어느 문명사 를 막론 하 고 문명사 의 생명 은 생산력 의 증대 와 인간 성 의 복원 에 달려 있 다 . 생산력 의 증대 를 담보 하 지 못한 문명 은 새로운 문명사 로 기록 될 수 없 으며 , 동시 에 인간 성 의 복원 을 담보 하 지 못한 문명 역시 새로운 문명사 로 기록 되 기 는 어렵 다 . 인류 역사 는 생산력 의 증대 과정 이 다 . 이러 하 기 에 생산력 의 확대 과정 을 동반 하 지 않 은 문명사 의 발전 은 그려 보 기 어렵 다 . 새로운 문명 은 새로운 생산 성 개념 , 생산력 기반 , 자본 축적 의 방식 에 맞추 어 진 물 적 토대 의 구성 에 관한 새로운 경제 패러다임 을 동반 하 고 있 다 . 아울러 문명사 의 발전 에 는 인간 성 의 과제 가 끊임없이 제기 되 었 다 . 즉 바람직 한 사회상 으로서 ' 자기 자신 의 주인 ' 으로 의 모습 이 가능 한가 의 문제 이 다 . 인간 이 중심 이 되 는 사회 말 이 다 . 오늘날 우리 는 정보 혁명 이 만들 어 내 는 가공 할 생산력 의 증대 와 인간 성 문제 의 심연 을 동시 에 목격 하 고 있 다 . 정보 사회 의 문명사 적 탐색 역시 이러 한 보편 적 논제 로부터 결코 자유 로울 수 없 을 것 이 다 . 요컨대 문명사 적 관점 에서 제기 되 는 정보 사회 에 대한 관심 은 생산력 이 어떻게 담보 되 고 있 으며 , 정보 사회 에서 자기 자신 이 주인 이 되 는 인간 성 문제 는 어떻게 이루어지 고 있 는가 에 있 다 . 시간 과 공간 의 벽 이 허물어지 고 , 경계 짓 기 가 약화 되 며 , 정보 과학 기술 혁명 에 의한 새로운 생산력 의 모색 은 한편 으로 과거 시대 의 질곡 이 극복 될 수 있 음 을 보여 주 는 역사 진행 의 긍정 적 인 모습 이 지만 다른 한편 으로 또 다른 구획 을 만드 는 배제 의 심화 와 불 확실 성 의 확대 라는 측면 이 있 음 을 주지 할 필요 가 있 다 . 즉 정보 사회 의 포섭 과 배제 의 논리 에 대한 정확 한 숙지 이 다 . 자신 의 주인 으로서 의 인간 으로 라는 인본주의 적 과제 가 정보 사회 와 어느 정도 친화력 이 있 는지 에 대한 검토 이 다 .