성경 속 의 틈새 정보 : 이스라엘 의 출애굽 여정 출애굽 이전 상황 ( 17 ) 박재 권 하나님 께서 는 모세 에게 다음 과 같이 이스라엘 의 조상 아브라함 에게 하 신 언약 의 말씀 을 상기 시키 시 고 , 그 들 이 이집트 에서 당하 는 속박 을 알 고 있 으므로 그 언약 을 지키 겠 다고 말씀 하 신다 . 『 내 가 또한 그 들 과 더불 어 언약 을 세워 카나안 땅 , 곧 그 들 이 타국인 이 되 었 던 그 들 의 순례 의 땅 을 주 기 로 하 였으며 , 내 가 또한 이집트인 의 속박 아래 있 는 이스라엘 자손 들 의 신음 소리 를 듣 고 내 가 나 의 언약 을 기억 하 노라 』( 출 6 : 4 , 5 ) . 하나님 께서 모세 에게 “ 나 는 주 ” 라는 사실 을 강조 하 시 며 노예 상태 에 있 는 자신 의 백성 이스라엘 을 자유 롭 게 하 겠 다고 말씀 하 신다 . 그렇게 되 면 결과 적 으로 그 들 을 구출 하 신 분 은 주 하나님 이 라는 사실 을 알 게 될 것 이 라는 말 이 다 . 『 그러므로 이스라엘 자손 들 에게 말 하 라 . ‘ 나 는 주 라 . 내 가 너희 를 이집트인 의 짐 아래 서 데리 고 나와 , 내 가 너희 를 그 들 의 속박 에서 자유 롭 게 하 며 , 내 가 편 팔 과 큰 심판 으로 너희 를 구속 하 리라 . 나 는 너희 를 내게 백성 으로 삼 고 나 는 너희 에게 하나님 이 되 리니 , 내 가 이집트인 의 짐 아래 서 너희 를 데리 고 나온 주 너희 하나님 인 줄 너희 가 알리 라 . 내 가 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주 기 로 맹세 한 그 땅 으로 너희 를 데려가 고 또 그것 을 너희 에게 유업 으로 주리 니 나 는 주 라 . ’” 하 시 니라 』( 출 6 : 6 ~ 8 ) . 이 와 같이 말씀 하 신 하나님 의 약속 을 모세 는 이스라엘 에게 전한다 . 이 약속 들 은 순전히 하나님 으로부터 나온 것 이 다 . 그리하여 훗날 이스라엘 은 카나안 땅 에 들어가 게 되 고 , 그 카나안 땅 이 그 들 의 유업 이 될 것 이 라고 하 신 말씀 대로 그 땅 을 차지 하 게 된다 . 이 처럼 하나님 께서 하 신 이 약속 의 말씀 이 성취 되 어 이스라엘 은 카나안 땅 을 차지 하 였 다 . 그런데 도 불구 하 고 오늘날 팔레스타인 사람 들 이 라고 주장 하 는 무리 들 과 UN 은 하나님 의 말씀 을 믿 지 않 고 그 땅 으로 인한 분쟁 을 이스라엘 에게 책임 을 묻 고 있 다 . 출애굽 직전 당시 영 의 고통 과 노예 생활 에 찌들 어 있 던 이스라엘 사람 들 은 모세 와 아론 의 말 을 경청 하 지 도 않 고 그 에 대한 믿음 이 굳건 하 지 도 못했 다 . 누구 라도 몸 과 영혼 이 괴로우 면 만사 가 귀찮 은 법 이 다 . 그러 니 그 힘든 상태 에서 는 당장 에 무거운 짐 에서 벗어나 는 것 이 전부 였을 것 이 다 . 처음 모세 가 나타나 희망 의 말 을 전달 했 을 때 는 기대 를 했으나 일 이 결국 악화 되 자 그 들 은 모세 와 아론 을 신뢰 하 지 않 게 되 고 오히려 반감 을 갖 게 된다 . 『 모세 가 이스라엘 자손 들 에게 그렇게 전하 였으나 , 그 들 은 영 의 고통 과 혹독 한 노예 생활 로 인하 여 모세 에게 경청 하 지 아니하 더라 』( 출 6 : 9 ) . 이런 상황 에 놓여 있 는 모세 에게 하나님 께서 는 재차 파라오 에게 들어가 라고 말씀 하 신다 . 하지만 처음 시도 에 실패 한 모세 의 자세 는 현실 만 바라보 고 하나님 의 위대 하 심 을 바라보 지 않 았 다 . 얼마 전 까지 이스라엘 앞 에서 표적 들 을 실행 해 보여 준 모세 였 지만 일 이 다급 해 지 자 평 정심 을 잃 은 것 이 다 . 자신 없 어 하 며 구실 을 늘어놓 는 모세 의 말 에 대꾸 도 하 지 않 으신 하나님 께서 는 파라오 에게 전할 명령 만 을 그 들 에게 말씀 하 신다 . 『 주 께서 모세 에게 일러 말씀 하 시 기 를 , “ 너 는 들어가 서 이집트 왕 파라오 에게 말 하 여 그 로 자기 땅 에서 이스라엘 자손 들 을 내보내 게 하 라 . ” 하 시 니 , 모세 가 주 앞 에 고하 여 말씀 드리 기 를 “ 보 소서 , 이스라엘 자손 들 도 내게 경청 하 지 아니하 는데 어떻게 파라오 가 할례 받 지 못한 입술 을 지닌 내게 들 으리이까 ? ” 하 더라 . 주 께서 모세 와 아론 에게 말씀 하 셨 고 이집트 땅 에서 이스라엘 자손 들 을 데리 고 나오 게 하 시 려고 이스라엘 자손 들 과 이집트 왕 파라오 에게 전할 명령 을 그 들 에게 주 시 니라 』( 출 6 : 10 ~ 13 ) . 하나님 께서 는 사람 을 통해서 일 하 시 는 인격 적 인 하나님 이 시 다 . 일단 하나님 께서 뽑 으신 사람 을 사용 하 시 는데 있 어서 꼭 완벽 한 사람 만 을 사용 하 시 는 하나님 은 아니 시 다 . 물론 기본 적 으로 준비 된 사람 을 사용 하 시 는 하나님 이 시 지만 , 때로 는 아직 부족 한 부분 이 있 을지라도 보완 해서 사용 하 시 는 하나님 이 시 다 . 성경 속 에 등장 하 는 모든 영 적 거성 들 도 좌충우돌 하 며 연단 가운데 단단 해져 귀한 일 들 을 해 냈 던 것 을 볼 수 있 다 . 그 중 에 는 고집쟁이 도 있 고 , 자기 뜻 을 먼저 내세우 다가 실수 를 하 는 자 들 도 있 다 . 그러나 분명 한 것 은 그 들 이 맡 은 짐 을 져야 만 했 던 것 이 다 . 모세 와 아론 은 이스라엘 을 구속 해야 하 는 책임 이 주어져 있 었 다 . 모세 는 선지자 로서 아론 은 제사장 으로서 그 일 을 해내 야 만 했 던 것 이 다 . 『 이 들 은 이스라엘 자손 들 을 이집트 에서 데리 고 나오 기 위해 이집트 왕 파라오 에게 말 한 자 들 이 니 , 이 들 이 그 모세 와 아론 이 라 . 주 께서 이집트 땅 에서 모세 에게 말씀 하 셨 던 그 날 에 있 었 던 일 인데 , 주 께서 모세 에게 일러 말씀 하 시 기 를 “ 나 는 주 라 . 내 가 네게 말 한 모든 것 을 너 는 이집트 왕 파라오 에게 말 하 라 . ” 하 시 니 , 모세 가 주 앞 에서 말씀 드리 기 를 “ 보 소서 , 나 는 할례 받 지 못한 입 을 가진 자 인데 , 파라오 가 어떻게 내게 경청 하 리이까 ? ” 하 더라 』( 출 6 : 27 ~ 30 ) . 이 처럼 성경 은 출 6 : 4 ~ 26 절 까지 계보 들 을 나열 한 후 출 6 : 27 ~ 30 절 에서 출애굽기 6 장 1 절 상태 를 다시 반복 하 여 말씀 하 신다 . 그런데 도 모세 는 또 다시 “ 보 소서 , 나 는 할례 받 지 못한 입 을 가진 자 인데 , 파라오 가 어떻게 내게 경청 하 리이까 ? ” 라고 불평 을 늘어놓 는다 . 그때 하나님 께서 는 모세 에게 다음 과 같이 말씀 하 신다 . 모세 가 하나님 을 대변 하 는 자 가 되게 하 시 겠 다는 말씀 이 다 . 그렇게 하 기 위해서 는 아론 역시 도 모세 의 대변인 이 되 어야 했 다 . 『 주 께서 모세 에게 말씀 하 시 기 를 “ 보라 , 내 가 너 를 파라오 에게 신 이 되게 하 였으며 , 네 형 아론 은 너 의 선지자 가 되 리라 』( 출 7 : 1 ) . 위 와 비슷 한 구절 을 이미 출 4 : 16 절 에서 살펴 본 바 있 다 . 『 그 가 백성 에게 너 의 대변인 이 될 것 이 며 , 그 가 그리 되 어 , 너 에게 입 을 대신 할 것 이 며 너 는 그 에게 하나님 을 대신 할 것 이 라 』( 출 4 : 16 ) . 위 말씀 에서 모세 가 파라오 에게 신 ( god ) 이 될 것 이 라고 하 신 말씀 의 뜻 은 모세 가 신 들 중 하나 와 같 은 존재 가 될 것 이 라는 말 이 아니 라 , 모세 가 파라오 앞 에서 그 를 압도 할 수 있 는 능력 과 권세 를 부여 받 는다는 뜻 으로 보 면 될 것 이 다 . 오늘날 부패 한 성경 에서 는 “ 신 ” ( god ) 을 “ 하나님 ( God ) 으로 변개 시켰 다 . 모세 와 아론 은 이집트 왕 파라오 앞 에서 하나님 을 대신 하 는 입장 이 될 것 인데 , 하나님 을 대변 하 는데 있 어서 모세 와 아론 은 일사 분란 하 게 함께 해야 만 했 다 . 하나님 의 뜻 은 그렇게 할 때 파라오 가 결국 은 이스라엘 을 내 보낼 것 이 라는 것 이 다 . .. 계속