12 . 성례 론 ( 제 4 권 14 장 ) 제 14 장 : 성례 ( " 성례 " 란 말 의 뜻 : 성례 는 하나님 의 언약 의 표 . 1 - 6 ) 1 . 정의 우리 의 믿음 을 돕 는 또 다른 수단 은 성례 이 며 이것 은 복음 선포 와 관련 되 었 다 . 성례 가 만들 어 진 목적 과 현재 의 시행 목적 을 알 기 위해서 는 거기 에 대한 분명 한 교리 를 아 는 것 이 매우 중요 하 다 . 먼저 우리 는 성례 란 무엇 인가 를 생각 해야 한다 . 간단 하 고 도 적절 한 정의 는 다음 과 같 다고 생각 한다 . 성례 는 우리 의 약한 믿음 을 받쳐 주 기 위해서 하나님 께서 우리 에게 대한 그 의 선 하 신 뜻 의 약속 을 우리 의 양심 에 인치 시 는 외형 적 인 표식 이 고 , 우리 편 에서 는 그 표식 에 의해서 주 와 주 의 천사 들 과 사람 들 앞 에서 주 께 대한 우리 의 충성 을 확인 하 는 것 이 다 . 더 간략 하 게 정의 하 면 , 성례 는 우리 에게 대한 하나님 의 은혜 를 외형 적 인 표식 으로 확인 하 는 증거 이 며 동시 에 우리 는 하나님 께 대한 우리 의 충성 을 확인 하 는 것 이 라고 할 수 있 다 . 어느 쪽 정의 를 택하 든지 간 에 어거스틴 이 내린 정의 와 뜻 은 차이 가 없 다 . 그 는 성례 를 " 신성 한 것 의 보이 는 표 " 또는 " 보이 지 않 는 은혜 의 형태 " 라고 가르친다 . 그러나 우리 의 정의 가 내용 을 더 분명 하 게 잘 설명 한다 . 어 거스틴 의 정의 는 너무 간단 해서 애매 모호 한 곳 이 있 다 . 교육 이 부족 한 사람 은 많이 속 기 때문 에 , 나 는 아무 의심 도 생기 지 않 도록 말 을 더 많이 사용 해서 내용 이 더 충실 한 표현 을 만들 기 로 했 다 . 2 . " 성례 " 라는 말 성례 란 말 을 고대인 들 이 이런 뜻 으로 사용 한 까닭 은 잘 알 수 있 다 . 당시 의 번역자 가 희랍어 의 ( 비밀 , 신비 ) 를 라틴어 로 번역 했 을 때 에 , 특히 신성 한 사물 을 의미 할 때 에 는 반드시 " 성례 " 라고 번역 했 다 . 예컨대 , 에베소서 에 " 그 뜻 의 비밀 을 우리 에게 알리 셨으니 "( 엡 1 : 9 ) 라고 되 어 있 다 . 또 , " 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 그 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 라 곧 계시 로 내게 비밀 을 알 게 하 신 것 은 "( 엡 3 : 2 - 3 ) 이 라고 도 되 어 있 다 . 골로새서 에 는 " 이 비밀 은 만세 와 만대 로부터 옴 으로 감취 었 던 것 인데 이제 는 그 의 성도 들 에게 나타났 고 하나님 이 그 들 로 하여금 이 비밀 의 영광 이 이방인 가운데 어떻게 풍성 한 것 을 알 게 하 려 하심 이 라 "( 골 1 : 26 - 27 ) 고 되 어 있 다 . 디모데 전서 에 는 " 크 도다 경건 의 비밀 이 여 그렇 지 않 다 하 는 이 없 도다 그 는 육신 으로 나타난 바 되 시 고 "( 딤 전 3 : 16 ) 라고 되 어 있 다 . 그 는 " 비밀 ( secret ) " 이 란 말 을 쓰 면 위대 한 일 을 낮추 게 되 는 듯 해서 그 말 을 피하 려고 신성 한 일 에 관계 된 " 비밀 " 을 " sacrament " 라고 번역 했 다 . 이 말 은 이런 뜻 으로 교부 들 의 글 에 도 자주 나타난다 . 또 라틴 사람 들 이 " sacraments " 라고 한 것 을 헬라 사람 들 은 " mysteries " 라고 했 다는 것 은 잘 알려진 사실 이 다 . 두 말 의 뜻 이 꼭 같 다는 데 는 의심 할 여지 가 없 다 . 그래서 숭고 하 고 영 적 인 사물 을 경건 하 게 나타내 는 표징 들 에 도 이 말 을 사용 하 게 되 었 다 . 어 거스틴 도 어디 선가 이 점 을 말 한다 . " 신성 한 사물 에 적용 되 는 여러 가지 표징 을 ' sacraments ' 라고 부르 는데 , 그런 표징 들 에 대해서 논쟁 을 하 는 것 은 지루 한 일 일 것 이 다 . " 3 . 말씀 과 표징 그래서 내 가 제시 한 정의 를 보 아서 알 수 있 는 것 과 같이 성례 제 는 반드시 선행 하 는 약속 이 있 으며 성례 는 이 약속 에 붙인 부록 과 같 다 . 그 목적 은 그 약속 을 확인 하 고 인치 며 우리 에게 더욱 분명 하 게 깨닫 게 하 며 말 하 자면 비준 하 는 것 이 다 . 성례 에 의해서 하나님 께서 는 우선 은 우리 의 무지 와 우둔 함 에 , 다음 에 는 우리 의 연약 함 에 대비 하 신다 . 그러나 정확 하 게 말 한다면 성례 는 하나님 의 거룩 한 말씀 을 확인 하 기 위해서 필요 하 다기 보 다는 그 말씀 에 대한 우리 의 믿음 을 확립 하 기 위해서 필요 하 다 . 하나님 의 진리 는 그 자체 만 으로 확고 부동 하 며 , 자체 이외 에서 더 훌륭 한 확인 을 받 을 수 는 없 다 . 그러나 우리 의 믿음 은 연약 해서 , 각종 수단 을 사용 하 여 사방 으로 붙들 어 주 고 받쳐 주 지 않 으면 떨리 고 흔들리 며 비틀거리 다가 결국 은 무너지 고 만 다 . 그래서 우리 의 자비 하 신 주 께서 는 그 무한 하 신 자비 로 우리 의 능력 에 자신 을 적응 시키 시 며 , 우리 가 항상 땅 에 붙 어 기어다니 고 육 에 붙 어 떨어지 지 않 으며 영 적 인 일 은 조금 도 생각 하 지 않 고 상상 조차 하 지 못하 므로 하나님 께서 는 자신 을 낮추 셔서 이런 땅 에 붙 은 것 까지 이용 해서 우리 를 자신 에게 로 인도 하 시 며 육 에 있 는 우리 앞 에 영 적 인 복 의 거울 을 두 신다 . 크 리소스 톰 이 말 한 것 과 같이 우리 가 무형 의 존재 라면 하나님 께서 는 이 영 적 인 복 을 무형 한 벌거숭이 인 채 로 우리 에게 주 실 것 이 다 . 그런데 우리 의 영혼 은 신체 에 접붙여 있 기 때문 에 , 하나님 께서 는 영 적 인 것 을 눈 에 보이 는 것 속 에 넣 어 주 신다 . 성례 에서 우리 에게 제공 되 는 은사 에 물질 의 성질 을 입히 신다는 뜻 이 아니 고 이런 표시 방법 으로 그 은사 에 표시 를 하 신다는 것 이 다 . 4 . 말씀 은 표징 을 설명 해야 한다 우리 의 논적 들 은 성례 를 구성 하 는 것 은 말씀 과 외형 적 인 표징 이 라고 일반 적 으로 말 한다 . 여기 서 말씀 이 라고 하 는 것 을 의미 나 믿 음 이 없이 속삭이 는 것 , 소리 에 불과 한 것 , 마술사 의 주문 같이 성례 에 사용 되 는 물질 을 성별 하 는 힘 이 있 는 것 으로 이해 해서 는 안 된다 . 그것 은 그 말씀 을 선포 할 때 보이 는 표징 의 뜻 을 우리 로 하여금 깨닫 게 하 는 것 이 다 . 그러므로 교황 독재 아래 에서 행해진 일 은 이 신비 들 에 대한 무서운 모독 행위 였 다 . 그 들 은 신부 가 축 성경 ( the formula of consecration ) 을 중얼거리 는 동안 신자 들 은 아무 뜻 도 몰라도 멍하니 보 고 만 있 으면 된다고 생각 했 다 . 사실 그 들 은 신자 들 이 말씀 에서 교리 에 관한 것 을 조금 도 얻 지 못하 도록 의식 적 으로 노력 하 며 , 배우 지 못한 사람 들 사이 에서 모든 것 을 라틴어 로 말 했 다 . 후케 는 미신 이 팽창 해서 , 그 들 은 잘 들리 지 도 않 는 목쉰 소리 로 속삭여야 만 축 성 이 잘 된다고 믿 게 되 었 다 . 성례 의 말씀 에 대한 어거스틴 의 가르침 은 훨씬 다르 다 . " 성례 에 사용 되 는 물질 에 말씀 을 첨가 하 라 . 그러면 성물 이 되 리라 , 말씀 의 힘 이 아니 면 , 물 이 몸 에 닿 아 마음 을 깨끗이 씻 는다는 그 위대 한 힘 은 도대체 어디 서 오 는가 ? 말씀 을 하 기 때문 이 아니 라 말씀 을 믿 기 때문 이 다 . 말씀 자체 의 순간 적 으로 사라지 는 소리 와 뒤 에 남 는 힘 은 서로 다르 다 . 곧 ' 우리 가 전파 하 는 믿음 의 말씀 이 라 ' 고 사도 는 말 한다 ( 롬 10 : 8 ) . 따라서 사도행전 에 는 ' 믿음 으로 저희 마음 을 깨끗이 하사 ' 라고 하 였으며 ( 행 15 : 9 ) , 사도 베드 로 는 ' 이제 너희 를 구원 하 는 표 니 곧 세례 라 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 이 아니 요 오직 선한 양심 이 하나님 을 향하 여 찾아가 는 것 이 라 ' 고 한다 ( 벧전 3 : 21 ) . ' 우리 가 전파 하 는 믿음 의 말씀 이 라 '( 롬 10 : 8 ) , 이 믿음 의 말씀 에 의해서 세례 가 성별 되 고 , 깨끗 게 하 는 힘 이 세례 에 있 게 되 는 것 임 이 확실 하 다 . " 5 그러므로 성례 에 는 믿음 을 일으키 기 위해서 복음 선포 가 필요 하 다는 것 을 알 수 있 다 . 그리고 우리 는 이 를 증명 하 려고 노력 할 필요 가 없 다 . 그리스도 께서 행하 신 일 , 우리 에게 하 도록 명령 하 신 일 , 사도 들 이 따라서 행한 일 그리고 비교 적 순결 하 던 교회 가 지킨 일 들 이 분명 하 기 때문 이 다 . 참으로 세상 처음 부터 하나님 께서 거룩 한 족장 들 에게 어떤 표징 을 주 실 때 에 그 표징 과 교훈 은 서로 분리 시킬 수 없 게 연결 되 어 있 었 고 , 이 교훈 이 없 으면 우리 의 감각 기관 은 단순히 표징 만 을 볼 뿐 이 어서 어리둥절 해질 것 이 다 . 따라서 우리 는 성례 의 말씀 을 들 을 때 에 , 목사 가 분명 한 음성 으로 선포 하 는 그 약속 이 신자 들 의 손 을 잡 고 표징 이 가리키 며 지시 하 는 곳 으로 인 도 한다는 것 을 알 아야 한다 . 5 . 인장 과 같 은 성례 단순 하 지 않 은 미묘 한 내용 이 없 는 딜레마 로 우리 와 싸우 려고 하 는 사람 들 에게 우리 는 귀 를 기울여서 는 안 된다 . 그 들 은 성례 에 선행 하 는 하나님 의 말씀 이 하나님 의 참 뜻 인지 를 우리 가 알 거나 또는 알 지 못한다고 말 한다 . 만일 안다면 우리 는 그 뒤 에 오 는 성례 에서 새로 배우 는 것 이 없 게 되 고 , 알 지 못한다면 ( 성례 의 힘 은 전적 으로 그 말씀 에 있 으므로 ) 성례전 도 우리 에게 가르치 는 것 이 없 을 것 이 라고 한다 . 여기 대한 우리 의 대답 은 간단 할 것 이 다 . 정부 문서 나 그 밖 의 공문서 에 찍 는 인장 을 아무것 도 쓰 지 않 은 종이 에 찍 었 을 경우 그 날인 은 아무 가치 도 없 는 것 이 므로 인장 그 자체 만 으로 는 아무 의미 도 없 다 . 그러나 문서 에 찍 으면 반드시 거기 에 쓰인 내용 을 확인 한다 . 반대자 들 은 이 비교 를 우리 가 만들 어 냈 다고 말 할 수 없 다 . 바울 자신 이 분명히 할례 를 " 인 " 이라고 ( 롬 4 : 11 ) 부르 기 때문 이 다 . 거기 서 바울 은 , 아브라함 이 할례 를 받 은 것 은 칭 의 를 위해서 가 아니 라 믿 음 으로 이미 의롭 다 함 을 받 은 그 믿음 의 언약 에 날인 하 는 인 으로 삼 기 위해서 였 다고 명백 하 게 주장 한다 . 나 는 성례 는 이 약속 에 인 을 친다고 우리 가 가르치 는 것 이 왜 나쁘 냐고 묻 는다 . 약속 들 자체 를 보 면 모두 서로 확인 한다는 것 이 분명 하 지 않 은가 ? 분명 한 것 일수록 믿 음 을 지탱 하 기 에 적당 하 다 . 성례 는 가장 분명 한 약속 을 한다 . 이 점 에서 성례 가 말씀 보다 더 나 은 것 은 그것 이 약속 을 우리 앞 에 사생화 를 그리 듯 나타내 보이 기 때문 이 다 . 성례 와 문서 에 찍 는 인장 은 다르 다고 하 는 반대론 은 걱정 할 필요 가 없 다 . 두 가지 가 다 이 세상 물질 로 된 것 이 므로 , 성례 는 영 적 이 고 영원 한 하나님 의 약속 에 인 을 찍 어 확인 하 기 에 불 충분 하 며 인장 은 보통 무상 한 일 에 관한 군주 들 의 법령 에 찍 어 확인 하 는 것 이 라고 반대론 은 구별 한다 . 그러나 신자 는 눈 으로 성례 를 볼 때 에 눈 에 보이 는 물질 에서 그치 는 것 이 아니 라 경건 한 명상 에 의해서 ( 내 가 비유 적 으로 암시 한 ) 여러 단계 를 밟 아 성례 안 에 감취 어 있 는 숭고 한 신비 를 향해서 올라간다 . 6 . 언약 의 표징 인 성례 주 께서 는 그 의 약속 을 " 언약 "( 창 6 : 18 , 9 : 9 , 17 : 2 ) 이 라고 부르 시 며 성례 를 언약 의 " 표 " 라고 부르 신다 . 따라서 우리 는 사람 사이 의 언약 에서 비유 를 얻 을 수 있 겠 다 . 돼지 를 잡 을 때 말 을 하 지 않 는다고 해서 , 아니 먼저 말 을 하 지 않 는다고 해서 그 잡 는 행위 에 무슨 잘못 이 있 겠 는가 ? 돼지 는 아무 내면 적 또는 고상 한 신비 가 없이 잡 는 일 이 많 기 때문 이 다 . 싸움터 에서 손 을 서로 잡 게 되 는 때 가 많 은데 , 바른손 을 내민다는 것 자체 에 무슨 의미 가 있 겠 는가 ? 그러나 먼저 생각 하 고 결정 해서 말 로 발표 한 언약 일지라도 말 이 선행 할 때 에 는 이런 언약 의 표징 에 의해서 그 언약 의 법 은 확인 된다 . 그러므로 성례 는 우리 로 하여금 하나님 의 말씀 의 진실 성 을 더욱 확실 하 게 믿 게 만드 는 행사 이 다 . 우리 가 육 에 속한 자 들 이 기 때문 에 성례 도 육 에 속한 것 으로 우리 에게 제시 된다 . 선생 이 어린아이 들 의 손 을 잡 아 인도 하 듯이 성례 도 우리 의 미련 한 능력 에 알맞 도록 가르치 려는 것 이 다 . 어 거스틴 이 성례 를 " 보이 는 말씀 " 이라고 부른 것 은 하나님 의 약속 들 을 그림 에 그리 듯이 분명 한 형상 으로 그려서 우리 의 눈앞 에 보여 주 기 때문 이 다 . 성례 를 더 분명 하 게 알리 기 위해서 빠른 비유 를 쓸 수 도 있 다 . 성례 는 " 우리 의 믿음 의 기둥 " 이라고 부를 수 있 을 것 이 다 . 건물 이 기초 위 에 서 있 지만 기둥 으로 괴 어야 만 확고 하 게 서 있 을 수 있 는 것 과 같이 , 믿음 은 하나님 의 말씀 을 기초 로 삼 고 그 위 에 서 있 지만 성례 를 첨가 할 때 에 는 기둥 으로 받친 것 같이 더욱 튼튼 하 게 서 있 게 된다 . 또는 성례 를 거울 에 비교 했 을 때 우리 는 우리 에게 풍성 하 게 베푸 시 는 하나님 의 은혜 를 그 거울 속 에서 볼 수 있 다고 할 수 있 다 . 이미 말 한 바 와 같이 하나님 께서 는 우둔 한 우리 가 깨달 을 수 있 는 범위 안 에서 성례 를 통해서 우리 에게 자신 을 나타내 시 며 우리 에게 대한 그 의 선 하 신 뜻 과 사랑 을 말씀 에 의한 것 보다 더 명백 하 게 확인 하 시 기 때문 이 다 . 9 . 성례 에 역사 하 시 는 성령 그러므로 믿음 을 강화 하 며 증진 시키 는 일 에 관해서 는 ( 이미 분명 한 말 로 설명 했 다고 생각 하 지만 ) , 내 가 이 특수 임무 를 성례 에 돌리 는 것 을 독자 들 은 생각 해 내 기 를 바란다 . 성례 에 어떤 비밀 한 힘 이 영구히 내재 해서 그 자체 만 으로서 믿음 을 증진 하 거나 강화 한다는 것 이 아니 다 . 나 는 주 께서 그것 을 만드신 목적 이 믿 음 을 확립 하 고 증진 하 는 데 있 었 다고 생각 한다 . 그러나 성례 가 그 임무 를 올바르 게 수행 하 려면 반드시 저 내 적 교사 인 성령 께서 오 셔야 한다 . 성령 의 힘 이 아니 면 마음 속 에 침투 하 고 감정 을 움직이 며 우리 의 영혼 을 열 어서 성례 가 들어오 게 할 수 없 다 . 성령 이 없 으면 먼 눈 에 비치 는 태양 의 빛 이나 막힌 귀 에 울리 는 음성 과 같이 성례 는 아무 성과 도 얻 을 수 없 다 . 그러므로 나 는 성령 과 성례 를 구별 해서 , 역사 하 는 힘 은 전자 에 있 고 후자 에 는 그 임무 만 을 남긴다 . 이 임무 는 성령 의 역사 가 없 으면 내용 이 없 고 빈약 한 것 이 되 지만 성령 이 그 속 에서 역사 하 며 힘 을 나타내 실 때 에 는 위대 한 효력 을 발휘 한다 . 이렇게 생각 할 때 에 경건 한 마음 이 성례 에 의해서 믿 음 으로 강화 되 는 까닭 이 분명 해진다 . 눈 은 햇빛 에 의해 보 게 되 고 귀 는 음성 의 소리 에 의해 듣 게 되 지만 눈 에 빛 이 비칠 수 있 는 예리 한 시력 이 처음 부터 없 었 다면 눈 은 빛 의 영향 을 받 지 않 을 것 이 며 , 귀 가 듣 기에 적당 하 도록 창조 되 지 않 았 다면 결코 소리 를 느끼 지 않 을 것 이 다 . 그러나 우리 의 눈 이 빛 을 보 는 데 있 어서 시력 이 하 는 일 과 우리 의 귀 가 소리 를 듣 는 데 있 어서 청력 이 하 는 일 이 성령 께서 우리 의 마음 속 에서 하 는 일 즉 믿음 을 잉태 하 고 유지 하 며 자라 게 하 고 또 확립 하 는 일 과 비슷 하 다고 가정 하 자 ( 이것 은 분명 한 일 이 지만 ) . 그럴 경우 두 가지 일 이 결과 로 나타난다 . 즉 성령 의 힘 이 없 으면 성례 는 아무 유익 도 주 지 못하 며 , 이 교사 의 가르침 을 이미 받 은 마음 속 에서 성례 가 믿 음 을 강화 하 며 증진 시키 는 것 을 아무것 도 막 을 수 없 다 . 차이 는 오직 하나 뿐 이 다 . 즉 우리 의 눈 과 귀 는 날 때 에 듣 고 보 는 능력 을 받 았 지만 우리 의 마음 속 에서 는 그리스도 께서 본래 의 분량 이상 의 특별 한 은혜 로 같 은 일 을 하 신다 . 11 . 우리 의 믿음 을 강화 시키 는 데 는 말씀 과 성례 가 동등 하 게 역사 한다 우리 주 께서 는 이 성질 이 외 적 인 그 의 말씀 에 있 다는 것 을 비유 로 가르치 시 면서 말씀 을 " 씨 " 라고 부르 셨 다 ( 마 13 : 3 - 23 , 눅 8 : 5 - 15 ) . 황폐 해 지 고 버려 두 었 던 땅 에 씨 가 떨어지 면 죽 어 버리 지만 잘 가꾼 땅 에 심 으면 많 은 열매 를 맺 는다 . 그 와 같이 하나님 의 말씀 도 완고 한 사람 들 에게 떨어지 면 모래 위 에 떨어진 씨 와 같이 아무 열매 도 맺 지 못할 것 이 며 성령 의 손 이 잘 가꾼 영혼 위 에 떨어지 면 결실 이 많 을 것 이 다 . 씨 에서 곡식 이 나 서 자라 며 결실 하 는 것 같이 씨 와 말씀 에 같 은 생각 이 적용 된다면 , 말씀 에서 믿음 이 생기 고 또 그것 이 자라 며 완성 된다고 말 하 지 못할 이유 는 무엇 인가 ? 바울 은 이 두 가지 를 여러 구절 에서 훌륭 하 게 설명 한다 . 하나님 께서 자기 의 사역 을 어떻게 효과 적 으로 사용 하 시 는가 를 ( 고전 2 : 4 ) 고린도 교회 신자 들 이 다시 생각 하 게 만들 려고 자기 는 성령 의 일 꾼 으로서 일 하 노라고 자랑 한다 ( 고후 3 : 6 ) . 마치 불가분 의 유대 로 성령 의 능력 이 그 의 전도 에 결합 되 어 사람 의 마음 을 내면 적 으로 조명 하 시 고 감동 시키 는 것 으로 말 한다 . 그러나 다른 곳 에서 그 는 사역 자 를 농부 에 비교 하 는데 , 이 는 사람 이 전하 는 하나님 의 말씀 자체 에 어떤 능력 이 있 는가 를 말씀 하 려고 함 이 다 . 농부 들 은 땅 을 애써 가꾼 다음 에 는 더 할 일 이 없 다고 한다 ( 고전 3 : 6 - 9 ) . 밭 을 갈고 씨 를 뿌리 고 물 을 준다고 하 더라도 심 은 씨 가 하늘 의 복 으로 자라 게 되 지 않 는다면 그 수고 가 무슨 소용 이 있 겠 는가 ? 그러므로 바울 은 결론 을 내린다 . " 심 는 이나 물주 는 이 는 아무것 도 아니 로되 오직 자라나 게 하 시 는 하나님 뿐 이니 라 "( 고전 3 : 7 ) . 이 와 같이 사도 들 은 그 전도 에 있 어서 성령 의 능력 을 나타낸다 . 즉 하나님 께서 그 의 영 적 은혜 를 나타내 시 기 위해서 친히 임명 하 신 도구 들 을 사용 하 시 는 것 이 다 . 그러나 우리 는 언제 든지 구별 해서 , 사람 이 자기 힘 으로 할 수 있 는 일 과 하나님 의 수중 에 있 는 일 을 잊 지 말 아야 한다 . 12 . 성례 의 요소 들 은 하나님 의 도구 로서 만 가치 가 있 다 성례 는 우리 의 믿음 을 더욱더 강화 시키 는 것 이 기 때문 에 , 주 께서 는 어떤 때 에 는 성례 로 약속 하 신 일 을 우리 가 믿 지 못하 도록 하 시 기 위해서 성례 자체 를 우리 에게서 빼앗 으신다 . 아담 에게서 영생 의 은사 를 빼앗 고 주 지 않 으셨을 때 에 주 께서 는 " 그 가 그 손 을 들 어 생명나무 실과 도 따먹 고 영생 할까 하 노라 " 고 하 셨 다 ( 창 3 : 22 ) . 이것 은 무슨 뜻 인가 ? 아담 이 잃어버린 불멸성 을 그 과실 이 회복 할 수 있 었 을까 ? 결코 그런 것 이 아니 다 . 여호와 의 이 말씀 을 다른 말 로 옮긴다면 , " 나 의 약속 의 상징 에 집착 해서 헛된 확신 을 즐기 지 못하 도록 불멸 에 대한 소망 을 그 에게 줄 수 있 는 것 을 그 에게서 빼앗 으리라 " 는 말 이 될 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 사도 가 에베소 교회 신자 들 에게 , 그 들 이 " 그리스 도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 "( 엡 2 : 12 ) 였음을 기억 하 라고 권하 면서 그 들 은 할례 에 참가 하 지 못했 다고 말 했 다 ( 엡 2 : 11 ) . 여기 서 사도 는 약속 의 표 를 19 받 지 않 은 사람 들 은 약속 자체 에서 제외 된다는 것 을 환유법 으로 나타낸다 . 그 들 은 하나님 의 영광 이 피조물 에 내려오 며 그 피조물 들 에 많 은 능력 을 주 기 때문 에 그만큼 능력 이 감소 된다고 항의 한다 . 우리 는 피조물 에게 능력 이 있 다고 생각 하 지 않 는다고 대답 한다 . 내 가 주장 하 는 것 은 이것 뿐 이 다 . 즉 하나님 께서 는 만물 의 주요 심판자 이 시 며 따라서 그분 은 적절 하 다고 생각 되 는 수단 과 도구 를 사용 하 셔서 만물 이 그 의 영광 을 나타내 게 하 신다 . 우리 의 육신 에 빵 과 또 다른 음식 을 주 시 며 태양 으로 세계 를 비추 시 고 열 로 따뜻 하 게 하 신다 . 그러나 빵 과 해 와 불도 주 께서 이런 도구 들 로써 그 의 복 을 우리 들 에게 나눠 주 시 지 않 는다면 아무것 도 아니 다 . 마찬가지 로 , 하나님 께서 는 성례 로써 믿음 을 영 적 으로 자라 게 하 신다 . 성례 의 한 가지 기능 은 하나님 의 약속 을 우리 의 눈앞 에 놓 고 우리 가 볼 수 있 게 하 는 것 , 아니 우리 에게 약속 의 담보 가 되 는 것 이 다 . 하나님 께서 그 의 관대 하 심 과 자비 로 우리 가 사용 하 도록 마련 해 주 신 다른 피조물 들 을 신뢰 하 지 않 는 것 이 우리 의 의무 이 다 . 피조물 은 하나님 께서 그 풍성 한 은혜 를 우리 에게 주 시 기 위해서 유용 하 시 는 일 꾼 이 다 . 피조물 을 우리 의 유익 의 원인 이 라고 찬양 하 며 선포 하 는 것 은 잘못 이 다 . 그 와 같이 우리 는 성례 자체 를 믿 거나 하나님 의 영광 을 성례 에 옮겨서 는 안 된다 . 우리 의 믿음 과 고백 은 모든 것 을 제쳐 놓 고 성례 와 만물 의 근원 이 신 분 을 향해서 비약 해야 한다 . 13 . sacramentum 의 단어 어떤 사람 들 은 sacramentum 이 란 말 에서 논거 를 끄집어내 지만 그 들 의 주장 에 는 설득력 이 없 다 . 그 들 은 이름난 문필가 들 이 사크라 맨 툼 이 란 말 을 여러 가지 뜻 으로 사용 했 지만 " 표징 " 에 해당 하 는 뜻 은 한 가지 뿐 이 라고 말 한다 . 즉 이 말 은 군인 이 입대 할 때 에 사령관 앞 에서 행하 는 엄숙 한 선서 를 의미 한다는 것 이 다 . 신병 들 이 이 군대 의 선서 로 사령관 에 대한 충성심 을 약속 하 며 군대 복무 를 고백 한 것 같이 , 우리 는 우리 의 표징 으로 우리 의 사령관 이 신 그리스도 를 고백 하 며 그 의 군기 아래 서 복무 한다는 것 을 증거 하 는 것 이 라고 한다 . 그 들 은 다른 비교 를 덧붙임 으로써 그 뜻 을 보다 분명 하 게 한다 . 로마 사람 은 토가 ( 겉옷 의 일종 ) 를 입 고 희랍 사람 은 팔리움 ( 겉옷 의 일종 ) 을 입 었 으며 로마 에서 각 계급 에 독특 한 표지 가 있 었 던 것 같이 ( 원로원 계급 을 기사 계급 과 구별 한 자색 옷 과 초승달 모양 의 신 , 기사 계급 을 평민 과 구별 한 반지 ) , 우리 는 우리 를 불신자 들 과 구별 하 기 위해서 우리 의 상징 들 을 지니 고 있 다고 한다 . 그러나 위 에서 말 한 것 으로 보 아 , 고대인 들 은 " 사크라 맨 툼 " 이 란 말 을 표징 에 적용 했 을 때 라틴 문인 들 이 사용 한 의미 를 고려 하 지 않 고 자기 들 의 편의 에 따라 새로운 뜻 을 만들 어 내 서 거룩 한 표징 의 의미 로 사용 한 것 이 분명 하 다 . 그러나 더 깊이 연구 해 보 면 , 고대인 들 이 이 말 을 현재 와 같 은 뜻 으로 옮긴 것 은 " 믿음 ( faith ) " 이 란 말 을 사용 할 때 에 나타난 것 과 같 은 유추 법 을 따른 것 이 다 . 믿 음 은 약속 을 지키 는 성실 성 을 의미 하 는 말 인데 그 들 은 그것 을 사람 이 진리 에 대하 여 지니 는 확신 이 라는 뜻 으로 사용 하 였 다 . 그 와 같이 " 사크라 맨 툼 ( sacramentum ) " 은 군인 이 자기 의 사령관 에게 충성 을 맹세 하 는 행동 이 었 는데 , 고대인 들 은 사령관 이 군인 들 을 입대 시키 는 행동 으로 만들 었 다 . 즉 주 께서 는 " 사크라 맨 타 ( sacramentum 의 복수 ) " 에 의해서 우리 의 하나님 이 되 시 고 우리 는 그 의 백성 이 되 리라고 약속 하 신다 ( 고후 6 : 16 , 겔 37 : 27 ) . 그러나 나 는 이런 자세 한 점 은 말 하 지 않 겠 다 . 나 는 이미 분명 한 논거 로써 , 고대인 들 이 " 사크라 맨 툼 " 이 란 말 을 사용 했 을 때 에 는 오직 거룩 하 고 영 적 인 사물 의 표징 이 라는 것 을 의미 했 을 뿐 이 라는 것 을 증명 했 다고 생각 한다 . 우리 는 반대자 들 이 외 적 인 표징 에서 이끌 어 낸 비교 들 은 인정 하 지만 그 들 이 성례 의 이 차 적 인 점 을 일차 적 인 것 내지 는 유일 한 것 이 라고 생각 하 는 것 은 용인 할 수 없 다 . 성례 는 하나님 앞 에서 우리 의 믿음 을 도와야 한다는 것 이 일차 적 인 점 이 다 . 그 다음 에 성례 는 사람 들 앞 에서 우리 의 고백 을 확인 해야 한다 . 이 둘째 점 에 적용 한다면 이 비교 들 은 타당 하 다 . 그러나 일차 적 인 점 도 잊 어서 는 안 된다 . 이미 본 바 와 같이 , 만일 그렇게 하 지 않 고 성례 를 제정 하 신 용도 와 목적 대로 우리 의 믿음 을 도우며 우리 의 교리 를 보충 하 지 않 는다면 이 신비 들 은 죽 은 것 이 될 것 이 다 . 17 . 성례 의 진정 한 임무 그러므로 성례 는 하나님 말씀 과 같 은 직책 즉 우리 에게 그리스도 를 제시 하 며 그 의 안 에서 하늘 은혜 의 보고 를 제시 하 는 직책 을 가졌 다는 것 을 확정 된 원칙 으로 생각 해야 한다 . 그러나 성례 는 믿음 으로 받 지 않 으면 아무 것 도 아니 다 . 포도주 나 기름 이나 다른 액체 들 은 그것 을 받 을 그릇 의 뚜껑 이 열려 있 지 않 으면 아무리 많이 부어도 흘러 없 어 질 뿐 이 다 . 그릇 밖 에 는 온통 묻 을지언정 그릇 속 은 텅 빌 것 이 다 . 그 뿐 아니 라 , 우리 는 고대인 들 이 성례 의 위엄 을 높이 기 위해서 조금 과장 해서 기록 한 것 에 있 어서 비슷 한 오류 에 빠지 지 않 도록 주의 해야 한다 . 즉 성례 에 는 숨 은 힘 이 결합 되 어 있 어서 , 잔 에 포도주 를 따르 듯이 그 힘 으로 성령 의 은혜 를 우리 에게 준다는 것 이 다 . 그러나 하나님 께서 성례 에 부여 하 신 기능 은 우리 에게 대한 하나님 의 뜻 을 우리 에게 확증 하 며 확인 해 주 는 것 이 다 . 또 성령 께서 동반 하 시 지 않 으면 성례 는 더 이상 의 유익 이 없 게 된다 . 우리 의 마음 을 열 어 이 증거 를 받아들일 수 있 게 만드 는 것 은 성령 이 시 기 때문 이 다 . 또 여기 서 하나님 의 여러 가지 은혜 가 찬란 하 게 빛난다 . 이미 시사 한 바 와 같이 기쁜 소식 을 전하 는 사자 나 언약 의 비준 을 전하 는 담보물 이 사람 들 로부터 우리 에게 오 는 것 처럼 성례 는 하나님 에게서 우리 에게 로 온 사자 또는 담보물 이 다 . 그 자체 로 는 아무 은혜 도 주 지 않 고 , 다만 부요 하 신 하나님 께서 주 시 는 은혜 를 우리 에게 알리 며 ( 성례 는 담보물 과 표 이 므로 ) 그 은혜 를 우리 에게 확증 한다 . 성례 가 모든 사람 에게 무분별 하 게 가져오 는 것 이 아니 라 주 께서 자기 백성 에게 만 특히 주 시 는 성령 은 하나님 의 은혜 를 가져오 며 성례 가 우리 사이 에서 자리 를 얻 게 하 고 열매 를 맺 게 한다 . 우리 는 하나님 께서 제정 하 신 성례 에 하나님 의 영 의 능력 의 임재 에 의하 여 하나님 께서 친히 임재 하 신다는 것 을 부정 하 지 않 는다 . 그러나 하나님 께서 제정 하 신 성례 를 집행 할 때 에 결실 이 없 고 헛되 지 않 도록 , 우리 는 성령 께서 주 시 는 내 적 인 은혜 와 외 적 인 집행 을 구별 해서 따로 생각 해야 된다고 주장 한다 . 하나님 께서 는 그 가 표징 으로 약속 하 며 표현 하 시 는 것 을 성실 하 게 실행 하 신다 . 표징 은 그 창시자 이 신 분 의 진실 성 과 성실 성 을 증명 하 는 자체 의 효력 을 가졌 다 . 여기 서 의 유일 한 문제 는 , 하나님 께서 는 ( 그 들 이 말 하 는 ) 그 의 고유 한 능력 으로 행동 하 시 는가 그렇 지 않 으면 그 의 일 을 외 적 인 상징 들 에 맡겨 버리 시 는가 하 는 것 이 다 . 그러나 우리 는 하나님 께서 어떤 도구 를 사용 하 시 든 , 그 도구 가 그 의 최초 의 활동 에 아무런 손상 도 끼치 지 못한다고 주장 한다 . 성례 에 대한 이 교리 가 가르쳐질 때 에 성례 의 위엄 이 높이 칭찬 을 받 고 그 효과 가 분명 하 게 알려 지 며 그 가치 가 풍성 하 게 선포 된다 . 또 이 모든 일 에 있 어서 중용 을 지켜서 성례 에 돌리 지 않 을 것 을 돌리 거나 성례 에 속한 것 을 빼앗 는 일 이 없 게 된다 . 동시 에 칭 의 의 원인 과 성령 의 능력 이 그릇 이나 수레 안 에 있 듯이 물질 속 에 들 어 있 다고 하 는 저 그릇 된 교리 가 제거 되 고 , 어떤 사람 들 이 간과 하 는 저 최고 의 능력 을 분명 하 게 설명 할 수 있 다 . 우리 가 주의 해야 할 점 이 또 하나 있 다 . 즉 목사 가 설명 하 며 외 적 인 행동 으로 증명 하 는 것 을 하나님 께서 는 사람 의 마음 속 에 성취 하 시 며 또 하나님 만 이 하 시 는 일 을 보 잘 것 없 는 인생 에게 넘기 시 지 않 는다는 것 이 다 . 어 거스틴 도 이 점 을 현명 하 게 경고 한다 . " 어떻 게 모세 와 하나님 이 함께 성결 하 게 하 는가 ? 하나님 을 대신 해서 모세 가 하 는 것 이 아니 라 모세 는 그 의 사역 을 통하 여 눈 에 보이 는 성례 로 그렇게 하 며 하나님 께서 는 성령 을 통하 여 보이 지 않 는 은혜 로 하 신다 . 또한 거기 에 는 보이 는 성례 의 모든 결실 이 있 다 . 보이 지 않 는 은혜 에 의한 성화 가 없이 는 이 보이 는 성례 들 에서 얻 는 것 이 무엇 인가 ? " ( 성경 에 있 는 사건 들 에 널리 이 용어 를 적용 하 는 것 과 교회 의 보통 성례 에 국한 시키 는 것 . 18 - 20 ) 18 . 광의 의 성례 성례 ( sacrament ) 라는 말 은 우리 가 이미 그 성격 을 논한 바 와 같이 하나님 께서 그 의 약속 의 신실 성 을 사람 이 더욱 확실 하 게 믿 도록 만드 시 기 위해서 사람 들 에게 명하 신 모든 표징 을 포함 한다 . 어떤 때 에 는 자연물 로 표징 을 삼 으시 고 어떤 때 에 는 기적 으로 나타내 신다 . 첫째 종류 의 예 를 든다면 , 하나님 께서 는 아담 과 하와 에게 영생 의 보증 으로서 생명나무 를 주 시 고 그 열매 를 먹 는 동안 은 영생 을 확신 할 수 있 게 하 셨 다 ( 창 2 : 9 , 3 : 22 ) . 또 노아 그 후손 들 을 위해서 무지개 를 두 시 고 홍수 로 땅 을 멸망 시키 지 않 으시 겠 다는 표 를 삼 으셨 다 ( 창 9 : 13 - 16 ) 아담 과 노아 는 이런 것 을 성물 로 생각 했 다 . 그 자체 로서 는 영생 을 줄 수 없 는 생명나무 가 그 들 에게 영생 을 주 었 다는 것 이 아니 며 , 반대쪽 에 있 는 구름 에 반사 된 태양 광선 에 불과 한 무지개 가 홍수 를 막 는다는 것 이 아니 라 , 하나님 께서 그 말씀 으로 생명나무 와 무지개 에 표징 을 새겨 두 셨 기 때문 에 하나님 의 언약 의 증명 과 인 이 되 었 다는 것 이 다 . 이전 에 도 생명나무 는 나무 였 고 무지개 는 무지 개였 다 . 그런데 하나님 의 말씀 에 의해서 표 가 새겨진 후 에 는 새로운 형태 가 생겼 고 전과 다른 것 이 되 기 시작 했 다 . 이런 말 을 허망 된 것 으로 생각 하 는 사람 이 없 도록 지금 도 무지개 는 하나님 께서 노아 와 맺 으신 언약 을 우리 에게 증거 한다 . 우리 는 무지개 를 볼 때 마다 거기 에서 하나님 의 약속 곧 땅 이 홍수 로 인하 여 멸망 치는 않 을 것 이 라는 약속 을 읽 는다 . 그러므로 어떤 이론가 가 우리 의 믿음 의 단순 성 을 우롱 하 려고 저렇게 많 은 색깔 은 맞은편 구름 에 반사 된 태양 광선 에서 저절로 생긴 것 이 라고 주장 한다면 , 우리 는 그렇 다고 인정 하 겠 지만 동시 에 자연 의 주인 이 며 주재자 이 신 하나님 곧 자기 의 뜻대로 자기 의 영광 을 위해 봉사 하 도록 모든 자연 의 요소 들 을 이용 하 시 는 하나님 을 인정 하 지 못하 는 그 우매 함 을 우리 는 비웃 는다 . 하나님 께서 해 와 별 과 땅 과 돌 에 이런 기념 의 뜻 을 인치 신 다면 이 모든 자연물 은 우리 에게 성물 이 될 것 이 다 . 은 덩어리 와 은전 은 똑같 은 금속 이 라도 가치 가 다른데 그것 은 무슨 까닭 인가 ? 은 덩어리 는 자연 상태 에 있 을 뿐 이 지만 관인 이 찍힐 때 에 은전 이 되 며 새로운 평가 를 받 게 된다 . 그런데 하나님 께서 는 자신 이 창조 하 신 물건 에 말씀 으로 표 를 하 셔서 단순 한 자연물 이 던 것 이 성물 이 되게 하 실 수 는 없 겠 는가 ? 둘째 종류 의 예 를 든다면 , 하나님 께서 는 아브라함 에게 연기 나 는 풀무 속 에 있 는 빛 을 보이 셨 다 ( 창 15 : 17 ) . 기드온 에게 승리 를 약속 하 셨 을 때 , 양털 은 이슬 에 젖 게 하 시 고 땅 은 마르 게 하 시 며 또 그 와 반대 로 땅 에 는 이슬 이 내리 게 하 시 고 양털 은 마르 게 하 셨 다 ( 삿 6 : 37 - 40 ) . 히스기야 에게 회복 을 약속 하 셨 을 때 에 , 일영표 에 있 는 해 그림자 를 뒤 로 10 도 물러가 게 하 셨 다 ( 왕 하 20 : 9 - 11 , 사 38 : 8 ) . 이런 일 들 은 그 들 의 미약 한 믿음 을 지탱 하 며 강화 하 시 기 위해서 하 신 것 이 므로 역시 성례 였 다 . 19 . 교회 의 정규 적 인 성례 그러나 우리 가 지금 의도 하 는 것 은 주 께서 그 의 교회 에서 항상 행하 라고 하 신 성례 들 을 논하 는 것 이 다 . 주 께서 이 성례 들 을 제정 하 신 것 은 주 를 경배 하 는 종 들 이 한 믿음 을 가지 며 한 믿음 을 고백 하 도록 장려 하 시 려는 것 이 었 다 . 어 거스틴 의 말 을 빌리 면 , " 참 종교 이 든 아니 면 거짓 종교 이 든 사람 들 을 한 종교 로 연합 하 게 하 려면 반드시 표징 이나 보이 는 성례 에 함께 참가 하 게 함 으로써 서로 결합 시켜야 한다 . " 우리 의 지극히 자비 하 신 아버지 께서 는 이 필요 성 을 아셨 기 때문 에 맨 처음 에 종 들 을 위해서 경건 을 위한 일정 한 행사 를 제정 하 셨 다 . 그 후 에 사탄 이 이 행사 를 악하 고 미신 적 인 예배 행위 로 변질 시켜 여러 가지 모양 으로 타락 시켰 다 . 그래서 이방인 들 이 여러 가지 비밀 종교 에 입교 시키 는 의식 과 그 밖 의 타락 한 의식 들 이 생겼 다 . 이런 의식 들 은 오류 와 미신 이 가득 한 것 이 었 지만 사람 이 종교 를 고백 할 때 에 는 외형 적 인 표징 이 없 을 수 없 다는 것 이 증명 되 었 다 . 그러나 그런 의식 들 은 하나님 의 말씀 에 근거 를 둔 것 이 아니 었 으며 또한 모든 표징 이 나타내 야 할 진리 와 관련 이 없 었 기 때문 에 여기 서 는 회고 할 필요 가 없 다 . 우리 는 하나님 께서 예정 하 신 신성 한 상징 들 곧 진정 한 경건 을 위한 보조 수단 으로서 의 그 근본 목적 에서 어긋나 지 않 는 상징 들 을 말 하 고 있 다 . 그 뿐 아니 라 이 신성 한 상징 들 은 무지개 나 나무 와 같이 단순 한 표징 이 아닌 의식 이 다 . 혹은 여기 서 주어진 표징 은 의식 이 라고 말 해도 좋 다 . 그러나 이 표징 들 은 , 우리 가 위 에서 주 께서 오 는 은혜 와 구원 의 증거 라고 말 한 것 과 같이 우리 쪽 에 는 고백 의 표 즉 우리 가 하나님 께 대한 충성 을 공개 적 으로 서약 하 며 하나님 께 충성 하 겠 다는 의무 를 지 는 표지 이 다 . 그러므로 크 리소스 톰 은 이 의식 들 을 " 언약 들 " 이라고 부르 며 , 이 언약 들 에 의해서 하나님 께서 우리 와 동맹 을 맺 으시 고 우리 는 순결 하 고 성결 한 생활 을 하 겠 다는 약속 을 한다고 했 다 . 여기 에 는 하나님 과 우리 사이 에 상호 협약 이 개재 하 기 때문 이 다 . 즉 이 의식 들 을 통하 여 주 께서 우리 가 지 은 죄 에 대한 책임 과 벌 을 일체 말소 하 겠 다고 약속 하 시 며 독생자 안 에서 우리 를 자신 과 화해 시키 는 것 과 같이 , 우리 편 에서 는 이 고백 에 의해서 경건 하 고 순결 한 생활 을 하 겠 다는 의무 를 하나님 께 대하 여 진다는 것 이 다 . 그러므로 우리 는 이런 성례 를 의식 이 라고 부르 며 , 그 의식 에 의해서 하나님 께서 는 그 의 백성 을 훈련 시키 고자 하 신다고 말 할 수 있 다 . 즉 우선 은 그 들 안 에 믿 음 이 배양 되 고 고무 되 며 강화 되 도록 하 시 고 그 다음 에 사람 들 앞 에서 자기 의 종교 를 증거 하 도록 훈련 시키 신다고 하 는 것 은 옳 은 말 이 다 . 저작 자 표시 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기