제 15 지경 공덕 분 : 이 경 을 지니 는 공덕 ( 이 경 을 수지 독송 하 는 공덕 이 얼마나 크 냐 ) 제 14 분 에서 일체 상 을 떠나 야 여래 ( 부처 ) 라 이름 한다 . 보살 은 무 주상 보시 를 해야 한다 . 금강경 12 강 - 원본 . docx 중생 이 라 할 것 도 없 다 . 여래 의 법 은 실 다움 도 없 고 허 함 도 없 다 . “ 수보리 야 만약 어떤 남자 와 어떤 여인 이 있 어서 ( 초 일 분 - 하루 를 세 등분 했 을 때 하나 , 오전 중 에 ) 오전 중 에 갠지스 강의 모래알 수 만큼 그 몸 을 던져서 보시 하 고 오후 에 또 다시 갠지스 강의 모래알 수 만큼 많이 보시 하 고 저녁 에 다시 갠지스 강의 모래알 수 와 같 은 몸 으로 보시 를 하 되 이 와 같이 한량 이 없 는 백 천 만 억 겁 동안 그 몸 으로 보시 하 여도 만약 에 다시 어떤 사람 이 이 경 설 하 심 을 듣 고 믿 는 마음 으로 거역 하 지 않 으면 저 복 보다 더 승하 리니 ( 크다 ) 하물며 서사 하 고 ( 쓰 고 그대로 베껴 ) 받 아 지녀 읽 고 외워서 남 을 위하 여 해설 함 이 겠 느냐 수보리 야 요점 을 말 하 자면 이 경 을 수지 독송 하 는 공덕 은 도저히 헤아릴 수 없 고 이름 붙일 수 없 고 그 공덕 의 끝 을 생각 할 수 없 느니라 여래 가 대승 을 발한 자 를 위하 여 설하 며 가장 높 은 법 을 얻 겠 다고 마음 을 발한 자 를 위하 여 이 법 을 설하 느니라 . ” “ 만약 에 어떤 사람 이 있 어서 능히 이 금강경 을 수지 독송 하 고 널리 사람 을 위하 여 연설 하 면 부처 님 께서 는 이 사람 을 다 알 고 다 보 시 나니 그 량 을 측량 할 수 없 고 , 이름 붙일 수 없 고 , 끝 이 없 고 그 뜻 을 헤아릴 수 없 는 공덕 을 성취 하 여 모두 얻 으리니 이 와 같 은 사람 들 은 여래 의 아 뇩다라삼 먁 삼보리 를 어깨 에 둘러멘 것 이 니라 ( 하담 : 어깨 에 둘러 메다 ) 어찌 한 까닭 이 냐 수보리 야 작 은 법 을 ( 소승 ) 즐기 는 자 는 아견 , 인견 , 중 생견 , 수 자견 에 사로잡혀서 이 경 을 듣 고 받 아 지녀 읽 고 외워 남 을 위하 여 해설 해 줄 수 없 느니라 . 수보리 야 이 경 이 있 는 곳 마다 일체 세간 의 신 들 과 인간 들 과 아수라 등 이 응당히 공양 하 는 바 니 마땅히 알 아라 이 곳 은 부처 님 의 사리 를 모시 는 탑 과 같 으니라 . 응당히 공경 하 고 절 하 며 주위 를 돌 고 곳곳 에 꽃 과 향 을 뿌리 나니라 . ” 서사 한다고 하 니 사경 이 나왔 다 . 단순히 베낀다 에 집착 해서 는 안 된다 . 형식 적 으로 보 면 안 된다 . 범소 유상 이 개시 허망 인줄 체득 해야 한다 . 쓰 면서 도 그것 을 염두 하 면 쓰 는 것 과 내용 이 일치 한다 . 서사 하 고 수지 하 고 독송 하 고 위인 해설 한다는 내용 을 정확히 이해 해야 한다 . 부부 , 자식 , 사업 , 직장 등 여러 가지 이유 로 고통 이 있 었 는데 금강경 을 듣 고 공부 를 해 보 니 ‘ 아 꿈 같 은 것 지나 고 보 니 별 것 아닌 것 ’ 이렇게 생각 이 들 면서 눈 앞 에 닥치 면 현실 이 지만 지나 고 보 니 다 별 것 아니 다 . 현재 에서 ‘ 이것 또한 별 것 아닐 거 다 . ’ 라고 생각 하 면 눈 앞 에 나타난 일 에 대해서 집착 을 안 하 게 되 고 속상해 안 하 게 된다 . 시험 못 쳤 다 . 다쳤 다 . 뭘 잊어버렸 다 . 등등 그냥 넘어가 게 되 고 여유 가 생긴다 . 이것 이 한량없 는 공덕 이 다 . 제 16 능정 업장 분 : 능히 모든 업장 을 깨끗이 한다 . ( 과거세 에 지 은 일체 모든 업장 을 소멸 시키 는 힘 이 있 다 . ) “ 다시 다음 에 수보리 야 선남자 선 여인 이 이 경 을 받 아 지녀 읽 고 외우 되 만약 에 사람 들 이 가볍 게 여기 면 ( 갖가지 욕 을 얻 어 먹 는다 ) 이 사람 은 과거세 에 지 은 죄업 으로 응당히 악도 에 떨어질 것 이 로되 세상 사람 들 이 가볍 게 여긴 까닭 으로 과거세 에 지 은 모든 죄업 이 다 소멸 하 고 마땅히 아 뇩다라삼먁삼보리를 얻 으리라 . ” ( 최상 의 깨달음 을 얻 는다 . ) 금강경 을 수지 독송 하 면 한량없 는 공덕 이 있 다고 했 고 천상 , 인간 , 아수라 가 모두 받들 어 모신다 고 했 는데 , 사람 들 이 나 를 부처 님 처럼 대해 주 기 는커녕 내 가족 부터 시끄럽 다 저리 가라 미친 놈 이 라 욕 하 고 두들겨 맞 았 다 . 공덕 있 기 는커녕 갖가지 재앙 만 있 다 . 왜 그러 냐 하 면 과거세 에 지 은 내 죄업 으로 보 면 마땅히 지옥 에 떨어져야 한다 . 그런데 금강경 읽 은 공덕 으로 사람 한테 욕 좀 얻 어 먹 고 한 대 맞 는 것 으로 지옥 에 떨어질 과보 를 면했 다 . 내 가 1 억 을 빌렸 는데 갚 을 돈 이 없 어 밤낮 괴롭 다 . 빌려 준 사람 이 천 만 원 에 한 대 씩 뺨 을 맞 으면 면해 주 겠 다고 하 면 뺨 맞 는 것 이 기분 이 좋 다 . 맞 는 다 고 다 기분 이 나쁜 것 이 아니 다 . 형편 이 궁한 데 남편 이 다른 여자 와 데이트 하 고 오 더니 천 만 원 을 준다면 기분 이 어떨까 딴 여자 와 논다고 반드시 기분 이 나쁠 것 이 아니 다 . 한 대 맞 는 것 이 복 이 될 때 가 있 고 , 돈 을 읽 어 버리 는 것 이 복 이 될 때 가 있 고 , 욕 을 좀 얻 어 먹 는 것 이 오히려 복 이 될 때 가 있 다 . 원효대사 가 요석 공주 와 스캔들 을 일으켜서 세상 사람 들 로부터 비난 받 을 것 을 원효대사 가 알 았 다 . 비난 을 해 줘야 한다 . 비난 을 안 하 면 그 행위 가 소용 이 없 어 진다 . 비난 을 받 아야 그 유명 한 원효 를 버리 고 대중 속 에서 활약 을 할 수 있 다 . 살아가 면서 때로 는 욕 을 얻어먹 거나 다치 는 것 이 때로 는 장래 에 복 이 될 수 있 다 . 다시 말 해 우리 가 원 하 는 대로 되 는 것 이 복 이 라 생각 하 면 안 된다 . 소위 재앙 이 복 인 줄 알 아야 한다 . 그러면 제 16 분 이 이루어진다 . 재앙 이 재앙 이 아니 라 재앙 이 큰 복 이 다 . 재앙 이 내게 닥칠 때 한량없 는 가피 인 줄 알 면 세상 에 어떤 일 이 닥쳐도 두려움 이 없 다 . 우리 가 바라 는 복 은 독 이 기 때문 에 늘 재앙 이 될 수 있 다 . 우리 는 재앙 을 피하 는데 재앙 이 늘 복 이 된다 . 6 조 혜능 대사 가 스승 을 찾 아 갔 을 때 스승 과 모든 사람 들 로부터 대우 를 받 고 법문 을 했 을 때 모든 스님 들 이 고개 를 숙여 줬 으면 혜능 대사 가 얘기 꺼리 가 되 지 않 는다 . 두들겨 맡 고 , 도망 을 가 고 , 숨 어 살 고 해서 위대 한 성인 으로서 복 이 되 었 다 . 법 이 라고 정법 이 라고 다 받들 어 지 는 게 아니 구나 라는 것 을 , 정법 이 갖가지 수난 을 받 게 되 는 것 을 알 게 된다 . 업장 이 두터울 때 지 은 그대로 받 으면 감당 이 안 되 므로 보살 의 원력 을 빌 어 유예 를 받 는다 . 수행 을 해서 능히 받 을 힘 이 생기 면 모든 업 을 조기 상환 하 는 것 이 낫 다 . ( 인연 의 지은 과보 는 피할 길 이 없 기 때문 이 다 . ) 수행자 는 조기 상환 해야 한다 . 수행 안 할 때 보다 재앙 은 더 나타난다 . 재앙 이 복 인 줄 알 면 그것 을 받 으면서 기뻐하 게 된다 . 재앙 을 보 고 기뻐하 는 자 에게 누가 그 를 괴롭힐 수 없 다 . 물 에 빠진 것 을 괴로워하 지 않 고 물 에 빠진 김 에 진주조개 를 줍 는다 . “ 수보리 야 내 가 과거 한량없 는 겁 전 에 저 연등 부처 님 전 에 계실 때 팔 백 사 천 만억 ( 팔 백 x 사 천 , 원래 는 팔 만 사 천 ) 나유타 모든 부처 님 에게 한 사람 도 빠지 지 않 고 공양 을 올렸 나니 만약 에 다시 어떤 사람 이 저 말세 에 능히 이 경 을 받 아 지녀 읽 고 외우 면 얻 은 바 공덕 은 내 가 모든 부처 님 께 공양 올린 공덕 이 백 분 의 일 에 도 미치 지 못하 며 천 만 억 분 의 일 과 수 로 계산 하 는 비유 로 는 이르 지 못하 느니라 . ” 겁 은 상징 적 의미 ( 한량 없이 긴 시간 ) , 일 겁 : 팔 백 사 십 만 년 ( 수학 적 으로 계산 된 가장 작 은 숫자 ) 서양 에서 는 숫자 가 천 단위 로 올라간다 . ( 천 , 밀리언 , 빌리언 ) 중국 의 단위 는 만 으로 올라간다 . ( 만 , 억 , 조 , 경 , …. 24 개 까지 있 다 . ) 인도 는 기본 적 인 수 단위 가 훨씬 크 다 . 구지 ( 1 천만 , 기본 단위 가 천만 이 다 ) , 아 유타 ( 구지 의 제곱 ) , 나유타 ( 아 유타 의 제곱 ) … 108 개 까지 있 다 . “ 수보리 야 어떤 남자 와 여인 이 있 어서 저 말세 에 이 경 을 수지 독송 하 게 되 면 얻 은 바 공덕 을 구체 적 으로 설명 하 자면 어 던 사람 은 듣 고 마음 이 미쳐서 혼란 스러워 여우 처럼 의심 하 여 믿 지 아니하 니라 . ” 개구리 가 태어나 서 우물 안 에서 만 자랐 다 . 개구리 는 보 고 듣 고 모든 세계 가 그 우물 안 이 다 . 우물 밖 은 한 번 도 본 적 이 없 다 . 바닷가 에 있 던 개구리 가 우물 에 떨어졌 다 . “ 너 어디 서 왔 니 ? ” “ 바다 에서 왔 다 . ” “ 그래 바다 가 얼마나 크 니 ? ” “ 바다 엄청나 게 크 다 . ” “ 저기 구석 에 있 는 큰 돌 만 하 니 ? ” “ 그것 보다 월등 하 게 더 크 다 . ” “ 그래 얼마나 큰 데 그러 면 그 옆 에 있 는 돌 과 세 개 , 네 개 합한 것 만 하 니 ? ” “ 어떻게 그걸로 비유 할 수 있 니 그것 보다 훨씬 더 크 다 . ” “ 그래 그럼 이 우물 반 만 하 니 ? ” “ 그게 무슨 소리 니 이 우물 전부 다 보다 더 크 다 . ” “ 이런 거짓말 쟁이 이 우물 보다 더 큰 게 어딨 어 ” “ 이 우물 의 천 배 , 만 배 , 억만 배 도 넘 어 ” “ 저놈 미쳤 나 ? ” 부처 님 의 말씀 이 이 와 같 다 . 늘 사람 들 이 자기 의 생각 으로 비교 해서 이해 하 려 한다 . 이렇게 비유 을 들 어서 곱하 고 곱하 고 곱해 도 산술 로 는 미칠 수 없 다 . 허공 보다 크 다 . 삼 천 대 천 세계 보다 더 크 다 . 갠지스강 의 모래알 수 만큼 많 은 삼 천 대 천 세계 보다 더 크 다 . 크 다 크 다 하 지만 큰 것 이 실체 가 없 다 . 몸 둥이 하나 보시 한 것 에 비하 면 아무 것 도 아니 다 . 그 몸 을 갠지스강 의 모래알 수 만큼 보시 를 한다 . 하루 에 도 갠지스강 의 모래알 수 만큼 보시 를 하 고 한량없 는 겁 세월 동안 에 보시 를 한다 . 이렇게 비유 를 계속 확대 를 해 왔 다 . 이렇게 해도 사실 에 는 미치 지 못한다 . 여우 처럼 의심 한다 . 이 세상 에서 가장 의심 이 많 은 동물 이 여우 다 . 의심 이 많 기에 잘 속 지 않 는다 . 남 한테 는 안 속 아도 자기 한테 속 는다 . 자기 꾀 에 자기 가 속 는다 . 여우 가 어느 날 길 을 가 다가 날 고기 가 떨어졌 다 . “ 와 나 는 동물 중 에 왕 이 다 . 누가 이렇게 대접 을 하 는구나 . 이건 내 복 이 다 . 자기 가 왕 처럼 어깨 에 힘 을 주 고 입 을 갔 다 대 고 먹 으려다가 ‘ 음 아니 지 누가 바보 같이 이 귀한 고기 를 길거리 에 버리 겠 느냐 틀림없이 이걸 미끼 로 잡 으려고 독약 을 집어넣 었 다 . ’ 흥 하 고 돌아갔 다 . 산모퉁이 에 돌아가 다가 또 ‘ 만약 에 독약 을 묻혀서 짐승 을 잡 으려면 흙 이 묻 지 않 고 먹 기 좋 게 돌 위 에 얹 어 놓 았 을 텐데 흙 이 묻 었 다는 건 독약 을 넣 은 것 이 아니 다 . ’ 그건 그냥 떨어진 거 다 . 역시 여우 는 못 속인다 하 며 돌아와서 먹 으려다가 ‘ 아니 지 ’ ‘ 짐승 들 이 처음 엔 먹 어도 독약 인 줄 알 고 잘 차려 놓 으면 안 먹 는다 . 그러 니 자연 스럽 게 떨어진 척 흙 에 툭 떨어트린 다 . ’ 이렇게 고기 하나 두 고 여우 는 아홉 번 을 왔 다 갔 다 한다 . 이것 을 구미호 라 한다 . ( 꼬리 를 아홉 번 친다는 의미 ) 그런데 진짜 똑똑 한 여우 는 백 번 을 왔 다 갔 다 한다 . ( 백호 - 둔갑 한 여우 ) 나중 에 여우 가 잔 꾀 가 늘 고 지혜 가 늘 면 화현 을 한다 . ( 사람 … , ) 이렇게 의심 하 는 것 을 ‘ 호의 ’ 라 한다 . ( 여우 처럼 의심 해서 믿 지 아니한다 . ) 부처 님 법 을 듣 고 ‘ 맞 아 맞 아 ’ 하 다가 도 집 에서 남편 보 면 ‘ 아니 야 살 아 봐 ’ 또 며칠 지나 면 ‘ 맞 아 맞 아 ’ 하 다가 ‘ 아니 야 ’ 이렇게 수백 번 반복 해서 의심 한다 . – 호 의 불신 딱 믿 고 수지 독송 해야 하 는데 의심 을 한다 . 하루 에 도 몇 번 이 고 일으키 고 길 게 십 년 을 보 면 그 사이 에 도 오르 락 내리 락 한다 . 여우 가 이렇게 꾀 가 많 은데 도 약 을 넣 은 것 은 먹 고 안 넣 은 것 은 절대 안 먹 는다 . “ 수보리 야 마땅히 알 아라 이 경 의 뜻 은 가이 헤아릴 수 없 으며 ( 우리 의 사고 방식 은 끊임없이 상 을 짓 는 것 이 기 때문 에 상 을 떠난 세계 를 도저히 그릴 수 가 없 다 . ) 그 공덕 도 또한 헤아릴 수 없 느니라 . ” ç 금강경 상편 공유 하 기 글 요소