12 . 노후 는 어떻게 준비 해야 할까 -“ 지금 순간순간 잘 살 면 그것 이 노후 복지 ” ▼ 박항률 , , acrylic on paper , 75 . 3 × 142 . 5 cm , 20011 ) 가세 가세 어서 가세 , 저 피안 의 언덕 으로 어서 가 세 . 인로왕보살 이 앞장서 고 관세음보살 이 밀어주 는 반야 용선 에 올라 아미타 부처 님 이 상주 하 는 극락 세계 로 어서 가 세 . 나 도 가 고 너 도 가 고 잘난 사람 도 가 고 못난 사람 도 가 고 우리 모두 함께 가 세 . 힘 을 합쳐 노 를 저어 어서 어서 피안 의 언덕 으로 가 세 . ▼ 박항률 , , acrylic on canvas , 80 × 116 . 5 cm , 20101 ) 나 의 살 던 고향 은 꽃피 는 산골 . 매화꽃 , 목련 꽃 , 개나리꽃 피 는 동네 . 꿈 에서 라도 가 고 싶 은 꽃 대궐 차리 인 마을 . 반가운 사람 의 목소리 가 골목길 을 울리 고 멀리 닭 우 는 소리 가 어둠 을 깨우 는 고장 . 외롭 고 쓸쓸 한 타지 를 떠돌 때 면 더욱 그립 고 사무치 는 마음 의 고향 . 언젠가 는 꼭 다시 가 고 싶 은 마음 의 고향 , 극락정토 . “ 아 , 이제 다 살 았 어 . ” 치과 에 다녀온 남편 이 탄식 끝 에 붙인 후 렴구 다 . 점심 때 식당 에서 밥 을 먹 다 딱딱 한 것 을 씹 었 는데 너무 아파 치과 에 갔 더니 신경 치료 를 하 라고 했 단다 . 신경 치료 가 끝나 면 이빨 을 씌우 는 보철 을 해야 하 고 그것 도 심해 지 면 임 플란트 를 해야 한단다 . 그러 면서 절대로 딱딱 한 것 이나 질긴 것 은 먹 지 말 라고 했 단다 . 이제 음식 도 함부로 먹 을 수 없 으니 다 살 았 어 , 다 살 아 . 남편 은 거듭거듭 한탄 을 늘어놓 는다 . “ 다 살 긴 . 이제 는 젊 은 나이 가 아니 니까 몸 을 살살 부리 라는 거 지 . 김치냉장고 도 10 년 이 면 수명 이 다 하 는데 그 작 은 이빨 로 50 년 이상 을 썼 으면 품질 이 심하 게 좋 았 단 소리 아니 야 ? 당신 주변 사람 들 봐 봐 . 우리 나이 에 임 플란트 안 한 사람 이 한 명 이 라도 있 나 . 물론 이번 생 에 누룽지 는 더 이상 못 먹 겠 지만 말 이 야 . ” 남편 을 위로 하 기 위해 김치냉장고 까지 들먹이 며 킥킥거리 는데 남편 표정 은 좀처럼 바뀌 지 가 않 는다 . “ 노후 준비 도 안 되 어 있 는데 벌써 몸 이 이러 니 그 동안 뭐 하고 살 았 는지 몰라 . 열심히 살 았 다고 살 았 는데 아무것 도 남 은 게 없 네 . ” 이빨 에서 시작 된 남편 의 신세 한탄 은 불 확실 한 노후 로 옮겨졌 고 계획 없이 살 아 온 시간 에 대한 회한 으로 계속 되 었 다 . “ 그래도 우리 는 스님 보다 낫 잖 아 . 스님 은 아직 도 전혀 정신 차릴 생각 을 안 하 고 계시 잖아 . 그러니까 당신 이 빨리 이빨 치료 하 고 돈 많이 벌 어야지 . 우리 뿐 만 아니 라 스님 노후 까지 책임져야 되 잖아 . ” 우리 가 얘기 한 대책 없 는 스님 은 그야말로 노후 가 뭔지 도 모르 는 스님 이 다 . 아니 , 노후 를 굳이 준비 해야 할 필요 성 을 인식 하 지 못한 분 이 다 . 들리 는 소문 에 의하 면 우리 나라 불교 계 노후 대책 은 그야말로 우려 할 수준 이 라고 했 다 . 수행자 가 수행 에 만 전념 할 수 없 는 풍토 가 조성 되 지 않 아 스님 들 스스로 가 자신 의 노후 를 준비 해야 할 정도 로 열악 하 다 . 불교 의 발전 을 위해서 는 꼭 해결 하 고 넘어가 야 할 부분 이 바로 이 스님 들 의 노후 대책 이 다 . 그런 상황 에서 그 스님 은 얼마 되 지 않 는 주지 월급 을 ‘ 전부 ’ 털 어 사람 들 에게 보시 를 한다 . 주로 책 보시 를 많이 하 시 는데 어찌나 자주 하 시 던지 나 는 주 지 월급 을 아주 많이 받 는 줄 알 았 다 . 그런데 최저 생계비 를 조금 넘 은 액수 라는 사실 을 알 고 는 정말 놀랐 다 . 그런 낮 은 급여 를 받 으면서 도 받 은 돈 대부분 을 다시 보시 로 ‘ 탕진 하 는 ’ 스님 을 보 면서 도대체 무슨 빽 을 믿 고 저렇게 함부로 살까 싶 어 물어본 적 이 있 었 다 . “ 스님 은 노후 준비 안 하 세요 ? 연금 보험 이나 적금 같 은 거 들 고 있 으세요 ? ” 가장 세속 적 이 면서 도 현실 적 인 질문 이 었 다 . 그런데 의외 의 대답 이 돌아왔 다 . “ 노후 준비 잘 하 고 있 습니다 . ” 그러 면 그렇 지 . 뭔가 믿 는 구석 이 있 으니까 저러 시 는 거 겠 지 . 그런 생각 을 하 고 있 을 때 스님 의 다음 말 이 이어졌 다 . “ 지금 순간순간 을 잘 살 면 그것 이 노후 준비 고 보험 드 는 것 입니다 . 복 은 짓 는 대로 돌아오 는 것 이 보험 입니다 . 아무리 많 은 돈 을 쥐 고 싶 어도 복 이 없 으면 돌아오 는 것 이 없 습니다 . 내 가 지금 누군가 를 도와 주 면 나중 에 누군가 나 를 도와 주 지 않 겠 어요 ? 물론 꼭 도움 을 받 기 위해 복 을 짓 는 것 은 아닙니다 . 다만 내 가 지금 할 수 있 는 일 을 하 면 된다는 뜻 입니다 . 예전 에 는 보험 이 없 어도 서로 도와 주 고 선행 을 실천 하 며 복 짓 고 살 지 않 았 습니까 ? 지금 우리 도 그렇 게 하 면 됩니다 . 그것 이 진짜 노후 준비 입니다 . 얼마 전 에 도 어느 지역 의 불교 대학 에서 강의 를 하 게 되 었 는데 그곳 에 있 는 신행 단체 에서 피아노 가 없 다고 하 기 에 강의료 를 전부 회향 하 고 왔 습니다 . 돈 은 필요 한 곳 에 있 어야 하 고 그 일 을 내 가 할 수 있 다는 것 이 진정한 행복 이 아닐까요 ? ” 우문 ( 愚問 ) 에 현답 ( 賢答 ) 이 다 . 가장 세속 적 인 질문 에 가장 불교 적 인 대답 이 돌아왔 다 . 노후 에 대한 전혀 다른 접근 법 이 었 다 . 스님 의 대답 은 , 우리 부부 만 노후 를 안락 하 게 살 아 보 겠 다는 좁 은 생각 의 문제점 을 인식 하 게 해 주 었 다 . 혼자 배부르 게 사 는 것 보다 좋 은 사람 들 과 더불 어 가 는 노후 의 아름다움 을 다시 한 번 일깨워 주 었 다 . 수행자 의 본분 을 잊 고 살 아 손가락 질 받 는 스님 들 도 많 지만 드러나 지 않 는 곳 에서 부처 님 법 을 실천 하 며 사 는 스님 들 은 더욱 많 다 . 그래서 우리 불교 는 미래 가 밝 다 . 부처 님 시절 에 는 노후 에 대해 고민 하 는 사람 들 이 없 었 을까 . 제자 삥 기 야 가 부처 님 께 물 었 다 . “ 저 는 나이 를 먹 고 힘 도 없 으며 초췌 하 게 늙 어 가 고 있 습니다 . 저 는 어둠 속 에서 죽 고 싶 지 않 습니다 . 어떻게 해야 태어남 과 늙 음 이 라는 고통 에서 벗어날 수 있 습니까 ? ” 부처 님 께서 말씀 하 셨 다 . “ 육신 을 가진 존재 는 늘 괴로움 이 따르 기 마련 이 다 . 육신 이 있 기 때문 에 병 의 고통 이 생긴다 . 그러 니 그대 는 육체 에 대한 집착 을 버리 고 부지런히 정진 해서 다시 는 생사 를 받 지 않 도록 하 라 . ”『 숫타니파타 』 에 나오 는 내용 이 다 . 부처 님 은 사람 으로 태어난 한계 와 조건 을 정확 하 게 지적 해 주 신다 . 사람 마다 태어나 서 누리 는 복덕 의 차이 는 있 겠 지만 사람 으로 태어났 다는 조건 은 똑같 다 . 생사 ( 生死 ) 를 피해갈 수 없 다는 조건 이 다 . 매번 부처 님 의 가르침 을 삶 으로 실천 하 며 살 겠 다고 다짐 해도 막상 어떤 상황 에 맞닥뜨리 게 되 면 진짜 잊 어서 는 안 될 핵심 을 놓친다 . 노후 준비 에 대한 생각 도 마찬가지 였 다 . 어디 부실 한 이빨 뿐 이 겠 는가 . 잘 돌아가 지 않 는 뒷목 도 움직일 때 마다 저린 손목 도 결국 인간 으로 태어난 데 그 원인 이 있 지 않 은가 . 스님 의 대답 과 부처 님 의 가르침 은 삥 기 야 와 같 은 질문 을 하 는 나 의 손 을 이끌 어 보다 근원 적 인 질문 앞 에 서 게 한다 . 부지런히 정진 하 여 생사 가 없 는 피안 의 세계 로 가 는 것 . 그것 이야말로 진짜 노후 준비 라는 것 을 깨닫 게 한다 . 우리 곁 에 수행자 가 있 어야 하 는 이유 가 바로 이 때문 이 다 . 우리 가 사 는 데 매몰 되 어 목적 을 잊 고 있 을 때 그 목적 을 일깨워 주 기 위함 이 다 . 수행자 가 수행 에 몰두 하 여 얻 은 지혜 를 재 가 신자 들 에게 전해 줘야 한다면 재 가 신자 들 은 수행자 가 부처 님 법 을 제대로 전할 수 있 도록 잘 보필 해야 한다 . 부처 님 과 부처 님 법 과 스님 은 불교 의 세 가지 보배 다 . 셋 중 어느 하나 라도 빠지 면 불교 는 성립 되 지 않 는다 . 그런 의미 에서 미얀마 나 스리랑카 등 에서 수행자 는 수행 에 만 전념 할 수 있 도록 환경 을 조성 해 놓 은 수행 풍토 는 본받 을 만 하 다 . 수행자 는 수행 을 , 재 가 신자 는 수행자 를 보필 하 고 부처 님 의 가르침 을 듣 는 것 . 그래서 우리 모두 반야 용선 을 타 고 함께 피안 의 세계 로 나아가 는 것 . 그것 이 우리 가 이 생 에서 마무리 해야 할 가장 중요 한 작업 이 다 . 이빨 치료 보다 더 중요 하 고 시급 한 목적 이 다 . 앞 으로 도 우리 부부 는 부지런히 돈 을 벌 것 이 다 . 그래서 삼보 를 청정 하 게 보필 하 고 지혜 를 얻 어 피안 의 언덕 으로 나아갈 것 이 다 . ( 조정육 ) ▼ 박항률 작가 의 말 “ 나 는 그동안 ‘ 명상 ( meditation ) ’ 이 라는 주제 를 여러 차례 그렸 다 . 명상 은 특별히 불자 나 수행자 들 만 행하 는 특권 이 아니 라 인간 이 라면 누구 나 명상 성 을 지니 고 있 다 . 이를 테 면 ‘ 정오 의 명상 ’ 이 라는 주제 를 그렸 을 때 그 의미 는 단지 정오 에 하 는 명상 이 아니 라 정오 라는 찰나 의 순간 에 도 깨달음 이 있 을 수 있 다는 뜻 을 말 하 고 싶 었 다 . 보여 지 는 이미지 로 보이 지 않 는 의미 를 전달 하 고 싶 었 다 . 내 그림 에 등장 한 새 , 꽃 , 소녀 등등 의 이미지 도 마찬가지 다 . ” ( 연락처 : hangryul @ naver . com ☎ 010 - 9110 - 8205 ) * 이 글 은 법보 신문 1385 호 ( http : / / www . beopbo . com / news / articleView . html ? idxno = 97313 ) 에 실렸 습니다 . 공유 하 기 글 요소