< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>( 16 문 해설 ) 1 . 중보자 는 반드시 사람 이 셔야 했 다 . - 죄 를 지 은 것 이 사람 이 기 때문 이 다 . 2 . 중보자 는 반드시 참 사람 이 셔야 했 다 . - 죄 를 범한 동일 한 인간 본성 을 지닌 분 이 셔야 했 고 , 죄 는 없 어야 했 다 . 1 ) 하나님 의 정의 가 그것 을 요구 했 기 때문 이 다 . - 창 2 : 17 , “ 네 가 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라 ” / 겔 18 : 20 , “ 범죄 하 는 그 영혼 은 죽 을 찌 라 ” 2 ) 하나님 의 진리 가 그것 을 요구 했 기 때문 이 다 . - 하나님 의 감동 을 받 아 말씀 한 선지자 들 이 우리 의 중보자 를 가련 하 고 , 연약 하 며 , 멸시 를 당하 는 자 로 자주 묘사 하 였 다 . 3 ) 우리 의 위로 를 위함 이 다 . - 우리 의 형제 가 되 시 기 위해서 는 반드시 아담 으로부터 나셔 야만 했 다 . 4 ) 시험 받 는 자 들 을 구원 할 수 있 는 신실 한 대제사장 이 되 시 기 위함 이 다 . ( 히 2 : 17 ∼ 18 , “ 그러므로 , 저 가 범사 에 형제 들 과 같이 되 심 이 마땅 하 도다 . 이 는 하나님 의 일 에 자비 하 고 충성 된 대제사장 이 되 어 백성 의 죄 를 구속 하 려 하심 이 라 . 자기 가 시험 을 받 아 고난 을 당하 셨 은즉 , 시험 받 는 자 들 을 능히 도우 시 느니라 ” ) 3 . 중보자 는 완전히 의로운 사람 이 셔야 했 다 . 1 ) 사 53 : 11 , “ 나 의 의로운 종이 자기 지식 으로 많 은 사람 을 의롭 게 하 며 , 또 그 들 의 죄악 을 친히 담당 하 리라 ” / 고후 5 : 21 , “ 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 니라 ” / 벧전 2 : 22 ; 3 : 18 “ 저 는 죄 를 범치 아니하 시 고 그 입 에 궤사 도 없 으시 며 … 의인 으로서 불의 한 자 를 대신 하 셨으니 ” 2 ) 중보자 는 네 가지 면 에서 완전히 의 로 우셨 고 , 율법 을 이루 셨 다 . ( 1 ) 그 스스로 의 로 우셨 다 . - 그리스도 께서 만 이 홀로 율법 이 요구 하 는 대로 완전 한 순종 을 이행 하 셨 다 . ( 2 ) 우리 의 죄 를 대신 하 기 에 충족 한 형벌 을 당하 셨 다 . ( 3 ) 그리스도 께서 는 그 의 성령 으로 말미암 아 우리 속 에서 율법 을 성취 하 신다 . ( 4 ) 그리스도 께서 는 율법 을 가르치심 으로써 율법 을 성취 시키 시 며 , 율법 의 참 된 의미 를 회복 시키 심 으로써 온갖 오류 로부터 해방 시키 신다 . ( 17 문 해설 ) 1 . 그 의 신성 의 권능 으로 말미암 아 그 의 인성 이 죄 에 대한 하나님 의 무한 한 진노 를 감당 하 시 고 , 또한 죄 에 대한 형벌 을 당하 시 기 위함 이 다 . - 그 형벌 은 기간 에 있 어서 는 일시 적 이 지만 , 그 중 함 과 가치 에 있 어서 는 무한 한 것 이 었 다 . 2 . 구속자 가 지불 한 속량 금 이 무한 한 가치 를 지녀야만 했 다 . 1 ) 그 분 의 위엄 : 세상 의 죄 를 위하 여 죽 으신 분 은 하나님 이 셨 고 , 창조주 자신 이 셨 다 . 그러므로 그 의 죽음 은 모든 피조물 의 멸망 보다 무한히 더한 것 이 요 , 모든 천사 들 과 사람 들 의 거룩 함 보다 더 효용 이 있 는 것 이 다 . 2 ) 형벌 의 위중 함 : 그 는 지옥 의 끔찍 한 고통 들 과 온 세상 의 죄 들 을 대적 하 는 하나님 의 진노 를 당하 셨 다 . ( 18 문 해설 ) 1 . 중보자 는 오직 예수 그리스도 이 시 다 . 성부 는 아무 에게 도 보냄 을 받 지 않 으시 고 , 오히려 그 가 친히 중보자 를 보내 시 기 때문 이 고 , 성령 은 중보자 에게서 택한 자 들 의 마음 속 에 보내 심 을 받 으셨기 때문 이 다 . 2 . 중보자 에 관하 여 1 ) 이 교리 를 다루 는 목적 ( 1 ) 하나님 의 긍휼 하 심 을 깨닫 고 높이 기 위해 ( 2 ) 죄 를 용서 하 지 않 으시 는 하나님 의 정의 를 알 게 하 기 위해 ( 3 ) 영생 을 확신 하 게 하 기 위해 ( 4 ) 중보자 론 은 교회 론 의 터전 이 요 골자 이 므로 ( 5 ) 이단 들 이 항상 격렬 하 게 이 교리 를 대적 하 기 때문 에 2 ) 중보자 란 ? : 중보자 는 죄 에 대해 진노 하 시 는 하나님 과 죄 로 인해 영원 한 죽음 을 당할 처지 에 놓여 있 는 인류 를 화목 시키 시 는 분 이 시 다 . ( 하나님 과 사람 들 사이 에 평화 를 이루 시 는 분 ) - 죄인 들 의 죄 를 위하 여 간구 하 시 고 , 그 죄 에 대해 보상 하 심 으로써 하나님 의 진노 를 가라앉히 시 며 , 사람 들 로 하여금 하나님 의 호의 를 받 도록 회복 시키 시 고 , 하나님 께서 사람 들 을 사랑 하 시 도록 하 며 또 한 사람 들 이 하나님 을 사랑 하 도록 하 여 둘 사이 에 끊임없 는 영원 한 평화 가 지속 되 도록 하 신다 . 3 ) 중보자 가 필요 한 이유 ( 1 ) 하나님 이 베푸신 호의 에 대해 뭔가 응답 이 없이 는 하나님 의 정의 가 그 어떠 한 화목 도 용인 하 지 않 기 때문 이 다 . ( 2 ) 하나님 께서 는 과실 을 범한 편 에게서 중보자 를 요구 하 셨 다 . - 우리 모두 는 진노 의 자식 이 었 기 때문 에 그런 중보자 를 스스로 찾 는 것 은 전적 으로 불 가능 한 일 이 었 다 . ( 3 ) 죄 로부터 구원 을 얻 으려면 하나님 의 정의 를 보상 해야 하 는데 , 우리 스스로 는 이룰 능력 이 없 기 때문 에 중보자 가 필요 하 다 . ( 4 ) 양심 의 질책 과 회한 , 악인 들 의 형벌 , 하나님 께서 제정 하 신 제사 들 , 이교도 들 의 제사 들 과 교황 주의자 들 의 제사 들 을 통해서 도 입증 될 수 있 다 . - 그 들 은 이 제사 들 로 하나님 을 기쁘 시 게 하 기 를 바랐 는데 , 이것 은 하나님 께서 우리 를 받 아 주 시 기 위해서 는 뭔가 보상 이 필요 하 다는 느낌 혹은 의식 에서 비롯 된 것 이 다 . 4 ) 중보자 의 직분 ( 1 ) 하나님 에 대하 여 행하 는 일 : ① 우리 를 위하 여 아버지 께 간구 하 시 며 , 우리 의 죄 가 우리 의 책임 으로 지워 지 지 않 기 를 기도 하 신다 . ② 자기 자신 을 우리 를 대신 하 여 보상 으로 드리 신다 . - 무한 한 형벌 과 죽음 을 당하 심 으로 이 보상 을 행하 신다 . ③ 우리 가 다시 는 죄 로 하나님 을 거스르 지 않 으리라는 보장 이 되 신다 . - 그 의 성령 과 영생 을 우리 에게 주심 으로써 이 약속 을 우리 속 에서 이행 하 신다 . ( 2 ) 우리 에 대하 여 행하 는 일 : ① 우리 에게 그 자신 을 아버지 의 사자 로 제시 하 시 고 , 자신 을 우리 의 중보자 로 제시 하 셔야 만 한다는 것 과 아버지 께서 그 의 보상 을 받 으신다는 것 을 계시 하 신다 . ② 보상 을 하 시 고 , 그것 을 우리 에게 베푸 시 며 , 적용 시키 신다 . ③ 성령 을 우리 에게 주심 으로써 우리 속 에 믿 음 을 일으키 시 고 , 우리 에게 베풀 어 지 는 이 은택 을 거부 하 지 않 고 받아들이 도록 하 신다 . ④ 성령 으로 말미암 아 우리 가 죄 를 버리 고 새 생명 을 시작 하 도록 하 신다 . ⑤ 우리 가 믿 음 과 새로운 순종 으로 이 화목 의 상태 속 에 보존 되 도록 하 시 며 , 우리 가 타락 하 지 않 도록 마귀 들 과 모든 원수 들 과 심지어 우리 자신 까지 도 대적 하 여 우리 를 보호 하 신다 . ⑥ 우리 를 죽 은 자 가운데 서 살리 시 고 , 영화 롭 게 하 실 것 이 다 . ( 3 ) 중보자 직분 에 는 하나님 께서 교회 에 베푸 실 목적 으로 그 직분 을 세우 셨 기 때문 에 많 은 은택 이 있 다 . ( 고전 1 : 30 , “ 너희 는 하나님 께 로부터 나 서 그리스도 예수 안 에 있 고 , 예수 는 하나님 께 로서 나와서 우리 에게 지혜 와 의로움 과 거룩 함 과 구속 함 이 되 셨으니 ” ) 3 . 언약 에 관하 여 1 ) 성경 에서 는 ‘ 언약 ’ 과 ‘ 유언 ’ 이 라는 용어 들 이 하나님 의 언약 이 라는 사상 을 더 풍성 하 고 도 명확히 설명 하 기 위해 동일 한 의미 로 사용 되 고 있 다 . ( 1 ) ‘ 언약 ’ 이 라 부르 는 이유 : 하나님 께서 우리 에게 특정 한 복 들 을 약속 하 시 고 , 또한 그 대신 우리 에게서 순종 을 요구 하 시 며 , 특정 한 의식 들 을 통해서 확증 하 시 기 때문 이 다 . ( 2 ) ‘ 유언 ’ 이 라 부르 는 이유 : 하나님 과 사람 사이 의 화목 이 유언자 이 신 그리스도 의 개입 으로 말미암 아 이루 어 졌 기 때문 이 다 . - 히 9 : 16 ∼ 17 , “ 유언 은 유언 한 자 가 죽 어야 되 나니 , 유언 은 그 사람 이 죽 은 후 에 야 견고 한즉 유언 한 자 가 살 았 을 때 에 는 언제 든지 효력 이 없 느니라 ” 2 ) 언약 에서 하나님 은 사람 들 에게 자비 를 베푸 시 고 , 그 들 의 죄 를 씻 으시 며 , 그 의 아들 이 신 우리 의 중보자 로 말미암 아 새로운 의 와 성령 과 영생 을 주 실 것 이 라는 확신 을 주 시 고 , 사람 들 은 회개 와 믿음 을 발휘 할 것 을 약속 하 며 , 하나님 께서 베푸 시 는 이 큰 은택 을 믿 음 으로 받 아 하나님 께서 받 으실 만한 순종 을 드릴 것 을 약속 하 는 것 이 다 . - 이 약정 은 ‘ 성례 ’ 라 부르 는 외형 적 인 표징 을 통해서 확증 된다 ( 세례 , 성찬 ) . 3 ) 하나님 과 사람 사이 의 언약 은 오로지 중보자 만 이 맺 으실 수 있 다 . 우리 로서 는 우리 의 죄 에 대하 여 하나님 께 보상 하 여 그 의 호의 를 회복 할 능력 이 없 기 때문 이 다 . 우리 는 하나님 의 원수 들 이 었 고 , 따라서 그 에게 나아갈 길 이 없 었 으며 , 오로지 중보자 이 신 그리스도 의 간구 를 통하 는 것 밖에 는 없 었 다 . 4 ) 언약 은 본질 상 일반 적 인 조건 에 있 어서 하나다 . : 하나님 도 한 분 이 시요 , 하나님 과 사람 사이 의 중보자 도 예수 그리스 도 한 분 이 며 , 화목 의 길 도 하 나요 , 믿음 도 하 나요 , 처음 부터 구원 받 은 모든 자 들 의 구원 의 길 도 하나 이 기 때문 이 다 . - 율법 아래 에서 나 복음 아래 에서 나 구원 받 은 자 들 이 유일 한 중보자 이 신 그리스도 를 통하 여 하나님 과 화목 되 었 고 , 또한 구원 을 받 은 것 이 다 . 5 ) 언약 은 운영 의 양식 에 있 어서 옛 언약 과 새 언약 둘 이 다 . ( 1 ) 일치점 : ① 하나님 이 그 주인 이 시 고 , 그리스도 께서 중보 자시 라는 점 에서 ② 은혜 에 대한 약속 에서 ③ 우리 자신 들 과 관련 된 조건 에서 ( 매 언약 마다 하나님 은 사람 들 에게 믿 음 을 요구 하 신다 . ) ( 2 ) 다른 점 ( 옛 언약 ↔ 새 언약 ) ① 일시 적 인 축복 의 약속 들 에서 : 가나안 땅 에 대한 약속 , 의식 적 인 예배 형식 과 모세 시대 의 신정 체제 , 그 백성 에게서 메시아 가 나 신다는 것 ↔ 일시 적 인 축복 들 에 대한 그런 특별 한 약속 들 이 없 고 , 일반 적 인 약속 만 있 다 . ② 은혜 의 약속 의 정황 에서 : 믿 는 자 들 이 장차 오 실 메시아 로 말미암 아 , 또한 그 가 드리 실 희생 제사 로 말미암 아 , 하나님 의 사랑 에 로 받아들여졌 다 . ↔ 이미 오 신 메시아 로 말미암 아 , 그리고 그 가 우리 를 대신 하 여 드리 신 제사 로 말미암 아 동일 한 축복 을 얻 는다 . ③ 은혜 의 약속 에 첨가 된 의식 들 혹은 표징 들 에서 : 할례 , 유월절 , 결례 , 제사 등 ↔ 세례 , 성찬 ④ 그 선명 함 에서 : 장차 올 좋 은 것 들 의 모형 과 그림자 들 로 , 모든 것 이 희미 했 다 . ↔ 이 모든 모형 들 이 성취 되 어 , 성례 들 이나 계시 되 는 교리 나 모든 것 이 더 선명 하 고 더 잘 이해 할 수 있 게 되 었 다 . ⑤ 언약 이 주 는 은사 들 에서 : 성령 의 부으 심 이 제한 적 이 었 고 , 적 었 다 . ↔ 크 고 도 충만 하 다 . ⑥ 그 지속 기간 에서 : 메시아 가 오 시 기 까지 만 지속 된다 . ↔ 영원 토록 지속 된다 . ⑦ 그 의무 에서 : 백성 을 도덕법 , 의식 법 , 시민법 등 율법 전체 에 의무 를 지움 ↔ 오로지 도덕법 에 만 의무 를 지우 고 , 그리스도 의 성례 만 시행 한다 . ⑧ 그 범위 에서 : 교회 가 유대 민족 에게 만 제한 되 었 다 . ↔ 교회 가 모든 민족 들 가운데 세워 지 며 , 모든 민족 , 계층 , 조건 , 언어 에서 모든 사람 들 이 믿 도록 개방 되 었 다 . ( 19 문 해설 ) 1 . 복음 이란 무엇 인가 ? : 우리 의 중보자 이 신 하나님 의 아들 이 타락 직후 에 낙원 에서 하늘 로부터 계시 하 신 교리 요 , 영원 하 신 아버지 의 품 에서 제시 하 신 교리 요 , 회개 하 고 믿 는 모든 자 들 에게 하나님 의 값 없 는 은혜 와 자비 로 죄 와 죽음 과 정죄 와 하나님 의 진노 로부터 구원 받 을 것 을 약속 하 고 선언 하 는 교리 요 , 이 는 복음 이 중보자 이 신 하나님 의 아들 로 말미암 아 죄 씻 음 과 구원 과 영생 을 약속 하 고 선포 한다는 말 과 동일 한 것 이 다 . 2 . 복음 은 어떤 점 에서 율법 과 다른가 ? 1 ) 그것 들 속 에 담긴 계시 들 에서 : 율법 은 창조 때 사람 의 마음 에 새겨지 고 , 본성 적 으로 알려져 있 지만 , 복음 은 오직 중보자 이 신 그리스도 로 말미암 아 교회 에게 신 적 으로 계시 된 것 이 다 . 2 ) 각자 에게 고유 한 교리 나 주제 에서 : 율법 은 우리 가 해야 할 바 와 하나님 께서 우리 에게 요구 하 시 는 바 를 가르치 지만 , 그것 이 우리 에게 그것 을 행할 능력 을 주 지 도 않 을 뿐 더러 , 그 금 하 는 바 를 피할 수 있 는 길 을 지시 해 주 지 도 않 는다 . 그러나 , 복음 은 우리 가 어떻게 해서 율법 이 요구 하 는 그런 자 들 이 될 수 있 는지 를 가르쳐 준다 . 왜냐하면 , 복음 은 은혜 의 약속 을 우리 에게 제시 해 주 기 때문 이 다 . 3 ) 그 약속 들 에서 : 율법 은 그 스스로 의로운 자 들 에게 나 혹은 의 와 완전 한 순종 의 조건 을 충족 시키 는 자 들 에게 생명 을 약속 한다 . 그러나 , 복음 은 그리스도 안 에서 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하심 을 받 은 자 들 에게 , 혹은 믿음 으로 말미암 아 우리 에게 적용 되 는 그리스도 의 의 를 조건 으로 하 여 , 생명 을 약속 한다 . 4 ) 그 효과 들 에서 : 복음 이 없이 는 율법 이 죽 은 조문 이 요 , 죽음 의 직분 이 다 . 그러나 , 복음 은 생명 의 직분 이 요 , 영 의 직분 이 다 . - 믿음 을 통하 여 우리 의 회심 , 칭 의 , 중생 , 구원 이 이루어진다 . 3 . 복음 이 진리 라는 것 은 어디 에서 나타나 는가 ? 1 ) 성령 의 증언 2 ) 선지자 들 이 행한 예언 3 ) 신약 시대 에 일어난 예언 들 의 성취 4 ) 복음 의 교리 를 확증 한 이적 들 5 ) 복음 그 자체 의 증언