< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 노아 후손 들 은 어디 로 갔 을까 ? ( 14 ) 아브라함 의 조상 은 누구 인가 ? 셈 의 후손 아르 박 삿 조덕영 박사 의 창조 신학 ▲ 조덕영 박사 ‘ 셈 의 아들 은 엘람 과 앗 수르 와 아르 박 삿 과 룻 과 아람 이 요 ’( 창세기 10 : 22 ) 아르 박 삿 후손 들 의 정착지 셈 은 홍수 후 2 년 아르 박 삿 ( Arphaxad ) 을 낳 았 다 . 아르 박 삿 은 셈 의 다섯 아들 가운데 엘람 과 앗 수르 에 이어 세 번 째 로 기록 된 이름 이 다 . 다른 계보 와 달리 셈 과 그 아들 아르 박 삿 에서 아브라함 으로 이어지 는 이스라엘 민족 의 족보 에 는 다행 스럽 게 도 그 조상 들 의 생존 연대 가 기록 되 어 있 다 . 아르 박 삿 은 35 세 에 셀라 를 낳 았 고 그 후 에 도 403 년 을 더 살 아 총 438 년 을 살 았 다 . 셀라 는 에 벨 을 낳 았 고 에벨 은 벨 렉 과 욕 단 이 라는 두 아들 을 낳 았 다 . 생육 하 고 번성 하 라는 하나님 의 명령 을 따라 아르 박 삿 은 438 년 을 살 면서 셀라 말 고 도 당연히 많 은 자녀 를 낳 았 을 것 이 다 ( 창 11 : 13 ) . 하지만 안타깝 게 도 성경 은 그 구체 적 부분 에 대해서 는 침묵 한다 . 성경 의 족보 는 이제 주로 셈 의 후손 아브라함 을 향한다 . 즉 셈 의 후손 가운데 아르 박 삿 이 아브라함 의 조상 이 되 었 다는 것 이 , 성경 이 우리 인류 에게 알려 주 려는 요점 이 다 . 하지만 오늘날 이스라엘 사람 들 을 부르 는 히브리 인 이 라는 이름 은 , 과거 에 는 좀 더 광범위 한 영역 을 지칭 했 던 듯 하 다 . 이스라엘 이 히브리 족 이 라는 이름 을 가지 게 된 것 은 아르 박 삿 의 후손 에벨 의 이름 에서 기원 했 다고 알려져 있 기 때문 이 다 ( 참조 , 창 14 : 13 ) . 그렇 다면 고대 히브리 인 이 라는 이름 의 출발 은 단순히 아브라함 후손 만 이 아니 라 , 고대 중동 에서 보다 더 광범위 한 족속 을 일컫 는 말 이 었 음 이 분명 하 다 . 주전 18 세기 의 유물 로 알려진 1933 년 패 롯 ( Parrot ) 에 의해 텔 - 하리리 ( Tell - Harriri ) 에서 발견 된 , 소위 마리 ( Mari ) 토판 에 는 하비 루 족 에 대한 언급 이 나온다 . 하 비루 는 칼데아 ( Chaldeans ) 사람 들 의 조상 이 었 다 . 이것 은 주전 15 세기 중엽 시대 의 기록 인 누지 토판 ( Nuzi tablets ) 을 통해서 확인 할 수 있 다 . 누지 는 니느웨 남동쪽 으로 , 이 토판 에 는 칼데아 의 창시자 를 아 립 - 허 라 ( Arip - hurra ) 라고 표현 하 고 있 다 . ‘ 히브리 ’ 라는 명칭 은 바로 여기 에서 왔 음 이 분명 하 다 . 즉 , 유대 인 들 의 또 다른 별칭 이 되 어 있 는 히브리 인 이 라는 이름 은 , 이렇게 아브라함 이전 부터 광범위 한 지역 에 살 던 , 아브라함 의 선조 인 에벨 의 후손 들 을 지칭 하 는 이름 이 었 던 것 이 다 . 그 후손 들 가운데 아브라함 과 이삭 과 야곱 의 후손 들 이 번성 하 면서 히브리 인 이 라는 명칭 은 이스라엘 후손 들 을 가리키 게 되 었 다 . 따라서 아브라함 의 선조 아르 박 삿 의 후손 들 은 주로 티그리스 강과 유프라테스 강 물줄기 를 중심 으로 , 비옥 한 초승달 지역 에 광범위 하 게 분포 되 어 살 았 다고 볼 수 있 겠 다 . 아르 박 삿 후손 셀라 와 가이난 의 미스터리 가 주 는 교훈 아르 박 삿 은 35 세 에 셀라 를 낳 았 다 ( 창 10 : 24 ; 11 : 12 ; 대상 1 : 18 ; 24 ) . 그런데 누가 복음 에 는 아르 박 삿 과 셀라 사이 에 가이난 ( Cainan ) 이 등장 한다 ( 눅 3 : 35 - 36 ) . 아르 박 삿 이 35 세 에 셀라 를 낳 기 전 가이난 을 낳 았 던 것 은 분명 하 다 . 앞 에서 도 설명 했 듯 아르 박 삿 은 많 은 자녀 를 낳 았 을 것 이 다 ( 창 11 : 13 ) . 그럼 이 가이난 은 누구 일까 ? 누가 복음 의 계보 대로 가이난 은 셀라 의 부모 란 말 인가 ? 성 어거스틴 은 < 신국론 > 에서 불가타 , 즉 칠 십 인 역 의 라틴어 역본 을 인용 한다 . 불가타 성경 을 따를 경우 , 아르 박 삿 이 셀라 를 낳 은 게 아니 라 아르 박 삿 은 135 세 에 가이난 을 낳 았 으며 가이난 은 130 세 에 셀라 를 낳 았 다 . 셀라 - 에 벨 - 벨 렉 - 르 우 - 나 홀로 이어지 는 출생 연대 도 맛 소라 사본 과 칠 십 인 역 은 전혀 다르 다 . 불가타 성경 을 따를 경우 홍수 로부터 아브라함 까지 는 1070 년 이 된다 . 히브리 사본 으로 는 그 연대 가 훨씬 단축 된다 . 이 골치 아픈 논란 을 수습 하 기 위해 일부 학자 들 은 누가복음 기록 ( 눅 3 : 36 ) 의 실수 설 을 주장 한다 ( 창조 과학자 헨리 모리스 등 ) . 하지만 이 같 은 주장 은 정확 무오 한 성경 을 믿 는 보수 신앙 을 훼손 할 수 있 는 중대 한 문제 이 다 . 성경 의 난제 가 어디 한두 군데 뿐 이 던가 ? 그것 을 모두 성경 필사 자 의 실수 라는 식 으로 몰아가 다 보 면 그것 은 성경 이 아니 다 . 성경 의 내용 을 무조건 문자 적 으로 믿 는 것 도 위험 하 지만 반대 로 해석 이 곤란 하 다고 함부로 필 사자 실수 로 몰 고 가 는 것 은 성경 의 권위 를 훼손 하 는 위험 한 발상 이 다 . 난해 한 구절 은 난해 한 상태 로 수용 해야 한다 . 하나님 께서 는 적합 한 때 에 탁월 한 하나님 의 사람 을 통해 그 난해 한 구절 에 빛 을 비추 신다 . 이것 이 하나님 의 섭리 를 믿 는 그리스도인 이 취해야 할 바른 태도 이 다 . 누가 복음 의 예수 님 족보 에 가이난 이 왜 삽입 된 것 인지 , 아직 까지 이 문제 를 정확 하 게 풀 수 있 는 , 성경 의 결정 적 실마리 는 없 다 . 하지만 무조건 필 사자 의 실수 라고 단정 하 는 것 을 옳 지 않 다 . 어찌 필 사자 가 사람 족보 의 인물 을 아무 이유 없이 무심코 삽입 할 수 있 단 말 인가 . 이런 일 은 평범 한 우리 민족 의 족보 에서 조차 결코 일어나 지 않 는 일 이 다 . 쿰란 동굴 에서 발견 된 위경 ( Pseudephigrapha ) 요벨 서 8 장 에 는 가이난 이 아르 박 삿 의 아들 로 도시 로 나가 점성술사 의 가르침 을 받 고 일월성신 의 징조 로 점 을 쳐 범죄 한 자 가 되 었 다고 했 다 . 위경 의 내용 을 사실 로 수용 할 수 는 없 으나 , 가이난 이 무슨 이유 인지 는 모르 나 장자 권 을 상실 했 음 은 분명 하 다 . 즉 가이난 은 분명 셈 의 계보 에 있 던 인물 이 었 고 , 무슨 이유 인지 구체 적 으로 는 모르 나 그 가 영 적 · 육적 이유로 장자 권 을 상실 하 였 다고 보 는 것 이 바른 해석 이 라고 본다 . 이 미스터리 는 성경 을 하나님 의 말씀 으로 믿 는 우리 그리스도인 들 에게 성경 해석학 의 중요 성 을 암시 하 고 있 다 . 정확 무오 한 하나님 의 말씀 성경 은 사사로이 풀 수 있 는 책 이 아니 다 . 기도 하 면 모든 것 이 그저 술술 풀린다는 단세포 적 인 생각 과 미혹 이 얼마나 많 은 이단 과 사이 비들 을 만들 어 왔 는지 잊 지 말 아야 한다 . 공중 의 권세 잡 은 자 가 있 는 죄악 된 세상 에서 , 인간 이 성령 의 생각 을 바르 고 깊 게 아 는 일 은 하나님 께서 주 시 는 지혜 와 은혜 의 통로 가 필요 하 다 . 때로 는 신앙 의 선배 들 이 노고 로 이룬 해석 과 열매 들 을 참고 하 는 데 그치 지 않 고 , 더 깊 은 통찰 과 기도 와 연구 아래 성령 의 인도 하심 을 따라야 할 때 도 있 다 . 하나님 은 가이난 의 삽입 을 통해 성경 이 단순 한 책 이 아님 을 보여준다 . 성경 은 최고 의 성경 학자 들 과 그리스도인 들 이 평생 을 파내 도 마르 지 않 는 샘 처럼 신비 한 영성 이 늘 넘쳐난다 . 아르 박 삿 후손 벨 렉 과 욕 단 1 ) 아브라함 의 조상 벨 렉 과 바벨탑 사건 성경 은 에벨 ( Eber ) 의 후손 벨 렉 - 르 우 - 나 홀 - 데 라 - 아브람 의 경로 를 통해 아브라함 의 직계 조상 들 의 이름 을 남기 고 있 다 ( 창 11 : 16 - 26 ; 대상 1 : 19 - 25 ; 눅 3 : 35 ) . 벨 렉 은 아브라함 의 직계 조상 일 뿐 만 아니 라 벨 렉 의 때 에 세상 은 나뉘 었 다 ( 창 10 : 25 ; 대상 1 : 19 ) . 즉 바벨탑 사건 이전 인류 는 구음 ( 口音 ) 이 하 나요 언어 도 하나 였 다 ( 창 11 : 1 - 2 ) . 그럼 홍수 이전 최초 언어 는 어떤 언어 였 을까 ? 그것 은 아무 도 모른다 . 다만 그 어원 이 고대 셈 어에 남 아 있 다고 보 아야 할 것 이 다 . 우리 들 은 그 셈 어 가운데 주로 히브 리어 에서 태초 언어 의 원형 을 찾 아야 한다고 본다 . 특별히 고유 명사 등 에 있 어서 는 홍수 이전 언어 와 홍수 이후 바벨탑 사건 이후 흩어진 언어 사이 에 변동 폭 이 그다지 크 지 않 았 을 것 이 다 . 이 태초 언어 의 원형 은 언제나 회복 될 수 있 을까 ? 성경 은 오순절 성령 강림 사건 때 일어난 , 놀라운 언어 통합 사건 을 기록 하 고 있 다 . 이것 은 우리 들 에게 어떤 암시 와 실마리 를 제공 하 고 있 다 . 이렇게 바벨탑 사건 이후 인류 가 온 땅 으로 흩어진 때 를 성경 은 벨 렉 시대 부터 였 다고 알리 고 있 다 ( 창 11 : 8 - 9 ) . 벨 렉 의 시대 인간 은 빠르 게 세속 화 되 었 다 . 사람 들 은 홍수 교훈 을 쉽 게 잊어버렸 으며 , 참 하나님 보다 하나님 의 피조물 을 섬기 기 를 시작 했 다 . 신 은 어느 새 인간 의 모습 으로 대치 되 었 으며 , 여호 와 하나님 은 인간 과 세상 의 중심 에서 배제 되 었 다 . 사단 의 미혹 이 지속 적 이 라는 것 을 인간 은 간과 하 였 던 것 이 다 . 이때 영육 간 에 남 보다 뛰어났 던 함족 의 니 므롯은 영웅 이 되 었 고 초대 지도자 가 되 었 다 . 세속 화 된 지도자 를 중심 으로 멋지 고 거대 한 탑 이 구상 되 었 다 . 탑 은 영 적 이 면서 도 문화 적 이 며 어떤 홍수 도 이겨낼 만 한 견고 한 최신 과학 이 모두 동원 된 건 축물 이 었 다 . 강림 하 신 하나님 은 이 바벨탑 을 보 시 고 사람 을 모두 흩 으셨 다 ( 창 11 : 5 - 9 ) . 하나님 이 사람 을 흩 으신 방법 은 바벨 땅 의 언어 를 혼잡 케 하 신 방식 이 었 다 . 홍수 이전 언어 의 원형 은 셈 의 일부 후손 들 에게 만 남겨 졌으며 언어 는 다양 해졌 다 . 인류 는 그 흩어진 언어 를 따라 민족 과 나라 를 구성 하 면서 온 세계 로 흩어졌 다 . 2 ) 아브라함 조상 벨 렉 보다 번성 한 욕 단의 후손 들 벨 렉 이 30 세 에 낳 은 아들 르 우만 성경 에 그 자녀 이름 을 남긴 데 반해 에벨 의 다른 아들 인 욕 단 ( Joktan ) 은 13 명 의 아들 들 이 있 었 다 ( 창세기 10 : 26 - 30 ) . 알 모 닷 , 셀 렙 , 하 살마 왯 , 예라 , 하도 람 , 우 살 , 디 글 라 , 오발 , 아 비마 엘 , 스 바 , 오빌 , 하 윌라 , 요 밥 이 그 들 이 다 . 이 들 이 사 는 땅 은 메사 ( Mesha ) 에서 동쪽 산간 지역 스 발 까지 였 다 . 이 들 종족 이 지금 의 어느 민족 을 말 하 고 이 들 이 거주 하 던 지역 이 현재 의 어디 를 말 하 는지 명확히 밝히 는 것 은 어려우나 , 성경 은 이 들 이 종족 과 언어 와 지방 과 나라 별 로 흩어져 살 았 다고 했 다 ( 창 10 : 31 ) . 금 으로 유명 한 오빌 과 사베 안족 과 연관 된 스 바 의 지명 을 참고 할 때 , 많 은 학자 들 은 이 들 이 아마도 오늘날 아라비아 땅 에 주로 정착 했 다고 보 고 있 다 . 성경 이 벨 렉 의 후손 들 과 달리 욕 단의 후손 들 이름 을 이렇게 상세 하 게 거론 하 는 이유 는 무엇 일까 ? 성경 은 분명 욕 단의 형 벨 렉 도 르 우 말 고 도 많 은 자녀 를 낳 았 음 을 우리 들 에게 알려준다 ( 창 11 : 18 - 19 ) . 239 세 를 살 았 던 벨 렉 은 아마 조상 인 셈 - 아르 박 삿 - 에 벨 처럼 지금 의 우리 들 보다 훨씬 많 은 자녀 들 을 양육 했 을 것 이 다 . 그렇 다면 왜 성경 은 르 우 이외 벨 렉 의 자녀 들 이름 은 생략 하 고 동생 인 욕 단의 자녀 들 만 을 소개 하 고 있 는 걸까 ? 그 구체 적 진실 은 알 길 이 없 다 . 다만 분명 한 것 은 창세기 기자 가 성경 을 기록 할 당시 욕 단의 자녀 들 은 , 벨 렉 의 다른 자녀 들 과 달리 많 은 이 들 에게 익히 알려진 족속 이 었 을 것 이 다 . 우리 민족 은 셈족 또는 셈족 아르 박 삿 의 후손 인가 ( 셈족 이 영육 간 에 복 을 누린다는 착각 과 신화 에 대해 ) ? 우리 민족 을 셈족 으로 비정 하 는 주장 에 는 세 줄기 가 있 다 . 먼저 심정 적 으로 막연히 셈족 으로 보 는 경우 이 다 . 아시아 인 인 이스라엘 민족 이 셈족 이 요 , 한때 페르시아 제국 을 이루 었 던 오늘날 이란 의 조상 인 엘람 족 이 셈족 이 요 , 지금 의 이라크 땅 의 주인 이 었 던 대 제국 앗 수르 의 주인공 도 셈족 이 므로 , 같 은 아시아 민족 인 우리 민족 도 당연히 셈족 일 거 라고 여기 는 , 심정 적 셈족 설 이 있 다 . 하지만 이 주장 에 는 어떠 한 성경 적 · 인종학 적 결정 적 증거 가 전혀 없 다 . 오히려 창조 과학자 헨리 모리스 는 우리 한 민족 을 함족 으로 비정 한다 . 물론 이것 도 성경 적 근거 가 있 는 주장 은 아니 다 . 두 번 째 는 이스라엘 의 단 지파 를 우리 민족 의 조상 이 라고 보 는 주장 이 다 . 이 견해 는 “ 단군 ” 과 “ 단 ” 지파 의 언어 적 유사 성 에서 출발 한다 . 하지만 단 지파 의 오랜 무대 는 가나안 땅 이 었 다 . 야곱 의 다섯 번 째 아들 이 요 야곱 아내 라헬 의 종 빌 하가 낳 은 첫 번 째 아들 이 단 이 었 다 . 출애굽 시 성막 제조 를 도왔 던 아히 시막 의 아들 오 홀리 압 ( 출 31 : 6 ) 이 단 지파 였으며 , 사 사 삼 손 도 단 지파 였 다 ( 참조 : 삿 13 - 16 장 ) . 야곱 의 축복 가운데 단 은 독사 로 말 의 발굽 을 물 것 이 라는 예언 을 들 었 다 ( 창 49 : 16 - 17 ) . 이 예언 을 통해 단 지파 는 싸움 에 능하 고 싸움 에 직면 할 처지 임 을 알 수 있 다 . 또한 모세 는 단 을 ‘ 바산 에서 뛰 어 나오 는 강한 사자 새끼 ’( 신 33 : 22 ) 라고 묘사 하 고 있 다 . 이 예언 처럼 단 지파 는 요 단강 동편 에 있 는 바산 부근 의 한 지역 을 점령 하 였 다 . 처음 단 지파 는 유다 와 에브라임 과 베냐민 사이 의 한 지역 과 해안 평야 지대 를 분배 받 았 다 . 가나안 정착 이후 왕국 시대 이전 까지 단 지파 는 이렇게 가나안 땅 에 정착 하 고 있 었 다 ( 수 19 : 40 - 47 ) . 이렇게 야곱 과 모세 의 예언 대로 단 지파 는 늘 블레셋 과 아모리 족속 과 충돌 하 면서 전쟁 에 노출 된 지파 로 살 게 되 었 다 . 그런데 요한 계시록 에 보 면 이스라엘 의 12 지파 가운데 오직 단 지파 만 이 하나님 의 종 들 144 , 000 명 의 명단 에서 누락 된 것 을 볼 수 있 다 ( 계 7 : 4 - 8 ) . 단 지파 는 여로보암 왕 시절 우상 숭배 에 열심 이 었 던 지파 였 다 ( 왕상 12 : 29 ) . 단 지파 는 에브라임 중심 의 북 이스라엘 민족 가운데 서 도 우상 의 미혹 을 뿌리치 지 못한 지파 가 되 었 다 . 에브라임 중심 의 북 10 개 지파 가 사마리아인 으로 변질 되 어 가 는 과정 에서 단 지파 는 더욱 하나님 눈 밖 에 나 게 된다 . 그렇게 단 지파 는 신약 의 요한 계시록 에 와서 12 지파 명단 에서 도 탈락 하 는 비운 을 맞 게 되 었 다 . 사라진 그 들 단 지파 가 우리 한 민족 조상 단군 이 되 었 다는 것 은 아무런 논리 적 근거 가 없 는 , 너무 큰 비약 이 다 . 설령 단군 이 단 지파라 하 더라도 , 그것 은 명예 가 되 기 는커녕 우리 한 민족 이 비운 의 민족 이 라는 멍에 를 덧입 을 뿐 일 것 이 다 . 일부 일본인 들 조차 자기 들 이 이스라엘 의 잃어버린 비운 의 단 지파 의 후예 들 이 라고 우기 고 있 으니 , 참으로 애처롭 기 만 하 다 . 우상 숭배 로 인해 12 지파 가운데 요한 계시록 에서 도 제외 되 고 하나님 공동체 와 멀 어 진 비운 의 단 지파 가 그리도 좋 을까 ? 마지막 으로 욕 단 을 언어 적 유사 성 으로 인해 우리 의 단군 에 비정 하 는 주장 도 있 다 . 이것 도 우리 민족 을 셈족 욕 단 후손 이 라 전제 하 고 억지로 모든 것 을 거기 에 맞추 려는 위험 한 접근 방법 의 하나 일 뿐 이 다 . 그렇게 억지로 우리 민족 이 셈족 가운데 언약 의 사람 아브라함 의 후손 도 아닌 , 곁가지 에 불과 한 욕 단 후손 이 라는 황당 한 꿰맞추 기 주장 이 민족사 적 으로 무슨 의미 가 있 으며 무슨 자부심 이 될까 ? 그리스도 안 에서 육체 적 할례 자 는 아무 소용 이 없 게 되 었 다 . 마음 의 할례 가 참 할례 가 된 것 이 다 . 아브라함 의 조상 들 도 달 신 ( 月 神 ) 을 섬기 던 우상 숭배자 들 이 었 다 . 아브라함 의 후손 이스마엘 과 에서 도 야곱 의 후손 들 과 달리 여호 와 하나님 과 멀 어 졌 다 . 심지어 육적 아브라함 후손 들 은 오늘날 대부분 그리스도 예수 를 메시아 로 전혀 인정 하 지 않 고 있 다 . 오늘날 셈 의 후손 들 가운데 그리스도 를 제대로 따르 는 민족 이나 국가 는 없 다 . 지극히 소수 의 개인 만 이 그리스도인 일 뿐 이 다 . 육체 적 셈족 이 영육 간 에 복 을 받 는다는 신화 와 착각 에서 빨리 벌 어 날 필요 가 있 다 . 아무 근거 도 없이 굳이 우리 민족 을 아브라함 계열 도 아닌 욕 단의 후손 이 라 복 을 누린다는 착각 과 신화 와 집착 이 과연 무슨 소용 이 있 을까 ? 욕 단 에게 는 육체 적 할례 언약 조차 없 었 다 . 육체 적 할례 언약 을 받 은 아브라함 후손 들 ( 유대 , 이스마엘 , 에서 등 ) 조차 신앙 과 멀 어 진 현실 을 보 라 ! 지금 까지 노아 후손 들 행로 를 추적 해 볼 때 , 우리 민족 의 큰 줄기 는 셈 의 계열 이 아닌 야벳 족 의 흐름 을 따라왔 다고 본다 . 역사 는 신앙 이 오히려 이방 야벳 의 땅 에 씨 가 뿌려 지 고 꽃 이 피 고 열매 를 맺 었 음 을 보여준다 . 육체 의 할례 가 중요 한 것 이 아니 요 믿음 의 할례 가 필요 하 다 . 이방인 의 사도 가 된 사도 바울 이 전하 고자 했 던 것 이 바로 그것 이 었 다 . 유대 적 할례 의 현대 적 의미 와 적용 유대 적 할례 는 결국 우리 를 그리스도 께 인도 하 는 몽학 선생 이 요 그림자 ( 모형 ) 였 다 . 따라서 육체 의 할례 가 아닌 마음 의 할례 가 더욱 중요 하 다 ( 롬 2 : 29 ) . 할례 는 유대 인 들 의 전유물 이 아니 었 다 . 아브라함 의 후손 인 중동 의 모든 이스마엘 의 후손 들 ( 대부분 의 아랍 인 들 ) 과 에서 후손 들 에게 도 적용 된 육체 적 언약 이 었 다 . 은혜 시대 하나님 은 이 할례 언약 의 진정 한 의미 를 그리스도 를 통해 알려 주 셨 다 . 바울 이 볼 때 하나님 이 아브라함 과 맺 은 언약 의 진정 한 의미 는 단순 한 육체 적 할례 가 아닌 믿음 이 언약 의 근거 였 다 ( 롬 4 : 9 - 12 ) . 예레미야 도 할례 받 은 사람 의 마음 의 중요 성 을 강조 하 고 있 다 ( 렘 4 : 4 ) . 그러므로 신자 는 이제 육체 적 할례 가 아니 라 마음 의 할례 를 받 아 정결 해져서 하나님 이 맡기 신 일 에 소명 을 다 해야 한다 ( 롬 2 : 29 ) . 세례 는 할례 를 대신 하 고 있 으며 ( 골 2 : 8 - 15 ) 바울 과 히브리서 기자 도 할례 를 부정 하 지 는 않 으나 , 육체 적 · 의식 적 징표 가 하나님 언약 의 조건 이 될 수 없 음 을 분명히 하 였 다 . 이제 는 육체 적 할례 보다 새 언약 의 징표 인 떡 과 잔 이 더 중요 하 게 되 었 다 ( 고전 11 : 25 ) . 둘째 , 할례 의 위생 상 효과 에 대해 너무 과장 되게 말 하 지 말 아야 한다 . 할례 의 본 목적 은 분명 하 다 . 그것 은 하나님 과 믿 는 자녀 의 언약 의 관계 이 다 . 다시 말 하 면 구속 적 은총 과 관련 된다 . 자연 적 은총 은 부차 적 인 것 이 다 . 그것 도 할례 의 위생 상 효과 는 지극히 작 은 부차 적 인 문제 이 다 . 위생 상 극히 중요 했 다면 , 하나님 은 믿음 의 자녀 들 에게 계속 적 으로 할례 를 요구 했 을 것 이 다 . 이것 은 하나님 께서 위생 상 효과 를 그리 강조 하 는 것 이 아님 을 보여준다 . 가나안 지역 의 고대 풍토 에서 는 약간 의 위생 적 효과 도 있 었 을 것 이 다 . 하지만 지금 은 아니 다 . 할례 받 지 않 아도 위생 적 으로 아무런 문제 가 없 는 것 이 다 . 수천 년 할례 없이 살아온 우리 민족 이 할례 에 익숙 했 던 중동 과 아프리카 사람 들 보다 심각 한 문제 가 있 다는 소리 를 들 어 보 지 못한 것 도 그 때문 이 다 . 따라서 일부 성서 를 문자 적 으로 해석 하 려는 근본주의 자 들 처럼 할례 의 위생 상 효과 를 너무 과장 하 는 것 은 옳 지 않 다 . 마지막 으로 할례 보다 중요 한 것 은 새 언약 이 다 . 지금 은 할례 의 시대 가 아니 다 . 은혜 의 시대 다 . 그리스도 는 율법 을 완성 하 였 다 . 마치 안식일 이 주일 로 바뀐 것 처럼 그리스도 가 새 언약 의 주인 이 되 었 다 . 할례 언약 이 영 적 으로 든 위생 상 으로 든 신약 시대 에 도 중요 하 다면 , 그리스도 께서 한 번 쯤 은 말씀 하 셨 을 것 이 다 . 하지만 성경 은 분명 새 언약 을 말씀 하 신다 . 그리스도 께서 오 시 므로 할례 의 율법 이 아닌 사랑 의 율례 인 성례 를 제정 하 셨 다 . 우리 그리스도인 들 은 이제 믿음 으로 성찬 에 참여 할 때 마다 주 님 의 떡 과 잔 을 먹 고 마시 며 , 예레미야 선지자 가 이미 계시 하 였 던 그 새 언약 ( 렘 31 : 31 ) 의 십자가 사랑 을 기억 하 고 할례 의 참 뜻 을 기 려야 한다 . 아르 박 삿 후손 들 의 미래 모든 셈 의 후손 들 이 아르 박 삿 의 후손 들 은 아니 다 . 또한 모든 아르 박 삿 후손 들 이 아브라함 의 후손 들 은 아니 었 다 . 모든 아브라함 의 후손 들 이 이스라엘 민족 이 된 것 도 아니 었 다 . 그리고 모든 이스라엘 민족 이 그리스도 를 따르 는 것 도 아니 다 . 명목 상 의 모든 그리스도인 들 이 모두 하나님 의 자녀 일 거 라는 착각 도 버려야 한다 . 예수 이름 으로 귀신 을 쫓아내 고 권능 을 행하 며 거짓 선지자 노릇 하 는 이단 · 사이비 들 이 세상 에 는 얼마나 많 은가 ( 마 7 ) ! 명목 상 의 아르 박 삿 후손 이나 이스라엘 민족 이 되 는 것 이 중요 한 것 이 아니 다 . 하나님 의 은혜 로 거듭난 , 참된 그리스도인 이 되 어야 한다 . 이스라엘 만 전도 하 면 종말 이 온다는 착각 에 빠지 지 말 라 . 유대인 이 든 이방인 이 든 하나님 은 차별 없이 오직 하나님 의 참 자녀 를 찾 고 계신다 . * 이 글 은 조덕영 박사 의 ‘ 창조 신학 연구소 ’ 홈페이지 ( www . kictnet . net ) 에서 가져온 것 입니다 . 조덕영 박사 는 환경 화학 공학 과 조직 신학 을 전공 한 공학 도 이자 신학자 다 . 한국 창조 과학 회 대표 간사 겸 창조 지 편집인 으로 활동 했 고 지금 은 여러 신학교 에서 창조론 을 강의 하 고 있 는 창조론 전문가 이 기 도 하 다 . 그 가 소장 으로 있 는 ‘ 창조 신학 연구소 ’ 는 창조론 과 관련 된 방대 한 자료 들 로 구성 돼 목회 자 및 학자 들 에게 지식 의 보고 역할 을 하 고 있 다 . ‘ 기독교 와 과학 ’ 등 20 여 권 의 역 저서 가 있 으며 , 다 방면 의 창조론 이슈 들 을 다루 는 ‘ 창조론 오픈 포럼 ’ 을 주도 하 고 있 다 . - 크리스천 투데이 칼럼 -♡ 주 의 사랑 으로 오늘 도 행복 하 십시요 ♡