미하 로브 카 군 에 있 는 고려인 ‘ 우정 마을 ’ 전경 . ㆍ낯선 땅 , 차별 과 박해 견딘 동포 들 의 아픈 흔적 들 … 우리 에게 블라디 보스토크 가 가까이 다가오 는 것 은 무엇 보다 도 그곳 에 동포 의 애환 이 서려 있 고 , 그 애환 을 풀 기 위한 그 들 의 피땀 이 흥건히 스며 있 기 때문 이 다 . 그래서 여장 을 풀 기 도 전 에 아르 촘 공항 에서 곧바로 찾아간 곳 이 바로 신 한촌 ( 新 韓 村 ) 의 옛터 이 다 . 2009 년 7 월 1 일 오후 4 시 30 분 , 하바로프스크 거리 에 자리 한 마을 입구 에 도착 했 다 . 애잔 한 보슬비 가 소리 없이 내린다 . 일행 은 ‘ 연해 주 신 한촌 기념탑 ’ 앞 에서 촉촉 한 옷깃 을 여미 고 삼가 묵념 을 올렸 다 . 이 기념탑 은 1999 년 8 월 15 일 해외 한 민족 연구소 가 선열 들 의 숭고 한 넋 을 기리 기 위해 세웠 는데 , 높이 가 서로 다른 세 대 의 흰 돌기둥 으로 구성 되 었 다 . 5 m 쯤 되 어 보이 는 가운데 의 제일 높 은 기둥 은 인구 가 가장 많 은 남한 을 , 그 보다 30 ㎝ 쯤 낮 은 오른쪽 기둥 은 북한 을 , 제일 낮 은 왼쪽 기둥 은 해외 동포 를 각각 상징 한다고 안내원 은 설명 한다 . 보 는 순간 구태여 높이 에서 차별 을 둘 필요 야 있 겠 는가 라는 생각 이 들 었 지만 , 도상 이 야 기안 자 나 조각가 의 소관 이 니 어찌 하 겠 는가 . 밖 에 는 2 . 5 m 높이 의 보호 철책 이 둘러쳐져 있 다 . 블라디보스토크 주립 의과 대학 교정 에 2002 년 9 월 건립 된 ‘ 안중근 의사 기념비 ’. 원래 마을 은 이곳 을 시작 으로 산 언덕배기 에 자리 하 고 있 었 다 . 일찍이 이곳 을 찾 은 춘원 이광수 는 마을 의 정경 을 이렇게 묘사 하 고 있 다 . 마을 은 아무 르 만 에 면해 있 는 절 경지 로서 집 들 은 바윗등 에 굴 붙 듯이 산등성이 에 다닥다닥 붙 어 있 다 . 러시아 풍 의 나무 로 지 은 집 은 보통 2 ~ 3 개 의 한국식 온돌방 이 있 는데 , 20 여 명 씩 이나 함께 사 는 대가족 도 있 다 . 이역 에서 도 전통 을 이 어 가 며 오순도순 정답 게 모여 사 는 모습 이 떠오른다 . 지금 은 현대 적 건물 로 꽉 차 고 무성 한 나무숲 으로 뒤덮여 있 어 옛 흔적 이 라곤 남 아 있 지 않 다 . 차 를 타 고 5 분 걸려 산등성이 에 이르 렀다 . 밋밋 한 언덕배기 에 ‘ 알레나 ’ 라고 쓴 큼직 한 간판 이 달린 상점 앞 에 멈췄 다 . 이 상점 이 바로 성재 ( 誠 齋 ) 이동휘 ( 李 東 輝 ) 선생 의 고택 자리 이 다 . 선생 은 함경남도 단천 출신 으로 1907 년 한국 군 이 강제 로 해산 될 때 참령 으로 강화 진위대 를 이끌 고 대일 항쟁 을 전개 하 면서 같 은 해 에 신민회 를 조직 한다 . 4 년 후 에 는 윤치호 등 과 함께 이른바 105 인 사건 에 연유 되 어 투옥 되 었 다가 석방 되 자 1915 년 러시아 로 망명 한다 . 1918 년 하바로프스크 에서 한인 사회당 을 결성 하 고 이듬해 에 는 대한민국 임시 정부 의 국부 총리 에 취임 한다 . 성재 는 한평생 조국 의 독립 을 위해 헌신 한 걸출 한 애국 투사 이 다 . 선생 의 고택 옆 에 는 1912 년 에 지 은 한민 학교 가 자리 하 고 있 었 다 . 학교 정문 과 교실 문 마다 태극 문양 을 새겨 넣 은 이 학교 에서 는 200 여 명 의 어린 학생 들 을 나라 사랑 , 겨레 사랑 의 투철 한 민족 의식 으로 교육 하 고 있 었 다 . ‘ 보국 가 ’ 나 ‘ 대한 혼 ’, ‘ 애국가 ’ 같 은 학생 들 이 부른 노래 가사 에서 그러 한 기상 이 역력히 나타나 고 있 다 . ‘ 보국 가 ’ 1 절 에 는 “ 조국 강산 사랑 하 라 동포 형제 사랑 하 라 우리 들 의 일편단심 보국 을 맹약 한다 / 화려 할 사 우리 강산 사랑 할 사 우리 동포 자나깨나 잊 을소냐 길 이 보존 우리 국토 ” 라고 절절 한 애국 애족 의 얼 과 넋 이 넘쳐나 고 있 다 . 학교 건너편 의 스탈린 구락부 안 에 는 고려 도서관 이 따로 있 어 성재 를 비롯 한 지도자 들 과 고려인 들 이 이곳 에 모여 3 · 1 운동 같 은 행사 를 준비 했 다고 한다 . 여기 서 70 여 m 쯤 내려오 니 길 양 옆 에 기둥 을 세우 고 가름대 는 솔가지 로 장식 한 ‘ 독립문 ’ 이 세워졌 던 자리 가 나타난다 . 이 독립문 은 신 한촌 의 대문 역할 을 했 다 . 대문 을 지날 때 마다 사람 들 은 독립 의 의지 를 새록새록 가다듬 곤 했 을 것 이 다 .   이 어 블라디보스토크 주립 의과 대학 정원 에 자리 한 안중근 의사 의 기념비 를 찾 았 다 . 비 는 이 대학 과 서울 보건 신학 연구원 사이 에 국제 적 협력 에 관한 협정 서 체결 을 기념 해 2002 년 9 월 5 일 세운 것 이 다 . 비 에 는 ‘ 인류 의 행복 과 미래 민족 의 영웅 안중근 의사 ’ 란 글발 이 새겨져 있 다 . 비 앞 에 서 니 저절로 숙연 해 지 며 머리 가 숙여진다 . 순간 대학 시절 의사 가 이토 히로부미 를 쏴 넘어뜨린 하얼빈 역 을 찾 았 던 일 이 주마등 처럼 뇌리 를 스쳐 지 나간다 . 여기 서 가까운 곳 에 의사 가 그 장거 를 준비 해 온 현장 이 있 다 . 그곳 이 바로 단지 동맹 ( 斷指 同盟 ) 을 결성 한 크라스키노 연추 하리 마을 이 다 . 의사 는 11 명 의 동지 들 과 함께 이곳 에서 1909 년 2 월 7 일 조국 의 독립 과 동양 의 평화 를 위해 동맹 을 결성 한다 . 이 들 은 태극기 를 펼쳐 놓 고 왼손 약손가락 을 잘라 선혈 로 ‘ 대한 독립 ’ 이 라 쓰 고 “ 대한국 만세 ” 를 삼창 한다 . 애국 에 불타 고 애족 에 결연 한 열혈 청년 들 만 이 펼칠 수 있 는 장엄 한 장면 이 다 . 의사 는 직접 작성 한 맹약 에서 “ 손가락 하나 씩 끊 음 은 비록 조그마 한 일 이나 첫째 는 국가 를 위하 여 몸 을 바치 는 빙거 ( 憑據 ) 요 , 둘째 는 일심 단체 한 표 라 . 오늘날 우리 가 더운 피 로써 청천백일 지하 에 맹세 하 오니 … 마음 을 변치 말 고 목적 을 도달 한 후 에 태평 동락 을 만세 로 누리 옵 시다 ” 라고 호소 한다 . 의사 는 비록 태평 동락 의 그날 을 보 지 못하 고 한 방울 이슬 로 사라졌 지만 , 이 나라 이 겨레 를 위한 그 영롱 한 빙거 와 표 는 정녕 청사 에 길이길이 아로새겨져 있 다 . 핏방울 형상 을 한 ‘ 단지 동맹 기념비 ’( 2001 년 10 월 19 일 세움 ) 의 아롱진 모습 이 지금 도 눈앞 에서 어른거린다 . 신한 촌 옛터 에 1999 년 8 월 15 일 세운 ‘ 연해 주 신 한촌 기념탑 ’. 다음 날 오후 해 가 서산 에 뉘엿뉘엿 기울어질 무렵 고려인 ( 러시아어 로 는 카레 이 스키 , 즉 한인 ) 들 이 블라디보스토크 에 처음 으로 발 을 붙인 개 척리 를 찾 았 다 . 한인 들 의 긴 이 주사 와 더불 어 뼈저린 애환 이 서린 고장 이 다 . 원래 19 세기 중엽 부터 벌이 를 찾 아 계절 적 으로 극동 시베리아 방면 으로 오가 는 사람 들 은 있 었 으나 , 가족 단위 로 본격 이주 를 시작 한 것 은 1863 년 부터 이 다 . 최초 로 인접 한 함경북도 의 13 호 농가 가 노브고로드 만 연안 의 포시 에 트 로 이 주한 이래 이곳 을 중심 으로 서우 펀 강 ( 綏 芬 河 ) 유역 과 우수 리스크 , 그리고 하바로프스크 등 지역 으로 이민 이 속속 이어졌 다 . 급기야 1920 년 대 에 이르 러서는 극동 지역 에 만 도 이민자 가 20 여 만 명 으로 늘어났 다 . 그 들 이 모태 가 되 어 고려인 들 의 거주 와 활동 영역 은 전 러시아 로 확대 되 었 으며 , 그 수 는 약 50 만 명 으로 추산 된다 .   개척리 마을 은 한인 들 의 고달픈 이 주사 를 고발 하 는 현장 이 다 . 1873 년 군항 의 개항 과 더불 어 개척 된 마을 이 다 . 해안 가 에서 300 m 떨어진 마을 은 당시 로서 는 블라디보스토크 의 중심 부였 다 . 지금 은 프 그라 니치 나 야 거리 라고 하 며 상점 과 운동장 , 스포츠센터 등 현대 적 시설물 이 빼곡히 들 어서 그 옛날 의 모습 은 완전히 지워졌 다 . 당시 이곳 에 는 민족 언론 을 주도 하 던 ‘ 해조 신문사 ’ 와 ‘ 대 동공 보사 ’ 가 자리 하 고 , ‘ 성 명회 ’ 란 반일 운동 조직 과 한인 학교 도 함께 있 었 다 . 이상설 , 유인석 등 훌륭 한 지도자 들 의 눈부신 활동 무대 였 다 . 고려인 들 의 활동 기세 를 우려 한 러시아 당국 은 1911 년 봄 난데없 는 장티푸스 의 박멸 을 구실 로 이곳 에서 고려인 들 을 강제 로 철거 시키 고 이곳 을 기 병단 의 병 영지 로 만들 었 다 . 보금자리 를 빼앗긴 고려인 들 은 당국 이 지정 한 시 서북 변두리 의 생소 한 마을 , 신한 촌 으로 옮기 게 되 었 다 . 지금 은 ‘ 엘레나 ’ 란 상점 이 들어선 이동휘 선생 의 고택 자리 . 예 나 지금 이나 낯선 땅 에 삶 의 뿌리 를 내리 는 데 는 고통 과 슬픔 이 앞서 게 마련 이 다 . 그러 한 고통 과 슬픔 가운데 서 고려인 들 이 가장 참 기 어려웠 던 것 은 제정 러시아 당국 이 이른바 ‘ 황화 ( 黃禍 ) ’ 란 사시 ( 斜視 ) 속 에 가하 는 차별 과 박해 이 다 . ‘ 황색인종 으로부터 의 화 ’ 라는 ‘ 황화 ’ 는 황인종 , 즉 아시아인 에 대한 유럽 인 의 해묵 은 인종 차별 이 다 . 1906 년 극동 지방 총독 으로 부임 한 운테르 베르게르 는 고려인 의 인구 증가 를 ‘ 엄청난 위험 ’ 으로 간주 하 고 이민 금지 , 관유지 임대 금지 , 어 장 의 고려인 노동자 채용 금지 등 각종 제재 조치 를 취한다 . 고려인 들 은 러시아인 들 이 도저히 개간 할 수 없 는 돌밭 을 개간 하 고 나서 는 인근 지역 을 야금야금 잠식 하 면서 친지 들 을 데려다가 새로운 부락 을 만들 곤 한다 . 그래서 10 년 안 에 러시아인 은 그곳 에서 쫓겨나 게 마련 이 라는 것 이 총독 의 판단 이 다 . 또한 ‘ 황화 의 주범 ’ 인 고려인 의 존재 는 극동 안보 에 도 위협 이 되 므로 경계 해야 한다고 주장 한다 . 1937 년 18 만 극동 고려인 의 중앙아시아 강제 이주 는 바로 이러 한 시각 의 연장선 상 에서 일어난 비극 이 다 . 그러나 고려인 들 은 어떠 한 역경 속 에서 도 기죽 지 않 고 삶 을 꿋꿋이 개척 해 나갔 다 . 그 들 의 근면성 과 성실 성 , 강인 성 은 지 어 총독 을 자문 하 는 지방 경찰 서장 들 까지 도 공히 인정 하 는 바 였 다고 한다 . 술 을 마셔도 난폭 하 지 않 고 , 중국 인 들 처럼 강도 나 살인 하 는 일 은 거의 없 으며 , 러시아인 보다 청결 하 다 . 아무리 험악 한 땅 이 라도 그 들 의 손 에 들어가 기 만 하 면 농경지 가 되 며 생산 성 은 중국인 의 2 배 나 된다 . 이것 이 고려인 들 에 대한 러시아 현지 인 들 의 일치 한 평판 이 다 . 일찍이 조선 을 네 차례 나 방문 하 고 < 한국 과 그 이웃 나라 들 >( 1897 년 ) 이 란 책 을 쓴 영국 의 여행가 이 자 지리학 자 인 비숍 은 당초 게으름 을 조선인 의 기질 로 여겨 왔었 는데 , 러시아 와 만주 에 이 주한 조선 인 들 이 근면 하 고 잘 사 는 현장 을 목격 하 고 나서 는 자신 의 오판 을 후회 하 면서 조선 사람 은 ‘ 밖 에 나가 면 더 잘사 는 민족 ’ 이 란 체험 적 결론 을 내린다 . 블라디보스토크 에서 고려인 들 의 애환 이 서린 몇 군데 를 돌아보 고 나 서 북방 280 ㎞ 의 지점 에 있 는 노브 고르드 예프 카 발해 고성 을 답사 하 고 돌아오 는 길 에 미하 로 브 카 군 에 있 는 ‘ 우정 ( 友情 ) 마을 ’ 에 들렀 다 . 본래 이 마을 은 중앙아시아 에 강제 이주 했 다가 , 그래도 나 서 자란 땅 극동 에 되돌아오 고 싶 어 하 는 동포 들 을 위해 한국 주택 건설 협회 가 지 어 주 기 로 한 것 이 다 . 계획 은 1000 가구 분 을 지 어 주 기 로 했 는데 1990 년 대 말 금융 위기 가 닥쳐오 면서 지원 을 포기 해 지금 은 동북아 평화재단 과 일부 자원 봉사 단체 에서 돌보 고 있 다고 한다 . 공사 가 지지부진 해서 이제 겨우 34 가구 만 입주 한 형편 이 다 . 다른 5 개 마을 도 사정 은 마찬가지 이 다 . 건축 기자재 는 창고 에서 불그죽죽 하 게 녹 이 쓸어가 고 야외 시설 들 은 폐물 로 나뒹굴 고 있 다 . 바람막이 도 제대로 안 된 집 에 입주 한 ‘ 난민 들 ’ 은 농사 도 제대로 짓 지 못하 고 1 년 에 고작 3000 달러 밖에 안 되 는 지원금 으로 연명 한다고 한다 . 입주민 들 의 얼굴 에 는 수심기 만 이 가득 하 다 . 인사 를 건네 도 무덤덤 하 다 . 측은 함 을 넘 어 미안 하 기 만 하 다 . 고사성어 에 귀곡천계 ( 貴鵠賤鷄 ) 라는 말 이 있 다 . ‘ 고니 를 귀하 게 여기 고 닭 을 천하 게 여긴다 ’ 라는 뜻 이나 . 삶 속 에 녹 아 난 성어 로 는 ‘ 먼 데 것 을 귀하 게 여기 고 가까운 데 것 을 천하 게 여기 는 것 은 인지상정 ’ 이 라는 말 로서 ‘ 집 떠난 사람 을 더 생각 하 라 ’ 는 훈계 이 다 . 우리 는 과연 ‘ 고니 ’ 처럼 멀리 집 떠난 그 들 에게 이 성어 가 가르치 는 인지상정 을 베풀 고 있 는지 . 4000 만 은 고사하고 40 만 이 십 시 일반 하 면 저 혈육 들 은 따뜻 한 보금자리 를 마련 하 고 도 남음 이 있 으련만 . 가슴 을 짓누르 는 반문 과 번민 속 에 마을 을 뒤 로 하 고 그런 ‘ 귀곡 ’ 들 의 애환 을 달래 주 었 던 또 하나 의 현장 우수 리스크 로 향했 다 . 어둠 이 살포시 내리깔리 는 무렵 발 로 다르스 키야 거리 38 번지 에 자리 한 최재형 ( 崔 在 亨 , 1860 ~ 1920 년 ) 선생 의 고택 을 찾 았 다 . 지금 은 러시아인 이 살 고 있 는데 , 한국인 의 접근 을 못 마땅 해 한다고 하 기 에 먼 발치 에서 카메라 에 나 담 을 수 밖에 없 다 . 구한말 의병 조직 인 ‘ 동 의회 ’ 의 총재 , ‘ 대동 공보 ’ 와 ‘ 대 양보 ’ 의 사장 , ‘ 권업회 ’ 총재 , ‘ 대한 국민 의회 ’ 명예 회장 , 대한민국 임시 정부 초대 재무 총장 ( 부임 은 못 함 ) 등 시베리아 한인 민족 운동 의 대부 격 인 선생 은 일본군 과 의 격전 에서 체포 되 어 총 살 당한다 . 오로지 조국 의 독립 을 위해 목숨 과 재산 을 다 바친 이 시대 희유 의 민족 지도자 중 한 분 이 시 다 . 대로 가 에 휑뎅그렁 하 게 나앉 은 선생 의 고택 은 어쩐지 소연 해 보인다 . < 한국 문명 교류 연구 소장 www . kice . ac >- 대한민국 희망 언론 ! 경향신문 , 구독 신청 ( http : / / smile . khan . co . kr ) - ⓒ 경향신문 & 경향닷컴 ( www . khan . co . kr ) , 무단 전재 및 재 배포 금지 〈 경향닷컴 은 한국 온라인 신문협회 ( www . kona . or . kr ) 의 디지털 뉴스 이용 규칙 에 따른 저작 권 을 행사 합니다 . 〉