[ 김준수 바른말 ] 도청도설 道聽塗說 
 2018 년 04 월 03 일 ( 화 ) 15 : 03 : 01 김준수 목사 webmaster @ amennews . com 
 김준수 목사 
 도청도설 ( 道聽塗說 ) 이 란 길 에서 되 는 대로 듣 고 아무렇 게 나 말 하 는 것 을 뜻 한다 . 이 천금 같 은 한자 숙어 는 공자 의 논어 에 나오 는 말 이 다 . 공자 는 “ 길 에서 말 하 는 것 은 덕 을 버리 는 것 이 다 ” ( 道聽塗說 德 之 葉 也 ) 라고 하 면서 길 에서 건성건성 듣 고 분별없이 말 하 는 것 은 덕 을 버리 는 첩경 이 라고 지적 했 다 . 길 에서 서성이 다 혹은 길 을 가 다가 남 에게서 들 은 말 에 귀 가 솔깃 해 그 말 의 진위 를 확인 하 지 도 않 고 이 사람 저 사람 에게 떠벌리 고 다닌다면 우리 는 그러 한 사람 을 경망 하 다고 밖 에 말 할 수 없 다 길 에서 주워들 은 쓸데 ㅐ 없 는 이야기 들 을 모두 기억 해 만나 는 사람 마다 그 말 을 들려주 고 생각 없이 퍼뜨린다면 그러 한 태도 는 소인배 나 할 짓 이 지 교양 있 는 사람 이 할 짓 이 아니 다 . 
 도청도설 ( 道聽塗說 ) 은 얼른 ‘ 盜聽 塗說 ’( 도청도설 ) 로 받아들이 기 쉬 어 분명 하 게 아 는 게 좋 다 . ‘ 도청 ’( 盜聽 ) 이 란 말 은 우리 가 많이 들어왔 던 터 다 . 왜냐하면 남 이 하 는 말 이나 전화 의 통화 내용 을 몰래 엿듣 거나 녹음 을 하 는 비열 한 행위 를 도청 ( 盜聽 ) 이 라고 하 기 때문 이 다 . 도청 은 자고로 동서양 의 역사 에게 화근거리 가 되 곤 하 였 다 . 이 말 은 미국 의 제 36 대 대통령 인 리처드 닉슨 ( Richard M . Nixon ) 의 웨 터케이 트 사건 으로 인해 유명 해졌 다 . 우리 나라 도 도청 이 문제 가 돼 여가 간 논란 끝 에 불법 적 인 도청 을 금지 하 게 하 는 통신 보호 비밀 법 이 제정 , 시행 된 자 가 벌써 24 년 이 되 었 다 . 
 현대인 이 매스컴 과 온라인 정보 등 언어 의 홍수 속 에서 살 고 있 다 . 공자 가 말 하 는 도청도설 ( 道聽塗說 ) 은 길 에서 귀동냥 으로 얻어듣 는 별 볼일 없 는 정보 들 은 물론 , 오늘날 로 말 하 면 매스컴 이 제공 하 는 정보 나 온라인 매체 가 제공 하 는 정보 까지 를 포함 한다 . 
 휴대폰 을 달 고 사 는 현대인 들 은 카톡 이나 트위터 와 같 은 SNS 등 을 통해 얼마나 많 은 정보 들 을 입수 하 고 유포 하 고 있 는가 ? 
 이 처럼 수많 은 정보 의 홍수 속 에 살 고 있 지만 이성 적 이 고 지혜 로운 사고 의 빈곤 에 시달리 는 현대인 의 경박 한 모습 은 하나님 의 품격 을 닮 은 아름답 고 이상 적 인 인간 형 에 느 턱없이 모자란다 . 
 현대인 은 자기 말 을 늘어놓 는 데 는 다 같이 선수 이 지만 남 의 말 을 듣 는 데 는 인색 하 다 . 현대인 은 또 아무렇 게 나 주워들 은 정보 에 민감히 반응 하 며 잘 알 지 도 못하 고 고정 관념 이나 편경 을 가지 고 무턱대고 화 를 내 거나 타인 을 비방 하 기 일쑤 이 다 . 이런 경우 에 설화 ( 舌禍 ) 가 생긴다 . 오죽 하 면 세 사람 이 없 는 사실 을 그럴 듯 하 게 꾸며 대 면 고양이 를 호랑이 로 만들 고 ( 삼인성호 < 三人成虎 >), 어질 고 착한 공자 의 제자 인 중 삼 이 살인 을 저질렀 다고 여럿 이 서 거짓말 을 해 대 면 그게 팩 트 로 받아들여졌 겠 는가 ( 증삼 살인 < 曾 參 殺人 >)? 그래서 잠언 기자 는 두루 다니 며 한담 하 는 자 를 특별히 경계 하 고 사귀 지 말 것 을 신신당부 하 고 있 다 . 
 두루 다니 며 한담 하 는 자 는 남 의 비밀 을 누설 하나 마음 이 신실 한 자 는 그런 것 을 숨기 느니라 ( 잠언 11 : 13 ) 
 잠언 은 말 을 신중히 할 것 을 여러 곳 에서 누누이 강조 하 고 있 다 . 여기 몇 가지 말씀 을 소개 해본다 . 
 온순 한 혀 는 생명나무 이 지만 패역 한 혀 는 마음 을 상하 게 하 느니라 ( 잠언 15 : 4 ) 
 사람 은 그 입 의 대답 으로 말미암 아 기쁨 을 얻 나니 때 에 맞 는 말 이 얼마나 아름다운 고 ( 잠언 15 : 23 ) . 
 선한 말 은 꿀송이 같 아서 마음 에 달 고 뼈 에 양약 이 되 으니라 ( 잠 엄 16 : 24 ) . 
 죽 고 사 는 것 이 혀 의 힘 에 달렸 나니 혀 를 쓰 기 좋 아 하 는 자 는 혀 의 열매 를 먹 느니라 ( 잠 18 : 21 ) . 
 입 과 혀 를 지키 는 자 의 영혼 을 환난 에 보전 하 느니라 ( 잠 21 : 23 ) . 
 미련 한 자 의 귀 에 말 하 지 말 지미 이 는 그 가 네 지혜 로운 말 을 업 신 여길 것 임 이 니라 ( 잠 23 : 9 ) . 
 경우 에 합당 한 말 은 아로새긴 은 쟁반 에 금 사과 니라 ( 잠 25 : 11 ) . 
 너 는 이웃 을 입 에 자주 다니 지 말 라 그 가 너 를 싫어하 며 미워 할까 두려우 니라 ( 잠 25 : 17 ) . 
 네 가 말 이 조급 한 사름 을 보 느냐 그 보다 미련 한 자 에게 오히려 희망 이 있 느니라 ( 잠 29 : 20 ) . 
 말 에 대한 잠언 의 교훈 에 말씀 들 은 구구절절 우리 의 폐부 를 찌른다 . 
 우리 는 말 로 얼마나 많 은 실수 를 해 왔 던가 ! 
 말 로 사람 을 낙담 하 게 하 고 경멸 하 고 저주 하 고 상처 를 얼마나 수없이 주 었 던가 ! 
 ‘ 말 한마디 에 천 냥 빚 을 갚 는다 ’ 는 속담 이 있 듯 말 은 종말 이 지 사람 을 살리 기 도 하 고 죽이 기 도 한다 . 말 을 밥 먹 듯이 반복 하 는 것 을 식언 ( 食言 ) 이 라고 하 고 , 지키 지 도 못 할 엉 커리 말 을 허언 ( 虛言 ) 이 라고 한다 . 공자 는 우리 가 내뱉 은 그 많 은 말 들 가운데 별반 의미 가 없 는 천박 한 말 들 , 그 항간 에 떠도 는 가담항설 ( 街談 巷說 ) 이나 근거 없 는 유언비어 ( 流言蜚語 ) 같이 인격 도 실체 도 모호 한 어지럽 게 떠도 는 말 들 을 특별히 지적 하 고 있 다 . 순자 ( 荀子 ) 권학편 ( 勸學 編 ) 에 는 이런 교훈 이 있 다 . 
 소인 의 학문 은 귀 로 듣 고 입 으로 흘러나와 마음 속 에 담 아 두 지 않 는다 . ( 그 학문 이 단지 귀 와 혀 까지 의 길이 인 ) 네 치 만 을 지날 뿐 이 니 어찌 칠 척 이나 되 는 모을 훌륭 하 게 할 수 있 겠 는가 ? ..... 군자 의 학문 은 자기 자신 을 아름답 게 하 지만 , 소인 의 학문 을 사람 을 망가뜨린 다 . 
 그리스도인 은 지혜 롭 고 은혜 있 게 말 해야 한다 ( 골로새서 4 : 5 - 6 ) . 말 의 중요 성 은 예수 님 의 가르치심 으로 더욱 명확 해진다 . 우리 주 님 은 모든 악한 말 들 은 악한 마음 과 생각 에서 나온다고 하 셨 다 . ( 마가복음 7 : 14 - 23 ) . 이 글 을 쓰 는 필자 도 말 때문 에 번번이 큰일 을 그르치 고 얼마나 많이 하나님 과 사람 들 앞 에 죄 를 지 었 는지 모른다 . 독자 들 이여 , 말 을 아끼 고 신중 하 게 하 고 은혜 롭 게 하 자 . 그런 당신 에게 축복 있 을진저 !