< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 성경 인물 사전 1 아 담 아담 은 사람 , 흙 , 붉 다는 뜻 입니다 . 하나님 은 하나님 과 의 친교 의 대상 으로 사람 을 지으 셨 고 만물 을 다스리 도록 창조 하 셨 습니다 . 그러므로 아담 이 여섯째 되 는 마지막 날 창조 되 었 으나 앞서 창조 된 모든 만물 들 을 다스리 는 자 가 된 것 입니다 . 하나님 이 아담 을 창조 하 실 때 직접 흙 으로 지으 셨 고 그 코 에 생기 를 불어넣 으니 사람 이 생 성 이 되 었 습니다 . 이렇게 아담 은 하나님 의 형상 을 따라 출산 이나 발육 과 성장 과정 이 없이 처음 부터 성인 으로 창조 된 인류 의 시조 가 된 것 입니다 . 아담 은 혈통 적 으로 인류 의 조상 이 되 었 습니다 . 이 와 같이 영혼 이 있 고 자유의지 를 가진 인격자 로 지음 을 받 았 고 현재 의 인간 보다 훨씬 월등 한 지혜 와 능력 을 자긴 인류 의 조상 이 었 습니다 . 그러나 하나님 이 금하 신 선악과 를 부인 의 권유 로 함께 먹 고 타락 한 큰 죄 를 범했 습니다 . 여기 에 인류 의 불행 이 있 고 하나님 의 심판 과 하나님 의 구속 이 필요 하 게 되 었 습니다 . 가 인 창세기 4 장 1 ～ 15 절 가인 은 직업인 , 대장장이 , 소유물 이 라는 뜻 입니다 . 가인 은 아담 의 장자 입니다 . 아담 과 하와 는 하나님 이 직접 성인 으로 창조 했으나 가인 은 부부 생활 을 통해 출산 한 인류 최초 의 사람 입니다 . 가인 과 아벨 이 드린 제사 중 에 아벨 의 제물 을 받 으시 고 자기 의 베물 을 하나님 이 받 지 않 으시 자 분하 여 안색 이 변했 고 그 의 투기심 은 동생 아벨 을 죽이 고야 말 았 습니다 . 아담 , 하와 의 타락 은 그 아들 대 에 와서 사람 을 살인 할 만큼 무섭 게 자라 가 고 있 음 을 보 게 됩니다 . 인간 의 타락 심리 가 얼마나 빠른 속도 로 사람 을 사로잡 을 수 있 다는 것 을 깨닫 게 됩니다 . 아 벨 창세기 4 장 1 ～ 8 절 아벨 은 숨 , 생기 의 뜻 이 있 습니다 . 아담 의 둘째 아들 로 그 형 은 가인 이 였 습니다 . 가인 은 농사 짓 는 자 였으며 아벨 은 양 을 치 는 목자 였 습니다 . 세월 이 흐른 뒤 가인 과 아벨 이 하나님 께 제사 를 드렸 습니다 . 가인 은 땅 의 소산 을 하나님 께 드렸으며 아벨 은 양 의 첫 새끼 와 그 기름 을 제물 로 삼 아 제사 하 였 습니다 . 여호 와 하나님 이 아벨 과 그 의 제물 은 열 납 하 였으나 가인 과 그 제물 은 열 납 하 지 않 았 습니다 . 결국 이 일 로 인해서 가인 은 아벨 을 들 에서 쳐죽이 는 살인죄 를 짓 게 됩니다 . 이 사건 을 예수 님 은 의인 의 첫 번 째 순교 로 소개 하 고 있 습니다 . ( 마 23 : 35 ) . 에 녹 창세기 5 장 24 절 에녹 은 시작 하 는 자 , 교수 라는 뜻 이 있 습니다 . 성경 에 보 면 에녹 이 두 사람 나옵니다 . 첫째 에녹 은 가인 의 아들 이 요 . ( 창 4 : 17 ) , 둘째 에녹 은 야 렛 의 아들 입니다 . ( 창 5 : 18 ) . 오늘 우리 가 생각 하 려는 에녹 은 아담 의 7 대손 이 며 야 렛 이 1 백 62 세 에 낳 은 에녹 입니다 . 에녹 은 65 세 에 므두셀라 를 낳 았 고 므두셀라 는 인간 으로서 가장 장수 한 사람 이 었 습니다 . 에녹 의 특징 은 3 백 년 동안 하나님 과 동행 하 는 생애 를 살 았 고 죽음 을 거치 지 않 고 하나님 께 옮겨 갔으며 율법 이 오 기 전 언약 시대 에 예언자 의 사역 을 감당 할 만큼 훌륭 한 믿음 의 사람 이 었 습니다 . ( 유 1 : 14 ～ 15 ) . 셋 창세기 4 장 25 ～ 26 절 셋 은 대신 둔다는 뜻 입니다 . 아담 의 세 번 째 아들 로 가인 과 아벨 사이 에 불행 한 일 이 있 은 뒤 에 아벨 을 대신 해서 주 신 아들 이 었 습니다 . 세 번 째 로 출생 하 였으나 아담 의 장자 의 직분 을 가지 게 됐 고 하나님 을 섬기 는 자 의 시조 가 되 었 습니다 . 예수 님 도 이 셋 의 혈통 으로 오 셨 습니다 . 창세기 4 장 26 절 에 보 면 『 셋 도 아들 을 낳 고 그 이름 을 에노스 라 하 였으며 그 때 에 사람 들 이 비로소 여호와 의 이름 을 불렀 더라 』 고 했 습니다 . 아담 , 하와 가 타락 하 고 가인 이 아벨 을 살해 하 는 등 어두운 시절 이 진행 되 는 동안 하나님 을 섬기 는 일 이 중단 될 만큼 흑암 의 세월 이 었 습니다 . 그러나 아벨 대신 다른 씨 를 주 셨 다는 말 과 같이 ( 창 4 : 25 ) 새로운 영 적 인 혈통 을 일으키 신 것 입니다 . 아 간 여호수아 7 장 1 ～ 26 절 아간 은 『 곤란 』 이 라는 뜻 입니다 . 유다 지파 세라 의 증손 , 삽 디 의 손자 , 갈미 의 아들 이 었 습니다 . 아간 은 탐욕 적 인 사람 이 고 물질 에 약한 사람 이 었 습니다 . 이스라엘 민족 이 가나안 땅 을 정복 한다는 거룩 한 전쟁 이 었 습니다 . 이 전쟁 은 말씀 으로 시작 하 여 언약 으로 진행 하 는 특수 한 전쟁 이 었 습니다 . 이렇게 엄격 한 하나님 의 통치 를 아간 이 배반 했 다는 것 은 나라 와 하나님 께 대한 배역 이 었 습니다 . 그러므로 아간 에 대한 심판 도 극히 잔인 할 만큼 공의 로웠 습니다 . 이스라엘 이 여리 고 성 에서 크 게 승리 한 뒤 에 작 은 아이 성 에서 실패 했 습니다 . 이 는 하나님 의 명령 을 거스르 는 불순종 이 원인 이 었 습니다 . 하나님 은 여호수아 의 기도 를 들으시고 제비 를 뽑 아 죄인 을 색출 하 게 하 셨 고 그 를 처형 하 라는 지시 를 내렸 습니다 . 결국 시 날 산 외투 1 벌 과 은 2 백 세겔 과 금 50 세겔 을 도적질 한 아간 이 잡혔 고 아간 과 그 가족 과 소유 전체 를 아 골골 짜 기 로 끌 고 가 서 율법 대로 돌 로 쳐 죽 였으며 시체 를 불사르 고 그 위 에 돌무더기 를 만들 었 습니다 ( 수 7 : 25 , 26 ) 그리고 그 골짜기 를 아 골골 짜 기 로 이름 지 었 습니다 . 아간 도 이스라엘 을 괴롭힌 자 라 하 여 아 갈 로 불렀 습니다 ( 대상 2 : 7 ) . 아간 의 처형 은 시범 적 인 심판 이 어서 더 엄격 하 고 가혹 하 였 습니다 . 잇 사갈 잇 사갈 은 값 을 주심 , ? 고용 하 다 ? 의 뜻 입니다 . 레아 가 다섯 번 째 낳 은 아들 로 야곱 의 아홉 번 째 아들 입니다 ( 창 30 : 17 , 18 ) . 잇 사갈 에게 는 돌라 부아 욥 시 므론의 네 아들 이 있 었 는데 이 네 아들 이 네 족속 을 이루 었 고 네 족속 이 한 지파 를 형성 했 습니다 ( 민 26 : 23 , 24 ) . 창세기 49 장 에 야곱 이 예언 한 것 과 같이 양 무리 사이 에 꿇어앉 은 건 장한 나귀 처럼 자기 쉴 곳 을 즐겼 으며 토지 를 사랑 하 고 곡식 을 매 는 평화 로운 지파 였 습니다 ( 창 49 : 14 , 15 ) . 모세 도 잇 사갈 지파 를 축복 하 기 를 자기 장막 으로 만족 케 하 고 의로운 제사 를 드리 며 바다 에 감추 인 보배 를 소유 하 리라고 예언 하 였 습니다 ( 신 33 : 18 , 19 ) . 잇 사갈 지파 는 의로운 제사 를 드릴 만큼 종교 적 인 성향 이 강한 지파 였 습니다 . 육지 의 소산 인 곡물 과 바다 의 소산 인 해산물 을 자유 롭 게 섭취 했 던 축복 받 은 지파 였 습니다 . 잇 사갈 지파 는 에스드라엘론 평야 의 대부분 을 경작 하 고 있 었 습니다 . 또한 사울 왕 이 하나님 께 버림 받 고 하나님 의 축복 이 떠나 자 그 시대 를 재빨리 파악 한 정치 적 인 통찰력 으로 잇 사갈 지파 도 사울 왕 을 떠났 습니다 . 그 뿐 아니 라 헤브론 에서 다윗 을 새 왕 으로 옹립 하 는 데 잇 사갈 지파 가 선두 에 섰 습니다 ( 대상 12 : 38 ) . 스 불 론 창세기 30 장 20 ～ 21 절 스 불 론 은 후한 선물 , 거함 이 라는 뜻 입니다 . 레아 의 여섯 번 째 소생 이 며 야곱 의 열째 아들 이 였 습니다 . 야곱 의 예언 대로 스 불 론 은 해변 에 거하 였 고 헤브론 에서 시 돈 까지 비옥 한 지역 의 소유주였 습니다 ( 창 49 : 13 ) . 스 불 론 은 세 렛 과 앨 론 과 얄 르 엘 의 세 자녀 들 을 두 었 는데 그 들 로부터 많 은 종족 이 일어났 습니다 . 이 와 같이 스 불 론 은 곡창 지대 의 소유주 로 풍성 한 재물 을 얻 은 지파 였 습니다 . 스 불 론 과 그 지파 는 비교 적 온건 하 며 자기 책임 과 의무 를 성실히 감당 했 습니다 . 그리 심산 과 에발산 에서 축복 과 저주 에 대한 화답 을 맡 을 때 에 는 에발산 에서 저주 에 대한 화답 을 맡 는 역할 을 감당 했 습니다 . 이 는 이스라엘 백성 이 불신앙 불순종 우상 숭배 와 같 은 종교 적 인 죄 를 범했 을 때 에 는 징계 나 형벌 이나 심판 도 달 게 받 겠 다는 하나님 께 대한 서약 이 섞인 화답 이 었 습니다 . 이사야 선지자 는 스 불 론 지파 에 대해 메시 야 시대 의 축복 을 약속 했 고 ( 사 9 : 1 , 2 ) 요한 계시록 에 도 스 불 론 지파 의 축복 이 나옵니다 ( 계 7 : 8 ) . 아 셀 아셀 은 기쁨 이 라는 뜻 입니다 . 레아 의 여종 실바 가 두 번 째 낳 은 갓 의 동생 이 며 야곱 의 여덟째 아들 이 었 습니다 . 아 셀 은 온건 하 고 평화 적 인 종족 이 었 으나 하나님 이 허락 한 지역 을 다 점령 하 지 못한 좀 무능 한 종족 이 기 도 하 였 습니다 . 야곱 의 예언 을 보 면 물질 의 축복 을 받 을 것 을 소개 하 였 고 ( 창 49 : 20 ) 모세 의 예언 도 아 셀 지파 의 축복 이 다른 지파 까지 기쁨 이 될 만큼 대표 적 인 축복 을 받 을 것 을 밝히 고 있 습니다 . 발 은 기름 에 젖 고 철 과 놋 으로 문빗장 을 만들 만큼 부유 한 산업 의 소유자 가 될 것 을 말 했 습니다 ( 신 33 : 24 , 25 ) . 그러나 아 셀 지파 의 실수 는 자기 들 에게 기업 으로 주 신 땅 안 에서 악 고 , 시돈 , 알 랍 , 악 십 헬 바 , 아빅 , 르 흡 등 이방 민족 을 쫓아내 지 아니하 고 그 들 과 동거 한 것 이 결정 적 인 죄 가 되 었 습니다 . 그러므로 여선 지자 드보라 는 아셀 지파 의 안이 한 태도 를 책망 하 기 도 하 였 습니다 . 결국 아 셀 지파 는 우방 을 섬기 는 이방 백성 과 혼합 하 여 생활 하 다가 우상 숭배 에 물들 고 말 았 습니다 . 아 셀 지파 는 영 적 으로 도 축복 받 은 지파 였 고 지리 적 으로 도 가나안 땅 의 북서 편 지중해 해변가 의 비옥 한 지역 을 물려받 았 으나 그 들 이 받 은 영 적 축복 이나 좋 은 자연 적 인 조건 만큼 역사 에 공헌 하 지 는 못했 습니다 . 축복 을 관리 하 는 데 성실 치 못한 지파 였 습니다 . 롯 롯 은 ? 가리 웠다 ? 라는 뜻 입니다 . 롯 은 아브라함 의 조카 로 하란 의 아들 입니다 . 아브라함 의 가족 이 갈대아 우르 에서 하란 으로 이거 할 때 롯 도 함께 떠났 습니다 . 롯 과 아브라함 은 같 은 목축업 을 경영 하 는 생업 이 므로 두 목자 간 의 목초지 로 인한 불화 가 생겨 서로 갈라지 게 되 었 습니다 . 이 때 에 아브라함 이 조카 롯 에게 좋 은 목초지 를 자유 롭 게 먼저 선택 할 수 있 도록 양보 한 사건 은 너무 유명 한 이야기 입니다 . 네 가 우하 면 나 는 좌 하 고 네 가 좌 하 면 나 는 우하 겠 다는 성경 의 표현 은 너무 감동 적 인 이야기 입니다 ( 창 13 : 9 ) . 결국 롯 은 눈 으로 보 기 에 좋 은 요단 들 을 택했 고 아브라함 은 남 은 땅 헤브론 을 택했 습니다 . 그러나 장차 그 두 지역 의 두 주인 으로 인한 변화 가 중요 한 교훈 을 줍니다 . 롯 은 그 후 에 네 나라 의 연합국 에 의해 모든 소유 를 빼앗겼 다가 아브라함 을 통해 되찾 게 되 는 위험 한 경우 가 있 었 습니다 . 또한 하나님 의 사자 를 통해 소돔 성 의 심판 의 예고 를 듣 고 소 알 로 피신 하 다가 뒤 를 돌아봄 으로 롯 의 아내 가 소금 기둥 이 된 것 은 모든 사람 의 귀감 이 되 고 있 습니다 . 갓 신명기 33 장 20 ～ 21 절 갓 은 ? 행운 ? ? 복되 다 ? 라는 뜻 입니다 . 레아 의 여종 실바 의 소생 으로 야곱 의 일곱째 아들 입니다 . 갓 의 후손 갓 지파 는 그 조상 의 형통 을 대변 하 는 듯 매우 호전 적 이 고 약탈 에 능했 으며 공격 적 인 지파 였 습니다 . 야곱 은 그 의 예언 에서 군대 의 공격 을 받 아도 되받 아 반격 하 는 지파 로 소개 하 였 습니다 ( 창 49 : 19 ) . 모세 가 갓 지파 를 예언 할 때 에 도 적 의 팔 과 정수리 를 찢 는 암 사자 로 비유 하 였 고 기업 을 먼저 택한 다음 뒤 에 법 을 세울 정도 로 자기 에게 유리 할 때 에 는 양보 하 지 않 는 지파 였 습니다 ( 신 33 : 20 , 21 ) . 르 우 벤 , 갓 , 므낫세 반 지파 가 요단 동편 에서 자기 기업 을 정할 때 에 도 르 우 벤 과 므낫세 를 남북 으로 위치 하 게 하 여 하나 의 산 성 이 되게 하 였 고 갓 지파 는 그 중앙 에 위치 하 여 가장 비옥 한 땅 을 제일 넓 게 점령 하 는 이기 적 인 지파 였 습니다 . 길르앗 의 옥토 가 다 갓 지파 의 소유 였 습니다 . 후 에 갓 지파 는 여로보암 을 적극 지원 하 는 지파 가 되 었 고 여로보암 은 갓 을 통해 큰 힘 을 얻 게 되 었 습니다 . 결국 갓 지파 는 여로보암 과 협력 하 여 우상 숭배 에 앞장섰 습니다 . 그러나 갓 자손 에서 엘리야 와 같 은 훌륭 한 선지자 가 나오 기 도 하 였 습니다 . 단 창세기 49 장 16 ～ 18 절 단 이 라는 뜻 은 재판장 , 억울 함 을 풀 어 주 신다는 뜻 입니다 . 라헬 의 시녀 빌 하의 소생 으로 야곱 의 아들 입니다 . 단 에게 는 후 심 과 수함 이 라는 아들 이 있 었 습니다 ( 창 46 : 23 . 민 26 : 42 ) . 야곱 은 단 에 대해서 예언 하 기 를 길 의 뱀 이 요 첩경 의 독사 라 하 였 고 말굽 을 물 어서 그 탄 자 를 떨어뜨리 는 자 라고 하 였 습니다 ( 창 49 : 16 , 17 ) . 모세 는 단 에 대한 예언 을 바산 에서 뛰어나오 는 사자 새끼 라고 하 였 습니다 . 이상 의 내용 을 종합 해 보 면 단지 파 는 민첩 하 고 공격 적 이 며 남 의 약점 을 기습 하 는 것 으로 비유 되 었 습니다 . 용맹 스럽 기 가 사자 같 다고 하 였으나 힘 이 없 는 어린 사자 라고 예언 하 고 있 습니다 . 이 예언 과 같이 팔레스타인 중부 지역 을 가나안 정복 후 분배 받 았 으나 원주민 토벌 에 실패 하 여 가나안 땅 의 북쪽 으로 이주 하 여 지금 의 골란 지대 가 단지 파 의 거주지 였 습니다 . 그러므로 선민 의 남북 경계 를 말 할 때 단 에서 브 엘 세바 까지 라고 말 하 고 있 습니다 . 그러나 단지 파 는 신속히 우상 숭배 에 빠져들 고 우상 을 재일 먼저 숭배 했 고 제일 많이 숭배 했 습니다 . 북조 이스라엘 의 우상 제단 도 사마리아 와 단 에 있 었 습니다 . 또한 요한 계시록 7 장 에 나오 는 축복 받 은 열 두 지파 속 에 단지 파가 제외 되 고 므낫세 지파 가 대신 하 고 있 습니다 . 시므온 창세기 49 장 5 ～ 7 절 시므온 이 라는 이름 은 두 번 째 얻 었 다는 뜻 과 하나님 이 들으 셨 다는 뜻 이 있 습니다 . 시므온 은 레아 의 소생 으로 야곱 의 둘째 아들 입니다 . 시므온 은 성격 이 과격 했 고 충동 적 인 사람 이 었 습니다 . 야곱 의 열 두 아들 과 12 지파 의 족장 으로서 특별히 감당 한 역할 은 없 었 습니다 . 야곱 이 열 두 아들 을 데리 고 벧엘로 올라가 던 도중 세 겜 에 장막 을 치 고 잠시 우거 한 것 이 아니 라 땅 을 사 서 그곳 에 정착 하 려는 장기 적 인 계획 을 세웠 습니다 . 그때 에 야곱 의 딸 디나 가 밖 에 나갔 다가 그 지역 의 추장 하 몰의 아들 에게 성폭행 을 당했 습니다 . 그러나 하 몰의 가문 에서 청혼 하 기 에 이르 렀 습니다 . 이 요청 을 받 은 야곱 의 아들 들 이 할례 없 는 민족 과 는 성혼 할 수 없 다는 이유 를 들 어 세 겜 족속 에게 할례 를 요청 하 게 됩니다 . 이때 에 시므온 이 레위 를 충동 하 여 갑자기 세 겜 성 을 도륙 하 고 많 은 사람 을 살해 했 습니다 . 그 형제 들 은 함께 노략 하 였 습니다 . 이 일 로 인해 시므온 은 야곱 이 임직 직전 에 축복 한 12 지파 의 축복 에서 저주 를 받 았 습니다 . 야 곱 창세기 25 장 26 절 야곱 은 발 뒤꿈치 를 잡 다 , 거짓말 쟁이 라는 뜻 입니다 . 야곱 은 이삭 과 리브가 의 아들 이 었 고 아브라함 의 둘째 손자 입니다 . 그 의 이름 은 태어날 때 형 에서 의 발 뒤꿈치 를 잡 고 나와 야곱 이 라는 이름 을 갖 게 되 었 습니다 . 에서 는 대범 했 고 영 적 으로 무 관심 한 사람 이 어서 야곱 에게 축복 을 빼앗기 게 됩니다 . 팥죽 한 그릇 과 장자 의 명분 을 바꾼 일 이라든지 별미 를 먹 고 축복 하 려고 했 던 이삭 의 계획 을 야곱 이 탈취 한 사건 이 잘 말 해 주 고 있 습니다 ( 창 25 : 27 , 28 ) . 이 사건 으로 인해 도피 하 여 하란 으로 가 던 중 벧엘 에서 꿈 에 하나님 을 뵙 게 되 었 고 하늘 에 뻗친 사다리 의 환상 이나 돌 베개 의 기둥 을 세워 하나님 께 서원 한 약속 은 너무 유명 한 이야기 입니다 . 그 후 에 20 년 만 의 귀향길 에서 얍 복강 변의 브 니엘 에서 하룻밤 철야 기도 를 야곱 은 전혀 새롭 게 태어납니다 . 야곱 의 평생 을 두 고 브 니 엘 사건 만큼 하나님 체험 을 크 게 한 경험 은 없 을 것 입니다 ( 창 32 : 24 ～ 32 ) . 에 서 창세기 27 장 1 ～ 27 절 에서 라는 뜻 은 털 이 많 다는 뜻 입니다 . 에서 는 야곱 과 함께 태어난 쌍둥이 였 는데 먼저 출산 되 어 형 이 되 었 습니다 . 에서 는 몸 이 붉 고 털 이 많 아 그 피부 가 갖 옷 같 았 습니다 . 또한 야곱 의 간 계 에 말려들 어 붉 은 것 을 먹 었 다 하 여 그 의 별명 이 에돔 이 되 었 습니다 ( 창 25 : 30 ) 이 별명 은 단순 한 그 개인 의 호칭 으로 끝나 지 않 고 그 후손 이 에돔 족 이 되 는 에돔 의 조상 이 되 었 습니다 ( 창 36 : 9 ) . 에서 의 후손 에돔 족 은 세일 지역 에서 창대 하 게 번성 하 였으며 그 지역 의 원주민 이 되 었 습니다 ( 신 1 : 8 , 9 , 19 ) . 그러므로 세 일산 을 에서 의 산 이 라 부르 기 도 했 습니다 ( 욥 1 : 1 , 9 , 19 ) . 에서 의 인간 됨 은 남자 답 고 단순 하 여 너그러운 사람 이 었 습니다 . 그 의 외모 와 속성 에 어울리 는 활동 적 인 사람 이 며 사냥 을 즐겼 습니다 . 그러나 신앙 과 기도 가 없 어 비 종교 적 인 사람 으로 하나님 의 미움 을 받 았 습니다 ( 롬 9 : 13 ) . 또한 결정 적 인 실수 는 장자 권 을 붉 은 죽 한 그릇 에 팔 정도 로 영 적 인 축복 에 대해 경솔 했 던 일 은 모두 하나님 의 백성 에게 귀감 이 되 고 있 습니다 ( 히 12 : 16 , 17 ) . 리브가 리브가 는 ? 그물 끈 ? 이 라는 뜻 이 있 습니다 . 메소포타미아 의 밧 단아 람 사람 브 두 엘 의 딸 이 요 , 라반 의 누이 였 습니다 . 아브라함 의 신복 과 같 은 그 의 종 에게 손 을 환도뼈 밑 에 넣 게 하 여 맹세 케 함 으로 자기 친족 중 에서 구한 아들 이삭 의 아내 였 습니다 . 아브라함 의 종 엘리 에 셀 이 아브라함 과 약속 하 고 밧 단 아람 에 올라가 리브가 를 아브라함 의 자부 로 데려온 창세기 24 장 전체 의 기사 는 아주 극 적 인 사건 이 었 습니다 . 엘리 에 셀 이 여행 중 에 노상 에서 하나님 께 기도 하 기 를 첫째 순 적 인 신부 감 을 만날 수 있 도록 기도 했 습니다 . 그 뿐 아니 라 목 이 말라 물 을 구할 때 에 자기 와 약대 까지 도 함께 물 을 주 면 하나님 이 택한 사람 으로 지정 하 여 기도 하 였 는데 리브가 가 기도 대로 물 을 주 어 하나님 의 응답 으로 확정 하 였 습니다 . 리브가 는 부지런 하 고 순결 하 고 건강 하 고 판단력 이 있 는 지혜 로운 여자 였 습니다 . 그러나 야곱 을 편애 하 여 남편 을 속이 고 축복 을 강제 로 빼앗 게 한 것 은 실수 였 습니다 . 하나님 의 섭리 를 기다렸 어야 했 습니다 . 라 반 창세기 25 장 5 절 라반 은 흰빛 이 라는 뜻 입니다 . 라반 은 부두 엘 의 아들 이 요 리브가 의 오라비 였 고 아브라함 의 동생 라 홀 의 손자 였으며 야곱 에게 는 외삼촌 이 였 습니다 . 종족 은 아람 이 었 고 부자 였 습니다 . 라반 은 하란 에 살 았 고 활동 적 이 며 욕심 이 많 아 재산 을 모으 는데 성공 했 습니다 . 그러나 너그러운 부자 가 아니 라 탐욕 적 인 사람 이 었 습니다 . 이 는 조카 야곱 이 20 년 간 그 의 집 에서 품 꾼 으로 봉사 했으나 그 품삯 을 열 번 이나 약속 을 어겨 가 며 지급 하 지 않 을 것 을 보 면 알 수 있 습니다 ( 창 31 : 41 ) . 결국 야곱 은 자기 재산 과 가족 과 함께 한 밤중 에 라반 의 곁 을 탈출 하 기 에 이르 렀 습니다 . 라반 과 그 아들 들 이 야곱 의 재산 이 더해감 으로 질투 했 기 때문 입니다 . 라반 은 자기 인척 이 번영 하 는 것 까지 용납 할 수 없 을 만큼 이기 적 인 사람 이 었 습니다 . 야곱 이 도주 한 것 을 뒤늦 게 알 고 그 를 추격 하 였으나 하나님 이 이상 중 에 라반 에게 나타나 경고 함 으로 야곱 을 보호 하 기 도 하 였 습니다 . 또한 라반 은 하나님 도 섬기 고 우상 도 함께 숭배 했 던 교활 한 사람 이 었 습니다 ( 창 31 : 30 ) . 이 삭 창세기 22 장 2 ～ 13 절 이삭 은 웃음 이 라는 뜻 입니다 . 아브라함 이 1 백 세 에 얻 은 기적 적 인 사건 이 었 고 약속 의 혈통 이 었 습니다 . 그 는 인내심 이 많 고 유순 하 며 무저항 의 사람 이 었 습니다 . 블레셋 사람 과 아비 멜 렉 과 그 랄 목자 들 에게 여러 차례 우물 을 빼앗겼으나 그 들 과 다투 지 않 고 새 우물 을 팔 만큼 양보 의 사람 이 었 습니다 . 하나님 이 아브라함 에게 이삭 을 번 제물 로 바치 라고 명령 하 셨 을 때 아브라함 의 순종 의 결단 만큼 이나 이삭 도 자신 을 하나님 께 드리 기 로 결단 하 는 순종 이 놀라웠 습니다 ( 창 22 : 2 ～ 13 ) . 이 두 부자 의 충성 된 신앙 을 보 시 고 수풀 속 에 준비 해 두 었 던 숫양 으로 번제 를 대신 한 일 은 유명 한 이야기 입니다 . 아브라함 아브라함 은 열국 의 아버지 라는 뜻 입니다 . 그 의 고향 은 갈대아 우르 였 고 그 의 아내 는 사라 였 습니다 . 그 가 하나님 을 믿 고 사랑 한 것 은 일반 사람 들 이 다를 수 없 는 신앙 의 증인 이 요 신앙 의 모범 자 였 습니다 . 하나님 은 아브라함 을 나 의 벗 이 라 하 였 고 선민 의 조상 을 삼 으셨 으며 ( 창 12 : 2 ) 메시아 의 혈통 으로 선택 받 았 습니다 ( 창 12 : 3 . 창 22 : 18 ) . 특별 한 내용 으로 는 전쟁 에서 이기 고 돌아오 는 도중 살렘 왕 멜기세덱 의 축복 을 받 고 소득 의 십 분 의 일 을 바친 일 이 있 었 으며 ( 창 14 : 9 ～ 20 ) 인간 의 생산 능력 이 다 끊어진 때 인 1 백 세 에 아들 을 낳 기 도 했 습니다 . 선민 의 표증 으로 할례 의식 을 창설 하 였으며 ( 창 17 : 8 , 10 ) 손 대접 하 기 를 힘쓰 다가 세 천사 를 대접 하 게 되 었 고 천사 들 의 예언 을 들 은 뒤 여섯 차례 나 의인 의 수 를 밝히 면서 중보 기도 를 드린 것 은 우리 에게 귀한 교훈 이 됩니다 . 마지막 으로 아브라함 에게 있 어서 결정 적 인 신앙 의 표현 과 하나님 께 대한 순종 은 독자 아들 을 하나님 께 드린 사건 입니다 . 이스마엘 창세기 16 장 3 ～ 15 절 이스마엘 이 라는 이름 은 하나님 께서 들으 셨 다는 뜻 입니다 . 이스마엘 은 사라 의 여종 하갈 을 통해 얻 은 아들 입니다 . 하나님 이 하갈 의 호소 를 듣 고 아들 을 주 실 것 을 약속 하 셨으며 그 아들 의 이름 을 이스마엘로 하나님 이 직접 작명 하 셨 습니다 . 이스마엘 은 하나님 이 주 신 이름 입니다 ( 창 16 : 11 ) . 이스마엘 은 들 나귀 같이 거칠 고 활동 적 인 사람 이 될 것 을 예언 했으며 전쟁 에 능한 사람 이 될 것 으로 약속 하 셨 습니다 . 그리고 그 자손 이 크 게 번성 하 여 그 수 를 셀 수 없 을 만큼 큰 부족 이 될 것 도 예언 하 셨 습니다 . 이스마엘 은 바란 광야 를 중심 하 여 가나안 남쪽 에 자리 잡 았 습니다 . 후 에 애 굽 여자 와 결혼 하 여 영 적 으로 하나님 과 멀 어 지 게 되 었 습니다 ( 창 21 : 3 ～ 21 ) . 열 두 아들 을 낳 아 십 이 방백 을 삼 았 고 그 의 딸 은 에서 의 아내 가 되 었 습니다 ( 창 28 : 9 ) . 이 이스마엘 의 자손 을 통해 마호메트 가 나왔 고 그 로 인해 회교 가 일어나 게 된 것 은 많 은 교훈 을 주 고 있 습니다 . 사 라 창세기 11 장 28 ～ 31 절 사 라는 공주 라는 듯 입니다 . 사 라는 아브라함 의 아내 로 본명 은 사래 였 습니다 ( 창 17 : 15 ) . 사 라도 아브라함 과 함께 갈대아 우르 태생 입니다 . 아브라함 과 같이 하란 을 거쳐 가나안 땅 에 와서 정착 하 였 습니다 . 그 는 매우 미모 의 여인 으로 애 굽 에 내려갔 을 때 에 바로 에게 와 아비 멜 렉 왕 에게 두 차례 나 범죄 할 뻔 했 습니다 . 그러나 두 번 다 하나님 의 극 적 인 보호 로 위기 를 모면 하 는 은혜 를 입 게 되 었 습니다 . 또한 90 세 에 아들 이삭 을 낳 아 인간 의 생산 능력 이 언제 까지 라도 신앙 안 에서 는 가능 하 다는 실례 를 보여 주 었 습니다 . 사라 의 훌륭 한 모습 은 남편 을 ? 주 ? 라 할 만큼 순종 하 는 후덕 한 여인 이 라는 데 있 습니다 . 유 다 유다 의 이름 은 찬송 한다는 뜻 입니다 . 레아 의 소생 으로 야곱 의 넷째 아들 이 었 습니다 . 유다 는 일 처리 에 신중 한 사람 이 었 고 설득력 이 있 고 이론 이 정연 한 변론가 였 습니다 . 어린 동생 요셉 을 형 들 이 죽이 기 로 모의 할 때 에 그 를 구하 기 위해 이스마엘 상인 에게 팔 도록 제안 한 사람 이 유다 였 습니다 ( 창 37 : 26 , 27 ) . 또한 그 형 시므온 과 레위 가 세 겜 사람 들 을 속여 할례 를 실시 하 게 한 후 그 성민 을 도륙 할 때 에 유다 는 거기 에 가담 하 지 않 았 습니다 . 그 뒤 에 양식 을 구하 러 애 굽 에 내려갔 을 때 에 베냐민 을 볼모 로 잡 아 두 려 하 자 요셉 에게 베냐민 을 놓아주 도록 호소력 있 게 긴 설명 을 조리 있 게 전개 한 사람 도 유다 였 습니다 . 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 물려 진 혈통 으로 계승 된 축복 을 르 우 벤 을 제쳐 놓 고 요셉 이 받 았 다면 영 적 인 구속 의 혈통 을 계승 한 대표 적 인 지파 는 유다 였 습니다 . 그러므로 유다 를 사자 라 호칭 했 고 또 유다 가 남조 의 국명 이 되 기 도 했 습니다 . 다윗 으로부터 시드기야 까지 23 대 의 모든 왕 이 유다 의 혈통 이 요 예수 님 도 유다 지파 를 통해 오 셨 습니다 ( 창 49 : 10 ) . 그러나 유다 가 본의 아니 게 자기 며느리 다 말 의 계획 적 인 유혹 에 넘어갔 던 것 은 큰 실수 였 습니다 . 이 사건 이 담 고 있 는 교훈 도 기억 해야 합니다 . 삼 손 사사기 13 ～ 16 장 삼 손 은 ? 태양 과 같 다 ? 는 뜻 입니다 . 이스라엘 의 나라 단지 파 의 소라 땅 에서 마노 아의 아들 로 태어났 다 . 이 시대 는 블레셋 나라 가 이 지역 을 40 년 동안 다스리 던 때 였 다 . 하나님 은 이스라엘 을 블레셋 의 지배 에서 건져 내 기 위해 사무엘 과 세례 요한 과 같이 삼손 을 나 실인 으로 보내 셨 다 . 나 실인 은 독주 나 포도주 를 마시 지 못했으며 머리 에 삭도 를 대 지 아니했 고 하나님 께 전적 으로 헌신 하 는 사람 이 었 다 . 특수 한 선택 만큼 이나 각별 한 은혜 와 은사 와 초 자연 적 인 역사 가 동반 되 었 다 . 이 와 같이 하나님 이 허락 하 시 는 큰 은사 에 는 그 에 대등 한 사명 이 수반 되 고 있 었 다 . 삼손 은 하나님 이 선택 하 시 면서 하나님 의 임재 의 증거 로 마하 네 단 에서 그 가 어릴 때 하나님 의 신 이 충만 하 였었 다 . 그러나 나 실인 답 지 않 게 하나님 이 율법 으로 금하 신 이방 사람 블레셋 여인 과 결혼 하 였 다 ( 삿 14 ～ 15 : 8 ) . 부모 의 반대 와 나 실인 의 탈선 된 행위 를 무릅쓰 고 끝 까지 결혼 을 진행 한 것 은 나 실인 으로서 의 출발 에 많 은 문제 를 안 고 있 었 다 . 이 같 은 고집 과 거친 성격 때문 에 그 의 생활 이 여러모로 꼬이 게 되 었 고 피로연 까지 자기 집 에서 치르 지 못하 고 블레셋 땅 여자 의 집 에서 갖 게 되 었 다 . 그 가 ? 먹 는 자 에게 는 먹 는 것 이 나오 고 강한 자 에게서 단것이 나왔 다 . ? 는 사자 와 꿀 에 대한 수수께끼 를 통해 베옷 과 겉옷 30 벌 을 내 기 로 했 던 일 은 참으로 부질없 는 일 이 었 다 . 결국 아스 글 론 의 무고 한 사람 30 명 을 죽이 는 실수 를 하 였 다 . 삼손 은 20 년 동안 사사 로 이스라엘 을 통치 하 였 다 . 이방 여인 과 의 결혼 을 통해 스스로 함정 을 파 는 것 같이 많 은 어려움 을 겪 게 되 었 다 . 첫 번 째 의 아내 가 변심 하 여 그 아버지 의 허락 으로 삼손 의 품 을 떠나 게 된다 . 이 일 로 인해 여우 3 백 마리 의 꼬리 에 횃불 을 달 아 곡식 밭 과 감람원 이 불 타 고 이 에 대한 보복 으로 그 부녀 가 불사름 을 받 고 많 은 블레셋 사람 들 이 삼손 에 의해 죽 게 되 었 다 . 이 로 인한 오해 와 감정 때문 에 삼손 과 블레셋 사람 사이 에 는 나쁜 감정 이 더 해 갔 고 나귀 턱뼈 로 1 천 명 을 살해 하 는 의미 없 는 전쟁 을 갖 게 되 었 다 . 그 뒤 에 나 실인 으로서 는 상상 할 수 없 는 창녀 를 취하 는 데 까지 타락 하 게 되 었 다 . 이어서 들릴 라 를 사랑 하 는 무절제 한 도덕 성 이 그 의 불행 한 마지막 을 말 해 주 고 있 다 . 계속 되 는 타락 이나 깨달음 이 없 는 탈선 은 심판 될 수 밖에 없 다 . 이 로써 삼손 은 나 실인 으로서 의 비극 적 인 내리막길 을 걷 게 되 었 다 . 간교 한 블레셋 사람 들 이 돈 으로 들릴 라 를 매수 하 여 힘 의 근원 을 알아내 게 함 으로써 실패 하 게 된다 . 일곱 가닥 의 푸른 칡 과 쓰 지 않 는 삼줄 과 머리카락 일곱 가닥 으로 속여 왔으나 여자 에게 약한 삼손 은 힘 의 비밀 을 누설 하 고 만 다 . 하나님 과 의 서약 을 모조리 깨 버린 삼손 에게서 하나님 이 떠나가 셨 고 그 는 밧줄 에 묶인 채 두 눈 이 뽑혀 옥중 에서 맷돌 을 돌리 게 되 었 다 . 그 후 머리카락 이 자라 다 곤 의 축제일 에 기둥 을 뽑 아 3 천 명 과 함께 삼손 도 세상 을 떠났 다 . 요나단 사무엘 상 14 장 요나단 은 ? 여호와 께서 주 셨 다 ? 는 뜻 이 다 . 요나단 은 사울 왕 의 장남 이 었 으며 천 명 의 군사 를 거느리 는 장관 이 었 다 . 그 의 주둔 지역 은 기브 아 였으므로 블레셋 과 마주 대하 는 진지 이 기 도 하 였 다 . 한 번 은 병기 든 소년 과 함께 적진 을 향했 다 . 블레셋 군 의 주둔지 에서 20 명 을 도륙 했 다 . 그때 블레셋 군 의 혼전 으로 큰 전과 를 올려 선민 의 권위 를 세우 게 되 었 다 . 이때 에 남긴 말 이 ? 여호와 의 구원 은 사람 의 많 고 적 음 에 달리 지 아니하 였 느니라 ? 하 는 것 이 었 다 . 요나단 은 하나님 을 의지 하 고 두려워할 줄 아 는 신앙인 이 었 고 정치 에 도 하나님 을 중심 으로 한 영 적 인 질서 를 앞세우 는 사람 이 었 다 . 그러므로 다윗 이 골리앗 을 쓰러뜨리 자 하나님 이 다윗 을 들 어 크 게 사용 할 것 을 알 았 으며 ? 여호와 께서 다윗 의 대적 들 을 치 실 지 어다 ? 하 고 다윗 의 장래 를 내다보 고 있 었 다 . 요나단 은 다윗 과 언약 을 세워 서로 돕 고 협력 하 는 혈맹 관계 를 맺 었 다 . 목숨 을 대신 하 는 우정 을 나누 는 친구 요 피 와 성 은 다르 지만 형제간 같이 서로 사랑 하 는 사이 가 되 었 다 . 요나단 과 다윗 사이 의 우정 은 특수 한 관계 였 다 . 한 아버지 에게서 태어난 형제간 의 우애 보다 더 깊 었 으며 서로 가 상대방 을 위해 자신 을 내 어 줄 만큼 뜨거운 친구 사이 였 다 . 이 는 언약 이나 계약 에 의한 우정 이 아니 라 두 사람 사이 에 가진 친교 와 대화 , 상대방 을 위한 관심 과 서로 베풀 었 던 후의 와 애정 으로 결합 된 친분 이 었 다 . 그러므로 두 사람 이 각기 다른 시기 에 세상 을 떠났으나 자기 가 사 는 동안 상대방 을 위해 최선 을 다 했었 다 . 요나단 은 탈선 한 아버지 때문 에 전쟁 에 나갔 다 길보아 산 에서 사울 과 함께 전사 하 고 만 다 . 그 후 에 다윗 이 왕위 에 올라 요나단 의 아들 므비보셋 이 로드 발 에 생존 해 있 다는 말 을 듣 고 그 를 왕궁 으로 불러들였 으며 요나단 의 우정 을 기억 하 게 됐 다 . 요나단 을 생각 하 여 므비보셋 이 궁중 에서 살 게 하 였으며 특별히 우대 하 여 자기 식탁 에서 함께 식사 하 게 했 다 . 이것 은 요나단 에게 받 은 사랑 의 빚 을 보답 하 는 예우 였 다 . 요나단 의 선행 은 그 의 사후 에 도 절뚝발이 아들 므비보셋 에게 상급 이 됐 다 . 다윗 은 사울 의 재산 을 회수 하 여 므비보셋 에게 돌려주 었 으며 그 를 돕 는 자 로 시바 를 맺 어 주 어 그 를 보살피 게 하 였으며 평생 므비보셋 의 신변 을 보장 했 고 그 를 편안히 안주 하 게 했 다 . 요나단 이 위기 에 처한 다윗 을 끝 까지 도운 것 이 므비보셋 에게 큰 은혜 가 됐 다 . 사 울 사무엘 상 9 ～ 31 장 사울 은 ? 희망 ? 이 라는 뜻 이 다 . 사울 은 베냐민 지파 에서 이름 이 있 고 존경 받 고 있 던 기스 의 아들 이 었 다 . 그 는 모든 사람 보다 외모 가 뛰어나 고 지혜 로워 준수 한 사람 으로 알려졌 고 키 는 다른 사람 보다 어깨 위 가 더 할 만큼 장대 하 였 다 . 비교 적 복 된 가정 에 태어났으며 유족 한 분위기 에서 성장 한 행운아 이 기 도 하 였 다 . 그때 사무엘 의 아들 들 이 사사 가 되 었 지만 그 들 에게 실망 한 백성 의 장로 들 이 사무엘 에게 찾아와 다른 나라 와 같이 왕 을 세워 줄 것 을 요청 하 기 에 이르 렀다 . 왕 을 세우 는 일 은 하나님 도 원 하 는 일 이 아니 었 고 사무엘 도 원 하 는 일 이 아니 었 다 . 그러나 백성 들 의 강력 한 요구 와 하나님 의 허락 으로 이스라엘 은 하나 의 왕국 으로 선민 의 역사 가 바뀌 게 되 었 다 . 이때 에 초대 의 왕 으로 선발 된 사람 이 사울 이 다 . 사울 은 자기 아버지 가 잃 은 암나귀 를 찾 아 에브라임 산지 , 살리 사 지역 , 숲 지역 을 두루 찾아다닌 것 으로 보 아 효성 스럽 고 충성 된 사람 인 것 을 알 수 있 다 ( 삼상 9 : 3 ～ 5 ) . 또한 사무엘 이 사울 에게 왕 이 될 것 을 고하 자 가장 작 은 지파 와 가장 작 은 가족 임 을 고백 했 고 ( 삼상 9 : 21 ) 행구 사이 에 숨 었 으며 ( 삼상 10 : 22 ) 자기 를 대적 한 비류 들 을 용서 할 만큼 너그러운 사람 이 기 도 하 였 다 ( 삼상 10 : 27 . 삼상 11 : 12 ) . 사울 이 이스라엘 의 초대 왕 으로 선출 되 기 까지 는 본인 과 그 가문 과 주변 사람 들 의 공인 등 자연 스럽 게 왕위 에 오를 수 있 었 다 . 하나님 이 사무엘 을 통해 사울 을 선택 한 뜻 도 깨달 을 수 있 다 . 사울 이 왕 으로 기름 부음 받 고 첫 번 째 세운 업적 으로 암몬 과 의 전쟁 에서 대승 을 거두 었 다 . 이 로써 왕 의 권위 를 세우 게 되 었 고 백성 들 의 지지 를 받 게 되 었 으며 왕 으로서 의 기반 을 다졌 다 . 그러나 블레셋 과 의 전쟁 에서 사무엘 선지자 가 더디 오 자 사울 이 직접 번제 를 드림 으로 망령 된 짓 을 행하 여 왕 의 나라 가 길 지 못할 것 이 라는 예언 을 받 게 된다 ( 삼상 13 : 8 ～ 14 ) . 그렇지만 믹마스 에서 의 블레셋 과 의 전쟁 은 블레셋 진영 의 땅 과 그 지역 의 지진 과 같이 떨리 고 진동 하 여 블레셋 군대 가 두려움 으로 흩어지 게 되 어 자기 들 끼리 대적 함 으로 큰 승리 를 거두 게 되 었 다 . 사울 은 이때 에 도 하나님 의 관용 을 망각 하 고 자만 한 마음 으로 금식 을 선포 하 여 백성 과 아들 요나단 을 범죄 케 하 였 다 . 그 후 에 도 모압 과 암몬 과 에돔 과 소바 와 블레셋 과 아말렉 을 쳐 승리 하 게 하 여 사울 을 보호 하 고 이스라엘 을 지켜 주 셨 다 . 그러나 아말렉 과 의 전쟁 에서 하나님 을 대적 한 그 들 을 모든 남녀 와 짐승 까지 진멸 하 도록 지시 하 였 는데 왕 과 소 와 양 을 남김 으로 하나님 이 사울 을 왕 으로 세운 것 을 후회 하 셨 다 . 사울 이 반복 하 여 하나님 을 거스르 게 될 때 거역 은 사슬 의 죄 와 같 고 완고 한 것 은 우상 에게 절 하 는 죄 와 같 다는 말씀 과 함께 하나님 이 사울 을 버리 고 다윗 을 택하 게 된다 . 사울 에게 는 악신 이 임하 고 다윗 에게 는 하나님 의 신 이 충만 하 였 다 ( 삼상 15 : 23 . 삼상 16 : 13 , 14 ) . 그 후 다윗 이 블레셋 장군 골리앗 을 하나님 의 이름 을 통해 물맷돌 로 죽이 고 머리 를 베 어 가져왔으며 그 시체 는 공중 의 새 들 이 먹 게 하 였 고 이스라엘 은 큰 승리 를 거두 게 된다 . 그 후 다윗 은 군대 의 장관 이 되 었 고 사울 의 신하 들 까지 크 게 환영 하 게 되 었 다 . 그러나 여인 들 이 사울 이 죽인 자 는 천 천 이 요 다윗 이 죽인 자 는 만만 이 라고 다윗 을 더 칭찬 하 자 이때 부터 자기 사위 요 자기 심복 인 다윗 을 시기 함 으로써 죽이 기 로 결심 하 게 된다 . 그 뒤 로 다윗 을 아홉 번 이나 죽이 려 하 였으나 하나님 이 다윗 을 지키 심 으로써 실패 하 였 고 세 차례 나 청부 살인 을 시도 했으나 역시 실패 하 게 된다 . 한 번 은 다윗 이 놉 에 사 는 아히 멜 렉 에게 피신 하 자 아히 멜 렉 이 식물 을 제공 했 고 골리앗 의 칼 을 전달 하 게 되 었 다 . 이 소식 을 들 은 사울 은 아히 멜 렉 의 온 가족 과 그 와 함께 한 제사장 85 명 을 살해 하 는 끔찍 한 죄 를 범하 게 된다 . 게르손 민수기 3 장 23 ～ 26 절 게르손 은 ? 거기 나그네 되 었 다 ? 는 뜻 이 다 . 림 니와 스 므이의 아버지 로 레위 의 장자 였 다 . 게르손 은 일 명 게르 솜 이 라고 도 한다 게르손 자손 들 은 게르손 사람 의 제사장 가계 를 만들 어 한 부족 을 이루 었 다 . 이 들 은 성막 에서 성막 덮개 와 출입구 휘장 과 성막 과 제단 을 두른 포장 과 뜰 출입구 막 과 밧줄 을 맡 아 관리 하 고 이 와 관련 된 제반 업무 를 돕 는 것 이 그 들 의 책임 이 었 다 . 신약 시대 에 와서 는 개별 적 인 헌신 과 소명 으로 하나님 의 성역 을 봉사 하 고 있 으나 구약 시대 에 는 혈통 적 으로 선택 되 어 그 종족 이 집단 적 으로 헌신 하 고 있 었 다 . 이 는 다 장단점 이 있 고 성역 을 위한 헌신 에 역사 적 인 하나님 의 섭리 가 포함 된 것 같 다 . 또한 헌신 에 따르 는 규범 과 규칙 을 잘 지켜 법대 로 봉사 해야 했 다 . 이것 이 하나님 께 헌신 되 는 자 의 정확 한 자세 였 다 . 게르손 자손 은 그 혈통 에 부끄럽 지 않 게 이 사역 을 잘 감당 한 부족 이 었 다 . 가나안 땅 에 들어가 서 는 13 성읍 을 분배 받 았 고 살인자 의 도피성 도 갖 게 되 어 바산 골란 과 그 들 은 레위 지파 의 상징 적 인 관할 지역 이 기 도 하 였 다 . 게르손 자손 의 말 없 는 봉사 를 본다 . 게르 솜 게르 솜 은 ? 거기 나그네 됨 ? 이 라는 뜻 이 다 . 모세 와 십 보라 사이 에서 태어난 장자 였 다 . 게르 솜 은 모세 의 아들 로서 이스라엘 민족 의 출애굽 사건 을 경험 하 였으며 기적 이 계속 되 는 광야 생활 을 목격 한 사람 이 었 다 . 그러나 그 아버지 모세 와 같이 훌륭 한 신앙 의 계승자 가 되 지 는 못하 였 다 . 모세 가 밖 에 나가 이스라엘 민족 을 통치 했 던 영 적 인 지도력 이나 종교 적 인 감화가 가정 에서 도 그대로 전달 되 지 는 못한 것 같 다 . 여기 에 영 적 인 어려움 이 있 게 된다 . 모세 는 전적 으로 하나님 의 사람 이 었 고 십 보 라는 이방 사람 이 었 기 때문 에 여호 와 신앙 에 상당 한 격차 가 있 었 을 것 이 다 . 게르 솜 은 이 두 부모 사이 에서 아버지 모세 가 원 하 는 만큼 영 적 인 사람 으로 자리 잡 지 못한 것 같 다 . 여기 서 결혼 의 중요 성 을 발견 하 게 되 고 믿 음 안 에서 의 결혼 의 소중 함 을 깨닫 게 된다 . 아론 의 대제사장 직 은 그 아들 엘르 아살 에게 물려 졌으나 모세 의 통치 권 은 게르 솜 에게 물려 지 지 않 고 여호수아 에게 물려 졌 다 . 이 는 게르 솜 이 나이 가 어려서 물려받 지 못한 것 이 아니 고 영 적 인 지도력 이 부족 하 므로 하나님 은 여호수아 를 선택 하 신 것 이 다 . 그 뿐 아니 라 단 자신 이 우상 을 만들 어 하나님 대신 섬길 때 에 게르 솜 의 아들 요나단 이 우상 전각 의 제사장 이 된 것 을 보 면 게르 솜 의 신앙 의 영향력 이 그렇게 만족 스럽 지 못했 던 것 을 알 수 있 다 . 내 가정 을 종교 화 하 자 가나안 창세기 10 장 6 절 가나안 은 낮 은 땅 , 자색 이 라는 뜻 입니다 . 가나안 은 함의 아들 로 구스 ( 에티오피아 ) 와 붓 ( 리비아 ) 과 미스 라임 ( 애 굽 ) 의 형제 였 습니다 . 가나안 은 가나안족 의 조상 이 기 도 합니다 . 함의 자손 들 이 중동 지역 의 원주민 이 되 었 습니다 . 가나안 은 팔레스타인 지역 에 정착 해 살 면서 성장 한 부족 입니다 . 그러나 소돔 , 고모라 나 노아 의 때 와 같이 죄 가 관영 하 고 극도 로 타락 한 지역 이 되 고 말 았 습니다 . 결국 하나님 의 심판 을 받 게 되 었 고 가나안 땅 의 주인 을 이스라엘 로 교체 하 였 습니다 . 아브라함 을 택하 실 때 에 가나안 땅 을 심판 하 시 고 그 후손 으로 물려줄 것 을 약속 하 셨 습니다 ( 창 15 : 16 , 19 ～ 21 ) . 가나안 종족 은 심한 우상 숭배 와 도덕 적 인 타락 으로 심판 된 대표 적 인 부족 입니다 ( 신 18 : 9 ～ 14 ) . 고 핫 창세기 46 장 11 절 . 출애굽기 6 장 16 ～ 20 절 고 핫 은 ? 집회 를 갖 는다 ? 는 뜻 이 다 . 레위 의 둘째 아들 이 었 고 모세 와 아론 의 할아버지 였 다 . 그 자손 에서 이스라엘 의 영도자 모세 가 나왔 고 대제사장 아론 이 나오 게 되 어 레위 지파 중 에서 도 선택 된 종족 이 었 고 하나님 을 섬기 는 데 나 이스라엘 백성 을 섬기 는데 소중 한 직분 을 갖 게 되 었 다 . 성막 에 대한 책임 을 분담 할 때 에 도 고 핫 자손 은 성물 중 에서 도 귀중 한 증거 궤 와 떡 상 과 번 제단 과 다른 기구 와 휘장 을 보관 하 고 운반 하 는 큰 책임 을 맡 고 있 었 다 . 이 와 같이 고 핫 자손 은 특수 하 게 성별 되 었 으며 성막 을 맡 아 봉사 하 게 되 었 다 . 제사장 중 에서 도 성막 안 에서 성소 에 봉사 하 는 자 들 이 더 구별 되 었 으며 떡 상 과 분향 과 촛대 를 책임지 거나 이 기구 를 직접 다루 는 사람 들 은 더욱 성결 해야 했 고 더 큰 축복 은 받 은 자 들 이 었 다 . 고 핫 자손 은 이런 면 에서 성막 안 에서 헌신 하 는 특별 한 레위 자손 이 었 다 . 또한 고 핫 자손 중 헤만 은 성막 앞 에서 수금 과 비파 와 제금 을 타 는 찬양 을 맡 아 하나님 을 예배 하 는 직무 를 감당 하 기 도 하 였 다 . 고 핫 자손 은 성막 을 위해 헌신 하 고 봉사 하 는 일 이나 제사 와 찬양 을 위해서 소중 하 게 쓰임 받 은 종족 이 었 다 ( 대상 6 : 33 . 대상 25 : 1 . 대하 20 : 19 ) . 또 악기 만 다룰 뿐 아니 라 찬 양단 을 조직 하 여 하나님 을 찬미 하 기 도 하 였 다 . 고대 와 유발 이 악기 를 통해 음악 을 발전 시켰 는데 헤 만 은 교회 음악 을 악기 와 성악 을 통해 하나님 예배 에 구체 적 으로 공헌 했 다 . 고스 비 민수기 25 장 1 ～ 18 절 고스 비 는 사 기 및 거짓 이 라는 뜻 이 다 . 미디안 백성 으로 한 종족 의 두령 인 수르 의 딸 이 었 다 . 고스 비 는 그 지역 의 방백 의 딸 로 상류층 귀족 에 속하 였 다 . 그러므로 가정 에서 도 귀여움 을 받 고 상당 한 보호 를 받 았 으며 그 처신 을 신중 하 게 가져야 할 처녀 였 다 . 그런데 도 이스라엘 남자 시므리 와 쉽 게 타락 한 것 을 보 면 미디안 지역 의 타락 성 이 어느 정도 였 는지 짐작 할 수 있 다 . 성범죄 가 일반 화 되 고 개방 된 시대 였 다 . 이때 는 이스라엘 백성 이 싯 딤 에 장막 을 치 고 우거 할 때 인데 모압 여자 들 이 바알 브 올 에게 제사 하 고 음행 으로 제사 의 축제 를 대신 하 는 죄 에 빠지 므로 하나님 이 그 들 을 대낮 에 목매 어 처형 하 도록 지 시 한 때 였 다 . 이러 한 상황 에 시므리 가 미디안 여인 고스 비 를 데려다가 칠 계 를 범하 자 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 가 창 을 들 고 그 들 을 따라 들어가 서 배 를 꿰뚫 어 두 사람 을 죽임 으로 하나님 의 진노 를 그치 게 하 였 고 이스라엘 백성 에게 큰 경계심 을 갖 게 하 였 다 . 고스 비 는 창녀 가 아니 라 품위 있 는 방백 으로 관료 집안 의 규수 였으나 이렇게 탈선 한 것 을 보 면 예 나 지금 이나 성범죄 와 도덕 적 타락 은 사회 문제 가 아닐 수 없 다 . 어느 시대 나 성적 타락 의 유혹 은 우리 가까이 서 찾아볼 수 있 다 . 경건 하 게 살 고 깨끗이 살 자 . 고 라 고라 는 ? 기회 ? 와 ? 대머리 ? 라는 뜻 입니다 . 레위 의 증손 이 요 , 모세 의 종형 이 었 습니다 . 후 에 고라 종족 의 조상 이 됐 습니다 . 고라 장손 은 성막 문지기 와 성막 에서 수종 드 는 일 을 담당 했 습니다 . 뒤 에 는 성전 에서 찬송 을 부르 는 일 을 담당 하 기 도 했 습니다 . 이 와 같이 레위 지파 의 혈통 으로 하나님 께 헌신 되 는 특수 한 종족 이 었 습니다 . 종교 적 으로 선별 되 고 선택 된 자손 이 었 습니다 . 고라 는 성질 이 오만 하 고 성취 욕 이 강하 며 욕심 이 많 은 사람 이 었 습니다 . 또한 명예욕 도 있 고 우월감 이 많 아 다른 사람 에 대해 비판 적 이 고 남 의 업적 을 과소 평가 하 는 데 도 앞장서 는 사람 이 었 습니다 . 결국 르 우 벤 지파 의 다단 과 온과 아비람 과 유력 한 족장 2 백 50 인 을 충동 하 고 그 들 과 공모 하 여 모세 와 아론 을 반역 하 기 에 이르 렀 습니다 . 이 로 인해 고라 와 다단 과 온과 아비람 은 그 가족 과 함께 2 백 50 명 의 족장 이 하나님 의 심판 을 받 아 땅 이 갈라져 산 채 로 음부 에 내려가 는 멸망 을 받 았 습니다 . 고라 는 패역 한 사람 의 대표 로 교훈 되 고 있 습니다 . 그러나 그 자손 은 남 아서 시편 42 , 44 , , 45 , 46 , 47 , 48 , 49 , 84 , 85 , 87 , 88 편 을 기록 하 였 고 하나님 을 찬양 하 였 습니다 . 좋 은 혈통 과 영 적 으로 훌륭 한 조상 들 의 영향 을 받 았 으면서 도 불행 하 게 된 결과 를 보 게 됩니다 . 그 두라 창세기 25 장 1 ～ 6 절 그두 라는 ? 향기 와 유향 ? 이 라는 뜻 이 다 . 아브라함 의 후처 로서 아브라함 의 말년 에 동거 한 아내 였 다 . 그 두 라는 사라 만큼 공인 을 받 은 훌륭 한 아내 로 평가 할 수 는 없 으나 상당 한 능력 을 갖추 었 고 가정 의 분위기 를 잘 관리 했으며 아브라함 의 많 은 자손 에게 재산 분배 도 지혜 롭 게 마무리 할 수 있 는 여자 였 다 . 상속 문제 로 자손 들 의 불화 가 없 었 다는 것 은 큰 재산 을 가진 자녀 들 에게 드문 일 이 었 다 . 더욱이 전처 와 후처 의 소생 간 에 물질 문제 로 실랑이 가 없 었 다는 것 은 그 두 라가 자손 들 을 위해 공정 하 게 일 을 진행 했 음 을 알 수 있 다 . 또한 그 두 라는 시 므란과 욕 산 과 므단과 미디안 과 이스 박 과 수아 등 육 형제 를 낳 았 는데 그 들 중 에서 욕 산 과 미디안 은 큰 부족 을 이루 는 조상 이 되 었 다 . 욕 산 은 스 바 와 드 단 을 낳 았 는데 드 단 이 앗 수르 종족 과 르 두 시 종족 과 르 움 미 종족 을 이루 게 되 어 팔레스타인 동북쪽 의 큰 세력 을 형성 했 다 . 다음 으로 그 두라 의 아들 중 미디안 은 에바 와 에벨 과 하 녹 과 아 비다 와 엘다 를 낳 았 는데 이 들 은 팔레스타인 동남쪽 미디안 지역 의 아라비아 부족 의 조상 들 이 되 었 다 . 결국 아브라함 의 자손 은 이삭 이 가나안 땅 에 머물 고 그 의 동생 욕 산 은 가나안 동북방 의 앗 수르 지역 을 지배했 다 . 기드온 사사기 6 장 14 ～ 21 절 기드온 은 ? 벌채 ? 또는 ? 벤다 ? 는 뜻 이 다 . 므낫세 지파 요아스 의 마지막 아들 이 었 다 ( 삿 6 : 11 ) . 그 는 농장 과 과수원 을 가진 순수 한 농부 였 다 . 하나님 의 소명 을 받 은 곳 도 타작마당 이 었 다 . 그 는 독실 한 신앙 때문 에 하나님 께 선택 되 었 고 큰 사명 을 감당 하 게 되 었 다 . 히브리서 11 장 에서 도 믿음 의 선배 들 을 소개 할 때 기드온 을 꼽 고 있 다 ( 히 11 : 32 ) . 기드온 은 상당 한 능력 이 있 는 사람 인데 도 그 개인 과 자기 가문 을 가장 약하 고 작 은 자 라고 소개 하 여 자기 가 소유 하 고 누리 는 인생 의 여건 보다 훨씬 겸손 한 태도 를 갖 고 있 는 사람 이 었 다 . 이러 한 기드온 에게 하나님 은 미디안 에서 내 백성 을 구원 하 라고 사명 을 허락 하 였 다 . 또한 미디안 사람 치 기 를 한 사람 치 듯 할 것 이 라고 예언 하 고 있 다 . 그때 에 염소 와 무교 전병 과 고기 와 국물 을 반석 을 통해 드렸 는데 여호와 의 사자 가 지팡이 끝 을 재물 에 대 어 하나님 의 응답 을 불로 확인 시켰 다 . 그러나 기드온 은 다시 마당 위 에 놓인 양털 로 이슬 을 통해 하나님 의 허락 을 재차 확인 하 였 다 . 그 후 에 3 만 2 천 명 중 에서 3 백 명 을 선발 하 여 항아리 와 횃불 을 통해 미디안 을 친 것 은 큰 승리 중 의 하나 였 다 . 또한 바알 의 단 을 훼파 하 여 여 룹 바알 이 라는 별명 을 들 었 는데 이 는 바알 과 싸우 는 자 라는 뜻 으로 그 의 영 적 입지 를 더욱 견고 케 해 주 고 있 다 . 그러나 70 명 의 아들 로 슬픈 기록 을 남겼 다 . 다단 , 아비람 민수기 16 장 1 ～ 11 절 다단 은 르 우 벤 지파 자손 으로 엘리 압 의 아들 인데 그 의 동생 은 아비람 이 었 다 . 다단 은 르 우 벤 지파 가 야곱 의 12 지파 중 에 장자 지파 이 므로 가 기 혈통 이 이스라엘 의 대표 적 인 지파 로 생각 하 여 늘 불만 스러운 생각 을 품 어 왔 다 . 결국 다단 과 아비람 형제 와 레위 지파 의 고라 와 더불 어 모세 와 아론 을 반역 하 기 에 이른다 . 뿐 만 아니 라 이스라엘 자손 의 총회 에서 선택 된 이름 있 는 족장 2 백 50 명 을 합류 시키 는 데 성공 하 였 다 . 이렇게 하나 의 집단 세력 이 형성 되 자 모세 와 아론 에 대하 여 공개 적 인 성토 가 시작 되 었 고 모세 와 아론 의 광야 생활 에 대한 불평 을 여론 화 시켜 모세 를 대적 하 기 에 이르 렀다 . 그러나 이때 는 신정 통치 여서 모세 를 대적 한 것 은 그 개인 을 대적 한 것 이 아니 라 하나님 을 대적 한 것 이 었 다 . 다단 과 고라 와 그 의 일당 은 하나님 께 심판 을 자청 하 는 경우 가 되 고 말 았 다 . 하나님 은 모세 를 통해 그 들 의 심판 을 예언 하 셨 고 다단 과 아비람 과 고라 의 장막 에서 군중 을 떠나 게 하 셨으며 그 들 의 물건 을 만지 지 도 못하 게 하 신 뒤 에 땅 이 입 을 열 어 이 사람 들 과 그 들 의 모든 소속 을 삼켜 산 채 로 음부 에 빠지 게 하 시 었 다 . 이것 은 선민 의 출애굽 사건 이 하나님 의 섭리 요 모세 와 아론 을 하나님 이 세우 신 것 을 밝혀 주 셨 다 . 하나님 의 사역 이나 하나님 의 말씀 이나 하나님 을 멸시 한 죄 가 얼마나 무서운 것 인가 를 심판 으로 확인 시킨 실례 였 다 ( 민 16 : 30 ) . 데 라 창세기 11 장 24 ～ 32 절 데 라는 표백 이 라는 뜻 을 가지 고 있 습니다 . 그 의 아버지 는 나 홀 이 었 으며 갈대아 우르 에서 살 았 습니다 . 그 의 자녀 는 아브람 ( 아브라함 ) 과 나호 르 와 하란 이 었 습니다 . 그 는 말년 에 ( BC 1918 년 ) 아브람 과 손자 롯 과 며느리 사래 를 데리 고 갈대아 우르 를 떠나 하란 으로 이주하 였 습니다 . 데 라는 우상 의 도시 우르 에 사 는 동안 우상 과 다른 신 들 을 섬겼 습니다 . 데 라 에 대해 다음 과 같 은 전설 이 있 습니다 . 데 라가 우상 장사 를 하 였 는데 아브람 이 신 당 에 들어가 많 은 우상 을 망치 로 부숴 버리 고 큰 우상 에게 그 망치 를 들려 주 었 습니다 . 데 라가 화 가 나 서 아브람 을 불러 물으니 큰 우상 이 부순 것 같 다고 대답 했 습니다 . 그 때 데 라는 더 화 가 나 서 우상 이 어떻게 우상 을 부수 느냐고 묻 자 그런 우상 을 아버지 는 왜 섬기 십니까 . 그 때 에 데 라는 할 말 을 잃 었 다는 이야기 입니다 . 그 후 에 이 우상 도시 를 떠났 다는 것 은 놀라운 결단 이 아닐 수 없 습니다 . 다 말 창세기 38 장 다 말 은 ? 종려나무 ? 라는 뜻 입니다 . 야곱 의 넷째 아들 유다 의 장자 엘 의 아내 였 다 . 엘 은 하나님 께 범죄 하 여 심판 받 아 죽 었 다 . 그러므로 유대 나라 의 계대 의식 을 따라 다 말 의 시동생 오난 이 그 형 을 위해 형수 를 아내 로 맞 게 되 었 으나 자기 자식 이 되 지 못한다는 이유 로 정상 적 인 부부 생활 을 거절 하 였 다 . 이 는 구약 시대 의 율 법하 에서 무서운 죄 로 오난 도 심판 되 고 말 았 다 . 다 말 은 시아버지 유다 와 협의 하 고 수절 한 채 막내 시동생 셀라 가 성장 할 때 까지 기다리 기 로 하 였 다 . 그러나 셀라 가 다 성장 했 는데 도 계대 의식 의 기회 를 허락 지 아니하 므로 자식 이 없 는 부끄러움 하나 만 생각 하 고 무서운 결심 을 하 게 된다 . 그것 은 시아버지 가 출입 하 는 딤 나 길가 에서 과부 의 옷 을 창기 의 옷 으로 갈아입 고 창녀 의 모습 으로 자신 을 단장 하 고 면박 을 쓴 후 시아버지 를 유혹 하 였 다 . 유다 는 창기 로 가장 한 다말 과 범죄 하 게 된다 . 유다 는 그 대가 로 염소 새끼 를 줄 것 을 약속 할 때 그 약 조물 로 도장 과 끈 과 지팡이 를 다 말 이 받 아 낸다 . 유다 는 염소 새끼 를 전하 려 했으나 그 여인 을 찾 지 못하 게 된다 . 3 개월 후 에 다 말 이 잉태 하 였 다는 소식 이 들렸 고 당시 의 율법 으로 그 를 불사르 게 하 였으나 도장 과 끈 과 지팡이 를 내놓 아 자기 의 실수 를 발견 하 게 된다 . 이 는 도덕 과 윤리 로 해석 할 수 없 는 큰 죄악 이나 인간 의 죄 의 깊이 와 속죄 의 원리 를 깨우치 고 있 다 . 디 나 창세기 30 장 21 절 창세기 34 장 30 절 디나 는 ? 살핀다 ? 는 뜻 이 다 . 레아 의 소생 으로 야곱 의 딸 이 었 다 . 그 는 용모 가 뛰어나 고 처음 보 는 사람 이 라도 호감 을 갖 고 욕심 을 낼 만큼 미모 의 처녀 였 다 . 디나 에 대해서 는 행적 이나 일생 이 자세히 소개 된 바 없 으므로 밧 단아 람 에서 세 겜 으로 야곱 이 이주 했 을 때 히위 족속 중 하 몰의 아들 추장 세 겜 에게 당한 폭행 사건 을 두 고 생각 해야 할 것 이 다 . 디나 는 그 가정 이나 조상 의 영 적 배경 만큼 종교 적 인 분위기 나 경건 생활 이 몸 에 배 지 못했 던 것 같 다 . 이 본문 과 같이 동성연애 나 성도덕 이 문란 한 가나안 원주민 에 대해 전혀 경계심 이 없 었 던 것 이 그 가 겪 은 큰 불행 의 원인 이 되 었 다 . 더욱이 우상 숭배 나 문란 한 성 생활 에 물들 어 있 는 세 겜 처녀 들 과 분별없이 사귀 려 했 던 잘못 된 생각 이 본인 , 가족 과 종족 사이 에 씻 을 수 없 는 오명 과 살상 과 상처 를 안겨 주 었 다 . 하 몰의 아들 추장 세 겜 이 디나 를 끌어들여 강간 하 고 는 디나 를 위로 해 주 었 으며 마음 을 안정 시키 고 , 어떠 한 빙물 과 예물 까지 도 무릅쓰 며 청혼 하 게 되 었 다 . 이 는 디나 가 며느리 와 아내 의 대상 으로 만족 하 게 생각 된 까닭 이 었 다 . 그러나 시므온 과 레위 가 결혼 을 수락 하 는 조건 으로 할례 를 요청 했 고 그 기회 를 이용 하 여 세 겜 사람 을 도륙 한 것 은 큰 실수 였 다 . 이 는 할례 의 조건 이 거짓 이 었 을 뿐 만 아니 라 상대방 에 대한 복수 가 인위 적 이 요 지나쳤 기 때문 이 다 . 복수 는 금물 이 다 . 드보라 창세기 24 장 59 절 창세기 35 장 8 절 드보라 는 ? 벌 ? 이 라는 뜻 이 다 . 이 드보라 는 여 사사 드보라 가 아니 라 라반 의 딸 리브가 가 이삭 과 결혼 할 때 따라온 유모 드보라 이 다 . 드보라 는 이삭 의 가문 에 들어온 아람 여자 이 며 단순 한 유모 이상 의 가족 으로 인정받 을 만큼 충성 되 고 성실 한 여자 였 다 . 몇 년 동안 시한부 로 유모 생활 을 한 것 이 아니 라 리브가 를 양육 할 때 부터 라반 의 가정 을 거쳐 이삭 의 가문 에 이르 기 까지 두 가정 의 인척 이나 가족 같이 합류 된 가족 을 돌보 는 어머니 와 같 았 다 . 그러므로 그 를 부르 는 가장 좋 은 호칭 이 젊 어서 나 늙 어서 나 유모 였 다 . 리브가 를 양육 한 유모 요 , 에서 와 야곱 의 양육 을 도운 유모 요 , 나중 엔 야곱 의 열 두 아들 과 딸 디나 까지 모든 양육 을 보살 핀 유모 였 다 . 유모 는 종과 는 달랐 지만 주인 과 친분 이 생기 고 서로 신뢰 의 대상 이 되 었 다 . 평생 그 집 을 떠나 지 않 고 그 가정 의 자손 몇 대 를 거느리 며 유모 와 양모 와 어머니 역할 을 담당 하 였 다 . 드보라 가 1 백 55 세 에 세상 을 뜨 자 벧엘 상수리 나무 아래 장사 하 고 그 나무 이름 을 알 론 바 굿 이 라 불러 기념 했 는데 ? 곡 하 는 나무 ? 라는 뜻 으로 야곱 이 드보라 를 잊 지 못하 는 표 가 됐 다 . 두 발가 인 창세기 4 장 22 절 두 발가 인 은 씰 라 의 소생 으로 라 멕 의 셋째 아들 이 었 다 . 두 발가 인 은 동철 로 각양 날카로운 기계 를 만드 는 자 로 소개 하 고 있 다 . 철연 장 이나 철 기구 를 제조 하 는 특수 한 기술자 였 다 . 그 는 개척 정신 이 강하 고 상당 한 지혜 를 가진 자 요 능력 있 는 사람 으로 판단 이 된다 . 이 두 발가 인 이 흑 해 동남쪽 에 정착 해 살 던 두 발족 의 유명 한 조상 중 의 하나 였 다 . 어느 부족 이나 철연 장 이나 무기 를 먼저 개발 하 는 민족 이 그 시대 의 패권 을 쥐 게 될 것 이 다 . 이런 면 에서 두 발가 인 의 부족 이 그 시대 에 큰 세도 를 갖 고 자기 지위 와 영토 를 확장 하 는 데 유리 한 조건 을 가지 고 있 었 다 . 천국 은 힘쓰 는 자 가 빼앗 는다는 말 과 같이 자기 성장 을 위해 노력 하 고 연구 하 고 끊임없이 개발 할 때 남 보다 앞서 게 되 고 큰 부흥 을 경험 하 며 성공 적 인 자기 만족 을 얻 게 된다 . 두 발가 인과 같이 개척 정신 을 가져야 한다 . 모든 사람 이 토기 와 목기 와 석기 로 만족 하 고 있 을 때 두 발가 인 은 철 기구 를 만들 어 내 는 사람 이 었 다 . 사람 은 자신 이 노력 만큼 보상 을 받 게 되 어 있 고 새것 을 찾 는 것 만큼 소득 을 얻 게 된다 . 하나님 은 어느 시대 나 긍정 적 이 고 적극 적 인 사람 을 지원 하 시 고 신앙 의 사람 을 축복 하 신다 . 그러나 소극 적 이 고 부정 적 이 며 불신앙 의 사람 은 하나님 이 도울 수 가 없 다 . 하나님 을 믿 고 자기 현실 을 개척 하 며 새로운 미래 를 소망 해야 한다 . 두 발가 인과 같이 자기 발전 을 경험 하 자 . 모 세 모세 는 ? 물 에서 건져냈 다 ? 는 뜻 입니다 . 그 의 아버지 는 아 므람이요 , 그 의 어머니 는 요게 벳 으로 애 굽 에서 출생 하 였 습니다 ( 민 26 : 59 ) . 그 부모 가 다 같이 레위 지파 사람 으로 경건 한 사람 들 이 었 습니다 . 모세 가 출생 했 을 때 그 준수 함 을 보 고서 요게 벳 이 3 개월 을 숨겨 길렀 으나 더 이상 숨길 수 없 어 나일강 에 버렸 습니다 . 그 때 에 바로 의 공주 가 발견 하 고 , 궁중 에서 양육 을 받 게 되 었 습니다 . 40 세 까지 애 굽 의 학문 과 문화 를 익혔 으며 그 후 80 세 까지 는 미디안 광야 에서 목자 의 생활 을 보냈 습니다 . 애 굽 생활 은 세속 사회 속 에서 의 훈련 기간 이 었 고 미디안 의 생활 은 고독 한 중 에 하나님 과 친교 를 갖 는 영 적 훈련 의 기간 이 었 습니다 . 이 때 에 이드라 의 딸 십 보라 와 결혼 하 게 됩니다 . 그 후 출애굽기 3 장 에서 하나님 이 소명 하 셨 고 이스라엘 백성 을 출애굽 시키 라는 사명 을 받 았 습니다 . 그러나 바로 가 불순종 함 으로써 열 가지 재앙 을 만나 게 됩니다 . 그렇게 완고 하 게 바로 가 하나님 을 거역 함 으로써 이 많 은 재앙 을 통해 가축 과 금 은 보화 를 가지 고 나가 게 되 었 으며 이 방 에 창조주 하나님 을 확인 시키 는 조건 이 되 었 습니다 . 또한 사 십 년 간 의 광야 생활 을 통해 많 은 시련 을 겪 었 으나 잘 참 고 가나안 땅 접경 비스 가 산 에서 약속 의 땅 을 내려다보 고 1 백 20 세 에 세상 을 떠났 는데 그 시체 는 하나님 이 숨겼 다고 합니다 . 므낫세 창세기 41 장 50 , 51 절 창세기 48 장 8 ～ 21 절 므낫세 는 ? 잊어버린다 ? 는 뜻 이 다 . 요셉 의 장자 로 그 어머니 는 이스 낫 이 었 다 . 야곱 이 므낫세 와 에브라임 은 내것이 라 하 여 열 두 아들 의 반열 에 합류 시켰 다 . 이 는 열 두 지파 가 얻 는 기업 을 가나안 땅 에서 얻 게 하 려는 의도 였 고 열 두 지파 의 역할 을 공백 이 생길 때 마다 대행 하 는 지파 로 세우 기 도 하 였 다 . 요셉 이 므낫세 와 에브라임 을 그 아버지 야곱 의 앞 에 앉힐 때 야곱 의 오른편 에 므낫세 를 앉히 고 야곱 의 왼편 에 에브라임 을 앉혔 는데 야곱 은 오른손 과 왼손 을 바꿔 어긋나 게 안수 하 므로 므낫세 보다 에브라임 을 더 축복 하 였 다 . 그러나 므낫세 가 열 두 지파 의 족장 대우 를 받 은 것 은 하나님 의 큰 은총 이 아닐 수 없 다 . 르 우 벤 은 장자 였 지만 서모 벌 하와 의 범죄 로 하나님 의 축복 을 상실 했 고 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 물려 진 축복 이 여기 므낫세 와 에브라임 에게 전달 되 었 다 . 므낫세 는 요 단강 동편 과 서편 두 곳 에 기업 의 땅 을 분배 받 아 열 두 지파 중 가장 넓 은 기업 을 허락 받 았 고 팔레스타인 의 가장 비옥 한 곡창 지 를 차지 하 게 되 었 다 . 이 와 같이 요셉 에게 복주 신 하나님 은 요셉 을 본받 아 잘 양육 된 두 아들 에게 도 놀라운 복 을 계승 시켰 다 . 훌륭 한 부모 밑 에서 영 적 인 감화 를 받 은 두 아들 도 아버지 의 명예 를 물려받 는데 손색 이 없 었 다 . 미 가 사사기 17 , 18 장 미가 는 ? 여호와 와 같 은 자 가 누구 냐 ? 는 뜻 이 다 . 미가 는 에브라임 산지 에 살 았 던 평범 한 백성 이 었 다 . 다른 사람 보다 종교심 이 강하 고 축복 에 대한 관심 이 특별 한 사람 이 었 다 . 한 번 은 어머니 의 돈 은 천 백 개 를 훔쳤 다가 그 어머니 가 훔친 자 에 대해 저주 를 하 자 저주 가 두려워 어머니 에게 내어놓 고 자복 한 일 도 있 었 다 . 그 때 에 그 어머니 는 그 돈 을 하나님 께 드렸 고 남 은 이백 으로 아들 을 위해 신상 을 부 어 만들 었 다 . 이것 은 축복 을 열망 하 는 미가 의 마음 을 도와 주 려는 노력 이 었 으나 우상 을 만드 는 죄 를 범했 다 . 이 와 같이 미가 는 하나님 도 섬기 면서 자기 집 에 신 당 을 차려 놓 고 신 당과 제사장 의 에 봇 과 드라빔 을 안치 했 다 . 자기 아들 을 통해 제 사직 을 대행 할 만큼 분별없이 축복 을 사모 했 다 . 이 는 정당 한 신앙 이 아니 라 미신 적 인 신앙 이 었 다 . 또한 미가 는 베들레헴 에서 자기 거할 곳 을 얻 자 에브라임 산지 에 찾아온 레위 소년 을 해 마다 은 열 과 의복 한 벌 과 식물 을 주 고 자기 아들 같이 돌보 며 가정 제사장 으로 삼 기 도 하 였 다 . 축복 과 은혜 를 사모 하 는 열심 은 대단 하 였으나 미가 의 행위 는 하나님 께 죄 를 더 하 는 큰 실수 를 범한 것 이 다 . 그 후 에 단 지파 가 라이스 지역 을 정복 할 때 미가 의 집 에서 신상 과 우상 과 에 봇 과 드라빔 을 탈취 했 고 레위 소년 제사장 까지 납치 하 여 미가 의 미신 적 인 신앙 의 꿈 은 다 깨지 고 말 았 다 . 말 론 , 기 룐 룻기 1 장 말론 은 ? 약골 ? 이 라는 뜻 이 며 기 룐은 ? 낭비 하 다 ? 는 뜻 이 다 . 이 두 사람 은 형제 였 고 엘리멜렉 과 나오미 의 두 아들 이 었 다 . 말론 은 룻 의 남편 이 었 고 기 룐은 오르 바 의 남편 이 었 다 . 엘리멜렉 과 나오미 가 말론 과 기 룐 을 낳 아 기르 던 때 에 베들레헴 지역 에 큰 흉년 이 있 었 다 . 이 기근 을 피해 엘리멜렉 부부 는 두 아들 말론 과 기 룐 을 데리 고 모압 나라 로 이민 을 간 것 이 다 . 만일 엘리멜렉 과 말론 과 기 룐이 죽 지 않 았 더라면 영영 모압 사람 이 되 었 을 것 이 거의 확실 하 다 . 이 는 이 방여 인 오 르바 와 룻 을 쉽 게 자부 로 맞이 한 것 을 보 아서 도 알 수 있 다 . 여기 에 룻기 의 큰 뜻 이 있 는 것 같 다 . 룻기 의 큰 기념 을 뽑 으라면 첫째 는 모압 이 라는 이국 에서 3 부자 가 죽 었 다는 인간 의 계획 이 무산 된 사건 이 요 둘째 는 룻 의 효성 과 결단 을 통한 윤리 적 인 사명 에 따른 축복 이 요 셋째 는 룻 과 보아스 의 결혼 으로 그리스도 의 혈통 에 포함 된 이 방여 인 룻 의 구원 문제 이 다 . 말론 과 기 룐이 죽 고 그 아버지 께서 세상 을 떠나 게 된 것 은 하나님 의 넓 은 섭리 뿐 아니 라 선민 을 인 도 하 시 는 하나님 의 사랑 과 징 계 가 포함 된 사건 으로 보 아야 한다 . 하나님 의 자녀 들 은 큰 고난 을 연단 의 조건 으로 삼 아야지 분별없이 도피 해서 는 안 된다 . 기 스 사무엘 상 9 장 1 절 ～ 10 장 11 절 기스 는 ? 활 ? 이 라는 뜻 이 다 . 기스 는 베냐민 지파 사람 이 요 , 베냐민 에 살 고 있 었 다 . 기스 는 기스 는 그 아들 사울 왕 으로 인해 널리 알려진 사람 이 며 재물 이 많 은 부자 였 다 . 사무엘 상 9 장 1 절 에 보 면 기스 를 유력 한 자 라고 소개 하 고 있 으며 온 이스라엘 이 사모 하 는 가문 을 뽑 을 때 도 기스 의 집 이 라고 추천 하 고 있 다 ( 삼상 9 : 20 ) . 이상 의 내용 을 종합 해 보 면 기스 는 단순 한 재산 만 많이 모은 부자 가 아니 면 영향력 이 있 는 사람 이 었 다 . 그 는 이스라엘 백성 에 도 널리 알려져 있 는 존경 받 는 사람 이 었 다 . 사무엘 이 기스 의 집안 을 두 고 소망 스럽 게 사울 에게 일깨워 준 것 도 사울 이 왕 이 될 것 을 생각 해서 만 이 아니 고 지금 까지 사람 들 에게 알려져 있 는 기스 의 후덕 함 때문 이 기 도 했 다 . 이런 면 에서 사울 이 이스라엘 의 초대 왕 이 되 는데 있 어 하나님 의 선택 이 더 자유 로웠 던 것 같 다 . 기스 는 자기 가 살 고 있 는 주변 이나 그 지역 에서 도 덕망 이 있 었 고 그 시대 와 그 사회 에 자문 을 줄 만큼 그 신분 과 위치 가 뚜렷 한 사람 이 었 다 . 유력 한 지도자 로 부각 된 것 은 아니 지만 그 사회 에 발언 권 을 가지 고 있 는 사람 이 었 다 . 선지자 에게 도 잘 알려진 인물 이 며 베냐민 지파 에 도 널리 소개 되 어 있 는 것 을 보 아 알 수 있 다 . 기스 와 같이 조용 하 면서 도 자기 의 삶 의 자리 에서 자기 사명 을 다 하 여 생활인 의 본 이 되 는 것 이 중요 하 다 . 드보라 드보라 는 ? 벌 ? 이 라는 뜻 이 다 . 드보라 는 드보라 의 딸 ( 아버지 와 이름 이 같 음 ) 로 랍비 돗 의 아내 이 며 사사 와 선지자 의 사명 을 겸한 이스라엘 의 네 번 째 사사 이 다 . 여자 였 지만 통찰력 과 판단력 이 예민 하 며 정확 하 였 고 하나님 의 영감 이 풍성 하 여 백성 들 의 어려운 문제 를 재판 하 였 다 . 이스라엘 민족 의 풍속 과 통념 속 에 는 많 은 사회 생활 에서 여자 들 의 발언 권 이나 권위 가 경시 되 었 는데 드보라 가 한 시대 의 통치자 였 다는 것 은 그 의 인품 과 능력 을 가히 짐작 할 수 있 다 . 또한 하나님 은 족장 시대 나 사사 시대 를 막론 하 고 여자 의 권익 을 보장 하 고 사회 적 인 지위 를 인정 하 고 있 다 . 드보라 가 하나님 의 소명 을 받 던 때 는 가나안 왕 야 빈 이 군대 장관 시스 라와 함께 이스라엘 백성 을 심히 학대 하 던 때 였 다 . 이때 에 도 전 과 같이 이스라엘 백성 이 하나님 께 부르짖 음 으로 하나님 이 드보라 를 일으켜 용사 바락 과 함께 스 불 론 과 납 달리 지파 에서 뽑 은 1 만 명 의 군대 로 야 빈 과 시스 라와 가나안 군대 를 섬멸 시켰 다 . 시스 라는 전쟁 에 쫓겨 야엘 의 집 에 피신 하 였으나 야엘 이 말뚝 을 살쩍 에 박 아 죽 게 함 으로 이날 의 승리 는 아주 위협 적 이 었 다 . 이것 이 드보라 와 함께 하 시 는 하나님 의 승리 였 다 . 그 후 사사기 5 장 에 드보라 와 바락 이 하나님 을 노래 하 여 기록 한 시 는 히브리 인 의 산문 시중 에 유명 한 시 가 되 었 다 . 하나님 이 택하 신 종 에게 는 능력 도 준비 하 신다 . 말 라 민수기 27 장 1 ～ 11 절 말 라는 ? 질병 ? 이 라는 뜻 이 다 . 므낫세 의 혈통 슬로 브핫 에게 다섯 딸 이 있 었 는데 말라 와 노아 와 호 글 라 와 밀 가 와 디 르 사 였 다 . 그 다섯 딸 중 에 말 라는 장녀 였 다 . 슬로 브핫 이 아들 이 없이 세상 을 떠나 므로 그 당시 의 규례 대로 딸 들 에게 는 기업 을 물려주 지 않 자 이 다섯 딸 들 이 모세 와 제사장 엘르 아살 과 족장 들 과 회중 들 이 모인 가운데 자기 들 에게 도 기업 을 분배 하 도록 요청 하 였 다 . 자기 아버지 는 모세 와 하나님 의 뜻 을 배반 한 고라 의 무리 와 협력 한 일 도 없 고 자기 책임 을 성실히 감당 하 다가 실수 없이 세상 을 떠났으므로 자기 가문 을 위해 가나안 땅 이 상속 되 어야 된다고 호소 하 였 다 . 그 결과 새로운 율법 이 제정 되 었 는데 이 는 슬로 브핫 의 딸 들 의 제안 으로 하나님 이 허락 하 신 새로운 상속법 이 었 다 . 아들 이 없 을 경우 에 는 딸 들 에게 기업 을 물려주 고 딸 도 없 을 경우 에 는 죽 은 자 의 형제 에게 , 형제 도 없 을 경우 에 는 가장 가까운 친족 에게 물려주 도록 허락 하 는 상속법 이 었 다 . 이 에서 말라 와 그 형제 들 이 아주 지혜 롭 고 똑똑 한 사람 들 이 었 던 것 을 알 수 있 다 . 여자 들 의 발언 권 이 전혀 무시 되 었 던 시대 에 이렇게 당당 한 자기 주장 을 했 다는 것 은 매우 모험 적 인 일 이 었 다 . 므라 리 민수기 4 장 29 ～ 33 절 므라 리 는 ? 쓰 다 ? 라는 뜻 이 다 . 레위 에게 게르손 고 핫 므라 리 세 아들 이 있 었 는데 므라 리 는 막내아들 이 었 다 . 그 에겐 마흘리 와 무시 두 아들 이 있 었 는데 그 들 이 모두 족장 이 되 었 다 . 그러므로 므라 리족 이 라 불리 기 도 하 였 다 . 므라 리 는 레위 자손 중 가장 소수 인 씨족 이 었 으나 후 에 한 종족 의 조상 이 됐 다 . 성막 을 섬길 때 므라 리 자손 의 책임 은 성막 널판 기둥 기둥 받침 뜰 기둥 뜰 기둥 받침 말뚝 줄 그리고 이 모든 것 에 사용 되 는 기구 를 운반 하 고 관리 하 는 업무 를 맡 는 것 이 었 다 . 이 분야 의 일 은 아론 의 아들 이 다 말 의 감독 하 에 진행 되 었 다 ( 만 3 : 35 , 36 ) . 이 사역 을 위해서 소 와 수레 를 분배 받 았 는데 가장 무거운 짐 을 맡 았 기 때문 에 다른 족속 보다 배 나 배당 받 았 다 ( 민 7 : 8 ) . 므라 리 종족 은 수 는 적 었 어도 유능 하 였으며 적 은 수 로 시작 하 였으나 성막 봉사 를 담당 하 면서 부터 더 크 게 성장 할 축복 을 받 은 혈통 이 었 다 . 큰 부족 으로 시작 하 여 쇠약 해 지 는 것 보다 적 은 부족 으로 시작 하 여 번성 하 는 부족 이 되 는 것 이 더 귀하 지 아니한가 ? 므라 리 종족 은 이 은혜 를 입 고 있 었 다 . 가나안 땅 에 들어가 서 도 12 성읍 을 스 불 론 과 르 우 벤 , 갓 지파 로부터 제공 받 았 으며 그 중 에서 길르 앗 라 못 은 도피성 이 었 다 . 므라 리자 손 은 성전 을 깨끗 케 하 고 가꾸 는 일 에 충성 되 었 다 .