떨기 나무 에 불꽃 으로 타나 신 하나님 1 , 1 ] 떨기 나무 에 불 꽃 으로 나타나 신 하나님 출 . 3 : 1 - 2 모세 가 그 장인 미디안 제사장 이드 로 의 양 무리 를 치 더니 그 무리 를 광야 서편 으로 인도 하 여 하나님 의 산 호 렙 에 이르 매 2 여호와 의 사자 가 떨기 나무 불꽃 가운데 서 그 에게 나타 나 시 니라 그 가 보 니 떨기 나무 에 불 이 붙 었 으나 사라지 지 아니하 는지라 4 . 여호와 께서 그 가 보 려고 돌이켜 오 는 것 을 보 신지라 하나님 이 떨기 나무 가운데 서 그 를 불러 가라사대 모세 야 모세 야 하 시 매 그 가 가로 뒤 내 가 여기 있 나이다 5 하나님 이 가라사대 이리로 가까이 하 지 말 라 너 의 선 곳 은 거룩 한 땅 이 니 네 발 에서 신 을 벗 으라 . 8 내 가 내려와서 그 들 을 애 굽 인 의 손 에서 건져 내 고 그 들 을 그 땅 에서 인도 하 여 아름답 고 광대 한 땅 젖 과 꿀 이 흐리 는 땅 곧 가나안 족속 . 헷 족속 . 아모리 족속 . 브리스 족속 . 히위 족속 . 여 부스 족속 의 지방 에 이르 려 하 노라 . 창 , 3 : 12 하나님 이 가라사대 내 가 정녕 너희 와 함께 있 으리라 네 가 백성 을 애 굽 에서 인도 하 여 낸 후 에 너희 가 이 산 에서 하나님 을 섬기 리니 이것 이 내 가 너 를 보낸 증거 니라 . 20 모세 가 그 아내 와 아들 들 을 나귀 에 태우 고 애 굽 으로 돌아가 는데 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 았 더라 22 여인 마다 그 이웃 사람 과 및 자기 집 에 우거 하 는 자 에게 은 패물 과 금 패물 과 의복 을 구하 여 너희 자녀 를 꾸미 라 너희 가 애 굽 사람 의 물품 을 취 하 리라 . 제기 되 는 난제 . 1 ) 하나님 께서 떨기 나무 에 불꽃 으로 나타 나신 것 은 무슨 의미 가 있 나 ? 2 ) 이 산 에서 하나님 을 섬기 리니 이것 이 내 가 너 를 보낸 증거 니라 하 신 말씀 은 ? 3 ) 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 았 드라 하 신 말씀 의 뜻 은 ? 4 ) 왜 애 굽 사람 의 물품 을 빼앗 아 이스라엘 에게 주 시 나 ? 난 제 해설 . 1 ) 모세 는 장차 예수 님 께서 흑암 의 세력 안 에 있 는 인간 들 을 구원 하 여 광명 의 나라 로 옮길 예수 님 의 예표 의 사람 이 다 [ 출 . 14 : 16 ] 따라서 본 내용 즉 하나님 께서 떨기 나무 에 불 꽃 으로 나타나 신 것 은 곧 예수 님 께서 이 땅 에 오 셔서 공생애 를 시작 하 실 때 성령 의 인도 를 받 으실 것 의 예표 이 며 또 불로 세례 를 주 실 분 이 예수 님 이 라는 것 을 알려 주 시 는 계시 인 것 이 다 , [ 눅 . 3 : 16 ] 이 산 을 하나님 의 산 이 라고 부르 는 것 은 뒤 에 모세 가 가시 나무 에 불로 나타나 신 하나님 을 만난 이후 부터 이 며 또 말씀 대로 애 굽 에서 이스라엘 을 이끌 고 나와서 광야 의 이 산 에 이르 렀을 때 하나님 께서 불 가운데 현현 하 시 어서 이스라엘 에게 나타 나신 후 부터 이 다 . 이것 을 본문 의 12 절 에 하나님 께서 ' 너희 가 이 산 에서 하나님 을 섬기 리니 ' 라고 말씀 하 신 대로 뒤 에 모세 가 애 굽 에서 이스라엘 을 인 도 하 여 낸 후 에 이 산 에서 죄 를 알 게 하 는 십계명 과 하나님 의 나라 를 건설 하 는 십계명 을 받 게 되 었 기 때문 인 것 이 다 . [ 출 . 24 : 12 . 32 : 15 - 16 ] 또 산 이름 을 호 렙 이 라고 부르 는 것 은 히브 리어 의 뜻 은 ' 건조 하 다 ' 라는 뜻 으로 이 산 이 곧 광야 에 있 어서 아주 건조 한 지역 임 을 나타내 는 뜻 이 며 또 이 산 을 시내 산 이 라고 도 부르 는데 ( 출 . 19 : 11 . 18 ) ' 시내 ' 라는 뜻 은 히브리 어의 ' 세네 ' 에서 유래 된 말 이 다 . 따라서 이름 의 뜻 대 로 건조 하 기 때문 에 건조 한 산 이 라는 뜻 으로 불리 는 것 이 다 . 2 ) 하나님 께서 왜 떨기 나무 에 불꽃 으로 나타나 셨 나 ? 하 는 것 은 먼저 설명 한대로 예수 님 의 사명 위 에 성령 의 역사 가 계실 것 을 계시 하 시 는 것 이 지만 좀 더 자세히 불 에 대하 여 하나님 께서 는 어떻게 사용 하 시 고 계신지 알 아 보 기 로 하 자 . 첫째 . 불 은 하나님 의 말씀 과 연 하 여 하나님 의 권세 와 권능 을 나타 내 시 며 또 성령 의 역사 를 나타내 신다 . 그래서 이스라엘 에게 하나님 께서 당신 의 자녀 들 의 생활 의 지침 이 될 십계명 을 주 실 때 호 렙 산 꼭데 기에 불 가운데 강림 하 신 것 이 다 . ( 출 . 19 : 18 ) 그리고 장차 불 기둥 으로 이스라엘 을 인 도 하 신다 ( 출 , 13 : 21 ) 둘째 . 불 은 성령 님 의 임재 하심 과 역사 하심 을 나타 내 시 는 것 을 알 수 있 다 [ 출 . 40 : 38 ] 또 ( 출 13 : 21 - 22 ) 에 보 면 구름 기둥 과 불 기둥 으로 출 애 굽 한 이스라엘 을 인 도 하 시 는데 이 는 장차 오순절 기간 에 예수 님 안 에서 구원 받 은 성도 들 를 성령 님 께서 말씀 을 통하 여 인도 하 실 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 다 . 즉 구름 기둥 은 곧 하나님 의 운동력 있 는 말씀 을 의미 하 며 불 기둥 은 구원 받 은 자 를 즉 이스라엘 을 성령 님 께서 불 같 은 역사 로 인도 하 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 , ( 행 . 2 : 1 - 4 . 사 . 19 : 1 . 참조 ) 셋째 . 하나님 께서 불로 나타 나 시 어서 말씀 하 시 는 것 은 하나님 의 절대 적 인 권세 의 변하 지 않 는 계약 의 하나님 이심 을 나타 내 시 는 것 이 다 . [ 창 . 15 : 17 ] 그래서 하나님 께서 모세 에게 나타 나 시 어서 말씀 하 실 때 도 ' 네 조상 의 하나님 . 곧 아브라함 의 하나님 . 이삭 의 하나님 . 야곱 의 하나님 이 니라 . 하 고 말씀 하 시 는 것 이 다 . 아브라함 과 쪼갠 고기 사이 로 지나가 시 면서 계약 을 맺 으신 하나님 은 이 약속 의 말씀 을 아브라함 의 후손 들 이 잊 지 않 게 하 시 기 위하 여 이삭 에게 도 나타 나 시 어 계약 을 하 시 고 야곱 과 도 계약 을 하 신다 [ 창 . 26 : 4 . 28 : 13 - 14 ] 그리고 모세 에게 도 말씀 을 하 실 때 도 꼭 약속 을 지키 시 는 하나님 이심 을 상기 시키 시 기 위하 여 꼭 아브라함 의 하나님 . 이삭 의 하나님 . 야곱 의 하나님 . 이 라고 말씀 하 시 는 것 이 다 . 3 ) 또 떨기 나무 에 불 꽃 으로 나타 나신 것 은 하나님 께서 성경 에 나무 를 어떻게 사용 을 하 시었 나 하 는 것 을 먼저 알 아 보 아야 할 것 이 다 . 즉 하나님 께서 이스라엘 을 나타 내 실 때 포도 나무 [ 사 . 5 : 1 - 2 ] 종려 나무 [ 출 . 15 : 27 ] 무화과나무 [ 마 . 21 : 19 ] 백향목 [ 시 . 92 : 12 . 슥 . 11 : 2 ] 등 의 나무 들 을 사용 하 시 어서 이스라엘 을 나타내 시 곤 하 였 다 . 또 악한 사람 들 이나 이방인 을 나타 내 실 때 가시 나무 [ 삿 9 : 15 ] 엉겅퀴 [ 마 . 7 : 16 ] 등 으로 나타 내 신다 . 따라서 당시 의 이스라엘 이 하나님 을 섬기 지 않 고 있 으며 또 애 굽 의 노예 로 처 하 여 있 으면서 고통 받 고 있 는 상황 을 비유 적 이방인 으로 표현 하 시 는 것 이 다 . 왜냐하면 줄 . 3 : 7 절 에 하나님 께서 ' 내 백성 의 고통 을 돌아보 시 고 또 간역 자 들 로 인하 여 부르짖 음 이 내게 상달 되 었 나니 ' 라고 말씀 하 신 것 으로 알 수 가 있 는 것 이 다 . 또 현실 적 으로 는 광야 에 나무 가 조금 이 라도 큰 것 은 가시 떨기 나무 밖에 없 었 기 때문 에 그렇게 현현 하 신 것 이 다 . 그러므로 당시 이스라엘 의 하나님 이 없 는 애 굽 땅 에서 받 는 이방인 과 같이 사 는 이스라엘 을 모세 를 통 하 여 구원 하 시 기 위하 여 떨기 나무 위 에 불꽃 으로 나타나 시 어서 모세 와 약속 을 하 시 는 것 이 다 . 아브라함 과 약속 하 신 대로 성령 의 불 같 은 역사 로 이스라엘 을 구원 하 시 어서 약속 의 땅 가나안 으로 인도 하 실 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 다 [ 창 . 12 : 7 ] 5 ) 나중 에 출 애 굽 한 이스라엘 에게 십계명 을 이 호 렙 산 에서 불 가운데 임 하 시 어 주 실 것 을 미리 모세 에게 알려 주 시 고 상기 시키 시 기 위하 여 가시 나무 에 불로 미리 현현 하 시 어서 나중 에 십계명 을 받 을 때 불 가운데 임 하 시 는 분 이 약속 의 하나님 이심 을 상기 할 수 있 도록 하 시 기 위하 여 불로 먼저 임 하 신 것 이 다 . 6 ) 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 즉 가나안 족속 . 헷 족속 . 아모리 족속 . 브리스 족속 . 히위 족속 . 여 브 스 족속 . [ 기르 가스 족속 포함 . 일곱 족속 [ 수 . 3 : 10 ] 이 사 는 지방 에 이르 게 하 시 겠 다 는 말씀 은 곧 아브라함 과 약속 하 신 말씀 을 이루 시 는 것 이 며 또 한 위 의 본문 에 언급 한 여섯 족속 은 가나안 의 후손 들 로 노아 의 저주 를 받 은 자 들 이 다 . [ 이 가나안 땅 에 저주 받 은 족속 에 대한 영 적 인 멧 세지 는 뒤 에 여호수아서 의 난제 에서 해설 ] 7 ) 이스라엘 이 애 굽 땅 에서 나올 때 에 하나님 께서 애 굽 의 물품 들 을 취 하 게 하 신다 . 이 는 곧 두 가지 의 의미 가 있 다 . 하나 는 이스라엘 의 수고 를 받 아 가지 고 나오 게 하 시 는 것 이 다 . 왜냐하면 이스라엘 은 애 굽 에서 요셉 이 총리 로 있 을 때 에 만 대우 를 받 았 지 다음 부터 는 노예 생활 을 거의 사 백 여 년 이나 하 였으니 [ 출 . 12 : 40 - 41 ] 하나님 께서 노동 의 댓 가 를 받 아 가지 고 나오 게 하 시 어서 공평 하 신 하나님 을 나타 내 시 는 것 이 며 특히 당신 의 자녀 들 의 것 을 세상 사람 들 에게 빼앗기 게 하 지 않 을 것 을 알려 주 시 는 것 이 다 . ( 참고 = ( 창 . 31 : 9 ) 에 보 면 라반 의 재산 을 빼앗 아 야곱 에게 주 시 는 하나님 을 본다 . 이 또한 야곱 의 일 한 삯 을 받 아 주 시 는 것 이 다 . ] 또한 출애굽 한 이스라엘 이 광야 에서 성전 중심 의 하나님 을 섬기 는 생활 을 하 려면 성전 을 지어야 하 는데 이때 에 필요 하 신 것 들 도 아울러 예비 케 하 시 는 것 이 며 성도 가 세상 에서 얻 은 재물 로 하나님 의 성전 을 새 생명 의 삶 속 에서 지 어 나가 야 한다 는 것 을 계시 하 시 는 것 이 기 도 하 다 [ 출 . 35 : 21 - 29 ] 8 ) 마지막 으로 하나님 께서 모세 에게 네 가 선 곳 은 거룩 한 땅 이 니 네 발 에서 신 을 벗 으라 . 라고 하 신다 . 이 말씀 은 곧 성도 가 거룩 한 하나님 의 땅 에 들 어 왔 으면 세상 의 더러운 것 들 은 벗 어 버리 고 복음 의 새신 을 신 으라 는 하나님 의 멧 세지 인 것 이 며 또 하나님 께서 구원 하 신 이스라엘 을 거룩 하 게 하 시 는 하나님 이심 을 나타 내 시 는 것 이 다 . ( 출 . 12 : 11 . 레 . 20 : 7 - 8 ) 또 하나 . 거룩 한 땅 이 니 신 을 벗 으라고 하 시 는 것 은 세상 에서 신든 신 을 벗 은 자 에게 하나님 께서 새 거룩 한 신발 을 신 켜 주 시 겠 다 는 말씀 인데 이 는 하나님 의 말씀 으로 인하 여 성도 가 구원 을 얻 었 을 때 동시 에 눈 에 보이 지 않 는 거룩 한 신발 도 아울러 신 었 음 을 의미 한다 . 이것 이 곧 구원 을 받 은 자 는 가장 좋 은 신 곧 평안 의 예비 한 복음 의 신발 을 신 은 것 이 다 . 그러 니 복음 즉 약속 의 말씀 을 가지 고 나가 서 아직 도 애 굽 에 남 아 있 는 하나님 의 백성 들 을 모세 와 같이 이끌 어 내 라는 하나님 의 멧 세지 인 것 이 다 . [ 엡 . 6 : 15 . 눅 . 15 : 22 ] 2 ) 여자 는 왜 할례 를 받 지 않 나 [ 하나님 께서 왜 모세 를 죽이 려 하 셨 나 ? ] ( 출 . 4 : 24 - 25 ) 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 25 십 보라 가 차돌 을 취 하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 26 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 그때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 제기 되 는 문제 . 1 . 하나님 은 모세 가 당신 의 명령 을 준행 하 기 위하 여 지금 애 굽 으로 가 고 있 는데 왜 갑자기 모세 를 죽이 려 하 시 나 ? 2 . 모세 의 아내 십 보라 가 아들 의 양피 를 베 어 모세 앞 에 던지 며 ‘ 당신 은 참으로 나 의 피 남편 이 로라 . 한 말 의 뜻 은 ? [ 아들 은 게르 솜 과 엘리 에 셀 이 있 지만 누구 의 양피 를 베 었 느냐 혹은 둘 다 베 었 느냐 는 중요 한 것 이 아니 고 양피 를 벤 사건 즉 할례 를 한 사건 과 십 보라 가 모세 를 향 하 여 ‘ 피 남편 ’ 이라고 부른 것 이 중요 하 다 하 겠 다 ] 해설 1 . 이 사건 의 의미 를 알 려면 먼저 할례 의 의미 에 대하 여 알 아야 할 것 이 다 . 첫째 할례 의 약속 은 하나님 께서 자신 과 세우 신 언약 이 며 또한 당신 의 자녀 들 과 의 언약 인 동시 에 당신 의 자녀 들 에게 대한 명령 이 다 . 그렇 기 때문 에 이 할례 의 표식 이 없 는 자 는 곧 하나님 의 자녀 가 아니 라는 것 이 다 , ( 창 . 17 : 10 . 12 - 14 . 26 - 27 . 창 . 21 : 4 ) 둘째 로 할례 는 남자 ‘ 성기 ’ 의 표피 를 자르 는 행위 인데 이 는 하나님 과 의 약속 이나 계약 을 나타낸다 . 즉 성경 을 하나님 의 계약 의 말씀 이 라 하 며 또 계약 은 언약 이 라고 도 한다 . 히브 리어 로 는 ' 베리트 ' 헬라 어 로 는 ' 디아 데 케 ' 라고 하 는데 그 의미 는 ' 쪼개 다 ' ‘ 자르 다 ’ 라는 뜻 이 있 다 , (‘ 말씀 의 이해 ’ 창세기 편 에 ‘ 횃불 로 쪼갠 고기 사이 로 지나가 신 하나님 의 뜻 ’ 참조 ) 따라서 하나님 의 자녀 가 하나님 의 약속 의 말씀 을 따라 ‘ 성기 . 의 표피 를 자르 는 행위 는 곧 하나님 의 말씀 을 따라 하나님 의 계약 을 이행 혹은 순종 한다 는 의미 인 것 이 다 . 셋째 로 할례 는 하나님 의 예수 님 안 에서 의 ‘ 피 의 약속 ’ 의 언약 이 다 . 즉 피 흘림 이 없이 는 죄 사함 이 없 느니라 ’ 라고 정 하 신 약속 의 말씀 이 다 , ( 창 . 3 : 21 . 히 . 9 : 18 . 22 ) 이 는 곧 표피 를 자를 때 피 를 흘리 게 되 는데 이 는 하나님 의 약속 의 말씀 을 따라 피 를 흘리 며 하나님 의 약속 의 말씀 을 준행 하 였 기 때문 에 하나님 의 약속 의 말씀 을 믿 고 순종 하 였으므로 믿음 의 사람 이 되 었 으며 피 흘리 는 약속 을 지켰 으므로 당연히 죄 가 없 고 순결 하 여 졌으므로 하나님 의 약속 대로 하나님 의 자녀 가 된다 는 것 이 다 . 구약 의 제사 에 양 이나 짐승 이 인간 의 죄 를 대신 하 여 죽 는 것 이 장차 예수 님 께서 대속 의 양 으로 이 땅 에 오 시 어서 모든 인류 의 죄 를 짊어지 고 돌아가실 어린양 의 예표 이 지만 이 할례 의 행위 도 역시 예수 님 께서 피 를 흘리 시 고 돌아가실 때 의 예표 의 의미 가 포함 이 되 어 있 는 것 이 다 . 즉 예수 님 께서 이 땅 에 오 시 어서 할례 를 받 을 팔 일 이 차 매 할례 를 하 지 않 고 그 시 부터 ‘ 예수 ’ 라고 부르 게 하 신 사건 인데 [ 눅 . 2 : 21 ] 이 는 곧 당신 이 이 땅 에 메시아 로 오 신 것 이 며 또 당신 이 모든 인류 즉 모든 죄인 들 의 죄 를 지 고 십자가 에서 피 를 흘리 며 죽 어야 할 것 이 니 더 이상 하나님 의 백성 이 되 기 위하 여 몸 에 피 를 흘리 는 할례 의 행위 는 필요 가 없 다 라는 것 이 다 . 즉 예수 님 의 보혈 이 모든 죄인 들 의 할례 의 행위 를 다 필 하 셨 다 라는 것 이 다 . 그러므로 누구 든지 예수 님 의 피 의 보혈 의 대속 을 믿 기 만 하 면 할례 를 받 은 것 과 똑같 은 의인 인 거룩 한 자 가 되 어 하나님 의 자녀 가 되 었 으므로 다시 할례 를 받 을 필요 가 없 게 되 는 것 이 다 . 이것 이 곧 하나님 께서 예수 님 안 에서 세우 신 피 의 새 생명 의 언약 인 것 이 다 . 넷째 로 할례 는 장차 오순절 기간 에 하나님 께서 당신 의 자녀 들 에게 성령 으로 ‘ 인 ’ 치 시 는 예표 인 것 이 다 . ( 엡 . 1 : 13 . 고후 . 1 : 22 ) 위 에 설명 한대로 예수 님 께서 모든 죄인 들 의 죄 를 다 짊어지 시 고 돌아가 셨으니 당연히 믿 는 자 들 에게 하나님 의 자녀 의 영 적 표시 인 믿음 의 할례 의 표시 를 몸 에 피 흘리 는 할례 대신 하 여야 만 하 는 것 이 다 . 그리고 그 보증 으로 마음 에 성령 을 주 시 어서 믿 음 이 있 는 것 을 당신 의 자녀 들 에게 표식 으로 알 게 하 셔야 만 하 는 것 이 다 . ( 고후 . 5 : 5 ) 즉 하나님 의 말씀 을 통하 여 성령 의 역사 로 말미암 아 마음 에 들어오 는 믿음 은 인간 이 가지 고 싶 다고 해서 갖 어 지 는 믿음 이 아닌 하나님 께서 주 시 는 선물 의 믿음 인 것 이 다 . ( 엡 . 2 : 8 - 9 ) 따라서 이 사건 은 인간 의 눈 으로 보이 지 는 않 지만 영 적 인 상태 에서 일어나 는 것 이 므로 하나님 께서 는 보 실 수 있 으며 천사 들 도 볼 수 가 있 는 것 이 다 . ( 계 . 7 : 1 -) 2 . 다음 으로 이 말씀 의 뜻 을 알 려면 하나님 의 속성 인 ‘ 거룩 성 ’ 의 본질 에 대하 여 알 아야 한다 . 첫째 . 하나님 은 거룩 하 신 분 이시다 [ 레 . 11 : 44 - 45 ] 그러므로 하나님 의 예수 님 안 에서 의 인류 영혼 구원 의 계획 도 거룩 하 여야 만 하 며 또 그 계획 이 거룩 하 므로 그 안 에 행 하 여 지 는 모든 사람 이나 사건 도 거룩 하 여야 만 한다 . 따라서 거룩 한 구원 의 계획 으로 말미암 아 태 여 나 는 자녀 들 또한 거룩 한 자녀 들 이 되 는 것 이 다 . 그래서 하나님 께서 아담 과 하와 가 범죄 하 였을 때 가죽 옷 으로 수치 스러운 것 을 가리 어 주 셔서 거룩 하 게 하 신 후 에 그 의 후손 에서 예수 님 이 오 시 게 하 실 수 가 있 었 든 것 이 며 또 예수 님 안 에서 아브라함 이 믿음 의 조상 으로 세움 을 받 을 때 에 도 그 의 후손 으로 예수 님 의 직계 가 될 사람 이 거룩 하 여야 하 기 때문 에 이삭 을 갖 기 전 에 아브라함 에게 거룩 하 게 하 는 할례 를 먼저 받 게 하 시 고 이삭 을 갖 게 하 신 것 이 다 . ( 창 . 17 : 23 - 27 ) ( 뒤 에 이삭 도 팔 일 만 에 할례 를 받 고 거룩 한 자 가 되 어 하나님 의 언약 을 이 어 가 게 되 는 것 이 아브라함 이 할례 를 받 고 거룩 함 을 받 은 후 에 잉태 되 어 태어났 기 때문 인 것 이 다 . 반대 로 이스마엘 이 하나님 의 언약 의 후손 이 될 수 가 없 는 것 은 하갈 에게서 태 여 나 서 가 아니 라 아브라함 이 아직 할례 를 받 기 이전 즉 아직 거룩 한 자 가 되 지 않 은 흠 이 있 는 죄인 의 상태 에서 잉태 되 어 태 여 났 기 때문 인 것 이 다 ) 따라서 예수 님 께서 도 이 땅 에 오 시 어서 공생애 를 시작 을 하 실 때 에 성령 으로 세례 를 받 으시 고 또 인성 쪽 이 거룩 하 여야 하 시 기 때문 에 세례 요한 으로 부 터 물 세례 를 받 고 공생애 를 시작 하 신 것 이 다 . 즉 하나님 의 모든 계획 은 거룩 하 기 때문 에 그 안 에 행 하 여 지 는 모든 사건 이나 사람 이 거룩 하 여야 만 그 사건 즉 하나님 께서 맡기 신 사건 을 감당 을 할 수 가 있 게 되 는 것 이 다 . 3 . 다음 으로 모세 의 역할 에 대하 여 알 아야 할 것 이 다 . 모세 는 장차 이 땅 에 오 셔서 흑 암 의 세력 에 잡혀 있 는 하나님 의 자녀 들 을 당신 의 나라 인 광명 의 나라 로 이끌 어 내 실 예수 님 의 예표 의 사람 이 다 . 즉 모든 하나님 의 자녀 들 의 인도자 가 된다는 것 이 다 , 그러므로 모세 는 당신 의 자녀 들 이 거룩 하 지 가 못하 면 이미 하나님 의 자녀 들 을 흑 암 의 세상 인 애 굽 에서 이끌 어 낼 자격 이 없 는 것 이 다 . 왜냐하면 그 는 예수 님 의 예표 의 사람 이 기 때문 인 것 이 다 . 따라서 본문 의 표현 이 하나님 께서 모세 를 죽이 려고 하 였 다고 표현 이 되 어 있 지만 실상 은 하나님 께서 모세 와 십 보라 를 어떤 수단 을 통 하 여서 이 사실 을 깨달 아 알 게 하 여서 모세 가 예수 님 의 예표 의 일 을 행 하 기 전 에 즉 애 굽 에서 이스라엘 을 이끌 어 내 는 일 을 행 하 기 전 에 모세 를 그 일 을 할 수 있 는 자격 의 사람 이 되 도록 모세 의 아들 들 을 할례 를 받 게 하 시 어 예수 님 의 예표 의 사람 으로서 부족 함 이 없 게 하 시 는 것 이 다 . 4 . 십 보라 가 아들 들 의 할례 를 행한 표피 를 모세 의 발 앞 에 던지 며 ‘ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 라 ’ 라고 한 말 에 는 무슨 뜻 이 있 는가 ? 첫째 로 피 남편 이 라는 말 의 뜻 은 피 로 맺 어 진 남편 이 라는 뜻 이 다 . 예수 님 께서 십자가 에서 피 흘리 시 고 돌 아 가 시 고 승천 하 신 후 성령 님 을 이 땅 에 보내 시 어 당신 의 자녀 들 을 찾 으시 고 찾 으신 당신 의 자녀 들 에게 성령 으로 인 을 치 신다 . ( 엡 . 1 : 13 ) 이 사건 은 곧 예수 님 이 신랑 이 되 며 성도 들 은 신부 가 되 는 사건 이 다 [ 창조 역사 속 의 비밀 에 아담 과 하와 를 지으신 사건 참조 ] 이 사건 을 직설 적 으로 말 하 면 예수 님 께서 피 를 흘리 시 지 않 았 으면 당신 의 자녀 들 을 당신 에게 이끌 수 가 없 는 데 당신 이 하나님 의 인류 영혼 구원 의 약속 을 따라서 이 땅 에 오 시 어서 십자가 에서 피 를 흘리 시 므로 하나님 의 잃어버린 자녀 들 을 당신 에게 로 이끌 수 가 있 게 되 었 다 는 것 이 다 . 그러므로 이 는 곧 예수 님 께서 당신 의 자녀 들 을 피 로 샀 으니 곧 예수 님 께서 피 남편 이 되 며 성도 가 신부 가 되 는 것 이 다 . 곧 예수 님 께서 교회 를 피 로 값 주 고 사셨 다고 사도 ‘ 누가 ’ 가 기록 한 것 과 같 은 이치 이 다 ( 행 . 20 : 28 ) 또한 사도 바울 이 너희 는 값 주 고 샀 으니 너희 몸 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라고 말 한 것 과 도 같 은 이치 이 다 ( 고전 . 6 : 20 ) 또 하나 십 보라 가 모세 를 피 남편 이 라고 한 것 은 곧 모세 는 ‘ 나 의 생명 ’ 이 라는 표현 이 다 . 이 는 생명 은 피 에 있 느니라 로 정 하 신 하나님 의 말씀 과 계약 때문 인 것 이 다 . ( 창 . 9 : 4 . 레 . 17 : 11 ’ 신 . 12 : 23 ) 그러므로 십 보라 의 이 고백 은 나 의 생명 은 모세 에게 속하 여 있 다 . 라고 고백 을 하 는 것 이 다 . 다음 으로 이 십 보라 가 모세 를 향하 여 한 말 ‘ 당신 은 내게 참으로 피 남편 이 로라 ’ 라고 한 말 속 에 는 또 다른 아주 오묘 한 하나님 의 뜻 이 내포 가 되 어 있 다 . 즉 모세 가 새 생명 의 말씀 의 피인 예수 님 의 예표 이 니 십 보라 는 곧 장차 오순절 기간 에 예수 님 께서 맞이 할 신부 의 예표 가 되 기 때문 인 것 이 다 . 따라서 장차 예수 님 의 신부 로 태 여 날 성도 들 은 영 적 세례 를 믿 음 으로 받 기 때문 에 표피 를 베 는 할례 의 행위 는 더 이상 하 시 않 아도 되 는 것 이 다 . 그래서 하나님 께서 여자 들 에게 는 할례 를 받 으라고 하 시 지 않 은 것 이 다 . 처음 할례 를 베 플라고 명령 을 한 아브라함 에게 도 하나님 께서 남자 들 에게 만 할례 를 베 플 라고 하 셨 지 여자 들 에게 는 언급 을 하 지 를 않 으셨 다 ( . 17 : 23 - 27 ) 그러나 아브라함 의 아내 ‘ 사라 ’ 가 아브라함 과 같이 믿음 의 조상 의 어미 가 되 는 것 은 하나님 께서 이름 을 ‘ 사래 ’ 를 ‘ 사라 ’ 라고 바꾸 어 주 면서 ‘ 열국 의 어미 가 되 라 ’ 라고 하 신 것 인데 ( 창 . 17 : 15 - 16 ) 이 는 사라 가 아브라함 의 아내 이기 에 한 몸 이 니 아브라함 과 같이 의로운 자 가 되 는 것 이 며 특히 ‘ 나 는 아브라함 에게 속한 자 로라 ’ 라고 표현 한 그 의 말 즉 아브라함 을 그 의 ‘ 主 ( 주 ) 라고 고백 을 하 며 부른 것 때문 이 다 . ( 벧전 . 3 : 6 ) 이 는 곧 사라 가 아브라함 을 하나님 께서 세우 신 믿음 의 조상 즉 예수 님 의 예표 라는 것 을 하나님 께서 믿음 으로 나타내 게 하 신 것 이 므로 역시 사래 는 장차 태 여 날 예수 님 의 신부 의 예표 가 되 기 때문 인 것 이 다 . 따라서 믿 음 에 의한 영 적 세례 를 받 을 성도 의 예표 이 므로 할례 를 받 을 필요 가 없 는 것 이 다 . 따라서 십 보라 가 모세 에게 한 행동 즉 아들 들 의 양피 를 베 어서 모세 의 발 앞 에 던지 며 ‘ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 라 . 라고 한 말 의 뜻 은 곧 십 보라 가 모세 의 아내 이 니 모세 와 한 몸 이 요 . 또 아들 들 의 양피 를 베 어서 모세 의 발 앞 에 던진 행위 는 곧 믿음 으로 하나님 의 언약 을 따라 행한 것 이 니 곧 믿음 의 사람 이 므로 아브라함 과 같이 ‘ 하나님 을 믿 으니 이 를 그 의 의 로 여기 시 고 . 라고 하 신 하나님 의 약속 의 말씀 에 합당 한 믿음 의 사람 이 되 는 것 이 므로 십 보 라도 사라 와 마 찬 가지 로 할례 를 받 지 않 아도 되 는 것 이 다 . 간단히 말 해서 가정 중요 한 말씀 의 내용 속 에 담긴 하나님 의 멧 세지 는 사라 가 성도 의 영 적 예표 의 사람 이 기 때문 이 다 . 즉 장차 오순절 기간 에 성령 의 역사 로 말미암 아 말씀 을 들 을 때 믿음 으로 말미암 아 주 님 을 영접 하 게 되 는데 이때 주 님 을 영접 한 사람 들 을 예수 님 의 신부 라고 부른다 . 즉 오순절 기간 은 예수 님 이 이 땅 에 오 시 어서 하나님 께서 인류 영혼 구원 을 위하 여 당신 에게 맡기 신 초 실절 의 첫 열매 의 사명 을 다 마치 시 고 승천 하 신 후 당신 의 성령 을 보내 시 어서 당신 의 잃어버린 자녀 들 을 찾 으시 는 기간 이 다 ( 눅 . 19 : 10 . 갈 . 4 : 6 ) 이 때 에 찾 으시 는 당신 의 자녀 들 은 곧 당신 의 영 적 ㅊ 신부 이 다 . 따라서 구약 의 믿음 의 여자 들 은 곧 장차 오순절 기간 에 성령 으로 인하 여 부름 받 은 당신 의 신부 들 이 기 때문 에 그 신부 들 은 육적 할례 를 받 지 않 아도 영 적 으로 는 할례 를 받 은 자 가 된다 는 계시 인 것 이 다 . 그래서 구약 의 믿음 의 여자 들 은 할례 를 받 지 않 은 것 이 다 . 3 ] 열 가지 재앙 의 의미 출 . 4 : 20 모세 가 그 아내 와 아들 들 을 나귀 에 태우 고 애 굽 으로 돌아가 는데 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 았 더라 출 . 7 : 12 각 사람 이 지팡이 를 던지 매 뱀 이 되 었 으나 아론 의 지팡이 가 그 들 의 지팡이 를 삼키 니라 . 해설 : 1 ) 먼저 ' 하나님 의 지팡이 ' 가 성경 에서 무엇 을 의미 하 는지 알 아야 다음 에 전개 될 애 굽 에 내린 열 가지 재앙 에 대하 여 자세히 설명 을 할 수 가 있 다 . 첫째 . 죄 를 다스리 는데 사용 하 셨 다 . [ 삼하 . 7 : 14 . 시 . 89 : 32 . ] 둘째 . 여행 을 다닐 때 동물 이나 사람 으로 부 터 의 신변 보호 용 으로 가지 고 다녔 다 . [ 창 . 32 : 10 ] 셋째 . 치리 자 의 지팡이 로 사용 하 셨 다 . [ 창 . 49 : 10 ] 넷째 . 가축 을 길 드릴 때 사용 하 였 다 . [ 민 . 22 : 27 ] 다섯째 . 목자 가 양 을 지켜 주 시 는 지팡 이 즉 하나님 의 말씀 으로 나타 내 셨 다 . ( 시 . 23 : 4 . 민 . 20 : 8 ) @ 신변 을 보호 하 는 데 무기 로 사용 하 든 죄 를 다스리 는데 매 로 사용 하 든 성경 에서 지팡 이나 막대기 는 하나님 의 징 계 의 도구 나 혹은 양 떼 . 즉 성도 를 인도 하 시 며 지켜 주 시 는 도구 를 나타 내 실 때 ‘ 지팡이 ’ 라는 단어 를 사용 하 셨 음 을 알 수 있 다 . 그러므로 ( 출 . 7 : 12 ) 에 아론 의 지팡이 가 바로 의 술객 들 의 지팡이 를 삼킨 것 은 곧 아론 의 지팡이 는 곧 진리 의 말씀 이 신 하나님 의 말씀 이 틀림 이 없 다 는 뜻 이 며 바로 의 술객 들 의 지팡이 는 그럴듯한 말씀 으로 무장 되 었 지만 진리 가 없 는 거 짖 의 말씀 이 라는 것 을 단 적 으로 보여 주 는 것 이 다 . 이 는 더 나아가 서 세상 에 있 는 하나님 의 말씀 을 빙자 한 그럴듯한 종교 의 말씀 들 은 모두 헛 것 이 라는 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . 그럼 이제 는 말씀 을 통 하 여서 열 가지 의 기적 을 일으키 시 어서 애 굽 의 신 [ 神 ] 들 을 징계 하 시 는 것 을 알 아 보 기 로 하 자 . 첫 번 째 피 의 재앙 의 의미 ( 출 . 7 : 20 - 22 ) 당시 의 애 굽 에 는 나일강 의 물 을 섬기 고 있 었 다 . 즉 물 은 모든 곡식 에 생명 을 줌 으로 물 이 없 으면 곡식 이 자라 지 못하 니 물 을 지키 는 신 이 있 다고 믿 고 그 물 의 신 을 받들 고 섬기 고 있 었 다 . 애 굽 에서 섬기 는 물 의 신 은 ' Hapi khnum ' 이 라 하 는데 주로 나 일강 의 신 으로 섬김 을 받 았 다 . 그러나 이 이적 을 바로 의 술객 들 도 따라서 했 는데 이 는 곧 흑암 의 세력 인 사단 도 하나님 의 능력 을 흉내 를 낼 수 가 있 다 는 말씀 이 다 . [ 욥 . 1 : 16 ] 에 보 면 종이 와서 욥 에게 고 하 는데 하나님 의 불 이 내려와서 욥 의 아들 들 을 불 살 랐다 . 라고 말 한다 . 또 예수 님 께서 도 말세 에 거 짖 선지자 들 이 나와서 큰 기사 와 이적 을 행 할 것 이 라고 말씀 하 신다 . ( 마 . 24 : 23 - 24 ) 또 하나 아주 중요 한 영 적 인 멧 세지 는 장차 오순절 기간 에 하나님 의 지팡 이 즉 하나님 의 말씀 으로 세상 의 물 즉 세상 종교 의 교리 들 을 피 즉 예수 님 의 보혈 로 치 시 고 온 세상 을 구원 하 실 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 다 . 왜냐하면 모세 가 하나님 의 지팡이 로 물 을 쳤 는데 물 이 피 로 변한 것 은 곧 물 은 말씀 말씀 은 예수 님 그러므로 예수 님 께서 하나님 의 약속 의 말씀 을 따라 십자가 에서 보혈 을 흘리 셔서 하나님 의 말씀 이 새 생명 의 말씀 이 되게 하 실 것 이 기 때문 인 것 이 다 . ( 실상 하나님 의 말씀 에 예수 님 의 십자가 보혈 이 없 으면 말씀 에 생명 이 없 는 것 이 다 . ) 그래서 모세 가 애 굽 에서 열 가지 재앙 중 에 첫 번 째 재앙 을 물 을 피 로 변하 게 하 는 재앙 을 내리 게 하 신 것 이 다 . 이 는 곧 애 굽 즉 세상 사람 들 의 입장 에서 보 면 구원 을 모르 기 때문 에 저주 와 같이 보이 는 것 이 다 . 그러나 애 굽 의 술객 들 도 모세 와 같이 똑같이 행 하 였 다고 나오 는데 이 는 곧 다른 세상 종교 의 교리 들 도 겉 보 기 에 는 생명 이 있 는 말씀 같이 보인다 는 것 이 다 [ 즉 예수 님 안 에 새 생명 의 영 적 인 의미 는 곧 말씀 의 물 에 새 생명 을 주 는 주 님 의 보혈 이 함께 있 다 는 의미 이 다 ] 두 번 째 개구리 재앙 의 의미 . ( 출 . 8 : 5 : 7 ) 개구리 와 두꺼비 는 물 에서 살 면서 농작물 의 열매 를 많이 맺히 게 도와 준다고 하 여서 개구리 와 두꺼비 를 부리 는 神 을 다 산 의 신 으로 섬김 을 받 았 다 . 애 굽 사람 들 은 이 신 을 ' Heqt ' 혹은 ' Osiris ' 라고 불렀 다 . 사실 논 에 는 개구리 가 많 으면 벼 농사 가 잘 되 는 것 은 사실 이 지만 그렇 다고 해서 개구리 를 부리 는 神 이 있 어서 잘 되 는 것 이 아님 을 가르쳐 주 시 기 위 하 여서 하나님 께서 개구리 로 재앙 을 내리 신 것 이 다 . [ 예수 님 안 에 계시 된 영 적 인 의미 는 곧 새 생명 의 능력 이 있 는 말씀 의 물 에서 새 생명 의 움직이 는 생명력 이 올라 온다 는 계시 의 말씀 이 다 ] 세 번 째 이 의 재앙 의 의미 . ( 출 . 8 : 16 - 19 ) 당시 의 애 굽 에서 흙 의 神 으로 ' Seb ' 이 라는 신 이 있 는데 이 는 땅 을 주관 하 여 곡식 의 열매 를 많이 맺히 게 한다 하 여 물 의 신 과 함께 굉장 한 대우 를 받 고 있 었 으며 또 죽음 을 주관 하 는 神 으로 도 불리웠 다 . 그런데 하나님 께서 아론 의 지팡이 로 땅 의 티끌 을 치 니 티끌 이 이 가 되 어서 생축 에 기 어 올랐 다 그러나 바로 의 술객 들 이 똑같이 할려고 하 였으나 하 지 못하 고 19 절 에 보 니 ' 이 는 하나님 의 권능 입니다 ' 라고 고백 하 며 바로 에게 고 한다 . 이 기적 은 곧 생명 에 관한 기적 이 기 때문 에 하나님 께서 허 락지 를 않 으시 는 것 이 다 . 다시 말 해서 하나님 께서 모든 생명 있 는 것 들 을 흙 에서 낸 것 이 니 이 를 허락 하 게 되 면 곧 하나님 의 권능 이 침해 를 받 게 됨 으로 허락 하 지 않 으신 것 이 다 . [ 예수 님 안 에 계시 된 영 적 인 의미 는 곧 모든 생축 과 사람 곧 아담 의 직계 후손 이나 그 외 의 종족 들 모두 구원 하 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 ] 그럼 바로 의 술객 들 이 어떤 기적 을 따라서 한 것 은 하나님 께서 허락 하 셔서 한 것 인가 ? 하 면 이 세상 에서 일어나 는 모든 일 은 하나님 께서 직접 개입 하 시 든 간접 적 으로 개입 을 하 시 든 하늘 과 땅 위 에서 일어 나 는 모든 일 은 하나님 의 섭리 안 에서 일어 난다 . [ 대상 . 29 : 11 - 12 . 삼상 . 2 : 6 - 7 . 사 . 45 : 7 . 시 . 139 : 12 ] 네 번 째 파리 의 재앙 의 의미 . [ 출 . 8 : 21 - 24 ] 파리 의 神 으로 불리 는 신 은 ' Hatkok ' 이 라고 불렀으며 ' 바알 세 블 ' 이 라고 도 불렀 다 . 이 바알 세 블 이라 는 뜻 은 바알 은 태양신 의 이름 이 며 세 블 은 파리 라는 뜻 인데 이 는 파리 가 태양 이 힘있 게 뜨 기 시작 할 때 활발 하 게 활동 하 기 때문 에 부쳐진 이름 이 다 . 이 재앙 을 당 하 고 일단 은 바로 가 이스라엘 이 가 기 를 허락 하 는데 이것 은 당시 애 굽 에 는 많 은 신 을 섬기 고 있 었 지만 바알 은 태양 의 신 으로 애 굽 의 주 신 이 기 때문 인 것 이 다 . 즉 바로 가 섬기 는 주신 이 형편없이 당 하 는 것 을 보 고 일단 하나님 을 인정 하 고 이스라엘 을 보낼려고 하 였 든 것 이 다 . 22 절 에 보 게 되 면 이스라엘 이 살 고 있 는 고센 땅 과 애 굽 인 이 살 고 있 는 땅 을 구별 하 여서 치 신 것 은 곧 애 굽 의 主神 보다 이스라엘 의 하나님 이 더 크 며 진짜 하나님 이 시 라 는 것 을 바로 로 깨닫 게 하 신 것 이 며 또 하나 는 하나님 께서 당신 의 자녀 들 을 특별히 돌보 신다 는 것 인데 이 사실 을 출 애 굽 을 하 기 이전 에 보여 주 신 것 은 곧 하나님 의 생기 를 이어받 아 다음 에 예수 님 의 영 으로 인하 여 주 님 을 영접 할 성도 는 주 님 을 만나 기 이전 이나 이후 에 나 언제 든지 주 님 께서 지키 시 고 인도 하 시 고 계시 다 는 것 을 알려 주 시 는 것 이 다 [ 시 . 139 : 16 . 잠 . 8 : 22 - 23 ] 예수 님 안 에서 의 계시 된 새 생명 의 의미 로 는 곧 고센 땅 은 영 적 으로 구원 받 은 하나님 의 자녀 들 이 살 고 있 는 땅 을 의미 하 므로 구원 을 받 은 성도 는 하나님 의 특별 한 보호 가운데 살 게 될 것 을 알려 주 시 는 것 이 며 반대 로 구원 을 받 지 못한 사람 들 은 애 굽 곧 흑암 의 공중 권세 잡 은 자 로부터 악한 세력 의 영향 을 받 으며 살 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 ] [ 엡 . 2 : 2 ] 다섯 번 째 . 악질 로 생축 을 치 신 재앙 의 의미 . [ 출 . 9 : 6 - 7 ] 인간 의 병 과 또 수명 을 주관 하 는 神 으로 ' Apis ' 혹은 ' Hathor ' 라고 불렀으며 이 神 이 가축 의 병 과 수명 까지 도 주관 한다 고 믿 었 다 . 이 사건 도 역시 하나님 께서 이스라엘 의 생축 과 애 굽 의 생축 을 구별 하심 은 역시 사람 이나 짐승 의 죽 고 사 는 것 이 하나님 의 권한 에 있 음 을 가르쳐 주 시 는 것 이 다 [ 이 사건 이 예수 님 안 에서 계시 된 멧 세지 는 곧 흑암 의 세력 이 갖 어다 주 는 죽음 을 뜻 하 는 것 이 다 . 그러나 예수 님 께서 사망 권세 를 이기 시 고 부활 하 시 어서 이 흑암 의 세력 이 주 는 죽음 의 공포 로 부 터 고통 받 는 사람 들 을 구원 하 실 것 이 다 ] [ 눅 . 24 : 6 ] 여섯 번 째 의 독종 재앙 의 의미 . [ 출 . 9 : 10 - 11 ] 애 굽 의 이 神 은 주로 병 을 주관 하 는 神 으로 Typhon . 혹은 Imhotep 이 라고 불렀 는데 지독 하 게 치료 가 되 지 않 는 종기 같 은 것 인데 살 이 썩 어 들어가 는 것 이 다 . 이 재앙 이 술객 들 에게 까지 번지 게 하심 으로 모든 병 과 치유 까지 도 주관 하 시 는 이 는 하나님 이심 을 가르쳐 주 시 는 것 이 다 [ 이 사건 의 예수 님 안 에 계시 된 영 적 인 의미 는 흑암 의 세상 에 살 고 있 는 사람 들 의 고통 과 걱정 과 두려움 과 각종 질병 으로 부 터 오 는 고통 을 의미 한다 . 이 모든 고통 들 을 예수 님 께서 고치 시 고 위 로 하 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 ] 일곱째 우박 재앙 의 의미 . [ 출 . 9 : 23 - 26 ] 애 굽 의 기상 을 주관 하 는 神 을 ' Nut ' 혹은 ' Shu ' 라고 불렀 는데 하나님 께서 비 와 우박 을 불과 함께 내리 셔서 애 굽 을 치심 은 곧 우주 의 주관자 가 하나님 이심 을 불로 나타 내 시 는 것 이 며 영 적 인 의미 는 장차 오순절 기간 에 성령 의 역사 [ 우박 이 쏱 아 지 는 것 ] 가 애 굽 즉 세상 에 불과 함께 내려서 흑암 의 세력 안 에 잡혀 있 는 영혼 들 을 죽이 고 새 생명 을 주 어 이끌 어 내 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . 또한 이스라엘 이 사 는 고센 땅 과 애 굽 땅 을 구별 하심 은 우주 의 어떠 한 권능 이 라 하 드라도 하나님 의 자녀 들 은 하나님 의 특별 한 보호 를 받 고 있 기 때문 에 해 할 수 없 다 는 것 을 알려 주 시 는 것 이 다 . 또 15 - 16 절 의 말씀 은 하나님 께서 당신 이 약속 하 신 성경 을 이루 시 기 위 하 여서 모든 흑암 의 세력 까지 도 쓰 고 계심 을 가르쳐 주 시 는 것 이 다 . [ 일곱째 재앙 을 통하 여서 예수 님 안 에서 계시 하 시 는 것 은 하늘 로 부 터 권세 있 는 말씀 이 능력 으로 임 하 여서 죽 은 자 들 에게 새 생명 을 주 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . 우박 은 말씀 에 의한 성령 의 역사 를 나타 내 시 는 것 이 다 [ 하나님 의 우박 창고 = 욥 . 38 : 22 ] 여덟 번 째 메뚜기 재앙 의 의미 . [ 출 . 10 : 13 - 15 ] 애 굽 의 이 神 은 ' Seraphia ' 라고 부르 는데 주로 곡물 의 곤충 들 을 주관 하 는 神 으로 이 神 이 화 가 나 면 메뚜기 와 곤충 이 많 아 져서 곡식 과 채소 를 먹 어 버린다 하 여서 섬김 을 받 든 신 이 다 . 그러나 하나님 께서 메뚜기 를 올라오 게 하사 남 아 있 는 모든 채소 를 먹 게 함 으로 메뚜기 의 신 이 헛 것 임 을 가르쳐 주 시 는 것 이 다 [ 이 사건 에 속 에 감추 인 예수 님 안 에서 의 멧 세지 는 곧 구원 받 은 하나님 의 자녀 들 이 메뚜기 처럼 기뻐 뛰 며 새 생명 의 삶 을 시작 하 는 역사 를 나타 내 시 는 것 이 다 ] 아홉째 . 흑암 의 재앙 의 의미 [ 출 . 10 : 21 - 23 ] 애 굽 의 이 神 은 ' Ra ' 혹은 ' Sskhet ' 이 라고 불렀 는데 어두움 과 불행 한 일 등 을 주관 한다 고 하 였 다 . 특히 이 재앙 은 아론 의 지팡이 로 하 지 않 고 모세 가 하늘 을 향하 여 손 을 들 고서 이적 을 베 플 게 하 셨 는데 이 는 곧 모세 가 예수 님 께서 흑암 의 권세 에 있 는 당신 의 자녀 들 을 이끌 어 내 시 는 것 의 예표 임 으로 예수 님 께서 장차 오 시 어서 흑암 의 권세 를 십자가 위 에서 멸 하 실 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 다 . 즉 예수 님 께서 십자가 에서 운명 하 실 때 약 세 시간 동안 해 가 빛 을 잃 게 되 는데 어둠 이 승리 한 것 같 았 지만 3 일 만 에 부활 하 시 어서 어둠 의 권세 인 사망 의 권세 를 물리 치 신 것 을 예표 로 보여 주 신 는 것 이 다 . 그래서 이스라엘 이 거 하 는 고센 땅 은 광명 이 낮 같 았 든 것 은 예수 님 의 승리 를 나타 내 시 는 것 이 다 . [ 지금 살 고 있 는 이 세상 은 곧 흑암 의 세상 이라 는 뜻 이 며 이스라엘 이 거 하 는 고센 땅 에 흑암 의 세력 이 덮히 지 못 하 는 것 은 비록 이 세상 이 흑암 의 세력 으로 덮혀 있 다 고 하드 라도 하나님 께서 당신 의 자녀 들 은 광명 으로 인도 하 시 어 그 광명 의 세상 에서 살 게 하 시 고 또 특별히 보호 하 신다 는 계시 이 다 ] 열 번 째 의 애 굽 의 장자 를 치 신 재앙 과 유월절 은 다음 장 에서 설명 . 첫 번 째 재앙 은 세상 에 생명 을 주 실 것 의 예표 이 고 이상 여덟 가지 의 재앙 으로 애 굽 을 치 신 것 은 창세 이후 로 인간 이 섬기 는 신 들 이 아무것 도 아닌 헛 것 임 을 입증 하 시 면서 인간 의 생사 화복 과 우주 의 모든 섭리 는 오직 하나님 께서 주관 하 신다 는 것 을 알려 주 시 기 위함 이 다 . 또한 인간 세상 의 영 적 인 상태 를 일단 나타내 보이 시 며 당신 이 예수 님 안 에서 계획 한 인간 영혼 구원 을 왜 해야 하 며 또 어떻게 하 실 것 인가 를 나타 내 시 고 알려 주 시 는 것 이 다 . 또 이 모든 재앙 을 모세 를 통 하 여 베프 신 것 은 장차 오 실 예수 님 께서 이렇게 흑암 의 권세 에 잡혀 있 는 당신 의 자녀 들 을 이끌 어 내 실 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 다 , [ 모세 는 예수 님 의 모형 ] 즉 모세 가 이스라엘 을 애 굽 에서 지팡이 를 가지 고 이끌 어 내 는 것 은 곧 말씀 으로 이 땅 에 오 실 예수 님 께서 당신 의 자녀 들 을 지팡 이 즉 말씀 으로 흑암 의 권세 에서 이끌 어 내 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . [ 출 . 4 : 20 ] 4 ] 유월절 어린 양출 . 12 : 5 - 13 너희 어린양 은 흠 없 고 일 년 되 수컷 으로 하 되 양 이나 염소 중 에서 취 하 고 6 이달 십 사 일 까지 간직 하 였 다가 해질 때 에 이스라엘 회중 이 그 양 을 잡 고 7 그 피 로 양 을 먹 을 집 문 좌우 설주 와 인방 에 바르 고 8 그 밤 에 그 고기 를 불 에 구워 무교병 과 쓴 나물 과 아울러 먹 되 9 날 로 나 물 에 삶 아서 나 먹 지 말 고 그 머리 와 정강이 와 내장 을 다 불 에 구워 먹 고 10 아침 까지 남겨 두 지 말 며 아침 까지 남 은 것 은 곧 소화 하 라 11 너희 는 그것 을 이렇게 먹 을 찌 니 허리 에 띠 를 띠 고 발 에 신 을 시고 손 에 지팡이 를 잡 고 급히 먹 으라 이것 이 여호와 의 유월절 이니 라 12 내 가 그 밤 에 내 굽 땅 에 두루 다니 며 사람 과 짐승 을 무론 하 고 애 굽 나라 가운데 처음 난 것 을 치 고 애 굽 의 모든 신 에게 벌 을 내리 리라 나 는 여호 와 로라 13 내 가 애 굽 땅 을 칠 때 에 그 피 가 너희 의 거하 는 집 에 있 어서 너희 를 위하 여 표적 이 될 찌 라 내 가 피 를 볼 때 에 너희 를 넘 어 가리 니 재앙 이 너희 에게 내려 멸 하 지 아니 하 리라 . 출 . 12 : 29 - 30 밤중 에 여호와 께서 애 굽 땅 에서 모든 처음 난 것 곧 위 에 앉 은 바 로 의 장자 로부터 옥 에 갇힌 사람 의 장자 까지 와 생축 의 처음 난 것 을 다 치 시 매 30 그 밤 에 바로 와 그 모든 신하 와 모든 애 굽 사람 이 일어나 고 애 굽 에 큰 호곡 이 있 었 으니 이 는 그 나라 에 사망 치 아니한 집 이 하나 도 없 었 음 이 었 더라 . 제기 되 는 난제 . 1 . ] 열 가지 재앙 중 에 아홉 가지 재앙 은 인간 세상 의 영 적 인 상태 를 나타 내 셔서 세상 에 인간 들 이 섬기 는 신 은 인간 을 흑암 에서 또 죄 가운데 서 구원 을 할 수 가 없 는 神 이 라는 것 을 가르쳐 주 시 기 위하 여 어쩔 수 없이 베 플 었 다 고 할 수 있 는데 왜 열 번 째 재앙 은 꼭 사람 을 죽이 는 재앙 을 베프 셔야 만 하 시 는가 ? 2 . ] 아담 이후 로 홍수 로 사람 들 을 멸 하 시 고 [ 창 . 7 : 23 ] 불과 우박 으로 소돔 과 고모라 를 멸 하 시 고 [ 창 . 19 : 24 - 25 ] 이제 또 애 굽 의 장자 들 을 다 멸하 시 니 왜 하나님 께서 는 사랑 이 시 라고 하 시 면서 왜 사람 들 을 그렇게 많이 죽이 시 나 ? 난 제 해설 . 1 . ] 이 난제 를 온전 하 게 해설 을 하 려면 다시 한 번 창조 역사 속 의 비밀 로 들어가 서 시작 을 하 여야 하 겠 다 . 창조 역사 속 의 비밀 에서 이미 밝혔 드시 하나님 께서 는 아담 을 지으시기 이전 에 많 은 사람 들 을 지으 셨 다 . 그것 도 여러 종족 을 말 이 다 . 이것 은 곧 이 시대 의 과학 이 증명 을 할 수 있 는 것 이 다 [ 창조 역사 속 의 비밀 에서 이미 설명 ] 그 인간 들 도 역시 하나님 의 특별 한 섭리 속 에서 지음 을 받 았 기 때문 에 비록 두뇌 는 자연 의 섭리 에 맞추 어서 차츰 차츰 발달 진보 되 여 가 지만 하나님 의 영 이 그 사람 들 에게 도 있 기 때문 에 종교 행위 를 하 고 살 았 든 것 이 다 . 또 그럴 수 밖에 없 는 것 이 그 때 에 이미 이 땅 에 흑암 의 세력 이 있 었 으며 이 흑암 의 세력 은 사람 이 무서워 하 는 것 을 이용 하 여서 자기 를 나타내 며 인간 을 지배 하 고 인간 이 하나님 을 대적 하 도록 유혹 하 였 기 때문 인 것 이 다 [ 창조 역사 속 의 비밀 . 참조 ] 아담 의 창조 는 곧 인류 를 구원 하 시 기 위한 특별 창조 에 속 한다 . 즉 하나님 의 생기 를 받 은 산 영 을 가진 인간 으로 특별히 지음 을 받 았 다는 것 이 다 [ 고전 . 15 : 45 ] 이 는 하나님 의 생기 즉 산 영 을 받 아 갖 지 못한 인간 들 에게 하나님 의 생기 를 퍼트리 기 위하 여서 첫 번 째 하나님 의 인간 영혼 구원 계획 의 전도자 로 선악과 사건 을 통 하 여서 죄 있 는 몸 으로 세상 에 나가 게 하 시 어서 일차 로 하나님 을 세상 에 알리 게 하 시 며 또 인간 을 구원 하 시 기 위하 여 하나님 의 생기 를 퍼트리 는 역할 을 하 게 하 신 것 이 다 . 하나님 으로서 아담 이전 의 사람 들 에게 나 이후 의 사람 에게 에나 하나님 을 알리 고 흑암 의 세력 에서 구원 하 는 방법 은 예수 님 안 에서 아담 을 지으시고 인간 의 영혼 구원 의 계획 을 진행 하 시 는 것 이 가장 합리 적 이 요 또 이론 적 으로 든 공의 적 으로 든 인간 으로 부 터 비난 을 피 하 시 는 가장 아름다운 방법 을 하나님 께서 택 하 신 것 이 다 . 즉 당신 이 직접 인간 의 죄 를 짊 어 지 시 는 방법 인 것 이 다 . 그래서 아담 의 후손 들 이 세상 의 딸 들 과 결혼 을 하 고 함께 삶 으로 하나님 께서 는 강제 적 이 지 않 으면서 도 당신 의 공의 를 훼손 시키 시 지 않 으시 고 또 인간 의 자유 의지 도 훼손 시키 지 않 으시 면서 인류 영혼 구원 의 일 을 시작 하 여 나가 시 는 것 이 다 . 즉 자연 스럽 게 인간 들 에게 하나님 의 생기 가 퍼져 나가 게 하 시 어 인간 을 구원 하 시 고 당신 의 공의 와 사랑 을 손상 시키 시 지 않 으시 며 인류 영혼 구원 의 계획 을 전개 하 여 나가 신다 는 것 이 다 . 정확 하 게 다시 말 하 자면 인간 의 영혼 에 는 하나님 의 영 이 아담 이전 이나 이후 에 나 모든 인간 들 에게 있 는데 예수 님 의 영과 접촉 이 될 수 있 는 성질 의 영 은 하나님 의 특별 한 생기 를 받 은 아담 이후 의 영혼 들 이 란 말씀 이 다 . 따라서 하나님 의 특별 한 생기 를 이어받 지 못한 영혼 들 은 곧 예수 님 의 살리 는 영과 접촉 이 될 수 없 는 영혼 들 이 란 말씀 이 다 . 이미 노아 의 방주 사건 에서 설명 하 였 드시 곧 거룩 한 짐승 은 하나님 의 생기 를 아담 의 후손 들 로 부 터 이 어 받 은 영혼 들 이 고 거룩 하 지 못한 짐승 들 은 아담 의 후손 들 과 또 그 들 로 부 터 생기 를 이 어 받 은 다른 영혼 들 로 부 터 하나님 의 생기 를 이 어 받 지 못하 여 예수 님 과 접촉 이 될 수 없 는 영혼 들 은 거룩 하 지 못한 영혼 을 갖 은 인간 이기 에 짐승 이 라고 표현 하 신 것 이 다 , ( 창조 역사 속 의 비밀 . 참조 ) 그러나 아담 의 당 시대 에 그렇게 많 은 사람 들 이 살 고 있 지 않 았 으므로 거의 다 아담 의 후손 과 접촉 이 이루 어 졌으리라고 보 며 또 노아 의 홍수 때 에 말씀 으로 보 아서 이미 모든 종족 에 아담 의 후손 즉 노아 의 후손 들 로 인하 여 거의 모든 인류 에게 하나님 의 생기 즉 산영 이 전달 되 었 다고 보 아도 될 것 이 다 . [ 창 . 10 : 5 . 20 . 32 . ] 다시 한 번 짚 고 넘어가 야 할 중요 한 사건 이 하 나 있 는 것 을 기억 하 실 것 이 다 . 이 는 아벨 을 죽인 가인 의 이야기 인데 가인 이 세상 으로 쫓겨 나갈 때 하나님 께서 ' 표 ' 를 주 시 는 것 을 장차 오순절 기간 에 성령 으로 인 하 여 죽 은 영혼 을 살리 시 고 인 을 치 실 것 의 예표 라고 해설 을 하 였 다 . 여기 서 다시 한 번 자세히 설명 을 하 자면 이 는 곧 예수 그리스 도 안 에서 의 영 적 으로 구원 을 받 은 표 나 마찬가지 인 것 이 다 . 왜냐하면 아담 의 자녀 이 기 때문 에 하나님 의 산 영 이 이미 가인 의 영혼 에 있 고 또 하나님 께 죄 를 고백 하 고 하나님 의 용서 를 구한 것 이 기 때문 이 며 [ 창 . 4 : 14 . ] 그리고 난 후 에 하나님 께서 가인 에게 표 를 주 신 것 이 기 때문 이 다 . [ 창 . 4 : 15 ] 즉 가인 은 이미 영 적 으로 구원 을 받 은 것 이 다 . 이것 을 다른 사건 을 통 하 여서 알 기 쉽 게 설명 하 자면 아브라함 이 하나님 을 믿 으니 이 를 그 의 의 로 여기 시 고 . [ 창 . 15 : 6 ] 라고 하 신 것 은 곧 아브라함 이 구원 을 받 은 것 이 다 . 라는 말씀 과 같 다 . 뒤 에 그 가 할례 를 받 는 것 은 하나님 의 의 를 이루 는 표 인 것 뿐 이 다 . 즉 아브라함 이 할례 를 받 은 행위 는 구원 을 이루 기 위하 여서가 아니 라 . 이미 믿음 으로 구원 을 얻 은 뒤 에 예수 님 안 에서 정한 한 행위 로 인 하 여 하나 가 되게 하 시 기 위한 하나님 의 뜻 인 것 이 다 . 그래서 예수 님 께서 도 물 세례 를 받 으신 것 이 다 , [ 왜 예수 님 께서 물세례 를 받 으셨 나 . 참조 ] 더 정확히 알 수 있 도록 설명 을 하 자면 본문 에 나오 는 모세 를 들 을 수 있 다 . 모세 는 하나님 의 말씀 을 제대로 순종 하 지 않 았 기 때문 에 하나님 께서 너 는 가나안 땅 을 바라 만 보 고 들어가 지 못 한다 라고 말씀 하 시 어서 그 는 약속 의 땅 가나안 땅 에 들어가 지 못 하 고 ' 느 보산 ' 에서 죽 었 다 . ( 창 . 34 : 4 - 6 ) 그러면 약속 의 땅 가나안 땅 에 들 어 가 는 것 이 구원 을 받 는 것 이 라면 모세 는 구원 을 받 지 못 하 였 단 말 인가 ? 아니 다 모세 는 구원 을 받 은 것 이 라는 것 이 변화 산 에서 엘리야 와 더불 어 예수 님 과 이야기 하 는 것 으로 의문 은 깨끗히 해결 된다 . ( 막 . 9 : 4 ) 즉 모세 는 가나안 에 들어가 지 않 았 지만 구원 을 받 은 것 이 다 . 그러므로 아담 이후 에 하나님 의 생기 를 이어받 은 자 들 은 영 적 인 상태 에서 이미 예수 님 안 에 있 는 하나님 의 인류 영혼 구원 의 반열 에 이미 들어와 있 다 는 것 이 다 [ 다만 본인 들 은 모르 고 있 을 수 도 있 다 ] 그리고 그 구원 은 이 땅 에서 온전히 이루 어 지 지 않 을 수 도 있 으나 영혼 이 육신 을 벗 는 마지막 때 에 온전히 이루 어 진다 [ 고전 . 5 : 5 ] 다시 말 해서 지금 예수 님 을 영접 하 지 않 은 사람 들 중 에 도 영 적 으로 는 아담 의 살리 는 영인 하나님 의 생기 가 전 하 여져 있 는 영혼 들 은 그 산 영인 생기 를 가지 고 있 기 때문 에 이미 예수 님 의 구원 의 반열 에 들어와 있 는 자 들 도 있 다 라는 것 이 며 살 아 생전 에 이 땅 에서 구원 을 받 지 못 하 였 다고 하 드라도 마지막 때 에 그 들 에게 예비 된 구원 을 받 게 된다 는 것 이 다 . [ 구원 의 종류 에 대하 여서는 좀 말 론 과 천 년 왕국 의 해설 참조 ] 이 사건 의 끝 은 천 년 왕국 에서 예수 님 안 에서 모든 인류 가 하나 가 되 면서 영원 한 하나님 의 나라 의 계획 은 끝 나 지만 예수 님 안 에서 의 또 다른 영원 한 세상 은 계속 되 는 것 이 다 . 이것 이 곧 하나님 의 인류 에 대한 누구 에게 도 치우치 지 않 는 하나님 의 공의 와 사랑 이 함께 하 는 예수 님 안 에서 의 인류 영혼 구원 의 편협되 지 않 는 계획 인 것 이 니 창세 이후 로 누구 에게 든 차별 이 없 는 것 이 다 . 그러나 구원 받 은 자 의 구원 받 은 후 에 천 년 왕국 에 미치 는 영향 은 각 사람 이 다르 다 . 그러나 이것 도 하나님 의 자연 의 섭리 와 인간 의 자유 의지 를 해치 지 않 으며 구원 이 이루어져야 만 하 기 때문 에 각 사람 마다 구원 의 시간 이 다르 고 또 받 아 누리 는 권세 나 행복 이 다른 것 은 하나님 도 어쩔 수 없 는 이미 각 사람 에게 정하 여 져 있 는 자연 적 현상 이 며 따라서 구원 에 이르 는 영광 도 다르 게 나타날 수 밖 에 없 는 것 은 이미 정 하여진 자연 적 현상 이 라 하 겠 다 . [ 고전 . 15 : 41 ] 그럼 왜 아담 이후 의 이스라엘 의 역사 적 사건 을 기록 하 는 것 이 필요 하 며 또 여러 가지 의 행위 즉 할례 사건 . 홍 해 사건 . 광야 사건 . 가나안 사건 . 등 이 필요 한 가 하 는 것 이 다 . 이 는 첫째 예수 님 께서 는 어차피 아담 의 후손 즉 이스라엘 의 혈통 으로 오 셔야 만 하 는 것 이 며 또 오 시 는 과정 에서 일어나 는 일 들 을 통 하 여서 하나님 의 인류 영혼 구원 의 계획 의 창세전 부터 의 일 과 장차 천 년 왕국 을 거쳐 천국 에 까지 이르 는 모든 인류 영혼 구원 의 종결 이 예수 님 안 에서 이루어지 게 하 시 기 위하 여 예수 님 을 중심 에 세우 시 고 전개 하 여 나가 시 어서 종국 에 는 예수 님 안 에서 모든 인류 가 하나 가 되게 하 시 는 것 이 하나님 의 계획 이 시 기 때문 에 예수 님 안 에서 하나 가 되게 하 시 기 위하 여서 인 것 이 다 . 다시 말 해서 이스라엘 이 선택 받 은 것 은 아담 을 세우 시 고 아담 의 후손 으로 예수 님 이 오 셔야 하 기 때문 에 자연 선택 되 여진 것 이 며 그리고 사건 들 을 하나 씩 하나 씩 전개 하 여 나가 시 면서 모두 기록 하 게 하 시 는 것 은 하나님 께서 모든 인류 를 예수 님 안 에서 하나 가 되게 하 시 기 위한 방법 을 정 하 시 고 그 사건 과 행위 를 통 하 여서 하나님 의 온전 하 신 뜻 을 인류 에게 알리 시 며 결국 에 는 모든 인류 가 예수 님 안 에서 구원 을 받 아 하나 가 되게 하 시 기 위한 계획 을 알리 시 기 위하 여서 인 것 이 다 . [ 눅 . 20 : 38 . 고전 . 15 : 12 . 딤 전 . 1 : 15 . 딤 전 . 2 : 4 ] 2 . ] 그럼 이제 본문 으로 돌아가 서 왜 애 굽 의 장자 들 을 다 죽이 는 재앙 을 마지막 으로 베 플 으셨는 가 하 는 것 이 다 . 이 난제 도 지금 까지 신학 계 에 알려진 해석 대로 한다면 역시 하나님 은 당신 의 자녀 들 을 구원 하 시 기 위하 여 애 굽 의 장자 들 을 쳐서 죽이 시 고 구원 하 시 는 무서운 하나님 으로 나타나 질 수 밖에 없 는 것 이 다 . ( 이것 을 예수 님 안 에서 예비 된 당신 의 자녀 들 에 대한 하나님 의 특별 한 사랑 이 다 . 라고 해석 을 한다면 이 도 역시 하나님 을 아주 불 의 한 하나님 으로 만드 는 해석 이 다 ) 그러나 실상 하나님 의 뜻 은 그렇 지 않 다 . 우선 [ 출 . 9 : 15 - 16 ] 에 보 니 하나님 께서 바로 를 세우 신 것 이 하나님 의 능력 을 보이 시 고 하나님 의 이름 이 온 세상 에 전파 되게 하 시 기 위함 이 라 ' 라고 말씀 하 신다 . 이것 도 잘못 해석 을 하 게 되 면 하나님 은 말 안 듣 는 사람 은 온역 으로 치 시 든지 아니 면 죽 여서라도 하나님 을 나타 내신 다 는 말씀 으로 해석 을 할 수 있 다 . 그러나 몇 번 이야기 하 였 드시 하나님 은 인류 를 구원 하 시 기 위 하 여 성경 을 기록 하 게 하 신 것 이 지 멸망 시키 시 려고 기록 케 하 신 것 이 아니 란 것 이 다 . [ 벧후 3 : 9 ] 이해 를 돕 기 위하 여서 한 가지 성경 의 예 를 하나 들 겠 다 . 그럼 바로 에게 열 가지 재앙 을 베 플 고 구원 하 여 낸 이스라엘 은 왜 광야 에서 가나안 에 들어가 지 못 하 고 모두 엎 드 러 졌 나 ? [ 요 . 6 : 49 ] 이 는 다시 말 해서 바로 의 손 에서 구원 하 시 어 즉 흑암 의 세상 에서 건져 내 시 어 구원 을 시켜 줬 는데 구원 받 고 나 서 광야 에서 하나님 을 잘 섬기 지 않 으니 하나님 께서 다시 구원 을 빼앗 아서 지옥 으로 보내 셨 다 라는 말씀 인데 그럼 이 세상 에서 구원 을 받 을 사람 이 어디 있 겠 나 ? 이 난제 도 다음 에 설명 하 겠 지만 사실 은 그런 것 이 아니 다 . 하나님 께서 애 굽 의 장자 를 치 신 것 은 바로 가 말 을 안 들 어서 도 아니 고 당시 에 애 굽 에 잡혀 있 는 이스라엘 을 구원 하 여 내 기 위 하 여서도 아니 다 . 만약 이스라엘 을 구원 하 여 내 려면 하나님 의 능력 으로 열 가지 재앙 을 내리 지 않 고서 도 애 굽 의 장자 들 를 죽이 지 않 고서 도 얼마 든지 구원 하 여 낼 수 있 으시 다 . 그럼 왜 그렇게 하 셨 나 ? 이 는 곧 두 가지 예수 님 안 에서 의 인류 영혼 구원 의 예표 가 되 기 때문 이 다 . 즉 이스라엘 이 문설주 와 방 안 에 양 의 피 를 바르 고 난 후 이스라엘 의 장자 들 이 죽 지 않 았 을 뿐 아니 라 가족 모두 가 구원 을 받 는 것 은 곧 대속 의 양 으로 오 시 어서 십자가 에서 피 흘리 시 어서 이 내용 을 믿 는 자 들 에게 구원 을 주 실 영 적 인 상태 의 구원 의 예표 를 만드 시 기 위하 여 서 이심 이 며 . ... 애 굽 의 장자 를 치 신 것 은 곧 흑암 의 권세 속 에 잡혀 있 는 당신 의 자녀 들 을 예수 님 께서 장차 피 로 주 고 사실 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 다 . 그래서 바로 의 장자 로부터 옥 에 갖힌 자 의 장자 까지 라 함 은 곧 예수 님 께서 세상 의 모든 자녀 들 의 장자 권 을 피 로 주 고 사셨 다 라는 것 이 다 . 따라서 예수 님 께서 십자가 에서 돌 아 가 신 후 부활 하 시 어 모든 믿 는 자 들 의 장자 가 되 실 수 가 있 으신 것 이 다 [ 히 . 1 : 6 ] [ 즉 애 굽 은 모든 세상 을 의미 한다 ] 그러면 예수 님 께서 당신 의 장자 권 을 만들 기 위하 여서 애 굽 의 장자 들 을 그냥 죽였 나 하 는 문제 이 다 . 이 는 크 게 두 가지 로 해석 을 할 수 가 있 다 . 하나 는 전체 적 인 하나님 의 인류 영혼 구원 의 계획 을 이루 시 기 위하 여 소 가 희생 된다 는 해석 인데 이 는 역시 하나님 을 공평 한 하나님 되게 만들 지 를 못 하 는 억지 의 해석 이 니 합당 치가 않 다 . 다른 하나 는 정말 애 굽 의 장자 들 을 쳐서 죽이 신 것 이 다 . 이 는 하나님 으로서 는 합당 한 것 이 하나 는 예수 님 께서 뒤 에 그 들 의 장자 권 을 사 기 위하 여 십자가 에서 죽 으신다 는 것 이 며 또 이때 죽 은 애 굽 의 장자 들 은 모두 하나님 께서 예수 님 의 피 값 으로 사 시 는 예표 로 사용 하 시 었 기 때문 에 모두 구원 을 받 았 다 는 것 이 다 . 또 하나님 의 인간 영혼 구원 의 진정 한 뜻 은 육 이 아니 요 영 인 것 이 다 . [ 요 . 6 : 63 ] 참고 : ( 출 . 13 : 15 ] 의 하나님 께서 애 굽 의 장자 를 치심 으로 바로 가 이스라엘 을 보냈으니 이스라엘 의 장자 는 다 하나님 의 것 이 라는 말씀 과 예수 님 께서 장자 권 을 획득 하 신 것 은 별개 의 사항 이 다 . 성경 의 모든 사건 의 내용 은 영혼 의 구원 을 향한 하나님 의 사랑 의 의지 에서 풀 어야지 그렇 지 않 으면 편애 하 는 하나님 공평 하 지 못한 하나님 혹은 아주 무서운 하나님 으로 해석 되 여질 수 있 는 난제 들 이 많 기에 정히 조심 하 여 풀 어야 할 것 이 다 . 또 성경 기록자 의 위치 와 시대 상황 을 잘 판단 하 고 참작 하 여 이해 를 하 어야 할 것 이 다 . 소돔 과 고모라 사건 과 노아 의 홍수 사건 은 ' 창세기 해설 ' 을 참조 하 시 기 를 바랍니다 . 5 ] 구름 기둥 과 불 기둥 출 . 13 : 21 - 22 여호와 께서 그 들 앞 에 행하 사 낮 에 는 구름 기둥 으로 그 들 의 길 은 인도 하 시 고 밤 에 는 불 기둥 으로 그 들 에게 비취 사 주야 로 진행 하 게 하 시 니 22 낮 에 는 구름 기둥 밤 에 는 불 기둥 이 백성 앞 에서 떠나 지 아니 하 니라 . 출 . 14 : 14 . 16 . 여호와 께서 너희 를 위하 여 싸우 시 리니 너희 는 가만히 있 을지 니라 16 지팡이 를 들 고 손 을 바다위 로 내밀 어 그것 으로 갈라지 게 하 라 이스라엘 자손 이 바다 가운데 육지 로 행하 리라 출 . 14 : 19 - 20 이스라엘 진 앞 에 행 하 든 하나님 의 사자 가 옮겨 그 위 로 행 하 매 구름 기둥 도 앞 에서 그 뒤 로 옮겨 20 애 굽 진과 이스라엘 진 사이 에 이르 러 서 니 저편 은 구름 과 흑암 이 있 고 이편 은 밤 이 광명 하 므로 뱀 새 도록 저편 이 이편 에 가까이 못 하 였 더라 . 출 . 14 : 27 - 28 모세 가 곧 손 을 바다위 로 내어밀 매 새벽 에 미쳐 바다 의 그 세력 이 회복 된 지라 애 굽 사람 들 이 물 을 거 스 려 도망 하나 여호와 께서 애 굽 사람 들 을 바다 가운데 엎 으시 니 28 물 이 다시 흘러 병거 들 과 기병 들 을 덮 되 그 들 의 뒤 를 쫓 아 바다 에 들어간 바 로 의 군대 를 다 덮 고 하나 도 남기 지 아니 하 였 더라 . 제기 되 는 난제 . 1 . ] 구름 기둥 과 불 기둥 이 라 하심 은 무슨 뜻 인가 ? 2 . ] 이스라엘 이 바다 를 육지 같이 지나 게 한 것 은 이해 가 가 는데 애 굽 사람 들 을 바다 에 다 죽 게 만드신 것 은 또 왜 일까 ? 난 제 해설 . 1 . ] 첫 번 째 문제 인 구름 기둥 과 불 기둥 에 대하 여 알 아 보 려면 성경 에서 구름 과 불 을 하나님 께서 무슨 뜻 으로 사용 하 시었 나 를 알 아 보 아야 하 겠 다 . 첫째 . 물 이 하나님 의 말씀 을 의미 하 는 것 은 여러 번 설명 하 였으니 생략 하 고 구름 은 물 을 머금 고 있 는 것 은 모두 잘 아실 것 이 다 . 즉 구름 은 움직인다 . 그러므로 물 을 머금 은 구름 은 곧 움직이 는 생명력 있 는 하나님 의 말씀 을 의미 하 는 것 이 다 . ( 사 . 19 : 1 ) 의 말씀 대로 하나님 께서 애 굽 즉 세상 에 임 하 셔서 일 을 행 하 시 고 있 는 것 이 다 . 둘째 , ( 창 . 9 : 13 ) 에서 언약 의 무지개 를 구름 속 에 두 었 느니 . 라고 말씀 하 신다 . 즉 구름 은 하나님 의 언약 을 품 고 있 으니 곧 살 아 움직이 는 생명 의 말씀 을 의미 하 는 것 이 다 , ( 말씀 의 이해 창세기 참조 ) 셋째 [ 마 . 17 : 5 ] 에 보 니 홀연히 빛난 구름 이 저희 를 덮 으매 구름 속 에서 소리 가 있 어 가 로되 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 니 너희 는 저 의 말 을 들 으라 . 라고 하 신다 . 이 는 곧 하나님 께서 구름 속 에 임재 하 시 어서 말씀 을 하 시 는 것 이 니 이 또한 구름 은 말씀 을 의미 하 는 것 이 다 . 다음 으로 불 에 대하 여 알아보 자 . [ 떨기 나무 의 불 꼿 과 시내 산 참조 ] 즉 불 은 하나님 의 말씀 을 통 하 여서 일 하 시 는 성령 님 의 역사 하심 을 나타내 며 하나님 의 임재 를 나타 내 신다 . 그러므로 출애굽 한 이스라엘 의 앞 에서 밤 낮 으로 인도 하 는 불 기둥 과 구름 기둥 은 곧 하나님 께서 말씀 과 성령 으로 구원 받 은 성도 들 을 쉬 지 않 으시 고 밤 낮 으로 인도 하 시 는 것 을 의미 하 시 는 것 이 므로 이 는 장차 오순절 기간 에 성령 님 께서 불 같 은 역사 로 성령 세례 를 받 고 새 생명 을 받 은 성도 들 을 성령 님 께서 말씀 과 성령 으로 인도 하 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . 2 . ] 모세 가 지팡이 를 바다위 로 내밀 매 바다 가 갈라지 고 이스라엘 이 육지 같이 지나 는 것 은 곧 말씀 으로 인한 성령 세례 와 물 세례 를 의미 한다 [ 고전 . 10 : 2 ] 왜냐하면 하나님 의 지팡이 [ 출 . 4 : 20 ] 즉 말씀 을 통 하 여서 물 을 갈랐 기 때문 인 것 이 다 . 즉 말씀 으로 마음 의 문 이 열리 며 믿 음 이 생기 는 것 을 예표 하 시 는 것 이 다 . 여호와 께서 너희 를 위하 여 싸우 시 리니 너희 는 가만히 있 을 지 니라 . 하 시 는 것 은 구원 은 여호와 께 로 말미암 지 사람 으로 말미암 지 않 음 을 말씀 하 시 는 것 이 다 . [ 시 . 37 : 39 . 욘 . 2 : 9 . ] [ 출 . 14 : 19 - 20 ] 에 하나님 의 사자 가 구름 기둥 을 따라 이스라엘 앞 에 행 하 다가 구름 기둥 이 뒤 로 와서 애 굽 군대 와 이스라엘 사이 에 있 으니 여호와 의 사자 도 구름 기둥 을 따라서 뒤 로 와서 이스라엘 을 보호 하 는 것 은 곧 장차 구원 받 은 성도 들 을 천사 들 이 말씀 을 따라서 항상 지켜 보호 할 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . [ 히 . 1 : 14 ] 이스라엘 진영 은 광명 이 요 . 애 굽 군대 의 진영 은 흑 암 이 라고 하 시 는 것 은 곧 구원 얻 은 성도 는 흑암 의 세력 에서 광명 의 나라 로 옮기 었 음 을 계시 하 시 는 것 이 다 . [ 엡 . 5 : 8 ] 또 저 편 은 구름 과 흑암 이 있 고 이 편 은 밤 이 광명 하 므로 밤새 도록 저 편 이 이 편 에 가까이 못 하 였 더라 . 라고 하 시 는 말씀 은 첫째 인간 이 살 고 있 는 이 세상 에 는 흑암 의 세력 과 광명 의 세력 이 있 다는 것 을 알려 주 시 는 것 이 며 또 이 두 세력 간 에 는 보이 지 않 는 경계 가 있 다 라는 말씀 이 다 . 또 측 암 의 세력 이 광명 의 세력 에 접근 하 지 못한다는 말씀 은 인간 세상 에 활동 하 고 있 는 흑암 의 세력 이 장차 구원 을 받 아 광명 의 세상 에 살 고 있 는 구원 받 은 성도 들 이 얻 은 새 생명 을 흑암 의 세력 이 다시 빼앗 거나 손상 을 입힐 수 가 없 다 라는 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . 3 . ] [ 출 . 14 : 26 - 28 ] 에 보 니 이스라엘 이 갈라진 홍 해 를 육지 같이 건너 니 애 굽 군대 가 바로 뒤따라 들어오 므로 모세 가 다시 손 을 바다위 로 내밀 어 홍해 의 물 이 애 굽 군대 를 덮 어 버리 게 하 신다 . 그렇 다면 하나님 께서 이스라엘 을 구원 하 시 기 위하 여 애 굽 사람 을 또 많이 죽였 다 는 말씀 인데 그러 면 역시 하나님 은 당신 의 자녀 들 을 구원 하 시 기 위하 여 다른 사람 들 은 얼마 든지 막 죽여 도 괜찮 은 분 이 란 말씀 인가 ? 일반 적 인 해석 으로 볼 때 이런 비난 을 하나님 께서 벗어나 기 는 쉽 지 않 을 것 이 다 . 그러나 하나님 께서 이 일 을 행 하 시 는 것 은 그런 뜻 이 아니 다 . 우선 이 난제 를 해결 하 기 위 하 여 서 는 하나님 께서 아담 의 때 부터 인간 영혼 구원 의 일 을 영 의 세계 에서 는 계속 하 고 계신다 는 것 을 잊 어서 는 않 된다 . 그리고 하나님 께서 이스라엘 을 왜 꼭 홍해 로 인도 하 셨 나 를 알 아야 한다 . 이스라엘 이 살 고 있 든 고센 땅 에서 바로 가나안 땅 으로 가 면 약 일 주일 정도 밖에 걸리 지 않 는데 왜 하필 이 면 홍 해 쪽 으로 빙 돌 아서 가 게 하 셨 나 하 는 것 이 다 . 이 는 곧 물 을 건너 게 하 시 므로 말씀 을 예표 하 는 물 로서 하나님 께서 예수 님 안 에서 계획 된 성령 세례 와 물 세례 를 주 실 것 을 예표 로 알려 주 셔야 하 기 때문 이 다 . 그래서 예수 님 께 서 도 당신 이 공생애 를 시작 하 시 기 전 에 요한 사도 로 부 터 물 세례 를 받 으시 며 이렇게 하 여 모든 의 를 이루 는 것 이 마땅 하 니라 . 라고 하 시 며 세례 를 받 으신 것 이 다 . [ 마 . 3 : 15 ] 또 하나 하나님 께서 이스라엘 을 왜 꼭 홍 해 바다 를 건너 게 하 셨 나 하 는 것 의 아주 중요 한 것 은 곧 홍 해 는 말 그대로 물 이 붉 기 때문 이 다 . 이 하나님 의 멧 세지 는 물 은 곧 하나님 의 말씀 을 의미 하 므로 하나님 의 인류 를 구원 하 시 려는 말씀 의 물 에 는 예수 님 의 보혈 이 있 어야 구원 의 생명 의 말씀 이 되 기 때문 인 것 이 다 . 그래야 말씀 을 통 하 여서 인간 에게 영 적 인 세례 를 주 어 인간 의 죽 은 영혼 을 구원 을 하 실 수 가 있 기 떄문에 이 뜻 을 확실히 알려 주 시 기 위하 여 이스라엘 을 애 굽 즉 세상 에서 이끌 어 내 어 홍 해 를 건너 게 하 신 것 이 다 간단히 다시 말 하 자면 이 난제 는 영 적 인 면 의 네 가지 로 해석 을 할 수 있 다 . 하나 는 장차 오순절 기간 에 예수 님 께서 당신 의 말씀 을 통 하 여서 당신 의 자녀 들 을 말씀 으로 구원 하 시 는 영 적 인 상황 을 보여 주 시 기 위한 것 이 그 하나 이 며 또 하나 는 말씀 으로 당신 의 자녀 들 을 구원 하 실 예표 로 모세 가 지팡이 로 홍해 를 가르 고 이스라엘 이 갈라진 홍 해 를 건너 는 것 인데 이 는 곧 장차 말씀 을 예표 하 는 생명 의 물 로 성령 세례 를 주 어 예수 님 으로 옷 입혀 주 실 것 을 알려 주 시 기 위하 여서 이다 [ 갈 . 3 : 27 ] 또 다른 영 적 인 면 은 예수 님 께서 흑암 의 세력 에 잡혀 있 는 당신 의 자녀 들 을 이끌 어 내 실 때 흑암 의 세력 인 사단 의 군대 가 나가 지 못하 게 막 는 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 그 하나 니 며 또 물 이 쫓 아 오 는 바 로 의 군대 를 물 로 매장 을 시키 시 는 것 은 곧 장차 하나님 께서 흑암 의 세력 에 잡혀 있 는 세상 사람 들 의 영혼 을 말씀 의 물 로 죽이 고 말씀 의 생명 의 물 로 새 생명 을 주 어서 구원 하 실 것 을 계시 하 시 는 것 이 다 . 구원 은 하나님 께 속 하 였은 즉 모세 가 [ 출 14 : 14 ] 에 말씀 하 신 것 과 같이 성도 의 영혼 의 구원 의 싸움 은 하나님 의 몫 이 다 . [ 시 . 37 : 39 , 욘 . 2 : 9 ] 실제로 애 굽 군대 는 물 로 인하 여 모두 죽 었 다 . 그러나 그 들 도 하나님 의 인류 영혼 구원 계획 에 예수 님 께서 장자 권 을 획득 하 는 데 참여 한 애 굽 의 장자 들 과 같이 하나님 의 인류 영혼 구원 계획안 에 말씀 으로 인한 성령 세례 의 예표 를 만드 시 는데 하나님 의 일 꾼 들 로 참여 한 사람 들 이 다 . 이 들 은 몸 은 죽 었 으나 영혼 은 구원 을 입 어 마지막 때 에 그 들 에게 예비 된 구원 으로 나타날 것 이 다 . ( 고전 15 : 40 - 41 ] =( 종말 과 천 년 왕국 에서 해설 ) 4 ] 만약 예수 님 안 에서 의 하나님 의 인류 영혼 구원 의 계획 을 이루 기 위 하 여서 소수 의 사람 들 을 죽 게 하 시 는 것 은 필요 불가결 한 어쩔 수 없 는 일 이 야 라고 해석 을 하 며 성경 의 기록 에 겉 에 나타난 상황 대로 해석 을 하 고 하나님 을 이해 한다면 역시 하나님 은 자기 자녀 들 을 구원 하 시 기 위하 여서 원 하 지 도 않 고 이 세상 에 태 여 난 사람 들 을 원 하 지 도 않 는 지옥 으로 보내 신다 라는 불 의 한 하나님 이 라는 비난 은 면 하 실 수 가 없 을 것 이 다 . 우리 다시 한 번 애 굽 을 나온 이스라엘 에 대하 여 일반 적 으로 해설 한 내용 을 생각 하 여 보 자 . 그 많 은 애 굽 군대 를 죽이 시 고 구원 한 이스라엘 을 하나님 께서 는 모두 가나안 땅 에 즉 천국 에 들어가 도록 인도 하 셨 냐 하 는 것 이 다 . 이때 홍 해 를 건넌 이스라엘 은 모두 광야 에서 엎어지 고 여호수아 와 갈 렙 만 가나안 땅 에 들 어 간 것 이 아닌가 말 이 다 . ( 민 . 26 : 65 . 고전 . 10 : 5 . 히 . 3 : 17 ) 그러므로 광야 에서 가나안 땅 에 못 들어간 이스라엘 은 구원 을 못 받 았 다고 해설 을 하 고 있 다 . 그러나 홍해 를 건너 광야 에 도착 한 모든 이스라엘 은 구원 을 받 았 다 는 것 을 알 아야 할 것 이 다 . 영혼 의 구원 과 안식 에 들어간다 라는 것 은 별개 의 사건 이 다 . 즉 영혼 이 구원 을 얻 었 다고 하 드라도 하나님 께서 주 시 는 안식 에 들어가 는 것 은 하나님 의 말씀 을 듣 고 예수 님 과 동행 할 때 만 가능 한 것 이 다 . ( 자세 한 구원 의 내용 은 ‘ 종말 론 과 천 년 왕국 ’ 의 해설 을 참조 )