( 1 ) 사도 바울 소개 바울 은 순수 한 유대인 으로 베냐민 지파 후손 이 며 길리기아 다소 에서 로마 시민 권 을 가지 고 ( 행 22 : 28 ) 태어났 고 자랐으며 12 세 가 되 었 을 때 부터 예루살렘 으로 유학 가 서 가말리엘 의 문하 에서 조상 들 의 율법 의 엄한 가르침 을 받 았 고 정열 과 지식 을 겸비 했 던 사도 이 다 ( 2 ) 바울 의 회심 ( A . D / 35 년 경 ) 바울 은 사도 들 에 대한 박해 가 스데반 의 순교 로 시작 되 었 을 때 처음 으로 성경 에 나타납니다 . 다소 의 사울 과 사도 바울 은 동일 인물 이 면서 도 아주 대조 적 인물 상 입니다 . 예수 님 과 기독교 의 치명 적 인 적 이 었 으며 지 칠지 모르 는 박해 자 였 습니다 . 그러나 그 는 독실 한 신자 였으며 양심 적 인 사람 이 었 습니다 . 그 의 기독교 인 들 에 대한 미움 은 하나님 과 그 의 종교 의 적 을 신봉 했 기 때문 이 었 습니다 . 유대교 에 대한 눈먼 신앙 이 잠시 그 로 하여금 사도 들 과 교회 들 에 대해 분노 로 가득 찬 완고 한 편견 자 가 되게 했 던 것 입니다 . 그 는 스데반 을 죽인 동조자 이 며 다른 이 들 을 감옥 에 보내 는 왕성 한 적 그리스도 의 활동 을 펼친 대가 로 성서 에서 아주 중요 한 다마 섹 의 선교 활동 을 막 기 위한 고대 이스라엘 의 의회 겸 법원 인 산헤드린 에 파견 되 었 습니다 . 그러나 다마 섹 으로 가 는 도중 그 는 부활 하 신 예수 님 을 만나 놀라운 변모 를 경험 하 게 됩니다 . 이 변화 는 3 가지 로 알려 지 는데 그 중 2 가지 는 본인 의 진술 에 의해 나머지 1 가지 는 나중 사도행전 의 역사가 들 로 인하 여 알려 지 게 됩니다 . 중요 한 것 은 사울 의 양심 에 예수 님 이 현신 하 였으며 잘못 된 것 을 보 는 순간 복종 했으며 그 순간 사도 로 임명 하 여 지성인 들 의 세계 를 전도 하 기 위한 도구 로 사용 하 셨 다는 것 입니다 . 앞날 을 알 수 없 는 상태 에서 다마 섹 으로 인도 되 었 으며 3 일 이나 지난 후 에 주 님 의 비젼 을 받 았 으며 사도 로부터 세례 를 받 고 바로 전도 사역 을 시작 하 였 습니다 . ( 3 ) 바울 의 다메섹 회심 후 10 년 의 준비 및 훈련 다메섹 이후 의 바울 의 행적 에 는 부 정학 한 부분 이 있 지만 대체로 신학 을 재 수립 하 고 준비 와 광야 학교 라는 아라비아 에서 상당 한 시간 을 보낸 뒤 ( 갈 1 : 17 ) 다마 섹 으로 돌아갔 습니다 . 아마도 사울 은 이 시간 에 앞 으로 감당 할 사역 을 준비 했 을 것 입니다 . 다마 섹 에서 아 레다 왕 에게 체포 되 려는 위기 를 넘기 고 예루살렘 으로 피 신 했 습니다 . ( 고후 11 : 32 ) 그러나 그 는 예전 의 악명 때문 에 그 곳 의 교회 들 로부터 의심 을 받 고 배척 당했 습니다 . 바나바 의 보증 으로 베드로 를 만나 게 되 나 ( 갈 1 : 18 ) 불과 15 일 후 성난 유대 인 들 의 보복 을 피하 기 위해 다소 로 갔 습니다 . 그 후 몇 년 간 의 행적 에 대해 성경 은 침묵 합니다만 직 후 길리기아 의 교회 에 대한 언급 이 있 는 것 으로 보 아 그 기간 동안 분명 길리기아 지역 에서 교회 를 세우 고 있 었 을 것 으로 예상 됩니다 . 이 공백기 를 지나 면서 바나바 의 요청 에 의해 바울 은 안디옥 교회 로 돌아오 게 되 고 그 후 그 의 놀라운 사역 의 역사 가 시작 됩니다 . ( 4 ) 바울 과 바나바 의 1 차 전도 여행 ( A . D 45 년 경 ) 바울 의 대 전도 여행 은 안디옥 교회 의 선지자 들 과 교사 들 에게 대한 성령 의 지시 에 의해 시작 되 었 다 ( 행 13 : 1 - 3 ) . 교회 는 이 지시 에 따라 바나바 와 바울 을 전도사 로 파송 하 게 되 었 다 . 요한 마가 가 조수 로 동행 하 였 다 . 이 여행 은 안디옥 에서 시작 되 었 다 ( 행 13 : 1 ) 실루 기아 -- 구부 로 의 살라미 -- 바보 -- 버 가 -- 비 시디아 안디옥 -- 이고니 온 -- 루스 드라 -- 더 베 -- 다시 루스 드라 -- 이고니 온 -- 비 시디아 안디옥 -- 앗 달리아 -- 안디옥 에 돌아옴 ( 행 14 : 26 ) ( 5 ) 예루살렘 회의 ( A . D 50 년 경 ) 바울 의 이방인 전도 는 대 성공 적 이 었 으나 , 유대주의 적 신자 들 은 전통 을 중시 하 여 이 를 기뻐하 지 않 고 , 그 들 사이 에 큰 논쟁 을 불러일으켰 다 . 바울 일행 이 안디옥 교회 에서 전도 여행 의 결과 보고 를 하 고 , 일동 이 하나님 의 은혜 에 감사 하 고 있 을 때 , 유대 에서 온 유대주의 적 인 어떤 신자 가 " 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 "( 행 15 : 1 ) 고 주장 하 여 바울 의 예수 를 믿 는 신앙 에 의한 구원 의 교리 에 정면 도전 했 다 . 이 때문 에 교회 내 에 분규 와 논쟁 이 일어났으므로 이 문제 에 대해 예루살렘 에서 바울 ˙ 바나바 , 사도 들 , 그리고 장로 들 이 회집 하 여 협의 하 게 되 었 다 . 갈라디아서 2 장 은 이때 의 사정 을 기록 한 것 이 며 , 사도행전 도 이 회의 를 매우 중요 시 하 고 있 다 . 회의 결과 는 기독교 의 장래 를 결정 할 만 한 중요 성 을 지니 고 있 다 . 격렬 한 논쟁 끝 에 예루살렘 의 중심 적 사도 들 , 특히 베드로 가 바울 의 입장 을 지지 하 여 유대주의 적 입장 을 부결 함 으로써 논쟁 은 종결 되 었 다 . 이때 베드 로 는 " 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 . 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 은 줄 을 믿 노라 "( 행 15 : 10 ~ 11 ) 라는 연설 을 했 고 , " 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라 "( 행 15 : 20 ) 라는 결의문 을 각 교회 에 보내 자는 야곱 의 제의 가 채택 되 었 다 . 바울 은 복음 의 자유 원칙 이 승인 되 었 으므로 야곱 의 제의 에 찬성 했 고 , 그 결의문 을 이방인 교회 에 주지 시키 는 역 을 바나바 ˙ 바 사바 ˙ 실라 와 더불 어 맡 았 다 . 이것 은 바울 측 의 승리 였 다 . 원래 위 의 네 가지 금지령 ( 행 15 : 20 , 15 : 29 ) 은 유대 적 관습 에서 의 양보 를 의미 한다 . ( 6 ) 2 차 전도 여행 ( A . D 51 년 경 ) 예루살렘 회의 결과 바울 의 전도 방침 과 주의 에 대해서 는 전교회 적 인 공식 지지 를 받 아 이방인 에 대한 전도 가 더욱 확고 하 게 정해 졌으므로 바울 은 바나바 와 더불 어 제 2 차 전도 여행 을 떠나 려 하 였 다 . 그런데 제 1 차 전도 여행 도중 버 가 에서 일행 을 버리 고 도중 하차 한 요한 마가 를 데리 고 가 느냐 마 느냐 에 대해 두 사람 의 의견 이 엇갈려 서로 " 심히 다투 어 " 마침내 바나바 는 마가 를 데리 고 구 브로 섬 으로 건너가 고 , 바울 은 실라 를 데리 고 소아시아 를 향하 여 떠났 다 . 바울 은 도중 루스 드라 에서 디모데 를 만났 는데 , 그 도 일행 에 가담 했 다 . 바울 은 처음 에 소아시아 서쪽 에베소 의 전도 를 뜻 했으나 , 성령 이 아시아 에서 말씀 을 전하 지 못하 게 하 므로 드로아 로 내려가 하나님 의 지시 를 기다렸 다 . 그런데 밤 에 , 환상 에 한 마게 도 냐 사람 이 바울 에게 나타나 " 마게 도 냐 로 건너와서 우리 를 도우 라 " 라고 청 하 므로 , 바울 은 " 이 는 하나님 이 저 사람 들 에게 복음 을 전하 라고 우리 를 부르 신 줄 로 인정 " 하고 이 에 비로소 구라파 의 땅 에 복음 의 씨 를 뿌리 게 되 었 다 ( 행 16 : 9 , 10 ) . 사도행전 에 있 어서 는 이때 홀연히 ` 우리 ' 라는 대명사 를 쓰 기 시작 하 고 있 다 ( 행 16 : 10 ) . 이것 은 본서 의 저자 가 이 전도 여행 에 동행 한 사실 을 말 해 준다 . 즉 , 누가라 는 의사 이 다 . 그 이유 는 , 본서 에 의학 술어 가 있 고 , 또 바울 의 동역자 누가 는 의사 인 까닭 이 다 . 뿐 만 아니 라 환상 에 나타난 ` 마게 도 냐 사람 하나 ' 는 실은 다름 아닌 누가 였 다고 한다 . 이 와 같 은 누가 의 종용 ( 慫慂 ) 이 구라파 전도 의 계기 가 되 었 는지 는 분명 치 않 으나 , 바울 자신 의 심중 에 는 하루 속히 구라파 에 복음 을 전파 하 지 않 으면 못 견딜 , 참 을 수 없 는 열정 이 있 어 그 를 서쪽 으로 서쪽 으로 발걸음 을 재촉 한 것 은 , 사도행전 16 : 1 - 10 의 글 쓴 태도 로써 도 짐작 할 수 있 다 . 이리하여 빌립보 -- 아볼 로니아 -- ˙ 데살로니가 -- ˙ 베뢰아 ˙ -- 아덴 , -- 고린도 -- 에베소 -- 가 이사라 -- 예루살렘 에 갔 다가 안디옥 으로 돌아감 으로 성공 적 으로 유럽 전도 를 개시 하 였 다 그리고 고린도 에서 첫 서신 인 데살로니가 전 . 후서 를 보냈 다 그 시기 는 주후 53 년 경 으로 보 고 있 다 . 사도행전 ( 16 : 1 - 18 : 23 ) 에 는 제 2 차 전도 여행 에 대한 자세 한 내용 이 기록 되 어 있 다 . ( 7 ) 3 차 전도 여행 ( A . D 54 년 경 ) 제 3 차 전도 는 제 2 차 전도 여행 의 연속 이 었 다 . 제 2 차 때 성령 으로 금지 되 었 던 소아시아 전도 , 특히 에베소 전도 에 전력 을 집중 시켰 다 . 바울 은 일찍 부터 중심 적 대 도시 의 중요 성 에 유의 하 여 그 전도 를 꾀하 였으나 , 이때 까지 그 뜻 을 이루 지 못하 였 던 것 이 다 . 그러나 이제 겨우 다년 간 의 그 숙원 을 이루 게 된 바울 은 에베소 에서 의 2 ~ 3 년 간 전도 는 ( 행 19 : 10 , 20 : 31 ) 바울 의 선교 활동 의 절정기 라 할 수 있 다 누가 는 " 아시아 에 사 는 자 는 유대인 이나 헬라 인 이나 다 주 의 말씀 을 듣 더라 "( 행 19 : 10 ) 라고 기록 했 다 . 이제 3 차 에 걸친 전도 여행 으로 " 예루살렘 으로부터 두루 행하 여 일 루리 곤 까지 그리스도 의 복음 을 편 만 하 게 전하 였 고 "( 롬 15 : 19 ) , " 이제 는 이 지방 에 일 할 곳 이 " 없 을 정도 로 되 었 다 ( 롬 15 : 23 ) . 전도 에 지칠 줄 모르 는 그 의 눈길 은 더 서쪽 인 로마 와 , 로마 이서 ( 以西 ) 의 나라 에 로 돌려졌 다 . 사실 그 는 " 여러 해 전 부터 … 너희 에게 가 려는 원 이 있 었 다 "( 롬 15 : 18 - 29 ) . 그리하여 이제 여러 해 전 부터 의 숙원 이 이루어지 려는 찰 라 에 우선 로마 교회 에 자기 의 계획 을 말 하 고 , 그 와 동시 에 전 부터 품 고 있 던 소신 을 밝혔 던 것 이 다 . 이것 이 A . D 57 년 경 3 차 여행 의 종점 인 고린도 에서 쓴 로마서 이 다 . 그러나 로마 에 가 기 전 에 일단 예루살렘 에 돌아갈 필요 가 있 었 다 . 그 는 이 시대 의 모든 서신 이 보이 듯이 ( 고전 16 장 , 고후 8 장 , 9 장 , 롬 15 : 25 - 28 ) , 모 교회 의 가난 한 성도 들 을 위해 연보 를 준비 하 여 이것 을 각 교회 의 대표자 들 에게 지참 시켜 예루살렘 으로 갔 다 . 그 는 이 와 같 은 헌금 으로 모 교회 와 이방인 의 여러 교회 와 의 사이 에 밀접 한 연락 을 갖 게 하 여 굳 은 결합 을 유지 시키 려 했 던 것 이 다 . 이렇게 그 는 이 대표자 들 과 같이 예루살렘 으로 갔 다 ( 행 20 : 4 ) . 빌립보 에서 는 누가 가 일행 에 참가 한 것 은 ` 우리 ' 라는 대명사 가 다시 쓰여 지 고 있 다는 것 으로서 도 알 수 있 다 ( 행 20 : 5 ) . 오랜 격심 한 전도 생활 때문 에 지칠 줄 모르 는 바울 도 피로 를 느꼈 을 것 이 다 . 특히 그 는 ` 육체 에 가 시 ' 가 들 은 병약 한 몸 이 었 다 . 여하튼 이때 의사 누가 의 간호 가 필요 한 상태 에 있 었 을 것 이 다 . 이때 부터 로마 에 이 를 때 까지 누가 는 항상 바울 의 반려자 로서 행동 을 같이 하 고 있 다 . 그것 은 구약 의 다윗 과 요나단 과 의 관계 에 못지 않 는 아름다운 우정 이 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 빌립보 에서 예루살렘 에 의 여행 은 바울 에게 있 어서 는 ` 비아 도로 로사 '( 슬픔 의 길 ) 였 다 . 그 도 , 사람 들 도 불길 한 운명 이 그 를 기다리 고 있 음 을 예감 하 고 있 었 다 . 그 는 " 결박 과 환난 이 나 를 기다린다 " 라고 말 했 다 . 그 가 도중 에 들린 드로아 ˙ 밀레도 ˙ 두로 ˙ 가 이사 랴 등 의 각지 에서 형제 들 과 의 작별 은 모두 눈물 이 었 다 . 특히 밀레도 에서 의 에베소 의 장로 들 과 의 작별 장면 을 이를 데 없이 애절 하 였 다 . 신약 성경 중 이 기사 만큼 페이 쏘 스 ( pathos ) 에 풍부 한 곳 이 다른 데 는 없 다 ( 행 20 : 17 - 38 ) ( 8 ) 마지막 예루살렘 방문 ( A . D 58 년 경 ) 과 가이샤 랴 옥 2 년 그리고 로마 옥 2 년 바울 일행 이 예루살렘 에 도착 한 것 은 오순절 전날 이 었 다 . 예루살렘 교회 의 지도자 들 은 바울 을 따뜻 하 게 맞 았 다 . 성도 는 이 명절 때문 에 각처 에서 모여들 은 유대인 으로 붐볐 다 . 그 중 에 는 바울 의 전도 를 방해 하 고 그 에게 적의 를 품 은 극단 적 인 반 바울 주의자 들 도 섞여 있 었 다 . 팔레 스틴 이외 의 곳 에서 로마 관헌 의 제지 로 바울 살해 의 목적 을 수행 할 수 없 었 던 그 들 은 이 기회 를 노리 고 있 었 는지 도 모른다 . " 그 이레 가 거의 차 매 아시아 로부터 온 유대 인 들 이 성전 에서 바울 을 보 고 모든 무리 를 충동 하 여 그 를 붙들 고 외치 되 , ` 이스라엘 사람 들 아 , 도우 라 . 이 사람 은 각처 에서 우리 백성 과 율법 과 이 곳 을 훼방 하 여 모든 사람 을 가르치 는 그 자 인데 , 또 헬라 인 을 데리 고 성전 에 들어가 서 이 거룩 한 곳 을 더럽 게 하 였 다 '( 행 21 : 28 ) 하 니 … 온 성 이 소동 하 여 " 바울 을 죽이 려 했으나 , 로마 의 천 부장 이 달려와서 바울 을 붙잡 아 안토니아 의 영문 으로 끌 어 갔으므로 간신히 무사 하 게 되 었 다 . 누가 는 당시 의 사정 과 그 에 뒤따른 그 에 대한 신문 과 그 의 변명 등 에 대하 여 매우 자세히 기록 하 고 있 다 ( 행 21 : 27 - 23 : 10 ) . 유대 인들 사이 에 는 " 바울 을 죽이 기 전 에 는 먹 고 마시 지 않 는다 " 고 까지 맹세 한 일단 의 혈맹 단 ( 血盟 團 ) 까지 조직 되 어 바울 의 신변 에 위험 이 밀어닥치 고 있 었 으므로 , 그 는 밤중 에 로마 군대 에 의해 가이사 랴 로 호송 되 어 로마 의 총독 벨 렉스 의 재판 을 받 았 다 . 그러나 벨 렉스 는 " 바울 에게서 돈 을 받 을까 바라 " 고 , 그 의 후임 베스도 는 " 유대인 의 마음 을 얻 고자 하 여 " 두 사람 이 다 신속 한 처리 를 하 지 않 고 바울 을 2 년 동안 이나 옥 에 가둔 채 두 었 으므로 그 는 분연히 가이사 에게 상소 하 겠 다고 ( 행 25 : 11 ~ 12 ) 신청 했 다 . 이리하여 그 는 백부장 율 리오 ( 행 27 : 1 ) 의 호 송하 에 로마 로 가 게 되 었 다 . 당시 가이사 랴 에서 로마 에 의 항해 에 는 사도행전 의 기자 누가 도 동행 했 는데 , 이 항해 에 대해서 는 사도행전 27 장 에 매우 자세 하 게 , 또 인상 적 으로 기록 하 고 있 다 . 그것 은 고대 의 항 해기 라는 점 에서 보 더라도 매우 귀중 하 고 또 흥미진진 한 기록 이 라고 말 할 수 있 다 . 허다 한 곤란 을 겪 은 다음 바울 일행 은 AD 60 년 초봄 보디 올 에 도착 , 거기 서 주 안 의 형제 들 의 영접 을 받 고 마침내 로마 에 입성 했 다 . 이렇게 다년 간 의 숙원 을 이룰 수 있 었 다고 는 하나 , 결박 된 몸 으로서 로마 입 성 이란 그 도 감개무량 했 음 에 틀림없 었 을 것 이 다 . 로마 에서 " 바울 은 자기 를 지키 는 한 군사 와 함께 따로 있 게 허락 " 되 어 " 온 이태 를 자기 셋집 에 유하 며 "( 행 28 : 30 ) 재판 의 날 을 기다렸 다 . 로마 에서 는 많 은 사건 이 산적 하 고 있 었 으므로 바울 의 성소 가 심의 될 차례 가 오 기 까지 는 실로 2 년 의 세월 이 흘렀 던 것 이 다 . 그 동안 그 는 헛되이 세월 을 보낸 것 이 아니 다 . 많 은 동역자 가 그 에게 출입 한 것 은 , 그때 집필 된 옥중 서신 인 에베소서 . 빌립보서 . 골로새서 나 빌레몬서 의 끝 에 열거 되 어 있 는 인명 을 보 더라도 알 수 있 다 . 빌레몬서 는 이때 있 었 던 재미 있 는 한 에피소드 를 전하 고 있 다 . 빌립보서 1 : 12 - 18 에 의하 면 , 그 당시 바울 은 더 적극 적 인 전도 를 하 여 비상 한 성공 을 거두 고 있 었 다 . 그리하여 사도행전 은 " 바울 이 … 자기 에게 오 는 사람 을 다 영접 하 고 담대히 하나님 나라 를 전파 하 며 , 주 예수 그리스 도께 관한 것 을 가르쳤 다 "( 행 28 : 31 ) 고 말 을 끝맺 고 있 다 . A . D 62 ~ 63 년 경 목회 서신 인 마지막 서신 인 디모데 후서 는 네 로 황제 의 박해 로 순교 하 기 직전 에 집필 한 것 으로 알려져 있 습니다 . ( 9 ) 바울 순교 A . D 64 년 경 그 후 오 래지 아니하 여 네 로 는 바울로 순교자 의 죽음 을 하 도록 정죄 하 는 결정 을 선고 하 였 다 로마 시민 은 고문 형 에 처할 수 없 기 때문 에 바울 은 참수형 을 선고 받 았 다 “ 주 께서 내 곁 에 서 서 나 에게 힘 을 주심 은 나 로 말미암 아 선포 된 말씀 이 온전히 전파 되 어 모든 이방인 이 듣 게 하 려 하심 이 라 내 가 사자 의 입 에서 건 짐 을 받 았 느니라 ~ 주 께서 나 를 모든 악한 일 에서 건져 내 시 고 또 그 의 천국 에 들어가 도록 구원 하 시 리니 그 에게 영광 이 세세 무궁 톡 록 있 을지어다 . 아멘 ( 딤 후 4 : 17 ~ 18 ) 사도 는 불 확실 성 이나 두려움 으로서 가 아니 요 즐거운 희망 과 사모 하 는 기대감 으로 위대 한 내세 를 바라보 고 있 었 다 그 는 순교 의 장소 에 설 때 에 형리 의 검 이나 곧 그 의 피 를 받 을 땅 을 보 지 아니하 고 그 여름날 의 조용 하 고 푸른 하늘 을 통하 여 영원 하 신 하나님 의 보좌 를 바라보 았 다 그 의 생명 은 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 졌으며 죽음 을 정복 하 신 그 분 께서 당신 께 위탁 된 것 을 지킬 수 있 는 것 을 알 았 다 그 의 마음 은 “ 마지막 날 에 내 가 이 를 다시 살리 라 ” ( 요 6 : 39 ~ 54 ) 는 주 님 의 약속 을 붙잡 는다 그 의 생각 과 소망 은 주 님 의 재림 에 집중 된다 . 그리고 사형 집행인 의 칼 이 내려올 때 그리고 죽음 의 그늘 이 순교자 의 주의 에 모일 때 순교자 의 최후 의 생각 은 그 큰 부활 의 날 에 그 의 첫 생각 이 그러 한 것 처럼 하늘 의 기쁨 으로 그 를 영접 하 실 예수 님 을 만나 는 것 이 었 다 사도 바울 동영상 http : / / flvs . daum . net / flvPlayerIn . swf ? vid = tFv 5 _ sV - HOs $& ref = blog . daum . net 서간 의 집필 순서 신약성경 에서 는 사도 바울 이 쓴 편지 가 집필 된 순서 로 정리 되 지 않 았 습니다 . 아래 가 성서학 자 들 이 공통 적 으로 내린 결론 입니다 . 1 . 갈라디아서 ( 교리 서신 ) A . D . 50 년 경 에 집필 신학 적 상황 적 으로 볼 때 바울 의 첫 서신 서 라고 하 는 데 살 로니 가 보다 먼저 일 것 이 다 본 서 를 기록 한 동기 는 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 족하 다고 하 는 복음 에서 떠나 일부 유대인 의 선동 에 의해 그리스도 인 이 되 려면 신앙 과 함께 모세 의 율법 도 지켜야 한다고 주장 했 다 그래서 할례 와 안식일 을 준 수 해야 하 고 정결 한 음식 만 먹 고 기타 제 의 법 을 지켜야 한다는 것 이 다 이 에 대해 바울 은 준엄 한 어조 로 이 심각 한 문제 에 대해 믿음 의 중요 성 과 율법 으로부터 의 자유 를 강조 하 였 다 그래서 갈라디아서 를 가리켜 “ 그리스도인 의 대 헌장 ” 이 라고 도 한다 . 2 . 데살로니가 전서 ( 재림 서신 ) : 고린도 에서 A . D . 52 ~ 53 년 경 에 집필 . 본 서신 의 중심 되 는 신학 적 주제 는 종말 론 이 다 그리스도 께서 재림 하 시 면 제일 먼저 죽 은 다 들 이 부활 하 여 그리스도 를 영접 하 고 그 후 살 아 있 는 자 들 도 공중 으로 올라가 서 주 를 영접 하 며 영원 토록 그 와 더불 어 살 게 된다는 것 이 다 3 . 데살로니가 후서 ( 재림 서신 ) : A . D . 52 ~ 53 년 경 에 집필 . 픽 박 받 는 자 들 에 대한 격려 로 믿 음 을 지킨 자 들 에게 는 상급 을 받 게 될 것 이 라는 것 과 절대 동요 하 지 말 것 을 당부 한다 또한 불순종 하 는 자 들 과 교제 하 지 말 것 을 사도 의 권위 로써 명령 한다 4 . 고린도 전서 ( 교리 서신 ) : A . D . 57 년 경 에 집필 이 서신 은 고린도 교회 에 일어난 문제 들 에 대하 여 질문 한 것 을 답장 으로 보내 바울 의 서신 이 다 , 1 ~ 4 장 은 교회 분쟁 문제 들 에 대한 책망 및 답변 5 ~ 6 장 은 음행 문제 와 소송 문제 에 대한 답변 7 ~ 16 장 은 편지 의 질문 에 대한 구체 적 인 답변 이 다 5 . 고린도 후서 ( 교리 서신 ) : 마케도니아 에서 A . D . 57 에 집필 . 본서 는 일부 거짓 사도 들 은 바울 의 사도 적 권한 과 가르침 을 왜곡 비난 하 여 고린도 교인 들 과 바울 사이 를 이간 하 였 다 , 1 ~ 7 장 바울 자신 의 사역 에 대한 변호 . 8 ~ 9 장 은 예루살렘 의 가난 한 성도 들 을 위한 바울 의 모금 운동 , 10 ~ 13 장 은 자신 의 사도직 에 대한 변호 이 다 6 . 로마서 ( 교리 서신 ) : 고린도 에서 A . D . 58 에 집필 로마서 가 귀한 까닭 은 기독교 교리 전반 을 깨끗 하 게 교리 문제 와 윤리 문제 를 고루고루 체계 있 게 다루 어 주 었 다는 것 이 다 . ( a ) 이 신칭 의 ~ 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 은 본 서신 의 중심 주제 이 다 여기 서 믿 음 이 란 인간 의 의지 적 인 믿음 이 아니 라 예수 그리스 도 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 께서 은혜 로 주 신 믿음 을 말 한다 ( 롬 3 : 24 ) ( b ) 성화 ~ 본서 는 그리스도 를 믿 은 후 변화 되 어야 할 성도 의 생활 즉 성화 에 대하 여 감조 하 고 있 다 ( 롬 6 ~ 8 장 ) ( c ) 하나님 의 주권 ~ 인류 를 구원 하 시 려는 구속 사역 은 구약 시대 부터 일관 된 하나님 의 주권 적 섭리 와 계획 에 의한 것 이 다 ( d ) 봉사 의 삶 ~ 본서 는 구원 에 관한 교리 뿐 만 아니 라 그 모든 것 에 대한 실제 적 인 적용 을 담 고 있 다 어떻게 이웃 과 동료 들 에 대하 여 사랑 을 실천 하 며 삼 위 일체 하나님 께 봉사 와 헌신 의 삶 을 살 수 있 을까 하 는 것 을 보여준다 7 . 에베소서 ( 옥중 서신 ) : A . D . 60 ~ 62 년 경 에 집필 옥중 서신 중 가장 먼저 쓰여졌 다고 보 고 있 다 이 편지 는 교회 론 을 중심 으로 썼 다 하나님 의 오묘 한 뜻 과 경륜 교회 의 통일 실제 적 인 장려 가정 에 대한 교훈 등 을 내용 으로 쓴 편지 이 다 8 . 골로새서 ( 옥중 서신 ) : 로마 에서 A . D . 60 ~ 62 년 경 에 집필 바울 이 골로새 에 간 적 은 없 지만 당시 골로새 교회 에 침투 한 혼합 주의 적 인 이단 들 의 위험 성 에 대하 여 보 고 하 자 이 에 대한 대응책 을 강구 하 는 그리스도론 이 다 9 . 빌립보서 ( 옥중 서신 ) : A . D . 60 ~ 62 년 경 에 집필 옥중 서신 으로 는 가정 늦 게 쓰여졌 다 현재 의 상황 에 대한 설명 ( 빌 1 장 ) 그리스도 의 마음 을 품 으라는 권면 ( 2 장 ) 그리스도 를 아 는 지식 을 가지 라는 권면 ( 3 장 ) 그리스도 의 평강 을 가지 라는 권면 ( 4 장 ) 10 . 빌레몬서 ( 옥중 서신 ) : A . D . 60 ~ 62 년 경 에 집필 로마 감옥 에서 빌레몬 에게 쓴 개인 적 인 서신 이 다 11 . 디모데 전서 ( 목회 서신 ) : A . D . 62 ~ 63 년 경 집필 12 . 디도서 ( 목회 서신 ) : A . D . 62 ~ 63 경 집필 13 . 디모데 후서 ( 목회 서신 ) : 로마 의 감옥 에서 A . D . 64 년 경 순교 직전 에 집필 “ 전제 와 같이 내 가 벌써 부 어 지 고 나 의 떠날 시각 이 가까웠 도다 ( 딤 후 4 : 6 ) “ 내 가 처음 변명 할 때 에 나와 함께 한자 가 하나 도 없 고 다 나 를 버렸 으나 그 들 에게 허물 을 돌리 지 않 기 를 원하 노라 ( 딤 후 4 : 16 )