히에로니무스 는 처음 에 안디옥 으로 갔 다 . 거기 서 그 는 다시 유아 그 리오스 와 파울리 누스 에게서 숙소 를 마련 했 다 . 오랫동안 있 지 는 않 았 다 . 처음 부터 미리 짜 놓 은 것 이 었 으나 파울라 와 유스 토 키움 이 다른 길 로 그 의 뒤 를 따라 왔 던 것 이 다 . 그 후 그 는 그녀 들 을 즉시 살라 미스 의 에피파니 오스 감독 에게 로 데리 고 갔 다 . 그 후 에 그 는 그녀 들 과 함께 팔레스티나 등지 로 여행 을 했 다 . 그것 은 그 당시 흔히 있 던 경건 한 순례 여행 이 었 다 . 히에로니무스 자신 에게 는 그것 이 그 이상 으로 자기 의 성서 지석 을 깊 게 해 줄 새로운 가능 성 이 었 다 . 히에로니무스 는 고고학 의 학문 적 의미 와 , 자기 눈 으로 직접 보 는 거의 의미 를 이러 한 뜻 에서 강조 했 던 최초 의 신학자 였 다 . " 누구 든지 아테네 를 본 사람 은 희랍 의 역사 도 더 잘 이해 하 게 되 고 , 누구 든지 트로야 를 떠나 서 로이 카스 와 아크 로케 라 오 니아 를 거쳐 시실리 까지 , 그리고 더 나아가 서 티 베르 강 어구 까지 배 를 타 고 가본 일 이 잇 는 사람 은 비르길 ( Virgil ) 의 세째 책 ( 즉 Aeneis ) 을 이해 할 수 있 다 . 바로 그 와 마찬가지 로 , 만일 우리 가 유대 를 방문 해 보 고 그 동안 에 옛날 이름 이 그대로 있 든지 혹은 변했 든지 간 에 옛 장소 와 풍경 을 알 게 되 면 성서 도 다른 눈 으로 보 게 된다 "( Paralip . prol ) . 우리 는 성서 지리학 을 위하 여 히에로니무스 가 히브리 어 고유 명사 사전 을 저술 하 고 , 특히 유세 비오스 의 「 지명 록 」 ( Onomastiko ) 을 자신 의 관찰 로 보충 해서 저술 한 것 을 오늘날 까지 도 필수 적 인 보조 자료 로 쓰 고 있 다 . 팔레스티나 이외 에 도 이집트 에 있 는 수도사 들 의 은 거지 가 영 적 인 수학 여행 의 적 지 않 게 사랑 받 던 목표 였 다 . 여기 에서 도 학식 많 은 이 지도자 가 기꺼이 그 부인 들 을 따라가 서 " 그때 까지 자기 에게 알려져 있 지 않 던 많 은 것 을 배웠 다 "( apol . III 22 ) . 무엇 보다 도 그 는 이제 알렉산드리아 를 알 게 되 었 다 . 이곳 은 히에로니무스 가 아직 한 번 도 방문 해 보 지 못했 던 최후 의 대 도시 이 고 신학 교육 의 중심지 였 다 . 그 는 앞 못 보 는 오리게네스 주의자 디디 무스 ( Didymus ) 와 알 게 되 었 다 . 그 는 자기 의 " 밝 게 볼 줄 아 는 " 선생 님 에게 " 성서 에서 그 에게 의심 스럽 게 보였 던 모든 것 에 관하 여 질문 할 수 있 었 다 "( Ephes . prol . ). 디디 무스 의 성령 론 에 관한 저서 는 히에로니무스 가 희랍어 에서 라틴어 로 번역 해 놓 은 유일 한 교의학 책 이 다 . 그러나 디디 무스 자신 이 다시 히에로니무스 에게 무엇 보다 도 주석 적 인 문제 에 관하 여 질문 했 던 것 같 다 .