십 일 조 에 대해서 쓰 노라면 솔직히 기성 교회 앞 에 미안 한 마음 이 생깁니다 . 천성 적 으로 싸우 기 를 싫어하 는 저 이기 에 그런 것 인지 , 아니면 , 기성 교회 에서 오랫동안 녹 을 받 으면서 살 았 기 때문 에 배신 하 는 것 같 아서 그런지 . .. 아 뭏튼 미안 한 마음 이 앞섭니다 . 그러나 저 는 나 의 주 예수 님 을 위해서 사 는 자 이 지 , 교단 이나 동료 목사 님 들 을 위해서 사 는 것 이 아니 기에 주 님 이 기뻐하 시 는 일 이 라면 안 면 가리 고 할 말 은 해야 한다는 생각 을 가지 고 있 습니다 . 그럼 십 일 조 에 대한 이야기 를 시작 하 겠 습니다 . 신약 시대 에 는 십 일 조 제도 가 없 습니다 . 이렇게 말 을 하 면 대부분 이렇게 질문 들 을 합니다 . " 예수 님 도 십일조 를 하 라고 하 시 지 않 았 느냐 ? " 그러 면서 다음 구절 을 증거 로 제시 합니다 . " 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 , 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할 지니라 . "( 마 13 : 23 ) 그 들 은 이 < 예수 님 의 십 일 조 발언 > 을 증거 로 제시 하 면서 예수 님 도 하 라고 하 신 십일조 인데 왜 신약 시대 에 는 십일조 가 없 다고 하 느냐고 항의 합니다 . 그럼 이 말씀 에 대하 여 생각 해 보 겠 습니다 . 1 . 먼저 는 이 말씀 을 언제 하 셨 느냐 를 생각 해 보 아야 할 것 입니다 . 다시 말 해서 신약 시대 에 하 신 말씀 인가 ? 구약 시대 에 하 신 말씀 인가 하 는 점 입니다 . 예수 님 의 공생애 는 사실 구약 에 속한 때 와 신약 에 속한 때 , 그리고 구약 에서 신약 으로 넘어가 는 과도기 이렇게 셋 으로 나눌 수 있 습니다 . 그럼 구약 은 언제 일까요 ? 예수 님 은 " 모든 선지자 와 및 율법 의 예언 한 것 이 요한 까지 니 . .."( 마 11 : 13 ) 라고 말씀 하 시 므로써 요한 까지 가 구약 시대 임 을 말씀 하 셨 습니다 . 그렇 다면 요한 이 죽 은 때 까지 를 구약 으로 볼 수 있 습니다 . 그리고 신약 은 언제 부터 일까요 ? 신약 시대 란 말 그대로 < 새 언약 > 이 맺 어 진 때로 부터 시작 됩니다 . 성경 을 보 면 새 언약 은 예수 님 께서 십자가 에 돌아가 시 기 직전 다락방 에서 최후 의 만찬 을 하 시 는 자리 에서 맺 으셨 습니다 . " 이것 은 죄사 함 을 얻 게 하 려고 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 곧 새 언약 의 피 니라 "( 마 26 : 28 kjv ) 이 장면 은 저 유명 한 모세 를 중보 로 하 여 구약 을 체결 하 시 던 시내 산 의 언약 체결 의 모습 을 상기 시켜 줍니다 . 그 때 에 모세 는 하나님 의 율법 을 낭독 하 고 난 뒤 소 를 잡 아 피 를 내 어 율 법서 와 백성 에게 뿌리 면서 " 이 는 여호와 께서 이 모든 말씀 에 대하 여 너희 와 세우 신 언약 의 피 니라 " 고 하 였 습니다 . ( 출 24 : 8 ) 이것 이 구약 의 출발점 이 었 습니다 . 구약 은 이렇 듯 짐승 의 피 를 가지 고 육 적 인 이스라엘 백성 을 상대 로 하 여 언약 을 맺 었 지만 신약 은 예수 님 의 피 ( 포도주 ) 를 가지 고 교회 를 상대 로 하 여 맺 으신 것 입니다 . 그러므로 신약 시대 란 엄밀히 말 해서 다락방 의 최후 의 만찬 때로 부터 시작 된다고 할 수 있 습니다 . 그렇 다면 세례 요한 이 옥 에 갇힌 때로 부터 예수 님 의 다락방 만찬 까지 는 구약 과 신약 의 중간 과도기 라고 볼 수 있 는 것 입니다 . 지금 까지 설명 한 예수 님 지상 생애 를 셋 으로 나누 면 이렇게 정리 할 수 있 습니다 . 1 . 구약 시대 . ..... 예수 님 탄생 부터 세례 요한 이 옥 에 갇히 기 전 까지 2 . 과도기 시대 . ..... 세례 요한 이 갇힌 후로 부터 예수 님 의 다락방 새 언약 체결 시 까지 . 3 . 신약 시대 . ..... 다락방 새 언약 체결 이후 부터 승천 하 시 기 까지 그렇게 볼 때 < 예수 님 의 십 일 조 발언 > 은 어느 싯 점 에 속하 겠 습니까 ? 과도기 에 속 한다는 것 입니다 . 그러므로 " 예수 님 의 십 일 조 발언 " 은 신약 시대 에 포함 시킬 수 없 는 말씀 이 라는 것 을 알 수 있 는 것 입니다 . 2 . 두 번 째 로 < 예수 님 의 십 일 조 발언 > 은 그 대상 이 누구 인지 를 알아보 아야 합니다 . 그것 은 " 화 있 을 진저 외식 하 는 너희 서기관 들 과 바리새인 들 이여 ~..." 라는 말씀 에 잘 나타나 있 듯 히 이스라엘 의 종교 지도자 들 에게 하 신 말씀 이 지 결코 신약 교회 에게 하 신 말씀 이 아니 라는 것 입니다 . 그러므로 " 예수 님 의 십 일 조 발언 " 을 신약 교회 에 도 해당 된다고 이해 를 하 는 것 은 옳 지 않 은 것 입니다 . 혹시나 어떤 분 은 예수 님 의 공생애 를 이렇게 칼 로 자르 듯 구약 시대 , 과도기 시대 , 신약 시대 로 나누 는 것 은 정당 하 지 않 다고 생각 하 실 런지 모릅니다 . 그러나 그것 은 하나님 의 경륜 을 무시 하 는 일 입니다 . 예수 님 은 구약 을 마감 하 시 고 신약 을 열 기 위해서 오 셨 는데 분간 을 하 지 않 으면 예수 님 의 의도 를 묵살 하 는 것 이 아닐 수 없 습니다 . 그러 기 때문 에 예수 님 이 행하 신 것 이 라 할지라도 구약 에 속한 것 이 면 하 지 말 아야 하 는 것 이 고 신약 에 속한 것 이 면 교회 는 준 수 해야 할 것 입니다 . 예 를 들 어 ; 예수 님 이 할례 를 받 으셨으니 우리 도 받 아야 하 겠 습니까 ? 예수 님 도 절기 때 마다 예루살렘 성전 에 올라 가 셨으니 우리 들 도 유월절 이나 맥추절 , 초막절 에 는 예루살렘 성전 에 올라가 야 할 것 입니까 ? 그렇 지 않 습니다 . 예수 님 이 행하 신 것 이 긴 할지라도 그것 은 구약 에 속한 것 이 기 에 우리 는 행할 필요 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 예수 님 이 십일조 를 언급 하 신 것 도 새 언약 체결 이전 에 구약 에 있 는 사람 들 을 대상 으로 하 신 것 이 므로 신약 교회 에게 는 준수 의무 가 없 다는 것 은 명약관화 한 일 입니다 . 이 외 에 십일조 에 대한 말씀 은 신약성경 그 어디 에 도 없 습니다 . 바울 이나 베드로 나 요한 이나 심지어 가장 구약 적 인 서신 같 은 야고보서 나 히브리서 나 에서 도 초대 교회 에서 십일조 를 했 다는 기록 도 없 으며 해야 한다는 기록 도 없 는 것 입니다 . 오히려 초대 교회 의 헌금 생활 에 대해서 유명 한 터 툴 리안 의 글 이 남 아 있 습니다 . " 우리 각 사람 이 매달 한 날 을 정하 여 조금 씩 헌금 을 한다 . 또는 각자 가 원 하 는 날 에 할 수 있 는 만큼 하 기 도 한다 . 아무 도 강요 하 지 않 으며 자발 적 으로 드리 고 있 다 . 말 하 자면 이것 은 자선 을 위한 적립금 이 라 하 겠 다 . 우리 는 이것 을 축제 나 파티 , 잔치 를 벌이 는 데 낭비 하 여 버리 지 않 는다 . 오히려 가난 한 자 들 을 부양 하 며 고아 와 핍절 한 자 와 집 에 감금 되 어 사 는 노인 들 과 해상 을 입 은 자 , 광부 , 무인도 에서 귀양살이 하 는 자 , 죄수 들 을 돕 고 , 하나님 을 믿 고 따르 면서 고난 을 당하 고 있 는 자 들 의 필요 를 채워 주 는 데 사용 하 고 있 다 . "( 초대 교회 연구 / 맥버니 저 p 20 ) 이 글 에서 도 십일조 는 언급 조차 없 습니다 . 이렇 듯 깨끗이 폐지 된 십일조 가 어떻게 해서 다시 부활 하 게 되 어 오늘날 우리 에게 전수 되 게 되 었 는지 는 교회사 를 통해서 연구 해 봐야 할 것 입니다 . 서양사 기록 에 의하 면 중세 시대 에 교황 은 십자군 파병 을 위하 여 유럽 각국 ( 각 교회 ) 에 십일조 를 내 라고 하 는 법령 을 발포 했 다고 하 는 것 을 읽 을 수 있 습니다 . 말 하 자면 십일조 는 카톨릭 에서 구약 교회 로 부 터 부활 시킨 것 인데 개신교 가 독립 해 나오 면서 그것 을 가지 고 나온 것 이 라고 보 면 될 것 입니다 . 그러므로 교회 는 하루빨리 근거 없 는 십 일 조 부 과 를 중단 함 으로써 복음 전도 에 지장 을 초래 하 는 그 폐해 를 없애 야 할 것 입니다 . 물론 개교회 의 어떤 필요 상 재정 확충 을 위하 여 자체 결의 에 의하 여 얼마 동안 기간 을 정해 놓 고 몇 개월 에서 몇 년 정도 십일조 를 부과 할 수 는 있 다고 봅니다 . 그러나 그런 경우 에 도 절대로 구약 에 의거 하 여 마치 율법 준수 차원 에서 하 는 것 이 아님 을 명백히 해야 할 것 입니다 . 또 강제성 을 띈다 든지 법제 화 하 면 안 되 는 것 은 그 역시 율법주의 가 될 공산 이 크 기 때문 입니다 . 아 뭏튼 복음 에 방해 되 는 것 을 한다는 것 은 훗날 주 님 의 심판 을 받 게 될 것 임 이 분명 하 기 때문 입니다 .