하나님 을 알 아 가 기 에 큰 도움 주신 최효선 님 께 진심 으로 감사 를 드립니다 밥 사랑 최효선 | 조회 203 | 추천 0 | 2012 . 07 . 18 . 13 : 33 http : / / cafe . daum . net / chs 0691 / 8 Fnx / 1 1 . 사울 의 출생 과 교육 그리고 신분 사도 바울 성화 사울 의 부모 는 본래 갈릴리 의 마을 인 " 기사 랄 " 에서 로마 군 이 팔레스타인 을 폐허 로 만들 때 다소 로 피난 했 다 . 사울 의 부모 는 바울 이 로마 시민 으로 태어날 수 있 을 정도 로 부요 한 사회 적 배경 을 갖 고 있 었 다 . 베냐민 지파 의 혈통 을 가졌 고 , 그 이름 을 사 울이 라 함 은 베냐민 지파 에서 출생 한 최초 의 왕 인 사울 을 따라서 명명 한 듯 하 다 사울 ( Saul 큰 자 란 뜻 ) 은 로마 식 이름 으로 바울 ( Paul 작 은 자 란 뜻 ) ) 로 불리 는데 그 는 길리기아 다소 ( 현 터키 령 ) 에서 AD 1 년 에 출생 하 였 다 사울 의 가정 은 베냐민 지파 의 긍지 와 대표 적 인 바리새인 의 가정 답 게 부모 는 사울 을 엄격 한 가정 교육 으로 키웠 다 . 유대 법 으로 는 다섯 살 이 되 면 성경 공부 를 시작 하 고 , 열 살 이 되 면 율법 전승 들 을 공부 해야 하 는데 사울 도 이 규례 를 따라 다섯 살 때 부터 성경 을 배웠으며 열 살 때 에 유대교 의 중요 한 문헌 들 을 암송 하 였 고 또한 천막 만드 는 기술 도 함께 익히 게 되 었 다 . 유대교 교육 은 생각 과 행동 을 함께 할 수 있 는 교육 목표 를 갖 고 있 는데 그 에 따라 이론 과 실천 과 생활 에 적용 할 수 있 는 산 교육 을 하 고 있 다 . 사울 이 선교 사역 과정 에서 학창 시절 에 배운 천막 만드 는 기술 을 활용 하 여 선교 생활 에 크 게 기여 했 던 것 이 증거 다 . ( 행 18 : 3 , 살 후 3 : 8 ) 사울 은 율법 을 더 배우 기 위해 가말리엘 문하 로 보내 졌 다 . 사울 이 유대 인 들 에게 자기 내력 을 이야기 한 것 을 보 면 ( 행 22 : 3 ) , 예루살렘 에 오랫동안 거주 한 것 으로 말 했 다 . 그 가 가말리엘 문하 에서 수학 하 였 는데 바울 의 스승 은 " 가말리엘 1 세 " 로 베냐민 출신 이 며 바리새 주의자 의 거두 였 고 , 특히 개종자 에게 후대 함 으로 그 이름 이 높 아 졌 다 . 사울 은 고향 을 떠나 유대 예루살렘 에서 율법 교리 의 교육 을 엄하 게 받 았 다고 술회 하 고 있 다 . ( 행 22 : 3 ; 빌 3 : 5 - 6 ; 갈 1 : 14 . ) 이것 만 보 아도 사울 은 완전 한 교육 을 받 은 율법 자 이 며 인정 받 은 법관 이 었 다 . 그러므로 사울 은 항상 자기 자신 을 뛰어난 유대 인임 을 자랑 하 였 다 . 사울 은 출생 8 일 만 에 할례 를 받 았 다 . ( 빌 3 : 5 ) 즉 그 는 하나님 의 것 이 라는 표시 로서 선민 의 표시 를 자신 의 몸 에 지니 고 있 다는 것 이 다 . 사울 은 이스라엘 민족 의 일원 이 라는 것 과 하나님 과 계약 을 맺 은 선택 받 은 민족 의 한 사람 이 라는 선민사상 이 투철 한 사람 이 였 다 . 그 는 이 사실 을 로마서 11 장 1 절 에서 도 재삼 강조 하 였 다 . 또한 혈통 적 으로 볼 때 평범 한 신분 이 아니 고 이스라엘 의 귀족 이 였 고 또 한 바리새인 이 었 다 . 즉 그 는 충실 한 유대인 이 었 을 뿐 만 아니 라 " 성별 된 사람 " 중 에 한 사람 었 다 . ( 갈 1 : 15 ) 거기 에 태어나 면서 부터 로마 시민 권 을 가진 특별 한 신분 을 소유 한 특권층 에 속한 사람 이 기 도 하 였 다 . 2 . 유대교 의 종교관 과 메시 야 상 유대 인 들 의 종교관 은 여호와 만 이 유일 한 신 으로 믿 어 왔 다 . 만물 을 창조 하 신 분 도 여호와 이 시 며 , 다스리 는 분도 , 명령 하 시 는 분도 , 심판 하 시 는 분도 , 구원 하 시 는 분도 , 여호 와 한 분 으로 믿 어 왔으며 특히 하나님 은 이스라엘 의 하나님 으로 이스라엘 을 창조 하 셨 을 뿐 아니 라 , 수많 은 민족 중 에서 그 의 후손 을 택하 시 고 , 자기 기업 의 백성 으로 삼 으셨 다 고 믿 었 다 . ( 신 4 : 2010 : 14 - 15 ) 하나님 께서 모세 를 통하 여 그 들 에게 주 신 율법 ( 계명 ) 이 이스라엘 역사 상 항상 하나님 과 이스라엘 간 에 언약 이 며 축복 의 약속 이 었 다 . 이스라엘 백성 이 하나님 의 명령 을 순종 할 때 이 백성 을 축복 하 였으며 불순종 할 때 벌 을 내렸 다 . ( 신 11 : 26 - 28 ) 당시 유대 인 들 의 신 앙관 은 제물 인 소나 양 을 잡 아 하나님 께 제사 드림 으로 죄사 함 받 으며 깨끗 해 지 는 줄 만 알 아 왔 다 . 고로 항상 외 적 인 의식 에 만 치중 하 여 왔 고 이러 한 율법 적 인 신 앙관 에 굳 어 버린 그 들 이 지만 그 들 은 오직 하나님 만 을 믿 고 의지 함 으로 산다는 사실 이 다 . 그러 한 율법 의 고정 된 틀 에 같 힌 유대인 들 의 메시 야 상 은 현실 적 인 것 과 육신 적 인 면 에 만 치우치 다 보 니 그 들 의 미래 에 대한 소망 관 은 항상 세상 적 인 눈 에 보이 는 희망 에 치중 하 였 다 . 즉 , 오실 메 시야 는 잃어버린 국토 의 회복 과 모든 이방 종교 자 들 의 침해 로부터 이스라엘 백성 이 자유 함 을 줄 수 있 는 영광 된 하나님 의 아들 로서 세상 권세 자 들 을 심판 하 고 그 메시 야 가 이 땅 에서 육신 으로 영원히 계시 어서 통치 하 실 줄 로 믿 고 있 었 다 . ( 사 9 : 6 - 7 ; 겔 37 : 25 ; 시 89 : 4 ; 단 2 : 44 ; 막 11 : 10 ; 눅 1 : 33 ; 요 12 : 34 . ) 그런데 자칭 하나님 의 아들 이 라 하 는 예수 는 죽 을 것 을 말 하 며 , 또한 많 은 이적 과 표적 을 행하 였으나 로마 식민지 노예 에서 의 해방 에 대한 주권 회복 의 말 은 없 고 , 도리어 유대인 인 율법주의 자 들 의 신앙 의 모순 된 점 을 지적 개혁 을 주장 함 으로 하나님 의 유일 한 택한 백성 으로 자부 하 던 유대 인 들 에게 는 받아들일 수 없 는 큰 충격 을 주 었 다 . 성경 에서 마지막 율법 의 예언자 인 세례 요한 도 ( 마 11 : 13 ) 오실 메시 야 가 바로 예수 임 을 예언 하 고 ( 마 3 : 11 - 17 , 요 1 : 33 - 34 ) 세례 까지 베풀 고 도 믿 어 지 지 않 아 자기 제자 들 을 보내 어 예수 에게 확인 하 였 다 . ( 마 11 : 3 ) 율법 안 에서 택한 백성 임 을 자부 하 는 유대 인 들 은 택함 받 은 유대 인외 에 다른 민족 은 버림 받 는 자 들 로 만 알 아 왔 다 . 그러 면서 도 하나님 께 순종 치 않 는 백성 이 바로 유대 인 들 이 었 다 . ( 마 23 : 14 , 롬 10 : 3 ) 예수 님 께서 는 이 그릇 된 신앙 을 복음 으로 개혁 하 시 었 다 . 유대 인 들 은 이 복음 의 참 뜻 을 이해 하 지 못하 였 고 구세주 로 오 신 예수 를 믿 지 않 고 도리어 십자가 에 못 박 고 말 았 다 . 유대교 종교 가정 에서 자라난 사울 역시 혈통 으로 는 유대인 이 요 히브리 인 중 에 히브리 인 이 요 율법 으로 는 철저 한 바리새인 이 요 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 라고 자부 하 였으며 , 율법 을 지키 기 위해서 는 열 심 있 는 자 로 예수 의 도 를 핍박 하 여 사람 을 죽이 기 까지 하 고 남여 를 결박 하 여 옥 에 넘기 기 까지 하 였 다 . ( 행 22 : 3 - 4 , 빌 3 : 5 - 6 ) 3 . 사울 의 그리스도교 박해 일곱 집사 로 택함 을 받 은 스데반 은 회당 에서 예수 그리스도 의 복음 을 전하 다 유대 인 들 에게 붙잡혀 산헤드린 에 끌려갔 는데 그 회 에서 스데반 은 공회원 들 앞 에서 담대 하 게 아브라함 부터 모세 를 거쳐 솔로몬 때 까지 숨 가쁘 게 이야기 하 고 , 조상 들 이 주 께서 보낸 선지자 를 죽임 같이 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 너희 들 이 성령 을 거스리 고 너희 조상 들 과 같이 오시리 라 예고 한 메시 야 예수 님 을 죽인 것 을 책망 한 후 스데반 이 성령 이 충만 하 여 하늘 을 우러러 하나님 의 영광 과 및 예수 께서 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 노라 하 고 증거 하 자 저 들 이 이 를 갈 며 스데반 을 성 밖 에 내치 고 돌 로 칠 새 증인 들 이 옷 을 벗 어 사울 이 라 하 는 청년 의 발 앞 에 둠 으로 사울 의 유대 사회 내 지위 를 엿 볼 수 있 다 누구 보다 도 하나님 께 대하 여 열 심 있 는 사울 은 예수 가 바로 다윗 이 예언 한 구세주 이 며 , 모세 와 선지자 들 이 예언 한 그리스도 즉 메시 야 라고 선전 하 는 기독교 인 들 에 대해 격분 하 였으며 , 더욱이 유대 인 들 이 예수 를 핍박 하 고 십자가 에 죽인 예수 즉 메시 야 를 우리 조상 의 하나님 이 삼 일 만 에 다시 부활 케 하 셨 다 하 며 , 유대 인 들 이 이러 한 죄 를 회개 하 면 하나님 께서 용서 하 여 주 실 것 이 라고 하 는 말 에 분노 하 여 , 그리스도인 들 이야 말 로 거룩 한 성전 과 율법 을 거스리 며 전능 하 신 하나님 을 모독 한다 생각 하 였 고 특히 스데반 을 신문 할 때 증인 으로 섰 고 , 돌 에 맞 을 때 에 는 그 가 사형 당하 는 것 이 마땅 하 다고 ( 행 7 : 55 - 58 , 8 : 1 . ) 주장 하 였으며 그 이후 로 사울 이 교회 를 잔멸 할새 각 집 에 들어가 남녀 를 끌 어다가 옥 에 넘겼 다 . ( 행 8 : 3 ) 사울 이 주 의 제자 들 을 대하 여 여전히 위협 과 살기 가 등등 하 여 대제사장 에게 가 서 다메섹 여러 회당 에 갈 공문 을 청하 여 그리스도교 를 좇 는 사람 을 만나 면 남녀 를 불문 하 고 결박 하 여 예루살렘 으로 잡아오 려고 다메섹 으로 가 는 것 을 자원 할 정도 로 열 심 있 는 유대인 이 였 다 . 4 . 사울 의 회심 사건 . 다메섹 성 사울 이 그리스도인 들 의 체포 공문 을 가지 고 다메섹 에 가까이 왔 을 때 갑자기 강한 빛 을 보매 그 는 땅 에 엎 드 러 졌 다 . 이때 그 는 눈 을 뜰 수 없 었 으며 홀연히 하늘 에서 소리 가 있 어 가라사대 " 사울 아 사울 아 네 가 왜 나 를 핍박 하 느냐 " 하 시 거늘 그 가 대답 하 되 " 주 여 뉘 시 나이까 " 하 니 " 나 는 네 가 핍박 하 는 예수 라 네 가 일어나 성 으로 들어가 라 행할 것 을 네게 이 를 자 가 있 느니라 " 하 셨 다 . 동행인 들 은 그 소리 만 듣 고 아무 도 보 지 못하 고 서 있 기 만 하 였 다 . ( 행 9 : 6 - 9 ) 현재 다메섹 직 가 거리 사울 과 함께 한 사람 들 에 손 에 이끌려 다메섹 에 들어가 아나니 야 를 만나 아나니 야 의 인도 에 따라 시력 을 회복 하 였으며 , 그 에게 세례 받 고 모든 사람 앞 에서 다메섹 도상 에서 보고 들 은 하나님 의 섭리 의 증인 이 될 것 을 지시 받 았 다고 증언 하 였 다 . 사울 의 다메섹 도상 에서 회심 의 사건 으로 " 맨 나중 에 만삭 되 지 못하 여 난자 같 은 나 에게 도 보이 셨 느니라 " 고 고백 하 며 그리스도인 의 박해 자 였 던 자신 이 그리스도 의 복음 을 전하 는 사도 로 부르 시 는 소명 에 대한 분명 한 체험 을 나타내 고 있 다 . 다메섹 도상 에서 부활 하 신 예수 그리스도 를 만남 으로 자기 의 잘못 된 신 앙관 을 깨닫 고 회심 한 후 그 의 신앙 은 180 도 로 변한 철저 한 그리스도 의 사도 가 되 었 다 . 사울 은 빌립보서 에서 말 하 기 를 " 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 , 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 함 을 인 함 이 라 , 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 그 안 에서 발견 되 려 함 이 니 , 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 오직 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 것 이 니 , 곧 믿음 으로 하나님 께 로서 난 의 라 " 고 믿 었 다 부활 하 신 예수 그리스도 는 사울 의 신앙 의 핵심 이 요 또한 사울 의 신앙 을 이해 하 는데 가장 중요 한 것 이 다 사울 은 예수 의 부활 에 대하 여 자신 이 쓴 서신 에서 여러 번 언급 하 고 ( 고전 15 : 1 - 21 ; 롬 1 : 4 ; 고후 5 : 15 ; 빌 3 : 10 - 11 ; 롬 6 : 5 - 10 . ) 있 으며 , 고린도 후서 5 장 1 절 에서 21 절 에 는 예수 의 부활 의 역사 성 을 다루 고 있 고 기독론 의 기초 가 되 어 있 다 . 예수 부활 의 사상 이 바울 에게 있 어서 얼마 만큼 ' 핵심 적 인 것 ' 이 었 는지 는 데살로니가 후서 와 빌레몬서 를 제외 하 고 는 모든 그 의 서신 에서 언급 하 고 있 다 . ( 롬 6 : 47 : 4 ; 고전 6 : 14 ; 고후 13 : 4 ; 갈 1 : 12 : 20 ; 고전 15 : 21 - 22 ; 엡 1 : 20 ; 빌 3 : 10 - 11 ; 골 3 : 1 - 3 ; 살전 1 : 105 : 10 ; 딤 전 2 : 5 - 6 ; 딤 후 2 : 8 ; 딛 2 : 14 . ) 사울 은 부활 의 절대 적 인 필요 성 을 단호 하 게 선언 한 것 은 고린도 전서 15 장 15 절 에서 19 절 에 잘 나타나 있 다 . 사울 에게 있 어서 예수 그리스도 의 부활 은 단순 한 역사 적 사건 도 신학 적 인 교리 도 아니 다 . 그것 은 사울 이 직접 체험 한 경험 에서 얻 은 최대 의 사건 이 었 다 . 바울 에게 있 어서 부활 의 사건 은 이 세상 에서 가장 위대 한 사건 이 었 으며 그 의 모든 생활 의 초점 은 살 아서 역사 하 시 는 그리스도 의 사랑 과 능력 의 현존 안 에서 의 삶 에 맞추 었 다 . ( 갈 2 : 19 - 20 ; 고후 5 : 13 - 15 ; 빌 1 : 20 - 213 : 7 - 9 , 10 - 14 . ) 5 . 사울 의 소명 과 사명 의식 1 ) 소명 의식 사도행전 1 장 8 절 에 예수 의 선교 명령 이 예루살렘 과 유다 와 사마리아 와 그리고 이 방 지역 으로 점차 확대 하 여 나가 는 과정 을 묘사 하 고 있 다 . 특히 이방인 에 전도 를 위하 여 하나님 은 바울 을 택하 시 고 부르 셨 다 . 여기 서 우리 는 사울 의 소명 에 관한 하나님 의 섭리 를 단계 별 로 살펴보 자 . ① 하나님 께서 그 를 이 세상 에 태어나 기 전 모태 에 있 을 때 이미 이 방 에 복음 을 전하 기 위하 여 택정 하 였 다 ( 갈 1 : 15 - 16 ; 롬 1 : 1 . ) ② 다메섹 도상 에서 예수 는 바울 에게 " 사울 아 ! 사울 아 ! 네 가 어찌하 여 나 를 핍박 하 느냐 " " 네 가 일어나 성 으로 들어가 라 행할 것 을 네게 이 를 자 가 있 느니라 . ." 하 고 명령 하 셨 다 . ( 행 9 : 4 - 622 : 1026 : 16 . ) ③ 아나니아 의 예언 이 다 . 사울 이 다메섹 도상 에서 강한 빛 을 본 후 실명 하 여 있 을 때 아나니아 의 방문 을 받 았 다 . 하나님 께서 는 아나니아 에게 예언 하 신 대로 바울 이 " 이방인 과 임 글 들 과 이스라엘 자손 을 위한 택한 나 의 그릇 이 라 " 라는 것 을 알 았 다 . 아나니아 가 사울 에게 주 님 의 지시 대로 " 그 가 또 가 로되 우리 조상 들 의 하나님 이 너 를 택하 여 너 로 하여금 자기 뜻 을 알 게 하 시 며 저 의인 을 보 게 하 시 고 그 입 에서 나오 는 음성 을 듣 게 하 셨으니 , 네 가 그 를 위하 여 모든 사람 앞 에서 너 의 보 고 들 은 것 에 증인 이 되 리라 " 하 여 사울 은 예수 그리스도 의 증인 으로 확실 한 소명 을 받 았 다 . ( 행 9 : 15 - 1622 : 14 - 15 . ) ④ 이러 한 사명 받 은 사울 은 3 년 후 에 다시 예루살렘 성전 에서 기도 할 때 " 나 더러 또 이르 시 되 떠나가 라 내 가 너 를 멀리 이방인 에게 로 보내 리라 . ."( 행 22 : 17 - 21 . ) 하 는 하나님 의 음성 을 들 었 다 . 이러 한 소명 은 그 에게 이방인 의 사도 로서 확실 한 메시지 였 기 때문 에 그 는 스스로 자신 을 가리켜 " 이방인 의 사도 "( 갈 2 : 8 . ) 라고 하 였 다 . 다메섹 에서 받 은 계시 로 그 의 신앙 의 길 을 혈육 과 의논 하 지 않 고 또한 다른 먼저 된 사도 들 과 도 의논 하 지 않 고 오직 받 은 계시 대로 하나님 께서 주 신 사명 을 위해서 만 충성 하 였 다 . ( 갈 1 : 16 - 17 . ) 2 ) 사도 로서 의 사명 의 식초 대교회 의 사도 에 대한 관념 은 예수 가 제자 들 에게 준 이름 이 며 ( 녹 6 : 13 ) 가 롯 유다 대신 한 사람 을 세우 고 저 두 사람 유스 도라 하 는 요셉 과 맛 디아 를 천거 하 고 11 제자 들 이 합심 기도 하 고 제비 뽑 아 맛디 아 를 사도 의 수 에 가입 케 하 였 다 . ( 행 1 : 16 - 26 . ) 사울 도 자기 를 가르켜 " 나 는 사도 중 에 지극히 작 은 자 " 라고 하 였 다 . ( 고전 15 : 9 ) 그 에게 있 어서 는 사도 는 예수 의 부활 의 증인 으로 충분 하 였 다 . ( 롬 1 : 111 : 1315 : 16 ; 갈 1 : 12 : 8 ; 고전 9 : 1 - 2 ; 딤 후 1 : 11 : 11 - 12 . ) 이러 한 사울 의 새로운 사도 의 개념 은 누구 나 가 가질 수 없 는 성령 의 입증 으로 되 는 것 이 기 때문 에 인간 적 권위 에 있 는 것 이 아니 라 , 교회 에게 주어진 그리스도 의 영 에게 귀결 시켰 다 . ( 고전 6 : 17 ; 롬 8 : 9 ; 고후 3 : 17 ; 행 1 : 8 ( 참고 요 6 : 63 ) . ) 또한 사울 은 그리스도 의 영 의 근원 은 하나님 께 있 다 하 였 다 . ( 롬 8 : 1113 - 14 . ) 영 이 신 그리스도 의 모든 것 은 영 의 근원 되 시 는 하나님 에게 소급 된다 . ( 고후 3 : 17 . ) 그럼에도 불구 하 고 사울 이 끊임없이 분란 에 휘말리 게 하 는 것 이 사 도성 에 대한 논란 이 였 다 . 그 사도 성 에 관해 사울 은 서신 머리 부분 에 반드시 " 예수 그리스도 의 종 사울 은 사도 로 부르 심 을 받 아 하나님 의 복음 을 위하 여 택정 함 을 입 었 으니 " 라는 문구 를 집 어 넣 으므로 사도 성 을 강조 하 여 왔 다 . 사울 의 진정 한 사도 성 은 그리스도인 이 성령 을 받 아 새로운 생 으로 전환 하 는 생활 이 란 자신 이 십자가 에 못 박힌 생활 이 며 , 그 가 산 것 은 자신 의 삶 이 아니 고 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에 생활 이 라고 하 였 다 . 그리스도 안 에서 의 생활 은 바로 성령 안 에 생활 이 며 , 생 의 모든 것 을 그리스도 를 위한 것 이 고 . 그러므로 사울 은 자신 이 그리스도 의 고난 에 동참 함 으로 또한 부활 의 생명 을 얻 게 된다고 고백 한다 . ( 롬 6 : 4 - 58 - 9 ; 빌 3 : 10 - 11 . ) 이러 한 성령 안 에서 의 소망 은 그 의 사도 로서 의 사명 의식 을 더욱 강하 게 하 였 다 . ( 롬 8 : 23 - 255 : 1 - 5 , 15 : 13 . 사울 은 아나니아 의 도움 으로 시력 과 몸 을 회복 하 고 강건 해 지 자 곧바로 회당 에서 예수 님 이 하나님 의 아들 이 심 을 증거 하 기 시작 하 였 는데 ( 행 9 : 20 ) 듣 는 사람 이 다 놀라 서 말 하 기 를 이 사람 이 예루살렘 에서 예수 믿 는 사람 을 잔해 하 던 자 가 아니 냐 . 여기 온 것 도 예수 믿 는 사람 을 결박 하 여 대제사장 들 에게 끌어가 고자 함 이 아니 냐며 사울 을 의심 하 였 다 . 이렇 케 의심 하 는 것 이 지극히 당연 하 다는 것 을 인정 하 는 사울 은 온 정성 을 다 해 진심 으로 예수 님 을 만나 고 믿 게 된 것 을 말 하 고 아나니아 도 사울 의 마음 이 진실 임 을 증명 해 주 었 다 . 사울 은 다메섹 도상 에서 회심 으로 예수 의 부활 과 그 가 메시 야 이심 을 확신 하 게 되 었 다 . 특히 이방인 의 사도 로 부르 심 을 받 았 다는 확신 을 얻 게 되 었 다 . 사울 의 이방인 과 유대인 에 대한 선교 의 필연 성 을 로마서 9 장과 11 장 에 잘 나타내 고 있 다 . 사울 은 회심 후 복음 전도 의 사명감 을 맡 은 사도 로서 유대인 에게 나 이방인 에게 나 전도 해야 할 의무감 을 절실 하 게 느꼈 다 . 사울 은 복음 전도 만 이 유일 한 사명 인 줄 알 고 복음 전도 에 전 생애 를 바쳐 충성 하 기 로 다짐 한 것 이 다 . 다메섹 에 있 는 그리스도인 들 이 사울 의 말 을 듣 고 따르 자 더욱 왕성 하 게 예수 가 그리스 도임 을 증거 하 기 에 이르 렀다 . 그러 한 모습 을 본 다메섹 아 레다 왕 의 방백 과 ( 고후 11 : 32 ) 유대교 인 들 이 사울 의 배신 과 배교 를 가증 하 게 여겨 죽이 기 로 결의 하 고 죽일 기회 를 찾 고 다메섹 을 빠져 나가 지 못하 게 성문 을 단단히 지키 고 있 었 다 . 이 를 알 게 된 사울 과 제자 들 이 한 밤중 에 사울 을 광주리 에 담 아 성 에서 달 아 내려 사울 이 도망갈 수 있 도록 도와 주 었 다 . 다메섹 을 빠져나온 사울 은 사도 들 이 있 는 예루살렘 으로 가 지 않 고 아라비아 로 가 서 3 년 동안 머물 면서 그 가 갖 고 있 는 방대 한 구약 의 지식 을 성령 의 직접 적 인 조명 과 도우심 으로 재 해석 하 여 확고 한 신앙 체계 를 수립 하 였 다 . 아라비아 에서 3 년 을 보낸 사울 은 다메섹 으로 돌아와 잠시 머물 다 예루살렘 으로 올라갔 다 . 예루살렘 에서 사울 은 베드로 를 비롯 한 제자 들 과 주안 에서 친분 을 맺 고자 하 였 지만 제자 들 은 사울 의 경력 때문 에 가까이 하 기 를 꺼려 했 고 자신 들 을 속이 려고 거짓 으로 접근 하 는 것 으로 생각 하 여 경계 를 하 였 다 . 그러 한 때 에 사울 의 진심 과 다메섹 에서 의 변화 된 사울 을 알 고 있 었 던 바나바 가 그 를 데리 고 가 서 사도 들 에게 그 가 다메섹 에서 어떻게 주 를 본 것 과 , 주 께서 그 에게 말씀 하 신 일 과 , 또 다메섹 에서 그 가 어떻게 예수 의 이름 으로 담대히 말 했 는가 를 자세히 이야기 하 여 그 를 변호 함 으로써 제자 들 의 의심 과 두려움 을 없애 주 는 한편 바나바 는 사울 의 시중 을 들 고 사울 이 안심 하 고 활동 할 수 있 도록 도와 주 었 다 . ( 행 9 : 26 , 27 ) . 바나바 라는 훌륭 한 동역자 를 만난 사울 은 예루살렘 에서 담대 하 게 예수 그리스도 가 하나님 의 아들 이 며 부활 하 심 을 증거 하 자 유대 인 들 이 배교 한 것 도 징계 를 받 아야 마땅 한 일 인데 거기 에 예수 가 하나님 의 아들 이 라고 전파 하 는 사울 을 죽이 고 싶 도록 미웠 하 였 고 이 에 사울 을 죽이 기 로 공모 하 였 다 . 사울 을 죽이 려는 음모 를 알 고 제자 들 과 믿음 의 형제 들 이 사울 을 가이사 랴 로 데리 고 내려가 서 거기 서 사울 의 고향 인 다소 로 보내 여 그곳 에서 머물 게 하 였 다 . 사울 은 다소 에서 13 년 간 을 머무르 면서 길리기아 등지 에서 복음 을 전하 며 앞 으로 닥 아 올 선교 사역 을 준비 하 고 있 었 다 . 사울 의 회심 과 스데반 의 순교 이후 흩어졌 던 자 들 이 베 니 게 와 구 브로 와 안디옥 까지 이르 러 예수 그리스도 의 복음 을 유대인 에게 만 전하 였 는데 그 중 에 구 브로 와 구레 네 몇 사람 이 안디옥 에 이르 러 헬라 인 에게 도 주 예수 그리스도 의 복음 을 전파 하 니 많 은 사람 들 이 예수 를 믿 고 돌 아 오 게 되 였 다 . 이방인 에게 도 복음 이 전파 되 여 지 고 복음화 의 불길 이 붙 자 이 소식 이 예루살렘 에 있 는 제자 들 과 형제 들 에게 전하 여 졌 고 예루살렘 교회 에서 안디옥 으로 바나바 를 파견 하 였 고 바나바 는 안디옥 에서 복음 을 가르치 며 그 들 을 위로 하 고 믿 음 을 더욱 굳 게 하 였 다 . 그런 후 에 바나바 는 다소 에 머물 고 있 는 사울 을 만나 러 갔 다 . 바나바 는 착하 고 성령 과 믿음 이 충만 한 사람 으로 사울 을 돕 는 멘토 답 게 안디옥 에서 일어나 고 있 는 복음 의 열기 를 전하 고 사울 을 설득 하 여 함께 안디옥 으로 가 서 교회 에서 일 년 동안 큰 무리 들 을 가르쳐 많 은 사람 들 을 제자 로 삼 았 는데 그 로 인해 안디옥 에서 비로소 예수 믿 는 사람 들 을 그리스도인 이 라 부르 게 되 었 다 . 안디옥 교회 의 암굴 예배 처소 는 불과 20 여 평 정도 된다 그러 한 때 에 선지자 들 이 예루살렘 에서 안디옥 으로 왔 는데 그 중 에 아가 보 라 하 는 사람 이 성령 이 충만 한 가운데 천하 가 크 게 흉년 들 어 어려움 을 격 게 될 것 이 라고 예언 하 였 는데 글라우 디오 때 에 ( 46 년 ) 흉년 이 들 어 예루살렘 교회 가 큰 어려움 을 격 게 되 였 다 . 안디옥 에 있 는 제자 들 이 각각 그 힘 대로 유대 에 사 는 형제 들 을 위하 여 부조 를 만들 어 예루살렘 으로 보내 기 로 작정 하 고 모은 부조금 을 바나바 와 바울 에게 예루살렘 형제 들 에게 전달 해 줄 것 을 부탁 하 므로 바나바 와 사울 이 예루살렘 으로 올라갔 다 . 예루살렘 으로 올라간 바나바 와 사울 은 안디옥 교인 들 이 마련 한 부조금 을 전달 한 후 바나바 의 조카 마가 를 데리 고 안디옥 으로 돌 아 왔 다 . 마가 의 어머니 마리아 는 바나바 의 누님 이 였 고 과부 였으나 부유 한 집안 이 며 헌신 적 인 신앙 을 가지 고 있 었 다 . 외삼촌 바나바 와 어머니 마리아 는 당시 대제사장 과 유대 바리 세인 들 의 핍박 이 심하 던 때 에 위험 을 무릅쓰 고 자기 집 에서 예수 님 과 제자 들 을 모시 고 마지막 유월절 음식 을 베풀 었 고 예수 님 이 십자가 에 못 박힌 후 두려움 에 떠 는 제자 들 을 숨겨 주 고 함께 기도 하 며 사도 들 을 섬기 는 순교 적 인 신앙 을 가진 사람 들 이 였 다 . 마가 요한 은 겟세마네 동산 에서 예수 님 이 체포 될 당시 17 세 청소년 이 였 는데 예수 님 이 잡히 시 는 것 을 보 고 겁 이나 떨 고 있 을 때 병정 들 이 자기 를 붙들 자 옷 이 블 을 벗 어 버리 고 알몸 으로 도망친 실수 는 하 였 지만 그 역시 예수 님 을 믿 고 따른 제자 였으며 베드로 를 도와 선교 활동 을 하 고 후 에 마가복음 을 기록 하 였 다 안디옥 으로 돌 아 온 바나바 와 사울 은 안디옥 교회 의 성도 들 과 주변 도시 에서 복음 을 열심히 전하 였 다 . 안디옥 교회 성도 들 이 바나바 와 사울 의 이방 선교 사명 을 위해 선지자 들 과 교사 들 이 금식 하 며 기도 할 때 성령 의 인도 하심 을 따라 바나바 와 사울 을 따로 세우 고 이방인 을 위한 선교사 로 파송 하 게 되 였 다 . ( 행 13 : 1 - 3 ) 그 로 인해 수리아 안디옥 은 이방 선교 의 전초 기지 가 되 였 고 사도 바울 의 1 . 2 . 3 차 전도 여행 의 출발점 이 되 였 다 . # 17 년 준비 후 첫 선교 여행 안디옥 동굴 교회 암굴 예배 처소 는 불과 20 여 평 남짓 된다 안디옥 교회 의 성도 들 이 모여 예배 했 던 암굴 교회 는 바나바 가 사울 을 데려와서 말씀 을 가르쳤 던 곳 이 였 고 베드로 가 이방인 과 식사 하 다가 야고보 에게서 온 형제 들 이 오 자 급히 피하 므로 바나바 를 비롯 한 성도 들 을 시험 들 게 했 던 곳 이 기 도 하 다 . 이 일 로 사울 이 " 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 는다 " 고 ( 갈 2 : 16 ) 일갈 했 던 사울 의 음성 이 쩌렁쩌렁 들려오 는 듯 했 다 . 사울 은 안디옥 교회 를 거점 으로 바나바 와 함께 마가 를 데리 고 본격 적 인 전도 여행 길 에 오르 게 되 였 다 . http : / / cafe . daum . net / chs 0691 / 8 Fnx / 3 사울 은 바나바 그리고 마가 와 함께 기독교 역사 에 찬란 한 보석 처럼 빛나 는 전도 여행 의 첫 발 을 옮기 게 되 였 다 . 사도행전 13 장 1 절 부터 14 장 28 절 까지 가 1 차 전도 여행 한 내용 이 기록 되 어 있 는데 , 성경 을 중심 으로 사울 의 전도 행적 을 따라가 며 사울 과 같 은 애뜻 한 심령 으로 함께 출발 해 보 자 . 사울 이 전도 여행 을 출발 한 시기 는 다메섹 에서 회심 한 이후 17 년 째 가 되 는 해 였 다 . 사울 의 1 차 전도 여행 출발 시기 는 AD 46 년 으로 사울 이 45 세 때 에 1 차 전도 여행 을 출발 하 게 된다 . 2 천 년 전 로마 제국 시민 들 의 평균 수명 이 50 세 안쪽 이 었 음 을 감안 한다면 당시 의 연령 상 으로 사울 은 중년 에 해당 하 는 나이 였 다 . 그때 사울 의 외모 는 기록 에 의하 면 작 은 키 에 안짱다리 , 대머리 에 맞붙 은 두 눈썹 그리고 유난히 큰 코 의 외모 를 지니 고 있 어 균형 잡힌 외모 라고 말 하 기 엔 턱없이 부족 한 모습 이 었 다 . 바나바 와 사울 그리고 마가 는 성령 의 인도 하심 을 힘입 어 첫 출발지 인 실루 기아 항 으로 가 는데 안디옥 교인 들 은 바나바 와 사울 을 위해 안디옥 에서 이곳 항구 까지 하룻길 을 걸어와 배웅 을 해 주 었 다 . 실루 기아 는 안디옥 서쪽 26 Km 지점 에 위치 한 지중해 연안 항구 도시 였 다 . 실루 기아 해변 안디옥 교인 들 의 배웅 을 받 으며 바나바 와 사울 , 그리고 마가 요한 은 실루 기아 에서 배 를 타 고 구 브로 ( Cyprus ) 를 향해 떠났 다 . 바나바 일행 이 구 브로 를 선교 여행 의 첫 목적지 로 삼 은 것 은 그곳 이 바나바 가 태어난 곳 이 어서 ( 행 4 : 36 ) 다른 낯선 곳 보다 나을 것 으로 여겼 기 때문 이 었 을 수 도 있 다 . 그러나 실제로 구 브로 즉 키프로스 는 고대 로부터 안디옥 에 모여든 동방 의 문물 이 지중해 로 진출 하 는 관문 이 고 통로 였 다 . 알렉산더 가 죽 은 후 애 굽 을 지배 한 프톨레마이오스 1 세 는 구 브로 의 살라미 항구 를 먼저 장악 하 여 이 동서 교역 의 통로 를 선점 하 고 흩어진 유대 인 들 을 살라미 에 정착 하 도록 했 다 . 구 브로 는 길이 가 225 km , 폭 이 100 km 에 달하 는 섬 이 었 고 시리아 와 터 어 키 의 해안 에서 각각 100 km 정도 떨어진 지중해 동편 의 섬 이 다 . 실루 기아 항 을 떠난 바나바 와 사울 일행 은 구 브 로섬 살라미 해변 에 도착 하 엿 다 살라미 는 구 브 로섬 동쪽 에 위치 한 해안 도시 이 다 . B . C . 58 년 이후 로마 의 지배 를 받 으며 지중해 를 통한 해상 무역 으로 인해 상업 도시 로 커갔 다 . 그러나 A . D . 116 년 트라야누스 ( Trajanus ) 황제 에 의해 파괴 되 었 다 . 살라미 에 는 이스라엘 이 멸망 한 후 디아스포라 유대 인 들 이 많이 모여 살 고 있 었 기 때문 에 회당 이 많이 있 었 다 . 바나바 와 사울 은 회당 에서 하나님 의 말씀 을 전할 수 있 는 기회 를 포착 했 다 . 비록 그 들 은 이방인 들 의 사도 로 전도 여행 을 떠났 지만 실제 적 으로 전도 는 주로 유대 인 들 이 모이 는 회당 에서 비롯 되 었 다 . 이 는 유대 인 들 도 그 들 의 전도 대상 에 포함 되 었 음 을 의미 한다 . 마가 는 바나바 와 사울 을 대신 하 여 세례 를 베푸 는 일 을 도왔을 가능 성 이 있 다 . 왜냐하면 사울 은 전도 여행 시 몇 사람 에게 만 직접 세례 를 베풀 었 기 때문 이 다 ( 고전 1 : 14 - 17 ) . 또한 마가 는 두 사람 의 여행 경비 를 관리 하 는 등 전도 여행 중 그 들 이 불편 하 지 않 도록 도왔 다 . 살라미 에서 복음 을 전한 바나바 와 바울 일행 은 살라미 섬 가운데 로 지나 서 반대편 에 있 는 바보 에 도착 했 다 . 바보 는 살라미 로부터 약 180 여 km 의 거리 에 있 다 . 바보 에서 바나바 와 사울 은 서기오 총독 관저 에서 일 하 는 바 예수 라는 유대 인 거짓 선지자 박수 를 만나 게 되 였 다 . 바 예수 라는 박수 는 당시 마술 적 또는 주술 적 치료 행위 로 사람 들 을 미혹 하 고 거짓 선지자 라 자칭 하 며 하늘 의 계시자 로 행세 하 면서 혹세무민 하 고 있 었 다 . 유대인 인 그 가 그 같 은 행위 를 했 음 에 도 불구 하 고 계속 그 활동 을 지속 했 다는 사실 은 그곳 에 거주 하 던 유대 인 들 이 그 의 행동 에 미혹 되 었 거나 아니 면 총독 이 그 를 보호 했 을 것 이 다 . 그렇 지 않 았 다면 경건 한 유대 인 들 이 그 를 율법 에 따라 처벌 했 을 것 임 에 틀림없 다 . 이 바예 수라 하 는 박수 는 총독 의 신임 을 얻 어 바보 에서 특정 한 지위 세력 을 가진 자 로 총독 서기오 바울 이 바나바 와 사울 을 불러 하나님 말씀 을 듣 고자 할 때 여러 가지 로 방해 하 고 총독 서기오 바울 에게 그 들 의 말 을 믿 지 못하 게 방해 하 였 다 ( 행 13 : 7 ~ 8 ) 그러나 지혜 로운 총독 서기오 바울 은 바 예수 의 뜻 을 저버리 고 사울 의 이야기 를 듣 게 된다 . 사울 이 성령 이 충만 하 여 바 예수 라는 박수 를 바라보 고 " 모든 궤계 와 악행 이 가득 한 자 요 마귀 의 자식 이 요 모든 의의 원수 여 주 의 바른 길 을 굽 게 하 기 를 그치 지 아니하 겠 느냐 보 라 이제 주 의 손 이 네 위 에 있 으니 네 가 소경 이 되 어 얼마 동안 해 를 보 지 못하 리라 " 하 니 즉시 안개 와 어두움 이 그 를 덮 어 인도 할 사람 을 두루 찾 게 되 였 다 ( 행 13 : 10 ~ 11 ) 총독 서기오 바울 이 사울 이 전하 여 준 주 의 가르치심 을 기이히 여기 고 또한 사울 이 바 예수 라는 박수 ( 엘 루마 ) 를 질책 과 함께 저주 를 하 자 소경 이 된 것 을 목격 하 면서 하나님 의 임재 함 과 능력 을 체험 하 고 예수 님 을 믿 기 에 이르 렀다 . 바보 에 는 2000 여 년 전 바울 은 40 에 하나 감한 매 를 맞 는 고통 을 겪 은 후 에 도 전도 여행 을 포기 하 지 않 고 이곳 바보 항구 에서 배 를 타 고 오늘날 터키 남부 에 있 는 버 가로 전도 여행 을 계속 했 다 . 바울 이 채찍 이 맞 았 다는 바울 채찍 교회 는 항구 에서 그리 멀 지 않 은 곳 에 위치 해 있 다 . 이 교회 는 영국 성공회 에서 바울 이 채찍 에 맞 은 것 을 기념 하 기 위해 세운 교회 이 다 . 교회 앞 에 는 300 년 께 세워진 교회 터 가 발굴 되 어 있 었 고 그 교회 유적 옆 에 는 ‘ 성 바울 의 기둥 ’ 이 란 푯말 이 그리스어 와 영어 로 새겨져 있 는 대리석 기둥 이 놓여져 있 다 . 바로 바울 이 40 에 하나 감한 매 를 맞 기 위해 묶였 던 기둥 이 다 . 고린도 후서 11 장 24 절 에 는 바울 이 40 에 하나 감한 매 를 다섯 번 맞 았 다고 기록 하 고 있 으나 그 매 를 맞 은 장소 에 대해서 는 언급 이 없 다 . 그러나 이곳 바보 에 있 는 바울 이 채찍 에 맞 은 것 을 기념 하 는 기념 교회 와 바울 이 묶였 다는 대리석 기둥 은 그 중 의 한 곳 임 을 증거 하 고 있 다 . 교회 오른쪽 으로 얼마 되 지 않 는 곳 에 카타콤 이 있 다 . 비록 작 은 규모 이 기 는 하나 초기 기독교 의 박해 의 순 교사 에 등장 했 던 카타콤 이 다 구 브로 섬 의 바보 에서 전도 를 마치 고 바울 은 바나바 그리고 마가 와 함께 배 를 타 고 밤 빌리 아 에 있 는 버 가로 향하 였 다 . 사도행전 기록 자 누가 는 사울 을 바울로 호칭 하 면서 전도 여행 의 중심 인물 을 바나바 에서 바울 로 바꾸 었 다 . 바보 에서 박수 엘 루마 의 사건 이후 누가 는 여기 서부터 바울 을 이야기 의 주인공 으로 설정 하 고 있 다 . 그 이유 는 누가 의 관점 에서 , 바울 이 엘 루마 와 의 대결 에서 승리 하 고 총독 서기오 바울 을 기독교인 으로 회심 시킴 으로써 선교 사역 에 있 어서 지도자 격 으로 부상 된 것 으로 생각 되 었 기 때문 이 다 . 바보 에서 바울 일행 이 도착 한 밤 빌리 아 는 지중해 북단 에 있 는 소아시아 의 남쪽 해안 에 접한 지역 이 다 . 해안 의 길이 가 120 km 이 며 내륙 쪽 으로 폭 이 48 km 정도 의 이 지역 은 동편 에 는 길리기아 , 서쪽 에 는 루기아 , 북쪽 에 는 비 시디아 가 인접 해 있 다 . 그리고 버 가 는 밤 빌리 아 의 중심 도시 로 해안 에서 내륙 쪽 으로 13 km 정도 에 위치 해 있 다 . 바울 이 버 가 에서 전도 하 지 않 고 안디옥 으로 가 게 된 것 은 버 가가 저지대 습 지역 으로 여러 가지 풍토병 이 있 었 던 것 으로 보이 며 몸 이 약한 바울 이 이 질병 으로 인해 고지대 비 시디아 안디옥 으로 먼저 전도 의 발길 을 정한 것 으로 보인다 . 바울 은 돌아오 는 길 에서 다시 이곳 을 들르 게 된다 . 버 가 에 도착 한 마가 는 예루살렘 으로 돌아갔 다 - 급 실망 . 그 들 을 도우려 따라왔 던 ( 5 절 ) 마가 가 예루살렘 으로 돌아간 사유 를 누가 는 전혀 언급 하 지 않 았 다 . 그러나 나중 에 마가 때문 에 바울 과 바나바 가 갈라지 게 되 는 점 으로 보 아 바울 은 요한 의 귀향 으로 크 게 실망 하 고 상심 한 듯 하 다 마가 가 떠난 후 바울 과 바나바 는 바 시디아 안디옥 으로 향하 ㅇ였다비시디아 안디옥 은 해발 약 100 m 에 달하 는 고원 지대 이 다 . 오늘날 의 터키 중남부 지방 의 얄 바크 근처 의 폐허 지역 을 말 하 며 당시 에 이곳 은 로마 의 식민지 였 다 . 바울 은 3 차 전도 여행 때 에 도 이곳 을 들르 게 된다 ( 18 : 23 ) . 바 시디아 안디옥 에 도 셀 류 쿠스 왕조 때 상당수 의 유대 인 들 이 거주 했으므로 유대 인 들 을 위한 회당 이 있 었 다 . 따라서 바울 일행 은 안식일 에 회당 에서 거행 되 는 예배 에 참여 하 였 다 . 구 브로나 이곳 에서 도 바울 일행 이 회당 을 먼저 찾 은 것 은 이 방 땅 에서 동족 에 대한 친밀감 을 소중 하 게 생각 했 기 때문 이 였 고 이 를 통해 이방 선교 이전 에 유대인 에 대한 방문 이 선행 되 었 음 을 알 수 있 다 . ( 행 13 : 15 ) 1 세기 경 의 회당 예배 는 쉐마 ( 신 6 : 4 - 9 ) 기도 와 율 법서 와 예언서 낭독 그리고 설교 나 권면 의 말씀 과 축복 의 순서 로 진행 되 었 던 것 같 다 . 성경 이 회당 에서 낭독 되 었 던 전통 은 바벨론 포 로 기 이후 에 시작 되 었 으며 B . C . 163 년 부터 는 안 티 오 커스 에피 파네스 가 율법 서 낭독 을 금지 하 여 예언서 만 낭독 되 었 으나 마카 비 혁명 때 에 다시 율 법서 가 낭독 되 었 다 . 회당 에서 성경 은 히브 리어 로 낭독 된 다음 다시 아람어 나 코이네 헬라 어로 통역 되 었 다 . 예배 순서 상 권면 의 말씀 을 할 차례 가 되 었 는데 회 당장 은 바울 에게 사람 을 보내 어 설교 할 수 있 는 가능 성 을 타진 하 였 다 . 당시 예배 중 에 설교 또는 권면 의 말씀 을 담당 할 대상 을 회 당장 이 자유 롭 게 선정 할 수 있 었 고 랍비 나 방문자 에게 설교 를 요청 할 수 있 었 다 . 다만 회 당장 은 예배 전 에 설교자 를 선정 해야지 예배 도중 에 는 할 수 없 었 다 . 그러나 여기 서 는 예외 로 회 당장 이 예배 도중 바울 에게 설교 를 요청 하 게 되 는데 아마도 바울 과 바나바 의 일행 이 예배 시작 과 더불 어 회당 에 들어왔 기 때문 에 미리 설교 를 부탁 할 수 없 었 던 것 으로 추측 할 수 있 다 . 이 를 통해서 블 때 회 당장 은 바울 일행 에 관한 소문 을 많이 듣 고 , 그 들 에 관해 깊 은 관심 을 지니 고 있 었 음 을 알 수 있 다 . " 권할 말 이 있 거든 말 하 라 " 고 하 며 바울 에게 설교 를 요청 한 것 은 조건 적 제안 으로서 상대방 에게 공손 하 게 요청 하 는 말 이 다 . 그래서 공동 번역 에서 는 이러 한 의미 를 최대한 살려 " 두 분 께서 혹 격려 할 말씀 이 있 거든 이 회중 에 한 말씀 해 주 셨으며 좋 겠 습니다 " 라고 번역 하 고 있 다 . 회 당장 의 제안 에 대한 응답 으로 바울 은 곧바로 일어나 설교 를 하 기 시작 한다 . 본래 회당 안 에서 의 설교 는 관습 적 으로 앉 아서 하 는데 ( 눅 4 : 20 ) 바울 은 일어서 서 손짓 까지 하 면서 설교 를 하 였 다 . 이러 한 바울 의 모습 은 열정 적 인 웅변가 로 보여 지 게 된다 . 아마 누가 는 바울 을 헬라 적 인 연설가 로 묘사 하 려 했을지도 모른다 . 어쨌든 이러 한 형태 의 설교 는 유대 회당 의 전통 과 는 다른 것 이 었 음 에 틀림없 다 . 바울 은 서두 를 " 이스라엘 사람 들 과 및 하나님 을 경외 하 는 사람 들 아 들 으라 " 며 설교 를 시작 하 였 는데 회당 에 예배 를 드리 기 위해 모인 사람 들 이 유태인 과 유대교 에 입교 한 이방인 , 그리고 유대교 에 입교 는 하 지 않 았 지만 하나님 을 경외 하 는 이방인 들 이 였 기 때문 에 모두 를 어우르 는 인사 를 한 것 이 였 다 . 바울 은 이스라엘 백성 들 을 애 굽 에서 구원 하 신 것 을 비롯 광야 에서 와 다윗 왕조 를 말 하 고 다윗 의 씨 에서 이스라엘 을 위하 여 구주 가 나 실 것 을 약속 하 셨 는데 그 가 곧 예수 그리스 도임 을 증거 하 고 , 오시리 라 하 신 메시아 예수 에게 죽일 죄 가 하나 도 없 음 에 도 빌라도 에게 죽여 달 라고 하 여 십자가 에 달 아 죽였 는데 그것 조 차 도 선지자 들 의 말 을 이룬 것 이 고 십자가 에 달려 죽 은 예수 를 하나님 께서 죽 은지 사흘 만 에 부활 하 게 하 셨 고 갈릴리 모든 사람 들 이 그 일 에 증인 이 라 하 였 다 . 그러므로 형제 들 아 너희 가 알 것 은 이 예수 를 힘입 어 죄 사함 을 너희 에게 전하 는 것 이 며 , 모세 의 율법 으로 너희 가 의롭 다 하심 을 얻 지 못하 던 모든 일 에 도 예수 그리스도 를 힘입 어 믿 는 자 마다 의롭 다 하심 을 얻 는다며 예수 그리스도 의 복음 을 전하 였 다 . 바울 이 설교 를 마치 자 회 당장 을 비롯 하 여 함께 예배 하 던 사람 들 이 다음 안식일 에 도 이 말씀 을 전해 달 라고 부탁 을 할 정도 였 고 예배 가 마친 후 에 도 유대인 과 유대교 에 입교 한 경건 한 사람 들 이 많이 바울 과 바나바 를 좇 으니 두 사도 가 더불 어 말 하 고 항상 하나님 의 은혜 가운데 있 으라 고 권 하 였 다 ( 행 13 : 42 ~ 43 ) 그 다음 안식일 에 는 온 성 이 거의 다 하나님 말씀 을 들으려고 회당 으로 모여 들 었 는데 유대 인 들 이 그 무리 를 보 고 시기 가 가득 하 여 바울 의 말 한 것 을 변박 하 고 비방 하 자 바울 과 바나바 가 담대 하 게 " 하나님 의 말씀 을 마땅히 먼저 너희 에게 전할 것 이나 너희 가 그 말씀 을 버리 고 영생 얻 는 데 에 합당 치 않 은 자 로 자처 하 기 에 우리 가 이방인 에게 복음 을 전한다 " 고 담대 하 게 말 한 후 " 주 님 께서 이 같이 우리 를 부르 시 고 내 가 너 를 이방 의 빛 을 삼 아 너 로 땅 끝 까지 구원 하 게 하 셨 다 " 고 선언 하 였 다 . 이 말 을 이방인 들 이 듣 고 기뻐하 여 하나님 의 말씀 을 찬송 하 며 영생 을 주 시 기 로 작정 된 사람 들 이 다 믿 었 다 . 뿐 만 아니 라 주 의 복음 이 비 시디아 안디옥 전체 에 두루 퍼지 자 유대 인 들 이 경건 한 귀부인 들 과 그 성내 유력자 들 을 선동 하 여 바울 과 바나바 를 핍박 하 여 비 시디아 안디옥 에서 쫓아내 였 다 . 바울 과 바나바 는 저희 를 향하 여 발 에 티끌 을 떨 어 버리 고 이고니 온 으로 향하 여 가 는데 복음 을 받아들인 비 시디아 안디옥 에 있 는 제자 들 은 기쁨 과 성령 이 충만 하 였 다 . http : / / cafe . daum . net / chs 0691 / 8 Fnx / 4 비시디 아 안디옥 에서 박해 를 받 고 떠난 바울 과 바나바 는 동쪽 을 향해 갔 다 . 비 시디아 안디옥 동쪽 1 백 60 km 지점 에 는 소금기 가 많 은 대초원 과 습지 너머 에 이고니 온 ( 현재 의 콘 야 ) 이 있 었 다 . 바울 과 바나바 앞 에 는 화산 에 에워싸인 고원 지대 가 나타났 다 . 여름 이 면 이곳 은 사막 이 되 어 무더위 가운데 먼지 바람 이 불 고 ， 겨울 이 면 여러 달 동안 깊 은 눈 이 쌓이 며 봄 이 되 면 습지 가 되 어 사람 의 통행 이 거의 불 가능 하 였 다 . 그 길 을 바울 과 바나바 는 열흘 이 넘 도록 걸 었 다 이고니 온 은 ' 양 의 가슴 ' 이 라는 뜻 을 가진 소아시아 남부 의 중앙 에 위치 한 도시 로 바울 이 전도 를 위해 방문 할 당시 는 루가오 니아 의 수도 였으며 로마 로부터 자유 로운 도시 였으나 하드 리안 황제 에 의해 식민지 화 되 었 다 . 현재 의 터키 의 중요 한 상업 도시 로 ' 코냐 ' 라 불리 어 진다 . 평야 에서 많 은 곡식 과 과일 등 이 나 고 있 어서 세계 에서 가장 아름답 고 비옥 한 곳 으로 알려져 있 다 . . 바 시리아 안디옥 에서 유대 인 들 에 의해 내 쫓긴 바울 과 바나바 는 비록 내 쫓김 을 당하 긴 하 였 지만 복음 을 받아들인 비 시디아 안디옥 에 있 는 제자 들 이 기쁨 과 성령 을 충만 하 게 받 은 것 에 대한 기쁜 마음 을 안 고 이고니 온 으로 들 어 온 것 이 다 . 이곳 에 는 갈라디아 인과 로마 의 관리 들 및 퇴역 군인 들 과 비 시디아 안디옥 처럼 유대 인 들 이 많이 거주 했으며 회당 을 중심 으로 신앙 생활 을 했 던 것 으로 보인다 . 바울 과 바나바 는 비 시디아 안디옥 에서 와 마찬가지 로 안식일 의 예배 에 참여 하 기 위해 회당 에 들어갔 다 . 예배 에 참여 한 바울 과 바나바 는 안디옥 에서 처럼 율 법서 와 예언서 를 낭독 한 후 에 바울 이 복음 을 전할 때 유대인 과 헬라 의 허다 한 무리 가 예수 님 을 믿 게 되 였 다 , 이고니 온 에 는 훗날 바울 의 여제 자 가 된 테크라 라는 처녀 가 있 었 다 . 이 테크라 에 관해서 는 주후 2 세기 에 기록 된 신약 외경 ' 바울 과 테크라 행전 ' 에 상세 하 게 기록 되 어 있 다 . 부유 한 집 에서 자라난 테크 라는 이 층 창문 너머 로 바울 의 설교 를 듣 고 감동 하 여 바울 에게 세례 를 받 았 다 . 테크 라는 그리스도인 이 되 면서 귀족 청년 과 의 약혼 을 파하 였 고 , 테크라 의 부모 는 분노 하 여 바울 을 고소 하 여 감옥 에 가두 었 다 . 바울 을 구출 하 려고 하 던 테크 라는 행정관 에 의해 독사 의 굴 에 던져졌 다 . 그러나 테크라 는 무사히 독사 의 굴 에서 빠져 나왔 다 . 그 후 테크라 에게 찾아와 그리스도 의 복음 을 들으려 하 는 사람 과 그 덕 을 본받 아 회개 하 고 신도 가 되 는 사람 이 날로 더 해졌 다 . 테크 라는 길리기아 의 실루 기아 로 가 서 동굴 속 에서 기도 생활 을 하 며 복음 을 전하 다가 여든 살 때 임종 하 였 다 . 바울 이 전하 는 말씀 을 믿 지 않 는 유대 인 들 이 이방인 들 의 마음 을 선동 하 여 바울 의 설교 를 받아들이 지 않 게 할 뿐 만 아니 라 악한 마음 을 품 게 하 여 집단 적 인 공격 을 할 움직임 까지 나 타 었 다 . 그러나 바울 과 바나바 는 그러 한 위협 을 무릅쓰 고 오랫동안 머물 며 힘 있 게 복음 을 전할 때 주 님 이 저 들 에게 능력 을 주 시 여 표적 괴 기사 를 행하 니 더 많 은 사람 들 이 복음 을 믿 었 다 . 그 결과 성내 에 사람 들 이 복음 을 받 아 들이 지 않 는 유대인 을 쫓 는 자 들 과 바울 과 바나바 를 쫓 는 자 들 로 두 패 로 갈라지 게 되 었 다 . 그런 와중 에 도 바울 과 바나바 는 이고니 온 에서 갈라디아 인과 로마인 그리고 유대인 에게 그리스도 의 복음 을 전하 여 큰 성과 를 거두 었 다 . 그러나 갈수록 사도 를 핍박 하 는 유대 인 무리 들 이 거세 지 고 관원 들 과 합세 하 여 우월 적 인 지위 로 바울 과 바나바 를 능욕 하 고 돌 로 치려 하 자 피하 여 이고니 온 을 떠나 게 되 였 다 . 이고니 온 을 떠난 바울 과 바나바 는 남쪽 으로 약 38 km 지점 에 위치 한 루스 드라 로 가 서 거기 서 복음 을 전하 였 다루 아 오 니아 는 소아시아 의 중남부 지방 으로 북쪽 으로 는 갈라디아 가 있 고 , 동쪽 에 는 가바 도 기아 , 서쪽 에 는 브루 기아 비시디 아가 인접 하 여 있 다 . 이 지역 은 마게 도 냐 에 정복 된 적 이 있 으므로 헬라 어 를 사용 하 고 있 었 다 . 루스 드라는 해상 을 통한 무역 을 할 수 없 는 내륙 이 므로 그곳 주민 은 주로 농사 와 목축 에 의존 했 다 . 약간 의 유대 인 들 이 살 고 있 었 으나 회당 은 없 었 던 것 으로 보인다 . 루스 드라 에 도착 한 바울 과 바나바 는 발 을 쓰 지 못하 는 한 사람 을 만났 는데 이 사람 은 나 면서 앉 은 뱅 이 되 어 걸 어 본 적 이 없 는 사람 이 였 다 . 바울 이 복음 을 전할 때 나 면서 앉 은 뱅 이 된 사람 이 바울 을 주목 하 여 보 며 그 말씀 을 듣 는데 바울 이 그 앉은뱅이 에게 구원 받 을 만 한 믿음 이 있 는 것 을 보 고 큰 소리 로 가 로되 네 발 로 바로 일어서 라 하 니 그 사람 이 뛰 어 걷 는지라 그 것 을 본 수많 은 사람 들 이 바울 의 행한 일 을 보 고 루 가 오 니아 방언 으로 소리 질러 가 로되 신 들 이 사람 의 형상 으로 우리 가운데 내려오 셨 다 하 여 바나바 는 쓰 스 라 하 고 바울 은 그 중 에 말 하 는 자 이 므로 허 메 라 하 며 성 밖 쓰 스 신 당 의 제사장 이 소 와 화관 들 을 가지 고 대문 앞 에 와서 무리 와 함께 제사 를 드리 려 하 자 바나바 와 바울 이 듣 고 옷 을 찢 고 무리 가운데 뛰 어 들어가 서 소리 질러 제지 하 며 " 여러분 이 여 어찌하 여 이러 한 일 을 합니까 . 우리 도 여러분 과 같 은 성정 을 가진 사람 입니다 . 여러분 들 에게 복음 을 전하 는 것 은 이 헛된 일 을 버리 고 천지 와 바다 와 그 가운데 만유 를 지으시고 살 아 계신 하나님 께 로 돌아오 고 믿 으라고 하 는 것 입니다 " 라고 간곡히 만류 하 였 다 . 루스 드라 사람 들 은 헬라 최고신 인 제우스 ( Zeus ) 를 섬기 고 있 었 다 . 이 제우스 를 쓰 스 라고 칭하 고 그 의 전령 헤르메스 ( Hermes ) 를 헤메 라고 칭했 다 . 헬라 신화 속 에 나오 는 그리스 의 신 들 은 신인동 형론 으로 신 을 사람 의 모습 으로 묘사 되 는 것 이 보통 이 다 . 1909 년 람 제 라는 사람 이 이 성읍 부근 에서 루 가 오 니 아인 이 쓰 스 ( Zeus ) 와 허 메 ( Hermes ) 신상 에 바친 비문 을 발견 했 다 . 전설 에 의하 면 어느 날 쓰 스 와 허 메가 여행자 의 모습 으로 찾아왔 는데 , 사람 들 이 남루 한 행색 의 그 들 에게 아주 냉담 하 게 대하 여 박대하 였 다 . 빌레몬 과 바우 기스 라는 부부 만 이 그 들 을 따뜻 하 게 맞 아 재워 주 었 다 . 쓰 스와 허 메 신 은 사람 들 의 냉대 에 진노 하 여 홍수 로 성읍 을 멸망 시켰 다 . 모든 사람 들 이 죽 고 빌레몬 과 바우 기스 부부 만 구원 받 았 다 . 루스 드라 사람 들 은 제우스 신 이 언젠가 사람 의 모습 으로 루스 드라 를 방문 할 것 이 라는 생각 하 였 기 때문 에 바울 과 바나바 를 그 신 으로 생각 했 던 것 이 다 . 루스 드라 에 는 디모데 와 그 의 어머니 유니 게 가 살 았 고 ( 16 : 2 , 3 ; 딤 후 1 : 5 ) 바울 일행 은 그 들 로부터 도움 을 받 은 것 같 다 . 특히 앉은뱅이 를 일으킨 기적 의 현장 에 디모데 라는 청년 인 있 었 는데 그 청년 은 바울 이 전하 는 복음 을 듣 고 유대인 어머니 와 외할머니 로이스 를 통하 여 믿 었 던 하나님 의 희미 한 실체 를 확실 하 게 깨닫 게 되 였 고 예수 를 구주 로 믿 기 에 이르 렀다 . 그 외 수많 은 루스 드라 사람 들 이 주 께 로 돌 아 오 게 되 였 다 . 바 시리아 안디옥 과 이고니 온 에서 바울 과 바나바 를 박해 하 던 유대 인 들 이 바울 과 바나바 가 루스 드라 에서 기적 을 일으키 며 복음 을 전한다는 소문 을 듣 고 유대 인 들 이 무리 들 을 데리 고 와서 루스 드라 사람 들 에게 이 사람 들 이 마술 과 같 은 속임수 로 루스 드라 사람 들 의 종교 를 파괴 하 고 있 다고 선동 하 여 돌 로 바울 을 쳤 는데 바울 이 죽 은 줄 알 고 성 밖 으로 끌 어 내 였 다 . 성 밖 으로 버려진 바울 의 주변 에 는 루스 드라 에서 바울 의 복음 을 듣 고 예수 를 믿 게 된 제자 들 이 둘러서 서 바울 의 죽음 을 바라 보 았 는데 죽 은 줄 알 았 던 바울 이 아무 일 도 없 었 던 것 처럼 벌떡 일어난 것 이 다 . 아마도 잠시 기절 을 했 던 것 같 다 . 이것 을 기록 한 누가 는 그 일 의 증인 들 로서 제자 들 을 언급 했 다 . 이 제자 들 이 쓰러진 바울 을 중심 으로 둘러섰 던 것 은 바울 의 상태 를 알아보 고 죽 었 으면 장례 절차 를 집행 하 기 위함 이 었 을 것 이 다 . 자리 를 털 고 일어난 바울 은 루스 드라 를 떠나 다른 곳 으로 간 것 이 아니 라 자기 를 돌 로 쳐 죽이 려 했 던 루스 드라 성내 로 담대 하 게 걸 어 들어갔 다 . 그것 을 본 제자 들 은 바울 의 담대 함 에 기절 을 할 노릇 이 였 다 . 그 것 보다 도 바울 을 돌 로 친 유대 인 들 은 어땠 을까 . 복음 전파 를 위하 여 목숨 을 초개 같이 여기 는 바울 의 그런 모습 에 그 들 도 아연 질색 하 였을 것 이 다 . 후 에 바울 은 루스 드라 와 이고니 온 그리고 바실리 아 안디옥 을 방문 하 여 다시 전 도 한 것 을 보 면 바울 의 담대 함 을 새삼 느끼 게 된다 . 바울 의 그런 열정 이 있 었 기 에 오늘 에 기독교 가 있 었 음 을 누가 부인 하 겠 는가 . 루스 드라 성 에 들어간 바울 은 이튿날 바나바 를 데리 고 더 베 로 향하 였 다 . 더 베 는 루스 드라 에서 동남쪽 으로 약 30 여 km 떨어진 곳 에 위치 해 길리기아 와 인접 한 곳 으로 로마 의 글라우 디 우스 황제 의 이름 을 따 글라우 디 우스 티 베 라 불리 기 도 는데 이곳 은 아시아 까지 바울 과 동행 한 가 이오 의 출신 지 로 알려져 있 다 ( 20 : 4 ) . 루스 드라 에서 죽 을 고비 를 넘긴 바울 은 바나바 와 함께 1 차 선교 여행 의 마지막 지점 인 더 베 에 도착 하 였 다 . 바울 과 바나바 는 더 베 에 도착 하 여 복음 을 그 성 에서 전하 여 많 은 사람 을 제자 로 삼 게 되 였 다 . 바울 이 생명 을 내어놓 고 복음 을 전할 때 에 더 베 에서 도 많 은 사람 들 이 예수 님 을 믿 게 되 었 는데 바울 이 복음 을 증거 할 때 마다 많 은 사람 을 제자 로 세웠 다 . 여기 서 제자 란 바울 의 제자 가 아니 라 예수 그리스도 의 제자 를 의미 하 는 데 사도행전 의 특징 은 바로 복음 이 들어가 는 곳 마다 제자 가 세워졌 다는 사실 이 다 . 바울 이 세운 제자 들 은 그 들 도 바울 과 같이 복음 을 전하 는 자 로 만들 었 다는 뜻 이 다 . 바울 은 더 베 에서 많 은 제자 를 세우 고 다시 루스 드라 와 이고니 온과 비 시디아 안디옥 으로 돌아갔 다 . 그 곳 이 다 바울 을 죽이 려고 했 던 핍박 의 장소 들 이 였 다 . 루스 드라 에서 는 돌 에 맞 아 기절 까지 했 느 데 그럼에도 다시 그곳 으로 간 것 이 다 . 바울 은 핍 박자 들 을 두려워하 지 않 았 다 . 정말 강한 십자가 의 군병 의 모습 이 아닐 수 없 다 . 바울 은 더 베 를 나와 루스 드라 , 이고니 온 . 바 시리아 안디옥 을 들리 며 그 곳 제자 들 의 마음 을 굳 게 하 여 이 믿음 에 거하 라 권하 고 또 우리 가 하나님 나라 에 들어가 려면 많 은 환난 을 겪 어야 할 것 이 라 하 고 강한 십자가 의 군병 이 될 것 을 권면 하 고 각 교회 에서 장로 들 을 택하 여 금식 기도 하 며 저희 를 믿 음 으로 굳 게 하 고 다시 올 것 을 약속 한 후 습지 가 있 어 전도 하 지 못했 던 밤 빌리 아 버 가 에서 복음 을 전하 고 앗 달리아 로 떠났 다 . 바울 일행 은 버 가 ( 13 : 13 ) 를 거쳐 앗 달리아 로 방향 을 바꾸 어 갔 는데 왜 방향 을 바꾸 어 앗 달리아 로 갔 는지 그 이유 는 언급 하 지 않 고 있 지만 버 가 에서 도 복음 을 전한 점 으로 보 아 귀환 길 에 도 쉬임없이 전도 활동 을 계속 했 음 을 알 수 있 다 . 따라서 바울 일행 은 전도 의 목적 을 갖 고 앗 달리아 로 갔 을 것 이 다 . 앗 달리 아 는 항구 도시 로서 버 가 의 서남쪽 약 26 km 에 위치 해 있 는데 이 항구 도시 는 B . C . 159 - 138 에 버 가몬 의 왕 으로 지냈 던 아탈 루스 왕 이 건설 한 것 이 다 지금 은 아달라 라는 지명 으로 남 아 있 는데 바울 과 바나바 가 이 도시 를 찾 은 것 은 소아시아 의 남단 에서 이 도시 가 가장 큰 항구 도시 로 인구 가 많 아 전도 전략 상 중요 하 다고 판단 되 었 기 때문 으로 짐작 된다 . 바울 과 바나바 는 앗 달리아 에서 복음 을 전 한 것 을 끝 으로 앗 달리아 에서 배 를 타 고 수리아 안디옥 으로 귀환 하 여 안디옥 교회 에 선교 보고 를 함 으로 멀 고 도 긴 1 차 전도 여행 을 마감 하 고 안디옥 에 일 년 정도 머물 며 휴식 을 취하 고 안디옥 교회 를 더욱 굳건 하 게 하 였 다 . 예루살렘 기독교 총회 한편 예루살렘 에서 는 이스라엘 에 거주 하 는 유대 인 들 중 예수 를 믿 는 유대 파 와 해외 에 거주 하 는 유대 인 들 이 예수 를 믿 는 헬라 파 로 갈라져 있 었 다 ( 행 6 : 1 ) 유대 파 그리스도인 들 은 기독교 안 에서 유대교 적 전통 을 고수 하 려는 뜻 에서 이방인 들 도 할레 를 받 아야 된다는 주장 을 펼쳐 왔었 는데 바울 과 바나바 가 전도 한 이방인 과 헬 라파 유대인 그리스도인 들 도 할레 를 받 아야 된다고 주장 을 하 였 다 . 유대 파 그리스도인 중 몇 명 이 안디옥 으로 내려 와서 이방인 과 헬 라파 유대인 들 도 모세 의 법대 로 할레 를 받 지 못하 면 구원 을 얻 지 못한다 , 고 하 자 그 문제 로 바울 과 바나바 는 유대 파 형제 들 과 다툼 과 변론 이 생겼 다 . 바울 과 바나바 로서 는 구원 의 조건 에 할레 를 받 아야 된다는 것 은 지금 까지 복음 을 전한 근간 을 뒤흔드 는 일 이 였 기 때문 에 매우 격렬 한 논쟁 이 있 었 다 . 이 문제 를 해결 하 기 위해 바울 과 바나바 그리고 디도 는 안디옥 교인 들 의 절대 적 인 지지 와 배웅 을 받 으며 예루살렘 으로 올라 가 게 되 였 다 . AD 49 년 바울 일행 은 곧바로 예루살렘 으로 가 지 않 고 자신 들 이 지나가 는 성읍 마다 그리스도 의 복음 을 전하 며 가 는 열정 을 보였 다 . 이 지역 들 은 팔레 스틴 에 속했으나 유대 인 들 에게 소외 된 베니 게 와 사마리아 지역 인데 그 들 에게 소아시아 유대인 들 과 헬라 사람 도 복음 을 받아들이 고 예수 를 그리스도 로 믿 는 것 을 전해 주 자 그 들 도 함께 기뻐 하 였 예루살렘 에 도착 한 바울 일행 은 예루살렘 의 교회 지도자 들 로 부 터 환영 을 받 고 하나님 이 함께 하 셔서 이방인 들 에게 복음 이 들어가 고 그 들 이 구원 받 게 된 경위 를 바울 이 전하 였 다 . 그러 자 바리새파 중 에 믿 는 유대 파 그리스도인 이 일어나 말 하 기 를 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 게 하 는 것 이 마땅 하 다 주장 하 였 다 . 이 문제 로 사도 와 장로 들 이 의논 하 고 많 은 토론 이 있 은 후 에 베드로 가 " 형제 들 아 너희 도 아 는 바 와 같이 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 저희 에게 도 성령 을 주 어 증거 하 시 고 믿 음 으로 저희 마음 을 깨끗이 하사 저희 나 우리 나 분간 치 아니하 셨 는데 지금 너희 가 어찌 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려는가 . 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 는다 " 라며 구원 의 조건 이 할레 가 아님 을 말 하 였 다 . 베드로 의 명쾌 한 복음 의 논리 로 변론 은 끝 나 고 베드로 의 의견 으로 회의장 이 정리 가 된 후 이방 선교 의 주역 인 바울 과 바나바 가 하나님 이 함께 하 시 므로 이방인 들 에게 선교 를 할 수 있 었 음 을 보 고 하 였 다 . 바울 의 선교 보 고 후 에 예루살렘 기독교 를 이끌 어 가 는 야고보 가 이방인 들 도 동일 한 하나님 의 백성 임 을 선포 하 고 내 의견 에 는 " 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 게 하 는 것 이 좋 겠 다는 결론 을 내 자 모두 좋 게 생각 하 여 그리 하 기 로 결의 를 하 였 다 . 그 결론 에 의하 여 예루살렘 교회 는 회의 결과 를 편지 로 써서 안디옥 과 수리아 와 길리기아 에 있 는 이방인 들 에게 보내 는데 이미 유대 파 그리스도인 들 이 전한 할레 에 관한 의문 을 불식 시키 기 위해 바사 바라 는 유다 와 실라 를 대표 로 선발 하 여 바울 과 바나바 와 동행 시켜 이방인 형제 들 에게 신뢰감 을 주 어 할레 로 인한 문제 를 해결 하 게 되 였 다 . 다만 우상 의 제물 과 피 와 목매 어 죽인 것 과 음행 을 멀리 하 라고 엄중히 가르쳤 다 . 유다 와 실라 가 안디옥 교인 들 에게 편지 를 읽 어 준 후 편지 를 전하 고 형제 들 에게 여러 가지 말 로 위로 와 권면 을 하 고 얼마간 머물 다 안디옥 교인 들 의 전송 을 받 으며 기쁜 마음 으로 예루살렘 으로 돌아갔 다 . 그 일 이 있 은 후 바울 과 바나바 는 안디옥 에서 머물 며 아직 도 복음 을 받아들이 지 않 은 많 은 사람 들 에게 주 님 의 말씀 을 가르치 며 전파 하 였 다 . 최신 목록 | 목록 | ▲ 윗글 | ▼ 아랫글 제 5 부 바울 의 2 차 전도 여행 ( 1 ) | 사도 바울 의 선교 일생 밥 사랑 최효선 | 조회 1465 | 추천 1 | 2012 . 07 . 25 . 21 : 17 http : / / cafe . daum . net / chs 0691 / 8 Fnx / 5 바울 의 2 차 전도 여행 지도 예루살렘 총회 후 안디옥 에 머물 고 있 던 바울 이 바나바 에게 1 차 전도 여행 때 전도 하 였 던 지역 에 가 서 믿음 의 형제 들 이 어떠 한지 둘러보 고 굳 게 하 자고 제안 하 자 바나바 가 좋 게 여기 고 흔 궤 하 게 동의 를 하 였 다 . 그 때 바나바 는 1 차 전도 여행 때 밤 빌리 아 버 가 에서 중도 포기 한 마가 를 함께 데리 고 가 자고 제안 하 였 는데 바울 은 1 차 때 포기 하 고 돌아간 마가 를 데리 고 갈 수 가 없 다고 했 고 , 바나바 는 ' 젊 은 사람 이 다 보 니 실수 한 것 인데 기회 를 한 번 더 주자 ' 고 했 다 . 서로 의 의견 이 달라 결국 은 바울 과 바나바 는 크 게 다투 고 그만 갈라지 게 되 였 다 . 인간 적 인 면 에서 볼 때 정말 안타까운 일 이 였 다 . 그러나 하나님 께서 는 그 들 을 통하 여 새로운 계획 을 이루 어 가심 을 나중 에서 야 알 게 된다 . 본래 계획 은 1 차 전도 지역 을 순회 하 며 믿 음 을 굳 게 하 고 예루살렘 총회 결과 를 알려 주 려 하 였 던 것 인데 다툼 으로 인하 여 계획 이 틀어지 고 바나바 는 화 가 나 서 마가 를 데리 고 안디옥 교인 들 의 배웅 도 받 지 않 은 채 떠나 버렸 다 . 바울 은 바나바 가 그렇게 구 브로 로 떠난 뒤 섭섭 한 마음 을 안 고 실라 ( 실루 아노 ) 와 누가 를 데리 고 AD 49 년 에 수리아 와 길리기아 즉 바울 의 고향 을 거쳐 1 차 전도 여행지 였 던 데 베 , 루스 드라 바 시리아 안디옥 으로 선 교지 를 정하 고 안디옥 교인 들 의 배웅 을 받 으며 예루살렘 총회 에서 결의 된 공문 을 가지 고 출발 하 였 다 . 여기 서 실라 ( 실루 아노 ) 에 관하 여 알아보 자 . 실 라는 초대 예루살렘 교회 의 유력 한 지도자 중 한 사람 이 며 , 바울 의 신실 한 선교 사역 동역자 이 고 , 절친 한 친구 이 다 ( 벧전 5 : 12 ) . 사도행전 에서 ‘ 실라 ’ 로 불려진 그 는 바울 서신 에서 ‘ 실루 아노 ’( 살전 1 : 1 ) 로 불린다 . 또 실 라는 베드로 와 도 좋 은 친분 을 갖 고 있 었 고 베드로 가 베드 로 전 후서 를 기록 할 때 대필 하 기 도 하 였 다 ( 벧전 5 : 12 ) . 그 는 예루살렘 총회 결의 사항 을 유다 와 함께 수리아 안디옥 에 있 는 이방인 그리스도인 에게 전달 하 기 위해 파견 되 였 는데 임무 를 모두 마치 고 수리아 안디옥 에 남 아 전도 하 다 예루살렘 으로 돌아갔 다 . 2 차 전도 여행 에 함께 하 자는 바울 의 부름 을 받 고 다시 안디옥 으로 와 바울 과 합류 하 였 다 . 1 차 전도 여행 때 에 는 배 를 타 고 구 브 로 해서 갔 는데 2 차 전도 여행 은 1 차 전도 여행 의 역순 으로 출발 한 것 이 다 . 바울 과 실라 가 제일 먼저 도착 한 곳 은 길리기아 다소 로 추정 되 는데 그것 은 바울 의 고향 이 기 도 하 지만 회심 사건 이후 13 년 간 고향 에 머물 면서 길리기아 지역 에서 전도 를 하 였 기 때문 에 그 들 을 만나 믿 음 을 굳 게 하 고 예루살렘 총회 결과 를 알려 주 어 더욱 믿 음 에 정진 할 것 을 당부 하 기 위함 이 였 다 . 그 들 과 혜 어진 바울 과 실 라는 데 베 와 루스 드라 로 옮겼 다 . 데 베 와 루스 드라는 1 차 전도 여행 때 마지막 으로 전도 한 지역 이 였 고 특히 루스 드라 에서 는 돌 에 맞 아 실신 한 상태 에서 성 밖 으로 버려 지 는 고난 을 받 은 곳 이 였 다 . 루스 드라 에 도착 한 바울 과 실라 는 1 차 전도 여행 때 바울 의 설교 와 앉은뱅이 를 고친 현장 서 의 강한 체험 으로 그리스도교 로 개종 한 디모데 라는 청년 제자 를 다시 만나 게 된다 . 바울 의 선교사 역 에서 가장 중요 한 인물 은 두말 할 것 없이 단연 디모데 라 할 수 있 다 . 디모데 는 바울 이 선교 사역 을 성공 할 수 있 도록 하나님 께서 보내 신 귀한 협력자 인 것 이 다 . 디모데 는 헬라 인 아버지 와 유대인 어머니 유니 게 의 사이 에 태어났 다 . 그리고 외조모 로이스 와 함께 살 았 는데 아버지 는 일찍 돌아가 셨 다 . 믿 음 이 좋 은 어머니 와 외할머니 는 아버지 없 는 디모데 를 하나님 을 영화 롭 게 하 는 자 가 되 기 를 바라 는 마음 으로 디모데 로 이름 을 지 었 다 . 어려서 부터 철저 한 유대 교육 과 성경 을 공부 한 디모데 는 믿음 의 사람 으로 성장 하 였 고 그 의 신실 한 사람 됨 은 루스 드라 뿐 아니 라 인근 지역 더 베 와 이고니 온 까지 퍼져 칭송 이 자자 한 인물 이 되 였 다 . 그러 던 중 바울 의 1 차 전도 여행 때 루스 드라 에서 바울 의 설교 를 듣 고 유대교 에서 얻 지 못하 던 진리 의 말씀 을 깨닫 고 개종 하 였으며 특히 앉은뱅이 를 고치 는 기적 의 현장 에서 하나님 의 능력 을 체험 하 고 나 서 그리스도 를 믿 는 제자 가 된 것 이 다 바울 은 디모데 를 앞 으로 전도 여행 에 동역자 로 삼 아 떠나 려 할 때 디모데 ( 헬라 인과 혼혈 ) 의 내력 을 잘 아 는 유대 인 그리스도인 들 이 부친 이 없 는 디모데 에게 유대인 의 의식 으로 할례 를 행하 여 줄 것 을 요구 하 자 바울 은 예루살렘 총회 결의 사항 이 있 음 에 도 불구 하 고 디모데 에게 유대인 의 예 를 갖춰 할례 를 행하 였 다 . 할례 를 받 을 때 디모데 는 21 세 였 다 . 바울 은 아마도 헬라 인 이 였 던 아버지 가 없 는 디모데 에게 양아버지 의 자격 으로 할례 를 베풀 었 기 때문 에 디모데 를 믿 음 으로 나 은 아들 이 라고 표현 하 였 던 것 같 다 . 어떻 튼 디모데 에게 베푼 할례 때문 에 예루살렘 에서 디도 에게 할례 를 받 지 못하 게 한 것 과 형평 성 문제 로 논란 이 되 였 다 . 그러나 " 유대 인 들 에게 는 내 가 유대인 과 같이 된 것 은 유대 인 들 을 얻 고자 함 이 요 율법 아래 있 는 자 들 에게 는 내 가 율법 아래 있 지 아니 하나 율법 아래 있 는 자 같이 된 것 은 율법 아래 있 는 자 들 을 얻 고자 함 이 요 "( 고전 9 : 20 ) 라고 말 한 바울 의 고백 처럼 복음 전파 에 있 어서 어떤 장애물 도 버린다는 의지 를 고려 해 보 면 이해 를 할 수 있 을 것 같 다 . 이제 선교 팀 에 디모데 가 가세 하 므로 네 명 이 되 였 고 더욱 복음 전파 에 탄력 을 받 아 이고니 온성 과 바 시리아 안디옥 에서 도 제자 들 의 믿음 을 더욱 굳건 하 게 되 였 다 . 이방인 그리스도인 들 에게 예루살렘 총회 의 결 사항 을 전하 여 줌 으로 복음 전파 에 걸림돌 이 되 였 던 할례 문제 가 해결 되 자 더욱 복음 을 전파 하 는 데 힘 을 쓰 게 되 였 고 그 결과 더욱 많 은 사람 들 이 그리스도 께 돌 아 오 고 교회 가 굳건 하 게 서 게 되 였 다 . ( 행 16 : 4 ~ 5 ) 바울 과 일행 은 아시아 로 가 서 복음 을 전하 려 하 였 는데 성령 이 아시아 에서 말씀 을 전하 지 못하 게 하 시 여 브 루기아 와 갈라디아 ( 지금 의 터키 중부 지역 ) 땅 을 거쳐 무시 아 ( 비두 니아 밑 에 있 는 도시 ) 앞 에 이르 러 비두 니아 ( 지금 의 이즈 밀 ) 로 가 고자 하 였 다 . 그런데 그것 조차 예수 의 영 이 허락 하 지 않 으시 므로 무 시아 를 지나 드로아 ( 트로이 ) 로 내려갔 다 드로아 ( 트로이 목마 로 유명 한 곳 ) 에서 묵 고 있 을 때 밤 에 환상 이 바울 에게 보이 니 마 게 도 냐 사람 하나 가 서 서 그 에게 청 하 여 가 로되 마 게 도 냐 로 건너와서 우리 를 도와 달 라 간청 하 자 바울 이 이 환상 을 본 후 에 실라 와 디모데 를 데리 고 마 게 도 냐 로 떠나 기 로 하 였 는데 이 는 하나님 께서 저 사람 들 에게 복음 을 전하 라고 우리 를 부르 신 줄 로 확신 하 게 되 였 다 환상 중 에 마 게 도 냐 로 가 라는 주 님 의 뜻 에 따라 바울 일행 은 역사 적 인 유럽 선교 여행 을 하 게 되 였 는데 첫 걸음 이 드로아 ( 트로이 ) 에서 배 를 타 고 사모 드라 게 섬 을 거쳐 네 압 볼리 항 으로 가 는 것 이 였 다 . 바울 일행 은 션 교의 부푼 꿈 을 안 고 네 압 볼리 로 행하 였 다 . 네 압 볼리 에 도착 한 바울 일행 은 남동쪽 14 km 지점 에 있 는 빌립보 로 향하 였 는데 빌립보 는 마 게 도 냐 의 첫 도시 로 로마 식민지 였 다 . 바울 일행 은 빌립보 에서 기나긴 여정 의 피로 를 풀 기 위해 몇 일 머무 는 동안 안식일 을 맞 아 예배 를 드리 려 회당 을 찾 았 으나 찾 지 못하 고 간 기테스 강가 로 나갔 는데 여인 네 들 이 모여 있 는 것 을 발견 하 고 그 들 에게 복음 을 전하 게 되 였 다 . 그 여인 들 중 에 자주 장사 루 디아 라는 여인 이 있 었 는데 주 님 이 그 여인 의 마음 을 열 게 하 시 여 바울 이 전하 는 말 을 청종 하 게 하 시 고 그 마음 에 감동 을 주 시 여 은혜 를 받 게 되 였 다 . 그렇게 해서 루 디아 는 바울 이 유럽 에서 전도 한 첫 열매 가 되 였 다 . 루 디아 는 아시아 의 두아디라 사람 인데 두아디라 는 중국 의 비단 이 유럽 으로 건너가 는 Silk Road 중심지 로 알렉산더 대왕 에게 정복 되 어 그리스 의 도시 가 되 었 다가 주전 190 년 경 로마 의 식민지 가 되 었 는데 소아시아 의 염색 공업 의 중심지 였 다 . 루 디아 는 자주 장사 로 중국 산 비단 을 자주색 으로 염색 하 여 유럽 에 판매 했 던 것 이 다 . 자주 색은 열 대 뿔 고동 이나 조개 혹은 특수 한 식물 의 뿌리 에서 채집 되 는 당시 가장 값 비싼 염료 로써 주로 로마 귀족 들 이나 무사 들 만 이 입 을 수 있 는 최고 의 옷감 이 다 . 예수 님 이 비유 로 말씀 하 신 부자 와 나사로 에 부자 가 입 은 옷 이 자주색 옷 으로 부 의 상징 을 의미 하 였 다 . 루 디아 는 두아디라 를 거점 으로 자주색 옷감 을 유럽 에 무역 을 하 는 거상 이 였 던 것 같 다 . 루 디아 가 빌립보 로 장사 하 러 오 면 사람 들 이 많이 모이 는 곳 을 찾 게 되 는데 간기 데스 강가 에 사람 이 많이 모이 는 것 을 알 고 자주 강가 로 나가 거래 를 하 였 기 때문 에 자연히 그곳 에 었 던 유대 사람 들 과 친분 을 쌓았 고 그 들 이 믿 는 유대교 를 접하 였 던 것 으로 추정 된다 . 그러 다 바울 을 만나 복음 을 듣 게 되 였 고 주 님 을 믿 게 되 였 다 루 디아 는 바울 을 집 으로 초청 하 여 자신 과 가족 들 이 모두 세례 를 받 고 그리스도인 이 되 였 고 뿐 만 아니 라 그 에 집 을 예 배처 로 삼 고 바울 과 일행 을 머물 게 하 였 다 . ( 행 16 : 14 ~ 15 ) 바울 이 루 디아 와 그 의 가족 들 에게 세례 를 베풀 었 던 바울 이 루 디아 여인 을 만난 것 과 세례 준 것 을 기념 해 그리스 정 교회 에서 는 1972 년 에 그녀 를 성인 으로 추인 했으며 같 은 해 루 디아 기념 교회 를 세우 기 로 계획 하 고 1974 년 에 마을 사람 들 이 돈 을 모아 완공 한 것 이 다 . 정교회 에서 는 매년 5 월 20 일 루 디아 의 축일 로 지켜오 고 있 다 ( 사진 은 루 디아 기념 교회 ) 루디 아 기념 교회 내 에 있 바울 과 그 일행 은 루 디아 의 집 을 예 배처 로 삼 고 복음 을 전파 하 던 중 점치 는 귀신 들린 여종 하나 를 만났 는데 그 여종 은 점 을 처서 그 주인 들 에게 큰 이득 을 주 고 있 었 다 . 그런데 그 귀신 들린 여종 이 바울 과 일행 을 좇아다니 며 소리지르 기 를 이 사람 들 은 지극히 높 은 하나님 의 종 으로 구원 의 길 을 너희 에게 전하 는 자 라 하 며 여러 날 을 귀찮 게 하 였 다 . 이 일 로 바울 이 심히 곤혹 스러워 하 다가 여종 에게 달라 붙 어 있 는 그 귀신 에게 " 예수 그리스도 의 이름 으로 내 가 네 게 명 하 노니 그 에게서 나오 라 " 명령 하 니 그 귀신 이 즉시 그 여종 에게서 나왔 다 . ( 행 16 : 18 ) 귀신 이 빠져나간 그 여종 은 그 순간 부터 점 을 치 지 못하 였 는데 그 주인 들 이 여종 이 점 을 못 치 므로 자신 들 의 수입 이 끊기 게 되 자 그렇게 된 이유 가 유대인 인 바울 과 실라 가 귀신 을 쫓아내 었 기 때문 이 라는 사실 을 알 고 바울 과 실라 를 붙잡 아 관청 으로 끌 고 갔 다 . 관청 으로 간 그 들 은 상관 들 앞 에서 자신 들 의 돈벌이 가 끊긴 것 때문 에 붙들 어 온 이유 는 감추 고 바울 과 실라 가 유대인 라는 약점 을 이용 하 여 엉뚱 하 게 " 이 사람 들 이 유대인 인데 우리 성 을 심히 요란 케 하 여 로마 사람 인 우리 가 받 지 도 못하 고 행치 도 못 할 풍속 을 전하 였 다 " 고 민란 죄 를 들 어 고소 하 니 그 들 과 한 패거리 들 이 일제히 일어나 송사 하 였 다 . 관청 의 상관 들 도 그 들 의 도움 을 받 고 있 는지라 그 송사 를 듣 고 상관 들 이 바울 과 실라 의 옷 을 찢 어 벗기 고 매 로 치 라 하 여 그 들 이 태장 으로 많이 치 고 모욕 한 후 에 옥 에 가두 었 다 . 바울 과 실라 는 선한 일 을 하 고 도 정식 재판 도 받 지 못한 채 매 를 맞 고 옥 에 같히 는 처지 가 된 것 이 다 . 다분히 원망 이 나올 수 있 는 상황 이 였 다 . 상관 은 간수 에게 분부 하 여 든든히 지키 라고 엄명 을 하 니 간 수 는 상관 의 영 을 받 아 바울 과 실라 를 깊 은 옥 에 가두 고 그 발 을 착고 에 든든히 채웠 두 었 다 . 그러나 간수 는 이미 바울 에 관한 소문 을 듣 고 있 어 어느 정도 관심 을 갖 고 있 었 다 감옥 에 갇힌 바울 과 실라 는 한 밤중 에 하나님 께 기도 를 하 며 찬송 을 불렀 다 . 다른 죄수 들 도 그 들 의 기도 와 찬송 소리 를 듣 고 있 었 는데 그 때 갑자기 감옥 이 크 게 흔들리 는 큰 지진 이 발생 하 였 다 . 큰 지진 때문 에 감옥 문 이 모두 열려 지 고 죄수 들 을 묶 고 있 던 사슬 들 도 다 풀렸 나갔 다 . 간수 가 깜짝 놀라 잠 에서 깨 어 감옥 문 이 다 열린 것 을 보 고 는 죄수 들 이 벌써 도망쳤 을 것 이 라고 생각 하 고 칼 을 꺼내 어 자결 하 려 하 였 다 . 그 당시 는 간수 가 죄수 를 지키 다가 죄수 가 탈옥 을 하 게 되 면 책임 을 물 어 처형 하 는데 그 예 가 행 12 장 19 절 에 베드로 가 옥 에 같 혔 을 때 지키 고 있 던 간수 가 베드로 가 없 어 지 자 헤롯 이 간수 를 처형 한 것 을 보 면 확연 하 다 . 그러 한 사정 을 잘 아 는 바울 이 간수 가 자결 할 것 이 라고 예측 하 고 큰 소리 로 소리 질러 " 당신 몸 을 해 하 지 마시 오 . 우리 는 다 여기 있 습니다 . " 라고 한 다 자칫 하 면 죽 을 목숨 을 건진 간수 가 등불 을 들 고 감옥 안 으로 뛰어들어가 두려워 떨 면서 바울 과 실라 앞 에 엎드렸 다 . 그리고 그 들 을 바깥 으로 데리 고 나와 자기 집 으로 가 서 " 선생 님 들 , 제 가 어떻게 해야 구원 을 받 을 수 있 겠 습니까 ? " 라고 물 었 든 것 이 다 . 바울 과 실라 가 간수 에게 " 주 예수 님 을 믿 으십시오 . 그러면 당신 과 당신 의 집안 이 구원 을 얻 을 것 입니다 . " 라고 말 한 다음 바울 과 실라 는 간수 와 그 의 집 에 있 는 모든 사람 에게 주 님 의 말씀 을 전하 였 다 . 그 날 밤 간수 는 바울 과 실라 의 상처 를 씻 고 치료 하 여 주 고 그 자리 에서 그 와 온 가족 이 세례 를 받 은 후 바울 과 실라 에게 음식 을 대접 하 며 온 가족 이 하나님 을 믿 게 된 것 을 매우 기뻐했 다 . 그런 후 에 바울 과 실라 를 다시 옥 에 데려 갔 다 다음 날 아침 , 로마 관리 들 이 부하 들 을 보내 어 " 그 사람 들 을 풀 어 주 라 " 고 명령 하 니 간수 가 기뻐서 석방 의 소식 을 바울 에게 전하 였 다 . 그 소식 을 들 은 바울 이 " 로마 시민 인 우리 를 재판 도 하 지 않 고 사람 들 앞 에서 매질 하 고 감옥 에 넣 더니 , 이제 와서 슬그머니 우리 를 놓 아 주 려는 것 은 불법 이 다 . 그 사람 들 이 직접 와서 우리 를 데리 고 나가 라고 하 시 오 " 그러 자 그 말 을 들 은 부하 들 이 상관 에게 가 서 바울 이 한 말 을 전했 습니다 . 바울 과 실라 가 로마 사람 이 라는 말 을 전해 들 은 상관 들 은 두려워 하 였 다 . 왜냐하면 로마인 을 재판 도 하 지 않 고 태장 을 치 고 옥 에 가둔 것 은 불법 이 고 그것 을 고발 하 게 되 면 그 들 도 처벌 을 받 기 때문 인 것 이 다 . 그래서 상관 들 은 옥 으로 가 서 바울 과 실라 에게 사과 하 고 그 들 을 데리 고 나가 서 빌립보 에서 떠나 주 기 를 간절히 부탁 을 하 였 는데 그 이유 는 바울 과 실라 가 계속 이곳 에 머물 면 자신 들 의 과오 가 들 어 날 것 같 아 그랬 을 것 이 다 . 바울 과 실라 가 굳이 로마 사람 임 을 밝혀 둔 것 은 빌립보 에 교인 들 의 안전 을 고려 한 바울 의 사려 깊 은 처신 이 다 감옥 에서 나온 바울 과 실라 는 루 디아 의 집 으로 갔 고 거기 서 신자 들 을 만나 격려 하 였 는데 그 신자 들 속 에 는 귀신 들렸 던 여종 도 예수 를 믿 고 제자 가 되 여 함께 있 었 다 . 그 들 에게 믿음 의 당부 를 하 고 바울 과 그 일행 실라 , 디모데 누가 는 그 곳 을 떠났 다 . 밥 사랑 최효선 | 조회 284 | 추천 0 | 2012 . 07 . 30 . 18 : 59 http : / / cafe . daum . net / chs 0691 / 8 Fnx / 6 2 차 전도 지도 바울 은 디모데 와 누가 를 빌립보 에 남겨 두 고 실라 와 함께 데살로니가 를 향하 여 길 을 떠났 다 . 데살로니가 로 가 려면 두 도시 를 지나 야 되 는데 빌립보 에서 53 km 정도 가 면 암 비 볼리 가 나온다 . 암 비 볼리 에 는 초기 기독교 바실리카 의 초석 들 이 많이 있 다 . 그리스 와 로마 시대 에 는 공회당 과 마차 경 주장 까지 갖추 었 던 큰 도시 였으나 지금 은 수백 명 이 사 는 작 은 마을 이 되 었 다 . 암 비 볼리 의 고속 국도 를 따라 스트림 몬 강의 다리 를 건너 오른쪽 으로 1 km 정도 가 면 BC 4 세기 경 에 나오 메돈 장군 을 기념 하 기 위해 만들 어 진 사자상 이 서 있 다 . 그러니까 이 사자상 은 바울 이 태어나 기 훨씬 전 에 세워진 것 으로 바울 이 빌립보 에서 데살로니가 로 가 는 도중 에 암 비 볼리 를 지날 때 이 사자상 앞 을 지나갔 다 . 이 사자상 은 바울 일행 을 보 았 을 것 이 라고 학자 들 은 추측 하 고 있 사자상 이 있 는 암 비 볼리 에서 데살로니카 방향 으로 43 km 정도 가 면 아볼 로니아 라는 작 은 마을 에 당도 하 게 되 는데 바울 이 아볼 로니아 에 도착 하 여 복음 을 전하 였 다는 작 은 돌산 언덕 이 있 는데 돌산 앞 에 는 우거진 큰 나무 가 있 고 바위 돌판 에 는 " 저희 가 암 비 볼리 와 아볼 로니아 로 다녀가 데살로니가 에 이르 니 거기 유대인 의 회당 이 있 는지라 " 는 행 17 : 1 절 말씀 이 그리스어 와 영어 로 새겨져 있 다 . 바울 과 실라 는 아볼 로니아 를 지나 는 길 에 복음 을 전하 고 아볼 로니아 에서 남서쪽 으로 64 km 떨어진 마게 도 니아 의 수도 인 데살로니가 에 도착 하 였 다 . 데살로니가 는 알렉산드로스대왕 의 이복 누이 동생 인 데살로니가 와 결혼 하 여 마 게 도 냐 왕위 에 오른 카산드로스 가 BC 315 년 이 성 을 재건 하 고 아내 데살로니가 에게 경의 를 표시 하 기 위해 붙여진 도시 이름 이 다 . 데살로니가 는 도시 가 급성장 하 여 마 게 도 니아 의 수도 가 되 였 고 BC 42 년 악티움 해 전 에서 옥 타비 우스 의 편 을 든 충성심 으로 자유 도시 가 되 어 자체 시민 권 을 누릴 수 가 있 었 다 . 데살로니가 에 는 그리스 사람 과 로마 군인 들 그리고 이방인 들 과 많 은 유대 인 들 이 살 고 있 었 다 . 암 비 볼리 와 아볼 로니아 에서 유대인 의 회당 이 없 어 복음 을 전하 지 못한 것 에 비해 데살로니가 에 는 유대인 공동체 와 회당 이 있 어 복음 을 전할 수 있 는 조건 이 좋 았 다 . 바울 이 회당 을 중심 으로 복음 을 전하 는 것 은 디아스포라 유대인 에 대한 애증 이 있 고 회당 이 라는 기 도처 에 많 은 사람 들 이 모여들 어 효과 적 으로 선교 를 할 수 있 기 때문 에 선호 하 는 것 이 다 . 바울 은 안디옥 과 이고니 온 등 에서 복음 을 전하 던 방식 으로 안식일 에 유대인 의 회당 에서 율 법서 와 예언서 를 읽 고 성경 을 강론 하 며 뜻 을 풀 어 그리스도 가 해 를 받 고 죽 은 자 가운데 서 다시 살 아야 할 것 을 증명 하 고 내 가 너희 에게 전하 는 복음 의 핵심 은 이 예수 가 곧 그리스도 라 하 였 다 . 바울 이 3 주 동안 회당 에서 복음 을 전한 결과 경건 한 헬라 인 아리스 다고 와 세군도 ( 행 20 : 4 ) 를 비롯 많 은 헬라 인 들 과 귀부인 들 이 바울 이 말 을 받아들여 그리스도인 이 되 였 고 바 을 을 따르 게 되 였 다 . 바울 일행 이 데살로니가 에 머물 면서 복음 을 전할 때 빌립보 교회 형제 들 이 바울 에게 선 교비 를 두어 차례 보내 여 바울 을 도왔 는데 아마도 루 디아 가 주관 이 되 여 보낸 것 으로 추측 이 된다 ( 빌 4 : 16 ) 바울 은 선 교비 에 의존 하 지 않 고 될 수 있 으면 형제 들 에게 누 를 끼치 지 않 으려고 밤 과 낮 으로 천막 을 만드 는 일 을 하 면서 하나님 의 복음 을 전파 하 는 데 전심 을 다 하 였 다 ( 살전 2 : 9 ) 이러 한 바울 과 실라 의 행동 은 유대 인 들 에게 는 못 견딜 일 이 였 고 다른 곳 에서 와 같이 유대 인 들 이 바울 을 시기 하 여 시장 에서 불량배 들 을 모아 폭동 을 일으켜 도시 를 혼란 에 빠지 게 한 후 그 이유 를 바울 과 실라 를 지목 하 여 해치 고자 하 였 다 . 그리스도 를 비난 하 는 유대 인 들 은 바울 과 실라 를 군중 앞 으로 끌 어 내 려고 바울 이 머물 고 있 는 야 손 의 집 으로 쳐들어갔 다 그러나 야 손 은 성난 유대 인 들 이 바울 을 해치 려는 계획 을 간파 하 고 미리 바울 과 실라 를 대피 시켜 놓 았 기 때문 에 유대 인 들 이 몰려 왔 을 땐 바울 과 실라 가 간 곳 이 없 자 유대 인 들 은 바울 대신 야 손 과 바울 로 인해 그리스도인 된 몇 사람 을 붙들 어 관청 으로 끌 고 갔 다 . 그 들 은 관원 들 에게 " 가 는 곳 마다 문제 를 일으키 던 사람 들 이 여기 에 도 나타났 습니다 . 그런데 야 손 이 그 들 을 자기 집 으로 맞아들였 습니다 . 그 들 은 모두 가이사 의 법 을 어겨 가 며 예수 라 하 는 다른 왕 이 있 다고 말 하 면서 황제 의 명령 을 거스르 는 행동 을 합니다 . " ( 행 17 : 6 ~ 8 ) 라며 무시무시 한 반역 을 도모 하 는 자 들 로 고발 을 하 였 다 . 유대 인 들 이 라는 작자 들 의 상투 적 인 수단 은 자기 민족 의 일 을 꼭 가이사 의 힘 을 빌 어 같 은 동족 을 응징 하 려는 나쁜 습성 이 있 는 것 같 다 . 예수 님 을 십자가 에 못 박 게 한 것 이 대표 적 인 예 다 . 마치 우리 나라 에서 일제 시대 에 친일 조선 사람 이 조선 인 을 멸시 하 고 억압 한 것 처럼 그렇 다 유대 인 들 이 반역 에 해당 하 는 죄목 으로 고발 한 내용 을 들 은 다른 무리 들 과 관원 들 은 매우 당황 하 였 다 . 왜냐하면 황제 의 명 을 어기 면 예외 없이 처벌 해야 하 기 때문 이 다 . 권원 들 은 야 손 과 그리스도인 을 문초 하 고 야 손 과 그리스도인 들 이 다시 는 바울 과 실라 를 만나 지 않 겠 다는 다짐 을 받 고 보석금 을 낸 후 에 풀려 나 게 되 였 다 . 보석금 을 주 고 풀려난 야 손 과 그리스도인 들 은 밤 이 되 자 곧바로 바울 을 만나 다시 는 바울 을 만나 지 않 는 조건 으로 풀려 난 것 과 사태 가 위급 함 을 알리 고 바울 과 실라 를 베뢰아 로 보내 게 되 였 다 . 그러 한 연유 에서 인지 는 모르 나 그 후 로 바울 은 다시 데살로니가 로 가 지 않 았 다 . 살전 2 : 18 에서 바울 이 데살로니가 에 가 고자 하나 ' 사단 이 막 음 ' 으로 해서 들어가 지 못한다고 한 것 은 이러 한 사실 을 두 고 한 말 이 며 특히 바울 이 데살로니가 에 들어가 지 않 는 이유 는 야 손 과 그곳 의 그리스도인 들 의 안전 을 염려 한 사랑 의 배려 때문 이 다 데살로니가 에서 쫓겨난 바울 과 실라 는 베뢰아 로 향하 였 다 . 복음 을 전하 는 사도 의 힘든 여정 을 눈앞 에 보 는 듯 처연 하 다 . 베뢰아 는 데 살 로니 아가 에서 남서쪽 으로 80 ㎞ 떨어진 베르 미우스 산 기슭 에 자리 잡 고 있 는 마게 도 냐 의 도시 이 다 . 베뢰아 가 데살로니가 처럼 상업 도시 의 번성 함 을 이루 지 는 못했 지만 장색 세 공업 과 농업 석공업 의 중심지 로 유명 하 다 . 바울 과 실라 는 베뢰아 에 도착 하 여 다른 곳 과 마찬가지 로 유대 회당 을 찾 아 갔 다 . 바울 은 유대 회당 에서 율법 과 예언서 를 읽 고 예수 가 그리스 도임 을 전하 였 는데 베뢰아 사람 들 은 데살로니가 사람 들 과 달리 정치 적 인 편견 없이 진리 에 대하 여 호의 를 갖 고 있 었 다 . 그 들 은 바울 과 실라 의 말 을 열정 적 으로 받아들였으며 바울 이 한 말 이 사실 인지 를 알아보 려고 날 마다 성경 을 연구 하 였 다 그 들 가운데 믿 는 사람 이 많이 생겼 을 뿐 아니 라 그리스 의 귀부인 과 남자 들 , 그리고 유대 인 들 도 적 지 않 게 믿 게 되 었 다 . 그러나 데살로니가 의 유대 인 들 은 바울 이 베뢰아 에서 도 하나님 의 말씀 을 가르친다는 것 을 듣 고 베뢰아 까지 쫓아와서 데살로니가 에서 처럼 사람 들 을 선동 하 고 소란 을 피웠 다 . 그래서 형제 들 은 급히 바울 을 바닷가 로 보냈 다 . 하지만 실라 와 빌립보 에서 올라와 합류 한 디모데 를 베뢰아 에 그대로 남겨 두 어 그곳 의 그리스도인 들 을 지도 하 게 하 였 다 . 베뢰아 에서 바울 을 바닷가 로 데려갔 던 사람 들 은 바울 을 도와 아테네 까지 안 전하 게 인도 하 였 다 . 바울 은 그 들 에게 베뢰아 로 돌아가 면 거기 머물 고 있 는 실라 와 디모데 를 가능 하 면 빨리 아데 네 로 돌 아 오 라는 부탁 을 한 후 돌려 보냈 다 바울 은 아테네 에서 실라 와 디모데 를 기다리 고 있 는 동안 온 도시 가 우상 들 로 가득 찬 것 을 보 고 마음 에 분 을 품 게 되 였 다 그래서 바울 은 회당 에서 유대 인 들 과 하나님 을 경외 하 는 그리스인 들 과 토론 을 하 고 광장 에서 만나 는 사람 들 과 도 날 마다 토론 하 였 다 . 그러 다 바울 은 에피쿠로스 파 의 철학자 와 스토아 파 의 철학자 들 과 예수 그리스도 의 복음 으로 논쟁 을 하 게 되 었 다 철학자 들 이 바울 이 예수 와 또 몸 의 부활 을 전하 는 것 을 듣 고 어떤 사람 은 " 이 수다 쟁이 가 무슨 말 을 하 려고 하 는가 ? " 라고 말 하 기 도 하 였 고 , 또 어떤 사람 은 " 그 가 외국 의 다른 신 들 에 관해서 말 하 는 것 같 다 " 고 말 하 기 도 하 였 다 . 그 들 이 바울 을 붙잡 아 아 레오바 고 에 있 는 시 의회 로 데려가 서 바울 에게 이렇게 물 었 다 . " 당신 이 전하 고 있 는 이 새로운 가르침 이 무엇 인지 우리 가 알아듣 기 쉽 게 설명 하 라 고 하 였 다 . 아 레오바 고 는 법정 또는 아레스 의 평의회 라는 뜻 으로 주로 종교 와 교육 , 그리고 도덕 적 인 문제 에 재판 권 을 행사 하 던 일종 의 권력 기구 인데 바울 당시 아테네 시 의 모든 행정관 들 은 이 평의회 의 구성원 이 였 고 면책 특권 을 가졌었 다 아 레오바 고 에 선 바울 은 철학자 들 과 시 의회 앞 에서 당당 하 게 말 했 다 . " 아테네 시민 여러분 , 내 가 보 기 에 여러분 은 모든 면 에서 종교심 이 강한 사람 들 입니다 . 내 가 이곳 저곳 을 돌아다니 면서 여러분 이 섬기 는 것 들 을 자세히 살펴보 았 는데 , 그 중 에서 ' 알 지 못하 는 신 에게 ' 라는 글 을 새긴 제단 도 보 았 습니다 . 그러므로 여러분 이 알 지 도 못하 고 섬기 는 그 신 에 대해 여러분 에게 알려 드리 겠 습니다 . 라고 운 을 뗀 바울 은 성령 이 충만 한 가운데 " 그분 은 온 세상 과 그 안 에 있 는 모든 것 을 창조 하 신 하나님 으로서 하늘 과 땅 의 주 님 이 시 며 , 사람 이 지 은 신전 에서 살 지 않 으십니다 . 또한 이 하나님 께서 는 모든 사람 에게 생명 과 호흡 과 모든 것 을 주 시 는 분 이 시 기 때문 에 무엇 인가 부족 한 것 이 있 어서 사람 의 손 으로 섬겨야 하 는 분 이 아닙니다 . 하나님 께서 는 한 사람 으로부터 세계 모든 인류 를 만들 어 땅 위 에 살 게 하 셨 습니다 . 그리고 그 들 이 살 시대 와 지역 의 경계 를 정해 주 셨 습니다 . 이렇게 하 신 것 은 사람 들 이 하나님 을 찾 기 를 바라 시 기 때문 입니다 . 사람 들 은 하나님 을 더듬 어 찾 기 만 하 면 찾 을 수 있 습니다 . 사실 하나님 께서 는 우리 각 사람 에게서 멀리 떨어져 계시 지 않 습니다 . 우리 는 하나님 안 에서 살 고 있 고 하나님 안 에서 움직이 며 존재 하 고 있 습니다 . 시인 가운데 ' 우리 는 그분 의 자녀 입니다 ' 라고 말 하 는 사람 도 있 습니다 . 우리 는 하나님 의 자녀 이 므로 하나님 자신 을 사람 의 생각 으로 나 손 으로 만들 어 낼 수 있 는 금 이나 은 이나 돌 같 은 우상 으로 생각 해서 는 안 됩니다 . 사람 들 이 하나님 을 알 지 못했 던 시대 에 는 하나님 께서 눈감 아 주 셨 지만 , 이제 는 어디 서 나 온 세상 사람 들 에게 회개 하 라고 명령 하 십니다 . 하나님 께서 는 자기 가 정하 신 한 사람 을 시켜 온 세상 을 의롭 게 심판 하 실 날 을 정하 셨 습니다 . 하나님 께서 는 그 를 죽 은 자 들 가운데 서 살리 심 으로 모든 이 에게 그 증거 를 보이 셨 습니다 . " 바울 이 마지막 으로 죽음 을 이기 시 고 부활 하 신 예수 님 을 증거 하 고 말 을 마쳤 다 . 바울 이 전한 부활 에 관한 이야기 를 듣 고 비웃 는 사람 들 도 있 었 지만 바울 이 전한 말 을 믿 고 바울 을 따르 게 된 사람 이 몇 사람 있 었 는데 그렇게 믿 게 된 사람 들 중 에 는 아 레오바 고 시 의 회의 의원 인 디 오누 시오 와 다마 리라는 여자 와 그 밖 에 몇 사람 이 더 있 었 다 . 바울 은 베뢰아 에서 돌아온 실라 와 디모데 를 만나 그동안 선교 보고 를 받 고 디모데 는 데살로니가 로 실 라는 빌립보 로 파송 하 여 그 들 의 신앙 을 돌아보 고 굳 게 하 라 하 고 바울 자신 은 고린도 로 갈 것 을 알리 고 그 곳 에서 만나 기 로 약속 하 였 다 . 아테네 를 출발 한 바울 은 아테네 에서 90 km 떨어진 고린도 를 향해 발걸음 을 옮겼 다 . 고린도 는 북쪽 으로 중부 그리이스 와 남쪽 으로 펠로 폰 네 수스 를 연결 시키 는 고원 위 에 위치 했 다 . 이 도시 의 동서쪽 에 는 각각 항구 가 있 어 전략 상 요충지 였 다 . 이 도시 는 B . C . 8 세기 에 크 게 번성 하 여 B . C . 6 , 7 세기 경 에 는 영화 와 세력 이 절정 에 달했 다 . 그러나 B . C . 146 년 고린도 는 로마 의 장군 무 미우스 에 의해 완전히 파괴 되 었 고 주민 들 은 노예 로 팔려갔 다 . B . C . 46 년 로마 황제 시이 저 는 이 도시 를 재건 하 여 B . C . 44 년 로마 의 식민지 로 삼 았 고 B . C . 27 년 에 는 로마 의 아가야 행정 구역 의 수도 가 되게 하 였 다 . 주민 들 은 대개 헬라 인 , 이탈리아 출신 의 자유민 , 로마 군 의 퇴역 장군 , 상인 , 정부 관리 등 여러 부류 의 사람 들 로 구성 되 어 있 었 다 . 이 도시 는 특히 육상 및 해상 무역로 가 집중 되 어 상업 적 으로 유리 한 위치 를 점유 해 경제 적 으로 많 은 부 를 축적 할 수 있 었 다 . 따라서 사람 들 은 호사 스러운 생활 을 하 였으며 이러 한 윤택 ( 潤澤 ) 한 생활 은 결국 주민 들 의 윤리 적 , 도덕 적 타락 의 원인 이 되 었 다 . B . C . 5 세기 초 고린도 사람 들 의 문란 한 생활 때문 에 ' 고린도 사람 이 되 다 ' 는 뜻 의 헬라 어 " 고린 디아 제스 다이 " 라는 말 이 생겨났 는데 이 는 성적 으로 부도덕 한 사람 이 되 는 것 을 의미 했 다 . 아울러 이곳 은 많 은 이방 신전 들 이 있 는 우상 숭배 의 도시 였 다 . 아테네 를 떠나 고린도 에 이른 바울 은 이 같 은 사실 들 을 익히 알 고 있 었 기 때문 에 아테네 에서 의 소중 한 경험 을 바탕 으로 우상 숭배 와 타락 의 중심지 인 고린도 에 합당 한 선교 전략 을 구상 하 였 다 . 당시 고린도 는 AD 45 년 로마 에서 유대인 의 폭동 으로 인해 글라우 디오 황제 는 반 유대주의 정책 을 펼쳤 는데 그 일환 으로 로마 에 있 는 유대 인 들 을 로마 에서 모두 쫓 아 내 였 는데 쫓겨난 유대 인 중 2 만 5 천 명 가량 이 고린도 로 와 정착 을 하 게 되 였 다 . 그 사람 들 들 중 에 소아시아 본도 지방 에서 태어난 아 굴 라 와 그 의 아내 브리스 길라 도 고린도 로 왔 는데 아 굴 라는 천막 만드 는 업 을 하 고 있 었 다 고린도 에 도착 한 바울 은 크 고 번창 한 도시 에서 아무 도 아 는 사람 이 없이 새로이 전도 사역 을 수행 하 기 위해서 는 생계 문제 를 조속히 해결 해야 했 다 . 그러 기 위해 다소 에서 학창 시절 에 익혀 둔 천막 만드 는 기술 을 이용 하 여 생계 와 선교 비용 을 마련 하 고자 수소문 한 끝 에 업 이 같 은 아 굴 라 의 소식 을 듣 고 아 굴 라 를 찾아가 게 되 였 다 . 바울 과 아 굴 라 의 만남 은 전적 으로 하나님 의 인도 하심 이 였 다 . 아 굴 라 와 브리스 길라 는 이미 그리스도교 를 믿 고 잇 었 기 때문 에 바울 과 훌륭 한 동역자 가 되 였 기 때문 이 다 . 바울 과 아 굴 라는 낮 에 는 천막 만드 는 일 을 하 고 안식일 이 되 면 회당 에 나 가 강론 을 하 며 유대인 과 헬라 인 들 에게 복음 을 전하 였 다 . 바울 이 고린도 에서 전도 한 첫 열매 는 스 데바 나와 그 의 가족 이 었 다 ( 고전 16 : 15 ) 그럴 무렵 실 라는 빌립보 에서 디모데 는 데살로니가 에서 고린도 로 오 게 되 였 고 빌립보 와 데살로니가 의 형제 들 이 환난 가운데 굳건히 믿 음 을 지키 며 있 다는 반가운 소식 도 전하 여 주 었 다 . 특히 실 라는 빌립보 교회 성도 들 이 마련 한 연보 를 가져왔 고 그 연보 는 고린도 에서 의 선교 에 매우 유용 하 게 사용 되 였 다 . 빌립보 교인 들 이 보낸 연보 로 바울 은 천막 만드 는 일 을 그만 두 고 유대 인 들 에게 예수 는 그리스도 라 밝히 증언 하 며 복음 을 전하 는데 전념 하 게 되 였 다 . 바울 이 유대교 는 이스라엘 의 민족 종교 로 이방인 에게 폐 쇠 적 이 고 할레 의 중요 성 때문 에 할레 받 지 않 은 이방인 들 을 무시 하 므로 진정 한 복음 을 받아들이 는데 문제 가 있 음 을 지적 하 였 다 . 그리고 바울 이 전하 는 복음 은 율법 도 할례 도 강요 하 지 않 고 부활 하 신 예수 가 하나님 의 아들 이 며 그리스 도임 을 전하 고 누구 든지 예수 를 믿 으면 하나님 의 백성 이 된다고 전하 므로 수많 은 사람 들 이 바울 이 전한 복음 을 듣 기 를 원했 고 믿 었 다 . 그리스도교 가 날로 왕성 해 지 자 복음 을 받아들이 지 않 는 유대 인 들 이 대적 하 기 시작 하 였 고 갈수록 노골 적 으로 비방 하 자 바울 이 옷 을 털 면서 이르 되 " 너희 피 가 너희 머리 로 돌아갈 것 이 요 나 는 깨끗 하 니라 이 후 에 는 이방인 에게 로 가리 라 " 하 고 회당 을 나와 하나님 을 경외 하 는 디도 유스 도라 하 는 사람 의 집 으로 갔 다 . 디도 유스 도라 의 집 은 바로 회당 옆 에 있 었 다 . 디도 는 로마 식 이름 으로 이 사람 이 로마 시민 임 을 나타내 준다 . 추측 건대 그 는 B . C . 44 년 로마 황제 가이사 가 고린도 롤 재건 할 때 이곳 에 정착 했 던 로마인 가정 에서 태어났 다 . 그리하여 회당 옆 에 있 던 디도 유스 도 의 집 은 고린도 전도 사역 의 본부 가 되 었 으며 고린도 교회 의 최초 집회 장소 가 되 었 다 . 바울 의 전도 로 회 당장 그리스 보가 온 집안 과 더불 어 그리스도 를 믿 고 바울 이 세례 를 베풀 자 수많 은 고린도 사람 도 바울 의 복음 을 받 아 드려 그리스도 를 믿 게 되 어 세례 를 받 았 다 . 그러 자 그리스도 를 반대 하 는 유대 인 들 이 더욱 거세 게 비방 하 고 위협 을 하 였 는데 밤 에 주 께서 환상 가운데 바울 에게 말씀 하 시 기 를 " 두려워 하 지 말 며 침묵 하 지 말 고 힘써 복음 을 전파 하 라 . 내 가 너 와 함께 있 으매 어떤 사람 도 너 를 대적 하 여 해 롭 게 할 자 가 없 을 것 이 니 이 는 이 성중 에 내 백성 이 많 음 이 라 " 는 계시 를 받 고 바울 은 일 년 육 개월 을 머물 며 그 들 가운데 서 하나님 의 말씀 을 가르쳤 다 . 바울 은 이곳 에서 데살로니가 전서 와 후서 를 기록 하 였 는데 기록 한 목적 은 디모데 가 보 고 한 데살로니가 의 야 손 을 비롯 한 그리스도인 들 의 신앙 을 격려 하 고 경건 한 삶 에 대한 것 과 일상 생활 에 충실 하 라는 교훈 을 적 은 서신 을 디모데 에게 주 어 전달 하 게 하 였 다 . 디모데 는 서신 을 가지 고 가 면서 주변 작 은 도시 인 아가야 와 겐그리아 에서 복음 을 증거 하 였 다 ( 고후 1 : 1 ) 그러 던 중 갈리 오가 아가야 지방 의 총독 으로 부임 하 였 는데 총독 이 새로 부임 한 것 을 기회 삼 아 유대 인 들 이 작심 을 하 고 바울 에게 몰려가 붙들 어 그 를 재판정 으로 끌 고 갔 다 . 바울 을 법정 으로 데려간 유대 인 들 은 갈리 오 총독 에게 " 이 사람 이 우리 의 법 을 어겨 가 면서 사람 들 에게 하나님 을 섬기 라고 유혹 하 고 있 다 " 고 고소 를 하 였 다 . 그 고소 한 것 이 잘못 되 였음을 변론 하 려고 바울 이 막 입 을 열 려고 하 는 데 갈리 오 총독 이 유대 인 들 에게 " 당신 들 이 고소 하 는 것 이 어떤 범죄 나 나쁜 행동 에 관한 것 이 라면 내 가 들 어 주 겠 으나 당신 들 이 지금 말 하 는 것 은 언어 와 명칭 과 당신 들 의 율법 에 관한 것 들 이 다 . 이런 문제 는 당신 들 스스로 해결 하 도록 하 라 . 나 는 이런 사건 에 재판관 이 되 기 는 싫 다 . " 는 판결 을 하 자 유대 인 들 이 항의 를 하 였 고 항의 하 는 유대 인 들 을 갈리 오 총독 은 강제 로 그 들 을 재판정 에서 몰 아 냈 다 . 이 에 헬라 인 들 중 반 유대 사상 을 가진 사람 들 이 갈리 오 총독 에게 재판 을 강요 한 것 에 대한 보복 으로 유대인 의 주동자 격 인 회 당장 소스 데 네 를 잡 아 법정 앞 에서 때렸 지만 갈리 오 총독 은 상관 하 지 않 았 다 . 그러 한 와 바울 은 실라 와 디모데 , 누가 와 함께 고린도 에 며칠 더 머물 다가 그 들 과 작별 하 고 수리아 안디옥 으로 귀환 하 기 위해 떠났 는데 브리스 길라 와 아 굴 라 와 동행 을 하 였 다 . 중 에 바울 은 수리아 안디옥 으로 항해 하 기 전 에 그 가 고린도 에서 선교 를 성공 적 으로 마치 면 머리 를 깍 기 로 서원 한 것 을 지키 기 위해 겐 그 레아 항 에서 머리 를 깎 았 다 . 겐그리아 에 는 고린도 에서 전도 한 여 집사 뵈 뵈 가 살 고 있 었 으며 뵈 뵈 가 섬기 는 교회 가 있 었 다 . 바울 이 머리 를 깍 았 던 겐그리아 항 은 지진 과 해일 로 바닷속 으로 가 라 않 고 지금 은 거의 사람 이 실 지 않 고 있 다 . 바울 은 겐그리아 항 에서 머리 를 깍 은 후 배 를 타 고 브 르 스 길라 와 아 굴 라 와 함께 에베소 로 가 서 회당 에 들어가 유대 인 들 과 그리스도 에 대해 복음 을 전고 변론 하 였 는데 여러 사람 이 더 오래 있 기 를 원 하 였 다 . 바울 은 브 르 스 길라 와 아 굴 라 를 그곳 에 머물 게 하 여 복음 을 전하 게 하 였 는데 그 들 은 5 ~ 6 년 간 머물 며 복음 을 전하 였 다 . 3 차 전도 여행 때 에베소 에 온 바울 이 위기 에 처했 을 때 도움 을 주 었 고 바울 의 서신 을 통해 고린도 교회 성도 들 에게 안 부를 전 하 기 도 하 였 다 ( 고전 16 : 9 ) 에베소 사람 들 이 바울 이 더 오래 있 기 를 원 하 였으나 예루살렘 에서 유월절 절기 를 지키 기 위해 그 들 의 요청 을 허락 하 지 않 고 작별 하 였 는데 만일 하나님 의 뜻 이 면 너희 에게 돌아오 리라 하 고 배 를 타 고 에베소 를 떠나 가이사 랴 에 상륙 하 여 예루살렘 교회 로 올라가 절기 를 지내 고 그간 의 선교 내용 을 보 고 하 였 다 . 예루살렘 교회 에 선교 보고 를 마친 바울 은 안디옥 으로 내려갔 다 . 바울 은 2 차 전도 여행 때 갈라디아 지방 에서 목격 한 거짓 교사 들 이 전한 거짓 진리 가 갈라디아 교회 신자 들 을 혼란 스럽 게 한 것 을 바로 잡 기 위하 여 갈라디아 서신 을 기록 하 여 수리아 안디옥 과 이고니 온 , 루스 드라 , 더 베 에 있 는 교회 로 보내 었 다 . ( 행 18 : 23 ) http : / / cafe . daum . net / chs 0691 / 8 Fnx / 7 바울 의 3 차 전도 여행 지도 바울 은 한 동안 안디옥 에 머물러 있 다가 2 차 전도 여행지 를 다니 며 신앙 을 굳 게 하 는 한편 2 차 전도 여행 때 미진 했 던 지역 에 복음 을 전하 고자 3 차 전도 여행 길 에 올랐 다 . 바울 은 다소 를 거쳐 더 베 , 루스 도라 , 이고니 온 , 바 시디아 안디옥 , 골 로 세 를 두루 다니 면서 모든 그리스도인 들 에게 힘 을 북돋 아 주 며 위로 하 여 주 었 다 . 한편 에베소 에 는 2 차 전도 여행 시 바울 이 다녀간 후 로 아볼로 라 하 는 유대인 이 와서 에베소 사람 들 에게 성경 을 가르치 고 예수 에 관해 말씀 을 전하 고 있 었 다 . 에베소 는 소아시아 서해안 에 있 는 도시 로 코레 소스 산맥 과 에게해 사이 의 카이스 티 강 어귀 에 있 는 항구 도시 다 . 따라서 교통 과 무역 의 중심지 역활 을 하 였으며 아시아 의 보고 로 불릴 만큼 번창 하 였 다 . 그러나 각종 미신 들 과 이방 종교 와 사회 적 병폐 들 이 만연 되 있 었 고 정치 적 , 경제 적 중심지 로서 의 위치 를 점점 잃 어 가 자 이전 부터 섬겨 오 던 아르테 미 여신 을 더욱 더 열심히 섬겼 는데 이 여신 의 신전 은 고대 세계 의 7 대 불가 사이 중 하나 였 다 . 이 신전 에서 의 여신 을 숭배 하 는 모습 은 기묘 하 고 황홀 하 고 광 적 인 것 으로 고함 소리 와 울음소리 를 동반 한다 . 나팔 이 울리 면서 분향 을 시작 하 게 되 면 , 군중 들 은 흥분 과 발광 으로 날뛴다 . 게다가 음탕 하 고 수치 스러운 일 들 을 서슴 치 않 고 행하 였 다 . 에베소 는 도덕 적 으로 타락 한 도시 였 다 . 에베소 사람 들 이 열정 적 으로 숭배 했 던 아르 데미 여신 은 가슴 에 유방 이 24 개 가 달린 풍요 의 여신 이 다 아볼로 는 알렉산드리아 에서 태어난 유대인 으로 천부 적 인 언변 과 학식 을 가지 고 있 었 고 성경 과 예수 님 에 관한 지식 이 풍부 한 사람 이 였 다 . 그 가 성경 과 예수 에 관한 일 들 을 말 하 고 자세히 가르쳤으나 요한 의 세례 밖 에 몰랐 다 . 아볼로 가 회당 에서 용기 있 게 말 하 는 것 을 브리스 길라 와 아 굴 라가 듣 고 그 를 자기 집 으로 데려다가 하나님 의 ' 도 ' 에 대해 더 자세히 설명 해 주 었 다 . 아볼로 가 아가야 지방 고린도 로 가 고 싶 어 하 자 에베소 의 신자 들 은 아볼로 를 격려 하 면서 고린도 의 신자 들 에게 아볼로 를 영접 하 라고 편지 를 써 주 었 다 . 아볼로 는 고린도 에 도착 하 여 브리스 길라 와 아 굴 라 에게 가르침 을 받 은 말씀 으로 복음 을 전하 고 믿 게 된 사람 들 에게 많 은 도움 을 주 었 다 . 그 는 사람 들 앞 에서 유대 인 들 과 열정 적 으로 토론 을 하 여 그 들 의 주장 을 물리치 고 성경 을 근거 로 예수 님 이 그리스도 이심 을 증명 하 였 는데 그러 한 관계 로 아 불로 는 고린도 그리스인 들 에게 많 은 영향력 을 끼치 게 되 였 다 . 이러 한 아 불로 에 대해 누가 는 독립 적 활동 으로 복음 을 전하 는 그 를 불 완전 한 교사 로 묘사 하 였 다 . 그러나 그리스도 의 복음 은 두 사람 을 통하 여 이 방 세계 에 활발 하 게 전파 되 였 다 . 아볼로 가 고린도 에 있 는 동안 바울 은 북부 지방 을 거쳐서 에베소 에 도착 하 였 기 때문 에 두 사람 은 대면 하 지 못하 였 다 . 바울 이 에베소 에 도착 하 여 몇몇 제자 들 을 만나 그 들 에게 " 여러분 은 믿 을 때 에 성령 을 받 았 습니까 ? " 라고 물 어 보 자 그 들 이 대답 하 기 를 " 우리 는 성령 이 계시 다는 것 조차 들 어 본 적 이 없 습니다 . " 라고 대답 하 였 다 . 그래서 바울 이 다시 " 그러면 여러분 은 어떤 세례 를 받 았 습니까 ? " 라고 묻 자 그 들 은 " 요한 의 세례 를 받 았 다 " 고 하 였 다 . 그런 그 들 에게 바울 은 소상 하 게 세례 에 관하 여 가르쳐 주 고 " 요한 은 사람 들 에게 회개 의 세례 를 베풀 었 고 자기 뒤 에 오 실 분 은 성령 과 불로 세례 를 주 실 것 이 라고 가르쳤 는데 그분 이 바로 예수 님 이 시 다 . " 라고 밝히 알려 주 었 다 . 그 들 은 이 말 을 듣 고 성령 으로 세례 를 받 기 원하 자 바울 이 세례 를 주 기 위해 그 들 에게 손 을 얹 었 는데 성령 께서 그 들 에게 내려오 셨 고 그 곳 에 있 던 열 두 명 정도 되 는 사람 들 모두 가 방언 으로 말 하 고 예언 을 하 기 시작 하 였 다 . 바울 은 회당 에 들어가 서 세 달 동안 하나님 의 말씀 을 담대 하 게 전하 며 하나님 의 나라 에 관해 토론 도 하 고 의심 하 는 사람 들 이 복음 을 받 아 들이 도록 설득 하 였 다 . 그러나 마음 이 강 팍 한 유대 인 들 은 마음 이 굳어져서 믿 지 않 을 뿐 아니 라 오히려 군중 들 앞 에서 그리스도교 를 욕하 고 다녔 다 . 그래서 바울 은 그런 사람 들 이 모인 회당 을 떠나 신자 들 을 데리 고 두란노 서원 으로 가 서 날 마다 사람 들 과 토론 을 하 였 다 . 셀 수스 도서관 셀 수스 도서관 은 에베소 에서 가장 인상 적 인 건물 로 쥴 리우스 셀 수스 가 소 아시아주 의 총독 으로 AD 114 년 에 70 세 의 나이 로 죽 게 되 자 그 의 딸 쥴 리우스 아퀼라 가 그 의 아버지 셀 수스 를 기리 기 위해 이 도서관 을 건축 하 여 AD 135 년 에 완성 하 였 다 . 도서관 의 정면 입구 는 2 층 으로 아름답 게 장식 되 어 있 는데 지혜 , 행운 , 지식 그리고 선행 을 상징 적 으로 나타내 는 4 명 의 여성 들 의 석상 이 있 다 . 도서관 내부 는 습기 를 방지 하 기 위하 여 이중 벽 으로 되 어 있 어서 당시 에 소장 되 어 있 던 수 천 권 의 두루마리 책 을 보호 하 게 했 다 . 그러나 262 년 코트 족 침략 때 모두 소실 되 었 다 . 혹자 들 은 이 셀 수스 도서관 이 바울 이 성경 을 가르쳤 다는 두란노 서원 이 라 한다 . 그러나 바울 이 에베소 에서 활동 시기 가 AD 53 ~ 55 년 인데 반해 셀 수스 도서관 은 AD 135 년 에 지 어 졌 기 때문 에 시기 적 으로 맞 지 가 않 다 . 신빙성 이 있 는 것 은 에베소 상점가 에 우리 네 들 책방 처럼 책 을 파 는 서원 이 있 는데 그 곳 으로 짐작 되 는 곳 이 아래 사진 의 상점 중 하나 이 다 . 순례 여행 때 가이드 가 아마도 이 장소 일 것 이 라고 지적 한 곳 이 기 도 하 다 . 바울 이 성령 을 체험 한 신자 들 과 바울 의 복음 을 받아들인 사람 들 을 데리 고 두란노 서원 에서 말씀 을 강론 하 기 시작 하 였 는데 두란노 가 서원 명칭 인지 , 아니면 건물 소유주 이름 인지 는 정확 치가 않 다 . 바울 은 두란노 서원 에서 매일 오전 11 시 부터 오후 4 시 까지 말씀 을 가르쳤 는데 고대 근동 에서 는 그 시간 에 는 모두 가 일손 을 놓 고 잠 을 자 거나 휴식 을 취하 는 시간 이 였 다 . 바울 이 그러 한 시간 을 택한 것 은 바울 스스로 가 남 들 처럼 아침 과 저녁 시간 에 는 천막 을 깁 는 일 을 하 였 고 남 들 이 쉬 는 시간 에 말씀 을 가르치 기 위해 두란노 서원 이 쉬 는 그 시간 대 에 서원 을 빌려 제자 들 을 가르쳤 던 것 이 다 . 즉 남 들 이 일 하 는 시간 에 같이 일 하 고 남 이 자 거나 쉬 는 시간 에 말씀 을 가르쳤 는데 기르 키 는 자나 배우 는 자 나 모두 뜨거운 열정 과 믿음 의 소망 으로 말씀 을 배웠 던 것 이 다 . 그러 한 때 에 글로 에 와 아불 로로 부터 고린도 에서 분쟁 이 일어났 다는 소식 을 접하 였 고 스 데바 나와 브 드나 도와 아가 이 고 가 바울 에게 보내온 편지 를 통해 고린도 의 분쟁 사실 을 확인 한 바울 은 심히 괴로웠 다 . 고린도 의 분쟁 은 바울 파 , 아볼로 파 게 바파 , 그리스 도파 로 갈려져 분쟁 의 씨앗 이 되 였 고 폐륜 아 와 송사 , 결혼 문제 , 그리고 제사 음식 먹 는 문제 등 이 였 다 이 에 대해 바울 은 고린도 전서 서신 을 만들 어 디모데 편 에 고린도 로 보내 고 디모데 에게 잘 수습 할 것 을 당부 하 였 다 . 그런 와중 에 도 바울 은 에베소 에서 2 년 동안 이나 말씀 을 가르쳤 는데 그러 한 노력 은 에베소 뿐 아니 라 인근 모든 도시 에 도 복음 이 전파 되 어 도시 마다 교회 가 세워 지 게 되 였 는데 그 교회 들 은 이러 하 다 . 루커스 계곡 에 세운 골로새 교회 , 히에 라 볼리 에 세운 라오 디아 교회 , 소아시아 지역 에 서머 나 교회 , 버 가모 교회 , 두아디라 교회 사데 교회 , 빌라 델 비아 교회 등 여러 교회 들 이 속속 세워 지 게 되 였 다 . 하나님 께서 는 마술 과 미신 이 판 을 치 는 에베소 에서 바울 이 복음 을 더 효과 적 으로 전하 게 하 시 려고 바울 의 손 을 빌려 놀라운 기적 들 을 일으키 셨 다 . 심지어 는 사람 들 이 바울 이 일 할 때 머리 에 두르 고 땀 을 닦 던 손수건 이나 장막 짓 는 일 을 할 때 허리 에 둘렀 던 앞치마 를 병든 사람 위 에 얹 기 만 해도 병 이 낫 고 귀신 이 쫓겨 나갔 다 . 그러 한 때 에 사방 으로 돌아다니 면서 귀신 을 쫓 아 내 는 유대 인 들 이 있 었 는데 그 중 에서 주 예수 님 의 이름 을 이용 하 여 귀신 을 쫓 아 내 려는 사람 들 이 있 었 다 . 그 들 중 에 유대 인 대제사장 스 게 와라 는 사람 이 일곱 아들 들 이 있 었 는데 그 아들 들 이 귀신 들린 자 에게 " 바울 이 전파 하 는 그 예수 의 이름 으로 명령 한다 . 그 사람 에게서 나오 너라 " 하 고 말 하 자 악한 귀신 이 그 들 에게 말 했 다 . " 내 가 예수 님 도 알 고 바울 도 알 지만 , 너희 는 누구 냐 ? " 그러 더니 귀신 들린 사람 이 스 게 와 의 일곱 아들 들 에게 달려들 어 때리 고 옷 을 찢 어 버리 니 그 들 은 발가벗긴 채 그 집 에서 도망쳤 다 . 소문 이 에베소 에 사 는 모든 유대인 과 그리스인 들 에게 알려 지 자 그 들 은 두려움 에 사로잡혔으며 예수 의 이름 을 찬양 했 다 . 이 사건 으로 믿 는 사람 들 이 많이 나와 사람 들 앞 에서 자기 들 이 행한 잘못 을 고백 하 기 시작 하 였 는데 그 들 중 에 는 마술 을 부리 던 사람 들 이 자기 들 이 사용 하 던 은화 오만 개 ( 약 8 백만 원 정도 ) 가량 되 는 마술 책 을 가져다가 사람 들 앞 에서 다 태워 버렸 다 . 이렇게 해서 주 님 의 복음 은 점점 힘 있 게 퍼져 나갔 다 . 바울 은 에베소 에 있 을 기한 이 다 되 어 가 고 또 팔레 스틴 지역 에 기근 이 들 어 형제 들 이 어려움 을 격 고 있 다는 말 을 들 었 기 때문 에 마 게 도 냐 ( 데살로니가 , 빌립보 베뢰아 등지 ) 와 아가야 ( 고린도 ) 로 다녀서 연보 를 모아 어려움 에 처한 예루살렘 교회 를 도우려고 계획 을 하 였 다 . 그런 후 에 로마 로 가 서 복음 을 전하 기 로 마음 을 굳혔 다 . 그러 기 에 앞서 자기 를 돕 는 사람 가운데 디모데 와 에라 스도 를 먼저 마케도니아 로 보내 어 연보 를 준비 하 게 하 였 다 . 두 사람 을 떠나 보낸 후 얼마 동안 에베소 와 주변 도시 를 머물 면서 복음 을 전하 였 다 . 디모데 와 에라 스도 를 마 게 도 니아 와 아가야 지방 으로 보낸 후 에 에베소 에서 는 그리스도교 때문 에 적 지 않 은 소란 이 일어났 다 . 데 메 드리 오 라는 은 세공인 은 은 으로 아르 데미 여신 의 신전 모형 을 만들 어 파 는 사람 으로 직공 들 에게 도 많 은 돈 을 벌 게 주 해 주 었 다 . 그 가 직공 들 과 또 같 은 일 을 하 는 사람 들 을 불러 놓 고 " 여러분 도 아 시 다시피 우리 는 이 사업 으로 소득 이 꽤 좋 았 습니다 . 그런데 여러분 들 도 보 고 들 은 대로 바울 이 라는 이 사람 이 에베소 뿐 만 아니 라 아시아 의 거의 모든 지방 에서 사람 이 만든 신 은 신 이 아니 라고 말 합니다 . 그 는 수많 은 사람 들 을 설득 하 여 그 들 의 마음 을 돌려 놓 았 습니다 . 이러 다가 는 우리 사업 이 명성 을 잃 게 될 위험 이 있 을 뿐 만 아니 라 사람 들 이 위대 한 아르 데미 여신 의 신전 을 우습 게 여길 위험 이 있 습니다 . 그렇게 되 면 아시아 와 온 세계 의 모든 사람 들 이 섬기 는 아르 데미 여신 의 위엄 이 땅 에 떨어질 것 입니다 . " 이 말 을 들 은 사람 들 은 격분 하 여 " 에베소 의 여신 아르 데미 는 위대 하 다 ! " 라고 소리지르 기 시작 했 다 . 도시 는 순식간 에 소란 스러워졌 고 군중 들 은 바울 과 함께 여행 하 던 마케도니아 사람 가 이오 와 아리스 다고 를 붙잡 고 한꺼번에 대 극장 으로 몰려갔 다 . 피온 산 기슭 의 비탈 을 이용 해 건설 된 이 극장 은 리시 마쿠스 시대 에 지 어 졌으며 오늘날 의 모습 은 트라 얀 ( Trajan ) 황제 시대 의 모습 이 다 . 따라서 로마 - 그리스 타입 으로 무척 아름다운 극장 의 표본 이 되 고 있 다 . 고대 극장 이 모두 그러 하 듯이 3 부분 으로 되 어 있 다 . 약 18 m 높이 의 무대 정면 건물 은 3 층 으로 되 어 있 고 각종 부조 와 조각 으로 아름답 게 장식 되 어 있 었 다고 한다 . 약 40 m 지름 의 중앙 무대 는 정교 한 음향학 적 구조 로 되 어 있 어 , 배우 가 작 은 소리 로 대화 를 해도 관중석 끝 자리 의 사람 도 모두 알 아 들 을 수 있 었 다 한다 . 관중석 은 외곽 까지 150 m 의 크기 이 며 , 각 단 은 22 줄 의 좌석 이 배치 되 어 있 어 약 25 , 000 명 을 수용 할 수 있 다 . 이곳 은 기독교 역사 에서 도 의미 있 는 곳 으로 사도 바울 이 3 차 전도 여행 중 이곳 에 들러 선교 를 하 다 에베스 의 은 세공장 이 들 로터 수난 을 받 은 곳 이 기 도 하 다 . 가 이오 와 아리스 다고 가 군중 들 에게 잡혀 갔 다는 소식 을 접한 바울 이 대 극장 에 몰려 있 는 군중 들 속 으로 들어가 려 하 였 지만 제자 들 과 바울 과 친하 게 지내 던 아시아 의 관리 몇 사람 들 도 바울 에게 극장 에 들어가 지 말 라고 권하 였 다 . 대 극장 안 에서 는 사람 들 이 서로 가 다르 게 외쳐 대 는 바람 에 극장 안 은 완전히 난장판 이 되 였 고 심지어 자기 들 이 그 곳 에 왜 모였 는지 조차 모르 는 사람 들 도 많 았 다 . 그 성난 군중 들 은 단일 신 을 주장 하 는 유대인 이나 그리스도인 들 이 공격 대상 이 였 기 때문 에 유대인 인 알레 산더 가 변명 하 려고 하 자 오히려 더 소리지르 며 " 에베소 의 여신 아르 데미 는 위대 하 다 " 라고 두 시간 이나 외쳐댔 다 . 사태 가 심각 하 자 마침내 에베소 시 의 서기관 이 나와 군중 을 진정 시키 고 에베소 의 위대 한 아르 데미 여신 은 세상 사람 들 이 다 인정 하 고 있 다는 사실 을 주 지 시켜 마음 을 가라앉히 고 경솔 한 행동 은 삼가 하 기 를 부탁 하 자 조용 하 여 졌 다 . 그 틈 을 이용 하 여 서기관 은 " 여러분 이 사람 들 을 이리로 끌 고 왔으나 이 사람 들 은 우리 여신 을 모욕 한 적 도 없 고 그 신전 에서 무엇 을 훔치 지 도 않 았 습니다 . 또 우리 에게 는 재판정 이 있 고 재판관 들 도 있 으니 만약 데 메 드리 오 와 그 의 직공 들 이 누구 를 고소 할 일 이 있 다면 당사자 들 이 재판정 으로 가 서 옳 고 그름 을 가려야 할 것 입니다 . 그 밖 에 여러분 이 해결 하 고자 하 는 문제 가 있 다면 그것 은 공식 적 인 모임 에서 다루 어야 할 것 입니다 " 서기관 의 논리 적 인 말 에 군중 들 은 해산 하 여 모두 돌아갔 다 . 소동 이 그치 자 바울 은 신자 들 을 불러 모으 고 격려 한 뒤 에 작별 인사 를 한 후 에베소 를 떠나 마케도니아 지방 으로 갔 다 . 바울 은 마케도니아 로 가 는 길 에 드로아 에서 배 를 타 고 빌립보 에 도착 하 였 는데 고린 도로 부터 전 보다 더 나쁜 소식 을 듣 게 되 였 다 . 예루살렘 에서 왔 다는 거짓 선지자 들 이 바울 이 예루살렘 으로 부 터 인정받 지 못한 거짓 사도 라고 비난 하 였 고 그 증거 가 예루살렘 으로 부 터 사례 비 를 못 받 기 때문 에 자비량 으로 하 는 것 이 라고 하 며 예루살렘 에서 온 자신 들 의 권위 를 내세웠 다 . 그리고 모금 중 인 연보 에 관해서 도 악평 을 하 므로 고린도 교회 는 예루살렘 에서 온 거짓 선지자 들 을 따르 게 되 였 고 바울 에 대한 의심 은 점점 깊 게 되 였 다 . 이 에 대해 바울 은 눈물 로 쓴 고린도 후서 를 디 도편 에 보내 며 고린도 를 방문 할 것 을 예고 하 였 고 ( 고후 12 : 14 13 : 1 ) 디도 는 편지 를 고린도 교회 에 전하 고 어느 정도 안정 시킨 다음 다시 빌립보 로 와 바울 에게 결과 를 보 고 하 였 다 ( 고후 7 : 6 ~ 7 ) 그 후 바울 은 데살로니가 , 베뢰아 를 방문 하 며 믿 음 을 굳 게 하 는 한편 예루살렘 교회 형제 들 이 기근 으로 어려움 을 격 고 있 는 것 을 돕 기 위해 연보 할 것 을 부탁 하 고 바울 은 여러 지방 을 들러 그리스도인 들 에게 격려 하 는 말 을 많이 하 고 고린도 에 도착 했 다 . 바울 은 고린도 에서 세 달 을 머문 기간 이 A . D 56 ~ 57 년 에 걸친 겨울 이 였 고 그동안 고린도 교회 문제 해결 에 주력 하 였 다 . 그 과정 이 매우 힘들 었 으나 가 이오 의 따듯 한 대접 을 받 으며 로마서 를 기록 하 였 고 뵈 뵈 가 로마 에 전달 하 였 다 . ( 롬 16 : 1 ) 이 서신 은 로마 의 기독교 인 들 에게 바울 의 방문 에 대한 준비 도 시키 고 체계 적 이 면서 포괄 적 인 복음 내용 을 설명 해 주 기 위해 기록 한 것 이 다 . 바울 이 로마 에 깊 은 관심 을 기울이 는 것 은 장차 로마 를 복음 전파 를 위한 전진 기지 로 삼 으려는 생각 을 가지 고 있 었 기 때문 이 다 . ( 롬 15 : 17 ~ 23 ) 바울 은 고린도 에서 어느 정도 문제 가 진정 되 자 예루살렘 으로 돌아가 기 로 결심 을 하 고 유월절 을 예루살렘 에서 보내 기 위해 유대 인 들 이 타 는 순례 선 을 이용 하 여 시리아 로 가 려고 하 였 다 . 그러나 함께 타 고 갈 유대인 인 들 이 바울 을 박해 하 던 자 들 로 배 에서 바울 을 해치 려는 음모 를 알 고 거리 가 먼 육로 를 택하 여 마케도니아 를 거쳐서 시리아 로 돌아가 기 로 작정 하 였 다 . 그 때 바울 과 동행 한 사람 은 베뢰아 사람 부로 의 아들 소 바더 와 데살로니가 사람 아리스 다고 와 세군도 와 더 베 사람 가 이오 와 디모데 와 아시아 사람 두 기고 와 드로 비모 , 일곱 사람 이 였 다 여기 서 잠시 일곱 사람 면면 을 소개 한다 1 ) 소 바더 는 베뢰아 사람 부로 의 아들 로서 마게 도 냐 교회 를 대표 한다 . 2 ) 아리스 다고 는 로마 까지 바울 을 따라 갔으며 마 게 도 냐 교회 를 대표 하 는 데살로니가 출신 이 다 ( 27 : 2 ; 골 4 : 10 ; 몬 24 절 ) . 3 ) 세군도 는 마 게 도 냐 교회 를 대표 한 데살로니가 출신 으로 단지 여기 만 나오 는 인물 이 다 . 4 ) 가 이오 는 더 베 출신 으로 갈라디아 교회 를 대표 한다 ( 19 : 29 ) . 5 ) 디모데 는 루스 드라 출신 으로 갈라디아 교회 를 대표 하 며 우리 에게 잘 알려진 인물 이 다 ( 16 : 1 - 3 ) . 6 ) 두 기고 는 아시아 사람 으로 아시아 교회 를 대표 하 며 언제나 바울 과 동행 한 인물 로서 골로새 와 에베소 교회 에 바울 의 서신 을 전달 한다 ( 엡 6 : 21 ; 골 4 : 7 ; 딤 후 4 : 12 ; 딛 3 : 12 ) . 7 ) 드로 비모 는 에베소 출신 으로 아시아 교회 를 대표 한다 ( 딤 후 4 : 20 ) . 바울 은 빌립보 에 무교절 을 지키 기 위해 머물 고 그 일행 ( 일곱 사람 ) 을 먼저 드로아 로 보내 며 그곳 에서 만나 기 로 하 였 다 . 일곱 사람 을 먼저 보내 고 바울 은 누가 와 합류 하 여 무교절 을 지낸 뒤 에 빌립보 에서 배 를 타 고 닷새 만 에 드로아 에서 기다리 고 있 던 일행 들 을 만나 그 곳 에서 칠 일 동안 을 머물렀 다 . 드로아 에서 안식일 다음 날 예배 를 위하 여 모였 고 성찬 을 나누 는 떡 을 뗀 후 바울 이 설교 를 시작 했 다 . 여기 서 안식일 다음 날 은 지금 에 주일 을 말 함인데 바울 은 유대교 의 안식일 을 버리 고 예수 님 이 부활 하 신 날 을 예배일 로 정하 고 예배 를 드린 것 은 주일 을 하나님 께 구별 된 날 로서 중요 하 게 생각 하 였 기 때문 이 다 . 바울 은 다음 날 떠나 기 로 되 어 있 어서 한 밤중 까지 신자 들 에게 설교 를 계속 하 였 는데 밤 이 어두 어 지 자 무리 가 모인 다락방 에 등불 을 많이 켜 놓 았 다 . 유두 고 라고 하 는 청년 이 사람 들 이 가득 차 앉 을 곳 이 없 자 창문 에 자리 잡 고 앉 아 설교 말씀 을 듣 고 있 었 는데 바울 의 설교 가 너무 오래 계속 되 자 하루 종일 고된 일 로 피곤 을 이기 지 못하 고 잠 이 들 어 졸 다가 그만 삼 층 에서 떨어졌 다 . 사람 들 이 놀라 아래층 으로 달려 내려가 그 를 일으켜 보 니 이미 죽 어 있 었 다 . 바울 이 내려가 유두 고 위 에 엎드려 그 를 껴안 고 간절히 기도 한 후 웅성대 며 걱정 스런 마음 으로 두려워하 는 신도 들 에게 " 걱정 하 지 마십시오 . 이 청년 이 살 았 습니다 . " 라고 안심 을 시켰 다 . 그리고 는 다시 다락 으로 올라가 서 빵 을 떼 어 먹 은 후 에 날 이 새 도록 오랫동안 설교 를 하 였 는데 드로아 의 신자 들 뿐 아니 라 바울 과 함께 한 일행 들 도 죽 었 던 유두 고 가 살아나 함께 예배 를 드리 는 것 에 대한 감동 으로 밤 이 새 는 줄 모르 고 말씀 을 들 은 것 이 다 . 설교 를 마친 바울 은 드로아 를 떠나 앗소 로 향하 였 다 . 바울 이 떠나 자 드로아 의 신자 들 은 살아난 유두 고 를 집 으로 데려가 면서 큰 위로 를 받 았 고 하나님 을 찬미 하 였 다 . 일행 은 바울 과 함께 배 를 타 고 앗소 로 항해 하 려 하 였으나 바울 이 걸어서 앗소 로 간다고 하 는 바람 에 바울 과 앗소 에서 만나 기 로 하 고 헤 여져 배 를 타 고 출발 하 였 다 . 화창 한 봄날 바울 은 32 km 의 길 을 걸으며 닦 아 올 예루살렘 으로 의 여행 에 대한 책임감 과 아울러 점차 심화 되 고 있 는 유대 인 들 과 로마 의 기독교 박해 현상 이 점차 뚜렷 해 지 고 있 는 현실 과 고린도 교회 의 성숙 하 지 못한 믿음 때문 에 무거워진 마음 을 바로잡 고 이 십자가 의 길 을 계속 걸 어 가 야 하 는가 에 대한 생각 들 을 정리 하 고 묵상 하 기 위해 도보 여행 을 택하 였 던 것 같 다 . 일행 은 앗소 에서 바울 을 만나 서 그 를 배 에 태워 미 둘레 네 로 갔 고 이튿날 에 는 미 둘레 네 를 떠나 기오 에서 가까운 곳 에 이르 렀고 다음 날 사모 로 건너갔 다가 그 다음 날 밀레도 에 도착 하 였 다 . 바울 은 아시아 지방 에서 너무 오랜 시간 을 보내 지 않 으려고 에베소 를 들르 지 않 고 지나가 려고 한 것 은 오순절 안 에 예루살렘 에 도착 하 겠 다는 생각 과 마게 도 냐 와 아가야 지방 에서 모금 한 연보 를 전달 해 주 는 것 이 시급 하 였 다 . 이 연보 는 단순 한 연보 가 아니 라 이방 교회 와 예루살렘 교회 가 그리스도 안 에서 이제 하나 라는 중요 한 메세지 가 담겨 있 기 때문 이 였 다 . 그러 한 연유 로 바울 은 예루살렘 길 을 서 두루 고 있 는 것 이 다 . 바울 이 밀레도 에서 50 km 거리 에 있 는 에베소 로 사람 을 보내 어 교회 장로 들 을 불렀 는데 그 들 은 사흘 만 에 밀레도 로 와 바울 을 반갑 게 맞이 하 였 고 바울 은 그 들 에게 고별 의 설교 말씀 을 들려 주 었 다 . 고별 설교 는 대략 다음 과 같 다 ( 행 20 : 17 ~ 38 ) 첫째 , 에베소 와 아시아 에서 여러분 들 과 함께 지내 며 유대 인 들 이 지 어 낸 모함 으로 몹시 고통 을 당했으나 언제나 겸손히 주 님 을 섬기 며 여러분 에게 유익 이 되 는 것 이 라면 무엇 이 든 주저 하 지 않 고 전파 한 것 을 상기 시켰 다 . 둘째 , 바울 자신 은 성령 의 명령 에 따라 예루살렘 으로 가 는데 그 곳 에서 자신 의 신변 에 무슨 일 이 닥칠지 모르 지만 내 가 아 는 것 은 어느 도시 에 가 든지 감옥 과 환난 이 나 를 기다리 고 있 다고 성령 께서 내게 경고 해 주 셨 다는 사실 을 상기 하 며 예루살렘 에서 고난 당 할 것 을 알 고 있 지만 복음 을 위하 여 목숨 을 아깝 게 생각 지 않 음 을 말 하 였 고 , 셋째 , 이곳 에서 나 의 설교 를 들으신 분 들 중 에 나 의 얼굴 을 다시 볼 수 있 는 사람 이 아무 도 없 으리라는 것 을 말 하 고 성령 께서 여러분 을 감독자 로 세우 셔서 하나님 께서 자기 아들 의 피 로 사신 교회 를 돌보 게 하 셨으니 내 가 떠난 뒤 에 어떤 사람 들 이 사나운 이리 처럼 교회 에 들어와서 양 떼 를 해치 려 하 거나 또한 여러분 가운데 서 도 진리 를 왜곡 되 게 말 하 고 제자 들 을 유혹 하 여 자기 를 따르 게 하 는 사람 들 도 나타날 것 인데 그러 므로 깨 어 있 어 내 가 삼 년 동안 을 밤낮 으로 때로 는 눈물 을 흘리 며 여러분 한 사람 한 사람 에게 쉬 지 않 고 교훈 한 것 을 기억 하 라고 당부 하 였 다 . 넷째 , 바울 자신 이 누구 의 금 이나 은 이나 옷 을 탐낸 적 이 없 고 , 직접 일 을 해서 나와 내 일행 에게 필요 한 것 을 마련 하 는데 여러분 에게 모범 을 보였 듯이 여러분 도 열심히 일 해서 약한 사람 을 도와야 된다고 말 한 후 마지막 으로 " 주 는 것 이 받 는 것 보다 복 이 있 다 ' 고 하 신 주 예수 님 의 말씀 을 기억 하 라고 당부 하 였 다 . 바울 은 당부 이 말 을 마친 뒤 에 무릎 을 꿇 고 모든 사람 들 과 함께 기도 하 였 다 . 그 들 은 모두 바울 을 껴안 고 작별 의 입맞춤 을 하 면서 울 었 는데 특히 그 들 은 예루살렘 에서 당할 환란 으로 다시 는 자기 들 을 보 지 못하 리라는 바울 의 말 을 듣 고 더욱 슬퍼하 였 다 . 그리고 그 들 은 배 타 는 곳 까지 바울 을 배웅 해 주 었 다 . 바울 일행 은 그 들 과 작별 인사 를 한 뒤 에 배 를 타 고 남쪽 으로 68 km 거리 에 있 는 전설 적 인 의학자 히 포크 라데스 의 고향 인 고스 항 으로 갔 고 , 이튿날 장미 의 도시 며 세계 7 대 불 가사 의 가운데 하나 인 태양 의 신 아폴로 신상 이 있 는 로 도 에 들렸 다가 거기 서 상업 도시 인 바 다라 로 갔 다 . 바다 라 에서 베 니 게 로 가 는 배 를 만나 서 그 배 를 타 고 1 차 전도 여행 때 들렸 던 구 브로 섬 을 왼쪽 에 두 고 시리아 로 가 다가 두로 항 에 정박 하 였 는데 이곳 에서 짐 을 풀 고 다시 짐 을 실 는데 일 주일 정도 소요 되 여 바울 일행 은 두로 있 는 신자 들 을 만나 일 주일 을 그 들 과 함께 지냈 다 . 그 들 과 지내 는 동안 두 로 의 신자 들 은 성령 께서 알려 주 신 대로 바울 에게 예루살렘 에 가 지 말 라고 만류 하 였 다 . 그러나 바울 은 배 가 떠날 시간 이 되 자 그 곳 을 떠나 여행길 에 올랐 는데 두 로 의 신자 들 이 아내 와 아이 들 을 데리 고 항구 까지 나와 일행 을 배웅 해 주 었 다 . 일행 은 그 들 과 함께 모두 바닷가 에서 무릎 을 꿇 고 기도 한 후 작별 인사 와 석별 의 정 을 나누 고 혜여 졌 다 . 두 로 를 출발 하 여 항해 를 계속 하 여 돌 레마이 에 이르 러 둘 레마이 에 있 는 형제 들 과 인사 를 하 고 그 들 과 하루 를 지냈 다 . 이튿날 우리 는 돌 레마이 를 떠나 가이사 랴 로 갔 고 그 곳 에서 일곱 집사 가운데 한 사람 인 전도자 빌립 의 집 에 들어가 그 와 함께 지냈 다 . 빌립 에게 는 결혼 하 지 않 은 네 딸 이 있 었 는데 그 들 은 모두 예언 하 는 사람 이 었 다 . 바울 일행 은 여러 날 그 곳 에 머물 고 있 는 동안 아가 보 라는 예언자 가 예루살렘 에서 내려왔 다 . 아 가보 가 바울 의 허리띠 를 가져다가 자기 손 과 발 을 묶 고 " 성령 께서 예루살렘 에 사 는 유대 인 들 이 이 허리띠 임자 를 이 와 같이 묶 어서 이방인 들 에게 넘겨 줄 것 이 라고 말씀 하 십니다 . " 라고 예언 하 였 다 . 일행 은 그 말 을 듣 고 그 곳 사람 들 과 함께 바울 에게 예루살렘 에 올라가 지 말 라고 간곡 하 게 말 하 였 는데 바울 은 이렇게 대답 하 였 다 . " 어찌하 여 그렇게 울 면서 나 의 마음 을 아프 게 하 십니까 . 나 는 예루살렘 에서 묶이 는 것 뿐 만 아니 라 예수 그리스도 를 위해 죽 는 것 까지 도 각오 하 고 있 습니다 " 라고 단호 하 게 말 하 자 그 들 은 " 주 님 의 뜻대로 되 기 를 바랍니다 " 라고 만 말 하 고 더 이상 아무 말 도 하 지 않 았 다 . 일행 은 여러 날 이 지난 후 모금 한 연보 와 행장 을 꾸려 100 km 거리 에 있 는 예루살렘 으로 가이사 랴 출신 제자 들 몇 사람 과 함께 갔 다 . 예루살렘 에 도착 하 자 가이사 랴 출신 제자 들 은 오래 전 에 그리스도인 이 된 구 브로 사람 나 손 의 집 으로 일행 을 데려가 거기 에서 안전 하 게 묵 을 수 있 게 해 주 었 다 . 사도 바울 은 예루살렘 교회 에 마 게 도 냐 와 아가야 지방 에서 그리스도인 들 이 모은 연보 를 전달 하 고 그동안 유대인 과 수많 은 이방인 들 이 하나님 앞 으로 돌 아 온 보고 를 하 니 모두 가 기쁨 으로 하나님 께 영광 을 돌렸 다 . 다음 검색 예루살렘 교회 지도자 들 은 바울 의 선교 보고 를 듣 고 유대인 가운데 신자 가 된 사람 이 수만 명 이 된다는 사실 에 하나님 께 영광 을 돌리 는 한편 예루살렘 유대인 들 사이 에서 바울 이 이방인 들 과 어울려 사 는 유대 인 들 에게 모세 의 율법 에서 떠나 자녀 에게 할례 도 행하 지 말 고 유대 의 관습 도 지키 지 말 라고 가르쳤 다는 소문 에 대해 깊 은 우려 를 하 였 다 . 교회 지도자 들 이 바울 에게 " 유대 인 들 이 당신 이 이곳 에 왔 다는 소식 을 듣 게 될 것 인데 우리 가 일러 주 는 대로 우리 중 에 하나님 께 서약 을 한 헬라 인 네 명 을 데리 고 가 서 함께 정결 의식 을 행하 십시오 . 그리고 그 들 의 머리 를 깎 는 값 을 지불 하 면 그 들 이 당신 에 대한 소문 이 모두 사실 이 아니 고 당신 도 율법 을 지키 며 살 고 있 다는 것 을 알 게 될 것 입니다 " 바울 은 지도자 들 의 뜻 을 받아들여 이튿날 그 사람 들 과 함께 정결 의식 을 행하 였 다 . 의식 을 시작 한 지 칠 일 이 거의 끝 나 갈 즈음 에 바울 이 고린도 에서 순례 선 을 타려 하 였을 때 유대 인 들 이 바울 을 배 에서 죽일 려는 계획 을 세웠 던 아시아 지역 에서 온 유대 인 들 이 예루살렘 에 도착 하 였 다 . 그 들 이 바울 이 성전 뜰 에 있 는 것 을 보 고 무리 를 충동 질 하 여 바울 을 붙잡 아 " 이스라엘 동포 여러분 이 사람 은 가 는 곳 마다 우리 백성 과 모세 의 율법 과 성전 을 거스르 는 말 로 모든 사람 을 가르치 는 사람 인데 지금 은 헬라 사람 들 을 성전 안 으로 데리 고 와서 이 거룩 한 곳 을 더럽혀 놓 았 다 . " 며 군중 들 의 분노 를 이끌 어 내 였 다 . 그러 자 온 도시 는 시끄러워 지 고 사람 들 이 몰려와 바울 을 붙잡 아 성전 바깥 으로 끌 어 내 어 죽이 려고 하 였 다 . 그때 에 예루살렘 오순절 을 대비 경계 를 하 던 군병 들 이 도시 전체 에 폭동 이 일어났 다는 보고 를 로마 군대 천 부장 글라우 디오 루시아 에게 전달 하 였 고 그 는 즉시 백부장 몇 명 과 군인 들 을 거느리 고 군중 들 에게 로 달려갔 다 . 폭도 들 은 로마 군대 천 부장 과 군인 들 을 보 자 바울 을 때리 던 것 을 멈추 었 다 . 천 부장 은 맞 고 있 던 바울 을 체포 하 여 바울 을 쇠사슬 두 개 로 묶 은 다음 군중 들 에게 바울 이 무슨 죄 를 지 였 는지 물 었 다 , 그러 자 군중 들 은 너 도 나 도 소리 를 질러 대 며 대답 을 하 는데 그 들 의 말 이 저마다 달라 사건 의 진상 을 알 수 없 자 천 부장 은 군인 들 에게 바울 을 병영 ( 안토니오 성 ) 안 으로 끌 고 가 라고 명령 하 였 다 . 바울 을 군인 들 이 호위 하 여 가 는데 도 군중 들 의 폭행 이 계속 되 어 군인 들 이 바울 을 호위 하 느라 애 를 썻다 . 군중 들 은 바울 의 뒤 를 따라가 며 계속 해서 " 그 를 없애 버려라 ! " 하 고 소리지르 자 바울 은 병영 안 으로 들어가 기 전 에 천 부장 에게 헬라 어로 " 천 부장 님 께 한 말씀 드려도 되 겠 습니까 ? " 라고 물 었 다 . 갑자기 헬라 말 을 하 는 바울 을 향해 천 부장 이 " 당신 은 혹시 얼마 전 에 폭동 을 일으키 고 테러 범 사 천 명 을 거느리 고 광야 로 나간 이집트 사람 이 아닌가 ? " 라고 묻 자 바울 은 " 아닙니다 나 는 길리기아 지방 의 다소 에서 태어난 유대인 이 며 , 다소 의 시민 입니다 . 제 가 저 사람 들 에게 말 할 수 있 게 허락 해 주 십시오 . " 라고 부탁 을 하 자 천 부장 이 허락 하 였 다 . 바울 은 층 계 위 에 올라서 서 손 을 내저 어 무리 를 조용 하 게 하 고 잠잠 해 지 자 히브리 말 로 연설 을 하 였 다 . 바울 은 차분 한 어조 로 자신 이 길리기아 다소 에서 태어난 유대인 이 며 예루살렘 에서 가말리엘 문하 에서 엄한 율법 의 교육 을 받 았 고 예수 의 도 를 따르 는 사람 들 을 핍박 하 고 죽이 기 까지 하 였음을 말 하 였 다 . 그리고 남녀 를 불문 하 고 그 도 를 따르 는 사람 들 을 잡 아 옥 에 가둘 정도 로 열 심 있 는 유대인 이 였음을 언급 하 고 이 에 대한 증인 은 산헤드린 공회원 이 라 하 였 다 . 그 때 다메섹 에 예수 의도 를 따르 는 사람 들 이 많 다기에 그 들 을 잡 기 위해 산헤드린 에서 공문 을 받 아 다메섹 으로 달려갔 다 다메섹 에 도착 하 여 정오 쯤 되 였을 때 갑자기 하늘 로 부 터 강하 고 환한 빛 이 나 를 둘러 덮 었 고 말 이 놀라 는 바람 에 나 는 말 에서 떨어져 땅 에 엎 으러 졌 는데 음성 이 들리 기 를 " 사울 아 사울 아 ! 어찌 하 여 나 를 핍박 하 느냐 " 라는 음성 을 듣 고 " 주 님 당신 은 누구 십니까 " 라는 물음 에 그 분 이 내게 " 나 는 네 가 핍박 하 는 나사렛 예수 " 라고 하 셨 습니다 . 그래서 나 는 " 주 님 제 가 어떻게 하 면 좋 겠 습니까 " 하 였 더니 주 님 께서 성안 에 들 어 가 면 내 게 일러 줄 사람 이 있 다고 하 셨 는데 나 는 강한 빛 으로 인해 눈 이 멀 어 앞 을 못 보 게 되 여 사람 들 손 에 이끌려 다메섹 성안 으로 들어가 아나니아 라는 사람 을 만나 게 되 였 다 . 그 아나니아 라는 사람 은 주 님 의 계시 를 받 고 나 의 눈 을 다시 뜨 게 해 주 었 고 내게 말 하 기 를 " 우리 조상 의 하나님 께서 오래 전 에 당신 을 택하 셔서 그분 의 뜻 을 알 게 하 셨 고 그 의 로우신 분 을 보 게 하 시 고 그분 의 입 에서 나오 는 말씀 을 듣 게 하 셨 습니다 . 당신 은 모든 사람 들 에게 당신 이 보 고 들 은 것 을 전하 는 그분 의 증인 이 될 것 입니다 " 그 후 , 내 가 예루살렘 으로 돌아와 성전 뜰 에서 기도 하 고 있 는 도중 에 어떤 환상 을 보 게 되 었 는데 그 환상 중 에 주 님 께서 내게 말씀 하 시 기 를 ' 서둘러 예루살렘 을 떠나 라 . 이 곳 사람 들 은 네 가 나 를 증언 하 는 것 을 받아들이 지 않 을 것 이 다 가 거라 내 가 너 를 멀리 이방인 들 의 사도 로 보내 겠 다 ' 고 말씀 하 셨 습니다 . 성난 유대 인 들 은 바울 의 말 을 여기 까지 듣 고 있 다가 목소리 를 높여 " 이런 놈 은 없애 버려라 . 살려 두 어서 는 안 된다 " 라고 소리 르 며 옷 을 벗 어 던지 고 , 공중 에 먼지 를 날렸 다 . 그러 자 천 부장 이 부하 들 에게 바울 을 병영 안 으로 데려가 바울 에게 무슨 죄 가 있 는지 채찍질 하 여 조사 하 라고 명령 하 였 다 . 군인 들 이 바울 을 묶 고 때리 려 하 자 바울 이 옆 에 서 있 던 로마 백부장 에게 " 죄 가 있 다는 것 이 밝혀 지 지 도 않 은 로마 시민 을 때리 는 것 이 로마법 에 맞 는 일 입니까 ? " 라고 하 자 그 말 을 들 은 백부장 은 천 부장 에게 가 서 " 이 사람 이 로마 시민 이 라고 하 는데 어떻게 하 면 좋 겠 입니다 " 라고 보 고 하 였 다 . 보고 를 들 은 천 부장 이 달려와 바울 에게 " 당신 이 로마 시민 이 라는 말 이 참말 이 오 ? " 바울 이 " 그렇 습니다 " 하 고 대답 하 였 다 . 이 에 천 부장 은 자신 은 돈 을 많이 들여서 로마 시민 권 을 얻 었 다 하 였 고 바울 은 " 나 는 태어날 때 부터 로마 시민 이 라고 하 였 다 . 그러 자 바울 을 심문 하 려던 사람 들 이 곧 물러났 고 천 부장 은 바울 이 로마 시민 이 라는 사실 을 알 고 그 를 결박 한 일 로 두려워하 였 고 후 에 총독 벨 릭스 에게 자신 의 잘못 을 감추 기 위해 허위 보고 를 하 였 다 ( 23 : 26 ~ 27 ) 이튿날 천 부장 은 유대 인 들 이 무슨 일 때문 에 바울 을 고소 하 는지 알아보 려고 대제사장 들 과 유대 공의회 를 소집 하 게 하 였 고 천 부장 은 바울 을 묶 은 사슬 을 풀 어 주 고 그 를 데리 고 나 가 산헤드린 공의회 앞 에 세웠 다 산헤드린 에서 증언 하 는 바울 산헤드린 공회 앞 에 선 바울 이 공 의 회원 들 을 똑바로 쳐다보 며 " 형제 여러분 나 는 이 날 까지 하나님 앞 에서 선한 양심 을 가지 고 살아왔 다 . " 고 하 자 대제사장 아나니아 가 바울 가까이 서 있 는 사람 들 에게 바울 의 입 을 치 라고 명령 하 였 다 . 그러 자 바울 이 아나니아 에게 " 하나님 께서 당신 을 치 실 것 이 오 ! 당신 은 겉 만 하얗 게 회칠 한 벽 과 같 소 . 당신 은 율법 대로 나 를 재판 한다고 거기 에 앉 아 있 으면서 어떻게 스스로 는 율법 을 어겨 가 며 나 를 치 라고 말 할 수 있 소 ? " 라고 당당 하 게 맞섰 다 . 대제사장 아나니아 는 네 데 배 우스 의 아들 아나니아 로 48 년 에 서 58 년 까지 대제사장 으로 군림 했으며 잔인 함 과 탐욕 으로 유명 했 다 . 그 는 분반 제사장 들 로부터 십 분 의 일 세 ( 稅 ) 를 몰 수 하 여 재산 을 축적 했 고 로마 고관 들 에게 는 아낌없이 뇌물 을 바쳤 다고 한다 . 이렇 듯 아나니아 는 탐욕 적 이 고 술수 에 능한 자 였으며 그 의 친 로마 정책 으로 인하 여 유대인 국수주의자 들 로부터 미움 을 받 았 다 . 66 년 에 로마 와 의 전쟁 이 시작 되 었 을 때 아나니아 의 집 은 국수주의자 들 에 의해 방화 되 었 으며 아나니아 는 헤롯 대왕 의 궁전 으로 피신 하 여 궁전 뜰 에 있 는 도수관 속 에 숨 어 있 다가 그 의 형 히스 기아 와 함께 죽임 을 당했 다 바울 은 공의회 에 모인 사람 가운데 일부 는 사두개파 사람 이 고 , 일부 는 바리새파 사람 이 라는 것 을 알 고 큰 소리 로 말 하 였 다 . " 형제 여러분 , 나 는 바리새파 사람 이 며 바리새파 사람 의 아들 입니다 . 나 는 지금 죽 은 사람 이 부활 할 것 이 라는 소망 때문 에 재판 을 받 고 있 습니다 . " 바울 이 이렇게 말 을 하 자 바리새파 사람 들 과 사두개파 사람 들 사이 에 다툼 이 일어나 공의회 의원 들 이 나뉘 어 져 부활 이 있 고 없 고 문제 로 큰 소란 이 일 어 나 게 되 었 다 . 다툼 이 점점 심각 해 지 자 천 부장 은 유대 인 들 때문 에 바울 의 몸 이 찢겨 지 지나 않 을까 걱정 이 되 어 군인 들 에게 내려가 서 강제 로 라도 바울 을 군중 들 손 에서 빼내 어 병영 으로 데리 고 가 라고 명령 하 였 다 . 그 날 밤 에 주 님 께서 바울 곁 에 서 서 말씀 하 시 기 를 " 용기 를 내 어라 . 네 가 예루살렘 에서 나 를 증언 한 것 같이 로마 에서 도 나 를 증언 하 여야 한다 " 하 시 였 다 . 이튿날 아침 산헤드린 공회의 에서 바울 에게 농락 당한 유대 인 들 은 바울 을 죽일 음모 를 꾸미 고 그 들 은 바울 을 죽이 기 전 에 는 아무것 도 먹 지 도 않 고 마시 지 도 않 겠 다 맹세 하 였 는데 이 음모 에 가담 한 사람 들 은 사 십 명 이 넘 었 다 . 이 들 이 계략 을 세우 기 를 공의회 에서 천 부장 에게 바울 이 한 일 에 대해 좀 더 자세히 심문 할 것 이 있 으니 바울 을 내 어 달 라고 부탁 하 여 나오 게 되 면 기다리 고 있 다가 바울 이 공회 로 오 는 길 에 그 를 죽이 기 로 하 였 다 . 그러나 이 음모 를 바울 의 조카 가 알 게 되 였 고 즉시 병영 으로 가 서 바울 에게 그 사실 을 알려 주 었 다 . 바울 은 조카 를 천 부장 에게 보내 어 사실 을 고변 하 게 하 였 고 천 부장 은 음모 의 사실 을 듣 고 조카 에게 이 사실 을 아무 에게 도 알리 지 말 라고 당부 하 였 다 . 그런 후 에 천 부장 은 백부장 두 명 을 불러 " 병사 이 백 명 과 기병대 칠 십 명 과 창 을 쓰 는 병사 이 백 명 을 무장 시켜 오늘 밤 9 시 에 가이사 랴 로 떠날 준비 를 갖추 게 하 라 " 고 명령 하 였 다 . 그리고 천 부장 은 바울 에 관한 사건 을 총독 벨 릭스 에게 편지 로 이렇게 보 고 하 였 다 . " 이 사람 은 유대 인 들 에게 잡혀 살해 당할 뻔한 사람 인데 저 는 이 사람 이 로마 시민 이 라는 것 을 알 고 는 제 병사 들 을 데리 고 가 서 그 를 구했 습니다 . 저 는 유대 인 들 이 무슨 일 로 이 사람 을 고소 하 는지 알 고 싶 어 그 들 의 공의회 로 이 사람 을 데려갔 습니다 . 거기 서 저 는 그 들 이 이 사람 을 고소 하 는 것 이 그 들 의 율법 에 관한 것 일 뿐 이 사람 에게 는 사형 을 당하 거나 감옥 에 갇힐 만 한 죄 가 없 다는 것 을 알 았 습니다 . 그런데 유대 인 들 이 이 사람 을 죽이 려는 음모 를 꾸민다는 정보 를 듣 고 저 는 곧바로 이 사람 을 각하 께 보내 는 것 입니다 . 그리고 그 유대 인 들 에게 도 이 사람 에 대해 고소 할 말 이 있 으면 각하 께 직접 하 라고 일러 두 었 습니다 . " 기병대 는 바울 을 호송 하 여 안 디바 디리 를 거쳐 가이사 랴 에 도착 하 여 총독 에게 편지 를 전달 하 고 바울 도 그 에게 넘겨 주 었 다 . 벨 릭스 총독 은 편지 를 읽 고 나 서 바울 이 길리기아 사람 이 라는 것 을 알 고 는 " 그대 를 고소 하 는 사람 들 이 도착 하 면 그 때 , 그대 의 말 을 들 어 보 겠 소 . " 그리고 는 바울 을 헤롯 이 지 은 왕궁 에 가두 어 지키 라고 명령 을 내렸 다 바울 이 가이사 랴 에 도착 한 후 닷새 뒤 에 대제사장 아나니아 는 장로 몇 사람 과 더 둘 로 라고 하 는 법률가 를 데리 고 총독 벨 릭스 에게 바울 을 고소 하 기 위해 가이사 랴 로 왔 다 . 대제사장 아나니아 는 어떻게 하 든 바울 을 예루살렘 으로 대려 가 자기 들 뜻대로 처리 하 려고 벨 릭스 총독 에게 아부 를 하 는 한편 더 둘 로 라는 법률가 를 앞세워 이 사람 이 온 세계 에 있 는 유대 인 들 을 선동 하 고 문제 를 일으키 는 사람 이 며 나사렛 이단 의 두목 으로 몰아부치 며 바울 의 죄 를 부각 시키 려 하 였 다 . 이 에 바울 은 벨 릭스 총독 에게 " 저 를 고소 하 는 사람 들 은 제 가 성전 뜰 에서 누구 와 논쟁 한 것 이나 회당 에서 나 도시 안 에서 나 사람 들 을 선동 한 것 을 본 적 이 없 습니다 . 그리고 이 들 이 지금 저 를 고소 하 고 있 지만 총독 각하 께 그 내용 에 대한 증거 는 제시 하 지 못하 고 있 습니다 . 그러나 저 는 각하 께 이 사실 을 고백 합니다 . 저 는 유대 인 들 이 소위 이단 이 라고 말 하 는 예수 의 ' 도 ' 를 따르 는 사람 으로서 우리 조상 의 하나님 을 섬기 며 모세 의 율법 과 예언자 들 의 책 에 적힌 것 도 다 믿 는다는 사실 입니다 . 저 는 이 사람 들 이 간직 하 고 있 는 것 과 똑같이 , 하나님 께 대한 소망 을 가지 고 있 습니다 . 그것 은 의로운 사람 이 든 불 의 한 사람 이 든 모든 사람 이 다시 부활 하 리라는 소망 입니다 . 그래서 저 는 언제나 하나님 과 사람 들 앞 에서 저 의 깨끗 한 양심 을 간직 하 려고 힘쓰 고 있 습니다 . 저 는 여러 해 동안 예루살렘 을 떠나 있 다가 저희 민족 에게 구 제금 을 전하 고 하나님 께 예물 을 바치 려고 예루살렘 에 다시 돌아왔 습니다 . 그 들 이 저 를 본 것 은 제 가 성전 뜰 에서 정결 예식 을 행하 고 있 을 때 였 습니다 . 저 는 소동 을 일으키 지 도 않 았 고 제 주위 에 군중 들 이 모여 있 지 도 않 았 습니다 . 제 가 그 들 앞 에 섰 을 때 , 한 말 은 오직 하나 , 곧 ' 오늘 제 가 여러분 앞 에서 재판 받 는 것 은 죽 은 사람 의 부활 에 관한 것 때문 이 다 ' 라고 외친 것 뿐 입니다 . " 당시 에 벨 릭스 는 이미 예수 의 ' 도 ' 에 관한 것 을 자세히 알 고 있 었 으므로 , " 천 부장 루시아 가 오 면 여러분 들 이 제기 한 고소 문제 를 처리 하 겠 소 " 라고 말 하 며 재판 을 연기 하 였 다 . 벨 릭스 는 백부장 에게 명령 하 여 바울 을 잘 지키 되 어느 정도 자유 를 주 고 친지 들 이 그 를 돌보 아 주 는 것 을 막 지 말 라고 말 하 였 다 . 며칠 뒤 에 벨 릭스 는 유대인 인 자기 아내 드루 실라 와 함께 와서 바울 을 불러 내 어 그리스도 예수 를 믿 는 것 에 관한 가르침 을 들 었 는데 바울 이 정의 와 절제 하 는 일 과 장차 임할 심판 에 대해 이야기 하 자 벨 릭스 는 두려워 하 며 나중 에 듣 겠 다고 하 였 다 . 벨 릭스 총독 은 탐욕 스런 사람 이 라 혹시 바울 에게서 돈 을 받 을 수 있 지 는 않 을까 하 는 기대감 에 바울 을 자주 불러 내 어 함께 이야기 를 나누 었 다 . 두 해 가 지난 후 에 벨 릭스 가 유대인 과 헬라 인 들 의 다툼 으로 인한 실정 으로 로마 로 소환 되 고 후임 으로 보르 기오 베스도 가 총독 으로 부임 하 였 는데 벨 릭스 는 유대 인 들 에게 환심 을 사 려고 바울 을 그대로 감옥 에 가두 어 두 었 다 . 베스도 는 총독 으로 부임 한 지 삼 일 뒤 에 가이사 랴 를 떠나 예루살렘 으로 올라갔 는데 대제사장 들 과 유대 인 지도자 들 이 또 다시 베스 도 앞 에 나타나 바울 을 고소 하 였 다 . 그 들 의 속셈 은 베스도 에게 환심 을 사 서 바울 을 다시 예루살렘 으로 데려오 면 길 에 사람 들 을 매복 시켰 다가 바울 을 죽일 계획 이 었 다 . 그러나 베스도 는 곧 가이사 랴 로 돌 아 갈 것 이 니 당신 들 중 몇 사람 이 가이사 랴 로 와서 고발 하 라고 하 였 다 . 베스도 는 아나니아 후임 으로 대제사장 이 된 이스마엘 과 산헤드린 공회원 몇 사람 과 가이사 랴 로 내려와 법정 을 열 었 다 . 법정 공방 은 벨 릭스 앞 에서 있 었 던 것 처럼 유대인 의 주장 과 바 을 의 변론 은 같 은 것 이 였 고 특히 마지막 으로 바울 이 " 나 는 유대인 의 율법 이나 성전 이나 로마 황제 를 거스르 는 죄 를 지 은 적 이 없 었 습니다 . " 라고 단호 하 게 증언 하 였 다 . 베스 도 역시 바울 에게 죄 를 찾 을 수 가 없 었 지만 유대인 의 환심 을 사 기 위해 예루살렘 으로 가 서 재판 받 을 것 을 권하 였 다 . 이 에 바울 은 " 나 는 지금 황제 의 법정 에 서 있 습니다 . 나 는 이 곳 에서 재판 을 받 아야 합니다 . 각하 께서 도 잘 아 시 듯 나 는 유대 인 들 에게 어떤 죄 도 짓 지 않 았 습니다 . 혹 내게 잘못 한 일 이 있 어 법 에 따라 사형 을 당해야 한다면 , 죽음 을 피할 생각 은 없 습니다 . 그러나 이 들 이 고발 한 내용 이 사실 이 아니 라면 어느 누구 도 나 를 이 들 에게 넘겨 줄 수 없 습니다 . 나 는 로마 황제 에게 상소 하 겠 습니다 . " 베스도 는 이 문제 를 가지 고 배심원 들 과 상 의 한 뒤 에 " 그대 가 황제 에게 상소 했으니 황제 에게 가 게 될 것 이 오 " 라고 선포 하 였 다 . 며칠 이 지난 뒤 유대 의 아 그립 바 왕 과 그 의 동생 이 면서 정부 인 버니 게 가 베스 도 총독 에게 환영 인사 를 하 기 위해 가이사 랴 로 왔 다 . 그 들 이 가이사 랴 에서 여러 날 을 머물 게 되 어 베스도 는 아 그립 바 왕 에게 " 이 곳 에 벨 릭스 가 옥 에 가두 어 둔 바울 이 라는 사람 이 있 는데 , 내 가 예루살렘 에 갔 더니 대제사장 들 과 장로 들 이 그 사람 을 고소 하 면서 그 에게 유죄 판결 을 내려 달 라고 요구 하 였 지만 그 들 의 종교 문제 로 유죄 를 내릴 만 한 죄 가 없 습니다 . 나 는 이 와 같 은 문제 를 어떻게 조사 해야 할지 몰라 망설이 다가 바울 에게 예루살렘 으로 가 서 이 문제 에 대해 재판 받 기 를 원하 느냐고 물 어 보 았 는데 바울 이 황제 에게 판결 을 받 을 때 까지 그대로 갇혀 있 겠 다고 해서 나 는 바울 을 로마 에 계신 황제 에게 보낼 때 까지 그 를 가두 어 두 라고 하 였 습니다 . 그러 자 아 그립 바 왕 은 베스도 에게 " 나 도 그 사람 의 말 을 듣 고 싶 소 " 라고 하 자 베스도 는 " 내일 그 의 말 을 들 을 수 있 게 하 겠 다 " 고 하 였 다 . 그렇게 해서 이튿날 바울 은 아 그립 바 왕 과 베스 도 앞 에 다시 서 게 되 였 다 . 베스도 는 유대 에서 온 대제사장 이스마엘 과 산헤드린 공회원 몇 사람 을 소개 하 면서 " 이 사람 들 은 이 곳 과 예루살렘 에 있 는 모든 유대 인 들 이 살려 두 어서 는 안 된다고 소리치 면서 나 에게 고소 한 사람 입니다 . 그러나 내 가 판단 하 기 에 그 는 죽임 을 당할 만 한 죄 를 범하 지 않 았 습니다 . 그런데 그 가 황제 에게 상소 하 였으므로 그 를 로마 로 보내 기 로 결정 했 지만 황제 에게 보낼 죄목 을 찾 지 못하 였 는데 이 자리 에서 심문 하 면 죄목 을 찾 을 거 라 기대 합니다 . " 이 에 아 그립 바 왕 이 바울 에게 해명 의 기회 를 주 었 다 . 바울 은 출신 서 부터 가마 리엘 문하 생으로 그리 도교 를 핍박 한 사람 이 였음을 밝히 고 예수 의 도 를 쫓 는 사람 을 잡 고자 다메섹 으로 갔 다가 예수 님 을 만난 사건 이후 로 하나님 의 소명 을 받 고 유대인 과 이방인 들 에게 예수 의 부활 을 전하 게 된 자초지종 을 설명 하 였 다 . 베스도 는 바울 에게 " 바울 아 , 네 가 미쳤 구나 . 너 의 많 은 학식 때문 에 네 가 미쳐 버렸 다 " 라고 하 자 바울 이 " 베스 도 각하 , 저 는 미치 지 않 았 습니다 . 제 가 드린 말 은 다 사실 입니다 . 전부 맑 은 정신 으로 하 는 말 입니다 . 아 그립 바 왕 께서 도 이 사실 을 알 고 계시 므로 제 가 거리낌없이 말씀 드릴 수 있 었 던 것 입니다 . 이 일 은 어느 한 구 석 에서 일어난 일 이 아니 기 때문 에 어느 하나 도 왕 이 모르 실 리 가 없 다고 저 는 확신 합니다 . 아 그립 바 왕 이 시 여 , 예언자 들 의 말 을 믿 으십니까 ? 믿 으시 는 줄 압 니다 . " 라고 담대 하 게 말 하 였 다 . 그러 자 아 그립 바 왕 이 바울 에게 " 그토록 짧 은 시간 에 나 를 설득 하 여 그리스도인 이 되게 할 수 있 다고 생각 하 는가 ? " 바울 이 대답 하 기 를 " 짧 은 시간 이 든 긴 시간 이 든 왕 뿐 만 아니 라 지금 제 말 을 듣 고 있 는 모든 사람 들 이 이렇게 결박 된 것 말 고 는 저 처럼 되 기 를 하나님 께 기도 합니다 . " 라고 대답 하 였 다 . 참으로 담대 하 고 용기 있 는 바울 의 모습 이 다 . 바울 의 말 을 들 은 베스도 와 아 그립 바 왕 은 자리 에서 일어서 며 " 이 사람 은 사형 을 당하 거나 감옥 에 갇힐 만 한 일 은 하나 도 하 지 않 았 다 . 황제 에게 상소 하 지 않 았 다면 지금 석방 될 수 도 있 었 을 텐데 " 라고 말 하 였 다 . http : / / cafe . daum . net / chs 0691 / 8 Fnx / 9 바울 이 4 차 전도 여행 로마 로 가 는 길 예루살렘 > 가이사 랴 ( 아드라 뭇 데 노 배 ) > 시돈 > ( 구 브로 해안 통과 ) > ( 길리기아 , 밤 빌리 아 해안 통과 ) > 루기아 지방 무 라성 ( 여기 서 이 달리 야로 가 려는 알렉산드리아 배 로 옮겨 탐 ) > ( 니 도 맞은편 ) > ( 살 모 네 앞 을 지남 ) > 미 항 ( 그레데 섬 의 작 은 항구 ) > ( 뵈 닉스 항 으로 가려 했으나 유라 굴 로 광풍 에 휘 말림 ) > ( 아드리아 바다 표류 ) > 멜리 데 섬 ( 석 달 머 뭄 ) > ( 다른 알렉산드리아 배 ) > 수 라구 사 > 레기온 > 보디 올 > 압 비 오 저자 , 삼관 > 로마 바울 이 로마 로 호송 되 어 가 는 날 이 결정 되 자 누가 와 데살로니가 출신 아리스 다고 는 베스 다 총독 의 허가 를 받 고 로마 로 출발 하 게 되 였 는데 베스도 는 황제 부대 소속 율리 오 라는 백부장 에게 바울 과 다른 죄수 들 을 넘겨 주 며 바울 을 잘 보살펴 줄 것 을 당부 하 였 다 . 바울 일행 과 죄수 들 은 아드라 뭇 데 노 에서 온 배 를 타 고 떠났 는데 그 배 는 아시아 지방 의 여러 항구 를 거쳐 가 는 배 였 다 . 이튿날 , 일행 은 시돈항 에 도착 하 였 고 율리 오 는 바울 에게 매우 친절 하 여 바울 이 자유 롭 게 신자 들 에게 갈 수 있 게 해 주 어 그 들 이 바울 에게 쓸 것 을 줄 수 있 게 하 였 다 . 배 는 다시 시돈항 을 떠나 길리기아 와 밤 빌리 아 앞 바다 를 가로 질러 14 일 간 항해 한 후 에 루기아 지방 의 무라 에 도착 하 였 다 . 무라 항 은 애 굽 에서 오 는 곡물 선 이 로마 로 가 기 위해 정박 하 는 항구 로 그 곳 에서 백부장 율리 오 는 알렉산드리아 를 떠나 이탈리아 로 가 는 곡물 선 을 발견 하 고 바울 일행 을 그 배 에 태웠 는데 276 명 과 곡물 을 실 은 거 다란 배 였 다 . 알렉산드리아 배 는 며칠 동안 천천히 항해 한 끝 에 간신히 니 도 앞 바다 에 이르 게 되 었 고 맞바람 이 너무 세차 게 불 어 와 계획 된 항로 로 더 이상 나아갈 수 없 어서 살 모 네 맞 은 편 에 있 는 크레타 섬 을 끼 고 해안가 를 따라 어렵 게 항해 하 여 라 새 아 라는 도시 에서 가까운 미 항 에 도착 하 여 바람 이 잔잔 해 지 기 를 기다렸 다 . 시간 을 많이 빼앗긴 데 다가 이미 금식 기간 도 지나 더 이상 항해 하 는 것 이 위험 했으므로 바울 이 그 들 에게 충고 하 기 를 " 여러분 계속 해서 항해 를 하 다가 는 큰 어려움 을 겪 게 될 것 입니다 . 배 와 짐 만 손실 되 는 것 이 아니 라 우리 목숨 까지 도 잃 게 될 것 입니다 . " 그러나 백부장 은 바울 의 말 을 듣 기 보다 는 선장 과 선주 의 말 을 더 믿 었 다 . 왜냐하면 그 항구 는 겨울 을 보내 기 에 는 적당 하 지 못한 항구 였 기 때문 에 사람 들 은 대부분 그 곳 을 떠나 먹 을 것 술집 , 놀 것 이 많 은 뵈 닉스 ( 베니스 ) 에 가 서 겨울 을 보내 고 싶 어 하 였 다 . 뵈 닉스 ( 베니스 ) 는 크레타 섬 에 있 는 항구 산업 도시 로 남서쪽 과 북서쪽 을 향해 하 는 배 들 이 정박 하 고 무역 을 하 는 곳 으로 무역 하 는 사람 들 이 머물 기 를 좋아하 는 그런 곳 이 였 다 . 때 마침 남쪽 에서 순풍 이 불 기 시작 하 자 사람 들 은 자기 들 의 계획 대로 착착 진행 되 는 줄 알 고 닻 을 올려 크레타 섬 해안 을 따라 뵈 닉스 ( 베니스 ) 로 항해 하 기 시작 하 였 는데 갑자기 ' 유라 굴로 ' 라고 부르 는 폭풍 이 섬 쪽 에서 불 어 왔 다 . 배 는 폭풍 에 휘말려 바람 을 거슬러 조금 도 앞 으로 나아가 지 를 못하 자 앞 으로 가 려는 노력 은 포기 하 고 바람 이 부 는 대로 배 를 내맡기 고 표류 하 기 시작 하 였 다 . 그러 다가 가 우다 라는 작 은 섬 의 남쪽 방향 으로 떠밀려 갈 때 에 우리 는 간신히 거룻배 를 끌어올릴 수 있 었 고 선원 들 은 거룻배 를 끌어올린 다음 에 밧줄 로 동여맸 다 . 선원 들 은 배 가 스 르 디스 의 모래톱 에 걸릴까 염려 하 여 돛 을 내리 고 배 를 바람 부 는 대로 떠밀려 가 게 하 였 지만 폭풍 에 너무 도 시달리 자 이튿날 에 는 선원 들 이 짐 을 바다 에 내던졌 다 . 삼 일 째 되 는 날 에 는 배 의 장비 마저 내 어 던지 고 며칠 째 해도 별도 보 지 못한 상태 에서 바람 은 계속 해서 거세 게 불 어 오 자 결국 모두 가 살 아 남 을 수 있 다는 희망 을 모두 포기 하 고 말 다 . 그 때 바울 이 그 들 가운데 일어서 서 아무것 도 먹 지 못하 고 지쳐 있 는 그 들 에게 " 여러분 , 내 가 크레타 섬 을 떠나 지 말 자고 한 말 을 들 었 어야 했 습니다 . 그랬 다면 이런 손해 를 입 지 않 았 을 것 이 고 물건 을 잃 어 버리 지 도 않 았 을 것 입니다 . 그렇 치만 여러분 이제 용기 를 내 십시오 . 이 배 만 잃 을 뿐 여러분 중 에 는 한 사람 도 목숨 을 잃 지 않 을 것 입니다 . 지난 밤 에 나 의 주 님 이 요 내 가 섬기 는 하나님 의 천사 가 내 곁 에 나타나 이렇게 말 해 주 었 습니다 . ' 바울 아 , 두려워 하 지 마 라 . 너 는 반드시 황제 가이사 앞 에 서 야 한다 . 하나님 께서 너 와 함께 항해 하 는 모든 사람 들 의 목숨 을 너 에게 맡겨 주 셨 다 . ' 그러 니 여러분 , 용기 를 내 십시오 . 나 는 하나님 을 믿 습니다 . 모든 일 이 하나님 의 천사 가 내게 말씀 하 신 대로 이루어질 것 입니다 . 우리 는 반드시 어떤 섬 에 밀려 가 닿 게 될 것 입니다 . " 바울 의 말 에 그 들 은 일말 에 희망 을 갖 게 되 였 다 . 이 일 로 인하 여 배 안 에서 바울 의 말 이 절대 적 이 되 였 다 . 백부장 율리 오도 선장 의 말 보다 바울 의 말 을 신뢰 하 게 되 였 고 바울 이 전하 는 복음 에 귀 를 기울이 게 되 였 다 . 미 항 을 떠난 지 14 일 되 던 밤 에 배 는 아드리아 바다 에서 표류 하 였 는데 선원 들 은 알 지 못하 는 섬 에 가까워 지 고 있 음 을 알 았 다 . 그래서 암초 에 걸리 지 않 도록 조심 해서 나아가 는데 선원 몇 사람 이 배 에서 빠져 나갈 속셈 으로 배 앞쪽 에 닻 을 더 내린다는 구실 로 거룻배 를 물 에 내렸 다 . 그러 자 바울 이 백부장 과 군인 들 에게 " 이 사람 들 이 배 에 남 아 있 지 않 으면 당신 들 마저 구조 되 지 못합니다 " 라고 말 했 고 군인 들 은 즉시 밧줄 을 끊 어서 거룻배 를 떼 어 버렸 다 . 날 이 밝 을 무렵 바울 은 모든 사람 에게 음식 을 먹 으라고 권하 면서 " 지난 십 사 일 동안 여러분 은 마음 을 졸이 며 지금 까지 아무것 도 먹 지 않 고 지냈 습니다 . 하지만 이제 는 음식 을 드십 시 오 . 그래야 살아남 을 수 있 습니다 . 여러분 중 에 그 누구 도 머리카락 하나 도 잃 지 않 을 것 입니다 . " 바울 은 이 말 을 하 고서 모든 사람 앞 에서 빵 을 들 어 하나님 께 감사 기도 를 드리 고 빵 을 떼 어 먹 기 시작 하 였 다 . 배 안 에 있 는 276 명 은 바울 의 말 에 용기 를 얻 고 음식 을 먹 고 힘 을 내 어 식량 을 바다 에 던져 배 를 가볍 게 만들 었 다 . 배 가 해안 에 근접 하 자 두 물살 이 만나 는 곳 에 들어가 모래톱 에 걸려 뱃머리 는 꼼짝 도 하 지 않 게 되 였 고 배 뒤쪽 은 거센 파도 에 부딪혀 깨어졌 다 . 군인 들 은 죄수 들 이 헤엄쳐 도망칠까 봐 그 들 을 죽이 려고 하 였 는데 백부장 율리 오 는 바울 을 살리 고 싶 어 군인 들 이 죄수 를 죽이 지 못하 도록 하 고 헤엄칠 수 있 는 사람 은 모두 바다 로 뛰어들 어 육지 로 올라가 라고 명령 했 다 . 배 안 에 있 던 276 명 은 헤엄치 거나 널판지 등 을 타 고 모두 무사히 육지 로 올라 올 수 있 었 는데 그 섬 의 이름 은 멜리 데 고 지금 은 몰타 라고 불린다 . 몰타 섬 에 도착 한 사람 들 은 비 가 오 고 엄습 하 는 추위 로 떨 고 있 는데 섬 사람 들 이 분 에 넘치 는 친절 을 베풀 며 불 을 피워 놓 고 일행 을 맞 아 주 었 다 . 바울 이 장작 을 한 무더기 모아다가 불 에 넣 었 는데 뜨거운 불 때문 에 독사 가 튀어나와 바울 의 손 을 물 었 다 . 섬 사람 들 은 독사 가 바울 의 손 에 매달려 있 는 것 을 보 고 " 이 사람 은 틀림없이 살인자 다 . 바다 에서 는 살 아 나왔 는지 모르 지만 ' 정의 의 신 ' 이 그 를 살려 두 지 않 을 것 이 다 " 라며 서로 수군거렸 다 . 그러나 바울 은 그 뱀 을 불 속 에 떨 어 버렸 고 사람 들 은 바울 의 몸 이 부 어 오르 거나 그 가 갑자기 땅바닥 에 쓰러져 죽 으리라고 예상 했 는데 아무리 기다려도 바울 에게 아무런 일 이 일어나 지 않 자 그 들 은 바울 을 달리 생각 하 게 되 었 고 바울 을 신 이 라고 불렀 다 . 그 근처 에 그 섬 의 추장 인 보블 리오 가 땅 을 소유 하 고 있 었 는데 그 사람 이 바울 일행 을 자기 집 으로 초대 해서 삼 일 동안 친절 하 게 대접 해 주 었 다 . 때마침 보블 리오 의 아버지 가 열병 과 이질 에 걸려 자리 에 누워 있 었 는데 바울 이 그 를 찾아가 기도 하 고 그 사람 의 몸 에 안수 를 하 여 병 을 낫 게 해 주 었 다 . 이 일 이 있 은 뒤 에 그 섬 에서 병 을 앓 고 있 는 다른 많 은 사람 들 도 바울 을 찾아와 고침 을 받 았 으며 병 고침 과 함께 복음 을 듣 고 예수 그리스도 를 믿 게 되 였 다 . 그 들 은 바울 일행 을 극진히 대접 해 주 었 을 뿐 아니 라 섬 을 떠나 려고 할 때 바울 일행 이 필요 한 물건 들 을 배 에 실 어 주 었 다 . 현재 지중해 의 한 가운데 에 있 는 몰타 섬 은 인구 41 만 명 이 고 면적 은 316 km 이 며 바울 의 전도 영향 으로 카톨릭 인구 가 전체 인구 의 98 % 를 차지 한다 . 석 달 이 지난 후 바울 일행 은 그 섬 에서 겨울 을 보낸 알렉산드리아 배 를 타 고 뱃길 에 올랐 는데 그 배 의 앞 에 는 쌍둥이 신 표시 가 있 는 디오스 구로 라는 배 였 다 . 배 는 항해 하 여 수 라구 사 에 도착 하 여 사흘 을 머물 고 그 곳 을 떠나 레기온 에 도착 했 고 그 이튿날 남풍 이 불 어 와서 그 곳 을 쉽 게 벗어나 이틀 만 에 보디 올 항 에 닿 았 다 거기 서 바울 일행 은 보디 올 에 있 는 신자 들 을 만나 그 들 의 초청 을 받 고 일 주일 동안 함께 지내 며 복음 을 전하 고 헤 여진 뒤 에 마침내 바울 일행 은 모든 길 은 로마 로 통 한다는 그 유명 한 아피아 가도 를 걸 어 로마 에 도착 하 였 다 . 로마 에 있 는 형제 들 은 바울 일행 이 온다는 소식 을 듣 고 로마 에서 65 km 떨어져 있 는 ' 압 비 오 광장 ' 과 ' 트레이스 타베 르네 ( 세 개 의 여관 ) 까지 바울 일행 을 마중하 러 나왔 고 바울 은 뵈 뵈 를 통해 전해진 로마서 서신 을 통해 믿 음 이 굳어진 그 들 을 보 자 용기 를 얻 었 으며 하나님 께 감사 드렸 다 로마 입 성 드디어 바울 은 아피아 가도 의 끝 에 서 서 감사 기도 를 드리 며 그토록 전도 하 기 를 고대 하 였 던 로마 에 죄수 의 몸 으로 입성 하 게 되 였 다 . 백부장 율리 오 는 바울 을 호송 하 면서 바울 의 인품 과 그 가 전하 는 예수 의 복음 을 듣 고 많 은 감명 을 받 았 다 . 아마도 호송 을 끝내 고 황제 에게 이 사람 은 예루살렘 에서 종교 문제 로 억울 하 게 고발 당해 황제 께 항소 하 여 이곳 으로 왔 지만 호송 하 는 동안 관찰 한 결과 전혀 악한 것 이 없 고 죄 를 줄 수 없 는 훌륭 한 사람 이 라고 보고 를 한 것 으로 추정 이 된다 . 그 결과 바울 을 감옥 에 수감 하 지 않 고 바울 이 셋집 을 얻 어 가지 고 그곳 에 유하 면서 집 에 오 는 사람 들 을 다 영접 할 수 있 도록 허용 하 게 되 였 다 . 쉽 게 이야기 하 면 자유 로운 가택 연금 상태 로 있 게 된 것 이 다 . 참으로 놀라운 하나님 의 계획 이심 을 느끼 게 된다 . 바울 이 호송 되 어 오 면서 자유 로운 몸 으로 1 . 2 . 3 . 차 전도 여행 할 때 와 같 은 많 은 사람 들 에게 복음 을 전하 였 는데 가이사 랴 에서 벨 릭스 와 베스 도 총독 을 비롯 2 년 동안 가이사 랴 감옥 에서 전도 하 고 백부장 율리 오 를 비롯 함께 승선 한 276 명 과 몰타 섬 추장 을 비롯 섬 주민 들 에게 복음 을 전한 일 이 며 보디 올 과 아피아 가도 를 오 며 전도 한 행적 으로 보 아 로마 로 가 는 길 은 바울 의 4 차 전도 여행 이 라 아니할 수 없 다 제 10 부 로마 감옥 과 옥중 서신 | AD 60 년 3 월 에 로마 에 도착 한 바울 은 그 를 지키 는 군인 한 사람 과 셋집 에서 혼자 자유 롭 게 지내 도 된다는 허락 을 받 고 수감 되 였 다 . 삼 일 뒤 에 바울 은 그 곳 의 유대 인 지도자 들 을 초청 하 였 는데 그 들 이 모이 자 바울 은 죄수 로 로마 에 오 게 된 경위 를 설명 하 였 다 . " 동포 여러분 나 는 우리 백성 이나 우리 조상 들 의 관습 을 거스르 는 일 을 한 적 이 없 습니다 . 그런데 도 나 는 예루살렘 에서 붙잡혀 로마 사람 들 의 손 에 넘겨졌 습니다 . 로마 사람 들 이 나 를 심문 했으나 내게는 사형 을 당할 만 한 죄 가 없 다는 것 을 알 고 나 를 풀 어 주 려 했 습니다 . 그런데 그 곳 의 유대 인 들 이 반대 해서 나 는 로마 에 와서 황제 에게 상소 할 수 밖에 없 었 습니다 . 그렇 다고 해서 내 백성 을 고발 하 려는 것 은 아닙니다 . 이런 이유 로 여러분 을 뵙 고 말씀 드리 고자 오 시 라고 했 던 것 입니다 . 내 가 이렇게 사슬 에 매인 것 은 이스라엘 의 소망 때문 입니다 . 유대 인 들 이 바울 에게 대답 하 기 를 " 우리 는 아직 유대 로부터 당신 에 관한 어떤 편지 도 받 은 적 이 없 습니다 . 또 유대 로부터 온 우리 형제 들 중 에서 당신 에 관한 나쁜 소문 을 전하 거나 당신 을 나쁘 게 말 한 사람 이 없 고 다만 당신 생각 을 듣 고 싶 습니다 . 우리 가 알 기 로 는 어디 를 가 도 당신 종파 에 대해서 반대 하 는 사람 이 많 다고 합니다 . 바울 과 유대 인 들 은 만날 날짜 를 정하 고 그 날 이 되 었 을 때 더 많 은 유대 인 들 이 바울 이 지내 고 있 는 곳 으로 모였 다 . 바울 은 아침 부터 저녁 까지 그 들 에게 로마 로 보낸 서신 을 중심 으로 하나님 의 나라 를 설명 하 고 선포 하 며 또 모세 와 예언자 들 의 글 을 예 로 들 어서 그 들 이 예수 에 관한 것 을 믿 게 하 려 애썼 지만 바울 의 말 을 믿 는 사람 들 도 있 었 지만 믿 지 않 는 사람 들 도 있 었 다 . 그 들 이 이 처럼 의견 이 갈린 채 헤어질 때 에 바울 이 " 성령 께서 예언자 이사야 를 통해 여러분 의 조상 에게 말씀 하 신 것 은 진리 입니다 . ' 이 백성 에게 가 서 말 하 여라 . 너희 가 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못하 고 보 기 는 보 아도 알 지 못할 것 이 다 . 이 백성 의 마음 이 무디 어 졌 고 귀 로 는 듣 지 못하 며 눈 은 감겼 다 . 이 는 그 들 이 눈 으로 보 고 귀 로 듣 고 마음 으로 깨닫 고 내 게 돌아와 고침 을 받 지 못하 게 하 려는 것 이 다 . 그러므로 여러분 은 하나님 의 이 구원 이 이방인 들 에게 도 전파 되 었 다는 것 을 알 아야 합니다 . 그 들 은 들 을 것 입니다 . " 라고 말 하 였 다 . 바울 은 자기 셋 집 에서 꼬박 이 년 을 지내 면서 자기 를 찾아오 는 사람 들 을 다 맞이 하 였 다 . 그 는 담대 하 게 그리고 아무런 방해 도 받 지 않 고 하나님 의 나라 를 전하 고 주 예수 그리스도 에 관해 가르쳤 다 . 바울 이 셋 집 에서 지내 는 동안 누가 와 아리스 다고 가 돌보 는 가운데 빌립보 교회 에서 파견 한 에 바브 로 디도 의 헌신 적 인 돌봄 은 감동 적 이 였 다 . 에 바브 로 디도 는 빌립보 교회 의 목회 자 로 빌립보 교인 들 이 모은 연보 를 옥중 에 있 는 바울 에게 전달 하 고 그 연보 가 다 떨어지 자 바울 을 위해 일 을 하 여 월세 를 비롯 먹 을 것 과 쓸 것 들 을 공급 하 였 는데 건강 이 악화 되 여 죽음 에 이르 기 까지 헌신 적 으로 바울 을 도왔 던 것 이 다 . 그리고 1 차 전도 여행 때 바울 을 떠났 던 마가 요한 과 켄 그리 아 교회 여 집사 뵈 뵈 , 구레 네 시몬 의 아내 이 자 루포 의 어머니 , 그리고 브 르 스 길라 와 아 굴 라 , 믿음 으로 낳 은 아들 디모데 , 서신 을 전하 기 위해 동분서주 한 발 이 빠른 두기 고 , 옥중 에서 만나 복음 을 전하 여 믿 음 으로 얻 은 아들 오네시모 , 그리고 충실 한 사역 자 이 며 친구 인 디도 ( 디도 는 누가 의 친 동생 이 였 음 ) , 등 수많 은 동역자 들 이 바울 을 도왔 다 . 누가 는 이 시기 에 누가복음 과 사도행전 을 완성 하 였 다 . 바울 은 동역자 들 이 아시아 와 마게 도니 아 그리고 각 교회 의 사정 을 보 고 해 오 므로 그 에 대처 하 는 서신 을 보내 게 되 는데 그 서신 은 에베소서 , 골 로 세서 , 빌레몬서 , 빌립보서 로 이 를 옥중 서신 이 라 부른다 . 1 . 에베소서 서신 에베소서 는 AD 62 년 경 기록 되 었 다고 보 는데 이때 는 사도 바울 의 나이 도 60 세 가 가까운 노년 으로 바울 이 다메섹 회심 이 후 30 년 이상 선교 에 온 정열 을 쏟 아 각 도시 에 교회 를 세우 며 신학 을 정리 하 고 계시 를 받 아 왔 기 때문 에 이제 그 의 신학 은 완숙 한 마무리 단계 에 왔 다고 볼 수 있 다 . 그만큼 그 의 신학 과 신앙 과 인격 이 무르익 었 고 선교 사역 의 현장 을 다닐 때 처럼 조급 하 게 서두 를 필요 가 없 기 때문 에 4 년 간 ( 가이사 랴 2 년 , 로마 에서 연금 2 년 ) 주어진 기나긴 시간 에 차분 하 게 깊 은 기도 와 묵상 으로 자신 의 생각 을 정리 하 여 문장 이 아주 다듬 어 지 고 풍성 하 고 충만 한 문체 로 기록 한 것 이 에베소 서신 이 다 . 일반 적 으로 바울 의 가장 대표 적 인 서신 을 로마서 라고 하 지만 그래도 수준 이나 차원 을 두 고 비교 한다면 로마서 는 기독교 의 기초 에 해당 하 고 에베소 는 그 기초 위 에 건물 을 짓 는 것 과 같 다 바울 은 비록 육신 은 연금 되 어 있 는 상태 지만 영 적 으로 는 은혜 와 진리 가 더욱 더 충만 한 상태 였 다 . 그런 관계 로 성경 학자 들 은 바울 서신 중 에 에베소서 는 서신 의 여왕 이 라고 평가 를 한다 . 에베소서 는 에베소 교회 만 을 대상 으로 쓴 것 이 아니 고 아시아 여러 교회 가 회람 하 여 모든 교회 가 이 서신 을 읽 도록 한 것 이 다 . 에베소서 는 바울 이 가장 오래 선교 했 던 곳 이 므로 개인 적 으로 아 는 분 들 이 가장 많 은 교회 지만 문안 인사 가 생략 되 고 대부분 의 편지 의 끝 에 누구 누구 에게 문안 하 라는 구절 이 나오 는데 이런 것 도 없 고 다만 두 기고 가 편지 를 전달 하 면서 개인 적 인 안부 를 두 기 고 입 으로 너희 에게 전할 것 이 라고 기록 하 고 있 다 . 다시 말 하 면 에베소서 와 골로새서 의 서신 은 바울 의 개인 적 인 서신 이 아니 고 공 적 인 서신 인 것 이 다 . 2 . 골로새서 서신 골로새 교회 서신 도 에베소 서신 과 같 은 AD 62 년 경 에 기록 되 였 다 골로새 는 에베소 에서 동쪽 으로 약 16 km 떨어진 터키 ( 소아시아 ) 에 있 는데 에게해 와 유프라테스 강 을 잇 는 동서 무역로 에 위치 하 고 있 어 상업 의 중심지 로 번영 을 누렸 다 . 골로새 는 바울 이 1 차 2 차 3 차 전도 여행 때 다녀간 흔적 이 없 다 . 다만 3 차 전도 여행 시 에베소 에서 2 년 간 복음 을 전하 면서 주변 도시 에 복음 을 전하 였 고 골로새 가 에베소 와 비교 적 가까운 거리 ( 16 km ) 에 있 기 때문 에 골로새 사람 들 이 에베소 로 와 복음 을 들 었 는데 그 중 에 빌레몬 과 에바 브로 가 바울 의 복음 을 듣 고 감명 을 받 아 골로새 로 돌아가 빌레몬 의 집 에서 예배 를 드리 며 교회 를 세우 게 되 였 고 에바 브로 가 목회 를 하 였 다 . 골로새서 를 집필 하 게 된 동기 는 골로새 교회 에 바브라 로 부 터 교회 내 에 이단 이 침투 하 여 거짓 교사 들 의 거짓 교훈 때문 에 성도 들 이 이탈 한다는 소식 을 듣 고 바울 이 이단 의 위험 에 대해 신자 들 에게 경고 하 고 굳건 하 게 하 기 위해 작성 한 서신 이 다 . 주요 메시지 는 그리스도 의 신성 과 교회 의 머리 이 신 그리스도 , 그리스도 와 의 연합 , 인간 이 만든 종교 에 대한 주의 와 말 이 능숙 한 거짓 교사 들 때문 에 그리스도 에게서 멀 어 지 지 말 고 그리스도 께 초점 을 맞추 며 하나님 의 말씀 대로 살 라고 당부 하 는 내용 이 다 . 이 서신 역시 모두 에게 신뢰 를 받 는 두 기고 가 골로새 교회 에 전달 하 였 다 . 이때 에 라오 디아 교회 에 도 서신 을 보냈 는데 그 서신 은 후 에 유실 된 것 으로 보인다 . 에베소 서신 과 골로새 서신 , 그리고 빌레몬 서신 이 두 기고 에 의해 동시 에 전달 되 였 고 서신 을 전달 할 때 오네시모 를 데리 고 갔 다 ( 골 4 : 9 ) 3 . 빌레몬서 서신 빌레몬 서신 은 바울 이 빌레몬 에게 보낸 개인 적 인 서신 이 다 . 빌레몬 은 골로새 사람 으로 바울 이 3 차 전도 여행 시 에베소 에서 복음 을 전할 때 두란노 서원 에서 에바 브로 와 함께 복음 을 듣 고 돌아가 자신 의 집 에 교회 를 세우 게 되 였 다 빌레몬 은 ' 애정 있 는 사람 ' 이 라는 뜻 으로 이름 대로 정 이 많 은 사람 이 였 고 부인 은 압 비아 이 고 아들 은 아 킵 보로 가족 이 모두 하나님 을 믿 는 신실 한 가정 이 였 다 . 그 의 집 에 는 오네시모 라는 종이 있 었 는데 주인 에게 과실 을 범하 고 로마 로 도주 하 여 우여곡절 끝 에 옥중 에 있 는 바울 을 만나 게 되 였 고 빌레몬 과 의 관계 를 알 게 된 바울 의 전도 로 복음 을 받 아 들이 고 바울 의 신실 한 제자 가 되 였 다 . 오네시모 는 바울 과 동거 하 며 에 바브 로 디도 와 같이 바울 을 정성껏 돌보 며 복음 의 진보 를 이루 어 바울 에게 는 없 어선 안 될 중요 한 사역 자 가 되 였 다 . 바울 은 오네시모 를 가르켜 " 갇힌 중 에서 낳 은 아들 나 은 아들 " ( 몬 1 : 10 ) 이 라고 칭할 만큼 소중 하 게 여기 게 되 였 다 . 빌레몬 당시 의 사회 는 고대 로마 의 노예 제도 가 여전히 합법 적 으로 공인 되 어 존속 하 고 있 었 으며 당시 로마 제국 전 지역 에 는 6 천만 명 이나 되 는 노예 가 있 었 다 . 이 노예 들 은 주인 의 사유 재산 에 불과 한 것 으로 그 들 의 생명 을 포함 한 모든 권리 는 주인 이 임의 대로 처리 할 수 있 었 다 . 특히 도망간 노예 에 대한 처벌 은 잔인 할 정도 였 다 . 도망간 노예 가 붙잡히 면 십자가 에 못박 아 죽였 는데 일 하 기 싫 은 손 과 도망간 발 에 못 을 박 아서 길거리 에 매달 아 두 는데 겨울 같 으면 하루 밤 만 지나 면 얼 어 죽 지만 봄 이나 여름 때 같 으면 일 주일 씩 안 죽 은 채 로 고통 을 당하 는 극형 으로 다스린다 . 이것 은 모든 노예 들 에게 도망 하 지 못하 도록 하 는 방편 이 며 도망간 노예 는 반드시 잡히 고 잡히 면 다 이렇게 죽 는다는 것 을 전시 해 놓 는 것 이 다 . 예수 님 께서 는 하나님 의 아들 이 면서 도 우리 의 죄 를 대속 하 기 위해 이 처참 한 십자가 를 지 신 것 이 다 . 바울 은 오네시모 가 도망친 노예 로 받 아야 할 댓 가 를 누구 보다 도 잘 알 고 있 는 사람 으로 변화 된 오네시모 를 믿 음 의 사람 으로 쓰 기 위해서 는 하나님 앞 에서 의 회개 도 중요 하 지만 인간 과 의 관계 에서 도 용서 를 중시 하 기 때문 에 반드시 빌레몬 의 용서 가 필요 하 였 던 것 이 다 바울 은 빌레몬 에게 간곡 한 서신 을 쓰 게 되 는데 그 서신 에 는 빌레몬 에 대한 애정 과 오네시모 를 향한 사랑 이 절절 하 게 표현 되 여 있 다 . 오네시모 는 " 유익 한 자 " 라는 뜻 인데 11 절 에 바울 은 " 그 가 전 에 는 네 게 무익 하 였으나 이제 는 나와 네 게 유익 하 므로 네게 그 를 돌려 보내 노니 " 라고 표현 한 바울 의 애정 표현 은 참으로 절묘 하 다 . 미국 의 제 16 대 대통령 에이브라함 링컨 이 빌레몬서 를 읽 다가 영감 을 얻 었 고 노예 와 자유 가 어떻게 공존 할 수 가 있 겠 나 는 큰 충격 을 받 아서 노예 해방 운동 을 하 게 되 였 다고 한다 . 그리스도 안 에서 노예 와 자유 가 함께 공존 할 수 가 없 기 때문 이 다 . 바울 은 이 서신 을 다 쓰 고 오네시모 를 두 기고 와 함께 골로새 로 보내 고 두 기고 에게 여러 교회 와 성도 들 에게 안 부를 당부 하 였 다 . 두 기고 는 세통 의 서신 을 가슴 에 품 고 도망 나온 빌레몬 의 집 으로 발길 을 무겁 게 옮기 는 오네시모 를 데리 고 에베소 를 거쳐 골로새 교회 에 들려 마지막 으로 빌레몬 의 집 에 도착 하 여 서신 을 전달 하 였 다 . 빌레몬 은 바울 의 뜻대로 오네시모 를 용서 하 고 노예 가 아닌 동역자 로 여기 고 함께 하나님 의 복음 을 위해 헌신 하 다가 네로 의 기독교 박해 때 골로새 감독 으로 순교 를 하 였 다 . 오네시모 역시 전심 으로 평생 을 하나님 께 헌 신하 였 고 에베소 교회 감독 으로 복음 의 진보 를 이루 기 위해 최선 을 다 하 였 다 . 그 로부터 50 년 후 에 위대 한 그리스도인 순교자 이그나티우스 는 로마 로 처형 당하 기 위해 연행 되 는 도중 에 소아시아 의 여러 교회 에 편지 를 썼 는데 그 때 에 에베소 교회 에 쓴 편지 에 감독 에 대한 놀라울 만 한 높 은 평가 를 하 였 는데 그 감독 의 이름 이 ' 오네시모 ' 였 다 . 결국 , 오네시모 는 후년 에 에베소 의 고명 한 감독 이 되 어 자신 의 일생 을 주 님 의 노예 로 헌신 하 며 바쳤 던 것 을 볼 수 있 다 . 4 . 빌립보 서신 로마 에서 1 차 투옥 된 감옥 에서 기록 한 옥중 서신 으로 는 맨 나중 에 쓰여진 서신 이 다 . 빌립보 교회 는 루 디아 를 비롯 여성 신도 들 이 많 은 교회 였 는데 바울 에 대한 깊 은 애정 을 가지 고 헌신 적 으로 바울 을 도왔 다 . 데살로니가 에서 도 그렇 고 바울 이 필요 로 할 때 어김 없이 바울 을 도와 준 것 이 다 . 이 에 대해 바울 도 늘 고맙 게 생각 하 고 감사 하 였 다 . 이제 바울 이 로마 에 갇힌 몸 이 되 여 고난 을 받 게 되 였 는데 빌립보 교회 에서 연보 를 거두 어 바울 을 돕 기 로 하 였 는데 사랑 이 지나쳐 서로 가 경쟁 적 으로 하 다 유오 디아 파 와 순두 게 파 가 생기 게 되 였 다 . 유오 디아 파 와 순두 게 파 간 에 다툼 이 일어나 자 교회 가 기쁨 이 사라지 고 전도 도 되 지 않 아 만사 가 위축 되 어 있 었 고 그 틈새 에 유대교 할레 파 들 이 와서 할레 를 받 아야 구원 을 얻 는다는 거짓 복음 을 전하 자 더욱 어려운 상황 이 발생 하 게 되 였 다 . 에 바브 로 디도 가 목회 자 로 어려움 을 해결 하 기 위해 모은 연보 를 가지 고 바울 을 만나 러 로마 로 오 게 되 는 데 먼 길 을 배 타 고 걸어서 오 느라 체력 을 많이 소진 하 여 바울 에게 로 온 후 로 건강 이 나빠졌 다 . 바울 은 에 바브 로 디도 로 편 에 빌립보 의 소식 을 듣 고 마음 이 기쁜 한편 심히 괴로웠 다 . 시간 이 지나 에 바브 로 디도 가 가져온 연보 가 떨어지 자 에 바브 로 디도 는 아픈 몸 을 가지 고 오네시모 와 같이 일 을 하 여 생긴 돈 으로 바울 의 뒷 바라지 를 다 하 였 던 것 이 다 . 에 바브 로 디도 가 몸 이 많이 아파 고생 을 한다는 소식 이 빌립보 에 전해 지 자 빌리보 교인 들 이 걱정 을 하 게 되 였 고 바울 도 빠른 회복 을 위해 노력 하 였 지만 병세 가 여전 하 였 는데 하나님 의 은혜 로 차츰 회복 되 여 바울 을 비롯 모두 에게 기쁨 이 되 였 다 . 바울 은 붓 을 들 고 빌립보 교회 성도 들 을 생각 하 며 애정 어린 권면 의 글 을 써 내려갔 다 . 첫째 바울 은 빌립보 교회 로부터 받 은 선물 에 대한 감사 와 자신 에게 전달 된 선물 만 이 아니 라 빌립보 교인 들 의 믿음 과 믿음 의 행실 을 인하 여 감사 함 을 표 하 였 고 ( 빌 1 : 3 - 11 ; 4 : 10 ) . 두 번 째 로 바울 은 빌립보 교회 가 필요 로 하 는 영 적 지침 을 제공 하 기 위해 빌립보 교인 들 에게 계속 하 여 그리스도 의 복음 에 합당 하 게 그 들 의 시민 권 을 행하 라고 권면 하 고 ( 빌 1 : 27 - 30 ) . 또한 마음 을 같이 하 여 같 은 목적 으로 하나 가 되 라고 가르쳤으며 ( 빌 2 : 2 ) , 자신 을 낮추 시 고 십자가 에 죽 기 까지 순종 하 신 그리스도 의 자세 를 본 받 으라고 강조 하 였 다 ( 빌 2 : 14 - 16 ) . 또한 바울 은 빌립보 교인 들 에게 유대주의 자 들 을 경계 하 라고 하 고 ( 빌 2 : 14 - 16 ) . 바울 자신 을 본받 으며 푯대 를 향하 여 나아가 라고 권면 하 였 다 ( 빌 3 : 4 - 16 ) . 셋째 로 유오 디아 와 순두 게 로 인한 분쟁 에 관하 여 하나 됨 과 낮 아 짐 그리고 주 안 에서 기뻐하 며 신뢰 할 것 등 에 대해서 가르치 고 강조 하 였 다 ( 빌 1 : 27 , 28 ; 2 : 2 , 3 , 4 , 12 ; 3 : 12 , 17 , 20 ; 4 : 1 - 3 ) . 네 번 째 로 자신 의 투옥 사실 에 대해 매우 염려 스러워 하 는 빌립보 교인 들 의 생각 과 마음 을 기쁨 으로 채우 고 자신 에게 일어나 는 일 들 은 모두 복음 을 위해 좋 은 결과 로 이어질 것 이 라고 말 하 고 자신 을 위해 슬퍼하 거나 염려 할 것 이 아니 라 ' 주 안 에서 항상 기뻐하 라 ' 고 위로 하 였 다 . 마지막 으로 바울 은 에 바브 로 디도 를 생각 하 여 빌립보 교인 들 이 그 를 모든 기쁨 으로 영접 하 고 그 와 같 은 자 들 을 존 귀히 여기 도록 하 기 위하 여 에 바브 로 디도 를 ' 나 의 형제 요 함께 수고 하 고 함께 군사 된 자 요 너희 사자 로 나 의 쓸 것 을 돕 는 자 ' 라고 하 였 다 . 이렇게 함 으로써 바울 은 에 바브 로 디도 를 교인 들 이 뜨겁 게 그 를 영접 하 도록 준비 한 것 이 다 . 바울 은 에바 브로디 도 품 에 서신 을 넣 어 주 고 빌립보 로 떠나 보냈 다 . 바울 은 빌립보서 2 장 22 ~ 24 절 에 곧 석방 될 것 을 예견 하 였 던 것 처럼 감옥 에 갇힌 지 2 년 만 에 석방 되 였 는데 당시 로마법 에 고발 한자 가 18 개월 이내 에 나타나 지 않 으면 죄수 를 풀 어 주 게 되 어 있 다 . 바울 을 고발 한 유대 인 반대파 들 이 2 년 이 다 되 도록 유다 에서 로마 로 올라와 재판 에 참석 하 지 않 았 기 때문 에 AD 62 년 3 월 에 바울 은 석방 이 되 였 다 . 석방 된 바울 은 로마 에 있 는 형제 들 과 작별 을 한 후 디모데 와 함께 다시 여행길 에 올랐 다 . AD 62 년 3 월 에 석방 된 바울 은 로마 의 형제 들 과 만나 작별 을 하 고 디모데 와 함께 다시 여행길 에 올랐 다 . 옥중 에서 서신 을 쓰 며 바울 이 느낀 것 은 개척 도 중요 하 지만 목숨 바쳐 어렵 게 세워진 교회 들 을 든든히 세우 는 것 이 더 중요 하 다고 판단 된 것 이 다 . 교회 분열 의 가장 큰 요인 은 유대 헬라 파 거짓 교사 들 의 거짓 복음 과 영지주의 자 들 이 성도 들 을 혼란 하 게 만들 고 , 교회 내 형제 자매 들 간 에 갈등 으로 화합 하 지 못하 여 교회 가 어려움 을 겪 고 , 전도 한 사람 에 따른 파벌 들 이 융 화 되 지 못하 여 교회 가 바로 서 지 못하 는 것 이 였 다 . 이 를 보완 하 기 위해서 지도자 를 세우 는 일 과 지도자 를 도와 일 할 수 있 는 일 꾼 을 세워 조직 화 하 는 것 이 중요 하 였 던 것 이 고 , 옥중 에서 4 년 동안 깊 은 묵상 과 기도 와 계시 를 통하 여 새롭 게 깨달 은 복음 의 비밀 들 을 집대성 한 에베소서 와 골 로 세서 를 정점 으로 교회 에 정체 성 을 분명히 하 고 또 교회 의 머리 가 되 신 그리스도 가 어떤 분 인지 를 좀 더 구체 적 으로 전하 고 싶 은 욕망 과 목적 으로 여행길 에 오른 것 이 다 . 바울 은 곧바로 일행 들 과 함께 크레타 라는 지중해 한 복판 에 있 는 그레데 섬 에 도착 하 였 는데 그레데 는 지중해 한 복판 의 해상 교통 요지 로 온갖 뱃 사람 들 이 오 고 가 기 때문 에 사람 들 이 약 고 게으르 고 거짓말 을 잘 하 여 참으로 다루 기 힘든 곳 이 였 다 . 바울 은 활달 한 성격 과 친화력 이 탁월 하 여 분쟁 을 수습 하 는 데 적임자 인 디도 를 그곳 교회 책임자 로 임명 을 하 였 다 . 디도 는 누가 의 친 동생 으로 고린도 교회 의 뿌리 깊 은 분쟁 도 수습 하 고 어렵 고 골치 아픈 곳 에서 분쟁 을 아주 시원 시원 스레 처리 하 여 바울 의 선교사 역 에 큰 도움 을 주 었 기 때문 에 온유 하 고 유약 한 디모데 보다 디도 를 적임자 로 본 것 이 다 . 디도 를 목회 자 로 세우 고 장로 와 일 꾼 들 을 선임 하 여 조직 을 정비 하 고 복음 으로 다시 무장 시킨 다음 바울 일행 은 에베소 로 향하 였 다 . 에베소 는 당시 에 온 세계 중심 이 되 는 교회 로 바울 이 2 년 이 넘 게 공 을 드려 복음 을 심 은 곳 인데 옥중 에서 보낸 에베소 서신 을 가지 고 다시 한 번 집중 적 으로 교회 가 무엇 인지 를 가르치 고 또 거기 다 그리스도 가 어떤 분 인지 를 좀 더 구체 적 으로 가르치 는 집회 를 하 였 다 에베소 교회 를 다시 굳 게 세워 놓 은 뒤 디모데 를 목회 자 로 세우 고 장로 와 집사 를 세워 든든히 한 뒤 브 르 기아 지역 으로 향하 였 는데 그 주변 도시 에 는 라오 디기 아 교회 가 있 고 히 에라 폴리스 교회 가 있 고 골로새 교회 가 있 다 . 골로새 에 는 옥중 에 두 기 고 편 에 서신 과 함께 갇힌 중 에 낳 은 아들 오네시모 를 보냈 는데 오네시모 와 빌레몬 이 보 고 싶 어 빌레몬 의 집 에 들려 가족 과 함께 반가운 재회 를 하 였 다 . 골로새 를 떠난 일행 은 빌라 델 피 아 교회 와 사대 교회 를 들려 굳 게 하 고 버 가모 교회 , 서머 나 교회 , 아데 라 뭇 데 로 를 거쳐 앗소 에 들른 후 드로아 에 도착 하 였 다 . 드로아 에 도착 하 였을 때 에 는 날씨 가 상당히 더웠 다 . 날씨 가 더우 니까 무거운 짐 보따리 와 많 은 서책 들 , 그리고 두꺼운 외투 같 은 것 을 다 벗 어서 드로아 에 있 는 가보 의 집 에 짐 을 맡겨 놓 고 일행 은 배 를 타 고 다시 유럽 으로 건너갔 다 . 유럽 으로 건너가 다 보 면 중간 쯤 에 있 는 사모 드라케 라는 섬 이 있 는데 2 차 전도 여행 때 잠시 들렸 던 섬 이 다 . 바울 일행 은 그 섬 을 지나 네 압 볼리 에 도착 하 였 다네 압 볼리 는 빌립보 시 를 위한 항구 도시 였 다 . 빌립보 는 중요 한 도시 였 로 B . C . 42 년 에 로마 의 식민지 가 되 었 다 . 그래서 로마 군인 들 이 이곳 에 정착 하 여 살 게 되 었 고 . 이곳 의 종교 는 여러 신 들 과 함께 황제 숭배 사상 등 으로 복합 종교 가 존재 해 있 었 다 . 빌립보 에 는 유대인 의 회당 이 없 었 던 관계 로 바울 은 회당 으로 가 지 않 고 빌립보 의 유대 인 들 과 유대인 의 관습 에 매료 된 비유 대인 들 이 기도 드리 기 위해 정규 적 으로 모이 던 겐그리아 강가 로 갔 던 것 이 다 . 여기 서 바울 은 염색 으로 유명 한 두아디라 에서 온 자주 장사 루 디아 를 만났 고 유럽 최초 로 가정 교회 가 바로 빌립보 여인 루 디아 의 집 에서 이루 어 졌 다 . 바울 로 인하 여 세워진 빌립보 교회 는 눈 에 띄 게 스스로 존속 한 교회 였으며 , 그 교회 자체 내 의 지도자 들 아래 에서 성장 한 교회 로서 에 바브라 디도 가 배출 되 였 고 클레멘트 ( 빌 4 : 3 ) 는 베드로 와 바울 이 죽 은 후 에 로마 교회 의 지도자 가 되 었 다 . 특히 빌립보 교회 는 바울 을 적극 적 으로 도왔 고 바울 을 향한 애정 이 깊 은 교회 였 다 . 로마 옥중 에서 에 바브라 디도 를 통해 빌립보 사정 을 듣 고 서신 을 보낸 후 로 바울 은 늘 머리 속 에 빌립보 를 찾아가 는 상상 을 하 였을 것 이 다 . 빌립보 에 도착 한 바울 은 그 들 의 눈물겨운 따듯 한 영접 을 받 았 다 . 바울 은 빌립보 교회 에 장로 와 집사 를 세우 고 교회 를 조직 화 하 였 다 . 바울 은 초창기 에 는 예수 님 재림 이 곧 있 으리라는 생각 에 조직 을 중요 시 하 지 않 았 는데 예수 님 의 재림 은 상당히 먼 훗날 이 란 것 을 바울 이 알 았 기 때문 에 그 가 쓴 후기 서신 에 는 예수 님 의 재림 에 관한 언급 이 전혀 없 다 . 옥중 서신 에 도 재림 에 관한 내용 은 없 다 . 바울 이 로마 감옥 에 있 을 때 유오 디아 파하 고 순 두 개 파하 고 여자 들 이 파 가 갈라져 가지 고 교회 가 어렵 다는 소식 을 듣 고 마음 을 아파했 고 그래서 서신 을 보냈 음 에 도 불구 하 고 빌립보 에 와 보 니 아직 화해 가 안 되 여 서먹 한 분위기 였 는데 바울 이 그 들 을 위로 하 고 말씀 으로 다독여 화해 를 시켜 분열 된 모습 을 다시 회복 시켜 놓 았 다 . 또한 유대교 할레 파 들 이 와서 할레 를 받 아야 구원 을 얻 는다는 거짓 복음 의 불씨 를 제거 하 였 다 . 바울 은 이곳 에서 에베소 에 있 는 디모데 에게 서신 을 쓰 게 되 는데 그것 이 디모데 전서 이 다 . 바울 은 에베소 에서 마게 도 냐 로 떠날 때 에 디모데 에게 에베소 교회 를 맡기 면서 빠른 시간 내 에 다시 올 것 을 약속 하 였 다 . 그러나 그 약속 을 지킬 수 없 게 되 자 에베소 교회 를 디모데 가 바로 목회 하 여 올바른 신앙 을 유지 하 며 성도 들 의 영 적 성숙 을 돕 기 위해 본 서 를 쓰 게 된 것 이 다 . 바울 은 교회 를 향하 여 하나님 의 집 이 며 , 살 아 계신 하나님 의 교회 이 고 진리 의 기둥 과 터 라고 정의 하 였 다 . ' 하나님 의 집 ' 이 란 하나님 의 자녀 들 의 모임 이 있 는 곳 이 교회 라는 의미 이 고 , ' 하나님 의 교회 ' 란 부름 받 은 성도 들 의 모임 이 교회 의 정의 라고 하 였 다 . 그리고 ' 진리 의 기둥 과 터 ' 라는 말 은 교회 가 복음 의 진리 를 보호 하 고 지키 는 기관 임 을 뜻 한다고 가르쳤 다 . 바울 은 예수 님 에 대해서 확실 하 게 기록 하 였 다 . 첫째 로 예수 님 은 참 인간 이 시 고 둘째 로 참 인간 이 신 예수 님 이 지만 죄 가 없 으신 분 이 며 , 셋째 로 , 예수 님 은 천사 들 도 사모 하 는 온 세상 의 주인 이 시 고 넷째 는 복음 을 온 세상 에 전파 하 신 분 이 시 며 다섯째 는 예수 님 이 온 인류 를 구원 하 시 니 만민 의 구세주 가 되 신다고 기록 하 고 끝 으로 예수 님 은 믿 는 자 들 의 처소 를 예비 하 시 러 영광 가운데 승천 하 셨 다고 고백 하 였 다 . 또한 바울 은 마지막 날 에 배교 가 일어날 것 을 말 한 뒤 에 에베소 교회 내 에 거짓 선생 들 이 금욕주의 에 빠져 교회 성도 들 을 미혹 시키 리라 고 경고 하 고 있 다 당시 의 거짓 선생 들 은 육 을 경 히 보 고 영만 을 존중 하 던 영지주의 사상 에 물들 어 있 었 기 에 금욕주의 성향 을 갖 고 있 었 다 . 그래서 이 들 은 혼인 을 금하 고 식물 을 먹 지 않 음 으로 이 악한 육신 을 천히 여겨야 한다고 주장 하 였 다 . 이 에 사도 바울 은 선하 신 하나님 이 창조 한 이 모든 피조 세계 는 다 선하 다는 사실 을 먼저 전제 하 였 다 . 그리고 나 서 모든 것 에 대하 여 이 모든 것 을 만드신 하나님 께 감사 함 으로 결혼 을 하 여 가정 을 이루 고 , 맛있 는 음식 도 기쁨 으로 먹 도록 권고 했 던 것 이 다 . 이 와 함께 바울 은 디모데 에게 경건 에 이르 기 를 연습 하 라고 하 면서 첫째 는 하나님 의 말씀 을 강조 하 며 ( 딤 전 4 : 13 ) 둘째 는 영 적 은사 를 잘 활용 하 고 ( 딤 전 4 : 14 ) , 셋째 , 그리스도 께 철저히 헌신 하 며 ( 딤 전 4 : 15 ) 끝 으로 영 적 인 재산 을 많이 갖 도록 ( 딤 전 4 : 16 ) 권면 하 였 다 . 이어서 바울 은 그레데 에 두 고 온 디도 에게 서신 을 쓰 게 된다 . 바울 은 디도 를 그레데 에 두 고 왔 지만 그레데 성도 들 도 유대교 의 허망 된 이야기 와 인간 의 계율 을 강조 하 며 어리석 은 변론 과 족보 및 율법 에 관한 논쟁 으로 시간 을 허비 하 고 다른 도시 교회 들 과 같이 유대교 할레 당 들 의 거짓 복음 에 시달리 고 있 음 을 안타까워 하 였 다 . 따라서 그레데 신자 들 에게 참 믿음 으로 변화 되 는 성화 의 필요 성 이 다른 어떤 곳 보다 요구 되 는 곳 이 었 다 . 그래서 바울 은 그 들 의 신앙 을 바로 세우 며 디도 로 하여금 그 어려운 상황 에서 목회 를 제대로 할 수 있 는 목회 지침 과 장로 와 집사 를 세우 는 기준 을 일러 주 어 일 할 수 있 는 일 꾼 을 세우 라고 하 였 다 . 그리고 후임 목회 자 로 아 데마 나 두 기고 를 보낼 테 니 그 가 도착 하 면 지금 보내 는 세나 와 아볼로 와 함께 겨울 이 오 기 전 에 니 고 볼리 로 가 서 집회 를 준비 하 도록 하 였 다 . 여기 서 아 데마 는 성경 에 처음 등장 하 는 인물 인데 전승 에 의하 면 그레데 목회 자 로 있 다가 후 에 루스 도라 교회 감독 을 지냈 다고 한다 . 바울 은 세나 와 아볼로 에게 그레데 에 있 는 디도 에게 이 서신 을 전달 하 고 디도 의 후임 목회 자 아 데마 또는 두 기고 가 도착 할 때 까지 그레데 에서 극성 을 떠 는 유대주의 자 들 의 문제 를 해결 에 주력 하 도록 하 였 는데 세나 와 아볼로 는 유대인 의 전통 과 율법 에 익숙 한 전문가 들 로 그 일 에 적임자 들 이 였 다 . 그리고 디도 에게 는 세나 와 아볼로 가 그곳 에 있 는 동안 생활 에 필요 한 것 과 일용 한 물품 들 을 불편 함 이 없 도록 도와 줄 것 을 당부 하 였 다 . 디도 와 세나 그리고 아볼로 는 바울 의 뜻대로 후임 목회 자 가 올 때 까지 사역 을 잘 감당 하 다 후임 목회 자 아데나 가 그레데 에 도착 하 자 인계 를 한 후 니 고 볼리 로 향하 였 다 . 한편 바울 이 감옥 에서 풀려난 지 2 년 후 인 64 년 7 월 18 일 에 로마 시내 에 대화재 가 발생 하 였 다 . 화재 는 로마 의 일곱 언덕 중 하나 인 팔라 티 네 언덕 남쪽 전차 경 주장 인 키 르 쿠스 막시무스 의 관중석 밑 상가 의 기름 창고 에서 시작 됐 다 . 불길 은 때마침 불어온 강풍 을 타 고 삽 시간 에 황 제궁 과 귀족 들 의 저택 과 서민 들 의 5 ∼ 6 층 짜리 공동 주택 까지 모두 불태웠 다 . 14 개 의 행정 구 중 10 개구 가 불 에 타 고 , 3 개 구 는 완전히 파괴 됐 다 . 평지 를 휩쓸 던 사나운 불길 이 언덕 으로 옮겨 붙 었 고 저지대 로 도 확산 됐 다 . 상점 과 신전 들 이 무 질서 하 게 세워진 로마 의 거리 에 목재 로 지 어 져 타 기 쉬운 가옥 들 이 빽빽 하 게 들 어서 있 었 다 . 위용 을 자랑 하 던 로마 제국 은 불길 에 휩싸였 고 , 로마 시내 는 공포 와 죽음 의 지옥 이 되 었 다 . 화재 는 9 일 동안 계속 됐 다 . 수많 은 사람 들 이 불 에 타 죽 었 고 수십만 명 의 이재민 이 발생 했 다 . 특이 한 것 은 이 역사 적 인 대화재 로 불 의 신 ‘ 베스타 ’ 의 신전 이 소실 됐 다는 사실 이 었 다 . 로마 신화 의 주신 유피테르 의 신전 도 역시 불 에 탔 다 . 로마 에서 56 ㎞ 떨어진 안티 움 의 호화 별장 에 가 있 던 네 로 황제 는 대화재 가 진압 되 자 휴가 를 취소 하 고 급히 로마 로 돌아와 이재민 구호 를 서둘렀 다 . 네 로 는 마르스 의 벌판 과 모든 공공 건축물 , 그리고 궁전 의 정원 까지 모두 개방 해 임시 오 두 막 을 짓 고 이재민 들 을 수용 했 다 . 오스티아 와 인근 도시 로부터 는 생활필수품 이 반입 됐 고 곡물 값 도 인하 됐 다 . 백성 을 위해 그런 대책 들 이 마련 되 고 시행 됐으나 민심 은 사나워졌 다 . 로마 시 가 한창 불타 고 있 을 때 네 로 는 안티 움 의 별장 발코니 에서 수금 을 타 며 ‘ 트로이 의 함락 ’ 을 노래 하 고 있 었 다는 소문 이 떠돌 고 있 었 기 때문 이 다 . 네 로 황제 가 특히 백성 들 의 반감 을 산 것 은 화재 로 파괴 된 로마 가 채 복구 되 기 도 전 에 그 가 황실 을 위한 황금 궁전 ‘ 도무스 아우레아 ’ 의 건축 을 서둘렀 기 때문 이 었 다 . 평소 에 예술 가임 을 자처 하 며 로마 의 설계 가 잘못 됐 다고 불평 하 던 네로 의 말 을 근거 로 삼 아 황제 자신 이 새 로마 를 건설 하 기 위해 고의로 방화 했 다는 소문 이 백성 들 사이 에서 번지 기 시작 했 다 . 네로 를 비롯 한 황제 의 측근 들 은 악화 된 민심 을 다른 데 로 돌려야 할 필요 가 있 었 다 . 그렇게 해서 나온 것 이 바로 ‘ 그리스도인 들 ’ 에게 방화 혐의 를 씌우 는 것 이 었 다 그 당시 로마 에 는 유대 인 들 이 많이 살 고 있 었 는데 유대교 을 믿 는 사람 들 의 숫자 가 꽤 많 은 편 이 었 고 기독교도 들 은 아직 미미 한 상태 였 다 . 네 로 는 화재 의 범인 으로 지목 하 기 에 는 기독교 가 가장 만만 하 다는 판단 을 하 고 기독교도 들 을 방화범 으로 누명 을 씌워 잡아들이 기 시작 하 였 다 . 졸지에 방화범 으로 내몰린 기독교도 들 은 변명 할 기회 도 없이 각처 에서 잡혀 왔 다 . 이때 의 기록 자료 을 보 면 화재 가 난 후 약 200 명 내지 300 명 정도 의 기독교도 들 이 잡혀와 무참히 죽임 을 당하 였 고 한다 . 그런데 사형 법 이 워낙 잔인 하 고 선정 적 이 어서 로마 시민 들 이 좋 아 할 뿐 아니 라 관심 을 갖 기 시작 하 자 로마 시민 들 의 불만 의 시선 을 기독교도 들 의 처형 으로 무마 하 고자 더욱 더 잔인 하 게 처형 을 하 게 되 였 다 . 타키투스 의 기록 을 보 면 “ 기독교도 들 에게 야수 의 모피 을 뒤집 어 쓰 게 하 고 개 에게 물려 찢겨 죽이 게 했 다 ” , ” 십자가 에 붙잡 아 매 고 혹은 불 에 타 기 쉽 게 만들 어 놓 고 밤 에 등불 대신 불태웠 다 . ” 등 그 방법 이 너무 나 도 잔인 했 음 을 알 수 있 다 . 그리고 초기 지도자 들 이 대거 순교 을 당했 기 때문 에 네로 의 악명 이 더욱 높 아 지 게 된 것 이 다 . 그러나 그 후 네 로 는 로마 남자 들 이 가장 치욕 으로 여기 는 기록 말살 형 에 처해져 그 의 공식 적 인 역사 기록 이 대부분 지워 지 는 불명예 을 맞 았 는데 지금 까지 남 아 있 는 네로 의 대다수 기록 들 은 타키투스 연대기 라는 책 과 기독교 인 들 이 네로 의 잘못 을 기록 해서 후대 에 열심히 알린 것 이 그나마 역사 에 남 게 된 이유 다 . 네로 가 로마 의 기독교 인 들 을 박해 하 는 데 그치 지 않 고 로마 령 에 속한 모든 도시 에서 기독교 인 들 을 박해 하 기 시작 하 였 고 주모 자급 들 은 로마 로 압송 하 여 처형 을 하 게 되 였 다 . 그러 한 때 에 바울 은 니 고 볼리 에서 대대 적 인 집회 를 계획 하 고 착착 진행 하 고 있 었 다 . 니 고 볼리 는 그리스 서쪽 해안 인 오늘날 니코폴리스 이 며 지금 은 니오 호리 라는 작 은 마을 이 자리 잡 고 있 다 . 역사 적 으로 보 면 BC 31 년 에 있 었 던 악티움 전쟁 의 야영지 이 기 도 한 니고 볼리 는 로마 의 아우구스투스 황제 가 마크 안토니 에게 승리 한 것 을 기념 하 기 위해 에 삐 루스 의 수도 로 건설 되 었 다 . 이곳 은 아우구스투스 황제 가 창설 한 악티움 경기 가 열리 는 것 으로 유명 했 다 . 또한 89 년 도미 티안 황제 에 의해 로마 에서 추방 당한 에피 테 투스 철학자 가 거주 한 곳 이 기 도 하 다 . 지금 은 1819 년 그리스 영토 로 회복 되 었 다 . 유적 을 발굴 한 결과 로마 시대 에 세워진 것 으로 알려진 기둥 과 주거지 들 이 많이 발굴 되 었 고 특히 초기 교회 형태 인 바실리카 가 두 곳 있 는데 그 유적 이 아직 도 남 아 있 다 . 바울 이 방문 할 당시 니 고 볼리 는 항구 도시 로 산업 이 상당히 발달 된 도시 였 고 항로 와 육로 를 겸한 교통 의 요충지 엿 기 때문 에 인구 가 많 았 고 출입 하 는 유동 인구 도 많 았 다 니고 볼리에 바울 보다 먼저 도착 하 여 집회 를 비 디도 와 세나 아볼로 를 만난 바울 은 그곳 에서 대대 적 인 부흥 집회 를 시작 하 였 다 . 그 집회 에 수많 은 사람 들 이 모여들 었 고 많 은 사람 들 이 바울 이 전하 는 복음 을 받아들여 예수 를 그리스도 로 믿 게 되 고 은혜 를 받 게 되 였 다 . 이러 한 소문 이 로마 관리 들 귀 에 들어가 게 되 였 고 AD 65 년 에 관리 들 은 황제 의 특명 대로 기독교도 들 의 주모자 인 바울 을 집회 및 시위 에 관한 법 위반 협의 로 체포 하 였 다 . 바울 은 체포 되 자 디도 를 달 마디아 ( 지금 의 알바니아 ) 지방 으로 보내 그곳 에서 복음 을 전하 게 하 였 고 , 두 기고 는 에베소 로 , 그레 스 게 는 갈라디아 로 떠났 다 . 바울 을 따랐 던 데마 는 배신 하 고 세상 을 따라 데살로니가 로 가 버렸 다 . 이렇게 바울 을 따랐 던 사람 들 이 뿔뿔이 흩어지 게 되 였 고 누가 만 이 호송 되 는 바울 을 따라 로마 로 가 그 유명 한 마메 틴 지하 감옥 에 수감 된 바울 을 돌보 았 다 마메 틴 감옥 은 바위 를 정 으로 쪼 아 만든 지하 감옥 으로 탈출 이 불 가능 하 다 . 유일 하 게 주먹 하나 만 한 구멍 이 있 는데 그 구멍 으론 사형장 가 는 길 만 이 보이 게 되 어 있 다 . 마메 틴 감옥 의 지하 에 깊숙히 투옥 된 바울 은 누가 의 헌신 적 인 보살핌 을 받 으면서 이제 주 에 이름 으로 갈 길 을 힘 치 게 달려 이제 결승선 에 도달 하 였음을 깨닫 고 마음 을 정리 하 고 있 었 다 . 특히 디모데 는 바울 이 아들 같이 , 제자 같이 , 형제 같이 아끼 고 사랑 하 는 제자 로 루스 투라 에서 두 번 째 전도 여행 때 만난 후 로 바울 의 분신 과 같 은 동반자 였 는데 그 디모데 가 못 견디 게 그리웠 다 . 감옥 의 조그만 구멍 사이 로 보이 는 사형장 으로 가 는 길 을 바라보 면서 세상 을 떠날 기약 이 가까워 옴 을 느끼 는 길목 에서 바울 은 66 년 여름 이 지나 가을 이 올 무렵 에베소 에 있 는 디모데 에게 서신 을 보내 게 되 는데 그것 이 디모데 후서 이 다 . " 하나님 의 뜻 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 약속 대로 그리스도 예수 의 사도 된 바울 은 사랑 하 는 아들 디모데 에게 편지 하 노니 하나님 아버지 와 그리스도 예수 우리 주 께 로부터 은혜 와 긍휼 과 평강 이 네 게 있 을지어다 . 내 가 밤낮 간구 하 는 가운데 쉬 지 않 고 너 를 생각 하 여 청결 한 양심 으로 조상 적 부터 섬겨 오 는 하나님 께 감사 하 고 네 눈물 을 생각 하 여 너 보 기 를 원 함 은 내 기쁨 이 가득 하 게 하 려 함 이 다 ". 이 글 을 쓰 면서 바울 은 뜨거운 정 에 복받혀 눈물 을 흘렸 다 . 그러나 디모데 에게 강한 어조 로 " 하나님 앞 과 살 아 있 는 자 와 죽 은 자 를 심판 하 실 그리스도 예수 앞 에서 그 가 나타나 실 것 과 그 의 나라 를 두 고 엄히 명하 노니 너 는 말씀 을 전파 하 라 때 를 얻 든지 못 얻 든지 항상 힘쓰 라 범사 에 오래 참 음 과 가르침 으로 경책 하 며 경계 하 며 권하 라 너 는 모든 일 에 신중 하 여 고난 을 받 으며 전도자 의 일 을 하 며 네 직무 를 다 하 라 " 며 복음 의 진보 를 위해 최선 을 다 할 것 을 당부 하 였 다 . 바울 은 이 서신 을 유언 으로 생각 하 며 인간 적 인 진솔 함 을 토하 며 " 전제 와 같이 내 가 벌써 부 어 지 고 나 의 떠날 시각 이 가까웠 도다 나 는 선한 싸움 을 싸우 고 나 의 달려갈 길 을 마치 고 믿 음 을 지켰으니 이제 후 로 는 나 를 위하 여 의의 면류관 이 예비 되 었 으므로 주 곧 의 로우신 재판장 이 그 날 에 내 게 주 실 것 이 라 " 고 적 어 놓 았 다 . 바울 은 동역자 들 을 하나 둘 씩 떠나 보냈 다 . 두 기고 는 에베소 로 보내 고 , 에라 스토 는 고린도 에 머물 게 했 고 , 드로 비모 는 병 이 들 어서 밀레 로 에 남겨 두 었 고 , 그레 스 게 는 갈라디아 로 , 사랑 하 는 디도 는 니 고 볼리 에서 체포 될 때 달마 디아 로 보냈 다 . 그 들 을 떠나 보낼 때 에 는 외로운 지 몰랐 는데 데마 가 세상 을 사랑 하 여 바울 을 배신 하 고 데살로니가 로 떠난 것 에 대해 매우 섭섭 하 게 생각 하 였 고 그 후론 외로움 을 타 기 시작 하 였 다 . 바울 은 섭섭 하 고 외로운 마음 을 사랑 하 는 아들 디모데 에게 고백 을 하 며 " 이 편지 를 받 은 즉시 너 는 어서 속히 내게로 오 라 누가 만 나와 함께 있 느니라 네 가 올 때 에 마가 를 데리 고 오 라 그 가 나 의 일 에 유익 하 니라 " 고 간청 을 하 였 다 바울 은 1 차 전도 여행 도중 에 포기 하 고 가 버린 마가 요한 이 신의 가 없 는 사람 으로 생각 해 잘못 평가 하 였 지만 그 후 로 마가 는 베드로 를 도와 복음 전파 에 전념 하 고 날 이 가 면 갈 수록 훌륭 한 사람 이 되 었 다 . 특히 바울 은 마가 가 자신 을 미워하 고 있 는 줄 알 았 으나 마 가 는 바울 이 처음 로마 옥 에 갇혀 있 을 때 머나먼 로마 까지 위문 을 하 러 찾아왔 던 것 이 다 . 이제 마지막 으로 마가 의 손 을 잡 고 그 를 안 아 보 고 싶 었 던 것 이 다 . . 그리고 디모데 에게 겨울 이 오 기 전 에 로마 로 올 때 드로아 에 있 는 가보 의 집 에 맡겨 둔 두꺼운 겉옷 과 함께 가죽 종이 에 쓴 책 을 가져오 라고 당부 를 하 였 다 . 그러나 마가 는 그 때 알렉산드리아 에 있 었 는데 유대인 의 폭동 이 일어났 기 때문 에 로마 로 갈 수 가 없 었 다 . 마가 는 아버지 처럼 따랐 던 베드로 가 꺼꾸 로 십자가 를 지 고 순교 할 때 도 로마 로 가 지 못하 였 다 . 얼마 있 으면 겨울 이 닦 아 오 고 바위 를 쪼 아 만든 지하 감옥 은 차디 찬데 노쇠 한 바울 이 그 추위 를 견딜 수 없 어 두꺼운 외투 가 필요 하 였 고 그 동안 선교 한 자료 를 기록 한 가죽 종이 서책 은 앞 으로 디모데 가 목회 사역 을 할 때 필요 하 기 때문 에 디모데 에게 주 려고 했 던 것 이 다 . 디모데 는 편지 를 받 고 즉시 에베소 교회 를 잠시 두 기고 에게 맡기 고 먼 길 을 걸 어 드로아 로 가 서 가보 의 집 에 맡겨 둔 바울 의 두꺼운 외투 와 가죽 으로 된 서책 을 가지 고 로마 로 향하 였 다 . 로마 에 도착 한 디모데 는 바울 을 만나 외투 와 함께 서책 을 전달 하 고 바울 은 에베소 성도 들 이 전하 여 준 따듯 한 사랑 으로 큰 위로 를 받 고 기뻐하 였 다 . 누가 와 디모데 는 바울 을 보살피 는 한편 여러 경로 로 바울 의 구명 운동 을 펼친 것 으로 추측 이 된다 . 이 무렵 ( AD 66 년 ) 에 히브리서 가 기록 이 되 였 다 . 히브리서 의 저자 가 누군지 아직 까지 정확히 모른다 . 397 년 카르타고 종교 회의 에서 히브리서 를 신약 27 권 으로 확정 지울 때 히브리서 를 성경 에 포함 해야 되 는데 저자 가 분명 치 않 아 마지막 순간 까지 고민 하 다가 바울 을 저자 로 하 고 신약성경 에 포함 하 게 되 였 다 . 성경 으로 확정 된 뒤 에 는 바울 의 이름 을 지워 버렸 다 . 오늘날 까지 히브리서 의 저작 자 가 누구 인지 에 대한 견해 가 분분 하 다 . 히브리서 를 기록 한 저자 로 거론 되 는 것 을 살펴 보 면 유명 한 역사 가 유세 비 우스 는 바울 이 히브 리어 로 기록 한 것 을 누가 가 헬라 어로 번역 한 것 이 라 보 고 있 고 피크 라는 학자 는 브리스 길라 , 하르 막 이 라는 학자 는 브리스 길라 와 아 굴 라 , 에라스무스 는 로마 의 클레멘트 , 알렉산드리아 의 클레멘트 는 바울 과 누가 의 저작 이 라고 하 고 칼빈 과 델리치 도 누가 의 저작 이 라고 하 고 트 툴 리안 과 베이스 쨘 , 고 뎁 트 , 살 몬 , 그레고리 이 들 은 바나바 의 저작 이 라고 말 하 고 루터 , 알 포드 , 몰 튼 , 파르 , 로봇 트 슨 이런 사람 들 은 아볼로 가 저작 자 라고 주장 하 므로 학자 들 마다 견해 가 엇갈려서 히브리서 저자 는 하나님 만 아신다고 일반 화 하 고 있 다 . 여러 학자 들 의 주장 을 살펴 보 면 대체로 바울 이 저자 라는 것 을 유추 하 여 알 수 있 고 시대 적 상황 이 그 증거 가 된다 . AD 66 년 바울 이 사형 이 확정 되 기 전 에 바울 은 예루살렘 교회 로 부 터 청천벽력 과 같 은 비보 를 접하 게 된다 . 예루살렘 교회 의 주축 을 이루 었 던 유대 파 할례 당 들 이 기독교 를 버리 고 그 옛날 유대교 로 다시 돌아가 고 예루살렘 교회 가 문 을 닫 게 되 였 다는 슬프 고 애통 한 소식 을 접하 고 바울 은 한없이 눈물 을 흘렸 다 . 1 차 전도 여행 떠나 기 전 에 수리아 안디옥 교회 에서 예루살렘 교회 가 어렵 다는 말 을 듣 고 연보 를 모아 바나바 와 함께 전달 하 였 고 3 차 전도 여행 때 에 도 그 위험 을 무릅쓰 고 마 게 도 냐 와 아 가보 지방 교회 들 이 연보 한 것 을 예루살렘 에 전하 다 유대 인 들 의 고발 로 체포 되 어 가이사 랴 와 로마 의 감옥 에서 4 년 을 옥살 이 하 였 는데 그 모든 수고 와 애씀 이 수포 로 돌 아 가 고 있 다 . 바울 은 내 가 저주 를 받 아 그리스도 에게서 끊 어 질지라도 자신 의 동족 이 구원 받 았 으면 좋 겠 다고 할 정도 로 간절 했 는데 이 들 이 그 믿음 을 지키 지 못하 고 다시 유대교 로 돌아갔 다는 사실 에 바울 은 넋 을 잃 었 다 . 바울 이 예루살렘 교회 문제 로 수일 을 먹 지 도 못하 고 고민 하 고 있 을 때 바울 옆 에 있 던 누가 가 보다 못 해 " 이방인 교회 에 는 편지 를 써서 위로 도 하 고 말씀 을 잘 가르치 면서 자신 의 동족 이 위기 에 처해 있 는데 편지 를 써서 라도 안타까운 마음 과 믿음 을 지키 라는 격려 의 말씀 을 전하 라 " 는 권면 을 받 고 바울 은 퍼득 정신 이 들 었 다 . 정신 을 차린 바울 은 자기 동족 히브리 인 들 의 예루살렘 교회 의 회생 을 바라 는 간절 한 마음 으로 심혈 을 기울여 히브 리어 로 서신 을 써 내려가 기 시작 하 였 는데 그것 이 바로 히브리서 서신 이 다 . 히브리서 서신 을 쓰 고 있 는 동안 AD 67 년 바울 은 네 로 황제 에 의해 사형 날짜 가 잡히 게 되 였 고 히브리서 를 완성 하 지 못한 채 서신 의 미완성 된 부분 을 누가 에게 부탁 하 였 다 . 바울 이 사형 판결 을 받 는 최종 심문 에서 디모데 는 바울 의 무죄 를 주장 하 다가 오히려 정치범 으로 몰려 감옥 에 수감 되 는 일 이 발생 하 였 다 . 네 로 황제 는 바울 이 1 차 투옥 되 어 심문 할 당시 바울 의 말 에 큰 감동 을 받 았 으므로 그 를 기소 하 거나 정죄 하 지 않 았었 다 . 바울 에 대한 네 로 황제 의 증오 가 생긴 이유 는 황제 의 가족 중 에서 명망 있 는 사람 들 이 바울 의 1 차 투 옥시 에 전도 로 그리스도 교인 이 된 것 이 었 다 . 그래서 그 가 두 번 째 투옥 되 었 을 때 에 는 첫 번 때 보다 더욱 가혹 한 고통 을 당하 게 되 었 고 복음 을 전할 기회 는 조금 도 허락 되 지 않 았 다 . 네 로 황제 는 웬만 한 구실 만 있 으면 바울 을 죽이 려고 결심 하 였 다 . 멀 지 않 아 그 는 순교자 의 무덤 에 들어갈 선고 를 받 아야 했 다 . 바울 은 로마 의 시민 이 었 으므로 고문 은 받 지 않 고 참수형 을 선고 받 았 다 . 사도 바울 은 은밀히 사형 집행 장소 로 끌려갔 다 . 그 의 압제자 들 은 바울 의 영향력 이 광범위 하 게 미친 것 을 보 고 놀라 그 의 죽음 을 구경 하 는 사람 들 까지 도 그리스도 를 믿 게 되 지 않 을까 염려 하 였 다 . 그래서 바울 의 죽음 을 지켜보 는 것 까지 도 거의 허락 되 지 않 았 다 . 그러나 바울 을 끌 고 간 완고 한 군사 들 은 바울 의 말 을 주 의 깊 게 들 었 으며 죽음 앞 에서 도 그토록 유쾌 하 고 즐거워하 는 바울 의 모습 을 보 고 매우 놀랐 다 . 바울 은 사형 을 집행 하 는 형리 들 에 대한 용서 와 최후 까지 흔들리 지 않 는 그리스도 에 대한 믿음 은 목격 한 모든 사람 들 에게 생명 으로 쫓 아 생명 에 이르 는 향기 를 느끼 게 하 였 다 . 바울 은 미래 에 대한 불 확실 성 이나 두려움 이 아니 라 오직 기쁜 소망 과 간절 한 기대 로 순교 대 에 서 서 사형 집행인 의 번쩍거리 는 칼 이나 , 미구 에 자기 의 피 를 받 을 초록 의 땅 을 보 지 않 고 오직 여름날 고요 하 고 푸른 하늘 저편 의 영원 하 신 하나님 의 보좌 를 보 았 다 . 바울 은 " 오 주 여 주 는 나 의 위안 이 시요 나 의 유업 이 십니다 . 이제 주 님 의 품 에 내 가 안기 리이다 " “ 관제 와 같이 벌써 내 가 부음 이 되 고 내 가 떠날 기약 이 가까웠 도다 내 가 선한 싸움 을 싸우 고 나 의 달려갈 길 을 마치 고 믿 음 을 지켰으니 이제 후 로 는 나 를 위하 여 의의 면류관 이 예비 되 었 으므로 주 곧 의 로우신 재판장 이 그날 에 내 게 주 실 것 이 니 내 게 만 아니 라 주의 나타나 심 을 사모 하 는 모든 자 에게 니라 ” ( 딤 후 4 : 6 - 8 ) . 바울 은 다메섹 회심 후 주 님 의 명령 을 생명 을 다 하 기 까지 순종 과 충성 으로 사명 을 다 하 고 그토록 그리 던 주 님 의 품 에 안기 셨 다 . 순교 한 바울 의 시신 은 오 스티안 거리 에 있 는 루치 나 부인 가문 의 소유지 에 묻혔 다 대리석 기둥 위 에서 사도 바울 의 목 을 자르 면서 잘려진 머리 가 땅 에 세 번 튀 며 튄 자리 마다 샘물 이 솟아났 는데 이 를 ' 트레 폰타네 " " 세 개 의 샘 " 으로 불리 며 아직 도 샘 이 솟아나 고 있 다 기독교 를 공인 한 콘스탄티누스 의 어머니 성 헤 레 나 가 빌라도 의 법정 계단 을 옮겨다가 만든 무릎 계단 교회 의 모습 마틴 루터 가 이 무릎 계단 을 무릎 으로 오르 다가 성령 의 역사 로 믿 음 으로 만 의인 이 될 수 가 있 다고 깨달 아 종교 개혁 을 생각 한 계단 이 기 도 하 다 바울 이 순교 한 후 누가 는 수감 되 어 있 는 디모데 를 찾아갔 다 . 디모데 는 누가 에게 지금 에베소 교회 가 지도자 가 없이 비 어 있 으니 저 대신 에베소 교회 를 맡 아 달 라고 부탁 을 하 였 고 누가 는 바울 의 유품 들 을 정리 하 여 에베소 로 향하 였 다 . 누가 가 에베소 에 와서 얼마 있 지 않 아서 네 로 황제 가 정적 들 에 몰려 자결 하 여 죽 은 후군 출신 갈바 가 황제 의 자리 에 오르 게 되 였 다 . 정권 이 바뀌 자 정치범 으로 수감 된 디모데 는 무죄 로 석방 되 였 다 . 디모데 가 감옥 에서 석방 되 자 석방 의 소식 을 누가 와 에베소 교인 들 에게 알려 주 기 위해 로마 에서 사람 이 왔 다 . 누가 는 바울 이 마지막 으로 부탁 한 히브리서 를 헬라 어로 번역 하 고 마지막 부분 을 아주 조심 스럽 게 권면 하 는 말 로 히브리서 를 마감 하 였 다 13 : 22 형제 들 아 내 가 너희 를 권하 노니 권면 의 말 을 용납 하 라 내 가 간단히 너희 에게 썼 느니라 13 : 23 우리 형제 디모데 가 놓인 것 을 너희 가 알라 그 가 속히 오 면 내 가 저 와 함께 가 서 너희 를 보 리라 13 : 24 너희 를 인도 하 는 자 와 및 모든 성도 에게 문안 하 라 이 달리 야 에서 온 자 들 도 너희 에게 문안 하 느니라 13 : 25 은혜 가 너희 모든 사람 에게 있 을 지 어다 . 누가 는 이 서신 을 완성 시키 고 예루살렘 으로 보내 려고 하 다가 유대 인 들 이 바울 의 이름 으로 편지 를 받 으면 보 지 도 않 고 찢 어 버릴 공산 이 크 다고 생각 하 고 인사 도 중요 하 지만 편지 내용 을 읽 게 하 는 것 이 더 중요 함 으로 바울 에게 는 미안 한 일 이 지만 편지 첫 부분 에 있 던 문안 인사 부분 을 잘라 낸 것 으로 추축 할 수 있 다 . 그런 연유 로 히브리서 의 저자 는 오리무중 으로 남 아 있 다 . 그러나 정황 으로 보 아 바울 과 누가 가 저자 임 을 의심 할 여지 가 없 다 . 이후 AD 70 년 에 로마 티투스 장군 에 의해 예루살렘 은 흔적 도 없이 멸망 당하 였 고 유대 인 들 은 나라 없 는 떠돌이 디아스포라 가 되 여 2000 년 을 방황 하 였 는데 도 지금 도 기독교 를 박해 하 고 있 다 . 참으로 아 이러 니 하 지 않 은가 . 사도 바울 은 주 의 사명 을 받 고 달리 고 또 달렸 던 길 이 로마 에서 로마 의 선교 를 위해서 관재 로 드려 졌 다 . 관재 는 제물 의 수 를 붓 는 제사 인데 바울 이 자기 몸 인 목 을 잘라서 그 피 를 로마 라는 그 제물 위 에다 관재 로 드린 후 그 로부터 이 백 년 이 채 안 된 313 년 에 콘스탄틴 대제 가 기독교 자유 령 을 선포 하 였 고 , 380 년 2 월 27 일 테오도시우스 1 세 는 테살로니카 칙령 을 선포 하 고 기독교 를 로마 제국 의 국교 로 삼 았 다 하나님 의 살 아 역사 하 심 을 굳 게 믿 었 던 복음 의 능력 으로 바울 은 자신 의 목 을 쳐 사형 시킨 로마 를 예수 의 이름 아래 꿇 게 하 였 고 치욕 스럽 던 십자가 를 인류 구원 한 위대 한 징표 로 바꾸 어 놓 았 다 . 우리 나라 에 천주교 가 처음 으로 조선 에 전파 되 었 던 시기 는 1784 년 으로 본다 . 그 외 정설 로 인정받 지 못하 는 설로 는 임진왜란 때 에 일본 으로 잡혀간 조선 인 들 이 예수회 의 전교 로 기독교인 이 되 었 다는 설 이 있 다 . 한국 의 천주교 는 이승훈 ( 세례명 : 베드로 ) 이 북경 에서 로마 카톨릭 영세 를 받 은 이후 선교사 나 성직자 의 선교 활동 없이 자발 적 으로 기독교 를 받아들인 사례 는 조선 이 유일 하 다 . 1885 년 개신교 회인 감리 교회 와 장로교회 선교사 가 선교 하 기 시작 하 여 복음 이 본격 적 으로 전파 되 기 시작 하 였 다 . 지금 전 세계 에 기독교 인구 는 2011 년 도 자료 로 21 억 8 천만 명 으로 추산 하 고 사도 바울 과 떼 어 놓 을 수 없 는 위대 한 동역자 누가 는 수리아 의 안디옥 에서 출생 한 이방인 이 였 다 . 누가 ( 빛 을 주 는 자 라는 뜻 ) 는 바울로 부터 감화 를 받 아 새롭 게 거듭난 후 육신 의 질병 을 치료 하 는 의사 에서 병든 영혼 에 치료 의 광선 을 전해 주 는 의사 로 변화 되 었 고 의료 활동 을 통하 여 수입 을 보장 받 을 수 있 는 안정 된 환경 을 박차 고 바울 을 따라 나선다 . 이 때로 부터 누가 는 바울 의 전도 여행 에 동행 하 며 그 의 주치의 가 되 고 친구 가 되 어 본격 적 인 선교 활동 을 전개 하 게 되 는데 바울 이 순교 할 때 까지 동행 하 며 많 은 고난 을 당하 였 다 . 약한 자 의 편 에 서 서 돕 는 자 로서 살 았 던 누가 는 병약 한 몸 으로 고독 한 감옥 생활 을 하 는 바울 의 곁 을 지켜 주 는 참 된 동반자 의 모습 을 보여 주 기 도 했 고 기도 에 힘쓰 는 성령 의 사람 으로서 자신 이 받 은 달란트 와 은사 를 개발 하 고 활용 하 였 다 . 특히 뛰어난 문학 적 재능 을 타고난 누가 는 의술 훈련 을 쌓 는 가운데 정확 한 관찰력 과 학식 을 갖추 어 그 가 알 고 있 는 역사 와 진리 의 말씀 을 기록 하 였 다 . 이방인 으로서 는 유일 하 게 성령 의 감동 하 심 을 받 고 누가 가 기록 한 하나님 의 말씀 은 신약성경 의 4 권 의 복음서 가운데 가장 문학 적 인 책 으로 인정받 는 [ 누가복음 ] 과 초대 교회 의 역사 를 기록 한 [ 사도행전 ] 이 다 . 이 두 권 의 책 은 모두 가 데오빌로 라는 특정인 에게 보낸 개인 적 인 글 이 었 다 . 영혼 을 사랑 하 는 누가 의 손끝 을 통해 기록 된 이 생명 의 말씀 들 은 완전 한 하나님 이 자 완전 한 인간 이 신 예수 그리스도 를 증거 하 고 있 다 . 또한 예수 그리스도 의 제자 들 이 계속 하 여 확장 시켜 가 는 천국 의 복음 을 밝힘 으로써 온 인류 에게 구원 의 길 을 제시 하 는 불멸 의 진리 로 남 아 있 다 . 육신 은 물론 영혼 의 질병 까지 치료 하 던 누가 는 의료 선교 의 길 을 최초 로 열 어 놓 기 도 했 다 . 이 처럼 기독교 사상 괄목 할 만 한 업적 을 남겼 음 에 도 불구 하 고 누가 는 이 세상 에서 의 자랑 과 명예 를 초월 한 숭고 한 모습 을 보여 주 었 다 . 또한 항상 말없이 자신 을 드러내 지 않 고 겸손히 하나님 나라 의 확장 사업 에 전력 한 누가 는 장성 한 신앙인 의 본 이 되 기 에 부족 함 이 없 었 다 . 누가 는 성경 을 기록 하 였을 뿐 만 아니 라 데살로니가 교회 에서 복음 을 전했 다 . 그 는 AD 87 년 경 감람나무 에 목 매달려 순교 를 당했 는데 후 에 사도 요한 이 시무 하 던 에베소 교회 밖 에 장례 되 었 다고 한다 . 누가 의 묘 는 고대 도시 에베소 의 유적지 에 들 어 가 는 입구 주차장 뒤 쪽 에 있 다 . 누가 의 유해 는 사도 요한 이 이곳 에 안장 했었 는데 후 에 콘스탄티노플 ( 현 이스탄불 ) 로 이장 했 다 . 건물 에 누가 의 묘지 임 을 알려 주 는 황소 의 그림 이 부조 되 어 있 다 . 성지 보존 협회 에서 한글 로 설명문 을 세워 놓 은 것 을 볼 수 있 다 . 바울 의 사역 이 후대 에 알려질 수 있 었 던 것 은 누가라 는 위대 한 인물 이 있 었 기 에 가능 한 것 이 였 다 . 누가 는 지금 우리 를 향해 따스 한 미소 로 이 세대 에 복음 의 진보 를 이루 라고 격려 하 고 있 다 부족 한 제 가 사도 바울 을 따라가 며 복음 의 행적 을 더듬 어 사도 바울 의 일생 을 조명 하 여 보 았 습니다 . 이렇게 글 을 쓸 수 있 도록 인도 하 신 하나님 께 진심 으로 감사 를 드립니다 . 혹여 이 글 을 읽 는 분 이 계시 다면 글 을 통하 여 예수 님 을 더욱 깊히 알 고 성경 을 쉽 게 이해 하 고 받 아 들였 으면 하 는 소망 을 가져 봅니다 . 이 글 은 사도행전 과 바울 의 서신 을 중심 으로 성경 호크 마 주석 과 서적 그리고 인터넷 에서 발췌 한 자료 를 활용 하 고 성지 순례 길 에서 체험 한 것 을 바탕 으로 사실 과 근접 하 게 기록 할려고 노력 하 였 습니다 . 2012 년 8 월 30 일 속초 조양 감리 교회 최 효 선 장로 다음 검색 다음 검색