< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 김상훈 교수 의 신약 목회 바울 의 초기 서신 에 나타난 그리스도 의 목회 교회 와 신앙 webmaster @ amennews . com 김상훈 교수 / 평택 대학교 신약학 , 스텔 렌 보쉬 대 신학 대학원 ( Th . M , Th . D ) 신약 목회 , 그리스도 의 목회 를 연구 하 는 것 은 주 님 의 말씀 가운데 목회 의 본질 과 순수 성 을 찾 고자 하 는 노력 입니다 . 본질 을 벗어난 탈선 적 목회 동기 나 말씀 에서 이탈 한 교회 성장 의 욕구 는 현대 교회 의 가장 큰 해악 이 아닐 수 없 습니다 . 조금 이 라도 교회 를 비즈니스 의 수단 으로 삼 는 타락 한 목회 여서 는 안 됩니다 . 예수 그리스도 께서 그 의 교회 를 이 땅 에 세우 신 목적 과 방향 에 따라 사역 되 어야 하 고 그 분 이 직접 그 의 교회 의 주인 이 되 셔서 이끌 어 가 시 도록 자리 를 내 드려야 합니다 . 그러 기 위해서 는 그리스도 의 말씀 과 사도 들 의 교훈 에 깊이 뿌리 내린 사역 , 그리고 신약 의 가르침 을 순전히 따르 는 목회 적 노력 과 결단 이 필요 합니다 . 이 “ 신약 목회 “ 시리즈 가 이 같 은 사역 을 위한 작 은 자료 가 되 길 바랍니다 . 바울 의 초기 서신 인 갈라디아서 , 데살로니가 전후 서 는 초대 ( 초기 ) 교회 의 여러 가지 문제 들 을 해결 해 가 는 바울 의 목회 적 노력 이 돋보이 는 서신 들 입니다 . 아직 어린 교회 들 이 라 , 말씀 의 뿌리 가 깊 지 못하 고 , 그릇 된 영향 을 쉽 게 받 고 흔들리 곤 했 기 때문 에 바울 은 무척 단호 한 어조 로 분명 한 복음 과 그 에 따른 삶 을 제시 합니다 ( 갈라디아서 ) . 한편 으로 많 은 격려 와 칭찬 가운데 필요 한 권면 을 해줌 으로써 흔들림 없이 믿 음 으로 설 수 있 게 해 주 기 도 합니다 ( 데살로니가 전후 서 ) . 목회 적 관점 에서 주목 해야 하 는 것 은 바울 이 서신 을 쓰 는 목회 적 동기 와 내용 , 그리고 내용 을 전개 해 나가 는 그 의 태도 와 열정 입니다 . 또한 그 의 목회 적 사역 과 그 순수 성 이 어떠 했 는지 도전 받 을 필요 가 있 습니다 . 사역 자 에게 이것 이 회복 될 때 교회 의 갱신 과 부흥이 일어날 수 밖에 없 습니다 . 갈라디아서 1 장 . 다른 복음 은 없 다 . 하나 . 바울 은 인사말 ( 1 : 1 ~ 5 ) 에 하나님 ( 아버지 , 1 b ) 과 그리스도 ( 4 ~ 5 절 ) 의 복음 의 요약 을 포함 시킵니다 . 이것 은 로마서 의 경우 ( 1 : 1 ~ 7 ) 와 비슷 합니다 . 바울 이 앞 으로 전개 할 복음 의 중요 성 을 앞당겨 강조 하 려는 의도 로 보 면 됩니다 . 특히 그 가 그리스도 의 복음 으로부터 그 의 메시지 를 끌어가 려는 뜻 이 나타납니다 . 둘 . 바울 은 분명히 선언 합니다 . 다른 복음 은 없 습니다 ( 1 : 1 ~ 12 ) . 그 가 책망 으로 서신 을 시작 하 는 것 은 이례 적 인 것 입니다 ( 1 : 6 ) . 다른 복음 을 좇 거나 그 영향 을 받 는 것 은 있 을 수 없 는 것 입니다 ( 1 : 7 ) . 전하 는 자 나 받 는 자 에게 화 ( 저주 , 특히 전하 는 자 에게 ) 가 있 습니다 ( 1 : 8 ~ 9 ) . 바울 이 전한 복음 은 예수 그리스도 의 계시 로 인한 것 입니다 . 그러므로 이 일 을 말 하 는 데 바울 은 단호 합니다 ( 1 : 10 ~ 12 ) . 교회 를 바른 복음 위 에 세우 려는 바울 의 노력 이 특별 합니다 . 그 의 경계 는 매섭 습니다 . 이 부분 에 는 사람 과 의 타협 이 없 습니다 . 오직 ‘ 그리스도 의 종 ‘ 으로 하나님 을 기쁘 시 게 할 뿐 입니다 ( 1 : 10 ) . 셋 . 바울 은 이제 주 님 으로부터 복음 을 직접 받 았 다는 점 을 강조 하 기 위해 자신 의 행적 을 다음 과 같이 소개 합니다 ( 1 : 13 ~ 24 ) . 첫째 , 나 는 핍 박자 였 다 ( 1 : 13 -~ 4 ) . 둘째 , 하나님 이 이방 을 위해 나 를 부르 셨 다 ( 1 : 15 ~ 16 ) . 셋째 , 회심 후 소위 ‘ 유명 한 ‘ 사람 을 의지 하 지 않 았 다 ( 1 : 17 ~ 20 ) . 넷째 , 내 게 주 신 은혜 ( 믿음 ) 를 전해 하나님 께 영광 을 드렸 다 ( 1 : 21 ~ 24 ) . 바울 은 그 가 받 은 복음 이 사람 의 복음 이 아니 었 음 을 말 하 고자 했 던 것 입니다 . 왜 바울 은 이 같이 사람 의 영향력 이 없 었 다는 점 을 부각 시 킵 니까 ? 그것 은 첫째 , 그 의 복음 이 사람 의 것 이 아닌 점 , 둘째 , 바울 자신 이 직접 복음 ( 계시 ) 을 받 은 사도 인 점 ( 1 : 1 참조 ) 을 강조 하 기 위한 것 일 겁니다 . 그렇게 해서 그 가 전한 복음 의 진정 성 을 드러내 고자 했 습니다 . 그 는 사람 의 종 이 아닙니다 . 그리스도 의 종 입니다 . 그 의 입장 은 분명 했 습니다 . 그리스도 와 특별 한 ( 직접 적 인 ) 관계 에 있 던 바울 이 받 고 전한 복음 과 다른 복음 은 그리스도 자신 을 부인 하 는 것 이 라 할 수 있 습니다 . 2 장 . 타협 할 수 없 는 복음 . 14 년 후 의 사건 은 사도행전 15 장 의 예루살렘 회의 때 의 일 을 가리키 는 것 으로 보입니다 . 이 때 의 일 은 두 가지 로 나눠 지 는데 , 바울 선교 팀 이 예루살렘 에 간 이유 와 그 때 디도 로 인해 생긴 사건 에 대해 말 하 고 있 는 부분 ( 2 : 1 ~ 5 ) 과 이 때 의 그 와 사도 들 의 관계 에 대해 말씀 하 는 부분 ( 2 : 6 ~ 10 ) 입니다 . 하나 . 바울 과 바나바 팀 이 예루살렘 에 간 것 은 하나님 의 계시 가 있 었 기 때문 입니다 . 또한 사도 들 에게 그간 의 이방 선교 에서 의 하나님 의 역사 하 심 을 전함 으로 이 사역 이 계속 되 길 원했 던 것 입니다 ( 2 : 2 ) . 이 때 동행 했 던 헬라 인 디도 로 인해 문제 가 생깁니다 ( 2 : 3 ) . 디도 가 할례 를 받 지 않 은 이방인 이 기 때문 입니다 . 할례 받 도록 디도 를 종용 한 이 들 을 가리켜 바울 은 ‘ 거짓 형제 ‘ 라 부르 는 데 주저 하 지 않 으면서 ( 2 : 4 ) , 그 들 을 복음 의 진리 로 거절 했 음 을 강조 합니다 ( 2 : 5 ) . 사역 자 바울 은 복음 의 진척 을 위해 사람 과 의 관계 에서 필요 한 일 , 해야 할 일 은 기꺼이 합니다 . 그래서 예루살렘 에 갔 던 것 입니다 . 그러나 복음 의 정신 ( 내용 ) 과 타협 하 는 그 어떤 것 도 그 는 거절 합니다 . 이 일 에 는 그 어떤 양보 도 없 습니다 . 복음 의 능력 을 잃 을 수 는 없 습니다 . 둘 . 사도 들 과 의 관계 에서 바울 은 다음 과 같 은 점 을 밝힙니다 ( 2 : 6 ~ 10 ) . 첫째 , 사도 들 로부터 더 해진 메시지 는 없 다 ( 2 : 6 ) . 둘째 , 베드 로 는 할례 자 의 사도 로 , 바울 은 이방인 의 사도 로 부르 심 을 받 았 다 ( 2 : 7 ~ 8 ) . 셋째 , 야고보 와 게 바 와 요한 과 교제 의 악수 를 나누 었 다 ( 2 : 9 a ) . 넷째 , 사역 의 역할 분담 에 서로 동의 했 다 ( 2 : 9 b ) . 다섯째 , 가난 한 자 들 에 대한 부탁 만 받 았 다 ( 2 : 10 ) . 이 예루살렘 의 만남 에서 바울 은 서로 의 역할 의 차이 를 이해 했 고 역할 분담 등 에 동의 했 을 뿐 복음 과 관련 해서 그 어떤 영향 을 받 은 것 은 없 다고 재차 강조 합니다 . 바울 에게 복음 은 사람 으로부터 받 는 것 이 아니 라 주 님 이 직접 주 시 는 위 로부터 오 는 메시지 였 습니다 . 그래서 타협 할 수 없 는 것 입니다 . 셋 . 복음 에 대해 타협 할 수 없 는 바울 의 열심 이 드러난 사건 이 있 습니다 . 베드로 의 위선 을 지적 한 일 입니다 ( 2 : 11 ~ 14 ) . 안디옥 에서 이방인 과 함께 음식 을 먹 다가 예루살렘 에서 할례 자 들 이 오 자 이 들 을 의식 해 그 자리 에서 물러난 사건 이 었 습니다 ( 2 : 11 ~ 12 ) . 그 때 다른 유대 인 들 도 그 같이 했 고 바나바 조차 도 유혹 되 었 습니다 ( 2 : 13 ) . 바울 은 모든 사람 앞 에서 과감히 베드로 를 책망 했 습니다 ( 2 : 14 ) . 선배 사도 라도 복음 의 진리 를 따라 행하 지 않 을 때 질책 을 받 아야 했 습니다 . 하나님 은 외모 로 사람 을 취하 지 않 으신다는 점 ( 2 : 6 ) 은 바울 이 소위 ‘ 유명 한 ‘( 뭔가 되 는 ) 사도 들 에 대해 담대 할 수 있 었 던 근거 가 됩니다 . 넷 . 이제 바울 은 구원 ( 의롭 다 함 ) 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 된다는 점 을 역설 합니다 ( 2 : 15 ~ 16 ) . 이것 이 베드로 를 책망 한 근거 입니다 . 율법 의 행위 로 는 의롭 다 함 을 받 을 수 없 기 때문 입니다 . 그러므로 오직 순전 한 믿음 이 강조 되 어야 했 습니다 . 다 섯 . 그러나 이것 이 죄 짓 는 생활 을 합리 화 하 는 것 은 아닙니다 ( 2 : 17 ~ 21 ) . 믿 음 을 강조 한다고 해서 죄짓 는 것 을 조장 하 는 것 은 아닙니다 ( 2 : 17 ~ 18 ) . 오히려 율법 에 대해 죽 은 것 은 하나님 께 대해 살 기 위한 것 임 을 자각 해야 합니다 ( 2 : 19 ) . 그러므로 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 과 이제 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 을 분명히 깨닫 고 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 살 도록 해야 합니다 ( 2 : 20 ) . 다시 강조 해야 할 것 은 의롭 게 되 는 것 은 율법 으로 된 것 이 아니 란 점 입니다 ( 2 : 21 ) . 그리스도 의 종인 바울 은 철저히 그리스도 에게서 배운 대로 행하 며 가르칩니다 . 여기 엔 그 어떤 타협 도 없 습니다 . 그리스도 의 복음 이 순전 하 게 전달 되 고 있 고 교회 는 이 복음 위 에 서 있 게 됩니다 . 이것 이 바른 교회 사역 입니다 . 3 장 . 믿 음 과 언약 . 하나 . 두 번 째 책망 이 질문 형태 의 반어법 과 함께 나타납니다 ( 3 : 1 - 5 ) . 갈라디아 인 들 의 어리석 음 을 지적 합니다 . 사람 의 꼬드김 을 받 자 , 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 그리스도 의 복음 에서 떠나 , 율법 의 행위 를 좇 는 일 을 따랐 기 때문 입니다 ( 3 : 1 ) . 바울 의 질문 은 다섯 가지 입니다 . 첫째 , 누가 너희 를 꾀 었 느냐 ? ( 어리석 게 도 왜 꼬임 을 받 았 느냐 ? ) 둘째 , 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 , 듣 고 믿 음 으로 냐 ? ( 너희 가 듣 고 믿 음 으로 성령 을 받 지 않 았 느냐 ? ) 셋째 , 성령 으로 시작 했 다가 육체 로 마칠 정도 로 어리석 으냐 ? ( 율법 을 의지 하 는 것 은 성령 을 떠나 육체 를 따르 는 것 임 을 모르 느냐 ? ) 넷째 , 많 은 괴로움 을 헛 되게 받 았 느냐 ? ( 믿음 으로 많 은 고난 을 이겨냈 던 것 을 헛되 게 할 거 냐 ? ) 다섯째 , 성령 을 주 신 일 과 하나님 의 역사 가 율법 의 행위 에서 냐 듣 고 믿 음 에서 냐 ? ( 하나님 의 일 은 듣 고 믿 음 으로 이뤄지는 것 이 아니 냐 ? 율법 의 행위 와 무관 하 지 않 더냐 ? ) 이 질문 들 은 성령 으로 인한 진리 를 체험 했 으면서 율법 의 행위 를 따르 는 말 에 쉽 게 꼬임 을 받 은 그 들 의 어리석 음 을 책망 하 는 바울 의 탄식 이 주 를 이루 고 있 습니다 . 둘 . 믿음 의 중요 성 을 말 하 기 위해 아브라함 의 믿음 을 예 로 듭니다 ( 3 : 6 ~ 9 ) . 첫째 , 하나님 은 아브라함 의 믿음 을 보 시 고 의롭 다 하 셨 으므로 , 믿 는 자 는 그 처럼 의롭 게 된다 ( 아브라함 의 아들 들 이 됨 , 3 : 6 ~ 7 ) . 둘째 , 아브라함 에게 주어진 복 의 약속 ( ‘ 모든 이방 이 너 로 인해 복 을 받 으리라 ‘) 은 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 이방인 들 에 의해 이뤄진 다 ( 3 : 8 ~ 9 ) . 아브라함 의 사례 는 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 이유 의 근거 로 제시 됩니다 . 셋 . 율법 으로 는 의롭 게 되 지 못합니다 . 그 이유 는 율법 행위 에 속한 자 는 여전히 율법 의 모든 일 을 행해야 만 하 는 저주 아래 있 는 자 라 할 수 있 습니다 ( 3 : 10 ~ 12 ) . 그러므로 율법 으론 안 됩니다 . 넷 . 그리스도 가 십자가 에서 저주 를 받 으신 ( 저주 가 되 신 ) 것 은 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 ( 구속 ) 하 기 위해서 였 습니다 ( 3 : 13 ) . 아브라함 의 복 과 성령 의 약속 이 믿 음 으로 우리 와 이방인 에게 미치 기 위함 이 었 습니다 ( 3 : 14 ) . 다 섯 . 이 약속 ( 언약 ) 은 아브라함 과 그 자손 인 그리스도 에게 주 신 것 입니다 . 이 언약 은 모세 의 율법 보다 430 년 이전 에 있 었 기 때문 에 율법 보다 우선 합니다 ( 3 : 15 ~ 18 ) . 여섯 . 그렇 다면 율법 은 왜 주어졌 는가 하 는 것 입니다 . 율법 은 그리스도 로 말미암 아 그 약속 이 이뤄지기 전 까지 의 기간 을 위해 주어졌 습니다 . 사람 들 이 범법 ( 범죄 ) 함 때문 이 었 습니다 ( 3 : 19 ) . 뒤 의 율법 은 앞 의 약속 을 거스 릴 수 없 습니다 . 단지 그리스도 의 때 ( 믿음 의 때 ) 가 이 를 때 까지 사람 들 을 율법 아래 매두 는 역할 을 합니다 ( 3 : 20 ~ 23 ) . 이런 점 에서 율법 은 ‘ 몽학 선생 ‘( 스승 , 훈련 가 ) 입니다 . 믿음 으로 나아가 도록 이 끕니다 . 그러나 믿음 이 온 후 에 는 더 이상 그 인도 가 필요 하 지 않 습니다 ( 3 : 24 ~ 25 ) . 일곱 . 믿 음 은 이런 것 입니다 . 믿음 으로 하나님 의 아들 이 되 며 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 고 그리스도 로 옷 을 입 습니다 ( 그리스도 와 의 연합 ) . 또 그리스도 안 에서 하나 가 됩니다 . 이렇게 아브라함 의 후사 ( 상속자 ) 가 되 는 약속 이 이뤄 집니다 ( 3 : 26 ~ 29 ) . 율법 은 그리스도 의 때 가 올 때 까지 그 의 역할 을 감당 합니다 . 그 이후 에 는 믿음 의 법 이 작용 합니다 . 율법 으로 는 의 를 얻 을 수 없 습니다 . 율법 은 온전 한 것 이 올 때 까지 자리 할 뿐 입니다 . 율법 에서 믿음 의 때로 오 게 하 기 위해 그리스도 는 스스로 저주 가 되 셨 습니다 . 이 믿음 의 법 은 하나님 의 언약 에 근거 한 것 으로 율법 보다 더 오래 되 고 중요 한 것 입니다 . 율법 과 믿음 의 언약 에 대한 바울 의 설명 은 논리 적 이 고 설득력 이 있 습니다 . 누구 든 ‘ 바른 ‘ 말씀 을 ‘ 이렇게 ‘ 가르치 려고 노력 해야 합니다 . 4 장 . 약속 의 자녀 . 하나 . 4 장 은 ‘ 유업 을 이을 자 ‘( 후사 , 3 : 29 ) 에 대한 말씀 이 연속 됩니다 . 그리스도인 은 하나님 의 아들 들 이 며 상속자 들 입니다 ( 4 : 7 ) . 어린아이 에게 후견인 이 필요 하 듯 아버지 의 정한 때 까지 는 율법 아래 있 었 습니다 ( 4 : 1 ~ 3 ) . 때 가 차 매 , 하나님 의 아들 이 오 셔서 율법 아래 있 던 이 들 을 속량 하 신 후 , 이제 그 를 믿 는 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 셨 습니다 ( 4 : 4 ~ 6 ) . 둘 . 그러므로 ‘ 그 때 ‘ 와 ‘ 이제 ‘ 는 다릅니다 . 예전 에 는 하나님 도 아닌 것 에 종노릇 하 였으나 이제 는 하나님 을 알 았 습니다 ( 아니 하나님 이 아 시 는 자 가 되 었 습니다 , 4 : 8 ~ 9 ) . 그러므로 다시 종노릇 할 수 는 없 습니다 . 날 과 달 과 절기 와 해 ( 年 ) 에 얽매이 는 자 가 되 면 안 됩니다 ( 4 : 10 ~ 11 ) . 셋 . 바울 은 여기 서 갈라디아 교회 들 과 자신 이 어떤 특별 한 관계 를 가지 고 있 었 는지 강조 합니다 ( 4 : 12 ~ 16 ) . 바울 은 육체 의 약함 을 가지 고 도 최선 을 다 해 복음 을 전했 고 이 들 은 이 같 은 바울 을 업신여기 지 않 고 그 를 사랑 하 고 영접 했 던 것 입니다 . 그런데 율법주의 자 들 ( ‘ 저희 ‘) 이 이 들 ( ‘ 너희 ‘) 과 바울 ( ‘ 나 ‘) 을 이간질 하 며 그 들 에게 열심 을 갖 도록 만듭니다 ( 4 : 17 ~ 18 ) . 넷 . 바울 은 이 들 안 에 그리스도 께서 형상 화 되 도록 하 는 일 에 항상 최선 을 다 합니다 ( 4 : 19 ) . 그런데 당황 스러운 것 은 그 들 이 율법주의 자 들 의 그릇 된 영향 을 쉽 게 받 는 것 입니다 ( 4 : 20 ~ 21 ) . 바울 은 다음 과 같이 갈라디아 인 들 을 설득 합니다 . 아브라함 의 두 아들 ( 이삭 과 이스마엘 ) 은 각각 자유 하 는 여자 ( 사라 ) 와 여 종 ( 하갈 ) 에게서 낳 았 습니다 ( 4 : 22 ) . 한 쪽 은 약속 을 따라 , 한 쪽 은 육체 를 따라 낳 았 습니다 ( 4 : 23 ) . 그리스도인 들 은 이삭 과 같이 약속 의 자녀 입니다 ( 4 : 28 , 31 ) . 그러므로 여 종 과 그 아들 , 그 로 인한 관습 은 내버려야 합니다 ( 4 : 29 ~ 31 ) . 이제 까지 의 바울 의 말씀 을 정리 하 면 다음 과 같 습니다 . 첫째 , 의롭 게 되 는 것 은 믿음 으로 된다 . 율법 으로 되 는 것 이 아니 다 ( 2 : 15 ~ 21 ) . 둘째 , 아브라함 의 믿음 에 참여 한 자 는 아브라함 의 복 을 받 는다 ( 3 : 6 ~ 9 ) . 셋째 , 율법 으로 는 의롭 게 될 수 없 다 . 그러므로 그리스도 는 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셔서 믿 음 으로 아브라함 의 복 을 받 게 하 셨 다 ( 3 : 10 ~ 14 ) . 넷째 , 아브라함 의 언약 이 율법 의 수여 보다 먼저 된 것 이 다 ( 3 : 15 ~ 18 ) . 다섯째 , 율법 은 그리스도 ( 약속 의 자손 ) 의 때 가 올 때 까지 만 권세 를 가질 뿐 이 다 . 그 이후 는 믿음 이 다 ( 3 : 19 ~ 29 ) . 여섯째 , 아들 이 어렸 을 때 에 는 후견인 이 필요 하 지만 장성 한 다음 에 는 더 이상 필요 하 지 않 다 . 이제 는 아들 처럼 살 아야 한다 ( 4 : 1 ~ 11 ) . 일곱째 , 자유자 의 자녀 로서 여 종 의 자녀 와 구별 되 어야 한다 ( 4 : 22 ~ 31 ) . 이 같이 진리 의 말씀 이 제대로 가르쳐 지 고 그 로 인해 사람 의 생각 과 삶 이 변화 되 는 일 이 없 는 목회 는 죽 은 것 입니다 . 5 장 . 자유 의 복음 . 하나 . 바울 은 이제 단호 하 게 명 합니다 . ‘ 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳세 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ‘( 5 : 1 ) . 당시 의 멍에 는 할례 였 습니다 ( 5 : 2 ) . 그 들 이 그리스도 의 은혜 에서 떨어져 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려는 잘못 을 경계 하 는 말씀 이 며 동시 에 그릇 된 데 빠진 이 들 을 책망 하 는 말씀 입니다 ( 5 : 2 ~ 4 , 7 ) . 바울 의 경계 는 갈라디아 교회 들 을 율법주의 로 흔들 어 놓 고 어지럽 게 하 는 이 들 에 대한 것 입니다 ( 5 : 9 ~ 10 , 12 ) . 그 들 의 오염 이 더 이상 확산 되 지 않 도록 강력히 차단 해야 했 습니다 . 그래야 그리스도 의 나라 가 교회 를 통해 굳 게 세워질 것 이 기 때문 입니다 . 흔들리 지 않 도록 해야 했 습니다 . 둘 . ( 그렇 다고 ) 바울 이 강조 하 는 자유 는 만용 이나 방자 함 이 아닙니다 . 오히려 서로 를 사랑 하 고 서로 에게 종노릇 하 는 것 입니다 ( 5 : 13 ~ 14 ) . 서로 싸우 며 음란 을 행하 며 여러 가지 죄 를 짓 는 것 은 육체 의 욕심 을 따라 행하 는 것 입니다 ( 5 : 19 ~ 21 , 26 ) . 이 때 는 율법 아래 있 습니다 ( 5 : 18 ) . 그러나 성령 을 좇 아 행하 는 사람 은 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 십자가 에 못박 은 자 들 로 성령 의 아홉 가지 열매 를 맺 습니다 ( 5 : 22 ~ 24 ) . 그건 결국 사랑 입니다 . 성령 으로 살 며 성령 으로 좇 아 행하 는 사람 은 하나님 의 나라 를 유업 으로 이은 ( 을 ) 자 입니다 ( 5 : 21 , 25 ) . 율법 의 문제 에 대해선 단호 합니다 . 이 에 는 용납 이 없 습니다 . 자유 의 복음 을 선택 하 도록 촉구 합니다 . 그러나 서로 에 대한 문제 에 대해선 사랑 과 종노릇 을 우선 합니다 . 어디 에 종노릇 할 것 인가 조심 해야 합니다 . 완전히 다른 것 입니다 . 거짓 과 비 진리 의 영향 을 강력히 차단 하 며 , 교회 로 주 님 의 계명 을 따르 도록 하 는 데 엔 최선 을 다 하 는 사도 의 모습 입니다 . 이것 이 목회 입니다 . 6 장 . 마지막 권면 . 하나 . 바울 은 마지막 으로 여러 가지 권면 을 하 며 말씀 을 맺 고자 합니다 . 첫째 , 범죄 한 형제 를 온유 함 을 회복 시키 라 . 그리고 스스로 도 조심 하 라 ( 6 : 1 ) . 둘째 , 서로 의 짐 을 지 며 그리스도 의 법 을 성취 하 라 ( 6 : 2 ) . 셋째 , 자만 하 지 말 고 , 자신 에게 주어진 일 에 만족 하 면서 , 각각 자기 의 짐 ( 마땅히 해야 할 일 ) 을 지라 ( 6 : 3 ~ 5 ) . 넷째 , 말씀 을 가르치 는 자 와 모든 좋 은 것 을 함께 하 라 ( 6 : 6 ) . 다섯째 , 스스로 속이 지 말 라 . 심 은 대로 거둔다 . 그러므로 육체 를 위해 심 지 말 고 성령 을 위해 심 고자 해야 한다 ( 6 : 7 ~ 8 ) . 여섯째 , 선 을 행할 때 낙심 하 지 말 라 . 언젠가 는 거둔다 ( 6 : 9 ) . 일곱째 , 모든 이 에게 착한 일 을 하 라 . 특히 믿 는 가정 에게 더욱 하 라 ( 6 : 10 ) . 이 말씀 을 통해 바울 은 갈라디아 교인 들 에게 계속 선한 사역 에 힘쓸 것 을 촉구 하 며 격려 합니다 . 성령 을 좇 아 행하 도록 촉구 하 는 것 입니다 . 둘 . 바울 은 이제 마지막 인사말 을 남겨 놓 고 있 습니다 . 그 는 다시 한 번 율법 과 할례 에 대해 경계 하 는 말씀 을 남 깁니다 ( 6 : 12 ~ 13 ) . 오직 예수 그리스도 의 십자가 와 그 로 인한 새로운 삶 이 가치 있 음 을 재차 강조 합니다 ( 6 : 14 ~ 15 ) . 이 가르침 ( 규례 ) 을 따르 도록 격려 하 고 , 다시 경계 하 며 축복 합니다 ( 6 : 16 ~ 18 ) . 끝 까지 최선 을 다 해 권하 고 격려 하 며 애쓰 는 목회 자 바울 의 모습 을 봅니다 . 그 의 섬김 을 통해 그리스도 의 나라 는 세워 지 고 , 주 님 의 복음 은 교회 에 견고 하 게 뿌리 를 박 으며 , 성도 들 이 흔들리 지 않 고 바른 믿음 에 서 서 전진 하 게 될 것 입니다 . 이렇게 될 때 목회 는 보람 이 있 습니다 . 데살로니가 전서 1 장 . 격려 와 칭찬 . 하나 . 간단 한 인사말 ( 1 : 1 ) 뒤 에 데살로니가 교회 로 인한 감사 와 기도 를 언급 합니다 ( 1 : 2 ~ 3 ) . 바울 은 여기 서 이 교회 를 위해 어떻 게 ( ‘ 항상 ‘) 감사 하 며 , 어떻게 ( ‘ 쉬 지 않 고 ‘) 기도 하 는지 우리 사역 자 의 본 이 됩니다 . 특별히 바울 은 데살로니가 인 들 의 ‘ 믿음 의 역사 ‘ 와 ‘ 사랑 의 수고 ‘ 와 ‘ 소망 의 인내 ‘ 를 기억 한다고 말 합니다 ( 1 : 3 ) . 아직 그다지 성숙 하 지 않 았 을 교인 들 일 텐데 도 그 들 의 장점 과 가진 바 은혜 를 인정 ( 기억 ) 하 며 격려 하 는 모습 은 참으로 귀 합니다 . 둘 . 바울 의 격려 는 계속 됩니다 . 하나님 의 사랑 을 받 는 그 들 의 택 하 심 을 강조 합니다 ( 1 : 4 ) . 또한 바울 팀 이 전한 복음 이 말 로 만 된 것 이 아니 라 능력 과 성령 과 큰 확신 으로 되 었 음 을 강조 합니다 ( 1 : 5 a ) . 셋 . 바울 ( 팀 ) 은 본 이 되 었 습니다 . 그 본 을 보 고 데살로니가 성도 들 은 많 은 환난 ( 참고 행 17 장 ) 가운데 서 도 성령 의 기쁨 으로 도 ( 말씀 ) 을 받 았 고 바울 ( 팀 ) 을 본받 고자 했 습니다 ( 1 : 5 b ~ 6 ) . 귀한 일 이 었 습니다 . 그 결과 마게 도 냐 와 아가야 의 믿 는 자 들 에게 본 이 될 수 있 었 습니다 ( 1 : 7 ) . 넷 . 그 결과 , 주 님 의 말씀 이 데살로니가 로 해서 마 게 도 냐 와 아가야 에 도 퍼지 게 되 었 고 데살로니가 교인 에 대한 소문 이 각처 에 퍼지 기 도 했 습니다 ( 1 : 8 ) . ‘ 저희 ‘( 마게 도 냐 와 아가 야인 ) 는 ‘ 우리 ‘( 바울 팀 ) 에게 ‘ 너희 ‘( 데살로니가 교회 ) 에 대해 말 합니다 . 복음 이 전래 된 것 , 우상 을 버리 고 하나님 ( ‘ 사 시 고 참 되 신 하나님 ‘) 을 섬기 게 된 것 , 구원자 주 예수 의 재림 신앙 을 가지 게 된 것 등 입니다 ( 1 : 9 ~ 10 ) . 바울 은 1 장 에서 데살로니가 교회 성도 들 을 진심 으로 격려 합니다 . ( 바울 은 1 ~ 3 장 에서 격려 를 , 4 ~ 5 장 에서 는 권면 을 주로 하 고 있 습니다 . ) 깊 은 관심 과 사랑 을 전합니다 . 그 들 을 자랑 하 며 어떻게 그 들 이 다른 이 들 의 본 이 되 었 는지 칭찬 해 줍니다 . 여기 에 바울 ( 팀 ) 이 어떻게 사역 했 는지 와 우리 그리스도인 이 믿 는 바 가 무엇 인지 함께 언급 하 고 있 습니다 . 그것 은 확실 한 신앙 과 하나님 에 대한 바른 지식 에 근거 한 격려 와 칭찬 입니다 . 이것 이 필요 합니다 . 2 장 . 사역 자 의 자세 와 목표 . 하나 . 2 장 은 사도 바울 ( 팀 ) 이 데살로니가 인 들 가운데 어떤 사역 을 했 는지 상기 시키 는 데 초점 을 두 고 있 습니다 . 처음 복음 을 접했 을 때 의 열심 과 사랑 으로 돌아가 게 하 려는 바울 의 뜻 이 있 을 것 입니다 . 한편 으로 , 사역 자 의 자세 와 동기 , 그리고 사역 목표 가 어떠 해야 하 는지 를 보 게 됩니다 . ( 이 부분 을 통해 목회 적 반성 이 있 으면 좋 겠 습니다 . 그래야 삽니다 . ) 하나 . 바울 은 첫째 , 어려운 난관 을 뚫 고 데살로니가 인 들 에게 하나님 의 복음 을 전했 습니다 ( 2 : 1 ~ 2 ) . 빌립보 에서 매 를 많이 맞 고 옥 에 갇혔 고 ( 행 16 : 22 ~ 26 ) , 데살로니가 에서 는 큰 소동 이 동반 되 었 습니다 ( 행 17 : 4 ~ 10 ) . 그러나 그것 이 하나님 의 복음 ( 말씀 ) 을 전하 는 일 을 막지 는 못 합니다 . 둘 . 바울 이 복음 을 전하 는 동기 는 하나님 을 기쁘 시 게 하 려는 것 입니다 . 간사 ( 속 임 ) , 부정 ( 더러움 ) , 궤계 ( 간교 ) 의 마음 에서 비롯 된 것 이 아닙니다 ( 2 : 3 ) . 그 ( 들 ) 는 복음 을 전할 부탁 을 하나님 으로부터 받 았 고 그래서 순전히 전했 습니다 . 사람 을 기쁘 게 하 려는 아첨 이나 , 그 들 을 속이 는 그 어떤 탐심 의 탈 을 쓰 지 않 았 습니다 ( 2 : 5 ) . 또한 사람 으로부터 그 어떤 칭찬 ( 영광 ) 을 기대 하 며 사역 한 것 도 아닙니다 ( 2 : 6 ) . 바울 의 사역 은 순수 했 고 먼저 하나님 을 향한 것 이 었 습니다 . 셋 . 바울 은 말씀 을 받 는 대상 에게 특별 한 사랑 과 열정 을 쏟 습니다 . 마치 어머니 ( 유모 ) 가 자신 의 ( 맡겨진 ) 아이 들 을 온유 함 으로 기르 는 것 처럼 했 습니다 ( 2 : 7 ) . 그 같이 ‘ 사모 ‘ 했 고 , 하나님 의 복음 만 아니 라 그 의 목숨 을 기꺼이 줄 수 있 는 정도 로 사랑 했 습니다 ( 2 : 8 ) . 이 같 은 사랑 과 열정 이 데살로니가 인 들 을 변화 시킨 동력 이 되 었 을 것 입니다 . 넷 . 바울 ( 팀 ) 은 그 들 을 위해 수고 하 고 애썼 습니다 ( 2 : 9 ) . 심지어 그 들 에게 ( 재정 적 인 ) 부담 을 주 지 않 기 위해 밤낮 으로 장막 깁 는 일 을 하 면서 하나님 의 복음 을 전했 습니다 . 바울 의 자비량 사역 은 복음 사역 에서 최대 의 성과 를 얻 기 위한 그 의 최선 의 방법 이 었 습니다 . 다 섯 . 바울 ( 팀 ) 은 ‘ 거룩 하 고 ‘ ‘ 옳 고 ‘ ‘ 책망 할 것 이 없 는 ‘ 자 로 믿 는 이 들 가운데 있 고자 ( 행하 고자 ) 했 습니다 ( 2 : 10 ) . 하나님 을 증인 으로 내세울 수 있 을 만큼 그 ( 그 들 ) 는 이 일 에 최선 을 다 했 습니다 . 여섯 . 또한 바울 은 아버지 가 자기 자녀 에게 하 듯 , 권면 하 고 위로 하 고 경계 했 습니다 ( 2 : 11 ) . 그 의 나라 와 영광 에 로 이 들 ( ‘ 너희 ‘) 을 부르 신 하나님 께 합당 하 게 행하 도록 하 기 위한 것 입니다 . 이 말 은 바울 이 어떤 목표 를 두 고 그 들 을 가르치 며 권면 했 는지 말씀 해 주 는 부분 입니다 . 일곱 . 그 결과 두 가지 의 일 이 일어났 습니다 . 데살로니가 인 들 은 바울 ( 바울 팀 ) 의 메시지 를 하나님 의 말씀 으로 받 았 고 그 말씀 이 지금 도 이 들 믿 는 자 들 가운데 역사 합니다 ( 2 : 13 ) . 이것 을 바울 은 감사 합니다 . 또한 그 들 은 유대 에 있 는 하나님 의 교회 들 과 같이 기꺼이 고난 을 받 는 교회 가 되 었 습니다 ( 2 : 14 ) . 여덟 . 이 부분 에서 바울 은 유대인 의 문제 를 거론 하 는데 , 그 들 은 주 예수 와 선지자 들 을 죽였 고 바울 팀 ( ‘ 우리 ‘) 을 쫓아냈 고 하나님 을 기쁘 게 하 지 않 았 고 모든 사람 에게 대적 이 되 었 고 이방인 의 구원 을 금했 습니다 . 결국 자신 의 죄 를 쌓 아 하나님 의 노하 심 이 임하 게 될 것 입니다 ( 2 : 15 ~ 16 ) . 이 들 ‘ 유대인 ‘ 은 바울 팀 ( ‘ 우리 ‘) 과 데살로니가 수신자 ( ‘ 너희 ‘) 와 단 적 으로 대조 됩니다 . 바울 은 이 들 의 위협 에 굴하 지 말 고 계속 말씀 에 서 서 전진 할 것 을 격려 하 고 있 는 것 입니다 . 그 들 은 결국 망할 것 입니다 . 아홉 . 바울 은 이제 데살로니가 교회 에 대한 그 의 심정 을 밝힙니다 . 첫째 , 그 들 을 보 고 싶 다고 합니다 ( 2 : 17 ) . 둘째 , 그 들 에게 가 고 싶 다고 합니다 ( 2 : 18 ) . 셋째 , 그 들 이 그 에게 무척 귀하 다는 것 입니다 ( 19 ~ 20 ) . 이 부분 은 데살로니가 인 들 과 의 만남 을 고대 하 는 바울 의 간절 한 심정 을 드러내 면서 ‘ 너희 ‘ 와 ‘ 나 ‘(‘ 우리 ‘) 의 사랑 의 관계 를 증진 시키 는 말씀 입니다 . ( 바울 의 사랑 과 사역 의 열정 이 담겨 있 는 부분 입니다 . ) 3 장 . 사랑 의 위로 와 간구 . 하나 . 바울 ( 팀 ) 은 결국 디모데 를 보냈 습니다 . 그 들 의 소식 이 궁금 했 고 그 들 을 굳 게 세우 고 격려 하 여 환난 중 에 도 흔들리 지 않 도록 하 기 위해서 입니다 ( 3 : 1 ~ 3 ) . 데살로니가 를 떠나 있 는 바울 로서 는 어린 교회 를 그대로 내버려 둘 수 는 없 었 던 것 입니다 . 어떤 모양 이 든지 그 들 을 계속 세워 가 야 했 습니다 . 이 때 바울 이 걱정 했 던 것 은 그 들 이 환난 으로 인해 믿 음 이 약해 지 지 않 을까 하 는 것 이 었 습니다 ( 2 : 4 ~ 5 ) . 둘 . 디모데 가 전해 주 는 소식 ( ‘ 믿음 과 사랑 의 기쁜 소식 ‘) 은 무척 반가운 것 입니다 ( 3 : 6 ) . 그 에 대한 사랑 으로 바울 은 위로 를 받 습니다 ( 3 : 7 ) . 또한 바울 은 그 들 이 굳 게 선 것 에 안심 하 며 매우 기뻐 합니다 ( 3 : 8 ~ 9 ) . 그리고 하나님 께 감사 하 며 그 들 을 다시 보 길 원해 간구 합니다 ( 3 : 9 ~ 10 ) . 셋 . 그 의 기도 는 이렇게 이어집니다 ( 3 : 11 ~ 13 ) : 첫째 , 데살로니가 에 갈 수 있 게 해 주 시 도록 ; 둘째 , 데살로니가 인 들 이 서로 와 모든 사람 을 더욱 사랑 하 도록 ; 셋째 , 이 들 의 마음 을 굳 게 하 셔서 주 님 의 재림 의 때 에 거룩 함 에 흠 이 없 는 자 로 인정 되 도록 . 이 기도 에 는 바울 의 사랑 과 축복 의 마음 이 듬뿍 담겨 있 습니다 . 비록 몸 으로 는 함께 할 수 없 으나 , 사랑 과 관심 이 담긴 편지 와 지속 적 인 기도 를 통해 함께 교제 하 며 말씀 의 사역 을 계속 할 수 있 었 던 것 입니다 . 4 - 5 장 . 바울 의 권면 . 이 부분 은 바울 의 권면 이 주 를 이룹니다 . 어떠 하 든지 데살로니가 인 들 에게 진리 의 말씀 을 가르치 고 권면 해서 그 들 이 주 앞 에 행함 으로 온전 한 자 로 서 길 원하 는 바울 의 심경 이 나타납니다 . 다음 과 같이 행하 고 힘쓰 도록 권면 합니다 ( 4 : 1 ~ 2 ) . 하나 . 거룩 한 삶 을 권합니다 ( 4 : 3 ~ 8 ) . 음란 과 색욕 을 버리 고 거룩 함 과 존귀 함 으로 아내 를 사랑 하 며 거룩 한 삶 을 살 도록 권합니다 . 그렇 지 않 는 자 는 하나님 을 버리 는 자 입니다 . 둘 . 형제 를 사랑 하 는 삶 을 살 도록 권합니다 ( 4 : 9 ~ 10 ) . 서로 사랑 하 는 모습 을 보여준 이 들 을 칭찬 하 며 더 많이 하 도록 격려 합니다 . 셋 . 분요 하 지 않 고 ( ‘ 조용 하 고 ‘) 자기 의 일 ( 직업 ) 에 힘쓰 도록 권합니다 ( 4 : 11 ~ 12 ) . 그 로 인해 다른 사람 의 존경 을 받 고 또 궁핍 함 이 없이 주 님 을 섬길 수 있 도록 하 기 위한 것 입니다 . 넷 . 먼저 자 는 자 들 에 대해 슬퍼하 지 않 고 소망 을 가지 도록 권합니다 ( 4 : 13 ~ 18 ) . 그리스도 의 부활 을 믿 는 사람 은 주 안 에 자 는 자 들 이 주 님 강림 의 때 에 다시 일어날 것 을 믿 고 기다려야 합니다 . 바울 은 이렇게 서로 위로 할 것 을 권합니다 . 다 섯 . ( 위 의 말씀 과 관련 해서 ) 주 님 의 강림 이 있 을 때 를 대비 한 삶 을 살 도록 권합니다 ( 5 : 1 ~ 10 ) . 주 님 의 날 은 도적 같이 임할 것 이 고 아무 도 피할 수 없 을 것 입니다 ( 5 : 1 ~ 4 ) . 그러므로 빛 의 아들 들 은 다른 이 들 과 같이 자 지 말 고 오직 깨 어 근신 해야 합니다 ( 5 : 5 ~ 6 ) . 또한 근신 하 며 믿 음 과 사랑 의 흉배 를 붙이 고 구원 의 소망 의 투구 를 써야 합니다 ( 5 : 8 ) . 그것 이 구원 얻 는 자 의 마땅 한 모습 입니다 . 그리스도 의 재림 과 이 를 대비 하 는 삶 에 대한 말씀 이 4 - 5 장 의 권면 부분 에서 상당히 많 은 부분 ( 거의 반 ) 을 차지 합니다 . 그것 은 수신자 들 에게 이 부분 이 무척 중요 한 이슈 이 었 음 을 알려 주 는 것 입니다 . 데살로니가 교회 의 성도 들 과 같 은 초신 자 들 에게 특히 중요 한 말씀 임 에 틀림 없 습니다 . 누구 든 우선 이 재림 과 부활 신앙 에 바로 서 야 했 습니다 . 여섯 . 서로 권면 하 고 서로 를 세워 주 며 서로 화목 할 것 을 권합니다 ( 5 : 11 ~ 13 ) . 또한 사역 자 들 을 사랑 으로 인정 할 것 을 함께 권합니다 . 일곱 . 서로 의 관계 에 대한 여러 말씀 이 보다 구체 화 되 어 추가 됩니다 . 게으른 자 ( ‘ 규모 없 는 자 ‘) 들 을 경계 하 고 마음 이 약한 자 들 을 격려 하 고 힘 이 없 는 자 들 은 붙들 어 주 며 모든 사람 에 대해 오래 참 도록 권합니다 ( 5 : 14 ) . 악 으로 악 을 갚 지 말 고 모든 사람 을 대하 여 선 을 좇 도록 권합니다 ( 5 : 15 ) . 여덟 . 신앙 과 직접 관련 된 부분 에선 다음 과 같이 추가 로 권합니다 . 항상 기뻐하 고 쉬 지 말 고 기도 하 며 범사 에 감사 하 라 ( 5 : 16 ~ 18 ) . 성령 을 소멸 치 말 고 예언 을 멸시 치 말 며 모든 선 한 것 을 택하 고 악 은 그 어떤 것 이 라도 버리 라 ( 5 : 19 ~ 22 ) . 아홉 . 이 와 함께 바울 은 하나님 께서 수신자 들 을 온전히 거룩 하 게 하 시 고 재림 의 때 에 흠 없이 보전 하 게 하 실 것 과 그 들 의 부르 심 을 이뤄 주 실 것 을 기원 합니다 ( 5 : 23 ~ 24 ) . 열 . 마지막 으로 바울 팀 을 위해 기도 해 줄 것 과 모든 형제 에게 문안 할 것 , 그리고 이 편지 를 회람 할 것 을 부탁 하 고 축원 으로 그 의 서신 을 마칩니다 ( 5 : 25 ~ 28 ) . 바울 의 권면 은 목회 의 심정 으로 인한 것 입니다 . 삶 에 대한 전반 적 인 권면 과 도전 은 그리스도인 들 이 신앙 에서 만 아니 라 현장 의 삶 에서 도 그리스도인 다운 삶 과 승리 를 얻 을 수 있 기 를 원하 는 바울 의 마음 이 담겨 있 습니다 . 마치 그리스도인 의 삶 에 대한 종합 적 인 주제 성경 공부 를 하 듯이 , 그리스도인 의 삶 의 원리 를 하나 씩 제시 하 고 이 를 실제 적 으로 적용 하 게 하 는 바울 의 말씀 훈련 이 라 할 수 있 겠 습니다 . 늘 바울 에게서 도전 받 는 것 은 그 자신 그렇게 산다는 것 입니다 . 그리스도 를 닮 는 삶 이 라는 점 입니다 . 사역 자 바울 은 그렇게 그리스도 를 닮 고자 했 습니다 . 성도 들 은 그리스도 와 바울 을 모두 닮 고자 합니다 . 그것 이 교회 의 변화 와 갱신 의 축 입니다 . 데살로니가 후서 1 장 . 감사 와 기도 . 하나 . 바울 의 인사말 ( 1 : 1 ~ 2 ) 에 뒤이 은 바울 의 감사 는 전서 에서 와 같이 후서 에서 도 바울 이 먼저 어떤 이슈 를 서신 의 출발 로 삼 는가 를 알려 줍니다 . 그 들 로 인해 하나님 께 감사 하 고 그 들 을 인정 하 는 것 에서 시작 한다는 점 이 귀 합니다 . 바울 이 감사 하 며 그 들 을 칭찬 하 는 것 은 믿음 의 성장 과 형제 사랑 의 풍성 함 과 그 들 이 환난 중 에 보여준 인내 와 믿음 때문 입니다 ( 1 : 3 ~ 4 ) . 둘 . 서신 의 두 번 째 초점 은 데살로니가 교회 의 고난 과 환난 입니다 ( 1 : 5 ~ 10 ) . 그 들 이 받 는 고난 은 하나님 나라 에 합당 한 자 의 표시 임 을 깨닫 게 하 고 결국 안식 ( 쉼 ) 과 그리스도 강림 의 소망 을 알려 주 어 그 들 로 인내 하 게 하 며 말씀 으로 위로 를 받 게 합니다 ( 1 : 5 , 7 , 10 ) . 핍박 하 는 자 는 반드시 환난 으로 갚 으시 고 하나님 을 모르 는 자 들 과 복음 에 순종 치 않 는 자 는 형벌 이 있 을 것 임 을 또한 알려 줍니다 ( 1 : 6 , 7 ~ 9 ) . 이 부분 에서 바울 은 그리스도 의 재림 의 확실 성 을 강조 합니다 ( 1 : 7 , 10 ) . 현재 의 고난 은 장차 의 영광 과 비교 할 수 없 는 것 입니다 ( 참고 , 롬 8 : 18 ) . 셋 . 바울 은 그 들 을 위해 기도 합니다 ( 1 : 11 ~ 12 ) : 첫째 , 하나님 의 부르 심 에 합당 한 자 로 삼 아 달 라 ; 둘째 , 그 의 능력 으로 이 들 이 모든 선 을 행하 는 일 과 믿음 의 역사 를 ( 온전히 ) 이루 게 해 달 라 ; 셋째 , 주 예수 의 이름 이 이 들 가운데 서 영광 을 얻 으시 고 이 들 도 주 안 에서 영광 을 얻 게 해 달 라 . 이 기도 는 이 들 로 그 어떤 흔들림 도 없이 그리스도인 의 길 을 온전히 가 게 해 주 시 길 간구 하 는 바울 의 목회 기도 입니다 . 2 장 . 재림 에 대한 오해 . 하나 . 당시 의 데살로니가 교회 의 가장 심각 한 문제 는 그리스도 의 재림 과 관련 된 것 이 었 습니다 ( 2 : 1 ~ 12 ) . 이 재림 은 전서 에서 강조 된 바 있 습니다 . 그런데 재림 의 때 에 대해 오해 가 생겼 습니다 . 주 의 재림 이 곧 일어날 것 이 라는 말 들 ( 미혹 ) 이 있 으면서 이 에 동요 하 는 일 이 일어났 습니다 ( 2 : 2 ~ 3 ) . 바울 은 이 문제 를 풀 어야 했 습니다 . 바울 은 현재 의 문제 를 정확히 알 고 그 문제 를 푸 는 목회 사역 자 였 습니다 . 둘 . 바울 은 아직 은 주 님 이 오 실 때 가 아니 며 배도 의 일과 ‘ 불법 의 사람 ‘(‘ 멸망 의 사람 ‘, ‘ 대적 하 는 자 ‘, ‘ 불법 한 자 ‘, ‘ 악한 자 ‘) 이 먼저 나타나 사단 의 역사 를 따라 모든 능력 과 표적 과 거짓 기적 을 속임 으로 행할 것 임 을 가르쳐 줍니다 ( 2 : 3 ~ 10 ) . 주 님 께서 강림 하 실 때 ‘ 저 ‘ 를 죽이 실 것 입니다 ( 2 : 8 ) . 그러므로 이 적그리스도 가 오 기 전 에 주 님 이 오 시 진 않 는다는 것 입니다 . 셋 . 이 부분 에서 한 가지 더 강조 하 고 있 는 사실 ( ‘ 저희 ‘ 와 ‘ 너희 ‘ 의 대조 ) 이 있 습니다 . 그것 은 진리 를 사랑 하 지 않 음 으로 구원 받 지 못한 이 들 ( ‘ 저희 ‘) 은 거짓 을 믿 고 불의 를 좋아하 며 결국 은 심판 을 받 게 될 거 라는 것 입니다 ( 2 : 10 ~ 12 ) . 그러나 ‘ 너희 ‘ 는 그렇 지 않 습니다 . 이 들 은 하나님 의 택 하 심 을 받 았 고 , 성령 의 거룩 하 게 하 심 과 진리 를 믿 음 으로 구원 을 받 았 습니다 ( 2 : 13 ) . 결국 복음 으로 부르 셔서 영광 을 얻 게 하 실 것 입니다 ( 2 : 14 ) . 이 말씀 은 큰 위로 를 줍니다 . 넷 . 그러므로 흔들림 없이 굳 게 서 서 가르침 을 받 은 바 를 지키 도록 권고 합니다 ( 2 : 15 ) . 이 와 함께 하나님 의 위로 ( 격려 ) 와 모든 선 한 일 에 힘 을 더 하 시 는 하나님 의 역사 를 바울 은 기원 합니다 ( 2 : 16 ~ 17 ) . 3 장 . 마지막 부탁 과 권면 . 하나 . 바울 은 이제 데살로니가 교회 에 기도 를 부탁 합니다 ( 3 : 1 ~ 2 ) . 주 의 말씀 이 계속 잘 전해 지 고 그 말씀 이 존귀 하 게 되 도록 , 그리고 바울 ( 팀 ) 을 악한 무리 의 핍박 으로부터 건져 주 도록 기도 할 것 을 요청 한 것 입니다 . 둘 . 또한 하나님 에 대한 분명 한 확신 을 전합니다 : 미쁘 신 ( 신실 하 신 ) 하나님 께서 너희 를 굳 게 하 시 며 악한 자 에게 지키 실 것 이 다 ( 3 : 3 ) ; 주 께서 너희 마음 을 인 도 하 여 하나님 의 사랑 과 그리스도 의 인내 에 들어가 게 하 시 길 원한다 ( 3 : 5 ) . 데살로니가 교회 에 대한 확신 도 있 습니다 : 우리 의 명 한 것 을 너희 가 행할 줄 을 확신 한다 ( 3 : 4 ) . 이 부분 ( 3 : 1 ~ 5 ) 은 하나님 과 ‘ 우리 ‘( 바울 팀 ) 와 ‘ 너희 ‘( 데살로니가 교회 ) 의 상호 적 인 ( 삼각 의 ) 협력 사역 이 이뤄지는 부분 입니다 . 하나님 께서 바울 과 데살로니가 교회 에 역사 하 셔야 합니다 . 이 를 위해 교회 의 기도 가 바울 에게 필요 합니다 . 또한 바울 의 권면 과 위로 ( 하나님 에 대한 확신 과 기원 ) 가 그 들 에게 필요 합니다 . 셋 . 바울 의 추가 적 인 권면 이 있 습니다 . 첫째 , 규모 없이 ( 게으르 게 ) 행하 지 말 고 수고 하 여 자기 의 양식 을 먹 을 것 을 권합니다 ( 3 : 6 ~ 12 ) . 바울 은 이미 이 일 에 본 을 보인 바 있 습니다 ( 3 : 7 ~ 9 ) . 게으른 자 들 을 책망 합니다 ( 3 : 6 , 10 ~ 12 ) . 이 이슈 는 임박 한 재림 에 대한 오해 로 인해 데살로니가 교회 안 에 일 할 필요 를 느끼 지 않 는 사람 이 생겼 고 , 서로 를 사랑 하 고 필요 를 채우 고 했 던 일 로 인해 안타깝 게 도 그 안 에 게으른 사람 이 생긴 때문 일 것 입니다 . 둘째 , 선 을 행하 다가 낙심 하 지 말 것 을 권합니다 ( 3 : 13 ) . 셋째 , 말씀 ( 편지 ) 에 순종 하 지 않 는 사람 을 부끄럽 게 할 것 을 권합니다 ( 3 : 14 ~ 15 ) . 귀 를 막 는 그 들 의 행동 이 파멸 에 이를 수 있 기 때문 입니다 . 넷 . 마지막 으로 평강 의 주 님 이 늘 함께 하 시 길 기원 하 고 ( 3 : 16 ) , 친필 편지 임 을 밝히 며 ( 3 : 17 ) , 그리스도 은혜 의 축원 으로 편지 를 마칩니다 ( 3 : 18 ) . 바울 의 초기 서신 은 우리 목회 에 어떤 것 이 중요 한지 알려 줍니다 . 본질 적 인 면 이 등한히 되 고 교회 의 외 적 인 것 이 초점 이 될 때 , 교회 의 영성 은 약해 지 고 세상 이 힘 을 얻 어 갈 것 입니다 . 그리스도 의 목회 는 그리스도 의 말씀 과 정신 이 철저히 밑바닥 에 깔려 있 는 사려 깊 은 사역 입니다 . 이 점 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 교회 가 교회 다움 을 잃 을 때 , 이 단과 사이비 가 창궐 하 게 되 고 교회 의 정체 성 이 무너지 는 안타까운 일 이 일어납니다 . 그럴 수 는 없 습니다 . 그리스도 의 목회 정신 이 말씀 으로 회복 되 어야 합니다 .