죽 을 고비 를 넘긴 모세 모세 를 죽이 려 한 신 … 하나님 의 일 을 인간 이 안다고 하 지 말 라 기민 석 침례 신학 대 구약학 교수 ▲ 3 세기 시리아 의 두라 유로 포스 회당 의 그림 . 강 에서 건져 낸 모세 를 묘사 했 다 . 동족 히브리 인 노예 들 을 이집트 서 구하 라는 소명 준 후 돌연 하나님 은 왜 죽이 려 했을까 모세 가 할례 를 안 받 아서 ? 구약 성 서 가장 미스터리 한 부분 신 은 이해 아닌 믿음 의 대상 “ 모세 가 길 을 가 다가 어떤 숙소 에 머물러 있 을 때 에 , 주 님 께서 찾 아 오 셔서 모세 를 죽이 려고 하 셨 다 . ” ( 출애굽기 4 : 24 ) 유대교 와 이스라엘 의 영웅 , 모세 에게 벌어졌 던 알 수 없 는 일 이 었 다 . 이집트 에서 핍박 받 던 히브리 노예 들 을 이끌 어 탈출 시킨 지도자 였 는데 , 그 위대 한 업적 을 이루 기 직전 , 모세 에게 는 그런 당혹 스러운 일 이 있 었 다 . 사실 그 의 일생 에 닥쳤 던 죽 을 고비 가 한 번 만 이 아니 었 다 . 크 게 세 번 이 있 었 는데 , 처음 그 는 태어나 자마자 죽 을 뻔 했 다 . 이집트 에서 종살이 하 던 히브리 인 의 아이 로 태어났 는데 , 왕 이 히브리 노예 가 낳 은 남자 아이 는 다 죽이 라고 명령 했 던 것 이 다 . 차마 죽이 지 못하 고 키우 다가 결국 갈대 상자 에 넣 어 강 에 띄워 버렸 다 . 마침 이집트 공주 가 목욕 하 다 발견 하 였 고 , 모세 는 왕궁 에서 자라 게 된다 . 태어나 자마자 죽 을 운명 이 었 지만 이 고비 를 넘긴 후 역설 적 으로 노예 에서 왕자 가 되 었 다 . 그야말로 인생 반전 이 다 . 모세 가 겪 은 세 번 의 죽 을 고비 두 번 째 죽 을 고비 는 , 분 을 참 지 못하 고 이집트 사람 하나 를 때려죽이 고서 찾아왔 다 . 모세 의 성격 을 우울증 이 라고 분석 한다 . 왕자 이 니 자긍심 이 꽤 높 았 을 것 같 지만 , 그 에게 는 예외 였 다 . 아마도 자라 면서 꽤 큰 정체 성 의 혼란 을 겪 었 을 것 이 다 . 자신 은 이집트 사람 일까 히브리 사람 일까 , 진정 왕자 인지 사실 노예 인지 . 말 하 지 않 아도 그 의 왕궁 생활 이 어떠 했 을지 짐작 이 간다 . 그러다 어느 날 자기 혈족 인 히브리 노예 를 학대 하 던 이집트 사람 하나 를 쳤 다 . 싸움 도 해 본 사람 이 하 지 , 왕자 로 곱 게 자란 터 라 그만 어설프 게 주먹 을 휘두르 고 살인자 가 되 었 다 . 처음 으로 자신 의 정체 성 을 주장 했 다 . 히브리 노예 편 을 든 것 이 다 . 그러나 정작 히브리 인 들 은 그 를 받 아 주 지 않 았 다 . 이집트인 을 죽였 으니 자신 들 도 죽이 려 하 냐며 모세 를 내친 것 이 다 . 이집트 왕 마저 도 이 일 을 듣 고 모세 를 죽이 려고 찾 는다 . 정체 성 을 찾 고 싶 었 으나 , 있 던 정체 성 마저 완전히 상실 해 버린다 . 그 는 살인 자 가 되 어 미디안 땅 으로 도망갔 다 . 그러다가 다시 한 번 결정 적 인 전환 이 찾아온다 . 도망가 살 면서 처량 하 게 양 떼 를 몰 다가 하나님 을 만난 것 이 다 . 하나님 은 그 에게 이집트 로 다시 돌아가 친족 히브리 노예 를 이끌 어 내 라는 , 어마어마 한 소명 을 부여 한다 . 모세 는 신 을 만나 잃 었 던 자신 의 진짜 정체 성 을 찾 게 된다 . 이집트 의 왕자 도 살인자 도 아닌 , 이스라엘 의 지도자 요 구원자 였 던 것 이 다 . 하나님 을 만나 니 자신 의 과거 , 현재 , 미래 가 모두 보였 다 . 하나님 은 진정 다 아 는 듯 했 다 . 자기 가 히브리 노예 에서 이집트 의 왕자 가 된 것 이 , 자기 자신 만 을 위한 이기 적 인 인생 역전 이 아니 었 다 . 훗날 자신 의 친족 을 노예 생활 에서 구출 하 기 위한 이타 적 섭리 였 다 . 미디안 땅 에서 무료 하 게 몇 십 년 동안 양 떼 를 이끌 었 던 것 도 , 훗날 이 곳 에서 양 떼 같 은 이스라엘 백성 을 이끌 목자 가 될 예시 며 훈련 이 었 던 것 이 다 . 한 때 사람 을 쳐 죽였 다는 자괴감 마저 도 , 이제 는 한 민족 을 살려 내 야 한다는 소 명감 을 더 크 게 타오르 게 하 였 다 . 세 번 죽 을 고비 의 의미 모세 의 인생 이야기 는 종교 적 정경 에 담긴 교훈 이 기 도 하 다 . 그 의 첫 죽 을 고비 를 생각 해 보 자 . 인생 에 그냥 ‘ 주어진 ’ 위기 였 다 . 이 세상 에 자신 의 출생 조건 을 결정 할 수 있 는 사람 은 아무 도 없 다 . 태어나 보 니 검 은 피부 에 19 세기 미국 에 태어나 기 도 하 고 , 눈 을 떠보 니 입 에 흙 수저 를 물 고 21 세기 한국 서 태어나 있 기 도 하 다 . 선천 적 이 고 유전 적 인 인생 의 조건 은 운명 처럼 주어질 뿐 이 다 . 모세 뿐 만 아니 라 어느 누구 든지 넘 어야 할 인생 의 첫 고비 이 다 . 두 번 째 죽 을 고비 는 주어진 것 이 아니 라 자신 이 저지른 것 이 다 . 스스로 자초 한 위기 이 기에 어쩌면 첫 번 째 것 보다 더 큰 고비 다 . 그 누구 도 아닌 자기 자신 을 책망 해야 한다 . 자신 이 이루 어 놓 은 모든 것 들 을 박탈 당할 위기 다 . 고비 를 넘겨도 자살 충돌 이 일어날 만 한 뼈아픈 일 이 다 . 이 또한 어느 누구 에게 든지 닥칠 수 있 는 고비 다 . 극 과 극 은 만나 는 것 인지 , 그러다가 모세 는 하나님 을 만난다 . 그러 고 는 인생 전체 를 신 의 섭리 로 깨닫 는다 . 세 번 째 위기 는 정말 곤란 하 다 . 신 을 만나 인생 의 새로운 청사진 까지 받 아서 새롭 게 출발 하 려 하 는데 , 그만 그 신 이 자신 을 죽이 려 든 것 이 다 . 위대 한 사명 을 받 고 실전 에 돌입 할 준비 를 하 던 때 였 다 . 미디안 에서 만나 결혼 한 아내 와 아이 들 에게 ‘ 내 가 왕년 에 이집트 서 왕자 였 는데 ’ 하 면서 , 멀리 떠나 기 전 가족 들 을 안심 시키 려 하 고 있 었 을 것 이 다 . 그런데 이게 웬 황당 한 일 인지 . “ 모세 가 길 을 가 다가 어떤 숙소 에 머물러 있 을 때 에 , 주 님 께서 찾 아 오 셔서 모세 를 죽이 려고 하 셨 다 . ( 모세 의 아내 ) 십 보라 가 부싯돌 칼 을 가지 고 제 아들 의 포피 를 잘라서 모세 의 발 에 대 고 , ‘ 당신 은 , 나 에게 피 남편 입니다 ’ 하 고 말 하 였 다 . ” ( 4 : 24 - 26 ) ▲ 얀 밥티스트 위닉스 의 1640 년 작품 . 할례 를 하 지 않 아 죽 을 위기 에 놓인 모세 와 그 의 가족 . 이 구절 에 대한 해석 은 여전히 분분 하 다 . 가장 논란 많 은 세 번 째 위기 구약 성서 전공 자 들 이 뽑 는 성서 의 가장 미스터리 한 본문 이 다 . 해석 이 분분 하 지만 , 민망 하 게 도 모세 는 할례 를 받 지 않 아서 죽임 을 당할 뻔 했 다 . 아내 가 차마 남편 의 것 은 건들 지 못하 고 애꿎 은 아이 의 것 을 베 어다가 어설프 게 얹 어 놓 은 것 인데 , 모세 는 목숨 을 구한다 . 지난 2 , 000 년 간 어느 누구 도 만족 할 만 한 해석 을 제시 하 지 못했 다 . 영원히 미스터리 로 남겨 두 라는 계시 일 수도 . 신 을 만나 인생 의 근본 적 인 전환 을 맞 고 , 하나님 이 부여 한 소명 에 전체 인생 을 걸 었 던 자 에게 벌어진 위기 가 바로 이 세 번 째 고비 다 . 두 차례 나 인생 의 큰 고비 를 넘 어 보 았 으니 , 이제 인생 에 대해 뭔가 한 마디 할 수 있 을 법 한 인생 의 대 선배 에게 벌어진 일 이 다 . 마치 그 입 다물 라는 하늘 의 경고 인지 . 크 게 진땀 빼 고 나 서 , 모세 는 그 의 인생 과업 을 성공 적 으로 수행 한다 . ‘ 구원 ’ 이 라는 성서 의 가장 핵심 적 신학 을 각인 시킨 사건 의 주인공 이 된다 . 그 이야기 는 성경 의 ‘ 출애굽기 ’ 혹은 ‘ 탈출기 ’( Exodus ) 에 담겨 있 는데 , 읽 는 것 이 싫 으시 면 월트 디즈니 사 가 만든 ‘ 이집트 의 왕자 ’ 를 보 시 면 된다 . 유독 하나님 은 모세 를 모질 게 다루 었 다 . 세 차례 죽 을 고비 도 그렇 지만 , 험한 노예 들 을 이끌 고 사막 에서 40 년 간 지내 게 하 셨 다 . 징그러울 정도 로 말 을 듣 지 않 는 백성 이 었 으며 , 결국 노예근성 을 벗 지 못한 탈출 노예 1 세대 는 약속 의 땅 에 들어가 지 못하 고 사막 에서 다 죽 는다 . 참으로 황망 한 것 은 , 약속 의 땅 에 들어가 기 직전 하나님 은 정작 모세 는 들여보내 지 않 고 죽음 을 맞 게 하 셨 다 . 그 땅 에 들어갈 축복 을 누릴 자 가 단 한 명 있 다면 그 누구 보다 도 모세 이 어야 할 텐데 말 이 다 . 백성 들 앞 에서 성질 한 번 부려 하나님 의 영광 을 가렸 다고 ‘ 지도자 ’ 모세 는 탈락 하 였 다 . 의외 로 모세 는 자기 의 마지막 운명 을 담담히 받아들였 다 . 알 수 없 는 하나님 을 한 번 크 게 겪 어서 였 을까 ? 하나님 의 일 , 알 지 못한다 성서 의 전도서 라는 책 에 이런 말 이 있 다 . “ 하나님 이 하 시 는 모든 일 을 두 고서 , 나 는 깨달 은 바 가 있 다 . 그것 은 아무 도 이 세상 에서 이루어지 는 일 을 이해 할 수 는 없 다는 것 이 다 . 그 뜻 을 찾아보 려고 아무리 애 를 써도 , 사람 은 그 뜻 을 찾 지 못한다 . 혹 지혜 있 는 사람 이 안다고 주장 할지 도 모르 지만 , 그 사람 도 정말 그 뜻 을 알 수 는 없 는 것 이 다 . ” ( 8 : 17 ) 모세 와 같 은 위대 한 지도자 가 마지막 으로 깨달 았 던 바 가 있 다면 바로 이 사실 이 아니 었 을까 ? “ 바람 이 다니 는 길 을 네 가 모르 듯이 임신 한 여인 의 태 에서 아이 의 생명 이 어떻게 시작 되 는지 네 가 알 수 없 듯이 , 만물 의 창조자 하나님 이 하 시 는 일 을 너 는 알 지 못한다 . ” ( 11 : 5 ) 너무나 많 은 이 들 이 하나님 의 뜻 은 이렇 다 저렇 다 쉽 게 단정 짓 는다 . 마치 우리 가 하나님 의 섭리 를 다 이해 할 수 있 는 것 처럼 말 이 다 . 그러나 신 은 인간 의 이해 속 에 파악 되 는 순간 더 이상 신 이 아니 다 . 하나님 이 진정한 신 으로 존재 하 려면 , 인간 이해 부터 자유 로워야 한다 . 인간 이 노력 하 여 신 을 규정 할수록 그 신 은 더 작아질 뿐 이 다 . 초월 과 신비 가 없 다면 그 신 은 신 이 아니 다 . 모세 에게 하나님 은 늘 자기 이해 의 영역 밖 에 계셨 던 분 이 다 . 하나님 을 아 는 길 은 , 하나님 을 공부 하 는 것 이 아니 라 그 앞 에 무릎 을 꿇 는 수 밖에 없 다 . 그래서 신 은 이해 의 대상 이 아니 라 믿음 의 대상 인 것 이 다 . < 출처 > 2018 . 6 . 23 / 한국일보