[ 737 호 ] 커버스토리 / 테러 와 폭력 , 그 위기 의 시대 에 스스로 존엄성 을 지키 는 방법 
 [ 737 호 ] 커버스토리 
 테러 와 폭력 , 그 위기 의 시대 에 스스로 존엄성 을 지키 는 방법 
 관용 에 목마른 시대 , ‘ 영웅 ’ 이 필요 한 까닭 
 혹시 2 년 여 전 에 일어난 ‘ 샤를리 에브 도 테러 사건 ’ 을 기억 하 는지 . 프랑스 파리 에 있 는 풍자 주간지 < 샤를리 에브 도 > 사무실 에 침입 한 이슬람 극단주의 자 들 이 ‘ 무함마드 ( 이슬람교 창시자 ) 를 모욕 했 다 ’ 는 이유 로 벌인 총기 난사 사건 이 었 다 . 이 사건 이후 테러 행위 에 대한 전 세계 적 인 비난 여론 이 빗발치 는 가운데 프랑스 서점가 에선 ‘ 기이 한 ’ 현상 이 벌어졌 다 . 1763 년 에 출간 된 계몽주의 철학자 볼테르 의 < 관용 론 > 이 252 년 만 에 베스트셀러 에 오른 것 . 프랑스 국민 들 이 극단주의 에 맞서 기 위해 ‘ 관용 ’ 이 라는 방패 를 꺼내 들 었 던 셈 이 다 . 대체 ‘ 관용 ’ 이 무엇 이 기에 이런 반향 을 이끌어냈 던 것 일까 . 
 볼테르 가 뿌린 관용 의 씨앗 
 웹스터 사전 ( Webster ' s Dictionary ) 에 따르 면 서구 사회 에서 ‘ 관용 ’( Tolerance ) 이 란 단어 가 쓰이 기 시작 한 것 은 14 세기 무렵 으로 추정 된다 . 그러나 실제로 관용 이 보편 적 가치 로 떠오르 기 시작 한 것 은 볼테르 ( 본명 프랑수아 마리 아루 에 , Francois - Marie Arouet ) 에 의해서 라고 해도 과언 이 아니 다 . 그 의 저서 < 관용 론 > 은 18 세기 유럽 을 휩쓸 던 종교 전쟁 의 광풍 에 휘말려 처형 당한 한 가장 의 억울 함 을 호소 하 며 ‘ 관용 ’ 의 의미 를 역설 한 책 이 다 . 종교 적 맹신 과 야만 적 형벌 제도 에 맞서 그 가 내세운 ‘ 관용 ’, 즉 불어 로 ‘ 똘 레 랑스 ’( tolérance ) 란 ‘ 종교 를 포함 해 서로 다른 생각 과 행동 양식 을 존중 하 고 이 를 받아들이 는 태도 ’ 다 . 우리 가 흔히 쓰 는 사전 적 의미 의 관용 , ‘ 너그럽 게 용서 함 ’ 과 는 개념 의 차이 가 크 다 . 
 볼테르 는 < 관용 론 > 의 마지막 장 에서 “ 이 책 을 통해 후일 열매 를 맺 게 될 씨앗 을 하나 뿌렸 다 ” 고 적 었 다 . 관용 이 세상 의 비이 성 과 광신 의 바이러스 를 잠재울 백신 이 될 것 으로 예상 한 것 이 다 . 하지만 안타깝 게 도 그 로부터 250 여 년 이 흐른 지금 도 그 관용 의 나무 는 아직 열매 를 채 맺 지 못하 고 있 다 . 관용 의 나무 가 자라나 야 할 대지 에서 여전히 전쟁 과 학살 , 테러 와 폭력 의 악순환 이 이어지 고 있 기 때문 이 다 . “ 자신 과 의견 이 같 지 않 다는 이유 로 형제 나 다른 사람 을 박해 하 는 사람 은 괴물 이 다 ” 라는 그 의 표현 대로 라면 , 여전히 세상 에 는 너무 도 많 은 ‘ 괴물 ’ 이 횡행 하 고 있 는 셈 이 다 . 
 유네스코 가 말 하 는 관용 
 지난 1995 년 , 창설 50 주년 을 맞이 한 유엔 과 유네스코 가 이 기념비 적 인 해 를 기리 기 위해 선택 한 키워드 도 ‘ 관용 ’ 이 었 다 . 유엔 은 유네스코 의 제안 에 따라 이 해 를 ‘ 세계 관용 의 해 ’ 로 선포 했 고 , 유네스코 는 제 28 차 총회 에서 ‘ 관용 의 원칙 에 관한 선언 ’( Declaration of Principles on Tolerance ) 을 채택 했 다 . 또한 이 선언 이 채택 된 날 인 11 월 16 일 을 ‘ 세계 관용 의 날 ’ 로 선포 해 , 회원국 모두 가 매년 관용 의 의미 를 되새기 고 관용 을 증진 시키 기 위해 노력 하 도록 했 다 . 관용 이야말로 인류 가 겪 고 있 는 갈등 과 반목 을 줄이 고 , 전쟁 의 문화 를 평화 의 문화 로 이끌 수 있 는 가장 효과 적 인 덕목 이 라고 여겼 기 때문 이 다 . 
 그렇 다면 유엔 과 유네스코 가 말 하 는 ‘ 관용 ’ 이란 과연 어떤 개념 일까 . ‘ 관용 의 원칙 에 관한 선언 ’ 제 1 조 는 관용 의 의미 를 이렇게 정의 하 고 있 다 . 
 ‘ 관용 이란 우리 세계 의 문화 와 우리 의 표현 형태 , 인간 의 존재 방식 등 의 풍부 한 다양 성 에 대한 존중 이 며 , 수용 이 며 , 이해 다 . ... 관용 은 양보 나 겸손 이나 은혜 가 아니 라 무엇 보다 도 다른 이 의 보편 적 인권 과 기본 적 자유 를 인정 하 는 적극 적 인 태도 다 . ’ 
 흔히 관용 을 무 관심 과 묵인 으로 오해 하 는 경우 도 있 는데 , 관용 의 원칙 에 관한 선언 에 는 이 를 경계 하 는 내용 도 담겨 있 다 . ‘ 관용 의 실천 은 사회 의 불의 를 용인 한다든지 자기 의 확신 을 포기 또는 약화 시키 는 것 을 뜻 하 는 것 이 아니 다 . 그것 은 한 사람 이 자유로이 자기 자신 의 확신 을 고수 하 고 다른 사람 이 그 들 의 확신 을 고수 하 는 것 을 인정 하 는 것 을 뜻한다 ’( 제 1 조 4 항 ) 는 것 이 다 . 나중 에 인용 오류 로 밝혀 지 긴 했 지만 , 과거 볼테르 가 했 던 것 으로 알려졌 던 “ 나 는 당신 의 말 에 동의 하 지 않 는다 . 하지만 당신 이 그런 말 을 할 권리 를 위해 목숨 걸 고 싸우 겠 다 ” 는 말 은 관용 의 성격 을 잘 드러내 주 는 명언 이 기 도 하 다 . 
 관용 과 불관 용 이 맞서 온 인류 역사 
 관용 의 의미 를 보다 쉽 게 이해 하 기 위해서 는 , 그 반대 개념 격 인 ‘ 불 관용 ’ 의 사례 들 을 들여다볼 필요 가 있 다 . 불관 용 은 한 집단 이나 그 집단 의 신념 체계 , 혹은 생활 방식 이 다른 집단 의 것 들 보다 우수 하 다고 생각 하 는 태도 에서부터 생겨난다 . 인종 차별 , 외국인 ( 특히 난민 이나 외국인 노동자 ) 에 대한 혐오 , 극단 적 인 형태 의 민족주의 , 광 적 인 신앙 , 그리고 사회 적 차별 과 배척 ( 소외 ) , 전체주의 , 폭력 등 은 불 관용 의 대표 적 인 형태 다 . 11 세기 말 십자군 전쟁 에서 벌어진 이교도 학살 이 다른 종교 를 인정 하 지 않 는 종교 적 불 관용 의 사례 라면 , 제 2 차 세계 대전 당시 나치 독일 이 자행 한 유대 인 대학 살 은 극단 적 인 형태 의 민족주의 와 인종주의 가 낳 은 불 관용 의 사례 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 지금 도 이슬람 극단주의 무장 단체 에 의해 지구촌 곳곳 에서 벌어지 고 있 는 테러 역시 광 적 인 신앙 , 종교 적 불관 용 이 빚어낸 참담 한 범죄 행위 다 . 
 하지만 불관 용 이 사회 적 · 집단 적 인 형태 로 만 나타나 는 것 은 아니 다 . 개개인 이 소수 집단 이나 사회 적 약자 에게 갖 고 있 는 심한 편견 , 고정 관념 도 개별 적 인 불 관용 의 표현 이 라 할 수 있 다 . 
 역사 학자 헨드릭 빌렘 반 룬 ( Hendrik Willem Van Loon ) 은 자신 의 저서 < 관용 > 에서 “ 인류 의 역사 는 관용 과 불관 용 이 맞서 온 길 ” 이 라며 “ 관용 이 시대 정신 을 이끌 었 을 때 인류 는 진보 했 다 ” 고 설파 했 다 . 반면 불 관용 의 시대 가 남긴 것 은 광신 과 독선 이 낳 은 전쟁 과 학살 의 비극 적 인 역사 라는 것 이 다 . 그렇 다면 지금 우리 는 , 관용 과 불 관용 의 시대 중 과연 어느 시대 에 살 고 있 는 걸까 . 
 최근 발표 된 유엔 의 < 아동 과 무력 분쟁 에 관한 보고서 >( Report on Children and Armed Conflict ) 에 따르 면 지난해 1 만 5500 명 이 넘 는 어린이 들 이 아프가니스탄 , 콩고 , 이라크 , 소말리아 , 남수단 , 시리아 및 예멘 등 20 개국 에서 벌어진 무력 분쟁 으로 인해 죽 거나 불구 가 되 는 등 심각 한 피해 를 입 은 것 으로 나타났 다 . 가장 취약 한 대상 인 어린이 에 대한 이러 한 심각 하 고 광범위 한 폭력 은 지금 이 시대 가 결코 관용 적 이 지 않 다는 것 을 단 적 으로 보여 주 는 예 라고 할 수 있 다 . 지구촌 인권 소식 의 본산 격 인 유엔 뉴스 센터 에 는 10 월 에 만 10 여 건 에 이르 는 불관 용 과 관련 된 소식 이 줄줄이 올라왔 다 . 아프가니스탄 카 블 에서 일어난 자살 폭탄 테러 , 소말리아 모가디슈 에서 벌어진 차량 폭탄 테러 , 미얀마 와 로 힝 자족 반군 의 유혈 충돌 로 인한 난민 사태 , 아제르바이잔 · 이집트 · 인도네시아 에서 일어난 성적 소수자 에 대한 체포 및 탄압 , 예 멘 주민 의 이주자 에 대한 갈등 등 이 그것 이 다 . 이 쯤 되 면 , 우리 가 발 딛 고 있 는 이 세상 이 온통 불관 용 으로 가득 차 있 는 것 처럼 여겨질 법 도 하 다 . 
 얼굴 없 는 관용 의 영웅 들 
 하 지만 낙망 만 하 기 에 는 아직 이른 듯 하 다 . 우리 곁 에 는 불 관용 에 맞서 는 , 얼굴 없 는 수많 은 ‘ 관용 의 영웅 ’ 들 이 존재 하 기 때문 이 다 . 세계 적 인 관광 도시 이자 명문 축구 클럽 FC 바르셀로나 의 홈구장 이 있 는 스페인 바르셀로나 에선 지난 8 월 17 일 끔찍 한 차량 돌진 테러 가 일어났 다 . 무슬림 극단주의 세력 의 일원 으로 알려진 테러 범 들 이 차량 을 몰 고 인도 로 마구 돌진 해 13 명 이 사망 하 고 100 여 명 이 부상 을 입 었 던 것 . 이 를 계기 로 극우 인사 들 과 극우 단체 들 은 “ 테러 의 원인 이 무슬림 ” 이 라고 주장 하 며 ‘ 반 이슬람 ’ 시위 를 준비 했 다 . 하지만 이 들 의 시위 는 다수 의 시민 들 의 거센 항의 가 이어지 면서 무산 되 고 말 았 다 . 시민 들 은 “ 테러 를 이슬람 의 탓 으로 몰지 말라 ” 며 오히려 ‘ 서로 의 다름 을 인정 하 지 않 는 파시즘 ’ 을 규탄 했 다 . 이러 한 시민 들 의 움직임 은 테러 에 반대 하 고 희생자 를 추모 하 는 대 규모 평화 시위 로 이어졌 다 . 수많 은 익명 의 시민 들 이 관용 의 정신 으로 불 관용 에 맞섰 던 셈 이 다 . 
 지난 10 월 중순 국내 신 고리 원전 5 · 6 호기 의 건설 중단 및 재개 에 대한 공론 조사 에서 대다수 시민 참 여단 이 보여준 태도 도 관용 의 생생 한 사례 라고 할 수 있 다 . 시민 참 여단 은 종합 토론회 과정 에서 첨예 하 게 엇갈린 견해 를 내놓 았 지만 , 토론회 를 마친 이후 에 는 상대방 의 의견 을 존중 하 는 성숙 한 민주 시민 의 모습 을 보였 다 . 참 여단 에 참가 한 시민 들 은 < 연합뉴스 >, < 뉴시스 > 등 언론 매체 와 의 인터뷰 에서 “ 내 생각 과 반대 되 는 결론 이 나오 더라도 충분히 수용 할 수 있 을 것 같 다 ” 고 입장 을 밝혔 다 . 서로 다름 을 존중 하 고 받아들이 는 이러 한 관용 의 태도 야말로 민주주의 를 지켜 내 는 보루 라 할 것 이 다 . 
 관용 박물관 입구 가 2 개 인 이유 
 미국 로스앤젤레스 에 있 는 관용 박물관 ( Museum of Tolerance ) 의 관용 관 ( Tolerancenter ) 입구 에 는 2 개 의 문 이 나란히 놓여 있 다 . 하나 는 자신 에게 편견 이 있 다 ( prejudiced ) 고 생각 하 는 사람 을 위한 문 , 다른 하나 는 자신 은 편견 이 없 다 ( unprejudiced ) 고 여기 는 사람 을 위한 문 이 다 . 그런데 편견 이 없 다고 여기 는 사람 을 위한 문 에 는 “ 자 , 생각 해 보 시 고 다른 문 을 여세 요 ” 라는 문구 가 적혀 있 다 . 그 이유 는 이 문 안 에 는 꽉 막힌 벽 만 있 을 뿐 , 더 이상 통로 가 없 기 때문 이 다 . 자신 만 은 편견 이 없 다고 여기 는 것 자체 가 또 하나 의 편견 이 라는 점 을 깨닫 는 데 서 관용 관 체험 이 시작 된다 . 
 끊이 지 않 는 전쟁 과 테러 , 부지불식간 에 깊이 뿌리 내린 차별 과 편견 의 문화 에 맞서 려면 이 세상 에 는 더 많 은 ‘ 관용 의 영웅 ’ 이 필요 하 다 . 한 가지 다행 스러운 것 은 , 평화 를 사랑 하 고 인간 의 존엄 성 을 존중 하 고 지키 려는 사람 이 라면 누구 나 그 대열 에 나란히 설 수 있 다는 점 이 다 . 자신 의 불 관용 적 태도 를 바꾸 려 애쓰 고 , 다른 이 의 인권 을 침해 하 는 불 관용 에 맞서 려 노력 한다면 그런 사람 이 바로 이 시대 에 필요 한 관용 의 영웅 이 아닐까 . 
 ＊ 참고 자료 
 < 관용 론 > ( 볼테르 , 한길사 ) 
 ‘ Declaration of Principles on Tolerance ’ ( UNESCO ) 
 < Defining Tolerance > ( UNESCO ) 
 < Report on children and armed conflict > ( UN ) 
 museumoftolerance . com 
 < 연합뉴스 > 2017 . 10 . 15 , ‘ 신 고리 시민 참 여단 . ..’ 기사 
 KBS < 9 시 뉴스 > 2017 . 8 . 19 , ‘ 바르셀로나 테러 . ..’ 기사 
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