사람 과 마주 하 는 것 은 댓글 2 독 후기 2019 . 3 . 26 . 사람 과 마주 하 는 것 은 책 을 하나 읽 고 있 다 . 아신 빤 딧짜 스님 이 지 은 ‘ 11 일 간 의 특별 한 수업 ’ 이 다 . 2004 년 불교 교양 대학 도반 이 선물 한 책 이 다 . 재작년 송년회 할 때 한 권 씩 법보 시 한 책 을 받 은 것 이 다 . 그것 도 싸인 ( 署名 ) 이 있 는 책 이 다 . 책 을 펼치 면 동글동글 한 미얀마 글씨 와 함께 한글 로 ‘ 아신 빤 딧짜 ’ 라는 글씨 가 써 있 다 . 영어 로 는 ‘ 17 DEC 2017 ’ 라고 적혀 있 다 . 도반 이 스님 에게 2017 년 12 월 17 일 날 수 십 권 을 싸인 받 아 온 것 이 다 . 그러나 책 을 받 아만 놓 았 을 뿐 한 번 도 읽 어 보 지 않 았 다 . 노랑 형광 메모리 펜 으로 줄 치 면서 빤 딧짜 스님 의 책 을 읽 고 있 다 . 그것 은 3 월 28 일 오전 일찍 친견 날자 가 잡혔 기 때문 이 다 . 김도 이 선생 이 중간 에 역할 을 한 것 이 다 . 미얀마 집중 수행 이 끝나 고 김도 이 선생 집 에서 모임 을 가졌 는데 그 때 이야기 가 나온 것 이 다 . 친견 한다고 하 여 얼굴 만 보 러 갈 수 는 없 다 . 그래서 생각난 것 이 선물 로 받 은 책 이 다 . 책 한 권 정도 는 읽 고 가 는 것 이 예의 일 것 같 아서 읽 기 로 했 다 . 그런데 500 페이지 가까이 되 는 책 을 읽 어 내 기 가 쉽 지 않 다 . 단순 하 게 위 빠 사나 수행 하 는 방법 만 있 는 것 이 아니 다 . 교리 에 대한 것 등 테라 와 다 불교 에 대한 모든 것 이 총 망라 되 어 있 다고 해도 과언 이 아니 다 . 책 을 읽 을 때 는 노랑 형광 메모리 펜 으로 줄 치 며 읽 는다 . 볼펜 등 펜 을 사용 하 면 낙서 가 되 기 쉽 다 . 보 기 에 도 좋 지 않 고 예의 도 아닌 것 같 다 . 그러나 노랑 형광 메모리 를 사용 하 면 기억 하 기 도 쉽 고 나중 에 다시 볼 때 복습 이 되 기 도 한다 . 경전 을 읽 을 때 이런 방식 을 사용 한다 . 이렇게 한 줄 한 줄 읽 어 가 다 보 니 온통 노랑 메모리 천지 가 된다 . 더 강조 하 고 싶 은 것 은 주황색 메모리 펜 으로 덧칠 한다 . 노랑 메모리 칠 이 많 다는 것 은 기억 할 것 이 많 다는 것 을 의미 한다 . 꼭 새겨 두 고 싶 은 내용 이 많 은 것 이 다 . 그런데 놀란 것 은 어떻게 외국인 수행자 가 이렇게 한글 로 잘 표현 했 는가 에 대한 것 이 다 . 빤 딧짜 스님 은 한국어 로 법문 도 잘 하 지만 책 을 읽 어 보 면 한국어 표현 력 도 매우 뛰어난 것 같 다 . 일반 적 의미 로 본 사 띠 책 을 읽 으면서 매우 공감 하 는 내용 이 있 었 다 . 그것 은 사 띠 ( sati ) 에 대한 것 이 다 . 평소 생각 하 던 것 과 맞 아 떨어짐 을 알 게 되 었 다 . 사 띠 에 대하 여 다음 과 같 은 내용 을 보 았 기 때문 이 다 . “ 바른 사 띠 란 불 - 법 - 승 삼보 와 선업 을 잊 지 않 는 것 입니다 . 선업 을 잊 지 않 는다는 것 은 선업 을 계속 하 고 있 는 것 과 같 습니다 . 좋 은 일 만 생각 하 고 좋 은 일 만 하 려고 하 는 것 , 생각날 때 마다 좋 은 행동 , 좋 은 말 , 좋 은 생각 을 하 고 있 으면 그것 이 바른 사 띠 입니다 . 법 을 잊 어 버리 지 않 는 자 , 항상 좋 은 생각 하 고 좋 은 말 하 고 좋 은 행동 하 고 , 내 가 원 하 는 좋 은 결과 를 위해서 그것 에 필요 한 것 을 계속 만들 어 가 는 것 , 즉 일반 적 으로 말 하 면 선업 을 잊 지 않 음 이 바른 사 띠 입니다 . ” ( 11 일 간 의 특별 한 수업 , 180 - 181 p ) 빤 짓 짜 스님 은 일반 적 의미 에서 사 띠 는 ‘ 선업 을 잊 지 않 음 ’ 이 라 했 다 . 선업 을 지으려면 가장 먼저 부처 님 가르침 을 기억 하 는 일 일 것 이 다 . 외우 면 더 좋 을 것 이 다 . 사실 모든 학문 은 외우 는 것 으로부터 시작 된다 . 산수 를 잘 하 려면 구구단 을 외워야 하 고 , 수학 을 잘 하 려면 공식 을 외워야 한다 . 영어 를 잘 하 려면 단어 와 문장 을 외워야 한다 . 모든 학문 이 다 그렇 다 . 마찬가지 로 부처 님 가르침 역시 외워야 한다 . 그렇게 하 기 위해서 는 잘 들어야 한다 . 부처 님 당시 에 는 필기구 나 녹음기 가 없 었 기 때문 에 잘 귀 기울여 들어야 했 을 것 이 다 . 듣 는 것 으로 그치 는 것 이 아니 라 잘 기억 해야 할 것 이 다 . 또한 기억 한 것 으로 그치 는 것 이 아니 라 사유 해야 한다 . 기억 한 것 을 계속 되새기 는 것 , 이것 이 바른 사 띠 일 것 이 다 . 그래서 일까 빤 딧짜 스님 은 바른 사 띠 에 대하 여 ‘ 법 을 잊 어 버리 지 않 는 자 ’ 라 했 다 . 사 띠 가 법 을 기억 하 는 것 이 라는 의미 는 초기 경전 에 도 보인다 . 이 는 “ 수행 승 들 이여 , 이 와 같이 수행 승 이 멀리 떠나 그 가르침 을 기억 하 고 사유 하 면 ( anussarati anuvitakketi ) , 그 때 새김 의 깨달음 의 고리 가 시작 한다 . ( S 45 : 3 ) ” 라는 문구 로 도 알 수 있 다 . 사 띠 라는 말 이 본래 ‘ 기억 ( memory ) ’ 의 의미 인데 , 가르침 을 따르 는 자 라면 당연히 가르침 을 기억 해야 할 것 이 다 . 이 에 대하 여 ‘ 마인드 풀 니스 와 마음 챙 김 , 사 띠 ( sati ) 번 역어 에 대한 재검토 를 ’( 2017 - 05 - 24 ) 라는 제목 으로 글 을 올린 바 있 다 . 수행 의 의미 로 본 사 띠 사 띠 는 제일 의 의미 는 기억 에 있 다 . 가르침 을 잊 지 않 고 기억 하 는 것 이 일반 론 적 으로 보 았 을 때 사 띠 의 의미 라 볼 수 있 다 . 수행 의 의미 로 본다면 역시 기억 하 는 것 이 다 . 이 에 대하 여 빤 딧짜 스님 은 “ 수행 중 에 도 수행 의 대상 을 잊 지 않 는 것 이 사 띠 입니다 . 호흡 을 관찰 할 때 호흡 을 잊 지 않 으면 그것 이 사 띠 가 있 는 것 이 고 , 배 의 움직임 을 괸 찰 하 는 사람 이 배 가 부르 고 꺼질 때 그것 을 잊 지 않 으면 그것 이 사 띠 입니다 . ” ( 181 p ) 라고 표현 해 놓 았 기 때문 이 다 . 사 띠 라는 말 인 일반 론 적 으로 는 가르침 을 기억 하 는 것 이 고 , 수행 론 적 으로 는 대상 을 잊 지 않 음 이 라 볼 수 있 다 . 이 와 같 은 사 띠 에 대하 여 우리 말 로 어떤 표현 이 적당 할까 ? 이 에 대하 여 빤 딧짜 스님 은 외국인 으로서 자신 의 견해 를 다음 과 같이 밝히 고 있 다 . “ 앞 에서 도 이야기 한 적 이 있 는데 한국 에서 는 ‘ 사 띠 ’ 를 알아차림 으로 번역 한 책 들 이 많이 있 고 , 사 띠 를 지혜 와 혼동 하 여 쓴 경우 도 많이 보 았 습니다 . 외국인 인 입장 에서 보 자면 ‘ 알아차림 ’ 은 바른 견해 쪽 에 가깝 게 느껴집니다 . 사 띠 는 잊 지 않 음 , 조심 , 주 의 이런 의미 와 가깝 습니다 . 사 띠 는 마음 속 에 있 는 대상 을 분명 하 게 해 주 는 것 뿐 이 지 ‘ 아 , 이것 이 따뜻 하 네 ’ 하고 알아차리 는 것 이 아닙니다 . 그렇게 아 는 것 은 사 띠 와 집중 이 도와 줘서 지혜 가 아 는 것 입니다 . ” ( 182 p ) 사 띠 에 대하 여 ‘ 알아차림 ’ 으로 본다는 것 은 문제 가 있 음 을 말 한다 . 사 띠 의 본래 역할 은 대상 에 대하 여 잊 지 않 고 기억 하 는 것 임 에 도 이 를 알아차림 이 라고 말 하 는 것 은 사 띠 의 영역 을 벗어난 것 임 을 말 한다 . 대상 을 아 는 것 과 알아차리 는 것 과 는 다르 다 . 대상 을 아 는 것 은 사 띠 이 고 대상 을 알아차리 는 것 은 삼 빠 잔 나 일 것 이 다 . 그래서 일까 전재성 선생 은 빠알리 니 까 야 에서 정형 구 로 나오 는 ‘ 사 띠 마 삼 빠 자노 ( satimā sampajāno ) ’ 에 대하 여 “ 새김 을 확립 하 고 올바로 알아차려 ” 라고 번역 했 다 . 사 띠 ( sati ) 에 대하 여 ‘ 새김 을 확립 하 는 것 ’ 으로 , 그리고 삼 빠 자 나 ( sampajāna ) 에 대하 여 ‘ 올바로 알아차리 는 것 ’ 으로 번역 한 것 은 타당 하 다 . 이 와 같 은 사 띠 에 대하 여 빤 딧짜 스님 은 “ 사 띠 는 마음 속 에 있 는 대상 을 분명 하 게 만들 고 , 마음 이 대상 에 딱 붙 어 집중 할 수 있 도록 대상 을 기억 하 며 놓치 지 않 는 것 입니다 . ” ( 183 p ) 라고 말 했 다 . 여기 까지 가 사 띠 가 하 는 일 이 다 . 그 다음 은 지혜 가 일 을 하 는 것 이 다 . 행선 하 면 여러 가지 를 알 수 있 다 . 발 을 들 어 올릴 때 아 는 것 은 사 띠 에 해당 된다 . 발 을 바닥 에 대 었 을 때 ‘ 아 , 따뜻 하 구나 ’ 라든가 , ‘ 아 , 차갑 구나 ’, 또는 딱딱 하 거나 부드러움 사대 에 대하 여 있 는 그대로 아 는 것 은 지혜 의 영역 이 다 . 대상 을 있 는 그대로 올바로 아 는 것 은 지혜 이 다 . 대상 이 무상 하 고 , 괴로운 것 이 고 , 무아 인 것 을 아 는 것 이 지혜 이 다 . 올바로 ( sam ) 분명 하 게 꿰뚫 어 아 는 것 ( pajānāti ) 이 삼 빠 자 나 ( sampajāna ) 라 볼 수 있 다 . 이것 이 ‘ 알아차림 ’ 이 라 볼 수 있 다 . 삼 빠 자 나 는 사 띠 에 이어서 파악 된다 . 그래서 수행 에 있 어서 는 항상 ‘ 사 띠 마 삼 빠 자노 ( satimā sampajāno ) ’ 라 하 여 페어 ( 雙 ) 로 사용 된다 . 이 는 바른 기억 에 이어 바른 집중 에 따른 것 이 다 . 더 정확 하 게 는 바른 노력 에 이어 바른 기억 이 있 고 , 바른 기억 에 이어 바른 집중 이 있 는 것 이 다 . 이 는 팔 정도 에서 올바른 노력 ( sammāvāyāma : 正 精進 ) , 올바른 기억 ( sammāsati : 正念 ) , 올바른 집중 ( sammāsamādhi : 正定 ) 이 라는 정온 ( 定溫 ) 에 해당 된다 . 빤 딧짜 스님 은 책 에서 “ 소리 가 다르 면 뜻 이 달라지 지요 . ” 라 했 다 . 한 역 반야 ( 般 若 ) 라는 말 은 빤 야 ( pañña ) 를 음사 한 것 이 긴 하 지만 소리 가 다르 기 때문 에 뜻 도 다르 다고 볼 수 있 다 . 발음 이 다름 으로 인하 여 전혀 다른 뜻 으로 사용 되 는 경우 도 많이 있 다 . 사 띠 에 대하 여 ‘ 마음 챙 김 ’ 으로 번역 하 는 것 도 마찬가지 일 것 이 다 . 사 띠 를 알아차림 으로 번역 하 는 것 도 소리 가 다르 기 때문 에 의미 도 달라지 는 것 이 라 볼 수 있 다 . 사람 과 마주 하 는 것 은 사람 을 만나 는 것 은 그 사람 전체 를 만나 는 것 과 같 다는 말 이 있 다 . 대화 하 는 것 은 그 사람 의 인생 과 말 하 는 것 과 같 다 . 수행자 와 만나 서 이야기 한다면 그 수행자 의 인생 뿐 만 아니 라 , 그 수행자 가 속한 전통 에 대하 여 아 는 것 과 같 다 . 미얀마 출신 외국인 빤 딧짜 스님 은 한국 에서 살 고 있 다 . 그런데 책 을 읽 어 보 면 대단히 심오 한 내용 이 많 다는 것 이 다 . 이런 내용 은 빤 딧짜 스님 개인 의 공부 와 체험 에 따른 것 이 라 본다 . 그러나 근본 적 으로 는 스님 이 속한 교단 의 전통 에 따른 것 이 라 볼 수 있 다 . 종종 미얀마 사야도 의 법문 집 을 보 면 인식 의 지평 이 넓 어 지 는 것 같 은 느낌 이 받 을 때 가 있 다 . 이제 까지 모르 고 살 고 있 었 던 것 들 이 법문 집 을 통해서 드러난 것 이 다 . 마치 초기 경전 과 주석 을 읽 으면 가르침 의 넓이 와 깊이 를 알 수 있 는 것 과 같 다 . 그런데 사야도 의 법문 집 은 철저 하 게 빠알리 삼 장 에 의존 하 고 있 다는 사실 이 다 . 자신 의 견해 를 말 하 기 보 다는 전통 을 말 하 는 것 이 다 . 이런 점 은 한국 의 불교 전통 과 는 확연 하 게 차이 가 나 는 것 이 다 . 빤 딧짜 스님 의 책 ‘ 11 일 간 의 특별 한 수업 ’ 을 읽 어 보 면 놀라운 내용 으로 가득 하 다 . 기억 하 기 위해 노랑 메모리 칠 을 하 고 , 더 강조 하 기 위해서 는 주황색 메모리 로 덧칠 하 기 도 한다 . 과연 이 와 같 은 놀라운 내용 은 어디 서 왔 을까 ? 스님 의 체험 에 따른 것 이 기 도 하 지만 테라 와 다 전통 이 고스란히 녹 아 있 다고 볼 수 있 다 . 외국인 미얀마 스님 을 마주 한다는 것 은 해당 종단 의 전통 과 마주 하 고 있 다고 볼 수 있 다 .