< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 복음 을 듣 지 못한 사람 들 의 구원 문제 그 대답 은 첫째 , ‘ 오직 하나님 만 이 아신다 . ’ 라고 할 수 있 습니다 . 둘째 , 하나님 은 공의 와 자비 의 하나님 이 시기 에 그 에 따라 아무 도 억울 한 일 은 당하 지 않 을 것 이 란 기대 입니다 . 셋째 , 성경 에서 는 어느 정도 해답 을 주 고 있 습니다 . 예수 그리스도 께서 구원 의 유일 한 길 이 라면 예수 님 오 시 기 전 에 살 았 던 사람 들 , 혹은 예수 님 오 신 후 에 도 복음 을 한 번 도 들 어 보 지 못하 고 죽 은 사람 들 의 구원 은 어떻 게 됩니까 ? 예수 님 오 시 기 전 에 살 았 던 사람 들 이나 복음 을 듣 지 못한 사람 들 이 구원 을 받 지 못한다면 얼마나 억울 하 겠 습니까 ? 도덕 적 으로 볼 때 모범 적 인 삶 을 산 석가 나 공자 가 지옥 에 간다면 그 처사 를 공의 롭 다고 할 수 있 을까요 ? 복음 을 들 은 기회 가 주어졌 는데 복음 을 거부 했 다면 몰라도 선택 의 기회 가 박탈 된 상태 의 그 들 을 무조건 지옥 으로 보내 는 분 이 정말로 공의 로우 시 고 공평 하 신 하나님 일까요 ? 이러 한 질문 에 대한 답 은 신학 적 으로 나 변증 학적 으로 결코 쉬운 문제 가 아닙니다 . 왜냐하면 복음주의 입장 에서 는 성경 이 말 하 는 데 까지 만 말 하 고 성경 이 침묵 하 는 것 에 대해서 는 말 하 지 않 는 것 을 원칙 으로 하 고 있 는데 여기 에 대해 성경 은 상세 한 답 을 보류 한 채 침묵 하 고 있 기 때문 입니다 . 사도행전 10 장 34 절 , 35 절 에서 베드 로 는 이렇게 말 하 고 있 습니다 . “ 내 가 참으로 하나님 은 사람 을 외모 로 취하 지 아니하 시 고 각 나라 중 하나님 을 경외 하 며 의 를 행하 는 사람 은 하나님 이 받 으시 는 줄 깨달 았 도다 . ” 베드 로 는 고 넬 료 가 이방인 이 기 때문 에 하나님 의 구원 이 그 에게 허락 되 지 않 을 것 으로 생각 했 습니다 . 그런데 하나님 은 환상 까지 보여 주 시 면서 이방인 고 넬 료 에게 복음 을 전하 라고 하 셨 습니다 . 그런 맥락 에서 베드 로 는 어떤 나라 사람 이 든지 하나님 을 경외 하 며 의 를 행하 는 사람 은 하나님 이 받 으신다고 말 했 습니다 . 이 로써 우리 는 예수 님 의 복음 을 직접 들 을 기회 가 없 었 던 사람 들 이 라도 하나님 을 경외 하 며 의 를 행한 사람 은 하나님 이 구원 하 신다고 추측 해 볼 수 있 습니다 . 사도행전 14 장 16 , 17 절 을 보 면 바울 이 루스 드라 에서 설교 하 면서 이렇게 말 했 습니다 . “ 하나님 이 지나간 세대 에 는 모든 족속 으로 자기 의 길 들 을 다니 게 묵인 하 셨으나 그러나 자기 를 증거 하 지 아니하 신 것 이 아니 니 곧 너희 에게 하늘 로서 비 를 내리 시 며 결실기 를 주 시 는 선 한 일 을 하사 음식 과 기쁨 으로 너희 마음 에 만족 케 하 셨 느니라 . ” 결국 예수 님 오 시 기 전 에 도 하나님 이 자신 을 증거 하 셨 다는 말 입니다 . 이 구절 을 근거 해 볼 때 , 그런 하나님 의 증거 를 본 뒤 하나님 을 마음 에 모시 고 자신 의 죄 를 깨닫 고 회개 하 며 의 를 행한 사람 은 하나님 이 구원 하 시 지 않 을까 추측 할 수 있 습니다 . 물론 우리 는 신학 적 으로 나 교리 적 으로 어떠 한 확언 도 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 성경 이 그렇게 말 하 지 않 기 때문 입니다 . 만일 하나님 이 공의 로우 시 고 공평 하 시 다면 복음 을 들 을 기회 가 없 었 던 모든 사람 을 싸잡 아서 지옥 에 보내 셨으리라 믿 기 는 어려울 것 입니다 . 그러나 반론 도 만만 치 않 습니다 . 좀 더 정통 적 인 입장 을 취하 는 이 들 은 하나님 이 예수 님 을 보내 시 기 전 에 도 자신 을 계시 하 고 증거 하 셨 다는 것 을 인정 하 지만 그 계시 가 구원 에 이르 게 할 정도 로 충분 한 계시 는 아니 었 다고 합니다 . 더 나아가 인간 은 원죄 로 인하 여 벌써 타락 한 상태 이 기 때문 에 그 들 에게 복음 을 들 을 기회 가 주어지 든지 아니 든지 모든 사람 은 이미 영원히 멸망 받 을 수 밖에 없 으므로 그 들 을 심판 하 시 는 하나님 은 어떤 불의 함 도 없 다고 주장 합니다 . 사실 이 주장 도 상당 한 성경 적 인 근거 가 있 기 때문 에 양쪽 의 주장 이 팽팽 한 긴장 을 이루 고 있 습니다 . 이 문제 에 대하 여 ‘ 경건 한 불가지 주의 ’( Pietistic agnosticism ) 입장 을 취하 는 사람 들 도 있 습니다 . 성경 이 어떤 분명 한 입장 을 취하 고 있 지 않 기 때문 에 예수 님 의 복음 을 한 번 도 들 을 기회 가 없이 죽 은 사람 들 의 구원 에 대해서 나 는 모른다고 말 하 는 것 이 더 바르 다고 생각 하 는 것 입니다 . 하지만 세 가지 분명 한 것 이 있 습니다 . 첫째 , 하나님 은 여전히 의 로우신 분 이 기 때문 에 그 들 을 불의 하 게 다루 시 지 않 을 것 이 라는 것 입니다 . 둘째 , 예수 님 이 오 셔서 죽 으시 고 부활 하 신 이후 의 시대 를 살아가 는 우리 에게 는 예수 그리스 도만 을 통해서 구원 얻 는 것 이 하나님 의 뜻 이 라는 것 입니다 . 셋째 , 그러므로 우리 는 더 많 은 사람 들 을 구원 으로 인도 하 기 위해 더욱 열정 적 으로 복음 전도 와 선교 에 헌신 해야 한다는 것 입니다 . 이것 들 외 에 우리 가 단언 할 수 있 는 것 은 아무 것 도 없 습니다 . 롬 10 : 17 , “ 믿음 은 들 음 에서 나 며 , 들 음 은 그리스도 의 말씀 으로 말미암 는다 . ” 와 “ 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리라 ” 는 말씀 과 함께 , 주 의 이름 을 전파 하 는 사람 의 발걸음 이 얼마나 아름다운 지 를 표현 하 기 위하 여 롬 10 : 14 , “ 그런즉 저희 가 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 . 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 . 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 ” 라고 사도 바울 은 말 하 고 있 다 . 구원 에 있 어서 복음 을 듣 는 것 은 필수 적 인 요소 이 다 . 그러나 전 하 는 복음 을 듣 지 ( 받아들이 지 ) 않 아서 구원 을 받 지 못했 다면 당연 하 다고 할 수 있 겠 지만 , 전 하 는 복음 이 없 었 기 때문 에 들으려 해도 들 을 수 없 었 던 사람 이 라면 어떻게 될까요 ? 그 들 이 들 을 수 조차 없 었 는데 도 구원 을 받 지 못한다면 너무나 억울 한 일 이 되 지 않 을까요 ? 여기 에 해당 하 는 사례 는 영아 들 과 복음 이 아직 들어가 지 못한 시대 나 지역 에 살 았 던 성인 들 의 경우 가 있 을 수 있 습니다 . 이제 그 경우 를 각각 살펴보 기 로 합니다 . 1 . 영아 ( 嬰兒 ) 의 경우 1 ) 영아 의 상태 우리 는 보통 생후 1 세 ~ 2 세 아이 들 을 영아 라고 부릅니다 . 그러나 구원 문제 와 관련 하 여서는 영아 나 유아 를 나이 가 아닌 영 적 상태 로 구분 해야 할 필요 가 있 습니다 . 육체 적 나이 로 는 소년 이나 청년 에 해당 하 면서 도 영 적 으로 는 영아 와 다를 바 없 는 사람 도 있 을 수 있 기 때문 입니다 . 그러므로 여기 에서 는 나이 와 는 상관없이 , 자아 의식 을 가지 기 이전 의 상태 를 가리켜 영아 라고 해 봅시다 . 자아 의식 ( 自我 意識 ) 이 생기 기 전이 라는 것 은 의식 적 인 자 범죄 를 범하 기 이전 의 상태 를 의미 하 기 도 한다 . 영아 도 성장 하 면 성인 이 되 고 , 자아 의식 에 따라 자 범죄 를 범하 거나 복음 을 들 을 수 있 게 된다 . 따라서 살 아 있 는 영아 의 구원 문제 는 별도 로 취급 할 필요 가 없 다 . 그러나 성인 이 되 기 전 에 , 즉 자 범죄 를 범하 지 않 은 영아 의 상태 로 죽 는 사람 이 있 다 . 그 사람 은 복음 을 듣 거나 믿 을 수 있 는 기회 조차 허락 받 지 못했 다 . 그러 기에 그 영아 의 구원 문제 가 별도 의 관심사 로 등장 하 게 된다 . 2 ) 영아 구원 의 가능 성 우리 는 성경 에서 영아 의 구원 여부 에 대한 단정 적 인 언급 을 그 어디 에서 도 찾 아 볼 수 없 다 . 따라서 영아 의 구원 에 관한 내용 을 확실 하 게 결정 하 는 것 은 참으로 어려운 문제 다 . 그러나 성경 에 는 영아 들 에게 도 구원 의 가능 성 이 있 을 수 있 음 을 암시 하 는 표현 들 이 여러 곳 에서 발견 된다 . 예수 님 께서 는 천국 교훈 을 하 시 면서 마태복음 18 : 2 , “ 너희 가 돌이켜 어린 아이 들 과 같이 되 지 아니하 면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 ” 고 말씀 하 셨 다 . 이 말씀 은 육체 적 상태 의 어린 아이 가 아니 라 , 그 마음 이 어린 아이 와 같 은 상태 를 가져야 천국 에 들어갈 수 있 음 을 교훈 한 것 이 다 . 그러나 우리 는 예수 님 께서 천국 의 교훈 을 위해 어린 아이 를 예 로 드셨 다는 사실 을 통해 , 어린 아이 도 천국 에 들 어 갈 수 있 을 것 , 즉 구원 의 대상 이 될 수 있 을 것 이 라는 가능 성 을 엿볼 수 있 다 . 사도 바울 도 구원 에 관한 대표 적 원리 를 밝히 시 면서 행 16 : 31 , “ 주 예수 를 믿 으라 . 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 ” 고 하 였 다 . 여기 서 ‘ 네 집 ’ 이 라는 말씀 은 어린 아이 도 포함 하 고 있 다고 여겨진다 . 왜냐하면 우리 의 일반 적 인 가족 구성 으로 볼 때 , 가정 에 는 어린 아이 가 있 는 것 이 보통 의 상식 이 기 때문 이 다 . 예수 를 믿 고 온 집 과 더불 어 세례 를 받 았 던 빌립보 의 루 디아 ( 행 16 : 15 ) 나 , 고린도 의 회 당장 그리스 보 ( 행 18 : 8 ) 의 집 에 도 어린 아이 가 있 었 을 수 있 다 . 이사야 선지자 는 천국 의 아름다운 모습 을 소개 하 면서 이사야 11 : 8 , “ 젖 먹 는 아이 가 독사 의 구멍 에서 장난 하 며 젖 뗀 어린 아이 가 독사 의 굴 에 손 을 넣 을 것 이 라 ” 고 했 다 . 이 말씀 은 천국 의 평화 로운 광경 을 소개 하 려는 의도 를 가지 고 있 다 . 하지만 여기 에 어린 아이 가 등장 한 것 을 보 면 , 천국 에 는 어린 아이 도 있 을 수 있 는 가능 성 , 즉 어린 아이 도 구원 받 을 가능 성 이 있 음 을 암시 하 고 있 다고 여겨진다 . 이스라엘 백성 은 출애굽 전날 , 문설주 에 어린 양 의 피 를 바름 으로 죽음 의 화 를 피할 수 있 었 다 . 이 는 순결 한 어린 양 이 신 예수 그리스도 로 말미암 는 구원 을 예표 하 는 사건 이 었 다 . 그런데 첫 번 유월절 에서 구원 받 은 것 은 어른 들 만 이 아니 었 다 . 그 중 에 는 분명 어린 아이 들 도 포함 되 어 있 었 다 . 그러므로 우리 는 유월절 사건 에서 어린 아이 도 구원 받 을 수 있 다는 가능 성 을 보 게 된다 . 구약 시대 이스라엘 사람 들 은 할례 의식 을 통해서 자신 이 하나님 의 택 하 신 백성 이 라는 증거 를 가졌 다 . 이 할례 는 예수 를 믿 음 으로 구원 받 았 음 을 표하 고 인치 는 신약 시대 의 세례 에 대한 예표 이 었 다 . 그런데 그 할례 는 어른 에게 만 이 아니 라 , 주로 태어난 지 8 일 되 는 어린 아이 들 에게 행했 다 . 그러므로 할례 의식 은 어린 아이 도 구원 의 대상 이 될 수 있 으리라는 가능 성 을 강력 하 게 암시 해 준다 . 3 ) 영아 구원 의 범위 앞 의 여러 사례 들 에서 보 는 것 처럼 , 영아 에게 도 구원 의 가능 성 이 있 을 수 있 다면 , 그 범위 는 어디 까지 일까 ? 영아 상태 로 죽 은 모든 어린 아이 가 다 구원 을 받 을까 ? 아니면 믿음 의 부모 를 둔 아이 들 만 구원 을 받 을까 ? 자 범죄 를 범하 기 전 에 죽 었 다는 점 만 을 고려 해 보 면 , 모든 영아 들 이 다 구원 받 았 을 가능 성 이 있 을 것 으로 생각 할 수 있 을지 모른다 . 그러나 성경 은 자 범죄 의 유무 여부 로 구원 을 결정 하 지 않 는다 . 자 범죄 가 없 는 사람 이 라도 원죄 로부터 자유 로울 수 없 기 때문 이 다 . 그래서 시편 51 : 5 은 “ 내 가 죄악 중 에 출생 하 였음이 여 모친 이 죄 중 에 나 를 잉태 하 였 나이다 . ” 라고 했 다 . 그러므로 영아 상태 로 죽 은 자 들 이 모두 구원 받 을 것 이 라고 하 는 생각 은 적절 치 못하 다고 보 아야 한다 . “ 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 ” 는 말씀 에서 처럼 , 부모 의 믿음 이 온 가족 에게 결정 적 인 영향 을 미칠 수 있 다는 가족 구원 의 의미 를 고려 해 보 면 , 믿 는 부모 의 자녀 경우 에 만 제한 적 으로 구원 의 가능 성 이 있 을 것 으로 볼 수 도 있 다 . 하지만 성경 은 구원 이 오직 자기 자신 의 믿음 으로 만 가능 하 다고 교훈 한다 ( 겔 18 : 4 , 20 ) . 이것 은 부모 를 포함 한 다른 어떤 사람 의 믿음 이 라도 영아 의 구원 에 직접 적 인 영향 을 끼칠 수 없 음 을 의미 한다 . 그러므로 부모 가 믿 으면 자녀 가 자동 으로 구원 받 을 것 이 라는 생각 도 적절 하 지 못하 다 . 우리 는 영아 들 에게 구원 의 가능 성 이 있 을 수 는 있 으나 , 그 범위 가 어느 정도 인지 를 정확히 알 수 가 없 다 . 따라서 우리 는 웨스트민스터 신앙고백 10 장 3 절 에 밝힌 것 처럼 , 영아 때 죽 은 아이 들 중 에서 , 하나님 께서 구원 하 시 기 로 계획 한 사람 들 이 구원 을 받 게 된다고 보 는 것 이 가장 좋 을 것 이 다 . 4 ) 영아 구원 의 방법 영아 에게 는 아직 자아 의식 이 없 다 . 따라서 영아 는 스스로 의 판단 이나 결정 에 따라 복음 을 듣 거나 믿 을 수 있 는 능력 을 가지 고 있 지 못하 다 . 만일 영아 에게 구원 의 가능 성 이 있 을 수 있 다면 , 그 들 은 과연 어떻게 구원 을 받 을 수 있 을까 ? 자 범죄 가 없 는 영아 라도 , 원죄 가 있 기에 반드시 거듭나 야 할 필요 가 있 다 . 거듭남 은 오직 예수 그리스도 로 말미암 는다 . 따라서 성령 께서 는 자신 의 기쁘 신 뜻 에 의해 성인 들 의 일반 적 인 체험 과 는 다른 방법 , 그러 기 에 성인 들 에게 는 신비 롭 게 여겨질 수 밖에 없 는 방법 으로 영아 들 에게 복음 을 듣 게 하 시 고 , 또 그리스도 안 에서 중생 케 하 실 것 으로 여겨진다 . 2 . 성인 의 경우 우리나라 에 복음 이 전해 지 기 전 에 살 았 던 우리 조상 들 처럼 한 번 도 복음 을 들 어 보 지 못한 채 죽 은 사람 들 은 구원 을 받 을 수 있 을까요 ? 그 들 은 복음 을 들 을 수 있 는 기회 를 갖 지 못했 기 때문 에 믿 지 못했 다는 점 에서 만 보 면 , 그 들 의 상황 은 영아 들 과 똑같 다 . 그러나 그 들 은 원죄 만 이 아니 라 자 범죄 를 가지 고 있 다는 점 에서 보 면 , 영아 들 과 다르 다 . 하나님 은 전능 하 신 분 이 시 다 . 그러 기 에 하 시 려고 하 신다면 길가 의 돌 들 로 하나님 의 자녀 를 만드실 수 있 고 ( 눅 3 : 8 ) , 죄인 을 마술 처럼 신기 하 게 구원 해 내 실 수 도 있 다 . 그러나 하나님 께서 는 자신 의 능력 을 그렇게 사용 하 려 하 시 지 않 는다 . 하나님 께서 는 자신 의 선 하 신 의도 와 반대 되 는 방식 으로 는 자신 의 능력 을 사용 하 시 지 않 기 때문 이 다 . 하나님 께서 는 우리 들 과 는 달리 자신 의 능력 을 항상 오직 자신 의 선 하 신 의도 에 맞 도록 사용 하 신다 . 하나님 께서 는 죄 는 반드시 그 대가 를 치르 게 되 기 원하 신다 . 죄 의 대가 는 죽음 이 다 ( 롬 6 : 23 ) . 하나님 께서 는 죄인 을 구원 해 주 어야 만 하 는 의무 를 가진 분 이 아니 셨 다 . 그러나 자신 의 선 하 고 기쁘 신 뜻 에 따라 죄인 을 구원 하 려고 계획 하 셨 고 , 그 계획 의 결과 죄 에 대한 죽음 의 대가 를 치르 셔야 했 다 . 그래서 예수 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으셨 다 . 그러므로 구원 에 이르 는 유일 한 길 은 오직 예수 그리스도 를 믿 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 죄인 이 예수 를 믿 어 구원 을 받 게 하 실 때 에 일정 한 방법 을 지정 해 놓 으셨 다 . 그것 은 전도 의 미련 한 방법 ( 고전 1 : 21 ) , 즉 복음 을 들 음 으로써 믿음 에 이르 게 되 는 방법 이 다 . 복음 을 듣 는 것 은 구원 에 이르 는 유일 한 수단 이 다 . 이 수단 이 없 으면 , 그 결과 인 구원 도 있 을 수 없 다 . 복음 을 듣 지 못하 고 죽 은 사람 들 은 이 수단 을 허락 받 지 못했 다 . 따라서 그 들 은 그 수단 으로 말미암 는 결과 인 구원 도 허락 받 지 못했 다고 보 아야 한다 . 우리 는 그 들 이 복음 을 들 을 수 있 는 기회 를 허락 받 지 못한 것 때문 에 , 하나님 을 불 공평 하 다고 비난 해서 는 안 된다 . 그 들 이 멸망 의 자리 에 이르 게 된 것 은 하나님 께서 밀 어 넣 으시 거나 복음 을 들 을 수 있 는 기회 를 주 지 않 았 기 때문 이 아니 라 , 자기 스스로 의 죄 로 말미암 아 그렇게 되 었 기 때문 이 다 . 그러므로 그 들 이 멸망 에 이른 것 은 하등 의 불평 이 있 을 수 없 는 당연 한 일 이 다 . 이것 은 온 인류 가 다 마찬가지 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 께서 그 들 중 에 어떤 자 를 구원 해 주 신다고 하 면 , 그것 은 하나님 께서 은혜 를 베푸신 결과 이 다 . 그러므로 복음 을 들 은 사람 은 듣 지 못한 사람 들 때문 에 불평 을 하 기 보다 , 오히려 하나님 의 은혜 를 인하 여 감사 의 조건 을 발견 할 수 있 어야 한다 . 이미 앞 에서 지적 한 것 처럼 , 복음 을 듣 지 못하 고 죽 은 사람 들 이 자기 의 양심 에 따라 구원 을 받 게 될 것 이 라고 생각 해서 는 곤란 하 다 . 구원 은 양심 에 의한 방법 으로 얻 어 지 는 것 이 아니 고 , 또 양심 에 비추 어 죄 가 없 어 구원 받 을 만 한 사람 이란 있 을 수 도 없 기 때문 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 만일 예외 를 만들 어 내 고 싶 다면 , 영아 들 의 경우 처럼 성령 의 뜻 에 맡기 고 따르 는 것 이 좋 을 것 이 다 . 우리 는 복음 을 들 어 보 지 못하 고 죽 은 이 들 을 생각 할 때 마다 , 아쉬움 이나 불 공평 으로 인한 원망 을 가지 기 쉽 다 . 이러 한 생각 은 근시안 으로 우리 눈앞 의 것 만 을 보 는 데 서 생겨나 는 오해 이 다 . 우리 는 하나님 의 시각 을 가지 고 죄 와 구원 의 문제 를 넓 고 멀리서 바라보 아야 한다 . 그 많 은 사람 들 중 에 어찌 나 에게 는 이 시대 이 지역 에 살 면서 복음 을 들 어 구원 에 이르 는 기회 를 허락 하 여 주 셨을까 하 는 생각 을 가져야 한다 . 그리하여 불 공평 하 게 보이 는 조건 속 에서 도 오히려 하나님 의 공의 와 은혜 를 찾 아 감사 하 며 찬송 할 수 있 어야 한다 . 3 . 심판 의 기준 1 ) 보통 사람 들 에 대한 심판 ( 롬 1 : 18 - 32 ) 복음 을 듣 기 전 에 살 았 던 사람 들 에 대한 하나님 의 심판 은 어떻게 될까요 ? 이 사람 들 은 유대인 이 아니 기 때문 에 율법 에 대해서 도 알 지 못하 고 , 기독교 인 이 아니 기 때문 에 복음 에 대해서 도 알 지 못합니다 . 그러므로 이 사람 들 은 세상 의 관습 과 자기 의 정욕 과 판단 을 따라서 세상 을 살아갑니다 ( 엡 2 : 1 - 2 ) . 하나님 은 이 사람 들 을 심판 하 실 때 에 도 역시 그 들 이 고의로 하나님 을 거부 한 일 들 에 대해서 정죄 하 실 것 입니다 . 하나님 은 처음 부터 사람 들 을 하나님 의 형상 으로 만드 시 고 사람 들 에게 하나님 을 알 수 있 는 능력 을 주 셨 습니다 ( 롬 1 : 19 ) . 사람 들 은 사원 이나 교회 를 짓 고 신 에 대한 문제 로 고민 합니다 . 우리 가 유적 을 발굴 해 보 면 어느 민족 이 든지 사원 이나 종교 행위 를 하 는 장소 가 발견 되 고 있 습니다 . 그러므로 우리 는 이러 한 유적 들 을 통해서 종교 없 는 민족 은 없 다는 것 을 발견 하 게 됩니다 . 이 와 같이 사람 들 이 신 을 찾 고 사원 을 짓 는 것 은 우리 안 에 이미 하나님 을 알 수 있 는 능력 이 주어져 있 기 때문 입니다 . 또한 하나님 은 자신 이 만드신 만물 을 통해서 도 자신 의 신성 과 영원 하 신 능력 을 알 수 있 도록 계시 해 주 셨 습니다 . 우리 는 거대 한 우주 를 볼 때 에 전능 하 신 하나님 의 능력 과 위대 하 심 을 발견 하 게 됩니다 . 그 뿐 아니 라 지극히 작 은 세포 하나 를 관찰 할 때 에 도 우리 를 그 속 에 계시 된 하나님 의 신성 과 놀라운 지혜 가 계시 되 고 있 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 요즘 가장 활발 하 게 연구 가 되 고 있 는 분야 중 에 하나 는 유전자 에 관한 것 입니다 . 생물학자 들 은 이 작 은 유전자 안 에 우리 가 태어나 서부터 죽 을 때 까지 모든 정보 가 다 담겨져 있 다고 말 합니다 . 만물 에 나타나 는 이러 한 놀라운 법칙 은 인격 적 인 창조주 하나님 을 부인 하고 는 설명 할 길 이 없 습니다 . 그러나 우리 들 은 그 사실 을 고의로 모른 체 합니다 . 우리 는 이렇게 놀랍 도록 정밀 한 것 들 이 우연히 생겨서 진화 되 어 생겨났 다고 말 합니다 . 그러나 하나님 은 분명히 자신 의 신성 과 능력 을 만물 을 통해 계시 해 주 셨 습니다 . 그러므로 사람 들 은 " 나 는 하나님 을 몰랐 기 때문 에 하나님 을 믿 지 못했 습니다 . " 라고 변명 할 수 없 습니다 ( 롬 1 : 20 ) . 바울 은 사람 들 이 고의로 " 창조주 하나님 을 부인 하 고 하나님 께 영광 을 돌려 드리 지 않 았 다고 고발 하 고 있 습니다 . 사람 들 은 하나님 을 알 만 한 지식 이 있 으며 , 또 만물 을 통해서 도 하나님 을 알 수 있 음 에 도 불구 하 고 하나님 이 없 다고 선언 하 고 있 습니다 ( 롬 1 : 21 - 22 ) . 그 들 은 창조주 하나님 을 부인 하 고 스스로 지혜 롭 게 되 어 보 려고 노력 합니다 . 그러나 사람 들 이 하나님 을 버리 게 되 면 정말로 미련 한 사람 들 이 되게 됩니다 . 왜냐하면 창조주 하나님 을 부인 하 는 사람 은 그 보다 못 한 것 을 하나님 으로 섬기 게 되 기 때문 입니다 . 하나님 을 부인 한 사람 들 은 과학 이나 , 경제 , 또는 사람 을 하나님 처럼 섬 깁니다 . 그리고 심지어 어떤 사람 은 뱀 이나 송아지 같 은 짐승 을 만들 어 놓 고 그것 을 하나님 이 라고 섬 깁니다 ( 롬 1 : 23 ) . 이 와 같이 하나님 을 버린 사람 들 은 그 결과 로 더 미련 한 사람 들 이 되게 되 는 것 입니다 . 이 와 같이 사람 들 은 하나님 을 알 수 있 는 지식 이 있 으며 , 또한 만물 을 통해서 하나님 을 알 수 있 음 에 도 불구 하 고 하나님 을 거부 하 고 스스로 미련 하 게 되 었 습니다 . 하나님 은 이 와 같이 고의로 진리 를 거짓 으로 바꾸 어 놓 고 , 피조물 을 하나님 보다 더 섬긴 사람 들 을 엄중 하 게 심판 하 실 것 입니다 . 하나님 은 고의로 하나님 을 거부 하 고 피조물 을 하나님 보다 더 섬기 는 사람 들 을 마음대로 살 도록 내버려 두 십니다 . 그 결과 이러 한 사람 들 은 세상 의 관습 과 자기 의 욕심 을 따라 살아가 게 되 었 습니다 . 그 결과 로 이러 한 사람 들 은 하나님 앞 에서 사람 이 해서 는 안 되 는 수많 은 추악 한 일 들 을 행하 면서 살 고 있 습니다 . 그 들 은 범죄 를 저지를 때 마다 그런 일 을 하 면 안 된다는 것 을 알 고 있 습니다 . 그러나 그 들 은 양심 의 소리 를 듣 지 않 고 계속 해서 악한 일 을 행 합니다 . 하나님 은 이 와 같이 고의로 죄악 을 행하 며 양심 의 소리 에 귀 를 닫 아 버리 는 사람 들 에게 엄중 하 게 심판 하 실 것 입니다 . 2 ) 도덕 주의자 들 에 대한 심판 ( 롬 2 : 1 - 16 ) 그럼 석가 나 공자 와 같이 윤리 적 으로 건전 하 게 살 았 다는 산 사람 들 에 대해서 성경 은 무어 라고 할까요 ? 이 사람 들 은 하나님 께서 우리 마음 에 주 신 양심 의 법 을 따라 살 려고 노력 한 사람 들 입니다 . 이미 말 했 던 것 처럼 우리 에게 는 하나님 을 알 수 있 는 능력 과 , 선악 을 판단 할 수 있 는 능력 이 있 습니다 ( 롬 2 : 14 - 15 ) . 그 이유 는 우리 가 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 았 기 때문 입니다 . 우리 는 하나님 과 같이 완전 하 진 않 지만 부분 적 으로 하나님 의 형상 을 가지 고 있 으며 , 이 형상 으로 인해 우리 는 하나님 과 교제 하 고 선악 을 판단 할 수 있 는 것 입니다 . 그리고 하나님 께서 주 신 이러 한 양심 의 기능 때문 에 우리 가 법 을 만들 거나 선악 을 판별 할 수 ( 윤리 적 인 판단 ) 있 는 것 입니다 . 원숭이 는 거짓말 을 했 다고 고민 하 지 않 으며 , 하나님 은 원숭이 가 거짓말 을 했 다고 심판 하 지 않 습니다 . 그러나 하나님 은 사람 에게 선악 의 판단 능력 을 주 셨 기 때문 에 각자 의 행위 에 대해서 책임 을 질 것 을 요구 하 십니다 . 하나님 은 사람 들 이 자기 의 양심 의 소리 를 따라 일평생 온전 하 게 살 았 다면 그 들 을 정죄 하 지 않 으실 것 입니다 . 왜냐하면 그 들 은 자기 에게 주어진 능력 안 에서 최선 을 다 했 기 때문 입니다 . 하나님 은 그 들 에게 성경 을 주 지 않 으셨기 때문 에 그 들 이 성경 을 어겼 다고 정죄 하 지 는 않 습니다 . 하나님 이 이러 한 사람 들 을 정죄 하 시 는 것 은 그 들 이 자기 의 양심 의 소리 를 따라 살 지 않 았 기 때문 입니다 . 도덕 주의자 들 은 수많 은 연구 와 명상 을 통해서 선 과 악 에 대한 기준 을 체계 화 합니다 . 그리고 그 기준 에 따라 사람 들 을 가르칩니다 . 그러나 문제 는 자신 들 이 해서 는 안 된다고 결정 한 일 을 자신 들 도 행하 게 된다는 것 입니다 ( 롬 2 : 1 - 3 ) . 그러므로 이러 한 사람 들 은 자기 의 행위 를 자기 자신 이 스스로 정죄 하 게 되 는 것 입니다 . 그리고 해서 는 안 되 는 줄 을 누구 보다 더 잘 알 면서 도 그 일 을 행한 사람 에 대해 하나님 은 엄한 심판 을 하 실 것 입니다 . 이것 은 아무 것 도 모르 는 사람 이 범죄 했 을 때 보다 교수 , 의사 , 변호사 , 성직자 가 범죄 했 을 때 더 크 게 정죄 를 받 는 것 과 도 같 습니다 . 하나님 은 세상 의 종교인 들 과 도덕 주의자 들 이 자기 의 양심 의 법 을 따라 살아갈 때 에 그 들 의 마음 에 평안 을 주 십니다 . 그러므로 양심 의 법 을 따라 사 는 사람 들 은 소크라테스 와 같이 죽 을 때 에 도 담대 하 게 죽 을 수 있 습니다 . 그러나 성경 은 이 세상 에 아무 도 자기 양심 의 소리 를 따라 온전 하 게 산 사람 이 없 다고 고발 하 고 있 습니다 . 하나님 은 우리 들 이 양심 의 소리 를 거부 하 고 악 을 행할 때 에 마음 에 갈등 과 고통 을 주 십니다 . 그러나 하나님 은 우리 들 이 죄 를 지어도 당장 에 심판 하 지 는 않 습니다 . 하나님 은 일정 한 기간 동안 죄 를 지 은 사람 들 을 참 고 기다려 주 십니다 . 그러나 악 을 행하 는 사람 들 은 심판 이 지연 되 는 것 을 보 고 하나님 이 없 다고 생각 하 고 담대 하 게 죄 를 짓 습니다 . 그러나 하나님 은 끝 까지 그 들 이 회개 하 지 않 으면 마침내 그 들 이 행한 모든 죄악 을 공정 하 게 심판 하 실 것 입니다 ( 전 8 : 11 - 13 ) . 우리 는 세상 에서 종종 악 을 행하 는 사람 이 더 잘 살 고 의롭 게 사 는 사람 이 더 고통 을 받 는 것 을 볼 때 가 있 습니다 . 하나님 은 이러 한 선 과 악 에 대해서 대부분 그 들 이 사 는 동안 에 그 들 에게 심판 을 해 주 십니다 . 그러나 때로 는 세상 에서 악인 이 징계 를 받 지 않 고 , 의인 이 인정 을 받 지 못하 고 죽 을 때 도 있 습니다 . 그러나 하나님 은 그 들 의 모든 행위 를 기념 책 에 다 기록 해 두 셨 기 때문 에 마지막 하나님 의 보좌 앞 에서 그 가 행한 대로 공정 하 게 심판 을 받 게 될 것 입니다 ( 전 3 : 17 ; 계 20 : 12 ) . 그러므로 우리 는 이 세상 에서 악인 이 형통 하 고 의인 이 더 고난 을 받 는다고 불평 할 필요 가 없 습니다 . 3 ) 구약 의 성도 들 ( 유대 인 들 ) 에 대한 심판 ( 롬 2 : 17 - 29 ) 그러면 구약 성경 을 받 은 유대 인 들 에 대해서 성경 은 무어 라고 말 하 고 있 습니까 ? 하나님 은 구약 의 성도 들 을 하나님 이 주 신 율법 ( 구약 ) 에 따라서 심판 하 실 것 입니다 . 하나님 은 모세 와 선지자 들 을 통해서 그 들 에게 십계명 과 율법 을 주 셨 습니다 . 그러므로 그 들 은 다른 민족 들 보다 분명 하 게 하나님 을 알 수 있 으며 , 무엇 이 선 이 고 무엇 이 악 인지 에 대해서 분명 하 게 알 수 있 습니다 . 그러므로 그 들 이 악 을 행 한다면 하나님 은 그 들 을 율법 에 따라서 엄중 하 게 심판 하 실 것 입니다 . 우리 는 구약 을 보 면 하나님 께서 그 들 을 율법 을 따라 심판 하 셨 다는 것 을 확인 할 수 있 습니다 . 하나님 은 율법 을 주 시 고 순종 하 는 자 에게 주실 축복 과 , 불순종 하 는 자 에게 내려질 저주 에 대해서 미리 예고 해 주 셨 습니다 ( 신 28 장 ) . 구약 의 역사 서 는 하나님 께서 ( 신 28 장 ) 에 기록 된 대로 이스라엘 백성 들 에게 대해 주 셨 다는 것 을 보여 주 고 있 습니다 . 하나님 은 그 들 이 말씀 에 순종 할 때 에 ( 신 28 장 ) 에 기록 된 대로 축복 해 주 셨 습니다 . 그러나 그 들 이 말씀 을 거역 할 때 에 는 ( 신 28 장 ) 에 기록 된 대로 저주 하 셨 습니다 . 이스라엘 이 포로 가 되 어 떠돌 게 된 것 도 결국 은 ( 신 28 장 ) 의 예언 이 성취 된 것 이 었 습니다 . 하나님 은 특별 한 계시 를 주 신 이스라엘 이 불순종 할 때 에 는 특별 계시 를 받 지 못한 이방 사람 들 보다 도 더 엄한 형벌 을 내리 십니다 . 사도 바울 은 로마서 에서 유대 인 들 이 하나님 의 말씀 을 받 은 일 은 자랑 스러운 일 이 라고 인정 했 습니다 . 그러나 그 들 이 율법 을 지키 지 않 음 으로 인해서 하나님 의 이름 이 이방인 중 에서 모독 을 받 게 되 었 다고 말 합니다 . 하나님 은 계속 해서 선지자 를 보내 어 이스라엘 백성 을 권고 하 셨 지만 그 들 을 끝내 회개 하 지 않 았 습니다 . 하나님 은 그 들 을 결국 이방 민족 의 포로 가 되게 하 셨 습니다 . 그 들 은 메시아 에 대한 예언 을 받 은 민족 이 었 습니다 . 그러나 그 들 은 메시아 를 영접 하 지 않 았 습니다 . 주 님 은 모든 교훈 과 이적 과 기사 를 통해서 자신 이 메시아 임 을 증거 해 주 셨 습니다 . 그러나 유대 인 들 은 이 를 받아들이 지 않 고 주 님 을 죽여 버렸 습니다 . 주 님 은 주 님 의 기적 을 가장 많이 보 고 도 주 님 을 믿 지 않 은 벳 세다 와 고라 신 이 심판 때 에 소돔 과 고모라 보다 더 큰 정죄 를 받 게 될 것 이 라고 선언 하 셨 습니다 . 그리고 주 님 이 돌아가 신 지 한 세대 도 안 지나 서 ( 70 년 ) 그 들 은 로마 에 의해 멸망 을 당했 습니다 . 그리고 그 이후 부터 거의 1900 년 이상 을 나라 를 잃 고 떠돌아다녔 습니다 . 우리 는 유대인 이 히틀러 에게 당한 참상 에 대해서 도 잘 알 고 있 습니다 . 이 와 같이 하나님 께서 는 구약 성경 을 주 신 이스라엘 사람 들 을 그 성경 말씀 에 따라서 공정 하 게 심판 을 하 셨 습니다 . 그리고 마지막 심판 때 에 도 하나님 은 그 들 을 율법 을 따라서 심판 하 실 것 입니다 . 4 ) 복음 시대 의 사람 들 에 대한 심판 그러 면 성경 은 복음 을 들 은 우리 들 의 심판 에 대해서 는 어떻게 말 하 고 있 습니까 ? 성경 은 복음 을 들 은 우리 는 복음 에 의해서 하나님 의 심판 을 받 는다고 말 하 고 있 습니다 . 복음 의 시대 는 누구 든지 복음 을 믿 고 받아들이 면 모든 죄 를 용서 받 고 하나님 의 자녀 가 될 수 있 는 시대 입니다 . 그러나 이 시대 는 복음 을 거부 하 게 되 는 경우 에 다시 는 구원 을 받 을 수 있 는 기회 를 얻 을 수 없 는 시대 이 기 도 합니다 . 이 시대 는 주 님 을 믿 는 사람 들 은 누구 든지 하나님 의 성령 을 받 는 시대 입니다 . 그러나 오늘날 에 도 역시 복음 을 들 은 수많 은 사람 들 이 복음 을 받아들이 기 를 거부 하 고 있 습니다 . 이러 한 사람 들 은 복음 을 듣 지 못한 사람 들 보다 더 큰 심판 을 받 게 될 것 입니다 . 왜냐하면 그 들 은 가장 큰 은혜 의 소식 을 듣 고 도 그것 을 거부 했 기 때문 입니다 . 주 님 은 마지막 날 에 복음 을 거부 한 이스라엘 사람 들 을 " 남방 의 여왕 ( 시바 의 여왕 ) 이 정죄 할 것 이 라고 선언 하 셨 습니다 . 왜냐하면 이 여왕 은 솔로몬 의 지혜 를 듣 기 위해서 그 먼 나라 에서 도 이스라엘 을 찾아올 만큼 진리 를 사모 했 기 때문 입니다 . 그러나 이스라엘 은 솔로몬 보다 더 큰 하나님 의 아들 이 전하 는 복음 을 듣 고 도 그것 을 거부 했 습니다 . 그러므로 그 들 이 마지막 에 받 게 될 심판 은 매우 클 것 입니다 . 그러므로 복음 을 들 은 우리 들 은 삼가 조심 해서 복음 을 놓치 지 않 도록 힘써야 합니다 . 만일 우리 가 성령 이 충만 한 시대 에 살 면서 복음 을 듣 고 도 주 님 을 믿 지 못한다면 , 우리 는 우리 앞 에 살 았 던 어떤 사람 들 보다 도 더 엄한 심판 을 받 게 될 것 입니다 . 그러나 동시 에 우리 는 복음 을 믿 는 것 이 우리 의 능력 으로 되 지 않 는다는 것 을 기억 해야 합니다 . 복음 을 믿 는 일 은 성령 께서 우리 에게 깨닫 는 마음 을 주 실 때 에 가능 해 집니다 . 그러므로 우리 는 두려운 마음 으로 복음 을 깨닫 기 위해서 성령 님 의 도움 을 구해야 합니다 . 그리고 주 님 을 믿 고 구원 을 받 은 사람 들 은 우리 가 믿 은 것 이 온전히 하나님 의 은혜 때문 이 었 다는 것 을 인정 하 고 하나님 께 감사 해야 합니다 . 복음 을 믿 은 사람 들 은 이전 에 복음 을 듣 지 못하 고 죽 은 사람 에 대해서 안타깝 게 생각 하 게 될 것 입니다 . 왜냐하면 우리 가 누리 는 이 큰 은혜 를 그 들 도 누렸으면 더 좋 았 을 것 이 기 때문 입니다 . 그러나 우리 는 지금 이 그 때 보다 더 잘 믿 을 수 있 는 것 은 아니 라는 것 도 알 아야 합니다 . 왜냐하면 이 시대 에 주 님 의 은혜 가 큰 만큼 사단 도 더 강하 게 사람 들 을 미혹 하 고 있 기 때문 입니다 . 3 . 결 론 복음 을 알 지 못하 고 죽 은 사람 들 중 에 의로운 사람 이 없 다는 것 은 분명 합니다 . 그리고 구원 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 만 받 는 것 도 사실 입니다 . 그리고 성경 은 복음 을 듣 기 전 에 죽 은 사람 들 의 구원 문제 에 대해서 는 전혀 언급 을 하 지 않 고 있 습니다 . 우리 가 알 수 있 는 것 은 하나님 은 각 시대 에 살 다간 모든 사람 들 에게 가장 적합 한 기준 으로 공정 하 게 심판 하 실 것 이 라는 사실 입니다 . 하나님 의 판단 은 그 누구 도 불평 할 수 없 는 가장 정확 하 고 공정 한 판단 이 될 것 입니다 . 그러므로 우리 는 하나님 의 심판 에 대해서 걱정 할 필요 가 없 습니다 . 하나님 은 우리 가 생각 하 는 것 보다 도 더 우리 의 마음 을 기쁘 게 하 고 만족 시켜 주 시 는 심판 을 할 것 입니다 . 그리고 복음 을 듣 기 전 의 사람 들 의 구원 문제 가 더 궁금 하 면 이 문제 를 생각 해 보 십시오 . 하나님 께서 아브라함 에게 본토 와 친척 과 아비 집 을 떠나 라고 했 습니다 . 이때 에 만일 아브라함 이 " 왜 이제야 나 를 불렀 습니까 ? ", " 좀 더 일찍 나 를 불렀 으면 우리 조상 들 도 구원 을 받 았 을 텐데요 . " 라고 했 다고 합시다 . 그러면 하나님 이 아브라함 에게 무어 라고 하 셨 을까요 ? 아마 아무 대답 도 하 지 않 으셨을 것 입니다 . 하나님 은 아브라함 에게 그냥 나 를 믿 고 따라오 라고 하 셨 을 것 입니다 . 하나님 은 아브라함 에게 도 앞 으로 믿 음 안 에서 그 에게 주어질 비전 만 을 보여 주 셨 습니다 . 그러므로 우리 도 하나님 께서 말씀 하 시 지 않 는 지나간 과거 문제 에 연연 할 필요 가 없 습니다 . 우리 는 주 님 께서 보여 주 시 는 주 님 의 재림 을 통해 완성 될 하나님 의 나라 를 바라보 면서 주 님 을 따라가 야 합니다 . 이것 이 오늘 구원 을 받 은 우리 의 바른 태도 일 것 입니다 . 우리 조상 들 처럼 하나님 과 그 약속 ( 메 시야 와 관련 한 ) 에 대해 전혀 모르 던 분 들 은 어떻게 될까 에 대한 내용 은 성경 에 구체 적 으로 설명 하 지 않 습니다 . 그러나 롬 3 : 10 - 12 , “ 기록 한 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 ” 와 롬 3 : 23 , “ 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 ” 롬 4 : 5 , “ 일 을 아니할 찌 라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 ” 말씀 속 에서 하나님 을 믿 는 믿음 이 없이 구원 받 을 영혼 이 없 다는 원리 가 선언 되 고 있 습니다 . 한편 으로 는 구약성경 과 로마서 와 사도행전 등 에서 복음 을 듣 지 못한 자 들 이 하나님 앞 에서 핑계 거리 가 있 을 수 있 다는 것 을 추론 할 수 있 습니다 . 복음 을 전해 듣 지 못한 자 들 의 구원 의 문제 에 대해 추론 할 수 있 는 간접 적 으로 표현 된 대표 적 인 말씀 이 사도행전 과 로마서 에 나옵니다 . 행 14 : 15 - 17 . “ 너희 에게 복음 을 전하 는 것 은 이 헛된 일 을 버리 고 천지 와 바다 와 그 가운데 만유 를 지으시고 살 아 계신 하나님 께 로 돌아오 라 함 이 라 . 하나님 이 지나간 세대 에 는 모든 족속 으로 자기 의 길 들 을 다니 게 묵인 하 셨으나 그러나 자기 를 증거 하 지 아니하 신 것 이 아니 니 곧 너희 에게 하늘 로서 비 를 내리 시 며 결실기 를 주 시 는 선 한 일 을 하사 음식 과 기쁨 으로 너희 마음 에 만족 케 하 셨 느니라 하 고 ” 행 17 : 30 , “ 알 지 못하 던 시대 에 는 하나님 이 허물 치 아니하 셨 거니와 이제 는 어디 든지 사람 을 다 명하사 회개 하 라 하 셨으니 ” 롬 1 : 19 - 20 , “ 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 저희 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 저희 에게 보이 셨 느니라 . 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 나니 그러므로 저희 가 핑계 치 못할 찌 니라 . ” 그러나 이러 한 말씀 들 도 토기장이 를 비유 한 말씀 을 보 면 이 에 대한 답 을 어느 정도 얻 을 수 있 습니다 . 즉 각 개인 의 구원 은 하나님 의 절대 주권 하 에 있 다는 이해 가 전제 되 면 가능 합니다 . 우리 가 자유의지 를 가지 고 생각 할 수 있 는 존재 이 기에 하나님 을 판단 하 기 도 하 며 하나님 의 결정 에 대해 불평불만 을 표시 할 수 도 있 으나 우주 만물 을 창조 하 신 주 님 이 시기 에 이 세상 을 물통 에 한 방울 물 처럼 여길 수 도 있 다는 사실 을 우리 는 망각 합니다 . 하나님 의 절대 주권 을 이해 하 면 십자가 이전 시대 의 아브라함 등 이 그 행위 로 의롭 게 된 것 이 아니 라 믿 음 으로 의롭 게 된 것 , 하나님 의 절대 주권 적 구원 의 원리 등 을 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 이전 세대 들 이 복음 을 들 을 수 있 는 기회 가 없 다는 것 으로 하나님 께 불평 할 것 이 아니 라 , 우리 를 죄 의 문제 를 해결 하 기 위해 사람 의 몸 으로 이 땅 에 오 시 고 십자가 고난 을 감당 하 신 주 님 의 은혜 에 감사 와 찬양 을 드릴 뿐 인 것 입니다 .