참으로 어이없 는 이야기 ( 꼭 보 세요 ) 최근 에 참으로 어처구니 없 는 이야기 를 어느 성도 로부터 듣 게 되 었 습니다 . 내용 은 이런 것 입니다 . 그 집사 님 은 서울 부근 의 경기도 에 살 면서 서울 에 있 는 대형 교회 에 다녔 는데 , 여러 가지 로 불편 함 이 있 어서 동네 에서 가까운 중형 교회 에 등록 했 다고 합니다 . 이 집사 님 은 포장마차 를 운영 하 면서 어렵 게 살 고 있 고 빚 도 많이 있 어서 경제 적 으로 무척 어렵 습니다 . 등록 할 때 담임 목사 를 만난 자리 에서 자신 은 포장마차 를 운영 하 는 가난 한 사람 이 라고 실정 을 대충 이야기 했 다고 합니다 . 새로 등록 한 교인 을 담임 목사 가 심방 하 는 절차 에 따라서 심방 예배 를 드리 게 되 었 다고 합니다 . 그런데 그날 아침 에 전도사 가 심방 예배 준비 를 위해서 갖추 어야 할 것 들 을 지시 했 다고 합니다 . 그 내용 이 참으로 어처구니없 는 것 입니다 . 과일 은 포도 , 딸기 , 오렌지 등 으로 구체 적 으로 몇 가지 를 마련 하 라고 하 고 , 떡 은 오늘 아침 만든 인절미 로 하 고 , 방석 은 고전 적 인 방석 으로 , 탁자 는 원탁 으로 , 음료수 잔 은 무엇 등 으로 , 저 는 너무 도 황당 해서 자세 하 게 기억 하 지 못하 지만 구체 적 으로 그렇게 지시 했 다고 합니다 . 그리고 예물 을 드려야 만 축복 을 받 아서 어려운 삶 에서 벗어날 수 있 으니 정성 을 다 해서 목사 님 을 대접 하 라는 것 입니다 . 이런 목사 와 전도사 가 지금 도 우리 곁 에 있 다는 사실 이 너무 도 한심 하 고 서글픈 일 입니다 . 바울 이 갈라디아서 에서 이렇게 언급 하 고 있 습니다 . “ 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 에 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 모든 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 에 있 는 자 라 하 였음이 라 . ” ( 갈 3 : 10 ) 그리고 또한 우리 들 에게 “ 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 사 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 기록 된 바 나무 에 달린 자 마다 저주 아래 에 있 는 자 라 하 였음이 라 . ” ( 13 절 ) 오늘날 우리 교회 안 에 는 주 께서 나무 에 달리 면서 까지 우리 를 자유 하 게 하 기 위해서 율법 의 저주 를 풀어낸 그 희생 을 무력 하 게 하 는 율법 으로 의 회귀 를 꾀하 는 무리 가 있 습니다 . 인간 은 죄 성 때문 에 무언가 에 속박 되 고 구속 되 지 않 으면 불안해하 는 사람 들 이 있 습니다 . 속박 으로부터 벗어나 고 싶 어 하 면서 도 한편 으로 는 그 속박 으로부터 풀려나 면 불안해하 는 사람 이 있 는 것 입니다 . 미국 에서 노예 해방 이 일어났 을 때 남부 의 많 은 노예 들 이 북부 로 몰려갔 지만 그 들 대부분 은 다시 남부 로 되돌아가 예전 의 주인 곁 으로 돌아갔 습니다 . 스스로 판단 하 고 결정 해 본 경험 이 없 는 그 들 은 노예 의 삶 이 더 편하 게 느껴졌 던 것 입니다 . 지리산 에 방사 된 곰돌이 가 야생 적응 에 실패 하 고 민가 로 되돌아온 것 처럼 스스로 판단 하 고 결정 해야 하 는 독립 적 삶 을 살 아 본 경험 이 부족 한 사람 은 구속 을 벗어나 는 것 을 두려워하 게 됩니다 . 이런 까닭 에 그리스도 안 에서 누리 는 성령 의 자유 하 게 하 는 법 을 경험 하 지 못하 고 타인 의 지시 나 가르침 에 맹목 적 으로 순응 하 고 그런 환경 에서 성장 한 사람 은 구속 을 오히려 즐거워 하 게 됩니다 . 이것 이 ‘ 노예 근성 ’ 인 것 입니다 . 우리 는 율법 의 구속 아래 에서 살 았 습니다 . 그렇 기 때문 에 그런 구속 이 더 안락 하 게 느껴질 지 도 모릅니다 . 그래서 목회 자 가 일일이 지시 하 고 가르치 는 대로 따르 고 싶 어 합니다 . 목회 자 들 은 이런 성도 들 의 무 지함 을 이용 해서 손쉽 게 목회 를 하 려는 유혹 에 휘 말 립니 다 . 그래서 자신 을 구약 의 제사장 처럼 돋보이 게 하 려고 합니다 . 교회 건물 을 성전 이 라고 부르 고 , 교회 안 의 기명 ( 器皿 : furnitures ) 을 성물 ( 聖物 ) 이 라고 부르 며 , 설교단 을 제단 ( 祭壇 ) 이 라고 부르 기 를 좋 아 합니다 . 그리고 ‘ 일천 번제 ’ 라는 용어 를 사용 하 고 헌금 을 ‘ 제물 ’( 祭物 ) 이 라고 부르 기 를 주저 하 지 않 습니다 . 성물 이 니 제단 이 니 제물 이 라는 말 이 도대체 무엇 을 의미 하 는 것 입니까 ? 이 모든 용어 는 구약 의 희생 제 를 위한 것 이 아닙니까 ? 그리스도 께서 십자가 에 달린 까닭 이 무엇 입니까 ? 그 와 같 은 율법 의 행위 로 는 의롭 다 함 을 얻 을 수 없 기에 자신 을 단번에 드려 희생 제 를 폐 한 것 이 아닙니까 ? 그러므로 이 땅 에 는 더 이상 희생 제 를 드릴 이유 가 없 고 , 그렇 기에 그런 제단 이나 제물 이나 제사장 이 사라졌 고 , 그 와 동시 에 그 용어 도 사라졌 습니다 . 더 이상 이 땅 에 있 지 않 는 것 들 을 다시 이 땅 에 있 게 하 려는 사람 들 은 도대체 무엇 입니까 ? 주 께서 더 이상 의 희생 제 를 용납 하 지 않 으려고 예루살렘 성전 을 허물 고 지금 까지 회복 을 허락 하 지 않 고 있 지 않 습니까 ? 그 자리 에 모슬렘 사원 을 짓 도록 허락 하 심 으로써 성전 은 영원히 이 땅 에서 사라졌 습니다 . 그리고 우리 의 몸 으로 성전 을 삼 으신 것 입니다 . 그런데 도 불구 하 고 이런 말씀 을 잘 알 고 있 을 뿐 만 아니 라 이 를 가르치 고 실천 해야 할 목회 자 들 이 앞서 서 구약 의 용어 들 을 끌어들여서 성도 들 을 혼란 스럽 게 하 는 이유 는 무엇 입니까 ? 갈라디아 지방 에 내려온 유대 기독교 교사 들 은 할례 도 받 아야 한다고 가르쳤 습니다 . 이 율법 준수 에 대한 가르침 은 단순 한 오류 가 아니 라 주 께서 자신 을 희생 시키 면서 성도 들 에게 준 자유 를 훼방 하 기 위한 것 입니다 . 바울 은 이런 사람 들 을 “ 가만히 들어온 자 들 ” 이 라고 부릅니다 . “ 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 들 때문 이 라 . 그 들 이 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 ” 그 들 이 가만히 들어온 까닭 은 우리 들 이 누리 는 자유 를 엿보 려고 한 까닭 입니다 . 유다 역시 이 점 에 대해서 이렇게 언급 했 습니다 . “ 이 는 가만히 들어온 사람 몇 이 있 음 이 라 . 그 들 은 옛적 부터 이 판결 을 받 기 로 미리 기록 된 자니 경건 하 지 아니하 여 우리 하나님 의 은혜 를 도리 어 방탕 한 것 으로 바꾸 고 홀로 하나 이 신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도 를 부인 하 는 자 니라 . ” 우리 가운데 는 이 가만히 들어온 자 들 처럼 우리 가 그리스도 안 에서 누릴 자유 를 훼손 하 려고 거짓 가르침 을 제공 하 는 사람 들 이 적 지 않 다는 것 입니다 . ‘ 받쳐서 복 을 받 는다 ’ 는 형태 의 가르침 은 율법 의 가르침 을 따르 는 것 입니다 . 예수 와 사도 들 의 가르침 은 오히려 “ 누가 주 께 먼저 드려서 갚 으심을 받 겠 느냐 ” ( 롬 11 : 35 ) 입니다 . 우리 는 하나님 이 값없이 주 신 은혜 에 감사 해서 드리 는 것 입니다 . 이것 이 기쁜 소식 입니다 . 우리 는 받 을 것 없 는 존재 임 에 도 불구 하 고 그런 자격 이 있 는 자 처럼 여겨 주 시 고 은혜 를 주 시 는 것 은 오로지 예수 의 희생 의 공로 때문 입니다 . 그것 을 믿 었 다는 이유 하나 로 우리 들 에게 넘치 는 은혜 를 부 어 주 신 것 입니다 . 그것 이 감사 해서 서로 사랑 하 고 즐거워하 는 것 이 아닙니까 ? 일천 번 제 는 무엇 입니까 ? 그것 은 솔로몬 이 기브 온 산당 에서 드린 희생 제 입니다 . 그곳 에 는 홀 의 아들 우리 의 손자 브 살 렐 이 만든 놋 제단 이 장막 앞 에 있 었 는데 그곳 에서 천 마리 의 희생 으로 번제 를 드렸 습니다 . 번 제물 천 마리 는 구체 적 으로 설명 이 없 으나 추측 하 면 수소 천 마리 일 것 입니다 . 그것 을 돈 으로 환산 하 면 소 한 마리 가 200 ~ 300 만 원 정도 이 므로 약 20 ~ 30 억 원 정도 라고 추산 할 수 있 습니다 . 여러분 일천 번 제 의 경제 적 희생 은 20 ~ 30 억 원 이 라면 이런 헌신 을 할 수 있 는 사람 이 우리 교회 에서 도대체 몇 사람 이 될 것 입니까 ? 그런데 도 불구 하 고 일천 번 제 라는 말 을 스스럼없이 사용 하 는 사람 들 은 도대체 어떤 정신 으로 그런 말 을 합니까 ? 그 들 은 아마도 일천 번제 ( 一千燔祭 ) 를 일천 번제 ( 一千番祭 ) 로 알 고 있 음 에 분명 합니다 . ‘ 번제 ’ 란 회수 를 이야기 하 는 것 이 아니 라 불로 살라 바치 는 희생 제 를 의미 하 는 것 입니다 . 영어 로 는 ‘ a thousand time offerings ’ 가 아니 라 ‘ a thousand sacrifice ’ 또는 ‘ a thousand burnt offerings ’ 라고 씁니다 . 1000 일 을 기도 하 는 것 을 ‘ 일천 번 제 기도 ’ 라고 부르 는 것 은 얼토당토 하 지 않 습니다 . 일천 번 제 를 기록 한 성경 말씀 인 역대 하 1 장 6 절 은 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 솔로몬 이 회중 과 더불 어 나아가 서 여호 와 앞 곧 회 막 앞 에 있 는 놋 제단 에 솔로몬 이 이르 러 그 위 에 천 마리 희생 으로 번제 를 드렸 더라 . ” 그리고 천 마리 의 희생 을 드린 그날 밤 에 하나님 이 솔로몬 의 꿈 에 나타났 습니다 . 솔로몬 이 천 날 을 번제 를 드린 것 이 아닙니다 . 그러므로 일천 번 제 는 회수 가 아닙니다 . 일천 번 기도 하 기 를 작정 하 였 다면 일천 번 제 라는 말 을 사용 하 지 말 고 ‘ 천 일 작정 기도 ’ 라고 해야 할 것 입니다 . 일천 번 제 라는 표현 을 사용 하 는 배경 에 는 솔로몬 이 하나님 의 축복 을 받 은 것 과 같 은 축복 을 기대 하 는 심리 가 깔려 있 지 않 겠 습니까 ? 누가 주 께 먼저 드려서 갚 으심을 받 겠 습니까 ? 드려서 받 고자 하 는 것 은 율법 의 정신 이 며 이런 태도 는 저주 를 받 습니다 . 은혜 의 법 은 받 은 바 은혜 에 따라서 헌신 하 는 것 입니다 . 그리고 주 의 뜻 과 명령 에 순종 하 는 것 입니다 . 그것 은 성령 의 감동 에 의해서 자유 롭 게 이루어지 는 것 입니다 . 이것 이 복음 의 자유 이 며 , 갈라디아 이단 들 이 훼방 하 려고 했 던 그리스도 안 에서 의 자유 입니다 . 우리 는 자유 케 하 는 복음 을 가지 고 있 습니다 . 그 누구 도 어떤 명목 으로 든 이 자유 로운 복음 을 훼손 할 능력 이 없 습니다 . 율법 아래 로 다시 들어가 는 일 이 없 어야 겠 습니다 . 그리고 그런 가르침 은 제발 더 이상 하 지 마십시오 . 하나님 의 은혜 에 따라서 성숙 하 게 되 고 스스로 그리스도 안 에서 결정 할 수 있 도록 성숙 시키 는 일 에 최선 을 다 합시다 . 그것 이 목회 자 의 본분 이 고 몫 이 아닙니까 ? 앞 에서 언급 했 던 사건 처럼 자신 을 마치 구약 의 제사장 처럼 여기 면서 섬김 을 받 으려고 하 는 지도자 들 은 베드 로 사도 가 지도자 들 에게 가르친 말씀 을 다시 새겨 보 아야 하 지 않 겠 습니까 ? “ 너희 중 에 있 는 하나님 의 양 무리 를 치 되 억지로 하 지 말 고 하나님 의 뜻 을 따라 자원 함 으로 하 며 더러운 이득 을 위하 여 하 지 말 고 기꺼이 하 며 맡 은 자 들 에게 주장 하 는 자세 를 하 지 말 고 양 무리 의 본 이 되 라 . ” ( 벧전 5 : 3 ) ㅡ 이상 은 장 봉운 목사 의 글 입니다 - 예수 그리스도 의 향기 ㅡ 서강 사람 오늘날 교회당 은 성전 이 아니 고 , 목사 는 제사장 이 아닙니다 . 이렇게 사용 하 는 것 은 그리스도 의 십자가 대속 을 부정 하 는 것 이 라고 하 였 습니다 . 물론 , 목사 가 제사장 이 하 였 던 일 의 일부 를 수행 하 고 , 교회당 이 성전 의 기능 의 일부 를 담당 하 는 것 은 사실 이 지만 그렇 다고 해서 목사 를 제사장 으로 , 교회 를 성전 으로 부를 수 는 없 는 것 입니다 . 우리 나라 도 선교 초기 에 는 예배당 이 라고 했 는 데 ' 70 년 대 부터 인가 성전 이 라는 말 로 대체 가 되 어 갔 습니다 . 또 , 제단 이 니 제사장 이 니 하 는 용어 도 언제 부터 인가 는 사용 되 기 시작 했 습니다 성전 과 제사장 이 라는 용어 에 대하 여서는 잘못 된 용어 의 사용 이 라고 지적 하 는 목사 님 도 계시 지만 관행 화 되 어 사용 되 고 있 습니다 . 주일 도 안식일 과 는 개념 이 다르 고 , 십일조 를 드리 는 것 이 강조 되 어 진다면 어떻게 사용 되 는가 도 신명기 에 나온 것 처럼 행해져야 하 는 데 , 바치 라는 것 만 강조 되 고 어떻게 씌 여져야 한다는 가르침 은 사라진 것 이 현실 입니다