이 로써 바로 대중 매체 체계 에서 는 한 체계 가 속수무책 으로 노출 되 는 결과 가 인식 될 수 있 다 . 즉 이 체계 는 작동 적 인 폐쇄 를 통해 체계 와 환경 의 차이 를 만들 고 그럼 으로써 내부 적 으로 자기 관계 와 타자 관계 를 차별 하 여 이 차별 기준 을 매번 바뀌 는 고유 의 상태 에서 구체 화 하 는 것 을 필요 로 한다 . 따라서 이 체계 의 도움 으로 어떻게 항상 굴절 되 고 수정 이 요구 되 는가 , 세계 가 어떤 특성 을 띠 는지 를 인식 하 는 것 은 중요 하 지 않 다 . 그리고 난 다음 에 그러 한 인식 을 일반 적 으로 접근 가능 하 게 만드 는 것 역시 중요 한 문제 가 아니 다 . 이 와 같이 체계 의 자기 묘사 는 이루어진다 . 체계 이론 적 인 교육 을 받 은 사회학 적 관찰자 는 위 와 는 반대 로 체계 가 자기 구성 적 시간 지평 속 에서 작동 에서 작동 으로 연결 되 는 것 과 어떻게 연결 되 는 지 를 묘사 할 것 이 고 , 이때 이 체계 가 새로움 과 의외 적 인 것 을 정보 가치 로 완성 할 수 있 기 위해 항상 새롭 게 고유 의 정보 속성 과 관계 한다는 것 과 그 방법 을 묘사 할 것 이 다 . 우리 는 이때 조작 의 혐의 가 생길 수 있 다는 것 을 잘 안다 . 바로 세계 가 있 는 그대로 그리고 순간 에서 순간 으로 변화 하 는 그대로 복제 될 수 없 다면 , 그 대신 체계 를 독자 적 인 의미 에서 조작 하 는 , 즉 체계 의 상태 와 작동 을 어떤 외부 적 원인 탓 으로 돌리 는 관심 내 에서 확실 한 근거 들 이 찾 아 져야 한다는 결론 이 나온다 . 그러나 이 는 체계 자체 를 위해서 는 효과 없 는 사 적 인 의견 들 로 남 는다 . 이러 한 사 적 의견 들 의 무 효과 는 사회학 적 관찰자 들 측 에서 보 았 을 때 그 의견 들 을 말 한 자 들 탓 일 수 있 다 . 아니면 이 혐의 는 학문 적 으로 다소간 잘 증명 할 수 있 는 인과 이론 ( 因果 理 論 ) 에 근거 한다 . 이 이론 에 대해서 는 꼭 그래야 만 한다면 가끔 보도 가 이루어질 수 도 있 다 . 체계 는 그러 한 기준 들 을 포착 할 수 있 다 . 그러나 이 모든 것 을 대중 매체 적 커뮤니케이션 의 주제 로 만들 수 있 는 형식 내 에서 만 그것 이 가능 하 다 . 이 를 확고히 할 상황 은 작동 적 인 폐쇄 로 남 아 있 고 , 이 로써 체계 의 구성주의 적 작동 방식 을 조건 지운다 . 이 로써 절박 한 질문 은 사회 이론 적 방향 전환 을 요구 한다 . 그 질문 은 다음 과 같 은 것 이 어야 한다 ： 그것 은 자신 과 자신 의 세계 를 이렇게 묘사 하 는 한 사회 를 위해 무엇 인가 ?