58 . “ 율법 아닌 믿음 으로 의롭 게 됩니다 ” 코린토 후서 에 나타난 적수 들 의 정체 에 대해서 는 이미 언급 했 기 때문 에 여기 서 는 갈라티아 교회 에 들어온 적수 들 에 대하 여 만 살펴보 도록 하 겠 다 . 바오로 의 적수 들 은 교회 밖 의 적수 들 이 아니 라 교회 안 에서 생겨난 적수 들 이 었 다 . 이 적수 들 은 교회 안 에 들어와서 상당 한 성과 를 거두 었 다 . 그 들 은 부분 적 으로 는 바오로 를 능가 했 고 , 많 은 추종 자 들 을 얻 기 도 했 다 . 그 들 은 열광 적 으로 활동 했으며 권위 있 게 처신 했 다 . “ 나 는 여러분 의 의견 도 다르 지 않 으리라고 주 님 안 에서 확신 합니다 . 그러나 여러분 을 교란 시키 는 자 는 그 가 누구 든지 간 에 심판 을 받 을 것 입니다 ” ( 5 , 10 ) 라고 바오로 가 언급 한 것 을 보 면 적수 들 이 상당 한 권위 를 갖 고 있 었 음 을 알 수 있 다 . 갈라티아 교회 에 들어온 적수 들 의 정체 에 대해서 는 다양 한 의견 이 제시 되 지만 바오로 가 2 장 4 절 에서 지칭 한 “ 몰래 들어온 거짓 형제 들 ” 로 이방인 출신 교우 들 에게 할례 와 율법 준수 를 강요 한 유다 계 그리스도인 전도사 들 이 라 하 겠 다 . 바오로 는 갈라티아 서 여러 곳 에서 이 적수 들 을 언급 했 다 ( 1 , 7 · 9 4 , 17 5 , 2 - 3 10 , 12 6 , 12 - 13 ) . 바오로 가 갈라티아 지방 에 여러 교회 를 설립 하 고 떠난 후 적수 들 이 그 교회 들 을 방문 하 였 는데 그때 그 들 은 “ 다른 복음 ” ( 1 , 6 - 9 ) 을 전하 였 다 . 그 들 은 예루살렘 교회 와 야고보 와 의 관계 를 내세우 며 그리스도 교회 공동체 에서 할례 와 율법 을 수용 해야 하 는 필요 성 을 부각 시켰 던 것 이 다 ( 2 , 4 - 5 · 11 - 14 4 , 21 - 31 ) . 적수 들 은 오직 할례 를 통해서 만 아브라함 의 후손 이 되 고 또 그 로써 예수 님 을 통해 이룩 된 메시아 적 축복 이 모든 민족 에게 주어지 리라는 약속 의 상속자 가 된다고 주장 했 다 ( 3 , 1 - 29 ) . 바오로 는 적수 들 의 주장 을 받아들일 수 없 었 다 . 바오로 에게 있 어서 는 복음 이 구원 의 유일 한 길 이 었 다 . 이 방계 그리스도인 들 에게 할례 와 율법 준수 를 요구 하 는 자 는 복음 의 진리 에서 떨어져 나간 것 이 다 ( 2 , 5 · 14 ) . “ 그러나 사람 은 율법 에 따른 행위 가 아니 라 예수 그리스도 에 대한 믿음 으로 의롭 게 된다는 사실 을 우리 는 알 고 있 습니다 . 그래서 우리 는 율법 에 따른 행위 가 아니 라 그리스도 에 대한 믿음 으로 의롭 게 되 려고 그리스도 예수 님 을 믿 게 되 었 습니다 . 어떠 한 인간 도 율법 에 따른 행위 로 의롭 게 되 지 않 기 때문 입니다 ” ( 2 , 16 ) . 바오로 는 이러 한 자신 의 가르침 을 아브라함 의 경우 ( 3 , 6 - 29 ) 와 하가르 와 사라 의 경우 ( 4 , 21 - 31 ) 를 실례 로 들 어 입증 했 다 . < 그리스도인 의 자유 : 갈라 4 , 1 - 20 5 , 1 - 15 > 그리스도교 신앙 의 ‘ 마그나 카르타 ’ 라고 불리 는 갈라티아 서 는 인간 이 하느님 께 나아가 는데 장애 가 되 는 모든 제도 · 관습 · 율법 등 을 배격 하 고 오직 복음 만 을 신앙 의 본질 로 선언 하 고 있 다 . 그래서 학자 들 은 이 서간 을 “ 혁명 적 인 문서 ” 라고 까지 했 다 . 그것 은 그때 까지 인간 이 율법 을 지킴 으로써 구원 받 는다고 생각 했 는데 바오로 사도 가 이 를 뒤집 고 그리스도 의 십자가 와 부활 을 그 내용 으로 하 는 복음 을 믿 음 으로써 구원 받 는다는 주장 을 폈 기 때문 이 다 . 바오로 는 복음 의 본질 을 해방 과 자유 라는 관점 에서 이해 하 고 살 았 던 진정 한 자유인 이 다 . 그래서 그 는 갈라티아 신자 들 에게 “ 그리스도 께서 는 우리 를 자유 롭 게 하 시 려고 해방 시켜 주 셨 습니다 . 그러 니 굳 게 서 서 다시 는 종살이 의 멍에 를 메지 마십시오 ” ( 갈라 5 , 1 ) 라고 타이른다 . 갈라티 아서 에 는 ‘ 율법 ’ 이 라는 낱말 이 자주 사용 된 것 만큼 ‘ 자유 ’ 라는 낱말 도 자주 나타난다 . 신약성경 에 41 번 나오 는 ‘ 자유 ’ 라는 낱말 이 바오로 서간 에 만 28 번 나오 는데 그 중 에서 도 갈라티 아서 에 만 11 번 등장 한다 . ‘ 자유 ’ 라는 명사 가 4 번 ( 2 , 4 5 , 1 · 13 · 13 ) , ‘ 자유 롭 게 하 다 ’ 동사 가 1 번 ( 5 , 1 ) 그리고 ‘ 자유 로운 ’ 형용사 와 ‘ 자유인 ’ 명사 가 6 번 ( 3 , 28 4 , 22 · 23 · 26 · 30 · 31 ) 나온다 . - 카톨릭 신문 2009 . 4 . 12 -