정리 중 [ 1 ] . 로마서 의 주제 . 유대인 의 나 음 과 할례 의 유익 과 은혜 를 악 으로 이용 하 는 자 제 2 부 글 정리자 : 카이 로스 1 . 유대인 의 나 음 과 할례 유익 과 신탁자 의 의미 가 ) . 유대인 의 항변 ! ( 유대인 에 대한 민족 의 자존심 ) 롬 3 : 1 . 그러면 유대인 의 나 음 이 무엇 이 냐 ? 유대인 의 할례 받 음 의 유익 이 무엇 이 냐 ? 나 ) . 유대인 의 항변 에 대한 대답 ( 너희 는 신탁 자이다 ) 나 ) . 롬 3 : 2 . 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 ( 신탁 ) 1 ) . 신 탁 ( 헬 ) 로기아 가 ) . 롬 3 : 2 . 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 나 ) . 롬 3 : 2 . 롤 뤼 카타 판타 트로폰 프 르 톤 멘 가르 호티 에 피스 튜 데 산 타 로기아 투 데우 다 ) . 롬 3 : 2 . 헬라 어 해석 ① 롤 뤼 ( 헬 ) 많 은 것 이 ② 카타 ( 헬 ) 따라 ③ 판타 ( 헬 ) 모든 ④ 트로폰 ( 헬 ) 방면 을 ⑤ 프 르 톤 ( 헬 ) 첫째 는 ⑥ 멘 ( 헬 ) 참으로 ⑦ 가르 ( 헬 ) 왜냐하면 ⑧ 호티 ( 헬 ) 때문 이 다 ⑨ 에 피스 튜 데 산 ( 헬 ) 그 들 이 맡 게 되 었 기 ⑩ 타 ( 헬 ) 그 ⑪ 로기아 ( 헬 ) 말씀 들 을 ⑫ 투 ( 헬 ) 그 ⑬ 데우 ( 헬 ) 하나님 ( 1 ) . 신탁 ( 헬 ) 로기아 , 말씀 을 맡긴 신탁 대상 의 민족 유대인 ① 본래 우선 유대 인 들 은 신탁자 로서 하나님 말씀 을 맡 았 음 에 도 ② 롬 2 장 의 율법 으로 말미암 아 심판 받 아야 하 는 처지 의 유대인 은 신탁 자 란 의미 를 모릅니다 ③ 오직 자신 들 만 이 하나님 의 선민 이 라며 하나님 의 말씀 을 받 은 주인 의식 으로 율법 과 할례 로 남 을 정죄 하 고 판단 합니다 ④ 롬 2 장 을 통하 여 율법 의 죄악 으로 유대 인 들 이 심판 의 경고장 을 받 았 드라도 누구 도 그 들 을 향해 돌 을 던질 수 없 습니다 ⑤ 오늘날 말씀 대로 살 지 못한 자 들 이 라 하 여 커다란 문제 을 일으켰 다 하 여 정죄 하 고 판단 할 수 없 으며 우리 는 손가락 질 하 거나 비평 을 해서 는 안 된다는 말씀 입니다 ⑥ 왜 에덴동산 에 아담 과 하와 도 같 은 경우 이 며 더욱 우리 는 아담 의 후예 로 선악과 먹 은 양심 을 이 어 받 았 으니까요 ⑦ 아담 과 하와 의 선악과 을 먹 은 이후 이스라엘 백성 이 구 언약 을 받 아서 율법 과 할례 속 에 삶 을 유지 했 지만 종 내 에 는 하나님 께 대한 이스라엘 백성 들 의 배역 과 패역 의 죄악 으로 인해 멸망 의 심판 으로 구 언약 의 시대 가 끝나 게 되 었 습니다 ⑧ 새로운 이스라엘 의 회복 의 시대 에서 새 언약 을 받 아 예수 그리스도 의 죽음 과 부활 의 생명 으로 영생 에 이르 는 길 이 열렸 습니다 그러나 유대 인 들 은 메시 야 가 오심 은 알 았 지만 예수 를 믿 지 아니하 고 십자가 에 죽이 게 됩니다 ⑨ 그럼에도 바울 은 다만 묵묵히 예수 의 심장 으로 긍휼 의 마음 으로 하나님 의 의 를 이루 어 가 자는 겁니다 ⑩ 빌 1 : 8 . 내 가 예수 그리스도 의 심장 으로 너희 무리 를 어떻게 사모 하 는지 하나님 이 내 증인 이 시 니라 ⑪ 롬 1 : 9 . 내 가 기도 하 노라 너희 사랑 을 지식 과 모든 총명 으로 점점 더 풍성 하 게 하사 ⑫ 저 들 이 하나님 을 모르 고 대적 하 는 데 하나님 이 어떤 방법 으로 돌아오 게 할지 모르 니까 정죄 하 지 말 자는 겁니다 ( 2 ) . 하나님 의 경륜 과 섭리 속 에 말씀 을 맡 은 유대 인 들 의 신탁 . 가 ) . 롬 3 : 2 . 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 ① 이스라엘 백성 은 즉 유대 인 들 은 그 말씀 을 맡 았 다는 ( 신탁 ) 이유 로 이 땅 위 에서 이방인 들 보다 그 어떤 유리 한 고지도 신접 할 수 없 다는 말 입니다 ② 그리고 모든 것 은 하나님 의 주권 과 계획 속 에서 모든 것 이 완료 가 되 었 기 때문 입니다 창 1 : 1 . 태초 에 하나님 이 천지 를 창조 하 시 니라 의미 는 이미 알파 와 오메가 이 신 처음 과 나중 이 하나님 의 시간 안 에서 하나님 의 경륜 과 섭리 는 이미 완료 한 상태 이 며 과거 완료 로 끝 이 났 지만 ③ 성경 은 흘러가 는 역사 의 인간 의 시간 속 에 과거 현재 미래 을 반복 하 면서 마지막 완료 의 시점 까지 계속 적 으로 진행 하 는 상태 가 하나님 의 섭리 이 신 성경 말씀 속 에 인간 의 시간 계 입니다 ④ 그래서 우리 는 비 시간 계 이 며 비 물질 계 인 하나님 의 나라 의 하나님 의 시간 인 영생 으로 구원 을 얻 으려 합니다 ( 3 ) . 유대 인 들 에게 나 음 과 유익 이 있 는 하나님 의 말씀 의 신탁 ① 하나님 의 경륜 속 에 완료 된 상태 에 도 불구 하 고 바울 은 유대 인 들 에게 유익 이 있 다고 그럽니다 ② 여기 서 “ 타 로기아 ” ( 헬 ) 그 말씀 들 을 “ 로고스 ” 에서 주어진 것 이 아니 고 로기아 ( 헬 ) 신탁 을 의미 합니다 ③ 신탁 ( 헬 ) 로기아 신탁 자 들 의 행적 을 살펴 보 면 구약 에 선지자 들 을 보 면 갑자기 나타나 하나님 을 대변 하 면서 도 마치 하나님 처럼 말 하 는 선지자 들 이 있 습니다 ④“ 땅 이 여 들 으라 ” “ 회중 이여 들 으라 ” “ 심판 을 내리 리라 ” 하나님 을 대변 하 면서 도 그 순간 에 는 자기 가 마치 하나님 처럼 말 하 는데 이것 을 신탁 이 라 합니다 ( 4 ) . 구 언약 의 신탁자 의 하나님 의 대변 을 통한 심판 ① 렘 6 : 16 . 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 보 며 옛적 길 곧 선한길 이 어디 인지 알 아 보 고 그리고 행하 라 너희 심령 이 평강 을 얻 으리라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 그리로 행치 않 겠 노라 하 였으며 ② 렘 6 : 17 . 내 가 또 너희 위 에 파 숫 군 을 세웠으니 나팔 소리 를 들 으라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 듣 지 않 겠 노라 하 였 도다 ③ 렘 6 : 18 . 그러므로 “ 너희 열 방아 들 으라 ” “ 회중 아 그 들 의 당 할 일 을 알라 ” ④ 렘 6 : 19 . “ 땅 이 여 들 으라 ” “ 내 가 이 백성 에게 재앙 이 내리 리니 ” “ 이것 이 그 들 의 생각 의 결과 라 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이 니라 ” ( 5 ) . 하나님 의 신탁자 의 도구 . 입 과 혀 의 신탁 ① 하나님 이 도구 로 쓰 셔서 하나님 의 계시 를 그냥 드러내 는 그런 자 들 의 입 과 삶 에서 나오 는 것 을 신탁 이 라 말 합니다 ② 나 는 신탁자 로서 의 내 입 의 혀 의 신탁 이 하나님 께서 통치 하 시 는 역사 ③ 삼하 23 : 2 . 여호와 의 신 이 나 를 빙자 하 여 말씀 하 시 여 그 말씀 이 내 혀 에 있 도다 ③ 무슨 선지자 가 어디 있 냐 하 는 그 들 앞 에 내 가 선지자 를 세워서 렘 5 : 14 . 그러므로 만군 의 하나님 여호와 가 이 같이 말 하 노라 그 들 이 이 말 을 하 였 은즉 볼찌 어 다 내 가 네 입 에 있 는 나 의 말 로 불 이 되게 하 고 이 백성 으로 나무 가 되게 하 리니 그 불 이 그 들 을 사르 리라 ④ 신약 에 와서 너희 에게 이른 말 이 요 6 : 63 . 살리 는 것 은 영 이 니 육 은 무익 하 니라 내 가 너희 에게 이른 말 이 영 이 요 생명 이 라 ⑤" 내 가 너희 에게 이른 말 이 " 내 가 내 혀 안 에 넣 어 준 말 이 날래 오 그 혀 안 에 넣 어 준 말 이 선포 되 여 지 면 영 이 요 생명 이 니 바로 하나님 의 말씀 을 맡 은 자 의 축복 이 바로 이것 이 다 그것 을 지름 말씀 하 고 있 는 것 입니다 ( 6 ) . 이스라엘 에게 맡긴 하나님 의 말씀 의 신탁자 의 의미 ① 신탁 을 이스라엘 에게 맡겼 다는 것 은 ② 메시 야 가 ③ 십자가 를 통하 여 왜 필요 한 가을 이스라엘 을 통하 여 계시 하 였 다는 뜻 입니다 ④ 왜 유대 인 들 은 율법 의 말씀 을 받 았 지만 구약 에 선조 들 도 율법 을 행할 수 없 듯이 유대 인 들 도 역시 율법 을 다 행할 수 없 습니다 ⑤ 그 율법 으로 깨달음 의 목적 으로서 오직 그리스도 께 인도 하 는 몽학 선생 입니다 ⑥ 이 율법 의 목적 으로 미루 어 단지 유대 인 들 은 말씀 을 맡 은 신탁 자 로 유익 이 된다는 겁니다 ⑦ 율법 이 목적 이 그리스도 께 인도 하 는 몽학 선생 임 으로 유대 인 들 은 단지 말씀 을 맡 았 음 이 됩니다 ⑧ 죽 은 흙 에 불과 한 존재 들 이 하나님 에게 붙들려서 사용 되 는 그 자체 도 유익 이 된다는 말 입니다 ⑨ 그리고 성도 는 반드시 말씀 맡 은 자 의 신탁 의 삶 을 살 게 된다는 겁니다 ⑩ 요 10 : 35 . 성경 은 폐하 지 못하 나니 하나님 의 말씀 을 받 은 사람 들 을 신 이 라 하 셨 거늘 “ 하나님 의 말씀 을 받 은 사람 들 을 신 이 라 하 셨 거늘 ” 유대 인 들 은 하나님 의 말씀 을 잠시 맡 은 신탁 자 들 로서 그 말씀 을 가지 고 자랑 을 하 기 위하 여 종교 행위 로 사용 해 버리 면 그 들 에게 유대인 처럼 저주 가 임하 는 겁니다 ⑪ 그래서 예수 님 은 바리새인 들 에게 독사 의 자식 들 아 하 였 던 것 은 신탁 의 바리새인 이 였 기 에 말씀 을 맡 은 자 의 저주 가 여기 서 나옵니다 ( 7 ) . 같 은 말씀 을 전해도 믿 음 으로 인한 자신 을 낮추 은 신탁자 의 자세 ① 똑같 은 말씀 을 전해도 어떤 이 는 나 는 티끌 이 요 죄인 중 에 괴수 입니다 라고 고백 을 하 는 자 가 있 는가 하 면 ② 담 전 1 : 15 . 미쁘 다 모든 사람 이 받 을 만 한 이 말 이 여 그리스도 예수 께서 죄인 을 구원 하 셨 하 시 려고 세상 에 임하 셨 다 하 였 도다 죄인 중 에 내 가 괴수 니라 ③ 창 18 : 27 . 아브라함 의 말씀 이 가 로되 티끌 과 같 은 나라 도 감히 주 께 고 하나 이 다 욥 42 : 6 . 그러므로 내 가 스스로 한하 고 티끌 과 재 가운데 회개 하 나이다 ④ 어찌할꼬 어찌 할꼬 라는 부르짖 음 과 십자가 의 은혜 와 감사 와 찬송 이 나오 게 하 여 하염없 는 눈물 이 나오 게 하 는 말씀 증거 가 있 는가 ? 하 면행 2 : 37 . 저희 가 이 말 을 듣 고 마음 에 찔려 베드로 와 다른 사도 들 에게 물 어 가 로되 형제 들 아 어찌 할꼬 하 거늘 ( 8 ) . 똑같 은 말씀 을 전해도 신탁 이 아닌 자기 의 의 속 에 음행 의 포도주 ① 어떤 이 들 은 말씀 을 듣 고 도 여전히 인간 의 자존심 을 부추기 고 옛 사람 속 에 있 는 이기심 을 발동 케 하 여 여전히 세상 의 힘 을 자랑 하 게 하 고 ② 세상 것 을 못 가지 면 기도 가 부족 하 고 마치 신앙 이 없 는 것 처럼 자기 의 를 가르치 는 자 가 있 더라는 겁니다 ③ 사 1 : 22 . 네 은 은 찌꺼기 가 되 었 고 너 의 포도주 에 는 물 이 섞였 도다 ④ 겔 2219 . 그러므로 나 주 여호와 가 말 하 노라 너희 가 다 찌꺼기 가 되 었 은즉 내 가 너희 를 예루살렘 가운데 로 모으 고 ⑤ 겔 22 : 20 . 사람 이 은 이나 놋 이나 철 이나 납 이나 상납 이나 모아서 풀무 속 에 넣 어 불 을 불 어 녹이 는 것 같이 내 가 노와 분 으로 너희 를 모아 거기 두 고 녹일 찌 라 ⑥ 계 17 : 1 . 또 일곱 대접 을 가진 일곱 천 사 중 에 하나 가 와서 내게 말 하 여 가 로되 이리 오 라 많 은 물위 에 앉 은 큰 음녀 의 받 을 심판 을 네 게 보이 리라 ⑦ 계 17 : 2 . 땅 의 임금 들 도 그 로 더불 어 음행 하 였 고 땅 에 거하 는 자 들 도 그 음행 의 포도주 에 취하 였 도다 하 고 ⑧ 계 17 : 3 . 곧 성령 으로 나 를 데리 고 광야 로 가 니라 내 가 보 니 여자 가 붉 은 빛 짐승 을 탔 는데 그 짐승 의 몸 에 참람 된 이름 들 이 가득 하 고 일곱 머리 와 열 뿔 이 있 으며 ⑨ 계 17 : 4 . 그 여자 는 자줏빛 과 붉 은 빛 옷 을 입 고 금과 보석 과 진주 로 꾸미 고 손 에 금잔 을 가졌 는데 가증 한 물건 과 그 의 음행 의 더러운 것 들 의 가득 하 더라 ⑩ 계 17 : 5 . 그 이마 에 이름 이 기록 되 었 으니 비밀 이 라 큰 바벨론 이 라 땅 의 음녀 들 과 가증 한 것 들 의 어미 라 하 였 더라 ( 9 ) . " 내 가 죄인 중 에 괴수 " 라 고백 하 는 말씀 을 맡 은 신탁자 의 자세 ① 현제 내 가 죄인 중 의 괴수 라는 고백 할 때 부터 계속 해서 진행 되 는 현재 형 으로 쓰 고 있 다 ② 그래서 날 마다 날 마다 쉬 지 않 고 죽 는 진행형 의 상태 가 우리 마음 에 있 는 상태 ③ 여기 서 바울 이 말 하 는 죄인 중 에 괴수 라는 의미 는 과거 에 그랬었 는데 지금 은 아니 다 라는 말 이 아니 고 ④ 정말 새 생명 의 사람 들 은 내 가 얼마나 티끌 같 은 존재 이 며 흙덩이 이 며 죄인 중 에 괴수 인 것 을 십자가 의 은혜 로 말미암 아 깨닫 고 무시로 하나님 의 은혜 을 간구 하 는 자 라는 말씀 입니다 ⑤ 하나님 의 말씀 이 내 속 에 신탁 으로 역사 하 여 죽 을 육체 에 예수 그리스도 가 말씀 의 현제 화 로 나타나 는 자 의 삶 이 성도 라는 겁니다 ( 10 ) . 내 가 신탁 의 자격 이 없 음 에 도 내게 말씀 을 신탁 하 신 이유 는 맡 은 자 의 유익 이 있 기에 ① 내 가 그 말씀 을 지키 지 못함 의 말씀 을 그래도 그 말씀 을 하나님 이 주신 그 이유 는 ② 바로 그 말씀 안 에 예수 그리스 도 십자가 의 죽음 과 부활 의 산 증거 가 그 안 에 있 음 으로 말미암 아 이제 부터 그 말씀 이 너 를 끌 고 가 는 그 삶 에 대하 여 그래서 내 가 맡 은 자 의 유익 이 다 ③ 고 후 4 : 7 . 우리 가 보배 를 질그릇 에 가졌으니 이 는 능력 의 심히 큰 것 이 하나님 께 있 고 우리 에게 있 지 아니함 을 알 게 하 려 함 이 라 ④ 고 후 4 : 8 . 우리 가 사방 으로 우겨 쌈 을 당하 여도 싸이 지 아니하 며 답답 한 일 을 당하 여도 낙심 하 지 아니하 며 ⑤ 고 후 4 : 9 . 핍박 을 받 아도 버린 바 되 지 아니하 며 거꾸로 뜨 림 을 당하 여도 망하 지 아니하 고 ⑥ 고 후 4 : 10 . 우리 가 항상 예수 죽인 것 을 몸 에 짊어짐 은 예수 의 생명 도 우리 몸 에 나타나 게 하 려 함 이 라 ⑦ 고 후 4 : 11 . 우리 산 자 가 항상 예수 를 위하 여 죽음 에 넘 기 움 은 예수 의 생명 이 또한 우리 죽 을 육체 에 나타나 게 하 려 함 이니 라 ⑧ 롬 8 : 36 . 기록 된 바 우리 가 종일 주 을 위하 여 죽임 을 당 케 되 며 도살 할 양 같이 여김 을 받 았 나이다 ( 11 ) . 그것 이 말씀 을 맡 은 자 의 유익 이 라는 말씀 입니다 ① 벧후 1 : 4 . 썩 지 않 고 더럽 지 않 고 쇠하 지 아니하 는 기업 을 잇 케 하 시 나니 곧 너희 를 위하 여 하늘 에 간직 하 신 것 이 라 ② 벧후 1 : 5 . 너희 가 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 을 얻 기 위하 여 믿 음 으로 말미암 아 하나님 의 능력 으로 보호 하 심 을 입 었 나니 ③ 벧후 1 : 6 . 그러므로 너희 가 이제 여러 가지 시험 을 인하 여 잠간 근심 하 게 되 지 않 을 수 없 었 으나 오히려 크 게 기뻐하 도다 ④ 벧후 1 : 7 . 너희 믿음 의 시련 이 불로 연단 하 여도 없 어 질 금 보다 더 귀하 여 예수 그리스도 와 나타나 실 때 에 칭찬 과 영광 과 존귀 를 얻 게 하 려 함 이 라 ⑤ 벧후 1 : 8 . 예수 를 너희 가 보 지 못하 였으나 사랑 하 는도다 이제 도 보 지 못하 나 믿 고 말 할 수 없 는 영광 스러운 즐거움 으로 기뻐하 니 ⑥ 벧후 1 : 9 . 믿음 의 결국 곧 영혼 의 구원 을 받 음 이 라 ( 12 ) . 말씀 을 맡 아 신탁 으로 행하 는 구원 의 남 은 자 유대인 들 ① 유대 인 들 은 자기 의 의 로 말씀 을 지키 고 율법 을 지키 고 할례 를 받 으면서 구원 을 받 겠 다고 하 는데 그것 이 도리어 하나님 을 대적 하 는 자 의 역할 을 하 더라는 겁니다 ② 그런데 그러 한 가운데 서 말씀 을 받 아 신탁 으로 행하 는 자 가 남 은 자 들 이 요 선택 된 백성 들 이 라는 말씀 입니다 ③ 오늘날 마찬가지 예요 말씀 을 그렇게 많이 전해 도 똑같이 그 말씀 이 신탁 화 된 자 는 그 말씀 이 그 속 에서 살 아서 역사 하 여서 하나님 처럼 말 하 고 하나님 처럼 행동 하 고 하나님 처럼 살 잖아요 그것 이 성도 의 성숙 이 다 ④ 우리 의 성숙 의 과정 은 다 들 뒤집 기 하 고 배 미리 하 고 기 고 해서 지금 까지 수없이 넘어짐 을 반복 하 는 동안 걷 게 된다 ⑤ 내 가 걷 고 다니 는 이 삶 속 에 도 뒤집 기 도 들어가 있 고 배미 릳도 들어가 고 있 고 기 는 것 도 들어가 있 다 수많 은 삶 이 내 속 에 들 어 와 있 다 ⑥ 하나님 말씀 을 내 가 받 았 어요 맡 았 어요 이스라엘 백성 그 말씀 을 온전히 순종 하 는 것 이 아니 라 도리 어 넘어지 기 도 하 고 자빠지 기 도 하 고 걸리 기 도 했 는데 결국 은 그 말씀 이 나 를 그리스도 로 인도 하 여 온전 하 게 또닥 또닥 또닥 걷 는 자 로 하나님 이 만들 어 주 신다 ⑦ 우리 가 태어날 때 외형 적 으로 사람 으로 완전 하 게 사람 의 형상 으로 태 어 나 지만 영 적 으로 보 면 죄 와 저주 아래 장애자 로 태어난 자 들 이 다 ⑧ 항시 라도 하나님 의 은혜 가 아니 면 내 꼬라지 못 보 는 게 우리 들 이 다 ( 13 ) . 하나님 의 은혜 로 새 언약 의 십자가 의 한 구원 은 하나님 의 경륜 과 하나님 의 계획 속 에 과거 완료 된 하나님 의 뜻 이 며 성경 의 역사 는 인간 의 흘러가 는 시간 속 에 육체 의 부활 을 향하 여 계속 진행 되 고 있 습니다 ① 유대 인 들 이 어떻게 살 던 하나님 의 계획 에 의해 미쁘 시 게 성실히 수행 해 내 고 있 다는 것 이 본분 의 내용 입니다 ② 그 들 이 말씀 을 받 아 지키 던 안 지키 던 대적 하 던 말 든 상관없이 ② 하나님 의 경륜 과 섭리 가운데 하나님 의 계획 되 었 던 하나님 의 뜻 은 과거 완료 형 이 되 었 지만 ④ 인간 의 흘러가 는 시간 속 에 알파 와 오메가 이 며 처음 과 끝 의 성경 의 사건 은 종말 을 향해 지금 도 계속 진행 되 고 있 다는 말씀 입니다 ⑤ 하나님 의 은혜 로 새 언약 의 십자가 의 한 구원 이 된다는 것 을 말 하 고 있 는데도 ⑥ 유대 인 들 은 여전히 율법 을 지키 고 할례 를 받 아야 구원 이 된다고 하 면서 구 언약 의 율법 과 할례 에 의한 인간 의 의 로 구원 에 이른다고 떠들 고 있 더라는 겁니다 ⑦ 새 언약 의 예수 그리스도 의 십자가 의 복음 외 다른 복음 을 전하 면 저주 을 받 을 찌 어다 ⑧ 갈 1 : 7 . 다른 복음 은 없 나니 다만 어떤 사람 들 이 너희 를 요란 케 하 여 그리스도 의 복음 을 변하 려 함 이 라 ⑨ 갈 1 : 8 . 그러나 우리 나 혹 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 찌 어다 ⑩ 갈 1 : 9 . 우리 가 전 에 말 하 였 거니와 내 가 지금 다시 말 하 노니 만일 누구 든지 너희 의 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 찌 어다 ( 14 ) . 율법 외 에 하나님 의 의 이 신 예수 그리스 도 십자가 의 새 언약 ① 구 언약 의 하나님 의 의 로 인한 율법 과 할례 를 붙들 고 있 는 유대 인 들 에게 ② 이제 는 율법 외 하나님 의 한의 가 나타나 예수 십자가 로 율법 이 이루어짐 으로 새로운 구원 역사 가 되 는 것 이 지 ② 이미 끝나 버린 구언 약 을 쫓 아 율법 과 할례 을 붙들 고 있 는 율법 의 받 음 은 유대 인 들 의 선민사상 으로 하나님 의 의 가 아닌 유대 인 들 자신 들 의 인간 의 의 로 는 구원 을 받 을 수 없 음 이 며 ③ 율법 외 에 하나님 의 한의 가 나타 난 것 은 이미 율법 과 율법 을 지켰 던 선지자 들 도 새로 히 나타난 하나님 의 의 에 대해 증거 을 하 였 던 것 이 다 ④ 롬 3 : 21 . 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한의 가 나타났으니 이러 한 나타남 은 이미 율법 과 선지자 들 이 증거 를 받 은 것 이 니라 ( 새 언약 의 예수 의 십자가 로 하나님 의 한의 가 나타났으니 ) ( 15 ) . 세상 현실 속 에 귀신 에 쓰임 받 는 나 의 옛 사람 의 생각 은 예수 님 께 내발 을 씻기우 며 믿 음 가운데 하나님 의 의 로 되돌려 져야 됩니다 ① 우리 의 삶 속 에 우리 의 마음 의 실존 이 어떤가 ? ② 우리 는 매 순간 순간 마다 하나님 의 내 어 버림 속 에 마귀 로 인한 죄 의 유혹 으로 귀신 에게 쓰임 받 아 더러움 에 처할 때 가 있 습니다 ③ 롬 1 : 24 . 그러므로 하나님 께서 저희 를 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내 어 버려두 사 저희 몸 을 서로 욕되 게 하 셨으니 ④ 세상 속 에 살 면서 나 를 힘들 게 하 면 상대 을 향하 여 하나님 저놈 을 그냥 팍 ! 그냥 보 고 만 계십니까 왜 놔 둡니까 이렇게 자기 자신 속 에서 자기 의 의 로 나오 잖아요 ⑤ 하나님 ! 한 번 팍 손보 아 주 셔 가지 고 묵사발 이 되게 하 셔서 저놈 좀 알 아서 순종 하 는 자 로 만들 어 주 시 지요 ⑥ 왜 저렇게 속 을 썪 입니까 너무 너무 열받 습니다 가족 관계 에서 걸립니다 자신 의 욕심 이 제일 많이 생기 기 때문 입니다 가족 이 라서 더욱 자기 중심 적 으로 생각 하 고 바랄 때 문제 가 많이 생깁니다 ⑦ 그때 내 자신 을 쳐서 즉시 십자가 의 은총 과 하나님 의 의 를 사모 하 고 돌이켜 야 합니다 ⑧ 우리 는 그러 한 육신 의 마귀 에 순종 하 는 죄 의 삶 을 버려서 즉시 해방 되 고 자유 함 을 누리 게 되 어야 합니다 ( 16 ) . 신약 시대 의 교회 형제 들 에게 신탁 자 의 의미 부여 ① 고전 4 : 1 . 사람 이 마땅히 우리 를 그리스도 의 일 꾼 이 요 하나님 의 비밀 을 맡 은 자 로 여길 지어다 ② 바울 이 신약 의 교회 들 에게 너희 들 도 비밀 ( 말씀 ) 을 맡 은 자 들 이 라고 말 해 주 고 있 습니다 ③ 하나님 은 우리 의 삶 속 에서 예수 님 의 사랑 의 실체 가 무엇 인지 ④ 그리고 죄 아래 태어난 우리 옛 사람 의 실체 속 있 는 추악 함 이 어떤 것 인지 ⑤ 두루두루 다 경험 하 게 한다는 말씀 입니다 ⑥ 우리 가 그 속 에서 바울 처럼 예수 의 심장 으로 그 추악 함 의 실체 을 경험 하 면 ⑦ 빌 1 : 8 . 내 가 예수 그리스도 의 심장 으로 너희 무리 를 어떻게 사모 하 는지 하니 님 이 내 증인 이 시 니라 ⑧ 정말 우리 속사람 이 주 님 의 형상 이 이루 는 자 가 되 며 ⑨ 그렇 지 못한 자 들 은 도리어 추악 함 속 에서 죄 에 끌려 가 게 될 것 입니다 ⑩ 이러 함 에 도 불구 하 고 그렇 지 못한 자 들 에 대해 우리 는 비방 하 거나 정죄 하 지 말 아야 합니다 ⑪ 하나님 이 그 들 을 언제 어떻게 어느 순간 에 변화 시킬지 아무 도 모르 기 때문 입니다 ⑫ 우리 는 말 할 수 없 는 고통 의 환경 속 에서 도 그 고통 을 없 게 해 달 라고 기도 하 는 것 도 중요 하 지만 무엇 보다 끝 까지 하나님 의 은혜 를 간구 하 고 이러 한 환경 가운데 서 도 하나님 을 찬송 하 게 해 달 라고 기도 하 는 삶 이 곧 자기 의 부인 의 삶 이 라는 겁니다 ( 17 ) . 자기 부인 은 곧 자신 의 삶 을 다 주 님 께 맡긴다는 말 과 도 같 습니다 ① 마 16 : 23 . 예수 께서 돌이키 시 며 베드로 에게 이르 시 되 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 너 는 나 를 넘어지 게 하 는 자 로다 ② 네 가 하나님 의 일 을 생각 지 아니하 고 도리어 사람 의 일 을 생각 하 는도다 하 시 고 ③ 마 16 : 24 . 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 아무 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 ④ 마 16 : 25 . 누구 든지 제 목숨 을 구원 코자 하 면 잃 을 것 이 요 누구 든지 나 를 위하 여 제 목숨 을 잃 으며 찾 으리라 ⑤ 우리 는 노아 처럼 하늘 의 열린 창 을 향하 여 우리 의 마음 과 생각 이 집중 되 어야 합니다 ⑥ 그래야 주위 에서 일어나 는 풍랑 가운데 서 도 주 님 의 참 평안 을 누리 게 됩니다 3 ) . 어찌 하 리요 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 가 ) . 롬 3 : 3 . 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌 하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 나 ) . 롬 3 : 3 . 티 가르 에이 에 피스 테 산 티네스 메 헤 아피스 티아 아우 톤 텐 피스 틴 투 데 온 카타르 게 세이 다 ) . 롬 3 : 3 . 헬라 어 해석 ① 티 ( 헬 ) 어찌하 리오 ② 가르 ( 헬 ) 참으로 ③ 에이 ( 헬 ) 만일 ④ 에 피스 테 산 ( 헬 ) 믿 지 아니하 였 다면 ⑤ 티네스 ( 헬 ) 어떤 사람 들 이 ⑥ 메 ( 헬 ) 아니 라 ⑦ 헤 ( 헬 ) 그 ⑧ 아피스 티아 ( 헬 ) 믿 지 아니함 이 ⑨ 아우 톤 ( 헬 ) 그 들 의 ⑩ 텐 ( 헬 ) 그 ⑪ 피스 틴 ( 헬 ) 실신 하심 을 ⑫ 투 ( 헬 ) 그 ⑬ 데온 ( 헬 ) 하나님 의 ⑭ 카타르 게 세이 ( 헬 ) 폐지 할 수 있 느뇨 ( 1 ) . 어떤 자 들 이 신탁 을 믿 지 아니하 였으면 어찌 하 리요 ① 신탁 은 유대인 의 유익 이 라 지만 유대교 의 유대 인 들 은 믿 지 아니하 니 ② 하나님 이 유 대인 들 에게 말씀 을 맡기 셨 습니다 그리고 바울 은 그 말씀 맡기 심 이 유대 인 들 의 유익 이 라고 했 습니다 ③ 그런데 신탁 으로 유익 됨 을 모든 유대 인 들 은 믿 지 않 더라는 겁니다 ④ 실제 모든 유대 인 들 은 예수 님 을 안 믿 었 습니다 도리어 저 들 은 합심 하 여 예수 님 을 죽인 자 들 입니다 ⑤ 로마 교회 는 성령 받 은 교회 이 니 그 사실 을 잘 알 고 있 습니다 ( 2 ) . 유대 인 들 에게 맡기 심 의 신탁 도 인정 하 지 않 고 새 언약 도 인정 하 지 않 는 유대 인 들 롬 3 : 3 . 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 ① 논리 상 하나님 께서 유대 인 들 에게 말씀 맡김 이 실패 한 것 과 같 습니다 ② 그렇 다면 하나님 의 말씀 을 유대 인 들 에게 신탁 . 맡기 심 이 잘못 된 것 이 라 결론 이 나옵니다 ③ 그렇 다면 그 들 의 불신앙 이 표면 적 으로 볼 때 하나님 의 원래 계획 에 차질 을 빚 게 된 것 이 되 고 맙니다 ④ 신탁 말씀 을 맡겼 는데 잘 믿 을 줄 알 았 는데 유대 인 들 은 안 믿 었 으니 우리 가 볼 때 는 신 언약 은 실패 한 것 처럼 보이 니 바울 이 그래서 3 절 에 질문 을 던지 는 겁니다 ( 3 ) . 이스라엘 이 신탁 을 믿 지 아니함 으로 어찌하 리요 ① 하나님 께서 이스라엘 에게 말씀 을 맡기 셨 는데 그 들 이 그 말씀 을 믿 지 않 았 다 ② 유대 인 들 에게 는 율법 과 할례 가 유대 인 들 의 마음 의 신전 이 되 어 있 기 에 어림 반품 도 없 는 소리 였 다 ③ 이스라엘 에게 신탁 한 것 이 실패 한 것 이 아니 냐 그렇 다면 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 여 지 겠 느냐 ④ 롬 3 장 서두 에 는 유대 인 들 이 이렇게 질문 할 거 라고 유대 인 들 의 하 고자 하 는 말 을 바울 이 대신 하 고 있 습니다 ⑤ 분명히 유대 인 들 이 떼 로 몰려 들 어 바울 에게 시비 를 걸 고 덤벼들 것 이 라 는 겁니다 그러나 현실 은 만나 면 바울 은 유대 인 들 에게 암살 을 당합니다 ⑥ 당시 가이사 랴 로마 주둔군 이 바울 을 체포 보호 감호 하 자 유대 공의회 에서 는 AD . 58 년 경 - AD . 60 년 경 사이 유대 의 유명 한 암살 조직 사카리 파 을 400 명 의 조직 하 여 바울 을 죽이 려 계획 하 며 로마 군 과 암암리 대처 하 며 숨 박 꼭질 합니다 ( 4 ) . “ 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 ” 가 ) . 여기 서 미쁘 심 ( 헬 ) 피스 디스 뜻 은 믿 음 . 신실 함 이 라는 뜻 ① 하나님 의 미쁘 심 을 하나님 의 믿음 이 란 것 인데 하나님 의 믿음 이 란 하나님 의 계획 과 소원 을 말 하 는 겁니다 ②“ 아버지 가 너 를 믿 는다 ” 그런 아버지 의 믿음 을 말 하 는 겁니다 ③ 미쁘 심 에 는 하나님 아버지 의 계획 과 소원 이 들어가 있 는 겁니다 ④ 하나님 의 신 적 작정 을 경륜 이 라 말 하 고 계획 하 신 것 을 실행 하 는 것 을 섭리 라고 말 합니다 ⑤ 그렇 기 때문 에 사람 들 이 믿 어 주 건 안 믿 어 주 던지 간 에 하나님 의 계획 과 소원 은 절대로 실패 할 수 가 없 습니다 ⑥ 엡 3 : 2 . 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 그 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 라 ⑦ 엡 3 : 9 . 영원 부터 만물 을 창조 하 신 하나님 속 에 감취 었 던 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 이 라 ⑧ 그러니까 유대 인 들 이 예수 님 을 안 믿 은 것 은 하나님 의 계획 이 었 지 ⑨ 절대로 유대인 이 저 들 의 자유 의지 를 갖 고 선택 한 것 이 아니 라는 말씀 입니다 ⑩ 모든 인간 이 자기 자신 을 선택 하 지 예수 를 선택 하 지 않 도록 되 어 있 는 이 사실 을 보여 주 시 고 계시 는 겁니다 ⑪ 롬 8 : 29 . 하나님 이 미리 아신 자 들 로 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 ⑫ 롬 8 : 30 . 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 ⑬ 그 어느 누가 자신 의 의지 를 발동 하 여 교만 의 삶 을 버리 고 예수 안 으로 자신 을 포기 하 고 들어갈 수 있 는 사람 은 하나님 의 은혜 가 아니 면 절대로 들어갈 수 없 다는 말 입니다 그러 면서 롬 3 : 4 절 로 이어집니다 4 ) . 거짓 되 이 ( 헬 ) 프 슈 스 테스 가 ) . 롬 3 : 4 . 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 나 ) . 롬 3 : 4 . 메 게 노 이토 기네 스토 대 호 데 오스 알레 데스 파스 데 안드로 포스 프 슈 스 테스 카 도스 게르 랖타 이 호 포스 안 디카 이오 데스 엔 토이스 로고 이스 수 카이 니케 세이스 엔 토 크리 네스 다 이 세 다 ) . 롬 3 : 4 . 헬라 어 해석 ① 메 ( 헬 ) 없 다 ② 게 노 이토 ( 헬 ) 결코 그럴 수 ③ 기 네스토 ( 헬 ) 이리 하 라 ④ 대 ( 헬 ) 그러나 ⑤ 호 ( 헬 ) 그 ⑥ 데 오스 ( 헬 ) 하나님 께서 는 ⑦ 알레 데스 ( 헬 ) 참되 신 분 ⑧ 파스 ( 헬 ) 다 ⑨ 데 ( 헬 ) 그런데 ⑩ 안드로 포스 ( 헬 ) 사람 은 ⑪ 프 슈 스 테스 ( 헬 ) 거짓말 쟁이 ⑫ 카 도스 ( 헬 ) 같이 ⑬ 게르 팤타이 ( 헬 ) 그것 이 기록 되 었 던 것 ⑭ 호 포스 ( 헬 ) 하 려 함 이 며 ⑮ 안 ( 헬 ) 때 에 ⑯ 디카 이오 데스 ( 헬 ) 주 께서 의롭 게 되 시 게 ⑰ 엔 ( 헬 ) 안 에서 ⑱ 토이스 ( 헬 ) 그 ⑲ 로고 이스 ( 헬 ) 말씀 들 이 ⑳ 수 ( 헬 ) 당신 의 ① 카이 ( 헬 ) 그리고 ② 니케 세이스 ( 헬 ) 주 님 께서 이기 실 것 이 다 ③ 엔 ( 헬 ) 때 에 ④ 토 ( 헬 ) 그 ⑤ 크리 네스 다이 ( 헬 ) 판단 받 으실 ⑥ 세 ( 헬 ) 당신 께서 라 ) . AD . 57 년 경 바울 의 롬 3 : 4 절 과 BC . 990 년 경 . 다윗 왕 의 회계 ( 1 ) . 밧세바 와 신혼 에 빠진 다윗 의 더러워진 죄악 ① 막강 한 왕 권 의 권력 을 가진 다윗 은 당연히 왕 의 권력 의 힘 으로 왕 개인 의 욕심 을 채울 수 있 는 위치 에서 양심 에 가책 이란 생각 조차 가질 필요 조차 없 는 왕 권 으로 어떠 한 죄악 을 저질러도 왕 이 만족 해야 백성 이 평안 하 다는 논리 가 정당 화 되 는 시대 였 습니다 ② 고대 사회 에서 는 왕 이 여러 명 의 부인 을 두 는 것 이 흠 이 라기 보다 왕 의 권세 와 부 를 상징 하 기 도 하 였 다 그렇 기 때문 에 다윗 도 자신 이 저지른 죄 에 대하 여 죄 라고 고민 을 할 필요 가 없 었 고 왕 의 품위 의 명예 에 대한 손상 이 되 는 것 을 염려 하 였 다 ③ 다윗 은 전쟁터 에서 왕 에게 충성 하 는 군관 의 부인 밧세바 를 범하 여 임신 시키 고 그 사실 을 감추 기 위하 여 전전 긍긍 하 며 모든 수단 과 방법 을 가리 지 않 고 쥐 도 새 도 모르 게 덮 으려고 모든 지략 을 총동원 하 게 됩니다 ④ 나라 를 다스리 는 왕 으로서 왕 의 품위 에 먹칠 을 하 는 세상 의 도덕 적 인 문제 로 왕 의 명예 가 실추 되 는 문제 가 되 는 일 이 였 습니다 ⑤ 결국 밧세바 의 남편 인 군관 우리 아 를 최전선 의 전쟁터 에서 계획 적 으로 비밀 스럽 게 전사 적 교살 한 후 에 밧세바 을 부인 을 맞 아 행복 한 신혼 의 단꿈 을 보내 며 편안히 아주 재미있 게 아무 일 도 없 었 던 것 처럼 의로운 왕 으로 훌륭 한 왕 으로 통치자 로 잘 지냅니다 ⑥ 모든 주변 사람 들 을 깜쪽같이 속임 으로 자신 은 의롭 고 훌륭 한 왕 으로서 유지 하 며 자신 한 일 이 대하 여 는 마치 왕 이 신분 이 면 당연 한 것 으로 되 어 버리 므로 자신 의 양심 까지 속이 고 있 었 습니다 ⑦ 그러나 너무나 더러워진 양심 은 마취제 에 마비 된 것 처럼 잊 어 버리 고 그저 밧세바 을 보 며 끝 도 없 는 신혼 재미 만 있 었 으며 ⑧ 자신 의 명예 을 지키 기 위한 자신 의 계략 에 만족 하 며 왕명 의 엄명 으로 비밀 로 붙여진 사건 이 며 설사 누설 시킨 자 가 있 다면 그 는 그 자리 에서 목 이 날 아 가 버림 으로 철저히 비밀 로 덮 어 진 사건 이 였 습니다 ⑨ 더러워진 다윗 의 마음 은 끝내 는 하나님 도 잊 어 버리 고 하나님 에 대해 생각 조차 하 지 않 습니다 ⑩ 하나님 께서 보냄 을 받 은 선지자 나단 이 와서 다윗 이 행한 것 이 죄 라 는 것 을 지적 할 때 까지 자기 가 나쁜 놈 인지 를 몰랐 습니다 ( 2 ) . 나단 선지자 의 고변 . ① BC . 990 년 경 . 어느 날 나단 선지자 는 여호와 의 명 을 받 고 왕궁 에 들어가 다윗 왕 에게 가 서 너무 억울 한 가난 한 사람 에 대한 탄원 을 하 며 어느 부자 을 고변 합니다 ② 왕 이 시 여 들 어 보 서 소 ! 세상 에 말 도 않 되 는 실지 일어난 사건 으로 이렇게 억울 한 일 이 세상 천하 에 어디 있 습니까 ? ③ 나단 선지자 가 마치 바셋 바 의 죽 은 남편 우리 아가 살 아 돌아와 억울 한 자신 을 고변 하 는 것 처럼 ④ 왕 이 시여 힘 있 는 어느 부자 가 자신 에 많 은 양 과 소 을 나두 고 부자 라는 힘 과 권력 으로 아무 이유 도 없이 가난 한 사람 의 자식 처럼 키우 는 한 마리 뿐 인 암양 새끼 을 강제 로 빼앗 고 가난 한 사람 을 사정 없이 두 둘 겨 패 고 내쫓 아 버리 고 부자 의 손 님 인 행인 을 위하 여 가난 한 사람 의 단 한 마리 인 암양 새끼 를 잡 았 나이다 하 고 고변 하 자 ⑤ 의로운 다윗 왕 은 왕 의 체면 도 잃 고 제정신 도 없이 흥분 하 여 펄펄 날뛰 면서 궁전 안 이 떠나가 라 소리 를 지르 며 난리 를 치 면서 크 게 노하 여 그 부자 가 옆 에 있 으면 마치 칼 로 목 을 베일 정도 로 아주 극심 하 게 험악 한 분위기 를 연출 하 였 다 ⑥ 다윗 이 이르 기 를 왕명 으로 약속 하 겠 는데 이놈 을 당장 목 을 벨 것 을 약속 까지 하 며 가난 한 사람 에게 그 암양 새끼 을 몇 배 로 갚 어 주 어 위 로 해 주 어야 된다며 그리 하 였 다 ⑦ 다윗 왕 이 말 하 기 를 내 가 여지껏 살 아 봐도 이런 아주 악질 나쁜 놈 은 세상 에 세상 에 처음 보 겠 다며 입 에 거품 을 물 고 흥분 하 며 대노 하 였 다 명석 하 고 차분 하 고 침착 한 다윗 왕 의 이런 모습 은 극히 없 던 일 이 였 다 ⑧ 다윗 왕 이 여 참으로 이 뒤 감당 을 어쩌 시 려고 이러 시 는지 이 일 을 어찌할꼬 어찌할꼬 어찌 하 면 좋 단 말 인가 “ ⑨ 나단 선지자 의 입 에서 무슨 끔찍 한 말 이 나올 것 이 고 그리고 다윗 의 백지장 같 은 얼굴 이 연상 되 는 순간 이 였 다 ⑩ 결국 나단 선지자 는 다윗 을 가르키 며 “ 왕 이 그 부자 사람 이 올시다 ” 즉 당신 의 그 사람 이 라 ( 3 ) . 왕 이 여 ! 당신 이 그 사람 입니다 ① 삼하 12 : 7 . 나단 이 다윗 에게 이르 러 “ 당신 이 그 사람 이 라 ” 이스라엘 하나님 여호와 께서 이 처럼 이르 시 기 를 내 가 너 로 이스라엘 왕 을 삼 기 위하 여 기름 을 붓 고 너 를 사울 의 손 에서 구원 하 고 ② 삼하 12 : 8 . 네 주인 의 집 을 네 게 주 고 네 주인 의 처 들 을 네 품 에 두 고 이스라엘 과 유다 족속 을 네 게 맡겼 느니라 만일 그것 이 부족 하 였을 것 같 으면 내 가 네게 이것 저것 을 더 주 었 으리라 ③ 삼하 12 : 9 . 그러 한 데 어찌하 여 네 가 여호와 의 말씀 을 업신여기 고 나 보 기 에 악 을 행하 였 느뇨 네 가 칼 로 헷 사람 우리 아 를 죽이 되 암몬 자손 의 칼 로 죽이 고 그 처 를 빼앗 아 네 처 를 삼 았 도다 ④ 삼하 12 : 10 . 이제 네 가 나 를 업신여기 고 헷 사람 우리 의 아내 를 빼앗 아 네 아내 로 삼 았 은즉 칼 이 네 집 에서 영원 토록 떠나 지 아니하 리라 하 셨 고 ⑤ 삼하 12 : 11 . 여호와 께서 또 이 와 같이 이르 시 기 를 보 라 내 가 너 와 네 집 에 재앙 을 일으키 고 내 가 네 눈앞 에서 네 아내 를 빼앗 아 네 이웃 들 에게 주리 니 그 사람 들 이 내 아내 들 과 더불 어 백주 에 동침 하 리라 ⑥ 삼하 12 : 12 . 너 는 은밀히 행하 였으나 나 는 온 이스라엘 앞 에서 백주 에 이 일 을 행하 리라 하 셨 나이다 하 니 ( 4 ) . 그 순간 그 자리 에 그대로 납작 엎드린 다윗 회개 와 여호와 의 은혜 ① 삼하 12 : 13 . 다윗 이 나단 에게 이르 되 내 가 여호와 께 죄 를 범죄 하 였 나이다 하 매 ② 나단 이 다윗 에게 말 하 되 “ 여호와 께서 도 당신 의 죄 를 사하 셨 나니 ” 당신 이 죽 지 아니하 려니와 ③ 다윗 은 나단 에게 고하 기 를 내 가 여호와 께 죄 를 범죄 하 였 나이다 그 한마디 로 죄 을 사함 을 받 는다 ④ 엄청난 축복 이 였 습니다 ⑤ 내 가 주 님 앞 에 죄 를 범하 였 나이다 하 며 무릎 끓 는 순간 에 죄사 함 을 받 음 으로 너 는 안 죽 는다 ( 5 ) . 시편 51 편 선지자 나단 을 만난 후 다윗 의 회계 ① 시 51 : 1 . 하나님 이 여 주 의 인자 를 좇 아 나 를 긍휼히 여기 시 며 주 의 많 은 자비 를 좇 아 내 죄과 를 도말 하 소서 ② 시 51 : 2 . 나 의 죄악 을 말갛 게 씻기 시 며 나 의 죄 를 깨끗이 제하 소서 ③ 시 51 : 3 . 대저 나 는 내 죄과 를 아 오니 내 죄 가 항상 내 앞 에 있 나이다 ④ 시 51 : 4 . 내 가 주 께 만 범죄 하 여 주 의 목전 에 악 을 행하 였 사오니 주 께서 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 하 고 판단 하 실 때 에 순전 하 시다 하 리이다 ( 롬 3 : 4 . 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ) ⑤ 시 51 : 5 . 내 가 죄악 중 에 출생 하 였음이 여 모친 이 죄 중 에 나 를 잉태 하 였 나이다 ⑥ 시 51 : 6 . 중심 에 진실 함 을 주 께서 원 하 시 오니 내 속 에 지혜 를 알 게 하 시 리이다 ⑦ 시 51 : 7 . 우슬초 로 나 를 정 켤 케 하 소서 내 가 정하 리이다 나 를 씻기 소서 내 가 눈 보다 희 리이다 ⑧ 시 51 : 8 . 나 로 즐겁 게 기쁜 소리 를 듣 게 하사 주 께서 꺾 으신 뼈 로 즐거워하 게 하 소서 ⑨ 시 51 : 9 . 주 의 얼굴 을 내 죄 에서 돌이키 시 고 내 모든 죄악 을 도말 하 소서 ⑩ 시 51 : 10 . 하나님 이 여 내 속 에 정한 마음 을 창조 하 시 고 내안 에 정직 한 영 을 새롭 게 하 소서 ⑪ 시 51 : 11 . 나 를 주 앞 에 쫓 아 내 지 마시 며 주 의 성신 을 내게서 거두 지 마 소서 ⑫ 시 51 : 12 . 주 의 구원 의 즐거움 을 내게 회복 시키 시 고 자원 하 는 심령 을 주사 나 를 붙드 소서 ⑬ 시 51 : 13 . 그러 하 면 내 가 범죄자 에게 주 의 도 를 가르치 리니 죄인 들 이 주 께 돌아오 리이다 ⑭ 시 51 : 14 . 하나님 이 여 나 의 구원 의 하나님 이 여 피 흘린 죄 에서 나 를 건지 소서 내 혀 가 주 의 의 를 높이 노래 하 리이다 ⑮ 시 51 : 15 . 주 여 내 입술 을 열 어 주 소서 내 입 이 주 를 찬송 하 여 전파 하 리이다 ⑯ 시 51 : 16 . 주 는 제사 를 즐겨 아니하 시 나니 그렇 지 않 으면 내 가 드렸 을 것 이 라 주 는 번제 를 기뻐 아니하 나이다 ⑰ 시 51 : 17 . 하나님 의 구하 시 는 제사 는 상한 심령 이 라 하나님 이 여 상하 고 통회 하 는 마음 을 주 께서 멸시 치 아니 하 시 리이다 ⑱ 시 51 : 18 . 주 의 은택 은 시온 에 선 을 행하 시 고 예루살렘 성 을 쌓 으소서 ⑲ 시 51 : 19 . 그때 에 주 께서 의로운 제사 와 번제 와 온전 한 번제 를 기뻐하 시 리니 저희 가 수소 로 주 의 단 에 드리 리이다 ( 6 ) . 다윗 은 죄 을 깨달 은 순간 과 동시 에 그 자리 에서 꺼꾸 러 엎드리 는 자 로 구원 을 받 는 축복 된 자이다 ① 세상 에 제일 미련 한 자 는 죄 를 깨달 고 도 후회 만 하 는 자 다 바로 가 룟유다도 통탄 하 며 후회 는 했으나 회계 하 지 않 고 자신 의 죄 를 자신 의 죽음 으로 정죄 하 였 다 ② 예수 님 께 끝 까지 자신 의 더러 운발 을 자신 의 의 로 인하 여 내놓 지 않 는 베드 로 는 자신 의 의 로 자신 의 발 을 내놓 을 수 없 다며 예수 님 께 고집 을 부린다 너 와 상관 이 없 는 자 라 하 니 결국 황급히 내놓 게 된다 ③ 나단 이 다윗 에게 책망 하 는 순간 에 내 가 여호와 께 죄 를 범죄 하 였 나이다 그 말 한 미 다 때문 에 죽음 에서 건지 움 을 당한다 엄청난 축복 이 였 다 ④ 삼하 12 : 13 . 다윗 이 나단 에게 이르 되 내 가 여호와 께 죄 를 범죄 하 였 나이다 하 매 ⑤ 나단 이 다윗 에게 말 하 되 여 호아 께서 도 당신 의 죄 를 사하 셨 나니 당신 이 죽 지 아니하 려니와 ⑥ 삼하 12 : 3 . 내 가 여호와 께 죄 를 범하 였 노라 이 말 은 시 51 편 3 . 4 에 그대로 기록 되 어 있 습니다 ⑦ 고대 사회 에서 는 왕 이 여러 명 의 부인 을 두 는 것 은 왕 의 권세 를 보여 주 는 극히 당연 한 것 이 었 다 ⑦ 그렇 기 때문 에 다윗 도 자신 이 저지른 죄 에 대하 여 평탄 하 게 위장 하 여 정식 으로 절차 을 밟 았 기 에 고민 을 안 합니다 ⑨ 그런데 하나님 께 로 보냄 받 은 선지자 나단 이 와서 다윗 이 행한 것 이 죄 라 는 것 을 지적 할 때 까지 자기 가 나쁜 놈 인지 를 몰랐 습니다 ⑩ 그런데 나단 을 통해 하나님 의 무시 무시 한 책망 과 저주 가 떨어지 자 자신 의 모습 을 보 는 자 가 됩니다 ⑪ 다윗 은 자기 가 한 일 은 대수롭 지 않 게 생각 않 고 눈 감 아 주 실 법 도 한데 하나님 의 단호 한 하나님 의 책망 과 저주 의 말 을 듣 고 다윗 은 자신 의 의 를 접 고 그 자리 에 하나님 앞 에 엎드립니다 ⑫ 하나님 만 이 의 로우 시 고 하나님 만 이 진리 가 되 시 는 분 이 심 을 다윗 은 깨닫 습니다 5 ) . 로마서 3 : 4 . 을 기록 한 바울 의 다윗 의 고백 을 인용 합니다 가 ) . 롬 3 : 4 . 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ( 1 ) . 유대 인 들 의 신탁 을 믿 지 아니함 으로 미쁘 심 의 폐 하 심 에 대해 “ 그럴 수 는 없 느니라 ” ① 말씀 을 유대 인 들 에게 신탁 을 하 였 으매 도 믿 지 아니하 였으면 그 믿 지 아니함 으로 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 그것 은 그럴 수 없 느니라 ② 율법 과 할례 에 의한 하나님 의 선민 이 라는 민족 성 의 교만 으로 유대 인 들 의 죄 을 인정 치 않 으며 깨닫 지 못하 고 있 다 ③ 유대 인 들 이 신탁 을 인정 치 않 고 새 언약 도 믿 지 아니함 으로 오히려 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 심 을 논하 고 있 다 ( 하나님 의 미쁘 심 을 폐할 수 없 는 ----- “ 그럴 수 없 느니라 ” ) ① 하나님 의 섭리 새 언약 으로 인한 말씀 을 맡긴 신탁 이 기에 ② 요 14 : 6 . 내 가 아버지 께 구하 겠 으니 그 가 또 다른 보혜사 를 너희 에게 주사 영원 토록 너희 와 함께 있 게 하 시 리니 ③ 새 언약 으로 오 실 성령 으로 인한 신탁 ④ 이렇게 신탁 맡긴 이유 는 오직 하나님 만 이 진리 이 며 너희 들 은 아무것 도 알 지 못한다는 말 입니다 ⑤ 오직 하나님 만 이 진리 이 기 때문 에 너희 들 이 이해 가 되 지 않 는다고 해서 그것 이 잘못 된 것 이 아니 라는 겁니다 ⑥ 하나님 의 말씀 을 맡 았 던 유대 인 들 이 정작 하나님 을 믿 지 않 는 것 은 하나님 이 실패 를 이야기 하 는 것 이 아니 라 ⑦ 그럼에도 불구 하 고 하나님 은 당신 의 뜻 을 성실 하 게 성취 해 내 시 는 분 이 심 을 드러내 기 위함 이 었 다는 뜻 입니다 ⑧ 유대 인 들 이 말씀 을 맡긴 것 에 믿 지 아니함 은 오히려 하나님 이 그렇게 의도 하 였 다는 뜻 으로 ⑨ 말씀 을 줘 보 고 믿 나 안 믿 나 시험 한 것 이 아니 라 유대 인 들 을 통해서 인간 들 의 어리석 음 과 무력 함 이 확인 이 되 고 오직 하나님 만 이 참 이 며 진리 라는 것 이 입증 이 된다는 뜻 입니다 ⑩ 말씀 을 맡김 으로 믿 어 줬 으면 했 는데 인간 들 이 안 믿 어 줘서 하나님 이 실망 을 했 다 그런 뜻 이 아니 라 ⑪ 하나님 은 무엇 인가 ( 새 언약 ) 우리 에게 계시 하 고 있 는 섭리 가운데 하나님 의 말씀 을 유대 인 들 에게 맡긴 것 신탁 이 라는 겁니다 ( 바울 은 유대 인 들 의 품 고 있 는 신탁 에 대한 두 가지 불신 에 대하 여 바울 은 두 가지 의 의문 을 분식 시키 고 있 는 겁니다 ) ① 유대 인 들 의 두 가지 불신 은 신탁 과 새 언약 의 문제 였 다 ② 그 첫 번 째 가 유대 인 들 의 질문 인 즉 율법 과 할례 그 자체 가 우리 에게 구원 을 주 지 못하 는 것 이 라며 율법 과 할례 를 받 은 유대 인 들 의 유익 이 뭐 냐 ? ③ 유대 인 들 은 믿 지 아니하 며 신탁 이 란 말 도 않 되 는 소리 를 하 지 말 라는 것 과 ③ 그 다음 에 하나님 께서 유대 인 들 에게 말씀 을 맡긴 것 ( 신탁 ) 에 대해 유대 인 들 에게 유익 이 라면 ④ 왜 유대 인 들 이 새 언약 ( 예수 그리스도 의 십자가 의 약속 ) 에 대해 믿 지 않 냐 ⑤ 신탁 은 구원 의 약속 이 없 는 단순 말씀 을 보관 한 상태 일 뿐 이 다 ⑥ 바울 은 위 의 두 가지 유대 인 들 이 품 고 있 는 질문 에 대해 모두 가 인본주의 적 질문 이 며 죄 아래 태어난 자 들 이 하나님 께 드리 는 질문 이 라 일축 하 며 " 거짓 되 되 ( 헬 ) “ 프 슈 스 태 스 ” 라 합니다 ( 유대 인 들 이 믿 지 아니하 는 신탁 ) ① 오늘날 사람 이 그 크 신 하나님 에 대하 여 뭘 안다고 이성 과 논리 로 하나님 의 그 크 신 계획 과 뜻 을 이해 할 수 없 기에 인간 은 모두 다 무식 한 거짓 되 되 ( 프 슈 스 테스 ) 이 라고 단언 합니다 ② 오직 하나님 만 이 진리 라고 말 하 면 성도 는 이 말씀 에 아멘 합니다 ③ 그러나 좀 안다는 마치 율법 과 할례 받 은 유대 인 들 처럼 오늘날 종교인 들 은 웃기 고 있 네 웃기 지 마 이런 식 으로 나가 더라는 겁니다 ④ 입 으로 는 새 언약 을 부르짖 으면서 신탁 자임 을 인정 하 지 않 습니다 ⑤ 신탁 자 는 예수 그리스도 께 더러 운발 을 계속 내놔야 되 기 때문 에 날 마다 자신 을 십자가 에 매달 아 죽 어야 하 기 에 신탁 을 인정 하 기 싫 은 유대 인 들 과 도 같 습니다 ( 2 ) . “ 거짓 되 되 ” ( 헬 ) 프 슈 스 테스 ---( 어리석 고 미련 하 고 무지 한 생각 과 행동 들 ) 가 ) . 롬 3 : 4 . 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 “ 거짓 되 되 ” 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ① 거짓 되 되 는 어리석 고 무식 해서 자기 만 의 어떤 일 을 하 는데 잘못 하 는 어떤 일 을 말 합니다 ( 일반 적 인 거짓 말 쟁이 뜻 이 아닙니다 ) ② 모든 인간 은 하나님 의 섭리 나 경륜 을 그 들 의 이성 이나 지성 으로 이해 할 수 없 는 어리석 음 으로 알 지 못하 는 자 들 이 라는 겁니다 ③ 그러니까 하나님 이 알 게 해 주 시 지 않 으면 아무것 도 알 지 못한다는 뜻 입니다 이것 을 거짓 되 되 라고 번역 을 한 겁니다 ④ 하나님 께서 나 에게 알려 주 지 않 고 ( 하나님 께서 이렇게 이렇게 해 라고 ) ⑤ 내 가 그 하나님 뜻 을 알 고 도 행치 않 거나 ⑥ 하나님 뜻 을 무엇 인지 바로 모르 고 내 가 행하 는 그 삶 자체 가 ⑦ 사람 눈 보 기 에 의롭 게 보낸다 할지라도 하나님 앞 에 그 자체 가 거짓 되 다 이렇게 얘기 하 는 겁니다 ( 유대 인 들 의 거짓 되 되 ( 헬 ) 프 슈 스 테스 , 어리석 고 미련 하 고 무지 한 생각 과 행동 들 ) ① 바울 은 말 하 기 를 유대 인 들 이 그 크 신 하나님 에 대하 여 뭘 안다고 하 냐 ? ② 너희 들 이 이성 과 논리 로 하나님 의 그 크 신 섭리 와 경륜 의 계획 과 뜻 을 이해 할 수 없 고 인간 은 모두 다 무식 한 거짓말 쟁이 라고 단언 합니다 ③ 하나님 께서 유대 인 들 에게 그 크 신 섭리 와 경륜 을 일일이 알려 주 지 도 않 으시 고 ④ 유대 인 들 에게 알려준다 한들 너희 들 이 그 하나님 뜻 을 알 고 도 행치 않 거나 ⑤ 하나님 뜻 을 아 는 것 같 으면서 도 실지 도 모르 는 민족 선민 사상 으로 소경 된 이기주의자 들 이 다 ⑥ 무엇 인지 바로 모르 는 소경 이 소경 을 인 도 하 는 소경 의 인도자 이 면서 도 내 가 행하 는 그 삶 자체 가 사람 눈 보 기 에 의롭 게 보인다 할지라도 하나님 앞 에서 그 자체 가 거짓 되 다 ⑦ 이러 한 하나님 앞 에 거짓 된 것 으로 포장 한 것 이 율법 과 할례 이 며 또 한 구원 을 받 을 수 있 다고 떠들 고 다니 니 율법 과 할례 의 문제 는 유대 인 들 에게 준 것 이 아닌 잠시 맡긴 것 이 다 신탁 이 다 ⑧ 왜 맡긴 것 이 냐 하 면 새 언약 을 주 실려고 잠시 유대 인 들 에게 신탁 한 것 이 다 ⑨ 그러나 예수 그리스도 의 십자가 의 새 언약 을 유대 인 들 은 인정 하 지 않 았 고 오히려 그 율법 으로 예수 를 십자가 에서 죽임 으로 율법 을 요구 를 다 이루 었 음 으로 ⑩ 신탁 을 인정 하 지 않 은 유대 인 들 의 믿 지 아니함 은 십자가 에서 율법 의 요구 를 다 이루 시 려는 하나님 의 경륜 과 섭리 에 의한 것 이 다 ⑪ 그러므로 바울 은 유대 인 들 의 두 가지 이런 질문 에 너희 들 은 다 거짓 되 고 어리석 고 무식 해서 모른다고 대답 을 하 면서 오직 하나님 만 이 진리 라고 말 합니다 ⑫ 너희 들 은 모른다는 겁니다 “ 프 슈 스 테스 ” ( 어리석 고 미련 하 고 무지 한 생각 과 행동 들 ) 로 일축 하 여 버립니다 ( 거짓 되 되 ( 헬 ) 프 슈 스 테스 ) ① 그러니까 하나님 이 알 게 해 주 시 지 않 으면 아무것 도 알 지 못한다는 뜻 입니다 ② 이것 을 거짓 되 되 라고 번역 을 한 겁니다 ③ 하나님 께서 나 에게 알려 주 지 않 고 ( 하나님 께서 이렇게 이렇게 해 라고 ) ④ 내 가 그 하나님 뜻 을 알 고 도 행치 않 거나 ⑤ 하나님 뜻 을 무엇 인지 바로 모르 고 내 가 행하 는 그 삶 자체 가 ⑥ 사람 눈 보 기 에 의롭 게 보낸다 할지라도 하나님 앞 에 그 자체 가 거짓 되 다 이렇게 얘기 하 는 겁니다 ⑦ 이렇게 묻 지 를 말 라는 겁니다 왜 그렇게 일 하 시 는냐 죄 을 저지르 게 해 놓 고 그때 서 야 왜 하나님 은 죄 를 덮 으시 는 가 하나님 의 참 되 심 을 자랑 하 는가 그 크 신 하나님 께서 이런 질문 을 하 지 말 라는 겁니다 ⑧ 하나님 은 하나님 의 계획 과 작정 을 자기 가 이루 신다는 뜻 입니다 ⑨ 우리 는 티끌 같 은 존재 요 ⑩ 개미 같 은 인생 이 기 때문 에 모른다는 말 입니다 ⑪ 이러 하 니 하나님 만 을 신뢰 하 고 맡겨진 삶 을 살 라는 겁니다 ⑫ 아 는 체 잘난 체 하 지 말 라는 것 입니다 ( “ 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할찌 어 다 ” ) 가 ) . 롬 3 : 4 . 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ① 바울 을 로마서 3 장 4 절 에서 얼마나 유대 인 들 이 거짓 되 되 참 되 지 못함 을 지적 합니다 ② 바울 은 선조 다윗 은 거짓 되 고 참 되 지 못한 죄악 을 고백 하 고 회계 함 으로 용서 함 을 받 는 사실 에 대하 여 다시 한 번 일깨워 주 며 다윗 의 시편 을 끄집 어 내 어 훈계 합니다 ③ 롬 2 장 에 유대 인 들 이 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 는다 하 니 율법 과 할례 을 준 선민 백성 임 에 도 우리 유대 인 들 에게 무슨 유익 이 있 냐며 따지 자 ④ 바울 은 하나님 의 말씀 을 유대 인 들 에게 말씀 을 맡긴 자 라는 신탁 의 부여 의 의미 을 이야기 하 였으나 ⑤ 하나님 의 경륜 속 에 새 언약 의 십자가 의 예수 그리스도 에 대한 것 을 유대 인 들 은 믿 지 아니하 면 어찌 하 겠 느냐 반문 하 며 ⑥ 하나님 께서 유대 인 들 이 끝 까지 믿 지 아니하 면 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 말씀 의 요지 를 하 고 있 습니다 ⑦ 이 에 대한 대답 으로 롬 3 : 4 . 절 에서 는 그럴 수 없 느니라 ⑧ 유대 인 들 은 어리석 고 미련 하 고 무지 한 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할찌 어 다 ” 유대 인 들 에 대해 거짓 되 되 ( 헬 ) 프 슈 스 테스 일축 하 여 버리 신다 ⑨ 유대 인 들 이 생각 은 사람 의 생각 으로 다 틀렸 습니다 바울 은 로마서 의 기록 에서 ⑩ 내 이성 이나 논리 로 하나님 을 판단 하 고 평가 제단 하 려는 것 이 얼마나 무식 한 것 인지 를 알 았 다는 말 입니다 ⑪ 그래서 이런 다윗 의 고백 하 며 회개 하 는 시편 의 다윗 의 기도 를 인용 하 어 바울 은 유대 인 들 의 죄악 을 알려 줍니다 ⑫ 바울 은 롬 3 : 4 . 후반부 를 다윗 의 시편 에서 그대로 인용 을 하 고 있 습니다 ⑬ 시 51 : 4 . 내 가 주 께 만 범죄 하 여 주 의 목전 에 악 을 행하 였 사오니 주 께서 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 하 고 주 께서 심판 하 실 때 에 순전 하 시다 하 리이다 ( 3 ) . 유대 인 들 에게 다윗 의 순종 을 보여 주 며 가 ) . 시 51 : 4 . 내 가 주 께 만 범죄 하 여 주 의 목전 에 악 을 행하 였 사오니 주 께서 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 하 고 주 께서 심판 하 실 때 에 순전 하 시다 하 리이다 ① 한마디 로 하나님 의 일 을 다윗 이 인간 의 이성 이나 논리 를 떠나 서 무조건 옳 다고 인정 을 해 버린 겁니다 ② 내 생각 으로 이성 이나 논리 로 떠나 서 무조건 옳 다고 인정 을 해 버린 겁니다 ③ 내 생각 으로 하나님 을 판단 하 지 않 겠 다는 겁니다 이것 이 성도 들 에게 요구 되 는 신앙고백 입니다 ④ 시편 51 편 에서 는 하나님 이 말씀 하 신 것 은 다 옳 고 의 로우 시며 다 순전 하 십니다 ⑤ 하나님 의 판단 에 따르 겠 습니다 라는 것 에 초점 이 맞춰져 있 습니다 ⑥ 다윗 은 하나님 말씀 은 다 옳 습니다 하나님 의 판단 을 따르 겠 어요 ⑦ 바울 이 다윗 의 시 51 : 4 을 인용 한 것 이 롬 3 : 4 의 말씀 입니다 ⑧ 그러나 롬 3 : 4 에서 는 조금 다르 게 표현 되 고 있 습니다 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ⑨ 아직 유대 인 들 은 하나님 의 말씀 을 따르 지 도 않 고 회계 하 지 않 은 상태 입니다 ( 4 ) . 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 하 실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니 가 ) . 롬 3 : 4 . 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ① 여기 서 는 주 께서 말씀 하 실 때 에 주 님 의 의로움 이 드러나 고 ② 주 님 께서 판단 을 받 으실 때 항상 주 님 께서 말씀 하 실 때 이 며 ③ 주 님 의 의로움 이 드러나 고 주 님 께서 판단 을 받 으실 때 ④ 항상 주 님 께서 이기 신다는 것 을 보여 주 기 위함 에 촞 점 을 맞추 져 있 습니다 ⑤ 유대 인 들 의 하나님 의 말씀 을 따를 때 까지 이기 려 하 심입니다 ( 유대 인 들 에게 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니 ) ① 하나님 이 아무개 야 너 는 이런 생각 과 행동 을 하 며 이렇게 살 고 있 네 하나님 이 판단 해 버리 셨 다 ② 하나님 판단 하 는 그 순간 부터 네 옳 습니다 가 아니 라 진행 이 되 어 완료 가 되 어 버린다 ③ 하나님 판단 하 는 그 순간 부터 하나님 이 잃 어 버리 신다 ④ 하나님 이 너희 에게 내 가 이런 이런 말씀 을 씨 부린 농부 같이 속사람 을 경작 해 봐야 겠다 ⑤ 니 속 에 아직 자갈밭 이 있 네 아직 까 시 가 있 구나 아직 도 돌짝밭 이 있 네 까 시 밭 태워 버리 고 돌짝밭 파 숴 버리 고 ⑥ 하나님 이 판단 하 시 는 순간 에 내 의지 와 상관 없이 내속 이 이김 을 통하 여 나 를 그렇게 만들 어 버리 신다 이기 려 하심 으로 이미 우리 에게 이김 을 주 신 것 이 다 ⑦ 고전 15 : 57 . 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 에게 이김 을 주 시 는 하나님 께 감사 하 노니 ( 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 하 실 때 에 이김 을 주 시 니 ) ① 우리 에게 이김 을 주심 하나님 께 감사 합니다 ② 고전 4 : 4 . 내 가 자책 할 아무것 도 깨닫 지 못하 나 그러나 이 를 인하 여 의롭 다 함 을 얻 지 못하 노라 다만 나 를 판단 하 실 이 는 주 시 니라 ③ 고 4 장 에 보 면 나 를 판단 하 시 는 이 는 주 님 이 시 다 ④ 판단 하 는 순간 에 하나님 이 이기 셨 다는 말 은 하나님 의 판단 하 시 는 의 로 말미암 아 그 자리 에 나 를 끌 고 들어가 신다 ⑤ 나단 선지자 을 만난 다윗 은 나단 선지자 로부터 책망 을 받 기 전 에 는 자신 의 죄 에 대하 여 까맣 게 잊 어 버렸 다 자신 이 죄 라는 사실 이 없 다고 생각 했 다 ⑥ 하나님 께서 너 는 은밀히 아무 모르 게 행하 였 지마는 나단 이 다윗 의 죄 를 선포 하 기 를 너 의 마누라 가 백주 에 동침 하 는 너 의 죄악 이 벌거벗 은 모습 으로 보일 태니 하 시 며 범죄 사실 을 판단 하 실 때 에 그 자리 에 엎드려 지 는 그 자체 를 이기 심 을 통하 여 하나님 말씀 이 전적 으로 옳 습니다 ( 4 ) . 나단 선지자 가 다윗 에게 하 듯 마치 바울 도 그러 한 심정 으로 유대 인 들 에게 시편 을 인용 합니다 ) ① AD . 57 년 경 당시 유대 인 들 의 완 학 한 폐 악 을 지적 하 며 범죄 와 회계 에 대한 것 을 사도 바울 이 롬 3 : 4 . 의도 적 으로 다윗 의 시편 51 : 4 을 바꾸 어서 이야기 를 하 는 겁니다 ② BC . 990 년 경 다윗 시대 에 하나님 께서 죄악 을 덮 어 버리 고 까맣 게 잊어버리 고 는 잘 살 고 있 던 다윗 의 묻어두 었 던 죄악 를 꺼집어내 어 ③ 죄 을 짖 고 도 안 전하 다 안 전하 다 하 며 굳 은 더러운 마음 을 향해 가 라 앉 은 죄 성 을 확 휘 져 어 버린 겁니다 그러니까 구정물 과 같 은 찌꺼기 가 확 폭로 가 되 어 버린 겁니다 ④ 바울 은 이러 한 다윗 의 사건 으로 AD . 57 년 경 의 유대 인들 향하 여 율법 과 할례 로 구원 을 얻 으려는 죄악 을 통렬히 비판 하 며 ⑤ 새 언약 을 인정 하 지 도 하 니 하 고 믿 지 아니하 며 이미 새 언약 의 예수 그리스도 를 십자가 에 율법 으로 처형 시킨 그 묻 어 놓 은 죄악 들 을 다윗 처럼 회계 하 라는 의미 로 로마서 을 기록 하 고 있 습니다 ⑥ 바울 은 마치 나단 선지자 가 다윗 에게 다윗 의 범죄 을 하나님 을 대신 하 여 전하 여 준 것 처럼 바울 도 하나님 을 대신 하 여 율법 과 할례 에 사로잡힌 유대 인 들 에게 나단 선지자 의 심정 으로 통렬히 유대인 의 죄악 을 지적 하 고 있 습니다 ⑦ 그래서 인간 의 죄 성 이 낱낱이 하나님 앞 에 숨김없이 다 폭로 가 되 는 것 입니다 이것 이 성경 이 증거 하 는 상한 심령 입니다 ( 바울 은 다윗 의 죄 을 인용 하 여 새 언약 의 하나님 의 의 로 예수 십자가 에 쪼개짐 이 유대 인 들 의 구임 을 ) ① 하나님 이 다윗 의 죄 을 인용 하 여서 바울로 하여금 유대 인 들 에게 십자가 에서 쪼개 진 예수 . ② 나 대신 죽 으신 예수 그리스도 의 보혈 만 을 의지 하 게 하 셨 뎐 겁니다 ③ 이게 시편 51 편 이 라 그 말 입니다 내 가 죄인 맞 습니다 ④ 하나님 ! 그러니까 십자가 에 찢겨진 주 님 으로 나 를 구원 해 주 세요 ⑤ 우슬초 로 어린양 의 피로 나 를 구원 해 주 세요 입니다 ⑥ 그것 처럼 율법 과 할례 를 사용 해서 이스라엘 의 죄 를 폭로 하 심 으로 ⑦ 당신 의 백성 들 로 ( 유대 인 들 ) 하여금 예수 그리스도 의 십자가 를 붙들 게 하 려는 하나님 의 계획 이 하나님 의 의 로 우심 과 승리 를 만천하 에 드러내 기 위함 이 었 다는 것 이 었 다는 것 을 말 해 주 고 있 습니다 ⑧ 이것 이 말씀 맡 은 자 의 유대 인 들 의 유익 이 다 총체 적 인 결론 이 기 도 합니다 ⑨ 그래서 바울 은 다윗 의 고백 인 시 51 편 4 절 의 말씀 을 여기 에다 인용 해서 쓰 는 것 입니다 ⑩ 바울 은 말 하 기 를 유대 인 들 에게 다윗 처럼 엎드리 라는 말 입니다 ⑪ 율법 과 할례 로 굳어진 유대 인 들 에게 말씀 을 맡 은 신탁 을 믿 지 아니하 는냐 ⑫ 이 는 예수 그리스도 의 십자가 의 새 언약 을 믿 지 아니하 고 ⑬ 오히려 하나님 이 보내 신 예수 를 십자가 에 매달 아 죽이 고 많 은 그리스도 의 사도 들 을 죽이 는 큰 죄악 을 저지르 고 회계 하 지 않 느냐 ⑭ 다윗 처럼 거짓 되게 이유 되 지 말 고 무조건 엎드려라 무릎 을 끓 어라 ⑪ 반면 유대 인 들 은 왜 율법 을 신탁 하 여 맡기 고서 왜 개망신 을 시키 느냐 유익 도 없 으면서 ⑫ 바울 은 이렇게 유대 인 들 에게 신탁 이 라도 하 여 율법 이 인도 여 예수 의 십자가 를 붙들 게 하 는 것 처럼 ⑬ 율법 이 유대 인 들 을 인 도 하 는 몽학 선생 으로서 유대 인 들 에게 율법 을 신탁 한 것 이 다 ⑭ 율법 을 못 지켰 는데 도 하나님 의 말씀 을 유대 인 들 에 신탁 한 것 은 율법 이 예수 그리스 도 앞 으로 인도 하 는 유익 이 있 기 때문 이 다 ⑮ 그러 니 너희 들 의 율법 을 못 지키 니까 율법 으로 깨달 게 되 니 자기 꼬라지 를 보 는 것 입니다 6 ) . 진노 를 내리 시 는 하나님 의 불 의 하 시 냐 가 ) 롬 3 : 5 . 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 ( 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 ) 진노 를 내리 시 는 하나님 의 불 의 하 시 냐 나 ) . 롬 3 : 5 . 에 이 데 헤 아디 카이 헤몬 데우 디카 이 오 쉬 넨 쉬 니 스 태 신 무슨 에 루멘 메 아디 코스 호 데 오스 호 에피 페론 텐 오르 겐 카타 안드로 폰 레고 다 ) . 롬 3 : 5 . 헬라 어 해석 ① 에이 ( 헬 ) 만일 ② 데 ( 헬 ) 그러나 ③ 헤 ( 헬 ) 그 ④ 아디 카이 ( 헬 ) 불의 가 ⑤ 헤몬 ( 헬 ) 우리 의 ⑥ 데우 ( 헬 ) 하나님 의 ⑦ 디카 이 오 쉬 넨 ( 헬 ) 의 를 ⑧ 쉬 니 스 태 신 ( 헬 ) 분명히 나타내 게 ⑨ 무슨 ( 헬 ) 한다면 ⑩ 에 루멘 ( 헬 ) 말 할 것 인가 ⑪ 메 ( 헬 ) 아니 라 ⑫ 아디 코스 ( 헬 ) 불 의 하 시 냐 ⑬ 호 ( 헬 ) 그 ⑭ 데 오스 ( 헬 ) 하나님 께서 ⑮ 호 ( 헬 ) 그 ⑯ 에피 페론 ( 헬 ) 내리 시 는 ⑰ 텐 ( 헬 ) 그 ⑱ 오르 겐 ( 헬 ) 진노 를 ⑲ 카타 ( 헬 ) 따라서 ⑳ 안드로 폰 ( 헬 ) 사람 을 ① 레고 ( 헬 ) 내 가 말 한다 ( 1 ) . 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 가 ) 롬 3 : 5 . 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 ① 유대 인 들 의 말 하 기 를 내 가 범죄 함 으로 그 죄악 으로 말미암 아 하나님 의 의가 더욱 드러나 니 내 가 불의 를 한다고 무엇 이 라 할 수 있 겠 냐는 ② 하나님 의 의 을 이용 하 여 인간 의 불의 를 정당 화 하 려는 ③ 불의 을 정당 화 하 려는 변칙 적 인 설명 이 다 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 우리 보고 뭐 라 할 것 이 냐 ( 2 ) . 진노 를 내리 시 는 하나님 의 불 의 하 시 냐 가 ) 롬 3 : 5 . ( 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 ) 진노 를 내리 시 는 하나님 의 불 의 하 시 냐 ① 내 가 사람 의 논리 대로 말 하 노니 내 가 그 유대 인 들 의 질문 한 대로 그대로 한번 기록 해 볼 게 이런 뜻 입니다 ② 이미 바울 이 해답 을 다 해 놓 은 겁니다 ③ 그렇 다면 사람 의 생각 대로 사람 의 말 하 는 대로 말 한다면 ④ 사람 이 불 의 해 놓 고서 그 연유 로 하나님 이 진노 를 내리 시 는 면 ⑤ 하나님 의 섭리 됨 의 진노 가 인간 이 보 기 에 불의 가 되 느냐 ⑥ 벌 을 내리 시 는 하나님 의 불 의 하 시 다고 할 수 있 습니까 7 ) . 하나님 께서 어 찌 세상 을 심판 하 시 리요 가 ) . 롬 3 : 6 . 결코 그렇 지 아니하 니라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어 찌 세상 을 심판 하 시 리요 나 ) . 롬 3 : 6 . 메 게 노 이토 에페 이 포스 크리 네 이 호 데 오스 톤 코스 몬 다 ) . 롬 3 : 6 . 헬라 어 해석 ① 메 ( 헬 ) 없 다 ② 게 노 이토 ( 헬 ) 결코 그럴 수 ③ 에 페이 ( 헬 ) 만일 그렇 다면 ④ 포스 ( 헬 ) 어떻 게 ⑤ 크리 네이 ( 헬 ) 심판 할 것 인가 ⑥ 호 ( 헬 ) 그 ⑧ 데 오스 ( 헬 ) 하나님 께서 ⑨ 톤 ( 헬 ) 이 ⑩ 코 스몬 ( 헬 ) 세상 을 ( 1 ) . " 결코 그렇 지 아니하 니라 " 가 ) . 롬 3 : 6 . 결코 그렇 지 아니하 니라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어 찌 세상 을 심판 하 시 리요 ① 결코 그렇 지 않 습니다 ② 만일 하나님 이 그런 분 이 시 라면 어떻게 세상 을 심판 하 실 수 있 겠 습니까 ③ 또 어떤 사람 들 은 나 의 거짓말 로 하나님 의 진리 가 더욱 드러나 서 그분 께 영광 이 되 었 다면 왜 내 가 죄인 취급 을 받 아야 하 느냐고 주장 을 하 고 있 습니다 ④ 그리고 어떤 사람 들 을 우리 가 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 고자 말 했 다면서 우리 를 헐뜯 고 다니 는 데 그러 면 그 들 은 당연히 죄인 취급 을 받 아야 합니다 ⑤ 만일 그렇게 하 면 하나님 이 어떻게 인간 을 심판 하 겠 느냐고 묻 는다는 겁니다 ⑥ 이것 이 복음 을 알 지 못하 는 자 들 의 억지 라는 겁니다 8 ) . 창세전 선택 된 하나님 이 백성 들 은 그 들 의 불의 로 심판 을 받 지 않 습니다 가 ) . 롬 3 : 7 . 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 나 ) . 롬 3 : 7 . 에이 테 알 레 데이 다 투 데우 엔 토 에모 프 슈 마 티 에 페리 쑤 센 에이스 텐 돜산 아 우투 티 에티 카고 호스 하마스 톨로스 크리노 마이 다 ) . 롬 3 : 7 . 헬라 어 해석 ① 에이 ( 헬 ) 만일 ② 테 ( 헬 ) 그러나 ③ 알 레 데이 다 ( 헬 ) 참되 심 이 ④ 투 ( 헬 ) 그 ⑤ 데우 ( 헬 ) 하나님 의 ⑥ 엔 ( 헬 ) 위하 여 ⑦ 토 ( 헬 ) 그 ⑧ 에모 ( 헬 ) 나 의 ⑨ 프 슈 마티 ( 헬 ) 거짓말 에 ⑩ 에 페리 쑤 센 ( 헬 ) 더욱 풍성 하 게 하 였 다면 ⑪ 에이스 ( 헬 ) 을 ⑫ 텐 ( 헬 ) 그 ⑬ 돜산 ( 헬 ) 영광 ⑭ 아 우투 ( 헬 ) 그 의 ⑮ 티 ( 헬 ) 어찌하 여 ⑯ 에 티 ( 헬 ) 아직 ⑰ 카고 ( 헬 ) 역시 나 도 ⑱ 호스 ( 헬 ) 처럼 ⑲ 하마스 톨로스 ( 헬 ) 죄인 ⑳ 크리노 마이 ( 헬 ) 비판 을 받 아야 하 느냐 ( 1 ) . “ 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 ” 가 ) . 창세전 선택 된 하나님 이 백성 들 은 그 들 의 불의 로 심판 을 받 지 않 습니다 나 ) . 새 언약 이 신 예수 그리스도 의 십자가 의 죽음 으로 인한 부활 의 생명 으로 구원 을 이룸 으로 다 ) . 구원 의 완성 으로 부활 의 생명 으로 영생 을 얻 음 이 라 ( 심판 을 받 지 않 는 구원 의 순서 ) ① 그 보응 은 상급 에 대한 보응 과 심판 에 대한 보응 과 같이 있 다고 했 습니다 ② 저희 의 그릇 됨 으로 인하 여 보응 이 따른다고 했 지요 롬 1 : 27 . 이 와 같이 남자 들 도 순리 대로 여인 쓰 기 를 버리 고 서로 향하 여 음욕 이 불일 듯 하 매 남자 가 남자 로 더불 어 부끄러운 일 을 행하 여 저희 의 그릇 됨 에 상당 한 보응 을 그 자신 에 받 았 느니라 ③ 상실 한 마음 을 내 어 버려 두 니까 롬 1 : 28 . 또한 저희 가 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 저희 를 그 상실 한 마음 대로 내 어 버려두 사 합당 치 못한 일 을 하 게 하 셨으니 ④ 모든 불 의 . 추악 탐욕 . 악의 가 가득 한 자 요 . 시기 . 살인 분쟁 . 사 기 . 악독 이 가득 한 자 요 . 수군 수군 하 는 자 요 . 비방 하 는 자 요 . 하나님 의 미워하 시 는 자 요 . 능욕 하 는 자 요 . 교만 한 자 요 . 자랑 하 는 자 요 . 악 을 도모 하 는 자 요 부모 를 거역 하 는 자 요 . 우매 한 자 요 배약 하 는 자 요 . 무정 한 자 요 . 무자비 한 자 라 . ⑤ 이러 한 죄 을 하나님 이 사형 에 해당 한다고 하나님 이 정하 심 을 알 고 도 ⑥ 그러면 다 들 지옥 가 야 되 겐 네 그런 이야기 지요 사형 에 해당 한다고 했 는데 ⑦ 너무 너무 감사 한 것 이 사형 에 해당 함 에 도 ⑧ 세례 요한 의 물세례 와 ⑨ 보라 세상 죄 을 짊어지 고 가 는 하나님 의 어린양 이 로다 불과 성령 으로 세례 을 베푸신 그분 이 오 신다 마귀 의 모든 일 을 멸하 시 고 하나님 의 형상 에 이르 게 하 시 는 그분 이 오심 으로 ( 구원 의 표 로 구원 을 이루 시려 오 신 예수 님 ) ① 내 가 베푸 는 세례 는 물세례 인데 구원 의 표 니 ② 벧전 3 : 21 . 물 은 예수 그리스도 의 부활 하 심 으로 말미암 아 이제 너희 를 구원 하 는 표 니 곧 세례 라 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 이 아니 요 오직 선한 양심 이 하나님 을 향하 여 찿 아 가 는 것 이 라 ③ 그러면 예수 님 이 요단 강 에서 세례 요한 을 통해서 받 으신 그 물 세례 로 ④ 세례 요한 이 베푼 물 세례 는 구원 의 표 이 니 우리 의 구원 을 이루 시 는 그 예수 님 이 오 신다 . ⑤ 그 물 세례 을 베푼 자 가 세례 요한 이 면 요한 이 증거 한 예수 께서 이 땅 에 오심 으로 ⑥ 봐라 세례 요한 이 증거 한 예수 가 오심 으로 십자가 세례 을 베푸 심 세상 죄 을 짊어지 고 가 고 마귀 의 모든 일 을 멸하 고 불과 성령 으로 세례 을 베풀 고 너희 속 에 들어가 서 임마누엘 ( 하나님 께서 우리 와 함께 계시 다 ) 과 함께 하 신 ⑦ 그 세상 죄 을 짊어지 고 가 기 위하 여 십자가 에 당한 세례 을 십자가 세례 라 말 했 지요 ( 십자가 세례 ) ① 십자가 에서 예수 님 의 세례 을 베푼 자 가 마귀 입니다 ② 마귀 의 실상 은 사망 권세 을 가지 고 그래서 머리 에 가시관 을 씌우 고 손 과 발 에 못박 고 옆구리 창 에 찔러 죽였 어요 ③ 예수 께서 십자가 에서 죽음 으로 율법 의 요구 을 이루 게 됨 으로 하나님 의 의 와 하나님 의 공 의 가 통과 하 는 그리스도 의 십자가 입니다 ④ 하나님 의 의가 완전히 이루어지 는 십자가 에서 율법 의 요구 를 다 이루 셨 습니다 ⑤ 마귀 의 일 을 다 멸하 여 버리 고 ⑥ 그 십자가 에서 하나님 의 의가 성령 으로 말미암 아 ⑦ 우리 속 에 실질 적 으로 세례 를 베푸 시 는 분 은 성령 이 십니다 ( 성령 으로 세례 을 우리 에게 베푸 시 는 방법 ) ① 세례 요한 은 요단 강 에서 물 로 침례 했 고 ② 예수 님 은 십자가 에서 못 박혀 죽 으 심 으로 말미암 아 십자가 에서 세례 를 받 았 다 하 며 는 ③ 우리 가 받 는 세례 는 성령 께서 우리 의 죄 에 대하 여 우리 의 의 에 대하 여 우리 의 심판 에 대하 여 책망 을 하 면서 세례 을 베푸 신다 ④ 엄청난 은혜 는 우리 가 이미 하나님 께서 예수 그리스도 로 말미암 아 창세전 에 그 피 로 말미암 아 자녀 삼 기 위한 하나님 의 계획 이 경륜 속 에 있 었 다는 겁니다 ( 십자가 에서 예수 님 이 못박혀서 죽 으 심 으로 우리 의 선 한 자 도 함께 ) ① 우리 의 죄 에 대하 여 의 에 대하 여 심판 에 대하 여 책망 하 기 전 에 ② 우리 의 세상 에서 선한 불의 를 책망 하 여 성령 으로 세례 을 베풀 게 되 는데 ③ 우리 의 세상 에서 선함 은 저 사람 은 참 의 로워요 저 사람 은 양심 있 고요 자 사람 은 경건 하 고요 저 사람 은 수준 있 어요 저 사람 은 법 이 없 어도 되 는 사람 이 다 ④ 이런 우리 인간 의 양심 에 선한 것 들 은 다 사 로 잡 아 전부 다 불 의 한 것 으로 주 님 이 십자가 에 딱 못 을 박 아 버리 신다 ⑤ 예수 님 이 십자가 에 못 박혀 죽 으 심 으로 말미암 아 죽 으시 고 부활 하 신 그 하나님 의 의속 에 ⑥ 인간 양심 의 세상 에 모든 것 을 십자가 에 다 집 어 넣 어 보 니 　 다 모든 것 이 다 불 의 한 것 으로 드러나 드라 ⑦ 이러 한 불 의 속 에 는 생명 이 없 드라 이거 예요 한마디 로 얘기 하 자면 ( 인간 의 불의 를 십자가 에 못박 음 으로 십자가 에서 우리 의 죄 를 탕감 해 버렸다 ) ① 창세전 선택 된 하나님 이 백성 들 은 그 들 의 불의 로 심판 을 받 지 않 습니다 ② 그러면 창세전 선택 된 하나님 백성 들 은 그 들 이 불의 로 심판 받 지 않 는다는 말 은 뭔 고 하 니까 ③ 그 의 불 의 한 것 을 예수 님 십자가 에서 담당 하 시 고 ④ 십자가 에서 탕감 해 버렸 기 때문 입니다 ( 우리 의 모든 불의 을 주 님 앞 에 내놓 은 발 의 씻 기 움 의 회계 의 역사 ) ① 모든 불 의 . 추악 탐욕 . 악의 가 가득 한 자 요 . 시기 . 살인 분쟁 . 사 기 . 악독 이 가득 한 자 요 . 수군 수군 하 는 자 요 . 비방 하 는 자 요 . 하나님 의 미워하 시 는 자 요 . 능욕 하 는 자 요 . 교만 한 자 요 . 자랑 하 는 자 요 . 악 을 도모 하 는 자 요 . 부모 를 거역 하 는 자 요 . 우매 한 자 요 배약 하 는 자 요 . 무정 한 자 요 . 무자비 한 자 라 . ② 이러 한 죄 을 하나님 이 사형 에 해당 한다고 하나님 이 정하 심 을 알 고 도 ③ 사형 에 해당 한다고 그랬 는데 그 사형 에 해당 않 는 것 은 날 마다 날 마다 우리 발 을 주 님 앞 에 내놓 고 사형 에 대한 집행 을 회계 를 통하 여 자유 함 을 누리 게 때문 이 다 ( 하나님 의 의 로 깨 어 지 는 우리 의 불의 ) ① 그리고 우리 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러내 는 것 도 맞 습니다 ② 그러나 하나님 의 복음 을 정확 하 게 알 고 있 는 이 들 은 이제 막 살 아도 되 겠 네 라는 이런 결론 으로 못 간다는 겁니다 ③ 인간 의 논리 로 는 막 살 아도 되 는 것 같 으나 하나님 의 논리 로 은 안 되 는 것 을 거듭난 자 의 속사람 속 에 성령 께서 계시 기 때문 입니다 ④ 십자가 의 은총 으로 하나님 의 의가 전가 된 자 들 은 하나님 의 의속 에 있 는 생명 이 불의 로 인한 죄 의 삶 으로 가 는 것 을 용납 하 지 않 는 다 는 겁니다 ⑤ 자기 멋대로 가 도 결국 끌려 오 게 됩니다 ( 누가 복음 15 장 에 잃 버린 것 에 대한 세 가지 비유 ) ① 첫 번 째 이른 양 의 비유 예수 님 의 사역 을 말 합니다 한 마리 잃어버린 양 을 찾 는 잃어버린 양 은 유대인 과 이방인 들 탕자 와 큰 아들 할 때 에 유대인 과 이방인 들 을 비유 할 때 성부 하나님 의 사랑 을 얘기 해요 ② 두 번 째 드 라 코마 의 비유 캄캄 한 밤 에 드 라 코마 를 찾 는 것 은 성령 의 사역 이 고요 ③ 세 번 째 탕자 의 비유 잃어버린 양 으로 잃어버린 자 를 찾 아서 등불 을 켜 고 집 을 쓸 며 는 드라 코마 로 하나님 의 형상 으로 회복 되 게 하 여서 잃 어 버렸으나 돌아온 자녀 를 등불 에 의해 회복 시켜 하나님 의 잔치 집 에 집 어 넣 는 것 이 예요 ( 요 2 장 의 가나 혼인 잔치 로 시작 된 일곱 가지 의 표적 의 미 ) ① 구약 의 일곱 절기 에 맞물린 예수 그리스도 의 복음 일곱 표적 들 의 역사 ② 유월절 로 시작 하 여 유월절 로 끝 을 맺 는 일곱 표적 은 예수 그리스도 의 십자가 의 세례 이 다 첫째 표적 . 가나 혼인 잔치 를 베푸 는 것 이 다 둘째 표적 . 가 나 왕 의 신하 아들 을 말씀 으로 살리 고 셋째 표적 . 38 년 된 환자 를 고쳐 주 고 ( 예루살렘 베 데스 못 ) 넷째 표적 물고기 두 마리 와 보리떡 다섯 개 로 다섯째 표적 밤 사경 에 예수 님 이 바다위 로 걸어오 시 고 여섯째 표적 성전 소경 이 눈뜨 는 표적 이 일어나 고 일곱째 표적 나사 로 다시 살리 심 ③ 물 이 포도주 가 되 는 그 혼인 잔치 의 그 역사 로 시작 하 여 ④ 일곱 번 째 맨 나중 에 똑같이 유월절 에 는 무엇 을 결론 이 나 니까 ⑤ 예수 님 의 십자가 의 죽음 이 나사로 가 죽 었 다 살아나 는 부활 의 역사 가 이뤄지는 실체 로 말씀 하 고 있 다는 사실 입니다 ( 하나님 의 의가 십자가 에 전가 됨 으로 십자가 의 실제 의 체험 과 성령 의 보증 이 없 는 자 의 삶 ) ① 이제 십자가 의 복음 안 에 있 는 하나님 의 의 로 말미암 아 믿 음 으로 사 는 자 들 의 실제 삷 이 라는 겁니다 ② 그런데 실제 십자가 의 의가 전가 된 실제 의 체험 과 성령 의 보증 이 없 는 자 가 룟유다 처럼 예수 님 을 따라 다닙니다 이것 이 오늘날 종교인 들 입니다 ③ 심지어 권능 으로 인한 하나님 의 이적 를 경험 하 면서 도 자기 의 자신 이 포기 되 어 지 지 않 는 실제 의 삶 ( 목욕 한 삶 ) 이 없 는 자 는 ④ 자신 의 체면 과 위상 에 만 관심 을 두 고 종교 놀이 하 면 이것 이 마치 신앙 생활 하 는 것 처럼 착각 을 하 고 있 더라는 사실 입니다 ⑤ 요 13 : 10 . 예수 께서 가라사대 이미 목욕 한 자 는 발 밖에 씻 을 필요 가 없 느니라 온몸 이 깨끗 하 니라 너희 가 깨끗 하 나 다 는 아니 니라 하 시 니 ⑥ 자신 의 선행 ( 인간 의 선행 ) 과 열심히 자신 ( 자기 의 생명 ) 으로 위장 하 며 자기 몫 을 챙기 고 앞장서 주 님 의 일 을 하 는 양 모든 일 에 간섭 하 고 자신 의 의 ( 길들여진 옛 사람 ) 를 드러내 다가 ⑦ 막상 십자가 의 의 로 인한 삶 을 요구 하 는 실제 의 상황 이 오 면 갖가지 핑계 을 대 며 이것 은 내 자존심 이 허락 지 않 는다고 말 하 며 ⑧ 자신 은 은근 슬쩍 십자가 가 요구 하 는 하나님 의 의 를 거절 하 고 빠져 나오 더라는 겁니다 ⑨ 막 14 : 3 . 예수 께서 베다니 문둥이 시몬 의 집 에서 식사 하 실 때 에 한 여자 가 매우 값진 향유 곧 순전 한 나드 한 옥합 을 깨트리 고 예수 의 머리 에 부으 니 ⑩ 막 14 : 4 . 어떤 사람 들 이 분내 어 서로 말 하 되 무슨 의사 로 이 향유 를 허비 하 였 는가 ⑪ 막 14 : 5 . 이 향유 를 삼 백 데나리온 이상 에 팔 아 가난 한 자 들 에게 줄 수 있 었 겠 도다 하 며 그 여자 를 책망 하 는지라 ⑫ 막 14 : 6 . 예수 께서 가라사대 가만 두 어라 너희 가 어찌하 여 저 를 괴롭 게 하 느냐 저 가 내게 좋 은 일 을 하 였 느니라 ⑬ 막 14 : 7 . 가난 한 자 들 은 항상 너희 와 함께 있 으니 아무 때 라도 원 하 는 대로 도울 수 있 거니와 나 는 너희 와 항상 함께 있 지 아니하 리라 ⑭ 막 14 : 8 . 저 가 힘 을 다 하 여 내 몸 에 향유 를 부 어 내 장사 를 미리 준비 하 였 느니라 ⑮ 요 13 : 26 . 예수 께서 대답 하 시 되 내 가 한 조각 을 찍 어다가 주 는 자 가 그 니라 하 시 고 곧 한 조각 을 찍 으셔 다가 가 룟유다 시몬 의 아들 유다 를 주 시 니 ⑯ 요 13 : 27 . 조각 을 받 은 후 곧 사단 이 그 속 에 들어간 지라 이 에 예수 께서 유다 에게 이르 시 되 네 하 는 일 을 속히 하 라 하 시 니 ⑰ 요 13 : 28 . 이 말씀 을 무슨 뜻 으로 하 셨 는지 그 앉 은 자 중 에 아 는 이 가 없 고 ⑱ 요 13 : 29 . 어떤 이 들 은 유다 가 돈궤 를 맡 았 으므로 명절 에 우리 의 쓸 물건 을 사 라 하 시 는지 혹 가난 한 자 들 에게 무엇 을 주 라 하 시 는 줄 로 생각 하 더라 ⑲ 요 13 : 30 . 유다 가 그 조각 을 받 고 곧 나가 니 밤 이 러라 ( 가 룟유다는 마지막 최후 의 만찬 에서 자리 에서 떠나 바깥 밤 의 어두움 으로 가 는 행동 ) ① 오늘날 에 도 날 마다 자기 부인 을 하 지 않 고 가 룟유다 처럼 밤 의 일 로 분주 하 며 십자가 의 삶 을 다른 제자 들 에게 책임 전가 시키 며 자신 은 만찬 에 자리 에서 떠나 세상 으로 향합니다 ② 나 의 삶 에서 내 가 말 하 기 를 당신 이 안 죽 으니까 우리 가 정 이 이 모양 이 야 ! 실상 은 자기 자신 먼저 죽 어야 되 는데 자기 책임 까지 상대 에게 전가 시키 는 것 ③ 오늘날 이러 한 모습 들 은 남 이 아닌 네 자신 스스로 먼저 임 을 깨달 아야 하 는대도 계속 남 의 탓 을 합니다 ④ 창 3 : 12 . 아담 이 가 로되 하나님 이 주 셔서 나 와 함께 하 게 하 신 여자 그 가 그 나무 실과 를 주 므로 내 가 먹 었 나이다 ⑤ 창 3 : 13 . 여호 와 하나님 이 여자 에게 이르 시 되 네 가 어찌하 여 이렇게 하 였 느냐 여자 가 가 로되 뱀 이 나 를 꾀 므로 내 가 먹 었 나이다 ⑥ 자신 은 하나님 의 은혜 와 십자가 의 복음 을 증거 하 면서 도 막상 자신 의 삶 은 십자가 와 하나님 의 의 와 는 상관없이 손가락 질 을 받 고 살 면서 도 ⑦ 옳 바로 살 지 못하 는 주변 사람 들 을 정죄 하 고 책임 을 다른 사람 들 에게 전가 시키 고 있 더라는 겁니다 ⑧ 강단 에서 말 하 기 를 이렇게 살 아서 되 겠 습니까 하 고 ⑨ 왜 경건 한 삶 을 살 지 않 느냐고 추궁 하 며 목소리 높이 더라는 겁니다 ⑩ 오늘날 십자가 의 의 를 말 하 면서 도 십자가 의 요구 하 는 자기 부인 의 삶 이 없 는 자 들 은 어떤 삶 을 살 고 있 느냐는 말씀 입니다 ⑪ 성령 으로 거듭난 사람 은 누가 어떻 게 살아라 말 안 해도 성령 이 이끄 는 대로 은혜 안 에 삽니다 ⑫ 그런데 은혜 가 왕 노릇 하 지 않 는 자 들 은 무화과 나무 잎 만 무성 했 지 실제 주 님 이 요구 하 시 는 무화과 열매 가 없 더라는 겁니다 ⑬ 또한 듣 는 자 들 속 에 는 무화과 나무 열매 없 는 자 들 은 강단 을 향하 여 아무개 설교 듣 지 마 라 아주 뻥 이 드라 하 며 비약 하 며 ⑭ 자신 을 잘못 전가 시키 켜 자신 을 잘못 인도 하고 이렇게 잘못 가르쳐서 정죄 받 게 만들 었 다며 ⑫ 내 가 이렇게 사 는 것 은 목사 님 이 설교 을 그따위 로 하 니까 내 가 이 모양 이 지 하 며 정죄 합니다 ⑬ 제대로 가르쳤 으면 내 도 이렇게 살 지 않 았 다 하 며 이렇게 말 하 드라 말 입니다 ⑭ 자기 의 잘못 과 책임 을 다른 사람 들 에게 전가 시키 고 있 더라는 겁니다 ( 예수 님 앞 에 열매 없 는 무성 한 잎사귀 의 저주 ) ① 막 11 : 12 . 이튿날 저희 가 베다니 에서 나왔 을 때 예수 께서 시장 하 신지라 ② 막 11 : 13 . 멀리서 잎사귀 있 는 무화과 나무 나무 를 보 시 고 혹 그 나무 에 무엇 이 있 을까 하 여 가 셨 더니 가 서 보 신 즉 잎사귀 외 에 아무것 도 없 더라 이 는 무화과 의 때 가 아님 이 라 ③ 막 11 : 14 . 예수 께서 나무 에게 일러 가라사대 이제 부터 영원 토록 사람 이 네게서 열매 를 따먹 지 못하 리라 ④ 막 11 : 20 . 저희 가 아침 에 지나갈 때 에 무화과 나무 가 뿌리 로부터 마른 것 을 보 고 ⑤ 막 11 : 21 . 베드로 가 생각 이 나 서 여짜 오 되 랍비 여 보 소서 저주 하 신 무화과 나무 가 말랐 나이다 ⑥ 막 11 : 22 . 예수 께서 대답 하 여 저희 에게 이르 시 되 하나님 을 믿 으라 ⑦ 막 11 : 23 . 내 가 진실로 이 로 노니 누구 든지 이 산 더러 들리 어 바다 에 던지 우라 하 며 그 말 하 는 것 이 이룰 줄 믿 고 마음 에 의심 치 아니하 면 그대로 되 리라 8 ) . 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니가 ) . 롬 3 : 8 . 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 나 ) . 롬 3 : 8 . 카 이 메 카 도스 블 라스페 무메 다 카 이 카 도스 파 신 티네스 휘 마스 레게 인 호티 포이 에 소멘 타 카타 히나 엘 데 타 아 가 다 혼 토 크 리마 엔디 콘 에스 틴 다 ) . 롬 3 : 8 . 헬라 어 해석 ① 카이 ( 헬 ) 그러 면 ② 메 ( 헬 ) 않 겠 느냐 ③ 카 도스 ( 헬 ) 같이 ④ 블 라스페 무메 다 ( 헬 ) 우리 가 비방 을 받 는 것 은 ⑤ 카이 ( 헬 ) 또 ⑥ 카 도스 ( 헬 ) 같이 ⑦ 파 신 ( 헬 ) 주장 하 는 것 ⑧ 티네스 ( 헬 ) 어떤 이 들 이 ⑨ 휘 마스 ( 헬 ) 우리 를 ⑩ 레게 인 ( 헬 ) 이런 말 하 는 ⑪ 호티 ( 헬 ) 것 을 ⑫ 포이 에 소멘 ( 헬 ) 우리 가 행하 자 ⑬ 타 ( 헬 ) 그 ⑭ 카타 ( 헬 ) 악한 일 들 을 ⑮ 히나 ( 헬 ) 위하 여 ⑯ 엘 데 ( 헬 ) 오 게 하 기 ⑰ 타 ( 헬 ) 그 ⑱ 아 가다 ( 헬 ) 선한 일 들 이 ⑲ 혼 ( 헬 ) 그런 사람 들 이 ⑳ 토 ( 헬 ) 그 ① 크 리마 ( 헬 ) 심판 은 ② 엔디 콘 ( 헬 ) 정당 한 것 ③ 에 스틴 ( 헬 ) 이다 ( 1 ) . “ 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 ” ( 유대 인 들 에 대한 바울 의 마지막 결론 의 메시지 ) ① 롬 3 : 8 . 구절 에 는 그동안 바울 과 유대인 과 의 질의 와 답 이 오가 며 팽팽이 대결 구도 를 벗어나 청산 되 는 중요 한 결론 적 구절 입니다 ② 유대인 과 바울 이 서로 첨예 한 대립 상태 에서 유대 인 들 이 바울 에게 마지막 에 는 중상모략 까지 하 며 최후 의 공격 을 하 지만 그 에 대한 바울 의 결론 은 유대인 에 대한 정죄 의 선언 으로 막 을 내립니다 ③ 그동안 바울 은 유대 인 들 에게 율법 과 할례 에 대한 주인 의식 으로 인한 죄악 을 저지르 지 말 고 하나님 의 말씀 을 맡 은 신탁자 로서 겸손히 받아들이 고 그동안 의 감추 어 진 죄악 은 다윗 의 나단 선지자 앞 에서 무릎 끓 듯이 회계 하 여 신탁 자 의 자세 로 수용 하 라며 바울 이 촉구 합니다 ( 율법 으로 하나님 이 보내 신 선지자 들 을 처형 한 유대 인 들 ) ④ 유대 인 들 은 받아들일 수 없 는 이유 가 너무나 많 습 다 . 너무나 억울 합니다 하나님 의 의 율법 을 주심 으로 하나님 의 백성 이 왜 말씀 의 신탁 자 로 전략 하 여 도저히 수용 할 수 없 습니다 ⑤ 유대 인 들 은 광분 하 며 자신 의 옷 을 찢 으며 재 을 머리 에 뿌리 며 통탄 을 하 며 죽 어도 인정 할 수 없 습니다 ⑥ 왜 유대인 이 기 앞서 자신 들 은 하나님 이 약속 된 단 하나 의 민족 이스라엘 백성 이 기 때문 입니다 ⑦ 유대 인 들 은 바울 이 로마서 를 기록 하 던 AD . 57 년 경 에 새 언약 이 신 십자가 의 언약 에 대한 하나님 의 명령 은 귀 을 막 고 아브라함 시대 만 이 참 시대 라 며 민족 의 선택 됨 에서 돌아서 지 못합니다 ⑧ 계속 적 으로 아브라함 의 구 언약 으로 이루어진 하나님 의 백성 의 관계 을 주장 함 으로 이스라엘 백성 이 며 유대 인 들 은 하나님 의 관계 을 이어주 는 성전 과 율법 과 할례 에 대한 민족 적 편집성 광적 환자 가 되 었 습니다 ⑨ 유대 인 들 도 구 언약 의 시대 는 끝 나 고 메 시야 가 오 실 것 을 알 고 있 어 지 마 는 예수 는 아니 었 습니다 그래서 십자가 에 처형 시켰 습니다 ⑩ 유대 인 들 이 신탁 자 로 인정 하 면 다음 주인 예수 그리스도 의 십자가 로 율법 과 할례 에 대한 모든 것 을 물려주 어야 됩니다 ( AD , 30 년 경 이미 예수 께서 십자가 에서 죽음 으로 율법 을 다 이루 어 셨 습니다 ) ⑪ 새 언약 하나님 의 아들 예수 그리스도 을 자신 들 이 죽여 놓 았 는데 인정 할 수 없 는 일 이 였 습니다 ⑫ 신탁 도 새 언약 도 인정 하 지 못하 고 끝 까지 율법 과 할례 을 붙들 고 있 기에 바울 이 말 하 는 너희 유대 인 들 은 신탁 자 다 신탁자 에 대한 소리 를 거부 하녀 귀 을 막 고 외칩니다 ⑬ 그러면 수천 년 간 율법 과 할례 을 조상 대대로 지켜온 하나님 의 선민 인 유대 인 들 에 대한 하나님 의 보응 무엇 이 냐 ⑭ 롬 3 : 1 . 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 ⑮ 롬 3 : 2 . 그러 자 유대 인 들 은 신탁 자 다 ⑯ 롬 3 : 3 . 무슨 소리 냐 수많 은 유대 인 들 이 신탁 자 라는 것 을 믿 지 아니하 는 데 그러 면 하나님 의 미쁘 심 ( 신실 함 ) 페하 겠 느뇨 ( 신탁자 와 새 언약 을 폐하 겠 느냐 ) ( 유대 인 들 의 바울 에게 비방 과 누명 의 진의 ) ① 유대 인 들 은 바울 에게 누명 을 씌우 기 를 바울 을 비방 하 면서 바울 이 이러 한 말 을 하 였 다고 거짓 으로 소문 을 내 고 다녔 습니다 “ 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 ” 라고 바울 이 자신 들 에게 말 했 다는 겁니다 ② 바울 에게 자신 들 의 죄악 에 대한 책임 을 전가 시키 기 위해 노골 적 인 마지막 거짓 증거 로서 최후 의 몸부림 이 됩니다 ③ 유대 인 들 이 이렇게 바울 에게 누명 을 씌우 며 거짓 증거 하 는 배경 에 는 ④ 롬 3 : 5 에 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 을 하 리요 유대 인 들 이 율법 과 할례 로 불 의 가 되 여 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 을 하 리요 ⑤ 유대 인 들 의 속셈 은 비록 자신 들 이 말씀 을 신탁 자 로 인정 하 지 않 고 자신 들 이 받 은 민족 성 의 율법 과 할례 에 대해 그대로 유지 함 으로 불의 가 되 었 지만 그 불의 가 오히려 이 로 인하 여 하나님 의 의가 더욱 드러나 면 유대 인 들 을 그대로 인정 되 여 유지 되 지 않 게 느 냐 ⑥ 바울 이 말 하 기 를 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 허위 임 을 입증 하 며 ⑦ 유대 인 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 ⑧ 로마서 기록 에서 바울 은 유대인 의 입장 에서 질문 과 대답 을 하 며 ⑨ 또 한편 으로 는 그리스도 의 복음 증거 의 말씀 으로 바울 이 질문 과 대답 을 하 고 있 다 ( 죄 를 전가 시키 는 유대 인 들 ) ① 바울 은 유대 인 들 을 향하 여 자신 들 의 죄 을 전가 시키 는 이런 자 들 을 정죄 받 을 자 들 이 라고 말 합니다 ② 성도 는 그런 말 을 하 지 못한다는 겁니다 ③ 바울 때 도 하나님 의 은혜 를 설교 했 더니 자기 들 마음대로 살 았 던 저 들 이 자신 들 의 불안 함 을 어찌 할 바 를 모르 고 바울 에게 책임 를 전가 시 키더 라는 겁니다 ④ 저 사람 이 선 을 이루 기 위해 악 을 행해도 된다고 그랬 어요 이렇게 말 하 며 누명 을 씌우 더라는 겁니다 ⑤ 바울 이 내 가 언제 그렇게 이야기 했 냐 하나님 의 은혜 을 알 고 잘 믿 으라고 했 지 언제 내 가 너희 들 이 막 살 라고 그랬 냐 ? ⑥ 하나님 의 은혜 가 너희 들 을 자유 롭 게 한다고 그랬 지 너희 들 이 막 살 아도 된다고 그랬 냐 지금 그 이야기 를 하 고 있 습니다 ⑦ 성령 을 받 은 하나님 의 백성 은 하나님 의 은혜 로 눈 과 귀 가 열리 면 이제 막 살 아도 되 겠 네 가 아니 라 어떻게 하 면 내 의가 십 자가 에서 내 죄 가 박살 이 나 고 하나님 의 의 로 올바른 신앙 생활 을 할 수 있 을까 고민 을 한다는 겁니다 ( 삼위 를 모방 하 는 하늘 에서 부 터 내려 운 더러운 영과 땅 위 의 적그리스도 와 거짓 선지자 ) ① 계시록 에 는 삼 위 에 대한 진품 과 가품 이 이렇게 묘사 가 되 고 있 습니다 ② 계 16 : 13 . 또 내 가 보매 개구리 같 은 세 더러운 영 이 용 의 입 과 짐승 의 입 과 거짓 선지자 의 입 에서 나오 니 ③ 성경 에서 는 개구리 는 항상 부정 함 과 저주 를 상징 합니다 ④ 그래서 출애굽기 에 개구리 재앙 이 있 었 고 ⑤ 요한 계시록 마지막 세화 에서 둘째 화 와 셋째 화 의 전쟁 을 일으키 는 적그리스도 의 주역 으로 세 더러운 영 이 용 의 입 과 짐승 의 입 과 거짓 선지자 의 입 에서 나오 니 ⑥ 레위기 에 는 부정 한 것 으로 분류 되 어 있 습니다 ⑦ 사도 요한 도 그러 한 개구리 를 거짓 선지자 로 비유 합니다 ⑧ 그런데 개구리 가 세 더러운 영 ( 헬 ) 프 네 위 마타 트리 아 아 카다르 타 호스 바트라 코이 ⑨ 더러운 영 들 이 개구리 들 과 같 다고 말 하 고 있 습니다 ⑩ 지금 삼위일체 을 하나님 을 흉내내 고 있 다는 사실 입니다 ⑪ 용 과 짐승 과 거짓 선지자 가 ⑫ 하나님 예수 님 성령 님 을 흉내내 고 있 습니다 9 ) . 구원 계획 의 역사 가 가 ) . 창 3 : 7 . 이 에 그 들 의 눈 이 밝 아 자기 들 의 몸 이 벗 은 줄 을 알 고 무화과나무 잎 을 엮 어 치마 를 하 였 더라 나 ) . 창 3 : 21 . 여호 와 하나님 이 아담 과 그 아내 를 위하 여 가죽옷 을 지 어 입히 시 니라 다 ) . 마 22 : 12 . 친구 여 어찌 하 여 예복 을 입 지 않 고 여기 들어왔 느냐 하 니 저 가 유구무언 이 어 늘 라 ) . 계 3 : 18 . 내 가 너 를 권하 노니 내게서 불로 연단 한 금 을 사 서 부여 하 게 하 고 흰옷 을 입 어 벌거벗 은 수치 를 보이 지 않 게 하 고 안약 을 사 서 눈 에 발라 보 게 하 라 마 ) . 계 16 : 15 . 보 라 내 가 도둑 같이 오 리니 누구 든지 깨 어 자기 옷 을 지켜 벌거벗 고 다니 지 아니하 며 자기 의 부끄러움 을 보이 지 아니하 는 자 는 복 이 있 도다 바 ) . 계 19 : 7 . 우리 가 즐거워 하 고 크 게 기뻐하 여 그 에게 영광 을 돌리 세 어린양 의 혼인 기약 이 이르 렀고 그 아내 가 예비 하 였으니 사 ) , 계 19 : 8 . 그 에게 허락 하 사 빛나 고 깨끗 한 세마포 을 입 게 하 셨 은즉 이 세마포 는 성도 들 의 옳 은 행실 이 로다 자 ) . 계 19 : 14 . 하늘 에 있 는 군대 들 이 희 고 깨끗 한 세마포 를 입 고 백마 를 타 고 그 를 따르 더라 ( 1 ) . 죄악 으로 벌 거 벗 고 그리스도 의 옷 을 입히 는 것 으로 ① 자기 옷 을 지키 는 자 가 곧 하나님 의 의 로 자신 을 십자가 에 못박 고 속사람 이 예수 그리스도 의 형상 화 되 어 믿 음 으로 사 는 자 란 말 입니다 ② 유다서 에 는 믿음 을 지키 라고 했 고 ③ 계시록 에서 는 옷 을 지켜 벌거벗 고 다니 지 말 라고 합니다 ④ 옷 과 벌거벗 음 과 부끄러움 은 에덴 동산 에서 제일 먼저 나왔 던 단어 입니다 ⑤ 에 덴 동산 에서 하나님 의 형상 이 돋아나 도록 하나님 이 영 적 환경 을 허락 하 신 겁니다 에덴동산 에 낙타 란 말 이 울타리 를 치 다 못 을 박다 ⑥ 말씀 을 명령 으로 받 아 순종 함 으로 하나님 의 형상 에 이르 는 축복 의 길 말 입니다 ⑦ 이렇게 말씀 을 버려 벗 기움 을 당하 자 저 들 이 스스로 만든 옷 이 무화과 잎 으로 만든 치마 였 고 ⑧ 이 를 본 하나님 이 짐승 을 잡 아 가죽옷 을 입히 신 겁니다 ⑨ 그래서 하나님 의 구원 계획 의 역사 가 옷 을 입히 는 것 으로 시작 이 된 겁니다 ( 2 ) . 복음 의 말씀 의 영 적 부요 ① 계 13 : 7 . 네 가 말 하 기 를 나 는 부자 라 부요 하 며 부족 한 것 이 없 다 하나 네 곤고 한 것 과 가련 한 것 과 가난 한 것 과 눈먼 것 과 벌거벗 은 것 을 알 지 못하 는도다 ② 라오디게아 교회 는 실지로 물질 적 부자 교회 였 습니다 ③ 그러나 여기 서 부자 란 돈 이 많 다는 말 의 의미 보 다는 실제 저 들 속 에 는 있 는 내면 의 상태 를 지적 하 고 있 습니다 영 적 인 하나님 의 말씀 속 에서 부여 ④ 물론 저 들 이 가지 고 있 는 풍성 함 이 그 들 의 종교 행위 속 에 자신 을 드러내 는 것 으로 풍성 하 게 나타났 다는 뜻 이 기 도 합니다 ⑤ 영 . 육간 에 어떤 면 에서 는 부족 하 지 안 했 다는 뜻 입니다 ⑥ 사람 의 눈 으로 보 기 에 는 착한 사람 도 너무 많 았 고 하나님 을 열심히 섬기 는 것 처럼 하 는 사람 도 많 았 다는 말 입니다 그것 을 부요 하 다고 말 합니다 ( 3 ) . 라오디게아 교인 들 의 부요 에 대한 혼동 ① 그런데 그 들 이 그러 한 상태 에서 우리 는 부자 다 부요 하 다 라고 말 하 며 ② 자신 들 의 종교 행위 가 마치 영 적 부요 인 것 처럼 말 하 고 있 더라는 겁니다 ③ 즉 인간 의 양심 으로 하 는 선 으로 가난 한 사람 을 돕 고 는 자신 들 의 의 를 세우 는 이러 한 인간 의 선 한자 들 을 이러 한 행위 를 하나님 은 벌거벗 었 다고 말씀 하 고 있 습니다 ④ 십자가 의 의 가 아닌 자기 의 로서 스스로 자신 들 안 에 있 는 옛 사람 ( 선 한자 ) 으로 인한 부끄러움 을 가려보 려고 열 심 내 어 종교 행위 를 합니다 ⑤ 옛 사람 이 라 하 니 무조건 나쁘 다고 생각 하 면 않 됩니다 길들여 지 옛 사람 속 에 선한 자 로 길들여진 옛 사람 은 그 사람 의 인간 의 선함 으로 ⑥ 어느 때 보 면 자가 의 체면 을 세우 며 흔히 쏜다 하 잖아요 팍팍 썼 다 하 잖아요 자기 를 드러내 는 선 도 있 어요 ⑦ 이런 말씀 을 볼 때 에 이런 대도 불구 하 고 자기 옛 사람 이 실체 을 가리우 기 위하 여 선 이 라는 포장 하 여 사람 들 에게 법 없이 살 사람 이 다 저 장노 님 얼마나 믿음 이 좋 아 포장 할 수 있 다 그 말 입니다 ⑧ 십자가 의 의 가 아닌 자기 의 로서 스스로 자신 들 안 에 있 는 옛 사람 ( 선 한자 ) 으로 인한 부끄러움 을 가려보 려고 열 심 내 어 종교 행위 를 합니다 ⑨ 저 들 이 열 심 내 는 종교 행위 란 인간 적 인 선행 과 지식 으로 자신 들 의 종교 행위 를 부지런히 자랑 하 고 드러내 는 이런 작태 을 벌거벗 었 다고 말 합니다 ⑩ 그런데 저 들 은 이러 한 종교 행위 가 하나님 이 기뻐하 는 신앙 생활 이 라고 착각 하 고 있 다는 점 입니다 ⑪ 그런데 하나님 은 그것 을 부자 라고 말씀 합니다 ⑫ 우리 는 주 님 이 말씀 하 시 는 부자 라는 개념 을 바로 알 아야 합니다 ⑬ 그래서 예수 님 은 부자 가 천 국가 는 것 이 낙타 가 바늘 구멍 으로 들어가 는 것 보다 더 힘들 다고 말 한 겁니다 마 19 : 23 . 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 부자 는 천국 에 들어가 기 가 어려우 니라 마 19 : 24 . 다시 너희 에게 말 하 노니 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 하 신대 ⑭ 이러 한 자 가 하나님 앞 에 벌거벗 었 다고 말 합니다 ⑮ 그렇 기 때문 에 예수 님 은 십자가 에서 율법 을 가지 고 스스로 의 로워 지 려고 자들 과 율법 없이 자기 들 의 양심 이 ⑯ 율법 이 되 어 스스로 자기 의 로 살 려고 하 는 저 들 의 행위 를 찢 어 버리 려고 오 신 겁니다 ⑰ 마치 아담 과 하와 가 스스로 무화과 잎 으로 엮 어 만든 치마 를 하나님 이 나무 뒤 에 숨 은 아담 과 하와 를 부르 시 어 저 들 이 입 은 옷 을 벗겨 버리 고 ⑱ 전혀 죄 와 상관 없 는 무죄 한 짐승 을 죽여 가죽 의 옷 피 흘린 옷 으로 입히 는 것 이 복음 입니다 ⑲ 그래서 하나님 은 하나님 의 은혜 로 인한 믿음 을 지키 라는 겁니다 ⑳ 품속 에 있 는 독 생 하 신 아들 을 십자가 에 못박 아 죽여서 그 피 로 만든 의이 옷 을 입혀 주 었 는데 왜 인본주의 로 돌아가 려고 하 느냐는 말씀 입니다 ① 그 옷 을 지켜야 천국 간다는 말 입니다 ② 그것 을 유다서 엔 믿음 의 도 를 지키 라고 하 는 것 이 고 로마서 엔 복음 의 도 를 지키 라고 하 는 겁니다 이것 이 세상 종교 와 다른 점 입니다 10 ) . 그리스도 로 옷 입 었 느니라 가 ) . 갈 3 : 27 . 누구 든지 그리스도 와 합 하 기 위하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 나 ) . 갈 3 : 27 . 호 소이 가르 에이스 크 리스톤 에 밮티스데테 크리스 톤 에 네 뒤 사스 데 다 ) . 갈 3 : 27 . 헬라 어 해석 ① 호 소이 ( 헬 ) 누구 든지 ② 가르 ( 헬 ) 왜냐하면 ③ 에이스 ( 헬 ) 안 으로 ④ 크리스 톤 ( 헬 ) 그리스도 ⑤ 에 밮티스데테 ( 헬 ) 너희 가 세례 를 받 았 다면 ⑥ 크리스 톤 ( 헬 ) 그리스도 ⑦ 에 네 뒤 사스 데 ( 헬 ) 저희 가 옷 입음 이 라 ( 1 ) . 십자가 의 세례 ① 세례 를 받 은 자 ( 십자가 에 죽 은 자 ) 는 그리스도 로 옷 입 었 다는 겁니다 ② 바로 이 옷 을 지키 라는 겁니다 ③ 그래서 바울 은 날 마다 죽 는다 ④ 이렇게 그리스도 로 입 은 옷 이 하나님 의 형상 이 라는 말씀 입니다 ⑤ 이렇게 십자가 의 세례 로 인한 삶 이 곧 순종 이 라는 겁니다 ⑥ 하나님 은 제사 라는 행위 를 지키 기 위해 살찐 그리고 살려 가져온 기특 한 행위 를 한 사울 에게 손종 이 제사 보다 낫 다고 했 습니다 ⑦ 여기 서 낫 다는 말 은 보다 낫 다는 뜻 이 아니 라 옳 음 이 라는 뜻 입니다 ⑧ 순종 이 옳 음 이 요 살 아 있 는 고기 를 끌 고 와서 하나님 께 제사 드림 이 아니 라는 뜻 입니다 ( 2 ) . 순종 ( 헬 ) 샤마 ① 이 란 몇 가지 잘 지켜 내 는 것 을 말 함 이 아닙니다 ② 온전히 합심 하 여 지키 라는 말 입니다 ( 3 ) . 몸 의 지체 들 의 순종 ① 음식 을 먹 기 위해 온몸 의 부위 들 이 한 곳 도 틀리 지 않 고 합심 하 여 순종 을 합니다 ② 내 가 어떤 음식 을 먹 을 때 음식 이 맛있 다 하 며 는 ③ 제일 먼저 먹 는 것 이 귀 가 먹 어요 ④ 그 집 이 음식 이 맛있 다는 소리 를 듣 고 ⑤ 그 다음 은 내 가 음식점 을 찾 아 가지 요 발 이 먹 어요 ⑥ 그 다음 은 그 음식점 에서 메뉴 가 나오 는 것 을 보 니까 눈 이 먹 어요 ⑦ 음식 을 가져온 것 을 보 니까 냄 세 가 나 코 가 먹 어요 ⑧ 그 다음 은 손 이 가 서 집 어야 되 니 손 이 먹 어요 ⑨ 나중 에 입 을 벌리 면 먹 는 행위 이 다 ⑩ 이 말 이 무슨 뜻 의 비유 이 냐 ⑪ 순종 이 란 말 은 이미 나타난 결과 만 가지 고 순종 이 라 하 는데 ⑫ 그 순종 속 에 이루어진 과정 속 에 이미 그 안 에 모든 수고 가 다 포함 되 여 있 다 한 몸 에서 여러 지체 들 이 하나 의 세워진 목표 을 향하 여 일제히 일 사 불 란 에게 협력 하 여 하나 를 이루 는 것 을 순종 이 라 합니다 ( 4 ) . 동기 자체 와 행위 자체 가 동일 하 지 않 은 사울 의 제사 ① 사울 이 자기 가 볼 때 살찐 양 과 하나님 께 드릴 만 한 것 을 가져왔 을 때 에 는 눈 으로 보 기 는 옳 고 좋 은 거 처럼 보여도 ② 이미 자기 가 제사 를 직접 드리 려 하 는 그 동기 자체 가 가 하나님 원 하 신 는 것 이 아니 다 ③ 순종 으로 포장 된 불순종 이 다 ( 불순종 으로 죄 를 책망 한 후 에 ) ① 하나님 께서 어느 사람 의 죄 를 책망 했 어요 착실히 믿 는다 하 더니 왜 저렇 담 그 결과 를 볼 때 불순종 입니다 ② 자기 가 죄 에 대하 여 의 에 대하 여 심판 에 대하 여 책망 하 고 나 니까 ③ 회계 하 게 되 고 그 앞 에 꺼꾸러져서 ( 다윗 도 나단 선지자 앞 에 꺼꾸 러 지 듯 ) ④ 주 여 용서 하 여 주 옵 서 소 하 니 내 가 이렇게 죄 을 지 었 사오니 하나님 이 앞 에 ⑤ 거꾸로 지 는 삶 자체 을 하나님 이 순종 으로 본다 ( 유대 인 들 을 끝 까지 버팅 긴다 오늘날 까지 마지막 때 남 은 자 1 / 3 의 회계 하 여 돌아오 지만 ) ⑥ 어떤 나타난 하나 의 결과 자체 만 보 고 얘기 할 때 문제 가 생긴다 ⑦ 다윗 과 유대 인 들 이 극 과 극 의 모습 을 보여 줍니다 ( 순종 의 의미 ) ① 여러 개체 가 하나 로 연합 이 되 어서 한 몸 이 된 상태 에서 순종 이 라고 말 하 는 겁니다 ② 50 % 의 순종 이 없 습니다 ③ 순종 이 란 단어 자체 가 듣 다 순종 하 다 . 인데 이것 이 명사 가 되 면 완전 함 이 되 는 겁니다 ④ 그렇 기 에 온전히 지켜져야 순종 인 겁니다 ⑤ 하나님 이 순종 하 라고 할 때 는 몇 개 지키 라는 것 이 아닙니다 ⑥ 내 가 저 를 비워 버리 고 내 가 네 안 에 들어가 네 속 에 있 는 옛 사람 을 실체 를 십자가 에 못박 아 자기 부인 의 삶 을 살 게 하 겠 다는 겁니다 ⑦ 예수 님 의 완전 지배 체제 속 에 성령 이 이끄 는 대로 끌려가 는 상태 를 순종 이 라 말씀 하 고 있 습니다 ⑧ 끌려갈 때 도 넘어지 고 자빠질 때 도 있 고 아이 고 요 모양 이 야 그런데 도 그 삶 이 넘어질 때 불순종 하 는 것 같 으나 일어설 때 는 순종 이 다 우리 는 행동 하나 로 판단 하 면 않 된다 ⑨ 그런데 종교 행위 하 는 자 들 은 스스로 자기 에게서 난 의 로 착한 일 을 몇 개 해 놓 고 너 는 순종 을 하나 도 못했 지만 나 는 이렇게 몇 개 나 했 다고 스스로 자신 들 이 한 일 을 자랑 하 고 있 더라는 겁니다 ⑩ 정말 순종 의 사람 들 은 매 순간 옛 사람 을 십자가 에 못박 아 나 로 사 는 삶 을 비우 는 자 입니다 ⑪ 그래야 예수 로 채우 는 자 가 되 지 않 습니까 ⑫ 오늘날 예수 를 믿 는다 하 면서 도 예수 로 옷 입 는다는 말 의 의미 를 잘 모르 면 이 세상 의 무화과나무 로 만든 옷 즉 명 애 . 돈 . 부귀영화 . 인간 의 인기 등 으로 포장 된 것 이 부요 라고 말 하 고 이런 것 을 누리 는 자 가 믿음 이 있 는 것 으로 착각 을 하 고 있 다는 점 입니다 ⑬ 주 님 은 이런 자 가 벌 거 벗 었 다고 말씀 합니다 ⑭ 그런데 은혜 로 산다고 말 하 는 자 들 조차 자신 이 남 들 보다 덜 착하 면 자신 이 벌거벗 었 다고 착각 을 한다는 점 입니다 ⑮ 하나님 의 십 가가 의 은혜 로 인하 여 예수 그리스 도 옷 입 었 다고 하 는 자 들 이 ⑯ 종교 행위 하 는 자 들 의 착한 행위 몇 개 를 보 고 저 들 과 자신 을 비교 하 며 착한 행위 가 몇 개 못 한 자신 을 부끄럽 게 생각 을 한다는 겁니다 ⑰ 이것 은 말씀 을 정확 하 게 모르 고 믿 는 것 과 같 고 하나님 의 의가 아직 명확 하 게 모르 는 것 과 같 습니다 ⑱ 그래서 스스로 만든 무화과 잎 으로 만든 옷 을 입 고 종교 행위 를 하 면서 야 정말 멋있 다고 서로 칭찬 을 하 고 해 주 고 있 더라는 점 입니다 ⑲ 주 님 이 벌 거 벗 었 다고 말씀 하 시 는데 우리 는 서로 가 부러워 하 면서 상대방 을 입 은 그 옷 에 대하 여 칭찬 을 하 고 있 더라는 겁니다 ( 아담 은 자기 가 만든 옷 을 찢 어 버리 는 것 이 자기 부인 ) ① 물론 아담 이 입 은 무화과나무 잎 으로 만든 옷 의 내면 에 는 하나님 을 테 에 나 갈망 하 고 자신 이 선악과 를 먹 은 것 에 대한 후회 함 도 있 습니다 ② 그럼에도 불구 하 고 그 옷 이 벗겨지 고 찢겨 져야 주 님 이 지 어 입히 신 옷 을 입 게 됩니다 ③ 구습 의 옷 을 벗 어 버리 니까 다시 입 고 있 드라 그래서 벗 어서 찢 어 버려야 된다 ④ 그런데 종교인 들 은 여전히 인간 들 의 열심 과 노력 과 착함 이 가미 된 스스로 만든 옷 을 입 고 주 님 의 잔치 집 에 들어가 려 합니다 ⑤ 마 22 : 1 . 예수 께서 다시 비유 로 대답 하 여 가라사대 ⑥ 마 22 : 2 . 천국 은 마치 자기 아들 을 위하 여 혼인 잔치 를 베푼 어떤 임금 과 같 으니 ⑦ 마 22 : 3 . 그 종 들 을 보내 어 그 청 한 사람 들 을 혼인 잔치 에 오 라 하 였 더니 오 기 를 싫어하 거늘 ⑧ 마 22 : 4 . 디시 다른 종 들 을 보내 며 가 로되 청한 사람 들 에게 이르 기 를 내 가 오찬 을 준비 하 여 나 의 살진 소와 살진 짐승 을 잡 고 모든 것 을 갖추 었 으니 혼인 잔치 에 오 소서 하 라 하 였 더니 ⑨ 마 22 : 5 . 저희 가 돌아보 지 도 않 고 하나 는 자기 밭 으로 하나 는 자기 상업 차 로 가 고 ⑩ 마 22 : 6 . 그 남 은 자 들 은 종 들 을 잡 아 능욕 하 고 죽이 니 ⑪ 마 22 : 7 . 임금 이 노하 여 군대 를 보내 어 그 살인 한 자 들 을 진멸 하 고 그 동네 를 불사르 고 ⑫ 마 22 : 8 . 이 에 종 들 에게 이르 되 혼인 잔치 는 예비 되 었 으나 청한 사람 들 은 합당 치 아니하 니 ⑬ 마 22 : 9 . 사거리 길 에 가 서 사람 을 만나 는 대로 혼인 잔치 에 청하 여 오 너라 한 대 ⑭ 마 22 : 10 . 종 들 이 길 에 나 가 악한 자 나 선 한 자 나 만나 는 대로 모두 데려오 니 혼인 자리 에 손 이 가득 한 지라 ⑮ 마 22 : 11 . 임금 이 손 을 보 러 들어올 쌔 거기 서 예복 을 입 지 않 은 한 사람 을 보 고 ⑯ 마 22 : 12 . 가 로되 친구 여 어찌 하 여 예복 을 입 지 않 고 여기 들 어 왔 느냐 하 니 저 가 유구무언 이 어늘 ⑰ 마 22 : 13 . 임금 이 사환 들 에게 말 하 되 그 수족 을 결박 하 여 바깥 어두움 에 내 어 던지 라 거기 서 슬피 울 며 이 를 갊이 있 으리라 하 니라 ( 왕 이 신 예수 께서 만들 어 주 신 복음 의 예복 . 은혜 의 예복 . 신부 단장 한 예복 ) ① 아무리 화려 한 옷 을 입 었 다 할지라도 주 님 이 제시 한 예복 을 입 지 않 으면 밖 으로 내던지 는 겁니다 ② 왕 이 원 하 는 옷 은 왕 이 만들 어 준 예복 즉 복음 으로 인한 은혜 의 옷 입니다 ③ 그 어떤 옷 으로 도 천국 에 들어갈 수 없 음 을 꼭 명심 해야 합니다 ④ 똑같 은 말씀 을 들려줘도 그 속 에서 하나님 의 능력 과 은혜 를 깨닫 고 십자가 의 의 로 인하 여 새 사람 이 변화 되 어 신 의 성품 에 이르 는 자 가 있 는가 하 면 ⑤ 인간 의 가치 와 체면 을 먼저 챙기 며 종교 행위 에 몰두 하 는 종교인 들 은 항상 자기 를 챙기 는 일 에 급급 하 고 ⑥ 삶 속 에 어려움 이 오 거나 주 앞 에 드려 지 는 삶 은 피해 가 고 책임 은 남 에게 돌리 고 핑계 을 댑니다 ⑦ 그게 율법 과 할례 를 받 은 유대 인 들 의 모습 이 고 오늘날 율법주의 종교 행위 에 매여 있 는 음녀 교회 와 악한 종 들 과 자기 부인 이 없 는 자 들 의 모습 인 겁니다 ⑧ 그러나 정말 십자가 의 은혜 로 인한 하나님 의 의가 전가 된 자 들 을 신탁 으로 말미 망아 십 자 가 그대로 전가 됨 으로 절대로 아무렇 게 나 사 는 자 가 아니 라는 말씀 입니다 하나님 아버지 감사 합니다 말씀 을 붙들 고 자기 의 의 로 정죄 하 고 판단 하 는 거짓 된 미련 한 죄악 을 깨달 게 하 여 주 시 옵 고 우리 정말 말씀 맡 은 자 의 신탁자 로서 신탁 의 축복 이 이리 도 엄청남 을 알 게 하 신 하나님 께 감사 드립니다 모든 가족 들 의 건강 과 가정 을 지켜 주 시 고 우리 모두 주 님 안 에서 강건 케 하 옵 소서 예수 이름 으로 기도 합니다