1 . 종교 ( 宗敎 ) 란 ? 종교 란 가장 높 고 참된 진리 의 가르침 을 말 하 며 , 이 를 믿 고 따라 생각 하 고 행동 하 고 생활 하 는 것 을 신앙 ( 信仰 ) 또는 신행 ( 信行 ) 이 라 한다 . 2 . 진리 ( 眞理 ) 와 우주 ( 時空 ) 관 의 비교 ○ 종교 는 진리 에 입각 한 양심 에 따라 나쁜 짓 하 지 말 고 착하 게 살 라고 한다 . ○ 진리 를 불교 ( 佛敎 ) 에서 는 법 ( 法 ) 이 라 하 고 , 기독교 ( 基督 敎 ) 에서 는 신 ( 神 ) 의 섭리 ( 攝理 ) 라 한다 . 법 은 본래 있 는 진리 그 자체 즉 객관 ( 客觀 ) 이 고 . 섭리 는 신 의 의지 ( 意志 ) 즉 주관 ( 主觀 ) 이 다 . ○ 불교 의 우주관 은 무시무종 ( 無始 無終 ) 이 라 하 여 원 ( 圓 ) . 구면 ( 球面 ) 의 개념 이 고 , 기독교 는 신 의 창조 로 시작 하 여 신 의 심판 으로 끝 나 는 시종 ( 始終 ) 있 는 직선 , 평면 의 개념 이 다 . 3 . 선 ( 善 ) 과 계 ( 戒 ) 의 개념 비교 ○ 불교 는 인간 의 이고득락 ( 離 苦 得 樂 ) 즉 자리이타 ( 自利 利他 ) 를 통한 자유 , 평등 , 평화 와 행복 을 최고 의 선 ( 善 ) 으로 하 는 인본주의 ( 人 本 主義 ) 종교 ( 宗敎 ) 로서 모든 생명 을 존중 하 라는 불살생 ( 不 殺生 ) 을 제 1 의 계율 ( 戒律 ) 로 삼 고 있 다 . ○ 기독교 는 신 ( 神 ) 의 섭리 구현 ( 攝理 具現 ) 을 행복 곧 신 의 추종 ( 神意 追從 ) , 순명 ( 順命 ) , 신 ( 神 ) 에게 영광 을 돌리 는 것 을 최고 의 선 ( 善 ) 으로 하 는 신본 주의 ( 神 本 主義 ) 종교 ( 宗敎 ) 로서 내 앞 에 다른 신 ( 神 ) 을 두 지 말 라는 것 을 제 1 의 계명 ( 誡命 ) 으로 하 고 있 다 . 4 . 신도 ( 信徒 ) 의 지위 비교 ○ 인본주의 ( 人 本 主義 ) 종교 에서 교도 ( 敎徒 ) 인 인간 은 주인 ( 主人 ) 이 되 고자 노력 하 며 , 신본 주의 ( 神 本 主義 ) 종교 에서 신도 ( 信徒 ) 인 인간 은 신 ( 神 ) 을 주인 ( 主人 ) 으로 섬기 는 노예 ( 奴 隸 ) 를 자처 한다 . [ 주 님 과 종 ] ○ 주인 ( 主人 ) 의 신행 ( 信行 ) 은 자각 ( 自覺 ) . 자조 ( 自助 ) . 자활 ( 自活 ) 하 는 자율 적 ( 自律 的 ) 삶 즉 작복 신행 ( 作 福 信行 ) 이 요 , 노예 ( 奴 隸 ) 의 신앙 은 지시 ( 指示 ) . 순종 ( 順從 ) . 평가 ( 評價 ) 를 받 는 타율 적 ( 他律 的 ) 삶 즉 구복 신앙 ( 求福 信仰 ) 이 다 . ○ 불교도 의 궁극 목표 는 자각 ( 自覺 ) 을 통해 주인 ( 主人 ) 의 자리 를 찾 음 으로서 교주 ( 敎主 ) 와 꼭 같 은 부처 가 되 는 것 임 에 반 ( 反 ) 하 여 , 기독교 에서 는 주인 ( 主人 ) 인 신 ( 神 ) 의 심판 ( 審判 ) 에 따른 상벌 ( 賞罰 ) 로 천당 ( 天堂 ) 에 가 거나 지옥 ( 地獄 ) 에 떨어지 는 피조물 ( 被 造物 ) 일 뿐 결코 신 ( 神 ) 즉 주인 ( 主人 ) 이 될 수 없 다 . ○ 불교도 는 주인 ( 主人 ) 으로서 모든 자신 의 삶 에 대하 여 스스로 책임지 고 결과 를 향유 ( 享有 ) 하 는 바 이 를 자업자득 ( 自 業 自得 ) 이 라 하 고 인과응보 ( 因果 應報 ) 의 법칙 에 따라 육도 윤회 ( 六度輪廻 ) . 극락 왕생 ( 極 樂 往生 ) . 해탈성불 ( 解脫 成 佛 ) 에 이르 게 되 므로 신 ( 神 ) 의 심판 ( 審判 ) 에 따라 천당 가 고 지 옥 가 는 것 과 는 본질 적 ( 本質 的 ) 으로 다르 다 . 5 . 종교 의 성립 과 비교 ○ 불교 는 진리 를 깨달 은 부처 ( 佛 : 선생 님 ) 와 가르침 ( 法 : 교리 ) 이 있 으며 , 이 를 배우 고 믿 고 따르 는 교도 ( 僧 : 제자 ) 가 갖추 어 짐 으로써 사제 지의 ( 師弟 之 義 ) 를 바탕 으로 원만 구족 ( 圓滿 具足 ) 하 게 교단 ( 敎團 ) 이 성립 된 것 에 비하 여 ○ 기독교 는 신 ( 神 ) 과 인간 의 주종 계약 ( 主從 契約 ) 즉 거래 를 바탕 으로 성립 한 것 이 다 . ○ 신 ( 神 ) 여호 와 와 인간 아브라함 간 의 계약 ( 契約 ) 을 구약 ( 舊約 ) 이 라 하 고 , 신 ( 神 ) 의 독생자 ( 獨 生子 ) 예수 와 신도 ( 信徒 ) 간 의 계약 ( 契約 ) 을 신약 ( 新約 ) 이 라 한다 . ○ 신 ( 神 ) 은 아브라함 의 자손 을 대대로 번창 케 해 줄 것 을 무지개 를 증표 ( 證票 ) 로 약속 ( 約束 ) 하 고 , 인간 아브라함 은 여호 와 신 ( 神 ) 만 을 섬기 기 로 하 고 그 증표 ( 證票 ) 로 자손 대대로 할례 ( 割禮 ) 를 하 기 로 약속 ( 約束 ) 했 다 . 6 . 신앙 대상 ( 信仰 對象 ) 의 확실 성 비교 ○ 불교 의 교주 ( 敎主 ) 인 석가모니 는 실존 ( 實存 ) 인물 이 므로 그 확실 성 은 100 % 인 반면 기독교 의 창조신 여호와 의 실존 여부 는 그 확 율 이 50 % 인 것 이 다 . ○ 우주 를 창조 했 다는 유일신 ( 唯一 神 ) 은 많 지만 그 가운데 서 도 그 를 믿 는 신도 수 가 근 10 억 을 헤아리 는 신 ( 神 ) 만 해도 기독교 의 여호 와 신 ( 神 ) 회교 의 알라 신 ( 神 ) 힌두교 의 브라흐 만 신 ( 神 ) 등 이 있 으므로 그 확 율 은 17 % 선 으로 떨어진다 . ○ 위 창조신 ( 創造 神 ) 셋 중 둘 은 가짜 일 수 밖 에 없 고 , 셋 다 허상 ( 虛像 ) 일수 도 있 다 . ○ 무조건 창조신 이 있 다는 전 제하 에 성립 한 종교 라면 이 는 맞 는 사실 일지라도 강요 된 맹신 ( 盲信 ) 일 수 있 고 맹신 ( 盲信 ) 은 미신 ( 迷信 ) 으로 빠질 가능 성 이 높 으며 , 종말 론 ( 終末 論 ) 은 광신 ( 狂信 ) 을 부를 위험 성 ( 危險 性 ) 을 내포 하 고 있 다 . 7 . 석가 와 예수 의 비교 ○ 석가모니 ( 釋迦 牟尼 ) 는 출생 에서부터 출가 ( 出家 ) 수행 ( 修行 ) 성도 ( 成道 ) 에 이 어 45 년 간 의 전교 ( 傳敎 ) 와 진리 에 계합 ( 契合 ) 한 모범 된 생활 로 80 세 에 천수 ( 天壽 ) 를 다 하 고 열반 ( 涅槃 ) 할 때 까지 그 생애 가 존귀 하 여 인류 ( 人類 ) 의 스승 으로 존경 받 고 , 인류 최고 의 사표 로서 본 받 을 만 한 성현 ( 聖賢 ) 이 라는 데 이의 ( 異議 ) 를 제기 할 사람 은 있 을 수 없 다 . ○ 예수 그리스도 는 동정녀 ( 童貞 女 ) 의 몸 에 성령 ( 聖靈 ) 으로 잉태 ( 孕胎 ) 했 다는 출생 부터 납득 하 기 어려운 점 이 있 고 , 어린 아기 때 빌라도 를 피하 여 근 30 년 간 행적 이 묘연 하 며 , 갈릴리 앞 바다 에 출현 한 후 약 3 년 간 성자 ( 聖者 ) 로서 인류 에게 많 은 교훈 을 주 었 지만 30 대 초 에 십자가 ( 十字架 ) 에 못 박혀 타계 ( 他界 ) 하 였으니 보통 의 정상인 이 그 의 전 생애 를 사표 ( 師表 ) 로서 본 받기 에 는 무리 ( 無理 ) 가 있 다 . 8 . 결어 ( 結語 ) ○ 순자 ( 순자 ) 는 " 信 信 信 也 ( 신신 신야 ) 疑 疑 亦 信 也 ( 의 의역 신야 ) " 라 했 다 . 믿 을 만 한 것 을 믿 는 것 이 바르 고 참된 믿음 이 요 . 의심나 는 것 을 의심 해 보 고 확실 한 믿음 이 설 때 믿 는 것 , 이것 이 바르 고 참된 믿음 의 자세 라는 것 이 다 . 의심나 는 것 을 의심 해 보 지 않 고 무조건 믿 는 것 은 맹신 ( 盲信 ) . 미신 ( 迷信 ) . 광신 ( 狂信 ) 일 뿐 , 바르 고 참된 믿음 의 자세 ( 姿勢 ) 라 할 수 없 다는 것 이 다 . ○ 불 교야 말 로 확실 무의 ( 無疑 ) 한 믿음 . 확신 이 요 . 바른 믿음 . 정신 ( 正信 ) 이 며 , 참된 믿음 . 진신 ( 眞 信 ) 이 다 . ○ 百戰百勝 의 戰勝 은 下 勝 이 요 , 中 勝 은 不 戰勝 이 며 , 上 勝 은 和合 勝 이 요 , 最上 勝 은 解脫 勝 이 다 . ( 곽정현 포교사 / 전 새 마을 연수 원장 , 11 대 국회의원 ) * 서강대 석좌 교수 정의채 신부 님 은 이제 기독교 의 신학 은 한계 에 부딪혔 다 그 들 은 동양 철학 에 눈 을 돌리 고 있 고 기존 의 동양 철학 을 좀 더 승화 시켜 받아들여야 한다고 조선일보 에 기고 한 바 있 다 . 최첨단 물리학 이나 생명 공학 에서 는 물질 의 최 소단위 가 불교 서 말 하 는 공 ( 空 ) 으로 되 고 , 에테르 등 빛 으로 다 시무 ( 無 ) 로 까지 확인 되 엇 다고 하 니 물질 이 창조 된 고정 된 실체 가 있 다고 보 면 이미 깨 진설 이 다 . 그것 이 쇠 든 , 나무 든 돌 이 든 어떠 한 물질 이 든 다 공성 으로 근원 은 하나 다다 만 인연 에 따라 쇠 다 나무 다 돌 이 다 하 는 것 일 뿐 쇠 가 천 년 세월 흘러 녹 아 사과나무 과 철분 을 빨아들이 면 사과 가 되 는 것 처럼 . ....... 그 실체 가 없 는 것 이 다 . . 고 로 제법 무아 ( 부처 님 삼 법인 중 하나 ) 의원 리 인 것 이 다 . 인연 화합 된 빵 을 내 가 먹 으면 빵 은 내 가 되 는 것 처럼 . .... 돌 고도 는 윤회 이 다 윤회 의 고리 를 끊 어 나 고 죽음 이 없 는 니르바나 로 향하 자 . ..... 천수 생각 . ........() 저작 자 표시