더 정밀 하 게 보 고 더 귀담 아 들어야 - 세종 포스트 
 제왕 이야기 | 명목 달 청 ( 明 目 達 聽 ) 
 알프스 를 넘 는 나폴레옹 ( Le Premier Consul franchissant les Alpes au col du Grand Saint - Bernard ) ’ 자크 루이 다비드 ( Jacques Louis David ) , 1801 ~ 1805 , 캔버스 에 유채 , 261 × 221 ㎝, 프랑스 말 메종 성 ( Chateau de Malmaison ) 국립 박물관 소장 . 나폴레옹 이 실제 알프스 를 넘 을 때 날씨 는 맑 았 고 지리 를 잘 아 는 현지인 이 끄 는 노새 를 타 고 있 었 다고 알려져 있 다 . 그림 은 기록 화 가 아닌 정치 적 프로파간다 ( 선전 ) 역할 을 하 기 위해 미 화 된 것 임 을 알 수 있 다 . 이 처럼 말 은 동서양 을 막론 하 고 전쟁 영웅 들 과 밀접 하 게 연관 되 어 있 다 . 
 ‘ 천리마 의 해 ’, 유달리 ‘ 말 예찬 론 ’ 풍성 
 ‘ 주마간산 ’ ‘ 마이동풍 ’ 청마 의 해 안 어울려 
 경륜 에서 우러난 충고 받아들일 줄 알 아야 
 임금 님 의 눈 은 토끼 의 눈 처럼 청명 하 여 천리 목 ( 千里目 ) 이 어야 하 고 임금 님 의 귀 는 세상 의 모든 소리 를 들 을 수 있 는 것 처럼 천청 이 ( 天聽 耳 ) 이 어야 하 며 임금 님 의 발 빠름 은 기 ( 冀 ) 땅 에서 나오 는 준마 ( 駿馬 ) 처럼 천리마 ( 千里馬 ) 이 어야 한다 . 이 는 고금 을 통해 백성 들 이 한 결 같이 바래 왔 고 또 바라 고 있 는 일 이 다 . 
 용 보다 더 위엄 성 을 갖춘 영물 이 없 다 하 지만 용 의 눈 은 토끼 눈 을 닮 았 다 하 여 안사 토목 ( 眼 似 兎 目 ) 이 라 한다 . 그리고 토끼 는 다른 동물 처럼 자기 방어 수단 이 될 만 한 무기 를 가지 고 있 지 않 다 . 뿔 도 없 고 송곳 이 도 없 으며 발톱 도 없 다 . 밝 은 눈 과 큰 귀 와 상대 적 으로 긴 뒷다리 뿐 이 다 . 뒷다리 가 길 기 때문 에 산 비탈길 을 타 고 높 은 곳 을 잘 오른다 . 귀 가 크 기 때문 에 높 은 곳 에서 자기 안전 을 위협 하 는 동물 들 의 접근 정보 를 재빨리 판단 하 여 그 에 대한 대비책 을 강구 하 는 지혜 를 갖추 고 있 다 . 
 그러나 말 은 빨리 달릴 수 있 을 뿐 이 다 . 때문 에 군마 ( 軍馬 ) 로서 전쟁터 에서 중요히 쓰인다 . 특히 말 은 담 이 없 다 ( 馬 無 膽 ) . 때문 에 포화 가 쏟아지 는 전쟁터 를 누비 면서 도 두려워 하 지 않 는다 . 그래서 전쟁 과 장군 에 얽힌 이야기 중 에 말 에 관한 사연 이 많 은 것 이 다 . 말 은 빨리 달릴 수 있 기 때문 에 말 을 타 고 달리 며 산하 경치 를 구경 하 는 것 을 주마간산 ( 走馬看山 ) 이 라 한다 . 말 은 역풍 을 좋아하 기 때문 에 동풍 에 는 관심 이 없 다 하 여 마이동풍 ( 馬耳東風 ) 이 라 한다 . 
 2014 년 을 가리켜 푸른 말 ( 靑馬 ) 의 해 라고 한다 . 그리고 청마 는 천리마 라고 하 며 , 천리마 는 일기당천 ( 一騎當千 ) 하 는 준마 ( 駿馬 ) 라고 말 하 는 이 가 많 다 . 그러나 왜 그런 의미 를 부여 하 는 것 인지 에 대해서 는 잘 모르 고 있 는 이 도 많 다 . 나라 의 임금 이 타 는 말 은 거의 가 백마 이 며 , 전쟁 영웅 들 이 타 는 말 도 예외 없이 거의 가 백마 다 . 그럼에도 불구 하 고 백마 의 해 ( 庚午 年 ) 에 는 말 에 관한 예찬 이 청마 의 경우 처럼 시끄럽 지 않 다 . 그 이유 를 짚 어 보 고 가 는 것 이 좋 을 듯 싶 다 . 
 갑 오 년 의 갑 ( 甲 ) 은 으뜸 이 라는 뜻 이 며 방위 개념 으로 는 동쪽 에 해당 한다 . 그리고 동쪽 은 오색 ( 五色 ) 에 있 어서 푸른색 ( 靑 ) 에 해당 한다 . 뿐 만 아니 라 준마 가 많이 나 는 지역 은 중국 에서 는 옛날 기국 ( 冀 國 ) 으로 알려져 있 으며 기국 은 동쪽 에 자리 하 고 있 다 . 그런 연유 에서 갑 오 년 은 청마 의 해요 , 천리마 의 해 라는 말 이 나오 게 된 것 이 다 . 
 그런데 우리 들 은 말 예찬 론 에 관하 여 달리 음미 할 줄 알 아야 할 것 이 있 다 . 주마간산 은 풍류 의 멋 이 있 어서 좋 다 . 그러나 달리 면서 산하 경관 을 관람 한다는 것 은 사물 을 상세히 살핀다 는 의미 와 는 다르 다 . 즉 청찰 ( 精察 ) 이 불 가능 하 다 . 그리고 마이동풍 은 귀담 아 듣 지 않 는다는 뜻 이 다 . 현대 사회 의 경쟁 에 있 어서 가장 중요 시 해야 할 것 은 가치 판단 의 우열 성 문제 다 . 왜냐하면 판단력 의 우열 성 은 곧 경쟁 의 승패 를 좌우 하 기 때문 이 다 . 그래서 살펴야 할 것 은 보다 정밀 하 게 관찰 하 자는 뜻 에서 밝 은 눈 으로 살피 자는 명목 ( 明 目 ) 이 요구 되 는 것 이 며 , 정보 는 보다 체계 있 게 취사선택 하 기 위하 여 귀담 아 듣 자는 뜻 에서 달 청 ( 達 聽 ) 이 요구 된다는 것 을 말 하 지 않 을 수 없 다 . 따라서 말띠 해인 금년 의 세훈 ( 歲 訓 ) 은 명목 달 청 ( 明 目 達 聽 ) 이 적절 하 지 않 을까 한다 . 
 그 밖 에 마 언 ( 馬 諺 ) 을 통해서 겸허 하 게 받아들여야 할 것 은 늙 은 말 이 길 을 잘 찾아간다는 노마 식도 ( 老 馬 識 道 ) 의 훈구 ( 訓 句 ) 다 . 그것 은 춘추 시대 제 환공 이 고죽국 ( 孤竹 國 ) 을 정벌 하 고 회군 하 면서 길 을 잃 고 헤매 게 되 었 을 때 당시 재상 이 었 던 관중 ( 管 仲 ) 이 늙 은 말 을 앞세워 귀로 ( 歸路 ) 를 찾 게 되 었 다는 데 서 유래 한 것 이 다 . 
 우리 가 처해 있 는 난국 을 보다 슬기 롭 게 풀 어 가 기 위해서 는 국민 적 지혜 의 통합 이 라는 차원 에서 경험 과 경륜 을 지닌 인사 들 의 조언 과 충고 를 겸허히 받아들일 줄 아 는 소통 의 풍토 가 더 성숙 되 었 으면 한다 .