칠월 칠석 . 견우 와 직녀 견우 와 직녀 가 한 해 에 한 번 만나 게 된다는 칠월 칠석 의 유래 설화 . 내용 견우 와 직녀 가 한 해 에 한 번 만나 게 된다는 칠월 칠석 의 유래 설화 . 시기 적 으로 매년 칠월 칠석 이 되 면 , 두 별 이 은하수 를 가운데 두 고 그 위치 가 매우 가까워 지 게 되 는데 , 이러 한 사실 로부터 설 화 가 생겨났 다 . 이 설화 의 발생 연대 는 확실 하 지 않 지만 , 중국 후한 ( 後漢 ) 때 에 만들 어 진 효 당산 ( 孝 堂山 ) 의 석실 속 에 있 는 화상석 ( 畫像 石 : 장식 으로 신선 , 새 , 짐승 따위 를 새긴 돌 ) 의 삼족오 도 ( 三足烏圖 ) 에 직 녀성 과 견우성 이 보이 는 것 으로 보 아 전한 ( 前漢 ) 이전 으로 소급 될 수 있 다 . 이 설화 의 가장 오래 된 예 는 진 ( 晉 ) 나라 종 름 ( 宗 懍 ) 의 ≪ 형초세시기 荊 楚 歲時 記 ≫ 에서 발견 된다 . 우리 나라 의 경우 , 408 년 ( 광개토왕 18 ) 에 축조 된 대안 덕흥리 ( 大安 德 興 里 : 평안남도 강서군 덕 흥리 ) 고구려 고 분벽 화 에 은하수 를 가운데 두 고 앞 에 는 견우 , 뒤 에 는 개 를 데리 고 있 는 직녀 가 그 려 져 있 는 것 이 발견 된다 . 기록 상 으로 는 ≪ 고려사 ≫ 공민 왕조 에 왕 이 몽고 인 왕후 와 더불 어 안 뜰 에서 견우 와 직녀 에게 제 사 를 지낸 기사 가 처음 보인다 . 이 설화 는 신앙 과 함께 우리 나라 전국 에 전승 되 어 있 다 . 원래 직녀 는 하느님 ［ 天帝 ］ 의 손녀 로 길쌈 을 잘 하 고 부지런 했으므로 , 하느님 이 매우 사랑 하 여 은하수 건너 편의 하 고 ( 河鼓 ) 라는 목동 ( 견우 ) 과 혼인 하 게 했 다 . 그러나 이 들 부부 는 신혼 의 즐거 움 에 빠져 매우 게을러졌 으므로 하느님 은 크 게 노하 여 그 들 을 은하수 를 가운데 두 고 다시 떨 어 져 살 게 하 고 , 한 해 에 한 번 칠월 칠석날 만 같이 지내 도록 했 다 . 은하수 때문 에 칠월 칠석날 도 서로 만나 지 못하 자 , 보다 못 한 지상 의 까막까치 들 이 하늘 로 올라 가 머리 를 이 어 다리 를 놓 아 주 었 다 . 그 다리 를 ‘ 까막까치 가 놓 은 다리 , 즉 ‘ 오작교 ( 烏鵲 橋 ) ’ 라 하 며 , 칠석 이 지나 면 까막까치 가 다리 를 놓 느라고 머리 가 모두 벗겨져 돌아온다고 한다 . 또한 , 이날 오 는 비 는 ‘ 칠 석우 ( 七夕雨 ) ’ 라 하 여 , 그 들 이 너무 기뻐서 흘리 는 눈물 이 라고 하 며 , 그 이튿날 아침 에 오 는 비 는 이별 의 눈물 이 라고 전한다 . 견우직녀 설화 는 예 로부터 동양 권 에서 무수히 많 은 문인 들 의 시문 의 주제 로 사용 되 어 왔 다 . 우리 나라 의 경우 , 일찍이 고려 때 이인로 ( 李 仁 老 ) 의 ＜ 칠 석우 ＞, 이제현 ( 李 齊 賢 ) 의 ＜ 칠석 ＞, 이곡 ( 李 穀 ) 의 ＜ 칠석 소작 七夕小酌 ＞, 조선 시대 정철 ( 鄭 澈 ) 의 ＜ 차 광한루 운 次 廣 寒 樓 韻 ＞, 김정희 의 ＜ 칠석 칠 률 七夕七律 ＞, 여류 시인 들 의 것 으로 이옥봉 ( 李 玉 峯 ) 의 ＜ 칠 석가 ＞, 삼 의 당 ( 三宜堂 ) 의 ＜ 칠월 칠석 ＞, 운초 ( 雲楚 ) 의 ＜ 강 루 칠석 江 樓 七夕 ＞, 정일헌 ( 貞 一軒 ) 의 ＜ 칠석 ＞ 등 을 들 수 있 다 . 그 밖 에 ＜ 춘향전 ＞ 을 비롯 한 여러 고전 소설 , ＜ 규원가 閨怨 歌 ＞·＜ 해조 가 諧 嘲 歌 ＞·＜ 과부 가 ＞·＜ 농가월령가 ＞·＜ 화조 가 ＞·＜ 사미인곡 ＞ 과 같 은 가사 , 또는 시조 · 민요 들 에 도 견우직녀 설화 가 주제 로 되 어 있 는 것 이 많 다 . 이 설화 는 칠월 칠석 의 민속 과 함께 오랜 세월 동안 우리 민족 정서 에 중요 한 영향 을 미친 이야기 로 평가 된다 . 덕흥리 벽화 고분 / 견우 와 직녀 보 다 못한 지상 의 까막까치 들 이 하늘 로 올라가 머리 를 이 어 다리 를 놓 아 주 었 다 . 그 다리 를 ‘ 까막까치 가 놓 은 다리 , 즉 ‘ 오작교 ( 烏鵲 橋 ) ’ 라 하 며 , 칠석 이 지나 면 까막까치 가 다리 를 놓 느라고 머리 가 모두 벗겨져 돌아온다고 한다 . 또한 , 이날 오 는 비 는 ‘ 칠 석우 ( 七夕雨 ) ’ 라 하 여 , 그 들 이 너무 기뻐서 흘리 는 눈물 이 라고 하 며 , 그 이튿날 아침 에 오 는 비 는 이별 의 눈물 이 라고 전한다 . 견우직녀 설화 는 예 로부터 동양 권 에서 무수히 많 은 문인 들 의 시문 의 주제 로 사용 되 어 왔 다 . 우리 나라 의 경우 , 일찍이 고려 때 이인로 ( 李 仁 老 ) 의 ＜ 칠 석우 ＞, 이제현 ( 李 齊 賢 ) 의 ＜ 칠석 ＞, 이곡 ( 李 穀 ) 의 ＜ 칠석 소작 七夕小酌 ＞, 조선 시대 정철 ( 鄭 澈 ) 의 ＜ 차 광한루 운 次 廣 寒 樓 韻 ＞, 김정희 의 ＜ 칠석 칠 률 七夕七律 ＞, 여류 시인 들 의 것 으로 이옥봉 ( 李 玉 峯 ) 의 ＜ 칠 석가 ＞, 삼 의 당 ( 三宜堂 ) 의 ＜ 칠월 칠석 ＞, 운초 ( 雲楚 ) 의 ＜ 강 루 칠석 江 樓 七夕 ＞, 정일헌 ( 貞 一軒 ) 의 ＜ 칠석 ＞ 등 을 들 수 있 다 . 그 밖 에 ＜ 춘향전 ＞ 을 비롯 한 여러 고전 소설 , ＜ 규원가 閨怨 歌 ＞·＜ 해조 가 諧 嘲 歌 ＞·＜ 과부 가 ＞·＜ 농가월령가 ＞·＜ 화조 가 ＞·＜ 사미인곡 ＞ 과 같 은 가사 , 또는 시조 · 민요 들 에 도 견우직녀 설화 가 주제 로 되 어 있 는 것 이 많 다 . 이 설화 는 칠월 칠석 의 민속 과 함께 오랜 세월 동안 우리 민족 정서 에 중요 한 영향 을 미친 이야기 로 평가 된다 . ( 서울 = 연합뉴스 ) 김태식 기자 = 연인 이 지만 떨어져 지낼 수 밖에 없 는 견우 ( 牽牛 ) 와 직녀 ( 織女 ) 가 1 년 에 단 하루 , 음력 7 월 7 일 ( 올해 는 31 일 ) 칠석 ( 七夕 ) 에 오작교 ( 烏鵲 橋 ) 라는 다리 에서 만난다는 이야기 는 아마도 별자리 와 관련 된 천문학 설화 에서 발전 했 을 것 이 다 . 그것 은 동아시아 전통 천문학 에서 견우 ( 牽牛 ) 라는 별자리 와 직녀 라는 별자리 가 각각 있 고 , 이 들 두 별자리 가 북극성 을 중심 으로 정반대 위치 에 떨어진 채 하늘 을 회전 하 다가 칠석 이 면 합쳐 지 는 모습 을 보이 기 때문 이 다 . 현대 천문학 적 인 관점 에서 견우 는 독수리 별자리 를 구성 하 는 알타이어 ( Altair ) 별 이 며 , 직녀 는 거문고 별자리 의 베가 ( Wega ) 별 을 지칭 한다 . 이 두 별 을 소재 로 한 견우직녀 이야기 는 늦 어도 한 대 ( 漢 代 ) 이전 에 만들 어 져 있 었 음 은 분명 하 며 , 그 뒤 위 진남 북조 시대 를 지나 면서 그 태 동지 인 중국 대륙 을 넘 어 동아시아 전체 로 퍼져 나간다 . 전한 ( 前漢 ) 시대 중 ㆍ 말기 를 대표 하 는 학자 유향 ( 劉 向 . BC 79 ? - BC 8 ? ) 이 썼 다는 역대 신선 ( 神仙 ) 들 의 전기 인 열 선전 ( 列 仙 傳 ) 이 란 책 에 는 불 을 잘 다룬 도 안공 ( 陶 安 公 ) 이 란 신선 이야기 가 수록 돼 있 다 . 이 에 의하 면 도 안공 은 7 월 7 일 에 큰 비 가 내리 는 가운데 붉 은 용 을 타 고 승천 했 다고 한다 . 직접 적 인 견우직녀 이야기 는 아니 지만 , 칠석 이 특별 한 날 로 기념 된 흔적 을 엿보 기 에 는 충분 하 다 . 이후 서진 ( 西晉 ) 시대 의 저명 한 정치 가 이자 문인 인 장화 ( 張 華 ) 가 저술 한 박물지 ( 博物 志 ) 에 는 고구려 를 침공 한 일 로 유명 한 중국 삼국 시대 위 ( 魏 ) 나라 장수 관구검 ( 毋 丘 儉 ) 에 얽힌 흥미 로운 대목 이 나온다 . 이 에 의하 면 관구검 의 명령 에 따라 옥저 ( 沃沮 ) 태수 인 왕기 라는 사람 이 고구려 국왕 인 궁 ( 宮 . 동천왕 ) 을 옥저 동쪽 국경 바다 까지 추격 하 다가 그곳 노인 들 이 전하 는 다음 과 같 은 말 을 들 었 다고 한다 . 즉 . 바닷가 사람 들 이 고기잡이 를 하 다가 풍랑 을 만나 수십 일 만 에 야 동쪽 에서 섬 하나 를 발견 하 니 , 그곳 풍속 에 는 항상 칠석 이 면 어린 여자 아이 를 골라서 바다 에 던져 넣 는다는 것 이 다 . 견우직녀 이야기 로 대표 되 는 칠월 칠석 이 란 절기 는 현재 우리 에게 주어진 자료 에 의하 는 한 , 이미 고구려 사회 에 도 깊이 침투 해 있 었 다 . 이 를 결정 적 으로 보여 주 는 증거 가 벽화 고분 인 덕흥리 고분 이 다 . 북한 남포 시 에 소재 하 는 이 고분 은 축조 연대 가 서기 408 년 이 라는 확실 한 기록 이 무덤 자체 에 남 아 있 어 고구려 무덤 의 연대 를 결정 하 는 가늠자 와 같 은 역할 을 한다 . 이곳 무덤 앞 칸 ( 前室 ) 천장 남측 에 는 견우 와 직녀 그림 이 있 다 . 견우 ( 牽牛 ) 는 글자 그대로 소 를 끌 고 있 으며 , 그 뒤 은하수 를 형상 화 한 것 임 이 분명 한 굽 이 치 는 강물 그림 너머 에 직녀 가 있 다 . 이 들 이 각각 견우 와 직녀 임 은 두 인물 옆 에 각각 ' 견우 지상 '( 牽牛 之 象 ) 과 ' 직녀 지상 '( 織女 之 象 ) 이 라는 묵 글씨 가 적혀 있 다는 점 에서 의심 할 바 가 없 다 . 같 은 고구려 벽화 고분 중 대안리 1 호분 에 는 직녀 그림 이 확인 된다 . 견우직녀 설화 와 칠월 칠석 신앙 이 고구려 사회 에 짙 게 침투 해 있 었 다는 간접 적 인 증거 는 남포 시 소재 감신총 ( 龕 神 塚 ) 이 라는 다른 고분 벽화 에 보이 는 서왕모 ( 西 王母 ) 그림 에서 도 엿볼 수 있 다 . 서왕모 란 원래 는 곤륜산 ( 琨 崙 山 ) 이 라는 서쪽 의 산 을 지키 는 여신 이 지만 , 위 진남 북조 시대 를 지나 면서 는 신선 세계 를 관장 하 는 도교 의 최고 여신 으로 격상 된다 . 그렇 다면 서왕모 와 칠월 칠석 은 어떤 관계 일까 ? 위 진남 북조 시대 도교 교단 의 주류 적 위치 를 점하 는 상 청파 ( 上淸 派 ) 교단 이 생산 한 신 선도교 문학서 로서 , 신선 이 되 고자 열망 한 한 무제 ( 漢 武帝 ) 를 주인공 으로 내세운 두 작품 으로 한 무 고사 ( 漢 武 故事 ) 와 한무 제 내전 ( 漢 武帝 內傳 ) 이 있 다 . 이 들 두 작품 모두 지상 의 제왕 인 한 무제 가 천상 의 제왕 인 서왕모 를 만나 불사 하 는 방법 을 들 은 내용 을 기록 하 고 있 다 . 한데 불사 ( 不 死 ) 를 꿈꾸 는 한 무제 의 요청 을 받 고 서왕모 가 지상 으로 강림 한 날짜 를 바로 7 월 7 일 밤 이 라고 이 들 두 작품 은 밝히 고 있 다 . 이 지점 에서 서왕모 신앙 은 칠월 칠석 신앙 과 연동 되 어 , 이후 에 는 한 묶음 이 되 어 나타난다 . 서왕모 는 신선 세계 를 관장 한다고 하 지만 , 말 이 좋 아 신선 이 지 , 실제 는 죽 은 사람 들 의 세계 를 관장 하 는 신 이 다 . 다만 사후 세계 가 위치 하 는 곳 이 지하도 있 지만 , 서왕모 는 그 활동 무대 가 천상 ( 天上 ) 이 다 . 나아가 견우 와 직녀 또한 그 근본 이 별자리 인 까닭 에 천상 을 노니 는 존재 들 이 다 . 이런 공통분모 를 고리 로 삼 아 서왕모 , 나아가 견우 - 직녀 커플 은 죽 어서 승천 한 죽 은 영혼 들 을 돌보 아 주 는 존재 가 되 는 것 이 며 , 이런 까닭 에 죽 은 고구려 사람 들 이 잠든 무덤 의 천장 을 장식 하 게 되 었 을 것 이 다 . 칠석 ( 七夕 ) 의 의미 와 유래 견우직녀 설화 는 견우 와 직녀 가 까치 들 이 만들 어 주 는 오작교 에서 1 년 에 한 번 씩 만났 다는 전설 에서 비롯 된 것 으로 , 칠석날 내리 는 비 는 견우 와 직녀 가 만나 는 환희 의 눈물 이 라고 도 하 죠 ~ 견우직녀 설화 는 하늘 나라 목동 인 견우 와 옥황상제 손녀 인 직녀 가 결혼 을 합니다 . ( 목동 견우 는 신분 상승 ) 하지만 결혼 후 에 견우 는 소 를 키우 지 않 고 , 직녀 는 베 를 짜 지 않 고 신혼 데이트 에 만 열중 하 게 되 고 . ...!!! 결국 노한 옥황상제 가 견우 와 직녀 를 따로 떼 어 놓 기 에 이릅니다 . 건널 수 없 는 은하수 를 사이 에 두 고 서로 를 그리워하 게 되 는데 . ... 이런 견우 와 직녀 의 사연 을 들 은 까마귀 와 까치 들 이 해 마다 칠석날 에 이 들 을 만나 게 해 주 기 위해 머리 를 맞대 고 다리 를 놓아주 기 로 합니다 . 이것 이 바로 오작교 ! 그래서 매년 칠월 칠석 이 되 면 오작교 를 건너 서로 를 만나 1 년 동안 쌓였 던 회포 를 풀 고 다시 헤어진다는 전설 이 ~~ 칠석 ( 七夕 ) 의 풍습 칠석 의 풍습 으로 는 칠석 물맞이 , 칠 식 기원 , 칠석 놀이 , 쇄서폭의 등 이 있 다 . 칠석 물맞이 는 칠석날 에 목욕 을 하 는 풍속 으로 , 칠석날 내리 는 빗물 을 약수 라 여겨 목욕 을 하 면 땀띠 , 부스럼 등 피부병 이 낫 는다고 믿 었 다 . 이 날 에 는 빗물 뿐 만 아니 라 산간 계곡 의 약수터 나 계곡 , 폭포 등 을 찾 아 목욕 을 하 기 도 했 다 . 칠석 기원 은 칠석 의 대표 적 인 풍속 으로 견우성 과 직녀성 을 보 며 바느질 솜씨 가 늘 기 를 기원 하 는 것 으로 직녀 를 하늘 에서 바느질 을 관장 하 던 신 으로 여기 던 믿음 에서 비롯 되 었 다고 믿 었 기 때문 이 는 중국 한 나라 의 걸교 와 도 비슷 하 지만 , 우리 나라 는 정화수 를 떠놓 고 가족 의 수명장수 와 집안 의 평안 을 기원 하 기 도 했 다 . 칠석 놀이 에 는 바느질 , 수놓 기 대회 , 새끼 꼬 기 , 시 짓 기 놀이 등 이 있 다 . 칠석날 견우성 , 직녀성 을 보 며 소원 성취 칠석 요 를 부르 며 여인 들 은 바늘 질 이나 수놓 기 대회 를 했 고 남자 들 은 새끼 꼬 기 , 농악 , 씨름 을 즐겼 다 . 선비 는 두 별 을 제목 으로 시 를 지으며 문장 이 좋 아 지 기 를 기원 했 다 . 쇄서폭의 는 여름 휴한 기에 장마철 을 지나 며 눅눅 해진 옷 과 책 을 내 어 말리 던 풍습 을 의미 한다 . 칠석 에 는 집집 마다 옷 과 책 을 내 어 말리 느라 마당 이 그득 했 다고 전해진다 . 칠석 에 는 지역 에 따라 여름 장마비 에 더러워진 우물 을 청소 하 고 우물 이 깨끗 하 게 잘 솟 아 나오 게 해 달 라고 기원 하 는 우물고사 를 올리 기 도 했 다 . 또 호남 지역 에서 는 ‘ 술멕이 날 ’ 이 라 하 여 두레 꾼 이 술 푸념 을 기념 하 는 날 로 지내 기 도 했 다 . 칠석 ( 七夕 ) 의 시절 음식 칠석 은 무더위 가 한풀 꺾이 는 시기 로 , 이때 가 지나 면 찬바람 이 일기 시작 하 므로 밀가루 음식 은 밀 냄새 가 나 서 꺼리 게 되 어 마지막 으로 밀가루 음식 을 맛볼 수 있 는 기회 로 여겼 다 . 쌀 이 귀하 던 시절 밀가루 음식 은 여름철 주식 의 하나 였으며 , 칠석 즈음 은 밀 을 수확 하 는 시기 이 기 도 하 여 칠석 의 시절 음식 은 밀국수 와 밀전병 , 수제비 , 밀쌈 등 이 대표 적 이 다 . 밀국수 는 밀가루 를 반죽 해 만들 어 먹 는데 , 미역국 을 끓여 반죽 한 밀가루 를 떠 넣 어 수제비 처럼 먹 기 도 했 고 얇 게 썰 어 칼국수 로 끓여 먹 기 도 했 다 . 칼국수 에 는 호박 , 쇠고기 , 달걀지단 을 고명 으로 올리 고 반죽 에 는 콩가루 나 메밀가루 를 섞 기 도 한다 . 밀전병 은 밀가루 반죽 을 동그랗 게 부쳐 갖 가지 채소 , 고기 와 싸 먹 는 음식 으로 특별 한 비법 없이 손쉬우면서도 근사 한 요리 . 밀전병 을 부쳐 접시 에 놓 을 때 그냥 놓 으면 서로 들러붙 을 수 있 으므로 사이 사이 에 잣가루 나 콩가루 같 은 것 을 살짝 뿌려 주 면 좋 다 견우 와 직녀 이야기 ^^ 하늘 나라 목동 인 견우 와 옥황상제 의 손녀 인 직녀 가 결혼 을 하 였 다 . 그 들 은 결혼 을 하 고 도 놀 고 먹 으며 게으름 을 피우 자 옥황상제 는 크 게 노하 여 견우 는 은하수 동쪽 에 직녀 는 은하수 서쪽 에 떨어져 살 게 하 였 다 . 그래서 이 두 부부 는 서로 그리워 하 면서 도 건널 수 없 는 은하수 를 사이 에 두 고 애태우 면서 도 지내 야 했 다 . 이러 한 견우 와 직녀 의 안타까운 사연 을 전해들 은 까마귀 와 까치 들 은 해 마다 칠석날 에 이 들 을 만나 게 해 주 기 위하 여 하늘 로 올라가 다리 를 놓 아 주 었 으니 그것 이 곧 오작교 이 다 . 그래서 견우 와 직녀 는 칠석 이 되 면 이 오작교 를 건너 서로 그리 던 임 을 만나 일 년 동안 쌓였 던 회포 를 풀 고 다시 헤어진다 . 그래서 칠석날 까치 와 까마귀 는 한 마리 도 없 으며 어쩌 다 있 는 것 은 병 이 들 어 하늘 로 올라갈 수 없 는 것 들 이 라고 한다 또 까마귀 와 까치 는 이날 다리 를 놓 으라고 머리 가 모두 벗겨지 게 된다고 한다 . 칠석날 전 에 는 부슬비 가 내리 는 일 도 많 은데 이 는 견우 와 직녀 가 서로 타 고 갈 수 래 준비 를 하 느라고 먼지 앉 은 수 래 를 씻 기 때문 이 라고 도 한다 . 그래서 그물 이 인간 세상 에서 는 비 가 되 어 내리 므로 이비 를 수 래 씻 는 비 즉 세 차우 라고 한다 . 뿐 만 아니 라 칠석날 저녁 에 비 가 내리 면 견우 와 직녀 가 상봉 하 여 흘리 는 기쁨 의 눈물 이 라고 도 하 며 이튼 날 새벽 에 비 가 내리 면 이별 의 슬픈 눈물 이 라고 도 한다 그리고 이때 의 비 를 눈물 흘리 는 비 곧 쇄 루 우 라고 도 한다 . 공유 하 기 글 요소