◆‘ 구르 는 돌 이 박힌 돌 뺀 ’ 격 이 된 견과 ( 堅果 ) 의 최고 ( 最高 ) ! 
 가래나무 / 호도 나무 
 沙月 李 盛 永 ( 2005 . 12 . 5 ) 
 호도 나무 는 누구 나 잘 아 는데 가래나무 는 아 는 사람 이 드물 다 . 그러나 가래나무 는 오래 전 부터 우리 땅 에 자라 온 순수 우리 나무 다 . 우리 나라 지명 중 에 ‘ 가래 골 ’ 이 라는 이름 이 많 은데 이것 은 ‘ 가래나무 가 많 은 곳 ’ 라는 뜻 이 다 . 호도 나무 는 지금 부터 약 700 년 전 에 중국 원나라 에서 가져 온 나무 이 다 . 그러나 700 년 이상 우리 선조 들 과 함께 하 면서 이제 외래종 의 때 를 벗 고 우리 나무 가 되 었 다 . 가래나무 나 호도 나무 나 목재 도 이용 하 지만 주로 열매 를 얻 는 과실수 인데 과실 로 호도 가 더 크 고 , 수확 이 많 기 때문 에 토종 가래나무 가 외래종 호도 나무 에게 밀려난 셈 이 다 . 
 그래서 가래나무 는 우리 주변 에서 보 기 힘들 고 깊 은 산중 에 야생 으로 자라 거나 , 수목원 등 에 전시 용 으로 보존 되 고 있 을 뿐 이 다 . 4 - 5 년 전 에 종친회 일 로 익산 삼기 면 현동 에 갔 을 때 울타리 가 에 너댓 그루 의 큰 가래나무 가 있 는 것 을 보 았 다 . 임업 연구원 이유미 박사 는 그 의 저서 ‘ 우리 나무 백 가지 ’ 에서 ‘ 가래나무 를 쉽 게 설명 해서 산호도 나무 ’ 라고 하 였 다 . 
 가래나무 와 호두나무 는 같 은 속 ( 屬 ) 에 속하 는 형제 나무 로서 사람 의 성 ( 姓 ) 에 해당 하 는 속명 이 주 구 란스 ( Juglans ) 인데 이 는 고대 로마 신화 에서 최고 의 신인 ‘ 주피터 ’ 라는 뜻 의 라틴어 ‘ 조 비스 ( Jovis ) ’ 와 견과 ( 堅果 ) 라는 뜻 의 ‘ 그 랜스 ( Glans ) ’ 의 합성어 로 ‘ 견과 중 에 최고 ’ 를 의미 한다 . 
 오래 전 부터 전해 오 는 나무 이름 을 가지 고 엮 어 가 는 민요 에 ‘ 오 자마자 가래나무 ’ 라는 구절 이 있 어 마치 가래나무 이름 이 ‘ 가라 ’ 는 뜻 에서 유래 된 것 으로 생각 하 기 쉬운데 이 는 나무 이름 의 음 을 따 서 지 은 것 일 뿐 이 다 . 가래나무 는 옛날 에 한자 로 ‘ 加 來 南 于 ( 가래 남우 ) ’ 라 불렀 다고 하 며 이것 이 음 이 순 화 되 어 ‘ 가래나무 ’ 로 변화 한 것 으로 전해진다 . 
 가래나무 는 가래 나무과 에 속하 는 낙엽성 교목 으로 다 자라 면 키 가 20 m 를 넘 기 도 한다 . 줄기 는 곧 으며 수피 가 세로 로 갈라지 는 회갈색 이 고 , 잎 이 여러 장 씩 깃털 모양 으로 달리 는 우상 복엽 ( 羽狀 複葉 ) 이 다 . 손가락 하나 정도 의 길이 의 타원 형 소엽 이 적 게 는 일곱 개 , 많 게 는 열 일곱 개 가 나란히 매달리 는 복엽 이 가 지 끝 에 는 마치 한 자리 에서 돋아난 듯 둥글 게 모여 달린다 . 
 가래나무 열매 를 추자 ( 楸 子 ) 라 하 고 , 호도 나무 열매 를 호도 ( 胡桃 ) 라고 하 고 , 본초강목 ( 本草 綱 木 ) 에서 는 핵도 ( 核桃 ) 라고 도 하 였 다 . 호도 가 전래 된 지 오래 되 어 우리 나무 가 되 고 또 가래나무 를 재치 고 더 많이 가꿔 지 게 되 면서 호도 를 추자 라고 하 기 도 하 고 , 또 추자 를 ‘ 산 핵도 ( 山 核桃 ) ’ 라고 도 불렀 다고 한다 . 
 내 가 어릴 때 나 지금 도 우리 고향 에서 는 호도 를 보 고 추자 란 말 을 예사 롭 게 쓰 고 있 다 . 호도 는 ‘ 호두 ’ 라고도 하 는데 이 는 원나라 에서 전래 된 것 에서 유래 하 여 ‘ 오랑 케 ( 胡 ) 의 머리 ( 頭 ) ’ 를 닮 았 다 하 여 붙여진 이름 으로 알려 지 고 있 으나 , 국어 대사전 에 는 호두 를 한자 로 ‘ 胡 -’ 라 쓰 고 있 어 ‘ 두 ’ 자는 한자 가 없 고 순수 우리말 인 것 같 다 . 
 가래나무 를 한자 로 楸木 ( 추목 ) 또는 梓 木 ( 재목 ) 라고 쓴다 . 가래나무 는 뽕나무 와 함께 고향 을 의미 하 는 ‘ 상재지향 ( 桑梓之鄕 ) ’ 이 란 말 에 인용 되 고 있 다 . ‘ 뽕나무 와 가래나무 가 자라 고 있 는 조상 이 대대로 살 아 와 묻혀 있 는 잊 지 못할 내 고향 ’ 이 란 뜻 을 내포 하 고 있 는 말 이 다 . 
 또 옛 사람 들 은 조상 의 묘 가 있 는 곳 을 ‘ 추하 ( 楸下 ) ’ 라고 하 였 고 , 조상 의 산소 를 찾 는 것 을 ‘ 추행 ( 楸行 ) ’ 이 라 하 였 는데 이 는 후손 들 이 조상 에게 효도 한다는 뜻 으로 산소 가 에 가래나무 ( 楸木 ) 를 심 어 가꾼 데 서 유래 된 말 이 다 . 
 추자 는 호도 보다 작 고 속 껍질 이 더 딱딱 하 고 , 둥근 호도 보다 길쭉 하 고 , 주름 이 호도 보다 더 깊 게 패였 다 . 두 개 를 손 안 에 쥐 고 손바닥 안마 용 으로 사용 하 는 데 호도 는 껍질 이 얇 아 쉽 게 깨지 지만 추자 는 오래 동안 사용 할 수 있 고 , 오래 될수록 검 고 반질반질 한 윤기 가 흐른다 . 추자 가 단단 하 고 잘 깨지 지 않 음 으로 불가 ( 佛家 ) 에서 는 작 은 것 을 골라 둥글 게 갈 아서 실 에 꿰 어 염주 ( 念珠 ) 를 만들 고 , 좀 더 큰 것 은 손목 에 걸 고 다니 는 단주 ( 短珠 ) 를 만들 었 다고 한다 . 
 또 향낭 ( 香囊 : 향 을 넣 는 주머니 ) 이나 노리개 또는 조각 재료 로 썼 고 , 상감 ( 象 嵌 : 금속 , 도자기 , 목재 등 의 겉면 에 무늬 를 파 고 다른 재료 를 박 아 넣 는 공예품 ) 을 만들 기 도 했 는데 여기 에 는 추자 가 복숭아 씨 를 닮 은 데 서 ‘ 귀신 을 쫓 는다 ’ 는 주술 적 인 의미 가 있 었 다고 한다 . 옛 사람 들 은 두 개 를 손안 에 넣 고 비비 는 것 도 이 열매 가 ‘ 중풍 에 걸리 게 하 는 귀신 을 쫓 아 준다 ’ 는 믿음 에서 비롯 되 었 다고 하 는데 현대 의학 으로 볼 때 는 혈액 순환 을 촉진 시키 는 효과 가 있 고 , 한방 에서 볼 때 는 지압 효과 가 있 는 것 으로 보 고 있 다 . 
 추자 는 포도 처럼 한 꼭지 에 10 개 이상 송이 를 이루 어 열리 지만 호도 는 2 개 가 가장 많 고 , 1 개 또는 3 개 가 간혹 있 으나 4 개 이상 은 보 기 힘들 다 . 추자 는 한 꼭지 에 많이 달리 는 대신 송이 가 적 고 , 호도 는 한 꼭지 에 적 게 달리 는 대신 잔 가지 가 많이 뻗 는 데 다 가지 마다 맺혀서 호도 가 수확 이 훨씬 많 다 . 호도 가 추자 를 밀어낸 까닭 도 여기 에 있 다 . 
 추자 ( 왼쪽 ) 와 호도 ( 오른쪽 ) 
 9 월 이 되 면 익 어서 겉껍질 이 저절로 벌어지 고 딱딱 한 속껍질 의 추자 나 호도 가 떨어지 지만 이렇게 벌어지 기 전 에 수확 을 한다 . 발 로 밟 거나 막대기 로 두드리 면 겉껍질 이 갈라져 추자 나 호도 가 빠져 나오 는데 이 를 우리 고향 에서 는 “ 배 가 돌 았 다 ’ 고 한다 . 배 가 돌기 전 에 딴 것 도 며칠 놓아두 면 배 가 돌 게 된다 . 7 - 8 월 여름 방학 때 냇물 에 멱 감 으로 가 면서 따 가 서 바위 에 문지르 면 겉껍질 이 갈 아 지 는데 이렇게 겉껍질 을 대충 갈 아 내 고 돌 로 속껍질 을 깨 고 속살 을 꺼내 먹 으면 완전히 익 었 을 때 보다 고소 한 맛 이 더 좋 다 . 
 그러나 겉껍질 을 갈 고 , 속껍질 을 깨 고 , 속살 을 꺼내 먹 는데 정신 이 없 다가 무심코 자기 손 을 보 고 진한 갈색 의 물 이 들 어 있 는 것 을 보 고 놀란다 . 더구나 이 진갈색 은 오래 동안 지워 지 지 않 는다 . 내 가 국민학교 나 중학교 시절 여름 방학 동안 내내 나와 동네 친구 들 은 양 손 에 호두 물 이 들 어 있 었 다 . 
 가래나무 숫 꽃 ( 왼쪽 ) 과 암꽃 ( 오른쪽 ) 
 가래나무 는 일찍 부터 우리 나라 에 야생 해 왔 지만 호도 나무 는 기원전 1 세기 경 중국 사람 들 이 티벳 트 에서 종자 를 들여와 심 어 길렀 다고 도 하 고 , 천안 광덕사 호도 나무 천연기념물 을 소개 하 는 안내판 에 는 ‘ 호도 나무 의 원산지 가 중국 이 라고 하나 지구 상 최초 로 나타난 곳 은 페르시아 ( 지금 의 이란 ) 로 중국 한 나라 때 장건 이 서역 에서 돌아오 면서 들여 왔 다 ’ 고 설명 하 고 있 다 . 
 그러나 우리 나라 에 들어온 경위 는 문헌 과 천안 광덕사 에 세워진 천연기념물 안내 간판 과 호도 전래 사적비 가 일치 한다 . 즉 지금 부터 약 700 년 전 인 고려 충렬왕 때 유청신 이 라는 사람 이 원나라 에서 종자 와 묘목 을 가지 고 와서 고향 인 천안 광덕면 에 심 은 것 이 처음 전래 된 유래 라고 설명 하 고 있 다 . 천안시 광덕면 광덕사 경내 에 는 최초 에 가지 고 온 묘목 을 심 은 것 이 라는 고목 호도 나무 가 천연기념물 제 398 호 로 지정 되 어 보호 되 고 있 고 , 1987 년 지방 유지 들 이 세운 호도 전래 사적비 ( 胡 挑 傳 來 事 蹟 碑 ) 가 세워져 있 다 . 
 처음 우리 나라 에 심 은 호도 나무 
 배경 왼쪽 은 광덕사 선화 루 ( 善化 樓 ) 이 고 오른쪽 은 종각 ( 鐘閣 ) 이 다 . 
 선화 루 아래 로 올라서 면 대웅전 이 바라보인다 . 
 처음 심 은 호도 나무 설명 
 호도 전래 사적비 
 ( 이 면 비문 내용 ) 
 胡 挑 傳 來 事 蹟 碑 ( 호도 전래 사적비 ) 
 胡 挑 ( 호도 ) 나무 가 우리 나라 에 傳 來 ( 전래 ) 된 것 은 高麗 ( 고려 ) 忠烈 王 ( 충렬왕 ) 16 년 ( 1290 ) 에 英 密 公 ( 영 밀 공 ) 柳 淸 臣 ( 유청신 ) 先生 ( 선생 ) 이 元 ( 원 ) 나라 로부터 王駕 ( 왕가 ) 를 모시 고 돌아올 때 에 열매 와 苗木 ( 묘목 ) 을 가져와 苗木 ( 묘목 ) 은 廣德 寺 ( 광덕사 ) 의 境內 ( 경내 ) 에 심 고 , 열매 는 天安 郡 ( 천안군 ) 廣德 面 ( 광덕면 ) 梅 堂 里 ( 매당리 ) 鄕 邸 ( 향저 ) 뜰 앞 에 심 은 것 이 始初 ( 시초 ) 라고 한다 . 
 그 후 거의 七百年 ( 칠 백 년 ) 동안 先生 ( 선생 ) 의 後孫 ( 후손 ) 과 地域 住民 ( 지역 주민 ) 들 이 부지런히 심 고 , 가꾼 결과 胡 挑 ( 호도 ) 나무 는 車 嶺 山脈 ( 차령산맥 ) 의 골짜기 마다 무성 하 게 繁盛 ( 번성 ) 하 여 오늘날 에 는 우리 고장 의 名物 ( 명물 ) 이 되 었 을 뿐 만 아니 라 三南 ( 삼남 ) 의 곳곳 에서 까지 널리 栽培 ( 재배 ) 되 기 에 이르 렀다 . 
 이 胡 挑 ( 호도 ) 나무 는 그 크기 가 最長 ( 최장 ) 二十 ( 이 십 ) 미터 나 되 며 樹齡 ( 수령 ) 도 4 - 5 백 년 이나 되 는 長壽 巨木 ( 장수 거목 ) 으로 이 나무 의 열매 인 호도 ( 胡 挑 ) 는 예 부터 木 夾 桃 木 夾 桃仁 楸 子 ( 협도 협도 인 추자 : 뜻 ? ) 등 으로 불리 면서 冠婚喪祭 ( 관혼상제 ) 에 없 어서 는 아니 되 는 과일 로 그리고 어린이 들 은 머리 가 좋 아 지 는 과일 로 그리고 營養 價 ( 영양가 ) 가 높 아 便 秘 ( 변비 ) , 기침 , 高 血壓 ( 고 혈압 ) 등 의 疾病 ( 질병 ) 을 治療 ( 치료 ) 하 는 醫藥 品 ( 의약품 ) 으로 널리 愛 用 ( 애 용 ) 되 어 왔 다 . 
 또한 옛날 에 는 우리 고장 의 珍貴 ( 진귀 ) 한 進上 品 ( 진상품 ) 이 었 으며 保管 ( 보관 ) 과 運搬 ( 운반 ) 이 容 易 ( 용이 ) 하 면서 도 값 이 나가 는 貴重 ( 귀중 ) 한 交易 品 ( 교역 품 ) 이 어서 우리 고장 의 살림 을 潤澤 ( 윤택 ) 하 게 하 였 다 . 그리고 胡 挑 ( 호도 ) 나무 板子 ( 판자 ) 는 단단 하 고 나무 결과 무늬 기 아름다워 木工 藝 ( 목공예 ) 의 資材 ( 자재 ) 로 도 많이 利用 ( 이용 ) 되 어 우리 나라 家具 工藝 ( 가구 공예 ) 의 格調 ( 격조 ) 를 더욱 높여 주 었 다 . 
 이렇게 유용 한 胡 挑 ( 호도 ) 는 오늘날 우리 고장 에서 의 收穫 ( 수확 ) 만 도 數 千石 ( 수 천석 ) 에 이르 러 우리 고장 의 큰 所得 源 ( 소득 원 ) 이 되 고 있 으며 나아가 外國 ( 외국 ) 에 까지 輸出 ( 수출 ) 하 는 손 꼽 는 土産 品 ( 토산품 ) 중 의 하나 가 되 었 고 , 이 胡 挑 ( 호도 ) 로 만든 胡 挑 菓子 ( 호도 과자 ) 도 이 地域 ( 지역 ) 의 빼 어 놓 을 수 없 는 名物 ( 명물 ) 이 되 었 다 . 
 이 와 같 은 胡 挑 ( 호도 ) 나무 에 대한 來歷 ( 내력 ) 과 事緣 ( 사연 ) 들 이 행여나 잊혀질까 하 여 이 고장 에 代 ( 대 ) 를 이 어 살아오 면서 胡 挑 ( 호도 ) 나무 를 가꾸 어 온 人士 ( 인사 ) 들 이 정성 스런 뜻 과 愛鄕 心 ( 애향심 ) 을 모아 胡 挑 ( 호도 ) 나무 를 처음 옮겨 심 었 던 廣德 寺 ( 광덕사 ) 境內 ( 경내 ) 에 胡 挑 傳 來 事 蹟 碑 ( 호도 전래 사적비 ) 를 세운다 . 
 1987 年 	 月 日 
 胡 挑 傳 來 史蹟 碑 建立 委員 會 ( 호도 전래 사적비 건립 위원회 ) 세움 
 天安 鄕土 文化 硏究 所 ( 천안 향토 문화 연구소 ) 閔 丙 達 ( 민병달 ) 지음 
 高 桐 ( 고동 ) 印 永 宣 ( 인영선 ) 쓰 다