히에로니무스 는 자기 고향 과 자기 시대 의 총아 였 다 . 제 4 세기 후반 에 는 북 이탈리아 전역 에 새로운 정신 적 생활 이 일기 시작 했 다 . 이제 도처 에서 설교자 와 신학자 와 저술가 가 집필 하 게 된 것 은 암브로시우스 의 영향 만 은 아니 다 . 그때 까지 만 해도 이 지역 의 기독교 는 정신 적 으로 아무 의미 도 없 었 고 아마 외견상 으로 도 아직 약 했었 던 것 같 다 . 사람 들 은 콘스탄틴 적 급회전 이후 상황 이 변한 것 을 느끼 고 있 었 다 . 즉 국가 가 옹호 하 는 기독교 적 세계 질서 안 에서 새로운 교회 적 , 문화 적 가능 성 을 감지 했 다 . 히에로니무스 는 347 년 경 에 별로 알려져 있 지 않 던 스트리 도 ( Strido ) 라는 소 도시 에서 태어났 다 . 그곳 은 달마 티엔 에 접경 한 당시 이탈리아 의 맨 끝 이 었 다 . 다른 해석 에 따르 면 더 동남쪽 으로 내려가 서 달마 티 엔 자체 안 에 있 었 던 소도시 라고 도 한다 . 그곳 의 시민 들 은 영 적 인 것 은 그만두 고라도 더 높 은 정신 적 관심 을 별로 알 지 못했 다 . 히에로니무스 자신 의 말 로 는 배 가 그 들 의 하나님 이 었 다 . 부요 한 사람 이 경건 한 자료 도 통했 다 . 감독 은 이 남비 에 꼭 맞 는 뚜껑 이 었 다 ( ep . 7 , 5 ) . 히에로니무스 의 부모 도 이러 한 세상 에 속해 있 어서 아무리 보 아도 예외 가 아니 었 다 . 그 들 은 유복 하 고 꽤 카톨릭 적 인 사람 들 이 었 으나 자기 의 아들 에게 더 깊 은 감동 을 주 지 못하 였 다 . 그 가 읽 기 와 쓰 기 와 셈 하 기 를 배우 고 나 자 , 사람 들 은 그 를 로마 로 보내 어 더 배우 게 하 기 로 결정 했 다 . 이렇게 해서 그 가 로마 에서 고등교육 을 받 고 난 후 에 세속 적 인 생애 에서 출세 하 도록 만들 려는 것 이 었 다 . 히에로니무스 는 그렇게 하 기 로 동의 했 던 것 같 다 . 그 는 동향 출신 급우 와 함께 로마 에서 통상 적 인 교육 을 받 았 다 . 어른 이 되 어서 도 그 는 전형 적 인 " 학구열 " 에 불타 서 학생복 을 입 고 스승 앞 에 서 야 했 고 수사학 적 인 연습 강연 을 공표 해야 했 다 . 그 는 위대 한 문법학 자 인 도나투스 의 강의 도 들 었 고 , 학생 으로서 공개 재판 의 연사 들 이 하 는 연설 도 청취 하 였으며 , 학술 적 인 해학 과 오락 에 도 참가 하 였 다 . 어느새 그 는 몹시 애지중지 하 던 라틴 고전 의 저자 들 의 기본 서적 을 갖춘 서재 를 마련 하 였 다 . 히에로니무스 는 우리 가 상정 할 수 있 는 바 로 는 어려서 부터 지칠 줄 모르 고 열심히 읽 는 독서가 였 다 . 그 는 놀라운 기억력 을 가지 고 있 어서 , 고령 이 되 어서 도 베르 길 이나 호라 츠 ( Horaz ) 나 그 밖 에 다른 시인 들 을 어렵 지 않 게 인용 할 수 있 었 다 . 그 는 또한 퀴틸리아누스 ( Quintilianus ) 나 세네카 ( Seneca ) 나 또는 여러 역사가 를 읽 었 다 . 그러나 락탄티우스 의 경우 와 마찬가지 로 그 가 본래 사사 하 고 좋 은 문체 를 따르 던 모범 인물 은 비교 할 수 없 는 키케로 였 다 .