부서져 가 는 몸 을 보 면서 이렇게 개운 할 수 가 없 습니다 . 4 년 만 에 치과 를 찾 았 습니다 . 오른쪽 어금니 부위 가 불편 해서 음식 을 제대로 씹 을 수 없 었 습니다 . 내버려 두 면 더 악화 될 것 같 습니다 . 무엇 보다 게으르 다는 생각 이 들 었 기 때문 입니다 . 이빨 이 하나 , 둘 망가져 갈 떄 부지런 함 을 미덕 으로 삼 고 있 습니다 . 해야 할 일 이 있 으면 즉시 하 는 것 입니다 . 생각날 때 해 치웁니다 . 미룬다는 것 은 게으른 것 으로 보 았 습니다 . 그런데 병원 에 가 는 것 하나 만큼 은 이제 까지 게을렀 습니다 . 이런 생각 을 하 니 참 을 수 없 었 습니다 . 치과 에 가 면 늘 느끼 는 것 이 있 습니다 . 그것 은 몸 이 부서지 고 망가지 고 있 음 을 아 는 것 입니다 . 엑스레이 로 본 치아 상태 를 보 면 씌운 이빨 이 많 습니다 . 언젠가 부터 하나 , 둘 씌 우다 보 니 아래 어금니 거의 대부분 씌 었 습니다 . 아래 이빨 반 은 내 이빨 이 아닙니다 . 아래 이빨 중 에 유일 하 게 씌우 지 않 은 것 이 있 습니다 . 오른 쪽 가장 깊숙이 있 는 어금니 는 때웠 습니다 . 그러나 균형 이 맞 지 않 았 던 같 습니다 . 갈 아 내 는 등 작업 을 한 결과 씹기 가 한결 나 아 졌 습니다 . 더구나 스케일링 까지 하 고 나 니 매우 개운 합니다 . 이런 생각 을 해 봅니다 . 이빨 이 하나 , 둘 망가지 다 보 면 나중 에 다 무너질 수 있 다는 생각 입니다 . 이빨 이 부실 하 여 음식 을 씹 을 수 없 을 때 건강 은 급격 하 게 나빠질 것 입니다 . 옛날 에 는 이빨 의 부실 로 인하 여 조기 에 사망 하 는 경우 도 많 았 을 것 입니다 . 그러나 요즘 치아 건강 의 발달 로 100 세 시대 가 열린 듯 합니다 . “ 나 의 부서져 가 는 몸 을 보 아서 무엇 하 느냐 ? ” 이빨 과 관련 하 여 무상 함 을 봅니다 . 하나 , 둘 망가져 가 는 이빨 을 보 고서 이 몸 도 망가지 고 있 음 을 느낍니다 . 나이 가 들 어 감 에 따라 장기 도 망가질 것 입니다 . 마치 자동차 부품 이 많이 타 면 탈수록 망가지 듯이 , 마찬가지 로 사람 몸 도 늙 어 감 에 따라 망가지 는 것 은 자연 스런 현상 입니다 . “ 박 깔리 여 , 그만두 어라 . 나 의 부서져 가 는 몸 을 보 아서 무엇 하 느냐 ? 박 깔리 여 , 진리 를 보 는 자 는 나 를 보 고 나 를 보 는 자 는 진리 를 본다 . 박 깔리 여 , 참으로 진리 를 보 면 나 를 보 고 나 를 보 면 진리 를 본다 . ” ( S 22 . 87 ) 부처 님 은 박 깔 리 를 나무랐 습니다 . 법문 을 할 때 법문 에 귀 기울이 지 않 고 부처 님 의 32 상 만 바라 보 는 박 깔 리 에게 “ 부서져 가 는 몸 을 보 아서 무엇 하 느냐 ? ” 라 했 습니다 . 마치 학교 에서 학생 이 수업 에 열중 하 지 않 고 선생 님 의 얼굴 만 쳐다 보 는 것 과 같 습니다 . 수업 중 에 남학생 이 여선생 님 의 얼굴 만 쳐다보 고 , 여학생 이 남선생 님 의 얼굴 만 쳐다 보 고 있 다면 어떻게 될까 ? 아마 선생 님 은 “ 학생 은 왜 내 얼굴 만 빤히 보 는 거 죠 ? ” 라며 한 마디 할 것 입니다 . 부처 님 의 제자 박 깔리 도 부처 님 의 아름다운 모습 에 얼 이 빠지 도록 쳐다 보 았 습니다 . 부처 님 이 법문 을 했 지만 하나 도 알 아 들 을 수 없 었 습니다 . 그러 자 부처 님 은 몸 은 무상 한 것 임 을 말씀 하 시 면서 부서지 지 않 는 진리 의 말씀 에 귀 를 기울이 라고 했 습니다 . 부처 님 이 설한 진리 의 말씀 은 부처 님 의 몸 과 같 은 것 입니다 . 그래서 “ 진리 를 보 는 자 는 나 를 보 고 나 를 보 는 자 는 진리 를 본다 . ( dhammaṃ passati so maṃ passati , yo maṃ passati so dhammaṃ passati ) ” 라 한 것 입니다 . 이 말 은 후대 에 대승 에서 법신불 ( 法 身 佛 ) 사상 의 원류 가 되 었 다고 합니다 . 흰 이빨 에서 부 정상 ( 不淨 相 ) 을 이빨 은 부정관 으로 도 사용 됩니다 . 탐욕 적 성향 이 강한 자 에 는 부정관 을 닦 아야 하 는데 , 열 가지 부정관 중 에 ‘ 해골 이 드러난 시체 ’ 에 대한 명상 이 있 습니다 . 청 정도 론 에 이런 게송 이 있 습니다 . “ 그녀 의 이빨 을 보 고 예전 의 명상 을 떠올려 , 그 자리 에 선 장로 는 거룩 한 경지 를 얻 었 다 . ” ( Vism . 1 . 55 ) 청 정도 론 의 저자 붓 다고 사 에 따르 면 , 스리랑카 아누라다 뿌 라 시 부근 쩻띠야 산 에 사 는 ‘ 찟 따 ’ 라는 장로 가 있 었 습니다 . 어느 날 장로 가 아누라다 뿌 라 로 탁발 하 러 가 다가 한 양가 의 여인 과 마주쳤 습니다 . 여인 은 그날 남편 과 다투 었 습니다 . 여인 은 천녀 처럼 아름답 게 단장 하 고 치장 하 고 친정집 으로 가 는 중 이 었 습니다 . 여인 은 탁발 하 러 가 는 장로 와 마주치 자 희 고 고운 이 를 보이 며 크 게 웃 었 습니다 . 여인 은 요즘 말 로 장로 를 ‘ 꼬시 려고 ’ 한 것 입니다 . 이 에 장로 는 ‘ 이것 이 어떻게 된 일 인가 ? ’ 라며 쳐다보 다가 그녀 의 이빨 에 대한 부정 ( 不淨 ) 을 지각 했 습니다 . 장로 는 평소 에 부정관 을 닦 고 있 었 습니다 . 여인 의 흰 치아 를 보 고 ‘ 해골 이 드러난 시체 ( Aṭṭhika ) ’ 에 대한 인상 ( 印象 : nimitta ) 이 확립 되 었 습니다 . 해골 을 보 면서 익힌 습득 인상 은 무시무시 한 것 입니다 . 장로 는 여인 을 쳐다 보 았 습니다 . 그러나 여인 의 이빨 만 바라 보 았 습니다 . 평소 ‘ 해골 이 드러난 시체 ’ 에 대한 무시무시 한 부정관 을 닦 고 있 었 기 때문 에 이빨 을 보 고서 전체 해골 의 무더기 를 본 것 입니다 . 남편 이 곧 뒤따라 왔 습니다 . 남편 은 장로 에게 ‘ 존자 여 , 어떤 여인 을 보 았 습니까 ? ’ 라며 물 어 보 았 습니다 . 이 에 장로 는 이렇게 말 했 습니다 . “ 여인 이나 남자 가 여기 에 가 는 것 을 보 지 못했 다 . 단지 해골 의 다발 이 이 큰 길 을 지나갔 다 . ” ( Vism . 1 . 55 ) 장로 는 자신 을 유혹 하 려는 여인 의 흰 이빨 에서 부 정상 을 취했 습니다 . 여인 의 이빨 을 보 고서 전체 시체 의 해골 의 습득 인상 을 지각 한 것 입니다 . 장로 가 본 것 은 흰 해골 무더기 가 지나 간 것 만 보 았 습니다 . 이 와 같 은 부 정상 으로 장로 는 거룩 한 님 , 즉 아라한 이 되 었 습니다 . 의료 보험 탈퇴 를 생각 했 는데 의료 보험료 납부 청구서 를 볼 때 마다 불편 합니다 . 보험료 가 너무 많 다고 생각 하 기 때문 입니다 . 갈수록 금액 이 올라가 서 이제 는 의료 보험 탈퇴 를 생각 할 지경 에 이르 렀 습니다 . 실제로 물 어 보 았 습니다 . 탈퇴 할 수 있 다고 합니다 . 단 재 가입 은 안 된다고 합니다 . 이전 에 는 의료 보험 탈퇴 는 절대 안 된다고 했 습니다 . 마치 국민 의 의무 처럼 소득 이 있 는 자 는 누구 나 의무 적 으로 가입 해야 된다고 했 습니다 . 그런데 이번 에 확인 한 결과 탈퇴 할 수 있 다고 합니다 . 사람 일 은 알 수 없 기 때문 에 각종 보험 을 들 고 있 습니다 . 보험 은 미래 를 보장 하 는 것 이 기 때문 에 미래 장사 라 볼 수 있 습니다 . 그러나 미래 는 알 수 없 는 것 이 기 때문 에 사기 꾼 소리 들 을 수 도 있 습니다 . 병 이 걸려야 하 고 암 이 걸려야 만 보험 혜택 받 을 수 있 습니다 . 마치 불행 을 불러 들이 는 듯 한 느낌 을 받 습니다 . 더구나 원금 도 보장 이 되 지 않 습니다 . 이런 이유 로 10 년 동안 부 었 던 보험 을 끊 은 바 있 습니다 . 그렇 다고 국민 건강 보험 까지 끊 을 수 없 습니다 . 감기 걸리 면 내과 에 가 야 하 고 이 가 아프 면 치과 에 가 야 하 기 때문 입니다 . 의료 보험료 가 높 다고 생각 하 는 것 은 일 인 사업자 이 기 때문 입니다 . 직장인 이 라면 직장 에서 반 을 부담 하 기 때문 에 많 다고 생각 하 지 않 습니다 . 그러나 지역 가입자 라면 100 프로 자부담 이 기 때문 에 탈퇴 를 생각 할 정도 로 많 다고 생각 합니다 . 부처 님 이 장수 축원 한 이유 는 ? 병원 에 잘 가 지 않 습니다 . 이런 이유 로 비난 을 많이 받 습니다 . 의료 보험료 는 꼬박꼬박 내 면서 혜택 받 는 것 은 별로 없 습니다 . 이렇게 치과 에 갔 을 때 혜택 받 습니다 . 그 외 병원 갈 일 이 없 기 때문 에 아깝 다고 생각 이 드 는 것 입니다 . 의료 보험료 는 마치 세금 과 같 다는 생각 이 들 어 갑니다 . 이 땅 의 국민 으로 살 아 가 는 자 는 교육 , 납세 , 국방 등 의 의무 를 다 해야 하 듯이 의료 보험료 는 일종 의 세금 입니다 . 가급적 병원 에 가 지 않 는 것 이 좋 습니다 . 병 이 나 면 당연히 가 야 할 것 입니다 . 병 을 고치 면 더 오래 살 것 입니다 . 그러나 오래 산다고 좋 은 것 은 아닙니다 . 건강 하 게 오래 산다면 가장 이상 적 입니다 . 그러나 대부분 비참 하 게 오래 살 아 갑니다 . 거의 누워 지내 다 시피 하 여 숨 만 쉬 고 있 는 노인 들 도 매우 많 습니다 . 오래 살 긴 하 지만 밥 만 먹 고 숨 만 쉬 고 만 산다면 의미 가 없 습니다 . 부처 님 은 재가 자 들 에게 “ 오래 사 시 오 . 장수 를 누리 시 오 . ( ciraṃ jīva , dighamāyuṃ pālehī ) ” ( A 5 . 58 ) 라며 축원 해 주 었 습니다 . 부처 님 이 장수 축원 해 주 는 이유 는 무엇 일까 ? 건강 하 게 오래 살 며 즐기 는 삶 을 살 라고 축원 한 것 일까 ? 부처 님 이 장수 축원 한 이유 가 있 습니다 . 오래 오래 착하 고 건전 한 행위 를 하 여 선업 공덕 을 많이 지으 라는 것 입니다 . 선업 을 많이 짓 기 위해서 라도 건강 하 게 오래 살 필요 가 있 습니다 . 오래 살 아야 하 는 이유 사람 들 은 아프 면 병원 에 갑니다 . 건강 하 게 오래 살 기 위함입니다 . 그러나 병 에서 해방 되 어 몸 이 건강 해 지 면 다시 옛날 로 되돌 아 갑니다 . 또 다시 즐기 는 삶 을 살 아 갑니다 . 그러다가 또 몸 이 망가지 면 병원 을 찾 습니다 . 이러 기 를 반복 하 는 것 이 사람 들 이 살 아 가 는 방식 입니다 . 병원 에 가 는 이유 는 건강 하 게 오래 사 는 것 도 있 지만 , 무엇 보다 중요 한 것 은 오래 살 아서 착하 고 건전 한 행위 를 많이 하 는 것 입니다 . 사람 들 이 오래 살 아야 하 는 이유 입니다 . 대부분 즐기 는 삶 을 살 아 갑니다 . 조금 이 라도 건강 했 을 때 조금 이라도 젊 을 때 즐기 고자 합니다 . 그러나 부처 님 가르침 에 따르 면 조금 이 라도 건강 할 때 공부 해야 하 고 , 조금 이라도 젊 을 때 수행 해야 합니다 . 건강 하 게 오래 사 는 이유 는 선업 공덕 쌓 는 이유 도 있 지만 이 생 에서 도와 과 를 이루 기 위한 이유 도 있 습니다 . “ 계행 을 어기 고 삼매 가 없이 백 년 을 사 는 것 보다 계행 을 지키 고 선정 에 들 어 하루 를 사 는 것 이 낫 다 . ” ( Dhp . 110 ) “ 지혜 가 없 고 삼매 가 없이 백 년 을 사 는 것 보다 지혜 를 갖추 고 선정 에 들 어 하루 를 사 는 것 이 낫 다 . ” ( Dhp . 111 ) “ 게으르 고 정진 없이 백 년 을 사 는 것 보다 정진 하 고 견고 하 게 노력 하 며 하루 를 사 는 것 이 낫 다 . ” ( Dhp . 112 ) “ 생겨나 고 사라지 는 것 을 보 지 못하 고 백 년 을 사 는 것 보다 생겨나 고 사라지 는 것 을 보 면서 하루 를 사 는 것 이 낫 다 . ” ( Dhp . 113 ) “ 불사 의 진리 를 보 지 못하 고 백 년 을 사 는 것 보다 불사 의 진리 를 보 면서 하루 를 사 는 것 이 낫 다 . ” ( Dhp . 114 ) “ 최상 의 원리 를 보 지 못하 고 백 년 을 사 는 것 보다 최상 의 원리 를 보 면서 하루 를 사 는 것 이 낫 다 . ” ( Dhp . 115 ) 2018 - 03 - 30 진흙 속 의 연꽃 공유 하 기 글 요소