카 에 킬 리우스 ( Caecilius 혹은 Caecilianus ) 라고 하 는 장로 한 분 이 키프리아누스 를 교회 로 인도 하 였 다고 한다 . 물론 키프리아누스 가 카 에 킬 리우스 라는 " 별명 " 을 받아들인 까닭 은 이러 한 개인 적 인 영 적 관계 때문 이 었 다 ( 한편 " 타 스키 우스 " Thascius 라고 하 는 그 의 별칭 이 어디 서 왔 는지 전혀 불분명 한 채 로 남 아 있 다 ) . 그 말 이 맞 는다면 기독교 로 전향 할 때 부터 지도 적 인 교회 인사 들 과 밀접 한 관계 가 있 었 던 표시 였 다고 할 수 있 다 . 전향 후 즉시 새로 회심 한 교인 으로서 키프리아누스 는 처음 으로 글 을 썼 는데 , 잘 알려 지 지 않 은 한 친구 인 도나투스 ( Donatus ) 를 겨냥 해서 쓴 것 이 었 다 . 여기 에서 전통 적 인 수사학 적 방식 으로 매우 인위 적 으로 과장 해서 개종 의 이유 를 퍼뜨렸 다 . 전쟁 으로 피폐 된 세상 은 사악 하 였 다 . 가증 스런 투사 의 싸움 과 부도덕 한 연기 와 공사 간 의 낭비 적 생활 습관 을 볼 때 그 내용 을 아 는 사람 에게 는 어떻게 될지 뻔했 다 . 권력자 는 자제력 이 없 고 , 법정 은 부패 했 고 , 사회 질서 는 내용 도 없 고 규율 도 없 었 다 . 오직 피안 에 평화 의 항구 가 있 을 뿐 이 다 . 거기 에 이르 는 길 은 오직 하나 뿐 이 다 . 하나님 께서 계시 하 신 순수 하 고 순전 한 그리스도인 의 도덕 이 그것 이 다 . 세례 받 은 자 는 이교 의 온갖 만행 으로부터 단 한 방 에 벗어났 다 . 그 는 하늘 에서 부 어 주 는 은혜 의 물결 이 자기 에게 내려온다고 느꼈 다 . 그 가 그 은혜 를 보존 하 고 증가 시키 고자 하 면 마지막 날 을 잘 예비 할 수 있 다 . 펠릭스 를 연상 시키 는 이러 한 열변 은 이를테면 개인 적 전기 의 상이 성 때문 에 변화 는 있 으나 변증론 의 공동 의 광장 이 었 다 . 키프리아누스 의 내 적 체험 과 의도 에 관하 여 거기 서부터 별로 확정 적 인 결론 을 내릴 수 없 다 . 그러나 정치 적 내지 도덕 적 관찰 이 얼마나 강력 하 게 전면 에 나와 있 는지 눈 에 띤다 . 좁 은 의미 의 신학 적 질문 은 화제 에 올려 지 지 않 았 다 .