야고보서 의 “ 율법 ” 에 관한 오해 대한 예수교 침 OO OOO 목사 님 - 십계명 은 아무 도 지킬 수 없 다 ! - 1 . 들어가 는 글 야고보서 1 장 에서 4 장 의 주제 는 한 마디 로 말씀 드리 면 “ 행함 없 는 믿음 은 죽 은 것 이 다 ” 라는 교훈 입니다 . 우리 가 이것 을 성경 적 으로 자세히 살펴볼 때 진리안 에서 이해 할 수 가 있 습니다 . 우리 가 어떤 성경 교리 를 설명 하 고 확정 지 을 때 성경 한절 , 두 절 씩 가지 고 만들 고 설명 하 면 이해 가 안 됩니다 . 이러 한 성경 해석 을 일반 적 으로 “ 쪽 성경 을 본다 ” 라고 하 는데 , 이 와 같 은 오류 를 많이 범하 는 대표 적 인 교단 들 이 “ 여 OOO 의 OO ” 들 이 며 , 유감 스럽 게 도 “ 구 OO 계통 ” 의 교단 입니다 . 성경 전체 의 내용 과 상징 적 쓰임 을 가지 고 연구 해서 어떤 교리 를 확립 해야지 , 어느 표현 한가지 에 우리 가 연연 하 고 매달리 면 안 되 는 것 입니다 . 성경 전체 를 볼 때 하나님 께서 상징 하 시 고 뜻 하 시 고 진리 의 의미 하 는 바 가 다 일관 되 어야 진리 라고 말씀 할 수 가 있 는 것 입니다 . 야고보서 5 장 은 말세 를 만난 그리스도인 의 삶 의 교훈 입니다 . 예수 님 의 재 강림 하 심 이 나오 고 , 욥 의 인내 가 나오 고 , 길 이 참 아야 할 것 이 기록 됨 을 알 수 가 있 습니다 . 2 . 계명 을 폐 했 다 ? : 두 종류 의 법 “ 십계명 과 의문 의 율법 ” 오늘날 많 은 설교자 분 들 께서 계명 을 폐 했 다고 성경 의 말씀 을 인용 하 고 가르치 니 성도 들 또한 율법 에 대한 개념 의 정의 가 바로 서 지 못합니다 . 그 결과 로 인해 믿 는 자 들 이 " 죄 " 에서 이길 수 있 는 " 능력 " 을 얻 지 못하 고 십계명 의 율법 이 나 의 신앙 생활 에 있 어서 진정 한 자유 와 보호 와 안식 이 되 고 있 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 이 는 성경 을 오해 하 였 기 때문 입니다 . 그렇 다면 십자가 에서 폐지 된 율법 은 무엇 입니까 ? 성경 은 두 개 의 율법 에 대하 여 언급 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 아담 과 하와 가 범죄 하 자 그 들 을 구속 하 시 기 위하 여 짐승 을 잡 아 가죽옷 을 지 어 입히 시 어 구원 의 예증 을 보여 주 셨으며 , 이스라엘 백성 에게 는 앞 으로 오 실 예수 그리스도 를 표상 하 는 속죄제 사 제도 를 주 셔서 그것 을 통하 여 그 들 이 믿 음 을 표현 하 게 되 기 를 바라 셨 습니다 . 하나님 께서 는 모세 에게 성소 에서 유지 되 어야 할 예배 형식 에 대한 완전 한 지시 를 주 시 게 되 었 고 , 모세 는 하나님 께서 주 시 는 제사 와 의식 율법 을 책 에 기록 하 였 습니다 . 이 희생 제도 에 관한 의식 율법 을 신약 성경 에서 는 “ 의문 ( 儀文 ) 의 율법 ” 이 며 , 영어 성경 에서 는 의식 절차 관한 법 ( ceremonial law ) 이 라고 부르 고 있 는데 , 십자가 에서 폐지 된 율법 은 바로 이 의식 율법 을 뜻 합니다 . 그러나 아담 때 부터 시작 된 동물 의 희생 제도 는 그 의 후손 들 에 의해서 크 게 변질 되 고 부정 하 게 되 었 습니다 . 주변 의 이방인 들 로부터 받아들인 미신 , 우상 숭배 , 방탕 함 으로 인하 여 하나님 께서 지시 하 셨 던 단순 하 고 도 의미심장 한 희생 제도 의 의미 를 잃 어 버리 게 되 었 습니다 . 또 하나 의 율법 은 하나님 께서 시내 산 에서 두 돌판 에 친히 기록 하 신 “ 십계명 ” 인데 , 이것 은 성소 의 두 번 째 칸 인 지성소 안 의 법궤 안 에 거룩 하 게 보관 되 었 습니다 . 이 십계명 은 하나님 의 도덕 적 마음 과 그분 의 뜻 이 기록 되 어 있 는 도덕 률 ( Moral law ) 입니다 . 이것 은 총 10 개 의 계명 으로 되 어 있 는데 , 전반부 에 있 는 4 계명 에 는 하나님 께 대한 충성 과 사랑 이 기록 되 어 있 고 , 후반부 6 계명 에 는 사람 들 사이 에서 지켜야 할 도덕 과 사랑 이 기록 되 어 있 습니다 . 동물 의 희생 제도 에 대해서 기록 한 의문 의 율법 은 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양인 그리스도 의 죽음 에 의해서 제사 제도 의 목적 과 그 완전 한 의미 가 실현 될 때 까지 만 존재 하 도록 되 어 있 습니다 . 왜냐하면 예수 께서 십자가 에서 돌아가 시 면 , 더 이상 양 을 잡 아 죽이 는 희생 제도 가 불 필요 하 게 되 기 때문 입니다 . 그래서 성도 들 께서 익히 들 어서 알 고 계신 에베소서 2 장 말씀 은 이 제사 율법 을 의미 하 는 말씀 입니다 . 에베소서 2 장 14 14 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 15 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 더 정확 한 의미 를 덧붙인다면 , 골로새서 2 장 에 더욱 명확히 사도 바울 께서 말씀 하 십니다 . 사도 바울 께서 는 아예 “ 도말 하 였 다 ” 는 표현 을 쓰 셨 습니다 . 골로새서 2 : 14 14 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 15 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 16 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 17 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 그러나 십계명 의 율법 에 대해서 시편 기자 는 " 여호와 여 주 의 말씀 이 영원히 하늘 에 굳 게 섰다 “ 고 기록 하 였 고 , 그리스도 께서 는 " 내 가 율법 을 폐하 러 온 줄 로 생 각지 말라 . . 진실로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 이라도 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 " 고 선언 하 셨 습니다 . 시편 119 장 89 여호와 여 주 의 말씀 이 영원히 하늘 에 굳 게 섰 사오 며 마태복음 5 장 17 17 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 이라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 이 와 더불 어 사도 바울 께서 도 " 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 " 라고 말씀 하 셨 던 것 입니다 . 로마서 7 장 12 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도 다 구세주 의 죽음 은 의문 ( 제사 절차 ) 의 율법 을 도말 하 고 종식 시켰 지만 , 하나님 과 사람 들 사이 의 율법 인 십계명 에 대한 인류 의 의무 는 조금 도 사라지 고 감소 시키 지 않 으셨 습니다 . 오히려 십계명 은 온 세상 사람 들 에게 내려진 율법 의 정죄 를 용서 하 기 위해서 창조주 이 신 그리스도 께서 죽 으셔야 만 했 다는 사실 은 율법 의 죄 에 대한 댓 가 와 그 권위 가 조금 도 변하 지 않 았 다는 사실 을 우리 에게 증거 하 고 있 습니다 . 또 하나 , 비록 의문 의 율법 이 십자가 에서 폐지 되 었 다고 할지라도 , 희생 제도 속 에 담겨진 귀중 한 의미 는 오늘날 에 사 는 우리 에게 매우 중요 한 소식 을 전해 주 고 있 습니다 . 그 의문 에 율법 의 형식 은 사라졌 지만 , 그 제사 의식 의 진정 한 의미 는 폐 해 지 지 않 고 그리스도인 들 마음 가운데 엄연히 살 아 있 음 을 아셔야 합니다 . 이해 하 기 기 쉽 도록 십계명 과 의문 의 율법 의 차이점 을 도표 로 나타내 보 겠 습니다 . 3 . 본 문위 에서 설명 드린 십계명 과 의문 의 율법 의 차이점 을 명확히 이해 하 셨 다면 , 야고보서 의 말씀 을 통해 많 은 은혜 와 사랑 은 깨달 으실 것 입니다 . 또한 요한 일서 의 “ 계명 ” 에 대한 사랑 과 행함 , 모든 성경 에 그리스도인 들 에게 “ 행하 라 ” 기록 하 신 하나님 의 음성 에 사랑 으로 순종 하 는 믿음 이 생기 게 됩니다 . 오늘 의 주제 인 야고보서 1 장과 4 장 말씀 입니다 . 성도 님 들 께서 오해 하 는 말씀 중 의 하나 가 바로 야고보서 의 율법 에 관한 내용 입니다 . 야고보서 2 장 10 절 10 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 에 거치 면 모두 범한 자 가 되 나니 11 간음 하 지 말 라 하 신 이 가 또한 살인 하 지 말 라 하 셨 은즉 네 가 비록 간음 하 지 아니하 여도 살인 하 면 율법 을 범한 자 가 되 느니라 여러 율법 의 말씀 가운데 이 말씀 을 가지 고 많 은 설교자 분 들 이 율법 은 지킬 수 가 없 다고 합니다 . 또한 율법 행위 에 속한 자 들 은 그리스도 의 은혜 에서 끊 어 지 고 저주 아래 있 다고 합니다 . 갈라디아서 3 장 10 절 10 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 성도 님 ! 갈라디아서 를 전체 적 으로 보 면 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 는 의문 의 율법 에 속한 내용 과 할례 의 의식 에 대해서 설명 하 는 것 을 우리 는 볼 수 가 있 습니다 . 또한 한편 으로 는 십계명 의 또 다른 명칭 인 “ 사랑 ” 을 행하 라는 말씀 을 우리 는 살펴 볼 수 있 습니다 . 갈라디아서 5 장 13 13 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 14 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 몸 같이 하 라 하 신 한 말씀 에 이루 었 나니 갈 라리아 의 서 신서 에 율법 아래 있 는 자 들 은 저주 아래 있 다고 하 면서 , 또 다른 한편 으로 는 율법 을 행하 라는 말씀 이 함께 있 어 혼동 되 는 것 같 은 나 , 의문 의 율법 과 십계명 의 차이점 을 구분 할 수 있 으면 , 갈라디아서 는 쉽 게 이해 하 실 수 있 을 것 입니다 . 해 마다 드리 는 제사 를 드리 는 속죄제 사 제도 를 단번 에 드려 영원 한 속죄 를 드리 신 것 입니다 . 갈라디아서 는 다음 기회 에 설명 드리 고자 합니다 . 신 신학 설교자 분 들 은 야고보서 의 말씀 을 계명 을 지킴 으로 노력 해 봤 자 , 그 하나 를 어기 면 모든 범한 자 가 되 니 율법 을 지키 는 것 은 어리석 으며 저주 를 받 는다고 합니다 . 진실로 야고보서 2 장 10 절 말씀 이 그러 한 뜻 일까요 ? 아 ! 허탄 한 사람 들 이여 ! 행함 이 없 는 믿음 이 헛것 인 줄 알 지 못 합니까 ? 성도 께서 는 야고보서 2 장 10 절 의 말씀 이 왜 나오 게 되 었 는지 , 깊히 상고 하 신 다음 에 십계명 율법 에 대한 올바른 믿음 을 가지 시 기 를 바랍니다 . 야고보서 2 장 10 절 의 말씀 이 왜 기록 하 셨 을 까요 ? 야고보서 1 장 부터 보 겠 습니다 . 먼저 야고보서 의 수신자 를 즉 받 아 본 대상 이 누구 인지 를 우리 는 알 아야 , 이 편지 의 의미 와 목적 을 정확히 아 는데 도움 이 됩니다 . 가 . 야고보서 1 장 1 장 1 절 을 보 니 흩어져 있 는 12 지파 와 형제 들 에게 문안 한다고 기록 되 어 있 습니다 . 야고보서 1 장 1 절 1 하나님 과 주 예수 그리스도 의 종 야고보 는 흩어져 있 는 열 두 지파 에게 문안 하 노라 2 내 형제 들 아 너희 가 여러 가지 시험 을 만나 거든 온전히 기쁘 게 여기 라 이 는 이제 주안 에서 새로운 백성 과 택하 신 족속 과 제사장 이 된 그리스도 의 형제 들 에게 보내 는 편지 입니다 . 그 들 은 여러 가지 시험 을 당했으나 , 시험 을 견디 어 내 고 또 그런 시험 은 자기 욕심 에 이끌려 미혹 됨 이 라고 설명 합니다 . 19 절 부터 는 야고보서 의 본론 인 말씀 의 들 음 과 행함 에 대하 여 이야기 를 시작 합니다 . 야고보서 1 장 19 19 내 사랑 하 는 형제 들 아 너희 가 알 거니와 사람 마다 듣 기 는 속히 하 고 말 하 기 는 더디 하 며 성내 기 도 더디 하 라 20 사람 의 성내 는 것 이 하나님 의 의 를 이루 지 못함 이니 라 이제 전 에 죄인 으로서 율법 은 사망 아래 의 심판 에 우리 를 가두 었 지만 , 구원 을 받 아 마음 에 심 어 진 복음 의 말씀 으로 인해 율법 은 의인 을 자유 롭 고 온전 하 게 하 는 본래 의 목적 으로 돌아왔 습니다 . ( 제 블로그 글 “ 깨져 버린 십계명 참조 ) 이제 율법 은 그리스도인 들 을 거룩 하 고 경건 하 게 합니다 . 나 . 야고보서 2 장 2 장 은 너희 가 이제 그러 한 온전 한 율법 에 대한 믿음 과 주 님 에 대한 믿음 을 가졌으니 사람 들 을 외모 로 차별 하 지 말 라 합니다 . 하나님 은 가난 한 자 를 택하 셨 음 을 상기 시킵니다 . 여기 서 도 갈라디아서 5 장 13 절 말씀 과 같 은 네 이웃 을 사랑 하 라는 십계명 이 온전 한 뜻 이 또 반복 됨 을 알 수 가 있 습니다 . 야고보서 2 장 8 절 8 너희 가 만 일 경 에 기록 한 대로 네 이웃 사랑 하 기 를 네 몸 과 같이 하 라 하 신 최고 한 법 을 지키 면 잘 하 는 것 이 거니와 9 만일 너희 가 외모 로 사람 을 취하 면 죄 를 짓 는 것 이 니 율법 이 너희 를 범죄자 로 정하 리라 지금 부터 이제 성도 님 들 의 신 신학 설교자 분 이 , 십계명 에 대하 여 오해 하 게 가르치 는 말씀 이 나옵니다 . 잘 읽 어 보 십시요 ! 성도 님 잘 들으 십시요 ! 이 야고보서 의 수신자 는 스데반 집사 의 순교 이후 에 시작 된 박해 로 많 은 그리스도인 들 이 로마 제국 의 각지 로 흩어져 있 는 성도 들 입니다 . 그러나 많 은 설교자 분 들 이 십계명 의 목적 은 오직 죄인 들 만 이 죄인 으로서 깨달 으라고 십계명 을 주 셨 다고 합니다 . 그럼에도 불구 하 고 , 이 야고보서 말씀 은 너희 가 지키 다가 , 즉 그리스도인 인 너희 들 도 이 외모 로 사람 을 취하 면 죄 를 짓 는 것 이 니 , 이 는 율법 을 범하 는 범법자 가 되 고 그 율법 이 너희 를 정죄 한다고 기록 하 셨 습니다 . 이 무슨 청천벽력 같 은 말씀 입니까 ? 도대체 무슨 말씀 입니까 ? 너희 는 지금 까지 십계명 을 잘 지키 고 생활 하 여 왔 지만 , 외모 로 사람 을 취하 게 되 면 이 웃사랑 하 라는 계명 을 어기 게 됩니다 . 또한 그 계명 을 어기 기 도 하 지만 , 더 나아가 서 는 그 9 가지 계명 을 지켰 어도 그 어긴 한 계명 때문 에 모든 범 한 것 과 같 다는 말씀 입니다 . 그러 니 너희 는 그 모든 율법 을 하나 라도 가 벼 히 여기 지 말 고 , 모든 행함 에 온전 함 을 이루 라고 하 십니다 . 야고보서 2 장 10 10 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 에 거치 면 모두 범한 자 가 되 나니 11 간음 하 지 말 라 하 신 이 가 또한 살인 하 지 말 라 하 셨 은즉 네 가 비록 간음 하 지 아니하 여도 살인 하 면 율법 을 범한 자 가 되 느니라 성도 님 께 질문 하 겠 습니다 . 야고보서 2 장 10 절 말씀 이 신 신학 설교자 분 들 말씀 대로 “ 너희 는 율법 을 지킬 수 없 다 ” 라는 뜻 입니까 ? 아니면 , 율법 은 그 어느 하나 라도 어기 면 모두 범한 자 와 같이 되 니 , “ 어느 하나 라도 가 벼 히 여기 지 말 고 온전히 이루라 ” 는 뜻 입니까 ? 잘 모르 시 겠 으면 2 장 12 절 을 보 십시오 야고보서 2 장 12 12 너희 는 자유 의 율법 대로 심판 받 을 자 처럼 말 도 하 고 행하 기 도 하 라 13 긍휼 을 행하 지 아니하 는 자 에게 는 긍휼 없 는 심판 이 있 으리라 긍휼 은 심판 을 이기 고 자랑 하 느니라 전 에 는 억압 받 고 부담 이 되 었 던 율법 이 , 이제 는 자유 로운 순종 의 마음 으로 지키 되 , 모든 신앙 의 생활 이 그 율법 대로 심판 받 을 자 처럼 말 하 고 행하 라고 합니다 . 율법 이 사라졌 습니까 ? 율법 이 폐 해졌 습니까 ? 천만 의 말씀 입니다 . 오히려 너희 도 그 율법 대로 심판 을 받 을 것 이 니 그 율법 대로 행하 라고 하 시 지 않 습니까 ? 또한 13 절 은 그런 율법 을 행하 면서 궁 휼한 마음 으로 행하 라 하 는데 “ 긍휼 ” 은 “ 사랑 ” 입니다 . 더 놀라운 말씀 은 그러 지 않 는 자 에게 는 긍휼 이 없 는 심판 이 있 을 것 을 말씀 하 십니다 . 하나님 의 사랑 과 긍휼 이 없 는 심판 은 무엇 입니까 ? 멸망 입니다 . 사망 입니다 . 이 말씀 인 율법 을 모르 고 안 믿 는 불신자 들 에게 하 시 는 말씀 입니까 ? 아닙니다 ! 이제 율법 의 정확 한 목적 을 알 고 구원 받 은 그리스도인 들 에게 하 신 말씀 입니다 . 야고보서 2 장 14 내 형제 들 아 만일 사람 이 믿 음 이 있 노라 하 고 행함 이 없 으면 무슨 이익 이 있 으리요 그 믿음 이 능히 자기 를 구원 하 겠 느냐 오늘날 얼마나 많 은 교회 에서 설교자 들 이 율법 에 대한 성경 의 교훈 을 오해 하 고 , 훼방 하 고 왜곡 되 어 설교 를 하 고 있 습니까 ? 그러 니 오늘날 얼마나 많 은 교회 들 이 부패 하 고 , 설교자 들 이 타락 하 고 , 하나님 을 믿 지 않 는 사람 들 이 그런 교회 와 그리스도인 들 을 보 고 하나님 을 오해 하 고 잘못 되 었 다고 빈 정거 립니 까 ? 얼마나 많 은 그리스도인 들 이 십계명 을 가 벼 히 여기 고 , 그 마음 판 에 새기 지 못하 고 오해 하 고 있 습니까 ? 그러 한 믿음 들 은 귀신 들 도 알 고 있 습니다 . 이제 더욱 성도 님 들 에게 놀라운 말씀 이 나옵니다 . 너희 의 믿음 은 이제 행함 으로 온전 하 게 되 며 하나님 은 이 를 의 로 여기 신다 합니다 . 야고보서 2 장 14 14 내 형제 들 아 만일 사람 이 믿 음 이 있 노라 하 고 행함 이 없 으면 무슨 이익 이 있 으리요 그 믿음 이 능히 자기 를 구원 하 겠 느냐 15 만 일 형제 나 자매 가 헐벗 고 일용 할 양식 이 없 는데 16 너희 중 에 누구 든지 그 에게 이르 되 평안히 가 라 , 더 웁 게 하 라 , 배부르 게 하 라 하 며 그 몸 에 쓸 것 을 주 지 아니하 면 무슨 이익 이 있 으리요 17 이 와 같이 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 은 것 이 라 이제 말씀 은 그 율법 의 행함 으로 믿 음 이 의롭 다 함 을 설명 하 십니다 . 그런 행함 이 없 다면 그 믿음 은 죽 은 것 이 고 소용 이 없 음 을 선언 하 십니다 . 야고보서 2 장 24 24 이 로 보 건대 사람 이 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 고 믿 음 으로 만 아니 니라 야고보서 2 장 26 26 영혼 없 는 몸 이 죽 은 것 같이 행함 이 없 는 믿음 은 죽 은 것 이 니라 다 . 야고보서 3 장 3 장 은 이제 혀 의 악 의 불씨 가 되 니 말 에 의한 실수 가 없 도록 하늘 로부터 오 는 지혜 를 힘입 어 화평 하 고 관용 하 고 양순 하 며 긍휼 과 선한 열매 가 가득 한 의의 열매 를 거두 라 하 십니다 . 야고보서 3 장 17 17 오직 위 로부터 난 지혜 는 첫째 성결 하 고 다음 에 화평 하 고 관용 하 고 양순 하 며 긍휼 과 선한 열매 가 가득 하 고 편벽 과 거짓 이 없 나니 18 화평 케 하 는 자 들 은 화평 으로 심 어 의의 열매 를 거두 느니라 4 . 야고보서 4 장 4 장 은 세상 의 벗 은 하나님 과 원수 가 되 니 마귀 를 대적 하 고 하나님 을 가까이 하 라 합니다 . 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 는 것 이 며 , 이 는 또한 멸망 의 길 입니다 . 8 절 은 죄인 들 아 ! 하 고 외치 시 며 , 이제 살아가 면서 두 마음 을 품 고 살 우리 들 에게 손 을 깨끗이 하 고 마음 을 성결 케 하 라 합니다 . 야고보서 4 장 8 절 하나님 을 가까이 하 라 그리 하 면 너희 를 가까이 하 시 리라 죄인 들 아 손 을 깨끗이 하 라 두 마음 을 품 은 자 들 아 마음 을 성결 케 하 라 죄인 들 이 라고 하 신 이유 가 무엇 입니까 ? 형제 를 비방 하 는 자 나 판단 하 는 자 는 율법 을 판단 하 는 것 인데 너희 는 율법 의 재판 자 가 아니 라 준행 하 는 준행 자 일 뿐 이 라 합니다 . 준행 하 고 지키 라 하 십니다 ! 야고보서 4 장 11 형제 들 아 피차 에 비방 하 지 말 라 형제 를 비방 하 는 자 나 형제 를 판단 하 는 자 는 곧 율법 을 비방 하 고 율법 을 판단 하 는 것 이 라 네 가 만일 율법 을 판단 하 면 율법 의 준행 자 가 아니 요 재판 자 로 다 그러므로 선 을 행할 줄 알 고 도 행치 아니하 면 죄 라고 합니다 . 야고보서 4 장 17 17 이러므로 사람 이 선 을 행할 줄 알 고 도 행치 아니하 면 죄 니라 “ 선 ” 은 무엇 입니까 ? 선한 행동 은 무엇 입니까 ? 로마서 2 : 18 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 로마서 7 : 12 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도 다 로마서 7 : 16 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 내 가 이 로 율법 의 선 한 것 을 시인 하 노니 디모데 전서 1 : 8 그러나 사람 이 율법 을 법 있 게 쓰 면 율법 은 선한 것 인 줄 우리 는 아 노라 십계명 은 우리 를 의롭 게 성결 케 할 수 있 으며 우리 의 생명 을 유지 시켜 주 는 세상 죄 로부터 의 하나님 의 보호 처 입니다 . 계명 의 원래 의 근본 적 인 목적 은 죄 를 깨닫 는 것 이 아니 라 , “ 나 의 생명 을 살리 는 것 ” 입니다 . 로마서 7 장 10 9 전 에 법 을 깨닫 지 못할 때 에 는 내 가 살 았 더니 계명 이 이르 매 죄 는 살아나 고 나 는 죽 었 도다 10 생명 에 이르 게 할 그 계명 이 내게 대하 여 도리어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 다시 말씀 드려서 죄인 이 었 던 우리 가 보혈 의 피로 의인 으로 되 었 듯이 , “ 계명 ” 또한 죄인 에게 는 죄 를 깨닫 게 해 주 는 목적 에서 , 원래 의 본 목적 인 " 사랑 과 생명 " 을 하나님 과 연결 시켜 주 는 “ 참 목적 ” 으로 의인 들 에게 다시 “ 회복 ” 이 되 는 것 입니다 . 그러므로 구약 및 신약 을 통틀 어서 말씀 은 " 계명 " 을 지키 고 행하 라고 외치 는 것 입니다 . 그러 니 이러 한 계명 의 “ 근본 목적 ” 을 이해 하 지 못하 고 , 뜻 을 오해 한 설교자 들 은 그 계명 의 참 뜻 을 전달 하 지 못하 기 때문 에 , 수 많 은 그리스도인 들 이 거룩 하 고 의롭 고 성화 롭 게 살 고 싶 어도 올바른 길 을 알려 주 지 못하 는 것 입니다 . ( 제 블로그 글 “ 깨져 버린 십계명 ” 참조 ) 다윗 도 그러 함 을 증거 하 고 있 습니다 . 이스라엘 백성 이 애 굽 에서 노예 생활 을 하 다가 해방 된 것 은 이제 는 하나님 백성 으로 선하 고 진리안 에서 살 게 하 고자 함 이 목적 이 며 , 결국 은 율법 에 대한 그리스도인 들 에게 교훈 을 삼 고자 함 이 었 습니다 . 다윗 은 유월절 이후 홍 해 를 건넌 이스라엘 백성 들 을 구원 해 낸 것 은 하나님 의 법 을 따르 게 하 려는 목적 이 라는 사실 을 말씀 하 십니다 . 시편 105 편 39 절 39 여호와 께서 구름 을 펴 사 덮개 를 삼 으시 고 밤 에 불로 밝히 셨으며 40 그 들 이 구한 즉 메추라기 로 오 게 하 시 며 또 하늘 양식 으로 그 들 을 만족 케 하 셨 도다 41 반석 을 가르 신 즉 물 이 흘러 나 서 마른 땅 에 강 같이 흘렀 으니 42 이 는 그 거룩 한 말씀 과 그 종 아브라함 을 기억 하 셨 음 이 로다 43 그 백성 으로 즐거이 나오 게 하 시 며 그 택한 자 로 노래 하 며 나오 게 하 시 고 44 열방 의 땅 을 저희 에게 주 시 며 민족 들 의 수고 한 것 을 소유 로 취하 게 하 셨으니 45 이 는 저희 로 그 율례 를 지키 며 그 법 을 좇 게 하 려 하심 이 로다 할렐루야 야고보서 2 장 10 절 말씀 을 성도 님 께 다시 질문 하 겠 습니다 . “ 너희 는 율법 을 지킬 수 없 다 ” 라는 뜻 입니까 ? 아니면 , 율법 은 그 어느 하나 라도 어기 면 모두 범한 자 와 같이 되 니 , “ 어느 하나 라도 가 벼 히 여기 지 말 고 온전히 이루라 ” 는 뜻 입니까 ? 성도 님 ! 이제 제 글 을 이해 하 셨 으면 , “ 요한 일서 ” 를 조용히 묵상 해 보 시 기 바랍니다 . 성령 께서 , 하나님 께 대한 여러분 들 의 사랑 을 뜨겁 게 확증 시켜 주 실 것 입니다 . 1 . 주안 에 거하 는 " 길 " 입니다 . 요한 일서 3 장 18 절 , 24 절 18 자녀 들 아 우리 가 말 과 혀 로 만 사랑 하 지 말 고 오직 행함 과 진실 함 으로 하 자 24 그 의 계명 들 을 지키 는 자 는 주 안 에 거하 고 주 는 저 안 에 거하 시 나니 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 그 가 우리 안 에 거하 시 는 줄 을 우리 가 아 느니라 2 . 하나님 을 사랑 하 는 " 길 " 입니다 . 요한 일서 5 장 3 절 하나님 을 사랑 하 는 것 은 이것 이 니 우리 가 그 의 계명 들 을 지키 는 것 이 라 그 의 계명 들 은 무거운 것 이 아니 로다 예수 께서 대답 하 여 가라사대 너희 가 성경 도 , 하나님 의 능력 도 알 지 못하 는 고로 " 오해 " 하 였 도다 .