견당사 - 위키백과 , 우리 모두 의 백과사전 
 견당사 ( 일본어 : 遣唐 使 ( けんとうし ) ) 는 , 일본 야마토 정권 과 나라 시대 ( 710 년 ~ 794 년 ) 와 헤이안 시대 ( 794 년 ~ 1185 년 ) 에 일본 조정 에서 당 ( 唐 , 618 년 ~ 907 년 ) 《 당서 》 에 는 왜국 이 당 에 파견 한 조공 사절 로 되 어 있 다 . 
 일본 에서 견당사 를 파견 하 기 이전 에 도 쇼토쿠 태자 는 수 ( 隋 ) 에 견수사 ( 일본어 : 遣 隋 使 ( けんずいし ) ) 와 유학승 ( 留 學僧 ) 을 보냈 다 . [ 1 ] 619 년 중국 에서 는 수 가 멸망 하 고 새로 당 이 개창 하 였 는데 , 그때 까지 는 왜 에서 중국 으로 파견 되 던 사신 을 견수사 라 불렀었 다 . 당 이 개창 한 이후 에 도 사신 파견 의 전통 은 이어져 , 견수사 를 견당사 로 개칭 하 고 당 에 사신 을 계속 파견 하 였 다 . 이후 간표 6 년 ( 894 년 ) , 스가와라 노 미치 자네 ( 菅 原道 眞 ) 의 건의 에 따라 폐지 되 었 다 . 한편 중국 측 에 파견 되 었 던 견당사 의 묘 가 발견 되 기 도 했 다 . 
 1 견당사 의 목적 
 2 횟수 
 4 경로 
 5 파견 
 견당사 의 목적 [ 편집 ] 
 해외 세력 이나 중국 의 선진 기술 과 불교 경전 등 의 수집 이 견당사 의 주요 목적 이 었 다 . 《 구당서 ( 舊 唐書 ) 》 에 는 일본 의 사절 이 중국 황제 로부터 하사 받 은 수많 은 보물 을 모두 시정 에서 내다팔 아 돈 으로 바꾸 어서 대신 많 은 서적 을 사 가지 고 귀국 했 다는 기록 도 있 다 . 
 최초 의 견당사 ( 제 1 차 ) 는 조 메이 천황 ( 舒 明天 皇 ) 2 년 ( 630 년 ) 에 파견 된 이누카 미노 미타 스키 ( 일본어 : 犬 上 御田 鍬 ( いぬかみのみたすき ) ) 였 는데 , 그 가 파견 된 해 는 당 에서 태종 ( 太宗 ) 이 즉 위한 지 5 년 째 되 는 해 였 다 . [ 2 ] 
 당시 조공 은 본래 1 년 에 한 번 씩 행하 는 것 이 원칙 이 었 지만 , 당 은 왜국 이 멀리 있 는 나라 임 을 감안 해 굳이 해 마다 조공 을 받 을 필요 가 없 다는 조치 를 내리 고 있 었 다 . 태종 정관 ( 貞 観 ) 5 년 에 온 견당사 에게 태종 은 그 길 이 먼 것 을 가엾 게 여기 고 해당 관청 에 칙 을 내려 해 마다 바치 는 조공 을 받 지 말 것 을 명하 고 있 었 다 ( 《 구당서 》 왜국 일 본전 및 《 신당서 》 일본 전 ) . 
 한편 으로 일본 은 이전 에 보내 던 견수사 에서 흔히 「 천자 ( 天子 ) 의 국서 ( 國書 ) 」 라 불리 는 , " 해 뜨 는 동쪽 의 천자 ( 왜국 왕 ) 가 해 지 는 서쪽 의 천자 ( 수 양제 ) 에게 글 을 보낸다 " 라는 문구 가 담긴 국서 를 보내 어 양제 를 분노 케 했 다 . 견당사 가 파견 될 무렵 천황 ( 天皇 ) 이 라는 칭호 를 사용 하 기 시작 한 것 에 대해 중국 과 의 대등 한 외교 자세 를 보인 것 으로 해석 하 기 도 하 지만 , 당 측 기록 에서 일본 을 자국 과 대등 한 국가 로 취급 한 기술 은 어디 에 도 보이 지 않 는다 . 일본 덴표쇼호 ( 天平 勝 宝 ) 5 년 ( 753 년 ) 에 당 으로 파견 된 사신 이 참석 한 당 조정 의 신년 하례 에서 일본 사신 이 신라 사신 보다 석차 가 낮 게 매겨 지 는 사건 이 발생 하 는데 , 왜 의 전신 인 노국 왕 ( 奴 國王 ) 이나 야 마타 이국 ( 邪 馬臺 國 ) 의 여왕 히미코 ( 卑 弥 呼 ) , 왜 5 왕 ( 倭 の 五王 ) 이 중국 왕조 에 신하 를 칭하 며 책봉 을 받 은 것 에 비하 면 견당사 의 시대 에 일본 의 천황 이 당 왕조 로부터 책봉 을 받 은 기사 는 존재 하 지 않 는다 . 
 그 뒤 당 의 승려 유탁 ( 維 躅 ) 의 글 에 보이 는 「 20 년 에 한 번 ( 二十年一来 ) 」 조공 은 8 세기 경 에 이르 러 규정 화 되 어 , 십수 년 에서 이 십수 년 의 단위 로 견당사 의 파견 이 이루 어 졌 다 . 
 이 들 은 당시 의 선진국 이 었 던 당 의 문화 와 제도 , 그리고 불교 를 일본 으로 전파 하 는 데 크 게 공헌 하 였 다 . 
 횟수 [ 편집 ] 
 횟수 에 대해서 는 중지 된 것 이나 송당 객사 ( 送 唐 客使 ) 즉 당 의 사신 을 송환 하 기 위한 임시 사신 의 수 에 따라 여러 설 이 있 다 . 
 12 회설 : 후지이 에 레이 노스케 ( 藤 家 禮 之 助 ) 20 회설 : 도노 하루 유키 ( 東 野 治 之 ) , 왕용 ( 王 勇 ) 
 그 밖 에 14 회 , 15 회 , 16 회 , 18 회설 도 있 다 . 
 630 년 에서 894 년 에 이르 는 200 여 년 동안 총 19 차례 의 견당사 가 파견 되 었 다 . [ 3 ] 그 중 에 두 차례 는 실패 했 고 , 한 번 은 전 ( 前 ) 견당사 들 의 귀국 을 영접 하 기 위해 이뤄진 파견 이 었 으며 , 또 당나라 사절 들 의 귀국 을 호송 하 기 위한 파견 도 세 차례 있 었 으니 , 실제로 일본 이 정식 으로 당나라 에 견당사 를 보낸 횟수 는 13 번 이 라 해야 할 것 이 다 . [ 4 ] 
 일본 , 즉 왜국 이 처음 견당사 를 파견 한 것 은 조 메이 천황 2 년 ( 630 년 ) 이 었 는데 , 스이코 천황 ( 推古 天皇 ) 26 년 ( 618 년 ) 에 수 가 멸망 하 고 당 이 천하 를 평정 하 였 다는 정보 를 왜국 도 빠르 게 접했 을 가능 성 이 있 지만 , 당시 쇼토쿠 태자 ( 聖 徳 太子 ) 나 소가노 우마코 ( 蘇 我 馬 子 ) , 스이코 천황 과 왜국 의 국정 지휘자 의 잇따른 죽음 으로 사신 파견 이 늦춰졌 을 가능 성 도 있 다 . 반면 한반도 에서 는 고구려 ( 高句麗 ) 가 당 의 성립 이듬해 에 , 신라 ( 新羅 ) 와 백제 ( 百濟 ) 는 그 2 년 뒤 에 당 에 사신 을 파견 하 고 있 다 . 
 왜국 의 제 1 차 견당사 는 결과 적 으로 는 실패 한 견당사 였 다 . 당 은 귀국 하 는 견당사 에게 고 표 인 ( 高 表 仁 ) 을 붙여 주 어 따르 게 했 지만 , 고 표 인 은 왜국 에서 예 ( 禮 ) 를 다투 다가 황제 의 말 도 전하 지 않 은 채 귀국 해 버렸다 ( 고 표 인 이 다툰 상대 에 대해서 는 《 구당서 》 에 는 왜 의 왕자 로 기재 되 어 있 고 《 신당서 》 에 는 왜 왕 으로 기재 되 어 있 다 ) . 《 일본서기 》 에 는 이런 기술 이 없 고 그저 고 표 인 이 나니와 ( 難 波 ) 에 도착 한 뒤 , 귀국 할 때 까지 의 기사 가 누락 된 채 고 표 인과 조 메이 천황 의 회견 기사 만 기재 되 어 있 어 , 무엇 인가 이상 사태 가 발생 했 던 것 을 암시 하 고 있 다 . 상세 한 것 이 불명확 하 기 는 하지만 당 이 일본 을 주변 의 번국 들 과 같이 대우 하 려 한 것 에 일본 이 이 를 거부 한 것 이 아니 냐는 주장 이 제기 되 고 있 다 . 그 뒤 , 일본 에서 는 당 으로 의 사신 을 한동안 보내 지 않 았 고 , 당도 돌궐 ( 突厥 ) 이나 고창 ( 高昌 ) 과 의 전투 로 인해 한동안 외교 에 신경 쓸 겨를 이 없 었 다 . 
 다이카 개신 ( 646 년 ) 뒤 에 는 국제 관계 의 긴장 으로 주로 정치 , 경제 적 목적 으로 만 행해졌 다 . [ 5 ] 하쿠치 ( 白雉 ) 4 년 ( 653 년 ) 부터 덴지 천황 ( 天 智 天皇 ) 8 년 ( 669 년 ) 까지 여섯 차례 의 견당사 가 차례 대로 파견 되 었 는데 , 한반도 에서 의 정세 와 도 관련 된 것 이 었 다 . 지리 적 으로 당과 멀리 떨어져 있 었 던 일본 은 국제 정세 인식 이 다소 어두웠 고 , 특히 사이 메이 천황 ( 齊 明天 皇 ) 5 년 ( 659 년 ) 의 제 4 차 견당사 는 이듬 해 있 을 백제 공격 의 정보 가 누설 될 것 을 우려 한 당 에 의해 억류 된 채 2 년 뒤 에 야 귀국 할 수 있 었 고 , 그 사이 에 왜국 에서 는 백제 부흥 군 을 지원 하 기 위한 대 규모 원병 을 파병 했 다가 당 의 수군 에게 처참 하 게 패 하 고 말 았 다 ( 백 강구 전투 ) . 그 뒤 의 사신 파견 은 두 나라 의 관계 개선 과 당 이 왜국 을 정벌 하 려는 계획 을 사전 에 막 기 위한 목적 에서 이루 어 졌 다고 여겨진다 . 나아가 당과 신라 의 대립 이 깊 어 지 고 , 왜국 에서 도 임신 의 난이 라는 국가 위기 와 그 뒤 의 율령 체제 확립 문제 로 사신 파견 은 다시 중지 되 었 다 . 
 견당사 의 역사 에서 가장 중요 한 시기 가 된 것 은 다이호 ( 大 宝 ) 2 년 ( 702 년 ) 이 었 다 . 7 세기 말 까지 약 30 년 간 견당사 파견 이 중단 되 기 도 하 였으나 이때 에 다시 문화 적 인 목적 으로 견당사 를 파견 한 것 이 다 . [ 6 ] 이때 일본 측 견당사 의 파견 의도 는 명확 하 지 않 지만 ( 한때 이시모다 쇼 石 母 田 正 는 「 당시 일본 측 이 제정 한 다이호 율령 大 宝 律 令 을 당 측 에 포고 하 기 위해서 」 라는 설 을 주창 했 지만 , 당 왕조 가 주변 국가 들 의 율령 편찬 을 인정 하 지 않 았 다는 설 이 유력 해 지 면서 이 설 은 받아들여 지 지 않 고 있 다 ) 당시 측천무후 ( 則 天 武 后 ) 치세 말기 로 당 ( 당시 에 는 「 주 周 」 ) 과 의 외교 가 부진 한 시기 였으므로 , 적극 적 인 환대 를 받 았 다 . 왜 가 일본 으로 국호 를 바꾸 었 다는 것 이 중국 에 통보 된 것 도 이 시기 로 추정 되 지만 그 기록 이 남 지 못한 것 은 정치 적 사정 에서 인지 , 아니면 견당사 가 당 측 을 납득 시킬 만 한 설명 을 하 지 못해서 였 는지 , 후 에 《 구당서 》 에 는 「 일본 전 ( 日 本傳 ) 」 과 「 왜 국전 ( 倭國 傳 ) 」 이 라는 단어 가 병립 되 어 기록 되 었 다 . 
 8 세기 동아시아 의 정세 는 안정 되 어 문화 사절 로서 의 성격 이 강해졌 다 . 이 시대 당 은 일본 의 견당사 를 조공 사절 로 인식 하 고 「 20 년 에 한 번 조공 」 을 원칙 으로 했 지만 , 일본 측 은 자국 의 천황 이 바뀔 때 마다 그것 을 구실 로 삼 아 짧 은 기간 에 도 사신 파견 을 행했 다 . 또한 호키 ( 寶 龜 ) 6 년 ( 775 년 ) 의 견당사 는 당 의 숙종 ( 肅宗 ) 황제 의 뜻 에 따라 귀국 했 고 이때 견당사 를 수행 하 는 형태 로 당 측 에서 도 사신 이 파견 되 었 다 ( 그러나 당 측 의 대사 였 던 조 보영 趙 寶 英 은 배 가 나니와 에 이르 렀을 때 그만 익사 하 는데 , 판관 이 대신 고닌 천황 光 仁 天皇 과 회견 하 게 된다 ) . 한편 으로 정사 ( 正史 ) 기록 이나 현재 남 아 있 는 율령 자료 에서 보이 듯 당 왕조 로부터 중요 한 서적 이나 법령 등 의 국외 반출 이 금지 되 어 , 견당사 를 포함 한 외국 사절 들 의 행동 자유 는 제약 되 었 다 . 
 9 세기 견당사 를 둘러싼 정세 는 크 게 바뀌 었 는데 , 우선 당 에서 안사 의 난 이후 상업 부문 의 과세 를 도입 한 결과 국가 의 통제 하 에서 의 민간 의 해외 도항 및 무역 이 허용 된 것 이 다 ( 신라 에 대해서 도 마찬가지 로 , 9 세기 전반 의 장보고 의 활동 이 그 대표 적 인 사례 이 다 ) . 또한 안사 의 난 이후 당 의 국내 불안 은 외국 사절 대우 에 도 영향 을 주 어 엔랴쿠 ( 延 暦 ) 23 년 ( 804 년 ) 의 견당사 파견 때 에 는 당 측 에서 융숭 한 대접 을 받 고 한편 으로 귀국 을 잠시 미루 라는 권고 를 받 기 도 했 다 ( 《 일본후기 日本 後 紀 》 엔랴쿠 24 년 6 월 을 사조 ) . 조와 ( 承 和 ) 5 년 ( 835 년 ) 에 파견 된 견당사 는 당 측 으로부터 우회 적 으로 속히 귀국 할 것 을 종용 받 았 는데 , 유학생 에 대해서 도 유학 기간 의 제한 을 통고 하 는 등 ( 《 입당 구법 순례행기 》) 냉대 를 받 았 다 . 
 한편 으로 일본 측 사정 도 견당사 이외 의 해외 도항 을 금지 하 는 「 도 해제 ( 渡海 制 ) 」 가 실시 되 고 , 사신 파견 시기 의 간격 이 늘어나 면서 도해 에 필요 한 항해 나 조선 기술 의 저하 를 초래 했 다 . 나아가 잇따른 견당사 들 의 조난 도 사신 파견 의 의 욕 을 저하 시켰 다 . [ 7 ] 결과 적 으로 「 마지막 견당사 」 가 된 조 와 5 년 ( 835 년 ) 의 견당사 는 두 번 이나 출발 에 실패 했 고 그 사이 에 대사 후지와라노 쓰 네 쓰 구 ( 藤 原 常 嗣 ) 와 부사 오노노 다카무라 ( 小 野 篁 ) 가 대립 하 여 다카무라 가 승선 을 거부 하 다 유배 되 었 으며 , 귀국 할 때 에 도 항로 를 둘러싸 고 쓰 네 쓰 구 와 판 관장 사이 에 대립 이 벌어지 는 등 여러 가지 문제 가 한꺼번에 터져 나왔 다 . 
 또한 유학 생 이나 청 익 생 ( 請 益 生 , 단기 유학생 ) 을 둘러싼 환경 이 악화 되 었 다는 것 도 한 문제 로 떠올랐 다 . 당시 일본 의 유학생 은 다음 견당사 ( 일본 에서 는 20 년 에서 30 년 주기 로 견당사 를 파견 했으므로 ) 가 올 때 까지 당 에 체류 했 고 비용 이 부족 하 면 당 측 에서 관비 를 지원 해 주 었 지만 , 조 와 시대 의 유학 생 이 었 던 엔 사이 ( 円 載 ) 때 에 는 이러 한 관비 지급 이 5 년 간 제약 된다 . 이후 일본 조정 에서 의 지원 을 받 아 유학 을 계속 하 게 되 었 지만 ( 다만 엔 사이 의 유학 기간 은 40 년 에 달했 고 귀국 하 면서 풍랑 을 만나 익사 ) 현지 에서 의 장기 생활 에 따라 필요 한 한어 ( 중국어 ) 습득 에 어려움 을 겪 는 자 도 적 지 않 았 다 . 천태종 ( 天台 宗 ) 을 일본 에 전한 사이 초 ( 最 澄 ) 는 아예 한어 를 할 줄 도 몰라 제자 인 기신 ( 義 眞 ) 이 나서 서 통역 해 주 어야 했 고 , 다치바나 노 하야 나리 ( 橘 逸 勢 ) 는 유학 중단 을 주청 하 는 문서 에 당 측 의 관비 지원 도 떨어져 다음 견당사 가 오 는 20 년 뒤 까지 머물러 있 었 을 뿐 아니 라 한 어도 할 줄 모르 는 상태 에서 현지 학교 에 는 들 어 가지 도 못한 것 이 지적 되 어 ( 《 성영 집 性 霊 集 》 권 5 「 위 귤 학생 여 본국 사계 為 橘 学 生 与 本 国 使 啓 」 ) 최종 적 으로 2 년 이 더 지나 서 야 귀국 이 허락 되 었 다 . 
 당 의 쇠퇴 로 정치 적 의의 도 저하 되 고 , 당 이나 신라 의 상선 에 의한 문물 교류 나 유학 환경 도 악화 되 고 , 일본 국내 에서 도 선박 제조 및 항해 기술 이 저하 되 는 등 의 변화 로 견당사 를 파견 할 이유 가 없 어 져 , 결국 간표 6 년 ( 894 년 ) 견당사 는 장기간 연기 의 형태 로 보류 되 었 는데 이것 이 당 의 멸망 으로 이어지 면서 실질 상 으로 폐지 되 기 에 이르 렀다 . 
 다른 한편 으로 이노우에 기요시 ( 井 上淸 ) 는 귀족 이 자신 들 의 문화 에 자족 하 고 왕성 한 모험 과 탐구 의 활력 을 잃어버린 결과 견당사 가 폐지 되 었 다고 생각 하 고 있 다 . [ 8 ] 견당사 폐지 가 복잡 한 이유 에 의한 것 임 은 틀림없 지만 폐지 그 자체 가 당 에 대한 노골 적 인 찬양 이 재고 의 시기 에 접어들 었 던 9 세기 일본 의 모습 을 여실히 나타내 고 있 다 . [ 9 ] 
 경로 [ 편집 ] 
 견당사 가 이용 한 항로 
 견당 사선 은 지금 의 일본 오사카 ( 大阪 ) 스미요시 구 ( 住 吉 區 ) 의 스미요시 다 이샤 ( 住 吉 大社 ) 에서 바닷길 의 안전 을 기원 하 는 제 를 올린 뒤 , 바다 의 신 「 스미요시 다 이진 ( 住 吉 大神 ) 」 을 뱃머리 에서 다시 제사 하 고 , 스미요시 쓰 ( 住 吉 津 , 지금 의 일본 오사카 시 스미요시 구 ) 에서 출발 하 여 , 스미요시 구 의 호소에 ( 細 江 , 지금 의 호소에 강 . 통칭 호 소이 강 ( 細 井 川 ) ) 에서 오사카 항 으로 나아가 , 나니와 쓰 ( 難 波 津 , 오사카 시 주 오 구 ) 를 거쳐 , 세토 내해 ( 瀬 戸 内 海 ) 를 지나 나노 쓰 ( 那 の 津 , 후쿠오카 현 ( 福岡 県 ) 의 후쿠오카 시 ( 福岡 市 ) ) 에 이른다 . 그 뒤 로 는 다음 과 같 은 루트 를 거쳤 을 것 으로 추정 된다 . 
 북로 ( 北路 ) 
 기타큐슈 ( 北 九州 , 쓰시마 를 지나 는 경우 도 있 음 ) 에서 한반도 서해안 을 따라 북상 하 다가 요동 반 도 남 해안 에서 산둥 반도 ( 山 東 半島 ) 의 등주 ( 登 州 ) 를 지나 는 루트 . [ 10 ] 
 630 년 부터 665 년 까지 이 항로 를 사용 했 지만 한반도 에서 의 정세 변화 [ 11 ] 때문 에 이용 하 지 않 게 된다 . 
 남로 ( 南路 ) 
 오도 열도 ( 五島列島 ) 에서 동중 국해 를 횡단 하 는 루트 . 일본 근해 의 쓰시마 해류 ( 対 馬 海流 ) 를 가로질러 서쪽 으로 양자 강 으로 직행 한다 . 
 702 년 부터 838 년 까지 의 항로 였 다 . 
 남 도로 ( 南 島 路 ) 
 사쓰마 ( 薩 摩 ) 의 보노 쓰 ( 坊 津 , 미나미 사쓰마 시 ) 에서 출항 하 여 난 세이 제도 ( 南西 諸島 ) 를 지나 동중 국해 를 가로지르 는 루트 이 다 . 
 스기야마 히로시 ( 杉 山 宏 ) 의 검토 에 따르 면 존재 가 증명 되 지 않 은 것 으로 판명 되 었 다 . 기상 조건 으로 도 남로 에서 벗어난 경우 에 택하 는 부득 이 한 경우 의 항로 로 여겨진다 . [ 12 ] [ 13 ] 현재 의 고베 시 의 항구 는 당시 , 오와다 정박지 ( 大輪 田 泊 ) 라는 이름 으로 알려졌 고 견당사 를 파견 하 는 항구 중 하나 였 다 . 
 한편 한반도 에서 는 663 년 의 백 강구 전투 를 거쳐 676 년 까지 이어진 나당 전쟁 의 승리 으로 신라 가 한반도 에서 당 군 을 축출 하 고 한반도 남부 를 통일 하 여 , 당과 의 관계 는 단절 되 고 왜국 도 북로 로 견당사 를 파견 하 지 못하 게 되 어 새로운 항로 를 개척 해야 만 했 다 . 한편 665 년 의 견당사 는 백 강구 전투 이후 당 에서 왜국 에 보낸 사절 이 었 지만 , 당 으로 귀국 할 때 는 송당 객사 ( 送 唐 客使 ) 가 되 었 다 . 
 839 년 의 견당사 의 귀국 길 은 산동 반 도 남 해안 에서 한반도 서해 를 가로질러 한반도 남해안 을 지나 기타큐슈 에 이르 는 루트 가 사용 되 었 다 . 
 견당 사선 은 오늘날 의 정크 선 과 비슷 한 구조 의 돛 을 달 고 있 었 는데 , 파도 를 견디 는 데 는 뛰어났 지만 기상 조건 의 변화 에 는 취약 했 다 . 한 척 당 1 백 명 정도 가 승선 하 여 모두 네 척 이 견당사 선단 을 구성 하 였 다 . 
 후기 견당 사선 의 대부분 이 풍랑 에 휩쓸려 조난 당하 기 도 하 는 등 , 견당사 의 항해 는 목숨 을 건 항해 였 다 . 이러 한 원인 에 대해 사에키 아리 유키 ( 佐 伯 有 清 ) 는 견당 사선 의 대형 화 , 도노 하루 유키 는 견당사 의 외교 적 조건 을 들 고 있 는데 , 도노 에 따르 면 견당사 성 도 나름 고도 의 항해 기술 을 갖 고 있 었 지만 , 조 공사 라는 성격 상 기상 조건 이 특히 나쁜 6 월 부터 7 월 쯤 에 일본 을 출항 하 여 ( 신년 조하 의식 에 참석 하 려면 12 월 까지 는 장안 에 들어가 야 하 므로 ) 기상 조건 이 나쁜 계절 에 귀국 할 수 밖에 없 었 기 에 , 바다 를 건너 는 중 의 수몰 이나 조난 이 빈발 했 다는 것 이 다 . 
 나침반 등 이 없 었 던 시대 의 항해 기술 에서 중국 대륙 의 특정 항구 에 도착 한다는 것 은 불 가능 했 다 . 당 에 도착 한 견당사 는 우선 자신 이 도착 한 위치 를 확인 한 후 가까운 주현 에 가 서 현지 관헌 의 사찰 을 받 아야 했 다 . 사찰 에 따라 정규 사 절임 이 확인 된 후 주현 은 역전 제 를 통해 당 의 수도 장안 까지 견당사 를 올려 보내 는데 , 안사 의 난 이후 로 는 안전 상 의 문제 로 장안 에 입성 할 수 있 는 인원수 에 제약 을 두 기 도 했 다 . 장안 에 도착 한 뒤 에 는 " 외택 ( 外 宅 ) " 이 라는 시설 들 이 숙소 로 이용 되 었 다 ( 일본 의 고료 칸 에 해당 ) . 
 장안 에 도착 한 견당사 는 황제 와 만나 게 되 는 데 크 게 일본 으로부터 의 신물 ( 국서 가 있 으면 함께 ) 를 봉정 하 는 의식 의 요소 가 강한 ' 예견 ( 禮 見 ) ' 과 내 적 으로 회견 요소 가 강한 ' 대면 ' 이 열렸 다 . 전자 는 통상 선정전 ( 宣 政 殿 ) 에서 열렸 는데 , 신물 수납 과 견당사 에 대한 황제 의 치하 가 이루 어 졌 는데 황제 가 몸 이 좋 지 않 아 나오 지 못하 는 경우 도 있 었 다 . 후자 는 황제 의 일상 생활 의 장 이 었 던 내조 ( 內 朝 ) 의 시설 에서 행해졌으며 , 황제 로부터 일본 의 국정 에 관한 질문 이나 당 에서 일본 에 대한 구체 적 인 지시 및 의향 이 전달 되 고 , 견당사 는 유학생 의 편의 나 서적 의 하사 , 물품 의 구입 의 허가 등 의 요청 을 행했 다고 여겨 지 며 , 견당사 체류 중 에 첫 조하 , 초하루 , 동지 가 겹친 경우 에 는 관련 행사 에 참석 하 도록 요구 되 었 고 , 그 후 의 향연 에서 는 대사 이하 에게 당 의 관품 이 내려졌 다 ( 《 속일 본기 》 등 에 의하 면 대사 에게 는 정 3 품 , 이하 직책 에 따라 관품 의 높낮이 에 차이 가 있 었 다 ) 또는 대견 자리 에서 허가 된 책 의 하사 와 물품 구입 도 이루 어 졌 는데 , 실제로 는 당 측 에 의해 공개 · 비 공개 적 으로 해외 반출 이 금지 된 책 ( 왕조 의 정사 나 법령 · 총서 등 ) 이나 귀중품 도 있 었 다 . 원칙 적 으로 견당사 를 포함 한 외국 사절 은 외택 에 머물 면서 현지 주민 과 의 자유 로운 접촉 이 금지 되 었 지만 , 실제로 는 도착 단계 에서 위치 확인 을 위해 현지 주민 과 접촉 할 수 밖에 없 었 고 원 하 는 문물 을 얻 기 위한 협상 등 의 필요 성 에서 그 원칙 이 깨지 는 경우 가 적 지 않 았 다 . 
 마지막 으로 견당사 는 귀국 을 앞두 고 황제 에 대해 귀국 허가 를 구하 는 ' 사견 ( 辞 見 ) ' 을 행한다 . 당 측 은 말기 를 제외 하 고 견당사 의 장기 체류 를 바랬 지만 , 일본 측 에서 는 임무 가 종료 되 고 나 면 조속히 귀국 하 는 것 ( 유학생 제외 ) 이 원칙 이 었 다 . 견당사 가 출항 하 는 도시 에 갈 때 는 당 측 에서 홍 려 시 ( 鴻臚 寺 ) 의 관인 을 송사 로 붙여 주 어 출항 직전 에 황제 로부터 맡 아 두 고 있 던 당 측 의 국서 가 견당사 에게 전달 되 었 으며 , 매우 드물 지만 당 에서 일본 으로 의 사신 파견 이 이루어지 기 도 했 는데 , 제 1 차 고 표 인 이나 호키 연간 의 조 보영 ( 다만 일본 에 가 는 도중 에 익사 하 여 판관 손흥진 이 대사 대행 을 맡 았 다 ) 이 이 에 해당 한다 . 또한 안사 의 난 이 벌어진 덴표호지 연간 에 는 견당사 호위 로 월주 ( 越州 ) 포양 부 ( 浦 陽 府 ) 의 압수 수관 ( 押 水手 官 ) 심유 악 ( 沈 惟 岳 ) 이 동행 하 기 도 했 다 ( 그 는 본국 당 에서 의 전란 으로 당 에 못 돌아간 채 그대로 일본 에 귀 화 ) . 
 파견 [ 편집 ] 
 653 년 ( 하쿠치 4 년 ) 에 2 차 견당사 가 파견 되 었 다 . 717 년 ( 레이키 2 년 ) , 다 지히 노 아가타 모리 ( 多 治 比 県 守 ) 가 인솔 하 는 제 9 차 견당사 가 파견 되 었 다 . 아베노 나카마로 , 기비노 마키비 , 겐 보 ( 玄 昉 ) 도 일행 중 하나 이 다 . 750 년 ( 덴표쇼호 2 년 ) 견당사 가 열 여섯 번 째 로 파견 되 었 다 . 804 년 , 승려 구카이 는 사이 초 와 함께 견당사 의 일원 으로 당나라 로 건너갔 다가 806 년 에 귀국 하 였 다 . 
 일본 은 견당사 를 통해 당 의 선진 문화 를 흡수 하 여 덴무 ( 天 武 ) · 지토 ( 持 統 ) · 몬무 ( 文武 ) 의 3 대 ( 673 년 ~ 707 년 ) 에 는 활력 에 찬 것 이 특징 인 하쿠 호 ( 白鳳 ) 문화 를 일으켰 다 . [ 14 ] 또한 덴표 시대 ( 729 년 ~ 748 년 ) 에 이르 러서는 대륙 적 문화 를 꽃피웠 다 . 또한 수입 된 서적 과 기술 은 이후 일본 문화 발전 에 커다란 공헌 을 하 였 다 . [ 15 ] 
 ↑ 〈 견당사 〉. 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》. 도서 출판 범한 . 2004 . 일본 은 이미 쇼토쿠 태자 ( 聖德 太子 ) 때 에 수 ( 隋 ) 에 견수사 ( 遣 隋 使 ) 를 보내 고 , 유학승 ( 留 學僧 ) 을 파견 하 여 중국 의 문물제도 를 섭취 하 는 데 힘썼 다 . ↑ 양지 에 ( 2007 ) . 《 세계 역사 의 미스터리 상 : 문화 편 정치 편 전쟁 편 》. 문 소라 역 . 북 공간 . 112 쪽 . ISBN 978899015053 . 당 태종 이세민 이 즉 위한 지 5 년 째 되 는 해 에 는 이누가미 노 미타 스키 ( 犬 上 御田 鍬 ) 를 필두 로 한 일본 최초 의 견당사 들 이 장안 에 도착 했 다 . ↑ 양지 에 ( 2007 ) . 《 세계 역사 의 미스터리 상 : 문화 편 정치 편 전쟁 편 》. 문 소라 역 . 북 공간 . 112 쪽 . ISBN 978899015053 . 그 후 에 도 일본 은 630 년 에서 894 년 에 이르 는 200 여 년 동안 총 19 차례 나 견당사 를 파견 했 다 . ↑ 양지 에 ( 2007 ) . 《 세계 역사 의 미스터리 상 : 문화 편 정치 편 전쟁 편 》. 문 소라 역 . 북 공간 . 112 쪽 . ISBN 978899015053 . 그 중 에 두 차례 는 실패 했 고 , 한 번 은 전 ( 前 ) 견당사 들 의 귀국 을 영접 하 기 위해 이뤄진 파견 이 었 으며 , 또 당나라 사절 들 의 귀국 을 호송 하 기 위한 파견 도 세 차례 있 었 으니 , 실제로 일본 이 정식 으로 당나라 에 견당사 를 보낸 횟수 는 13 번 이 라 해야 할 것 이 다 . ↑ 〈 견당사 〉. 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》. 도서 출판 범한 . 2004 . 이러 한 사자 의 파견 은 618 년 수 가 망하 고 신흥 의 당 제국 ( 唐 帝國 ) 이 성립 된 후 에 도 계속 되 었 는데 , 이 견당사 의 파견 은 다이카 ( 大化 ) 개신 뒤 에 는 국제 관계 의 긴장 으로 인해 주로 정치 · 경제 상 의 목적 으로 만 행하 여졌 다 . ↑ 〈 견당사 〉. 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》. 도서 출판 범한 . 2004 . 그러나 그 후 7 세기 말엽 까지 의 약 30 년 간 율령 제 ( 律 令 制 ) 국가 건설 의 중요 시기 에 는 견당사 의 파견 이 중단 되 었었 으나 , 702 년 에 다시 문화 목적 을 주로 한 견당사 의 파견 이 재개 되 어 , ↑ 오오누키 에미코 ( 2004 ) . 《 사쿠라 가 지 다 젊음 도 지 다 ( ねじ 曲 げられた ? ― 美 意識 と 軍國 主義 ) 》. 이향철 역 . 모 멘토 . 129 쪽 . ISBN 8991136036 . 일반 적 으로 바다 를 건널 때 많 은 사람 의 희생 이 따른다는 것 과 당 말 의 내정 불안 이 874 년 견당사 폐지 의 이유 로서 거론 되 고 있 다 . ↑ 오오누키 에미코 ( 2004 ) . 《 사쿠라 가 지 다 젊음 도 지 다 ( ねじ 曲 げられた ? ― 美 意識 と 軍國 主義 ) 》. 이향철 역 . 모 멘토 . 129 쪽 . ISBN 8991136036 . 다른 한편 으로 이노우에 키요시 ( 井 上淸 ) 30 ) 는 귀족 이 자신 들 의 문화 에 자족 하 고 왕성 한 모험 과 탐구 의 활력 을 잃어버린 결과 견당사 가 폐지 되 었 다고 생각 하 고 있 다 . ↑ 오오누키 에미코 ( 2004 ) . 《 사쿠라 가 지 다 젊음 도 지 다 ( ねじ 曲 げられた ? ― 美 意識 と 軍國 主義 ) 》. 이향철 역 . 모 멘토 . 129 쪽 . ISBN 8991136036 . 견당사 폐지 가 복잡 한 이유 에 의한 것 임 은 틀림없 지만 폐지 그 자체 가 당 에 대한 노골 적 인 찬양 이 재고 의 시기 에 접어들 었 던 9 세기 일본 의 모습 을 여실히 나타내 고 있 다고 생각 한다 . ↑ 〈 견당사 〉. 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》. 도서 출판 범한 . 2004 . 항로 는 처음 한국 의 서해안 을 따라서 북상 하 여 산둥 반도 ( 山 東 半島 ) 에 이르 렀으나 , ↑ 도노 하루 유키 저 『 遣唐 使 』 p . 64 
 ↑ 東 野 治 之 『 遣唐 使 』 p . 64 , p . 65 
 ↑ 〈 견당사 〉. 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》. 도서 출판 범한 . 2004 . 7 세기 후반 부터 는 동 ( 東 ) 중국해 를 횡단 하 여 양쯔 강 으로 이르 는 남로 ( 南路 ) 가 개척 되 었 고 , 9 세기 에 는 양쯔 강 으로 직행 하 였 다 . ↑ 연 민수 ( 1998 ) . 《 일본 역사 》. 보 고사 . 52 쪽 . ISBN 89 - 86142 - 81 - 3 . 덴무 ( 天 武 ) · 지토 ( 持 統 ) · 몬무 ( 文武 ) 의 3 대 는 천황 중심 의 국가 체제 가 완성 되 는 시기 로 궁정 에서 는 활기 가 넘치 고 있 었 다 . 여기 에 견당사 , 견신 라사 등 의 파견 에 의해 선진 문화 가 섭취 되 었 기 때문 에 활력 에 찬 문화 가 번성 하 였 다 18 ) . 이 시대 의 문화 를 하 쿠 호 ( 白鳳 ) 문화 라고 한다 19 ) . … 18 ) 견당사 는 … 덴무 ( 天 武 ) · 지토 ( 持 統 ) 조 에 는 일시 중단 되 었 지만 몬무 ( 文武 ) 조 때 에 아와타 노 마히토 ( 栗 田 真 人 ) 가 파견 되 었 다 . ↑ 〈 견당사 〉. 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》. 도서 출판 범한 . 2004 . 당시 의 당 은 인도 , 페르시아 , 아라비아 를 포함 하 는 세계 적 문화 권 의 중심 이 었 는데 , 일본 은 이 성당 문화 ( 盛唐 文化 ) 를 섭취 함 으로써 비로소 덴표 ( 天平 ) 시대 의 대륙 적 문화 가 개 화 할 수 있 었 다 . 이 견당사 에 의해 수입 된 서적 과 기술자 가 습득 한 여러 기술 은 이후 일본 문화 의 발전 에 커다란 공헌 을 하 였 다 . 이 문서 에 는 다음 커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스 로 배포 한 글로벌 세계 대백 과 사전 의 내용 을 기초 로 작성 된 글 이 포함 되 어 있 습니다 . 
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