리오타르 는 1979 년 에 『 포스트 모던 의 조건 』 이 라는 저서 를 발표 하 면서 포스트모더니즘 의 이론 적 지주 로 떠올랐 는데 , 그 는 차이 ( difference ) 와 다원 성 ( plurality ) 을 강조 하 고 대서사 ( meta - narrative ) 를 불신 하 였 다 . 그런 맥락 에서 그 는 마르크스주의 나 자유주의 , 기독교 이념 등 을 불신 하 였으며 , 더 나아가 과학 과 교육 조차 도 대서사 로서 의 기능 을 상실 하 게 되 었 다고 주장 한다 . 이제 과학 과 교육 은 알 수 없 고 증명 될 수 없 는 ' 진리 ' 를 목표 로 하 기 보다 는 ' 실행 성 ' 을 목표 로 하 게 되 었 다는 것 이 그 의 지적 이 다 . 이미 니체 ( F . Nietzsche ) 에서부터 과거 의 형 이 상학 적 전통 에 대한 무자비 한 해체 와 비판 이 이루어져 진리 의 의미 와 가치 , 존재 의 의미 등 에 대한 회의 가 만연 했 던 철학 계 에서 는 후설 의 현상학 이론 과 메를로 퐁티 ㆍ하이데거 등 의 학자 들 을 거치 면서 사유 와 인간 이성 의 우월성 이 해체 되 었 고 , 인간 과 그 외 의 자연 이 라는 이원론 도 극복 의 대상 으로 떠올랐 다 . 이런 경향 은 미셸 푸코 나 들뢰즈 ㆍ데리다ㆍ리오타르 등 의 프랑스 구조주의 철학자 들 에 와서 는 ' 허무주의 적 이 고 대안 없 는 비관주의 ' 에서 벗어나 총체 성 을 배격 하 고 과학주의 를 거부 하 며 , ' 자아 의 분산 과 상실 ' 을 중시 하 고 다원 성 과 불 확정 성 을 강조 하 며 상대 적 관점 에서 비 결정 적 현상 들 을 바라보 게 되 었 다 .