[ 여호와 의 율법 을 멸시 하 며 그 율례 를 지키 지 아니하 고 그 의 조상 을 따라가 던 ] ( 아모스 2 : 4 ~ 16 ) 4 ~ 5 절 , 유다 에 대한 심판 은 하나님 과 의 관계 에서 비롯 됩니다 . 다른 이방 국가 들 의 죄 는 인간 관계 의 영역 에서 일어나 는 일 들 을 원인 으로 하 고 있 지만 , 유다 경우 에 는 하나님 과 의 관계 에서 비롯 된 죄 가 지적 합니다 . 이 는 유다 가 다른 나라 들 과 는 달리 하나님 과 독특 한 관계 에 있 기 때문 입니다 . 그래서 선지자 는 심판 의 기준 을 ‘ 여호와 의 율법 ’ 이라고 밝힙니다 . 특히 본문 의 ‘ 거짓 것 ’ 은 우상 을 의미 하 는 것 이 므로 유다 백성 들 의 영 적 음행 이 하나님 앞 에서 가장 심각 한 범죄 임 을 보여 줍니다 . 이스라엘 백성 들 이 광야 여행 기간 많 은 방해자 를 만났 지만 그 중 에서 도 이스라엘 의 전진 을 가로막 았 던 세력 중 에 가장 대표 적 인 족속 은 아모리 족속 이 었 습니다 . 모세 가 이스라엘 백성 에게 아모리 사람 을 두려워하 지 말 라고 설교 한 것 을 보 면 이스라엘 이 아모리 사람 을 얼마나 두려워했 는가 를 미루 어 짐작 할 수 있 습니다 . 이스라엘 백성 에게 하나님 만 이 자신 들 을 보호 하 실 수 있 는 능력 의 신임 을 거듭 주지 시키 고 있 습니다 . 특히 이 사건 은 이스라엘 백성 들 의 정체 성 을 확보 해줍니다 . 선지자 는 바로 출애굽 사건 을 통해 오직 하나님 만 이 유일 한 구원 역사 의 대상 임 을 거듭 천명 합니다 . 특히 지도자 들 의 우선 적 인 사역 이 하나님 의 말씀 을 대언 하 며 순수 성 을 유지 하 는 것 이 었 으므로 이스라엘 은 말씀 에 입각 한 하나님 의 위임 통치 를 경험 할 수 있 었 습니다 . 6 ~ 8 절 , 이스라엘 의 죄악 은 이방 국가 들 의 죄악 과 유사 하 지만 , 근본 적 으로 는 하나님 을 향한 범죄 입니다 . 선지자 는 이방 국가 들 에 대한 선고 형식 을 이스라엘 에 도 같이 사용 합니다 . 그 뿐 만 아니 라 그 죄질 에서 도 유사 한 특징 이 나타나 는데 가사 , 두 로 가 하나님 의 백성 을 팔 았 던 반면 이스라엘 은 자기 동족 중 ‘ 의 인과 궁핍 한 자 ’ 를 팔 았 던 것 입니다 . 더구나 유다 는 이방 국가 들 이 행한 범죄 에서 한 걸음 더 나아가 성 적 인 범죄 와 그릇 된 예배 를 드린 죄악 을 첨가 하 였 습니다 . 이 와 같 은 모든 죄악 에 대해 선지자 는 하나님 의 ‘ 거룩 한 이름 을 더럽히 며 ’ 라고 묘사 합니다 . 결국 , 이스라엘 의 모든 죄악 은 궁극 적 으로 는 하나님 을 향한 것 으로 간주 합니다 . 9 ~ 12 절 , 이스라엘 심판 의 원인 은 이스라엘 이 하나님 의 구원 받 은 백성 으로서 성결 한 삶 을 살 지 못했 기 때문 입니다 . 선지자 는 이스라엘 에 대한 심판 의 원인 을 무 작정 죄 때문 이 라고 묘사 하 지 않 고 , 근본 적 으로 구원 받 은 백성 답 게 살 지 못했 음 을 기인 함 을 밝힙니다 . 그래서 이방 국가 들 에 대한 심판 의 예언가 는 다르 게 이스라엘 의 과거 역사 속 에서 있 었 던 하나님 의 구원 사건 을 열거 하 고 있 는 것 입니다 . 하나님 은 광야 에서 강한 적 을 물리치 심 으로써 능력 을 보이 시 고 , 출애굽 사건 을 통하 여 이스라엘 백성 들 에게 참된 구원 과 자유 를 허락 하 셨으며 , 나시르 사람 과 선지자 를 일으켜 백성 들 에게 참된 구원 과 자유 를 허락 하 셨으며 은혜 를 망각 하 고 오히려 하나님 의 예언 을 막 으려 하 였 습니다 . 결국 이스라엘 백성 에게 는 이방 백성 들 과 달리 더욱 엄격 한 거 룩 과 성결 이 요구 된다고 볼 수 있 습니다 . 13 ~ 16 절 , 비록 이스라엘 이 선민 이 라 할지라도 하나님 의 뜻 을 거스를 때 는 반드시 심판 하 십니다 . 선지자 는 당시 에 만연 해 있 던 이스라엘 의 혈통 적 인 자랑 과 할례 만 받 으면 저절로 구원 을 받 을 것 이 라는 안일 한 생각 에 대해 정면 으로 도전 합니다 . 비록 그 들 이 하나님 이 구원 의 역사 를 경험 했을 지 라도 하나님 의 말씀 을 순종 하 지 않 으면 심판 을 당할 수 밖에 없 습니다 . 특히 전쟁 의 상황 에서 스스로 자신 을 보호 할 가능 성 을 가진 ‘ 빨리 달음박질 하 는 자 ’, ‘ 강한 자 ’, ‘ 용사 ’, ‘ 활 을 가진 자 ’, 발 이 빠른 자 ‘, ’ 말 타 는 자 ‘, ’ 용사 중 에 굳센 자 ‘ 등 도 하나님 의 심판 앞 에서 는 무기력 함 을 강조 함 으로써 심판 의 철저 성 을 거듭 밟 힙 니다 . 결국 , 아모스 는 스스로 다른 이방 국가 들 과 는 달리 선택 된 백성 이 라고 생각 하 여 하나님 의 심판 에서 제외 될 것 이 라고 여기 던 이스라엘 사람 들 에게 새로운 경각심 을 갖 도록 유도 하 기 위해 언약 백성 도 심판 에 있 어서 예외 가 아님 을 보여 줍니다 . 여기 서 성도 들 이 하나님 의 말씀 을 순종 하 지 못할 때 세상 의 백성 들 과 동일 하 게 심판 을 당하 게 됩니다 . 성도 들 은 하나님 의 사랑 의 대상 인 것 을 알 고 하나님 의 백성 답 게 살 아야 합니다 . 하나님 이 성도 들 에게 행하 신 구원 의 사건 들 을 날 마다 묵상 하 고 겸손 하 게 주 님 의 뜻 을 위하 여 살 아야 합니다 . ★ 하나님 께서 우리 에게 말씀 을 주 신 것 은 우리 를 정녕 살리 시 기 위한 것 이 지 절대 우리 의 행동 을 제약 하 거나 강제 하 기 위한 것 이 아닙니다 . 그러 니 기쁘 게 그 말씀 대로 좇 아 삼 으로 하나님 의 원 하 시 는 아름답 고 선한 열매 를 풍성히 맺 는 자 들 이 되 어야 함 을 배웁니다 . 그렇게 할 때 “ 내 가 아버지 의 계명 을 지켜 그 의 사랑 안 에 거하 는 것 같이 너희 도 내 계명 을 지키 면 내 사랑 안 에 거하 리라 ” ( 요 15 : 10 ) 고 하 신 그리스도 의 말씀 을 우리 의 삶 가운데 구현 하 는 진정 한 그리스도인 이 될 수 있 음 을 느낍니다 . ♥ 정말 하나님 의 말씀 을 중하 게 여겨야 합니다 . 순결 한 마음 을 가지 려고 말씀 으로 씻 어야 합니다 . 죄 를 지적 하 는 하나님 의 말씀 을 싫어하 는 일 이 없 도록 해야 합니다 . 주 의 말씀 을 중하 게 받아들이 고 순결 을 지키 며 늘 주 님 께서 주 신 은혜 를 기억 하 고 은혜 에 합당 한 생활 을 하 길 소원 하 며 기도 합니다 .