그러므로 고대 중국 의 지식 계층 이 ' 도 ' 에 뜻 을 두 었 다는 것 은 백성 들 을 이롭 게 하 여 잘 살 게 하 는 것 을 목표 로 삼 았 다는 말 과 다르 지 않 고 , 여기 에 는 당연히 자부심 이 따를 수 밖에 없 었 던 것 이 다 . 그래서 공자 도 제자 인 자공 子貢 이 " 만약 어떤 사람 이 백성 들 에게 널리 ( 은혜 를 ) 베풀 고 백성 들 을 두루 구제 한다면 , 어떻 습니까 ? 인 仁 이 라고 말 할 수 있 습니까 ? " 라고 질문 했 을 때 , " 어찌 ' 인 ' 에서 그치 겠 느냐 , 반드시 성인 聖人 이 라고 해야 할 것 이 다 . ( 그 와 같 은 일 은 ) 요순 堯舜 도 아마 부족 하 다고 여겼 을 것 이 다 " 라고 대답 하 고 있 다 . [ 註 ] 『 논어 ㆍ옹야 ( 雍 也 ) 』. 여기 서 우리 는 공자 가 생각 한 성인 의 기준 이 결코 고명 한 학식 이나 도덕 적 인 고고 함 에 있 는 것 이 아니 라 백성 에게 관심 을 갖 고 그 들 을 잘 살 게 하 는 , 매우 현실 적 인 것 에 있 었 음 을 알 수 있 다 .