아우구스티누스 는 히에로니무스 처럼 아무 전통 없 는 이교 의 발칸 지방 출신 이 아니 었 다 . 도리어 그 는 이미 오래 전 부터 정신 적 체모 와 강력 한 교회 적 특성 을 지니 고 있 던 유일 한 라틴 기독교 의 본고장 으로서 , 여러 세기 전 부터 그리스도인 들 의 순교 의 피 로 물든 아프리카 의 바탕 에서 나온 사람 이 었 다 . 그 는 이미 어렸 을 때 자기 어머니 모니카 의 인품 속 에 살 아 있 는 기독교 가 무엇 인지 를 경험 했 다 . 모니카 의 인품 이야말로 아우구스티누스 의 성장 발전 에서 " 빼 고 생각 할 수 없 는 " 유일 한 존재 이 다 ( Guardini ) . 아우구스티누스 는 모니카 의 인물 됨 에 대하 여 「 고백록 」 에서 애틋 한 사랑 으로 묘사 하 고 , 그녀 의 생애 의 부차 적 인 특성 들 에 대하 여도 많이 보 고 하 였으나 , 자기 어머니 를 이상 화 시키 지 는 않 았 다 . 모니카 는 본래 비속 한 시민 의 아내 에 불과 했 고 , 그 자신 도 소 시민 이 었 으며 , 정신 적 으로 일깨워 져 있 기 는 해도 높 은 교양 도 없 었 고 , 실천 적 이 고 온순 한 편 이 었 으나 동시 에 여자 의 강인 한 정력 과 관철 력 을 가지 고 있 었 으며 , 그녀 의 모성애 와 종교 적 확신 을 추구 하 는 데 있 어서 특히 그러하 였 다 . 그녀 의 내 적 인 진면목 과 완전 한 자유 가 드러났 다 . 우리 는 회심 에 까지 이르 는 아우구스티누스 의 역사 를 그 자신 이 그랬 듯이 모자 간 의 역사 로 도 이해 할 수 있 다 . 그녀 는 온갖 소외 에 도 불구 하 고 최종 적 인 신앙 적 일치 에 이 를 때 까지 해소 할 수 없이 결속 되 어 있 었 다 . 모니카 는 처음 부터 그 신앙 을 고백 했 고 , 자기 아들 을 위하 여 대리 로 그 신앙 을 굳 게 잡 고 있 었 다 . 반면 에 아우구스티누스 는 넓 은 길 로 어렵 게 우회 하 다가 나중 에서 야 그곳 에 이르 렀다 . 그러나 그 는 어떤 의미 에서 보 면 계속 그리스도인 으로 남 아 있 었 다 . 모니카 는 이미 어렸 을 때 그 에게 기도 하 는 법 을 가르쳐 주 었 고 그리스도인 의 윤리 와 관습 을 따르 도록 만들 었 다 . 이 어려서 받 은 인상 이 아우구스티누스 를 결코 곁길 로 가 지 않 게 하 였 고 , 단순히 피상 적 인 것 도 아니 었 다 . 성서 는 그 에게 언제나 거룩 한 책 이 었 다 . 그 자신 의 증언 에 따르 면 그 는 구세주 의 이름 을 어머니 의 품 에서부터 젖 을 빨 면서 배워 익혔 기 때문 에 , 나중 에 까지 구세주 의 이름 이 안 붙 은 것 은 아무 것 이 라도 그 를 참으로 매혹 시킬 수 없 었 다 ( conf . III 4 , 8 ) . 그 가 어렸 을 때 위압감 이 없 게 해 줍시사고 , 혹은 학교 에서 매맞 지 않 게 해 줍시사고 기도 드린 것 과 같이 , 나중 에 까지 도 그 에게 는 기도 가 자연 스러웠 다 . 그러나 이 모든 것 은 남성 적 인 삶 이 시작 되 자 그 의미 를 잃 었 다 . 아우구스티누스 는 어렸 을 적 에 가졌 던 자기 의 신앙 과 자기 어머니 의 비난 과 질책 을 더 이상 진지 하 게 여기 지 않 았 다 . 그 는 학생 시절 에 모험 적 인 사랑 의 소용돌이 속 에 빠져 있 었 으나 실제 보다 는 좀 덜 부끄럽 게 보이 고 싶 어 했 다 . 그 는 정신 적 으로 수련 하 여 자기 를 발전 시키 기 시작 했 고 , 그러 한 점 에서 자기 의 생애 의 의미 와 내용 을 찾아보 았 다 .