1 . 내면 으로부터 의 가르침 *‘ 보통 인간 으로서 하 기 어려운 이 직업 ’ - 가르친다는 것 . 좋 은 날 과 어려운 날 을 번갈 아 겪 는 교사 를 위한 책 이 다 . *( 교사 역할 의 ) ‘ 세 가지 문제점 - 첫째 , 학과 가 복잡 해 교직 은 알 수 있 는 이상 을 요구 한다 . 둘째 , 학생 을 하나 의 전체 로 보아주 고 현명 하 게 대처 하 는 것 은 매우 어렵 다 . 이 는 연구 와 , 기술 습득 으로 해결 될 수 있 으나 마지막 으로 , 그 보다 더 복잡 한 요인 은 우리 가 우리 의 자아 를 가르친다는 점 이 다 . * 교사 의 내면 을 탐구 하 자 . ( 왜냐면 ) 그것 없이 는 어떤 교육 개혁 도 성공 하 지 못한다 . 우리 는 무엇 ? → 어떻게 ? → 왜 ? ( 라는 질문 에 만 집착 하 는 경 햐 이 있 다 . 그러나 ) → 정작 중요 한 것 은 ? ( 빈 칸 채우 기 ) , *( 이 책 은 ) 교사 의 내면 지형 에 중점 을 두 지만 동시 에 공동체 의 외부 적 인 형태 와 끊임없이 소통 하 면서 전개 된다 . * 교육 은 학생 들 의 내면 적 인 여행 을 인 도 하 여 이 세상 을 진지 하 게 보 는 방식 과 이 세상 을 진지 하 게 살아가 는 방식 을 가르치 는 것 이 다 . ( 그러나 ) 학생 을 중시 하 는 방식 중 에 교사 를 불 필요 하 다고 보 는 방식 도 있 다 ! ‘ 무엇 이 ’, ‘ 어떻 게 ’, ‘ 왜 ’ 라는 질문 에 안주 하 려는 유혹 ( 때문 이 다 ) . 진정한 교육 개혁 은 ‘ 누구 ’( 라는 질문 에 답 하 는 , 누구 를 가르치 는가 ? 누가 가르치 는가 ? 둘 중 무엇 인가 ? 아니면 누구 로 키울 것 인가 ? ) 내면 적 탐구 의 길 이 었 다 . 2 . 교사 의 마음 테크닉 너머 의 가르침 *( 경력 이 쌓일수록 ) 학생 들 에 대한 반응 이 겉 으로 는 매끄러워 지 지만 신참 때 와 같이 허둥대 는 것 을 느낀다 . ...( 왜냐하면 ) 학생 과 의 대면 에서 교사 는 딱 한 가지 자원 만 즉시 동원 가능 하 ( 기 때문 인데 ) . 나 의 정체 성 , 나 의 자기 의식 , 가르치 는 ‘ 나 ’ 라는 인식 이 그것 이 다 . 이것 이 없 으면 배우 려는 ‘ 대상 ’ 에 대한 인식 도 없 게 된다 . 강렬 한 개인 적 정체 성 ( 을 바탕 으로 ) . 훌륭 한 교사 는 유대감 을 만들 어 내 는 능력 이 있 다 . 엮음 . ( 종합 으로서 의 가르침 ) *( 가르침 은 ) 방식 이 아니 라 마음 에 있 다 . ( 마음 은 지성 , 감성 , 영혼 ) * 가르침 의 용기 란 : 마음 이 수용 한도 보다 더 수용 하 도록 요구 당하 는 그 순간 에 도 마음 을 열 어 놓 는 용기 이 다 . 그리하여 교사 , 학생 , 학과 는 배움 과 삶 이 요구 하 는 공동체 의 옷감 으로 짜여지 는 것 이 다 . * 교육 이 테크닉 이 아니 라면 : 우리 는 방법 을 배우 는 권태감 에서 해방 되 고 교사 로서 의 재능 을 고통 받 으며 틀 에 꿰 어 맞추 지 않 아도 된다 . 예찬 되 는 특정 교육 방식 을 강요 할 때 당하 는 고통 . 강요 된 교육 방식 은 교사 를 가치 없 는 사람 이 라는 느끼 게 하 고 결국 자신 의 규범 이 아닌 다른 방법론 을 따르 게 한다 . 방법 론 적 환원주의 에 대한 경계 . * 현재 교사 사회 : 내 적 인 생활 에 대하 여 서로 대화 나누 는 것 은 위험 하 기 짝 이 없 는 권유 다 . 개인 적 인 것 을 두려워하 고 기술 적 , 객관 적 추상 적 인 것 에서 안전판 을 찾 는 것 이 작금 의 현실 이 니까 말 이 다 . * 개인 적 인 질문 을 하 는 학생 을 어떻게 다룰 것 인가 에 대한 세미나 . 학생 의견 존중 과 배제 해야 될 것 이 라는 양 의견 으로 갈린다 . .. 그 들 은 테크닉 을 말 하 는 게 아니 다 . 정체 성 과 성실 성 에 대한 다양 한 의견 을 개진 하 고 있 는 것 이 다 . " 학과 와 학생 의 관계 를 다룰 때 , 이러이러 한 만큼 이 나 의 한계 이 며 잠재력 이 다 " 라고 말 하 고 있 는 것 이 다 . 자신 의 교육 적 관점 을 강요 하 지 않 고 , 교사 로서 우리 가 과연 어떤 사람 인지 논의 한다면 , 아주 놀라운 일 이 벌어질 것 이 다 . 교육학 의 어떤 제한 된 입장 만 을 고수 하 는 태도 는 내 다 버리 게 될 것 이 다 . ( ? ) 가르침 과 진정 한 자아 * 정체 성 : 나 는 정체 성 을 하나 의 연결 축 으로 본다 . ( 소우주 , 모나드 ) ' 나 ' 라는 환원 불 가능 한 인간 을 만드 는 내부 적 인 힘 과 외부 적 인 힘 이 교차 되 는 단면 이 다 . * 성실 성 : 나 는 성실 성 을 자아 정체 성 이 라는 연결 축 안 에서 발견 되 는 온전 성 이 라고 본다 . ( 애정 , 혹은 사랑 . 이렇게 보 건데 한 마디 로 정리 하 면 , ' 소우주 로서 의 자기 를 사랑 하 라 '.)* 엘런 과 에릭 의 예 : 자기 의 정체 성 을 사랑 하 고 ( 성실 하 려고 ) 긍정 하 면 반성 적 인 삶 을 살 게 된다 . 일관 성 , 결속 , 성실 등 종합 적 인 삶 을 누린다 . 반면 정체 성 을 부정 하 는 경우 애정 을 쏟 지 않 으면 , 변명 을 일삼 는다 . 비판 만 하 고 단정 적 이 고 전투 적 이 고 파괴 적 으로 분열 된 삶 을 누리 게 된다 . * 지위 나 역할 이 라는 간판 뒤 에 나 의 자아 의식 을 감추 게 되 면 나 의 정체 성 과 성실 성 은 위축 될 것 이 다 . 그리고 나 는 가르치 려는 기회 를 잃 게 될 것 이 다 . 교사 가 가르치 려는 마음 을 잃 을 때 * 교직 : 매일 마음 의 상처 를 주 는 직업 이 어서 우린 용기 를 잃 는다 . 내 가 가르치 는 것 은 결국 내 가 가장 소중히 여기 는 것 이 다 . ...( 언제 ? )* 공과 사 가 만나 는 교차 지역 : 자기 자신 , 학생 , 학과 를 서로 연결 시키 는 과정 에서 교사 들 은 학과 는 물론 자기 자신 을 무 관심 , 비판 , 조롱 에 내맡기 게 된다 . 우리 는 위험 을 극소 화 하 기 위해 학생 과 학과 로부터 멀 어 진다 . 그런 거리 감 이 자아 를 소외 시켜 우리 의 인생 을 더욱 위험 하 게 만든다는 사실 을 잊어버린다 . 개인 적 인 진실 을 불신 하 는 학원 문화 가 이 를 더욱 부추긴다 . 학계 는 다양 한 지식 형태 를 갖 고 있 다고 주장 하 지만 실은 단 하나 의 형태 만 을 중시 한다 . ' 우리 자신 으로부터 ' 우리 를 꺼내 어 ' 실제 ' 세계 로 인도 하 는 ' 객관 적 ' 지식 형태 만 을 숭상 하 는 것 이 다 . 이런 문화 에서 " 자아 는 영감 의 원천 이 아니 라 억압 되 어야 할 위험 스러운 대상 이 되 고 , 성취 되 어야 할 잠재력 이 아니 라 극복 되 어야 할 장애물 이 다 . 이런 문화 에서 자아 와 절연 된 언어 의 병리학 은 하나 의 미덕 으로 간주 되 거나 칭송 된다 . * 통찰 과 이해 가 부족 한 학생 들 의 특징 으로 ' 이걸 전공 하 면 취직 할 수 있 을까 ? 이 숙제 가 실제 생활 에 유익 할까 ? ( 구구단 만 해도 먹 고 사 는 데 에 지장 없 다 . 등 ) 이런 의식 은 학생 들 마음속 깊 은 곳 에 있 는 질문 은 결코 아니 다 . 그것 은 자녀 의 취직 을 바라 며 등록금 을 대주 는 부모 들 과 내 적 인 진실 을 불신 하 는 학원 문화 가 그 들 에게 강제 로 주입 한 질문 일 뿐 이 다 . ( 일제 고사 를 일제 고사 라 하 지 못하 고 이 를 학생 들 을 위한 평가 자료 라 변명 하 는 관료 들 의 모습 에서 약간 의 양심 적 인 모습 이 엿보이 기 는 한다 . 진정한 학자 들 이 라면 지금 과 같 은 교육 정책 에 반대 할 것 이 분명 하 다 . ) 우리 의 학생 들 이 교육 의 내 적 인 결과 에 대해 냉소 적 인 건 사실 이 다 . 왜 ? 우리 가 그 들 에게 주관 적 인 자아 는 가치 없 고 비 현실 적 이 라고 가르치 기 때문 이 다 . ( 일제 고사 , 수치 계량화 되 는 자아 ) 학생 들 의 냉소 적 인 태도 는 다음 과 같 은 사실 을 반증 한다 . ' 학원 문 확 내 적 진실 을 무시 하 고 외부 세계 만 중시 한다면 , 교사 는 물론 학생 들 도 마음 의 용기 를 잃 게 된다 . '*( 개혁 은 어디 에 있 는가 ? 외부 와 내면 중 어디 에 있 는가 ? ) 우리 는 우리 가 직면 하 는 모든 문제 를 해결 가능 한 객관 적 인 문제 로 만들 어 버렸 다 . 그리고 모든 객관 적 인 문제 는 반드시 기술 적 인 해결 방식 이 있 는 것 으로 간주 되 었 다 . ( 공각 기동대 의 전뇌 화 된 사회 ) 바로 이 때문 에 우리 는 의사 들 을 양성 하 여 육체 를 ' 수리 ' 했 을 뿐 정신 을 숭상 하 지 않 았 던 것 이 다 . 성직자 들 은 일종 의 최고 경영자 가 되 었 을 뿐 정신 적 이 지도자 가 되 지 못했 다 . ( mb 가 대통령 이 된 데 에 는 이런 문화 - 외부 적 삶 에 대한 동경 - 이 반영 되 었 다고 본다 . 사람 들 은 내면 적 인 자신 을 두려워하 고 자신 으로부터 벗어나 고 싶 어 한다는 걸 어떻 게 이해 해야 할까 ? 경제 만 살려 라는 구호 로 귀속 되 는 인식 들 . 이 또한 등록금 을 대 주 는 부모 와 내 적 인 진실 을 불신 하 는 문화 가 우리 에게 강제 로 주입 한 질문 일까 ? ) 교사 들 은 가르치 는 테크닉 을 습득 했 을 뿐 학생 들 의 영혼 을 사로잡 는 인물 은 되 지 못했 다 . * 교육 문제 에 해결 방법 : 외부 - 외과 적 ' 해결 방법 ' 은 빨리 발견 되 지 않 는다 ( 제도 개혁 을 기다리 다가 ) 교사 들 이 이미 느끼 는 냉소주의 로 더 깊이 빠져들 게 된다 . 대안 이 있 다 : 내면 의 힘 을 동원 할 수 있 다 . 과거 어느 한 시절 , 이념 과 통찰 이 우리 를 둘러싼 세상 만큼 이나 실제 적 이 고 또 강력 하 다고 믿 었 기 때문 에 교사 가 되 었 다 . 내면 의 힘 이 사물 과 사건 의 영역 에 까지 영향력 을 확대 해 나갈 수 있 다고 굳 게 믿 어야 한다 . ( 과거 의 어느 한 시절 이란 ? )* 체코 대통령 하벨 : re - membering 자기 를 재 정비 하 여 정체 성 과 성실 성 을 회복 하 고 우리 삶 의 온전 성 을 다시 주장 하 는 것 을 말 한다 . 정체 성 을 망각 한다는 것 은 우리 에 대한 몇 가지 정보 를 잃 어 버리 는 것 으로 끝나 지 않 는다 . ( 그것 은 인간 에 대한 포기 다 . 인간 은 사회 적 존재 다 . 인간 과 인간 의 만남 은 단순 한 정보 교환 과 는 다르 다 . 인간 은 서로 가 서로 를 알 아야 만 자기 를 아 는 존재 이 기 때문 이 다 . 대상 화 된 인간 은 조작 의 대상 이 고 기계 화 된 정보 에 불과 하 다 . 인간 적 관계 - 소통 적 관계 를 통해서 인간 을 만들 어 가 는 길 만 이 이 와 같 은 야만 의 세상 을 바꾸 어 낼 수 있 다 . ) * 경쟁 적 인 관계 를 유지 하 다 보 니 느끼 게 되 는 학자 들 의 고통 : 사회 적 인 것 이 라기 보다 정신 적 인 것 이 다 . 우리 의 내 적 인 진실 , 즉 교직 으로 인도 한 정열 , 모든 훌륭 한 일 의 원천 인 마음 과 절연 되 었 기 때문 에 느끼 는 고통 이 다 . * 가르치 려는 마음 을 잃어버렸 다면 어떻게 해야 다시 그 마음 을 찾 을 수 있 는가 ? 당신 에게 영감 을 준 스승 을 기억 해 보 라 . * 스승 의 힘 : 가르침 의 모델 은 교사 의 자의식 과 무관 할 수 있 다 . 스승 의 힘 은 학생 의 내면 에 진리 를 일깨워 주 는 능력 에 있 다 . 여러 해 가 지난 뒤 에 야 비로소 그 진리 가 우리 의 삶 에 미친 영향 을 평가 할 수 있 다 . 워크 솝 에서 자기 에게 결정 적 인 영향 을 준 스승 에 대해 이야기 해 보 라고 한다 . 스승 에게 고마움 을 느낀다는 것 은 인격 적 으로 성숙 했 다는 표시 이 며 , 동시 에 학생 들 의 고마워할 줄 모르 는 태도 를 관용 하 는 힘 이 된다 . 어떤 점 이 위대 한가 가 아니 라 , 어떤 감화 를 주 었 습니까 ? 교사 보다 학생 의 입장 을 중시 하 는 질문 을 한다 . . ( 우리 도 해 보 자 . 시 지도 에 관한 이야기 , 그냥 해 ! )* 20 년 간 스승 의 가르침 과 존재 방식 을 흉내 내 어 왔으나 무참 한 실패 로 끝난 교수 의 이야기 . 스승 의 힘 은 교수 방법 과 인품 이 일치 할 때 가장 강력 하 게 발휘 된다는 걸 알 았 다 . 나 는 교사 로서 의 내 성품 을 알아내 어 그것 을 교수 방법 과 일치 시키 려는 길 고 긴 과정 에 들 어 섰 다 . 테크닉 의 진정 한 역할 은 " 우리 가 우리 자신 에 대해서 더 많이 알 게 될수록 , 테크닉 은 훌륭 한 가르침 의 원천 인 자아 의식 을 더 많이 드러내 게 된다 . " 따라서 우리 는 다른 직업 적 인 문화 가 요구 하 는 주관 적 인 자아 감추 기 테크닉 을 구사 할 필요 가 없 다 . 오히려 자신 의 자아 의식 을 더욱 활 실하 게 드러내 어 훌륭 한 가르침 을 지향 해야 한다 . ( 경계 읽 기 ) * 이러 한 반성 에서 오 는 자기 지식 은 교사 의 가르침 에 아주 중요 한 것 이 다 : < 그것 은 교사 의 내부 는 물론 학생 들 의 내부 에 들 어 있 는 복잡 성 을 드러내 주 기 때문 이 다 . ' 나 ' 는 자신 의 관념 에 엄청난 흥미 를 느끼 지만 동시 에 자기 자신 에 대해 확신 하 지 못하 기 때문 에 , 강의 에 적극 적 으로 참여 하 는 학생 을 거부 하 는 교사 의 모델 을 선호 했 다 . 그러나 오늘날 이 똑같 은 ' 나 ' 는 그런 수업 방식 이 지겹 다고 생각 하 여 대화 를 권장 하 고 있 는 것 이 다 . 이런 내가 ( 스스로 의 ) 내면 적 다중성 을 잊어버리 고 또 자아 의식 을 향한 여행 ( 가르침 의 영역 을 점령 하 기 보다 는 열 어 주 는 지도자 , 그것 은 공포 를 넘 어서 진정 한 자아 의식 으로 가 는 여행 이 다 . 타자 성 을 존중 하 고 인간 의 상호 연결 성 을 이해 하 는 쪽 으로 나아가 는 여행 이 다 . ) 을 멈춘다면 학생 들 에게 과도 한 것 혹은 비 현실 적 인 것 을 기대 하 게 된다 . 그러나 내 영혼 속 의 내 적 다원주의 를 기억 하 고 나 의 자아 의식 이 느리 게 나타났 다는 것 을 기억 한다면 나 는 학생 들 의 페이스 에 발맞추 어 학생 들 내부 의 다원주의 에 더 잘 호소 할 수 있 다 . 우리 의 스승 을 기억 하 는 것 은 곧 우리 를 기억 하 는 것 이 다 . 그리고 우리 자신 을 기억 하 는 것 은 곧 학생 들 을 기억 하 는 것 이 다 . > * 중요 한 고비 마다 훌륭 한 스승 을 만났 던 것 같 다 . .. 그러나 더 이상 스승 이 나타나 지 않 는다 . .. 스승 의 출현 을 기다리 다가 성장 이 멈추 었 다 . .. : 더 이상 스승 이 필요 하 지 않 았 다 . 내 가 누군가 에게 스승 이 되 어 주 어야 할 때 인 것 이 다 . 이제 고개 를 돌려 후학 을 살펴야 하 는 것 이 다 . ( 지은이 는 이 를 40 대 중반 에 느꼈 다고 한다 . .. 우리 는 ? ) 내 가 젊 었 을 때 받 았 던 그 선물 을 이제 젊 은 사람 들 에게 되돌려 주 어야 하 는 것 이 다 . 그렇게 하 는 과정 에서 , 나 의 정체 성 과 성실 성 은 학생 들 의 삶 과 마주치 는 새로운 기회 를 얻 게 된다 .