본고 의 구도 는 다음 과 같 다 . 먼저 ( A ) 작품 세계 가 당대 의 현실 을 외면 혹은 배제 하 거나 ( B ) 수용 하 는 경우 로 이 대 별 을 할 수 있 는데 , 후자 가 바로 조선 자연주의 이 다 . 이 는 다시 ① 현실 문제 를 추상 적 인 개인 의 차원 으로 전화 시켜서 도덕 적 ㆍ생리적인 문제 로 취급 하 는 부르주아 적 자연주의 와 , ② 문제 의 사회 적 의미 망 을 놓치 지 않 은 채 새로운 사회 [ 문제 가 해결 된 상태 ] 를 지향 하 고자 하 는 사회주의 적 자연주의 로 나뉜다 . 전자 ( ①) 는 묘사 의 차원 으로 일관 되 는 데 사회 적 문제 를 다루 는 방식 에 있 어 ㉠ 본능 [ 생리 ] 의 차원 으로 그것 을 무화 시키 거나 , ㉡ 보편 적 휴머니즘 차원 에서 화해 를 시도 하 거나 , ㉢ 개인 의 내면 적 갈등 ㆍ 고민 으로 굴절 시키 는 등 의 갈래 를 보인다 . 후자 ( ②) 는 작가 가 사회 현상 을 다루 는 자세 의 차이 를 그 언어 적 측면 에서 구할 수 있 다 . ㉠ 현실 인식 보다 주관 적 정열 이 강해서 작가 의 언어 가 돌출 되 는 ' 주장 ' 의 형식 , ㉡ 작가 가 안출 한 상황 을 형상 화 없이 이야기 식 으로 개괄 해 주 는 ' 서술 ' 의 형식 , ㉢ 사실 상 의 차원 에서 나마 형상 화 를 통해 특정 한 정경 을 제시 하 는 ' 묘사 ' 의 형식 , ㉣ 현실 성 을 파악 하 여 사회 의 유기 적 인 총 체상 을 형상 화 하 는 ' 서사 ' 의 형식 , 이 네 가지 가 그것 이 다 . 물론 여기 서 기장 처음 ( A ) 과 마지막 ( ②~㉣) 의 경우 는 조선 자연주의 의 경계 밖 에 있 다 . 서사 의 경우 라면 현실주의 의 차원 으로 고양 되 어 있 는 까닭 이 다 .