출생 시기 , 봉사 기간 예수 는 기원전 2 년 에다 님 월 ( 9 - 10 월 ) 에 출생 하 여 , 기원 29 년 같 은 시기 에 침례 를 받 고 , 기원 33 년 봄 인 니 산월 ( 3 - 4 월 ) 14 일 금요일 오후 3 시 경 에 죽 으셨 다 . 이 연대 의 근거 는 다음 과 같 다 . 예수 는 친척 인 ( 침례 자 ) 요한 이 출생 한 지 약 6 개월 뒤 에 , 로마 황제 카이사르 아우구스투스 의 통치 중 ( 기원전 31 년 – 기원 14 년 ) 그리고 시리아 에 퀴리 니 우스 가 총독 으로 있 던 때 그리고 유대 지방 을 다스린 헤롯 대왕 의 통치 말기 에 출생 하 였 다 . — 마 2 : 1 , 13 , 20 - 22 ; 눅 1 : 24 - 31 , 36 ; 2 : 1 , 2 , 7 . 예수 의 출생 과 헤롯 의 죽음 의 관계 헤롯 이 죽 은 연대 에 관해 논란 이 있 지만 기원전 1 년 으로 지적 하 는 증거 가 적 지 않 다 . 예수 의 출생 시기 와 헤롯 의 사망 시기 사이 에 는 여러 사건 들 이 발생 하 였 다 . 여기 에 는 예수 가 팔 일 째 에 할례 를 받 은 일 ( 눅 2 : 21 ) , 출생 한 지 40 일 뒤 에 예루살렘 성전 에 있 게 된 일 ( 눅 2 : 22 , 23 ; 레 12 : 1 - 4 , 8 ) , “ 동쪽 으로부터 ” 점성술사 들 이 베들레헴 으로 온 일 ( 이때 예수 는 더 는 구유 에 있 지 않 고 집 에 있 었 음 . — 마 2 : 1 - 11 . 눅 2 : 7 , 15 , 16 비교 ) , 요셉 과 마리아 가 어린 예수 를 데리 고 이집트 로 도피 한 일 ( 마 2 : 13 - 15 ) , 그 뒤 점성술사 들 이 헤롯 의 지시 를 따르 지 않 았 음 을 헤롯 이 알 고서 베들레헴 과 그 지역 에 있 는 두 살 아래 의 사내 아이 들 을 모두 학살 한 일 ( 이것 은 당시 예수 가 신생아 가 아니 었 음 을 보여 줌 ) 이 포함 된다 . ( 마 2 : 16 - 18 ) 예수 의 출생 을 기원전 2 년 가을 로 보 면 예수 의 출생 과 아마도 기원전 1 년 에 있 었 을 헤롯 의 죽음 사이 의 기간 에 이런 사건 들 이 벌어질 수 있 었 을 것 이 다 . 하지만 예수 의 출생 을 기원전 2 년 으로 잡 는 데 는 또 다른 이유 도 있 다 . 요한 의 봉사 의 직무 와 의 관계 ‘ 또 다른 근거 는 눅 3 : 1 - 3 에서 볼 수 있 다 . 이 구절 에서 는 침례 자 요한 이 “ 티베리우스 카이사르 통치 제 십 오 년 ” 에 전파 하 고 침례 를 주 는 일 을 시작 했 다고 알려 준다 . 여기 서 제 15 년 은 기원 28 년 후반 부터 기원 29 년 8 월 이나 9 월 까지 였 다 . 요한 이 봉사 의 직무 를 수행 하 던 어느 시점 에 예수 는 요한 에게 가 서 침례 를 받 으셨 다 . 그런 다음 예수 는 봉사 의 직무 를 시작 하 셨 다 . 그때 그분 은 “ 서른 살 쯤 ” 되 셨 다 . ( 눅 3 : 21 - 23 ) 다윗 이 왕 이 되 었 던 나이 인 30 세 때 예수 는 더 는 인간 부모 에게 예속 되 어 있 지 않 았 다 . — 삼하 5 : 4 , 5 . 눅 2 : 51 비교 . 민 4 : 1 - 3 22 , 23 , 29 , 30 에 따르 면 , 율법 계약 아래 신성 한 곳 으로 봉사 하 러 들어가 는 사람 들 은 “ 서른 살 부터 ” 그 이상 이 었 다 . 레위 사람 이 자 제사장 의 아들 인 침례 자 요한 이 , 물론 성전 봉사 는 아니 지만 여호와 께서 지시 하 신 특별 임무 를 받 아 봉사 의 직무 를 시작 한 것 이 바로 그 나이 때 였을 것 으로 보 는 것 이 합리 적 이 다 . ( 눅 1 : 1 - 17 , 67 , 76 - 79 ) 요한 과 예수 의 나이 차이 에 대한 구체 적 인 언급 ( 2 회 ) 과 여호와 의 천사 가 그 두 아들 의 출생 을 알리 기 위해 나타난 일 과 전달 한 소식 의 상호 관계 ( 눅 1 장 ) 는 이 들 의 봉사 의 직무 역시 비슷 한 시간표 에 따라 진행 되 었 을 것 으로 즉 ( 예수 의 선구자 인 ) 요한 이 봉사 의 직무 를 시작 한 지 6 개월 쯤 뒤 에 예수 께서 봉사 의 직무 를 시작 하 셨 을 것 으로 믿 을 만 한 충분 한 근거 가 된다 . 이 를 근거 로 볼 때 요한 은 티베리우스 제 15 년 에 봉사 의 직무 를 시작 하 기 30 년 전 에 , 따라서 기원전 3 년 후반 에서 기원전 2 년 8 월 이나 9 월 사이 의 어느 시점 에 출생 했 고 , 예수 는 그 보다 약 6 개월 뒤 에 출생 한 것 이 다 . 봉사 기간 이 삼 년 반 이 라는 증거 남 아 있 는 연대 상 의 증거 를 통하 여 한층 더 명확 한 결론 을 내릴 수 있 다 . 이 증거 는 예수 의 봉사 기간 과 사망 시기 를 다룬다 . 다니엘 9 : 24 - 27 의 예언 은 해 로 된 70 째 “ 주 ” 의 시작 에 메시아 가 출현 하 고 ( 단 9 : 25 ) 이 마지막 주 의 중간 즉 “ 절반 ” 에 희생 의 죽음 을 당함 으로 율법 계약 아래 바치 던 희생 제물 과 예물 의 효력 을 끝나 게 한다고 지적 한다 . ( 단 9 : 26 , 27 . 히 9 : 9 - 14 ; 10 : 1 - 10 비교 ) 이것 은 예수 그리스도 의 봉사 기간 이 ( 칠 년 으로 된 “ 주 ” 의 절반 인 ) 삼 년 반 임 을 의미 한다 . 예수 의 봉사 의 직무 가 삼 년 반 동안 지속 되 다가 유월절 때 에 죽음 으로 끝났 다면 그 기간 에 는 유월절 이 모두 네 번 있 어야 할 것 이 다 . 이 네 차례 의 유월절 에 대한 증거 를 요 2 : 13 과 5 : 1 그리고 6 : 4 과 13 : 1 에서 볼 수 있 다 . 요 5 : 1 은 유월절 을 구체 적 으로 언급 하 지 않 고 단지 “ 유대인 의 축제 [ 일부 고대 사본 들 에 는 “ 축제 ” 라는 말 에 정관사 가 붙 어 있 음 ] ” 라고 알려 준다 . 하지만 이 축제 가 다른 연례 축제 를 가리키 는 것 이 아니 라 유월절 을 가리키 는 것 이 라고 믿 을 만 한 타당 한 이유 가 있 다 . 조금 앞 인 요 4 : 35 에서 예수 는 “ 수확 때 가 오 기 까지 아직 도 넉 달 ” 이 있 어야 한다고 말씀 하 신 것 으로 언급 되 어 있 다 . 수확 철 특히 보리 수확 때 는 유월절 ( 니 산월 14 일 ) 무렵 에 시작 되 었 다 . 그러므로 예수 는 그 보다 넉 달 전 에 , 기슬 레우 월 ( 11 - 12 월 ) 쯤 에 그 말씀 을 하 신 것 이 다 . 바빌론 유배 기간 이후 에 생긴 봉헌 축제 는 기슬 레우 월 에 있 었 지만 예루살렘 에 올 것 이 요구 되 는 큰 축제 로 꼽히 지 는 않 았 다 . ( 출 23 : 14 - 17 ; 레 23 : 4 - 44 ) 유대인 의 전승 에 따르 면 그 땅 전역 의 여러 회당 에서 봉헌 축제 를 지켰 다고 한다 . 나중 에 요한 10 : 22 은 예수 께서 예루살렘 에서 그런 봉헌 축제 에 참석 하 셨 다고 명시 하 지만 , 예수 는 앞서 있 던 초막절 축제 때 부터 이미 그 지역 에 계셨으므로 특별히 봉헌 축제 때문 에 그곳 에 가신 것 은 아니 었 을 것 으로 보인다 . 이 와 는 달리 요 5 : 1 에서 는 그 축제 가 특정 한 “ 유대인 의 축제 ” 여서 예수 께서 갈릴리 에서 ( 요 4 : 54 ) 예루살렘 으로 가셔야 했 음 을 분명히 시사 한다 . 기슬 레우 월 과 유월절 시기 사이 에 있 던 그 밖 의 축제 는 부림 절 뿐 이 었 는데 , 이 축제 는 유월절 한 달 전 쯤 인 아달월 ( 2 - 3 월 ) 에 지켰 다 . 그렇지만 바빌론 유배 기간 이후 생긴 부림 절 축제 역시 그 땅 전역 의 가정 과 회당 에서 기념 하 였 다 . 그러므로 요 5 : 1 에 언급 된 “ 유대인 의 축제 ” 는 유월절 이 었 을 가능 성 이 가장 높 아 보인다 . 그때 예수 는 하나님 이 이스라엘 에게 주 신 율법 에 순응 하 여 예루살렘 에 오 셨 다 . 물론 그 이후 요한 의 기록 에서 다음 번 유월절 에 대한 언급 ( 요 6 : 4 ) 이 있 기 전 에 나오 는 일 들 이 몇 가지 뿐 인 것 은 사실 이 다 . 그러나 ‘ 예수 의 지상 생애 중 의 주요 사건 들 ’ 도표 를 고려 해 보 면 요한 은 다른 세 명 의 복음서 필자 들 이 이미 다룬 여러 사건 들 은 건너뛰 면서 예수 의 초기 봉사 의 직무 를 매우 간략 하 게 다룬다는 것 을 알 수 있 다 . 사실상 요한 을 제외 한 이 들 복음서 필자 들 ( 마태 , 마 가 , 누가 ) 이 기록 한 예수 의 활동 이 대단히 많 다는 사실 은 요 2 : 13 과 6 : 4 에 기록 된 유월절 들 사이 에 또 한 차례 의 연례 유월절 이 분명히 있 었 을 것 이 라는 결론 에 무게 를 더 해 준다 . 예수 께서 죽 으신 때 예수 그리스도 는 봄철 인 유월절 날 에 죽 으셨는데 , 유대력 에 따르 면 그때 는 니산 ( 혹은 아 빕 ) 월 14 일 이 다 . ( 마 26 : 2 ; 요 13 : 1 - 3 ; 출 12 : 1 - 6 ; 13 : 4 ) 그해 의 유월절 날 은 그 주간 의 여섯째 날 ( 유대 인 들 의 계산 으로 는 목요일 일몰 부터 금요일 일몰 까지 ) 이 었 다 . 이 사실 은 요한 19 : 31 을 보 면 분명히 알 수 있 는데 , 그 성구 에서 는 그 다음 날 이 “ 큰 ” 안식일 이 었 다고 알려 준다 . 유월절 다음 날 은 무슨 요일 이 되 든 관계없이 언제나 안식일 이 었 다 . ( 레 23 : 5 - 7 ) 그렇지만 이 특별 안식일 이 정규 안식일 ( 주간 의 일곱째 날 ) 과 겹칠 때 는 “ 큰 날 ” 이 되 었 다 . 그러므로 예수 는 니 산월 14 일 금요일 오후 3 시 경 에 죽 으셨 다 . — 눅 23 : 44 - 46 . 증거 요약 그러므로 요약 하 자면 , 예수 는 봄 인 니 산월 에 죽 으셨 으므로 , 다니엘 9 : 24 - 27 에 따라 삼 년 반 전 에 시작 된 그분 의 봉사 의 직무 는 틀림없이 가을 에 , 에다 님 월 ( 9 - 10 월 ) 경 에 시작 되 었 을 것 이 다 . 그렇 다면 ( 티베리우스 제 15 년 에 시작 된 ) 요한 의 봉사 의 직무 는 틀림없이 기원 29 년 봄 에 시작 되 었 을 것 이 다 . 따라서 요한 이 태어난 때 는 기원전 2 년 봄 이 고 , 예수 는 여섯 달 쯤 뒤 인 기원전 2 년 가을 에 출생 하 여 약 30 년 뒤 인 기원 29 년 가을 에 봉사 의 직무 를 시작 하 고 기원 33 년 ( 이미 언급 된 바 와 같이 봄철 인 니 산월 14 일 ) 에 죽 으신 것 이 된다 . 겨울 에 출생 했 다는 설 은 근거 가 없 다 그러므로 예수 의 출생 일 로 널리 알려진 12 월 25 일 은 성경 상 의 근거 가 없 는 날 이 다 . 여러 참고 문헌 들 이 보여 주 듯이 , 그날 은 이교 축일 에서 온 것 이 다 . 12 월 25 일 을 기념 하 게 된 기원 에 관하 여 예수회 학자 우르바누스 홀츠 마이스터 는 이렇게 썼 다 . “ 12 월 25 일 의 기념 행사 는 이교도 들 이 그날 에 기념 하 던 축제 였 다는 사실 이 오늘날 일반 적 으로 인정 된다 . 페타 비 우스 [ 프랑스 의 예수회 학자 , 1583 - 1652 년 ] 는 12 월 25 일 이 ‘ 무적 태양 의 탄생일 ’ 로 기념 되 었 음 을 이미 정확 하 게 진술 하 였 다 . 그 축일 에 대한 증거 는 다음 과 같 다 . ( ㄱ ) [ 기원 ] 354 년 에 작성 된 푸 리우스 디오니시우스 필로 칼루스 의 「 달력 」 ( Calendar ) 에 는 ‘ 12 월 25 일 , 무적 ( 태양 ) 의 탄생일 ’ 이라고 기록 되 어 있 다 . ( ㄴ ) 점성술사 안티오코스 의 달력 ( [ 기원 ] 200 년 경 에 제작 ) 에 는 ‘ 12 월 · · · 25 일 · · · 태양 의 탄생일 , 낮 의 길이 가 길 어 지 는 날 이 다 ’ 라고 기록 되 어 있 다 . ( ㄷ ) 카이사르 율리아누스 [ 배교자 율리아누스 , 기원 361 - 363 년 사이 의 황제 ] 는 ‘ 무적 태양 ’ 이라고 불린 태양 에 영예 를 돌리 기 위하 여 연말 에 기념 하 던 놀이 를 권장 하 였 다 . ”—「 Chronologia vitae Christi 」 ( 그리스도 의 생애 연대기 ) , 교황청 립 성서 대학 , 로마 , 1933 년 , 46 면 . 12 월 25 일 이 정확 한 날 이 아니 라는 가장 분명 한 증거 는 예수 가 출생 하 던 밤 에 목자 들 이 들 에서 양 떼 를 돌보 고 있 었 다는 성경 적 사실 일 것 이 다 . ( 눅 2 : 8 , 12 ) 가을 인 불월 ( 10 - 11 월 ) 이 되 면 이미 우기 가 시작 되 어 ( 신 11 : 14 ) 양 떼 는 밤 에 안전 한 보호 시설 안 으로 모아졌 다 . 다음 달 인 기슬 레우 월 ( 유대력 으로 아홉째 달인 11 - 12 월 ) 은 춥 고 비 가 오 는 달 ( 렘 36 : 22 ; 라 10 : 9 , 13 ) 이 었 으며 , 데 벳 월 ( 12 - 1 월 ) 은 연중 기온 이 가장 낮 은 달 로서 고 지대 에서 는 이따금 눈 도 내렸 다 . 그렇 기 때문 에 목자 들 이 밤 에 들 에 있 었 다는 사실 은 예수 의 출생 시기 가 초가을 인 에다 님 월임 을 지적 하 는 증거 와 일치 한다 . 또한 12 월 일 수 가 없 는 증거 로 는 로마 황제 가 그런 겨울 우기 의 달 을 택하 여 ( 걸핏하면 반역 하 는 ) 유대 인 들 로 하여금 “ 각자 자기 의 도시 로 ” 여행 하 여 등록 하 게 했 을 리 가 만무 할 것 이 라는 점 이 다 . — 눅 2 : 1 - 3 . 마 24 : 20 비교 . 그러나 이런 내용 이 실제 라 할 지라 도 그분 의 탄생 이 주 는 의미 를 제대로 알 아야 할 것 이 다 .