바람 이 머무 는 곳 : : ' 고 택 을 따라 나서 다 / 옛 집 에 관한 글 ' 카테고리 의 글 목록 
 우리 한옥 에 숨겨진 비밀 을 아 시 나요 ? 
 2013 . 01 . 19 06 : 20 
 고택 을 따라 나서 다 / 옛 집 에 관한 글 
 그동안 전국 의 고택 답사 를 하 면서 어림잡 아 150 집 정도 를 돌아다녔 다 . 아직 도 찾아갈 곳 은 헤아릴 수 없 을 정도 로 많 고 , 더 좋 은 집들이 남 아 있 어 발길 을 재촉 해야 겠다는 생각 이 다 . 요즈음 들 어 우리 고택 에 대해 글 을 쓰 는 분 들 이 많 아 , 고택 이 갖 고 있 는 비밀 몇 가지 를 적 어 본다 . 
 사람 들 은 흔히 안 채 의 안방 이나 건넌방 등 의 문 이 작 다거나 , 왜 사랑채 에서 안 채 로 들어가 는 문 을 딴 곳 으로 내 었 는가 등 을 이야기 를 한다 . 그러나 우리 고택 에 는 집 을 지 을 때 , 그 모든 것 이 과학 적 이 고 윤리 적 인 데 서 비롯 했 다고 하 면 조금 은 의아 해 할 것 이 다 . 전북 장수군 산서면 오 산리 에 소재 한 전북 민속문화재 제 22 호 인 권 희문 가옥 을 예 로 , 한 옥 의 숨 은 비밀 을 찾아본다 . 
 조선 시대 상류 가 옥인 권 희문 가옥 
 장수 권 희문 가옥 은 권 희문 의 선조 들 이 조선조 영조 49 년 인 1773 년 부터 100 년 정도 에 걸쳐 지 은 집 이 다 . 조선 시대 지방 의 상류 가 옥 의 건물 로 안 채 , 사랑 채 , 아래채 , 문간채 , 바깥채 , 서쪽 채 등 과 나뭇간 채 등 많 은 건물 이 있 었 다고 한다 . 현재 도 권 희문 가옥 은 넓 은 대지 에 많 은 건물 들 이 자리 하 고 있 어 옛 모습 을 유지 하 고 있 다 . 
 이 권 희문 가옥 의 안채 에서 는 ‘ 상지 삼 년 계축 이월 이 십 묘시 주사 시 상량 ’ 이 라는 상량문 으로 보 아 , 1866 년 도 에 건립 되 었 다는 것 을 알 수 있 다 . 안 채 는 전라북도 지방 의 가옥 중 에서 는 보 기 힘든 ㄱ 자형 집 이 다 . 고패집 으로 지 어 진 권 희문 가옥 의 안 채 는 중문 을 들어서 면서 바로 부엌 의 벽 이 보이 고 , 안방 과 윗방 을 드렸 다 . 그 위 에 꺾인 부분 에 는 세 칸 대청 과 한 칸 건넌방 이 있 으며 , 대청 한 칸 을 사당 으로 사용 하 고 있 다 . 
 앞 뜰 에 나무 를 심 지 않 는 이유 는 ? 
 사람 들 은 대개 안 채 의 넓 은 앞마당 을 비워 놓 는 이유 가 무엇 인지 를 모른다 . 안 채 와 사랑 채 사이 의 공간 을 비워 놓 는 이유 는 무엇 일까 ? 그것 은 바로 환기 때문 이 다 . 안 채 의 뒤편 에 는 대개 후원 을 조성 한다 . 그리고 많 은 나무 들 을 심 어 놓 기 도 한다 . 이렇게 앞쪽 에 는 비워 두 고 , 뒤편 으로 는 나무 를 심 어 놓 는 이유 는 바람 의 소통 때문 이 다 . 
 즉 여름 이 되 면 아무것 도 심 지 않 은 앞마당 의 열기 가 상당 하 다 . 이럴 때 대청 문 을 열 어 놓 으면 , 뒤편 숲 에 있 는 찬바람 이 대청 을 통해 앞마당 으로 들어오 게 된다 . 뜨거운 열기 는 위 로 오르 게 되 기 때문 에 , 자연 뒤편 에 있 는 시원 한 바람 을 끌어오 게 된다 . 그러면 집안 이 모두 시원 하 다 . 이런 과학 적 인 논리 를 이용 한 것 이 다 . 안 채 안방 의 뒤 에 놓 는 쪽마루 의 용도 도 바로 이런 논리 를 이용 해 , 좀 더 시원 하 게 여름 을 나 기 위한 방법 이 다 . 또한 안 채 앞마당 에 정원 같 은 것 을 조성 하 면 , 겨울 에 내린 눈 을 말끔히 치울 수 없 어 찬 기운 이 오래가 게 된다 . 눈 을 말끔히 치우 자면 정원 등 이 없 어야 하 기 때문 에 , 안 채 와 사랑채 사이 의 공간 을 비워 두 는 것 이 다 . 
 안 채 안방 의 작 은 방문 은 왜 일까 ? 
 안 채 의 안방 문 을 보 면 윗방 의 방문 보다 작 다 . 그리고 방문 의 아래쪽 을 나무 로 문양 을 내 어 꾸며 놓 았 다 . 이런 형태 를 보 고 사람 들 은 ‘ 어른 이 주거 하 는 안방 이 기 때문 에 , 예 를 갖추 기 위해 고개 를 숙이 고 들어가 라는 뜻 이 다 ’ 라는 말 을 한다 . 물론 그 도 맞 을 수 도 있 다 . 하지만 안방 문 을 작 게 만드 는 것 역시 기후 에 따른 대처 방법 이 라는 것 이 다 . 
 우리 나라 의 바람 은 겨울 동안 에 는 대륙 의 차가운 공기 가 남하 하 여 한파 를 몰 고 오 고 , 여름 에 는 해양 의 무더운 공기 로 여름 내내 폭서 가 지속 된다 . 이러 한 계절 의 온도 때문 에 방문 을 작 게 하 고 그 턱 을 높이 는 것 이 다 . 즉 겨울 에 찬바람 을 가급적 적 게 받 도록 하 고 , 방안 의 열기 를 보호 하 자는데 있 다 . 하 기 에 이렇게 구성 이 된 안방 의 문 은 사람 들 이 출입 을 하 지 않 는다 . 부엌 쪽 에 안방 을 두 고 , 그 위 에 대청 과 연결 되 는 윗방 을 만드 는 것 도 기온 과 관계 가 지 어 진다 . 즉 겨울 에 는 따듯 하 게 안방 의 실내 기온 을 보호 하 고 , 여름 이 면 대청 과 연결 된 윗방 의 문 을 열 어 바람 을 끌어들이 는 역할 을 하 는 것 이 다 . 이건 한 사랑 채 는 아픈 사람 을 치료 하 는 장소 로 도 쓰여 
 권 희문 가옥 의 사랑 채 는 ‘ 숭정 기원후 계 사 삼 월초 십 일 묘 시립 주미 시 상량 을 해 오일 중수 ’ 라는 상량문 이 있 다 . 이 내용 으로 보 면 1773 년 세워 지 고 , 1875 년 에 다시 중수 를 하 였 다는 것 이 다 . 이 사랑 채 는 안 채 가 세워진 뒤 에 다른 곳 에서 옮겨 왔 다고 전한다 . 따라서 상량문 에 쓰인 중수 연대 인 1875 년 은 사랑 채 를 이건 한 해 일 것 으로 생각 된다 . 사랑채 에 는 ' 의 왕서 ' 라 쓴 편액 이 걸려 있 다 . ‘ 산 높 고 물 이 맑 은 곳 에 곁들인다 . ’ 라는 뜻 이 다 . 이 사랑 채 는 예전 에 는 과객 들 의 숙소 와 아픈 사람 을 지료 하 는 곳 으로 사용 을 하 였 다고 한다 . 아마도 지방 의 상류 가정 에서 어려운 사람 들 을 위해 , 병 을 치료 하 고 지나 던 사람 들 을 묵 게 하 였 던 것 이 란 생각 이 다 . 
 사랑 채 뒷문 이 딴 곳 으로 행한 이유 는 ? 
 사랑채 에서 안 채 로 이동하 는 공간 에 는 쪽문 을 내 어 놓 거나 , 아니면 사랑 채 뒤편 에 문 을 낸다 . 이러 한 문 은 사랑채 에서 주로 거주 하 는 바깥주인 이 안 채 로 이동하 는 동선 을 고려 한 것 이 다 . 그런데 사랑채 에서 안 채 쪽 으로 낸 문 은 바로 안 채 를 바라 다 볼 수 없 도록 한다 . 뒤편 에 방향 이 다른 문 을 낸 작 은 마루 를 놓 거나 , 아니면 툇마루 를 벽 으로 막 아 사용 을 한다 . 
 이렇게 사랑채 에서 안 채 를 직접 바라 다 볼 수 없 도록 한 것 은 , 우리 사회 의 오랜 유교 적 습속 때문 이 다 . 우리 고택 은 그저 생활 을 하 기 위해 지 은 것 이 아니 다 . 지역 마다 나름 대로 의 풍토 에 맞 게 집 을 지 었 으며 , 용도 에 따라 다른 형태 로 나타난다 . 이런 점 을 알 고 찾아간다면 , 좀 더 고택 답사 의 묘미 가 있 지 않 을까 ? 	 카카오스토리 
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 엮인 글 : : 우리 장독대 에 숨겨진 깊 은 어머니 의 마음 
 2012 . 04 . 08 06 : 06 
 답사 를 다니 면서 가장 마음 이 푸근 해 지 는 것 은 고택 이나 절집 등 에서 만나 게 되 는 장독대 이 다 . 물론 절집 보다 야 고택 에서 만나 는 장독대 , 그것 도 사람 의 온기 가 서린 집안 에서 만나 게 되 는 장독대 야말로 , 따듯 한 어머니 의 품 을 느끼 게 된다 . 
 집집 마다 집 뒤편 으로 돌아가 면 윤기 를 내 며 가지런 한 모습 으로 놓여 있 는 장독대 . 지금 이야 아파트 들 을 선호 하 면서 이런 정취 어린 모습 들 이 점차 사라지 고 있 다 . 하지만 옛 것 을 쉽 게 버리 지 못하 는 우리 어머니 들 은 , 아파트 베란다 한편 에 도 윤 이 나 게 잘 닦 은 독 두 어 개 쯤 은 갖 고 계신 것 을 볼 수 있 다 . 그것 이 바로 우리 네 의 모습 이 기 때문 이 다 . 위 는 경북 영덕 의병장 신돌석 장군 생가지 장독 아래 는 경주 김호장 군 의 생가지 장독 
 장독대 를 보 면 집안 의 가풍 을 알 아 
 장독대 는 집 뒤편 이나 , 안 채 의 옆 에 단 을 쌓 고 그 위 에 가지런히 독 을 늘어놓 는다 . 장독대 에 는 간장 을 비롯 한 된장 과 고추장 , 김치 나 장아찌 등 우리 의 식생활 을 윤택 하 게 할 식품 들 을 보관 하 는 곳 이 다 . 하 기 에 장독대 가 갖 는 의미 는 그 무엇 보다 크 다고 하 겠 다 . 사람 들 은 어느 집 을 찾아갔 을 때 이 장독대 가 윤기 가 반지르르 하 게 나 면 , 그 집안 의 주부 의 됨됨이 를 알 수 있 다고 한다 . 
 장독 은 어머니 의 마음 이 다 . 그리고 온 가족 의 안위 가 장독대 에서 만들 어 진다 . 아이 가 아프 면 장독대 앞 에 상 을 놓 고 맑 은 정화수 한 그릇 을 떠놓 고 , 자성 으로 비손 을 하 는 어머니 의 모습 이 있 다 . 또한 자손 들 이 만 길 을 떠나 거나 큰일 을 앞 에 두 고 있 을 때 도 , 일 이 잘 되게 해 달 라고 지성 으로 비 는 일 도 이 장독대 에서 다 이루 어 졌 다 . 
 위 는 논산 명재 고택 사랑채 앞 장독 들 , 가운데 는 서천 이 하복 가옥 의 장독대 , 아래 는 음성 감곡 서정우 가옥 의 장독 
 장독 은 단순히 찬거리 를 보관 하 는 곳 이 아니 다 . 
 왜 장독대 에서 그런 일 들 을 한 것 일까 ? 어머니 들 은 왜 집안 에 일 이 생기 면 장독대 에 정화수 를 떠 놓 고 촛불 을 켠 후 , 지성 으로 비손 을 한 것 일까 ? 그것 은 장독대 가 갖 고 있 는 직능 때문 이 다 . 장독대 는 집안 에서 가장 신성 한 곳 이 다 . 그 뿐 만 이 아니 다 . 장독대 에 는 집안 식구 가 먹 고 사 는 찬거리 의 맛 을 내 는 것 도 이 장독 안 에 들 어 있 는 고추장 , 된장 , 간장 과 각종 반찬 등 이 다 . 위 는 전남 무안 나상 렬 가옥 의 장독 , 가운데 는 충북 괴산 청천리 고가 의 장독 , 아래 는 함양 지곡 오담 고택 의 장독 
 하지만 이 찬거리 들 인 장 들 은 단지 반찬 의 맛 을 내 는 것 으로 그치 는 것 이 아니 다 . 이 장 들 은 바로 ‘ 축사 ( 逐邪 ) ’ 적 인 의미 를 갖 고 있 다 . 하 기에 이 장독대 는 집안 에서 주부 들 과 가장 가까우면서도 , 가장 신성 한 곳 중 한 곳 이 다 . 이러 한 장독대 는 한국인 의 사고 속 에 는 , 어머니 의 마음 이 담겨져 있 는 정 깊 은 곳 이 다 . 
 이러 한 장독대 가 점차 사라지 기 시작 하 면서 , 장독대 에 깃들 었 던 어머니 의 마음 과 정도 함께 사라져 가 는 것 만 같 다 . 어머니 의 따스 한 마음 을 읽 을 수 있 는 장독대 . 그리고 집안 의 모든 간구 하 는 일 이 이루 어 지 던 소중 한 곳 이 었 던 곳 . 이 봄 , 어머니 의 마음 이 가득 담겨 있 던 아름답 고 정 이 넘치 는 장독대 를 찾 아 , 길 을 나서 는 것 도 새봄 을 맞이 하 고 느끼 는 한 방법 이 아닐까 생각 한다 . 	 카카오스토리 
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 엮인 글 : : 가진 자 의 담 과 나누 는 자 의 담 의 차이 
 2012 . 04 . 07 06 : 25 
 담 은 건물 대지 의 경계선 이나 설치 물 의 주위 에 두른 구조물 을 말 한다 . 담 은 순우리말 이 며 , 한자 로 는 원 ( 垣 ) · 장 ( 墻 ) · 원장 ( 垣墻 ) · 장원 ( 墻垣 ) · 장옥 ( 墻屋 ) , 우리 말 과 한자 가 합쳐진 말 로 는 담장 등 여러 가지 명칭 으로 불린다 . 그 중 경미 한 재료 로 만들 어 지 거나 안 이 보이 게 만들 어 진 것 을 울 · 울타리 · 바자울 [ 笆子 籬 ] · 울짱 · 책 ( 柵 ) · 장리 ( 牆籬 ) 라 한다 . 반 대로 성벽 · 성곽 과 같이 대 규모 인 것 도 있 다 . 담 의 기능 에 는 공간 의 구획 , 외부 로부터 의 침입 이나 들여다보 는 것 의 방지 , 화재 등 의 위험 방지 , 위엄 과 존엄성 을 나타내 는 것 등 여러 가지 기능 이 있 다 . ( 출처 / 다음 백과사전 ) 
 담 은 그 종류 가 다양 하 다 , 생나무 를 심 는 생 울이 있 는가 하 면 , 싸리나무 등 을 엮 어 막 아 놓 은 울타리 가 있 다 . 진흙 에 짚 을 썰 어 넣 어 이겨서 만든 흙담 도 있 고 , 널판지 로 계 를 두른 판장 과 판 담 이 있 기 도 하 다 . 그 외 에 도 돌담 , 영롱 담 , 꽃담 등 담 은 그 재료 등 으로 담장 의 구분 하 고 있 음 을 본다 . 
 담장 의 용도 는 과연 경계 이 고 차단 일까 ? 
 그러나 정말로 이 담 이 경계 를 막 고 설치 물 을 보호 하 기 위 함일까 ? 담장 이 이웃 과 의 경계 를 가르 는 용도 로 쓰이 는 것 일까 ? 난 그렇 지 않 다고 생각 을 한다 . 담 은 경계 를 나누 는 것 이 아니 고 이름 이 다 . 그리고 외부 와 의 차단 을 위한 것 이 아니 고 , 하나 의 결성 을 위한 보호 적 인 차원 의 상징 이 라고 생각 한다 . 먹 을 것 을 담장 너머 로 전해 주 는 모습 을 볼 수 가 있 다 . 그것 이 차단 이 라면 이해 가 안 된다 . 우리 의 담 은 바로 나눔 이 요 , 소통 이 다 . 
 민초 들 의 담 과 가진 자 들 의 담 은 극 과 극 이 다 
 우리 민가 의 담 을 보 면 막힘 이 아니 다 . 문 이 라고 해 보 아야 싸리 를 엮 어 만든 문 이 다 . 그리고 담장 이 라고 해 보 아야 어른 키 의 목 밑 이 다 . 누구 나 안 을 들여다 볼 수 가 있 다 . 옆집 과 의 경계 도 마찬가지 다 . 보호 를 하 기 위한 것 이 아니 라 , 서로 상통 을 하 기 위한 수단 이 다 . 담장 을 사이 에 두 고 사 로 의사소통 을 할 수 있 는 것 이 바로 민가 의 담장 이 다 . 사대부가 의 높 은 벽 과 는 그 차원 이 다르 다 . 그렇 다면 왜 우리 민가 의 담 은 이렇게 낮 은 것 일까 ? 그래야 만 할 이유 가 있 었 을까 ? 그것 은 바로 소통 이 다 . 사대부가 들 이 숨길 것 이 많 다면 민초 들 은 숨길 것 이 없 다 . 어느 집 이나 터놓 고 돌아다녀도 잊어버릴 만 한 것 도 별로 없 다 . 그러 다 보 니 담 을 높 게 두를 이유 도 없 고 , 안 이 안 보이 게 문 을 만들 어야 할 이유 도 없 다 . 그저 바람 정도 만 막 아 주 면 그것 으로 족하 다 . 그저 허전 함 만 가리 면 그것 으로 족하 다 . 그것 은 같 은 민초 들 끼리 는 서로 피 가 통하 기 때문 이 다 . 숨기 고 감추 고 속이 는 그러 한 담장 이 아니 라 , 소통 하 고 열 고 보여 주 는 그런 것 이 바로 민초 들 의 담장 이 다 . 
 역사 는 늘 담 으로 사람 들 을 구분 했 다 
 민가 의 담 을 보 면 끝 이 없 다 . 그저 이 집 에서 저 집 으로 , 또 그 다음 집 으로 담 이 연결 이 된다 . 낮 은 처마 밑 으로 두른 담장 은 그 보다 많이 낮 게 만든 다 . 나 를 보여 주 겠 다는 것 이 다 . 나 를 숨길 것 도 없 고 은밀히 숨 어서 할 일 도 없 다 . 그런데 이런 담장 은 예전 이나 지금 이나 다를 바 가 없 다 . 즉 담 은 어느 시대 에서 나 소통 과 단절 로 대두 된다 . 소통 은 민초 들 이 요 , 단절 은 가진 자 들 이 다 . 가진 자 들 은 보여 주 기 를 꺼린다 . 그리고 늘 은밀히 안 에 틀어박혀 궁리 를 한다 . 대개 는 그 안 에서 서로 목소리 를 죽여 몹쓸 짓 을 연구 한다 . 그리고 더 많 은 몹쓸 짓 을 생각 해 낸다 . 민초 들 의 담장 은 스스로 낮춘다 . 스스로 가 부끄러움 이 없 다는 생각 이 다 . 그저 있 는 대로 행하 고 먹 고 살 기 때문 이 다 . 그러나 가진 자 들 은 항상 숨기 려고 만 든다 . 그러 한 검 은 사고 들 이 담장 을 높 게 만들 었 다 . 그리고 스스로 그것 이 위엄 이 라고 생각 들 을 했 기 때문 이 다 . 소통 과 보여줌 , 숨김 과 차단 . 이것 은 긴 세월 속 에서 변하 지 않 고 전해진 우리 담장 의 철학 이 다 . 
 담 은 공유 를 하 는 것 이 다 
 가진 자 들 은 늘 소통 하 고 보여 주 는 민초 들 을 바라보 면서 자신 들 은 감추 고 가리 는 것 이 많 았 다 . 그러 면서 도 늘 자신 들 은 서민 을 위해서 산다고 이야기 한다 . 그러나 그 들 이 사 는 집 의 담 을 낮추 고 , 마음 의 담 을 낮추 지 않 고는 , 절대로 낮 은 담 을 사이 에 두 고 사 는 민초 들 에게 가까이 다가설 수 가 없 다 . 담장 의 철학 은 사람 들 을 일깨우 지만 그 들 은 그 속내 조차 모르 고 산다 . 
 우리 의 담장 이 주 는 철학 . 내 가 쌓 은 담 은 안편 에서 는 우리 담 이 되 지만 밖 으로 는 상대 의 담 이 된다 . 이것 이 바로 우리 담장 의 마음 이 다 . 하나 의 담장 이 서로 를 소통 하 게 만드 는 것 이 다 . 높 은 담 을 가진 자 들 . 이제 스스로 그 높 은 담 을 깨 고 나오 지 않 으면 , 그 들 과 는 절대로 담 을 공유 할 수 가 없 다 . 	 카카오스토리 
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 엮인 글 : : 옛 집 에서 만나 보 는 아름다운 것 들 
 2011 . 11 . 10 12 : 16 
 고택 답사 를 하 다가 보 면 기이 한 것 들 을 만나 게 된다 . 가끔 은 해학 적 이 기 도 하 고 , 또 어떤 것 은 가슴 이 따듯 해 지 기 도 한다 . 이런 것 들 을 통해 과거 우리 네 선인 들 의 숨결 을 기억 해 낼 수 가 있 다 . 어디 를 가 거나 눈 을 크 게 뜨 고 찾아보 는 것 은 바로 이런 것 들 이 있 는가 해서 이 기 도 하 다 . 
 하나하나 살펴보 면 우리 네 의 사대부가 와 민초 들 의 삶 이 , 그렇게 각박 하 지만은 않 았 다는 것 을 알 수 있 다 . 그래도 나름 대로 없 는 사람 들 을 위해 베풀 줄 아 는 지난날 의 사대부가 의 심성 이 담겨져 있 다는 것 이 다 . 지금 처럼 각박 한 세상살이 에서 이런 것 들 을 보 고 배울 수 는 없 는 것 인지 . 
 마을 사람 들 의 애환 을 듣 는 ‘ 소리통 ’ 
 전남 보성군 득량면 오봉리 에 자리 하 고 있 는 중요 민속문화재 제 159 호 인 이용욱 가옥 은 강골 마을 에서 가장 아름다운 곳 에 자리 잡 은 집 이 다 . 비교 적 넓 은 평야 에 인접 하 여 있 고 , 해안 과 도 가까운 지역 이 어서 풍수지리 상 터 가 좋 은 곳 이 다 . 안 채 , 사랑 채 , 곳 간 채 , 문간채 로 구성 되 어 있 는 집 이 다 . 이 집 의 대문 을 들 어서 사랑 채 로 향하 는 우측 담장 에 보 면 담장 에 작 은 구멍 하나 가 보인다 . 그 밖 으로 는 마을 의 공동 우물 이 있 다 . 집 의 구조 를 둘러보 면 이 우물 을 일부러 이렇게 밖 으로 빼내 담 을 쌓 은 것 으로 보인다 . 이 작 은 구멍 을 ‘ 소리통 ’ 이 라고 한다 . 우물가 에 는 많 은 사람 들 이 모이 는 곳 이 다 . 그리고 그 자리 에서 마을 의 온갖 이야기 가 다 흘러나온다 . 
 소리통 을 통해 그러 한 마을 의 애경사 를 듣 고 , 적당히 조치 를 취했 다는 것 이 다 . 소리통 은 마을 주민 들 과 사대부가 의 보이 지 않 는 소통 의 창구 역할 을 한 것 이 다 . 부단 하 게 떠벌리 지 않 고 도 , 마을 사람 들 의 아픈 곳 을 만져 줄 수 있 는 소리통 . 그래서 이 소리통 이 이 시대 에 더 필요 한 것 은 아닐까 ? 
 배고픈 이 들 을 먼저 생각 한 ‘ 타인 능해 ’ 
 구례군 토지면 오미리 에 소재 한 중요 민속문화재 제 8 호 인 운조 루 . 운조 루 는 조선 중기 에 지 은 집 으로 영조 52 년 인 1776 년 에 삼 수 부사 를 지낸 유이 주 가 지 었 다고 한다 . 풍수지리설 에 의하 면 이곳 은 산 과 연못 으로 둘러싸여 있 어 < 금환 락지 > 라 하 는 명당자리 라고 한다 . 55 칸 의 목조 와 가인 운조 루 는 사랑 채 , 안 채 , 행랑채 , 사당 등 으로 구성 되 어 있 다 . 
 운조 루 의 대문 을 들어서 면 길 게 자리 를 한 행랑채 의 좌측 끝 에 ‘ 가 빈터 ’ 혹은 ‘ 초 빈터 ’ 라는 곳 이 있 다 . 이것 은 운조 루 에서 상 이 나 면 3 일 장 을 지낸 후 이 곳 에서 3 개월 동안 시신 을 안치 했 다가 출상 을 하 는 곳 이 다 . 
 이렇게 조상 에 대한 예 를 극진히 모신 운조 루 에 는 ‘ 타인 능해 ’ 라는 나무 로 만든 통과 , 역시 나무 로 만든 쌀통 이 있 다 . 타인 능해 는 먹 을 것 이 없 는 사람 들 이 언제 라도 찾아와 통 안 에 든 쌀 을 가져가 라는 것 이 다 . 가진 자 들 이 더 취하 기 위해 기 를 쓰 는 모습 들 을 보 면서 , 이 타인 능해 에 담긴 마음 을 알려 주 고 싶 다 . 이 외 에 도 고택 을 답사 하 면서 만나 는 많 은 것 들 . 그 특이 한 것 들 을 돌아보 면 더 없이 즐거움 을 느낄 수 가 있 다 . 
 양평 창대리 고가 의 ' 기 와 박공 ' 
 경기도 양평군 양평읍 창대리 에 있 는 경기도 민속자료 제 7 호 인 창대리 고가 는 지 은 지 가 200 년 이 되 었 다 . 이 집 에 는 맞배집 의 양편 지붕 에서 내린 박공 에 기와 로 와편 을 넣 어 아름답 게 꾸며 놓 았 다 . 어떻게 기와 를 잘라 박공 을 와편 박공 으로 만들 수 가 있 는 것 인지 . 보 기 만 해도 옛 선조 들 의 미 적 감각 에 혀 를 내두르 게 된다 . 
 익산 조혜영 가옥 의 ' 꽃담 ' 
 전라북도 문화재 자료 제 121 호 인 익산 조혜영 가옥 은 함라 읍 에 소재 한다 . 이 마을 은 담장 이 등록 문화재 로 지정 이 되 어 있 는 곳 이 다 . 조혜영 가옥 은 1920 년 을 전후 해 건축 이 되 었 다고 한다 . 여러 채 가 있 었 던 것 으로 추측 되 나 , 현재 는 안 채 와 별채 , 그리고 모습 이 바뀐 문간채 만 남 아 있 다 . 이 조혜영 가옥 에 는 꽃담 이 있 다 . 십 장생 굴뚝 의 문양 을 본따 조형 을 한 것 으로 보이 는 이 꽃담 으로 인해 더욱 돋보이 는 집 이 다 . 
 남원 덕치리 초가 의 ' 동학 날리 ' 
 남원시 주천면 덕치리 에 는 전북 민속문화재 제 35 호 로 지정 된 덕치리 초가 가 있 다 . 이 집 은 짚 으로 지붕 을 한 것 이 아니 고 억새 인 띠풀 로 지붕 을 이른 집 이 다 . 이 집 에서 는 보 기 드문 여러 가지 를 만날 수 있 어 즐거운 곳 이 다 . 대문 에 붙 은 광 안 에 는 동학란 때 선조 가 사용 을 한 목창 이 보관 되 어 있 다 . 창 에 는 흰 글씨 로 ‘ 동학 날리 ’ 라고 써 놓 았 다 . 
 이 외 에 도 고택 에서 만나 보 는 여러 가지 즐거움 은 무수 하 다 . 하지만 그런 것 들 을 일일이 열거 할 수 없 음 이 안타깝 다 . 집 은 그냥 사람 이 사 는 곳 이 아니 다 . 그 안 에 는 사람 들 의 심성 과 , 우리 의 온갖 역사 가 함께 하 고 있 다 . 그래서 옛집 이 더욱 소중 한 것 이 다 . 언젠가 는 집 을 설명 하 는 것 이 아닌 , 집안 에 있 는 이런 이야기 를 엮 은 책 한 권 을 내 고 깊 다 . 우리 후손 들 이 우리 문화 에 대한 재미 를 느낄 수 있 도록 . 	 카카오스토리 
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 엮인 글 : : 굴뚝 이야기 ( 4 ) - 지역 과 가세 에 따라 굴뚝 이 달라질까 ? 
 2011 . 11 . 10 06 : 30 
 굴뚝 이야기 , 알 고 보 면 흥미 롭 다 . 옛 고택 답사 를 하 면서 옛 집 에서 보 는 것 들 이 비단 굴뚝 만 흥미 가 있 는 것 은 아니 다 . 굴뚝 도 굴뚝 이 지만 옛 집 에 는 , 집집 마다 나름 대로 의 볼거리 들 이 많이 때문 이 다 . 그런 것 들 은 다음 으로 미루 고 , 우선 은 굴뚝 이야기 를 마무리 하 고자 한다 . 
 굴뚝 이 그냥 연기 를 빼 는 용도 로 만 사용 이 되 었 을까 ? 꼭 그런 것 만 은 아니 란 생각 이 다 . 굴뚝 을 보 면 나름 대로 의 형태 에서 그 지역 적 특색 이나 , 집 주인 의 성품 , 심지어 는 그 집안 의 가세 를 짐작 할 수 도 있 다 . 왜 굴뚝 에서 도 그런 특색 이 있 다고 보이 는 것 일까 ? 물론 추론 일 수 도 있 겠 지만 , 그 나름 대로 알아볼 수 있 기 때문 이 다 . 
 위 는 강원도 고성 왕곡 마을 에서 흔히 볼 수 있 는 담장 굴뚝 이 다 . 아래 는 속초 김근수 가옥 의 담장 안 에 연도 를 뺀 굴뚝 이 다 , 아마도 심한 바람 을 이겨낼 수 있 도록 조성 한 것 으로 보인다 . 지역 에 따른 굴뚝 의 형태 
 굴뚝 은 여러 가지 기능 을 한다고 앞서 설명 을 한 적 이 있 다 . 그러 한 굴뚝 은 강원도 동해안 등 3 ~ 4 월 심한 바람 이 부 는 곳 에서 는 굴뚝 을 별도 로 조형 을 하 는 것 이 아니 고 , 대개 는 담장 안 에 연도 를 이 어 굴뚝 을 만든 다 . 굴뚝 도 상당히 견고 하 게 쌓 는 편 이 다 . 아마도 그러 한 것 들 은 바람 으로 인해 굴뚝 이 넘어가 지 않 도록 한 것 으로 보인다 . 위 는 경기 양평 의 이항로 생가 의 굴뚝 이 다 . 가운데 는 전북 고창 의 인촌 생가 의 낮 은 굴뚝 이 며 , 아래 는 익산 가람 이병기 생가 의 굴뚝 이 다 . 내 룍이라 그런지 굴뚝 이 낮 게 조성 이 되 었 다 . 
 서해안 인접 지역 역시 상당히 견고 한 굴뚝 을 조성 한다 . 이곳 도 바람 과 관련 이 있 을 것 이 다 . 그 와 는 달리 내륙 에서 는 다양 한 형태 의 굴뚝 들 이 나타난다 . 지역 으로 보 면 경상도 지방 의 굴뚝 이 화려 하 고 크 다 . 이렇게 화려 하 게 굴뚝 을 조성 하 는 것 은 , 이 지역 의 고택 들 이 상당히 넓 고 , 큰 편 에 속하 기 때문 이 다 . 즉 굴뚝 이 클 수 밖에 없 는 이유 중 하나 가 집 자체 가 크 기 때문 이 다 . 
 경기도 지역 과 충청남도 지역 의 굴뚝 들 은 대개 가 낮 다 . 집 이 넓 다고 해서 굴뚝 을 높 게 만들 지 를 않 는다 . 이런 것 은 그 지역 의 특징 이 다 . 이렇게 낮 은 굴뚝 을 조성 한 것 은 , 일기 가 비교 적 순탄 하 기 때문 으로 보인다 . 
 위 는 서천 의 이 하복 가옥 의 굴뚝 이 다 . 아래 는 부여 민 칠 식 가옥 의 굴뚝 이 다 . 큰 집 에 비해 낮 은 굴뚝 을 조형 했 다 . 가세 에 따른 굴뚝 의 형태 
 집안 의 가세 를 보 려면 광 을 보 라고 했 다 . 오래 도록 권력 을 잡 았 던 집 인데 도 불구 하 고 , 곳 간 채 가 작 은 집 이 있 는가 하 면 , 안 채 나 사랑 채 는 그리 크 지 않 은데 도 불구 하 고 곳간 채 가 상당히 큰 집들이 있 다 . 이런 경우 그 집 의 굴뚝 을 보 면 상당히 높 게 축조 가 되 었 다 . 바로 부 의 상징 이 라고 보 아도 무방 할 것 만 같 다 . 
 위 는 강원도 강릉 지역 이 대표 적 인 선교장 의 굴뚝 이 다 . 가운데 는 경남 거창 의 정온 생가 의 굴뚝 이 며 , 아래 는 함양 오담 고택 의 굴뚝 이 다 . 굴뚝 이 높 게 조형 되 었 다 . 
 또 오랜 세월 동안 지역 에서 많 은 사람 들 이 드나 든 집 들 을 보 아도 굴뚝 이 높이 솟 아 있 다 . 그만큼 많 은 불 을 땠 다는 것 이 다 . 많 은 양 을 불 을 때려 면 아무래도 낮 은 굴뚝 으로 는 감당 이 되 지 않 기 때문 이 다 . 이러 한 굴뚝 의 형태 는 단순히 불 을 때 고 그 연기 를 뿜 어 대 기 위한 용도 만 으로 사용 되 지 는 않 았 다는 것 을 뜻 한다 . 그 동안 200 여 채 이상 의 고택 을 답사 하 면서 나름 대로 분석 을 해 보 면 , 굴뚝 하나 에 도 그 집안 의 내력 이 함께 자리 한다는 것 을 알 수 가 있 다 . 위 는 서산 김기현 가옥 의 굴뚝 이 며 아래 좌측 은 전주 학인 당 의 굴뚝 이 고 , 우측 은 충북 괴산 청천리 고가 의 굴뚝 이 다 . 굴뚝 이 높 고 화려 하 게 조성 이 되 었 다 . 
 집안 에서 음식 을 조리 하 고 난방 을 하 기 위한 조형물 인 굴뚝 . 아마도 지금 까지 보 아 온 고택 의 몇 배 를 더 답사 를 하 고 나 면 , 나름 대로 ‘ 굴뚝 의 미학 ’ 정도 한 권 쯤 은 쓸 수 있 지 는 않 으려는 지 . 그래서 고택 답사 의 발길 은 늘 바빠진다 . ( 연재 끝 ) 	 카카오스토리 
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 이항로 생 가 , 
 인촌 생 가 , 
 정온 생 가 , 
 청천리 고 가 ,