요셉 과 유다 이 문제 를 제대로 알 기 위해서 는 요셉 과 유다 를 먼저 알 아야 한다 . 언니 레아 의 몸 에서 나온 아들 은 여섯 명 인데 , 그 중 의 대표 적 인 존재 가 유다 다 . 첫째 인 르 우 벤 은 서모 ( 레아 의 몸종 ) 인 빌 하와 간통 한 죄 로 장자 의 권리 와 유업 을 잃 었 다 . “ 르 우 벤 이 가 서 그 서모 빌 하와 통간 하 매 이스라엘 ( 야곱 ) 이 이 를 들 었 더라 - 창세기 35 장 22 절 ” “ 르 우 벤 은 장자 라도 그 아비 의 침상 을 더럽 게 하 였으므로 장자 의 명분 이 이스라엘 의 아들 요셉 에게 로 돌아갔으나 족보 에 는 장자 의 명분 대로 기록 할 것 이 아니 니라 유다 는 형제 보다 뛰어나 므로 주권자 가 유다 로 말미암 아 났 을지라도 장자 의 명분 은 요셉 에게 있 느니라 - 역 대상 5 장 1 절 ” 둘째 아들 시므온 과 셋째 아들 레위 는 그 는 성품 이 잔인 하 여 배다른 동생 요셉 을 다른 형제 들 보다 더 미워하 였 다 . 그 들 은 부친 야곱 에게 근심 과 걱정거리 를 만들 어 주 어 책망 과 저주 를 받 게 되 는데 그 사연 은 다음 과 같 다 . 그 들 에게 하나 밖 에 없 는 여동생 디나 가 세 겜 그 땅 에 거주 하 는 히위 족속 의 추장 인 세 겜 에게 강제 로 능욕 을 당한 일 이 발생 한다 . 비록 강간 이 었 지만 , 세 겜 은 디나 를 진심 으로 사랑 하 였 다 . 세 겜 은 자신 의 행위 를 후회 하 고 , 정식 으로 디나 와 혼인 을 하 게 해 달 라고 야곱 에게 청한다 . 야곱 과 그 아들 들 은 그렇게 하 려면 히위 족속 의 모든 남자 들 이 할례 를 받 아야 한다고 하 였 다 . 할례 받 지 않 은 사람 과 는 혼인 할 수 없 다는 것 이 하나님 의 계명 이 라고 하 였 다 . 히위 족속 의 모든 남자 가 할례 를 받 은 지 3 일 되 던 날 에 그 들 이 할례 의 고통 에 빠져 있 을 때 에 , 시므온 과 레위 가 부친 몰래 그 족속 을 습격 하 여 남자 들 을 다 죽이 고 , 노략질 을 하 여 디나 를 다시 데려왔 다 . 이 사실 을 알 게 된 부친 은 그 들 에게 책망 과 저주 를 내린다 . 이렇게 해서 르 우 벤 , 시므온 , 레위 는 부친 으로부터 축복 을 받 지 못하 게 되 고 , 자연 스럽 게 네 번 째 아들 인 유다 에게 장자 의 명분 이 넘어간다 . 여하튼 레아 의 아들 중 에서 대표 적 인 인물 이 유다 인데 , 그 이름 에 는 ‘ 찬송 ’ 한다는 의미 가 들 어 있 다 . 후일 이스라엘 12 지파 가 애 굽 에서 탈출 하 여 가나안 을 정복 하 여 거대 한 단일 국가 를 형성 한다 . 그러나 얼마 못 가 서 남북 으로 분열 을 하 는데 , 유다 족속 과 베냐민 족속 이 합친 유다 왕국 이 남방 에 탄생 한다 . 나머지 10 족속 이 한 데 합쳐 북방 에 왕조 를 세우 고 이름 을 이스라엘 이 라고 부른다 . 예수 는 남방 의 유다 왕조 에서 탄생 을 한다 . 유다 는 배다른 동생 인 요셉 을 형 들 이 구덩이 에 파묻 어 죽이 려고 할 적 에 , 동생 을 죽이 는 것 보다 차라리 애 굽 상인 에게 돈 을 받 고 노예 로 팔 자고 제안 하 여 요셉 을 구명 한 공로 가 있 다 . 성경 에 는 기록 하 기 를 ‘ 후일 에 요셉 의 막대 와 유다 의 막대 가 서로 합하 여 십자가 를 이룬다 ’ 고 한 걸로 보 아 요셉 과 유다 의 결합 은 레아 와 라헬 의 결합 을 상징 한다고 할 수 있 다 . 이 처럼 장자 의 명분 은 유다 에게 넘어갔 는데 , 어찌 하 여 앞 에서 인용 한 역대 상 의 기록 에서 는 장자 의 명분 이 요셉 에게 있 다고 한 것 일까 ? 마태복음 의 족보 는 장자 의 명분 을 획득 한 자 들 의 족보 다 . 거기 에 는 유다 가 등장 하 였으니 , 분명 유다 가 장자 의 명분 을 얻 은 것 이 확실 하 며 , 또한 그 지파 에서 예수 가 탄생 하 였으니 더욱 분명 한 사실 인데 , 라헬 은 자식 이 없 어서 통곡 을 하 고 , 성경 에 는 요셉 이 장자 의 명분 을 얻 었 다고 하 였으니 , 이상 한 일 이 아닌가 ? 요셉 은 야곱 의 말년 에 얻 은 귀한 아들 이 었 다 . 특히 그 가 진심 으로 사랑 하 고 , 하나님 으로부터 약속 받 은 라헬 의 아들 이 었 다 . 모든 것 을 약속 대로 섭리 하 시 는 하나님 이 라고 보 면 언니 레아 의 소생 인 유다 보다 는 동생 인 라헬 의 소생 인 요셉 에게서 진정 한 하나님 을 닮 은 메시아 가 나와야 하 는 건 너무 도 명백 한 사실 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 2 , 000 년 전 의 예수 는 레아 의 소생 인 유다 의 후손 이 라고 하 였으니 , 예수 는 진정한 메시아 가 아니 란 말 인가 ? 결론 은 ‘ 그렇 다 ‘ 이 다 . 만약 예수 가 온전 한 메시아 였 다면 ’ 다시 오리 라 ‘ 는 말 을 남기 지 않 았 을 것 이 다 . ’ 다시 ’ 라는 말 은 무언가 미진 한 부분 이 남 아 있 다는 증거 가 아닌가 ? 이해 를 돕 기 위해서 요셉 의 탄생 과 성장 , 업적 을 살펴보 기 로 하 자 . 야곱 의 말년 에 얻 은 요셉 인지라 , 야곱 의 사랑 은 극진 하 였 다 . 오죽 하 면 다른 형제 들 과 달리 요셉 에게 항상 채색 옷 을 입히 기 까지 하 였 을까 ? 채색 옷 은 본래 왕자 에 버금가 는 귀족 들 만 입 는 옷 이 다 . 요셉 은 형 들 에게 자신 의 꾼 꿈 을 이야기 하 였 는데 , 자신 이 묶 은 곡식 단 이 벌떡 일어서 고 , 형 들 이 묶 은 단 들 은 그 주위 에 둘러서 서 절 을 하 더라고 하 였 다 . 그 때문 에 더 형 들 이 미워하 게 되 었 는데 , 요셉 은 다시 또 꿈 을 꾸 었 다고 하 면서 , 해 와 달 과 열 한 별 이 자신 에게 절 을 하 더라고 하 였 다 . 이런 일 때문 에 배다른 형 들 은 요셉 을 틈 만 있 으면 죽이 려고 하 였 다 . 사실 요셉 이 꾼 꿈 은 하늘 의 자녀 와 땅 의 자녀 에 대한 하나님 의 섭리 를 상징 하 는 것 이 었 는데 , 아직 철 이 없 는 요셉 은 그런 꿈 을 가감 없이 떠들 고 다닌 것 이 다 . 그렇게 떠들 고 다니 던 때 의 요셉 은 17 세 였 다 . 17 은 8 괘 와 9 궁의 기초 를 터득 한 상태 이 므로 진리 안 에서 는 겨우 걸음마 수준 이 다 . 그래서 죽음 의 위기 를 맞 기 도 하 고 , 애 굽 에 노예 로 팔리 는 비운 을 당하 기 도 하 지만 , 끝내 요셉 에게 나머지 11 형제 가 다 머리 를 숙이 고야 만 다 . 아버지 야곱 은 요셉 에게 양 을 치 고 있 는 형 들 의 근황 을 알아보 고 오 라는 심부름 을 시킨다 . 가뜩이나 기회 를 엿보 고 있 던 형 들 은 멀리 까지 요셉 이 자신 들 을 찾아오 자 , 그 를 죽이 자고 모의 한다 . 그 들 이 구덩이 를 파 고 요셉 을 결박 해 밀 어 넣 었 을 적 에 , 이스마엘 상단 이 지나가 고 있 는 걸 발견 했 다 . 마침 구덩이 에 는 물 이 없 었 다고 하 였 는데 , 물 없 는 구덩이 는 낙서 의 중심 인 5 戊 土 다 . 그때 에 유다 가 말 하 기 를 ‘ 우리 가 우리 동생 을 죽이 고 그 의 피 를 은닉 한들 무엇 이 유익 할까 , 자 그 를 이스마엘 사람 에게 팔 고 우리 손 을 그 에게 대 지 말 자 그 는 우리 의 동생 이 요 , 우리 의 골육 이 니라 ( 창세기 37 장 26 절 , 27 절 ) ’ 고 하 였 다 . 형제 들 이 이 에 동의 하 여 요셉 을 은 ( 銀 ) 20 개 에 팔 아 버렸 다 . 이것 이 바로 유다 지파 는 요셉 지파 에서 메시아 가 나올 때 까지 왕 노릇 을 하 게 된다는 상징 이 다 . 즉 라헬 의 후손 에서 메시아 ( 侍 天主 ) 가 나올 때 까지 레아 의 후손 에서 메시아 ( 救世 主 ) 가 왕 노릇 하 게 되 는데 , 그 가 바로 예수 다 . 다시 오 는 메시아 는 레아 의 후손 이 아니 라 , 라헬 의 자식 인데 , 그 를 가리켜 시천주 라고 한다 . 시천주 는 ‘ 하나님 이 우리 와 함께 하 는 존재 ’ 다 . 구세주 는 ‘ 자기 백성 을 죄 에서 구원 하 는 존재 ’ 다 . 이 두 차이 를 잘 음미 해 보 기 바란다 .