한국 의 사명 은 세계 선교 김태복 ( 홍익 교회 원로 목사 ) 일어나라 빛 을 발하 라 이 는 네 빛 이 이르 렀고 여호와 의 영광 이 네 위 에 임하 였음이 니라 . 보 라 어두움 이 땅 을 덮 을 것 이 며 캄캄 함 이 만민 을 가리 려니와 오직 여호와 께서 네 위 에 임하 실 것 이 며 그 영광 이 네 위 에 나타나 리니 열방 은 네 빛 으로 , 열왕 은 비취 는 네 광명 으로 나아오 리라 . ( 사 60 : 1 ~ 3 ) 근시안 적 인 한국인 들 의 꿈 한국 의 근대 역사 의 비극 은 원시 적 인 꿈 , 진정 한 비전 이 없 다는 데 있 었 다 . 다만 근시안 적 인 꿈 들 이 한국인 들 을 현혹 하 고 있 었 다 . 그 결과 번번이 역사 가 바뀔 때 마다 더 큰 실망 이 기다리 고 있 었 던 것 이 다 . 우리 의 할아버지 들 의 꿈 은 ‘ 조국 의 독립 ’ 에 있 었 다 . 그 들 은 조국 의 독립 을 불타 게 염원 하 면서 일제 의 무서운 압제 ( 壓制 ) 를 견디 어 내 고 있 었 다 . 사나운 눈보라 가 몰아치 는 만주 의 벌판 에서 , 혹은 상해 의 더러운 거리 에서 , 혹은 하와이 의 수수밭 에서 , 혹은 징용 으로 끌려가 짐승 이하 의 천 대 를 받 으며 , 혹은 동경 의 차가운 하숙방 에서 비운 의 눈물 을 흘리 면서 오직 독립 의 날 이 유일 한 꿈 이 었 다 . 국내 에서 도 낱알 까지 세 어 가 며 착취 해 가 는 수모 를 겪 으면서 도 전담 ( 田畓 ) 위 에서 , 혹은 차가운 감방 에서 , 혹은 교회당 의 바닥 을 눈물 을 적시 면서 ‘ 조국 의 독립 ’ 을 염원 했 던 것 이 다 . 우리 의 아버지 들 의 꿈 은 독립 국가 였 다 . 해방 과 동란 속 에서 ‘ 우리 의 스스로 의 정부 ( 政府 ) 만 가진다면 ’ 하 는 생각 하나 만 으로 요인 ( 要人 ) 이 계속 암살 되 는 테러 의 분위기 속 에서 , 혹은 포연 ( 砲煙 ) 이 가득 한 참호 속 에서 , 혹은 형 과 동생 이 각각 국방군 이나 인민군 으로 끌려가 서 서로 의 가슴 에 총부리 를 겨누 는 비극 적 인 날 들 속 에서 , 혹은 포로수용소 의 살인 적 인 분위기 에서 그 꿈 하나 만 으로 잘려져 나간 다리 의 아픔 을 견디 고 있 었 다 . 우리 형 님 들 의 꿈 은 민주주의 국가 였 다 . 독재 정권 이 물러가 고 ‘ 자유 와 인간 의 존엄성 이 빛나 는 민주 정부 ’ 였 다 . 그러 한 꿈 을 위해서 저 들 은 4 ․ 19 혁명 을 일으키 고 독재 의 앞잡이 경찰 들 의 총칼 을 향해 어깨 에 어깨 를 부여잡 고 나가 면서 애국가 를 합창 했 던 것 이 다 . 우리 의 꿈 은 부강 ( 富强 ) 국가 였 다 . 4 ․ 19 의 혁명 이후 의 혼란 을 핑계 로 총칼 로 5 ․ 16 을 일으킨 군사 정권 이 강제 로 주입 시킨 것 으로 ‘ 우리 도 한 번 잘 살 아 보 자 . ’ 는 것 이 었 다 . 그러 한 구호 는 우리 세대 에게 너무나 큰 호소력 을 가지 고 있 었 다 . 우리 는 너무나 배고프 게 인생 을 시작 하 고 있 었 다 . 우리 가 태어날 1940 년 당시 는 일제 가 대 동아 전쟁 으로 무너지 고 있 었 다 . 그러므로 우리 는 태어날 때 부터 공습경보 속 에 울음 소리 조차 입막음 을 당해야 했 고 , 한 밤중 에 개 짖 는 소리 에 도 흠칫 놀라 는 부모 들 의 얼굴 을 의아 해 하 며 자랐 다 . 해방 에 이 어 터진 전쟁 와중 에 수용소 천막 속 에서 한글 과 구구단 을 깨우쳤 다 . 우리 의 영양원 이란 바싹 마른 엄마 의 젖 이나 구호미 였 던 안남미 ( 安南 米 ) 가 전부 였 고 어쩌다 운 좋 은 경우 에 는 미군 ( 美軍 ) 이 내 다 버린 꿀꿀이죽 을 먹 는 것 이 었 다 . 덕지덕지 꿰맨 낡 은 내의 와 양말 , 검 은 고무신 을 신고자 란 우리 에게 는 오직 소원 은 하얀 이밥 에 고깃국 을 실컷 먹 어 보 는 것 이 전부 였 다 . 그러 한 우리 에게 ‘ 우리 도 한 번 잘 살 아 보 자 . ’ 는 노래 는 복음 송 이 었 다 . 그러 한 꿈 을 이룩 하 려고 우리 세대 는 목숨 을 담보 로 하 며 베트남 전쟁 에 참전 했 고 중동 의 열대 지역 에서 밤낮없이 땀 을 흘려 가 며 일 을 하 며 달러 를 모았 던 것 이 다 . 그 모든 것 들 이 한국 경제 의 급성장 에 시동 을 걸 게 했 던 것 이 다 . 우리 의 동생 들 의 꿈 은 민간 정부 였 다 . 대 를 이 어 가 며 독재 하 는 군사 정권 을 물리치 고 진정 한 민간 정부 를 세우 는 것 이 었 다 . 그러 한 꿈 을 달성 하 고자 저 들 은 모든 언론 들 이 봉쇄 당한 무시무시 한 유신 정권 하 에서 나 부마 사태 를 , 독재 가 더 강화 된 5 공 정권 하 에서 광주 민중 항쟁 을 일으키 며 민주 화 투쟁 으로 젊음 을 바치 었 던 것 이 다 . 그러 한 희생 위 에 30 년 의 군사 정권 은 물러가 고 문민정부 와 국민정부 가 탄생 할 수 가 있 었 던 것 이 다 . 그러면 우리 아들 들 의 꿈 은 무엇 일까 . 분명 남북통일 과 선진국 진입 일 것 이 다 . 그 들 의 할아버지 들 이 이룩 한 독립 이나 민주 정부 위 에서 , 혹은 그 들 의 아버지 나 삼촌 들 이 이룩 한 풍요 로운 물질 사회 나 민간 정부 에서 자란 우리 의 아들 들 의 꿈 은 무엇 이 겠 는가 . 그것 은 반세기 동안 미루 어 온 남북통일 과 세계 선진국 이 되 는 것 이 다 . 그러나 우리 모두 들 의 꿈 은 너무나 근시안 적 임 을 이제 너나없이 깨닫 기 시작 한 것 이 다 . 그렇게 갈망 하 던 독립 이 이루 어 졌 더라도 , 그렇게 소원 하 던 배 를 두드리 며 잘 먹 는 풍요 로운 사회 가 되 었 더라도 , 그렇게 최루탄 으로 인해 눈물 을 펑펑 흘리 며 투쟁 하 여 얻 어 낸 문민정부 가 되 었 더라도 그렇게 불타 던 꿈 들 에 비해서 너무나 실망 스러운 일 들 이 산적 ( 山積 ) 해 있 는 것 을 발견 하 게 되 는 사실 을 우리 민족 들 이 깨닫 는 데 50 년 의 세월 이 필요 했 던 것 이 다 . 그러 한 사실 을 통해서 우리 의 아들 들 이 그렇게 갈망 하 는 ‘ 우리 의 소원 은 통일 ’ 이나 선진국 이 된다 하 더라도 또 다른 실망 이 우리 를 기다리 고 있 을 것 이 분명 하 다는 생각 을 지울 수 없 는 것 이 다 . 한 조그마 한 빛 이 이러 한 현상 들 은 민족 의 꿈 을 세상 적 인 목표 에 두 었 기 때문 에 오 는 현상 인 것 이 다 . 그 모든 목표 는 엄밀 한 의미 에서 인간 의 욕망 의 집약 에 불과 한 것 이 다 . 인간 의 욕심 의 구멍 은 아무리 채우 고 채워도 만족 을 모르 는 것 처럼 민족 의 욕심 인들 그 무엇 으로 도 충당 할 수 가 있 겠 는가 . 민족 의 꿈 은 하늘 이 주어져야 옳 은 것 이 다 . 하나님 이 지금 까지 이 민족 을 보존 하 고 연단 시켜 온 뜻 이 무엇 인가 를 찾아내 야 한다 . 우리 민족 의 큰 불행 은 근시안 적 인 목표 는 적 지 않 았 으나 하늘 이 주 신 꿈 , 하늘 이 주 신 뜻 을 발견 하 지 못했 다는 데 있 고 또 그것 을 가르쳐 주 는 민족 의 스승 이 없 다는 데 있 다 . 다시 말 하 면 우리 에게 는 고집불통 의 정치가 는 너무나 많 은 반면 , 우리 민족 의 비극 의 원인 이 무엇 이 며 , 이 비극 을 극복 하 는 길 이 무엇 이 며 , 이 민족 에 대한 하나님 이 요구 하 시 는 비전 이 무엇 인지 뜨겁 게 교훈 해 주 는 한국 의 간디 가 없 다는 점 이 가장 안타까운 사실 이 다 . 그래서 우리 모두 는 사상 의 불모지 에서 이 처럼 이유 없 는 허탈감 에 시달리 는 것 일까 . 이러 한 사상 의 불모지 에서 도 믿 어 질 수 없 는 한 가닥 의 소리 들 이 이어지 고 있 었 다 . 한 줄기 의 희미 한 사상 의 빛 . 그 세미 한 빛 의 소리 는 ‘ 이 조국 이 왜 고난 을 당해 왔 는가 ? 또 이 민족 은 어디 로 가 야 하 는가 ? ’ 라는 비전 을 보여 주 고 있 다 . 그 소리 는 처음 에 는 너무나 세미 하 여 환청 ( 幻聽 ) 이 아닐까 할 정도 로 보 잘 것 없 는 것 이 었 다 . 또한 그 소리 의 내용 이 너무나 엄청난 것 이 기 에 터무니없 는 말 로 들리 어 졌으나 이상 한 호소력 이 있 어서 점점 우리 의 호기심 을 자극 했 고 마침내 우리 의 속 을 채우 기 시작 했 다 . 어느 때 부터 인가 , 누구 의 입 을 통해서 말 하 여 지 기 를 이 땅 의 장구 한 세월 의 수난 ( 受難 ) 들 은 하늘 의 뜻 이 라는 것 이 다 . 이 수난 은 어느 날 인가 역사 위 에서 크 게 쓰임 받 기 위한 연단 이 요 , 시련 이 라는 것 이 요 , 한국 은 세계 적 사명 이 있 다는 것 이 다 . 아직 도 일제 의 탄압 을 받 으면서 도 힘 한 번 제대로 못 써 보 는 지지리 못난 민족 , 해방 은 되 었 으나 자기 나라 를 지키 지 못해서 남북 으로 분단 되 고 서로 총질 을 벌리 며 싸움질 하 는 철 이 없 는 나라 인 주제 에 이러 한 거창 한 주장 은 취한 ( 醉漢 ) 의 주정 소리 에 불과 했 다 . 그럼에도 그러 한 주장 들 은 이 입 저 입 으로 전해 지 는 동안 민족 의 비전 이 되 었 고 , 그것 을 구체 화 한 시킨 것 이 함석헌 옹 의 「 성경 적 입장 에서 본 한국 역사 」 였 다 . 그 는 성경 적 인 사관 ( 史觀 ) 과 이전 해 온 사상 의 눈 으로 오 천 년 역사 를 다시 묶 어 보 았 던 것 이 다 . 그 는 그 책 을 통해서 이 민족 의 세계 적 인 사명 을 강변 ( 强辯 ) 하 고 있 다 . < 한국 사람 이 선천 적 으로 가지 고 있 는 이 착한 성질 이 미래 의 세계사 ( 史 ) 에 있 어 위대 한 사명 을 다 할 수 있 다고 우리 는 믿 는다 > ( 함석헌 : 「 성경 적 인 입장 에서 본 한국 역사 」 215 페이지 ) < 하나님 은 동서양 양 문명 의 죄과 를 우리 에게 지우 기 도 하 였 다 . 인도 의 불교 와 중국 의 유교 가 아름다운 점 이 많 되 압록강 을 건너서 는 그 죄악 의 폐해 만 을 남겼 고 , 유럽 의 사상 과 미주 의 사상 이 혜택 을 주 는 것 이 많이 있 으되 부산 에 올라올 때 는 우리 의 생명 의 위협 으로 왔 다 . 동양 문명 의 폐 는 퇴영 적 이 요 보수 적 이 요 형식 적 인 데 있 는데 , 그 고 즙 ( 苦 汁 ) 은 우리 가 혼자 받 은 듯 하 고 , 서양 의 문명 의 해 는 물욕 적 이 요 약탈 적 이 요 외면 적 인 데 그 독아 ( 毒牙 ) 는 우리 가 혼자 만난 듯 하 다 . 먹 고 남 은 오예 ( 汚穢 ) 는 쓰레기통 같이 남 들 이 향락 하 고 남 들 이 이용 하 는 결과 로 남 은 온갖 문명 의 해독 을 우리 약한 등 에다 졌 다 . 삼천리 강산 은 죄악 의 박물관 이 다 . 세계 온갖 죄악 의 결과 를 보 려는 자 가 여기 오 면 볼 수 있 다 . 유교 의 폐 여기 있 고 , 불교 의 해 여기 있 고 , 군국주의 표본 여기 있 고 , 자본주의 노예 의 실례 가 여기 있 다 . 4000 년 역사 는 우리 의 위대 에서 나온 것 이 아니 요 , 우리 의 져야 할 짐 의 위대 에서 나온 것 이 다 . 그러나 이 짐 을 지워 놓 고 세계 에서 우리 에게 준 것 은 무엇 인가 ? ‘ 조센징 ’ ‘ 까 오리 ’ 모멸 이 다 , 조소 다 , 손가락 질 이 다 . ( 中略 ) 세계상 의 하수구 가 되 었 다 . 그러나 세계 사람 들 이여 , 이 하수구 에 감사 하 라 . ( 中略 ) 우리 의 사명 여기 있 고 세계 를 위하 여 이것 을 져야 한다 . 우리 가 자진 하 여 택한 것 이 아니 라 십자 가 이 를 우리 에게 지웠 다 . > ( 上書 218 페이지 ) 세계 의 십자가 를 졌 기 에 우리 민족 이 그 엄청난 고난 을 받 고 있 다니 , 그리고 어느 날 인가 마지막 때 이 민족 을 강하 게 쓰 기 위해서 그런 엄청난 연단 을 받 게 하 셨 다니 너무나 터무니없 는 비약 이 다 . 의식 있 는 이 들 은 이 책 을 읽 으면서 한편 의아 해 하 고 한편 호기심 에 차 있 기 도 했 다 . 어느 분 은 아예 망상 ( 妄想 ) 이 라고 비웃 으며 서가 ( 書架 ) 귀퉁이 에 꽂 아 버리 기 도 했 다 . 그러 면서 도 민족 의 고통 이 장기 화 되 면서 , 또 나라 의 국난 ( 國難 ) 에 직면 할 때 마다 먼지 에 싸인 그 책 을 다시 펼쳐 보 며 그럴지 도 모른다고 생각 했 다 . 특히 기독교인 의 많 은 수 가 이 사상 에 의식 적 이 든 무 의식 적 이 든 젖 어 들 고 있 었 다 . 왜냐하면 세계 는 시시각각 으로 서편 으로부터 저녁노을 이 물들 기 시작 하 는 것 이 보이 기 시작 한 때문 이 었 다 . 많 은 역사가 나 사상가 들 은 번영 했 던 서구 ( 西歐 ) 의 몰락 을 예언 하 기 시작 했 다 . 기독교 를 기반 으로 해서 그 번영 을 쌓 아 갔 던 서구 사회 가 기독교 정신 을 잃 어 갈 때 그것 은 불길 한 징조 임 을 경고 하 였 던 것 이 다 . < 기독교 는 사실 민주주의 보다 더 근본 적 이 며 , 더 깊 은 곳 에 뿌리 를 박 고 있 다 . 기독교 는 서구 민주주의 보다 근본 이 며 이 사실 에 는 변함 이 없 다 . 만일 이 기반 을 포기 한다면 서구 문명 은 마치 신경 ( 神經 ) 을 죽인 치와와 같 은 것 이 다 . 외면 적 으로 볼 때 는 이전 과 똑같이 보이 기 도 하 고 또한 어느 기간 은 그대로 유지 될 수 있 지마는 그것 이 깨 어 지 는 것 은 오직 시간 문제 에 지나 지 않 을 것 이 다 . > ( J . G 드 뷰스 : 「 서양 의 미래 」 252 페이지 ) 이러 한 경고 에 도 불구 하 고 서구 의 기독교 는 형식 만 유지 할 뿐 그 기본 정신 을 잃 어 가 고 있 다 . 미국 도 마찬가지 이 다 . 청교도 에 의해 이룩 된 미국 의 부 ( 富 ) 의 윤리 는 그 기반 이 흔들리 기 시작 한 지 오래 되 었 고 그 풍요 를 구가 하 던 사회 는 큰 혼란 의 와중 으로 빠져들 고 있 다 . 그나마 윤리 의 마지막 보루 인 교회 마저 위기 에 봉착 하 고 있 다는 소리 가 점점 높 아 가 고 있 다 . < 수많 은 서방 세계 의 교회 들 은 일종 의 무덤 과 도 같 다 . 교회 의 총화 는 하나 의 거대 한 묘비 다 . 그 묘비 는 언젠가 신자 들 이 그곳 을 예배 의 장소 로 삼 았 다는 것 을 말 해 주 고 있 을 뿐 이 다 . 종소리 는 이제 성전 으로 오 라는 부름 으로서 의 역할 을 더 이상 할 수 가 없 게 되 었 다 . 대부분 의 사람 들 은 종소리 를 기껏해야 소음 으로 밖 에 는 여기 지 를 않 는다 . 게다가 주민 들 의 강력 한 항의 에 의하 여 대 도시 에서 의 종소리 는 최소한도 로 억제 되 고 있 다 . 목사 는 강대상 으로 올라가 게 되 면 의자 들 이 텅 빈 채 로 하품 을 하 면서 목사 를 바라보 고 있 는 것 을 발견 한다 . 내 자신 이 이 에 대한 증거 를 가지 고 있 으니 서부 유럽 에 있 는 어느 교회 는 6 만 명 에 달하 는 교인 들 가운데 고작 이 어야 200 명 밖에 는 예배 에 참석 하 지 않 았 다는 것 이 다 . 다시 말 하 면 300 명 의 등록 된 교인 가운데 한 명 꼴 만 이 주일날 에 하나님 을 찾 는다는 것 이 다 . > ( 코흐 : 「 한국 교회 의 어제 와 오늘 」 5 페이지 ) 서양 은 몰락 해 가 고 있 다 . 서양 뿐 아니 라 세계 는 종말 을 향하 여 카운트 다운 되 고 있 음 을 영 적 인 감각 을 가진 이 들 은 느끼 게 된다 . 무엇 인가 막연 하 게 느끼 는 우리 의 불안감 과 는 달리 성경 종말 론 자 들 은 구체 적 으로 종말 이 가까웠 음 을 경고 하 고 있 다 . 핼 ․ 린드세이 가 저술 한 「 대유 성 종말 」 이나 살렘 ․ 키 르반 이 저술 한 「 인류 의 종말 」 에서 성경 에 나타난 이스라엘 중심 한 예언 이 1948 년 5 월 14 일 이스라엘 독립 을 통해서 성취 되 었 음 증거 하 면서 구체 적 으로 종말 의 끝 이 시작 되 었 음 을 강조 하 고 있 다 . 성경 을 믿 지 않 는 이 들 까지 도 지구 는 서기 2000 년 을 전후 하 여 큰 위기 가 닥칠 것 을 경고 하 면서 그 증거 들 로 자연 현상 의 이변 ( 異變 ) , 인구 폭발 , 식량 기근 , 연료 기근 , 핵 ( 核 ) 의 위험 성 , 공해 , 인간 의 잔악 성 을 들 고 있 는 것 이 다 . 마지막 때 한국 의 사명 이러 한 세계 종말 의 끝 에서 과연 한국 의 장래 는 어떻게 될 것 인가 . 또한 이러 한 시기 에서 한국 은 과연 사명 이 있 는가 . ‘ 사명 이 있 다 ’ 라는 이 들 이 기독교 인 들 중 에서 많 아 가 고 있 는 것 은 놀라운 일 이 다 . 그것 은 ‘ 세계 복음 선교 사명 ’ 이라고 말 하 고 있 다 . 그러 한 사명 에 대한 주장 은 목회 자 들 의 설교 뿐 아니 라 , 부흥사 나 신학자 , 학생 운동가 이 거나 함께 말 하 고 있 는 것 이 다 . 목회 자 인 이기혁 목사 는 앞 으로 세계 복음 선교 의 중심지 는 한국 이 될 것 이 라고 일찍이 주장 했 다 . < 우리 나라 에 복음 이 들어온 지 78 년 동안 에 교회 가 대발 전한 것 , 아시아 에서 먼저 50 년 전 부터 선교사 를 외국 에 파송 한 것 , 이단 사설 과 독선 , 편협 자 들 의 혼란 과 분쟁 분열 을 일으키 는 회중 에서 라도 정 ( 正 ) 복음 교리 를 꿋꿋이 책 잡 아 나아감 으로 한국 교회 를 든든히 세우 고 있 는 것 , 우리 선교사 의 활동 이 비상 함 으로 동남아시아 의 여러 나라 들 과 남아메리카 , 아프리카 등지 의 여러 나라 들 이 한국 선교사 가 오 기 를 간절히 원 하 는 등 , 이런 형편 이 모두 우리 로 하여금 아시아 의 중심 활 동지 를 만드 시 려는 하나님 의 경륜 이 아니 계신 가 고 기다려집니다 . > ( 「 기독교 사상 」 誌 62 년 3 월 호 ) 부흥사 인 신현균 목사 는 말 한다 . < 우리 민족 의 세계 적 사명 은 복음 선교 다 . 우리 민족 은 자유 우방 , 여러 나라 로부터 군사 적 , 경제 적 원조 와 혜택 을 많이 입 었 다 . 하지만 이제 야말로 그 빚 을 갚 을 시기 가 다가온 것 이 다 . 무기 , 쌀 , 밀가루 , 약품 , 구호물자 로 신세 를 진 대신 복음 으로 지 은 빚 을 갚 아야 할 것 이 다 . 중국 , 태국 , 파키스탄 등지 에 이미 선교사 를 보낸 바 있 거니와 이것 은 시발점 에 불과 하 다 . 앞 으로 오대양 육대주 세계 도처 에 한국 에서 선교사 를 널리 보내 게 될 것 이 다 . 그날 은 온다 . 오 고야 만 다 . > ( 「 신앙 적 입장 에서 본 한 민족 의 사명 」 51 페이지 ) 한국 대학생 선교회 김준곤 목사 는 말 한다 . < 구라파 의 영성 ( 靈 性 ) 의 시간 은 긴 밤 으로 의 시간 이 라면 미국 의 영 적 시간 은 오후 세 시 다 . 결코 미국 은 그 의 영 적 청춘 을 회복 하 지 못할 것 이 다 . 기독교 의 심장부 인 구미 ( 歐美 ) 에서 공산주의 도 , 나치 주의 도 , 허무주의 도 , 히피 도 , 포스트 - 섹스 ( Post - Sex ) 족 도 생기 었 다 . 그래서 구미 는 포스트 - 크리스 처니 티 ( Post - Christianity ) 의 25 시 이 다 . 하나님 은 아시아 에 새 일 을 시작 하 시 고 기독교 의 새 모양 을 찾 고 계신다 . 아시아 의 이스라엘 , 제 2 의 기독교 발상지 는 한국 이 라고 믿 고 싶 다 . > ( 「 筍 論 노트 」 4 페이지 ) 신학자 인 김재준 목사 는 말 하 고 있 다 . < 나 는 한국 민족 이 유대 민 과 통하 는 데 가 있 다는 것 을 20 대 부터 느껴왔 다 . 그 이유 는 , ◇ 지적 장학 ( 地 政學 的 ) 으로 강대국 에 끼 어 있 다 . ◇ 정치 의식 은 강 하나 정치 혜택 은 별로 없 다 . ◇ 민족 적 수난 이 잦 았 다 . ◇ 성품 은 주관 적 이 고 감정 적 이 다 . ◇ 종교 적 인 나라 다 . 무엇 이 든지 대뜸 종교 화 하 려고 한다 . ◇ 강대국 속 에서 시달리 면서 도 민족 적 주체 성 이 영속 되 고 있 다 . ◇ 전 세계 에 퍼져 산다 . ◇ 전 세계 에 흩어져 살 면서 각 분야 에 걸쳐 뛰어난 인물 이 많 다 . > 이 어서 우리 나라 의 세계 적 사명 에 대해서 말 하 고 있 다 . < 우리 민족 은 앵글 로 색슨족 처럼 정치 적 천재 를 갖 고 있 지 않 습니다 . 튜 톤 족 처럼 냉철 철학 을 즐기 지 도 않 는 것 같 습니다 . 일본 족 처럼 악착같이 제 살림 굳히 는 데 도 그리 흥미 없 습니다 . 경제 적 으로 서울 이 뉴욕 의 월가 ( wall street ) 를 대신 할 날 이 오리 라고 믿 기 는 어렵 습니다 . 불란서 의 나폴레온 처럼 군사 적 으로 도 세계 를 정복 할 만 한 야망 도 없 습니다 . 그러나 권세 도 없 고 , 돈 은 없 으면서 도 당당 하 게 세계 무대 에서 모든 인류 에게 먹일 수 있 고 , 줄 수 있 고 , 가르칠 수 있 는 분야 는 하 나 있 다 . 그것 은 유대인 전통 에 나 서 지금 은 전 세계 문명 과 전통 이 가장 높 은 위치 를 차지 한 예수 의 종교 입니다 . 유대인 의 종교 는 유대교 입니다 . 그러나 우리 의 종교 는 예수교 입니다 . 유대인 의 종교 적 심벌 은 모세 입니다 . 그러나 우리 는 모세 를 완성 한 예수 를 우리 의 주 ( 主 ) 로 믿 습니다 . 한 민족 은 동양 에서 유대 민족 의 역할 을 담당 할 민족 이 라고 믿 습니다 . >(「 제 3 일 」 誌 74 년 4 월 호 ) 어찌 한국인 스스로 만 자위 ( 自慰 ) 하 는 소리 이 겠 느냐 . 일찍이 뜻 있 는 외국인 들 도 하나 둘 씩 한국 을 향해 그 사명 을 말 해 주 기 시작 했 던 것 이 다 . 그 중 에 우리 는 , 유명 한 작가 요 , 정교회 사제 ( 司祭 ) 로써 내한 ( 來韓 ) 까지 했 던 비르질 ․ 게오르규 를 잊 을 수 없 다 . 그 는 한국 에 대한 큰 격려 를 남기 고 돌아갔 다 . < 그리스도 의 빛 이 무명 ( 無名 ) 의 아주 작 은 마을 에서 온 것 처럼 지금 인류 의 빛 도 작 은 곳 에서 비쳐 올 것 입니다 . 내일 빛 이 당신 네 나라 인 한국 에서 비쳐 온다 해도 놀랄 것 은 조금 도 없 습니다 . 왜냐하면 당신 네 들 은 수없 는 고난 을 당해 온 민족 이 며 그 고통 을 번번이 이겨 낸 민족 이 기 때문 입니다 . 당신 들 은 고난 의 수렁 속 에 고개 를 처박힌 민족 이 지만 스스로 의 힘 으로 고개 를 쳐든 사람 들 입니다 . 당신 네 한국 사람 들 은 내게 있 어서 젊 은 시절 에 읽 은 성경 의 ‘ 욥 ’ 과 같 은 존재 입니다 . > ( 「 文學 思想 」 誌 74 년 5 월 호 ) 한국 의 역사 의 문제 는 기독교 에 의해서 만 그 해석 이 풀리 어 지 는가 . 이제야 모든 역사 의 의문 이 풀리 기 시작 하 려는가 . 그렇 게 도 잔인 하 고 끈적끈적 하 고 간교 한 강대국 이 란 강대국 은 다 군집 ( 群集 ) 해 있 는 틈바구니 에서 번갈 아 윤간 을 당하 며 참 을 수 없 는 수모 ( 受 侮 ) 를 다 당하 면서 도 구차 하 게 목숨 을 부지 한 이 민족 에게 하늘 의 큰 뜻 이 있 었 다니 쉽 게 믿 어 지 겠 는가 . 그러나 약자 ( 弱者 ) 를 들 어서 즐겨 쓰 시 는 것 이 하나님 의 방법 이 아닌가 . 그 대표 적 인 민족 이 바로 이스라엘 이 아닌가 . < 그러나 하나님 께서 세상 의 미련 한 것 들 을 택하 사 지혜 있 는 자 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 고 세상 의 약한 것 들 을 택하 사 강한 것 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 며 하나님 께서 세상 의 천한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 과 없 는 것 들 을 택하 사 있 는 것 들 을 폐하 려 하 시 나니 > ( 고전 1 : 27 ~ 28 ) 옳 소이다 . 우리 는 지지리 도 미련 한 나라 이 옵 고 번번이 침범 만 당하 고 한 번 도 남 을 침범 해 보 지 못한 , 참으로 미약 하 기 그지없 는 나라 요 , 온갖 강대국 이 드나들 며 욕 ( 辱 ) 을 보여도 참 는 것 으로 버틴 노예 같 은 천한 나라 이 옵 나이다 . 이 나라 를 마지막 때 들 어 쓰 신 다니 세상 천지 에 믿 을 자 가 어디 있 습니까 . 그러 니 그러 한 말 만 듣 고 세계 적 인 꿈 을 가진다는 것 , 세계 적 인 사명 이 라고 떠들 어 대 는 것 은 미친 사람 의 헛 수작 에 불과 한 것 이 아닙니까 . 그래도 그 소리 가 너무나 믿 고 싶 나이다 . 현실 로 나타난 그 빛나 는 꿈 들 1970 년 대 초 에 산골 에서 이 글 을 쓰 면서 사방 으로 한국 에 대한 꿈 의 재료 를 수집 하 면서 , 그리고 쥐어짜 듯이 그러 한 미약 한 자료 들 을 기초 로 해서 한국 의 세계 적 인 사명 을 그려 내 면서 도 너무나 억지 라는 생각 을 금할 수 가 없 었 다 . ‘ 이렇게 경제 적 으로 못 사 는 나라 , 민주주의 조차 지키 지 못해 군인 들 에게 정권 을 빼앗기 고 유신 ( 維新 ) 치하 에서 찍소리 도 못하 고 있 는 나라 가 무슨 세계 적 인 사명 을 운운 할 수 가 있 는가 . ’ 라는 민족 적 인 열등감 으로 시달리 고 있 었 다 . 그러나 그러 한 어두운 현실 일수록 거기 에서 탈피 하 고 싶 은 갈망 으로 더욱더 크 고 아름다운 꿈 을 그리 고 싶 었 다 . 그 당시 아직 도 그 산골 은 전기 가 들어오 지 않 는 곳 이 요 , 비포장도로 인 상태 요 , 대부분 의 청소년 들 이 중학교 도 진학 하 지 못하 는 곳 이 었 다 . 또한 하루 에 버스 도 몇 차례 뿐이 다니 지 않 아서 장날 이 면 대만원 을 이루 어 읍내 까지 의 10 리 길 을 터벅터벅 걸 어 간 적 이 여러 번 있 었 다 . 그 당시 는 한국 의 대부분 지역 이 이 와 같이 문화 와 는 먼 지역 이 었 다 . 그렇게 가난 이 몸 에 이 처럼 득실거리 던 그러 한 나라 에서 그러 한 거대 한 꿈 을 가진다는 것 은 스스로 생각 해도 허망 한 것 이 분명 했 다 . 그러므로 그러 한 빛나 는 꿈 들 은 내 서재 에 먼지 를 쓴 채 걸려 있 는 한 폭 의 그림 처럼 시간 이 흐를수록 점점 낡 아 지 고 작아지 는 것 처럼 보였 다 . 그러나 70 년 대 와 저 80 년 대 의 정치 적 으로 암울 하 기 짝 이 없 던 긴 터널 을 지나 90 년 대 초반 에 이르 렀을 때 그러 한 구름 을 잡 는 것 처럼 보이 던 빛나 는 꿈 들 이 눈앞 에 현실 로 나타나 고 있 음 에 놀라움 을 금할 수 가 없 다 . 기독교인 이 1 , 200 만 으로 부흥 된 한국 교회 , 경제 적 으로 세계 11 위 로 잘사 는 나라 , 마침내 장기 군사 정권 을 청산 하 고 문민정부 와 지방 자치제 가 이루어지 고 있 는 나라 , 올림픽 개최 후 세계 10 위 권 으로 진입 한 스포츠 강국 이 된 나라 요 , 선진국 진입 에 필수 조건 인 OECD 에 가입 한 나라 , 2002 년 월드컵 이 개최 될 나라 로 세계 앞 에 우뚝 서 있 는 나라 가 된 것 이 다 . 세계인 들 은 이러 한 사실 을 기적 이 라고 경탄 하 고 있 다 . 그렇 다 . 한국 의 이러 한 현실 은 어느 정치가 나 어느 경제인 들 이나 어느 목회 자 가 이룩 한 일 이 아니 라 바로 하나님 에 의해 이루어진 기 적 인 것 이 다 . 하나님 은 마지막 때 한국 에게 세계 선교 사명 을 맡기 기 위해서 이루 어 주 시 는 은혜 의 기 적 인 것 이 다 . 일찍이 세계 선교 사명 의 촛대 를 받 았 던 국가 들 은 모두 가 부 강국 이 라는 은혜 를 하늘 로부터 받 았 던 것 이 다 . 로마 가 그랬 고 , 독일 이 그랬 다 . 영국 이 한참 선교 의 열 을 올리 던 19 세기 에서 20 세기 초반 까지 영국 교회 가 미치 지 않 은 선교 지역 이 거의 없 을 만큼 광범위 했 다 . 영국 이 낳 은 세계 적 인 선교사 만 도 대단히 많 았 는데 그 대표 적 인 이 가 인도 선교 의 아버지 윌리엄 케리 . 아프리카 선교 의 리빙스턴 , 중국 선교 의 로버트 모리슨 등 헤아릴 수 없 다 . 영국 교회 가 이 처럼 선교 열정 으로 불타 있 는 동안 하나님 은 그 나라 를 부강 의 오름세 를 계속 타 게 만드셨 다 . 폴 케네디 의 저서 「 강대국 의 흥망 」 에서 보 면 1860 년 경 영국 은 세계 철강 생산 의 53 %, 석탄 생산 50 % 를 차지 하 고 있 었 고 , 세계 원면 생산량 의 절반 을 약간 못 미치 는 양 을 소비 했으며 , 세계 무역 의 5 분지 1 을 차지 했 는데 특히 제품 무역 의 5 분지 2 를 차지 할 정도 였 다고 하 며 , 또한 세계 상선 ( 商船 ) 의 3 분지 1 이상 이 영국 국적 선 ( 國籍 船 ) 일 정도 였 다고 한다 . 그러나 영국 이 후 에 는 선교 보다 는 식민지 확장 에 열중 하 기 시작 할 때 는 그 화려 하 던 전성기 에서 하향세 를 타 기 시작 했 던 것 이 다 . 그 다음 20 세기 초반 에 선교 촛대 를 물려받 은 미국 이 교회 부흥 에 발맞추 어 점점 선교 열정 으로 세계 를 향해 뻗 어 갔 는데 마침내 1973 년 경 에 는 전 세계 적 으로 59 개국 에 파송 된 선교사 의 수의 75 % 가 미국 선교사 일 정도 가 되 었 던 것 이 다 . 미국 교회 가 이 처럼 선교 열정 이 불탈 때 에 하나님 은 똑같이 미국 에게 부강 을 주 셨 다 . 위 에 소개 한 폴 케네디 의 저서 에 의하 면 미국 은 2 차 대전 이후 에 전무후무 한 빠른 속도 의 경제 성장 을 이룩 했 는데 전쟁 종결 당시 , 세계 금보 유의 3 분지 2 를 차지 했 고 , 세계 수출 의 3 분지 1 을 차지 함 으로 세계 최 강국 으로 부상 하 게 되 었 다고 말 하 고 있 다 . 그러나 후 에 미국 이 군사력 확장 에 몰두 하 고 월남 전 이나 걸프 전 과 같이 자기 군사력 을 과시 하 기 급급 할 뿐 , 선 교비 를 축소 함 으로 세계 처처 에 나가 있 는 선교사 들 이 속속 귀국 하 는 사태 가 속출 할 때 미국 의 교회당 들 은 비어지 기 시작 하 고 미국 의 경제 는 세계 최대 의 채무국 이 될 정도 로 기울 어 가 고 있 는 것 이 다 . 그렇 다면 지금 세계 선교 사명 의 촛대 는 한국 에 와 있 다고 우리 는 믿 고 있 는 것 이 다 . 역사 적 으로 보 면 세계 의 중심부 는 지중해 중심 에서 대서양 중심 으로 , 대서양 중심 에서 지금 은 태평양 지역 으로 옮겨와 있 다 . 마찬가지 로 선교 주역 의 촛대 로 그 흐름 을 따라 지금 은 아시아 권 으로 옮겨와 있 다 . 지금 그 선교 의 주역 이 한국 교회 임 에 대해 우리 는 자부심 을 가지 고 있 다 . 앞 으로 의 시대 는 동양 3 국 이 주도 할 것 이 라고 전문가 들 은 예견 하 고 있 다 . 현재 세계 의 최고 알부자 인 일본 , 세계 인구 의 4 분지 1 을 차지 하 고 있 는 중국 , 가장 열심히 기도 하 고 있 는 나라 인 한국 , 바로 이 나라 들 이 다 . 다시 말 하 면 일본 의 재력 ( 財力 ) , 중국 의 인력 ( 人力 ) , 한국 의 영력 ( 靈力 ) 이 이 세 지역 에 집결 되 어 있 는 것 이 다 . < 미래 세계 는 동아시아 의 나라 들 이 주도 하 게 될 것 이 라는 것 은 미래학자 들 의 지배 적 견해 이 다 . 토플러 는 더 구체 적 으로 동북아시아 의 쌀 을 먹 는 민족 이 미래 세계 를 주도 하 게 될 것 이 라고 하 였 다 . 지중해 중심 의 세계 시대 는 유럽 이 , 대서양 중심 의 세계 시대 는 미국 이 , 그리고 태평양 시대 에 는 동북아시아 가 세계 를 지배 하 리라는 것 이 다 . > ( 이성희 : 「 미래 사회 와 한국 교회 」 301 페이지 ) < 더구나 동북아시아 의 쌀 을 먹 는 나라 는 중국 , 일본 과 한국 인데 한국 은 이 두 나라 의 중간 에 위치 하 기 때문 에 세계 의 중심 이 될 것 이 다 . 지금 은 인구 대국인 중국 과 경제 대국인 일본 에 세계 가 그 시선 을 집중 하 고 있 지만 한국 은 신앙 대국 으로서 미래 세계 에 한국 이 중심 이 되 고 > ( 上書 303 페이지 ) 한국 교회 는 하나님 이 주 시 는 영력 을 바탕 으로 해서 세계 선교 열정 으로 계속 불타 올라야 한다 . 감사 한 것 은 지금 한국 교회 가 열심히 선교 에 전념 하 고 있 다는 사실 이 다 . 지금 한국 교회 는 선교사 파송 에 대한 열심 에 불타 고 있 음 은 대단히 보람 된 일 이 다 . 「 월간조선 」 지 1995 년 신년 호 부록 에서 는 「 새 누리 신문 」 백중현 기자 가 쓴 글 이 나오 는데 우리 나라 선교사 가 119 개국 에서 3 , 200 명 이 활약 하 고 있 는데 그것 은 세계 선교 국가 중 에 제 4 위 가 되 며 선교사 의 81 . 8 % 가 교포 가 아닌 현지인 을 향해서 활동 하 고 있 다는 것 입니다 . 한국 의 대부분 교회 가 선교 에 대한 열심 이 점증 ( 漸 增 ) 되 고 있 다는 것 은 어렴풋이 알 았 으나 이러 한 통계 를 보 면서 ‘ 어느새 한국 교회 가 이만큼 세계 앞 에 우뚝 서 있 나 ? ’ 라는 감탄 이 절로 나온다 . 하나님 은 선교 에 불타 고 있 는 한국 에 점점 부강 을 허락 하 고 계신다 . 1962 년 1 인 당 국민 소득 이 87 달러 에 불과 하 던 한국 이 지금 은 GNP 1 만 달러 , 수출 량 이 세계 11 위 , 철강 과 자동차 생산량 이 6 위 , 선박 생산고 1 위 를 차지 하 고 외환 보유 액 14 위 , 세계 8 위 의 출판 대국 으로 급성장 함 으로 이제 선진국 의 커트라인 인 10 위 권 진입 의 입구 에 서 있 습니다 . 또한 한국 경제 에 대한 전문 기관 들 의 전망 도 밝 다 . 스위스 유니온 뱅크 는 한국 은 서기 2008 년 에 1 인 당 소득 면 에서 미국 을 따라 잡 고 2010 년 에 는 일본 도 따라 잡 을 것 이 라고 전망 했 고 , 세계 은행 은 한국 이 서기 2020 년 에 는 영국 , 프랑스 , 이탈리아 를 제치 고 중국 , 일본 , 인도 , 인도네시아 , 독일 다음 가 는 세계 7 대 경제 대국 이 될 것 이 라고 예견 했 다 . 그러 한 전망 들 을 다 믿 을 수 없 는 이야기 들 이 지만 여하튼 쓰레기통 이 라고 비웃 던 그 들 의 입 에서 이런 화려 한 예견 을 말 해 준다는 것 만 도 대단히 기분 좋 은 일 이 아닐 수 없 다 . 이제 한국 의 시련 의 밤 들 은 지나가 고 사명 의 새벽 이 밝 아 오 고 있 다 . 수 천 년 동안 인고 ( 忍苦 ) 의 세월 동안 때 를 기다리 던 우리 에게 사명 의 지팡이 를 높이 들 날 이 다가오 고 있 다 . 스스로 만든 물질문명 에 매이 고 스스로 만든 폭탄 앞 에 떨 고 있 고 스스로 만든 이즘 ( ism ) 때문 에 신음 하 는 세계 를 향해 ‘ 너 한국 아 , 지팡이 를 들 고 일어서 라 . ’ 라고 하늘 은 명령 하 고 계시 다 . 어서 서둘러라 . 세계 의 신음 소리 가 너무나 위태 롭 구나 . 어서 속히 새로운 세기 가 오 기 전 에 준비 를 해야 한다 . 먼저 , 교회 가 통일 되 어야 한다 . 교파 가 있 어도 좋 다 . 교리 는 다소 차이 가 있 어도 좋 다 . 그러나 민족 을 위한 사명 , 세계 를 향한 사명 을 하 고자 함 에 는 너나없이 한 마음 , 한 뜻 으로 나서 야 한다 . 두 번 째 , 선교 의 창구 가 이제 는 협력 적 이 되 어야 한다 . 많 은 교회 들 , 많 은 교단 들 이 제가끔 경쟁 적 으로 선교사 를 파송 하 고 지원 하 는 바람 에 선 교지 난립 과 소영웅주의 로 인해 지나친 경쟁 , 그리고 자질 없 는 선교사 파송 으로 선교 현지 에서 골칫거리 가 되 고 있 다는 소식 이 다 . 아니 된다 . 이제 본격 적 인 선교 의 봄 을 맞 은 한국 교회 는 개교회 와 개 교단 을 초월 하 여 세계 선교 를 위한 협의회 와 훈련 기관 을 시급히 구성 하 여야 한다 . 세 번 째 , 남북통일 을 이룩 해야 한다 . 분단 된 50 년 사이 에 이렇게 서로 가 달라질 수 가 있 는가 . 남한 은 병든 자본주의 에 의해 개인주의 와 과 소비 , 사치 , 음란 으로 병들 대로 병들 고 , 북한 은 역사 의 쓰레기 로 전락 된 공산주의 를 추종 한 결과 전 쟁광 ( 狂 ) 과 극빈 과 기아 로 지칠 대로 지치 고 있 지 않 은가 . ‘ 오 , 주 여 . 이제 는 이 백성 을 광야 의 연단 에서 벗어나 통일 의 가나안 복지 에 이르 게 하 옵 소서 . 저 증오 의 철조망 을 걷 어 버리 고 통일 의 열림 을 허락 하 여 주 옵 소서 , ’ 하나님 께 매 어 달리 면 홍해 가 열리 듯 통일 의 날 은 열리 리라 . 그리하여 얍 복강 가 에서 야곱 과 에서 가 만나 서 화해 의 포옹 을 했 듯이 민족 이 다시 하나 가 되 는 날 이 오 도록 한국 교회 가 앞장서 야 한다 . 통일 이 되 는 날 , 일찍이 기독교 열기 로 가득 찼 던 동방 의 예루살렘 인 북한 땅 에 다시금 기독교 문화 의 꽃 을 피워야 하 리 . 저 이리 들 이 들끓 던 평양 을 세계 복음 선교 센터 로 만들 어야 하 리 . 그 날 을 생각 하 면 가슴 의 뛰 놂이 어찌 이리 심한 고 . 2008 년 03 월 01 일 ( 토 ) 김태복 목사 출처 : 크리스천 웹진 소리