부산 진리 로 자유 케 하 는 교회 우주 현 목사 님 의 글 십 일 조 바르 게 읽 기 ( 3 ) - 예수 께서 가르치 신 십 일 조 십 일 조 노이 로 제 환자 들 윗 글 에서 보 았 듯이 십일조 에 대한 규정 들 이 레위기 , 민수기 , 신명기 에서 명확 하 게 일치 하 는 것 이 아니 었 습니다 . 그래서 하나 의 십일조 가 세 가지 용도 로 쓰였 다고 주장 하 는 학자 들 도 있 으며 , 셋째 만 다른 십일조 로 보 며 결국 두 가지 십일조 가 있 었 다고 이해 하 는 자 들 도 있 으며 또 물론 각각 독립 적 인 세 가지 의 십일조 가 있 었 다고 주장 하 는 학자 들 도 있 습니다 . 그리고 종교 적 인 열심히 많 았 던 바리새인 들 은 당연히 세 가지 의 각기 다른 십일조 를 주장 했 습니다 . 그래서 예수 님 당시 의 가장 보편 적 인 종교인 이 라 할 수 있 는 바리새인 들 의 십일조 를 따른 다면 , 사실 은 매년 10 의 2 를 드려야 했으며 - 레위인 을 위한 십일조 와 절기 와 제사 를 위한 십일조 - 더구나 제 3 년 에 는 ' 구제 의 십일조 ' 를 포함 한 세 가지 십일조 를 다 드려야 했 기 에 , 매 3 년 째 는 거의 십 분 삼 을 십일조 로 내 어야 했으며 실지로 그 들 은 그렇게 십 일 조 에 , 아니 십 이조 와 십 삼 조 에 열심 을 냈었 습니다 . 이 점 을 보 아도 역시 오늘 한국 교회 들 의 십일조 는 그 근거 가 모호 함 이 다시 한번 더 분명 해 집니다 . 예수 님 의 말씀 을 따라서 " 저것 도 버리 지 않 는 ( 마 23 : 23 ) " 십일조 를 한다면 사실 은 최소 2 / 10 이상 을 드려야 하 기 때문 입니다 . 그리고 바리새인 들 은 더 나아가 토지 소산 과 가축 의 십일조 뿐 만 아니 라 화폐 를 포함 한 ' 모든 ' 소득 의 십일조 를 바쳐야 한다는 주장 을 펼쳤 습니다 . 한 예 로 누가복음 18 : 12 에 보 면 자신 의 종교 행위 를 자랑 하 며 기도 하 는 바리새인 이 나오 는데 그 는 ' 나 는 이레 에 두 번 씩 금식 하 고 또 소득 의 십일조 를 드리 나이다 ' 라고 말 하 며 기도 하 고 있 습니다 . 그런데 우리 개역 성경 에 는 ' 소득 ' 앞 에 나오 는 ' 판타 ( 모든 ) ' 라고 하 는 헬라 어 단어 가 빠져 있 는데 , 원래 는 ' 판타 ' 가 있 어서 ' 모든 수입 ' 이라고 해야 하 며 , 공동 번역 과 표준 새 번역 은 그렇게 번역 하 고 있 습니다 . 즉 이 바리새인 은 다른 백성 들 은 토지 소산 과 가축 의 십 일 조 만 드리 지만 자기 는 ' 모든 ' 소득 의 십일조 를 드린다고 자랑 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 다른 백성 들 은 1 년 에 한 번 속죄일 에 만 금식 하 지만 자기 는 일 주일 에 월요일 과 목요일 두 번 이나 금식 한다고 자랑 하 는 것 입니다 . 심지어 바리새인 들 은 물건 을 살 때 조차 도 산 값 의 십일조 를 떼 어 놓 았 습니다 . 왜냐하면 물건 을 판 사람 이 십일조 를 떼 지 않 을 지도 모른다는 우려 때문 이 었 는데 , 이 정도 면 거의 십 일 조 노이 로 제 환자 들 아닙니까 ? 그리고 바리새인 들 은 안식일 논쟁 과 마찬가지 로 십일조 논쟁 을 오랫동안 치열 하 게 해 왔 습니다 . 그래서 그 들 은 식물 이 어느 정도 까지 자랐 을 때 십 일 조 의 대상 이 되 는 지 , 자생 식물 이나 양념 류 도 십일조 를 해야 하 는 지 , 또 자생 식물 에서 씨 를 얻 었 을 때 도 십일조 를 내 야 하 는지 등등 을 따지 고 토론 하 고 있 었 습니다 . 참으로 한심 한 짓 들 이 지요 . 그러나 이게 그 옛날 바리새인 들 만 의 모습 이 라 생각 하 십니까 ? 은행 이자 에 대해서 십일조 를 해야 하 는 지 , 십일조 를 제한 후 받 은 용돈 에 대해서 도 자녀 들 이 또 십일조 를 해야 하 는 지 . .. 그래서 한 라디오 에서 상담 하 는 목사 님 은 바로 그렇게 골치 아프 고 율법 적 ( ? ) 이 되 기 때문 에 아예 십 이조 를 하 라고 권고 하 기 도 하 더군요 . 그런데 그 같 은 상담 의 결과 를 제시 하 는 것 이 다만 그 목사 님 만 이 아님 을 우리 는 잘 알 고 있 습니다 . 오늘 한국 교회 역시 예수 님 당시 의 바리새인 들 과 꼭 같 은 십 일 조 노이 로 제 환자 들 을 양산 하 고 있 음 이 자명 합니다 . 한 사람 을 전도 하 여 구원 하 기 위해 그렇게 애 를 쓰 고 나서 는 그 다음 부터 는 십 일 조 도둑 으로 몰아부치 기 에 여념 이 없 습니다 . 그래서 영광 스러운 하나님 의 자녀 가 된 기쁨 은 잠시 이 고 십 일 조 도둑 의 불명예 는 아예 영원 하 다 할 것 입니다 . 그리고 이런 현상 은 마태복음 23 : 15 의 말씀 을 떠올리 게 합니다 . " 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 , 너희 는 교인 하나 를 얻 기 위하 여 바다 와 육지 를 두루 다니 다가 생기 면 너희 보다 배 나 더 지옥 자식 이 되게 하 는 도 다 . " 여기 서 ' 지옥 자식 ' 을 ' 도둑 자식 ' 으로 바꾸 면 꼭 오늘 우리 의 이야기 가 됩니다 . 그럼에도 불구 하 고 오늘날 의 그 서기관 과 바리새인 들 은 한 술 더 떠서 예수 님 께서 도 십일조 를 해야 한다고 가르치 셨 다고 더 큰 소리 를 칩니다 . 그러면 아무리 ' 도둑 자식 ' 이 되 어도 꼼짝 못 합니다 . 예수 님 께서 도 십일조 를 하 라고 하 셨 는데 , 뭐 달리 더 할 말 이 있 겠 습니까 ? ' 도둑 ' 의 멍에 를 쓰 고라도 십일조 를 할 수 밖에 없 습니다 . 그러나 예수 께서 진정 그렇게 가르치 셨 던가요 ? 이것 이 냐 ? 저것 이 냐 ? 예수 께서 도 십일조 를 하 라고 가르치 셨 다고 그토록 강조 하 고 있 는 말씀 은 누가복음 11 : 42 과 마태복음 23 : 23 입니다 . 같 은 내용 이 기에 마태복음 23 : 23 을 기본 본문 으로 택하 여 , 과연 예수 께서 그렇게 가르치 셨 는가 를 살펴보 겠 습니다 . 늘 그래왔 듯이 먼저 문맥 을 봐야 겠 지요 . 아무리 강조 해도 지나치 지 않 습니다 . 문맥 을 보 면 80 % 가 보입니다 . 쉽 게 알 수 있 듯이 마태복음 23 장 은 그 한 장 이 통째 로 서기관 과 바리새인 들 에 대한 예수 님 의 책망 이 전체 의 내용 입니다 . 그런데 ' 화 있 을 진저 ' 로 시작 하 는 그 무서운 책망 의 말씀 에서 ' 십일조 를 하 자 ' 는 그 엄청난 ' 긍정 ' 의 말씀 을 들 을 수 있 다니 이거 야말로 ' 귀 있 는 자 만 들 을 수 있 는 ' 엄청난 역설 이 아닐 수 없 습니다 . 그 엄청난 긍정 을 하 자고 예수 께서 이 말씀 을 하 셨 을까 ? 그랬 다면 바리새인 들 은 저주 에 가까운 책망 을 들 은 것 이 아니 라 오히려 기뻐 뛸 만 한 격려 를 받 은 셈 이 되 겠 지요 . 그러나 . .. 예수 님 의 첫 포문 은 " 서기관 과 바리새인 들 이 모세 의 자리 에 앉 았 으니 ( 23 : 2 ) " 로 시작 됩니다 . 누가 모세 의 자리 에 앉 아 있 는가 ? 누가 율법 을 알 고 진리 를 안다고 말 하 며 가르치 려 하 고 있 는가 ? 서기관 과 바리새인 들 이 자칭 선생 이 며 지도자 라고 모세 의 자리 에 앉 아 있 는데 , 과연 그 들 이 율법 을 제대로 알 고 있 으며 과연 그 들 이 진리 를 가르치 고 증거 하 는 선생 과 지도자 의 자격 이 있 는지 를 따져 보 자는 , 아주 논쟁 적 인 서두 를 읽 을 수 있 습니다 . 그래서 23 장 전체 는 이 서두 에서 밝히 신 논점 을 중심 으로 예수 님 의 논쟁 이 계속 됩니다 . 즉 그 들 의 성경 해석 이 옳 은가 라는 것 입니다 . 십일조 가 언급 된 23 : 23 의 말씀 은 " 화 있 을진저 ! " 라고 시작 되 는 7 개 의 문장 한 가운데 있 습니다 . 그리고 " 화 있 을진저 ! " 라고 번역 된 헬라 어 ' 우 아이 ( ouai ) ' 는 구약 의 선 지서 에서 자주 나타나 는 표현 으로 ' 고 뇌 혹은 절망 의 외침 ' 그리고 ' 확실 한 저주 와 심판 의 선포 ' 가 선언 되 어 질 때 내뱉 는 ' 선지자 의 독설 ' 적 표현 으로 , 그 당사자 를 이미 저주 와 심판 받 아 죽 은 자 로 여기 고 그 들 앞 에서 향 을 피우 고 곡 ( 哭 ) 하 는 것 으로 이해 될 수 있 을 정도 의 아주 강력 하 며 분명 한 저주 와 심판 의 선언문 입니다 . 그래서 마태복음 의 이 본문 에 도 7 번 을 거듭 " 화 있 을진저 ! " 라고 선언 하 심 으로 이 선언 이 얼마나 강력 한 것 인가 를 암시 하 고 있 습니다 . ' 7 ' 이 라는 그 숫자 가 암시 하 듯이 완전 한 저주 의 의미 를 내포 하 고 있 으며 , 네 번 째 화 를 중심 으로 첫 번 째 와 일곱 번 째 , 두 번 째 와 여섯 번 째 , 세 번 째 와 다섯 번 째 화 들 이 상호 대칭 적 관계 를 이루 어서 구조 적 으로 도 ' 완벽 한 화 ' 를 선포 하 고 있 습니다 . A . 첫째 화 ( 13 절 ) - 예수 님 을 메 시야 로 받아들이 지 아니함 B . 둘째 화 ( 15 절 ) - 해 를 더 끼치 는 형식 적 인 열심 C . 셋째 화 ( 16 - 22 절 ) - 성경 을 잘못 사용 함 X . 넷째 화 ( 23 - 24 절 ) - 더 중한 것 을 의도 적 으로 배척 함 C '. 다섯째 화 ( 25 - 26 절 ) - 성경 을 잘못 사용 함 B '. 여섯째 화 ( 27 - 28 절 ) - 해 를 더 끼치 는 형식 적 인 열심 A '. 일곱째 화 ( 29 - 33 절 ) - 선지자 를 배척 하 는 자 들 의 자손 ( 즉 예수 를 받아들이 지 않 음 ) 이 와 같 은 대칭 적 구조 에선 항상 가운데 있 는 ( X ) 말씀 에 가장 핵심 적 인 내용 이 담겨 있 으며 , 이 는 성경 에서 자주 발견 되 는 구조 입니다 . 즉 첫째 , 둘째 , 셋째 화 가 주로 그 들 의 외식 과 위선 을 ' 포괄 적 ' 으로 겨냥 한 책망 이 었 다면 , 중심 에 있 는 네 번 째 화 는 그 와 같 은 외식 과 위선 을 낳 은 ' 원인 적 ' 이유 즉 ' 율법 의 본질 인 의 와 인과 신 을 버리 고 형식 만 의도 적 으로 취한 ' 것 에 대한 책망 입니다 . 그러므로 넷째 화인 23 절 의 말씀 에서 십일조 는 그저 ' 율법 에서 더 중요 한 의 와 인과 신 을 버린 ' 대표 적 인 잘못 의 한 예 로 든 것 인데 , 이 말씀 에서 오히려 ' 십일조 를 해야 한다 ' 는 결론 을 끌어오 는 것 은 , 아 ! 정말 대단 하 다고 밖 에 는 할 수 없 는 . .. 솔직히 필요 한 표현 을 못 찾 겠 습니다 . 그리고 23 절 그 말씀 을 좀 더 자세 하 고 꼼꼼 하 게 살펴보 면 , 먼저 예수 께선 그 들 이 하 고 있 었 던 ' 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 ' 를 예 로 들 고 계신데 - 누가복음 에 는 박하 와 운향 과 채소 - 도대체 박하 와 회향 이 니 운향 과 근채 니 이런 게 무언지 나 아십니까 ? 사전 을 찾 거나 영어 단어 와 비교 해 보 시 면 이것 들 이 민트 , 허브 등 의 향신료 종류 들 임 을 알 수 있 습니다 . 즉 여기 서 언급 된 품목 들 은 위 에서 언급 한 적 이 있 는 , 바리새인 들 이 십일조 를 해야 하 는가 의 문제 로 논쟁 하 던 바로 그 품목 들 인데 , 하나 같이 개인 의 밭 에서 정성 들여 김매 고 키우 고 하 는 것 들 이 아니 라 누구 나 쉽 게 씨 만 뿌려 놓 거나 아니 면 들 에서 나 산 에서 도 구할 수 있 는 , 우리 로 말 하 면 파 , 마늘 , 깻잎 , 들깨 뭐 이런 양념 종류 들 과 심지어 들풀 에 대한 십일조 를 말 하 는 것 입니다 . 이런 것 들 까지 당시 바리새인 들 은 십일조 를 해야 한다고 주장 했었 는데 , 이것 을 예수 께서 기특 하 게 여기 셔서 황당 한 ' 양념 ' 의 십일조 를 마땅히 해야 할 것 으로 인정 해 주 셨 다는 주장 도 말 이 안 되 는 소리 지만 , " 이것 들 도 버리 지 말 고 저것 들 도 행하 라 " 고 목소리 를 높이 며 예수 께서 십일조 를 지지 하 셨으니 우리 도 십일조 를 해야 한다는 주장 은 오히려 황당 하 다 못해 불쌍 하 기 까지 합니다 . 십일조 를 강조 할 구실 을 찾 긴 찾 아야 할텐데 . .. 고민 하 다 결국 찾아낸 말씀 이 바로 이 말씀 이 었 기 에 앞 뒤 가리 지 도 않 고 , 게다가 가장 권위 있 는 ( ?) 예수 님 의 말씀 이 니 더욱 금상첨화 였 겠 지요 . 그래서 냅다 예수 께서 도 십일조 를 해라 하 셨 다고 소리 지른 게 분명 합니다 . 그리고 헬라 어 원문 을 읽 어 보 면 이 말씀 에서 ' 이것 ' 과 ' 저것 ' 을 지칭 하 는 지 시사 가 단수 가 아니 라 복수 형태 라는 사실 도 쉽 게 알 게 됩니다 . 즉 복수 형 ' 타우 타 ( 이런 것 들 ) ' , ' 카케이 나 ( 저런 것 들 ) ' 로 되 어 있 는데 , ' 이런 것 들 도 행하 고 저런 것 들 도 버리 지 말 라 ' 는 말씀 입니다 . 그러므로 ' 이런 것 들 ' 은 ' 의 와 인과 신 ' 을 지칭 함 을 쉽 게 알 수 있 으니 그렇 다면 ' 저런 것 들 ' 은 무엇 을 가리키 겠 습니까 ? 표면 적 으로 야 ' 박하 와 운향 과 근채 의 십일조 ' 를 가리키 지만 그건 ' 십일조 ' 라는 한 가지 아닙니까 ? 더구나 그런 십일조 는 십 일 조 노이 로 제 환자 들 인 바리새인 들 이 지어낸 얼토당토않 은 것 이 기 에 그렇 다고 수긍 하 기 도 힘듭니다 . 결국 은 문맥 전체 를 보 는 것 이 타당 한데 , 예수 께서 말씀 하 고 계신 ' 버릴 수 없 는 저것 들 ' 은 십일조 를 포함 하 여 하나님 께 예물 을 드리 는 다양 한 제사 행위 전체 를 가리킨다고 보 는 것 이 타당 할 것 같 습니다 . 예수 께선 바리새인 들 의 형식 적 인 종교 생활 전체 를 책망 하 기 위해 여러 왜곡 된 신앙 행위 들 중 에서 특별히 십일조 를 한 예 로 드신 것 뿐 입니다 . 즉 예수 께선 " 화 있 을진저 너희 바리새인 이 여 , 너희 가 번제 와 속죄제 와 속건제 와 각종 예물 을 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 " 이렇게 말씀 하 실 수 도 있 었 다는 것 이 며 , 실지로 는 그 와 같 은 뜻 으로 하 신 말씀 이 다는 것 입니다 . 그리고 전문 맥인 23 : 16 - 22 에 보 면 예수 께선 여전히 제단 과 성전 을 인정 하 고 계신 것 을 볼 수 있 습니다 . 이렇게 예수 께서 제단 과 성전 을 인정 하 고 있 는 상황 에서 십일조 를 비롯 한 여러 제사 행위 들 을 인정 하 시 는 것 은 너무 도 당연 한 일 입니다 . 예수 께선 율법 아래 나 셔서 난지 8 일 만 에 율법 에 따라 할례 를 받 으셨고 12 살 이 되 었 을 때 는 율법 에 따라 성인식 결례 를 치르 기 위해 성전 으로 올라가 셨으며 , 유월절 이나 여러 절기 들 을 지키 기 위해 제자 들 과 함께 예루살렘 성전 으로 도 몇 번 올라가 셨 습니다 . 또 예수 님 은 베드로 와 함께 성전 세로 은전 1 세겔 을 바치 기 도 하 셨 습니다 ( 마 17 : 24 - 27 ) . 오히려 십 일 조 는 예수 께서 직접 바치 셨 다는 기록 이 없 지만 성 전세 는 자신 의 몫 인 반 세겔 을 바친 기록 이 있 는데 , 왜 한국 교회 서 성 전세 를 바쳐야 한다는 소리 는 없 는 지 모르 겠 습니다 . 근데 아니나다를까 일종 의 성 전세 를 요구 하 는 곳 도 있 긴 있 습니다 . 바로 제 가 속한 장로교 합동 총회 는 ' 세례 교인 의무 금 ' 이 라는 게 몇 년 전 부터 생겨서 실시 되 고 있 는데 , 그 취지 가 성 전세 와 비슷 합니다 . 말 그대로 세례 교인 으로서 의무 금 을 총회 에 낸다는 것 인데 , 1 년 에 5000 - 10000 원 을 ' 의무 적 으로 ' 내 어야 합니다 . 그런데 세례 교인 이 라고 의무 금 을 총회 에 낸다는 발상 자체 가 우선 황당 합니다 . 그게 구약 시대 에 성 전세 를 냈 던 것 이나 아니 면 중세 때 면죄부 를 거두 었 던 논리 하 고 뭐 가 다릅니까 ? 더구나 위대 하 신 우리 총회 는 의무 금 을 노회 별 로 할당 해서 독려 하 고 또 제대로 의무 금 을 안 낸 교회 에 는 행정 적 인 제약 을 줘서 각종 증명 서류 들 을 발급 해 주 지 않 는다고 합니다 . 실지로 의무 금 을 안 냈 다고 한 개척 교회 목사 님 은 소속 증명서 를 거절 당했 으니까요 . 아무리 썩어빠진 국가 라도 아직 세금 안 냈 다고 국민 에게 호적 등 . 초본 을 발급 해 주 지 않 았 다는 소리 는 들 어 보 질 못했 습니다 . 그리고 그 의무 금 이 신학교 나 신학생 들 을 위해서 일정 부분 정확 하 게 쓰여진다 든지 아니 면 농어촌 교회 들 과 개척 교회 들 을 위하 여 쓰여진다 든지 하 는 명확 한 사용 근거 라도 있 으면 기꺼이 내 겠 습니다 . 그런데 그런 것 도 밝히 지 않 고 내 랍니다 . 그리고 안 내 면 조직 의 쓴 맛 을 보여 주 겠 다는 건데 , 이건 완전히 조폭 의 논리 와 다를 것 이 하나 도 없 고 그야말로 ' 강도 의 굴혈 ' 입니다 . 그런데 도 수십 수백 억 이 집행 되 는 이러 한 일 들 이 아무런 공론화 의 절차 없이 일방 적 으로 시행 되 고 , 사정 이 이래도 그대로 순응 하 며 착착 의무 금 을 내 고 있 는 모습 은 , 가히 ' 조직 의 힘 ' 이 며 솔직히 저 로서 는 종교 가 타락 하 는 최종 단계 인 ' 집단 최면 현상 ' 이라고 밖 에 는 설명 할 수 없 습니다 . 성 전세 때문 에 글 이 좀 샜 습니다 만 , 아무튼 예수 께선 살 아 계셨 던 동안 에 는 율법 과 성전 을 부정 하 신 적 이 없 습니다 . 그러므로 지금 바리새인 들 의 잘못 된 십일조 는 지적 하 고 계시 지만 십 일 조 자체 를 부정 하 지 않 으시 는 것 은 지극히 당연 하 다 할 것 입니다 . 그러나 예수 님 의 말씀 도 시대 적 인 문맥 에서 파악 해서 받아들여야 하 는 것 은 지극히 당연 한 상식 입니다 . 그렇 지 않 으면 예수 님 이 할례 를 받 았 으니 우리 도 할례 를 받 아야 하 고 , 예수 님 이 성 전세 를 내 셨으니 성전 이 없 는 지금 도 성 전세 를 내 자고 할 것 이 며 그리고 나 병 같 은 병 이 나 았 으면 예수 님 이 시키 신 대로 지금 도 제사장 에게 아니 면 목사 에게 가셔 보 여야 한다고 할 겁니다 . 예수 께서 안식일 에 회당 에서 예배 를 드렸으니 우리 도 안식일 인 토요일 에 예배 를 드려야 합니까 ? 그렇게 예배 하 는 ' 안식교 ' 를 이단 으로 분별 하 는 것 은 잘 하 면서 왜 십일조 는 여전히 드려야 한다는 것 인지 참으로 모르 겠 습니다 . ' 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 ' 그 말씀 으로 억지 를 부리 며 기 를 쓰 며 십일조 를 주장 하 는 분 들 에게 또한 꼭 물어야 할 것 이 있 습니다 . 정 이 그렇 다면 그 십일조 행위 를 통하 여 예수 께서 먼저 지적 하 셨 던 ' 이것 도 행하 고 ' 있 습니까 ? 예수 께서 가르치 신 십일조 - 의 ( 義 ) , 인 ( 仁 ) , 신 ( 信 ) 예수 께선 하나님 을 섬김 에 있 어서 물질 을 드리 는 것 보다 ' 율법 의 더 중한 바 ', ' 의 와 인과 신 ' 을 먼저 행하 라고 가르쳐 말씀 하 셨 습니다 . 그리고 는 곧 이 은 뒷 절 에서 이 두 차이점 의 간격 이 얼마나 큰 것 인가 를 풍자 하 여 말씀 하 시 길 , ' 하루살이 는 걸러 내 고 약대 는 삼킨다 ' 는 , 제 기억 으론 예수 님 의 말씀 중 가장 엽기 적 인 표현 으로 이 지독 한 모순 을 강조 하 여 비판 하 심 으로 말씀 하 셨 습니다 . 즉 들깨 나 깻잎 따위 를 십 일 조 하 려는 그 사소 한 일 에 는 목숨 을 걸 었 지만 정작 중요 한 본질 인 정의 ( justice ) 와 자비 ( mercy ) 과 신의 ( faithfulness ) 는 안중 에 없 었 던 , 소탐대실 ( 小貪大失 ) 의 모습 이 바로 그것 이 었 습니다 . 목구멍 으로 낙타 를 삼키 는 - 더구나 낙타 는 부정 한 짐승 으로 취급 받 던 동물 이 었 습니다 - 모습 을 한번 상상 해 보 십시오 . 바리새인 들 의 십일조 와 그 들 의 종교 행위 를 바라보 셨 던 예수 님 의 판단 은 이 와 같이 분명 한데 , 다시 또 낙타 를 삼키 는 일 을 강요 하 는 ' 소경 된 인도자 ' 들 이 판 을 치 고 있 는 우리 들 의 현실 이 실로 안타까울 따름 입니다 . 십 일 조 의 본질 나아가 모든 율법 의 본질 은 예수 께서 명확 하 게 지적 하 신 것 처럼 의 ( justice ) 와 인 ( mercy ) 과 신 ( faithfulness ) 으로 설명 할 수 있 으며 , 병행 되 는 구절 인 누가복음 에선 11 : 42 에서 는 ' 공의 와 하나님 께 대한 사랑 ' 이라고 표현 하 고 있 습니다 . 그리고 이것 은 이미 지난 글 ( 32 호 ) " 하나님 을 알 아 가 는 십일조 " 에서 살펴보 았 던 세 가지 의 십일조 가 함의 하 고 있 는 내용 과 정확 하 게 일치 하 기 도 합니다 . 십 일 조 는 안식년 제도 와 함께 땅 의 주인 되 신 하나님 께 대한 고백 으로 우리 의 모든 소유 와 소산 이 주 께 로부터 말미암 았 음 을 고백 하 는 신 ( 信 , faithfulness ) 의 행위 이 며 , 나아가 ' 경제 정의 를 원하 시 는 하나님 ' 을 알 아 가 는 방편 이 었 으며 그 실천 윤리 였 기 에 의 ( 義 , justice ) 의 행위 여야 했 습니다 . 그리고 십 일 조 는 기업 이 없 는 레위인 과 의 나눔 에 가장 기본 적 인 취지 가 있 었 으며 또한 특별히 셋째 십 일 조 를 따로 제정 하 실 만큼 가난 하 고 소외 된 자 들 에 대한 사랑 과 나눔 을 강조 하 셨 던 인 ( 仁 , mercy ) 의 행위 로 ' 나눔 의 삶 을 기뻐하 시 는 하나님 ' 을 알 아 가 는 방편 이 어야 했 습니다 . 그래서 이 같이 십일조 를 바르 게 행함 으로 ' 평균 케 되 는 삶 의 원리 가 실현 되 는 하나님 나라 ' 즉 ' 의 와 인과 신 ' 이 그 중심 되 는 하나님 나라 의 소망 이 담긴 행위 여야 했 습니다 . 그러나 소경 된 인도자 들 은 하루살이 는 걸러 내 고 약대 는 삼켜 버림 으로 ' 더 중한 바 의 와 인과 신 ' 은 사라져 버리 고 ' 박하 와 회양 과 근채 ' 를 붙들 어서 그 푸성귀 몇 포기 에 자만 과 위선 과 탐욕 을 담 도록 인도 하고 있 었 으니 , 예수 께서 분노 와 안타까움 으로 " 화 있 을진저 ! " 를 일곱 번 씩 이나 외치 셔야 만 했 던 이유 가 바로 거기 에 있 었 습니다 . 그런데 오늘 우리 는 어떻 습니까 ? ' 저것 도 버리 지 말 아야 ' 한다고 기 를 쓰 며 강조 하 고 있 는 오늘 우리 들 의 십일조 는 과연 ' 의 와 인과 신 ' 을 행하 는 ' 이것 도 행하 고 ' 있 다고 말 할 수 있 습니까 ? 하나님 의 나라 는 ' 의 와 인과 신 ' 이 지배 원리 가 되 는 나라 입니다 . 그러므로 강자 가 약자 를 무참 하 게 짓밟 는다 거나 많이 가졌 다고 해서 가지 지 못한 자 를 무시 하 고 유린 하 며 , 그러 고 도 더 가지 기 위한 불의 와 불법 만 이 성행 함 으로 " 사람 들 은 자기 를 사랑 하 며 돈 을 사랑 하 며 자긍 하 며 교만 하 며 훼방 하 는 . ..( 딤 후 3 : 2 ) " 삶 으로 가득 차 있 다면 , 그곳 은 그리스도인 이 살아가 는 나라 가 아닙니다 . 공정 하 고 도 정당 한 선의 의 경쟁 과 도리어 양보 하 고 손해 보 는 것 까지 라도 할 수 있 는 미덕 과 그리고 피차 신뢰 하 며 존중 할 수 있 는 진실 과 사랑 이 지배 하 는 사회 가 바로 그 땅 의 빛 이 요 소금 이 있 는 그리스도인 의 사회 입니다 . 그래서 심령 이 가난 하 고 온유 하 며 청결 하 고 그리고 의 에 주리 고 목말라 하 는 사람 들 이 있 는 모임 , 그곳 이 바로 그리스도인 이 있 는 사회 이 며 " 뜻 이 하늘 에서 이룬 것 같이 땅 에서 도 이루 어지이다 ( 마 6 : 10 ) " 기도 하 는 사람 들 이 살 고 있 는 사회 입니다 . 하나님 께서 이스라엘 에게 십일조 를 행하 라고 명령 하 셨 을 때 는 바로 이 와 같 은 하나님 의 나라 를 소망 하 고 그 소망 이 구체 적 으로 이 땅 에서 실현 될 수 있 도록 주 신 조치 였 습니다 . 그리고 예수 께서 한번 더 강조 하 셨 던 ' 우리 에게 임한 하나님 의 나라 ' ' 우리 가 꿈꾸 어야 할 하나님 의 나라 ' 가 이 땅 에서 는 바로 그렇게 이루어져야 했 습니다 . 그러나 결국 율법 의 행위 인 십일조 로 는 그 소망 을 한 번 도 제대로 이룰 수 가 없 었 고 그나마 성전 이 완전히 붕괴 됨 으로 그 최소한 의 명분 마저 도 사라진 지 이미 2000 년 이 지났 습니다 . 하나님 의 입장 에선 ' 의 와 인과 신 ' 이 이미 사라졌 기 에 성전 을 거두 어 가 신 것 은 지극히 당연 한 귀결 이 라 할 것 입니다 . 그런데 그 2000 년 이나 죽 어 있 던 불씨 를 다시 살려 내 며 역시 2000 년 전 과 동일 한 모습 으로 ' 의 와 인과 신 ' 은 버리 고 ' 하루살이 는 걸러 내 고 약대 는 삼키 게 ' 하 는 ' 소경 된 인도자 ' 는 또 누구 입니까 ? 그리고 그렇 다면 십 일 조 없 는 이제 우리 는 어떻게 하 여야 ' 의 와 인과 신 ' 이 지배 하 는 하나님 의 나라 , ' 뜻 이 하늘 에서 이룬 것 같이 땅 에서 도 이루 어지이다 ' 기도 하 는 사람 들 이 빛 으로 소금 으로 살아가 는 , 이 땅 에 임한 하나님 의 나라 를 이루 며 살아갈 수 있 습니까 ? 그리고 성전 을 거두 심 으로 십일조 를 그치 게 하 신 하나님 께서 이젠 어떠 한 방편 으로 ' 의 와 인과 신 ' 을 원하 시 는 하나님 을 알 아 가 고 , 그 하나님 의 뜻 인 ' 의 와 인과 신 ' 이 구체 적 으로 실현 되 는 방편 으로 우리 에게 주 셨 을까요 ? 다음 글 < 헌금 하 는 사람 , 연보 하 는 사람 > 에서 십일조 에 대해 써 왔 던 지금 까지 의 글 에 대한 결론 을 맺 으며 십일조 를 넘 어서 의 와 인과 신 을 이루 어 가 야 할 ' 연보 ' 를 그 성경 적 대안 으로 제시 하 겠 습니다 . * 보물 을 하늘 에 쌓 아 둔다는 의미 는 ? 예수 님 의 음성 을 빌 어 헌금 을 강조 하 는 또 하나 의 말씀 은 마태복음 6 : 19 - 21 입니다 . " 네 보물 이 있 는 곳 에 는 네 마음 도 있 느니라 . 그래서 네 보물 을 하늘 에 쌓 아 두 라 " 는 말씀 입니다 . 그래서 헌금 을 많이 하 는 것 이 곧 보물 을 하늘 에 쌓 아 두 는 가장 확실 한 길 이 라고 적용 하 며 강조 합니다 . 그러나 과연 헌금 을 많이 하 는 것 이 곧 보물 을 하늘 에 쌓 는 행위 일까요 ? 그 말씀 의 가장 기본 적 인 의미 는 ' 하나님 이 유지 하 시 고 다스리 시 는 영역 즉 하나님 의 나라 를 향하 여 네 삶 의 방향 을 맞추 라 ' 는 말씀 입니다 . 즉 우리 의 삶 을 하나님 이 하 시 는 일 에 투자 하 라는 것 입니다 . 그런데 ' 하나님 의 일 ' 이란 또 무엇 입니까 ? 예수 께선 요한복음 6 : 29 - 30 의 대화 를 통해 분명히 말씀 하 고 계십니다 . " 우리 가 어떻게 하 여야 하나님 의 일 을 하 오리까 ? " " 하나님 의 보내 신 자 를 믿 는 것 이 하나님 의 일 이 니라 " 즉 밝혀 주 신 그대로 하나님 의 일 은 ' 믿음 에 의 투자 ' 즉 하나님 과 의 관계 개선 에 투자 하 고 힘쓰 는 것 이 하나님 의 일 입니다 . 그리고 ' 보물 이 있 는 곳 ' 이란 우리 가 가장 중요 하 게 생각 하 는 것 또는 ' 우리 의 가치관 과 우선순위 ' 에 대한 문제 라고 생각 할 수 있 습니다 . 그래서 보물 은 꼭 돈 이 아니 라 ' 가장 중요 한 그 어떤 것 ' 으로 ' 보물 = 돈 ' 이 라는 공식 은 사실 너무 단편 적 이 며 물질주의 적 인 이해 입니다 . 예수 께서 말씀 하 신 보물 은 돈 이 아니 라 우리 삶 의 우선 순위 와 가치관 으로 이해 하 는 것 이 훨씬 더 본문 의 바른 이해 입니다 . 즉 지금 예수 께선 하나님 의 나라 와 하나님 을 아 는 일 에 너 의 보물 - 너 의 우선 순위 와 가치관 - 이 있 어야 하 지 않 겠 느냐고 지적 하 고 계신 것 입니다 . 그래야 만 우리 는 이어지 는 뒷 절 의 말씀 을 또한 바르 게 이해 할 수 있 게 됩니다 . 바로 뒷 절 의 말씀 은 " 눈 은 몸 의 등불 이 니 그러므로 네 눈 이 성하 면 온 몸 이 밝 을 것 이 요 , 눈 이 나쁘 면 온 몸 이 어두 을 것 이 니 . .." 라는 말씀 인데 , 아니 갑자기 웬 시력 ( ? ) 이야기 가 나옵니까 ? 이 말씀 은 눈 나쁜 자 들 을 상당히 기죽이 는 말씀 으로 들리 는 데 그렇 습니까 ? 이 말씀 은 앞 에서 말씀 하 신 ' 보물 이 있 는 곳 에 마음 도 있 다 ' 는 말씀 에 대한 부연 설명 의 말씀 입니다 . ' 마음 ' 은 우리 존재 의 중심 이 며 마음 이 바르 게 정해져야 인격 전체 에 건강 과 온전 함 을 가져다 줍니다 . 그래서 앞 말 을 부연 하 고 이 진리 를 가르쳐 주 시 고자 예수 께선 우리 의 ' 심안 ' 과 ' 육안 ' 을 비교 하 고 계십니다 . 눈 이 성 해야 온 몸 이 밝 을 것 입니다 . 즉 바른 관점 을 가져야 모든 것 이 밝 게 보인다는 것 이 지요 . 그래서 하나님 의 나라 에 속한 것 을 소중히 여기 는 사람 은 모든 것 을 본연 의 가치 와 관계 속 에서 보 게 되 지만 , 반 대로 땅 에 속한 것 을 보물 로 삼 은 자 는 그 시각 이 , 그 가치관 이 , 그 우선 순위 가 왜곡 되 어 사실상 모든 것 을 오도 하 게 되 고 영 적 어두움 에 빠지 게 된다는 것 입니다 . 그런 면 에서 ' 보물 을 돈 으로 보 는 시각 ' 이야말로 오히려 ' 눈 이 나빠서 어두움 에 빠져 있 는 ' 대표 적 인 모습 일 따름 입니다 . 그래서 또 이어지 는 24 절 은 더 분명 하 게 ' 두 주인 을 섬기 지 못한다 ' 고 말씀 하 시 며 , ' 땅 ' 과 ' 하늘 ' 중 네 가 분명히 선택 하 라고 다시 다그치 고 계시 지요 . 그리고 이어지 는 25 - 34 절 의 말씀 도 꼭 같 습니다 . 그래서 결국 6 장 은 19 - 34 절 까지 가 같 은 주제 로 하 신 말씀 인데 , ' 너 의 가치관 은 어디 에 있 는가 ? ' 라는 질문 이 그 주제 이 며 , 이 모든 것 의 결론 적 인 말씀 은 " 너희 는 먼저 그 의 나와 그 의 의 를 구하 라 . 그리 하 면 이 모든 것 - 땅 의 보물 들 - 을 너희 에게 더 하 시 리라 " 는 것 입니다 . 이런 큰 문맥 의 흐름 속 에서 우리 가 그 말씀 을 바르 게 본다면 " 보물 을 하늘 에 쌓 으라 " 는 말씀 으로 무 작정 헌금 을 강조 하 는 것 이 얼마나 본문 에 대한 단편 적 인 이해 인지 쉽 게 알 수 있 습니다 . 결국 이렇게 말씀 을 바르 게 이해 하 지 못하 고 엉뚱 하 며 아전 인 수격 으로 오용 하 여 헌금 만 을 강조 한 결과 , 오늘 한국 교회 성도 들 은 헌금 은 잘 하 고 있 는 지 모르 겠 지만 그 삶 과 가치관 은 전혀 변화 가 없 는 이상 한 그리스도인 을 양산 하 고 있 는 것 이 오늘 우리 의 현실 입니다 . 그리스도인 이 된다는 것 은 가치관 과 삶 의 자세 가 하나님 의 관점 과 하나님 의 나라 에 로 완전히 바뀌 는 것 을 의미 합니다 . 그래서 그 바뀐 가치관 과 삶 의 자세 로 열심히 우리 에게 주어진 삶 을 산다면 내 가 살아가 는 삶 자체 가 보물 이 되 어 하늘 에 쌓이 는 것 이 지 내 가 낸 돈 들 이 하늘 에 쌓여 천국 통장 의 잔고 가 늘 고 내 가 천국 에서 더 복된 삶 을 누릴 수 있 다는 생각 을 갖 는 것 은 사이비 종교 의 가르침 이 지 참된 예수 님 의 가르침 은 분명코 아닙니다 . 그래서 우리 는 참으로 보물 을 하늘 에 쌓 기 위하 여 먼저 는 나 자신 의 삶 의 자세 와 모든 가치관 들 을 그리고 나아가 이 세상 의 소중 하 고 중요 한 모든 것 들 을 , 하나님 의 나라 를 향한 진리 앞 에 쳐서 복종 시켜 이 모든 소중 한 만물 들 이 하나님 을 찬양 하 며 하나님 께 영광 을 돌려드릴 수 있 도록 내 가 맡 은 자리 와 내 가 할 수 있 는 영역 에서 최선 을 다 하 여 노력 하 는 것 이 바로 우리 의 보물 을 하늘 에 쌓 는 것 입니다 . 제발 좀 그 돈 으로 모든 것 을 바라보 는 , 가장 비 성경 적 이 며 또 모든 악 의 근원 이 기에 하나님 께서 도 미워하 시 는 바로 그 돈 으로 하나님 을 팔 며 신앙 을 팔 고 있 는 그 추악 한 행위 들 을 그쳐야 합니다 . 진리 안 에서 자유 와 평강 누리 시 길 바랍니다 . // function showList ( curObj , targetObj ) { var listUL = document . getElementById ( targetObj ) ; if ( curObj . className ! = ' List _ open '){ curObj . className = ' List _ open '; listUL . style . display = ' block ';} else { curObj . className = ' List _ close '; listUL . style . display = ' none ';}} function setScrapLayersPosition ( curObj , str ) { var name = " ScrapLayer "; if ( ! document . getElementById ( name ) ) { var cElement = document . createElement ( " DIV "); cElement . id = name ; cElement . style . position = ' absolute '; cElement . style . zIndex = 50 ; document . body . appendChild ( cElement ) ;} document . getElementById ( name ) . style . top = ( getAbsoluteTop ( curObj ) + curObj . offsetHeight ) + ' px '; document . getElementById ( name ) . style . left = ( getAbsoluteLeft ( curObj ) - 22 ) + ' px '; document . getElementById ( name ) . innerHTML = str ; divDisplay ( name , ' block ');} function getExtImg ( ext ) { switch ( ext ) { case " doc ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ word _ s . gif "; case " xls ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ xls _ s . gif "; case " ppt ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ ppt _ s . gif "; case " pdf ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ pdf _ s . gif "; case " txt ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ txt _ s . gif "; case " hwp ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ hwp _ s . gif "; case " jpg ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ jpg _ s . gif "; case " gif ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ gif _ s . gif "; case " png ": case " bmp ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ png _ s . gif "; case " zip ": case " alz ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ zip _ s . gif "; case " mp 3 ": case " wav ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ mp 3 _ s . gif "; case " avi ": case " mpeg ": case " wmv ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ movie _ s . gif "; case " swf ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ swf _ s . gif "; case " html ": return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ html _ s . gif "; default : return " https : / / t 1 . daumcdn . net / cafe _ image / cf _ img 2 / bbs 2 / p _ etc _ s . gif ";}} function setFileTypeImg ( filename , idx ) { var firstpos = filename . lastIndexOf ( '.') var ext = ''; if ( firstpos ! = - 1 ) { ext = filename . substring ( firstpos + 1 ) ; ext = ext . toLowerCase ( ) ;} var imgUrl = getExtImg ( ext ) ; document . getElementById ( ' fileExt ' + idx ) . style . backgroundImage = ' url ( ' + imgUrl + ')';}//