하나님 의 언약 과 구속사 에 대한 이해 우리 가 성경 을 읽 으면서 구약 성경 에서 제일 먼저 대하 는 것 은 ' 하나님 의 천지 창조 ' 입니다만 , 이 하나님 의 창조 사역 에서 는 또한 ' 하나님 의 언약 ' 을 함께 대하 게 됩니다 . 하나님 의 언약 은 창조 의 여섯째 날 인 사람 의 창조 에서 말씀 하 신 것 이 니 , " 하나님 이 그 들 에게 복 을 주 시 며 그 들 에게 이르 시 되 생육 하 고 번성 하 여 땅 에 충만 하 라 , 땅 을 정복 하 라 , 바다 의 고기 와 공중 의 새 와 땅 에 움직이 는 모든 생물 을 다스리 라 하 시 니라 . "( 창 1 : 28 ) 입니다 . 이 하나님 의 언약 을 ' 창조 언약 ' 이 라 부릅니다 . 창조 언약 은 이후 에 주 신 모든 언약 의 시작 입니다 . 아담 언약 , 노아 언약 , 아브라함 언약 , 모세 언약 , 다윗 언약 , 예레미야 언약 , 그리스도 의 새 언약 , 이 모든 것 에서 의 하나님 의 언약 은 창조 언약 을 이루 시 는 것 으로 주어집니다 . 창조 언약 은 하나님 께서 이 루실 ' 하나님 의 나라 ' 를 약속 으로 선포 하 신 것 입니다 . 그리고 이후 에 등장 하 는 모든 언약 은 그 하나님 의 나라 가 ' 그리스도 를 통한 죄 로부터 의 구원 ' 에 의한 방식 에서 성취 되 어 질 것 임 을 약속 으로 주 신 것 입니다 . 그래서 하나님 의 언약 에 는 ' 그리스도 ' 를 담 고 있 으며 , 언약 의 중심 은 그리스도 입니다 . 창조 언약 을 비롯 한 모든 하나님 의 언약 은 하나님 의 영원 한 작정 인 ' 신 적 작정 ' 에서 주어지 게 된 것 입니다 . 그러니까 하나님 의 영원 한 작정 에서 하나님 의 언약 이 나오 게 되 었 다는 말 입니다 . 이 를 다루 고 있 는 것 이 에베소서 입니다 . 하나님 의 언약 이 왜 주어지 게 되 었 는지 그 비밀 을 알 게 해 주 시 고 있 는 것 이 에베소서 에서 말씀 해 주 시 고 있 는 하나님 의 영원 한 작정 인 것 입니다 . " 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복 주 시 되 , 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 이 는 그 의 사랑 하 시 는 자 안 에서 우리 에게 거저 주 시 는 바 그 의 은혜 의 영광 을 찬미 하 게 하 려는 것 이 라 . "( 엡 1 : 3 - 6 ) . 여기 서 사도 바울 은 4 절 에서 " 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하사 " 라고 말 하 여 우리 가 받 은 구원 의 시점 을 창세 전 에 , 그리고 그때 이미 그리스도 를 통해 이룰 일 을 정하 시 고 우리 를 하나님 의 것 으로 택하 셨으며 또한 우리 를 하나님 이 친히 보 시 기 에 한 점 흠 이 없 는 거룩 한 사람 으로 만들 것 을 예정 하 신 데 따라서 되 어 지 는 것 이 라고 말씀 하 시 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 이 에 따라서 원 하 시 는 대로 이 계획 을 실천 하 셨 습니다 . 그래서 5 절 에서 의 " 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨 다 " 는 것 을 말씀 해 줍니다 . 하나님 께서 는 그리스도 를 보내 셔서 우리 의 죄 를 없애 시 려고 그 의 피 를 흘리 게 까지 하 셨 습니다 . 우리 가 예수 그리스도 를 통해서 구원 을 얻 은 것 은 하나님 께서 이 처럼 구원 의 성업 을 이루 어 놓 으셨기 때문 입니다 . 그러므로 7 절 에서 는 " 우리 가 그리스도 안 에서 그 의 은혜 의 풍성 함 을 따라 그 의 피 로 말미암 아 구속 곧 죄 사함 을 받 았 으니 " 라고 말씀 하 십니다 . 이런 까닭 에 하나님 의 말씀 인 성경 에서 그리스도 와 그분 이 행하 신 구속 의 사역 을 대할 때 이 를 하나님 의 언약 관계 에서 이해 하 여야 하 는 것 이 며 , 또한 하나님 의 나라 와 의 관계 에서 우리 의 구원 을 이해 하 여야 합니다 . 그러므로 하나님 의 나라 와 그리스도 를 통한 우리 의 구원 을 연결 시켜 주 고 있 는 것 이 하나님 의 언약 입니다 . 하나님 의 언약 에 의해서 그리스도 의 구속 사역 이 행하 여진 것 이 며 , 이 를 통해서 창조 언약 에서 나타내 신 하나님 나라 의 계시 는 성취 된 것 입니다 . 그러면 이제 하나님 의 언약 과 구속사 에 대한 개념 정리 를 하 도록 합니다 . 먼저 , 언약 의 용어 와 그 의미 입니다 . 우리 가 언약 이 란 말 을 쓰 는 것 은 우리 가 하나님 으로부터 받 는 말씀 인 성경 이 ' 언약 책 '( the Book of the Covenant ) 인 까닭 이 요 또 한 하나님 의 일 하심 인 구속사 가 언약 에 의한 구속사 인 까닭 입니다 . 이 언약 이 란 말 은 신구약 성경 모두 에서 나오 는 말 로써 하나님 의 구속사 가 통일 성 을 이루 고 있 다는 것 을 보여 줍니다 . 언약 이 란 말 이 무엇 을 의미 하 는 것 인가 하 는 것 은 이것 을 말 하 는 단어 인 ' Covenant ' 에서 우선 그 개념 의 성격 을 찾아보 는 것 에서 알 수 있 습니다 . 우리 는 Covenant 를 ' 언약 ' 이라고 번역 하 지만 단어 상 으로 는 ' 계약 ' 이 란 개념 의 의미 를 지니 고 있 습니다 . 그렇지만 성경 에서 언약 개념 을 Covenant 란 단어 로 사용 하 고 있 는 것 은 단순 한 일상 생활 에서 쓰이 고 있 는 일반 적 계약 개념 에서 가 아닙니다 . 그러니까 우리 가 전자 대리점 에 가 서 냉장고 등 의 물건 을 사 고자 해서 대리점 과 매매 계약서 를 작성 한다든지 또는 새로운 집 을 얻 어 이사 하 기 위해서 중계 업소 에서 주인 과 주택 임대차 계약서 를 작성 한다든지 하 는 쌍방 간 의 권리 와 의무 속 에서 맺 는 계약 의 개념 이 아닌 것 입니다 . 죤 징 컨 드 의 ' 성경 과 하나님 의 언약 ' 에 의하 면 , 언약 이 란 말 에서 계약 이 란 개념 의 성격 을 가장 잘 말 해 주 고 있 는 것 은 고고학자 들 의 노력 에 의하 여 고대 근동 에서 성경 파피루스 와 함께 발견 되 고 연구 된 문서 들 에서 입니다 . 곧 주전 1500 년 경 부터 주전 700 년 경 사이 의 것 으로 판명 된 힛 타이트 ( Hittite ) 문서 들 가운데 나타난 조약 들 입니다 . 이 조약 들 은 군주 와 이 군주 의 통치 를 받 는 속국 왕 들 간 에 맺 어 진 것 으로 ' 군신 조약 '( 君臣 條約 ) 이 라고 불리워 집니다 . 이 군신 조약 의 특징 은 군주 가 속국 왕 들 과 조약 을 맺 을 때 지켜야 할 의무 관계 가 군주 에게 는 없 고 단지 속국 왕 들 에게 만 있 다는 사실 입니다 . 그러니까 군주 에 의해서 일방 적 으로 조약 이 체결 되 는 일방 적 인 계약 으로서 속국 왕 은 다만 이 조약 을 충성 스럽 게 복종 하 여 지키 는 의무 가 주어져 있 습니다 . 여기 에 속국 왕 들 이 군주 에게 이의 와 조건 을 달 며 협상 을 한다든지 하 는 것 은 있 을 수 없 으며 다만 받아들여서 조약 에 따라서 복종 으로 지킬 뿐 입니다 . 속국 왕 들 이 만일 조약 대로 군주 가 섬기 는 신 을 섬기 고 군주 에게 충성 스럽 게 복종 하 면 그 에 상응 하 는 대우 를 받 지만 만일 조약 을 어길 경우 는 화 를 입 을 뿐 이 었 습니다 . 이러 한 군신 조약 은 군주 와 조약 을 맺 은 속국 왕 들 을 비롯 하 여서 대 를 이어서 지 킬 영구 한 법 이 었 습니다 . 언약 은 이러 한 군신 조약 의 성격 을 띠 고 있 습니다 . 그것 은 성경 저자 들 이 언약 이 란 용어 를 사용 할 때 는 이미 자신 들 이 잘 알 고 있 던 조약 의 개념 을 가지 고 사용 하 였 기 때문 입니다 . 그래서 언약 이 란 말 을 성경 저자 가 사용 했 을 때 성경 을 읽 는 독자 들 인 이스라엘 백성 은 이 말 이 자신 들 과 하나님 과 의 관계 성 에 있 어서 무엇 을 의미 하 는지 를 잘 알 고 있 었 습니다 . 언약 은 참신 이 신 하나님 께서 자기 백성 삼 으신 이스라엘 과 맺 으신 것 으로서 이 언약 에 의해서 하나님 은 그 들 의 하나님 이 되 실 것 이 며 그 들 은 하나님 의 백성 이 될 것 을 표명 하 시 면서 그 들 이 하나님 으로부터 받 은 약속 의 땅 에서 하나님 을 참 신 으로 섬기 고 명령 하 시 는 하나님 의 말씀 을 청종 하 는 하나님 의 백성 으로 있 는 한 에 는 그 들 에게 복 을 내리 실 것 을 선언 하 시 고 또 한 만일 명령 하 시 는 하나님 의 말씀 을 청종 하 지 않 으며 하나님 을 섬기 지 않 을 경우 는 저주 를 선언 하 셨 습니다 . 이스라엘 백성 은 하나님 의 이 언약 체결 에서 " 우리 는 하나님 만 이 참 신 이심 을 믿 고 섬김 으로 하나님 이 말씀 하 신 모든 명령 에 복종 합니다 . 우리 는 하나님 께서 명령 하 여 우리 에게 말씀 하 신 그대로 모두 이루어지 길 바랍니다 . 우리 는 하나님 이 주 신 언약 에 복종 하 여 충성 되 이 지킴 으로써 하나님 의 복 안 에 거할 것 입니다 . 그러나 만일 우리 가 하나님 이 주 신 언약 을 어겼 을 때 는 우리 에게 저주 하 신 저주 가 그대로 임하 길 바랍니다 . " 라고 아무런 이의 나 조건 없이 받아들이 면서 " 하나님 이 신 여호와 께서 말씀 하 신 대로 우리 가 다 준행 하 겠 습니다 " 라는 응답 으로 " 아멘 " 하 여 참 신 이 신 하나님 께 대한 사랑 과 존경 을 복종 으로 보여야 한다는 하나님 의 요구 에 자신 들 이 가진 하나님 에 대한 절대 적 인 신뢰 를 표 하 였 습니다 . 이러 한 언약 체결 , 곧 하나님 께서 자기 에게 속한 백성 과 언약 을 맺 으신 거룩 한 의식 체결 을 우리 는 시내 산 에서 가지 신 언약 식 에서 보 는 것 이 며 , 그 언약 관계 를 영구 한 법 으로 세우 신 것 을 열 가지 조항 인 십계명 에서 보 는 것 입니다 ( 출 20 - 31 장 , 34 장 , 신 27 - 30 장 참고 ) . 우리 는 이 언약 의 사실 을 모세 언약 으로 다루 게 됩니다 . 그런데 이 언약 사상 은 출애굽 한 이스라엘 백성 과 언 약식 을 맺 으신 것 에서 비로소 대하 는 것 은 아닙니다 . 성경 에서 는 언약 이 란 말 이 약 300 회 이상 발견 되 며 , 이 중 에서 약 280 회 이상 이 구약 성경 에서 발견 되 고 있 습니다 . 우리 가 성경 에서 언약 이 란 용어 를 직접 적 으로 처음 대하 는 것 은 창세기 6 장 18 절인 " 그러나 너 와 는 내 가 내 언약 을 세우 리니 너 는 네 아들 들 과 네 아내 와 네 자부 들 과 함께 그 방주 로 들어가 고 " 에서 의 ' 내 언약 을 세우 겠 다 ' 는 것 에서 입니다 . 그리고 이 언약 이 란 말 은 이후 에 도 자주 언급 되 고 있 는데 , 여기 에서 사용 되 고 있 는 ' 언약 ' 은 히브 리어 ' 베리트 ' 란 단어 입니다 . 이 베리트 란 단어 를 영어 로 번역 하 여 옮긴 것 이 바로 우리 말 로 ' 언약 ' 이라고 번역 하 지만 ' 계약 ' 이 란 뜻 인 ' Covenant ' 입니다 . 이 단어 는 라틴어 ' Convenire ' 에서 나온 것 인데 그 뜻 은 " 함께 옴 "( a come together ) 입니다 . 그런데 이 단어 는 히브 리어 ' 베리트 ' 란 말 의 의미 를 제대로 살려 내지 를 못 하 였 습니다 . 그 보다 는 영어 에 " 묶 는다 " 또는 " 결속 한다 "( to bind ) 라는 단어 에서 파생 한 ' Bond ' 라는 단어 가 더 잘 어울립니다 . 하여간 , 히브 리어 ' 베리트 ' 에 해당 하 는 단어 로 ' Covenant ' 를 사용 하 고서 우리 말 로 는 ' 언약 ' 이라고 번역 하 고 있 는 것 에서 설명 하 고자 하 는 것 은 당시 사용 되 고 있 던 ' Covenant ' 의 개념 을 사용 하 여서 하나님 께서 주권 적 으로 자기 백성 과 언약 적 인 관계 로 결속 하 고자 하 시 는 뜻 을 알 게 하 시 고 이 를 실천 해 가 신다는 것 입니다 . 이러 한 의미 의 언약 이 란 단어 가 사용 되 기 시작 한 것 이 하나님 께서 노아 와 맺 은 창세기 6 장 18 절 의 언약 인 " 생명 의 보존 언약 " 입니다 . " 그러나 너 와 는 내 가 내 언약 을 세우 리니 너 는 네 아들 들 과 네 아내 와 네 자부 들 과 함께 그 방주 로 들어가 고 . " 하나님 께서 노아 와 맺 은 언약 안 에서 노아 와 그 의 가족 인 아내 와 아들 들 과 며느리 들 8 명 과 방주 안 에서 노아 와 함께 하 고 있 는 모든 생물 들 은 생명 을 보존 받 습니다 . 하나님 은 노아 와 맺 은 언약 에서 인간 사회 에서 있 는 계약 [ 군신 조약 ] 의 개념 과 그 성격 을 " 신인 언약 "( 神人 言約 ) 으로 사용 하 십니다 . 이때 이 언약 만 이 갖 는 독특 한 특징 은 " 신 적 인 계시 " 라는 것 입니다 . 그러니까 신 적 인 계시 가 언약 의 표시 로 묘사 되 고 있 는 것 입니다 . 따라서 언약 은 " 계시 성 " 을 띠 고 있 습니다 . 이 는 참으로 중요 한 것 으로 언약 을 주 시 는 하나님 의 말씀 이 장차 문서 에 의하 여서 되 어 질 때 도 이 계시 성 은 항상 염두 에 두 고 있 어야 합니다 . 그러니까 하나님 께서 자기 백성 에게 알 게 해 주 시 고 있 는 뜻 을 담 고 있 는 것 입니다 . 그런데 이것 이 중요 한 것 은 언약 이 띠 고 있 는 계시 성 은 " 점진 적 발전 " 으로 점차 그 내용 이 구체 화 되 며 실현 되 어 지 기 때문 입니다 . 이러 한 사실 은 ' 아브라함 언약 ' 과 ' 다윗 언약 ' 에서 알 수 있 게 됩니다 . 하나님 께서 는 아브라함 [ 아브람 ] 을 갈대아 우르 에서 불러 내 시 고 그 를 통하 여 자기 의 뜻 을 이루 어 가 실 것 을 언약 을 통하 여서 계시 해 주 셨 습니다 . 창세기 12 장 에서 는 하나님 의 이 신 적 인 계시 가 약속 이 란 방식 에 의한 언약 으로 아브라함 에게 주어졌 습니다 . 아브라함 에게 약속 으로 주 시 는 것 에서 계시 하 여 주 시 고 있 는 언약 의 내용 은 첫째 , ' 땅 ' 을 주 시 겠 다는 것 이 요 둘째 , ' 자손 ' 을 주 시 겠 다는 것 이 요 셋째 , 하나님 께서 ' 아브라함 의 주 ' 가 되 셔서 열방 의 복과 저주 가 여기 에서 나오 게 하 시 겠 다는 것 이 었 습니다 . 그리고 이 세 가지 약속 의 성취 는 하나님 이 주 시 는 약속 의 아들 에 의해서 되 어 집니다 ( 창 15 : 4 , 17 : - 22 , 참조 . 갈 3 ; 16 ) . 하나님 의 이 언약 은 하나님 께서 무엇 때문 에 노아 와 그 가족 의 생명 을 죄악 의 관영 과 이 에 따른 하나님 의 심판 으로부터 보존 하 여 오 셨 는가 를 알 게 해 주 시 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 아브라함 과 맺 은 언약 에서 그 에게 약속 으로 주 신 자손 으로 아브라함 과 그 의 자손 에게 약속 으로 주 신 땅 에서 큰 민족 을 이루 고 하나님 의 통치 를 받 는 하나님 의 나라 [ 왕국 ] 을 이루 어 가 시 고자 하 셨 습니다 . 하나님 께서 는 자신 이 이 언약 을 어떻게 실천 해 나가 시 는지 를 아브라함 이 알 게 해 나가 시 면서 여기 에 대한 믿음 에 있 게 해 나가 셨 습니다 . 이것 으로 하나님 께서 아브라함 에게 자신 의 언약 을 이삭 과 세우 시 는 일 을 하 십니다 . 아브라함 에서 이삭 으로 언약 이 이어져 나갈 것 을 하나님 께서 는 아브라함 이 아들 을 얻 게 하 기 전 부터 계시 하 신 것 입니다 . 그리고 이삭 이 계승 한 언약 은 또한 야곱 에게 로 이어질 것 이 며 , 그 의 후손 인 이스라엘 의 언약 으로 주어질 것 이 었 습니다 . 아브라함 은 일생 에서 겪 는 것 에서 하나님 은 자신 에게 언약 하 신 대로 이루 시 는 참 된 신 이 시 라는 데 믿 음 으로 있 었 습니다 . 아브라함 이 100 세 에 이삭 을 얻 는 것 이나 할례 언약 의 의식 을 행하 게 되 는 것 이나 이삭 만 을 약속 으로 난 자손 으로 받아들이 거나 이삭 을 모리 아 의 한 산 에 하나님 의 지시 대로 제물 로 바쳐 나가 는 순종 을 보이 는 모든 일 에서 아브라함 은 하나님 께서 그 와 그 의 자손 과 맺 은 언약 의 실체 를 깨달 아 알 아 가 며 그 언약 을 이루 시 는 하나님 에 대한 믿음 속 에 있 었 습니다 . 아브라함 의 자손 은 그 아브라함 이 섬긴 참 된 신 이 신 하나님 을 자신 들 또한 주로 모시 고 섬김 으로써 대대로 아브라함 이 받 은 언약 을 계승 하 였 습니다 . 곧 아브라함 의 언약 은 계대 적 언약 의 원리 를 띠 는 것 이 었 습니다 . 다윗 에 이르 러서 하나님 은 아브라함 과 그 의 믿음 안 에 있 는 이스라엘 백성 은 그 를 통하 여 세우 신 하나님 의 집 과 왕국 의 정통 성 있 는 전통 에 의하 여 하나님 의 함께 하심 을 목도 하 게 하 시 는데 이스라엘 지파 중 에서 열 지파 들 이 다윗 의 언약 에서 이탈 하 여 나감 으로써 하나님 의 나라 와 그 백성 들 에서 분리 되 어 하나님 의 저주 아래 있 는 가운데 에서 도 다윗 언약 안 에 남 아 있 는 두 지파 의 남 은 자 들 이 있 게 하 시 고 그 다윗 의 자손 으로 그리스도 이 신 예수 의 탄생 을 가져오 게 하 시 는 하나님 의 은혜 를 보 게 하 신 것 입니다 . 아브라함 과 다윗 의 언약 외 에 도 그 이후 에 연속 성 을 갖 는 예레미야 의 언약 과 그리스도 로 말미암 아 이루 어질 새 언약 도 같이 보 아야 합니다만 , 여기 서 는 이 모든 언약 의 내용 을 다루 는 것 이 아니 기 때문 에 여기 서 는 생략 하 겠 습니다 . 다만 , 지금 까지 언급 된 언약 에서 이 언약 의 원인 을 생각 할 필요 가 있 습니다 . 그것 은 지금 까지 언급 된 내용 은 사실 ' 언약 이란 무엇 인가 ? ' 하 는 것 을 그 용어 의 이해 와 이것 이 담 고 있 는 의미 가 무엇 인지 를 이해 할 필요 가 있 기 때문 에 다룬 것 이 며 , 이제 하나님 께서 언약 이 란 방식 에 의해서 구속사 를 펼쳐 나가 셔야 만 했 던 까닭 을 알 고서 그 이해 와 믿음 속 에 있 어야 할 것 이 기 때문 입니다 . 우리 는 예수 그리스도 의 복음 을 ' 하나님 의 구속사 ' 라고 규정 합니다 . 그런데 이 하나님 의 구속사 는 언약 에 의해서 진행 하 여 나가 시 기 때문 에 ' 하나님 의 언약 적 구속사 ' 라고 말 합니다 . 그리고 하나님 께서 무엇 때문 에 언약 에 의하 여 구속사 를 펼쳐 나가 시 는가 하 는 그 경륜 적 목적 을 다룰 때 ' 하나님 의 나라 ' 로 설명 해 나갑니다 . 그러 기 에 예수 그리스도 의 복음 인 성경 의 총 주제 는 ' 하나님 의 나라 ' 입니다 . 예수 그리스도 의 복음 과 하나님 의 나라 는 성경 이란 한 수레 를 끌 고 가 는 두 바퀴 인 셈 입니다 . 하나님 의 나라 는 하나님 의 언약 적 구속사 의 관점 에서 다룰 때 그리스도 이 신 예수 님 의 오심 으로써 비로소 대두 되 는 관심 문제 요 장차 그리스도 의 재림 으로 세상 나라 가 멸망 하 고 새로운 나라 로 비로소 등장 하 는 세계 가 아닙니다 . 영원 하 신 참 신 이 신 하나님 께서 다스리 시 는 하나님 나라 는 창세 전 인 영원 전 부터 존재 하 고 있 는 세계 이 며 영원 한 세계 입니다 . 하나님 은 창세 전 , 그러니까 세상 을 창조 하 기 전 의 어느 시점 인 영원 전 에 이 나라 에 대한 한 계획 을 세우 셨 습니다 . 영원 하 신 하나님 ! . 그 하나님 께서 영원 부터 사 시 며 통치 하 시 는 자신 의 그 영원 한 나라 를 어떻게 세워 가 실 것 인지 에 대한 계획 을 가지 신 것 입니다 . 그것 은 하나님 께서 자신 의 나라 를 자기 의 형상 으로 창조 한 사람 들 로 충만히 채워 가 실 것 을 계획 하 신 것 입니다 . 이러 한 사실 은 성경 전반 에서 계시 되 고 있 는 언약 에 의한 구속사 에 흐르 고 있 는 하나님 의 작정 과 선택 교리 에 의하 여서 능히 알 수 있 는 사실 입니다 . 하나님 은 자신 의 나라 를 구성 할 ' 충만 수 ' 로 하나님 의 백성 에 대한 작정 과 선택 을 가지 셨 다는 것 은 결코 억측 이 될 수 없 습니다 . 하나님 은 자신 의 나라 를 구성 할 충만 수 의 작정 에 의해서 또한 그 충만 수 를 이루 어 갈 방식 으로 그리스도 안 에서 구속 받 은 자 들 로 구성 하 실 것 을 작정 하 시 고 그 에 따른 선택 의 은총 을 언약 에 의한 구속사 에 의해서 나타내 보이 셨 습니다 . 그것 은 육 으로 난 자 로서 는 하나님 나라 를 이룰 수 없 기 때문 입니다 . 여기 서 말 하 는 " 육 으로 난 자 " 란 범죄 하 여서 타락 한 상태 에서 의 육 으로 난 자 의 성격 을 말 하 는 것 이 아니 라 땅 인 흙 에서 나온 육인 창조 받 은 사람 의 성격 을 의미 하 는 것 입니다 . 즉 하나님 의 형상 으로 창조 받 은 데 따라서 , 그래서 하나님 의 형상 이 함께 하 시 는 사람 인 데 따라서 사람 이 영 적 인 마음 을 지녔 으나 피 조 된 몸 의 성격 으로서 는 , 그래서 땅 이 란 세상 에 속한 몸 의 성격 으로서 는 피 조 되 지 않 은 ( 새 하늘 과 새 땅 이 란 말 로써 재창조 나 갱신 의 의미 를 가지 고 말 할찌라도 하나님 의 나라 는 피 조 된 하늘 과 땅 과 는 그 성격 이 전혀 다른 피 조 되 지 않 은 영 의 세계 인 것 이 다 ) 하나님 나라 와 일체 를 이룰 수 없 는 것 입니다 . 이 에 따라서 하나님 께서 는 죄 를 지 을 수 있 는 육 의 성질 을 하늘 에 속한 몸 으로 변화 시켜서 하나님 나라 에 합당 한 자 로 만드 셔야 하 기 때문 에 하나님 께서 는 그리스도 를 통해서 이루 실 일 을 정하 시 고 그분 안 에서 구속 받 을 자 들 로 하나님 나라 를 구성 하 실 것 을 작정 하 셨 다는 생각 을 갖 는 것 은 결코 지나친 것 이 아닙니다 . 이 에 하나님 께서 는 자기 의 형상 대로 창조 하 실 자 들 중 에서 자신 의 나라 를 이룰 자 를 선택 하 는 작정 을 하 셔서 그 들 이 하나님 의 사랑 을 입 을 수 있 게 하 셨 습니다 . 이렇게 하나님 나라 를 이루 시 는 계획 에서 그리스 도 안 에서 의 우리 의 선택 의 작정 교리 가 다루 어 집니다 . 하나님 의 창조 와 타락 의 작정 이 ' 하나님 나라 ' 라는 계획 속 에서 그리고 그 나라 를 이루 어 가 시 는 방식 인 구원 의 작정 속 에서 되 어 진 것 이 라는 사실 을 염두 에 둘 때 창조 와 타락 의 작정 에 앞서 선택 의 작정 이 있 었 다고 봅니다 . 즉 하나님 의 계획안 에서 그 나라 를 구성 할 하나님 나라 의 백성 의 선택 [ 구원 과 유기 ] 의 작정 이 있 었 고 , 세상 창조 의 작정 과 모든 사람 의 타락 의 작정 이 있 었 습니다 . 인류 의 타락 이 만인 타락 임 에 도 불구 하 고 만인 구원 이 아닌 그리스도 의 구속 에 의한 제한 적 속죄 의 교리 로 자연 스럽 게 다루 어 지 는 것 은 그런 까닭 입니다 . 이러 한 하나님 의 영원 한 작정 에 의해서 세상 창조 가 있 었 으며 역사 안 에서 인류 의 타락 의 허용 과 그리스도 를 세상 에 보내 주 셔서 그분 의 음성 을 들 음 으로써 택한 자 를 불러 모으 시 는 일 이 있 는 것 입니다 . 이 처럼 모든 일 을 뜻대로 이루 시 는 하나님 의 그 계획 에 따라 우리 는 처음 부터 하나님 의 것 으로 선택 되 었 습니다 . 이것 이 에베소서 1 장 3 - 12 절 의 말씀 에 잘 부합 됩니다 . 언약 의 용어 이해 와 함께 이 말 이 의미 하 고 있 는 것 이 무엇 인가 하 는 것 을 말 해 나가 는데 지금 하나님 나라 와 함께 하나님 의 영원 한 작정 안 에서 있 는 일 들 을 언급 하 는 것 은 이것 을 먼저 이해 하 고 있 어야 하나님 의 언약 적 구속사 를 제대로 알 수 있 기 때문 입니다 . 하나님 께서 자기 의 백성 을 그리스도 안 에서 구속 하 시 는 일 을 해 나가 시 는데 언약 에 의해서 그 구속사 를 진행 하 여 나가 시 는 것 은 , 이 언약 을 통해서 하나님 께서 자기 의 백성 과 하나 된 관계 를 확인 시키 면서 그 들 에게 그 들 이 들어가 차지 할 하나님 나라 를 계시 하 시 고 그곳 에서 그 들 이 섬기 는 참 신 이 신 하나님 을 예배 [ 경배 ] 할 수 있 도록 그리스도 를 보내 주 셔서 죄 에서 구원 하 여 가 신다는 하나님 의 뜻 을 나타내 알 게 하 시 고 이 에 대한 믿음 에 있 도록 하 기 위해서 입니다 . 이때 하나님 께서 자기 백성 과 언약 을 맺 는 일 을 아담 , 노아 , 아브라함 , 모세 , 다윗 , 예레미야 , 이 여러 사람 과 맺 어 나가 신 것 은 그때 마다 언약 을 새로 바꿔 지 않 으면 안 될 , 그러니까 언약 을 새롭 게 바꿔야 할 필요 성 이 있 기 때문 이 어서 가 아니 라 , 언약 에서 알려 가 시 고 있 는 하나님 의 계시 [ 신 적 계시 ] 를 점진 적 발전 으로 알려 가 실 필요 가 있 었 기 때문 입니다 . 이 에 따라서 있 게 되 는 각 중요 한 시대 마다 각 사람 을 통해서 언약 을 맺 으신 것 을 신학자 나 목사 들 은 ' 언약 갱신 ' 이 란 말 을 사용 하 여서 하 고 있 는데 ( 나 는 언약 갱신 이 란 말 을 사용 하 는 것 에 동의 하 지 않 으며 따라서 사용 하 지 않 는다 ) , 이것 이 말 하 고자 하 는 것 은 본래 의 언약 가지 고 는 안 되 기 때문 에 이것 을 대신 하 여 부득불 다른 언약 으로 새롭 게 주 시 는 것 을 뜻 하 는 것 이 아니 라 , 이미 맺 은 언약 의 규정 들 과 의미 들 을 지키 라고 거기 에 담겨져 있 는 하나님 의 뜻 을 더욱 분명 하 게 점차 적 으로 나타내 주 어 알리 시 며 그 언약 안 에 하나님 의 백성 들 을 두 시 는 것 으로서 입니다 . 그러므로 하나님 의 언약 은 이것 을 통하 여서 알 게 해 주 시 고 있 는 하나님 의 약속 이 일관 되 고 연속 되 어 있 는 통일성 을 이루 고 있 습니다 . 그런 까닭 에 언약 은 항상 이전 의 언약 의 내용 을 담 고서 하나님 께서 이 루실 보다 더 구체 적 인 언약 의 내용 을 알려 나가 시 고 것 입니다 . 그리고 하나님 의 언약 은 최종 적 으로 그리스도 께서 주 시 는 새 언약 으로 종결 시키 시 는데 이 언약 에 의해서 지금 까지 그동안 언약 을 통해서 계시 하 여 오 신 하나님 의 뜻 을 비로소 온전 하 게 하나님 의 백성 들 에게 확연 하 게 알 수 있 게 하 십니다 . 그래서 그 들 이 이 언약 안 에 있 어 그리스도 의 몸 과 피 를 통해서 제공 된 죄 사함 을 받 고 하나님 의 영원 한 생명 으로 하나님 나라 에서 하나님 과 함께 할 수 있 게 하 십니다 . 이런 까닭 에 우리 는 하나님 의 구속사 를 언약 에 의해서 이해 하 여 나가 지 않 으면 안 되 는 것 입니다 . 사실상 언약 을 외면 하 고서 는 하나님 의 구속사 를 제대로 이해 하 여 알 아 나가 는 지식 을 소유 할 수 가 없 습니다 . 그럼에도 하나님 의 구속사 를 언약 을 외면 하 고서 보 기 때문 에 성경 의 역사 를 단지 사건 적 으로 만 보 고 그 사건 자체 에서 만 의미 를 찾아내 고 이 를 삶 에 적용 하 려고 하 는 해석 을 합니다 . 이런 식 의 성경 해석 이 기 에 설교 가 설교 로서 의 본질 을 잃 고 지극히 이야기 주의 로 흘러가 며 하나님 께서 베푸신 구원 의 은혜 를 내세워 믿 음 을 강요 하 여 종교 영웅 자 들 을 양산 하 는 행태 를 백출 하 게 됩니다 . 우리 가 하나님 의 언약 과 이 언약 에 의하 여 이루어진 하나님 의 구속사 를 볼 때 우리 는 성경 의 총 주제 가 하나님 나라 인 사실 을 말 합니다 . 그런데 하나님 께서 그 하나님 나라 를 충만 수 로 채워 가 시 는 일 에 있 어서 이 를 처음 부터 하나님 의 시원 적 이 요 목적 으로 두 고 이 에 따른 계획 을 실천 해 가 시 는 일 로서 여기 와 연계 하 여 하나님 께서 는 언약 이 란 방식 을 동원 하 여서 구속사 를 진행 하 여 나가 셨 다는 사실 을 하나님 의 말씀 인 성경 에서 그리스도 와 그분 의 구원 사역 을 대할 때 항상 머리 속 에 담 고서 이 를 기억 하 여 그려 내 어야 합니다 . 그래야 하나님 이 말씀 하 신 본의 를 바르 게 이해 할 수 있 으며 , 그리스도 를 믿 는 믿음 을 바르 게 가져 나갈 수 있 게 됩니다 . 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