진화 와 문명 
 풀하우스 - 스티븐 제이 굴드 
 분류 없 음 진화 와 문명 
 2012 / 06 / 26 07 : 35 
 작년 부터 읽 기 시작 한 진화 론 관련 책 들 이 , 
 문명사 와 맞물려 간다 . 
 진화론 은 
 종간 관계 는 끊임없이 변화 하 고 있 고 , 
 인류 의 역사 가 그 변화 속 에 위치 ( 강제 당하 든 , 강제 하 든 ) 하 고 있 다 
 는 관점 을 제공 한다 . 
 현재 인간 종이 생존 하 고 있 는 조건 또한 긴 역사 속 에 존재 하 는 하나 의 특수 한 환경 이 고 , 
 여기 에 잘 ' 적응 ' 하 는 것 이 우월 함 을 의미 하 지 는 않 는다 . 
 ' 적응 ' 된 인간 종 은 완성 된 승자 가 아니 고 , 
 자신 이 주변 생태 를 변화 시키 고 , 그 변화 된 생태 에 의해 끊임없이 공진 화 할 뿐 이 다 . 
 인간 과 인간 과 의 관계 , 인간 의 생태 안 에서 의 위치 , 모두 변하 고 변할 따름 . 
 본성 이 냐 , 양육 이 냐는 논쟁 은 허구 적 인 게 , 
 인간 이 이루 고 있 는 사회 에 ' 적응 ' 해서 획득 한 형질 또한 본성 이 고 , 
 양육 과 분리 된 본성 은 존재 할 수 없 다 . 
 별로 의미 없이 넘겼 던 책 들 이 이리저리 얽히 는 게 재밌 다 . 
 스티브 제이 굴드 의 책 들 , 나카자와 신이치 의 카이 에소 바주 , 다윈 의 대답 , 유전자 탐구 ( 최초 의 남자 , 이브 의 일곱 딸 들 등 ) , 제레드 다이아몬드 죽 이어진다 . 
 나중 에 정리 해 볼 수 있 을까 ? 
 아래 는 제레드 다이아몬드 의 강의 
 그 아래 는 총 균 쇠 다큐 링크 
 http : / / snow . or . kr / lecture / humanities / history / 8324 . html 
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 공진화 , 문명 , 생태 , 인류 , 진화 
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 + 폴 애 얼 릭 
 책 풀하우스 - 스티븐 제이 굴드 
 2010 / 03 / 24 14 : 31 
 개체 의 대표 값 을 정하 기 위해 평균값 을 선택 하 는 것 은 적절 하 지 않 다 . 
 - 최빈값 , 중간값 , 평균값 을 구분 해야 한다 . 대칭 적 분포 에서 는 세 값 이 일치 하 지만 기울어진 곡선 에서 는 그렇 지 않 다 . 또한 당연히 최대 값 은 개체 를 대표 할 수 없 다 . 
 개체 의 분포 에서 오른쪽 꼬리 를 분리 시켜 특정 한 속성 으로 규정 해서 는 안 된다 . 
 - 오른쪽 꼬리 는 전체 분포 속 에서 읽혀야 하 고 그 속성 은 전체 에서 분리 되 어 따로 만들 어 진 것 이 아닌 , 연속선 상 에 있 는 것 이 다 . 저자 는 전체 분포 를 함께 살펴야 한다는 뜻 에서 이 세계 를 ' 풀하우스 ' 라고 이름 짓 고 있 다 . 따라서 ' 진보 ' 는 기존 에 있 던 개체 에서 분리 되 는 과정 이 아니 라 전체 개체 의 분포 가 함께 변하 는 것 을 의미 한다 . 
 진화 는 진보 와 동의어 가 아니 다 . 
 - ' 아무리 생각 해 보 아도 진보 를 향한 내재 적 인 경향 같 은 것 은 없 다고 결론 내릴 수 밖 에 없 다네 . ' 
 지구 상 에 존재 하 는 생물 개체 의 평균 복잡 성 은 전체 적 으로 증가 하 지 않 았 고 , 오히려 분포 가 왼쪽 벽 에서 멀 어 지 는 방향 으로 넓 어 지 는 것 을 의미 한다 . 왼쪽 벽 이 존재 한다는 사실 을 빼먹 으면 오른쪽 으로 의 분포 확장 이 어떤 경향 을 의미 하 는 것 으로 받아들이 게 된다 . 최소 복잡 성 의 왼쪽 벽 바로 옆 에서 박테리아 형태 로 시작 된 생명 은 지금 도 같 은 위치 에 남 아 있 다 . 무작위 적 인 운동 의 결과 인 오른쪽 꼬리 는 전체 개체 를 추동 하 는 원동력 으로 작용 하 지 않 는다 . 오히려 운동 의 효과 ( 굴드 는 결과 와 효과 를 구분 한다 ) 이 다 . 
 그래서 굴드 가 요약 한 걸 옮기 면 , 
 1 . 생명 은 왼쪽 벽 에서 시작 할 수 밖 에 없 었 다 . 
 2 . 초기 박테리아 형태 의 장기 적 인 안정 성 
 3 . 생명 이 성공 적 으로 팽창 해 감 에 따라 분포 곡선 은 계속 해서 오른쪽 으로 기울어져 갈 수 밖 에 없 다 . 
 4 . 분포 전체 의 꼬리 에 불과 한 최대 값 으로 분포 전체 의 성질 을 규정 하 려는 것 은 근시안 적 인 경향 이 다 . 
 5 . 원인 은 벽 과 변이 의 확장 이 다 . 
 6 . 한 시스템 에 진보 를 슬그머니 끌어들이 는 방법 도 논리 적 으로 는 가능 하 지만 , 경험 상 거짓 일 가능 성 이 크다 . 
 7 . 오른쪽 꼬리 에 만 주목 하 는 편협 한 시도 를 결해 한다고 해도 , 전반 적 인 진보 에 대한 절망 을 제거 했 으면 하 는 심리 적 욕망 은 충족 되 지 않 는다 . 원 하 는 결론 , 즉 인간 처럼 의식 을 가진 생물 이 지배 하 게 되 는 것 은 필연 적 인 진화 의 결과 라는 결 온 을 이끌 어 내 지 못한다 . 
 문화 에서 의 진화 와 다윈 적 진화 는 서로 다르 다 . 
 - 문화 는 어떤 방향 성 을 축적 할 수 있 지만 자연 은 그렇 지 않 다 . 문화 에 는 계통 의 융합 과 라마르크 적 유전 이 작용 한다 . 문화 의 진화 와 다윈 의 진화 를 서로 섞 어 쓰 는 것 은 올바르 지 않 은 인식 을 심 는다 . 
 변이 와 다양 성 을 그 자체 로 존중 하 라 . 
 정해진 중력 의 법 칠 을 따라 이 행성 이 끝없이 회전 하 는 동안 , 아주 단순 한 시작 으로부터 너무나 아름답 고 너무나 경이 로운 무한 한 생 물종 들 이 진화 해 왔 고 , 진화 하 고 있 고 , 진화 해 갈 것 이 다 . 
 이러 한 생 명관 에 는 장엄 함 이 깃들 어 있 다 . 
 - 부분 으로 전체 를 규정 하 려는 시도 에 대한 경계 ( 하이젠베르크 의 ' 분과 전체 ') 
 - 단속 평형 론 
 - 도킨스 와 굴드 의 논쟁 : 삼각 소간 spandl 은 원형 돔 을 설계 할 때 아치 가 만나 는 부분 에 생긴 삼각형 공간 을 말 하 는 데 보통 장식 적 인 구조물 로 꾸며 메워진다 . 따라서 삼각 소간 은 건축 상 의 부차 적 산물 이 다 . 현재 장식 적 용도 로 훌륭 하 게 쓰이 고 있 으나 처음 부터 그런 용도 로 생긴 것 은 아니 다 . 굴드 의 생각 에 따르 면 생물 의 뇌도 삼 각소 간 에 해당 한다 . 
 진화 를 진보 로 동일시 하 고 , 인간 을 진화 의 목적지 로 상정 하 는 태도 는 사실 얼마나 같 잖은가 ? 총 개 체수 로 보 나 , 총량 으로 보 나 , 역사 로 보 나 , 영향 으로 보 나 인간 은 박테리아 보다 우위 에 있 지 않 다 . 굴드 는 이런 목적 론 에 대항 해 싸우 는 것 을 관념론 과 투쟁 하 는 유물론자 의 임무 라고 생각 하 는 듯 하 다 . 알튀세르 가 떠오른다 . ㅋ 이 책 과 함께 존 벨라미 포스터 등 이 쓴 다윈주의 와 지적 설계 론 논쟁 을 읽 고 있 는데 , 포스터 는 결정 론 에 굴복 하 기 보 다는 신 의 간섭 을 택하 겠 다고 까지 말 한다 . ㅎㅎ 목적 도 기원 도 없 는 역사 . 
 다윈 200 주년 이 라는데 , 진화 론 에 관심 이 생겨 이런 저런 책 들 을 들춰 보 고 있 다 . 
 2010 / 03 / 24 14 : 31 2010 / 03 / 24 14 : 31 
 결정 론 , 굴드 , 다윈 , 목적 론 , 진화 , 책 , 풀하우스 
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 2010 / 03 / 24 14 : 33 
 예전 에 어디 선가 퍼놓 은 글 , 이 글 읽 고서 확 깨 졌었 다 . 
 피라미드 는 없 다 
 - 진화론 150 년 , 오해 의 역사 
 김우재 ( http : / / my . dreamwiz . com / korean 93 ) 
 전 세계 생물학자 들 의 영웅 찰스 다윈 ( Charles Robert Darwin ) 이 ( The Origin of Species ) 을 출판 한 지 백 년 이 훨씬 지났 지만 , 다윈 과 그 의 진화론 은 여전히 뜨거운 감자 다 . 진화 론 의 역사 는 많 은 오해 들 로 점철 되 어 있 는데 이 중 ‘ 계층 화 ’ 에 얽힌 오해 보다 더 지독 한 것 은 없 을 듯 하 다 . 다윈 과 같 은 시대 에 살 았 던 사회 학자 스펜서 ( Herbert Spencer ) 는 이 를 사회 적 진화 론 으로 , 프랑스 의 신부 이 자 고생물학 자 였 던 샤르댕 ( Teilhard de Chardin ) 은 이 를 오메가 포인트 로 , 히틀러 ( Adolf Hitler ) 는 이 를 게르만 민족주의 로 표현 했 다 . 하지만 유전 학자 멀러 ( Hermann Joseph Muller ) 의 말 처럼 “ 다윈 에 대한 몰이해 는 1 백 년 이 면 충분 ” 하 지 않 은가 . 
 그렇 다면 인간 의 우수 성 은 진정 존재 하 지 않 는단 말 인가 . 여러분 과 나 의 작 은 만족감 을 위해 흔히 인간 만 이 가지 고 있 고 , 그 때문 에 인간 을 가장 우수 한 종이 라고 오해 ? 만드 는 사실 들 을 분석 해 보 자 . 우선 두뇌 의 절대 크기 에 있 어서 인간 은 코끼리 나 고래 의 1 / 4 에 불과 하 다 . 이 를 신체 크기 에 대한 두뇌 크기 의 비율 로 환산 할 경우 고래 나 코끼리 보다 인간 은 월등히 낫 지만 , 다람쥐 보다 는 못하 다 . 그래도 인간 의 두뇌 에 는 뭔가 더 복잡 한 비밀 ( 아 ! 예 를 들 어 대뇌 피질 의 주름 ) 이 있 을 것 이 라는 희망 을 가진다면 , 주름 수 에 있 어서 도 인간 은 돌고래 에 훨씬 못 미친다는 사실 을 기억 하 기 바란다 . 인간 의 직립 보행 은 이미 수백만 년 전 부터 캥거루 도 해 오 던 것 이 고 , 도구 의 사용 도 많 은 동물 , 심지어 곤충 들 에서 도 발견 되 는 행동 양식 이 다 . 굳이 인간 의 우수 성 을 꼽 자면 손 을 잘 사용 한다는 점 과 다른 종 에서 는 찾아보 기 힘든 복잡 한 언어 체계 를 가지 고 있 다는 것 을 꼽 을 수 있 지만 이런 특징 들 도 인간 에게 만 유일 한 것 은 아니 다 .