보 에 티 우스 가 그 마지막 말 을 해 놓 지 않 고 세상 을 떠났 다고 하 더라도 , 그 는 모든 철학사 와 교리 사 에서 확고 한 위치 를 차지 하 고 있 다고 우리 가 생각 할 수 도 있 다 . 그러나 그 의 이름 은 인간 적 으로 우리 에게 고대 후기 의 신플라톤주의 에 속한 어느 주석 가 와 편집 가 의 이름 이상 의 의미 를 주 지 못할 것 이 다 . 그 는 유능 한 아리스토텔레스 전문가 로서 , 특정 한 논리 적 , 스콜라 적 문제 에 전념 하 고 그 이상 의 일 을 더 하 지 못했 을 것 이 다 . 우리 는 동시 에 이 사람 이 무슨 감각 적 자유 와 기질 적 표현 을 할 수 있 었 는지 , 그리고 엄격히 폐쇄 된 그 의 속마음 에서 실로 무슨 정신 적 불길 이 타올랐었 는지 결코 알 지 못했 을 것 이 다 . 그것 에 대해서 는 오직 최후 의 저서 인 「 철학 의 위로 」 ( philosophiae consolatio ) 만 이 증거 해 준다 . 이 책 에 도 철학 서인 동시 에 문학서 이 고 고백서 이 다 . 이 책 은 그 수준 에 있 어서 아우구스티누스 의 「 고백록 」 에 견줄 만 한 것 이 다 . 그 책 은 「 고백록 」 과 마찬가지 로 무수히 모방 되 었 으나 결코 그만한 수준 에 까지 이르 진 못했 다 . 그 까닭 은 그 책 이 정신 적 내지 인격 적 형태 에 있 어서 반복 할 수 없 는 것 이 기 때문 이 다 . 「 철학 의 위로 」 는 창의 성 에 있 어서 「 고백록 」 만큼 높 은 수준 에 이르지 는 못 했으나 세련 되 고 정교 한 예술 적 측면 에 있 어서 와 완성 된 구성 문 의 명확 한 명백성 에 있 어서 는 「 고백록 」 을 능가 한다 . 보 에 티 우스 는 이 책 을 정죄 당한 고통 스러운 상태 에서 초고 를 잡 았 다가 몇 달 동안 에 쓴 것 이 다 . ― 그러나 중세기 의 주석 가 와 도해 자 가 생각 했 던 것 처럼 그야말로 " 감옥 " 속 에서 쓴 것 은 아니 지만 , 늘 처해 있 던 사치 스러운 환경 도 아니 었 고 , 책 이나 그 밖 에 도 다른 도구 도 없 었 으며 , 친구 도 없 어 이견 을 나누 지 도 못한 채 완전히 고독 한 가운데 서 쓴 것 이 었 다 . 우리 가 이것 을 생각 한다면 그 의 업적 을 기적 적 인 것 에 가깝 다고 할 것 이 다 .