◈ 풍수 지리학 의 용어 ▣ 풍수 지리학 ( 風水 地 理學 ) 의 용어 해설 ( 用語 解說 ) 풍수 지리학 의 용어 가 한자 ( 漢字 ) 가 많 은 관계 로 어렵 다고 느껴 지 는데 결코 그렇 지 가 않 습니다 . 옛부터 내려오 는 여러 가지 생활 속 의 말 들 이 풍수 용어 에 포함 되 어 있 기 때문 에 조금 만 관심 을 갖 고 배워 나가 면 그다지 큰 무리 가 없 을 것 입니다 . 신문 을 읽 듯이 자꾸 읽 어 가 다 보 면 문맥 이 통하 게 되 고 뜻 도 이해 하 게 될 것 입니다 . 사실 풍수 지리학 은 우리 민족 이 생각 해 낸 사상 이 며 이론 이 기 때문 에 생활 곳곳 에 풍수 에 관련 되 는 이야기 들 이 많 습니다 . 그러나 과거 중국 ( 中國 ) 의 이론 을 토대 로 역수입 된 풍수지리 가 남 아 있 어 어려운 학문 으로 인식 시켜 놓 게 된 것 입니다 . 21 세기 를 살아가 는 현대 에 와서 풍수 지리학 이 서양 세계 에 알려 지 면서 새롭 게 떠오르 고 있 습니다 . 주거 공간 의 합리 적 인 배치 로 건강 과 행복 을 가져오 기 때문 에 재 인식 을 가져오 게 되 어 흥미 롭 고 유익 한 학문 으로 다가오 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 지구 를 환경 파괴 와 공해 로부터 보호 하 기 위해서 도 풍수 지리학 의 발전 이 계속 되 어야 하 고 더욱 각광 받 는 학문 이 되 리라 믿 습니다 . 간산 ( 看山 ) 산 을 풍수지리 의 이치 에 맞춰서 한 가지 한 가지 점검 하 며 길 과 흉 을 살펴 내 는 일 . 감여 ( 堪 與 ) 하늘 과 땅 의 통괄 적 인 모든 것 . 천지 의 모든 것 을 하나 의 틀 로 보 아 풍수지리 를 보 아 풍수지리 를 논함 . 감여 학 . 구산 ( 求山 ) 지리 의 이치 에 맞 는 산 을 구하 는 일 . 구성 ( 九星 ) 오성 보다 자세 하 게 9 개 로 분류 한 성체 . 구성산 ( 九星山 ) 오성산 의 변체 로 수성 에 대입 하 여 산 을 구분 하 였 다 . 탐랑 목 , 거문 토 , 녹존 토 , 문 곡수 , 염정 화 , 무곡 금 , 파 군금 , 좌보 금 , 우필 수 . 기 ( 氣 ) 물체 또는 생명 에서 의 변화 시킬 수 있 는 힘 ( 에너지 ) . 지기 , 수기 산법 ( 山 法 ) 풍수학 적 인 논리 에 따라 산 의 길흉 을 가려 낼 수 있 는 법칙 . 상지 ( 相地 ) 땅 을 관찰 하 여 좋 고 나쁨 을 알아내 는 일 . 상지 술 . 심산 ( 審 山 ) 산 의 좋 고 나쁨 을 살피 는 일 . 심산 ( 尋 山 ) 지리 의 이치 에 좋 은 산 을 찾아다니 며 가려내 는 일 . 양기 ( 陽基 , 陽 宅 ) 도 읍 이나 마을 을 이루 는 터 를 이르 는 말 . 사람 이 살아가 는 터 를 말 한다 . 양택 , 집터 . 오 기 ( 五氣 ) 음양 오 행학 에서 오행 을 이룰 수 있 는 다섯 가지 의 기운 . 우주 에 는 여러 가지 의 많 은 기운 들 로 꽉차 있 는데 그 기운 들 이 이루 어 가 는 상호 관계 를 다섯 가지 로 추려진 기 는 목 ( 木 ) , 화 ( 火 ) , 토 ( 土 ) , 금 ( 金 ) , 수 ( 水 ) . 오성 ( 五星 ) 다섯 개 의 성신 을 이르 는 말 . 목성 ( 木星 ) ( 동 . 東 ) , 화성 ( 火星 ) ( 남 . 南 ) , 토성 ( 土星 ) ( 중앙 . 中央 ) , 금성 ( 金 星 ) ( 서 . 西 ) , 수성 ( 水星 ) ( 북 . 北 ) 오성산 의 준말 . 한 국세 내 에서 동서남북 에 위치 한 오 성산 의 형태 . 오성산 ( 五星山 ) 산 의 모양 을 오행 의 뜻 과 연결 지어 다섯 가지 로 분류 한 형태 , 목성 산 , 화성 산 , 토성 산 , 금성산 , 수성 산 . 목성 산 은 사람 이 서 있 는 모양 으로 산 윗부분 이 이마 처럼 단정 하 여야 한다 . 성현 의 성정 을 가지 며 문장가 와 귀한 사람 이 탄생 한다 . 큰 산 은 충천 목성 이 라 하 며 높 은 부분 에서 산줄기 를 맺 지 않 는다 . 낮 으면 도지 목성 이 라 하 여 붓 을 옆 으로 눕혀 놓 는 것 에 비유 한다 . 좌우 또는 조산 요성 에서 조응 하 면 휼륭 하 다 . 화성 산 은 창 이나 붓끝 처럼 뾰족 하 게 암석 으로 이루어지 므로 성정 이 불길 처럼 급하 며 문장력 과 예술 에 능하 다 . 큰 산 으로 는 정상 에 암석 이 솟 고 염정 화성 이 라 하 고 낮 은 산도 암석 이 솟 으므로 명산 은 있 어도 명당 은 있 기 어렵 다 . 토성 산 이나 금성 산 을 이루 는 배 후산 이 되 면 좋 다 . 토성 산 은 상자 의 윗 모양 처럼 윗면 이 일직선 에 양쪽 이 각 을 이룬다 . 꿋꿋 한 성정 을 이루 고 저축심 이 강하 며 횡재 로 인하 여 치부 하 고 벼슬 하 며 복록 이 장구 하 다 . 큰 산 은 매우 웅장 하 여 주천 토성 이 라 하 고 낮 으면 안 , 조산 또는 요성 으로 좋 다 . 금성산 은 보름달 처럼 둥근 모양 으로 원만 한 성정 을 이루 고 강건 하 고 개혁 적 으로 부귀 를 가진다 . 큰 산 은 장중 하 여 헌 천금 이 라 하 고 낮 으면 반달 초생달 물고기 의 등 처럼 동그란 모양 을 이루 어 향 앞 에 있 음 을 원한다 . 수성 산 은 물길 처럼 유순히 굴곡 하 여 흐른다 . 지혜 가 출중 하 고 재주 가 특출 하 다 . 높 으면 창천 수성 이 라 하 고 낮 으면 나성 또는 조 안사 로 물결칠 수 있 다 . 오행 ( 五行 ) 오 기 의 기운 이 움직여 끊임없이 생 , 왕 , 류 , 수 를 이루 어 내 는 자체 현상 의 다섯 기운 , 목 ( 木 ) , 화 ( 火 ) , 토 ( 土 ) , 금 ( 金 ) , 수 ( 水 ) . 음기 ( 陰 基 , 陰 宅 ) 사람 의 유해 를 갈무리 하 는 방법 으로 땅 에 묻 게 되 는 곳 을 말 한다 . 음택 , 묘소 , 묘지 , 묘 터 . 장법 ( 葬法 ) 사람 의 유해 ( 시신 ) 를 지리 의 이치 로 지내 는 장사 법 . 갈무리 방법 . 좌 ( 坐 ) 사람 의 무덤 에서 의 머리 쪽 부분 . 앉 은 뒤편 의 방향 . 360 ° 에서 좌우 로 나누 어 뒷 편 으로 180 ° 부분 . 지관 ( 地官 ) 지리 의 이치 로 길흉 을 알 수 있 는 사람 을 높여 부르 는 말 . 조정 에서 지리 를 맡 아 보 던 관원 지리 ( 地理 ) 땅 의 형상 과 모양 에서 의 길 과 흉 의 이치 . 음양 과 오 행학 적 이치 로 부합 하 여 땅 의 기운 을 가늠 할 수 있 는 理法 . 지사 ( 地師 ) 지리 의 이치 로 길흉 을 알 수 있 는 훌륭 한 식견 이 있 는 사람 . 지술 ( 地術 ) 풍수지리 의 이치 에 따라서 땅 의 길흉 을 알 수 있 는 술법 . 풍수 ( 風水 ) 공간 에 형성 되 는 기운 의 주체 를 바람 과 물 로 보 아 산천 의 모양 과 음양오행설 의 이치 로서 기운 의 이로움 과 해 로움 을 가릴 수 있 는 지술 . 풍수지리 . 장풍득수 ( 바람 을 가리 고 水 가 경계 를 지 을 수 있 는 곳 ) 의 준말 . 바람 과 물 , 풍수학 , 풍수 사 . 향 ( 向 ) 사람 의 무덤 에서 의 발쪽 부분 . 바라보 는 앞 의 방향 . 좌 의 반대 방향 . 과협 ( 過峽 ) 과협 ( 過峽 ) 이 란 산 ( 山 ) 의 맥 ( 脈 ) 이 뻗 어 내려가 다가 불쑥 튀어나오 기 도 하 고 움푹 들 어 가 기 도 하 는 과정 을 말 하 는데 그 중간 에서 기복 ( 起伏 ) 의 변화 가 많이 된다는 것 이 다 . 그래서 과거 ( 過去 ) 고서 ( 古書 ) 에서 도 일기 일복 ( 一起一伏 ) 하 여야 한다 하 였 다 . 일기 일복 ( 一起一伏 ) 이 라고 해서 산 ( 山 ) 이 맥 ( 脈 ) 이 내려가 다가 갑자기 중단 하 거나 끊어져서 는 안 된다 . 고개 를 숙이 기 도 하 고 일어서 서 장엄 한 모습 도 보이 고 옆 으로 틀어지 기 도 하 여 많 은 변화 된 모습 이 어야 한다는 것 이 다 . 그러나 그 일기 일복 ( 一起一伏 ) 하 는 과정 이 길 게 끌 고 나가 는 모습 은 좋 지 가 않 다 . 기 풍수 ( 氣 風水 ) . 기 감력 자 ( 氣 鑑 力 者 ) 풍수 에 있 어 기 ( 氣 ) 를 감별 하 여 생기 ( 生氣 ) 와 사기 ( 死 氣 ) . 악기 ( 惡氣 ) 를 찾아내 려는 풍수 지관 을 말 한다 . 길흉 ( 吉凶 ) 암석 에서 의 길흉 은 입수 쪽 에 작 은 쌀 가마니 1 , 2 개 ( 40 ㎏ 정도 ) 의 돌 은 귀석 이 될 수 있 으나 크 게 된 입석 바위 는 흉 석 . ( 예 : 박정희 대통령 조부모 앞 의 흉 석 ) 푸석푸석 하 도록 삭 아 진 돌 은 貴石 . 모 가 나 고 청태 ( 靑苔 ) 가 낀 청석 과 검 은 돌 은 흉 석 , 빛 이 나 고 누런 황색 과 서기 가 나 는 암석 은 좋 으나 , 백색 차돌 이 입석 된 돌 은 흉 석 . 물 에서 의 길흉 은 큰 물 근처 에 명당 이 없 고 물 이 적 게 보이 면 吉 砂 ( 길사 ) 요 , 물 이 많이 보이 면 凶 砂 ( 흉사 ) , 작 은 물 에서 큰 인물 이 난다 . 직류 하 는 물 이나 급류 하 는 곳 의 좌우 에 는 명당 이 없 다 . 산 이 흐르 는 방향 과 물 이 흐르 는 방향 이 같 은 곳 에 는 명당 이 없 다 . ( 山水 同 去處 無 穴居 ) 이런 곳 을 양파 ( 兩 破 ) 라 해서 망지 로 친다 . 물 이 들어오 는 곳 이 보이 고 ( 得水 ) 나가 는 물 ( 破口 ) 이 안 보이 면 최고 의 명당 이 다 . 혈장 앞 물 의 모양 이 S 자형 ( 수 태극 ) , 之 자형 을 이루 면 명당 이 고 , 혈 에서 물소리 가 크 게 들리 면 흉지 이 다 . 동기 감응 론 ( 同氣 感應 論 ) 1998 년 미국 의 존스 홉킨스 의과 대학 에서 인체 의 뼈 에 반도체 성 PN 접합 Diode 가 포함 되 어 있 다는 연구 결과 는 동기 감응 론 에 결정 적 과학 적 근거 를 제공 하 게 되 었 다 . 따뜻 한 봄 이 되 면 나무 에서 도 꽃 과 잎 이 무성 하 게 나 고 , 방 안 에 있 는 밤 에 도 싹 이 튼다 . 이 와 같이 나무 에 꽃 이 피 고 방 안 에 있 는 밤 이 싹 튼다는 것 은 그 본질 이 기 를 받 으면 서로 감응 한다는 것 이 다 . Willard Libby 교수 ( 1960 년 방사선 탄소 연대 측정 방법 으로 노벨 화학 상 수상 ) 그러므로 비혈 망지 에 시신 을 매장 하 면 바람 , 수맥 , 뱀 , 벌레 등 이 침범 하 여 각종 병 렴 이 든다 . 수렴 : 인 패 ( 각종 질환 , 암 , 당뇨 , 등 200 여 가지 질환 ) 재패 , 입수 절 이 石脈 인 경우 생시 혈 . 목렴 : 관절 계통 질환 , 신경통 , 정신 질환 , 파산 . 충렴 : 집안 에 있 는 크 고 작 은 우환 , 및 파산 ( 특히 알콜 중독 ) . 모렴 : 자손 이 음란 해 지 며 파산 . 풍 렴 ( 화렴 ) : 중풍 및 정신 질환 . 이 밖 에 많 은 재난 이 닥친다 . 그러나 移葬 한 후 씻 은 듯이 완쾌 한 예 가 전 세계 적 으로 나타나 고 있 다 . ( 미국 , 프랑스 , 독일 , 영국 , 호주 , 이태리 등 ) 득수 ( 得水 ) 득수 ( 得水 ) 란 혈 ( 穴 ) 의 옆 에서 혈 ( 穴 ) 을 감싸 고 있 는 덩어리 의 어깨 너머 에서 계곡 ( 溪谷 ) 이 생기 게 되 므로서 그곳 에서 물 이 처음 시작 되 어 흐르 는 발 원처 를 두 고 득수 ( 得水 ) 라고 하 게 된다 . 입수 ( 入首 ) 뒤쪽 에 굴 처 ( 屈 處 ) 에서 시작 하 여 혈 ( 穴 ) 을 감싸 고 돌 아 나가 는 것 을 말 한다 . 명당 ( 明堂 ) 혈 ( 穴 ) 의 주변 에 환경 을 두 고 혈 ( 穴 ) 주변 지세 ( 地勢 ) 를 두 고 통칭 명당 ( 明堂 ) 이 라 한다 . 그러나 명당 ( 明堂 ) 과 혈 ( 穴 ) 의 개념 은 확실히 다르 다 . 구별 은 기 ( 氣 ) 의 흐름 에 있 다 . 생기 ( 生氣 ) 가 있 는 곳 이 명당 이 다 . 박환 ( 剝 換 ) 박환 ( 剝 換 ) 이란 수천 년 내지 는 수억 년 전 화산 ( 火山 ) 이 폭발 하 여 용암 으로 다져진 바위 덩어리 가 수천 년 의 세월 속 에서 비바람 과 태양 의 빛 을 받 아서 돌 이 되 면서 돌 이 삭 아서 점점 흙 이 되 어 가 는 과정 을 박환 ( 剝 換 ) 이 라 한다 . 처음 에 는 뾰쪽 하 고 험준 한 산 ( 山 ) 도 오랜 세월 속 에서 둥글 게 다듬 어 지 기 도 하 고 떠내려가 기 도 하 여 단단 한 바위 가 삭 아 들어가 게 되 면 위 에 는 흙 이 지만 조금 파 들 어 가 게 되 면 비석 비토 ( 非 石 非 土 ) 가 되 고 조금 더 파 들어가 게 되 면 돌 이 되 어 있 는 과정 을 말 한다 . 백호 ( 白虎 ) 우측 에서 혈 ( 穴 ) 을 보호 하 고 않 은 모습 인데 가까이 에 있 는 산 ( 山 ) 을 내백호 멀리 있 으면 외백호 이 다 . 보국 형성 ( 保 局 形成 ) 명당 ( 明堂 ) 을 만들 려면 제일 먼저 보국 ( 保 局 ) 이 얼마나 잘 되 었 나 하 게 된다 . 과거 ( 過去 ) 부터 풍수지리 ( 風水 地理 ) 에서 제일 먼저 나뉘 게 되 는 것 이 보국 ( 保 局 ) 이 얼마나 잘 형성 ( 形成 ) 되 었 나 를 보 게 된다 . 보국 ( 保 局 ) 이 란 명당 ( 明堂 ) 혈 ( 穴 ) 을 감싸 고 있 는 주변 에 산 ( 山 ) 들 이 얼마나 격 에 알맞 게 이루 어 졌 나 를 보 는 것 이 다 . 주산 ( 主山 ) 과 좌청룡 ( 左 靑龍 ) 우백호 ( 右 白虎 ) 안산 ( 案山 ) 과 조산 ( 朝 山 ) 좌청룡 과 우백호 이외 에 도 주변 의 전체 적 으로 국세 ( 局勢 ) 가 얼마나 잘 이루어져 장풍득수 ( 藏 風 得水 ) 가 되 느냐 를 두 고 하 는 말 이 다 . 북진 ( 北進 ) 북진 이 란 조산 ( 祖山 ) 에 속하 면서 사격 ( 砂 格 ) 비봉 과 같이 귀 봉 이 되 므로서 가파르 며 문필봉 ( 文筆 峰 ) 이나 부봉 ( 富 峰 ) 같이 귀하 게 생긴 산 ( 山 ) 을 말 한다 . 사 ( 砂 ) 혈 ( 穴 ) 이 형성 되 었 을 때 혈 ( 穴 ) 주변 의 형세 ( 形勢 ) 를 두 고 하 는 말 인데 주변 환경 등 사물 을 두 고 칭하 는 말 이 다 . 사상 ( 四象 ) 입수 ( 入首 ) , 선 익 ( 蟬 翼 ) , 혈판 ( 穴 坂 ) , 전순 ( 氈 脣 ) 이 形成 되 어 있 지 않 으면 無害 之 地 . 사상 ( 四象 ) 의 혈상 ( 穴 相 ) 은 다음 과 같 다 . 음혈 ( 陰 穴 ) 1 . 와 혈 : 용호 중 하나 가 혈장 을 소쿠리 처럼 감싸 주 는 형태 . 2 . 겸 혈 : 양각 이 곧 게 나가 되 , 하나 는 짧 고 하나 는 길 게 혈장 을 감싸 주 는 형태 . 양혈 ( 陽 穴 ) 3 . 유혈 : 혈장 이 후덕 하 게 여자 의 유방 처럼 늘어진 형태 . 4 . 돌 혈 : 혈 이 산 정상 이나 평지 에서 갑자기 돌출 된 형태 . 사성 ( 砂 城 ) 사성 ( 砂 城 ) 이 란 경기도 일원 에서 는 묘지 ( 墓地 ) 를 만들 고 묘지 ( 墓地 ) 의 봉우리 를 감싸 게 하 여 묘지 ( 墓地 ) 의 두뇌 에서 양쪽 으로 날개 처럼 만들 어서 바람 을 막 기 위한 하나 방편 이 다 . 이것 은 과거 에 는 자연 적 으로 지형 ( 地形 ) 이 잘 되 었 을 경우 에 는 이렇게 성곽 처럼 돌출 되 어 만들 어 진 곳 이 있 었 기 에 이 를 본떠서 유형 을 하 기 시작 했을지도 모른다 . 그러나 남쪽 지방 ( 地方 ) 에서 는 보 기 가 힘 든다 . 사신 사 ( 四神砂 ) 1 ) 현무 수 두 : 주산 이 앞 에 있 는 혈 을 눈 아래 로 바라보 는 형태 . 2 ) 청룡 완연 : 발 이 백 개 나 된다는 지네 처럼 굴곡 이나 높낮이 의 기복 이 작 으며 혈 을 감싸 주 는 형태 . 3 ) 백 호 준거 : 잘 훈련 된 호랑이 가 엎드려 혈 을 보호 하 는 형태 . 4 ) 주작 상무 : 봉황새 가 춤 을 추 듯 단정 한 모습 으로 형 을 향해 감싸 는 형태 . 생기 ( 生氣 ) 생기 ( 生氣 ) 란 우리 가 흔히 들 말 하 는 기 ( 氣 ) 가 빠졌 다 . 기 ( 氣 ) 가 살 았 다 하 는 말 을 자주 하 게 된다 . 기 ( 氣 ) 란 원천 적 으로 자연 ( 自然 ) 생태 계 에서 얻 어 지 는 것 이 기 ( 氣 ) 인데 인체 ( 人體 ) 도 역시 태어날 때 기 ( 氣 ) 를 타고났 다 . 그래서 사람 마다 누구 나 기 ( 氣 ) 를 가지 고 있 다 . 그러나 그 기 ( 氣 ) 를 가진 양 ( 量 ) 과 질 ( 質 ) 이 다를 뿐 이 다 . 기 ( 氣 ) 가 없 는 곳 은 이 세상 에 어느 곳 도 없 다 . 다만 많이 있 고 적 게 있 을 뿐 이 다 . 그러나 풍수지리 에서 말 하 는 기 맥 ( 氣 脈 ) 이 다 생기 ( 生氣 ) 다 하 는 용어 는 잘 구분 해서 들어야 한다 . 기 맥 ( 氣 脈 ) 이 란 산 ( 山 ) 을 용 ( 龍 ) 이 라 부르 듯이 용 ( 龍 ) 이 산맥 ( 山脈 ) 인데 산 ( 山 ) 의 맥 ( 脈 ) 이 꾸불꾸불 하 여 마치 용 ( 龍 ) 이 기 어 내려 오 듯이 오 는 것 을 보 고 기 맥 ( 氣 脈 ) 이 라 한다 . 그리고 생기 ( 生氣 ) 란 산 ( 山 ) 에 는 많 은 나무 가 산소 를 뿜 고 있 게 되 고 많 은 초목 과 맑 은 물 이 존재 ( 存在 ) 하 는 곳 이 므로 자연히 오염 이 있 을 수 가 없 게 되 고 그러 는 가운데 서 토질 ( 土質 ) 이 박환 ( 剝 換 ) 이 되 어 가 는 과정 에서 흙 속 에서 기 ( 氣 ) 가 발산 하 게 된다 . 그것 이 생기 고 모이 는 곳 을 일컬 어 생기 의 기 ( 氣 ) 가 뭉쳤 다고 하 게 되 는 것 이 다 . 과학 적 ( 科學 的 ) 으로 입증 할 수 가 있 는 기구 들 이 많이 발전 하 므로서 근래 에 는 흙 이나 땅 속 에 도 어떠 한 에너지 가 있 다 하 기 도 한다 . 그래서 요즘 은 황토 속 에 있 는 물질 의 성분 이 인체 ( 人體 ) 에 도 좋 고 기타 소나 돼지 심지어 는 물고기 에 도 좋 다는 학설 ( 學說 ) 이 주장 되 기 도 하 듯이 흙 이 라고 해서 기 ( 氣 ) 가 없 는 것 은 아니 다 . 그러나 흙 도 퇴적 되 거나 노후 가 되 면 기 ( 氣 ) 가 소멸 되 고 말 듯이 생기 ( 生氣 ) 란 새로운 흙 속 에서 산 ( 山 ) 에서 좋 은 공기 와 더불 어 만들 어 지 는 것 을 일컬 어 생기 ( 生氣 ) 라 하 게 된다 . 선 익 ( 蟬 翼 ) 입수 ( 入首 ) 의 선 에 따라서 혈 ( 穴 ) 을 감싸안 은 선 을 말 한다 . 혈판 ( 穴 坂 ) 명당 ( 明堂 ) 의 덩어리 를 두 고 하 는 말 인데 상세히 설명 ( 說明 ) 한다면 양쪽 선 익 이 감싸 않 은 계란 형 의 덩어리 위 를 두 고 하 는 말 이 다 . 양기 ( 陽氣 ) 집터 나 도시 ( 都市 ) 나 시가지 의 터 를 말 한다 . 양택 ( 陽 宅 ) 주택 ( 住 宅 ) 살 아 있 는 사람 의 주거지 를 말 한다 . 오악 ( 五嶽 ) 입수 ( 入首 ) , 선 익 ( 蟬 翼 ) , 좌선 익 , 우선 익 , 혈판 ( 穴 坂 ) , 그리고 혈판 ( 穴 坂 ) 을 받쳐 주 는 전순 ( 氈 脣 ) 을 일컬 어 오악 ( 五嶽 ) 이 라고 한다 . 용 ( 龍 ) 땅 이 들어가 고 튀어나오 는 것 을 말 하 며 산 ( 山 ) 의 능선 의 구비구비 흘러내리 는 모습 을 두 고 용 ( 龍 ) 이 라고 칭한다 . 과거 ( 過去 ) 에 는 산 의 흐름 이 용 ( 龍 ) 이 기어가 는 모습 과 같 다 하 여 붙여진 이름 이 기 도 하 다 . 용맥 ( 龍脈 ) 산 ( 山 ) 의 흐름 과 능선 을 말 한다 . 즉 , 산맥 ( 山脈 ) 을 가르키 는 말 이 다 . 음택 ( 陰 宅 ) 묘지 ( 墓地 ) 죽 은 사람 의 터 를 말 한다 . 입수 ( 入首 ) 혈 ( 穴 ) 을 맺 기 위해서 머리 부분 에 볼록 튀어나오 면서 두둑 하 고 사람 인 ( 人 ) 자 나 들입 ( 入 ) 자 를 만들 어 진 곳 을 입수 ( 入首 ) 라고 칭한다 . 절 ( 節 ) 산 ( 山 ) 의 맥 ( 脈 ) 이 흐르 다가 멈추 고 잘룩 하 게 된 곳 을 말 한다 . 대나무 를 비교 한다면 마디 를 칭함 과 같 다 . 주작 ( 朱雀 ) 안산 ( 案山 ) 내지 는 바로 앞 에 있 는 산 ( 山 ) 을 말 한다 . 천옥 ( 天獄 ) 천옥 ( 天獄 ) 이 란 보국 ( 保 局 ) 을 너무나 따지 다 보 면 둘려 쌓인 산 ( 山 ) 이 너무 높 고 하 여 마치 병풍 을 둘러놓 은 것 처럼 되 고 들어오 고 나가 는 굴 처 ( 屈 處 ) 가 없 는 것 을 말 한다 . 이런 곳 은 마치 감옥소 나 다를 바 가 없 다 하 여 천옥 ( 天獄 ) 이 라 한다 . 청룡 ( 靑龍 ) 혈 ( 穴 ) 의 중심 으로 좌측 으로 감싸안 은 산맥 ( 山脈 ) 을 두 고 가까이 에 있 는 청룡 ( 靑龍 ) 을 내청룡 ( 內 靑龍 ) 멀 리 서 않 은 산 ( 山 ) 을 외청룡 ( 外 靑龍 ) 이 라 칭한다 . 파구 ( 破口 ) 파구 ( 破口 ) 란 득수 ( 得水 ) 에서 시작 하 여 물 이 흘러 나가 는 곳 을 말 하 는 데 물 이 흘러가 다가 혈 ( 穴 ) 의 앞 에서 빠져나가 는 곳 을 의미 하 기 도 한다 . 그러나 득수 ( 得水 ) 나 파구 ( 破口 ) 는 크 게 구분 할 필요 는 없 다 . 득수 ( 得水 ) 에서 시작 하 여 혈판 ( 穴 坂 ) 을 감싸 앉 고 돌 아 나가 는 곳 까지 를 득수 ( 得水 ) 파구 ( 破口 ) 라 부르 게 된다 . 그러나 득수 ( 得水 ) 가 사람 의 머리 부분 이 라면 파구 ( 破口 ) 는 하체 ( 下體 ) 의 위치 라고 생각 하 면 된다 . 그러나 명당 ( 明堂 ) 혈 ( 穴 ) 을 만들 려면 득수 ( 得水 ) 지점 이 분명 하 고 파구 ( 破口 ) 가 잘 되 어야 혈판 ( 穴 坂 ) 에 물 이 잘 빠져나가 게 되 어 혈판 ( 穴 坂 ) 에 물 이 들 지 않 게 되 므로서 명당 ( 明堂 ) 을 이룰 수 가 있 게 된다 . 팔 요 풍 ( 八曜風 ) 팔 요 풍 ( 八曜風 ) 이 란 명당 ( 明堂 ) 을 감싸 앉 은 좌청룡 ( 左 靑龍 ) 이나 우백호 ( 右 白虎 ) 가 제대로 감싸 주 지 못하 게 되 면 멀리서 불어오 는 세찬 바람 을 맞 게 되 는데 이것 을 두 고 팔 요 풍 ( 八曜風 ) 이 라 한다 . 팔 요 풍 ( 八曜風 ) 이 라 살풍 ( 殺 風 ) 을 뜻한다 . 8 방 ( 八方 ) 어느 위치 에서 도 들 어 올 수 도 있 다는 뜻 이 다 . 바람 ( 風 ) 이 란 조금 씩 시원 하 게 불 게 되 면 오히려 만물 ( 萬物 ) 에게 도 도움 이 되 는 것 인데 어느 한 위치 에서 세차 게 멀리서 계속 불어오 게 되 면 식물 ( 植物 ) 도 살아남 지 못하 게 되 는 것 이 다 . 식물 ( 植物 ) 뿐 만 이 아니 라 땅 ( 土 ) 속 에 있 는 유골 ( 遺骨 ) 도 새까맣 게 타 버리 는 경우 도 있 다 . 그리고 그 위치 에 는 땅 ( 土 ) 위 에 있 는 잔디 가 말라죽 게 된다 . 그래서 혈 ( 穴 ) 을 찾 을 때 에 는 어느 한쪽 에서 방향 ( 方向 ) 이 허 ( 虛 ) 하 게 되 면 명당 ( 明堂 ) 이 이루어지 지 않 는다는 것 이 자연 ( 自然 ) 의 이치 ( 理致 ) 이 다 . 그래서 어느 한쪽 이 허 ( 虛 ) 한지 를 감지 하 게 되 는 것 이 다 . 현무 ( 玄武 ) 혈 ( 穴 ) 을 만들 기 위해서 는 뒤 에서 받쳐 주 는 산 ( 山 ) 을 말 한다 . 혈 ( 穴 ) 용맥 ( 龍脈 ) 이 흘러내려가 다가 생기 ( 生氣 ) 가 모여서 뭉쳐진 곳 을 말 하 며 산 ( 山 ) 이 뭉쳐졌 다 해도 생기 ( 生氣 ) 가 없 고 흘러져 버린 곳 이 라면 혈 ( 穴 ) 로서 보 지 않 는다 . 혈 ( 穴 ) 은 육가 원칙 에 의해서 오악 ( 五嶽 ) 이 다 맞 아 떨어져야 한다 . 화표 ( 華表 ) 화표 ( 華表 ) 란 물 이 빠져나가 는 수구 ( 水口 ) 사이 에 있 는 산 ( 山 ) 인데 서로 마주 보 고 있 으므로 물 이 그 사이 로 빠져 나 게 되 는 것 인데 마주 보 고 대치 해 있 는 산 ( 山 ) 을 말 한다 . 황천수 ( 黃泉 水 ) 황천수 ( 黃泉 水 ) 란 광중 에 물 ( 水 ) 이 들 어 있 는지 를 말 하 게 된다 . 광중 에 물 ( 水 ) 이 고이 는 경우 도 여러 가지 가 있 다 . 기본 적 ( 基本 的 ) 으로 땅 ( 土 ) 이 습 해서 습기 ( 濕氣 ) 가 모여서 물 이 차 게 되 는 경우 가 있 다 . 아니면 땅 속 에서 샘물 이 나 듯이 물줄기 로서 물 이 고 이거 나 그렇 지 않 으면 땅 이 토질 ( 土質 ) 이 단단 하 고 찰지 게 되 면 비 가 올 때 물 이 숨 어 들 어서 빠지 지 를 못 해서 고여 있 는 경우 도 있 다 . 기본 적 ( 基本 的 ) 으로 황천수 ( 黃泉 水 ) 란 장마 가 지 게 되 면 물줄기 가 생기 게 되 어 지나가 는 물 인데 날씨 가 가뭄 이 되 거나 비 가 오 지 않 을 때 에 는 물줄기 가 없 으므로 알 도리 가 없 는데 광중 에 는 물 이 들 게 되 면 잘 빠져나가 지 를 못하 게 되 므로 물 이 고이 는 것 이 다 . 그것 을 패철 ( 佩鐵 ) 의 제 1 선 으로서 어느 쪽 에서 물 이 들어와서 어느 쪽 으로 나가 는지 를 가름 하 게 된다 . 개자 ( 介 字 ) 글자 모양 의 형태 로 출 맥 한 중심 출 맥 , 천심 출 맥 , 인자 출 맥 이 라고 도 한다 . 개자정 진도 결인 ( 結 咽 ) 속기 하 게 되 면 잘록 한 부분 다음 에 볼록 한 부분 을 결인 처 라 한다 . 과협 ( 過峽 ) 용세 가 기봉 하 였 다가 다시 움츠리 는 곳 은 낮 게 된다 . 이 낮 은 부분 이 과협 이 며 주로 고갯길 이 많 다 . 이 부분 을 지나 면 용은 다시 기봉 하 게 된다 . 굴곡 ( 屈曲 ) 이리저리 굽 어 지 다 . 상하 좌우 로 굽 어 지 다 . 풍수 에서 는 산 이나 수 가 굴곡 함 을 가장 길 하 게 여긴다 . 굴곡 함 은 생동 함 에 비유 된다 . 기룡 ( 騎 龍 ) 산줄기 가 가 다가 그친 듯 한 곳 에서 혈 을 맺 고 본산 이 다시 봉 이 일어나 서 그 봉우리 가 약간 높 아 말머리 같 으면 혈 은 말 을 타 고 달리 듯 하 게 되 니 이런 용 을 말 한다 . 조당 조수 가 형성 되 어 수구 의 국세 가 이루어져야 한다 . 노도 ( 櫓 悼 ) 지각 이 짧 으면 노도 라 한다 . 배 가 나가 는 데 에 는 노 가 필요 하 듯이 용세 가 뻗치 자면 노도 를 달 게 마련 이 다 . 만약 이러 한 노도 지각 이 없 으면 死龍 에 불과 하 다 . 농 룡 ( 壟 龍 ) 밭두둑 처럼 얕 게 내려간 능선 줄기 . 농 룡 ( 농 龍 ) 높 은 산세 로서 험악 한 용 . 대 간룡 ( 大幹 龍 ) 태조산 에서 가장 중심 으로 크 게 뻗 어 내려간 줄기 . 돈질 ( 頓 跌 ) 크 게 굴러 지 며 변화 롭 고 힘차 게 가 는 모양 . 두뇌 ( 頭腦 ) 혈장 이 맺 어 지 려면 크 게 의탁 할 수 있 는 침고 가 있 어야 한다 . 이곳 은 둥글 게 만들 어 진 봉 우리 가 되 는데 여기 의 둥근 봉 우리 가 두뇌 에 해당 한다 . 사람 의 머리 에 비유 한다 . 마적 ( 馬 跡 ) 산세 가 평양지 에서 는 맥 이 확실 하 게 이어져 가 지 않 고 얕 으 막 한 봉우리 들 만 이 여기저기 솟 아 있 게 된다 . 어디 서 오 고 어디 로 가 는 맥 인지 도 분간 하 기 어려울 때 는 말 자죽 처럼 생긴 얕 은 봉만 들 을 따라가 는 데 이러 한 얕 은 봉 들 을 마적 이 라 한다 . 맥 ( 脈 ) 용 이 움직이 는 모양 에 는 한 부분 마다 의 줄기 가 형성 되 는데 이러 한 줄기 의 일부분 모양 을 맥이 라 하 며 용 에서 기 를 형성 할 때 의 모양 이 맥이 다 . 박환 ( 剝 換 ) 높 은 암석 의 산 으로 산맥 이 흐르 다가 봉 우리 가 생기 면서 부드러운 흙 으로 바뀌 어 지 는 모양 . 방 룡 ( 旁 龍 ) 작 은 곁가지 의 용 으로 한 혈장 을 만드 는 것 으로 임무 가 끝난다 . 배면 ( 背面 ) 등 과 면 . 앞 과 뒤 . 앞 은 완만 하 고 뒤 는 경사진 모양 . 용 배면 . 혈배 면 . 산배 면 . ( 배면도 ) 본신 ( 本身 ) 혈 을 만들 기 위하 여 나오 는 용 . 혈 을 만든 주체 적 인 용 . 봉요 ( 蜂腰 ) 용맥 이 변화 롭 게 내려가 자면 기봉 하 고 과협 이 생기 는데 이렇게 되 면 자연 적 으로 봉 은 잘록잘록 하 게 이루어진다 . 흡사 그 모양 이 벌 의 허리 처럼 잘록 해 지 고 다시 둥글 게 봉우리 를 형성 하 는 모양 을 말 한다 . 부모 ( 父母 ) 혈성 을 만든 바 로 뒤 . 입수 맥과 연결 된 봉우리 로서 혈판 의 부모 에 비유 된 말 . 부모산 ( 父母 山 ) 혈 성 의 뒤 에 솟 아서 혈맥 을 토출 시킨 산 . 비아 ( 飛蛾 ) 전시 와 비슷 한 말 로서 전시 가 앞 으로 나아가 려고 하 는 자세 인데 비하 여 비아 는 날아오르 는 듯 한 모양새 를 띤다 . 삼절 ( 三節 ) 혈장 에서 용맥 으로 세 번 째 까지 굽 은 절맥 . 이 기법 에서 쌍 산 3 개 의 방위 성정 ( 性情 ) 산천 이 형상 에서 감춰져 있 는 기 의 형태 . 산천 의 마음 . 산천 이 하 고자 하 여 감춰져 있 는 뜻 . 소 간룡 ( 少 幹龍 ) 대간 용 에서 뻗 어 난 가지 로서 다시 중심 되 는 줄기 . 소조 산 ( 少 祖山 ) 태조산 에서 산줄기 가 내려와 다시 솟 은 산 . 태조산 의 다음 가 는 높 은 산 . 속기 ( 束 氣 ) 잘록 한 모양 . 기운 을 묶 은 모양 . 잘록 함 과 둥근 모양 은 상대 적 이 다 . 잘록 하 기 때문 에 볼록 한 곳 이 만들 어 진다 . 잘록 한 곳 이 속 기처 이 다 . 여기 ( 餘氣 ) 용세 가 내려가 다가 혈장 을 만들 고 도 용세 가 완전히 끝나 지 않 고 더 달려가 는 힘 . 큰 혈장 에서 는 용세 가 완전히 그치 지 않 고 나머지 힘 으로 지각 을 벋 어 내려감 이 보통 이 다 . 본 혈장 보다 여기 는 1 / 2 이상 칙 은 형태 또는 상하 로 높이 의 차이 가 2 배 이상일 때 . 옹종 ( 擁腫 ) 용 의 모양 이 조잡 하 여 단정 치 못하 고 군데군데 불그러지 게 암석 으로 노출 되 어 흡사 몸 에 종기 가 난 듯 한 모양새 . 왕자 ( 王 字 ) 혈장 의 모양새 가 왕자 를 닮 은 모양 . 용 ( 龍 ) 산줄기 를 용 의 형상 에 비유 한 말 로써 변화 가 막 측 함 을 나타냄 . 산 은 등선 과 골짜기 로 구분 되 는데 골짜기 를 제외 한 등선 이 수없이 변화 다단 하 게 구비쳐 나가 는 모양 전체 를 용 이 라 한다 . 위이 ( 違 邇 ) 앞 으로 비스듬히 가로막 으며 구비쳐 나가 는 모양 . 입수 ( 入首 ) 외입 수 나 혈 입수 로 구분 한다 . 용맥 이 행하 다가 혈장 에 이르 러면 도두 나 성봉 을 기두 하 고 그치 게 된다 . 이 때 에 용맥 이 도두 나 성봉 을 이어주 는 맥 이 있 게 되 는 데 이곳 이 외입 수 ( 용 입수 ) 로서 도두 또는 성봉 과 용맥 을 이 어 준다 . 24 산 또는 천산 72 용 으로 격정 한다 . ( 분수 척상 ) 용 에서 이어진 도두 나 성봉 에서 혈판 으로 이어지 는 도두룩 한 부분 이 혈 입수 ( 내 입수 ) 로 혈판 과 도두 , 성봉 , 또는 침고 로 연결 되 는 부분 이 다 . 24 산 또는 투지 60 용 으로 격침 한다 . 작뇌 ( 作 腦 ) 두뇌 를 만든 형태 모양 . 전시 ( 展翅 ) 조산 이 발조 하 여 출 맥 하 고자 하 면 양변 에서 출 맥 을 도와 주 어야 한다 . 이때 의 모양 은 달리 기 선수 가 출발점 에서 출발 을 준비 하 는 모양 에 비유 할 수 있 다 . 출 맥 의 준비 를 조산 에서 兩 邊 의 힘 으로 도와 주 는 형세 . 출 맥 하 는 형세 . 정자 ( 丁字 ) 횡 룡 에서 출 맥 하 면 정자 와 같 은 모양 이 된다 . 인자 출 맥 이 일품 이 라면 정자 출 맥 은 다음 이 다 . 조산 ( 祖山 ) 혈장 의 후면 에서 가장 높이 솟 은 산 . 종산 ( 宗山 ) 혈장 을 만들 어 낸 근본 된 산 . 주산 ( 主山 ) 혈장 으로 들어오 는 맥 이 연결 된 산 . 주역 산 ( 住 驛 山 ) 태조산 에서 산줄기 가 내려와 바로 기봉 치 못하 고 멀리 느릿느릿 하 면서 산줄기 가 질질 끌리 듯 이어지 면 용은 활발 치 못하 게 된다 . 이러 한 용은 힘 이 없 으므로 대단히 피곤 하 게 되 므로 어디 에서 든지 쉬 어 가 고자 한다 . 이럴 때 멀리 쯤 에서 봉 우리 가 솟 으면 용 은 여기 를 역사 로 생각 할 수 있 다 . 이곳 을 小 祖山 이 라 하 지 않 고 주 역산 이 라 한다 . ( 住 필 山 이 라고 도 하나 住 驛 山 이 마땅 하 다 . ) 주사 ( 蛛絲 ) 마적 이 가 는 모양새 에서 맥 이 이어지 는 것 은 매우 가늘 게 마련 이 다 . 거미줄 처럼 가늘 다는 뜻 으로 알아보 기 힘든 맥 을 말 함 . 지각 ( 枝 脚 ) 산맥 이 달려가 게 되 면 양 옆 으로 가지 를 뻗 게 마련 이 다 . 이러 한 가지 들 을 지각 이 라고 하 며 본체 의 용세 를 멀리 까지 갈 수 있 도록 밀어주 는 힘 을 발휘 한다 . 지룡 ( 支龍 ) 가지 의 용 . 진룡 ( 眞 龍 ) : 참 다운 용 이란 진 혈 을 가질 수 있 다 . 용세 가 웅장 하 다고 하 여 진룡 은 아니 다 . 웅장 하 기 만 하 면 도리어 천룡 이 다 . 청룡 과 백호 가 잘 호위 하 여 감싸 고 안산 과 조대 가 잘 이루어져서 가지런 하 게 내려온 용 을 진룡 이 라 한다 . 직경 ( 直 硬 ) 용맥 은 모름지기 많 은 변화 를 요한다 . 그런데 도 용 이 아무런 변화 도 없이 쭉 - 곧 게 나가 서 나무토막 처럼 생긴 모양 이 면 직경 이 된다 . 변화 가 없 으므로 생기 가 없 으며 死龍 이 된다 . 척상 ( 脊 上 ) 과협 처 에서 빗물 이 좌우 로 갈라지 는 곳 은 칼등 처럼 날카로와 좁 게 이루어진다 . 등마루 가 좁 게 이루어진 위 . 分水 脊 上 천심 ( 穿 心 ) 산봉우리 아래 에서 맥 이 중심 으로 시작 하 여 뚫 고 나오 는 모양 . 개장 천심 . 천장 ( 穿 帳 ) 산 이 장막 을 두른 듯 한 모양 에서 가운데 를 뚫 고 기어나오 는 듯 한 줄기 모양 ( 천장 도 ) . 출 맥 ( 出 脈 ) 봉만 을 형성 한 데 서 새로운 살 줄기 가 시작 하 여 출발 하 면 그 시작 하 는 부분 을 출 맥 이 라 한다 . 용 에서 의 기운 은 수없이 그치 고 또 출발 한다 . 그친 다음 출발 하 는 맥 . 태식 잉 육 ( 胎息 孕 育 ) 부모 산 에서 줄기 가 시작 하 면 태가 되 고 , 줄기 가 뻗 으면 식 이 되 고 , 도툼 하 게 응결 하 기 시작 하 면 잉 이 라 하 고 , 구첨 을 이루 면 육 이 되 는 곳 이 다 . 태조산 ( 太 祖山 ) 가장 으뜸 되 는 산 으로 이 산 이 있 으므로 여러 개 의 작 은 산 들 이 의지 하 게 된다 . 제일 높 은 산 . 파쇄 ( 破碎 ) 산세 가 찢어지 고 갈라져서 흐트러진 모양 . 평강 ( 平 岡 ) 산세 가 평평히 퍼져서 넓 고 완만 하 게 가 는 모양 . 학슬 ( 鶴膝 ) 둥근 모양 이 학 의 무릎 같 은 모양 . 호종 ( 護從 ) 따라오 면서 호위 하 여 감싸 주 는 형태 . 회룡 ( 回 龍 ) 산줄기 가 뻗 어 나가 다가 조산 을 돌아보 도록 굽 이 돈 산줄기 . 회선 ( 灰 線 ) 주사 처럼 맥 이 이어져 가 면 역시 이어지 는 맥 이 있 는둥 마 는 둥 그 형체 를 알아보 기 어려울 정도 이 다 . 이러 한 맥 의 흐름 을 불 에 탄 재 처럼 희미 하 다 하 여 회선 이 라고 함 . 후산 ( 後山 ) 혈 뒷 편의 모든 산 . 개구 ( 開口 ) 입 을 열 다 라는 뜻 으로 혈장 을 중심 으로 사신 사 가 에워쌌 다는 뜻 이 다 . 주산 이 생기 고 용호 사 가 혈장 을 감싼 모습 을 이르 는 말 이 다 . 개수 와 비슷 한 말 이 다 . 손 을 벌려 연 것 도 역시 용호 가 혈 을 보호 했 다는 뜻 이 다 . 개당 의 점 ( 蓋 撞 倚 粘 ) 개 란 봉만 이 첨 로 하 여 높 은 곳 에서 혈성 을 맺 으면 모든 산 을 내려다 보 게 된다 . 이러 한 높 은 곳 은 개 라 하 고 여기 에 천장 을 개법 이 라 한다 . 당 이 란 혈성 이 산맥 의 가장 중심 부분 에 있 어서 좌우 나 상하 나 기울어지 지 않 고 재 혈 할 수 있 는 상태 . 의란 , 혈성 이 직맥 으로 완강 하 거나 암석 이 돌출 하 면 정맥 인 당 혈 에 천장 치 못하 게 된다 . 이 때 직맥 의 옆 으로 작 은 旁 脈 이 있 게 된다 . 이러 한 측맥 을 쓸 때 의 라 하 고 이러 한 장법 을 의법 이 라 한다 . 점법 이란 , 혈성 이 산맥 의 가장 아래 부분 에 내려가 서 맺 으면 점 이 라 하 고 여기 에서 장법 을 점법 이 라 한다 . 궁각 ( 弓 脚 ) 사람 이 앉 으면 양쪽 다리 를 안 으로 오므리 게 된다 . 즉 용호 사 가 혈장 을 중심 으로 하 여 양쪽 에서 혈장 의 위치 까지 내려올 때 는 약간 벌려 지 고 혈장 의 앞부분 으로 내려갈 때 는 약간 씩 다리 를 오므리 는 모양 세 를 이른다 . 명당 ( 明堂 ) 큰 뜻 으로 기 가 응취 된 곳 으로 발복 할 수 있 는 훌륭 한 땅 을 말 하 고 , 음택 에서 의 지칭 으로 는 혈장 에서 하관 한 앞 의 평평 한 부분 을 가리킨다 . 선 익 ( 蟬 翼 ) 매미 의 날개 라는 뜻 이 다 . 매미 의 날개 는 몸통 에 비하 여 매우 얇 고 적 다 . 그러나 매미 의 몸통 에서 날개 가 없 다고 생각 한다면 그 모양 은 우스울 것 이 다 . 혈장 에서 선 익 이 라고 비유 한 까닭 은 혈장 이 둥글 고 크 게 이루 어 졌 을 때 혈판 뒷 편 에 양쪽 으로 혈판 보다 적 은 곁가지 를 갖추 게 되 는 것 이 이것 이 다 . 꽃 으로 본다면 꽃 의 꽃 받침대 에 해당 한다 . 꽃 받침대 가 꽃 을 받치 고 있 듯이 선 익 은 혈판 을 받쳐서 보호 하 는 가장 가까운 보호사 이 다 . 선 익사 는 짧 아서 청룡 백호 는 되 지 못한다 . 또한 선 익사 는 연익 과 경익 으로 구분 하 는 데 연익 은 그 형태 가 워낙 미미 하 여 있 는 듯 없 는 듯 함 을 말 하 고 경익 은 딱딱 하 여 좀 더 완벽 하 게 이루어진 미사 이 다 . 수유 ( 垂 乳 ) 호사 가 국세 를 잘 이루 면 거기 에 는 혈장 이 드리워 져야 한다 . 즉 젖무덤 처럼 둥그런 혈장 이 드리 움 을 말 한다 . 현유 와 비슷 한 말 이 다 . 심혈 ( 尋 穴 ) 길지 를 얻 기 위해 혈장 을 찾아다니 다 . 승 금 ( 乘 金 ) 풍수학 에서 금이 라고 하 면 둥근 모양 을 말 한다 . 그러므로 여기 에서 는 둥근 모양 을 올라타 다 라는 의미 로 쓰인다 . 혈장 이 둥그런 운 을 짓 고 있 음 이요 또한 도두 의 모양 이 둥그런 모양 이 다 . 혈판 이 미 돌 하 여 둥근 모양 을 이루 어야 만 이 천광 하 여 생토 를 구할 수 있 고 지중 생기 를 얻 을 수 있 다 . 승 금한 혈판 에 떨어진 물 이 하 수수 또는 해안 수 를 이룬다면 내당 의 기운 은 의심 할 여지 없이 이루어진 셈 이 다 . 즉 승 금 취수 한 셈 이 다 . 개금 취수 라고 도 한다 . 양비 ( 兩 臂 ) 양쪽 팔 둑 을 이른다 . 사람 이 힘 을 쓸 수 있 는 장정 은 양쪽 팔 둑 이 튼튼 하 다 . 마찬가지 로 혈장 이 앞 조당 의 득수 를 능히 감당 하 여 쓰 려면 주봉 양옆 의 팔 둑 이 단단 하 고 단조 롭 고 튼튼 해야 한다 . 그러나 혈장 보다 너무 높 으면 압 혈 되 어 불리 하 다 . 우각 ( 牛角 ) 소뿔 이 다 . 소 가 적 을 대항 하 여 싸울 수 있 는 가장 중요 한 무기 는 뿔 이 다 . 혈장 에서 그 기운 을 가장 잘 보호 해 줄 수 있 는 것 은 우각 이 다 . 혈장 에서 높 지 도 않 고 낮 지 도 않 게 혈장 앞 양쪽 으로 적당히 발달 한 용호 사 가 있 다면 혈판 은 앞 에서 오 는 모든 불리 한 기운 으로부터 완벽 하 게 보호 된 셈 이 다 . 즉 혈장 앞 으로 만들 어 진 용호 사 의 끝 부분 이 다 . 점혈 ( 占 穴 ) 혈 을 잡 다 . 혈 을 차지 하 다 . 재 혈 ( 裁 穴 ) 혈 을 찾 아서 천장 하 여 명당 을 만든 다 . 탄토 부심 ( 呑吐 浮沈 ) 땅 의 음 , 양맥 의 형태 에 따라 부족 한 부분 을 보충 해서 장사 지낼 수 있 는 공법 . 탄 ( 呑 ) : 입 에 머금 고 있 다는 표현 이 다 . 용맥 이 그치 고 도두 가 형성 되 어 작뇌 를 이루 면 정 뇌 를 벗어나 각 을 이루 고 혈맥 을 형성 하 면 앞 에 순전 으로 명당 을 이루 고 혈 운 은 둥그런 포 를 이루 게 된다 . 이렇게 이루어진 포 에 장하 게 되 면 포 가 관 을 머금 고 있 는 셈 이 된다 . 이 때 에 정 뇌 에 장하 면 정 뇌 를 깨뜨리 는 꼴 이 되 어 위험 하 다 . 정 뇌 를 벗어난 곳 에 혈관 을 이 를 때 탄장 을 쓸 수 있 다 . 일명 전 주장 이 라고 한다 . 즉 혈관 의 경사 가 완만 한 곳 에서 이루어지 는 장법 이 다 . 토 ( 吐 ) : 혈장 이 관 을 반 쯤 토하 고 있 다는 뜻 이 다 . 높 은 주산 에서 수 유혈 로 경사 가 심하 게 되 면 광중 이 앞 은 들 어 나 게 되 고 뒤 는 깊 어 지 게 된다 . 이럴 때 앞 을 기준 하 게 되 면 뒤 는 너무 깊 어 지 게 되 어 냉기 를 받 게 되 고 뒤 를 기준 하 여 천광 을 하 게 되 면 앞부분 이 약간 드러나 게 되 므로 양질 의 생토 를 객토 로 해서 봉분 을 짓 게 된다 . 즉 앞부분 을 약간 토하 고 있 는 모습 이 라 하 여 토장 이 라 한다 . 부 ( 浮 ) : 중간 에 떠 있 게 한다는 장법 이 다 . 평양 혈 에서 작하 게 되 면 水 가 사방 으로 침범 하 게 되 고 습 함 이 따르 게 되 므로 관곽 을 띄워서 객토 로 봉분 을 만드 는 법 이 다 . 평 지상 에서 는 풍수 의 기운 이 중간 으로 깔리 게 되 므로 객토 로 땅 을 돋우 게 되 면 곧 풍수 의 기운 은 모이 게 된다 . 이때 주의 할 것 은 수기 의 습 을 피해야 한다 . 일 명 퇴 금장 이 라고 한다 . 심 ( 沈 ) : 높 은 곳 에서 와 혈 을 이 를 때 둘레 의 미사 가 약하 므로 혈장 은 돌 로 하 게 되 어 풍취 함 을 피할 수 없 게 된다 . 이럴 때 에 심장 법 을 쓰 게 된다 . 부토 를 걷 어 버리 고 광중 을 깊 게 하 면 약한 사 가 튼실 하 게 되 어 노출 을 피할 수 있 게 된다 . 즉 깊 게 천광 하 여 장사 하 는 것 이 니 심장 이 되 고 개금 취수 하 는 법 이 다 . 토우 ( 土 牛 ) 혈장 을 이르 는 말 . 해안 ( 蟹 眼 ) 게눈 이 다 . 게눈 은 작 다 . 게눈 주위 는 두두룩 한 데 비해서 게눈 은 작 으니 혈로 비하 면 혈 운 이 두두룩 하 게 이루어지 면 첨하 된 아래 부분 에 자그마 한 배꼽 처럼 낮 은 부분 이 형성 되 면 이곳 이 해안 이 다 . 즉 게 의 눈 은 좌우 에 있 으며 게 는 좌우 로 움직여 이동 한다 . 좌측 으로 가 면 좌측 눈 으로 보 고 우측 으로 갈 때 는 우측 눈 으로 사물 을 분별 한다 . 혈 운 이 횡 으로 포전 하 면 금어 나 하수 를 형성 하 기 어렵 다 . 이럴 때 혈 의 전면 에 양 옆 으로 약간 의 ( 미고 ) 두둑이 형성 되 고 가운데 로 낮 은 부분 이 웅덩이 처럼 형성 되 면 참 다운 해안 이 되 며 여기 에 고여 흐르 는 물 은 혈 의 진적 을 증명 할 수 있 는 해안 수라 할 수 있 다 . 이 를 혈증 으로 삼 아 정혈 할 수 있 으니 좌 일보 우일 보 재 혈 한다 . 현유 ( 懸 乳 ) 유방 을 매 어 달 다 라는 뜻 으로 산 이 와 겸 을 이루 어 둥그런 둘레 를 잘 만들 면 혈장 을 이룰 만 한 혈맥 이 나와 져야 한다 . 이러 한 혈장 이 이루어지 면 둥그런 와 겸 에 유방 을 매달 아 놓 은 형상 을 연상 할 수 있 다 . 즉 와 겸 에 잘생겨 진 혈장 을 이르 는 말 이 다 . 혈 ( 穴 ) 용세 가 가 다가 멈추 게 되 고 앞 으로 水 가 경계 를 지으며 함께 따라온 호종 사 가 감싸 안 으며 안산 이 마주 하 면 치우치 지 않 는 중심부 가 있 게 된다 . 이곳 이 맥 의 기운 이 가장 크 게 뭉쳐져 있 는 곳 인데 여기 를 혈 이 라 한다 . 맥 의 기운 이 가장 크 게 뭉쳐진 곳 . 혈 의 둘레 를 혈 운 이 라 하 고 혈 의 가장 중심 을 혈적 이 라 한다 . 혈성 ( 穴 星 ) 혈의 생긴 모양 . 도두룩 하 게 맥 이 일어나 혈 을 이룬 형태 .