실증주의 는 종교 적 사고 들 이 배제 될 수 있 다는 것 이 주장 되 었 던 기초 를 낳 게 하 는 지식 개념 을 제공 했 고 , 공리주의 는 행위 의 동기 와 목적 에 대한 비 종교 적 설명 을 마련 해 주 었 던 것 이 다 . 세속주의 의 근본 원리 는 물질 적 수단 만 으로 인간 생활 의 개선 을 추구 하 는 일 이 다 . 그것 은 그러 한 수단 이 더 중요 하 다고 본다 . 왜냐하면 그것 이 생활 에 더욱 가깝 고 그 자체 가 독립 적 이 며 바람직 한 목적 을 성취 하 는 데 에 적절 하 기 때문 이 다 . 세속주의 는 과학 과 종교 의 관계 가 날카로운 대립 의 관계 로 보여 지 기 시작 했 던 시대 로부터 생겨났 고 발전 되 었 다 . 그 개념 과 조화 를 이루 어 그것 은 세속 적 진리 의 독립성 을 선언 했 다 . 세속 적 지식 은 현세 생활 의 경험 위 에 세워져 있 고 , 경험 가운데 작용 하 는 이성 에 의해 유지 되 고 검증 될 수 있 다 . 그러므로 종교 에 대한 세속주의 의 관계 는 상호 배타 적 인 것 으로 규정 되 었 다 . 세속주의 는 저 세상 과 그 해석 에 는 전적 으로 무 관심 했 고 , 경험 에 의해 해석 되 는 알려진 세계 를 취급 하 며 다른 삶 에 관한 어떤 의견 도 제공 하 거나 허용 하 지 않 았 다 . 기독교 가 도덕 적 인 한 세속주의 는 그것 과 공통 된 근거 를 가지 고 있 으나 , 세속주의 는 모든 기독교 신앙 과 전적 으로 독립 적 인 도덕 성 , 곧 여러 이유 들 로 신학 에 불만 을 느끼 는 사람 들 에게 매력 을 줄 도덕 성 의 기초 를 제공 하 고 있 다 . 그것 은 완전 한 도덕 성 은 세속 적 사고 들 안 에서 성취 될 수 있 고 기초 될 수 있 다고 주장 한다 .