김 _ 작중 인물 의 이름 에 대한 해석 이 흥미 롭 다 . 애초 부터 배수아 는 아무것 도 생산 하 지 않 는다는 것 에 대해서 많이 생각 해 온 것 같 다 . 생산 하 지 않 는 삶 은 버리 지 않 는 삶 이 기 도 하 다는 점 에서 낭비 로부터 벗어날 수 있 는 삶 이 다 . 배수아 는 가난 한 사람 , 가난 해질 지도 모르 는 사람 , 원래 가난 했 던 사람 , 갑자기 가난 해진 사람 , 가난 한 척 하 는 사람 , 가난 을 원하 는 사람 … … 등 많 은 가난 한 사람 들 을 보여 주 면서 어느 하나 의 모델 에 전적 인 당위 성 을 부여 하 고 있 지 는 않 지만 그래도 그녀 가 현대 사회 의 욕망 과잉 을 비판 하 면서 역 으로 욕망 을 최소 화 한 삶 , 생산 하 거나 낭비 하 지 않 는 삶 에 무게 를 싣 고 있 음 을 유추 할 수 는 있 을 듯 하 다 . 정 선생 이 지적 한 부분 , 즉 한국 사회 가 기회 만 있 으면 거짓 되게 활용 하 는 ' 공동체 ' 라는 기만 적 인 상 상체 에 대해 작가 가 비판 하 는 지점 역시 의미 있 다 . 공동체 이데올로기 는 그 내부 의 복잡다단 한 분 할선 들 을 다 지워 버린다 . 빈곤 한 자 와 그렇 지 않 은 자 , 최소 생계 의 수단 도 갖 지 않 은 자 와 낭비 할 수 있 는 자 가 어떻게 같 은 공동체 의 일원 일 수 있 겠 는가 ? 국가 혹은 민족 이데올로기 는 이렇게 절대로 공동체 일 수 없 는 존재 들 을 ' 하나 ' 라고 우기 는 허위 이 다 . 공동체 의 환상 , 기만 에 대한 비판 은 의미론 의 차원 에서 는 빈곤 의 문제 를 둘러싸 고 이루어지 며 형식 의 차원 에서 는 서로 다른 개 별체 들 을 분산 적 으로 배열 해 놓 는 스타일 을 통해 이루어지 고 있 다 . 인물 들 의 개별 성 과 형식 적 파편 성 은 가능 한 한 많 은 빈곤 의 상 들 을 제시 하 고자 하 는 작가 의 의도 를 드러내 고도 있 지만 ' 결코 서로 동일 한 것 으로 환원 될 수 없 음 ' 이 라는 반 - 공동체 적 의식 을 표출 하 고 있 는 것 이 다 .