하나 됨 을 위하 여 에베소서 4 : 1 - 6 오늘 은 9 월 둘째 주일 로 우리나라 교회 가 지키 는 교회 연합 주일 입니다 . 교회 연합 의 당위 성 은 잘 알려져 있 지만 , 요즈음 은 더 절실 합니다 . 교회 에 대한 부정 적 이미지 가 그 어느 때 보다 크 기 때문 입니다 . 이것 은 어떤 특정 교파 나 특정 교회 의 문제 가 아니 라 , 교회 전체 의 문제 입니다 . 그러므로 이러 한 때 에 교회 가 연합 하 여 문제 를 풀 어야 하 는 것 은 너무나 당연 한 일 입니다 . 교회 의 역사 를 살펴보 면 , 평화 로울 때 는 교회 안 에서 갈등 이 일어나 거나 분열 이 일어나 기 도 했 지만 , 문제 가 발생 하 면 , 언제나 연합 하 여 문제 를 풀 려고 하 는 운동 이 일어났 습니다 . 초대 교회 도 처음 에 는 할례 문제 나 음식 문제 등 으로 약간 의 갈등 이 있 었 습니다 . 유대 계 그리스도인 들 중 에 구원 받 기 위해서 는 믿 음 뿐 만 아니 라 할례 도 필요 하 다고 주장 한 사람 들 이 있 었 습니다 . 신전 에 올라갔 던 고기 를 먹 는 문제 로 인해 , 교회 내 에 갈등 이 빚어지 기 도 했 습니다 . 안식일 을 지키 는 문제 도 논쟁 거리 가 되 었 습니다 . 세상 법정 에 소송 하 는 문제 도 교회 를 시끄럽 게 만들 었 습니다 . 그러나 교회 가 로마 제국 에 의해 약 200 년 간 박해 를 받 을 동안 , 교회 안 에 는 갈등 이나 분열 로 인한 문제 는 없 었 습니다 . 같이 힘 을 합하 여 박해 에 대처 해야 했 기 때문 입니다 . 서기 313 년 콘스탄틴 황제 가 기독교 를 허용 한 이후 , 교회 는 다시 교리 적 인 문제 로 갈등 을 겪 기 시작 했 습니다 . 예 를 들 면 , 예수 님 은 하나님 과 동일 한가 , 아니면 하나님 과 비슷 한가 하 는 것 들 입니다 . 콘스탄틴 황제 는 로마 제국 이 교리 적 인 문제 로 분열 되 는 것 을 원치 않 았 습니다 . 그래서 서기 325 년 에 니케아 에서 제 1 차 공의회 를 소집 하 여 문제 를 해결 하 려고 했 습니다 . 그 후 기독교 를 로마 제국 의 국교 로 공인 한 데 오 도시 우스 황제 도 서기 381 년 에 콘스탄티노플 에서 제 2 차 공의회 를 소집 했 습니다 . 역시 교리 적 인 갈등 을 해결 하 기 위해서 이 었 습니다 . 이 두 공의회 의 결과 로 기독교 의 많 은 교리 부분 이 정리 되 었 습니다 . 예 를 들 면 , 예수 님 은 참 하나님 이 시요 , 참 인간 이 시 라는 것 들 입니다 . 이 두 공의회 에서 만들 어 진 신조 를 니케아 - 콘스탄티노플 신조 라고 합니다 . 그런데 그 가운데 는 교회 에 대한 부분 도 있 습니다 . 교회 에 대한 부분 은 “ 하나 의 거룩 한 보편 적 인 사도 적 교회 를 믿 나이다 . ” 라고 되 어 있 습니다 . 이 문장 에 는 교회 의 특징 이 네 가지 로 나타나 있 습니다 . 첫째 , 교회 의 거룩 성 입니다 . 교회 는 거룩 하 지 못한 죄인 들 이 모이 지만 , 이 세상 으로부터 구별 하 여 부름 을 받 아 , 그리스도 의 속죄 를 믿 고 , 거룩 하 신 하나님 의 자녀 가 되 어 , 거룩 하 게 변해 가 는 사람 들 의 모임 이 라는 것 입니다 . 처음 부터 거룩 한 사람 들 이 모이 는 곳 은 아니 지만 , 거룩 하 게 변해 가 는 사람 들 이 모이 는 곳 이 교회 라는 말 입니다 . 니케아 - 콘스탄티노플 신조 에 나타난 교회 의 두 번 째 특징 은 보편 성 입니다 . 교회 는 지역 이나 종족 을 초월 하 여 , 언제 어디 서 나 같 은 본질 과 목적 을 가진다는 것 입니다 . 유럽 에 있 는 교회 나 미주 에 있 는 교회 나 오세아니아 에 있 는 교회 나 아프리카 에 있 는 교회 나 아시아 에 있 는 교회 나 본질 과 목적 에서 같 은 교회 라는 말 입니다 . 니케아 - 콘스탄티노플 신조 에 나타난 교회 의 세 번 째 특징 은 사도 성 입니다 . 교회 는 예수 님 의 제자 들 이 예수 님 께 로부터 직접 배웠 거나 , 또한 후세 에 전하 라고 분부 하 신 것 을 그대로 전해 왔 다는 것 입니다 . 또한 이 말 에 는 예수 님 께서 제자 들 을 세상 으로 보내 셨 듯이 , 교회 는 세상 으로 보냄 을 받 았 다는 의미 도 함께 담 고 있 습니다 . ‘ 사도 ’ 라고 번역 된 희랍어 ‘ 아포스톨로스 ’ 가 ‘ 특별 한 사명 을 위임 받 아 파견 된 사람 ’ 이 라는 뜻 을 가지 고 있 기 때문 입니다 . 니케아 - 콘스탄티노플 신조 에 나타난 교회 의 네 번 째 특징 은 단일 성 입니다 . 교회 는 본질 적 으로 하나 라는 것 입니다 . 왜냐하면 교회 의 머리 되 시 는 그리스도 가 한 분 이 시 기 때문 입니다 . 이 네 가지 교회 의 특징 중 에서 , 지금 우리 나라 교회 에서 가장 크 게 문제 가 되 는 것 은 단일 성 입니다 . 사실 은 예수 님 께서 도 이 점 을 염려 하 신 것 으로 보입니다 . 왜냐하면 , 요한복음 17 장 에 기록 된 예수 님 의 고별 기도 중 에 , 제자 들 의 하나 됨 을 위한 기도 가 있 기 때문 입니다 . 예수 님 께서 는 고별 기도 에서 이렇게 기도 하 셨 습니다 . “ 아버지 여 , 아버지 께서 내 안 에 , 내 가 아버지 안 에 있 는 것 같이 , 그 들 도 다 하나 가 되 어 우리 안 에 있 게 하사 , 세상 으로 아버지 께서 나 를 보내 신 것 을 믿 게 하 옵 소서 . 내 게 주 신 영광 을 내 가 그 들 에게 주 었 사오니 , 이 는 우리 가 하나 가 된 것 같이 그 들 도 하나 가 되게 하 려 함 이 니 이 다 . ” ( 요 17 : 21 - 22 ) 이 처럼 예수 님 은 제자 들 의 하나 됨 을 위해서 기도 하 셨 습니다 . 그러나 지금 우리 나라 교회 의 현실 은 하나 되 지 못하 고 있 습니다 . 우리 나라 교회 의 현실 은 아직 도 건물 1 층 과 2 층 에 각각 다른 교회 가 세 를 들 고 있 는 것 입니다 . 왜 1 층 에 교회 가 있 는데 , 2 층 에 새로운 교회 가 들어올까요 ? 그 이유 는 차별 화 때문 입니다 . 자기 네 교회 는 다르 다는 것 입니다 . 이러 한 모습 은 교파 사이 에서 도 나타납니다 . 그래서 복음 교회 가 있 고 , 순 복음 교회 가 있 는 것 입니다 . 유명 한 복음주의 작가 필립 얀시 는 살 아 있 는 교회 의 표징 을 세 가지 로 제시 했 습니다 . 첫째 는 다양 성 입니다 . 오순절 마가 의 다락방 에 임한 성령 의 역사 는 사람 들 사이 를 가르 고 있 던 분리 의 장벽 을 무너뜨렸 습니다 . 남자 냐 여자 냐 , 유대인 이 냐 이방인 이 냐 , 의로운 사람 이 냐 죄인 이 냐 , 주인 이 냐 노예 냐 하 는 가름 이 일거 에 무너진 것 입니다 . 초대 교회 는 그래서 다양 한 사람 들 이 함께 섞여 사 는 사랑 공동체 가 되 었 습니다 . 가장 건강 한 생태 계 는 다양 성 을 특징 으로 합니다 . 산 도 그렇 고 , 바다 도 그렇 습니다 . 사람 들 이 모이 는 사회 도 그렇 습니다 . 교회 도 마찬가지 입니다 . 교회 도 모든 연령 과 계층 의 사람 들 이 함께 모여 예배 를 드리 고 , 친밀 한 사랑 을 나눌 때 에 그리스도 의 몸 으로 든든히 서 가 게 됩니다 . 필립 얀시 가 제시 한 살 아 있 는 교회 의 두 번 째 표징 은 일치 입니다 . 다양 한 경험 과 생각 을 가진 이 들 이 모여서 , 서로 갈등 하 고 싸운다면 , 교회 는 공동체 가 될 수 없 습니다 . 다양 성 속 에 일치 가 있 어야 공동체 가 될 수 있 습니다 . 물론 일치 의 중심 은 예수 그리스도 이 십니다 . 예수 님 은 서로 원수 된 사람 들 안 에 하나 의 새 사람 을 지어서 평화 를 이루 십니다 ( 엡 2 : 15 ) . 그러므로 우리 의 자아 가 예수 안 에서 녹 아 질 때 에 , 우리 는 일치 하 는 새 사람 이 될 수 있 습니다 . 교회 는 이러 한 일치 를 이룰 때 에 , 비로소 그리스도 의 몸 으로 든든히 서 가 게 됩니다 . 필립 얀시 가 제시 한 살 아 있 는 교회 의 세 번 째 표징 은 사명 입니다 . 사명 은 예수 님 의 몸 이 되 는 것 입니다 . 머리 이 신 예수 님 께서 지시 하 시 는 일 을 행하 는 것 입니다 . 그런데 예수 님 은 생명 을 풍성 하 게 하 는 것 을 당신 의 사명 으로 삼 고 사셨 습니다 . 교회 도 그러 해야 합니다 . 생명 을 풍성 하 게 하 는 것 을 사명 으로 삼 아야 합니다 . 생명 이 넘치 는 세상 은 사랑 과 이해 와 돌봄 이 있 는 곳 에서 열립니다 . 그러므로 자기 에게 속하 지 않 은 이 들 의 유익 을 위해 일 하 는 공동체 야말로 예수 의 교회 라고 할 수 있 습니다 . 성령 강림 사건 후 에 , 바로 이러 한 살 아 있 는 교회 가 이 땅 위 에 만들 어 지 기 시작 했 습니다 . 다양 한 사람 들 이 일치 를 이루 어 사명 을 감당 하 는 교회 가 세워진 것 입니다 . 필립 얀시 가 제시 한 살 아 있 는 교회 의 표징 이 라는 관점 에서 볼 때 에 , 우리 나라 교회 는 살 아 있 는 교회 가 되 기 위해 많이 기도 해야 합니다 . 다양 성 속 에서 일치 를 이루 어 , 교회 로서 사명 을 감당 하 도록 기도 해야 합니다 . 오늘 본문 은 교회 의 일치 를 무엇 보다 도 강조 하 는 구절 입니다 . 본문 4 절 부터 6 절까지 를 보 면 , 바울 은 교회 가 하나 되 어야 하 는 이유 를 일곱 가지 로 설명 하 고 있 습니다 . 첫째 는 무엇 입니까 ? 첫째 는 몸 이 하나 이 기 때문 입니다 . 모든 교회 는 같 은 그리스도 의 지체 라는 것 입니다 . 둘째 는 무엇 입니까 ? 둘째 는 성령 도 한 분 이 시 기 때문 입니다 . 성령 의 은사 는 다양 하 지만 , 성령 은 한 분 이 시 라는 것 입니다 . 셋째 는 무엇 입니까 ? 셋째 는 소망 도 하나 이 기 때문 입니다 . 구원 이 라는 한 소망 을 가지 고 있 다는 것 입니다 . 넷째 는 무엇 입니까 ? 넷째 는 주 님 도 한 분 이 시 기 때문 입니다 . 예수 그리스도 만 이 유일 한 주 님 이 시 라는 것 입니다 . 다섯째 는 무엇 입니까 ? 다섯째 는 믿음 도 하나 이 기 때문 입니다 . 모두 삼위일체 하나님 을 믿 는다는 것 입니다 . 여섯째 는 무엇 입니까 ? 여섯째 는 세례 도 하나 이 기 때문 입니다 . 모두 성부 , 성자 , 성령 의 이름 으로 세례 를 베푼다는 것 입니다 . 마지막 일곱째 는 무엇 입니까 ? 일곱째 는 하나님 도 한 분 이 시 기 때문 입니다 . 하나님 은 삼 위 이 시 지만 , 일체 로서 한 분 이 시 라는 것 입니다 . 이 와 같 은 일곱 가지 이유 때문 에 교회 는 하나 일 수 밖에 없 다는 것 이 바울 의 논리 입니다 . 바울 의 논리 에서 볼 수 있 듯이 , 교회 의 일치 는 본질 적 인 것 입니다 . 그러나 세월 이 흐른 뒤 , 이 땅 의 교회 에 는 큰 문제 가 발생 했 습니다 . 너무나 많 은 교파 가 생긴 것 입니다 . 그래서 현실 적 으로 이 땅 의 모든 교회 가 일치 하 기 란 어렵 게 되 었 습니다 . 아니 불 가능 하 다고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 그러므로 현실 적 인 대안 으로 연합 을 추구 하 는 것 입니다 . 연합 의식 을 가지 고 다른 교회 에 나 교파 를 대하 자는 것 입니다 . 그것 이 교회 연합 주일 을 제정 한 이유 입니다 . 오늘 본문 에서 바울 이 또 하나 강조 하 는 것 이 있 습니다 . 그것 은 교회 가 하나 이 기 때문 에 , 교회 공동체 안 에 있 는 성도 도 하나 가 되 어야 한다는 것 입니다 . 바울 은 일찍 부터 교인 들 은 서로 의 다름 과 필요 를 인정 하 도록 요청 했 습니다 . 바울 이 이러 한 요청 을 한 이유 는 , 다르 다고 하 는 것 이 반드시 틀린 것 은 아니 기 때문 입니다 . 오히려 다르 기 때문 에 더욱 필요 하 다는 것 이 바울 의 가르침 입니다 . 바울 은 이것 을 고린도 전서 12 장 12 절 이하 에서 몸 에 대한 비유 로 가르쳤 습니다 . 몸 에 는 여러 가지 다른 지체 들 이 있 습니다 . 하지만 그 모든 지체 가 유기체 적 으로 연합 하 여 하나 가 됩니다 . 그러므로 교회 안 에 있 는 성도 도 서로 다르 지만 하나 가 되 어야 한다는 것 이 바울 의 주장 입니다 . 그러면 서로 다른 사람 들 이 하나 가 되 기 위해서 필요 한 것 은 무엇 일까요 ? 바울 은 모든 성도 가 하나 되 기 위해서 가져야 할 삶 의 자세 를 본문 2 절 에서 네 가지 로 지적 하 고 있 습니다 . 바울 은 먼저 하나 되 기 위해서 겸손 하 라고 했 습니다 . 겸손 은 자기 를 낮추 고 다른 사람 의 가치 를 인정 하 는 것 입니다 . 따라서 겸손 하 지 않 고 는 다른 사람 과 하나 될 수 없 습니다 . 겸손 하 지 않 고 교만 하 면 , 다른 사람 을 인정 하 지 않 고 , 무시 하 게 됩니다 . 심지어 다른 사람 의 장점 조차 도 인정 하 지 않 습니다 . 이런 자세 로 는 어느 누구 와 도 하나 될 수 없 습니다 . 교만 은 하나 되게 하 기 보다 는 분열 을 일으키 지만 , 겸손 은 서로 를 존중 하 고 , 인정 하 며 , 받아들이 게 합니다 . 그러므로 자신 의 부족 을 깨닫 고 , 항상 자기 를 낮추 며 살 아야 합니다 . 이런 자세 를 가져야 누구 와 도 하나 될 수 있 습니다 . 그래서 바울 은 하나 되 는 첫째 조건 으로 겸손 을 지적 했 습니다 . 두 번 째 로 , 바울 은 하나 되 기 위해서 온유 하 라고 했 습니다 . 온유 는 자기 권리 를 주장 하 지 않 고 , 다른 사람 을 배려 하 는 것 입니다 . 이 점 에서 겸손 과 비슷 합니다 . 그래서 겸손 과 온유 를 하나 로 묶 는 학자 도 있 습니다 . 그러나 온유 가 지닌 외 적 인 부드러움 이 라는 특징 을 생각 하 면 , 겸손 과 구분 할 수 도 있 습니다 . 온유 하 지 않 고 거친 사람 은 다른 사람 과 자주 부딪히 고 분쟁 을 일으킵니다 . 반대 로 온유 한 사람 은 다른 사람 이 혹시 실수 를 하 고 잘못 을 할 경우 라도 부드럽 게 감싸 주 며 , 용서 해 주 고 , 다시 한 번 실수 를 딛 고 일어서 서 일 할 수 있 도록 격려 해 줍니다 . 이런 부드러운 마음 과 자세 를 가진 사람 은 공동체 안 에서 조화 를 이루 고 , 구성원 들 을 하나 로 묻 는 역할 을 합니다 . 그래서 바울 은 하나 되 기 위하 여 온유 한 마음 을 가지 라고 했 습니다 . 세 번 째 로 , 바울 은 하나 되 기 위해서 오래 참으 라고 했 습니다 . 오래 참 음 은 다른 사람 의 약점 을 포용 하 며 , 참 는다는 뜻 입니다 . 여러 사람 과 일 하 다 보 면 , 다른 사람 이 하 는 일 이 못 마땅 해서 짜증 도 나 고 , 화 가 날 때 도 있 습니다 . 그러나 짜증 나 고 화날 때 마다 그 화풀이 를 다른 사람 에게 한다면 , 그 공동체 는 오래가 지 못하 고 깨 어 질 것 입니다 . 여러 사람 이 모여서 일 을 하 려면 , 짜증 나 는 것 도 화나 는 것 도 참 아야 합니다 . 그래야 하나 가 될 수 있 습니다 . 그래서 바울 은 하나 되 기 위해서 오래 참으 라고 했 습니다 . 네 번 째 로 , 바울 은 하나 되 기 위해서 서로 용납 하 라고 했 습니다 . 용납 함 은 오래 참 음 과 비슷 합니다 . 그러나 오래 참 음 이 내 적 인 면 이 강하 다면 , 용납 함 은 외 적 인 면 이 강조 됩니다 . 내 맘 에 드 는 사람 만 받아들이 고 , 나 와 성격 이 다르 거나 마음 에 맞 지 않 는다고 해서 사람 들 을 배척 한다면 , 어떤 공동체 도 유지 될 수 없 습니다 . 다른 사람 과 하나 의 공동체 안 에서 함께 일 을 하 려면 , 나 와 다른 의견 을 가진 사람 들 을 용납 할 수 있 는 너그러움 이 있 어야 합니다 . 그래야 하나 가 될 수 있 습니다 . 그래서 바울 은 하나 되 기 위해서 서로 용납 하 라고 하 였 습니다 . 바울 은 본문 3 절 에서 말 하 기 를 “ 평안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지키 라 . ” 고 했 습니다 . 겸손 과 온유 , 그리고 오래 참 음 과 용납 함 이 있 도록 힘써야 , 성령 이 원하 시 는 대로 하나 가 될 수 있 다는 말씀 입니다 . 이러 한 삶 의 자세 가 있 어야 교회 안 의 온 성도 가 하나 될 수 있 으며 , 더 나아가 모든 교회 도 하나 될 수 있 다는 것 입니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 , 여러분 은 지금 까지 교회 와 성도 의 하나 됨 에 대해 얼마나 많 은 관심 을 가졌 습니까 ? 하나님 께서 는 오늘 교회 연합 주일 을 맞 은 여러분 에게 교회 와 성도 의 하나 됨 에 대해 새롭 게 관심 을 갖 게 되 기 를 바라 십니다 . 겸손 과 온유 , 그리고 오래 참 음 과 용납 함 이 있 도록 힘써서 , 하나 되 라고 말씀 하 십니다 . 여러분 모두 새로운 결단 으로 교회 와 성도 가 하나 되게 하 는 일 에 힘쓰 는 좋 은 일 꾼 들 이 다 되 시 기 바랍니다 .