지리산 문화 2 . 지리산 절집 을 찾 아서 - 화엄사 화엄사 는 오늘날 지리산 을 대표 하 는 절집 이 다 . 지리산 남쪽 기슭 에 자리 잡 고 있 는 화엄사 는 화엄종 의 본산 이 다 . 화엄종 은 모든 부처 님 의 근원 인 비로자나불 을 본존 으로 하 여 절대 의 세계 를 추구 하 는 종파 였 다 . 화엄사 는 통일 신라 때 화엄종 10 대 사 찰 의 하나 로 꼽힐 정도 였으며 , 오늘날 에 도 우리 나라 10 대 사 찰 의 하나 로 꼽힐 정도 로 한국 불교 의 중흥 지로 자리 잡 고 있 다 . 이 같 은 화엄사 는 754 년 에 창건 된 뒤 말기 에 도선 국사 에 의해 크 게 확장 되 었 다 . 고려 시대 에 도 큰 규모 를 유지 하 고 있 으나 , 조선 시대 에 들어와 점점 퇴락 하 여 보 잘 것 이 없 었 다 . 당시 의 모습 은 다음 과 같 은 기록 에 잘 나타나 있 다 . 승려 연기 煙氣 는 어느 때 사람 인지 알 수 없 는데 , 이 절 을 세웠 다 한다 . 절 속 에 는 한 전각 이 있 는데 , 네 벽 을 흙 으로 바르 지 않 고 모두 청벽 靑 壁 을 만들 었 으며 그 위 에 화엄경 을 새겼 으나 여러 해 가 되 어 벽 이 무너지 고 글자 가 지워져서 읽 을 수 가 없 다 . 어머니 를 이 고 서 있 는 석상 이 있 는데 , 연기 와 그 의 어머니 가 화신 化 身 한 곳 이 라는 속담 이 있 다 . 이 글 은 1530 년 경 에 쓰여진 󰡔 동국여지승람 󰡕 에 나오 는 글 이 다 . 당시 화엄사 의 퇴락 한 모습 을 알 수 있 다 . 한국 화엄 불교 의 대 도량 으로 자리 잡 고 있 었 던 화엄사 장육 전도 조선 시대 에 들어와 벽 은 허물어지 고 건물 은 낡 아 비바람 이 들이치 고 있 었 다 . 다만 4 사자 3 층 석탑 만 이 의연히 서 있 었 을 뿐 이 다 . 그 모습 을 본 서산대사 는 다음 과 같이 몹시 슬퍼하 였 다 . 산천 에 는 저녁 노을 드리우 는데 山川 當落 照 가을 풀밭 에 용 과 거북 이 누 었 네 . 秋草 臥龍 龜 낡 은 대웅전 에 는 달 이 서럽 고 古殿 月 應 弔 부서진 창 에 는 바람 또한 슬프 네 . 破 窓 風 亦 悲 이 시 는 서산대사 의 문집 인 󰡔 청허 당집 󰡕 에 나오 는 ‘ 화엄사 를 지나 며 ’ 라는 시 이 다 . 당시 퇴락 한 화엄사 의 모습 과 바람 부 는 달밤 에 만 느낄 수 있 는 쓸쓸 함 이 엿보인다 . 그나마 남 아 있 던 건물 도 임진왜란 때 모두 불타 버렸 다 . 그 뒤 화엄사 는 벽암 대사 ( 1575 ～ 1660 ) 에 의해 1630 년 에 다시 중건 되 기 시작 하 였 다 . 1636 년 에 는 대웅전 을 비롯 한 약간 의 건물 이 완성 되 고 이듬해 선종 대가람 으로 승격 되 었 다 . 그러나 옛날 의 모습 은 되찾 지 못한 채 20 세기 에 들어와 거듭 중창 되 어 오늘날 과 같 은 웅장 하 고 화려 한 경관 을 자랑 하 게 되 었 다 . 이 같 은 역사 를 거쳐 오늘 에 이른 화엄사 에 는 중요 한 문화재 가 많이 남 아 있 다 . 국보 급 문화재 가 3 점 , 보물 급 문화재 가 4 점 , 지방 문화재 가 2 점 씩 각각 지정 되 어 있 는데 , 이 들 문화재 는 거의 한 눈 에 감상 할 수 도 있 다 . 일직선 으로 놓여 있 는 일주문 , 금강문 , 천왕문 을 점점 빨려들 듯 차례 로 지나 단청 없 는 소박 한 보제 루 옆 으로 올라서 면 펼쳐지 는 웅대 한 대가람 의 모습 , 대웅전 앞 마당 이 다 . 그곳 이 바로 극락 세계 이 다 . 보제 루 에 조용히 앉 아 정면 에 보이 는 대웅전 을 비롯 해 그 앞 에 서 있 는 두 기의 5 층 석탑 , 올려다 보이 는 각황전 과 석등 등 을 감상 하 는 것 또한 화엄사 에 들렸 을 때 맛볼 수 있 는 그윽 한 정취 가 아닐 수 없 다 . 보제 루 ( 전남 지방 문화재 제 49 호 ) . 화엄사 를 관람 하 는 사람 들 이 종종 앉 아서 극락 세계 를 맛보 고 가 는 보제 루 는 대웅전 보다 한 단 낮 은 터 에 마주 보 고 서 있 다 . 정면 7 칸 에 측면 2 칸 의 초익공 맞배집 으로 , 조선 인조 때 벽암 대사 가 창건 하 고 1827 년 에 크 게 중수 되 었 다 . 불교 행사 때 집회 장소 로 사용 되 던 곳 이 었 으나 , 대웅전 의 규모 가 커지 면서 그 기능 을 상실 하 였 다 . 기둥 은 민흘림 이 고 바닥 은 모두 우물마루 를 깔 았 는데 , 조선 후기 누정 모양 을 하 고 있 어 일반 누정 과 비교 된다 . 대웅전 ( 보물 제 299 호 ) . 보제 루 의 정면 에 웅장 한 자태 를 뽐내 고 있 는 대웅전 은 임진왜란 이후 인조 8 년 ( 1630 ) 에 중건 된 정면 5 칸 에 측면 3 칸 의 단층 팔작지붕 건물 이 다 . 매우 장엄 한 분위기 를 자아낸다 . 법당 안 에 있 는 천개 는 못 과 풀 을 쓰 지 않 고 조립 한 것 으로 매우 우아 하 며 비로자나불 을 비롯 한 금동 삼존 불과 그 뒤 에 걸려 있 는 1757 년 께 그려진 탱화 등 은 매우 장엄 한 분위기 를 자아낸다 . 이 건물 은 규모 와 외관 면 에서 조선 중기 이후 의 건축물 가운데 가장 우수 한 대표 적 인 것 으로 손꼽히 고 있 다 . 5 층 석탑 ( 보물 제 132 · 133 호 ) . 대웅전 앞 에 는 이중 기단 위 에 높이 6 . 4 m 로 세워진 5 층 석탑 이 동서 로 각각 1 기 씩 서 있 는데 , 신라 헌강왕 원년 인 875 년 에 도선 국사 에 의해 조성 된 것 으로 알려져 있 다 . 이 들 석탑 은 신라 예술 의 정교 한 모습 을 잘 보여 주 며 충남 부여 일대 에 흩어져 있 는 백제 계 석탑 과 비교 된다 . 동탑 은 아무런 조각 이 없 어 고준 하 고 간략 화 된 느낌 을 준다 . 그 에 반해 서 탑 은 기단 과 탑 신부 에 장식 이 가득 할 뿐 아니 라 , 장엄 하 면서 도 위아래 의 체감 비율 과 옥개 의 경쾌 한 수법 등 이 잘 조화 를 이루 어 우아 한 기품 을 지니 고 있 다 . 신라 하대 9 세기 경 석탑 의 특징 인 조각상 이 있 고 옥개석 이 유연 한 특징 을 가지 고 있 다 . 하층 기단 에 12 지상 을 조각 한 것 은 흔하 지 않 은 예의 하나 이 다 . 화엄사 각황전 각황전 ( 국보 제 67 호 ) . 보제 루 에서 서쪽 5 층 석탑 을 지나 돌계단 을 오르 면 각황전 과 그 앞 에 우람 하 게 서 있 는 석등 이 반긴다 . 각황전 은 670 년 에 의상 대사 가 건립 하 였 다 . 원래 의 이름 은 장육 전 이 었 다 . 지리산 의 굳센 맥 을 누그러뜨리 기 위해 세운 것 이 라고 한다 . 임진왜란 때 소실 된 뒤 1699 년 에 계파 선사 가 중건 하 면서 각황전 이 라 하 였 다 . 정면 7 칸 에 측면 5 칸 의 중층 팔작지붕 의 다포 집 으로 우리나라 최대 의 목조 건축물 이 다 . 지리산 산세 와 잘 어 울 어 진 웅장 한 규모 를 자랑 하 고 있 다 . 불단 밑 에 는 화엄 석경 이 수장 되 어 있 다 . 화엄 석경 ( 지방 문화재 제 31 호 ) . 각황전 의 전신 인 장육 전 4 면 벽 에 화엄경 을 새긴 돌 로 둘렀 던 것 을 말 한다 . 9 세기 에 조성 되 었 고 신라 말 명필가 로 알려진 김생 의 글씨체 로 추정 되 고 있 다 . 1597 년 정유재란 때 왜군 의 방화 로 장육 전 과 함께 산산조각 이 나 버려 지금 은 그 파편 들 을 수습 하 여 보관 하 고 있 다 . 우리 나라 에서 는 중국 과 는 달리 돌 에 불경 을 새긴 석경 이 크 게 유행 하 지 는 않 았 다 . 각황전 앞 석등 ( 국보 제 12 호 ) . 각황전 앞 에 우뚝 서 있 다 . 9 세기 의 것 으로 현존 하 는 석등 중 가장 큰 6 . 4 m 이 며 세계 최대 이 다 . 오늘날 까지 도 완전 한 형태 로 보존 되 어 있 다 . 그 형태 는 신라 석등 의 기본 형 인 8 각 을 따르 고 있 으나 간석 竿石 을 고동 형 鼓 胴 形 으로 만들 어 전라도 지방 석등 간석 의 특색 을 잘 보여 주 고 있 다 . 하층부 가 상층부 에 비해 빈약 하 나 당당 한 모습 을 하 고 있 다 . 웅장미 와 균형미 가 잘 조화 를 이루 고 있 어 높 은 평가 를 받 고 있 다 . 뒤 에 서 있 는 각황전 의 위용 과 좋 은 대조 를 이루 고 있 다 . 원통 전 앞 사자탑 ( 보물 제 300 호 ) . 석등 바로 옆 에 있 다 . 거대 한 석등 옆 에 있 어 상대 적 으로 왜소 해 보인다 . 조성 연대 는 4 사자 3 층 석탑 의 양식 을 모방 한 것 으로 보 아 그 보다 늦 은 9 세기 경 으로 추정 된다 . 상층 기단 이 가장 특징 있 는 부분 이 다 . 4 마리 사자 밑 에 는 복 련석 을 놓 아 그 위 에 앉 아 있 고 , 머리 위 에 는 앙 련석 을 얹 어 놓 았 다 . 같 은 형식 을 취하 고 있 는 4 사자 3 층 석탑 보다 는 조형 기술 이 섬세 하 지 못하 고 무겁 다 . 4 사자 3 층 석탑 ( 국보 제 35 호 ) . 각황전 왼쪽 으로 난 돌계단 을 올라 뒤돌아보 고 싶 은 마음 이 드 는 순간 눈 에 번쩍 뜨이 는 석탑 이 멋진 자태 를 드러낸다 . 그 도 그럴 것 이 이 석탑 은 국내 에 남 아 있 는 여러 개 의 사자탑 가운데 가장 우수 하 여 경주 불국사 의 다보탑 과 더불 어 한국 석탑 의 쌍벽 을 이루 고 있 는 작품 으로 평가 받 고 있 다 . 신라 고유 의 기본 형 인 2 중기 단의 3 층 석탑 으로 , 일설 에 는 연기 조사 가 어머니 의 명복 을 빌 기 위하 여 세운 탑 으로 전해진다 . 조각 수법 과 건조 양식 으로 미루 어 8 세기 중엽 때 의 작품 으로 추정 된다 . 신라 시대 의 사자 석탑 으로 는 이것 이 유일 하 다 . 4 마리 의 사자 는 인간 세상 의 희 · 노 · 애 · 락 을 상징 한다 . 불국사 다보탑 이 여성미 라면 , 이 탑 은 남성미 에 비교 되 는 능숙 한 기법 과 조형미 가 빼어난 걸 작품 으로 손꼽히 고 있 다 . 이렇 듯 화엄사 에 남 아 있 는 우수 한 불교 문화재 를 둘러 본 뒤 다시 보제 루 에 앉 아 극락 세계 를 거닐 어 보 는 것 도 좋 을 듯 하 다 . 그리고 파란만장 했 던 화엄사 의 역사 를 되돌 아 보 았 을 때 오늘날 남 아 있 는 문화재 와 , 웅장 하 고 화려 하 게 만 보이 는 건물 들 의 진정 한 모습 을 느낄 수 있 을 것 이 다 .