> 저자 : 바울 > 실제 적 인 기록자 는 더디 오 ( 대 필자 ) > 고린도 에서 기록 ( 3 차 전도 여행 시 ) > 주후 57 년 > 로마서 = 이 신 득 의 / 이 신칭 의 = 오직 믿 음 으로 구원 을 받 는다 vs 율법 을 지키 면 , 철학 을 통한 깨달 믐 - 위 에서 아래 로 vs 아래 에서 위로 > 하나님 의 아들 에 대해 믿 은 것 - 그것 으로 만 . ..> 믿음 은 쉽 다 . 얻 기 는 너무 도 쉽 게 얻 는다 . 그러나 잘 믿 어 봐야 하 는 순간 믿음 은 어려워진다 . > 사제 를 배제 한 일 대 일 하나님 과 의 관계 - 종교 개혁 의 정신 이 됨 > 로마서 총 16 장 - 2 분류 : 1 ~ 11 이다 - 직설법 , 정체 성 을 예기 함 / / 12 ~ 16 그런즉 이렇게 해라 - 명령법 - 3 분류 : 1 - 8 구원 의 계획 / / 8 ~ 11 이방인 과 유대 인 들 에게 계획 이 어떻 게 합당 한지 / / 12 ~ 어떻 게 살 아야 하 는지 . .. > 로마서 에 나타나 는 예수 그리스도 - 두 번 째 아담 - 첫 번 째 아담 으로 죄 가 들어왔 음 - 사망 이 왕 노릇 하 다 - 두 번 째 아담 은 예수 그리스도 - 한 사람 이 죽 어서 죄 값 을 치룸 으로 모두 가 구원 얻 음 > 주요 구절 1 : 16 ~ 15 - 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 나니 / / 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 . . - 막 살 다가 천국 가 는 건 의인 이 아니 다 . 지금 부터 의인 을 사 는 것 이 천국 이 다 . - 율법 은 죄 를 꺠닭 게 하 지만 죄 를 짓 는 것 에서 부 터 막지 는 못한다 . - 율법 은 정죄 의 역할 밖에 는 하 지 못한다 . > 율법 을 충족 시키 는 한의 가 나타났 다 - 예수 그리스도 > 신학 적 체계 와 교리 를 가장 잘 설명 하 는 책 이 로마서 > 로마서 는 사람 들 을 바꾼다 - 어거스틴 , 루터 , 등등 모두 이 책 으로 개혁 . 1 장 > 바울 은 그리스도 의 종 으로 표현 함 - 종 은 자유 가 없 다 속한 사람 이 다 . 내 뜻 보다 는 주인 뜻 으로 움직인다 . 우리 는 무엇 의 종 이 던 종이 다 . 대상 만 다를 뿐 이 다 . - 로마 에 가 고 싶 다 - 로마 교회 는 누가 세웠 나 1 . 오순절 때 2 . 바울 이 마케도니아 에 세운 교회 에서 파 생 됬 다 - 현재 , 과거 , 미래 에 대한 총체 적 자유 를 얻 다 - 무죄 = 법 적 용어 = 의 - 믿음 = 오직 구원 을 위해서 그리스도 에 대한 신뢰 를 표현 하 는 것 - 뭘 하 는 것 이 믿 음 이 아니 라 마음가짐 . . 오로지 그리스도 만 신뢰 하 겠 다 --- 힘들 다 . .. 손해 볼 거 같 다 . .. 망할 것 같 다 . .. 그리스도 만 을 신뢰 하 는 것 은 쉬운 일 이 아니 다 . > 모든 사람 들 이 죄인 다 . - 이방인 들 이 죄인 인 이유 : 계시 가 없 엇 다 . 하나님 을 알 수 있 는 흔적 을 줬 다 . 그러나 하나님 을 아 는데 노력 하 지 않 고 하찮 은 우상 으로 바꿔 버렸 다 . 순리 를 거스리 다 . 남자 가 남자 와 . .. 등 - 유죄 의 결과 는 " 내버려 두 심 ' - 그냥 나두 면 망하 는 것 임 . . .. - 유대 인 들 은 알 면서 더 극악 . 거기 다 설상가상 하나님 의 아들 을 죽임 - 할례 는 아무런 의미 가 없 다 . 마음 의 변화 가 전제 되 어야 . .. - 맡 은 자 로서 할 일 을 하 지 않 았 다 . - 율법 으로써 는 아나 모르 나 모두 죄인 임 . .. 구원 될 수 없 음 -> 하나님 의 의가 필요 > 믿음 으로 구원 을 받 으면 자랑 할 게 없 다 vs 율법 을 지키 는 자 는 자랑 을 하 게 된다 . - 인간 이 한 게 하나 도 없 으니 자랑 할 게 있 을 수 없 다 . - 믿음 으로 온전히 그리스도 를 믿 는 이 는 율법 을 파괴 하 지 않 는다 . > 하나님 의 의 는 아브라함 과 다윗 이 모두 바라보 던 것 - 아브라함 이 할 례전 에 하나님 의 약속 을 믿 음 - 바랄 수 없 는 중 에 바람 으로 하나님 의 선택 을 얻 음 . .> 구원 은 하나님 과 사 는 것 . . 영원히 > 성화 의 과정 - 구원 다음 에 는 성화 - 침례 : 죽 는 다 는 것 은 율법 에 대해 죽 는다는 것 . 죄 에 대해서 는 죽 고 하나님 에 대해서 만 사 는 것 - 죄 의 종이 되 는 것 에서 벗어났으니 향락 과 죄 의 습관 에서 자유 가 됬 으니 성화 되 어 가 는 건 당연 - 지체 를 의의 무기 로 사용 하 라 . 7 장 - 율법 의 역할 - 원래 는 구원 의 도구 but no one was able to comply fully - 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 . . 육체 적 소욕 , 현실 에 대해서 끝 임 없이 투쟁 하 고 갈등 하 는 것 은 당연 - 그러 기 에 성령 의 도우심 이 절실 8 장 - 육신 의 힘 으로부터 의 구원 - 연약 함 을 성령 으로 극복 - 율법 을 요구 를 충족 할 수 있 음 - 양자 의 영 을 주심 - 나 는 하나님 의 아들 로 입양 되 었 다 . - 내 가 인정 하 야 하 는데 그것 은 성령 이 그럴 수 있 도록 도와 주 시 는 것 임 - 피조물 들 이 모두 탄식 하 고 있 다 . - 성령 이 탄식 이 인간 과 자연 만물 이 회복 되 는 역사 가 일어난다 . - 핍박 이 와도 견딜 수 있 는 것 은 성령 께서 도우 시 기 때문 에 넉넉히 이길 수 있 다 . 9 ~ - 하나님 의 계획 - 이방인 유대 인 상관 없이 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 구원 에 이르 게 하 시 는 것 - 이방인 과 유대인 에게 어떻게 적용 되 는지 를 설명 해 주 는 chapter - 바울 은 본 백성 을 구원 하 고 싶 었 다 . 심지어 본 백성 을 구원 하 면 자신 은 저주 받 아도 좋 다고 했 다 . : 누구 의 마음 인가 -- 하나님 의 마음 - 내 가 택하 고 싶 은 사람 은 택하 고 안택 하 고 싶 지 않 는 사람 은 안 택하 신다 . : 이삭 , 이스마엘 / 야곱 과 에서 . .. 창조주 의 선택 . . 누가 도전 하 리 . . - 선택 됨 과 구원 됨 에 감격 을 가지 고 살 자 . . 로마서 를 배우 고 바울 이 목숨 을 걸 고 전파 했 던 복음 을 제일 잘 설명 하 고 있 는 것 이 로마 에 있 는 교회 에 보낸 그 의 로마서 이 다 . 바울 이 로마서 를 기록 할 때 의 흥분 과 기쁨 은 구절 구절 에 잘 배 어 있 다 . 그 는 그 가 그렇게 목숨 같이 여겼 던 율법 이 그리스도 의 십자가 앞 에서 한 낯 초등 학교 교사 역할 에 지나 지 않 았 다는 것 을 깨 닭 았 을 때 얼마나 놀랍 고 희열 했을까 상상 해본다 . 그러 기 에 그 는 단호히 나 는 그리스도 의 종 이 다 라고 서두 에 자신 을 표현 할 수 있 었 을 것 이 다 . 그 는 율법 에 얽매 어 살리 는 일 보다 죽이 는 일 이 더 가치 있 다고 느끼 고 살 았 던 율법 아래 의 그 의 삶 이 얼마나 하나님 을 외곡 하 고 있 었 던 삶 이 었 는지 깨 닭 았 을 것 이 다 . 그리고 우리 에게 생명 을 주 시 기 위해 아들 을 희생 하 신 하나님 의 사랑 을 알 게 되 어 을 때 율법 의 의미 가 우리 에게 어떤 의미 로 다가가 야 하 는지 로마서 를 통해 알려 주 길 원했 을 것 이 다 . 수천 년 을 통해 하나님 께서 준비 하 신 일 , 메시아 를 통해 죽 어야 마땅 한 우리 인간 들 이 하나님 께로 다시 돌아갈 수 있 는 길 을 열 어 주 신 것 에 대한 감격 , 바울 은 로마서 를 통해 우리 에게 바로 그 하나님 의 사랑 을 말 하 고 있 다고 믿 는다 . 바울 은 로마서 초반 을 우리 가 얼마나 죄인 인지 를 깨 닭게 하 는 데 할 해 한다 . 바로 죄인 이 라는 우리 의 정체 성 을 깨 닭게 하 기 위해서 이 다 . 그것 은 이방인 이 던 유대인 이 던 한국인 이 던 미국인 이 던 박사 든 노동 자 든 우리 의 겉모습 과 는 아무런 관계 가 없 다 . 내 가 단순히 제사장 또는 목사 의 자녀 였 다는 사실 만 으로 죄인 으로서 해방 되 지 못한다 . 내 가 어떤 name tag 를 내 몸 에 붙이 던 나 는 본질 적 으로 죄 에서 벗어날 수 없 고 매일 매일 넘어지 고 깨져 죄 앞 에 무릎 꿇 고 마 는 약한 죄인 임 을 인정 하 는 것 없이 는 그리스도 의 십자가 의 의미 를 이해 할 수 없 다 . 내 가 죄인 임 을 인정 하 지 않 는다면 아무 값 도 치르 지 않 고 의인 이 된 것 역시 인정 하 지 않 을 태도 따라서 당연히 감격 도 없 을 것 이 니 말 이 다 . 바울 은 우리 가 죄인 임 을 처절 하 게 깨달 게 한 후 오로지 믿 음 밖 에 는 이 죄 의 굴레 속 에서 벗어날 수 없 다는 사실 을 논증 한다 . 아브라함 도 그 랫 도 다윗 도 그랬 고 어떤 행위 가 그 들 을 구원 했 던 것 이 아니 라는 사실 을 들 어 설명 한다 . 할례 역시 믿음 으로 얻 은 하나님 의 은혜 에 대한 후속 적 증표 일 뿐 할례 자체 는 아무런 기능 도 하 지 않 는다 라는 사실 이 다 . 믿음 으로 구원 을 얻 었 지만 그럼에도 불구 하 고 우리 는 본질 적 으로 율법 을 지킬 수 없 는 존재 이 다 . 그래서 바울 은 스스로 를 " 곤고 한 사람 이 며 육체 안 에 있 는 동안 은 죄 에서 벗어날 수 없 는 존재 임 " 을 인정 한다 . 그래서 육체 적 소욕 과 현실 에 대해서 끊임없이 투쟁 하 고 갈등 하 는 거 은 너무 도 당연 한 일 이 라 말 한다 . 그래서 성령 님 의 도우심 없이 는 하루 도 견딜 수 없 는 사람 들 임 을 알려준다 . 바울 이 우리 가 죄인 임 을 지적 하 는 것 은 우리 로 하여금 죄책감 을 가지 고 살 라라 는 목적 이 아니 다 . 그것 은 그럼에도 불구 하 고 구원 의 길 을 열 어 주 신 하나님 의 놀라우신 계획 에 대한 찬양 이 며 그런 하나님 께서 택하 여 구원 하 신 우리 가 얼마나 값어치 있 는 존재 들 인가 하 는 것 을 알려 주 기 위함 이 다 . 그 의 아들 의 목숨 값 과 바꾼 우리 들 은 그렇게 얻 은 우리 의 삶 과 생명 이 얼마나 소중 하 며 값어치 가 있 는지 를 알 고 살 아야 한다 . 선택 됨 과 구원 됨 의 감격 을 가지 고 살아가 는 것 이 우리 그리스도인 들 의 특권 이 며 우리 가 그런 특권 을 값없이 누린 하나님 께 영광 과 찬양 을 드리 는 것 은 너무 도 자연 스런 결과 일 것 이 다 . 그리고 그런 감격 은 기쁨 이 넘치 면 그것 이 흘러 우리 주위 의 사람 들 에게 선 항 영향력 을 끼치 고 궁극 적 으로 그 들 도 그런 기쁨 에 동참 하 게 되 는 계기 와 결과 로 이어지 는 것 이 너무 도 자연 스러운 흐름 이 아닌가 싶 다 . 성령 충만 한 삶 이란 어쩌면 그런 자연 스런 흐름 을 경험 하 는 삶 이 아닌가 한다 . 구원 받 은 자 들 이 이웃 에겐 가시 가 되 어 그리스도 를 전파 하 기 는 커녕 욕 만 된다면 우리 는 우리 의 신앙 의 모습 을 다시 한 번 점검 해 보 고 과연 구원 의 감격 을 아직 도 가지 고 있 는지 겉 으로 만 인정 하 고 속 으로 는 아직 도 무엇 인가 해야 천국 을 간다고 믿 고 있 는지 점검 해 봐야 할 것 이 다 .