한국 장로교 의 뿌리 ( The Roots of Korean Presbyterianism ) I . 미국 북 장로교 선교 본부 총무 아더 브라운 박사 는 한국 에 파송 된 장로교 선교사 들 이 세계 어느 나라 선교사 들 과 비교 할 때 매우 탁월 한 자 들 이 었 고 , 신학 적 으로 매우 건전 한 자 들 이 었 다고 평한 적 이 있 다 . 한국 에 파송 된 대부분 의 장로교 선교사 들 은 뚜렷 한 신 앙관 을 가지 고 있 었 다 . 하비 칸 선교사 가 지적 한 것 처럼 초기 한국 에 파송 된 장로교 선교사 들 의 신앙 은 한 마디 로 " 보수 적 복음주의 입장 " 이 었 다 . 초기 한국 에 파송 된 장로교 선교사 들 대부분 은 청교 도 전통 의 보수 적 복음주의 노선 에서 신앙 훈련 을 받 고 또 그 와 같 은 입장 의 신 학교 에서 신학 교육 을 받 고 파송 된 자 들 이 었 다 . 미국 북 장로교 해외 선교 부 총무 브라운 ( A . J . Brown ) 선교사 가 지적 한 대로 , " 한국 이 문호 를 개방 한 이후 25 년 에 걸쳐 입국 한 선교사 들 의 전형 적 인 모습 은 청교 도 풍 이 었 다 . 잉글랜드 선조 들 이 지금 으로부터 백 년 전 에 안식일 을 지켰 던 것 처럼 엄격 하 게 안식 을 지켰 다 . 댄스 , 흡연 , 카드 놀이 는 그리스도 의 참 된 추종 자 들 이 빠져서 는 안 되 는 죄악 이 라고 생각 했 다 . 성경 비평 학 에 있 어서 는 강한 보수주의 였으며 , ... 또한 고등 비평 과 자유주의 신학 은 아주 위험 한 이단 으로 생각 하 였 다 . " 이 와 같 은 청교도 적 이 고 , 복음주의 적 이 고 , 보수 적 인 성향 때문 에 이 들 이 성경 의 초 자연 적 계시 와 성경 의 절대 적 권위 를 존중 한 것 은 당연 한 일 이 었 다 . 1909 년 마포 삼 열 선교사 가 지적 한 것 처럼 한국 에 자리 잡 은 " 선교회 와 교회 는 성경 을 하나님 의 말씀 이 라고 믿 고 , 예수 그리스도 를 통하 여 죄 로부터 구원 받 는 복음 을 믿 는 철저 한 믿음 과 열정 적 인 복음주의 정신 을 특징 으로 지녔 다 . " 그 로부터 25 년 후 1934 년 한국 선교 설립 희년 기념식 에서 그 는 한국 교회 의 가장 큰 특징 이 바로 성경 을 하나님 의 말씀 으로 확신 하 고 가르친 데 있 음 을 재천명 하 며 이렇게 고백 하 였 다 . " 한국 선교 의 복음주의 메시지 에 관해서 는 확실 하 다 . 선 교부 산하 선교사 들 대부분 이 성경 이 하나님 의 말씀 이 며 성령 의 검 이 라는 강한 확신 을 지니 고 있 으며 , 죄 를 사하 기 위해 자신 의 피 를 흘리 시 면서 십자가 에서 죽 으시 고 죽 은 자 들 가운데 서 다시 사 시 고 하늘 에 오르 사 다시 오 실 영원 하 신 하나님 의 아들 예수 그리스 도 밖 에 는 구원 이 없 다는 강한 확신 을 지녔 다 . 이 신앙 속 에서 성경 은 우리 의 선교 사역 에 있 어서 현저 한 위치 를 차지 하 고 있 었 다 . 본인 은 하나님 의 말씀 인 성경 이 가르치 는 교훈 을 유일 하 고 도 가장 뛰어난 것 으로 여기 는 태도 가 지난 50 년 간 의 한국 복음 화 에 중요 한 요인 이 었 다는 확신 을 자신 있 게 말 할 수 있 다 . " Charles Allen Clark 가 그 의 The Nevius Plan For Mission Work Illustrated in Korea 에서 지적 한 것 처럼 " 다른 국가 에서 처럼 성경 은 복음화 의 가장 지대 한 요인 이 었 다 . 오히려 한국 에서 는 성경 이 독보 적 인 위치 를 차지 했 다고 해야 할 것 이 다 . ... 지금 도 그렇 듯이 전 교회 는 성경 지식 에 젖 어 있 었 다 . " 그 는 다시 1934 년 한국 선교 희년 기념식 에서 " 처음 부터 거의 모든 선교회 회원 들 은 상당히 보수 적 인 신학 적 견해 를 가지 고 있 었 다 . 그 들 은 성경 에 제시 된 것 을 초 자연 적 인 계시 로 받아들였 고 , 성경 을 권위 의 책 으로 믿 었 다 . 그 들 은 복음 의 메시지 가 세상 에서 독특 하 고 , 기독교 는 ' 하나님 을 찾 는 ' 몇몇 협력 적 인 종교 가운데 하나 가 아니 라 계시 를 통해 그 를 발견 해 온 유일 한 종교 라고 믿 었 다 . " 복음 에 대한 열정 은 복음 에 대한 확신 과 맞물려 있 고 , 복음 에 대한 확신 은 성경 이 오류 없 는 하나님 의 말씀 이 라는 확신 에 기초 한다고 믿 었 다 . 한국 에 파송 된 선교사 들 은 이 와 같 은 분위기 속 에서 신앙 적 으로 성장 했 고 , 신학 교육 을 받 았 으며 , 자연히 이 와 같 은 신학 적 입장 에 확고 하 게 서 있 었 던 것 이 다 . 그것 은 Charles Allen Clark 의 다음 과 같 은 언급 에서 분명히 알 수 있 다 : " 초기 선교사 들 대부분 은 스코틀랜드 옛 언약 자 들 의 후손 이 었 다 . 그 들 은 그 들 의 선조 들 이 믿 고 가르쳤 던 것 처럼 성경 을 믿 었 고 , 믿 고 있 다 . 그 들 은 이 사상 을 한국 교회 에 굳 게 심 어 주 었 다 . 이것 이 현재 까지 도 너무 견고 한 나머지 성경 을 권위 로 받아들이 지 않 는 책 은 대부분 의 교인 들 에게 禁物 이 었 다 . 그 들 은 기독교 복음 을 하나님 으로부터 주어진 유일 한 계시 의 메시지 로 여긴다 . 그 들 에게 기독교 복음 은 위대 한 여러 종교 들 가운데 하나 가 아니 었 다 . 선교사 들 은 자신 들 의 신앙 을 담대 하 게 증거 한다 . 여기 에 는 아무런 거리낌 도 없 고 , 수줍 어 어물거리 지 도 않 는다 . " 일부 한국 의 진보 적 인 신학자 들 이 주장 하 는 것 처럼 1930 년 대 박형용 박사 를 기준 으로 해서 이전 에 는 성경 의 비평 학도 수용 하 는 온건 한 입장 이 었 으나 1930 년 대 에 박형룡 박사 를 통해 보수 적 인 성 경관 이 한국 교회 에 이식 된 것 은 아니 다 . 획일 화 시킬 수 없 지만 초기 한국 장로교 형성 과정 에서 주도 적 인 역할 을 한 이 들 은 신학 적 으로 는 보수 적 인 입장 을 견지 하 면서 도 부흥 운동 에 대해 상당히 고무 적 인 입장 을 취하 고 있 었 다 . 평양 을 선교 거점 으로 삼 고 활동 했 던 시카고 의 맥코믹 신학교 ( McCormick Theological Seminary ) 출신 선교사 들 은 그 대표 적 인 사례 들 이 라고 할 수 있 다 . 이 들 은 신학 적 으로 는 구 학파 전통 에 서 있 으면서 도 무디 부흥 운동 의 영향 을 받 아 부흥 운동 에 대해 상당히 고무 적 이 었 다 . 본고 는 한국 장로교 형성 에 지대 한 영향 을 미친 맥코믹 신학교 출신 선교사 들 의 입국 동기 와 한국 에서 의 주요 사역 을 집중 적 으로 조명 하 는데 그 목적 이 있 다 . II . 한국 장로교 가 선교 의 기초 를 다지 는 1890 년 부터 1900 년 까지 10 여 년 동안 한국 장로교 형성 과 발전 을 주도 해 왔 을 뿐 아니 라 한국 장로교 신학 을 형성 하 는데 가장 크 게 기여 한 이 들 은 맥코믹 신학교 출신 들 이 다 . 1888 년 부터 1902 년 까지 맥코믹 신학교 출신 선교사 들 14 명 이 한국 에 입국 했 다 . 이 들 은 Every - Day Life in Korea ( 1898 ) 의 저자 Daniel L . Gifford , 평양 을 중심 으로 크 게 기여 했 던 선교사 들 사무 엘 마 펫 ( Samuel A . Moffett ) , 윌리암 베어드 ( William M . Baird , Sr . ) , 그레함 리 ( Graham Lee ) , 윌리암 스 왈 른 ( William L . Swallen ) , 제임스 아담스 ( James E . Adams ) , 시실 로스 ( Cyril Ross ) , 찰스 번하 이젤 ( Charles F . Bernheisel ) , 윌리암 바 렡 ( William M . Barrett ) , 알렉스 피터스 ( Alex . Alb . Pieters ) , 칼 컨 ( Carl E . Kearn ) , 찰스 알렌 클락 ( Charles Allen Clark ) 등 이 다 . 이 들 맥코믹 출신 선교사 들 이 미친 영향 은 평양 을 중심 으로 한 선교 활동 이나 신학 교육 그리고 기독교 학교 교육 에 이르 기 까지 이루 말 할 수 없이 지대 하 다 . 이 들 대부분 이 선교 거점 으로 삼 은 것 은 평양 을 비롯 한국 의 북부 지역 이 었 다 . 이렇게 많 은 맥코믹 신학교 출신 졸업 생 들 이 한국 을 선 교지 로 택할 수 있 었 던 이면 에 는 분명 한 두 가지 이유 가 있 었 다 . 첫째 는 맥코믹 신학교 에서 학생 들 에게 상당 한 영향력 을 끼치 고 있 던 크레이그 ( Craig ) 박사 의 영향력 때문 이 었 다 . 한국 선 교지 에 지대 한 관심 을 가지 고 있 던 크레이그 박사 는 한국 선교 에 대한 비젼 을 학생 들 에게 심 어 주 어 1888 년 이후 맥코믹 신학교 출신 들 이 한국 선교 에 지대 한 관심 을 갖 도록 만들 었 다 . 특히 1892 년 졸업 생 가운데 그레함 리 ( Lee ) , 스 왈 른 ( Swallen ) , 무어 ( Moore ) 등 세 명 의 선교사 가 한국 에 올 수 있 었 던 것 도 크레이그 박사 의 영향 때문 이 었 다 . 또 하나 의 이유 는 당시 미국 에서 일 고 있 던 복음주의 학생 자원 운동 ( the Evangelical Student Volunteer movement ) 의 강력 한 활동 때문 이 었 다 . 무디 의 영향 하 에 형성 된 학생 자원 운동 은 19 세기 말 부터 세계 선교 를 주도 하 는 가장 강력 한 세력 으로 부상 하 였 다 . 특히 무디 의 영향력 이 짙 게 드리 워진 시카고 에 위치 한 맥코믹 신학교 는 학생 자원 운동 의 영향 을 어느 학교 보다 도 더 강하 게 받 고 있 었 다 . 한국 선교 에 대한 열정 을 가장 먼저 불태우 고 있 던 사람 은 다니엘 기포드 ( Daniel Lyman Gifford , ' 88 ) 였 다 . 1861 년 1 월 19 일 일리노이 엘진 ( Elgin ) 에서 태어난 기포드 는 미 시간 에 있 는 Alma 대학 을 졸업 하 고 맥코믹 신학교 에 진학 해 1888 년 에 졸업 했 다 . 그해 2 월 21 일 북 장로교 해 외선 교부 로부터 한국 선교사 로 임명 받 고 Ottawa 노회 에서 안수 를 받 았 다 . 그 가 한국 을 향해 출발 한 것 은 그 로부터 8 개월 이 지난 10 월 27 일 이 었 다 . 선 교지 에 도착 한 2 년 후 1890 년 기포드 는 그 와 같 은 해 에 한국 에 도착 한 Mary E . Hayden 과 결혼 했 다 . 기포드 만큼 한국선 교지 에서 선교사 로서 의 성실 과 열정 을 소유 한 사람 도 드물 정도 였 다 . " 기포드 의 선교사 경력 은 대단 한 성실 과 진지 한 성품 으로 특징 지워 졌으며 , 그 는 그 에게 맡겨진 일 은 어떤 일 이 던지 충성 을 다 했 다 . 그 는 항상 천성 적 인 헌신 적 성향 을 지니 고 있 었 으며 , 신사 적 이 고 양보 적 인 성품 을 지니 고 있 었 다 . " 이 와 같 은 성실 성 과 맡겨진 일 에 대한 충실 함 , 강한 책임감 으로 인해 기포드 는 그만 건강 을 잃 고 말 았 다 . 1896 년 건강 문제 로 불가불 선 교지 를 떠나 미국 으로 돌아가 야 했 고 , 6 개월 동안 선 교지 에 홀로 남 아 사역 을 계속 하 던 아내 역시 그 와 합류 하 기 위해 미국 으로 떠났 다 . 1898 년 선 교지 로 돌아온 기포드 는 본래 의 성실 성 으로 인해 선교 에 헌신 하 다 경기도 남부 지방 순회 전도 여행 중 1900 년 3 월 세상 을 떠났 다 . 이렇게 해서 제임스 아담스 ( James E . Adams ) 가 " 인간 적 으로 매우 친근미 가 넘치 고 사랑 이 넘쳤 던 친구 , " " 문학 적 인 탁월 한 통찰력 을 갖 고 뛰어난 글 을 썼 던 완숙 한 학자 " 라고 극찬 했 던 기포드 는 선교 의 꿈 을 다 이루 지 못하 고 39 살 의 일기 로 세상 을 떠났 다 . 그 의 사랑 하 는 아내 Mary 도 그 로부터 1 개월 후 남편 의 뒤 를 뒤따랐 다 . 기포드 의 뒤 를 이 어 한국 에 입국 한 맥코믹 신학교 출신 선교사 는 우리 에게 가장 널리 알려진 사무엘 마 펫 ( ' 88 ) 이 었 다 . 기포드 와 동기 동창 이 었 던 사무엘 마 펫 선교사 는 신학교 를 졸업 하 고 1889 년 한국 에 파송 되 어 1939 년 까지 무려 50 년 동안 한국 에서 활동 했 다 . 그 는 1864 년 1 월 25 일 인디애나주 의 매디슨 에서 태어나 1884 년 20 살 나 던 해 에 고향 의 하노버 대학 에서 이 학사 학위 를 받 고 맥코믹 신학교 에 진학 했 다 . 4 년 후 인 1888 년 신학교 를 졸업 하 고 하노버 대학 에서 문학사 ( M . A . ) 학위 까지 받 고 같 은 해 New Albany 노회 에서 강도사 자격 을 따 고 안수 를 받 았 다 . 그 는 미조리 애플 톤 시 ( Applet ! ! on City ) 와 몬트로스 ( Montrose ) 에서 약 1 년 동안 선교 준비 기간 을 거친 후 1889 년 4 월 에 북 장로교 선 교부 로부터 한국 선교사 로 임명 을 받 고 그해 11 월 미국 을 떠났 다 . 1895 년 에 청일 전쟁 이 일어났 을 때 평양 에서 끝 까지 선교사 들 의 이미지 를 긍정 적 으로 심 어 준 선교사 가 마포 삼 열 ( Samuel A . Moffett ) 이 었 다 . 그 후 평양 지역 에 놀랍 게 복음 이 확산 되 어 평양 은 한국 선교 의 중심지 로 부상 하 였 다 . 그 의 순회 선교 와 헌신 적 인 전 도 열 은 평양 을 한국 선교 를 주도 하 는 중심 세력 으로 끌어올리 는데 중요 한 역할 을 하 였 다 . 1893 년 부터 1924 년 까지 장대현 교회 와 @ 제 5 장로교회 를 맡 았 으며 , 평양 장로회 신학교 ( 1901 - 1925 ) 교장 과 평양 숭실 대학 교장 ( 1918 - 1925 ) 을 지냈 다 . 1907 년 독 노회 가 조직 되 었 을 때 첫 노 회장 에 선임 되 었 고 , 1910 년 스코틀랜드 에딘 버러 에서 열린 세계 선교 대회 ( the World Missionary Conference ) 에 한국 대표 로 참석 했으며 , 1911 년 에 105 인 사건 이 일어났 을 때 는 주동 적 인 인물 로 지목 을 받 았 고 , 그리고 3 . 1 운동 이 일어나 던 격변 의 시대 , 1919 년 에 는 장로교 총회장 에 선출 되 었 다 . 이 와 같 은 화려 한 경력 이 말 해 주 듯 마포 삼 열 선교사 는 한국 장로교 형성 에 지대 한 영향 을 미쳤 다 . 1909 년 25 주년 선교 대회 샤 뮤 엘 마 펫 이 언더우드 와 쌍벽 을 이루 는 한국 선교 의 개척자 로 인정받 았 던 것 도 그런 이유 에서 였 다 . 언더우드 가 세상 을 떠난 후 그 의 역할 은 더 중요 하 게 부각 되 었 고 , 1934 년 선교 50 주년 때 에 는 한국 의 윌리암 케리 라는 칭호 를 받 기 에 이르 렀다 . 언더우드 가 한국 장로교 선교회 전체 와 한국 개신교 전체 에 지대 한 영향 을 미쳐 한국 선교 의 초석 이 되 었 다면 마포 삼 열 선교사 는 북 장로교 소속 선교사 로 평양 지역 의 복음 화 와 그곳 에서 의 신학교 설립 , 그리고 1907 년 의 평양대부흥 운동 을 통해 평양 을 동방 의 예루살렘 으로 끌어올리 는데 중추 적 인 역할 을 하 였 다 . 케 넷 에스 라토 렛 ( Kenneth S . Latourette ) 교수 가 마포 삼 열 을 가리켜 한국 의 북방 선교 확장 에 있 어서 " 개척자 " 라고 평했 던 것 도 그 때문 이 다 . " 이 들 네 개 의 장로교 선교회 의 활동 에 힘입 어 1914 년 에 장로교 선교사 는 한국 에 전체 개신교 선교사 의 반 이상 을 넘어섰 고 거의 개신교 인 의 4 분 의 3 분 이 장로교 인 들 이 었 다 . 북 장로교 는 숫 적 으로 압도 적 일 만큼 가장 규모 가 컸 다 . 북 장로교 는 북쪽 으로 자신 들 의 선교 활동 을 확장 했 다 . 이 일 에 있 어서 사무엘 마 펫 은 개척자 였 다 . 중요 한 도시 평양 에 선교 의 거점 에 세워졌 다 . 처음 에 적대 적 이 었 으나 1894 년 중국 과 일본 사이 의 전투 가 그곳 에서 벌어진 후 평양 은 더 선교 에 마음 이 열리 게 되 었 는데 , 그것 은 당황 한 민중 들 은 자신 들 이 선교사 들 을 신뢰 할 수 있 다는 사실 을 발견 했 기 때문 이 다 . 후 에 교회 들 은 이 지역 에서 놀랍 게 성장 했 다 . " 마포 삼 열 의 영향력 은 그 의 주도 로 1901 년 평양 에 장로교 신학교 가 설립 되 면서 더욱 확대 되 었 다 . 주로 평양 에 거점 을 마련 하 고 선교 활동 을 하 던 이 길 함 , 마포 삼 열 , 블레어 , 소안 론 , 곽 안 련 등 일련 의 맥코믹 신학교 출신 선교사 들 은 자연 스럽 게 평양 신학교 가 설립 되 자 처음 부터 신학 교육 에 적극 참석 하 였 다 . 1939 년 폐교 의 순간 까지 도 평양 신학교 는 " 한국 의 맥코믹 신학교 " 라고 불릴 만큼 맥코믹 출신 선교사 들 과 깊 은 연계 성 을 지니 고 있 었 다 . 그 는 복음 의 빚진 자 로서 북부 지역 의 복음 화 에 자신 의 혼신 을 불사르 면서 도 신학 적 으로 는 철저 하 게 구학파 ( old school ) 전통 을 계승 하 였 다 . 자연히 평양 신학교 의 신학 교육 의 이념 이나 < 표준 성경 주석 > 서문 이나 < 神學 指南 > 에 나타난 마포 삼 열 의 신학 사상 은 상당히 보수 적 인 입장 이 었 다 . 그 는 표준 성경 주석 서문 에서 " 성경 전체 는 영감 된 하나님 의 말씀 이 며 신앙 과 행위 의 정확 무오 한 법칙 " 이 라는 선명 한 장로교 노선 의 성 경관 을 갖 고 있 었 고 , 이 때문 에 성경 의 어떤 부분 은 인정 하 면서 또 다른 부분 은 인정 하 지 않 으려는 경향 을 반대 하 고 , " 우리 는 원저자 들 의 쓴 대로 의 모든 부분 이 다 참되 며 모든 부분 이 다 신 께서 자기 인간 에게 주 시 고자 하 신 바 라고 믿 는다 " 는 분명 한 입장 을 가졌 다 . 때문 에 선교 50 주년 기념 보고서 에서 그 가 밝힌 대로 , 자신 들 에게 맡겨진 사명 이 " 하나님 께 로부터 비롯 된 그 복음 , 곧 초 자연 적 계시 를 선포 하 는 것 이 라 " 믿 었 고 , " 이 신앙 때문 에 성경 은 한국 선교사 역 에서 최고 의 위치 를 차지 해 왔 다 . " 특별히 20 여 년 이상 을 평양 신학교 교장 으로 재직 하 면서 그 와 같 은 입장 에서 신학 교육 을 실시 했 고 , 또 그 와 같 은 신학 적 입장 을 한국 교회 가 지켜 가 기 를 원했 다 . 이 와 같 은 신학 적 입장 의 토대 위 에 구축 된 그 의 지도력 과 가르침 은 1902 년 부터 1924 년 까지 교장 으로 재직 하 고 있 는 동안 평양 장로회 신학교 를 통해 , 1918 년 부터 1928 년 까지 평양 숭실 대학 을 통해 한국 교회 에 전수 되 었 고 , 자연 스럽 게 한국 장로교 의 신앙 과 신학 의 형태 를 특징지 어 주 었 다 . 1939 년 10 월 24 일 마 펫 은 75 세 의 일기 로 은퇴 후 여생 을 지내 던 캘리포니아 몬트 로비아 ( Montrovia ) 에서 세상 을 떠났 다 . 로버트 매코 휘 ( Robert McCaughey ) 가 지적 한 것 처럼 , " 여러 가지 면 에서 마포 삼 열 박사 는 신학교 사역 을 통해 한국 에 공헌 한 가장 뛰어나 고 찬란 한 선교사 였으며 , " 실로 " 그 의 영향력 은 전국 에 퍼졌 다 . " 맥코믹 의 명예 를 가장 빛내 주 었 던 아버지 의 뒤 를 이 어 그 의 아들 찰스 마 펫 ( Charles H . Moffett ) 도 맥코믹 신학교 에 진학 해 1936 년 에 졸업 했 다 . 마포 삼 열 의 동기 윌리암 베어드 ( William Martyn Baird , ' 88 ) 가 한국 장로교 발전 에 끼친 영향 은 대단 했 다 . 1862 년 6 월 16 일 인디애나 클락 카운티 ( Clark County ) 에서 출생 한 베어드 는 1885 년 에 하노버 대학 을 졸업 하 고 , 맥코믹 신학교 에 진학 해 3 년 후 인 1888 년 에 신학교 를 졸업 했 다 . 1888 년 마포 삼 열 과 같이 뉴 알바니 노회 에서 목사 안수 를 받 은 베어드 는 1889 년 1 년 간 캔 사스 시 에서 전도일 에 종사 하 고 그 이듬해 에 는 1890 년 콜로 라도 Del Norte 의 Del Norte College 학장 이 되 었 으나 선 교부 로부터 한국 선교사 로 임명 받 은 후 학장 직 을 사임 하 고 1890 년 12 월 18 일 한국 행 배 에 올랐 다 . 서울 에서 8 , 9 년 동안 사역 한 후 베어드 는 평양 으로 거점 을 옮겨 1898 년 에 평양 에 숭실 학교 를 세워 학교 사업 에 전념 하 기 시작 했 다 . 숭실 학교 는 부흥 운동 을 거치 면서 놀랍 게 성장 해 1906 년 에 는 대학 으로 발전 했 고 , 이어 4 개 의 장로교 선교회 와 2 개 의 감리교 선교회 가 연합 으로 운영 하 면서 서울 에 언더우드 에 의해 연희 전문학교 가 설립 되 기 전 까지 한국 의 대학 교육 을 선도 하 는 대학 으로 자리 매김 을 하 였 다 . 그 는 평양 숭실 대학 ( 1906 - 1916 ) 학장 직 외 에 평양 신학교 교수 , 신학 지남 편집 , 사경회 인도 , 성경 번역 위원회 위원 에 이르 기 까지 실로 광범 한 사역 을 통해 장로교 발전 에 지대 한 공헌 을 하 였 다 . 평양 숭실 대학 학장 으로 재직 중 에 그 가 번역 한 책 들 만 도 상당수 에 이른다 . 1906 년 에 는 모교 하노버 대학 으로부터 한국 교회 의 기독교 교육 에 공헌 한 공 을 인정받 아 Ph . D . D . D . 학위 를 수여 받 았 던 탁월 한 교육자 이 며 선교사 였 던 베어드 는 1931 년 11 월 28 일 그 가 그토록 사랑 하 던 한국 에서 마지막 숨 을 거두 었 다 . 한국 교회 대 부흥 운동 의 발흥 에 가장 크 게 기여 한 그레함 리 ( Graham Lee , ' 92 ) 선교사 역시 맥코믹 신학교 출신 이 다 . 그레함 리 만큼 부흥 운동 을 전국 적 인 현상 으로 발흥 시키 는 데 기여 한 사람 은 드물 것 이 다 . 1861 년 6 월 2 일 일리노이 록 아일랜드 ( Rock Island ) 에서 출생 한 그레함 리 는 레이크 훠 리스트 ( Lake Forest ) 대학 과 1889 년 뉴저지 대학 ( 프린스 톤 대학 전신 ) 을 수학 한 후 컨 네티 커트 하트 포드 의 플럼 하트 포트 신학교 ( Plumb Hartford Seminary ) 로 진학 했 다 . 1 년 을 그곳 에서 수학 한 그래함 리 는 시카고 의 맥 코믹 으로 적 을 옮겨 1892 년 마지막 2 년 을 맥코믹 에서 공부 하 고 1892 년 에 졸업 했 다 . 졸업 하 던 바 로 그해 일리노이 록 리버 ( Rock River ) 노회 에서 안수 를 받 고 곧 바로 평양 으로 향했 다 . 그 가 1912 년 건강 악화 로 선교사 를 사임 할 때 까지 평양 에서 그 가 이룩 한 선교 업적 은 가히 경이 적 이 었 다 . 평양 신학교 교수 , 장대현 교회 담임 목사 , 1907 년 평양대부흥 운동 의 지도자 로 그 의 활약 은 대단히 화려 했 다 . 남감 리교 선교사 하디 를 주 강사 로 1906 년 8 월 26 일 부터 9 월 2 일 까지 열린 평양 주재 선교사 들 을 위한 사경회 에서 놀라운 도전 과 성령 의 역사 를 체험 한 그래함 리 는 자신 이 맡 고 있 는 장대현 교회 로 돌아와 자신 이 은혜 받 은 요한 1 서 를 본문 을 가지 고 1 주일 간 제직 사경회 를 열 었 다 . 얼마 후 존스톤 을 초청 해 장대현 교회 에서 특별 사경회 가 열렸 을 때 장대현 교회 조사 길선주 가 큰 은혜 를 체험 했 다 . 이 와 같 은 준비 속 에서 이 길 함 선교사 는 1907 년 1 월 2 일 부터 자신 이 맡 고 있 는 평양 장대현 교회 에서 열린 사경회 때 수 많 은 사람 들 과 놀라운 성령 의 역사 를 공유 할 수 있 었 던 것 이 다 . 오순절 의 은혜 를 경험 한 그래함 리 는 이 평양 의 축복 을 전국 교회 와 공유 하 기 위해 동료 선교사 들 과 길선주 장로 를 비롯 한국인 지도자 들 과 함께 전국 을 누비 며 다녔 다 . 1907 년 1 월 부터 6 월 까지 평양부 흥 운동 이 전국 적 인 현상 으로 발흥 할 수 있 기 까지 그래함 리 의 공헌 은 이루 말 할 수 없이 컸 다 . 부흥 운동 에 대해 부정 적 인 견해 를 미국 선교 본부 가 피력 해 선교 본부 가 한국 부흥 운동 에 대해 부정 적 인 입장 을 취 할 때 도 일련 의 강력 한 항 의 편지 를 보내 며 평양대부흥 운동 을 강력히 변호 했 던 것 도 그래함 리 였 다 . 마포 삼 열 이 평양 선교 의 개척자 라면 이 길 함 은 평양대부흥 운동 을 통해 평양 을 동방 의 예루살렘 을 끌어올린 실질 적 인 선구자 였 다 . 평양 에 막 동 이 터 오르 던 1892 년 에 한국 에 입국 해 총회 가 조직 되 던 1912 년 까지 20 년 간 그레함 리 가 이룩 한 업적 은 가히 경이 적 이 었 다 . 이 기간 으로 만 평가 한다면 그레함 리 보다 더 큰 선교 사역 의 결실 을 거둔 선교사 는 없 을 것 이 다 . 1907 년 1 월 14 일 장대현 교회 에 놀랍 게 임한 오순절 의 역사 그 이후 100 만인 구령 운동 이 막 을 내리 던 1912 년 까지 평양 은 물론 전국 적 으로 낮 을 기다리 고 있 는 횐 벌 을 목도 하 면서 추수 하 는 일 에 혼신 의 힘 을 다 한 나머지 그만 자신 의 건강 을 잃 고 말 았 다 . 아마도 그 가 건강 의 문제 로 1912 년 사임 하 지 않 았 다면 그 의 명성 과 위치 는 마포 삼 열 을 능가 했 을 것 이 다 . 1912 년 건강 문제 로 더 이상 선교 사역 을 감당 할 수 없 다고 판단 한 이 길 함 은 선교사 를 사임 하 고 1912 년 부터 1913 년 까지 캘리포니아 Saratoga 에서 휴양 을 취하 고 는 다시 목회 전선 에 뛰 어 들 었 다 . 1913 년 부터 1915 년 까지 캘리포니아 콘 코드 에서 그 남 은 정렬 을 쏟 아 붓 고 는 1916 년 12 월 2 일 캘리포니아 길로이 ( Gilroy ) 에서 향년 55 세 의 일기 로 세상 을 떠나 고 말 았 다 . 1903 년 원산 부흥 운동 , 1907 년 평양대부흥 운동 , 그리고 1909 년 백만 인구 령 운동 에 이르 기 까지 한국 교회 대 부흥 운동 의 전 역사 를 현장 에서 목도 했 던 부흥 운동 의 주인공 , 이 길 함 은 이렇게 해서 길 지 않 은 그 의 생애 를 마감 해야 했 다 . 그 는 한국 교회 의 부흥 을 위해 하나님 이 예비 하 신 선교사 였 다 . 서울 승 동 교회 를 창립 하 고 천 대 받 고 버림 받 은 백정 들 에게 희망 의 복음 을 전하 였 던 사무엘 무어 ( Samuel Foreman Moore , ' 92 ) 역시 맥코믹 신학교 출신 이 었 다 . 1860 년 9 월 15 일 , 일리노이 Grand Rodge 에서 출생 한 무어 가 몬타나 ( Montana ) 대학 을 졸업 한 것 은 29 살 나 던 1889 년 이 었 다 . 곧 바로 맥코믹 신학교 에 진학 한 무어 는 3 년 후 인 1892 년 신학교 를 졸업 하 고 바로 그해 4 월 시카고 노회 에서 목사 안수 를 받 았 다 . 이미 안수 를 받 기 전 1891 년 12 월 7 일 선교사 로 임명 받 은 무어 는 1892 년 8 월 16 일 은둔 의 나라 로 향하 는 배 에 올랐 고 , 그곳 에서 1906 년 12 월 22 일 부름 을 받 을 때 까지 14 년 간 을 한국 의 복음화 를 위해 혼신 의 힘 을 다 했 다 . 복음 을 선포 하 는 일 에 있 어서 매우 선명 하 면서 도 온화 하 고 관대 한 성품 으로 널리 알려진 무어 는 헬라 인 이나 야만인 이나 종 이나 자유자 나 다 복음 안 에서 하나 라는 복음 본래 의 사명 을 분명 하 게 인식 하 고 그것 을 변함 없이 실천 했 던 인물 이 었 다 . 따라서 누구 도 모방 할 수 없 을 만큼 " 그 의 태도 는 한국 의 하류층 의 사람 들 에게 호소력 이 있 었 고 " 이 와 같 은 성품 에 기초 한 그 의 리더 쉽 에 힘입 어 " 그 는 이 백성 들 가운데 가장 훌륭 한 교회 가운데 몇 을 세웠 다 . " 그 는 자유자 나 종 이나 복음 안 에서 하나 라는 역사 의 진실 을 몸 으로 실천 하 고 , 한국 사회 에 신분 타파 를 정착 시킨 주인공 이 었 다 . 성경 통신 강좌 를 시작 하 고 , " 하늘가 는 밝 은 길 이 " 를 비롯 수많 은 아름다운 찬송가 를 작시 하 고 , 영향 력 있 는 평양 신학교 교수 로 활약 했 던 소안 론 ( William Leander Swallen , ' 92 ) 은 이 길 함 , 무어 와 함께 맥코믹 에서 같 은 학년 에서 공부 했 던 선교사 였 다 . 1859 년 3 월 25 일 오하이오 칼톤 ( Carlton ) 에서 태어난 소안 론 은 만 30 세 되 던 1889 년 에 우스터 ( Wooster ) 대학 을 졸업 한 만학도 였 다 . 대학 을 졸업 한 소안 론 은 맥코믹 신학교 를 진학 해 3 년 후 인 1892 년 신학교 를 졸업 하 고 그해 4 월 시카고 노회 에서 안수 를 받 았 다 . 그 가 선교사 로 임명 을 받 고 미국 을 떠난 것 은 1892 년 9 월 15 일 이 었 다 . 한국 에 도착 해 서울 과 다른 지역 에서 사역 을 하 던 소안 론 이 평양 으로 거점 을 옮긴 것 은 그 로부터 거의 10 년 이 지난 1901 년 이 었 다 . 그 로부터 1932 년 73 세 의 나이 로 명예 은퇴 를 할 때 까지 소안 론 은 평양 을 무대 로 전도 및 문서 선교 에 자신 의 생애 를 바쳤 다 . 1932 년 은퇴 후 에 도 성경 번역 작업 에 참여 하 는 등 여전히 일선 에서 활동 하 던 소안 론 은 1939 년 만 80 이 될 때 까지 도 여전히 선 교지 한국 에 남 아 있 었 다 . 대구 지역 선교 의 개척자 , 제임스 아담스 ( James Edward Adams , ' 94 ) 역시 맥코믹 신학교 출신 이 었 다 . 1867 년 인디애나 맥코이 ( McCoy ) 에서 출생 한 아담스 는 21 살 나 던 해 1888 년 워시번 ( Washburn ) 대학 을 졸업 하 고 , 맥코믹 신학교 를 진학 했 다 . 1894 년 신학교 를 졸업 한 그 는 그해 12 월 27 일 토 페카 ( Topeka ) 노회 에서 안수 를 받 고 1894 년 부터 1895 년 1 년 간 the Inter Seminary Missionary Alliance 순회 서기 로 사역 하 다 1895 년 4 월 북 장로교 해외 선 교부 로부터 한국 선교사 로 임명 을 받 고 부산 에 선교 거점 을 마련 했 다 . 2 년 간 그곳 에서 사역 하 고 1897 년 대구 지역 으로 사역 지 를 옮긴 후 1929 년 6 월 세상 을 떠날 때 까지 32 년 간 을 전도 와 교육 사역 에 생명 을 걸 었 다 . 그 의 리더 쉽 아래 대구 지역 은 전도 와 교육 분야 에 이르 기 까지 북부 지역 못지 않 은 양 적 질 적 성장 을 이룩 할 수 있 었 다 . 아담스 는 대구 가 남부 의 평양 이 라고 일컬 을 만큼 대구 를 복음 화 시키 는 데 중추 적 인 역할 을 하 였 다 . 북부 에서 는 평양 과 더불 어 가장 왕성 한 선 교열 을 보여 주 었 던 선천 지역 에서 무려 34 년 간 활동 하 면서 선천 지역 을 주목 받 는 선 교지 로 끌 어 올렸 던 시릴 로스 ( Cyril Ross , ' 97 ) 역시 맥코믹 출신 이 었 다 . 1867 년 4 월 24 일 스코틀랜드 에딘 버러 피블스 ( Peebles ) 에서 출생 한 로스 는 부모 를 따라 미국 으로 이민 와 매세 츠 세츠 주 노스 아담스 ( North Adams ) 에 있 는 윌리암 대학 ( William College ) 을 졸업 하 고 맥코믹 신학교 에 진학 해 1897 년 에 졸업 했 다 . 그해 6 월 선 교부 로부터 선교사 로 임명 을 받 고 같 은 해 9 월 13 일 미국 을 출발 했 다 . 4 년 간 부산 에서 활동 한 후 1902 년 선천 지역 으로 선 교지 를 옮긴 후 1936 년 까지 34 년 간 그곳 에서 활동 하 면서 그 지역 을 평양 에 이 어 북부 에서 가장 주목 받 는 선 교부 가운데 하나 로 끌어올렸 다 . 남다른 학구열 을 가지 고 있 던 로스 는 틈 이 날 때 마다 학업 을 계속 해 프린스 톤 에서 B . D . 를 Park College 에서 M . A . 를 그리고 달라스 신학교 에서 Th . D . 학위 를 받 았 다 . 1900 년 도 맥코믹 졸업 생 찰스 번하 이젤 ( Charles Francis Bernheisel ) 만큼 평양 지역 의 복음 화 와 선교 확장 에 기여 한 인물 도 드물 것 이 다 . 1906 년 부터 산 정현 교회 를 담임 하 면서 수많 은 기독교 민족주의 지도자 들 을 배출 해 기독교 신앙 을 기독교 영역 을 넘 어 사회 일반 에 까지 확대 하 는 데 크 게 기여 했 다 . 1874 년 9 월 11 일 인디애나 컬버 ( Culver ) 에서 출생 한 번하 이젤 은 1896 년 하노버 대학 에서 문학사 학위 를 받 고 1 년 후 맥코믹 신학교 를 진학 해 1900 년 에 졸업 했 다 . 그해 3 월 선교사 로 임명 되 고 , 5 월 9 일 뉴 알바니 ( New Albany ) 노회 에서 안수 를 받 았 으며 , 한국 으로 출발 한 것 은 그 해 8 월 이 었 다 . 평양 에 정착 한 번하 이젤 은 1912 년 1928 년 까지 평양 숭실 대학 교수 , 평양 신학교 교수 , 1912 년 평양 선 교부 의장 , 그리고 1914 년 부터 1924 년 까지 연합 공회 ( Federal Council of Missions in Korea ) 의장 역임 등 그 의 화려 한 경력 이 말 해 주 듯 맥코믹 의 이상 을 평양 과 북부 지역 에 구현 하 는 데 중요 한 역할 을 감당 하 였 다 . 전혀 알려 지 지 않 은 사실 이 지만 , 번하 이젤 은 1928 년 부터 1929 년 까지 1 년 간 , 그리고 1935 년 부터 1936 년 까지 가장 어려웠 던 시기 에 평양 신학교 임시 교장 직 을 지내 기 도 했 다 . 전도 사역 , 목회 사역 , 교육 사역 , 그리고 문서 사역 에 이르 기 까지 한국 장로교 형성 에 미친 번하 이젤 의 영향 은 재조명 되 어야 할 것 이 다 . 그 가 1908 년 하노버 대학 으로부터 M . A . 학위 를 , 그리고 1915 년 에 는 같 은 학교 로부터 D . D . 학위 를 수여 받 았 다 . The Korea Pentecost ( 1908 ) , The Korean Pentecost & the Sufferings which Followed ( 1977 ) , Gold in Korea ( 1957 ) 등 의 저술 로 널리 알려진 William Newton Blair ( ' 01 ) 역시 맥코믹 신학교 출신 북 장로교 선교사 였 다 . 1876 년 7 월 11 일 칸 사스 샐리나 ( Salina ) 에서 출생 한 윌리암 블레어 는 1897 년 샐리나 에 위치 한 캔 사스 웨슬리 안 대학 에서 문학사 학위 를 받 고 잠시 동안 교편 을 잡 다 맥코믹 신학교 에 진학 해 1901 년 에 졸업 했 다 . 1900 년 솔로몬 노회 에서 강도사 인허 를 받 고 , 그 이듬해 신학교 를 졸업 하 고 안수 를 받 았 다 . 1901 년 선 교부 로부터 임명 을 받 은 그 는 8 월 한국 평양 에 선교 의 거점 을 마련 하 였 다 . 1901 년 부터 눈 에 띠 게 나타난 평 양선 교부 의 눈부신 성장 을 직접 몸 으로 체험 하 고 눈 으로 확인 하 면서 평양 의 놀라운 부흥 운동 의 역사 를 현장감 있 게 그러 면서 도 학적 으로 생생 하 게 정리 해 전해 준 주인공 이 바로 그 였 다 . 1907 년 장대현 교회 에서 의 오순절 의 역사 그 현장 에서 평양대부흥 운동 을 체험 하 고 그것 을 현장감 있 게 전해 준 것 이 The Korea Pentecost 였 고 , 그 부흥 운동 의 영향 과 결과 가 그 후 어떻게 결실 로 나타났 는가 를 동시 에 제시 해 준 것 이 Gold in Korea 였 고 , 그리고 그 의 사위 Bruce Hunt 와 함께 새로운 감각 으로 한국 의 부흥 운동 과 그 후 고난 의 역사 를 담 아 낸 것 이 The Korean Pentecost and the Following Sufferings 였 다 . 마포 삼 열 이 평양 선교 의 문 을 연 주인공 이 었 고 , 이 길 함 이 평양대부흥 운동 의 주역 이 었 다면 윌리암 블레어 는 그 생생 한 현장 을 생동 감 있 는 문장 으로 정리 해 후대 에 전해 준 현장 역사가 였 다 . 비록 거의 알려 지 지 않 았 지만 1901 년 블레어 ( Blair ) 와 함께 한국 에 도착 해 건강 문제 로 1907 년 선 교지 를 떠났 던 윌리암 마샬 바 렡 ( William Marshall Barrett , ' 01 ) 도 맥코믹 신학교 출신 이 었 다 . 그 는 7 년 간 대구 선 교부 에서 사역 하 면서 대구선 교부 가 놀랍 게 성장 하 는 것 을 직접 체험 하 였 다 . 맥코믹 출신 선교사 중 에 빼 놓 을 수 없 는 인물 이 찰스 알렌 클락 선교사 ( Charles Allen Clark , ' 02 ) 다 . 클락 은 1878 년 5 월 14 일 미네소타 스프링 밸리 에서 태어나 미네소타 대학 에서 수학 하 고 , 1899 년 매 칼 레스터 ( Macalester ) 대학 을 졸업 하 였 다 . 이미 신학교 를 졸업 하 기 전 1901 년 11 월 에 선교사 로 임명 받 은 클락 은 1902 년 신학교 를 졸업 하 고 미 네 아 폴리스 노회 에서 안수 를 받 은 후 1902 년 8 월 선 교지 한국 을 향해 출발 했 다 . 1912 년 부터 1924 년 까지 북 장로교 선교회 실행 위원회 위원 이 었 고 , 평양 신학교 실천 신학교 교수 를 오랫동안 지냈으며 , 1921 년 부터 1924 년 까지 실행 위원회 의장 , 1918 년 부터 1936 년 까지 는 신학 지남 부 편집인 으로 활동 하 였 다 . 시카고 대학 에서 석사 학위 와 Ph . D 를 수여 받 은 곽 안 련 선교사 는 한국 선교사 들 중 에서 가장 널리 알려진 인물 중 에 한 사람 이 다 . 특히 그 의 시카고 대학 논문 한국 교회 와 네비우스 선교 정책 은 해외 선교 연구 의 하나 의 모델 로 평가 받 는 작품 이 다 . 시카고 대학 에서 박사 과정 을 공부 하 는 동안 종교 백과사전 에 3 개 의 논문 을 기고 하 기 도 했 다 . 곽 안 련 선교사 가 죽 기 얼마 전 에 남긴 ' 60 년 의 나 의 회고록 ' 에 의하 면 건축업 자 였 던 부친 을 도와 어릴 때 부터 건축 일 을 배웠 고 , 미네소타 대학 에서 2 년 을 수학 한 후 신학교 에 진학 하 기 위해 맥 칼 레스터 대학 으로 옮겨 학부 를 마쳤 다 . 학부 를 마친 그 는 맥코믹 신학교 에 진학 했 다 . 그 가 한국 선교사 로 가 기 로 결심 한 것 은 신학교 졸업반 때 였 다 . 회고록 에 따르 면 , 놀라운 사실 은 맥코믹 신학교 졸업반 44 명 중 에서 해외 선교 를 가 겠 다는 사람 이 18 명 이 었 고 그 중 에 모두 가 한국 을 지원 했 다 . 이것 은 하나님 께서 한국 에 선교 의 문 을 열 기 위해서 얼마나 깊이 개입 하 시 고 계셨 는가 를 말 해 주 기 도 한다 . 곽 안 련 선교사 는 당시 의 상황 을 이렇게 기술 한다 . " 마침내 신학교 를 졸업 하 기 4 개월 전 에 나 는 모든 것 을 버리 고 항복 하 였 다 . 사랑 하 는 주 님 , 주 님 이 가 라시면 어디 든지 가 오리다 . 교단 의 해외 선 교부 는 나 에게 신청서 를 보내왔 다 . 독자 들 이 믿 지 않 을지 는 모르 겠 지만 당시 우리 들 은 이렇게 말 을 해야 했 다 . 부디 청 하 건대 나 도 선교사 가 될 수 있 을까요 ? 그런데 나 는 이 를 피하 기 위해 무진 애 를 써왔 던 것 이 다 . 해 외선 교부 는 나 에게 이 신청서 에 어느 선 교지 로 가 고 싶 은지 물 었 다 . 나 는 차례 로 한국 ( 한 사람 의 친구 가 거기 에 다녀온 적 이 있 었 으며 밤낮 으로 그곳 에 대해 이야기 해 주 었 다 . ) , 중국 , 일본 이 라고 썼 다 . 그러나 공란 에 또 하나 의 질문 이 있 었 다 . 선 교부 가 이러 한 곳 들 중 어느 곳 에 라도 보낼 수 없 다면 그대 는 선 교부 가 보내 는 세계 어느 곳 에 라도 기꺼이 가 겠 는가 ? 오 , 여기 에 서명 하 기 를 얼마나 싫 어 했 던가 . 나 는 두 주간 을 기도 한 후 에 마침내 여기 에 서명 할 수 있 었 다 . 나 는 오늘날 도 거기 에 서명 할 수 있 게 해 주 신 주 님 께 감사 를 드리 고 싶 다 . 우리 반 의 급우 44 명 가운데 18 명 이 해 외선 교지 에 나가 겠 다고 자원 하 였 다 . 그 당시 한국 은 하찮 은 존재 였 고 그 나라 가 어디 에 있 는지 를 아 는 사람 도 없 었 지만 모든 사람 은 한국 을 원하 였 다 . 18 명 이 모두 한국 에 가 기 를 자원 하 였 지만 나 의 단짝 인 컨 즈 만 이 나와 그곳 으로 갔 다 . 컨 즈 는 얼마 전 에 소천 하 였 다 . " 곽 안 련 선교사 는 18 대 2 라는 엄청난 경쟁 을 뚫 고 한국 에 왔 던 것 이 다 . 18 대 2 의 경쟁 률 을 뚫 고 왔 다고 해서 한국 에서 의 그 의 선교 가 평탄 하 게 만 진행 된 것 은 아니 었 다 . 한국 선 교지 에 도착 한 지 일 년 안 에 자기 의 사랑 하 는 첫 아들 , 둘째 아들 을 잃어버렸 다 . 그 는 당시 의 상황 을 이렇게 회고 하 고 있 다 : " 우리 는 부산 에 접근 하 였 다가 한국 의 남쪽 끝 을 돌 아 1902 년 9 월 22 일 제물포 에 상륙 하 였 다 . 우리 가 상륙 할 때 마침 전염병 인 콜레라 가 한창 이 었 다 . 이 로 인해 수천 수만 명 의 사람 들 이 죽 어 갔으며 , 어떤 사람 들 은 길거리 에 쓰러진 체 죽 어 갔 다 . 얼마 후 에 는 천연두 가 엄습 하 여 어린이 들 의 시체 가 수백 명 씩 서울 의 동대문 밖 으로 실려 나 가 수마 일 이나 퍼져 있 는 둥그스럼 한 분봉 사이 에 매장 되 었 다 . 어느 날 나 는 동서 문 밖 에서 천연두 로 죽 은 시체 12 구 가 성벽 을 따라 방치 되 어 있 는 것 을 보 았 다 . 성벽 의 틈새 에 막대기 를 꽂 고 그 곁 에 막대기 를 똑바로 세워 하나 의 조그만 단 을 만든 다음 에 거기 에 시신 을 올려놓 은 상태 였 다 . 백성 들 은 유아 들 의 시체 들 을 곧장 묻 을 경우 큰 손님 ( 천연 두 악귀 ) 이 찾아와 집 안 의 다른 아이 들 도 잡아간다고 믿 고 있 었 다 . 그 후 에 는 성홍열 이 습격 해 와 우리 의 첫 사내 아이 를 앗 아 갔 다 . 내 가 그 아이 를 간호 했었 다 . 한 번 은 디프테리아 걸린 것 을 간호 한 적 이 있 었 다 . 우리 가 상륙 한 지 6 개월 후 한 동료 선교사 가 천연두 에 걸려 내 가 그 를 간호 한 지 14 일 만 에 죽 었 다 . 선교사 들 은 무슨 일 이 든 다 해야 한다 . 그 다음 에 는 우리 는 두 번 째 사내 아이 가 우리 를 떠나 하늘 나라 로 갔 다 . 두 아이 를 일 년 안 에 잃 었 던 것 이 다 . 선교사 가 되 면 때론 이런 댓 가 를 치루 어야 한다 . " 두 아이 를 선 교지 에서 잃어버린 슬픔 은 말 로 표현 할 수 없 을 것 이 다 . 그러나 그 는 자신 의 슬픔 을 뒤로하 고 냉혹 하 리 만큼 침착 한 한 마디 의 짧 은 문장 으로 자신 의 감정 을 표현 하 고 있 다 . " 선교사 가 되 면 때론 이런 댓 가 를 치루 어야 한다 . " 그 는 두 아이 를 잃 은 슬픔 보다 는 자신 을 통해 하 실 원대 한 일 을 바라본 것 이 다 . 곽 안 련 선교사 는 한국 에 있 는 동안 무려 42 권 의 책 을 저술 하 였 다 . 그 외 에 도 그 는 수많 은 연구 논문 들 을 발표 했 다 . 표준 성경 주석 , 평양 신학교 교재 , 신학 지남 에 남긴 주옥 같 은 여러 편 의 논문 들 은 한국 의 장로교 신학 의 맥 을 형성 하 는 초석 이 되 어 왔 다 . 그 의 신학 은 구 학파 의 신학 을 전형 적 으로 반영 하 고 있 다 . 특별히 성경 의 영감 이 라는 면 에서 는 타협 하 지 않 는 구 프린스 톤 의 후계자 였 다 . 성경 의 완전 영감 과 성경 의 완전 무오 를 철저히 변호 했 다 . " 성경 기자 들 의 영감 을 종교 적 교훈 과 도덕 적 진리 에 만 국한 하 고 역사 의 외부 적 사실 이나 과학 의 견해 에 있 어서 는 오류 가 있 다 " 는 현대주의 자 들 의 견해 를 일축 하 고 성경 은 다른 책 들 과 는 달라서 오류 가 없 는 책 으로 " 성경 기자 들 이 종교 적 진리 에서 는 영감 을 받 고 역사 적 사실 에서 는 그렇 지 않 다고 하 는 제언 을 용납 하 기 가 곤란 하 다 " 고 못 박 는다 . 곽 안 련 과 같 은 동기 이 면서 한국 에 파송 받 은 두 명 의 선교사 가 더 있 다 . 알렌산더 피터스 ( Alexander Albertus Pieters , ' 02 ) 와 칼 컨스 ( Carl Emerson Kearns , ' 02 ) 가 그 들 이 다 . 칼 컨스 는 1901 년 11 월 에 임명 을 받 고 1902 년 에 졸업 한 후 1902 년 8 월 에 곽 안 련 과 나란히 미국 을 떠났 다 . 1876 년 5 월 13 일 아이오 와 ( Iowa ) , 시더 래피즈 ( Cedar Rapids ) 에서 출생 한 그 는 1899 년 그곳 Coe College 에서 학부 를 마친 후 맥코믹 신학교 에 진학 해 1902 년 에 졸업 했 다 . 그해 4 월 16 일 시더 래피즈 ( Cedar Rapids ) 노회 에서 안수 를 받 고 선교사 로 파송 받 았 다 . 그 는 1907 년 갑자기 사임 하 고 본국 으로 돌아갈 때 까지 1902 년 부터 1907 년 까지 선천 지역 의 선교 에 혼신 의 힘 을 다 했 다 . 평양대부흥 운동 의 물결 이 선천 지역 까지 확대 될 수 있 도록 부흥 운동 의 지도자 로 활동 하 였 다 . 1881 년 12 월 30 일 러 이사 Ecaterinoslav 에서 유대인 계 부모 사이 에 태어난 알렉산더 피터스 ( Alexander Pieters ) 는 1902 년 신학교 를 졸업 하 고 그해 New Albany 노회 에서 안수 를 받 았 다 . 1902 년 4 월 필리핀 선교사 로 임명 받 은 피터스 는 그 해 8 월 미국 을 떠났 다 . 2 년 간 필리핀 에서 사역 한 피터스 선교사 가 한국 으로 돌아온 것 은 1904 년 5 월 이 었 다 . 한국 에 있 는 동안 모국어 히브 리어 를 비롯 유창 한 외국어 실력 을 통해 선교사 역 에서 그 가 이룩 한 공헌 은 자못 컸 다 . 직접 전도 사역 이나 순회 사역 보다 는 한영사전 ( the Korean English Dictionary ) 과 한글 찬송가 를 편찬 하 고 구약성경 을 번역 하 는 일 등 문서 사역 에 주로 종사 하 였 다 . 유대인 이 면서 기독교 로 개종 하 고 신학 교육 을 통해 신학 적 인 지식 을 습득 하 고 한국 선 교지 에 파송 받 은 피터스 보다 구약성경 번역 에 적격자 는 없 었 을 것 이 다 . 지금 까지 살펴본 것 처럼 복음 전도 , 신학 교육 , 그리고 문서 선교 에 이르 기 까지 평양 , 선천 , 대구 선 교부 를 중심 으로 선교 초기 ( 적어도 1920 년 대 까지 ) 한국 장로교 형성 에 지대 한 공헌 을 한 대부분 의 선교사 들 이 맥코믹 신학교 출신 들 이 었 다 . 특히 평양 신학교 는 설립 , 운영 , 교수 , 건물 건축 에 이르 기 까지 맥코믹 신학교 와 매우 밀접 한 연계 성 을 지니 며 발전 해 왔 다 . 첫 교장 마 펫 이 20 여 년 이 넘 게 교장 직 을 수행 했 고 , 번하 이젤 이 두 차례 교장 직 을 지냈으며 , 스완 른이 한 차례 , 그리고 평양 신학교 가 신사참배 로 개교 하 지 못하 고 있 을 때 교장 대행 으로 있 었 던 사람 도 맥코믹 출신 곽 안 련 선교사 였 다 . 맥코믹 여사 에 의해 평양 장로회 신학교 교사 가 지 어 지 고 , 맥코믹 출신 선교사 들 이 교수진 에 참여 하 고 , 그 들 의 신학 사상 이 평양 장로회 신학교 를 통해 구현 되 었 던 것 이 다 . 곽 안 련 선교사 가 1939 년 평신 을 " 한국 의 맥코믹 신학교 " 라고 불렀 던 것 도 무리 는 아니 었 으리라 . III . 지금 까지 살펴본 것 처럼 , 한국 장로교 는 선교 초 , 적어도 1890 년 부터 1920 년 대 까지 맥코믹 신학교 출신 선교사 들 이 한국 장로교 형성 을 주도 하 였 다 . 한국 에 파송 된 영향 력 있 는 장로교 선교사 들 은 맥코믹 출신 들 , 유니온 신학교 출신 들 , 그리고 프린스 톤 출신 들 이 었 지만 , 처음 한국 장로교 선교 에 크 게 기여 한 이 들 은 맥코믹 신학교 출신 선교사 들 이 었 다 . 평양 신 학교 에서 오랫동안 교수 했 던 많 은 선교사 들 , 마포 삼 열 선교사 , 곽 안 련 선교사 , 이 길 함 선교사 , 소안 론 선교사 모두 는 맥코믹 신학교 출신 들 이 었 다 . 프린스 톤 신학교 출신 들 이 실질 적 으로 평양 신 학교 에서 영향 을 미치 기 시작 한 것 은 프린스 톤 출신 나부 열 선교사 가 1924 년 에 신학교 교장 에 오르 면서 다 . 그 가 평양 신학교 교장 에 오르 면서 많 은 프린스 톤 출신 선교사 들 이 교수진 에 고용 되 었 고 자연히 프린스 톤 의 이상 이 이 신학교 에 이식 되 었 던 것 이 다 . 그 이전 까지 는 맥코믹 출신 선교사 들 이 한국 장로교 를 주도 했 다 . 맥코믹 신학교 는 무디 의 활동 무대 시카고 에 위치 하 고 있 어 지리 적 으로 부흥 운동 에 대해 상당히 긍정 적 이 었 다 . 신학 적 으로 는 프린스 톤 과 마찬가지 로 구 학파 의 전통 에 서 있 으면 서 면서 , 부흥 운동 에 대해 상당히 긍정 적 이 었 다 . 이 사실 은 왜 한국 에 파송 된 초기 장로교 선교사 들 이 구학파 신학 을 계승 하 면서 도 부흥 운동 에 대해 긍정 적 인 시각 을 가지 고 있 었 는가 를 말 해 준다 . 맥코믹 이 신 학파 ( New School ) 의 전통 에 서 있 었 기 때문 에 부흥 운동 에 긍정 적 이 었 던 것 이 아니 라 지리 적 으로 시카고 에 위치 하 고 있 어 무디 부흥 운동 의 영향 으로 부흥 운동 에 대해 열려 있 었 기 때문 이 다 .