이 경 에 나타나 고 있 는 붓다 의 사상 은 첫째 , 현재 의 신분 적 차별 이 출생 에서 비롯 된 것 이 아니 라 그 개인 의 업 에 의한 것 임 을 설명 하 고 있 는 것 이 다 . 이것 은 브라만교 에서 계급 적 구별 을 출생 에 의하 여 형성 된 종성 ( varna ) 을 기준 으로 하 고 있 는 것 과 차이 를 보이 고 있 는 표현 이 다 . 둘째 로 이 경전 에서 볼 수 있 는 것 은 업 에 대한 시간 적 개념 을 달리 하 고 있 다는 것 이 다 . 업 에 의하 여 천민 이 되 고 업 에 의하 여 브라만 이 된다는 것 은 앞 의 종성 에 의하 여 천민 이나 브라만 이 되 지 않 는다는 구절 과 상호 모순 된 듯이 보인다 . 기존 의 업 설 을 바탕 으로 하 여 본다면 위 의 두 구절 과 세 번 째 구절 은 모순 으로 보일 수 있 다 . 기존 의 사상 들 은 종성 그 자체 가 과거 의 업 에 의하 여 결정 되 어 지 는 것 임 으로 업 에 의하 여 천민 이나 브라만 이 되 고 마찬가지 로 종성 에 의하 여 천민 이나 브라만 이 되 는 것 으로 보 기 때문 이 다 . 그러나 붓 다가 여기 서 종성 으로 계급 이 형성 되 는 것 이 아니 고 업 에 의하 여 이루어진다고 보 는 것 은 , 업 이 시간 적 으로 과거 에 이루어져 현재 에 나타나 며 현재 에 이루어져 다음 생 에 나타나 는 것 이 아니 라 , 현재 의 업 이 의지 적 으로 작용 하 여 현재 의 과 를 맺 는 것 으로 이해 하 고 있 기 때문 인 것 이 다 . 즉 이 경 에서 는 현세 에서 의 행위 가 내세 에서 의 과 를 만든다고 보 는 것 과 더불 어 현세 에서 의 행위 는 현세 에서 도 나타날 수 있 다고 봄 으로써 현세 에서 의 󰡐 개인 의 의지 적 행위 ’ 를 중시 하 고 현세 에서 의 출생 으로 인한 계급 적 차별 을 극복 할 수 있 는 힘 이 개인 의 의지 적 행위 에 있 음 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 .