천 국제 자 들 교회 수요 예배 : 2020 년 9 월 9 일 이스라엘 의 병거 와 마병 ( 18 ) : 다시 길갈 에서 시작 되 는 위로 ( 1 ) 열왕 기하 4 : 38 ~ 41 지난 주일 에 는 수 넴 의 한 부부 의 아들 이 죽 었 다가 살아난 사건 은 구속 의 역사 에 있 어서 참으로 중요 한 사건 임 을 강조 하 였 습니다 . 이것 은 그 부부 에게 만 아니 라 , 그 살아난 아이 에게 만 도 아니 라 , 바로 엘리사 자신 에게 도 또한 중요 한 사건 이 었 습니다 . 하사 엘 에게 기름 을 붓 는다는 것 은 , 죽음 앞 에 서 는 두려움 과 공포 를 이겨 내 어야 하 는 사명 이 었 기 때문 에 , 엘리사 가 이것 을 위해서 준비 되 고 무장 되 어야 만 했 다는 것 입니다 . 이런 관점 이 참 중요 하 다고 말씀 드렸 습니다 . 구속사 적 으로 성경 을 읽 는 것 이 필요 한 것 입니다 . 그런 관점 에서 오늘 본문 의 솥 에 넣 은 들 호박 의 독 이 엘리사 가 넣 은 가루 로 인하 여 치료 되 었 다고 하 는 것 을 단편 적 으로 나 파편 적 으로 읽 어서 는 안 됩니다 . 전체 구속사 의 관점 에서 읽 어야 한다는 것 입니다 . 곧 , 앞 의 사건 , 부활 사건 과 오늘 본문 의 독 이 해독 되 는 기적 이 무슨 상관 이 있 는가 하 는 것 입니다 . 이런 질문 에 답 을 하 면서 , 우리 는 오늘 본문 의 의미 를 , 이렇게 정리 해 봅니다 : “ 구속 의 대 역사 에 일어나 는 투쟁 의 사건 속 에서 자신 의 역할 을 감당 하 는 사명 을 앞두 고 살아가 는 자 들 에게 는 하나님 의 놀라운 위로 의 공급 이 넘치 게 된다 ” 는 것 입니다 . 먼저 , 우리 는 , 수 넴 여인 의 아들 이 부활 한 사건 은 커다란 구속 의 대 역사 에 있 어서 굉장히 중요 하 다는 것 을 알 아야 합니다 . 에덴동산 의 그 행복 이 깨어진 것 은 첫 사람 아담 이 범죄 하 였 고 , 그 로 인하 여 모든 고통 과 근심 들 과 더불 어서 사망 이 인생 에게 미치 게 되 었 다는 것 입니다 . 죄 의 삯 은 사망 인 것 입니다 ( 롬 6 : 23 ) . 그래서 새 하늘 과 새 땅 은 언제 회복 되 느냐 하 면 , 바로 이 사망 이 사망 에게 삼 키워 지 는 둘째 사망 이 있 는 후 인 것 입니다 ( 계 20 : 14 ) . 인류 와 인생 의 최대 의 원수 는 바로 이 사망 입니다 . 이것 은 곧 사망 의 길 과 생명 의 길 사이 에 있 는 대 투쟁 의 역사 가 구속 의 역사 인 것 을 말 합니다 . 창세기 3 장 15 절의 “ 여인 의 후손 ” 과 “ 뱀 의 후손 ” 사이 에 하나님 께서 적대감 을 두 시 고 서로 싸우 도록 하 시 는 그 싸움 의 역사 가 구속 의 역사 입니다 . 그 승리 의 결국 은 결국 예수 그리스 도 안 에서 하나님 의 승리 이 겠 지만 , 그렇 다고 가볍 고 간단 한 투쟁 이 아닙니다 . 이 투쟁 의 한 단막극 이 엘리야 의 시대 에 일어났 던 것 이 아합 왕 과 바알 신 을 섬기 는 선지자 들 과 엘리야 의 갈멜산 에서 의 대결 이 었 습니다 . 엘리사 의 시대 에 도 그 대결 은 진행 되 고 있 었 습니다 . 엘리야 의 경우 처럼 드라마틱 한 것 처럼 보이 지 않 을지 모르 지만 , 사실 , 엘리사 로 인하 여 예후 가 임명 되 고 , 예후 는 아합 의 가문 을 심판 하 게 되 는 것 뿐 만 아니 라 , 남 유다 왕국 의 아하시야 왕 까지 죽여 버림 으로써 , 남 유다 왕국 은 아합 의 딸 아달랴 가 여왕 이 되 어 통치 함 으로 남 유다 왕국 의 왕자 들 이 모두 죽임 당하 고 씨 가 말라서 , 메시 야 가 도래 할 그 가문 이 멸족 될 위기 가 초래 되 었 습니다 . 요한 계시록 12 장 에 보 면 , 여인 이 아이 를 낳 으려고 하 는데 , 용 이 해산 하 는 것 을 기다렸 다가 그 아이 를 죽이 려고 했 던 것 같이 , 긴장 과 위기 의 순간 이 엘리사 의 시대 에 도 진행 되 고 있 었 던 것 입니다 . 이런 큰 그림 중 에서 중간 쯤 되 는 그림 이 바로 엘리사 가 엘리야 에게 위임 받 은 사명 , 곧 원수 의 나라 아람 국 의 군대 장관 하사 엘 에게 기름 을 부 어 왕 으로 삼 는 일 이 었 습니다 . 이것 이 쉬운 사명 이 아니 었 다는 것 을 지난 주일 에 강조 하 였 습니다 . 자기 민족 에게 큰 상처 를 줄 하사 엘 을 기름 부어 왕 으로 세운다는 것 은 , 특별히 강력 한 민족주의자 였 던 엘리사 에게 는 너무나 도 힘든 일 이 었 습니다 . 마치 예수 님 이 십자가 의 사명 성취 를 위하 여 살아오 셨 다가 도 막상 그 사명 의 날 이 가까워 졋을 때 , 겟세마네 에서 땀 이 피 가 되 도록 기도 하 면서 할 수 만 있 으면 이 잔 을 마시 지 않 기 를 간구 하 였 던 것 과 도 같 은 심정 이 었 을 것 입니다 ( 눅 22 : 44 ) . 엘리사 에게 는 주저 하 고 뒤 로 자꾸 만 미뤄 두 고 싶 은 일 이 었 던 것 입니다 . 그러다가 그 잘못 된 민족주의 에 의해서 상처 를 입 기 도 했 습니다 . 이젠 그 상처 가 지금 회복 되 어 가 는 중 에 있 습니다 . 다시금 새 출발 이 시작 되 어야 했 습니다 . 부활 사건 같 은 것 이 필요 했었 습니다 . 하지만 , 이것 이 더욱 시각 적 으로 강화 되 어야 했 습니다 . 그런 의미 가 오늘 본문 의 사건 인 것 입니다 . 어떻게 우리 는 그런 의미 를 본문 에서 찾아볼 수 있 는 것 일까요 ? 먼저 , 오늘 본문 이 시작 되 기 를 , “ 엘리야 가 다시 길갈 에 이르 니 ” 라고 합니다 . “ 길갈 ” 이 어떤 곳 입니까 ? 이스라엘 백성 들 이 요 단강 을 건너 서 가나안 땅 에 들어와서 처음 으로 진 을 쳤 던 곳 이 고 그 들 의 할례 를 행하 면서 그 들 의 수치 가 지나갔 다가 했 던 기념비 적 장소 입니다 . 새로운 출발 의 장소 인 것 입니다 . 이것 을 강조 하 듯이 엘리야 도 승천 을 앞두 고 맨 처음 어디 에서 출발 을 합니까 ? 바로 길갈 에서 출발 합니다 . 의미심장 합니다 . 그리고 는 엘리사 가 엘리야 의 겉옷 을 취하 여 그 사역 을 물려받 은 뒤 에 여리 고 에 도 들리 고 ( 2 : 19 ~ 22 ) , 벧엘도 들리 고 ( 2 : 23 ) , 갈멜산 도 들리 고 ( 2 : 25 ) , 사마리아 에 도 들렀으며 ( 2 : 25 ) , 그 중간 쯤 에 있 는 수 넴 에 도 들렀으나 ( 4 : 8 ) , 길갈 에 는 들렸 다는 기록 이 전혀 없 습니다 . 그러다가 오늘 본문 4 장 이곳 38 절 에서 말 하 기 를 , “ 다시 길갈 에 이르 니 ” 라고 하 는 것 입니다 . 이 “ 다시 ” 는 특별 한 의미 가 있 다는 것 입니다 . 어떤 의미 일까요 ? 길갈 이 란 역사 적 지명 의 의미 가 그러 하 듯이 , 새로운 출발 의 의미 인 것 입니다 . 이런 새 출발 의 순간 에 흉년 이 닥 칩니다 . 이 흉년 은 8 장 에 7 년 동안 계속 되 는 기근 의 시작 이 라고 도 할 수 있 습니다 . 흉년 이 계속 되 는 중 에 5 장 의 아람 국 의 군대 장관 나아 만 사건 이 있 는 것 입니다 . 엄청난 위기 였을 것 입니다 . 하지만 , 그 위기 가운데 서 도 하나님 께서 는 당신 의 백성 들 을 , 특별히 이 구속사 적 사건 의 대 투쟁 에 사명 을 받 은 선지자 와 그 에게 속한 자 들 을 버려두 지 않 으시 고 위로 해 주 신다는 것 입니다 . 마치 인생 의 새 출발 을 시작 하 는 혼인식 의 기쁨 의 흥 이 깨뜨려 져 버릴 위기 속 에서 물 을 포도주 로 바꿔 주 시 는 예수 님 의 위로 와 회복 의 역사 처럼 , 엘리사 시대 에 도 그런 회복 의 위로 를 바라보 게 하 는 사건 이 있 었 던 것 입니다 . 흉년 과 기근 이 연이 은 중 에 , 선지자 엘리사 의 마음 에 는 제자 들 을 긍휼히 여기 는 심령 이 가득 하 였 습니다 . 먼저 , 그 제자 들 이 배고파 하 는 것 을 보 고 위로 해 주 고 싶 었 을 것 입니다 . 그래서 “ 큰 솥 을 걸 고 선지자 의 제자 들 을 위하 여 국 을 끓이 라 ” 고 합니다 . 자신 의 제자 들 을 “ 선지자 들 의 제자 들 ” 이 라고 명하 는 것 은 , 직분 의 의미 를 강조 하 는 것 입니다 . 단순 한 무리 들 이 아니 고 , 직분 자 들 , 혹은 자신 의 사명 의 직분 을 깨닫 고 있 는 자 들 , 그것 을 깨닫 도록 암시 하 고 있 는 대상 들 인 것 입니다 . 그런 선지자 의 마음 에 공감 하 면서 협조 하 기 위해서 들 에 나 가 사 채소 를 캐 어 그 국 에 넣 어야 겠다 생각 한 사람 이 있 었 습니다 . 그래서 들 에 나가 넝쿨 ( “ 들 포도 덩쿨 ” ) 식물 을 발견 하 고 는 그 열매 ( “ 들 호박 ” ) 를 따 서 는 가득히 담 아 와서 는 끓 고 있 는 국 에다 집 어 넣 었 습니다 . 흉년 중 에 오랜만 에 벌어진 잔치판 에 넉넉 하 게 이제 먹 을 수 있 겠 구나 기대 했 는지 모릅니다 . 42 절 에 보 면 약 100 명 정도 되 었 으니 , 엄청나 게 큰 솥 이 었 나 봅니다 . 아니면 여러 개 의 솥 을 걸 었 을 것 입니다 . 그래서 사람 들 에게 나눠 지 고 아마도 식사 기도 도 마치 고 후루룩 하 면서 맛 을 보 는데 , 무리 들 이 한꺼번에 소리 를 외칩니다 . “ 하나님 의 사람 이 여 솥 에 죽음 의 독 이 있 나이다 . ” 죽 겠 다고 소란 이 벌어진 것 입니다 . 그래도 선지자 를 바라보 면서 소망 을 가진 것 이 다행 입니다 . 선지자 님 ! 이 라고 부른 것 그 이상 으로 “ 하나님 의 사람 이 여 ! ” 라고 부르 고 있 는 것 을 보 니 그렇 습니다 . 이런 자 들 에게 주 신 위로 가 무엇 이 었 습니까 ? 가 나 혼인 잔치 의 물 이 포도주 로 바뀌 듯이 죽음 의 독 이 해독 되 고 먹 을 만 한 것 으로 바꿔 지 게 되 었 습니다 . 신기 한 현상 으로 보 면서 더 맛있 는 것 이 되 었 을 것 입니다 . 엘리사 가 넣 은 “ 가루 ” 가 무엇 이 지 가 중요 한 것 이 아닙니다 . 하나님 의 역사 가 임하 였 던 것 입니다 . 이 역사 의 의미 가 무엇 입니까 ? 엘리사 의 경우 에 는 , 불결 한 짐승 ( 까마귀 ) 를 통해서 공급 되 고 , 시돈 땅 사렙다 의 이방인 여인 의 도움 으로 공급 되 었 던 것 처럼 , 엘리사 의 경우 에 는 , 사망 의 독 조차 도 생명 의 양식 으로 바꿔서 공급 된 것 입니다 . 이런 위로 가 구속사 의 대 투쟁 속 에서 자신 의 위치 에서 사명 을 바라보 며 살아가 는 자 들 인 우리 들 에게 , 사망 의 위험 가운데 서 도 보호 하 시 고 넉넉 하 게 공급 해 주 시 는 것 입니다 . 할렐루야 !