‘ 평화 의 도시 ’ 에 감도 는 전쟁 의 기운 로 마인 의 반감 · 유대 총독 의 폭정 에 유대 인 들 의 불만 은 쌓여 만 가 는데 - 로마인 은 당초 에 는 반 유대 적 인 감정 이 없 었 다 . 그런데 기원후 60 년 경 에 이르 면 이러 한 생각 에 도 변화 가 감지 된다 . 유대인 에 대한 반감 이 서서히 로마 제국 전체 로 확산 되 기 시작 했 다 . 사진 은 예루살렘 성벽 밖 에 모인 사람 들 의 모습 . 칸막이 처럼 지 은 담장 은 그 안쪽 이 원칙 적 으로 유대인 만 이 들어갈 수 있 는 곳 임 을 보여 주 고 있 다 . 로마 의 칼리굴라 황제 가 한 전쟁 에서 승리 했 다 . 로마 제국 내 의 모든 백성 들 이 기뻐하 며 축제 를 벌였 다 . 이집트 의 최대 도시 알렉산드리아 도 예외 가 아니 었 다 . 그리스인 들 은 황제 를 위한 제단 을 세우 고 제물 을 바치 려 했 다 . 그런데 유대 인 들 이 이 에 반발 한다 . 제단 은 유일신 하느님 을 위한 것 이 어야 했 다 . 황제 를 위해 제단 을 세우 고 제물 을 바치 는 것 은 하느님 을 모독 하 는 것 이 었 다 . 유대 인 들 은 제단 으로 몰려가 그 제단 을 부숴 버렸 다 . 이 소식 을 들 은 황제 는 격분 했 다 . 일반 적 으로 분노 는 정상 적 판단 을 흐리 게 하 는 경향 이 있 다 . 황제 는 유대 인 들 에게 본때 를 보여 주 고자 마음먹 는다 . 그런데 그 처방 이 극약 이 다 . 제우스 신상 을 만들 어 예루살렘 신전 안 에 세우 라고 명령 한 것 이 다 . 처녀 가 능욕 당하 는 것 이상 으로 큰 수치 스러움 을 안겨 주 겠 다는 의도 다 . 물론 유대인 으로서 는 받아들일 수 없 는 일 이 었 다 . 유대 인 들 은 유대 총독 관저 로 몰려가 신 을 모독 하 지 말 아 달 라며 강력히 항의 했 다 . 자칫 하 면 유대 민족 의 총궐기 로 이어질 수 있 는 중대 한 사안 이 었 다 . 유대 총독 은 안절부절 못 했 다 . 황제 의 명령 을 시행 할 수 도 , 시행 하 지 않 을 수 도 없 는 상황 이 었 다 . 결국 유대 총독 이 선택 한 것 은 ‘ 시간 벌기 ’ 였 다 . 가능 한 한 시간 을 끌 면서 상황 을 주시 할 계획 이 었 다 . 그래서 부하 들 에게 ‘ 제우스 신상 을 만들 긴 만들 되 , 가능 한 천천히 만들 라 ’ 고 지시 했 다 . 이 사실 을 들 은 칼리굴라 황제 는 또 다시 격분 했 다 . 즉시 유대 총독 에게 자결 을 지시 하 는 명령서 를 보냈 다 . 황제 의 명령 을 시행 하 지 않 은 죄목 이 었 다 . 하지만 유대 총독 은 죽 지 않 아도 됐 다 . 명령서 가 유대 총독 에게 도착 하 기 전 에 황제 가 암살 당한 것 이 다 . 로마 황제 와 유대인 들 의 전면 대결 은 이 로써 흐지부지 됐 다 . 하지만 불씨 가 꺼진 것 은 아니 었 다 . 칼리굴라 에 이어 황제 에 등극 한 클라우디우스 황제 는 일단 유대 인 들 에 대해 관대 한 정책 을 폈 다 . 그러나 이 시기 를 즈음 해 유대인 에 대한 반감 이 서서히 제국 전체 로 확산 되 기 시작 했 다 . 로마인 은 당초 에 는 반 유대 적 인 감정 이 없 었 다 . 그런데 기원후 60 년 경 에 이르 면 이러 한 생각 에 도 변화 가 감지 된다 . 당시 로마인 역사 가 타키투스 는 유대 인 들 의 독특 함 , 다른 민족 과 융 화 하 지 못하 는 특성 에 대해 비판 하 고 있 다 . 일단 싫 어 하 는 감정 이 생기 면 싫 어 하 는 이 가 행하 는 모든 것 이 혐오 스럽 게 보이 기 마련 이 다 . 그 가 역사 서 에 남긴 기록 을 보 면 유대 인 들 에 대한 당시 로마 지식인 들 의 인식 을 엿볼 수 있 다 . “ 할례 는 유대인 과 타민족 을 구별 하 기 위한 의식 이 고 , 일신교 는 다른 신 들 에 대한 경멸감 에서 생겨난 신앙 이 며 , 병역 이나 공직 을 거부 하 는 것 은 제국 에 대한 애국심 이 없 다는 것 을 드러내 는 것 이 고 , 인구 를 늘리 는데 열심 인 것 은 타민족 을 앞지르 기 위한 생각 에서 나왔 고 , 인간 의 형상 을 본뜬 신상 을 우상 숭배 라고 부르 며 거부 하 는 것 은 인간 에 대한 경멸 이 고 , 춤 을 추 지 않 고 운동 경기 도 없 는 유대교 의 종교 의식 은 음울 해서 일생 을 절망 하 게 한다 . 타 종교 를 믿 는 이 들 과 결혼 을 금지 하 는 것 도 유대인 의 폐쇄성 을 드러낸다 . ” 그 는 또 이런 말 도 했 다 . “ 유대 인 들 이 우리 에게 어려운 존재 인 까닭 은 , 제국 의 다른 주민 과 유대인 은 다르 다는 그 들 의 집요 한 주장 때문 이 다 . ” 로마 가 생각 하 는 자유 와 유대인 들 의 자유 는 달랐 다 . 로마인 에게 자유 는 평화 와 법 에 의해 보장 된 질서 속 에서 각자 가 스스로 할 수 있 는 일 을 하 는 것 을 의미 했 지만 유대 인 들 에게 있 어서 자유 는 하느님 에 의한 정치 를 할 수 있 는 자유 를 의미 했 다 . 유대 인 들 은 유대 인 들 대로 불만 이 서서히 쌓여 갔 다 . 특히 펠릭스 , 페스투스 , 알비누스 , 플로 루 스로 이어지 는 역대 유대 총독 들 의 악정 은 유대 인 들 의 감정 을 폭발 시켰 다 . 이 들 네 사람 이 유대 총독 을 지낸 것 은 서기 52 년 부터 66 년 까지 14 년 동안 이 다 . 특히 알비누스 총독 은 저지르 지 않 는 악행 을 찾 기 힘들 정도 였 다 . 이 총독 은 백성 의 재산 을 빼앗 았 으며 무거운 세금 으로 백성 을 괴롭혔 다 . 뇌물 을 받 고 강도 들 을 풀 어 주 었 고 , 의사 표현 의 자유 가 사라졌으며 독재 적 억압 이 이어졌 다 . 그나마 알비누스 의 악행 은 나 은 편 이 었 다 . 그 의 악행 은 비밀리 에 이뤄졌 지만 후임 총독 플로 루스 는 공개 적 이 었 다 . 대낮 에 도시 를 약탈 했으며 수많 은 백성 을 살해 했 다 . 이 에 유대 인 들 은 로마 에 탄원 하 고 이웃 한 시리아 총독 에게 몰려가 고발 했 지만 사정 은 나아지 지 않 았 다 . 유대 총독 은 자신 의 폭정 을 견디 지 못한 유대 인 들 이 반란 을 일으키 길 원했 다 . 말 하 자면 반란 을 유도 한 것 이 다 . 그래야 로마 상부 로부터 자신 의 실정 에 대한 질책 을 덮 을 수 있 다고 생각 했 다 . 폭정 의 강도 는 갈수록 심해졌 다 . 지도자 가 작정 하 고 반란 을 유도 하 는데 , 견딜 수 있 는 백성 은 없 다 . 예루살렘 에서 ‘ 시카 리파 ’ 라는 자객 들 이 등장 했 다 . 시카 리파 는 이 들 이 몸 에 지니 고 다닌 짧 고 구부러진 칼 의 이름 ‘ 시카 ’ 에서 유래 했 다 . 이 들 은 곳곳 에서 친 로마 적 인 사람 들 에게 테러 를 가했으며 , 그 효과 를 극대 화 하 기 위해 대낮 에 도 살인 을 자행 했 다 . 이 들 에게 의해 대 제사장 이 었 던 요나단 이 살해 됐으며 , 이 로 인해 유대 사회 는 불신 이 팽배 해졌 다 . 또한 곳곳 에서 거짓 예언자 가 등장 할 정도 로 사회 는 흉흉 했 다 . 이집트 출신 의 한 거짓 예언자 는 예루살렘 으로 쳐 들어가 서 로마 주둔군 을 습격 하 고 자신 이 주권자 가 될 것 이 라고 외쳤 다 . 바오로 사도 도 한때 이 집단 의 두목 으로 오해 를 받 은 일 이 있 다 ( 사도 21 , 38 참조 ) . 이러 한 혼란 은 유대 전 지역 에서 동시 다발 적 으로 일어났 다 . 카이사 리아 에서 는 유대인 과 그리스인 들 의 대 규모 충돌 이 일어나 기 도 했 다 . 예루살렘 을 비롯 한 팔레스타인 지역 은 예 나 지금 이나 화약고 다 . 평화 의 땅 에 서서히 전쟁 의 그림자 가 드리우 고 있 었 다 . 100 만 여 명 의 유대인 이 몰살 당하 는 처참 한 전쟁 이 이제 곧 시작 된다 .