♣ 2013 년 2 월 9 일 토요일 새벽 기도회 ♣- hwp . pdf ♣ 2013 년 2 월 9 일 토요일 새벽 기도회 ♣ 성경 : 아모스 4 : 4 - 5 ( 구 1277 P ) 제목 : 이스라엘 의 그릇 된 반응 4 . 너희 는 벧엘에 가 서 범죄 하 며 길갈 에 가 서 죄 를 더 하 며 아침 마다 너희 희생 을 , 삼 일 마다 너희 십 일 조 를 드리 며 / 5 . 누룩 넣 은 것 을 불살라 수은제 로 드리 며 낙 헌제 를 소리내 어 선포 하 려무나 이스라엘 자손 들 아 이것 이 너희 가 기뻐하 는 바 니라 주 여호와 의 말씀 이 니라 . 할렐루야 ! 우리 민족 고유 의 명절 설날 연휴 첫 날 입니다 . 설명 절 연휴 에 도 하나님 의 말씀 을 묵상 하 시 는 일 을 미루 지 마시 고 꼭 묵상 하 시 기 를 소원 합니다 . ***{ 제목 }***“ 이스라엘 의 그릇 된 반응 ” 어제 본문 ( 암 4 : 1 - 3 ) 의 말씀 을 통해서 몇 가지 교훈 을 복습 합니다 . 첫째 로 , 썩 어 질 육신 을 위해서 쌓 아 놓 은 모든 것 은 바벨탑 같 아서 영원 한 것 이 아니 라 머지않 아 무너질 때 가 있 다는 것 입니다 . 이스라엘 백성 들 이 가난 한 자 들 을 착취 해서 쌓 아 놓 은 여름 궁 , 겨울 궁 , 상아 궁 모두 가 바벨탑 과 같이 하나님 의 진노 앞 에서 완전히 무너지 고 맙니다 . 그러므로 우리 는 무너질 바벨탑 을 쌓 으려고 하 지 말 고 결코 헛되 지 않 은 주 안 에서 의 삶 에 충성 을 다 해야 할 것 입니다 . 옛날 우리 신앙 의 선배 들 은 이 땅 에서 는 환난 을 당하 더라도 영광 스러운 미래 를 소망 했 습니다 . 그러나 오늘날 의 우리 들 은 이 세상 을 나그네 와 같이 떠나 야 할 곳 으로 생각 하 지 않 고 , 떠나 기 아까운 세상 , 다리 뻗 고 영원히 살 고 싶 은 고향 처럼 생각 하 는 경향 이 많 아 졌 습니다 . 너무 현실 에 안주 하 는 경향 이 강하 다는 것 입니다 . 오늘날 교회 의 특징 중 하나 가 아닌가 생각 됩니다 . 오늘날 에 도 도처 에 상 아궁 , 화려 한 겨울 궁 , 여름 궁이 들어서 고 있 습니다 . 그러나 언젠가 는 이 모든 것 이 사라지 게 될 날 이 올 것 을 생각 하 면서 우리 는 현실 적 인 일 에 집착 하 지 말 고 위 엣 것 을 사모 하 며 살아가 야 할 것 입니다 . 둘째 로 , 사람 이 무엇 으로 심 든지 그대로 거둔다는 진리 를 다시 한 번 명심 해야 할 것 입니다 . 가난 한 자 를 긍휼히 여기 지 않 고 학대 했 던 이스라엘 백성 들 은 자신 들 이 원수 에게서 그대로 잔혹 한 학대 를 받 게 되 는 운명 에 처해지 게 된 것 을 봅니다 . 따라서 우리 는 언제나 사랑 과 긍휼 과 동정 과 자비 를 많이 심 을 수 있 도록 노력 해야 할 것 입니다 . 셋째 로 , 죄 의 값 이 얼마나 무서운지 를 깨달 아야 할 것 입니다 . “ 욕심 이 잉태 한즉 죄 를 낳 고 죄 가 장성 한즉 사망 을 낳 느니라 ” ( 약 1 : 15 ) . 사치 와 허영 , 육신 의 쾌락 을 위해서 자신 들 의 욕심 에 이끌려 범죄 한 이스라엘 백성 들 은 결국 그 벌 로써 갈고리 에 꿰여 끌려가 는 눈뜨고 는 볼 수 없 는 참혹 한 일 을 당하 고 말 았 습니다 . 우리 는 이스라엘 백성 이 받 는 벌 의 참혹 함 을 보 면서 많이 준 자 에게 는 많이 요구 한다는 예수 님 의 말씀 을 생각 하 면서 우리 에게 도 과연 그 당시 의 이스라엘 백성 과 같 은 죄악 된 모습 들 이 없 는지 반성 해 보 아야 할 것 입니다 . 아울러 우리 믿 는 사람 들 은 그 옛날 사마리아 의 여인 들 처럼 사치 와 허영 을 위해 과소비 를 한다든지 , 포학 하 다든지 , 게으르 다든지 , 이러 한 점 들 이 없 도록 늘 조심 해야 하 겠 습니다 . 여러분 ! 사마리아 의 바산 의 암소 들 의 범죄 들 을 보 면서 우리 그리스 도 이 들 이 하나님 앞 에서 다시 한 번 회개 하 고 거룩 을 회복 하 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 . “ 이스라엘 의 그릇 된 반응 ” ( 아모스 4 : 4 - 5 ) 그동안 아모스 는 이스라엘 주위 의 여러 나라 들 이 범죄 한 연고 로 멸망 당할 수 밖에 없 었 던 사실 들 을 1 장과 2 장 에서 말씀 했 습니다 . 그리고 나 서 아모스 는 계속 해서 택하 신 이스라엘 백성 들 이 하나님 앞 에서 어떠 한 범죄 를 저질렀 는지 2 : 6 - 8 에서 그 들 의 범죄 상 을 하나하나 낱낱이 파헤쳤 습니다 . 하나님 의 은혜 를 특별히 많이 받 은 이스라엘 백성 들 이 었 건만 ( 2 : 9 - 11 ) 그 들 은 타락 하 고 부패 할 대로 부패 했 습니다 . 그래서 이스라엘 은 하나님 의 심판 을 받 아서 멸망 당할 수 밖에 없 는 운명 이 되 고 말 았 습니다 . 음식 이 쉬 어서 못 먹 게 되 면 주부 가 그것 을 어떻 게 합니까 ? 조금 도 아까워하 지 않 고 쓰레기통 에 버리 고 맙니다 . 그 와 마찬가지 로 죄악 이 관영 한 도시 , 죄악 이 관영 한 나라 를 하나님 은 아까워하 지 않 고 엄하 게 심판 하 십니다 . 하나님 은 소돔 과 고모라 를 보 시 고서 탄식 하 셨 습니다 . “ 이거 완전히 쉬 었 구나 . 완전히 썩 은 고깃덩어리 구나 ” 그러 면서 불 로써 소돔 과 고모라 를 쓸 어 버리 셨 던 사실 을 우리 가 잘 알 고 있 습니다 . 하나님 은 범죄 한 이스라엘 을 보 시 고 저 들 을 향한 벌 을 돌이키 지 아니하 시 기 로 작정 하 셨 습니다 . 그리 해서 하나님 은 3 : 9 - 12 에서 보 는 바 와 같이 대적 을 일으켜서 이스라엘 의 광포 한 궁궐 들 을 파멸 시키 시 겠 다고 말씀 하 셨 습니다 . 아울러 하나님 은 3 : 13 - 15 에 기록 된 바 와 같이 이스라엘 백성 들 의 종교 적 이 고 사회 적 으로 안전 한 장소 까지 다 제거 해 버려서 저 들 이 하나님 의 심판 을 피할 수 없 도록 만드 시 겠 다고 하 셨 습니다 . 범죄 한 이스라엘 을 철두철미 하 게 심판 하 시 겠 다고 하 는 하나님 의 의지 를 우리 가 이 말씀 가운데 서 읽 을 수 있 습니다 . 뿐 만 아니 라 타락 한 이스라엘 백성 들 이 갈고리 와 낚시 로 꿰 어서 짐승 과 같 은 모습 으로 포로 로 끌려갈 것 임 을 말씀 해 주 셨 습니다 . 아모스 선지자 의 경고 를 듣 게 되 었 을 때 이스라엘 백성 들 이 보여 주 어야 할 마땅 한 반응 은 무엇 이 겠 습니까 ? 당연히 머리 에 재 를 뿌리 고 굵 은 베옷 을 입 고 하나님 앞 에서 통회 자복 하 고 뉘우쳐 야 했 을 것 입니다 . 여기 가 어디 인 줄 아십니까 ? 죄악 으로 인해서 완전히 멸망 받 게 되 어 있 었 던 성 이 하나 었었 습니다 . 그러나 저 들 은 선지자 의 외침 을 듣 고 왕 으로부터 모든 백성 이 진정 으로 뉘우치 고 회개 했 습니다 . 그 결과 하나님 께서 본시 내리 리라고 작정 했 던 재앙 을 피할 수 있 었 습니다 . 어디 였 습니까 ? 예 , 니느웨 였 습니다 . 누구 의 외침 을 듣 고 회개 했 습니까 ? 선지자 요나 의 외침 이 었 습니다 . 우리 가 잘 아 는 대로 니느웨 는 앗 수르 의 수도 입니다 . 이스라엘 이 나중 에 어디 에 멸망 당했 습니까 ? 앗 수르 에 의해서 멸망 당했 습니다 . 그런데 앗 수르 의 수도 니느웨 가 요나 의 외침 을 듣 고 회개 하 였 던 것 은 어떻 게 보 면 이스라엘 에 있 어서 참으로 다행 한 일 이 라 말 할 수 밖에 없 을 것 입니다 . 니느웨 의 회개 가 있 었 기 에 이스라엘 백성 들 은 그 땅 에 포로 로 잡혀갔 어도 조금 은 나 은 대접 을 받 을 수 있 는 길 이 열렸 던 것 입니다 . 따라서 요나 가 원수 의 땅 니느웨 백성 들 이 회개 하 여 복 을 받 는 것 을 볼 때 그 는 당시 로서 는 괴롭 게 생각 했 을 것 입니다 . 그러나 사실 은 요나 가 니느웨 에서 복음 을 전한 것 이 단순히 원수 의 나라 만 을 위했 다기 보다 는 오히려 자기 백성 이스라엘 을 위함 이 었 던 것 입니다 . 아무튼 니느웨 백성 들 은 선지자 요나 를 통한 심판 의 경고 를 듣 게 되 었 을 때 철저 하 게 회개 했 습니다 . 그리 해서 구원 을 받 게 되 었 던 것 입니다 . 그러면 선지자 아모스 를 통해서 하나님 의 심판 의 경고 를 듣 게 된 이스라엘 백성 들 은 과연 어떠 한 반응 을 보여 주 였 습니까 ? 이스라엘 백성 들 이 아모스 의 말 을 듣 고서 바로 그 자리 에서 어떠 한 반응 을 보여 주 었 는지 직접 적 으로 기록 되 어 있 지 않 습니다 . 그러나 이스라엘 백성 들 이 니느웨 백성 들 처럼 온전히 회개 하 고 하나님 께 돌아오 지 않 았 다는 사실 은 분명 합니다 . 그 내용 이 4 : 6 - 11 에 잘 나타나 있 습니다 . 그 말씀 에 보 면 하나님 께서 이스라엘 백성 들 을 돌이키 기 위해서 내리 신 다섯 가지 재앙 들 이 기록 되 어 있 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 저 들 은 계속 해서 하나님 께 돌아오 기 를 거부 했 습니다 . 그래서 이스라엘 이 이제 는 하나님 이 보 시 기 에 완전히 쉬 어 버린 음식 처럼 , 또 썩 어 냄새나 는 고깃덩어리 처럼 되 어 버리 고 만 것 입니다 . 이 와 같 은 절망 적 인 상태 에서 오늘 본문 속 에서 우리 가 간접 적 으로 읽 을 수 있 는 것 은 이스라엘 백성 들 이 아모스 의 메시지 를 듣 고 궁여지책 으로 어떻 게 했 는가 하 는 것 입니다 . 물론 여기 서 도 이스라엘 이 보여준 반응 을 우리 가 직접 적 으로 는 읽 을 수 가 없 습니다 . 그러나 아모스 가 풍자 적 으로 한 말 을 통해서 이스라엘 백성 들 이 보여준 반응 을 간접 적 으로 유추 해 볼 수 있 는 줄 압 니다 . 오늘 본문 말씀 을 다시 한 번 읽 어 봅니다 . “ 너희 는 벧엘에 가 서 범죄 하 며 길갈 에 가 서 죄 를 더 하 며 아침 마다 너희 희생 을 , 삼 일 마다 너희 십 일 조 를 드리 며 / 누룩 넣 은 것 을 불살라 수은제 로 드리 며 낙 헌제 를 소리내 어 선포 하 려무나 이스라엘 자손 들 아 이것 이 너희 의 기뻐 하 는 바 니라 주 여호와 의 말씀 이 니라 ” ( 암 4 : 4 - 5 ) . 우리 가 이 말씀 가운데 서 알 수 있 는 바 와 같이 이스라엘 백성 들 은 벧엘이나 길갈 에 가 서 하나님 께 제사 를 드리 면 그것 으로 자기 들 이 받 게 될 형벌 을 다 면할 수 있 으리라고 생각 했 습니다 . 그러나 그러 한 행위 가 오히려 하나님 편 에서 보 면 무엇 이 라고 했 습니까 ? “ 너희 는 벧엘에 가 서 ‘ 범죄 하 며 ’ 길갈 에 가 서 ‘ 죄 를 더 하 며 ’” 라고 했 습니다 . 하나님 편 에서 보 면 그것 은 역겨운 범죄 행위 에 지나 지 않 는다는 것 입니다 . 우선 여기 에 보 면 명령형 동사 들 이 많이 사용 되 어 있 습니다 . “ 너희 는 벧엘에 가 서 ‘ 범죄 하 며 ’ 길갈 에 가 서 ‘ 죄 를 더 하 며 ’ 아침 마다 너희 희생 을 , 삼 일 마다 너희 십 일 조 를 ‘ 드리 며 ’ 누룩 넣 은 것 을 불살라 수은제 로 ‘ 드리 며 ’ 낙 헌제 를 소리내 어 ‘ 선포 하 려무나 ’”. 실제로 아모스 가 이스라엘 백성 들 이 그렇게 하 기 를 원해서 그 와 같이 명하 고 있 는 것 입니까 ? 그렇 지 는 않 을 것 입니다 . 그렇 다면 왜 그 와 같 은 명령형 을 아모스 가 사용 했 습니까 ? 비꼬 는 것 입니다 . 이런 것 을 풍자 라고 합니다 . 예컨대 어린아이 가 까불 때 우리 가 무엇 이 라고 합니까 ? “ 잘 한다 ! ” 그것 은 실제로 잘 하 는 것 이 아니 라 , 또 실제로 그렇게 하 라는 뜻 이 아닙니다 . 풍자 적 으로 비꼬 는 것 입니다 . 꼴 보 기 싫 다는 것 입니다 . 마찬가지 로 이스라엘 백성 들 이 그렇게 하 는 것 을 하나님 은 꼴 보 기 싫 어 하 신다는 것 입니다 . 여기 에 나오 는 벧엘 이 라고 하 는 곳 은 창세기 에 보 면 아브라함 이 단 을 쌓 고 여호와 의 이름 을 불렀 던 곳 입니다 . “ 거기 서 벧엘 동쪽 산 으로 옮겨 장막 을 치 니 서쪽 은 벧엘이요 동쪽 은 아이 라 그 가 그곳 에서 여호와 께 제단 을 쌓 고 여호와 의 이름 을 부르 더니 ” ( 창 12 : 8 ) . 아울러 그 뒤 에 야곱 이 돌베개 를 베 고 자 다가 꿈 에 하나님 의 음성 을 듣 고 베 고 자 던 돌 을 가져 기둥 으로 삼 고 그 위 에 기름 을 붓 고 감격 적 인 서원 을 하 던 곳 입니다 ( 창 28 : 10 - 22 ) . 그런데 이 와 같이 이스라엘 의 종교 적 요충지 인 벧엘에 북방 이스라엘 의 창건 왕 이 었 던 여로보암 이 무엇 을 설치 했 습니까 ? 금 으로 만든 송아지 를 설치 해 놓 았 습니다 . 여로보암 은 금송아지 두 개 를 만들 어서 하나 는 이스라엘 의 제일 꼭대기 에 있 는 단 에 , 다른 하나 는 이스라엘 의 제일 아래 있 는 벧엘에 두 었 습니다 . 그리고 는 금송아지 를 가리켜서 이스라엘 을 애 굽 에서 인도 하 여 올린 신 이 라고 했 습니다 ( 왕상 12 : 25 - 33 ) . 왜 여로보암 이 그렇게 금송아지 를 만들 었 을까요 ? 이스라엘 백성 은 여호 와 하나님 이 어디 에 계신다고 믿 고 있 었 습니까 ? 예루살렘 성전 에 계신다고 생각 했 습니다 . 따라서 저 들 은 절기 때 마다 예루살렘 성전 에 올라가 서 하나님 을 섬기 도록 되 어 있 었 습니다 . 그러 다 보 니까 북방 이스라엘 백성 들 의 마음 이 자동 적 으로 예루살렘 에 쏠렸 습니다 . 영악 한 여로보암 은 이스라엘 백성 들 의 마음 이 남방 유다 왕국 의 예루살렘 으로 쏠리 는 것 을 방지 하 고 , 북방 이스라엘 에게 만 충성 하 도록 만들 기 위해서 두 개 의 금송아지 를 제조 했 습니다 . 그리고 그것 을 단과 벧엘에 두 어서 이스라엘 백성 들 을 다음 과 같이 유혹 했 습니다 . “ 하나님 이 예루살렘 에 만 계시 는 것 이 아니 라 단 에 도 , 벧엘에도 계신다 . 그러 니 구태여 예루살렘 에 갈 필요 가 없 다 . 단 이나 벧엘에 가 서 경배 를 드려라 ” . 이때 부터 벧엘은 북방 이스라엘 의 우상 숭배 의 중심지 가 되 었 습니다 . 이스라엘 가운데 서 도 이 벧엘이 국가 적 으로 가장 중요 한 종교 적 중심지 가 되 었 던 것 입니다 . 암 7 : 12 - 13 을 한번 찾 아 봅니다 . “ 아마샤 가 또 아모스 에게 이르 되 선견자 야 너 는 유다 땅 으로 도망 하 여 가 서 거기 에서 나 떡 을 먹 으며 거기 서 나 예언 하 고 / 다시 는 벧엘 에서 예언 하 지 말 라 이 는 왕 의 성 소요 왕 의 궁굴 임이 니라 ” ( 암 7 : 12 - 13 ) . 여기 에 보 니까 벧엘은 왕 의 성 소요 왕 의 궁궐 이 라고 했 습니다 . 왕 이 제사 드리 는 곳 이 바로 벧엘 이 라는 것 입니다 . 또 왕 의 궁이 라고 했 는데 여기 서 는 궁이 라는 의미 보다 는 전이 라는 의미 로 번역 을 하 는 것 이 바람직 하 다고 봅니다 . 당시 수도 는 사마리아 니까 왕 이 사 는 궁궐 은 사마리아 에 있 었 습니다 . 벧엘은 왕 이 와서 제사 드리 는 성 소요 , 성전 이 라는 것 입니다 . 아무튼 아모스 는 이스라엘 백성 들 을 질책 했 습니다 . “ 너희 가 벧엘에 가 서 제사 드린다고 하나님 이 기뻐하 실 줄 아 느냐 ? ” 그렇 지 않 다는 것 입니다 . 그것 은 하나님 이 기뻐하 시 는 행위 가 아니 요 , 오히려 하나님 앞 에서 더욱 범죄 하 는 행위 가 된다는 것 을 여기 서 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 그런데 4 절 에 벧엘뿐 아니 라 또 하나 의 지명 이 등장 합니다 . 어디 입니까 ? 길갈 입니다 . 금송아지 가 있 는 곳 은 벧엘과 단 인데 단 이 기록 되 지 않 고 대신 길갈 이 기록 된 이유 가 무엇 이 라고 생각 합니까 ? 금송아지 가 있 는 벧엘만 하나님 께서 가증 히 여기 시 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 금송아지 가 없 는 다른 곳 도 마찬가지 라는 것 입니다 . 이스라엘 에 있 는 그 어느 성소 , 그 어느 산당 에 가 서 제사 를 드리 더라도 하나님 께서 는 기뻐하 지 아니하 신다는 것 입니다 . “ 너희 는 벧엘에 가 서 범죄 하 며 길갈 에 가 서 죄 를 더 하 며 ” 다시 말 해서 금송아지 가 있 는 벧엘과 금송아지 가 없 는 길갈 두 곳 을 대표 적 으로 언급 함 으로써 이스라엘 에 있 는 그 어느 곳 에 가 서 제사 를 드리 더라도 마찬가지 결과 가 난다는 것 입니다 . 여기 에 나오 는 길갈 은 여리 고 근처 입니다 . 여호수아 가 요단 강 을 건너 면서 그곳 에 가져온 열 두 돌 을 세운 곳 이 바로 이 길갈 입니다 . “ 첫째 달 십 일 에 백성 이 요단 에서 올라와 여리 고 동쪽 경계 길갈 에 진 치매 / 여호수아 가 요단 에서 가져온 그 열 두 돌 을 길갈 에 세우 고 ” ( 수 4 : 19 - 20 ) . 그리고 수 5 : 1 - 10 을 보 면 여호수아 는 바로 이 길갈 에서 이스라엘 백성 들 에게 할례 를 행했 습니다 . 출애굽 을 한 이스라엘 백성 들 은 그 들 의 불신앙 으로 인해서 광야 를 40 년 동안 방황 하 는 가운데 장년 들 은 남김없이 죽 고 말 았 습니다 . 단지 새로운 세대 들 만 이 가나안 땅 에 입성 할 수 있 는 허락 을 받 았 습니다 . 그런데 이 들 은 광야 에서 할례 를 받 지 못했 습니다 . 그래서 저 들 은 가나안 의 여러 성 들 을 점령 하 기 에 앞서 먼저 할례 의식 을 길갈 에서 행했 던 것 입니다 . 사실 적 들 바로 앞 에서 할례 를 행 한다고 하 는 것 은 대단 한 모험 이 었 을 것 입니다 . 왜 그렇 겠 습니까 ? 할례 를 받 은 모든 남자 들 은 일단 은 며칠 동안 꼼짝 을 못 하 고 누워 있 어야 하 기 때문 입니다 . 그러나 이스라엘 백성 들 은 여호수아 에 순종 해서 모두 다 길갈 에서 할례 를 받 았 습니다 . 오직 하나님 만 을 의지 하 겠 다는 이스라엘 백성 의 마음가짐 이 이때 만 해도 잘 나타나 있 습니다 . 아무튼 이 길갈 은 이스라엘 이 가나안 을 점령 하 기 위해서 진 을 치 고 있 던 본부 였 습니다 . 뒤 에 사울 왕 이 기름 부음 을 받 고 이스라엘 의 왕 으로 세움 받 았 던 곳 도 이 길갈 이 었 습니다 . 이 처럼 길갈 도 이스라엘 백성 들 에게 는 여러 가지 로 의미 가 있 는 곳 이 었 습니다 . 그러나 아무리 길갈 이 가지 고 있 는 의미 가 많 다 할지라도 이스라엘 백성 들 이 그곳 에서 드리 는 제사 는 하나님 께서 기뻐 열 납 하 지 않 으십니다 . 오히려 하나님 앞 에서 범죄 행위 로 취급 되 었 습니다 . 아모스 와 동시대 선지자 였 던 호세아 도 길갈 에서 의 범죄 행위 를 기록 해 주 고 있 습니다 ( 호 4 : 15 ; 9 : 15 ; 12 : 11 ) . 자 그러면 이스라엘 백성 들 이 벧엘 에서 , 길갈 에서 행하 는 범죄 행위 가 구체 적 으로 무엇 입니까 ? 그 들 의 죄 가 예루살렘 으로 가 지 않 고 벧엘이나 길갈 로 간 것 이 겠 습니까 ? 그렇 지 않 으면 하나님 께 바치 는 제물 에 정성 이 들 지 않 았 기 때문 입니까 ? 또 그렇 지 않 으면 이스라엘 백성 이 벧엘 에서 금송아지 를 섬겼 기 때문 이 겠 습니까 ? 오늘 본문 에서 아모스 가 강조 하 는 것 은 그것 이 아닙니다 . 아모스 가 이스라엘 백성 에게 질책 하 고 있 는 것 은 무엇 입니까 ? 이스라엘 백성 이 하나님 께서 기뻐 하 시 는 공의 는 실현 하 지 아니하 고 , 그저 하나님 의 진노 를 가리 기 위해서 제물 로 대신 하 려고 했 다는 점 입니다 . 하나님 의 말씀 과 하나님 의 뜻 에 순종 하 지 않 고 아무리 하나님 께 제물 을 드린다고 해서 그것 이 무슨 소용 이 있 겠 습니까 ? 전 에 사울 임금 이 아말렉 과 싸울 때 하나님 이 사무엘 을 통해서 무엇 이 라고 지시 하 셨 습니까 ? 아말렉 인 들 을 하나 도 남김없이 다 멸하 고 , 그곳 에 있 는 우양 도 다 진멸 하 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그런데 사울 임금 이 어떻 게 했 습니까 ? 하나님 의 뜻 에 순종 하 지 아니했 습니다 . 아말렉 왕 아각 을 끌어왔 습니다 . 자기 의 공명심 에서 그렇 게 했 는 줄 압 니다 . 또 양 과 소 가운데 서 좋 은 것 들 은 남기 고 나쁜 것 들 을 처치 했 습니다 . 사무엘 이 그것 을 보 고 질책 하 니까 무엇 이 라고 변명 했 습니까 ? 하나님 께 제사 드리 려고 그렇 게 했 다고 했 습니다 . 그때 사무엘 이 우리 가 잘 아 는 유명 한 말씀 을 했 습니다 . “ 사무엘 이 이르 되 여호와 께서 번제 와 다른 제사 를 그 의 목소리 를 청종 하 는 것 을 좋아하 심 같이 좋 아 하 시 겠 나이까 순종 이 제사 보다 낫 고 듣 는 것 이 숫양 의 기름 보다 나으니 / 이 는 거역 하 는 것 은 점치 는 죄 와 같 고 완고 한 것 은 사신 우상 에게 절 하 는 죄 와 같 음 이 라 왕 이 여호와 의 말씀 을 버렸 으므로 여호와 께서 도 왕 을 버려 왕 이 되 지 못하 게 하 셨 나이다 ” ( 삼상 15 : 22 - 23 ) . 이 와 같이 하나님 께서 기뻐 하 시 는 것 은 하나님 의 뜻 에 순종 하 는 것 이 지 제사 드리 는 그 자체 가 아니 라는 사실 을 우리 가 알 아야 합니다 . 아무튼 이스라엘 백성 들 의 잘못 은 하나님 의 뜻 을 완전히 저버리 고 자기 들 나름 대로 하나님 께 제물 을 드리 면 모든 진노 가 다 풀릴 것 이 라고 생각 했 던 것 입니다 . 귀신 을 섬기 는 사람 들 이 복채 를 내 면 재앙 을 면할 수 있 지 않 을까 생각 한 것 과 마찬가지 였 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 가진 잘못 된 사고방식 을 아모스 는 도저히 참 을 수 없 었 을 것 입니다 . 그래서 아모스 는 다음 과 같이 통탄 했 던 것 입니다 . “ 너희 는 벧엘에 가 서 범죄 하 며 길갈 에 가 서 죄 를 더 하 며 ” 그 다음 4 절 하반부 를 보 시 기 바랍니다 . “ 아침 마다 너희 희생 을 , 삼 일 마다 너희 십 일 조 를 드리 며 ” 구약 시대 에 는 각 가정 마다 희생 을 일 년 에 한 번 드리 도록 되 어 있 었 습니다 . 그런데 지금 여기 서 는 일 년 에 한 번 이 아니 라 아침 마다 드린다고 했 습니다 . 또 구약 성경 에 보 면 가난 한 사람 들 을 돕 기 위해서 십일조 를 드리 는 해 가 몇 년 마다 한 번 씩 돌 아 옵니까 ? 삼 년 마다 한 번 씩 돌아옵니다 . 그런데 여기 서 아모스 는 삼 년 이 아니 라 삼 일 마다 십일조 를 드린다고 했 습니다 . 겉 으로 보 아서 저 들 의 열심 은 대단 한 것 같 습니다 . 그러나 하나님 께서 그 열심 을 기뻐하 셨 다는 것 입니까 ? 그 들 의 십일조 를 기뻐하 지 아니하 셨 습니다 . 오히려 가증 스럽 게 여기 신다는 것 입니다 . 5 절 말씀 을 보 시 겠 습니다 . “ 누룩 넣 은 것 을 불살라 수은제 로 드리 며 낙 헌제 를 소리내 어 선포 하 려무나 이스라엘 자손 들 아 이것 이 너희 의 기뻐 하 는 바 니라 주 여호와 의 말씀 이 니라 ” ( 암 4 : 5 ) . 여기 에 나오 는 수은제 ( 酬恩 祭 ) 란 은혜 를 갚 는 제물 , 곧 감사제 ( 感謝 祭 ) 를 의미 합니다 . 여기 에 쓰이 는 수 자 는 잔 돌릴 수 ( 酬 ) 자 입니다 . 술 먹 는 사람 들 이 술 좌석 에서 한 잔 자기 가 얻어먹 으면 답례 로 다른 사람 에게 잔 을 돌리 지요 ? 보답 한다는 의미 에서 그렇게 하 는 것 입니다 . 구약 성경 에 보 면 하나님 께 드리 는 모든 제물 에 는 누룩 이 들어갈 수 없 습니다 . 무교병 과 함께 드리 도록 규정 되 어 있 습니다 . “ 너희 가 여호와 께 드리 는 모든 소 제물 에 는 누룩 을 넣 지 말 지니 너희 가 누룩 이나 꿀 을 여호와 께 화제 로 드려 사르 지 못할지 니라 ” ( 레 2 : 11 ) . 그런데 유일 하 게 유교 병 , 곧 누룩 넣 은 떡 과 함께 드릴 수 있 는 경우 가 있 었 습니다 . 그것 이 무엇 이 었 겠 습니까 ? 수은제 , 곧 감사제 입니다 . 그래서 감사제 를 드릴 때 는 누룩 넣 은 것 을 불살라도 아무런 잘못 이 아닙니다 . 이스라엘 백성 들 이 누룩 넣 은 것 을 수은제 로 불살라 드릴 지라 도 이것 은 율법 에 저촉 되 지 는 않 는 것 입니다 . 따라서 오늘 본문 에서 하나님 이 질책 하 시 는 것 은 수은제 에 왜 누룩 을 넣 었 느냐 가 아닙니다 . 하나님 은 하나님 의 뜻 은 내팽개치 고 껍데기 뿐 인 의식 적 인 행위 에 만 연연 해 하 고 있 는 이스라엘 백성 들 이 못 마땅 했 던 것 입니다 . 계속 보 겠 습니다 . “ 낙 헌제 를 소리내 어 선포 하 려무나 ” 낙 헌제 ( 樂 獻祭 ) 란 의무 적 으로 꼭 드리 는 것 이 아니 라 자발 적 으로 드리 는 제물 입니다 . 하나님 께 기쁘 고 즐거운 마음 으로 드리 는 예물 이 얼마나 좋 습니까 ? 아모스 도 낙 헌제 자체 를 부인 한 것 이 아닙니다 . 낙 헌제 를 드리 되 외식 적 으로 드리 는 것 을 비판 하 고 있 는 것 입니다 . 낙 헌제 를 드릴 때 외식 적 으로 드리 는 저 들 의 모습 이 오늘 본문 에 어떤 말 로 표현 되 어 있 습니까 ? 소리 내 어 선포 한다고 했 습니다 . 사람 들 에게 보이 기 위해서 소리 내 어 널리 알린다는 것 입니다 . 하나님 을 기쁘 게 해 드리 기 위해서 제물 을 드린 것 이 아니 라 사람 들 에게 보이 기 위해서 자신 들 이 제물 드리 는 것 을 큰 소리 로 알린다는 것 입니다 . 그러 니 얼마나 가식 적 인 모습 입니까 ? 예수 님 이 산상 수훈 에서 무엇 이 라고 말씀 하 셨 습니까 ? “ 사람 에게 보이 려고 그 들 앞 에서 너희 의 를 행하 지 않 도록 주의 하 라 그리 하 지 아니하 면 하늘 에 계신 너희 아버지 께 상 을 받 지 못하 느니라 ” ( 마 6 : 1 ) . 이스라엘 백성 들 은 마치 예수 님 당시 의 바리새인 들 처럼 외식 적 이 고 위선 적 인 모습 이 었 습니다 . 하나님 께 영광 돌리 고 하나님 을 기쁘 시 게 하 는데 제사 의 목적 이 있 었 던 것 이 아니 라 단지 자신 들 을 드러내 기 위한 이기 적 인 목적 으로 제사 를 드렸 다는 것 입니다 . 그래서 5 절 마지막 부분 에 무엇 이 라고 했 습니까 ? “ 이스라엘 자손 들 아 이것 이 너희 의 기뻐 하 는 바 니라 ” 여호 와 하나님 께서 기뻐 하 는 바 가 아니 라 “ 너희 의 ” 곧 이스라엘 백성 자신 들 의 기뻐 하 는 바 일 뿐 이 라는 것 입니다 . 그 들 의 제사 는 하나님 과 는 아무런 관련 이 없 다는 것 입니다 . 하나님 의 뜻 과 는 완전히 상반 된 짓 을 하 고 있 는 이스라엘 백성 들 을 하나님 께서 결코 기뻐하 실 리 가 없 습니다 . 단순히 자기 들 이 원 하 는 대로 , 자기 들 이 기뻐하 는 대로 행하 는 것 에 지나 지 않 습니다 . 그러 니 아무런 소용 이 없 지요 . 시간 낭비 일 뿐 이 라는 것 입니다 . 제일 마지막 에 보 니까 “ 주 여호와 의 말씀 이 니라 ” 고 했 습니다 . 이스라엘 백성 들 의 불 경건 한 종교 성 에 대해서 질타 하 시 는 분 은 하나님 이 심 을 강조 하 고 있 습니다 . 지금 까지 4 절과 5 절 에서 이스라엘 의 형식 적 이 고 외식 적 인 제사 행위 를 비판 한 내용 은 단순히 아모스 의 생각 에서 나온 것 이 아니 라 이스라엘 백성 들 이 제물 을 드리 고 있 는 하나님 께서 그렇게 여기 신다는 말씀 입니다 . ***{ 결론 }*** 오늘 우리 가 생각 해 본 두 절 의 말씀 을 통해서 몇 가지 교훈 을 받 고자 합니다 . 첫째 , 사람 들 은 표면 적 으로 나타난 종교 의식 으로 하나님 의 마음 을 얻 는 것 처럼 생각 하 는 경향 이 있 습니다 . 이것 은 스스로 속이 는 것 이나 다름 이 없 습니다 . 하나님 은 절대로 업 신 여김 을 받 지 않 으십니다 . 사람 이 눈가림 으로 하나님 을 속일 수 없 습니다 . 우리 는 하나님 께서 원 하 시 는 그 뜻 에 순종 해야 합니다 . 하나님 이 원하 시 는 것 은 순종 입니다 . 하나님 은 우리 가 이웃 에게 공의 를 행하 고 인자 를 베풀 어 주 는 것 을 원하 십니다 . 그러므로 하나님 을 향하 여 경건 하 다는 신자 가 이웃 을 향하 여 는 공의 와 인자 , 긍휼 이 없 다면 그 경건 은 모양 뿐 일 것 입니다 . 둘째 , 하나님 은 우리 의 겉 을 보 시 는 것 이 아니 라 언제나 우리 의 속 을 보 고 계신다는 사실 입니다 . 하나님 은 은밀 한 가운데 보 시 고 은밀 한 가운데 갚 으시 는 분 이 십니다 . 오늘 우리 도 우리 의 진실 된 마음 , 우리 의 속 중심 을 하나님 께 드릴 수 있 어야 할 것 입니다 . 이스라엘 백성 들 처럼 마음 은 하나님 의 뜻 과 는 정반대 로 움직이 면서 겉 으로 하나님 을 잘 섬기 는 듯 한 가식 적 인 모습 을 하나님 은 기뻐하 지 아니하 십니다 . 여러분 ! 우리 가 이웃 에게 선물 을 받 을 때 선물 을 싸 고 있 는 포장 이 더 중요 합니까 , 그렇 지 않 으면 그 안 에 들 어 있 는 선물 자체 가 중요 합니까 ? 말 할 것 도 없이 선물 그 자체 가 중요 합니다 . 그런데 우리 가 하나님 께 기도 드릴 때 겉 으로 나타난 형식 에 만 신경 을 쓸 때 가 있 습니다 . 내 진실 된 마음 을 하나님 께 드리 려고 하 지 않 고 다른 사람 이 들 어서 은혜 스럽 도록 온갖 미사여구 를 늘어놓 습니다 . 그런 것 은 다 잘못 입니다 . 기도 는 다른 사람 이 들으라고 하 는 것 이 아닙니다 . 자기 스스로 에게 하 는 최면 도 아닙니다 . 오직 하나님 께 드리 는 것 입니다 . 따라서 우리 의 진실 된 마음 을 하나님 께 드리 도록 늘 힘 을 써야 할 것 입니다 . 셋째 , 마 5 : 23 - 24 에서 예수 님 이 말씀 하 셨 습니다 ( 화목 ) . 우리 가 예수 님 을 믿 고 따른다고 하 면서 도 부패 한 육신 을 그대로 가지 고 있 기 에 경우 에 따라서 는 이웃 과 의 껄끄러운 관계 를 풀 지 못하 고 그대로 간직 하 며 살아가 는 때 가 있 습니다 . 그래서 늘 마음 이 편치 못하 고 우리 속 에 거하 시 는 성령 님 을 근심 시키 는 경우 가 있 습니다 . 그러나 우리 가 꼭 기억 해야 할 것 이 있 습니다 . 우리 가 이 땅 에서 매 면 저 하늘 에서 도 매인 다는 것 입니다 . 그러므로 이 땅 에서 맨 것 을 이 땅 에서 풀 어야 합니다 . 이 땅 에서 풀 어야 저 하늘 에서 도 풀린다는 것 입니다 . 이 시간 우리 는 먼저 가 서 형제 와 화목 하고 그 후 에 와서 예물 을 드리 라는 예수 님 의 말씀 을 기억 하 면서 비록 우리 가 이 시간 에 우리 의 두 발 로 가지 는 못하 더라도 , 조용 한 가운데 우리 의 마음 으로 라도 먼저 가 서 맺힌 것 을 다 풀 어 버리 는 역사 가 있 게 되 시 기 를 바랍니다 . 그리 할 때 우리 가 하나님 과 의 관계 도 바로 가질 수 있 을 것 입니다 . 설 명절 에 이 말씀 을 묵상 하 시 고 이웃 들 과 가족 들 과 의 맺혔 던 관계 를 푸심 으로 하나님 과 의 관계 가 바로 세워 지 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 . 묵상 : 아모스 4 : 4 - 5 절 입니다 . 오늘 도 말씀 을 묵상 하 시 고 내일 주일 이 지 자 우리 민족 고유 의 명절 설 명절 을 행복 하 게 보내 시 기 를 바랍니다 . “ 설 명절 에 복 에 복 을 받 으시 기 를 소원 합니다 ”