업데이트 : 2012 . 05 . 24 18 : 44 [ 잃어버린 마가 를 찾 아서 ] ( 22 ) 바벨론 으로 간 마가 마가 는 파포스 에 판매망 구축 후 동방 경영 위해 바벨론 간 듯 예루살렘 공회 가 끝난 후 베드 로 는 어디 로 갔 을까 ? 초대 교회 당시 예루살렘 을 떠난 사도 들 이 여러 지역 으로 흩어져 복음 을 전할 때 분명 하 게 선 을 긋 지 는 않 았 어도 나름 대로 서로 의 선교 구역 을 존중 했 던 것 으로 보인다 . “ 또 내 가 그리스도 의 이름 을 부르 는 곳 에 는 복음 을 전하 지 않 기 를 힘썼 노니 이 는 남 의 터 위 에 건축 하 지 아니하 려 함 이 라 ” ( 롬 15 : 20 ) AD 44 년 예루살렘 을 떠난 베드 로 는 다메섹 을 거쳐 동북방 으로 진출 하 여 베드 로 전서 의 수신자 로 기록 된 본도 와 북부 갈라디아 그리고 갑 바도 기아 와 비두 니아 , 그 에 인접 한 북부 아시아 등 에서 복음 을 전했 다 . 그리고 AD 48 년 제 1 차 선교 여행 을 끝내 고 돌아온 바울 이 동북 지방 에서 활동 하 다가 돌아온 베드로 와 만나 면서 두 사도 의 선교 구역 은 저절로 그 윤곽 이 잡히 게 되 었 다 . “ 베드로 에게 역사 하 사 그 를 할례 자 의 사도 로 삼 으신 이 가 또한 내게 역사 하 사 나 를 이방인 의 사도 로 삼 으셨 느니라 ” ( 갈 2 : 8 ) 물론 베드 로 도 이방인 고 넬 료 와 그 의 가족 들 에게 세례 를 베푼 일 이 있 었 다 . 그러나 헬라 의 학문 으로 저명 했 던 바울 이 변화 되 어 헬라 문화 권 의 전도자 로 택함 을 받 았 으며 그 사역 을 감당 할 수 있 는 최적 의 인물 이 라는 것 을 베드 로 역시 잘 알 고 있 었 다 . 또 AD 49 년 예루살렘 총회 를 통해 그것 은 재확인 되 었 다 . “ 또 기둥 같이 여기 는 야고보 와 게 바 와 요한 도 내 게 주 신 은혜 를 알 므로 나와 바나바 에게 친교 의 악수 를 하 였으니 우리 는 이방인 에게 로 , 그 들 은 할례 자 에게 로 가 게 하 려 함 이 라 ” ( 갈 2 : 9 ) 그러나 어찌 된 셈 인지 바울 은 아직 에게해 를 건너 헬라 쪽 으로 건너가 기 를 주저 하 고 있 었 다 . AD 50 년 실라 , 누가 등 과 함께 제 2 차 선교 여행 에 나선 바울 은 우선 먼젓번 에 방문 했 던 더 베 와 루스 드라 를 방문 하 여 헬라 인 아버지 와 유대인 어머니 사이 에서 태어난 디모데 에게 할례 를 행했 다 . 할례 문제 로 예루살렘 총회 에서 유대 인 들 과 격하 게 맞섰 던 그 의 태도 와 는 사뭇 다른 처사 였 다 . 그 일 에 의아 했 던 누가 는 사도행전 을 기록 하 면서 자신 의 얼 떠름 한 해석 을 덧붙여 놓 았 다 . “ 디모데 는 루스 드라 와 이고니 온 에 있 는 형제 들 에게 칭찬 받 는 자니 바울 이 그 를 데리 고 떠나 고자 할 새 그 지역 에 있 는 유대인 으로 말미암 아 그 를 데려다가 할례 를 행하 니 이 는 그 사람 들 이 그 의 아버지 는 헬라 인 인 줄 다 앎 이 더라 ” ( 행 16 : 2 ∼ 3 ) 바울 은 헬라 인 아버지 와 유대인 어머니 사이 에서 태어난 젊은이 디모데 를 이방인 선교 에 적합 한 인재 로 여겼 다 . 그 는 디모데 를 자신 의 이방인 선교 에 활용 하 려고 했 다 . 그러나 그 를 헬라 인 의 아들 이 면서 유대 인 중 의 유대인 으로 만들 기 위해 할례 를 행했 다는 것 이 었 다 . 아무리 그래도 이 대목 을 읽 는 독자 로서 는 바울 의 의도 를 이해 하 기 어렵 다 . 그것 은 필자 도 마찬가지 이 고 , 아마 사도행전 을 쓴 누가 도 역시 그러 했 을 것 이 다 . 어쨌든 바울 은 에게해 를 건너 기 전 에 여러 가지 로 고심 하 는 일 이 많 았 던 것 같 다 . 학자 출신 의 바울 이 학문 과 문화 의 중심지 인 그 지역 으로 들어가 기 위해서 는 더 단단 한 각오 와 준비 가 필요 했 을 것 이 다 . 바울 이 디모데 를 데리 고 루스 드라 를 떠난 후 에 도 여전히 에게해 를 건너 지 못하 고 소아시아 지역 의 변방 에서 멈칫거리 고 있 을 때 성령 이 그 의 덜미 를 잡 아 당겼 다 . “ 성령 이 아시아 에서 말씀 을 전하 지 못하 게 하 시 거늘 그 들 이 브루 기아 와 갈라디아 땅 으로 다녀가 무시 아 앞 에 이르 러 비두 니아 로 가 고자 애쓰 되 예수 의 영 이 허락 하 지 아니하 시 는 지라 ” ( 행 16 : 6 ∼ 7 ) 무 시아 를 지나 드로아 로 내려갔 을 때 바울 은 환상 을 보 았 다 . “ 밤 에 환상 이 바울 에게 보이 니 마 게 도 냐 사람 하나 가 서 서 그 에게 청 하 여 이르 되 마 게 도 냐 로 건너와서 우리 를 도우 라 하 거늘 바울 이 그 환상 을 보 았 을 때 우리 가 곧 마게 도 냐 로 떠나 기 를 힘쓰 니 이 는 하나님 이 저 사람 들 에게 복음 을 전하 라고 우리 를 부르 신 줄 로 인정 함 이 러라 ” ( 행 16 : 9 ∼ 10 ) 그리고 마침내 바울 일행 은 마게 도 냐 로 건너가 는 배 를 타 게 된다 . “ 우리 가 드로아 에서 배 로 떠나 사모 드라 게 로 직행 하 여 이튿날 네 압 볼리 로 가 고 ” ( 행 16 : 11 ) 네 압 볼리 항구 는 빌립보 를 거쳐 로마 로 직행 하 는 에 그 나티아 대로 의 시발점 이 었 고 빌립보 의 외항 역할 을 하 는 마게 도 냐 의 관문 이 었 다 . 그렇게 해서 바울 의 본격 적 인 헬라 권 선교 가 시작 되 었 던 것 이 다 . 바울 이 이렇게 서방 선교 에 나서 게 되 자 베드로 의 선교 구역 은 저절로 동북방 의 본도 , 갑 바도 기아 지역 과 파르티아 지역 으로 정해 지 게 된 것 이 었 다 . 그리고 그 모든 동북 지역 의 구심점 은 역시 바벨론 이 될 수 밖 에 없 었 다 . 그러므로 AD 50 년 베드 로 는 바울 선 교단 을 서쪽 으로 보내 놓 고 다시 바벨론 으로 들어가 동북 지역 의 선교 에 힘썼 을 것 이 다 . “ 바나바 는 마가 를 데리 고 배 타 고 구 브로 로 가 고 ” ( 행 15 : 39 ) 그 이후 로 성경 에서 사라진 마가 는 어디 로 갔 을까 ? 필자 의 추측 대로 라면 그 는 먼젓번 여행 에서 보 아 두 었 던 바보 즉 파포스 에 판매망 을 구축 하 여 지중해 로 나가 기 위한 거 점 을 확보 했 을 것 이 다 . 그곳 에서 할 일 을 끝낸 후 마가 는 외삼촌 바나바 와 헤어져 다시 안디옥 으로 돌아왔 을 것 이 다 . 지중해 로 진출 할 준비 를 해 놓 고 그 는 다시 동방 경영 을 모색 했 을 수 있 다 . 본래 사업 의 고수 는 한쪽 방향 으로 집중 투자 를 하 지 않 는다 . 서쪽 에서 불리 하 면 동쪽 에서 이득 을 구하 는 분산 투자 를 해야 한다 . 마가 에게 그런 안목 이 있 었 다면 당연히 바벨론 에 주목 했 을 것 이 다 . 지난 날 바벨론 은 ‘ 하나님 의 나라 ’ 를 멸망 시킨 나라 의 도성 이 었 다 . “ 바벨론 왕 이 오늘 예루살렘 에 가까이 왔 느니라 ” ( 겔 24 : 2 ) BC 605 년 바벨론 의 1 차 침공 때 다니엘 을 비롯 한 왕실 의 소년 들 이 끌려갔 고 , BC 597 년 의 2 차 침공 때 에 는 유다 왕 여호야긴 과 예루살렘 의 고관 들 과 기술자 들 과 많 은 백성 들 이 끌려갔 다 . 그 들 가운데 는 젊 은 선지자 에스겔 도 끼 어 있 었 다 . 당시 예루살렘 이 세상 에서 가장 큰 성인 줄 로 알 았 던 유다 사람 들 은 사슬 에 묶인 채 바벨론 성 으로 들어가 며 그 엄청난 규모 에 깜짝 놀랐 을 것 이 다 . 그리고 에스겔 이 말 한 대로 ‘ 하나님 의 나라 ’ 는 BC 586 년 완전히 멸망 했 다 . 그 바벨론 까지 판매망 을 확장 하 여 동방 경영 의 거점 으로 삼 겠 다고 결심 한 마가 의 흥분 이 소설 을 쓰 는 필자 의 가슴 까지 뛰 게 하 고 있 었 다 . “ 함락 되 었 도다 함락 되 었 도다 바벨론 이 여 그 들 이 조각 한 신상 들 이 다 부서져 땅 에 떨어졌 도다 ” ( 사 20 : 9 ) 두로 항 의 수호신 이 사랑 의 여신 아스 다 롯 이 었 던 것 처럼 파포스 는 사랑 의 여신 아프로디테 의 항구 였 고 , 바벨론 은 사랑 의 여신 이쉬타르 의 도성 이 었 다 . 그 들 이 모두 이름 은 달라도 가나안 의 장사 꾼 들 이 만들 어 낸 아스 다 롯 과 같 은 근원 을 가진 음란 의 여신 들 이 었 던 것 이 다 . 바벨론 의 주신 은 말 둑 신 이 었 으나 180 개 의 신전 을 가지 고 있 던 이쉬타르 여신 이 그 성 의 실질 적 인 주인 이 었 다 . 일찍이 수만 명 의 유다 백성 을 끌 어다가 강제 노역 을 시켰 던 그 바벨론 의 도성 에 레위 지파 출신 의 마가 가 판매망 을 확장 하 기 위해 들어가 고 있 었 다 . 야곱 의 저주 를 뒤집 고 레위 지파 를 격려 한 모세 의 축복 이 성취 되 고 있 는 장면 이 었 다 . “ 여호와 여 그 의 재산 을 풍족 하 게 하 시 고 그 의 손 의 일 을 받 으소서 ” ( 신 33 : 11 ) 사업 을 확장 하 기 위해 바벨론 에 입성 한 마가 는 그곳 을 선교 센터 로 삼 아 활동 하 고 있 던 베드로 를 만났 을 것 이 다 . 베드로 를 만나 서 그 는 지난 날 유월절 식사 의 장소 를 마련 하 기 위해 요한 과 함께 자신 의 집 을 찾 아 왔 던 일 에서 시작 하 여 , 겟세마네 에서 예수 가 기도 하 는 동안 잠들 었 던 일 이 며 , 가 롯 유다 가 대제사장 의 병사 들 을 데리 고 그 선생 님 을 잡 으러 왔 던 일 , 그리고 그 가 검 으로 대제사장 의 하속 말 고 의 귀 를 잘랐 던 일 까지 여러 가지 이야기 를 하 며 회포 를 풀 었 을 것 이 다 . 그리고 누가 에게서 들 었 던 말 을 베드로 에게 전했 을 것 이 다 . “ 예수 님 께서 떠나 신 지 20 년 이나 되 었 는데 어찌하 여 아직 도 그분 에 대한 기록 을 남겨 놓 으려 하 지 않 습니까 ? ” 베드 로 는 다른 제자 들 과 똑 같 은 자신 의 생각 을 말 했 을 것 이 다 . “ 주 님 께서 는 이 세대 가 지나가 기 전 에 그분 께서 말씀 하 신 모든 일 이 다 일어나 리라고 하 셨 다 . 그분 께서 세상 에 계실 때 에 행하 신 일 들 과 모든 말씀 을 나 를 비롯 하 여 모든 제자 들 이 또렷 하 게 기억 하 고 있 는데 곧 다시 오 실 그분 의 기록 을 굳이 남길 필요 가 있 겠 는가 ? ” 김성일 작가