선조 154 권 , 35 년 ( 1602 임인 / 명 만력 ( 萬曆 ) 30 년 ) 9 월 25 일 갑신 3 번 째 기사 의 령 진사 오 여온 이 상소 로 정인홍 의 인품 을 찬양 하 고 이 시익 을 논핵 하 다 경상도 의령 ( 宜 寧 ) 의 진사 오 여온 ( 吳 汝 穩 ) 이 상소 하 였 다 . “ 남 의 허물 을 찾 는 데 뛰어난 사람 은 단혈 ( 丹穴 ) 에 있 는 봉 ( 鳳 ) 의 털 을 불 어 흠집 을 찾 고 , 하자 를 구하 는 데 교묘 한 사람 은 곤륜산 ( 崐 崙 山 ) 에서 나 는 옥 의 광채 를 가리 고서 없 는 사실 을 날조 하 여 다른 사람 에게 말 하 기 를 ‘ 그 는 허물 이 있 다 . 그 는 하 자 가 있 다 . ’ 라고 합니다 . 그러 한 말 을 듣 고 그대로 믿 는 자 는 말 할 것 도 없 거니와 비록 믿 지 않 는 자 라 하 더라도 없 는 사실 을 날조 한 실정 을 분별 하 지 못하 게 되 면 봉과 옥 의 진실 을 안다고 할 수 없 으니 , 착한 것 을 좋아하 고 악한 것 을 미워하 는 것 이 《 춘추 ( 春秋 ) 》 에 쓰인 곽공 ( 郭公 ) 의 경우 처럼 우유부단 하 지 않 으면 다행 이 라 하 겠 습니다 . 신 이 정인홍 ( 鄭 仁 弘 ) 을 보 니 사람 가운데 봉 이 며 옥 과 같 습니다 . 그런데 이귀 ( 李 貴 ) 란 자 는 없 는 허물 을 찾 고 없 는 하자 를 구하 여 소장 ( 疏章 ) 에 드러내 놓 고 위 로 성상 의 총명 을 속이 니 이러 한 일 을 차마 한다면 무슨 일 인들 못하 겠 습니까 . 아 , 인 홍 은 조용히 아무 것 도 구하 지 않 은 채 출입 을 삼가 고 스스로 를 지키 고 있 었 으니 평생 의 심사 ( 心事 ) 는 일월 성신 처럼 밝 았 습니다 . 혹시 라도 이귀 가 상소 한 내용 중 의 사실 들 이 있 었 다면 비단 온 도내 사람 이 알 뿐 만 아니 라 온 나라 사람 들 역시 알 것 인데 , 어찌 일개 간 괴 ( 奸 怪 ) 인 이귀 만 이 홀로 알 겠 습니까 . 저번 에 인 홍 을 특별히 탁용 하 시 어 헌장 ( 憲章 ) 의 자리 에 두 셨으니 전하 께서 는 참으로 인 홍 의 진면목 을 아신 것 입니다 . 그런데 이귀 의 상소 에 대해서 는 오히려 무함 ( 誣陷 ) 에 대한 형전 ( 刑典 ) 을 거행 하 지 않 으셨으니 , 이것 이 비록 천지 가 만물 을 포용 하 는 도량 이 라고 는 하지만 질투 하 고 모함 하 는 무리 들 이 장차 이 로부터 더욱 방자 해질까 두렵 습니다 . 신 은 인 홍 의 행위 를 대강 말 하 여 전하 께서 아 시 는 것 을 더욱 확실 하 게 하 고 그런 뒤 에 이귀 의 간사 한 실상 에 대하 여 언급 하 겠 습니다 . 인 홍 은 학문 이 깊 고 실천 이 독실 하 여 신 과 같 은 말학 ( 末學 ) 으로서 는 측량 할 수 도 없 는 바 입니다만 , 본성 이 충의 롭 고 지조 가 굳세 어 가난 하 고 병든 자 들 을 제자 로 삼 아 세상 과 인연 을 끊 으려는 생각 을 가진 지 가 오래 되 었 습니다 . 임진 년 변란 에 관방 ( 關防 ) 4999 ) 이 한 번 무너지 자 병 한 ( 屛 翰 ) 5000 ) 이 의지 할 곳 을 잃 었 는데 , 제일 먼저 향병 ( 鄕兵 ) 을 주창 하 여 의병 을 불러 모으 고 , 여러 고을 에 격문 을 전하 여 적 을 토벌 할 것 을 하늘 에 맹세 함 으로써 강우 ( 江 右 ) 5001 ) 수백 리 의 땅 이 여기 에 힘입 어 온전 하 게 되 었 습니다 . 그 뿐 만 이 아닙니다 . 의기 가 우뚝 하 여 파도치 는 물결 속 의 지주 ( 砥柱 ) 와 같 았 으므로 영남 의 인기 ( 人 紀 ) 가 실추 되 지 않 았 습니다 . 그렇 지 않 았 더라면 오랑캐 의 고장 이 되 고 말 았 을 것 입니다 . 신 은 생각건대 인 홍 은 은연중 에 맹수 를 구축 하 고 이적 ( 夷狄 ) 을 물리친 공 이 있 습니다 . 이귀 는 어떤 사람 이 기 에 감히 죄 를 얽 어 이렇게 까지 드러내 놓 고 배척 한단 말 입니까 . 그런데 도 전하 께서 는 버려 두 고 불문 에 부쳐 마치 함께 거두 어 용납 하 듯 하 시 니 시시비비 를 과연 이렇게 가리 는 것 이 며 , 어 진이 를 어진 이 답 게 대우 하 고 악한 이 를 미워하 는 것 이 과연 이렇게 하 는 것 입니까 . 이것 이 신 이 이해 하 지 못하 는 바 입니다 . 신 은 지난해 10 월 , 이귀 가 체찰사 이덕형 ( 李 德馨 ) 의 소모관 ( 召募 官 ) 으로 거창 ( 居昌 ) 을 지나 면서 합천 ( 陜川 ) 에 공문 을 보내 인 홍 의 죄목 을 열거 한 것 을 보 았 습니다 . 거기 에 , 도내 선비 들 을 정거 ( 停擧 ) 시키 고 수령 을 출척 하 며 옥송 ( 獄訟 ) 에서 도류 ( 徒流 ) · 장살 ( 杖殺 ) 하 는 처결 이 모두 인 홍 의 손 에서 나오 고 , 또 군사 를 데리 고 있 던 7 년 동안 제멋대로 사리 ( 私利 ) 를 경영 하 였 다는 등 의 말 이 있 었 는데 , 본 군 군수 이빈 ( 李 馪 ) 으로 하여금 추문 하 여 이 첩 ( 移牒 ) 보고 하 게 했으니 , 흔단 을 일으켜 산림 을 일망타진 하 려는 그 의 계책 에 혈기 가 있 는 사람 이 라면 통분 해 하 지 않 는 자 가 없 을 것 입니다 . 그러나 그 는 역시 망령 된 사람 이 니 따질 인물 도 못 됩니다 . 인 홍 이 명 을 받들 고 대궐 에 나아가 자 12 일 도 못 되 어 이귀 가 또 상소 하 여 감히 전일 의 말 그대로 더욱 음흉 한 짓 을 부렸 으니 , 그 가 논척 ( 論 斥 ) 하 는 일 은 시골 의 명예 좋 아 하 는 사람 도 감히 하 지 않 는 일 입니다 . 인 홍 처럼 훌륭 한 자 가 그 중 에 한두 가지 라도 그런 사실 이 있 다고 할 수 있 겠 습니까 . 변란 초기 에 군사 를 모집 하 여 적 을 토벌 한 것 은 실로 부득이 한 일 이 었 습니다 . 계 사 년 가을 , 적 이 해변 으로 물러가 여러 진 을 중첩 해서 설치 하 자 , 수하 의 수륙군 은 각기 돌려보내 방수 하 게 하 고 잡색 군정 ( 雜色 軍丁 ) 도 각각 배속 시켰 습니다 . 당시 의 방어사 김응서 ( 金 應 瑞 ) 가 남 은 군기 를 모두 여러 장수 들 에게 주자 , 전야 ( 田野 ) 에 물러가 늙 고 병든 몸 을 지켰 습니다 . 정유 년 가을 , 흉적 이 다시 침노 하 여 강우 ( 江 右 ) 일 대 가 와해 의 지경 에 이르 렀을 때 , 체찰사 이원익 이 또 인 홍 을 향병 장 ( 鄕兵 將 ) 으로 정하 니 , 적 을 토벌 하 고 나라 를 위해 목숨 을 바쳐야 할 의리 상 힘 을 다 하 지 않 을 수 없 었 습니다 . 그러므로 힘껏 종사 하 여 원근 에 우거 하 고 있 던 병졸 들 을 모집 하 여 살륙 과 약탈 을 자행 하 던 적 들 을 소탕 했 습니다 . 얼마 후 모 ( 茅 ) · 노 ( 盧 ) 두 중국 장수 가 성주 ( 星州 ) 에 주둔 하 고 있 었 는데 당장 먹 을 군량 이 없 어 철수 하 려고 까지 하 자 동지 들 과 함께 의연 곡 ( 義捐 穀 ) 을 모아 군량 을 이 어 주 었 으므로 중국 장수 가 이자 ( 移咨 ) 하 여 표리 ( 表裏 ) 를 하사 받 기 까지 하 였 습니다 . 또 지금 의 만호 ( 萬戶 ) 조 계명 ( 曺 繼明 ) 을 별장 ( 別將 ) 으로 삼 아 모든 군사 들 을 거기 에 소속 시키 고 모 유격 ( 茅 遊擊 ) 의 향도 ( 嚮導 ) 로 삼 았 는데 이것 이 오래 도록 병 권 을 장악 하 여 우마 처럼 사사 로 부렸 다는 것 입니까 . 더구나 소위 관노 ( 官奴 ) 에 대해서 는 처음 에 용맹 하 여 응모 했 다가 나중 에 적군 의 목 을 베 면 면역 ( 免役 ) 을 시켜 적군 이 오 면 군대 에 편입 시키 고 적 이 물러가 면 마음대로 가 게 했 는데 , 이것 이 자기 집 에 그대로 두 고 사사 로 부렸 다는 것 입니까 . 아 , 나라 를 위한 충성 과 적 을 토벌 한 인 홍 의 의리 는 정성 스럽 고 정정당당 하 여 국내외 에 소문 이 나 서 누구 나 다 아 는 일 입니다 . 그런데 이귀 는 군사 를 끼 고 사리 ( 私利 ) 를 경영 했 다는 말 을 가하 니 , 이 는 누구 를 속인 것 입니까 . 바로 하늘 을 속인 것 입니다 . 그 나머지 날조 한 거짓말 은 분별 할 것 도 없 습니다 . 그러나 말 이 여기 에 미치 니 갑자기 그만둘 수 도 없 습니다 . 대체로 출척 의 권한 은 방백 에게 달려 있 고 옥송 의 결단 은 추관 에게 달려 있 으니 , 산림 의 일개 필부 가 어찌 그 사이 에서 조종 할 수 가 있 겠 습니까 . 이귀 는 또 위복 ( 威福 ) 을 제멋대로 부리 고 사신 을 위협 했 다고 했 는데 , 협박 을 당한 사신 이 누구 이 며 , 수령 으로서 출척 을 당한 자 가 또 누구 입니까 . 하 혼 ( 河 渾 ) 의 반노 ( 叛奴 ) 에 대한 송사 는 처음 한준겸 ( 韓 浚 謙 ) 이 결단 하 고 마지막 에 김신원 ( 金 信 元 ) 이 사실 을 조사 했 는데 여러 번 치계 하 여 반역자 의 괴수 를 장살 ( 杖殺 ) 했으니 , 이것 이 어찌하 여 인 홍 과 관계 가 있 다는 것 이 며 , 하 혼 이 인 홍 의 문하 에 출입 했 다고 해서 인 홍 의 허물 이 되 는 것 입니까 . 하물며 이귀 가 말 한 장살 당한 자 라고 하 는 손 천일 ( 孫 千一 ) 은 지금 우수영 ( 右 水營 ) 의 무과 합격자 의 방문 에 들 어 있 는 데 산 사람 을 죽 었 다고 지목 하 니 그 또한 흉악 합니다 . 도류 ( 徒流 ) 시켰 다는 말 에 이르 러서는 더욱 말 이 안 됩니다 . 성주 ( 星州 ) 의 교생 ( 校生 ) 이인국 ( 李 仁 局 ) 이 향교 노비 의 송사 로 인하 여 선성 ( 先聖 ) 에게 까지 모욕 이 미치 고 말 이 지극히 무례 하 자 , 지방 사람 들 이 공격 하 고 방백 이 죄 를 준 것 입니다 . 이 또한 인 홍 은 관여 하 여 알 지 못한 사실 인데 도 이귀 는 화심 ( 禍心 ) 을 품 고 다른 사실 을 주워 모아 모두 인 홍 에게 로 허물 을 돌렸 으니 , 참으로 흉악 한 사람 은 못 하 는 짓 이 없 다는 것 을 알 겠 습니다 . ‘ 역참 ( 驛站 ) 에 나와 지대 ( 支待 ) 했 다 . ’ 는 말 역시 매우 근거 가 없 습니다 . 이귀 는 바로 성혼 ( 成 渾 ) 의 당 으로 혼 을 배척 하 는 상소 로 인하 여 영남 유생 들 을 매우 원망 하 고 있 었 습니다 . 이 에 인 홍 이 선비 들 의 영수 ( 嶺 袖 ) 이 니 먼저 인 홍 을 꺾 으면 사론 ( 士論 ) 은 저절로 저지 될 것 이 라고 생각 해 틈 을 엿보 고 있 었 습니다 . 마침 인 홍 이 금산 ( 金 山 ) · 안음 ( 安 陰 ) 등지 의 선영 ( 先 塋 ) 에 성묘 를 하 게 되 었 는데 , 거창 현감 ( 居昌 縣監 ) 윤 흥 지 ( 尹 興 智 ) 는 전 부터 인 홍 과 잘 아 는 사이 이 므로 인 홍 이 경내 를 지난다는 말 을 듣 고 나 가 만나 보 았 습니다 . 그래서 이때 마침 이귀 의 행차 가 거창 에 도착 했 는데 미처 영접 하 지 못하 게 되 었 습니다 . 이귀 는 이것 을 흔단 을 일으킬 기회 로 삼 아 이러 한 말 을 지 어 내 어 묵 은 감정 을 풀 려고 하 였 습니다 . 아 , 흥 지 가 아 는 사람 을 나가 서 본 것 은 실로 인정상 그럴 수 있 는 일 이 며 , 합천 ( 陜川 ) 에서 성주 를 지나 고 금산 을 경유 하 여 안음 에 이르 기 까지 연로 가 수백 리 나 되 는데 그 사이 의 4 ∼ 5 개 고을 에서 모두 역전 ( 驛傳 ) 을 했 습니까 ? 도로 의 이목 을 어떻게 속일 수 있 겠 습니까 . 이 시익 ( 李 時 益 ) 은 일개 불량 한 자 로 행실 이 패 려 하 고 심술 이 괴상 하 여 사람 들 로부터 버림 을 받 아 유감 을 쌓 은 지 오래 되 었 습니다 . 이귀 가 거창 을 지나 면서 자기 의 족질 ( 族姪 ) 5002 ) 과 같 은 곳 에서 유숙 할 때 이 시익 은 음험 하 게 근거 없 는 말 을 지 어 내 어 분 을 풀 자료 로 삼 으려 하 였 습니다 . 대체로 이귀 가 인 홍 을 얽 어서 배척 한 것 들 은 모두 시익 의 입 에서 나온 것 입니다 . 그러므로 거창 온 고을 의 선비 들 이 향 벌 ( 鄕 罰 ) 을 가하 려고 까지 했 는데 , 이 또한 그 고을 사람 들 이 장자 ( 長者 ) 를 위하 여 스스로 분발 한 행위 이 지 어찌 인 홍 과 관계 가 있 을 것 이 며 , ‘ 문도 ( 門徒 ) 들 을 시켜 통문 하 여 상대 하 지 못하 도록 했 다 . ’ 라고 했 는데 , 이것 은 매우 거짓 된 말 입니다 . 또 이귀 가 지나 며 유숙 한 여사 ( 廬 舍 ) 는 도처 에 그대로 남 아 있 어 완연히 옛날 과 같 은데 이귀 는 ‘ 모두 불태워 버리 게 했 다 . ’ 라고 했으니 , 이른바 불태우 게 했 다는 자 란 누구 를 가리키 는 것 인지 모르 겠 습니다 . 대명천지 밝 은 하늘 아래 서 감히 이러 한 거짓말 을 하 다니 그 흉악 하 고 참혹 함 이 그야말로 심합니다 . 또 포로 되 었 던 여인 을 위협 하 여 중국 의 도망병 에게 시집보냈 다는 말 은 어찌 그럴 리 가 있 겠 습니까 . 신 은 들으니 인 홍 의 선조 인 정신보 ( 鄭 臣 保 ) 는 절강 성 ( 浙 江 省 ) 포강 ( 浦 江 ) 사람 으로 송 ( 宋 ) 나라 에 벼슬 하 여 형부 상서 ( 刑部 尙書 ) 가 되 었 다가 송 나라 가 망한 후 원 ( 元 ) 을 섬기 지 않 자 원 은 우리 나라 해서 지방 으로 유배 를 보냈 고 , 그 아들 정인경 ( 鄭 仁 卿 ) 이 고려 를 섬겨 드디어 서산 ( 瑞山 ) 사람 이 되 었 다고 하 니 , 그 근본 을 찾 으면 실로 절강 의 이름난 성씨 입니다 . 그러므로 지난번 중국 군사 로 온 진강 ( 陳 剛 ) · 모 국기 ( 茅 國器 ) 는 인 홍 을 향장 ( 鄕長 ) 5003 ) 으로 인정 했 고 정식 ( 鄭 軾 ) · 정노 ( 鄭 輅 ) 는 같 은 성씨 라고 자칭 했으며 , 인 홍 은 절강 사람 을 모두 동향인 의 의리 로 대우 하 였 습니다 . 이번 의 시문 용 ( 施 文 用 ) 이 란 자 도 포강 으로 부 터 왔 다가 뒤떨어져 돌아가 지 못하 고 때때로 왕래 하 였 는데 이 또한 향정 ( 鄕 井 ) 5004 ) 의 의리 로 바로 거절 하 지 못할 뿐 이 었 습니다 . 그 가 아내 를 맞이 한 일 은 여인 의 모친 이 생존 해 있 고 아비 의 일가붙이 도 있 으니 위협 하 여 시집보냈 다는 말 또한 시익 이 제 스스로 지어낸 것 입니다 . 양희 ( 梁 喜 ) 5005 ) 의 관 ( 棺 ) 이 연경 ( 燕京 ) 으로부터 돌아왔 을 때 그 아들 양홍 주 ( 梁 弘 澍 ) 역시 하나 의 괴물 이 라 태연 하 게 집상 ( 執喪 ) 도 하 지 않 고 상례 ( 喪禮 ) 를 묻 는다는 핑계 로 성혼 의 문하 에 물러가 있 었 습니다 . 당시 그 상사 를 감독 하 여 영남 으로 호송 한 것 은 모두 인 홍 의 힘 이 었 는데 6 일 이 되 도록 가 서 곡하 지 않 았 다고 하 니 이것 이 과연 인정 이 겠 습니까 . 김면 ( 金 沔 ) 은 인 홍 과 동시 에 의병 을 일으킨 자 로 함께 정성 을 다 하 여 왜적 을 토벌 하 면서 조금 도 틈 이 생길 단서 가 없 었 습니다 . 그런데 김면 이 죽 었 을 때 는 적군 과 대치 하 여 무장 을 풀 시간 이 없 었 으므로 즉시 가 서 곡하 지 못했 는데 형편 이 그렇게 되 어서 이 지 이것 이 과연 친구 를 박하 게 대접 해서 였 겠 습니까 . ‘ 이숙 ( 李 潚 ) 이 그 고을 수령 으로 있 을 때 감사 와 대좌 ( 對坐 ) 하 여 죄 를 하나하나 따졌 다 . ’ 고 하 였 는데 , 또 감사 란 누구 를 지목 한 것 입니까 . 한준겸 ( 韓 浚 謙 ) 이 3 년 동안 관찰사 로 있 었 으나 인 홍 은 한 번 도 그 를 만난 일 이 없 고 , 김신원 ( 金 信 元 ) 의 경우 는 해인사 ( 海印 寺 ) 를 지나 다가 우연히 상면 하 게 되 었 으나 이 또한 초면 인데 어떻게 수령 의 잘못 을 초면 인 도백 ( 道伯 ) 에게 따질 수 가 있 겠 습니까 . 절대로 이러 한 이치 는 없 습니다 . 또 인 홍 에게 무슨 허물 이 있 다고 유영순 ( 柳 永 詢 ) 이 말 했으며 , 인 홍 에게 무슨 야박 한 행동 이 있 었 다고 허 잠 ( 許 潛 ) 이 참소 했 겠 습니까 . 영순 이 이미 말 을 하 지 않 았 고 허 잠 이 또 헐뜯 지 않 았 으니 , 이른바 그 의 문도 ( 門徒 ) 로부터 미움 을 받 았 고 쌀 을 훔쳤 다는 비방 을 들 었 다는 말 은 이것 이 무슨 말 입니까 . ‘ 허엽 ( 許 曄 ) 이 감사 가 되 어 문객 ( 門客 ) 을 가두 고 다스렸 다 . ’ 는 말 은 또 누구 를 지목 한 것 입니까 . 인 홍 의 문객 으로 허엽 에게 죄 를 얻 은 사람 이 한 사람 도 없 는 것 을 보 아도 더욱 흉악 한 이귀 가 만들 어 낸 유언비어 의 심함 을 알 수 있 습니다 . 고을 백성 들 은 지주 ( 地主 ) 와 분별 이 매우 엄격 하 고 선비 와 왕인 ( 王人 ) 5006 ) 과 의 접촉 에 는 서로 한계 가 있 는데 이른바 성주 ( 星州 ) 사람 들 이 목사 이 시발 ( 李 時 發 ) 로 하여금 매사 를 인 홍 에게 묻 도록 하 였 다 하 고 , 합천 ( 陜川 ) 의 선비 들 은 종사관 ( 從事 官 ) 이유홍 ( 李 惟 弘 ) 으로 하여금 반드시 인 홍 을 가 서 보 도록 했 다고 합니다 . 이것 은 모두 신 이 듣 지 못한 바 이 니 모르 겠 습니다 마는 시발 이 발설 한 것 입니까 , 유홍 이 발설 한 것 입니까 ? 그리고 정거 ( 停擧 ) 는 과장 ( 科場 ) 에 나가 는 거자 ( 擧子 ) 들 의 일 이 고 제명 ( 除名 ) 은 제배 ( 儕輩 ) 들 사이 에서 서로 책망 하 는 벌 인데 , 이 같이 미미 한 일 들 이 어찌 인 홍 이 참여 하 여 알 일 이 겠 습니까 . 하물며 ‘ 귀머거리 체찰사 ’ 와 ‘ 벙어리 순찰사 ’ 란 말 역시 어디 로부터 나왔 는지 모르 겠 습니다 . 터무니없 는 말 로 남 을 속인 허다 한 낭설 이 모두 인 홍 에게 화 를 전가 시키 려는 것 이 니 , 그 가 죄 를 얽 어 만든 정상 이 또한 교묘 하 지 않 습니까 . 아전 을 매질 했 다는 일 에 대해서 는 또한 할 말 이 있 습니다 . 유향소 ( 留 鄕所 ) 의 향정 ( 鄕正 ) 을 설치 하 여 백성 들 의 풍속 을 바로잡 는 것 이 국가 의 법 이 니 간사 한 아전 을 다스려 지방 의 풍속 을 규정 하 는 것 은 간혹 있 는 일 이 기 는 합니다 . 그러나 이 는 일개 향소 ( 鄕所 ) 의 사건 에 불과 하 니 이것 이 어찌 인 홍 과 관계 가 있 으며 , 또 어찌 수령 과 관계 되 는 일 이 겠 습니까 . 만약 수령 과 관계 되 었 다면 군수 이빈 ( 李 馪 ) 은 강직 하 게 법 을 지키 는 사람 인데 어찌 1 품관 을 너그럽 게 보 아 용서 할 리 가 있 겠 습니까 . 아 , 이귀 는 인재 를 금고 ( 禁錮 ) 하 고 남 의 옥사 ( 獄事 ) 를 결단 하 며 , 남 의 죄 를 결정 하 고 임금 이 막 지 않 은 것 을 막 으며 , 임금 이 내치 지 않 은 사람 을 내쫓 았 다는 등 의 말 을 백방 으로 꾸며 성상 의 총명 을 미혹 시켰으니 , 흉인 ( 兇人 ) 이 없 는 말 을 만들 어 올바른 사람 을 모함 함 이 참혹 합니다 . 대체로 적 이 물러간 뒤 에 의병 을 혁파 하 여 관군 에 소속 시킨 일 은 김응서 ( 金 應 瑞 ) 가 알 고 있 고 , 손 천일 ( 孫 千一 ) 의 생사 여부 는 주사 ( 舟師 ) 의 무과 방문 ( 武科 榜文 ) 에 있 으며 , 여사 ( 廬 舍 ) 를 태웠 는지 태우 지 않 았 는지 는 숙박 한 주인 이 있 습니다 . 기타 허다 한 이야기 는 이원익 ( 李 元 翼 ) · 김신원 ( 金 信 元 ) · 유영순 ( 柳 永 詢 ) · 허 잠 ( 許 潛 ) · 이 시발 ( 李 時 發 ) · 이유홍 ( 李 惟 弘 ) · 윤 흥 지 ( 尹 興 智 ) 등 여러 사람 들 이 아직 조정 에 있 으므로 전하 께서 한번 하문 하 시 면 사실 여부 를 징험 할 수 있 을 것 이 니 , 진위 는 당장 분별 되 고 간사 한 정상 은 저절로 폭로 될 것 입니다 . 무릇 허무 한 말 은 자기 와 대등 한 관계 이 더라도 속일 수 없 는 것 인데 하물며 군부 ( 君父 ) 의 앞 이 겠 습니까 . 속일 수 없 는 데 서 속이 고 차마 할 수 없 는 일 을 한다면 그 마음 속 에 간직 하 고 있 는 바 를 실로 헤아리 기 어렵 습니다 . 아 , 간사 한 무리 들 이 올바른 사람 을 모함 하 기 위해 반드시 불측 ( 不 測 ) 한 이름 을 첨가 하 는 것 은 곧 일반 적 인 형태 입니다 . 사마광 ( 司馬 光 ) 의 충성 스럽 고 어 짊 에 대해 장 돈 ( 章 惇 ) 은 간사 하 다고 지목 했으며 , 주희 ( 朱 熹 ) 의 정도 ( 正道 ) 에 대해 호 굉 ( 胡 紘 ) 은 위학 ( 僞學 ) 이 라고 배척 했으니 예 로부터 소인 이 올바른 사람 은 공함 ( 攻陷 ) 하 는 데 는 거리낌 이 없 었 습니다 . 하물며 이귀 와 같이 은밀히 독기 를 부리 는 정신병자 는 또 어떻 겠 습니까 . 본성 이 거짓 되 고 종적 이 무상 하 여 계미 년 이후 이이 ( 李 珥 ) 가 당국 ( 當國 ) 할 때 는 이이 에게 의탁 하 고 , 성혼 ( 成 渾 ) · 정철 ( 鄭 澈 ) 이 조정 을 독점 할 때 는 성혼 과 정철 에게 의탁 하 여 냄새 를 찾 아 그림자 처럼 따라다녔 습니다 . 평생 의 사업 이 오직 남 을 공격 하 는 일 에 만 전력 하 였 는데 전후 에 올린 황탄 ( 荒誕 ) 한 상소 도 모두 남 의 손 을 빌린 것 으로 출세 하 고 벼슬 을 매개 하 는 자료 로 삼 았 습니다 . 그러므로 그때 사람 들 은 상소 하 는 악마 로 , 사류 들 은 도깨비 로 지목 하 여 성명 을 눈 으로 보 기 만 해도 구토 를 하 려고 하 였으니 실로 다시 는 입 에 거론 할 것 도 없 습니다 . 그러나 신 의 지나친 염려 로 는 , 어지러이 늘어놓 은 이귀 의 말 을 성명 ( 聖明 ) 아래 서 그 경중 을 따질 수 는 없 지만 이귀 가 출몰 하 는 것 으로 세태 의 변천 을 볼 수 있 습니다 . 너그러이 용납 하 여 덮 어 주 다가 그것 이 효시 ( 嚆矢 ) 가 되 어 혹 군부 에게 시험 을 하 거나 올바른 사람 에게 시험 하 는 자 가 없 지 않 을 것 입니다 . 이귀 의 몸 이 야 출몰 하 다가 말 더라도 이귀 의 말 이 뒷날 뜻 을 펼 날 이 있 을 줄 어찌 알 겠 습니까 . 신 은 사슴 을 말 이 라고 한 진 ( 秦 ) 의 조고 ( 趙 高 ) 같 은 간신 이 또 그 사이 에서 틈 을 엿 볼까 두렵 습니다 . 아 , 인 홍 의 방정 ( 方正 ) 하 고 고준 ( 高峻 ) 한 성품 은 세속 과 크 게 다르 고 악 을 미워하 는 마음 은 구차 하 게 합하 는 것 을 용납 하 지 않 으니 , 군자 가 소인 의 참소 를 받 는 것 은 실로 당연 합니다 . 그러나 충의 로운 본 마음 과 염퇴 ( 恬退 ) 하 려는 절조 는 옛 사람 에게서 찾 더라도 쉽 게 얻 을 수 없 습니다 . 전하 께서 는 인 홍 을 깊이 아 시 고 돈독 하 게 신임 하 시 며 , 돌보 심 또한 극진 하 신데 진신 ( 搢紳 ) 들 사이 에서 는 사랑 하 는 사람 은 적 고 미워하 는 이 는 많 습니다 . 비록 성상 께서 돌보 심 이 융성 하 시 므로 감히 드러내 놓 고 헐뜯 고 배척 하 지 는 못 하나 일 개 이귀 에게 편승 하 여 한없이 배척 합니다 . 사헌부 의 같 은 좌석 에 있 으면서 도 속마음 은 초 ( 楚 ) 나라 와 월 ( 越 ) 나라 처럼 동떨어져서 겨우 담장 을 사이 하 여 비웃 는 소리 가 떠들썩 합니다 . 심한 자 는 성상 의 비답 중 몇 마디 말 을 뽑 아 내 어 시 를 지 어 조롱 하 기 를 , 조수 와 초목 까지 그대 이름 아 는 터 이번 의 서울 걸음 창생 의 복 이 어라 도성 에 들어온 지 3 일 만 에 삼 사 텅 비니 창생 의 복 이 아닌 죽 은 자 의 복 이 로세 하 였 습니다 . 이 에 대하 여 사람 들 은 모두 인 홍 을 조롱 한 것 이 라고 하나 신 은 전하 를 조롱 한 것 이 라고 생각 합니다 . 그렇 다면 이귀 가 인 홍 을 모함 한 것 은 광망 해서일 뿐 이 고 경박 해서일 뿐 인데 , 시기 하 는 무리 들 이 하나 둘 에 그치 지 않 고 분분 한 알력 이 끝 이 없 습니다 . 옛 사란 의 말 에 ‘ 한 사람 의 설 거주 ( 薛 居 州 ) 가 송 왕 ( 宋 王 ) 을 어떻게 보좌 할 것 인가 ’ 5007 ) 라고 하 였 는데 , 신 은 거기 에 이 어 ‘ 전하 한 분 이 인 홍 을 어떻게 도울 것 인가 . ’ 하 겠 습니다 . 아 , 임금 의 문 은 구중 ( 九重 ) 이 고 당 ( 堂 ) 아래 가 천리 ( 千里 ) 이 므로 참소 하 는 말 이 문장 을 이루 고 뭇사람 의 입 이 쇠 를 녹일 수 있 다고 했으니 , 수레 축 을 부러뜨리 고 배 를 침몰 시킬 날 이 반드시 있 을 것 입니다 . 신 은 삼가 기축 옥사 때 최 영경 ( 崔 永 慶 ) 을 엉뚱 하 게 길 삼봉 ( 吉 三峯 ) 으로 조작 했 던 것 과 같 은 수단 이 어쩌면 이 로부터 일어나 지 않 을까 염려 됩니다 . 바라 옵 건대 전하 께서 는 살피 소서 . 신 은 인 홍 에게서 수학 한 분 의 ( 分義 ) 가 있 는 것 도 아니 고 집안 끼리 내왕 하 는 의리 가 있 는 것 도 아니 며 , 단지 고향 을 이웃 하 여 살 고 있 으면서 인 홍 이 무고 ( 誣告 ) 를 당하 는 것 에 가슴 이 아팠 습니다 . 그러나 먼 시골 에 떨어져 있 어 바로잡 을 길 이 없 었 는데 요행히 발해 ( 發解 ) 5008 ) 에 참여 하 여 궐하 에 왔 다가 감히 품 고 있 는 생각 을 모두 드러내 어 성상 의 처분 을 기대 하 는 바 입니다 . 광망 ( 狂 妄 ) 하 고 참람 하 여 죽 을 죄 를 졌 으므로 황공 하 기 그지없 습니다 . 삼가 죽 기 를 무릅쓰 고 아 룁니다 . ” 사신 은 논한다 . 정인홍 은 남명 ( 南冥 ) 조식 ( 曺 植 ) 의 고제 ( 高弟 ) 이 다 . 어려서 부터 임하 ( 林 下 ) 에서 독서 하 여 기절 ( 氣節 ) 이 있 다고 자부 해 왔 는데 영남 의 선비 들 이 많이 들 추존 하 여 내암 선생 ( 來 庵 先生 ) 이 라고 불렀 다 . 그 가 세상 에서 흔하 지 않 은 소명 을 받 고 초야 에서 몸 을 일으켜 나오 자 임금 은 자리 를 비우 고 기다렸 고 조야 ( 朝野 ) 는 눈 을 닦 고 바라보 았 다 . 이때 인 홍 은 마땅히 먼저 임금 의 잘못 된 마음 을 바로잡 고 이어 화급 한 시무 를 진달 하 며 , 훌륭 한 몇몇 사류 들 과 협심 하 여 가부 를 논의 해 조정 의논 의 시비 와 인물 을 취하 고 버리 는 데 따른 잘잘못 을 차례 로 바로잡 아 서로 단합 하 고 화평 하 도록 노력 했어야 했 을 것 이 다 . 그랬 더라면 청류 ( 淸流 ) 들 은 존중 하 여 의지 하 고 여망 은 실로 흡족 하 게 여겨 조정 에서 기대 한 본의 를 잃 지 않 았 을 것 이 다 . 그러나 그렇 지 못하 여 한갓 악 을 미워하 는 마음 만 을 품 고 시세 의 마땅 함 을 살피 지 않 으며 선입관 을 위주 로 자기 의 견해 를 혼자 고집 하 였 다 . 조정 에 들어온 지 오래 지 않 아 탄핵 하 는 글 이 분분 하 여 시끄러운 양상 이 나타남 에 따라 많 은 사람 들 이 불쾌 하 게 여기 고 뭇 비방 이 뒤따라 일어났 다 . 게다가 뜻 을 잃 은 부박 하 고 잡된 무리 들 이 인 홍 의 세력 에 의지 하 여 출세 의 이익 을 도모 하 려고 연이 어 그 의 집 으로 모여들 어 친 객 ( 親 客 ) 이 되 니 , 모든 유세 ( 遊 說 ) 가 인 홍 의 마음 을 격동 시키 지 않 는 것 이 없 었 다 . 영남 으로부터 홀로 도성 에 처음 들어왔으니 세정 ( 世情 ) 의 호오 ( 好 惡 ) 와 시의 ( 時議 ) 의 편부 를 어떻게 사실 대로 분명히 알 아서 의심 하 지 않 겠 는가 . 이 에 의심 은 더욱 깊 어 지 고 분한 ( 憤恨 ) 은 계속 생겨나 당대 의 사류 들 과 점점 대립 을 이루 어 큰 유감 을 품 고 돌아갔 다 . 대체로 그 를 그르친 자 는 그릇 된 그 의 문객 들 이 며 , 그 문객 들 이 그른 줄 모르 고 그 들 을 믿 은 것 은 바로 인 홍 이 편협 하 고 밝 지 못한 소치 이 다 . 비록 그렇 기 는 하나 특별히 초야 에서 필부 를 등용 하 여 풍헌 ( 風憲 ) 의 장관 ( 長官 ) 에 앉힌 것 은 바로 임금 의 성대 한 기절 ( 氣節 ) 이 며 세상 에 드문 아름다운 일 이 었 다 . 인재 를 쓰 려거든 먼저 곽외 ( 郭 隗 ) 부터 쓰 라고 곽외 가 연 소왕 ( 燕 昭 王 ) 에게 자신 을 천거 한 말 도 있 는데 , 조정 에서 는 어찌 성상 께서 어진 이 를 높이 는 지극 한 뜻 을 체득 하 여 관대 하 게 대우 하 지 못하 였 는가 . 아 , 인 홍 이 한 번 패 하 고 돌아간 뒤 로 는 산림 의 고고 ( 孤高 ) 한 선비 들 은 모두 인 홍 을 경계 로 삼 아 오직 더 깊 은 산골짜기 더 우거진 산림 속 으로 들어가 지 못할까 만 을 생각 하 니 , 한 탄 스러울 뿐 이 다 . 【 영인본 】 24 책 413 면 【 분류 】 * 정론 ( 政論 ) / * 사상 - 유학 ( 儒學 ) / * 역사 - 사학 ( 史學 ) [ 註 4999 ] 관방 ( 關防 ) : 국경 의 요새 . ☞ [ 註 5000 ] 병 한 ( 屛 翰 ) : 한 지방 을 지키 는 장관 ( 長官 ) . ☞ [ 註 5001 ] 강우 ( 江 右 ) : 경상 우도 . ☞ [ 註 5002 ] 족질 ( 族姪 ) : 이 시익 을 말 함 . ☞ [ 註 5003 ] 향장 ( 鄕長 ) : 그 고장 의 장로 ( 長老 ) . ☞ [ 註 5004 ] 향정 ( 鄕 井 ) : 고향 . ☞ [ 註 5005 ] 양희 ( 梁 喜 ) : 정인홍 의 장인 . ☞ [ 註 5006 ] 왕인 ( 王人 ) : 사명 ( 使命 ) 을 띤 관원 . ☞ [ 註 5007 ] ‘ 한 사람 의 설 거주 ( 薛 居 州 ) 가 송 왕 ( 宋 王 ) 을 어떻게 보좌 할 것 인가 ’ : 아무리 훌륭 한 사람 이 있 다고 하 더라도 많 은 소인 들 속 에서 는 그 공효 를 바랄 수 없 다는 것 임 . 《 맹자 ( 孟子 ) 》 등 문공 ( 滕 文公 ) 하 . ☞ [ 註 5008 ] 발해 ( 發解 ) : 진사시 ( 進士 試 ) 에 합격 한 것 . ☞