교권주의 비판 - 4 ( 교회 개혁 에 대한 글 ) ( 1 ) 성전 이 아닌 교회당 ( 또는 예배당 ) 을 짓 자 . 1 . 서언 1 ) 기독교 개혁 운동 은 참 복음 으로 돌아가 는 역사 적 신앙 혁명 운동 이 다 . 우리 가 기본 지표 로서 민족 적 회개 를 부르짖 는 이유 가 여기 에 있 다 . 2 ) 한국 기독교 를 병리학 적 으로 진단 해 볼 때 , 처방 은 오직 참 복음 으로 돌아가 는 것 이 라고 믿 어 진다 . 신앙 이 잘못 되 었 기 때문 에 이러 한 상황 에 이르 렀 다고 보 기 때문 이 다 . 그래서 , 타락 한 교회 와 잘못 된 신앙 의 본질 회복 을 부르짖 고 있 으며 , 이 와 같 은 본질 회복 운동 없이 는 윤리 운동 이나 제도 개선 만 으로 는 근본 적 치유 는 이룩 될 수 없 다고 본다 . 3 ) 이 운동 은 성경 의 보편 적 진리 안 에서 인간 이 탈취 한 주 의 나라 와 영광 과 권세 를 아버지 께 돌려 드리 는 꼭 필요 한 신앙 운동 이 다 . 4 ) 본회 는 앞 으로 4 회 에 걸쳐 한국 기독교 개혁 을 위한 시급 한 과제 들 중 아래 4 가지 주제 하 에 따라 매회 공개 강연회 를 갖 기 로 하 였으므로 , 많 은 참여 를 바람 . ( 1 ) 성전 을 헐 고 예배당 ( 또는 교회당 ) 을 짓 자 . ( 2 ) 십 일 조 사상 의 재검토 ( 3 ) 목회 자 의 권위주의 와 우상 화 추방 ( 4 ) 왜곡 된 복음주의 2 . 교회 의 변질 -- 교회 는 성전 이 아니 다 . 교회 는 그리스도 의 몸 이 며 인격체 이 다 . 그런데 , 한국 교회 들 은 언제 부터 인가 예배당 을 성전 이 라고 부르 기 시작 하 였 고 , 대 형성 전 들 이 경쟁 이나 하 듯이 건축 되 고 있 다 . 솔로몬 의 성전 건축 과 도 같이 . 이 와 같 은 현상 은 지도자 인 목사 와 장로 들 의 복음 에 대한 무지 로 인한 것 이 거나 아니 면 교회 의 기업식 경영 을 위한 방편 으로 한 비 성서 적 작태 라 할 것 이 다 . 교회 가 물질 화 · 대형 화 되 고 성전 화 된 오늘 의 한국 교회 의 현주소 를 직시 해 보 라 . 교회 는 물량 주 의 외형 주의 로서 풍요 가운데 의 정신 적 배고픔 ( POVERTY IN PLENTY ) 의 경제학 이론 이 적용 되 는 현실 이 되 고 말 았 다 . 예배당 이 성전 으로 변함 으로써 강단 은 제단 이 될 수 밖 에 없 다 . 또 목사 는 제사장 의 권위 로 나서 게 되 고 성도 들 은 자기 성전 ( 예루살렘 성전 같이 ) 에서 만 제사 드려야 한다는 사상 이 싹트 게 되 었 다 . 하나님 을 성전 안 에 가두 어 두 는 신앙 , 교회 안 에서 만 의 신앙인 을 길러 내 고 교회 로서 의 참 사명 을 둔화 시킨 주 된 원인 중 하나 가 바로 이 문제 에 있 다고 보 고 개혁 대상 의 제 1 주제 로 삼 은 것 이 다 . 3 . 오늘 의 주제 와 성경 상고 한국 기독교 2 백 년 역사 를 생각 하 여 볼 때 , 그동안 한국 교회 가 많 은 성장 과 부흥 을 한 것 은 부인 할 수 없 는 사실 이 다 . 그러나 오늘 의 시점 에서 한국 기독교 의 성장 모습 은 신앙 이 기형 적 으로 성장 하 였 다고 하 지 않 을 수 없 다 . 성경 의 진리 안 에서 한국 교회 를 조명 하 여 볼 때 , 물질 적 으로 , 또한 양 적 으로 는 많 은 성장 을 하 였으나 , 영 적 인 면 으로 는 점점 타락 해 가 며 , 병든 모습 인 것 을 우리 가 스스로 자인 할 수 밖 에 없 는 실정 이 다 . 문명 의 발전 과 생활 수준 의 성장 이 가져다 준 부 와 쾌락 을 추구 하 는 현대인 들 의 지향 적 삶 의 모습 을 바라보 며 빛 과 소금 의 사명 을 감당 해야 할 크리스챤 들 이 소중 한 사명 을 상실 한 채 세속주의 의 모습 으로 교회 마저 부패 하 여 허영 과 부 를 앞세우 고 물량 주의 의 신앙 으로 타락 하 여 교회 건물 을 크 고 웅장 하 게 세워 그 교회 의 성장 이나 부흥 의 모습 을 마치 교회 의 건물 로 나타내 려고 한다는 오해 를 받 기 까지 할 만큼 겉치장 에 열렬 하 여 경쟁 을 하 고 있 지만 속 신앙 의 모습 은 병들 어서 순수 한 성도 들 까지 도 영혼 이 구원 받 는 것 보다 는 신앙 생활 을 잘 하 면 물질 축복 이나 많이 받 고 경제 적 으로 윤택 하 여 질 수 있 으며 이 것 이 신앙 생활 을 잘 하 여 복 받 는 성도 의 모습 으로 착각 에 빠져 허영 과 쾌락 으로 병들 어 있 다 . 게다가 일부 몰지각 한 교역자 들 이 이 를 이용 헌금 을 많이 낼 수록 그 에 비례 하 여 더 많 은 축복 을 받 을 것 이 라며 은근히 헌금 을 강요 함 은 물론 빗나간 헌금 교리 를 가르치 고 있 어 무조건 순종 으로 만 길들여져 왔 던 신도 들 중 일부 는 집안 의 기둥뿌리 까지 도 뽑 아다 바치 는 사례 들 도 적 지 않 았 다 . 그러 다 보 니 어느새 교회 안 에서 도 물질 만능 주의 가 팽배 해 지 고 물질 의 많 고 적 음 에 따라 교회 의 규모 가 평가 되 며 따라서 신도 들 의 직분 과 인격 까지 도 물질 에 따라 평가 되 는 참 신앙 부재 현상 이 일 고 있 는 실정 이 다 . 그러므로 이 와 같 은 배경 속 에서 사이비 와 이단 들 이 속출 할 수 밖 에 없 는 것 은 너무 도 당연 하 며 교회 는 타락 의 늪 으로 떨어지 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 인간 을 창조 하 셨 다 . 하나님 이 인류 와 만물 을 창조 하 신 뜻 은 , 온 인류 가 하나님 안 에서 복되 게 살 아 가 라는 것 이 었 다 . 그러나 , 인류 는 죄 로 말미암 아 멸망 할 수 없 게 되 자 , 창조주 하나님 께서 창조 질서 를 회복 하 시 기 위해 다시 오 셨 다 . 그러므로 , 다시 오 신 하나님 은 온 인류 의 하나님 이 시 다 . 선민 도 이방인 도 없 다 . 누구 든지 이 를 믿 으면 하나님 의 아들딸 로서 의 신분 을 회복 케 된다 ( 새로 얻 는 것 이 아니 다 ) . 세상 에서 학문 을 손꼽 는다면 철학 이 가장 높 은 학문 이 라고 말 들 을 한다 . 왜냐하면 철학 은 육 의 것 을 다루 지 않 고 정신 을 다루 기 때문 이 다 . 그런데 , 신학 은 철학 이상 의 것 을 다룬다 . 물질 보다 도 정신 , 정신 보다 도 신앙 을 다루 기 때문 이 다 . 그러므로 , 무릇 신학 을 한 목사 님 들 을 비롯 하 여 모든 신앙인 들 은 어떠 한 경우 에 도 신앙 을 앞세워 살 아야 한다 . 신학 이나 , 신앙 생활 은 세상 의 철학 보다 월등히 차원 이 높 고 , 또한 비교 조차 할 수 없 을 만큼 위대 한 것 이 다 . 그 이유 는 영혼 을 구원 하 는 길 과 진리 와 생명 이 기 때문 이 다 . 신앙 생활 을 한다고 하 면서 , 더구나 신앙 의 지도 적 위치 에 있 는 목사 나 장로 가 육신 의 것 , 물질 의 것 을 더 추구 한다면 잘못 된 신앙 이 아니 겠 는가 . 빌 2 : 13 " 너희 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 자기 의 기쁘 신 뜻 을 위하 여 너희 로 소원 을 두 고 행하 게 하 시 나니 " 라고 기록 되 어 있 다 . 하나님 아버지 ( 성부 ) 께서 우리 안 에 계시 다는 말씀 이 다 . 우리 안 에다가 자기 의 기쁘 신 뜻 을 위하 여 소원 을 두 시 고 우리 안 에서 행하 신다는 말씀 이 다 . 고후 13 : 5 " 너희 가 믿 음 에 있 는가 너희 자신 을 시험 하 고 너희 자신 을 확증 하 라 예수 그리스도 께서 너희 안 에 계신 줄 을 너희 가 스스로 알 지 못하 느냐 그렇 지 않 으면 너희 가 버리 운 자 니라 " 라고 기록 되 어 있 다 . 예수 그리스도 ( 성자 ) 께서 도 우리 믿 는 성도 들 안 에 계시 다는 말씀 이 다 . 고전 3 : 16 " 너희 가 하나님 의 성전 인 것 과 하나님 의 성령 이 너희 안 에 거하 시 는 것 을 알 지 못하 느뇨 " 라고 기록 되 어 있 다 . 즉 성도 안 에서 성부 , 성자 , 성령 삼 위 일체 하나님 이 거하 시 나니 성도 의 몸 이 성전 이 라고 고전 3 : 16 에 분명히 말씀 하 셨 다 . 그런데 우리 한국 기독교 는 언제 부터 인가 예배당 을 성전 이 라고 호칭 을 하 게 되 었 고 , 신앙 이 병들 어 건물 을 중요 시 하 며 , 건물 을 크 고 웅장 하 게 지 으려는 잘못 된 신 앙관 을 가지 게 되 었 다 . 우리 들 도 과거 에 는 교회 건물 을 예배당 이 라고 바르 게 호칭 하 였었 다 . 교회 학교 유년 주일 학교 에서 " 예배당 가자 " 라는 찬송 소리 를 들 은 것 이 새삼 그리워진다 . 히 9 : 24 에 예수 그리스도 께서 는 손 으로 만든 성소 에 들어가 시 지 아니하 신다고 기록 되 어 있 다 . 성전 은 , 예수 그리스도 를 나 의 구세주 로 고백 하 고 그 이름 을 믿 고 그 를 영접 하 는 성도 들 의 몸 이 성전 이 고 , 예배당 ( 건물 ) 은 그리스도 의 말씀 과 진리 를 전파 하 는 데 필요 로 하 는 집 이 요 , 하나님 아버지 께 예배 를 드리 는데 필요 한 집 인 것 이 다 . 그런데 한국 교회 는 예배당 을 짓 기 위하 여 헌금 을 강요 함 은 물론 이 고 , 타 교회 의 건물 과 비교 하 고 경쟁 을 하 듯이 더 큰 교회당 , 더 웅장 한 교회 건물 을 주장 하 여 물량 주의 와 , 외형 주의 로서 유도 되 어 성도 들 의 신앙 은 물질주의 신앙 , 즉 기 복주 의 신앙 으로 병든 것 이 다 . 따라서 성경 에서 교회 를 섬기 고 사랑 하 라는 말씀 은 , 건물 을 섬기 고 건물 을 사랑 하 라는 뜻 이 아님 을 깨달 아야 할 것 이 다 . 물론 예배당 도 하나님 께 예배 하 는 곳 이 기 때문 에 잘 관리 하 고 아끼 는 마음 으로 보존 해야 할 것 은 틀림없 는 말 이 다 . 그러나 건물 을 우상 화 한다거나 건물 을 신격화 하 여 거룩 하 게 표현 하 는 것 은 우상 숭배 와 같 은 처사 라고 생각 한다 . 예수 그리스도 께서 요 4 : 21 - 24 에 사마리아 여인 과 의 대화 속 에서 이런 말씀 을 하 셨 다 . " 예수 께서 가라사대 여자 여 내 말 을 믿 으라 이 산 에서 도 말 고 예루살렘 에서 도 말 고 너희 가 아버지 께 예배 할 때 가 이르 리라 너희 는 알 지 못하 는 것 을 예배 하 고 우리 는 아 는 것 을 예배 하 느니라 " 고 말씀 하 셨 다 . 이 말씀 속 에 예수 님 께서 는 예배 하 는 장소 가 중요 하 지 않 다는 말씀 을 분명 하 게 나타내 셨 다 . 끝 으로 우리 는 세속 화 되 어 져 가 고 있 는 교회 의 모습 을 바라보 며 물량 주의 로 인하 여 예배당 을 크 게 짓 고 외형 적 인 치장 에 몰두 한 병든 신앙 에서 회개 하 고 새롭 게 되 어 , 예수 그리스도 께서 사랑 하 는 성도 ( 성전 ) 들 영혼 을 사랑 하 는 마음 으로 사랑 하 며 , 섬기 고 나아가 하나님 께 영광 을 돌리 며 바쳐진 헌금 과 물질 은 더 많 은 영혼 을 구원 하 기 위한 구령 사업 ( 선교 사업 ) 과 이웃 을 돕 는 구제 사업 과 영 적 인 하나님 나라 를 확장 해 나가 는 데 아름답 게 쓰여 지 는 헌금 이 되 어 져야 할 것 이 며 교회 건물 을 크 고 지나치 게 웅장 하 게 건축 하 는 데 사용 되 는 헌금 이 되 어서 는 아니 될 것 이 다 . 3 . 결어 기독교 신앙 은 죽 느냐 사 느냐 하 는 선택 의 문제 이 다 . 성경대 로 믿 지 않 으면 구원 과 영생 은 없 으며 모두 헛것 이 되 기 때문 에 본 주제 는 본회 의 첫 번 째 개혁 과제 가 된 것 이 다 . ( 2 ) 십 일 조 사상 의 재검토 1 . 기독교 신앙 의 변질 -- 기복 신앙 은 참 기독교 의 모습 이 아니 다 . 한국 기독교 가 극도 로 기 복주 의 신앙 으로 치닫 게 된 근본 원인 은 10 . 1 조 사상 에서 왔 다고 해도 과언 이 아니 리라 . 교회 마다 목사 들 마다 그리고 장로 들 까지 도 , 구약 말라기서 를 근거 삼 아 10 . 1 조 를 갈조 하 여 신앙 생활 의 기본 지표 로 삼 아 왔 고 , 기독교 를 신 율법주의 사상 으로 이끌 어 왔 다 . 그러나 , 기독 교리 에 는 10 . 1 조 사상 은 없 다 . 10 . 1 조 는 구원 과 전혀 무관 하 다 . 10 . 1 조 를 내 지 않 은다고 해서 도적질 한다거나 ( 형벌 ) 10 . 1 조 를 낸다고 해서 곡간 이 차 고 넘친다고 하 는 신앙 은 잘못 된 신앙 이 다 . 10 . 1 조 로 인해 교회 가 물질 적 으로 많 은 도움 이 된 것 은 사실 이나 , 이 로 인하 여 정신 적 으로 나 신앙 적 으로 회복 하 기 어려운 병 이 들 었 다고 봐야 한다 . 이 사상 이 시정 되 지 않 고서 는 올바른 신앙 이 정립 될 수 없 다고 확신 한다 . 우리 는 여기 서 십 일 조 사상 의 성서 적 근거 를 찾아보 기 로 한다 . * 구약 시대 ( 신정 시대 ) 에 십일조 를 바치 는 것 은 소출 의 주관자 이 신 하니 님 께 대한 당연 한 의무 였 다 ( 레 27 : 30 - 33 ) . 즉 의무 에서 비롯 된 신앙 이 라 할 수 있 다 . * 야곱 이 하나님 으로부터 은혜 에 대한 감사 와 약속 의 이행 으로 의무 에서 십일조 를 약속 함 ( 창 28 : 20 - 22 ) . * 지파 중 땅 을 분배 받 지 못한 레위 지파 에게 십일조 를 받 을 수 있 도록 이스라엘 백성 들 에게 의무 화 시켜 명령 한 것 이 다 ( 민 18 : 21 - 24 ) . * 하나님 의 것 을 어찌 도적질 할 수 있 겠 느냐 , 창고 가 넘치 지 아니 하나 시험 해 보 라는 말씀 을 인용 하 여 복 받 기 위해서 십일조 를 드리 고 , 두려움 에서 드리 는 신앙 이 었 다 ( 말 3 : 8 , 10 ) . 위 와 같 은 십일조 사상 은 , 신정 국가 시대 의 제도 와 법률 로 규제 된 것 이 다 . 그런데 , 신약 시대 은혜 시대 복음 시대 에 살 고 있 는 우리 들 에게 구약 에서 의 율법 을 그대로 적용 함 은 교리 상 허용 될 수 없 다 . 그러므로 , 성서 를 올바로 해석 하 여 잘못 된 신앙 은 고쳐야 한다고 본다 . 2 . 신약 시대 의 교회 는 구약 시대 의 신정 국가 의 법령 으로 다스림 을 받 는 공동체 가 아니 다 . 그리스도 의 은혜 로 말미암 아 의문 과 기타 외부 적 의식 의 제재 에서 초월 하 여 십 분 의 일 이 란 숫자 의 법령 적 제재 는 받 지 않 는 것 이 다 . ( 고후 3 : 12 - 14 ) " 우리 가 이 같 은 소망 이 있 으므로 담대히 말 하 노니 우리 는 모세 가 이스라엘 자손 들 로 장차 없 어 질 것 의 결국 을 주목 치 못하 게 하 려고 수건 을 그 얼굴 에 쓴 것 같이 아니 하 노라 그러나 저희 마음 이 완고 하 여 오늘 까지 라도 구약 을 읽 을 때 에 그 수건 이 오히려 벗어지 지 아니하 고 있 으니 그 수건 은 그리스도 안 에서 없 어 질 것 이 라 " 고 말씀 하 셨 다 . " 목사 마다 자기 교회 가 감심 ( 감사 함 ) 으로 헌금 하 도록 습성 을 배양 하 는 것 이 마땅 하 니 신도 마다 다소 를 불문 하 고 자기 힘있 는 대로 바치 게 할찌 니다 " ( 예배 모범 18 장 4 절 ) . 즉 예수 님 께서 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 라 하 신 말씀 을 하 실 당시 는 , 예수 님 이 십자가 에 못박히 시 기 이전 이 었 으므로 , 즉 십자가 에서 율법 을 완성 시키 시 기 이전 이 었 으므로 율법 을 좇 으신 것 이 다 . 예수 님 이 문둥병 환자 를 고치 시 고 나 서 하 신 말씀 을 생각 해 보 자 . " 너희 몸 을 제사장 에게 보이 라 " 당시 는 율법 을 지킬 수 밖 에 없 는 십자가 이전 상황 이 었 으므로 예수 님 도 할례 를 받 으시 는 등 가급 충돌 을 피하 고 유대 법 을 따랐 던 것 이 다 . ( 히 9 : 10 : "-- 먹 고 마시 는 것 과 여러 가지 씻 는 것 과 함께 육체 의 예법 만 되 어 개혁 할 때 까지 맡겨 둔 것 이 니라 "). 따라서 , 위 구절 을 오해 한다면 , 이 는 근본 적 으로 신약 전체 에 걸쳐 예수 를 오해 한 중대 한 결과 에 도달 할 위험 이 있 다고 할 수 있 다 . 그러므로 , 은혜 시대 복음 시대 에 살 고 있 는 우리 는 , 율법 의 의무 적 십일조 신앙 과 복 받 기 위하 여 하 는 기복 적 십일조 신앙 에서 하루속히 벗어나 이제 는 성숙 한 크리스챤 의 모습 으로 돌아서 야 할 것 이 다 . 그리하여 , 십 일 조 의 의무 적 두려움 의 신앙 에서 탈피 하 여 , 은혜 에 감사 하 는 기쁜 헌금 자유 스러운 헌금 을 바치 는 성숙 한 신앙인 으로 탈바꿈 해야 할 때 가 온 것 이 다 . 신약 시대 의 교회 는 , 구약 시대 의 법령 ( 율법 ) 으로 나 약속 으로 는 인류 를 구원 할 수 없 게 되 었 으므로 , 한 처음 ( 太初 ) 에 천지 만물 을 창조 하 신 그 하나님 이 독생자 예수 를 친히 보내 시 게 된 것 이 며 , 오신 예수 는 하나님 의 아들 = 인자 ( 人子 ) 로서 , 구법 ( 舊法 ) 이 아닌 신약 ( 新約 ) 을 선포 하 셨 다 . 즉 , " 누구 든지 죄 를 회개 하 고 예수 를 구주 로 믿 는 자 는 구원 을 얻 으리라 " 는 것 이 다 . 그러나 , 이 예수 는 영광 을 받 아 부활 승천 하 심 으로 비 로서 하나님 이 라 불리우 게 되 었 다는 사실 을 알 아야 한다 . 할례 받 으신 예수 를 본받 거나 , 문둥병 자 를 고치 신 후 유대 법 에 따라 제사장 에게 가 서 보이 라는 말씀 을 두 고 우리 도 유대 법 을 따르 라는 식 으로 해석 하 거나 , 또 , 간음 한 여인 을 돌 로 치러 할 때 하 신 말씀 도 율법 을 따르 라는 의미 로 해석 한다고 하 면 크 게 잘못 된 해석 임 이 분명 한 것 과 같이 , " 그것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 라 " 라는 말씀 을 가지 고 , 유대 법 이나 율법 을 그대로 따르 라고 하 셨 다는 식 의 해석 은 크 게 잘못 된 해석 임 이 분명 하 다 . 3 . 연보 는 어디 서 어떻 게 드려야 하나 ? 구약 시대 의 예배 는 예루살렘 성전 에서 만 드리 도록 되 어 있 었 으니 헌금 도 외부 적 제도 에 치중 하 였 다 . 그러나 신약 시대 의 신자 들 은 개인 으로 나 단체 로 나 어디 서 나 신령 과 진정 으로 하나님 께 예배 할 수 있 으므로 ( 요한 4 : 19 - 21 ) 신자 의 영 적 자유 를 존중 한다 . * 고후 3 : 17 " 주 는 영 이 시 니 주 의 영 이 계신 곳 에 는 자유 함 이 있 느니라 " * 요 8 : 31 " 너희 가 내 말 에 거하 면 참 내 제자 가 되 고 진리 를 알 찌 니 진리 가 너희 를 자 유케 하리 라 " * 벧전 2 : 9 하나님 을 섬기 는 일 은 반드시 교회 를 통해서 만 하 라는 것 이 아니 다 . * 행 10 : 1 - 4 고 넬 료 가 교회 를 통하 지 않 고 자기 가 가난 한 자 를 도우 는 것 을 하나님 께서 기쁘 게 보 았 다 . * 마 10 : 42 " 또 누구 든지 제자 의 이름 으로 이 소자 중 하나 에게 냉수 한 그릇 이 라도 주 는 자 는 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 그 사람 이 결단코 상 을 잃 지 아니하 리라 하 시 니라 " * 마 25 : 35 - 40 " 내 가 주 릴 때 에 너희 가 먹 을 것 을 주 었 고 목마 를 때 에 마시 게 하 였 고 나그네 되 었 을 때 에 영접 하 였 고 벗 었 을 때 에 옷 을 입혔 고 병들 었 을 때 에 돌아보 았 고 옥 에 갇혔 을 때 에 와서 보 았 느니라 이 에 의인 들 이 대답 하 여 가 로되 주 여 우리 가 어느 때 에 주의 주리 신 것 을 보 고 공궤 하 였으며 목마르 신 것 을 보 고 마시 게 하 였 나이까 어느 때 에 나그네 되 신 것 을 보 고 영접 하 였으며 벗 으신 것 을 보 고 옷 입혔 나이까 어느 때 에 병드 신 것 이나 옥 에 갇히 신 것 을 보 고 가 서 뵈 었 나이까 하 리니 , 임금 이 대답 하 여 가라사대 , 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 너희 가 여기 내 형제 중 에 지극히 작 은 자 하나 에게 한 것 이 곧 내게 한 것 이 니라 " 신자 개개인 은 그 자체 가 영 적 으로 하나님 의 성전 인 만큼 ( 고전 3 ; 16 - 17 ) , 신자 가 믿 으 으로 어떤 개인 ( 가난 한 자 들 ) 을 구제 하 거나 기타 주 님 의 뜻 을 이루 어 드리 기 위하 여 하 는 행위 ( 사회봉사 민족 봉사 등 ) 는 모두 헌금 이 라고 보 아야 할 것 이 다 ( 행 11 : 30 , 롬 15 : 26 , 고후 9 : 1 - 14 ) 4 . . 예수 님 과 율법 4 - 1 구원 의 길 이 되 신 예수 * 에베소서 2 장 1 -- 5 절 ( 죽 었 던 우리 가 은혜 로 구원 받 음 ) , 14 - 15 절 ( 원수 된 것 곧 儀文 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐함 ) * 십 일 조 사상 은 신앙 적 으로 율법주의 와 결부 되 기 때문 에 구원 론 적 차원 에서 중요 시 된다 . * 갈라디아 3 장 1 절 " 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못박히 신 것 이 너희 눈 앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 내 가 너희 에게 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 " 4 - 2 율법 에 대한 예수 님 의 태도 * 마 5 : 17 " 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 니 로라 "* 마 5 : 18 " 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니 하 고 다 이루 리라 " * 눅 16 : 16 " 율법 과 선지자 는 요한 의 때 까지 요 그 후 부터 는 하나님 나라 의 복음 이 전파 되 어 사람 마다 그리로 침입 하 느니라 "* 롬 7 : 6 " 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 의 묵 은 것 으로 아니 할찌 니라 " 4 - 3 복음 과 율법 * 갈 3 : 10 " 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자라 "* 히 7 : 19 " 율법 은 아무 것 도 온전 케 못할지 라 "* 요 1 : 17 " 율법 은 모세 로 말미암 아 주 신 것 이 요 은혜 와 진리 는 예수 그리스도 로 말미암 아 온 것 이 라 "* 롬 10 : 4 " 그리스도 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 시 니라 "* 갈 3 : 13 " -- 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 " 4 : 5 " 율법 아래 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 "* 롬 7 : 2 " 남편 있 는 여인 이 그 남편 생전 에 는 법 으로 그 에게 매인 바 되 나 만일 그 남편 이 죽 으면 남편 의 법 에서 벗어났 느니라 " 1 - 6 * 고후 3 : 13 " 우리 는 모세 가 이스라엘 자손 들 로 장차 없 어 질 것 의 결국 을 주목 치 못하 게 하 려고 수건 을 그 얼굴 에 쓴 것 같이 아니 하 노라 "* 고후 3 : 7 " 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 의문 의 직분 도 영광 이 있 어 이스라엘 자손 들 이 모세 의 얼굴 의 없 어 질 영광 을 인하 여 그 얼굴 을 주목 하 지 못하 였 거든 "* 고후 3 : 9 " 정죄 의 직분 도 영광 이 있 은즉 의의 직분 은 영광 이 더욱 넘치 리라 "* 고후 3 : 12 " 우리 가 이 같 은 소망 이 있 으므로 담담히 말 하 노니 "* 고후 3 : 14 " 그러나 저희 마음 이 완고 하 여 오늘 까지 라도 구약 을 읽 을 때 에 그 수건 이 오리려 벗어지 지 아니하 고 있 으니 그 수건 은 그리스도 안 에서 없 어 질 것 이 라 " 5 . 맺 는 말 한국 교회 가 십 일 조 로 말미암 아 많 은 일 을 할 수 있 었 고 교회 의 양 적 성장 과 물질 봉사 및 구제 사업 등 에 많 은 공 이 있 음 은 누구 도 부인 할 수 없 을 것 이 다 . 본인 역시 도 이 와 같 은 긍정 적면 을 십 분 인정 한다 . 그럼에도 불구 하 고 이 를 폐지 하 자고 웨 치 는 이유 는 , 첫째 로 십 일 조 사상 이 비 기독교 적 이 라는 점 이 고 , 둘째 로 는 , 십 일 조 사상 이 기독교 를 지나친 기복 신앙 으로 만들 었 으며 , 셋째 , 현상 적 으로 도 교회 들 이 물질 을 얻 은 대신 정신 이 병들 어 양 ( 量 ) 을 얻 은 대신 질 ( 質 ) 을 현저히 떨어뜨렸 다는 사실 을 방관 할 수 없 기 때문 이 다 . 교회 존재 의 의미 는 죽 어 가 는 사람 을 구원 하 고 그 사람 들 을 통해 하나님 의 뜻 을 이루 어 드리 는데 있 다고 할 수 있 다 . 그러므로 , 십 일 조 로 아무리 큰 집 을 지 을 수 있 고 또 기도 처 나 묘지 를 살 수 있 고 많 은 물질 로 구제 한다고 하 더라도 , 온 천하 를 주 고 도 바꿀 수 없 는 한 사람 한 사람 보다 더 귀할 수 는 없 으며 , 교회 가 그리스도 의 몸 으로서 의 구실 을 하 지 못하 고 변질 되 어 버린다면 그것 은 하나님 께 대한 큰 죄 가 되 는 것 이 기 때문 에 , 우리 가 이 문제 를 개혁 의 과제 로 삼 게 된 것 이 다 . 더 하 여 , 이 문제 에 대해서 는 아래 도서 를 참고 하 시 기 바랍니다 . * 박 하규 목사 저 " 한국 교회 어떻게 살릴 것 인가 " 펴낸 곳 : 도서 출판 대장간 ( 031 - 23 - 8440 ) 1930 생 서울 대학교 물리 대 정치학 과 . 한 신대 . 고대 대학원 철학 과 에서 문학 석사 . 캐나다 토론토 대학 에서 신학 석사 신학 박사 . 캐나다 연합 교회 에서 목사 안 수 받 으신 후 17 년 간 목회 하 시 다가 1990 건강 상 조기 은퇴 하 심 . 저자 는 , 「 특별 한 행위 나 공로 가 없 어도 하나님 의 은혜 로 예수 님 을 믿 음 으로 말미암 아 값 없이 의롭 다 함 을 받 는 것 과 같이 , 특별히 십일조 나 헌금 을 하나님 께 바치 는 것 이 없 어도 하나님 의 은혜 로 값없이 모든 필요 한 축복 을 받 는다는 것 이 사도 바울 의 가르침 이 다 . 이 가르침 을 왜곡 하 는 자 화 있 을진 져 ! 」 라고 책 표지 에 기록 하 고 있 다 . ( 3 ) 교역자 의 권위주의 와 우상 추방 1 . 서언 교회 의 영욕 ( 榮辱 ) 은 목사 님 들 에게 그 공과 ( 功過 ) 가 돌아가 기 마련 이 다 . 물론 평신도 들 의 역할 과 영향 이 크기 는 하 지마는 , 목사 에 비해 그 비중 은 극히 미미 함 이 사실 이 다 . 그래서 , " 한국 교회 이대로 는 안 된다 " 라고 할 때 에 도 그 책임 이 주로 목사 님 들 에게 있 기 때문 이 다 . 한국 교회 가 비대 하 여 지 며 물량 주의 로 흐르 면서 세속 화 되 고 목회 자 들 이 권위 를 내세우 고 있 어 교회 의 문턱 은 말 할 수 없이 높 아 져 만 가 고 있 다는 비난 의 소리 가 쟁쟁 하 다 . 그래서 오늘 의 주제 가 떠오르 게 된 것 이 다 . 2 . 목사 의 성서 적 지위 에 대하 여 목사 와 평신도 는 기능 과 역할 에 차이 가 있 을 뿐 , 성서 상 으로 는 다 같이 하나님 의 백성 이 라는 기본 적 사실 을 확 이 할 필요 가 있 다 ( 라오스 , 레이티 , 레이맨 -- 목사 도 성경 상 평신도 이 다 ) . 엡 4 장 11 - 12 절 " 그 가 혹은 사도 로 혹은 선지자 로 혹은 복음 전 하 는 자 로 혹은 목사 와 교사 로 주 셨으니 이 는 성도 를 온전 케 하 며 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 려 하심 이 라 " 위 의 성경 에서 기록 한 바 와 같이 목사 도 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 기 위하 여 주 신 하나 의 직분 에 불과 한 것 이 분명 하 다 . 벧전 2 장 9 절 에 , " 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 " 이 라고 기록 되 어 있 다 . 이외 에 도 롬 9 : 25 - 26 고후 6 : 16 , 히 4 : 9 등 에 보 면 " 그리스 도 안 에서 우리 는 같 은 백성 이 요 제사장 이 요 그리스도 의 지체 요 하나님 의 자녀 이 다 " 라고 말씀 하 셨으며 , 그 외 에 행 15 장 14 절 , 롬 9 장 25 -- 26 절 , 고후 6 장 16 절 , 히 4 장 9 절 을 보 아도 그리스도 안 에서 우리 는 같 은 백성 이 요 제사장 이 요 그리스도 의 지체 요 하나님 의 자녀 이 다 . 그런데 , 목사 상 의 현주소 는 그것 이 아니 다 . 목사 는 성서 상 으로 하나님 의 대 언자 로서 의 특권 과 사도 권 축복 권 이 있 다고 하 고 , 선악 간 에 그 뜻 을 거스 릴 경우 에 는 화 가 미친 다 는 식 으로 가르친다 . 목사 의 말 을 듣 지 안 았 다가 교통사고 를 당했 다든가 배 가 아프 다든가 하 는 식 으로 , 그러나 , 이것 은 성서 에 반한 잘못 된 가르침 임 이 분명 하 다 . 그 가 매 면 매이 고 풀 면 풀린다는 식 으로 목사 가 하나님 을 대신 하 고 있 음 은 매우 놀라운 일 이 며 , 이 와 같 은 사실 은 한국 교회 가 타락 했 다는 증거 가 되 는 것 이 다 . 이것 은 아마 마 16 : 19 에 있 는 말씀 을 오해 하 여 천국 열쇠 가 마치 현재 의 목사 에게 있 다고 오해 한 데 기인 한 것 으로 여겨진다 . 오늘날 교회 분열 , 교회 난립 , 개교회 주의 , 비 성서 적 , 세속 적 권위 , 기복 신앙 , 구제 부족 , 사랑 실천 부족 , 사회봉사 부족 , 예배 의 형식 화 , 귀족화 , 교인 간 의 위화감 , 비 민주 적 · 비 민족 적 · 전근대 적 운영 , 교회 는 목사 위해 존재 ( 심지어 목사 소유 로 ) , 평신도 는 오직 복종 적 존재 ( 축복 과 은혜 받 는 관계 ) . 장사 주의 ( 돈 봉투 ) , 혼인 주례 도 돈 , 여기저기 특별 집회 도 엄청난 돈 , 그리고 이 수입 들 은 거의 가 모두 목사 개인 의 수입 이 되 고 있 는 실정 . 교회 에서 는 정해진 급여 등등 을 고스란히 다 받 고 이것 들 은 모두 개인 의 부수입 이 된다 ( 단 , 부흥회 사례금 을 언제나 교회 에 헌납 한 목사 님 이 계심 을 안다 ) . 또 , 국민 으로서 당연히 수입 중 일부 를 세금 으로 납부 해야 함 이 도리 인데 도 목사 의 수입 은 단 한 푼 도 세금 으로 내 지 않 은 치외법권 에 속한다 . 어찌 이럴 수 가 있 단 말 인가 ? 그리고 도 , 공무원 의 부수입 을 꼬집 고 탈세자 를 비난 하 고 과외 수입자 를 나무랄 수 있 단 말 인가 . 공직자 에게 충실 의 의무 가 있 는 것 처럼 목사 에게 는 봉직 하 고 있 는 교회 에 보다 고도 의 충실 이 요구 된다고 할 것 이 다 . 만일 누가 출입국 관리국 에 사실 을 조회 해 본다면 , 목사 들 의 해외여행 이 얼마나 빈번 한가 를 알 수 있 을 것 이 다 ( 앞 으로 조사 해 공개 할 방침 임 ) . 목사 사회 에서 의 이러 한 풍토 는 결국 교회 의 타락 으로 이어지 고 이 와 같 은 현상 은 선교 의 문 을 막 으며 국민 들 로 부 터 지탄 의 대상 이 되 기 에 이른 것 이 다 . 그리하여 , 신실 한 종 , 농촌 목회 자 등 은 인정받 지 못하 고 정치 꾼 목 장로 들 이 난무 하 게 되 며 , 참사 랑 어디 로 가 고 이름 은 살 아 있 으나 죽 은 것 과 같 은 ( 계 3 : 1 ) 많 은 교회 와 신자 들 이 양산 된다 . 3 . 시정 방법 제시 1 ) 축도 는 반드시 주 님 의 이름 으로 하 도록 해야 한다 . 지금 은 사도 시대 가 아니 다 . 모든 기도 는 ( 축도 도 기도 이 기에 ) 주 님 의 이름 으로 하 지 않 으면 하나님 께 상달 될 수 없 기 때문 이 다 . ( 요 14 장 6 , 13 절 및 전시 벧전 2 장 9 절 , 엡 4 장 11 절 등등 . .). ) 2 ) 부흥회 수입 , 주례 수입 등 은 필요 한 경비 를 제외 하 고 는 모두 교회 에 바쳐야 한다 . 부흥회 기간 동안 봉직 한 교회 에 는 그만큼 일 을 못 했 기 때문 이 다 . 이렇게 되 어야 목사 들 이 부흥회 등 외부 에 나가 는 것 을 많이 자제 하 게 될 것 이 다 . 3 ) 이러 한 점 에 대해서 목사 님 들 을 위해 온 교우 들 의 기도 가 절실 하 다 . 목사 님 한 분 의 회개 는 장로 님 10 분 의 회개 이상 의 효과 가 있 고 평교 인 1000 명 이상 이 회개 함 보다 한국 기독교 개혁 에 큰 도움 이 될 것 이 기 때문 이 다 . 4 . 결어 한국 교회 와 교인 들 이 사회 적 으로 나 국가 적 으로 찾 이 하 고 있 는 정신 적 사회 적 비중 과 영향력 은 지대 하 다고 본다 . 그런데 , 산업 적 으로 는 아직 도 개발 도상 국가 의 권역 을 크 게 벗어나 지 못하 고 있 는 데 도 교회 만 은 부 를 누리 고 있 으며 , 많 은 교인 들 은 정신 적 으로 전근대 적 후진 성 을 면치 못하 고 있 으나 , 소비 생활 이나 사회생활 은 선진 국민 보다 더 풍요 로운 생활 을 하 고 있 는 모순 속 에 살 고 있 다 . 목사 들 이 실생활 을 통하 여 교인 들 로 부 터 나 사회 적 으로 존경 받 지 못한다면 교회 의 존재 가 치 는 평가 받 지 못할 것 이 며 그렇게 되 면 하나님 으로부터 도 버 립 받 게 될 것 이 다 . 그러므로 , 목사 님 들 이 권위주의 와 교 인 수 늘리 기 에 만 주력 하 지 말 고 하루속히 성서 의 사람 이 되 어 십자가 를 지신 예수 를 본받 아 교인 으로부터 나 국민 으로 부 터 실추 된 존경심 을 회복 받 는 일 이 긴요 하 다고 본다 . ( 본회 는 개혁 단체 로서 훌륭 하 고 존경 스럽 고 모범 적 인 목사 님 들 이 많이 계시 지마는 , 일반 적 인 사실 을 전제 로 발표 한 것 이 기 때문 에 이 점 깊이 이해 있 으시 기 바란다 ) ( 4 ) 왜곡 된 복음주의 1 . 서언 1 ) 기독교 개혁 은 신앙 혁명 운동 이 요 민족 구원 의 시대 적 명제 이 다 . 우리 가 기본 지표 로서 민족 적 회개 를 부르짖 는 이유 가 여기 에 있 다 . ( 막 1 : 15 . ... 회개 하 고 복음 을 믿 으라 ) 2 ) 한국 기독교 의 병리학 적 진단 을 통해 처방 은 오직 성경 으로 돌아가 야 한다고 믿 는다 . 그래서 , 타락 한 교회 와 잘못 된 신앙 의 본질 회복 을 부르짖 고 있 으며 , 본질 회복 운동 없이 는 윤리 운동 이나 제도 개선 만 으로 는 근본 적 치유 는 이룩 될 수 없 다 . 3 ) 이 운동 은 성경 의 보편 적 진리 안 에서 인간 이 탈취 한 주 의 나라 와 영광 과 권세 를 아버지 께 돌려 드리 는 꼭 필요 한 신앙 운동 이 다 . 4 ) 한국 기독교 개혁 을 위한 시급 한 과제 들 로써 그동안 , 첫째 문제 : 교회 의 변질 -- 교회 는 성전 이 아니 다 . 교회 는 그리스도 의 몸 이 며 인격체 이 다 . 하나님 은 손 으로 지 은 집 에 계시 지 아니하 신다고 말씀 하 셨 다 . ( 히 9 장 ) 그런데 , 한국 교회 들 은 언제 부터 인가 교회 ( 또는 여 배당 ) 를 성전 이 라고 부르 기 시작 하 였 고 , 대 형성 전 들 이 경쟁 이나 하 듯이 건축 되 고 있 다 . 솔로몬 의 성전 건축 과 도 같이 . 이것 은 지도자 인 목사 와 장로 들 의 무지 로 인한 것 이 다 . 이 성전 사상 은 교회 를 물질 화 형식 화 하 고 하나님 을 성전 안 에 가두 어 두 는 교회 안 에서 만 의 신앙인 을 길러 내 고 교회 로서 의 사명 을 둔화 시켰으며 , 물량 주 의 외형 주의 로서 풍요 가운데 의 빈곤 ( POVERTY IN PLENTY ) 의 경제학 이론 이 적용 되 는 형 실 이 되 었 다 . ( 별지 인용 성경 귀절 참조 ) 두 번 째 문제 : 기독교 신앙 의 변질 -- 개인주의 기 복주 의 신앙 은 참 기독교 의 모습 이 아니 다 . 근본 원인 은 10 . 1 조 사상 에서 왔 다고 해도 과언 이 아니 리라 . 교회 마다 목사 들 마다 그리고 장로 들 까지 도 , 말라기서 를 인용 하 며 10 . 1 조 를 신앙 의 판단 기준 으로 삼 아 신 율법주의 사상 으로 이끌 어 가 고 있 다 . 그러나 , 10 . 1 조 는 구원 과 는 전혀 무관 하 며 , 곡간 이 차 고 넘치 기 만 을 기대 하 는 신앙 은 불 건전 한 신앙 이 다 . 이 사상 이 시정 되 지 않 고서 는 올바른 신앙 이 정립 될 수 없 다고 확신 한다 . 모든 것 이 주 께 로 왔으니 그 은혜 에 감사 한다는 본연 의 기독교 로 회복 되 야 --. 세 번 째 문제 : 목회 자 의 권위주의 , 우상 화 , 절대 화 는 교회 타락 의 원인 이 되 므로 상징 적 으로 축도 의 형식 부터 시정 해야 . -- 축도 는 반드시 주 님 의 이름 으로 해야 한다 . 네 번 째 문제 : 신앙 생활 화 문제 . 신앙 은 행함 으로 빛 도 되 고 소금 도 된다 . 이것 이 절실 하 다 . -- 2 . 오늘 의 주제 : 왜곡 된 복음주의 . 가 ) 기독교 는 그리스도 의 " 메시지 " 를 믿 는 종교 인데 , 이 메시지 를 복음 이 라고 한다 . 그러므로 복음 은 하나님 의 말씀 이 로되 신약 시대 에 만 나온 말 이 다 . 이 복음 은 만세 와 만대 로부터 옮 으로 감취 었 던 것 이 며 , 그리스도 예수 로 말미암 아 우리 에게 은혜 로 나타나 신 것 ( 골 1 : 26 ) 이 다 . 곧 회개 하 고 복음 을 믿 으면 구원 을 얻 는다는 좋 은 소식 이 복음 이 며 ( good news ) , 예수 님 의 말씀 이 나온 성경 을 복음서 라고 한다 . -- 이 얼마나 상식 적 인 이야기 인가 ? 그러나 , 이 복음 을 왜곡 시켜 율법 화 한 사람 , 자유주의 적 으로 해석 한 사람 , 샤마 니즘 적 으로 풀 어 가 는 사람 , 자기 합리 화 나 편리 할 대로 풀 고 가르치 는 사람 이 있 고 , 신학 난립 , 기도원 난립 등 으로 인하 여 10 인 10 색 처럼 천태만상 인 타락 한 현실 을 보 면서 , 우리 는 마치 부외 의 사람 인 양 착각 하 고 자기 의 신앙 자기 의 주장 만 이 참 복음주의 신앙 이 라 주장 하 고 있 는지 모를 일 이 다 . 여기 에 문제 가 있 다 . 나 ) 과연 참 다운 복음주의 는 무엇 인가 ? 어떻게 믿 어야 구원 을 얻 는 것 인가 ? 당신 은 참으로 구원 을 얻 은 것 인가 착각 하 고 있 는 것 은 아닌가 ? 등 에 대한 대답 으로 왜곡 된 복음주의 를 예리 하 게 비판 해야 할 필요 가 있 다 . 만일 우리 가 성경대 로 믿 지 않 고 소경 을 따라가 는 불쌍 한 군상 들 의 대열 에 끼 어 있 다 고 하 면 불쌍 한 존재 들 일 수 밖 에 없 으니 어서 빨리 뛰쳐 나와야 한다 . 그리고 이 사실 을 알 고 개혁 운동 에 나선 우리 들 은 이 사명 다 하 여 불쌍 한 동포 들 을 구해 내 야 한다 . 다 ) 왜곡 된 복음주의 진단 법 * 사도신경 을 신앙고백 으로 하 지 않 은 신앙 * 구약 도 신약 과 대등 하 게 모두 복음서 로 보 는 신앙 * 교회 를 성전 이 라 하 고 , 말라기서 에 따라 십일조 를 강조 하 는 신앙 * 신앙 의 목적 이 하나님 의 영광 을 위함 보다 개인 의 영광 , 축복 에 치우치 는 신앙 교회 도 지 교회 사상 을 가지 지 않 고 단위 교회 의 양 적 부흥 에 치중 하 는 교회 * " 아무 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 의 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 " 고 한 말씀 대로 가르치 고 생활 화 하 지 않 은 신앙 * 삶 속 에서 예수 를 증거 하 도록 하 는 기회 보다 , 모이 기 를 힘쓰 라는 말 을 곡해 하 여 실생활 을 거의 무시 하 고 밤낮없이 교회 안 에 모이 게 만 하 는 신앙 . 참 복음 을 지키 기 위하 여 --- 너희 가 내 말 에 거하 면 참 내 제자 가 되 고 , 진리 를 알 찌 니 진리 가 너희 를 자유 케 하리 라 ---( 요 8 : 31 - 32 ) 인사 말씀 1966 . 3 . 1 . 부족 한 제 가 장로 의 직첩 을 받 은지 꼭 30 년 , 이제 교단 법 에 따라 은퇴 하 게 되 었 습니다 . 그동안 을 돌이켜 보 면서 , 먼저 하나님 의 그 크 신 은혜 와 사랑 , 지금 은 먼저 하늘나라 에 가 셨으나 저 를 교회 로 인도 해 주 신 사랑 하 는 친구 , 저 를 위해 기도 해 주 시 고 진리 를 가르쳐 주 신 고마우신 목사 님 들 , 그리고 저 를 참 사랑 으로 아껴 주 신 많 은 분 들 께 감사 를 드리 는 바 입니다 . 특히 , 주 님 의 참 교회 되 기 위해 함께 기도 하 며 애써 오 다가 교권주의 앞 에서 핍박 받 고 고통 을 당한 형제 자매 님 들 과 하나 되 는 운동 에 참여 해 온 동지 들 을 생각 하 면서 , 우리 하나님 의 위로 와 크 신 축복 을 빌 면서 계속 힘써 주 시 기 를 아울러 부탁 드리 는 바 입니다 . 이제 , 저 는 교단 법 에 따라 은퇴 하 게 되 었 습니다 . 그러나 , 장로 로서 못다 한 일 과 부족 한 점 등 을 돌이켜 보 면서 못내 아쉬운 마음 금할 길 없 습니다 . 특히 최근 6 년 간 중앙 감리 교회 에 돌아와 마지막 봉사 를 하 려고 무척 노력 도 해 보 았 으나 , 제 힘 이 너무 도 부족 해서 이루 지 못한 채 로 이제 은퇴 하 게 되 니 허탈 하 기 만 합니다 . 그러나 , 저 에게 는 결코 은퇴 는 없 습니다 . 이제 부터 새 생활 이 시작 된 것 입니다 . 부족 하 지만 주 신 은혜 와 받 은 사명 이 있 기 때문 에 , 참 복음 을 지키 며 전파 하 기 위하 여 충성 을 다 하 고자 합니다 . 이 작 은 책자 는 , 제 가 장로 은퇴 를 기념 하 여 저 의 믿음 과 사상 을 간추려서 적 은 것 입니다 . 계속 적 인 기도 와 협조 를 부탁드리 오며 , 아울러 참 복음 을 지키 며 전파 하 는 데 도움 이 될 좋 은 의견 이 있 으시 면 연락 주 시 기 바랍니다 . ---- 내 가 이미 얻 었 다 함 도 아니 요 온전히 이루 었 다 함 도 아니 라 오직 내 가 그리스도 예수 께 잡힌 바 된 그것 을 잡 으려고 쫓아가 노라 ( 빌립보서 3 : 12 ) ---- 차 례 인사 말씀 1 . 참 복음 을 얻 기 위하 여 는 먼저 회개 가 필요 하 다 . * 요절 --- 막 1 : 15 ---- 무엇 을 회개 할 것 인가 ? 2 . 참 복음 과 거짓 복음 의 식별 법 * 요절 --- 롬 8 : 1 -- 4 , 15 --- 생명 의 성령 의 법 ( 복음 ) 과 죄 와 사망 의 법 ( 율법 ) , 종 의 영 ( 거짓 복음 ) 과 양자 의 영 ( 참 복음 ) 을 어떻게 식별 할꼬 ? 3 . 회개 할 시급 한 표목 들 4 . 승리 의 길 ( 맺 는 말 ) 기독교 가 새로워 지 기 위하 여 는 먼저 " 성경 으로 돌아가 는 일 " 이다 . 5 . 한국 기독교 가 오늘날 많 은 교회 들 은 , 이름 은 기독교 교회 이 지만 실은 죽음 의 영 , 무서운 영 , 의문 에 속한 율법 과 기복 신앙 만 을 전하 고 있 는 사이비 기독교 교회 이 며 , 거기 서 생활 하 는 많 은 불쌍 한 형제 들 은 자기 도 깨닫 지 못한 사이 에 죽 어 가 고 있 는 것 입니다 . 이 와 같 은 사실 은 성경 말씀 에 비추 어 보 면 곧 알아낼 수 있 는 것 입니다 . 즉 , 어느 것 이 참 진리 며 복음 인가 하 는 사실 이 비 다 . 그러므로 , 그 올바른 자 ( 말씀 - 캐논 ) 에 비추 어 사이비 기독교 를 가려내 고 새 생명 을 찾 아야 합니다 . 기독교 는 생명 의 종교 입니다 . 죽 느냐 사 느냐 하 는 중대 한 문제 입니다 . 그러므로 , 이 문제 는 심각 하 고 도 중대 한 문제 인데 , 우리 는 이러 한 의식 이 없 으므로 확신 없 는 신앙 생활 을 하 게 됩니다 우리 는 말씀 을 믿 고 , 말씀 을 가지 고 , 성령 의 인도 하심 에 따라 도 를 전파 하 고 있 습니다 . 세상 에서 부귀영화 를 누리 는 것 을 제일 큰 복 으로 알 고 있 는 종교 는 참 기독교 가 아닙니다 . 이교 에서 도 병 을 고치 며 방언 을 하 며 이적 들 을 행 합니다 . 세상 의 명예 와 출세 와 부 와 귀 를 제일 로 삼 은 것 은 구약 성서 의 복 개념 입니다 . 그러므로 , 기독교 의 중심 된 경전 은 오직 신약 성서 이 며 , 구약 성서 는 신약 이 있 음 으로써 기독교 의 경전 이 되 는 것 입니다 . 따라서 , 구약 만 으로 는 구원 을 이를 수 가 없 음 을 명심 해야 합니다 . 구약 은 복음 을 위한 그림자 요 몽학 선생 입니다 . 우리 가 살 게 된 것 은 그리스도 의 피 공로 이 며 , 그리스도 가 오 기 전 의 말씀 은 그리스도 로 인하 여 빛 을 다시 찾 은 것 이 니 , 그리스도 의 복음 ( 신약 ) 이 없 는 구약 은 아무 의미 가 없 는 것 입니다 . ( 에베소서 2 : 1 -- 18 특히 15 절 ) . 또 , 기독교 는 우주 적 이 며 전 일류 구원 을 목표 로 한 종교 입니다 . 하나님 께서 는 우리 를 구원 하 셔서 이 세상 에서 당시 의 뜻 을 이루 시 려고 하 신 것 입니다 . 세상 을 외면 하 여 교회 안 에서 만 의 신앙 생활 ( 교회당 을 성전 이 라고 한 사상 ) 이나 , 개인 적 인 구원 을 목적 으로 한 것 은 참 기독교 가 아닙니다 . ( 요 3 : 17 ) 따라서 , 기독교인 은 우리 모두 가 부족 하 지만 우리 의 목표 는 아래 와 같이 세워야 한다고 생각 합니다 . ① 빛 이 있 는 곳 과 빛 을 찾 아 애쓰 는 일 에 긍정 하 고 , 어두운 곳 에서 는 빛 이 되 어 그것 을 부정 해야 하 며 , 싱싱 하 고 맑 은 곳 이나 그 일 을 위해 애쓰 는 일 에 는 긍정 해야 하나 , 썩 고 부패 한 곳 에서 는 소금 의 역할 로 그것 을 부정 해야 하 는 것 이 참 기독교 인 들 이 할 일 입니다 . 그러므로 어느 때 나 어디 서 나 긍정 만 을 강조 하 는 것 은 지배자 의 논리 이 므로 , 이 를 경계 해야 하 며 , 어두운 곳 , 부패 한 곳 이 많 은 교회 내외 에서 오히려 빛 과 소금 의 역할 로 이 를 부정 하 며 빛 을 창조 하 는 신앙인 이 되 어야 합니다 . " ② 현재 많 은 교회 들 은 구약 의 율법 으로 교우 들 을 얽어매 고 있 습니다 . 이것 은 엄연 한 현실 입니다 . 율법 의 행위 로 는 결코 구원 받 을 수 없 습니다 . 그리고 율법 은 정죄 의 법 입니다 . 10 . 1 조 를 내 야 하 고 내 지 않 으면 절도범 이 되 어 징역 을 가 야 합니다 . 이 와 같 은 교리 는 사망 의 법 이 며 정죄 의 법 으로서 무 서원 하 는 종 의 영 입니다 ( 롬 8 : 1 -- 4 , 15 ) 이 와 같 은 사이비 기독교 를 간파 해야 하 겠 습니다 . 이 와 같 은 기독교 는 참 기독교 가 아닙니다 . 그러므로 , 참 기독교 , 참 복음주의 는 속히 회복 되 어야 합니다 -- 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 , 예수 그리스도 께서 심 자 가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더나 . 내 가 너희 에게 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 너 히 가 이 같이 어리석 으냐 ? ( 갈라디아 3 : 1 -- 3 ) --- 그래서 , 저 는 부족 하 나마 다음 과 같 은 일 을 계속 할 것 입니다 . ( 미리 말씀 드리 고 싶 은 것 은 , 저 는 존경 할 만 한 많 은 목사 님 , 신학자 , 교회 지도자 와 예수 님 의 참 몸 으로서 의 교회 들 이 많이 있 고 그 들 을 본 삼 아 말씀 드리 고 있 다는 사실 입니다 ) 첫째 로 , 많 은 교회 들 이 인본주의 , 물질주의 , 분리주의 , 개인주의 , 성장 제일주의 , 교권주의 , 기 복주 의 , 율법주의 , 형식주의 등 으로 그리스도 의 이름 은 있 으나 그리스도 의 행위 는 없 고 , 십자가 는 있 으나 십자가 의 희생 과 사랑 은 없 고 도리 혀 사치 와 풍요 속 에 나와 내 자식 들 의 출세 와 축복 만 을 부추기 는 것 은 기독교 가 아니 기 때문 에 이 와 같 은 이 현실 을 기독 도 로서 좌시 할 수 없 습니다 . 둘째 는 , 많 은 교우 들 이 진리 아닌 것 들 을 스스로 깨닫 지 못하 고 구원 받 은 것 으로 착각 하 며 교회 경영 을 위한 희생양 이 되 고 있 을 뿐 이 므로 , 이러 한 현실 속 에서 교우 들 을 구해야 한다고 생각 하 고 있 습니다 . 속아 살 고 있 는 불쌍 한 교우 들 을 그대로 방관 만 하 고 있 을 수 없 습니다 . 세째 는 , 사람 이 탈취 한 영광 을 주 님 께 돌려 드려야 하 겠 습니다 . 넷째 는 , 새 시대 가 왔 는데 도 이 와 같 은 진리 아닌 낡 은 율법주의 를 가지 고 진리 ( 참 복음 ) 를 선포 할 수 있 겠 습니까 ( 마 9 : 17 ) 기독교 는 인생 이 죽 느냐 사 느냐 하 는 문제 를 다루 는 중대 한 내용 을 가진 종교 이 기 때문 입니다 . 죽 어 가 는 사람 들 이 이중 적 으로 죽임 을 당하 는 사이비 기독교 는 말씀 에 비추 어 볼 때 이단 과 무엇 이 다르 겠 습니까 . 진리 를 깨닫 는 여러분 이 되 시 기 를 간절히 빕 니다 . 3 . 끝 으로 , 저 는 주 님 의 몸 된 교회 를 사랑 합니다 . 위하 여 수고 하 신 많 은 목사 님 들 을 사랑 하 며 , 교우 들 을 사랑 하 며 특히 우리 민족 을 사랑 하 기 대문 에 모두 가 구원 받 기 를 간절히 소원 합니다 . 그러므로 , 한국 교회 가 , 특히 우리 나라 한 복판 에 세워진 중앙 교회 가 , 하루속히 회개 하 고 소명 을 깨달 아 참 복음 을 믿 고 ( 막 1 : 15 ) 참 복음 을 선포 하 는 교회 가 되 어 , 불쌍 한 교우 들 을 진리 안 으로 인도 하 며 세상 구원 의 큰 사역 을 감당 하 기 를 비 는 바 입니다 ( 혹 , 이 글 을 읽 으시 고 의심 이 나 거나 토론 을 원하 신 분 이 계시 다면 주 의 사랑 안 에서 기쁘 게 생각 할 것 입니다 . ) 1996 . 3 . 1 . 은퇴 ( 隱退 ) 에 즈음 하 여 , 기독교 대한 감리회 서울 연회 종로 지방 중앙 교회 지 익 표 장로