[ 행 15 장 ] 예루살렘 교회 의 회의 강해 사도행전 의 중요 한 주제 는 교회 가 든든히 세워 지 는 것 과 믿 는 자 의 수 가 더 해 지 는 것 으로 나타납니다 . 복음 이 전하 여 지 고 , 복음 으로 이룬 공동체 가 말씀 으로 든든히 세워 지 며 , 그 로 인하 여 믿 는 자 들 이 많 아 지 는 매우 이상 적 인 공동체 의 모습 을 보 게 되 는 것 입니다 . 하지만 이 에 못지않 게 관심 을 끈 것 은 교회 에 나타나 는 문제 와 이 를 해결 하 는 교회 의 자세 이 기 도 합니다 . 1 . 안디옥 에서 의 논쟁 1 ) 할례 를 주장 하 는 사람 들 바울 과 바나바 의 선교 보고 를 듣 고 기쁨 이 가득 했 던 안디옥 교회 에 갈등 이 생겼 습니다 . 그 갈등 은 유대 로부터 내려온 어떤 사람 들 로 인해 생겨났 습니다 . 이 들 은 안디옥 교회 에서 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 구원 을 얻 지 못한다고 주장 하 는 자 들 이 었 습니다 . 이런 갈등 을 이해 하 기 란 어렵 지 않 습니다 . 이제 까지 는 교회 들 이 유대 적 기원 을 갖 고 있 었 고 , 또 예루살렘 교회 자체 도 기독교 가 이방 세계 로 번져 나가 는 일 을 감독 할 책임 을 느끼 고 있 었 습니다 . 그런데 이제 이방 전도 는 미처 예상 치 못한 규모 로 퍼져 나가 기 시작 했 습니다 . 이방인 들 이 십자가 에 못박히 시 고 부활 하 신 예수 님 을 주로 고백 한다는 사실 만 도 대단 한 일 이 었 습니다 . 그러나 많 은 유대 그리스도인 들 은 그것 만 가지 고 는 부족 하 다고 생각 했 습니다 . 그래서 교회 의 윤리 적 수준 을 지키 는 오직 한 가지 방법 으로 모세 의 율법 을 지키 도록 하 는 것 이 었 습니다 . 이 를 주장 하 는 사람 들 은 바울 이 갈라디아 에서 말 하 듯이 ' 가만히 들어온 거짓 형제 ' 였을 것 입니다 . a . 모세 의 법 ( 레 12 : 3 ) b . 그릇 된 할 례관 ( 갈 6 : 13 ) 2 ) 예루살렘 으로 바울 과 바나바 는 이 문제 를 가지 고 그 들 과 심한 변론 을 했 지만 , 결국 이 문제 는 교회 의 최고 책임자 들 수준 에서 해결 할 문제 로 판단 했 습니다 . 그래서 두 사람 은 안디옥 교회 의 파송 을 받 아 예루살렘 모교 회의 지도자 들 과 이 문제 를 논의 하 기 위해 떠났 습니다 . 그 들 은 예루살렘 을 향해 남쪽 으로 내려가 던 중 스 데바 의 순교 이후 로 흩어진 교인 들 이 세운 교회 들 을 돌아보 았 습니다 . 그 곳 교인 들 은 이방인 선교 소식 을 듣 고 , 크 게 기뻐했 습니다 . 그러나 이 들 이 예루살렘 에 도착 하 자 바리새인 중 어떤 믿 는 자 들 이 일어나 이방인 개종자 들 도 할례 를 받 고 율법 을 지켜야 한다고 말 했 습니다 . a . 교회 의 분쟁 ( 고후 12 : 20 ) b . 변론 ( 딤 후 2 : 23 ) 2 . 예루살렘 회의 1 ) 베드로 의 의견 본문 의 회의 는 ' 예루살렘 공회 ' 로 일컬 어 지 고 있 습니다 . 이 회의 는 예루살렘 교회 의 사도 들 과 장로 들 이 이방인 신자 들 도 교회 의 같 은 지체 로 인정 해야 할지 의 문제 를 논의 하 기 위해 소집 한 모임 이 었 습니다 . 바나바 와 바울 은 공회 의 구성원 은 아니 었 지만 중요 한 증인 으로 초청 되 어 참석 한 것 입니다 . 예루살렘 교회 의 바리새파 출신 교인 들 은 이방인 개종자 들 이 그 들 과 똑같이 할례 를 받 아야 하 고 , 모세 의 율법 을 지켜야 한다고 주장 했 습니다 . 여러 사람 들 이 자기 들 의 견해 를 밝힌 후 , 마침내 베드로 가 일어나 말 하 기 시작 했 습니다 . 베드 로 는 참석자 들 에게 이방인 들 이 자신 으로 말미암 아 고 넬 료 의 집 에서 최초 로 복음 을 받 았 던 사실 을 상기 시켰 습니다 . 하나님 은 그 때 유대인 과 이방인 사이 의 아무런 구별 도 하 지 않 으셨고 , 유대 인 들 에게 내리 신 성령 을 똑같이 내리 셨 으므로 하나님 이 지우 시 지 않 은 짐 을 이방인 에게 지우 려고 한다는 것 입니다 . 또한 , 그것 은 하나님 을 시험 하 는 행위 라는 것 입니다 . 베드로 가 말 을 마친 후 , 바울 과 바나바 는 최근 의 전도 여행 을 말 하 며 베드로 의 의견 을 지지 했 습니다 . a . 하나님 의 공평 ( 롬 2 : 11 ) b . 하나님 을 시험 함 ( 시 106 : 14 ) 2 ) 야고보 의 결론 야고보 의 결론 은 이방인 개종자 들 에게 할례 나 다른 유대인 의 관습 을 부과 하 려는 일체 의 시도 를 금하 는 내용 이 었 습니다 . 그러나 야고보 는 아울러 유대 그리스도인 들 이 가질지 도 모르 는 불안 과 불만 도 고려 해야 했 습니다 . 유대 인 신자 들 이 양 심상 거리낌 없이 새로 가입 한 이방인 신자 들 을 맞이 할 조치 가 필요 했 던 것 입니다 . 야고보 는 그런 이유 로 해서 이방인 신자 들 에게 우상 에게 제물 로 바쳐졌 던 짐승 의 고기 나 , 피 를 완전히 빼 지 않 은 고기 등 유대 인 들 이 꺼리 는 특정 음식 을 삼갈 것 을 요구 했 습니다 . 그리고 결혼 에 관한 율법 의 규정 에 순응 할 것 을 요구 했 습니다 . 야고보 는 자신 의 판단 을 구약 성경 암 9 : 11 - 12 을 인용 함 으로써 뒷받침 했 습니다 . 야고보 가 인용 하 는 성경 은 그 본문 을 영 적 으로 해석 하 여 이방인 들 가운데 하나님 을 아 는 지식 이 확장 될 것 을 말 한 것 입니다 . a . 우상 의 제물 ( 겔 4 : 14 ) b . 음행 ( 고전 10 : 8 ) 3 . 사도 들 의 편지 예루살렘 공회 의 동의 를 얻 은 야고보 의 결론 은 그 가 제안 한 몇 가지 대안 들 과 함께 편지 로 작성 되 었 습니다 . 이 편지 는 이방인 교회 들 에게 전해졌 습니다 . 예루살렘 교회 는 유다 와 실라 를 선출 해 편지 의 내용 을 확증 하 고 설명 하 여 전달 토록 했 습니다 . 이 편지 는 예루살렘 교회 의 지도자 들 이 앞서 유대 에 내려와서 할례 를 주장 하 던 자 들 에게 그런 일 을 할 권한 을 준 일 이 없 음 을 분명히 했 습니다 . 또한 예루살렘 교회 의 지도자 들 은 자신 들 의 결정 이 성령 의 뜻 에 따른 것 으로 확신 했 음 을 알 수 있 습니다 . 편지 를 받 은 안디옥 교회 의 이방인 신자 들 은 그 내용 에 큰 위로 를 받 았 습니다 . 그것 은 유대 그리스도인 들 에게 거리낌 없 는 사귐 을 갖 게 했 고 , 이 문제 가 해결 되 자 그 들 은 새로운 각오 로 봉사 와 증거 의 사역 을 감당 해 나갔 습니다 . 다른 짐 을 지우 지 아니함 ( 계 2 : 24 ) 4 . 바울 과 바나바 의 불화 수일 후 에 바울 과 바나바 는 얼마 전 에 세워진 구 브로 와 소아시아 지역 의 여러 교회 들 을 방문 하 기 로 했 습니다 . 그런데 문제 가 생겼 습니다 . 바나바 는 마가 라 하 는 요한 을 데리 고 가 자고 제안 했 고 , 바울 은 마가 가 지난번 버 가 에서 돌아갔 던 일 을 기억 하 면서 그 를 데리 고 가 지 말 자고 했 습니다 . 두 사람 은 자기 의 주장 을 포기 하 지 않 았 습니다 . 그래서 전도 여행 이 두 갈래 로 나누 어 지 게 되 었 습니다 . 바울 은 실라 가 자기 와 관점 을 같이 할 만 한 사람 임 을 발견 하 고 새로운 여행 의 동반자 로 삼 았 습니다 . “ 예 ” 라 ( 고후 1 : 19 ) 결론 본 장 은 교회 가 개종자 들 을 받아들이 려 할 때 중요 하 게 여겨야 할 점 을 자세 하 게 교훈 하 고 있 습니다 . 그것 은 오직 예수 그리스 도께 대한 믿 음 뿐 임 을 분명히 하 고 있 습니다 . 또한 교회 공동체 를 하나 되게 하 는 것 은 믿음 이 며 성령 의 하나 되게 하심 으로 가능 합니다 . 내용 개요 본 장 에 는 할례 에 관해 논쟁 한 예루살렘 공의회 와 바울 의 2 차 전도 여행 이 기록 되 어 있 다 . 이방인 의 구원 사실 과 관련 하 여 바울 일행 과 유대 인 신자 들 이 논쟁 을 벌이 게 되 었 고 이 로 인하 여 역사 적 인 예루살렘 공의회 가 소집 되 었 으며 바울 의 이방 선교 는 드디어 예루살렘 교회 의 공식 적 인 승인 을 받 게 되 었 다 . 그래서 본 장 이후 부터 는 이방 선교 의 중심지 가 다양 해져 안디옥 교회 이외 에 마 게 도 냐 , 아덴 , 고린도 , 로마 등 소아시아 에서 유럽 에 이르 기 까지 확산 되 어 진다 . 이러 한 내용 의 본 장 은 이방인 의 할례 ( 1 - 5 절 ) , 이방인 의 구원 ( 6 - 11 절 ) , 야고보 의 연설 ( 12 - 21 절 ) , 예루살렘 총회 의 결의 ( 22 - 35 절 ) , 제 2 차 전도 여행 그리고 바울 과 바나바 의 다툼 ( 36 - 41 절 ) 으로 구성 되 어 있 다 . 단어 해설 4 절 . 영접 을 받 고 . 바울 과 바나바 가 예루살렘 교회 의 환영 을 받 았 음 을 의미 한다 . 7 절 . 알 거니와 . “ 지각 하 다 , 이해 하 다 ” 라는 뜻 으로 아 는 행위 보다 는 이해 를 강조 한 말 로 그대로 의 사물 들 에 대한 지각 을 가리킨다 . 20 절 . 편지 하 는 . 보통 초대 교회 서신 의 권위 적 이 며 공식 적 인 성격 을 나타내 기 위하 여 사용 된 단어 이 다 . 29 절 . 음행 을 . “ 매춘 , 간음 ” 이 라는 뜻 으로 살인 , 우상숭배 와 더불 어 세 가지 주된 범죄 가 되 는 것 을 가리킨다 . 신학 주제 - 예루살렘 공의회 의 결정 . 예루살렘 교회 는 야고보 의 제안 을 수락 하 여 공문 을 보내 기 로 확정 하 였으며 바나바 와 바울 이외 에 유다 와 실라 를 안디옥 교회 에 공식 파송 하 여 결과 를 전하 게 하 였 다 . 야고보 의 판정 에 사도 와 장로 와 본 교회 가 동의 하 였으니 이 는 예루살렘 공의회 가 특권 자 들 만 의 회의 가 아니 라 , 야고보 를 의장 으로 하 여 회중 들 이 함께 심의 에 관여 한 회의 였음을 말 해 준다 . 예루살렘 의 그리스도인 들 이 내린 결의 사항 은 교회 역사 상 최초 로 공문 으로 기록 되 었 다는 점 에서 의의 가 있 으며 , 공의회 의 결의 를 성령 의 결정 으로 못박 고 있 다는 점 에서 매우 중대 한 의미 를 지닌다 . 이 결 의 사항 으로 말미암 아 예루살렘 교회 는 이방인 들 에 대한 교회 의 입장 을 확실히 할 수 있 게 되 어 , 율법 으로 인하 여 이방인 신자 들 을 괴롭히 지 않 게 되 었 다 . 결국 이방 선교 의 본격화 를 가져온 것 이 다 . 영 적 교훈 예루살렘 회의 의 진행 과정 에 있 어서 , 주목 되 는 사실 중 하나 는 l 회 내부 에 어떤 문제 가 발생 했 을 때 이 를 공개 적 으로 토의 했 다는 것 이 다 . 신앙 공동체 내 에 는 여러 부류 의 사람 들 이 함께 모여 있 기 때문 에 서로 간 의 견해차 이나 덕 스럽 지 못한 일 들 이 발생 하 는 것 은 당연 한 일 이 다 . 이런 경우 대충 넘어가 버리 거나 혹은 뒤 에서 모여 쑥덕거리 며 험담 하 는 것 은 상처 를 더욱 악화 시킬 뿐 이 다 . 오직 성령 의 인도 하심 을 구하 며 당면 한 문제 를 지혜 롭 게 공개 적 으로 토의 하 는 것 이 필요 하 다 .