< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 사사기 강해 2 은 석 교회 신윤식 목사 삿 10 : 3 - 16 나 를 버리 고 하나님 을 믿 던 사람 이 도중 에 하나님 이 아닌 다른 신 을 섬기 기 를 즐겨 한다면 그 이유 는 무엇 이 겠 습니까 ? 여러 가지 로 이유 를 생각 해 볼 수 있 지만 , 분명 한 것 하나 는 하나님 을 믿 는다는 것 에서 자기 만족 을 누리 지 못했 기 때문 으로 볼 수 있 습니다 . 하나님 을 신앙 하 며 살아가 는 삶 이 자신 이 원 하 는 대로 되 어 지 지 않 을 때 사람 은 하나님 을 믿 는 것 에 대해서 회의감 을 가질 수 가 있 고 결국 다른 신 을 믿 어서 자신 이 원 하 는 것 을 이루 려고 할 수 있 는 것 입니다 . 그렇 다면 여러분 은 하나님 을 신앙 하 며 살아가 는 삶 에서 과연 만족 을 얻 고 있 습니까 ? 이것 은 하나님 을 신앙 하 며 살아가 는 삶 이 여러분 에게 기쁨 이 되 고 즐거움 이 되 느냐는 질문 입니다 . 단지 여러분 이 불교 를 찾 지 않 고 다른 종교 에 눈 을 돌리 지 않 는다는 것 으로 하나님 을 신앙 하 며 사 는 삶 에 만족 을 가지 고 있 다고 생각 하 시 면 안 됩니다 . 제 가 말씀 드리 는 것 은 다른 사람 들 이 살아가 는 것 을 보 시 면서 그 들 이 살아가 는 방식 자체 에 마음 을 뺏기 지 않 는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 오늘 본문 에 이스라엘 이 또 다시 우상 을 섬겼 다는 내용 이 나옵니다 . 6 절 에 " 이스라엘 자손 이 다시 여호와 의 목전 에 악 을 행하 여 바알 들 과 아스 다 롯 과 아람 의 신 들 과 시 돈 의 신 들 과 모압 의 신 들 과 암몬 자손 의 신 들 과 블레셋 사람 의 신 들 을 섬기 고 여호와 를 버려 그 를 섬기 지 아니하 므로 " 라고 말씀 합니다 . 우린 이 말 을 이스라엘 이 하나님 을 섬기 던 것 을 완전히 없애 버리 고 , 다시 말 해서 제사 하 던 것 이나 할례 행하 던 것 등 모든 의식 을 다 철폐 하 고 이방 신 을 자기 들 의 신 으로 섬겼 다는 뜻 으로 이해 할 수 도 있 습니다 . 그러나 이스라엘 의 우상 숭배 는 그러 한 의미 로 볼 수 없 습니다 . 이스라엘 의 역사 는 수없이 반복 적 으로 우상 을 섬기 는 실패 의 역사 입니다 . 그럴 때 마다 이스라엘 이 하나님 을 섬기 는 행위 를 하 다가 우상 을 섬기 고 다시 하나님 을 섬기 는 행위 를 했 다는 것 이 아니 라 제사 등 하나님 을 섬기 는 의식 적 인 행위 는 지속 이 되 면서 도 이방 신 을 마음 에 두 고 그 를 의지 한 것 으로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 이것 은 이방인 들 이 살아가 는 삶 에 매료 된 것 으로 도 볼 수 있 습니다 . 이스라엘 에 는 다른 종교 라는 것 이 없 었 습니다 . 오직 하나님 만 을 섬기 는 것 만 있 었 습니다 . 따라서 지금 우리 처럼 한 국가 안 에 기독교 , 천주교 , 불교 등 여러 종교 가 존재 하 는 것 과 는 달랐 던 것 입니다 . 다시 말 해서 본문 의 내용 을 우리 처럼 기독교 를 믿 다가 불교 를 믿 는 차원 에서 이해 할 수 없 다는 것 입니다 . 그렇 다면 이스라엘 이 다른 신 을 섬겼 다는 것 을 어떻게 이해 를 해야 합니까 ? 여러분 도 알 다시피 이스라엘 이 지금 정착 한 땅 은 원래 이스라엘 의 땅 이 아니 라 이방인 이 거주 하 던 땅 을 하나님 에 의해서 차지 하 게 된 것 입니다 . 하나님 은 이스라엘 에게 가나안 족속 을 완전히 멸절 하 라는 명령 을 하 셨 고 , 이스라엘 은 그 명령 에 순종 하 지 못하 고 자기 들 을 위해서 가나안 족속 을 남겨 놓 았 습니다 . 가나안 족속 을 남겨 두 는 것 이 앞 으로 자신 들 의 삶 에 있 어서 도움 이 되 겠 다는 계산 이 었 던 것 입니다 . 국가 의 경제 발전 이 라는 차원 에서 보 면 분명 이스라엘 보다 는 가나안 족속 이 한 수 위 에 있 습니다 . 수십 년 을 한 곳 에 정착 하 지 못하 고 떠돌아다닌 이스라엘 에 비해서 오랫동안 한 곳 에 정착 해서 농사 를 짓 고 살아온 족속 이 모든 면 에서 월등 하 게 발전 했 지 않 겠 습니까 ? 결국 가나안 족속 이 살아가 는 삶 을 목격 한 이스라엘 은 그 들 의 삶 자체 에 욕심 이 있 게 되 었 고 하나님 의 말씀 에 순종 하 기 보다 는 자신 들 의 이익 을 좇아가 게 되 었 던 것 입니다 . 즉 말씀 에 대한 순종 보다 는 자신 들 의 삶 이 부강 하 고 윤택 하 게 되 는 것 에 더 큰 가치 를 둬 버린 것 입니다 . 이렇게 봤 을 때 이스라엘 이 이방인 의 신 을 섬기 게 된 이유 에 대해서 는 짐작 해 볼 수 있 는 것 입니다 . 여러분 은 하나님 을 믿 는 것 과 돈 을 버 는 것 에 대해서 어느 쪽 에 더 삶 의 가치 를 두 고 있 습니까 ? 어떻 게 보 면 하나님 을 믿 는 것 보다 는 돈 버 는 것 에 더 마음 을 두 고 있 고 가치 를 두 고 있 는지 도 모릅니다 . 그러 면서 도 교회 는 빠지 지 않 고 나올 수 가 있 습니다 . 이런 경우 과연 그 사람 은 하나님 을 믿 는다고 말 할 수 있 습니까 ? 그럴 수 없 습니다 . 결국 그 사람 에게 는 돈 이 의지 할 힘 으로 존재 합니다 . 즉 돈 이 우상 인 셈 입니다 . 돈 을 의지 하 면서 도 입 으로 는 하나님 을 부르 고 있 는 것 입니다 . 그렇 다면 그 는 본문 의 이스라엘 과 다를 바 가 없 는 것 입니다 . 이렇게 본다면 과연 어느 누가 완벽 하 게 하나님 편 에 서 서 하나님 으로 즐거워하 며 살아간다고 말 할 수 있 습니까 ? 사실 그러 한 말 을 하 기 가 너무 부끄러운 우리 들 이 아니 겠 습니까 ? 이렇게 우리 역시 이스라엘 처럼 겉 의 행동 은 하나님 을 믿 는 것 으로 보일지 모르 지만 사실 우리 의 마음 에 는 다른 것 이 가치 있 고 귀한 것 으로 자리 하 고 있 을 때 하나님 은 어떤 조치 를 내리 겠 습니까 ? 본문 에 보 면 하나님 은 이방 신 을 섬긴 이스라엘 을 이방 나라 에 팔 아 버립니다 . 7 - 9 절 에 " 여호와 께서 이스라엘 에게 진노 하 사 블레셋 사람 의 손 과 암몬 자손 의 손 에 파 시 매 그 들 이 그 해 부터 이스라엘 자손 을 학대 하 니 요단 저편 길르앗 아모리 사람 의 땅 에 거한 이스라엘 자손 이 십 팔 년 동안 학대 를 당하 였 고 암몬 자손 이 또 요단 을 건너 서 유다 와 베냐민 과 에브라임 족속 을 치 므로 이스라엘 의 곤고 가 심하 였 더라 " 고 말 합니다 . 우린 성경 에서 이러 한 내용 의 말씀 을 수없이 목격 할 수 있 습니다 . 우상 을 섬기 고 범죄 한 이스라엘 에 대해서 징벌 하 시 고 돌이키 게 하 시 는 하나님 을 볼 수 있 는 것 입니다 . 그러 한 내용 을 볼 때 마다 우리 의 머리 에서 는 ' 하나님 께 범죄 하 면 하나님 이 징벌 하 신다 ' 는 생각 이 스 칩니다 . 그리고 하나님 으로부터 벌 을 받 지 않 기 위해서 죄 를 짓 지 않 아야 한다는 생각 을 하 기 도 합니다 . 하지만 징벌 하 시 는 하나님 의 마음 을 한번 생각 해 봅시다 . 여러분 이 자식 이 잘못 했 을 때 매 를 때리 거나 야단 을 칩니다 . 그 이유 가 무엇 입니까 ? 내 자식 이 기 때문 입니다 . 자식 이 잘 되 기 를 바라 는 것 이 부모 의 마음 이 기 때문 에 잘못 하 면 야단 을 치 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 그렇 다면 하나님 도 우리 가 잘 되 기 를 바라 는 마음 에서 징벌 을 하 시 겠 습니까 ? 단순히 하나님 의 백성 이 우리 가 잘못 되 는 것 을 두 고 볼 수 없 어서 신자 가 잘못 된 길 로 갈 때 징계 하 시 는 것 입니까 ? 뭔가 하나님 편 에서 계획 하 신 일 을 이루 시 기 위해서 징벌 하 시 는 것 은 아니 겠 습니까 ? 이스라엘 백성 이 우상 을 섬기 면 멸망 하 기 때문 에 그 들 로 하여금 우상 을 섬기 지 않 게 하 기 위해서 징벌 을 했 다고 결론짓 기 는 사실 무리 가 있 습니다 . 왜냐하면 이미 우상 을 섬긴 자 들 을 멸망 하 지 않 고 돌이키 게 한다면 , 그리고 그것 이 하나님 의 사랑 이 라면 이스라엘 은 끝 까지 멸망 해서 는 안 될 민족 들 입니다 . 하나님 이 끝 까지 참 으셔야 하 고 끝 까지 돌이키 셔야 하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 그러나 이스라엘 이 결국 멸망 을 했 다는 것 은 , 이스라엘 에 대한 징벌 이 단순히 이스라엘 을 향한 사랑 차원 에서 행해 지 는 것 이 아님 을 알 수 있 습니다 . 만약 사랑 이 라면 하나님 의 사랑 도 이스라엘 의 반복 되 는 죄 에 대해서 는 참지 를 못 했 다는 것 이 될 수 밖에 없 기 때문 입니다 . 따라서 이스라엘 에 대한 징벌 은 이스라엘 을 위한 사랑 으로 이해 하 기 보다 는 하나님 의 일 을 이루 시 기 위한 하나님 의 열심 과 의지 로 이해 해야 할 것 입니다 . 하나님 이 이스라엘 을 선택 하 신 것 은 이스라엘 을 위한 것 이 아니 라 하나님 의 계획 을 위한 것 입니다 . 이스라엘 을 약속 의 땅 에 들어가 게 하 신 것 또한 이스라엘 을 위한 것 이 아니 라 하나님 의 계획 을 위한 것 이 었 습니다 . 그것 이 과연 무엇 이 겠 습니까 ? 지난 수요일 에 설교 를 하 면서 ' 여호와 의 전쟁 ' 이 라는 이야기 를 했 습니다 . 사탄 이 땅 으로 쫓겨난 상태 에서 하나님 은 사탄 에 대한 완벽 한 심판 을 계획 하 시 고 세상 을 창조 하 셨 다는 것 입니다 . 이렇게 볼 때 이스라엘 이 선택 된 것 은 결국 그 들 을 여호와 의 군대 로 삼 아서 사탄 의 세력 과 싸우 시 기 위한 계획 으로 볼 수 있 는 것 입니다 . 여호와 의 군대 로서 군사 다운 모습 은 여호 와 앞 에서 마음 이 낮 아 지 는 것 입니다 . 겸손 해 지 는 것 입니다 . 그래서 하나님 은 이스라엘 의 마음 을 낮추 시 기 위해서 광야 에서 40 년 을 고생 하 게 하 신 것 입니다 . 즉 모든 것 이 하나님 의 은혜 로 되 어 지 는 것 임 을 깨닫 게 하 기 위한 하나님 의 일 이 었 습니다 . 이렇게 볼 때 이스라엘 이 고생 한 것 은 결코 애매 한 것 이 아니 라고 말 할 수 있 습니다 . 고생 자체 도 하나님 에게 쓰여 지 고 있 는 과정 임 을 알 수 있 는 것 입니다 . 군사 다운 모습 은 세상 이 살아가 는 것 에 대해서 부러워 하 지 않 고 그 들 처럼 살 고 싶 은 마음 에서 떠난 것 으로 증거 됩니다 . 그렇게 될 수 있 는 것 은 그 들 의 마음 에 하나님 의 은혜 가 자리 할 때 입니다 . 그래서 하나님 은 이스라엘 이 하나님 의 은혜 로 애 굽 에서 나왔 고 은혜 로 가나안 땅 에 들어왔 음 을 잊 지 않 기 를 원하 셨 던 것 입니다 . 가나안 족속 을 멸절 하 라는 것 도 , 이스라엘 이 오직 마음 에 하나님 의 은혜 만 을 귀한 것 으로 여기 고 가나안 의 것 은 아무것 도 아닌 것 으로 여기 는 마음 으로 살아가 기 를 원하 셨 기 때문 에 내려진 명령 이 라 할 수 있 습니다 . 그런데 그 명령 대로 하 지 않 았 다는 것 은 이스라엘 의 마음 에 이미 가나안 족속 이 살아가 는 삶 이 부러움 의 대상 으로 자리 했 다는 증거 로 밖에 볼 수 없 습니다 . 따라서 이스라엘 백성 이 다시 우상 을 섬겼 다는 것 은 가나안 족속 의 삶 에 대해서 부러움 을 가진 결과 로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 그러면 앞서 말 한 대로 이러 한 이스라엘 에 대한 하나님 의 징 계 는 어떤 차원 으로 이해 해야 합니까 ? 이스라엘 개인 을 위한 것 입니까 아니 면 하나님 의 계획 을 이루 시 기 위한 차원 입니까 ? 우리 가 성경 을 ' 여호와 의 전쟁 ' 이 라는 차원 에서 이해 하 면 징 계 는 사탄 과 전쟁 하 시 는 하나님 의 일 을 위한 것 으로 봐야 합니다 . 사탄 과 의 전쟁 에서 군사 로 부름 받 은 사람 은 이스라엘 입니다 . 이스라엘 이 사탄 과 싸우 는 것 은 가나안 이 라고 하 는 이방 족속 의 삶 을 따라가 지 않 는 것 입니다 . 이방인 의 삶 은 오직 자신 들 의 번영 과 성공 을 위한 것 이 목적 입니다 . 신 을 섬기 는 것 도 그러 한 목적 을 이루 기 위해서 입니다 . 거기 에 싸우 는 것 은 주어진 것 에 대해서 감사 하 며 하나님 의 은혜 임 을 고백 하 는 것 입니다 . 이것 이 이스라엘 이 할 일 이 었 습니다 . 그러 한 이스라엘 이 이 방신 을 섬긴다는 것 은 결국 하나님 의 군사 로서 의 삶 을 버리 고 사탄 의 세력 에 합류 하 는 것 에 지나 지 않 습니다 . 그래서 징계 를 하 시 는 것 입니다 . 징 계란 단지 벌 준다는 차원 이 아닙니다 . 징계 를 통해서 여호와 를 부르 지 않 고 이 방신 을 불렀 던 이스라엘 로 하여금 다시 여호와 를 부르 도록 하 시 는 것 입니다 . 10 절 에 보 면 " 이스라엘 자손 이 여호와 께 부르짖 어 가 로되 우리 가 우리 하나님 을 버리 고 바알 들 을 섬김 으로 주 께 범죄 하 였 나이다 " 고 외칩니다 . 이스라엘 은 자신 들 이 당하 는 고통 을 통해서 여호와 를 버리 고 이 방신 을 섬기 는 자신 들 의 범죄 를 알 았 습니다 . 이러 한 이스라엘 에 대해서 하나님 은 그동안 이방 나라 들 로부터 그 들 을 구원 한 하나님 의 일 에 대해서 말씀 을 하 시 고 그럼에도 불구 하 고 다른 신 을 섬긴 이스라엘 에 대해서 다시 는 구원 치 않 겠 다고 말씀 하 십니다 ( 11 - 13 절 ) . 이 말씀 을 보 면 앞 으로 하나님 은 이스라엘 의 구원 에 대해서 는 상관 하 지 않 겠 다는 말씀 으로 들리 지만 그러나 이스라엘 에 대한 하나님 의 구원 은 중단 되 지 않 습니다 . 그렇 다면 하나님 은 두말 하 는 분 이 십니까 ? 그러므로 다시 는 구원 치 않 으시 겠 다는 말씀 은 하나님 의 진노 의 상태 를 보여 주 는 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 즉 말썽 만 피우 는 자식 에게 부모 가 ' 너 같 은 놈 은 더 이상 내 자식 이 아니 다 나가 라 ' 고 했 을 때 그것 이 실제 부모 의 마음 이 아니 라 자식 에 대한 부모 의 실망 과 진노 의 표현 을 나타내 는 것 과 같 은 의미 로 볼 수 있 습니다 . 14 절 에 " 가 서 너희 가 택한 신 들 에게 부르짖 어서 너희 환난 때 에 그 들 로 너희 를 구원 하 게 하 라 " 는 말씀 역시 실제로 이스라엘 로 하여금 이제 부터 는 이스라엘 이 택한 이방 신 에게 가 서 이스라엘 의 구원 을 위해서 부르짖 으라는 것 이 아니 라 , 이방 신 은 이스라엘 을 환난 에서 구원 할 능력 이 없 는 신 이 라는 것 을 강조 하 시 는 말씀 으로 볼 수 있 습니다 . 즉 이스라엘 을 구원 할 능력 도 없 는 신 을 찾 아서 부르짖 은 그 들 의 어리석 음 을 나무라 는 것 입니다 . 이렇게 볼 때 이스라엘 의 어리석 음 은 무엇 이 라고 말 할 수 있 습니까 ? 단지 우상 을 섬겼 다는 것 이 어리석 은 것 이 아니 라 , 우상 을 섬기 게 된 그 들 의 생각 이 어리석 은 것 입니다 . 지금껏 하나님 의 구원 을 경험 했으면서도 이방 신 이 자신 들 을 책임질 수 있 을 것 으로 생각 을 하 고 이방 신 을 부른 그것 이 어리석 은 것 입니다 . 다시 말 해서 하나님 이 구원 하 셨 고 인도 하 셨 음 을 잊어버리 고 마치 다른 힘 이 자신 들 을 인도 한 것 으로 여겨버린 그 자체 가 어리석 음 인 것 입니다 . 그렇 다면 우리 의 어리석 음 은 무엇 이 라고 할 수 있 습니까 ? 우리 의 삶 을 하나님 이 책임지 시 고 하나님 이 인도 하 시 며 우리 의 구원 역시 하나님 의 손 에 달려 있 음 을 잊어버린 것 자체 가 어리석 음 입니다 . 사람 들 은 세상 의 돈 과 권력 이 우리 의 삶 을 책임지 는 것 으로 오해 합니다 . 돈 만 있 으면 인생 을 아무런 문제 없이 살아갈 수 있 을 것 으로 착각 합니다 . 돈 이 내 손 에 주어지 고 , 세상 의 것 을 누리 게 된 것 이 하나님 때문 임 을 잊어버렸 기 때문 에 돈 만 있 으면 된다는 생각 을 가지 게 됩니다 . 이것 이 어리석 음 입니다 . 이런 어리석 음 에서 하나님 을 찾 기 보다 는 다른 힘 되 는 것 을 찾 게 되 는 것 입니다 . 그리고 이러 한 영향 은 주위 사람 들 이 살아가 는 것 을 통해서 받 게 될 수 있 는 것 입니다 . 3 절 에 보 면 아비 멜 렉 후 에 돌라 라는 사사 가 일어나 서 이스라엘 을 구원 합니다 . 그리고 돌라 가 사사 로 지내 는 동안 이스라엘 은 별 문제 없이 살아갑니다 . 그러나 돌라 후 에 야 일 이 사사 가 되 는데 , 그 에게 아들 삼 십 이 있 고 그 들 이 어린 나귀 삼 십 을 탔 다고 합니다 . 그리고 성읍 삼 십 을 두 었 다고 말 합니다 . 당시 어린 나귀 를 탔 다는 것 은 오늘날 로 말 하 면 고급 승용차 를 타 고 다닌 것 과 같 습니다 . 즉 부 의 상징 이 라고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 결국 야 일 이 사사 가 되 어서 이스라엘 에게 보여준 것 은 부귀 영화 였 습니다 . 그런 모습 을 본 이스라엘 이 야 일 이 죽 은 후 에 이방 신 을 섬겼 다고 한 것 을 보 면 , 부 를 누린 야 일 을 본 이스라엘 의 마음 에 부 에 대한 욕심 이 있 었 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그래서 부 의 상징 인 이방 신 을 부르 게 된 것 입니다 . 오늘날 우리 역시 마찬가지 입니다 . 예배 를 드리 면서 설교 를 들 을 때 는 뭔가 마음 에 각오 를 가진 것 같 았 는데 밖 에 나가 서 세상 사람 들 이 누리 고 살아가 는 것 을 보 면 세상 에 대한 욕심 이 발생 하 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 바로 우리 들 의 모습 이 지 않 습니까 ? 그러나 그러 한 가운데 서 어떻게 하 는 것 이 참된 신자 이 겠 습니까 ? ' 지금껏 날 인도 하 시 고 지켜 주 신 분 이 하나님 이 시 다 . 있 는 것 도 하나님 의 은혜 고 없 다면 그것 도 하나님 의 뜻 이 다 ' 고 하 면서 변함 없이 하나님 을 마음 에 두 고 살아가 는 것 이 신자 의 모습 이 아니 겠 습니까 ? 이것 이 하나님 의 군사 로서 제대로 된 모습 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 이스라엘 은 하나님 의 징 계 로 인해서 자신 들 이 하나님 을 버렸 음 을 알 게 되 었 습니다 . 이방 신 이 자신 들 을 지켜 주 는 것 이 아님 을 알 게 되 었 습니다 . 그래서 다시 하나님 을 부르짖 습니다 . " 이스라엘 자손 이 여호와 께 여짜 오 되 우리 가 범죄 하 였 사오니 주 의 보시기 에 좋 은 대로 우리 에게 행하 시 려니와 오직 주 께 구하 옵 나니 오늘날 우리 를 건져 내 옵 소서 하 고 "( 15 절 ) 이것 이 이스라엘 의 외침 입니다 . 이스라엘 이 보 기 에 좋 은 대로 가 아니 라 주 의 보시기 에 좋 은 대로 행하 시 라고 합니다 . 결국 이 들 은 하나님 은 하나님 의 보시기 에 좋 은 대로 행하 시 는 분임 을 알 게 된 것 입니다 . 우리 는 하나님 이 쓰 시 는 도구 임 을 잊 지 마십시오 . 하나님 이 하 고자 하 는 일 이 있 으시 기 에 하나님 은 우리 에게 하나님 이 보 시 기 에 좋 은 대로 행하 십니다 . 따라서 우리 가 어떻게 살 든 그 모든 것 은 하나님 이 보 시 기 에 좋 은 대로 행하 신 결과 임 을 알 아야 합니다 . 이것 이 신자 의 지혜 입니다 . 자신 의 삶 에 대해 이러 한 지혜 로 바라볼 때 , 그 사람 은 어떤 환경 에서 도 변함 없이 하나님 을 부를 수 있 는 것 입니다 . 주위 의 사람 이 어떻게 살아가 든 상관없이 날 마다 하나님 의 은혜 를 고백 하 며 살아갈 것 입니다 . 하나님 은 자기 백성 을 이렇게 쓰 시 기 위해서 부르 신 것 입니다 . 이런 이유 로 여러분 에게 하나님 의 은혜 를 알 게 하 셨 습니다 . 이스라엘 이 가나안 땅 에서 잊 지 말 아야 할 것 은 유월절 어린양 이 었 습니다 . 즉 어린양 의 피 의 은혜 로 살아났 고 그 은혜 로 약속 의 땅 에 들어왔 기 에 누구 든 피 앞 에서 는 차별 이 없 음 을 잊 지 말 아야 했 습니다 . 그 정신 이 약자 보호 로 나타나 고 서로 나누 는 것 으로 보여 지 는 것 입니다 . 그러나 이스라엘 이 내것 을 고집 할 때 결국 약자 가 고통 을 당하 고 나누 는 것 이 사라집니다 . 이것 이 사탄 의 정신 으로 살아가 는 가나안 족속 이 었 습니다 . 그러 한 그 들 의 신 을 섬긴다는 것 은 이스라엘 이 이미 여호와 의 백성 으로 살아가 는 것 을 포기 하 고 자신 의 성공 을 위해서 살아가 는 증거 인 것 입니다 . 오늘 저 와 여러분 은 무엇 을 위해서 살 아 갑니까 ? 하나님 이 그리스도 를 보내 시 고 우리 로 하여금 그리스도 의 십자가 를 믿 게 하 신 것 은 단지 우리 를 천당 보내 시 기 위한 것 이 아니 라 우리 를 여호와 의 군대 로 쓰 시 겠 다는 의도 임 을 알 아야 합니다 . 따라서 신자 가 여호와 를 섬긴다는 것 은 , 하나님 의 은혜 로 되 어 짐 을 잊 지 않 고 살아가 는 것 입니다 . 그것 을 잊어버린다면 우리 의 삶 은 이 땅 에 내 것 을 모으 기 위한 것 으로 나아갈 수 밖에 없 습니다 . 그것 은 우상 을 섬기 는 것 입니다 . 이러 한 삶 에 대해서 하나님 은 징계 하 실 것 입니다 . 하나님 의 일 을 이루 시 기 위해서 징계 하 십니다 . 그것 이 하나님 의 백성 입니다 . 이 세상 에 신자 로서 산다는 것 이 무엇 인가 를 다시 한 번 생각 해 보 시 기 바랍니다 . 삿 11 : 1 - 11 입 다 세상 에 는 여러 계층 과 종류 의 사람 들 이 있 습니다 . 하나님 이 창조 하 신 사람 이 라는 것 만 생각 한다면 어떤 계층 이나 종류 라는 것 이 성립 이 안 되 지만 , 세상 은 사람 을 단지 하나님 이 창조 하 신 피조물 이 라는 시각 으로 만 바라보 고 평가 하 는 것 이 아닙니다 . 세상 에 통용 되 는 말 중 에 는 ' 사람 이 면 다 같 은 사람 이 냐 사람 다워야 사람 이 지 ' 라는 것 이 있 습니다 . 즉 사람 도 사람 나름 이 라는 것 입니다 . 이 처럼 세상 은 세상 나름 대로 의 상식 과 이치 에 의해서 사람 을 분류 하 고 평가 하 는 것 입니다 . 그리고 오늘 저 와 여러분 도 그러 한 분류 와 평가 에 대해서 한몫 하 면서 살아가 고 있 습니다 . 사람 이 사람 을 평가 하 고 구분 할 때 는 나름 대로 기준 이 라는 것 이 있 습니다 . 물론 사람 에 따라서 가지 는 기준 이 다르 지만 어쨌든 자신 의 잣대 를 가지 고 타인 에 대해서 평가 하 는 것 만 은 사실 입니다 . 즉 사람 치고 사람 에 대해서 평가 하 지 않 고 구분 하 지 않 는 사람 은 없 다는 것 입니다 . 사람 이 사람 을 평가 하 고 구분 하 는 것 은 다양 합니다 . 윤리 적 인 사람 은 윤리 와 도덕 을 기준 으로 해서 사람 을 평가 할 것 입니다 . 그 에게 는 돈 이 있 고 권력 이 있 다는 것 보다 는 예의 가 바르 고 도덕 이 있 는 사람 이 라면 돈 있 으되 윤리 가 없 고 권력 이 있 으되 양심 이 없 는 사람 보다 는 괜찮 은 사람 으로 여길 것 입니다 . 반면 에 돈 있 는 사람 은 돈 없 는 사람 에 대해서 무능 한 시각 을 가질 것 입니다 . 결국 돈 있 는 사람 에게 는 사람 이 돈 이 있 고 없 고 에 의해서 평가 되 고 분류 되 는 것 입니다 . 이 처럼 사람 은 자신 이 가진 것 이 있 고 자신 이 중요 하 게 여기 는 것 이 있 을 때 , 자연히 그것 이 그 사람 에게 있 어서 하나 의 정신 으로 굳어지 게 되 고 그 정신 에 의해서 사람 을 평가 하 고 분류 하 게 되 는 것 으로 볼 수 있 습니다 . 이렇게 사람 이 사람 을 분류 하 고 평가 할 때 이루어지 는 것 은 각자 자신 에게 맞 는 부류 와 어울리 게 된다는 것 입니다 . 이것 은 외부 에서 누군가 가 의도 하 지 않 아도 자연 스럽 게 이루어지 는 집단 이 라고 볼 수 있 습니다 . 왜냐하면 사람 이 어떤 집단 에 어울리 고자 할 때 는 자신 과 상대방 을 비교 하 고 평가 하 기 때문 입니다 . 그리고 뭔가 맞 지 않 는다면 그것 은 분명 불편 한 관계 로 다가올 것 이 기 때문 에 불편 을 피하 기 위해서 그 집단 을 회피 하 게 되 는 것 입니다 . 그리고 자신 에게 편안 한 집단 , 즉 자신 에게 어울리 는 집단 을 찾아가 는 것 입니다 . 이렇게 해서 결국 사람 은 끼리끼리 모이 게 되 는 것 입니다 . 그러 한 집단 에서 그 집단 의 특성 과 전혀 맞 지 않 는 누군가 가 끼 어 든다면 집단 은 그 를 배척 을 하 게 됩니다 . 배척 을 함 으로서 자신 들 의 고유 성 을 지키 려고 하 게 되 는 것 입니다 . 그리고 자신 들 과 전혀 반대 된 입장 에 있 는 타 집단 에 대해서 는 공격 성 과 배타성 을 가지 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 인간 과 인간 의 관계 에서 보여 지 는 일면 이 라고 할 수 있 습니다 . 여러분 도 아마 살아가 시 면서 그것 을 많이 느낄 때 가 있 을 것 입니다 . 내게 어울리 는 모임 이 있 는가 하 면 어울리 지 않 는 모임 이 있 음 을 아실 것 입니다 . 가령 돈 없 는 사람 이 돈 많 은 사람 들 이 모이 는 모임 에 참여 했 을 때 불편 하 지 않 겠 습니까 ? 배우 지 못한 사람 이 많이 배운 사람 들 만 모이 는 모임 에 갔 을 때 그 모임 이 편안 하 겠 습니까 ? 역시 자신 에게 어울리 는 계층 이 따로 있 음 을 느낄 것 입니다 . 이 처럼 세상 은 사람 을 계층 과 계층 으로 나눕니다 . 그리고 계층 은 자연 스럽 게 돈 과 권력 , 신분 등등 의 기준 으로 인해서 상위 계층 과 하위 계층 으로 나뉘 어 집니다 . 그리고 이 들 계층 은 서로 공존 하 기 가 힘들 며 상위 계층 은 하위 계층 을 무시 하 게 되 고 , 하위 계층 은 상위 계층 에 대해서 공격 성 을 가지 게 되 는 것 입니다 . 상위 계층 이 하위 계층 을 무시 하 는 것 은 하위 계층 의 사람 이 그 들 에게 전혀 도움 을 주 지 못한다는 것 을 알 기 때문 입니다 . 즉 그 들 의 힘 이 되 지 못한다는 것 입니다 . 그래서 무시 하 게 되 어 집니다 . 이것 은 우리 역시 마찬가지 입니다 . 만약 여러분 이 누군가 를 무시 한다면 그 는 분명 여러분 자신 에게 도움 을 줄 가능 성 이 전혀 없 다는 판단 을 내렸 기 때문 일 것 입니다 . 그러나 세상일 이 라는 것 이 그러 한 계산대 로 되 어 지 는 것 은 아닙니다 . 때로 는 전혀 도움 이 되 지 않 을 것 같 은 사람 의 도움 이 필요 할 때 가 있 고 , 무시 했 던 사람 이 힘 이 되 는 경우 도 있 는 것 입니다 . 오늘 본문 이 바로 그러 한 인간 관계 에 대해서 말 해 주 고 있 습니다 . 본문 은 입 다 라고 하 는 사람 과 길르앗 장로 들 과 의 이야기 입니다 . 1 절 에 보 면 입 다는 길르앗 사람 이 며 ' 큰 용사 ' 라고 불리 는 사람 입니다 . 즉 힘 이 있 고 용맹 한 사람 이 었 습니다 . 그러나 입 다 의 출신 은 비천 하 였 습니다 . 그 어머니 가 기생 이 었 던 것 입니다 . 즉 입 다 의 아버지 된 사람 이 정식 부인 이 아닌 기생 과 의 인연 에서 입 다 를 낳 게 된 것 입니다 . 물론 기생 이 낳 았 다는 것 이 하나님 보시기 에 는 아무런 문제 가 되 지 않 습니다 . 하나님 은 외모 를 보 고 취하 시 는 분 이 아니 기 때문 입니다 . 그러나 세상 의 시각 은 그렇 지 않 습니다 . 기생 이 낳 았 다는 것 은 사람 들 에게 있 어서 편견 으로 작용 하 게 됩니다 . 그래서 입 다는 자신 의 이복 형제 되 는 사람 들 로 인해서 결국 다른 곳 으로 도망 을 치 게 됩니다 . 2 - 3 절 에 보 면 " 길르앗 의 아내 도 아들 들 을 낳 았 더라 아내 의 아들 들 이 자라 매 입 다 를 쫓아내 며 그 에게 이르 되 너 는 다른 여인 의 자식 이 니 우리 아버지 집 기업 을 잇 지 못하 리라 한지라 이 에 입 다가 그 형제 를 피하 여 돕 땅 에 거하 매 잡류 가 그 에게 로 모여 와서 그 와 함께 출입 하 였 더라 " 고 말 합니다 . 입 다 의 이복 형제 들 은 입 다 를 기생 의 아들 이 라는 이유 로 아버지 의 기업 을 이을 자식 으로 인정 을 못 하 겠 다고 합니다 . 결국 위협 을 느낀 입 다는 형제 들 을 피해 서 돕 이라는 땅 에 거하 게 되 고 , 평소 용사 처럼 힘 이 세 었 던 입 다가 돕 에 거한다는 소문 을 듣 고 많 은 잡류 들 , 즉 지금 으로 말 하 면 불량배 들 이 모여들 어서 입 다 를 추종 을 하 게 된 것 입니다 . 이 처럼 기생 의 아들 로 태어난 입 다는 형제 들 의 편견 으로 인해서 쫓겨남 을 당하 게 되 고 자기 만 의 집단 을 형성 을 하 게 되 는데 그 집단 은 사회 에 전혀 도움 을 주 지 못하 는 잡류 들 의 집단 이 었 던 것 입니다 . 그런데 사회 가 그 잡류 의 집단 의 도움 을 필요 로 하 게 됩니다 . 4 - 6 절 에 보 면 " 얼마 후 에 암몬 자손 이 이스라엘 을 치 려 하 니라 암몬 자손 이 이스라엘 을 치 려 할 때 에 길르앗 장로 들 이 입 다 를 데려오 려고 돕 땅 에 가 서 입 다 에게 이르 되 우리 가 암몬 자손 과 싸우 려 하 나니 당신 은 와서 우리 의 장관 이 되 라 " 고 말 합니다 . 암몬 자손 이 이스라엘 을 치 려 하 자 길르앗 장로 들 이 입 다 를 필요 로 하 게 된 것 입니다 . 전쟁 에서 가장 필요 한 것 은 힘 입니다 . 많이 배운 것 이 전쟁 에서 필요 하 지 않 습니다 . 돈 많 은 것 이 전쟁 을 승리 로 이끌 지 못합니다 . 물론 현대 의 전쟁 에서 는 돈 이 있 으면 그것 으로 무기 를 사 서 승리 할 수 있 다고 생각 할지 모르 지만 아무리 무기 가 많 아도 지도자 없이 는 오합지졸 이 될 수 밖에 없 을 것 입니다 . 당시 이스라엘 에 는 입 다 외 에 는 전쟁 을 책임질 지도자 가 될 만 한 용사 가 없 었 던 것 같 습니다 . 큰 용사 입 다 라고 말 한 것 을 보 면 , 평소 입 다가 길르앗 에서 힘 있 는 모습 을 많이 보였 던 것 으로 알 수 있 고 , 그것 을 기억 하 고 있 는 길르앗 사람 들 로서 는 전쟁 을 이기 기 위해서 입 다는 없 어서 는 안 되 는 존재 가 된 것 입니다 . 그래서 길르앗 장로 들 이 입 다 를 찾아오 게 되 고 자기 들 의 장관 이 되 어서 암몬 자손 과 싸워 달 라고 부탁 을 하 게 되 는 것 입니다 . 분명 이 들 은 전쟁 이 없 었 다면 서로 공존 할 수 없 는 계층 의 사람 들 입니다 . 장로 라면 그 사회 에서 는 어른 이 며 존경 받 는 계층 의 사람 들 입니다 . 분명 그 장로 들 도 그 들 의 사회 에서 는 지도자 위치 에 있 었 을 것 입니다 . 윤리 와 도덕 인격 등 여러 가지 가 많 은 사람 들 보다 뛰어났 을 것 이 고 , 그렇 기 때문 에 그 들 은 행실 이 좋 지 않 은 잡류 들 과 어울리 는 입 다 에 대해서 는 당연히 배척 을 했 을 것 입니다 . 분명 평소 같 으면 함께 할 수 없 고 , 입 다의 도움 이 전혀 필요 하 지 않 는 그런 관계 의 사람 들 이 었 는데 도 불구 하 고 힘 이 있 어야 하 는 전쟁 의 위기 가 닥치 자 결국 입 다 의 힘 을 원한 것 입니다 . 장로 들 이 평소 에 는 무시 했 던 입 다 를 찾아와서 ' 우리 의 장관 이 되 라 ' 고 부탁 을 한다는 것 은 , 우리 들 을 위기 에서 구출 해 줄 수 만 있 다면 입 다 같 은 사람 이 라도 우리 들 의 지도자 로 섬기 겠 다는 것 입니다 . 장로 들 의 이러 한 부탁 에 대해서 입 다는 조롱 을 합니다 . " 입 다가 길르앗 장로 들 에게 이르 되 너희 가 전 에 나 를 미워하 여 내 아버지 집 에서 쫓아내 지 아니하 였 느냐 이제 너희 가 환난 을 당하 였 다고 어찌하 여 내 게 왔 느냐 "( 7 절 ) 는 말 을 보 면 , 입 다가 자신 을 쫓아낸 길르앗 에 대해서 감정 을 가지 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 입 다 를 쫓아낸 것 은 길르앗 의 장로 가 아니 라 그 의 이복 형제 들 이 었 습니다 . 그런데 도 불구 하 고 길르앗 장로 들 에게 너희 가 나 를 쫓아내 지 않 았 느냐고 말 하 는 것 은 길르앗 의 장로 들 이 입 다가 쫓겨가 는 것 을 묵인 했 거나 동조 했 기 때문 일 수 있 고 , 또는 입 다가 자신 이 쫓겨난 것 에 대해서 길르앗 전체 에 대해서 감정 을 품 고 있 었 기 때문 일 수 있 습니다 . 어쨌든 입 다는 길르앗 장로 들 에게 대해서 선의 의 마음 을 가지 고 대하 지 를 않 습니다 . 서로 가 조화 될 수 없 는 계층 에 있 었 던 것 입니다 . 그러 한 그 들 이 서로 공존 하 게 되 고 조화 를 이루 게 됩니다 . 한쪽 은 힘 을 필요 로 하 고 한쪽 은 필요 로 한 힘 을 가지 고 있 습니다 . 결국 힘 을 필요 로 한 쪽 은 힘 의 도움 을 구하 는 댓 가로 자기 들 의 장관 으로 삼 겠 다는 것 이 고 , 힘 을 가진 자 는 도와 준 댓 가로 그 들 의 머리 가 되 는 것 입니다 . 우리 는 이러 한 본문 을 보 면서 우리 의 현실 에서 도 얼마 든지 있 을 수 있 는 일임 을 알 수 있 습니다 . 물론 본문 과 똑같 은 상황 , 즉 전쟁 때문 에 일어나 는 상황 은 아니 라 할지라도 평소 에 무시 하 고 업 신 여겼 던 사람 의 도움 이 급하 게 필요 할 때 가 얼마 든지 있 는 것 입니다 . 평소 나 를 무시 하 던 사람 이 찾아와서 자존심 을 다 버리 고 도와 달 라고 부탁 을 하 는 상황 이 있 을 수 가 있 는 것 입니다 . 그럴 때 과연 어떻게 하 는 것 이 신앙 으로 살아가 는 사람 으로서 옳 은 것 입니까 ? 여러분 같 으면 평소 여러분 을 무시 하 던 사람 이 찾아와서 도와 달 라고 할 때 , 기쁜 마음 으로 도와 줄 수 있 겠 습니까 ? 아마 어쩌면 입 다 처럼 ' 나 같 은 사람 의 도움 이 필요 할 일 이 있 겠 는가 ? ' 라고 하 면서 조롱 을 하 지 않 겠 습니까 ? 그리고 평소 무시 를 받 았 기 때문 에 도와 준 대신 그 들 의 위 에서 그 들 을 지배 하 고 싶 은 마음 이 일어나 지 않 겠 습니까 ? 우린 오늘 본문 을 보 면서 , 길르앗 장로 들 이나 입 다가 전혀 하나님 을 믿 는 믿음 에 있 지 않 음 을 볼 수 있 습니다 . 우선 장로 들 은 전쟁 의 위기 가 닥치 자 힘 을 필요 로 하 게 됩니다 . 이것 은 그 들 이 하나님 을 자신 들 의 힘 으로 삼 지 않 고 있 다는 증거 입니다 . 아마 전쟁 의 위기 가 없 는 평소 에 는 힘 의 필요 성 을 느끼 지 못했 을 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 하나님 이 도우 신다는 것 에 대해서 도 전혀 필요 성 을 느끼 지 않 은 것 입니다 . 즉 하나님 을 섬긴다 고는 했 을지 몰라도 그 섬김 은 하나님 의 도우심 이 필요 없 는 섬김 이 었 던 것 입니다 . 자신 들 의 힘 으로 도 충분히 살아갈 수 있 다고 생각 했 기 때문 에 제삼자 의 도움 을 원할 필요 가 없 었 던 것 입니다 . 그러 한 그 들 이 었 기 때문 에 , 힘 을 필요 로 하 는 상황 이 닥쳤 을 때 하나님 의 도우심 을 구하 려고 하 기 보다 는 자기 들 의 기억 에 남 아 있 는 큰 용사 인 입 다의 도움 을 구하 게 된 것 입니다 . 그 들 에게 는 하나님 이 도우심 으로 살아간다는 삶 의 체험 이 없 었 던 것 입니다 . 날 마다 의 삶 에서 하나님 의 도우심 이 라는 것 은 전혀 생 각지 도 않 았 기 에 급한 상황 이 되 자 하나님 이 아닌 가장 확실 하 다고 여겨 지 는 입 다의 힘 을 원한 것 입니다 . 이것 이 바로 당시 그 들 의 믿음 이 전혀 없 었 다는 것 을 증명 하 는 것 입니다 . 이것 을 오늘 우리 들 도 깊이 생각 해 봐야 할 문제 입니다 . 여러분 같 으면 위기 상황 에서 무엇 을 먼저 생각 하 겠 습니까 ? 우리 에게 위기 상황 이 닥쳤 을 때 드러나 는 것 은 , 우리 가 평소 에 하나님 의 도우심 때문 에 살아간다고 믿 고 있 었 는지 아닌지 의 여부 입니다 . 아무 일 없이 평안 하 게 살아가 는 삶 에서 , 하나님 의 도우심 이 필요 없 다고 여겨질 만큼 자신 들 에게 있 는 것 으로 도 충분히 살아간다고 여겨 지 는 삶 에서 ' 이 모두 가 하나님 의 도우심 때문 입니다 . 하나님 의 은혜 입니다 ' 라는 고백 으로 살 았 는지 아니 면 입 에서 는 하나님 을 말 했 지만 정작 삶 은 자신 의 힘 으로 산다고 생각 했 는지 가 위기 상황 을 통해서 증명 되 는 것 입니다 . 진심 으로 여러분 이 날 마다 의 삶 에서 하나님 의 도우심 을 체험 하 고 그것 을 고백 하 는 삶 이 었 다면 , 어떤 위기 상황 에서 도 하나님 의 도우심 을 바라보 게 될 것 입니다 . 평소 의 삶 에서 잘 되 든 못 되 든 모든 삶 을 하나님 이 주관 하 고 계심 을 마음 깊이 인식 하 는 믿음 으로 살 았 다면 하나님 이 어떤 식 으로 도우 시 든 순종 하 려는 모습 이 증거 되 었 을 것 입니다 . 그러나 평안 하 기 때문 에 , 내 힘 으로 도 살 수 있 다고 여겨 지 고 , 내 가 열심히 만 하 면 된다고 생각 한 삶 이 었 다면 , 위기 상황 에서 보여 지 는 것 은 자신 을 위기 에서 구출 해 줄 가장 확실 한 힘 을 찾 아서 그 힘 을 의지 하 는 것 입니다 . 본문 의 길르앗 장로 들 의 모습 처럼 말 입니다 . 이것 이 바로 평소 에 하나님 의 도우심 으로 하나님 의 공급 하 시 는 힘 으로 살아간다는 것 을 무시 했 기 때문 에 보여 지 는 모습 인 것 입니다 . 우리 가 과연 현재 살 아 지 는 모든 것 이 하나님 의 도우심 임 을 알 고 있 습니까 ? 하나님 이 공급 하 시 는 힘 으로 살아가 고 있 음 을 진심 으로 인정 하 시 고 믿 습니까 ? 그렇 다면 여러분 은 어떤 위기 상항 에서 도 가장 먼저 하나님 의 도우심 을 생각 하 게 될 것 입니다 . 막연 하 게 ' 하나님 이 도우 시 겠 지 ' 가 아닙니다 . 어떤 식 으로 든 하나님 이 인도 하 신다는 믿음 에서 자신 의 모든 상황 을 바라보 게 되 는 것 입니다 . 길르앗 장로 들 이 이런 믿음 이 었 다면 그 들 은 과거 에 도 하나님 이 도우 시 고 이방인 들 을 자기 들 의 손 에 붙이 신 것 처럼 , 지금 역시 하나님 이 도우실 것 이 고 하나님 이 책임지 실 것 으로 믿 었 을 것 입니다 . 그렇 다면 입 다 를 찾아가 서 우리 들 의 장관 으로 삼 을 것 이 니까 도와 달 라는 말 을 할 필요 는 없 었 을 것 입니다 . 그 들 의 머리 되 신 분 은 하나님 이심 을 믿 는 믿음 이 있 었 기 때문 입니다 . 그렇 다면 입 다는 어떻 습니까 ? 입 다가 그 들 로부터 쫓겨남 을 당하 고 그 로 인해서 감정 이 좋 지 않 음 을 이해 한다고 하 더라도 , 입 다 역시 하나님 에 대한 믿음 으로 산 사람 이 었 다면 어떻 게 했 어야 합니까 ? 9 절 에 보 면 " 입 다가 길르앗 장로 들 에게 이르 되 너희 가 나 를 데리 고 본향 으로 돌아가 서 암몬 자손 과 싸우 게 할 때 에 만일 여호와 께서 그 들 을 내게 붙이 시 면 내 가 과연 너희 머리 가 되 겠 느냐 " 고 말 합니다 . 이 말 을 볼 때 입 다가 장로 들 과 다른 것 은 , 입 다는 하나님 이 암몬 자손 을 자기 손 에 붙이 실 수 있 다는 생각 을 가지 고 있 었 다는 것 입니다 . 어쩌면 입 다는 과거 에 하나님 이 이방인 을 이스라엘 손 에 붙이 심 으로 승리 한 여러 사건 에 대해서 알 고 있 었 고 또 그것 을 믿 고 있 었 을 수 도 있 습니다 . 그래서 ' 그 들 을 내게 붙이 시 면 ' 라는 말 을 하 게 될 수 도 있 는 것 입니다 . 하지만 중요 한 것 은 진심 으로 하나님 이 붙이 신다는 것 을 믿 는 것 이 었 다면 ' 내 가 과연 너희 머리 가 되 겠 느냐 ? ' 라는 말 을 하 겠 습니까 ? 하나님 이 기드온 에게 미디안 을 붙이 심 으로서 기드온 이 미디안 에게 승리 를 했 을 때 , 이스라엘 은 기드온 에게 자기 들 을 다스려 달 라고 요청 을 한 것 을 기억 하 실 것 입니다 . 그때 기드온 은 이스라엘 의 머리 되 기 를 거절 했 습니다 . 왜냐하면 하나님 이 이스라엘 의 머리 되 시 기 때문 입니다 . 이것 이 진심 으로 하나님 이 붙이 셨 다는 것 을 믿 는 믿음 이 아니 겠 습니까 ? 하나님 이 붙이 신 결과 로 승리 한 것 이 라면 , 하나님 은 나 말 고 다른 사람 을 통해서 도 승리 하 신다는 것 을 아 는 것 이 중요 합니다 . 그런데 입 다가 ' 하나님 이 암몬 을 내게 붙이 신다면 내 가 과연 너희 들 의 머리 가 되 겠 느냐 ? ' 라는 말 을 한 것 은 , 결국 하나님 이 붙이 셔서 승리 케 하 신 것 을 자기 공로 로 돌려 버리 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 결국 길르앗 장로 나 입 다나 모두 동일 하 게 하나님 을 믿 는 믿음 이 없 다는 것 이 증명 되 는 것 입니다 . 한쪽 은 하나님 이 아닌 입 다의 힘 을 구하 는 것 으로 다른 한쪽 은 입 으로 는 하나님 을 말 하 면서 여전히 자신 의 힘 을 자기 의 것 으로 여기 는 것 으로 믿 음 없 음 이 증명 되 는 것 입니다 . 본문 의 내용 은 바로 오늘 우리 들 의 신앙 의 현실 이 어떠 한지 를 보여 주 는 말씀 이 라고 할 수 있 습니다 . 하나님 을 말 하 지만 위기 상황 이 되 면 하나님 을 찾 기 보다 는 도움 이 되 는 확실 한 힘 을 찾 아서 세상 을 헤매 는 우리 의 현실 이 드러나 지 않 습니까 ? 그리고 하나님 의 도우심 으로 산다고 하 면서 도 도우심 의 결과 를 내것 으로 삼 으려는 우리 들 의 현실 이 보이 지 않 습니까 ? 오늘날 교회 에서 도 이러 한 모습 을 많이 봅니다 . 특히 교회 가 목사 를 초빙 할 때 교회 의 믿음 없 음 이 보여 지 는 것 을 많이 봅니다 . 교회 가 목사 를 초빙 할 때 , 목사 가 진심 으로 하나님 을 믿 는가 를 보 는 경우 가 참으로 희박 하 다고 생각 합니다 . 어쩌면 목사 니까 당연히 믿음 의 부분 은 인정 해 버리 고 지나치 는 것 은 아닌지 모르 겠 습니다 . 아니 어쩌면 교회 가 목사 의 입 을 통해서 복음 을 듣 기 를 소원 하 는 마음 이 애초 부터 없 었 다고 도 생각 할 수 있 습니다 . 교회 가 목사 에게 원 하 는 것 은 대개 가 교회 부흥 입니다 . 가령 목사 가 돈 만 밝힌다는 소문 이 있 다고 했 을 때 , 평소 자신 의 교회 와 상관 이 없 을 때 는 ' 목사 가 돈 만 밝힌다 ' 고 하 면서 비판 을 합니다 . 그러나 그 목사 가 교회 를 부흥 시켰 다는 소문 이 있 고 , 또 자신 의 교회 에서 목사 를 초빙 할 일 이 생겼 을 때 돈 밝힌다는 것 에 대해서 는 그냥 지나쳐 버리 는 것 입니다 . 교회 를 부흥 만 시킨다면 돈 을 밝힌다는 것 쯤 은 문제 가 안 된다는 것 입니다 . 결국 이렇게 만난 관계 는 거래 관계 일 수 밖에 없 고 교회 는 목사 의 재주 로 교회 의 사람 이 늘 어 가 는 것 으로 만족 하 고 , 목사 는 자신 이 교회 를 부흥 시킴 으로서 교회 에 대해서 머리 노릇 을 할 자격 이 주어진 것 으로 여겨 버리 는 것 입니다 . 그러 한 목사 가 아무리 하나님 이 도우셨 다고 말 한들 그것 은 거짓 일 수 밖에 없 습니다 . 왜냐하면 하나님 이 도우 신 결과 를 자신 의 공로 로 가로챘 기 때문 입니다 . 가상 으로 얘기 한 것 이 지만 이러 한 현실 이 얼마 든지 있 을 수 있 는 것 입니다 . 어느 한쪽 이 라도 믿 음 이 있 다면 서로 공존 할 수 없 고 조화 될 수 없 는 관계 가 믿 음 을 빼 버리 고 힘 이 라는 관계 에서 만났 을 때 얼마 든지 공존 이 가능 하 고 조화 가 되 어 지 는 것 입니다 . 그러나 사람 의 참 된 공존 과 조화 는 믿음 에서 되 어 지 는 것 임 을 알 아야 합니다 . 애초 부터 서로 가 긍휼 과 자비 라는 하나님 의 마음 에서 살 았 다면 쫓아낼 필요 도 없 고 쫓겨날 이유 도 없 었 을 것 입니다 . 무시 할 이유 도 없 고 , 나중 에 찾아와서 고개 숙일 필요 도 없 었 을 것 입니다 . 우린 오늘 본문 을 통해서 믿 음 이 빠진 인간 관계 가 어떤 식 으로 되 어 질 수 있 는가 에 대해서 도 충분히 알 수 있 을 것 입니다 . 교회 가 믿음 이 없 는 채 서로 만난다면 평소 에 는 서로 무시 하 고 배척 하 다가 도 자신 에게 필요 하 다 싶 으면 찾아가 서 무시 하 지 않 았 던 것 처럼 행동 을 하 게 되 고 , 무시 를 받 았 던 사람 은 그것 을 기회 로 삼 아서 조롱 을 하 는 모습 들 이 보여 지 지 않 겠 습니까 ? 이것 은 교회 라고 말 할 수 없 습니다 . 신자 란 자기 이득 을 챙기 는 계산 에서 만나 는 관계 가 아닙니다 . 하나님 의 사랑 과 자비 라는 믿음 이 빠진 다면 신자 의 관계 , 즉 교회 는 세상 처럼 자신 의 이득 만 생각 하 는 관계 로 되 어 지 고 맙니다 . 필요 할 때 는 다가가 고 , 필요 가 없 을 때 는 무시 하 고 배척 하 는 관계 로 전락 할 수 밖에 없 습니다 . 그리고 다른 한쪽 은 마음 속 에 복수 라는 감정 을 품 고 있 을 것 이 아니 겠 습니까 ? 다시 한번 우리 자신 들 이 어떤 관계 에서 만나 고 있 는지 생각 해 봅시다 . 은 석 교회 가 과연 하나님 의 사랑 과 자비 라는 관계 에서 만나 지 고 있 는지 우리 자신 을 깊이 살펴봅시다 . 누군가 의 도움 이 필요 해서 싫 은 것 을 좋 은 척 다가가 는 그런 모습 이 아니 라 , 그리고 상대 가 필요 한 것 을 가지 고 있 다고 해서 그것 으로 상대 를 지배 하 려는 것 이 아니 라 , 누구 에게 든 내 게 있 는 것 으로 도움 을 주 려는 마음 으로 다가가 는 그리스도 의 모습 이 증거 되 어야 할 것 입니다 . 그리스도 의 마음 과 그리스도 의 마음 이 만나 는 자리 에 는 오직 그리스도 만 증거 될 뿐 입니다 . 이것 이 참된 교회 입니다 . 삿 11 : 12 - 28 나 자신 을 보 자 사람 의 눈 에 는 다른 사람 의 실수 는 잘 보이 지만 자신 의 실수 는 잘 보이 지 않 는 법 입니다 . 물론 자신 의 행동 이 자기 눈 에 보이 지 않 는 이유 도 있 지만 , 사람 은 언제나 자신 의 행동 에 대해서 는 정당 성 을 부여 하 려는 습성 이 있 기 때문 에 같 은 실수 를 해도 자신 은 어쩔 수 없이 하 게 된 실수 로 여겨 버립니다 . 그러나 타인 이 자신 과 같 은 실수 를 했 을 때 는 가차없이 비판 해 버리 는 것 입니다 . 그러 면서 도 사람 은 타인 에게서 실수 가 보이 게 되 면 그것 을 지적 하 면서 고쳐 주 겠 다고 설 칩니다 . 그러나 이 점 에 대해서 예수 님 은 이렇게 말씀 하 십니다 . " 어찌하 여 형제 의 눈 속 에 있 는 티 는 보 고 네 눈 속 에 있 는 들보 는 깨닫 지 못하 느냐 보 라 네 눈 속 에 들보 가 있 는 데 어찌하 여 형제 에게 말 하 기 를 나 로 네 눈 속 에 있 는 티 를 빼 게 하 라 하 겠 느냐 외식 하 는 자여 먼저 네 눈 속 에서 들보 를 빼 어라 그 후 에 야 밝히 보 고 형제 의 눈 속 에서 티 를 빼 리라 "( 마 7 : 3 - 5 ) 예수 님 의 말씀 은 자신 의 눈 에 들 어 있 는 들보 를 빼내 야 형제 의 눈 에 있 는 티 를 제대로 볼 수 있 다는 것 입니다 . 자신 의 눈 에 있 는 들보 도 보 지 못하 면서 형제 의 눈 에 있 는 티 를 본다고 하 고 그것 을 빼내 겠 다고 하 는 것 은 어불성설 이 라는 것 입니다 . 그래서 신자 에게 있 어서 항상 필요 한 것 은 형제 의 티 를 발견 하 고 그것 을 비판 하 기 이전 에 내 눈 에 들 어 있 는 들보 를 발견 하 고 그 들보 를 빼 는 것 입니다 . 그러나 만약 내 스스로 들보 를 눈 에 가지 고 있 으면서 도 형제 의 티 를 말 한다면 오히려 잘못 된 자 는 자신 의 들보 를 보 지 못하 는 자임 을 알 아야 합니다 . 형제 의 눈 에 있 는 티 를 그냥 두 라는 것 이 아닙니다 . 형제 에게 는 티 가 있 지만 나 에게 는 들보 가 있 음 을 알 고 형제 의 티 를 보 자는 것 입니다 . 그럴 때 그 에게서 는 형제 에 대한 책망 이 아닌 사랑 이 보여 지 게 될 것 입니다 . 그렇 다면 우리 의 들보 를 발견 하 게 하 는 분 은 누구 십니까 ? 바로 하나님 이 십니다 . 우리 에게 주 신 말씀 을 통해서 우리 에게 어떤 들보 가 있 는지 우리 의 들보 를 발견 하 도록 하 십니다 . 그리고 그 들보 를 가지 고 하나님 에게 나오 기 를 원하 시 는 것 입니다 . 오늘 본문 역시 우리 들 이 가지 고 있 는 들보 가 무엇 인가 를 가르쳐 주 고 있 습니다 . 따라서 오늘 우리 는 본문 을 통해서 우리 들 의 들보 가 어떤 것 인가 를 발견 하 고 돌아가 야 할 것 입니다 . 본문 은 지난주 에 이어서 입 다 의 이야기 입니다 . 지난주 의 내용 은 입 다가 기생 의 자식 이 라는 이유 로 형제 들 에 의해서 내쫓김 을 받 았 는데 , 암몬 에 의해서 이스라엘 이 전쟁 의 위기 를 맞 게 되 자 장로 들 이 입 다 를 찾아와 우리 들 의 머리 가 돼서 암몬 자손 을 물리쳐 달 라고 부탁 하 는 것 이 었 습니다 . 이 내용 에서 우리 는 달 면 삼키 고 쓰 면 뱉 아 버리 는 인간 관계 를 볼 수 가 있 었 고 , 하나님 을 신앙 하 지 않 는 자 들 이 맺 는 인간 관계 라는 것 이 어떤 것 인가 에 대해서 알 수 있 습니다 . 하나님 을 신앙 하 지 않 을 때 의 인간 관계 는 절대로 형제 의 관계 가 아니 라 자기 필요 에 의해서 만나 고 헤어지 는 관계 입니다 . 필요 할 때 는 그 가 누구 라 해도 관계 를 유지 하 려고 하 지만 , 필요 하 기 는커녕 함께 함 으로서 귀찮 고 피해 되 는 일 이 있 다고 생각 되 어 질 때 는 가차없이 멀리 하 고 내 곁 으로부터 떨어지 게 하 는 것 이 인간 의 속성 이 아니 겠 습니까 ? 이 처럼 하나님 을 신앙 하 지 않 는 입 다와 이스라엘 의 장로 들 은 서로 의 필요 에 의해서 맺 어 지 는 관계 였 던 것 입니다 . 장로 들 은 입 다 로 인해서 암몬 에게 패 하 는 위험 으로부터 벗어나 고자 했 고 , 입 다는 이스라엘 을 위해서 싸워 줌 으로서 그 들 의 머리 가 되 고자 했 던 것 입니다 . 그리고 본문 에서 입 다는 이스라엘 을 치 려고 하 는 암몬 에게 사자 를 보내 서 그 들 이 전쟁 을 일으키 려는 의도 가 잘못 된 것 임 을 따지 고 있 는 것 입니다 . 어찌 보 면 오늘 본문 의 내용 은 이스라엘 에게 땅 을 돌려 달 라고 하 는 암몬 에 대해서 돌려 줄 수 없 다고 주장 하 는 입 다의 말 이 옳 게 만 보여집니다 . 즉 암몬 자손 의 주장 이 옳 지 않 음 에 대해서 얘기 하 는 것 처럼 여겨질 수 있 지만 제 가 볼 때 는 자기 들보 를 보 지 못하 는 입 다가 다른 사람 의 티 에 대해서 만 책망 하 는 것 처럼 여겨집니다 . 13 절 의 " 암몬 자손 의 왕 이 입 다 의 사자 에게 대답 하 되 이스라엘 이 애 굽 에서 올라올 때 에 아르논 에서부터 얍 복 과 요단 까지 내 땅 을 취한 연고 니 이제 그것 을 화평히 다시 돌리 라 " 는 말씀 을 보 면 암몬 자손 은 자기 의 땅 을 이스라엘 이 빼앗 았 으니까 이제 그 땅 을 돌려 달 라는 주장 을 하 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 그리고 입 다는 그러 한 암몬 의 주장 이 잘못 되 었 음 에 대해서 책망 을 합니다 . 15 절 에 보 면 입 다는 이스라엘 이 모압 과 암몬 자손 의 땅 을 취하 지 않 았 다고 말 합니다 . 민수기 21 : 24 절 에 " 이스라엘 이 칼날 로 그 들 을 쳐서 파하 고 그 땅 을 아르논 부터 얍 복 까지 점령 하 여 암몬 자손 에게 까지 미치 니 암몬 자손 의 경계 는 견고 하 더라 " 는 말씀 을 보 면 입 다 의 이 말 이 사실 임 을 알 수 있 습니다 . 이스라엘 은 암몬 자손 의 땅 을 취한 적 이 없 었 던 것 입니다 . 19 절 부터 22 절 에 보 면 입 다는 이스라엘 이 아르논 에서 얍 복 과 요단 까지 의 땅 을 차지 하 게 된 경위 를 이렇게 얘기 합니다 . " 이스라엘 이 헤스본 왕 곧 아모리 왕 시혼 에게 사자 를 보내 어 그 에게 이르 되 청 컨대 우리 를 용납 하 여 당신 의 땅 으로 지나 우리 곳 에 이르 게 하 라 하 였으나 시혼 이 이스라엘 을 믿 지 아니하 여 그 지경 으로 지나 지 못하 게 할 뿐 아니 라 그 모든 백성 을 모아 야 하스 에 진 치 고 이스라엘 을 치 므로 이스라엘 의 하나님 여호와 께서 시혼 과 그 모든 백성 을 이스라엘 의 손 에 붙이 시 매 이스라엘 이 쳐서 그 땅 거민 아모리 사람 의 온 땅 을 취하 되 아르논 에서부터 얍 복 까지 와 광야 에서부터 요단 까지 아모리 사람 의 온 지경 을 취하 였었 느니라 " 즉 아모리 왕 이 이스라엘 을 선대 하 지 않 음 으로서 하나님 이 그 땅 을 이스라엘 에게 붙이 셨 다는 것 입니다 . 이스라엘 의 신 이 신 하나님 이 그 땅 을 이스라엘 에게 주 셨 는데 그 땅 을 달 라는 것 이 옳 으냐는 것 이 입 다 의 주장 입니다 . 입 다 의 말 대로 분명 그 땅 은 이스라엘 이 아모리 왕 으로부터 취한 것 입니다 . 그런데 도 불구 하 고 무엇 때문 에 암몬 자손 은 그 땅 을 자기 들 의 것 이 라고 주장 하 는 것 입니까 ? 그것 은 아모리 사람 들 에게 그 땅 을 빼앗겼 었 기 때문 입니다 . 즉 아모리 사람 들 이 암몬 자손 에게 빼앗 은 땅 을 하나님 이 이스라엘 에게 붙이 신 것 입니다 . 결국 암몬 자손 은 예전 에 우리 땅 이 었 으니까 이제 돌려 달 라는 주장 을 하 고 있 는 것 입니다 . 이렇게 볼 때 암몬 자손 역시 억지 주장 을 하 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 암몬 자손 은 원래 우리 땅 이 었 으니까 달 라고 하 고 입 다는 하나님 이 주 신 땅 이 니까 달 라고 하 는 것 은 말 도 안 된다고 버티 고 있 습니다 . 그렇 다면 우리 이 본문 을 보 면서 과연 누가 잘못 이 라고 말 할 수 있 습니까 ? 암몬 입니까 아니 면 입 다 입니까 ? 저 는 둘 다 잘못 이 라고 말 하 고 싶 습니다 . 그러나 저 에게 는 암몬 자손 의 잘못 에 대해서 는 관심 이 없 습니다 . 왜냐하면 어차피 그 들 은 하나님 을 믿 지 않 는 자 들 입니다 . 그러 기 때문 에 예전 에 자신 들 이 가지 고 있 었 던 땅 에 대해서 미련 을 가지 고 이스라엘 에게 돌려 달 라는 요구 를 할 수 있 습니다 . 그 들 의 요구 가 정당 하 다는 것 이 아니 라 하나님 이 없이 사 는 사람 들 로서 땅 에 욕심 을 가지 고 있 는 것 은 당연 하 다는 것 입니다 . 하지만 중요 한 것 은 하나님 을 믿 는다고 하 는 이스라엘 의 태도 입니다 . 이스라엘 이 입 다 에게 도움 을 구한 것 은 땅 을 빼앗기 지 않 기 위한 것 이 었 습니다 . 땅 이 라는 것 은 예 나 지금 이나 생존 에 있 어서 없 어서 는 안 되 는 것 입니다 . 국가 란 땅 위 에 존재 하 는 것 입니다 . 땅 이 없이 는 국가 도 없 습니다 . 땅 이 클수록 국가 의 힘 도 커지 는 것 입니다 . 우리 나라 와 일본 이 조그만 땅덩이 인 독도 를 가지 고 오랜 세월 동안 서로 자기 땅 이 라고 주장 하 며 싸우 는 것 도 독도 가 누구 의 땅 이 냐 에 따라서 국가 의 영역 이 그만큼 커 지 기 때문 입니다 . 즉 영역 을 위한 싸움 이 지 독도 라는 땅덩이 가 가치 가 있 기 때문 이 아닌 것 입니다 . 이스라엘 역시 땅 을 빼앗기 지 않 기 위해서 입 다 를 부릅니다 . 그렇 다면 이스라엘 의 잘못 은 무엇 입니까 ? 땅 에 대한 시각 자체 가 잘못 된 것 입니다 . 하나님 이 이스라엘 에게 가나안 땅 을 주 신 그 의도 에 대해서 전혀 알 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 이스라엘 은 가나안 을 단지 자신 들 이 살아가 기 위한 터전 으로 바라보 고 있 습니다 . 약속 의 땅 을 통해서 하나님 이 진심 으로 주 시 고자 하 는 땅 이 무엇 인가 를 배워야 했 는데 이스라엘 은 그것 을 배우 지 못한 것 입니다 . 이것 은 입 다 역시 마찬가지 였 습니다 . 12 절 에 보 면 " 입 다가 암몬 자손 의 왕 에게 사자 를 보내 어 이르 되 네 가 나와 무슨 상관 이 있 기 에 내 땅 을 치러 내 게 왔 느냐 " 라고 합니다 . 입 다는 지금 내 땅 이 라고 말 합니다 . 내 땅 이 라고 말 하 는 것 은 이미 자신 을 이스라엘 을 다스리 는 머리 로 여기 고 있 기 때문 입니다 . 이스라엘 의 머리 이 기 때문 에 이스라엘 의 모든 것 을 자기 것 이 라고 생각 하 는 것 입니다 . 그래서 내 땅 이 라는 말 을 서슴 치 않 고 하 고 있 는 것 입니다 . 이러 한 입 다의 마음 이나 암몬 의 마음 이나 이스라엘 의 마음 이나 다를 바 가 무엇 이 겠 습니까 ? 하나님 을 믿 는다고 하 는 사람 이나 믿 지 않 는 사람 이나 땅 에 대해서 동일 한 마음 을 가지 고 있 는 것 입니다 . 땅 을 자기 삶 의 기반 으로 여기 고 있 는 것 입니다 . 결국 하나님 을 믿 지 않 는 사람 과 동일 하 다는 것 은 당시 이스라엘 이나 입 다가 하나님 을 믿 지 않 았 다는 증거 일 수 밖에 없 는 것 입니다 . 암몬 자손 이 땅 을 뺏 으려고 하 는 것 은 단지 땅 을 기반 으로 해서 먹 고 사 는 일 에 풍성 해 지 기 위해서 입니다 . 땅 은 인간 에게 소득 을 줍니다 . 곡식 과 목축 을 할 수 있 는 기반 을 제공 합니다 . 그러므로 땅 을 빼앗긴다는 것 은 그만큼 인간 에게 는 생존 에 위협 이 되 는 일 인 것 입니다 . 이 처럼 하나님 이 없 는 민족 이 땅 에 대해 관심 을 가지 는 것 은 먹 고 사 는 생존 의 문제 때문 이 지만 하나님 의 백성 은 다릅니다 . 하나님 이 이스라엘 에게 땅 을 주 신 것 은 단지 생존 의 문제 를 해결 하 기 위해서 가 아니 라 땅 에서 산다는 것 이 어떤 것 인가 를 가르치 기 위해서 였 습니다 . 하나님 이 이스라엘 에게 율법 을 주 신 것 은 땅 에서 어떤 정신 으로 살아가 야 할 것 인가 를 가르치 기 위해서 입니다 . 어떻게 사 는 것 이 하나님 의 피조물 로서 바르 게 사 는 것 인가 를 가르치 기 위해서 율법 을 주 신 것 입니다 . 가나안 땅 에 살 던 민족 을 다 쫓아내 신 것 도 그 들 이 땅 에서 살아가 던 삶 이 하나님 보시기 에 잘못 되 었 기 때문 입니다 . 그런데 입 다는 하나님 을 단지 이스라엘 에게 땅 을 주 신 신 으로 만 이해 하 고 있 습니다 . 하나님 이 주 신 땅 에서 어떻게 살아가 야 하 느냐 에 대해서 는 전혀 관심 이 없 고 하나님 이 주 신 땅 이 기 때문 에 남 에게 빼앗길 수 없 다는 소유 권 주장 만 하 고 있 습니다 . 이것 이 입 다가 깨닫 지 못하 고 있 는 들보 라고 말 할 수 있 습니다 . 그렇 다면 우리 는 어떻 습니까 ? 혹 우리 에게 는 그러 한 들보 가 없 습니다 . 그러 면서 도 누군가 를 책망 하 고 공격 하 기 를 주저 하 지 않 고 있 는 것 은 아닙니까 ? 소위 기독교인 이 라고 하 는 많 은 사람 들 이 교회 나가 지 않 는다는 것 때문 에 누군가 를 무시 하 는 경향 이 많 습니다 . 그러나 진실 한 기독교인 이 라면 누군가 를 무시 하 기 이전 에 내 자신 이 진심 으로 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 살아가 는지 를 점검 하 게 될 것 입니다 . 그리스도 를 믿 지 않 는 자 가 있 다면 그 들 은 무시 의 대상 이 아니 라 복음 을 전할 대상 입니다 . 우리 는 때로 심판 을 거론 하 면서 불신자 에 대해서 ' 심판 받 을 자 ' 라고 하 면서 공격 을 합니다 . 그러나 하나님 께서 저 와 여러분 에게 믿 음 을 선물 로 주 시 고 주 님 의 은혜 를 알 게 하 신 것 은 불신앙 에 대해서 공격 하 고 심판 하 라는 것 이 아닙니다 . 심판 은 하나님 의 몫 입니다 . 신자 는 다만 자신 이 알 게 된 그리스도 를 전하 며 살아갈 뿐 인 것 입니다 . 이것 이 우리 에게 믿 음 을 허락 하 신 하나님 의 의도 라고 말씀 할 수 있 습니다 . 신자 가 믿음 으로 살아갈 때 세상 의 악 이 어떤 것 인가 가 드러날 것 이 고 그것 을 근거 로 해서 하나님 이 심판 하 시 는 것 이 지 우리 가 심판 자 가 아닌 것 입니다 . 그러므로 신자 는 항상 하나님 을 아 는 자 로서 , 믿음 을 가진 자 로서 합당 하 게 살아가 는지 자신 을 살피 며 살아가 야 하 는 것 입니다 . 암몬 자손 이 우리 조상 이 살 았 던 땅 이 니까 돌려 달 라고 하 면서 소유 권 을 주장 하 는 것 이 나 , 하나님 이 우리 에게 주 신 땅 이 니까 돌려줄 수 없 다고 하 면서 소유 권 을 주장 하 는 것 이나 다를 바 가 없 습니다 . 모두 가 똑같이 땅 에 대해서 애착 을 가지 고 있 는 것 입니다 . 땅 을 생존 의 기반 으로 삼 고 있 는 것 입니다 . 그러 면서 도 입 다는 하나님 에게 심판 을 부탁 합니다 . 27 절 에 보 면 " 내 가 네게 죄 를 짓 지 아니하 였 거늘 네 가 나 를 쳐서 내게 악 을 행하 고자 하 는도다 원컨대 심판 하 시 는 여호 와 는 오늘날 이스라엘 자손 과 암몬 자손 의 사이 에 판결 하 시 옵 소서 하나 " 라고 큰 소리 칩니다 . 심판 하 시 는 여호와 에게 판결 을 부탁 하 는 것 은 , 하나님 을 내편 이 라고 생각 하 고 있 기 때문 입니다 . 하나님 은 당연히 이스라엘 자손 의 편 이 고 , 하나님 이 주 신 땅 이 기 때문 에 이스라엘 편 을 들 어서 땅 을 지키 실 것 이 라는 확신 입니다 . 만약 이스라엘 이나 입 다가 자신 들 의 잘못 이 무엇 인가 를 알 고 있 었 다면 심판 하 시 는 여호와 를 내세우 면서 판결 을 부탁 하 겠 습니까 ? 여호와 의 심판 이 얼마나 무서운가 를 안다면 암몬 자손 과 이스라엘 중 누가 옳 으냐 라는 판결 을 묻 기 전 에 스스로 자신 들 역시 땅 에 애착 을 가지 고 있 음 으로서 하나님 을 신뢰 하 지 않 은 것 에 대해서 회개 할 것 입니다 . 이것 이 진심 으로 심판 하 시 는 하나님 을 알 고 자신 의 죄 를 아 는 신자 에게서 만 보여 지 는 모습 입니다 . 그리고 이것 이 바로 하나님 의 땅 에서 하나님 의 백성 으로 살아가 는 진실 된 모습 입니다 . 그러나 오늘 우리 들 에게서 보여 지 는 많 은 모습 들 은 무엇 입니까 ? 내 가 하나님 앞 에서 잘못 된 것 은 무엇 이 며 하나님 의 뜻대로 살아가 지 못하 고 있 는 것 은 무엇 인지 를 돌아보 기 보다 는 항상 타인 의 잘못 을 보 려고 애 를 쓰 고 있 습니다 . 누군가 의 잘못 이 보여 진다면 나 에게 도 그러 한 잘못 이 있 을 수 있 다는 것 에 대해서 전혀 생각 하 지 않 으려고 합니다 . 무조건 자신 은 옳 다는 것 입니다 . 내 가 말 하 는 신학 이 옳 고 내 가 생각 하 는 하나님 이 옳 기 때문 에 나 는 하나님 편 이 고 하나님 은 내 편 이 라는 사고방식 에서 벗어나 지 못합니다 . 하지만 우리 가 깊이 생각 해야 할 것 은 , 비록 우리 가 말 하 는 하나님 은 옳 을 수 가 있 고 성경 해석 또한 바르 게 할 수 가 있 지만 그렇 다고 해서 내 가 옳 고 하나님 역시 내편일 것 이 라는 생각 은 버려야 한다는 것 입니다 . 내 가 말 하 는 것 이 옳 으니까 내 가 옳 다는 것 은 우리 자신 의 허물 에 대해서 보 지 못하 게 만드 는 크나큰 장애물 일 수 밖에 없 습니다 . 입 다는 암몬 자손 의 왕 에게 " 이제 네 가 모압 왕 십 볼 의 아들 발락 보다 나 은 것 이 있 느냐 그 가 이스라엘 로 더불 어 다툰 일 이 있 었 느냐 싸운 일 이 있 었 느냐 "( 25 절 ) 라고 말 합니다 . 모압 왕 발락 도 이스라엘 과 더불 어 싸운 적 이 없 었 다는 것 입니다 . 그 이유 는 모압 이 이스라엘 백성 을 두려워했 기 때문 입니다 . 즉 모압 도 하나님 이 함께 하 는 이스라엘 을 두려워함 으로서 싸움 을 걸 지 못했 는데 발락 보다 도 미약 한 암몬 이 감히 이스라엘 과 싸우 려고 하 느냐는 것 입니다 . 이 말 에서 우리 가 알 수 있 는 입 다의 또 하나 의 착각 은 모압 은 이스라엘 의 하나님 을 두려워 한 것 이 지 이스라엘 을 두려워 한 것 이 아니 었 다는 것 입니다 . 모압 이 이스라엘 의 하나님 을 두려워했 다면 이스라엘 역시 하나님 을 두려워하 는 것 이 당연 합니다 . 그런데 입 다는 하나님 이 우리 와 함께 한다는 것 을 내세워서 자신 의 강 함 을 말 하 고 있 습니다 . 이것 이 입 다 의 착각 입니다 . 결국 입 다는 하나님 은 이방 민족 이 두려워 할 분 이 지 하나님 을 믿 는 자신 들 은 두려워 할 분 이 아니 라고 생각 을 한 것 입니다 . 왜냐하면 자신 은 하나님 의 백성 이 고 하나님 이 함께 하 신다는 이유 때문 입니다 . 본문 에서 볼 수 있 는 입 다의 말 은 하나하나 가 하나님 앞 에서 의 자신 들 의 입장 은 전혀 염두 에 두 지 않 고 있 습니다 . 단지 하나님 백성 으로서 누리 는 것 만 생각 을 합니다 . 23 - 24 절 에서 " 이스라엘 하나님 여호와 께서 이 같이 아모리 사람 을 자기 백성 이스라엘 앞 에서 쫓아내 셨 거늘 네 가 그 땅 을 얻 고자 하 는 것 이 가하 냐 네 신 그 모스 가 네 게 주 어 얻 게 한 땅 을 네 가 얻 지 않 겠 느냐 우리 하나님 여호와 께서 우리 앞 에서 어떤 사람 이 든지 쫓아내 시 면 그 땅 을 우리 가 얻 으리라 " 고 말 하 는 것 을 봐도 하나님 은 이스라엘 을 위해서 이방인 을 쫓아내 신 분 으로 만 이해 하 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 누구 든 하나님 의 땅 에서 하나님 의 백성 다운 모습 을 나타내 지 못할 때 쫓겨날 수 밖에 없 음 을 이방인 의 쫓겨남 을 통해서 가르치 고 있 음 에 대해서 는 전혀 생각 지 않 는 것 입니다 . 즉 자신 은 전혀 쫓겨날 자 로 보 지 않 고 있 는 것 입니다 . 그렇 다면 우린 과연 입 다 와 다릅니까 ? 입 다 와 같 은 오류 속 에 하나님 을 말 하 고 있 는 것 은 아닙니까 ? 우리 가 타인 에 대해서 어떻게 대하 는지 우리 자신 을 깊이 돌아보 기 바랍니다 . 나 자신 은 옳 다고 생각 하 고 나 자신 은 하나님 에 대해서 안전지대 에 있 다고 여기 고 자신 에 대해서 는 심사숙고 하 지 않 은 채 단지 타인 의 부당 함 과 잘못 에 대해서 외치 는 일 에 부지런 한 것 은 아닌지 생각 해야 할 것 입니다 . 진심 으로 하나님 을 아 는 신자 는 자신 을 결코 의 에 자리 에 두 고 타인 을 보 지 않 습니다 . 하나님 을 모르 는 자 들 이 생존 을 위해서 땅 에 집착 을 하 듯 , 우리 역시 생존 을 위한 땅 의 일 에 집착 을 벗 어 버리 지 못한 채 살아가 지 않 습니까 ? 다만 다른 점 이 라면 세상 은 그것 을 당연 한 것 으로 여기 는 것 이 고 , 신자 는 생존 을 위한 땅 에 대한 집착 이 하나님 의 백성 으로서 합당 하 지 않 음 을 알 고 하나님 나라 에 마음 을 두 고 살 기 를 소원 한다는 것 입니다 . 이것 이 신 자임 을 잊 지 않 는다면 우리 는 하나님 을 소유 함 으로서 내 힘 으로 삼 으려고 하 기 보다 는 하나님 께 소유 당한 자 로서 살아가 고자 할 것 입니다 . 이것 이 진심 으로 하나님 을 마음 에 두 고 살아가 는 그리스도 의 모습 일 것 입니다 . 삿 11 : 29 - 40 입 다의 딸 믿음 은 인간 이 어떤 존재 인가 를 아 는 자기 이해 속 에 존재 한다고 말 할 수 있 습니다 . 만약 누구 든 ' 인간 은 하나님 앞 에서 어떤 존재 인가 ? ' 에 대한 이해 가 없이 믿 음 을 말 한다면 그 믿음 은 틀림없이 인간 의 상식 에서 표출 된 믿음 일 수 밖에 없 습니다 . 그렇 다고 해서 자기 이해 와 믿음 이 각각 따로 분리 되 어 있 다는 말 이 아닙니다 . 즉 인간 이 누구 인가라는 이해 를 했 기 때문 에 믿 음 이 있 게 되 었 다는 뜻 이 아니 라는 것 입니다 . 만약 그렇게 되 면 결국 믿음 은 인간 의 자기 이해 로 인해서 만들 어 진다는 오류 가 발생 할 수 밖에 없 습니다 . 제 가 말씀 을 드리 는 것 은 ' 자기 이해 ' 자체 가 곧 믿음 의 산물 이 라는 것 입니다 . 믿 음 이 있 기 에 하나님 앞 에서 인간 이 어떤 존재 인가 를 알 게 되 는 것 이 고 , 인간 의 존재 성 에 대해서 인정 하 게 된다는 것 입니다 . 이것 은 필수 적 이 라고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 그렇 기 때문 에 인간 에 대한 이해 가 없이 는 믿음 을 말 할 수 없 다는 말씀 을 드린 것 입니다 . 인간 의 자기 이해 란 무엇 입니까 ? 과연 인간 이 하나님 앞 에 섰 을 때 그 자리 에서 발견 하 게 되 는 인간 은 어떤 존재 입니까 ? 답 은 하나님 의 사랑 과 자비 하 심 이 아니 면 심판 에서 벗어날 수 없 는 악한 죄인 이 아니 겠 습니까 ? 하나님 과 인간 은 결코 평행 의 위치 에 있 는 것 이 아니 라 수직 의 위치 에 있 습니다 . 하나님 은 하늘 에 계신 분 이 고 인간 은 감히 하늘 을 꿈꿀 수 없 는 , 땅 에서 땅 과 함께 거하 다가 결국 흙 으로 돌아가 야 할 운명 을 가진 존재 에 지나 지 않 습니다 . 수직 에 위치 에 있 다는 것 은 땅 에 있 는 인간 은 하나님 에 대해서 어떤 요구 할 할 권리 가 없 으며 하나님 과 거래 할 수 도 없 고 단지 하나님 에 의해서 주 어 진 것 을 받 아 먹 고 살아갈 뿐 이 라는 것 입니다 . 이것 이 하나님 앞 에서 자신 을 제대로 깨달 은 인간 이 며 이러 한 인간 이 믿 음 을 말 할 수 있 는 것 입니다 . 하나님 이 주 신 것 을 먹 고 산다는 것 이 곧 나 는 내 힘 으로 살아가 지 않 는다는 것 을 인정 하 는 것 이 기 때문 에 그것 을 믿 음 이 라고 말 하 는 것 입니다 . 그러므로 여러분 은 자신 의 믿음 을 살피 려면 , 먼저 나 자신 이 하나님 앞 에서 어떤 존재 임 을 알 고 살아가 는가 를 살피 는 것 이 마땅 합니다 . 만약 ' 내 가 교회 에서 열심히 봉사 하 는가 ? 충성 하 는가 ? 기도 하 는가 ? 헌금 하 는가 ? ' 를 살펴서 믿 음 을 판단 하 고 계산 하 려고 한다면 필시 스스로 믿 음 을 갖추 려는 시도 를 하 게 될 수 밖에 없 을 것 입니다 . 모든 것 을 스스로 책임지 려고 하 게 된다는 것 입니다 . 이것 이 바로 자기 이해 를 하 지 못하 고 있 는 믿음 이 없 는 것 임 을 알 아야 합니다 . 이렇게 볼 때 신자 가 믿음 으로 산다는 것 은 , 자기 이해 속 에서 살아간다는 것 을 의미 할 것 입니다 . 다시 말 해서 항상 ' 하나님 앞 에서 나 는 어떤 존재 인가 ? ' 를 잊 지 않 고 살아가 는 것 입니다 . 자기 이해 를 망각 하 지 않 는다면 그 에게서 보여 지 는 것 은 필시 믿음 의 삶 일 수 밖에 없 습니다 . 십자가 역시 자기 이해 입니다 . 십자가 는 인간 이 어떤 존재 인가 를 고발 합니다 . 주 님 의 죽 으 심이 우리 에게 우리 들 의 실체 를 그대로 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 십자가 는 좋 은 그림 을 액자 에 넣 어서 벽 에 걸 어 놓 고 감상 을 하 듯이 입 으로 감탄 하 고 감사 하 는 것 이 아니 라 내 스스로 그림 을 그리 는 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 훌륭 한 화가 의 그림 을 바라 만 보 고 감상 할 때 잊어버리 는 것 은 그림 을 그리 는 화가 의 고통 입니다 . 그저 그림 을 즐기 는 것 만 있 을 뿐 화가 의 고통 이나 어려움 을 전혀 염두 에 두 지 않 습니다 . 그러나 화가 의 그림 을 직접 그릴 때 도저히 화가 를 따라갈 수 없 는 자신 을 발견 할 것 이 고 , 그럴 때 그림 을 감상 하 고 끝 나기 보다 는 화가 의 고통 을 생각 하 게 될 것 이 아니 겠 습니까 ? 십자가 역시 그러 하 다고 볼 수 있 습니다 . 우린 십자가 를 감상 하 는 것 으로 그칠 때 가 많 습니다 . 우리 의 삶 에 십자가 가 세워 지 는 것 에 대해서 는 거부 하 면서 다만 감상 하 는 것 만 으로 , 그리고 감사 하 다는 말 을 하 는 것 만 으로 모든 것 을 끝내 려고 해버립니다 . 십자가 의 고통 과 고난 은 우리 의 삶 에 십자가 가 세워 지 는 것 을 거부 하 지 않 고 받아들일 때 비로소 직접 체험 할 수 있 는 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그럴 때 십자가 앞 에서 자신 의 무 능력 함 과 죄인 됨 을 알 것 이 고 , 그 이해 로 인해서 십자가 의 능력 이 어떠 하 며 십자가 의 사랑 과 자비 가 어떠 한 것 인가 를 알 수 있 을 것 이 아니 겠 습니까 ? 제 가 지금 까지 말씀 드린 것 은 ' 자기 이해 ' 에 대한 것 입니다 . 자기 이해 없이 는 믿음 을 말 할 수 없 고 십자가 를 말 한다고 해도 그것 은 십자가 가 아님 을 말씀 드린 것 입니다 . 그리고 인간 의 자기 이해 란 스스로 의 무 능력 입니다 . 믿 음 에 있 어서 아무것 도 할 수 없 는 자신 에 대해서 깨달 을 때 인간 은 겸손 해질 수 있 고 하나님 의 도우심 을 구할 수 가 있 게 됩니다 . 그리고 하나님 에 의해서 주 어 진 것 으로 감사 하 며 살아갈 수 있 어 지 는 것 입니다 . 이것 이 믿음 의 삶 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 자기 이해 가 없 을 때 인간 은 교만 으로 나아갑니다 . 하나님 을 말 하 지만 하나님 과 평행 의 위치 에서 어떤 거래 를 만들 려고 합니다 . 하나님 이 날 위해서 뭔가 해 줄 수 있 는 분 이 라면 나 역시 하나님 을 위해서 뭔가 할 수 있 는 힘 이 있 다고 생각 합니다 . 이러 한 생각 에서 나오 는 것 이 ' 하나님 이 이렇게 해 주 시 면 나 도 하나님 을 위해서 이렇게 하 겠 다 ' 는 불신앙 의 발상 밖 에 없 습니다 . 이것 은 철저 한 불신앙 입니다 . 하나님 을 믿 는 것 이 아니 라 계약 을 하 고 거래 를 하 는 것 에 지나 지 않 습니다 . 여러분 은 하나님 과 이러 한 거래 를 만들 지 않 도록 스스로 조심 하 시 기 바랍니다 . 인간 이 어떤 존재 인가 를 잊 지 않 는다면 감히 하나님 과 거래 하 는 우 를 범하 지 는 않 을 것 입니다 . 오늘 본문 이 바로 그러 한 내용 입니다 . 인간 이 어떤 존재 인지 전혀 깨닫 지 못하 고 있 는 입 다가 하나님 앞 에서 어떤 불신앙 의 모습 을 드러내 는지 , 그리고 입 다 의 불신앙 에 의해서 누가 애매 하 게 희생 을 당하 는지 에 대해서 말 해 주 고 있 습니다 . 11 장 이 내용 을 다시 요약 을 하 면 , 입 다는 큰 용사 였 지만 기생 에게서 출생 했 다는 이유 로 가문 의 위신 을 생각 한 본처 자식 들 에 의해서 쫓겨남 을 당합니다 . 그 후 암몬 자손 들 이 자신 들 의 땅 을 내 어 놓 아 라는 이유로 이스라엘 을 위협 하 게 되 고 , 이스라엘 은 결국 힘 있 는 입 다 를 찾 아서 자기 들 의 머리 로 삼 을 테 니까 암몬 의 위협 에서 구출 해 달 라고 요청 을 하 게 됩니다 . 그리고 입 다는 암몬 자손 들 에게 땅 을 달 라고 요구 하 는 것 이 부당 함 에 대해서 따지 게 되 고 결국 암몬 자손 의 왕 은 입 다 의 말 을 거절 하 고 싸움 을 하 게 되 는 것 입니다 . 이러 한 과정 에서 이미 드러나 고 있 는 것 은 , 입 다나 입 다 의 형제 들 이나 이스라엘 의 장로 들 이나 모든 사람 들 이 비록 하나님 을 믿 는다고 는 하지만 모두 가 힘 의 논리 로 일 을 해결 하 고 있 다는 것 입니다 . 물리 적 인 힘 이 필요 없 을 때 에 는 체면 과 위신 과 가문 을 힘 으로 삼 던 자 들 이 힘 이 필요 하 자 체면 이 니 위신 이 니 하 는 그 모든 것 을 내 던지 고 자신 들 이 목숨 을 구하 기 위해서 입 다 에게 매달리 고 입 다는 그것 을 기회 로 삼 아서 이스라엘 의 머리 가 되 려고 합니다 . 이 모든 것 이 하나님 을 전혀 생각 하 지 않 고 인간 들 끼리 자기 좋 은 대로 일 을 처리 해 나가 는 신앙 이 없 는 자 의 모습 을 그대로 드러내 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 즉 그 들 의 기억 에 는 하나님 이 살 아 있 을지 몰라도 그 들 의 삶 에서 하나님 은 전혀 살 아 계시 지 않 는 분 이 었 던 것 입니다 . 그리고 오늘 우리 자신 들 역시 그런 수준 에서 하나님 을 말 하 고 살아가 고 있 을 수 있 다는 것 에 대해서 도 잊 어서 는 안 될 것 입니다 . 이것 은 단지 여러분 을 계몽 하 기 위한 말 이 아닙니다 . 설교 는 계몽 이 아니 라 생명 이 달린 문제 이 기 때문 에 이것 이 아니 면 안 된다는 절박 하 고 안타까운 심정 으로 외쳐 지 는 것 임 을 알 아야 합니다 . 여러분 이 아 는 대로 천국 은 믿음 으로 가 는 나라 입니다 . 믿 음 이 있 는 자 에게 만 열려 있 는 것 이 천국 입니다 . 그러나 믿음 은 인간 에 의해서 얼마 든지 가장 될 수 있 습니다 . 하나님 이 원하 시 는 믿음 이 아닌 것 이 믿음 의 자리 에서 믿음 으로 여겨 지 는 오류 가 얼마 든지 있 을 수 있 기 때문 에 저 는 여러분 에게 믿 음 이 어떤 것 인지 를 말씀 드리 지 않 을 수 가 없 는 것 입니다 . 믿 음 아닌 것 을 믿 음 으로 붙들 고 있 다면 결국 생명 에서 멀 어 질 수 밖에 없 기 때문 입니다 . 그래서 본문 에 등장 하 는 사람 들 의 믿음 없 음 이 어떤 모습 인가 를 말씀 드리 고 오늘 우리 자신 들 에게 그러 한 모습 이 있 는 것 은 아닌지 살펴보 자는 것 입니다 . 30 , 31 절 에 보 면 " 그 가 여호와 께 서원 하 여 가 로되 주 께서 과연 암몬 자손 을 내 손 에 붙이 시 면 내 가 암몬 자손 에게서 평안히 돌아올 때 에 누구 든지 내 집 문 에서 나와서 나 를 영접 하 는 그 는 여호와 께 돌릴 것 이 니 내 가 그 를 번제 로 드리 겠 나이다 하 니라 " 고 말씀 합니다 . 입 다는 여호와 께 서원 하 기 를 하나님 이 암몬 자신 을 자신 에게 붙이 시 면 승리 하 고 돌아올 때 누구 든 자신 의 집 문 에서 가장 먼저 나와서 자기 를 영접 하 는 자 를 번제 로 드리 겠 다고 합니다 . 이것 이 곧 입 다 의 불신앙 이 어떤 것 인가 를 역력히 보여 주 는 것 입니다 . 앞서 말씀 드리 기 를 하나님 과 인간 은 수직 관계 라고 말씀 을 드렸 습니다 . 수직관 계 에서 는 거래 라는 것 이 있 을 수 없 습니다 . 다만 위 에서 주어지 는 것 으로 감사 할 뿐 이 지 , 그것 이 아래 에 거하 는 자 에게 있 어야 할 모습 이 지 감히 위 에 계신 분 에게 ' 당신 이 나 에게 이렇게 해 주 면 나 도 당신 에게 이렇게 하 겠 다 ' 는 말 을 할 수 없 는 것 입니다 . 가령 회사 에서 말단 직원 이 회장 에게 ' 회장 님 이 나 를 부장 으로 승진 시켜 주 시 면 나 는 회장 님 에게 내 재산 을 다 바치 겠 습니다 ' 라고 했 을 때 과연 그것 이 성립 될 수 있 겠 습니까 ? 만약 회장 에게 없 는 것 , 진심 으로 회장 에서 도움 이 되 고 필요 한 것 을 바치 겠 다고 했 다면 아마 거래 가 될 수 도 있 을 것 입니다 . 서로 에게 필요 한 것 을 얻 기 위해서 서로 돕 는 것 이 기 때문 입니다 . 그러나 회장 의 직책 에 있 는 사람 이 말단 직원 의 전 재산 이 필요 하 겠 습니까 ? 그것 은 오히려 회장 을 무시 하 는 것 에 지나 지 않 습니다 . 마찬가지 로 과연 하나님 이 우리 에게서 필요 로 하 시 는 것 이 무엇 이 겠 습니까 ? 우리 의 도움 을 필요 로 하 시 는 것 이 무엇 이 겠 습니까 ? 입 다가 가장 먼저 자신 을 영접 하 는 사람 을 번제 , 즉 제물 로 바치 겠 다고 하 지만 하나님 이 과연 사람 을 필요 로 하 신 분 입니까 ? 결국 입 다는 하나님 을 생각 하 는 것 이 아니 라 자신 의 입장 에서 사람 을 제물 로 , 그것 도 가장 먼저 영접 하 는 자 를 제물 로 바친다고 하 면 그것 으로 자신 의 정성 이 돋보일 것 으로 생각 했 기 때문 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 이것 이 곧 하나님 앞 에서 인간 이 어떤 존재 인가 를 이해 하 지 못했 기 때문 에 사람 을 제물 로 바치 겠 다는 헛된 서원 을 하 게 된 것 입니다 . 서원 이 라는 것 은 인간 이 하나님 에게 할 수 있 는 것 이 아닙니다 . 인간 의 모든 삶 은 하나님 에게 붙들려 있 습니다 . 하나님 에 의해서 인도 되 어 지 는 것 이 인간 의 삶 이 며 인생 인데 도 불구 하 고 인간 편 에서 ' 이렇게 해 주 시 면 이렇게 하 겠 다 ' 는 것 은 결국 자신 의 인생 은 자기 가 원 하 는 대로 되 어 지 는 것 으로 여기 고 있 다는 증거 입니다 . 그래서 예수 님 은 마태복음 5 장 의 산상 수훈 에서 하늘 로 도 땅 으로 도 예루살렘 으로 도 심지어 우리 들 의 머리 를 가지 고 도 맹세 하 지 말 라고 말씀 하 셨 습니다 . 머리털 을 희 게 하 고 검 게 하 는 것 까지 도 하나님 의 소관 이 지 인간 의 소관 이 아니 기 때문 입니다 . 이렇게 모든 것 이 하나님 의 소관 이 라면 감히 인간 이 어떻게 하나님 앞 에 맹세 를 하 겠 습니까 ? 이렇게 해 주 시 면 신학교 를 가 겠 다느니 , 아들 을 목사 가 되게 하 겠 다느니 , 헌금 얼마 를 바치 겠 다느니 하 는 모든 것 들 은 우리 의 모든 것 이 하나님 의 손 에 붙들려 있 음 을 잊어버리 고 마치 내 가 마음먹 은 대로 되 어 질 것 처럼 생각 하 는 불신앙 입니다 . 인간 은 자신 의 머리털 하나 도 자기 마음 먹 은 대로 검 거나 희 게 하지 를 못 합니다 . 따라서 인간 은 하나님 이 검 게 하 시 든 희 게 하 시 든 그대로 받아들일 뿐 입니다 . 그렇 기 때문 에 입 다가 하나님 에게 어떻게 하 겠 다는 서원 을 한 것 은 모든 일 이 하나님 의 손 에 있 음 을 생각 하 지 않 고 있 다는 증거 일 수 밖에 없 는 것 입니다 . 아마 입 다는 자신 의 집 에서 가장 먼저 영접 나오 는 자 가 자신 의 종일 것 이 라는 생각 을 했을지도 모릅니다 . 종이 라면 당연히 누구 보다 먼저 상전 을 영접 하 는 것 이 마땅 하 지 않 겠 습니까 ? 그리고 지금 까지 입 다가 외출 해서 돌아올 때 면 종이 가장 먼저 영접 했었 기 때문 에 그것 을 염두 에 두 고 한 서원 일 수 도 있 습니다 . 어쨌든 입 다는 가장 먼저 자신 을 영접 한 자 는 자신 이 제물 로 삼 아도 아깝 지 않 을 그런 자 로 생각 했 던 것 입니다 . 그리고 그것 을 믿 었 을 것 입니다 . 그러나 일어난 상황 은 입 다 의 의도 와 는 전혀 달랐 습니다 . 하나님 은 암몬 자손 을 입 다 의 손 에 붙이 십니다 . 결국 입 다는 승리 를 거두 고 집 으로 돌아옵니다 . 그러나 집 에서 가장 먼저 자신 을 영접 한 자 는 다름 아닌 자신 의 무남독녀 외딸 이 었 던 것 입니다 . 34 절 에 보 면 " 입 다가 미스 바 에 돌아와 자기 집 에 이 를 때 에 그 딸 이 소고 를 잡 고 춤추 며 나와서 영접 하 니 이 는 그 의 무남독녀 라 " 고 말 합니다 . 비록 딸 이 둘 이 라고 할지라도 자신 의 딸 을 제물 로 바친다는 것 은 아비 로서 는 말 할 수 없 는 고통 입니다 . 더군다나 무남독녀 외딸 이 라면 입 다 로서 는 무척 사랑 하 는 딸 이 었 을 것 입니다 . 이러 한 입 다의 마음 은 35 절 에 잘 나타나 있 습니다 . " 입 다가 이 를 보 고 자기 옷 을 찢 으며 가 로되 슬프 다 내 딸 이 여 너 는 나 로 하여금 참담 케 하 는 자 요 너 는 나 를 괴롭 게 하 는 자 중 의 하나 이 로 다 내 가 여호와 를 향하 여 입 을 열 었 으니 능히 돌이키 지 못하 리로다 " 는 구절 을 보 면 자신 이 딸 이 마중 을 나오 는 것 을 본 입 다의 심정 이 어떠 했 는가 는 짐작 할 수 있 습니다 . 자신 의 서원 으로 인해서 결국 딸 이 죽 게 된 것 을 생각 할 때 어찌 참담 하 지 않 을 수 있 겠 습니까 ? 결국 입 다 의 딸 은 입 다 의 불신앙 으로 인해서 애매 하 게 죽 게 된 것 입니다 . 이것 을 보 면 하나님 께서 입 다 에게 암몬 자손 을 붙이 신 것 은 , 입 다 의 불신앙 이 어떤 것 인가 를 가르치 기 위해 서임 을 알 수 있 습니다 . 36 절 에 보 면 " 딸 이 그 에게 이르 되 나 의 아버지 여 아버지 께서 여호와 를 향하 여 입 을 여셨 으니 아버지 입 에서 낸 말씀 대로 내게 행하 소서 이 는 여호와 께서 아버지 를 위하 여 아버지 의 대 적 암몬 자손 에게 원수 를 갚 으셨 음 이 니이다 " 라고 말 합니다 . 딸 은 이 모든 일 이 하나님 에 의해서 되 어 진 것 임 을 알 게 됩니다 . 암몬 자손 을 붙이 신 것 이나 자신 이 가장 먼저 아버지 를 영접 하 게 된 것 은 아비 인 입 다의 불신앙 을 드러내 고 가르치 기 위한 하나님 의 일임 을 발견 한 것 입니다 . 그래서 입 다가 서원 한 대로 자신 에게 행하 라고 말 하 는 것 입니다 . 39 절 에 보 면 딸 이 남자 를 알 지 못하 고 죽 었 다고 말 합니다 . 이것 은 처녀 인 상태 로 죽 었 다는 것 입니다 . 즉 깨끗 한 몸 이 었 다는 것 입니다 . 결국 입 다 의 불신앙 으로 인해서 깨끗 한 딸 이 죽음 을 당하 게 된 것 입니다 . 입 다는 하나님 을 부르 지 아니한 자 였 습니다 . 비록 하나님 이 암몬 자손 을 내게 붙이 면 승리 한다는 말 은 했 지만 이것 은 하나님 에 대한 절대 적 인 복종 의 의미 에서 한 말 이 아니 라 다만 하나님 이 도우 신다는 것 을 알 고 있 는 것 에 지나 지 않 았 습니다 . 그래서 도우 시 면 자신 을 영접 한 자 를 제물 로 바치 겠 다는 서원 을 한 것 입니다 . 거기 에 대한 보답 을 하 겠 다는 것 입니다 . 보답 을 하 겠 다는 것 이 곧 진심 으로 하나님 을 부르 지 않 는 신앙 없 음 의 증거 인 것 입니다 . 하나님 앞 에서 보답 이란 있 을 수 없 습니다 . 왜냐하면 하나님 께서 는 인간 에게 있 는 것 을 필요 로 하 시 는 분 이 아니 기 때문 입니다 . 필요 하 시 면 그냥 쓰 시 는 것 이 지 우리 가 바치 기 를 기다려서 쓰 시 는 분 이 아닙니다 . 즉 인간 이 바치 지 않 으면 아무 일 도 할 수 없 는 무기력 한 하나님 이 아니 라는 것 입니다 . 입 다는 하나님 앞 에 서 보 지 못한 자 입니다 . 그러 기 때문 에 인간 이 어떤 존재 인가 를 전혀 모릅니다 . 인간 은 죄인 이 며 하나님 의 은혜 가 아니 면 살 수 없 는 존재 이 며 하나님 의 손 에 붙들린 인생 을 살아간다는 사실 을 모르 고 있 습니다 . 이러 한 입 다 에게 하나님 은 입 다 의 딸 을 입 다 에 의해서 죽 게 하심 으로 인해서 자신 의 죄 가 어떤 것 임 을 보 게 합니다 . 이것 을 위해서 하나님 은 입 다 에게 승리 를 주 시 고 입 다 의 딸 을 집 에서 가장 먼저 나오 게 한 것 입니다 . 오늘 우리 는 어떻 습니까 ? 입 다 의 불신앙 에 의해서 깨끗 한 입 다의 딸 이 희생 한 것 처럼 , 우리 의 불신앙 으로 인해서 깨끗 하 신 그리스도 가 희생 하 지 않 으셨 습니까 ? 마치 입 다 의 딸 이 ' 이것 은 아버지 를 위한 하나님 의 일 이 니 말 한 대로 행하 라 ' 고 하 는 것 처럼 예수 님 역시 자신 의 십자가 의 죽음 을 세상 에 남겨 놓 으신 하나님 의 백성 을 위한 하나님 의 일 로 여기 시 고 죽 으신 것 입니다 . 그러므로 우리 는 입 다가 자신 의 딸 을 보 면서 자신 이 옷 을 찢 으며 슬퍼하 고 괴로워하 고 애 통해 한 것 처럼 , 우리 의 죄 로 인해서 십자가 에 달리 신 그리스도 를 보 면서 애 통해 하 고 우리 자신 에 대해서 참담 해 하 는 것 이 십자가 를 제대로 대한 신자 의 모습 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 이것 이 신앙 입니다 . 이러 한 신자 가 자신 의 삶 에 십자가 가 세워짐 을 원하 며 하나님 께 나올 수 가 있 는 것 입니다 . 40 절 에 보 면 " 이스라엘 여자 들 이 해 마다 가 서 길르앗 사람 입 다 의 딸 을 위하 여 나흘 씩 애곡 하 더라 " 고 말 합니다 . 결국 본문 의 중심 은 입 다 도 아니 고 입 다 의 승리 도 아닙니다 . 입 다 로 인해서 애매 하 게 희생 한 입 다의 딸 이 중심 입니다 . 사람 들 은 매년 입 다 의 딸 을 위해서 애곡 합니다 . 이것 은 신자 가 무엇 을 중심 으로 살 아야 할 것 인가 에 대해서 말씀 해 주 는 것 입니다 . 삶 의 중심 은 희생 하 신 분 이 어야 합니다 . 우리 가 살아가 는 세상일 을 중심 으로 하 지 말 고 , 우리 들 의 불신앙 으로 인해 희생 하 신 분 을 중심 으로 살아가 는 것 이 믿음 입니다 . 이것 이 십자가 를 감상 만 하 는 것 이 아니 라 삶 에 십자가 를 세우 는 것 입니다 . 그럴 때 신자 는 십자가 에서 주 님 과 함께 죽 은 자 로 살아가 게 될 것 입니다 . 나 로 인해서 희생 하 신 분 이 있 음 을 알 고 그분 으로 인해서 애 통해 하 고 자신 에 대해서 참담 해한 경험 이 있 는 자 만 이 십자가 에서 흘려진 그리스도 의 피 로 인한 기쁨 이 어떤 것 인가 를 알 게 될 것 입니다 . 하나님 앞 에서 죽 어야 하 는 것 이 인간 임 을 발견 한 자 만 이 그리스도 의 피 로 인한 생명 에 대해서 감사 하 게 되 는 것 입니다 . 여러분 모두 하나님 의 부르 심 에 의해서 교회 로 모였 다면 하나님 은 분명 여러분 들 에게 말씀 으로 자신 을 나타내 실 것 입니다 . 여러분 의 할 일 은 하나님 이 자신 을 나타내 는 말씀 앞 에서 인간 이 어떤 존재 인가 를 깨닫 는 것 입니다 . 그럴 때 여러분 은 인생 의 모든 것 이 하나님 의 소관 임 을 알 고 어떻게 되 어 지 기 보다 는 하나님 에 의해 되 어 지 는 것 으로 감사 하 면서 십자가 의 은혜 를 말 하 고 살아가 게 될 것 입니다 . 삿 11 : 34 - 40 입 다의 괴로움 신자 라면 누구 나 하나님 의 사랑 을 언급 합니다 . ' 하나님 은 사랑 이 시 다 ' 는 것 이 성경 이 선포 하 는 말씀 이 고 교회 가 가르치 는 하나님 의 속성 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그리고 하나님 은 사랑 이 시 라는 것 에 대해서 누구 도 이견 을 제시 하 지 는 않 을 것 입니다 . 그러나 하나님 을 믿 지 않 는 자 들 의 입 에서 는 하나님 의 사랑 에 대해서 의심 하 는 목소리 도 높 습니다 . 믿 지 않 는 자 들 이 하나님 의 사랑 에 대해서 이견 을 제시 하 는 것 은 현재 지구 상 에서 발생 하 는 여러 상황 들 을 볼 때 도저히 하나님 의 사랑 으로 인정 할 수 없 다는 것 입니다 . 가령 소말리아 등 의 여러 나라 에서 먹 을 것 이 없 어서 하루 에 수만 명 이 굶 어 죽 는 상황 을 말 하 면서 ' 만약 하나님 이 사랑 이 라면 이런 상황 을 왜 일어나 게 했으며 또 왜 그냥 방치 하 고 있 느냐 ? ' 는 것 입니다 . 결국 믿 지 않 는 자 들 은 구원 의 문제 는 도외 시 하 고 인간 에게 베풀 어 지 는 환경 이나 상황 을 내세워서 신 의 사랑 을 찾 고 있 는 것 입니다 . 그렇 다면 신자 는 어떻 습니까 ? 신자 역시 하나님 의 사랑 을 말 하 기 는 하지만 과연 세상 의 상황 에 대해서 어떻게 받 아 들 입니까 ? 즉 하나님 의 사랑 과 세상 에서 일어나 는 여러 가지 상황 을 어떻게 이해 하 고 있 느냐는 것 입니다 . 어쩌면 나 와 는 상관 이 없 는 문제 니까 아예 생각 조차 안 할 수 도 있 습니다 . 그러면 멀리 생각 하 지 마시 고 여러분 자신 의 문제 에서 사랑 을 생각 해 보 시 기 바랍니다 . 여러분 은 과연 여러분 자신 의 현재 의 삶 에 대해서 ' 하나님 은 사랑 이 시 다 ' 는 말 을 할 수 있 습니까 ? 현재 의 삶 에 대해서 하나님 의 사랑 을 말 할 수 있 다는 것 은 , 지금 의 삶 이 어떤 상황 이 든 상관없이 감사 하 고 기뻐하 며 살아간다는 것 을 뜻 할 것 입니다 . 그 어떤 고통 속 에서 도 사랑 을 말 할 수 있 다면 그 는 진심 으로 삶 에 있 어서 자기 욕심 이 아니 라 하나님 으로 말미암 아 주 어 진 것 을 가장 최선 의 복 으로 여기 고 살아가 는 신자 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 그러나 우리 는 어쩌면 예수 님 을 세상 에 보내 시 고 십자가 에 죽 게 하 시 고 우리 의 죄 를 용서 하 시 며 천국 으로 인도 하 신다는 하나님 의 일 에 대해서 는 감사 하 고 사랑 을 말 하 면서 도 우리 자신 의 삶 을 두 고 생각 할 때 는 ' 하나님 은 사랑 이 시 다 ' 는 말 을 쉽 게 하 지 못하 는지 도 모릅니다 . 그렇 다면 우리 는 사랑 을 말 만 할 뿐 사랑 으로 살아가 지 못하 고 있 다는 결론 을 내릴 수 밖에 없 습니다 . 여러분 은 과연 현재 의 일 이 마음대로 되 지 않 고 꼬이 는 상황 에서 하나님 의 사랑 이나 하나님 의 도우심 을 말 할 수 있 겠 습니까 ? 만약 우리 가 구원 의 문제 에 대해서 는 사랑 을 말 하 면서 삶 에 대해서 는 사랑 이 나오 지 않 고 한탄 만 나온다면 그것 은 사랑 을 이용 하 고 있 는 수준 에 지나 지 않 다는 것 을 알 아야 합니다 . 만약 여러분 이 하나님 의 사랑 을 고백 하 셨 다면 사랑 으로 살아가 는 삶 이 곧 신앙 생활 입니다 . 그리고 사랑 으로 살아가 는 삶 이 라면 신세 한 탄 보다 는 감사 와 기쁨 이 나오 지 않 겠 습니까 ? 사람 들 은 이구동성 으로 인생 은 괴롭 다는 말 을 합니다 . 인생 이 괴롭 다는 것 은 한마디 로 말 해서 ' 인생 이 내 마음 대로 안 된다 ' 는 푸념 일 것 입니다 . 사실 삶 이 우리 의 마음 대로 된다면 얼마나 좋 겠 습니까 ? 그러나 한편 으로 삶 이 인간 의 의미 와 소망 에 의해서 이루어진다면 세상 은 말 할 수 없 는 혼란 에 빠질 것 입니다 . 각자 가 원 하 는 바 가 다르 고 , 또 한편 이 원 하 는 것 이 다른 편 에 는 막대 한 손해 로 이어질 수 있 는 문제 일 수 있 기 때문 에 인간 의 소망 대로 이루어지 지 않 는 것 이 오히려 큰 다행 일 수 도 있 습니다 . 그러나 다른 사람 이 손해 를 볼지언정 내 가 이익 을 누리 는 것 이 급선무 인 것 이 인간 의 본심 이 기 때문 에 자기 일 이 풀리 지 않 을 때 누구 나 낙심 하 게 되 고 인생 자체 에 대해서 힘 을 잃 어 버리 게 되 는 것 입니다 . 삶 의 배후 에 는 분명 하나님 이 계십니다 . 그런데 하나님 은 왜 우리 들 의 뜻대로 일 을 이루 어 주 시 지 않 는 것 입니까 ? 왜 내 가 원 하 는 대로 안 되 는 괴로움 을 우리 에게 안겨 주 십니까 ? 이것 을 본문 에 등장 하 는 입 다의 괴로움 을 통해서 생각 해 보 도록 하 겠 습니다 . 지난 주일 에 말씀 드린 대로 입 다는 암몬 자손 과 전쟁 을 하 기 전 에 하나님 에게 서원 을 합니다 . 암몬 과 의 전쟁 에서 하나님 이 승리 하 게 하 신다면 집 에 돌아갔 을 때 가장 먼저 자신 을 영접 하 는 그 를 하나님 에게 제물 로 바치 겠 다는 것 입니다 . 그러나 막상 지 에 돌아갔 을 때 일어나 는 상황 은 입 다 로서 는 전혀 상상 하 지 도 못한 엄청난 것 이 었 습니다 . 입 다는 자신 을 영접 할 그 가 자신 의 무남독녀 외딸 일 것 이 라고 는 상상 도 못했 음 을 알 수 있 습니다 . 그것 은 35 절 에서 " 입 다가 이 를 보 고 자기 옷 을 찢 으며 가 로되 슬프 다 내 딸 이 여 너 는 나 로 하여금 참담 케 하 는 자 요 너 는 나 를 괴롭 게 하 는 자 중 의 하나 이 로 다 내 가 여호와 를 향하 여 입 을 열 었 으니 능히 돌이키 지 못하 리로다 " 는 말씀 에서 알 수 있 는 대로 자신 의 딸 이 나온 것 에 대해서 옷 을 찢 을 정도 로 괴로워하 고 있 기 때문 입니다 . 이것 은 전혀 예상 하 지 못한 충격 적 인 상황 에 대한 반응 입니다 . 입 다 에게 는 괴로움 이전 에 는 분명 기쁨 이 있 었 습니다 . 전쟁 에서 의 승리 라는 기쁨 입니다 . 그러나 그 기쁨 이 일순간 에 괴로움 으로 바뀌 어 버리 는 상황 이 일어난 것 입니다 . 전쟁 에서 의 승리 가 입 다 에게 기쁨 인 것 은 자신 이 원하 고 계획 한 대로 일 이 이루어진 것 에 대한 기쁨 입니다 . 이때 까지 만 해도 입 다가 생각 하 는 하나님 의 사랑 은 전혀 문제 가 없 었 을 것 입니다 . 하나님 은 자신 이 원 하 는 대로 이루 어 주 시 는 좋 으신 분 이 라는 것 을 얼마 든지 인정 할 것 입니다 . 그러나 집 에 돌아오 면서 자신 이 계획 하 고 원 하 는 것 과 는 전혀 다른 상황 이 일어난 순간 기쁨 은 사라지 고 괴로움 만 남 게 된 것 입니다 . 이런 일 들 을 볼 때 우리 는 하나님 이 하 시 는 일 에 대해서 뭔가 이상 하 다는 느낌 을 가질 수 있 습니다 . 그 이유 는 입 다가 제물 을 바치 겠 다고 서원 한 것 은 분명 옳 은 것 이 아니 었 습니다 . 입 다 의 서원 은 순전히 자신 이 원 하 는 바 를 이루 기 위한 수단 에 지나 지 않 았 기 때문 입니다 . 전쟁 에서 의 승리 는 입 다가 원 하 는 기쁨 입니다 . 즉 입 다는 하나님 이 나 를 기쁘 게 해 주 면 자신 도 그 보답 으로 내 정성 을 바치 겠 다는 것 이 었 습니다 . 그렇 다면 하나님 은 입 다 의 의도 대로 하 지 않 아야 하 는 것 이 우리 로서 는 당연 한 생각 입니다 . 그러나 하나님 은 입 다가 원 하 는 대로 승리 하 게 하 십니다 . 그리고 입 다가 생각 한 것 과 는 다르 게 입 다 의 딸 로 하여금 입 다 를 영접 하 도록 하 신 것 입니다 . 즉 입 다가 원 하 는 대로 기쁨 을 주 시 고 는 다시 입 다 를 괴롭 게 하 신 것 입니다 . 하나님 은 그렇게 하심 으로서 입 다가 무엇 으로 즐거워하 고 무엇 으로 괴로워하 는지 를 보이 시 고자 하 십니다 . 그리고 입 다 를 통해서 우리 가 무엇 으로 기뻐하 고 괴로워하 는지 를 묻 고 계시 는 것 입니다 . 우리 가 하나님 을 믿 는다면 , 하나님 은 사랑 이 시 다는 것 을 믿 는다면 우리 의 삶 은 사랑 으로 인해서 기쁨 이 되 어야 하 는 것 이 당연 합니다 . 하나님 이 삶 의 즐거움 이 되 어야 하 는 것 입니다 . 그런데 평소 에 는 하나님 의 사랑 을 말 하 다가 도 일 이 마음대로 안 될 때 ' 하나님 은 나 를 도와 주 지 않 고 뭐 하 는가 ? ' 라는 불평 과 괴로움 이 나온다면 그것 은 하나님 의 사랑 으로 살아가 지 못하 고 자신 의 일 이 잘 되 는 것 을 삶 의 즐거움 으로 삼 고 살아가 는 증거 라고 말씀 드릴 수 밖에 없 습니다 . 입 다가 제물 을 바치 겠 다고 서원 을 한 것 이 하나님 에 대한 사랑 에서 나온 것 이 아니 라는 증거 는 입 다 의 딸 이 나왔 을 때 괴로워 한 것 으로 알 수 있 습니다 . 입 다가 하나님 에게 바치 겠 다고 한 것 은 자신 에게 없 어도 될 만 한 것 을 바치 고자 하 는 의도 가 있 었 던 것 입니다 . 때문 에 자신 에게 있 어서 귀한 것 이 사라질 때 는 괴로울 수 밖에 없 었 던 것 입니다 . 그리고 우리 역시 이런 수준 에서 하나님 을 섬긴다 고 하 고 있 는지 도 모릅니다 . 본문 이 우리 에게 말씀 하 는 것 은 ' 진심 으로 하나님 을 사랑 하 는가 ? ' 입니다 . ' 하나님 의 사랑 으로 살아가 는 삶 인가 ? ' 를 묻 고 있 습니다 . 여러분 은 과연 하나님 의 사랑 으로 살아가 는 삶 입니까 ? 하나님 의 사랑 으로 살아가 는 삶 이 라면 우리 자신 의 일 이 잘 되 는 기쁨 과 즐거움 으로 살아가 는 것 이 아니 라 하나님 의 기쁨 을 위해서 살아갈 것 입니다 . 그러나 자신 의 일 이 잘 되 는 기쁨 으로 살아간다면 결국 일 이 잘 안 될 때 는 괴로워 하 고 신세 한탄 을 하 게 될 수 밖에 없 는 것 입니다 . 물론 우리 가 계획 하 고 이루 고자 하 는 일 이 마음대로 안 될 때 누구 든 괴로운 마음 이 될 수 밖에 없 을 것 입니다 . 그러나 우리 의 괴로움 보다 먼저 생각 해야 하 는 것 이 있 습니다 . 그것 은 주 님 의 괴로움 입니다 . 오늘 본문 에 는 두 사람 의 괴로움 이 있 습니다 . 입 다 의 괴로움 과 입 다의 딸 의 괴로움 입니다 . 입 다 의 괴로움 이 자신 이 예상 한 대로 이루어지 지 않 는 것 에 대한 괴로움 이 라면 , 입 다 의 딸 의 괴로움 은 아버지 인 입 다의 죄 로 인한 괴로움 인 것 입니다 . 37 절 에 보 면 " 아비 에게 또 이르 되 이 일 만 내게 허락 하 사 나 를 두 달 만 용납 하 소서 내 가 나 의 동무 들 과 함께 산 에 올라가 서 나 의 처녀 로 죽음 을 인하 여 애곡 하 겠 나이다 " 고 말 합니다 . 입 다 의 딸 이 자신 이 처녀 로 죽 어야 하 는 것 에 대해서 두 달 동안 이 산 에서 애곡 하 겠 다는 것 은 입 다 의 딸 의 괴로움 을 표현 하 는 것 입니다 . 그러나 결혼 을 못한 채 죽 어야 하 는 것 에 대한 원통 함 으로 이해 해서 는 안 됩니다 . 입 다 의 딸 의 괴로움 은 깨끗 한 자신 이 아버지 의 죄 로 인해서 죽 어야 하 는 괴로움 이 었 던 것 입니다 . 결국 본문 에서 드러나 는 입 다는 오늘 우리 들 의 모습 이 고 , 입 다 의 딸 은 곧 우리 들 의 허물 로 인해서 죽 어야 하 셨 던 깨끗 하 신 예수 님 의 괴로움 으로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 우리 는 우리 들 의 괴로움 만 생각 하 고 살아가 지만 그러나 우리 들 의 허물 로 인해서 죽 으셔야 했 던 예수 님 의 괴로움 이 있 음 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 주 님 의 이 괴로움 은 지금 도 계속 되 고 있 습니다 . 우리 자신 의 일 이 잘 안 되 는 것 으로 인해서 괴로워 할 때 하늘 에서 는 예수 님 이 우리 로 인해서 괴로워하 시 고 탄식 하 신다는 것 을 알 아야 합니다 . 믿 음 을 말 하 면서 도 믿음 으로 살아가 지 않 는 우리 들 때문 에 주 님 이 탄식 하 시 는 것 입니다 . 요한복음 11 장 에 보 면 나사로 가 죽 은 이야기 가 나옵니다 . 나사로 가 죽 고 무덤 이 있 은지 사흘 만 에 예수 님 이 마르 다 의 집 을 찾아오 십니다 . 그때 마르 다가 말 하 기 를 " 주 께서 여기 계셨 더면 내 오라비 가 죽 지 아니 하 였 겠 나이다 " 라고 합니다 . 마르 다 의 이 말 은 예수 님 의 능력 에 대한 믿음 이 라기 보 다는 자신 들 이 예수 님 을 필요 로 했 을 때 함께 계시 지 않 은 것 에 대한 섭섭 함 이 라고 볼 수 있 습니다 . 마르 다 만 이 아니 라 마리아 도 예수 님 앞 에서 울 면서 주 님 이 여기 계셨으면 오라비 가 죽 지 않 았 을 것 이 라고 말 합니다 . 예수 님 이 함께 하 지 않 았 기 때문 에 나사로 가 죽 는 슬픈 일 을 겪 게 되 었 다는 것 입니다 . 여러분 은 예수 님 에 대해서 이런 푸념 을 해 본 적 이 없 습니다 . ' 예수 님 이 함께 해 주 기 만 했 다면 ' ' 예수 님 이 도와 주 기 만 했 다면 ' 이런 일 이 일어나 지 않 았 을 것 인데 라는 생각 이 우리 들 머리 에서 떠나 지 않 을 때 가 한두 번 이 아닐 것 입니다 . 결국 사람 들 이 생각 하 는 주 님 은 내 가 어려울 때 함께 하 시 고 도와 주 는 주 님 만 이 진짜 주 님 다운 주 님 이 라는 생각 을 가지 고 있 는 것 입니다 . 신자 가 그리스도 를 믿 는다는 것 은 나 에게 어떤 일 을 하 셨 는가 와 는 전혀 무관 한 것 입니다 . 만약 나 에게 도움 이 되 고 나 와 함께 하 기 를 바라 는 마음 에서 그리스도 를 믿 는 것 이 라면 그 믿음 은 자신 의 일 이 잘 되 는 것 과 잘 되 지 않 는 상황 에 의해서 달라질 수 밖에 없 을 것 입니다 . 예수 님 께서 마르 다 에게 ' 오라비 가 다시 살리 라 ' 고 하 셨 을 때 마르 다는 마지막 날 에 는 다시 살 것 을 나 도 안다고 말 합니다 . 그러 면서 도 나사로 가 죽 었 다고 해서 슬퍼하 고 울 면서 예수 님 이 함께 하 지 않 은 것 에 대해서 원망 을 하 는 것 입니다 . 이런 그 들 을 보 시 고 예수 님 이 우셨 던 것 입니다 . 결국 예수 님 의 울음 과 마르 다와 마리아 의 울음 이 서로 대비 되 는 것 입니다 . 마르 다 와 마리아 의 울음 은 다만 자신 들 에게 일어난 상황 에 대해서 입니다 . 원 하 지 않 는 일 이 일어났 다는 것 에 대한 괴로움 과 슬픔 입니다 . 그 들 은 분명 부활 을 알 고 있 었 습니다 . 그런데 도 불구 하 고 나사로 의 죽음 으로 모든 것 이 끝난 것 처럼 슬퍼하 고 운다는 것 은 결국 부활 을 알 지만 부활 을 믿 는 믿음 으로 사 는 것 은 아니 었 음 을 알 수 있 습니다 . 이것 이 주 님 보 시 기 에 괴로웠 던 것 입니다 . 그리스도 의 괴로움 은 우리 의 믿음 없 음 으로 인한 것 입니다 . 입 다 때문 에 두 달 을 애곡 하 고 죽 은 입 다의 딸 처럼 우리 의 허물 때문 에 고통 을 받 으시 고 죽 은 예수 님 이 계신다는 사실 을 잊 어서 는 안 될 것 입니다 . ' 하나님 이 도와 주 시 면 일 이 잘 될 것 인데 ' 라는 기대 는 하나님 의 기쁨 을 생각 하 기 보다 는 자신 의 기쁨 을 위해서 하나님 을 찾 는 것 입니다 . 그런 마음 으로 하나님 을 찾 는 것 이 라면 자신 이 원 하 는 대로 되 지 않 을 때 괴로워 하 게 되 는 것 입니다 . 그러나 하나님 이 사람 을 지으신 것 은 하나님 의 기쁨 을 위해서이지 하나님 이 사람 에게 기쁨 이 되 어 주 시 기 위해서 가 아닌 것 입니다 . 세상 의 일 은 우리 들 의 생각 대로 되 어 지 지 않 습니다 . 설사 내 생각 대로 되 어 졌 다고 해도 배후 에 는 하나님 이 계신 것 이 고 잘 안 되 었 다고 해도 역시 하나님 이 계셨 음 을 알 아야 합니다 . 하나님 은 여러분 의 삶 에 기쁨 이 있 게 도 하 시 고 괴로움 이 있 게 도 하 실 것 입니다 . 그렇게 하 심 으로써 우리 는 우리 의 기쁨 만 을 위해서 살아가 고 있 음 을 알 게 하 실 것 입니다 . 그리고 그런 우리 의 허물 로 인해서 예수 님 이 고통 을 받 으시 고 죽 으셨 음 을 말씀 하 는 것 입니다 . 신자 는 자신 의 일 이 잘 된 것 으로 인해서 즐거워하 는 사람 이 아니 라 그리스도 때문 에 영원 한 생명 을 얻 게 된 것 으로 기뻐하 고 즐거워하 는 사람 입니다 . 이것 이 믿 음 으로 사 는 것 입니다 . 이러 한 믿음 에서 범사 에 감사 하 고 항상 기뻐하 는 삶 이 되 어 지 는 것 입니다 . 그러나 우리 들 의 기쁨 만 을 생각 하 고 살아간다면 범사 에 감사 하 는 것 이 아니 라 감사 할 일 에 만 감사 하 게 되 고 , 항상 기뻐하 는 것 이 아니 라 기뻐할 일 에 대해서 만 기뻐할 수 밖에 없 습니다 . 이것 이 주 님 을 괴롭 게 하 는 우리 의 허물 임 을 깊이 생각 하 시 고 우리 의 허물 로 죽 으신 예수 님 의 사랑 을 새롭 게 깨달 으시 고 사랑 과 은혜 로 살아가 는 삶 이 되 기 를 바랍니다 . 삿 12 : 1 - 6 에브라임 의 시비 인간 의 행동 을 결정 하 는 요인 은 여러 가지 라고 말 할 수 있 지만 , 그 가운데 는 감정 적 인 문제 가 크 게 작용 하 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 같 은 인간 에게서 도 기쁠 때 의 행동 과 슬플 때 의 행동 , 분노 했 을 때 의 행동 들 이 크 게 다르 게 나타나 는 것 을 얼마 든지 확인 할 수 있 습니다 . 이것 은 우리 자신 에게서 도 매일 매일 확인 할 수 있 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 결국 우리 의 행동 이 스스로 의 의지 에 의해서 절제 되 어 지 는 것 이 아니 라 감정 에 지배 된 채 전혀 뜻 하 지 않 은 다른 행동 을 보일 때 가 수없이 많 은 것 입니다 . 그리고 감정 이 누그러졌 을 때 자신 의 행동 에 대해서 후회 를 하 는 경우 가 많 지 않 습니까 ? 그래서 잠 16 : 32 절 에서 는 " 노하 기 를 더디 하 는 자 는 용사 보다 낫 고 자기 의 마음 을 다스리 는 자 는 성 을 빼앗 는 자 보다 나 으니라 " 고 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 그러나 노하 기 를 더디 한다는 것 이 우리 들 마음대로 되 어 지 는 것 이 아님 을 잘 아실 것 입니다 . 노함 을 참 는다는 것 은 잠시 동안 의 극복 이 지 노함 에서 해방 되 는 것 을 의미 하 는 것 은 아닙니다 . 즉 상대방 에 대한 감정 자체 를 극복 하 는 것 은 아니 라는 것 입니다 . 그러므로 누구 든 스스로 의 마음 을 다스리 고 자신 의 감정 을 지배 하 며 살아가 는 사람 은 없 다고 말 할 수 있 습니다 . 이렇 듯 감정 에 의해서 인간 의 행동 이 전혀 다른 모습 을 드러낸다고 한다면 사실 인간 의 감정 은 타인 에 대해서 무서운 해 를 끼칠 수 있 는 것 임 을 알 아야 합니다 . 우리 는 주변 에서 많 은 사람 들 이 순간 적 인 분노 를 참 지 못해서 살인 을 하 고 이웃 을 해치 는 소식 을 많이 듣 습니다 그리고 우리 역시 누군가 에 대해서 좋 지 않 은 감정 을 가질 때 그 에 대한 칭찬 의 말 이 나오 기 보다 는 흠잡 는 얘기 를 하 게 되 는 것 을 경험 할 수 있 지 않 습니까 ? 인간 의 감정 에 는 시기 와 질투 라는 것 이 있 습니다 . 그리고 시기 와 질투 에 의해서 여러 가지 악 이 발생 하 는 것 도 목격 할 수 있 습니다 . 그리고 이것 은 우리 자신 들 의 문제 이 기 도 합니다 . 누구 든 시기 와 질투 가 없이 사 는 사람 은 없 습니다 . 시기 와 질투 는 우리 자신 조차 괴롭 게 하 는 것 이 기 때문 에 시기 와 질투 없이 살 고 싶 은 마음 은 있 다고 해도 그렇게 되 어 질 수 없 다는 것 을 잘 아실 것 입니다 . 성경 에 보 면 시기 와 질투 에 의해서 가장 먼저 발생 한 사건 은 살인 사건 입니다 . 가인 이 아벨 을 죽인 사건 입니다 . 가인 과 아벨 은 형제 이 면서 도 결국 가인 이 아벨 을 죽이 기 까지 하 게 된 것 은 시기 와 질투 때문 입니다 . 동생 과 똑같이 하나님 에게 제사 를 드리 고 제물 을 바쳤 지만 하나님 께서 아벨 의 제물 은 받 으시 고 자신 의 것 을 받 지 않 으신 것 에 대한 시기 며 질투 였 던 것 입니다 . 하나님 이 아벨 은 인정 하 시 고 자신 은 거부 하 시 는 것 으로 인한 시기 며 질투 였 던 것 입니다 . 가인 의 시기 와 질투 는 자신 과 동생 을 비교 함 으로서 나타난 결과 입니다 . 자신 의 가치 가 상대 적 으로 동생 보다 못 한 것 으로 평가 되 는 것 에 대한 분노 인 것 입니다 . 그 결과 가 곧 살인 입니다 . 이 처럼 상대방 과 자신 을 비교 하 는 것 으로 인해서 발생 하 는 시기 와 질투 는 형제 라는 관계 까지 깨뜨려 버리 고 살인 을 일으키 는 행동 을 낳 게 했 음 을 생각 해야 합니다 . 이것 이 인간 의 죄 입니다 . 이렇게 볼 때 우리 가 누군가 와 자신 을 비교 한다는 것 은 곧 하나님 을 보 지 않 는 죄 임 을 알 아야 합니다 . 우리 에게 무엇 이 주어지 든 그것 은 하나님 의 선택 이 며 하나님 이 하 시 는 일 입니다 . 그런데 나 자신 을 누군가 와 비교 하 면서 시기 하 고 질투 한다는 것 은 결국 하나님 이 내 게 주 신 것 에 대해서 불만 을 가졌 다는 것 이 고 나 보다 잘난 것 으로 보이 고 나 보다 많이 가진 것 으로 여겨 지 는 이웃 에 대해서 시기 하 는 것 은 하나님 에 대한 도전 임 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 즉 단순히 이웃 과 의 감정 적 인 문제 가 아닌 하나님 과 어떤 관계 로 살아가 느냐 의 문제 인 것 입니다 . 본문 의 내용 도 시기 와 질투 로 인해서 발생 한 엄청난 사건 에 대해서 말 하 고 있 습니다 . 한 가문 의 시기 와 질투 로 인해서 결국 그 가문 이 사만 이 천 명 이 죽 게 된 것 입니다 . 본문 이 내용 은 이렇 습니다 . 입 다가 암몬 자손 과 의 싸움 에서 승리 를 합니다 . 이제 입 다는 온 길르앗 의 머리 로 대접 을 받 을 것 이 고 모든 영광 을 한 몸 에 누리 게 될 것 입니다 . 이것 을 시기 하 고 나선 자 가 에브라임 사람 들 이 었 습니다 . 1 절 에 보 면 " 에브라임 사람 들 이 모여 북 으로 가 서 입 다 에게 이르 되 네 가 암몬 자손 과 싸우 러 건너갈 때 에 어찌하 여 우리 를 불러 너 와 함께 가 게 하 지 아니하 였 느냐 우리 가 반드시 불로 너 와 네 집 을 사르 리라 " 고 말 합니다 . 에브라임 사람 들 이 입 다 에게 몰려와서 하 는 말 은 입 다가 암몬 자손 과 싸울 때 왜 우리 를 불러서 함께 전쟁 을 하 도록 하 지 않 았 느냐는 것 입니다 . 다른 말 로 하 면 입 다가 에브라임 사람 을 무시 했 다는 뜻 으로 이해 할 수 있 습니다 . 과연 에브라임 사람 들 이 입 다 에 대해서 가지 는 마음 은 어떤 것 이 겠 습니까 ? 그것 은 입 다 한 사람 이 영웅 으로 대접 받 게 되 는 것 에 대한 시기 와 질투 라고 볼 수 있 습니다 . 더군다나 입 다는 창녀 가 낳 은 자식 으로서 자신 들 보다 는 하찮 은 존재 라고 생각 할 때 감히 입 다가 자신 들 의 영광 보다 더 높 아 지 는 것 에 대해서 참 을 수 없 는 마음 일지 도 모릅니다 . 여러분 이 에브라임 이 라고 했 을 때 과연 어떤 마음 일지 한 번 생각 해 보 시 기 바랍니다 . 이렇게 생각 해 봅시다 . 교인 들 이 어울려서 관광 을 가 기 로 했 습니다 . 여기저기 연락 을 해서 몇 명 이 어울려서 좋 은 구경 을 하 고 돌아와서 관광 한 이야기 를 늘어놓 습니다 . 그럴 때 만약 여러분 이 관광 을 가 자는 연락 을 받 지 못했 다고 할 때 그 심정 이 어떻 겠 습니까 ? 섭섭 함 과 내 가 무시 당했 다는 분노 와 저희 들 끼리 만 좋 은 구경 을 하 고 왔 다는 시기 와 질투 등 참으로 여러 가지 의 감정 이 작용 을 해서 자신 을 빼놓 은 채 관광 을 간 사람 들 에 대한 분노 를 가지 게 될 것 이 아니 겠 습니까 ? 그리고 자신 을 빼놓 은 것 에 대해서 항변 할 수 도 있 는 것 입니다 . 마찬가지 로 에브라임 이 입 다가 전쟁 에서 승리 해서 누리 는 영광 을 생각 해 볼 때 자신 들 이 그 전쟁 에 참여 하 지 못한 것 에 대해서 아쉬워할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그 책임 을 입 다 에게 묻 고 있 는 것 입니다 . 왜 우리 를 무시 했 느냐는 것 입니다 . 그런데 에브라임 의 이러 한 시비 는 입 다 에게 만 한 것 이 아니 라 기드온 에게 도 같 은 시비 를 했 던 적 이 있 습니다 . 8 : 1 절 에 보 면 " 에브라임 사람 들 이 기드온 에게 이르 되 네 가 미디안 과 싸우 러 갈 때 에 우리 를 부르 지 아니하 였으니 우리 를 이 같이 대접 함 은 어 찜 이 뇨 하 고 크 게 다투 는지라 " 고 말 합니다 . 사사기 7 장 에 보 면 기드온 이 미디안 과 전쟁 하 는 내용 이 나옵니다 . 그 전쟁 에서 기드온 은 하나님 이 미디안 을 붙이 심 으로 인해서 크 게 승리 를 하 게 됩니다 . 그런데 에브라임 이 기드온 이 승리 한 것 을 보 고 는 왜 우리 를 전쟁 에 부르 지 않 았 느냐고 항변 을 한 것 입니다 . 그때 도 역시 에브라임 은 기드온 이 승리 함 으로서 누리 는 영광 이 탐 났 던 것 입니다 . 우리 도 전쟁 에 참여 했 다면 저런 영광 을 누릴 수 있 을 것 이 라는 생각 이 결국 기드온 에 대한 섭섭 함 으로 이어지 고 기드온 에게 항변 을 하 게 된 것 입니다 . 그런데 본문 에서 에브라임 은 또 다시 입 다 에 대해서 똑같 은 이유 를 가지 고 시비 를 걸 고 있 는 것 입니다 . 이것 을 볼 때 에브라임 은 이스라엘 안 에서 중심 적 인 위치 에 있 고자 하 는 욕망 이 강했 다는 것 을 볼 수 있 습니다 . 그 욕망 으로 인해서 누군가 가 자신 들 보다 뛰어나 게 되 고 자신 들 보다 중심 적 인 위치 를 차지 할 때 그것 을 참 지 못한 것 입니다 . 에브라임 은 입 다 에게 ' 우리 가 반드시 불로 너 와 네 집 을 사르 리라 ' 고 말 합니다 . 결국 입 다 에 대한 시기 는 입 다 와 그 집안 을 없애 버리 겠 다는 분노 로 나타나 게 된 것 입니다 . 그런데 사실 이 분노 는 에브라임 에게 만 있 는 것 이 아니 라 시기 와 질투 가 있 는 인간 모두 에게 있 는 분노 입니다 . 여러분 은 누군가 에 대해서 시기 할 때 그 가 세상 에서 사라져 버렸으면 하 는 생각 이 들 지 않 았 습니까 ? 그것 이 바로 에브라임 의 마음 인 것 입니다 . 2 절 을 보 면 사실 입 다는 에브라임 을 부르 지 않 았 던 것 이 아님 을 알 수 있 습니다 . " 입 다가 그 들 에게 이르 되 나와 나 의 백성 이 암몬 자손 과 크 게 다툴 때 에 내 가 너희 를 부르 되 너희 가 나 를 그 들 의 손 에서 구원 하 지 아니한 고로 " 라고 말 합니다 . 11 장 에서 는 입 다가 에브라임 을 전쟁 에 불렀 다는 내용 이 나오 지 않 지만 2 절 의 내용 을 보 면 입 다가 에브라임 을 전쟁 에 불렀 는데 도 에브라임 이 입 다 를 돕 지 않 았 을 가능 성 도 있 습니다 . 그런데 도 에브라임 이 억지 를 부리 고 있 을 수 있 는 것 입니다 . 이것 은 기드온 의 경우 에서 도 잘 나타납니다 . 에브라임 은 기드온 에게 전쟁 에 부르 지 않 았 다고 말 하 지만 , 분명 그 들 은 기드온 의 부름 에 의해서 전쟁 에 참여 하 게 되 었 고 미디안 의 방 백 오 렙 과 스 엡 을 죽였 습니다 ( 삿 7 : 24 - 25 ) . 그런데 도 불구 하 고 그 들 은 아예 전쟁 에 부르 지 않 았 던 것 처럼 기드온 에게 시비 를 건 것 입니다 . 이것 을 볼 때 입 다가 자신 을 도와 달 라는 요청 을 했 고 에브라임 은 그 요청 에 대해서 거절 했으면서도 결국 전쟁 이 입 다 의 승리 로 돌아가 고 그 로 인해서 입 다가 뛰어난 자 로 여김 을 받 는 것 을 보 고 시기 와 질투 로 인해서 억지 를 부리 는 것 일 수 도 있 는 것 입니다 . 에브라임 의 시비 에 대해서 입 다는 자신 이 목숨 을 걸 고 전쟁 을 했 고 하나님 이 암몬 자손 을 내게 붙여서 승리 하 게 되 었 는데 이제 와서 내게 시비 를 거 는 이유 가 무엇 이 냐고 따 집니다 . 그리고 결국 입 다는 길르앗 사람 을 모아서 에브라임 과 전쟁 을 하 게 됩니다 . 그런데 4 절 의 " 입 다가 길르앗 사람 을 다 모으 고 에브라임 과 싸웠 더니 길르앗 사람 들 이 에브라임 을 쳐서 파하 였으니 이 는 에브라임 의 말 이 너희 길르앗 사람 은 본래 에브라임 에서 도망 한 자 로서 에브라임 과 므낫세 중 에 있 다 하 였음이 라 " 는 말씀 을 보 면 전쟁 을 하 게 된 이유 가 단지 에브라임 이 시비 를 걸 었 다는 이유 가 아니 라 입 다 와 길르앗 을 무시 하 는 에브라임 의 말 때문 임 을 알 수 있 습니다 . 에브라임 은 길르앗 사람 이 본래 에브라임 에서 도망 한 자 이 며 에브라임 과 므낫세 에 속한 자 들 에 지나 지 않 는다고 헐뜯 습니다 . 즉 길르앗 을 자신 들 에게서 도망 을 친 하찮 은 족속 에 지나 지 않 는다고 함 으로서 상대 적 으로 입 다 의 영광 을 무너뜨리 려고 한 것 입니다 . 하지만 이 말 도 역시 에브라임 의 억지 라고 볼 수 있 습니다 . 길르앗 은 므낫세 지파 사람 인 마 길 의 아들 길르앗 의 후손 이 지 ( 민 26 : 29 ) 에브라임 의 후손 이 아니 기 때문 입니다 . 그런데 도 불구 하 고 에브라임 에서 도망 한 자 라고 말 하 는 것 은 아마도 에브라임 과 므낫세 가 요셉 의 아들 들 로서 같 은 혈통 을 이 어 받 았 기 때문 에 그것 을 이용 해서 에브라임 에서 도망 을 쳤 다고 말 한 것 으로 볼 수 있 습니다 . 결국 어느 누군가 에 대해서 시기 와 질투 를 하 게 되 면 어떻게 든 그 를 꺾 기 위해서 온갖 말 을 만들 어 낼 수 밖에 없 는 것 이 고 , 바로 이러 한 모습 들 은 오늘 우리 들 에게서 도 얼마 든지 찾아볼 수 있 는 것 임 을 생각 할 수 있 습니다 . 즉 본문 의 사건 은 오늘 우리 들 에게서 얼마 든지 일어나 는 사건 이 라는 것 입니다 . 결국 입 다는 자신 들 을 무시 하 는 말 에 대해서 참지 를 못 하 고 에브라임 과 전쟁 을 하 게 되 고 그 전쟁 에서 에브라임 사람 사만 이 천 명 이 죽음 을 당한 것 입니다 . 심지어 도망 을 치 는 에브라임 사람 을 색출 하 기 위해서 에브라임 땅 과 연결 되 는 요단 나루턱 을 지키 고 나루 를 건너 는 사람 들 로 하여금 십 볼 렛 이 란 발음 을 하 게 해서 제대로 발음 을 하 지 못하 는 사람 들 을 에브라임 사람 으로 간주 하 고 죽이 기 까지 한 것 입니다 . 본문 의 이러 한 사건 을 보 면서 우리 가 알 수 있 는 것 은 무엇 입니까 ? 마치 우리 들 이 살아가 는 모습 을 그대로 보여 주 고 있 는 것 같 지 않 습니까 ? 우리 가 이웃 과 의 관계 에서 어떻게 살아가 고 있 는지 그 모습 이 적나라 하 게 보여 지 는 것 이 본문 의 사건 인 것 입니다 . 그러면 본문 의 사건 에서 우리 가 생각 할 수 있 는 것 은 무엇 입니까 ? 본문 의 사건 이 일어날 수 밖에 없 는 이유 는 에브라임 과 입 다 모두 가 하나님 이 아닌 자신 들 만 생각 하 고 있 기 때문 입니다 . 타인 이 자신 보다 큰 영광 을 누리 는 것 에 대해서 시기 와 질투 를 보이 는 것 은 인간 이 하나님 의 영광 을 위해서 존재 한다는 것 을 잊어버리 고 자기 영광 을 구하 기 때문 에 나타난 결과 입니다 . 입 다 에게서 찾아볼 수 있 는 것 역시 누군가 에게 무시 를 받 았 을 때 참 지 못하 고 분노 를 터뜨리 는 것 입니다 . 이것 도 역시 인간 이 어떤 존재 인가 를 하나님 앞 에서 보 지 못하 기 때문 에 보여 지 는 결과 라고 볼 수 있 는 것 입니다 . 사람 은 하나님 의 영광 을 위해서 지 음 받 은 것 이 지 우리 자신 의 영광 을 위해서 지 음 받 은 것 이 아닙니다 . 따라서 사람 의 본문 은 오직 하나님 께 영광 이 되 는 존재 로 살아가 는 것 이 지 내 영광 을 쌓 아 가 는 것 이 아닙니다 . 그런데 우리 는 나 보다 더 누군가 가 영광 을 받 고 높 아 지 면 참지 를 못 합니다 . 결국 시기 와 질투 를 간직 하 게 되 고 그 로 인해서 시비 와 모함 이 나오 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 우리 들 의 죄 입니다 . 죄 란 하나님 을 보 지 못하 고 우리 자신 을 보 고 살아가 는 것 입니다 . 하나님 의 영광 이 아닌 자기 의 영광 을 구하 는 것 이 죄 입니다 . 인간 은 하나님 에게 지음 받 은 피조물 입니다 . 오직 하나님 을 위해서 존재 하 게 된 것 인데 인간 이 자기 에게 관심 을 둠 으로 인해서 시기 와 질투 가 있 게 된 것 이 고 , 그 로 인해서 살인 과 모함 , 원망 등등 의 악함 이 보여 지 게 된 것 입니다 . 입 다 의 승리 는 하나님 이 승리 하 게 하 신 것 입니다 . 하나님 의 승리 를 가지 고 인간 들 이 서로 자기 잘 남 을 드러내 기 위해서 싸우 는 것 입니다 . 우리 역시 같 다고 할 수 있 습니다 . 우리 가 서로 싸우 는 문제 들 을 보 면 모두 가 하나님 에 의해서 주 어 진 것 들 입니다 . 그런데 우리 는 하나님 의 것 을 가지 고 마치 내것 인 양 여기 고 그것 을 서로 차지 하 기 위해서 싸우 며 살아가 는 것 입니다 . 우리 에게 주어진 모든 것 이 하나님 의 것 임 을 분명히 인정 한다면 우리 에게 있 는 것 때문 에 자랑 하 거나 시기 하 고 질투 하 거나 싸우 지 않 을 것 입니다 . 내 것 이 아님 을 알 기 때문 입니다 . 누군가 가 나 에게 없 는 것 을 가졌 다고 해도 그것 이 하나님 의 것 임 을 안다면 쓸데없이 비교 하 거나 시기 하 지 않 을 것 이 아니 겠 습니까 ? 이렇게 볼 때 우리 의 삶 이 너무나 하나님 에게서 멀 어 져 있 으며 하나님 에 대한 관심 보다 는 우리 자신 에 대한 관심 으로 살아가 고 있 음 을 인정 할 수 밖에 없 습니다 . 하나님 을 믿 는다는 것 은 하나님 에게 마음 을 두 고 살아가 는 것 을 의미 합니다 . 마음 은 다른 데 있 으면서 하나님 을 믿 는다 라고 할 수 없 습니다 . 하나님 의 사랑 과 자비 에 마음 을 뺏긴 자 로 살아가 는 것 이 필요 한데 , 우리 의 마음 은 이미 세상 에 빼앗겼 으면서 도 하나님 의 사랑 과 자비 를 말 할 수 없 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 신자 의 영광 은 그리스도 와 함께 하 는 것 입니다 . 하나님 의 생명 을 누리 는 자 로 부름 을 입 은 것 입니다 . 이것 보다 귀한 영광 은 있 을 수 없 습니다 . 그렇 다면 세상 에서 주어지 는 영광 때문 에 비교 하 고 시기 할 이유 가 없 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 만약 우리 가 땅 의 것 때문 에 누군가 에 대해서 시기 한다면 그것 은 우리 자신 들 이 하늘 의 영광 에 대해서 마음 을 두 지 않 고 있 다는 증거 로 봐야 합니다 . 우리 에게서 수시로 나오 는 것 은 시기 와 질투 입니다 . 그리고 남 으로부터 무시 받 은 것 에 대해서 참 지 못하 는 분노 입니다 . 우리 에게서 그러 한 모습 이 발견 될 때 바로 그것 때문 에 주 님 이 죽 었 음 을 생각 합시다 . 그러 한 것 들 이 바로 내 가 죽 어야 할 죄인 임 을 여실히 증명 해 주 는 것 들 임 을 생각 합시다 . 그리고 죽 어야 할 죄인 된 우리 가 그리스도 의 희생 의 피 로 인해서 생명 을 얻 은 자 가 되 었 음 을 생각 합시다 . 그리고 세상 에서 참으로 귀한 것 은 나 를 살리 는 그리스도 의 피 라는 것 을 다시금 마음 에 새기 시 고 오직 주 님 에게 만 감사 하 십시오 . 세상 의 그 어떤 영광 도 우리 를 죽음 에서 건지 지 는 못합니다 . 우리 가 남 으로부터 무시 를 받 으면 섭섭 함 과 분노 가 나오 지만 , 그러나 예수 님 은 어떤 무시 를 받 았 습니다 . 하나님 이 신 예수 님 이 피조물 로부터 무시 를 받 으시 고 도 분노 하 지 않 으셨 습니다 . 그것 이 예수 님 에게 맡겨진 일임 을 알 았 기 때문 입니다 . 그래서 우리 는 무시 에 대해서 참 지 못하 는 우리 의 성품 을 발견 하 면서 또 다시 예수 님 앞 에서 우리 의 허물 을 발견 할 수 있 을 것 입니다 . 진심 으로 그리스도 를 마음 에 두 고 사 는 신자 는 먼저 자신 의 허물 을 보 게 됩니다 . 누군가 에 대한 섭섭 함 이 있 을 때 그 섭섭 한 마음 에서 자신 의 악함 과 허물 을 발견 하 게 됩니다 . 그럴 때 그 는 시기 와 질투 보다 는 자기 의 허물 을 용서 하 시 는 그리스도 의 십자가 에 대한 감사 함 으로 나아가 게 될 것 입니다 . 이것 이 신자 로 살아가 는 것 입니다 . 삿 12 : 7 - 15 사사 들 의 삶 사람 에게 있 어서 중요 한 것 은 삶 의 질 이 아니 라 삶 의 내용 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 우리 가 세상 에서 무엇 을 위해서 힘쓰 고 살아가 는가 를 보 면 온통 삶 의 질 을 위해서 동분서주 하 지 삶 의 내용 에 대해서 는 그렇게 큰 관심 을 가지 고 살아간다고 말 할 수 없 을 것 입니다 . 삶 의 내용 은 단지 삶 의 질 이 충족 된 사람 들 , 즉 살아가 는 문제 에 있 어서 큰 부담 이 없 는 사람 들 이 누리 는 마음 의 여유 를 가지 고 가끔 생각 해 볼 문제 정도 로 여겨 버립니다 . 우리 는 삶 의 질 이 충족 되 지 않 은 상태 에서 는 아무것 도 생각 할 마음 의 여유 가 없 다는 말 을 많이 합니다 . ' 하나님 도 배부 를 때 찾 는 것 이 지 배 가 고픈데 무슨 하나님 이 냐 ' 는 푸념 을 하 기 도 합니다 . 배 가 불러야 봉사 도 하 고 기도 도 하 고 성경 도 볼 마음 을 여유 를 가지 는 것 이 지 배 가 고픈데 그런데 신경 쓸 여유 가 없 다는 말 도 합니다 . 이것 은 내 가 살아가 는 것 이 편해야 하나님 도 생각 해 볼 수 있 다는 사고 입니다 . 이것 은 결국 신앙 생활 을 마음 의 여유 가 있 는 자 들 이 누리 는 취미 생활 정도 로 여긴다는 증거 에 지나 지 않 습니다 . 이것 이 세상 사람 들 이 가지 는 종교 에 대한 시각 입니다 . 그러나 하나님 은 마음 에 여유 가 있 을 때 찾 는 분 이 아닙니다 . 배 가 고프 든 배 가 부르 든 항상 변함없이 찾 고 불러야 할 분 이 하나님 인 것 입니다 . 하나님 은 우리 의 배부름 을 위해서 있 는 분 이 아니 시 기 때문 에 배부름 이나 배고픔 과 상관 없이 하나님 앞 에 나올 수 있 어야 한다는 것 입니다 . 그런데 우리 는 우리 의 삶 의 질 을 하나님 과 연관 지어 생각 하 려고 합니다 . 하나님 은 무조건 하나님 을 믿 는 사람 들 의 삶 의 질 을 좋 게 해줘야 마땅 하 다는 것 입니다 . 하나님 을 믿 어 주 고 있 으니까 당연히 그 에 대한 대가 로 인간 에게 가장 필요 한 삶 의 질 을 좋 게 해 주 는 것 이 당연 하 다는 것 입니다 . 사람 들 은 사 는 것 에 걱정 만 없 으면 제대로 하나님 을 믿 을 수 있 을 것 같 다는 생각 을 많이 가지 고 있 습니다 . 사 는 것 이 힘드 니까 기도 도 안 되 고 성경 보 는 것 도 안 되 고 봉사 도 못 한다는 푸념 들 을 많이 합니다 . 나 는 하나님 을 위해서 살 고 싶 은데 환경 이 그것 을 방해 한다는 것 입니다 . 하지만 환경 이 라는 것 이 누구 에 의해서 주 어 진 것 입니까 ? 하나님 에 의해서 주어졌 습니다 . 그런데 환경 이 하나님 을 위해서 사 는 것 을 방해 한다면 그것 은 결국 하나님 이 우리 에게 주 신 환경 이 하나님 을 위해서 사 는 것 을 방해 한다는 것 이 됩니다 . 즉 하나님 스스로 하나님 에게 방해 가 되 는 것 을 자기 백성 에게 주 셨 다는 말 도 안 되 는 결론 이 내려질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 하나님 을 위해서 산다는 것 은 모든 일 에 있 어서 하나님 께 감사 하 고 하나님 의 은총 을 잊 지 않 고 살아가 는 것 입니다 . 즉 어떤 환경 에서 도 믿음 으로 살아가 는 것 이 하나님 을 위해서 사 는 것 입니다 . 믿 음 은 삶 의 환경 과 삶 의 질 에 따라서 변하 는 것 이 아닙니다 . 어떤 환경 과 삶 의 질 이 라고 해도 믿 음 은 불변 입니다 . 즉 세상 의 영향 을 전혀 받 지 않 는다는 것 입니다 . 배고플 때 는 배고픈 대로 믿 음 은 드러나 게 되 어 있 고 , 배부르 면 배부른 대로 믿 음 이 드러나 게 되 어 있 습니다 . 따라서 하나님 을 위해서 살아간다는 신자 의 삶 의 내용 이 삶 의 질 때문 에 사라져 버리 고 희미 해진다면 그것 은 참된 믿음 이 아니 었 다는 증거물 일 수 밖에 없 는 것 입니다 . 우리 가 생각 할 때 는 삶 의 질 만 좋 으면 마음 의 여유 를 가지 고 하나님 을 위해서 살아갈 수 있 을 것 으로 생각 하 지만 그것 은 크나큰 오해 입니다 . 인간 이 어떤 존재 인가 를 몰라도 너무나 모른 것 이 고 믿 음 으로 산다는 것 이 무엇 인가 를 전혀 알 지 못한 무지 에서 발생 한 사고 에 지나 지 않 습니다 . 삶 의 질 을 생각 하 는 믿음 이 라면 , 그 는 배고프 든 배부르 든 상관없이 이미 자기 삶 에 치우친 사람 이 라고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 자기 사 는 문제 가 최우선 이 지 하나님 이 최우선 이 아닌 것 입니다 . 그런 사람 이 배부르 다고 해서 과연 하나님 을 위한 삶 을 살아갈 수 있 겠 습니까 ? 배부르 면 배부른 대로 자신 의 여유 를 누리 려고 할 것 입니다 . 배부름 에 취해서 하나님 을 잊어버린 삶 을 살 게 되 는 것 입니다 . 믿 음 은 곧 세상 을 의지 하 지 않 는 것 인데 이미 처음 부터 삶 의 질 을 생각 하 는 사람 이 어떻게 세상 을 의지 하 지 않 는 믿음 으로 살아갈 수 있 겠 습니까 ? 배고플 때 하나님 을 믿 지 못한 사람 은 배부름 에서 도 하나님 을 믿 을 수 없 습니다 . 배고픔 에서 하나님 의 은혜 를 생각 하 지 못하 고 감사 하 지 못한 사람 은 배부름 에서 도 하나님 의 은혜 를 생각 하 지 못하 고 감사 하 지 못하 는 것 입니다 . 이 점 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 신자 에게 중요 한 것 은 삶 의 질 이 아니 라 삶 의 내용 입니다 . 사람 이 무엇 을 먹 어도 배부름 은 같 습니다 . 어떤 음식 을 먹 어도 배부름 은 같 다는 것 입니다 . 어떤 집 에서 살 아도 잠자 는 것 은 같 습니다 . 어떤 옷 을 입 어도 그 몸 은 같 은 몸 입니다 . 옷 이 사람 의 몸 을 변화 시키 지 못한다는 것 입니다 . 삶 의 질 이 우리 를 천국 으로 보내 는 것 이 아님 을 알 아야 합니다 . 삶 의 내용 은 단지 태어났 다가 살 고 죽 는 것 을 얘기 하 는 것 이 아닙니다 . 삶 을 그릇 으로 본다면 그 그릇 에 무엇 이 담 고 살아가 느냐 를 생각 해야 합니다 . 그렇 다면 그리스도인 으로서 삶 에 무엇 을 담 아야 한다고 생각 합니까 ? 우리 의 삶 에 닮 길 것 은 하나님 의 은혜 와 사랑 으로 살아가 는 것 밖에 없 다고 봅니다 . 하나님 의 은혜 와 사랑 , 그리고 그리스도 의 희생 으로 살아가 는 삶 의 흔적 이 담겨야 하 는 것 입니다 . 그런데 우리 의 삶 을 보 면 단지 먹 고 살아가 는 것 밖에 없 는 것 은 아닌지 참으로 많 은 생각 을 하 게 합니다 . 이런 시각 에서 본문 을 볼 때 본문 의 내용 은 우리 가 살아가 는 삶 을 돌아보 게 합니다 . 본문 은 입 다 이후 에 일어났 던 사사 들 의 이름 이 몇 명 기록 되 어 있 습니다 . 7 절 에서 " 입 다가 이스라엘 사사 가 된 지 육 년 이 라 길르앗 사람 입 다가 죽 으매 길르앗 한 성읍 에 장사 되 었 더라 " 는 말씀 에서 보 는 것 처럼 입 다가 죽 은 후 에 입산 이 란 사람 이 사사 로 등장 합니다 . 그리고 입산 이 죽 고 11 절 에 엘론 이 란 사람 이 사사 로 등장 하 고 엘론 이 죽 은 후 압 돈 이 란 사람 이 사사 로 등장 합니다 . 그런데 본문 에 등장 하 는 사사 들 은 무엇 을 했 다는 내용 이 전혀 없 습니다 . 우리 는 이런 내용 을 보 면서 입 다 이후 에 이스라엘 에게 태평성대 가 계속 되 었 기 때문 에 사사 들 이 특별히 이스라엘 을 위해서 할 일 이 없 었 던 것 이 아니 냐는 생각 을 하 기 도 합니다 . 하지만 여러분 , 태평성대 라고 해서 사사 로서 이스라엘 을 위해서 할 일 이 없 는 것 입니까 ? 다시 말 해서 목사 가 태평성대 라고 해서 성도 들 을 위해서 할 일 이 없 느냐는 것 입니다 . 그리스도 의 말씀 을 전하 고 그 말씀 위 에서 그리스도 의 은혜 와 희생 으로 살아가 는 모습 을 증거 하 기 에 힘쓰 며 살아가 야 하 는 것 이 목사 가 아닙니까 ? 그 일 이 태평성대 라고 해서 사라진 것 이 아닐 것 입니다 . 마찬가지 로 사사 라는 것 은 이스라엘 을 하나님 을 믿 는 자 로 살아가 도록 하 기 위해서 힘쓰 는 자 로 세움 을 입 는 것 인데 태평성대 이 기 때문 에 사사 가 되 었 다가 죽 었 다는 것 만 남긴다면 사사 로서 의 삶 의 내용 은 무엇 입니까 ? 이렇게 볼 때 본문 은 오늘 우리 가 세상 을 살아가 는 모습 을 그대로 보여 주 고 있 다고 볼 수 있 습니다 . 그리스도인 으로서 살아가 야 하 는 삶 은 없이 단지 한 인간 으로 살아가 는 삶 만 있 다면 그것 을 하나님 이 주 신 삶 에 담길 내용 이 라고 볼 수 는 없 을 것 입니다 . 8 - 9 절 을 보 면 " 그 의 뒤 에 는 베들레헴 입산 이 이스라엘 의 사사 이 었 더라 그 가 아들 삼 십 과 딸 삼 십 을 두 었 더니 딸 들 은 타국 으로 시집보내 었 고 아들 들 을 위하 여 는 타국 에서 여자 삼 십 을 데려왔 더라 그 가 이스라엘 사사 가 된 지 칠 년 이 라 " 고 말 합니다 . 입산 에게 는 아들 이 30 명 이 고 딸 이 30 명 이 라는 것 을 보 면 입산 의 부인 이 여럿 이 었 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그리고 입산 은 아들 을 위해서 타국 에서 여자 30 명 을 데려왔 고 딸 은 타국 으로 시집 을 보냈 다고 합니다 . 타국 에서 여자 를 데려오 고 타국 으로 시집보냈 다는 것 이 이방인 과 교류 하 였 다는 것 으로 이해 하 기 보다 는 다른 가문 , 즉 다른 지파 로 이해 하 는 것 이 타당 할 것 입니다 . 어쨌든 입산 이 자신 의 자식 을 모두 타국 의 사람 과 결혼 을 시켰 다는 것 은 오늘날 자식 을 무조건 외국 으로 유학 보내 는 부모 의 허영심 과 연결 지어 생각 해 볼 수 있 습니다 . 즉 내 나라 에서 는 만족 을 못 하 기 때문 에 외국 으로 유학 을 보내 면 그만큼 가치 가 높 아 진다는 생각 과 같 은 것 으로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 또 13 - 14 절 을 보 면 " 그 의 뒤 에 는 비 라돈 사람 힐렐 의 아들 압 돈 이 이스라엘 의 사사 이 었 더라 그 에게 아들 사 십 과 손자 삼 십 이 있 어서 어린 나귀 칠 십 필 을 탔었 더라 압 돈 이 이스라엘 의 사사 가 된 지 팔 년 이 라 " 고 말 합니다 . 10 : 4 절 에 보 면 야 일 이 란 사사 에게 도 아들 삼 십 이 있 어서 나귀 삼 십 을 탔 다는 말씀 이 있 습니다 . 그때 도 말씀 을 드렸 지만 나귀 를 탔 다는 것 은 부요 함 의 상징 입니다 . 이렇게 볼 때 압 돈 에게 아들 사 십 과 손자 삼 십 이 있 어서 나귀 칠 십 필 을 탔 다는 것 은 그 들 이 그만큼 부요 함 을 누리 고 있 었 다는 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 물론 부요 함 을 누렸 다는 것 자체 가 죄악 이 라고 말 하 는 것 이 아니 라 삶 이 오직 그것 밖에 없 다는 것 을 여러분 에게 말씀 드리 고 싶 은 것 입니다 . 사사 로서 의 삶 이 단지 사사 가 되 었 고 죽 었 다는 것 , 아들 을 위해서 외국 에서 여자 를 데려오 고 딸 을 외국 으로 시집보냈 다는 것 , 아들 과 손자 가 나귀 를 탔 다는 것 , 이러 한 기록 만 있 는 사사 라는 것 은 결국 그 들 이 사사 로서 살 았 지만 사사 로서 의 삶 의 내용 은 없 었 다는 것 으로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 사사 가 되 었 다는 것 이 중요 한 것 이 아니 라 사사 로서 살 았 느냐 가 중요 한 것 이 아니 겠 습니까 ? 목사 가 되 었 느냐 가 중요 한 것 이 아니 라 목사 로 살아가 느냐 가 중요 한 것 이 고 , 장로 가 되 었 느냐 가 중요 한 것 이 아니 라 장로 로 살아가 느냐 가 중요 한 것 이 아니 겠 습니까 ? 마찬가지 로 여러분 이 그리스도인 이 되 었 으면 그리스도인 이 되 었 다는 것 이 중요 한 것 이 아니 라 그리스도인 으로 살아가 는 것 이 중요 한 것 임 을 알 아야 합니다 . 여러분 의 삶 은 그리스도인 으로 살아가 는 삶 을 담 을 그릇 임 을 잊 지 마십시오 . 그러면 지금 여러분 의 삶 에 담겨 지 고 있 는 내용 은 무엇 입니까 ? 과연 그리스도인 으로서 의 삶 이 담겨 지 고 있 습니까 아니면 단지 한 인간 으로서 의 삶 이 담겨 지 고 있 습니까 ? 신자 는 단지 살아가 는 문제 보다 는 삶 의 내용 이 중요 함 을 잊 지 마시 기 바랍니다 . 다시 말 하 지만 삶 의 내용 은 우리 들 의 위대 한 업적 을 말 하 는 것 이 아니 라 하나님 의 사랑 으로 살아가 는 것 을 의미 합니다 . 어떤 좋 은 일 을 많이 하 라는 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 와 사랑 이 삶 의 바탕 이 되 어 있 어야 한다는 것 입니다 . 하나님 의 은혜 와 사랑 이 담긴 삶 , 이것 이 그리스도인 의 삶 이 되 어야 하 는 것 입니다 . 하나님 의 은혜 와 사랑 이 담긴 삶 을 산다면 자연히 그 삶 을 통해서 드러나 는 것 은 하나님 의 은혜 와 사랑 이 아니 겠 습니까 ? 은혜 와 사랑 때문 에 사랑 하 게 되 고 희생 하 게 되 어 지 는 것 입니다 . 배고픔 은 물론 고생 입니다 . 우리 가 일부러 고생 을 추구 해야 할 이유 는 없 습니다 . 그러나 삶 의 질 은 우리 가 추구 한 대로 주어지 는 것 이 아니 지 않 습니까 ? 배부름 이 든 배고픔 이 든 하나님 에 의해서 주 어 진 것 이 며 어떤 환경 이 주어진다고 해도 하나님 의 사랑 과 자비 하 심 을 동일 한 것 입니다 . 그러 면 되 지 않 습니까 ? 배고픔 에 는 사랑 이 없 고 배부름 에 사랑 이 있 다면 배부름 은 중요 한 문제 로 남 을 수 밖에 없 지만 어디 에 도 하나님 의 사랑 은 동일 하 다면 삶 의 질 은 우리 에게 결코 중대 한 문제 로 남 을 수 는 없 는 것 입니다 . 삶 의 질 은 하나님 에 의해서 주 어 지 는 것 으로 생각 하 시 기 바랍니다 . 여러분 에게 주어지 는 몫 으로 여기 시 기 바랍니다 . 신자 는 어떤 삶 에서 든 변하 지 않 는 하나님 의 사랑 과 자비 하 심 을 바라보 고 살아가 면 되 는 것 입니다 . 어떤 삶 에서 도 자기 백성 을 죄 에서 건지 시 는 그리스도 의 희생 을 의지 하 고 살아가 면 되 는 것 입니다 . 이것 이 신자 로서 중요 한 삶 의 내용 입니다 . 많 은 일 을 하 라는 것 이 아니 라 그리스도 의 희생 에 감사 하 며 살아가 라는 것 입니다 . 그럴 때 여러분 의 삶 은 그리스도 의 희생 으로 채워 지 게 될 것 입니다 . 삶 의 내용 은 여러분 이 그리스도 의 희생 으로 살 았 다는 증거물 이 될 것 입니다 . 그리고 그 증거물 에 의해서 그리스도 의 사람 으로 영접 받 게 될 것 입니다 . 이렇게 볼 때 신자 에게 진심 으로 중요 한 것 은 삶 의 내용 이 지 삶 의 질 이 아님 을 알 수 있 는 것 입니다 . 사람 이 태어났 다가 죽 는 것 은 누구 에게 나 동일 합니다 . 세상 에서 무엇 이 되 었 다는 것 에 마음 을 두 기 보다 는 어떻게 살아가 느냐 에 마음 을 크 게 두 시 기 바랍니다 . 다시 말 하 지만 목사 가 되 었 다 장로 가 되 었 다 신자 가 되 었 다는 것 은 중요 한 것 이 아닙니다 . 그것 들 이 천국 에서 우리 를 그리스도 의 사람 으로 인정받 게 하 는 증거물 이 아닙니다 . 무엇 이 되 든 그리스도 의 사람 으로 살아가 는 것 이 있 어야 합니다 . 하나님 의 은혜 와 사랑 을 안다면 은혜 와 사랑 으로 살아가 는 삶 이 있 어야 하 고 , 그리스도 의 희생 을 안다면 그 희생 으로 살아가 는 흔적 이 있 어야 합니다 . 그 흔적 이 여러분 에 삶 에 담겨져야 합니다 . 다시 묻 습니다 . 지금 여러분 의 삶 에 담겨 지 고 있 는 것 들 은 무엇 의 흔적 들 입니다 . 과연 그리스도 의 희생 을 아 는 그리스도인 으로 살아가 는 흔적 들 입 니까 아니 면 단지 멸망 받 을 한 인간 으로 살아가 는 흔적 입니까 ? 본문 의 사사 들 에게서 발견 되 어 지 는 삶 의 흔적 은 사사 로 산 것 이 아니 라 한 인간 으로 산 것 밖에 없 습니다 . 우리 가 이 사사 들 과 동일 한 삶 의 길 을 가 고 있 는 것 은 아닌지 마음 깊이 생각 해 볼 필요 가 있 습니다 . 사람 이 죽 고 나 면 남 는 것 은 아무것 도 없 습니다 . 그 이름 도 사람 들 의 기억 에서 사라져 버립니다 . 물론 위대 한 일 을 한 사람 은 그 이름 과 업적 이 역사 속 에 남 게 되 겠 지만 , 그것 이 하나님 의 생명책 에 도 기록 되 는 것 은 아닙니다 . 하나님 의 생명책 에 는 다만 그 이름 만 이 기록 되 었 을 뿐 입니다 . 인간 에게 업적 이란 없 습니다 . 있 다면 인간 을 부르 셔서 일 하 신 주 님 의 일 만 있 을 뿐 입니다 . 즉 주 님 의 업적 만 있 을 뿐 이 고 그 업적 에 감사 하 며 살아간 그리스도인 만 영원 할 뿐 입니다 . 이것 이 바로 그리스도인 으로서 가장 합당 하 게 살아가 는 삶 입니다 . 하나님 이 여러분 에게 원 하 시 는 것 은 위대 한 업적 이 아님 을 명심 하 십시오 . 위대 한 일 은 이미 주 님 이 하 신 일 로 다 이루 어 졌 습니다 . 주 님 의 일 앞 에서 또 별개 의 위대 한 일 이 있 을 수 없 습니다 . 우리 는 다만 주 님 의 일 에 대해서 감사 하 고 살아가 면 됩니다 . 희생 이 라는 주 님 의 위대 한 업적 앞 에서 우린 우리 스스로 에 대해서 부끄러워하 면서 주 님 의 희생 때문 에 살아가 고 있 음 을 잊 지 않 으면 되 는 것 입니다 . 우리 의 이름 은 주 님 의 이름 안 에서 영광 되 고 위대 해 지 는 것 이 지 우리 의 행위 로 위대 해 지 는 것 이 아닙니다 . 그러므로 우리 의 삶 에 는 주 님 의 희생 만 담겨 있 으면 되 는 것 입니다 . 희생 으로 살아갈 때 여러분 에게서 보여 지 는 것 은 희생 이 아니 겠 습니까 ? 이 희생 이 여러분 의 삶 에 담겨 지 는 인생 이 되 어야 하 는 것 입니다 . 예수 님 에게 도 삶 은 있 었 습니다 . 그렇 다면 예수 님 의 삶 에 담겨진 내용 은 무엇 입니까 ? 그냥 먹 고 산 얘기 입니까 ? 예수 님 의 삶 에 는 하나님 에게 순종 하 신 그것 만 담겨 있 을 뿐 입니다 . 남 들 처럼 그냥 살아가 지 마시 고 , 삶 의 질 에 관심 을 두 려고 하 지 마시 고 , 삶 의 내용 을 한번 점검 해 보 십시오 . 여러분 의 삶 에 들 어 있 는 것 이 과연 그리스도 의 희생 과 은혜 의 흔적 인지 를 다시 한 번 살펴보 시 기 바랍니다 . 삿 13 : 1 - 7 삼 손 을 잉태 한 여인 오늘 은 성탄절 을 하루 앞두 고 있 는 주일 입니다 . 성탄절 이 다가올 때 마다 느껴 지 는 것 은 , 성탄 에 대한 즐거움 은 가득 한데 그리스도 로 인해서 즐거워하 는 모습 들 은 희박 한 현실 을 보 면서 마음 이 씁쓸 해 지 기 도 합니다 . 그리고 바로 그것 이 오늘 나 의 모습 이 아닌가 싶 기 도 해서 나 자신 에 대한 책망 을 해 보 기 도 합니다 . 성탄절 은 분명 그리스도 가 이 세상 에 오 신 것 에 대해서 감사 하 고 기뻐하 자고 만들 어 놓 은 날 입니다 . 따라서 12 월 25 일 이 예수 님 이 오 신 날 이 맞 느냐 에 대해서 따진다는 것 은 아무런 의미 가 없 다고 봅니다 . 예수 님 이 오 신 정확 한 날 을 찾 아서 그 날 을 지킨다는 것 이 의미 있 고 중요 한 것 이 아니 라 어느 날 이 든 상관없이 그리스도 가 오 셨 다는 것 으로 기뻐하 고 즐거워하 는 것 에 성탄 의 중요 한 의미 가 있 기 때문 입니다 . 그러므로 신자 에게 있 어서 성탄 은 하루 가 아니 라 매일 계속 되 어 져야 할 날 인 것 은 틀림없 습니다 . 왜냐하면 그리스도 의 오심 으로 감사 하 고 기뻐하 는 것 은 날 마다 계속 되 어 져야 할 것 이 지 일 년 중 하루 로 끝날 것 이 아니 기 때문 입니다 . 그렇 다면 오늘 우리 가 진심 으로 성탄절 을 기뻐 한다면 , 과연 우리 의 삶 의 매일 은 그리스도 로 기뻐하 고 감사 하 고 즐거워하 는 것 이 었 습니까 ? 만약 매일 의 삶 에서 는 그리스도 로 인해서 기뻐하 고 감사 하 는 것 이 전혀 없 었 는데 성탄절 이 라고 해서 기뻐하 고 즐거워 한다면 그 기쁨 을 진정한 것 이 라고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 물론 매일 그리스도 로 기뻐 한다는 것 이 우리 가 세상 에서 누리 는 감정 적 인 기쁨 의 상태 를 말 하 는 것 이 아닙니다 . 제 가 말씀 드리 는 그리스도 로 인한 기쁨 이 라는 것 은 그리스도 가 세상 에 오 셨 고 그리스도 로 인해서 구원 받 은 자 가 되 었 다는 그 복음 으로 인해서 세상 에서 주어지 는 여러 가지 근심 걱정 들 로부터 해방 되 는 삶 을 살 았 느냐는 것 입니다 . 그것 이 진정한 기쁨 의 실체 이 기 때문 입니다 . 큰 기쁨 이 있 기 때문 에 세상 의 일 이 신자 에게 는 불안 과 염려 로 자리 하 지 않 게 되 는 것 입니다 . 그리스도 가 오 셨 다는 것 은 그리스도 가 우리 와 함께 하 시 게 된 것 을 말 합니다 . 즉 ' 임마누엘 ' 인 것 입니다 . 많 은 사람 은 그리스도 가 함께 하 신다는 것 에 대해서 전혀 싫 어 하 지 않 습니다 . 하긴 그리스도 를 믿 는다고 하 면서 그리스도 가 함께 하 시 는 것 이 싫 다고 한다면 그것 은 분명 잘못 된 것 일 수 밖에 없 을 것 입니다 . 그러나 만약 그리스도 가 오심 으로 인해서 여러분 이 세상 에서 누리 는 즐거움 들 이 빼앗기 게 되 었 다면 어떻게 하 시 겠 습니까 ? 그래도 여전히 그리스도 의 오심 에 대해서 기뻐하 시 겠 습니까 ? 어쩌면 오늘 우리 는 세상 에서 의 즐거움 을 놓치 지 않 기 위해서 발버둥치 고 있 으면서 그리스도 를 말 하 고 있 는지 도 모릅니다 . 그렇 다면 우리 는 성탄절 을 진심 으로 기뻐하 는 자 들 이 아님 을 알 아야 합니다 . 많 은 사람 들 이 성탄절 을 기뻐하 지만 , 진정 한 성탄 의 기쁨 은 세상 에서 의 기쁨 과 상관 없이 오직 그리스도 로 인한 기쁨 인 것 을 생각 하 시 고 과연 그리스도 로 인한 기쁨 이 어떤 것 인가 를 오늘 본문 을 통해서 살펴보 겠 습니다 . 1 절 에 보 면 " 이스라엘 자손 이 다시 여호와 의 목전 에 악 을 행하 였으므로 여호와 께서 그 들 을 사 십 년 동안 블레셋 사람 의 손 에 붙이 시 니라 " 고 말 합니다 . 하나님 이 암몬 자손 과 의 전쟁 에서 승리 케 하심 으로 인해서 이스라엘 은 전쟁 이 없 는 평화 의 날 을 지냅니다 . 그러다가 다시 여호와 의 목전 에서 악 을 행하 였 다고 합니다 . 이스라엘 이 다시 행한 악 이 어떤 것 인가 에 대해서 는 언급 을 하 지 않 지만 그동안 이스라엘 이 행한 악 을 보 면 아마 우상 을 섬긴 것 이 아니 었 는가 추측 할 수 있 습니다 . 이스라엘 을 보 면 하나님 이 주 신 평안 을 제대로 누리 지 못하 는 수준 이 라고 할 수 있 습니다 . 즉 평안 할 때 하나님 이 주 신 평안 으로 감사 하 고 살아가 는 것 이 아니 라 평안 속 에서 자신 들 의 안락 에 깊이 빠져 버리 는 것 입니다 . 평안 하 기 때문 에 하나님 의 이름 을 부를 필요 성 도 느끼 지 를 못하 게 되 고 하나님 이 없 어도 괜찮 다는 착각 에 빠져 버리 는 것 입니다 . 따라서 자신 의 구원 을 위한 신 에 대해서 는 마음 을 두 지 않 고 쾌락 에 도움 을 주 는 신 에게 마음 이 가 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 우상 을 섬기 는 것 이 고 여호 와 앞 에 악 이 되 는 것 입니다 . 이것 은 우리 역시 마찬가지 입니다 . 힘들 때 는 열심히 하나님 을 부르 다가 도 평안 할 때 는 하나님 을 불러야 한다는 필요 성 을 전혀 느끼 지 를 못 하 는 것 입니다 . 즉 나 에게 급한 문제 가 있 어야 하나님 을 부르 는 것 입니다 . 이런 수준 의 신앙 이 라면 평안 할 때 는 당연히 하나님 을 부를 필요 성 을 느끼 지 를 못 할 것 이 아니 겠 습니까 ? 평안 할 때 , 이 평안 이 여호와 로 말미암 았 음 을 알 고 여호와 께 감사 하 는 신앙 이 라면 힘들 때 도 역시 여호와 로 말미암 았 다는 것 을 잊어버리 지 않 고 여호와 를 바라보 게 될 것 입니다 . 그러나 이스라엘 은 평안 속 에서 하나님 을 바라보 고 살아가 는 것 이 아니 라 자신 들 의 삶 에 치우쳤 습니다 . 지난주 에 사사 들 의 삶 은 자기 자식 을 위한 것 밖에 없 었 다는 점 에 대해서 말씀 을 드렸 습니다 . 자식 을 위하 지 말 라는 것 이 아니 라 자식 을 위한 것 이 삶 의 목적 이 었 고 전부 였 던 것 이 당시 사사 들 이 었 습니다 . 결국 사사 의 삶 이 그랬 다는 것 은 이스라엘 전체 의 신앙 이 어떤 것 인가 를 말 해 주 는 것 입니다 . 이러 한 이스라엘 이 여호와 께 악 을 행했 다는 것 은 당연 한 결과 입니다 . 하나님 은 이러 한 이스라엘 의 악 에 대해서 그 들 을 40 년 간 블레셋 사람 의 손 에 붙이 심 으로 징계 하 십니다 . 그리고 이스라엘 을 블레셋 의 손 에 구원 하 시 기 위해서 단지 파 의 마노 아 라는 사람 의 아내 를 통해서 삼손 을 보내 시 는 것 입니다 . 이러 한 하나님 의 일 을 보 면서 생각 할 것 은 , 이왕 구원 하 실 거 면 왜 블레셋 사람 의 손 에 붙여서 40 년 을 고생 하 게 하 시 는 것 입니까 ? 그것 은 이스라엘 로 하여금 자신 들 이 하나님 앞 에서 어떤 존재 인가 를 가르치 기 위한 것 으로 볼 수 있 습니다 . 즉 이스라엘 은 하나님 의 구원 을 입 을 만 한 자 들 이 아니 라는 것 입니다 . 하나님 에 대한 그 들 의 악 을 본다면 40 년 이 아니 라 영원 토록 압제 를 당해도 마땅 한 존재 이 지만 하나님 의 은혜 가 그 들 을 구원 하 신다는 것 입니다 . 이렇게 볼 때 이스라엘 에게 있 어서 하나님 의 구원 의 은혜 는 이방인 의 압제 에서 가장 크 게 나타나 는 것 입니다 . 다시 말 해서 이방인 의 압제 를 받 고 있 는 상황 에서 그 고통 이 무엇 때문 인가 를 깊이 인식 할 때 자신 들 에게 하나님 의 함께 하심 이 얼마나 필요 한가 를 알 수 있 는 것 입니다 . 그럴 때 하나님 의 함께 하심 으로 포기 되 어야 할 것 이 있 다면 능히 포기 할 수 있 는 신자 로 살아가 지 않 겠 습니까 ? 사실 하나님 이 함께 하 신다는 것 은 대다수 의 신자 가 생각 하 는 것 처럼 인생 에 큰 도움 이 되 는 것 은 아닙니다 . 제 가 말씀 드리 는 것 은 세상 을 풍족 하 게 살아가 는 데 는 보탬 이 안 된다는 뜻 입니다 . 오히려 하나님 의 함께 하심 이 삶 에 있 어서 번거 로움 으로 다가올 수 있 는 것 입니다 . 본문 에서 도 이러 한 사실 을 발견 할 수 있 습니다 . 3 - 4 절 을 보 면 " 여호와 의 사자 가 그 여인 에게 나타나 시 고 그 에게 이르 시 되 보 라 네 가 본래 잉태 하 지 못하 므로 생산 치 못하 였으나 이제 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 그러므로 너 는 삼가 서 포도주 와 독주 를 마시 지 말 지며 무릇 부정 한 것 을 먹 지 말 지니라 " 고 말 합니다 . 삼손 은 나 실인 으로 태어난 사람 입니다 . 나 실인 이 란 구별 된 자 라는 뜻 입니다 . 나 면서 부터 하나님 에 의해서 구별 된 자 로 태어난 것 입니다 . 구별 되 었 다는 것 은 참으로 많 은 제약 이 있 습니다 . 포도주 와 독주 를 마시 면 안 되 고 , 머리 에 삭도 를 대서 는 안 되 고 죽 은 시체 를 가까이 해서 도 안 됩니다 . 이것 이 나 실인 으로 살아가 는 사람 이 지켜야 할 규례 인 것 입니다 . 그런데 본문 에서 한 가지 특이 한 것 은 나 실인 이 아닌 마노 아의 아내 , 즉 삼손 을 잉태 한 여인 에게 까지 포도주 와 독주 그리고 부정 한 것 을 먹 지 말 라고 하 십니다 . 즉 나 실인 이 아닌 자임 에 도 불구 하 고 하나님 에 의해서 나 실인 으로 택함 을 받 은 아이 를 잉태 했 다는 이유 로 나 실인 의 삶 을 요구 받 고 있 는 것 입니다 . 우리 가 생각 할 때 는 포도주 와 독주 를 마시 지 않 고 부정 한 것 을 먹 지 않 는다는 것 이 뭐 그리 힘든 일 이 겠 는가 라고 여기 겠 지만 , 당시 이스라엘 에 있 어서 포도주 는 일상 주식 과 같 은 것 이 었 습니다 . 마치 우리 들 에게 쌀 을 먹 지 말 라고 하 는 것 과 도 같 은 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 물론 안 먹 으면 되 는 것 이 아니 냐 라고 할 수 있 지만 , 사실 이것 은 큰 번거 로움 을 안겨 주 는 말씀 이 아닐 수 없 습니다 . 우리 가 싫어한 것 을 하 지 말 라고 하 신다면 아무런 불평 없이 기꺼이 순종 할 수 있 겠 지만 늘 대하 는 것 을 가까이 하 지 말 라고 하 셨 을 때 그 번거 로움 은 참으로 크 다고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 나 실인 의 규례 는 일상 생활 속 에서 사람 들 이 행하 는 것 들 을 금하 는 것 이 었 습니다 . 그것 으로 구별 된 자 라는 증거 를 보이 는 것 이 었 습니다 . 그러나 마노 아의 아내 는 하나님 에게 자신 의 몸 에 구원자 를 보내 달 라고 요청 을 한 적 이 없 고 , 또한 자신 이 나 실인 으로 살 겠 다는 서원 을 한 적 도 없 습니다 . 모든 것 은 하나님 의 일방 적 인 일 이 었 습니다 . 5 절 에 보 면 " 보 라 네 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 그 머리 에 삭도 를 대 지 말 라 이 아이 는 태 에서 나옴 으로부터 하나님 께 바치 운 나 실인 이 됨 이 라 그 가 블레셋 사람 의 손 에서 이스라엘 을 구원 하 기 시작 하 리라 " 고 말씀 합니다 . 아이 는 태 에서 나옴 으로부터 하나님 에게 바치 운 나 실인 이 되 었 다고 말 합니다 . 더군다나 아이 를 낳 을 수 없 는 여인 의 몸 을 통해서 낳 은 아이 라는 것 은 이 모든 것 이 전적 으로 하나님 에 의해서 되 어 진 일임 을 드러내 고 있 는 것 입니다 . 우린 이것 과 비슷 한 사건 을 예수 님 을 잉태 한 마리아 와 그 남편 요셉 에게서 찾아볼 수 있 습니다 . 마리아 가 예수 를 잉태 한 것 은 그 가 원한 것 이 아닙니다 . 처녀 이 기에 아이 를 가질 수 없 는 마리아 에게 예수 를 잉태 하 게 한 것 은 전적 으로 하나님 의 일 이 었 습니다 . 그러나 이러 한 하나님 의 일 로 인해서 마리아 와 요셉 본인 은 말 할 수 없 는 심 적 고통 을 겪 었 다는 것 을 잘 아실 것 입니다 . 처녀 가 결혼 도 하 기 전 에 아이 를 가졌 다는 것 은 처녀 로서 는 크나큰 불명예 이 고 요셉 에게 도 마리아 에 대해서 의심 을 가질 수 밖에 없 는 사건 인 것 입니다 . 그러나 천사 가 나타나 서 잉태 한 아기 가 선지자 가 예언 한 메시 야 이 며 자기 백성 을 죄 에서 건지 실 자 라는 것 을 말 했 을 때 마리아 는 자기 뱃속 의 아이 로 인해서 하나님 을 찬양 할 수 있 었 던 것 입니다 . 누가 복음 1 : 46 - 55 절 을 보 면 마리아 의 찬양 이 나옵니다 . " 마리아 가 가 로되 내 영혼 이 주 를 찬양 하 며 내 마음 이 하나님 내 구주 를 기뻐하 였음은 그 계집종 의 비천 함 을 돌아보 셨 음 이 라 보 라 이제 후 로 는 만세 에 나 를 복 이 있 다 일컬 으리로다 능하 신 이 가 큰 일 을 내게 행하 셨으니 그 이름 이 거룩 하 시 며 긍휼 하 심 이 두려워하 는 자 에게 대대로 이르 는도다 그 의 팔 로 힘 을 보이 사 마음 의 생각 이 교만 한 자 들 을 흩 으셨고 권세 있 는 자 를 그 위 에서 내리치 셨으며 비천 한 자 를 높이 셨 고 주리 는 자 를 좋 은 것 으로 배불리 셨으며 부자 를 공수 로 보내 셨 도다 그 종 이스라엘 을 도우 사 긍휼히 여기 시 고 기억 하 시 되 우리 조상 에게 말씀 하 신 것 과 같이 아브라함 과 및 그 자손 에게 영원히 하 시 리로다 하 니라 " 는 찬양 을 보 면 마리아 는 자신 의 몸 에 예수 를 잉태 케 하 신 것 이 자신 의 비천 함 을 돌아보 신 하나님 의 은혜 라고 노래 합니다 . 결국 마리아 가 자신 의 몸 에 잉태 하 신 구주 를 기뻐할 수 있 었 던 것 은 자신 이 비천 에 처한 자임 을 알 았 기 때문 이 고 , 예수 가 곧 자신 을 비천 에서 건져 낼 구주 로 오 신 분임 을 알 았 기 에 기뻐하 는 노래 를 할 수 있 었 던 것 입니다 . 그리고 그 기쁨 은 처녀 가 아이 를 잉태 했 다는 고통 을 돌아보 지 않 게 할 만큼 큰 기쁨 이 었 음 을 알 수 있 습니다 . 마리아 가 말 한 비천 에 처했 다는 것 은 가난 하 다거나 사회 적 으로 지위 가 낮 다는 것 을 의미 한 것 이 아니 라 하나님 앞 에서 인간 의 존재 상태 를 의미 한 말 입니다 . 즉 죄악 가운데 서 구원 받 지 못할 자 로 살아가 는 인간 자체 가 참으로 비천 에 처한 모습 이 라는 것 입니다 . 이러 한 인간 실태 를 마리아 가 알 았 기 에 비천 에서 건져 낼 구주 의 오심 에 대해서 기뻐할 수 있 었 으며 구주 가 자신 과 함께 한 것 이 곧 복이 라고 노래 한 것 입니다 . 마 노아 의 아내 역시 아이 를 잉태 케 하심 으로서 포도주 와 독주 를 멀리 하 라는 규례 를 지킨다는 것 은 번거로운 일 일 수 도 있 지만 이스라엘 이 블레셋 의 압제 를 받 고 있 는 상황 에서 그 아이 가 이스라엘 을 구원 할 자 라는 하나님 의 사자 의 말 을 들 었 을 때 이제 그 들 의 관심 은 자신 들 에게 주어진 규례 에 대한 번거 로움 이 아니 라 이스라엘 을 구원 할 자 로 태어나 는 아이 를 어떻게 길러야 할 것 인가 에 있 게 된 것 입니다 . 즉 블레셋 의 압제 를 받 고 있 는 상황 에서 이스라엘 을 구원 할 자 로 태어나 는 아이 는 한 개인 의 번거 로움 따위 는 돌아보 지 않 게 할 만큼 의미 가 있 는 탄생 이 었 던 것 입니다 . 8 절 에 보 면 " 마노 아가 여호와 께 기도 하 여 가 로되 주 여 구하 옵 나니 주의 보내 셨 던 하나님 의 사람 을 우리 에게 다시 임하 게 하사 그 로 우리 가 그 낳 을 아이 에게 어떻게 행할 것 을 우리 에게 가르치 게 하 소서 " 라고 말 합니다 . 또 12 절 에서 도 " 마노 아가 가 로되 당신 의 말씀 대로 되 기 를 원 하나 이 다 이 아이 를 어떻게 기르 오며 우리 가 그 에게 어떻게 행하 오리이까 " 라고 말 하 는 것 을 보 면 , 이제 그 들 의 관심 이 어디 에 있 게 되 었 는가 를 알 수 있 는 것 입니다 . 그렇 다면 오늘 본문 을 통해서 우리 가 생각 할 수 있 는 것 은 무엇 입니까 ? 더군다나 성탄절 을 하루 앞두 고 있 는 오늘 그리스 가 오 셨 다는 것 에 대해서 어떤 생각 을 해야 하 겠 습니까 ? 예수 를 잉태 한 마리아 나 삼손 을 잉태 한 마노 아의 아내 에게 동일 한 것 은 아이 를 잉태 한 것 이 자기 개인 에게 는 희생 을 요구 하 는 사건 이 었 다는 것 입니다 . 처녀 로서 의 희생 , 그리고 평소 살아가 던 삶 에서 의 구별 , 이 모두 가 아이 를 잉태 했 다는 이유 로 요구 되 는 것 이 었 습니다 . 그러나 이러 한 희생 과 구별 까지 도 마다 하 지 않 고 잉태 된 아이 를 기뻐할 수 있 었 다는 것 은 그 아이 가 현재 자신 들 의 비천 한 처지 를 구원 할 자 로 오 셨 다는 이유 때문 이 었 습니다 . 40 년 간 압제 를 받 고 있 는 비천 한 처지 에서 구원 할 자 로 잉태 된 아이 였 기 때문 에 자신 에게 요구 되 는 구별 된 삶 에 기꺼이 응할 수 있 었 던 것 입니다 . 그리고 아이 를 어떻게 기르 며 어떻게 행할 것 인가 에 만 관심 을 두 었 던 것 입니다 . 오늘 우리 가 이 땅 에 오 신 그리스도 로 진심 으로 기뻐할 수 있 는 것 은 우리 의 처지 가 어떠 함 을 알 았 을 때 가능 한 것 입니다 . 물론 이 처지 란 세상 의 소유 나 지위 환경 으로 인한 처지 를 말 하 는 것 이 아닙니다 . 만약 그것 을 의미 한 처지 라면 소유 가 많 고 지위 가 높 은 자 들 에게 있 어서 예수 는 아무런 의미 가 없 고 따라서 성탄 역시 의미 없 는 날 이 아니 겠 습니까 ? 그러나 세상 의 많 은 사람 들 은 자신 들 이 처한 처지 를 주어진 환경 에서 생각 을 하 려고 합니다 . 환경 이 좋 을 때 는 자신 들 의 처지 에 대해서 생각 하 지 않 고 , 환경 이 좋 지 못할 때 자신 들 이 처한 처지 가 비참 하 다거나 좋 지 않 다고 불평 들 을 합니다 . 때문 에 이 들 에게 는 자신 들 의 처지 에서 구원 할 자 는 환경 을 좋 게 해 주 는 메시 야 일 것 입니다 . 결국 자신 의 삶 에 풍족 함 이 주어질 때 는 예수 로 기뻐 한다고 하 면서 도 풍족 하 지 못할 때 는 기뻐하 지 않 게 되 는 모습 을 보이 게 되 는 것 입니다 . 삼손 이 잉태 된 것 은 이스라엘 을 블레셋 의 압제 로부터 구원 하 시 기 위한 하나님 의 일 이 었 습니다 . 마찬가지 로 예수 님 이 세상 에 오심 은 비천 에 처한 자기 백성 을 건지 시 기 위한 것 입니다 . 그럼 으로 자신 의 처지 가 어떠 함 을 아 는 자 들 에게 만 그리스도 의 오심 이 기쁨 이 될 수 있 는 것 입니다 . 그렇 다면 그 들 은 그리스도 가 오심 으로서 자신 들 에게 어떤 희생 이 요구 되 고 번거 로움 이 요구 된다고 하 더라도 그리스도 로 기뻐할 수 있 을 것 입니다 . 이것 을 진정한 성탄 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 삼손 은 날 때 부터 하나님 에게 바쳐진 나 실인 으로 태어났 습니다 . 날 때 부터 모든 삶 이 오직 하나님 을 위한 삶 으로 살아갈 자 로 택함 을 입 고 태어난 것 입니다 . 그런데 그 나 실인 을 잉태 한 마노 아의 아내 에게 까지 나 실인 의 삶 이 요구 되 는 것 은 구별 된 자 를 잉태 한 사람 답 게 구별 한 삶 이 요구 되 고 있 는 것 입니다 . 마 노아 의 아내 가 구별 된 삶 을 살 지 못하 면 나 실인 으로 태어날 아이 가 나 실인 이 안 된다든지 무슨 영향 이 있 기 때문 에 그런 것 은 아닐 것 입니다 . 자신 이 나 실인 으로 살아감 으로 인해서 자신 과 함께 하 고 있 는 아이 가 어떤 아이 인가 를 잊 지 않 도록 하 기 위한 하나님 의 조치 였 던 것 으로 볼 수 있 습니다 . 그렇 다면 여러분 그리스도 의 오심 은 그리스도 가 오 셨 다는 것 으로 끝나 는 것 입니까 ? 그것 은 결코 아닙니다 . 우리 는 우리 대로 옛 사람 으로 살아가 던 삶 을 계속 살 고 그리스도 는 그리스도 대로 세상 에 오심 으로서 해야 할 일 을 하 고 하늘 로 가신 것 으로 끝난 것 이 아닙니다 . 즉 예수 님 과 우리 들 의 삶 이 서로 구분 된 채 계속 진행 되 는 것 이 아니 라 우리 들 의 삶 이 예수 님 의 삶 으로 요구 되 는 것 입니다 . 즉 옛 사람 의 삶 에서 새 사람 의 삶 으로 살아가 야 할 새로운 삶 이 부여 된 것 입니다 . 그리스도 가 함께 한 그리스도 의 백성 으로서 합당 한 삶 이 있 으며 그 삶 이 요구 되 는 것 입니다 . 이것 이 바로 구별 된 자 의 구별 된 삶 입니다 . 세상 과 구분 된 삶 은 자기 를 위해서 살아가 지 않 는 것 입니다 . 우리 를 구원 하 기 위해서 오 신 그리스도 를 위해서 살아가 는 것 입니다 . 마 노아 의 관심 이 아이 를 어떻게 기르 며 어떻게 행하 여야 하 는가 에 있 게 된 것 처럼 그리스도 에게 어떻게 행하 여야 하 는가 에 관심 을 둔 자 로 살아가 게 되 는 것 이 신자 입니다 . 분명 그리스도 가 함께 하 는 삶 이 란 생각 한 것 처럼 편안 하 고 많 은 혜택 과 도움 이 있 는 것 이 라고 말 할 수 없 습니다 . 적어도 자신 의 편안 함 을 위해서 살아가 는 사람 들 에게 있 어서 그리스도인 으로 산다는 것 은 피하 고 싶 은 것 일 수 밖에 없 을 것 입니다 . 그러나 자신 의 비천 함 , 즉 죄인 된 인간 으로서 의 자기 처지 를 가슴깊이 인식 한 신자 라면 그리스도 의 오심 은 무엇 보다 반갑 고 기쁜 소식 이 아닐 수 없 습니다 . 그리스도 로 인해서 세상 에서 어떤 희생 과 손해 가 요구 된다고 해도 기쁨 으로 모든 것 을 받아들일 수 있 을 정도 로 그리스도 의 오심 의 기쁨 이 그 의 마음 을 가득 채우 게 될 것 입니다 . 이런 신자 에게 성탄 이 란 진정 으로 기쁜 날 이 아니 겠 습니까 ? 삿 13 : 15 - 25 기묘 하나님 앞 에서 인간 은 어떤 존재 라고 말 할 수 있 습니까 ? 과연 하나님 의 사랑 을 받 고 은총 을 받 을 만 한 존재 입니까 ? 비록 우리 스스로 는 우리 들 의 행함 을 근거 로 삼 아서 하나님 의 사랑 을 받 을 만 하 다는 생각 을 가질 수 있 을지 몰라도 , 하나님 편 에서 보 시 는 인간 은 소멸 되 어야 할 대상 에 지나 지 않 음 을 알 아야 합니다 . 이렇게 말 할 때 어떤 사람 은 하나님 의 사랑 의 속성 을 너무 무시 하 는 것 이 라고 반박 할 수 도 있 지만 하나님 의 사랑 은 마땅히 심판 받 고 소멸 되 어야 할 대상 이 그 심판 으로부터 건 짐 을 받 았 다는 것 에서 드러나 는 것 이 지 심판 이 없 는 데 서 아무리 사랑 을 말 한들 그것 은 인간 이 스스로 생각 하 고 만들 어 낸 사랑 에 지나 지 않 습니다 . 신 은 마땅히 사랑 이 있 어야 한다는 생각 으로 사랑 을 말 하 는 것 에 불과 하 다는 것 입니다 . 신 4 : 24 절 에 보 면 " 네 하나님 여호 와 는 소멸 하 는 불 이 시요 질투 하 는 하나님 이 시 니라 " 고 말씀 합니다 . 과연 이 말씀 앞 에서 해당 되 지 않 을 사람 이 누가 있 겠 습니까 ? 질투 하 시 는 하나님 은 인간 을 심판 하 실 것 이 고 , 소멸 하 시 는 하나님 은 그 어떤 인간 도 용납 하 지 않 으실 것 입니다 . 그러므로 이러 한 하나님 앞 에서 우리 는 구원 이 라는 말 을 할 수 없 는 것 입니다 . 우린 오직 악 을 행하 는 자 에 지나 지 않 기 때문 입니다 . 그러면 성경 에서 말 하 는 하나님 의 사랑 은 무엇 이 고 구원 은 무엇 입니까 ? 이것 을 오늘 본문 에 나타난 사건 을 통해서 생각 해 보 겠 습니다 . 지난 시간 에 말씀 드린 것 은 여호와 의 사자 가 마노 아의 아내 에게 나타나 서 아들 을 낳 을 것 이 라고 예언 하 는 것 이 었 습니다 . 그리고 그 아들 은 이스라엘 을 구원 할 자 로서 태 에서부터 하나님 에게 바치 운 나 실인 이 된 자 라고 말 합니다 . 이 처럼 이스라엘 의 구원 은 하나님 에 의해서 마 노아 의 아내 에게 잉태 된 아이 로부터 시작 하 고 있 습니다 . 이 처럼 이스라엘 의 구원 이 하나님 에 의해 잉태 된 아이 로부터 시작 하 고 있 다는 것 은 구원 은 하나님 으로 인해서 되 어 지 는 것 이 며 이스라엘 과 는 아무런 상관 이 없 음 을 뜻 합니다 . 이스라엘 이 구원자 를 보내 달 라고 애원 한 적 이 없 습니다 . 그리고 이스라엘 은 그 들 의 악 을 두 고 생각 한다면 하나님 의 심판 을 받 고 멸망 을 받 아 마땅 한 사람 들 입니다 . 그런데 하나님 은 그 들 속 에 구원자 를 보내 시 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 사랑 입니다 . 그러므로 진심 으로 하나님 의 사랑 을 아 는 자 는 ' 우리 는 마땅히 죽 을 자 들 입니다 ' 를 아 는 것 으로 출발 하 게 되 어 지 는 것 입니다 . 우리 자신 이 마땅히 죽 을 자임 을 아 는 것 과 그것 을 간과 하 는 것 에 는 엄청난 차이 가 있 습니다 . 마땅히 죽 을 자 라는 의식 이 있 을 때 그 가 중요 하 게 여기 는 것 은 ' 나 를 살리 는 자 ' 입니다 . 마땅히 죽 을 자 가 죽 지 않 는 자 로 남 을 때 그 는 그것 을 은혜 로 여기 게 되 고 , 누구 때문 에 죽 지 않 을 자 로 남 게 되 었 는지 에 관심 을 두 게 될 것 입니다 . 그러나 죽 을 자임 을 간과 해 버린 다면 그 는 자신 을 마땅히 살 자 로 여길 것 입니다 . 그렇 다면 그 에게 있 어서 살려 주 기 위해서 오 신 분 에 대한 감사 함 과 그분 에게 어떻게 행할 것 인가 에 대한 관심 이 있 겠 습니까 ? 오직 자신 에게 만 모든 관심 을 둘 것 입니다 . 21 , 22 절 을 보 면 " 여호와 의 사자 가 마 노아 와 그 아내 에게 다시 나타나 지 아니하 니 마 노아 가 이 에 그 가 여호와 의 사자 인 줄 알 고 그 아내 에게 이르 되 우리 가 하나님 을 보 았 으니 반드시 죽 으리로다 " 라고 말 합니다 . 마노 아 는 자신 앞 에 나타난 자 가 여호와 의 사자 임 을 미처 알 지 못했 습니다 . 17 절 에서 마노 아가 여호와 의 사자 에게 그 이름 을 묻 고 " 당신 의 말씀 이 이룰 때 에 우리 가 당신 을 존숭 하 리이다 " 라고 말 하 는 것 은 여호와 의 사자 의 신분 을 알 고 싶 어서 가 아닙니다 . 마노 아 는 자기 앞 에 있 는 자 는 앞일 을 예언 하 는 선지자 정도 로 여겼 을 것 입니다 . 그래서 자신 에게 한 예언 이 이루어질 때 그 를 찾 아서 그 이름 이 존경 을 받 도록 하 기 위해서 이름 을 물 은 것 으로 생각 할 수 있 습니다 . 이런 마노 아의 물음 에 여호와 의 사자 는 ' 내 이름 은 기묘 니라 ' 고 답 합니다 . 기묘 란 분명 이름 이 아닙니다 . 기묘 라는 것 은 이해 를 초월 한 신비 하 고 놀라운 일 이 라는 의미 가 있 는 말 입니다 . 즉 인간 이 도무지 생각 할 수 없 는 기이 하 고 놀라운 일 을 행하 시 는 하나님 을 가르치 는 의미 로 한 말 입니다 . 다시 말 해서 여호와 의 사자 는 마 노아 에게 그 에게 일어난 모든 일 , 즉 아이 가 없 는 그 의 가정 에 아이 를 주 시 는 것 은 기묘 하 신 하나님 이 행하 시 는 일 이 라는 것 입니다 . 그래서 번제 를 준비 하 려거든 마땅히 여호와 께 드리 라고 말 하 는 것 입니다 . 마노 아가 여호와 의 사자 의 말 대로 여호와 께 번제 를 드립니다 . 그러 자 여호와 의 사자 가 이적 을 일으켜서 불꽃 이 단 으로부터 하늘 로 올라가 고 여호와 의 사자 도 단 불꽃 가운데 로 좇 아 올라갑니다 . 이것 을 본 마 노아 와 그 의 아내 는 얼굴 을 땅 에 대 고 엎드립니다 ( 19 , 20 절 ) . 그리고 마노 아가 " 우리 가 하나님 을 보 았 으니 반드시 죽 으리로다 " 는 말 을 하 는 것 입니다 . 비로소 자기 앞 에서 자신 과 대화 를 나눈 자 가 누구 인가 를 알 게 된 것 입니다 . 마노 아 는 자기 들 이 거룩 하 신 하나님 을 본 이상 반드시 죽 을 수 밖에 없 음 을 말 합니다 . 그러나 마노 아의 아내 는 달랐 습니다 . 23 절 에 보 면 " 그 아내 가 그 에게 이르 되 여호와 께서 우리 를 죽이 려 하 셨 더면 우리 손 에서 번제 와 소제 를 받 지 아니하 셨 을 것 이 요 이 모든 일 을 보이 지 아니하 셨 을 것 이 며 이제 이런 말씀 도 우리 에게 이르 지 아니하 셨 으리이다 하 였 더라 " 고 말 합니다 . 다시 말 해서 하나님 이 자신 들 을 죽이 기 로 작정 하 셨 다면 자기 들 의 손 으로 드린 번제 와 소제 를 받 으셨 겠 느냐는 것 입니다 . 그리고 여호와 의 사자 를 보내 서 그 모든 일 을 보이 지 도 말씀 하 지 도 않 았 을 것 이 라고 말 합니다 . 결국 마노 아의 아내 는 죽 어야 할 자 가 죽 지 않 은 것 은 자신 들 에게 행하 신 하나님 의 일 , 즉 하나님 이 주 신다는 아이 때문 임 을 알 게 되 었 다고 말 할 수 있 습니다 . 구원 이 란 인간 이 하나님 에게 다가감 으로 이루어지 는 것 이 아니 라 하나님 이 인간 에게 오심 으로 되 어 지 는 것 입니다 . 이것 을 잊 지 않 도록 해야 합니다 . 왜 이 점 을 잊 어서 는 안 되 는가 하 면 , 구원 에 있 어서 인간 은 하나님 에게 다가갈 수 도 없 고 또 인간 이 하나님 에게 다가감 으로 되 어 지 는 것 도 아님 을 안다면 인간 쪽 에서 하나님 으로 나아가 기 위해서 시도 하 는 모든 것 들 이 헛된 것 임 이 드러나 기 때문 입니다 . 사실 수많 은 교인 들 이 이 점 을 잊어버리 고 살아갑니다 . 자신 스스로 하나님 에게 나아가 기 위해서 애 를 쓰 는 모습 들 을 많이 발견 합니다 . 끊임없이 하나님 에게 뭔가 바치 고 행함 으로서 자신 이 하나님 으로부터 떨어지 지 않 을 수 있 다고 생각 합니다 . 즉 자기 힘 으로 자신 을 하나님 에게 붙들 어 놓 으려고 하 는 것 입니다 . 그러나 이런 생각 은 결국 하나님 이 우리 에게 다가오 심 과 , 죄인 들 속 에 뛰 어 들어오 신 것 에 대해서 간과 하 는 결과 를 가져올 수 밖에 없 습니다 . 즉 죄인 들 가운데 오 신 하나님 을 믿 지 않 게 되 는 것 입니다 . 마 노아 의 아내 가 하나님 을 봤으니 죽 어야 한다는 마노 아의 말 에 대해서 죽 지 않 는다는 확신 을 가진 것 은 하나님 이 행하 신 일 을 보 았 기 때문 입니다 . 하나님 이 자기 를 죽이 려 하 셨 다면 제물 을 받 지 않 으셨을 것 이 고 자기 들 에게 오 셔서 말씀 하 지 도 않 았 을 것 이 고 아이 를 주 시 지 도 않 을 것 이 라는 것 입니다 . 이 처럼 마노 아의 아내 는 자신 들 이 하나님 을 보 고 도 죽 지 않 은 이유 를 하나님 에게 두 고 있 는 것 입니다 . 사실 하나님 이 마노 아의 아내 에게 아이 를 나 실인 으로 키울 것 을 말씀 하 시 면서 그 가 블레셋 사람 의 손 에서 이스라엘 을 구원 하 기 시작 하 리라고 하 셨 지만 삼손 이 이스라엘 을 블레셋 사람 의 손 에서 구원 하 지 를 못 합니다 . 이것 을 볼 때 삼손 의 존재 이유 는 삼손 의 힘 으로 이스라엘 을 블레셋 사람 의 손 에서 구출 하 기 위한 것 이 아님 을 알 수 있 습니다 . 그렇 다면 도대체 삼손 의 역할 은 무엇 입니까 ? 이스라엘 을 블레셋 사람 의 손 에서 구출 하 는 것 이 그 의 역할 이 아니 라면 하나님 은 삼손 을 왜 이스라엘 에 보내 신 것 입니까 ? 그리고 삼손 이 블레셋 사람 의 손 에서 이스라엘 을 구원 하 기 시작 하 리라는 말씀 은 무슨 뜻 입니까 ? 이스라엘 이 블레셋 사람 에게 압제 를 받 고 살아가 는 것 은 이스라엘 이 여호와 의 목전 에서 악 을 행했 기 때문 입니다 . 이스라엘 의 악은 여호와 를 바라보 고 살아가 지 않 은 결과 입니다 . 그러므로 하나님 은 날 때 부터 죽 을 때 까지 나 실인 으로 부름 받 은 삼손 을 이스라엘 안 에 보내 심 으로 하나님 이 보내 신 아이 로 인해서 죽 어야 할 자 가 죽 지 않 고 살아가 는 것 에 대해서 가르치 시 겠 다는 것 입니다 . 하나님 이 마노 아의 번제 를 받 으시 는 것 은 마노 아 때문 이 아니 라 마 노아 의 가정 에 보내 시 는 아이 때문 입니다 . 하나님 이 마노 아의 가정 을 통해서 하 고자 하 는 일 이 있 으시 기에 마 노아 의 번제 를 받 으시 는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 구원 의 근거 를 우리 쪽 에 두 어서 는 안 됩니다 . ' 내 가 이러이러 하 니까 나 는 믿음 이 있 는 자 고 그러니까 나 는 구원 을 얻 을 자다 ' 는 생각 을 추호 도 해서 는 안 됩니다 . 그것 은 우리 에게 행하 신 하나님 의 일 을 보 는 것 이 아니 라 자신 의 일 을 보 는 것 이 고 , 결국 하나님 에게 영광 돌리 는 것 이 아니 라 자기 자신 에게 영광 돌리 는 것 에 지나 지 않 기 때문 입니다 . 이것 이 바로 여호와 가 누구 신가 를 모르 는 무지 라고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 마 노아 의 아내 는 자신 들 이 여호와 를 봤 음 에 도 불구 하 고 죽 지 않 는다는 확신 을 가질 수 있 었 던 것 은 ' 우리 가 제사 를 잘 드렸 다 ' 든가 , ' 우리 는 하나님 의 말씀 을 받 은 자다 ' 라는 쪽 으로 의미 를 두 지 않 고 하나님 이 행하 신 일 을 보 면서 가진 확신 이 라는 것 을 생각 해야 합니다 . 즉 번제 를 받 으시 고 말씀 하 시 고 아이 를 주 신 이 모든 것 을 보 면 하나님 은 우리 를 죽이 려 하 신 분 이 아님 을 분명히 알 수 있 다는 것 입니다 . 그러므로 구원 의 확신 이 라는 것 은 인간 이 행한 행함 에 의해서 확신 되 어 지 는 것 이 아니 라 하나님 이 행하 신 일 들 이 우리 에게 는 확신 으로 다가오 게 되 는 것 입니다 . 예수 님 을 세상 에 보내 시 고 예수 님 으로 우리 에게 말씀 하 게 하 시 는 이 모든 것 이 우리 를 죽이 기 로 작정 하 신 것 이 아님 을 아 는 확신 이 되 는 것 입니다 . 따라서 하나님 이 행하 신 일 을 바라보 고 살아가 는 신자 는 자신 의 행함 이나 실천 을 통해서 구원 의 확신 을 찾 는 것 이 아닙니다 . 다만 하나님 에 의해서 독생자 그리스도 가 세상 에 보내 졌 다는 것 이 곧 구원 의 확신 으로 자리 할 뿐 입니다 . 이것 이 하나님 을 바라보 고 살아가 는 신자 입니다 . 이제 마노 아의 가정 은 하나님 이 보내 신 아이 가 있 음 으로 해서 하나님 을 바라보 게 되 었 습니다 . 무작정 하나님 을 상상 하 며 살아가 는 것 이 아니 라 , 아이 를 볼 때 마다 하나님 이 행하 신 일 을 생각 하 게 될 것 이 고 하나님 앞 에서 죽 어야 할 자 가 죽 지 않 은 이유 가 무엇 인 가 에 대해서 생각 할 수 있 게 된 것 입니다 . 이것 이 아이 를 영화 롭 게 하 는 것 이 고 하나님 에게 영광 을 돌리 는 것 입니다 . 그러면 오늘 본문 은 우리 에게 무엇 을 말씀 하 고 있 습니까 ? 마노 아가 자신 이 만난 사람 이 여호와 의 사자 인 것 을 알 지 못했 을 때 는 자신 의 가정 에 아이 를 주 겠 다는 것 을 하나님 이 행하 시 는 일 로 보 는 것 이 아니 라 다만 아이 없 는 가정 에 아이 를 주 겠 다는 선지자 의 예언 정도 로 만 이해 했 습니다 . 그래서 실제 그 일 이 이루어지 면 , 당신 의 예언 대로 이루어진 것 에 대해서 당신 의 능력 을 높이 고 존경 하 겠 다는 의미 로 이름 을 물어본 것 입니다 . 그러나 여호와 의 사자 가 ' 내 이름 은 기묘 니라 ' 고 말씀 하 면서 아이 가 태어나 는 모든 일 이 곧 하나님 이 하 시 는 신비 롭 고 놀라운 일임 을 드러냄 으로서 마 노아 로 하여금 그 모든 일 이 하나님 이 개입 된 일임 을 알 게 한 것 입니다 . 그리고 마노 아의 아내 는 하나님 이 자기 들 의 삶 에 개입 하 신 것 자체 가 하나님 이 자기 들 을 죽이 려고 하 신 것 이 아니 라 자신 들 을 통해서 하나님 의 일 을 이루 시 고자 하 기 위함 임 을 알 게 된 것 입니다 . 그러므로 그 들 은 아이 를 대할 때 에 다만 자신 들 의 아이 로 대하 는 것 이 아니 라 하나님 의 일 을 이루 기 위해서 보냄 받 은 아이 로 대하 게 될 것 입니다 . 마노 아가 여호와 의 사자 에게 자기 들 에게 머물러 달 라고 부탁 을 하 면서 염소 새끼 를 잡 으려고 했 을 때 만 해도 이 들 의 관심 은 여호와 가 아니 라 자기 들 에게 아이 를 낳 을 것 이 라고 예언 한 사람 에게 있 었 습니다 . 여호와 의 사자 는 그 들 의 관심 을 하나님 에게 두 게 하 기 위해서 ' 내 이름 은 기묘 니라 ' 고 말 합니다 . 마노 아가 하나님 을 알 았 을 때 는 자신 은 죽 는다는 것 이 었 습니다 . 그러나 마노 아의 아내 는 하나님 을 알 았 을 때 자신 은 죽 지 않 는다고 합니다 . 그것 은 하나님 이 하 신 일 을 보 고 있 었 기 때문 입니다 . 우린 이러 한 말씀 을 대하 면서 하나님 을 아 는 자 와 모르 는 자 의 차이 가 무엇 인가 를 알 수 있 습니다 . 하나님 을 보 지 않 고 사 는 자 는 모든 관심 이 자기 에게 있 습니다 . 마노 아가 자신 이 집안 에 아이 를 낳 을 것 이 라고 예언 한 여호와 의 사자 를 환대 한 것 처럼 자신 에게 좋 은 일 을 일으키 는 신 을 환대 하 며 살아가 는 것 이 하나님 을 알 지 못한 자 들 의 삶 입니다 . 그러나 하나님 을 아 는 신자 는 죄인 된 자신 들 이 마땅히 죽 어야 함 에 도 불구 하 고 죽 지 않 음 에 대해서 생각 하 고 살아가 게 되 는 것 입니다 . 무엇 때문 에 죽 지 않 는 자 로 살아가 는가 를 아 는 자 로 사 는 것 입니다 . 그리고 그 모든 것 은 하나님 이 세상 에 보내 신 그리스도 에게 있 음 을 깨닫 고 그리스도 로 인해서 산 자 가 되 었 음 을 감사 하 고 살아가 게 됩니다 . 이것 이 하나님 이 보내 신 아들 을 영화 롭 게 하 는 것 이 고 , 아들 을 영화 롭 게 함 으로서 하나님 에게 영광 이 되 는 것 입니다 . 마노 아가 아이 를 대할 때 우리 가정 을 살리 고 이스라엘 을 구원 할 자 로 대하 는 것 처럼 신자 는 그리스도 를 바라볼 때 마다 그리스도 로 인해서 내 가 살 고 내 가정 이 살 고 교회 가 산다는 생각 으로 대하 게 됩니다 . 그리스도 때문 에 산다는 것 , 이것 이 아들 을 영화 롭 게 하 는 것 입니다 . 우리 가 그리스도 를 보 지 않 을 때 우리 의 관심 은 자연히 우리 에게 주어지 는 좋 은 일 에 만 머물러 있 을 것 입니다 . 그러나 그리스도 를 본다면 죽 어야 할 자 가 죽 지 않 고 살 게 되 는 이유 에 대해서 생각 하 게 될 것 입니다 . 그것 이 하나님 에게 영광 이 되 는 것 입니다 . 삿 14 : 1 - 4 삼 손 과 부모 의 갈등 사람 이 하나님 의 일 에 도움 이 될 수 있 다고 생각 하 십니까 ? 즉 하나님 의 일 에 대해서 신자 가 도움 이 되 는 역할 을 감당 할 수 있 느냐는 것 입니다 . 우리 한 번 곰곰이 생각 해 봅시다 . 우리 가 하 는 일 중 에 과연 하나님 에게 도움 이 되 는 것 이 무엇 이 있 습니까 ? 성경 보 고 기도 하 는 것 은 물론 이 고 , 교회 에서 봉사 하 고 구제 하 고 전도 하 는 것 까지 , 소위 교회 에서 하나님 의 일 이 라고 생각 하 는 그러 한 것 들 이 하나님 에게 도움 이 되 는 것 이 라고 생각 하 십니까 ? 일단 생각 해 볼 것 은 도움 이 라는 말 에 대해서 입니다 . 도움 이 된다는 것 을 다른 말 로 하 면 유익 이 된다든가 보탬 이 된다는 의미 의 말 입니다 . 다시 말 해서 사람 이 하나님 의 일 에 도움 을 줄 수 있 다면 그것 은 사람 이 하 는 일 이 하나님 에게 보탬 이 된다든가 유익 이 된다는 의미 가 있 게 됩니다 . 과연 이것 이 가능 하 다고 생각 하 십니까 ? 과연 사람 이 하 는 일 들 이 하나님 에게 보탬 이 되 는 것 입니까 ? 성경 은 이것 을 철저히 부정 합니다 . 성경 에 나타난 인간 의 역사 를 보 면 어느 한 순간 도 하나님 에게 자발 적 으로 순종 하 지 않 았 습니다 . 순종 했 다면 그것 은 모두 가 하나님 의 징계 와 가르침 에 의해서 일순간 하나님 께 로 마음 이 돌려졌 을 때 나타난 현상 이 었 을 뿐 입니다 . 그러나 한 번 순종 했 다고 해서 다음 부터 스스로 순종 하 며 살 게 된 것 이 아니 라 또 다시 불순종 으로 나아간 것 이 인간 의 역사 입니다 . 도대체 왜 그럴까요 ? 그것 은 사람 은 끊임없이 자기 일 만 생각 하 기 때문 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 인간 에게 있 어서 죄 의 출발 은 하나님 의 말씀 보다 자기 의 일 을 생각 하 는 것 입니다 . 즉 죄인 된 인간 으로서 타고난 습성 은 언제나 자기 를 중심 으로 살아간다는 것 입니다 . 말 도 생각 도 행동 도 자신 이 중심 입니다 . 이 처럼 자기 를 중심 으로 살아가 며 자신 의 유익 과 자신 에게 도움 이 되 는 일 을 위해서 힘쓰 는 사람 이 과연 하나님 의 일 에 도움 이 될 수 있 겠 습니까 ? 모든 일 을 자기 입장 에서 생각 하 고 처리 하 는 사람 이 하나님 의 일 에 도움 이 되 는 쪽 으로 생각 하 고 행동 하 려고 하 겠 습니까 ? 만약 그렇게 된다면 그것 은 인간 의 본성 을 거스르 고 있 는 것 이 며 따라서 인간 이 본성 을 다스리 는 외부 의 힘 이 개입 된 결과 라고 말 할 수 있 습니다 . 오늘 은 본문 을 통해서 이 점 에 대해서 생각 을 하 도록 하 겠 습니다 . 본문 에서 우리 가 생각 해 볼 것 은 평소 하나님 을 믿 으며 산다는 사람 의 생각 과 행동 이 결국 자기 중심 이 라는 것 입니다 . 본문 은 삼손 의 결혼 이야기 입니다 . 쉽 게 말 해서 장성 한 아들 의 결혼 문제 로 인해서 부모 와 자식 간 에 갈등 이 발생 한 사건 입니다 . 1 , 2 절 을 보 면 " 삼손 이 딤 나 에 내려가 서 거기 서 블레셋 딸 중 한 여자 를 보 고 도로 올라와서 자기 부모 에게 말 하 여 가 로되 내 가 딤 나 에서 블레셋 사람 의 딸 중 한 여자 를 보 았 사오니 이제 그 를 취하 여 내 아내 를 삼 게 하 소서 " 라고 말 합니다 . 이 구절 을 보 면 삼손 이 무슨 이유 인지 는 모르 지만 딤 나라 고 하 는 곳 으로 간 적 이 있 었 던 것 같 습니다 . 그리고 거기 서 블레셋 사람 인 한 여인 을 만나 게 되 고 삼손 은 그 여인 이 마음 에 들 어서 자기 부모 에게 그 여인 을 아내 로 삼 게 해 달 라고 부탁 을 한 것 입니다 . 이것 을 보 면 당시 이스라엘 이 블레셋 사람 의 속국 이 었 지만 블레셋 사람 의 지역 을 자유 롭 게 왕래 할 수 있 었 고 블레셋 사람 과 의 혼인 도 가능 했 던 것 으로 추측 할 수 있 습니다 . 어쨌든 삼손 이 자기 마음 에 드 는 여인 을 발견 하 고 자기 부모 에게 그 여인 을 아내 로 삼 게 해 달 라고 부탁 을 하 는 것 은 오늘날 에 도 얼마 든지 있 는 일 입니다 . 그러나 이런 경우 대개 부모 로부터 두 종류 의 반응 을 보 게 됩니다 . 하나 는 허락 하 는 것 이 고 하나 는 반대 하 는 것 입니다 . 허락 을 하 는 것 은 자식 이 원 하 는 결혼 상대자 가 부모 의 마음 에 들 었 거나 , 아니면 마음 에 들 지 않 아도 자식 을 사랑 하 기 때문 에 허락 을 하 는 경우 도 있 을 것 입니다 . 그리고 반대 하 는 것 은 당연히 부모 의 마음 에 들 지 않 기 때문 입니다 . 본문 에서 도 보 면 삼손 의 부모 는 삼손 이 원 하 는 여인 이 마음 에 들 지 않 았 습니다 . 3 절 을 보 면 " 부모 가 그 에게 이르 되 네 형제 들 의 딸 중 에 나 내 백성 중 에 어찌 여자 가 없 어서 네 가 할례 받 지 아니한 블레셋 사람 에게 가 서 아내 를 취하 려 하 느냐 삼손 이 아비 에게 이르 되 내 가 그 여자 를 좋아하 오니 나 를 위하 여 그 를 데려오 소서 하 니 " 라고 말 합니다 . 부모 가 삼손 이 원 하 는 여인 을 반대 한 것 은 그 여인 이 할례 받 지 아니한 블레셋 사람 의 딸 이 라는 이유 때문 입니다 . 그리고 부모 의 반대 에 대해서 삼손 은 ' 내 가 그 여자 를 좋아하 니까 날 위해서 그 여자 를 데려와 달 라 ' 고 말 합니다 . 이것 을 보 면 삼손 의 부모 는 가문 을 의식 한 것 같 습니다 . 할례 받 지 아니한 사람 의 딸 이 기에 안 된다는 것 은 결국 그 들 의 가문 과 우리 의 가문 은 질 이 다르 다는 생각 입니다 . 어떻 게 보 면 삼손 의 부모 가 모세 의 율법 을 순종 하 기 위해서 거절 하 는 것 처럼 여겨질 수 도 있 습니다 . 하나님 은 이방인 들 과 의 혼인 을 금지 하 셨 기 때문 입니다 . 따라서 삼손 의 부모 는 삼손 이 이방인 과 혼인 을 함 으로서 하나님 께 바쳐진 나 실인 이 하나님 의 말씀 을 어길 것 을 염려 해서 결혼 을 허락 하 지 않 은 것 으로 도 생각 할 수 있 습니다 . 그러나 저 는 그렇게 생각 되 지 않 습니다 . 만약 삼손 의 부모 가 진심 으로 하나님 의 말씀 을 생각 하 며 결혼 을 허락 하 지 않 는 것 이 라면 , ' 할례 받 지 아니한 ' 이 라는 말 을 하 기 보다 는 블레셋 사람 과 의 혼인 이 하나님 의 말씀 에 어긋남 을 가르치 는 것 이 당연 하 기 때문 입니다 . 그런데 삼손 의 부모 는 삼손 에게 가문 에 대해서 말 을 하 고 있 습니다 . 유대인 으로서 할례 받 은 것 에 대한 우월감 이 그대로 드러나 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 그 들 은 하나님 의 말씀 보다 는 할례 받 지 아니한 사람 과 혼인 한다는 것 을 가문 의 위신 과 체면 의 문제 로 생각 했 다고 볼 수 있 는 것 입니다 . 삼손 은 부모 의 거절 에 대해서 끝 까지 밀 어 붙입니다 . 내 가 좋 아 하 는 여인 이 라는 이유 때문 입니다 . 그런데 본문 을 보 면 단순히 좋 아 한다는 이유 말 고 또 다른 이유 가 있 었 던 것 같 습니다 . 4 절 에 보 면 " 이 때 에 블레셋 사람 이 이스라엘 을 관할 한 고로 삼손 이 틈 을 타 서 블레셋 사람 을 치 려 함 이 었 으나 그 부모 는 이 일 이 여호와 께서 나온 것 인 줄 은 알 지 못하 였 더라 " 고 말 합니다 . 이 말씀 을 보 면 삼손 이 블레셋 사람 의 딸 을 아내 로 삼 고자 한 것 은 그 여인 을 이용 해서 블레셋 사람 을 치 기 위한 것 이 었 음 을 알 수 있 습니다 . 즉 블레셋 사람 과 좋 은 관계 를 맺 고 나 서 기회 를 봐서 그 들 을 치 기 위한 것 으로 볼 수 있 습니다 . 그렇 다면 삼손 이 블레셋 사람 의 딸 과 결혼 하 고자 한 것 은 선한 의도 라고 말 할 수 있 습니까 ? 그렇 다면 분명 신 7 : 3 , 4 절 에서 언급 하 고 있 는 이방인 과 의 혼인 을 금하 는 말씀 에 대해서 는 어떻게 이해 를 해야 하 겠 습니까 ? 더군다나 4 절 의 말씀 을 보 면 삼손 의 부모 는 그 일 들 이 여호와 께서 나온 것 인 줄 을 몰랐 다고 말 합니다 . 그렇 다면 결국 삼손 이 블레셋 사람 의 딸 을 아내 로 삼 고자 한 것 은 하나님 께서 하 신 일 이 고 부모 는 그러 한 사실 을 몰랐 기 에 결혼 을 허락 하 지 않 았 다는 것 입니까 ? 만약 이것 이 맞 다면 삼손 은 옳 고 그 부모 는 틀린 것 이 됩니다 . 그러나 앞서 말 한 대로 이방인 과 의 혼인 을 금지 한 하나님 이 삼손 을 이방인 과 혼인 하 도록 해서 블레셋 을 치 도록 했 다는 것 은 쉽 게 납득 할 수 없 는 사항 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 목적 이 수단 을 정당 화 할 수 는 없 습니다 . 분명 하나님 이 이스라엘 을 블레셋 사람 으로부터 구원 하 고자 하 는 목적 은 가지 고 계셨 지만 그 방법 이 굳이 삼손 을 하나님 의 말씀 에 맞 지 않 는 이방 여인 과 의 혼인 을 통해서 이루 신다는 것 은 이해 할 수 없 는 일 입니다 . 그리고 삼손 은 결국 블레셋 여인 과 의 결혼 으로 인해서 비참 한 최후 를 맞 게 됩니다 ( 16 : 21 , 30 ) . 따라서 삼손 이 블레셋 여인 과 결혼 하 고자 한 의도 가 분명 옳 지 못한 데 도 불구 하 고 그 의 의도 가 하나님 에게서 비롯 되 었 다는 이유 로 옳 지 못한 것 을 옳 은 것 으로 인정 해야 한다면 그것 은 참으로 모순 이 라 말 할지 않 을 수 없 습니다 . 흔히 이런 경우 를 많이 볼 수 있 습니다 . 믿 는 집안 의 자식 이 불신자 와 결혼 하 려고 할 때 부모 가 믿 지 않 는다는 이유 로 반대 를 합니다 . 그럴 경우 자식 은 ' 내 가 그 집안 에 장가가 는 것 이 , 혹은 시집가 는 것 이 그 집안 을 구원 하 기 위한 하나님 의 뜻 인 줄 을 누가 압 니까 ? ' 라는 항변 을 함 으로서 결혼 의 정당 성 을 입증 하 려고 합니다 . 하지만 이것 은 분명 하나님 의 일 을 생각 하 는 것 이 아니 라 결혼 을 위한 핑계 에 지나 지 않 는다는 것 을 알 수 있 습니다 . 물론 지금 불신자 와 의 결혼 을 금해야 한다는 것 을 말씀 드리 고 있 는 것 이 아닙니다 . 제 가 말씀 드리 고자 하 는 것 은 어떤 인간 도 진심 으로 자기 의 일 이 아닌 하나님 의 일 을 염두 에 두 고 행동 하 는 자 가 없 음 을 말씀 드리 고 있 는 것 입니다 . 오늘 본문 도 역시 마찬가지 입니다 . 그 어떤 인간 도 하나님 을 위해서 살 지 않 고 있 음 이 증명 되 고 있 는 것 입니다 . 여호 와 께 로서 나온 일 이 라고 해서 여호와 가 삼손 에게 블레셋 여인 과 혼인 할 것 을 지시 했 다고 생각 할 수 없 습니다 . 앞서 말 한 대로 그것 은 하나님 의 말씀 에 맞 지 않 기 때문 입니다 . 만약 하나님 스스로 하나님 의 말씀 에 어긋나 는 지시 를 하 신다면 사람 은 얼마 든지 하나님 의 일 을 핑계 대 고 자신 의 잘못 된 행위 를 정당 화 하 지 않 겠 습니까 ? 그러므로 하나님 이 삼손 에게 이방인 과 의 혼인 을 지시 하 신 것 이 아니 라 인간 의 잘못 됨 을 드러내 시 기 위해서 그러 한 상황 을 만드신 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 즉 여호와 께 로 나온 것 이 라는 말 은 삼손 의 결혼 이 여호와 가 의도 하 고 지 시 한 일 이 라는 의미 가 아니 라 삼손 이 이방 여인 을 만나 게 되 고 그 로 인해서 삼손 의 부모 와 삼손 의 잘못 됨 이 드러난 모든 것 이 하나님 이 하 신 일 이 라는 뜻 입니다 . 삼손 이 딤 나 로 내려가 서 블레셋 여인 을 만나 게 된 것 이 그 누구 도 개입 되 지 않 은 우연 이 라고 말 할 수 는 없 습니다 . 우리 의 모든 일 은 하나님 의 주관 아래 있 기 때문 입니다 . 이 처럼 하나님 이 삼손 에게 블레셋 여인 을 만나 게 함 으로서 이것 이 결혼 의 문제 로 번지 게 되 고 , 그 로 인해서 삼손 과 삼손 이 부모 의 갈등 이 드러나 는 것 을 통해서 그 들 모두 가 하나님 을 생각 하 며 살아가 고 있 지 않 음 이 증거 된 것 입니다 . 만약 삼손 의 부모 가 평소 하나님 의 말씀 을 생각 하 며 살 았 던 사람 이 라면 삼손 의 결혼 문제 가 발생 했 을 때 할례 받 지 않 은 사람 이 라는 문제 를 언급 하 기 보다 는 삼손 이 어떤 사람 인가 를 가르치 는 것 이 타당 합니다 . 즉 삼손 은 나 실인 으로서 하나님 에게 바치 운 사람 이 고 하나님 을 위해서 살 아야 하 며 이방인 과 혼인 하 는 것 이 하나님 의 말씀 에 불순종 하 는 것 임 을 앞세우 는 것 이 하나님 을 중심 으로 사 는 부모 로서 옳 은 행동 이 라고 말 할 수 있 지 않 겠 습니까 ? 신앙인 의 부모 로서 잊 지 말 아야 할 것 이 바로 이것 입니다 . 자식 을 대할 때 , 그리고 여러 상황 과 문제 들 을 대할 때 내 입장 과 내 가문 과 내 생각 을 중심 으로 행동 하 기 보다 는 하나님 을 생각 하 고 하나님 의 말씀 을 중심 으로 행동 하 느냐는 것 입니다 . 우리 에게 일어나 는 모든 상황 은 하나님 이 하 신 일임 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 만약 여러분 의 자식 이 여러분 의 마음 에 들 지 않 은 사람 과 결혼 하 겠 다고 우긴다면 어떻게 하 겠 습니까 ? 그 상황 역시 하나님 이 만드신 것 입니다 . 자식 이 좋 아 하 는 사람 을 만나 게 된 것 이 우연 은 아니 기 때문 입니다 . 그런 상황 을 통해서 과연 우리 가 무엇 을 생각 하 고 살아가 는가 가 드러나 게 되 는 것 입니다 . 삼손 의 부모 역시 삼손 의 결혼 문제 로 인해서 결국 가문 을 생각 하 고 , 할례 를 받 았 나 안 받 았 나 하 는 외 적 인 문제 만 을 중시 하 고 살아가 고 있 었 음 이 증명 되 지 않 았 습니까 ? 하나님 의 말씀 에 의해서 삼손 을 가르칠 생각 은 전혀 없 었 던 것 입니다 . 이것 은 삼손 역시 마찬가지 입니다 . 삼손 이 진심 으로 하나님 을 의지 하 고 믿 는 자 로 살 았 다면 이스라엘 을 블레셋 사람 의 손 에서 구원 하 신다는 하나님 의 말씀 을 믿 고 기다리 는 것 이 옳 습니다 . 그런데 삼손 은 이방인 과 혼인 할 수 없 는 하나님 의 말씀 은 생각 하 지 않 고 자신 의 술수 와 방법 을 이용 해서 블레셋 을 치 려고 한 것 입니다 . 이것 은 삼손 이 자신 의 힘 을 믿 고 있 었 다는 것 으로 볼 수 밖에 없 습니다 . 이 처럼 삼손 이 블레셋 여인 을 만난 조그만 일 이 결국 삼손 이나 삼손 의 부모 모두 가 하나님 을 중심 으로 살아가 지 않 고 있 었 다는 것 을 드러내 게 된 것 입니다 . 결국 삼손 이나 삼손 의 부모 는 이 모든 일 이 여호와 께 로 나온 것 임 을 모르 고 오직 자신 들 의 생각 대로 행동 하 고 있 었 던 것 입니다 . 다시 처음 의 문제 를 언급 해 보 겠 습니다 . 사람 이 과연 하나님 의 일 에 도움 이 되 는 것 입니까 ? 삼손 과 삼손 의 부모 를 통해서 드러난 것 처럼 , 사람 은 항상 자기 생각 과 자기 입장 을 중심 으로 살아갑니다 . 하나님 을 생각 하 고 하나님 의 말씀 을 중심 으로 모든 상황 과 문제 를 바라보 고 살아가 지 않 습니다 . 결국 우리 에게 주어진 상황 을 통해서 보여 지 는 것 은 우리 의 불신앙 일 뿐 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 의 일 은 중단 되 지 않 습니다 . 하나님 은 결국 자기 백성 으로 하여금 스스로 의 불신앙 을 깨닫 게 하 시 고 그 마음 을 하나님 에게 로 돌리 시 는 것 입니다 . 따라서 모든 일 은 하나님 이 이루 시 는 것 이 지 누구 의 도움 을 받 아서 일 하 시 는 것 이 아님 을 알 수 있 습니다 . 오늘 본문 을 보 면서 우리 가 항상 생각 하 고 살아가 야 할 것 이 있 습니다 . 그것 은 우리 에게 일어난 모든 일 의 배후 에 는 하나님 이 계신다는 것 입니다 . 따라서 우리 는 내 앞 에 일어난 상황 만 을 생각 해서 는 안 됩니다 . 내 앞 에 일어난 상황 만 을 생각 한다면 우리 는 우리 의 욕심 과 우리 의 입장 과 생각 에 의한 행동 과 말 이 나올 수 밖에 없 습니다 . 그러나 하나님 의 말씀 을 생각 하 면서 신앙인 으로서 어떻게 행동 하 고 말 을 해야 하 는지 를 염두 에 둔다면 우리 중심 으로 는 행동 하 지 않 게 될 것 입니다 . 자식 이 부모 의 마음 에 들 지 않 은 사람 과 결혼 하 겠 다고 해도 , 부모 의 입장 과 생각 만 고집 한다면 결국 남 는 것 은 자식 과 의 갈등 뿐 입니다 . 그러나 왜 하나님 이 이런 상황 을 만드셨 는가 를 생각 한다면 결국 그런 상황 을 통해서 부모 인 내 자신 이 평소 하나님 을 믿 는다고 했 지만 하나님 을 중심 으로 살아가 지 않 았 음 을 알 게 될 것 이 아니 겠 습니까 ? 이것 이 하나님 이 하 시 는 일 입니다 . 자식 역시 부모 앞 에서 자신 의 입장 과 욕구 만 주장 할 때 그것 이 곧 그 중심 이 하나님 이 없 는 모습 임 을 잊 어서 는 안 되 는 것 입니다 . 신자 에게 있 어서 모든 일 은 하나님 을 중심 으로 풀 어 나가 야 합니다 . 어떻게 하 는 것 이 하나님 의 말씀 을 중심 으로 살아가 는 것 인지 를 생각 하 는 것 이 신자 로서 극히 타당 한 모습 입니다 . 무슨 일 에 든 이 일 이 여호 와 께 로서 나왔 다는 것 을 생각 하 십시오 . 아무리 조그만 일 이 라 할지라도 여호와 께 로 말미암 았 음 을 잊 지 마십시오 . 하나님 께서 여러분 앞 에 만들 어 놓 으신 일 입니다 . 그리고 그 일 에 반응 하 는 여러분 의 모습 을 통해서 여러분 이 과연 하나님 을 생각 하 고 하나님 의 말씀 을 중심 으로 살아가 는가 가 증명 될 것 입니다 . 교회 에서 여러분 이 누군가 와 다투 게 된다면 분명 다툼 의 원인 이 있 습니다 . 우린 대개 그 원인 만 을 생각 하 면서 누가 잘 했 고 잘못 했 는가 만 따 집니다 . 그리고 그것 이 다툼 으로 번지 게 됩니다 . 평소 우리 속 에 담 고 살아가 던 것 이 드러나 는 것 입니다 . 만약 하나님 을 중심 으로 살아가 고 있 었 다면 ' 내 가 어떻게 하 는 것 이 하나님 의 말씀 에 합당 한 것 인가 ? ' 를 생각 할 것 입니다 . 이것 이 곧 하나님 의 다스림 을 받 고 살아가 는 삶 인 것 입니다 . 부부 싸움 에 도 원인 이 있 습니다 . 그 원인 에서 서로 자기 입장 만 생각 한다면 싸움 은 그치 지 않 고 계속 될 뿐 입니다 . 하지만 하나님 말씀 편 에 서 서 , 하나님 의 사랑 과 그리스도 의 은혜 를 생각 한다면 모든 것 은 서로 사랑 하 는 도구 요 수단 이 될지언정 싸움 의 원인 은 되 지 않 을 것 입니다 . 믿 음 은 삶 의 일부분 이 아니 라 전체 입니다 . 즉 삶 에 믿 음 이 속한 것 이 아니 라 믿 음 에 삶 이 속해 있 는 것 입니다 . 그런데 많 은 사람 들 은 믿음 을 삶 의 일부 로 여기 는 것 같 습니다 . 그렇 기 때문 에 믿 음 과 삶 이 구분 되 어 나타나 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 믿음 으로 산다면 생각 하 는 것 도 믿음 에서 나온 것 이 어야 하 고 , 행동 하 는 것 도 믿음 에서 나온 것 이 어야 합니다 . 그런데 생각 과 행동 모두 가 자신 의 욕심 에서 나오 는 데 도 믿 음 을 말 할 수 있 겠 습니까 ? 무슨 일 이 든 ' 이 일 이 여호 와 께 로서 나왔 다 ' 는 것 을 생각 하 십시오 . 그럴 때 여러분 이 어떻게 행동 해야 할지 는 말씀 이 가르쳐 주 실 것 입니다 . 그리고 여러분 은 그 말씀 에 순종 하 면 되 는 것 입니다 . 이것 이 믿 음 으로 사 는 것 이 며 하나님 을 중심 으로 살아가 는 것 입니다 . 이 들 이 바로 날 마다 여호와 를 바라 고 살아가 는 신자 가 아니 겠 습니까 ? 평소 에 는 내 마음 대로 내 생각 대로 살아가 면서 믿 음 을 말 하 지 는 맙 시 다 . 그것 은 하나님 에 대해서 너무 뻔뻔 한 것 이 아니 겠 습니까 ? 모든 일 에서 여호와 를 바라보 는 것 , 이것 이 신자 에게 있 어야 할 안목 입니다 . 눈 이 뜨인 자 라고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 소경 이 면서 자신 의 소경 됨 을 모르 는 것 이 어리석 은 것 입니다 . 이 들 은 자신 의 눈 이 뜨 여야 한다는 필요 성 조차 생각 하 지 않 습니다 . 보 고 있 다고 여기 기 때문 입니다 . 이 일 이 여호 와 께 로서 나왔 음 을 아 는 자 , 그 가 바로 여호와 를 보 고 사 는 신자 입니다 . 삿 14 : 5 - 9 삼 손 과 사자 현대 는 능력 위주 의 사회 입니다 . 인간 도 능력 으로 그 가치 가 평가 되 는 사회 이 기에 능력 에 따라 사람 의 값 이 달라집니다 . 어차피 세상 이 사람 의 능력 을 사 고 파 는 현장 이 니 만큼 이왕이면 능력 있 는 사람 으로 평가 받 고 자신 을 비싸 게 파 는 것 이 곧 출세 요 성공 입니다 . 때문 에 사회 적 인 지위 가 상승 되 기 를 열망 하 는 사람 이 라면 그 열망 에 비례 해서 자기 능력 의 향상 에 대한 열망 도 역시 같아질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러나 이러 한 열망 에 비해 정작 자신 의 능력 은 너무 무력 하 다고 느껴질 때 상대 적 으로 절망감 에 빠지 게 될 수 있 습니다 . 그리고 이러 한 절망감 으로 인해서 ' 나 는 할 수 없 다 ' 는 자신 에 대한 포기 로 까지 나아가 게 됩니다 . 그래서 요즘 에 유행 하 는 말 가운데 ' 나 도 할 수 있 다 ' 는 적극 적 사고방식 이 라는 것 이 있 습니다 . 사실 ' 할 수 없 다 ' 는 포기 보다 는 ' 할 수 있 다 ' 는 적극 적 인 삶 이 필요 하 다는 것 도 부인 할 수 없 는 사실 이 라고 할 수 있 습니다 . ' 하 고자 하 면 할 수 있 다 ' 는 이 말 처럼 현대인 에게 힘 을 주 고 희망 을 가지 게 하 는 말 도 드물 다고 할 수 있 습니다 . 그야말로 능력 으로 살아가 는 현대인 에게 있 어서 는 복음 과 도 같 은 말 이 라고 할 수 있 습니다 . 이 처럼 능력 을 원하 고 자신 이 뭐 든지 마음먹 은 대로 모든 것 을 할 수 있 는 슈퍼맨 같 은 자 가 되 기 를 꿈꾸 는 현대인 에게 있 어서 성경 에 등장 하 는 힘 있 고 능력 있 는 인물 들 은 선망 의 대상 이 아닐 수 없 을 것 입니다 . 그리고 " 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 다 " 는 말 이나 " 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내 가 모든 것 을 할 수 있 느니라 " 는 구절 들 역시 신앙인 에게 있 어서 인기 있 는 구절 이 아닐 수 없 습니다 . 그러나 아무리 세상 의 풍조 가 그렇 다고 할지라도 하나님 의 뜻 을 삶 의 지표 로 삼 고 살아가 는 신앙인 이 라면 과연 하나님 의 말씀 이 가르치 는 능력 은 무엇 이 며 믿 음 은 무엇 인지 에 대해서 다시 한 번 생각 해 볼 수 있 어야 할 것 입니다 . 그렇 다면 우리 가 말씀 에서 발견 할 수 있 는 능력 은 무엇 이 며 믿 음 이란 무엇 입니까 ? 이 점 에 대해서 같이 살펴보 고자 합니다 . 본문 의 말씀 은 힘 있 는 남자 되 기 를 열망 하 는 사람 이 라면 누구 에게 나 흠모 의 대상 인 삼손 이 맨 처음 힘 을 발휘 하 는 내용 입니다 . 삼손 이 란 이름 을 대할 때 사람 은 누구 나 그리스 신화 에 나오 는 ' 헤라클레스 ' 와 같 은 힘센 영웅 을 상상 할 것 입니다 . 삼손 의 체격 역시 골리앗 처럼 건장 한 체격 에 근육질 의 사나이 로 인식 되 어 진 것 이 사실 입니다 . 그러므로 힘 없 는 나약 한 체격 의 남자 에게 삼손 은 선망 의 대상 이 아닐 수 없 습니다 . 그러나 삼손 에 대한 이러 한 선입견 은 본문 의 내용 을 크 게 오해 하 게 만들 수 있 음 을 알 아야 합니다 . 본문 에 보 면 삼손 은 부모 와 함께 딤 나 로 내려가 서 딤 나 의 포도원 에 이르 게 됩니다 . 삼손 이 부모 와 함께 딤 나 로 내려간 이유 가 삼손 의 결혼 문제 라고 생각 됩니다 . 1 절 에서 삼손 은 딤 나 에서 한 여인 을 만났 고 그 여인 과 결혼 하 겠 다고 부모 에게 요청 을 했었 고 삼손 의 부모 는 반대 를 합니다 . 그러나 결국 삼손 의 요청 을 들 어 주 기 로 한 삼 손 이 부모 가 삼손 과 함께 딤 나 의 여인 을 만나 기 위해서 내려간 것 으로 추측 할 수 있 습니다 . 그런데 5 절 에 보 면 삼손 은 딤 나 의 포도원 에서 어린 사자 를 만나 게 됩니다 . 그리고 6 절 에서 " 삼손 이 여호와 의 신 에게 크 게 감동 되 어 손 에 아무것 도 없 어도 그 사자 를 염소 새끼 를 찢 음 같이 찢 었 으나 그 는 그 행한 일 을 부모 에게 도 고하 지 아니하 였 고 " 라고 말씀 하 는 것 처럼 사자 를 염소 새끼 를 찢 은 것 처럼 찢 어 버립니다 . 5 절 에서 삼손 이 만난 사자 가 어린 사자 라고 해서 태어난지 몇 개월 되 지 않 은 먹이 도 스스로 해결 할 수 없 는 새끼 사자 로 생각 할 수 는 없 습니다 . 즉 고양이 처럼 귀여운 새끼 가 아니 라는 것 입니다 . 어린 사자 라는 것 은 그만큼 젊 다는 것 이 고 , 젊 다는 것 은 힘 이 왕성 하 다는 것 을 의미 하 기 때문 에 삼손 이 만난 사자 는 힘센 젊 은 사자 로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 그러 한 사자 를 마치 염소 새끼 를 찢 은 것 처럼 찢 어 버렸 다는 것 은 백수 의 왕 이 라고 불리 는 사자 가 삼손 앞 에서 는 아무것 도 아니 었 음 을 의미 하 는 것 이 고 , 그것 은 결국 삼손 의 힘 이 얼마나 엄청난 것 이 었 는가 를 보여 주 는 것 입니다 . 그러나 본문 의 내용 이 의미 하 는 것 이 이것 이 전부 라면 , 즉 삼손 이 얼마나 힘 이 센 사람 인가 를 보여 주 는 무용담 에 지나 지 않 는다면 우리 는 본문 에서 성경 의 가치 를 찾아볼 수 없 을 것 입니다 . 삼손 이 힘 이 세 다는 사실 이 오늘 우리 들 에게 는 아무런 의미 가 없 는 것 이 기 때문 입니다 . 사실 삼손 이 힘 이 세 다는 것 이 오늘 우리 에게 무슨 의미 가 있 는 것 입니까 ? 힘센 삼손 이 우리 를 구원 하 기 라도 한다는 것 입니까 ? 그러니까 삼손 이 라도 믿 으라는 것 입니까 ? 분명 우리 의 믿음 의 대상 은 예수 그리스도 입니다 . 그리스도 가 우리 가 의지 할 분 입니다 . 그러므로 삼손 의 힘 과 우리 의 구원 은 아무런 상관 관계 가 없 습니다 . 물론 당시 이스라엘 백성 들 에게 는 삼손 의 엄청난 힘 이 그 들 의 희망 일 수 있 습니다 . 블레셋 사람 으로부터 핍박 을 받 는 이스라엘 로서 는 사자 조차 도 염소 새끼 를 찢 는 것 처럼 찢 어 버린 힘 있 는 삼손 이 유일 한 희망 으로 남 을 수 있 는 것 입니다 . 그러나 당시 이스라엘 과 오늘 우리 는 분명 다른 상황 에 살아갑니다 . 우리 를 압제 하 는 민족 도 없 습니다 . 삼손 처럼 강한 힘 을 가진 영웅 이 필요 한 것 도 아닙니다 . 그렇 기 때문 에 힘센 삼손 은 오늘 우리 들 과 는 상관 관계 가 없 다고 볼 수 밖에 없 습니다 . 그런데 도 불구 하 고 본문 은 삼손 의 엄청난 힘 에 대해서 언급 하 고 있 습니다 . 이것 을 어떻게 이해 해야 하 느냐 가 오늘 우리 들 의 숙제 라고 말 할 수 있 습니다 . 본문 에서 우리 가 생각 해 볼 것 은 삼손 이 사자 를 죽 였음에도 불구 하 고 그 사실 을 부모 에게 알리 지 않 고 감춘 것 입니다 . 이것 은 우리 들 의 상식 과 는 다른 행동 입니다 . 우리 들 의 상식 대로 라면 사자 를 죽인 사실 을 부모 에게 자랑 스럽 게 말 할 것 입니다 . 부모 로 하여금 자식 이 사자 를 죽일 만큼 힘 이 있 음 을 알 게 함 으로서 기쁨 을 줄 수 도 있 습니다 . 그런데 삼손 은 우리 들 의 상식 과 는 달리 사자 를 죽인 사실 을 감춥니다 . 과연 이것 이 무엇 을 말 하 는 것 입니까 ? 그리고 또 하나 는 8 절 에서 " 얼마 후 에 삼손 이 그 여자 를 취하 려고 다시 가 더니 돌이켜 그 사자 의 주검 을 본즉 사자 의 몸 에 벌 떼 와 꿀 이 있 는지라 " 라고 말 하 는 것 처럼 , 삼손 이 사자 의 몸 에서 꿀 을 얻 었 다는 사실 입니다 . 이러 한 내용 들 이 과연 우리 에게 무엇 을 말 해 주 고 있 을까요 ? ' 삼손 은 힘 이 세 다 ' 는 선입견 을 버린 채 오늘 본문 을 대하 시 기 바랍니다 . ' 삼손 은 힘 이 세 다 ' 는 선입견 을 버리 라고 말씀 을 드린 것 은 6 절 에서 " 삼손 이 여호와 의 신 에게 크 게 감동 되 어 " 라고 말씀 하 고 있 기 때문 입니다 . 분명 삼손 이 사자 를 죽인 것 은 여호와 와 연관 이 있 습니다 . 즉 날 때 부터 힘 이 센 삼손 이 사자 를 죽였 다는 사건 으로 끝나 는 것 이 아니 라 하나님 이 삼손 을 내세워서 사자 를 죽인 사건 을 일으키 신 것 으로 이해 해야 하 는 것 입니다 . 여호와 의 신 에게 크 게 감동 되 었 다는 것 은 곧 여호와 가 개입 된 사건 이 라는 의미 이 기 때문 입니다 . 그렇 다면 하나님 께서 삼손 에게 사자 를 만나 게 하 신 이유 가 무엇 이 겠 습니까 ? 당시 이스라엘 에게 있 어서 사자 와 같 은 존재 는 누구 입니까 ? 당연히 블레셋 입니다 . 블레셋 은 힘 이 센 강대국 입니다 . 그리고 이스라엘 은 블레셋 에 의해서 고통 을 겪 고 있 습니다 . 이렇게 볼 때 삼손 이 사자 를 죽인 사건 은 하나님 께서 삼손 을 내세워서 블레셋 을 치 신다는 것 을 보여 주 는 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 따라서 하나님 을 아 는 사람 이 라면 사자 를 죽인 삼손 을 보 는 것 이 아니 라 삼손 의 배후 에서 사건 을 일으키 신 하나님 을 보 게 될 것 입니다 . 이것 이 믿음 인 것 입니다 . 삼손 의 힘 은 하나님 과 결코 무관 하 지 않 습니다 . 하나님 께서 하나님 의 필요 에 의해서 삼손 에게 주 신 것 입니다 . 따라서 삼손 의 힘 의 근원 은 하나님 이 지 삼손 의 육체 가 아님 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 즉 삼손 의 육체 는 믿음 의 대상 이 전혀 될 수 없 다는 것 입니다 . 힘있 는 삼손 을 믿 을 것 이 아니 라 삼손 에게 힘 을 주 시 고 삼손 을 쓰 시 는 하나님 을 믿 어야 한다는 것 입니다 . 이러 한 말씀 을 드리 면 ' 다 안다 ' 는 생각 을 하 실 것 입니다 . ' 당연 한 말 을 한다 ' 고 하 실 것 입니다 . 그런데 사실 우리 는 당연 한 것 에 순종 하 지 못하 고 살아가 는 것 이 태반 입니다 . 보이 는 것 을 믿 지 말 고 보이 지 않 는 하나님 을 믿 어야 한다고 하 면 ' 당연 한 말 이 다 ' 고 하 면서 보이 지 않 는 하나님 보다 는 보이 는 것 을 더 의지 하 기 일쑤 입니다 . 이러 한 인간 이 기에 삼손 이 부모 에게 사자 를 죽인 일 에 대해서 말 하 지 않 은 것 은 현명 한 것 이 었 다고 생각 할 수 있 습니다 . 앞서 말 한 대로 삼손 이 사자 를 죽인 것 은 부모 의 입장 에서 는 참으로 자랑 스럽 고 기쁨 이 되 는 일 입니다 . 그런데 그러 한 사실 에 대해서 입 을 다문 것 은 삼손 의 부모 가 삼손 이 사자 를 죽인 사건 을 통해서 하나님 을 바라보 기 보다 는 삼손 자신 을 바라보 고 의지 할 것 으로 여겨졌 기 때문 이 라고 생각 할 수 있 습니다 . 다시 말 해서 힘 있 는 삼손 을 이스라엘 을 블레셋 으로부터 구원 할 수 있 는 영웅 으로 여기 고 그 를 높일 수 가 있 기 때문 입니다 . 마치 열왕 기하 5 장 에 나오 는 아람 의 군대 장관 인 나아 만 이 자신 의 문둥병 을 고쳐 준 엘리사 에게 예물 을 줄려고 하 자 엘리사 가 그것 을 결코 받 지 않 은 의도 와 도 같 다고 말 할 수 있 습니다 . 그때 엘리사 가 나 아만 으로부터 예물 을 받 지 않 은 것 은 , 만약 자신 이 예물 을 받 게 되 면 문둥병 을 고침 받 은 것 은 오직 여호와 의 사랑 과 긍휼 로 되 어 진 것 이 아니 라 엘리사 자신 의 능력 으로 되 어 진 것 이 라는 오해 를 줄 수 가 있 기 때문 입니다 . 그러므로 나 아만 으로 하여금 오직 하나님 의 긍휼 과 은혜 에 만 감사 하 도록 하 기 위해서 예물 을 받 지 않 은 것 으로 생각 할 수 있 습니다 . 이 처럼 하나님 만 을 높이 고 사람 으로 하여금 하나님 만 을 의지 하 고 신뢰 하 도록 하 기 위해서 존재 하 는 것 이 바로 선지자 였 던 것 입니다 . 이것 은 사도행전 에서 도 찾아볼 수 있 습니다 . 한 예 로 바울 이 나 면서 앉은뱅이 된 사람 을 고쳤 을 때 무리 들 이 바울 과 바나바 를 신 으로 섬기 려고 했 습니다 . 그때 바울 과 바나바 는 옷 을 찢 으며 무리 가운데 로 뛰 어 들 어서 " 가 로되 여러분 이 여 어찌하 여 이러 한 일 을 하 느냐 우리 도 너희 와 같 은 성정 을 가진 사람 이 라 너희 에게 복음 을 전하 는 것 은 이 헛된 일 을 버리 고 천지 와 바다 와 그 가운데 만유 를 지으시고 살 아 계신 하나님 께 로 돌아오 라 함 이 라 "( 행 14 : 15 ) 고 외쳤 던 것 입니다 . 이것 을 보 더라도 사도 들 이 참 을 수 없 었 던 것 은 사람 들 이 하나님 이 아닌 사람 을 높이 고 사람 을 의지 하 는 것 이 었 음 을 알 수 있 습니다 . 하나님 이 사도 를 세우 신 것 은 사도 들 을 통해서 복음 을 전하 고 하나님 의 긍휼 과 자비 하 심 을 바라보 고 살아가 도록 하 기 위함인데 사람 들 은 정작 복음 을 드러내 고 전하 는 사람 을 의지 하 는 어리석 음 만 드러내 는 것 입니다 . 이런 차원 에서 본문 을 생각 한다면 삼손 역시 부모 가 하나님 이 아닌 자식 의 힘 을 의지 할 것 을 염려 해서 사자 를 죽인 사건 을 말 하 지 않 은 것 으로 생각 할 수 있 는 것 입니다 . 8 , 9 절 을 보 면 " 얼마 후 에 삼손 이 그 여자 를 취하 려고 다시 가 더니 돌이켜 그 사자 의 주검 을 본즉 사자 의 몸 에 벌 떼 와 꿀 이 있 는지라 손 으로 그 꿀 을 취하 여 행하 며 먹 고 그 부모 에게 이르 러 그 들 에게 그것 을 드려서 먹 게 하 였으나 그 꿀 을 사자 의 몸 에서 취하 였 다고 는 고하 지 아니하 였 더라 " 고 말 합니다 . 이 내용 을 보 면 삼손 이 사자 를 죽인 후 에 집 으로 돌아갔 다가 얼마간 의 시간 이 지난 후 에 다시 여자 를 취하 기 위해서 딤 나 로 내려간 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 그런데 삼손 은 딤 나 로 가 는 길 에 자신 이 죽인 사자 의 주검 을 보 게 됩니다 . 그리고 죽 은 사자 의 몸 에서 벌 떼 와 꿀 을 발견 합니다 . 죽 은 사자 의 몸 에 벌 이 집 을 지 은 것 으로 볼 때 아마 죽 은 사자 의 몸 이 바싹 마른 상태 가 아니 었 는가 추측 할 수 있 습니다 . 썩 고 있 는 시체 에 벌 이 집 을 짓 는다는 것 은 납득 할 수 없 는 일 이 기 때문 입니다 . 그러나 본문 의 사실 여부 를 판단 하 고 밝히 는 것 이 성경 을 대하 는 목적 이 아니 라 성경 이 말씀 하 고 있 는 것 이 오늘 우리 에게 어떤 가르침 을 주 고 있 는가 를 발견 하 는 것 이 중요 한 것 이 기 때문 에 ' 죽 은 사자 의 몸 에 벌 이 집 을 지 을 수 가 있 는가 ? ' 를 생각 하 기 보다 는 ' 삼손 이 죽 은 사자 의 몸 에서 꿀 을 얻 고 그것 을 부모 에게 갖 다 준 것 이 무엇 을 의미 하 는가 ? ' 를 생각 하 는 것 이 더 중요 한 일 인 것 입니다 . 삼손 은 죽 은 사자 의 몸 에서 꿀 을 얻 습니다 . 그렇 다면 그것 은 누구 덕분 에 주어진 것 입니까 ? 만약 삼손 이 자신 의 힘 으로 사자 를 죽인 것 이 라면 꿀 은 삼손 의 힘 의 결과 로 주어진 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 말 한 대로 삼손 의 힘 이 여호와 로 말미암 은 것 이 라면 꿀 은 여호와 로 인해서 얻 은 것 이 라고 말 해야 할 것 입니다 . 이렇게 볼 때 본문 은 하나님 께서 강한 블레셋 을 물리치 시 고 그 대가 로 이스라엘 에 꿀 이 주어진다는 하나님 의 계획 을 삼손 을 통해서 미리 드러내 신 사건 이 라고 도 생각 할 수 있 는 것 입니다 . 삼손 의 부모 가 꿀 을 먹 게 된 것 은 하나님 이 삼손 을 그 가정 에 보내 셨 기 때문 에 되 어 진 일 입니다 . 즉 하 고자 하 시 는 하나님 으로 인해서 꿀 을 먹 게 된 것 입니다 . 하나님 이 하 고자 하 셨 기 때문 에 되 어 진 일 이 라는 것 입니다 . 그러므로 능력 이란 하 고자 하 시 는 하나님 의 뜻 자체 를 두 고 한 말 이 지 하나님 의 뜻 이 실현 되 는 과정 에서 나타나 는 힘 자체 를 의미 하 는 것 이 아닌 것 입니다 . 다시 말 해서 블레셋 에 의해서 고통 을 받 는 이스라엘 의 입장 에서 자신 들 을 구원 하 는 능력 은 이스라엘 을 구원 하 겠 다는 하나님 의 뜻 에 있 는 것 이 지 삼손 의 힘 이 능력 이 아니 라는 것 입니다 . 그러므로 만약 삼손 의 능력 을 말 하 라고 한다면 , 하나님 의 뜻 에 순종 하 는 믿음 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 하나님 을 믿 는 믿음 이 곧 능력 인 것 입니다 . 삼손 이 사자 를 만나 고 그 사자 를 죽이 게 되 고 사자 의 몸 에서 꿀 을 얻 게 된 본문 의 얘기 는 삼손 의 능력 을 보여 주 는 내용 이 아니 라 장차 이스라엘 에 나타날 하나님 의 능력 을 삼손 을 통해서 미리 암시 하 는 내용 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 이렇게 볼 때 ' 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 다 ' 는 등 의 말씀 들 은 결국 우리 일 을 이루 기 위해서 필요 한 능력 을 말 하 기 보다 는 신자 가 하나님 의 자녀 임 을 증거 하 는 증거물 로서 주어진 능력 이 라고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 힘 을 의미 하 는 차원 에서 의 능력 은 믿 지 않 는 자 들 도 얼마 든지 가질 수 있 는 것 이 고 , 오히려 믿 지 않 는 자 들 이 그런 능력 에 있 어서 는 믿 는 자 들 보다 더 뛰어나 다고 말 할 수 도 있 을 것 입니다 . 이렇게 볼 때 오늘날 많 은 교회 가 능력 을 가르칠 때 자기 의 일 을 이룰 수 있 는 차원 에서 의 물리 적 인 힘 을 능력 으로 말 하 면서 , 그 능력 을 얻 기 위해서 하나님 을 찾 고 기도 해야 한다고 하 는 것 은 결국 성경 과 는 상관 이 없 는 전혀 잘못 된 것 입니다 . 세상 의 능력 은 자기 의 뜻 과 자기 의 일 을 이루 기 위한 힘 을 의미 하 는 것 이 지만 , 하나님 의 자녀 에게 있 어서 의 능력 은 자기 일 이 아니 라 하나님 의 일 이 이루어지 는 힘 입니다 . 그리고 그 힘 은 인간 스스로 만들 어 내 는 것 이 아니 라 하 고자 하 시 는 하나님 의 뜻 에 있 는 것 입니다 . 하나님 의 뜻 이 있 기 에 하나님 이 그 일 을 이루 실 것 이 고 , 따라서 능력 은 하 고자 하 시 는 하나님 의 마음 이 라고 말 할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그리고 그것 을 믿 는 것 이 곧 하나님 의 자녀 라는 증거 인 것 이 고 , 그런 의미 에서 믿음 을 능력 이 라고 말 하 는 것 입니다 . 이 믿음 이 있 는 자 에게 능치 못 할 일 이 없 다는 것 은 , 내 가 마음 만 먹 으면 모든 일 을 할 수 있 는 것 , 다시 말 해서 마음 만 먹 으면 삼손 처럼 사자 도 죽일 수 가 있 다는 것 이 아니 라 하나님 이 기뻐하 시 는 일 에 대해서 능치 못 할 일 이 없 다는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 삼손 의 부모 가 꿀 을 먹 게 된 것 은 자기 의 덕 이 아니 라 하나님 이 보내 신 삼손 의 덕 임 을 알 아야 합니다 . 기독교 는 자기 의 힘 으로 일 을 이루 고 살아가 는 것 이 아닙니다 . 자기 힘 으로 일 을 이루 기 위해서 힘 을 달 라고 하나님 에게 애원 하 는 종교 가 아닙니다 . 기독교 는 하나님 이 보내 신 제삼자 가 모든 일 을 이루 고 우리 는 그 덕분 으로 은총 을 누리 고 살아가 는 것 입니다 . 그래서 기독교 는 하나님 이 보내 신 분 으로 인해서 주 어 진 은총 에 감사 하 고 그분 을 높이 는 것 입니다 . 이것 이 진심 으로 그분 을 믿 는 믿음 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 오늘날 우리 가 그리스도 를 믿 는 것 이 바로 이러 한 차원 에서 의 믿음 입니다 . 우리 의 공로 가 아니 라 하나님 이 보내 신 제삼자 의 공로 에 의해서 우리 가 하나님 의 축복 을 누리 게 된 것 입니다 . 그런데 만약 그것 을 우리 의 공로 로 여긴다 거나 능력 이 있 어 보이 는 사람 을 의지 한다면 하 고자 하 시 는 하나님 의 뜻 을 무시 하 는 것 임 을 알 아야 합니다 . 모든 일 은 하 고자 하 시 는 하나님 의 뜻 에 의해서 이루어집니다 . 뜻 이 있 기 에 되 어 지 는 것 입니다 . 삼손 이 마 노아 의 집 에 보내 어 진 것 도 하나님 의 뜻 이 있 었 기 에 되 어 진 일 이 고 , 삼손 이 사자 를 만나 고 사자 를 죽이 게 된 것 도 하나님 의 뜻 이 있 었 기 에 되 어 진 일 입니다 . 그래서 ' 여호와 의 신 에게 크 게 감동 되 었 다 ' 는 말 을 하 는 것 입니다 . 즉 여호와 의 신 이 삼 손 에게 일 하 셨 다는 것 입니다 . 오늘날 우리 역시 하 고자 하 시 는 하나님 의 뜻 에 붙들려 살아가 고 있 음 을 알 아야 합니다 . 여러분 이 하나님 의 성령 이 임한 자 라면 , 그것 도 역시 여러분 한 개인 을 구원 하 시 기 위한 것 이 아니 라 여러분 을 내세워서 뭔가 하 고자 하 시 는 하나님 의 뜻 이 있 기 때문 임 을 생각 해야 하 는 것 입니다 . 성령 이 임했 다는 것 은 성령 에 붙들렸 다는 것 을 뜻 하 는 것 이 고 , 성령 에 붙들렸 다는 것 은 결국 하나님 이 그 를 통해서 하 고자 하 시 는 뜻 이 있 다는 것 을 의미 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 이 믿음 이 있 는 신자 는 삼손 이 부모 에게 사자 를 죽 인 일 을 얘기 하 지 않 는 것 처럼 , 타인 으로 하여금 자신 을 높이 고 자신 을 바라보 게 할 수 있 는 일 을 하 지 않 게 됩니다 . 오직 하나님 만 바라보 도록 하 기 위해서 삼갈 것 은 삼가 고 감출 것 은 감추 게 되 는 것 입니다 . 오늘 우리 는 삼손 의 부모 의 입장 에 있 습니다 . 세상 은 자기 들 의 힘 으로 꿀 을 얻 어 살 려고 하 지만 , 그리고 꿀 을 얻 을 수 있 는 힘 을 스스로 만들 려고 애 를 쓰 지만 , 하나님 의 자녀 는 스스로 꿀 을 얻 어 살 려고 하 지 않 습니다 . 하나님 이 보내 신 제삼자 에 의해서 얻 어 진 꿀 을 먹 고 살아가 는 것 입니다 . 그러 기 에 하나님 에게 감사 하 고 그리스도 의 은혜 를 높이 게 되 는 것 입니다 . 스스로 사자 를 죽여서 꿀 을 얻 을 수 있 는 힘 을 원하 지 마시 고 , 제삼자 가 사자 를 죽임 으로 인해서 주 어 진 꿀 을 먹 고 살아가 게 된 것 으로 기뻐하 고 감사 하 십시오 . 그것 이 하나님 의 자녀 에게서 만 보여 지 는 믿음 이 며 , 그 믿음 에서 보여 지 는 것 은 하 고자 하 시 는 하나님 이 뜻 에 복종 하 고 살아가 는 능력 일 것 입니다 . 삿 14 : 10 - 14 삼 손 의 수수께끼 세상 의 인간 관계 는 강자 와 약자 라는 구조 로 형성 되 어 있 습니다 . 인간 관계 만 강자 와 약자 로 형성 되 어 있 는 것 이 아니 라 동물 의 관계 도 강자 와 약자 로 형성 되 어 있 습니다 . 굳이 호랑이 가 토끼 를 잡아먹 는 먹이 사슬 이 라는 관계 가 아니 라 해도 같 은 집단 에서 도 강자 와 약자 는 뚜렷 하 게 존재 합니다 . 강자 는 먹 는 자 , 약자 는 먹히 는 자 입니다 . 강자 는 지배 하 는 자 , 약자 는 지배 받 는 자 입니다 . 그러므로 힘 없 는 약자 는 항상 강자 에 의해서 빼앗기 는 위치 에 있 다고 말 할 수 있 습니다 . 따라서 만약 약자 가 강자 에게서 뭔가 를 얻 어 낸다면 그것 은 이미 강자 가 강자 의 힘 을 잃어버렸 기 때문 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 약자 스스로 강자 를 이길 수 는 없 기 때문 에 누군가 가 약자 를 대신 해서 강자 를 패배 시켰 다고 봐야 할 것 입니다 . 오늘 본문 이 바로 이러 한 얘기 를 하 고 있 습니다 . 본문 은 삼손 의 이야기 중 의 하나 인 수수께끼 사건 입니다 . 수수께끼 사건 이 일어난 배경 은 이렇 습니다 . 10 절 에 " 삼손 의 아비 가 여자 에게 로 내려가 매 삼손 이 거기 서 잔치 를 배설 하 였으니 소년 은 이렇게 행하 는 풍속 이 있 음 이 더라 " 는 말씀 을 보 면 삼손 의 아비 와 삼손 이 딤 나 로 내려가 서 결혼 을 위한 잔치 를 배설 한 것 을 알 수 있 습니다 . 10 절 에서 그렇게 하 는 것 이 풍속 이 었 음 을 언급 한 것 을 보 면 아마 블레셋 사람 들 은 신랑 이 신부 집 에 와서 결혼 잔치 를 했 던 것 같 습니다 . 결혼 잔치 에 블레셋 사람 들 이 30 명 의 젊 은 사람 들 을 청해서 삼손 의 친구 가 되게 합니다 . 이런 가운데 삼손 이 블레셋 사람 들 에게 수수께끼 를 내게 된 것 입니다 . 12 , 13 절 에 보 면 " 삼손 이 그 들 에게 이르 되 이제 내 가 너희 에게 수수께끼 를 하 리니 잔치 하 는 칠 일 동안 에 너희 가 능히 그것 을 풀 어서 내 게 고하 면 내 가 베옷 삼 십 벌 과 겉옷 삼 십 벌 을 너희 에게 주리 라 그러나 그것 을 능히 내게 고하 지 못하 면 너희 가 내게 베옷 삼 십 벌 과 겉옷 삼 십 벌 을 줄 지니라 그 들 이 이르 되 너 는 수수께끼 를 하 여 우리 로 듣 게 하 라 " 고 말 합니다 . 즉 삼손 은 블레셋 사람 들 에게 베옷 삼 십 벌 과 겉옷 삼 십 벌 을 걸 고 내 기 를 합니다 . 그리고 블레셋 사람 들 은 주저 없이 삼손 의 내기 를 받아들입니다 . 하나님 은 왜 우리 에게 삼손 의 수수께끼 를 말씀 하 십니까 ? 우리 는 이러 한 성경 의 내용 을 보 면서 삼손 의 수수께끼 가 무엇 인지 에 대해서 알아보 기 전 에 먼저 생각 할 것 은 , 왜 하나님 은 오늘 우리 에게 삼손 의 수수께끼 를 말씀 하 고 계시 느냐는 것 입니다 . 과연 삼손 이 블레셋 사람 들 과 수수께끼 를 가지 고 내 기 를 거 는 것 이 다만 잔치 의 즐거움 을 위한 것 이 었 겠 습니까 ? 아니면 수수께끼 에 자신 이 있 었 기 때문 에 베옷 삼 십 과 겉옷 삼 십 을 벌 고 싶 은 욕심 때문 이 었 을까요 ? 우리 는 삼손 이 누구 인가 를 잘 압 니다 . 삼손 은 자연 스런 부부 관계 에 의해서 태어난 사람 이 아닙니다 . 자식 이 없 는 집안 에 하나님 에 의해서 보냄 받 은 삼손 입니다 . 날 때 부터 나 실인 으로 태어난 사람 입니다 . 이스라엘 을 구원 하 기 위해서 하나님 에 의해서 보냄 을 받 은 삼손 이 라면 삼손 의 모든 일 은 하나님 의 일 과 연관 이 있 음 을 알 아야 합니다 . 즉 하나님 에 의해서 일어난 사건 이 라는 것 입니다 . 지난주 에 말씀 을 드렸 던 삼손 과 사자 의 사건 도 역시 같 습니다 . 삼손 이 사자 를 만난 것 은 우연 한 사건 이 아니 라 하나님 에 의해서 일으켜 진 사건 입니다 . 그러므로 삼손 이 사자 를 이긴 것 도 역시 하나님 에 의해서 되 어 진 것 입니다 . 이것 을 증명 하 는 것 이 ' 여호와 의 신 에게 크 게 감동 되 어 ' 라는 말씀 이 었 음 을 지난주 에 말씀 드린 바 가 있 습니다 . 그렇 다면 수수께끼 사건 도 역시 하나님 께서 무엇 인가 를 가르치 고자 하 시 는 계시 의 사건 임 을 알 수 있 습니다 . 하나님 의 계시 란 시대 와 환경 과 문화 와 문명 의 제약 을 받 지 않 습니다 . 다시 말 해서 어떤 상황 과 문화 와 문명 에서 도 동일 하 게 적용 되 어 나타나 는 것 이 계시 인 것 입니다 . 성경 의 말씀 은 어떤 문화 와 문명 에서 도 동일 하 게 계시 로서 적용 됩니다 . 비록 성경 이 기록 된 시대 와 상황 과 문명 이 다르 다고 할지라도 우리 는 성경 에서 그때 와 동일 한 하나님 의 계시 의 말씀 을 깨닫 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 바로 성경 의 비밀 이 요 신비 입니다 . 이런 말씀 을 드리 는 것 은 본문 의 수수께끼 를 단순히 삼손 과 블레셋 사람 들 의 내기 로 보 지 말 라는 것 입니다 . 우리 자신 을 그때 그 상황 에 있 는 블레셋 사람 으로 생각 해 봅시다 . 지금 우리 가 삼손 에 의해서 그때 의 수수께끼 를 듣 고 있 다고 생각 하 고 이 본문 을 생각 해야 합니다 . 과연 하나님 은 왜 삼손 을 통해서 그러 한 수수께끼 를 내 는 것 입니까 ? 과연 삼손 의 수수께끼 에 는 어떠 한 하나님 의 계시 가 담겨 있 겠 습니까 ? 삼손 의 수수께끼 는 세상 의 그 어떤 지혜 를 동원 해도 풀 수 없 는 것 입니다 . 14 절 에 " 삼손 이 그 들 에게 이르 되 먹 는 자 에게서 먹 는 것 이 나오 고 강한 자 에게서 단 것 이 나왔 느니라 그 들 이 삼 일 이 되 도록 수수께끼 를 풀 지 못하 였 더라 " 는 이것 이 삼손 이 낸 수수께끼 입니다 . ' 먹 는 자 에게서 먹 는 것 이 나오 고 강한 자 에게서 단 것 이 나왔 다 ' 이것 이 뭐 냐는 것 입니다 . 사실 문제 의 배경 을 알 고 보 면 황당 한 문제 가 아닐 수 없 습니다 . 이 문제 는 삼손 이 딤 나 의 포도원 에서 사자 를 죽이 고 그 몸 에서 꿀 을 얻 은 사건 을 배경 으로 한 문제 입니다 . 즉 삼손 자신 의 체험 을 문제 로 만든 것 입니다 . 이것 을 수수께끼 라고 말 할 수 는 없 는 것 입니다 . 그러므로 삼손 에게 어떤 일 이 있 었 는지 를 모르 는 블레셋 사람 들 로서 는 삼손 의 수수께끼 를 푼다는 것 은 사실 상 불 가능 하 다고 말 할 수 도 있 는 것 입니다 . 삼손 의 수수께끼 는 세상 그 어떤 지혜 를 다 동원 해도 풀 수 가 없 습니다 . 세상 법칙 에 따른 문제 가 아니 고 인간 의 지식 과 상식 에서 나온 문제 도 아니 기 때문 입니다 . 말 한 대로 사자 를 죽인 삼손 의 체험 은 하나님 에 의한 것 이 었 습니다 . 그리고 삼손 만 이 그것 을 체험 했 습니다 . 그러므로 삼손 의 수수께끼 는 삼손 과 같 은 체험 을 하 지 않 고서 는 풀 수 없 는 것 입니다 . 우리 는 지금 성경 을 통해서 수수께끼 의 답 을 알 고 있 기 때문 에 삼손 의 수수께끼 에 대해서 어렵 다는 생각 이 없 을 수 가 있 습니다 . 그러나 삼손 의 수수께끼 는 문제 의 답 을 맞추 라는 의미 로 주어진 것 이 아닙니다 . 만약 문제 의 답 을 맞추 는 것 이 중요 하 다면 , 본문 은 계시 라고 말 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 누구 나 성경 을 보 면 답 이 무엇 인지 를 알 수 있 기 때문 입니다 . 누구 나 알 수 있 는 답 을 계시 라고 말 할 수 는 없 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 당시 블레셋 사람 들 도 결국 삼손 의 아내 를 이용 해서 답 을 알아내 게 됩니다 . 그러나 그 들 이 수수께끼 의 답 을 알 았 다고 해서 달라진 것 이 무엇 입니까 ? 답 은 알 았 지만 그 들 은 여전히 수수께끼 에 담겨 있 는 의미 는 알 지 못합니다 . 여전히 하나님 을 알 지 못하 는 블레셋 사람 일 뿐 입니다 . 그러므로 오늘 우리 는 수수께끼 에 담겨 있 는 하나님 의 계시 를 발견 하 는 것 이 오늘 의 답 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 만약 우리 가 삼손 의 수수께끼 에서 ' 답 은 사자 와 꿀 이 다 ' 는 것 으로 끝난다면 우리 역시 답 을 알 았 으나 하나님 은 알 지 못한 블레셋 사람 과 다를 바 가 없 음 을 알 아야 합니다 . 수수께끼 의 답 이 사자 와 꿀 이 라는 것 이 오늘 우리 자신 들 과 무슨 상관 이 있 겠 습니까 ? 문제 의 답 은 사자 와 꿀 이 아닙니다 . 바로 우리 의 현실 이 어떤 가가 수수께끼 에 담겨 있 는 것 입니다 . 그것 을 발견 하 는 것 이 하나님 이 우리 에게 수수께끼 를 말씀 하 신 이유 입니다 . 삼손 의 수수께끼 는 이스라엘 이 그 어떤 강한 존재 에 붙들려 있 다는 현실 을 보여 주 는 것 입니다 . 과연 수수께끼 는 우리 들 의 어떤 현실 을 보여 주 고 있 습니까 ? 지난 주일 에 제 가 여러분 에게 " 당시 이스라엘 에게 사자 와 같 은 강한 존재 는 누구 인가 ? " 라는 질문 을 했 습니다 . 이스라엘 을 붙들 고 지배 하 고 다스리 는 강한 사자 와 같 은 존재 는 블레셋 입니다 . 그 강한 존재 를 여호와 의 신 에 감동 한 삼손 이 죽 입니다 . 이 사건 을 통해서 우리 에게 말씀 하 는 것 은 이스라엘 에게 있 어서 진심 으로 강한 존재 는 블레셋 이 아니 라 바로 하나님 이 시 라는 것 입니다 . 이스라엘 을 붙들 고 있 는 블레셋 이 강한 존재 가 아니 라 그 블레셋 을 이기 시 는 하나님 이 진심 으로 강한 존재 이 며 이스라엘 은 하나님 의 강하 심 으로 인해서 꿀 을 얻어먹 는다는 것 을 말 해 주 는 것 이 삼손 과 사자 사건 의 내면 에 감추 어 져 있 는 의미 라고 말 할 수 있 습니다 . 삼손 은 바로 이러 한 사건 의 의미 를 아 는 자 로서 수수께끼 를 내 는 것 입니다 . 즉 너희 가 이스라엘 을 붙들 고 있 다고 해서 너희 가 강한 자 가 아니 라 하늘 에 계시 는 하나님 이 강한 분 이 시 고 하나님 에 의해서 너희 가 망하 고 그 로 인해서 이스라엘 이 산다는 것 을 암시 하 는 수수께끼 인 것 입니다 . 이것 을 삼손 의 수수께끼 문제 를 통해서 살펴보 겠 습니다 . 문제 는 ' 먹 는 자 에게서 먹 는 것 이 나오 고 강한 자 에게서 단 것 이 나온다 ' 는 것 입니다 . 이 문제 를 보 면 먹 는 자 에게서 먹 는 것 이 나온다는 것 과 강한 자 에게서 단 것 이 나온다는 것 으로 구분 됩니다 . 즉 동일 한 의미 의 구절 이 반복 되 어 있 는 것 입니다 . 즉 먹 는 자 와 강한 자 가 같 은 의미 로 쓰여 지 고 있 고 , 먹 는 것 과 단 것 도 같 은 것 을 의미 하 고 있 습니다 . 그리고 앞서 말 한 대로 삼손 의 체험 에서 강한 자 는 사자 로 등장 하 지만 이스라엘 의 상황 에서 는 블레셋 입니다 . 그런데 강한 자 에게서 단 것 이 나왔 습니다 . 즉 삼손 이 사자 에게서 꿀 을 얻 었 습니다 . 이것 이 가능 한 일 입니까 ? 이것 이 가능 하 려면 사자 가 죽 어야 합니다 . 죽 은 몸 에서 꿀 을 얻 었 기 때문 입니다 . 결국 먹 는 자 에게서 먹 는 것 이 나온다는 것 은 강한 자 가 패배 한 것 을 의미 하 고 있 는 것 입니다 . 강한 자 에게서 단 것 이 나온다는 것 도 역시 강한 자 가 패배 했 을 때 의 결과 를 말 해 주 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 수수께끼 가 블레셋 사람 들 에게 전해졌 다는 것 은 그 들 의 멸망 을 의미 하 는 것 이 고 , 승리자 는 바로 하나님 이 신 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 결국 이것 은 이스라엘 의 현실 을 담 고 있 는 수수께끼 였 습니다 . 블레셋 에게 붙들려 있 는 이스라엘 의 현실 을 보여 주 고 있 습니다 . 이 현실 에서 이스라엘 에게 있 어서 진심 으로 강한 자 는 그 들 을 붙들 고 있 는 블레셋 이 아니 라 곧 하나님 이 심 을 계시 하 는 것 입니다 . 그러나 블레셋 은 자신 들 이 강한 자 인 줄 로 알 고 살아갑니다 . 자기 힘 을 믿 고 있 는 것 입니다 . 그리고 이스라엘 은 삼손 의 배후 에 강하 신 하나님 이 계심 을 보 고 살아가 지 못하 고 있 습니다 . 다만 자신 들 을 붙들 고 있 는 블레셋 을 강한 존재 로 보 고 살아갑니다 . 즉 이스라엘 이나 블레셋 이나 같 은 수준 이 라는 것 을 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 이스라엘 을 붙들 고 있 는 것 은 하나님 이 었 는데 이스라엘 은 다만 블레셋 만 을 보 고 살 았 던 것 입니다 . 세상 의 현실 역시 어떤 강한 존재 에게 붙들려 살아가 고 있 습니다 . 그러면 이제 삼손 의 수수께끼 가 오늘 우리 에게 무엇 을 말 하 고 있 는가 를 살펴보 겠 습니다 . 먼저 이스라엘 을 붙들 고 있 던 강한 자 가 누구 인가 를 물 었 던 것 처럼 ' 오늘 우리 자신 을 붙들 고 있 는 강한 존재 가 누구 인가 ? ' 를 묻 겠 습니다 . 누가 여러분 에게 강한 자 입니까 ? 여러분 을 붙들 고 있 는 존재 가 누구 라고 생각 하 십니까 ? 세상 은 여러분 보다 더 강한 자 가 여러분 을 지배 하 고 있 습니다 . 그 가 누구 입니까 ? 회사 의 상사 입니까 ? 아니면 권력 이 있 는 자 입니까 ? 여러분 자신 이 누구 에게 매 어 있 는가 를 알 려면 여러분 의 행동 이 무엇 에 의해서 결정 되 고 움직여 지 는가 를 생각 하 시 면 됩니다 . 사람 의 행동 은 자신 의 유익 을 위해서 움직입니다 . 행동 의 모든 기준 이 자기 이익 이 라는 것 입니다 . 사람 이 체면 때문 에 하 고 싶 은 것 을 못 하 는 것 도 역시 자신 에게 매 어 있 기 때문 입니다 . 상사 에게 굴복 하 는 것 도 결국 그것 이 자신 에게 득 이 되 기 때문 에 싫 으면서 도 굴복 하 게 되 는 것 입니다 . 이 처럼 사람 은 자기 자신 에게 매 어 산다고 말 할 수 있 습니다 . 그렇 다면 강한 자 가 바로 자기 자신 입니까 ? 그것 은 아닙니다 . 강한 자란 바로 자기 이익 을 위해서 살아가 도록 하 는 사고방식 의 주인 입니다 . 그 가 바로 사단 입니다 . 수차 에 말씀 을 드렸 지만 사람 이 선악과 를 따먹 고자 한 마음 이 든 것 은 선악과 를 먹 으면 하나님 같이 된다고 하 는 사단 의 유혹 때문 입니다 . 하나님 같이 된다는 것 이 곧 자신 에게 좋 은 결과 를 가져온다는 것 을 말 합니다 . 다시 말 해서 사단 의 유혹 에 빠진 인간 은 하나님 의 말씀 을 위해서 존재 한다는 사고방식 이 아니 라 자기 자신 을 위해서 살아가 야 한다는 사고방식 으로 살아가 게 된 것 입니다 . 그러므로 자신 을 위해서 산다는 것 이 곧 사단 에게 붙들려 있 다는 증거 인 것 입니다 . 결국 사람 은 사단 에게 붙들려 있 고 사단 이 강한 자 인 것 입니다 . 수요일 에 요한 계시록 을 설교 하 면서 세상 의 현실 에 대해서 말씀 을 드린 바 가 있 습니다 . 보이 는 현실 이 아니 라 보이 지 않 는 또 다른 현실 이 존재 한다는 것 입니다 . 그것 은 하나님 과 사단 과 의 싸움 입니다 . 사단 은 인간 으로 하여금 자기 를 위해서 살 도록 합니다 . 그것 이 곧 하나님 이 창조 하 신 세계 를 방해 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 왜냐하면 하나님 이 창조 하 신 원래 의 세상 은 하나님 의 영광 을 위해서 피조물 이 존재 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 그러나 사단 은 하나님 의 영광 을 위해서 가 아니 라 자기 의 영광 을 위해서 살아가 라고 합니다 . 결국 사단 의 지배 를 받 은 인간 은 자기 를 위해서 살아갈 수 밖에 없 습니다 . 삼손 의 수수께끼 는 우리 를 붙드 신 강한 분 은 바로 하나님 임 을 말 합니다 . 이것 을 이해 한 자 가 하나님 이 창조 하 신 새로운 세상 을 살아가 는 것 입니다 . 삼손 의 수수께끼 는 진심 으로 강하 신 분 은 하나님 이심 을 보여 주 는 것 이 라고 했 습니다 . 우리 역시 같 습니다 . 지금 이 시간 삼손 의 수수께끼 가 우리 에게 말 하 고 있 는 것 은 강하 신 분 은 하나님 이 라는 것 입니다 . 하나님 이 승리 하 시 고 하나님 에 의해서 우리 를 붙들 고 있 는 강한 자 가 패배 를 당한다는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 우리 가 바라보 고 의지 할 분 은 오직 하나님 이 지 그 어떤 것 도 아님 을 말 해 주 고 있 습니다 . 그런데 오늘 우리 들 의 삶 은 진심 으로 강하 신 하나님 을 보 지 않 고 살아갑니다 . 그저 나 보다 돈 있 고 권력 있 으면 강한 자 로 여깁니다 . 그리고 그 에게 잘 보여서 득 을 보 려고 합니다 . 자신 에게 득 이 되 는 길 을 가 려다 보 니까 결국 하나님 에 의해서 주 어 진다는 것 에 눈 을 돌리 지 않 습니다 . 보이 는 것 이 전부 인 것 으로 여겨 버리 는 것 입니다 . 이런 사람 들 은 수수께끼 의 의미 를 알 수 없 습니다 . 마치 블레셋 사람 들 과 같 습니다 . 즉 보이 지 않 는 세계 에 대해서 관심 이 없 는 것 입니다 . 이것 이 세상 입니다 . 하나님 은 이 세상 에 새로운 세상 을 만드셨 습니다 . 그것 이 곧 마귀 에게 승리 하 시 고 자기 백성 을 구출 하 신 것 입니다 . 자기 를 위해서 사 는 사고방식 에서 하나님 의 영광 을 위해서 살 기 를 원하 는 사고방식 으로 바뀐 자 들 이 있 는 것 입니다 . 이 들 이 바로 성령 이 임한 자 들 이 며 신자 입니다 . 그러므로 신자 된 자 는 보이 지 않 는 영 적 전쟁 에 대해서 마음 을 두 고 살아갑니다 . 자신 의 이익 과 기쁨 을 위해서 살아가 는 것 이 곧 마귀 의 사고방식 임 을 순간순간 깨닫 습니다 . 그리고 스스로 마귀 를 이기 는 것 이 아니 라 하나님 이 승리 하 시 고 나 를 건지 신다는 것 을 믿 고 살아가 는 것 입니다 . 이것 을 말 하 고 있 는 것 이 삼손 의 수수께끼 입니다 . 우리 의 구출 은 그리스도 로 이루 어 졌 습니다 . 가장 약하 게 보이 신 분 이 가장 강하 신 분 으로 증거 된 것 입니다 . 그러므로 우리 가 의지 할 분 은 죄악 가운데 있 고 실패 한 우리 를 위해서 피 흘리 신 그리스도 입니다 . 세상 의 그 무엇 도 강한 것 으로 여기 지 말 고 오직 그리스도 를 강하 신 분 으로 여기 고 그리스도 를 사랑 하 는 삶 을 살아가 라는 것 이 수수께끼 가 선포 하 는 말씀 입니다 . 그러므로 세상 의 것 이 나 를 강하 게 한다는 사고방식 으로 사 는 사람 은 삼손 의 수수께끼 를 이해 할 수 없 습니다 . 삼손 의 수수께끼 는 보이 지 않 는 나라 , 그리스도 의 십자가 를 사랑 하 고 살아가 는 새로운 나라 를 말 하 기 때문 입니다 . 삿 14 : 15 - 20 삼 손 과 그 의 아내 지난 시간 에 삼손 의 수수께끼 이야기 를 통해서 우리 가 생각 했 던 하나님 의 말씀 은 세상 의 배후 에 는 강한 자 가 존재 한다는 사실 이 었 습니다 . 그러나 정작 세상 은 배후 에 존재 하 는 강한 자 의 실체 에 대해서 전혀 무지 한 채 살아가 고 있 습니다 . 강한 존재 에 대해서 믿 지 를 않 으며 모든 문제 를 단순히 인간 들 만 의 문제 로 여기 고 있 습니다 . 즉 인간 들 이 잘못 해서 일어난 일 이 기 때문 에 인간 들 이 잘 하 면 세상 은 살 기 좋 아 진다는 것 입니다 . 하지만 성경 을 보 면 성경 의 처음 부터 사단 이 라는 강한 자 가 등장 을 합니다 . 이 강한 자 에 의해서 인간 은 무너지 며 결국 강한 자 에 붙들린 채 살아가 게 되 는 것 이 세상 의 실체 입니다 . 우리 는 하나님 의 말씀 을 통해서 이러 한 세상 의 실체 에 대해서 배웁니다 . 그렇 다면 우리 는 세상 의 배후 에 존재 하 는 강한 실체 에 대해서 잊어버린 채 살아갈 수 는 없 습니다 . 하나님 은 인간 을 붙들 고 있 는 강한 존재 와 의 싸움 을 쉬 지 않 습니다 . 하나님 이 택하 신 자기 백성 을 빼앗기 지 않 기 위해서 끊임없이 지키 고 보호 하 시 는 것 입니다 . 신자 가 이것 을 잊 지 않 는다면 항상 자신 의 삶 이 어디 에 순종 되 고 있 는지 를 살펴야 할 것 입니다 . 즉 눈앞 의 자신 의 생활 만 을 생각 하 는 것 이 아니 라 생활 의 모습 에서 과연 보여 지 는 것 이 무엇 인가 를 생각 해야 한다는 것 입니다 . 다시 말 해서 자신 의 삶 에서 강한 존재 로서 세상 의 배후 에 있 는 사단 의 사고방식 이 보여 지 는지 아니 면 독생자 예수 님 을 보내 시 고 자기 백성 을 구출 하 신 하나님 의 사랑 과 자비 함 이 보여 지 는지 를 점검 하 는 것 이 필요 한 것 입니다 . 신자 가 하나님 의 존재 에 대해서 생각 을 하 고 살아간다면 , 그것 은 사단 이 란 존재 에 대해서 도 생각 한다는 뜻 입니다 . 사단 의 존재 에 대해서 생각 하 지 않 은 채 하나님 에 대해서 생각 할 수 없 기 때문 입니다 . 만약 사단 을 생각 하 지 않 은 채 하나님 을 생각 한다면 필시 사단 적 인 것 을 신앙 으로 또는 하나님 이 기뻐하 시 는 것 으로 오인 하 게 될 수 밖에 없 음 을 알 아야 합니다 . 성경 에서 말 하 는 사단 이 란 존재 가 세상 을 어떻게 다스리 고 무엇 으로 시험 하 는지 를 알 아야 사단 의 것 을 하나님 의 것 으로 오인 하 지 않 을 것 이 아니 겠 습니까 ? 그렇 기 때문 에 하나님 을 알 기 위해서 는 필히 사단 이 란 존재 에 대해서 눈 이 밝 아야 한다는 것 입니다 . 사단 이 란 존재 에 관심 을 가진다고 해서 신비주의 에 빠지 는 것 이 아닙니다 . 성경 이 사단 의 존재 에 대해서 언급 을 하 지 않 는 것 이 아니 지 않 습니까 ? 요한 계시록 에서 는 사단 이 세상 을 무엇 으로 유혹 하 고 지배 하 는 가 에 대해서 상세 하 게 언급 하 고 있 습니다 . 이 처럼 성경 이 무 관심 하 지 않 는 사단 이 라는 강한 실체 에 대해서 정작 신자 라고 자처 하 는 사람 들 이 무 관심 해 버린다면 앞서 말 한 대로 우리 는 잘못 된 신앙 의 삶 으로 나아갈 수 있 음 을 잊 어서 는 안 되 는 것 입니다 . 그렇 다면 세상 의 배후 에서 세상 을 다스리 고 붙들 고 있 는 사단 의 실체 는 과연 어떠 한 모습 으로 나타나 겠 습니까 ? 이 점 에 대해서 오늘 본문 이 말 해 주 고 있 습니다 . 본문 의 내용 은 지난주 의 말씀 과 계속 이어집니다 . 삼손 은 블레셋 사람 들 에게 베옷 삼 십 벌 과 겉옷 삼 십 벌 을 걸 고 수수께끼 로 내 기 를 합니다 . 결혼 잔치 를 하 는 칠일 내 에 문제 를 맞춰야 한다는 조건 이 었 습니다 . 그러나 삼손 의 수수께끼 는 자신 의 체험 에서 나온 문제 이 기 때문 에 누구 도 맞출 수 가 없 는 것 이 었 습니다 . 따라서 블레셋 사람 들 이 수수께끼 의 답 을 알 수 없 는 것 은 극히 당연 한 것 입니다 . 삼손 의 체험 은 우연 한 것 이 아니 라 하나님 에 의해서 되 어 진 것 입니다 . 이스라엘 의 현실 이 무엇 이 며 세상 의 현실 이 어떤 것 인가 를 가르치 기 위한 하나님 의 일 이 었 습니다 . 그 일 이 삼 손 에 의해서 수수께끼 라는 형식 으로 주어진 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 수수께끼 를 알 수 있 는 자 는 삼손 과 같 은 이해 를 가진 자 에 한할 수 밖에 없 습니다 . 세상 의 지혜 와 지식 으로 해결 할 수 없 는 수수께끼 였 던 것 입니다 . 이렇게 볼 때 다만 세상 의 지혜 와 지식 으로 문제 를 해결 하 려는 블레셋 은 수수께끼 의 의미 를 알 수 없 는 것 이 당연 한 것 입니다 . 강한 자 에게서 먹 는 것 이 나온다는 것 이 결국 강한 자 의 몰락 을 의미 하 는 것 인 줄 그 들 이 어떻게 알 겠 습니까 ? 진실로 강한 자 는 하나님 이 라는 것 을 그 들 이 어떻게 알 겠 습니까 ? 결국 답 을 알 수 없 는 블레셋 사람 들 은 수수께끼 에 질 것 을 염려 해서 답 을 알아내 기 위해 삼손 의 아내 를 이용 하 게 됩니다 . 이것 이 오늘 본문 의 내용 입니다 . 15 절 에 보 면 " 제 칠 일 에 이르 러 그 들 이 삼손 의 아내 에게 이 로되 너 는 네 남편 을 꾀 어 그 수수께끼 를 우리 에게 알리 게 하 라 그렇 지 아니하 면 너 와 네 아비 의 집 을 불사르 리라 너희 가 우리 의 소유 를 취하 고자 하 여 우리 를 청하 였 느냐 그렇 지 아니하 냐 " 라고 말 합니다 . 블레셋 사람 들 은 수수께끼 의 답 을 알아내 기 위해서 삼손 의 아내 더러 삼손 을 꾀 어서 답 을 알아내 도록 지시 합니다 . 만약 그렇게 하 지 않 으면 너 와 네 아비 의 집 을 불사르 겠 다고 합니다 . 협박 을 한 것 입니다 . 우리 가 주변 에서 많이 볼 수 있 는 극히 세상 적 인 방법 이 아니 겠 습니까 ? 불레 셋 은 삼손 에게 자신 들 의 것 ( 베옷 삼 십 벌 , 겉옷 삼 십 벌 ) 을 빼앗기 지 않 기 위해서 삼손 과 가장 가깝 다고 할 수 있 는 삼손 의 아내 를 이용 하 게 되 고 , 그 를 자신 들 의 뜻대로 이용 하 기 위해서 ' 너 와 네 아비 의 집 을 불사르 겠 다 ' 는 협박 을 동원 을 한 것 입니다 . 블레셋 사람 들 의 협박 에 삼손 의 아내 는 결국 삼손 에게 답 을 알아내 기 위해서 힘 을 쓰 게 됩니다 . 16 , 17 절 에 보 면 " 삼손 의 아내 가 그 의 앞 에서 울 며 가 로되 당신 이 나 를 미워할 뿐 이 요 사랑 치 아니하 는도다 우리 민족 에게 수수께끼 를 말 하 고 그 뜻 을 내게 풀 어 이르 지 아니하 도다 삼 손 이 그 에게 대답 하 되 보 라 내 가 그것 을 나 의 부모 에게 도 풀 어 고하 지 아니하 였 거든 어찌 그대 에게 풀 어 이르 리요 하 였으나 칠 일 잔치 할 동안 에 그 아내 가 앞 에서 울 며 강박 함 을 인하 여 제 칠 일 에 는 그 가 그 아내 에게 수수께끼 를 풀 어 이르 매 그 아내 가 그것 을 그 민족 에게 고하 였 더라 " 고 합니다 . 삼손 의 아내 는 삼손 이 자신 을 사랑 하 지 않 기 때문 에 수수께끼 의 답 을 알려 주 지 않 는다면서 울 며 삼손 을 조릅니다 . 결국 삼손 은 아내 에게 수수께끼 를 풀 어서 알려 주 고 삼손 의 아내 는 그 답 을 블레셋 사람 들 에게 알려 주 게 되 는 것 입니다 . 삼손 이 자기 아내 에게 졌 다고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 자기 부모 에게 도 알려 주 지 않 은 답 을 아내 에게 알려 주 었 다는 것 은 오늘날 우리 에게 시사 하 는 바 가 크 다고 할 수 있 을 것 입니다 . 그렇 다면 오늘 우리 는 이 사건 을 어떤 시각 에서 이해 해야 하 겠 습니까 ? 삼손 이 자기 아내 가 울 고 조른다 고 해서 답 을 알려 주 는 실패 를 범했 으니까 신자 된 자 는 여자 에게 약해 지 면 안 된다는 것 으로 이해 해야 하 는 것 입니까 ? 아니면 창세기 에서 여자 가 뱀 의 꾐 에 빠져서 선악과 를 먹 고 남자 에게 도 먹 게 한 것 처럼 여자 가 블레셋 사람 의 협박 에 의해서 삼손 에게 답 을 알아내 고 그것 을 블레셋 사람 에게 알려 줬 으니까 역시 언제나 여자 가 큰 문제 라는 문제점 을 이끌 어 내 는 것 이 필요 한 것 입니까 ? 그러나 제 가 볼 때 그러 한 문제 들 은 본문 이 우리 에게 말 하 고자 하 는 것 이 아닌 것 같 습니다 . 본문 에서 먼저 생각 할 것 은 삼손 의 아내 의 배후 에 누가 존재 하 느냐는 것 입니다 . 바로 블레셋 입니다 . 블레셋 이란 강한 존재 가 힘 으로 여자 를 협박 을 합니다 . ' 너 와 아비 의 집 을 불사르 겠 다 ' 는 것 이 여자 로 하여금 삼손 을 배신 하 도록 만든 것 입니다 . 즉 삼손 의 아내 는 남편 인 삼손 보다 는 자기 혈족 을 지키 고자 한 열망 이 더 강했 던 것 입니다 . 결국 블레셋 이 여자 를 이용 하 는 도구 로 사용 한 것 이 혈족 이 었 고 , 삼손 의 아내 는 혈족 을 지키 기 위해서 남편 을 배신 했 다는 것 이 오늘날 우리 들 의 현실 을 그대로 보여 주 고 있 다고 도 말 할 수 있 는 것 입니다 . 과연 어떤 현실 입니까 ? 삼손 의 아내 를 신랑 을 섬기 는 신부 라는 입장 에서 볼 때 오늘날 신자 를 그리스도 를 신랑 으로 섬기 는 신부 의 위치 에서 생각 할 수 있 습니다 . 그럴 때 삼손 의 아내 를 통해서 드러나 는 우리 의 현실 적 인 모습 은 그리스도 를 섬기 기 보다 는 세상 의 혈족 을 지키 기 위해서 오히려 그리스도 를 섬기 기 를 멀리 하 고 신랑 되 신 그리스도 를 배신 하 는 것 이 라는 사실 입니다 . 이것 을 보여 주 는 것 이 삼손 의 아내 입니다 . 그리고 또 하나 발견 할 수 있 는 것 은 삼손 이 자기 아내 를 대하 는 모습 입니다 . 삼손 은 자기 를 사랑 하 지 않 는다고 하 면서 울 며 매달리 는 아내 에게 견디 지 를 못하 고 수수께끼 의 의미 를 알려 주 게 됩니다 . 결국 삼손 역시 자기 부모 에게 도 알려 주 지 않 은 답 을 아내 에게 알려준 것 을 통해서 보여준 우리 의 모습 은 역시 하나님 을 사랑 하 기 보다 는 아내 에게 마음 이 기울어져 살아가 는 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 이렇게 볼 때 본문 의 얘기 는 우리 에게 ' 우리 는 지금 무엇 을 사랑 하 고 살아가 는가 ? ' 를 묻 고 있 다고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 참으로 어려운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 과연 여러분 은 여러분 의 혈족 조차 뛰어넘 어서 그리스도 를 사랑 할 수 있 습니까 ? 그리고 여러분 의 아내 보다 도 그리스도 를 사랑 하 는 마음 으로 살아가 고 있 습니까 ? 오늘 본문 이 우리 에게 보여 주 는 것 은 신랑 보다 , 하나님 보다 자기 혈족 과 아내 를 사랑 함 으로 인해서 실패 를 가져온 인간 의 현실 을 보여 주 는 것 임 을 볼 때 사단 이 신자 로 하여금 하나님 을 사랑 하 지 못하 도록 이용 하 는 도구 는 바로 우리 자신 과 가까운 관계 에 있 는 핏줄 이 며 아내 라는 사실 을 알 수 있 습니다 . 인간 관계 에서 가장 끊 어 버리 기 힘든 것 이 무엇 입니까 ? 바로 혈족 이 며 처자식 이 라는 관계 입니다 . 나 와 연관 이 되 어 있 는 관계 이 기 때문 에 끊 어 버릴 수 없 는 것 입니다 . 물론 성경 이 그러 한 인간 관계 를 끊 기 를 원하 는 것 은 결코 아닙니다 . 다만 부모 사랑 , 형제 사랑 , 아내 사랑 이 무엇 을 바탕 으로 한 사랑 이 어야 하 는가 를 언급 하 고 있 는 것 입니다 . 예수 님 은 마태복음 10 : 37 절 에서 " 아비 나 어미 를 나 보다 더 사랑 하 는 자 는 내게 합당 치 아니하 고 아들 이나 딸 을 나 보다 더 사랑 하 는 자 도 내게 합당 치 아니하 고 " 라고 말씀 을 하 십니다 . 다시 말 하 지만 이 말씀 은 부모 를 사랑 하 지 말 라는 의미 가 결코 아닙니다 . 처자식 을 사랑 하 지 말 라는 것 도 아닙니다 . 예수 님 이 말씀 하 시 는 것 은 그러 한 사랑 이 주 님 을 사랑 하 는 것 보다 우선 되 어서 는 안 된다는 것 입니다 . 다시 말 해서 주 님 을 사랑 하 는 사랑 에서 발산 되 는 사랑 이 어야 한다는 것 입니다 . 부모 를 사랑 하 고 공경 하 되 그 마음 은 그리스도 에게 치우쳐 있 어야 하 고 , 처자식 을 사랑 하 되 역시 그 마음 은 그리스도 에게 치우쳐 있 어야 하 는 것 이 신자 인 것 입니다 . 신자 로서 그리스도 를 사랑 하 지 못한다면 그것 은 무엇 엔가 사랑 을 빼앗겼 기 때문 이 라고 볼 수 있 습니다 . 즉 그리스도 를 사랑 하 는 것 보다 더 큰 사랑 이 이미 다른 존재 를 향해 있 는 것 입니다 . 그것 이 곧 세상 이 며 세상 안 에서 부모 나 처자식 이 라는 혈족 으로 등장 하 는 것 입니다 . 혈족 을 사랑 하 면서 그리스도 를 사랑 한다는 것 은 불 가능 합니다 . 그 이유 는 혈족 이 요구 하 는 것 과 그리스도 께서 요구 하 는 것 은 다르 기 때문 입니다 . 혈족 은 혈족 을 위해서 살 아 줄 것 을 원합니다 . 즉 부모 는 자식 에게 부모 를 위해서 살 아 줄 것 을 원하 고 , 자식 은 부모 에게 자기 를 위해 줄 것 을 원하 고 , 아내 는 남편 에게 자기 를 사랑 해 줄 것 을 원합니다 . 어느 쪽 하나 도 그리스도 를 위해서 살아갈 것 을 원하 지 않 는다는 것 입니다 . ' 나 를 사랑 하 기 보다 는 그리스도 를 사랑 하 라 ' 는 것 이 없 습니다 . 아무리 그리스도 때문 이 라 할지라도 조금 이 라도 자신 에 대해서 소홀 해진다면 투덜대 면서 ' 나 를 사랑 하 지 않 는다 ' 는 원망 을 해 댑니다 . 이러 한 혈족 을 사랑 하 기 위해서 는 필히 그리스도 에 대한 사랑 을 외면 해야 합니다 . 반면 에 그리스도 를 사랑 하 기 위해서 는 그러 한 혈족 에 대한 사랑 이 외면 되 어야 할 수 밖에 없 습니다 . 그래서 예수 님 은 " 내 가 세상 에 화평 을 주 러 온 줄 로 생 각지 말라 화평 이 아니 요 검 을 주 러 왔 노라 "( 마 10 : 34 ) 는 말씀 을 하 신 것 입니다 . 블레셋 은 삼손 의 아내 에게 아비 집 을 불사른다 는 말 로서 협박 을 합니다 . 즉 세상 에 있 는 자신 과 연관 된 핏줄 에 대한 애 착심 을 이용 하 는 것 입니다 . 이것 이 바로 강한 자 가 인간 을 어떻게 이용 하 는가 를 보여 주 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 사단 이 무엇 으로 신자 로 하여금 그리스도 를 사랑 하 지 못하 도록 하 겠 습니까 ? 그것 은 바로 세상 에 있 는 것 에 대한 애 착심 을 이용 하 는 것 입니다 . 그것 이 혈족 이 든 처자식 이 든 아니 면 돈 이 든 상관없이 인간 으로 하여금 자기 것 에 대한 애 착심 을 불러일으키 는 것 입니다 . 인간 이란 누구 든 자기 것 에 대해 애착심 을 가지 고 있 습니다 . 자기 것 을 잃어버린다는 것 은 곧 자신 의 상실 이 기 때문 에 자기 것 을 보호 하 고 지키 려고 하 는 것 입니다 . 그 애착심 이 그리스도 를 사랑 하 지 못하 도록 방해 를 하 는 것 입니다 . 그리스도 를 사랑 하 기 보다 는 애착심 이 더 강하 기 때문 에 결국 신랑 에 대해서 그리스도 에 대해서 외면 하 게 되 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 그러 면서 도 그리스도 를 사랑 한다고 하 고 그리스도 를 찾 는 것 은 결국 자기 것 을 지키 기 위해서 그리스도 를 이용 하 는 것 으로 볼 수 밖에 없 습니다 . 마치 삼손 의 아내 처럼 말 입니다 . 삼손 의 아내 는 삼손 에게 ' 나 를 사랑 하 지 않 는다 ' 고 하 면서 답 을 알아내 기 위해서 애 를 씁니다 . 이런 모습 이 마치 어떤 신자 가 하나님 께 나와서 ' 하나님 이 나 에게 이렇게 하 시 는 것 을 보 니까 하나님 은 나 를 사랑 하 지 않 는 것 이 아닌가 ? ' 라는 의심 과 원망 을 쏟 아 내 는 것 과 같 지 않 습니까 ? 내 가 원 하 는 대로 해 줘야 사랑 이 고 나 를 기쁘 게 해 줘야 사랑 인 것 으로 착각 을 하 는 것 입니다 . 결국 이러 한 모습 을 보이 게 되 는 것 이 곧 그 배경 에 강한 자 , 사단 이 라는 존재 가 있 기 때문 이 라는 것 을 알 아야 하 는 것 입니다 . 우리 가 사단 이 란 존재 를 의식 을 하 고 살아간다면 사단 이 무엇 을 위해서 일 하 는지 그리고 그 일 을 위해서 무엇 을 어떻게 하 는지 에 대해서 알 고 있 어야 합니다 . 사단 이 무엇 을 위해서 일 하 겠 습니까 ? 사단 이 일 하 는 것 은 하나님 을 사랑 하 지 않 는 자 로 살아가 게 하 는 것 입니다 . 그리고 그것 을 위해서 하나님 보다 더 사랑 할 존재 를 우리 앞 에 세우 는 것 입니다 . 하나님 보다 더 사랑 할 것 을 세움 으로서 자연히 하나님 에 대한 사랑 에서 멀 어 지 게 하 는 것 입니다 . 신자 가 하나님 을 사랑 한다는 증거 는 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 것 으로 증거 됩니다 . 그 무엇 이 자신 에게 득 이 되 고 편함 을 준다고 할지라도 하나님 의 말씀 이 원하 지 않 는 것 이 라면 하 지 않 는 것 이 바로 하나님 을 사랑 한다는 증거 인 것 입니다 . 그러나 만약 자기 의 유익 과 편함 을 위해서 그리고 세상 것 에 대한 애 착심 때문 에 말씀 이 원하 지 않 는 것 을 하 게 되 어 진다면 그것 으로 하나님 을 사랑 하 지 않 는다는 것 이 증거 되 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 이렇게 볼 때 우리 가 얼마나 하나님 을 사랑 하 지 않 는 자 로 살아가 고 있 는가 를 알 수 있 을 것 입니다 . 우리 는 세상 에 대해서 너무 강한 애 착심 을 드러내 고 있 습니다 . 우리 앞 에 세워진 것 에 대해서 우리 는 애착심 을 포기 하 지 못하 고 오히려 더욱 강한 애 착심 을 보입니다 . 하나님 을 생각 하 기 보다 는 우선 내 혈족 처자식 을 먼저 생각 하 는 우리 들 입니다 . 자식 이 대학 을 들어가 지 못했 을 때 ' 하나님 이 하 신 일 ' 이 라는 것 을 먼저 생각 하 기 보다 는 ' 내 자식 이 대학 에 들어가 지 못했 다 ' 는 안타까움 과 대학 에 떨어진 자식 에 대한 애착 이 우선 되 어서 나타나 는 것 이 우리 들 의 현실 이 지 않 습니까 ? 그리고 내 것 을 지키 고 보호 하 기 위해서 하나님 을 찾 고 하나님 을 사랑 하 는 척 하 고 , ' 하나님 이 나 를 사랑 하 신다면 ' 이 라는 말 을 하 면서 하나님 을 이용 하 려고 하 는 것 이 우리 들 입니다 . 이것 이 믿 음 도 없 고 사랑 도 없 는 우리 들 의 현재 의 모습 이 라고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 지금 도 여전히 이러 한 현실 에서 떠나 지 못한 것 이 바로 우리 자신 이 기 때문 입니다 . 18 절 에 보 면 " 제 칠 일 해 지 기 전 에 성읍 사람 들 이 삼손 에게 이르 되 무엇 이 꿀 보다 달 겠 으며 무엇 이 사자 보다 강하 겠 느냐 한지라 삼손 이 그 들 에게 대답 하 되 너희 가 내 암송아지 로 밭 갈지 아니하 였 더면 나 의 수수께끼 를 능히 풀 지 못하 였으리라 하 니라 " 고 말 합니다 . 삼손 은 블레셋 이 수수께끼 의 해답 을 알 게 된 것 은 자기 아내 를 통해서 라는 것 을 알 게 됩니다 . 왜냐하면 수수께끼 의 답 은 자신 이 아니 면 누구 도 알 수 없 는 것 이 고 , 자신 이 그 답 을 말 한 사람 은 자기 아내 밖 에 없 기 때문 에 그 들 이 자신 의 아내 를 이용 해서 답 을 알아낸 것 으로 여길 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그래서 삼손 은 ' 내 암송아지 로 밭 갈지 아니하 였 더면 ' 이 라는 말 을 하 는 것 입니다 . 삼손 은 자신 의 아내 의 배후 에 블레셋 이 있 었 음 을 간파 합니다 . 하지만 그때 는 이미 답 이 발설 된 뒤 입니다 . 결국 삼손 은 자신 의 아내 가 울 면서 답 을 알려 달 라고 조를 때 그 배후 에 누가 있 었 는가 를 발견 하 지 못한 실수 를 범한 것 입니다 . 오늘 본문 을 통해서 우리 가 신자 로서 잊 어서 는 안 되 는 것 은 사단 의 일 입니다 . 사단 은 신자 가 하나님 을 사랑 하 도록 가만 두 고 보 지 않 는다는 것 을 알 아야 합니다 . 신자 가 십자가 에 마음 을 두 려고 하 게 될 때 사단 은 신자 로 하여금 세상 에 애착 을 포기 하 지 않 도록 하 려고 합니다 . 그리고 그것 을 위해서 우리 앞 에 혈족 이나 처자식 그리고 세상 의 많 은 것 들 을 세운다는 것 을 알 아야 합니다 . 진심 으로 그리스도 를 사랑 하 는 신자 는 가족 들 에게 함께 십자가 를 사랑 하 고 그리스도 를 믿 고 살아가 라고 가르칩니다 . 십자가 를 믿 는 것 만 이 , 그리스도 를 사랑 하 는 것 만 이 이 세상 에서 유일 한 희망 이 고 멸망 에서 벗어나 영생 으로 살아가 는 길 이 기 때문 에 그리스도 를 사랑 하 라고 가르칠 수 밖에 없 습니다 . 이것 이 사단 과 싸우 는 삶 입니다 . 누구 를 사랑 하 려거든 여러분 의 사랑 으로 사랑 하 려고 하 지 말 고 주 님 의 사랑 으로 사랑 하 려고 하 십시요 . 여러분 의 사랑 , 즉 인간 의 사랑 은 애착 에 지나 지 않 습니다 . 자기 것 에 대한 사랑 이 며 애착 입니다 . 애착 은 여러분 으로 하여금 그리스도 를 사랑 하 는 삶 에서 멀 어 지 게 할 뿐 입니다 . 세상 에 대한 애착 이 아니 라 주 님 을 향한 믿음 과 사랑 으로 살아가 는 것 만 이 여러분 을 생명 에 이르 게 할 것 입니다 . 세상 의 배후 에 있 는 존재 를 잊 지 마시 고 살아가 십시오 . 무엇 이 사단 에 붙들린 모습 인가 를 생각 하 시 면서 오직 하나님 을 사랑 하 고 말씀 에 붙들린 자 로서 의 증거 를 보여 주 는 삶 이 되 기 바랍니다 삿 15 : 1 - 8 삼 손 의 복수 " A 라는 사람 이 있 습니다 . 이 사람 은 집안 이 매우 가난 해서 학교 도 제대로 다니 지 못하 고 어릴 적 부터 남 의 집일 을 도와 주 면서 받 은 돈 으로 근근히 생계 를 유지 하 며 살 았 습니다 . 그런데 이 A 라는 사람 은 평소 B 라는 같 은 또래 의 이웃집 아이 로부터 멸시 와 천 대 를 받 으며 살 았 습니다 . 그래서 A 는 장차 돈 을 많이 벌 어서 B 에게 복수 를 하 기 로 다짐 합니다 . 그리고 결국 A 는 성공 을 하 게 되 고 힘 있 는 자 가 됩니다 . 그리고 A 는 그 힘 으로서 B 를 몰락 을 시킵니다 . " 위 의 이야기 는 우리 가 흔히 볼 수 있 는 드라마 와 같 은 내용 을 간단 하 게 적 어 본 것 입니다 . 인간 사회 에서 ' 복수 극 ' 이 라는 것 은 많이 볼 수 있 습니다 . 자신 에게 고의로 피해 를 입히 고 또는 자신 이 힘 이 없 을 때 무시 하 고 천 대 를 했 다거나 한 자 에 대한 복수 는 심심찮 게 볼 수 있 는 상황 설정 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 여러분 은 만약 그런 내용 의 드라마 를 봤 다고 할 때 분명 A 아니 면 B 의 편 을 들 게 될 것 입니다 . 아주머니 들 이 서로 모였 을 때 도 인기 있 는 드라마 의 내용 으로 얘기 꽃 을 피우 면서 누가 잘 했 고 누가 잘못 했 다는 자기 판단 을 서로 말 할 것 입니다 . 그렇 다면 여러분 이 위 의 내용 으로 전개 되 는 드라마 를 봤 다고 할 때 과연 어떤 판단 을 하 겠 습니까 ? 성공 을 해서 B 에게 복수 를 하 는 A 가 잘못 했 다고 여겨 집니까 아니면 애초 B 가 A 를 무시 하 고 멸시 했으니 A 의 행동 은 당연 하 다고 여겨 집니까 ? 하긴 드라마 에서 A 에 대한 무시 와 멸시 가 극 에 달한 내용 을 봤 을 때 자연히 A 에 대한 동정심 이 일어나 게 되 고 결국 그 동정심 은 A 의 행동 에 대한 정당 함 을 이끌 어 낼 수 도 있 습니다 . 그러나 그것 은 제대로 된 판단 이 라고 말 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 이미 동정심 이 라는 것 이 인간 의 판단 을 어느 한쪽 으로 기울 게 만들 었 기 때문 입니다 . 따라서 단지 ' A 라는 사람 이 무시 를 당했 고 결국 복수 를 했 다 ' 는 글 을 통해서 과연 A 가 잘못 했 는가 를 물 을 때 여러분 은 어떤 판단 을 할 수 있 겠 느냐는 것 입니다 . 이런 경우 판단 은 참으로 애매 합니다 . 물론 복수 란 잘못 된 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 그러나 애당초 A 에게 복수 의 마음 을 심 어 준 것 은 B 입니다 . 결국 B 는 인과응보 를 받 은 것 이 라고 말 할 수 도 있 습니다 . 따라서 A 로서 는 당연 한 것 이 아니 냐는 판단 을 할 수 도 있 습니다 . 이런 경우 과연 무엇 을 기준 으로 판단 할 수 있 겠 습니까 ? 우리 는 때로 어떤 일 에 있 어서 잘잘못 을 판단 해야 할 상황 에 처할 때 가 있 습니다 . 그런 경우 누가 잘 했 고 누가 잘못 했 는가 를 판단 한다는 것 이 매우 힘들 다는 것 을 느낄 때 가 있 을 것 입니다 . 이 사람 말 을 들 어 보 면 그것 이 옳 은 것 같 고 , 저 사람 말 을 들 어 보 면 또 그것 이 옳 은 것 같 을 때 과연 누가 잘 했 고 잘못 했 는가 를 판단 한다는 것 은 아주 힘든 일 이 아닐 수 없 습니다 . 그런 경우 대개 누가 잘 했 다는 판단 을 내리 기 보다 는 둘 다 이해 가 된다는 말 을 함 으로서 서로 조금 씩 양보 해서 화해 를 하 도록 종용 하 는 경우 도 있 을 것 입니다 . 그러나 만약 내 가 좋 아 하 는 누군가 가 연루 된 일 이 라면 상황 은 달라집니다 . 이미 마음 이 자신 이 좋 아 하 는 사람 에게 기울어져 있 기 때문 에 대부분 의 경우 그 의 편 을 들 게 되 는 것 입니다 . 그리고 힘 이 있 는 사람 이 연루 된 경우 에 도 자연히 힘있 는 자 의 편 을 들 어서 그 가 옳 다는 쪽 으로 생각 이 기울어지 기 도 하 는 것 입니다 . 사람 이 살 다 보 면 이 처럼 제삼자 의 입장 에서 잘잘못 을 판단 해야 할 상황 에 처할 수 가 있 고 , 아니면 우리 자신 이 누군가 와 감정 의 대립 이 생기 고 마음 속 으로 복수 를 다짐 하 는 상황 에 처할 수 도 있 는 것 입니다 . 이런 경우 그리스도인 으로서 어떻게 하 는 것 이 옳 은 것 인가 를 아 는 것 이 참으로 필요 할 것 입니다 . 앞서 얘기 한 A 의 경우 에 도 우리 가 만약 그 일 에 대한 판 단자 라면 우리 의 생각 이나 도덕 으로 판단 할 것 이 아니 라 세상 을 판단 하 시 는 하나님 은 어떻 게 보 시 는가 를 묻 는 것 이 필요 할 것 입니다 . 결국 " 하나님 은 이렇 게 보 신다 " 는 것 이 문제 의 답 이 될 수 있 는 것 입니다 . 예수 님 은 ' 비판 을 받 지 아니하 려거든 비판 하 지 말 라 ' 는 말씀 을 하 셨 습니다 . 세상 에 비판 을 할 자격 이 있 는 사람 은 아무 도 없 습니다 . 비판 할 만큼 정당 한 사람 이 없 다는 것 입니다 . 비판 은 오직 그리스도 만 이 하 실 수 있 습니다 . 따라서 우리 는 어떤 문제 에서 든 우리 의 생각 으로 판단 하 려고 할 것 이 아니 라 ' 예수 님 은 이 일 대해서 어떻게 생각 하 실까 ? ' 를 묻 는 것 이 가장 지혜 로운 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그렇 다면 A 라는 사람 이 있 다고 할 때 그 에 대해서 하나님 은 어떤 판단 을 하 실까요 ? 그 에 대한 답 을 오늘 본문 을 통해서 함께 생각 해 보 도록 하 겠 습니다 . 본문 은 삼손 이 블레셋 을 친 사건 의 내용 입니다 . 수수께끼 의 사건 이 있 은 후 삼손 이 염소 새끼 를 가지 고 다시 여인 의 집 을 찾아가 서 아내 를 보 고자 합니다 . 삼손 이 염소 새끼 를 가지 고 간 것 은 삼손 이 아내 와 화해 하 고 다시 동거 하 기 를 원하 는 마음 의 선물 이 라고 볼 수 있 습니다 . 어쨌든 삼손 은 아내 와 함께 살 기 를 원해서 찾아간 것 으로 짐작 할 수 있 습니다 . 그러나 장인 이 삼손 을 들어오 지 못하 도록 막 습니다 . 그리고 " 가 로되 네 가 그 를 심히 미워하 는 줄 로 내 가 생각 한 고로 그 를 네 동무 에게 주 었 노라 그 동생 이 그 보다 더욱 아름답 지 아니하 냐 청 하 노니 너 는 그 의 대신 에 이 를 취하 라 "( 2 절 ) 고 말 합니다 . 즉 삼손 의 장인 은 삼손 이 아내 를 미워하 는 줄 을 알 고 그 아내 를 삼손 의 동무 , 다시 말 해서 결혼 잔치 에 동무 로 소개 받 았 던 30 명 의 블레셋 인 중 한 명 에게 줬 다는 것 입니다 . 그리고 아내 의 동생 이 더욱 아름다우 니 그 를 아내 대신 삼손 에게 주 겠 다고 합니다 . 지난 주일 에 말씀 드린 대로 블레셋 사람 들 이 수수께끼 를 풀 지 못하 자 그 들 은 삼손 의 아내 를 이용 합니다 . 삼손 의 아내 는 울 면서 애원 을 하 게 되 고 결국 삼손 은 답 을 알려 줍니다 . 그리고 그 로 인해서 블레셋 사람 들 이 답 을 알 게 되 고 삼손 은 내기 에 져서 아스 글 론 에 내려가 서 그곳 사람 삼 십 명 을 죽이 고 옷 을 노략 해서 수수께끼 를 푼 자 들 에게 옷 을 주 고 심히 노 해서 아비 집 으로 돌아갔 다고 합니다 . 이런 상황 을 볼 때 삼손 의 장인 은 삼손 이 노 해서 집 으로 돌아갔 기 때문 에 다시 는 아내 를 찾 으러 오 지 않 을 것 으로 생각 했 을 수 도 있 습니다 . 그래서 블레셋 사람 들 과 의 친분 을 위해서 삼손 의 아내 , 즉 자기 딸 을 30 명 중 하나 에게 줄 수 도 있 는 것 입니다 . 어쨌든 삼손 이 다시 아내 를 찾아왔 을 때 는 이미 그 아내 는 다른 남자 의 아내 가 되 어 있 습니다 . 그리고 장인 은 대신 아내 의 동생 을 주 겠 다고 말 합니다 . 이러 한 장인 에 대해서 화 가 난 삼손 은 블레셋 사람 을 치 게 된 것 입니다 . 삼손 은 여우 삼 백 마리 와 홰 를 이용 해서 블레셋 사람 들 의 곡식 단과 아직 베 지 아니한 곡식 과 감람원 을 모두 불살라 버립니다 . 여러분 은 과연 이러 한 삼손 의 행동 을 정당 한 것 으로 보 십니까 ? ' 삼손 이 블레셋 을 치 게 된 것 은 삼손 의 장인 이 삼손 의 아내 를 다른 남자 에게 줘버렸 기 때문 이 다 ' 는 생각 이 드십니까 ? 그래서 삼손 의 행동 은 정당 하 다고 여겨 집니까 ? 만약 삼손 의 행동 이 정당 하 다면 그것 은 결국 인간 의 복수 의 행동 을 정당 한 것 으로 여기 는 것 에 지나 지 않 을 것 입니다 . 나 에게 손해 를 입힌 자 에 대해서 복수 하 는 것 은 극히 당연 한 것 으로 답 이 내려질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 삼손 이 블레셋 을 친 것 은 이것 만 이 아닙니다 . 삼손 이 블레셋 사람 의 곡식 과 감람원 을 태워 버리 자 블레셋 사람 들 은 삼손 의 아내 와 그 의 아비 , 즉 삼손 의 장인 을 불살라 버립니다 . " 블레셋 사람 이 가 로되 누가 이 일 을 행하 였 느냐 혹 이 대답 하 되 딤 나 사람 의 사 위 삼 손 이 니 장인 이 삼손 의 아내 를 취하 여 그 동무 되 었 던 자 에게 준 연고 니라 블레셋 사람 이 올라가 서 그 여인 과 그 의 아비 를 불사르 니라 "( 6 절 ) 이것 이 블레셋 사람 들 이 삼손 에게 한 복수 극 입니다 . 그렇 다면 삼손 에게 복수 한 블레셋 사람 들 의 행동 은 정당 한 것 입니까 잘못 된 것 입니까 ? 삼손 이 블레셋 을 친 것 이 정당 하 다면 결국 블레셋 이 삼손 의 아내 와 장인 을 죽인 복수 역시 정당 하 다는 결론 을 내릴 수 도 있 습니다 . ' 애당초 블레셋 이 삼손 의 아내 를 이용 해서 수수께끼 의 답 을 알아내 지 않 았 으면 이런 일 이 없 었 을 것 이 아닌가 ? ' 라는 생각 이 들 수 도 있 을 것 입니다 . 그러나 애당초 일 은 수수께끼 를 낸 삼손 으로부터 시작 된 것 입니다 . 수수께끼 는 하나님 이 강하 신 분임 을 증거 하 는 것 이 라고 했 습니다 . 결코 삼손 의 자존심 문제 가 아닌 것 입니다 . 그런데 삼손 은 수수께끼 를 결국 자기 자존심 의 문제 로 연결짓 습니다 . 내기 에 졌 다는 것 , 더구나 그 들 이 자기 아내 를 이용 해서 답 을 알아냈 다는 것 에 진노 한 것 입니다 . 그 진노 를 아스 글 론 의 사람 을 쳐서 그 옷 을 블레셋 인 에게 줌 으로서 표현 한 것 입니다 . 이렇게 볼 때 결국 문제 는 삼손 에게 있 다는 생각 이 들 지 않 습니까 ? 그렇 다고 해서 블레셋 의 복수 가 정당 하 다는 것 을 말 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 과연 누구 의 잘못 인가 ? 삼손 인가 블레셋 인가 ? 를 물 을 때 누구 의 잘못 으로 답 을 내려야 하 느냐는 것 입니다 . 이 답 을 제대로 아 는 것 이 우리 가 신자 로서 제대로 세상 을 살아가 는 지혜 가 될 수 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 우리 역시 삼손 이나 블레셋 사람 들 처럼 손 해 보 지 않 으려고 하 고 나 에게 해 를 끼친 자 에 대해서 는 복수 를 마음먹 고 살아가 고 있 기 때문 입니다 . 삼손 이나 블레셋 의 모습 이 바로 오늘 우리 들 의 모습 그대로 라는 것 입니다 . 삼손 과 블레셋 사람 들 의 대립 이 바로 오늘 우리 가 서로 대립 하 고 살아가 는 인간 관계 를 그대로 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 복수 는 그 어떤 이유 에서 든 정당 하 다고 말 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 복수 는 또 다른 복수 를 낳 기 때문 입니다 . 본문 에서 도 우린 그것 을 볼 수 있 습니다 . 7 , 8 절 을 보 면 " 삼손 이 그 들 에게 이르 되 너희 가 이 같이 행하 였 은즉 내 가 너희 에게 원수 를 갚 은 후 에 야 말리 라 하 고 블레셋 사람 을 크 게 도륙 하 고 내려가 서 에담 바위 틈 에 거하 니라 " 고 말 합니다 . 삼손 은 자신 의 아내 와 장인 을 죽인 블레셋 사람 에게 또 다시 복수 를 합니다 . 그리고 9 절 부터 의 말씀 에서 도 또 다시 삼손 에 대해서 복수 하 는 블레셋 사람 들 의 이야기 가 계속 이어지 고 있 는 것 을 볼 때 복수 는 그 어떤 이유 에서 든 정당 성 을 가지 고 있 을 수 없 는 것 입니다 . 그렇 다고 해서 본문 이 단순히 ' 복수 하 지 말 라 ' 는 도덕 적 인 교훈 을 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 본문 은 나 실인 으로 태어난 삼손 이 과연 하나님 의 사람 으로 선택 받 아 태어난 삼손 이 무엇 을 잊어버리 고 살아가 고 있 었 기 에 본문 과 같 은 결과 를 가져오 게 되 었 는가 를 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 3 절 에 보 면 " 삼손 이 그 들 에게 이르 되 이번 은 내 가 블레셋 사람 을 해 할지라도 그 들 에게 대하 여 내게 허물 이 없 을 것 이 니라 하 고 " 라고 말 합니다 . 삼손 은 블레셋 을 치 기 에 앞서 서 ' 내 가 블레셋 을 쳐도 그것 은 내 잘못 이 아니 라 ' 고 말 합니다 . 즉 삼손 이 블레셋 을 치 게 된 이유 는 모두 블레셋 에게 있 다는 것 입니다 . 블레셋 이 원인 을 제공 했 기 때문 에 삼손 이 그러 한 행동 을 하 게 된 것 이 니까 모든 책임 은 블레셋 에게 있 다는 것 입니다 . 이것 이 바로 자신 의 행동 에 대한 정당 성 을 주장 함 으로서 자기 행동 에 대한 책임 을 회피 하 고자 하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 우린 흔히 ' 나 를 더 이상 나쁜 사람 으로 만들 지 말 라 ' 는 말 을 많이 듣 습니다 . 다시 말 해서 원래 는 나쁜 사람 이 아닌데 너 로 인해서 나쁘 게 되 어 진다는 것 입니다 . 즉 자신 의 악한 행동 에 대한 책임 을 다른 이 에게 전가 시킴 으로서 자신 에게 는 전혀 문제 가 없 다는 것 을 주장 하 는 것 입니다 . 이것 을 보 면 사람 의 심리 는 어떻게 든 자기 행동 에 대한 정당 성 을 주장 하 려고 한다는 것 을 알 수 있 습니다 . 현재 자신 의 행동 이 나쁘 다는 것 을 안다고 해도 그 모든 원인 을 제 삼자 에게 전가 시킴 으로서 행동 에 대한 책임 으로부터 벗어나 고자 하 는 것 입니다 . 이러 한 인간 의 심리 는 결국 자기 정당 성 을 확보 하 려는 의지 로 밖에 볼 수 없 고 자신 을 바라보 고 살아가 는 인간 의 악함 이 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 이러 한 악함 은 창세기 에 잘 나타납니다 . 아담 과 하와 가 선악과 를 따먹 었 을 때 하나님 은 아담 에게 먹 지 말 라고 명 한 나무 실과 를 네 가 먹 었 느냐고 묻 습니다 . 그러 자 아담 은 " 아담 이 가 로되 하나님 이 주 셔서 나 와 함께 하 게 하 신 여자 그 가 그 나무 실과 를 내 게 주 므로 내 가 먹 었 나이다 " 라고 대답 합니다 . 실과 를 먹 은 자신 의 죄 를 고백 하 는 것 이 아니 라 실과 를 먹 은 것 은 잘못 이 지만 먹 게 된 이유 가 자신 에게 있 는 것 이 아니 라 하나님 이 주 셔서 함께 하 게 한 여자 때문 이 라는 것 입니다 . ' 여자 만 아니 었 으면 먹 지 않 았 을 것 이 다 ' 는 주장 입니다 . 이것 이 바로 자기 정당 성 을 주장 하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 하와 역시 같 은 모습 을 보입니다 . 하나님 이 하와 에게 ' 네 가 어찌하 여 이렇게 하 였 느냐 ? ' 고 물으 시 자 하 와 는 " 뱀 이 나 를 꾀 므로 내 가 먹 었 나이다 " 라고 답 합니다 . 하와 역시 실과 를 먹 은 것 은 잘못 이 지만 전적 으로 내 탓 이 아니 라 뱀 때문 에 먹 게 되 었 다는 것 입니다 . 이 역시 자기 행동 에 대한 정당 성 을 확보 하 기 위해서 제 삼자 에게 책임 을 전가 시키 는 것 입니다 . 하나님 앞 에서 자신 은 잘못 이 없 다는 것 을 주장 하 는 이 모습 이 바로 우리 들 의 모습 이 아니 겠 습니까 ? 아마 하나님 이 삼손 에게 ' 왜 블레셋 을 쳤 느냐 ? ' 고 물으신다면 삼손 은 블레셋 을 칠 수 밖에 없 었 던 상황 을 내세울지 도 모릅니다 . 블레셋 이 자신 으로 하여금 그런 행동 을 하 도록 만들 었 다고 주장 할지 도 모르 는 것 입니다 . 그리고 우리 역시 하나님 에게 이러 한 변명 을 일삼 고 살아가 는 것 입니다 . 잘못 을 범했 을 때 자신 의 행동 을 회개 하 려고 하 는 것 이 아니 라 어쩔 수 없이 그렇 게 했 다고 생각 함 으로서 스스로 의 변명 거리 를 만들 어 내 는 것 입니다 . 이것 이 바로 하나님 을 생각 하 는 것 이 아니 라 자신 과 자신 의 입장 을 우선 으로 하 는 것 입니다 . 이런 점 에서 볼 때 삼손 은 하나님 의 일 을 생각 하 기 보다 는 자신 의 입장 과 자존심 을 생각 하 는 가운데 블레셋 을 치 고 있 다고 말씀 드릴 수 있 습니다 . 물론 블레셋 을 치 는 것 이 하나님 의 뜻 입니다 . 그리고 그 일 을 위해서 하나님 은 삼손 을 세웠 습니다 . 그렇게 볼 때 어쨌든 삼손 이 블레셋 을 친 것 은 옳 은 것 이 라고 볼 수 도 있 겠 지만 우리 가 생각 해야 할 것 은 블레셋 을 쳤 다는 것 보다 는 블레셋 을 치 고 있 는 삼손 의 마음 인 것 입니다 . 삼손 의 힘 은 하나님 의 일 을 위해서 하나님 이 주 신 힘 입니다 . 삼손 이 포도원 에서 만난 사자 를 죽일 때 여호와 의 신 이 크 게 임했 다고 했 습니다 . 그것 은 삼손 의 힘 이 삼손 의 것 이 아니 라 하나님 이 주 신 힘 이 라는 것 을 말 하 는 것 입니다 . 삼손 은 그 힘 으로 블레셋 을 치 기 는 했 지만 그 본래 의 목적 은 블레셋 에 대한 개인 적 인 복수 이 며 화풀이 였음을 부인 할 수 없 습니다 . 삼손 의 힘 은 개인 적 인 소유물 이 아닙니다 . 분명히 하나님 의 뜻 이 있 기 에 삼손 을 선택 하 신 것 이 고 부르 신 것 이 고 힘 을 주 신 것 입니다 . 그렇 다면 삼손 은 자신 의 힘 을 개인 적 인 분풀이 에 허비 할 수 는 없 습니다 . 항상 하나님 의 생각 하 면서 하나님 의 뜻 이 드러내 기 위해서 힘 을 쓰 는 것 이 당연 한 것 입니다 . 이러 한 결론 을 내려 본다면 삼손 이 잘못 인가 블레셋 이 잘못 인가라는 물음 에서 잘못 의 기준 을 누구 의 행동 이 더 심했 느냐 로 따질 문제 는 아닌 것 입니다 . 사실 삼손 과 블레셋 을 비교 하 면서 누가 잘못 인가 를 물 을 수 는 없 습니다 . 블레셋 은 하나님 을 믿 지 않 는 이방인 으로서 그 자체 가 이미 저주 받 을 죄인 들 이 기 때문 입니다 . 이미 멸망 이 라는 운명 에 있 는 블레셋 을 두 고 그 들 이 잘못 했 는가 잘 했 는가 를 물 을 수 는 없 습니다 . 이것 은 마치 신자 와 불신자 사이 에서 일어난 어떤 일 을 두 고 ' 누가 잘못 했 는가 ? ' 를 묻 는 것 과 같 은 것 입니다 . 불신자 는 이미 저주 아래 있 습니다 . 그 들 이 아무리 우리 가 보 기 에 옳 은 일 을 했 다고 해도 그 들 을 두 고 ' 옳다 ' 라고 말 할 수 는 없 습니다 . 그 들 의 마음 에 는 하나님 이 없 기 때문 입니다 . 하나님 을 위해서 살아가 려는 의도 가 전혀 없 기 때문 입니다 . 그렇 다면 무엇 을 물어야 합니까 ? 블레셋 을 생각 할 필요 는 없 습니다 . 그 들 이 어떤 행동 을 하 든 하나님 을 염두 에 두지 는 않 습니다 . 그러나 만약 삼손 이 그렇 다면 어떻게 되 는 것 입니까 ? 삼손 은 분명 하나님 을 염두 에 두 고 행동 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 하나님 이 주 신 힘 을 오직 자기 분풀이 를 위해서 , 자기 자존심 을 위해서 쓰 고 있 습니다 . 결국 삼손 역시 블레셋 과 같 다는 결론 을 내릴 수 있 습니다 . 그렇 다고 해서 삼손 도 불신 자 다는 것 을 말 하 자는 것 이 아니 라 과연 삼손 에게 블레셋 을 칠 자격 이 있 느냐는 것 입니다 . 없 습니다 . 삼손 역시 하나님 에게 심판 을 받 아야 할 죄인 의 모습 이 기 때문 입니다 . 결국 삼손 의 잘못 은 하나님 앞 에서 현재 자신 이 어떻 다는 것 을 보 지 못하 고 있 는 것 이 라 할 수 있 습니다 . 자신 은 블레셋 을 칠 자격 이 없 음 을 모르 는 것 입니다 . 삼손 은 현재 우리 의 모습 을 그대로 보여 주 고 있 습니다 . 우리 역시 우리 에게 주어진 것 을 우리 소유 로 여기 고 살아가 지 않 습니까 ? 돈 이 든 권력 이 든 무엇 이 든 모든 것 은 하나님 이 주 신 것 입니다 . 즉 우리 의 것 이 아닙니다 . 그런데 우리 는 우리 에게 있 는 것 을 내것 으로 여깁니다 . 그리고 그것 을 힘 으로 과시 합니다 . 우리 의 사사로운 분 풀 이나 자존심 을 위해서 하나님 이 주 신 힘 을 허비 하 고 살아갑니다 . 하나님 의 것 을 내것 으로 여기 기 에 복수 가 나오 고 화풀이 가 나옵니다 . 만약 우리 가 주어진 것 에 대해서 이 모든 것 은 하나님 의 것 이 며 하나님 의 일 과 뜻 을 위해서 주 신 것 임 을 생각 한다면 우리 들 에게 주어진 것 으로 타인 을 괴롭히 고 복수 하 는 도구 로 사용 을 하 겠 습니까 ? 그런데 우린 지금껏 그렇게 살아온 것 입니다 . 삼손 처럼 말 입니다 . 이런 우리 가 누구 를 칠 자격 이 있 겠 습니까 ? 우리 가 불신 자 를 칠 자격 이 있 는 것 입니까 ? 우리 가 어떤 자 인가 는 주 님 이 잘 보여 주 셨 습니다 . 십자가 에 달려서 죽 으신 그 모습 이 바로 우리 들 의 정직 한 모습 입니다 . 누구 를 칠 자격 이 없이 오히려 저주 아래 죽 어 마땅 한 자 가 저 와 여러분 입니다 . 우리 가 뭔가 잘 한 것 이 있 다면 그것 이 우리 재주 이 겠 습니까 ? 하나님 의 도우심 이 아니 겠 습니까 ? 그렇 다면 내 가 잘 한 것 을 내세워서 남 을 무시 하 고 자기 를 과시 할 수 는 없 는 것 이 아닙니까 ? 이것 을 아 는 자 가 바로 하나님 을 염두 에 두 고 살아가 는 신자 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 처음 에 말씀 드렸 던 A 와 B 의 경우 에 A 를 신자 라고 한다면 그 의 잘못 은 무엇 입니까 ? 그 가 복수 를 했 다는 것 보다 는 자기 에게 주어진 것 이 하나님 의 일 을 위해서 하나님 이 주 신 것 으로 생각 한 것 이 아니 라 자기 개인 의 복수 를 위해서 스스로 얻 은 것 으로 생각 한 것 입니다 . 그것 이 바로 하나님 이 없 는 불신자 들 의 생각 인 것 입니다 . 우리 가 진심 으로 신자 로서 의 삶 을 살 기 를 원한다면 이 점 을 항상 상기 해야 합니다 . 우리 에게 주어진 것 은 그 어떤 것 도 우리 소유 가 아니 라 하나님 의 것 이 라는 사실 입니다 . 하나님 의 일 을 위해서 주 신 것 이 기 때문 에 우린 우리 의 소유 가 하나님 을 보여 주 고 그리스도 를 증거 하 는데 도구 로 쓰여 지 기 를 소망 하 며 살아가 야 할 것 입니다 . 이런 믿음 으로 산다면 분명 그 는 자기 의 힘 을 가지 고 개인 적 인 복수 나 화풀이 , 자존심 을 세우 기 위해서 허비 하 지 는 않 을 것 입니다 . 그리스도 도 분명 힘 이 있 으신 분 이 었 습니다 . 그러나 그 분 께서 는 힘 을 내세워서 자신 을 증명 한 것 이 아니 라 반대 로 희생 으로서 스스로 를 증명 하 셨 습니다 . 우린 우리 자신 을 증명 하 기 위해서 살아가 는 것 이 아니 라 그리스도 를 증거 하 기 위해 삽니다 . 그것 을 위해서 하나님 은 여러분 에게 많 은 것 을 주 신 것 입니다 . 우리 자신 이 정당 하 고 옳 다는 것 을 증명 하 는 것 이 아니 라 그리스도 가 정당 하 시 고 옳 으신 분임 을 증거 하 라고 세워진 것 이 우리 임 을 잊 지 마십시오 . 그것 이 진정한 그리스도인 으로 사 는 것 입니다 . 삿 15 : 9 - 13 유다 의 두려움 여러분 은 진심 으로 하나님 을 믿 는 자 로 살아가 십니까 ? 하나님 은 여러분 이 기도 할 때 말 하 는 것 처럼 전지전능 하 신 분 입니다 . 세상 그 무엇 보다 강하 신 분 이 고 능력 이 있 으신 분 입니다 . 따라서 하나님 을 믿 는 신자 에게서 보여져야 할 당연 한 모습 은 두려움 이 없 는 것 입니다 . 두려움 이 없 다는 것 은 자유자 라는 것 을 뜻 합니다 . 즉 무엇 에 도 매이 지 않 은 자 라는 것 입니다 . 만약 누군가 가 무엇 에 도 매이 지 않 은 자 로 산다면 그 는 참으로 행복 자 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 그러나 자유자 로 산다는 것 은 힘든 일 입니다 . 모든 것 을 하나님 에게 맡기 고 하나님 의 인도 하심 을 따라서 살 고자 하 는 사람 이 아니 라면 자유자 로 산다는 것 은 불 가능 합니다 . 세상 에서 살 고자 하 는 사람 에게 자유자 란 하늘 을 날아가 는 풍선 을 잡 는 것 보다 어려운 일 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 이 처럼 신자 는 자유자 라고 말 하 면서 도 자유자 로 살아가 지 못하 고 , 믿 는 자라 말 하 면서 도 믿 는 자 로 살아가 지 못하 는 것 이 곧 오늘 우리 자신 들 의 본 모습 일 수 도 있 습니다 . 그러 면서 도 기도 하 는 자신 을 보 면서 스스로 의 믿음 에 대해서 의심 하 지 않 고 , 주일 이 면 만사 제쳐 두 고 꼬박꼬박 예배당 을 찾아와서 예배 드리 는 자신 을 보 면서 자기 믿 음 에 대해서 확신 을 가지 기 도 하 는 것 입니다 . 물론 여러분 의 마음 과 생각 에 하나님 을 둘 수 있 습니다 . 믿음 으로 살 고 싶 어 하 고 하나님 을 믿 는 자 로 신실 하 게 살 고자 하 는 소원 이 있 을 수 있 습니다 . 하지만 생각 과 마음 이 하나님 을 원한다는 것 으로 신자 되 었 다고 말 할 수 는 없 습니다 . 내 가 하나님 을 생각 한다는 것 으로 믿 음 에 대한 결론 을 내릴 수 는 없 는 것 입니다 . 우리 의 믿음 에 대해서 판단 하 기 위해서 는 우리 가 과연 자유자 로 살아가 는가 를 먼저 판단 해야 할 것 입니다 . 전지전능 하 신 하나님 을 믿 고 있 는 자 답 게 세상 의 힘 에 매이 지 않 고 세상 에 대해서 는 자유자 로 살아가 고 있 는가 를 판단 해야 할 것 입니다 . 힘 과 힘 은 상대 적 입니다 . 강한 힘 을 소유 한 자 는 상대 적 으로 약자 에 대해서 는 자유 합니다 . 반면 에 자신 보다 강한 자 에게 는 매일 수 밖에 없 습니다 . 그렇 다면 하나님 의 전지전능 하 심 을 믿 는다면 그 는 그 어떤 힘 에 도 매이 지 않 게 되 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 그것 이 분명 정상 적 인 믿음 의 모습 일 것 입니다 . 그러나 우리 스스로 를 돌아볼 때 과연 자유자 로 산다고 말 할 수 있 습니까 ? 여러분 의 마음 이 하나님 을 향하 고 있 고 하나님 을 생각 하 며 산다면 삶 역시 하나님 중심 이 며 하나님 을 기준 으로 하 는 삶 이 되 어 지 는 것 이 당연 할 것 입니다 . 그것 이 믿음 의 능력 이 아니 겠 습니까 ? 사실 신자 된 자 가 믿음 으로 살 고자 할 때 가장 힘든 것 은 마음 과 삶 의 일치 입니다 . 마음 은 그렇 지 않 은데 삶 은 항상 원 하 지 않 는 모습 으로 나타날 때 가 한두 번 이 아님 을 다 같이 경험 하 며 살 았 을 것 입니다 . 마음 이 하나님 에게 매였 다면 삶 역시 하나님 에게 매여 있 는 모습 으로 드러나 는 것 이 마음 의 정직 함입니다 . 하지만 마음 과 삶 이 항상 일치 되 지 않 고 그것 이 결국 갈등 으로 내면 에 자리 하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 이것 을 볼 때 판단 할 수 있 는 것 은 자신 의 마음 이 자신 의 삶 을 주관 하 지 못한다는 것 입니다 . 즉 자기 마음 에 따라 삶 을 살아가 지 못하 고 뭔가 다른 힘 에 의해서 다스려 지 고 있 다는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 마음 과 는 다른 행동 과 삶 이 수시로 보여 지 게 되 는 것 입니다 . 그래서 이러 한 인간 에 대해서 예수 님 은 " 시험 에 들 지 않 게 깨 어 있 어 기도 하 라 마음 에 는 원 이 로되 육신 이 약하 도다 하 시 고 "( 마 26 : 41 ) 라고 말씀 하 신 것 입니다 . 우리 가 우리 자신 이 어떤 삶 을 살아가 고 있 는가 를 제대로 인식 하 고 있 고 , 삶 에 대한 고민 과 갈등 을 가지 고 있 는 분 이 라면 예수 님 의 말씀 에서 자신 의 실체 를 볼 수 있 을 것 입니다 . 이 처럼 믿 음 에 있 어서 문제 는 마음 이 아니 라 육신 입니다 . 마음 에 하나님 이 없 고 하나님 께 순종 하 고자 하 는 소원 이 없 는 것 이 아니 라 육신 이 마음 에 순종 하 는 것 이 아니 라 다른 권세 에 순종 하 는 것 이 큰 문제 인 것 입니다 . 로마서 7 : 25 절 에 보 면 " 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 , 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 " 고 말씀 합니다 . 사도 바울 은 인간 의 마음 과 육신 이 섬기 는 것 이 서로 다르 다는 것 을 말 합니다 . 마음 이 원 하 는 바 를 육신 이 따라가 지 않 는다는 예수 님 의 말씀 과 같 은 의미 인 것 입니다 . 마음 에 는 하나님 이 있 으나 육신 에 는 하나님 이 없 는 것 입니다 . 이 처럼 사람 은 마음 과 육신 이 서로 단절 된 채 살아갑니다 . 마음 이 원 하 는 것 과 육신 이 따라가 는 것 이 서로 일치 되 지 않 는 것 입니다 . 마음 따로 몸 따로 , 이것 이 바로 사람 의 실체 이 며 오늘 우리 자신 의 모습 입니다 . 그렇 다고 해서 우리 가 ' 육신 이 약하 다 ' 는 이 말 을 앞세워서 육신 의 약함 을 정당 화 할 수 없 습니다 . 하나님 은 외모 를 보 지 않 고 중심 을 보 신다는 말씀 을 앞세워서 비록 육신 은 약하 지만 마음 에 는 하나님 을 두 고 있 으니까 괜찮 다는 말 을 해서 는 안 된다는 것 입니다 . 왜냐하면 믿음 이 단지 하나님 을 생각 하 는 우리 의 마음 이 아니 라 하나님 의 능력 이 고 은혜 라면 그리고 그 마음 에 의해서 다스려 지 는 마음 이 라면 결코 마음 이 육신 에 질 수 는 없 기 때문 입니다 . 즉 육신 이 마음 이 추구 하 는 바 를 따라가 는 것 이 아니 라면 이미 그 마음 은 육신 에 지 고 있 다는 결론 을 내릴 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러므로 사도 바울 은 " 그러므로 형제 들 아 우리 가 빚진 자 로되 육신 에게 져서 육신 대로 살 것 이 아니 니라 너희 가 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 로되 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살리 니 "( 롬 8 : 12 - 13 ) 라는 말씀 을 한 것 입니다 . 믿 음 은 싸움 입니다 . 육신 에 지 지 않 기 위한 싸움 을 하 며 살아가 는 것 이 곧 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 육신 은 우리 가 다스리 는 것 이 아니 라 다른 뭔가 의 힘 에 붙들려서 다스려 지 고 있 습니다 . 그렇 기 때문 에 육신 에 진다는 것 은 내 자신 에게 지 는 것 이 아니 라 다른 권세 에 지 고 있 는 것 임 을 알 아야 할 것 입니다 . 오늘 은 이 문제 에 대해서 생각 해 보 겠 습니다 . 지난 시간 에 우리 는 복수 의 열망 으로 살아가 는 인간 의 모습 을 봤 습니다 . 그리고 그 모습 이 바로 우리 자신 이 었 음 을 깨달 았 습니다 . 복수 를 할 자격 도 없 고 , 오히려 예수 님 에게 로부터 복수 를 받 아야 할 우리 가 누군가 를 복수 하 겠 다는 마음 을 버리 지 않 고 살아가 고 있 습니다 . 손해 를 보 거나 자존심 을 상하 게 되 면 그냥 넘어가 는 법 이 없 습니다 . 기회 를 보 다가 복수 를 해 줘야 직 성 이 풀립니다 . 이러 한 인간 의 본성 으로 삼손 역시 블레셋 에 대해서 마음껏 복수 를 합니다 . 장인 이 자신 의 아내 를 블레셋 사람 에게 줬 다고 해서 블레셋 사람 의 곡식 과 감람원 을 모조리 불살라 버립니다 . 그리고 그 모든 원인 을 블레셋 사람 에게 돌립니다 . 나 는 잘못 이 없 다는 것 입니다 . 우린 이 말씀 에서 우리 가 곧 삼손 처럼 살 았 던 것 이 아닌가 를 생각 해 볼 수 있 었 습니다 . 오늘 본문 은 삼손 의 복수 로 인해서 삼손 에게 위기 가 닥친 내용 입니다 . 삼손 이 블레셋 사람 을 크 게 도륙 하 자 이제 는 블레셋 사람 들 이 삼손 을 잡 기 위해서 유다 에 진 을 칩니다 . 그러 자 유다 사람 들 이 블레셋 사람 들 에게 자기 들 을 치 고자 하 는 이유 를 묻 게 되 고 결국 블레셋 사람 들 이 자신 들 을 치 려고 하 는 것 은 모두 가 삼손 이 블레셋 사람 들 을 쳤 기 때문 이 라는 것 을 알 게 됩니다 ( 10 절 ) . 모든 사실 을 알 게 된 유다 사람 들 이 삼손 을 찾아갑니다 . 그리고 " 삼손 에게 이르 되 너 는 블레셋 사람 이 우리 를 관할 하 는 줄 을 알 지 못하 느냐 네 가 어찌하 여 우리 에게 이 같이 행하 였 느냐 "( 11 절 ) 고 삼 손 을 책망 합니다 . 유다 사람 들 은 자신 들 의 생명 에 위기 가 닥친 이유 를 삼손 에게 돌립니다 . 삼손 이 블레셋 사람 만 건들 지 않 았 다면 이런 일 은 없 었 다는 것 입니다 . 결국 유다 사람 은 삼손 을 결박 하 여 블레셋 사람 에게 넘겨 주 게 됩니다 . 이것 이 본문 의 내용 입니다 . 오늘 본문 에서 우리 가 살펴볼 것 은 삼손 도 아니 고 블레셋 도 아니 라 바로 유다 사람 입니다 . 그 들 이 자신 들 의 동족 이 며 나 실인 으로 태어났 고 사사 인 삼손 을 자신 들 의 손 으로 결박 해서 원수 인 블레셋 사람 에게 넘겨 주 는 모습 에서 우리 자신 이 세상 을 어떻게 살아가 고 있 는지 를 발견 할 수 있 는 것 입니다 . 유다 사람 은 분명 삼손 에게 원한 이 있 었 던 것 이 아닙니다 . 즉 삼손 과 블레셋 처럼 복수 를 하 기 위해서 삼손 을 넘겨 준 것 이 아니 라 목숨 을 위협 하 는 화근거리 를 제거 하 기 위해서 삼손 을 넘겨 준 것 입니다 . 마음 은 그렇 지 않 은데 삼손 으로 인해서 블레셋 사람 들 의 보복 을 받 게 될 것 을 두려워 한 것 입니다 . 이것 이 곧 육신 이 약한 인간 의 모습 을 보여 주 는 것 입니다 . 유다 사람 들 이 삼손 을 책망 하 기 를 " 너 는 블레셋 사람 이 우리 를 관할 하 는 줄 을 알 지 못하 였 느냐 ? " 고 합니다 . 블레셋 사람 들 이 우리 를 지배 하 고 있 는데 왜 그 들 에게 복수 한다고 설쳐서 우리 를 위험 에 빠뜨리 게 하 였 느냐는 것 입니다 . 유다 사람 들 에게 는 삼손 이 왜 그런 행동 을 했 느냐 가 관심 이 아닙니다 . 다만 삼손 의 행동 때문 에 자신 들 에게 위험 이 닥쳤 다는 것 으로 만 분노 하 고 있 을 뿐 입니다 . 사실 세상 을 살아가 는 데 는 유다 사람 들 과 같 은 처세 가 필요 할지 도 모릅니다 . 아니 대부분 의 사람 들 이 유다 사람 들 의 처세 로 세상 을 살아가 고 있 다고 봐야 할 것 입니다 . 옳 으냐 그르 냐 가 관심 이 아니 라 결과 가 우리 들 에게 득 이 되 었 느냐 해 가 되 었 느냐 로 선 과 악 을 판단 해 버립니다 . 분명 마음 에 는 옳 고 그름 에 대한 판단 이 있 습니다 . 무엇 이 옳 은 것 인지 를 정확히 파악 하 고 있 습니다 . 그렇 다면 마음 에 판단 되 어 진 대로 옳 음 에 육신 이 순종 하 는 것 이 두려움 이 없이 사 는 자유자 라 말 할 수 있 습니다 . 이것 이 진심 으로 믿 는 자 의 모습 일 것 입니다 . 하지만 우리 의 삶 은 마음 에 판단 되 어 진 옳 음 에 순종 하 고 있 는 것 이 아니 라 육신 에 득 이 되 는 쪽 으로 순종 되 고 있 는 것 이 아닙니까 ? 자신 에게 득 이 된다는 이유 로 잘못 된 것 을 선택 하 고 , 해 가 된다는 것 으로 거부 해 버리 는 것 이 아닙니까 ? 이것 을 볼 때 인간 이 두려워하 는 것 은 자신 에게 위협 을 줄 수 있 는 힘 이 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 이스라엘 이 출애굽 을 했 을 때 그 들 은 수시로 모세 를 원망 했 습니다 . 애 굽 에 의해서 지배 를 받 다가 해방 되 어서 하나님 이 약속 하 신 땅 을 향해 가 던 그 들 이 었 습니다 . 즉 희망 이 없 는 해방 이 아니 라 희망 이 있 는 해방 이 었 습니다 . 따라서 약속 의 땅 으로 간다는 그 희망 하나 만 으로 도 모든 것 을 이길 수 있 어야 했 습니다 . 그러나 그 들 이 홍해 를 앞 에 두 고 뒤 에 애 굽 군대 가 추격 하 는 것 을 알 았 을 때 ' 우리 를 애 굽 에 그냥 두 지 않 고 왜 이끌 어 내 서 여기 서 죽 게 하 느냐 ? ' 고 모세 를 원망 했 던 것 입니다 . 마실 물 이 없 을 때 에 도 원망 하 고 , 애 굽 에서 먹 던 것 을 생각 하 며 원망 하 기 도 했 습니다 . 이스라엘 은 하나님 이 자신 을 어디 로 인도 하 든 그 과정 에서 자신 들 의 육신 에 해 가 전혀 없 기 를 요구 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 이것 이 바로 우리 들 의 솔직 한 마음 이 기 도 할 것 입니다 . 하나님 께서 예수 그리스도 를 보내 셔서 십자가 에 죽 게 하 신 모든 것 이 우리 를 구원 의 길 로 인도 하 시 기 위함인 것 을 압 니다 . 이것 을 알 기 때문 에 신자 라고 말 하 는 것 이 아닙니까 ? 그리고 우리 를 구원 으로 인도 하 기 위해서 하나님 은 때때로 자기 백성 을 고난 으로 인도 하 신다는 것 도 압 니다 . 하지만 막상 고난 이 닥쳤 을 때 우리 가 보이 는 반응 은 무엇 입니까 ? 원망 입니다 . 이것 이 육신 에 져서 육신 대로 살아가 는 삶 입니다 . 유다 는 자신 들 이 살 기 위해서 삼손 을 결박 합니다 . 아마 삼손 이 블레셋 에 복수 한 것 이 하나님 이 지시 하 신 것 이 었 다고 해도 그 들 은 삼손 을 결박 했 을 것 입니다 . 자기 가 사 는 길 은 블레셋 사람 들 의 요구 를 들 어 주 는 것 이 라고 생각 했 기 때문 입니다 . 여러분 , 믿음 으로 산다는 것 이 얼마나 힘든 것 인가 를 실감 하 십니까 ? 세상 은 우리 가 자유자 로 사 는 것 을 용납 하 지 않 습니다 . 힘 의 고리 를 벗어나 려고 하 는 자 는 그만한 대가 를 받 게 됩니다 . 힘 이 약자 에게 원 하 는 것 은 굴복 입니다 . 굴복 했 을 때 그 를 보호 하 고 지켜 줍니다 . 그러나 대항 하 면 결국 힘 으로서 위협 을 가합니다 . 그러 기 때문 에 세상 을 살 기 위해서 는 힘 의 눈치 를 보 면서 힘 에 대항 하 지 않 고 굴복 하 며 살아가 는 것 이 최고 의 처세 인 것 입니다 . 이것 을 꼭 부정 부패 를 용납 하 지 말 라는 의미 로 만 해석 하 지 마십시오 . 우리 가 교회 로 모이 는 현장 에서 도 힘 의 눈치 를 보 는 모습 은 얼마 든지 보여집니다 . 가령 교회 에 돈 많 고 사회 적 지위 가 있 는 사람 이 등록 을 했 을 때 사람 들 은 그 를 반깁니다 . 그리고 교회 에 나타나 는 현상 은 그 가 말씀 에 잘못 된 모습 을 보인다고 해도 그냥 덮 어 주 는 것 입니다 . 만약 목사 가 그 의 잘못 됨 을 지적 을 하 려고 하 면 목사 를 말 립니 다 . 그러 다가 괜히 그 의 기분 을 상하 게 하 면 어떻게 하 느냐는 것 입니다 . 그러나 목사 가 말 을 듣 지 않 고 잘못 된 것 을 지적 을 하 고 부자 가 그것 때문 에 교회 를 나가 버렸 다고 할 때 과연 교인 들 은 누가 잘못 했 다고 하 겠 습니까 ? 모르 긴 몰라도 모든 원망 과 잘못 됨 을 목사 에게 로 집중 될 것 입니다 . 부자 의 기분 을 상하 게 해서 교회 를 나가 게 했 다는 것 입니다 . 물론 제 자신 을 생각 해 봐도 그럴만한 용기 가 있 을지 의심 스럽 지만 이러 한 모습 은 교회 에서 수시로 볼 수 있 는 것 입니다 . 하나님 을 믿 지 않 는 , 그리고 하나님 이 아닌 다른 힘 에 매 어 살아가 는 모습 인 것 입니다 . 유다 가 자신 들 의 손 으로 삼손 을 붙들 어 블레셋 에 넘기 는 것 을 보 면서 과연 우리 자신 들 이 우리 들 의 손 으로 무엇 을 붙들 어서 사단 에게 넘겨 주 고 있 는가 를 생각 해 봐야 합니다 . 그리스도 를 믿 는다고 하 지만 어쩌면 우리 가 그리스도 를 붙들 어서 사단 에게 넘기 고 있 는 것 은 아닙니까 ? 그리스도 도 보 다는 육신 의 편안 함 을 더 중요 하 게 여기 고 살아가 는 것 자체 가 이미 그리스도 를 스스로 포기 하 는 것 에 지나 지 않 는다는 것 을 알 아야 합니다 . 이러 한 우리 가 십자가 에 달린 그리스도 를 바라볼 때 참으로 자유자 로 사신 분 은 그리스도 였음을 알 수 있 습니다 . 예수 님 은 무엇 에 도 매이 지 않 으시 고 말씀 을 전하 셨 습니다 . 권력 에 도 정치 에 도 매이 지 않 으시 고 예수 님 을 세상 에 보내 신 하나님 의 뜻 에 만 순종 하 셨 습니다 . 심지어 죽음 까지 도 예수 님 을 위협 하 거나 붙들 지 를 못 했 습니다 . 그런데 예수 님 을 믿 는 우리 의 삶 은 어떻 습니까 ? 육신 은 흙 이 라는 사실 을 염두 에 둡시다 . 힘 에 굴복 하 고 적당히 눈치 를 보 면서 처세 한다면 육신 에 편안 함 은 있 을지 모릅니다 . 그러나 그것 은 결국 자신 을 스스로 사망 에 밀 어 넣 는 것 임 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 로마서 8 : 6 - 8 절 에 보 면 " 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 니라 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 의 법 에 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 라 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 " 고 말씀 합니다 . 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 됩니다 . 육신 의 생각 으로 는 하나님 의 법 에 굴복 한자 로 살아갈 수 없 습니다 . 이미 육신 에 굴복 하 였 기 때문 입니다 . 그리고 또한 하나님 을 기쁘 게 할 수 도 없 습니다 . 신자 는 하나님 의 법 에 굴복 한 자 입니다 . 그러나 때로 우리 들 의 육신 의 생각 이 하나님 의 법 을 거스르 게 합니다 . 하나님 의 법 은 우리 의 육신 의 편안 을 보장 해 주 지 않 기 때문 입니다 . 육신 에 지 는 것 이 곧 시험 에 빠지 는 것 입니다 . 육신 을 위한 생각 으로 사 는 것 이 아니 라 영 을 위한 생각 으로 산다면 우리 가 무엇 에 굴복 하 고 살아가 야 하 는가 를 알 수 있 습니다 . 처음 에 말씀 한 대로 예수 님 은 우리 의 육신 이 약함 을 아셨 기 때문 에 시험 에 빠지 지 않 게 기도 하 라고 하 신 것 입니다 . 여러분 은 자신 이 육신 에 약하 다는 것 을 아십니까 ? 안다면 우리 는 기도 하 지 않 을 수 가 없 습니다 . 세상 이 두려움 이 아니 라 우리 가 영 의 생각 으로 살 지 못하 고 육 의 생각 으로 살아가 게 되 는 것 을 두려워해야 합니다 . 하나님 의 법 이 아닌 육신 에 굴복 하 며 살아가 는 것 에 두려워해야 합니다 . 무엇 이 생명 인가 를 잊 지 마십시오 . 진심 으로 여러분 의 마음 이 생명 을 원한다면 생명 의 길 이 무엇 인가 를 항상 마음 에 두 십시오 . 그리고 육신 이 생명 의 길 에 복종 하 지 않 을 때 하나님 의 도움 을 구하 면서 하나님 의 법 에 굴복 하 고자 하 십시오 , 하나님 은 여러분 을 도우실 것 입니다 . 세상 에 대한 두려움 이 아니 라 생명 의 길 에 북종 하 지 못하 는 것 을 더욱 두려워 하 는 자 로 살아가 게 하 실 것 입니다 . 삿 15 : 14 - 20 엔 학 고레 사람 은 하나님 의 은혜 로 살아갑니다 . 비록 세상 은 하나님 의 은혜 로 산다는 것 을 인정 하 지 않 지만 하나님 의 은혜 로 산다는 것 은 틀림없 는 사실 입니다 . 살려 주 시 는 은혜 가 있 기 에 살아가 는 것 이 지 사람 이 스스로 존재 하 고 생명 을 유지 하 는 것 이 아닙니다 . 사람 의 몸 에서 피 가 돌 고 , 심장 이 뛰 고 호흡 을 하 는 모든 것 들 이 우리 들 의 의지 로 되 어 지 는 것 입니까 ? 우리 들 이 원하 면 심장 이 뛰 는 것 을 멈추 게 할 수 있 고 온 몸 을 도 는 피 를 멈출 수 가 있 는 것 입니까 ? 심장 은 스스로 뛰 고 있 는 것 이 지 우리 의 의지 로 뛰 는 것 이 아닙니다 . 그러므로 생명 은 우리 의 손 에 있 는 것 이 아닙니다 . 이 처럼 자기 몸 안 에 있 는 작 은 심장 하나 도 자기 마음대로 하 지 못하 면서 인간 이 자신 의 능력 을 자랑 합니다 . 살려 주 시 는 은혜 로 사 는 것 이 아니 라 항상 스스로 살 아 보 려고 발버둥 을 치 고 있 습니다 . 그러나 우리 가 신자 라면 가장 먼저 ' 하나님 의 살려 주 시 는 은혜 ' 에 깊이 묵상 을 해야 할 것 입니다 . 살려 주 시 는 은혜 로 산다는 것 에 대해서 소홀히 하 면서 도 감히 신자 라고 말 할 수 없 음 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 그러나 많 은 사람 들 은 살려 주 시 는 은혜 에 대해서 노골 적 으로 거부 합니다 . 살려 주 시 는 은혜 라는 말 자체 가 인간 의 힘 과 능력 을 너무 무시 하 는 것 은 아니 냐 라고 반발 합니다 . 살려 주 시 는 은혜 란 하나님 이 죽이 시 면 할 수 없이 죽 어야 한다는 것 을 의미 하 기 때문 에 생과 사 를 하나님 에게 맡기 고 산다는 것 자체 를 인간 으로서 너무 무 능력 한 삶 으로 여기 는 것 입니다 . 사람 들 은 세상 에서 하 고 싶 은 것 이 많 습니다 . 얻 고 싶 은 것 도 많 습니다 . 그런 욕심 을 버리 고 하나님 이 주 시 는 것 으로 감사 하 고 살아가 야 한다는 것 이 마음 에 들 지 않 는 것 입니다 . 이 처럼 살려 주 시 는 하나님 의 은혜 에 감사 하 지 못하 고 수시로 인간 의 힘 으로 살 아 보 려고 하 는 것 은 결국 인간 의 내면 에 하나님 의 은혜 를 거부 하 는 악한 속성 이 있 기 때문 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 여러분 은 어떻 습니까 ? 살려 주 시 는 하나님 의 은혜 에 대해서 거부 하 는 마음 이 없 습니까 ? 살려 주 시 는 하나님 의 은혜 로 감사 한다면 지금 여러분 이 처해 있 는 어떤 형편 과 환경 에서 도 하나님 에게 감사 함 이 있 어야 합니다 . 지금 여러분 의 형편 과 처지 역시 살려 주 시 는 하나님 이 여러분 에게 주 신 것 이 기 때문 입니다 . 비록 여러분 의 마음 에 는 내키 지 않 는다 해도 하나님 이 만드신 형편 이 라면 그것 으로 족한 줄 알 고 감사 하 고 살아가 는 것 이 살려 주 신 은혜 로 사 는 것 입니다 . 그런데 도 살려 주 시 는 은혜 에 거부 하 는 마음 이 없 습니까 ? 그렇 다면 여러분 은 참된 신자 라고 말 할 수 있 습니다 . 인간 의 내면 에 있 는 악한 속성 은 항상 하나님 이 주 신 것 에 대해서 반발 하 게 만듭니다 . 주어진 형편 에 대해서 만족 하 지 못하 게 하 고 더 나 은 형편 을 위해서 노력 하 고 애쓰 도록 만듭니다 . 이것 이 바로 세상 을 소망 하 고 살아가 는 삶 의 모습 이 아니 겠 습니까 ? 이러 한 인간 에게 세상 을 소망 하 지 말 라는 것 은 참으로 힘든 말 이 아닐 수 없 습니다 . 모든 희망 을 끊 어 버리 는 말 일 것 입니다 . 그래서 신자 면서도 그리스도 만 을 소망 하 고 살 라는 말 이 들려 지 면 ' 사람 이 어떻게 세상 을 소망 하 지 않 을 수 있 느냐 ? ' 고 하 면서 반발 하 고 싶 어 지 는 것 이 아닌지 모르 겠 습니다 . 그리스도 만 을 소망 하 라는 말 에 왜 반발 이 되 는 것 입니까 ? 신자 라면 , 살려 주 시 는 은혜 로 살 고 그리스도 만 을 소망 해야 한다는 것 에 대해서 당연 하 게 여긴다면 말씀 대로 살 지 못하 고 세상 을 소망 하 는 자신 에 대해서 애 통해 하 는 마음 을 가지 는 것 이 당연 하 지 ' 사람 이 어떻게 그럴 수 가 있 느냐 ? ' 는 반발 로서 그리스도 만 을 소망 하 라는 말 자체 가 잘못 되 었 음 을 드러내 려고 하 는 것 은 결국 세상 에 대한 소망 을 끊 기 싫 다는 내면 을 보여 주 는 것 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 살려 주 시 는 하나님 의 은혜 로 산다는 것 은 하나님 이 모든 것 을 책임지 시 니 자기 스스로 자신 을 책임지 려고 하 지 말 라는 뜻 입니다 . 즉 삶 의 부분 은 하나님 에게 맡기 고 인간 은 하나님 에게 영광 돌리 면서 감사 하 면서 살아가 는 것 이 제대로 된 사람 의 삶 이 라는 것 입니다 . 이러 한 삶 이 참으로 어렵 다는 것 은 저 도 잘 압 니다 . 저 역시 도 이러 한 삶 을 살아가 는 데 는 자신 이 없 습니다 . 그러나 무엇 이 하나님 이 보 시 기 에 제대로 된 삶 인가 를 알 아야 할 것 이 아닙니까 ? 그래야 우리 가 얼마나 하나님 의 마음 을 외면 하 면서 하나님 의 기쁨 과 상관 없이 우리 자신 의 기쁨 을 위해서 살아가 고 있 는가 가 발각 되 지 않 겠 습니까 ? 그래야 그 처럼 악한 우리 들 을 버리 지 않 으시 고 변함 없이 사랑 하 시 는 하나님 의 사랑 이 참으로 크 다는 것 을 알 게 되 고 하나님 의 사랑 앞 에서 우리 의 의 나 행함 을 자랑 하 지 않 을 것 이 아닙니까 ? 그리고 우리 자신 에 대해서 스스로 책임지 기 보다 는 하나님 의 사랑 과 자비 에 모든 것 을 맡기 고 살아가 기 를 힘쓰 지 않 겠 습니까 ? 오늘 저 는 우리 모두 가 이러 한 인간 으로 살아가 기 를 원하 는 마음 으로 이 말씀 을 드리 고자 합니다 . 지난 시간 에 는 블레셋 사람 들 이 유다 에 진 을 치 자 그 이유 가 삼손 때문 인 것 을 안 유다 사람 들 이 삼손 을 원망 하 고 결국 삼손 을 붙들 어서 블레셋 사람 에게 넘기 는 것 에 대해서 말씀 을 드렸 습니다 . 우리 가 이 말씀 에 는 블레셋 이 라는 힘 에 굴복 한 유다 의 모습 을 봤 습니다 . 그리고 그 모습 에서 세상 의 힘 을 두려워하 고 살아가 는 우리 모습 을 발견 했 습니다 . 살려 주 시 는 은혜 가 아니 라 스스로 살 아야 겠다는 의지 에 의해서 결국 자신 들 을 붙들 고 있 는 블레셋 이 라는 힘 을 두려워하 는 것 입니다 . 이 처럼 힘 에 대한 두려움 이 하나님 의 사람 으로서 나 실인 으로 태어난 삼손 까지 자기 들 의 손 으로 붙들 어서 블레셋 에게 넘겨 준 것 입니다 . 저 는 이 말씀 을 통해서 혹시 우리 가 세상 에서 우리 자신 을 스스로 지키 고 보호 하 기 위한 목적 으로 대신 그리스도 를 붙들 어서 세상 에 넘기 는 것 은 아닌가 를 확인 하 자고 말씀 을 드렸 습니다 . 신자 가 그리스도 만 을 고집 한다면 세상 으로부터 미움 을 받 습니다 . 세상 이 그리스도 를 미워하 기 때문 입니다 . 물론 그리스도 로 오 신 예수 라는 인간 을 미워한다는 것 이 아닙니다 . 다만 예수 로 오 신 그리스도 께서 보이 신 새로운 삶 의 사고방식 , 그것 을 거부 하 고 미워하 는 것 입니다 . 왜냐하면 예수 님 이 보이 셨 던 새로운 삶 의 방식 은 세상 을 살아가 기 에 는 전혀 도움 이 안 되 는 것 이 었 기 때문 입니다 . 세상 은 누구 나 성공 을 원하 는데 예수 님 의 사고방식 은 성공 을 목표 로 한 것 이 아니 었 던 것 입니다 . 세상 에서 의 성공 과 실패 는 전혀 염두 에 두 지 않 으시 고 오직 하늘 나라 만 추구 하 셨 던 삶 이 었 습니다 . 이것 이 세상 이 볼 때 는 전혀 비 현실 적 인 모습 일 수 밖에 없 었 던 것 입니다 . 유다 사람 들 이 바로 이러 한 사고방식 에서 삼손 을 붙들 어 블레셋 에게 넘겨 줍니다 . 그 들 은 살려 주 시 는 하나님 의 은혜 를 생각 하 는 것 이 아니 라 자신 들 의 안위 는 자기 들 스스로 지켜야 한다고 생각 한 것 입니다 . 그러 기 때문 에 자기 의 안위 에 위험 을 주 는 삼손 을 자기 들 의 손 으로 붙들 어서 넘겨 주 지 않 을 수 없 었 던 것 입니다 . 이런 유다 사람 들 에게 하나님 이 보여 주 신 것 은 무엇 입니까 ? 그것 을 삼손 으로 인한 블레셋 사람 들 의 심판 입니다 . 14 절 에 보 면 " 삼손 이 레 히 에 이르 매 블레셋 사람 이 그 에게 로 마주 나가 며 소리지르 는 동시 에 여호와 의 신 의 권능 이 삼손 에게 임하 매 그 팔 위 의 줄 이 불탄 삼과 같 아서 그 결박 되 었 던 손 에서 떨어진 지라 " 고 말 합니다 . 삼손 이 결박 을 당한 채 끌려오 는 모습 을 본 블레셋 사람 들 이 기뻐서 환호성 을 지릅니다 . 그러나 여호와 의 신 의 권능 이 삼손 에게 임함 으로 삼손 을 묶 었 던 줄 이 불 에 탄 삼 처럼 끊 어 지 고 삼손 은 나귀 의 새 턱뼈 를 가지 고 블레셋 사람 일천 명 을 죽 입니다 ( 15 - 16 절 ) . 여호와 의 신 의 권능 이 임하 여 삼손 을 묶 었 던 단단 한 줄 이 불 에 탄 삼 처럼 끊 어 져 버립니다 . 삼손 이 힘 이 세 다는 것 을 안 유다 사람 들 이 오죽 단단 하 게 묶 었 겠 습니까 ? 그러나 그 줄 도 삼손 을 묶 어 두지 를 못한 것 입니다 . 삼손 은 단지 줄 에 묶인 것 이 아닙니다 . 줄 은 다만 삼손 을 묶 고 있 는 눈 에 보이 는 실체 일 뿐 , 정작 삼손 을 묶 은 줄 은 세상 의 힘 이 었 던 것 입니다 . 힘 을 두려워하 는 유다 사람 들 이 자신 의 안위 를 지키 기 위해서 힘 으로 삼손 을 묶 은 것 입니다 . 유다 사람 들 은 하나님 을 생각 하 지 않 았 습니다 . 하나님 의 전지전능 하 심 이나 힘 에 대해서 는 전혀 염두 에 두 지 않 았 습니다 . 아마 그 들 은 오래 세월 동안 블레셋 의 압제 를 받 아 오 면서 하나님 의 살려 주 신 은혜 나 하나님 의 힘 을 의지 하 는 믿음 을 포기 했 는지 도 모릅니다 . 그 들 의 상황 이 하나님 의 힘 으로 산다는 것 을 말 하 기 가 곤란 한 상황 이 었 기 때문 일 수 있 습니다 . 아마 여러분 이 극도 의 어려움 에 처하 게 되 었 다면 과연 그런 상황 에서 하나님 의 살려 주 시 는 은혜 에 대해서 말 할 수 있 겠 습니까 ? 하나님 의 도우심 이나 하나님 의 전지전능 하 심 이나 힘 에 대해서 기쁘 게 말 할 수 있 겠 습니까 ? 사람 이 어려운 상황 에 처하 게 되 면 쉽 게 보 지 못하 는 것 이 하나님 의 도우 십니다 . 하나님 의 사랑 이 보이 지 않 습니다 . 하나님 의 은혜 가 보이 지 않 게 되 는 것 입니다 . 이것 은 유다 역시 마찬가지 였을 것 입니다 . 만약 유다 가 블레셋 이 란 강대국 을 이기 고 그 들 을 다스리 는 삶 을 살 았 다면 얼마 든지 하나님 의 은혜 와 힘 을 말 할 수 있 었 을 것 입니다 . 눈 으로 보이 는 증거물 이 있 기 때문 입니다 . 그러나 압제 를 받 는 상황 에서 유다 에게 는 하나님 의 힘 이 보이 는 것 이 아니 라 블레셋 의 힘 만 보였 던 것 입니다 . 그리고 그 힘 에 대한 굴복 이 삼손 을 묶 어서 블레셋 에게 넘기 게 된 것 이 아니 겠 습니까 ? 그런데 그 줄 이 여호와 의 신 의 권능 으로 인해서 끊 어 집니다 . 이것 은 어떤 힘 도 삼손 을 구속 할 수 없 음 을 보여 주 시 는 것 입니다 . 그리고 오히려 삼손 이 블레셋 사람 일천 명 을 죽이 게 함 으로서 블레셋 에 대한 심판 을 유다 사람 에게 보이 시 는 것 입니다 . 하나님 이 힘 이 없 어서 유다 사람 을 블레셋 사람 의 손 으로부터 지키 지 못하 신 것 입니까 ? 오히려 하나님 의 힘 이 이스라엘 을 블레셋 의 압제 에 들어가 게 하 신 것 이 아닙니까 ? 틈 만 나 면 여호와 의 목전 에서 악 을 행하 는 이스라엘 을 가르치 시 고 심판 하 기 위해서 이스라엘 을 블레셋 에 붙이 신 것 입니다 . 그런데 유다 사람 들 은 이러 한 하나님 을 일 을 보 지 못합니다 . 그 들 의 눈 에 는 단지 힘센 블레셋 만 보일 뿐 이 었 습니다 . 그리고 두려움 의 대상 도 블레셋 이 었 던 것 입니다 . 오늘날 신자 역시 현실 에서 보 지 못하 고 살아가 는 것 은 삶 의 배후 에 계신 하나님 의 일 입니다 . 어려울 때 어려움 의 배후 에 하나님 이 계시 고 , 평안 할 때 평안 함 의 배후 에 하나님 이 계심 을 보 지 못합니다 . 다만 어려운 상황 만 바라봄 으로서 원망 이 나오 고 평안 함 만 바라봄 으로서 평안 함 을 자신 의 힘 으로 착각 하 고 평안 에 취하 게 됩니다 . 여호와 의 권능 은 신자 로 하여금 세상 의 힘 으로부터 해방 되 게 합니다 . 삼손 의 묶 은 줄 이 끊 어 지 듯 우리 를 묶 고 있 는 세상 의 힘 을 끊 어 버립니다 . 다시 말 해서 세상 의 힘 에 굴복 한 자 로 살아가 지 않 도록 한다는 것 입니다 . 이것 이 여호와 의 권능 이 임한 신자 입니다 . 줄 이 끊 어 지 고 자유 의 몸 이 된 삼손 은 블레셋 을 심판 합니다 . 나귀 의 새 턱뼈 를 가지 고 일천 명 을 죽이 게 됩니다 . 블레셋 의 힘 을 두려워하 던 유다 사람 들 은 이제 여호와 의 권능 을 목격 하 게 됩니다 . 여호와 께서 심판 하 시 는 자 가 누구 인가 를 분명히 목격 하 게 된 것 입니다 . 유다 사람 들 이 두려워 하 던 힘 도 여호 와 앞 에서 는 심판 의 대상 에 지나 지 않 습니다 . 세상 은 결코 힘 을 나쁘 다고 말 하 지 않 습니다 . 다만 힘 으로서 약한 자 를 괴롭힐 때 나쁘 다고 말 할 뿐 입니다 . 여러분 은 어떻게 생각 합니까 ? 과연 힘 이 나쁜 것 입니까 ? 힘 도 역시 하나님 이 주 신 것 인데 그것 을 나쁘 다고 말 할 수 있 습니까 ? 하지만 과연 하나님 이 세상 에 힘 을 주 셨 을까요 ? 하나님 이 과연 여러분 에게 힘 을 주 셨 습니까 ? 아닙니다 . 하나님 은 결코 세상 에 힘 을 주 지 않 았 습니다 . 여러분 들 에게 도 힘 을 주 신 적 이 없 습니다 . 세상 이 힘 으로 삼 는 것 은 돈 이 며 지식 이 며 지위 입니다 . 그 외 에 도 다른 사람 보다 나 아 보이 는 것 을 소유 했 을 때 사람 은 그것 을 자신 의 힘 으로 삼 아서 상대 적 으로 못한 자 를 무시 하 게 되 는 것 입니다 . 그러나 하나님 은 여러분 에게 그리스도 를 증거 할 도구 로서 돈 은 주 셨 을지언정 힘 으로서 돈 은 주 신 적 이 없 습니다 . 그리스도 를 증거 할 도구 로서 직장 과 지위 를 주 셨 을지언정 힘 으로서 지위 를 주 신 것 이 아닙니다 . 그런데 만약 우리 가 하나님 으로부터 받 은 것 을 힘 으로 여긴다면 그것 이 바로 하나님 의 뜻 을 생각 하 지 않 고 자신 에게 주어진 것 을 자기 것 으로 삼 는 악 에 지나 지 않 으며 하나님 의 심판 을 피할 수 없 는 모습 임 을 삼손 이 블레셋 사람 을 죽이 는 것 을 통해서 증거 하 시 는 것 입니다 . 블레셋 역시 살려 주 시 는 은혜 로 살아가 는 피조물 입니다 . 다만 그 들 은 살려 주 시 는 하나님 의 은혜 를 보 지 못하 는 것 입니다 . 그러 기 때문 에 자신 들 에게 주어진 것 을 힘 으로 삼 고 힘 으로서 모든 것 을 해결 하 려고 하 는 것 입니다 . 사람 이 돈 을 원하 는 이유 가 무엇 입니까 ? 돈 이 있 어야 일 이 해결 되 기 때문 입니다 . 직장 이 있 어야 돈 을 벌 기 때문 에 직장 을 원하 게 되 고 지위 가 힘 이 기 때문 에 높 은 지위 를 원하 게 되 는 것 입니다 . 그러나 이러 한 사고방식 의 내면 에 는 하나님 이 나라 는 존재 를 살려 주 시 는 이유 가 무엇 인 가 에 대해서 전혀 생각 하 지 않 는 것 임 을 알 아야 합니다 . 하나님 이 살려 주 시 는 이유 를 누가 생각 하 며 살아가 겠 습니까 ? 불신자 들 입니까 ? 바로 신자 가 아닙니까 ? 그런데 신자 라고 일컫 는 사람 들 조차 도 하나님 이 살려 주 시 는 은혜 에 대해서 생각 지 않 고 살아간다면 과연 어디 에서 신자 를 찾 을 수 있 겠 습니까 ? 우리 가 신자 라고 하 면서 여전히 세상 에 기대 가 되 고 세상 것 이 없 을 때 낙심 하 게 되 는 것 은 우리 의 생명 이 하늘 에 있 음 을 잊어버리 기 때문 입니다 . 세상 것 에 의해서 하늘 의 생명 이 가려 지 고 희미 해져 있 기 때문 에 세상 에 대한 기대 를 포기 하 지 못하 는 것 입니다 . 18 - 19 절 을 보 면 " 삼손 이 심히 목마르 므로 여호와 께 부르짖 어 가 로되 주 께서 종 의 손 으로 이 큰 구원 을 베푸셨 사오나 내 가 이제 목말라 죽 어서 할례 받 지 못한 자 의 손 에 빠지 겠 나이다 하나님 이 레 히 에 한 우묵 한 곳 을 터치 시 니 물 이 거기 서 솟 아 나오 는지라 삼손 이 그것 을 마시 고 정신 이 회복 되 어 소생 하 니 그러므로 그 샘 이름 은 엔 학 고 레라 이 샘 이 레 히에 오늘 까지 있 더라 " 고 말 합니다 . 삼손 이 블레셋 사람 을 죽이 는 도중 에 목 이 마르 게 되 고 그것 때문 에 블레셋 사람 에게 죽 게 되 었 다고 부르짖 습니다 . 물론 죽 을 정도 로 목 이 말랐 다는 것 보다 는 몸 이 지치 고 피곤 해진 상태 를 의미 하 는 것 으로 볼 수 있 습니다 . 삼손 도 사람 이 기 때문 에 일천 명 을 죽이 는 가운데 자신 의 육체 역시 지치 고 목 이 마른 상태 가 된 것 입니다 . 물 을 마시 면 다시 힘 을 얻 을 수 있 는데 물 이 보이 지 않 습니다 . 그래서 하나님 에게 부르짖 는 것 입니다 . 결국 하나님 이 삼손 에게 물 을 주 지 않 으시 면 삼손 도 블레셋 사람 에게 죽 어야 할 형편 입니다 . 블레셋 을 심판 하 는 삼손 도 하나님 이 살려 주 셔야 살 수 있 습니다 . 삼손 이 블레셋 을 심판 했 다고 해서 삼손 을 옳 은 사람 으로 여기 지 말 라는 것 입니다 . 그래서 하나님 은 삼손 의 생명 도 하나님 에게 있 음 을 보이 시 기 위해서 레 히 에 한 우묵 한 곳 을 터쳐서 물 이 나오 게 하 신 것 입니다 . 삼손 은 그 물 을 마시 고 정신 이 회복 되 어 소생 되 었 습니다 . 하나님 이 주 신 물 로 인해서 살 게 된 것 입니다 . 그리고 그 샘 을 ' 엔 학 고레 ' 라고 이름 붙여 부르 게 된 것 입니다 . 엔 학 고레 란 부르짖 는 자 의 샘 이 라는 뜻 입니다 . 부르짖 음 으로서 생명 을 얻 게 된 샘 이 라는 뜻 입니다 . 삼손 의 부르짖 음 은 무엇 입니까 ? 하나님 이 자신 의 손 으로 블레셋 에게 심판 을 행하 셨 지만 자신 역시 하나님 이 물 을 주 지 않 으시 면 죽 어야 한다는 부르짖 음 이 었 습니다 . 하나님 이 살려 주 지 않 으면 죽 는다는 것 , 이것 이 바로 엔 학 고레 입니다 . 삼손 이 아무리 힘 이 세 다고 한들 물 이 없 는 곳 에서 물 을 얻 을 수 가 있 습니까 ? 이것 은 그 어떤 힘 으로 도 할 수 없 습니다 . 세상 이 힘 을 자랑 하 고 힘 만 있 으면 못할 것 이 없 을 것 처럼 여기 지만 물 없 는 들판 에서 물 이 나오 게 할 수 는 없 습니다 . 그런데 도 세상 은 힘 을 바라보 고 삽니다 . 그것 은 죽음 에 처한 자신 의 형편 을 보 지 못했 기 때문 입니다 . 삼손 이 라고 해서 사망 의 위기 가 없 는 것 이 아닙니다 . 삼손 역시 하나님 이 아니 면 죽 을 자 입니다 . 이것 을 삼손 이 알 았 기 에 하나님 에게 부르짖 은 것 입니다 . 목말라 죽 게 된 상황 에서 만큼 은 자신 의 힘 이 아무런 소용 이 없 음 을 잘 알 게 된 것 입니다 . 저 와 여러분 이 신자 라면 필히 이것 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 세상 을 살아가 야 한다는 생각 으로 바라본다면 돈 이 힘 이 고 직장 이 희망 일 것 입니다 . 그러나 하나님 의 심판 아래 사망 에 처할 수 밖에 없 는 처지 에서 생각 한다면 우리 가 생각 하 는 힘 들 이 아무런 힘 도 되 지 못한다는 것 을 알 게 됩니다 . 그리고 자기 의 힘 을 버리 고 하나님 에게 부르짖 게 되 는 것 입니다 . 그것 이 바로 엔 학 고레 를 경험 한 신자 입니다 . 사망 에 처한 인간 에게 생명 되 는 것 은 하나님 이 친히 우리 에게 내어주 신 것 입니다 . 하나님 이 주 신 물 이 삼손 에게 생수 가 된 것 처럼 오늘 우리 에게 생수 는 바로 하나님 이 친히 내어주 신 그리스도 입니다 . 그리스도 의 흘리 신 피 와 살 이 우리 의 생수 가 되 어서 저 와 여러분 을 살리 는 것 입니다 . 세상 을 힘 을 가진 자 로 살 고자 하 는 사람 에게 는 그리스도 의 피 와 살 따위 는 관심거리 가 되 지 못합니다 . 그러나 하나님 이 살려 주 지 않 으면 죽 는다는 자신 의 처지 를 깨닫 고 그 자리 에서 심판 과 멸망 에 처할 자신 을 생각 한다면 하나님 이 친히 내어주 신 그리스도 의 피 와 살 이 곧 생 수임 을 깨닫 고 그리스도 를 자랑 하 고 그리스도 에게 감사 하 게 될 것 입니다 . 세상 에 처한 나 의 형편 보다 는 인간 이 하나님 앞 에서 어떤 처지 인가 를 생각 하 십시오 . 무엇 을 부르짖 어야 할 것 인가 를 알 게 될 것 이 며 그리고 그리스도 의 피 와 살 이 여러분 의 삶 깊숙이 개입 됨 을 경험 할 것 입니다 . 삿 16 : 13 - 17 삼 손 의 둔한 마음 본문 은 ' 삼손 과 들릴 라 ' 라는 제목 의 영화 로 도 제작 되 었 을 정도 로 유명 한 내용 입니다 . 영화 의 내용 은 삼손 이 라는 힘센 장사 가 여자 의 유혹 에 빠져서 자신 의 종말 을 맞 게 되 는 것 에 초점 을 두 고 있 습니다 . 아마 여러분 도 영화 를 제작 한 사람 과 같 은 시각 으로 본문 을 이해 하 고 있 을지 도 모릅니다 . 삼손 이 라는 사사 가 들릴 라라 는 여자 의 유혹 을 이기 지 못해서 자신 만 이 알 고 있 어야 할 비밀 을 발설 하 게 되 고 그 로 인해서 힘 을 잃 어 버리 고 블레셋 에 붙들려 비참 함 에 빠졌 다가 결국 복수 를 하 고 최후 를 맞 는다는 , 어찌 보 면 진짜 영화 에서 나 나올 만 한 내용 으로 이해 하 는 분 이 많 을 것 입니다 . 하지만 본문 의 내용 은 단지 남자 와 여자 의 문제 로 이해 해서 는 안 됩니다 . 성경 은 어떤 특정 대상 을 두 고 하 는 말씀 이 아닙니다 . 누구 라 할지라도 성경 을 대할 때 자신 에게 말씀 하 시 는 하나님 의 음성 을 들 을 수 가 있 어야 하 는 것 입니다 . 따라서 본문 을 여자 의 유혹 에 넘어간 남자 의 이야기 정도 로 이해 해 버린다면 결국 본문 에서 하나님 의 음성 을 들 을 범위 는 매우 한정 될 수 밖에 없 습니다 . 눅 21 : 34 - 36 절 에 보 면 " 너희 는 스스로 조심 하 라 그렇 지 않 으면 방탕 함 과 술 취함 과 생활 의 염려 로 마음 이 둔하 여 지 고 뜻밖에 그 날 이 덫 과 같이 너희 에게 임하 리라 이 날 은 온 지구 상 에 거하 는 모든 사람 에게 임하 리라 이러 므로 너희 는 장차 올 이 모든 일 을 능히 피하 고 인자 앞 에 서 도록 항상 기도 하 며 깨 어 있 으라 하 시 니라 " 고 말씀 합니다 . 말세 를 살아가 는 사람 으로서 마음 이 둔하 여질 수 있 는 것 에 대해서 경고 하 는 말씀 입니다 . 저 는 본문 에서 여자 의 유혹 을 이기 지 못한 삼손 을 생각 하 기 보다 는 누가복음 의 말씀 대로 마음 이 둔하 여진 삼손 을 생각 하 고자 합니다 . 삼손 은 사사 입니다 . 그리고 나 실인 입니다 . 그러나 삼손 은 사사 와 나 실인 으로 세워진 자신 을 생각 하 기 보다 는 자신 이 사랑 하 게 된 들릴 라라 는 여인 을 더욱 마음 에 두 고 있 었 습니다 . 그리고 여자 로 인해서 사사 와 나 실인 으로서 의 삶 에 둔하 여 지 게 된 것 입니다 . 이렇게 볼 때 삼손 의 마음 이 둔하 게 된 원인 이 사랑 하 는 여인 때문 이 었 다고 한다면 오늘 우리 들 에게 있 어서 도 우리 의 마음 을 둔하 게 하 고 있 는 것 은 무엇 인지 를 생각 해 볼 수 있 는 것 입니다 . 16 : 1 절 에 보 면 " 삼손 이 가사 에 가 서 거기 서 한 기생 을 보 고 그 에게 로 들어갔 더니 " 라고 말 합니다 . 삼손 은 이 일 로 인해서 가사 에서 위기 를 당하 게 됩니다 . 그러나 힘 있 는 삼손 은 그 위기 를 유유히 벗어나 게 됩니다 . 그리고 4 절 에서 삼손 이 다시 들릴 라라 는 여인 을 사랑 하 게 되 었 다고 말 합니다 . 이것 을 보 면서 여러분 은 무엇 을 생각 하 게 됩니까 ? 삼손 이 여자 를 무척 이나 밝히 는 사람 이 었 다는 생각 을 하 지 는 않 습니까 ? 그리고 여자 때문 에 삼손 이 망했 다는 생각 이 들 지 않 습니까 ? 물론 삼손 이 여자 때문 에 망했 다고 말 할 수 있 습니다 . 하지만 여자 를 사랑 하 는 것 을 가지 고 잘못 이 라고 말 하 기 보다 는 여자 를 사랑 하 는 마음 이 하나님 을 사랑 하 는 마음 보다 큼 으로 인해서 자신 이 사 사 며 나 실인 이 라는 사실 을 잊어버린 채 다만 들릴 라라 는 여인 의 마음 을 흡족 하 게 해 주 고자 하 는 삼손 의 모습 이 잘못 된 것 입니다 . 이것 이 바로 마음 이 둔하 여진 상태 라고 볼 수 있 습니다 . 삼손 은 들릴 라라 는 여인 을 사랑 하 게 되 고 . , 이것 을 알 게 된 블레셋 은 다시 삼손 이 사랑 하 는 여인 을 이용 하 여 삼손 을 죽일 계획 을 세웁니다 . 그 계획 이란 5 절 에서 말 한 대로 삼손 을 꾀 어서 삼손 의 큰 힘 이 무엇 으로 말미암 아 나오 는 것 인지 를 알아내 면 은 일천 일 백 을 주 겠 다는 것 입니다 . 엄청난 돈 을 주 겠 다는 제의 를 받아들인 들릴 라는 삼손 에게 힘 의 근원 이 무엇 인가 를 묻 게 되 는 것 입니다 . 삼손 은 들릴 라 의 물음 에 처음 에 는 ' 마르 지 아니한 푸른 칡 일곱 으로 나 를 결박 하 면 내 가 힘 이 없 어 진다 ' 고 답 합니다 . 그러나 그것 이 거짓 인 것 을 알 게 된 들릴 라는 삼손 에게 나 를 희롱 하 고 거짓 을 말 한다고 하 면서 다시 진실 을 말 해 줄 것 을 요구 합니다 . 삼손 은 두 번 째 답 에서 쓰 지 아니한 새 줄 로 묶 으면 된다고 답 하 고 또 다시 그것 이 거짓 인 줄 알 게 된 들릴 라는 다시 삼손 에게 세 번 째 어떻게 하 면 당신 을 결박 할 수 있 는지 말 해 달 라고 요구 합니다 . 삼손 은 세 번 째 답 에서 머리털 일곱 가닥 을 위선 에 섞 어 짜 면 된다고 말 합니다 . 그러나 그것 역시 거짓 인 것 을 알 게 된 들릴 라는 " 당신 의 마음 이 내 게 있 지 아니하 면서 당신 이 어찌 나 를 사랑 한다 하 느뇨 당신 이 이 세 번 나 를 희롱 하 고 당신 큰 힘 이 무엇 으로 말미암 아 있 는 것 을 내게 말 하 지 아니하 였 도다 "( 15 절 ) 라는 말 을 합니다 . 그리고 결국 삼손 은 들릴 라 의 요구 를 견디 지 못하 고 " 삼손 이 진정 을 토하 여 그 에게 이르 되 내 머리 에 는 삭도 를 대 지 아니하 였 나니 이 는 내 가 모태 에서 하나님 의 나 실인 이 되 었 음 이 라 만일 내 머리 가 밀리 우 면 내 힘 이 내게서 떠나 고 나 는 약하 여져서 다른 사람 과 같 으리라 "( 17 절 ) 고 진실 을 털어놓 게 된 것 입니다 . 이러 한 삼손 을 보 면서 여러분 은 뭔가 삼손 이 참 답답 하 다는 생각 이 들 지 않 습니까 ? 삼손 이 들릴 라가 자신 을 묶 을 수 있 는 방법 을 알려 달 라고 했 을 때 들릴 라가 그것 을 물 어 보 는 의도 를 몰랐 을까요 ? 더군다나 삼손 이 거짓 으로 방법 을 가르쳐 줄 때 마다 들릴 라는 그것 을 실제로 시행 을 했 습니다 . 그러 한 들 릴라 의 배후 에 블레셋 사람 이 있 었 다는 것 을 삼손 이 과연 몰랐 을까요 ? 들릴 라 의 의도 에 대해서 전혀 의심 을 하 지 않 았 을까요 ? 하 긴 들 릴라 의 의도 를 알 았 든 몰랐 든 상황 은 같 았 을 것 입니다 . 왜냐하면 삼손 은 어쨌든 자신 이 사랑 하 는 여인 의 마음 에 들 기 위해서 노력 하 고 있 었 기 때문 입니다 . 이것 이 곧 삼손 의 마음 이 둔하 여졌 다고 말 하 는 이유 인 것 입니다 . 17 절 의 삼손 의 답 을 보 면 삼손 은 자신 이 나 실인 이 라는 것 에 대해서 잊 지 않 고 있 었 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그러나 문제 는 나 실인 이 라는 그 사실 이 삼손 으로 하여금 들릴 라 의 요구 를 이기 는 능력 으로 나타나 지 못했 다는 것 입니다 . 그리고 이것 이 곧 오늘 우리 들 의 신앙 의 문제점 이 라고 말 할 수 도 있 습니다 . 저 와 여러분 은 신자 입니다 . 하나님 을 믿 는 자 입니다 . 하나님 의 아들 이 라고 스스럼없이 말 하 는 사람 들 입니다 . 하지만 과연 신자 라고 하 는 그 사실 이 , 하나님 의 아들 이 라고 하 는 엄청난 그 신분 이 과연 여러분 의 삶 에서 능력 으로 나타나 고 있 습니까 ? 믿 음 은 말 이 아니 라 삶 입니다 . 믿 음 은 생각 과 마음 으로 끝나 는 것 이 아니 라 삶 에서 능력 으로 증거 되 어 집니다 . 우리 가 스스로 신자 라고 말 한다고 해서 하나님 앞 에서 도 신자 로 인정 되 어 지 는 것 은 아닙니다 . 여러분 은 자신 을 신자 로 생각 하 실 것 입니다 . 하지만 과연 하나님 도 여러분 을 신자 로 여기 실지 에 대해서 생각 해 보 셨 습니까 ? 아무리 여러분 이 자신 을 신자 라고 말 하 고 , 또 주위 사람 이 ' 당신 은 신 자다 ' 라고 말 한다고 해도 중요 한 것 은 하나님 이 여러분 을 신자 로 여기 시 는 것 입니다 . 하나님 께서 여러분 을 하나님 의 백성 으로 여기 시 는 것 이 곧 구원 인 것 입니다 . 20 절 에 보 면 " 들릴 라가 가로 되 삼 손 이 여 블레셋 사람 이 당신 에게 미쳤 느니라 하 니 삼손 이 잠 을 깨 며 이르 기 를 내 가 전 과 같이 나가 서 몸 을 떨치 리라 하 여도 여호와 께서 이미 자기 를 떠나 신 줄 을 깨닫 지 못하 였 더라 " 고 말 합니다 . 삼손 에게서 여호와 가 떠났 습니다 . 이것 이 삼손 이 비참 함 으로 연결 되 어 진 것 입니다 . 지금껏 삼손 은 힘 이 있 었 기 에 여러 위기 에서 도 무사 할 수 있 었 습니다 . 그러나 여호와 께서 떠난 삼손 은 힘 을 잃어버렸 고 결국 블레셋 에 의해서 비참 한 일 을 겪 게 되 었 던 것 입니다 . 여러분 , 신자 의 비참 함 은 과연 무엇 이 겠 습니까 ? 그것 은 여호와 가 떠났 다는 사실 입니다 . 여호와 의 떠남 은 곧 우리 의 비참 함 을 예고 하 는 것 입니다 . 그렇 다고 해서 여호와 가 우리 를 떠날까 염려 하 고 살 아 라는 것 이 아닙니다 . 다만 삼손 처럼 하나님 말 고 다른 무엇 엔가 마음 을 빼앗김 으로 인해서 마음 이 둔해진 상태 로 하나님 을 생각 하 지 도 않 고 자신 이 나 실인 이 라는 사실 에 대해서 도 전혀 생각 하 지 않 고 살아가 면서 도 하나님 이 나 와 함께 하 실 것 이 라는 생각 은 하 지 말 아야 한다는 것 입니다 . 삼손 은 분명 들릴 라 에 대한 마음 으로 인해서 하나님 에 대한 마음 이 둔해진 상태 였 습니다 . 하나님 이 세우 신 사사 로서 의 삶 보다 도 , 나 실인 으로서 의 삶 보다 도 다 만 들릴 라 의 마음 을 흡족 하 게 해 주 기 위해서 나 실인 이 라는 것 조차 외면 해 버린 것 입니다 . 삼손 은 하나님 이 아니 라 들 릴라 에게 붙들린 것 이 었 습니다 . 결국 삼손 의 비 참함 의 시작 은 자신 의 마음 이 하나님 에 대해서 둔 해져 있 다는 사실 을 깨닫 지 못했 다는 것 입니다 . 하긴 마음 이 둔 해졌 기 때문 에 자신 이 하나님 에 대해서 둔 해졌 다는 사실 도 깨닫 지 못할 수 밖에 없 지만 말 입니다 . 삼손 에게 있 어서 는 들릴 라 에게 붙들려서 들릴 라 를 즐기 고 살아가 는 것 이 곧 마음 의 둔 함 의 결과 이 며 원인 인 것 입니다 . 삼손 의 마음 은 여자 에게 있 었 습니다 . 그렇 다면 우리 의 마음 은 무엇 에 있 습니까 ? 굳이 여자 에게 마음 이 있 다고 하 지 않 아도 여러분 의 마음 을 뺏 은 뭔가 가 있 을 것 입니다 . 만약 여러분 의 삶 의 즐거움 이 생활 의 풍요 로움 에 있 다면 생활 의 풍요 에 마음 을 빼앗겼 다고 볼 수 밖에 없 습니다 . 우리 는 하나님 을 믿 으면서 도 마음 은 세상 에 나뉘 어 진 채 살아가 고 있 습니다 . 세상 것 으로 즐거워하 고 세상 것 으로 염려 하 며 살아갑니다 . 이것 으로 우리 는 마음 이 둔해 지 고 눈 이 어두워진 채 살아가 는지 도 모릅니다 . 세상 을 살아가 면서 우리 가 잊 어서 는 안 될 것 은 우리 자신 이 하나님 을 믿 는 자 라는 것 입니다 . 즉 ' 나 는 신 자다 ' ' 나 는 하나님 을 믿 는 자다 ' 는 것 에 대해서 잊 어서 는 안 됩니다 . 신 자임 을 잊 지 말 라는 것 은 , 그냥 신자 라는 생각 을 가지 고 있 으라는 것 이 아니 라 어떤 상황 과 형편 에서 든 신자 로서 행동 해야 한다는 것 입니다 . 그런데 신자 가 세상 의 일 로 인해서 마음 이 둔해 지 면 결국 자신 이 누구 인가 를 잊어버리 게 되 는 것 입니다 . 그리고 단지 주어진 상황 에서 자신 이 즐거움 을 지키 고 자신 이 사랑 하 는 것 을 놓치 지 않 기 위해서 행동 하 게 되 어 질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 삼손 이 들릴 라 를 사랑 한 것 을 죄 라고 말 할 수 는 없 습니다 . 들릴 라가 기생 이 었 다고 해도 기생 을 사랑 한 것 을 죄 라고 말 할 수 는 없 습니다 . 그러므로 삼손 의 이야기 를 통해서 여자 의 유혹 을 이기 자는 말 을 한다면 그것 은 성경 을 생활 지침서 나 윤리 적 인 문제 로 바라보 는 것 에 지나 지 않 습니다 . 삼손 의 문제 는 들릴 라 에 대한 마음 으로 인해서 하나님 에 대한 마음 이 둔 해졌 다는 것 에 있 습니다 . 하나님 에 대한 마음 이 둔해진 삼손 은 앞서 말 한 대로 나 실인 으로서 어떻게 행동 해야 하 는가 를 잊어버린 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 나 실인 으로서 머리카락 에 삭도 를 대 지 않 겠 다는 것 은 하나님 과 의 약속 입니다 . 그러나 삼손 은 하나님 과 의 약속 을 생각 하 기 보다 는 들릴 라 의 마음 을 달래 주 는 것 에 더 급급 했 던 것 입니다 . 하나님 을 사랑 한다는 것 을 증거 하 기 보다 는 들릴 라라 는 여인 에게 ' 내 가 당신 을 사랑 한다 ' 는 사실 을 증명 하 기 에 급급 했 던 것 입니다 . 삼손 의 모습 은 오늘 우리 들 의 모습 그대로 입니다 . 하나님 에 대해서 는 둔한 마음 으로 , 세상 에 대해서 는 예민 한 마음 으로 살아갑니다 . 들릴 라가 삼손 을 비참 함 으로 몰고가 는 덫 이 었 는데 도 들릴 라 를 자신 의 덫 으로 보 지 않 은 것 처럼 세상 이 우리 를 비참 함 으로 몰고가 는 덫 인데 도 우리 는 세상 을 덫 으로 보 지 않 고 삽니다 . 우리 의 불행 은 우리 자신 의 마음 의 둔 함 을 모른다는 것 입니다 . 오히려 하나님 에 대해서 둔 한 마음 으로 살아가 는 것 에 대한 고민 도 갈등 도 없 는 것 이 우리 의 불행 일 것 입니다 . 어쩌면 우리 는 하나님 에 대해서 둔 한 마음 으로 살아가 는 것 을 당연 하 게 여기 는지 도 모릅니다 . 우리 가 두려워 할 것 은 바로 이것 입니다 . 하나님 에 대해서 둔하 게 살아가 면서 도 고민 도 갈등 도 하 지 않 는 것 에 대해서 두려워해야 합니다 . 신자 가 자신 의 신앙 에 대해서 끊임없이 스스로 점검 해야 하 는 이유 가 바로 이것 입니다 . 신자 가 자신 의 신앙 을 점검 하 려고 하 지 않 는다는 것 자체 가 이미 그 마음 이 둔해진 것 이 아니 겠 습니까 ? 신자 의 신앙 행위 가 어떤가 하 는 것 은 큰 문제 가 아닙니다 . 문제 는 우리 가 삼손 처럼 자신 을 나 실인 으로 세우 신 하나님 에 대해서 관심 이 없 다는 것 입니다 . 하나님 이 저 와 여러분 을 하나님 의 백성 으로 세상 에 보내 셨 다면 분명 하나님 이 원하 시 는 뜻 이 있 습니다 . 신자 로 살 게 하심 으로서 하 시 고자 하 는 하나님 의 일 이 있 는 것 입니다 . 따라서 진심 으로 하나님 을 마음 에 두 고 살아가 는 신자 라면 하나님 이 기뻐하 시 는 일 에 마음 을 두 고 사 는 것 이 당연 합니다 . 어떤 일 에서 든 ' 어떻 게 하 는 것 이 신자 다움 인가 ? ' 를 생각 하 는 것 이 하나님 에게 마음 을 둔 모습 이 아니 겠 습니까 ? 삼손 은 들릴 라란 덫 에 붙들렸 습니다 . 그 로 인해서 마음 이 둔해 지 고 나 실인 으로서 살아가 야 할 자신 의 존재 성 을 생각 하 지 못하 게 되 었 습니다 . 오늘 여러분 을 붙든 덫 은 무엇 입니까 ? 여러분 이 기쁘 게 하 려고 하 는 것 그것 이 바로 여러분 의 덫 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그것 으로 여러분 의 마음 이 하나님 에 대해서 둔 한 마음 이 될 수 있 습니다 . 그러 면서 도 자신 이 하나님 에 대해 어떤 마음 으로 살아가 고 있 는지 에 대해서 무 관심 할 수 있 습니다 . 신앙 이란 단순히 미래 를 기대 하 고 기다리 는 것 이 아닙니다 . 신앙 이 란 그리스도 의 은혜 를 말 하 고 생각 하 는 것 이 전부 가 아닙니다 . 천국 을 기대 하 는 것 이 오늘 의 삶 에서 보여져야 하 고 그리스도 의 은혜 를 마음 에 두 고 있 는 것 이 오늘 의 삶 에서 보여져야 합니다 . 그것 으로 여러분 의 믿음 이 참으로 드러나 게 되 는 것 입니다 . 오늘 이 없 다면 내일 도 없 음 을 잊 지 마십시오 . 오늘 그리스도인 으로 살아가 지 않 는다면 그 는 내일 도 그리스도인 일 수 없 습니다 . 오늘 은 그리스도인 이 아니 라도 내일 은 그리스도인 이 될 수 있 을 것 이 아니 냐는 막연 한 기대 는 가지 지 마십시오 . 그것 은 우리 의 생각 으로 머물러서 는 안 됩니다 . 물론 하나님 이 택한 자 라면 내일 그리스도인 이 될 수 있 을 것 입니다 . 하지만 그것 은 하나님 의 일 이 지 우리 가 가져야 할 생각 은 아닙니다 . 우린 신자 로서 다만 오늘 어떻게 살 았 느냐 를 생각 해야 할 뿐 입니다 . 혹 하나님 에 대해 둔 한 마음 으로 살 고 있 지 는 않 습니까 ? 삿 16 : 23 - 31 승리 와 패배 신자 는 하나님 으로부터 받 은 사명 이 있 습니다 . 그것 은 세상 에서 하나님 의 나라 를 보이 라는 것 입니다 . 하나님 이 자기 백성 에게 믿 음 을 주 시 고 그리스도 를 믿 는 자 로 살 게 하 시 는 이유 도 믿음 의 열매 를 맺 게 하심 으로서 믿음 으로 사 는 나라 가 어떠 함 을 보이 시 고자 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 신자 는 신자 로서 받 은 바 사명 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 만약 신자 가 하나님 의 나라 를 보여야 하 는 사명 을 잊어버리 고 세상 에서 자신 이 추구 하 는 환경 을 만들 기 위해서 노력 을 해 버린다면 그 에게서 보여 지 는 것 은 불신자 와 같 은 모습 의 삶 일 수 밖에 없 습니다 . 중요 한 것 은 자신 에게 주어진 것 에 대한 인식 자체 가 달라진다는 것 입니다 . 하나님 의 나라 를 증거 해야 한다는 사명 을 따라 산다면 그 는 자신 에게 주어진 모든 것 을 하나님 의 나라 를 증거 하 기 위한 도구 로 주어진 것 으로 생각 할 것 입니다 . 내 것 이 아니 라 하나님 의 일 을 위한 하나님 의 것 으로 여기 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 자신 의 사명 을 잘 아 는 신자 의 바른 생각 이 며 참 마음 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 몸 이 내것이 아닙니다 . 그렇 다면 건강 역시 나 를 위한 것 이 아닙니다 . 어떤 힘 이 주어지 든 그 힘 역시 나 를 위한 것 이 아닙니다 . 여러분 이 가지 고 있 는 재산 이나 재주 모든 것 들 이 나 를 위해서 주 어 진 것 이 아닙니다 . 그 모든 것 은 하나님 의 나라 를 보이 라는 하나님 의 뜻 이 실려 있 는 것 들 입니다 . 신자 로서 이러 한 생각 을 가지 는 것 이 극히 당연 하 지만 , 사실 그런 생각 으로 산다는 것 이 얼마나 힘든가 는 여러분 스스로 잘 아실 것 입니다 . 내게 주어진 것 을 나 를 위한 것 으로 보 지 않 고 하나님 나라 를 위해 주 어 진 것 으로 본다는 것 은 결국 세상 에서 내 가 원 하 는 삶 자체 를 포기 한 것 과 같 은 것 입니다 . 물론 우리 가 신자 로서 원 하 는 삶 자체 가 하나님 나라 를 증거 하 는 것 에 있 다면 내것 으로 여기 지 않 는 것 을 당연 하 게 여기 고 그러 한 삶 에 자연히 힘쓰 게 되 겠 지만 , 우리 들 마음 한구석 에 내 삶 , 내 인생 이 라는 것 이 살 아 있 고 숨 을 쉬 고 있 는 이상 , 내 수중 에 있 는 것 들 에게 눈 이 가 지 않 을 수 없 습니다 . 그리고 많 고 적음 을 따지 게 되 고 , 경쟁 하 게 되 고 , 불평 하 게 되 고 , 때로 는 주어진 것 을 힘 으로 삼 아 누군가 를 무시 하 는 모습 이 보여 지 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 신자 로서 의 사명 을 생각 하 지 않 고 살아가 기 때문 에 보여 지 는 현상 들 인 것 입니다 . 그런데 이상 하 게 우리 는 신자 이 면서 도 신자 로 살아가 는 것 에 부담 을 가집니다 . 그리고 오히려 신자 로 살아가 지 않 는 것 이 더 자연 스럽 습니다 . 다시 말 해서 하나님 의 나라 를 증거 하 는 삶 에 자연 스러운 것 이 아니 라 내 인생 을 살아가 는데 극히 자연 스럽 다는 것 입니다 . 어쩌면 인간 으로서 이것 이 당연 하 다 할지 모르 지만 삶 의 의미 가 하나님 에게 있 음 을 고백 하 는 우리 라면 이것 은 당연 한 것 이 아니 라 내 가 지금 잘못 된 삶 을 살아가 고 있 음 을 보여 주 는 증거물 로 삼 아야 할 것 입니다 . 이렇게 볼 때 삼손 의 삶 에 있 어서 잘못 된 것 이 무엇 인가 를 알 수 있 습니다 . 삼손 은 나 실인 으로 태어났 습니다 . 나 실인 이 란 하나님 에게 선택 된 사람 입니다 . 자기 인생 이 아니 라 하나님 의 뜻 에 의해 살아가 야 할 인생 입니다 . 나 실인 으로서 하나님 을 믿 는 자 로 산다는 것 이 어떤 것 인가 를 보여 줘야 할 사명 이 삼손 에게 있 었 습니다 . 그러나 삼손 은 나 실인 으로 살 면서 나 실인 다운 모습 을 보여 주 지 를 못 합니다 . 지금 까지 성경 의 내용 을 볼 때 삼손 의 삶 의 중심 은 여자 였 다고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 삼손 의 모든 문제 는 여자 로 인해서 발생 한 것 이 었 습니다 . 여자 를 선택 하 고 여자 를 놓치 지 않 기 위해서 나 실인 까지 포기 해 버린 삼손 입니다 . 결국 삼손 의 인생 의 행복 은 자신 이 사랑 하 는 여자 에게 있 었 던 것 입니다 . 예쁜 여자 를 만나 서 사랑 하 며 살아가 는 것 에 삶 의 의미 를 두 었 던 것 입니다 . 결국 삼손 은 자신 에게 주어진 힘 역시 여자 때문 에 복수 하 고 , 여자 를 지키 기 위한 수단 으로 사용 하 게 됩니다 . 즉 자신 이 행복 이 라고 여기 는 것 을 지키 기 위해서 , 그리고 그것 을 방해 하 는 무리 에 대한 복수 를 위해서 사용 을 한 것 입니다 . 삼손 에게 보이 는 것 은 하나님 의 나라 가 아니 라 자기 인생 의 행복 이 었 기 때문 에 자신 에게 있 는 힘 역시 도 하나님 의 나라 를 위해서 주 어 진 것 임 을 깨닫 지 못한 것 입니다 . 이러 한 삼손 이 결국 비참 함 에 빠지 게 됩니다 . 자신 이 사랑 하 던 들릴 라 로 인해서 눈 이 뽑히 고 맷돌 을 돌리 는 비참 에 처하 게 된 것 입니다 . 삼손 은 들릴 라만 있 으면 행복 할 것 으로 여겼 지만 결국 삼손 에게 행복 의 조건 이 던 것 이 오히려 삼손 을 실패 로 밀 어 넣 는 덫 이 되 버린 것 입니다 . 사실 우리 의 삶 이 라는 것 도 바로 삼손 과 같 은 것 이 아니 겠 습니까 ? 우리 는 항상 행복 의 조건 을 세상 에서 찾 습니다 . 저것 만 있 으면 행복 하 겠 다는 꿈 에서 깨어나 지 못합니다 . 그러나 언젠가 는 행복 의 조건 이 던 것 이 나 를 괴롭 게 하 고 고통 스럽 게 하 는 덫 이 었 음 을 깨닫 게 될 때 인생 의 헛됨 을 발견 하 기 도 할 것 입니다 . 하나님 이 삼손 에게서 떠났 다는 것 은 삼손 이 자기 사명 을 잃어버렸 기 때문 입니다 . 자기 사명 을 잃어버린 삼손 에게 하나님 이 함께 하 실 이유 가 없 습니다 . 왜냐하면 하나님 이 삼손 에게 함께 하 시 고 삼손 을 힘주 시 고 도와 주 신다면 그것 은 삼손 개인 의 행복 을 위해서 가 아니 라 하나님 이 맡기 신 사명 을 이루 시 기 위해서 이 기 때문 입니다 . 그렇 다면 오늘날 하나님 이 신자 에게 함께 하 신다면 그 이유 는 무엇 입니까 ? 당연히 우리 개인 의 삶 을 도우 시 기 위해서 가 아니 라 신자 로서 살아가 야 할 사명 을 도우 시 기 위해서 입니다 . 즉 하나님 의 나라 를 증거 하 도록 하 기 위해서 신자 와 함께 하 시 고 도우 시 고 힘 을 주 시 는 것 입니다 . 그런데 정작 신자 라는 우리 가 신자 로서 의 사명 을 잊어버리 고 내 인생 의 행복 을 위해서 열심히 산다면 하나님 이 함께 하 실 이유 가 없 는 것 입니다 . 22 절 에 보 면 " 그 의 머리털 이 밀리 운 후 에 다시 자라 기 시작 하 니라 " 고 말 합니다 . 머리털 이 다시 자란다는 것 은 자연 스러운 인체 의 현상 입니다 . 머리털 을 깎였 다고 해서 다시 자라 지 않 는 것 이 아닙니다 . 그런데 왜 삼손 의 머리털 이 다시 자란다는 것 을 언급 을 하 는 것 입니까 ? 삼손 은 자신 의 머리털 이 자라 는 것 을 보 면서 자신 의 실수 가 무엇 인가 를 점차 발견 하 게 될 것 입니다 . 머리털 이 자라 면 자랄수록 나 실인 으로 살 지 못한 자기 인생 의 실패 를 가슴 깊이 인식 할 수 밖에 없 습니다 . 삼손 이 깨달 은 것 은 자신 의 힘 은 자신 을 위한 것 이 아니 었 다는 것 입니다 . 머리 를 깎이 면서 힘 이 사라진 것 은 머리털 에 힘 이 있 었 기 때문 이 아니 라 자신 이 나 실인 의 언약 을 포기 했 기 때문 에 하나님 이 자신 을 떠난 결과 임 을 알 게 된 것 입니다 . 그래서 삼손 은 이제 힘 을 위해서 하나님 께 부르짖 습니다 . 하나님 으로부터 말미암 은 힘 이 라는 것 을 알 았 기 에 하나님 을 의지 하 게 된 것 입니다 . 28 절 에 보 면 " 삼손 이 여호와 께 부르짖 어 가 로되 주 여호 와 여 구하 옵 나니 나 를 생각 하 옵 소서 하나님 이 여 구하 옵 나니 이번 만 나 로 강하 게 하사 블레셋 사람 이 나 의 두 눈 을 뺀 원수 를 단번 에 갚 게 하 옵 소서 " 라고 부르짖 습니다 . 그리고 블레셋 사람 들 이 모여 있 던 집 을 버티 고 있 던 두 기둥 을 무너뜨림 으로서 블레셋 을 심판 을 합니다 . 삼손 은 하나님 에게 부르짖 을 때 나 의 두 눈 을 뺀 원수 를 갚 게 해 달 라고 합니다 . 이것 을 보 면 마치 삼손 이 마지막 까지 자신 의 복수 를 위해서 하나님 에게 힘 을 구하 고 있 는 것 처럼 보입니다 . 그리고 하나님 은 마지막 으로 삼손 의 복수 를 도우 신 것 처럼 보여집니다 . 하지만 과연 하나님 이 삼손 의 복수 를 도우 시 기 위해서 다시 힘 을 주 신 것 일까요 ? 그렇게 되 면 결국 하나님 역시 인간 의 복수 를 인정 하 시 는 것 이 되 지 않 겠 습니까 ? 이것 은 분명 하나님 의 모습 이 아닙니다 . 그렇 다면 눈 을 뺀 원수 를 갚 게 해 달 라는 삼손 의 말 은 어떻게 이해 를 해야 하 겠 습니까 ? 머리털 이 자라 면서 자신 의 실수 가 무엇 인가 를 알 게 된 삼손 이 끝 까지 자신 의 복수 를 하 려고 하 지 는 않 을 것 입니다 . 삼손 에게 있 어서 원통 함 은 자신 의 실수 로 인해서 전능 하 신 하나님 이 이방인 들 에게 조롱 을 받 는다는 것 입니다 . 23 절 에 보 면 " 블레셋 사람 의 방백 이 가 로되 우리 의 신 이 우리 원수 삼손 을 우리 손 에 붙였 다 하 고 다 모여 그 신 다 곤 에게 큰 제사 를 드리 고 즐거워하 고 " 라고 말 합니다 . 블레셋 사람 들 은 자신 들 을 자축 하 고 있 습니다 . 자기 동족 들 을 많이 죽이 고 곡식 을 불태우 고 토지 를 헌 원수 삼손 을 붙들 었 다는 것 에 대해서 자기 들 의 신 을 찬양 하 고 있 습니다 . 자기 들 의 신 이 도우셨 기 때문 에 원수 인 삼손 을 붙들 수 가 있 었 다는 것 입니다 . 그리고 삼손 을 불러 내 서 재주 를 부리 게 합니다 . 이 모든 것 이 삼손 이 자신 의 행복 을 추구 함 으로 인해서 나 실인 의 사명 을 잊 은 결과 인 것 입니다 . 블레셋 사람 들 이 자기 의 신 을 찬양 한다는 것 은 결국 삼손 이 믿 고 있 는 하나님 을 아무것 도 아닌 신 으로 조롱 하 는 것 입니다 . 삼손 이 눈 이 뽑히 고 블레셋 사람 들 앞 에서 재주 를 부리 고 있 는 것 이 블레셋 의 신 이 강하 고 삼손 의 신 은 힘 도 없 는 아무것 도 아니 라는 사고방식 이 아니 겠 습니까 ? 이렇게 볼 때 하나님 은 삼손 의 원수 를 갚 으시 는 것 이 아니 라 하나님 의 원수 를 갚 으시 는 것 입니다 . 블레셋 사람 들 은 자신 들 의 힘 으로 삼손 을 이겼 다고 생각 합니다 . 자기 들 의 승리 라는 것 입니다 . 그리고 자기 의 힘 을 스스로 찬양 하 고 있 습니다 . 하지만 삼손 이 붙들린 것 은 블레셋 의 힘 이 아니 라 하나님 이 삼손 을 떠나 셨 기 때문 입니다 . 힘 은 삼손 이 아니 라 하나님 에게 있 습니다 . 이것 을 잊 은 채 승리 를 자신 의 힘 의 결과 로 여기 고 자신 의 힘 을 찬양 하 는 것 이 곧 하나님 의 원수 된 모습 입니다 . 블레셋 이 자기 들 의 힘 으로 삼손 을 이긴 것 을 기뻐하 면서 자신 을 찬양 하 고 높이 는 모습 은 오늘 우리 들 이 경쟁 속 에서 승리 한 것 을 기뻐하 고 사 는 것 과 같 습니다 . 여러분 도 누군가 를 이기 면 기뻐할 것 입니다 . 내 재주 로 , 내 능력 으로 , 내 노력 으로 승리 한 것 을 기뻐하 면서 스스로 의 힘 에 대해 뿌듯 함 을 가질 것 입니다 . 이긴 자 의 기쁨 은 이긴 자 만 이 알 수 있 습니다 . 그러나 이겼 을 때 우리 가 잊어버리 는 것 은 패배 한 자 의 고통 과 비참 입니다 . 우리 는 그것 을 잊어버리 고 내 승리 에 도취 되 어서 내것 을 기뻐하 는 것 에 만 마음 을 둡니다 . 그러나 힘 은 하나님 에게 있 습니다 . 우리 에게 힘 이 있 다고 해도 그것 은 하나님 이 주 신 것 입니다 . 만약 하나님 이 여러분 으로 하여금 승리 를 맛보 게 하 셨 다면 여러분 은 자신 의 승리 에 도취 되 어서 나 로 하여금 이기 게 하 신 하나님 을 찬양 한다고 만 할 것 이 아니 라 나 로 인해서 뒤 로 밀려나 고 패배 한 자 의 고통 이 있 음 을 생각 해야 합니다 . 이것 이 진심 으로 하나님 을 아 는 신자 의 모습 이 고 하나님 나라 를 증거 하 는 자 로 사 는 것 입니다 . 하나님 의 나라 는 승리 와 패배 가 없 습니다 . 다만 하나님 을 믿 는 자 만 있 을 뿐 입니다 . 그리고 세상 에서 더 주 시 고 덜 주 시 는 차이 가 있 을 뿐 입니다 . 그것 을 세상 은 승리 와 패배 로 구분 을 하 지만 하나님 의 나라 는 승리 와 패배 가 아니 라 어떤 상황 에서 든 하나님 을 힘 으로 삼 고 살아가 는 것 이 증거 돼야 하 는 것 입니다 . 30 절 에 보 면 " 가 로되 블레셋 사람 과 함께 죽 기 를 원하 노라 하 고 힘 을 다 하 여 몸 을 굽히 매 그 집 이 곧 무너져 그 안 에 있 는 모든 방백 과 온 백성 에게 덮이 니 삼손 이 죽 을 때 에 죽인 자 가 살 았 을 때 에 죽인 자 보다 더욱 많 았 더라 " 고 말 합니다 . 이제 삼손 은 자신 이 살아나 는 것 에 는 관심 이 없 습니다 . 블레셋 과 함께 죽 더라도 하나님 이 살 아 계심 이 증거 되 기 를 원하 는 것 입니다 . 자신 은 죽 더라고 하나님 의 영광 이 세워 지 기 를 원하 는 것 입니다 . 삼손 이 죽 을 때 에 죽인 자 가 살 았 을 때 죽인 자 보다 더욱 많 았 더라고 말 합니다 . 이것 은 삼손 이 죽 을 때 가졌 던 그 마음 에 하나님 이 함께 하 셨 음 을 의미 합니다 . 삼손 의 죽 을 때 의 그 마음 이 곧 나 실인 의 마음 이 라는 것 입니다 . 내 가 살 고 죽 는 것 보다 는 나 로 인해서 무너진 하나님 의 영광 이 세워 지 는 것 을 더욱 원 하 는 그 마음 이 나 실인 의 마음 입니다 . 삼손 은 죽 으면서 하나님 의 승리 를 보여 줍니다 . 삼손 의 승리 가 아니 라 하나님 의 승리 입니다 . 삼손 이 승리 는 기둥 을 무너뜨려 서 블레셋 사람 을 죽인 것 이 아니 라 자신 이 누구 인가 를 알 게 된 것 에 있 습니다 . 삼손 이 죽 으면서 보여준 하나님 의 승리 가 곧 삼손 이 승리 입니다 . 여러분 , 블레셋 과 같 은 삶 은 하나님 의 심판 의 대상 에 지나 지 않 는다는 것 을 잊 으면 안 됩니다 . 세상 에서 남 을 이긴 것 을 승리 로 보 지 마십시오 . 세상 의 승리 로 인해서 자기 에게 힘 이 있 음 을 과시 하 고 찬양 을 한다면 그것 이 곧 하나님 의 원수 된 모습 일 뿐 입니다 . 그것 은 나 의 승리 로 인해서 고통 을 받 는 자 가 있 음 을 외면 한 것 이 기 때문 입니다 . 누군가 를 경쟁 에서 이겼 다고 해서 하나님 이 함께 하 셔서 이기 게 하 셨 다고 한다면 결국 패배 한 자 에게 는 하나님 이 함께 하 지 않 았 다는 것 입니까 ? 이기 든 지 든 그것 은 하나님 의 나라 를 증거 하 라고 하나님 이 만드신 상황 임 을 잊 지 않 는다면 나 의 승리 의 기쁨 보다 는 패배 한 누군가 의 고통 을 생각 하 지 않 겠 습니까 ? 이것 이 바로 승리 도 패배 도 없 는 하나님 나라 의 모습 입니다 . 예수 님 은 이기 기 위한 삶 이 아니 라 하나님 나라 를 증거 하 시 기 위한 삶 이 었 습니다 . 십자가 의 죽음 까지 도 하나님 나라 를 증거 하 기 위한 하나님 의 일 로 여기 셨 습니다 . 예수 님 은 죽 으시 지만 예수 님 이 흘린 피 가 하나님 의 나라 가 어떠 함 을 증거 하 시 는 것 입니다 . 우리 역시 이기 기 위한 삶 을 사 는 것 이 아닙니다 . 이겨야 한다는 생각 보다 는 신자 로서 의 사명 을 생각 하 십시오 . 여러분 이 보여야 하 는 것 은 믿음 으로 사 는 삶 이 지 결코 세상 에서 승리 하 는 것 이 아닙니다 . 만약 승리 에 도취 되 고 자신 의 힘 에 대해 기뻐 한다면 하나님 은 여러분 의 승리 로 고통 받 는 자 의 부르짖 음 을 들으실 것 입니다 . 그리고 하나님 의 원수 갚음 이 있 을 것 입니다 . 삼손 의 부르짖 음 은 힘 에 의해 고통 받 는 자 의 부르짖 음 이 기 때문 입니다 . 삿 17 : 1 - 6 자기 소견 에 옳 은 대로 신자 에게 있 어서 하나님 은 창조주 로서 절대 적 인 분 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 인간 은 피조물 로서 하나님 의 말씀 에 대해서 는 복종 외 에 는 다른 이유 가 있 을 수 없 습니다 . 하나님 앞 에서 인간 에게 는 자신 의 입장 이 라는 것 도 허용 되 지 않 습니다 . 하나님 으로부터 지음 받 고 세상 에 보냄 받 은 인간 은 오직 하나님 의 영광 과 기쁨 을 위해서 존재 하 기 때문 입니다 . 이러 한 말 에 대해서 대다수 의 사람 들 은 반발 을 하 기 마련 입니다 . 신 을 섬기 는 문제 는 인간 편 에서 선택 할 수 있 는 것 으로 생각 하 는 인간 으로서 는 하나님 을 절대 적 인 분 이 라고 말 하 는 것 에 대해서 마음 이 편할 리 가 없 는 것 입니다 . 사람 은 자신 이 원 하 는 대로 살 고 싶 어 합니다 . 자신 이 하 고 싶 은 것 을 하 고 자신 에게 기쁨 이 되 는 것 을 위해서 살아가 고 싶 어 합니다 . 물론 현실 의 상황 과 환경 이 그것 을 용납 하 지 않 기 때문 에 할 수 없이 자신 의 의지 를 꺾 기 도 하지만 그러나 그런 경우 남 는 것 은 불만 밖 에 없 을 것 입니다 . 하 고 싶 은 대로 할 수 없 게 하 는 환경 과 상황 을 안겨준 신 을 원망 하 면서 말 입니다 . 이 처럼 사람 은 신 이 자신 이 원 하 는 것 을 할 수 있 도록 도와 주 기 를 원합니다 . 이러 한 열망 을 가지 고 신 을 찾 는 사람 에게 창조주 이 신 하나님 을 말 하 면서 하나님 은 절대 적 이 고 우린 그분 앞 에서 우리 의 요구 를 할 수 없 는 존재 임 을 말 한다면 순순히 인정 하 지 않 으려고 하 는 것 은 뻔한 것 입니다 . 우리 가 신자 로서 하나님 의 뜻대로 산다는 것 은 참으로 부담 되 는 일 입니다 . 하나님 의 뜻 이 우리 가 기뻐하 고 바라 는 것 에 일치 된다면 모르 겠 지만 원 하 지 도 않 는 곳 으로 우리 를 밀 어 넣 고 인도 할 때 그것 을 하나님 의 뜻 으로 말 하 면서 인정 하 기 란 참으로 쉬운 것 이 아닙니다 . 그러나 우리 가 하나님 을 섬기 는 신자 라면 창조주 하나님 앞 에서 피조물 인 우리 입장 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 하나님 은 절대로 인간 이 마음대로 만들 어 내 거나 인간 들 방식 으로 섬길 수 있 는 분 이 아닙니다 . 마치 늙 은 부모 를 자식 들 이 천대 하 면서 해 주 는 대로 받 고 가만히 있 으라는 식 으로 하나님 을 섬길 수 없 는 것 입니다 . 그런데 오늘날 신자 라고 하 는 사람 들 이 하나님 을 섬긴다 고 하 는 것 을 보 면 하나님 의 기쁨 과 는 전혀 상관없이 자기 기쁨 과 만족 을 위해서 하나님 을 찾 고 섬기 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 하나님 에게 무엇 이 기쁨 이 되 는가 는 우리 로서 는 알 수 없 습니다 . 자기 밖에 모르 고 자기 기쁨 을 위해서 살 고 자신 의 꿈 을 위해서 하나님 의 말씀 을 팽개친 인간 이 어떻게 하나님 의 마음 을 알 수 있 겠 습니까 ? 이런 인간 이 하나님 을 섬긴다 고 나 서 봐야 결국 모두 가 자기 위신 세우 기 이 고 자기 신앙 지키 기 로 끝날 수 밖에 없 습니다 . 무엇 이 하나님 에게 기쁨 인가 는 하나님 이 알려 주 실 때 알 수 있 습니다 . 그것 을 알려 주 는 것 이 바로 하나님 의 계시 의 말씀 인 성경 이 지 않 습니까 ? 그런데 많 은 사람 들 은 성경 을 통해서 하나님 에게 기쁨 이 되 는 것 을 알 아 가 려고 하 는 것 이 아니 라 인간 이 가지 고 있 는 신 에 대한 기본 적 본성 과 상식 을 가지 고 하나님 을 섬기 려고 하 는 것 입니다 . 그래서 말 하 는 것 이 열심히 하 면 하나님 이 기뻐 한다는 것 입니다 . 마음 에 하나님 을 두 고 사 느냐는 것 은 그 가 어떻게 행하 는가 를 보 면 알 수 있 습니다 . 누구 든 그 가 행하 는 것 이 ' 이것 이 하나님 에게 기쁨 이 되 는 것 인가 ? ' 를 물으 면서 행동 한다면 그 는 분명 마음 에 하나님 을 두 고 사 는 신자 입니다 . 항상 삶 의 기준 이 하나님 에게 있 다면 그 의 삶 은 하나님 에게 다스려 지 고 있 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 즉 자기 마음대로 , 자신 이 생각 할 때 옳 은 대로 행동 하 는 것 이 아니 라 하나님 의 마음 에 맞 고 하나님 이 보 시 기 에 기뻐하 시 는 것 을 묻 고 행 한다면 그 는 하나님 의 지시 를 받 고 움직이 는 것 이 고 곧 그 에게 있 어서 왕 은 자기 자신 이 아니 라 하나님 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 이것 이 하나님 을 단지 인간 이 생각 하 는 신 이 아니 라 절대 적 인 창조주 로 섬기 는 삶 이 라고 할 수 있 습니다 . 만약 오늘 우리 에게 이러 한 삶 이 없 다면 분명 우리 의 신앙 에 문제 가 있 음 을 알 아야 합니다 . 본문 에 보 면 하나님 을 말 하 되 하나님 을 왕 으로 모시 고 살아가 지 않 는 사람 에 대해서 언급 을 합니다 . 1 , 2 절 을 보 면 " 에브라임 산지 에 미 가라 이름 하 는 사람 이 있 더니 그 어미 에게 이르 되 어머니 께서 은 일천 일 백 을 잃 어 버리 셨 으므로 저주 하 시 고 내 귀 에 도 말씀 하 셨 더니 보 소서 그 은 이 내 게 있 나이다 내 가 그것 을 취하 였 나이다 어미 가 가 로되 내 아들 이 여호와 께 복 받 기 를 원하 노라 하 니라 " 고 말 합니다 . 에브라임 산지 에 미가 라는 사람 이 있 습니다 . 그런데 그 어머니 가 은 일천 일 백 이 라는 많 은 돈 을 잃어버린 것 같 습니다 . 돈 을 잃어버린 어머니 가 저주 를 합니다 . 우리 도 누군가 가 우리 에게 큰 손해 를 입히 거나 마음 에 들 지 않 은 일 을 한 사람 이 있 을 때 그 에게 저주 를 하 는 경우 가 있 지 않 습니까 ? 가령 여러분 이 미가 의 어머니 처럼 많 은 돈 을 도둑맞 았 다고 한다면 어떻게 하 겠 습니까 ? 누군지 는 모르 지만 돈 을 훔쳐간 사람 을 두 고 ' 마른 하늘 에 벼락 이나 맞 아라 ' 든가 ' 내 돈 훔쳐 가 고 네 가 잘 되 나 보 자 ' 라는 등등 의 저주 의 말 을 퍼붓 지 않 겠 습니까 ? 자신 에게 피해 를 입힌 그 울분 을 달리 쏟 아 낼 길 이 없 기 때문 에 그러 한 식 으로 분 을 푸 는 것 입니다 . 속 의 울분 이 욕 으로 저주 로 튀어나오 는 것 입니다 . 미가 의 어머니 도 아마 그런 경우 인 것 같 습니다 . 돈 을 훔쳐간 범인 을 두 고 저주 를 한 것 입니다 . 그 저주 의 말 을 미가 가 듣 고 어머니 가 잃어버린 돈 을 자신 이 가져갔 음 을 고백 합니다 . 어머니 의 저주 가 무서워서 인지 아니 면 돈 을 잃 고 괴로워하 는 어머니 가 보 기 딱 해서 인지 는 모르 겠 지만 어쨌든 돈 을 가져간 미가 가 그 사실 을 밝힌 것 입니다 . 미가 의 말 을 듣 고 그 어머니 가 말 하 기 를 ' 내 아들 이 여호와 께 복 받 기 를 원하 노라 ' 고 합니다 . 뭔가 이상 하 다는 느낌 이 드 는 말 입니다 . 아들 이 돈 을 가져갔 다는 것 을 알 았 다면 어머니 의 돈 을 말없이 가져간 미가 를 책망 을 하 는 것 이 당연 합니다 . 그런데 미가 의 어머니 는 오히려 ' 내 아들 이 복 받 기 를 원한다 ' 고 말 합니다 . 순순히 돈 을 내놓 는 아들 이 고마워서 그런 말 을 한 것 일까요 ? 본문 에서 는 그 사실 을 알 수 없 으나 추측 하 건대 처음 에 는 범인 이 누군지 를 모르 고 저주 를 했 는데 그 범인 이 아들 이 라는 것 이 밝혀졌 다면 결국 자신 의 저주 가 아들 에게 로 돌아갈 것 을 염려 할 수 있 습니다 . 어떤 저주 건 아들 에게 로 저주 가 미친다면 결국 아들 에게 는 큰 불행 이 아닐 수 없 을 것 입니다 . 그래서 아들 에게 저주 대신 이 복 이 임하 기 를 원한다고 말 하 는 것 입니다 . 그것 만 으로 그치 는 것 이 아니 라 아들 이 내 놓 은 잃어버린 은 일천 일 백 중 에 이백 을 가지 고 신상 을 만들 어 집 에 둡니다 . 그리고 신 당 이 있 고 신앙 이 있 다면 빼놓 을 수 없 는 것 이 신 당 을 책임지 고 신 에게 기원 하 는 역할 을 하 는 제사장 이 필요 함 으로 제사장 복장 인 에 봇 과 드라빔 을 만들 고 한 아들 을 제사장 으로 세운 것 입니다 . 즉 신 을 섬기 는 기능 을 자기 집 안 에 두 고자 한 것 입니다 . 미가 의 어머니 는 이 모든 것 을 자신 의 아들 을 위해서 했 습니다 . 결국 미가 의 어머니 에게 있 어서 여호 와 는 자신 이 섬겨야 할 절대 적 인 분 이 아니 라 자기 아들 의 복 을 위해서 존재 하 는 신 에 지나 지 않 았 던 것 입니다 . 이러 한 행위 를 두 고 6 절 에서 " 그 때 에 는 이스라엘 에 왕 이 없 으므로 사람 마다 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 였 더라 " 고 말 합니다 . 이것 이 바로 당시 이스라엘 이 하나님 을 섬기 는 모습 이 었 다는 것 입니다 . 이스라엘 의 한 가정 이 하나님 을 섬기 는 모습 을 이스라엘 전체 로 표현 한 것 은 당시 이스라엘 전체 가 하나님 을 섬김 에 있 어서 미가 의 가정 과 다를 바 가 없 었 음 을 말 하 는 것 입니다 . 즉 미가 나 미가 의 어머니 나 이스라엘 의 마음 이 다를 바 가 없 었 다는 것 입니다 . 당시 하나님 을 섬김 에 있 어서 미가 의 어머니 의 문제 는 하나님 을 말 하 지만 하나님 이 그 의 왕 이 아니 었 다는 것 입니다 . 하나님 에게 기쁨 이 되 는 것 을 물으며 살아가 는 것 이 아니 라 자신 에게 기쁨 이 되 는 것 을 지키 기 위해서 살 았 던 것 입니다 . 어머니 에게 있 어서 기쁨 은 자식 의 성공 일 것 입니다 . 자식 이 잘 되 는 것 이 기쁨 의 전부 이 고 자식 이 잘못 되 었 을 때 마치 세상 전부 를 잃어버린 것 처럼 낙심 하 는 것 이 어머니 의 마음 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 결국 미가 의 어머니 에게 있 어서 하나님 은 자식 을 지키 기 위한 수단 에 지나 지 않 았 던 것 입니다 . 집안 에 신 당 을 세운 것 도 신상 을 만든 것 도 제사장 을 세운 것 도 모두 가 자기 아들 의 복 을 위한 것 이 었 습니다 . 내 기쁨 을 위한 것 이 지 하나님 의 기쁨 은 전혀 마음 에 두 지 않 았 던 것 입니다 . 그래서 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 게 된 것 입니다 . 현대 기독교 인 들 도 바로 이런 모습 이 아니 겠 습니까 ? 하나님 의 기쁨 을 자기 멋대로 해석 합니다 . 그리고 자기 소견 에 옳 은 대로 행동 합니다 . 앞서 말 한 대로 하나님 에게 기쁨 이 되 는 것 이 무엇 인가 를 알 려면 신 에 대한 우리 의 상식 을 의존 할 것 이 아니 라 하나님 에 대해서 스스로 계시 하 신 성경 을 의존 할 수 밖에 없 습니다 . 모든 판단 은 성경 을 의존 해서 할 수 밖에 없 습니다 . 그런데 왕 이 없이 자기 소견 에 옳 은 대로 행동 하 는 현대인 들 에게 는 옳 고 그름 에 대한 기준 이 바로 자기 자신 이 되 버린 것 입니다 . 내 생각 에 옳 으면 옳 은 것 이 고 내 생각 에 맞 지 않 으면 틀린 것 으로 여겨 버립니다 . 분별력 이 없 는 것 입니다 . 그래서 드러나 는 것 은 각기 옳 은 소견 이 서로 충돌 하 는 것 입니다 . 다툼 이 끊이 지 않 게 됩니다 . 내 생각 이 맞 기 때문 에 내 가 양보 할 수 는 없 다고 합니다 . 왕 이 없 는 그 마음 은 자기 에게 좋 은 것 은 옳 은 것 으로 좋 지 않 은 것 은 틀린 것 으로 분별 합니다 . 이것 이 자기 소견 에 옳 은 대로 입니다 . 신상 을 만들 고 사 적 인 이유 로 제사장 을 세우 는 미 가 어머니 의 그 마음 이 오늘 우리 들 의 마음 과 다를 바 가 있 겠 습니까 ? 비록 신상 은 만들 지 않 았 다고 해도 하나님 이 내 아들 을 지켜 주 고 우리 가정 에 액운 이 떨어지 지 않 고 복 이 주어지 기 를 위해서 기도 하 고 하나님 을 믿 는다면 , 그리고 목사 가 내 가정 과 내 자식 을 위해서 기도 해 주 기 를 원하 고 그것 을 기뻐 한다면 결국 집안 에 신 당 을 세우 고 제사장 을 세우 는 그 마음 과 다를 바 가 무엇 이 겠 습니까 ? 다시 말 하 지만 피조물 인 인간 에게 있 어서 창조주 이 신 하나님 은 절대 적 입니다 . 우리 는 우리 스스로 세상 에 태어난 자 가 아닙니다 . 우연히 태어난 것 도 아닙니다 . 부모 님 의 의지 로 태어난 것 도 아닙니다 . 우리 가 세상 에 존재 하 게 된 배후 에 는 하나님 의 뜻 이 있 습니다 . 그래서 세상 에 보냄 받 았 다는 말 을 하 는 것 입니다 . 보내 신 분 이 따로 존재 하 십니다 . 보내 셨 을 때 는 보내 신 분 의 의도 가 존재 할 것 입니다 . 여러분 이 자식 을 어딘가 에 보낼 때 , 즉 심부름 을 시킬 때 아무런 이유 도 없이 보내 지 않 을 것 입니다 . 어딘가 에 보냈 다면 가 야 할 이유 가 있 을 것 이 고 가 서 해야 할 책임 이 분명히 있 을 것 입니다 . 그리고 그것 을 알려 줄 것 입니다 . 아버지 가 자식 을 심부름 을 보냈 다면 자식 은 자신 을 보내 신 아버지 의 의도 를 잊 어서 는 안 됩니다 . 그리고 보냄 받 은 자신 이 해야 할 일 도 잊 어서 는 안 됩니다 . 그것 이 보냄 받 은 사람 에게 있 어야 합니다 . 그런데 만약 심부름 을 간 자식 이 자신 을 보낸 아버지 가 무엇 을 지시 하 셨 는지 를 잊어버리 고 보냄 받 은 곳 에서 놀 아 버린다면 어떻게 되 겠 습니까 ? 우리 가 바로 그런 모습 으로 세상 에 존재 할 수 있 는 것 입니다 . 우리 를 세상 에 보내 신 하나님 의 뜻 이 분명히 살 아 있 고 우리 가 해야 할 일 들 이 있 음 에 도 불구 하 고 우리 는 세상 에 취한 채 우리 자신 의 기쁨 과 편함 을 위해서 힘쓰 고 살아가 는 것 입니다 . 이것 이 바로 왕 이 없 어서 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 는 것 입니다 . 여러분 자신 이 과연 하나님 의 말씀 에 의해서 행하 는지 아니 면 여러분 의 개인 적 인 소견 이나 생각 감정 에 의해서 행하 는지 생각 해 보 십시오 . 아마 거의 대부분 이 나 의 감정 과 소견 과 생각 을 기준 으로 해서 행하 고 있 음 을 발견 할 것 입니다 . 그리고 개인 의 소견 과 생각 들 이 서로 충돌 되 고 다툼 으로 번지 는 것 을 많이 경험 했 을 것 입니다 . 우리 가 교회 로 모이 면서 가장 많이 발견 하 는 것 도 교회 를 내 소견 에 옳 은 대로 대한다는 것 입니다 . 내 생각 과 감정 이 기준 이 되 어서 기분 이 나쁘 면 교회 를 안 나오 는 것 입니다 . 하나님 을 섬기 는 것 이 결국 내 기분 과 감정 에 의해서 좌우 되 는 것 입니다 . 그러나 하나님 을 생각 한다면 내 기분 이 상한 것 을 생각 하 기 전 에 내 가 형제 의 기분 을 상하 게 했 음 을 생각 할 것 입니다 . 나 로 인해서 형제 의 마음 이 상처 입 게 된 것 을 생각 할 것 입니다 . 그리고 하나님 의 기쁨 이 무엇 인가 를 생각 할 때 내 감정 을 지키 는 것 이 아니 라 내 가 바로 허물 많 은 자 이 고 내 가 문제 임 을 자각 하 고 형제 와 화평 을 구하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 이것 이 바로 하나님 을 왕 으로 섬기 는 신자 에게서 보여 지 는 행함 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 내 기분 이 중요 하 기 보다 는 하나님 의 기쁨 을 중요 하 게 여기 는 것 입니다 . 우리 의 소견 이란 참으로 좁 습니다 . 나 만 을 생각 하 는 소견 이 고 나 에게 기쁨 이 되 는 것 에 만 관심 을 두 는 소견 입니다 . 그러 한 소견 을 의지 해서 행 한다면 그것 은 결국 하나님 과 상관 없이 나 만 을 생각 하 는 이기 적 인 행함 으로 드러날 수 밖에 없 습니다 . 우리 는 지금 은 석 교회 라는 이름 을 가지 고 모이 고 있 습니다 . 그러나 은 석 교회 라는 이름 이 중요 한 것 이 아닙니다 . 은 석 교회 라는 이름 이 유명 해 지 고 은 석 교회 가 커지 는 것 이 중요 한 것 이 아니 라 은 석 교회 가 진심 으로 하나님 을 왕 으로 섬기 는 자 로 모이 는 것 입니다 . 자기 소견 이 없 고 오로지 하나님 의 말씀 을 마음 에 두 고 모이 는 것 이 중요 합니다 . 이것 이 그리스도 의 몸 으로 증거 되 는 교회 입니다 . 물론 우리 소견 에 는 은 석 교회 가 커지 고 은 석 교회 의 이름 이 유명 해 지 는 것 이 옳 은 것 이 고 하나님 에게 기쁨 이 되 는 것 이 라고 생각 할 수 있 습니다 . 하지만 과연 다른 교회 의 교인 들 도 같 은 생각 일까요 ? 다른 교회 의 교인 도 은 석 교회 에 대해서 같 은 마음 을 가질까 요 ? 아닙니다 . 그 들 은 그 들 대로 자신 이 다니 는 교회 가 커지 기 를 원하 고 있 고 그것 을 옳 다고 여깁니다 . 심지어 는 옆 의 교회 에서 분란 이 나 서 그것 의 교인 들 이 내 교회 로 오 게 된 것 도 하나님 의 뜻 이 라고 하 면서 기뻐합니다 . 이 처럼 모든 사람 은 자신 을 중심 으로 자신 에게 기쁨 이 되 는 것 을 옳 다고 생각 합니다 . 이러 한 소견 이 과연 하나님 보시기 에 옳 은 것 이 라고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 여러분 의 마음 에 진심 으로 하나님 나라 에 대한 소망 이 있 다면 여러분 은 하나님 을 왕 으로 모시 고 살아가 야 합니다 . 여러분 의 소견 대로 행하 는 것 이 아니 라 무엇 이 옳 은 것 인지 하나님 에게 물으 면서 성경 을 통해서 점검 하 면서 행하 여야 합니다 . 하나님 의 뜻 이 아닌 길 로 는 가 지 않 으려고 힘써야 하 고 오직 하나님 이 기뻐하 시 는 길 에서 행하 겠 다는 마음 으로 살아가 셔야 합니다 . 목사 에 대해서 도 사 적 인 마음 을 가져서 는 안 됩니다 . 미가 의 어머니 가 자기 아들 의 복 을 위해서 제사장 을 세운 것 처럼 목사 를 여러분 가정 과 자식 의 복 을 위한 도구 로 여겨서 는 안 된다는 것 입니다 . 목사 는 교회 의 부흥 을 위해서 있 는 자 가 아니 라 말씀 을 전하 고 여러분 이 과연 말씀 앞 에서 제대로 살아가 는지 를 드러내 고 증거 하 라고 세움 받 은 하나님 의 도구 입니다 . 그래서 여러분 은 목사 를 통해서 그리스도 에게 더욱 가까이 나아가 고 여러분 이 살아가 는 삶 이 제대로 되 어 가 는지 를 점검 하 는 데 도움 을 얻 는 자 로 여기 면 됩니다 . 신앙 에 대해서 염려 도 하 시 고 고민 도 하 시 기 바랍니다 . 세상일 로 는 끊임없이 고민 하 고 염려 하 면서 신앙 에 대해서 는 무덤덤 하 게 산다면 분명 잘못 된 것 입니다 . 오늘 왕 이 없 어서 자기 소견 에 옳 은 대로 행했 다는 말씀 앞 에서 우리 자신 을 점검 받 아야 할 것 입니다 . 하나님 은 무엇 을 원하 시 는가 를 말씀 을 통해서 확인 하 십시오 . 그리고 우리 는 내 기쁨 이 아니 라 하나님 의 기쁨 을 위해서 살아가 야 할 자 로 부름 받 았 음 을 잊 지 마십시오 . 그것 이 우리 의 사명 입니다 . 그러 한 사명 을 무너뜨리 는 것 은 내 소견 에 옳 은 대로 행하 는 것 입니다 . 삿 17 : 7 - 13 나 를 위하 여 사람 이 그리스도 의 죄사 함 을 모를 때 나타나 는 현상 은 참으로 여러 가지 라고 말 할 수 있 습니다 . 어떤 실수 를 했 을 때 그 실수 를 만회 하 기 위해서 노력 을 하 려고 하 는 모습 이 있 을 수 있 고 , 복 을 얻 기 위해서 어떤 방법 을 강구 하 는 것 이 있 을 수 있 습니다 . 그리스도 의 피로 우리 의 모든 불의 함 과 허물 을 가리 신 죄사 함 의 은혜 의 경험 이 없 기 때문 에 그리스도 의 피 를 의지 하 는 것 이 아니 라 수시로 자신 의 노력 과 정성 으로 하나님 에게 가까이 나아가 려고 하 게 되 는 것 입니다 . 오늘 본문 에서 도 이런 모습 을 볼 수 있 습니다 . 먼저 지난주 에 말씀 한 대 로 당시 이스라엘 은 왕 이 없 음 으로 자신 들 의 소견 에 옳 은 대로 행하 는 상태 였 습니다 . 그 들 안 에서 그 들 의 마음 을 지배 하 고 다스리 는 분 이 없 었 기 때문 에 , 즉 하나님 의 말씀 에 의해서 살아가 는 것 이 없 었 기 때문 에 보여 지 는 것 은 각기 자기 들 의 생각 에 옳 은 대로 행동 하 는 것 이 었 습니다 . 하나님 에게 묻 는다는 것 도 없 습니다 . 내 생각 에 옳 으면 옳 은 것 으로 여겨버린 것 입니다 . 이런 이스라엘 에게서 보여진 것 이 제사장 을 사사로이 세운 것 입니다 . 본문 의 내용 은 이렇 습니다 . 미가 의 어머니 가 아들 인 미가 의 복 을 위해서 집 에 신 당 을 세우 고 신상 을 둡니다 . 그리고 신 당 을 책임지 고 하나님 에게 복 을 빌 제사장 이 있 어야 한다고 생각 합니다 . 이스라엘 에게 제사장 은 이스라엘 을 대신 해서 하나님 에게 나아가 복 을 빌 어 주 는 존재 로 여겼 기 때문 에 제사장 이 있 어야 우리 가정 을 위해서 복 을 빌 어 줄 수 있 다고 생각 한 것 입니다 . 이런 미가 의 가정 에 나타난 사람 이 유다 가족 에 속한 레위인 이 었 습니다 . 제사장 이 될 자격 은 레위인 에게 만 있 습니다 . 그렇 기 때문 에 미가 의 가정 에 레위인 이 나타난 것 은 참으로 좋 은 기회 가 아닐 수 없 었 습니다 . 그 레위인 은 자신 이 거할 것 을 찾 기 위해서 여기저기 다니 고 있 던 차 였 습니다 . 즉 자신 의 생계 를 위해서 살 곳 을 찾 고 있 었 던 것 입니다 . 그것 을 안 미가 는 그 레위인 과 계약 을 합니다 . 이것 이 10 절 에 나옵니다 . " 미가 가 그 에게 이르 되 네 가 나 와 함께 거하 여 나 를 위하 여 아비 와 제사장 이 되 라 내 가 해 마다 은 열 과 의복 한 벌 과 식물 을 주리 라 하 므로 레위인 이 들어갔 더니 " 라는 말 을 보 면 미가 는 그 레위인 에게 일 년 에 은 열 과 의복 한 벌 과 식물 을 약속 합니다 . 지금 식 으로 말 하 면 연봉 얼마 에 해 마다 양복 을 제공 하 고 양식 도 주 겠 다는 것 입니다 . 거할 곳 을 찾아다니 던 레위인 에게 는 참으로 구미 가 당기 는 제의 가 아닐 수 없 습니다 . 그래서 레위인 은 미가 의 가정 에 제사장 이 되 기 로 작정 합니다 . 그리고 미가 의 가정 을 위해서 복 을 비 는 일 을 하 게 됩니다 . 이것 이 바로 왕 이 없 으므로 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 는 모습 이 었 습니다 . 그 들 을 다스리 는 왕 이 없 는 상태 에서 그 들 은 오직 자신 의 생계 와 복이 최우선 이 었 습니다 . 떠돌아다니 는 레위인 은 먹 고 사 는 문제 가 해결 되 는 것 이 최우선 이 었 습니다 . 거할 곳 이 없 는 형편 에 하나님 의 말씀 을 생각 하 고 말씀 대로 산다는 것 은 중요 하 지 않 았 습니다 . 어떻게 하 든 거할 곳 을 얻 어야 한다는 것 이 레위인 에게 는 옳 은 생각 이 었 던 것 입니다 . 반면 에 미가 의 가정 은 복이 최우선 이 었 습니다 . 아들 이 범인 인 줄 모르 고 돈 훔쳐간 자 를 마음껏 저주 한 상황 에서 아들 에게 저주 가 떨어지 지 않 고 복 받 고 살아가 는 것 이 미가 의 어머니 에게 는 옳 은 생각 이 었 습니다 . 이러 한 소견 에서 나오 는 것 이 자기 복 을 위해서 개인 을 위한 제사장 을 채용 하 고 , 레위인 은 자신 의 생계 를 위해서 미가 의 집 에 머무 는 것 이 었 습니다 . 레위인 은 오직 하나님 의 성전 에서 일 할 자 로 택함 받 은 사람 입니다 . 그리고 하나님 이 기업 으로 주 신 성 에서 기거 해야 하 는 것 이 었 습니다 . 레위인 에게 는 여섯 도피성 과 40 여 개 의 성읍 을 각 지파 에서 떼 어 주 도록 되 어 있 습니다 . 그러나 사사기 시대 에 이스라엘 은 이 말씀 을 지키 지 않 았 던 것 같 습니다 . 레위인 을 위해서 도피성 을 내 어 주 고 40 여 개 의 성읍 을 떼 어 준다는 것 은 자기 소유 가 감소 하 는 것 이 었 기 때문 에 아무리 하나님 의 말씀 이 라고 해도 그것 을 지키 지 않 았 던 모양 입니다 . 또한 레위인 을 위해서 식물 을 공급 해야 하 는 규례 도 지켜 지 지 않 은 것 같 습니다 . 그렇 기 때문 에 자연히 레위인 은 생계 에 위협 을 느끼 게 되 고 자연히 스스로 기거 할 곳 을 찾 아 헤매 게 된 것 입니다 . 그리고 미가 의 집 에서 해 마다 은과 옷 과 양식 을 약속 을 하 자 미가 의 집 을 위한 제사장 으로 눌러 앉 게 된 것 입니다 . 결국 왕 이 없이 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 는 것 은 몇몇 사람 의 타락 의 모습 이 아니 라 이스라엘 전체 , 레위인 까지 퍼져 있 던 신앙 의 타락 이 었 던 것 입니다 . 한 가정 에서 제사장 노릇 을 한다는 것 은 하나님 의 규례 에 는 전혀 없 는 것 입니다 . 레위인 은 오직 성전 에서 만 봉사 하 도록 되 어 있 습니다 . 하나님 을 위해서 봉사 하 고 섬기 고 희생 하 는 것 이 레위인 인데 본문 에 등장 하 는 레위인 은 자기 생계 를 위해서 결국 한 가정 의 복 을 위해 하나님 에게 빌 어 주 는 일 을 하 는 제사장 아닌 제사 장직 을 수락 한 것 입니다 . 물론 그 레위인 이 마음 에 두 고 있 는 것 은 해 마다 제공 하 겠 다는 미가 의 약속 이 었 던 것 입니다 . 결국 자신 의 생계 가 레위인 으로 선택 받 은 자 로서 해야 할 하나님 의 일 보다 더 중요 한 것 으로 생각 했 던 것 입니다 . 이것 이 당시 레위인 에게 는 옳 은 소견 이 었 습니다 . 그리고 미가 의 가정 역시 하나님 의 말씀 보다 는 자기 가정 의 복 이 더 중요 했 습니다 . 이러 한 이스라엘 의 모습 은 하나님 이 세우 신 원칙 은 무시 하 고 자신 들 에게 옳 다고 생각 되 는 원칙 을 따라가 는 것 이 었 습니다 . 하나님 의 원칙 이 어떻 다는 것 을 안다고 해도 쉽 게 자기 원칙 을 포기 하 려고 하 지 않 습니다 . 왜냐하면 하나님 의 원칙 은 우리 의 생계 와 는 관계 가 없 는 것 인 반면 에 우리 들 의 원칙 은 생계 를 지키 기 위한 기본 적 인 틀 에서 세우 지는 것 이 기 때문 입니다 . 만약 레위인 이나 미가 의 가정 에 하나님 의 말씀 이 주어진다면 과연 그 들 은 하나님 의 말씀 앞 에서 자신 들 의 실책 을 깨닫 고 돌이키 겠 습니까 ? 만약 그렇 다면 그 들 은 하나님 을 왕 으로 섬기 는 사람 들 입니다 . 하지만 하나님 의 말씀 이 제시 되 는 데 도 불구 하 고 자신 의 허물 을 인정 하 려고 하 는 것 이 아니 라 반 대로 자기 행위 의 정당 성 을 고집 하 려고 한다면 결국 그 들 은 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 려는 것 에 지나 지 않 음 을 보여 주 는 것 입니다 . 가령 레위인 의 입장 에서 ' 하나님 의 말씀 을 지키 게 되 면 내 생계 가 곤란 해 지 는 데 어떻 게 합니까 ? ' 라는 반발 을 할 수 도 있 는 것 입니다 . 또 미가 의 가정 은 나름 대로 생계 가 곤란 해진 제사장 을 우리 가 책임진다는 것 이 고 다만 우리 가정 을 위해서 기도 해 달 라는 것 뿐 인데 ' 그것 이 뭐 그리 잘못 된 것 인가 ? ' 라는 반발 을 할 수 있 지 않 겠 습니까 ? 이것 이 하나님 의 말씀 을 원칙 으로 삼 으려는 것 이 아니 라 자기 입장 을 지키 려고 하 는 모습 인 것 입니다 . 이 처럼 우리 는 항상 내 입장 이 라는 것 을 버리 지 를 못 합니다 . 내 입장 에서 모든 것 을 생각 하 니까 자신 의 행동 이 항상 옳 게 보여 지 는 것 입니다 . 어쩔 수 없 는 것 이 었 다고 하 고 하나님 도 이해 하 실 것 이 라고 스스로 자문자답 하 면서 자기 소견 대로 행한 자신 의 행동 에 정당 성 을 두 게 되 는 것 입니다 . 왕 이란 어떤 존재 입니까 ? 절대 적 입니다 . 왕 의 말 앞 에서 신하 된 자 는 자기 입장 을 내세워서 거부 할 수 없 습니다 . 자기 입장 보다 는 왕 의 지시 와 명령 이 더 절대 적 인 것 입니다 . 이것 이 왕 과 신하 의 관계 입니다 . 신하 된 자 의 행동 은 왕 의 명령 이 기준 입니다 . 명령 을 따라가 는 것 이 곧 신하 된 자 의 행동 인 것 입니다 . 그런데 왕 이 없 기 때문 에 누군가 의 지시 를 따라가 는 것 이 아니 라 자기 입장 을 근거 로 해서 자신 의 소견 에 옳 은 대로 행동 하 게 되 는 것 입니다 . 오늘 우리 도 분명히 할 것 은 하나님 과 신자 된 저 와 여러분 의 관계 입니다 . 하나님 은 우리 가 섬겨 주 는 분 이 아닙니다 . 하나님 을 섬기 는 것 을 우리 마음대로 결정 하 고 선택 할 수 있 는 것 이 아닙니다 . 이러 한 생각 으로 하나님 을 찾 는다면 그 는 이미 신자 의 자리 에 있 지 않 은 사람 입니다 . 다만 자신 을 위해서 하나님 을 찾 고 교회 를 찾 아 나오 는 불신자 에 지나 지 않 습니다 . 그 에게서 보여 지 는 것 은 그 사람 의 생각 과 고집 일 뿐 입니다 . 하나님 이 저 와 여러분 을 택하 셨 습니다 . 이것 이 인정 되 어야 합니다 . 하나님 이 나 를 택하 셨 다는 것 을 인정 하 신다면 이제 여러분 은 세상 에서 하나님 의 원칙 을 세워 가 야 할 사람 이 라는 것 을 생각 하 십시오 . 여러분 의 입장 을 세우 는 것 이 아니 라 하나님 의 말씀 과 원칙 을 세상 에 증거 하 고 나타내 야 할 사람 입니다 . 비록 내 입장 에서 는 나 에게 손해 가 되 고 참 아야 하 고 내 감정 기분 과 반대 되 는 것 이 라 할지라도 그러 한 여러분 의 자기 소견 이 하나님 의 원칙 과 말씀 을 세우 는데 방해 가 되 고 걸림돌 이 되 는 것 이 라면 여러분 자신 의 소견 을 포기 하 고자 하 는 것 이 신자 로서 마땅 한 것 입니다 . 미가 의 가정 이 가지 고 있 는 사고방식 은 하나님 의 성전 에서 봉사 하 는 레위인 을 우리 가정 의 제사장 으로 세웠 으니까 이제 하나님 이 우리 가정 에 복 을 줄 것 이 라는 것 입니다 . 즉 하나님 과 자신 을 대리 하 는 대리자 로 레위인 을 세운 것 입니다 . 레위인 은 자신 들 과 다른 특별 한 위치 에 있 는 자 들 이 기 때문 에 레위인 을 통해서 하나님 이 우리 가정 에 복 을 준다는 것 입니다 . 그러나 하나님 의 원칙 은 무엇 입니까 ? 복 은 희생 제물 의 피 를 통해서 주 어 지 도록 되 어 있 습니다 . 즉 지금 으로 말 하 면 복 은 오직 그리스도 를 통해서 오 는 것 입니다 . 그러므로 미가 의 가정 이 하나님 의 원칙 을 알 았 다면 자신 들 의 죄 를 대신 해서 희생 하 는 제물 의 피 를 바라보 고 그 안 에서 죄 를 사하 시 는 하나님 의 은총 과 자비 를 깨달 아야 했 던 것 입니다 . 그런데 미가 의 가정 은 그러 한 것 에 는 흥미 가 없 습니다 . 자신 들 의 삶 이 윤택 해 지 는 것 과 전혀 연관 이 없 는 원칙 들 이 기 때문 입니다 . 오늘날 신자 라는 사람 들 이 그리스도 의 죄사 함 에 흥미 를 두 지 않 는 이유 도 같 습니다 . 그리스도 의 죄사 함 이 천국 을 약속 할 뿐 세상 에서 의 삶 의 윤택 과 는 상관 이 없 다는 것 을 알 기 때문 에 죄사 함 보다 는 자기 복 에 더 큰 관심 을 가지 고 살아가 는 것 입니다 . 그러므로 그리스도 의 죄사 함 의 은혜 가 없 는 사람 들 은 항상 복 을 얻 기 위해서 여러 수단 과 방법 을 동원 하 게 되 는 것 입니다 . 미가 의 가정 이 자기 가정 을 위해서 제사장 을 세우 는 것 처럼 목사 에게 잘 하 면 자신 에게 복 이 주어지 는 것 으로 여기 기 도 하 는 것 입니다 . 제사장 을 세워서 복 받 겠 다는 것 은 제물 의 희생 의 피 를 모르 는 것 입니다 . 마찬가지 로 그리스도 의 보혈 의 은혜 를 모른 사람 은 항상 자신 의 노력 과 정성 을 통해서 복 을 얻 고자 힘쓰 게 되 는 것 입니다 . 13 절 의 " 이 에 미가 가 가 로되 레위인 이 내 제사장 이 되 었 으니 이제 여호와 께서 내게 복 주실 줄 을 아 노라 하 니라 " 는 이것 이 바로 오늘 우리 들 이 가지 고 있 는 생각 일 수 도 있 습니다 . 주 님 의 은혜 를 말 하 면서 도 ' 주 님 의 은혜 만 말 하 니까 하나님 이 복주 시 겠 지 ' 라는 생각 을 할 수 도 있 습니다 . 하나님 의 원칙 이나 말씀 은 생각 하 지 도 않 고 자기 생각 에 맞 다고 여겨 지 면 그것 을 하나님 의 뜻 으로 여겨 버리 는 것 입니다 . 성경 의 말씀 은 하나님 이 세우 신 원칙 을 보여 주 고 있 습니다 . 그러므로 성경 에서 아니 라고 말 하 는 것 은 곧 하나님 이 원하 시 지 않 는 것 으로 여겨야 합니다 . 하나님 이 원하 시 지 않 는 것 임 을 알 았 다면 우리 에게 는 다른 선택 권 이 없 습니다 . 하나님 이 원하 시 지 않 는 길 을 떠나 서 하나님 이 세우 신 원칙 을 따라 행하 는 삶 을 살아가 는 것 이 신자 의 참 된 도리 입니다 . 그런데 혹시 여러분 은 성경 을 절대 적 인 하나님 의 말씀 으로 보 지 않 는 것 은 아닙니까 ? 아무리 하나님 의 말씀 이 라고 해도 나 에게 손해 가 되 고 불편 을 가져오 고 마음 이 들 지 않 는 것 은 거부 하 겠 다는 그런 의도 가 있 는 것 은 아닙니까 ? 말씀 을 보 면서 ' 나 는 이 말씀 의 지시 를 따라 살 아야 한다 ' 는 생각 을 가지 고 있 습니까 ? 언젠가 말씀 드린 대로 성경 을 소설책 을 대하 듯 대할 수 는 없 습니다 . 성경 은 우리 가 읽 는 책 이 아니 라 우리 에게 말씀 하 는 하나님 의 음성 입니다 . 우리 속마음 에 능력 으로 권위 로 자리 해서 우리 를 간섭 하 고 틀린 것 은 책망 하 면서 저 와 여러분 을 생명 의 길 로 인도 하 는 말씀 입니다 . 그런데 이 말씀 을 대하 는 우리 의 마음 이 마치 책 을 대하 듯 한다면 이미 그 마음 은 하나님 을 왕 으로 섬기 려는 의도 가 없 다고 볼 수 밖에 없 습니다 . 결국 아무리 성경 을 읽 는다고 해도 보여 지 는 것 은 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 는 것 뿐 일 것 입니다 . 여러분 , 인생 은 하나님 이 주 신 것 으로 살아가 는 것 입니다 . 하나님 은 우리 를 청지기 로 삼 으셨 습니다 . 하나님 의 것 을 맡 은 자 로서 주어진 것 으로 그리스도 의 은혜 를 증거 하 라는 것 입니다 . 그런데 우리 는 내 인생 의 풍요 로움 만 생각 합니다 . 우리 의 마음 이 온통 거기 에 만 집중 되 어 있 습니다 . 말씀 에 는 관심 이 없 습니다 . 하나님 을 왕 으로 섬기 는 것 에 도 관심 이 없 습니다 . 그래도 교회 는 다닙니다 . 천국 과 상관 없이 , 그리스도 의 죄사 함 과 상관 없이 , 기독교 란 종교 를 포기 하 기 싫 은 마음 일 수 도 있 습니다 . 이것 이 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 는 것 입니다 . 우리 가 하나님 을 어떻게 섬기 는지 다시 생각 해 봅시다 . 진심 으로 하나님 을 왕 으로 섬기 고자 하 는 깊 은 마음 으로 하나님 을 찾 기 바랍니다 삿 18 : 1 - 10 동일 한 죄 사람 이 하나님 의 말씀 을 기준 으로 살아간다는 것 은 모든 행동 을 자기 입장 이 아니 라 하나님 이 하 신 말씀 을 기준 해서 옳 으냐 그르 냐 를 물으며 사 는 것 을 의미 합니다 . 내 입장 으로 는 이렇게 해야 옳 고 나 에게 유익 이 되 는 것 이 라 할지라도 하나님 의 말씀 이 세워 지 기 위해서 내 유익 이 포기 되 어 져야 한다면 능히 자기 유익 을 포기 할 수 있 는 그분 이 바로 하나님 의 말씀 을 기준 으로 살아가 는 신자 인 것 입니다 . 사람 이 자기 입장 을 포기 한다는 것 처럼 어려운 것 이 없 습니다 . 그래서 예수 님 은 이것 을 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 예수 님 을 따르 는 것 으로 말씀 하 셨 습니다 . 예수 님 이 하나님 앞 에서 자기 입장 을 주장 하 지 않 았 습니다 . 십자가 에 달리 실 때 도 예수 님 에게 는 고통 이 었 으나 ' 아버지 의 뜻 이 라면 ' 이 라는 말씀 으로 오직 아버지 의 말씀 을 세우 기 위해서 순종 하 시 는 모습 을 보여 주 신 것 입니다 . 이분 이 그리스 도시 라면 , 그리고 우리 가 이 분 을 따른다면 우리 역시 이분 이 가신 순종 의 길 을 가 지 않 을 수 없 는 것 입니다 . 물론 어떤 상황 에서 우리 자신 의 입장 을 지키 려고 한다면 , ' 이럴 수 밖에 없 었 다 ' 는 말 을 하 게 될 것 입니다 . 하지만 우리 입장 보다 더 중요 한 것 은 하나님 의 말씀 이 라는 것 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 그런데 우리 는 끊임없이 우리 입장 을 내세우 면서 하나님 의 말씀 이 세워 지 는 것 을 무너뜨리 며 살아가 고 있 는 것 은 아닙니까 ? 지난주 에 도 우리 는 자기 입장 을 따라 살아가 는 한 사람 을 봤 습니다 . 그 는 바로 미가 입니다 . 성전 에서 일 해야 할 사람 이 성전 을 떠났 습니다 . 거할 곳 을 찾 기 위해서 떠돌 아 다닙니다 . 결국 자기 생계 를 유지 해야 한다는 입장 이 미 가 개인 의 제사장 이 되 어서 그 집 에 속하 게 된 것 을 정당 하 게 여겨버린 것 입니다 . 미가 는 미가 대로 제사장 을 세워 놓 으면 하나님 이 자기 집 에 복 주 실 것 이 라고 생각 합니다 . 이 처럼 하나님 을 자기 멋대로 생각 합니다 . 사람 이 하나님 앞 에서 복 을 받 을 수 있 는 조건 은 이미 하나님 이 제시 하 셨 습니다 . 신 5 : 32 - 33 절 에 " 그런즉 너희 하나님 여호와 께서 너희 에게 명령 하 신 대로 너희 는 삼가 행하 여 좌 로 나 우로 나 치우치 지 말 고 너희 하나님 여호와 께서 너희 에게 명하 신 모든 도 를 행하 라 그리 하 면 너희 가 삶 을 얻 고 복 을 얻 어서 너희 의 얻 은 땅 에서 너희 의 날 이 장구 하 리라 " 는 말씀 이 그러 한 사실 을 말 해줍니다 . 그러므로 사람 이 여호와 께 복 을 받 을 수 있 는 것 은 자기 집 에 제사장 을 둠 으로서 되 어 지 는 것 이 아니 라 하나님 이 가르치 신 명령 과 규례 에 순종 하 는 것 밖 에 없 는 것 입니다 . 그런데 미가 는 하나님 의 말씀 은 생각 하 지 않 고 자기 생각 에 레위인 을 제사장 으로 세워 놓 으면 여호와 가 복주 실 것 이 라고 믿 어 버린 것 입니다 . 오늘 본문 에 는 미가 나 레위인 과 같 은 속성 을 보인 단 지파 가 등장 합니다 . 1 절 은 또 다시 ' 그 때 에 이스라엘 에 왕 이 없 었 다 ' 는 말 로 시작 합니다 . 하나님 을 왕 으로 섬기 지 않 는 자 들 이 어떻게 행하 는가 를 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 즉 하나님 의 다스림 을 받 고 살아가 지 않 는 자 들 이 어떤 생각 으로 어떻게 살아가 는가 를 보여 주 는 것 입니다 . 1 절 을 보 면 단지 파 는 거 할 기업 의 땅 을 구하 는 중 이 었 다고 말 합니다 . 그 이유 는 단 지파 가 그때 까지 자신 들 이 기업 으로 얻 은 땅 을 얻 지 못했 기 때문 입니다 . 본래 단 지파 는 여호수아 가 살 아 있 을 때 기업 을 분배 받 았 습니다 ( 수 19 : 40 - 46 ) . 그러나 그 들 은 기업 으로 받 은 땅 을 얻 지 를 못하 고 오히려 그 땅 에 거주 하 던 아모리 족속 에게 쫓겨나 서 새로운 땅 을 찾 아서 떠돌 아 다녔 던 것 입니다 . 1 : 34 절 에 보 면 " 아모리 사람 이 단 자손 을 산지 로 쫓 아 들 이 고 골짜기 에 내려오 기 를 용납 지 아니하 고 " 라고 말 합니다 . 단 지파 가 자신 들 이 받 은 기업 을 얻 지 못한 것 은 요셉 이나 유다 지파 처럼 하나님 을 신뢰 하 지 못했었 기 때문 입니다 . 이러 한 단 지파 가 다섯 사람 을 뽑 아서 자기 들 이 정착 하 기 에 좋 은 땅 을 찾 아 정탐 을 하 였 던 것 입니다 . 결국 단 지파 는 자기 들 이 분배 받 은 땅 을 얻 지 못하 자 다른 땅 을 얻 기 위해서 스스로 거할 곳 을 찾 아 다녔 던 것 입니다 . 자신 들 의 힘 으로 거할 곳 을 해결 하 려고 하 는 것 입니다 . 이 들 이 레위인 을 만나 게 됩니다 . 그리고 ' 네 가 여기 서 무엇 을 하 며 여기 서 무엇 을 얻 었 느냐 ? ' 라고 묻 습니다 . 그 들 의 물음 에 레위인 은 " 그 가 그 들 에게 이르 되 미가 가 여차여차히 나 를 대접 하 여 나 를 고빙 하 여 나 로 자기 제사장 을 삼 았 느니라 " 고 답 합니다 . 그러 자 단 지파 는 레위인 에게 " 청 컨대 우리 를 위하 여 하나님 에게 물 어 보 아서 우리 의 행하 는 길 이 형통 할는지 우리 에게 알 게 하 라 " 고 요청 합니다 . 정탐 꾼 들 의 이러 한 말 에서 우리 가 알 수 있 는 것 은 하나님 을 왕 으로 섬기 지 않 는 자 들 이 무엇 에 관심 을 두 고 있 는가 입니다 . 그 들 은 오직 자기 들 이 행하 는 길 이 형통 할 것 인가 에 관심 을 두 고 있 습니다 . 즉 자기 들 이 행하 는 길 이 하나님 이 보 시 기 에 옳 은 것 인가 그른 것 인가 에 대해서 는 관심 이 없 다는 것 입니다 . 이것 은 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 것 에 는 전혀 마음 을 두 지 않 고 오로지 내 가 하 는 일 이 형통 할 것 인가 잘 안 될 것 인가 에 만 마음 을 두 고 있 는 것 입니다 . 자기 일 만 형통 하 면 된다는 것 입니다 . 이것 이 단 지파 였 습니다 . 우리 는 단 지파 의 모습 에서 바로 우리 자신 의 모습 을 볼 수 있 습니다 . 우리 는 과연 무엇 을 염두 에 두 면서 행 합니까 ? 사실 우리 는 무엇 을 하 든 관심 을 두 는 것 은 하나님 이 보 시 기 에 어떻 냐는 것 보다 는 과연 형통 할 것 인가 안 될 것 인가 에 만 마음 을 두 고 있 지 않 습니까 ? 그러나 이것 이 곧 하나님 을 왕 으로 섬기 지 않 음 으로서 보여 지 는 삶 의 모습 이 라는 것 을 알 아야 합니다 . 우리 는 하나님 을 섬기 는 사람 들 입니다 . 하나님 을 섬기 는 자 로서 하나님 이 누구 신가 를 증거 하 기 위해서 세움 받 은 사람 들 입니다 . 그렇 다면 우리 의 삶 은 하나님 이 중심 이 되 어야 합니다 . 하지만 우리 의 관심 은 언제나 내 가 행하 는 일 이 형통 할 것 인가 에 만 쏠려 있 는 것 입니다 . 단 지파 는 자신 들 이 행하 는 것 , 즉 자기 들 이 분배 받 은 땅 을 얻 지 못하 고 떠돌아다니 면서 자기 들 이 거할 땅 을 찾 고 있 다는 것 이 자신 들 이 하나님 을 신뢰 하 지 못한 결과 임 을 깨닫 지 를 못 합니다 . 하나님 이 주 시 겠 다고 한 땅 을 얻 지 못했 다는 것 은 결국 그 들 이 하나님 을 신뢰 하 지 못했 다는 증거 밖에 되 지 않 습니다 . 그런데 그 들 은 자신 들 의 믿음 없 음 은 생각 하 지 않 고 오직 자기 일 이 잘 되 기 만 바라 고 있 는 것 입니다 . 레위인 은 단 지파 의 정탐 꾼 들 에게 " 그 제사장 이 그 들 에게 이르 되 평안히 가 라 너희 의 행하 는 길 은 여호 와 앞 에 있 느니라 "( 6 절 ) 고 말 합니다 . 단 지파 를 위해서 듣 기 좋 은 말 을 해 주 는 것 입니다 . 레위인 이 단 지파 의 잘못 됨 을 알 았 으면서 듣 기 좋 은 말 을 한 것 인지 , 아니면 그 들 의 잘못 을 전혀 모르 고 다만 듣 기 에 좋 은 말 을 한 것 인지 는 알 수 없 습니다 . 그러나 어쨌든 결론 은 레위인 은 사람 의 편 을 들 어 주 고 있 었 다는 것 입니다 . 사람 이 듣 기 에 좋 은 말 을 하 고 사람 이 기뻐할 말 을 하 고자 한 것 입니다 . 하나님 편 에 있 는 것 이 아니 라 사람 편 에서 말 을 하 는 것 입니다 . 이 처럼 단 지파 나 레위인 모두 하나님 에게 마음 을 두 지 않 음 으로서 나타나 는 것 은 자기 중심 이 라는 것 입니다 . 단 지파 는 자기 들 의 일 이 형통 할 것 인가 에 만 관심 을 두 고 레위인 은 단 지파 에게 기분 좋 은 말 을 해 주 는 것 입니다 . 정탐 꾼 들 이 라이스 란 곳 에 이르 러 그곳 에 거주 하 는 사람 들 을 살핍니다 . 그 땅 에 는 권세 잡 은 자 가 없 어서 괴롭 게 하 는 것 이 없 고 한가 하 고 평화 롭 게 지내 는 것 을 보 고 욕심 을 가집니다 . 당시 라이스 는 시 돈 의 통치 를 받 았 는데 그 시 돈 마저 거리 가 멀 기 때문 에 라이스 를 제대로 지킬 수 가 없 었 습니다 . 이러 한 여러 여건 들 로 인해서 정탐 꾼 들 은 라이스 야말로 자기 들 이 거할 땅 이 라고 믿 게 된 것 입니다 . 그리고 자기 동족 들 에게 라이스 를 치러 가 자고 합니다 . ' 하나님 이 너희 손 에 붙이 셨 다 ' 는 말 까지 하 면서 말 입니다 . 그 들 이 과연 무엇 을 근거 로 하나님 이 그 땅 을 자기 들 에게 붙이 셨 다고 말 하 는 것 입니까 ? 아마 그 들 은 레위인 으로부터 하나님 이 형통 하 게 할 것 이 라는 말 을 듣 고 , 라이스 라는 자기 들 에게 조건 이 딱 맞 는 땅 을 대하 게 되 자 그것 을 하나님 의 뜻 으로 여겼 을 수 도 있 습니다 . 하나님 이 자신 들 을 돕 기 위해서 이렇게 자신 들 에게 맞 는 땅 을 준비 해 놓 으셨다고 믿 는 것 입니다 . 단 지파 가 라이스 땅 을 차지 하 고자 하 는 것 은 하나님 의 뜻 과 는 전혀 상관 이 없 는 것 입니다 . 그 들 은 다만 자신 들 이 거할 땅 을 얻 기 위해서 힘쓰 고 있 을 뿐 입니다 . 오늘날 신자 라는 사람 들 이 너무 쉽 게 하나님 의 뜻 을 말 하 고 하나님 의 영광 을 말 하 고 있 다는 생각 이 듭니다 . 교회 일 이 고 , 기독교 라는 종교 적 인 일 이 기 때문 에 무조건 하나님 의 뜻 이 고 이것 이 잘 되 면 하나님 에게 영광 이 돌아간다고 생각 하 는 것 입니다 . 그러 기 때문 에 하나님 은 내 가 행하 는 일 을 도와 주 시 고 형통 하 게 하 실 것 이 라고 믿 는 것 입니다 . 그리고 그 일 을 위해서 목사 를 위시 해서 온 교회 가 합심 해서 기도 를 한다고 야단 들 이 지 않 습니까 ? 성경 도 사라지 고 , 하나님 의 말씀 도 사라지 고 , 하나님 의 뜻 , 영광 모든 것 이 사라진 채 오직 인간 의 뜻 과 욕심 만 난무 하 는 현장 을 수시로 볼 수 있 지 않 습니까 ? 단 지파 는 자기 들 앞 에 자신 들 의 마음 에 꼭 드 는 땅 이 보이 자 그것 을 하나님 의 인도 하심 이 라고 생각 합니다 . 자신 들 이 얻 어야 할 기업 을 얻 지 못하 고 아모리 사람 에게 쫓겨난 것 자체 가 이미 그 들 이 하나님 을 신앙 하 지 못하 고 살아가 는 죄였 는데 도 불구 하 고 그 들 은 자신 의 허물 은 생각 하 지 않 고 하나님 이 자기 들 을 도우실 것 이 라고 , 그래서 자기 들 이 행하 는 것 이 형통 하 게 될 것 이 라고 믿 고 있 는 것 입니다 . 단 지파 는 나중 에 미가 의 제사장 에게 한 집안 의 제사장 이 되 는 것 과 한 지파 의 제사장 이 되 는 것 중 어느 것 이 낫 느냐 라는 말 로 제사장 을 유혹 을 합니다 . 결국 레위인 은 한 가정 의 제사장 되 기 보다 는 한 지파 의 제사장 되 기 를 원하 고 단 지파 를 따라가 게 됩니다 . 이 처럼 단지 파도 미가 처럼 제사장 만 세워 놓 으면 자기 들 에게 복 이 될 것 으로 믿 었 던 것 입니다 . 이것 이 바로 이스라엘 전체 가 하나님 을 왕 으로 섬기 지 않 고 살 았 음 을 보여 주 는 사건 들 인 것 입니다 . 오늘 본문 에 등장 하 는 단 지파 나 레위인 의 모습 에서 우리 자신 들 의 모습 을 그대로 발견 할 수 있 을 것 입니다 . 저 나 여러분 은 하나님 의 말씀 에 순종 하 지 를 못 하 고 있 습니다 . 그런데 도 우리 마음 에 는 내 가 하 는 일 이 형통 하 기 를 바라 는 욕망 으로 가득 차 있 습니다 . 과연 내 가 하나님 의 도움 을 받 을 자격 이 있 는지 , 지금 내 가 행하 는 것 이 하나님 이 보 시 기 에 옳 은 것 인지 에 대해서 는 무 관심 한 채 오직 내 일 이 잘 되 기 만 바라 는 것 입니다 . 이것 은 절대로 신앙 이 아닙니다 . 하나님 을 믿 는 것 이 아닙니다 . 자신 만 바라보 고 자기 를 위해서 만 살아가 고 있 을 뿐 입니다 . 이 들 은 교회 를 내세우 면서 교회 일 을 하나님 을 위하 는 일 로 밀어붙이 지만 하나님 은 교회 를 위해서 열심히 일 하 면 그것 이 하나님 에게 영광 이 된다는 말씀 을 하 지 않 았 습니다 . 우리 가 하 는 일 이 하나님 에게 영광 이 되 는 것 이 아니 라 우리 가 그리스도 를 믿 음 으로 하나님 의 영광 을 보 게 되 는 것 입니다 ( 요 11 : 40 ) . 어떤 사람 은 단 지파 처럼 자기 가 생각 하 는 대로 일 이 잘 되 어 갈 때 그것 을 하나님 의 뜻 이 라고 착각 을 하 기 도 합니다 . 즉 하나님 이 자신 이 하 는 일 을 인정 하 셨 다는 것 으로 믿 는 것 입니다 . 그러나 하나님 이 인정 하 는 일 이 있 고 인정 하 지 않 는 일 이 따로 있 는 것 이 아닙니다 . 그러 기 때문 에 하 는 일 이 어떤 일 이 냐 를 따져서 하나님 의 뜻 을 알 려고 해서 는 안 됩니다 . 중요 한 것 은 그리스도 를 믿 는 것 입니다 . 이것 이 우리 를 향하 신 하나님 의 뜻 입니다 . 어떤 일 을 해도 그리스도 를 믿 는 자 로 행하 는 것 이 중요 한 것 이 지 하나님 이 원하 시 는 일 이 따로 있 는 것 은 아닙니다 . 또 일 이 잘 된다고 해서 하나님 의 인도 하심 으로 여겨서 는 안 됩니다 . 일 이 잘 되 는 것 이 하나님 의 인도 하심 이 고 , 그래서 그것 을 하나님 이 원하 시 는 뜻 으로 여긴다면 일 이 잘 안 된다면 하나님 이 인도 하 시 는 것 도 아니 고 하나님 이 인정 하 시 는 일 도 아니 라는 결론 이 되 버립니다 . 그렇 다면 하나님 의 시험 이 라든가 고난 이 라는 것 은 말 해서 는 안 됩니다 . 하나님 은 여러분 을 힘드 는 쪽 으로 인도 하 실 수 도 있 습니다 . 힘들 게 하 시 고 하 는 일 이 안 되게 하심 으로서 그것 을 통해서 그리스도 를 신앙 하 게 하 고 하나님 이 어떤 분 이 신가 를 배우 라는 것 입니다 . 그런데 잘 되 는 것 이 하나님 의 뜻 이 라면 하나님 이 계획 적 으로 안 되 는 쪽 으로 인도 하 시 는 인도 하심 은 설자리 가 없 을 것 입니다 . 하나님 의 인도 는 일 이 잘 되 느냐 잘 안 되 느냐 에 있 는 것 이 아니 라 그리스도 를 알 게 하 는데 있 습니다 . 끝 까지 그리스도 만 믿 는 자 로 살아가 게 하 는 것 이 하나님 의 인도 하심 입니다 . 왜냐하면 멸망 받 은 죄인 인 우리 들 에게 있 어서 생명 으로 가 는 유일 한 길 은 그리스도 밖에 없 기 때문 입니다 . 그렇 기 때문 에 하나님 의 사랑 은 우리 가 원 하 는 일 을 형통 하 게 하 시 는 것 이 아니 라 우리 가 원 하 는 것 을 자르 면서 까지 라도 생명 되 신 그리스도 를 의지 하 게 하 는 것 입니다 . 이것 을 마음 에 두 고 산다면 내 일 이 잘 되 느냐 잘 안 되 느냐 에 관심 을 두 는 것 이 아니 라 어떻게 행하 는 것 이 말씀 을 세우 는 것 이 고 그리스도 를 증거 하 는 것 인가 에 만 마음 을 둘 것 입니다 . 어떤 형편 이 든 그리스도 를 증거 하 는 자 로 살 기 를 소원 하 게 될 것 입니다 . 미가 나 레위인 단 지파 이 들 모두 는 하나님 에 대해서 자기 들 멋대로 생각 을 합니다 . 자신 들 이 하나님 의 말씀 에서 벗어나 있 는 것 에 대해서 는 생각 하 지 않 고 오직 하나님 으로부터 복 받 기 만 을 원하 고 있 습니다 . 집안 에 제사장 을 세웠 으니까 복 받 을 것 이 라고 믿 어 버립니다 . 단 지파 역시 하나님 의 말씀 에서 멀 어 져 있 으면서 도 자기 들 의 길 이 형통 할 것 인가 를 묻 습니다 . 여러분 , 하나님 에게 복 받 기 를 원하 십니까 ? 여러분 의 하 는 일 이 형통 하 기 를 바라 십니까 ? 그렇 다면 한 가지 묻 겠 습니다 . 과연 여러분 이 하나님 으로부터 복 을 받 을 자리 에서 살아가 십니까 ? 성경대 로 하 면 여러분 은 하나님 의 말씀 안 에 만 있 어야 합니다 . 하나님 의 명령 과 규례 에 복종 하 는 자리 에 있 을 때 만 복 을 받 을 수 있 습니다 . 그 자리 에 있 다면 여러분 의 하 는 일 은 형통 할 것 입니다 . 그러나 그렇 지 못하 다면 바로 여러분 이 저주 를 받 을 자 에 지나 지 않 습니다 . 과연 여러분 은 복 받 을 자 입니까 저주 받 을 자 입니까 ? 우리 모두 는 저주 받 을 자 입니다 . 복 은 죄인 되 고 하나님 의 말씀 에 순종 하 기 보다 는 내 생각 과 욕심 대로 살아가 는 우리 들 에게 는 거리 가 먼 얘기 입니다 . 우리 자신 이 행하 는 것 을 돌아본다면 감히 하나님 앞 에서 복 을 말 할 수 없 을 것 입니다 . 우리 는 저주 아래 있 는 자 에 지나 지 않 기 때문 에 저주 에서 생명 으로 갈 수 있 는 유일 한 길 이 신 그리스도 가 보이 는 것 입니다 . 저주 아래 있 었 기 때문 에 최고 의 복 은 그리스도 라고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 그러나 저주 든 생명 이 든 말씀 이 든 관심 이 없 는 사람 은 오직 자기 복만 추구 할 뿐 입니다 . 자기 형통 만 생각 하 면서 살아갈 것 입니다 . 이러 한 사람 에게 는 생명 은 멀 어 져 있 음 을 알 아야 합니다 . 미가 와 레위인 단 지파 를 보 면서 왕 이 없이 살아가 는 것 이 어떤 것 인가 를 살피 십시오 . 그리고 우리 자신 은 어떻게 행하 는지 살펴보 십시오 삿 18 : 11 - 31 믿음 이 없 을 때 사람 들 에게서 보여 지 는 죄 를 추적 해 보 면 그 근원지 는 욕망 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 야고보서 1 : 15 절 에 " 욕심 이 잉태 한즉 죄 를 낳 고 죄 가 장성 한즉 사망 을 낳 느니라 " 는 말씀 에서 밝히 바 와 같이 죄 는 욕심 에 의해서 잉태 되 어 지 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 사람 의 욕심 은 여러 가지 라고 말 할 수 있 지만 , 그 근본 은 자기 발전 입니다 . 지금 보다 좀 더 나 은 인간 이 되 는 것 , 이것 이야말로 모든 인간 이 꿈꾸 며 살아온 모습 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 물론 사람 마다 생각 하 는 자기 발전 은 다른 형태 를 가지 고 있 습니다 . 어떤 사람 은 돈 을 모아 들임 으로서 나 은 인간 이 되 보 려고 하 고 , 또 어떤 사람 은 돈 보다 는 지식 을 쌓음 으로서 나 은 인간 이 되 려고 합니다 . 심지어 종교 에서 추구 하 는 ' 도 ' 역시 나 은 인간 이 되 기 위한 인간 의 염원 에서 나온 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 이 처럼 각자 가 꿈꾸 는 이상 을 가지 고 자신 이 원 하 는 목표 를 이룸 으로서 자기 발전 을 성취 하 고자 하 는 이 모든 것 을 자기 구원 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 사람 들 이 그리스도 로 인한 구원 에 염두 를 두 지 않 고 살아가 는 이유 도 어쩌면 자신 이 원 하 는 구원 이 따로 존재 하 고 있 기 때문 이 라고 볼 수 있 습니다 . 사망 에서 생명 으로 옮긴 바 된 구원 보다 는 세상 에서 의 구원 , 즉 자신 이 원 하 는 것 을 이룸 으로서 자신 의 존재 가치 를 향상 하 고 그 로 인해서 자신 의 이름 을 굳건히 하 는 자기 구원 에 더 큰 염원 을 가지 고 살아가 기 때문 에 그리스도 께서 이루 시 는 구원 에 마음 을 두 지 않 게 되 는 것 입니다 . 종교 역시 마찬가지 입니다 . 사람 이 종교 를 만들 게 된 이유 도 자기 구원 을 위해서 라고 말 할 수 있 습니다 . 사람 이 원 하 는 구원 , 사람 이 스스로 목적 하 는 구원 을 이루 기 위해서 종교 를 만듭니다 . 그러 기 때문 에 그 종교 가 말 하 는 구원 은 사람 들 이 원 하 는 것 과 일치 될 수 밖에 없 습니다 . 자기 욕망 을 종교 에 담 아서 종교 라는 울타리 안 에 스스로 를 가두 게 되 는 것 입니다 . 그러므로 현재 의 기독교 가 한낱 인간 의 종교 차원 으로 전락 을 했 다면 그 원인 은 그리스도 의 오심 에 자기 욕망 을 담 았 기 때문 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 믿 음 에 는 우리 의 욕망 이 포함 되 지 않 습니다 . 우리 의 욕망 과 믿음 을 연결 지어 생각 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 믿 음 은 우리 욕망 을 이루 어 주 는 수단 이 아니 라 오히려 우리 욕망 을 포기 하 고 하나님 이 원하 시 는 것 을 추구 하 도록 하 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 그리스도 를 믿 는다는 것 은 ' 내 욕망 을 위해서 살 지 않 는다 ' 는 것 을 전제 하 는 말 인 것 입니다 . 앞서 말 한 대로 사람 의 욕망 은 동일 합니다 . 자기 발전 이 며 자기 이름 을 내 는 것 이 며 자기 구원 입니다 . 이 욕망 은 누구 나 동일 합니다 . 그러므로 욕망 을 가지 고 만나 는 관계 에서 는 항상 동일 한 죄 의 모습 만 보여질 뿐 입니다 . 지난 시간 에 말씀 드린 미가 와 레위인 과 단 지파 에게서 보여진 것 도 역시 모두 가 자기 욕망 을 가지 고 만나 는 관계 에서 보여 지 는 죄 의 모습 이 었 습니다 . 자기 의 복 을 위해서 신 에게 복 을 빌 어 줄 제사장 이 필요 한 미가 나 , 생계 를 위해서 거할 곳 이 필요 했 던 레위 나 , 약속 의 땅 을 얻 지 못하 고 다른 곳 에 거할 곳 을 찾 아 헤매 던 단 지파 나 똑같 은 사고방식 에서 만난 관계 였 던 것 입니다 . 그리고 이 들 의 관계 를 보 면서 오늘 우리 가 그리스도 를 믿 는 자 로 서로 만나 는 것 은 어떤 사고방식 과 욕망 으로 만나 고 있 는지 를 생각 해야 할 것 입니다 . 오늘 본문 은 자기 욕망 을 성사 시키 기 위해서 활동 하 는 단 지파 의 구체 적 인 모습 이 보여집니다 . 12 절 에 보 면 단 지파 는 유다 기 럇여아림에 진 을 칩니다 . 그리고 거기 서 떠나 서 에브라임 산지 미가 의 집 에 이르 렀다는 구절 을 보 면 아마 잠시 휴식 을 하 기 위해서 기 럇여아림에 진 을 친 것 으로 생각 해 볼 수 있 습니다 . 미가 의 집 에 온 단 지파 는 문 입구 에 600 명 의 군사 를 진 치 게 하 고 는 미가 의 집 에서 신상 과 에 봇 과 드라빔 과 부어 만든 신상 을 취합니다 . 즉 그것 들 을 강제 로 강탈 을 하 는 것 입니다 . 그것 을 본 제사장 이 ' 너희 가 무엇 을 하 느냐 ? ' 라고 묻 습니다 . 왜 그것 들 을 가져가 느냐는 것 입니다 . 제사장 의 말 에 대해서 단 지파 는 " 그 들 이 그 에게 이르 되 잠잠 하 라 네 손 을 입 에 대 라 우리 와 함께 가 서 우리 의 아비 와 제사장 이 되 라 네 가 한 사람 의 집 의 제사장 이 되 는 것 과 이스라엘 한 지파 , 한 가족 의 제사장 이 되 는 것 이 어느 것 이 낫 겠 느냐 "( 19 절 ) 고 합니다 . 단 지파 가 레위인 에게 제의 한 것 은 ' 우리 의 아비 와 제사장 이 되 라 ' 것 입니다 . 다시 말 해서 단 지파 를 위해서 하나님 에게 복 을 빌 어 주 는 제사장 으로 일 해 달 라는 것 입니다 . 그러 면서 그 들 이 말 한 것 은 한 사람 의 집 의 제사장 되 는 것 과 한 지파 의 제사장 되 는 것 중 어느 것 이 낫 겠 느냐는 것 이 었 습니다 . 제 삼자 의 입장 에서 라면 당연히 의리 를 운운 하 면서 미가 의 집 의 제사장 으로 있 는 것 이 옳 다고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 여러분 이 당사자 라면 과연 어떤 마음 이 들 겠 습니까 ? 목사 를 해도 50 명 교인 이 있 는 교회 의 목사 를 하 는 것 과 , 500 명 교인 이 있 는 교회 의 목사 를 하 는 것 을 다르 게 보 는 것 이 세상 의 시각 입니다 . 사실 목사 들 이 염원 하 는 것 이 무엇 입니까 ? 교인 수 를 늘려서 현재 보다 많 은 수 의 교회 를 이루 는 것 입니다 . 이것 이 목사 들 이 꿈꾸 는 자기 구원 입니다 . 이 숫자 는 상한선 이 없 습니다 . 많 으면 많 을수록 좋 다는 마음 뿐 입니다 . 물론 처음 에 는 100 명 만 되 도 좋 겠 다는 마음 일 수 있 습니다 . 그러나 100 명 이 되 면 100 명 으로 족하 고 감사 하 는 것 이 아니 라 더 나 은 구원 을 바라보 게 됩니다 . 즉 100 명 이 200 명 , 300 명 이 될 수 있 는 것 입니다 . 레위인 역시 마찬가지 입니다 . 거할 곳 이 없 어서 떠돌아다닐 때 미가 가 해 마다 돈 을 주 고 옷 을 줄 테 니까 우리 집 의 제사장 이 되 달 라고 했 을 때 는 그것 만 으로 도 만족 했 을 것 입니다 . 그러나 안정 된 생계 를 찾 자 더 이상 생계 가 급한 상황 에 머물 지 않 게 된 것 입니다 . 결국 단 지파 가 좀 더 큰 곳 에서 제사장 노릇 을 하 라고 했 을 때 레위인 은 그것 을 기뻐하 게 된 것 입니다 . 한 사람 의 제사장 이 냐 아니면 한 지파 의 제사장 이 냐 의 문제 는 자기 발전 을 꾀하 고 살아가 는 사람 에게 는 참으로 큰 유혹 이 아닐 수 없 습니다 . 생계 가 보장 이 된 상황 에서 는 더 이상 생계 가 보장 된 것 으로 족하 지 않 고 자기 이름 이 커지 는 것 을 원하 게 되 기 때문 입니다 . 어느 사람 이 자신 의 커짐 을 원하 지 않 겠 습니까 ? 생계 가 위협 을 받 을 때 는 자기 존재 에 대해서 는 관심 을 두 지 않 게 되 지만 , 생계 가 보장 된 현실 에서 사람 은 자신 의 존재 가치 에 눈 을 돌릴 수 밖에 없 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 이 처럼 인간 의 욕망 이 라는 것 은 하나 가 충족 되 면 또 다른 길 을 찾 아서 흘러가 게 되 어 있 는 것 입니다 . 단 지파 는 단 지파 대로 자신 들 의 형통 함 을 위해서 다른 사람 의 제사장 까지 뺏 습니다 . 다른 사람 이 복 을 받 든 못 받 는 관계 없이 우리 일 이 형통 하 는 것 이 제일 이 라는 속셈 입니다 . 즉 남 의 복 을 가로채 서라도 형통 한 삶 을 누리 고 싶 어 하 는 것 입니다 . 그래서 단 지파 는 제사장 과 신상 과 에 봇 과 드라빔 을 가지 고 길 을 떠나 게 됩니다 . 24 절 에 보 면 " 미가 가 가 로되 나 의 지은 신 들 과 제사장 을 취하 여 갔으니 내 게 오히려 있 는 것 이 무엇 이 냐 너희 가 어찌하 여 나 더러 무슨 일 이 냐 하 느냐 " 고 말 합니다 . 미가 는 단 지파 에서 나 의 지은 신 들 과 제사장 을 취하 여 간 연유 가 무엇 인가 를 묻 습니다 . 우린 미가 가 나 의 지은 신 들 과 제사장 이 라고 말 한 것 을 통해서 신 에 대한 미가 의 사고방식 이 어떠 한지 를 알 수 있 습니다 . 미가 는 단 지파 에게 신 과 제사장 은 나 의 소유 라고 주장 합니다 . 내 가 만든 신 이 고 내 가 데려온 제사장 이 라는 것 입니다 . 이것 이 신 에 대한 미가 의 사고방식 입니다 . ' 나 의 지은 신 ' 이 라는 말 은 결국 신 에 대한 소유 권 을 주장 하 는 것 입니다 . 날 위해서 내 가 만든 신 이 라는 것 은 날 위하 지 않 는 신 은 나 에게 아무런 의미 가 없 다는 것 을 뜻 하 기 도 할 것 입니다 . 이것 은 인간 은 스스로 얼마 든지 신 을 선택 하 고 또한 버릴 수 도 있 다는 사고방식 이 기 도 합니다 . 인간 이 신 을 선택 한다면 그것 은 자기 필요 에 의해서 입니다 . 미 가 역시 자신 에게 필요 했 기 때문 에 신 을 선택 했 고 신상 을 만든 것 입니다 . 그리고 자기 를 위해서 제사장 을 세운 것 입니다 . 그러나 만약 인간 이 신 을 선택 하 는 것 이 아니 라 신 이 인간 을 선택 한다면 그것 은 인간 의 필요 가 아니 라 신 의 필요 에 의해서 신 의 계획 에 의해서 선택 되 어 진 것 임 을 알 아야 합니다 . 즉 신 이 선택 한 인간 에게 원 하 는 것 이 있 다는 것 입니다 . 그것 을 알 고 사 는 것 이 신과 의 바른 관계 에 있 는 것 입니다 . 그런데 단 지파 나 레위인 이나 미가 에게서 는 이것 을 찾아볼 수 없 습니다 . 이 들 은 모두 자기 필요 에 의해서 신 을 선택 하 고 있 을 뿐 입니다 . 자기 자신 을 위해서 신 을 섬기 고 있 는 것 입니다 . 결국 이 들 의 신 은 우상 일 뿐 입니다 . 여러분 이 잊 어서 는 안 될 것 은 여러분 이 하나님 을 선택 한 것 이 아니 라 하나님 이 여러분 을 선택 했 다는 것 입니다 . 이 점 에 대해서 만큼 은 흔들림 이 없이 굳건 해야 합니다 . ' 나 는 하나님 의 필요 에 의해서 선택 된 사람 이 다 ' 는 이 사고방식 이 여러분 의 마음 에 살 아 있 을 때 적어도 하나님 은 내 필요 에 의해서 내 가 선택 하 는 분 이 아니 라는 것 을 알 것 입니다 . 하나님 의 필요 에 의해서 하나님 이 여러분 을 쓰 시 고 있 음 을 알 것 입니다 . 본문 에 등장 하 는 단 지파 나 레위인 , 미가 는 모두 가 동일 한 욕망 을 가지 고 있 습니다 . 그것 은 자신 의 성공 입니다 . 내 가 잘 되 는 것 , 이 욕망 은 사람 의 관계 에 단절 을 가져옵니다 . 단 지파 , 레위인 , 미 가 , 이 들 모두 는 이스라엘 사람 입니다 . 하나님 의 동일 한 은혜 아래 있 는 형제 들 입니다 . 그러나 그 들 에게서 보여진 것 은 형제 가 아닙니다 . 서로 자신 을 위해서 투쟁 하 고 싸우 고 이득 을 챙기 는 모습 밖에 보이 지 않 습니다 . 미가 는 단 지파 가 자신 의 제사장 과 신상 을 가져간 것 에 대해서 분노 합니다 . 그리고 이웃 사람 을 모아서 그 들 을 쫓아갑니다 . 그러나 단 지파 는 힘 으로 미가 를 누릅니다 . 25 - 26 절 에 보 면 " 단 자손 이 그 에게 이르 되 네 목소리 를 우리 에게 들리 게 말 라 노한 자 들 이 너희 를 쳐서 네 생명 과 네 가족 의 생명 을 잃 게 할까 하 노라 하 고 단 자손 이 자기 길 을 행한 지라 미가 가 단 자손 이 자기 보다 강한 것 을 보 고 돌이켜 집 으로 돌아갔 더라 " 고 말 합니다 . 결국 신 은 힘 있 는 자 의 소유 가 되 고 맙니다 . 단 지파 는 제사장 을 돌려 달 라는 미가 를 위협 을 합니다 . 그리고 미가 는 단 지파 의 위협 에 두려움 을 느끼 고 제사장 을 포기 하 고 돌아가 고 맙니다 . 미가 가 처음 에 이웃 사람 을 모아서 단 지파 를 추격 을 한 것 은 역시 힘 으로서 제사장 을 찾아오 려는 의도 였 습니다 . 그러나 단 지파 의 힘 에 눌리 고 만 것 입니다 . 레위인 은 힘 이 없 는 한 개인 의 제사장 이 되 기 보다 는 힘 이 많 은 한 지파 의 제사장 을 원했 습니다 . 단 지파 는 힘 으로서 미가 의 제사장 을 뺏 습니다 . 미 가 역시 힘 을 모아서 자기 것 을 찾 으려 했 지만 상대 적 으로 힘 이 적 기 때문 에 어쩔 수 없이 자기 의 것 을 포기 합니다 . 결국 동일 한 욕망 에서 동일 하 게 보여 지 는 죄 의 모습 을 발견 할 수 있 는 것 입니다 . 이 모든 것 이 왕 이 없 는 이스라엘 이 어떤 사고방식 으로 살아가 는가 를 보여 주 는 사건 들 입니다 . 중심 되 는 분 이 없 기 때문 에 각자 자기 가 중심 되 어서 자기 생각 대로 행동 을 하 게 되 는 것 입니다 . 사람 은 자기 자신 을 포기 할 수 없 습니다 . 남 을 위해서 존재 할 수 도 없 습니다 . 오직 자기 자신 을 위해 살 고 존재 할 뿐 입니다 . 이러 한 사고방식 에 는 하나님 도 존재 하 지 않 습니다 . 다만 자신 이 선택 한 신 이 있 을 뿐 입니다 . 그러나 신앙 은 자기 포기 에서 출발 합니다 . 자기 포기 가 없 는 신앙 은 신앙 일 수 없 습니다 . 다만 자기 욕망 을 이루 기 위한 집착 으로 나타날 뿐 입니다 . 때문 에 신앙 은 결코 인간 의 영역 이 아닙니다 . 다만 외부 에서 은총 으로 주어지 는 것 입니다 . 우리 스스로 자신 을 포기 할 수 는 없 기 때문 입니다 . 그러므로 자기 포기 의 길 을 가 지 않 는 한 우리 는 신앙 을 말 할 수 없 는 것 입니다 . 오늘 본문 에서 우리 가 생각 할 것 은 과연 이 들 이 상실 한 것 은 무엇 이 냐는 것 입니다 . 무엇 을 상실 했 기 에 본문 과 같 은 모습 을 드러내 고 있 느냐 입니다 . 그리고 만약 우리 에게 도 본문 과 같 은 모습 이 있 다면 그것 은 우리 역시 뭔가 를 상실 하 고 살아가 고 있 다는 증거 로 여겨야 할 것 입니다 . 단 지파 , 레위인 , 미 가 이 들 이 상실 한 것 은 사람 의 존재 가치 에 대한 바른 판단 이 라고 볼 수 있 습니다 . 이스라엘 의 존재 가치 는 하나님 의 은혜 안 에서 찾아볼 수 있 습니다 . 이스라엘 은 애 굽 이나 이방인 들 과 마찬가지 로 존재 가치 가 전혀 없 는 사람 들 입니다 . 그러 한 그 들 이 어린양 의 피 로 인해서 애 굽 에서 구출 되 고 하나님 의 은혜 로 가나안 땅 에 들어가 게 됩니다 . 은혜 가 아니 었 다면 그 들 역시 애 굽 과 같 은 운명 으로 살아갈 수 밖에 없 는 사람 들 입니다 . 그러므로 그 들 의 존재 가치 는 하나님 의 은혜 에 있 었 던 것 입니다 . 이 은혜 를 중심 으로 살아가 는 것 이 곧 자기 포기 이 며 신앙 입니다 . 그러므로 자기 포기 는 하나님 의 은혜 를 아 는 자 에게서 만 보여 지 는 신앙 의 행위 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 은혜 가 상실 된 마음 에서 나오 는 것 은 타락 한 인간 의 본래 마음 일 것 입니다 . 세상 에서 의 성공 에서 존재 가치 를 찾 고 , 자신 이 소유 한 힘 에서 삶 의 기쁨 을 찾 는 것 입니다 . 은혜 가 없 기 때문 에 자신 에게 있 는 것 을 힘 으로 삼 고 약한 자 들 을 누르 고 핍박 하 면서 자신 을 위해서 살아가 게 되 는 것 입니다 . 그러므로 만약 우리 가 하나님 의 은혜 를 상실 한 마음 으로 살아간다면 우리 에게서 도 역시 본문 과 같 은 모습 이 보여질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 순간순간 하나님 의 은혜 를 잊어버릴 때 단 지파 와 레위인 미가 와 같 은 사고방식 을 드러낼 수 밖에 없 음 을 알 아야 합니다 . 따라서 만약 우리 에게서 본문 과 같 은 모습 이 보인다면 바로 우리 자신 이 하나님 의 은혜 를 상실 한 채 하나님 을 말 하 고 있 음 을 알 아야 합니다 . 그것 이 바로 은 석 교회 일수 도 있 고 바로 나와 여러분 자신 일 수 있 습니다 . 저 와 여러분 은 그리스도 의 피 흘림 으로 인해서 산 자 들 입니다 . 죽 어 마땅 한 우리 들 이 지만 그리스도 의 희생 으로 인해서 사망 에서 생명 으로 옮겨진 사람 들 입니다 . 우린 하나님 의 은혜 아래 있 습니다 . 그리스도 의 희생 아래 있 습니다 . 여러분 이 살아가 는 이유 도 바로 여기 에서 찾 아야 합니다 . 우리 자신 의 성공 이 삶 의 이유 와 목적 이 아니 라 우리 를 살리 신 그리스도 를 위해 사 는 것 이 삶 의 이유 와 목적 이 되 어야 합니다 . 이것 이 그리스도 안 에서 자신 이 포기 되 어 있 는 신자 입니다 . 그러나 우리 가 이 처럼 하나님 의 은혜 아래 머물 기 보다 는 세상 의 복 아래 머물 기 를 원 함 으로 인해서 생명 을 소유 한 신자 의 모습 이 아니 라 세상 의 복 을 원하 고 세상 것 을 힘 으로 삼 고 살아가 는 모습 만 보이 게 되 는 것 입니다 . 이러 한 우리 들 의 삶 을 책망 하 는 것 이 본문 의 말씀 입니다 . 이스라엘 은 하나님 의 뜻 을 세상 에 펼치 기 위한 역할 로서 선택 받 았 습니다 . 그러므로 이 들 은 하나님 이 세우 신 원칙 과 원리 를 가지 고 살아가 야 합니다 . 그런데 그 들 은 하나님 이 세우 신 원리 원칙 을 포기 하 고 대신 자신 의 원리 원칙 을 가지 고 살아갑니다 . 인간 의 원리 원칙 이 란 모두 가 자신 을 위한 것 입니다 . 이것 이 자기 생각 대로 살아가 는 것 입니다 . 성경 은 하나님 을 생각 하 지 않 고 자기 멋대로 살아가 는 세상 의 죄 에 대해서 말 하 고 있 습니다 . 무엇 이 우리 자신 에게 참으로 복된 것 인가 를 발견 하 지 못하 고 헛된 것 을 쫓 아 살아가 는 죄 를 말 하 고 있 습니다 . 본문 은 보 면서 우리 자신 에 대해서 깊이 생각 합시다 . 우린 과연 참된 복 을 마음 에 두 고 살아가 는지 , 세상 에서 의 성공 이 아닌 하늘나라 에서 의 성공 을 마음 에 두 고 살아가 고 있 는지 , 과연 우리 들 이 생각 하 는 삶 의 기준 은 무엇 인지 분명 한 답 을 내려야 합니다 . 세상 에서 의 잘 됨 이 아닌 하늘나라 에서 의 잘 됨 을 염두 에 둔다면 참된 삶 의 기준 이 세워질 것 입니다 . 그 기준 에 순종 하 며 살아갈 때 자기 소견 에 옳 은 대로 가 아니 라 하나님 의 소견 에 옳 은 대로 행하 며 살아가 는 여러분 을 발견 하 게 될 것 입니다 . 삿 19 : 1 - 9 말씀 이 없 는 삶 신자 의 삶 은 세상 의 삶 과 는 달리 특별 하 다고 말 할 수 있 습니다 . 왜냐하면 신자 의 삶 은 어둠 의 세상 에 빛 으로 오 신 그리스도 를 굳 게 세우 기 위해서 주 어 진 것 이 기 때문 입니다 . 신자 가 그리스도 를 굳 게 세우 는 것 은 말씀 을 세움 으로서 되 어 지 는 것 입니다 . 즉 어떤 경우 에 도 말씀 이 허물어지 고 무시 되 지 않 도록 하 는 것 입니다 . 이것 을 위해서 신자 는 특별 한 자 로 구별 되 어 부름 을 입 은 것 입니다 . 그리고 신자 의 삶 은 참으로 특별 한 삶 이 라고 말 하 지 않 을 수 없 습니다 . 비록 살아가 는 것 은 같 아 보일지 몰라도 그 마음 에 존재 하 고 있 는 삶 의 이유 나 목적 등 모든 것 은 어둠 의 세상 과 는 전혀 다른 것 을 담 아 두 고 있 는 것 입니다 . 그래서 신자 와 신자 의 삶 은 특별 하 다고 말 하 지 않 을 수 없 는 것 입니다 . 하지만 신자 된 우리 의 삶 이 말 처럼 특별 한 삶 을 살아가 는가 를 묻 는다면 참으로 부끄러움 을 감출 수 가 없 습니다 . 왜냐하면 우리 자신 이 스스로 특별 함 을 잃 어 버리 고 어둠 의 사람 과 똑같 은 보통 의 삶 을 살아가 고 있 다는 느낌 이 강하 게 들 기 때문 입니다 . 우리 의 삶 에서 뭔가 말씀 을 굳 게 세우 고자 힘썼 다는 느낌 이 없 고 그리스도 를 위해서 뭔가 양보 하 지 않 고 어둠 에 철저 하 게 맞섰 다는 느낌 이 없 기 때문 에 우리 스스로 에 대해서 특별 한 삶 을 산다고 생각 하 지 를 않 고 있 는 것 입니다 . 그래서 오늘 은 신자 가 왜 특별 한 존재 인지 , 그리고 특별 한 존재 에게서 보여져야 할 특별 한 삶 은 무엇 인지 , 그리고 특별 한 삶 을 잃어버렸 을 때 보여 지 는 것 은 무엇 인지 를 생각 해 봄 으로서 특별히 구별 된 자 로서 특별 한 삶 을 회복 함 으로서 그리스도 의 생명 을 얻 은 자 다운 삶 이 되 기 를 바랍니다 . 본문 역시 ' 이스라엘 에 왕 이 없 을 그 때 에 '( 1 절 ) 라는 말 로써 시작 하 고 있 습니다 . 본문 이 말 하 고자 하 는 것 역시 하나님 의 백성 인 이스라엘 이 하나님 을 중심 으로 하 지 않 고 살아갈 때 나타나 는 현상 은 무엇 인가 를 말 하 고자 하 는 것 입니다 . 본문 을 보 면 17 , 18 장 과 마찬가지 로 레위인 이 등장 하 고 있 습니다 . 이 처럼 레위인 이 등장 해서 그 들 의 잘못 된 상황 을 드러내 고 있 는 것 은 이스라엘 전체 가 어떻 다는 것 을 잘 보여 주 는 것 입니다 . 왜냐하면 레위인 은 이스라엘 안 에서 특별히 구별 된 사람 들 이 었 기 때문 에 레위인 이 부패 했 다면 그것 은 이스라엘 전체 가 극도 로 부패 한 것 임 을 보여 주 는 것 이 기 때문 입니다 . 그러면 본문 에 등장 하 는 레위인 의 잘못 된 것 은 무엇 입니까 ? 1 절 에 보 면 이 레위인 은 유다 베들레헴 에서 첩 을 취하 였 다고 말 합니다 . 그러면 레위인 이 첩 을 취한 것 이 잘못 된 것 입니까 ? 사실 당시 는 남자 가 첩 을 얻 는 것 은 하나 의 풍습 으로 여겨 지 던 때 였 습니다 . 그렇 기 때문 에 레위인 이 첩 을 취한 것 을 이스라엘 이 하나님 을 섬기 지 않 는 타락 으로 말 하 기 는 곤란 하 다고 볼 수 있 습니다 . 문제 는 첩 에 대한 레위인 의 행동 입니다 . 2 절 에 보 면 " 그 첩 이 행음 하 고 남편 을 떠나 유다 베들레헴 그 아비 의 집 에 돌아가 서 거기 서 넉 달 의 날 을 보내 매 " 라고 말 합니다 . 문제 는 첩 이 행음 을 하 였 다는 것 에 있 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 이 행음 하 는 것 을 결코 용납 하 지 않 습니다 . 레위기 20 : 10 절 에 보 면 " 누구 든지 남 의 아내 와 간음 하 는 자 곧 그 이웃 의 아내 와 간음 하 는 자 는 그 간부 와 음부 를 반드시 죽일지 니라 " 고 말씀 합니다 . 이것 이 하나님 의 말씀 이 며 법 이 었 습니다 . 그렇 기 때문 에 만약 레위인 이 말씀 을 중심 으로 살 았 다면 , 그리고 이스라엘 이 하나님 을 왕 으로 섬기 는 삶 이 었 다면 분명 말씀 에 순종 하 였을 것 입니다 . 어떤 경우 에 도 말씀 을 세우 기 위해서 힘썼 을 것 입니다 . 이렇게 레위인 이 말씀 에 순종 하 는 삶 이 었 다면 레위인 의 첩 은 어떻게 되 어야 합니까 ? 말씀 대로 죽임 을 당해야 합니다 . 그러나 레위인 의 행동 은 전혀 달랐 습니다 . 3 절 에 보 면 " 그 남편 이 그 여자 에게 다정히 말 하 고 그 를 데려오 고자 하 여 하인 하나 와 나귀 두 필 을 데리 고 그 에게 로 가매 여자 가 그 를 인도 하 여 아비 의 집 에 들어가 니 그 여자 의 아비 가 그 를 보 고 환영 하 니라 " 고 말 합니다 . 레위인 은 첩 을 데려오 기 위해서 첩 의 아비 의 집 으로 찾아갑니다 . 이러 한 레위인 의 행동 이 곧 그 속 에 왕 이 없 음 을 보여 주 는 것 이 었 습니다 . 비록 레위인 이 첩 을 사랑 한다고 하 더라도 이스라엘 안 에 말씀 을 굳 게 세우 기 위해서 는 첩 을 죽이 는 것 이 당연 했 습니다 . 하나님 의 다스림 아래 있 는 이스라엘 이 었 고 , 특히 레위인 은 이스라엘 안 에서 하나님 을 섬기 는 모습 을 보여 주 어야 할 존재 였 기 때문 에 이스라엘 전부 가 잘못 된 행동 을 하 더라도 레위인 은 말씀 에 순종 함 으로서 이스라엘 을 경고 하 고 책망 을 하 고 그 들 을 옳 은 진리 의 길 로 인도 해야 했 던 것 입니다 . 이것 이 레위인 의 구별 입니다 . 그런데 본문 에서 는 이 레위인 조차 도 말씀 과 상관 없이 자기 소견 에 옳 은 대로 , 자기 에게 기쁨 이 되 는 쪽 으로 행동 합니다 . 여자 를 사랑 하 기 때문 에 , 사랑 하 는 여인 을 잃어버릴 수 없 기 때문 에 진리 문제 는 팽개치 고 어떻게 든 여인 을 데려오 려고 애 를 쓰 는 것 입니다 . 말씀 이 어떻 다는 것 을 보여 줘야 한다는 것 은 이미 관심 밖 입니다 . 그것 은 까맣 게 잊어버리 고 오직 자신 에게 기쁨 이 되 는 것 을 잃 어 버리 지 않 으려고 힘 씁니다 . 이것 이 본문 에서 볼 수 있 는 레위인 의 잘못 된 모습 입니다 . 오늘 우리 는 이 레위인 의 모습 에서 우리 자신 의 삶 에 대한 실체 를 볼 수 있 습니다 . 본문 의 말씀 이 우리 가 지금 어떤 생각 으로 어떤 삶 을 살아가 고 있 는가 를 강하 게 경고 하 고 있 는 것 입니다 . 여러분 , 과연 우리 는 우리 의 삶 에서 무엇 을 중요 하 게 여기 고 살 아 갑니까 ? 말씀 을 굳 게 세우 는 것 입니까 아니 면 우리 에게 기쁨 이 되 는 것 을 굳 게 세우 는 것 입니까 ? 사실 어쩌면 우리 는 레위인 처럼 말씀 에 대해서 , 진리 에 대해서 관심 이 없이 살아가 는지 모릅니다 . 언제나 나 에게 이익 이 되 는 것 을 좇 아 행하 면서 , 그것 때문 에 말씀 이 무너지 는 것 조차 눈치 채 지 못하 고 살아가 는지 도 모릅니다 . 이 처럼 말씀 에 관심 이 없이 살아가 기 때문 에 말씀 에 어긋난 잘못 된 것 을 본다고 해도 그냥 넘어가 버리 고 맙니다 . 비록 잘못 된 것 이 라고 해도 나 에게 이익 이 되 는 것 이 고 기쁨 이 되 는 것 이 면 묵인 하 고 넘어가 버립니다 . 그러나 이것 이 바로 왕 이 없 는 이스라엘 의 모습 이 었 음 을 알 아야 합니다 . 레위인 은 이스라엘 안 에 하나님 의 말씀 을 세우 기 위해서 부름 받 은 사람 들 이 었 습니다 . 어린양 의 피 로써 구출 받 은 이스라엘 이 하나님 의 은혜 를 잊 지 않 고 살아가 도록 권면 하 고 가르치 기 위한 존재 로 세워진 것 입니다 . 그 들 은 그 일 을 위해서 따로 기업 이 없 었 습니다 . 그 들 손 으로 벌어들이 는 소득 도 없 습니다 . 이스라엘 의 도움 으로 먹 고 살아감 으로써 이스라엘 에게 하나님 의 은혜 로 살아가 고 있 음 을 가르쳐야 했 던 것 입니다 . 이 처럼 레위인 은 자신 을 위한 삶 과 는 거리 가 멀 었 습니다 . 하나님 을 가르치 고 , 하나님 을 보여 주 고 , 증거 해야 할 사람 들 이 었 습니다 . 만약 그 들 이 이 일 을 게을리 하 고 자신 의 삶 에 치우친다면 결국 이스라엘 이 잘못 된 길 을 간다고 해도 그 들 안 에서 그것 을 경고 하 고 책망 할 사람 이 사라져 버린 것 과 같 은 것 입니다 . 어찌 보 면 이것 보다 더 큰 심각 함 은 없 다고 볼 수 있 습니다 . 잘못 된 길 을 가 는 데 도 그것 을 경고 할 사람 이 없 다는 것 은 잘못 됨 에서 돌이킬 수 있 는 기회 가 전혀 없 음 을 뜻 하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 이스라엘 이 라고 해서 죄 와 전혀 상관없이 살아갈 수 는 없 습니다 . 중요 한 것 은 자신 들 이 죄 가운데 있 을 때 그것 을 발견 하 고 죄 에 대해서 회개 하 고 애통 하 는 마음 으로 하나님 을 찾 는 것 입니다 . 이것 이 참된 이스라엘 입니다 . 죄 를 아 는 것 , 그리고 하나님 앞 에서 애통 하 는 마음 을 가질 수 있 는 것 , 이것 이야말로 이스라엘 의 복 된 모습 입니다 . 이 일 을 위해서 하나님 은 이스라엘 안 에 레위인 을 세우 신 것 입니다 . 그래서 레위인 은 어찌 보 면 어두운 바다 에서 빛 을 비추 는 등대 라고 말 할 수 있 습니다 . 길 을 모르 는 어둠 에서 바른 길 을 인 도 해 주 는 등대 와 같 은 역할 을 하 는 것 입니다 . 그러 기 때문 에 등대 가 무너지 면 어둠 에 있 는 배 는 길 을 전혀 찾 지 못하 고 어둠 에서 헤어나 지 못합니다 . 그런데 도 불구 하 고 그 레위인 마저 등대 로서 존재 하 지 못하 고 다른 이스라엘 과 함께 어둠 에 몸 을 두 고 살 아가 버리 는 것 입니다 . 4 절 부터 보 면 첩 의 장인 이 레위인 을 환영 하 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 장인 이 레위인 을 붙들 자 처음 에 는 삼일 을 유숙 합니다 . 나흘 만 에 길 을 떠나 려고 하 자 장인 이 ' 떡 을 조금 먹 어 기력 을 도운 후 에 길 을 떠나 라 '( 5 절 ) 고 합니다 . 그 말 에 레위인 이 다시 함께 먹 고 마시 면서 밤 을 지내 게 됩니다 . 다음 날 다시 길 을 떠나 고자 하나 장인 이 간청 함 으로 다시 유숙 하 게 됩니다 ( 7 절 ) . 그리고 다음 날 도 역시 떠나 고자 한 마음 대로 떠나 지 를 못하 고 유숙 하 게 됩니다 ( 8 , 9 절 ) . 레위인 의 장인 은 아마 행음 을 한 자기 딸 을 위해서 레위인 을 극도 로 대접 을 했 는지 도 모릅니다 . 그러나 문제 는 붙드 는 장인 보다 는 붙들리 는 레위인 에게 있 었 습니다 . 말씀 보다 는 첩 을 사랑 했 기 때문 에 첩 의 장인 이 붙드 는 것 을 뿌리치 지 못했 던 것 입니다 . 만약 레위인 이 하나님 의 말씀 을 굳 게 세우 고자 했 다면 장인 이 붙든 다고 해도 길 을 떠났 을 것 입니다 . 물론 우리 가 생각 할 때 인간 적 으로 보 나 인정 으로 보 나 매몰차 게 그럴 수 가 있 는가 라고 생각 할 수 있 겠 지만 말씀 은 결코 타협 을 요구 하 지 않 는다는 것 을 다시금 생각 해 볼 수 있 습니다 . 그래서 말씀 을 세우 는 삶 을 산다는 것 이 힘든 것 입니다 . 내 가 좋 아 하 는 것 , 내게 기쁨 이 되 는 모든 것 이 포기 되 어야 하 기 때문 입니다 . 하지만 말씀 을 굳 게 세우 는 것 을 더욱 중요 한 삶 으로 받아들인다면 얼마 든지 가능 하 지 않 겠 습니까 ? 우리 가 신자 로서 제대로 살 지 못한다면 우리 가 세상 에 존재 하 는 이유 에 대해서 분명 한 기준 을 마음 에 세워 두 고 있 지 못하 기 때문 입니다 . 비록 우리 의 삶 에 는 하나님 의 뜻 이 있 다는 말 에 대해서 듣 기 는 했 다고 할지라도 그 말씀 이 우리 자신 의 것 으로 남 아 있 지 못하 기 때문 에 들 은 것 으로 그쳐 버릴 뿐 이 지 말씀 이 삶 에서 피어나 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 말씀 은 삶 을 통해서 열매 를 맺 습니다 . 말씀 이 나무라 면 삶 은 가지 라 말 할 수 있 는 것 입니다 . 삶 이 곧 우리 자신 이 기 때문 입니다 . 요한복음 15 장 의 말씀 대로 가지 인 우리 는 나무 를 떠나 서 는 아무것 도 할 수 없 습니다 . 다만 말라죽 고 말 뿐 입니다 . 우리 의 삶 이 말씀 과 상관 이 없이 존재 한다면 그 삶 은 이미 죽 은 삶 입니다 . 말씀 과 상관 이 없 다는 그 이유 하나 만 으로 그 삶 은 전혀 가치 없 는 것 이 라는 평가 를 내릴 수 밖에 없 습니다 . 이것 이 곧 주 님 의 평가 입니다 . 비록 우리 는 착한 일 을 하 고 사람 들 에게 칭찬 을 듣 는 일 을 하 면 그 인생 은 가치 있 다고 생각 하 지만 주 님 은 아닙니다 . 세상 이 칭찬 하 는 것 은 예수 님 과 전혀 상관 이 없 는 것 입니다 . 세상 의 칭찬 은 세상 의 사고방식 에서 나오 는 것 입니다 . 예수 님 께서 는 세상 에서 얼마나 칭찬 을 듣 는 자 인가 를 보 시 는 것 이 아니 라 과연 주 님 에게 붙 어 있 는가 아닌가 를 보 실 뿐 입니다 . 그런데 안타깝 게 도 많 은 사람 들 의 이러 한 주 님 의 평가 에 대해서 도 전혀 두려워함 이 없 습니다 . 주 님 이 어떤 평가 를 내린다고 해도 덤덤 할 뿐 입니다 . 마치 마태복음 11 : 7 절 의 " 가 로되 우리 가 너희 를 향하 여 피리 를 불 어도 너희 가 춤추 지 않 고 우리 가 애곡 하 여도 너희 가 가슴 을 치 지 아니하 였 다 함 과 같 도다 " 라는 말씀 과 같 은 상태 라고 볼 수 도 있 습니다 . 말씀 에 대한 반응 이 없 고 사람 들 의 귀 에서 맴돌 뿐 그 마음 에서 는 철저 하 게 무시 되 고 있 는 것 입니다 . 말씀 에 의해서 움직이 는 심령 이 아닌 것 입니다 . 여러분 , 혹시 우리 가 이러 한 상태 가 아닙니까 ? 주 님 과 동떨어진 삶 을 살아가 고 있 으면서 도 주 님 과 함께 있 다는 착각 으로 사 는 것 은 아닙니까 ? 사실 은 죽 은 삶 인데 도 불구 하 고 전혀 그것 을 눈치 채 지 못하 고 세상 의 재미 와 기쁨 이 있 기 때문 에 잘 살 고 있 는 것 으로 착각 하 는 것 은 아닙니까 ? 우리 는 그리스도 의 피로 구원 받 은 신자 로서 구별 된 존재 입니다 . 그리고 구별 된 존재 답 게 구별 된 삶 이 요구 되 고 있 습니다 . 그것 은 세상 사람 보다 더 나 은 윤리 와 도덕 적 인 모습 을 보이 는 것 이 아니 라 여러분 의 삶 에서 말씀 을 굳 게 세우 는 것 입니다 . 우리 의 싸움 은 이것 이 어야 합니다 . 세상 에 양보 되 고 타협 한 삶 이 아니 라 말씀 을 위해서 희생 되 는 삶 이 어야 합니다 . 이것 이 레위인 이 었 습니다 . 우리 는 참된 레위인 의 모습 을 그리스도 에게서 찾아볼 수 있 습니다 . 예수 님 은 결코 자신 의 생계 를 위해서 말씀 으로 사 는 삶 을 포기 하 지 않 으셨 습니다 . 주변 의 상황 과 여건 때문 에 말씀 을 뒤로하 고 물러나 지 않 으셨 습니다 . 세상 적 인 관계 때문 에 타협 하 지 않 으셨 습니다 . 처음 부터 끝 까지 하나님 의 말씀 을 굳 게 세우 기 위한 삶 이 었 습니다 . 진정한 레위인 은 그리스도 였 던 것 입니다 . 그래서 우리 는 예수 님 을 통해서 우리 의 잘못 된 삶 에 대해서 경고 를 받 고 책망 을 받 는 것 입니다 . 예수 님 의 책망 으로 인해서 우리 의 잘못 됨 을 발견 하 게 되 고 애통 함 과 회개 함 으로 그리스도 를 찾 을 수 있 게 되 는 것 입니다 . 그리고 참된 레위인 을 마음 에 두 고 사 는 신자 답 게 그 에게서 레위인 의 삶 이 보여져야 합니다 . 그리스도 를 마음 에 두 고 산다면 그리스도 의 모습 이 보여 지 는 것 은 당연 합니다 . 말씀 을 위해서 살아가 는 것 으로 , 여러분 의 삶 에서 말씀 을 굳 게 세우 고 말씀 에 대해서 만큼 은 그 무엇 도 양보 하 지 않 는 것 으로 그리스도 의 흔적 이 보여 지 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 바로 증인 의 삶 입니다 . 그리스도 의 말씀 은 여러분 의 가정 에서 교회 에서 세워져야 합니다 . 자녀 들 이 하나님 의 말씀 의 정신 으로 살아가 지 않 을 때 가차없이 책망 을 할 수 있 어야 합니다 . 이것 이 신자 된 여러분 이 가정 에서 할 수 있 는 레위인 의 바른 직무 입니다 . 그런데 만약 그 직무 를 잃어버릴 때 가정 전체 가 자신 의 기쁨 을 위해서 살아가 게 됩니다 . 부모 는 부모 의 기쁨 을 위해서 자식 에게 세상 적 인 출세 나 성공 을 요구 하 게 될 것 이 고 , 자식 은 자식 대로 자신 에게 기쁨 이 되 고 재미 가 되 는 것 을 위해서 하나님 은 뒤 로 하 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 바로 이스라엘 이 무너진 것 과 같 은 가정 의 무너짐 이 라고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 잘못 에 대한 경고 가 없 고 책망 이 없 는 가정 이 바로 말씀 이 세워 지 지 않 은 무너진 가정 이 라는 것 입니다 . 비록 자녀 가 부모 의 원 함 대로 안 된다고 할지라도 신자 된 부모 로서 의 책임 과 의무 는 소홀히 할 수 없 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 가정 에 자녀 를 선물 로 주 신 하나님 의 뜻 또한 잊 어서 는 안 되 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 교회 역시 마찬가지 입니다 . 교회 가 그리스도 의 몸 된 교회 가 아니 라 인간 의 집단 인 교회 를 세우 려고 할 때 말씀 은 자연히 무너질 수 밖에 없 습니다 . 왜냐하면 말씀 은 교회 의 부흥 을 약속 하 지 않 기 때문 입니다 . 때로 저 는 ' 말 은 맞 지만 교회 의 현실 에 는 맞 지 않 다는 말 을 듣 습니다 ' 즉 그렇게 하 면 교회 가 부흥 이 안 된다는 것 입니다 . 또 교인 들 이 반대 한다는 것 입니다 . 이것 은 결국 무엇 을 말 하 는 것 입니까 ? 말 은 맞 다는 것 은 말씀 을 이해 했 다는 것 입니다 . 그런데 도 불구 하 고 그렇게 할 수 없 다는 것 은 말씀 이 세워 지 는 것 보다 는 교회 를 굳 게 세워야 한다는 자기 기쁨 때문 이 아닙니까 ? 교회 때문 에 말씀 이 무시 되 는 것 입니다 . 신자 는 특별 한 존재 입니다 . 왜 그렇 습니까 ? 어둠 의 세상 에 말씀 을 굳 게 세우 기 위한 존재 로 부름 을 입 었 기 때문 입니다 . 특별 한 존재 는 그 삶 또한 특별 할 수 밖에 없 습니다 . 그것 은 자신 을 굳 게 세우 기 위한 삶 이 아니 라 말씀 을 굳 게 세우 기 위한 삶 입니다 . 세상 이 가지 고 있 는 사고방식 으로 살아가 지 않 고 말씀 을 굳 게 세움 으로서 세상 의 어둠 이 무엇 인가 를 경고 하 는 것 이 신자 입니다 . 만약 신자 가 이 삶 에 게을리 하 거나 마음 을 두 지 않 고 살아갈 때 그 는 세상 의 붙 듦에 붙들리 고 세상 과 함께 어둠 에 머무 는 삶 을 살아가 게 되 는 것 입니다 . 여러분 자신 부터 죄 와 타협 해서 는 안 됩니다 . 그리스도 를 사랑 하 지 않 는 삶 인데 도 그런 자신 에 대해서 전혀 책망 함 이 없이 살아간다면 그것 은 분명 여러분 의 삶 의 기준 과 가치 가 잘못 되 어 있 기 때문 입니다 . 자기 기쁨 을 위해서 살아가 기 때문 에 자기 에 대한 책망 이 없 게 되 는 것 입니다 . 세상 은 여러분 으로 하여금 세상 에 머물 도록 붙들 고 있 습니다 . 그것 을 뿌리치 고 날 마다 말씀 을 세우 는 삶 을 살아가 기 위해서 는 참된 레위인 이 신 그리스도 가 우리 속 에 능력 으로 존재 하 셔야 합니다 . 그리스도 에게 다스려 지 고 순종 하 는 믿음 이 어야 합니다 . 그러 한 믿음 을 원하 십시오 . 여러분 이 진심 으로 말씀 을 굳 게 세우 는 삶 이 되 기 를 소원 하 는 마음 으로 주 님 을 찾 으신다면 주 님 은 여러분 에게 능력 이 되 어 주 실 것 입니다 . 때로 여러분 을 책망 하 시 고 , 경고 도 하 시 면서 여러분 으로 하여금 참된 진리 의 길 을 걸어갈 수 있 도록 여러분 의 마음 에 등불 로서 존재 하 실 것 입니다 . 그리스도 가 등불 이 되 시 고 그 등불 을 따라 인생 의 길 을 걸 어 간다면 결코 실패 하 지 않 는 인생 이 될 것 입니다 . 비록 세상 에서 는 실패 했 다고 하 더라도 하늘 에서 실패 하 지 않 는 인생 으로 끝난다면 그 가 바로 인생 의 성공 자 입니다 . 사 는 것 을 소홀히 여기 지 마십시오 . 여러분 의 삶 은 여러분 의 마음 에 무엇 이 있 는가 를 보여 주 고 있 기 때문 입니다 . 삿 19 : 22 - 30 기브 아의 악행 수많 은 세대 가 흘러오 면서 참으로 헤아릴 수 없 는 많 은 사람 들 이 예수 라는 이름 을 받들 어 왔 습니다 . 그러나 생각 해 보 건대 과연 그 예수 의 뜻 과 마음 을 제대로 이해 하 고 예수 를 받 든 사람 들 이 얼마나 되 겠 습니까 ? 이것 은 오늘 우리 자신 들 에 대해서 도 마찬가지 입니다 . 우리 역시 예수 를 말 하 는 사람 들 입니다 . 예수 님 을 받 든 다 고 하 고 예수 님 을 높인다고 말 하 는 사람 들 입니다 . 하지만 과연 우리 자신 들 이 예수 님 의 말씀 과 뜻 을 제대로 이해 하 고 , 또 그것 을 우리 마음 에 두 고서 예수 님 을 말 하 고 있 는 것 입니까 ? 그렇 다면 참으로 다행 한 일 이 고 기쁨 이 지만 만약 예수 님 의 마음 을 이해 하 지 도 않 고 뜻 도 모르 면서 예수 를 남발 하 고 있 다면 우리 는 예수 라는 이름 을 이용 하 는 사람 의 범주 에서 벗어날 수 없 음 을 생각 해야 할 것 입니다 . 여러분 , 예수 님 을 생각 하 며 사십니까 ? 과연 예수 님 을 생각 하 며 산다는 것 은 무엇 을 의미 하 는 것 이 겠 습니까 ? 단순히 머리 에서 예수 님 을 생각 한다고 해서 예수 님 을 생각 하 는 삶 이 라고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 우리 는 예수 님 을 보 지 도 못하 고 그분 의 말씀 을 직접 듣 지 도 못한 사람 들 입니다 . 지난 부활 주일 에 말씀 드린 대로 2000 년 이 란 기나긴 시간 의 간격 을 가지 고 있 는 사람 들 입니다 . 그런 우리 가 예수 님 을 생각 한들 과연 무엇 을 생각 하 겠 습니까 ? 본 것 이 있 어야 생각 을 하 지요 . 십자가 에 죽 으시 는 예수 님 을 봤 다면 그 모습 을 생각 할 수 있 겠 고 , 예수 님 의 말씀 을 들 었 다면 그 말씀 을 기억 해 볼 수 있 겠 지만 예수 님 과 함께 산적 이 없 는 우리 들 이 예수 님 을 어떻게 생각 할 수 있 겠 습니까 ? 결국 생각 이 라 해 봐야 상상 에 지나 지 않 겠 습니까 ? 그렇 다면 예수 님 의 십자가 와 죽 으 심 과 부활 을 상상 해 본다고 해서 그것 이 과연 예수 님 을 높이 고 믿 는 것 일까요 ? 예수 님 을 상상 하 는 것 은 우리 들 마음대로 할 수 있 는 것 입니다 . 어떤 예수 님 을 상상 하 고 예수 님 의 모습 을 어떻게 상상 하 든 그것 은 우리 들 의 머리 의 기능 에 맡겨진 자유 라고 말 할 수 있 습니다 . 두뇌 가 있 는 사람 이 라면 그 가 그리스도인 이 든 아니 든 예수 를 나름 대로 해석 하 고 자기 취미 대로 예수 님 상 을 상상 할 수 있 는 자유 는 있 는 것 입니다 . 그러나 그것 이 예수 님 이 아니 라는 것 에 대해서 는 분명히 해야 합니다 . 인간 의 자유 로운 상상 에 의해서 그려진 예수 는 예수 라고 할 수 없 는 것 입니다 . 지난 부활 주일 에 말씀 드리 기 를 예수 님 은 오늘날 신자 들 을 통해서 그리스도 의 몸 된 교회 를 통해서 이 세상 에 다시 사신다고 했 습니다 . 신자 를 통해서 교회 를 통해서 예수 님 이 다시 사신다면 그것 은 신자 가 곧 교회 가 세상 에 살 아 계셔서 말씀 하 셨 던 그리스도 의 말씀 에 순종 하 고 있 기 때문 이 며 , 말씀 에 드러나 있 는 예수 님 의 뜻 과 그 마음 을 마음 에 품 고 살아가 기 때문 이 라고 할 수 있 습니다 . 그러므로 오늘날 신자 가 예수 님 을 생각 하 며 산다는 것 은 예수 님 을 상상 한다는 것 이 아니 라 예수 님 의 마음 과 뜻 이 무엇 인가 를 생각 하 며 그 뜻 에 순종 하 며 살아가 는 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 이 일 에 우리 가 얼마나 힘쓰 며 살 았 는지 생각 해 봐야 합니다 . 그러면 우리 가 마음 에 품 고 살아가 야 할 예수 님 의 마음 과 그 뜻 은 무엇 입니까 ? 오늘 본문 을 통해서 그것 을 살펴보 겠 습니다 . 본문 의 내용 은 행음 했 던 첩 을 데리 러 간 레위인 이 장인 의 권유 에 의해서 몇 번 씩 떠날 길 을 멈추 고 장인 의 집 에 유하 다가 겨우 길 을 떠난 것 으로 시작 하 고 있 습니다 . 그리고 길 을 떠나 서 타지 에서 겪 은 일 이 본문 의 내용 입니다 . 그런데 레위인 이 첩 을 데리 고 집 으로 가 던 도중 에 타지 에서 겪 은 일 이 라는 것 이 오늘날 생각 해도 참으로 끔찍 한 일 이 었 습니다 . 레위인 일행 은 집 으로 가 던 도중 에 길 에서 유숙 을 하 게 됩니다 . 그러 한 레위인 일행 을 한 노인 이 집 으로 데려갑니다 . 그런데 22 절 에 보 면 " 그 들 이 마음 을 즐겁 게 할 때 에 그 성읍 의 비류 들 이 그 집 을 에워싸 고 문 을 두들기 며 집 주인 노인 에게 말 하 여 가로대 네 집 에 들어온 사람 을 끌어내 라 우리 가 그 를 상관 하 리라 " 고 말 합니다 . 성읍 의 비류 들 이란 힘 으로서 남 을 괴롭히 는 불량배 들 을 의미 하 는 말 입니다 . 그 들 이 노인 의 집 으로 와서 문 을 두드리 면서 ' 네 집 에 들어온 사람 을 끌어내 라 ' 고 다그치 고 있 습니다 . 그 이유 는 그 와 상관 하 겠 다는 것 입니다 . 성읍 의 비류 들 이란 남자 들 을 말 하 는 것 이 틀림없 습니다 . 그리고 그 들 이 원 하 는 ' 그 ' 란 곧 레위인 을 가리키 는 것 같 습니다 . 왜냐하면 비류 들 의 외침 을 듣 고 노인 이 레위인 대신 자신 의 딸 과 레위인 의 첩 을 내 어 주 겠 다고 했 을 때 그것 을 마다 했 기 때문 입니다 . 이것 을 보 면 성읍 의 비류 들 은 남색 , 즉 동성연애 를 원했 다는 것 을 추측 해 볼 수 있 습니다 . 이러 한 내용 으로부터 당시 이스라엘 이 얼마나 신앙 적 으로 타락 했 는가 를 알 수 있 습니다 . 레위인 이 거한 기브 아 땅 은 비록 이방인 이 거하 던 땅 이 지만 그때 는 이미 베냐민 사람 들 이 그 땅 을 기업 으로 얻 어서 살 고 있 었 던 것 입니다 . 그러므로 성읍 의 비류 들 이란 곧 베냐민 사람 이 었 을 것 이 틀림없 습니다 . 그 들 이 자신 과 같 은 동족 인 레위인 에게 남색 을 원하 고 있 는 것 입니다 . 이것 이 바로 이스라엘 전체 가 신앙 적 으로 타락 해 있 었 다는 것 을 보여 주 는 증거물 인 것 입니다 . 남색 은 하나님 이 금하 시 는 것 이 었 음 에 도 불구 하 고 그 들 에게 하나님 말씀 따위 는 관심 이 없 었 던 것 입니다 . 자신 의 딸 을 대신 해 주 겠 다는 노인 의 말 을 거절 하 자 레위인 은 자신 의 첩 을 대신 내줍니다 . 그리고 비류 들 은 그 첩 을 밤새 도록 욕보이 다가 놓 아 주 고 첩 은 레위인 이 거하 고 있 는 집 문 에 이르 러 죽 게 됩니다 . 아침 에 그것 을 발견 한 레위인 은 첩 의 시체 를 집 으로 가져와서 열 두 토막 을 내 어 이스라엘 사방 에 , 즉 열 두 지파 에게 로 두루 보내 었 다는 것 입니다 . 과연 이러 한 끔찍 한 사건 이 왜 성경 에 기록 되 어 있 는 것 입니까 ? 어찌 보 면 거룩 한 하나님 의 말씀 이 기록 된 성경 에서 삭제 해도 좋 을 것 같 은 내용 이 적나라 하 게 하나 도 감추 인 것 이 없이 기록 되 어 있 다는 이 사실 이 의미 하 는 것 이 과연 무엇 이 겠 습니까 ? 성경 이 거룩 하 다는 것 은 성경 에 기록 된 내용 들 , 그리고 문장 들 이 거룩 하 기 때문 이 아닙니다 . 또 사실 거룩 한 내용 , 거룩 한 문장 이 라는 것 이 무엇 이 겠 습니까 ? 거룩 한 문체 , 이런 것 이 있 는 것 입니까 ? 거룩 은 오직 하나님 에게 속한 것 입니다 . 하나님 으로부터 계시 된 하나님 의 뜻 그것 이 거룩 한 것 입니다 . 그러므로 우리 가 생각 할 때 아무리 추하 고 악한 사건 이 라고 할지라도 그 사건 에 하나님 이 말씀 하 시 고자 하 는 하나님 의 뜻 이 내포 되 어 있 다면 그것 은 거룩 한 하나님 의 말씀 입니다 . 인간 의 추하 고 악한 행위 를 가지 고 말씀 을 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 참으로 악한 이 사건 에서 거룩 한 하나님 의 말씀 이 무엇 인가 를 들어야 합니다 . 그럴 때 우리 에게 이 본문 은 거룩 하 신 하나님 의 말씀 으로 남 게 될 것 입니다 . 그런데 아무리 생각 해도 악한 이 사건 에서 거룩 하 신 하나님 의 말씀 을 듣 는다는 것 이 참으로 어렵 게 만 느껴집니다 . 우리 의 지식 으로 알 수 없 는 하나님 의 뜻 이 성령 님 의 지혜 로서 보여 지 고 거룩 하 신 하나님 의 말씀 을 들 을 수 있 는 시간 이 되 기 를 바랍니다 . 먼저 오늘 의 사건 에서 생각 할 수 있 는 이스라엘 의 악 함입니다 . 왕 이 없이 자기 소견 에 옳 은 대로 살아가 던 이스라엘 의 불신앙 이 이스라엘 내 에서 어떤 악함 으로 드러나 고 있 는가 입 니다 . 11 , 12 절 에 보 면 " 그 들 이 여 부스 에 가까왔 을 때 에 해 가 지려 하 는지라 종이 주인 에게 이르 되 청 컨대 우리 가 돌이켜 여 부스 사람 의 이 성읍 에 들어가 서 유숙 하 사이다 주인 이 그 에게 이르 되 우리 가 돌이켜 이스라엘 자손 에게 속하 지 아니한 외인 의 성읍 으로 들어갈 것 이 아니 니 기브 아 로 나아가 리라 하 고 " 라고 말 합니다 . 이 말씀 을 보 면 레위인 은 이방인 의 성읍 에서 유숙 하 기 보다 는 하나님 의 백성 인 같 은 이스라엘 자손 이 거하 는 곳 에서 거하 고자 했 습니다 . 그 이유 는 18 절 의 " 그 가 그 에게 이르 되 우리 는 유다 베들레헴 에서 에브라임 산지 구석 으로 가 나이다 나 는 그 곳 사람 으로서 유다 베들레헴 에 갔 다가 이제 여호와 의 집 으로 가 는 중 인데 나 를 자기 집 으로 영접 하 는 사람 이 없 나이다 " 라는 말씀 을 통해서 짐작 해 볼 수 있 습니다 . 신 10 : 19 절 에 보 면 " 너희 는 나그네 를 사랑 하 라 전 에 너희 도 애 굽 땅 에서 나그네 되 었었 음 이니 라 " 는 말씀 이 있 습니다 . 즉 나그네 를 사랑 하 고 대접 하 는 것 이 하나님 의 말씀 이 며 레위인 은 이 말씀 을 기억 하 고 이스라엘 자손 이 거하 는 곳 에서 유숙 을 하 면 나그네 로서 환대 를 받 을 수 있 을 것 을 기대 했으리라 생각 할 수 있 습니다 . 그러나 이미 기브 아 에 거하 고 있 던 베냐민 사람 들 에게 있 어서 하나님 의 말씀 은 삶 의 기준 도 아니 고 원칙 도 아니 었 습니다 . 그 들 의 삶 에서 말씀 은 무너진 지 이미 오래 이 며 그 들 은 다만 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 고 살 았 을 뿐 입니다 . 그 증거 가 15 절 에 " 기브 아 에 가 서 유숙 하 려고 그리로 돌이켜 들어가 서 성읍 거리 에 앉 았 으나 그 를 집 으로 영접 하 여 유숙 케 하 는 자 가 없 었 더라 " 는 구절 입니다 . 레위인 이 나그네 로서 성읍 거리 에 앉 아 있 었 지만 그 들 을 집 으로 영접 해서 유숙 케 하 는 사람 이 없 었 다는 것 은 비류 들 만 이 아니 라 그 성 에 거하 는 베냐민 사람 들 전체 가 말씀 이 없 는 삶 을 살 고 있 었 음 을 말 해 주 는 것 입니다 . 이 처럼 말씀 이 없이 자기 들 마음대로 살아가 던 베냐민 사람 들 에 의해서 레위인 이 유숙 할 곳 을 얻 지 못하 고 고통 을 당하 고 있 었 고 비류 들 에 의해서 처참 한 일 을 겪 게 된 것 입니다 . 이것 이 본문 이 말 해 주 고 있 는 이스라엘 의 악함 이 었 습니다 . 그렇 다면 이러 한 이스라엘 의 악함 이 우리 에게 는 없 습니다 . 오늘 본문 은 어디 를 봐도 우리 와 는 상관 이 없 는 것 같 은 생각 을 들 게 합니다 . 남자 와 상관 하 겠 다는 추한 모습 은 적어도 우리 와 는 상관 이 없 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 그러나 남자 와 상관 하 겠 다는 그 들 의 행동 을 보 지 말 고 힘 으로서 레위인 을 괴롭히 고 그 의 첩 을 죽 게 한 그 들 의 속성 을 봐야 합니다 . 그 들 은 힘 을 가지 고 자기 들 마음대로 행동 합니다 . 하나님 의 말씀 이 그 들 의 행동 을 멈추 게 하지 를 못 합니다 . 마치 우리 가 비록 동성연애 와 는 상관 이 없 는 사람 들 이 라고 할지라도 우리 의 삶 에서 잘못 된 것 들 이 말씀 에 의해서 멈추 어 지 지 않 은 채 거침없이 행해 지 는 것 과 같 은 것 입니다 . 만약 말씀 의 지시 를 받 아 행동 하 는 삶 이 라면 말씀 에 의해서 자신 의 잘못 됨 을 경고 받 을 것 이 고 그리고 멈추 게 될 것 입니다 . 이것 이 있 는 자 가 진정한 하나님 의 백성 입니다 . 그런데 말씀 이 외치 고 있 음 에 도 불구 하 고 말씀 에 대해서 귀 를 막 아 버리 고 오직 자기 소견 에 옳 은 대로 행동 한다면 그 는 하나님 의 백성 이 아니 며 멸망 받 을 자 에 지나 지 않 는 것 입니다 . 이스라엘 이 바로 이러 한 모습 으로 행하 고 있 었 고 우리 역시 그러 한 자 일 수 있 다는 것 입니다 . 그러므로 본문 의 악함 은 우리 와 상관없 다고 말 할 수 없 는 것 입니다 . 그런데 이러 한 이스라엘 의 악함 속 에서 예외 의 한 인물 이 등장 합니다 . 그 는 바로 레위인 을 영접 했 던 노인 입니다 . 기브 아 에 살 고 있 었 던 노인 은 본래 에브라임 산지 사람 입니다 . 다시 말 해서 베냐민 사람 이 아니 라 외부 에서 들어온 사람 인 것 입니다 . 그러 한 그 가 기브 아 에 거하 던 베냐민 사람 이 모두 외면 하 던 나그네 레위인 을 영접 한 것 입니다 . 19 , 20 절 을 보 면 " 우리 에게 는 나귀 들 에게 먹일 짚 과 보리 가 있 고 나와 당신 의 여종 과 당신 의 종 우리 들 과 함께 한 소년 의 먹 을 양식 과 포도주 가 있 어 무엇 이 든지 부족 함 이 없 나이다 노인 이 가 로되 그대 는 안심 하 라 그대 의 모든 쓸 것 은 나 의 담책 이 니 거리 에서 는 자지 말라 하 고 " 라고 말 합니다 . 레위인 이 자기 들 의 쓸 것 은 자신 들 에게 있 다고 말 한 것 은 혹 노인 이 자신 에게 피해 가 될 것 을 두려워하 지 않 도록 하 기 위한 것 이 었 음 을 생각 해 볼 수 있 습니다 . 그러나 그러 한 레위인 의 말 에 대해서 노인 은 레위인 에게 필요 한 것 은 ' 나 의 담책 ' 이라고 합니다 . 담책 이 란 자신 이 책임져야 할 일 이 라는 뜻 입니다 . 노인 은 레위인 이 가지 고 있 는 것 과 상관없이 나그네 를 영접 하 고 그 의 쓸 것 을 공급 하 고 대접 하 는 것 은 자신 이 해야 할 일임 을 말 하 고 있 는 것 입니다 . 더군다나 노인 은 레위인 을 내 어 달 라고 하 는 비류 들 에게 레위인 대신 자신 의 딸 과 첩 을 내어주 겠 다고 합니다 . 레위인 을 보호 하 기 위해서 시집 도 가 지 않 은 처녀 인 자기 딸 의 희생 도 마다 하 지 않 는 이것 이 과연 무엇 을 말 해 주 는 것 입니까 ? 우리 는 노인 의 이 마음 에서 우리 를 심판 으로부터 구출 하 기 위해서 사랑 하 는 아들 까지 내어주 신 하나님 의 마음 을 볼 수 가 있 습니다 . 가치 를 놓 고 볼 때 레위인 이 아무리 성전 에서 일 하 는 사람 이 고 설사 귀하 고 높 은 사람 이 라고 할지라도 자신 의 딸 보다 는 못 하 는 것 입니다 . 부모 에게 있 어서 자기 자식 보다 더 가치 있 는 사람 이 누가 있 겠 습니까 ? 그런데 노인 은 사랑 하 는 자신 의 딸 을 버리 고 대신 자신 과 상관 없이 다만 나그네 로서 자기 집 에 영접 해 들인 레위인 을 지키 고자 한 것 입니다 . 이것 이 바로 아들 을 포기 한 하나님 의 마음 을 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 노인 의 이 마음 은 이스라엘 의 악함 과 완전히 대비 된 모습 을 보여 주 고 있 습니다 . 힘 으로서 다른 사람 을 괴롭히 고 고통 을 주 는 이스라엘 의 모습 과 는 반대 로 말씀 에 의해서 나그네 를 대접 하 되 자신 에게 피해 가 오 는 것 도 마다 하 지 않 고 지키 는 그 모습 에서 하나님 의 마음 으로 사 는 것 이 어떤 것 인가 를 엿볼 수 가 있 는 것 입니다 . 결국 노인 을 통해서 이스라엘 의 악함 이 더욱 더 선명 하 게 드러나 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 우리 는 십자가 를 안다고 말 합니다 . 그리스도 를 안다고 말 합니다 . 그렇 다면 그 앎 은 과연 무엇 으로 어떻게 증거 되 고 있 습니까 ? 우리 는 말씀 앞 에서 ' 우리 가 그리스도 를 안다면 아 는 자 로서 어떻게 살아가 야 합니까 ? ' 를 물어야 합니다 . 그리스도 를 아 는 자 의 삶 과 모르 는 자 의 삶 이 같 을 수 는 없 기 때문 입니다 . 그 차이 는 약자 에 대해서 어떠 한 모습 을 보이 느냐 를 통해서 드러납니다 . 본문 에서 는 나그네 를 힘 으로 괴롭히 는 무리 들 과 나그네 를 영접 하 고 자신 의 딸 을 희생 하 기 까지 지키 고자 하 는 노인 한 사람 의 모습 이 나옵니다 . 마치 힘 으로 살아가 는 우리 들 속 에 사랑 하 는 아들 을 내어주 기 까지 우리 를 사랑 하 신 하나님 의 마음 으로 오 셔서 십자가 에 희생 하 신 그리스도 의 모습 을 보 는 것 같 습니다 . 예수 님 이 세상 에서 사셨 던 모습 은 무엇 입니까 ? 약자 로 오 신 예수 님 은 약자 를 가까이 하 셨 습니다 . 예수 님 은 언제나 세상 이 무시 하 고 천대 했 던 사람 들 을 외면 하 지 않 으시 고 가까이 하 셨 던 것 입니다 . 그것 을 통해서 힘 으로서 약자 를 무시 했 던 세상 을 정죄 하 셨 던 것 입니다 . 그리스도인 이 이러 한 예수 님 의 마음 과 그 뜻 을 마음 에 품 고 살아간다면 신자 를 통해서 보여 지 는 것 은 약자 에 대한 하나님 의 마음 일 것 입니다 . 여러분 예수 님 을 생각 하 며 사십니까 ? 여러분 이 생각 하 는 예수 님 은 강자 로 오 신 분 입니까 약자 로 오 신 분 입니까 ? 그리고 그분 이 약자 들 에게 어떤 마음 을 보이 셨 습니까 ? 신자 가 진심 으로 예수 님 을 생각 하 는 삶 을 산다면 그 를 통해서 보여 지 는 것 은 약자 와 함께 하 는 것 일 것 입니다 . 예수 님 을 생각 한다는 사람 이 약자 에 대해서 세상 처럼 무시 하 고 천대 한다면 그 를 과연 예수 님 을 생각 하 고 예수 님 의 마음 을 마음 에 두 고 사 는 신자 라고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 진심 으로 예수 님 을 생각 하 신다면 예수 님 이 어떤 모습 으로 오 셨 는지 그리고 어떤 마음 으로 사셨 는지 를 생각 하 시 기 바랍니다 . 그리고 그 마음 이 곧 여러분 의 마음 이 되 어서 세상 을 살아갈 때 예수 님 은 여러분 을 통해서 세상 에 살 아 계시 며 증거 되 고 있 는 것 입니다 . 그러면 레위인 이 시체 를 열 두 토막 을 낸 것 은 무슨 이유 일까요 ? 단순히 자신 의 첩 이 죽 은 것 에 대한 분노 의 표시 로 만 봐야 할까요 ? 레위인 은 시체 를 열 두 토막 을 내 서 이스라엘 사방 으로 보냅니다 . 레위인 의 이러 한 행동 은 베냐민 지파 의 악한 행동 을 고발 하 기 위한 것 이 었 습니다 . 시체 를 토막내 는 악한 행동 을 함 으로서 , 그리고 그것 을 이스라엘 에게 보내 서 기브 아 에서 당한 일 이 이 처럼 악한 일 이 었 다는 것 을 보여준 것 입니다 . 30 절 에 보 면 " 그것 을 보 는 자 가 다 가 로되 이스라엘 자손 이 애 굽 땅 에서 나온 날 부터 오늘날 까지 이런 일 은 행치 도 아니하 였 고 보 지 도 못하 였 도다 생각 하 고 상 의 한 후 에 말 하 자 하 니라 " 고 말 합니다 . 이스라엘 은 토막 난 시체 를 봄 으로서 비로소 이스라엘 이 어떤 악 에 빠져 있 는가 를 발견 하 게 될 것 입니다 . 그 들 은 지금껏 자신 들 의 악 에 대해서 는 잊 고 살 았 습니다 . 자신 들 안 에서 어떤 악 이 일어나 고 있 는지 생각 하 지 않 았 습니다 . 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 면서 도 그것 을 악 으로 여기 지 않 았 고 악 에 대해서 분노 하 지 도 않 았 습니다 . 그러 한 그 들 이 레위인 이 보낸 악 에 의해서 되 어 진 일 을 보 면서 분노 합니다 . 여러분 , 혹시 우리 가 그 처럼 살아가 고 있 는 것 은 아닙니까 ? 나 로 인해서 나타난 어떤 악한 일 이 없 다는 것 때문 에 우리 자신 에 대해서 너무 안 일 한 마음 으로 살아가 는 것 은 아닙니다 . 우리 에게 두려운 것 은 악 을 악 으로 보 지 않 는 것 입니다 . 악 이 악 으로 보이 지 않 는다면 그것 은 이미 악 을 옳 은 것 으로 여기 고 있 기 때문 입니다 . 약자 를 무시 하 고 나 보다 못 한 자 로 업신여기 면서 도 그것 이 악 으로 보이 지 않 는다면 그것 은 내 마음 에서 이미 예수 님 의 마음 이 사라진 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 예수 님 의 마음 으로 사 는 것 이 아니 라 본래 의 내 마음 으로 살아가 기 때문 입니다 . 이러 한 우리 들 의 모습 이 인간 의 악 의 실체 인 십자가 를 봄 으로서 드러나 는 것 입니다 . 그리고 우리 의 악 을 대신 해서 죽 으신 그리스도 의 마음 이 어떤 것 인가 를 살펴야 합니다 . 그리고 그 마음 이 곧 신자 의 마음 이 어야 한다는 것 을 잊 지 말 아야 합니다 . 기브 아 에서 자행 된 악함 에서 한 노인 이 보여 주 는 하나님 의 마음 , 나그네 를 베냐민 사람 들 처럼 무시 하 지 않 고 영접 해 들 이 고 그 를 지키 기 위해서 자기 딸 까지 희생 시키 기 를 마다 하 지 않 는 그 마음 에서 하나님 의 마음 을 볼 수 있 지 않 습니까 ? 우리 가 바로 하나님 의 그 자비 로 우심 으로 인해서 산 자 들 이 아닙니까 ? 우리 는 우리 가 살 았 다는 것 을 말 하 고 끝날 것 이 아니 라 우리 생명 배후 에 계시 는 주 님 의 피 흘리 심 을 바라보 아야 할 것 입니다 . 그리고 주 님 의 그 마음 이 생명 을 얻 은 신자 의 마음 이 어야 한다는 것 을 생각 하 고 그 마음 으로 살아가 기 를 소원 하 고 주 님 의 도우심 을 구해야 할 것 입니다 . 나그네 를 영접 하 는 그 마음 이 예수 님 의 마음 이 었 습니다 . 약자 로서 약자 를 가까이 하 는 것 이 예수 님 이 세상 에서 보이 신 모습 이 었 습니다 . 우리 는 예수 님 을 믿 는 신자 로서 바로 그 마음 , 예수 님 의 마음 을 보이 고 살아가 야 할 사람 입니다 . 약자 로 살아가 야 할 자 입니다 . 그리스도 의 희생 이 너무나 고맙 고 귀하 기에 약자 의 자리 에서 약자 로 살아가 는 것 이 오히려 즐거운 자 가 바로 신자 입니다 . 이러 한 삶 을 소원 하 십시오 . 이것 이 그리스도 의 증인 으로서 살아가 야 할 우리 의 삶 의 책임 이 라는 것 을 마음 에 두 고 살아가 십시오 . 그럴 때 하나님 이 여러분 에게 보내 신 약자 는 약자 로 살아가 는 여러분 으로 인해서 마음 에 즐거움 을 얻 을 것 입니다 . 삿 20 : 1 - 11 이스라엘 의 분노 하나님 은 우리 의 일상 생활 에 개입 하 여 일 하 고 계신다는 것 이 신자 된 사람 들 이 말 하 는 바 지만 과연 말 하 는 것 처럼 우리 자신 들 은 하나님 의 일 하 심 에 대한 믿음 으로 살아가 는가 를 생각 해 본다면 ' 그렇 지 못하 다 ' 는 답 을 내려야 할 것 입니다 . 사실 우리 가 하루하루 살아가 는 삶 의 자세 를 뜯어보 면 하나님 이 개입 하 신 일 이 고 삶 이 라는 것 을 믿 고 살아가 는 신자 로서 의 삶 의 자세 가 참으로 희미 하 다 못해 보이 지 않 는다고 말 할 수 밖에 없 기 때문 입니다 . 왜 그럴까 ? 분명 우리 들 의 머리 에 는 하나님 이 개입 하 신 삶 이 라는 것 에 대해서 부정 하 고 싶 지 는 않 으면서 도 삶 의 자세 에서 는 하나님 이 개입 하 심 을 믿 는 믿음 의 모습 이 보이 지 않 는 것 일까요 ? 그 이유 는 이렇게 생각 해 볼 수 있 습니다 . 하나님 이 개입 하 신 흔적 이 보이 지 않 는다는 것 입니다 . 나 의 일상 생활 에 하나님 이 개입 하 여 일 하 고 계심 을 믿 을 수 있 는 어떤 흔적 이나 증거 가 보이 지 않 는다는 것 때문 에 머리 로 는 믿 으면서 도 그 삶 은 믿음 과 는 전혀 상관없 는 모습 만 보이 게 되 는 것 입니다 . 신자 가 자신 의 삶 에 하나님 이 개입 하 고 계심 을 망각 하 고 살아간다면 결국 사사기 에 등장 하 는 이스라엘 의 삶 처럼 ' 자기 소견 에 옳 은 대로 ' 행동 하 게 될 수 밖에 없 습니다 . 왕 이 신 하나님 과 상관 없이 살아가 기 때문 에 결국 자신 이 왕 이 되 어 살 게 되 는 것 입니다 . 사실 하나님 이 우리 와 함께 하 시 고 일 하 신다는 것 을 우리 가 감각 하 고 느낄 수 있 는 기준 으로 움직이 시 는 것 이 아니 고 , 또 우리 가 확연 하 게 깨닫 고 알 수 있 는 어떤 표징 과 기적 을 도구 로 하 여 움직이 는 경우 도 거의 없 다고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 그러나 그렇 다고 해서 , 하나님 이 우리 의 일상 생활 에서 우리 가 알 수 있 고 체험 할 수 있 는 분명 한 기준 으로 그 모습 을 보여 주 지 않 는다고 해서 하나님 이 일 하 시 지 않 고 우리 의 삶 에 개입 하 지 않 으셨다고 말 할 수 는 없 습니다 . 단지 우리 가 생각 할 때 , 우리 가 느낄 때 마치 하나님 이 없이 나 의 힘 으로 내 가 일 함 으로서 살아가 고 있 는 것 처럼 여겨질 뿐 이 지 사실 하나님 편 에서 생각 할 때 하나님 은 왕성 하 게 일 하 고 계시 는 것 입니다 . 하나님 이 신자 의 일상 생활 에 개입 하 시 고 일 하 신다는 것 은 결코 은밀 한 것 도 아니 고 조그마 한 것 도 아니 고 우리 가 도저히 알 수 없 을 정도 로 희미 하 게 일 하 시 는 것 도 아닙니다 . 오히려 앞서 말씀 드린 대로 왕성 하 게 일 하 고 계십니다 . 다만 우리 가 그것 을 보 지 못하 고 살아가 고 있 을 뿐 입니다 . 그렇 다면 무엇 때문 에 하나님 의 일 하 심 을 보 지 못하 게 되 는 것 입니까 ? 그것 은 우리 가 생각 할 때 거창 한 구원 이나 깜짝 놀 랄 만한 회심 을 기대 하 면서 그것 을 하나님 이 일 하 시 는 증거물 로 생각 하 기 때문 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 가령 술고래 에다가 골초 에다가 개망나니 같 은 그런 사람 이 예수 를 믿 고 나 더니 하루 아침 에 술 담배 를 끊 고 사람 도 아주 순하 게 변화 되 었 다고 할 때 사람 들 은 그것 을 하나님 의 기적 이 라고 말 을 할 것 입니다 . 이렇게 수많 은 신자 들 이 하나님 의 일 하심 의 흔적 을 아주 거창 하 고 깜짝 놀 랄 만한 일 에서 찾 으려고 기대 를 하 는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 우리 의 삶 에서 벌어지 고 있 는 아주 평범 한 일 , 미미 하 다고 생각 되 는 일 에서 는 하나님 을 보 지 못하 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 바로 하나님 을 보 지 못하 고 살아가 게 되 는 이유 라고 말 할 수 있 습니다 . 거창 하 고 깜짝 놀 랄 만한 일 을 기대 하 고 있 기 때문 입니다 . 이것 이 우리 들 의 큰 실수 라고 말 할 수 있 습니다 . 이 로 인해서 우리 는 언제나 똑같 은 일과 와 날 마다 습관 적 으로 반복 되 는 일상 생활 속 에서 하나님 의 일 하 심 을 생각 지 못하 게 되 는 것 은 물론 이 고 우리 가 범하 는 잘못 에 대해서 도 전혀 발견 하 지 못하 게 되 는 것 입니다 . 여러분 께 말씀 드리 고 싶 은 것 은 혹시 하나님 의 일 하 심 에 대해서 거창 한 구원 이나 깜짝 놀 랄 만한 회심 등 변화 를 통해서 체험 하 고 발견 하 려고 하 는 의도 가 있 으시 다면 속히 버리 시 라는 것 입니다 . 그러 한 생각 은 여러분 의 신앙 생활 에 전혀 도움 이 되 지 못하 고 오히려 하나님 의 일 하 심 을 보 지 못하 고 살아가 게 하 는 원인 으로 남 을 수 있 기 때문 입니다 . 그리고 그것 은 여러분 으로 하여금 하나님 이 여러분 가까이 계시 다는 것 을 잊 고 살아가 게 만들 뿐 입니다 . 이 처럼 우리 가 날 마다 반복 되 는 삶 에서 하나님 이 가까이 계심 을 잊 고 살아갈 때 일상 생활 에서 하나님 을 찾 거나 하나님 에게 물으며 살아가 는 모습 은 찾아볼 수 없 게 될 것 입니다 . 모든 것 을 자기 스스로 결정 하 고 자기 생각 대로 행동 하 게 되 는 것 입니다 . 그리고 하나님 과 상관없 는 삶 을 살아가 게 될 때 우리 자신 이 하나님 앞 에서 어떤 문제 를 가지 고 살아가 는지 조차 도 발견 하 지 못하 게 될 것 입니다 . 즉 우리 자신 을 보 지 못하 고 살아가 게 된다는 것 입니다 . 그리고 우리 자신 을 보 지 못하 고 나 자신 의 문제점 을 보 지 못하 고 살아갈 때 결국 타인 의 문제점 만 눈 에 들어올 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그래서 오늘 은 본문 말씀 을 통해서 신자 가 하나님 이 우리 가까이 계시 고 날 마다 우리 의 삶 속 에서 일 하 고 계심 을 보 지 못하 고 살아갈 때 , 그리고 어떻게 일 하 시 는가 를 제대로 이해 하 지 못하 고 살아갈 때 어떤 모습 이 드러나 는가 를 생각 해 보 고자 합니다 . 본문 의 내용 은 이스라엘 과 베냐민 지파 사이 에서 전쟁 이 시작 된 것 을 말 하 고 있 습니다 . 이스라엘 과 베냐민 지파 사이 에 전쟁 이 일어나 게 된 이유 는 지난 주일 의 본문 에서 찾아볼 수 있 습니다 . 지난 주일 에 말씀 드렸 던 것 은 레위인 의 첩 이 기브 아 성읍 의 비류 들 에 의해서 죽 게 되 자 그 시체 를 집 으로 가져가 서 토막 을 내 고 이스라엘 사방 에 보낸 것 이 었 습니다 . 이 말씀 에서 우리 는 나그네 였 던 레위인 의 일행 을 영접 하 고 성읍 이 비류 들 에게 봉변 을 당하 는 레위인 을 위해서 자신 의 깨끗 한 딸 까지 비류 들 에게 내어주 는 노인 을 통해서 우리 를 위해 독생자 이 신 예수 님 을 내 어 주 신 하나님 의 사랑 과 자비 에 대해서 생각 했었 습니다 . 오늘 은 레위인 의 행동 에 대한 이스라엘 의 반응 , 그리고 이스라엘 각 지파 에게 자신 이 당한 일 을 고하 는 레위인 을 통해서 과연 우리 는 이웃 을 어떻게 대하 며 살아가 고 있 는가 를 살펴보 고자 하 는 것 입니다 . 1 - 2 절 을 보 면 " 이 에 모든 이스라엘 자손 이 단 에서부터 브 엘 세바 까지 와 길르앗 땅 에서 나왔 는데 그 회중 이 일제히 미스 바 에서 여호 와 앞 에 모였으니 온 백성 의 어른 곧 이스라엘 모든 지파 의 어른 들 은 하나님 백성 의 총회 에 섰 고 칼 을 빼 는 보병 은 사 십 만 이 었 으며 " 라고 말 합니다 . 이스라엘 자손 이 왜 모였 는지 , 그리고 사 십 만 이 라는 대군 이 왜 칼 을 빼 어 들 고 있 는지 그 이유 를 아실 것 입니다 . 지금 이스라엘 은 자기 들 에게 보내 어 진 토막 난 시체 에 대해서 그 연유 를 알아보 고 지금 까지 없 었 던 악 에 대해서 심판 을 하 겠 다는 것 입니다 . 이스라엘 자손 이 자기 들 에게 토막 난 시체 를 보낸 레위인 에게 이런 일 이 어떻게 일어나 게 되 었 는지 를 고하 라고 합니다 ( 3 절 ) . 이 에 레위인 이 자신 이 기브 아 성읍 에서 당한 일 을 고하 게 되 는데 그 가 말 한 것 을 보 면 " 레위 사람 곧 죽임 을 당한 여인 의 남편 이 대답 하 여 가 로되 내 가 내 첩 으로 더불 어 베냐민 에 속한 기브 아 에 유숙 하 러 갔 더니 기브 아 사람 들 이 나 를 치러 일어나 서 밤 에 나 의 우거 한 집 을 에워싸 고 나 를 죽이 려 하 고 내 첩 을 욕보 여서 그 로 죽 게 한지라 "( 4 - 5 절 ) 는 것 이 었 습니다 . 레위인 의 말 을 들 은 이스라엘 자손 들 은 기브 아 성읍 의 베냐민 사람 이 행한 악 에 대해서 분노 하 고 망령 된 일 을 행한 그 들 을 징계 하 자고 마음 을 합하 게 됩니다 . 이것 이 이스라엘 과 베냐민 사이 에 전쟁 이 시작 되 게 된 이유 입니다 . 오늘 우리 는 이 처럼 전쟁 이 시작 되 게 된 배경 에서 과연 전쟁 이 옳 은 것 이 냐 틀린 것 이 냐 를 생각 하 기 보다 는 기브 아 성읍 의 비류 들 에게 악한 일 을 당한 레위인 이 그 일 에 대해서 복수 하 기 위해 벌인 일 과 , 그 일 에 대해서 처리 하 는 이스라엘 의 모습 을 보 면서 과연 그 들 에게서 하나님 을 가까이 하 고 하나님 을 보 면서 살아가 는 하나님 의 사람 으로서 의 삶 의 모습 을 찾아볼 수 있 는가 를 생각 해 보 고자 합니다 . 본문 에서 우리 가 생각 해 볼 것 은 자신 이 당한 일 을 고하 는 레위인 의 말 과 레위인 의 일 을 처리 하 는 이스라엘 자손 들 의 행동 입니다 . 먼저 레위인 이 자신 의 당한 일 을 고하 는 그 말 에 대해서 생각 해 보 겠 습니다 . 4 - 5 절 에 나오 는 레위인 의 말 을 보 면 이스라엘 자손 들 로 하여금 베냐민 지파 에 대해서 분노 하 도록 하 기 위해 노력 하 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 그러나 사실 레위인 은 베냐민 자손 들 에게 악한 감정 을 가질 필요 는 없 는 것 입니다 . 그 는 베냐민 사람 전체 에게 당한 것 이 아니 라 다만 그 성읍 의 비류 들 몇 명 에 의해서 당한 것 입니다 . 그런데 레위인 은 성읍 의 비류 들 이 라고 말 하 지 않 고 ' 베냐민 에 속한 기브 아 ' 라고 말 함 으로서 마치 자신 이 당한 일 이 베냐민 사람 들 전체 에 의해서 되 어 진 것 처럼 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 5 절 의 ' 기브 아 사람 들 이 나 를 치러 일어나 서 ' 라는 말 을 봐도 알 수 있 습니다 . 분명히 기브 아 사람 들 이 레위인 을 치 려고 했 던 일 은 없 었 습니다 . 그런데 도 불구 하 고 레위인 은 자신 에게 해 를 입힌 사람 을 성읍 의 비류 들 에서 성읍 사람 의 전체 로 확산 시키 고 있 는 것 입니다 . 그리고 레위인 은 나 를 죽이 려고 내 가 우거 하 는 집 을 에워쌌 다고 말 하 지만 성읍 의 비류 들 은 죽이 겠 다고 한 것 이 아니 라 상관 하 겠 다고 했었으며 , 레위인 의 첩 역시 따져 보 면 레위인 이 자신 이 살 겠 다고 첩 을 대신 내 어 보냄 으로 인해서 죽 게 된 것 이 라고 말 할 수 도 있 습니다 . 그런데 레위인 은 기브 아 에 거하 는 베냐민 사람 들 이 자신 의 첩 을 죽이 고 자신 마저 죽이 려고 했 다고 말 함 으로서 이스라엘 자손 들 로 하여금 베냐민 사람 들 에 대해서 분노 하 도록 부추기 는 것 입니다 . 결국 자신 이 당한 일 을 극도 로 부풀려서 말 하 고 있 다고 생각 할 수 있 습니다 . 이러 한 레위인 의 말 을 생각 해 볼 때 레위인 의 마음 에 는 오직 자신 이 당한 일 에 대해서 복수 하 고자 하 는 것 밖 에 없 는 것 처럼 보입니다 . 다시 말 해서 하나님 이 그 들 의 일상 생활 에 개입 해서 일 하 신다는 사실 에 대해서 는 전혀 염두 에 두 고 있 지 않 는 모습 만 보이 고 있 다는 것 입니다 . 하기사 레위인 이 행음 한 첩 에 대해서 하나님 의 말씀 대로 처리 하 지 않 는 것 으로부터 이미 그 가 말씀 과 상관없 는 삶 을 살아가 고 있 고 그것 자체 가 하나님 을 가까이 하 지 않 고 하나님 을 떠나 있 는 삶 을 살아가 고 있 음 을 보여 주 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 결국 레위인 의 말 은 하나님 을 가까이 하 지 않 고 하나님 을 생각 하 지 않 는 자 에게서 나오 는 말 이 라고 생각 해 볼 때 , 우리 역시 하나님 을 생각 하 지 않 고 살아간다면 바로 그 와 같 은 모습 의 말 을 하 며 살아가 게 된다는 것 을 생각 해 볼 수 있 을 것 입니다 . 만약 레위인 이 하나님 을 생각 하 며 사 는 사람 이 었 다면 자신 이 기브 아 에서 당한 일 에 대해서 어떤 태도 를 보였 을까요 ? 첩 은 하나님 의 말씀 대로 한다면 당연히 죽 었 어야 할 사람 입니다 . 그렇 다면 첩 이 죽 게 된 것 에서 하나님 의 일 을 생각 해 본다면 먼저 자신 이 하나님 의 말씀 을 생각 하 지 않 고 살 았 음 을 발견 하 게 될 것 입니다 . 그런데 레위인 은 하나님 을 생각 하 지 않 습니다 . 결국 남 는 것 은 자신 이 당한 일 에 대한 악한 감정 과 분노 입니다 . 그리고 그 의 악한 감정 은 성읍 의 비류 들 에 만 머무 는 것 이 아니 라 기브 아 성읍 의 베냐민 사람 전체 로 확산 되게 된 것 입니다 . 이것 이 바로 하나님 을 생각 하 지 않 고 자기 마음 으로 살아가 는 인간 의 속성 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 레위인 은 자신 의 잘못 은 생각 하 지 않 습니다 . 다만 자신 이 당한 일 만 생각 하 고 있 는 것 입니다 . 자신 이 당한 일 에 도 하나님 의 일 이 개입 되 어 있 음 에 대해서 는 전혀 염두 에 두 지 않 고 복수 하 겠 다는 마음 만 있 습니다 . 여러분 , 우리 는 과연 어떻게 살 아 갑니까 ? 우리 에게 일어나 는 모든 일 에서 먼저 하나님 이 하 신 일 이 라는 생각 을 하 고 행동 을 합니까 아니 면 단지 우리 들 의 감정 을 가지 고 행동 합니까 ? 아마 대개 의 경우 하나님 이 하 신 일임 을 생각 하 기 보다 는 우리 의 감정 이 앞서 게 될 것 입니다 . 그리고 감정 에 의해서 일 을 부풀려 말 하 기 도 하 고 없 는 일 을 있 는 것 처럼 꾸미 기 도 하 게 되 는 것 입니다 . 신자 의 삶 은 항상 말씀 이 앞서 는 것 이 되 어야 합니다 . 말씀 에 의해서 행동 되 어 져야 하 고 말씀 에 의해서 자기 자신 의 문제 와 허물 이 보여져야 합니다 . 하나님 을 기준 으로 살아가 는 것 이 신자 이 기 때문 에 하나님 의 말씀 이 기준 이 되 어서 하나님 이 왜 이렇게 말씀 하 는가 를 생각 하 면서 자신 이 다스려 지 고 자기 허물 이 발견 되 어 질 때 하나님 과 함께 하 는 삶 을 산다고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 그럴 때 그 에게 있 어서 중요 한 것 은 자신 의 감정 이나 입장 이나 체면 이 아니 라 하나님 의 기쁨 과 영광 이 며 말씀 을 세우 는 것 이 라고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 여러분 은 타인 에 대해서 말 할 때 , 더군다나 누군가 에 대해 좋 지 않 은 감정 을 가지 고 있 을 때 그 에 대해 좋 은 말 을 하 게 됩니까 ? 아마 대개 의 경우 레위인 처럼 부풀려서 말 하 게 될 것 입니다 . 자신 만 그 에 대해 나쁘 게 생각 하 는 것 이 아니 라 자신 이 알 고 있 는 모든 사람 이 그 에 대해 나쁘 게 생각 하 고 싫 어 해 주 기 를 바라 면서 말 을 할 것 입니다 . 하지만 그 순간 우리 는 무엇 을 잊 고 있 는 것 입니까 ? ' 서로 사랑 하 라 ' 는 하나님 의 말씀 을 잊 고 있 는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 은 잊어버리 고 다만 우리 자신 의 기분 과 감정 만 소중히 여기 면서 감정 대로 말 하 고 행동 하 는 것 입니다 . 그러면 이번 에 는 레위인 의 말 을 들 은 이스라엘 사람 들 의 반응 에 대해서 살펴보 겠 습니다 . 8 절 에 보 면 " 모든 백성 이 일제히 일어나 며 가 로되 우리 가 하나 라도 자기 장막 으로 돌아가 지 아니하 며 하나 라도 자기 집 으로 들어가 지 아니하 고 " 라고 말 합니다 . 악한 행위 를 한 베냐민 사람 들 을 심판 하 기 전 까지 는 결단코 자기 장막 으로 돌아가 지 않 겠 다는 결연 한 의지 를 보여 주 고 있 습니다 . 이것 을 보 면 이스라엘 은 마치 죄 에 대해서 는 참지 를 못 하 고 분노 하 는 사람 들 처럼 보여집니다 . 하지만 과연 이스라엘 의 이러 한 행동 이 죄 를 용납 하 지 않 겠 다는 그 들 의 결연 한 의지 를 보여 주 는 것 으로 이해 할 수 있 습니까 ? 10 절 에 보 면 이스라엘 은 망령 된 일 을 행한 대로 베냐민 사람 을 징계 하 겠 다고 나 섭니다 . 이러 한 그 들 의 행동 이 이스라엘 내 에서 죄악 을 제하 고 신앙 을 보존 하 고자 하 는 열심 으로 높이 평가 될 수 도 있 겠 지만 그것 은 잘못 된 생각 일 수 있 습니다 . 만약 이스라엘 의 행동 을 신앙 을 지키 기 위한 행동 으로 높이 평가 해야 한다면 우리 는 죄 를 범하 는 자 들 을 찾 아서 징계 하 는 일 에 부지런 해야 할 것 입니다 . 그러나 예수 님 이 어떤 말씀 을 하 셨 습니까 ? ' 비판 하 지 말 라 ' 는 말씀 을 하 셨 습니다 . 마태복음 7 : 1 - 5 절 에 보 면 " 비판 을 받 지 아니하 려거든 비판 하 지 말 라 너희 의 비판 하 는 그 비판 으로 너희 가 비판 을 받 을 것 이 요 너희 의 헤아리 는 그 헤아림 으로 너희 가 헤아림 을 받 을 것 이 니라 어찌하 여 형제 의 눈 속 에 있 는 티 는 보 고 네 눈 속 에 있 는 들보 는 깨닫 지 못하 느냐 보 라 네 눈 속 에 들보 가 있 는 데 어찌하 여 형제 에게 말 하 기 를 나 로 네 눈 속 에 있 는 티 를 빼 게 하 라 하 겠 느냐 외식 하 는 자여 먼저 네 눈 속 에서 들보 를 빼 어라 그 후 에 야 밝히 보 고 형제 의 눈 속 에서 티 를 빼 리라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 우리 는 이 말씀 에서 누군가 를 비판 하 기 위해서 는 그 를 비판 할 수 있 는 자격 이 있 어야 한다는 것 을 알 수 있 습니다 . 비판 할 수 있 는 자격 은 자신 의 눈 에서 들보 를 빼 어야 한다는 것 입니다 . 자신 의 눈 에서 들보 를 보 고 그것 을 빼낸 사람 이 어야 다른 사람 의 눈 에 있 는 티 가 무엇 인가 를 알 수 있 다는 것 입니다 . 다시 말 해서 자신 의 죄 를 볼 수 있 고 자신 의 죄 가 무엇 인지 알 며 자신 의 죄 를 가지 고 예수 님 앞 에서 회개 하 는 자 들 이 형제 에게 있 는 문제 를 제대로 볼 수 있 다는 것 입니다 . 결국 무엇 을 말 하 는 것 입니까 ? 형제 를 키 를 가지 고 말 하 고 그것 을 문제삼 고 심판 하 기 전 에 먼저 자기 자신 에게 있 는 큰 문제 를 봐야 한다는 것 입니다 . 이렇게 볼 때 이스라엘 사람 들 의 문제 가 무엇 인가 를 알 수 있 습니다 . 그 들 은 자신 들 의 문제 는 전혀 보 지 못합니다 . 다만 레위인 의 말 을 듣 고 베냐민 사람 들 에 대해서 분노 할 뿐 입니다 . 즉 남 의 말 만 듣 고 속단 하 면서 그 들 을 징계 하 고자 하 는 것 입니다 . 마치 그 들 이 죄 에 대한 심판자 인 것 처럼 말 입니다 . 하지만 죄 에 대한 심판자 가 누구 십니까 ? 오직 하나님 밖 에 안 계십니다 . 하나님 만 이 죄 에 대해 심판 하 실 수 가 있 습니다 . 그 이유 는 죄 없 는 거룩 하 신 분 은 하나님 이 시 기 때문 입니다 . 그런데 이스라엘 은 마지 자신 들 은 정당 한 것 처럼 행동 합니다 . 마치 죄 에 대해서 는 참 지 못하 는 의로운 자 처럼 행동 합니다 . 이러 한 이스라엘 에게서 보여 지 는 것 은 오직 의 를 수호 하 는 듯 한 모습 이 지 자신 들 의 문제 와 죄 를 가지 고 하나님 을 찾 아 나오 는 모습 은 발견 할 수 없 을 것 입니다 . 어떤 악 에 대해서 자신 들 은 정당 하 고 깨끗 하 다는 태도 를 가지 고 있 는 이상 심판자 로 존재 할 뿐 이 지 악행 을 범한 자 와 같 은 악한 자 로 여기 지 는 않 을 것 이 기 때문 입니다 . 그리고 자신 에게 는 악 이 없 다고 생각 하 기 때문 에 죄 를 들 고 하나님 을 찾 아야 할 필요 성 도 느끼 지 못할 것 이 아니 겠 습니까 ? 만약 이스라엘 이 진심 으로 의 를 구하 고 악 에 대해서 미워하 는 자 들 이 었 다면 그 들 은 먼저 자기 자신 들 부터 심판 해야 했 습니다 . 자신 들 의 죄 와 악 을 먼저 깨닫 고 형제 의 문제 를 대할 때 본문 과 같 은 죄 에 대한 심판자 와 같 은 모습 은 보이 지 않 을 것 입니다 . 이것 은 오늘날 우리 들 역시 마찬가지 라 할 수 있 습니다 . 우리 는 다른 사람 의 문제 나 죄 에 대해서 는 아주 민감 합니다 . 죄 는 용납 하 지 않 겠 다는 의분 을 가지 고 행동 하 는 경우 도 많 습니다 . 그래서 누군가 가 죄 를 보일 때 그것 을 그냥 넘어가 지 를 못 하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 하지만 우리 스스로 생각 해 봐야 하 는 것 은 과연 우리 가 우리 자신 의 들보 를 보 고 행동 하 느냐는 것 입니다 . 혹시 형제 의 눈 에 있 는 티 는 잘 보 는데 우리 자신 에게 있 는 들보 는 전혀 보 지 못한 채 행동 하 는 것 은 아닙니까 ? 그렇게 된다면 우리 는 우리 자신 의 허물 과 죄 를 가지 고 예수 님 을 찾 는 일 은 없 을 것 입니다 . 허물 을 허물 로 여기 지 않 고 , 설사 허물 이 있 다고 해도 다른 사람 의 행동 에 비하 면 허물 도 아니 라는 생각 을 가지 고 있 기 때문 에 죄 문제 로 예수 님 을 찾 고 회개 해야 할 이유 가 없 다는 생각 으로 살아갈 수 도 있 음 을 알 아야 합니다 . 그렇 다고 해서 우리 가 다른 사람 들 의 허물 과 죄 에 대해서 전혀 관여 해서 는 안 된다는 말 이 아닙니다 . 다만 우리 가 하나님 께 로부터 죄 에 대해서 심판 하 는 일 을 위임 을 받 은 것 처럼 다른 사람 들 의 허물 과 죄 를 심판 해서 는 안 된다는 것 입니다 . 죄 에 대해 심판자 는 오직 하나님 입니다 . 그리고 하나님 은 그 심판 을 예수 님 에게 담당 시키 셨 습니다 . 그러므로 그리스도 의 은혜 아래 있 는 모든 성도 들 , 우리 의 형제 들 은 그리스도 의 용서 의 은총 아래 거하 고 살아갑니다 . 그렇 다면 그리스도 의 은총 을 알 고 하나님 의 사랑 과 자비 하 심 을 아 는 성도 라면 형제 의 죄 에 대해서 심판 하 려고 하 기 보다 는 형제 가 잊 고 있 는 하나님 의 사랑 과 자비 하 심 , 그리스도 의 용서 의 은총 이 어떤 것 인가 를 일깨워 주 기 위해서 다가가 게 될 것 입니다 . 이것 이 진정한 성도 의 관계 가 아니 겠 습니까 ? 우리 가 이렇게 살아간다면 그것 이 바로 하나님 이 우리 의 일상 생활 에 개입 하 여 일 하 시 고 활동 하 시 는 증거 입니다 . 비록 우리 가 생각 할 때 는 아무것 도 아닌 것 같 고 미미 한 것 으로 생각 되 어 지 지만 우리 마음 에서 하나님 의 말씀 이 무엇 인가 를 생각 하 게 되 는 변화 가 일어나 고 , 말씀 앞 에서 나 자신 을 먼저 생각 해 보 는 변화 가 일어나 고 , 형제 의 허물 과 죄 를 보 기 보다 는 나 자신 의 허물 과 죄 를 먼저 보 게 되 는 변화 가 일어나 고 , 그래서 형제 에 대해서 말 을 할 때 는 나 의 감정 과 미움 의 마음 으로 말 하 는 것 이 아니 라 사랑 으로 말 하 게 되 는 변화 가 일어난다면 그 모든 것 은 성령 을 보내 셔서 일 하 시 는 하나님 의 활동 인 것 입니다 . 결국 하나님 은 여러분 가까이 에서 날 마다 반복 되 는 일상 생활 에 개입 하 여 일 하 고 계심 은 부정 할 수 없 는 사실 입니다 . 다만 거창 한 것 을 기대 하 는 우리 들 의 마음 이 하나님 의 일 하 심 을 보 지 못하 게 되 고 깨닫 지 못할 뿐 입니다 . 하나님 은 다른 사람 을 통해서 우리 자신 의 악 을 보 게 하 십니다 . 그리고 우리 의 허물 과 죄 를 들 고 그리스도 를 찾 게 하 십니다 . 그래서 우리 에게 지혜 라는 선물 을 주 신 것 입니다 . 지혜 라는 선물 은 우리 의 나약 함 과 죄 많 음 가운데 서 도 하나님 을 발견 하 고 볼 수 있 는 힘 을 주 는 것 입니다 . 신자 는 마땅히 서로 를 사랑 해야 하 는 관계 입니다 . 그런데 우리 는 내 가 당한 일 만 생각 하 고 감정 을 먼저 앞 세웁니다 . 미움 을 간직 한 채 서로 에게 목 의 가시 노릇 을 하 고 있 습니다 . 이런 우리 에게 하나님 은 오늘 도 그리스도 를 보 게 하 십니다 . 애매 하 게 죽 으시 고 그럼에도 불구 하 고 죄 를 그 들 에게 돌리 지 말 아 달 라고 말씀 하 신 그리스도 를 보 게 하 십니다 . 이것 이 하나님 의 활동 입니다 . 삿 20 : 17 - 28 이스라엘 의 기도 기독교인 이 신앙 생활 에서 가장 중요 시 하 는 것 은 뭐니뭐니 해도 기도 일 것 입니다 . 물론 성경 을 보 는 것 도 중요 하 다고 생각 하 겠 지만 성경 을 읽 는다고 해서 우리 의 소원 이 이루어지 는 것 이 아니 라 오직 기도 로 만 우리 가 원 하 는 것 을 얻 을 수 있 다는 생각 이 강하 기 때문 에 모든 것 을 기도 에 걸 고 있 는 사람 이 많 은 것 입니다 . 그래서 ' 교회 가 사 는 것 은 오직 기도 하 는 것 밖에 없 다 ' 라든가 ' 기도 로 승부 를 걸 자 ' 라는 말 들 이 심심찮 게 교인 들 에게 외쳐 지 고 있 는 것 입니다 . 여러분 은 기도 에 대해서 어떤 생각 을 가지 고 있 습니다 . 사실 은 석 교회 는 겉 으로 보 기 에 는 기도 와 는 거리 가 먼 교회 처럼 보여집니다 . 물론 보이 지 않 는 곳 에서 혼자 남몰래 많 은 기도 를 하 고 계시 리라 믿 고 싶 지만 만 에 하나 라도 기도 없이 살아가 는 삶 이 곧 여러분 의 삶 의 실제 라면 그거 야말로 은 석 교회 의 크나큰 위기 라고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 어쩌면 우리 는 수많 은 교회 가 보여 주 고 있 는 비 신앙 적 인 기도 에 대한 부정 적 인 시각 들 로 인해서 아예 기도 하 는 것 자체 를 백안시 하 고 있 는지 도 모릅니다 . 그러나 성경 은 절대로 기도 를 의미 없 는 것 으로 말 하 지 않 습니다 . 예수 님 도 아버지 이 신 하나님 에게 기도 하 셨 다는 사실 을 볼 때 , 또 선지자 들 과 사도 들 도 기도 한 것 을 볼 때 기도 란 하나님 과 의 관계 에서 결코 빠질 수 없 는 것 임 을 말 해 주 는 것 입니다 . 그러므로 우리 에게 필요 한 것 은 남 들 이 하 고 있 는 비 신앙 적 인 기도 에 대한 비판 보다 는 우리 자신 들 이 기도 에 대해서 어떤 태도 를 가지 고 있 는가 를 살피 는 것 입니다 . 기도 가 없 는 사람 이나 비 신앙 적 인 기도 에 열심 인 사람 이나 다를 바 는 없 기 때문 입니다 . 따라서 기도 가 없 는 삶 을 살 고 있 다면 그것 을 결코 정당 화 하 지 도 인정 하 지 도 마시 고 과연 하나님 과 의 관계 에서 무엇 이 문제 인가 를 살피 는 것 이 필요 합니다 . 그리고 한 가지 덧붙여 말씀 드리 고 싶 은 것 은 설사 기도 한다고 할지라도 그것 으로 ' 나 는 괜찮 다 ' 고 생각 하 지 말 고 ' 내 기도 는 정당 한가 ' 를 먼저 물으 시 기 바랍니다 . 정당 하 지 않 는 기도 는 단지 우리 의 종교 적 인 열심 과 노력 일 뿐 하나님 앞 에서 는 아무런 의미 없 는 것 일 수 밖에 없 기 때문 입니다 . 지금 한국 교회 는 기도 하 는 것 을 중요 시 하 는 분위기 입니다 . ' 무엇 을 기도 하 는가 ? ' ' 무엇 때문 에 기도 하 는가 ? ' 에 대해서 는 살피 지 않 고 ' 기도 를 하 는가 안 하 는가 ' 에 만 치중 하 고 있 는 실정 입니다 . 어떤 기도 를 해도 기도 하 면 그것 으로 신앙인 으로 취급 받 는 분위기 인 것 입니다 . 그러나 과연 기도 를 받 으시 는 하나님 도 우리 와 같 은 마음 일까요 ? 어떤 기도 를 한다고 해도 단지 기도 했 다고 해서 들 어 주 시 는 하나님 일까요 ? 기도 는 누구 나 할 수 있 는 것 입니다 . 기도 는 신자 가 아니 라고 해도 얼마 든지 할 수 있 습니다 . 급한 일 이 생기 면 신 을 부르 면서 자신 의 일 을 잘 봐 달 라고 애원 하 지 않 습니까 ? 그러나 참된 기도 는 하나님 을 모르 고서 는 할 수 없 는 것 입니다 . 왜냐하면 기도 는 하나님 을 아 는 지혜 에서 자연 스럽 게 나오 는 것 이 기 때문 입니다 . 하나님 이 누구 신가 를 앎 으로 하 게 되 어 지 는 것 이 기도 입니다 . 이것 은 기도 하 는 시간 으로 구분 되 는 것 이 아니 고 기도 하 는 태도 로 구분 되 는 것 도 아닙니다 . 오직 하나님 을 아 느냐 모르 느냐 로 구분 되 어 질 뿐 입니다 . 물론 누구 나 ' 나 는 하나님 을 안다 ' 고 말 할 것 입니다 . 따라서 자신 의 종교 행위 에 대해서 전혀 의심 을 하 지 않 고 오히려 확신 을 가지 고 있 을 것 입니다 . 스스로 자기 행위 에 대해서 확신 을 가진다는 것 , 이것 은 참으로 무서운 것 입니다 . 왜냐하면 이 확신 으로 인해서 자신 의 생각 과 맞 지 않 는 모든 것 을 거부 하 게 되 기 때문 입니다 . 사람 은 자기 확신 에 대해서 는 의심 하 는 법 이 없 기 때문 에 설사 성경 이 라 할지라도 거부 해 버리 는 것 입니다 . 그러므로 오늘 우리 는 우리 의 생각 과 상식 으로 알 고 있 는 기도 와 성경 에서 말 하 고 있 는 기도 와 어떻게 다른지 에 대해서 주 의 깊 게 살펴야 할 것 입니다 . 본문 에 보 면 베냐민 을 치 기 위해서 모인 이스라엘 이 하나님 에게 세 번 의 기도 를 하 는 내용 이 나옵니다 . 18 절과 23 절 , 28 절 의 말씀 인데 이 세 구절 을 자세히 살펴보 면 기도 의 내용 이 각기 다르 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 18 절 에서 는 " 이스라엘 자손 이 일어나 벧엘에 올라가 서 하나님 께 묻 자와 가 로되 우리 중 에 누가 먼저 올라가 서 베냐민 자손 과 싸우 리이까 여호와 께서 가라사대 유다 가 먼저 일지 니라 " 고 기도 합니다 . 이스라엘 은 베냐민 을 치 기 전 에 기도 를 합니다 . 그 내용 은 " 우리 중 에 누가 먼저 올라가 서 베냐민 자손 과 싸우 리이까 " 라는 것 입니다 . 즉 ' 하나님 우리 가 지금 못 된 베냐민 사람 을 심판 하 려고 합니다 . 우리 중 에 누가 먼저 올라 갈까요 ? ' 라는 기도 입니다 . 이것 을 보 면 우리 생각 에 는 ' 이스라엘 이 비록 신앙 이 엉망 이 었 다고 해도 역시 하나님 을 믿 는 믿음 의 흔적 은 남 아 있 구나 ' 라는 생각 이 들 수 도 있 습니다 . 신앙 이 남 아 있 지 않 았 다면 그 들 이 전쟁 을 하 기 전 에 하나님 에게 묻 지 않 았 을 것 이 라는 생각 때문 입니다 . 즉 기도 한다는 것 자체 를 신앙 으로 여기 기 때문 에 기도 한 것 을 신앙 이 있 는 것 으로 보 는 것 입니다 . 이 처럼 기도 에 대한 우리 들 의 생각 은 기도 하 는 것 에 관심 을 둘 뿐 무엇 을 기도 하 는 가 에 대해서 는 관심 을 두 지 않 는 것 입니다 . 하지만 과연 ' 누 가 베냐민 자손 과 싸우 리이까 ' 라는 이스라엘 의 기도 가 정당 한 것 입니까 ? 지난 시간 에 말씀 드린 대로 이스라엘 이 베냐민 지파 를 징계 하 기 위해서 군사 를 모집 한 것 은 자신 들 은 베냐민 자손 과 는 다르 다는 생각 에서 나온 행동 입니다 . 베냐민 자손 과 같 은 악한 일 을 행하 지 않 았 기 때문 에 이스라엘 은 베냐민 에 비해서 의롭 고 그렇 기 때문 에 베냐민 을 심판 할 수 있 다고 생각 한 것 입니다 . 그러나 여호 와 보시기 에 는 베냐민 이 든 이스라엘 이 든 다를 바 가 전혀 없 습니다 . 베냐민 지파 가 악 을 행했 다면 이스라엘 역시 하나님 의 목전 에서 악 을 행한 사람 들 입니다 . 그렇 기 때문 에 이스라엘 이 베냐민 을 심판 할 자격 은 없 는 것 입니다 . 다만 하나님 이 베냐민 을 이스라엘 에게 붙일 때 에 만 심판 이 가능 한 것 입니다 . 이 처럼 이스라엘 이 자신 들 을 의의 존재 로 보 고 악 을 행한 베냐민 을 심판 하 려고 하 는 그 모습 이 " 우리 중 에 누가 먼저 올라가 서 베냐민 자손 과 싸우 리이까 " 라는 기도 에서 그대로 드러나 고 있 습니다 . 이 기도 를 보 면 이스라엘 은 자신 들 이 베냐민 을 치 는 것 을 당연 하 게 여기 고 있 습니다 . 그러 기 때문 에 누가 먼저 칠 것 인가 를 하나님 에게 묻 는 것 입니다 . 자신 들 의 행위 에 대해서 전혀 의심 을 하 지 않 습니다 . 악한 일 을 행한 베냐민 을 치 는 것 은 당연 한 것 이 기 때문 에 , 이제 남 은 것 은 하나 의 형식 으로 ' 누가 먼저 올라가 느냐 ? ' 는 것 을 묻 는 것 이 었 습니다 . 이미 칠 것 을 결정 하 고 하나님 에게 는 누가 먼저 칠 것 인가 만 결정 해 달 라는 것 입니다 . 이 기도 에서 우리 가 알 수 있 는 것 은 이스라엘 은 자신 이 하나님 앞 에서 어떤 존재 인가 를 전혀 모르 고 있 다는 것 입니다 . 즉 그 들 은 ' 우리 가 과연 베냐민 을 칠 자격 이 있 는가 ? ' 에 대해서 는 전혀 생각 지 않 고 있 었 던 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 행동 은 인간 이 미리 결정 하 고 하나님 에게 는 자신 들 이 미리 결정 한 행동 을 들 고 나오 는 것 입니다 . 이것 이 바로 이스라엘 의 기도 였 고 바로 오늘 우리 들 의 기도 이 기 도 합니다 . ' 누가 먼저 칠까요 ' 는 치 는 것 을 이미 정해 놓 은 기도 입니다 . 이것 은 하나님 도 역시 자신 들 이 베냐민 을 치 는 것 은 옳 게 여기 신다고 미리 결론 을 내린 기도 인 것 입니다 . 그런데 오늘날 많 은 교인 들 이 이러 한 기도 를 하 고 있 습니다 . 인간 쪽 에서 미리 자기 일 을 결정 하 고 결정 한 일 을 들 고 나와서 도와 달 라고 기도 하 는 것 입니다 . 이러 한 기도 와 이스라엘 의 기도 가 다를 바 가 무엇 입니까 ? 이 처럼 기도 에서 크 게 잘못 된 것 은 할 일 을 인간 이 미리 결정 한다는 것 입니다 . 그리고 하나님 은 그 일 을 도우 시 면 되 는 것 으로 인식 을 합니다 . 이것 이야말로 창조주 와 피조물 이 뒤바뀐 것 이 아니 겠 습니까 ? 피조물 은 창조주 가 계획 하 시 고 결정 하 신 일 에 순종 하 는 위치 에 있 는 것 이 지 계획 하 고 결정 하 는 위치 에 있 는 것 이 아닙니다 . 창조주 이 신 하나님 또한 인간 이 계획 하 고 결정 한 일 을 도와 주 는 분 이 아닌 것 입니다 . 하나님 은 하나님 뜻대로 일 하 실 뿐 인간 의 뜻 에 의해서 행동 하 지 않 으시 는 것 입니다 . 이스라엘 의 기도 는 분명 잘못 된 것 이 었 습니다 . 그런데 하나님 은 이스라엘 에게 ' 기도 가 잘못 됐 다 ' 는 말씀 을 하 시 지 않 고 ' 유다 가 올라가 라 ' 고 말씀 합니다 . 겉 으로 보 기 에 는 하나님 이 이스라엘 의 기도 에 응답 하 신 것 처럼 보여집니다 . ' 누가 올라 갈까요 ' 라는 물음 에 ' 유다 가 올라가 라 ' 고 답 하 셨 기 때문 입니다 . 그러나 결과 는 어떠 했 습니까 ? 21 절 에 " 베냐민 자손 이 기브 아 에서 나와서 당일 에 이스라엘 사람 이 만 이 천 을 땅 에 엎 드 러 뜨 렸으나 " 는 말씀 을 보 면 결과 는 이스라엘 의 패배 로 끝 났 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 당시 이스라엘 의 군사 는 40 만 명 이 었 고 ( 17 절 ) 모두 가 용맹 한 전사 들 이 었 습니다 . 거기 에 비해 베냐민 군사 는 이 만 육 천 칠 백 에 불과 했 습니다 ( 15 절 ) . 분명 숫 적 으로 볼 때 베냐민 은 이스라엘 의 상대 가 안 되 었 습니다 . 그러나 결과 는 이스라엘 군사 이 만 이 천 이 죽 은 것 입니다 . 40 만 의 이스라엘 군사 가 나약 한 어린이 나 노인 이 었 다면 이해 가 되 지만 분명 그 들 은 전사 라고 말 합니다 . 즉 싸움 에 있 어서 는 전문가 라고 말 할 수 있 는 사람 들 입니다 . 그러 한 사람 40 만 이 이 만 육 천 칠 백 을 당하 지 못한 것 입니다 . 이 처럼 이스라엘 이 도저히 이해 할 수 없 는 일 이 이스라엘 의 기도 후 에 일어난 것 입니다 . 더군다나 하나님 은 이스라엘 의 기도 에 대해서 ' 유다 가 올라가 라 ' 는 응답 을 하 셨 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 이스라엘 이 패배 했 다는 것 은 응답 자체 가 이스라엘 의 승리 를 보장 한다거나 이스라엘 의 기도 를 인정 하 는 것 이 아님 을 보여 주 고 있 는 것 입니다 . ' 누가 올라 갈까요 ' ' 유다 가 올라가 라 ' 누가 봐도 하나님 이 이스라엘 편 을 들 고 있 는 것 으로 보입니다 . 아니 라면 ' 너희 들 이 베냐민 을 치 는 것 은 잘못 되 었 다 ' 는 식 의 말씀 을 하 지 않 았 겠 습니까 ? 이렇게 볼 때 하나님 의 응답 에 는 우리 를 치 기 위한 응답 도 있 음 을 알 수 있 는 것 입니다 . 즉 이스라엘 의 잘못 됨 을 가르치 기 위해서 ' 올라가 라 ' 는 응답 을 하 신 것 과 같 은 것 입니다 . 이스라엘 은 베냐민 에 의해서 패배 한 후 다시 하나님 에게 기도 를 합니다 . " 이스라엘 자손 이 올라가 서 여호 와 앞 에서 저물 도록 울 며 여호와 께 묻 자와 가 로되 내 가 다시 나아가 서 나 의 형제 베냐민 자손 과 싸우 리이까 여호와 께서 가라사대 올라가 서 치 라 하 시 니라 "( 23 절 ) 는 기도 를 보 면 기도 가 조금 바뀐 것 을 알 수 있 습니다 . 즉 ' 누가 먼저 올라가 서 싸우 리이까 ' 에서 " 내 가 다시 나아가 서 나이 형제 베냐민 자손 과 싸우 리이까 " 로 바뀐 것 입니다 . 이스라엘 의 기도 가 어떻게 바뀌 었 습니까 ? 베냐민 자손 에서 나 의 형제 베냐민 자손 으로 , 누가 먼저 싸우 리이까 에서 다시 나아가 서 싸우 리이까 로 바뀐 것 입니다 . 즉 싸움 을 당연 하 게 여겼 던 이스라엘 이 싸워야 하 는가 를 묻 게 된 것 입니다 . 결국 이스라엘 은 패배 로 인해서 자신 들 이 싸우 는 것 이 정당 한가 를 하나님 에게 묻 게 된 것 입니다 . 이러 한 이스라엘 의 기도 에 하나님 은 다시 ' 올라가 치 라 ' 고 하 십니다 . 이스라엘 은 하나님 의 말씀 대로 베냐민 을 치 게 되 고 또 다시 베냐민 에 의해서 일만 팔 천 명 이 죽 게 됩니다 . 이러 한 상황 이 이스라엘 에게 는 이해 하 지 못할 일 이 었 을 것 입니다 . 하나님 이 하 라고 하 신 대로 했 는데 결과 는 참담 한 패배 였 던 것 입니다 . 이제 이스라엘 은 울 면서 하나님 에게 나옵니다 . 그리고 세 번 째 기도 를 하 게 됩니다 . 세 번 째 기도 는 " 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 가 그 앞 에 모셨 더라 ) 이스라엘 자손 이 묻 자 오 되 내 가 다시 나 가 나 의 형제 베냐민 자손 과 싸우 리 이까 말리 이까 여호와 께서 가라사대 올라가 라 내일 은 내 가 그 를 네 손 에 붙이 리라 "( 28 절 ) 고 말 합니다 . 이렇게 세 번 째 기도 까지 보 면 이스라엘 의 기도 가 어떻게 달라지 는가 를 알 수 있 습니다 . 첫 번 째 기도 에서 는 ' 누가 먼저 싸우 리이까 ' 라던 이스라엘 이 두 번 째 기도 에서 는 ' 다시 나 가 싸우 리이까 ' 라고 묻 게 되 고 세 번 째 기도 에서 는 ' 다시 나 가 싸우 리 이까 말리 이까 ' 라고 묻 고 있 습니다 . 여러분 은 이것 을 보 면서 이스라엘 의 기도 가 어떻게 달라졌 는가 를 발견 하 셨 습니까 ? 처음 에 는 자신 들 이 베냐민 을 치 는 것 을 당연 하 게 여기 고 칠 계획 을 세우 고 하나님 에게 나왔 던 이스라엘 이 베냐민 을 쳐야 하 는가 말 아야 하 는가 를 묻 고 있 습니다 . 즉 자신 들 이 베냐민 을 치 겠 다고 한 것 자체 를 포기 한 것 입니다 . 자기 계획 을 포기 하 고 하나님 에게 묻 고 있 는 것 , 이것 이 바로 본문 에서 발견 할 수 있 는 참 된 기도 의 모습 입니다 . 싸워야 하 는가 말 아야 하 는가 는 우리 에게 는 베냐민 을 칠 정당 성 이 없 음 을 인정 하 는 기도 입니다 . 하나님 이 싸우 라 하 면 싸우 고 말 아라 하 면 말 겠 다는 것 입니다 . 이스라엘 이 베냐민 을 징계 할 자격 이 없 기에 하나님 에게 묻 고 하나님 에게 맡기 는 것 입니다 . 이것 이 달라진 이스라엘 입니다 . 이스라엘 의 달라짐 은 무엇 으로 되 어 진 것 입니까 ? 계속 되 어 진 패배 때문 이 었 습니다 . 이렇게 볼 때 ' 올라가 라 ' 는 것 은 이스라엘 을 인정 하 신다 거나 돕 기 위한 것 이 아니 라 오히려 이스라엘 을 가르치 기 위해서 고의로 패배 로 인도 하 신 것 임 을 알 수 있 습니다 . 즉 하나님 은 이스라엘 로 하여금 자기 자신 을 알 게 하 시 기 위해서 패배 케 하 셨 던 것 입니다 . 기도 는 하나님 을 알 고 자신 을 아 는 자 가 할 수 있 는 것 입니다 . 하나님 앞 에서 내 가 어떤 존재 인가 를 깊이 인식 한 자 들 만 이 참된 기도 를 할 수 있 는 것 입니다 . 이스라엘 이 ' 싸우 리 이까 말리 이까 ' 라는 기도 를 하 게 된 것 이 누구 때문 입니까 ? 이스라엘 이 스스로 깨달 은 것 입니까 ? 아닙니다 . 이스라엘 을 패배 로 이끄 신 하나님 에 의해서 자신 들 의 일 이 정당 하 지 않 음 을 깨닫 게 된 것 입니다 . 여러분 기도 했 는데 도 결과 는 실패 로 끝날 수 가 있 습니다 . 이런 경우 대개 의 사람 들 은 자신 의 기도 가 부족 했 다고 생각 합니다 . 정성 이 부족 했 다던가 믿 음 이 적 어서 하나님 이 기도 를 들 어 주 지 않 았 다는 생각 을 합니다 . 하지만 과연 이스라엘 이 기도 에 대한 믿음 이 없 고 정성 이 부족 하 다는 문제 때문 에 싸움 에서 두 번 이나 패배 했 습니까 ? ' 올라가 라 ' ' 싸우 라 ' 고 말씀 하 신 것 은 분명히 허락 이 아닙니까 ? 그러나 그것 은 이스라엘 을 가르치 기 위한 허락 이 었 음 을 알 아야 합니다 . 이스라엘 은 처음 에 는 스스로 하나님 을 부르 며 기도 했 습니다 . 그러나 그때 는 자신 들 의 계획 을 들 고 나왔 고 베냐민 에 비교 해서 자신 들 은 의롭 다는 자신감 을 가지 고 있 었 습니다 . 그러 한 이스라엘 이 계속 되 는 패배 로 인해서 기도 하 게 됩니다 . 그리고 자신 들 의 계획 을 들 고 나오 는 것 이 아니 라 하나님 의 계획 을 묻 습니다 . 기도 는 하 게 되 어 지 는 것 입니다 . 하나님 이 여러분 에게 일으키 시 는 상황 이 여러분 으로 하여금 기도 하 는 자 로 만드 시 는 것 입니다 . 단순히 종교 적 인 기도 가 아니 라 , 즉 자신 의 탐욕 을 이루 기 위한 기도 가 아니 라 진심 으로 하나님 이 누구 신가 를 알 고 하나님 앞 에서 자신 을 포기 하 는 기도 를 하 게 되 는 것 입니다 . 싸우 리 이까 말 리이까 , 즉 싸우 고 말 고 는 하나님 의 뜻 이 라는 기도 입니다 . 이스라엘 은 계속 된 패배 에서 그것 을 배운 것 입니다 . 분명히 자기 들 생각 으로 는 베냐민 은 이길 수 있 었 습니다 . 그러나 유다 가 올라가 라는 하나님 의 말씀 에 의해서 올라간 이스라엘 은 패배 를 하 고 맙니다 . 이 같 은 상황 은 보 면 마치 이스라엘 이 가나안 을 치 던 것 을 생각나 게 합니다 . 삿 1 : 1 절 에 보 면 " 여호수아 가 죽 은 후 에 이스라엘 자손 이 여호와 께 묻 자와 가 로되 우리 중 누가 먼저 올라가 서 가나안 사람 과 싸우 리이까 " 는 말씀 이 있 습니다 . 본문 의 첫 번 째 기도 와 같 은 내용 입니다 . 당시 이스라엘 은 하나님 에 의해서 가나안 을 정복 하 게 됩니다 . 그것 은 하나님 이 가나안 을 이스라엘 에 붙였 기 때문 에 되 어 진 일 이 었 습니다 . 그런데 지금 이스라엘 은 마치 자신 들 의 힘 으로 도 얼마 든지 베냐민 을 칠 수 있 다고 여깁니다 . 단지 누가 먼저 올라가 느냐 가 남 았 을 뿐 베냐민 이 패배 한다는 것 은 기정사실 이 었 던 것 입니다 . 그러 한 그 들 이 패배 함 으로서 하나님 을 다시 바라보 게 된 것 입니다 . 여러분 우리 는 항상 세상 을 우리 의 힘 으로 살아갑니다 . 우리 들 의 계획 과 노력 으로 살아갈 수 있 다고 생각 합니다 . 내 힘 으로 직장 을 다니 고 내 실력 으로 성공 한다고 믿 고 있 습니다 . 하나님 은 다만 대기 하 셨 다가 내 가 부르 면 달려와 주 는 분 으로 인식 하 고 있 습니다 . 이러 한 사람 들 에게 는 기도 가 없 습니다 . 있 다고 하 더라도 스스로 의 자신감 에 가득찬 기도 이 고 하나님 이 누구 신가 를 생각 하 지 않 는 형식 적 인 기도 일 뿐 입니다 . 기도 하 셨 습니까 ? 그러면 그 기도 는 과연 하나님 이 누구 신가 를 알 고 여러분 자신 이 어떤 존재 인가 를 아 는 자 로서 의 기도 였 습니까 ? 잠언 30 : 7 - 9 절 에 보 면 " 내 가 두 가지 일 을 주 께 구하 였 사오니 나 의 죽기 전 에 주 시 옵 소서 곧 허탄 과 거짓말 을 내게서 멀리 하 옵 시며 나 로 가난 하 게 도 마 옵시 고 부하 게 도 마 옵시 고 오직 필요 한 양식 으로 내게 먹이 시 옵 소서 혹 내 가 배불러서 하나님 을 모른다 여호와 가 누구 냐 할까 하 오며 혹 내 가 가난 하 여 도적질 하 고 내 하나님 의 이름 을 욕되 게 할까 두려워함 이 니이다 " 는 기도 가 나옵니다 . 이 기도 를 보 면 우리 와 똑같이 달 라는 기도 를 하 고 있 습니다 . 그러나 과연 무엇 을 달 라고 합니까 ? 먼저 는 허탄 과 거짓말 을 내게서 멀리 해 달 라고 합니다 . 이러 한 기도 를 한다는 것 은 자신 에게 허탄 함 을 좇 는 것 과 거짓말 을 하 는 것 이 있 음 을 알 기 때문 입니다 . 또한 자신 이 배부르 다면 하나님 을 모른다 여호와 가 누구 냐 할 자 라는 것 을 능히 알 기 에 부하 게 하 지 말 아 달 라는 기도 를 하 게 되 는 것 이 고 , 가난 할 때 능히 도적질 도 할 수 있 고 하나님 의 이름 을 욕되 게 할 수 있 는 자 이 기에 오직 필요 한 양식 으로 먹 게 해 달 라는 기도 를 하 는 것 입니다 . 이 모든 기도 가 무엇 을 목적 으로 하 는 것 입니까 ? 오직 하나님 보시기 에 합당 한 자 로 살아가 는 것 에 있 는 것 이 지 자신 의 부 함 이나 성공 에 있 는 것 이 아닙니다 . 하나님 은 우리 자신 이 어떤 존재 인가 를 깨닫 게 하 십니다 . 실패 하 게 하 셔서 우리 의 무능 을 보 게 하 시 고 , 우리 로 하여금 의 와 불 의 사이 에서 갈등 하 게 하심 으로서 죄 에서 벗어나 지 못한 우리 자신 을 실감 하 게 하 십니다 . 이 처럼 나약 은 자신 의 거짓 과 불의 를 발견 한 사람 이 라면 잠 언서 의 기도 처럼 ' 나 로 하여금 거짓 과 불의 에서 멀 어 지 게 해 달 라 ' 는 기도 를 하 게 되 지 않 겠 습니까 ? 사실 그리스도 의 증인 으로 살아가 야 할 신자 라면 우리 의 성공 이 급한 문제 가 아니 라 그리스도 의 증인 으로서 세상 의 허탄 함 과 불 의함 에서 거짓 에서 우리 의 탐욕 에서 멀 어 지 게 해 달 라는 기도 가 간절 함 으로 나오 는 것 이 당연 하 지 않 겠 습니까 ? 그런데 많 은 사람 들 이 거짓 과 불 의함 에서 벗어나 지 못했으면서도 기도 하 지 않 는다면 그것 은 무엇 을 의미 하 는 것 입니까 ? 증인 이 라는 것 에 대해서 마음 을 두 지 않 고 있 는 것 이 고 , 거짓 과 불의 등 악 에 대해서 도 미워함 이 없 기 때문 이 라고 말 할 수 있 지 않 겠 습니까 ? 하나님 은 여러분 으로 하여금 기도 하 게 하 십니다 . 여러분 을 그러 한 상황 으로 만들 어 가 십니다 . 우리 계획 을 위한 기도 에서 하나님 의 일 에 순종 하 는 기도 를 하 는 자 로 만들 어 가 십니다 . 다만 우리 자신 이 기도 에 관심 이 없이 살아가 기 때문 에 우리 에게 벌어지 는 상황 에서 하나님 의 일 하 심 을 발견 하 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 세상 은 우리 소견 에 옳 은 대로 살아가 는 것 이 아닙니다 . 그러 기 에 신자 는 항상 하나님 에게 기도 할 수 밖에 없 습니다 . 우리 의 죄 를 대속 하 기 위해서 십자가 에서 피 흘리 신 그리스도 를 생각 하 십시오 . 그리스도 를 마음 에 두 고 살아간다면 여러분 은 기도 하 게 될 것 이 고 무엇 을 기도 해야 할지 능히 알 수 있 을 것 입니다 . 삿 20 : 29 - 35 패배 의 의미 사람 이 그리스도 를 믿 게 되 는 것 은 분명히 인간 스스로 의 의지 나 노력 이 아니 라 하나님 이 은총 으로 주 신 ' 믿음 ' 으로 되 어 진 것 입니다 . 다 아 는 말 이 지만 이것 을 좀 더 깊이 있 게 생각 할 필요 가 있 습니다 . 사람 은 대개 믿 음 에 대해서 가볍 게 생각 하 는 경향 이 많 습니다 . 단순히 ' 내 가 예수 님 을 믿 고 있 다 ' 고 여겨 버립니다 . 그러나 이러 한 생각 이 사람 으로 하여금 믿 음 이 마치 자신 의 열심 과 노력 에 달린 것 같 은 착각 을 하 게 해 버린다는 것 을 알 아야 합니다 . ' 내 가 믿 고 있 다 ' 는 것 때문 에 믿음 의 여부 가 결국 자신 에게 달린 것 같 은 생각 을 하 게 되 는 것 이 고 스스로 믿 음 을 지키 기 위해서 애 를 쓰 게 되 는 것 입니다 . 교회 에서 도 스스럼없이 말 하 기 를 ' 믿음 을 가져라 ' 고 하 기 도 하 고 ' 열심 을 내라 ' 는 말 을 하 기 도 합니다 . 그러나 그러 한 말 들 이 교인 들 로 하여금 믿 음 에 대한 잘못 된 오해 와 인식 을 하 게 된다는 것 을 생각 해야 할 것 입니다 . 믿 음 이 선물 이 라면 믿 음 은 외부 로부터 하나님 에 의해서 주 어 진 것 입니다 . 즉 사람 에 의해서 생성 된 것 이 아니 라는 것 입니다 . 그리고 믿음 이 우리 로 하여금 그리스도 를 알 게 하 고 그리스도 를 의지 하 게 한다면 구원 의 능력 은 믿 음 에 있 는 것 이 지 인간 의 열심 이나 의로움 , 또는 세상 이 말 하 는 바른 양심 이나 행위 에 있 는 것 이 아닙니다 . 이렇게 볼 때 믿음 이 주어졌 다는 것 은 곧 믿음 이 우리 를 붙들 었 다는 의미 가 됩니다 . 다시 말 해서 우리 가 믿 음 을 소유 하 는 것 이 아니 라 하나님 이 믿 음 을 주 셔서 우리 를 소유 하 시 는 것 입니다 . 그리고 하나님 의 뜻대로 살 게 하 시 고 하나님 이 무엇 을 기뻐하 시 는가 를 마음 에 두 고 살아가 게 하 시 는 것 입니다 . 이 모든 것 이 우리 에게 믿 음 이 주어짐 으로서 일어난 현상 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 하지만 신자 에게 믿 음 이 주어진 것 으로 인해서 그 가 완벽 한 인간 이 되 고 죄 와 는 전혀 상관없이 하나님 만 생각 하 며 살아가 는 사람 이 되 었 다는 것 은 아닙니다 . 우리 에게 는 여전히 옛 본성 이 자리 하 고 있 기 때문 에 믿 음 이 있 는 자 의 중요 한 것 은 옛 본성 에 따라가 는 것 이 아니 라 성령 이 오심 으로 인해서 주 어 진 새로운 본성 , 즉 새 사람 으로 살아가 야 하 는 신자 로서 의 책임 이 있 는 것 입니다 . 그러므로 신자 는 날 마다 자신 이 살아가 는 것 이 옛 본성 을 따라가 는 것 인지 아니 면 새 사람 으로서 성령 을 따라가 는 것 인지 를 살펴야 하 는 것 입니다 . 이것 을 가지 고 믿 음 으로 사 는 것 이 라고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 그리고 이러 한 사람 자체 가 이미 하나님 의 능력 에 붙들려 있 는 것 으로 말 할 수 있 습니다 . 신자 는 이제 자기 구원 을 위해 사 는 자 가 아닙니다 . 하나님 의 선물 인 믿음 을 받 았 다면 그것 은 이미 구원 의 축복 에 거하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 믿음 이 있 는 자 라면 자기 구원 에 대해 염려 하 고 걱정 하 는 것 이 아니 라 자신 을 생명 으로 인도 하 신 하나님 의 은총 에 감사 하 면서 남 은 인생 을 하나님 이 기뻐하 기 고 하나님 에게 영광 이 되 는 삶 이 되 도록 하 기 위해서 힘쓸 것 입니다 . 그것 이 자신 이 세상 에 존재 하 는 사명 이 요 책임 이 라고 여기 면서 말 입니다 . 다시 앞서 얘기 했 던 ' 믿음 은 선물 이 다 ' 는 얘기 로 돌아가 십니다 . 여러분 이 다 알 고 계시 는 ' 믿음 은 선물 ' 이 라는 말 을 거듭 말씀 을 드리 는 이유 는 선물 이 라는 말 자체 로 그치 지 말 고 믿 음 이 선물 이 라는 말 을 깊이 이해 하 고 살 아야 할 필요 가 있 기 때문 입니다 . 이렇게 생각 해 보 겠 습니다 . 믿 음 이 하나님 의 선물 이 라면 , 일단 주어진 믿음 이 다시 회수 되 거나 취소 되 는 일 이 있 을 수 있 다고 생각 하 십니까 ? 하나님 이 한 번 주 신 선물 을 우리 가 살아가 는 것 이 마음 에 들 지 않 는다고 해서 다시 회수 해 버리 는 것 이 있 을 수 있 느냐는 것 입니다 . 그렇 다면 애당초 믿음 을 선물 로 주 실 때 는 우리 가 하나님 의 마음 에 들 었 다는 뜻 이 되 는데 과연 우리 가 하나님 의 마음 에 들 었 기 때문 에 믿 음 을 주 셨 을까요 ? 믿 음 도 없 었 는데 하나님 에 마음 에 들 었 다는 것 입니까 ? 이것 은 분명 아닙니다 . 믿 음 은 하나님 의 일방 적 인 사랑 과 자비 의 선물 입니다 . 그렇 기 때문 에 어떠 한 경우 에 도 믿 음 은 우리 를 떠나 지 않 습니다 . 다만 우리 스스로 옛것 을 찾 아서 믿음 으로부터 멀 어 지 려고 할 뿐 입니다 . 그래서 하나님 이 자기 백성 을 믿 음 에 붙들 기 위해서 책망 하 시 고 심판 하 시 면서 가르치 시 고 깨닫 게 하 시 는 것 입니다 . 이것 을 아 는 것 이 곧 믿음 으로 하나님 을 보 고 사 는 것 입니다 . 우리 는 사사기 에서 이러 한 하나님 의 일 을 볼 수 있 습니다 . 하나님 의 열심 이 과연 무엇 인가 를 발견 할 수 있 는 것 입니다 . 하나님 이 자기 백성 인 이스라엘 에게서 바라 시 고 원 하 시 는 것 이 무엇 이 며 무엇 이 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 있 는가 를 보 고 깨달 을 수 있 는 것 입니다 . 그러므로 사사기 를 통해서 하나님 의 마음 이 어떤 것 인가 를 보 고 깨달 을 수 있 다면 그 역시 하나님 에 의해서 되 어 진 것 임 을 알 아야 합니다 . 본문 의 내용 은 이스라엘 이 베냐민 을 공격 을 해서 베냐민 사람 을 죽이 는 것 입니다 . 이 처럼 성경 에 는 같 은 동족 끼리 도 서로 원수 처럼 죽 고 죽이 는 일 에 대한 기록 이 많 습니다 . 우린 그러 한 내용 을 보 면서 ' 사람 이 어떻게 저럴 수 가 있 는가 ? ' 라는 의문 을 가지 기 도 합니다 . 하지만 전 에 말씀 드린 대로 그 배후 에 는 하나님 이 계심 을 알 아야 합니다 . 지난 시간 의 내용 은 이스라엘 이 베냐민 을 치 는 과정 에서 패배 를 하 고 결국 그 들 의 기도 가 바뀌 는 것 에 대해서 말씀 을 드렸 습니다 . 이스라엘 이 베냐민 을 치 기 로 결정 을 하 고 전쟁 을 하 기 전 에 먼저 하나님 에게 기도 합니다 . ' 누가 먼저 올라가 서 칠까요 ? ' 라는 기도 를 맨 처음 하 게 됩니다 . 이 기도 에 는 이스라엘 의 정의감 이 실려 있 다고 말 했 습니다 . 악 은 결코 용납 하 지 못하 겠 다는 정의감 에 불타 는 전쟁 이 고 기도 였 습니다 . 하나님 은 당연히 자신 들 의 행동 을 기뻐하 실 것 이 라고 여겼 습니다 . 그 들 의 기도 에 하나님 은 ' 유다 가 올라가 라 ' 고 하 셨 고 이스라엘 은 결국 적 은 수 인 베냐민 에게 패배 를 하 게 됩니다 . 이것 을 통해서 드러난 것 은 비록 이스라엘 은 믿음 으로 여겼 고 하나님 이 기뻐하 시 는 일 이 고 거룩 한 일 이 라고 여겼 던 일 이 지만 하나님 은 인정 하 지 않 으셨다는 것 입니다 . 쉽 게 말 해서 하나님 의 일 이 아닌데 도 불구 하 고 하나님 의 일 인 것 처럼 착각 할 수 가 있 다는 것 입니다 . 이것 이 이스라엘 의 수준 이 었 고 오늘 우리 들 의 수준 일 수 있 습니다 . 여러분 , 하나님 의 선물 인 믿음 은 주어졌 다가 다시 회수 되 었 다가 하 는 것 이 아닙니다 . 한번 주어지 면 믿 음 이 우리 를 붙들 어서 하나님 에게 인도 해 갑니다 . 교회 에 오 면 믿 음 이 생겼 다가 , 교회 밖 에 나가 면 믿 음 이 사라지 는 것 이 아닙니다 . 믿 음 은 우리 가 어디 에 있 든지 우리 와 함께 하 는 것 이 고 우리 로 하여금 하나님 에게 순종 하 는 삶 이 되 도록 하 는 능력 이 되 는 것 입니다 . 그렇 다면 믿 음 이 있 는 자 와 믿음 이 없 는 자 의 삶 이 같 을 수 있 습니까 ? 결코 아닙니다 . 믿 음 이 있 는 자 라면 오직 믿 음 으로 만 되 어 지 는 삶 의 모습 이 보여 지 는 것 이 당연 합니다 . 그것 이 과연 무엇 입니까 ? 오직 믿 음 으로 만 되 어 지 는 것 , 이것 이 무엇 인가 를 제대로 알 아야 합니다 . 그래야 믿 음 이 아닌 것 을 믿 음 으로 착각 하 지 않 을 것 이 아니 겠 습니까 ? 이스라엘 은 나쁜 짓 을 한 베냐민 을 치 는 것 을 믿 음 으로 , 하나님 의 의 로 여겼 습니다 . 하지만 나쁜 짓 을 한 사람 에 대해서 분노 를 하 고 그 들 을 혼내 주 고 싶 은 마음 은 사람 이 라면 누구 나 가질 수 있 는 것 이 아닙니까 ? 즉 정의감 , 악 에 대한 분노 , 이런 마음 이 믿 음 이 있 는 사람 에게 만 있 느냐는 것 입니다 . 불행 한 일 을 당한 자 를 보 고 동정 하 고 도와 주 는 것 은 믿음 이 없 어도 얼마 든지 하 는 일 이 지 않 습니까 ? 우리 가 믿음 의 일 을 말 하 려면 ' 이것 은 믿음 이 없이 는 절대로 되 어 지 지 않 는 일 이 다 ' 라고 말 할 수 있 는 것 을 보여야 합니다 . 그렇 게 봤 을 때 정의감 이나 악 에 대한 분노 남 을 도와 주 는 것 등등 의 일 들 을 믿 음 으로 말 할 수 는 없 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 그런 것 은 믿음 이 없 는 자 에게서 도 얼마 든지 보여 지 는 것 이 기 때문 입니다 . 하나님 의 일 은 믿음 이 없이 는 절대로 할 수 없 습니다 . 그렇 게 봤 을 때 단지 악 에 대해서 분노 하 고 악 을 행한 자 를 심판 하 려는 이스라엘 의 행동 을 믿 음 으로 하 는 ' 하나님 의 일 ' 이라고 말 할 수 는 없 는 것 입니다 . 이렇게 볼 때 이스라엘 의 행동 이 분명 세상 적 인 시각 에서 볼 때 는 옳 은 것 일지 몰라도 하나님 이 보 실 때 는 잘못 된 것 이 있 었 던 것 입니다 . 그래서 그 들 을 패배 하 게 하 신 것 입니다 . 패배 한 이스라엘 이 두 번 째 기도 할 때 ' 우리 가 베냐민 을 쳐야 합니까 ? ' 라고 묻 습니다 . 그때 도 하나님 은 치 라고 합니다 . 그리고 다시 패배 합니다 . 그리고 세 번 째 기도 에서 는 ' 우리 가 쳐야 합니까 말 아야 합니까 ' 라는 기도 를 하 게 되 는 것 입니다 . 이 기도 에서 볼 수 있 는 이스라엘 의 변화 는 처음 에 는 자신 들 의 계획 과 일 이 옳 다는 결정 을 내리 고 하나님 을 찾 았 던 이스라엘 이 자신 들 이 옳 다는 생각 을 버리 고 베냐민 에 대한 일 을 하나님 에게 묻 는 자 로 바뀐 것 입니다 . 자신 들 은 베냐민 을 심판 할 자격 이 없 음 을 알 게 된 것 입니다 . 이것 이 베냐민 을 들 어서 이스라엘 을 가르치 시 는 하나님 의 일 이 었 습니다 . 이것 을 볼 때 하나님 이 원하 시 는 믿음 의 모습 은 자신 의 부족 을 아 는 것 이 었 습니다 . 한 순간 도 하나님 의 은혜 가 없이 는 살아갈 수 없 는 존재 임 을 잊 지 않 는 것 이 곧 믿음 이 고 하나님 이 기뻐하 시 는 모습 임 을 배울 수 있 는 것 입니다 . 이것 이 바로 믿 음 이 없이 는 되 어 질 수 없 는 것 입니다 . 사람 은 누구 나 자신 의 행동 에서 의 를 찾 고 자기 의 를 기준 으로 해서 타인 을 구분 하 기 때문 입니다 . 그리고 자신 의 의가 더 크 다는 생각 이 들 때 타인 을 스스럼없이 책망 하 고 정죄 하 는 것 입니다 . 그렇 다고 해서 베냐민 이 옳 은 사람 입니까 ? 하나님 이 베냐민 사람 으로 하여금 승리 하 게 하 셨 다고 해서 베냐민 을 인정 하 신 것 이 고 베냐민 편 을 든 것 입니까 ? 베냐민 은 결코 용납 할 수 없 는 악 을 행한 사람 들 입니다 . 그런 베냐민 을 승리 하 게 하 신 것 은 , 악 을 행한 베냐민 을 치 는 것 자체 가 의 가 아님 을 먼저 가르치 시 기 위해서인 것 입니다 . 본문 에서 는 베냐민 이 처참 한 패배 를 합니다 . 결국 하나님 은 이스라엘 과 베냐민 모두 를 치 신 것 입니다 . 하나님 이 보 실 때 양쪽 모두 심판 을 받 아야 할 자 에 지나 지 않 은 것 입니다 . 여기 서 우린 한 가지 의문 을 가질 수 있 습니다 . 그것 은 분명 은 악 은 베냐민 에 있 었 습니다 . 그리고 그런 베냐민 을 이스라엘 이 징벌 하 려고 했 습니다 . 그런데 왜 양쪽 모두 를 심판 하 시 는 것 입니까 ? 그것 은 양쪽 모두 에게 하나님 의 심판 을 받 아야 할 악 이 있 었 음 을 말 하 는 것 입니다 . 그 악 이 곧 교만 이 었 던 것 입니다 . 이스라엘 은 자신 들 은 베냐민 을 징벌 할 자격 이 있 다고 여겼 던 것 이 교만 입니다 . 베냐민 을 징벌 할 자격 이 있 다고 여기 는 것 은 베냐민 에 비해서 의롭 다고 생각 했 기 때문 입니다 . 그러나 그것 이 곧 하나님 의 은혜 로 사 는 자신 의 존재 에 대해서 잊어버린 것 에 지나 지 않 습니다 . 반면 에 베냐민 은 자신 들 이 하나님 의 심판 을 받 을 자 라는 것 을 잊 고 있 습니다 . 이스라엘 에 대해서 승리 하 자 그 들 은 기고만장 하 게 됩니다 . 마치 하나님 이 자기 들 편 을 들 고 있 는 것 처럼 여깁니다 . 아무리 이스라엘 에 대해서 승리 를 했 다고 하 더라도 하나님 이 과연 자신 들 편 을 들 만큼 자신 들 이 의로운 가를 생각 해 본다면 결코 승리 에 도취 되 어 전쟁 에 자신감 을 가질 수 는 없 을 것 입니다 . 32 절 에 보 면 " 스스로 이르 기 를 이 들 이 처음 과 같이 우리 앞 에서 패한다 하나 이스라엘 자손 은 이르 기 를 우리 가 도망 하 여 그 들 을 성읍 에서 큰 길 로 꾀어내 자 하 고 " 라고 말 합니다 . 하나님 이 베냐민 을 이스라엘 에게 붙이 시 겠 다고 말씀 하 신 다음 이스라엘 이 베냐민 을 칠 때 작전 을 세웁니다 . 거짓 으로 패배 하 는 척하 고 베냐민 사람 을 성읍 에서 나오 게 하 고 그 틈 을 노려서 성읍 을 치 는 것 이 었 습니다 . 아니 나 다를까 베냐민 사람 들 은 이스라엘 에 의해서 유인 되 는 줄 을 모르 고 기브 아 성읍 을 떠나 서 이스라엘 군사 들 을 추격 을 했 습니다 . 그리고 도망 을 치 던 이스라엘 은 미리 매복 해 있 던 군사 와 함께 베냐민 사람 을 쳤 던 것 입니다 . 그 로 인해서 베냐민 사람 이 만 오 천 일 백 이 죽 게 됩니다 . 이러 한 전쟁 이야기 를 보 고 있 으면 우리 의 상식 으로 는 쉽 게 이해 할 수 없 습니다 . 사 십 만 이 되 는 군사 를 겨우 몇 만 의 수 를 가지 고 도 승리 했 던 베냐민 사람 들 이 한 순간 에 참담 한 패배 를 하 게 된다는 것 은 눈 에 보이 는 것 을 힘 으로 삼 고 그 힘 으로서 승리 의 여부 를 따지 는 우리 의 상식 가지 고 는 이해 가 안 되 는 것 은 자명 한 일 입니다 . 그래서 앞서 말 한 대로 전쟁 의 배후 에 는 하나님 이 계심 을 잊 지 말 자는 것 입니다 . 하나님 이 승리 하 게 하 신 것 이 고 패배 하 게 하 신 것 입니다 . 하지만 승리 했 다고 해서 하나님 이 그 들 편 을 들 었 다고 생각 하 는 것 역시 금물 입니다 . 하나님 은 누군가 의 편 을 들 어서 승리 하 게 하 신 것 이 아니 라 다만 패배 하 게 하 셔서 그 들 의 잘못 된 것 이 무엇 인가 를 가르치 기 위해서 상대방 에게 승리 를 주 신 것 뿐 입니다 . 그러므로 승리 했 다고 해서 교만 할 이유 가 없 는 것 입니다 . 이스라엘 은 베냐민 사람 을 칠 정도 로 의롭 지 못합니다 . 베냐민 사람 은 악하 고 이스라엘 은 의로운 것 이 아닙니다 . 그러므로 이스라엘 이 베냐민 을 치 는 것 이 정당 하 지 못하 며 이스라엘 이나 베냐민 이나 똑같 은 자임 을 가르치 기 위해서 패배 하 게 하 신 것 입니다 . 베냐민 사람 역시 마찬가지 입니다 . 승리 했 다고 해서 자신 들 의 힘 을 믿 거나 하나님 이 자기 편 이 라는 착각 에 빠지 면 안 되 었 던 것 입니다 . 과연 우리 가 이스라엘 에 승리 하 고 하나님 이 우리 편 이 될 만큼 의로운 가 에 대해서 심사숙고 해야 했 던 것 입니다 . 이것 이 바로 겸손 이 고 믿 음 이 있 음 으로 인해서 보여 지 는 모습 인 것 입니다 . 그러나 이스라엘 도 베냐민 사람 들 도 이런 모습 이 없 었 습니다 . 그 들 은 모두 가 자기 잘난 맛 에 살 았 던 사람 들 입니다 . 자기 착각 에 빠져 살 았 습니다 . 그래서 하나님 은 양쪽 을 치심 으로서 인간 의 악 이 무엇 인가 를 드러내 시 는 것 입니다 . 우리 는 어떤 일 에 대한 답 을 미리 가지 고 살아갑니다 . 나쁜 일 을 한 사람 은 못 살 고 벌 받 는 것 이 당연 하 고 착한 일 을 한 사람 은 복 을 받 고 잘 살 아야 한다는 답 을 이미 가지 고 있 습니다 . 하나님 이 답 을 주 셨 기 때문 에 알 고 있 는 것 이 아니 라 우리 들 의 상식 과 생각 으로 미리 답 을 내리 고 있 는 것 입니다 . 그런데 주위 에서 일어나 는 상황 은 우리 가 가진 답 과 는 반대 의 현상 이 많이 일어납니다 . 착한 사람 이 망하 고 무너지 는 것 을 많이 봅니다 . 반면 에 악하 다고 여겼 던 사람 이 오히려 성공 하 고 잘사 는 것 을 봅니다 . 그럴 때 대개 하나님 에 대해서 어떤 반응 을 보입니까 ? ' 하나님 , 왜 착한 사람 이 못 살 고 나쁜 사람 이 잘사 는 것 입니까 ? ' 라는 불평 을 합니다 . 우리 가 가지 고 있 는 답 과 는 다르 게 나타난 현실 에 대해서 노골 적 으로 반대 하 는 것 입니다 . 이것 이 바로 교만 임 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 기도 를 해도 자신 이 미리 답 을 가지 고 기도 를 합니다 . 이스라엘 이 ' 누가 먼저 올라가 리이까 ' 라고 묻 는 기도 는 이미 베냐민 사람 을 치 는 것 이 정당 하 고 하나님 역시 그것 을 인정 하 신다는 답 을 가지 고 하 는 기도 라고 했 습니다 . 나쁜 사람 을 치 는 것 인데 하나님 이 반대 할 리 가 없 다는 것 입니다 . 그러나 하나님 이 보 시 기 에 는 이스라엘 도 베냐민 과 같 은 인간 입니다 . 똑같이 악 합니다 . 베냐민 을 칠 자격 이 없 었 습니다 . 그것 을 보 지 못하 는 것 이 이스라엘 의 악 이 었 던 것 입니다 . 선한 사람 은 나쁜 사람 보다 잘 살 아야 한다는 것 이나 믿 는 사람 은 믿 지 않 는 사람 보다 잘 살 아야 한다는 것 이 예수 믿 는 사람 들 의 생각 이 고 바램 이 고 당연 한 이치 라고 여기 겠 지만 , 그러나 하나님 이 보 실 때 우리 자신 역시 우리 가 나쁘 다고 생각 하 는 사람 과 다를 바 없 고 , 우리 가 믿 지 않 는다고 생각 하 는 사람 과 전혀 다를 바 가 없 습니다 . 이 점 을 깊이 묵상 해야 할 것 입니다 . 이것 을 잊어버리 면 우리 는 교만 으로 나아갈 수 밖에 없 습니다 . 자기 잘난 것 에 도취 되 어 살 수 밖 에 없 습니다 . 베냐민 사람 이 승리 에 도취 되 어서 한 번 승리 했 는데 저까짓 이스라엘 쯤 이 야 아무것 도 아니 라는 생각 으로 나아간 교만 이 바로 오늘 우리 자신 에게 있 음 을 잊 어서 는 안 되 는 것 입니다 . 사람 이 승리 에 도취 되 면 자기 힘 을 과시 하 고 믿 게 됩니다 . 즉 스스로 자신감 을 가지 게 되 는 것 입니다 . 이런 자신감 을 심판 하 셨 던 하나님 의 일 이 여호수아 7 장 에서 도 등장 합니다 . 수 7 : 3 절 을 보 면 " 여호수아 에게 로 돌아와서 그 에게 이르 되 백성 을 다 올라가 게 말 고 이 삼 천 명 만 올라가 서 아이 를 치 게 하 소서 그 들 은 소수 니 모든 백성 을 그리로 보내 어 수고 롭 게 마 소서 하 므로 " 라고 말 합니다 . 아이 성 보다 큰 여리 고 성 을 무너뜨린 이스라엘 은 아이 성 쯤 은 아무것 도 아니 라는 생각 을 하 게 됩니다 . 즉 그 들 은 하나님 이 여리 고 를 그 들 손 에 붙이 셨 다는 것 은 잊어버리 고 승리 를 자기 힘 으로 착각 을 한 것 입니다 . 그리고 자기 들 힘 이 라면 아이 성 은 삼 천 명 만 가 도 이긴다는 것 입니다 . 이것 이 교만 입니다 . 결국 그 들 은 패배 하 고 다시금 하나님 을 바라보 게 되 었 던 것 입니다 . 그런데 또 아이 성 이 같 은 모습 을 보입니다 . 두 번 째 전투 에서 이스라엘 이 복병 을 감추 어 두 고 거짓 으로 패한 척 도망 하 자 아이 사람 들 이 쫓 아 나왔 던 것 입니다 . 이것 은 오늘 본문 에서 베냐민 사람 들 이 패한 모습 과 비슷 합니다 . 자신 들 의 승리 와 힘 을 과신 한 나머지 상대방 을 무시 한 결과 였 던 것 입니다 . 결국 하나님 은 아이 성 을 들 어서 이스라엘 의 교만 을 치 시 고 , 나중 에 는 이스라엘 을 들 어서 아이 성 의 교만 을 치 신 것 입니다 . 이러 한 구약 의 전쟁사 를 하나하나 살펴보 면 승리 와 패배 는 모두 가 하나님 의 손 에 달린 것 이 었 으며 하나님 이 무엇 인가 를 가르치 기 위한 것 임 을 알 수 있 습니다 . 자신 의 힘 을 믿 고 나온 사람 은 패배 했 고 , 하나님 에 의해서 심판 을 받 았 습니다 . 그러나 겸손히 하나님 의 손 을 의지 하 고 나올 때 하나님 은 그 들 을 인정 하 셨 던 것 입니다 . 이것 을 볼 때 하나님 앞 에서 악 이 무엇 인가 를 알 수 있 습니다 . 다시 말 하 지만 하나님 이 용납 하 지 않 으시 는 악 은 교만 입니다 . 하나님 의 은혜 를 잊어버리 고 자신 의 힘 과 손 으로 모든 것 을 이뤄 보 려는 것 은 인간 의 야심 일 뿐 결코 하나님 의 뜻 과 는 상관 이 없 는 것 입니다 . 그런데 도 불구 하 고 우리 는 때로 이것 은 정당 한 일 이 니까 하나님 이 기뻐하 시 고 영광 이 되 는 것 이 라는 답 을 내려놓 고 하나님 에게 기도 합니다 . 정당 한 일 이 니까 도와 달 라는 것 입니다 . 이것 을 하나님 은 교만 으로 보 신다는 것 을 다시금 마음 에 새겨 두 셔야 합니다 . 우리 는 기도 할 때 성공 을 위해서 하 는 경우 가 많 습니다 . 그러나 무작정 성공 해야 한다는 마음 으로 성공 을 위해서 기도 하 기 보다 는 다시 한번 우리 자신 을 돌 아 봐야 합니다 . 과연 하나님 이 나 의 성공 을 도와 줘야 할 만큼 나 는 하나님 앞 에서 정당 한 사람 인가 를 묵상 해야 할 것 입니다 . 이것 이 겸손 이 며 믿음 입니다 . 우리 는 단 한 순간 도 그리스도 의 십자가 의 피 의 은혜 를 벗어나 살 수 없 는 존재 들 입니다 . 일생 에 있 어서 단 몇 분 몇 초 라도 십자가 에서 흘리 신 보혈 의 사랑 이 필요 없 는 의 에 거하 는 적 이 없 는 사람 들 이 아닙니까 ? 신자 의 의 는 이 처럼 자신 이 악한 존재 임 을 발견 하 고 그리스도 의 십자가 의 은혜 앞 에 나오 는 것 이 지 다른 사람 보다 더 나 은 착한 행동 을 하 는 것 이 의 가 아닌 것 입니다 . 여러분 , 믿음 없이 안 되 는 것 은 무엇 일까요 ? 정의감 입니까 ? 아닙니다 . 악 에 대한 분노 입니까 ? 역시 아닙니다 . 남 을 도와 주 는 것 도 역시 아닙니다 . 그런 것 들 은 믿음 이 없 는 세상 에서 도 얼마 든지 훌륭 하 게 보여 지 는 것 들 입니다 . 그것 을 가지 고 마치 믿음 의 모습 인 양 떠들 어 봐야 세상 사람 들 에게 는 ' 내 가 비록 교회 는 안 다니 지만 예수 믿 는 마음 으로 산다 ' 는 말 만 하 게 할 뿐 입니다 . 믿 음 은 우리 를 하나님 앞 에서 겸손 하 게 합니다 . 하나님 의 은혜 가 아니 면 안 되 는 존재 임 을 마음 깊이 자각 하 게 합니다 . 다른 사람 에 비해서 내 가 잘 되 어야 할 이유 가 없 음 을 스스로 인정 하 고 하나님 께 나옵니다 . 이런 믿음 이 있 는 신자 들 만 이 하나님 이 하 신 일 에 대해 순종 할 것 입니다 . 패배 하 게 하 시 면 패배 한 속 에서 자신 을 볼 것 이 고 , 승리 하 게 하 시 면 승리 한 속 에서 자기 잘 남 을 의식 하 는 것 이 아니 라 승리 할 자격 이 없 는 자 에게 승리 가 주어진 것 은 하나님 의 은혜 임 을 생각 하 고 결코 교만 으로 나아가 지 않 을 것 입니다 . 이것 이 믿 음 으로 하 는 하나님 의 일 이 며 하나님 에게 영광 이 되 는 것 입니다 . ' 나 는 저 사람 보다 잘난 사람 이 아니 다 ' ' 나 는 저 사람 보다 착한 사람 이 아니 다 ' ' 내 가 하나님 에게 나 의 성공 과 잘 됨 을 위해서 기도 해야 할 만큼 정당 한 인간 인가 ? ' 를 생각 하 며 살아가 게 하 시 고 우리 들 속 에 그러 한 마음 을 유지 시켜 주 시 는 분 이 바로 하나님 이 십니다 . 즉 신자 가 자신 이 어떤 존재 인가 를 잊 지 않 는 마음 으로 산다면 그것 이 곧 하나님 의 능력 아래 살 고 있 다고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 그러므로 만약 이러 한 하나님 의 능력 이 없 고 성령 의 도우심 이 없 다면 우리 는 항상 행위 를 보 면서 남 과 자신 을 구분 하 고 나 는 의롭 고 착하 고 너 는 나쁘 다는 인식 을 버리 지 못하 면서 하나님 을 부르 게 될 것 입니다 . 다시 한번 이스라엘 과 베냐민 사람 의 전쟁 을 생각 하 시 면서 진심 으로 우리 는 하나님 의 은혜 와 성령 이 도우심 이 없이 는 신자 로 살아갈 수 없 는 존재 임 을 깊이 자각 하 시 고 하나님 의 은혜 에 감사 하 시 기 바랍니다 . 이것 이 신자 의 겸손 이 고 믿 음 이 며 믿 음 이 없이 는 결코 보여질 수 없 는 신자 들 의 독특 한 행위 임 을 마음 에 두 고 사 시 기 바랍니다 . 삿 21 : 1 - 12 가나안 땅 이 더라 사사기 는 " 그 때 에 이스라엘 에 왕 이 없 으므로 사람 이 각각 그 소견 에 옳 은 대로 행하 였 더라 "( 21 : 25 ) 는 말 로서 끝 나 고 있 습니다 . 이 구절 이 곧 사사기 의 결론 으로서 사사 시대 에 이스라엘 사람 들 의 생각 과 행동 이 무엇 을 기준 으로 하 는 것 이 었 는가 를 잘 말 해 준다고 볼 수 있 습니다 . 이스라엘 에 는 분명히 하나님 이 세우 신 규례 와 법칙 이 있 었 습니다 . 하나님 께서 모세 를 통하 여 이스라엘 에 삶 의 기준 과 원칙 으로 세우 신 규례 와 법칙 이 있 었 다면 그 들 의 생각 과 행동 이 무엇 을 기준 으로 해야 하 는가 는 분명 하 다고 말 할 수 있 습니다 . 그러므로 하나님 을 신앙 하 는 이스라엘 로서 는 하나님 이 세우 신 규례 와 법도 에 의해서 자신 들 의 생각 과 행동 이 수정 되 어 지 고 결정 되 는 것 이 당연 한 것 입니다 . 그것 이야말로 이스라엘 이 진심 으로 하나님 을 신앙 하 고 있 음 이 증거 되 는 것 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 즉 하나님 의 규례 와 법도 에 의해서 하나님 이 원하 시 는 뜻 이 무엇 인가 를 깨닫 고 그 뜻 에 순종 하 며 살아가 는 것 이 참된 이스라엘 이 며 하나님 을 왕 으로 섬기 는 것 이 라 할 수 있 는 것 입니다 . 그런데 사사기 의 마지막 이 " 이스라엘 에 왕 이 없 으므로 사람 이 각각 그 소견 에 옳 은 대로 행하 였 더라 " 는 말 로 끝나 는 것 을 보 면 결국 당시 이스라엘 의 생각 과 행동 이 하나님 의 규례 와 법도 에 의해서 다스려 지 는 것 이 아니 라 타락 한 인간 의 성품 으로부터 보여 지 는 것 이 었 음 을 말 해 주 는 것 입니다 . 이것 은 오늘 우리 들 에게 도 중요 한 문제 가 아닐 수 없 습니다 . 당시 이스라엘 에게 하나님 의 규례 와 법도 가 있 었 다면 오늘 우리 에게 도 하나님 의 규례 와 법도 는 존재 합니다 . 하지만 이 규례 와 법도 를 단지 구약 의 의미 를 따라서 안식일 을 지키 고 십일조 를 바치 고 절기 를 지키 는 것 으로 이해 해서 는 안 됩니다 . 사실 각각 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 였 다고 말 하 는 당시 이스라엘 에서 도 의식 적 인 것 은 지켜 지 고 있 었 다고 말 할 수 있 습니다 . 20 : 26 절 에 보 면 베냐민 사람 과 의 전투 에서 거듭 패한 이스라엘 이 금식 하 고 번제 와 화목제 를 드리 면서 하나님 에게 기도 한 내용 이 나옵니다 . 또 오늘 본문 4 절 에 도 " 이튿날 에 백성 이 일찌기 일어나 서 거기 한 단 을 쌓 고 번제 와 화목제 를 드렸 더라 " 는 구절 을 보 면 당시 이스라엘 의 신앙 의 타락 이 다만 하나님 앞 에 행해져야 할 의식 에 대한 소홀 함 이 었 다고 말 할 수 는 없 을 것 같 습니다 . 그리고 한 가지 더 생각 한다면 사사기 의 말씀 이 의식 의 회복 을 가르치 고자 한 것 이 아니 라는 것 을 볼 때 이스라엘 의 문제 는 의식 의 문제 가 아니 었 음 을 알 수 있 는 것 입니다 . 그러므로 규례 와 법도 란 의식 을 의미 하 는 것 이 아닙니다 . 물론 규례 와 법도 가 의식 을 말 하 고 있 고 그 의식 에 소홀히 하 지 말 것 에 대해서 도 말씀 을 하 고는 있 지만 이것 이 단지 의식 을 위한 것 은 아니 라는 것 입니다 . 하나님 이 이스라엘 안 에 제정 하 신 의식 이나 절기 들 이 모든 것 은 독립 적 으로 존재 하 는 것 이 아닙니다 . 의식 이나 절기 는 모두 가 무엇 을 가르치 고 보여 주 기 위한 도구 로서 세워진 것 임 을 알 아야 하 는 것 입니다 . 이것 은 신약 시대 에 예수 님 이 행하 신 이적 이나 표적 의 의미 이 기 도 할 것 입니다 . 즉 예수 님 이 행하 신 이적 이나 표적 은 이적 과 표적 그 자 를 보여 주 기 위한 것 이 아니 라 이적 과 표적 을 통해서 예수 님 이 의도 하 는 무엇 인가 를 증거 하 고 가르치 기 위한 것 이 었 습니다 . 그러므로 규례 와 법도 를 단지 우리 가 행하 고 지켜야 할 의식 이나 절기 등 으로 이해 할 것 이 아니 라 규례 와 법도 에 담겨 있 는 하나님 의 뜻 과 그 마음 이 어떤 것 인가 를 깨닫 는 것 이 중요 한 것 입니다 . 예 를 들 어서 맥추절 추수 절 을 지키 라고 명하 셨 다면 , 정한 날 이 되 어서 맥추절 과 추수 절 이 란 절기 를 지키 는 것 으로 하나님 을 만족 케 하 는 것 이 아니 라 맥추절 과 추수 절 을 지키 라고 하 신 하나님 의 마음 을 먼저 깨닫 고 하나님 이 원하 시 는 그 마음 으로 하나님 이 정하 신 날 을 대하 는 것 이 바른 절기 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 그러므로 오늘날 신자 가 하나님 의 규례 와 법도 를 따라 산다는 것 은 어떤 절기 나 의식 등 을 지키 는 것 으로 이해 할 수 는 없 는 것 입니다 . 마 5 : 17 절 에 보 면 " 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로다 " 고 말씀 합니다 . 예수 님 은 율법 폐지 운동 을 하 기 위해서 오 신 분 이 아니 라 반대 로 율법 을 완전 케 하 기 위해서 오 신 분 입니다 . 율법 이 완전 해진다는 것 이 무엇 을 의미 하 는 것 입니까 ? 율법 의 완전 은 율법 이 의도 하 고 있 는 바 가 무엇 인지 명확 하 게 드러나 는 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 즉 율법 이 무엇 을 말 하 고 있 는지 그 의미 가 명확히 드러남 으로서 율법 은 완전 해 지 는 것 입니다 . 이것 을 위해서 예수 님 이 오 신 것 입니다 . 그러므로 우리 는 예수 님 에게서 율법 의 참 된 의미 를 발견 할 수 있 는 것 이 고 , 예수 님 의 그 정신 을 따라 순종 하 는 것 이 곧 율법 을 이룬 자 로 살아가 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 하지만 만약 우리 가 예수 님 의 정신 을 따라 순종 하 는 것 이 아니 라 우리 개인 이 가지 고 있 는 생각 과 사고 방식 에 따라 행동 한다면 우리 가 곧 이스라엘 처럼 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 는 자임 을 알 아야 합니다 . 그러면 오늘 본문 의 내용 을 통해서 사람 이 자기 소견 에 옳 은 대로 행하 는 것 이 무엇 인 가 에 대해서 살펴보 고 오늘 우리 는 어떻게 살아가 고 있 으며 또 어떻게 살아가 는 것 이 그리스도 를 신앙 하 는 신자 로서 마당 한 삶 인가 에 대해서 말씀 을 드리 겠 습니다 . 본문 의 내용 은 한마디 로 말 해서 어떤 문제 에 대한 인간 적 해결 방법 이 어떠 한가 를 보여 주 고 있 습니다 . 다시 말 해서 하나님 의 규례 와 법도 에 순종 하 지 않 는 인간 이 문제 를 해결 할 때 어떤 방법 을 동원 하 게 되 는가 를 보여 주 는 것 입니다 . 20 장 에서 살펴본 대로 하나님 은 이스라엘 사람 을 패배 하 게 하 셔서 베냐민 사람 들 을 심판 하 는 것 은 자기 들 소관 이 아니 라 하나님 께서 하 시 는 일임 을 깨닫 게 하 십니다 . 즉 자신 들 역시 베냐민 을 심판 할 자격 이 있 을 정도 로 의로운 자 가 아님 을 알 게 하 시 는 것 입니다 . 그리고 이스라엘 의 세 번 째 기도 에서 베냐민 을 치 라고 하 시 면서 그 들 을 이스라엘 의 손 에 붙였 음 을 말씀 합니다 . 이것 은 이제 베냐민 에 대한 심판 은 하나님 이 하 시 는 일임 을 보여 주 는 것 입니다 . 베냐민 사람 은 이스라엘 과 의 전투 에서 이 만 오 천 일 백 명 이 죽 게 됩니다 ( 20 : 35 ) . 그리고 겨우 육 백 명 만 살아남 습니다 ( 20 : 47 ) . 그런데 이 로 인해서 이스라엘 안 에 근심거리 가 생기 게 됩니다 . 그것 은 베냐민 지파 가 사라지 게 되 었 다는 것 입니다 . 20 : 48 절 을 보 면 " 이스라엘 사람 이 베냐민 자손 에게 로 돌아와서 온 성읍 과 가축 과 만나 는 자 를 다 칼날 로 치 고 닥치 는 성읍 마다 다 불살랐 더라 " 고 말씀 합니다 . 이 구절 을 보 면 이스라엘 사람 들 은 베냐민 사람 들 이 거하 던 성읍 을 공격 을 해서 그곳 의 베냐민 사람 들 과 가축 까지 모두 죽이 게 됩니다 . 그런데 이 로 인해서 베냐민 자손 이 이스라엘 안 에서 끊 어 지 게 된 것 입니다 . 물론 전쟁 에서 죽 지 않 고 도망친 육 백 명 의 군사 가 있 기 는 하지만 이 들 의 아내 가 될 여자 까지 모두 이스라엘 사람 의 손 에 죽 어 버린 상황 에서 이 들 의 아내 가 되 어 줄 여자 가 없 다는 것 이 이스라엘 의 고민거리 였 던 것 입니다 . 물론 이스라엘 자손 들 가운데 서 여자 를 골라서 베냐민 남 은 사람 들 의 아내 가 되게 할 수 도 있 었 지만 본문 1 절 의 " 이스라엘 사람 들 이 미스 바 에서 맹세 하 여 이르 기 를 우리 중 에 누 든지 딸 을 베냐민 사람 에게 아내 로 주 지 아니하 리라 하 였 더라 " 는 말씀 대로 그 들 은 이미 자기 들 의 딸 을 베냐민 사람 에게 아내 로 주 지 않 기 로 맹세 한 상황 이 었 던 것 입니다 . 이 맹세 는 이미 이스라엘 이 미스 바 에 모여서 베냐민 을 치 기 로 작정 할 때 한 것 으로 보여집니다 . 즉 그 들 은 베냐민 사람 들 의 악한 행동 에 대한 분노 로 인해서 그런 악한 사람 들 에게 자신 들 의 딸 을 줄 수 없 다는 의도 에서 한 맹세 로 볼 수 있 는 것 입니다 . 이렇게 이미 맹세 를 했 기 때문 에 자기 들 의 딸 을 베냐민 사람 의 아내 로 줄 수 는 없 다는 것 이 었 습니다 . 그래서 결국 그 들 은 다른 종족 의 사람 들 에게서 여자 를 구하 기 로 작정 을 한 것 입니다 . 5 절 에 보 면 " 이스라엘 자손 이 가 로되 이스라엘 온 지파 중 에 총회 와 함께 하 여 여호 와 앞 에 올라오 지 아니한 자 가 누구 뇨 하 니 이 는 그 들 이 크 게 맹세 하 기 를 미스 바 에 와서 여호 와 앞 에 이르 지 아니하 는 자 는 반드시 죽일 것 이 라 하 였음이 라 " 고 말 합니다 . 이스라엘 이 여자 를 구하 기 위한 방법 으로 궁리 한 것 은 자신 들 이 누군가 를 칠 정당 한 구실 을 만들 어 내 는 것 입니다 . 그것 은 곧 그 들 이 미스 바 에서 맹세 했 던 것 을 실행 하 는 것 이 었 습니다 . 이스라엘 은 미스 바 에서 자기 들 과 뜻 을 같이 해서 이 미스 바 에 모이 지 아니한 사람 은 반드시 죽인다고 맹세 를 했었 던 것 같 습니다 . 그래서 그 맹세 한 대로 누가 미스 바 에 오 지 않 았 는가 를 찾아내 서 그 들 을 치 고 그 들 가운데 서 여자 를 구해 베냐민 사람 에게 주 기 로 한 것 입니다 . 그래서 이스라엘 은 미스 바 에 올라오 지 아니한 야 베스 길르앗 거민 을 쳐서 남자 와 자지 아니 한 여자 만 남기 고 모두 진멸 해 버립니다 . 이러 한 방법 으로 그 들 이 얻 은 여자 는 사 백 명 이 었 습니다 . 하지만 그래도 여자 가 부족 하 자 이스라엘 은 베냐민 남 은 사람 들 에게 여호와 의 절기 에 춤추 러 나온 실로 의 여자 들 을 붙들 어서 베냐민 땅 으로 돌아가 라고 하 게 됩니다 . 이것 이 21 장 의 전체 내용 인 것 입니다 . 그리고 21 장 을 마치 면서 ' 사람 이 각기 그 소견 에 옳 은 대로 행하 였 더라 ' 는 말 을 하 고 있 는 것 입니다 . 여러분 은 이스라엘 사람 들 의 행동 에 대해서 어떤 생각 을 하 십니까 ? 우린 오늘 이 같 은 본문 을 대하 면서 단지 사람 을 쉽 게 죽이 는 것 에 대한 악 을 생각 하 기 보다 는 왜 그 들 에게서 이런 행동 이 나오 게 되 었 는가 를 살피 는 것 이 중요 할 것 입니다 . 먼저 생각 할 것 은 , 과연 이스라엘 사람 들 이 야 베스 길르앗 사람 들 을 칠 정당 한 이유 가 있 느냐는 것 입니다 . 물론 이스라엘 사람 들 은 자신 들 이 미스 바 에 모이 지 아니한 사람 은 반드시 죽일 것 이 라고 맹세 를 했 다고 하 지만 , 그 맹세 는 사실 하나님 께서 명령 하 신 것 이 아니 라 이스라엘 사람 들 스스로 의 분노 에 의한 맹세 였 습니다 . 즉 자신 들 이 베냐민 사람 을 치 는 것 은 이스라엘 중 에서 악 을 제하 여 이스라엘 의 의 를 지키 는 거룩 한 싸움 으로 여기 고 이 싸움 에 함께 하 지 아니한 자 는 베냐민 사람 의 악 을 동조 하 거나 그 들 과 같 은 사람 으로 여긴다는 의도 에서 한 맹세 로 볼 수 있 는 것 입니다 . 다시 말 해서 우리 가 하 는 행위 는 의로운 것 인데 우리 의 의로운 행위 에 함께 하 지 않 고 동조 하 지 않 는다면 너 역시 악하 다는 것 입니다 . 이것 이 이스라엘 의 맹세 의 의도 였 던 것 으로 생각 할 수 있 습니다 . 그렇 다면 이스라엘 의 맹세 가 바른 것 입니까 ? 아닙니다 . 그 들 의 맹세 는 하나님 의 뜻 과 는 전혀 상관없 는 자신 들 의 맹세 인 것 입니다 . 이것 은 ' 우리 중 에 누구 든지 딸 을 베냐민 사람 에게 아내 로 주 지 아니하 리라 ' 는 맹세 와 도 같 습니다 . 사실 베냐민 자손 이 끊어질 위기 에서 가장 좋 은 방법 은 이스라엘 자신 들 가운데 서 딸 을 주 면 되 는 것 이 었 습니다 . 그런데 그 들 은 이미 미스 바 에서 딸 을 주 지 않 는다는 맹세 를 했 기 때문 에 그렇게 할 수 없 다는 것 이 었 습니다 . 하지만 이 맹세 역시 하나님 의 뜻 으로 한 것 이 아닙니다 . 미스 바 에 모이 지 않 은 사람 은 죽인다고 한 것 과 마찬가지 로 딸 을 주 지 않 겠 다는 것 도 베냐민 처럼 나쁜 사람 들 과 는 혈연 의 관계 를 맺 지 않 겠 다는 의도 에서 나온 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 착한 우리 가 악한 베냐민 과 혈연관계 를 맺 게 되 는 것 을 수치 로 여겼 기 때문 일 것 입니다 . 결국 이렇게 볼 때 그 들 의 맹세 는 하나님 과 전혀 상관없이 자신 들 의 분노 에 의해서 스스로 만든 맹세 에 지나 지 않 은 것 입니다 . 그러므로 만약 그 들 이 자신 들 의 잘못 됨 을 알 았 다면 자신 들 이 한 맹세 를 지킨다는 것 자체 가 하나님 에게 순종 하 지 않 는 것 임 을 알 았 을 것 입니다 . 그런데 그 들 은 스스로 의 맹세 를 지켜야 한다고 생각 했 고 결국 이스라엘 의 맹세 에 의해서 야 베스 길르앗 거민 들 이 죽 게 되 고 실로 에 춤추 런 온 여자 들 이 애매 하 게 베냐민 땅 으로 붙들려 가 게 된 것 입니다 . 이것 이 자기 소견 에 옳 은 대로 행동 하 는 결과 였 던 것 입니다 . 이러 한 이스라엘 의 행동 에서 우리 가 생각 할 것 은 무엇 입니까 ? 이것 을 말씀 드리 기 위해서 저 는 참으로 중요 하 다고 할 수 있 는 한 구절 을 말씀 드리 려고 합니다 . 12 절 에 " 그 들 이 야 베스 길르앗 거민 중 에서 젊 은 처녀 사 백 인 을 얻 었 으니 이 는 아직 남자 와 자 지 아니하 여서 남자 를 알 지 못하 는 자 라 그 들 이 실로 진 으로 끌어오 니라 이 는 가나안 땅 이 더라 " 고 말 합니다 . 이 구절 에서 참으로 중요 한 대목 은 " 이 는 가나안 땅 이 더라 " 는 말씀 입니다 . 이스라엘 은 야 베스 길르앗 을 치 고 남자 와 자지 아니 한 여자 만 살려서 실로 로 끌 고 옵니다 . 실로 는 요단 서편 , 즉 가나안 땅 입니다 . 그렇 다면 ' 이 는 가나안 땅 이 더라 ' 는 말 이 단지 실로 가 가나안 땅 이 라는 지역 적 인 사실 을 밝히 기 위해서 언급 된 구절 일까요 ? 당시 실로 에 는 하나님 의 집 이 있 었 습니다 ( 18 : 31 ) . 즉 이스라엘 은 하나님 의 집 이 있 는 실로 로 자신 들 이 강제 로 얻 은 여자 를 데리 고 온 것 입니다 . 이렇게 볼 때 ' 이 는 가나안 땅 이 더라 ' 는 말 은 이스라엘 의 악 이 어떤 것 인가 를 말 하 기 위한 구절 로 이해 할 수 있 습니다 . 이것 을 이해 하 기 위해서 먼저 가나안 땅 의 의미 를 생각 해 보 겠 습니다 . 이스라엘 에게 있 어서 가나안 땅 은 어떤 의미 의 땅 입니까 ? 가나안 땅 은 이스라엘 에게 는 그냥 땅 이 아니 라 약속 의 땅 입니다 . 하나님 이 약속 하 신 땅 이 며 그 땅 에 이스라엘 이 들어와 거하 고 있 는 것 입니다 . 가나안 땅 에 들어오 기 전 에 이스라엘 은 하나님 에 대해서 수많 은 원망 과 불신앙 을 보였 습니다 . 즉 가나안 에 들어올 자격 이 없 는 자 들 이 었 으나 가나안 에 거하 고 있 다는 것 은 오직 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 하 심 때문 입니다 . 그러므로 가나안 땅 이 란 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 로서 살아가 는 땅 이 되 는 것 입니다 . 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 로서 가나안 땅 에 들어왔 음 으로 안다면 그 땅 에서 살아가 는 삶 은 하나님 의 은혜 와 사 앙 과 자비 로서 살아가 는 것 이 어야 했 던 것 입니다 . 이것 이 가나안 땅 의 의미 입니다 . 이렇게 볼 때 이스라엘 이 자기 들 이 한 맹세 를 어기 지 않 기 위해서 , 또 자신 들 의 힘 으로 베냐민 자손 을 유지 하 기 위해서 길르앗 거민 을 죽이 고 여자 를 빼앗 아 온다는 것 이 과연 가나안 땅 의 의미 에 맞 는 것 입니까 ? 그것 이 과연 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 로 살아가 는 이스라엘 의 모습 이 라고 말 할 수 있 습니까 ? 그래서 ' 이 는 가나안 땅 이 더라 ' 는 말 을 언급 하 는 것 으로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 레위기 18 : 28 절 에 보 면 " 너희 도 더럽히 면 그 땅 이 너희 있 기 전 거민 을 토 함 같이 너희 를 토 할까 하 노라 " 고 말씀 합니다 . 가나안 거민 들 이 자기 들 이 거하 던 땅 을 잃 어 버리 고 쫓겨난 것 은 이스라엘 백성 때문 이 아니 라 그 들 이 가나안 땅 을 더 렵혔 기 때문 입니다 . 왜냐하면 그 들 이 살아가 던 삶 의 방식 이 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 의 방식 이 아니 라 자신 들 의 유익 을 위해서 라면 이웃 도 해치 는 방식 이 었 기 때문 입니다 . 그렇 기 때문 에 이스라엘 이 가나안 땅 을 더럽히 면 , 즉 하나님 의 사랑 과 자비 가 아니 라 이방인 의 사고방식 으로 살아간다면 그 들 역시 가나안 땅 에서 쫓겨난다는 것 입니다 . 그러므로 ' 이 는 가나안 땅 이 더라 ' 는 말씀 을 하 고 있 는 것 은 이스라엘 의 행동 이 하나님 의 사랑 과 자비 로 움 에서 멀 어 진 것 임 을 암시 하 는 말씀 으로 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 즉 가나안 땅 에 합당 하 지 않 은 모습 이 라는 것 입니다 . 이스라엘 은 베냐민 자손 이 끊어질 수 도 있 다는 문제 를 자기 들 의 소견 과 힘 으로 해결 하 려고 합니다 . 그러나 그 방법 은 결국 야 베스 길르앗 거민 을 치 는 것 이 었 습니다 . 그것 도 자기 들 이 맹세 한 내용 을 구실 로 삼 아서 친 것 입니다 . 가나안 땅 은 이스라엘 이 자기 소견 에 옳 은 대로 살아갈 수 없 는 땅 입니다 . 가나안 땅 이 그것 을 용납 하 지 않 습니다 . 가나안 땅 은 이스라엘 힘 으로 얻 은 땅 이 아닙니다 . 하나님 의 은혜 와 자비 로 우심 덕분 에 얻 은 땅 입니다 . 이스라엘 역시 하나님 의 심판 을 받 아야 할 사람 들 인데 하나님 의 사랑 과 자비 하 심 과 은혜 가 그 들 을 가나안 땅 에 있 게 한 것 입니다 . 만약 이스라엘 이 이러 한 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 하 심 을 잊어버리 지 않 는다면 자신 에게 주어진 힘 으로 약자 를 핍박 하 는 것 은 보이 지 않 을 것 입니다 . 그것 이 하나님 의 사랑 과 자비 의 능력 인 것 입니다 . 자신 들 에게 문제 가 발생 한다면 자신 의 힘 으로 문제 를 해결 하 기 위해서 수단 과 방법 을 동원 하 는 것 이 아니 라 먼저 어떻게 하 는 것 이 하나님 의 은혜 와 사랑 을 증거 하 는 것 인가 를 생각 할 것 입니다 . 그런데 이스라엘 은 오직 자신 들 의 소견 과 힘 으로 문제 를 해결 하 려고 한 것 입니다 . 이 본문 을 대하 면서 오늘 우리 들 의 삶 이 어떠 해야 하 는가 를 말씀 드리 고 사사기 를 마치 겠 습니다 . 오늘 우리 는 그리스도 안 에서 산다고 말 하 는 하나님 의 백성 들 입니다 . 우리 생각 에 는 그리스도 안 이 라는 것 이 추상 적 으로 여겨질 수 있 습니다 . 보이 는 것 도 없 고 만져 지 는 것 도 없 기 때문 에 무엇 이 그리스도 안 에서 사 는 것 인지 자신 조차 도 이해 하 지 못하 는 경우 가 있 을 수 있 습니다 . 그러나 그리스도 안 에서 산다는 것 은 참으로 실제 적 이 며 구체 적 이 며 우리 들 에게 보이 는 것 임 을 알 아야 합니다 . 그리스도 안 이 란 구약 의 입장 에서 본다면 가나안 땅 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 가나안 이 하나님 의 은혜 로 얻 은 땅 인 것 처럼 그리스도 안 에서 산다는 것 이야말로 하나님 의 은혜 가 아니 면 될 수 없 는 것 입니다 . 그렇 다면 그리스도 안 이 라는 이 땅 에 요구 하 는 것 은 무엇 이 겠 습니가 ? 그것 은 하나님 의 은혜 를 잃 어 버리 지 않 는 것 입니다 . 죄인 된 우리 가 그리스도 안 에 있 게 된 것 은 하나님 의 은혜 입니다 . 하나님 의 사랑 이 독생자 예수 님 을 세상 에 보내 시 고 죽 게 하 시 고 성령 을 보내 셔서 우리 로 하여금 그리스도 를 믿 게 하 신 것 으로 인해서 생명 의 영역 인 그리스도 안 에 거하 게 된 것 입니다 . 그럼으로 우리 에게 요구 되 는 것 은 세상 이 아닌 그리스도 안 이 라는 특별 한 나라 가 요구 하 는 그 정신 과 사고 방식 으로 살아가 는 것 입니다 . 이것 이 오늘 우리 에게 참으로 중요 한 문제 인 것 입니다 . 우리 는 신자 로서 우리 가 살아가 는 것 은 그리스도 안 이 라는 새로운 세계 입니다 . 그렇 기 때문 에 이스라엘 이 가나안 땅 에 맞 는 새로운 정신 으로 살아가 야 한 것 처럼 , 오늘 우리 역시 그리스도 안 이 라는 새로운 세계 에 맞 는 새로운 정신 으로 살아가 야 하 는 것 입니다 . 그것 이 바로 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 의 방식 입니다 . 따라서 우리 는 우리 의 행동 하나하나 가 말 하 는 것 생각 하 는 것 하나하나 가 과연 그리스도 안 이 라는 새로운 세계 에 맞 는 것 인가 를 생각 하 고 살펴야 하 는 것 입니다 . 이것 이 바로 하나님 의 다스림 을 받 고 살아가 는 것 입니다 . 그러나 만약 그리스도 안 이 라는 것 을 잊어버리 고 우리 들 의 생각 과 소견 에 옳 은 대로 행동 하 고 생각 한다면 그것 은 본문 의 이스라엘 처럼 자기 소견 에 옳 은 대로 살아가 는 것 이 될 수 밖에 없 습니다 . 어떤 문제 가 발생 하 고 그것 을 해결 하 려고 할 때 , 우리 는 스스로 해결 방법 을 강구 하 게 됩니다 . 그럴 때 마다 우리 는 우리 에게 유익 이 되 는 방향 으로 꼭 문제 가 해결 되 는 방향 으로 생각 을 하 게 됩니다 . 이러 한 방법 이 과연 하나님 의 은혜 와 사랑 과 자비 하 심 에 어긋나 는 것 은 아닌가 에 대해서 는 생각 하 지 않 고 , 그리스도 의 희생 과 섬김 에 어긋나 는 것 은 아닌가 에 대해서 는 생각 하 지 않 고 다만 문제 가 해결 되 는 것 만 몰두 하 다 보 니 결국 드러나 는 것 은 인간 적 인 수단 과 방법 밖 에 없 는 경우 가 있 습니다 . 그러나 그것 이 바로 오늘 본문 의 이스라엘 이 라는 것 을 생각 해야 할 것 입니다 . 우리 가 생각 하 는 문제 해결 과 하나님 이 생각 하 시 는 문제 해결 이 다를 수 가 있 습니다 . 하나님 은 오히려 우리 로 하여금 손해 를 보 게 하 는 쪽 으로 문제 를 해결 하 실 수 있 습니다 . 때로 는 우리 에게 는 그 어떤 방법 이 없 음 을 인정 하 고 조용히 하나님 의 손길 을 기다리 게 하심 으로 문제 를 해결 하 실 수 있 는 것 입니다 . 그런데 우리 는 100 원 을 잃어버릴 문제 가 발생 하 면 100 원 을 잃 지 않 는 것 이 문제 를 해결 하 는 길 이 라는 생각 만 합니다 . 그래서 어떻게 든 100 원 을 잃 지 않 기 위해서 인간 적 수단 과 방법 을 동원 하 다 보 니 결국 대신 다른 이웃 에게 피해 를 주 고 마음 의 상처 를 입히 는 경우 가 발생 할 수 있 는 것 입니다 . 하지만 오늘 본문 의 말씀 은 우리 는 세상 에서 사 는 것 이 아니 라 가나안 땅 , 즉 그리스도 안 에서 살아가 는 하나님 의 백성 임 을 잊 지 말 라고 당부 합니다 . ' 이 는 가나안 땅 이 더라 ' 는 말씀 을 다시 한 번 마음 깊이 묵상 하 시 고 우리 가 살아가 는 이 나라 가 어떤 나라 인가 를 묵상 하 시 기 바랍니다 . 그리스도 의 피로 구원 받 은 신자 라면 멸망 받 을 세상 을 사 는 것 이 아니 라 생명 이 주어진 새로운 나라 인 그리스도 안 에서 살아가 고 있 음 을 잊 지 말 고 우리 가 생각 하 는 것 , 말 하 는 것 , 행동 하 는 것 , 모든 것 들 이 그리스도 안 이 라는 새로운 나라 의 법칙 인 사랑 과 자비 , 긍휼 과 용서 , 섬김 , 희생 , 온유 처럼 그리스도 의 성품 과 마음 에 맞춰 가 는 삶 이 되 기 를 바랍니다 . 이것 이 우리 를 구원 하 신 예수 님 에게 순종 하 는 삶 입니다