§ 朝鮮 國 嘉 義 大夫 司 諫院 大 司諫 兼 中軍 都 摠 制 贈 吏 曹 判書 諡 文節 公 谷山 韓 先生 諱 卷 神道 碑銘 幷 序 儒 仙 韓 先生 之 宅 卜 於 智 禮 縣 西 之 希 谷 負 乾 原 陽 原 君 李 公 淑 瑊 參判 閔 公 丙 承 己 劖 諸 表 碣 舖 張 其 德業 甚 悉 不 須 架 疊 而 考 見 國朝 實錄 世祖 八年癸未 十一月己亥 贈 正 憲 大夫 吏 曹 判書 賜諡 文節 則 法 當 有 桓 楹 之 文 丕顯 寵章 昭示 永 永年 代 擧 宗 合 謀 爰 伐 穹 石 將 峙 于 神道 使 後孫 鎭 浚 鎭 玄 甫 問 銘 于 不 敏 自顧 人文 俱 菲 不 敢 當者 而 事關 斯文 義 不 固辭 按 先生 諱 卷 字 可 舒 上 祖 諱 銳 以南 宋學 士 仕 高麗 熙宗 朝 爲 門下 侍中 平章 事 封 谷山 府 院君 子姓 仍 籍 焉 諱 . 禧 諱 . 翊 相 繼 爲 平章 事 諱 . 瑨 政堂 文學 諱 . 邦 佐 太師 考 諱 . 雍 入國 朝 崇 祿 大夫 左 贊成 諡 平 節 公 妣 貞 敬 夫人 裵 氏 籍 星 山 內府 副令 希 賢 其 父 也 先生 以 洪武 十九年丙寅 迺 生 金 山村 第 生有 異質 自 弱冠 才德 遠出 流 輩 學 無 不 通 尤 長 於 春秋 潛心 性理 非禮 不動 所 著 有 經義 一書大田李公甫欽 稱 以 積善 韓 氏 有子 太宗 戊子 年 二十三 中 司馬 兩 試 辛卯 擢 文科 魁 壬辰 選 爲 司 諫院 右 正言 時 襲 麗 季 衰 風 猶 尙 佛事 先生 特 啓 曰 佛者 去 君臣 之 義父 子 之 恩 以 浮誕 之 辭 惑世 誣 民 吾道 之 害 孰 甚 於 此 在昔 唐虞 三代之時 歷年 多 而 享壽 長 固 非 佛氏 之 致 然 也 漢 明帝 時 始 有佛 法 明帝 以後 亂 亡 相 繼 運祚 不 良 及 梁 陳 元 魏 之 際 事 佛 尤 謹 年 代 尤 促 遂 使 持戒 之 主 終 有 臺 城 之 裾 事 佛 求福 蠢蠢 無知 固 不足 責 世 號 高明 者 亦 惑 而 事 之 何 哉 大 扺 邪說 乘間 得 誘 則 易 惑 而 難 悟 故 人 有 喪 父母 失 妻子 而 哀慟 迫切 之 間 誘 以 福田 利益 之 說 駸駸 然 入 於其中 竟 至 蕩盡 家産 邪說 之 害人 如 此 今 我 殿下 斷然 一革 誠 千載之美事 然 供佛 齋僧 之 事 因循 未 革 人 死 則 皆 欲 薦 祓 旣設 七七之齋 又 謂 法席 之 會 假 如 佛氏 有 靈 受 人 之 饋 救人 之 罪 是 賣官 鬻 獄 汚吏 所爲 也 豈 有 此 理 乎 且 死生 有 命 禍福 在天 縱 有 祈禱 之 功 佛氏 安 能 惠 於 其間 哉 一依朱文公家禮 痛禁 佛事 以 斷 群 疑 上 嘉納 焉 李 良 佑 以 宗室 勳舊 恃 恩 縱恣 而 憲 司 累 請 其 罪 上使 良 祐 出外 甲午 正月 上疏 曰 良 佑 以 宗室 之 親 與 勳臣 之 列 特 蒙 眷遇 極 其 富貴 而 忘 其 聖 恩 縱 其 驕逸 朝 正 之 日 辭 疾 不 覲 親享 之 峕 不 參 侍從 憲 司 累 請 其 罪 乃 以 勳親 特 蒙 末 减 止 令 出外 欽恤 之 義 至 矣 然 良 佑 之 罪 當 服 上刑 而 猶 帶 功臣 之 號 府 院君 之 銜 率 其數 子 安坐 私 庄 非 所以 治 其 罪 也 伏望 殿下 斷 以 大義 一依憲司之請 收 其 祿 券 職牒 以 正 其 罪 令 其 諸子 母 得 完聚 分置 他道 以 快 臣子 之 望 上 不從 退 而 辭職 不 允 令 良 祐 還鄕 未 數 旬 復命 召 司 諫院 上疏 固 爭 上 又 不從 五月先生上疏極諫曰 伏願 殿下 回 日月之明 命 擧 春秋 之 大法 從 臺諫 之 請 將 良 祐 下 攸司 鞫問 私 結 亂 臣 之 由 明正 其 罪 以 正 萬世 人臣 之 義 上 終 不 允 先生 又 辭職 七月付處先生于黃澗 上 素 知 先生 忠直 故 明年 乙亥 特 召 長沙 監務 視事 一年 懷 民 以 德 爲政 廉 公 闔境 大治 以 淸白 見 稱 入 爲 大 典文 正字 戊戌 陞 集 賢 殿 校理 刱 設 承 文 院 以 延經 學士 先生 惠 掌 其 事 上 圖 列書 法 上 極 加 讚賞 賜號 儒 仙 己亥 世宗 受 襌 踐祚 是 年 五月 平 節 公 致仕 歸 金 山村 庄 先生 上 狀 乞養 庚子 召 拜 長 漣 縣監 辛丑 以 親 老 辭 歸 壬寅 復 召 結 城 縣監 以 遠 離 親 側 又 呈辭 命 移 山陰 君 乙巳 丁 平 節 公 憂 居廬 三年 哀 禮 兩 盡 自是 無 出仕 之 意 家居 十年 益 肆力 於 方冊 潛思 實踐 士林 推 爲 領 袖 丙辰 召 拜 成 均 直講 宗學 博士 丁巳 陞 大 司諫 戊午 出 爲 平安 道 按 廉 使 己未 入 爲 中軍 都 摠 制 尋 陞 嘉 義 辛酉 知 咸 安 時値 凶荒 以 極力 賑恤 民 無 餓莩 壬戌 以 疾 辭 歸 邑人 至 涕泣 隨 之 癸亥 召 拝 成 均 司藝 屢 辭 不 赴 付 志 於 山水 之 間 翶 翔 風月 逍遙 自適 焉 又 以 知 成 均 舘 事 宣 召 再 辭 不 赴 乙丑 復 召 懇 至 先生 不 敢 終 辭 暫 爲 謝恩 焉 丙寅 出 知 礪 山 府 志 在 養 民 盡心 字撫 戊辰 三月以差官 卒 于 任所 春秋 六十三 朝野 縉紳 莫 不 弔祭 而 以 禮 葬 焉 後 贈諡 爵 配 貞 夫人 義城 金 氏 都 節制 使 用 超 女 擧 三子 淑 通 判書 淑 老 司直 淑 臣 縣監 判書 五男 安 孫 康 孫 周 孫 興 孫 智 孫 一女 瑞山 鄭 埴 司直 三男伸 偉 進士 孝宗 參軍 以下 不盡 錄 於 虖 先生 事親 而 盡 其 孝 事君 而 盡 其 忠 學問 精 而 理 義 明 其 斥佛 一啓 功 存 千秋矣 佔畢齋 金 文 忠 公 贊 以 泰山 喬嶽 則 渺 末 後生 更 何 論 哉 謹 掇 狀 德 諸 文字 以 爲 序 且 銘 曰 谷山 名門 泰 嶽 降 精 質 旣 剛 厚 學 通神 明 早 闡 釋 禓 淸要 歷 揚 知 無 不 言 言 無 不 昌 斥邪 扶 正 衛 道 之 功 獨 掌 文衡 矜式 縉紳 累 試 牛刀 澤 及 生民 潛跡 多年 性命 益 尊 聖上 賜號 儒 仙 其 榮 易名 文節 赫赫 袞 章 希 谷 之 原 先生 佳 域 刻 此 牲 石 昭 垂 無窮 庚申 五月 上院 德 殷 宋 廷 憲 謹撰 麗 州 李 錫 根 謹 書 § 조 선국 가의대부 사간원 대사간 중군 도 총제 증이 조 판서 시호 는 문절 공 유선 곡산 한 선생 휘 . 권 . 신도 비명 해석 유선 한 선생 의 유택 은 지례 현 서편 희곡 건 좌원 에 모셨 다 . 양원군 이공 숙감 참판 민공 병 승 이 이미 묘표 에 그 덕업 을 거의 다 펴냈 다 . 첩첩 이 쌓인 책시렁 에 도 자료 가 나오 지 않 아 국조 실록 을 고람 해 살펴보 니 세조 팔 년 개미 십일월 기해 에 증 정헌대부 이조 판서 시호 는 문절 로 내렸으니 당연히 굳센 글 들 이 크 게 나타나 는 법 이 라 . 은총 의 문장 들 이 소명 하 게 보이 니 길 고 긴 세월 이 라 . 온 종친 이 이 에 큰 돌 을 깎 아 곧 신도비 를 우뚝 하 게 세우 기 위한 의론 을 모아 후손 에 진 준 진현 을 시켜 불민 한 저 에게 새길 글 을 청 함 에 나 자신 을 돌아보 면 사람됨 이나 글재주 로 나 함께 둔 한지라 감당 못 할 자 이 온데 이 일 이 유학 문화 에 관련 됨 에 의리 에 굳이 사양 못 하 고 살펴보 니 선생 의 휘 는 권 , 자 는 가 서요 , 상조 의 휘 예 어른 이 남송 학사 로 건너와 고려 희종 조 에 벼슬 이 문하시중 평장사 에 이르 고 곡산 부원군 을 봉하 니 자손 이 이 에 관향 을 하 였 다 . 휘 희 , 휘 익 , 양대 는 이어 평장사 이 시 고 , 휘 진 은 정당문학 , 휘 방좌 는 태사 이 시 며 , 고 의 휘 옹 께서 는 조 선국 들어와 보국숭록대부 좌찬성 시호 는 평절 공 이 시 다 . 비위 는 정경부인 배씨 이 시 니 관 은 성산 이 요 , 내부 부령 희 현 의 따님 이 시 다 . 선생 은 홍무 십 구 년 병인 에 금산 촌 집 에서 출생 하 시 니 날 때 부터 남달라 약관 으로부터 글재주 와 덕행 이 같 은 또래 중 에서 뛰어나 특출 하 고 학문 에 모르 는 것 이 없 었 다 . 춘추 에 더욱 우수 하 고 성리학 에 잠심 하 여 예 가 아니 면 움직이 지 아니하 였 다 . 저서 로 는 경 의 해석 한 글 한편 이 있 었 는데 대전 이 보험 선생 께서 매양 읽 어 보 시 고 적선 한 씨 문 에 큰 군자 되 실 분 이 라 칭찬 하 였 다 . 태종 무 자년 에 나이 이 십 삼 세 로 사마 양시 에 합격 하 였 고 , 신 묘년 에 문과 에 수위 로 뽑혔으며 , 임 진년 에 사간원 우정언 에 선임 됨 에 그 시 관습 으로 이어진 고려 말 의 쇠잔 한 풍습 인 불사 를 숭상 함 이 라 . 선생 께서 특별히 계 를 올려 이르 기 를 불자 는 군신 의 의리 와 부자 의 은덕 을 버리 며 떠돌 아 생긴 잡된 말 로서 세상 을 현혹 하 고 백성 들 을 속이 니 우리 법도 에 해 가 됨 이 무엇 이 이 에 더 심하 리까 ? 옛날 당나라 , 우 나라 삼 대 의 시대 가 지난 년 대 많 으며 장수 를 누렸 음 이 불전 에 치성 으로 그리 된 것 이 아니 며 , 한 나라 명제 시대 에 처음 으로 불법 이 있 었 으되 명제 이후 로 는 난리 와 폐망 이 서로 이어 운 과 복이 불량 하 였으며 양 나라 , 진나라 , 원나라 , 위나라 그 시대 에 도 불사 를 더욱 숭상 하 여 년 대 가 갈수록 더욱 재촉 하 여서 드디어 계율 을 챙기 고 있 는 군주 로 하여금 마침내 대 성 뒷자락 에 밀쳐 있 게 하 여 불사 를 섬겨 복 을 구하 게 하 니 어리석 고 아 는 것 이 없 으니 진실로 만족 한 책망 을 못 하 였 고 , 고명 한 인사 들 도 또한 현혹 되 어 따라서 섬기 니 무엇 때문 일까 ? 대저 사특 한 말 들 이 세간 을 타 고서 잡 고 회유 하 면 유혹 되 긴 쉽 고 각성 은 어려운 고로 사람 들 은 부모 의 상 을 당하 거나 처자식 을 실패 하 여 애통 박절 한 사정 인데 도 내생 의 복 을 마련 해야 한다고 유혹 하 는가 하 며 이익 된다는 설법 으로 말 을 몰 아 달리 듯이 그 속 을 침입 하 여 마침내 가산 을 탕진 함 에 이르 게 하 니 올바르 지 않 은 말 들 로 사람 피해 가 이 같 은데 , 지금 우리 전하 께 옵 서 당연 코 한 번 혁신 하 시 어 진실로 천 년 의 아름다운 일 로 이루 소서 . 그러나 불전 에 공양 하 고 중 들 에게 제 를 올리 는 일 은 인순 혁신 되 지 않 고 , 사람 이 죽 으면 다 제 를 올리 고 져 하 여 이미 칠 칠 제 를 베풀 고 또 설법 하 는 자리 에 모이 라 하 여 거짓 으로 불씨 가 영통 함 이 있 는 것 같이 사람 의 음식 공양 을 받 으며 죄 를 구원 하 면 풀 어 준다 하 니 이 는 매관매직 과 돈 받 고 죄인 을 풀 어 주 는 더러운 관리 들 의 하 는 짓 들 이 니 어찌 이 와 같 은 이치 가 있 다 하 리요 . 사생 은 명 에 있 고 화복 은 하늘 에 있 거늘 비록 기도 의 간절 함 이 있 다 하 여도 불씨 가 어찌 능히 그 사이 에 혜택 을 베풀 것 인가 ? 한결같이 주 문공 가례 에 의지 해야 할 것 이 요 , 불사 를 엄금 하 여서 여러 사람 의 의심 을 단절 케 하 소서 하 니 상 이 가납 하 시 다 . 이양우 는 종실 훈구 의 한 사람 으로 그 은덕 을 믿 고서 방종 방자 함 에 헌사 에서 누차 그 죄 를 청하 였으나 상 이 양우 로 하여금 외지 로 나가 게 하 였 다 . 갑오 정월 에 상소 하 여 아뢰 기 를 양우 는 종실 의 지친 으로서 공신 의 열 에 있 다 하 여 특별히 사랑 과 대우 를 입 어 그 의 부귀가 극 에 달했 거늘 그러 한 성은 을 망각 하 고 분 에 넘치 게 교만 하 여 정히 조하 하 는 날 도 병 이 라 거절 하 고 뵈 올지 않 으며 어버이 제향 시 에 도 시종 불참 하 기 에 헌사 에서 누차 그 죄 를 청하 였으나 이 에 훈친 이 라 하 여 특별히 벌 을 가볍 게 하 여서 영 은 내리 시 지 않 고 외지 로 내보내 니 그 를 거두 어 돌보 심 이 지극 한지라 . 그러나 양우 의 죄상 은 당연 이 상형 을 입 었 어야 하 는데 오히려 공신 의 호 와 부원군 의 관함 을 가졌 다 하 여 그 가 여러 자식 을 데리 고 사사로이 농장 에 나 가 편안 하 게 지내 니 이 는 그 죄 를 다스리 는 바 아닙니다 . 엎드려 바라 옵 건데 전하 께 옵 서 대의 로서 처단 하 여 한결 같 은 헌사 의 청 에 의하 여 녹권 과 직첩 을 거두 고서 그 의 죄 를 바로 하 시 고 그 의 모자 모두 를 잡 아 타도 에 분리 해서 살 도록 하 여 그래서 신 들 의 소망 을 시원 토록 풀 어 달 라 하 니 상 께서 따라 주 지 않 은지라 물러가 사직 을 청 하나 허락 하 지 않 으시 고 양우 로 하여금 환향 케한 한 달 이 못 되 어 다시 명하 여 불러들이 는지라 , 사간원 이 다시 상소 하 여 고집 스럽 게 다투 었 으나 상 이 또 따라 주 지 않 은지라 , 오월 에 선생 이 상소 하 여 극간 으로 이르 기 를 엎드려 청 하 옵 건데 , 전하 께서 는 일월 같이 밝 은 명 을 도리키 시 고 춘추 의 대법 을 받들 어 대간 의 청 을 따라 유사 에 넘겨 국문 하 여 사적 으로 는 난신 의 사유 를 매듭 짖 고 그 의 죄 를 바로 밝혀 만세 에 인신 의 의리 를 바로 세우 소서 하 였으나 , 상 께서 끝내 윤허 아니하 는지라 . 선생 이 또 사직 하 니 황간 으로 보내 쉬 도록 하 였 다 . 상 이 선생 의 충직 함 을 잘 알 고 있 는 고로 다음 해 특별히 불러 장사 감무 로 제수 직무 를 본 일 년 만 에 백성 을 덕 으로서 끌어안 아 편안 하 게 하 고 정사 를 청렴 공평 수행 하 니 전 지역 이 크 게 안정 됨 에 청백 한 관리 로 칭송 하 였 다 . 들어와 대 전문 정자 되 시 고 무 술년 에 집현전 교리 로 승진 하 시 고 , 승문원 을 창설 하 여 경학사 들 을 맞이 하 여 일 을 보 게 하 고 선생 이 그 일 을 은혜 롭 게 맡 아 하 셨 다 . 서체 법 을 도열 하 여 올리 니 상 께서 칭찬 하 며 상 으로 유선 이 란 호 를 지 어 주 시 다 . 기 해년 에 세종 이 선위 를 받 아 왕위 를 이 었 다 . 이해 오월 에 평절 공 이 벼슬 을 내어놓 고 금산 촌장 으로 돌아가 시 니 선생 이 왕 에게 장계 를 올려 돌아가 서 봉양 해야 함 을 청하 였 다 . 경 자년 에 불러들여 장련 현감 제수 하 고 , 신 축년 에 늙 으신 어버이 를 위해 사직 하 고 돌아오 다 . 임인 년 에 다시 결성 현감 으로 부르 시 기 에 어버이 곁 을 멀리 떠날 수 없 다 하 여 또 사양 을 아뢰 니 가까운 산음 군 으로 옮길 것 을 명하 였 다 . 을 사 년 에 평절 공 의 상 을 당하 여 여막 거처 삼 년 을 슬픔 과 예의 를 다 하 였 다 . 이 로부터 출사 할 뜻 없이 집 에서 십 년 을 살 면서 더욱 많 은 책 에 힘 을 쏟 아 깊이 생각 하 고 실천 하 니 많 은 선비 들 이 영수 라 추존 하 다 . 병 진년 에 부르 시 어 성 균 직강 종학 박사 제수 하 고 , 정 사 년 에 대사간 승진 하 시 고 , 무오 에 다시 나 가 평안도 안렴사 되 시 고 , 기 미년 에 들어와 중군 도 총제 하 시 고 잠시 후 가의대부 에 오르 시 다 . 신 유년 에 함안 을 맡 았 을 때 농사 가 흉황 이 들 어 힘 을 다 해 구원 하 여 백성 이 굶 어 죽 은 자 없 게 하 였 다 . 임술 년 에 병 으로 사직 하 고 돌아가 니 고을 백성 들 이 나와서 울 고 눈물 흘리 며 뒤따라 오 면서 전송 하 였 다 . 계해 년 에 왕 이 불러 성 균사 예 제수 하나 누차 사양 하 고 뜻 을 산수 간 에 붙여 풍월 를 벗삼 아 거닐 며 마음 이 가 는 대로 유유히 생활 하 시 다 . 또 성균관 사 맡 아 달 라 부르 심 에 제 삼 사양 하 고 부임 하 지 아니하 시 다 . 을축년 에 다시 부르 심 에 지극히 간절 하 신지라 선생 께서 감히 끝내 사양 못 하 고 잠깐 후 사 은 부임 하 시 다 . 병 인년 에 외근 으로 여 산부 를 맡 아 뜻 을 만족 한 식양 보급 에 두 고 성력 을 다 해 백성 들 을 어루만지 며 사랑 하 였 다 . 무진년 삼월 에 임소 에서 별세 하 니 춘추 가 육 십 삼 세요 , 조야 에 지위 높 은 제상 들 이 조상 아니 하 는 이 없 고 예장 으로 치루 였 다 . 후 에 시호 와 작위 를 증여 하 다 . 배위 는 정부 인 의성 김 씨 인데 도절제사 용초 의 따님 이 시 다 . 아들 셋 을 두 었 는데 숙통 판서 요 , 숙노 사직 이 며 , 숙신 현감 이 라 , 판서 오남 에 안손 , 강 손 , 주손 , 흥 손 , 지손 이 요 , 일 여 에 선산 정식 이 다 . 사직 삼남 에 신 , 위 진사 이 며 , 효종 참군 이 요 , 이하 는 다 기록 못 하 도다 . 아 ～ 선생 께서 는 어버이 를 섬김 에 그 효 를 다 하 고 임금 을 섬김 에 그 충성 을 다 했으며 학문 은 세 밀 정영 하 고 의리 는 밝 으며 그 불씨 사교 를 물리쳐야 한다는 한 장계 는 그 공 이 천추 에 존속 하 리로다 . 점필 제 김 문충공 이 태산 교악 이 라 찬 을 하 였 는데 묘말 후생 이 다시 무어 라 말 하 리까 ? 삼가 행장 덕행 문자 를 거두 어 차례 로 간추리 고 또 덕 을 기리 는 새길 글 을 이르 노니 , 곡산 명문 에 태 악 같 은 인물 이 정영 하 게 하 강한 듯 , 천품 은 강 후 하 며 학문 은 달통 하 고 정신 은 청명 하 여라 . 일찍 불교 의 사특 한 법설 과 길제사 같 은 것 들 을 천명 하 였으며 , 학식 문벌 높 은 요직 맑 고 밝 게 지내 셨 더라 . 아 는 것 은 말 하 지 아니함 이 없 으시 고 말재주 는 창성 하 지 않 음 이 없 으시 더라 . 사특 함 은 물리치 고 정도 는 부식 하 니 도덕 을 호위 한 공 이 크 고 높 다 하 리라 . 홀로 대 재학 을 맡 았 으니 모범 보인 큰 띠 맨 지위 였으며 , 적 은 힘 으로 큰 것 을 이루 기 를 여러 번 시도 하 여 그 혜택 은 민생 에게 돌아가 게 하 였 더라 . 많 은 세월 을 잠적 하 여 지냈 음 에 인성 과 천 명 이 더욱 존귀 함 을 여기 셨 더라 . 성군 이 호 를 지 어 내리 시 니 그 영광 이 유선 이 요 , 이름 을 바꾸 어 문절 이 라 하 였으니 법복 인 곤룡포 문체 가 더욱 화려 빛났 으리 . 희곡 의 두들 에 는 선생 유택 의 아름다운 지역 이 요 . 평절 공 신도비 동편 풍후 한 이 비 에 밝 게 새겨진 이 글 이 영원히 이어 갈 것 이 로다 . 경신 오월 상순 덕 은 송정헌 삼가 찬 을 하 고 , 여주 이석건 삼가 글 을 쓰 다 . 공유 하 기 글 요소