질 문 이단 의 판단 의 기준 은 무엇 입니까 ? 답 변 아래 출처 싸이트 교회 와 저 는 아무 관련 없 습니다 . 검색 을 통해 자료 를 나누 는 것 이 랍니다 ^^ http : / / kjbbc . byus . net / zboard / zboard . php ? id = history & page = 2 & sn 1 =& divpage = 1 & sn = off & ss = on & sc = on & select _ arrange = headnum & desc = asc & no = 24 이단 들 이 “ 이단 들 ” 이 라고 부르 는 사람 들 역사 가 인정 하 는 유일 한 “ 사도직 ” 의 계승 은 사도 들 을 통해서 개종 한 사람 들 에게 이어지 는데 ( 행 1 - 28 장 ) 그 들 은 그리스도 의 몸 에 부여 된 일곱 가지 의 위대 한 신약 의 “ 신비 들 ” ( 고전 4 : 1 - 2 ) 을 전파 하 였 다 ( 딤 후 2 : 2 ) [ 딤 전 3 : 16 ; 롬 11 : 25 ; 골 1 : 27 ; 고전 15 : 49 - 52 ; 계 17 : 5 ; 엡 5 : 32 ; 살 후 2 : 7 ] . 이스라엘 을 향한 하나님 의 사역 이 종결 되 면서 표적 들 도 사라지 는데 ( 고전 1 : 22 ) , 사도 들 의 “ 표적 들 ” ( 고후 12 : 12 ) 은 최후 까지 A . D . 100 년 을 넘기 지 못한다 . 그 이유 는 사도 들 을 통해서 개종 했 던 거의 모든 사람 들 ( 막 16 : 17 ) 이 그때 쯤 에 죽 었 기 때문 이 며 , 사도 를 통해서 개종 한 사람 일지라도 사도행전 28 장 앞부분 인 61 년 - 62 년 이전 에 개종 했 을 것 이 기 때문 이 다 . 따라서 100 년 이 지난 뒤 에 표적 들 을 행했 던 어떤 사람 도 있 을 가능 성 은 희박 하 며 , 바울 도 그 의 사역 의 말기 인 68 년 경 에 는 표적 들 을 행하 지 못하 고 있 음 을 볼 수 있 다 ( 딤 전 5 : 23 과 딤 후 4 : 20 을 주 의 깊 게 살펴 보 라 ) . 특히 사도직 분 을 계승 했 던 ( Apostolic Succession ) 속사 들 은 – 실제로 계승 한 사람 은 아무 도 없 다 . – 그 어느 누구 도 사도 들 의 이적 을 행한 사람 이 없 다 . 이것 은 신약 사도 들 의 능력 과 권위 를 모방 하 기 위해서 현대 의 배교자 들 이 다음 의 두 가지 가운데 하나 를 해야함 을 뜻한다 . 1 . 로마 카톨릭 을 추종 하 며 , 사람 들 을 개종 시키 기 위하 여 베드로 에게 부여 되 었 던 표적 들 과 능력 과 권위 들 이 마치 ‘ 로마 의 이태리인 정치가 들 ’ 로부터 – 아드리안 ( 1159 ) 부터 공산주의자 인 교황 요한 바오로 2 세 ( 1999 ) 에 이르 기 까지 모두 이태리인 이 었 다 – 전문 정치가 인 독신 성직자 들 에게 까지 확장 되 는 것 처럼 여기 게 한다 . 이렇게 하 기 위해 “ 표적 들 ” 과 “ 기적 들 ” 이 고안 되 어야 만 했 다 . 2 . 20 세기 “ 은사 운동 ” 을 따르 고 “ 두 번 째 오순절 ” 이 일어나 고 있 다는 시늉 을 낸다 . 그러나 성령 은 33 년 에서 1999 년 까지 1966 년 동안 어떤 오순절 에 도 임하 시 지 않 았 다 . 또 그 들 은 마치 하나님 께서 이런 표적 들 을 이제 는 더 이상 유대 인 들 을 위해서 가 아니 라 자신 들 의 교회 ( 적 그리스도 밑 에 있 는 카톨릭 교회 ) 를 건설 하 기 위하 여 베풀 기 로 결정 하 신 것 처럼 믿 게 한다 . 그러나 성경 을 공부 하 고 ( 딤 후 2 : 15 ) 성경 을 믿 는 ( 살전 2 : 13 ) 성경대 로 믿 는 사람 이 라면 이 계략 가운데 어느 것 도 종교 적 인 익살 이외 는 아무 것 도 아니 라는 것 을 알 것 이 다 . 교회사 에 는 사도 들 의 표적 들 과 기적 들 , 그리고 이적 들 과 같 은 “ 사도직 의 계승 ” 이 없 다 . 혹 “ 계승 ” 될 만 한 어떤 것 이 있 다면 그것 은 마 28 : 19 , 20 ; 고후 5 : 20 ; 행 27 : 35 ; 갈 5 ; 롬 10 - 14 ; 골 1 - 2 , 그리고 롬 3 장 에서 보 는 바 와 같이 이방인 들 을 위하 여 설정 된 명령 들 에 순종 했 던 사람 들 의 행위 를 계승 하 는 것 이 어야 한다 . 즉 , 참된 교회사 에 있 어서 “ 정통 ” 에 관한 진정 한 평가 는 성도 들 의 믿음 이 성경 에 근거 한 것 이 었 는가 와 더불 어 각 시대 의 현장 에서 그 들 이 성경 의 진리 를 적용 했 는가 의 여부 로 결정 되 어야 할 것 이 다 . 우리 의 교회사 는 성경대 로 믿 었 던 성도 들 의 삶 에 있 어서 성경 의 진리 가 보다 훌륭 하 게 실행 되 었 던 모습 을 맏 을 것 이 다 . 그 들 은 [ 밥 죤 스 1 세 가 곧 잘 인용 했 듯이 ] “ 성경 이 말 한 것 은 무엇 이 든지 , 비록 그 들 이 성경 의 내용 에 완전히 동의 하 지 않 았 다 하 더라도 , 그런 것 ” 으로 믿 었 다 . 그 와 같 았 기 에 성경 에 더 하 거나 빼 지 않 고 성경 이 말 하 는 대로 의 문맥 위 에 낱말 들 을 그렇 게 놔둔 사람 은 , 이미 자신 들 이 그 단어 가 “ 의미 하 는 ” 바를 의도 적 으로 결정 해 놓 고 그 낱말 이 마치 그것 을 가르치 는 것 처럼 하 기 위하 여 만든 변개 된 다섯 개 의 번역본 들 을 참조 하 는 사람 보다 항상 진리 에 더 가까이 있 는 것 이 다 . 이렇게 성경대 로 믿 는 사람 들 은 노 바티 안즈 ( Novatians ) , 때로 는 도나 티스 트 ( Donatists ) , 또 때로 는 폴리시 안즈 ( Paulisians ) 나 다른 이름 으로 불리웠 다 . 그 들 은 항상 “ 이단 ” 으로 낙인 찍혔 다 . 세상 에 속해 있 던 그 들 의 동시대인 들 은 항상 비난 을 피하 였 다 . “ 이단 ” 이 라는 혐의 는 A . D . 60 년 경 부터 ( 행 24 ; 14 ) 현재 까지 종교 적 “ 권력 을 가진 기관 들 ” 에 “ 항복 하 지 않 은 성경대 로 믿 는 모든 사람 들 ” 을 향한 일반 적 인 비난 이 었 다 . 어떤 성경대 로 믿 는 사람 들 도 그 비난 을 피한 적 이 없 다 [ 보드 와 ( Vaudois ) , 브레드 린 ( Brethren ) , 피터 린즈 ( Paterines ) , 카 따리 ( Cathari ) , 위그노 ( Huguenots ) 등 ] . 현대 의 배교 한 정통주의 자 들 에게 참된 성경대 로 믿 는 사람 은 “ 이단 ” 인데 , 그 이유 는 창 3 : 1 과 웨스트코트 와 홀트 를 통해 배교 의 자리 에 선 신학 대학 과 신학교 들 의 교수진 들 이 제작 한 선전 에 그 들 이 속 지 않 기 때문 이 다 . 또한 성경대 로 믿 는 사람 들 은 로마 교회 에 의해서 항상 “ 이단 들 ” 로 취급 받 았 던 것 이 다 . “ 우리 는 성경 을 ‘ 축자 적 인 영감 으로 기록 된 하나님 의 말씀 ’ 임 을 믿 는다 ” 고 고백 하 는 사람 들 이 사실 은 참된 “ 어떤 ” 성경 도 갖 고 있 지 않 을 뿐 만 아니 라 그 들 이 성경 에 있 거나 없 는 어떤 것 을 가르치 기 위해서 성경 에 첨삭 하 는 이단 이 라는 것 을 가르치 기 위해서 성경 에 첨삭 하 는 이단 이 라는 것 을 곧 알 수 있 을 것 이 다 . 간단히 말 해서 그런 자 는 “ 성경 을 변개 시키 는 거짓말 장이 ” 이 다 . 참된 “ 그리스도인 ” 을 표시 하 는 것 은 하나님 께서 말씀 하 신 것 에 대한 그 의 믿음 이 다 ( 창 3 : 1 ; 살전 2 : 13 ; 행 27 : 25 ; 요 8 : 47 ) 참된 그리스도인 은 하나님 께 말씀 하 신 것 에 “ 더 하 지 ” 않 으며 ( 잠 30 : 6 ) , 거기 서 “ 빼지 도 ” 않 는다 ( 계 22 : 19 ) . 우리 는 어떤 “ 정통 적 인 것 들 ” 은 참되 다는 것 에 동의 한다 . 그러나 그것 은 성령 하나님 께서 그것 들 이 참되 다고 말씀 하 셨 기 때문 에 비로소 참된 것 이 다 ( 벧후 1 : 21 ; 시 119 : 89 ) . 그것 들 이 참된 지 그른지 에 관한 여러분 의 의견 은 중요 하 지 않 다 . 단지 하나님 께서 말씀 하 셨 으면 ( 창 1 : 3 , 6 , 9 ) 그런 것 이 며 ( 민 23 : 19 ) , 하나님 이 풍자 적 으로 말씀 하 셨 으면 ( 마 23 : 24 ; 암 4 : 4 ) 여러분 은 그 말씀 대로 여겨야 한다 . 이 교회사 에서 우리 의 눈 앞 에 전개 될 한 주기 를 볼 텐데 이 는 역사 의 한 법칙 으로서 다음 과 같 다 . 1 . 전도 : 이것 은 “ 복음 전도 ” 라 부를 수 있 다 . 2 . 가르침 : “ 교육 ” 을 나타낸다 . 3 . 문화 : 과학 , 철학 , 전통 이 가르침 ( 또는 교육 ) 에 유입 되 는 것 을 뜻한다 . 4 . 배교 : 이방 종교 체제 나 구원 받 지 않 은 사람 들 의 전반 적 인 제안 ( 타협 ) 을 뜻한다 . 5 . 우상 숭배 : 사람 들 이 복음 화 되 기 이전 의 상태 를 뜻 한다 . 이 다섯 단계 는 교회 의 모든 역사 를 통해서 재차 발생 하 는 주기 안 에서 발견 되 어 지 는데 , 다음 에 열거 되 는 또 다른 형태 와 상응 하 는 점 이 있 다 . 1 . 사람 : 전도 와 복음화 를 뜻한다 . 2 . 운동 : 가르치 는 시설 과 기관 들 의 구비 를 뜻한다 . 3 . 기구 : 세상 교육 체제 ( 전문대 와 일반 대 ) 를 따라 체계 화 되 는 조직 과 형태 를 뜻한다 . 4 . 유적 : 이것 은 성령 께서 기관 들 을 우상 숭배 에 내버려둔 채 떠나가 고 , 훈련 과 학구 적 인 기준 들 로 성령 의 자유 와 능력 을 대체 하 는 것 을 뜻한다 . 5 . 유물 : 남 아 있 는 운동 의 흔적 이 없 다 . 모든 종교 운동 은 “ 사람 ” 으로 시작 하 는 데 ( 요 1 : 6 ) , “ 운동 ” 이 따르 며 “ 기구 ” 가 형성 되 다가 “ 유적 ” 으로 남 는다 . 이 단계 들 을 가리키 는 말 은 시대 마다 다양 해서 독자 들 에게 혼란 을 주 어 교회사 의 교훈 들 을 배우 지 못하 게 막 는다 . 예 를 들 면 , 우상 숭배 는 때로 “ 무신론 ” 이나 “ 공산주의 ” 로 불린다 . 때로 는 “ 사탄 숭배 ” 나 “ 카톨릭 ” 으로 불린다 . 배교 는 때때로 “ 통합 ” 이나 “ 종합 ” , “ 계몽 ” , “ 고등 비평 ” 등 으로 불린다 . 문화 는 때때로 “ 이성주의 ” 나 “ 고학력 규범 ” , “ 상류 문화 규범 ” , “ 세련 됨 ” , “ 알찬 교육 과정 ” 등 으로 불린다 . 다양 하 기 그지없 다 . 성경대 로 믿 는 사람 들 을 알아보 지 못하 게 하 려고 사용 한 다양 한 이름 처럼 그렇게 다양 한 이름 이 “ 문화 ” 와 “ 우상 숭배 ” 및 “ 배교 ” 에 도 주 어 지 는데 이 는 그것 들 의 관련 성 을 덮 어 버리 고 독자 가 살 고 있 는 시대 에 도 계속 되 고 있 는 그 주기 를 가리워 버리 기 위함 이 다 . 예컨데 , 오늘날 모든 신학교 와 교회 는 현재 그 다섯 단계 중 하나 를 밟 고 있 다 ( 사람 - 전도 , 운동 - 가르침 , 기구 안 의 문화 , 유적 에서 의 배교 내지 는 원래 상태 로 의 복위 인 물질 우상 숭배 ) , “ 원래 상태 ” 는 “ 소망 도 없 고 세상 에서 하나님 도 없 었 던 ” 상태 이 다 ( 엡 2 : 12 ) . 독자 가 사도행전 을 공부 해 보 면 ( 2 : 41 , 4 : 33 , 5 : 15 , 6 : 18 ) , 성령 의 실제 움직임 이 있 을 때 마다 즉각 적 인 사탄 의 반대 공작 이 있 음 ( 4 ; 1 , 5 : 17 , 5 : 40 , 7 : 54 ) 을 발견 할 수 있 다 . 여러분 이 산 을 오르 면 그 다음 은 내려가 야 한다 . 위 에 언급 한 주기 적 인 형태 는 이 동작 을 설명 한다 . 일단 여러분 이 복음 전도 와 교육 을 거치 면 자신 이 가 고 있 는 길 에 이상 이 없 는지 확인 해야 한다 . 그 이유 는 여러분 이 적어도 “ 교육 ” 을 말 할 때 에 갑자기 알렉산드리아 의 원문 을 추종 하 는 학자 들 이 언급 되 기 때문 이 다 . 이 들 은 현대 기독교 교육 체제 를 고안 해서 마련 했으며 이 들 의 첫 번 째 신학 대학 은 이집트 알렉산드리아 에 있 었 다 . 이것 은 이 십 세기 에 학교 를 설립 한 사람 이 아무리 “ 구령 하 고 ” “ 복음주의 적 ” 이 라 할지라도 그 가 교과 과정 을 마련 하 는 대로 배교 의 보금자리 를 만드 는 것 임 을 뜻 한다 . 이것 이 바로 “ 구령 하 는 ” 발기인 겸 설립자 가 구령 하 지 않 는 배교자 들 을 교수진 이 라고 옹호 하 고 있 을 때 에 한 편 에서 그 배교 한 교수 들 은 “ 구령 ” 이 “ 첫 번 째 일 ” 이 라고 말 하 면서 자신 들 은 일 년 에서 삼 십 년 이 지나 도록 한 사람 도 그리스도 께 인도 하 지 않 도록 하 는 전형 적 인 마귀 의 술책 을 가르치 게 하 는 것 이 다 . 이런 인물 들 각자 가 부패 하 고 서로 감싸 주 는 동안 ( 그럼 으로써 서로 의 죄 들 에 관한 변명 들 을 꾸민다 ) 강의실 에서 는 하나님 의 말씀 이 시속 160 km 의 속도 로 믿 음 에서 떠나가 는 것 이 다 . 이것 은 모든 학교 가 시간 의 경과 와 더불 어 마침내 성경 을 거부 하 게 되 는 이유 를 설명 해 준다 . 구령 하 는 “ 설립자 ” 는 그 이 교수진 이 저지른 비 성경 적 인 일 들 을 보호 하 고 , 그 교수진 들 은 자기 들 도 역시 영 적 인 사람 들 이 라는 것 을 그 경솔 한 자 에게 확신 시키 기 위해 그 영 적 인 수완 뒤 에 숨 지만 , 그 들 은 그렇 지 “ 않 다 ” . 그 들 대부분 은 몸 에 영 적 인 뼈 하나 없 는 것 이 다 . 그 들 이 강의실 에서 목회 후보 생 들 에게 저지른 피해 는 가히 헤아릴 수 없 는데 , 그리스도 의 심판석 에서 만이 “ 구령 하 는 ” 설립자 의 엄청난 죄 들 이 드러날 것 이 다 . 모든 것 이 “ 명백히 ” 드러날 것 이 고 ( 엡 5 : 27 ) , 널리 알려진 경건 한 변명 들 을 향해 이제 참된 조명 이 비칠 것 이 다 . 역사 와 영성 과 성경 의 믿음 이 하강 하 는 악순환 을 거듭 해온 데 는 이유 가 있 다 . 그것 은 성경대 로 믿 는 그리스도인 들 이 설립 해서 세운 교육 기관 들 의 배교 가 어느 시대 에서 나 항상 나타나 기 때문 이 다 . 진리 의 하나님 은 역사 의 하나님 이 시 고 , 역사 의 하나님 은 성경 의 하나님 이 시 다 . 필립 샤프 ( Philip Schaff ) 의 “ 니케아 종교 회의 ” ( A . D . 325 ) 이전 시대 의 예배 ” 에 관한 자료 들 은 하낙 ( Harnarck ) , 프로브 ( Probst ) , 볼츠 ( Volz ) , 바이 책 커 ( Weizsacker ) , 잔 ( Zahn ) 과 다른 사람 들 이 초기 예배 에 관해 생각 했 던 것 을 자연 스럽 게 반복 하 고 있 다 . 우리 는 물론 그 당시 유대인 의 예배 형식 이 회당 에서 계속 되 었 음 을 알 수 있 는데 , 이것 은 행 15 장 이나 행 7 장 이후 로 도 볼 수 있 는 신약 그리스도인 모임 에서 의 “ 예배 ” 형식 과 는 아무 관계 가 없 다 . 행 2 - 5 장 에서 구원 받 은 유대 인 들 은 성전 에서 예배 드렸 고 ( 행 3 : 1 - 4 ) , 그리스도인 들 이 회당 에서 모였 다는 말 은 전혀 없 다 . 바울 이 전파 했 던 회당 들 은 ( 행 13 : 14 ) 유대 인 들 이 모였 던 곳 이 다 . 만일 이방인 이나 다른 민족 인 ( 행 10 : 22 ) 그리스도인 들 이 참석 했 더라면 ( 행 19 : 8 ) 그 들 은 경청 하 거나 서 서 신약 의 진리 를 전파 했 을 것 이 다 ( 행 13 : 38 - 42 ) . 어떤 회당 에서 도 신약 예배 의 성찬식 을 지켰 다는 신약 기록 이 없 다 . 교회 사가 들 이 여러분 을 로마 교회 의 술책 인 비 성경 적 인 미로 에서 방황 하 게 만들 때 , 그 들 은 여러분 을 성경 에서 즉각 적 으로 돌아서 서 “ 디 다케 ” ( The Didache ) 와 “ 클레멘트 서 신서 ” ( The Epistles of Clement ) 들 로 향하 게 한다 . 즉 성경 의 기록 ( 행 7 - 28 ) 을 포기 하 고 “ 토 빗 ” ( Tobit ) 이나 “ 벨 과 용 ” ( Bel and the Dragon ) 처럼 더 이상 성경 이 아닌 두 가지 이단 자료 로 대치 하 게 한다 . 요한 이 죽 자마자 “ 성체 기도 ” 가 갑자기 지역 교회 에 들어왔 고 , 그 와 더불 어 교회사 가 들 은 “ 예배 의식 ” 과 “ 예배 식 성구 들 ” ( 필립 샤프 는 교회 를 이렇게 부른다 ) 에 관해 말 하 기 시작 한다 . 교회사 가 인 샤프 는 매우 자연 스럽 게 “ 성 스러운 의식 들 ” 을 “ 성사 들 ” 로 부르 는데 , 신약 “ 어디 에서 도 ” 그런 내용 은 언급 되 지 않 았 다 . 그 ‘ 위대 한 ’ 학자 는 “ 사실 ” 의 “ 중립성 ” 을 절대 준수 하 면서 가장 객관 적 인 교회사 를 썼 다고 하 지만 , 그 도 침례 성사 가 할 례의 “ 표적 ” 으로써 대체 되 었 다고 주장 한다 . 그러나 침례 를 신구약 성경 어디 에서 도 표적 이나 “ 성사 ” 로 행한 곳 이 아무데 도 없 다 . 사실 과 다르 게 가르치 는 것 은 역사 를 가르치 는 것 이 아니 라 “ 허구 ” 를 가르치 는 것 이 다 . 유아세례 가 초대 교회 에서 행해졌 다는 것 을 주장 하 기 위하 여 샤프 가 제시 한 그 몰상식 한 증거 는 “ 그 증거 ” 가 긍정 적 인 증거 능력 을 갖 고 있 지 못하 다는 것 은 제쳐 두 고 라도 단지 “ 강한 개연 성 ” 에 근거 한 “ 사실 ” 에 불과 한 것 이 다 . 이것 이 1901 년 미국 표준 역본 ( ASV ) 밑 에서 행해진 기독교 학문 이 었 다 . 여러분 은 샤프 가 웨스트코트 와 홀트 처럼 어떤 “ 사실 들 ” 을 말 할 때 역사 의 어디 에서 나 발견 되 는 “ 사실 ” 은 결코 언급 하 지 않 고 있 음 을 볼 수 있 다 . 그 들 이 “ 사실 ” 을 말 할 때 는 그 사실 이 “ 강한 개연 성 ” 에서 말 한 것 임 을 알 아야 한다 . 새 국제 역본 ( NIV ) 과 새 미국 표준 역본 ( New ASV ) 을 만든 “ 헬라 어 신약 의 재 구성 에 있 어서 인정 된 원리 들 ” 에 기초 한 “ 사실 들 ” 은 웨스트코트 , 홀트 와 필립 샤프 의 이론 들 이 었 다 . 그것 들 은 필립 의 유아 세례 만큼 이나 “ 사실 ” 이 아니 다 . ( 그런데 이 성경 을 소위 한국 의 근본주의 신학교 에서 학생 들 에게 추천 한 선생 이 있 다 . ) 유세 비 우스 , 소크라테스 , 소조 맨 ( Sozoman ) , 디오 도레 , 칼리스키 , 카 씨 오도 러스 , 미네 ( Migne ) , 테 이너 와 파시 우스 같 은 역사가 들 이 성경대 로 믿 는 사람 들 의 역사 와 동시 에 존재 하 는 교회 의 발달 에 대해 우리 에게 알려 주 는데 기여 하 였 지만 , 그 역사 적 사실 들 의 해석 은 그 들 의 인식 과 능력 밖 의 일 이 었 던 것 이 다 . 이 는 모두 가 비 성경 적 인 설명 에 대하 여 관대히 묵인 하 였 고 , 하나님 의 말씀 에서 추출 된 가장 위험 한 몇몇 이단 들 이나 그 이단 론 에 동조 하 기 위하 여 성경 을 변개 시키 는 데 서 파생 된 이단 들 을 “ 더 선호 하 는 ” 태도 이 기 때문 이 다 . 교회 사가 가 지역 교회 의 성격 에 관하 여 거짓 되 거나 왜곡 된 관점 을 가지 고 교회사 를 시작 한다면 즉시 로 자신 이 물 에 깊이 잠겨서 급조 된 생명 유지 기구 없이 는 떠 있 을 수 없 음 을 깨달 아야 할 것 이 다 . 세상 제도 로부터 불러 냄 을 받 은 침례 받 은 성도 들 의 지역 모임 은 어느 교회사 에서 나 공부 하 게 되 는 필수 적 인 단위 이 다 . 신약 에서 그 들 가운데 단 한 사람 도 유아 들 에게 침례 를 주 지 않 았 으며 , 단 한 사람 도 죄인 의 중생 이 침례 를 받 을 때 성령 을 받 는 것 이 라고 잘못 가르치 지 도 않 았 다 .