< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 체질 로 　 바울 이 소양인 인 5 가지 이유 첫째 이유 ; 분 을 잘 냄 불 은 ' 로고스 ( logos ) ' 로서 인간 의 정신 에서 는 진리 를 밝히 는 ' 이성 의 빛 ' 이 된다 . 이성 적 인간 , 사고 적 인간 , 논리 적 인간 을 만드 는 것 이 다 . < 파스칼 > 이 말 한 ' 인간 은 생각 하 는 갈 대 ' 라는 표현 은 인간 의 4 가지 마인드 가운데 특별히 ' 소양인 적 마인드 ' 에 대한 통찰 이 라 하 겠 다 . 인간 의 이성 은 불의 와 타협 지 않 고 정의 를 고수 한다 . 그래서 소양인 들 은 나름 대로 의 ' 강직 한 소신 ' 을 갖 고 정의 의 투사 로 살 기 를 원한다 . 그러나 세상 이 불의 하 다 보 니 이 들 은 세상 을 향해 늘 ' 의로운 분노 ' 를 품 는다 . ' 평화 의 사도 ' 요 ' 화목 케 하 는 직분 ' 을 위해 타고난 소음인 과 달리 , 소양인 은 화 를 잘 내 고 어디 를 가 든지 따지 고 논쟁 하 기 를 좋아해 자칫 트러블메이커 ( trouble - maker ) 가 되 기 쉽 다 . 여기 에 는 감정 을 숨기 지 못하 고 좋 고 싫 은 것 이 분명 한 이 들 의 성격 도 한몫 을 한다 . 사회생활 을 하 다 보 면 때로 ' 좋 은 게 좋 다는 식 ' 으로 두리 뭉실 넘어가 야 하 는데 이 들 에게 는 ' 어림 반 푼어치 도 없 기 ' 때문 이 다 . 소양인 들 은 불의 를 보 면 참 지 못하 고 ' 이건 이래서 틀 렸 고 , 저건 저래서 글렀 다 ' 며 팔목 을 걷어부치 고 싸울 기세 다 . 또한 말 도 청산유수 인지라 , 그 논리 적 이 고 도 분석 적 으로 따지 고 드 는 소양인 을 말 로써 당해낼 장사 가 없 다 . 똑같 은 ' 분노 ' 라도 태양인 의 분노 와 소양인 의 분노 는 약간 차원 이 다르 다 . 소양인 은 자 존심 이나 자신 의 명예 가 손상 될 때 나오 는 분 노라기 보 다는 불의 에 대한 의로운 분노 에 가 깝다 . 사사로운 개인 감정 의 차원 을 벗어났 다고 볼 수 있 다 . 반면 태양인 은 자기 이름 석자 에 먹칠 을 할 때 감당 키 힘든 모멸감 을 느끼 며 분노 를 폭발 한다 . " 아니 , 나 를 뭘로 아 는 거 야 ? " 이 들 에게 는 ' 자존심 에 상처 받 는 날 , 세상 을 하직 하 라 ' 는 말 이 인생 의 좌우명 이 된다 . 또 다른 차이점 이 있 다 . 소양인 이 품 는 불의 라는 것 은 주로 자신 이 속한 가정 , 학교 , 직장 에 서 느끼 는 것 이 고 기껏해야 자기 나라 의 한계 를 넘 지 못한다 . 예컨대 직장 에서 이루어지 는 비리 를 보 고 미련없이 사표 쓰 고 자기 사업 을 시작 하 는 것 이 다 . 그런데 태양인 의 분노 는 조 금 차원 이 다르 다 . 이 들 은 세상 을 달관 한 사람 처럼 자신 과 사회 를 ' 거듭나 야 할 무엇 ' 으로 바라본다 . 태양인 의 눈 에 투시 된 세상 은 당장 에 뒤집 어 엎 어야 할 그래서 개벽 이 도래 할 , 아 니 면 새 하늘 과 새 땅 이 임해야 할 불 완전 하 고 도 타락 한 세상 인 것 이 다 . 이 들 은 나라 의 장 래 를 걱정 하 고 지구 의 종말 을 걱정 하 며 온 세상 을 향해 분노 를 느낀다 . 태양인 의 분노 가 소 양인 보다 는 좀 추상 적 이 고 비 현실 적 이 며 , 좋 게 표현 하 면 거시 적 이 라고 나 할까 ! 사도행전 15 장 에 논쟁 을 좋아하 는 바울 의 모습 이 잘 나타난다 . 바울 과 바나바 는 초 대교 회의 대부분 을 개척 한 단짝 친구 다 . 그 들 은 안디옥 교회 에서 세계 선교 를 위해 파송 을 받 았 다 . 1 차 전도 여행 을 통해 비 시디아 안디옥 , 이고니 온 , 루스 드라 지방 에 복음 을 전하 고 돌 아 온 이 들 은 예루살렘 공의회 에 참석 한 후 , 다시금 2 차 전도 여행 을 떠난다 . 이때 ' 마가 ' 를 데리 고 가 느냐 마 느냐 하 는 것 이 문제 의 발단 이 되 었 다 . 마가 는 1 차 여행 에 도 동행 했 던 인 물 이 다 . 그런데 그 는 겁 이 많 고 소심 한 소음인 인지라 밤 빌리 아 의 버 가 지방 에서 그냥 집 으 로 돌아가 버렸 다 . 선교 를 감당 하 는 바울 이 볼 때 는 처음 부터 완전히 기운 을 빼 는 작태 라 아니할 수 없 다 . 바나바 는 2 차 여행 에 도 마가 를 다시 데려가 그 의 여린 믿음 을 북돋 아 주 고 자 하 였 다 . 그 는 실로 풍성 한 감성 과 사랑 , 온유 를 소유 한 소음인 이 었 다 . 그런데 이 부분 에 서 소양인 바울 과 는 통하 지 않 았 다 . 바울 은 한 번 배신 ( ? ) 한 사람 , 연약 한 사람 , 선 교지 에 서 기운 만 빼 는 사람 을 데려갔 다가 는 될 일 도 안 될 것 이 라며 마가 의 동행 을 결사 반대 했 다 . 티격태격 싸우 다가 결국 바울 은 실라 를 데리 고 수리아 , 길리기아 지방 으로 향하 고 , 바 나바 는 마가 를 데리 고 구 브로 지방 으로 향한다 . 바울 은 초대 기독교 에서 베드로 와 함께 쌍벽 을 이루 는 거물급 인사 다 . 그 는 유럽 , 북아 프리카 , 소아시아 에 걸쳐 대부분 의 초대 교회 를 개척 했 고 , 신약성경 의 서 신서 를 대부분 기 록 함 으로써 기독교 교리 를 확립 했 다 . 무엇 보다 그 가 기록 한 < 로마서 > 는 기독교 복음 의 진 수 를 가장 잘 표현 한 ' 복음 중 의 복음 ' 이 라 하 겠 다 . 초대 기독교 에서 의 문제 는 ' 기독교 가 유대교 의 한계 를 넘 어 세계 종교 로 전파 될 수 있 느냐 ' 하 는 것 이 었 다 . 당시 만 해도 오늘날 처럼 기독교 가 범 세계 적 이 지 못했 고 , 단순히 유대 인 들 이 믿 는 유일신 종교 인 유대교 의 한 분파 정도 로 인식 되 었 다 . 그것 도 , 가지 지 못한 프롤레타리아 계층 이 믿 는 어찌 보 면 내 세지 향 적 이 고 현실 도 피 적 인 종교 에 불과 했 다 . 기독교 가 유대교 와 다른 것 은 ' 구원 관 ' 에 있 다 . ' 죄악 된 인간 이 어떻게 하나님 앞 에 의 로와질 수 있 느냐 ' 하 는 것 이 다 . 유대교 는 이 를 위 한 방편 으로 하나님 께서 모세 를 통해 주 신 ' 율법 ' 을 철저히 준수 함 으로써 ' 의 ( 義 ) ' 에 이르 고자 하 였 다 . 반면 기독교 는 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로써 만 이 ' 의 ' 에 이를 수 있 다는 ' 이 신칭 의 ( 以 信 稱 義 ) ' 를 주장 한다 . 그런데 초대 교회 당시 는 유대교 와 기독교 의 교리 가 오 늘 날 처럼 확연히 구분 되 지 않 았 다 . 물론 바울 을 통해 이 구분 은 명확 해졌 다 . 갈라디아서 는 로마서 와 함께 유대교 와 는 다른 기독교 만 의 본질 을 밝힌 책 이 다 . 갈라디아 교회 는 거짓 교사 들 의 출현 으로 ' 갈라디아 주의 ' 라는 이단 사상 이 싹 을 틔웠 다 . 이 는 기독 교와 유대교 를 혼합 한 애매 한 사상 이 다 . 기독교 에서 말 하 는 ' 오직 믿 음 으로 구원 받 는다 ' 는 교리 와 유대교 에서 주장 하 는 ' 율법 준수 ' 를 합쳐서 , ' 구원 을 받 기 위해서 는 예수 그리스도 를 믿 고 그 이후 에 는 할례 도 받 고 율법 을 준 수 해야 구원 을 완성 할 수 있 다 ' 고 가르친 것 이 다 . 어찌 보 면 가장 그럴듯하고 , 그렇 기 때문 에 기독교 의 본질 을 흐릴 수 있 는 가장 무서운 이단 사상 이 라 할 수 있 다 . 일찌기 이 를 간파 하 고 유대교 에 맞서 기독교 를 변호 한 사람 이 ' 사도 바울 ' 이 다 . 갈라디아서 2 장 을 보 자 . 바울 은 그 의 동역자 인 바나바 , 디도 와 함께 예루살렘 교회 를 방 문 했 다 . 누가 뭐 라고 해도 예루살렘 은 유대교 의 본 고장 이 었 고 , 베드로 를 통해 초대 교회 가 태동 했으므로 기독교 와 유대교 가 공존 하 는 곳 이 었 다 . 디도 는 유대인 이 아닌 헬라 인 , 즉 이 방인 이 었 으므로 유대교 식 으로 는 반드시 할례 를 받 아야 한다 . 그런데 바울 은 노골 적 으로 디도 를 할례 받 지 않 게 하 며 예루살렘 교회 지도자 들 을 만났 다 . 은연중 에 ' 예수 그리스도 를 믿 기 만 하 면 할례 도 필요 없 다 ' 는 기독교 교리 를 주장 한 것 이 라 하 겠 다 . 그런데 이 정도 로 끝나 지 않 았 다 . 이번 에 는 베드로 가 바울 이 있 는 안디옥 교회 를 찾아왔 다 . 안디옥 은 이방 교회 였 고 게다가 할례 가 필요 없 다고 주장 한 바울 로 인해 할례 받 지 않 은 이방인 기독교 인 들 이 많 았 다 . 이 들 은 유대 인 들 이 볼 때 가증 스럽 고 상종 할 수 도 없 는 이방 인 들 인 것 이 다 . 베드 로 는 이 들 이 마련 해 준 식사 를 하 고 있 었 다 . 물론 그 식탁 에 는 할례 받 지 않 은 이방인 기독교 인 들 이 끼 어 있 었 다 . ' 시장 이 반찬 ' 인지라 한참 맛있 게 식사 를 하 고 있 는데 유대 인 들 이 보낸 스파이 ( ? ) 들 이 도착 했 다 . 그러 자 베드 로 는 슬 며 서 그 식탁 을 빠져 나왔 다 . 유대 인 들 이 볼 때 할례 받 지 않 은 이방인 과 상종 도 해서 는 안 되 며 , 더군다나 함께 식사 를 한다는 것 은 상상 도 못 할 일 이 기 때문 이 다 . 어디 베드 로 뿐 이 랴 ! 믿 음 좋 고 카운셀 링 잘 하 기 로 소문난 바나바 도 유혹 을 이기 지 못하 고 수저 를 놓 고 뒷걸음질 쳤 다 . 이 장면 을 보 고 바울 이 잠자코 있 을 리 가 없 다 . 베드로 를 면전 에 두 고 사정 없이 호통 을 친다 . " 네 가 유대인 으로서 이방 을 좇 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대 인 답 게 살 게 하 려느냐 ? 그러 고 도 네 가 감히 사도 라 할 수 있 느냐 ? " 어느 누가 감히 초 대교 회의 대부 ( ? ) 격 인 베드로 를 호통 칠 수 있 단 말 인가 ? 오직 소양인 바울 만 이 그렇게 할 수 있 는 것 이 다 . 바울 을 통해 초대 기독교 는 유대교 의 벽 을 넘 어 범 세계 적 인 종교 로 확산 된 다 . 둘째 이유 ; 자립 적 소양인 은 비록 여성 이 라도 남성 뺨치 는 생활력 과 자립심 이 많 다 . 그러 다 보 니 여성 다운 나긋나긋 한 맛 이나 순종 의 미덕 은 부족 하 다 . 하지만 무 능력 한 남성 이 라면 이런 소양인 여 성과 결혼 하 는 것 도 좋 으리라 . 놀 면서 인생 을 편히 살 수 있 을 테 니 말 이 다 . 남편 을 일찍 잃 고 산전수전 공중전 까지 다 겪 으며 6 남매 를 명문 대 에 보낸 억척 스런 어머니 . 한 남자 에 게 예속 ( ? ) 되 는 결혼 을 거추장 스럽 게 여기 며 캐리어 우먼 으로 성공 하 는 노처녀 . 이 들 에게 소양인 이 많 은 것 이 다 . 밤하늘 을 밝히 는 등불 ! 이 는 밝 지만 외로운 빛 이 다 . ' 밝 은 외로움 ' 인 것 이 다 . 불기운 이 많 은 소양인 들 이 볼 때 세상 은 어차피 혼자 왔 다가 혼자 떠나 는 것 이 다 . 아무 도 나 를 도와 줄 수 없 고 , 내 일 은 내 가 알 아서 해야 한다 . 소음인 들 이 새로운 모임 에 도 혼자 못 가 고 누군가 와 같이 가 야 만 안심 이 되 는 것 과 달리 소양인 은 정반대 다 . 이 들 은 선교 일선 에 나가 더라도 남 들 에게 생활비 를 지원 받 지 않 는다 . 그것 이 비록 교회 에서 건 , 친구 나 부모 에게서 건 남 들 의 지원 을 원치 않 고 , 자신 이 자기 의 생활비 를 직접 벌 어서 사역 을 하 는 자비량 선교사 가 된다 . 사도행전 17 장 에 보 면 바울 이 헬라 문화 의 중심지 인 그리이스 < 아테네 > 에서 복음 을 전하 는 장면 이 나온다 . 아테네 는 명실상부 한 당대 최고 의 ' 지성 의 도시 ' 다 . 철학 의 거장 들 이 대부분 아테네 에서 나왔 고 , 그래서 그 들 은 ' 철학 을 논할 줄 모르 는 자 는 아테네 시 ( 市 ) 를 거닐 지 말 라 ' 고 할 정도 였 다 . 또한 그 들 은 창조 적 인 지성 으로 각종 신 들 을 만들 어 내 어 < 그리이스 로마 신화 > 를 창출 한다 . 바울 이 아테네 에 갔 을 때 , 그 도시 는 온 성 이 각종 우 상 으로 가득 찼 다 . 신 ( 神 ) 들 의 이름 이 너무 많 았 고 , 심지어 는 ' 알 지 못하 는 신 ' 을 향해 예 배 하 는 곳 도 있 었 다 . 참으로 종교 성 이 많 은 곳 이 다 . 또한 스토아 철학자 , 에피 큐 러스 철학자 들 이 광장 에서 철학 과 인생 을 논하 고 있 었 다 . 이런 분위기 가 되 면 복음 을 전하 더라도 위 축 되 기 마련 이 다 . 적 으로 둘러싸인 소굴 에 홀로 서 있 는 듯 한 기분 이 아니 겠 는가 ! 최소한 잠잠히 있 다가 아군 의 지원 을 기다려야 할 것 같 다 . 그런데 소양인 바울 의 행동 은 어떤가 ? 그 는 아크로폴리스 언덕 에 서 서 무리 들 을 향해 담대히 복음 을 전한다 . " 아테네 사람 들 아 ! 너희 를 보 니 범사 에 종교 성 이 많 도다 " 그리고 는 청산유수 와 같 은 논리 정연 한 메시지 를 전 한다 . 그 결과 디오 누시 오 , 다 마리 두 명 을 개종자 로 얻 는다 . 바울 은 어디 를 가 든 자립 적 으로 복음 역사 를 섬겼 다 . 사도행전 18 장 에 보 면 초대 교회 의 대 부분 을 개척 하 는 바쁜 와중 에 도 , 장막 만드 는 일 ( tent - maker ) 을 하 며 자신 의 생활비 를 버 는 장면 이 나온다 . 참으로 혀 를 내두르 게 하 는 부분 이 다 . 대단 도 하 다 . 보통 사람 같 으면 ' 몸뚱아리 가 열 개 ' 라도 못할 일 을 소양인 은 가볍 게 해내 는 것 이 다 . 셋째 이유 ; 활동 적 불 은 활활 타오르 는 역동 적 인 생명력 이 다 . 불기운 이 많 은 소양인 을 하루 종일 사무실 에 앉혀 놓 았 다가 는 갑갑 해 견디 지 못한다 . 공연히 책상 서랍 을 열 었 다 닫 았 다 , 화장실 을 들락 날 락 , 허공 을 향해 줄 담배 만 뻐끔뻐끔 뿜 어 댈 공산 이 크 다 . 이 들 은 발 로 뛰어다니 는 활동 적 인 일 , 스릴 있 고 신나 는 일 이 맡겨 질 때 숨겨진 능력 을 십 분 발휘 한다 . ' 동해 번쩍 서해 번 쩍 ' 하 는 소양인 의 통통 튀 는 순발력 ! 역동 적 인 불기운 에서 온 것 이 다 . 이 들 은 일 자체 를 좋아한다 . 또 일 을 벌려 놓 고 한 가지 한 가지 이루어지 는 것 을 보 며 인 생 을 사 는 보람 과 쾌감 을 느낀다 . 타고난 순발력 과 추진력 으로 인해 일 처리 가 신속 하 고 다 부지 다 . 때로 덜렁대 는 성격 과 건망증 으로 인해 일 을 그르치 는 경우 도 종종 있 지만 얼마 든 지 실수 를 만회 한다 . 이 들 은 직접 몸 으로 뛰 는 액팅 맨 ( acting - man ) 이 다 . 불의 를 싫어하 는 기질 과 합쳐 지 면 , 소양인 들 은 독재 정권 타도 에 앞장서 는 데모 부대 의 행동 대원 이 되 기 도 한 다 . 때로 몸 에 신나 를 껴 얹 고 불 을 지르 며 투신 자살 한다 . 그런데 이 들 이 데모 일선 에 나서 는 것 은 나름 대로 정립 된 이념 이나 가치관 에서 비롯 된 것 도 , 탄압 받 는 민중 들 을 향한 동정 심의 발 로 도 아닌 , 단순히 행동 을 좋아하 는 그 들 의 기질 에서 나온 경우 가 많 다 . 데모 에 앞 장 선 소양인 주동자 를 잡 아다가 심문 해 보 면 잘 알 수 있 다 . 그 들 에게 " 이 사회 의 부조리 가 뭐 라고 생각 하 느냐 ? " 고 물으면 ' 부 르 조아 ' 니 ' 프롤레타리아 ' 니 ' 계급 투쟁 ' 이 니 하 면서 논리 정연 한 말 로 열변 을 토 할지 모르 지만 , " 네 가 생각 하 는 자유 라는 것 이 뭐 냐 " 하고 추상 적 인 질문 을 하 면 이 들 은 버벅 ( ? ) 대 며 중언부언 할 것 이 다 . ' 자유 ' 라고 하 는 추상 명사 에 대 해서 갑론을박 ( 甲論乙駁 ) 하 는 것 이 소양인 이 볼 때 는 탁상공론 에 지나 지 않 으며 , 직접 자유 를 위해 몸 을 던져 투쟁 하 는 것 만 이 의미 있 는 일 로 여겨 지 기 때문 이 다 . 이것 이 소양인 과 태양인 의 차이점 이 다 . 같 은 양 기운 ( 陽氣 運 ) 이 많 은 체질 이 지만 소양인 은 보다 구체 적 이 고 현실 적 인 마인드 를 갖 고 있 는 반면 , 태양인 은 추상 적 이 고 비 현실 적 인 마인드 를 갖 고 있 다고 하 겠 다 . 그래서 소 양인 들 은 데모 부대 일선 에 앞장서 는 행동 대원 이 되 지만 , 태양인 은 ' 범 민족 궐기 대회 ' 를 이 끄 는 정신 적 지주 요 상징 적 인물 이 되 는 것 이 다 . 남아프리카 에서 수십 년 간 지속 된 아파르 트 헤 이트 ( 흑백 인종 차별 ) 의 벽 을 허문 ' 넬슨 만델라 ' 처럼 ! 그러나 소양인 에게 는 태양인 과 달리 추상 적 인 이념 이나 사상 면 에서 약하 기 쉽 다 . 이 들 은 그저 행동 하 기 를 좋아하 고 가만 히 있 으면 몸 이 간질간질 한 것 이 다 . 소양인 들 은 활동 적 이 고 나다니 기 를 좋아한다 . 봉사 정신 도 강해 남 의 일 을 자기 일 돌보 듯 한다 . 삼풍 백화점 붕괴 후 곳곳 에서 피해자 를 돕 고자 모인 자원 봉사자 들 처럼 ! 소양인 들 은 때로 남 좋 은 일 만 시켜 주 고 자기 의 실속 은 하나 도 못 차리 는 수 가 많 다 . 이 들 의 마인드 가 외향 적 으로 치우쳐 있 어 자기 것 을 꾸리 기 보다 는 열심히 나누 어 주 고 봉사 하 기 를 좋아하 기 때문 이 다 . 열심히 사회단체 에서 봉사 활동 을 하 는 소양인 들 ! 과연 이 들 의 마음 가운데 에 는 불쌍 한 이웃 을 향한 동정심 이 랄 찌 , 동포 애 가 남달리 풍성 한 것 일까 ? 재밌 는 것 은 그렇 지 않 은 경 우가 많 다는 것 이 다 . 이 들 은 일 하 기 를 좋아하 고 또 자신 의 일 을 통해 뭔가 현실 에서 긍정 적 인 결과 들 이 이루어지 는 데 대한 ' 자기 만족 ' 과 , 또 그 로 인해 따르 는 남 들 의 ' 칭찬 과 인 정 ' 에 끌려 일 하 는 것 이 대부분 이 다 . 만약 이 들 에게 자신 의 삶 에 철저 한 희생 이 따르 는 봉 사 를 하 라고 하 면 고개 를 설레설레 흔들 것 이 다 . 왕성 한 활동력 과 냉철 한 이성 이 발달 한 반면 , 진정 한 사랑 과 인류애 와 같 은 풍성 한 감수 성 이 이 들 에게 부족 하 기 쉬운 치명 적 인 약 점 이 기 때문 이 다 . 자칫 겉 으로 나타난 행동 만 을 보 고 속기 쉽 다 . 이 들 에겐 아프리카 의 성자 ' 슈바 이 쩌 ' 라든지 , 인도 의 천사 ' 테레사 수녀 ' 와 같 은 사람 의 심금 을 울리 는 사랑 의 실천 자 는 드물 다 . 행동 가 적 인 소양인 여성 중 에 는 간혹 ywca 같 은 사회단체 에서 ' 상담 분야 ' 에 뛰어들 어 봉사 하 는 사람 들 이 있 다 . 소양인 여성 은 그 들 의 외향 적 기질 로 인해 집 에서 살림 이나 하 는 것 보다 사회 활동 에 참여 하 기 를 좋아한다 . 또한 많 은 사람 들 과 관계 를 맺 으며 그 들 속 에 파 묻혀 있 을 때 존재 의 미 를 느끼 기 때문 에 ' 상담 ' 이 라는 분야 가 적성 에 맞 는 것 처럼 보일 수 도 있 다 . 그러나 이것 은 철저 한 착각 이 요 번지수 를 잘못 찾 은 것 이 다 . 상담 자 의 기본 자질 은 남 의 말 을 끝 까지 들 어 주 는 ' 인내력 ' 과 그 들 의 마음 을 함께 공감 해줄 수 있 는 ' 이해심 ' 일 것 이 다 . 그런데 소양인 에게 는 이런 인내력 이 이 들 에게 부족 한 치명 적 인 약점 일 뿐 더러 , 남 의 마음 을 헤아리 고 상한 갈대 처럼 연약 한 자 들 을 격려 해 주 는 것 이 체질 에 맞 지 않 는다 . 이 들 은 남 앞 에 나서 기 를 좋아하 고 어디 를 가 든 자기 가 ' 대장 ' 이 되 야 만족 하 기 때문 이 다 . 활동 적 인 소양인 들 이 대장 이 되 어 동분서주 할 때 마음 이 여린 소음인 과 태음인 들 은 기 가 죽 고 , 비교 의식 과 열등감 으로 인해 그나마 갖 고 있 던 능력 마저 도 발휘 를 못 하 는 수 가 많 다 . 성숙 하 지 못한 소양인 들 은 선교사 로 나가 더라도 잘 다투 고 따지 기 좋 아 하 는 속성 으로 인해 남 들 에게 상처 를 주 며 트러블메이커 가 되 기 쉽 다 . 넷째 이유 ; 낙천 적 기질 소양인 의 또 다른 속성 가운데 하나 가 타고난 ' 낙천가 ' 라는 것 이 다 . 이 들 은 밝 은 성격 의 소유자 다 . 사물 을 긍정 적 으로 보 고 남 들 에게 희망 을 준다 . 이 는 어두움 을 밝히 는 불 의 속성 을 타고났 기 때문 이 다 . 아무리 어색 하 고 썰렁 한 모임 도 소양인 의 밝 음 앞 에서 는 맥 을 못 춘 다 . 이내 까르르 하 며 웃음꽃 이 활짝 핀다 . 통통 튀 는 소양인 의 밝 음 은 인생 의 윤활유 요 활 력 소 가 된다 . 예수 님 의 말씀 과 도 같이 이 들 은 ' 세상 의 빛 ' 인 것 이 다 . 생활 영어 의 대명사 ' 민병철 생활 영어 ' 를 뒤집 고 , 밝 은 소양인 의 유머 와 위트 로써 새로운 판도 를 꾸민 ' 오성식 생활 영어 '! 웃음 을 선사 하 는 소양인 들 의 발랄 하 고 명랑 한 개 그 ! 바로 소양인 의 ' 밝 은 기 운 ' 에서 온 것 이 다 . 이 들 은 주로 앞 에 나서 기 를 좋아하 고 마이크 를 잡 으면 청중 을 웃음 의 도가니 로 몰 아 넣 는다 . 삼풍 백화점 붕괴 후 , 낙천 적 이 고 밝 은 성격 의 소유자 인 신 세대 3 인 방 만 이 칠 흙 같 은 어둠 과 죽음 의 공포 를 이기 고 유유히 살 아 나왔 다 . 승리 의 v 자 를 그리 면 서 ! 이것 역시 소양인 의 밝 음 이 다 . 사도 바울 ! 교회 역사 상 그토록 많 은 핍박 과 환난 을 당한 성도 가 또 있 을까 ? 만약 오늘날 한국 의 천만 이 넘 는 크리스찬 가운데 바울 과 같이 고난 을 받 으라고 하 면 어떤 현상 이 일 어 날까 ? 아마도 80 % 는 쭉 쩡 이 로 걸러 지 지 않 을까 싶 다 . 고린도 후서 11 장 에 는 바울 이 받 은 고 난 을 열거 하 고 있 다 . " 내 가 수고 를 넘치 도록 하 고 옥 에 갇히 기 도 더 많이 하 고 매도 수 없 이 맞 고 여러 번 죽 을 뻔하 였으니 유대 인 들 에게 사 십 에 하나 감한 매 를 다섯 번 맞 았 으며 세 번 태장 으로 맞 고 한 번 돌 로 맞 고 세 번 파선 하 는 데 일주야 를 깊 음 에서 지냈으며 . .." 사도행전 14 장 에 는 이런 고난 가운데 서 도 오뚜기 처럼 다시 일어나 는 ' 불사조 ' 사도 바울 의 모습 이 보인다 . 루스 드라 지방 에서 복음 을 전한 바울 에게 훼방 꾼 유대 인 들 이 또 다시 나 타나 괴롭힌다 . 이번 에 는 정도 가 지나쳐 무리 들 을 선동 하 여 돌 로 바울 을 쳐 죽였 다 . 그리고 개패 듯 ( ? ) 팼 다 . 이 들 은 이 정도 면 바울 이 죽 었 으려니 하 면서 성 ( 城 ) 밖 에 시체 를 던져 버 렸 다 . 그런데 오뚜기 처럼 다시 일어난 바울 ! 흙먼지 를 툭툭 털 고 는 저 는 다리 를 이끌 고 다 시 성 ( 城 ) 으로 들어가 담대히 말씀 을 전한다 . " 우리 가 하나님 나라 에 들어가 려면 많 은 환 난 을 겪 어야 할 것 이 라 " 과연 밝 고 낙천 적 인 소양인 기질 을 잘 보여 주 는 대목 이 라 하 겠 다 . 똑같 은 믿음 의 사람 일지라도 조그만 두려움 앞 에서 도 벌벌 떨 며 아내 를 누이 라 속이 는 소음 인 아브라함 이 있 는 반면 , 어떤 고난도 가볍 게 헤쳐 나가 는 소양인 바울 이 있 다 . 우리 는 여기 서 무조건 ' 성령 이 여 임하 소서 ' 하고 무분별 한 기도 를 하 기 에 앞서 자신 의 기질 을 알 필요 가 있 다 . 즉 타고난 기질 에서 오 는 나 의 장점 과 약점 을 알 아야 하 는 것 이 다 . 하나 님 은 우리 의 기질 을 잘 아 시 고 또 한 약점 은 감당 해 주 시 고 , 장점 은 키워 주 시 면서 인도 하신 다 . 자기 의 기질 도 모른 채 무조건 성령 만 달 라고 부앙 부앙 대 는 자 에게 는 ' 무지한 열심 ( ?)' 만 이 있 을 뿐 이 다 . 그리고 쌓이 는 신앙 연륜 에 비해 별다른 성령 의 열매 도 맺 지 못할 것 이 다 . 그리고는 그 내면 에 불신 의 벽 만 높 아 간다 . " 뭐 , 기도 해봐도 별 수 없 던데 ! " 다섯째 이유 ; 굳센 의지력 작심삼일 에 그치 는 태양인 과 달리 소양인 은 자신 을 다스리 는 의지 와 절 제력 을 타고났 다 . ' 세상 을 정복 하 기 보다 나 를 정복 하 기 가 더 어렵 다 ' 고 하 지만 소양인 은 맺 고 끊 는 게 분명 하 고 , 자신 의 의지 로 불 가능 에 도전 하 는 추진력 이 있 다 . 이 들 은 규칙 적 인 생활 과 한 시 도 허송 세월 하 며 보내 는 무 의미 한 시간 이 없이 시간 관리 를 잘 한다 . 새벽 에 맞춰 놓 은 자명종 을 누르 고 다시 잠드 는 일 이 소양인 들 에게 는 드문 것 이 다 . 겉 으로 는 담대 해 보이 지만 내심 두 려 움 이 많 은 태양인 과 달리 소양인 은 굳센 의지력 과 지칠 줄 모르 는 박력 의 소유자 가 많 다 . 이 들 은 기질 자체 가 워낙 강한 체질 이 다 . 또 능력 도 탁월 하 기 때문 에 신앙 생활 을 하 더라 도 자신 의 능력 을 믿 는 것 인지 주 님 을 믿 는 것 인지 애매 할 때 가 많 다 . 또 나 의 결심 과 목 표대 로 일 을 하 는지 , 하나님 의 인도 하심 을 따라 일 하 는지 불분명 하 다 . 벌려 놓 은 일 이 많 아 주 님 과 의 인격 적 인 사귐 의 시간 이 부족 하 기 쉽 다 . 또 일 에 대한 성취감 과 자기 만족 속 에 쉽 게 빠지 기 때문 에 성령 이 주 는 참 된 기쁨 을 맛보 기 어렵 다 . 그러므로 소양인 은 ' 활동 적 인 크리스찬 ' 은 될 수 있 을지 몰라도 ' 행복 한 크리스찬 ' 은 되 지 못하 는 수 가 많 다 . 소양인 의 낙천 적 인 성격 은 이 들 의 굳센 의지력 이 받쳐 주 기 때문 이 다 . 이 들 은 왠만해서 는 실의 와 좌절 을 모른다 . 혹 있 다 해도 그 기간 이 무척 짧 다 . 그리고 는 언제 그랬 냐는 듯이 오 뚜기 처럼 다시 일어서 는 것 이 다 . 예 를 들 어 소양인 청춘 남녀 가 사랑 을 했 다고 하 자 . 불 같 이 달아오르 는 성격 에다가 호기심 까지 많 은 소양인 인지라 , 실수 로 불장난 ( ? ) 을 했 다 . 그런 데 그 이후 로 티격태격 싸우 다가 생이별 을 했 다 . 똑같이 양 기운 이 많 은 사람 이 라도 태양인 의 경우 라면 실연 의 아픔 을 이기 지 못하 고 깊 은 마음 의 상처 를 받 는다 . 한동안 일 이 손 에 잡히 지 않 고 밤 마다 술독 에 빠져 허우적댄다 . 이 들 의 마음 이 여리 고 약하 기 때문 이 다 . 마치 ' 잎새 에 이 는 바람 에 도 괴로와 했 던 ' 어느 시인 처럼 ! 그러나 소양인 들 에게 는 그런 연약 한 구석 이 라고 는 찾아보 기 힘들 다 . 헤어지 면 마음 속 에 조그만 미련 도 남 지 않 는다 . 단 소양인 남자 라면 ' 그 여자 를 데리 고 놀 았 다는 우월감 ' 만 이 , 소양인 여자 라면 ' 아직 도 그 남자 가 나 를 사랑 하 고 있 을 거 라는 자만심 ' 만 이 남 는다 . ' 갑작 사랑 영 이 별 ' 인 것 이 다 . 사도행전 20 장 을 보 자 . 바울 은 에베소 지방 에서 ' 두란노 서원 ' 을 중심 으로 2 년 반 동안 제자 양육 에 힘썼 다 . 그 결과 소아시아 지방 에 엄청난 복음 역사 가 일어났 다 . 우상 이 판 을 치 던 그곳 에 마술 하 는 사람 들 이 마술 책 을 한 데 모아 태워버렸 는데 그 값 이 은 ( 銀 ) 오만 냥 어치 나 되 었 다 . 실로 복음 은 ' 다이나마이트 ' 와 같 은 능력 이 있 었 다 . 그 후 ' 데 메 드리 오 ' 라 는 사람 의 소요 가 있 자 바울 은 마게 도 냐 , 고린도 , 드로아 , 밀레도 지방 으로 내려가 사역 을 한다 . 이때 바울 은 밀레도 에서 한 가지 결심 을 한다 . " 될 수 있 는 대로 오순절 안 에 예 루 살 렘 에 가 야겠다 " 우리 는 여기 서 자신 이 세운 목표 를 끝 까지 밀어부치 는 소양인 바울 의 추진 력 과 굳센 의지력 을 발견 한다 . 바울 은 에베소 로 사람 들 을 보내 교회 장로 들 을 부른다 . 시간 관계 상 에베소 에 들렀 다 오 면 기일 내 에 예루살렘 에 도착 할 수 없 기 때문 이 다 . 밀레도 에서 고별 메시지 를 마친 후 ' 두 로 ' 지방 에 이른 바울 ! 이때 성령 에 감동 한 제자 들 이 예루살렘 에 가 고자 하 는 바울 을 만류 한다 . 그러나 바울 은 한 번 세운 계획 은 끝 까지 밀어붙인다 . 이후 ' 가 이사 랴 ' 지방 에 이르 러 빌립 의 집 에 머물 고 있 는데 ' 아 가보 ' 란 선지자 가 바울 에게 와서 성령 의 뜻 을 전해 준다 . ' 예루살렘 에 가 면 바울 이 결박 되 어 이방인 의 손 에 넘겨 우리 라 ' 는 사실 을 . 성경 은 오순절 전 에 예루살렘 에 가 고자 하 는 바울 의 계획 이 성령 의 인도 하심 이 었 다고 말 하 는 구절 은 한 군 데 도 없 다 . 오히려 자신 의 강한 소망 이 요 계획 에 기초 했 음 을 밝히 고 있 다 . 그 는 성령 에 이 끌림 받 고 나아가 는 게 아니 라 그저 ' 심령 ' 에 매인 바 되 어 가 고자 하 는 것 이 다 . ( 행 20 : 22 ) 반면 성령 의 뜻 은 달랐 다 . 성령 은 거듭 해서 바울 이 예루살렘 에 가 면 고난 이 기다릴 것 이 라 고 예언 하 셨 다 . 바울 의 마음 속 에 깨달 음 을 주 셨 고 ( 행 20 : 23 ) , 두로 지방 에서 는 성령 에 충 만한 제자 들 을 통해 ( 행 21 : 4 ) , 가아 사 랴 지방 에서 는 선지자 아가 보 를 통해 ( 행 21 : 11 ) 성령 의 뜻 을 알려 주 셨 다 . 그러나 결국 바울 의 강한 의지 를 꺾 을 장사 는 아무 도 없 었 다 . 성령 도 손 을 드신 것 이 다 . 그 는 당당히 예루살렘 에 입 성 하고 야 만 다 . 여기 서 우리 는 바울 이 예루살렘 에 간 것 이 자기 뜻 이 냐 아니 면 성령 의 뜻 이 냐 , 잘 한 것 이 냐 아니 면 잘못 한 것 이 냐 를 따지 는 것 이 아니 다 . 다만 이 사건 을 통해 나타난 바울 의 기 질 과 또 이렇게 강한 의지력 의 소유자 를 성령 께서 는 어떻게 인도 하 시 며 쓰 시 는가 알아보 고 자 하 는 것 이 다 . 성령 께서 는 우리 의 연약 한 기질 을 덮 어서 쓰 시 며 선 을 악 으로 갚 으신다 . 우리 의 옹고집 과 소심 함 도 하나님 은 선 으로 바꾸 셔서 구원 역사 에 쓰 신다 . 때로 그것 이 성 령 의 궁극 적 인 방향 에 어긋나 거나 죄악 된 우리 의 소원 을 이루 기 위한 동기 가 아닌 이상 , 성령 께서 는 인간 의 자율 적 인 의지 와 기질 의 연약 함 을 선하 게 바꾸 어 쓰 신다는 것 이 다 . 사 도 행전 16 장 에 는 아시아 지방 으로 가 고자 하 는 바울 을 성령 께서 강력 으로 막 으시 고 유럽 으 로 향하 게 하 시 는 장면 이 나온다 . 이 는 바울 의 계획 이 성령 의 궁극 적 인 방향 에서 벗어나 기 때문 에 강력 으로 막 으시 고 진로 변경 시키 신 것 으로 볼 수 있 다 . 소양인 처럼 강한 기질 은 회개 시키 는 데 에 도 특수 한 방법 이 필요 하 다 . 사도행전 9 장 에 나 오 는 바울 의 극 적 인 ( dramatic ) 회심 을 통해 잘 알 수 있 다 . 이 들 은 사람 막대기 , 인생 채찍 으로 완전히 두들겨 맞 고 녹초 가 된 후 에 야 두 손 들 고 하나님 께 돌아오 는 것 이 다 . 사업 하 는 사람 이 부도 가 나 서 전 재산 을 홀랑 다 까먹 든가 아니 면 멀쩡 하 던 사람 이 간암 으로 시한부 인생 을 선고 받 든가 . .. 소양인 은 저돌 적 인 돌파력 과 굳센 의지력 으로 인해 ' 바늘 로 찔러 피한 방울 안 나올 냉 혈 인간 ' 이 되 기 도 한다 . 목표 를 위해서 라면 인정사정 볼 것 도 없 고 , 수단 과 방법 을 가리 지 않 는 것 이 다 . 여기 에 는 소양인 들 의 메마른 감정 , 앞 만 보 고 전진 하 는 추진력 , 성숙 치 않 은 인격 이 한 데 뭉쳐 나타나 는 것 이 다 . 예수 님 을 만나 기 전 바울 이 얼마나 잔인 한 사람 이 었 던 가 ! 스데반 을 죽이 는 데 앞장 서 고 , 예수 믿 는 자 들 을 발본색원 하 여 죽이 고자 가가호호 방 문 하 던 자 가 아닌가 ! 우리 는 역사 에서 종교 의 탈 을 쓰 고 대 규모 의 살육 을 일삼 은 소양인 마인드 의 잔인 함 을 잊 을 수 없 다 . 신성 해야 할 종교 의 역사 에 남 아 있 는 커다란 오점 인 것 이 다 . 성전 ( 聖戰 ) 으 로 치부 된 십자군 전쟁 에서 의 비 인간 적 인 살상 행위 , 이 에 맞서 ' 코란 아니 면 칼 을 받 으라 ' 는 슬로건 을 내세우 며 포교 한 이슬람교도 들 의 잔인 함 , 루터 의 종교 개혁 이후 수백 년 간 지 속 된 신교 와 구교 간 의 갈등 , 그 로 말미암 은 처참 한 순교 ( ? ) 의 역사 , 유태인 을 향한 기독교 인 들 의 이유 없 는 차별 , 미국 개척 당시 침례 교도 들 을 향한 무자비 한 학살 과 만행 ! 어찌 영 혼 의 구원 을 위한다는 종교인 들 이 그 영혼 이 거하 는 육체 를 그토록 처참 하 게 유린 하 며 짓 밟 을 수 있 단 말 인가 ! 천인공노 할 일 이 다 . 또한 자신 의 정권욕 을 위해 광주 시민 을 무작위 로 학살 한 소양인 대통령 도 있 었 다 . " 광주 ? 이 종간 나 새끼 들 , 싹쓸이 해 버려 ! " 살 기 가 넘치 는 소양인 의 잔인무도 함 이 다 . 소양인 은 4 가지 체질 중 진단 이 가장 쉬운 체질 이 다 . 외형 적 으로 도 어깨 와 가슴 이 발달 하 고 엉덩이 가 왜소 해 역삼각형 구조 를 이루 는 경우 가 많 고 , 기질 적 으로 도 솔직 담백 하 고 단순 하 며 투명 한 성격 이 라 겉 과 속 이 훤히 들여다보이 기 때문 이 다 . 이 들 은 대장부 기질 을 타고났 다 . 남자 뿐 아니 라 여자 의 경우 에 도 체질 이 소양인 이 라면 여장부 로서 뭇 사내 들 을 뺨 치 는 억센 성격 을 지녔 다 . 이 들 은 화끈 한 박력 을 지녔 고 의리 를 중시 하 며 다른 사람 들 에게 < 사내 답 다 > < 대장부 답 다 > 는 말 을 듣 는 것 을 좋아한다 . 매사 에 맺 고 끊 는 것 이 분명 하 고 시 원 시원 하 며 골목대장 의 기질 이 있 어 따르 는 사람 들 도 많 다 . 요즘 같 은 세상 에서 는 소양인 기질 이 출세 하 기 가장 무난 할 듯 싶 다 . 특히 폭넓 은 대인 관계 를 요구 하 는 분야 , 즉 영업 사원 , 사업가 , 정치가 등 의 직업 에서 두각 을 나타낼 수 있 다 . 사실 사회 의 각 분야 를 이끌 며 동분서주 하 는 사람 들 가운데 소양인 체질 이 가장 많 다 . 그러나 이런 소양인 기질 의 위대 한 장점 들 이 간혹 치명 적 인 약점 으로 나타나 는 경우 도 있 다 . 싫 으면 싫 고 좋 으면 좋 고 , 맺 고 끊 는 것 이 분명 한 이 들 의 감정 표현 을 경우 에 따라서 는 애교 로 봐줄 수 도 있 지만 불 같 은 성격 과 합쳐 지 면 잔인무도 함 이나 타협 을 모르 는 자기 주장 만 을 낳 기 도 한다 . 조직 의 리더 가 될 경우 이 들 의 즉흥 적 이 고 도 자기 중심 적 인 감정 표현 은 마음 이 여린 사람 들 에게 감당 키 힘든 마음 의 상처 를 안겨 주 기 십상 이 다 . < 왜 하 는 짓 이 그 모양 이 야 ? > < 맘 에 안 들 면 언제 든지 나가 라구 ! 언제나 뒷문 은 활짝 열려 있 으니까 . ..> 뭐 , 이런 식 이 다 . 정서 적 으로 메마르 고 무감각 한 기질 의 소양인 들 은 감정 표현 이 투박 하 고 서툴 러서 언뜻 보 면 친구 도 많 고 정도 많 아 보이 지만 , 실상 은 깊 은 정 을 나눌 만 한 친구 하나 없이 홀로 고독 을 씹 는 경우 도 있 다 . 이 들 의 문제 는 박력 있 는 자신 의 모습 에 스스로 취해 사 는 것 이 며 그러 다 보 니 남 들 이 자신 을 쉽 게 수용 하 지 못하 는 면 이 있 음 을 인정 하 지 않 는 데 있 다고 하 겠 다 .