연극 의 원시 적 인 모습 이 었 을 종교 적 인 의례 역시 과거 와 역사 를 현전 화 시키 는 방법 을 통해서 참 여자 모두 가 생생 하 게 먼 옛날 의 사실 史實 을 오늘 의 현실 로 체험 하 게 된다 . 정기 적 이 며 반복 적 으로 수행 되 는 제 의 현장 에서 신화 가 영창 되 거나 연행 되 는 것 은 바로 이러 한 현전 성 의 원리 에 근거 한 것 이 다 . 이미 현재 적 인물 일 수 없 는 6 촌 의 조상 들 이 알천 에 모였 다는 것 은 바로 역사 의 현재 화 를 꾀하 였 던 제의 적 현상 을 보여 주 고 있 다고 보 아도 틀림없 을 것 이 다 . 따라서 " 6 부 의 시조 가 각기 자식 들 을 거느리 고 六部祖各率子弟 " 는 바꾸 어 읽 어야 한다 . 즉 6 부 의 조상 들 이 그 자제 들 을 거느린 것 이 아니 라 , 6 부 의 모든 사람 이 그 조상 의 자제 였을 것 이 기 때문 에 부족 원 모두 가 각각 고구려 의 수혈 신 처럼 뭔가 상징 화 된 조상신 을 모시 고 알천 의 모임 에 참석 했 다고 읽 어야 할 것 이 다 . 신 의 이야기 神話 는 인간 의 이야기 實話 와 반 대로 표현 되 는 일 이 흔하 다 . 예 를 들 어 ≪ 구약 ≫ 의 창세기 라는 신화 에서 는 신 이 자신 의 모습 을 닮 게끔 인간 을 만들 었 다고 되 어 있 다 . 하지만 이러 한 신본 주의 적 신화 가 아닌 과학 적 사실 에 비추 어 보 면 인간 이 자신 의 모습 을 모방 해서 신 을 만들 었 다고 해야 옳 다 . 이 와 마찬가지 로 혁거세 신화 에서 조상 들 이 자제 들 을 거느리 고 알천 에 모인 것 이 아니 라 사실 은 자제 들 이 조상신 을 모시 고 알천 에 참석 했 다고 보 아야 하 며 , 이러 한 문맥 적 상황 이 바로 신화 적 상황 이 기 때문 에 반대 로 읽 어야 만 실제 적 본의 를 바로 읽 을 수 있 음 도 착안 해야 할 일 이 다 .