모세 역시 아브라함 과 마찬가지 로 신화 적 인 물 로 추측 되 고 있 다 . 앞부분 의 ' 허구 의 구 약사 ' 에서 지적 했 듯이 유대 민족 의 출애굽 은 역사 적 으로 증명 되 지 않 는다 . 더욱이 모세 의 출생 신화 는 주 변국 신화 에 영향 받 은 흔적 이 있 다 . 대표 적 인 것 은 바로 아카드 ( Akkad ) 의 사르곤 ( Sargon ) 출생 신화 이 다 . 조지 스미스 가 발표 한 아카드 왕 사르곤 1 세 ( BC 24 세기 ) 의 전기 를 담 은 비문 에 는 다음 과 같 은 내용 이 담겨 있 다 . " 나 는 사르곤 이 다 . 강력 한 왕 이 자 아카드 의 군주 이 다 . 나 의 어머니 는 출생 이 미천 하 였 다 . 나 는 아버지 를 모른다 . 아버지 의 형제 는 산 에 사 는 사람 이 다 . 그리고 나 의 도시 이즈 피라스 는 유프라테스 강둑 에 있 다 . 미천 한 어머니 는 몰래 나 를 잉태 하 고 낳 았 다 . 그리고 갈대 광주리 를 만들 고 역청 을 발라서 새 지 않 도록 하 였 다 . 어머니 는 나 를 광주리 에 담 아 강 에 놓 았 으나 강 이 나 를 삼 키지 않 았 다 . 강 은 나 를 싣 고 떠내려가 서 관개 를 담당 하 는 자 인 아키 에게 로 갔 다 . 아 키 는 나 를 강 에서 들 어 올려 자신 의 아들 로 키웠 다 . 내 가 정원사 였을 때 이쉬타르 가 나 를 사랑 하 였 다 . " 아카드 어로 는 샤루 킨 ( Sharru - kin ) 이 라고 도 불리 는 사르곤 ( BC 2350 ∼ 2295 추정 ) 은 고대 메소포타미아 에서 셈 계 통일 왕국 인 아카드 왕조 ( BC 2360 ~ 2180 추정 ) 의 건국자 이 다 . 사르곤 은 아마도 영웅 적 인 출생 과 어린 시절 을 가진 것 으로 이야기 되 었 던 첫 번 째 바빌로니아 왕 이 었 을 것 이 다 . 사르곤 1 세 의 아버지 형제 가 산 사람 이 었 다는 것 은 그 가 산신 ( 山神 ) 의 아들 이 라는 것 을 말 해 주 는 것 이 다 . 성경 에서 모세 가 신 의 계시 를 받 은 곳 도 산 ( 山 ) 이 었 다는 것 도 무시 할 수 없 을 것 이 다 . 사르곤 의 어머니 는 아이 를 갈 대로 만든 바구니 에 넣 고 강물 에 떠내려 보냈 다 . 물 을 담당 하 는 아키 가 그 광주리 를 발견 하 고 사르곤 을 자식 으로 삼 았 다고 하 는데 , 그 를 양육 한 것 은 이쉬타르 여신 이 었 다고 한다 . 후일 사르곤 이 성인 이 되 자 여신 이쉬타르 는 그 를 애인 으로 삼 음 과 동시 에 제사장 ( 임금 ) 자리 에 오르 게 했 다 . 또 , 다른 전승 에 따르 면 사르곤 의 어머니 는 이쉬타르 신전 의 무녀 ( 巫女 ) 였으나 잘못 해서 임신 을 했 고 , 신 의 벌 이 두려워 낳 은 아이 를 유프라테스강 에 버렸 다고 한다 . 이 전설 에서 는 물 을 길러 나왔 던 여인 이 아이 를 구하 여 키운 것 으로 되 어 있 다 . 사르곤 의 경우 에 는 실존 인물 임 이 분명 하 지만 , 그 의 탄생 신화 는 이집트 의 호루스 탄생 신화 에서 모티브 를 얻 었 음 이 분명 하 다 . 호루스 의 어머니 이시스 는 세트 의 손길 을 피해 광주리 에 아이 를 담 아 강 에 떠내려 보낸다 . 오시리스 - 이시스 - 호루스 신화 는 너무 오래 되 어 언제 부터 시작 된 것 인지 가늠 조차 힘들 다 . 이렇게 실존 인물 과 신화 가 뒤섞여 버린 사르곤 의 전기 는 인간 인 왕 이 신 의 혜택 을 입 었 음 을 알리 는 중요 한 수단 이 되 었 다 . 그것 은 살 아 있 는 동안 에 인정 과 힘 을 얻 는 수단 이 었 고 , 이 는 종종 죽음 이후 에 후손 들 에게 오랫동안 지속 되 었 다 . 사르곤 은 그 의 통치 영역 을 넓혀 메 소포 타 미역 전 지역 을 통치 했으며 시리아 지역 을 통치 하 고 , 남쪽 아라비아 와 소아시아 지역 까지 원정 했 다고 까지 알려졌 다 . 그 에 대해 쓰여진 전쟁 의 왕 이 라는 서사시 는 수세기 에 걸쳐서 유포 되 고 읽혀 지 고 복사 되 어 앗 시 리아 , 소아시아 , 이집트 , 남쪽 아라비아 , 소아시아 지역 까지 퍼져나갔 다 . 바빌론 유수 때 , 또는 그 이전 부터 떠돌 아 다닌 사르곤 의 모티브 를 유대 인 들 이 모세 에게 차용 했 다는 것 은 자명 한 일 이 다 . [ G . Ernest Wright / Biblical Archaeology / P . 33 ~ 34 ] 로마 의 건국 신화 인 로물루스 ( Romulus ) 와 레 무스 ( Remus ) 형제 이야기 도 사르곤 의 전기 와 같 은 모티브 를 지니 고 있 다 . 전쟁 의 신 마르스 ( Mars ) 와 무녀 인 레아 실비아 ( Rhea Silvia ) 사이 에서 태어난 쌍둥이 형제 가 태어나 게 되 었 다 . 마르스 는 부적절 한 관계 에서 태어난 이 아이 들 을 바구니 에 넣 어 테베 르 강 으로 떠내려 보냈 고 , 늑대 한 마리 가 아이 들 을 발견 해 젖 을 먹여 키웠 다고 한다 . 로마 의 건국 신화 는 시기 상 으로 다소 늦 게 등장 했 기 에 사르곤 이나 호루스 탄생 신화 를 모티브 로 삼 았 던 것 이 분명 해 보인다 . 모세 의 출생 이 신화 라는 근거 는 또 있 다 . 그것 은 이집트 의 풍속 을 완전히 모르 는 듯 한 공주 의 목욕 에 언급 이 다 . 당시 이집트인 들 은 청결 문제 에 세심 한 배려 를 했 다 . 이집트 의 왕족 이나 귀족 들 은 우물물 이나 모래 에 거른 물 을 채운 개인 수영장 에서 목욕 을 했 다 . 왕족 인 공주 가 진흙 투성이 의 나일 강가 에서 목욕 을 했 다는 점 부터 가 이집트 를 잘 모르 는 후대 의 히브리 인 에 의해 기록 되 었 음 을 알 수 있 다 . 또한 , " 이 는 내 가 그 를 물 에서 건져 내 었 음 이 라 . " [ 출애굽기 2 장 10 절 ] 에서 유래 되 었 다는 모세 의 이름 에서 도 의문점 이 남 는다 . 히브 리어 에서 ' 모스 케 ' 에 가장 가까운 ' 마 케 ( mache ) ' 는 ' 끌어내 다 ' 를 의미 하 는 ' 마카 ( macha ) ' 동사 의 1 인칭 과거 형태 이 다 . 그러 면 ' 모스 케 ' 는 ' 물 에서 끌어내 어 진 사람 ' 이 라는 의미 가 아닌 ' 물 에서 다른 사람 을 끌 어 낸 사람 ' 이 라는 의미 가 된다 . 그건 그렇 다고 해도 , 이집트 공주 가 어째서 노예 들 의 언어 인 히브 리어 를 알 고 히브 리어 로 이름 을 지 어 주 었 는가 에 대한 의문 이 남 는다 . 여기 에 한 가지 단서 가 있 다 . 히브 리어 로 ' 모스 케 ( Mosche ) 라고 불리 는 모세 의 이름 이 고대 이집트어 였 다는 설 이 다 . 이집트 의 문법 형태 에서 ' 메스 ( mes ) ' 혹은 ' 메 수 ( mesou ) ' 는 ' 아이 ' 를 의미 하 며 이것 은 수많 은 이집트 이름 들 속 에서 발견 된다 . 예 를 들 어 투트 메스 혹은 투트모세 ( 투트 의 아이 ) , 아메스 ( 아의 아이 ) , 라메스 혹은 람세스 ( 라 의 아이 ) , 아몬 메스 ( 아몬 의 아이 ) 등 이 그러 하 다 . 모세 라는 이름 은 직접 적 인 혈연 관계 를 지칭 하 던 이집트 의 접두어 가 떨어져 나간 것 은 아닐까 ? 또 , 강변 갈대숲 의 물위 에 왕골 로 엮 은 요람 을 발견 한 이집트 공주 가 한 번 에 히브리 아이 인 것 을 알 았 다는 것 도 의구심 이 생긴다 . 물론 , 할례 때문 이 라고 는 할 수 없 다 . 할례 의 기원 은 이집트 이 며 , 아 피 루 인 들 ( 유대 민족 의 시조 ) 이 이집트 에 노예 로 있 을 당시 습득 한 풍속 이 었 고 , 그 당시 거의 모든 이집트 아이 들 도 할례 를 받 았 다 . 이 때문 에 혹자 는 모세 가 이집트 공주 와 아 피 루 노예 사이 에 태어난 사람 이 었 다고 주장 하 기 도 했 다 . 어쨌든 모세 가 실존 했 는가 허구 의 인물 인가 는 규정짓 기 힘들 지만 , 아 피 루 들 의 대이동 이 존재 하 지 않 았 고 그 와 비슷 한 출생 신화 를 가진 더 오래 된 사르곤 왕 의 출생 신화 로 미루 어 볼 때 성경 속 의 모세 의 출생 비화 는 신화 적 이 라고 밖 에 는 볼 수 가 없 을 것 이 다 .