기독교 의 조기 교육 목 차 Ⅰ . 서 론 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 1 A . 문제 제기 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 1 B . 연구 목적 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 3 C . 연구 법위 와 방법 . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 5 Ⅱ . 기독교 조기 교육 의 성서 적 배경 . . . ......................... 6 A . 구약 의 조기 교육 . . . . . . . . . . . . . . ......................... 6 1 . 조기 교육 의 목적 . . . . . . . . . . . . . ......................... 6 2 . 교육 내용 과 방법 . . . . . . . . . . . . . . ......................... 9 B . 신약 의 배경 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 22 1 . 복음서 에 나타난 예수 님 의 교육 . ....................... 22 1 ) 예수 님 의 아동교육 . . . . . . . . ......................... 22 2 ) 예수 님 의 아동 교육 명령 . . . ......................... 24 2 . 예수 님 의 조기 교육 의 목적 . . ......................... 25 3 . 예수 님 의 조기 교육 내용 과 방법 . ........................ 26 Ⅲ . 기독교 조기 교육 방법 . . . . . . . . . . . ......................... 31 A . 주일 학교 유치 부 . . . . . . . . . . . . . ......................... 31 B . 교회 부설 유치원 . . . . . . . . . . . . . . ......................... 34 C . 어린이 선 교원 . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 37 1 . 어린이 선 교원 의 정의 . . . . . . . ......................... 37 2 . 어린이 선 교원 의 설립 근거 . . . ......................... 37 3 . 어린이 선 교원 의 조직 . . . . . . . ......................... 39 4 . 선 교원 의 교육 목표 . . . . . . . . . ......................... 40 5 . 선 교원 의 교육 내용 . . . . . . . . . . ......................... 41 Ⅳ . 조기 교육 을 통한 전 도시 안 . . . . . . . ......................... 44 A . 전도 대상자 로서 의 미취학 아동 . ......................... 44 B . 전도 매개체 로서 의 미취학 아동 . ......................... 47 1 . 자모 와 의 개별 접촉 전도 방법 . ........................ 47 2 . 자모회 를 통한 집단 전도 방법 . ........................ 49 3 . 지역 별 전도 방법 . . . . . . . . . . . . ......................... 49 4 . 교회 행사 에 초청 하 는 방법 . . ......................... 50 C . 사회 봉사자 로서 의 조기 교육 기관 . ....................... 50 Ⅴ . 결 론 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 53 참고 문헌 Ⅰ . 서 론 A . 문제 제기 시카고 대학 의 벤자민 부름 ( Benjam . S . Bloon ) 교수 의 연구 에 의하 면 인간 의 지능 은 4 세 까지 50 % 그리고 8 세 까지 80 % 가 발달 하 고 지능 의 이러 한 발달 에 는 환경 의 적응 이 상당 한 영향 을 미친다고 한다 1 ) . 프로 드 ( Freud ) 의 정신 분 석학 에 의하 면 성인기 의 여 가지 부적응 행동 과 정신 적 인 질 환증 은 아동기 에 아름다움 을 인정받 지 못하 고 여러 가지 욕구 불 반 을 억제 한데 그 원인 이 있 다고 하 였 고 구 후 엘릭 슨 ( E . Erkson ) 같 은 학자 도 “ 아동기 의 경험 이 성인기 까지 확장 된다고 보 았 다 2 ) . 1960 년 대 들어오 면서 교육학자 , 심리학자 의 연구 에 의해 인간 발달 에 있 어서 초기 경험 의 중요 성 이 새로이 조기 교육 의 관심 이 집중 되 어 져 다 . 제 롬 부루 넬 , 벤자민 부름 , 엑 빅터 헌트 ( Jeoron Bruner , Benjamin S . Bloon , J . Mcvictor Hunt ) 의 연구 는 1960 년 대 이전 의 인가 의 지능 은 고정 되 어 있 다고 하 는 관념 으로 부 터 인간 의 지능 의 유동 성 을 입증 하 는 데 커다란 영향 을 미쳤 다 3 ) . 조기 교육 의 중요 성 은 그 동안 많 은 학자 들 의 연구 를 통해 입증 되 었 으며 강조 되 어 왔 다 . 현대 사회 는 아동 을 무한 한 잠재력 을 지닌 가능 성 의 존재 로 보 고 있 다 . 그 어느 사회 에서 보다 도 현대 사회 는 아동 을 올바로 이해 하 고 있 다 4 ) . 지금 은 지난 시대 처럼 아동 을 약자 나 무능력자 로 보 지 않 고 오히려 개발 되 지 못한 능력 을 지닌 존재 로 인정 하 고 그 능력 을 개발 하 기 위해 연구 와 노력 을 아끼 지 않 고 있 다 . 우리 주위 에서 쉽 게 발견 할 수 있 는 것 은 요즘 부모 님 들 이 자녀 교육 에 대해서 상당히 열심 을 보이 고 있 는 현상 이 다 . 현재 국민학교 재직 중 인 한 교사 의 말 에 의하 면 “ 국민학교 에 입학 하 는 아동 들 이 국민 하교 의 기초 과정 인 한글 , 산수 , 예능 등 에서 상당 한 수준 의 실력 을 가지 고 입학 한다 5 ) 고 󰃯 다 . 이 와 같 은 추세 때문 인지 정부 에서 도 국민학교 입 학년 령 을 한 살 낯 출 것 을 연구 한다 6 ) 고 󰃯 다 . 이 와 같이 미취학 아동 의 교육 에 대해서 가정 과 사 화 가 민감 하 고 적극 적 인 반응 을 보이 는 요즈음 당연히 교회 에서 도 미취학 아동 들 에 대하 여 관심 을 갖 고 적극 적 인 자세 로 기독교 조기 교육 을 실시 해야 합니다 . 예수 님 은 보 든 사람 보다 더 주 님 을 사랑 한다고 고백 했 던 제자 베드로 에게 “ 내 양 을 먹이 라 7 ) ” 고 사명 을 주 셨 다 . 또 성경 의 여러 곳 에서 도 어린아이 들 에게 말씀 을 가르칠 것 을 명령 하 고 있 다 . “ 유아기 는 자기 나름 대로 하나님 을 알 고 싶 어 하 는 최초 의 시기 8 ) ” 그 므로 이 들 에게 말씀 을 가르치 는 것 은 교회 의 사명 인 “ 영혼 구원 사업 ” 의해 바람직 한 일 이 다 . 현대 교회 는 어른 들 만 이 복음 사역 의 대상자 로 선정 을 한다 . 특히 어른 들 을 향한 복음 사역 의 노력 과 투자 의 비중 을 많이 둔다 . 성경 에 “ 어린아이 하나 를 실족 케 하 면 차라리 연자 맺 돌 을 그 목 에 달리 고 깊 은 바다 에 빠트리 는 것 이 나으리라 9 ) ” 고 말씀 하 셨 다 . 이 와 같이 주 님 의 명 려 에 근거 하 여 교회 는 마땅히 어린이 를 복음 사역 의 대상 에 포함 시켜야 할 것 이 다 . 현대 교회 가 미취학 아동 을 위한 프로그램 을 주일 학교 유치 부 운영 만 으로 만족 해 하 는 안일 한 생각 을 버리 지 않 는다면 세속 학문 의 조기 교육 열풍 으로 어린이 들 을 모두 세상 에 빼앗겨 버리 고 말 것 이 다 . 일 주일 에 한두 번 주일 학교 에 나와서 예배 들 게 하 는 것 으로 교회 가 미취학 아동 들 에 대한 복음 사역 을 충실히 수행 하 였 다고 말 할 수 없 는 것 이 다 . 백합 처럼 깨끗 하 고 순수 한 어린 심령 들 이 세속 학문 과 인본 주위 에 물들여 지 기 전 에 교회 가 먼저 그 들 의 심령 에 복음 에 씨 를 뿌리 고 예수 그리스도 의 형상 을 그려 넣 어야 겠다 . 그러 기 위해서 는 교회 에서 의 기독교 조기 교육 은 시급 하 며 그 에 따른 제도 적 인 정립 이 필요 하 겠 다고 생각 한다 . B . 연구 목적 예수 그리스도 는 구원 사역 이 어린아이 와 갓난 영아 들 에게서 도 바 견 될 수 있 다고 말씀 하 신다 10 ) . 성경 에 도 어린아이 하나 가 실족 케 하 면 차라리 연자 맷돌 을 그 목 에 달리 고 깊 은 바다 에 빠뜨리 우 는 것 이 나 으니라 11 ) 고 말씀 하 셨 다 . 이 와 같 은 주 님 의 명 려 에 근거 하 여 교회 는 어린아이 들 을 위한 조기 교육 에 너무 도 소극 적 인 양상 을 보이 고 있 다 . 그 예 로 들 자면 교회 에서 헹 하여지 는 각종 행사 들 중 에서 미취학 아동 만 을 위한 행사 는 거의 무 관심 한 상태 이 고 유년 주일 학교 행사 가 조금 무 관심 한 산태 이 고 유년 주일 학교 행사 가 조금 있 을 뿐 이 며 , 교회 1 년 예산 중 에 어린 아들 을 위한 예산 은 10 % 미만 12 ) 에 불과 한 것 만 보 아도 현대 교회 가 어린 영혼 들 을 너무 방치 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 한국 에 전파 된 카톨릭 교회 는 개신 교회 에 비해서 열 심 있 는 전도 운동 을 벌리 지 는 않 지만 교회 가 세워 지 는 곳 마다 미취학 아동 을 위한 유치원 을 설립 하 여 아동 들 로 일찍 부터 카톨릭 교인 으로 양육 시키 는 방법 을 통하 여 그 교세 를 확장 해 나가 고 있 는 것 은 이미 아려 진 사실 이 다 . 근간 에 와서 는 불교 에서 도 유치원 을 설립 하 여 어리 이 포 교활 에 주력 하 고 있 다 . 이제 한국 개신교 도 성인 전도 에 만 주력 하 는 전도 방법 에서 탈피 하 여 어린 영혼 들 을 위해서 관심 을 갖 고 효과 적 인 전도 방법 을 모색 하 여야 할 때 가 왔 다 . 본 논문 은 미취학 아동 의 기독교 조기 교육 의 중 여성 을 강조 하 며 저기 교육 을 통한 전도 전략 을 제시 하 였 는데 그 목적 이 있 다 . C . 연구 법위 와 방법 본인 은 미취학 아동 들 의 성서 적 , 신학 적 입장 에서 미취학 아동 의 기독교 교육 에 대한 중요 성 을 강조 하 고 적용 부분 에서 는 가능 한 구체 적 인 조기 교육 의 실시 방 밥 과 전도 전략 을 제시 하 므로 현대 교회 들 에게 실제 적 인 교육 전도 프로그램 을 제공 하 는 데 기초 적 지식 을 주 고자 한다 . 연 국방 법 은 성서 적 , 신학 적 입장 에서 미취학 아동 에 대한 기독교 교육 을 언급 하 고 , 필자 가 목회 하 는 교회 에서 6 년 간 운영 한 기독교 조기 교육 기관 인 어린이 선 교원 을 참고 로 하 여 미취학 아동 의 특성 과 기독교 조기 교육 의 구체 적 인 운영 방법 , 전도 전략 등 을 제시 하 고자 한다 . 그리고 본 논문 은 다음 과 같이 전개 될 것 이 다 . 먼저 재 2 장 에서 는 기독교 조기 교육 의 신 , 구약 성서 적 배경 을 연구 하 여 기독교 교육 이 성서 에 모델 로 어리 이 선 교원 을 소개 하 며 제 3 장 에서 는 기독교 조기 교육 방법 의 구체 적 인 모델 로 어린이 선 교원 을 소개 하 며 제 4 장 에서 는 기독교 조기 교육 을 통한 전략 을 통하 여 교회 성장 을 제시 하 며 제 5 장 은 결론 으로 정리 하 고자 한다 . Ⅱ . 기독교 조기 교육 의 성서 적 배경 A . 구약 의 조기 교육 1 . 조기 교육 의 목적 구약 시대 에 실시 됐 던 교육 내용 을 그 시대 교육 의 목적 을 정리 하 면 크 게 세 가지 로 나눌 수 있 다 . 첫째 로 히브리 국가 의 역사 적 유산 , 즉 하나님 이 그 의 백성 과 맺 으신 계약 이야기 와 그 이후 의 역사 에서 계약 에 의하 여 벌어진 일 들 에 관한 이야기 들 을 새로운 국가 를 계승 할 후세대 들 에게 전하 는 것 이 다 . 그리 하 므로 그 들 이 하나님 과 의 계약 에 의거 하 여 국가 를 세울 당사 의 놀라운 역사 적 추억 들 을 생생 하 게 전 수 받 아 확고 한 민족 의식 바탕 위 에 굳건히 서 게 하 기 위한 것 이 었 다 . 히브리 인 들 은 애급 의 압박 으로 부 터 이스라엘 이 해방 된 사실 과 가나안 의 입주 에 대한 생생 한 기억 을 어린이 들 의 호기심 을 촉발 시킬 수 있 는 가장 효과 적 인 방법 으로 자녀 들 에게 가르쳐야 한다고 굳 게 다짐 했 다 . 요단 강 에서 가져온 열 두 개 의 돌 을 세운 후 에 여호수아 는 이스라엘 사람 들 에게 이렇게 말 했 다 . “ 후일 에 너희 자손 이 그 아비 에게 묻 기 를 이 돌 은 무슨 뜻 이 냐 하 거든 너희 는 자손 에게 알 게 하 여 이르 기 를 이스라엘 이 마른 땅 을 밝 고 이 요단 을 건넜 음 이 라 너희 하나님 여호와 께서 요단 물 을 너희 앞 에 마르 게 하사 너희 로 건너 게 하 신 것 이 너희 하나님 여호와 께서 우리 앞 에 홍 해 를 말리우 시 고 우리 로 건너 게 하심 과 같 았 느니 니 는 너희 모든 백성 으로 여호와 의 손 이 능하 심 을 알 게 하 며 너희 로 너희 하나님 여호와 를 영원 토록 경외 하 게 하 려 하심 이 라 하 라 13 ) ” . 유월절 제사 와 무교병 을 먹 는 것 은 어린이 들 로 하여금 왜 이러 한 일 들 이 생겼 는가 라는 질문 을 갖 도록 하 는데 그 의미 가 있 었 고 이스라엘 인 아버지 는 그 의 자녀 에게 그 의식 들 의 역사 적 , 종교 적 상징 의 의미 를 가르치 도록 명령 되 었 다 14 ) . 신명기 에서 의 여러 부분 등 에서 도 출 애 급 사건 과 관련 된 증언 들 과 의식 들 을 기억 할 것 과 또한 그것 들 을 어린이 들 에게 가르칠 것 에 대한 출 애 급기 와 동일 한 명령 이 발견 된다 15 ) . 둘째 삶 에 있 어서 는 윤리 적 행동 에 관한 교육 으로 지상 에서 궁극 적 으로 행복 을 획득 하 기 위하 여 인간 의 삶 이 어떻게 영위 되 어야 하 는가 를 교육 하 는 것 이 다 . 이스라엘 의 초기 생활 에 윤리 적 행위 에 대한 가르침 은 매우 중요 한 요소 였으며 특별히 십 계면 과 오경 의 다른 부분 에서 도 입증 된다 . 이미 창세기 는 윤리 적 유산 을 전수 하 는 교육 의 목적 을 간결 하 게 언급 하 고 있 다 . “ 내 가 그 ( 아브라함 ) 로 그 자식 과 권속 에서 명하 여 여호와 의 도 를 지켜 의 와 공도 를 행하 게 하 려고 그 를 택하 였 나니 이 는 나 여호와 가 아브라함 에게 대하 여 말 한 일 을 이루 려 함 이니 라 16 ) ” . 의 와 공도 는 추 애 급기 20 : 1 - 17 절 의 십 게명 에 구체 화 되 어 있 으며 “ 너희 는 거룩 하 라 . 아 여호 와 너희 하나님 이 거룩 함 이니 라 17 ) ” 는 말씀 에서 종교 적 의미 를 형성 하 고 있 다 . 레위기 19 장 의 나머지 부분 에 는 부모 에 대한 효도 와 가난 한 자 와 이방인 체류 자 를 위한 여 일부러 이삭 을 남겨 두 는 일 등 에 대한 계율 과 도적질 , 사악 한 행동 , 거짓말 , 거짓 맹세 에 대한 금지 및 이웃 과 노예 그리고 육체 불구자 들 을 억압 하 지 말 것 등 이 기록 되 어 있 다 . 그리고 이 밖 에 도 인간 과 인간 사이 의 윤리 적 행동 에 관한 권고 들 과 18 ) 노인 들 을 공경 하 고 19 ) 타인 을 사랑 하 라 20 ) 는 효 의 선 하 고 정의 로운 사회 를 위한 여러 가지 다른 계명 들 이 있 다 . 이 와 같이 사회 의 정의 에 관한 사상 들 은 하나님 의 거룩 하 심 과 긴밀 하 게 관련 되 어 있 고 그로 부터 유래 된 것 이 다 . 또한 하나님 의 거룩 하 심 과 교제 및 하나님 에 대한 사랑 은 하나님 의 유일 성 과 더불 어 이스라엘 인 들 이 그 의 자녀 에게 가르치 도록 “ 쉐마 ” 21 ) 에 수령 된 중요 한 교훈 이 었 다 . 잠언 1 ; 7 , 9 : 10 에서 “ 지혜 의 근본 ” 이 라고 선포 된 하나님 의 경외 는 바로 윤리 와 도덕 에 관한 교훈 들 을 실천 하 는 것 이 며 이것 은 지상 에서 의 선 한 생활 을 누리 도록 인도 해 준다 . 셋째 일상 생활 속 에서 실제 적 인 처신 을 가르친다 . 자신 과 동등 한 사람 및 이웃 사람 들 과 어떻게 어울려 지내 며 분쟁 이 야기 됐 을 때 는 어떻게 처리 할 것 인가 에 대한 방법 들 을 잠언 서 에서 는 세밀 하 게 보여준다 . 잠 언서 에 있 는 많 은 격언 과 지혜 로운 속담 들 은 오늘날 의 “ 적응 ” 이 라는 교육 전문 용어 에 비추 어 볼 때 매우 친밀 한 느낌 을 자아낸다 . 체계 적 인 교육 서 로서 잠언 서 는 선한 생활 을 위한 궁극 적 인 필요 성 으로서 의 교육 의 중요 성 을 강조 하 였 다 22 ) . 사실상 지혜 로운 삶 그 자체 와 다를 바 없 는 것 이 다 . 왜냐하면 지혜 는 의 에 이른 , 윤리 적 원칙 들 과 사회 적응 을 위한 실제 적 인 기술 에 관한 지식 을 포함 하 는 것 의 로써 존재 의 근원 이 요 , 모든 인간 의 육체 의 건강 이 기 때문 이 다 23 ) . 잠어 서 의 첫머리 에 는 인간 의 의 와 공평 평등 에 관한 교육 과 현명 한 처신 , 사려 깊 음 , 분별력 에 관한 교육 을 받 아야 한다는 교육 을 들 수 있 다 . 학생 들 은 또한 󰡔 아들 들 󰡕 이 라는 뜻 을 가진 “ 바 님 ” ( ) 이 라는 말 로 불리워 졌 다 . “ 나 의 소자 들 아 내게 와서 들 의 라 내 가 여호와 의 경외 함 을 너희 에게 가르치 리라 ” ( 시 34 : 11 ) 24 ) 2 . 교육 내용 과 방법 루이스 쉐릴 ( Lewis . J . Sherrill ) 은 그 의 책 ｢ 기독교 교육 의 기원 ｣ 에서 구약 시대 의 종교 교육 을 두 시대 로 구분 한다 25 ) . 즉 주전 586 년 예루살렘 의 멸망 한 때 를 기준 으로 해서 바벨론 포로 이전 시기 를 히브리 인 교육 시대 , 바벨론 포로 이후 를 유대주의 교육 시대 로 보 았 다 . 가 ) 포로 이전 시대 의 유대인 의 교육 바벨론 포로 이전 시대 는 가정 을 중심 으로 하 는 교육 방법 이 이루 어 졌 는데 은준관 은 이 시대 의 교육 을 직업 교육 , 행위 교육 , 율법 교육 , 신앙 교육 으로 보 았 다 26 ) . 첫째 가족 들 의 직업 적 인 활동 에 참여 케 하 여 직업 교육 을 받 게 했 다 . 구약 의 어린이 들 은 이미 어린 시절 에 양 을 치 는 일 을 받 게 했 다 . 구약 의 어린이 들 은 이미 어린 시절 에 양 을 치 는 이 ( 삼상 16 : 11 ) , 들 에서 하 는 일 ( 왕 하 4 : 18 ) 등 과 같 은 가족 의 일상 의무 들 에 대하 여 교육 을 받 았 다 . 소년 들 은 빵 굽 기 ( 삼하 13 : 8 ) , 물레질 , 뜨게질 ( 출 35 : 25 - 26 ) 기타 여러 가지 가사 기술 을 많 아 배웠 다 ( 잠 31 : 13 - 31 ) . 예능 교육 도 함께 실시 되 었 던 것 을 알 수 있 다 . 소년 시절 의 다윗 은 님 수금 을 탈 수 있 는 실력 이 었 고 ( 삼상 16 : 15 - 18 ) , 이스라엘 전 역사 에 걸쳐 이스라엘 인 들 은 음악 과 춤 등 예술 에 생동감 넘치 는 흥미 를 느끼 고 살 았 던 것 이 확실 하 다 ( 삼상 16 : 18 , 삿 21 : 21 , 시 137 편 , 렘 31 : 13 , 애 5 : 14 ) . 둘째 아버지 의 절대 적 권위 를 강조 하 며 자녀 들 의 모든 행위 를 통제 하 므로 신 의 뜻 에 절대 적 으로 순종 하 고 복종 케 하 는 행위 교육 이 다 . 부권 사회 였 던 당시 아버지 의 권위 는 가정 에서 하나님 을 대신 한 절대자 였으며 아버지 의 말 한마디 에 생명 을 희생 당하 기 도 했 다 . 이삭 은 아버지 의 말 을 듣 고 번 제물 이 되 었 으며 ( 창 22 : 1 - 10 ) , 입 다 의 딸 은 아버지 의 신앙 서원 으로 처녀 의 몸 으로 죽임 을 당하 기 도 했 다 ( 삿 11 : 29 - 40 ) . 셋째 부모 들 의 구전 으로 가르치 는 율법 교육 이 다 . 구약 은 가정 의 모든 아버지 가 그 자녀 들 이 아주 어릴 적 부터 그 들 에게 교훈 을 들려주 어야 할 의무 를 일차 적 으로 짊어지 고 있 었 음 을 보여준다 . 출 애 급 사건 과 하나님 에 대한 경외심 등 이스라엘 의 초기 에 있 었 던 역사 적 인 사건 드 들 은 부모 들 의 입 을 통해 그 자녀 들 에게 직접 들려 줘야 했 다 ( 출 10 : 2 , 12 : 26 - 27 ) . 아브라함 은 자신 의 자녀 들 에게 뿐 만 아니 라 그 의 전 권속 들 에게 주 의 길 에 관해 가르치 고자 했 다 ( 창 18 : 19 . 십계명 다음 으로 오경 에서 가장 중요 한 교훈 록 인 쉐마 ( Shema , 신 6 : 4 - 9 ) 는 자녀 들 에게 부지런히 하나님 의 말씀 을 가르칠 것 을 모든 이스라엘 인 에게 명한다 . “ 이스라엘 아 들 으라 우리 하나님 여호 와 는 힘 을 다 하 여 네 하나 님 여호와 를 사랑 하 라 . 오늘날 내 가 네 게 명하 는 이 말씀 을 어 는 마음 에 새기 고 네 자녀 에게 부지런히 가르치 며 집 에 앉 았 을 대에 든지 기 에 행할 때 에 든지 누웠 을 때 에 든지 일어날 때 에 든지 이 말씀 을 강론 할 것 이 며 너 는 또 그것 을 네 손목 에 매어 기호 를 삼 으며 네 미간 에 붙여 표 를 삼 고 네 집 문설주 와 바깥문 에 기록 할지 니라 . ” “ 쉐마 ” 라는 구체 적 인 말 은 없 었 지만 이 내용 은 이미 오래 전 부터 예식 가운데 그리고 신앙고백 으로 중요 하 게 암송 되 었 음 이 틀림없 으며 27 ) , 이스라엘 의 모든 남자 들 은 매일 두 번 씩 이 신앙고백 을 했 고 , 어린아이 가 말 을 처음 하 여 교육 이 시작 될 때 이것 을 외우 게 했 다 28 ) . 이스라엘 사람 들 은 “ 쉐마 ” 를 통하 여 어릴 적 부터 하나님 의 명령 을 어 리적 부터 하나님 의 명령 을 듣 는 순종 의 가르침 을 받 았 고 , 그 들 은 하나님 이 유일신 이심 을 배웠 다 . 그 들 은 마음 과 힘 과 정성 을 다 하 여 하나님 을 섬길 것 을 배웠 다 . “ 다 하 여 ” 라는 말 이 세 번 나온 것 을 하나님 섬기 는 일 의 특징 을 지적 하 는 말 로써 우리 는 전적 으로 그 에게 속 한다는 의미 이 다 29 ) . 마음 과 성품 을 다 한다는 말 은 하나님 께 전 존재 를 드린다는 의미 로 전 인 , 안팎 의 생활 전체 , 마음 , 욕망 , 영혼 의 감정 그리고 전체 소유 까지 도 다 포함 하 는 말 이 다 30 ) . 매튜 헨리 는 마음 과 성품 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 라는 의미 를 진실 한 사랑 , 강한사 랑 , 최고 의 사랑 , 지혜 로운 사랑 , 온전 한 사랑 이 라고 설명 한다 31 ) . 그리고 여호와 께 대한 신앙 과 사랑 이 시들 거나 부패 하 지 않 기 위하 여 그 의 말씀 을 “ 마음 에 새기 라 ” 는 “ 쉐마 ” 의 가르침 을 통해 이스라엘 인 들 은 어릴 적 부터 율법 을 기억 속 에 뿐 만 아니 라 마음 에서 사랑 하 여 32 ) 그 의 생각 과 의지 에 큰 영향 을 받 았 다 33 ) . 부모 들 의 입 을 통해 들 음 으로써 배우 는 율법 교육 은 히브리 인 자녀 들 이 어릴 적 부터 성장 할 때 까지 계속 반복 해서 받 는 교육 으로 그 들 을 율법 에 익숙 한 히브리 인 , 여호와 를 경외 하 는 선택 받 은 민족 사상 을 형성 하 는데 가장 영향력 이 있 는 것 이 다 . 네째 종교 의식 과 절기 에 대한 교육 으로 할례 나 각종 제사 등 종교 의식 을 통하 여 여호와 를 섬기 는 히브리 공동체 의 한 구성원 의 의무 와 책임 을 가르쳤으며 , 안식일 , 유월절 , 장막절 등 과 같 은 각종 절기 를 통하 여 하나님 께 히브리 민족 을 인 도 하 신다는 사실 을 생활 속 에서 배우 도록 했 다 . 종교 의식 은 히브리 교육 의 중요 요소 34 ) 로써 종교 의식 의 행위 로 절차 에 아이 들 의 흥미 와 호기심 으로 그 들 의 배움 을 촉진 시켰으며 종교 의식 에 내포 된 상징 과 해설 을 통하 여 여호와 를 향한 어린아이 들 의 신앙심 을 복돋우 는 교육 이 었 다 . 결국 포로 이전 시대 의 교육 은 종교 적 35 ) 이 었 으며 자녀 들 은 직접 참여 하 고 , 보 고 , 듣 는 방법 을 통하 여 직업 교육 , 순종 과 복종 의 행위 굥듁 , 구전 을 통한 율법 교육 , 종교 의식 과 절기 를 통한 신앙 교육 등 을 받 았 다 . 나 . 포로 이후 시대 의 유대 인 교육 유대 왕국 은 B . C 586 년 에 바벨론 에 의하 여 멸망 을 당하 자 유대 민족 은 세 갈래 로 분산 되 었 다 . 그 일부 는 유대 에 남 아 있 게 되 었 고 일부 는 바벨론 에 포로 로 잡혀갔 고 다른 일부 는 애급 으로 망명 하 였 다 . 이 들 중 남 은 자 들 과 바벨론 에 포로 로 잡혀간 사람 들 이 유대주의 라 정통 양식 의 종교 를 발전 36 ) 시켰으며 여기 에 따라 교육 되 실시 37 ) 되 었 다 . 유대주의 교육 은 회당 ( Synagogue ) 과 학교 ( Schule ) 라는 두 조직 을 통해 이루 어 졌으며 38 ) 유대 의 제도 적 인 교육 의 원형 이 라고 볼 수 있 다 . 유대주의 교육 내용 은 “ 토라 ” 였 다 . “ 토라 ” 는 교훈 , 율법 등 으로 번역 되 며 경전 이 며 , 따라서 유대주의 교육 을 교훈 과 율법 의 두 가지 국면 을 포함 하 고 있 다 39 ) . 만 4 세 가 된 남자 는 아버지 로 부 터 토라 교육 을 받 기 시작 하 고 회당 에 도 함께 간다 40 ) . 즉 유대 민족 은 특히 “ 토라 ” 속 에 있 는 거 룩 을 중요 시 했으며 41 ) , 곧 거룩 은 윤리 적 으로 완전 한 인간 을 뜻 하 는 것 으로 하나님 의 명령 이 라고 생각 하 였 다 ( 레 19 : 2 ) . 이 “ 토라 ” 는 포로 귀환 후 얼마 동안 제사장 의 소유물 과 책임 이 었 던 것 같 다 42 ) . 에스 라는 그 자신 이 제사장 이 었 으며 ( 스 7 : 11 - 5 , 느 8 : 2 ) 토라 와 그것 을 가르치 는 일 에 전문 적 인 지식 을 가졌 던 제사 장단 의 일원 이 었 다 ( 스 7 : 6 - 10 ) . 에스 라는 바벨론 에서 귀환 하 여 함께 귀환 한 회중 들 에게 토라 를 설명 했 다 . 후 에 토라 를 연속 해서 읽 어 주 는 한 가지 방법 이 채택 되 었 는데 이것 은 매 3 년 을 주 기 로 해서 토라 전체 를 읽 는 방법 이 다 43 ) . 유대주의 교육 은 회당 과 학교 에서 토라 를 중심 으로 이루 어 졌 는데 이 들 은 토라 를 통하 여 교리 와 실천 , 종교 와 도덕 등 이스라엘 을 거룩 한 백성 으로 훈련 시키 는 내용 들 이 었 다 . 종합 해서 생각 한다면 포로 이전 시대 는 가정 을 중심 으로 “ 율법 ” 이 교육 되 었 고 포로 이후 시대 는 회당 과 학교 에서 “ 토라 ” 가 교육 되 어 졌 다 . 마틴 부버 ( Martin Burber ) 는 쉐릴 과 다른 방법 으로 구약 시대 를 구분 하 였 다 . 그 는 구약 시대 를 다섯 단계 즉 족장 시대 , 광야 시대 , 사사 시대 , 왕정 시대 , 선지자 시대 로 나누 어서 그 시대 의 교육 을 연구 했 다 44 ) 첫 단계 는 족장 시대 로서 이 시대 의 교육 은 제도 적 인 것 이 기 보 다는 비 제도 적 인 교육 이 었 으므로 교육 재료 가 매우 빈곤 했 던 것 으로 본다 45 ) . 족장 시대 의 대표 인물 은 아브라함 으로 그 는 여호 와 유일 신관 을 이삭 을 중심 한 가족 에게 가르쳤 을 뿐 아니 라 ( 창 22 : 8 ) , 종 에게 도 가르쳤 다 ( 창 24 : 12 - 14 ) . 그 는 할례 를 통하 여 선민의식 을 고취 시킨 첫 번 째 사람 이 기 도 한다 ( 창 21 : 4 ) . 그 는 또한 제단 을 쌓 으므로 하나님 께 예배 드려야 하 는 의무 와 제사 방법 을 가르쳤 다 ( 창 12 : 6 - 9 ) . 둘째 단계 는 강 야 시대 로 대표자 는 모세 이 다 . 마틴 부버 는 이스라엘 의 가르침 은 시내 산 으로 부 터 시작 되 었 으며 시내 산 의 가르침 은 곧 모세 의 가르침 이 라고 말 하 며 이 시대 를 중요 시 했으며 특히 모세 를 중요 한 교육자 로 평가 한다 46 ) . 성경 은 모세 가 “ 가르치 는 자 ” 임 을 분명히 보여 주 고 있 다 . “ 너 는 그 들 을 가르치 게 하 려고 내 가 율법 과 계명 을 친히 기록 한 돌판 을 주리 라 ” ( 출 24 : 12 ) . “ 내 가 모든 명령 과 규례 와 법도 를 네 게 이르 리니 너 는 그것 을 그 들 에게 가르쳐서 내 가 그 들 에게 기업 으로 주 는 땅 에서 그 들 로 이 를 행하 게 하 라 ” ( 민 5 : 31 ) . 이외 에 도 모세 의 교육 적 사명 에 대하 여 언급 한 말씀 은 많 다 47 ) . 모세 가 하나님 의 백성 의 고통 을 함께 받 는 길 을 선택 한 것 을 보 면 그 는 메 시야 의 소망 에 대하 여 가족 으로 부 터 가르침 을 받 은 사람 이 다 48 ) . 그래서 그 는 자신 이 율법 을 기록 하 였으며 49 ) 율법 을 다 외워서 가르치 며 ( 출 17 : 14 ) 여호 와 개념 을 이스라엘 민족 의식 에 심 으려고 노력 하 였 다 . 모세 는 자기 가 깨달 은 여호 와 하나님 의 개념 을 가르쳐 국가 적 인 정신 의 구심점 으로 삼 으려 했 다 50 ) . 특히 모세 는 가정 을 유대 민족 의 터전 으로 삼 고 아버지 가 가정 에서 절대 적 권위 를 가지 고 절기 와 제사 의 전통 을 비롯 하 여 자녀 들 에게 율법 을 교육 하 는 일체 의 책임 이 있 음 을 선포 했 다 51 ) . 셋째 단계 는 가나안 입국 후 의 사사 시대 로 여호수아 때 부터 사무엘 시대 초기 까지 를 말 한다 . 초기 사사 시대 는 가나안 을 점령 하 고 땅 을 분배 하 고 차지 하 는 일 에 급급 해서 올바른 교육 이 시행 되 지 못했 고 , 따라서 새 세대 들 은 여호 와 하나님 에 대한 신앙 이 부재 했 다 52 ) . 이러 한 종교 교육 의 부재 가 그 시대 를 종교 적 정치 적 으로 혼란 케 하 는 원인 이 되 었 다 ( 삿 17 : 6 , 21 : 15 ) . 사사기 중반 으로부터 교육 의 자취 를 찾아볼 수 있 는데 삼손 의 아버지 미노아 가 삼손 을 잉태 하 여 그 를 어떻게 기르 고 가르쳐야 하 는가 를 묻 는 장면 은 ( 삿 13 : 8 - 54 ) 어린아이 를 하나님 의 뜻대로 양육 하 기 를 원하 는 모습 을 읽 을 수 있 다 . 사사 들 이 일반 적 인 활동 을 통해서 도 교육 이 시행 되 기 도 했 다 . 여호수아 는 요단 을 건너 이스라엘 이 돌 12 개 를 취하 여 길갈 에 세우 는 목적 을 후대 자손 들 에게 그 민족 의 역사 와 유일신 하나님 의 능력 을 알 게 하 려는데 두 었 다 ( 수 4 장 ) . 또한 하나님 앞 에 제단 을 쌓 는 이유로 “ 번제 와 화목제 로 섬기 는 것 을 그 들 의 자손 에게 알 게 하 려는 ” ( 수 22 : 24 - 27 ) 것 이 었 다 . 여자 사사 드보라 는 그 의 노래 를 통하 여 ( 삿 5 장 ) 재난 중 에 구원 하 시 는 하나님 ( 5 : 6 - 8 ) , 하나님 의 축보 과 심판 ( 삿 5 : 14 - 19 ) , 대신 싸우 시 는 하나님 ( 삿 5 : 20 - 22 ) 을 가르친다 . 네 번 째 는 왕정 시대 로 직업 적 인 선지자 가 등장 하 며 ( 삼하 8 : 7 , 20 : 25 , 왕상 4 : 3 ) , 제사장 과 선지자 의 종교 교육 활동 이 활기 를 띤 시기 이 다 . 어린 다윗 이 여호와 를 무시 하 는 골리앗 에게 “ 이 할례 없 는 자 ” ( 삼상 16 : 36 ) 라고 멸시 했으며 , “ 여호와 의 이름 ” ( 삼상 17 : 45 ) 으로 나간다고 외친 것 을 보 면 어리 때 부터 여호 와 하나님 에 대한 교육 을 받 아 왔 고 할례 로 대한 선민 으로서 자부심 도 형성 되 어 있 음 을 알 수 있 다 . 다윗 시대 에 는 이미 예능 교육 이 활발 하 게 이루어지 고 있 었 음 을 발견 된다 ( 대상 25 : 1 - 7 ) . 솔로몬 시대 는 지혜 교육 으로 두드러진다 . 솔로몬 왕 은 자신 이 하나님 으로부터 지혜 를 얻 어 백성 을 잘 인도 했 으며 실제로 잠언 에 3 , 000 을 말 하 고 일천 오 백 편 의 노래 를 지 었 으며 작 은 풀 과 모든 동물 에 대하 여 해박 한 지식 을 가졌 다 ( 왕상 4 : 32 ) . 다섯째 단계 는 선지자 시대 이 다 . 선지자 의 출현 은 이스라엘 에 있 어서 중요 한 문제 일 뿐 아니 라 세계 의 정신사 에 있 어서 도 주목 할 만 한 현상 에 속한다 . 왜냐하면 선지자 들 을 통하 여 이스라엘 의 신 여호 와 는 한 민족 의 신 에서 세계 의 신 이 되 었 으며 민족 의 신 이 라는 종족 적 인 지반 을 떠나 서 세계 의 신 , 보편 적 인 신 이 되 었 기 때문 이 다 53 ) . 즉 이 들 은 신 6 : 4 이 천 명 하 는 여호와 를 널리 선포 한 사람 들 이 다 . 이 들 은 이스라엘 의 종교 를 세계 적 으로 알려 지 게 민 들 고 기독교 의 복음 을 위하 여 기초 를 닦 아 놓 은 사람 들 이 다 54 ) . 은준관 교수 는 제사장 과 선지자 를 비교 하 여 삶 의 역사 속 에서 사건 을 통하 여 나타나 신 하나님 의 통치 와 목적 을 가르쳤 고 제사장 은 성전 을 중심 으로 이스라엘 의 선민의식 을 강조 하 였 다고 비교 설명 하 여 55 ) 이해 󰃯 도왔 다 . 이스라엘 의 마지막 사사 이 며 선지자 이 며 제사장 인 사무엘 때 의 “ 선지자 의 무리 ” 가 등장 한다 ( 삼상 6 : 14 , 19 : 19 , 20 : 20 ) . 이 무리 는 엘리야 , 엘리사 시대 에 와서 어느 정도 의 조직 적 이 고 교육 적 인 모임 으로 등장 하 는데 벧엘 ( 왕 하 2 : 3 ) , 여리 고 ( 왕 하 2 : 5 ) , 길갈 ( 왕 하 4 : 38 ) 에 학교 로 보이 는 집단 이 있 었 고 학생 이 많 아서 요단 계곡 으로 옮겨야 할 정도 였 다 ( 왕 하 6 : 1 - 2 ) . 마틴 부버 가 나눈 방법 으로 구약 시대 를 구분 하 여 교육 내용 을 정리 해 보 면 족장 시대 는 유일 신관 과 선민의식 을 교육 했 고 , 광야 시대 요단 물 을 너희 앞 에 마르 게 하사 너희 로 건너 게 하 신 것 이 너희 하나님 여호와 께서 우리 앞 에 홍 해 를 말리 시 고 우리 로 건너 게 하심 과 같 았 나니 이 는 너희 모든 백성 으로 여호와 의 손 이 능하 심 을 알 게 하 며 너희 로 너희 하나님 여호와 를 영원 토록 경외 하 게 하심 이 라 하 라 56 ) 유월절 제사 와 무교병 을 먹 는 것 은 어린이 들 로 하여금 왜 이러 한 일 들 이 생겼 는가 라는 질문 을 갖 도록 하 는데 그 의미 가 있 었 고 이스라엘 인 아버지 인 그 의 자녀 에게 그 의식 들 의 역사 적 , 종교 적 상징 의 의미 를 가르치 도록 명령 되 었 다 57 ) . 신명 기서 의 여러 부분 등 에 도 출 애 급 사건 과 관련 된 증언 들 과 의식 들 을 기억 할 것 도 또한 그것 들 을 어린이 들 에게 가르칠 것 에 대한 출 애 급기 와 동일 한 명령 이 발견 된다 58 ) . 둘째 삶 에 있 어서 의 윤리 적 행동 에 관한 교육 으로 지상 에서 궁극 적 인 행복 을 획득 하 기 위하 여 인간 의 삶 이 어떻게 영위 되 어야 하 는가 를 교육 하 는 것 이 다 . 이스라엘 의 초기 생활 에 윤리 적 행위 에 대한 가르침 은 매우 중요 한 요소 였으며 특별시 십계명 과 오경 의 다른 부분 에서 도 입증 된다 . 이미 창세기 는 윤리 적 유산 을 전수 하 는 교육 의 목적 을 간결 하 게 설명 하 고 있 다 . “ 내 가 그 ( 아브라함 ) 로 그 자식 과 권속 에게 명하 여 여호와 의 도 를 지켜 의 와 공도 를 행하 게 하 려고 그 를 택하 였 나니 이 는 나 여호와 가 아브라함 에게 대하 여 말 하 일 을 이루 려 함 이니 라 59 ) . 의 와 공도 는 출 애 급기 20 : 1 - 17 절 의 십계명 에 구체 화 되 어 있 으며 ” 너희 는 거룩 하 라 . 나 여호 와 너희 하나님 이 거룩 함 이 니라 “ 60 ) 는 말씀 에서 종교 적 의미 를 형성 하 고 있 다 . 레위기 19 장 의 나머지 부분 에 는 부모 에 대한 효도 와 가난 한 자 와 이방인 체류 자 를 위하 여 일부러 이삭 을 암 겨 두 는 일 등 에 대한 계율 과 도적질 , 살 악한 행동 , 거짓말 , 거짓 맹세 에 대한 금지 및 이웃 과 노예 그리고 육체 불구자 를 억압 하 지 말 것 등 이 기록 되 어 있 다 . 그리고 이 밖 에 도 인간 과 인간 사이 의 윤리 적 행동 에 관한 권고 들 과 61 ) 노인 들 을 공경 하 고 62 ) 타인 을 사랑 하 라 63 ) 는 선하 고 정의 로운 사회 를 위한 여러 가지 다른 계명 들 이 있 다 . 이 와 같 은 사회 의 정의 에 관한 사상 들 은 하나님 의 거룩 하 심 과 긴밀 하 게 관련 되 어 있 고 그 로부터 유래 된 사상 이 다 . 또한 하나님 의 거룩 하 심 과 의 교제 및 하나님 에 대한 사랑 은 하나님 의 유일 성 과 더불 어 이스라엘 인 들 이 그 의 자녀 에게 가르치 도록 “ 쉐마 ” 64 ) 에 수령 된 중요 한 교훈 이 었 다 . 잠언 1 : 7 , 9 : 20 에서 “ 지혜 의 근본 ” 이 라고 선포 된 하나님 의 경외 는 바로 윤리 와 도덕 에 관한 교훈 들 을 실천 하 는 것 이 며 이것 은 지상 에서 의 선 한 생활 을 누리 도록 인도 해 준다 . 셋째 일상 생활 속 에서 실제 적 인 처신 을 가르친다 . 자신 과 동등 한 사람 및 이웃 사람 들 과 어울려 지내 며 분쟁 이 야기 됐 을 때 어떻게 처리 할 것 이 가 에 대한 방법 들 을 잠언 서 에서 는 세밀 하 게 보여준다 . 잠 언서 에 있 는 많 은 격언 과 지혜 로운 속담 들 은 오늘날 의 “ 적응 ” 이 라는 교육 전문 용어 에 비추 어 볼 때 매우 친밀 한 느낌 을 자아낸다 . 체계 적 인 교육 서로 써 잠언 서 는 선한 생활 을 위한 궁극 적 인 필요 성 으로서 의 교육 의 중요 성 을 강조 하 였 다 65 ) . 사실상 지혜 는 삶 그 자체 와 다를 바 없 는 것 이 다 . 왜냐하면 지혜 는 의 에 이르 는 윤리 적 원칙 들 과 사회 적 응 을 위한 실제 적 인 기술 에 관한 지식 을 포함 하 는 것 으로서 존재 의 근원 이 요 , 모든 인간 의 육체 의 건강 이 기 때문 이 다 66 ) . 잠 언서 의 첫머리 에 는 인가 의 의 와 공의 , 평등 에 관한 교육 과 현명 한 처신 , 사려 싶 음 , 분별력 에 관한 교육 을 받 아야 한다는 교육 목적 이 언급 되 었 다 67 ) . 연속 교육 즉 수업 은 일생 을 거쳐 계속 되 어야 한다는 사실 이 또한 여기 서 강조 되 었 고 현자 와 명철 한 자 는 그 들 의 학식 과 모략 을 향상 시켜 나갈 수 있 으리라고 하 였 다 68 ) . 분별 있 는 성 생활 에 대한 교육 도 취급 되 어다 69 ) . 후대 에 와서 는 연구 하 는 그 자체 가 즐거움 이 며 목적 이 되 었 다 . 즉 배우 는 가운데 얻 는 행복 이 삶 의 목적 이 었 고 진정 한 행복 이 란 밤낮 으로 여호와 의 율법 ( 교훈 ) 을 묵상 하 며 살아가 는 가운데 서 얻 어 지 는 것 이 다 70 ) . B . 신약 의 배경 1 . 복음서 에 나타난 예수 님 의 교육 1 ) 예수 님 의 아동 교육 성경 은 예수 님 의 공생애 기간 의 사역 에서 어린아이 가 포함 되 어 있 음 을 보여 주 고 있 다 . 특히 예수 님 의 가르치 시 는 사역 과 치료 하 시 는 사역 에서 어린아이 들 이 중요 시 되 고 있 다 . 예수 님 께서 벳새다 광야 에서 날 이 저물 도록 하나님 나라 를 가르치 시 고 병자 들 을 고쳐 주 실 때 그 자리 에 는 많 은 어린아이 들 이 있 었 음 을 성경 은 증언 하 고 있 다 . 날 은 저물 고 먹 을 것 은 없 어 걱정 하 는 제자 들 앞 에서 예수 님 은 그곳 에 있 던 한 어린아이 의 보리떡 다섯 개 와 물고기 두 마리 로 하늘 을 향해 축사 하 시 어 오병 이 어 의 기적 을 베푸셨 다 71 ) . 적어도 그 자리 에 는 그 떡 과 물고기 를 먹 은 많 은 어린아이 가 있 었 음 을 성경 은 보여준다 . “ 먹 은 사람 은 여자 와 어린아이 외 에 오 천 명 이나 되 었 더라 ” 72 ) . 또 후 에 칠 병 이 어 의 기적 을 행할 때 에 도 그 속 에서 떡 을 먹 은 사람 들 중 어린아이 들 이 포함 되 어 있 었 음 을 보여준다 73 ) . 오병 이 어와 칠 병 이 어 의 기적 이 행하 여 지 는 장소 에 많 은 어린아이 들 이 있 었 다고 하 는 사실 은 그 아이 들 이 예수 님 의 가르침 을 받 기 위해 그 장소 에 있 었 던 것 을 의미 하 고 예수 님 은 하나님 나라 를 가르치심 에 있 어 결코 어린아이 들 을 제외 시키 지 않 으셨던 것 을 쉽 게 생각 할 수 있 다 . 예수 님 께서 는 직설 적 으로 어린아이 들 을 용납 하 신다는 선언 도 하 셨 다 . “ 어린아이 들 을 용납 하 고 내 게 오 는 것 을 금하 지 말 라 천국 이 이런 자 의 것 이 니라 ” 74 ) . 예수 님 의 가르치 신 사적 이 공생애 3 년 중 어떤 부분 에 만 국한 된다고 생각 하 는 이 가 있 으나 , 실제 에 있 어서 는 예수 님 의 전 생애 는 가르치 신 일 로 일관 되 어 있 다 75 ) . 예수 님 의 전 생애 의 가르치 시 는 사역 가운데 에 한 번 도 어린아이 를 거부 하 신 일 이 결코 없 으시 다 . 예수 님 은 어린아이 들 도 어른 들 과 똑같이 대우 하 시 면서 천국 을 가르치 셨 다 . 같 은 시간 , 같 은 장소 에서 어린아이 들 은 어른 들 과 함께 같 은 이야기 로 예수 님 의 가르침 을 받 았 다 . 예수 님 은 치유 사역 에서 도 어린아이 들 을 많이 고쳐 주 셨 다 . 회 당장 야이로 의 딸 을 살려 주 셨 고 76 ) , 악한 귀신 들려 고생 하 는 가나 난 여인 의 딸 을 고쳐 주 셨 고 77 ) , 벙어리 되 고 귀먹 은 귀신 들린 아이 를 고쳐 주 셨 다 78 ) . 예수 님 의 치유 사역 은 치유 에 목적 이 있 는 것 이 아니 고 가르치심 에 목적 이 있 었 으니 당사자 인 아이 들 이 예수 님 의 치유 사역 을 통해 예수 님 과 하나님 나라 에 대한 교훈 을 얻 게 됐 다 . 예수 께서 예루살렘 에 입성 하 셨 을 때 어린아이 들 이 성전 에서 “ 호산나 다윗 의 자손 이 여 ! ” 79 ) 하 며 소리치 며 예수 님 을 환영 했 다 . 어린아이 들 이 예수 님 을 향해 “ 호산나 다윗 의 자손 이 여 ! ” 한 것 은 이미 어린아이 들 이 다윗 의 자손 에 대하 여 교육 을 받 았 음 을 증명 하 는 것 이 다 . 예수 님 도 그 들 의 환영 을 인정 하 시 고 대제사장 들 과 서기관 의 분노 로부터 어린아이 들 을 보호 하 셨 다 80 ) . 2 ) 예수 님 의 아동 교육 명령 예수 님 은 자시 늬 교육 대상 에 아이 들 을 포함 시켰 을 뿐 만 아니 라 아이 들 을 “ 가르치 라 ” 고 명령 하 셨 다 . “ 누구 든지 나 를 믿 는 이 소자 중 하나 를 실족 케 하 면 차라리 연자 맷돌 을 그 목 에 달리 우 고 깊 은 바다 에 빠뜨리 우 는 것 이 나으리라 ” 81 ) “ 내 양 을 먹이 라 ” 82 ) 특히 유명 한 예수 님 의 지상 명령 가운데 도 아동 교육 이 명령 되 어 있 음 을 인식 해야 한다 . “ 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 내 게 주 셨으니 , 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 ” 83 ) . 이 명령 중 에 는 기독교 교육 의 대상 과 목표 와 방법 과 내용 과 동력 이 명시 되 어 있 다 84 ) . 즉 기독교 교육 의 대상 은 성별 이나 연령 별 로 인해서 혹은 사회 적 계층 과 직능 에 의해 여 또는 인종 과 국경 에 의해서 배제 하 거나 제한 할 수 없 는 모든 사람 들 이 다 85 ) . 교육 의 내용 은 하나님 의 진리 의 회 육 이 신 예수 그리스도 께서 친히 분부 하 시 고 보여 주 신 하나님 나라 의 진리 이 며 86 ) 교육 의 방법 은 기계 적 이나 일반 적 인 이용 전달 이 아니 라 , 각 개인 이 인격 적 으로 구속 적 인 복음 을 믿 고 자신 의 것 으로 받아들이 며 사랑 과 순종 으로 응답 할 수 있 게 하 는 것 이 다 87 ) . 교육 의 동력 의 원천 은 세상 끝 날 때 까지 그 를 믿 고 순종 하 는 그 의 백성 과 함께 역사 하 는 예수 그리스 도 자신 이 다 88 ) . 2 . 예수 님 의 조기 교육 의 목적 예수 님 의 가장 중요 한 교육 목적 은 듣는 이 로 하여금 하나님 과 의 올바른 관계 가 형성 된 후 에 사람 과 의 관계 도 올바르 게 정립 되 게 하 는 것 이 다 . 율법 가운데 어느 계명 이 크 냐는 바리새인 의 질문 에 “ 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 주 너희 하나님 을 사랑 하 라 하 셨으니 , 이것 이 크 고 첫째 되 는 계명 이 요 둘째 는 그 와 같이 네 이웃 을 사랑 하 라 하 셨으니 이 두 계명 이 온 율법 과 선지자 의 강령 89 ) ” 이 라고 대답 하 셨 다 . 인간 이 근본 적 으로 비참 해 지 고 불행 해진 이유 가 하나님 과 의 관계 파괴 에 있 기 때문 에 이 문제 에 대한 해결 없이 그 어떠 한 방법 으로 도 인간 은 그 본연 의 위치 로 나 아 갈 수 없 다 . 예수 는 이 수직 적 인 문제 를 해결 하 기 위해서 메 시야 가 되 어 세상 에 와서 “ 때 가 찼 고 하나님 나라 가 가까왔 으니 회개 하 고 복음 을 믿 으라 ” 90 ) 고 가르치 고 , 대속 의 죽음 을 죽 으셨 다 . 예수 님 은 인간 과 하나님 과 의 관계 를 회복 시키 고 그 로 말미암 아 인간 관계 가 회복 되 게 하 기 위한 목적 을 가지 고 교육 을 하 셨 다 . 3 . 예수 님 의 조기 교육 내용 과 방법 예수 님 의 교육 내용 중 에서 하나님 나라 는 중요 한 것 이 다 . 특히 예수 님 은 하나님 나라 가 아이 들 것 이 라고 가르쳤 다 91 ) . 예수 께서 “ 어린아이 들 을 용납 하 고 내 게 오 는 것 을 금하 지 말 라 . 천국 은 이런 자 의 것 이 니라 ” ( 마 19 : 14 , 14 : 10 , 눅 18 : 16 . ) 고 말씀 하 셨 을 때 어린아이 들 이 하나님 나라 의 구성원 이 된다고 말씀 하 셨 다 . 특히 이 어린아이 들 은 지적 이해 와 신앙 을 갖 기에 충분 한 능력 이 있 는 연령 에 도달 한 어린이 들 만 이 라고 한정 하 지 않 으셨다는 것 은 명백 하 다 92 ) 마태복음 19 장 13 절 에서 는 어린이 들 을 예수 님 앞 에 데려왔 다는 구절 이 있 는데 이 들 가운데 도 적어도 자발 적 으로 오 지 못한 어린아이 도 포함 되 었 다는 인상 이 뚜 렸 하 다 . 특히 누가복음 18 장 15 절 에서 는 여기 의 어린아이 들 은 영아 즉 작 은 어린아이 였 다고 기록 되 어 있 다 93 ) . 따라서 “ 천국 은 이런 자 의 것 이 니라 ” 라고 하 신 주 님 의 말씀 은 영아 에게 도 적용 되 며 연령 에 있 어서 나 지식 에 있 어서 도 더 진보 된 어린이 들 에게 만 적용 되 는 것 은 아니 다 . 예수 의 공생애 말기 는 설교 보다 가르치 는 일 에 주력 하 였 고 하나님 나라 의 성격 , 하나님 나라 의 법 도 , 그리고 하나님 나라 와 자신 에 관하 여 가르쳤 다 94 ) . 그 의 섬기 는 행동 , 표정 , 동작 이나 태도 모두 가 모여든 무리 나 제자 들 에게 새로운 나라 를 선포 하 고 있 으며 그 들 의 인격 을 사랑 으로 병화 시켰 던 것 이 다 . 예수 님 은 가리치 셨 을 뿐 만 아니 라 가장 적절 한 교수법 을 사용 하 셨 다 . 예수 님 의 교육 방법 을 살펴보 면 다음 과 같 은 것 들 이 있 다 . 첫째 예수 님 의 교육 방법 중 에 중요 한 형태 는 설교 이 다 . 예수 의 설교 는 하나님 나라 의 도래 를 선포 하 는 예수 의 구체 적 인 언어 임 과 동시 에 자신 을 선포 하 는 전달 형식 이 다 . 그러므로 설교 는 예수 의 선교 를 위해 사용 된 매개 중 에서 가장 중요 한 방법 이 라 할 수 있 다 95 ) . 둘째 생활 에서 부딪치 는 경험 을 통해 교육 했 다 . 예수 님 의 가르침 은 막연 한 이론 이나 관념 적 인 것 은 아니 었 다 . 대부분 이 당시 사람 들 의 생활 과 관련 된 내용 의 비유 의 형태 를 취한 것 이 어서 사람 들 의 생활 주변 에서 흔히 경험 할 수 있 고 현실 적 으로 생활 에서 부딪치 는 것 들 이 므로 사람 들 의 괌 심 을 집중 시키 게 하 는 것 들 이 었 다 . 그리하여 예수 님 의 가르침 은 잠자 던 양심 을 깨우치 고 , 피교육자 의 삶 의 현장 에서 성경 의 이해 와 도움 을 받 을 수 있 도록 도와 주 어 다시 성경 으로 돌아가 게 하 였 다 . 셋째 예수 님 은 언제나 우선 순위 에 있 어서 이 차 적 이 거나 부수 적 인 문제 를 취급 하 지 않 고 영 적 이 고 도 본질 적 인 문제 를 먼저 취급 하 였 다 . 그렇 기 때문 에 역사 나 지리 나 신학 적 인 문제 는 강조 하 지 않 지만 하나님 과 인간 과 메 시야 의 사역 과 중생 의 문제 , 그리고 하나님 나라 와 같 은 본질 적 인 요소 만 을 다루 었 다 96 ) . 넷째 간단 명료 한 그 뜻 이 분명 하 고 동시 에 잊어버려 지 지 않 을 형태 로 되 어 있 는데 특히 산상 수훈 이 그러 한 말 들 로 가득 차 있 다 97 ) . “ 너희 가 무 었 이 든지 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 ” ( 마 7 : 12 ) “ 오른손 이 하 는 것 을 왼손 이 모르 게 하 라 ” ( 마 6 ; 3 ) 또는 새 계명 인 “ 하나님 을 사랑 하 고 또한 네 이웃 을 내 몸 과 같이 사랑 하 라 ” ( 마 22 : 37 - 39 ) , 그리고 안식일 에 관하 여 “ 안식일 은 사람 을 위하 여 있 는 것 이 요 , 사람 이 안식일 을 위하 여 있 는 것 은 아니 다 ” ( 요 2 : 27 ) 고 간단 분명 하 고 도 직선 적 인 선포 로 가르치 셨 다 . 다섯째 예수 님 은 구약 성 경울 많이 인용 하 셨 다 . 광야 에서 사탄 에게 시험 을 받 으실 때 모든 구약성경 을 인용 하 여 물리치 셨 던 ( 마 44 - 10 ) 예수 님 은 그 의 가르치 는 사역 에서 도 구약성경 을 자주 인용 하 였 다 . 세례 요한 이 감옥 에 갇혀 있 으면서 자신 의 제자 들 을 예수 께 보내 어 메시 야 이심 을 확인 할 때 에 도 “ 보라 내 가 내 사자 를 네 앞 에 보내 노니 저 가 네 길 을 네 앞 에서 예비 하 리라 ” ( 말 3 : 1 ) 며 구약 을 인용 하 여 대답 하 셨 다 98 ) . 또한 바리새인 과 서기관 들 이 예수 의 제자 들 이 장로 의 유전 을 범하 다고 논쟁 을 제기 해 올 때 도 “ 이 백성 이 입술 로 는 나 를 존경 하 되 마음 이 내게서 멀 도다 . 사람 의 계명 으로 교훈 을 삼 아 가르치 니 나 를 헛되이 경배 하 느니라 ” 며 이사야 의 말씀 을 인용 하 여 책망 하 였 다 99 ) . 여섯째 개인 의 영혼 에 관심 을 집중 시키 는 교육 이 었 다 . 예수 에게 있 어서 가장 기본 적 인 고려 의 대상 은 개인 이 었 다 . 그 는 개인 적 인 접촉 을 강조 하 셨 고 한 영혼 에게 관심 을 집중 시키 고 , 한 영혼 이 하나님 의 진리 에 바로 서 고 , 양심 에 따라 행하 며 , 하나님 의 요구 를 충족 시켜 드리 며 , 한 영혼 이 하나님 과 올바른 관계 를 갖 도록 가르치 셨 다 100 ) . 일곱 번 재 시간 과 장소 에 구애 받 지 자유 롭 게 교육 하 셨 다 . 복음서 전반 에서 보여 주 는 예수 님 의 교육 은 언제 , 어느 장소 에서 라도 어떤 형식 에 고 얽매이 지 않 고 자유 롭 게 행해졌 다 . 낮 이나 밤 이나 집안 이나 성전 에서 나 , 산 에서 나 바다 에서 나 , 앉 아서 나 서 서나 향상 교육 적 사역 을 감당 하 셨 다 . 예수 님 의 교육 은 공식 적 이 면 정규 적 인 것 보다 는 비 공식 적 이 며 , 비 정규 적 인 경우 가 더욱 많이 이루 어 졌 다 . 예수 님 은 언제 , 어디 서 든지 , 친밀 하 게 , 거닐 고 대화 하 면서 , 자연 스럽 게 진리 를 가르치 셨 다 101 ) . Ⅲ . 기독교 조기 교육 방법 A . 주일 학교 유치 부 주일 학교 의 역사 를 빼놓 고 는 기독교 교육 의 역사 를 말 한 만큼 주일 학교 는 기독교 교육 의 중요 한 기관 중 의 하나 이 다 102 ) . 독실 한 영국 국교 도인 로버트 레익 쓰 ( R . Raikes , 1736 - 1811 ) 에 의해 1780 년 7 월 글 로스터 의 세인트 카사 린즈 거리 ( saint - cathrines street ) 에서 시작 된 주일 하 교 운동 은 103 ) 영국 의 산업 혁명 이 가져온 사회 문제 의 해결 을 위해 교육 이 라는 수단 을 발견 했 다는 점 과 세속 화 한 세계 에 대한 교회 의 교육 적 인 관여 에 대해서 하나 의 새로운 방향 을 제시 했 다는 점 , 그리고 주일 학교 운동 은 처음 에 영국 에서 일반 교육 적 인 색갈이 매우 짙 었 으나 1789 년 에 제정 한 헌법 의 정교분리 의 언 칙 에 따라 남북 전쟁 ( 1861 - 1865 ) 전 부터 차츰 일반 학교 교육 으로부터 종교 교육 을 배제 해 버리 으로 종교 교육 만 으로 가르치 게 되 었 다 104 ) . 당시 주일 학교 는 성서 에 관한 자양 한 학습 내용 과 교리 문답 자료 들 을 가지 고 적절 한 커리큘럼 의 자료 를 삼 았 으며 이 와 같이 교육 방향 이 정비 되 자 주일 학교 는 발전 했으며 점차 세계 적 인 무대 로 성장 을 계속 했 다 105 ) . 1970 년 에 로마 에서 열렸 던 제 5 차 세계 주일 학교 대회 에서 는 영국 , 유럽 대륙 의 여러 나라 그리고 미국 의 주일 학교 지도자 들 이 모여 “ 세계 주일 학교 협회 ” ( WWSSA ) 의 결성 을 촉진 시켰으며 1872 년 에 는 “ 국제 통일 공과 ( International Uniformed Lessons ) 를 펴낼 조직 이 개발 됬 다 106 ) . 이제 주일 학교 운동 의 교육 이 기지 는 주요 한 관심 은 성경 공부 를 통해서 어린이 들 에게 개심 의 경험 을 주 는 일 이 었 다 107 ) . 한국 주일 학교 의 시작 은 1888 년 1 월 15 일 이화학당 에서 어린이 12 명 과 부인 3 명 이 모여 성경 공부 를 한 것 이 시초 였 다 108 ) . 1905 년 에 는 선교사 들 로 중심 된 선교 연합 공의회 ( Federal Council of Missions ) 안 에 주일 학교 위원회 가 조직 되 었 으며 , 1928 년 미국 로스엔젤레스 에서 열린 제 10 회 세계 주일 학교 대회 에 한국 대표 들 이 참석 하 여 선교 를 받 은지 44 년 밖 에 되 지 않 은 한국 교회 의 주일 학교 학생 이 26 만 명 이 라고 보 고 되 어 세계 를 놀라 게 했 다 109 ) . 그 후 주일 학교 는 계속 적 인 발전 을 하 다가 일제 의 식민지 정책 과 6 . 25 동란 등 으로 침체기 에 들 었 으며 , 1960 년 대 후반 이후 부터 질 적 인 향상 과 아울러 보다 구체 적 이 며 , 조직 적 인 운동 으로 전개 되 었 다 110 ) . 과거 100 여 년 의 한국 교회 역사 가운데 한국 교회 의 괄목 할 만 한 부흥 과 발전 은 주일 학교 교육 에 힘입 은 바 적 지 않 다 . 그러나 여기 에 한 가지 지적 하 고 싶 은 것 은 주일 학교 의 과정 가운데 유치 부 과정 이 너무 등한시 되 어 왔 다는 점 이 다 . 한국 교회 의 주일 학교 교육 은 너무나 유 , 초등 부 중심 적 으로 시행 되 어 왔 다 111 ) . 서론 에서 제기 하 였 던 것 처럼 현대 는 조기 교육 이 활발 하 게 실시 되 고 있 는 시기 이 다 . 교회 에서 도 주일 학교 유치 부 의 과정 에 지금 까지 보다 더욱 관심 을 기울여야 할 때 이 다 . 주일 학교 교육 은 서민 대중 에게 매우 중요 한 교육 기관 의 역활 을 하 여 왔 다 112 ) . 경제 적 으로 곤란 하 여 교육 을 제대로 받 지 못한 서민 들 의 자녀 들 에게 주일 학교 는 그 들 의 교육 욕 을 채워 주 었 다 . 오늘날 에 도 가정 경제 문제 로 자녀 들 을 조기 교육 기관 에 입학 시키 지 못해서 안타까워 하 는 서민층 에게 주일 학교 유치 부 는 조기 교육 기관 으로 좋 은 호응 을 얻 고 있 다 . 그러나 ‘ 조기 교육 ’ 이 라는 소정 의 목적 을 달성 하 기 위해서 는 주일 학교 가 몇 가지 문제점 을 안 고 있 다 . 첫째 는 시간 의 부족 이 다 . 일반 조기 교육 시관 은 일 주일 동안 계속 해서 교육 을 실시 하 지만 주일 학교 는 주 1 일 밖 에 주어진 시간 이 없 으므로 기독교 조기 교육 의 목적 을 달성 하 는 데 문제 가 된다 . 둘째 는 전문 교사 의 부족 이 다 . 교사 들 의 교육 적 기능 내지 학습 방법 채택 등 은 대부분 그 들 이 일반 교육 에 많 은 영향 을 받 고 있 는데 조사 에 의하 면 주 알 학교 교사 들 의 전국 평균 학력 이 중학교 3 학년 정도 113 ) 라고 󰃯 한다 . 교사 의 근무 년 한 은 평균 2 년 4 개월 정도 이 고 정식 교사 자격증 을 갖 고 있 는 자 는 4 % 에 불과 하 다 114 ) . 교사 의 면 에서 볼 때 주일 하 교 교육 은 해결 해야 할 과제 가 너무 크 다 . 셋째 교육 내용 가 방법 의 문제 도 심각 하 다 . 일반 교육 은 새로운 교육 방안 을 창안 함 으로써 부단 한 발전 을 이루 고 있 는데 근대 교육 의 효시 였 던 주일 학교 교육 은 100 년 전 이나 지금 이나 같 은 교육 방법 을 사용 하 고 있 고 더우기 선물 을 주 거나 먹 는 것 을 주 는 것 에 절대 의존 하 고 있 는 형편 이 다 115 ) . 또한 유치 부 아동 에 대한 몰이해 로 교육 내용 이 너무 빈약 하 여 구원 의 확신 이나 감격 을 주 지 못하 는 상태 116 ) 이 므로 해결 하 고 보충 해야 할 문제 들 이 다 . 이상 살펴본 바 와 같이 미취학 아동 들 에게 기독교 조기 교육 을 실시 할 수 있 는 첫 번 째 기관 인 주일 학교 유치 부 는 “ 조기 교육 ” 의 목적 을 달성 하 기 위해서 는 많 은 문제점 이 극복 되 어야 한다 . B . 교회 부설 유치원 위대 한 교육자 페스탈로치 ( Johan Heinrich Pestalozzi ) 에게서 강한 영향 을 받 은 독일 의 프뢰벨 ( Fririch frobel , 1782 - 1852 ) 이 1816 년 “ 일반 독일 교유 소 ” 라는 이름 으로 시작 한 유치원 117 ) 은 1897 년 일본인 자녀 들 을 위해 세워진 부산 유치원 을 시작 으로 우리나라 에 세워 지 기 시작 하 였 다 . 한국 어린이 를 위한 유치원 은 1909 년 함경북도 겨 엉 군 라 남 읍 에 세워진 라 남 유치원 이 최초 라 할 수 있 다 118 ) . 국가 가 법 적 으로 유치원 에 관계 하 기 시작 한 것 은 1922 년 2 월 ( 총독 부령 11 호 ) 소학 교령 에 포함 된 유치원 규정 이 제정 되 었 을 때 라고 볼 수 있 고 , 1949 년 의 교육법 , 1952 년 의 교육 시행령 , 1962 년 8 월 의 유치원 시설 기준 령 ( 문교 부령 106 호 ) 등 유치원 교육 은 점차 제도 화 되 어 져 왔 다 119 ) . 1969 년 에 는 문교 부령 유치원 교육 과정 이 공포 되 어 120 ) 유치원 의 교육 내용 및 지도 목표 가 정부 의 통제 아래 들 게 되 었 다 . 따라서 지금 의 유치원 전 교육 과정 은 문교부 의 지 팀 에 따라 시행 되 어 지 고 있 다 . 교회 사업 의 하나 로 유치원 을 시작 한 것 은 1919 년 에 서울 인사동 에 자리 잡 은 중앙 교회 에서 였으며 121 ) 지금 은 적 지 않 은 교회 들 이 부설 유치원 을 운영 하 고 있 다 . 교회 부설 유치원 이 기독교 조기 교육 울 시행 하 는 기관 으로 이용 되 고 있 으나 보 다 “ 기독교 중심 적 교육 ” 을 실시 하 는 데 는 여러 가지 문제 가 따른다 . 첫째 커리큘럼 상 의 문제 이 다 . 1979 년 3 월 1 일 의 문교부 에서 는 새로운 유치원 교육 과정 에 사회 정서 발달 영역 , 인지 발달 영역 , 언어 발달 영역 , 신체 및 건강 발달 영역 등 의 네 개 의 영역 으로 제공 공표 122 ) 하 여 유치원 의 교육 과정 과 내용 을 제도 화 하 였 기 때문 에 모든 유치원 의 교육 내용 과 과정 이 그 에 따를 수 밖 에 없 다 . 따라서 “ 기독교 적 조기 교육 ” 을 위해서 필요 한 성경 , 예배 , 기타 기독교 교육 을 첨가 해야 하 는 문제 는 교회 부설 유치원 이 안 고 있 는 문제 중 의 하나 이 다 . 둘째 교사 의 문제 이 다 . 교육 분야 에 있 어서 가장 심각 하 고 중대 한 문제 는 교사 를 선택 하 고 훈련 시키 는 일 이 다 123 ) . 특히 교회 부설 유치원 의 경우 기독교 조기 교육 을 실시 하 기 위해서 는 교육 의 목표 에 합당 한 교사 가 필요 한 것 이 다 . 기독교 조기 교육 을 위해서 필요 한 교사 는 일반 유치원 교사 가 갖추 어야 할 제반 자격 을 갖춘 이외 에 도 산 앙 적 , 신학 적 으로 도 자격 이 겸비 된 교사 여야 한다 . 교사 의 인격 에서 비롯 된 영향 이 교육 의 전반 에 걸쳐 90 % 나 차지 한다 124 ) 고 한다 . 어린이 는 교사 가 무슨 이야기 를 어떻게 하 였 느냐 에 대한 것 은 쉽 게 잊어버리 지만 그 가 어떤 사람 이 었 나 하 는 것 은 잘 잊 어 버리 지 않 는다 . 따라서 기독교 조기 교육 을 위해 설 ㄹ 립 된 교회 유치원 교사 는 철저 하 게 신앙인 의 자세 를 갖추 어야 만 할 것 이 다 . 그러 한 교사 가 되 기 위해서 는 조직 적 인 신앙 훈련 과 체계 적 인 신학 교육 이 필요 하 다 . 그러나 인타 까 운 사실 은 현대 유치원 교사 교육 과정 에서 이러 한 산 앙 훈련 이나 신학 교육 이 포함 되 지 않 는다는 사실 이 다 . 따라서 교회 유치원 이 그 설립 목적 인 기독교 조기 교육 성취 를 위해서 필요 한 교사 선택 에 는 어려움 이 많 다 . 기독교 조기 교육 에 합당 한 교사 의 원활 한 수급 을 위해서 교단 적 아니 면 기독교 연합 의 교사 양성 기관 이 필요 하 다고 생각 한다 . C . 어린이 선 교원 기독교 조기 교육 방법 으로 주일 하 교 유치 부 의 교회 부설 유치원 에 대하 여 연구 해 본 결과 몇 가지 의 문제점 이 지적 되 었 다 . 교육 시간 의 문제 , 교사 의 문제 , 교과 과정 의 문제 등 이 그것 이 다 . 필자 는 이 와 같 은 문제점 들 을 해소 하 면서 효과 적 인 기독교 교육 을 시키 는 방법 의 하나 로 어린이 선 교원 의 운영 을 추천 하 고자 한다 . 1 . 어린이 선 교원 의 정의 어린이 선 교원 이 란 교회 조직 내 의 한 부서 이 며 어린이 선교 를 목적 으로 교회 주변 미취학 아동 을 중심 으로 주일 학교 를 평일 까지 연장 교육 하 므로서 교회 의 사명 인 선교 의 의무 를 다 하 며 지역 주민 을 위한 교회 로서 의 봉사 적 임무 를 수행 하 는 것 이 며 어린이 의 복음화 를 위한 예수 그리스도 의 몸 된 교회 의 조직 이 며 성경 과 신앙 에 입각 한 기독교 교육 과 어린이 선교 헌장 에 따라 어린이 성도 로 양육 되 는 기독교 조기 선교 교육 기관 이 며 어린이 목회 의 사역 장이 다 125 ) . 2 . 어린이 선 교원 의 설립 근거 가 . 성서 적 근거 최초 인간 아담 이 타락 하 여 범죄 했 을 때 하나님 은 죄인 을 찾 으셨 다 . “ 아담 아 네 가 어디 있 느냐 ? ” 126 ) 이 와 같 은 하나님 의 죄인 을 찾 으 심 은 지금 도 계속 되 고 있 는 것 이 며 이 찾 음 의 효율 적 인 성과 를 위하 여 하나님 은 교회 를 세우 시 고 교회 의 지체 를 만드셨 다 . 어린이 선 교원 이 란 교회 의 지체 로서 “ 내 교회 를 세우 라 ” 127 ) 는 예수 그리스도 의 말씀 에 근거 하 여 설립 된다 . 또한 어린이 선 교원 은 예수 님 께서 승천 하 시 기 전 에 말씀 하 신 “ 오직 성령 이 어희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 ” 128 ) 는 말씀 에 따라 땅 끝 까지 복음 을 전하 는 사명 을 “ 때 를 얻 든지 못 얻 든지 ” 항상 실천 하 기 위한 목적 으로 설립 된다 . 나 . 법률 적 근거 모든 단체 나 기관 은 법률 에 의하 지 않 고 는 조직 , 운영 되 어 질 수 가 없 기 때문 에 선 교원 도 법률 에 의해서 조직 , 운영 되 어 져야 한다 . 국가 에 는 국가 의 모든 법률 의 기본 이 되 는 모법 즉 헌법 이 있 다 . 이 헌법 에 의해서 기타 의 모든 법률 은 자법 으로 태어난다 . 그리고 이 헌법 에 의해 국가 사회 의 모든 기관 이 조직 되 어 지 고 운영 되 어 지 는 것 이 다 . 유치원 은 “ 교육법 ” 에 의해 조직 , 운영 되 는 교육 기관 이 고 , 선교 원은 “ 종교법 ” 에 의해 조직 , 운영 되 는 “ 교육 선교 기관 ” 이 다 . 선 교원 이 기본 을 두 고 있 는 법률 은 모법 인 헌법 이 다 . 대한민국 헌법 제 19 조 에 기본 하 고 이 법 이 보장 하 는 종교법 에 의해 설립 , 조직 된 종교 단체 의 교회 기관 이 다 . 헌법 제 19 조 에서 의 “ 종교 의 자유 ” 란 선교 의 자유 , 종교 집회 의 자유 , 종교 교육 의 자유 , 종교 신앙 양심 의 자유 , 종교 헌금 의 자유 로써 선 교원 은 이러 한 종교 의 자유 범위 안 에서 조직 , 활동 하 게 되 는 것 이 다 . 129 ) 3 . 어린이 선 교원 의 조직 어린이 선 교원 은 교회 와 분리 된 것 처럼 생각 하 는 사람 도 혹 있 으나 이것 은 하나님 의 교회 에 대한 이해 부족 에서 오 는 것 이 다 . “ 교회 ” 란 장년 부 , 청년 부 , 고 등부 , 중 등부 , 초등 부 , 유년 부 , 유치 부 로 구분 할 수 있 으며 위 의 계층 이 다 연합 하 여 성도 ( 교회 ) 인 것 이 다 . 그러므로 어린이 선 교원 은 교회 의 계층 별 로 구분 하 면 교회 의 한 부서 ( 유 치부 ) 이 며 어린이 도 당연히 성도 라 할 수 있 다 . 다만 어린이 란 특수 성 을 감안 하 여 장년 부 의 모 회 와 방법 상 의 차이 가 있 긴 하나 근본 은 어린이 선 교원 이 란 교회 의 뿌리 요 , 이것 이 선 교원 이 란 교회 의 한 부서 로서 오직 선교 를 위하 여 그 조직 을 당회 산하 에 둔 교회 의 담임 교역자 ( 당회장 ) 의 목회 사역 에 속한 기관 이 며 “ 원목 ” 은 당회장 의 목회 을 협력 하 는 조력자 로서 의 “ 어린이 목회 자 ” 인 것 이 다 130 ) . 어린이 선 교원 은 유치 부 교회 학교 를 평일 까지 연장 교육 하 는 것 이 며 기독교 조기 교육 은 선교 기관 으로서 교회 학교 조직 으로 운영 되 어야 하 므로 어린이 전담 목회 자 ( 원목 ) 들 에 의해서 목회 되 어야 하 고 사회 교육 개념 이 아닌 순수 한 종교 교육 과 어린이 목회 개념 에서 벗어나 지 말 아야 한다 131 ) . 어린이 선 교원 의 구체 적 인 조직 구성 은 각 교회 의 담임 목사 유아 교육학 과 신학교 과정 을 이수 한 원목 ( 어린이 전담 목회 자 ) , 교사 ( 보조 ) , 그리고 교육 대상 인 미취학 아동 ( 3 세 - 6 세 ) 으로 하 며 , 교육 은 예배당 이나 교육 관 또는 별관 에서 진행 하 도록 한다 . 어린이 선 교원 의 운영 은 교회 의 헌금 ( 교회 회계부 에서 보조 ) , 어린이 헌금 ( 자모 들 의 자녀 를 위한 월정 감사 헌금 ) , 독직 자 의 헌금 ( 지역 유지 들 의 찬조 헌금 ) , 경영자 ( 경영자 투자 헌금 ) 의 헌금 등 으로 한다 132 ) . 4 . 선 교원 의 교육 목표 가 ) 어린이 정서 생활 의 시작 이 가정 이 다 133 ) . 어린이 일상 가정생활 을 통하 여 어려서 부터 조물주 를 인식 하 게 하 고 , 성실 하 고 선량 한 올 ㄹ 바른 태도 를 근본 적 인 하나님 의 말씀 에 기초 하 게 하 며 어린이 심령 에 그리스도인 의 생활 습관 이 인격 화 되 도록 지도 한다 . 나 ) 신체 각 기관 의 균형 있 는 발전 134 ) 인간 의 육체 도 하나님 께서 창조 해 주 신 것 을 깨닫 게 하 여 신체 각 기관 의 균형 있 는 발달 을 위한 능력 을 기울이 도록 지도 한다 . 다양 한 신체 활동 을 통하 여 기초 적 인 운동력 을 기르 며 , 개인위생 및 보건 , 영양 , 안전 등 의 겅강 생활 을 영위 하 는 데 필요 한 이해 와 습관 및 태도 를 기른다 . 또한 우리 의 건강 한 몸 을 하나님 께 기쁘 게 해 드리 며 하나님 의 영광 읅 위해서 135 ) 잘 이용 하 도록 가르친다 . 다 ) 하나님 이 섭리 하 신 자연 계 의 현상 관찰 136 ) 하나님 께서 우주 만물 의 창조주 이심 을 깨닫 게 하 고 , 하나님 이 인간 을 위하 여 축복 하 여 만드신 여러 창조물 에 대하 여 자세히 관찰 하 고 능동 적 인 생활 의 활동력 과 경험 의 폭 을 넓혀 자연 의 현상 을 깊이 탐구 함 으로 그 에 적응 하 는 능동 력 을 기른다 . 라 ) 어린이 의 사회 화 선 교원 에서 의 집단 생활 을 통하 여 사회 적 경험 을 얻 게 하 고 초보 적 인 사회 적 규범 과 규칙 을 알 게 하 며 그리스도 의 사랑 으로 서로 돕 고 살아가 는 협동 능력 을 기르 며 여러 사람 이 함께 사회 를 이루 어 나가 는 생활 규범 을 실천 하 게 하 는 생활 태도 를 육성 하 다 . 마 ) 언어 의 이해 와 자기 발표력 다른 사람 의 말 을 듣 고 이해 하 며 자시 느이 경험 과 생각 을 표현 하 는 데 필요 한 언어 구 사능 려과 고운 말 을 쓰 는 습관 과 아름다 은 문장력 을 기르 며 타인 과 의 인간 관계 를 잘 맺 는 협동 능력 을 기른다 . 특히 성경 구절 의 암기 를 통하 여 문장력 을 이해 하 도록 하 고 자기 의 생각 과 경험 을 하나님 께 로 기도 로 아뢸 줄 아 는 신앙인 으로 지도 한다 . 5 . 선 교원 의 교육 내용 가 ) 신앙 적 사고 와 행동 발달 영역 137 ) 어린이 의 인격 형성 이 유아 시 부터 그 본 이 되 어 살 을 죄 우하 는 지표 가 되 는 시기 임 으로 어려서 부터 기본 적 인 바탕 을 선택 하 고 정직 하 고 올바른 참 인 격자 이 신 그리스도 의 인격 을 빛 어 나가 는데 교육 의 원칙 을 기초 로 하 고 하나님 의 출성 한 지혜 와 행동 을 생활 화 시키 기 우하 여 매일 첫 시간 부터 조직 신학 을 원칙 으로 한 주제 에 의하 여 내용 을 간략 하 면서 알차 게 인격 을 심 어 주 는 경 건회 ( 아침 예배 시간 ) 를 둔다 . 또한 성구 암송 , 미술 이나 율동 , 노래 를 통한 성구 표현 , 찬송 , 성극 , 기도 , 시청각 교재 를 이용 한 신앙 교육 등 을 시킨다 . 나 ) 사회 정서 발달 138 ) 어린이 의 사회 성 , 도덕 성 및 정서 발달 을 위하 여 일상 생활 에 필요 한 기본 적 인 예술 , 관습 및 규범 을 알 도록 하 며 , 집단생활 을 통하 여 다른 사람 과 의 관계 , 대화 , 교제 , 산 대방 의 존중 , 도덕 성 , 질서 규칙 , 자기 주장 의 표현 , 예절 을 배우 게 하 고 부모 님 에게 순종 하 고 하나님 을 사랑 하 도록 교육 한다 . 또한 자신감 , 인내심 도 길러 주 며 미술 , 음악 , 문학 등 을 통한 정서 교육 을 시킨다 . 다 ) 인지 발달 영역 139 ) 사물 , 자연 및 자연 형상 에 대한 기본 개념 을 형성 케 하 기 위해 물체 구별 하 기 , 각종 사물 의 이름 과 성질 , 계절 의 변화 와 특징 , 지리 적 특징 , 각 기관 의 구별 및 특징 들 을 교육 한다 . 또한 사고 의 기초 가 되 는 논리 , 수학 적 사고 능력 의 발달 을 위해 대소 의 비교 , 수 , 헤아리 기 , 순서 배열 등 을 지도 하 며 그림 , 만들 기 , 도형 , 기호 등 을 통하 여 표상 능력 을 기른다 . 라 ) 언어 발달 영역 140 ) 언어 발달 영역 은 어휘 및 구문 과 유아 의 일상 생활 에 필요 한 기본 적 인 언어 능력 즉 언어 표현 및 언어 이해 레 관한 내용 을 포함 한다 . 어린이 의 언어 발달 을 위해 성경 구절 , 사도신경 , 주기도 등 을 암송 시키 고 기도 와 성경 동화 구연 등 을 실시 한다 . 어린이 자신 의 일상 생활 에서 경험 한 바 를 다른 사람 과 의 대화 를 통해 의견 을 교환 할 수 있 는 능력 을 갖 게 한다 . 마 ) 신체 발달 및 건강 영역 141 ) 여러 가지 놀이 를 통하 여 균형 있 는 신체 발달 을 위한 기초 적 인 운동력 을 신장 시키 고 개인 , 위생 보건 및 영양 에 관련 되 는 바람직 한 생활 습관 을 길러 주 기 위해 몸 깨끗이 하 기 , 위 생활 습관 익히 기 , 주위 환경 청결 등 을 교육 하 며 취침 , 기상 , 휴식 , 배설 등 의 습관 을 길러 준다 . 또한 불의 의 사고 를 사전 에 예방 할 수 있 는 능력 과 태도 를 기르 기 위해 교통 규칙 , 놀이 도구 와 연장 사용법 , 위험 한 일 이나 장소 피하 기 , 유해 식품 구별 등 안전 생활 에 필요 한 기초 지식 과 능력 을 습득 하 게 한다 . Ⅳ . 조기 교육 을 통한 전 도시 안 A . 전도 대상자 로서 의 미취학 아동 교회 에서 어린이 선 교원 을 운 여 하 는 제 1 목적 은 어린 심령 들 에게 하나님 의 말씀 을 가르쳐서 믿 음 을 갖 게 하 고 하나님 의 자녀 가 되게 하 는 것 이 다 . 사람 이 늙 어서 만 죽 는 줄 로 알 지만 실제 통계학 에서 보 면 세계 인구 의 4 분 의 1 이 어렸 을 때 사망 한다는 놀라운 사실 이 다 142 ) . 그래서 어린이 선교 에 관심 이 있 는 목회 자 나 사 낙자 들 은 유아 세례 를 강력히 주장 하 고 있 다 . 사실 커 돌 릭 에서 어른 영세 율 보다 어린이 유아 영세 율 이 높 다고 하 며 , 또한 세계 기독교인 의 85 % 가 어린 시절 에 복음 의 씨 를 전 수 받 았 다는 통계 도 있 다 143 ) . 우리 한국 에 도 교인 의 85 % 가 어린 이때 에 복음 을 받 은 자 들 이 며 목회 자 의 85 %, 장로 의 80 %, 집사 의 80 %, 평신도 의 85 % 가 어렸 을 때 복음 을 받 은 자 들 이 다 144 ) . 이상 의 통계 에서 보여 주 는 것 은 어릴 때 의 복음 을 심 어 주 는 것 이 얼마나 귀중 한 일 이 며 효과 있 는 전도 인가 를 보 요 준다 . 북한 은 공산주의 인간 을 형성 하 기 위해서 아동기 부터 혁명 적 및 이념 적 교육 을 철저히 실시 하 고 있 다 . 북한 에서 는 유아 는 가족주의 로 부 터 인성 ( 人性 ) 이 고착 되 기 전 에 탁아소 , 유치원 등 에서 공산주의자 로 키우 는 데 1972 년 에 이미 8 , 600 개소 이사 의 탁아소 가 있 었 고 1 일 탁아 만 이 아니 라 주 탁아 , 보름 탁아 , 계절 탁아 까지 있 어 장기간 부모 와 떨어져 자라 게 된다 . 이렇게 인생 의 첫발 을 탁아소 에서 집단생활 로 시작 하 게 되 는 유아 는 유치원 에서 보다 더 강화 된 집단주의 사상 교육 을 받 아 공산주의 인간 이 형성 된다 145 ) . 북한 은 헌법 에 탁아소 와 유치원 의 수용 을 의무 화 하 고 있 어 탁아소 와 유치원 에서 이미 집권 자 에게 무한히 충실 한 혁명가 , 공산주의자 로서 의 풍모 와 자질 을 갖추 도록 보안 과 교육 을 한다 146 ) . 이때 교육 된 공산주의 자 들 은 생명 을 바쳐서 평생 동안 충성 한다 . 그 와 마 찬 기지 로 어리 때에 복음 으로 양육 받 은 심령 은 평생토록 복음 안 에서 믿음 의 길 을 가 게 되 는 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 어린이 선 교원 의 최우선 적 인 전도 대상자 들 은 아직 아무것 도 마음 에 가지 지 아니한 어린아이 들 이 다 . 그 들 은 선 교원 의 교육 내용 뿐 만 아니 라 생활 자체 를 통하 여 복음 을 접하 게 된다 . 참고 로 필자 의 교회 의 선 교원 의 하루 생활 을 소개 해 본다면 아침 에 등원 과 동시 에 예배당 에 들어가 찬송가 가 조용 하 게 울리 는 가운데 묵상 기도 의 시가 을 갖 는다 . 이 시간 은 개인 적 인 기도 시간 으로 어릴 적 부터 하나님 을 의지 하 는 신 앙관 을 심 어 준다 . 그 다음 은 자유 놀이 시간 으로 선생 님 의 지도 아래 이웃 사랑 , 나 보다 약한 아이 돌보 아 주 기 , 성경 이야기 를 통한 게임 등 으로 성서 에 가르침 을 통해 배우 는 시간 이 다 . 그 다음 은 예배 시간 으로 찬송 , 기도 , 헌금 , 설교 등 의 순서 로 이어진다 . 매일 의 예배 시간 은 어린 심령 들 이 하나님 앞 에 경건 한 자 되 는 아주 중요 한 시간 이 다 . 다음 은 동화 시간 으로 성경 동화 아니 면 신앙 의 인물 에 관한 동화 시간 이 다 . 다음 은 담화 시간 으로 기독교 적 인 내용 을 매일 한 가지 씩 주제 로 삼 아 교사 와 아이 들 이 토론 하 는 시간 이 다 . 다음 은 간식 시간 으로 간식 을 먹 게 하 신 하나님 께 감사 의 찬송 과 기도 시간 이 다 . 다음 은 예능 활동 시간 으로 찬송가 , 어린이 복음 성 가 , 표현 무용 , 성경 내용 에 따른 미술 활동 등 그 닐 의 교육 내용 에 따라 매일 바뀐다 . 마지막 으로 폐회 시간 으로 하나님 께 하루 의 생활 을 반성 하 며 좀 더 아 는 내일 을 위해 함께 기도 하 고 친구 들 과 교제 를 나누 며 끝 나 는 시간 이 다 . 이상 과 같 은 하루 생활 은 교육 내용 은 물론 순서 순서 마다 어린이 들 이 믿 음 을 갖 게 하 고 또 성장 하 게 하 는 내용 으로 충실 하 다 . 특히 중요 한 것 은 매일 일 과 전후 교사 기도회 시간 으로 이 시간 에 는 문제 있 는 아이 를 위해서 기도 하 고 선교 워 의 모든 상황 을 위해 기도 한다 . 매인 갖 게 되 는 이 기도 시간 은 하루 일 과 주 에서 가장 중요 하 고 도 필수 적 인 시간 이 다 . 매일 반복 되 는 아이 들 의 선 교원 생활 은 아니 들 로 하여금 은연중 에 신앙 을 생활 화 하 게 만등 어 부 며 또한 교육 내용 을 통하 여 기본 적 인 기독교 에 대한 지식 들 을 교수 받 게 된다 . 이론 과 실제 가 겸비 된 선 교원 프로그램 은 순수 한 어린 심령 들 을 복음 화 하 는데 아주 효과 적 이 다 . B . 전도 매개체 로서 의 미취학 아동 어린이 선 교원 을 통한 두 번 째 전도 개상 은 어린이 가정 의 부모 와 그 식구 들 이 다 . 도심지 의 각박 한 인정 은 전도자 에게 대문 한 번 열 어 주 지 않 고 인터폰 으로 거절 하 여 돌려보내 는 현실 이 다 . 그러나 이렇게 전도 하 기 가 어려운 현대 의 여건 아래 서 일 ㄹ 지 라도 선 교원 어린이 를 매개 로 하 면 그 부모 를 전도 할 수 있 을 것 이 다 . 1 . 자모 와 의 개별 접촉 전도 방법 아무리 대문 을 잠궈 놓 고 사 는 집 이 라 할 찌 라도 자녀 가 다니 는 선 교원 교사 가 방문 했 을 때 는 서슴없이 문 을 열 어 주 며 반가워 한다 . 따라서 대화 가 용이 하 며 대화 를 통해서 복음 을 전할 수 있 는 기회 를 가질 수 있 다 . 특히 자기 자녀 의 교육 을 맡 고 있 는 선생 님 의 권면 이 므로 예의 상 정성 스럽 게 듣 고 성 의 있 는 반응 을 보이 기 마련 이 다 . 더우기 입학 원서 , 가정 환경 조사서 의 입학 서류 를 통하 여 가저 의 제반 사항 에 대한 사전 지식 을 가지 고 방문 하 여 그 가정 에 필요 한 성서 적 가르침 을 소개 해 줄 수 있 기 때문 에 전도 가 매우 효과 적 이 다 . 또한 자녀 가 이미 선 교원 을 텅 해 기독교 신앙 의 길 에 들어섰 다는 것 을 인식 시켜 부모 의 신앙 적 인 후원 이 자녀 교육 과 장래 를 위해 절대 적 으로 필요 하 다는 것 을 권면 할 때 에 많 은 부모 들 이 자녀 를 사랑 하 는 마음 에서 긍정 적 으로 반응 하 는 것 을 많이 경험 했 다 . 필자 의 교회 선 교원 에서 전도 되 는 부모 들 중 에 가장 많 은 사례 는 자녀 들 을 통한 직접 전도 이 다 . 선 교원 에 나오 는 어린아이 들 이 일정 기간 지나 면 기도 할 줄 알 게 되 고 믿 는 것 과 안 믿 는 것 천국 과 지옥 등 에 대해서 이해 를 하 게 된다 . 그 들 은 자기 들 이 배우 고 이해 한 것 을 가정 에 돌아가 서 스스럼없이 행동 으로 옮긴다 . 식사 할 때 잠잘 때 또 병들 어 아픈 사람 이 있 을 때 그 아이 들 은 꼭 기도 한다 . 이것 을 바라보 는 부모 들 이 많 은 감동 을 받 는다고 고백 한다 . 또 아이 들 이 그 부모 들 을 향해 “ 엄마 아빠 는 예수 님 을 안 믿 으니 지옥 에 가 게 된다 ” 고 눈물 어린 목소리 로 걱정 하 는 아이 들 의 모습 에 양심 이 찔려 교회 에 나왔 다는 사람 들 도 여럿 이 다 . 이렇게 선 교원 교사 를 통하 여 또는 아이 들 을 통하 여 개인 적 으로 전도 되 어 나오 는 부모 들 이 적 지 않 은 수 이 다 . 2 . 자모회 를 통한 집단 전도 방법 어린이 선 교원 원아 의 자모 들 로 구성 된 자모회 를 통한 전도 방법 이 다 . 자모회 는 매월 개회 하 며 지모 회 때 마다 예배 를 드리 고 복음 을 전하 므로 전도 하 는 기회 를 가질 수 있 다 . 믿 지 않 는 자모 들 일지라도 선 교원 의 기도 , 찬송 , 예배 등 에 는 잘 협조 해 주 는 것 을 볼 수 있 다 . 특히 자모회 에 참석 한 모든 사람 들 의 공통 관심사 을 통한 복음 전도 가 효과 적 이 다 . 그 중 에 가장 실용 적 이 고 용이 한 것 이 여 가지 주제 의 세미나 개최 이 다 . 성서 적 인 가정 , 성서 적 인 부부 생활 , 성서 적 인 아내 , 성서 적 인 경제 생활 , 성서 적 인 윤리 도덕관 을 주제 로 한 세미나 를 통하 여 기독교 복음 을 자연 스럽 게 전달 할 수 있 고 현실 적 인 문제 들 이 므로 상당 한 설득력 이 있 어 효과 있 는 전도 방법 이 다 . 3 . 지역 별 전도 방법 자모회 를 지역 으로 나누 어 지역 별 모임 을 갖 고 그 모임 때 마다 복음 을 전하 는 방법 , 기존 교회 의 구역 예배 형식 으로 운영 하 되 어린이 에 대한 상담 과 함께 복음 전한다 . 이 모임 은 정기 적 인 모임 으로서 각 지역 을 인 도 하 는 대표자 가 있 어 방문 의 순위 를 정하 고 연락 을 담담 케 한다 . 이 모임 은 주로 아이 등 의 근황 에 대한 의견 교환 과 자녀 교육 을 위한 부모 교육 의 시간 으로 활용 한다 . 또 각 지역 마다 실정 에 맞 게 취미 모임 으로 발전 시켜 꽃 꽃 이 , 뜨게질 , 요리법 등 을 지 고 하 며 크리스챤 중 에서 지도자 를 선택 하 여 모임 을 이끌 고 나가 되 취미 는 방법 으로 이용 하 고 목적 은 복음 화 에 있 게 한다 . 교인 들 중 에 특기 자 를 이용 하 여 이끌 게 하 면 좋 은 결실 을 맺 을 수 있 다 . 4 . 교회 행사 에 초청 하 는 방법 선 교원 과 교회 의 각종 행사 에 부모 들 을 초청 하 여 참석 케 함 으로 복음 을 들 을 수 있 는 기회 를 부여 한다 . 교회 나 선 교원 에서 행해 지 는 모든 행사 는 예배 가 중심 이 된다 . 따라서 자모 들 로 하여금 자연 스럽 게 예배 에 동참 게 하 고 복음 을 접할 수 있 는 계기 를 만들 어 주 는 것 이 다 . 교회 의 각종 절기 , 특별 행사 에 초청 하 여 정기 나 행사 의 의미 , 성서 적 배경 들 을 설명 하 여 주 므로 기독교 신앙 을 이해 하 게 한다 . 또 선 교원 의 각종 행사 예 를 들 면 작품 전시회 , 동화 구연 대회 , 찬송가 경연 대회 , 부활절 행사 , 성탄절 행사 , 생일 찬 치 , 여름 캠프 등 에 초대 하 여 어린 아들 과 함께 예배 에 참석 케하고 복음 을 듣 게 하 다 . C . 사회 봉사자 로서 의 조기 교육 기관 서론 에서 언급 한 것 처럼 현대 는 조기 교육 의 과열 현상 이 일어나 고 있 다 . 그러나 몇 가지 이유 때문 에 않 은 아동 들 에게 조기 교육 의 기회 가 부여 되 지 못하 고 있 다 . 그 첫째 이유 는 경제 적 어려움 이 다 . 서민층 의 자녀 들 은 가정 경제 의 어려움 때문 에 조기 교육 을 받 지 못하 고 있 다 . 이 와 같이 교육 받 기 를 원하 지만 경제 적 문제 때문 에 조기 교육 을 받 지 못하 는 아이 들 을 교회 선 교원 에 수용 하 다면 지역 사회 주민 으로부터 좋 은 반응 을 얻 을 뿐 만 아니 라 전도 의 효과 도 대단히 좋 을 것 이 다 . 조기 교육 이 모든 아동 들 에게 실시 되 지 못하 는 둘째 이유 는 조기 교육 기관 ( 유치원 ) 의 절대 부족 현상 이 다 . 조기 교육 의 대표 적 기관 으로서 유치원 은 숫 적 으로 절대 부족 현상 이 며 더구나 유치원 의 신설 이 도심 에 만 집중 되 고 있 어 농어촌 , 도서 벽지 나 도시 저소득층 의 문화 실조 환경 에 처한 유아 에게 는 조기 교육 의 기회 가 균등 하 게 제공 되 고 있 지 못하 고 있 다 147 ) . 경제 기획 원 의 잠정 집계 에 의하 면 1985 년 의 전체 인구 는 40 , 433 , 397 명 이 며 이 중 3 세 - 6 세 의 미취학 아동 은 3 , 298 , 911 명 148 ) 이 다 󰃯 유치원 에 취학 하 여 조기 교육 을 받 는 아동 은 전체 미취학 아동 의 10 % 선 에 도 못 미치 는 314 , 692 명 이 며 149 ) 이 들 을 수용 하 는 유치원 은 6 , 242 개소 150 ) 뿐 이 다 . 이 와 같이 절대 적 으로 부족 한 조기 교육 기관 의 문제 는 전국 의 모든 교회 에서 어린이 선 교원 을 조직 하 고 아동 들 을 수용 한다면 해소 되 어 질 수 있 으며 , 교회 는 현실 적 으로 사회 가 필요 로 하 는 사회봉사 에 기여 하 게 되 는 것 이 다 . 교회 마다 어린이 선 교원 을 조직 , 운영 한다면 가난 한 자 를 돕 는 일 과 사회 교육 기관 의 부족 을 해결 해 준다는 측면 에서 보람 있 고 실용 성 있 는 대 사회봉사 활동 이 되 는 것 이 다 . 제 5 장 결 론 지금 까지 미취학 아동 의 기독교 조기 교육 에 대하 여 고찰 하 였 는데 먼저 미취학 아동 들 ( 3 세 - 6 세 ) 에게 도 교육 이 가능 하 다는 사실 을 그 들 의 특성 을 통하 여 살펴보 았 고 그 들 에게 기독교 교육 이 왜 필요 한가 를 신학 적 인 측면 에서 알아보 았 다 . 그리고 아동 들 에게 기독교 교육 을 실시 함 이 성서 의 배경 에 입각 한 것 임 을 증명 했으며 교육 의 구체 적 인 방법 과 전도 전략 을 제시 하 였 다 . 세계 적 으로 가장 주일 학교 가 잘 되 고 있 는 영국 의 전도자 요한 웨 슬 레 는 “ 우리 가 자라나 는 어 린시 개 를 돌보 지 않 는 한 현재 의 신앙 부흥 은 우리 나이 ( 60 - 70 ) 밖에 더 지속 하 지 못한다 151 ) . 고 경고 했 다 . 그 의 예언 대로 97 % 의 국민 이 크리스챤 이 던 영국 이 오늘날 15 % 로 줄어든 것 은 우리 에게 어린아이 들 의 복음화 가 기독교 장래 를 위해 얼마나 중대 한 문제 인가 를 깨닫 게 해준다 . 이스라엘 민족 이 2000 년 동안 을 나라 없 는 세계 도처 에서 방황 을 하 면서 도 세계 의 경제 , 문화 , 정치 , 사회 등 의 모든 분야 에서 눈부신 활약 을 할 수 있 었 던 비결 은 어린 아리 들 에게 철저 한 신앙 교육 을 시킨 결과 인 것 이 다 . 이제 한국 교회 도 목회 의 시야 를 크 케 뜨 고 어린아이 를 향해야 할 때 가 왔 다고 생각 한다 . 모든 사회 가 조기 교육 의 바람 을 타 고 자녀 교육 에 열심 을 보이 고 있 는 이때 에 사회 의 현실 적 인 욕구 를 충족 시켜 주 면서 주 님의 “ 어린양 을 먹이 라 ” “ 모든 민족 으로 제자 를 삼 아라 ” 는 명령 을 교회 는 받들 어 수행 하 여야 할 것 이 다 . 참 고 문 헌 김관 웅 . ｢ 유아 지도 를 위한 교육 심라 학 ｣ 서울 : 창 지사 , 1985 . 김 득 렬 . ｢ 학습 과 지도 ｣ 서울 : 대한 예수교 장로회 총회 교육부 , 1982 김선양 . ｢ 교육사 강의 ｣ 서울 : 재동 문화사 , 1964 . 김성재 . “ 한국 교회 와 기독교 교육 ” , ｢ 기독교 교육 ｣, 1983 , 1 . 김세윤 . ｢ 구원 이란 무 었 인가 ｣ 서울 : 성경 읽 기 사 , 1987 . 김재운 . ｢ 유아 교육 홍보 책자 ｣ 서울 : 배 영사 . 1981 . 김천수 . “ 미션스쿨 에 있 어서 의 기독교 교육 의 신학 적 이념 과 교육 프로 그램 에 대한 연구 ” . 바 가 사 학위 논문 아세아 연합 신학 대학원 과 플 러신 학교 공동 학위 , 1986 . 김행자 . ｢ 아동 발달 론 ｣ 서울 : 수학 사 , 1985 . 김형태 . ｢ 기독교 교육 의 기초 ｣ 서울 : 대한 예수교 장로회 총회 교육 부 , 1978 . 니켈 , 빌 헤 럼 , ｢ 칼 비 의 신학 ｣ 이종성 역 , 서울 : 대한 기독교 서회 , 1982 . 니 아 슨 헨 ㄴ 리 , ｢ 조직 신학 강론 ｣ 권혁 봉역 , 서울 : 생명 의 말씀 사 . 1975 . 라보 도 . ｢ 칼 빈주 의 신학 과 사상 ｣ 서울 : 한국 어린이 선교 신학교 , 1982 . 리강 부 , ｢ 어린이 선교학 ｣ 서울 : 한국 어린이 선교 신학교 , 1982 . 머레이 죤 . ｢ 구속 론 ｣ 하문 호역 , 서울 : 성광 문화사 , 1983 . ｢ 기독교 세례 론 ｣ 김소 영역 . 서울 : 대한 기독교 서회 , 1980 . 모간 킨 로빈슨 , ｢ 심리학 개론 ｣ 문선 모역 , 서울 : 형설 출판사 , 1981 . 박윤선 , ｢ 신명기 주석 ｣ 서울 : 영음 사 , 1967 . ｢ 바울 서신 주석 ｣ 서울 : 영음 사 , 1979 . 박재천 . “ 기독교 교육 에 있 어서 교리 교육 과 교화 에 관한 연구 ” 박사 학위 논문 아세아 연합 신학 대학원 과 플 러신 학교 공동 학위 . 1986 . 박형용 . ｢ 박형 요 박사 저작 전집 ｣ 서울 : 한국 기독교 교육 연구원 , 1977 . 반피 득 . ｢ 기독교 교육 ｣ 서울 : 한국 기독교 교육 학교 , 1970 . 벌 콥 루이스 . ｢ 기독교 신학 개론 ｣ 신복윤 역 , 서울 : 성광 문화사 , 1987 . ｢ 조직 신학 ｣ 제 6 권 고영 민역 , 서울 : 기독교 문화사 . 1985 . ｢ 성서 백 과 대사전 ｣ 제 1 권 서울 : 성서 교재 간 행사 . 1979 . 소 더 홀름 , M . 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