퇴직 후 투자 업무 경험 을 사업 으로 연결 시키 려고 한 시도 가 실패 로 돌아가 고 , 40 대 중반 에 파산 상태 를 경험 했 다 . 처음 에 는 정상 화 시켜 보 려고 발버둥 치 다가 , 이 모든 시도 가 무 의미 하 다는 것 을 알 고 상황 을 받아들이 는 순간 , 나 는 평온 을 찾 았 다 . 오랜만 에 느껴 보 는 편안 함 이 었 다 . 그동안 잊 고 살 았 던 명상 의 체험 이 그대로 살아났 다 . 그리고 알 게 되 었 다 . 나 에게 남 은 가장 큰 자산 이 이것 이 구나 . 그때 까지 생활 에 휩쓸려 다니 면서 잊 고 지내 다가 그 생활 이 파국 에 접어들 어서 내려놓 고 그곳 에서 눈 을 돌린 순간 비로소 내 가 가진 결코 잃 을 수 없 는 근본 적 인 자산 이 스스로 드러났 다 . 그때 부터 나 는 내 자신 의 경험 을 살려서 , 다른 사람 들 도 스스로 자신 의 자산 을 찾 는 것 을 도와 주 는 일 을 업 으로 하 기 로 했 다 . 이후 3 년 정도 명상 수행 처 탐방 과 명 상관 련서 적 연구 를 통하 여 내 가 경험 한 내용 을 효과 적 으로 전달 할 수 있 는 명상 프로그램 을 구상 해 보 았 다 . 이미 앞 에서 밝혔 듯이 나 는 체계 적 인 수행 프로그램 을 경험 해 본 적 이 없 었 다 . 우연히 도 명상 수행 처 에 머물 게 되 었 고 , 내 가 처한 고통 에서 벗어나 려고 몸부림치 다가 , 그곳 에서 운 좋 게 도 그 고통 에서 벗어날 수 있 는 힌트 를 얻 었 고 , 고통 에서 벗어나 는 체험 을 했 다 . 그래서 명상 강의 를 하 고 있 는 요즘 에 도 프로그램 진행 중 에 참가자 들 에게 " 내 가 운 이 굉장히 좋 은 사람 이 니 , 나 를 만난 여러분 들 도 운 이 좋 은 사람 이 다 . 그러 니 열심히 수행 하 셔서 그 운 을 자기 것 으로 만들 어 보 세요 " 라고 농담 처럼 던진다 . 내 가 경험 한 명상 체험 은 다른 사람 들 에게 전달 하 기 어려운 과정 을 가지 고 있 었 다 . 조건 이 맞 고 어느 정도 준비 된 사람 에게 는 어느 정도 의미 전달 이 되 는 것 같 았 지만 , 일반 화 하 기 에 는 문제 가 있 었 다 . 구체 적 인 이유 는 뒤 에 자세히 설명 할 기회 가 있 을 것 이 다 . 그래서 내 가 한 경험 을 담 아서 다른 사람 에게 전달 할 수 있 는 그릇 역할 을 할 보편 적 인 수행 체계 가 필요 했 다 . 내 가 방문 한 명 상 수행 처 로 는 미얀마 의 마하시 선원 의 수행 체계 를 그대로 옮겨서 위 빠 사나 명상 프로그램 을 진행 하 고 있 는 명상 센터 가 인상 적 이 었 다 . 위 빠 사 나 는 붓다 를 통하 여 검증 된 전통 적 인 수행 체계 를 유지 하 면서 , 현대 에 와서 도 인정받 고 있 는 수행 체계 이 다 . 더구나 vipassana 라는 단어 는 " 꿰뚫 어 본다 . " 는 뜻 이 다 . " 있 는 그대로 의 것 을 꿰뚫 어 봄 으로써 고통 에서 벗어나 는 것 " 이 위 빠 사나 수행 의 요체 이 다 . 내 가 한 명 상 체험 을 한 단어 로 표현 하 고 있 었 다 . 위 빠 사나 수행 체계 를 활용 하 여 성과 가 검증 된 실천 적 인 목표 를 가진 현대 화 된 명상 프로그램 이 없 을까 찾 던 중 에 미국 의 대학 병원 급 의료 기관 에서 스트레스 증상 의 치유 목적 으로 활용 되 고 있 는 MBSR 프로그램 을 소개 하 는 책 이 눈 에 띄 었 다 . MBSR 프로그램 의 지도자 는 몇 년 전 에 한국 을 방문 한 적 이 있 는 존 카밧진 박사 다 . 한국 을 방문 하 여 인터뷰 한 내용 을 보 면 자신 이 20 대 에 명상 을 만났 는데 그 때 명상 을 만나 지 못했 다면 아마도 30 살 이 되 기 전 에 죽 었 을 것 이 라고 회상 했 다 . 죽 을 만큼 극심 한 고통 에 처해 있 을 때 명상 을 만나 서 그 고통 을 극복 하 는 체험 을 했 다는 말 이 다 . 이후 로 자신 의 체험 을 바탕 으로 매사추세츠 의과 대학 병원 에서 명상 프로그램 을 수십 년 운영 을 했 고 그 성과 를 인정받 아서 의료 보험 이 적용 되 는 명상 프로그램 이 되 었 다 . MBSR 프로그램 의 성과 와 내용 분석 을 통해서 나 는 두 가지 성과 를 거두 었 다 . 첫 번 째 는 명상 수행 의 목적 을 보다 구체 화 할 수 있 다는 것 이 었 다 . 보통 사람 들 이 ‘ 명상 ’ 하 면 떠올리 는 것 이 신비감 이 다 . 그리고 명상 수행 은 세상일 과 는 동 떨어진 것 으로 , 깊 은 산 속 에서 수행 하 는 사람 들 에게 나 해당 되 는 것 으로 인식 되 는 경향 이 있 다 . 이 말 은 명상 에서 는 현실 적 인 의미 를 찾 기 어렵 다는 뜻 이 내포 되 어 있 다 . 내 가 명상 을 통해서 경험 한 것 은 생각 을 벗어나 는 것 이 쉬워졌 다는 것 이 다 . 그 로 인해서 심한 우울 감 같 은 정신 적 인 고통 의 감소 가 주된 것 이 었 고 , 신체 적 인 고통 인 불면증 이 사라졌 다는 것 , 그리고 뒤따르 는 평온 함 과 행복감 이 었 다 . 물론 신체 적 인 스트레스 증상 도 심했 을 것 이 다 . 정신 적 인 고통 이 너무 큰 나머지 신체 적 인 스트레스 증상 을 느끼 지 못했 을 것 으로 본다 . 그런데 MBSR 성 과 보고서 에 는 일상 생활 을 하 는 일반인 들 이 일상 생활 을 유지 한 채 로 1 주일 에 한 번 씩 , 몇 시간 참석 하 여 8 주 차 정도 가 면 심리 적 인 스트레스 와 신체 적 인 스트레스 를 효과 적 으로 치유 하 고 있 다는 것 이 드러나 있 다 . 특히 신체 적 인 통증 의 감소 효과 는 흥미 로웠 다 . 통증 척도 10 중 에 평균 적 으로 3 정도 의 통증 감소 효과 가 있 었 다고 보 고 하 고 있 다 . 통증 과 관련 해서 는 뒤 에 내 가 명상 지도 를 하 면서 MBSR 성 과 보고서 보다 더 극 적 인 성과 도 보 게 되 었 다 . 뒤 에 살펴보 기 로 한다 . 그리고 현대 의학 이 난치성 질환 으로 규정 해 놓 은 심리 적 신체 적 인 만성 질환 의 치유 수단 으로서 의료 보험 이 적용 될 정도 로 그 성과 가 검증 되 었 다는 것 이 다 . 어쨌든 잘 진행 되 는 명상 프로그램 은 보통 사람 들 의 현실 적 인 문제 해결 의 최상 의 수단 이 라는 것 을 알려준다 . 명상 을 통하 여 마음 뿐 만 아니 라 신체 적 인 고통 까지 도 치유 가 된다는 것 으로 명확 한 명상 의 목적 이 정립 되 었 다 . 더 이상 명상 은 신비 로운 것 도 아니 고 , 특별 한 사람 들 의 전유물 도 아니 라는 것 이 다 . 그 도 그럴 것 이 명상 은 특정 한 천재 적 인 사람 의 발명품 이 아니 다 . 사람 은 누구 나 고통 을 멀리 하 고 행복 을 찾 고 싶 어 한다 . 그리고 역사 를 통하 여 이 목적지 에 도달 한 사람 들 이 있 다 . 그 사람 들 의 공통 적 인 경험 을 체계 화 한 것 이 명상 이 다 . 인류 공동 의 발견 이 다 . 우리 가 성인 으로 알 고 받드 는 붓다 , 노자 , 장자 , 예수 는 모두 다른 사람 들 도 고통 에서 벗어나 는 체험 을 할 수 있 도록 이 명상 체험 을 잘 정리 하 여 이끈 사람 들 이 다 . MBSR 을 통하 여 알 게 된 또 다른 사실 은 어떤 방식 으로 명상 프로그램 이 진행 되 어야 성과 가 있 는가 하 는 것 이 다 . 내 가 국내 의 명상 수행 처 를 돌아보 면서 집단 프로그램 을 통하 여 미국 의 MBSR 프로그램 처럼 성과 를 내 는 명상 프로그램 을 보 지 못했 다 . 심지어 는 존 카밧진 박사 가 하 는 프로그램 진행 을 그대로 모방 하 여 진행 하 는 프로그램 도 마찬가지 였 다 . 물론 하 지 않 는 것 보다 는 나 았 다 . 겉모양 을 흉내 만 내 어도 하 지 않 은 것 보다 는 나 았 다 . 그렇지만 성과 가 훨씬 못 미친다는 것 이 다 . 물론 깊 은 수행 경험 을 전하 는 성과 좋 은 명상 수행 처 도 있 겠 지만 , 이름 이 알려져 있 고 , 기회 가 닿 아서 내 가 방문 해 본 곳 들 은 그렇 더라는 것 이 다 . 뒤 에 내 가 명상 프로그램 을 진행 하 면서 느낀 것 은 명상 지도 의 본질 적 인 의미 는 자신 의 경험 을 전하 는 과정 이 라는 것 이 었 다 . 다른 사람 의 경험 을 모방 하 는 것 으로 는 자신 도 명상 의 의미 를 모를 뿐 만 아니 라 다른 사람 에게 전달 할 것 도 없 다는 것 이 다 . 그럴 수 밖에 없 는 것 이 명상 수행 은 어떤 방법 이 아니 라 자신 이 직접 느끼 는 체험 적 인 것 이 다 . 그래서 명상 을 전하 는 사람 은 명상 을 통하 여 고통 을 극복 한 체험 을 가지 고 있 어야 한다 . 자신 이 가본적 도 없 는 길 을 다른 사람 에게 어떻게 제대로 안내 할 수 있 겠 는가 ? 성경 에서 는 이것 을 “ 장 님 이 장 님 을 인 도 하 면 둘 다 구덩이 에 빠질 것 이 다 ” 로 묘사 한다 정신 분석 치료 로 유명 한 칼 구스타프 융은 “ 자신 이 아파 보 지 못한 의사 는 환자 를 치유 할 수 없 다 . ” 고 말 했 다 . 마음 을 대상 으로 다루 는 사람 들 이 공통 적 으로 느끼 는 것 이 다 . 이것 이 내 가 방문 했 던 몇 군데 명 상수 행처 의 수행 성과 가 존 카밧진 박사 의 MBSR 에 미치 지 못했 던 이유 일 것 이 다 . 이러 한 사실 은 이후 에 내 가 명상 프로그램 을 진행 하 면서 천천히 알 게 된 것 이 고 , 내 가 명상 지도 를 준비 할 당시 의 결론 은 명상 은 집단 프로그램 으로 는 큰 성과 를 얻 기 어렵 다는 것 이 었 다 . 집단지 도 방식 으로 성과 를 보인 존 카밧진 박사 는 특별 한 지도 능력 을 가진 사람 으로 보였 다 . 그래서 명상 지도 는 집단 지도 보다 는 개인 지도 가 효과 적 일 것 이 라는 것 과 실증 적 으로 성과 가 검증 된 MBSR 을 참고 하 여 위 빠 사나 수행 체계 를 구성 하 되 , 내 자신 의 경험 을 기준 으로 내용 을 담 는 것 으로 잡 아 나갔 다 . 어디 서 어떤 모습 으로 시작 할까 하 는 것 이 다음 과제 였 다 . 명상 체험 의 전달 은 신뢰 가 가장 중요 한 연결 고리 가 된다 . 그래서 명상 체험 을 제대로 전달 하 기 위해서 는 명상 체험 을 원하 는 사람 에게 신뢰 를 줄 수 있 는 모습 이 우선 적 으로 필요 하 다 . 초기 불교 경전 에 보 면 붓 다가 깨달음 을 성취 한 뒤 에 기쁜 마음 으로 처음 만난 사람 에게 자신 이 고통 으로부터 벗어나 는 깨달음 을 얻 었 노라고 말 하 자 돌아온 것 은 젊 은 사람 이 안 됐 다는 비아냥거림 이 었 다 . 내면 의 변화 가 겉 으로 확연히 드러나 는 모습 이 아니 고 , 전달 되 는 데 에 상당 한 노력 과 시간 이 요구 되 기 때문 에 명상 을 전하 는 일 을 하 려고 하 는 사람 에게 는 상대방 에게 신뢰 를 줄 수 있 는 모습 이 필수 적 이 다 . 더구나 명상 은 그 깊이 에 도달 해 본 사람 만 이 판별력 을 가진다 . 그리고 명상 체험 에 대해서 는 장 님 이 코끼리 를 만지 는 것 에 비유 한다 . 자신 이 직접 체험 한 것 이상 을 넘 지 못하 기 때문 에 , 전체 적 인 조망 을 하 지 못한 상태 에서 부분 을 전체 로 오해 하 는 경우 도 많 다 . 명상 을 필요 로 하 는 초심자 입장 에서 는 어떤 수단 과 어떤 사람 을 통해서 자신 이 필요 로 하 는 제대로 된 명상 체험 을 할 수 있 을지 알 기 어렵 다 . 이러 한 사실 이 오늘날 명상 이 라는 이름 의 간판 을 길거리 에서 흔하 게 볼 수 있 지만 , 제대로 된 명상 체험 을 했 다는 사람 을 만나 기 어려운 이유 이 다 . 가장 효과 적 인 증거 는 존 카밧진 박사 의 MBSR 처럼 오랜 기간 축적 된 성과 이 고 , 명상 프로그램 에 참가 했 던 사람 들 이 증언 하 는 것 이 다 . 그러나 이러 한 신뢰 자료 는 상당히 오랜 시간 이 지나 야 만들 어 진다 . 출발 할 때 나 의 신뢰 를 담보 해 줄 신분 이 필요 했 다 . 그래서 고향 인 남 해 로 향했 다 . 공유 하 기 글 요소