한글 삼귀 의 논란 
 교단 과 승단 의 개념 
 승려 의 일탈 에서 비롯 된 한글 삼귀 의 례 에 나오 는 “ 거룩 한 스님 들 께 귀의 합니다 . ” 라는 대목 에 대한 해석 이 분분 합니다 . 이 에 대해 간략 하 게 언급 하 겠 습니다 . 먼저 교단 과 승단 에 대한 개념 정리 부터 해둘 필요 가 있 습니다 . 
 교단 ( 敎團 , parisa ) 과 승단 ( 僧團 , saṅgha ) 은 다른 말 입니다 . 일반 불자 님 들 은 그 차이 를 잘 구별 하 지 못하 고 혼용 하 고 있 는 것 이 사실 입니다 . 교단 의 빨리 어 원어 는 빠리 사 ( parisa ) 입니다 . 빠리 사란 무리 혹은 회중 ( 會衆 ) 을 의미 합니다 . 불교 에서 말 하 는 교단 이 란 출가 자 인 비구 ㆍ비구니와 재가 자 인 우바새 ㆍ우바이로 구성 된 집단 을 통틀어 교단 이 라고 부릅니다 . 이른바 사부 대중 ( 四部大衆 ) 으로 구성 된 불교 공동체 전체 를 일컫 는 말 입니다 . 반면 승단 은 빨리 어 상가 ( saṅgha ) 에서 나온 말 인데 , 비구 ㆍ비구니로 구성 된 출가 자 의 집단 을 일컫 는 말 입니다 . 요컨대 교단 은 비구 ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이의 공동체 를 말 하 고 , 승단 은 비구 ㆍ비구니의 공동체 를 말 합니다 . 
 불교 신앙 의 대상 
 불교도 의 신앙 의 대상 은 붓다 ( Buddha , 佛 ) , 담 마 ( dhamma , 法 ) , 상가 ( saṅgha , 僧 ) 입니다 . 상가 의 구성원 은 비구 와 비구니 입니다 . 따라서 상가 에 우바새 와 우바이 는 포함 되 지 않 습니다 . 초기 불교 교단 에서 시행 되 었 던 삼귀의 의 대상 은 부처 님 과 부처 님 의 가르침 , 그리고 그 가르침 을 따르 는 출가 자 ( 비구상 가 ) 집단 이 었 습니다 . 출가 자 집단 에 나중 에 비구니 상가 가 형성 된 뒤 에 는 비구니 상가 도 포함 되 었 습니다 . 
 그러나 얼마 후 교리 적 으로 상가 의 개념 은 두 가지 종류 로 구분 되 었 습니다 . 이른바 세간 의 상가 ( sammuti - saṅgha , 俗僧 伽 ) 와 성자 의 상가 ( ariya - saṅgha , 聖僧 伽 ) 가 그것 입니다 . 세간 의 상가 는 구족계 를 받 은 비구 와 비구니 의 승가 를 말 하 고 , 성자 의 승가 는 예 류 ( 預 流 ) , 일래 ( 一來 ) , 불환 ( 不 還 ) , 아라한 ( 阿羅漢 ) 의 도 ( 道 ) 와 과 ( 果 ) 를 증득 한 분 들 로서 사 쌍 팔 배 ( 四雙八輩 ) 혹은 사향사과 ( 四向四果 ) 의 성자 를 말 합니다 . 
 다시 말 해서 교리 적 으로 는 아리야 상가 ( ariya - saṅgha , 聖僧 伽 ) 가 신앙 의 대상 입니다 . 이때 비구 ㆍ비구니도 아리야 상가 에 귀의 한다는 뜻 입니다 . 
 그런데 우리 나라 에서 실시 하 고 있 는 삼귀 의 노래 에 는 ‘ 거룩 한 스님 들 께 귀의 합니다 . ’ 라고 되 어 있 습니다 . 이것 은 엄격히 말 하 면 속승 가 , 즉 세간 의 승가 를 가리키 기 때문 에 교리 적 으로 맞 지 않 습니다 . 이 부분 은 ‘ 거룩 한 승가 에게 귀의 합니다 . ’ 라고 고쳐야 합니다 . 그리고 이 승가 에 재가 자 가 포함 되 어야 한다는 주장 은 이치 에 맞 지 않 습니다 . 형식 적 인 측면 에서 보 면 일반 재 가 신자 들 은 비구 와 비구니 의 삼무 띠 - 상가 를 통해 아리야 - 상가 로 나아가 는 것 이 신행 의 순서 입니다 . 몇몇 범계 자 들 때문 에 불교 신행 의 근간 이 흔들려서 는 안 됩니다 . 어쨌든 한글 삼귀 의 문 은 다음 과 같이 고쳐야 합니다 . 
 거룩 한 승가 에게 귀의 합니다 . 
 그러나 이 보다 더 좋 은 한글 삼귀 의 문 은 다음 과 같 습니다 . 
 거룩 한 붓다 에게 귀의 합니다 . 
 거룩 한 담 마 에게 귀의 합니다 . 
 거룩 한 상가 에게 귀의 합니다 . 
 붓다 ( Buddha ) , 담 마 ( Dhamma ) , 상가 ( Saṅgha ) 는 불변 의 진리 이 기 때문 입니다 .