귀한 말씀 감사 드립니다 . 부질없 는 글 을 올려서 혹 시간 을 낭비 하 게 하 지 는 않 았 는지 무척 송구 스럽 습니다 . 그렇지만 저 로서 는 좋 은 기회 가 되 었 습니다 . 좀 미련 하 게 보일지라도 널리 양해 를 구합니다 . 출애굽기 4 장 24 - 26 절 에 대한 내용 을 다시 정리 하 고자 합니다 . 앞 에 올린 글 은 삭제 하 도록 하 겠 습니다 . 대신 여기 에 올린 새 글 에 대한 의견 을 말씀 해 주 시 면 감사 하 겠 습니다 . 혹 원고 를 참고 하 실 분 을 위해 파일 을 첨부 합니다 . * * * * * * * * * * * * * * * * * ************************* 출 4 : 24 - 26 절 에 대한 이해 모세 가 이스라엘 백성 들 을 출애굽 시키 는 대 사명 을 완수 하 기 위해서 그 의 아내 십 보라 와 그 의 아들 들 을 데리 고 애 굽 을 향하 는 중 에 잠시 숙소 에서 잠자리 를 준비 하 게 되 었 다 . 본문 은 구체 적 으로 그곳 이 어디 인가 밝히 지 않 고 있 지만 아론 이 시내 산 에서 모세 를 만난 것 을 볼 때 ( 27 절 ) , 이 숙소 는 애 굽 의 국경 지역 으로 시내 산 근처 일 것 으로 추측 된다 . 그런데 애 굽 의 장자 들 을 죽이 시 겠 다고 피 의 보복 을 말씀 하 신 하나님 께서 갑자기 " 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 "( 24 절 ) 는 기록 이 등장 한다 . 그런데 한글 개역 성경 에 ' 모세 ' 라고 번역 된 단어 의 원어 가 ' 그 ' 라는 삼인칭 대명사 라는 점 에서 " 그 " 가 누구 인가 에 대한 번역 상 의 어려움 이 있 다 . 그러나 십 보라 가 아들 에게 급작히 할례 를 행함 으로써 무사히 지나간 것 으로 볼 때 ( 25 절 ) 하나님 께서 죽이 려 하 신 사람 이 모 세일 가능 성 이 있 다 . 실제로 모세 가 미디안 에서 아들 을 얻 은 후 할례 를 행할 수 없 었 을 것 이 다 . 왜냐하면 아브라함 의 언약 에 참여 한 표징 으로 주어진 것 이 었 지만 당시 이방 의 나그네 로 살 고 있 는 모세 로서 는 아들 의 할례 를 행할 수 없 었 을 것 이 다 . 또한 본문 23 절 에서 애 굽 의 장자 들 을 죽이 시 겠 다고 하 신 하나님 의 의지 와 연관 지 어 볼 때 아직 할례 를 받 지 않 은 모세 의 아들 들 때문 에 모세 를 죽이 시 려 한 것 으로 보인다 . 따라서 본문 21 절 에서 모세 에게 바로 앞 에서 이적 을 행하 라고 말씀 하 신 하나님 께서 결정 적 인 이 적 인 유월절 에 애 굽 의 장자 들 을 죽일 것 이 라고 말씀 하 신 후 ( 22 - 23 절 ) 이제 모세 를 죽이 려고 하 신다는 것 은 애 굽 땅 의 모든 장자 들 이 당할 죽음 의 위협 , 즉 유월절 에 발생 할 사건 을 모세 로 하여금 미리 체험 하 게 하 시 는 것 으로 볼 수 있 다 . 이것 은 모세 로 하여금 유월절 을 미리 체험 하 게 함 으로써 유월절 의 기본 원리 를 가르쳐 주 신 것 으로 볼 수 있 다 . 이 사건 은 하나님 께서 모세 의 가정 에 예비 적 유월절 을 시행 하 셨 다는 의미 를 찾 을 수 있 다 . 이 와 관련 해 " 믿음 으로 유월절 과 피 뿌리 는 예 를 정하 였으니 이 는 장자 를 멸하 는 자 로 저희 를 건드리 지 않 게 하 려 한 것 "( 히 11 : 28 ) 이 라는 히브리서 기자 의 해석 과 일치 한다는 점 에서 설득력 이 있 다 . 이 경험 을 통하 여 모세 는 믿음 으로 유월절 규례 를 분명 하 게 정할 수 있 었 을 것 이 다 . 여기 에서 십 보라 가 말 한 ' 피 남편 ' 은 " 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 라 "( 26 절 ) 는 말씀 과 연관 지어 해석 되 어야 한다 . 본문 에서 ' 남편 ' 이 란 히브리 어 단어 는 ' 하탄 '( ) 으로서 그 뜻 은 신랑 을 의미 한다 . 히브 리어 에서 남편 이 란 말 은 ' 이쉬 '( ) 혹은 ' 바알 '( ) 로 기록 된다 . 그런데 한글 개역 에서 유독 본문 에서 만 ' 하탄 ' 을 남편 으로 번역 하 고 있 는 것 은 ' 그 ' 를 모세 로 번역 했 기 때문 에 문맥 의 흐름 을 맞추 기 위한 부 자유 스런 번역 이 되 고 말 았 다 . 본문 의 ' 피 신랑 ' 이 란 의미 는 이스라엘 의 혼인 관습 과 연관 지어 해석 할 수 있 다 . 이스라엘 에서 는 혼인 초야 에 신부 의 순결 을 증명 하 는 핏자국 을 제시 하 도록 되 어 있 다 ( 신 22 : 13 - 21 ) . 신부 는 정숙 한 처녀 의 핏자국 을 제시 해야 했 다 . 만일 그렇 지 않 다면 신부 는 죽임 을 당할 수 밖에 없 었 다 . 그런데 핏자국 이 보이 지 않 을 경우 신부 를 사랑 하 는 신랑 이 대신 자기 몸 에 할례 를 행하 여 그 피 로 신부 의 생명 을 살리 게 되 는데 이것 을 ' 피 신랑 ' 이라고 하 였 다 . 신랑 은 할례 의 피로 신부 에게 법 적 인 보호 를 제공 해 주 는 것 이 다 . 여기 에서 십 보라 가 할례 를 행하 고 모세 를 가리켜 ' 피 신랑 ' 이라고 한 것 은 할례 의 피 가 자기 와 가정 을 하나님 의 손 에서 건져 내 었 음 을 상징 화 한 것 으로 보인다 . 이것 은 유월절 에 담겨 있 는 신비 한 의미 를 보여 주 고 있 는데 하나님 께서 는 유월절 을 신부 이스라엘 과 혼인 하 는 잔칫날 로 묘사 되 고 있 다는 점 이 다 . 유월절 은 하나님 께서 어린양 의 피로 신부 이스라엘 의 죄악 을 덮 으시 고 구속 하 신다는 상징 적 의미 를 가지 고 있 다 . 마찬가지 로 모세 와 그 의 가족 은 할례 의 피 를 통하 여 죽음 에서 놓이 게 된 이 사건 은 여호 와 하나님 과 신부 이스라엘 의 혼인 을 상징 하 는 유월절 사건 을 예시 해 주 고 있 다 . 이러 한 ' 피 신랑 ' 의 의미 는 후 에 십자가 에서 피 흘리 신 그리스도 에게서 재 확인 할 수 있 다 . 예수 그리스도 를 유월절 어린양 이 라고 하 는 것 도 이러 한 의미 와 일맥상통 해서 이해 되 어야 한다 .