< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 108 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 108 " type =" text / css "/> ▣ 고대 교회 의 기독교 이단 1 . 유대 적 배경 을 가진 이단 들 1 ) 에비온파 --- 에비온 이 란 말 이 ‘ 가난 하 다 ’ 라는 뜻 을 가지 고 있 듯이 그 들 은 주로 금욕 적 인 생활 을 하 였으며 안식일 준수 등 율법 의 엄격 한 복종 을 강조 하 였 다 . 기 들 의 기독 관 은 예수 의 신성 을 부인 하 고 인성 만 주장 했으며 , 구원 은 믿음 으로 만 얻 은 것 이 아니 라 , 모세 의 율법 을 지킴 으로 얻 을 수 있 다고 주장 하 였 다 . 또한 그 들 은 예수 는 단순 한 인간 이 었 으나 , 수세 시 성령 곧 신 의 능력 으로 큰 사명 이 부여 되 었 고 하나님 의 양자 로 높여졌 다는 것 이 다 . 2 ) 엘카 사이파 --- 에비온 주의 의 한 형태 로서 율법 을 준 수 하 고 , 할례 를 받 고 , 안식일 을 지켰 으나 구약 의 희생 제사 , 예수 의 동정녀 탄생 , 사도 바울 을 부인 하 였 다 . 예수 를 선지자 중 한 사람 이 라 보 고 , 앞 으로 도 다시 육신 을 입 을 수 있 다고 주장 한다 . 점성술 과 마술 을 인정 하 였 고 , 빵 과 소금 으로 성례 를 거행 하 였 다 . 2 . 헬라 적 배경 을 가진 이단 들 1 ) 영지주의 - 그리스도 의 신성 강조 인성 부인 영지주의 란 말 은 헬라 어 “ 그노시스 ( 지식 ) ” 에서 유래 된 것 으로서 가장 큰 특색 은 ‘ 혼합주 의 ’ 이 다 . 즉 기독교 사상 위 에 페르시아 의 이원론 , 동양 의 신비 종교 , 바벨론 의 점성술 , 헬라 철학 등 이 혼합 된 사상 이 다 . 그 들 에 의하 면 신 으로부터 유출 된 아이온 ( 영원히 존재 하 는 자 ) 이 신 에게서 멀 어 져 최하급 에 달하 고 , 우주 는 하급 신 이 창조 한 것 이 므로 불 완전 하 고 죄 가 있 다고 보 고 , 원수 시 하 며 , 괴로운 것 으로 규정 하 여 금욕 적 인 양태 로 기울어진다 . 또한 구약성경 을 하 급신 의 글 이 기 때문 에 배척 했으며 , 구약 의 하나님 은 악하 고 신약 의 하나님 은 사랑 의 하나님 이 라 하 여 신약 의 하나님 과 구약 의 하나님 을 구별 하 였 다 . 사람 을 지식 을 가진 자 와 육 적 인 자 로 구분 하 여 인간 의 구원 은 물질 에서 벗어나 는 것 이 므로 지식 ( 영지 ) 을 가진 자 만 이 구원 을 소유 한다고 주장 하 였 다 . 영지주의 기독론 에 의하 면 기 들 은 공통 적 으로 예수 의 인간 됨 을 부인 하 면서 예수 의 신성 만 을 강조 했 고 따라서 가현설 을 주장 하 여 예수 의 육체 적 고난 , 부활 등 의 실재 를 부인 하 였 다 . 또한 이러 한 가현설 은 기독교 의 가장 핵심 적 인 복음 을 부인 하 는 결과 를 빚 었 다 . 2 ) 마르 시 온파 폰투스 의 시노페 에서 감독 의 아들 로 태어난 마르 시온 이 만들 어 낸 이단 으로서 순 복음주의 개혁 운동 을 일으키 다가 A . D 144 년 에 이단 신앙 으로 파문 당했 다 . 그 는 하나님 을 두 하나님 으로 이해 한다 . 즉 구약 의 하나님 은 보복 적 인 하나님 이 요 , 공의 의 하나님 이 요 , 창조자 로서 욕정 적 이 고 전투 적 이 며 , 반면 에 신약 의 하나님 은 사랑 의 하나님 으로서 평화 와 선 이 무한 하 시 다고 한다 . 또한 그 는 구약 성서 를 부인 하 고 신약 속 에서 도 구약 적 인 내용 을 모두 제외 시켜 바울 의 10 개 서신 과 누가복음 등 의 성서 를 모아 최초 로 신약성경 의 정경 을 이룩 하 기 도 하 였 다 . 그 에 의하 면 예수 그리스도 는 선한 하나님 의 대리자 로서 참 인간 이 아니 며 , 때문 에 탄생 이나 십자가 의 죽음 은 있 을 수 없 다고 했 다 . 3 ) 몬타 니즘 A . D . 157 년 경 푸르 기아 의 몬타누스 에 의해 시작 된 운동 으로서 영지주의 의 도전 으로 교회 가 매우 혼잡 하 고 안일 한 형식주의 에 빠져 있 을 때 일어난 운동 이 다 . 보혜사 성령 의 급속 한 임재 와 그리스도 재림 의 임박 성 을 주장 하 고 , 엄격 한 금욕주의 로서 금식 과 고행 을 장려 하 였 고 , 재혼 을 엄금 하 였으며 , 독신 을 권장 하 였 다 . 몬타 니즘 은 교회 의 제도 화 와 교회 생활 의 형식화 를 시정 하 려는 열심히 오히려 성서 기준 에서 이탈 하 게 한 이 단 이 다 . 이 들 의 문제점 은 교회 제도 를 약화 시켰 고 , 새로운 계시 를 주장 함 으로써 그리스도 안 에서 의 계시 를 폐기 시키 는 결과 를 초래 하 였 다 . 4 ) 모나 키안 니즘 ( 군주 신론 ) A . D . 2 - 3 세기 에 발생 한 이단 적 사상 으로써 이 모 나키아 니즘 은 원래 영지주의 자 들 과 마르 시 온 이 주장 했 던 하나님 의 이중 성 과 에 온 들 의 다양 성 에 반대 하 여 하나님 의 “ 통일성 ” 혹은 “ 군주 성 ” 을 옹호 하 려는 데 서 발생 했 다 . ① 역동 적 군주 신론 데오 도 투스 가 최초 로 주장 했 고 사모 사타 의 바울 이 확립 한 사상 으로서 그리스도 의 신성 은 부정 하 고 인성 만 을 강조 하 였 다 . 그 들 의 의하 면 그리스도 는 동정녀 몸 에서 난 독특 한 존재 요 로고스 가 내재 한 완전 한 인간 으로 인정 하 였 지만 본질 적 으로 하 나 님 과 는 다르 다고 했 다 . 나아가 예수 는 신적 이 아니 었 으나 하나님 의 능력 을 받 아 하나님 의 양자 가 되 었 다고 주장 했 다 . ② 형태론 적 군주 신론 일명 “ 성부 수난 설 ” 혹은 사벨 리우스 주의 라고 도 하 는데 맨 처음 주장 한 사람 은 노에 투스 와 프 락 세 아스 이 며 3 세기 초 에 사벨리 우스 에 의해 확립 된 사상 으로서 그 리스 도 의 인성 을 부인 하 고 신성 만 을 강조 하 였 다 . 이 들 에 의하 면 그리스도 는 하나님 의 양식 혹은 현현 으로서 하나님 자신 이 그리스 도로 서 역사 가운데 나타났 다는 지론 이 다 . 때문 에 그리스도 의 수난 은 곧 하나님 자신 의 수난 이 라고 하 여 정통파 교회 로부터 비난 과 공격 을 받 았 다 . 또한 삼위일체 에 대해서 가 면 으로 인식 하 여 삼 위 ( 세 개 ) 를 부정 하 고 가 면 뒤 에 는 오직 한 하나님 만 있 을 뿐 이 라고 주장 하 였 다 . 토마시 우스 는 이상 의 두 가지 형태 의 군주 신론 을 지칭 하 여 고차 적 에비온 주의 와 가현설 이 라고 했 다 .