" 펠라기우스 파 " 의 문제 가 교회 정치 적 으로 일단락 된 후 에 야 비로소 그 파 의 가장 중요 한 대변자 였 던 아풀리아 ( Apulia ) 에 있 던 아 에 클라 눔 ( Aeclanum ) 의 율리아누스 감독 이 더 강력 하 게 전면 에 나섰 다 . 그 가 아니 었 다면 펠라기우스 의 건축 용 비계 가 결국 건축사 를 만나 지 못한 채 내버려져 있 었 을 것 이 라고 아우구스티누스 는 생각 하 였 다 . 율리아누스 는 아우구스티누스 가 평생 에 만났 던 사람 중 에 자기 와 어느 정도 맞먹 을 만 한 유일 한 호적수 였 다 . 사람 들 은 때때로 아우구스티누스 자신 이 이 지칠 줄 모르 는 훼방 꾼 을 내심 으로 호감 을 가지 고 바라 볼 수 밖에 없 었 다는 인상 을 받 았 다 . 좋 은 집안 에서 태어난 " 자신 만 만한 젊은이 " 요 , 아우구스티누스 만큼 훌륭 한 변증법 자요 문장가 였으나 논쟁 에 있 어서 는 더 고상 하 고 경솔 하 게 냉담 하 고 가차 없 었 던 율리아누스 는 근본 에 있 어서 현세주의 자 였 고 , 그 가 몸 담 고 있 었 던 이성 과 삶 을 긍정 하 는 기독교 와 자신 에 대하 여 아주 만족 하 고 있 었 다 . 아우구스티누스 는 펠라기우스 를 은혜 의 대 적자 라 하 여 그 를 전적 으로 이해 한 것 은 아니 었 고 아무튼 아주 명백 해서 전혀 오해 의 여지 가 없 었 다 . 그 는 아우구스티누스 의 단순 한 신학 적 인 호적수 이상 의 인물 이 었 다 . 아우구스티누스 적 중세 교회 에서 는 더 이상 있 을 자리 조차 없 었 던 점점 사라져 가 던 삶 의 감정 이 그 에게서 최종 적 으로 말 로 나타났 다 . 율리아누스 는 신학자 로서 고대 계몽주의 를 대변 하 였 다 . 그 는 기독교 의 의상 을 걸친 통속 철학자 였 다 . 그 는 스토아주의 적 인 " 인간 의 존엄성 " 을 주장 했 던 최후 의 옹호자 였 다 . 그것 은 하나님 을 믿 기 는 하나 근본 에 있 어서 하나님 의 도우심 이 필요 없 고 단순히 자신 의 본성 에 만 의지 하 는데 , 이 " 본성 " 은 비록 " 피조물 " 이라고 불리 기 는 해도 마찬가지 다 . 아우구스티누스 가 자신 을 스스로 관찰 할 때 만났 던 곤란 함 들 은 결코 율리아누스 를 짓누르 지 않 았 다 . 그 까닭 은 그 가 그러 한 곤란 을 알 지 못했 기 때문 이 다 . 그리하여 그 에게 는 은혜 라든가 원조 라든가 우리 존재 가 포착 되 었 다든가 하 는 개념 을 가지 고 엮 어 놓 은 신학 적 구실 전체 가 도착 된 것 으로 보였 고 , 적어도 기껏해야 일 없 는 것 으로 보였 다 . 그러 한 것 은 자체 상 어리석 은 짓 이 므로 , 그 에게 는 저절로 논박 되 어 버렸 다 . 아담 이 지 은 ― 그렇게 비극 적 인 것 도 아닌 ― 죄과 때문 에 아담 의 후손 이 왜 영원히 벌 을 받 아야 만 하 는가 ? 죄 가 어떻게 해서 생식 에 의하 여 도대체 " 유전 " 되 는가 ? 그리고 죄인 으로 하여금 장차 불가피 하 게 죄짓 도록 벌주 는 이성 은 무슨 이성 인가 ? 죄인 이 만일 사실 로 선 을 행할 자유 를 상실 하 였 다면 , 죄인 을 처벌 한다는 것 이 결국 무슨 의미 에서 정당 한가 ? 모든 " 계몽 된 " 사상가 와 마찬가지 로 율리아누스 는 쉽 게 " 논리 적 으로 " 취급 하 였 고 , 자기 적대자 의 명백 한 불 일치 와 모순 을 발견 하 였 다 . 그 는 도덕 적 인 파토스 와 즐거운 마음 으로 그렇게 하 였 다 . 그 의 체계 의 무모순성 은 그것 이 현실 에 맞 지 않 는다는 오류 만 있 을 뿐 이 다 . 그러나 이것 은 이제 율리아누스 의 의미 로 본다면 그야말로 아우구스티누스 가 인간 의 현실 을 도대체 바로 적중 했 는가 , 혹은 그 의 죄 론 과 은혜 론 전체 가 오히려 단 하나 의 커다란 " 콤플렉스 " 에 근거 를 둔 것 이나 아닌지 가 문제 이 다 . 그 는 자기 의 전제 에서 볼 때 그저 이해 할 수 없 었 다 . 「 고백록 」 에 기록 된 저 유명 한 배 따먹 기 도둑 질 에서 , 즉 그 의 어렸 을 적 에 있 던 " 무해 한 " 짓꿎 은 장난 에서 , 심지어 는 젖먹이 가 어쩔 수 없이 쩔쩔 우 는 데 서 조차 타락 한 인류 의 상실 성 을 인식 하 고자 하 는 아우구스티누스 의 총체 적 인 삶 의 이해 를 그 는 이해 할 수 없 었 다 .