신구약 중 간사 의 범위 1 . 신구약 중 간사 의 범위 구약 성서 에 대한 연구 가 다각 적 으로 진행 되 면서 구약 시대 와 신약 시대 의 구분 은 점차 모호 해졌 습니다 . 이제 신구약 중 간사 라는 개념 은 거의 존재 하 지 않 는다고 볼 수 있 습니다 . 그럼에도 신구약 중 간사 라는 제목 으로 이 특집 을 개진 하 는 이유 는 , 교회 내 에서 신약 성서 의 배경 역사 를 지칭 하 는 의미 로 신구약 중 간사 라는 용어 가 이미 사용 되 고 있 어 , 그 에 따른 혼동 을 줄여 보 자는 의도 에서 입니다 . 신약 성서 의 배경 역사 는 바로 유대교 의 역사 로서 , 신약 성서 를 이해 하 는 데 큰 도움 이 됩니다 . 우리 는 이 시기 를 이스라엘 백성 이 바빌론 유배 에서 풀려나 예루살렘 으로 귀환 한 때 부터 서기 70 년 경 의 유다 전쟁 까지 로 한정 하 였 고 역사 의 흐름 을 따라가 보 겠 습니다 . 구약 시대 가 끝나 고 신약 시대 가 시작 되 기 까지 의 시기 를 신구약 중간 사라 할 때 , 그 시기 의 이스라엘 역사 를 신구약 중 간사 라고 할 수 있 을 것 입니다 . 그러나 어디 까지 를 구약 시대 로 보 고 어디 서부터 신약 시대 가 시작 되 는가 하 는 데 에 는 학자 마다 견해 가 다릅니다 . 유다 인 들 이 마지막 예언자 라 생각 하 는 말라기 예언자 시대 이후 ( 기원전 460 년 ) 부터 예수 그리스 도 탄생 까지 를 신구약 중 간사 라고 보 는 견해 가 있 는가 하 면 , 구약 성서 의 마지막 부분 인 마카베오 하권 이 완성 된 이후 ( 기원전 160 년 이후 ) 부터 사도 시대 까지 를 신구약 중간기 라 보 는 견해 도 있 습니다 . 그러나 구약 에 대한 여러 방면 의 연구 가 진행 되 면서 구약 성서 중 많 은 책 들 은 바빌론 유배 시절 이후 ( 기원전 538 년 ) 오랜 기간 에 걸쳐 수집 . 재편집 되 거나 새로 씌 어 졌 고 , 12 소예 언자 중 다수 예언자 들 의 활동 도 계속 이어졌 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그리고 기원전 3 세기 부터 서기 2 세기 까지 형성 된 , 구약 성서 의 그리스어 역본 인 70 인 역 까지 생각 한다면 신구약 중 간사 는 모호 해 지 거나 거의 존재 하 지 않 는다고 볼 수 있 습니다 . 그러나 우리 가 여기 에서 얻 고자 하 는 것 은 신약 성서 에서 만나 게 되 는 생소 한 단어 와 표현 들 로 인해 품 게 되 는 의문 에 대한 해답 이 며 , 그리스도교 에 대한 더 깊 은 이해 입니다 . 그런 의미 에서 그 당시 의 세계사 적 인 배경 과 함께 이스라엘 백성 들 은 어떤 일 들 을 겪 게 되 었 는가 를 알 아야 만 신약 성경 시대 를 바르 게 알 수 있 기 때문 이 다 . 2 . 신구약 중 간사 의미 흔히 성경 의 역사 를 신약 의 역사 와 구약 의 역사 둘 로 나누 어 연구 하 고 , 또 우리 들 도 그렇 게 배워 왔 다 . 하지만 신약 과 구약 의 역사 가 가지 는 비중 만큼 이나 중요 한 역사 적 시기 가 있 는데 그것 이 바로 신약 과 구약 의 중간 에 자리 잡 고 있 는 신구약 중간기 이 다 . 대부분 이 신구약 의 중간기 에 대해서 는 " 암흑기 " 나 " 침 묵 기 " 정도 로 만 알 고 있 을 뿐 , 이 중간기 가 신약 과 구약 을 연결짓 는 고리 역할 을 한다는 사실 이나 , 성지 를 이해 하 는 데 얼마나 많 은 비중 을 차지 하 는지 에 대해서 는 알 고 있 는 것 같 지 않 다 . 신구약 중간기 ( Inter - testamental Period ) 는 대략 BC 400 - 500 년 혹은 BC 400 - 100 년 사이 로 바벨론 포로 시대 ( 구약 성경 의 끝 ) 부터 신약 성경 이 완성 된 시기 까지 약 400 년 의 기간 을 말 한다 . 즉 성경 의 말라기 와 신약성경 이 기록 된 시점 중간 에 약 400 여 년 의 갭 이 있 는데 . 이 기간 을 중간기 ( Inter - testamental Period ) 라고 부르 는 것 이 다 . 이 신구약 중간기 에 있 어서 의 괄목 한 만 한 사건 을 시대 별 로 살펴보 고자 한다 . 2 - 1 . 포로 귀환 시대 ( BC 722 - 400 년 ) 먼저 북 왕국 으로 불리 던 이스라엘 의 멸망 ( BC 722 년 ) 을 들 수 있 다 . 계속 하 여 하나님 께 악 을 행하 던 이스라엘 왕국 은 결국 앗 시리아 에 의해 멸망 당하 고야 만 다 . 그리고 이 앗 시리아 에 의해 혼혈 정책 이 시작 되 는데 이 로써 이스라엘 과 앗 시리아 사람 의 혼혈 인 사마리아인 이 등장 하 게 된다 . 남 왕국 유다 에 살 고 있 던 사람 들 은 혼혈족 이 된 사마리아 인 들 을 경멸 하 며 그 들 을 개 라고 불렀 다 . 이런 역사 적 배경 속 에서 예수 님 과 사마리아 여인 과 의 우물가 의 대화 가 전개 되 는 것 이 다 . 다음 으로 남 왕국 유다 가 BC 587 년 바벨론 의 느부 갓 네 살 왕 에 의해 멸망 당한다 . 이때 유대 인 들 에게 가장 충격 적 인 사건 이 발생 했 는데 , 그것 은 바로 예루살렘 성전 의 파괴 였 다 . 이 사건 으로 인해 이스라엘 사람 들 은 영 적 인 딜레마 에 빠져들 게 되 었 다 . 즉 , ' 예루살렘 성전 은 하나님 의 집 인데 어떻게 파괴 될 수 있 을까 ? 그렇 다면 우리 가 믿 는 하나님 은 전능 한 하나님 이 아니 란 말 인가 ? 어떻게 이방인 들 에 의하 여 하나님 이 거하 는 성전 이 파괴 될 수 있 을까 ? ' 라는 의문 이 이스라엘 민족 에게 일어나 게 된 것 이 다 . 결국 이 의문 에 대한 대답 으로 선지자 들 의 메시지 가 등장 한다 . 즉 여호 와 하나님 께서 능력 이 모자라 서 예루살렘 성전 이 파괴 된 것 이 아니 라 , 이스라엘 의 죄 때문 에 하나님 의 심판 이 이스라엘 에 이르 게 되 었 다는 것 이 다 . 한편 유다 를 멸망 시킨 바벨론 의 지배 는 그리 길 게 가 지 않 았 다 . 바로 페르시아 의 등장 으로 인해 장엄 한 바벨론 의 역사 도 막 을 드리우 게 된 것 이 다 . 성지 를 이해 하 기 위해서 는 페르시아 ( 바사 ) 의 등장 이 무척 중요 하 다 . BC 538 년 바벨론 이 페르시아 에 의해 멸망 당한 후 페르시아 의 고레스 왕 은 칙령 을 반포 하 여 유대인 의 귀국 을 허용 했 다 . 그래서 성경 은 고레스 를 위대 한 왕 으로 언급 하 고 있 다 . 고레스 의 칙령 에 의한 예루살렘 으로 의 귀향 은 3 번 에 걸쳐 이루어지 게 되 는 데 1 차 귀환 은 스 룹 바벨 에 의해서 이뤄졌으며 ( 538 년 ) , 귀국 목적 은 성전 재건 이 었 다 . 당시 페르시아 에 잡혀가 있 었 던 유대 인 들 의 총 숫자 는 200 만 혹은 300 만 으로 추정 되 는데 이 중 에서 49 , 897 명 이 귀환 했 다 . 이 사람 들 은 헌신 된 사람 들 이 었 다 . 페르시아 에서 의 안락 한 생활 과 권리 를 포기 한 채 가난 과 굶주림 을 각오 하 고 조국 으로 귀환 한 사람 들 이 었 던 것 이 다 . 하지만 이 들 이 생각 했 던 것 만큼 성전 건축 이 쉽 지 는 않 았 다 . 결국 기근 과 가난 으로 인해 성전 건축 이 중단 되 고야 만 다 . BC 534 - 532 년 사이 에 스 룹 바벨 에 의해 성전 이 건축 되 다가 520 년 까지 중지 되 었 다가 515 년 에 완공 되 었 다 . 이후 2 차 귀환 은 느헤미야 ( 444 년 , 예루살렘 성벽 을 재건 하 기 위해 ) 와 에스라 에 의해서 이루 어 졌 다 . 에스 라는 학사 ( 서기관 , Scribe ) 였 다 . 이 에스라 에 의해서 율법 이 모아졌 는데 ( 자료 모집 ) - 대부분 의 구약성경 이 이때 모아 지 고 편집 되 어 졌 다 - 특히 구약 의 대부분 ( 22 권 ) 이 에스라 에 의해서 편집 되 었 다고 본다 . 또한 서기관 제도 ( Scribes ) 도 에스라 때 부터 생겨나 게 되 었 다 . 또한 탈무드 의 일부 인 미 쉬나 ( Mishnah ) 가 구전 되 기 시작 하 였 는데 , 이 미쉬 나 는 모세 율법 과 똑같 은 비중 으로 취급 되 어 진다 . 결국 , 613 개 의 율법 ( 미 쉬나 ) 의 비중 이 기록 된 말씀 ( 모세 율법 ) 과 같 은 비중 을 가지 게 되 었 고 이러 한 율법 의 무게 에 백성 들 의 삶 이 짓눌려 버리 게 된 것 이 다 . 이것 의 좋 은 예 가 마 11 : 28 - 30 이 다 . 2 - 2 . 그리스 시대 ( BC 332 - 142 년 ) 그리스 제국 의 등장 으로 말미암 아 지중해 일 대 의 세력 판도 는 또 한 번 변하 게 된다 . 먼저 알렉산더 대왕 의 아버지 필립 2 세 는 페르시아 를 공격 하 려다 암살 당하 고 만 다 . 아버지 의 뒤 를 이 어 21 세 의 젊 은 나이 로 왕 으로 등극 한 알렉산더 대왕 은 마케도니아 를 정복 하 고 결국 페르시아 제국 을 멸망 시켰 다 . 이러 한 알렉산더 대왕 의 패권 은 지중해 일 대 를 그리스 문화 화 하 는 데 크 게 공헌 을 하 게 된다 . 즉 알렉산더 대왕 은 가 는 곳곳 마다 헬레니즘 문화 와 헬라 ( 그리스 ) 어 를 보급 하 게 되 는데 , 신약성경 이 헬라 어로 기록 된 일 과 이스라엘 과 지중해 곳곳 에 헬라 식 건축 양식 이나 헬라 식 문화 의 흔적 을 볼 수 있 는 것 이 바로 이러 한 역사 적 배경 을 갖 고 있 기 때문 이 다 . 하지만 역사 는 영원 하 지 못한 법 . 지중해 지역 과 소아시아 일 대 를 평정 한 알렉산더 대왕 도 32 세 의 젊 은 나이 로 운명 을 달리 하 고 그리스 제국 은 결국 분열 의 길 로 들어서 고야 만 다 . 헬라 제국 은 세 나라 로 분열 되 는데 , 먼저 이집트 를 중심 으로 한 프 톨레미 왕조 와 , 시리아 를 중심 으로 한 셀 류 크 스 왕조 , 그리고 마게 도 냐 를 중심 으로 한 안티 고니 드 왕조 가 세우 는 나라 로 각각 나뉘 게 된다 . 유대 지방 은 프 톨레미 왕조 에 의해 다스려 지 게 되 는데 ( BC 301 - 198 년 ) 이 들 은 유대 인 들 을 주로 온화 하 게 다스렸 다 . 이러 한 온건 책 으로 인해 디아스포라 ( Diaspora ) 의 확산 이 이루 어 졌 다 . 즉 비교적 살 기 좋 은 이집트 의 알렉산드리아 로 많 은 유대 인 들 이 흘러 들어갔 다 . 그 영향 으로 결국 헬라 어 구약성경 " 70 인 역 " 이 번역 되 게 된 것 이 다 . 즉 프 톨레미 2 세 의 요청 으로 히브 리어 로 된 구약성경 을 알렉산드리아 에 살 고 있 던 헬라 - 유대 인 들 을 위하 여 헬라 어 ( 그리스어 ) 로 번역 하 게 된 것 이 다 . 이후 유대 지방 은 다시 셀 류 크 스 왕조 의 지배 ( BC 198 - 142 년 ) 를 받 게 된다 . 셀 류 크 스 왕국 의 안티 오커 스 3 세 는 톨레미 왕국 을 격파 하 고 팔레스타인 을 실질 적 으로 지배 하 게 된다 . 그 의 후계자 안 티 오 커스 4 세 는 유대 인 들 이 결코 잊어버릴 수 없 을 정도 로 잔혹 한 인물 로 , 별명 이 에피 파네스 ( " God Manifested " 신 의 현현 ) 일 정도 로 많 은 사람 들 에게 위협 적 인 존재 였 다 . 이 안티 오커 스 4 세 는 헬레니즘 을 전파 하 기 위해 유대 종교 를 말살 하 는 정책 을 폈 는데 우선 레위기 에 나오 는 희생 제사 대신 , 유대 인 들 이 가장 불결 하 게 생각 하 는 돼지 피로 제사 토록 강요 하 였 다 . 또한 유대 종교 의 중심지 인 성전 을 훼파 하 고 성전 의 한 복판 에 주피터 의 신상 을 세웠 다 . 또한 이스라엘 지방 곳곳 에 자신 의 얼굴 을 신상 으로 세웠 다 . 한편 율법 을 폐지 하 였 고 성경 사본 을 파괴 하 였으며 , 안식일 과 할례 를 폐지 했 다 . 이러 한 조건 과 시대 적 배경 하 에 " 부활 , 영생 " 사상 이 발생 하 게 된 것 이 다 . 에피 파네스 라고 불린 안티 오커 스 4 세 의 폭정 에 항거 하 기 위하 여 BC 167 - BC 142 년 마카 비 혁명 이 일어났 다 . 이 민중 봉기 는 Modein 이 라는 곳 의 유대 인 제사장 맛 디아 에 의하 여 시작 되 었 다 . 제사장 이 며 용감 한 애국자 였 던 맛 디아 는 네 명 의 아들 들 과 함께 안 티 오 커스 4 세 가 유대 인 들 이 돼지 피 로 희생 제사 를 드리 는지 를 감독 하 기 위해 보낸 사신 을 다 죽이 고 산 속 으로 피신 하 여 , 이미 피신 한 신자 들 과 합류 , 시리아 군인 들 을 상대 로 반란 을 일으켰 다 . 외경 인 마카 비 2 서 14 : 6 에 이 유대 반란 자 들 을 가리키 는 이름 이 등장 하 는 데 이때 이 들 을 지칭 하 는 명칭 이 " 핫 시 딤 "( Hasidim , 경건 한 사람 들 이 라는 뜻 ) 으로 , 핫 시 딤 은 아직 까지 유대 인 들 의 한 종파 의 이름 으로 사용 되 고 있 다 . 맛 디아 가 죽 은 후 에 는 유다 마카 비 ( Judas Maccabean ) 가 등장 하 는데 그 는 게릴라 전투 의 명수 로 BC 165 년 엠마오 전투 를 승리 로 장식 하 고 예루살렘 에 입성 하 게 된다 . 그 가 첫 번 째 로 한 일 은 안 티 오 커스 에 의해서 더럽혀진 성전 을 성결 케 하 고 , 성전 을 여호와 께 다시 봉헌 한 것 이 다 ( BC 164 ) . 안 티 오 커스 의 박해 시절 어떤 한 유대인 이 Napten ( 성전 의 불 ) 을 꺼뜨리 지 않 고 살려 두 었 다가 마카 비 가 성전 을 회복 한 후 에 그 불로 성전 을 다시 밝히 게 되 었 는데 , 이날 을 기념 하 는 것 이 바로 수전 절 ( The Day of Purification ) 이 다 . 마 카비 는 이후 시리아 사람 들 과 협상 하 는 과정 에서 끝 까지 싸우 려고 부딪혔 다가 , 유대 인 들 에게 지지 를 받 지 못하 고 전투 에서 전사 하 지만 그 의 투쟁 은 유대 인 들 에게 종교 적 자유 를 얻 게 하 였 다 . 즉 , 성전 을 다시 회복 함 으로써 하나님 께 희생 제사 를 드릴 수 있 게 된 것 이 다 . 미 카비 에게 는 요나단 ( BC 152 - BC 142 ) 이 라는 동생 이 있 었 는데 , 그 는 탁월 한 외교 능력 으로 유대 총독 이 되 었 다 . 총독 이 된 요나단 마카 비 는 자기 자신 을 스스로 대제사장 에 임명 하 게 된다 . 이 에 대해 강력 하 게 항거 하 는 그룹 이 형성 되 었 으니 그 사람 들 이 곧 에세네파 로 , 지금 도 사해 지역 에 가 면 이 에세네파 의 유적 을 만날 수 있 다 . 어쨌든 요나단 마카 비 는 유대 인 들 이 가장 혐오 하 는 사람 중 의 하나 가 되 었 다가 결국 발라스 라는 추종 자 에 의해서 죽임 을 당했 는데 , 그 로부터 정통 대제사장 이 아니 라 불법 대제사장 Line 이 시작 되 었 다 . 그 가 대제사장 에 스스로 임명 될 당시 정통 대제사장 의 계열 인 사독 계열 의 제사장 온 니아스 ( Onias ) 가 존재 해 있 었 다 . 이후 잠시 동안 이 었 지만 로마 의 통치 가 있 기 전 까지 성서 의 땅 에 도 독립 이 찾아왔 는데 이 독립 기간 ( BC 142 - BC 63 ) 을 헤스 모니 안 이 라고 일컫 는다 . 헤 스모 님 이 라는 말 의 원래 의미 는 제사장 맛 디아 의 가족 을 일컬 었 으나 , 나중 에 유대인 의 독립 시대 를 말 할 때 사용 하 였 다 . 유다 마카 비 의 마지막 동생 이 었 던 시므온 ( BC 142 - BC 135 ) 도 대제사장 겸 총독 으로 취임 했 다 . 취임 이후 시리아 에 내분 ( Civil War ) 이 일어나 시리아 사람 들 이 팔레스타인 지방 에서 다 빠져나가 자 이스라엘 은 어부지리 로 정치 적 회복 을 가져오 게 되 었 다 . 즉 이때 부터 유대인 의 자주 시대 가 도래 하 였 다고 말 할 수 있 다 . 이 자주 시대 는 BC 63 년 까지 계속 되 었 다 . 즉 종교 적 자유 는 유다 마카 비 에 의해 , 정치 적 자유 는 시므온 마카 비 에 의해서 이뤄지게 된 것 이 다 . 이후 존 하이 라카 누스 ( John Hyracanus , BC 135 - BC 104 ) 가 시리아군 을 팔레스타인 땅 에서 몰아내 고 사마리아 ( Samaria ) 와 이 두 매 ( Idumea ) 를 통합 하 게 된다 . 그 는 이 두 매인 들 을 핍박 하 였 는데 이 로 인하 여 두 종파 가 등장 하 게 된다 . 즉 헬레니즘 에 반대 하 였 던 바리새파 와 비교 적 헬라 적 성향 이 강하 였 던 사두개파 이 다 . 바리새파 중 에 는 핫 시 딤 ( 마카 비 가 게릴라전 을 벌일 때 마카 비 를 따라다녔 던 경건 한 사람 들 을 지칭 ) 의 후손 들 이 많 았 는데 이 들 은 강력 한 민족주의자 들 로서 나라 의 위신 을 보존 하 고 모세 의 율법 을 엄격 하 게 지키 려고 했 다 . 한 편 사 두 개인 ( Sadducees ) 들 은 자신 들 을 사독 의 후손 이 라 주장 하 며 대제사장 으로 로서 의 자신 들 의 정당 성 을 주장 하 게 된다 . 그 후 아리스토 블루스 1 세 ( BC 104 - BC 103 ) 가 등장 하 게 되 는데 그 에 의하 여 정식 으로 갈릴리 지역 이 점령 되 면서 이 지역 이 유대 땅 으로 영입 되 게 된다 . 이 갈릴리 지역 은 원래 구약 시대 에 는 이스라엘 땅 이 었 으나 바벨론 포로 이후 이방인 의 땅 이 되 었 다가 그 에 의해 다시 회복 된 것 이 다 . 이 아리스토 불루스 때 부터 왕 이 란 칭호 가 사용 되 게 된다 . 아리스토 불루스 의 형제 였 던 알렉산더 야네스 ( BC 103 - BC 76 ) 가 그 후 왕권 을 장악 하 게 되 는데 이때 독립 시대 중 최 전성기 를 맞이 하 게 된다 . 즉 다윗 , 솔로몬 시대 에 차지 했었 던 영역 까지 되찾 은 시기 인 것 이 다 . 알렉산더 야네스 는 바리새파 와 결별 하 고 사두개파 와 손 을 잡 았 다 . 그 후 그 의 부인 인 알렉산더 살로메 ( BC 76 - BC 67 ) 에 의해 정권 이 장악 되 는데 그녀 에게 있 어서 한 가지 문제 는 여자 의 신분 이 므로 대제사장 직분 을 계승 할 수 없 다는 것 이 었 다 . 그래서 알렉산더 살로메 는 두 아들 하이 라카 누스 2 세 와 아리스토 불루스 2 세 중 동생 이 었 던 아리스토 불루스 2 세 에게 대제사장 직분 을 맡겼 다 . 아리스토 불루스 2 세 가 더 유능 했 기 때문 이 었 다 . 이때 가 바리새파 가 제일 득세 했 던 시기 였 다 . 장자 였 던 하이 라카 누스 2 세 가 축출 을 당하 고 아리스토 불루스 2 세 가 권력 을 장악 하 자 상대 적 으로 힘 이 부족 하 였 던 하이 라카 누스 2 세 는 로마 의 폼페이 장군 ( Pompeyus BC 63 ) 에게 도움 을 청하 게 된다 . 결국 폼페이 장군 이 군대 를 일으켜 예루살렘 을 점령 하 게 되 는데 이때 부터 비로소 이때 부터 로마 의 점령 시대 가 시작 되 게 되 는 것 이 다 . 2 - 3 . 로마 점령 시기 ( BC 63 - AD 135 ) 하이 라카 누스 2 세 의 요청 에 의해 로마 의 폼페이 장군 이 예루살렘 을 점령 하 면서 교활 한 정치 꾼 이 등장 하 게 되 는데 그 가 바로 안 티파 타란 인물 이 다 . 원래 이 두 매 사람 인 그 는 하이 라카 누스 2 세 편 에 기생 하 며 이 두 매 지역 의 지배자 가 되 었 지만 , 이후 로마 정권 이 들 어서 자 다시 로마 정권 에 붙 어 폼페이 와 손 을 잡 고 , 폼페이 로 하여금 예루살렘 을 점령 하 고 다스리 도록 도와 주 었 다 . 후 에 시이 저 가 더 강해 지 자 시이 저 와 도 손 을 잡 았 다 . 이후 안티 파타 의 아들 인 헤롯 대왕 ( Herod the Great , BC 40 - BC 4 ) 이 로마 사람 들 에 의해 유다 왕 으로 등극 하 게 되 는데 그 는 아버지 못지 않 게 교묘 하 게 유대 사람 들 에게 세금 을 받아들이 고 , 로마 사람 들 에게 종 을 바친 사람 으로 유대 사람 들 에게 는 악명 높 았 으나 , 로마 사람 들 에게 는 충직 하 다고 알려졌 다 . 그 는 산헤드린 의 자격 을 격하 시켰 는데 그 이유 는 산헤드린 의 구성 요인 이 대개 사 두 개인 들 이 었 기 때문 이 었 다 . 그 는 또한 산헤드린 뿐 만 아니 라 대 제사장 의 직분 까지 격하 시키 면서 한편 으론 바리새인 들 과 는 좋 은 관계 를 유지 하 였 다 . 또한 그 는 예루살렘 성전 을 다시 개축 하 는 일 을 단행 하 게 되 는 데 많 은 이 들 은 이 를 오해 하 여 헤롯 대왕 에 의해 성전 이 다시 지 어 졌 다고 생각 하 지만 이 는 사실 과 는 다르 다 . 그 는 유대 인 들 에게 환심 을 사 기 위해서 성전 을 개축 했으나 결국 완성 엔 이르 지 못하 였 다 . 그 는 성격 이 난폭 하 고 잔인 하 며 , 열 명 정도 의 부인 을 두 었 다고 알려졌 는데 , 그 의 잔인 성 은 예수 님 이 태어날 당시 두 살 이하 의 아이 들 을 모두 살해 하 는 끔찍 한 일 도 스스럼없이 자행 한 것 을 통해 널리 알려졌 다 . 이러 한 시대 적 인 배경 을 통하 여 바로 이때 예수 그리스도 가 메시아 로서 그 들 에게 나타나 게 된 것 이 다 . 즉 하나님 께서 는 신약 과 구약 의 중간기 동안 을 침묵 으로 만 일관 하 지 않 으셨고 성서 의 땅 에 메시아 가 오 실 수 있 는 배경 과 환경 을 조성 하 셨 다