소크라테스 에 이르 러 덕 에 대한 권고 는 무력 화 되 었 기 때문 에 , 덕 을 권하 는 것 이 아니 라 덕 을 가르치 려고 한다 . 그 는 덕 을 설득 하 는 것 이 아니 고 확신 시키 려 한다 . 소크라테스 에 따르 면 자신 에게 가장 올바른 장소 라고 확신 하 기 에 전장 에 머물 건 , 혹은 상관 의 명 에 의하 여 배치 되 건 간 에 어떠 한 위험 이 라도 무릅쓰 고 거기 에 머물러야 하 는 것 은 ' 집단 이 요구 하 는 아레테 의 요구 ' 이 기 때문 이 아니 라 ' 도덕 적 행위 ' 이 기 때문 이 다 . 그래서 그 는 스스로 규정 한 의무 의 경우 에 는 " 사람 이 , 그곳 이 자신 에게 가장 올바른 장소 라고 확신 하 기 때문 에 "[ 註 ] 「 소크라테스 의 방어 」 : 28 D . 플라톤 의 원제 인 ' Apologia ' 란 말 은 ' 변명 ' 이 기 보다 는 ' 방어 '( defence ) 를 의미 하 는 말 이 다 . 그 책 의 내용 도 소크라테스 자신 의 삶 과 철학 에 대한 변명 이 아니 라 논리 적 방어 이 다 . 라고 의미심장 하 게 쓰 고 있 다 . 그러 한 까닭 에 거기 에 는 올바른 일 에 대한 ' 지식 episteme ' 이 일 을 결정 한다 . 올바른 일 에 대한 앎 이 확고 해 지 면 그 의 행위 도 확고 해질 수 있 다 . 바로 이 지점 이 소크라테스 의 경우 에 ' 앎 과 행위 ' 혹은 ' 앎 과 덕 ' 의 일치 하 는 곳 이 다 .