9 . 창 15 - 17 장 / 이삭 에 대한 약속 이 장 들 은 신약 에 , 특히 로마서 와 갈라디아서 에 도달 하 는 영 적 인 진리 를 풍성 하 게 캐 어 낼 보고 ( 寶庫 ) 이 다 . 12 장 1 - 3 절 에서 하나님 은 그 의 약속 들 을 요약 하 셨 고 , 13 장 14 - 18 절 에서 이 약속 들 을 확대 하 셨 다 . 그런데 이제 는 언약 의 약속 들 을 보다 충분히 밝히 신다 . 이 언약 은 아브라함 의 아들 과 오 게 될 약속 된 씨 곧 , 그리스도 와 관계 가 있 으며 , 또한 가나안 땅 과 , 하나님 이 자기 백성 인 이스라엘 을 위하 여 세우 신 놀라운 계획 을 다룬다 . 1 . 언약 의 내용 ( 창 15 장 ) 1 ) 배경 - 아브라함 은 이제 막 왕 들 을 멸하 고 ( 14 장 ) , 소돔 왕 의 큰 유혹 을 물리쳤 다 . 이제 는 하나님 이 그 를 격려 하 실 차례 이 다 . 그리스도 께서 우리 가 그 를 필요 로 할 때 우리 에게 오 신다는 사실 은 얼마나 놀라운 일 인가 ( 14 : 18 ) ! 하나님 은 우리 의 보호 ( 방패 ) 가 되 시 며 예비 ( 상급 ) 가 되 신다 . 두려워할 필요 가 없 다 ! 아브라함 은 소돔 왕 에게 보호 를 받 거나 그 가 제공 하 는 재화 를 받 을 필요 가 없 었 다 . 아브라함 은 그 가 필요 한 모든 것 을 하나님 안 에 가지 고 있 었 다 . 2 ) 탄원 - 아브라함 은 상 을 원하 지 않 고 상속자 를 원했 다 ! 그 는 이제 85 세 였 고 아들 이 태어나 기 를 10 년 간 기다려 왔 다 . 아들 이 없 으면 그 의 모든 유산 은 청지기 엘리 에 셀 에게 돌아갈 것 이 었 다 . 12 장 2 절 에서 하나님 은 “ 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 ” 라고 약속 하 셨 다 . 그런데 왜 하나님 은 그 의 약속 을 이루 지 않 으셨을까 ? 하나님 은 아브라함 이 자신 과 청지기 를 바라보 던 자리 에서 하늘 을 우러러 보 게 하심 으로 그 탄원 에 응답 하 셨 다 ( 5 절 ) . 6 절 은 성경 의 핵심 구절 이 다 . “ 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 ” ( And he said AMEN to the Lord , and He put it to his account for righteousness - 갈 3 : 16 / 롬 4 : 3 / 약 2 : 26 ) . 아브라함 은 어떻게 구원 을 받 았 는가 ? 율법 을 지켜서 받 은 것 은 아니 다 . 왜냐하면 율법 은 아직 주어지 지 않 았 기 때문 이 다 . 할례 를 행함 으로 받 은 것 도 아니 다 . 그 가 할례 를 받 은 것 은 99 세 때 의 일 이 기 때문 이 다 . 그 는 하나님 의 말씀 을 믿 음 으로 구원 받 았 다 . 3 ) 희생 제물 - 구원 은 희생 제물 에 근거 를 두 며 , 언약 은 피 흘림 을 요구 한다 . 그 시대 의 관습 으로 는 계약 하 는 쌍방 이 제물 로서 죽인 동물 들 의 쪼개 진 지체 사이 를 걸 어 감 으로 협정 이 이루 어 졌 다 . 9 절 에 나오 는 희생 제물 모두 는 그리스도 와 십자가 에 대해서 말 하 고 있 다 . 아브라함 은 희생 제물 을 드리 고 사탄 ( 새 들 , 마 13 : 19 ) 을 쫓 는 수고 를 했으나 , 아브라함 이 잠들 기 까지 는 실제로 아무 일 도 생기 지 않 았 다 . 아브라함 이 제물 의 조각 들 사이 를 걸 은 것 은 결코 아니 었 다 . 하나님 만 이 ( 17 절 ) 조각 들 사이 를 걸으 셨 다 . 이 언약 은 전적 인 은혜 이 며 주 께 만 의존 하 는 것 이 었 다 . 아담 처럼 ( 2 : 21 ) 아브라함 은 죽음 같 은 깊 은 잠 에 빠졌 고 , 하나님 을 도와 할 일 이란 아무 것 도 없 었 다 . 4 ) 보증 - 아브라함 은 확신 을 주 시 기 위해 하나님 이 어떻게 하 실 것 인지 알 고 싶 어 했 다 ( 8 절 ) . 그래서 하나님 은 그 의 필요 에 응하 신다 . 구원 은 그리스도 의 희생 과 하나님 의 은혜 에 근거 한다 . 이 에 대한 확실 한 보장 은 하나님 의 말씀 에서 온다 . 하나님 은 아브라함 에게 앞 으로 일어날 사건 들 의 개요 를 말씀 해 주 셨 다 . 곧 , 이스라엘 의 애 굽 체류 , 애 굽 에서 의 고난 , 4 대 째 에 구출 될 것 ( 출 6 : 16 - 26 ) 과 약속 된 땅 을 소유 하 게 될 것 등 이 다 . “ 이 땅 을 . .. 주 노니 ” ( 18 절 ) 란 하나님 의 말씀 에 유의 하 자 . 12 장 7 절 에서 처럼 “ 내 가 주리 라 ” 가 아니 다 . 하나님 의 약속 이란 곧 그 의 실행 이 시 다 . 이 장 에서 처음 으로 나타나 는 최소한 일곱 가지 의 단어 내지 문구 즉 , “ 여호와 의 말씀 ” , “ 두려워 말 라 ” ( 1 절 ) “ 상급 , 후사 와 유업 ” ( 3 , 7 절 ) “ 믿 으니 , 의 로 , 여겼 다 ” ( 6 절 ) 에 주목 하 자 . 이 장 에서 는 아들 이 아니 면 후사 가 될 수 없 고 ( 롬 8 : 16 - 17 ) 믿음 이 없이 는 의 로워질 수 없 으며 ( 롬 4 : 3 ) 약속 이 없 으면 확신 할 수 가 없 고 , 고난 이 없이 는 축복 이 없 음 을 보여 준다 . 아브라함 이 하나님 의 별 들 을 보 게 되 기 에 앞서 날 이 어두워야 만 했 다 . 2 . 언약 을 시험 하 다 ( 창 16 장 ) 하나님 이 언약 을 하 셨으니 하나님 이 성취 하 실 것 이 었 다 . 아브라함 과 사라 가 할 수 있 었 던 모든 것 은 다만 믿음 으로 기다리 는 것 뿐 이 었 다 ( 히 6 : 12 ) . 슬프 게 도 마음 은 원 이 로되 육신 이 약하 다 ! 15 장 에서 아브라함 은 하나님 의 말씀 을 듣 고 믿 음 을 행사 했 다 . 그러나 여기 서 는 그 의 아내 의 말 을 듣 고 불신앙 을 나타냄 으로써 성령 으로 행하 기 를 멈추 고 육신 으로 행하 기 시작 했 다 . “ 믿음 이 란 꾀 를 부리 지 않 고 살아가 는 것 이 다 . ” 그 들 둘 은 하나님 이 계획 을 성취 하 도록 도와 드리 려 했 다 . 이 일 은 하나님 이 그 들 에게 자녀 를 주 기 위해 늙 기 까지 기다려야 만 하 셨 던 이유 를 설명 해 준다 . 하나님 께서 역사 하 시 기 위해서 는 먼저 그 들 자신 이 죽 어 있 어야 했 다 ( 히 11 : 11 - 12 ) . 2 절 에 보 면 사 라는 3 녀 의 아기 를 못 낳 는 형편 에 대해 하나님 을 탓 하 며 하나님 이 그 들 에게 잘 대해 주 시 지 않 음 을 넌지시 비친다 ( 3 : 1 - 6 ) . 그녀 는 세상 적 인 방법 을 취하 여 애 굽 인 하갈 에게 도움 을 청한다 . 그러나 이 모든 꾀 는 실패 한다 . 육체 의 일 ( 갈 5 : 16 - 26 ) , 곧 질투 , 원한 , 증오 , 교만 , 다툼 이 나타난다 ! 사 라는 주 님 께 “ 책임 을 전가 ” 하 려 한다 ( 5 절 ) . 그리고 아브라함 은 사라 에게 그 책임 을 돌린다 ( 6 절 ) . 육신 이 지배 하 도록 허락 할 때 그 가정 에 는 무서운 분위기 가 조성 된다 . 하나님 은 그 결합 을 인정 치 않 으셨 다 . 하나님 은 하갈 을 “ 사라 의 여종 ” 으로 ( 8 절 ) 부르 신다 . 구약 에서 주 의 천사 ( 여호와 의 사자 ) 가 언급 된 것 은 이것 이 첫 번 째 이 다 . 이 분 은 다른 사람 이 아닌 그리스도 이 시 다 . 하나님 은 하갈 을 돌보 시 며 사라 에게 복종 하 라고 지시 하 시 고 , 그녀 의 아들 이 들사람 이 될 것 이나 위대 한 인물 이 될 것 을 약속 하 신다 . 이삭 이 태어나 자 이스마엘 을 위하 여 양보 할 자리 는 없 었 고 쫓겨나 게 되 었 다 ( 21 : 9 - 이하 ) . 이스마엘 은 열 두 아들 의 아버지 가 되 었 고 ( 25 : 13 - 15 ) , 그 자손 들 은 세기 를 내려오 며 유대 인 들 의 적 이 되 었 다 . “ 이스마엘 ” 은 “ 하나님 이 들 으신다 ” 는 뜻 이 다 ( 11 절 ) . 갈라디아서 4 장 21 - 31 절 은 사라 는 새 언약 의 상징 이 며 하갈 은 옛 언약 의 상징 이 라고 가르친다 . 하갈 은 노예 였 고 , 옛 언약 은 인간 을 노예 로 만들 었 다 ( 행 15 : 10 ) . 사 라는 자유 로운 여인 이 었 고 그리스도 는 우리 를 자유 롭 게 하 신다 ( 갈 5 : 1 - 이하 ) . 이스마엘 은 육신 으로 낳 았 으며 그 를 다스릴 수 가 없 었 다 . 율법 은 육신 에 호소 하 지만 육 을 다스리 거나 지배 할 수 는 없 다 . 이삭 은 성령 으로 태어났 고 약속 의 자녀 ( 갈 4 : 23 ) 로서 자유 를 즐겼 다 . 사람 들 이 율법 으로 돌아가 스스로 육신 의 노예 가 되 는 것 은 슬픈 일 이 아닐 수 없 다 ! 하갈 과 이스마엘 이 추방 당한 반면 이삭 은 법 적 인 상속인 이 었 다 . 율법 이란 결코 영속 될 수 는 없 는 것 이 었 다 . 여기 나오 는 실제 적 인 교훈 을 놓치 지 말 자 . 우리 가 하나님 보다 앞서 갈 때 는 반드시 문제 거리 가 있 게 마련 이 다 . 육신 은 하나님 을 돕 기 를 매우 좋 아 하나 , 참된 믿음 은 인내 를 나타낸다 ( 사 28 : 16 ) . 믿 음 과 육신 을 , 율법 과 은혜 를 , 약속 과 자기 노력 을 섞 어서 는 안 된다 . 3 . 언약 의 상징 ( 창 17 장 ) 이 장 에 나오 는 사건 과 이스마엘 의 출생 사이 에 13 년 의 침묵 이 흐른다 . 하나님 은 아브라함 과 사라 가 자신 에 대해 죽음 으로 하나님 의 부활 의 능력 이 그 들 의 삶 가운데 펼쳐지 도록 기다리 셔야 했 다 . 하나님 은 자신 을 “ 전능 한 하나님 ( 엘 샤 다이 ) ” , “ 모든 것 에 넉넉 하 신 분 ” ( cod Almight - El Shaddai / the all - Sufficient one ) 으로 계시 하 신다 . 이 장 에 나오 는 “ 내 언약 ” 이 란 말 이 반복 되 는 것 에 유의 하 자 . 언약 의 성취 는 하나님 께 달려 있 지 인간 에게 달린 문제 가 아니 다 . “ 내 가 하 겠 노라 ” 는 문장 이 반복 되 는 것 에 도 주목 하 자 . 1 ) 새 이름 들 - “ 아브람 ” 은 “ 높 으신 아버지 ” ( hish father ) 란 뜻 이 고 “ 아브라함 ” 이 란 “ 대중 ( 大衆 ) 의 아버지 ” ( father of multitude ) 란 뜻 이 다 . “ 사래 ” 는 “ 다투 기 를 좋아하 는 ” 의 뜻 인 반면 에 “ 사라 ” 는 “ 공주 ” 를 뜻 한다 . 그 들 의 새 이름 들 은 바야흐로 그 들 의 집 에 입주 하 게 되 는 새로운 축복 을 준비 하 는 것 이 었 다 . 하나님 의 은혜 로 만 우상 을 섬기 는 이방인 을 택하 여 왕 과 여왕 이 되게 하 신다 . 2 ) 새로운 징표 - 이것 은 성경 에 나오 는 할례 에 대한 첫 언급 이 다 . 구약 의 어느 곳 에서 도 할례 가 인간 을 구원 한다고 가르친 곳 은 없 다 . 할례 는 하나님 과 인간 사이 에 이루어진 언약 의 외 적 인 징표 이 다 . 이것 은 마음 의 내 적 인 할례 를 받 은 사람 들 을 상기 시킨다 ( 신 10 : 16 / 신 30 : 6 / 렘 4 : 4 / 롬 4 : 10 / 갈 5 : 6 ) . 이 의식 ( 儀式 ) 은 생후 제 8 일 에 실시 되 는 것 이 며 ( 12 절 ) , 8 은 부활 의 수 ( 數 ) 이 다 . 말 하 기 는 유감 스러운 일 이 지만 , 유대 인 들 은 육신 의 의식 을 의존 했 고 내 적 인 실제 를 의존 하 지 는 않 았 다 ( 행 15 : 5 ) . 오늘날 신자 들 은 새 언약 안 에 있 으며 참된 할례 를 행하 는데 ( 빌 3 : 1 - 3 ) 이 는 그리스도 의 죽음 을 통한 영 적 인 체험 인 것 이 다 ( 골 2 : 9 - 15 ) . 죄 의 몸 ( 옛 본성 ) 은 제거 했으며 이제 는 육체 로 살 지 않 고 성령 으로 살 수 있 게 되 었 다 . 17 절 에 나오 는 아브라함 의 웃음 은 믿음 의 즐거운 웃음 이 고 , 사라 ( 18 : 12 ) 의 웃음 은 불신 의 웃음 이 었 다 . “ 이삭 “ 은 “ 웃음 ” 이 란 뜻 이 다 . 하나님 은 이스마엘 을 물리치 시 고 이삭 과 그 의 씨 로 더불 어 언약 을 세우 신다 . 그러나 은혜 로써 하나님 은 이스마엘 을 위한 특별 한 축복 을 정해 두 셨 다 . 10 . 창 18 - 20 장 / 소돔 과 죄 이 장 에 는 세 가지 의 방문 이 나오 며 각각 영 적 인 교훈 을 전해 준다 . 1 . 아브라함 을 방문 한 그리스도 ( 창 18 장 ) 17 - 22 절 에 보 면 세 사람 의 하늘 에서 온 방문객 중 의 하나 는 주 예수 그리스도 였 다는 것 이 명백히 나타난다 . 3 절 에 나오 는 아브라함 의 말 에 도 유의 하 자 . 이 장 의 큰 주제 는 그리스도 와 신자 의 사귐 이 다 . 왜냐하면 아브라함 은 “ 하나님 의 친구 ” 였 기 때문 이 다 ( 약 2 : 23 ) . 19 장 에서 우리 는 세상 의 친구 인 롯 을 볼 수 있 다 . 1 ) 그리스도 와 아브라함 의 친교 ( 1 - 8 절 ) 이 구절 은 그리스도 와 신자 간 의 사랑 의 교제 를 나타낸다 . 아브라함 은 마 므레에 있 었 는데 그 말 은 “ 비옥 ” ( 肥沃 : fatness ) 이 란 뜻 으로 , 그 는 하나님 의 충만 한 축복 을 즐기 고 있 었 다 . 장막 은 그 의 순례 의 생애 를 말 해 주 며 , “ 오정 즈음 ” 이란 그 가 빛 가운데 행하 고 있 음 을 나타낸다 ( 요일 1 장 ) . 그 가 서두름 은 주 님 을 기쁘 시 게 하 려는 사랑 의 열의 를 증명 해 준다 . 그 는 그리스도 를 편안히 모시 기 위해 아낌없이 제공 한다 . 바울 은 에베소서 3 장 17 절 에서 “ 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 ” 라고 기도 한다 . 직역 하 면 “ 그리스도 께서 너희 마음 에 정착 하 셔서 집 에 계시 듯 편하 시 게 하 고 ” 가 된다 . 그리스도 를 집 에 계시 듯 편히 모신다는 것 이 그리스도인 에게 얼마나 중요 한 일 인가 ! 그리스도 께서 우리 와 교제 하 시 기 를 얼마나 사모 하 는지 모른다 ! 2 ) 사라 의 불신앙 의 고백 ( 9 - 15 ) 이삭 의 출생 은 웃음 과 관계 가 있 다 . 이삭 이 란 이름 의 의미 는 “ 웃음 ” 이 다 . 하나님 이 아들 을 주 실 것 이 란 소식 을 들 었 을 때 아브라함 은 신앙 으로 즐겁 게 웃 었 으나 ( 17 : 15 - 18 ) 이 때 사 라는 육 적 인 불신앙 으로 웃 는다 . 우리 는 왜 하나님 의 약속 을 의심 해야 하 는가 ? “ 하나님 께서 하 시 기 에 너무 어려운 일 이 라도 있 단 말 인가 ? ” 누가복음 1 장 34 절 에 나오 는 마리아 의 믿음 을 주목 해 보 자 . “ 어떻게 이런 일 이 있 으리이까 ? ” ( How shall this be ! ). 사라 는 “ 내게 어찌 . .. 있 으리요 ? ” ( How can it be ! ) 라고 말 하 고 있 다 . 이삭 이 출생 했 을 때 에 야 사라 는 영 적 인 즐거움 가운데 웃 었 다 ( 21 : 6 - 7 ) . 3 ) 그리스도 께서 아브라함 을 신뢰 하 심 ( 16 - 22 절 ) 천사 들 이 소돔 으로 떠나 갔으나 그리스도 는 아브라함 을 축복 하 시 기 위해 뒤 에 남 으셨 다 . 놀라운 장면 이 아니 겠 는가 ! 그리스도 는 그 의 친구 에게 아무 것 도 숨기 지 않 을 것 이 다 . 요한복음 15 장 14 - 15 절 을 보 면 그 의 친구 에게 자기 의 뜻 을 나타내 시 겠 다는 그리스도 의 약속 들 이 있 다 . 시편 25 편 9 - 14 절 을 읽 고 아브라함 이 어떻 게 그 곳 에 주어진 모든 환경 에 대처 하 는지 보 자 . 아브라함 은 소돔 에 살 고 있 는 롯 보다 도 소돔 에 대하 여 더 잘 알 고 있 었 다 . 구별 되 어 성경 을 읽 고 있 는 그리스도인 은 무신론 적 인 교수 보다 도 세상 에 대하 여 더 많이 알 고 있 다 . 4 ) 롯 을 위한 아브라함 의 관심 ( 23 - 33 절 ) 이 젊은이 의 세속 성 과 불신앙 에 도 불구 하 고 아브라함 은 롯 에 대해 놀라운 사랑 을 가지 고 있 었 다 . 아브라함 이 하나님 의 은혜 를 변론 하 고 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 공의 를 변론 하 고 있 음 에 유의 하 자 . 즉 하나님 이 어떻 게 사악 한 사람 들 과 함께 의인 을 멸망 시킬 수 있 으신가 ? ( 갈보리 에서 하나님 은 사악 한 사람 들 대신 에 의 로우신 한 분 을 벌 하 셨 다 . ) 아브라함 이 소돔 을 위해 얼마나 지속 적 이 고 신중 하 게 중재 를 벌이 고 있 는가 ! 열 명 의 신자 만 찾 을 수 있 어도 하나님 은 온 성 을 용서 하 실 것 이 었 다 . 19 장 에서 보 면 롯 의 가족 은 아내 와 두 딸 을 합하 여 네 명 이 지만 , 딸 들 과 정혼 한 사위 들 까지 해서 여섯 이 된다 . 그 가 사위 를 비롯 해서 최소한 4 명 만 이라도 더 할 수 있 었 다면 하나님 은 그 온 성읍 을 남겨 두 셨 을 것 이 다 . 롯 이 얼마나 큰 실패 를 범하 였 는가 ! 2 . 롯 을 방문 한 천사 들 ( 창 19 장 ) 그리스도 는 저 들 과 같이 가 지 않 았 다 . 세상 으로 타락 한 사람 의 집 에서 그 는 “ 집 같 은 편안 함 ” 을 느끼 지 못했 을 것 이 다 . 베드 로 후서 2 장 7 - 8 절 은 롯 이 구원 받 은 사람 이 었 고 주 님 과 연합 하 였으나 교제 가 없 었 고 , 아들 은 되 었 지만 친교 는 이루어지 지 않 았 다고 시사 한다 . 그 는 “ 불 가운데 서 얻 은 것 ” 처럼 구원 받 았 다 ( 고전 3 : 14 - 15 ) . 롯 이 이제 는 장막 이 아닌 집 에서 살 고 있 는데 ( 3 절 ) 제단 에 대한 언급 은 없 음 에 유의 하 자 . 천사 가 도착 한 것 은 저녁 이 고 이 장 의 대부분 은 밤 에 발생 한 사건 을 다룬다 . 그것 은 롯 이 빛 가운데 행하 고 있 지 않 기 때문 이 다 . 세상 적 인 롯 은 그 의 장막 과 제단 과 하나님 과 의 교제 를 잃 었 을 뿐 아니 라 자신 의 영 적 인 기준 도 잃 었 다 . 왜냐하면 군중 의 육욕 을 만족 시켜 주 기 위하 여 결혼 하 지 않 은 자기 의 딸 들 을 거리 로 내보내 겠 다고 감히 제안 했 기 때문 이 다 . 그리고 자기 가족 에게 있 어서 조차 그 의 말 은 신뢰 받 지 못하 고 있 었 다 ( 12 - 14 절 ) . 이 모든 일 이 어디 서 시작 되 었 겠 는가 ? “ 롯 이 눈 을 들 어 . ..” 믿음 으로 가 아니 라 보이 는 것 으로 행하 기 시작 했으며 , 세상 에 속한 것 들 을 위하 여 살 기 시작 했 다 . 그 는 세상 적 인 여인 과 결혼 한 것 이 틀림없 다 . 왜냐하면 그녀 의 마음 이 소돔 에 있 었 고 그 도시 를 뒤 에 두 고 떠날 수 가 없 었 기 때문 이 다 . 그 아침 , 맑 고 아름답 게 동 이 터 오르 자 사람 들 은 일상 업무 를 시작 하 려고 했 다 . 그 때 심판 이 임했 다 . 사악 한 도시 들 이 완전히 멸망 했으며 롯 과 결혼 하 지 않 은 그 의 두 딸 만 이 살 아서 피했 다 . 이것 은 앞 으로 임할 진노 의 상징 이 다 . 왜냐하면 사람 들 이 평화 롭 고 안 전하 다고 생각 할 때 멸망 이 닥칠 것 이 기 때문 이 다 ( 살전 5 장 ) . 여호와 께서 는 아브라함 을 위하 여 롯 들 구해 내 셨 다 ( 19 : 29 ) . 그리고 그리스도 를 위하 여 장차 올 진노 에서 그 의 교회 를 구하 실 것 이 다 ( 살전 1 : 8 / 살전 5 : 9 ) . 롯 은 하나님 이 진노 를 퍼부 으시 기 전 에 그 외 교회 를 휴거 하 시 는 일 의 예증 이 다 . 롯 의 말년 은 흑암 과 음 탕 으로 가득 찬다 . 동굴 에서 근친상간 을 저지른다 . 그것 은 비극 이 아닐 수 없 다 ! 그 는 도시 의 집 을 위해 장막 을 잃 었 다 . 그런데 마침내 동굴 에 살 면서 자기 딸 들 로 말미암 아 술 취하 게 되 었 다 . 이 끔찍 한 사건 의 자녀 들 곧 모압 족속 과 암몬 족속 은 세기 를 통해 유대 인 들 의 적 이 되 어 왔 다 . 육 이 영 에 대항 하 여 싸운다 . 어떤 사람 이 그 의 가족 과 함께 어떤 장소 에 정착 하 려 할 때 그 가 하나님 의 뜻 안 에 있 는지 확신 이 있 어야 한다 . 롯 은 그릇 된 곳 을 택하 였 고 자신 과 사랑 하 는 사람 들 을 파멸 시켰 다 . 3 . 아브라함 의 그 랄 방문 ( 창 20 장 ) 롯 은 이제 잊혀 졌으나 , 아브라함 의 이야기 는 계속 된다 . “ 하나님 의 뜻 을 행하 는 자 는 영원히 거하 리로다 ! ” 불행히 도 이 장 은 옛 죄 의 반복 이 다 . 아브라함 은 또 다시 그 의 아내 에 대해 거짓말 을 한다 ( 12 : 10 - 20 참조 ) . 가장 신앙 적 인 성도 라 해도 사탄 이 그 를 넘어지 게 하 지 못하 도록 계속 깨 어 있 어야 만 한다 . 이 죄 가 반복 된 이유 는 무엇 일까 ? 그것 은 아브라함 이 자기 생활 에서 이 일 을 심판 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 물론 그 가 주 님 께 그 일 을 고백 하 고 용서 를 받 았 지만 죄 를 고백 하 는 것 과 죄 를 심판 하 는 것 과 는 같 지 않 다 . 우리 의 죄 를 심판 한다는 것 은 하나님 이 죄 를 보 시 는 것 처럼 참된 빛 가운데 서 그 죄 를 본다는 뜻 이 다 . 죄 를 미워하 고 우리 생활 에서 밀어내 는 것 이 다 . 13 절 에서 아브라함 은 이 죄 가 갈대아 우르 로부터 따라 다녔으며 불신앙 의 “ 옛 생활 ” 로부터 왔 음 을 시인 한다 . 신자 가 비록 죄 에 빠졌 다 할지라도 신자 와 불신자 사이 에 는 차이 가 있 다 . 하나님 은 이방인 의 법정 ( 法廷 ) 을 괴롭히 셨 고 아브라함 을 보호 하 셨 다 . 하나님 은 그 통치자 에게 “ 네 가 죽 으리니 ( 너 는 죽 은 사람 이 라 ! ) ” 라고 하 셨으나 ( 3 절 ) 아브라함 을 선지자 라고 부르 셨 다 ( 7 절 ) . 이 말 은 믿 는 사람 이 죄 를 지어도 좋 도록 허용 되 어 있 다는 뜻 이 아니 라 우리 가 비록 신실 하 지 못할 때 라도 하나님 은 신실 하 심 을 보여 주 는 것 이 다 ( 딤 후 2 : 12 - 13 ) . 물론 아브라함 은 그 죄 로 인하 여 수치 와 비난 의 괴로움 을 당했으나 하나님 은 자기 백성 을 보호 하 신다 . 실제로 아비 멜 렉 이 사라 를 취했 더라면 바로 그 다음 해 에 이삭 을 출생 시킬 하나님 의 계획 이 깨 졌을 것 이 다 . 아브라함 의 이기심 과 불신앙 은 자기 자신 의 생명 과 유대 민족 의 장래 를 거의 파멸 시킬 뻔하 였 다 . 불행히 도 그 들 의 아들 이삭 은 후 에 이 와 똑같 은 속임수 를 사용 할 것 이 고 ( 26 : 6 - 이하 ) 똑같 은 쓰라린 결과 를 당할 것 이 었 다 . “ 믿음 이 란 꾀 를 부리 지 않 고 사 는 것 이 다 . ”- 18 장과 19 장 에 나오 는 두 가지 방문 을 비교 해 보 면 흥미 있 다 . 아브라함 롯 그리스도 께서 친히 방문 하 심 두 천 사만 방문 함 축복 의 메시지 ( 이삭 ) 죄 를 선고 하 는 메시지 빛 가운데 - 정오 그늘 이 질 때 - 저녁 장막 문 에서 성문 에서 - 소돔 아브라함 이 하나님 으로 더불 어 힘 을 얻 음 롯 이 하나님 께 아무 영향력 이 없 음 소돔 이 멸망 하 는 것 을 보 나 아무것 도 잃 지 않 음 생명 은 구했으나 그 밖 의 모든 것 을 잃 음 세상 에 축복 을 끼침 슬픔 을 가져옴 ( 암몬 과 모압 )