1 . 인도 차이 나 
 중국 에 있 는 55 개 의 부족 들 중 에 남부 와 남서부 에서 내려온 부족 들 은 대략 32 개 부족 ( 실제로 는 150 개 부족 과 언어 ) 에 이릅니다 . 이 들 이 남하 하 여 버마 와 라오스 , 캄보디아 , 베트남 , 태국 에 이르 러 원주민 들 과 어울려 살 게 되 었 는데 이 들 이 사 는 지역 을 가리켜 우리 는 인도 차이 나 지역 이 라고 합니다 . 이 들 은 문화 적 으로 는 인도 의 영향 ( 예절 , 언어 ) 를 정치 적 으로 는 공산 권 ( 과거 에 는 구 소련 , 지금 은 중국 ) 의 영향 을 받 고 있 습니다 . 경제 적 으로 는 서방 의 도움 을 필요 로 하 고 있 고 지금 도 사회 생활 전반 적 으로 불란서 의 영향 ( 11 시 30 분 - 2 시 까지 점심 시간 , 댄스 장 ) 이 사회 곳곳 에 미치 고 있 습니다 . 전체 인구 가 약 7 , 450 만 명 에 이르 는 라오스 ( 450 만 명 ) , 캄보디아 ( 800 만 명 ) , 베트남 ( 6 , 300 만 명 ) 등 이 들 인도 차이 나 국가 들 은 지리 적 으로 , 경제 적 으로 , 종 교적 으로 , 문화 적 으로 같 은 배경 을 가지 고 있 습니다 . 이 들 에 대해서 전략 선 교 를 해야 하 는 당위 성 은 다음 과 같 습니다 . 
 1 ) 동일 지역 ( 인도 차이 나 - 메 콘 델타 , 황하 델타 를 끼 고 있 음 ) 에 살 고 있 습니다 . 
 2 ) 동일 한 부족 - 중국 의 남부 혹은 남 서부 에서 이주해 온 부족 ( 라 후 , 몽 , 카렌 쓰 꼬 , 
 카렌 포우 , 이 꺼 , 미얀 , 다 이 , 리수 , 진호 , 친 , 까 친 등 ) 들 이 서로 얽혀 있 습니다 . 
 3 ) 불란서 의 지배 를 같이 받 았 던 슬픈 역사 가 있 습니다 . 
 4 ) 이 시대 에 마지막 공산주의 를 지향 하 는 국가 들 입니다 . 
 5 ) 불교 ( 소승불교 ) 의 영향력 아래 있 는 국가 들 입니다 . 
 6 ) 중국 의 영향 ( 정치 적 , 종교 적 인 면 에서 ) 이 곳곳 에 미치 고 있 습니다 . 
 7 ) 미전 도 소수 부족 들 이 집중 적 으로 모여 있 는 곳 입니다 ( 대략 160 여 부족 ) . 
 8 ) 기후 적 으로 아열대 몬순 기후 를 갖 고 있 습니다 . 
 9 ) 문화 적 으로 는 인도 의 영향 을 받 은 역사 를 갖 고 있 습니다 . 
 10 ) 군사 전략 적 인 면 에서 인도 와 중국 의 중간 에 끼 어 있 습니다 . 
 2 . 라오스 개요 
 1 ) 라오스 정세 이해 
 1975 년 12 월 2 일 라오스 사회주의 공화국 으로 세워진 이 나라 는 지리 적 으 로 는 바다 가 없 는 국가 로서 서쪽 으로 는 미얀마 ( 버마 ) 와 태국 , 북쪽 으로 는 중 국 , 동쪽 으로 는 베트남 , 남쪽 으로 는 캄보디아 와 국경 을 맞대 고 있 습니 다 . 236 , 800 spkm 의 넓이 인 전국 토의 70 % 가 산 으로 되 어 있 고 비옥 한 토지 와 자원 이 많이 있 는 국가 이 면서 도 아시아 에서 발전 이 가장 늦 은 나라 중 하나 입니다 . 고대 의 린창 왕국 에 는 100 만 마리 의 코끼리 가 있 었 던 것 으로 믿 어 지 는데 지금 도 많 은 자연 동물 이 있 는 곳 이 기 도 합니다 . 라오스 를 다스리 는 정당 은 Lao People ' s Revolutionary Party ( L . P . R . P ) 이 고 5 년 마다 당 의 리더 와 국회의원 을 뽑 고 있 습니다 . L . P . R . P 가 가장 중요 한 당 임 에 도 불구 하 고 구성원 은 하급 계급 자 ( 노동자 와 산족 ) 로서 1975 년 이후 계속 늘 고 있 습니다 . L . P . R . P 의 대부분 의 정책 은 1920 년 싸 와 나케 에서 태어난 Kayson 에 의해서 결정 이 되 었 는데 오늘날 사람 들 은 그 를 베트남 의 아버지 , 라오스 의 어머니 라고 부르 고 있 습니다 . 라오스 국민 의 직업 은 80 % 는 농업 , 어업 , 삼림 업 에 종사 하 고 , 10 % 만 이 군인 과 계급 시민 입니다 . 라오스 화폐 는 낍 ( Kiep ) 으로 국가 자체 의 인플레이션 비율 은 과거 65 % 까지 오른 적 이 있 으나 달러 ( $) 와 태국 돈 에 대해서 는 상당 한 강세 를 보이 고 있 습니다 . 라오스 의 중요 수출품 은 Opium ( 라오스 정부 가 독점 하 여 태국 을 통해 관광 객 에게 팔음 ) 이 고 , 원목 ( 산 이 전국 토의 2 / 3 ) 이 중요 한 수출품 이 며 , 특히 은 의 산지 로서 은 세공 은 세계 적 이 라 할 수 있 습니다 . 라오스 의 산업 이 경 . 중공업 과 거리 가 먼 이유 도 민도 가 낮 고 정치 와 경제 가 불 완전 한 이유 도 있 으나 지리 적 으로 는 바다 가 없 어서 수송 이 어렵 기 때 문 이 며 꼭 제 3 국을 의지 해야 하 기에 그러 합니다 . 그리고 자원 은 풍부 하나 ( 예 / 주석 , 구리 , 기름 , 은 , 인광 , 카드뮴 ) 기술 의 낙후 로 개발 하 지 않 고 방치 하 고 있 습니다 . 국민 은 중국 의 유난 성 과 광시 성 에서 온 것 으로 여기 는데 대략 중국 계 , 버마 계 , 월남 계 , 태국 계 등 으로 구성 이 되 며 67 개 의 부족 ( 일반 적 으로 는 100 여 족 속 에 이른다고 알려 지 고 있 습니다 ) 이 있 다고 믿 고 있 습니다 . 그 중 대표 되 는 부족 은 5 부족 이 며 1 가족 은 보통 7 - 10 명 의 식구 가 있 습니다 . 이 들 5 부족 은 다음 과 같 습니다 . 
 1 . Lao Lum / Low Lao 인데 주로 소승불교 를 믿 고 약 10 여 부족 이 있 음 . 
 2 . Lao Thai / Thai Yai , Thai Dei , Thai Low 등 이 있 습니다 . 
 3 . Thai Dam / Black Thal 로서 ㅗ , 1950 년 이전 에 이주 해 온 난민 으로 Phu Tao , 
 Phu Noy , Maw 의 3 족속 이 있 습니다 . 
 4 . Lao Theung / KhaMoo , Lave Biu 등 약 50 여 부족 이 여기 에 속해 있 습니다 . 
 약간 의 그리스도인 과 대부분 의 정령 숭배자 입니다 . 
 5 . Lao Song / 일명 High Lao 라고 하 며 Hmong 이 제일 크 고 Mien , Akha , Lisu , 
 Lahu 등 약 10 여 부족 이 여기 에 속해 있 습니다 . 
 최근 우정 의 다리 가 개통 되 어 태국 에서 자동차 로 직접 운전 을 하 면서 라오 스에 입국 이 가능 해졌 다 . 그래서 외국인 의 지방 출입 통제 가 해제 되 고 여행 의 자유 가 이루 어 졌으나 라오스 당국 은 체제 유지 를 위하 여 은근 하 고 강한 통제 를 자행 하 고 있 으며 아직 한국인 으로서 는 정부 의 허락 과 라오스 당국 의 비자 등 이 장애물 로 남 아 있 어 입국 이 자유 로운 형편 은 아니 나 , 곧 좋 아 지리 라 여기 고 있 습니다 . 
 2 ) 라오스 복음주의 교회 
 1902 년 스위스 의 형제 교회 가 복음 을 가지 고 들어온 후 북구 라오스 에 는 C & MA 선 교부 가 , 남부 라오스 에 는 형제 교회 가 , 중부 라오스 에 는 침례교회 , OMF 와 장로교회 가 복음 을 전해 왔 습니다 . 그러나 1975 년 라오스 가 군부 와 학생 들 의 소요 로 공산주의 의 정권 으로 바뀌 고 결국 예배당 은 파손 되 고 교회 는 지하 로 내려가 게 되 었 습니다 . 공산 정부 는 1980 년 대 까지 라오스 교회 의 활동 을 강하 게 억압 하 였으나 1985 년 에 들어와 예배 와 약간 의 자유 를 허락 하 였 습 니다 . 1986 년 교회 는 정책 을 바꾸 어서 라오스 를 위해서 ( 비록 공산 정권 이기 는 하나 ) 기 도 하 기 시작 했 고 , 1987 년 교 효 ㅚ 들 이 자율 적 으로 얼마나 남 아 있 는가 를 알 기 위해서 확인 하 는 과정 에 많 은 교회 가 순교 적 신앙 을 갖 고 공산 치하 아래 서 믿 음 을 지킨 것 을 알 게 되 었 습니다 . 
 1989 년 교회 는 공산주의 아래 에서 처음 으로 전국 대회 를 갖 게 되 었 고 1994 년 초 에 공산 정부 에게 보 고 한 바 로 는 205 교회 와 30 , 000 명 의 교인 들 이 있 는 것 으로 알려 지 고 있 으며 특히 1992 년 에 전국 적 으로 2 , 000 명 의 성도 가 , 1993 년 에 6 , 000 명 의 성도 가 증가 되 었 다고 합니다 . 라오스 에 는 1970 년 까지 신학 을 공부 한 사람 은 없 었 고 1970 년 에 신학교 를 세워서 1975 년 에 1 명 의 신학생 을 내 었 는데 1975 년 라오스 가 공산 화 되 면서 유일 한 목회 자 가 라오스 를 떠났으며 많 은 주 의 종 들 도 결국 라오스 를 떠났 기에 라오스 교회 는 지도자 부재 현상 이 1989 년 까지 계속 되 었 던 것 입니다 . 그리고 당시 청년 인 BEE THAO 가 태국 의 맥길 버리 신학교 ( 종교 음악 전공 ) 을 졸업 하 고 라오스 로 돌아간 후 총회장 이 되 어 지금 까지 지내 고 있 습니다 . 라오스 정부 는 선교사 들 이 세운 교파 ( SECT ) 를 원하 지 않 아 라오스 에 있 던 모든 교회 를 합쳐 라오스 복음주의 교회 ( Laos Evangelical Church ) 라 칭하 였 습니다 . 
 그러나 결국 1990 년 라오스 교회 스스로 목회 자 를 필요 로 하 여 KAM PHOONG ( 싸 와 나케 소재 SONG KOK 교회 목사 ) 과 KHAM - PHONE KOUNTHAPHANYA ( 라오스 복 음주 의 교회 총무 ) 를 목사 로 세웠 고 특히 총무 는 U . N 에서 통역 의 일 을 했 는 데 중국 계 미국인 Daniel Lam ( 1994 년 4 월 소천 ) 의 적극 적 인 지원 으로 UN 을 사직 하 고 지금 까지 교회 일 에 전념 하 고 있 습니다 . 특히 캄 폰 목사 는 1991 년 - 1993 년 까지 뱅 콕 의 성경 신학교 M . Div 를 졸업 하 였 고 목회 자 들 중 강사 격 이 며 지도 자격 인 캄 푸 워 앙 ( 부 총회장 ) , 씨 앙 다우 ( 전 문교부 장학관 , 전도 국장 , 나 캄 교회 부 교역자 ) , 누 폰 ( 나 싸 이 부 교역자 , 청년 국 장 ) , 씰 라완 ( 치 의사 , 나 싸 이 교회 부교 역자 ) 4 명 이 뱅 콕 의 강대흥 선교사 가 운 영하 는 목회 자 훈련원 ( Pastor Training for Church Frowth Center ) 에 1992 년 5 월 1994 년 3 월 까지 매월 1 주간 씩 훈련 을 받 았 고 , 여기 서 훈련 받 은 내용 을 갖 고서 라오스 로 돌아가 다시금 지역 목회 자 들 에게 재훈련 시키 는 일 을 하 여서 많 은 목회 자 들 의 영 적 진보 를 가져왔 습니다 . 라오스 복음주의 교회 의 신앙 은 하나님 을 전적 으로 의지 하 는 신앙 이 라 하 겠 는데 최근 ( 1994 년 4 월 9 일 ) 우정 의 다리 가 개통 되 고 자본주의 영향 을 많이 받 으며 물질 의 맛 을 보 면서 교회 가 전 에 알 지 못했 던 물질 에 의한 움직임 이 지도자 몇 사람 들 에게 나타나 는 것 은 우려 해야 할 일중 하나 라 하 겠 습니다 . 
 그러나 이 들 은 하나님 의 주권 을 믿 으며 어려움 당할 때 마다 금식 기도 로 대 처 하 고 있 습니다 . 1995 년 3 월 현재 약 250 교회 와 30 , 000 명 의 교인 들 이 있 는 것 으로 알려 지 고 있 습니다 . 1993 년 9 월 에 는 나 싸 이 교회 를 정부 로부터 돌려 받 고 CNW 의 도움 으로 US $ 30 , 000 을 정부 에게 지불 하 고 현재 는 실내 수리 를 마친 뒤 Bee Thao 목사 가 목회 를 하 고 있 습니다 . 
 3 ) 라오스 국내 선교 사역 이해 
 공산 국가 인 라오스 에서 사역 하 는 것 은 불 가능 한 일 이나 많 은 선교 단체 들 이 
 라오스 에 진출 하 려고 애 를 쓰 고 있 습니다 . 
 @ 성공회 는 평신도 ( 영어 선생 ) 를 파송 하 여 영어 학원 을 개설 하 고 그곳 에서 
 외국인 을 위한 교회 를 시작 하 였으며 지금 은 현지 인 교회 를 세우 려고 노력 하 
 고 있 습니다 ( 뱅 콕 엥 그리 칸 교회 가 본부 ) . 
 @ 하나님 의 성회 는 태국 에 본부 를 두 고 있 는데 넝 카이 에 있 는 교회 ( 크리스 
 짝 쌈판 ) 을 중심 으로 목회 자 를 파송 하 여 라오스 복음주의 교회 의 교인 들 약 
 10 여 명 을 빼돌려 가정 예배 를 드리 고 있 습니다 . 이 들 은 교인 들 에게 차비 와 
 음식 비용 을 주 면서 가정 교회 를 운영 하 는데 라오스 법 에 도 맞 지 않 아 곧 문 
 제 가 되 리라 생각 합니다 . 
 @ 안식교회 는 1975 년 이전 에 있 던 것 으로서 지금 은 약간 의 자유 를 부여받 
 아 예배 는 드리 나 전국 에 한 곳 으로 포교 는 거의 못 하 고 현재 20 여 명 미만 
 의 성도 가 있 습니다 . 
 @ 그리스 도 교회 는 악기 를 사용 하 지 않 는 교회 로서 선교사 들 의 입국 과 더 
 불 어 시작 되 었 으나 LEC 와 곧 합류 되 어서 지금 은 없 습니다 . 
 @ C & MA 는 현지 의 World Concern 과 미국 대사관 그리고 UN 에 속한 직원 으로 
 사역 을 하 고 현지 에서 는 CAMA 이름 으로 회사 를 경영 하 고 있 습니다 . 
 @ OMF 의 사역 은 알려 지 지 않 고 있 으나 주로 현지인 들 과 의 관계 를 쌓 아 가 며 
 특히 전문 인 ( 의사 , 영어 선생 , 교수 ) 이 소수 있 는 것 으로 여깁니다 . 
 @ 최근 에 몰 몬 교 가 라오스 정부 에 학교 를 지원 해 주 는 조건 으로 많이 진출 
 해 있 습니다 . 특히 지방 에 는 물량 공세 로 나오 고 있 는데 조심 해야 할 존재 입 
 @ 이슬람교 는 현지 인 교인 은 없 으나 이미 예배 처소 를 마련 하 였 고 포교 입니다 . 
 @ 노르웨이 교회 연합회 ( NCC ) , 퀘이커 교회 등 도 있 으나 선교 활동 보다 는 
 사회사업 에 더 관심 을 갖 고 있 으며 심지어 노르웨이 ( NCC ) 의 라오스 대표 는 
 비 기독교인 이 라 알려져 있 습니다 . 
 @ LCC 는 크리스찬 크리 닉 의 허락 을 정부 로부터 이미 받 았 고 , 현재 는 나 싸 이 
 교회 에 직업 기술 학교 를 세우 려고 준비 중 에 있 습니다 . 
 @ CCC 의 사역 ( 예수 영화 , 4 영리 ) 이 활발 합니다 . 4 영리 는 LEC 에 의해서 전도 
 3 . 캄보디아 개요 
 1 ) 캄보디아 정세 이해 
 캄보디아 는 라오스 에 비해서 비교 적 자유 롭 고 자본주의 적 맛 을 이미 UN 군 을 통해 맛보 아서 다시금 공산주의 로 돌아가 지 는 않 으이 라 전망 합니다 . 로칼 스타일 이 생활비 는 1 달 에 $ 40 -$ 80 이 면 가능 하나 외국인 을 위한 간접 자본 의 투자 가 거의 없 어 외국인 의 생활비 는 거의 10 배 라고 하 겠 습니다 . 그러나 UN 군 의 철수 이후 이 들 의 물자 가 많이 시중 에 돌 아 부유층 에서 는 비교 적 안정 된 생활 을 하 고 있 습니다 ( 호텔 비 와 다 종자 , 집세 가 많이 인하 되 었 음 ) . 그러나 밤 8 시 이후 혼자 밖 을 나다니 는 것 은 위험 한 일 이 고 술집 , 창 녀 촌 ( 주로 베트남인 ) , AIDS 가 만연 하 는 곳 이 기 도 합니다 ( 태국 의 오 명 이 캄보 디아 로 갈 위기 에 있 습니다 ) . 전기 의 부족 으로 밤 8 시 이후 에 는 수도 프놈펜 까지 정전 이 되 고 , 프놈펜 에서 120 KM 만 나가 면 지금 도 크메르 루즈 와 전쟁 이 계속 되 고 있 으며 최근 에 는 크메르 루즈 의 지도자 키우 쌈판 이 태국 과 캄보 디아 의 국경 을 중심 으로 새로운 국가 를 건설 하 겠 다고 말 했 습니다 . 한편 씨 아누크 왕 은 캄보디아 국민 들 의 게으르 고 , 비 도덕 적 , 비 윤리 적 인 생활 을 개탄 하 면서 캄보디아 의 장래 가 없 음 을 외신 기자 들 앞 에 솔직히 털어놓 기 도 하 였 습니다 . 1975 - 1978 년 까지 Killing Field 의 3 , 000 , 000 명 의 학살 은 이해 되 지 않 은 일 이나 전쟁 박물관 을 가 보 면 모든 일 이 역사 적 자료 로서 그대로 부관 되 어 있 습니다 . 
 1990 년 에 개신교 와 천주교회 , 신 사도 교회 ( Neo Apostles ) 가 정부 로부터 선 교허 락 을 받 았 고 1992 년 CNW 를 통해서 프놈펜 에 성경 할 교 가 세워졌으며 1994 년 11 월 에 는 GNW 를 통해서 Mike Evans 대 전도 집회 가 이루어지 기 도 하 였 다 . 
 2 ) 캄보디아 교회 개요 
 1928 년 캄보디아 에 교회 가 소개 되 었 는데 미국인 C & MA 선교사 2 명 이 복음 을 전한 것 을 계기 로 교회 가 시작 되 었 으나 공산화 이후 모든 선 교서 와 교회 지 도자 가 캄보디아 를 떠나 ( ZERO TIME ) 교회 는 암흑 속 에 지내 어야 했 고 1993 년 5 월 이전 까지 는 모든 것 이 제한 된 상태 속 에서 선교사 들 은 전도 , 심방 을 했 어야 만 했 습니다 . 그러나 새로운 민정 이 들어서 고 난 후 선교사 들 은 제한 된 자유 지만 운신 의 폭 이 넓 어 지 고 교회 개척 과 전도 를 비교 적 자유 롭 게 할 수 있 는 형편 이 되 었 습니다 . 현재 캄보디아 에 는 약 300 개 의 교회 가 있 는 것 으로 알려 지 고 있 습 니 다 . 
 @ 안식일 교회 44 교회 @ C & MA 교회 40 여 교회 @ 남 침례교회 30 여 교회 
 @ CCC 30 여 교회 
 @ 독일 캐리 스마 틱 교회 40 여 교회 @ GNW 5 교회 @ 프놈펜 신학교 18 교회 
 @ 하나님 의 성회 10 교회 
 한편 캄보디아 에 는 Cambodia Church Committee 가 있 어서 교회 들 끼리 연합 하 는 일 을 하 려고 노력 하나 이 들 은 대부분 지식 수준 이 낮 은 모든 일 들 은 외국 에서 신학 교육 을 마치 고 외국 선교 단체 의 파송 을 받 아 캄보디아 에 다 시 돌아온 외국 시민 권 을 갖 고 있 는 캄보디아 인 들 에 의해서 이루어진다고 봐야겠습니다 . 대부분 의 교회 는 House Church 의 형태 를 유지 하나 나사렛 , 성공회 등 은 프 놈 펜 시내 에 큰 교 효 ㅚ를 확보 해 모 교회 로서 사역 을 감당 하 게 하 고 있 습니 다 . 교회 는 세워 지 면 1 년 안 에 50 - 10 명 이 모이 는데 공산주의 하 에서 학습 을 많이 해서 그런지 성경 공부 에 열심 이 대단 하 게 느껴 지 고 있 습니다 . 
 3 ) 캄보디아 선교 사역 이해 
 125 NGO 가 있 고 그 중 에 18 개 선교단체 가 있 으며 ( 천주교 포함 ) 이 들 은 중심 으로 매월 1 회 씩 기도회 모임 을 갖 고 있 습니다 ( NGO 에 등록 하 지 않 은 단체 들 도 많이 있 습니다 . ) 이 들 의 사역 을 구분 하 면 다음 과 같 습니다 ( NGO 보 고 용 ) . 
 @ 영어 교육 / 복음 과 의 접착 점 으로 사용 , 많 은 사람 들 이 불어 보다 영어 를 선 
 호 한다 . 캄보디아 최초 의 학생 데모 는 불어 를 배제 하 고 영어 를 배우 자는 데 
 모였 는데 약 1 , 000 명 이 전국 적 으로 함 . 
 @ 고아원 운영 / 캄보디아 의 모든 가정 에 는 킬링필드 의 아픔 이 있 고 고아 가 
 전국 적 으로 많 다 . 
 @ 의료 사역 ( 조산원 , 치과 , 공중 보건 등 ) / 대단히 필요 로 하 는 사역 이 다 . 
 @ 농업 지도 사역 
 @ 우물 파기 지원 사역 
 @ 직업 기술 학교 ( 여성 및 전문 인 양성 ) / 대단히 필요 한 사역 이 다 . 
 @ 지역 ( 공동 사회 ) 개발 사역 
 @ 국민학교 , 중 , 고등학교 , 치과 대학 등등 지원 및 운영 사역 
 @ 캄보디아 송환자 지원 및 교육 , 정착 할 수 있 도록 
 @ 모자 보건 사역 ( 조산원 , 간호원 을 중심 으로 ) 
 선교단체 에 따라서 교회 개척 을 하 는 곳 도 있 고 다른 면 을 강조 하 기 도 하 나 , 교회 ( 총회 ) 선 교부 가 아니 면 복음 전파 와 사회사업 을 목적 으로 한다 . 그 러 나 C & MA 는 선교사 들 을 모든 NGO 에 파송 하 여 선교 사역 의 맥 을 잇 고 있 습니다 . Phnom Penh Bible School 은 1992 년 에 세워진 유일 한 성경 학교 로 지식 수준 이 낮 은 현지인 들 에게 신학 교육 의 기회 를 주자 는 좋 은 의미 로 세워졌으나 학생 들 을 통한 교회 개척 PPBS 에 오 지 않 은 목회 자 들 에 대한 부정 적 인 태도 로 초기 에 는 기존 선교사 들 로 하여금 캄보디아 교회 를 분리 하 게끔 하 는 행 동 으로 많 은 어려움 이 있 었 으나 1994 년 PPBS 의 설립자 Daniel Lam 의 서거 로 캄보디아 교회 와 의 접목 을 위해서 많이 노력 하 고 있 다 . 
 CCC 도 신학교 를 계획 하 고 있 으나 이 는 CCC 내 의 간사 들 을 양육 시키 기 위한 1 년 짜리 간사 양육 기관 이 라고 말 함 이 옳 을 듯 싶 다 . 선교 단체 들 은 CCS ( Cambodian Christian Sevic ) 에 속하 여 매월 정기회 를 통 하 여 선교 정보 를 교환 하 고 있 고 1994 년 10 월 선교단체 로 는 최초 로 OMF 가 선교단체 로서 정식 으로 정부 에 등록 을 필하 였 다 . 
 1994 년 11 월 미국 의 하나님 의 성회 전도자 Mike Evans 의 3 일 간 의 신유 은 사 집회 는 30 , 000 - 50 , 000 명 의 현지 인 들 을 동원 하 여 올림픽 스타디움 에서 개 최 되 었 다 . ( GNW 주관 ) . 그러나 많 은 사람 들 이 기적 을 체험 못 하 자 불만 을 가 진 일부 군중 들 이 강사 숙소 에서 항의 , 공산 정부 의 개입 으로 집회 는 유산 되 었 고 , 기독교인 의 민심 흉용 에 대해서 정부 의 기독교 에 대한 분위기 는 냉각 상태 로 급강하 하 였 다 . 그러나 최근 들 어 약간 씩 회복 되 는 기세 에 있 다 . 
 정부 는 모든 기독교 선교 를 목적 으로 하 는 단체 들 을 하나 로 묶 으려고 하 고 있 다 ( 정부 접촉 창구 단일 화 ) . 그러나 복음 적 인 선교 단체 들 은 신앙 과 교리 가 맞 지 않 는 단체 들 과 의 연합 전선 에 난색 을 표하 고 있 으며 현재 정부 와 의 대 화 가 계속 되 고 있 다 . 
 캄보디아 교계 를 이해 하 려면 무엇 보다 도 캄보디아 정세 를 알 아야 한다 . 왜 냐 하 면 캄보디아 정치 는 교계 , 재계 등 에 막대 한 영향 을 주 고 있 기 때문 이 다 . 1996 년 5 월 선거 에서 만약 훈 쎈 이 승리 하 면 캄보디아 의 종교 정책 은 베 트 남 을 따를 확률 이 있 으며 이 는 캄보디아 선교 의 적신호 이 다 . 
 4 . 베트남 개요 
 1 ) 베트남 의 정세 이해 
 1858 년 8 월 Tourane ( 오늘 의 다낭 ) 에 도착 한 불란서 군 은 인도 차이 나 에 영향 을 줄 수 있 는 종교 적 이 고 전략 적 인 요새 를 구축 하 기 위해서 다낭 에 불란서 영사관 및 공사관 을 설립 하 려 했으나 Hue 의 황제 법령 에 의해 거절 된 후 강 제로 다 낭 을 점령 했 습니다 . 1861 년 불란서 는 사이공 을 점령 하 였 고 , 6 년 후 에 는 남부 베트남 ( 이른 바 Cochin china ) 를 점령 하 였으며 1883 전 에 전 베트남 을 점령 하 였 습니다 . 20 세기 에 들어오 면서 민족 해방 을 위한 저항 운동 이 발생 하 였 고 1904 년 일본 이 러시아 에게 승리 한 후 베트 나인 들 은 일본 으로 많이 유학 을 갔 고 일본 은 이 들 을 도와 베트남 의 독립 을 추구 하 였으며 1939 년 9 월 제 2 차 세계 대전 발 발 시 불란서 는 1940 년 에 패배 하 였 고 일본 은 45 년 3 월 에 2 차 세계 대전시 북 부 베트남 을 지배 하 였으나 45 년 8 월 15 일 에 일본 이 망하 면서 45 년 9 월 2 일 호지명 이 베트남 의 독립 을 선언 하 였 습니다 . 그러나 제네바 협정 에 의해서 남쪽 에 는 영국인 이 , 북쪽 에 는 중국 의 장개석 이 지배 를 하 였 는데 불란서 가 계속 베트남 을 불란서 의 속국 으로 자유 를 인 정하 려 하 였 고 베트남 은 이 에 동의 하 지 않 자 1946 년 북구 하이퐁 ( Haipong ) 에 폭탄 투하 를 함 으로 1946 년 12 월 9 일 호지명 은 불란서 와 의 독립 전쟁 을 선언 하 였 다 . 결국 1954 년 5 월 8 일 그 유명 한 디 엔 비 엔 푸 ( Dien Bien Phu ) 전쟁 에서 불란서 가 항복 을 하 였 고 북구 에 있 던 불란서 군 은 16 도 아래 남부 로 철수 를 하 였 습니다 . 남부 의 대통령 인 Bao Dai 는 미국 의 도움 을 바랐 으나 국민 투표 에서 디엠 ( Diem ) 에게 패하 였 고 결국 사임 을 한 후 ( 1955 . 10 . 26 ) 에 Mguyen 왕조 는 끝 나 고 베트남 남부 공화국 ( The Republic of South Vietnam ) 이 탄생 되 었 던 것 입니다 . 
 1954 년 7 월 20 일 제네바 협정 을 통해서 독립 전쟁 을 끝났으나 1954 년 8 월 강대국 들 은 1956 년 중반 에 있 었 던 일반 선거 에 의지 해 17 도 선 으로 남 과 북 을 나누 어 두 나라 로 만든 후 남 과 북 의 두 베트남 은 1974 년 까지 외교 관계 를 갖 지 않 았 습니다 . 그리고 이 시기 에 잠정 적 으로 1 년 간 남 과 북 의 사람 들 이 자유 롭 게 거주 하 도록 하 여 투표 로 국가 의 통일 을 결정 하 기 로 하 였으나 남쪽 사람 들 은 북쪽 으로 가 기 를 원하 지 않 았 습니다 . 북쪽 은 1957 년 에 토지 개혁 을 하 였 고 그 과정 에서 지주 들 과 천주교 , 개신교 신자 들 이 많이 어려움 을 당해서 많 은 분 들 이 남쪽 으로 피난 을 갔 습니다 . 당시 남쪽 에 도 공산당 ( 1930 년 에 이미 결성 됨 ) 이 많이 있 었 으나 북쪽 으로 가 지 않 은 이유 는 2 년 후면 공산 화 되 어 국가 가 통일 된다고 믿 었 기 때문 에 이것 이 잘 이루어지 지 않 아 북쪽 은 1960 년 12 월 에 남부 베트남 민족 해방 을 위해서 인민 권 을 파송 ( 게릴라 식 ) , 실제 적 으로 전쟁 이 시작 되 었 습니다 . 그리고 미국 은 1965 년 미국 의 존슨 대통령 이 베트남 과 의 전쟁 을 시작 하 였으나 1973 년 에 미국 이 국내 여론 의 불리 와 전쟁 의 무력 함 을 깨닫 고 물러난 후 파리 회담 에서 남부 베트 남 의 독립 을 결정 했으나 회담 의 실패 로 인해 계속 되 는 전쟁 그리고 미국 의 닉슨 대통령 이 남부 베트남 에 대한 무기 지원 을 중단 한 이후 1975 년 4 월 30 일 에 북부 에서 대공세 를 펴 결국 남부 베트남 은 함락 이 된 것 입니다 . 
 통일 이 된 후 1976 년 에 공산당 대회 를 열 어 베트남 을 공산 화 하 였 고 당시 에 ( 1976 년 ) 반동분자 들 을 색출 하 여 숙청 했으나 지금 도 개조 하 지 않 은 사람 들 이 정글 어디 엔가 있 으리라 여기 고 있 습니다 . 경제 정책 에 있 어서 는 중공업 을 지향 했으나 ( 소련 을 본받 아 ) 대부분 이 농민 이기 에 실패 하 였 고 전 세계 적 으로 사회주의 가 무너지 면서 베트남 도 1991 년 개방 정책 을 하 면서 급진 적 으로 발전 하 였으며 1994 년 미국 이 엠바고 ( 선박 억 류 ) 를 푼 이후 로 해빙 의 물결 이 일어나 는 등 전 베트남 이 발전 을 하 고 있 습 니 다 . 이렇게 경제 정책 이 성공 하 고 또 국가 전체 가 일어서 고 아시아 의 제 5 용 이 되 자 이제 베트남 의 당 은 국가 를 계속 통치 하 기 위해 다시금 공산주의 로 돌 아 가 려고 모든 사회 전체 분위기 를 공산주의 로 몰아가 고 있 습니다 . 
 2 ) 베트남 복음주의 교회 의 이해 
 베트남 복음주의 교회 는 둘 로 나누 는데 남부 베즈 탐 복음주의 교회 와 북부 베트남 복음주의 교회 로 나눌 수 가 있 습니다 . 
 1 . 남부 베트남 복음주의 교회 
 남부 교회 는 1980 년 에 총회장 이 되 신 온반 트 위 엔 목사 ( 90 세 ) 가 계시 고 싸 이곤 중앙 교회 를 중심 으로 싸이 곤 의 40 교회 를 포함 해서 약 200 여 교회 가 있 습니다 . 7 개 의 노회 가 있 는데 2 개 의 노회 가 고산 부족 이 고 1975 년 이전 에 는 성경 학교 가 2 곳 에 있 었 습니다 . ( 다낭 , 나트 랑 / 1976 년 까지 존속 되 었 음 ) . 최근 다낭 에서 는 성경 학교 를 다시금 돌려 달 라는 편지 를 지방 종교 위원회 에 보냈으며 , 아직 도 신앙 의 자유 가 없 는 관계 로 교회 의 지도자 양육 혹은 복음 전도 의 실질 적 인 기회 는 거의 없 다고 하 겠 습니다 . 그러나 목회 자 수급 을 위 해서 1975 년 이전 에 신학교 를 졸업 하 지 못한 분 들 을 모아 4 명 의 전도자 를 내세워 순회 신학 교육 을 하 고 있 으며 특히 싸이 곤 지역 에서 는 자체 적 신앙 의 성장 을 위해서 1991 년 부터 시작 한 여름 성경 캠프 를 매년 8 월 에 2 주간 씩 금년 까지 ( 1994 년 8 월 ) 4 회 째 운영 을 하 고 특히 금년 에 는 350 명 의 베트남 인과 100 여 명 의 중국인 들 과 의 연합 모임 을 추진 하 고 있 습니다 . 현재 나 뜨랑 에서 사역 하 고 있 는 T 목사 님 과 싸이 곤 의 P 목사 님 은 남부 교회 의 중요 한 분 들 로 이 들 을 위해서 중보 기도 를 많이 해야 할 것 입니다 . 
 2 . 북부 베트남 복음주의 교회 
 하노이 를 중심 으로 약 35 교회 가 있 으며 목회 자 수급 을 위해 허락 된 하노이 신학교 는 1994 년 마지막 졸업 생 ( 15 명 ) 을 내 고 당국 의 지시 로 문 을 닫 은 형 편 입니다 . 교수 들 은 남부 로 흩어졌 고 신학교 졸업 생 들 은 각각 시골 로 내려 가 목회 를 하 고 있 으나 지방 경찰국 과 지방 종교 위원회 의 반대 로 목회 를 못 하 는 일 들 이 많이 있 는 것 으로 보 고 되 고 있 습니다 . 현재 남부 와 북부 의 교회 는 서로 교류 가 없 으며 정치 적 으로 남부 의 교회 는 공인 을 못 얻 고 북부 의 교회 만 공인 을 얻 었 음 으로 공산 치하 에서 도 북부 교회 가 자유 로운 면 이 조금 있 다고 하 겠 습니다 . 특히 주목 할 만 한 교역자 로 는 트 목사 님 ( 하노이 교회 담임 목사 ) 외 에 P 교역 자 가 있 는데 이분 은 최근 에 서방 세계 가 주목 하 고 있 는 Hmong 족 에게 성경 및 찬송가 를 배부 하 기 도 하 였 고 최근 에 부족 의 찬송가 를 운반 하 다 경찰 에 게 조사 도 받 고 불 이익 을 당해 이 들 을 위한 중보 기도 가 요청 되 고 있 습니다 . ( 성경 전달 은 이미 됐 고 , 찬송가 만 현재 발간 중임 ) . 
 5 . 전략 선교 개념 으로 본 인도 차이 나 
 1 ) 전략 적 으로 다루 어야 할 선교 사역 
 제한 국가 이 며 공산 국가 인 인도 차이 나 3 국 ( 베트남 , 캄보디아 , 라오스 ) 은 입 체적 이 며 총체 적 인 전략 적 선교 Approach 가 이루 어 쟈 야 한다 . 무모 한 재래 식 선교 방법 을 지양 하 고 정보 ( 교계 , 정치 , 문화 , 사회 구조 등등 ) 을 갖 고 전략 을 수립 해야 한다 . 
 1 . 미전 도 족속 
 베트남 ( 56 개 소수 부족 ) , 라오스 ( 100 여 개 소수 부족 ) , 캄보디아 ( 80 여 개 의 소 수부족 ) 을 연구 하 여 이미 소개 된 인도 차이 나 를 족속 별 로 나눈 지도 를 활용 하 여 구체 적 으로 족속 을 입양 하 고 마닐라 의 FEBC 를 통한 선교 와 서구 선교 단체 들 의 미전 도 족속 입양 정보 를 받아들여 연합 전략 을 구축 해야 하 낟 . 이 들 인도 차이 나 국가 에서 미전 도 족속 들 이 있 는 지역 은 이미 공산 정부 로 부 터 제한 접근 지역 으로 인정 된 곳 이 기에 선교사 는 전략 적 으로 인도 차이 나 국가 들 이 받아들일 수 있 는 직업 적 기술 을 갖 는 것 이 필요 하 다 . 
 2 . 지도자 양육 사역 
 인도 차이 나 3 국 중 교회 지도자 양성 을 합법 적 으로 할 수 있 는 곳 은 캄보 디아 뿐 이 다 . 그러나 라오스 에 는 TEE 를 할 수 있 고 , 베트남 은 조금 구체 적 으 로 TEE 를 할 수 있 다 . 인도 차이 나 국가 들 교회 에서 교회 지도자 의 부족 이 가장 큰 문제 라고 하 면 제자 삼 는 사역 과 목회 자 양성 사역 은 전략 적 으로 감당 해야 할 사역 이 다 . 
 3 . 방송 선교 / 문호 사역 
 필리핀 마닐라 의 FEBC 는 인도 차이 나 를 카바하 고 태국 에서 쏘 는 방송 은 라 오스 와 캄보디아 를 카바 한다 . 베트남 북부 허몽 족 의 집단 개종 사건 은 방송 선교 의 중요 성 을 보여 주 는 것 으로서 가능 성 있 는 부족 에게 더 많 은 시간 을 투자 해야 한다 . 태국 에 있 는 선교단체 는 라오스 방송 선교 를 구체 화 하 고 있 는데 라오스 에 서 하 기 어려운 말 들 ( 예 / 귀신 숭배 , 우상 숭배 , 기독교 에 대해서 , 무당 에 대해서 등등 ) 을 방송 으로 전할 계획 을 LEC ( 라오스 복음 총회 ) 와 협의 하 고 있 다 . 인도 차이 나 국가 의 기독교 문서 는 아주 미약 하 여 목회 자 의 부족 과 교인 의 부족 , 경제 적 인 어려움 으로 기독교 문서 가 발전 되 고 있 지 않 다 . 목회 자 를 위한 문서 가 ( 주석 , 성경공부 교재 , 설교 집 등 ) 선교 차원 에서 발행 되 어야 한 다 . 
 2 ) 교회 개척 및 재건 사역 
 인도차이나 에서 교회 개척 을 할 수 있 는 국가 는 캄보디아 이 다 . 그 외 에 는 개척 보다 는 재건 이 라는 표현 이 옳 다 . 특히 라오스 는 비록 교인 이 있 다고 해 도 과거 에 교회 가 없 던 곳 이 라면 교회 재건 을 지방 종교 성 에서 허락 하 지 않 고 있 다 . 교회 개척 이나 재건 이 한국 교회 가 원 하 는 사역 이 지만 이 사역 은 재정 이 투자 되 어야 하 기 에 돈 선교 라는 오명 을 갖 기 가 쉽 다 . 교회 개척 및 재건 에 접근 하 는 방법 에 있 어서 한국 교회 는 교회 지 어 주 는 것 을 너무 좋 아 한 나머지 다짜고짜 재정 을 알아보 고 약속 혹은 즉석 결정 을 하 기에 ( 현지 선교사 들 이 전혀 알 지 못하 는 사이 에 일 이 이루어짐 ) 현지 선 교사 들 이 현지 의 시골 을 방문 하 여 교회 의 실상 을 알아보 려고 했 을 때 에 현 지 교역자 들 은 상대 가 한국 선교사 ( 교역자 ) 라는 것 을 안 즉시 교회 개척 혹 은 증축 , 수리 문제 를 알리 고 돈 을 요구 하 는 경우 가 비일비재 하 다 . 그러므로 대부분 의 경우 에 있 어서 는 한국 선교사 의 운신 의 폭 을 좁혀 주 고 , 아직 은 필 드 를 배우 려는 현지 의 선교사 에게 현지 교회 를 접촉 하 기 에 어려움 을 준다 . 그러므로 예배당 을 개척 ( 재건 ) 할 때 에 우선 적 으로 재고 되 어야 할 일 은 다 음 과 같 다 . 
 @ 현지 선교사 들 이 동의 하 는 사역 인가 ? 
 @ 예배당 건축 이 현지 사정 에 가장 맞 는 사역 인가 ? 
 @ 훈련 된 목회 자 가 있 는 교회 인가 ? ( 목회 자 의 훈련 을 담당 할 수 가 있 는가 ? ) 
 @ 현지 교인 들 이 헌금 할 수 있 는 범위 가 얼마나 되 는가 ? 
 3 ) 인도 차이 나 선교 를 위한 한국 교회 에 대한 제언 
 1 . 현지 사역 하 는 선교사 중심 의 선교 전략 개발 
 현지 를 잘 아 는 사람 은 현지 선교사 이 다 . 공산 국가 이 며 , 제한 국가 이 고 특 히 한국 과 수교 가 안 된 나라 들 이 기에 선교사 들 은 많 은 것 을 생각 하 며 사역 에 임하 고 있 다 . 한국 교회 중심 의 선교 전력 이나 , 현지 선교사 없 는 선교회 의 전략 은 위험 한 경우 가 있 다 . 현지 선교사 들 을 위로 하 고 좋 은 전략 을 세우 고 실천 할 수 있 도록 격려 하 자 . 한국 교회 의 선교 가 선교 현장 중심 의 선교 가 될 때 에 무모 한 경쟁 ( 한국 사 람 끼리 의 경쟁 / 후원 교회 혹은 파송 교회 의 욕심 에 따라 ) 를 피할 수 있 는 확 률 이 높 아 진다 . 
 2 . 한국 교회 ( 교단 / 선교회 ) 의 연합 적 인 선교 전선 구축 
 신학 과 신앙 에 큰 차이 가 없 다면 협력 하 는 것 을 배워야 한다 . 선교 정보 는 가능 한 공유 할 수 있 어야 하 고 , 전체 적 인 모양 이 한국 교회 선 교 모습 에 따라 그려져야 한다 . 1 도시 에 3 - 4 신학교 , 혹은 현지 인 1 사람 에게 3 - 4 명 의 선교사 등 의 모습 은 후원 단체 의 포용력 을 필요 로 한다 . 한국 교회 의 연합 적 인 선교 전선 을 논한 다면 무엇 보다 한국 의 전문 인 들 은 한 국 선 교부 에 속 해서 사역 하 도록 배려 하 자 . 선교 현지 에서 는 외국 선교단체 가 많 은 전문 인 들 을 필요 로 하 고 있 는 것 처럼 선 교부 는 아직 공산 권 선교 의 단계 인 만큼 여러 분야 에서 협력 이 요청 된다 . 
 3 . 물질 앞세운 선교 사역 은 지양 
 현지 선교사 가 언어 를 충분히 배우 도록 파송 후 2 년 간 은 선교 열매 를 기대 하 지 말 고 인내 하 는 공감대 가 형성 되 기 를 바란다 . 한국 교회 의 축복 으로 비 교적 재정 이 충족 하 면 후원 교회 는 열매 를 요구 하 고 , 그 첫 번 째 가 교회 개 척 인 것 이 다 ( 일반 적 인 한국 교회 성도 혹은 목회 자 들 은 선교사 에게 어디 서 목회 합니까 ? 혹은 선교사 님 교회 는 어디 에 있 느냐고 묻 는다 ) 교회 개척 은 결 국 내 ( 선교사 ) 가 목회 하 는 것 이 아니 고 현지 인 목회 자 들 이 하 는 것 이 기에 충분 한 재정 만 있 다면 비록 언어 가 짧 다고 하 여도 교회 를 열 고 예배 는 드릴 수 있 다 . 그러나 선교사 가 현지 언어 를 잘 하 지 못하 면 결국 한 없 는 재정 투 자 만 가져올 뿐 이 다 . 
 6 . 인도 차이 나 선교 전략 
 1 ) 선 교지 경험 이 있 는 씨 니어 선교사 를 파송 
 씨 니어 선교사 는 나름 대로 감 을 가지 고 있 다 . 공산 권 , 제한 국가 에서 선교 를 할 때 에 우리 보다 앞선 서양 선교사 들 을 인정 하 고 초보 자 가 범하 기 쉬운 결 정 을 막 기 위해서 필요 하 다 . 처녀 선교사 일 경우 사역 을 보 는 안목 이 있 으 며 조직력 이 있 는 씨 니어 를 인도 차이 나 국가 에 보내 기 를 제안 한다 . 
 2 ) 인도 차이 나 국가 를 전문 적 으로 연구 할 수 있 는 전략 기구 설립 ( 교단 / 선교회 ) 
 태국 은 인도 차이 나 를 구체 적 으로 비교 하 면서 이해 할 수 있 는 선 교지 이 다 . 공산 권 선교 를 전문 으로 하 는 선교단체 및 선교사 그리고 선교 현장 을 아 는 분 들 이 모여서 총체 적 전략 을 수립 해야 한다 . 현지 선교사 를 지도 하 고 그 들 의 결정 을 도와 줄 수 있 는 전문 인 이 필요 하 다 . 대부분 의 교단 선 교부 는 파 송 하 는 일 에 는 열심 이나 관리 에 는 인력 과 현지 이해 부족 으로 어려움 이 있 음 으로 이 를 보충 할 수 있 는 전감 기구 가 필요 한 것 이 다 . 약간 은 강력 한 행정 능력 이 요구 된다 . 선 교지 ( 공산주의 국가 ) 에서 선교사 가 당하 는 어려움 을 이해 할 수 있 는 후방 교회 의 지도자 ( 아시아 지역 에서 선교 경험 이 있 는 분 ) 가 필요 하 고 선 교지 의 강력 한 리더 쉽 을 인정 할 수 있 는 인 도차 이나 국가 선교 의 전담 기구 설립 을 제안 한다 ( 교단 과 선교회 가 합동 으로 ) . 
 3 ) 가능 성 있 는 국가 에 집중 적 인 선교사 파송 
 인도 차이 나 3 국 중 선교 가능 성 이 많 은 국가 는 캄보디아 이 다 . 캄보디아 는 복음 에 대해서 문 이 열려 있 고 선교사 에게 비자 를 허락 하 기 시작 한 나라 이 다 . 캄보디아 는 국가 의 전 경제 가 어려우 며 이미 전술 한 대로 킬링필드 를 통 해 300 만 명 이 죽 었 기 에 전문 인 선교 의 최적지 이 다 . 캄보디아 선교 의 강력 한 리더십 을 요청 한다 . 서양 선교사 들 로서 구성 되 어 있 는 Cambodian Christian Service 에 아직 한 인 선교사 는 참석 을 못 하 고 있 다 . 전체 한국인 선교사 들 이 공동 협력 선교 를 할 수 있 도록 후방 교회 의 지원 이 필요 하 다 . 한국 교회 의 캄보디아 선교 셋 엎 이 필요 하 다 . 그러나 캄보디아 도 종교 정책 이 곧 바뀔 수 있 다 . 열려 있 을 때 에 선교사 를 보내 자 . 
 4 ) 선 교지 내 에서 는 연합 사역 추구 
 한인 선교사 는 이제 시작 하 는 단계 에 있 다 . 비록 파송 단체 와 교단 이 달라 도 선 교지 에서 한인 선교사 는 같 은 그룹 으로 인정 을 받 고 있 다 . 또한 한인 선교사 들 은 한국 교회 의 신앙 의 유사 성 때문 에 공통 적 인 관심 을 갖 고 있 다 . 그러므로 접촉 하 는 현지 인 교역자 들 도 제한 적 이 다 . 한인 선교사 들 끼리 경쟁 상대 에서 협력 상대 로 바뀌 어야 하 겠 으며 , 최소한 한국 교회 선교 의 전체 분위 기 에 의해서 우호 적 이 고 존중 하 는 모습 을 선 교지 에서 보여야 하 겠 다 . 연합 사역 에 있 어서 중요 한 것 중 하나 가 언어 순화 이 다 . 왜냐하면 순 화 되 지 못한 언어 는 결국 팀 스피릿 을 깨 기 때문 이 다 . 우리 는 서로 를 너무나 잘 알 기 에 협력 을 위해서 해야 할 일 들 을 하 는 지도자 가 필요 하 다 . 
 5 ) 전문 인 선교사 의 개발 및 파송 
 제한 국가 인 인도차이나 에서 목사 선교사 파송 은 많 은 제약 이 뒤따른다 . 그 러 나 전문 인 들 은 인도 차이 나 국가 여러 곳 에서 필요 로 하 고 있 다 . 혹 전문 인 선교사 파송 에 있 어서 후원 이 문제 가 된다면 한국 교회 의 인식 변화 를 요구 한다 . 그러나 많 은 경우 에 KOEIKA ( 한국 경제 협력 단체 ) 의 소속 원 으로 서 선 교지 에 갈 수 있 고 NGO 혹은 UN 혹은 국제 기구 의 일원 으로 선 교지 사 역 을 할 수 가 있 다 . 전문 인 선교사 가 있 음 으로 현지 선교단체 는 위상 을 높 일 수 가 있 다 . 
 또한 목사 선교사 라고 할지라도 제한 국가 에서 의 사역 은 기술 을 요구 하 고 있 다 . 신실 한 한인 사업가 들 은 비자 를 주 고 싶 어 한다 . 목회 사역 외 에 는 자 격증 이 전혀 없 는 분 들 은 비자 연장 에 도 어려움 이 있 다 . 신실 한 전문 인 의 헌신 으로 인도 차이 나 에 한국 교회 의 좋 은 선교 역사 를 기 대해 본다 .