( 민 20 : 7 - 13 ) 하나님 의 영광 을 높이 는 유일 한 길 구약 성 경강 해 ( 39 ) / 민수 기강 해 ( 29 ) “ 여호와 께서 모세 에게 일러 가라사대 지팡이 를 가지 고 네 형 아론 과 함께 회중 을 모으 고 그 들 의 목전 에서 너희 는 반석 에게 명하 여 물 을 내 라 하 라 네 가 그 반석 으로 물 을 내게 하 여 회중 과 그 들 의 짐승 에게 마시 울 지니 라 모세 가 그 명 대로 여호와 의 앞 에서 지팡이 를 취하 니라 모세 와 아론 이 총회 를 그 반석 앞 에 모으 고 모세 가 그 들 에게 이르 되 패역 한 너희 여 들 으라 우리 가 너희 를 위하 여 이 반석 에서 물 을 내 랴 하 고 그 손 을 들 어 그 지팡이 로 반석 을 두 번 치매 물 이 많이 솟 아 나오 므로 회중 과 그 들 의 짐승 이 마시 니라 여호와 께서 모세 와 아론 에게 이르 시 되 너희 가 나 를 믿 지 아니하 고 이스라엘 자손 의 목전 에 나 의 거룩 함 을 나타내 지 아니한 고로 너희 는 이 총회 를 내 가 그 들 에게 준 땅 으로 인도 하 여 들이 지 못하 리라 하 시 니라 이스라엘 자손 이 여호와 와 다투 었 으므로 이 를 므리바 물 이 라 하 니라 여호와 께서 그 들 중 에서 그 거룩 함 을 나타내 셨 더라 . ” ( 민 20 : 7 - 13 ) 너무나 가혹 한 하나님 의 형벌 이스라엘 이 광야 를 방황 하 는 벌 을 받 는 중 에 물 이 전혀 없 는 곳 에 이르 자 다시 모세 와 아론 을 붙들 고 원망 했 습니다 . 본문 은 그 원망 을 들 은 하나님 이 백성 에게 반석 에서 물 은 내어주 었 으나 백성 에게 화 를 낸 모세 에겐 가나안 땅 에 들어갈 수 없 다는 벌 을 내리 는 내용 입니다 . 이 사건 이 일어난 장소 는 처음 에 가나안 진군 명령 을 거역 해 광야 방황 의 벌 을 받 게 된 가데스 지역 입니다 . ( 민 20 : 1 ) 시기 적 으로 따지 면 사 십 년 의 방황 이 거의 끝날 무렵 입니다 . 그래서 가나안 땅 을 정복 한 후 에 열 두 지파 로 나누 기 위해 두 번 째 로 행한 인구 조사 가 26 장 에 기록 되 어 있 습니다 . 민수기 의 영어 이름 은 두 번 의 인구 조사 를 뜻 하 는 Numbers 입니다 . 그러나 실제 주제 는 이스라엘 이 조금 만 힘들 면 곧바로 불평 원망 했 음 에 도 하나님 은 당신 의 언약 을 신실 하 게 실현 해 나 면서 당신 의 백성 들 의 믿음 을 양육 훈련 했 다는 것 입니다 . 이스라엘 은 지금 가나안 땅 을 정복 하 기 직전 인데 도 원망 했 고 이어지 는 21 장 에 는 먹 을 것 이 없 다고 불평 해 불 뱀 의 심판 을 받 았 습니다 . 가나안 입경 직전 이 라면 광야 방황 의 벌 을 받 은 구세대 는 거의 다 죽 었 을 것 입니다 . 그럼 남 아 있 는 소수 들 이 곧 죽 을 때 가 되 었 음 에 도 끝 까지 거역 한 것 입니다 . 어쩌면 새로 태어난 세대 들 도 함께 원망 했 을 수 있 습니다 . 자식 들 에게 믿음 의 옳 은 본 을 보이 라고 목숨 을 살려 주 었 는데 도 마지막 까지 거꾸로 잘못 된 모습 만 보여 주 는 참 으로 비참 한 이스라엘 입니다 . 반면 에 모세 는 사 십 년 의 광야 방황 을 회상 하 면서 하나님 이 의복 이 헤어지 지 않 고 발 이 부르트 지 않 도록 보호 인 도 해 주 셨 다고 고백 했 습니다 . ( 신 8 : 4 ) 백성 들 은 지금 또 다시 물 이 없 는 곳 으로 인도 했 다고 그 충성 된 종 모세 에게 대들 었 는데 실은 하나님 께 원망 한 것 입니다 . 그 들 의 완악 함 은 끝 도 없 습니다 . 잠시 물러서 서 기도 를 하 지 도 않 았 고 , 최소한 하나님 이 어떻게 역사 하 실지 조금 느긋 하 게 기다려 주 지 도 않 습니다 . 그런데 도 하나님 은 마지막 까지 순순히 물 을 마련 해 주 었 습니다 . 나아가 잘못 은 백성 들 이 범했 음 에 도 오히려 모세 를 벌 했 습니다 . 특별히 잘못 한 일 없 는 것 같 은데 그 의 필생 의 꿈 을 무산 시켰 습니다 . 젖 과 꿀 이 흐르 는 약속 의 땅 에서 히브리 민족 끼리 마음 놓 고 여호와 를 경배 하 는 나라 를 세우 는 것 이 그 의 소원 이 었 으나 한 순간 에 여지없이 깨졌 습니다 . 하나님 의 입장 에서 도 모세 를 바로 의 궁정 에서 40 년 , 미디안 광야 에서 40 년 , 총 80 년 간 이나 자기 백성 을 출애굽 시켜서 제사장 나라 로 세울 지도자 로 예비 훈련 했었 는데 그 모든 것 이 사실상 허사 가 되 지 않 습니까 ? 모세 는 백성 들 이 잘못 했 음 에 도 지금 40 년 광야 방황 의 벌 을 함께 받 고 있 는 중 입니다 . 그 전 에 백성 들 을 진멸 하 겠 다고 하나님 이 진노 하 자 자기 목숨 을 걸 고 두 번 이나 중 보 기 도 했었 는데 이 마지막 순간 에 그 결실 을 누리 기 는커녕 보 지 도 못하 게 되 었 습니다 . 단 한 번 백성 에게 불평 한 것 으로 하나님 은 너무나 가혹 한 벌 을 , 솔직히 말 해서 당신 멋대로 벌 을 내린 것 같 은 느낌 을 지울 수 없 습니다 . 인간 이 란 존재 는 ? 하나님 은 모세 더러 반석 에 명하 여 즉 , 말 로 만 지시 하 여서 물 을 내 라고 지시 했 습니다 . ( 8 절 ) 모세 는 신경질 적 으로 지팡이 로 바위 를 두 번 친 것 은 사실 이 지만 어쨌든 이스라엘 에게 물 을 내주 었 습니다 . ( 11 절 ) 그것 도 지금껏 하나님 의 기적 을 일으킬 때 마다 사용 했 던 바로 그 지팡이 를 통해서 말 입니다 . 그럼 하나님 은 결과 보다 그 과정 을 더 중요 하 게 여기 신다는 뜻 입니까 ? 그래서 하나님 의 말씀 을 문자 적 으로 일 점 도 틀리 지 않 게 준행 해야 만 하 는 것 입니까 ? 그러나 지난주 에 살펴본 대로 바리새인 들 이 율법 의 정신 은 실천 하 지 않 고 문자 적 으로 만 따른다고 도리어 예수 님 께 크 게 혼났 지 않 습니까 ? 모세 가 짜증 을 낸 상황 도 이해 해 줄 여지 가 많 습니다 . 본 사건 직전 에 자기 생명 의 은인 인 누이 미리암 이 죽 었 습니다 . ( 민 20 : 1 ) 틀림없이 큰 슬픔 에 잠겨 있 었 을 것 입니다 . 그런 와중 에 백성 들 이 하나님 께 원망 할 수 없 어서 계속 자기 만 붙들 고 늘어지 자 순간 적 으로 화 가 치밀 어 올랐 을 수 있 습니다 . 애 굽 관원 을 분에 못 이겨 쳐서 죽인 이후 로 모세 는 급한 성격 을 지금 까지 잘 자제 해 왔 습니다 . 그래서 하나님 도 그 의 온유 함 이 지면 의 모든 사람 보다 뛰어나 다고 ( 민 12 : 3 ) 칭찬 했 습니다 . 지금 은 딱 한번 짜증 낸 것 으로 하나님 은 그 가 인생 을 살아왔 던 의미 를 완전히 휴지 조각 으로 만들 어 버렸 습니다 . 떨기나무 불꽃 으로 임재 하 신 하나님 께 출애굽 의 소명 을 받 은 후 로 모세 는 한 번 도 자신 의 유익 을 위해서 산 적 이 없 습니다 . 오직 하나님 과 동족 을 위해서 모든 것 을 희생 하 며 수고 했 습니다 . 여호와 께 받 은 말씀 을 하나 가감 없이 선포 하 고 가르치 며 실현 했 습니다 . 하나님 은 그 의 지난 공로 는 완전히 싹 잊어버리 고 마치 너 에게 더 이상 맡길 일 이 없 어서 용도 파기 해 버리 는 것 같 습니다 . 여기 서 우리 모두 가 반드시 기억 해야 할 사항 이 하 나 있 습니다 . 바로 그것 이 하나님 의 뜻 이 었 다는 것 입니다 . 모세 가 맡 은 역할 은 바로 거기 까지 뿐 이 었 습니다 . 지난주 에 신앙 상 의 의문 이 들 때 에 는 역 으로 따져 보 라고 말씀 드렸 습니다 . 모세 가 가나안 에 입경 하 여 이스라엘 건국 까지 마쳤 다고 가정 해 봅시다 . 틀림없이 이스라엘 은 그 의 무덤 을 화려 하 게 장식 하 고 근사 한 동상 을 세우 고 그 의 이름 을 딴 장엄 한 신전 을 건설 하 여 모세 개인 을 숭배 할 것 입니다 . 그 의 업적 이 별 것 아니 라는 뜻 이 아닙니다 . 사람 들 의 영 적 인 수준 이 대체로 그 정도 밖 에 안 된다는 뜻 입니다 . 이스라엘 은 지금 도 당장 에 물 이 없 으니 당장 에 모세 를 빙자 해 하나님 께 불평 했 습니다 . 인간 은 당장 눈 에 보이 는 것 들 에 따라서 당장 에 움직이 는 존재 입니다 . 여호와 가 기적 을 베풀 면 군말 없이 따르 다 그렇 지 않 으면 금방 언제 우리 를 보호 하 고 인도 했 던 신 이 었 는지 기억 조차 못 합니다 . 그래서 인간 은 눈 에 보이 는 거창 한 신상 을 만들 어서 화려 하 고 장엄 한 방식 으로 예배 를 드려야 만 겨우 두려움 과 걱정 을 그것 도 일시 적 으로 진정 시킬 수 있 습니다 . 기독교 는 그런 모든 종교 와 달리 아무런 신상 도 기념물 도 없 습니다 . 오직 예수 님 의 텅 빈 무덤 만 자랑 합니다 . 그 마저 도 어디 에 어떤 모습 으로 있 었 는지 그림 이나 지도 가 없 습니다 . 부활 승천 하 신 하나님 이 니까 당연 하 다고 생각 하 고 그쳐 선 안 됩니다 . 주 님 은 완전 한 인간 으로 베들레헴 에 오 셔서 갈릴리 에 사역 하 시 다 예루살렘 성 밖 의 골고다 십자가 형장 에서 운명 하 셨 습니다 . 탄생 했 을 때 의 마구 간 의 구유 도 , 성전 에서 할례 받 은 기념품 도 , 목수 생활 을 했 던 장비 도 , 로마 군인 이 주 님 께 씌워서 조롱 했 던 가시 면류관 도 , 결정 적 으로 사형대 십자가 와 시신 을 감쌌 던 세마포 등등 기념 할 물건 은 얼마 든지 많 았 습니다 . 그러나 그 어느 것 하나 남 아 있 지 않 습니다 . 예수 님 이 생전 에 제자 들 에게 조차 당신 의 메시아 되 심 과 십자가 죽음 에 대해서 비밀 에 부치 라고 명 했 습니다 . 당신 께서 십자가 에 죽 고 부활 하 는 방식 으로 구원 을 주 시 겠 다는 뜻 이 었 습니다 . 부 할 후 승천 하 시 고 성령 을 보내 어서 죄 의 노예 가 되 어 있 는 한 영혼 을 뒤집 어서 새 사람 으로 변화 시키 는 모습 으로 만 당신 의 당신 되 심 을 증명 하 시 겠 다는 뜻 이 었 습니다 . 그렇게 주 님 과 인격 적 개인 적 으로 대면 하 여 그 영혼 이 완전히 뒤집힌 자 들 은 자신 의 구원 여부 에 대해 전혀 의심 치 않 고 또 하나님 이 자기 를 사랑 하 는지 에 대한 증거 도 따로 요구 하 지 않 습니다 . 매일 의 삶 에서 하나님 의 하나님 되 심 을 체험 하 고 있 고 자신 을 당신 의 자녀 로 대해 주 는 은혜 를 누리 고 있 기 때문 입니다 . 또 누가 강요 권면 하 지 않 아도 평생 을 살아가 는 목적 과 기쁨 을 오직 예수 그분 으로 삼 게 됩니다 . 오늘날 교회 가 거창 한 건물 과 목사 의 현란 한 설교 실력 과 화려 하 고 감각 적 인 예배 와 각종 활기 찬 프로그램 등 만 앞세우 고 막상 예수 님 의 십자가 가 빠지 면 참 생명 이 역사 하 지 않 습니다 . 예수 님 이 당신 께서 택하 여 남겨둔 순전 한 교인 들 개인 에게 선 떠나 지 않 으나 그런 교회 조직체 와 는 아무 관계 가 없 어 집니다 . 모세 가 범한 잘못 은 ? 모세 가 맡 은 역할 은 느 보 산 먼 발치 에서 약속 의 땅 을 바라보 다가 운명 하 는 데 까지 였 습니다 . 하나님 의 일 을 혼자 서 다 할 수 있 는 영웅 은 , 어 폐 가 있 지만 하나님 본체 이 신 예수 님 외 에 없 습니다 . 모세 는 이스라엘 을 출애굽 시켜서 광야 를 통과 시키 는 종 으로 택함 받 았 고 실제로 그 일 만 감당 하 도록 바로 궁정 과 미디안 광야 에서 훈련 받 았 습니다 . 떨기나무 에 임하 셨 을 때 에 여호 와 는 “ 이제 내 가 너 를 바로 에게 보내 어 너 로 내 백성 이스라엘 자손 을 애 굽 에서 인도 하 여 내 게 하리 라 ” ( 출 3 : 10 ) 고 분명히 그런 뜻 을 밝혔 습니다 . 가나안 입경 까지 책임져야 한다고 말 하 지 않 았 습니다 . 그 소명 도 지금 아론 을 비롯 한 레위 지파 와 각 지파 의 두령 들 과 장로 와 천 부장 백부장 들 이 함께 도와 주 고 있 습니다 . 하나님 은 창조 때 부터 당신 의 일 을 인간 끼리 힘 을 합쳐서 사랑 의 공동체 를 만들 어서 행하 길 원하 셨 습니다 . 또 그렇게 할 수 밖에 없 도록 아예 각 사람 마다 은사 와 재능 을 다 다르 게 주 셨 습니다 . 자연히 하나님 의 종 들 도 하나님 의 일 의 일부 만 맡 아서 행하 고 일부 의 성과 만 내 는 것 입니다 . 자기 가 맡 고 있 는 직무 와 양 떼 들 의 범위 내 에서 하나님 이 보여 주 시 는 만큼 만 의 계시 를 가감 없이 그대로 전하 고 가르쳐야 합니다 . 오직 하나님 이 자기 에게 만 보여 주 신 계시 만 으로 그분 의 그분 되 심 을 드러내 어야 합니다 . 일반 신자 는 잘 몰라서 때로 오버 할 수 있 지만 사역 자 는 하나님 이 확실 하 게 계시 해 준 진리 를 벗어나 선 절대 안 됩니다 . 따라서 영 적 지도자 들 이 평생토록 반드시 지켜야 만 할 사역 의 절대 적 원칙 이 하 나 있 습니다 . 언제 어디 서 누구 와 무슨 일 을 하 던 오직 하나님 의 영광 을 높이 는 방식 으로 만 해야 한다는 것 입니다 . 바꿔 말 하 면 자신 의 이름 이 높 아 지 고 자신 이 빛 이 나 는 결과 가 되 면 그것 이 아무리 훌륭 하 고 심지어 영 적 인 열매 를 많이 맺 어도 어떤 방식 이 되 었 던 반드시 하나님 의 벌 내지 징계 를 받 는다는 것 입니다 . 본문 11 절 을 다시 자세히 보 시 기 바랍니다 . 모세 가 “ 그 손 을 들 어 지팡이 로 반석 을 두 번 치매 물 이 많이 솟 아 나오 므로 회중 과 그 들 의 짐승 이 마시 니라 . ” 우선 손 을 높이 들 었 다는 것 은 그만큼 화나 짜증 이 많이 났 다는 뜻 입니다 . 또 자신 의 특정 한 의도 와 강력 한 의지 가 다분히 포함 되 어 있 었 습니다 . “ 그래 이번 만큼 은 너희 가 이기 나 내 가 이기 나 한 번 해 보 자 내 가 본때 를 보여 주 겠 다 . ” 는 것 입니다 . 두 번 이나 쳤 다는 것 도 그런 증거 입니다 . 모세 가 지팡이 를 높이 들 었 다 두 번 이나 내려치 면 남 들 보 기에 마치 모세 개인 의 능력 내지 는 노력 으로 물 이 나온 것 처럼 오해 할 수 있 습니다 . 아니면 그 지팡이 가 요술 을 부리 는 마법 을 지닌 양 오해 할 수 있 습니다 . 실제로 모세 는 지금껏 지팡이 를 지시 하 는 용도 로 만 사용 했 지 이렇게 휘두르 며 힘 을 주 어 내리친 적 은 본 사건 이 처음 입니다 . 심지어 모세 본인 도 은연중 에 자기 힘 으로 물 을 낸 양 착각 하 거나 , 최소한 자신 이 백성 들 보다 영 적 으로 훨씬 우월 하 다는 잘못 된 인식 을 가질 수 있 습니다 . 실제로 신유 의 은사 를 지닌 종 들 이 나중 에 유명 해져서 사람 들 이 많이 몰리 면 오히려 그 은사 가 발휘 되 지 않 는 이유 가 자신 에게 공 을 돌려서 하나님 이 떠나 버리 기 때문 입니다 . 대신 에 모세 가 말씀 만 으로 물 이 나오 게 하 면 하나님 이 하 신 일 이 라는 것 을 어느 누구 도 부인 할 수 없 습니다 . 말씀 뿐 이 므로 물 이 생기 는 데 에 어떤 외부 적 인 요소 가 보태 지 거나 영향 을 전혀 미치 지 않 은 것 입니다 . 누가 봐도 말씀 으로 만물 을 창조 하 신 하나님 의 역사 입니다 . 모세 가 두 번 이 내리친 것 은 백성 들 에게 일차 적 으로 화 를 낸 것 이 분명 하 지만 , 자기 도 모르 게 스스로 하나님 께 대든 측면 도 있 을 것 입니다 . “ 하나님 내 가 언제 까지 백성 들 원망 만 듣 고 그 뒤치다꺼리 만 해야 합니까 ? 정말 나 도 지긋지긋 합니다 . 도대체 나 에게 돌아오 는 상급 이 라곤 없 지 않 습니까 ? ” 이제 하나님 이 그 를 가나안 에 들여보내 지 않 은 이유 를 알 겠 습니까 ? 네 가 맡 을 역할 과 받 을 상급 은 여기 까지 라는 것 입니다 . 만약 가나안 에서 나라 를 건국 하 면 모세 는 초대 왕 이 아니 라 자칫 애 굽 의 바로 처럼 살 아 있 는 신 의 자리 에 까지 오르 게 될 것 입니다 . 본인 은 그럴 마음 이 없 다 할지라도 백성 들 이 그렇게 추대 할 것 이 고 연로 해 판단력 이 흐려진 그 는 못 이 긴 척하 고 맡 을 것 입니다 . 본문 의 벌 은 하나님 이 그런 잘못 을 미리 막 아 주 신 은혜 였 던 것 입니다 . 일반 신자 들 도 같 은 유혹 을 받 는다 . 본문 에서 모세 가 잘못 을 범해 하나님 께 벌 받 은 것 이 작금 한국 대형 교회 의 사역 자 들 이 말년 에 큰 잘못 에 빠지 는 경우 에 그대로 적용 될 것 입니다 . 또 그것 으로 그치 지 않 고 일반 신자 들 에게 도 똑같이 적용 될 수 있 습니다 . 기도원 이나 새벽 예배 에서 사 십 일 작정 기도 를 마치 면 영 적 으로 아주 신령 해진 것 처럼 자기 도 모르 게 우쭐 해집니다 . 평소 에 전도 하 려고 노력 했 던 주변 불신 이웃 들 에게 찾아가 서 기도 해 주 면 그 들 을 묶 고 있 는 사탄 의 도성 을 단번에 다 무너뜨릴 수 있 을 것 같 은 자신 감 이 생깁니다 . 주일 대 예배 대표 기도 를 며칠 간 기도 하 면서 관련 성경 구절 도 인용 하 여 잘 준비 해서 은혜 가 넘치 게 하 는 것 까지 는 좋 습니다 . 예배 후 에 교인 들 이 “ 오늘 장로 님 기도 에 너무 감동 이 되 어 눈물 까지 났 습니다 . 목사 님 설교 보다 더 은혜 되 었 어요 . ” 라는 칭찬 을 받 으면 어떻 게 합니까 ? “ 아직 많이 부족 합니다 . 주 님 이 은혜 를 주 셨 을 뿐 입니다 ” 라고 손사래 를 치 면서 부인 합니다 . 그러나 속 으로 는 “ 내 가 교회 생활 짬밥 이 얼마 인데 . 내 가 기도 는 조금 잘 하 지 . 너희 들 하고 내 믿음 의 차원 이 다르 지 ! ” 라는 우쭐 한 마음 이 저 도 모르 게 생기 지 않 습니까 ? 다른 사람 은 그 진짜 속내 를 몰라도 자기 는 압 니다 . 곧바로 회개 하 면 다행 이나 그러 지 않 고 정말로 그런 줄 여기 고 계속 그러 다 보 면 반드시 하나님 의 징계 를 받 거나 교회 분란 의 장본인 이 되 기 일쑤 입니다 . 목사 인 저 부터 도 그런 시험 에 수시로 들 고 실제로 큰 벌 도 받 아 봤 기 에 잘 압 니다 . 하나님 은 너무나 냉정 하 고 엄격 하 신 분 입니다 . 아주 사소 한 잘못 때문 에 , 본문 의 모세 처럼 죄 가 아니 고 잘못 했 다고 말 할 수 없 는 실수 에 도 그 충성 했 던 종 의 평생 의 소망 을 단번에 깨트리 시 는 분 입니다 . 그렇게 엄하 게 하 시 는 이유 가 단순히 그 종 더러 정신 차리 라는 뜻 만 이 아닙니다 . 오직 한 가지 이유 때문 입니다 . 하나님 은 하나님 이 시 기 때문 입니다 . 그분 은 인간 이 아니 고 인간 과 전혀 다르 기 때문 에 그분 만 은 그럴 수 있 습니다 . 그분 이 행하 는 일 에 아무리 인간 이 이해 가 안 되 고 괴롭 기 만 해도 인간 은 그분 에게 불평 원망 할 수 는 없 습니다 . 욥기 의 결론 이 바로 그것 이 었 지 않 습니까 ? 그분 앞 에선 인간 은 단지 인간 일 뿐 입니다 . 다시 또 강제 적 폭군 이 라고 오해 해선 안 됩니다 . 하나님 과 인간 사이 의 간격 은 너무나 크 기 때문 에 인간 이 도무지 메울 수 없 고 그분 만 이 그럴 수 있 습니다 . 그것 도 당신 께서 먼저 적극 적 으로 그럴 의사 를 표시 하 고 손 을 내밀 어 주 셔야 만 인간 은 그 손 을 겨우 아슬아슬 하 게 붙들 수 있 을 뿐 입니다 . 본문 에서 모세 를 벌 한 이유 도 벌 을 주 는 것 자체 에 있 지 않 습니다 . 당신 은 인간 과 는 아예 다른 존재 라는 것 을 , 그러니까 인간 이성 으로 는 앞 에서 살펴본 것 처럼 언뜻 이해 할 수 없 는 방식 으로 행동 한다는 것 을 , 모세 와 이스라엘 백성 들 에게 똑똑히 보여 주 려는 것 입니다 . 하나님 은 어떤 존재 나 사건 에 도 한 치 의 영향 을 받 지 않 고 자유 롭 게 스스로 의 의지 를 행사 할 수 있 는 오직 한 분 입니다 . 이름 도 문자 그대로 하나님 입니다 . 절대 적 으로 완벽 하 게 자유 로운 분 입니다 . 당신 께서 어떤 의지 를 품 는 순간 곧바로 인간 과 인간 이 사 는 이 땅 에 그대로 실현 됩니다 . 그 완벽 한 자유 를 막 을 수 있 는 존재 는 우주 에 단 하나 도 없 으며 모세 처럼 지금 평생 을 헌신 한 종도 예외 는 아닙니다 . 그렇 다면 인간 이 마땅히 취해야 할 바 도 하나 뿐 입니다 . 정말로 진지 하 고 도 심각 하 게 인간 의 인간 됨 을 정확히 인식 하 고 그 에 걸맞 게 반응 하 는 것 으로 그것 이 바로 믿음 입니다 . 하나님 만 주인 으로 모시 고서 인간 으로서 끝 까지 인간 그대로 남 아 있 는 것 입니다 . 인간 은 성정 이 연약 하 고 불 완전 하 며 어리석 고 너무나 짧 은 수명 으로 단 한 번 이 땅 에 살 수 있 는 기회 를 그분 으로부터 부여 받 았 을 뿐 입니다 . 모세 는 평생 을 두 고 여호와 께 훈련 을 받 았 고 그 분과 동행 하 며 아침 저녁 직통 계시 까지 받 았 습니다 . 도무지 하나님 의 뜻 을 거역 할 수 도 없 고 해서 도 안 되 는 종 이 었 고 실제로 그래 왔 습니다 . 그런데 백성 들 을 향한 짜증 과 분노 에 사로잡혀서 자기 도 모르 는 사이 에 순간 적 으로 하나님 까지 못 마땅 해졌 습니다 . 그분 을 직접 거역 할 생각 은 당연히 전혀 없 었 음 에 도 순간 적 으로 그분 의 그분 다 우심 을 잊어버리 고 자신 의 생각 , 특별히 감정 대로 행동 했 습니다 . 그런데 그 결과 는 평생 을 쌓 은 탑 이 무너지 는 처절 한 실패 였 습니다 . 그 배경 에 는 여전히 자기 를 높이 려는 죄 의 본성 이 끈질기 고 도 교묘 하 게 모세 같 은 큰 종 에게 도 자리 잡 고 있 었 던 것 입니다 . 신 의 기분 을 맞추 어라 . 하나님 이 당신 의 뜻 대로 만 행하 시 는 완전 한 자유자 이 자 절대자 로 그치 면 은혜 가 없 습니다 . 신자 더러 무조건 복종 하 라는 요구 도 하 지 않 습니다 . 세상 의 모든 종교 의 신 들 은 , 사실 은 인간 이 자기 들 소원 대로 만들 어 낸 신 이 니까 자연히 그럴 수 밖에 없 지만 인간 이 요구 하 는 대로 도움 만 주 는 존재 입니다 . 그 신자 들 도 그런 도움 을 가능 한 많이 받 으려고 최대한 의 정성 과 치성 을 바칩니다 . 성경 의 하나님 이 절대 적 자유자 라는 뜻 은 인간 이 바치 는 그런 정성 과 치성 에 눈곱 만큼 도 영향 을 받 지 않 는다는 뜻 입니다 . 인간 이 바치 는 것 이 심지어 도덕 적 종교 적 으로 선하 고 경건 한 행위 의식 업적 이라도 그렇 습니다 . 대부분 의 신자 들 이 믿 음 이 좋 으면 , 기도 를 뜨겁 게 간절히 하 면 , 교회 생활 을 성실히 행하 고 , 세상 에서 착하 게 살 면 하나님 이 나 를 더 많이 도와 줄 것 이 라고 여기 고 그렇게 배워 왔 지만 그만큼 큰 신앙 적 오류 와 착각 도 없 습니다 . 마르틴 루터 가 구교 를 개혁 한 계기 가 바로 그런 점 이 틀렸 다는 것 을 깨달 았 기 때문 입니다 . 도무지 구원 을 받 았 다는 확신 이 없 어서 영 적 순례 길 을 떠났 습니다 . 로마 의 한 언덕 을 수백 개 의 계단 을 무릎 으로 기 어서 올라갔 습니다 . 당연히 무릎 에 피 가 흘렀 고 무척 아팠 지만 그런 참회 의 고행 을 바쳐서 자기 죄 를 용서 받 을 수 있 을 것 같 았 던 것 입니다 . 그러나 아무 소용 이 없 었 고 더 허무 해졌 습니다 . 결국 그 는 오직 십자가 예수 님 의 구원 의 은혜 를 아무 공로 없이 믿 음 으로 받아들이 는 것 만 이 인간 의 유일 한 소망 이 됨 을 깨달 았 습니다 . 구원 은 하나님 이 처음 부터 끝 까지 전적 으로 주관 하 기 에 더더욱 그분 의 자유의지 에 달린 것 입니다 . 모든 인간 이 가만두 면 멸망 될 수 밖에 없 기에 예수 십자가 를 통해 구원 의 은혜 를 선물 로 주 실 뿐 입니다 . 신자 가 최선 을 다 하 여 행하 여서 스스로 느끼 고 판단 하 기 에 선하 고 좋 은 결실 을 맺 었 어도 하나님 의 입장 에서 그만큼 처참 한 실패 가 없 는 일 이 종종 있 습니다 . 또 그런 사실 을 신자 더러 깨닫 게 해 주 시 려고 고난 을 계속 허용 묵인 하 시 고 심지어 벌 을 내리 기 도 합니다 . 그 원리 를 모르 거나 자주 잊어버리 는 신자 로선 겉 으로 드러난 결과 만 보 고 는 그분 의 의지 가 본문 의 모세 의 경우 처럼 너무 일방 적 독선 적 으로 행해졌 다고 여겨질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 본문 11 절 을 다시 보 면 물 이 많이 솟 아서 백성 들 과 짐승 까지 마셨 습니다 . 모세 는 백성 들 에게 너무나 유익 한 결과 를 안겨 주 었 고 큰 공 을 세웠 습니다 . 그러나 물 이 많 아 짐승 도 먹 었 다는 것 은 하나님 의 입장 에선 너무 과 했 다는 뜻 입니다 . 아니 가장 큰 실패 였 습니다 . 왜 그렇 습니까 ? 그분 의 이름 과 영광 이 모세 에 의해서 깡그리 무시 되 었 기 때문 입니다 . 성경 의 모든 기사 를 제대로 이해 하 려면 항상 결론 이 어떻게 말 하 는지 살펴야 합니다 . 본문 은 어떻게 결론 을 내 립 니까 ? “ 이스라엘 자손 이 여호와 와 다투 었 으므로 이 를 므리바 ( 다툼 이 라는 뜻 ) 물 이 라 하 니라 여호와 께서 그 들 중 에서 그 거룩 함 을 나타내 셨 더라 . ” ( 13 절 ) 참으로 놀라운 진술 이 지 않 습니까 ? 하나님 이 당신 의 거룩 함 을 나타냈 는데 이스라엘 자손 과 다투 었 기 때문 이 라고 합니다 . 물 을 양껏 주 신 것 자체 가 거룩 함 의 본질 이 아니 라는 것 입니다 . 다툰 후 에 물 을 주 셨 으므로 다툰 것 자체 가 당신 의 거룩 함입니다 . 거룩 함 이란 알 다시피 다른 것 과 완전히 구별 되 었 다는 뜻 이 며 , 하나님 에 적용 될 때 는 당신 은 어느 것 과 도 비교 되 지 않 고 구애 받 지 도 않 는 절대 적 자유자 라는 뜻 입니다 . 인간 적 인 이해 로 는 이스라엘 이 원망 했으니 그 들 을 벌주 어야 마땅 하 나 순순히 물 을 주 셨 기 에 그분 은 거룩 합니다 . 또 인간 생각 으로 는 벌 받 을 이유 가 특별히 없 는 모세 를 백성 들 과 구별 해서 벌 을 줌 으로써 하나님 은 거룩 해진 것 입니다 . 백성 들 은 어차피 불평 할 수 밖에 없 는 존재 이 지만 그 들 을 당신 의 뜻 에 합당 하 게 이끌 어야 할 영 적 지도자 의 잘못 을 더 크 게 벌 하 시 는 하나님 입니다 . 그런 중 에 도 당신 께서 모세 에 대해 계획 하 셨 던 일 이 이 로써 당신 께서 다 이루 셨 으므로 그분 이 거룩 하 다는 뜻 입니다 . 결국 모세 가 범한 잘못 의 본질 과 벌 을 받 은 이유 는 하나님 의 거룩 함 을 들어내 어야 할 종이 그렇게 하 지 못했 던 것 입니다 . 하나님 의 영광 을 높이 려면 ? 성경 은 모세 같 은 지도자 들 뿐 만 아니 라 모든 신자 들 에게 “ 너희 가 먹 든지 마시 든지 무엇 을 하 든지 다 하나님 의 영광 을 위하 여 하 라 ” ( 고전 10 : 31 ) 고 엄숙히 명 합니다 . 어떻게 그럴 수 있 습니까 ? 먹 든지 마시 든지 그렇게 하 라고 하 니까 반드시 식사 기도 를 경건 하 게 해야 합니까 ? 무엇 을 하 든 지 라고 했으니 어떤 일 을 하 던 예배 를 드리 거나 최소한 기도 를 한 후 에 행해야 만 합니까 ? 예컨대 예배 에서 찬양 을 뜨겁 게 부른 후 에 인도자 가 하나님 께 영광 을 올려 드리 자고 박수 를 치 기 를 요구 하 는 데 그러 는 것 이 그분 의 영광 을 올리 는 것 입니까 ? 그렇 지 않 습니다 . 그렇게 하 는 것 자체 가 굳이 잘못 되 었 다는 뜻 은 아닙니다 . 하나님 의 영광 이 그렇게 해서 조금 이라도 높 아 지 는 것 은 결코 아니 라는 것 입니다 . 그분 의 영광 을 너무나 협소 하 게 제한 시키 는 것 입니다 . 자칫 신자 들 로 도덕 적 종교 적 으로 의 로워 지 면 그분 의 영광 을 높이 는 일 이 라고 오해 하 게 만들 수 있 다는 뜻 입니다 . 하나님 의 영광 은 인간 이 감히 볼 수 도 없 고 추측 상상 도 못 합니다 . 너무나 광대 합니다 . 구약 백성 들 마저 그분 을 맞대 면 하 면 모든 인간 이 그 자리 에서 소멸 된다고 믿 었 지 않 습니까 ? 온 우주 에 그분 의 영광 은 충만히 임해 있 지만 그 역시 그분 이 인간 에게 보여 주 신 극히 일부분 일 뿐 입니다 . 그러나 인간 에게 는 당신 께서 보여 주 시 는 그 일부 만 으로 당신 을 감사 찬양 경배 하 기 에 충분 합니다 . 예수 님 이 이 땅 에 비천 한 인간 의 몸 으로 오 신 뜻 이 무엇 이 었 습니까 ? 하나님 을 본 사람 이 아무 도 없 기에 독생자 를 통해서 당신 의 영광 을 드러내 시 려는 뜻 이 었 습니다 . 그 참 빛 이 당신 의 택한 백성 이스라엘 에 직접 비춰 졌으나 자기 백성 이 전혀 영접 하 지 않 고 십자가 에 달 아 죽였 습니다 . 그럼 당신 께서 실패 한 것 입니까 ? 아닙니다 . 결코 그럴 수 도 없 습니다 . 바로 당신 을 거역 하 는 죄인 들 을 사랑 하 시 어 십자가 에 그 죄 값 을 대신 감당 하 시 고 죽 으신 모습 으로 당신 의 영광 을 드러내 었 습니다 . 그 조차 도 인간 중 에 는 아무 도 , 수제자 마저 도 몰라보 고 다 배반 했 습니다 . 그럼에도 기어이 지혜 의 영 이 신 보혜사 성령 을 보내 어서 그 추하 게 타락 하 여 완악 할 대로 완악 한 한 죄인 을 뒤집 어서 새롭 게 함 으로써 당신 의 영광 의 광채 를 그 영혼 에 비춰 주 십니다 . 하나님 의 깊 은 것 은 오직 성령 으로 만 통달 할 수 있 기 에 하늘 에 속한 자 들 의 영 에 그분 의 영 을 부 어 주 셨 습니다 . 신령 한 일 을 신령 한 것 으로 만 분별 해야 그분 의 영광 을 제대로 알 수 있 기 때문 입니다 . ( 고전 2 : 10 - 13 ) 바울 사도 가 무슨 일 을 하 던 하나님 의 영광 을 위해서 하 라면서 앞 에 ‘ 그런즉 ’ 이라고 했 습니다 . 앞 에서 설명 한 바탕 에서 그래야 하 는데 우상 제물 을 먹 는 일 에 도 하나님 의 자유 에 참여 하 라는 것 입니다 . 그분 의 자유 에 참여 한다는 뜻 은 간단히 말 해 인간 이 그분 의 영광 을 높이 기 위해서 직접 적 으로 할 수 있 는 일 은 단 하나 도 없 으니까 우상 제물 도 오직 감사 함 으로 먹 으면 된다는 것 입니다 . 우상 은 실존 조차 않 으니 제물 도 실제로 는 우상 에게 바쳐진 것 이 아닌 일반 고기 일 뿐 이 므로 자유 롭 게 먹 을 수 있 다는 것 입니다 . 하나님 은 인간 의 공로 치성 열 성 에 전혀 좌우 되 지 않 고 오직 예수 그리스도 의 십자가 은혜 로 만 인간 을 다스리 십니다 . 그것 이 당신 의 영광 을 드러내 시 는 유일 한 방식 입니다 . “ 먹 든 마시 든 그렇게 하 라는 것 은 꼭 식사 가 아니 라 매일 의 일상 적 삶 에서 그분 의 십자가 를 통한 거룩 한 통치 에 순응 하 라는 것 입니다 . 만사 를 오직 그분 의 은혜 와 긍휼 로 만 살 고 있 음 을 드러내 는 것 이 그분 의 영광 을 높이 는 것 입니다 . 기독교 변증 가 C . S . Lewis 는 아무리 심오 하 고 경건 한 신학 과 교리 라도 사역 자 개인 의 유익 에 사용 하 려 도모 하 는 순간 사탄 에게 완전히 길 을 내어주 는 것 이 라고 경고 했 습니다 . 본문 에서 모세 가 자기 도 모르 게 자기 어깨 에 힘 이 잔뜩 들어감 으로써 하나님 의 영광 을 가렸 듯이 말 입니다 . 인간 이 인위 적 으로 그분 의 영광 을 높여 드릴 수 는 절대로 없 습니다 . 하나님 만 이 당신 의 영광 을 스스로 높일 수 있 을 뿐 입니다 . 그것 도 이 땅 에 그 실체 라곤 없 는 아리 마대 요셉 의 빈 무덤 과 골고다 언덕 의 십자가 로 만 영광 을 받 습니다 . 그분 은 하늘 보좌 에서 당신 의 영원 한 영광 중 에 좌정 하 시 고 세상 만물 과 인간 만사 를 오직 당신 의 뜻대로 자유 롭 고 도 거룩 하 게 , 신학 적 용어 로 는 구별 하 여 통치 하 시 기 에 영광 스러운 것 입니다 . 인간 이 그분 의 이름 을 거룩 하 게 부를 수 있 는 유일 한 길 은 주 님 이 말씀 하 셨 듯이 날 마다 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 예수 님 가신 길 을 따라가 는 것 하나 뿐 입니다 . 그 일 이 결코 쉽 지 는 않 습니다 . 모든 신자 에게 너무나 어려운 과제 입니다 . 아주 쉬운 길 이 하나 따로 있 습니다 . 하나님 의 영광 을 내 가 높여 드리 려는 시도 를 당장 중지 하 는 것 입니다 . 그분 과 나 사이 에 벌어져 있 는 간격 을 내 가 나서 서 줄이 려는 노력 을 하 지 않 는 것 입니다 . 지금 이 연약 한 모습 인 상태 로 예수 그리스도 의 이름 으로 모여서 그 이름 으로 기도 찬양 예배 하 는 것 부터 이미 엄청난 그분 의 영광 중 에 들어와 있 는 너무나 큰 은혜일 뿐 입니다 . 성경 말씀 을 깊이 묵상 하 며 십자가 예수 님 을 더 깊이 알 아 나가 야 합니다 . 그럴수록 나라 는 존재 의 너무나 연약 함 을 더 깊이 깨달 을 수 있 을 뿐 아니 라 나 를 통해서 그분 의 영광 의 광채 가 내 주변 에 찬란히 비춰 나갈 것 입니다 . 8 / 25 / 2019 출처 : http : / / whyjesusonly . com / pastorsermons / 36068