2008 년 7 월 13 일 갈라디아서 3 . 율법 의 규례 대 은혜 에 대한 믿음 3 . 율법 의 규례 대 은혜 에 대한 믿음 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 노니 계시 를 인하 여 올라가 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 저희 에게 제출 하 되 유명 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 . 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 라도 억지로 할례 를 받 게 아니하 였으니 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 . 저희 가 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 의 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 우리 가 일시 라도 복종 치 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 로 너희 가운데 항상 있 게 하 려 함 이 라 . 유명 하 다는 이 들 중 에 ( 본래 어떤 이 들 이 든지 내게 상관 이 없 으며 하나님 은 사람 의 외모 를 취하 지 아니하 시 나니 ) 저 유명 한 이 들 은 내게 더 하 여 준 것 이 없 고 도리어 내 가 무 할례 자 에게 복음 전함 을 맡 기 를 베드로 가 할례 자 에게 맡 음 과 같이 한 것 을 보 고 베드로 에게 역사 하 사 그 를 할례 자 의 사도 로 삼 으신 이 가 또한 내게 역사 하 사 나 를 이방인 에게 사도 로 삼 으셨 느니라 . 또 내 게 주 신 은혜 를 알 므로 기둥 같이 여기 는 야고보 와 게 바 와 요한 도 나와 바나바 에게 교제 의 악수 를 하 였으니 이 는 우리 는 이방인 에게 로 , 저희 는 할례 자 에게 로 가 게 하 려 함 이 라 . 다만 우리 에게 가난 한 자 들 생각 하 는 것 을 부탁 하 였으니 이것 을 나 도 본래 힘써 행하 노라 . 게 바가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 책망 할 일 이 있 기 로 내 가 저 를 면책 하 였 노라 . 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 저희 가 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러가 매 남 은 유대 인 들 도 저 와 같이 외식 하 므로 바나바 도 저희 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 . 그러므로 나 는 저희 가 복음 의 진리 를 따라 바로 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 네 가 유대인 으로서 이방 을 좇 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 . 우리 는 본래 유대인 이 요 이방 죄인 이 아니 로되 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 . 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 얻 을 육체 가 없 느니라 . 만일 우리 가 그리스도 안 에서 의롭 게 되려 하 다가 죄인 으로 나타나 면 그리스도 께서 죄 를 짓 게 하 는 자 냐 결코 그럴 수 없 느니라 . 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 . 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이 니라 . 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 . 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 . 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ( 갈라디아서 2 장 ) 오늘 말씀 은 율법 대 믿음 , 즉 율법 의 규례 대 하나님 은혜 에 대한 믿음 이 다 . “ 율법 이 냐 믿 음 이 냐 ? ” 라고 물으면 물론 믿음 이 라고 할 것 이 고 율법 이 나쁜 것 이 라고 생각 할 것 이나 율법 은 나쁜 것 이 아니 다 . 율법 은 규례 들 이 되 기 때문 에 그것 을 지키 는 것 으로서 는 의롭 다 함 을 받 을 수 없 다는 것 이 다 . 이것 은 율법 의 규례 를 지키 느냐 , 하나님 의 은혜 를 믿 는 믿음 을 갖 느냐 의 문제 다 . ‘ 믿음 ’ 은 병 이 낫 기 를 믿 거나 사업 이 잘 되 기 를 믿 는 것 같 은 신념 이 아니 라 나 를 위해서 죽 으신 하나님 아들 에 대한 믿음 이 다 . 1 . 율법 의 규례 들 의 세 기둥 율법 에 는 할례 ( 창 17 : 9 - 14 ) 와 안식일 ( 출 20 : 8 - 11 ) , 그리고 정결 한 음식 ( 레 11 장 ) 에 관한 세 가지 규례 들 이 있 다 . 율법 에 는 많 은 조항 들 이 있 는데 그 중 에 가장 중심 이 되 는 세 가지 를 규례 로 만들 어 놓 은 것 이 다 . 그 규례 들 을 지키 면 율법 전체 를 지키 는 것 과 같 은 효과 를 내게 된다 . 우리 나라 에 원불교 라는 종교 가 있 는데 수백 가지 가 넘 는 불교 의 법 과 계율 을 일반인 들 이 쉽 게 지킬 수 있 도록 열 가지 계율 을 만들 었 다 . 그것 만 지키 면 불자 로서 의 의무 를 다 하 는 것 이 라며 박중빈 이 라는 사람 이 세운 종교 가 원불교 다 . 이 백 가지 가 넘 는 불교 의 계율 을 다 지키 기 도 어렵 지만 참선 을 해서 도 를 깨닫 기 는 더욱 어렵 다 . 참선 을 하 는 분 도 있 지만 평생 불경 만 연구 하 는 분 도 있 다 . 염불 만 하 는 사람 도 있 다 . 그런데 원불교 에서 는 열 가지 계명 만 지키 면 되 니 쉽 다 . 율법주의 는 자연히 그렇게 되 게 마련 이 다 . 몇 가지 만 중요 하 게 지키 게 되 는 것 이 다 . 그 중 에서 일반 적 으로 다 지킬 수 있 는 것 이 의식 이 다 . 천주교 에 여러 가지 의식 이 있 는 이유 가 그것 이 다 . 대표 적 인 것 이 성호 를 긋 는 것 인데 , 그런 의식 을 통해서 많 은 것 들 을 그 안 에 함축 해 놓 았 다고 생각 하 는 것 이 다 . 기도 를 하 려면 어렵 지만 성부 와 성자 와 성신 의 이름 으로 성호 를 긋 는 것 은 쉽 다 . 율법주의 는 자연히 이렇게 규례 를 만들 게 되 는 것 이 다 . 이스라엘 백성 들 도 율법 에서 중요 한 것 세 가지 를 뽑 아 놓 았 는데 , 그것 은 할례 와 안식일 을 지키 는 것 과 정결 한 음식 을 먹 는 것 이 다 . 그리고 그것 이 더 구체 화 해서 그 들 은 달력 에 몇 월 에 는 무엇 을 하 고 몇 월 에 는 무엇 을 하 면 되 는지 적 어 놓 았 다 . 그래서 그 순서 대로 하 기 만 하 면 되 는 것 이 다 . 그것 이 율법 을 지키 는 것 이 었 다 . 그것 은 유대인 과 이방인 을 구별 하 는 하나 의 였 다 . 할례 와 안식일 을 지키 는 것 , 그리고 음식 을 가려 먹 는 사람 이 라는 차별 이 생기 기 때문 이 다 . ‘ 우리 는 할례 를 받 은 사람 들 이 다 . 우리 는 안식일 을 지키 는 사람 들 이 다 . 정결 한 음식 을 먹 는 사람 들 이 다 . ’ 라는 것 이 그 들 에게 정체 성 을 만들 어 주 었 다 . 그래서 그러 한 규례 를 만들 었 던 것 이 다 . 그러나 그런 것 들 은 장차 올 것 의 그림자 에 불과 하 다는 것 이 사도 들 의 해석 이 다 . 예수 를 만난 사도 들 은 그런 규례 들 이 바로 예수 를 예표 하 는 것 이 었 다고 해석 하 게 된 것 이 다 . 그래서 “ 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 ( 貶論 ) 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 라 . ” 고 하 였 다 ( 골 2 : 16 - 17 ) . 예수 이전 에 는 중요 한 것 이 었 지만 예수 님 을 만나 고 보 니 그것 들 이 실체 가 아니 라 그림자 에 불과 하 다고 해석 이 된 것 이 다 . 예수 라는 실체 를 보 았 기 때문 에 구약 의 모든 것 을 사도 들 은 예수 라는 잣대 로 해석 한 것 이 다 . 구약 의 모든 것 을 예수 라는 실체 를 통해서 해석 하 는 것 이 기독교 다 . 그 에 비해 유대 인 들 의 전통 에 의해 구약 을 해석 하 는 것 이 유대교 다 . 그렇 기 때문 에 같 은 성경 을 보 아도 해석 이 다르 게 되 는 것 이 다 . 그렇지만 기독교 도 이런 교리 를 갖 고 있 으면 이렇게 해석 하 고 저런 교리 를 갖 고 있 으면 저렇게 해석 한다 . 그래서 교파 가 생긴 것 이 다 . 같 은 성경 을 본다고 되 는 것 이 아니 라 무엇 으로 해석 하 느냐 의 문제 인 것 이 다 . 그리스도 로 해석 하 는 것 , 하나님 아들 로 해석 하 는 것 이 정통 이 다 . 모든 것 은 그리스도 의 그림자 에 불과 하 다 . 희랍인 들 은 그 들 의 철학 과 사상 으로 해석 하 고 로마인 들 은 그 들 의 사상 으로 해석 한다 . 그러나 그것 은 정통 이 아니 다 . 오직 하나님 아들 로 만 해석 하 는 것 이 정통 이 다 . 2 . 규례 들 을 폐지 하 심 가 . 안식일 을 폐지 하 심 마태복음 12 장 에 는 제자 들 은 안식일 에 밀 이삭 을 잘라 먹 은 일 로 바리새인 들 이 예수 님 께 제자 들 이 안식일 에 하 지 못할 일 을 한다고 하 자 예수 께서 는 “ 인자 는 안식일 의 주인 이 라 ( 마 12 : 8 ) . ” 고 하 셨 다 . 사람 을 위해 안식일 을 주 신 것 이 지 안식일 을 위해서 사람 이 있 는 것 이 아니 다 . 배 가 고파서 먹 었 기 로서 무엇 이 잘못 이 냐고 하 신 것 이 다 . 사람 이 죽 게 되 었 으면 살려야 하 고 배 가 고프 면 먹 어야 한다 . 안식일 이 라도 양 이 물 에 빠졌으면 건져야 하 고 죽 게 된 사람 은 살려야 한다 . 살 게 하 려고 주 신 것 인데 안식일 을 위해서 병 을 고치 지 못하 고 안식일 을 위해서 굶 으면 되 겠 는가 ? 이렇게 지극히 상식 적 인 것 인데 도 어떤 규례 가 굳어지 게 되 면 생각 이 바뀌 지 않 는다 . 그래서 문제 가 되 는 것 이 다 . 사람 은 살 려고 있 는 것 이 지 죽 으려고 있 는 것 이 아니 다 . 이방인 들 은 당연히 그렇게 생각 한다 . 그렇지만 종교 에 깊이 빠지 거나 규례 에 젖 어 버리 면 상식 적 인 생각 을 할 수 없 게 된다 . 왜냐하면 그것 이 자기 에게 너무 중요 해져버렸 기 때문 이 다 . 그래서 안식일 에 도 병 을 고치 지 않 는다 . 오늘 은 부득이 기다렸 다가 죽 지 않 으면 내일 보 자고 하 게 되 는 것 이 다 . 하나님 이 하 지 말 라고 하 셨 는데 어찌 하나님 의 법 을 어기 겠 느냐는 사고방식 이 생기 기 때문 이 다 . 한 쪽 손 이 마른 사람 을 고치 실 때 도 유대 인 들 은 그러 하 였 다 . 안식일 에 병 을 고치 는 것 이 옳 으냐며 송사 하 였 던 것 이 다 . 그러나 예수 께서 는 안식일 에 선 을 행하 는 것 이 옳 다고 하 셨 다 . 예수 님 이 오 셨 을 때 안식일 은 폐지 된 것 이 다 . 그러나 그 보다 더 중요 한 것 은 안식일 이 무엇 인지 알 아야 하 는 것 이 다 . 안식일 은 하나님 이 창조 를 마치 시 고 쉬 셨 으니까 우리 도 쉬 라고 주 신 것 이 다 . 그러므로 하나님 이 창조 하 신 것 에 대해서 더 이상 우리 가 수고 할 필요 없이 만족 하 는 것 이 안식일 을 지키 는 것 이 다 . 하늘 과 땅 과 바다 를 만드신 것 을 감사 하 게 생각 할 뿐 만 아니 라 더 나아가 서 나 의 인생 을 감사 해야 하 는 것 이 다 . 우리 인생 을 생각 해 보 자 . 사람 들 은 ‘ 나 는 왜 태어났 는가 ? 다른 사람 들 은 다 잘 먹 고 잘사 는데 나 는 왜 이렇게 고생 을 해야 하 는가 ? ’ 하 는 많 은 문제 들 을 가지 고 있 다 . 인생 의 형편 이 엉망 인 것 이 다 . 그러나 그런 문제 로 불평 을 하 는 것 은 안식일 을 범하 는 것 이 다 . 하나님 이 지 어 놓 으신 인생 을 놓 고 옳 으니 그르 니 , 잘 했 느니 못했 느니 하 고 있 는 것 은 창조 에 대한 불순종 이 며 창조 를 시인 하 지 못하 는 것 이 기 때문 이 다 . 자기 인생 을 불평 하 는 것 은 하나님 께 대해 불평 하 는 것 이 다 . 자기 가 잘못 해서 그렇게 되 었 는데 도 하나님 이 잘못 만들 어 놓 아서 그렇게 되 었 다고 생각 하 는 것 이 다 . 그것 은 안식일 을 범하 는 것 이 다 . 하나님 으로 하여금 안식 하 지 못하 게 하 는 것 이 며 하나님 이 창조 를 마치 고 쉬 는 것 에 대해 불만 을 갖 고 있 는 것 이 다 . 더 완전 하 게 만들 지 않 고 왜 쉬 느냐며 하나님 을 책망 하 는 것 이 다 . 그러므로 우리 는 하나님 의 안식 을 범하 지 않 도록 조심 해야 된다 . ‘ 내 팔자 는 왜 이런가 , 내 인생 은 왜 이런가 , 왜 인생 은 이렇게 불 완전 한가 ? ’ 하 며 불평 을 할 수 도 있 지만 사실 우리 는 하나님 께서 일 을 마치 시 고 쉬 는 자리 에서 보 면 할 말 이 없 는 자 들 이 다 . 그런데 도 자기 인생 을 불만 스럽 게 생각 한다면 하나님 과 같이 안식 할 수 없 다 . 안식일 을 주 신 것 은 하나님 이 안식 하 셨 으니까 우리 도 안식 하 라는 것 이 다 . 그러므로 하나님 이 나 를 지으신 것 이 어떻게 축복 이 되 는지 를 알 아야 한다 . 이것 은 예수 안 에 오 지 않 고 는 알 수 없 다 . 예수 안 에서 예수 를 우리 의 표본 으로 , 나 의 운명 으로 알 기 전 에 는 어떤 사람 도 안식일 을 지킬 사람 이 없 는 것 이 다 . 예수 안 에 오 지 않 으면 안식일 을 범하 는 사람 인 것 이 다 . 안식일 을 범하 는 자 는 반드시 죽이 라고 하 셨 다 . 안식일 을 지키 지 못하 면 , 하나님 의 창조 에 대해 100 % 만족 하 지 못하 면 사형 에 해당 되 는 것 이 다 . 소풍 을 가 서 ‘ 참 아름다워라 . 주 님 의 세계 는 ’ 하 고 찬송 을 부르 고 미사여구 를 동원 해서 하나님 의 창조 를 찬양 하 지만 인생 을 창조 하 신 것 에 대해서 는 찬송 을 할 수 없 다 . 꽃 을 보 아도 예쁘 고 산 을 보 아도 아름다운 데 사람 자체 가 만족 이 안 되 는 것 이 다 . 우리 집 에 나팔꽃 도 피 고 연꽃 도 피 는데 보 면 볼수록 신기 하 다 . 나팔꽃 을 보 면 흰색 과 핑크 색 이 조화 를 이루 고 있 는데 흰색 이 어쩌면 그렇게 밝 은지 핑크 색 만 있 다면 그렇게 아름답 지 않 을 텐데 밑 에 있 는 하얀색 이 핑크 색 을 더욱 아름답 게 한다 . 아침 마다 보 면서 참으로 신기 하 고 예쁘 게 만들 어 졌 다는 생각 이 든다 . 그런데 왜 자기 인생 은 신기 하 고 아름답 다고 하 지 못하 고 조금 만 어려워도 ‘ 내 인생 은 왜 이런 가 ? ’ 하 고 있 는가 ? 그러니까 죽 어 마땅 한 것 이 다 . 예수 님 이 오 시 기 전 까지 우리 는 인생 이 얼마나 복된 것 인가 를 몰랐 다 . 그래서 다른 여러 가지 복 을 생각 하 게 되 었 고 재물 이 많 고 높 은 벼슬 을 하 고 만사형통 하 는 것 이 복 이 되 었 던 것 이 다 . 그런데 예수 님 이 오 시 고 난 후 보 니 그것 이 복 이 아니 고 인생 으로 태어난 것 이 복 이 다 . 그래서 “ 인자 가 무엇 이 관대 이렇게 권고 하 시 고 사람 이 누구 기 에 이렇게 사랑 하 십니까 ! ” 라고 합당 한 말 을 할 수 있 게 되 었 다 . 그러나 그분 을 보 기 전 에 는 이런 말 을 할 수 없 었 다 . 나 를 보 아도 그러 했 고 남 을 보 아도 그러 했 다 . 온 세상 은 쓰레기 같 은 인간 뿐 이 었 다 . 모두 ‘ 왜 내 인생 은 이런가 ? ’ 하 고 있 었 다 . 형편 이 좋 을 때 는 그렇 지 않 지만 형편 이 나쁘 면 그렇게 생각 했 다 . 우리 는 안식일 을 범하 는 사람 들 이 었 다 . 그런데 예수 님 이 오 신 이후 로 안식일 은 폐지 되 었 다 . 인자 가 안식일 의 주인 이 라 하 셨 다 . 사람 을 위해서 , 하나님 과 함께 안식 하 라고 안식일 을 준 것 이 기 때문 이 다 . 그런즉 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라고 하 신 말씀 보다 복된 말 이 없 다 . 열 가지 계명 의 중심 에 있 는 것 이 안식일 이 다 . 무엇 이 든지 중심 에 있 는 것 이 제일 중요 하 다 . 인간 이 생각 할 때 는 아무것 도 아닌 것 같 아도 다른 어떤 계명 보다 중요 하 게 여기 시 는 것 이 안식일 이 다 . 그래서 범하 면 반드시 죽이 라고 하 신 것 이 다 . 안식일 에 관한 규례 를 얼마나 강조 했 기 에 이스라엘 백성 들 이 죽 기 까지 사수 했 겠 는가 ? 외국 의 침략 을 받 았 을 때 그 들 이 가장 표 가 나 게 지켰 던 것 이 안식일 이 었 다 . 그 날 은 일 하 러 나오 라고 해도 아무 도 나가 지 않 았 다 . 안식일 이 기 때문 에 일 하 면 안 된다고 했 던 것 이 다 . 그래서 많 은 사람 들 이 목숨 을 잃 었 다 . 그러 면서 도 그 들 은 안식일 만 은 기어코 지키 려고 했 던 것 이 다 . 안식일 을 지키 라고 하 신 것 이 무슨 뜻 인지 몰라도 그 들 은 그것 이 하나님 의 명령 이 니까 지켰 던 것 이 다 . 그렇게 고지식 한 것 도 필요 하 다 . 몰랐 지만 하나님 의 명령 을 지켰 던 그 사람 들 때문 에 오늘 우리 는 안식일 의 뜻 을 알 게 되 었 다 . 세상 에 는 이런 사람 도 필요 하 고 저런 사람 도 필요 한 것 이 다 . 나 . 음식 을 폐함 유대 인 들 은 음식 을 먹 는 문제 에 대해서 도 어떤 음식 은 먹 을 수 있 지만 어떤 음식 은 먹 지 못한다고 정해 놓 았 다 . 예 를 들 면 돼지고기 와 낙지 , 오징어 , 문어 , 쭈꾸미처럼 비늘 이 없 는 물고기 , 네 발 가진 짐승 중 에 굽 이 갈라지 지 않 은 것 은 먹 지 못한다 . 굽 이 갈라져 있 어도 되새김 질 을 안 하 면 짐승 은 먹 지 못한다 . 이렇게 많 은 규제 가 있 어서 그대로 시행 하 고 있 었 던 것 이 다 . 갈라디아서 2 장 11 - 14 절 에 는 이방인 과 함께 음식 을 먹 는 문제 로 바울 이 베드로 를 크 게 책망 한 일 이 나온다 . 베드 로 는 이방인 들 과 음식 을 먹 었 다 . 아마 그 는 이방인 들 이 먹 는 음식 을 같이 먹 었 을 것 이 다 . 그런데 그때 유대 인 들 이 오 자 베드 로 는 그 들 을 두려워하 여 이방인 들 과 거리 를 두 었 다 . 그래서 바울 이 크 게 꾸짖 었 다는 것 이 다 . 사도행전 10 장 에 는 베드로 가 하늘 에서 보자기 가 내려오 는 환상 을 본 일 이 기록 되 었 다 . 그 안 에 는 땅 에 있 는 각색 네발 가진 짐승 과 기 는 것 과 공중 에 나 는 것 들 이 있 었 는데 그것 들 을 잡아먹 으라는 소리 가 들렸 던 것 이 다 . 베드로 가 속 되 고 깨끗 지 아니한 것 은 먹 지 않 는다고 하 자 “ 하나님 께서 깨끗 케 하 신 것 을 네 가 속 되 다 하 지 말 라 . ” 는 두 번 째 음성 을 들 었 다 . 그래서 베드 로 는 하나님 이 이미 깨끗 하 다고 하 셨 다고 깨닫 게 되 었 다 . 음식 이 문제 가 아니 라 하나님 이 깨끗 하 게 하 시 면 깨끗 하 게 된다는 것 을 깨달 은 것 이 다 . 다 . 할례 를 폐지 함 할례 는 유대 인 들 이 생명 을 걸 고 행했 던 것 이 다 . 나치 하 에서 할례 받 은 것 이 발견 되 면 잡혀가 서 가스실 에서 죽 었 다 . 그래도 그 들 은 그렇게 무식 하 게 할례 를 행했 던 것 이 다 . 그러나 바울 은 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 아무 효력 이 없 다고 하 였 다 ( 갈 5 : 6 ) . 할례 를 받 는다고 새로운 사람 이 되 는 것 도 아니 고 할례 를 받 지 않 는다고 새로운 사람 이 안 되 는 것 도 아니 다 . 새 사람 , 거듭난 사람 , 인격 을 기준 으로 하 면 할례 는 아무것 도 아닌 것 이 다 . 종교 를 기준 으로 하 고 민족 을 기준 으로 할 때 는 대단히 중요 한 문제 였 지만 인격 을 기준 으로 하 면 아무것 도 아닌 일 이 다 . 갈라디아서 6 장 15 절 에 는 “ 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 라 . ” 고 하 였 다 . 새 창조 를 기준 으로 하 니까 사람 이 새로 지음 받 은 것 이 중요 하 지 할례 가 중요 한 것 이 아니 다 . 어디 에 기준 을 두 느냐 에 따라 이렇게 해석 할 수 도 있 고 저렇게 해석 할 수 도 있 다 . 예 를 들 어 신앙 생활 에서 기도 를 하 는 문제 를 놓 고 볼 때 철야 를 하 느냐 마 느냐 하 는 것 은 어디 에 기준 을 두 고 해석 하 느냐 의 문제 인 것 이 다 . 그러니까 무조건 기도 는 해야 되 는 것 도 , 기도 를 하 지 말 아야 한다는 것 도 헛된 논쟁 에 불과 한 것 이 다 . 모든 문제 가 어디 에 표준 을 두 고 해석 하 느냐 에 따라 달라지 는 것 이 다 . 예수 님 이 오 시 면서 모든 것 들 은 전부 대치 되 었 다 . 안식일 은 인자 , 음식 은 생명나무 이 신 그리스도 로 , 할례 는 십자가 로 대치 된 것 이 다 . 우리 인생 도 그렇 다 . 어디 에 기준 을 두 고 보 느냐 에 따라 그 사람 의 환경 과 형편 과 사정 이 해석 되 는 것 이 다 . 충주 에서 대구 로 올 때 나 의 기준 은 한 인격 이 신 그리스도 에 있 었 다 . 그렇 기 때문 에 대구 로 보내 든 제주 로 보내 든 상관 이 없 었 다 . 나 는 일 이 아니 라 한 인격 에 기준 을 두 고 있 었 기 때문 에 어디 를 가 도 마찬가지 였 다 . 어디 를 가 든 사람 이 되 는 것 이 중요 했 기 때문 이 다 . 만약 내 가 일 에 기준 을 두 었 다면 대구 로 오 려고 하 지 않 았 을 것 이 다 . 대구 는 생전 와 보 지 도 않 았 던 곳 이 고 사돈 의 팔촌 도 없 는 곳 이 라서 여기 서 무엇 을 어떻게 해야 할지 모르 고 불안 했 을 것 이 기 때문 이 다 . 다른 사람 들 은 이런 형편 때문 에 여기 는 못 가 고 저런 형편 때문 에 저기 는 못 간다고 했 다 . 나 도 그렇 게 했 을 사람 이 다 . 그런데 기준 이 바뀌 니까 그럴 필요 가 없 게 되 었 다 . 할례 도 무 할례 도 , 대구 도 청주 도 아무것 도 아니 었 다 . 그때 나 의 형편 은 청주 로 가 는 것 이 가장 좋 았 다 . 다른 여건 도 좋 았 고 제천 에 집 이 있 었 으니까 가까워 서 기차 를 타 고 다닐 수 있 었 기 때문 이 다 . 그런데 일 이 아니 라 다른 데 에 기준 이 있 으니까 이리 가 라고 해도 그것 때문 이 고 저리 가 라고 해도 그것 때문 일 것 이 라고 알 았 던 것 이 다 . 내 가 청주 로 가 면 사람 이 안 될 것 같 으니까 대구 로 보내 셨 다고 생각 하 면 간단 한 일 이 다 . 모든 인생 고 는 기준 때문 에 생기 는 것 이 다 . 어디 에 기준 을 두 느냐 에 따라 행복 이 되 기 도 하 고 불행 이 되 기 도 하 는 것 이 다 . 국회의원 을 하 다 못하 게 되 어 자살 하 는 사람 도 있 고 어렵 게 서울대 학교 에 들어가 서 도 옥상 에서 뛰어내려 죽 은 사람 도 있 고 군대 에 가 서 자살 하 는 사람 도 있 다 . 어디 에 인생 의 기준 을 두 느냐 에 따라 이렇게 되 기 고 하 고 저렇게 되 기 도 하 는 것 이 다 . 하나님 의 유일 한 목표 는 우리 를 사람 되게 하 려는 것 이 다 . 이 목표 외 에 는 다른 목표 가 없 다 . 처음 에 나 는 하나님 이 나 를 부르 신 목표 가 목회 를 하 거나 선교 를 하 는 것 에 있 는 줄 알 았 다 . 그래서 그 일 이 안 되 면 괴로웠 고 잘 되 면 마음 이 편했 다 . 그러나 하나님 은 그런 일 때문 이 아니 라 나 를 하나님 께 합당 한 사람 이 되게 하 려고 부르 셨 다고 알 게 되 었 다 . 그러니까 모든 일 이 떠나갔 다 . 그렇 다고 내 가 아무 일 도 하 지 않 았 던 것 이 아니 다 . 어떤 일 도 나 에게 짐 이 되 지 않 는다 . 마태복음 7 장 에 는 너희 가 주 의 이름 으로 이런 일 도 행하 고 저런 일 도 행했 다고 할지라도 그날 에 는 내 가 너희 를 도무지 알 지 못한다고 하 신다는 말 이 있 다 . 이해 하 기 어려운 말 이 다 . 주 의 이름 으로 병 도 고치 고 선교 도 했 는데 왜 모른다고 하 신다는 것 인가 ? 그것 은 그 사람 이 하나님 이 원하 시 는 그 사람 이 아니 기 때문 이 다 . 일 은 크 게 할 수 있 고 사업 은 성공 할 수 있 다 . 남 이 보 기 에 부러운 사람 이 될 수 도 있 다 . 그렇지만 하나님 의 기준 은 그런 것 이 아니 다 . 하나님 은 다른 기준 으로 보 신다 . 그렇 기 때문 에 “ 내 가 너희 를 도무지 알 지 못하 니 불법 을 행하 는 자 들 아 내게서 떠나가 라 . ” 하 신다 . 영어 를 잘 하 는 사람 이 어느 회사 에 입사 원서 를 내 고 합격 할 것 이 라고 생각 했 는데 그 회사 는 일본어 를 잘 하 는 사람 을 찾 는 회사 였 다 . 면접시험 에서 외국어 를 할 줄 아 느냐는 질문 을 받 고 “ 예 , 잘 합니다 . ” 라고 대답 했 는데 무엇 을 할 줄 아 느냐는 질문 에 “ 영어 를 잘 합니다 . ” 라고 했 지만 그 회사 는 일본어 를 하 는 사람 을 필요 로 하 는 회사 여서 그 가 들 은 말 은 “ 나 는 너 를 도무지 모른다 . ” 는 말 이 었 다 . 하나님 이 우리 를 보 시 는 잣대 가 따로 있 는 것 이 다 . 우리 는 이것 을 알 아야 한다 . 하나님 의 잣대 를 정확 하 게 알 면 인생 이 평안 해진다 . 그러나 그것 을 모르 면 인생 이 피곤 하 다 . 이리 가 면 여기 걸리 고 저리 가 면 저기 걸려서 피할 방법 이 없 다 . 불교 에서 도 그런 업 을 다 버리 라고 한다 . 그것 은 아무것 도 아니 니까 다 버리 라는 것 이 다 . 그러나 말 을 들으면 옳 은데 문제 는 버려 지 지 않 는다는 것 이 다 . 그래서 어렵 다 . 그런데 우리 는 기준 만 확실히 알 면 어려울 것 이 없 다 . 버리 려고 노력 할 필요 가 없 다 . 자기 목표 를 알 고 그 목표 를 향해 달리 면 되 는 것 이 다 . 달음 질 하 는 사람 이 골 인 점 이 어디 인 줄 알 면 당연히 그쪽 을 향해서 만 달려가 지 않 겠 는가 ! 할례 는 폐지 되 었 다 . 그리스도 가 오 면 형상 에 불과 했 던 모든 것 들 은 다 사라진다 . 절대 적 으로 중요 한 것 이 오 면 중요 하 지 않 던 것 들 은 다 사라져 버린다 . 불교 에서 도 도 를 깨달 으면 염불 도 독경 도 소용 이 없 게 된다고 한다 . 사람 들 은 불교 에 입문 하 면 초보 부터 시작 해서 그 다음 에 염불 하 고 그 다음 에 독경 하 고 그 다음 에 참선 을 해야 한다고 생각 하 지만 어느 스님 은 다른 것 은 아무것 도 하 지 말 고 참선 만 하 라고 가르친다 . 밑 에서부터 한 단계 씩 올라가 야 할 것 같 은데 그분 의 생각 은 그렇 지 않 다 . 그렇 게 한다고 깨닫 는 것 도 아니 고 그런 것 을 안 한다고 해서 깨닫 지 못하 는 것 이 아니 라는 것 이 다 . 오로지 참선 을 해서 는 깨달 음 에 이르 러 야 한다는 것 이 다 . 깨닫 고 나 면 염불 도 독경 도 아무 문제 가 안 된다 . 그리스도 를 알 고 나 면 율법 은 문제 가 되 지 않 는다 . 교리 나 전통 도 문제 가 안 된다 . 아무 것 도 문제 가 되 지 않 는다 . 처음 에 비교 종교학 을 배울 때 는 다른 종교 에 비해 기독교 가 우월 하 다는 자부심 을 가졌 다 . 그런데 지금 생각 해 보 면 어리석 은 생각 이 었 다 . 다른 종교 보다 우월 하 다고 해서 자부심 을 가질 이유 도 없 고 우월 하 지 못하 다고 해서 열등감 을 가질 이유 도 없 는 것 이 다 . 그리스도 를 모르 면 말단 에 있 는 아무것 도 아닌 문제 를 가지 고 중요 하 게 생각 하 지만 그리스도 를 알 면 그런 것 들 은 문제 가 안 된다 . 아이 들 이 그렇 다 . 아무것 도 아닌 문제 를 중요 하 게 생각 하 는 것 이 어린아이 다 . 어른 이 아이 들 보다 조금 나 은 것 이 그것 이 다 . 아무것 도 아닌 문제 를 안다는 것 이 다 . 그런데 어른 은 어른 대로 문제 가 있 다 . 하나님 이 보 실 때 아무것 도 아닌 문제 를 중요 하 게 생각 한다는 것 이 다 . 그러므로 하나님 의 기준 을 아 는 것 이 중요 하 다 . 이제 그리스도 예수 안 에서 율법 의 규례 들 은 폐지 되 었 다 . 왜 폐지 되 었 는가 ? 실체 가 왔 기 때문 이 다 . 그런 것 들 이 나빠서 가 아니 라 실체 가 있 기 때문 에 폐지 된 것 이 다 . 우리 의 삶 에서 도 실체 가 오 면 모든 헛된 것 이 폐지 된다 . 2 . 율법 의 기능 은 죄인 에게 죽음 을 요구 함 율법 은 죄인 에게 죽음 을 요구 한다 . 이것 이 율법 의 기능 이 다 . 그러나 사실 은 율법 이 사람 에게 죽음 을 요구 하 려고 만들 어 진 것 이 아니 라 사람 을 잘 가르쳐서 좋 은 사람 이 되게 하 려고 율법 을 주 신 것 이 다 . 그런데 율법 은 결론 적 으로 죄인 에게 죽음 만 을 요구 한다 . 왜 이렇게 되 었 는가 ? 사람 이 율법 을 지키 지 못하 기 때문 이 다 . 율법 은 좋 은 것 이 지만 그것 을 지킬 수 없 는 사람 에게 는 죽음 이 되 는 것 이 다 . 가 . 이탈자 로서 는 행할 수 없 음 ( 롬 3 : 11 ) 하나님 의 동산 을 이탈 한 사람 은 율법 을 행할 수 없 다 . 자기 위치 를 이탈 한 사람 은 도저히 행할 수 없 는 것 이 율법 이 다 . 능력 으로 하 는 것 이 아니 라 어느 위치 에 있 느냐 에 따라 되 는 것 이 기 때문 이 다 . 위치 를 벗어나 버리 면 아무리 하 고 싶 어도 안 되 는 것 이 다 . 종이 자기 위치 를 떠나 면 종 으로 살 수 없 게 된다 . 자기 위치 에서 어제 까지 행복 했 던 종도 당장 오늘 은 불행 하 게 될 수 있 다 . 잠 을 자 는 동안 에 마음 이 바뀌 면 ‘ 내 가 왜 종이 냐 ? 왕후장상 이 따로 있 느냐 ? 원래 종 의 씨 가 있 느냐 ? ’ 라는 생각 이 들어온다 . 그러면 아침 에 주인 이 “ 말똥 아 ” 하 고 부르 는데 “ 예 ” 라고 할 수 없 게 된다 . 어제 아침 까지 ‘ 예 ’ 하고 대답 했 는데 그렇게 할 수 없 게 되 는 것 이 다 . 사람 의 마음 이 이렇 다 . 위치 가 이탈 되 면 당장 달라진다 . 이탈자 로서 는 하나님 의 법 을 따를 수 없 는 것 이 다 . 율법 은 정상 적 인 사람 에게 주 신 것 이 기 때문 이 다 . 이탈자 에게 는 율법 의 기준 이 너무 높 아서 지킬 수 없 는 것 이 다 . 그래서 로마서 3 장 10 절 에 는 의인 은 없 나니 하나 도 없 다고 하 였 다 . 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 었 다는 것 이 다 . 나 . 그리스도 는 죄인 을 대표 하 여 죽 으셨 음 그래서 그리스도 께서 는 죄인 을 대표 하 여 죽 으셨 다 . 위치 를 이탈 한 사람 에게 는 다른 방법 이 없 다 . 율법 이 요구 하 는 대로 죽음 밖에 없 는 것 이 다 . 그러므로 위치 를 이탈 한 내 가 죽 어 버리 면 율법 은 아무 효력 이 없 게 된다 . 그래서 예수 님 은 우리 를 대표 해서 죽 으신 것 이 다 . 우리 의 죄 를 속하 려고 , 우리 를 제 위치 로 돌아오 게 하 려고 죽 으신 것 이 다 . 로마서 4 장 25 절 에 는 “ 예수 는 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 다 . ” 고 하 였 다 . 죽 으면 모든 것 이 끝난다 . 왜 사람 은 하나님 의 율법 을 지키 지 못하 였 는가 ? 능력 이 없 어서 가 아니 라 능력 이 너무 많 아서 였 다 . 위치 를 이탈 한 그 사람 이 살 아 있 었 기 때문 이 다 . 율법 은 죽 은 자 만 행할 수 있 다 . 죽 은 자 는 이리 가 라 하 면 이리 가 고 저리 가 라 하 면 저리 간다 . 시체 는 여기 놓 으면 여기 있 고 저기 놓 으면 저기 있 다 . 옛날 에 는 조상 의 묘 를 잘 쓰 려고 묘 자리 만 보 러 다니 는 사람 이 있 었 다 . 그래서 조상 의 뼈 를 짊어지 고 사방 을 돌아다니 면서 오늘 은 여기 에 묻 었 다가 다른 풍수 가 와서 다른 자리 가 좋 다고 하 면 그 자리 로 옮겼 다 . 조상 의 묘 를 계속 옮겼 던 것 이 다 . 그렇지만 조상 은 죽 었 으니까 어찌 할 수 없이 자손 들 이 메 고 다니 다 여기 묻 으면 여기 있 어야 하 고 저기 묻 으면 저기 있 어야 한다 . 하나님 의 법 은 하나님 앞 에 죽 은 사람 에게 만 가능 한 법 이 다 . 피조물 에게 만 가능 한 법 이 다 . 그분 을 위해 , 그분 의 목적 대로 살 수 밖에 없 도록 지 어 진 것 이 피조물 이 다 . 그러므로 하나님 의 법 은 그분 의 목적 대로 살 수 밖에 없 는 사람 만 행할 수 있 는 법 이 다 . 그러나 사람 은 선악과 를 먹 고 엉뚱 한 지식 을 갖 게 되 었 고 그분 의 목적 대로 가 아니 라 자기 의 목적 대로 살 게 되 었 다 . 하나님 의 법 을 행할 수 없 게 된 것 이 다 . 그래서 예수 는 우리 의 죄 를 속하 려고 죽 으셨 다 . 우리 의 범죄 함 을 위해 내 어 줌 이 되 셨 다 . 우리 가 죽 을 것 을 대신 해서 죽 으신 것 이 다 . 사람 들 은 자기 가 율법 을 행할 수 있 는 사람 이 라고 알 고 있 다 . 하나님 께서 지 어 주 셨 을 뿐 만 아니 라 선악 을 아 는 지식 까지 갖 고 있 기 때문 에 모든 것 을 할 수 있 다고 생각 하 는 것 이 다 . 그 사람 은 죽 지 않 고 는 자기 의 정체 를 모른다 . 십자가 에서 예수 님 은 우리 에게 ‘ 이것 이 바로 너 ’ 라는 것 을 보여 주 신 것 이 다 . 그분 이 죽 으신 것 은 그 분 이 아니 라 나 다 . “ 십자가 에 못 박혀 있 는 것 은 내 가 아니 라 너 다 . ” 라고 하 신 것 이 다 . 그런데 도 우리 는 이것 을 모르 고 예수 를 믿 으면서 다른 것 만 믿 었 다 . 물위 를 걷 고 오병 이 어 로 오 천 명 을 먹이 시 는 것 만 보 았 기 때문 에 “ 주 여 믿 습니다 . 될 줄 로 믿 습니다 . ” 라며 믿 었 다 . 그러나 십자가 에 달린 그분 에게서 자기 는 보 지 못했 다 . 그러 니 아무리 예수 를 믿 어도 헛 일 인 것 이 다 . 그런데 여러분 은 아주 귀중 한 자리 에 왔 다고 알 아야 한다 . 만일 여러분 이 물위 를 걸어가 신 분 을 만났 으면 그런 분 을 믿 었 을 것 이 고 그분 을 안다고 착각 하 고 있 을 것 이 다 . 오병 이 어 로 오 천 명 을 먹이 신 예수 를 만났 으면 여러분 도 “ 주 여 , 믿 습니다 . ” 라며 믿 고 있 을 것 이 다 . 그러나 그것 은 착각 이 다 . 그런 믿음 은 예수 님 의 옷자락 에 도 미치 지 못하 고 발가락 에 도 미치 지 못하 는 믿음 이 다 . 그분 이 죽 으신 것 은 나 의 죄 를 속하 기 위해서 , 우리 의 범죄 함 을 위해서 내 어 줌 이 되 신 것 이 다 . 쉽 게 말 하 면 나 를 뒤집 어 놓 으려고 죽 으신 것 이 다 . ‘ 나 는 산 줄 로 알 았 는데 나 는 산 사람 이 아니 라 죽 은 사람 이 구나 . 십자가 에 못 박힌 저 사람 이 나 구나 . ’ 이것 을 알 게 하 려고 죽 으셨 다 . 그분 의 죽음 은 우리 를 대표 한 죽음 인 것 이 다 . 예수 를 아무리 믿 어도 이것 을 모르 고 믿 으면 헛 일 이 다 . 이적 이나 영험 은 갓 바위 돌부처 에게 빌 어도 볼 수 있 다 . 갓 바위 부처 는 부산 쪽 을 보 고 있 어서 부산 사람 들 이 많이 온다 . 그쪽 사람 들 의 소원 을 잘 들 어 주 기 때문 이 라는 것 이 다 . 그리고 일 년 에 한 가지 소원 은 들 어 준다고 한다 . 갓 바위 돌부처 도 그런 능력 이 있 다 . 이적 이나 영험 을 보 려면 차라리 돌부처 를 믿 는 것 이 낫 다 . 그러면 자기 가 하 고 싶 은 대로 해도 된다 . 돌부처 는 우리 에게 잘못 했 다고 하 지 않 는다 . 그 앞 에 절 을 하 고 싶 으면 하 고 쌀 을 바치 고 싶 으면 바치 면 된다 . 예수 를 믿 으려면 ‘ 이 래라 . 저래라 . ’ 하 니 귀찮 고 믿 음 이 적 으니 크 니 하 니 힘 이 들 지만 갓 바위 부처 는 점잖 아서 그런 말 을 안 한다 . 예수 님 은 그런 것 때문 에 오 신 것 이 아니 다 . ‘ 십자가 에 못 박혀 있 는 내 가 바로 너 다 . 내 가 꼼짝 못 하 고 있 지 않 느냐 ! 이것 이 바로 나 고 너 다 . ’ 이것 을 알 게 하 려고 예수 님 이 오 신 것 이 다 . 너 나 나 나 똑같 으니까 잘난 체하 지 말 라는 것 이 다 . 우리 는 율법 으로 말미암 아 그리스도 안 에서 그 와 함께 죽 었 다 . 그러므로 더 이상 내 가 사 는 것 이 아니 라고 하 였 다 . “ 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이 니라 . 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 ( 갈 2 : 19 - 20 ) . ” 이제 우리 는 십자가 에 못 박힌 그 사람 으로 만 사 는 것 이 다 . 내 가 살 았 다고 알 던 그 사람 은 이제 살 수 없 다 . 살 았 다고 알 던 그 사람 은 더 이상 내 가 아니 다 . 십자가 에 달린 그 사람 만 이 나 다 . 하나님 은 우리 가 그리스도 를 삶 으로 그 를 통하 여 우리 에게서 당신 이 표현 되 기 를 원하 신다 . 율법 을 행해서 의롭 게 되 기 를 원하 시 지 않 고 그리스도 가 우리 안 에 사심 으로 우리 에게서 그리스도 의 삶 이 나오 기 를 기다리 신다 . 그리스도 께서 오심 으로 율법 의 기능 은 끝 나 고 새 생명 의 기능 으로 대치 된 것 이 다 . 그러므로 죽 은 자 로 살 면 나 는 율법 을 이룰 수 있 는 사람 이 된다 . 죽 은 자 인 줄 알 면 , 나 는 아무것 도 아니 라고 알 면 , 십자가 에 못박 아 놓 으면 꼼짝 못 하 는 것 이 나 라고 알 면 세상 에 나가 서 도 다른 삶 을 살 게 된다 . 세상 사람 도 나 를 다른 사람 으로 보 게 된다 . 가까이 있 는 사람 들 은 내 가 팔팔 살 아 있 는 사람 인지 죽 은 사람 인지 안다 . 오히려 세상 사람 들 이 더 잘 안다 . 왜 직장 에 가 면 직장 에 도 원수 가 있 고 집안 에 오 면 집 안 에 도 원수 가 있 는가 ? 왜 가 는 데 마다 원수 가 있 는가 ? 왜 내 가 가 는 데 마다 사람 들 은 나 를 미워하 는가 ? 그것 은 그 들 이 나빠서 가 아니 라 내 가 팔팔 살 아 있 어서다 . 다른 이유 는 없 다 . 내 가 아무것 도 하 지 않 을 때 는 적이 있 는지 몰랐 다 . 아무것 도 안 하 니까 사람 들 이 다 나 를 좋아했 다 . 그런데 내 가 어느 교단 에서 나름 대로 는 잘 나갔 고 형통 했 다 . 그래서 나 는 당연히 형통 하 는 것 이 나 인 줄 알 았 다 . 그런데 적 이 생겼 다 . 그때 나 는 그래서 적 이 생겼 다는 생각 을 못 하 고 그 사람 들 이 나쁘 기 때문 이 라고 만 생각 했 다 . ‘ 왜 저 사람 은 나 를 대항 하 는가 ? ’ 하 는 생각 을 못 했 던 것 이 다 . 그래서 거기 서 4 년 동안 을 싸웠 다 . 그것 만 알 았 으면 싸울 필요 가 없 는데 그것 을 모르 니까 싸웠 던 것 이 다 . 새 생명 안 에서 살 면 적 이 없 어 진다 . 나 를 적 으로 알 고 왔 다가 도 내 가 싸울 대상 이 아니 면 그냥 가 버린다 . 싸울 만 한 대상 이 돼야 싸우 지 아무 하고 나 싸우 려고 하 지 않 는다 . 개 도 그렇 다 . 처음 에 만나 면 눈 을 맞추 어 보 고 으르렁거리 지만 상대방 이 자기 와 싸울 대상 이 못 되 면 그냥 가 버린다 . 싸움 잘 하 는 사람 도 상대 를 보 면 그 사람 이 자기 와 대항 할 만 한 사람 인지 아닌지 안다 . 나 같 은 사람 을 만나 면 주먹 을 내놓 을 데 가 못 되 니까 자기 주먹 이 아까워서 내놓 지 않 는다 . 죽 은 사람 에게 는 아무 도 대들 지 않 는다 . 그러니까 누군가 가 자기 에게 대들 면 그 사람 만 나쁘 다고 할 것 이 아니 라 그 사람 이 볼 때 자기 가 팔 팔 살 았 기 때문 이 라고 알 면 된다 . 그리스도 께서 는 율법 의 영원 한 목적 을 이루 시 기 위하 여 자기 로 율법 을 대치 하 셨 다 . 그러므로 이제 우리 가 이탈 한 사람 으로서 율법 의 행위 들 을 갖 고 있 는 것 은 하나님 이 보 시 기에 합당 하 지 않 은 것 이 다 . 하나님 은 우리 의 위치 를 바꾸 기 를 원하 고 있 다 . 우리 에게 율법 의 수 백 가지 조항 들 을 다 지키 기 를 바라 시 는 것 이 아니 라 우리 의 위치 가 바뀌 기 를 바라 신다 . 우리 로 하여금 위치 를 바꾸 게 하 는데 율법 을 주 신 목적 이 있 기 때문 이 다 . 바울 은 율법 을 주 신 목적 은 죄 를 죄 되게 하 려고 주 신 것 이 라고 해석 하 였 다 . 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 였 다는 하 였 다 ( 롬 5 : 13 ) . 운전 을 하 지 않 으면 자기 가 교통 법 을 위반 할 사람 인지 아닌지 를 모르 지만 운전 을 해 보 면 교통 법 을 늘 위반 하 고 싶 어 하 는 사람 이 라는 것 이 드러난다 . 바쁘 면 위반 을 해서 라도 빨리 가 려고 한다 . 운전 을 하 지 않 으면 교통 법 을 어길 수 없 지만 운전 을 해 보 면 범법자 가 된다 . 율법 은 우리 가 죄인 이 라는 것 을 알 게 하 려고 주 신 것 이 다 . 죄인 으로 , 죽 을 자 로 알 고 자기 위치 로 돌아오 게 하 려고 주 신 것 이 다 . 하나님 이 우리 에게 무슨 말씀 을 하 셨 든 그 모든 말씀 은 우리 를 제 위치 로 돌아오 게 하 려고 주 신 말씀 이 다 . 세부 적 인 조항 을 다 지키 려고 하 면 끝 이 없 다 . 안식일 을 지키 라고 하 신 것 도 , 음식 을 가려서 먹 으라고 하 신 것 도 , 할례 를 받 으라고 하 신 것 도 모두 제 위치 로 돌아오 라는 것 이 다 . 원래 우리 의 위치 는 어디 인가 ? 동산 에 있 었 던 그 위치 다 . 그 위치 가 어디 인지 우리 는 몰랐 다 . 그런데 십자가 에 못 박힌 예수 에게 가 보 면 거기 우리 의 위치 가 있 다 . 이 위치 로 돌아오 라는 것 이 다 . 불교 도 우리 와 다른 것 이 없 다 . 오 는 방법 이 달라서 그렇 지 그분 들 도 원 하 는 것 은 이것 이 다 . 그래서 공부 를 하 는 것 이 다 . 가야산 해인사 에 는 혜암 스님 이 남긴 ‘ 공부 하 다가 죽 어라 . ’ 라는 교훈 을 새겨 놓 았 다 . 그 들 에게 도 공부 를 하 다 죽 는 자리 가 마지막 으로 도 를 깨닫 는 자리 다 . 기독교 도 불교 도 죽 는다는 것 은 같 다 . 그 들 은 공부 하 다 죽 어야 하 는 것 이 고 우리 는 예수 의 십자가 앞 에서 죽 는다는 차이 가 있 다 . 하나 는 율법 이 고 하나 는 은혜 다 . 공부 하 다 죽 으면 그것 은 죽 어도 율법 이 지만 십자가 앞 에서 죽 으면 은혜 다 . 공부 하 다가 죽 는 것 이 아니 라 그 의 죽 으 심 때문 에 죽 은 것 이 니까 은혜 다 . 불교 를 이상 하 다고 생각 할 일 이 아니 다 . 그 들 이 백날 ‘ 믿 습니다 . ’ 하 고 있 는 기독교 보다 훨씬 낫 다 . 불교 에 도 복 을 비 는 사람 들 이 있 지만 진짜 불교 는 따로 있 다 . 그런데 기독교 는 보편 적 으로 복 을 받 으려고 한다 . 불교 는 진짜 가 따로 있 는데 기독교 는 진짜 가 없 는 실정 이 다 . 요즘 불교 는 옛날 처럼 무조건 불공 만 드리 라고 하 지 않 고 불법 의 이치 를 가르친다 . ‘ 공부 하 다 죽 어라 . ’ 라고 하 니 그 법 만 확실히 알 고 그대로 수행 한다면 ‘ 믿 습니다 . ’ 라고 하 는 기독교 인 들 보다 훨씬 낫 게 될 것 이 다 . 3 . 그리스도 예수 안 에 있 는 자유 그리스도 예수 안 에 있 는 자유 는 믿음 으로 오 는 자유 다 . 믿 음 은 구속 과 부활 에 대한 신뢰 다 . 이 믿음 안 에서 우리 는 자유 한다 . ‘ 주 님 이 죽 으신 것 은 나 를 위해서 구나 . 그분 의 죽 으 심 안 에 내 가 있 구나 . ’ 라고 신뢰 하 면 자유 를 얻 는다 . 죽 었 다는 것 을 알 면 자유 한다 . 이것 이 불교 에서 말 하 는 해탈 이 다 . ‘ 공 , 무 , 아무것 도 없 는 것 ’, 이것 이 해탈 이 다 . 이것 을 위해 불교 에서 는 평생 을 노력 한다 . 해탈 의 경지 에 이르 면 육도 의 윤회 에서 벗어난다고 한다 . 윤회 의 고리 에서 벗어나 는 것 이 다 . 그 들 에게 는 극락 도 육도 에 속한다 . 일반 중생 들 은 극락 에 가 기 를 바라 나 도 를 닦 는 사람 들 은 육도 의 고리 에서 해탈 하 기 위해 수도 한다 . 육도 윤회 의 고리 에서 는 극락 에 갔 어도 축생 이나 지옥 으로 떨어질 수 있 지만 해탈 을 해 버리 면 육도 윤회 의 고리 에서 벗어난다 . 염화시중 의 미소 는 해탈 의 미소 다 . 모든 것 을 다 벗 고 난 후 의 자유 로운 세계 가 해탈 의 경지 다 . 무중력 상태 가 되 면 힘 을 쓰 지 않 아도 몸 이 공중 에 뜨 듯이 힘쓰 지 않 아도 둥둥 떠 있 는 세계 다 . 그 들 은 그런 상태 에 이르 려고 공부 하 지만 예수 안 에 는 그 자유 가 있 다 . 가 . 해방 우리 는 규례 들 을 지킴 으로 행위 로 의롭 게 되 려고 하 는 것 으로부터 해방 되 어야 한다 . 어떤 규례 를 지켜서 의롭 게 되 려는 , 행위 로 의롭 게 되 려는 억압 에서 해방 되 어야 한다 . 공부 를 못 하 는 학생 은 공부 를 해야 한다는 생각 에서 벗어나 지 못한다 . 그러 니 그것 이 얼마나 괴로운 일 인가 ! 바보 라서 공부 를 못 하 는 학생 은 차라리 괜찮 다 . 그런 아이 들 만 다니 는 학교 가 있 는데 그 학교 학생 들 은 다 행복 하 다 . 부모 는 괴로울지 몰라도 그 아이 들 은 아무것 도 모르 니까 다 얼굴 이 밝 고 행복 하 다 . 그러나 어쭙잖 게 아 는 학생 은 괴롭 다 . 규례 들 을 지켜서 행위 로 의롭 게 되 려고 하 지만 안 되 니까 괴로운 것 이 다 . 여기 서 우리 는 해방 되 어야 한다 . 그리고 의식 으로 하나님 께 접근 하 려고 하 는 것 으로부터 해방 되 었 다 . 무슨 의식 으로 우리 가 하나님 께 접근 할 수 있 겠 는가 ? 어떤 의식 으로 도 불 가능 하 다 . 사람 들 은 신 에게 접근 하 려고 여러 가지 방법 을 쓰 고 있 다 . 촛불 이나 향불 을 피우 거나 절 을 하 는 방법 , 무당 을 데려오 는 방법 등 여러 가지 방법 을 쓰 고 있 다 . 그러나 어떤 방법 으로 도 하나님 께 접근 할 방법 은 없 다 . 어떤 형식 이나 어떤 관습 으로 하나님 께 접근 할 수 있 겠 는가 ? 천주교 의 관습 으로 되 겠 는가 , 기독교 의 관습 으로 되 겠 는가 ? 어떤 관습 으로 도 하나님 께 접근 할 수 없 다 . 영 이 신 하나님 은 그런 형식 이나 관습 과 무관 하 신 분 이 다 . 우리 는 그런 얽매임 에서 해방 되 어야 한다 . 율법 이 라는 것 은 여러 규례 들 을 만들 고 그 규례 들 은 사람 에게 의무 가 된다 . 그 의무 를 시행 하 려면 사람 은 표면 적 인 사람 이 되 고 표면 적 인 사람 이 되 면 각질 화 된다 . 굳어지 는 것 이 다 . 그것 이 얽매임 이 다 . 우리 의 피부 세포 는 늘 새로 나 기 때문 에 각질화 되 지 않 는 것 이 다 . 만일 그렇 지 않 고 각질화 되 어 굳 어 진다면 우리 는 숨 이 막혀서 못살 것 이 다 . 뱀 은 껍질 이 각질 화 되 기 때문 에 일 년 에 한 번 씩 허물 을 벗 어야 한다 . ‘ 못 살 겠 다 . 벗 어 보 자 . ’ 하 며 돌 틈 에서 껍질 을 벗 는다 . 사람 이 그 정도 만 되 어도 좋 겠 는데 그렇 지 못하 다 . 그래서 더욱 각질화 되 고 , 그것 이 얽매임 이 되 는 것 이 다 . 그리고 그 마지막 은 사망 이 다 . 우리 는 이 사망 에서 해방 되 어야 한다 . 나 . 만족 그리고 참 만족 을 얻 게 된다 . 그리스도 가 생명 이 되 시 기 때문 이 다 . 아무리 해도 공부 를 못 하 던 학생 에게 갑자기 어떤 칩 이 들어와서 보 기 만 해도 다 알 게 된다면 얼마나 만족 이 되 겠 는가 ! 고장난 컴퓨터 에 칩 하나 를 꼽 으면 잘 돌아가 듯이 우리 속 에 새로운 칩 이 들어오 면 만족 을 얻 게 된다 . 그리스도 가 우리 의 생명 의 칩 이 되 면 참 만족 을 얻 고 ‘ 어제 는 못했 는데 내 가 왜 이렇게 되 었 는가 ! ’ 하 게 된다 . 그리스도 가 생명 이 되 심 으로 , 죽 고 사신 분 이 내 생명 이 되 심 으로 만족 하 게 되 는 것 이 다 . 그리스도 가 중심 성 이 되 기 때문 에 , 그리스도 가 나 의 중심 이 되 어 새 생명 의 기능 으로 살 기 때문 에 만족 하 게 되 는 것 이 다 . 이 삶 은 부처 님 의 제자 들 이 갈망 하 는 삶 이 다 . 그 들 도 이렇게 되 기 를 원하 는 것 이 다 . 무엇 인가 를 깨닫 고 해탈 의 경지 에 들 어서 자기 가 아닌 자기 로 살 고 싶 은 것 이 다 . ‘ 이제 는 내 가 아니요 내 안 에 있 는 부처 님 이 사신다 . ’ 고 하 고 싶 은 것 이 다 . 이 경지 에 도달 하 기 가 어려워서 그렇 지 도달 할 수 만 있 다면 이것 이 참 만족 이 다 . 다 . 누림 세 번 째 로 그리스도 예수 안 에 있 는 자유 는 누림 이 다 . 그리스도 안 에 있 는 믿음 으로 살 기 때문 에 새로운 삶 을 누리 게 되 는 것 이 다 . 그리스도 는 우리 의 믿음 이 되 신다 . 우리 는 믿음 이 없 는 사람 들 이 었 는데 믿 음 이 생겼 다 . 나 를 위해 죽 으신 분 이 나 에게 믿 음 이 되 기 때문 이 다 . 우리 는 죽 으면 그것 이 끝 인 줄 알 았 다 . ‘ 나 ’ 를 버리 면 죽 을 줄 알 았 다 . 왜 ‘ 나 ’ 를 버리 지 못하 는 것 인가 ? 죽 을 줄 아 니까 , 죽 으면 끝 인 줄 아 니까 못 버리 는 것 이 다 . 그런데 그리스도 가 죽 으신 것 을 보 니 우리 에게 믿 음 이 생겼 다 . 그러니까 새로운 삶 을 누리 게 되 었 다 . 그런데 도 왜 버리 지 못하 는가 ? 왜 놓 지 못하 는가 ? 죽 을 것 같 기 때문 이 다 . 왜 물 에 빠지 면 가만히 있 지 못하 는가 ? 죽 을 것 같 기 때문 이 다 . 가만히 있 으면 죽 을 것 같 아서 아무리 “ 꼼짝 하 지 말 고 가만히 있 으라 . ” 고 해도 가만히 있 을 수 없 다 . 그런데 어느 날 그 말 대로 놓 고 보 니 신기 한 일 이 벌어진다 . 놓 으면 놓 을수록 물 에 잘 뜨 는 것 이 다 . 그때 우리 에게 믿 음 이 생긴다 . 그래서 ‘ 놓 으면 뜨 는구나 . 물 을 붙잡 으면 안 되 는구나 . ’ 라고 알 게 된다 . 그리스도 가 믿음 이 된다 . 죽 으시 고 다시 사신 분 이 믿 음 이 된다 . 그분 을 신뢰 할 수 있 게 된다 . 그래서 새로운 세계 를 누리 게 된다 . 그리스도 안 에 있 는 죽음 은 옛 것 을 청산 해 주 고 그리스도 가 내 안 에 사 시 는 부활 은 우리 에게 자유 와 해방 이 누림 이 된다 . 부활 은 그리스도 가 내 안 에 사 시 는 것 이 다 . 그리스도 안 에 있 는 자유 는 모든 사람 이 누릴 수 있 는 자유 다 . 부처 님 의 제자 들 이 가진 자유 는 모든 사람 들 이 가질 수 없 다 . 나 는 그 들 이 누린다는 자유 를 부인 하 지 않 는다 . 그 들 이 자유 를 누린다 고 하 면 그런 줄 안다 . 그렇지만 누가 그렇 게 하 겠 는가 ? 몇 명 이나 그렇게 하 겠 는가 ? 내 가 그 자유 를 누릴 수 있 다 해서 여러분 도 되 겠 는가 ? 불 가능 한 일 이 지만 만약 내 가 천신만고 끝 에 그 자유 를 얻 는다 해도 여러분 을 어찌 두 고 나 혼자 가 겠 는가 ? 30 년 이나 같이 살 다가 자유 롭 게 되 었 다고 나 혼자 가 버리 면 여러분 은 어디 로 가 겠 는가 ? 내 가 그 길 로 가 지 않 고 예수 안 으로 온 것 이 얼마나 큰 축복 인지 모른다 . 예수 안 에 왔 으니까 여러분 과 같이 사 는 것 이 지 만일 내 가 혼자 도 를 통했 다면 나 혼자 가 버렸 을 것 이 다 . 그러면 여러분 은 죽 을 판 이 었 을 것 이 다 . 그 경지 에 이르 려면 얼마나 노력 해야 하 겠 는가 ! 나 는 매일 “ 정진 하 라 . 죽 도록 정진 하 라 . ” 고 할 것 이 고 여러분 은 “ 왜 이렇게 힘 이 듭니까 ? 왜 이렇게 어렵 습니까 ? ” 하 고 있 을 것 이 다 . 그렇게 해서 된다고 해도 어느 세월 에 우리 가 다 그렇게 되 겠 는가 ? 그런즉 우리 가 가 는 길 은 얼마나 복된 길 인가 ! 잘난 사람 도 없 고 못난 사람 도 없 다 . 누구 나 그분 의 죽 으 심 안 에 와서 보 면 아무 도 차별 이 없 다 . 능력 있 는 사람 도 없 고 능력 없 는 사람 도 없 고 잘난 사람 도 없 고 못난 사람 도 없이 그리스도 안 에 있 는 자유 를 누린다 . 율법 의 규례 에서 해방 되 고 은혜 에 대한 믿음 안 으로 들어오 면 예수 안 에 있 는 자유 를 누린다 . [ 기 도 ] 감사 하 신 아버지 하나님 ! 어디 로 갈지 모르 고 끝 이 없이 방황 하 던 세계 에서 주 님 의 부르 심 을 받 아 당신 이 계신 십자가 까지 우리 를 이끌 어 주 셨 음 을 감사 합니다 . 전 에 우리 도 물위 를 걷 는 당신 을 보 았 고 오병 이 어 로 오 천 명 을 먹이 시 는 당신 을 보 았 지만 당신 이 십자가 에 매달린 것 을 보 지 못했 습니다 . 그래서 항상 당신 을 원망 했 고 내 인생 을 원망 하 며 참된 자유 와 누림 을 갖 지 못하 고 살 던 사람 들 입니다 . 그런데 당신 이 우리 를 끝 까지 끌 고 가 셔서 당신 의 죽 으 심 안 으로 우리 를 이끌 어 주 셨 고 당신 의 다시 사심 안 에서 당신 이 우리 안 에 대신 살 고 계신 것 을 감사 합니다 . 이 믿음 으로 주 님 과 함께 자유 를 누리 게 하 옵시 고 이 믿음 안 에서 해방 의 경지 에 이르 게 하 옵 소서 . 주 예수 님 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 .