( ‪#‎ 율법 ‬ 은 폐기 된 것 이 아니 다 . ) 율법 은 하나님 이 만드신 것 이 기 에 선하 고 거룩 한 것 이 며 ( 롬 7 : 12 ) , 이 율법 내용 의 핵심 은 십계명 에 들 어 있 습니다 . 십계명 은 외면 적 행동 뿐 아니 라 , 내 적 마음 과 정신 까지 포함 하 는 의미 입니다 . ( 마 22 : 37 - 40 ) . .. 구약 의 진정 한 신앙 위인 들 도 율법 의 모든 규정 을 자 로 재 듯이 지키 는 율법주의 적 시도 가 아니 라 , 하나님 을 사랑 하 는 마음 으로 율법 을 순종 하 는 삶 을 제시 하 고 있 습니다 . 율법 에 대한 두 극단 의 입장 이 있 습니다 . 할례 등 의 율법 의 행위 를 구원 의 필수 조건 으로 생각 하 는 율법주의 나 혹은 율법 이 전혀 필요 없 다는 율법 폐기 론 은 모두 성경 적 으로 맞 지 않 습니다 . ( 마 5 : 17 - 19 , 롬 3 : 31 약 2 : 8 ) 이것 은 율법 에 폐지 된 내용 과 계속 유효 한 내용 의 구분 을 모르 기 때문 입니다 . 예수 님 은 율법 을 폐지 시키 러 오 신 것 이 아니 라 오히려 온전 케 하 려고 오 셨 다고 했 습니다 . 오히려 율법 의 차원 이 높 아 진 것 입니다 . 그런데 율법 에 대해 좀 세부 적 으로 이해 할 필요 가 있 습니다 . 구약 의 율법 은 다음 3 가지 부류 로 나눠집니다 . 1 ) 십계명 을 비롯 한 도덕법 2 ) 할례 , 절기 , 제사 , 의식 과 관련 된 법 3 ) 일반 사회법 이중 2 ) 항의 제사 , 의식 법 이 예수 그리스도 의 십자가 로 인해 폐지 되 었 습니다 . 엄밀 하 게 말 하 면 완성 된 것 입니다 . <( 2 ) 항의 경우 에 도 구약 의 할례 와 유월절 은 신약 에서 세례 와 성만찬 으로 의미 가 이어져 오 고 있 습니다 . > 1 ) 은 신자 , 불신자 할 것 없이 하나님 께서 모든 인간 들 에게 주 신 명령 이 고 , 언제나 유효 한 것 입니다 . 3 ) 의 경우 는 이스라엘 의 특별 한 상황 에서 의 규정 은 오늘날 적용 되 지 않 겠 지만 , 인간 의 사회 와 근본 적 으로 맥 이 닿 는 규정 들 은 오늘날 에 도 유효 합니다 . 예수 님 께서 는 십자가 를 통해 우리 를 대신 해서 율법 의 완성 을 하 셨 기 때문 에 율법 으로 인한 죄책 이나 저주 에서 자유 하 게 될 수 있 습니다 . 그러나 더 적극 적 으로 그 로 인해 율법 의 참 된 요구 들 을 이룰 과제 가 생긴 것 입니다 . 모세 율법 에서 의 강제 적 면 보다 우리 안 에 계신 성령 의 도우심 으로 자발 적 인 순종 과 성숙 을 가능 케 하 는 것 이 진정한 복음 입니다 . ( 겔 36 : 26 , 27 , 렘 31 : 33 ) 갈라디아서 에서 사도 바울 은 유대 인 들 의 율법 이나 할례 준수 자체 를 문제삼 는 것 이 아니 고 ( 갈 6 : 15 , 고전 7 : 18 ) , 그러 한 율법 의 행위 를 지켜서 구원 에 이르 려고 하 는 그것 을 문제삼 는 것 입니다 . 이스라엘 의 원조 인 아브라함 이 믿음 의 조상 이 므로 , 구약 때 에 도 율법 으로 구원 을 얻 는 것 이 아니 라 , 믿음 으로 구원 을 얻 는 것 은 동일 합니다 . . 모세 의 율법 이 생기 기 오래전 에 아브라함 은 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 습니다 . ( 창 15 : 6 , 롬 4 : 14 , 갈 3 : 18 ) 아브라함 뿐 아니 라 노아 , 모세 , 다윗 등 에게 도 이런 구원 의 은혜 가 임했 습니다 . 옛 언약 과 새 언약 을 구분 지어서 생각 하 기 쉬운데 , 본질 적 으로 하나님 의 은혜 의 복음 을 기초 로 하 는 하나 의 언약 입니다 . 율법 은 죄 에 대한 좌절감 과 절망감 을 갖 게 하 여 복음 을 향하 도록 하 는 몽학 선생 역할 을 하 게 되 며 ( 롬 7 : 7 - 13 , 갈 3 : 24 ) , 그리스도 의 복음 을 받아들인 사람 들 은 율 법하 에 있 지 않 고 은혜 아래 놓이 게 되 는 것 입니다 . 이러므로 율법 을 지켜 구원 을 얻 는 것 은 아니 지만 , 지금 신자 들 에게 도 여전히 의의 확고 한 표준 이 며 기준 이 됩니다 . 특히 나 예수 님 이 주 신 새 계명 ( 요 13 : 34 - 35 ) 은 별도 의 계명 이 아니 라 구약 의 계명 을 새로운 차원 에서 주 신 것 이 고 , 산상 수훈 에서 모세 의 율법 을 복음 의 시대 에 걸맞 게 새롭 게 해석 하 고 계시 는 것 입니다 . 또 신약성경 의 서신 서 에서 도 율법 이 당연히 있 습니다 . 물론 율법주의 적 으로 주어진 법 이 아니 라 하나님 의 백성 으로써 살 아야 할 도리 들 - 특히 교회 공동체 관계 에서 - 이 있 음 을 신약 성경 을 보 면 알 수 있 습니다 . 하나님 의 법 을 지킨다는 것 을 어떤 하나하나 의 규정 적 인 면 을 지킨다기 보다 하나님 을 사랑 하 고 거룩 하 심 을 닮 아 가 고 선함 을 이루 어 간다는 차원 에서 이해 해야 합니다 .