성 바오로 ( Paul ) 축일 6 월 29 일 신분 사도 , 순교자 활동 연도 + 67 년 경 베냐민 지파 의 유대인 이 자 로마 시민 권 을 가졌 던 사도 성 바오로 ( Paulus ) 는 당대 의 유명 한 유대 인 랍비 가 믈 리엘 의 문하생 으로 예루살렘 에서 공부 하 였 다 . 그 가 회심 할 때 까지 는 사울 이 라 불렀 다 . 천막 만드 는 일 을 업 으로 삼 던 그 는 엄격 한 바리사이파 였 고 , 그리스도교 의 열렬 한 박해 자 였 다 . 그 는 스 테 파 누스 ( Stephanus ) 의 순교 현장 에 도 있 었 다 . 또 다른 그리스도인 들 을 체포 하 기 위하 여 다마스쿠스로 가 던 중 그 는 그리스도 의 환시 를 체험 하 였 다 ( 34 - 36 년 사이 ) . 이 환시 는 그 의 극 적 인 개종 을 불러 일으켰 을 뿐 만 아니 라 위대 한 이방인 의 사도 로 만들 어 주 었 다 . 그 후 그 는 3 년 동안 아라비아 에서 지낸 후 설교 하 기 위하 여 다마스쿠스로 돌아왔 다 . 그 는 즉각 유대 인 들 의 맹렬 한 반발 에 직면 하 였 는데 그 에 대한 위협 은 죽 을 때 까지 계속 되 었 다 . 아 레타 ( Aretas ) 왕 의 총독 이 바오로 를 잡 으려고 성문 을 지키 고 있 었 기 때문 에 그 는 밤 을 이용 하 여 비밀리 에 성벽 을 타 고 도시 를 빠져나갔 고 , 39 년 경 에 예루살렘 에서 사도 들 을 만났 으며 , 바르나바 ( Barnabas ) 의 지원 으로 그리스도교 공동체 에 입적 하 였 다 . 그 후 그 는 타르수스 ( Tarsus ) 에서 몇 년 을 지내 다가 43 년 경 에 바르나바 에 의하 여 안티오키아 ( Antiochia ) 로 갔으며 그곳 교회 의 교사 가 되 었 다 . 이것 이 이방인 을 상대 로 하 는 대 전교 의 시초 가 되 었 다 . 45 년 경 부터 바오로 는 세 차례 의 전교 여행 을 하 게 된다 . 45 년 부터 49 년 까지 그 는 키프로스 ( Cyprus ) , 베르게 , 비 시디아 안티오키아 , 리가 오 니아 를 전교 했 고 , 이 여행 에서 이름 을 바오로 로 개명 했 다 . 이 여행 을 마치 고 49 년 경 에 예루살렘 에 온 그 는 베드로 ( Petrus ) 와 야고보 및 다른 사도 들 을 설득 하 여 이방인 그리스도인 들 은 유대인 처럼 할례 를 받 을 필요 가 없 음 을 확신 시키 는 데 성공 함 으로써 그리스도교회 의 보편 성 확립 에 기여 한 한편 , 그 의 이방인 선교 를 예루살렘 교회 가 인정 하 도록 하 는 등 교회 의 체제 면 에서 도 가일층 진보 된 단계 를 맞 게 하 였 다 . 안티오키아 로 돌아온 직후 바오로 와 바르나바 는 제 2 차 전교 여행 을 계획 한다 ( 49 - 52 년 ) . 제 1 차 전교 여행 에서 세운 교회 들 을 재차 방문 한 뒤 , 바오로 는 마케도니아 를 가로질러 갔 고 최초 로 유럽 에 복음 을 선포 하 였 다 . 그 는 필리피 ( Philippi ) , 테살로니카 ( Thessalonica ) , 베레아 ( Berea ) 에 교회 를 세웠으나 , 아테네 에서 는 ‘ 알 지 못하 는 신 ’ 을 비판 하 는 ‘ 아 레오 파고 ’ 법정 진술 만 다소 효과 를 내 었 을 뿐 신통 한 열매 를 맺 지 못하 였 다 . 그 후 안티오키아 로 귀향 한 그 는 다시 제 3 차 전교 여행 을 계획 하 였으나 ( 53 - 58 년 ) , 2 년 동안 은 코린토스 ( Corinthos ) 교회 를 위하 여 헌신 하 였으며 , 에페수스 ( Ephesus ) 에서 는 데 메 드리 오 라는 은장 이 사건 이 유명 하 다 . 58 년 에 예루살렘 으로 돌아온 그 는 야고보 를 만나 보 았 고 , 이레 동안 의 정결 기간 이 거의 끝날 무렵 에 그 는 유대 인 들 에게 곤욕 을 치르 다가 출동 한 로마 군인 들 에게 체포 되 었 다 . 이때 그 는 자기 의 개종 을 설명 하 고 이방인 의 사도 가 된 경위 를 비롯 하 여 로마 시민 권 을 행사 하 기 도 하 였으나 , 60 - 61 년 사이 에 몰타 ( Malta ) 연안 을 따라 로마 ( Rome ) 에 갇히 게 되 었 다 . 로마 의 클레멘스 ( Clemens ) 에 따르 면 그 후 그 는 에페수스 , 마케도니아 , 그리스 등지 를 재차 방문 했 고 ( 63 - 67 년 ) , 트로아스 에서 또 다시 체포 되 어 로마 로 끌려가 서 사도 베드로 와 같 은 날 에 처형 되 었 다 ( 에우 세비 우스 의 견해 ) . 테르 툴리 아노 에 의하 면 그 는 네 로 황제 의 그리스도교 박해 때 참수 치명 하 였 다 . 바오로 는 역사 상 가장 뛰어난 그리스도교 저술가 로 꼽힌다 . 로마서 ( 코린토스 에서 57 - 58 년 ) ; 코린토 1 서 ( 에페수스 에서 54 년 ) ; 코린토 2 서 ( 필립 비 에서 57 년 ) ; 갈라티 아서 ( 에페수스 에서 54 년 ) ; 콜로 새 서 , 필리피 서 , 에페소 서 , 필레 몬 서 ( 로마 에서 61 - 63 년 ) ; 테살로니카 1 , 2 서 ( 코린토스 에서 51 - 52 년 ) 및 사목 서간 인 티모테 오서 와 티토 서 를 보냈 다 . 히브리서 는 아마도 다른 저자 인 듯 하 다 . 공식 축일 은 6 월 29 일 이 고 , 개종 축일 은 1 월 25 일 에 지낸다 . ( 가톨릭 굿 뉴스 홈 ) 성 바울로 사도 의 개종 축일 ( 1 월 25 일 ) 성 요한 크 리소스 토모 주교 의 강론 에서 ( Hom . 2 de laudibus sancti Pauli : PG 50 , 477 - 480 ) 바울로 는 그리스도 의 사랑 때문 에 모든 것 을 견디 어 냈 습니다 사람 이 무엇 이 고 그 본성 은 얼마나 큰 위엄 을 지니 며 또 우리 인간 은 얼마나 큰 덕행 의 능력 을 지니 고 있 는지 사도 바울로 는 다른 누구 보다 더 훌륭 하 게 보여 주 고 있 습니다 . 바울로 는 매일 매일 더욱 높 은 상태 로 올라가 고 , 매일 매일 더욱 큰 열 성 으로 일어나 며 , 매일 당하 는 위험 과 투쟁 했 습니다 . " 나 는 내 뒤 에 있 는 것 을 잊 고 앞 에 있 는 것 만 바라봅니다 . " 라고 말 할 때 그 는 이것 을 보여 줍니다 . 바울로 는 자신 의 죽음 이 다가온다는 것 을 깨달 았 을 때 다른 이 들 도 자신 의 기쁨 을 함께 나누 도록 다음 의 말 로 촉구 했 습니다 . " 여러분 도 기뻐 하 십시오 . 나 와 함께 기뻐하 십시오 . " 그 는 또 자신 에게 닥쳐올 위험 과 모욕 과 온갖 수치 앞 에서 다시금 기뻐하 면서 고린 토인 들 에게 다음 과 같이 썼 습니다 . " 나 는 모욕 과 빈곤 과 박해 와 곤궁 을 달 게 받 습니다 . " 그리고 이것 들 이 정의 의 무기 라고 말 할 때 자신 이 이런 것 들 로 부 터 많 은 유익 을 거두 었 음 을 보여 줍니다 . 바울로 는 또 원수 들 의 위협 가운데 갇혀 있 을 때 그 들 의 위협 가운데 서 거둔 승리 를 기쁜 마음 으로 전했 습니다 . 그리고 그 가 매질 과 모욕 과 욕설 을 당할 때 그 승리 를 경축 하 고 전리품 을 거두 는 승리자 인 듯 자랑 하 면서 다음 의 말 로 하느님 께 감사 드렸 습니다 . " 우리 안 에서 승리 하 시 는 하느님 께 항상 감사 드립니다 . " 바울로 는 영예 를 찾 는 우리 의 열 성 보다 더 큰 열 성 을 가지 고 복음 을 전하 며 견디 어 내 야 하 는 반대 와 모욕 을 달려가 찾 았 습니다 . 그 는 우리 가 생명 을 구하 는 것 이상 으로 죽음 을 찾 았 고 , 우리 가 재화 를 추구 하 는 그 이상 으로 가난 을 추구 했으며 , 우리 가 일 을 마친 다음 휴시 을 찾 는 그 이상 으로 일 자체 를 찾 았 습니다 . 바울로 가 두려워 하 고 무서워 한 것 은 다음 한 가지 , 즉 하느님 의 마음 을 상하 게 하 는 일 이 었 습니다 . 그 외 에 는 두려워 하 는 것 이 아무것 도 없 었 습니다 . 그리고 그 가 갈망 하 는 것 도 하느님 을 기쁘 게 해 드리 는 일 그 한 가지 뿐 이 었 습니다 . 바울로 는 또 다른 무엇 보다 도 위대 한 그리스도 의 사랑 을 즐거워 했 습니다 . 이 사랑 을 지닐 때 다른 누구 보다 더 행복 한 사람 이 라고 생각 하 였 습니다 . 그 사랑 이 없 다면 그 에겐 제후 들 과 권력자 들 과 의 친분 관계 도 아무 가치 가 없 었 습니다 . 그리스도 의 사랑 없이 제후 들 과 권력자 들 가운데 사 는 것 보다 는 그리스도 의 사랑 을 누리 면서 가장 비천 한 사람 이 되 어 저주 받 는 사람 들 가운데 사 는 것 을 더 원했 습니다 . 이 사랑 에서 멀리 떨어져 나가 는 것 은 그 에겐 유일 하 고 도 무서운 고통 이 었 습니다 . 그 생각 마저 지옥 이 고 책벌 이 며 영속 적 이 고 도 참 을 수 없 는 괴로움 이 었 습니다 . 반면 , 그리스도 의 사랑 을 누리 는 것 은 그 에게 생명 이 요 온 세계 요 천상 적 상태 이 고 현세 의 선물 이 요 하느님 의 나라 이 고 후세 의 희망 과 약속 이 며 , 한마디 로 헤아릴 수 없 는 축복 이 었 습니다 . 이 사랑 외 에 는 고통 스러운 것 도 또 즐거운 것 도 없 었 고 , 이 세상 에 있 는 그 어떤 것 도 쓴 것 으로 나 단것 으로 생각 하 지 않 았 습니다 . 그래서 바울로 는 이 세상 에 보이 는 모든 것 을 썩 은 풀 처럼 멸시 했 습니다 . 폭군 들 이나 또는 분노 를 내뿜 는 사람 들 은 그 에게 흡혈 모기 처럼 보였 습니다 . 그리스도 께 대한 사랑 으로 참 을 수 있 기 에 , 죽음 과 고초 와 일천 번 의 형벌 도 어린이 의 장난 으로 여겼 습니다 . ( 사도 ) 사도 라는 말 은 희랍 원어 로 아 뽀 스 똘 로스 ( Αποδτολο ｓ ) 이 며 , 그 뜻 은 ’ 누구 를 보낸다 . ’ 또는 사자 ( 메시지 전달자 ) 라는 말 이 고 , 교회 에서 는 일반 적 으로 그리스도 께서 특별히 뽑 으신 12 제자 라는 뜻 으로 통용 하 고 있 습니다 . 이 사도 라는 말 은 희랍어 구약 성서 에 단 한 번 사용 하 였으며 , 이런 뜻 의 아 라메 아어 는 예수 님 시대 이전 에 는 사용 한 기록 이 없 습니다 . 그래서 이 말 이 예수 님 께서 생전 에 쓰 신 말 인지 , 초대 교회 때 에 쓰여진 말 인지 는 명확 치 않 습니다 . 기록 의 근거 는 이러 하 지만 , 복음 사가 들 은 예수 님 께서 첫 파견 자 들 인 12 제자 를 지칭 하 신 것 으로 나옵니다 . ( 사도 들 의 증거 활동 ) 사도 들 의 임무 는 그리스도 부활 의 사실 을 증거 하 는 것 으로 ( 사도행전 1 , 8 . 22 ; 2 , 32 ; 10 , 39 - 41 ) , 즉 믿 지 않 는 사람 들 을 회개 시키 고 믿 는 사람 들 을 또한 그리스도 의 신비 안 으로 보다 깊이 젖 어 들 도록 이끄 는 일 이 었 습니다 . 이러 한 증거 활동 은 두 가지 의미 의 특징 을 지녔 는데 첫째 로 는 눈 으로 보 았 다는 증거 ( 사도행전 10 , 39 ) 와 , 둘째 로 는 크리스찬 믿음 의 증거 로 신앙 을 체험 하 지 못한 이 들 에게 신앙 을 현실 화 시켜 주 는 일 입니다 . 베드 로 사도 는 유 다스 를 대신 할 마티아 를 뽑 을 때 사도 가 되 는 요건 ( 要件 ) 을 정하 였 다고 볼 수 있 습니다 . " 그러므로 우리 는 우리 주 예수 께서 우리 와 함께 지내 오 시 는 동안 , 곧 요한 이 세례 를 주 던 때 부터 예수 께서 우리 곁 을 떠나 승천 하 실 날 까지 줄곧 우리 와 같이 있 던 사람 중 에서 하나 를 뽑 아 우리 와 더불 어 주 예수 의 부활 의 증인 이 되게 해야 하 겠 습니다 ( 사도행전 1 , 21 - 22 ) . " 사울 아 , 사울 아 , 네 가 왜 나 를 박해 하 느냐 "( 사도 9 , 4 ) 는 한 마디 음성 에 박해 자 에서 열 애자 로 돌변 한 바울로 는 기원전 5 년 경 다르 소 의 히브리 가정 에서 태어난 바리사이파 요 율사 후보 생 이 었 다 . 예루살렘 에서 의 박해 만 으로 부족 하 여 다마스 커스 까지 쫓아가 신자 들 을 없애 려던 그 가 예수 의 죽음 과 부활 을 증거 하 는 사도 가 된 것 은 기적 같 은 일 이 라 , 이 를 성 스테파노 의 기도 의 은혜 라고 한다 . 동족 에게 매 를 맞 고 돌질 을 당하 고 바다 에서 세 번 이나 파선 하 여 표류 하 였으며 " 수많 은 밤 을 뜬 눈 으로 새웠 고 주 리 고 목말랐 으며 여러 번 굶 고 추위 에 떨 며 헐벗 은 일 "( 2 고린 11 , 27 ) 이 있 었 지만 그 어느 것 도 그 를 그리스도 의 사랑 에서 떼 어 놓 지 못하 였 다 . 예루살렘 에서 희랍 으로 희랍 에서 로마 로 또 스페인 까지 먼 길 을 다니 며 " 복음 을 전하 지 않 는다면 나 에게 화 가 미칠 것 "( 1 고린 9 , 16 ) 이 라고 외쳤 으니 그 를 " 이방인 들 의 사도 "( 로마 11 , 13 ) 라고 하 는 것 이 다 . " 정말 지혜 로운 사람 들 이 되 려면 바보 가 되 어야 한다 " 고 한 그 는 모든 것 을 버렸 기에 모든 것 을 얻 었 고 " 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 라 그리스도 가 내 안 에 사 시 는 것 "( 갈라 2 , 20 ) 이 라고 황홀 해 하 였 다 . 그 에게 더 소원 이 있 었 다면 " 그리스도 와 고난 을 나누 고 그리스도 와 같이 죽 는 것 "( 필립 3 , 10 ) 이 었 다 . 그 소원 은 64 년 로마 에서 성취 되 었 다 . 신앙 은 회개 하 여 새 사람 이 되 는 것 , 새 사람 이 되 려면 비워야 하 고 , 비우 는 것 은 채우 는 것 이 다 . ( 꼰 벤 뚜 알 프란치스코 수도회 홈 ) † 주 여 . 나 를 약하 게 하 소서 . 성 바오로 는 비상 한 은총 과 능력 을 받 았 고 또 그것 은 바오로 안 에서 작용 했 습니다 . 이러 한 것 이 하느님 의 능력 이 요 . 바오로 자신 의 것 이 아니 라는 것 을 성 바오로 로 하여금 깨닫 게 하 시 려고 하느님 께서 는 바오로 에게 매질 하 고 지나치 게 자랑 하 는 것 을 억제 하 기 위해 몸 에 가시 를 주 셨 습니다 . 성 바오로 는 이런 약점 을 떠나 게 해 주 시 도록 세 번 이나 간청 했 습니다 . 그러나 하느님 께서 는 이렇게 말씀 하 실 뿐 이 었 습니다 . " 너 는 이미 내 은총 을 충분히 받 았 다 . 내 권능 은 약한 자 안 에서 완전히 드러난다 . " ( 2 고린 12 . 9 ) 하느님 께서 당신 의 은총 을 힘껏 드러내 게 하 시 기 위하 여 바오로 를 약하 게 하 셨 다는 말 도 안 되 는 이것 을 당신 은 깨닫 습니까 ? 우리 는 하느님 의 능력 에 신뢰 하 지 않 기 때문 에 여러 가지 은총 의 기적 을 보 지 못할 것 입니다 . 우리 는 남 을 용서 하 는 우리 자신 의 힘 을 넘어서 기 를 두려워 하 기 때문 에 용서 가 가져오 는 기적 적 인 결과 를 보 지 못 할 것 입니다 . 하느님 의 은총 이 작용 해야 할 위치 에 우리 자신 이 있 지 않 기 때문 에 우리 는 하느님 의 은총 이 활동 하 는 것 을 알아보 지 못 할 것 입니다 . " 전능 하 신 천주 성부 천지 의 창조주 를 저 는 믿 나이다 . .." 우리 는 그것 을 참으로 믿 습니까 ? 창조주 하느님 께서 는 무 에서 훌륭 한 것 을 만들 어 내 실 수 있 습니다 . 하느님 의 능력 이 우리 안 에서 자라 풍성 한 열매 를 맺 으려면 밀알 이 죽 어야 합니다 . ■ 같 은 이름 - 바울로 , 빠울로 , 빠 울 루스 , 파울로 , 파울루스 , 폴