복음 을 들 어 보 지 못하 고 죽 은 사람 들 의 구원 믿음 은 들 음 에서 나 며 , 들 음 은 그리스도 의 말씀 으로 말미암 는다 ” ( 롬 10 : 17 ) 고 하 신 사도 바울 께서 는 “ 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리라 ” 는 말씀 과 함께 , 주 의 이름 을 전파 하 는 사람 의 발걸음 이 얼마나 아름다운 지 를 표현 하 기 위하 여 “ 그런즉 저희 가 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 . 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 . 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 ” ( 롬 10 : 14 ) 라고 하 신 바 있 다 . 구원 에 있 어서 복음 을 듣 는 것 은 필수 적 인 요소 이 다 . 그러나 전 하 는 복음 을 듣 지 ( 받아들이 지 ) 않 아서 구원 을 받 지 못했 다면 당연 하 다고 할 수 있 겠 지만 , 전 하 는 복음 이 없 었 기 때문 에 들으려 해도 들 을 수 없 었 던 사람 이 라면 어떻게 될까 . 그 들 이 들 을 수 조차 없 었 는데 도 구원 을 받 지 못한다면 너무나 억울 한 일 이 되 지 않 을까 . 여기 에 해당 하 는 사례 는 영아 들 과 복음 이 아직 들어가 지 못한 시대 나 지역 에 살 았 던 성인 들 의 경우 가 있 을 수 있 다 . 이제 그 경우 를 각각 살펴보 기 로 하 자 . 1 . 영아 ( &# 23344 ; 兒 ) 의 경우 1 ) 영아 의 상태 우리 는 보통 생후 1 세 ~ 2 세 아이 들 을 영아 라고 부른다 . 그러나 구원 문제 와 관련 하 여서는 영아 나 유아 를 나이 가 아닌 영 적 상태 로 구분 해야 할 필요 가 있 다 . 육체 적 나이 로 는 소년 이나 청년 에 해당 하 면서 도 영 적 으로 는 영아 와 다를 바 없 는 사람 도 있 을 수 있 기 때문 이 다 . 그러므로 여기 에서 는 나이 와 는 상관없이 , 자아 의식 을 가지 기 이전 의 상태 를 가리켜 영아 라고 해 보 자 . 자아 의식 이 생기 기 전이 라는 것 은 의식 적 인 자 범죄 를 범하 기 이전 의 상태 를 의미 하 기 도 한다 . 영아 도 성장 하 면 성인 이 되 고 , 자아 의식 에 따라 자 범죄 를 범하 거나 복음 을 들 을 수 있 게 된다 . 따라서 살 아 있 는 영아 의 구원 문제 는 별도 로 취급 할 필요 가 없 다 . 그러나 성인 이 되 기 전 에 , 즉 자 범죄 를 범하 지 않 은 영아 의 상태 로 죽 는 사람 이 있 다 . 그 사람 은 복음 을 듣 거나 믿 을 수 있 는 기회 조차 허락 받 지 못했 다 . 그러 기에 그 영아 의 구원 문제 가 별도 의 관심사 로 등장 하 게 된다 . 2 ) 영아 구원 의 가능 성 우리 는 성경 에서 영아 의 구원 여부 에 대한 단정 적 인 언급 을 그 어디 에서 도 찾 아 볼 수 없 다 . 따라서 영아 의 구원 에 관한 내용 을 확실 하 게 결정 하 는 것 은 참으로 어려운 문제 다 . 그러나 성경 에 는 영아 들 에게 도 구원 의 가능 성 이 있 을 수 있 음 을 암시 하 는 표현 들 이 여러 곳 에서 발견 된다 . 예수 님 께서 는 천국 교훈 을 하 시 면서 , “ 너희 가 돌이켜 어린 아이 들 과 같이 되 지 아니하 면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 ” ( 마 18 : 2 ) 고 말씀 하 셨 다 . 이 말씀 은 육체 적 상태 의 어린 아이 가 아니 라 , 그 마음 이 어린 아이 와 같 은 상태 를 가져야 천국 에 들어갈 수 있 음 을 교훈 한 것 이 다 . 그러나 우리 는 예수 님 께서 천국 의 교훈 을 위해 어린 아이 를 예 로 드셨 다는 사실 을 통해 , 어린 아이 도 천국 에 들 어 갈 수 있 을 것 , 즉 구원 의 대상 이 될 수 있 을 것 이 라는 가능 성 을 엿볼 수 있 다 . 사도 바울 께서 도 구원 에 관한 대표 적 원리 를 밝히 시 면서 , “ 주 예수 를 믿 으라 . 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 ” ( 행 16 : 31 ) 고 하 셨 다 . 여기 서 ‘ 네 집 ’ 이 라는 말씀 은 어린 아이 도 포함 하 고 있 다고 여겨진다 . 왜냐하면 우리 의 일반 적 인 가족 구성 으로 볼 때 , 가정 에 는 어린 아이 가 있 는 것 이 보통 의 상식 이 기 때문 이 다 . 예수 를 믿 고 온 집 과 더불 어 세례 를 받 았 던 빌립보 의 루 디아 ( 행 16 : 15 ) 나 , 고린도 의 회 당장 그리스 보 ( 행 18 : 8 ) 의 집 에 도 어린 아이 가 있 었 을 수 있 다 . 이사야 선지자 는 천국 의 아름다운 모습 을 소개 하 면서 , “ 그 때 엘 · · 젖 먹 는 아이 가 독사 의 구멍 에서 장난 하 며 젖 뗀 어린 아이 가 독사 의 굴 에 손 을 넣 을 것 이 라 ” ( 사 11 : 8 ) 고 했 다 . 이 말씀 은 천국 의 평화 로운 광경 을 소개 하 려는 의도 를 가지 고 있 다 . 하지만 여기 에 어린 아이 가 등장 한 것 을 보 면 , 천국 에 는 어린 아이 도 있 을 수 있 는 가능 성 , 즉 어린 아이 도 구원 받 을 가능 성 이 있 음 을 암시 하 고 있 다고 여겨진다 . 이스라엘 백성 은 출애굽 전날 , 문설주 에 어린 양 의 피 를 바름 으로 죽음 의 화 를 피할 수 있 었 다 . 이 는 순결 한 어린 양 이 신 예수 그리스도 로 말미암 는 구원 을 예표 하 는 사건 이 었 다 . 그런데 첫 번 유월절 에서 구원 받 은 것 은 어른 들 만 이 아니 었 다 . 그 중 에 는 분명 어린 아이 들 도 포함 되 어 있 었 다 . 그러므로 우리 는 유월절 사건 에서 어린 아이 도 구원 받 을 수 있 다는 가능 성 을 보 게 된다 . 구약 시대 이스라엘 사람 들 은 할례 의식 을 통해서 자신 이 하나님 의 택 하 신 백성 이 라는 증거 를 가졌 다 . 이 할례 는 예수 를 믿 음 으로 구원 받 았 음 을 표하 고 인치 는 신약 시대 의 세례 에 대한 예표 이 었 다 . 그런데 그 할례 는 어른 에게 만 이 아니 라 , 주로 태어난 지 8 일 되 는 어린 아이 들 에게 행했 다 . 그러므로 할례 의식 은 어린 아이 도 구원 의 대상 이 될 수 있 으리라는 가능 성 을 강력 하 게 암시 해 준다 . 3 ) 영아 구원 의 범위 앞 의 여러 사례 들 에서 보 는 것 처럼 , 영아 에게 도 구원 의 가능 성 이 있 을 수 있 다면 , 그 범위 는 어디 까지 일까 . 영아 상태 로 죽 은 모든 어린 아이 가 다 구원 을 받 을까 , 아니면 믿음 의 부모 를 둔 아이 들 만 구원 을 받 을까 . 자 범죄 를 범하 기 전 에 죽 었 다는 점 만 을 고려 해 보 면 , 모든 영아 들 이 다 구원 받 았 을 가능 성 이 있 을 것 으로 생각 할 수 있 을지 모른다 . 그러나 성경 은 자 범죄 의 유무 여부 로 구원 을 결정 하 지 않 는다 . 자 범죄 가 없 는 사람 이 라도 원죄 로부터 자유 로울 수 없 기 때문 이 다 . 그래서 시인 은 “ 내 가 죄악 중 에 출생 하 였음이 여 모친 이 죄 중 에 나 를 잉태 하 였 나이다 ” ( 시 51 : 5 ) 라고 했 다 . 그러므로 영아 상태 로 죽 은 자 들 이 모두 구원 받 을 것 이 라고 하 는 생각 은 적절 치 못하 다고 보 아야 한다 . “ 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 ” 는 말씀 에서 처럼 , 부모 의 믿음 이 온 가족 에게 결정 적 인 영향 을 미칠 수 있 다는 가족 구원 의 의미 를 고려 해 보 면 , 믿 는 부모 의 자녀 경우 에 만 제한 적 으로 구원 의 가능 성 이 있 을 것 으로 볼 수 도 있 다 . 하지만 성경 은 구원 이 오직 자기 자신 의 믿음 으로 만 가능 하 다고 교훈 한다 ( 겔 18 : 4 , 20 ) . 이것 은 부모 를 포함 한 다른 어떤 사람 의 믿음 이 라도 영아 의 구원 에 직접 적 인 영향 을 끼칠 수 없 음 을 의미 한다 . 그러므로 부모 가 믿 으면 자녀 가 자동 으로 구원 받 을 것 이 라는 생각 도 적절 하 지 못하 다 . 우리 는 영아 들 에게 구원 의 가능 성 이 있 을 수 는 있 으나 , 그 범위 가 어느 정도 인지 를 정확히 알 수 가 없 다 . 따라서 우리 는 웨스트민스터 신앙고백 10 장 3 절 에 밝힌 것 처럼 , 영아 때 죽 은 아이 들 중 에서 , 하나님 께서 구원 하 시 기 로 계획 한 사람 들 이 구원 을 받 게 된다고 보 는 것 이 가장 좋 을 것 이 다 . 4 ) 영아 구원 의 방법 영아 에게 는 아직 자아 의식 이 없 다 . 따라서 영아 는 스스로 의 판단 이나 결정 에 따라 복음 을 듣 거나 믿 을 수 있 는 능력 을 가지 고 있 지 못하 다 . 만일 영아 에게 구원 의 가능 성 이 있 을 수 있 다면 , 그 들 은 과연 어떻게 구원 을 받 을 수 있 을까 . 자 범죄 가 없 는 영아 라도 , 원죄 가 있 기에 반드시 거듭나 야 할 필요 가 있 다 . 거듭남 은 오직 예수 그리스도 로 말미암 는다 . 따라서 성령 께서 는 자신 의 기쁘 신 뜻 에 의해 성인 들 의 일반 적 인 체험 과 는 다른 방법 , 그러 기 에 성인 들 에게 는 신비 롭 게 여겨질 수 밖에 없 는 방법 으로 영아 들 에게 복음 을 듣 게 하 시 고 , 또 그리스도 안 에서 중생 케 하 실 것 으로 여겨진다 . 2 . 성인 의 경우 우리나라 에 복음 이 전해 지 기 전 에 살 았 던 우리 조상 들 처럼 한 번 도 복음 을 들 어 보 지 못한 채 죽 은 사람 들 은 구원 을 받 을 수 있 을까 . 그 들 은 복음 을 들 을 수 있 는 기회 를 갖 지 못했 기 때문 에 믿 지 못했 다는 점 에서 만 보 면 , 그 들 의 상황 은 영아 들 과 똑같 다 . 그러나 그 들 은 원죄 만 이 아니 라 자 범죄 를 가지 고 있 다는 점 에서 보 면 , 영아 들 과 다르 다 . 하나님 은 전능 하 신 분 이 시 다 . 그러 기 에 하 시 려고 하 신다면 길가 의 돌 들 로 하나님 의 자녀 를 만드실 수 있 고 ( 눅 3 : 8 ) , 죄인 을 마술 처럼 신기 하 게 구원 해 내 실 수 도 있 다 . 그러나 하나님 께서 는 자신 의 능력 을 그렇게 사용 하 려 하 시 지 않 는다 . 하나님 께서 는 자신 의 선 하 신 의도 와 반대 되 는 방식 으로 는 자신 의 능력 을 사용 하 시 지 않 기 때문 이 다 . 하나님 께서 는 우리 들 과 는 달리 자신 의 능력 을 항상 오직 자신 의 선 하 신 의도 에 맞 도록 사용 하 신다 . 하나님 께서 는 죄 는 반드시 그 대가 를 치르 게 되 기 원하 신다 . 죄 의 대가 는 죽음 이 다 ( 롬 6 : 23 ) . 하나님 께서 는 죄인 을 구원 해 주 어야 만 하 는 의무 를 가진 분 이 아니 셨 다 . 그러나 자신 의 선 하 고 기쁘 신 뜻 에 따라 죄인 을 구원 하 려고 계획 하 셨 고 , 그 계획 의 결과 죄 에 대한 죽음 의 대가 를 치르 셔야 했 다 . 그래서 예수 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으셨 다 . 그러므로 구원 에 이르 는 유일 한 길 은 오직 예수 그리스도 를 믿 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 죄인 이 예수 를 믿 어 구원 을 받 게 하 실 때 에 일정 한 방법 을 지정 해 놓 으셨 다 . 그것 은 전도 의 미련 한 방법 ( 고전 1 : 21 ) , 즉 복음 을 들 음 으로서 믿 음 에 이르 게 되 는 방법 이 다 . 복음 을 듣 는 것 은 구원 에 이르 는 유일 한 수단 이 다 . 이 수단 이 없 으면 , 그 결과 인 구원 도 있 을 수 없 다 . 복음 을 듣 지 못하 고 죽 은 사람 들 은 이 수단 을 허락 받 지 못했 다 . 따라서 그 들 은 그 수단 으로 말미암 는 결과 인 구원 도 허락 받 지 못했 다고 보 아야 한다 . 우리 는 그 들 이 복음 을 들 을 수 있 는 기회 를 허락 받 지 못한 것 때문 에 , 하나님 을 불 공평 하 다고 비난 해서 는 안 된다 . 그 들 이 멸망 의 자리 에 이르 게 된 것 은 하나님 께서 밀 어 넣 으시 거나 복음 을 들 을 수 있 는 기회 를 주 지 않 았 기 때문 이 아니 라 , 자기 스스로 의 죄 로 말미암 아 그렇게 되 었 기 때문 이 다 . 그러므로 그 들 이 멸망 에 이른 것 은 하등 의 불평 이 있 을 수 없 는 당연 한 일 이 다 . 이것 은 온 인류 가 다 마찬가지 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 께서 그 들 중 에 어떤 자 를 구원 해 주 신다고 하 면 , 그것 은 하나님 께서 은혜 를 베푸신 결과 이 다 . 그러므로 복음 을 들 은 사람 은 듣 지 못한 사람 들 때문 에 불평 을 하 기 보다 , 오히려 하나님 의 은혜 를 인하 여 감사 의 조건 을 발견 할 수 있 어야 한다 . 이미 앞 에서 지적 한 것 처럼 , 복음 을 듣 지 못하 고 죽 은 사람 들 이 자기 의 양심 에 따라 구원 을 받 게 될 것 이 라고 생각 해서 는 곤란 하 다 . 구원 은 양심 에 의한 방법 으로 얻 어 지 는 것 이 아니 고 , 또 양심 에 비추 어 죄 가 없 어 구원 받 을 만 한 사람 이란 있 을 수 도 없 기 때문 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 만일 예외 를 만들 어 내 고 싶 다면 , 영아 들 의 경우 처럼 성령 의 뜻 에 맡기 고 따르 는 것 이 좋 을 것 이 다 . 우리 는 복음 을 들 어 보 지 못하 고 죽 은 이 들 을 생각 할 때 마다 , 아쉬움 이나 불 공평 으로 인한 원망 을 가지 기 쉽 다 . 이러 한 생각 은 근시안 으로 우리 눈앞 의 것 만 을 보 는 데 서 생겨나 는 오해 이 다 . 우리 는 하나님 의 시각 을 가지 고 죄 와 구원 의 문제 를 넓 고 멀리서 바라보 아야 한다 . 그 많 은 사람 들 중 에 어찌 나 에게 는 이 시대 이 지역 에 살 면서 복음 을 들 어 구원 에 이르 는 기회 를 허락 하 여 주 셨을까 하 는 생각 을 가져야 한다 . 그리하여 불 공평 하 게 보이 는 조건 속 에서 도 오히려 하나님 의 공의 와 은혜 를 찾 아 감사 하 며 찬송 할 수 있 어야 한다 . 교회 와 신앙 박일민 교수 ( 칼빈 대학교 신학 대학 원장 · 조직 신학 )