『 사람 의 아들 』 에서 아하스 페르 츠 는 진정 으로 ' 새로운 신 ' 을 찾 기 위하 여 무엇 하나 아쉬운 것 없 는 풍요 로운 고향 집 을 버리 고 먼 이국 타향 을 방황 한다 . 이집트 , 가나안 , 페니키아 에서 소아시아 , 북 시리아 , 바빌론 , 페르시아 를 거쳐 마침내 는 인도 와 로마 에 이르 는 긴 방황 과 여행 속 에서 그 는 참 다운 신 의 모습 을 찾 으려고 한다 . 이렇게 아하스 페르 츠 가 새로운 신 을 찾 아 집 을 나선다면 , 젊 은 신학생 민요 섭 은 ' 살 아 있 는 신 ' 을 찾 아 집 을 나선다 . 누구 보다 도 독실 한 신앙인 이 었 으며 장래 가 촉망 되 는 신 학도 였 던 그 가 ' 열렬 한 신앙 과 선 을 향한 의지 ' 를 모두 버리 고 민중 속 으로 뛰어든 데 에 는 그럴 만 한 까닭 이 있 다 . 더러 예외 가 없 는 것 은 아니 지만 그 동안 한국 의 기독교 는 빛 과 소금 의 직분 을 다 하 지 못한 채 화석 처럼 딱딱 한 추상 적 제도 로 굳어져 버렸 던 것 이 다 . 그리하여 그 는 자신 의 도움 이 필요 한 곳 이 라면 어디 라도 마다 하 지 않 고 전국 여기저기 를 찾아다니 며 믿 음 을 몸소 실천 에 옮긴다 . 물론 과격 한 행동주의 를 표방 하 는 조동 팔 에게 는 민요 섭 의 행위 는 ' 창백 하 고 양피지 냄새 나 는 관념 ' 에 지나 지 않 는다 . 어찌 되 었 던 민요 섭 은 지금 까지 한국 의 기독교 가 추구 해 왔 던 신 과 는 전혀 다른 신 을 추구 하 려고 온갖 노력 을 아끼 지 않 는다 .