" 유대 왕 헤롯 때 에 아 비야 반열 에 제사장 한 사람 이 있 었 으니 이름 은 사가 랴 요 그 의 아내 는 아론 의 자손 이 니 이름 은 엘리사벳 이 라 " ( 눅 1 : 5 ) < 사가 랴 >: Ζαχαριας ' 자카리아스 ' - ( 뜻 ) " 여호와 께서 기억 하 신다 " 1 ) 세례 요한 의 아버지 ( 눅 1 : 59 , 60 ) . 2 ) 마리아 의 친척 인 엘리사벳 의 남편 ( 눅 1 : 5 , 36 ) . 3 ) 아 비야 반열 의 제사장 ( 눅 1 : 5 ) . < 엘리사벳 >: Ελισαβετ ' 엘리사벳 '- ( 뜻 ) " 하나님 은 맹세 이시다 " 1 ) 아론 의 후손 으로 제사장 가문 의 출신 ( 눅 1 : 5 ) . 2 ) 제사장 사가 랴 의 아내 3 ) 예수 님 의 모친 마리아 의 친족 ( 눅 1 : 36 ) 4 ) 세례 요한 의 어머니 1 . 시대 적 배경 * 가이사 아구스 도 ( Caesar Augustus , B . C . 27 - A . D . 14 년 ) 가 로마 황제 로 있 던 시기 , 그리고 로마 에 의해 임명 된 헤롯 대왕 ( the Great Herod , B . C . 37 - 4 년 ) 이 팔레 스틴 전역 을 통치 하 던 당시 , 제사장 으로 활동 한 인물 * 당시 유대 는 로마 식민 통치 하 에 정치 적 으로 매우 불 완정 했 을 뿐 만 아니 라 종교 적 으로 도 극도 로 타락 해 있 었 다 . 특히 헤롯 은 겉 으로 는 예루살렘 성전 을 재건 하 는 등 종교 부흥 을 위해 힘쓰 는 것 처럼 보였으나 유대 사회 의 최고 지도자 인 대제사장 직 을 자기 권한 아래 둠 으로써 종교 를 정치 도구 화 하 였 다 . 때문 에 대부분 의 종교 지도자 들 은 강한 정치 적 색채 를 띨 수 밖에 없 었 다 . 이러 한 암울 한 시기 에 사 가 랴는 성실 하 게 반차 에 따라 성전 에서 봉사 하 는 매우 경건 한 제사장 이 었 다 . 2 . 제사장 의 가정 누가 는 복음서 를 기록 하 면서 예수 의 길 을 예비 하 는 세례 요한 이 출생 하 게 된 배경 을 먼저 기록 하 고 있 다 . 특별히 누가 는 말라기 선지자 ( B . C . 435 - 425 추정 ) 이후 400 년 동안 하나님 의 계시 의 중단 으로 영 적 암흑기 였 던 시대 를 마감 하 고 세례 요한 을 통해 새로운 위대 한 여명기 ( 黎明期 ) 가 시작 됨 을 알리 려 한다 . 유대 왕 헤롯 때 , 실로 이 시기 는 종교 적 으로 타락 한 시기 였 고 정치 , 사회 적 으로 비극 적 이 며 희망 이 없 는 시대 였 다 . 이런 시기 에 제사장 의 직분 을 감당 한 인물 이 사가 랴 이 다 . 이 들 부부 는 모두 제사장 가문 의 출신 으로 , 제사장 가문 끼리 결혼 을 한다는 것 은 이중 적 인 영예 로 여겨졌 다 . 본래 율법 은 제사장 이 이스라엘 태생 의 처녀 에게 결혼 해야 한다고 못 박 고 있 다 ( 레 21 : 14 ) . 그러나 반드시 제사장 가문 에서 아내 를 취해야 만 한다는 조항 은 없 다 . 그럼에도 사 가 랴 가 대제사장 가문 ( 아론 의 자손 ) 의 처녀 와 결혼 했 다는 것 은 상당히 영광 스럽 고 도 특기 할 만 한 일 이 라 하 겠 다 . 눅 1 : 6 에 의하 면 두 사람 은 ‘ 하나님 앞 에 의인 ’ 의 삶 을 , ‘ 주 의 모든 계명 과 규례 대로 흠 없이 행하 는 ’ 삶 을 사 는 경건 한 가정 이 었 다 . 즉 하나님 앞 에 의인 으로 인정받 는 동시 에 사람 들 에게 인정받 는 참 된 신앙인 들 이 었 다 . 3 . 예비 된 비움 " 엘리사벳 이 잉태 를 못 하 므로 그 들 에게 자식 이 없 고 두 사람 의 나이 가 많 더라 " ( 눅 1 : 7 ) 유대 인 들 은 자식 을 하나님 의 축복 과 그 기업 으로 믿 고 있 어서 자식 이 없 는 것 을 대단 한 수치 와 하나님 께 대한 죄 의 형벌 로 알 았 다 . 또한 유대 랍비 들 은 사람 이 하나님 앞 에서 파문 당할 수 있 는 7 가지 유형 을 기록 한 목록 서두 에서 " 유대인 이 면서 아내 가 없 고 , 또 아내 가 있 으면서 도 자식 이 없 는 사람 " 이라고 말 하 고 있 다 . 따라서 무자 한 것 은 합법 적 인 이혼 사유 가 되 었 다 ( Barclay ) . 그리고 두 부부 는 이미 나이 가 많 아 수태 ( 受胎 ) 의 가능 성 은 더욱 희박 했 다 . 그런 가운데 슬픔 과 절망 적 인 상황 에서 도 노부부 의 하나님 에 대한 믿음 의 자세 는 하나님 을 원망 하 지 않 고 주 어 진 자신 들 의 위치 에서 묵묵히 그 역할 을 감당 해 갔 다 . 그리 나 결국 이 경건 한 노부부 는 하나님 의 은혜 를 입 게 되 는데 , 그 들 은 자신 들 이 얻 은 아들 이 메 시야 의 오실 길 을 예비 하 는 선구자 로 선택 되 는 영광 까지 얻 음 으로써 지금 까지 그 어떤 부모 도 얻 지 못한 큰 은혜 를 덧입 게 되 었 으니 이것 은 바로 하나님 의 계획 속 에서 예비 된 비움 이 었 다 . 4 . 기도 시간 에 천사 를 만나 다 . 마침 사 가 랴 가 아 비야 반열 ( the priestly division of Abijah ) 의 차례 대로 제사장 의 직무 를 행하 게 된다 . ‘ 반열 ’ 은 성전 의 매일 봉사 를 위한 제사장 의 직무 순서 를 뜻 하 는 것 으로 , 이 는 아론 자손 곧 제사장 가문 에 기초 하 여 24 반열 로 구분 하 는데 각 반열 은 순서 에 따라 1 주일 씩 성전 에서 봉사 하 였 다 . 성전 봉사 중 가장 성스러운 의식 은 하나님 께 분향 하 는 일 로서 당시 한 반열 에 9 백 명 정도 제사장 들 중 에서 제비 뽑 기 로 선정 된 한 사람 만 이 성소 에 들어갈 수 있 음 으로 , 일생 에 단 한 번 있 을까 말 까한 영광 스러운 툭 권 이 었 다 . 그 가 성전 분향 에 선택 돤 것 으로 보 아 하나님 의 특별 한 은혜 를 받 은 제사 장임 을 알 수 있 다 . 사 가 랴는 이때 향단 에 향 을 지피 기 위해 성전 의 내부 에 해당 하 는 성소 에 들어가 있 었 으며 , 성소 에 들어가 분향 의 임무 를 맡 게 되 는 제사장 은 출 28 : 1 - 43 에서 보여 지 는 바 와 같이 세마포 및 에 봇 으로 된 성의 ( 聖衣 ) 를 착용 하 고 홀로 성소 에 들어가 여호와 께 봉사 하 게 된다 . 제사장 이 이 분향 의 절차 를 밟 는 동안 백성 들 은 바깥 에서 엎드린 채 그 향 이 여호 와 하나님 께 흡 향 ( 吸 香 ) 되 도록 온전히 기도 하 였 다 . 바로 이 같이 하나님 께 온 마음 이 열려 있 을 때 주 의 천사 가 사 가 랴 에게 나타나 요한 의 수태 고지 ( 受胎 告 ) 를 받 게 된다 . " 모든 백성 은 그 분향 하 는 시간 에 밖 에서 기도 하 더니 주 의 사자 가 그 에게 나타나 향단 우편 에 선 지라 " ( 눅 1 : 10 - 11 ) 일상 적 이 고 은혜 로운 상황 에서 특별 한 상황 이 되 었 다 . 환상 이나 꿈 이 아닌 실제로 천사 가 나타났 고 향단 의 우편 에 섰 다 . ‘ 우편 ’ 은 영예 로운 자리 를 상징 한다 . 곧 사 가 랴 를 찾아온 천사 는 불길 한 것 이 아닌 기쁨 을 전하 기 위해 왔 음 을 암시 한다 . 생전 처음 보 는 광경 이 눈 앞 에 펼쳐지 자 사 가 랴는 놀라움 과 두려움 에 휩싸였 다 . 5 . 천사 의 수태 고지 ( 예언 ) " 천사 가 그 에게 이르 되 사가 랴 여 무서워 하 지 말 라 너 의 간구 함 이 들린 지라 네 아내 엘리사벳 이 네게 아들 을 낳 아 주 리니 그 이름 을 요한 이 라 하 라 . " ( 눅 1 : 13 ) → 하나님 께서 평소 사가 랴 의 간절 한 기도 를 주 의 깊 게 들으 셨 다 . 여기 서 간구 는 일반 적 인 ‘ 기도 하 다 ’( 프로 슈코 마이 προσευχομαι ) 가 아닌 ‘ 데 에 시스 ’( δεησις ) 로서 ‘ 은혜 를 구하 는 기도 ’ 이 다 . 즉 , 사가 랴 의 기도 는 단순히 자녀 를 달 라는 기도 가 아닌 암울 한 자기 시대 의 역사 가운데 메시 야 가 오 셔서 구원 의 시대 를 열 어 주 도록 하나님 의 은혜 를 구하 는 특별 한 기도 를 했 던 것 으로 보인다 . 왜냐하면 이후 의 천사 의 계시 가 단순히 아들 을 줌 을 알려 주 는 것 이 아니 라 메 시야 의 도래 와 관련 됨 을 말 하 기 때문 이 다 . 사 가 랴는 자신 의 연약 함 과 시대 의 아픔 을 같이 기도 하 였 다 . 천사 는 " 네 아내 엘리사벳 이 네게 아들 을 낳 아 주 리니 그 이름 을 요한 이 라 하 라 " 고 말 한다 . 요한 은 히브 리어 로 ‘ 요하난 ’( נחוי ) 으로 ‘ 하나님 은 은혜 로 우시다 ’ 는 의미 이 다 . 이름 을 정하 는 일 은 아버지 의 권한 인데 , 하나님 이 미리 정하 셨 다는 것 은 처음 부터 그 아기 를 자기 것 으로 택하 셨 음 을 알려준다 . ( 1 ) 요한 이 감당 할 사역 과 삶 " 너 도 기뻐하 고 즐거워할 것 이 요 많 은 사람 도 그 의 태어남 을 기뻐하 리니 " ( 눅 1 : 14 ) → 태어날 아이 에 대하 여 일차 적 으로 는 사가 랴 가 기뻐하 고 , 이후 에 는 많 은 사람 이 기뻐하 게 될 것 이 다 . 요한 은 개인 의 아들 만 으로 얻 은 기쁨 을 넘 어 사람 들 의 마음 을 하나님 께 로 돌 이 킴 으로써 메시 야 에 게 로 인도 하 는 결과 그 들 이 얻 게 될 기쁨 , 즉 그 가 걸어갈 길 이 메 시야 를 예비 하 는 종말 적 사명 으로 이어지 기 때문 이 다 . " 이 는 그 가 주 앞 에 큰 자 가 되 며 포도주 나 독한 술 을 마시 지 아니하 며 모태 로부터 성령 의 충만 함 을 받 아 " ( 눅 1 : 15 ) → 천사 는 요한 이 나 실인 으로서 의 삶 을 살 것 을 고지 한다 . 그리고 모태 로부터 성령 의 충만 함 을 받 아 요한 의 생애 가 하나님 의 전적 인 능력 으로 이끌림 을 받 아 살아가 게 될 것 을 알려준다 . ( 2 ) 요한 의 사명 " 이스라엘 자손 을 주 곧 그 들 의 하나님 께로 많이 돌아오 게 하 겠 음 이 라 그 가 또 엘리야 의 심령 과 능력 으로 주 앞 에 먼저 와서 아버지 의 마음 을 자식 에게 , 거스르 는 자 를 의인 의 슬기 에 돌아오 게 하 고 주 를 위하 여 세운 백성 을 준비 하 리라 " ( 눅 1 : 16 - 17 ) → 이 는 요한 의 주요 사역 이 하나님 의 백성 들 을 회개 케 함 으로 되돌아옴 으로 그리스도 를 영접 하 게 하 는 것 이 다 . 이 는 말라기 예언 의 성취 다 ( 말 4 : 5 - 6 ) . 요한 의 임무 는 엘리야 의 감동 으로 메 시야 를 예비 할 수 있 도록 백성 을 세워 준비 케 하 는 것 이 다 . 실제 요한 은 자신 의 역할 에 충실하 며 메 시야 를 준비 케 한다 . 6 . 사가 랴 의 반응 - 의심 함 으로 벙어리 가 되 다 . 사 가 랴는 천사 에게 "“ 내 가 이것 을 어떻게 알 리요 내 가 늙 고 아내 도 나이 가 많 으니 이다 ( 눅 1 : 18 ) ” 라고 말 한다 . 일관 된 기도 에 도 불구 하 고 지금 의 상황 은 사 가 랴 를 많이 당황 하 게 하 였 다 . 그때 천사 가 사 가 랴 에게 “ 나 는 하나님 앞 에 서 있 는 가브리엘 이 라 이 좋 은 소식 을 전하 여 네게 말 하 라고 보내 심 을 받 았 느니라 보 라 이 일 이 되 는 날 까지 네 가 말 못 하 는 자 가 되 어 능히 말 을 못 하 리니 이 는 네 가 내 말 을 믿 지 아니함 이 거니와 때 가 이르 면 내 말 이 이루어지 리라 ( 눅 1 : 19 - 20 ) ” 고 하 였 다 . → 사가 랴 가 말 하 지 못하 게 됨 은 예언 을 믿 지 못함 으로 일어난 상황 이 지만 , 동시 에 하나님 의 성취 된 예언 이 확증 될 때 다시 말 하 게 됨 으로 사 가 랴 에게 는 더욱 확신 을 갖 게 하 는 동시 에 요한 의 출생 이전 까지 비밀 로 할 수 있 게 한다 . 사 가 랴 에게 분향 직무 와 천사 의 방문 과 수 태 고 지 는 하나님 의 최고 의 의도 된 순간 이 었 다 . 사 가 랴는 직무 를 다 하 고 집 으로 돌아갔 다 . 이후 사 가 랴는 요한 의 출생 까지 말 을 못 하 고 엘리사벳 은 5 개월 간 임신 을 드러내 지 않 는다 7 . 엘리사벳 의 잉태 " 이 후 에 그 의 아내 엘리사벳 이 잉태 하 고 다섯 달 동안 숨 어 있 으며 이르 되 주 께서 나 를 돌보 시 는 날 에 사람 들 앞 에서 내 부끄러움 을 없 게 하 시 려고 이렇게 행하 심 이 라 하 더라 " ( 눅 1 : 24 - 25 ) 예언 은 어긋남 없이 성취 되 었 다 . 임신 후 엘리사벳 은 다섯 달 동안 공공연 한 외출 을 하 지 않 았 다 . 그녀 는 가족 이외 에 는 아무 사람 도 접촉 하 지 않 고 은둔 생활 을 했 던 것 으로 보인다 . 엘리사벳 은 하나님 께서 자신 에게 관심 을 기울이 고 자신 이 살아온 하루하루 의 날 들 을 주목 하 고 계심 을 고백 하 였 다 . ▷ 그리고 여섯째 달 에 천사 가브리엘 이 하나님 의 보내 심 을 받 아 갈릴리 나사렛 동네 에 가 서 다윗 의 자손 요셉 과 약혼 한 처녀 마리아 가 잉태 하 여 ' 예수 ' 를 낳 을 것 이 라는 수 태 고 지 를 하 기 에 이른다 . 8 . 마리아 의 방문 과 엘리사벳 의 노래 천사 의 수태 고지 를 들 은 마리아 는 급하 게 길 을 떠나 150 km 나 떨어진 사가 랴 의 집 으로 갔 고 엘리사벳 을 문안 하 였 다 . 그때 아이 가 복중 에서 뛰노 는 것 을 보 고 엘리사벳 은 성령 의 충만 함 을 받 아 큰 소리 로 노래 한다 . " 여자 중 에 네 가 복 이 있 으며 네 태중 의 아이 도 복 이 있 도다 내 주 의 어머니 가 내게 나아오 니 이 어 찌도 니 일 인가 보 라 네 문안 하 는 소리 가 내 귀 에 들릴 때 에 아이 가 내 복중 에서 뛰놀 았 도다 " ( 눅 1 : 42 - 44 ) → 마리아 의 문안 을 듣 기 전 까지 조용히 숨 어 지내 던 엘리사벳 은 아이 의 태동 에 성령 충만 으로 채워져 메 시야 를 임신 한 마리아 를 만난 기쁨 과 감격 을 표출 하 였 다 . 단순 한 태동 이 아닌 역동 적 인 태동 , 성령 충만 이 다 . 엘리사벳 이 바라본 마리아 는 나사렛 이란 작 은 마을 에서 초라 하 고 보 잘 것 없 는 한 여인 이 었 지만 그리스도 를 잉태 함 으로 세상 모든 여인 들 중 에 가장 복된 여인 으로 느껴졌 다 . 마리아 는 자신 의 임신 을 말 하 지 않 았 다 . 왜냐하면 마리아 가 들어옴 을 듣 고 태중 에 역동 적 인 태동 을 느낀 엘리사벳 이 마리아 가 아닌 하늘 을 향해 고백 하 고 있 기 때문 이 다 . 그런 중 에 당황 했 을 마리아 는 그 의 찬양 을 듣 게 된다 . 엘리사벳 의 고백 은 마리아 의 고백 과 연결 되 며 그런 마리아 에게 희망 이 된다 . 그 들 은 자신 의 삶 을 통해 말씀 에 대한 고백 과 표현 을 한다 . 9 . 엘리사벳 이 아들 을 낳 다 . 대 가 끊어질 상황 에서 , 특히 늙 도록 출산 하 지 못하 는 수치 스런 상황 에서 , 엘리사벳 의 임신 과 출산 은 하나님 의 능력 과 백성 을 향한 사랑 과 자비 와 긍휼 의 증거 로 표현 된다 . 엘리사벳 의 출산 소식 에 이웃 의 반응 은 하나님 의 긍휼 의 기적 이 라고 서로 말 한다 . " 팔 일 이 되 매 아이 를 할례 하 러 와서 그 아버지 의 이름 을 따라 사가 랴 라 하 고자 하 더니 " ( 눅 1 : 59 ) → 출산 을 즐거워 하 던 가까운 이웃 과 친족 이 요한 의 할 례식 에 참석 하 러 왔 다 . 아버지 의 이름 을 따라 아이 에게 도 같 은 이름 을 짓 는 것 은 당시 의 사회 풍속 이 었 다 . 그러나 관례 적 인 이웃 의 반응 과 달리 엘리사벳 은 미리 준비 된 이름 을 말 한다 . 사회 적 통념 에 어긋나 는 그녀 의 주장 에 친척 들 은 부당 하 게 여겨 반대 한다 . 결국 답답 한 친척 들 은 아이 의 이름 에 관하 여 최종 적 인 권한 을 가진 아비 사가 랴 에게서 해결책 을 찾 으려 한다 . 그때 사 가 랴는 서판 을 달 라 하 여 아기 의 이름 을 요한 이 라고 쓰 자 모두 놀랍 게 여겼 다 ( 눅 1 : 63 ) . 사 가 랴 가 사람 들 앞 에서 그 의 이름 을 ‘ 요한 ’ 이라고 쓴 그때 , 즉시 그 의 입 이 열리 고 혀 가 풀리 는 기적 을 일으키 셨 다 . 사 가 랴는 혀 의 기능 을 회복 하 자마자 말 을 하 게 되 고 하나님 을 찬양 하 였 다 . 10 . 사가 랴 의 예언 ( 찬양 ) 사가 랴 의 찬양 은 그 의 하나님 과 메시 야 를 향한 고백 이 고 아들 의 사명 에 대한 예언 이 고 기도 이 다 . “ 찬송 하 리로다 . 주 이스라엘 의 하나님 이 여 , 그 백성 을 돌아보 사 속량 하 시 며 우리 를 위하 여 구원 의 뿔 을 그 종 다윗 의 집 에 일으키 셨으니 이것 은 주 께서 예 로부터 거룩 한 선지자 의 입 으로 말씀 하 신 바 와 같이 우리 원수 에게서 와 우리 를 미워하 는 모든 자 의 손 에서 구원 하 시 는 일 이 라 . 우리 조상 을 긍휼히 여기 시 며 그 거룩 한 언약 을 기억 하 셨으니 곧 우리 조상 아브라함 에게 하 신 맹세 라 . 우리 가 원수 의 손 에서 건지 심 을 입 고 종신토록 주 의 앞 에서 성결 과 의 로 두려움 이 없이 섬기 게 하리 라 하 셨 도다 . 이 아이여 , 네 가 지극히 높 으신 이 의 선지자 라 일컬 음 을 받 고 주 앞 에 앞서 가 서 그 길 을 준비 하 여 주 의 백성 에게 그 죄 사함 으로 말미암 는 구원 을 알 게 하 리니 이 는 우리 하나님 의 긍휼 로 인 함 이 라 . 이 로써 돋 는 해 가 위 로부터 우리 에게 임하 여 어둠 과 죽음 의 그늘 에 앉 은 자 에게 비치 고 우리 발 을 평강 의 길 로 인도 하시리 로 다 하 니라 . ” ( 눅 1 : 68 - 79 ) → 사가 랴 입 에서 나오 는 예언 은 단순히 내게 구원 을 허락 하 심 에 대한 감사 가 아니 라 , 하나님 께서 약속 하 신 말씀 을 통해 우리 에게 구원 을 허락 하 신 것 에 대한 감사 이 다 . 구원 이 감사 하 지만 그 구원 이 오랫동안 선지자 들 을 통해서 약속 하 신 말씀 이 이루어지 게 됨 을 감사 하 는 것 이 다 . 요한 의 출생 과 관련 된 일련 의 사건 들 은 소문 이 되 어 퍼졌 다 . 요한 의 출생 은 그 들 에게 하나님 에 대한 경외감 을 주 었 고 , 사람 들 에게 소중 하 게 간직 하 게 되 었 다 . “ 듣 는 사람 이 다 이 말 을 마음 에 두 며 이르 되 이 아이 가 장차 어찌 될까 하 니 이 는 주 의 손 이 그 와 함께 하심 이 러라 " ( 눅 1 : 66 ) - 요한 의 미래 에 대한 궁금증 뿐 아니 라 강한 설레임 과 기대감 을 표현 한다 . < 사가 랴 를 통한 교훈 >( 1 ) 주 의 사자 가 사 가 랴 에게 나타난 시기 는 사가 랴 가 당시 제사장 계급 의 대다수 를 차지 했 던 타락 한 시두 개인 들 과 는 달리 묵묵히 자신 의 직무 에 충실하 게 제사 직무 를 행하 고 있 을 때 였 다 ( 눅 1 : 8 - 11 ) . 이 와 같이 하나님 께서 는 세상 과 야합 하 지 않 고 묵묵히 자신 의 직분 에 충실 한 자 를 축복 하 신다 . ( 2 ) 사 가 랴는 순간 적 인 의심 으로 그 의 아내 가 해산 하 는 날 까지 벙어리 로 지내 야 했 다 . 우리 는 어떠 한 상황 이 라도 하나님 의 약속 을 의심 치 말 아야 하 며 , 또한 그것 을 이루 실 줄 을 능히 확신 했 던 아브라함 처럼 축복 받 는 성도 가 되 어야 한다 . 사가 랴 의 이 같 은 의심 에 도 불구 하 고 하나님 은 그 일 을 반드시 행하 셨 다 . 이 처럼 오늘날 내 가 의심 하 는 그 일 도 하나님 이 약속 하 신 것 이 라면 분명히 성취 되 어 질 것 이 다 . 또한 본문 의 사가 랴 처럼 우리 가 때때로 우리 의 간구 가 더디 이뤄진 다 하 여 그 응답 조차 포기 했 을 때 도 하나님 께서 는 그 기도 를 기억 하사 자비 를 베푸 신다는 사실 을 명심 해야 할 것 이 다 . ( 3 ) 불신앙 으로 말미암 아 벙어리 가 된 사가 랴 가 천사 의 지시 대로 아들 의 이름 을 ‘ 요한 ’ 이 라 지 었 을 때 비로소 입 이 열리 고 말 을 하 게 되 었 다 ( 눅 1 : 10 - 22 , 64 ) . 이 를 통해 우리 는 하나님 께서 는 성도 의 순종 을 지극히 기뻐 하심 을 깨닫 게 된다 . 이 에 우리 는 무엇 보다 도 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 것 이 우리 의 본분 임 을 기억 하 여 주 의 말씀 아래 겸손히 부복 하 여야 하 겠 다 ( 삼상 15 : 22 ) . ( 4 ) 한동안 벙어리 였 던 사 가 랴는 말 을 할 수 있 게 되 자 제일 먼저 하나님 을 찬양 하 였 다 ( 눅 1 : 64 ) . 이 처럼 하나님 의 크 신 사랑 과 능력 을 체험 한 인생 은 그 은혜 에 감사 의 찬양 을 드리 지 않 을 수 없 다 . 우리 가 받 은 가장 큰 은혜 는 그리스도 를 통한 구원 의 은혜 다 . 우리 는 이 은혜 를 늘 생각 하 여 우리 의 입술 을 통해 새 노래 로 여호와 께 감사 의 찬양 을 드리 는 자 들 이 되 자 . < 엘리사벳 을 통한 교훈 >( 1 ) 엘리사벳 은 노년 에 자식 을 얻 는 축복 을 받 았 다 . 이 처럼 신앙 이 신실 한 자 는 하나님 께서 그냥 버려두 지 않 으신다 . 신실 한 믿음 을 가진 자 만 이 하늘 의 축복 을 얻 을 수 있 다 . ( 2 ) 엘리사벳 의 잉태 처럼 뜻 을 이루 시 는 하나님 의 방법 은 기적 에 의한 경우 가 많 다 . ( 3 ) 계명 과 규례 를 지키 며 하나님 을 기쁘 게 하 는 삶 을 살 았 던 엘리사벳 은 후일 주 의 길 을 예비 할 아들 세례 요한 을 값진 선물 로 받 았 다 . 엘리사벳 이 귀하 게 얻 은 아들 을 정성껏 양육 하 였을 것 임 은 가히 짐작 이 간다 . 어머니 의 신실 한 신앙 이 큰 영향 을 미쳤 을 것 이 다 . 훌륭 한 아들 의 배후 엔 그 보다 더 훌륭 한 어머니 가 있 다