다행 행 幸 – 벤지 
 태그 : 다행 행 幸 
 행복 이 원하 고 추구 해서 되 는지 모르 지만 , 세상 사람 들 은 모두 행복 해 지 고 싶 다 하 며 행복 을 추구 하 고 , 현재 의 자기 행복 을 가늠 하 는 습성 을 지닌다 . 
 ‘ 행복 ’ 이 라는 말마디 를 만드 는 앞 글자 의 ‘ 행 ’ 은 괜히 기분 좋 고 포근 한 느낌 을 주 며 영어 의 happy 를 연상 하 게 하 지만 , 이 와 는 다소 거리 가 있 는 ‘ 다행 행 幸 ’ 이 라는 글자 를 쓴다 . 이 ‘ 행 幸 ’ 이 라는 글자 는 본래 신체 의 일부 를 묶 고 가두 어 꼼짝 못 하 게 하 는 형구 의 모양 에서 유래 한다 . 옛날 에 죄수 들 이 움직이 지 못하 게 목과 발목 을 함께 채우 는 칼 이나 차꼬 의 모양 같 은 것 이 다 . 글자 를 옆 으로 뉘 어 놓 고 보 아서 양쪽 에 비녀 처럼 생긴 빗장 을 꽂 아 고정 하 는 형태 였 다 . 그렇게 죄인 이 묶이 고 감금 되 었 는데 , 그것 을 풀어헤쳐 자유 롭 게 되 니 ‘ 다행 ’ 이 라는 것 이 다 . 그래서 이 글자 에 는 ‘ 운 이 좋 다 ’, ‘ 행운 ’, ‘ 축하 할 만 한 일 ’ 이 라는 뜻 이 담긴다 . 어차피 ‘ 인 생고 人生 苦 ’ 라는 거푸집 에 꼼짝없이 묶여 사 는 것 이 인생 이 고 거기 에서 풀려나 는 길 은 죽음 밖에 없 으므로 ‘ 행 幸 ’ 은 죽음 으로 가능 한 것 임 을 이미 내포 한 것 일까 ? 
 이 글자 는 ‘ 요절 할 / 어릴 요 夭 ’ 와 ‘ 거스 를 역 屰 ’ 이 라는 두 글자 가 합쳐진 것 으로 보 면서 ‘ 일찍 죽 는 것 ( 夭 ) 을 거슬러 ( 屰 ) 운 좋 게 면 했으니 다행 ’ 이 라는 뜻 으로 뜻밖 의 행운 이나 화 를 면 하 다는 뜻 으로 푸 는 것 이 일반 적 이 다 . 무엇 인가 를 운 좋 게 모면 한 상황 을 놓 고 ‘ 흙 토 土 ’ 더하기 ‘ 여덟 팔 八 ( → 口 ) ’ 더하기 ‘ 방패 간 干 ’ 이 라는 글자 들 이 합해 졌 다고 보 아서 흙 ( 土 ) 이 갈라진 ( 八 → 口 ) 곳 으로 빠지 는 것 을 막 아 ( 干 ) ‘ 다행 이 다 ’ 라는 뜻 으로 풀 기 도 하 지만 , 조금 억지 스럽 다 . 심지어 어떤 이 들 은 ‘ 행 幸 ’ 이 라는 글자 와 한 획 의 차이 밖에 없 는 ‘ 신 辛 ( 매울 신 辛 ) ’ 이 라는 글자 와 함께 뜻 을 풀 기 도 하 는데 , ‘ 신 辛 ’ 이 살갗 에 먹물 을 집어넣 어 문신 을 새기 는 꼬챙이 나 침 의 모양 에서 유래 되 었 고 , 하늘 의 뜻 을 몸 에 새기 거나 하늘 의 뜻 을 어기 면 벌 을 받 겠 다는 주술 적 이 고 신성 한 의미 를 담 았 으므로 거기 에 한 획 을 더 해 하늘 의 뜻 으로 묶임 에서 풀 어 짐 을 표현 하 려 했 다고 풀 기 도 한다 . 이 를 두 고 한 획 을 ‘ 한 일 一 ’ 이 라면서 ‘ 어떻 게 든 한 번 매운 맛 을 보 면 뭔가 를 깨우치 게 되 니 이 는 다행 ’ 이라고 까지 한다 . 
 행복 이 라는 것 이 과연 풀이 할 수 있 는지 , 아니면 공식 公式 으로 만들 어 질 수 있 는지 조차 모르 지만 , 세상 사람 들 은 ‘ 행복 ’ 을 여러 가지 로 풀이 한다 . 행복 지수 를 얘기 하 거나 나라 별 로 세계 행복 보고서 를 내놓 아 그 나라 의 국민 행복 순위 를 매기 기 도 하 고 , 어불성설 인 ‘ 이렇게 하 거나 저렇게 하 면 틀림없이 행복 하 다 ’ 는 논제 를 내세워 행복 을 두 고 산출 공식 을 논하 려는 사람 들 도 많 다 . 기원전 의 플라톤 은 살 고 싶 은 수준 에서 조금 부족 한 듯 한 재산 , 모든 사람 이 칭찬 하 기 에 는 약간 부족 한 용모 , 사람 들 이 절반 정도 밖에 알아주 지 않 는 명예 , 한 사람 은 이기 고 두 사람 에게 질 정도 의 체력 , 연설 하 면 청중 의 절반 만 손뼉 치 는 말 솜씨 등 이 행복 의 조건 이 라 했 고 , 구글 검색창 에 ‘ 행복 공식 ’ 을 입력 하 면 1 천 5 백만 개 가 넘 는 결과물 을 순식간 에 제공 한다 . 
 ‘ 행복 은 성적순 이 아니 에요 ’, 혹은 ‘ 행복 은 학력 순 이 에요 ’ 하 며 행복 을 학벌 과 학력 에 견주 는가 하 면 , 금수 저 , 은수저 , 흙 수저 하 며 출생 , 출발 배경 과 처한 사회 적 계층 에 따라 행복 이 좌우 된다는 이론 이 있 고 , 행복 을 두 고 빈부 격차 니 양극 화 니 하 며 사회 구조 및 제도 와 복지 정책 에서 논하 여 개천 에서 용 이 난다든지 그렇 지 않 는다든지 등 을 따지 려는 논조 … 등등 , 어쩌면 지구 상 에 는 인간 수 만큼 의 행복 론 이 있 다 . 행복 은 인간 의 기본 욕구 이 기에 동서고금 을 막론 하 고 인생 의 목적 이 며 인생살이 의 1 순위 논제 이 다 . 
 인간 은 무엇 인가 를 만족 시키 고 채워야 만 행복 하 다고 하 는가 하 면 , 만족 시키 고 채워야 할 욕구 를 최소 화 해야 만 행복 하 므로 ‘ 소유 를 욕구 로 나눈 값 ’ 이 행복 이 라 하 는 이 도 있 으며 , 인간 은 무엇 인가 를 이루 고 성취 하 며 실현 해야 만 행복 하 다는 주장 도 있 고 , 그 어떤 성취 도 없이 한 없 는 희생 이나 고통 그리고 자기 소멸 이 어도 스스로 새기 는 ‘ 의미 ’ 하나 만 있 으면 행복 하 다고 하 는 삶 도 있 으며 , 심지어 오늘날 에 는 인간 을 자율 적 인 존재 라기 보다 네트 워크 로 얽힌 전자 알고리즘 들 의 관리 와 인도 를 받 는 생화학 적 기제 들 의 집합 으로 보 면서 인간 이 행복 할 때 의 여러 상황 을 데이터 분석 하 여 약물 이나 자극 을 투입 하 여서라도 유기물 의 화학 적 인 반응 상황 을 기술 적 으로 만들 어 주 는 것 이 행복 이 라 하 기 도 한다 . 과연 행복 은 무엇 일까 ? ‘ 무엇 ’ 을 묻 는 이 질문 자체 가 가능 하 기 나 한 것 일까 ? 
 예수 님 의 공식 적 인 첫 번 째 대중 연설 은 “ 행복 하 여라 ! ” 로 시작 하 는 행복 론 ( 산상 설교 , 마태 5 - 7 장 ) 이 었 다 . 그분 께서 설파 한 그리스도교 의 행복 은 하느님 을 알 고 , 그분 을 믿 으며 살 아 나 의 삶 과 현실 에서 그분 의 통치 가 이루어지 고 , 궁극 에 하느님 나라 를 얻 는 구원 이 다 . 그래서 성 아우구스티누스 는 『 행복 한 삶 은 진리 이 신 하느님 을 두 고 기뻐함 입니다 . ( 성염 역 , 고백록 , 제 10 권 23 . 33 ) 』 한다 . “ 행복 하 여라 , 그 길 이 온전 한 이 들 주 님 의 가르침 을 따라 걷 는 이 들 ! ” ( 시편 119 , 1 ) “ 행복 하 여라 , 마음 이 가난 한 사람 들 ! 하늘 나라 가 그 들 의 것 이 다 . ” ( 마태 5 , 3 ) 
 작성 일자 2018 년 10 월 16 일 카테고리 A - 썩 어 질 태그 거스를 역 屰 , 다행 행 幸 , 요절 할 / 어릴 요 夭 다행 행 幸 에 댓글 남기 기