롬 12 : 1 ~ 2 2018 - 03 - 18 
 너희 몸 을 산 제물 로 드리 라 ! 
 사람 이 하나님 께 드릴 수 있 는 것 중 에서 무엇 을 가장 기뻐하 실까 ? OT 의 미 가 선지자 도 스스로 이런 질문 을 토로 한 적 이 있 었 다 . “ 내 가 무엇 을 가지 고 여호 와 앞 에 나아가 며 높 으신 하나님 께 경배 할까 … 사람 아 주 께서 선한 것 이 무엇 임 을 네 게 보이 셨 나니 여호와 께서 네 게 구하 시 는 것 은 오직 정의 를 행하 며 인자 를 사랑 하 며 겸손 하 게 네 하나님 과 함께 행하 는 것 이 아니 냐 ” ( 미 6 : 6 ~ 8 ) 
 하나님 께 무엇 을 드리 는 것 을 가장 기뻐하 실까 ? 바른 믿음 을 가지 고 있 는 사람 이 라면 주저 없이 답변 할 수 있 을 것 이 다 . 바로 자신 의 “ 몸 [ σ ῶ μα , ( 건강 한 총체 로서 ) 신체 , 인격체 로서 의 몸 ] ” 이 다 . 단순 한 “ 육신 , 고기 [ σάρξ , ] 로서 의 피 와 몸 ” 이 아닌 영혼 이 함께 하 는 ‘ 몸 ’ 이 라는 데 의미 가 있 다 . 
 하나님 께 드림 에 왜곡 된 가르침 은 무엇 인가 우리 의 가진 부차 적 인 것 을 하나님 께 드리 라고 가르치 는 것 은 분명히 잘못 된 가르침 이 다 . 하나님 께 물질 을 드린다고 해도 기뻐하 시 는 드림 은 “ 우리 가 바라 던 것 뿐 아니 라 그 들 이 먼저 자신 을 주 께 드리 고 또 하나님 의 뜻 을 따라 우리 에게 주 었 도다 ” ( 고후 8 : 5 ) 라는 바울 의 고백 속 에 나타난다 . 
 또 우리 그리스도인 의 삶 이 예수 그리스도 의 십자가 로 인하 여 죄 에서 산 것 이 되 고 죄 에서 자유 하 는 존재 가 되 었 다면 먼저 자신 을 주 님 께 드리 는 것 은 당연 하 고 모든 것 의 주인 인 자신 이 주 님 의 것 이 되 었 다면 그 에게 속한 모든 것 은 당연히 주 님 의 것 으로 여김 을 확신 할 수 있 어야 한다 . 
 이런 사실 을 의식 하 지 못하 고 죄 를 짓 는 고린도 교우 들 을 향하 여 바울 은 “ 너희 몸 은 너희 가 하나님 께 로부터 받 은 바 너희 가운데 계신 성령 의 전 인 줄 을 알 지 못하 느냐 너희 는 너희 자신 의 것 이 아니 라 , 값 으로 산 것 이 되 었 으니 그런즉 너희 몸 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라 ” ( 고전 6 : 19 ~ 20 ) 는 이치 는 오늘 본문 의 권면 과 같 은 맥락 에서 이해 할 수 있 다 . 
 오늘 본문 을 대신 하 는 같 은 구절 을 뽑 는다면 “ 이 같이 너희 빛 이 사람 앞 에 비치 게 하 여 그 들 로 너희 착한 행실 을 보 고 하늘 에 계신 너희 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 라 ” ( 마 5 : 16 ) 는 주 님 의 말씀 과 “ 나 의 간절 한 기대 와 소망 을 따라 아무 일 에 든지 부끄럽 지 아니하 고 오직 전 과 같이 이제 도 온전히 담대 하 여 살 든지 죽 든지 내 몸 에서 그리스도 가 존 귀히 되게 하 려 하 나니 ” ( 빌 1 : 20 ) 라는 바울 의 고백 이 될 것 이 다 . 
 “ 내 가 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 너희 를 권하 노니 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제물 로 드리 라 ” 는 권면 에 이 말씀 을 들으면서 “ 아멘 ! ” 할 수 있 는 … 
 Ⅰ . 모든 그리스도인 은 이 권면 을 받 고 있 다 . ( 1 f ) “ 그러므로 형제 들 아 내 가 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 너희 를 권하 노니 … ” 
 바울 사도 는 교회 에 관한 모든 것 을 가르친 다음 에 그 모든 논리 로 행해 가 야 할 실제 적 인 교훈 을 시작 하 면서 이런 당부 를 주 고 있 다 . 오늘 말씀 의 시작 은 역시 ‘ 그러므로 ’ 이 다 . 과연 이 ‘ 그러므로 ’ 가 의미 하 는 것 은 무엇 인가 바로 앞 의 11 : 35 ~ 36 의 내용 을 전제 로 한다 . 
 “ 누가 주 께 먼저 드려서 갚 으심을 받 겠 느냐 , 이 는 만물 이 주 에게서 나오 고 주로 말미암 고 주 에게 로 돌아감 이 라 그 에게 영광 이 세세 에 있 을지 어 다 아멘 ” 우리 사람 이 현재 가진 모든 것 은 하나님 으로부터 나온 것 이 다 . 즉 , 하나님 께서 주 신 것 이 라는 가르침 이 다 . “ 누가 너 를 남달리 구별 하 였 느냐 네 게 있 는 것 중 에 받 지 아니한 것 이 무엇 이 냐 네 가 받 았 은즉 어찌하 여 받 지 아니한 것 같이 자랑 하 느냐 ” ( 고전 4 : 7 ) 
 이렇게 보이 는 세계 속 에 오늘 우리 각자 가 가지 고 있 는 모든 것 이 하나님 께 로부터 왔 을 뿐 만 아니 라 영원 한 인생 의 감당 할 수 없 는 죄 의 채무 ( 債務 ) 까지 해결 을 받 은 사람 들 이 그리스도인 이 고 그런 ‘ 영육 의 모든 것 을 하나님 으로부터 받 았 으면 ’ 이 라는 사실 을 전제 로 하 는 말 이 바로 이 ‘ 그러므로 ’ 이 다 . 이렇게 우리 의 몸 을 당연히 하나님 께 드려야 할 정당 성 을 증거 하 고 있 다 . 
 이 호소 하 는 대상 도 분명히 하 고 있 다 . ‘ 형제 들 아 ’ 바울 은 지금 하나님 이나 예수 그리스도 의 사랑 과 은혜 와 관련 없 는 세상 사람 들 을 향하 여 이러 한 호소 를 하 고 있 는 것 이 아니 다 . 그리스도 의 피로 씻김 을 받 고 그리스도 의 몸 된 교회 의 지체 의 일원 이 된 성도 들 에게 이 호소 를 하 고 있 다 . 
 그럼에도 이 드림 의 문제 조차 도 주 님 의 성품 을 따라 강제 적 이 아닌 각자 의 선택 에 맡기 는 바울 의 자세 를 배운다 . “ … 하나님 은 즐겨 내 는 자 를 사랑 하 시 느니라 ” ( 고후 9 : 7 b ) 
 “ 내 가 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 너희 를 권하 노니 ” 하나님 께서 는 자신 의 형상 을 가진 사람 들 에게 자신 의 아들 의 희생 을 통해서 그리스도 의 형상 을 회복 한 그리스도인 들 에게 누구 보다 도 충분히 억지로 나 강제 적 으로 요구 하 실 수 있 다 . 그럼에도 주 님 께서 는 절대로 이런 것 을 강요 하 시 지 않 으실 뿐 만 아니 라 기뻐하 시 지 도 않 으신다 . 
 바울 의 이런 표현 은 다른 곳 에서 도 종종 나타나 는데 “ 우리 가 하나님 과 함께 일 하 는 자 로서 너희 를 권하 노니 하나님 의 은혜 를 헛되이 받 지 말 라 ” ( 고후 6 : 1 ) 는 비슷 한 표현 들 을 읽 을 수 있 다 . 바울 은 충분히 ‘ 하나님 을 위하 여 충성 을 다 한 내 가 권하 노니 ’ 라고 당부 할 수 도 있 다 . 그러나 어쩌면 “ 내 가 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 너희 를 권하 노니 ” 함 으로써 더 큰 호소력 을 주 고 있 다 . 
 하나님 의 자비 가 없 으셨다면 우리 가 과연 하나님 의 자녀 가 되 고 영광 의 나라 를 상속 받 을 수 없 었 을 것 이 다 . “ 자비 [ ο ἰ κτιρμός , 동정 , 연민 , 긍휼 , ] ” 는 쉽 게 이해 한다면 ‘ 불쌍히 여기 는 마음 ’ 이 다 . 그 무한 하 신 연민 과 함께 이런 호소 를 하 고 있 다 . 
 우리 가 각자 에게 부탁 하 고 호소 하 는 이유 는 여러 가지 일 수 있 다 . 그럼에도 가장 호소력 있 는 부탁 은 이렇게 하나님 의 긍휼 과 불쌍히 여기 심 을 의지 하 여 호소 하 는 것 이 더 사람 들 의 깊 은 마음 을 자극 할 수 있 을 것 이 다 . 
 자비 도 단순 한 자비 가 아닌 “ 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 ” 권면 하 고 있 다 . 우리 아버지 하나님 은 자비 와 긍휼 이 무한 하 신 분 이 다 . “ 여호와 의 인자 와 긍휼 이 무궁 하 시 므로 우리 가 진멸 되 지 아니함 이 니이다 ” ( 애 3 : 22 ) 하나님 의 자비 하 심 이 무한 하 시 기 때문 에 우리 가 진멸 되 지 않 았 다면 그 자비 의 응답 으로 우리 몸 을 하나님 아버지 께 기꺼이 드릴 수 있 어야 함 을 바울 은 호소 하 고 있 는 것 이 다 . 
 하나님 의 자비 의 은총 으로 오늘 내 가 하나님 앞 에 있 다면 우리 의 가진 것 에 인색 하 지 않 는 … 
 Ⅱ . 너희 몸 을 드려라 ! ( 1 b ) “ … 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제물 로 드리 라 이 는 너희 가 드릴 영 적 예배 니라 ” ( 1 b ) 우리 에게 자신 의 가장 귀한 독생자 를 주 신 하나님 아버지 께서 는 우리 의 몸 을 드리 기 전 까지 는 어떤 것 으로 도 기쁘 게 해 드릴 수 없 고 만족 하 시 지 않 으신다 . 
 무엇 을 드려야 하 는가 ! 우리 는 이 당부 를 상당히 넓 은 의미 로 또는 추상 적 으로 만 이해 하 려고 한다 . 그러나 이 당부 는 그렇게 복잡 하 거나 어렵 지 않 다 . “ 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제물 로 드리 라 ” 는 당부 는 우리 삶 의 모든 주체 로서 의 자신 을 드리 는 것 으로 우리 가 가진 모든 것 을 포함 하 는 것 이 다 . 
 특별히 여기 “ 드리 라 [ παρίστημι , 옆 에 놓 다 , 맡기 다 , 바치 다 , 헌신 하 다 ] ” 는 표현 은 억 지나 마 지 못해서 가 아닌 기꺼이 선물 로 드린다는 의미 를 가진다 . 그런 이유 에서 영어 로 는 “ present ” 번역 하 고 있 고 또 이런 드림 이 되 어야 하나님 께서 도 기뻐 받 으실 수 있 을 것 이 다 . 
 우리 는 이 말씀 을 이해 하 기 위하 여 로마서 8 : 32 “ 자기 아들 을 아끼 지 아니하 시 고 우리 모든 사람 을 위하 여 내 주 신 이 가 어찌 그 아들 과 함께 모든 것 을 우리 에게 주 시 지 아니하 겠 느냐 ” 는 말씀 을 이해 할 필요 가 있 다 . 하나님 께서 우리 의 구원 을 위하 여 아들 을 주 신 것 은 사실 하나님 의 모든 것 을 주 신 것 이 다 . 그리고 아들 을 주 셨 기 때문 에 계속 해서 주 실 것 이 다 . 
 우리 가 이렇게 하나님 의 전부 를 받 았 다면 거기 에 따른 응답 으로 당연히 우리 의 전부 를 드려야 만 한다 . 이것 이 구원 받 은 사람 의 헌신 이 며 드림 이 다 . ‘ 이것 은 이런 이유 로 제외 해 놓 고 , ’ 라고 하 는 것 은 은혜 받 은 자 로서 합당 하 지 않 다 . 
 드리 지 못할 정도 의 몸 은 없 다 . 하나님 은 OT 에서 처럼 ‘ 어떤 것 은 안 되 고 ’ 는 존재 하 지 않 는다 . 나 는 가난 하 기 때문 에 드릴 것 이 없 다거나 건강 이 좋 지 않 아 들릴 수 없 다는 것 은 “ 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 ” 권 하 는 당부 에 합당 하 지 않 다 . 
 하나님 은 언제나 없 는 것 을 달 라고 하 는 것 이 아니 다 . 있 는 그대로 를 드리 면 만족 하 실 수 있 는 분 이 시 다 . “ 할 마음 만 있 으면 있 는 대로 받 으실 터 이 요 없 는 것 은 받 지 아니하 시 리라 ” ( 고후 8 : 12 ) 그것 이 물질 이 든지 시간 이 든지 음성 이 든지 우리 가 하나님 께 받 은 것 을 하나님 을 위해서 드리 지 않 는다면 즉 , 사용 하 지 않 는다면 그것 이 바로 한 달란트 받 은 것 을 그대로 감추 어 두 는 것 이 되 고 만 다 . ( 마 25 : 24 ~ 28 ) 
 우리 가 드려야 할 것 을 드리 지 않 고 두 면 그것 이 남 을 것 같 은데 , 절대로 그렇게 되 지 않 는다 . 나중 에 는 빼앗기 게 된다 . ↑ 하나님 의 일 을 함 에 있 어서 이 원리 는 항상 그대로 적용 된다 . 주 님 의 어떤 일 은 비 효율 적 인 것 같 아서 자신 이 빠진다고 해도 하나님 의 일 이 망하 는 것 은 아니 다 . 
 예 를 들 어서 마리아 가 성령 으로 잉태 됨 을 거절 하 고 요셉 이 약혼 한 마리아 를 아내 로 맞 지 않 았 다고 해서 때 가 차 서 이 땅 에 태어날 예수 그리스도 를 통한 구원 의 일 은 중단 되 지 않 겠 지만 요셉 이나 마리아 는 하나님 의 구원 의 역사 에서 뒤 로 물러나 고 하나님 은 또 다른 사람 을 통하 여 일 하 게 될 것 이 다 . 이런 입장 에서 하나님 께 자신 을 드리 고 쓰임 받 는 다 는 사실 자체 가 복 이 다 . 
 사실 하나님 께서 무엇 이 부족 해서 달 라고 하 시 는 것 이 아니 다 . 성전 을 지 어 드리 려고 재료 를 준비 하 던 다윗 은 “ 여호 와 여 위대 하 심 과 권능 과 영광 과 승리 와 위엄 이 다 주 께 속하 였 사오니 천지 에 있 는 것 이 다 주 의 것 이 로소이다 여호 와 여 주권 도 주 께 속하 였 사오니 주 는 높 으사 만물 의 머리 이심 이 니이다 ” ( 대상 29 : 11 ) 고백 하 는 것 과 같 다 . 
 우리 는 우리 몸 을 드리 는 대신 다른 드리 는 것 으로 는 기쁘 시 게 할 수 없 다 . 요즘 나타나 는 신앙 적 병폐 는 자신 의 몸 을 드리 지 않 고 물질 이나 다른 무엇 을 대신 하 여 드리 려고 하 는 자세 들 이 다 . 자신 의 몸 은 관광 이나 다른 것 을 위해 쓰 면서 그 대신 에 물질 을 드리 려 한다든가 하 는 것 들 이 다 . 
 “ 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제물 로 드리 라 ” 는 당부 는 단순히 함께 모여서 예배 드릴 때 만 해당 되 는 내용 이 아니 다 . 우리 가 공 적 인 ‘ 영과 진리 ’ 로 드리 는 예배 라고 할 때 는 오히려 그 예배 의 중심 은 예수 그리스도 의 희생 이 중심 이 다 . 
 나 ( 우리 ) 를 위하 여 십자가 에서 제물 이 되 셔서 살 이 찢기 시 고 피 를 흘리 신 그 희생 을 중심 에 두 고 영광 을 찬양 하 고 감사 하 며 그 희생 앞 에 자신 을 비추 고 그 희생 의 가치 로 다시 자신 을 새롭 게 세우 는 더불 어 드리 는 영 적 인 예배 에서 각자 의 몸 과 함께 드리 는 영과 진리 의 회복 이 , 드려 진 우리 삶 속 에 지속 적 으로 우리 몸 을 드리 는 것 을 가능 하 게 된다 . 그러므로 삶 이 단절 된 예배 는 의미 가 없 다고 할 수 있 다 . 
 “ 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제물 로 드리 라 ” 는 당부 는 이러 한 공예 배 를 시작 으로 우리 의 전 삶 의 영역 에 이루어져야 한다 . 예수 그리스도 의 희생 을 근거 로 새롭 게 회복 된 자신 을 하나님 과 세상 에 전시 하 는 것 이 다 . 그러므로 우리 의 공 적 인 예배 에 만 참여 하 고 우리 의 삶 과 움직임 이 하나님 의 영광 을 드러내 지 않 는다면 온전 한 예배 의 삶 이 되 지 못하 는 것 이 다 . 
 그러 면서 도 삶 으로 하나님 의 영광 을 전시 하 는 것 을 가리켜 “ 이 는 너희 가 드릴 영 적 예배 니라 ” 고 확인 하 고 있 다 . 삶 의 보다 근본 적 인 원리 와 목표 가 우리 의 삶 의 모습 을 나타내 기 때문 에 이러 한 표현 은 우리 의 삶 이 영 적 인지 육신 적 인지 를 구분 하 는 데 서 이렇게 증거 하 고 있 는 것 이 다 . 
 “ 이 는 너희 가 드릴 영 적 예배 니라 ” 우리 의 삶 의 중심 이 우리 를 구원 하 신 예수 그리스 도께 자신 을 드리 고자 하 는 자세 가 되 어 있 다면 세상 에서 도 나타날 것 이 고 그것 을 바로 “ 영 적 예배 ” 라고 표현 하 고 있 는 것 이 다 . 
 오늘 함께 몸 을 드리 며 예배 하 는 우리 모두 가 이 감동 과 확신 으로 세상 에 나가 서 도 하나님 우리 아버지 께 영광 을 나타내 는 산 제사 로 드려 질 수 있 기 를 … 
 Ⅲ . 이 세상 의 판단 이나 방법 으로 는 불 가능 하 다 . ( 2 ) 
 이렇게 공 적 인 예배 를 통해서 나 세상 속 에서 하나님 아버지 의 영광 을 드러내 는 우리 몸 을 산 제사 로 드리 는 것 은 육신 적 인 판단 이나 계산 으로 는 절대로 불 가능 함 을 붙여서 말씀 하 고 있 는 것 이 다 . 항상 이 세대 는 믿음 의 사람 들 이 본받 지 말 아야 할 하나님 을 안타깝 게 하 고 아프 게 하 는 것 들 이 다 . 바울 은 “ 그리스도 께서 하나님 곧 우리 아버지 의 뜻 을 따라 이 악한 세대 에서 우리 를 건지 시 려고 우리 죄 를 위하 여 자기 몸 을 드리 셨으니 ” ( 갈 1 : 4 ) 라고 증거 하 고 있 다 . 
 “ 너희 는 이 세대 를 본받 지 말 고 … ” 이런 이유 때문 에 야고보 는 “ 간음 하 는 여자 들 이여 세상 과 벗 된 것 이 하나님 의 원수 임 을 알 지 못하 느뇨 그런즉 누구 든지 세상 과 벗 이 되 고자 하 는 자 는 스스로 하나님 과 원수 되게 하 는 것 이 니라 ” ( 약 4 : 4 ) 고 경계 한다 . 요한 사도 역시 “ 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 치 말 라 누구 든지 세상 을 사랑 하 면 아버지 의 사랑 이 그 속 에 있 지 아니하 니 ” ( 요일 2 : 15 ) 라는 같 은 교훈 을 주 고 있 다 . 
 범죄 한 ‘ 이 세대 ’ 는 항상 타산 적 이 고 이권 적 이 고 자신 ( 自身 ) 우선주의 ( 優先 主義 ) 이 기 때문 에 [ ≠ 하나님 우선주의 ] 만약 에 하나님 께서 ‘ 이 세대 ’ 의 방법 대로 였 다면 예수 그리스도 는 절대로 십자가 를 지시 지 않 았 을 것 이 다 . 하나님 아버지 가 이렇게 이 세대 와 다른 , 사랑 과 희생 과 긍휼 로 우리 를 위해 독생자 를 희생 제물 로 삼 으셨다면 그 은혜 를 입 은 우리 도 당연히 그러 한 하나님 의 방법 을 본 받 는 것 이 당연 하 다 . 
 “ … 오직 마음 을 새롭 게 함 으로 변화 를 받 아 … ” 이것 이 바로 하나님 의 방법 이 고 하나님 의 일 은 하나님 의 방법 을 순종 할 때 만 가능 하 다 . “ 마음 을 새롭 게 함 으로 ” 는 겉 으로 의 변화 가 아닌 중심 의 변화 를 의미 하 는 것 이 다 . 
 바울 사도 는 예수 그리스도 께서 모든 사람 을 대신 하 여 죽 으셨기 때문 에 “ 우리 가 이제 부터 는 어떤 사람 도 육신 을 따라 알 지 아니하 노라 비록 우리 가 그리스도 도 육신 을 따라 알 았 으나 이제 부터 는 그 같이 알 지 아니하 노라 ” ( 고후 5 : 15 ~ 16 ) 고 증거 하 면서 이런 새로운 가치 를 가지 는 사람 을 바로 “ 새로운 피조물 ” ( 17 ) 이 라고 증거 하 고 있 다 . 
 역시 세상 의 이치 로서 는 “ … 오직 마음 을 새롭 게 함 으로 변화 를 받 아 … ” 가 불 가능 하 다 . 앞 에서 언급 한 대로 매주 첫 ( 日 , 주 님 의 ) 날 에 함께 모여서 그리스도 의 희생 을 기념 하 며 자신 의 세상 에서 의 부족 된 삶 을 주 님 의 희생 에 비추 어 새롭 게 하 고 그 새롭 게 된 마음 과 믿음 으로 세상 과 다시 만나 는 예배 로 “ 변화 를 받 아 ” 시작 하 는 지속 적 인 삶 이 우리 를 매 주 새롭 게 탄생 시키 는 것 이 다 . 이런 의미 에서 도 주 님 의 희생 을 매 주 당면 하 는 예배 가 중요 함 을 이해 할 수 있 다 . 
 이 세대 를 본받 는 것 과 는 반대 로 “ … 하나님 의 선 하 시 고 기뻐하 시 고 온전 하 신 뜻 이 무엇 인지 분별 하 도록 하 라 ” 고 명령 하 고 있 다 . 하늘 을 향해 가 는 우리 사람 들 에게 과연 무엇 이 중요 함 을 바로 배울 필요 가 있 다 . 항상 “ 하나님 의 뜻 ” 이 우선 되 어야 하 는 것 은 당연 한 이치 이 다 . 
 하늘 의 백성 된 사람 들 이 늘 하나님 의 뜻 보다 는 자신 의 이상 ( 理想 ) 이나 뜻 이 하나님 의 뜻 을 앞서 는 것 이 문제 가 된다 . 자신 의 욕심 이나 뜻 이 우선 되 는 한 절대로 “ 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제물 로 드리 ” 지 못한다 . 
 모든 그리스도인 은 이미 죽 었 다고 선언 하 는 것 은 우리 의 움직이 는 육신 이 죽 었 다는 의미 가 아니 라 나 의 욕망 과 뜻 을 그리스도 께 다 맡기 고 자신 의 의지 즉 , 뜻 은 죽 어 버린 존재 들 이 라는 의미 다 . ‘ 나 는 진정 죽 었 는가 ! ’ 이러 한 이치 ( 理致 ) 에 “ 아멘 ” 이 되 지 않 으면 나 는 참으로 죽 은 것 이 아니 다 . 
 우리 의 뜻 은 언제나 죄 성 ( 罪 性 ) 때문 에 ‘ 선 하 고 기쁘 며 온전 한 뜻 ’ 이 될 수 없 다 . 이 죄악 된 욕망 으로 가득 찬 자신 의 뜻 을 하나님 의 뜻 으로 바꾸 는 것 이 죽 은 것 이 고 그리스도 의 것 이 된 것 이 고 하나님 의 거듭난 피조물 이 된 것 이 다 . 
 우리 가 가장 쉽 게 ‘ 이것 이 하나님 의 뜻 ’ 인지 ‘ 자신 의 욕망 ’ 인지 를 구분 할 수 있 는 것 도 이 가르침 에서 이해 할 수 있 다 . “ 선 하 시 고 기뻐하 시 고 온전 하 신 뜻 ” 이 기준 이 다 . 어떤 것 을 하 려고 할 때 그것 이 심지어 는 ‘ 말 한마디 ’ 까지 도 ‘ 모두 에게 선한 것 인가 ? 하나님 께서 기뻐 하 실 수 있 는 것 인가 ? 하나님 과 사람 모두 에게 유익 이 되 는 온전 한 것 ’ 인가 를 구분 한다면 바른 선택 을 할 수 있 을 것 이 다 . 
 그럼에도 문제 는 이런 판단 없이 말 이나 일 이나 해 버리 는데 문제 가 생긴다 . [ 말 로 상처 를 입히 고 절망 시킨다 . ] 이런 자세 를 바울 은 자신 의 경험 과 함께 우리 에게 당부 하 고 있 는 것 이 다 . “ 우리 의 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제물 로 드리 기 ” 원한다면 이런 영 적 인 판단 이 바로 되 어야 만 이 가능 함 을 이해 하 게 된다 . 
 바울 은 오늘 도 함께 예배 를 드리 는 우리 모두 에게 귀중 한 당부 를 주 고 있 다 . 우리 의 어떤 부분 들 로 만 하나님 을 섬기 려고 하 는 것 보다 우리 가 가진 모 들 것 을 주 님 께 드려야 한다고 권면 하 고 있 다 . 그래야 만 이것 이 영 적 인 삶 이 며 예배 일 수 있 다고 가르친다 . 
 그럼에도 이러 한 이치 는 이 세대 적 인 판단 과 가치 로 는 불 가능 하 고 오직 항상 속 사람 을 새롭 게 하 여 우리 자신 의 기뻐 하 는 것 이 아니 라 하나님 의 선 하 시 고 기뻐하 시 고 온전 하 신 뜻 이 무엇 인지 분별 하 므로 가능 하 다고 가르친다 . 
 “ 우리 가 이것 을 말 하 거니와 사람 의 지혜 가 가르친 말 로 아니하 고 오직 성령 께서 가르치 신 것 으로 하 니 영 적 인 일 은 영 적 인 것 으로 분별 하 느니라 , 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 들 을 받 지 아니하 나니 이 는 그것 들 이 그 에게 는 어리석 게 보임 이 요 , 또 그 는 그것 들 을 알 수 도 없 나니 그러 한 일 은 영 적 으로 분별 되 기 때문 이 라 ” ( 고전 2 : 13 ~ 14 )