천국 ( the kingdom of heavens ) 가 는 조건 은 ? 우리 는 ' 예수 믿 고 천국 가라 ' 는 말 을 종말 론 과 관련 해서 그리고 마태복음 의 말씀 을 근거 하 여 조금 더 진지 하 게 살펴 볼 필요 가 있 습니다 . 그러나 유감 스럽 게 도 거의 상당수 의 믿 는 이 들 은 이 말 을 그냥 막연 하 게 ' 예수 님 영접 하 면 죽 어서 좋 은데 ( 천국 ) 간다는 의미 ' 로 대충 이해 하 고 넘 어 갑니다 . 이런 관념 에 의하 면 , < 예수 님 을 영접 한 것 > 이 천국 가 는 유일 한 조건 인 셈 입니다 . 다시 말 하 면 믿 음 으로 구원 받 음 이 ( 죄 사함 거듭남 ) 천국 의 들어감 이 된다는 말 이 되 는데 마태복음 의 기록자 인 마태 는 세리 로써 정확 한 사람 인데 복음서 들 에서 마태 가 무슨 말 을 했 다는 곳 이 없 으므로 조용 한 성격 의 소유자 로 나타나 는데 사실 조용 한 사람 은 상대방 의 말 을 경청 을 잘 한다는 특징 이 있 으므로 다른 제자 들 이 놓친 부분 인 천국 을 마태 가 정확 하 게 주 님 께 듣 고 기록 했 다고 보여 집니다 . 그러므로 그냥 예수 믿 으면 천국 간다는 이런 기존 의 가르침 ( 사상 ) 은 천국 은 실행 을 통해야 된다는 마태복음 의 말씀 인 예수 님 자신 이 하 신 아래 말씀 들 과 는 상당 한 거리 감 이 있 습니다 . 개정 이나 개혁 성경 에 천국 ( 바실레 이 아 우라노스 = 고지 ) - 하나님 나라 는 ( 바실레 이 아 투 데오 = 통치 ) 와 구분 됨 ( 제 가 가진 디럭스 바이블 헬라 어 버전 ) - 가 37 회 기록 되 어 있 는데 마태복음 에 집중 되 어 있 습니다 . 디모데 후서 4 : 18 절 을 제외 한 36 회 가 마태복음 에 있 고 다른 곳 에서 는 찾 아 볼 수 가 없 습니다 . 이런 상황 에서 < 아래 본문 이 말 하 는 조건 들 을 충족 시켜야 > 천국 에 갈 수 있 는지 아니 면 기존 의 관념 대로 그냥 < 예수 님 영접 해서 거듭나 기 만 했 으면 > 다 천국 에 가 는 것 인가 하 는 의문 이 분명히 생기 게 됩니다 . 만일 천국 가 는 조건 이 아래 성경 본문 ( 산상 수훈 의 가르침 ) 대로 라면 기존 의 천국 관련 가르침 은 치명 적 인 하자 를 가진 비 성경 적 인 가르침 이 명백 하 여 질 것 입니다 . 예수 믿음 으로 구원 받 음 이 천국 간다는 말 이 아래 의 가르침 과 맞 는지 . 아니면 구원 받 는 문제 와 천국 ( 보상 ) 을 소유 하 고 들어감 과 는 다른 것 인가 ? 상상 수훈 의 가르침 으로 간단 하 게 먼저 정리 하 여 질문 드려 봅니다 . 1 . < 영 이 가난 한 자 들 > 은 복 이 있 나니 천국 이 그 들 의 것 임 이 요 ( 마 5 : 3 ) ( Blessed are the poor in spirit , for theirs is the kingdom of heaven ) < 영 이 가난 하 지 않 아도 > 천국 을 소유 할 수 있 는가 없 는가 ? 2 . < 의 를 인하 여 핍박 을 받 는 자 들 > 은 복 이 있 나니 천국 이 그 들 의 것 임 이 니라 ( 마 5 : 10 ) < 의 를 인하 여 핍박 을 받 는 것 이 없 어도 > 천국 을 소유 할 수 있 는가 ? 없 는가 ? 3 . 내 가 너희 에게 이르 노니 , < 너희 의가 서기관 들 과 바리새인 들 의 의 보다 낫 지 아니하 면 결코 천국 에 들어가 지 못하 리라 ( 마 5 : 20 ) < 우리 의가 서기관 들 과 바리새인 들 의 의 보다 낫 지 않 아도 > 천국 엔 들어가 는가 ? 아닌가 ? 4 . 내게 , 주 여 주 여 하 는 자 가 다 천국 에 들어가 지 아니하 고 , 오직 하늘 에 계신 < 내 아버지 의 뜻 을 행하 는 자 라야 > 들어가 리라 ( 마 7 : 21 ) . < 아버지 뜻대로 행하 지 않 더라도 > 천국 에 는 들 어 갈 수 있 는가 ? 없 는가 ? 위 본문 의 가르침 대로 라면 , 우리 는 ' 우리 의 영 이 가난 하 고 의 를 인하 여 핍박 을 받 을 때 비로소 ( 현재 의 ) 천국 을 소유 할 수 있 게 됩니다 ( 관련 본문 의 동사 시재 가 다 현재 임 ) . 또한 우리 의 의가 서기관 과 바리새인 들 의 그것 보다 낫 고 , 아버지 의 뜻대로 행할 때 비로소 ( 장래 의 ) 천국 에 들어갈 수 있 습니다 ( 관련 본문 의 동사 가 다 미래 시재 임 ) . 우리 가 그동안 막연 하 게 추측 적 으로 알 고 있 던 것 들 . 정통 교리 로 알 아 왔 던 것 들 일지라도 이런 식 으로 정확 한 성경 본문 을 통한 검증 과 고민 이 필요 할 것 입니다 . 참고 ) 우리 개신교 계 내 에서 소위 산상 수훈 으로 지칭 된 마 5 - 7 장 내용 이 성도 들 에게 구체 적 인 실행 을 요구 하 는 엄중 한 말씀 으로 다가오 지 못하 도록 약화 시킨 데 에 는 대부분 의 신학자 들 과 목회 자 모두 에게 도 책임 이 있 을 것 으로 사려 됩니다 . 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 04 22 : 00 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 산상 수훈 의 말씀 을 실행 은 신학자 들 과 목회 자 에게 달린 것 이 아닙니다 . 에 수 그리스도 께서 구원 하 시 고자 하 시 는 의지 에 달린 것 이 고 구원 될 자 들 은 자기 가 하 고 싶 지 않 아도 예수 그리스도 의 십자가 를 증거 하 게 되 어 있 고 그렇게 하 다 보 면 핍박 이 따라 오 는 것 입니다 . 바리 세인 의 의 보다 더 나 은 또한 예수 그리스도 께서 성령 을 보내 사 눈 이 열리 면 십자가 가 무엇 인지 알 게 되 고 그것 이 바리 세인 의 의 보다 더 나 은 것 이 라는 것 을 직감 하 게 됩니다 . 주 께서 잠자 는 영 을 부 은 자 들 은 영원히 까막 눈 이 되 는 겁니다 . ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 05 09 : 33 수정 | 삭제 방문 을 환영 하 며 성경 이 님 의 말 처럼 그렇게 말씀 한다면 그렇 다고 할 수 있 지만 성경 을 읽 기 만 해도 알 기 에 그대로 받 고 믿 으면 되 는데 ( 엡 3 : 1 - 3 ) 내 가 믿 고 싶 은 데 로 교리 를 만들 고 성경 해석 을 붙이 는 것 은 다른 복음 의 위험 성 이 있 고 현대 교회 의 가장 큰 문제 라고 여깁니다 . ┗ 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 08 07 : 10 차단 | 삭제 | 신고 먼저 인사 가 늦 었 습니다 . 연인 이 되 는 대로 몇 말씀 나누 고 갈까 합니다 . 위 두 글 에서 의 시각 은 참으로 상반 됩니다 . ( 엡 3 : 5 ) 이제 그 의 거룩 한 사도 들 과 선지자 들 에게 성령 으로 나타내 신 것 같이 다른 세대 에서 는 사람 의 아들 들 에게 알리 지 아니하 셨으니 ( 엡 3 : 11 ) 곧 영원 부터 우리 주 그리스도 예수 안 에서 예정 하 신 뜻대로 하 신 것 이 라 엡 3 : 3 에 계시 로 비밀 알 게 하 셨 다고 했 는데 그 알 게 한 성령 님 에 의해 알 게 된 자 가 가 는 곳 이 천국 입니다 . 그리고 믿음 이 라는 단어 속 에 는 심오 한 천국 에 비밀 이 쌓여 닫혀 버린 단어 입니다 . 믿 음 이 란 말씀 을 아무 나 보 되 그 뜻 은 알 수 가 없 음 입니다 . 믿 음 이 란 십자가 위 에서 예수 그리스도 께서 행하 신 일 로 천국 갈 수 있 다는 확신 입니다 . 그러나 사람 은 세상 적 시각 으로 이 일 을 믿 음 으로 받 아 드릴 눈 이 없 는 고로 자기 의 행위 를 들 고 나오 게 됩니다 . 내 가 지금 말씀 전 하 는 이것 도 님 께서 이런 사이트 를 만든 것 마저 십자가 앞 에서 무용 한 것 이 라 믿 고 오직 십자가 만 으로 만족 하 는 그것 이 믿음 인데 인간 이 과연 그렇게 될까요 ? 하 여 오늘 도 성경 말씀 을 변개 하 여 알아듣 고 엉뚱 한 열심 을 행 합니다 . 십자가 마을 에 한 번 놀 러 가 보 십시오 . ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 08 09 : 25 수정 | 삭제 환영 합니다 . 서로 의 말씀 의 분별 로써 진리 를 알 아 가 는 유익 이 있 음 을 목표 로 교제 가 가능 합니다 . 님 께서 위 의 제 글 에 관하 여 정확 한 말씀 으로 의 반론 을 요청 드립니다 . 과연 성경 에서 천국 이 무엇 이 고 예수 님 은 어떻게 말씀 하 시 며 천국 에 들 어 감 의 기준 이 무엇 인지 를 말씀 의 입증 으로 반론 기대 하 여 보 겠 습니다 . 막연 하 게 [ 믿음 이 란 십자가 위 에서 예수 그리스도 께서 행하 신 일 로 천국 갈 수 있 다는 확신 입니다 . ] 이런 자기 해석 말 고요 이런 말 이 성경 에 없 습니다 . 믿 고 싶 은 데 로 믿 을려고 지 어 낸 말 이 지요 . 위 글 의 논제 에 맞 게 대답 과 반론 을 하 시 면 됩니다 . 마 5 : 20 7 : 21 이 두 분 만 이 라도 해석 해 보 세요 그냥 말씀 그대로 입니다 . 여기 서 예수 님 이 믿 음 을 말씀 하 셨 나요 ? 행함 을 말씀 하 셨 나요 ? 그리고 저 에게 이런 식 으로 말씀 하 며 다른 싸이트 에 가 보 라는 것 은 님 의 논리 모순 으로 자기 가 쓰 는 글 을 자기 도 이해 못 하 는 것 아닌가요 ? [ 님 께서 이런 사이트 를 만든 것 마저 십자가 앞 에서 무용 한 것 이 라 믿 고 오직 십자가 만 으로 만족 하 는 그것 이 믿음 인데 인간 이 과연 그렇게 될까요 ? 하 여 오늘 도 성경 말씀 을 변개 하 여 알아듣 고 엉뚱 한 열심 을 행 합니다 . 십자가 마을 에 한 번 놀 러 가 보 십시오 ] 어설프 게 도그마 로 알 고 있 는 님 의 주장 은 자기 모순 에 걸리 고 있 는 것 입니다 . 가능 하 시 면 어느 단체 와 교회 에서 신앙 하 시 는지 먼저 밣히고 글 을 써 보 시 지요 그리고 성경 을 바로 보 는 눈 이 열리 시 기 바라 며 십자가 의 구속 을 믿 음 은 죄사 함 의 구속 과 구원 을 항상 말씀 하 고요 행함 은 보상 을 말씀 함 이 성경 전체 의 대 주제 입니다 . 천국 이 여기 산상 수훈 에서 믿음 인가요 ? 행 함인가요 ? 은혜 인가요 ? 보상 인가요 ? 위 의 제 글 의 논제 는 여기 에 관한 부분 을 질문 하 는 것 입니다 . 글 의 요지 를 정확히 파악 이나 하 고 댓글 을 쓰 시 는 건지 가 궁금 하 기 도 하 고 요 다시 말씀 드리 거니와 성경 그대로 의 말씀 과 배경 전체 문맥 어원 등 으로 성경 이 해석 되 어야 한다는 것 을 강조 드리 고 싶 습니다 . 그리고 십자가 가 부적 입니까 ? 아무데 나 가져다 붙이 면 효력 이 있 습니까 ? 무당 인가요 ? ㅎㅎ 산상 수훈 에서 십자가 를 말씀 하 고 있 나요 ? 성경 전체 가 십자가 만 말씀 하 는 것 은 아니 지요 . 십자가 후 말씀 의 교훈 을 실행 함 과 그 에 따르 는 보상 을 말씀 하 는 부분 도 주목 하 셔야 합니다 . 그리고 항상 비판 을 받 지 않 으려면 함부로 비판 하 면 안 된다고 여겨집니다 . 이것 이 성경 이 요 예수 님 의 가르침 이 고 신앙 입니다 . 은혜 가 함께 하 시 기 를 . ..... 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 08 16 : 31 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 열 열 신자 를 만나 니 더 반갑 습니다 . 먼저 제 가 이 길 을 지나 는 동안 님 게서 배운 성경 을 내려 놓 고 잠시 만 이라도 시각 을 넓 게 가져 주 십시오 . 제 가 가 고 나 면 이 사이트 또한 님 의 것 이 니 맘대로 하 십시오 . 먼저 많 은 숙제 를 주 셨 는데 차근차근 대화 와 함께 풀 어 봅시다 . 여러 대화 를 나누 다 보 면 어느 듯 결론 에 와 있 을 것 입니다 . 의견 이 다르 면 두 길 로 가 는 것 이 요 같 다면 형제 가 되 겠 지요 . 먼저 저 는 호주 에서 신앙 생활 하 고 있 습니다 . 다니 는 교회 는 가끔 십자가 마을 을 갑니다 . 대구 의 우리 교회 와 같 은 사이트 라 보 시 면 됩니다 . 먼저 오늘 은 마태 5 : 20 절과 7 ; 21 을 가지 고 풀 어 보 겠 습니다 . 주 께서 는 천국 가 는 조건 을 바리 세인 의 의 보다 더 나 은 의 를 가져라 입니다 . 바리 세인 들 은 지킴 즉 행함 에 는 세상 에서 따라 올 자 가 없 습니다 . 즉 이 세상 에서 최고 로 말씀 지키 는 자 들 이 바리 세인 입니다 . 율법 을 지켜 의 에 도달 할 수 있 었 다면 새로운 제사장 을 세울 필요 가 없 었 겠 지요 ? 하 여 예수 그리스도 께서 는 십자가 의 의가 바리 세인 의 의 보다 더 나 은 의 로 제시 하 고 이 의 를 가져 라고 합니다 . 이 십자가 의 의 는 사람 이 행함 으로 생긴 의 가 아니 요 . 주 께서 십자가 에서 죽 고 부활 하심 으로 생긴 율법 의 의 가 아닌 새로운 의 입니다 . 이 의 를 갖 게 되 는 자 는 오직 믿 음 으로서 가질 수 있 습니다 . 지금 은 아웃 트 라인 만 씁니다 . 대회 중 에 좀 더 깊이 들 어 가 겠 지요 . 마 7 : 21 은 십자가 를 믿 는 자 들 이나 자신 의 행함 을 첨가 해야 한다고 믿 는 이 들 이나 주 는 다 같이 주이 십니다 . 따라서 이 두 부류 들 은 모두 주 님 의 주라 칭합니다 . 그러나 주 의 뜻 에서 두 부류 가 갈리 게 됩니다 . 이 갈림 은 여호 와 하나님 의 주문 이 고 예수 그리스도 께서 도 동일 한 생각 을 가지 고 계십니다 . 따라서 이 갈림 을 두 고 다른 한 부류 를 지칭 하 는 말씀 으로 다 천국 에 가 지 못한다고 한 것 입니다 . 그럼 이 주 의 뜻 이 무엇 이 냐 가 중요 하 게 됩니다 . 그 에 대한 한 부류 의 생각 은 율법 과 말씀 , 이 둘 을 모른다 할 찌 라도 양심 이 있 기 에 이 셋 은 거룩 하 고 선하 여 순종 하 고 지켜야 한다는 부류 입니다 . 다른 부류 는 율법 과 말씀 양심 이 선하 고 거룩 하 지만 인간 에게 는 탐심 과 정욕 가시 가 있 어 지킬 수 가 없 다고 고백 하 며 자신 을 그 말씀 에 비춰 죄인 중 에 괴수 로 고백 하 는 부류 입니다 . 이 둘 중 한 부류 는 지옥 으로 남 은 한 부류 는 천국 으로 향 할 것 입니다 . 저 는 후자 입니다 . 저 의 경우 가 마 5 : 20 절과 도 일치 됩니다 . 7 : 21 절 에 의해 자신 이 죄인 이 라고 주 님 앞 에 나오 면 주 께서 는 그 에게 십자가 의 의 를 선물 로 주 십니다 . 해서 저 와 같 은 사람 은 사람 이 이 더 나 은 의 를 만드 는데 전혀 공헌 한 적 이 없 어 자랑 이 없 다 하 며 십자가 만 을 찬양 합니다 . 바울 역시 십자가 만 을 전하 기 로 한 것 의 이유 가 바로 이것 입니다 . 이 쯤 에서 님 의 이견 을 들 어 보 고 진행 하 지요 . ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 08 18 : 03 수정 | 삭제 어서 오 세요 . 호주 에 계시 는 군요 반갑 습니다 . 대구 의 우리 교회 는 저 에게 는 생소 하 군요 , 시간 될 때 차분 하 게 싸이트 를 방문 하 여 보 겠 습니다 . 님 의 해석 은 보통 의 학자 들 이 보 는 통상 적 인 해석 에 들어가 는 분별 과 별로 다르 지 않 다고 여겨 집니다 . 설명 을 위하 여 신학 적 용어 를 사용 함 에 먼저 이해 를 구합니다 . 저 는 성경 을 통전 적 으로 보 며 성경 기록 을 유기 적 영감 으로 봅니다 . 즉 성경 전체 가 무엇 을 말씀 하 느냐 와 사도 바울 의 서신 의 기록 연대 에 따라서 실행 에서 자아 처리 자기 죽음 처리 가 달라 진다는 것 입니다 . 즉 로마서 를 가지 고 본다면 복음 과 복음 이 필요 한 인간 의 죄 와 믿음 으로 의롭 다 함 십자가 의 처리 로 거룩 함 ( 로마서 1 - 6 장 까지 입니다 . 7 - 8 장 영화 에 와서 는 실행 이 십자가 의 사역 으로 처리 되 는 문제 가 아니 고 성령 의 법 으로 해결 된다고 말씀 합니다 . 14 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 에 팔렸 도다 15 내 가 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 곧 내 가 원 하 는 것 은 행하 지 아니하 고 도리 어 미워하 는 것 을 행함 이 라 16 만일 내 가 원 하 지 아니하 는 그것 을 행하 면 내 가 이 로써 율법 이 선한 것 을 시인 하 노니 17 이제 는 그것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 18 내 속 곧 내 육신 에 선한 것 이 거하 지 아니하 는 줄 을 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 2 ) 행하 는 것 은 없 노라 또는 행할 능 은 19 내 가 원 하 는 바 선 은 행하 지 아니하 고 도리어 원 하 지 아니하 는 바 악 을 행하 는도다 20 만일 내 가 원 하 지 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 는 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 21 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 22 내 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 23 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 으로 나 를 사로잡 는 것 을 보 는도다 24 오 호 라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 25 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 1 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 2 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 1 ) 너 를 해방 하 였음이 라 어떤 사본 에 , 나 를 3 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 로 말미암 아 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 4 육신 을 따르 지 않 고 그 영 을 따라 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 가 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 님 이 주장 하 는 십자가 로 처리 되 는 실행 의 부분 은 칭 의 입니다 . 바리새인 보다 더 나 은 의 는 행위 의 의 로써 율법 이 요구 하 는 부분 으로 성령 의 법 으로 해방 되 어 영화 롭 게 된다는 것 입니다 . 십자가 로 행위 의 의가 이뤄진다는 것 은 성경 을 한쪽 만 보 는 오류 에서 나온 것 입니다 . 칭 의 의 의 와 행위 의 의 를 구분 못 함 에서 오 는 오해 입니다 . 다음 에 설명 할 기회 가 있 겠 지만 천국 에 들어가 는 영화 ( 마 25 : 1 - 13 ) 은 기름 즉 성령 을 소유 하 고 성령 의 법칙 으로 살 았 느냐 의 문제 입니다 . 예수 님 도 이 부분 에서 와 사도 바울 도 십자가 를 주장 하 거나 강조 하 지 않 았 다는 것 입니다 . 여기 까지 쓰 고 바빠서 다시 올리 겠 습니다 . 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 08 21 : 16 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 만약 님 의 주장 대로 믿음 으로 구원 받 지 않 고 행위 를 첨가 시키 면 천국 갈 수 있 을까요 ? 그 행위 를 분석 해 보 면 명령 은 율법 , 말씀 , 양심 으로 주어진 것 입니다 . 큰 틀 에서 행위 는 말씀 그대로 의 순종 이 고 사랑 하 라 입니다 . 이 사랑 은 나 의 것 을 주장 하 는 탐심 과 양립 할 수 없 으며 나 의 정욕 과 도 원수 가 됩니다 . 이 선 한 행위 가 사람 에게 있 느냐 없 느냐 만 확인 되 면 님 의 주장 대로 행위 가 천국 가 는데 포함 되 냐 그럴 수 없 느냐 가 확정 되 어 집니다 . 우리 를 만드신 이 가 우리 의 속 을 감찰 하 고 있 음 을 유념 하 시 고 남 볼 것 없 습니다 자신 을 돌아보 아 답 을 내 시 기 바랍니다 . 대화 의 연속 을 위해 만약 님 께서 선한 행위 가 있 다면 그 것 부터 간증 하 시 기 바랍니다 . 없 다면 없 다고 인정 해야 대화 가 지속 될 수 있 습니다 . ( 갈 3 : 1 ) 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈 앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 눅 24 : 25 ( 갈 3 : 2 ) 내 가 너희 에게서 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 이 율법 의 행위 로 냐 혹은 1 ) 듣 고 믿 음 으로 냐 ( 갈 3 : 3 ) 너희 가 이 같이 어리석 으냐 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 로 마치 겠 느냐 바울 이 포인트 로 잡 는 것 이 십자가 입니다 . 님 께서 도 잘 인용 하 셨 습니다 . 그 본문 에 보 면 사람 은 죄 때문 에 어쩔 수 없 는 존재 지만 25 절 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 감사 하 는 그것 이 바로 십자가 입니다 . ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 08 22 : 33 수정 | 삭제 지금 님 께서 는 구원 과 천국 을 구분 하 지 못하 는 수준 입니다 . 물론 님 뿐 아니 고 많 은 믿 는 이 들 이 범하 는 오류 들 이 지요 . 그리고 갈라디아서 의 말씀 은 믿음 으로 구원 얻 은 유대 인 들 이 율법 ( 할례 ) 도 지켜야 한다는 어떤 이 들 가르침 에 속 고 있 기 에 구원 이 율법 의 행위 가 아닌 믿음 이 라는 가르침 인데 이 말씀 의 배경 과 상황 은 사그리 무시 하 여 모든 면 에 적용 하 는 오류 입니다 . ( 갈 1 : 6 - 9 ) 갈라디아 1 . 2 장 을 읽 으면 님의 3 장 을 말 하 는 이유 드러납니다 . 자 님 의 갈라디아 3 장 도 이런 배 겅과 문제 와 관점 에서 주 신 것 이 며 그런 후 에 갈라디아서 5 장 을 보 십시요 성령 으로 사 는 사람 들 의 열매 가 무엇 이 라고 말씀 하 고 있 습니까 ? 그리고 제 가 위 에서 분별 한 로마서 부분 이 틀렸으면 어떻게 틀렸 고 님 의 해석 이 옳 다면 증명 하 셔야 토론 이 됩니다 . 바울 은 그것 을 십자가 라고 하 지 도 않 았 고 성령 의 법 이 라 했 는데 자꾸 그것 을 십자가 라고 하 는 이유 가 뭔가요 ? 문장 문맥 어원 모조리 무시 하 고 자기 주장 만 하 면 성숙 한 토론 자체 가 불 가능 한 편협 된 사상 주의자 가 되 고 말 지요 위 에 말씀 으로 증명 하 였 습니다 . 틀렸으면 무엇 이 어떻게 틀렸 는지 분명 하 게 집 고 넘어가 야 합니다 . 제 분별 이 옳 다면 인정 해야 하 고 요 다시 말씀 드리 거니와 위 의 이런 배경 을 무시 하 고 내 가 믿 고 싶 은 대로 믿 으려고 가져다 붙이 는 것 은 성경 해석 의 무지 때문 입니다 . 보 십시요 예수 님 이나 바울 은 분명히 구원 받 는 문제 와 천국 에 들어감 을 구분 합니다 . 마 19 장 - 엡 2 : 8 딤 후 4 : 18 절 님 은 행위 를 몽땅 구원 에 가져다 붙이 고 구원 은 천국 에 들어가 는 것 으로 착각 하 고 있 기에 그런 안경 으로 는 진리 가 절대로 보이 지 를 않 습니다 . 바울 도 사역 초기 에 는 믿 은 후 의 죄 의 법 문제 를 십자가 로 처리 하 려 하 였으나 성숙 한 후 에 는 성령 의 법 으로 해방 으로 선언 하 며 이런 자 가 영화 롭 게 됨 을 로마서 7 - 8 장 에 선포 하 고 있 습니다 . 십자가 가 죄인 을 구원 하 는 구속 의 진리 를 믿 어야 구원 을 얻 지만 구원 후 에 오 는 문제 는 성령 의 법 으로 해방 해 내 야 영화 롭 게 된다고 하 는데 왜 십자가 를 모든 면 에 가져다 붙 입니까 ? 그것 은 성경 을 정확히 보 지 못하 는 것 때문 에 그런 오류 를 범하 는 것 입니다 . 다시 묻 겠 습니다 . 구원 받 음 과 천국 에 들어감 을 어떻게 구분 하 실 수 있 습니까 ? 님 은 자기 만 옳 다고 하 여 문제 가 되 는 어느 분 의 사상 을 그대로 옮기 고 계시 는 듯 합니다 . 그리고 분명 한 것 은 자기 가 아 는 틀 로 모든 사람 을 판단 하 고 정죄 하 며 참소 하 려고 시험 하 려는 것 자체 가 성경 도 아니 고 예수 님 의 정신 도 아니 고 사랑 도 아니 기에 다른 복음 이 되 는 것 입니다 . 님 처럼 위 의 갈라디아서 의 인용 처럼 배경 을 무시 하 고 성경 을 구절 로 단어 로 편집 하 여 가져다 붙이 면 성경 이 하나님 없 다고 말씀 하 는 것 도 저 는 증명 가능 합니다 . ( 시 14 : 1 ) 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 09 06 : 55 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 성화 론 에 잡히 면 십자가 가 반쪽 이 됩니다 . 옛 죄 를 사해 주 는 것 이 십자가 고 자유의지 에 따라 행위 가 첨가 되 어야 천국 간다는 논리 가 되 지요 . 이것 이 구원 과 천국 을 분리 하 려는 의도 인데 이것 이 십자가 를 심히 회 손 하 는 것 이 됩니다 . 하나님 의 능력 을 사람 이 하 는 영역 만큼 축소 시켰 기 때문 입니다 . 예수 그리스도 께서 오실 때 이미 하나님 께서 정하 신 이 를 한 사람 도 빠짐없이 건지 겠 다는 약속 이 사람 이 하 기 나름 대로 안 지켜 질 수 도 있 다고 하 면 모순 이 지요 . 주 께서 신실 하 신 분 이 시요 , 그리 능력 없 는 분 이 아니 십니다 . 대화 가 진행 이 않되 니 내 가 로마 로 먼저 가 야 겠 습니다 . 님 께서 도 그 선 한 행위 에 대한 간증 을 못 할 이유 가 없 으니 하 시 기 바랍니다 . 이미 핵심 을 설명 했 는데 좀 더 자세히 하 겠 습니다 . ( 롬 7 : 14 ) 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 에 팔렸 도다 율법 은 양심 의 소리 이 고 거룩 하 며 선 합니다 . 그러나 우리 가 그 율법 을 지키 지 못함 은 그것 을 선 을 보 는 마음 과 는 달리 또 다른 내 가 악하 여 지킬 수 없 기 때문 입니다 . 해서 그 죄 를 행하 는 것 을 육신 으로 삼 고 그 육신 이 죄 아래 팔렸 다고 고백 합니다 . 이 는 죄지 은 천사 들 에게 땅 의 지배 권 을 허락 한 주 께 원인 이 있 고 주 님 은 장차 자신 의 영광 을 드러내 기 위해 그렇게 디자인 한 것 입니다 . 그 원리 에 따라 역시 인간 의 육 은 죄 아래 속해 죄 를 양산 하 는 것 입니다 . ( 롬 7 : 15 ) 내 가 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 곧 내 가 원 하 는 것 은 행하 지 아니하 고 도리 어 미워하 는 것 을 행함 이 라 ( 롬 7 : 16 ) 만일 내 가 원 하 지 아니하 는 그것 을 행하 면 내 가 이 로써 율법 이 선한 것 을 시인 하 노니 ( 롬 7 : 17 ) 이제 는 그것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 이 역시 위 의 원리 에 의해 나타나 는 현상 을 바울 은 설명 했 습니다 . 우리 가 영 을 따르 는 마음 과 달리 죄 를 짓 는 것 을 보 아 율법 의 말씀 이 선하 다는 것 을 인정 하 지 않 을 수 없 습니다 . 이 는 율법 의 기능 상 죄 를 밝혀 주 기 때문 입니다 . 율법 은 선한 거울 이 되 기 때문 입니다 . 그러나 우리 는 마음 으로 는 천국 을 향하 여 말씀 지키 고자 소원 하나 내 속 에 죄 가 그것 을 제어 하 게 됨 은 14 절 의 원리 때문 입니다 . ( 롬 7 : 18 ) 내 속 곧 내 육신 에 선한 것 이 거하 지 아니하 는 줄 을 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 2 ) 행하 는 것 은 없 노라 ( 롬 7 : 19 ) 내 가 원 하 는 바 선 은 행하 지 아니하 고 도리어 원 하 지 아니하 는 바 악 을 행하 는도다 ( 롬 7 : 20 ) 만일 내 가 원 하 지 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 는 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 시 19 : 12 ( 롬 7 : 21 ) 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 ( 롬 7 : 22 ) 내 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 ( 롬 7 : 23 ) 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 으로 나 를 사로잡 는 것 을 보 는도다 제 가 님 게서 행한 선 한 일 을 간증 하 라고 했 습니다 . 바로 이 구절 때문 에 그런 질문 을 한 것 입니다 . 님 게서 간증 을 하 면 이 구절 은 틀렸 고 님 께서 간증 을 못 하 면 님 께서 행위 로 천국 간다는 주장 을 틀린 것 입니다 . 이제 제 가 로마서 로 왔으니 님의 께서 답변 할 차례 입니다 . 이 답변 은 로마서 를 보 는 기초 가 됨 으로 답변 없이 는 대회 를 하나 마나 입니다 . 바울 은 자기 속 에 선한 것 이 없 다 합니다 . 우리 는 있 을까요 ? 그 행함 도 없 다 합니다 . 만약 천국 가 는데 그 행 한 을 추가 하 면 천국 갈 수 있 을까요 ? 해서 바울 이 깨달 은 것 은 내 속 에 또 다른 내 가 있 는 것 입니다 . 이 둘 이 함께 사 는 것 입니다 . 그런데 실제 는 다른 법 으로 표현 한 사탄 이 항상 이 깁니다 . 이 는 사람 이 땅 위 에 있 기 때문 입니다 . 그러나 영원히 살 수 있 다는 확신 은 십자가 에서 나옵니다 . 육 을 죄 를 지어 나 십자가 의 피 로 말미암 아 날 마다 씻 기 워 항상 흰 눈 처럼 되 는 것 입니다 . 일단 23 절 까지 는 죄 가 이긴다 입니다 . ( 롬 7 : 24 ) 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ( 롬 7 : 25 ) 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 이런 현실 에 우리 주 예수 그리스도 가 없 다면 자력 으로 천국 을 가 지 못 할 것 임 으로 절망 밖 에 없 습니다 . 그러나 예수 께서 그리스도 가 되 셔서 그 죄 를 위해 십자가 에 피 흘리 시 고 죽 고 삼 일 만 에 부활 하 셨 습니다 . 이 십자가 가 있 어 새로운 길 이 열린 것 입니다 . 전 에 것 이 완벽 했 다면 새로이 한법 이 가입 될 필요 가 있 었 겠 습니까 ? 이 십자가 가 율법 속 에 행위 를 요구 하 는 의 보다 더 나 은 의 로써 오직 천 국가 는 유일 한 길 입니다 . 이것 은 우리 의 힘 으로 세운 것 이 아니 요 . 받 지 않 으시 고 주 시 는 신 우리 주 예수 그리스도 께서 홀로 이루 신 것 입니다 . 누가 이 구원 앞 에 자랑 이 있 겠 습니까 ? 이것 이 복음 입니다 . 믿 어 지 는 자 는 복 이 있 습니다 . 님 게서 도 자신 의 지식 이랑 내려 놓 으시 고 그냥 십자가 앞 에 죄인 으로 나오 시 면 안 될까요 ? 제 가 들 어 보 나 마나 님 께서 는 간증 거리 가 하나 도 없 을 찐 데 무슨 의 로 십자가 를 그리 대적 하 십니까 ? 십자가 를 대적 하 는 이 들 이 받 을 심판 이 가볍 지 않 습니다 . 심사숙고 하 시 기 바랍니다 ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 09 16 : 33 수정 | 삭제 구원 과 천국 부터 구분 을 하 시 기 바랍니다 . 예수 님 도 구분 해 놓 으시 고 바울 도 구분 한 건 안 보이 나요 ? 마 19 장 - 엡 2 : 8 딤 후 4 : 18 절 천 국가 는 조건 이 십자가 라는 성경 한 곳 만 찾 아 주 시 면 님 이 이기 고 님 의 말씀 이 맞 는 걸로 하 시 죠 ? 반 대로 그런 말씀 이 없 고 기름 ( 성령 ) 으로 들어간다는 말씀 으로 저 는 마 25 : 1 - 13 절 로 증명 하 겠 습니다 . 로마서 는 3 중 구조 로 칭 의 후 성화 ( 거룩 ) 그 다음 은 영화 입니다 . 성화 를 통과 후 영화 에 가 야 하 는 과정 에서 7 장 의 바울 의 탄식 이 십자가 가 아닌 성령 의 법 으로 해방 되 고 성령 을 좆 아 행하 므로 율법 의 요구 를 이루 어 영화 롭 게 된다는 데 여기 에 있 지 도 않 은 십자가 를 자꾸 끼웠 넣 습니까 ? ( 롬 8 : 2 - 4 30 ) 그리고 그럼 이렇게 말씀 을 계시 로 기록 한 바울 도 십자가 를 대적 한단 말 인가요 ? 그냥 성경대 로 읽 고 믿 고 실행 을 따르 시 면 영화 롭 게 됩니다 . 제 가 보건 데 는 전혀 안 되 고 못하 니 십자가 에 도매금 으로 넘기 는 십자가 부적 신앙 입니다 . 신앙 생활 이 뭐 드라 큐라 영화 인가요 ? 십자가 만 가져다 대 면 되 나요 ? 바울 이 그렇게 말씀 하 고 있 지 도 않 은데 왜 자꾸 가져다 붙 치 시 냐구요 ? 억지 를 쓴다고 그렇게 되 나요 ? 그리고 참소 하 는 듯 하 는 태도 부터 고치 셔야 하 는 것 아닌지요 제 가 간증 하 면 인정 하 시 겠 어요 ? 제 블로그 만 좀 뒤져 보 시 면 수 없 는 고백 과 간증 있 습니다 . 인터넷 에 도 찾 으시 면 부산 수영 로 교회 에서 간증 한 동영상 도 찾아보 시 구요 토론 이나 비판 은 정당 한 내용 과 주제 에 맞 게 하 시 기 를 부탁 드려 봅니다 . 위 글 본 글 을 다시 읽 으시 고 주제 에 맞 는 질문 이나 토론 에 임하 십시요 그렇 치 아니하 면 시간 낭비 에 불과 하 겠 습니다 . 성경 대 로 믿 는 것 이 참 신앙 입니다 . 내 가 믿 고 싶 은 데 로 가져다 붙 쳐서 짜집 기 로 믿 는 것 은 다른 복음 내지 자기 복음 이 되 기 때문 입니다 . 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 10 05 : 48 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 구원 은 차표 이 고 천국 은 버스 를 탄 것 입니다 . 구원 은 얻 는 것 이 고 천국 은 그 결과 로 가 는 곳 입니다 . 로마서 는 3 중 구조 를 제시 하 고 있 습니다 . 그것 을 그냥 지식 으로 전하 면 바리 세인 이 됩니다 . 바리 세인 의 특징 이 실제 지키 지 도 못하 면서 겉 으로 지키 는 것 같이 행동 하 는 것 입니다 . 모든 말씀 이 지켜져야 말씀 과 우리 의 능력 사이 에 괴리 가 발생 하 지 않 고 그 말씀 이 주 는 약속 에 따라 구원 을 받 고 천국 도 가 는 것 입니다 . 저 의 촛 점 은 과연 그 괴리 가 없 더냐는 겁니다 . 님 께서 성령 의 인도 로 어떤 행위 가 있 었 다면 지금 님 께 는 나 의 것 이 라는 것 이 없 어야 합니다 . 잠시 인도 받 게 되 면 예수 그리스도 께서 하 신 말씀 이 생각 났 을 것 이 고 그렇 다면 자신 의 제산 을 모두 팔 아 가난 한 이웃 을 도왔을 것 입니다 . 돈 안 드 는 명령 은 지키 는 척하 고 돈 더 는 명령 은 못 본 척 넘 어 가 는 것 이 성령 님 의 인도 라고 면 착각 을 해도 보통 한 것 이 아니 지요 . 성령 님 의 인도 가 없 음 을 핑개 하 는 것 이 성화 입니다 . 오늘 못 한 것 을 내일 하 겠 다는 것 이 지요 . 그러나 오늘 밤 주 께서 자기 의 것 을 찾아가 면 그만 이 고 또 내일 은 또 다른 내일 이 있 으니 또 다른 내일 의 핑개 를 대 는 것 이 성화 입니다 . 그러나 님 게서 친구 를 위하 여 목숨 을 내 놓 고 자기 의 것 이 없 을 정도 로 주 님 을 사랑 했 다면 저 는 님 의 제자 가 되 고 스승 으로 모시 겠 습니다 . 물론 이 토론 도 님 의 완승 이 되 겠 지요 . 그러나 없 다면 의인 은 없 니 니 하나 도 없 다 에 아멘 하 시 기 바랍니다 . 님 의 간증 을 찾 으러 갑니다 . 누구 의 이름 으로 되 어 있 나요 ? ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 10 12 : 51 수정 | 삭제 표현 은 맞 지만 성경 이 어떻게 말씀 하 는지 가 기준 이 어야 할 것 이 고요 . 구원 의 문제 는 은혜 를 믿 는 믿음 이 고 천국 은 그 이후 실행 의 문제 입니다 . 그러 니 거기 에 십자가 가져다 붙 치 지 않 아도 된다는 것 입니다 . 성경 은 성령 으로 십자가 지 는 삶 도 가능 케 되 는 것 이 라고 교훈 하 는 것 이 겠 지요 . 어찌 하 든 글 로서 교제 는 절대 주관 적 이 면 안 된다는 것 입니다 . 누구 를 자꾸 판단 하 는 기준 을 자기 주관 으로 삼 으면 참소 가 되 는 것 입니다 . 지금 제게 대하 여도 그렇 습니다 . 그리고 성경 토론 은 객관 적 사실 을 최고 최종 권위 를 성경 에 둬야 하 며 막연 하 게 자기 도그마 나 구절 가져다가 쓰 는 방식 으론 한계 가 있 습니다 . 위 댓글 에 님 의 로마서 에서 의인 이 없 다는 말씀 의 부분 적용 도 로마서 앞부분 에서 온 인류 가 죄인 이 고 ( 의인 이 없 다 하나 도 없 다 ) 그러 하 기에 이 십자가 의 복음 이 필요 하 며 이 예수 를 믿 음 으로 의롭 다 함 ( 칭 의 ) 을 말씀 하 는 부분 이 며 그 이후 중 반부 의 거룩 에서 의 행위 의 의 는 칭 의 와 는 다릅니다 . 8 : 26 - 30 그리고 특히 후반부 즉 같 은 로마서 14 : 17 절 의 의 는 성령 안 에서 의 의 를 말씀 하 므로 여기 의 의 는 행위 의 의 이 며 성경 에 는 이런 한 행위 의 의 로써 의로운 자 라는 칭 함 을 받 은 대표 적 사람 으로 욥 의 경우 도 있 습니다 . 님 이 보 시 는 근시안 적 성 경관 과 제 가 분별 하 는 통전 적 방식 의 차이 는 영원히 극복 이 불 가능 합니다 . 그런 식 이 면 앞 뒤 빼 면 . .." 하나님 없 다 . .. 시 14 : 1 . . 는 말씀 이 성경 에 있 게 됩니다 제 간증 은 제 이름 으로 네이버 블로그 같 은 곳 에서 찾 아 볼 수 있 을 것 입니다 . ( 윤 형 순 수영 로 교회 ) 은혜 가 함께 하 시 기 를 . .... 이만 ┗ 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 10 14 : 47 차단 | 삭제 | 신고 목사 님 으로 호칭 하 겠 습니다 . 사진 상 에 보 기 에 일단 호감 적 으로 보입니다 . 하기사 저 의 글 이 목사 님 께서 보시기 에 가히 수용 할 수 없 는 것 임 을 저 도 잘 압니다만 그래도 이 정도 까지 진행 될 때 까지 삭제 하 지 않 는 것 도 어느 정도 이해 가 됩니다 . 저 에 대해서 도 이해 가 필요 할 것 입니다 . 저 도 순 복음 개통 에서 신앙 할 때 목사 님 과 거의 동일 한 신앙 의 소유자 였 습니다 . 몰론 복 을 좀 더 확대 하 긴 했 지만 요 . 그런데 하루 는 성경 을 읽 는데 이제 까지 알 고 있 는 말씀 이 확 뒤집 어 져 버리 는 겁니다 . 얼마나 놀라 고 저 자신 마저 용납 하 기 어려운 상황 이 던지 지금 도 생생 합니다 . 나름 성경 교사 로 교회 생활 하 면서 성경 에 대한 지식 또한 있 다고 자부 했 고 기존 정통 교단 의 교리 와 도 조금 의 차이 도 없 었 는데 완전 이 뒤집힌 것 입니다 . 지금 의 저 의 글 의 상태 를 보 시 면 목사 님 께서 얼마나 잘 못 된 글 인지 느낄 것 입니다 . 그 차이 가 바로 그때 제 가 느낀 차이 입니다 . 하도 이상 해서 나와 같 은 생각 을 하 고 있 는 분 들 이 있 는가 의 야 해서 인터넷 을 찾 았 고 한 2 년 뒤 에 대 구 우리 교회 이근호 목사 님 의 글 을 보 게 되 었 습니다 . 나 의 신앙 이 나 혼자 가 아니 라는데 또 다시 놀랐 습니다 . 먼저 저 의 성경 에 대한 시각 은 주 님 은 지키 지 못할 말씀 을 우리 에게 주심 으로 인간 전체 를 지옥 으로 몰 고 가 시 는 분 이 라는 겁니다 . 그 이유 는 은혜 를 부각 시키 기 위함입니다 . 율법 이 곧 신약 의 말씀 이 고 구약 과 신약 이 말씀 안 에서 는 다르 지 않 고 율법 과 말씀 양심 이 다 축약 하 면 사랑 하 라가 된다고 봅니다 . 문제 는 우리 속 에 사랑 이 없 다는 것 입니다 . 말씀 이 잘못 되 어 지 옥 가 는 것 이 아니 라 그 말씀 에 순종 할 수 없 는 육 을 가졌 기에 지 옥 가 는 겁니다 . 그러나 예수 그리스도 께서 십자가 의 의 를 행하 신 이후 에 는 선물 로 어떤 이 들 에게 ( 같 은 죄인 이 지만 ) 천국 의 길 을 열 어 주 신 다 는 것 입니다 . 그렇게 해야 은혜 가 진정 무엇 인지 를 알 게 되 니까요 . 또 은혜 를 받 은 자 들 은 예수 그리스도 의 십자가 가 무엇 인지 왜 바울 이 십자가 만 을 전하 려 했 는지 가 이해 되 어 집니다 . 지금 목사 님 께선 글 중 에 죄 를 이겨야 한다고 하 시 고 행위 를 말씀 하 시 며 열매 를 말씀 하 십니다 . 예 그것 성경 말씀 맞 습니다 . 일치 합니다 . 그러나 만약 그 말씀 들 에 순종 할 능이 인간 에게 없 다면요 ? 예수 그리스도 께서 는 성경 을 통해 하 시 는 말씀 이 다 역설 을 하 시 고 있 는 것 입니다 . 죄 를 짖 지 말 라고 하 시 면 하나 의 해석 은 예수 그리스도 께서 완전 하 신 의 를 이루 신 분 이 다 그 의 를 부정 하 지 말 라는 뜻 과 역설 로서 너희 는 죄 를 지 을 수 밖에 없 느니라 의 뜻 으로 저 는 받아들입니다 . 그렇게 받 을 수 밖 에 없 는 것 이 내 속 에 죄 를 짓 는 증거 가 있 기 때문 입니다 . 저 는 목사 님 과 저 가 피차 일반 이 라 믿 지만 목사 님 께서 는 그렇 지 않 을 것 입니다 . 따라서 이 대화 는 결론 이 없 는 대화 인 것 을 압 니다 . 목사 님 께서 는 이제 까지 쌓 아 온 경력 으로 인해 굴레 를 쓰 고 있 으며 나 또한 십자가 의 능력 을 약화 나 반 감 시킬 뜻 이 없 기 때문 입니다 . 언제 시간 이 되 시 면 이근호 목사 의 책 중 에 한 권 을 읽 어 보 시 기 바랍니다 . 국내 에서 구하 기 는 그리 어렵 지 않 을 것 입니다 . 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 10 12 : 40 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 나 의 이야기 . 1 치매 걸린 아내 . .. 죄인 도 사랑 할 자 는 사랑 합니다 . 전혀 자랑 같 지 않 는 이야기 를 한 것 입니다 . 세상 사랑 은 이 부부 보다 못 한 경우 가 많 습니다 . 그러 니 죄인 중 에 괴수 일 수 밖 에 없 습니다 . 2 . 동해 로 . .. 님 께서 는 솔 껍데기 를 먹 어 보 셨 는지요 ? 이것 을 못 드셨 다면 고생 이 라는 단어 는 님 께 어울리 지 않 습니다 . 신학 이야기 회개 " 하지만 회개 는 영 적 인 돌 이 킴 이 고 얼굴 을 완전히 하나님 게 돌리 는 것 이 다 . 회개 는 죄 에서 돌이켜 구주 에게 방향 을 돌리 는 것 이 다 . 회개 는 외 적 인 활동 이 아니 라 내적 의 지 , 정 , 의가 변화 하 며 외부 로 반응 되 어 지 는 것 이 다 . 그래서 진정 한 회개 의 열매 가 그 에게서 나타나 는 것 이 다 . ( 눅 3 : 8 ) 회개 는 그리스도 에게 로 돌아가 는 것 이 다 . 회개 한 자 는 그리스도 를 구원 과 의의 유일 한 소망 으로 받아들이 는 것 이 다 . 그것 이 회심 을 의미 한다 . 믿 음 과 회개 는 구별 된 개념 이 다 . 하지만 그 두 가지 는 서로 독립 적 으로 일어날 수 가 없 다 . 참된 회개 는 언제나 믿음 을 가지 고 있 다 . "( 눅 3 : 7 ) ○ 요한 이 1 ) 세례 받 으러 나아오 는 무리 에게 이르 되 독사 의 자식 들 아 누가 너희 에게 일러 장차 올 진노 를 피하 라 하 더냐 ( 눅 3 : 8 ) 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라 말 하 지 말 라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 이 되게 하 시 리라 ( 눅 3 : 9 ) 이미 도끼 가 나무 뿌리 에 놓였 으니 좋 은 열매 맺 지 아니하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던져 지리 라영 적 도리 킴 은 님 께서 설명 한 데 로 구주 즉 예수 그리스도 로 돌 아 와야 합니다 . 사람 에게 는 열매 가 없 습니다 . 열매 는 사랑 의 실천 으로 나타나 는 것 입니다 . 즉 죄 에서 왼 전 히 돌 아 설 대 그때 가 열매 를 맺 는 때 입니다 . 왜냐 죄 에서 완전히 돌 아 섰 다는 것 은 자기 속 에 악 이 없 는 상태 가 되 었 기 에 가능 한 것 입니다 . 그러나 사람 은 끊임없이 자기 의 것 을 주장 하 는 탐심 에 사로잡힌 존재 입니다 . 누가 이 탐심 을 끊 은 사람 있 나요 ? 답글 을 달 아 주 십시오 . 그 사람 은 회개 에 합당 한 열매 를 맺 은 분 으로 천국 갈 자격 이 있 는 사람 입니다 . 만약 아직 탐심 을 버리 지 못하 고 있 습니까 ? 자신 을 돌 아 볼 때 아직 내것이 라 할 만 한 것 이 있 습니까 ? 그렇 다면 성경 말씀 은 아나 님 아와 삽 비라 를 등장 시키 며 그런 자 는 사형 에 해당 함 을 말씀 하 시 고 있 습니다 . 여기 오 시 셔서 이 글 을 읽 는 여러분 께서 는 어느 쪽 에 속하 는 지요 ? 님 께서 도 어느 쪽 인지 선택 하 십시오 . 남 을 보 고 는 바른 신앙 을 할 수 가 없 습니다 . 따라서 나 의 경우 로 이제 부터 설명 합니다 . ' 저 는 후자 입니다 . 저 의 집 도 있 고 차 도 있 고 통장 에 돈 도 있 습니다 . 말씀 대로 할 것 같 으면 벌써 죽임 당했 어야 합니다 . 그러나 오늘 이 순간 만 은 성령 님 께서 나 의 죄 를 간과 하 심 으로 이 시간 을 가질 수 있 었 습니다 . 그리고 이런 기회 를 얻 은 참 에 고백 합니다 . 저 는 죄인 입니다 . 말씀 은 나 의 것 을 버리 라 하 지만 저 는 버리 지 못합니다 . 이것 은 예수 그리스도 의 예비 하 심 을 믿 지 못하 는 것 임 을 잘 압 니다 . 이것 이 탐심 임 을 더더욱 잘 압 니다 . 그런데 나 의 것 을 버리 지 는 못 합니다 . 해서 감히 십자가 를 말 할 자격 도 되 지 못함 에 가슴 을 치 며 그저 주 님 께서 이 죄인 을 위해 긍휼 하 시 기 를 기대 하 며 십자가 를 감히 바라봅니다 . 긍휼 하 옵 소서 . 누가 죄 에서 돌이켜 구주 로 향할 자 가 있 습니까 ? 이 세상 에 는 아무 도 없 습니다 . 죄 에서 돌이키 라는 자체 가 사람 에게 해당 될 말씀 이 아닙니다 . 따라서 열매 는 없 습니다 . 그러나 열매 가 없 음 을 고백 하 며 예수 그리스도 의 바라 보 는 순간 예수 그리스도 께서 우리 에게 열매 가 있 다고 칭해 주심 으로 우리 에게 열매 가 있 는 것 이 됩니다 . 이것 이 복음 입니다 이 복음 아래 에서 성경 을 봐야 왜 믿음 인지 이해 가 가 게 됩니다 . 이것 을 모르 니 죄 를 없애 고 행위 를 해야 하 며 열매 맺 으 야 한다고 공허 한 소리 를 하 는 것 입니다 . 사람 에게 그럴 능 이 있 었 다면 예수 그리스도 께서 는 십자가 에서 죽 을 것 까지 없 었 습니다 . 홰 개 는 자기 를 부인 하 는 것 입니다 . 죄인 이 죄 를 자복 하 고 십자가 의 의 에 기대 에 천국 을 보 는 것 이 회개 입니다 . 자신 속 에 죄 의 증거 가 휜 히 보이 는데 열매 운운 한다면 그 것 이 바로 가증 스러운 것 이 요 , 주 님 을 속이 는 것 이 요 , 주 께서 지옥 을 약속 한 바리 세인 이 주장 하 는 것 이 됩니다 . 천국 이 가까워 왔 습니다 . ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 12 12 : 41 수정 | 삭제 평안 을 기도 합니다 . 아내 로 인한 고난 에 주 의 은혜 와 사랑 으로 간섭 하 심 이 있 으시 기 를 바랍니다 . 그 고통 저 도 압 니다 . 제 아내 가 일곱 번 의 수술 로 인하 여 겪 게 된 시련 때문 에 동병상련 입니다 . 술 찌 검지 정도 는 아니 었 으나 나름 부요 속 에 살 다가 아버님 의 사업 이 사 기 당하 므로 가난 과 궁핍 그리고 반 앙심 으로 삐뚤어져 비 정상 적 생활 도 많이 했 고요 . 저 는 개인 이 주관 적 으로 하나님 을 만나 고 체험 하 는 방식 은 각자 의 각각 의 은혜 로 인정 하 며 수용 을 합니다 . 성경 도 옷가 만 만져 도 낫 겠 다는 여인 을 네 믿음 이 너 를 구원 했 다 라고 인정 해 주 셨 기 에 각자 의 다른 방식 의 은혜 가 있 으며 저 또한 말 할 수 없 는 은혜 속 에 지금 에 이르 렀 기 때문 입니다 . 저 는 3 형제 가 함께 딸 을 9 명 낳 고 제 가 10 년 정도 기도 로 아들 을 늣 둥이 로 얻 었 는데 생후 72 일 만 에 전남 대학 병원 에서 선천적 휭 경막 파괴 로 소생 불능 의 판정 을 받 았 으나 기적 의 하나님 을 찬송 하 게 되 었 고 아내 가 뇌출혈 로 이마 의 뼈 를 10 개월 냉동 보관 하 며 사경 을 헤메 며 7 번 의 수술 하 는 과정 에 하나님 의 은혜 로 또한 기적 으로 온전 케 된 일 . .. 등 사명 하나 로 대 도시 에 4 개 의 교회 를 맨손 으로 개척 하 여 세우 기 도 하 였 습니다 . 간증 입니다 . 제 가 가문 에서 첫 번 째 로 예수 님 을 만나 고 전도 가 좋 아서 목사 가 되 어 평생 전도 하 고자 신학 에 입문 하 여 공부 를 많이 하 면 좋 은 신앙 의 소유자 가 될 줄 알 고 신학 을 10 여 년 하 기 도 했 습니다 . 그러 면서 실제 적 신앙 의 기준 은 성경 이 라는 사실 을 주목 하 며 정말 진리 에 관심 을 두 고 정진 중 입니다 . 교리 와 신학 과 관념 으로 아 는 종교 로써 신앙 의 한계 와 는 다르 게 진리 들 을 얻 어 가 고 있 습니다 . 세상 에 완전 한 것 은 없 지만 성경 을 최종 진리 와 권위 로 받 고 초기 교회 의 실행 을 목표 로 삼 고 있 습니다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 구원 이후 의 죄 부분 은 로마서 7 장 에 탐심 이 라 했 구요 이 죄 부분 에 관하 여 저 는 바울 이 계시 한 원리 에 근거 하 여 분별 할 뿐 아니 라 스스로 경험 하 는 체험 으로 말씀 드리 는 것 뿐 입니다 . 원래 의 죄 는 십자가 로 처리 되 나 거듭난 이후 우리 속 에서 죄 를 짓 게 하 는 죄 의 법 은 생명 의 성령 의 법 으로 해방 이 라는 방식 입니다 . ( 롬 7 : 16 - 8 : 4 ) 특히 롬 7 장 에서 탐심 으로 원치 않 는 것 을 한다는 것 인데 이것 은 내 가 아니 고 죄이 다 즉 내 속 에 거하 는 죄 며 죄 의 법 이 그렇게 하 며 즉 이 죄 를 짓 고 십자가 를 붙잡 고 회개 하 고 처리 하 는 게 중요 한 것 이 아니 고 더욱 중요 한 것 은 이 죄 를 짓 게 하 는 죄 의 법 에서 생명 의 성령 의 법 으로 해방 되 어야 죄 를 짓 지 않 는다는 원리 입니다 . 이 원리 는 이미 예레미야 33 장 에서 새 언약 으로 내 법 을 너희 마음 과 생각 에 두 겠 다는 말씀 의 성취 며 사도 바울 이 최초 로 사용 하 여 로마서 8 장 과 히브리서 8 장 10 장 에 반복 하 여 계시 합니다 . 그러므로 생명 의 성령 의 법 으로 해방 하 고 영 을 일 을 생각 하 고 영 을 쫒으면 탐내 지 말 라는 율법 의 요구 가 이뤄 워 진다 ( 테 델 레스타 이 ) 다 이루 었 다 와 같 은 용어 입니다 . ( 롬 8 : 2 - 4 ) 짦 았 지만 교제 를 감사 드리 며 주안 에서 늘 은혜 와 평강 이 넘치 기 를 기도 합니다 . 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 12 22 : 12 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 님 이나 나나 님 의 아내 나 우리 가족 일 찌 라도 죄인 이 며 주 께서 죄인 을 거두 시 는 것 이 공의 입니다 . 지금 죽 어도 그 죽음 은 나 의 죄 로 인 함 이 니 하소연 할 수 가 없 는 줄 압 니다 . 망대 밑 에 깔려 죽 은 이 들 도 소중 한 자식 이 요 아이 의 아비 였으며 사랑 하 는 형제 였 습니다 . 주 께서 공의 로 처분 하 심 에 누가 의의 를 걸 겠 습니까 ? 단지 오늘 살 아 있 음 은 주 의 은혜 요 . 이 는 복음 을 알리 려고 주 께서 기회 를 준 것 으로 압 니다 . 어제 솔 껍데기 먹 고 술찌끼 먹 고 큰 수술 에서 병마 에서 이기 고 살 아 있 는 이상 힘써 복음 을 알 아야 겠 지요 . 만약 님 께서 아니 저 는 확신 하 지만 만약 이 라고 쓰 는 것 은 님 게서 받 지 못할까 하 여 쓰 는 것 입니다 만약 님 께서 엉뚱 한 열심 으로 다른 복음 을 전했 다면 님 께서 한 간증 은 죄 중 에 죄 가 되 고 맙니다 . 대부분 의 목사 들 은 신학 에 갇혀 복음 을 받 질 못합니다 . 그래도 님 께서 는 그 신학 의 걸림돌 을 제거 하 신 것 으로 보여 감히 목사 에게 전합니다 . 복음 은 십자가 뿐 입니다 . 우리 가 찾 고자 하 는 열매 행위 등 모든 의가 십자가 속 에 있 습니다 . 우리 가 하 는 일 은 죄 뿐 입니다 . 바울 이 우리 보다 죄 를 많이 지 어 괴수 라 하 지 않 았 을 것 입니다 . 자신 이 행한 것 은 죄 밖 에 없 다는 사실 을 알 지 않 고서 야 어찌 그런 고백 이 나오 겠 습니까 ? 그 증거 는 우리 속 에 다 있 습니다 . 우리 의 전도 나 사역 ? 내 가 아니 라 주 께서 하 십니다 . 주 의 뜻 도 모르 고 하 는 전도 는 오히려 벼락 맞 을 일 입니다 . 만세전 에 약속 된 자 는 신실 하 신 주 께서 구해 내 십니다 . 우리 의 기도 ? 주 께서 다 이 신다고 중언 부언 하 지 말 라고 하 시 는데 이것 은 꼭 들 어 주 셔야 합니다 , 이것 은 중요 합니다 주 시 옵 소서 . 이것 다 죄 입니다 . 헌금 , 누가 과부 처럼 다 받 칩니까 ? 누가 자기 의 것 을 챙기 지 않 고 헌금 합니까 ? 헌금 이 죄인 줄 모르 고 하 는 헌금 은 가증 스러운 것 일 뿐 입니다 . 아나니아 와 삽 비라 가 그렇게 하 다 죽임 을 당했 습니다 . 우리 가 행하 는 것 중 , 죄 아닌 것 이 없 습니다 . 오직 선한 이 는 우리 주 님 밖에 없 습니다 . 오직 천국 으로 인도 할 의 는 십자가 의 의 밖 에 없 습니다 . 기도 가 모자라 십니까 ? 십자가 속 에 예수 그리스도 의 기도 가 있 습니다 . 이 십자가 가 믿 어 지 면 주 님 의 기도 가 나 의 기도 가 됩니다 . 사랑 이 부족 하 다 생각 되 십니까 ? 이미 예수 그리스도 께서 는 완벽 한 사랑 을 십자가 위 에서 행하 셨 습니다 . 이 십자가 가 믿 어 지 면 그 사랑 이 님 의 사랑 이 됩니다 . 무엇 이 부족 하 신지요 . 오늘 죄인 으로 십자가 앞 에 나오 십시오 . 주 께서 는 죄인 을 찾 으러 이 세상 에 임하 셨 습니다 . 말랭이 복음 ? 다른 복음 입니다 . 잘못 된 열심 이 죄 의 전 을 회 파 한다는 말씀 이 바로 그 말씀 입니다 . 주 님 을 위한다고 평생 을 바쳐 열 심 내 었 으나 정작 주 님 을 핍박 한 것 이 니 어찌 기 가 막히 지 않 습니까 ? 기 도 하 라 열매 맺 으라 봉사 해라 헌금 해라 십자가 를 몰라도 너무 모릅니다 . 바울 은 십자가 만 을 전하 기 로 작정 했 습니다 , 왜냐면 십자가 밖 에 없 기 때문 입니다 . 저 는 십자가 마을 에 가끔 갑니다 . 도사 앞 에 요롱 흔드 는 것 도 아니 고 감히 어찌 저 같 은 사람 이 복음 을 목사 앞 에 내 놓 겠 습니까 만 . 다만 전 하 는 것 은 십자가 입니다 . 부디 이 건방 을 용서 하 십시오 . 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 13 11 : 49 수정 | 답글 | 삭제 어설픈 농부 님 과 는 더 이상 교제 가 안 될 것 같 습니다 . 주제 가 없 고 질문 과 대답 에 도 구분 이 없 고 본인 조차 무엇 을 말 하 고 쓰 는지 구분 이 안 가시 기 에 저 와 는 토론 이 안 되 는 것 으로 간주 하 며 어찌하 든 성경 이 표준 이 라는 말씀 으로 끝 을 맺 습니다 . 즉 위 의 탐심 을 말씀 하 셔서 사도 바울 이 하나님 의 계시 로 그 탐심 을 죄 와 죄 의 법 으로 간주 하 고 성령 의 법 으로 해방 되 어 율법 의 요구 인 탐심 을 이룬다는 ( 롬 7 - 8 장 ) 성경 조 차 도 받아들이 지 않 고 이근호 십자가 마을 만 주장 하 니 성경 을 믿 으시 는지 이근호 의 사상 을 믿 으시 는지 판단 이 분명 하여지 기 때문 입니다 . 구원 받 이후 실행 을 이야기 하 는 겁니다 . 그럼 야고보서 는 성경 이 아닌가요 ? 성경 을 한쪽 만 보 지 마사 라는 것 입니다 은혜 가 함께 하 시 기 를 , , , , 님 과 사상 이 같 으시 다는 이근호 목사 는 인터넷 상 으로 는 제 가 환영 할 수 없 는 분 이 라 여겨 지 고요 제 가 이 분 의 글 이나 사상 을 검증 할 시간 이 허락 되 지 않 기에 그 분 에 관하 여 비평 한 글 을 복사 하 여 올립니다 . 판단 의 기준 은 본인 이 하 시 는 것 일 수 있 고요 저 는 단지 님 의 글 태도 와 그분 이 비판 받 는 사상 과 태도 가 너무나 흡사 하 여 누구 의 글 인지 명확 하 게 구분 못 하 여 제 판단 을 기준 으로 올리 는 것 이 고 그 출처 도 함께 복사 하 여 올립니다 . 이근호 목사 의 책 , 강의 , 설교 등 에 대한 비평 | 외치 는 자 의 소리 심재성 | 조회 111 | 추천 0 | 2009 . 09 . 23 . 11 : 10 정보 의 홍수 속 에 살아가 고 있 는 이때 에 성경 적 인 진리 가 무엇 인지 참 분별 하 기 쉽 지 않 다 . 각 신학자 들 이나 목사 , 개인 마다 다른 시각 에서 전개 해 나가 기 때문 에 헛갈릴 수 밖에 없 는 것 은 이 시대 가 안 고 있 는 신학 적 한계 이 자 풀 지 못할 숙제 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 성령 께서 는 성경 을 통해 택한 백성 에게 진리 의 말씀 을 깨닫 도록 인도 해 가심 에 감사 할 따름 이 다 . 이 글 을 쓰 는 목적 은 이근호 목사 개인 에 대한 공 이나 과실 을 논지 삼 은 것 이 아니 라 여러 관점 중 의 하나 로서 이근호 목사 의 신학 사상 이 뿜 어 져 나오 는 책 , 강의 , 설교 등 에 대한 비평 을 통해 다른 각도 에서 의 조명 이 필요 하 다고 여겼 기 에 졸 필 이나마 적 고자 한다 . 이근호 목사 의 신학 의 최대 의 강점 은 오직 ‘ 예수 십자가 의 피 ’ 외 에 는 역사 세계 든 묵시 세계 든 없 다는 점 을 강조 하 는 신학 이 라고 할 수 있 다 . 특히 , 기존 신학 에서 놓쳐버린 삼위일체 론 ( 신론 ) , 예정 론 , 교회 론 등 신학 전반 에 걸쳐 본질 즉 , ‘ 예수 그리스도 의 피 ’ 의 복음 ‘ 에서 벗어난 난점 을 지적 하 거나 비판 한 점 은 획기 적 인 주장 이 라고 할 수 있 다 . 삼위일체 론 , 예정 론 , 교회 론 등 에서 의 그 의 논지 가 부정 하 는 쪽 으로 전개 되 기 는 하 였으나 부정 하 는 것 이 아니 라 신학 적 근거 를 인간 의 관념 에서 시작 해서 관념 으로 전개 되 는 기존 신학 을 거부 하 고 오직 역사 에서 시작 하 여 묵시 로 끌어가 는 점 이 성경 적 인 원리 와 도 통일 점 을 보이 는 것 은 때로 는 매우 신선 한 충격 으로써 획기 적 이 고 감탄 을 자아 나오 게 한다 . 특히 타락 한 인간 에 대하 여 는 인간 이 상상 하 는 것 훨씬 그 이상 의 부패 를 강조 하 는데 심지어 하나님 께 충성 하 고자 하 는 자아 에 대해서 도 부패 의 범주 에서 벗어나 지 못하 므로 그것 마저 도 죄 라는 지적 은 선한 일 을 하 고 있 는 자아 마저 도 ‘ 예수 그리스도 의 피 ’ 앞 에 부정 되 어야 할 존재 임 을 지적 하 는 것 은 우리 인간 의 부패 한 윤리관 을 되짚 어 보 는 의미 있 는 지적 이 라 할 수 있 다 . 강점 에 대하 여 는 이미 많 은 사람 들 에 의해서 인정 되 어 왔 고 필자 도 다른 글 에서 종종 언급 을 했 기 에 문제점 에 대해서 더 비중 을 두 어 언급 하 도록 하 겠 다 . 예수 그리스도 의 십자가 의 피 만 을 주장 하 려는 마음 이 너무 앞서 다 보 니 그 부작용 으로 여러 문제점 을 안 고 있 는 것 도 엿보인다 . 첫째 : 성경 본문 의 의도 가 도외 시 된다는 점 이 다 . 성경 은 성령 의 감동 으로 기록 되 었 다 . 이 말 은 다른 측면 에서 보 면 인간 의 어떠 한 신학 사상 도 원 성경 의 저자 이 신 성령 의 인도 하심 보다 는 못하 다는 것 을 말 하 는 것 이 다 . 성령 께서 는 자기 백성 에게 자신 의 뜻 을 전달 하 기 위해 성경 을 기록 하 게 하 셨 는데 성경 의 전체 의 흐름 과 역사 적 배경 과 문맥 을 고려 해야 만 그 본문 을 통해 하나님 이 전달 하 고자 하 는 뜻 을 올바로 이해 할 수 있 는 것 인데 원 저자 이 신 성령 의 인 도 하 심 보 다는 자신 의 신학 사상 을 지나치 게 대입 시켜 끌 고 간다는 점 이 있 다 . 둘째 : 행함 측면 이 무시 되 거나 매우 취약 하 다는 점 이 다 . 예수 그리스도 의 십자가 의 피 에 대한 복음 을 올바로 받아들였 는가 에 대한 검증 은 구약 에서 는 율법 으로 신약 에서 는 성경 에 담겨 있 는 명령문 등 에서 기록 되 어 있 는 말씀 으로 검증 되 어 져야한다 . 믿음 으로 구원 받 는다는 말씀 을 올바로 이해 한 사람 은 그 믿음 에 상응 하 는 행위 가 동반 되 는 것 이 다 . 그런데 믿 노라 하 면서 행함 이 뒤따르 지 않 는 것 을 보 고 믿 음 이 라고 할 수 없 다는 야고보서 의 지적 은 올바른 믿음 인가 아닌가 의 검증 은 행함 으로 가능 하 다는 점 도 포함 해서 일러 두 고 있 다 . 물론 행함 자체 로 믿 음 이 라 할 수 는 없 다 . 그러나 그것 을 궁극 적 으로 판단 하 시 는 분 은 사람 이 아니 라 하나님 이 시 기 때문 이 다 . 그러나 예수 십자가 의 피 로 거듭난 자 가 그 은혜 에 감격 한 어떤 행동 이 자연스레 나오 게 되 는데 그것 이 행함 이 라는 것 인데 그 행함 으로 믿 음 이 올바른 방향 으로 가 고 있 는지 검증 하 는 기능 이 신약성경 의 명령문 에 고스란히 담겨 있 데 십자가 의 복음 을 강조 한 나머지 이러 한 성령 안 에서 의 행함 부분 이 취약 하 다는 점 이 있 어 그리스도 안 에서 의 자유 가 내 마음 대로 의 자유 로써 타인 에게 건덕 이 아니 라 상처 를 주 는 흉기 로 돌변 할 수 있 다는 점 도 유념 해야 하 는 것 이 다 . 셋째 : 모든 신학 , 신학자 등 을 성경 적 비평 보다 는 비판 만 가 한다는 점 이 다 2000 년 교회사 를 통해 볼 때 수 많 은 신학자 들 과 설교자 들 이 거쳐갔 다 . 그 들 의 신학 은 시대 를 반영 하 기 때문 에 그 시대 에 는 성경 적 으로 부합 하 거나 그렇 지 않 은 것 도 시대 가 변함 에 따라 다시 재 조명 해 볼 필요 는 있 다 . 하지만 그 들 의 성과 나 오류 가 있 다 하 더라도 그것 을 통해 오늘날 을 살아가 는 우리 에게 복음 이 전수 되 는 기여 는 분명 인정 되 어야 하 는 것 이 다 . 물론 그 들 의 신학 이 성과 가 있 거나 오류 가 있 다고 해서 그 들 이 구원 받 았 는가 라는 평가 는 우리 인간 의 소관 이 아니 기에 아무 도 알 수 는 없 다 . 가령 신학 적 주장 이 성경 적 인 내용 을 담 고 있 다고 해도 구원 과 는 무관 한 것 이 다 . 그러나 그 들 을 통해 복음 을 복음 되게 하 는 수단 으로서 하나님 께서 사용 하 신 것 만큼 은 인정 되 어야 하 고 그 에 따른 비평 은 있 어야 하 지만 모든 신학자 들 의 신학 을 통째 로 비판 을 가하 게 되 면 무의식중 에 자신 의 신학 이 최고 라는 공식 을 만들 게 된다 . 따라서 우리 는 스스로 가 죄인 이 기 에 비판 보다 는 성경 적 비평 에 무게 중심 을 두 어야 한다 . 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 13 11 : 50 수정 | 답글 | 삭제 넷째 : 자신 의 신학 적 실수 나 과오 등 은 전혀 엿 볼 수 없 다는 점 이 다 . 비록 성령 으로 거듭난 자 에 의해 신학 이 전개 된다 할찌 라도 그 도 본질 적 으로 는 부패 한 본성 을 가지 고 있 기 에 얼마 든지 오류 가 생기 기 마련 이 다 . 그러나 이근호 목사 의 저서 나 설교 강의 등 에서 거의 찿 아 보 기 힘들 정도 로 자신 의 과오 나 오류 를 인정 하 지 않 는 모습 은 매우 납득 하 기 어려운 점 이 다 . 우리 는 얼마 든지 오류 가운데 서 책 을 출판 하 거나 설교 를 하 거나 강의 를 할 수 밖 에 없 다 . 따라서 시간 이 지난 후 그것 을 보 거나 타인 의 충고 에 의해서 얼마 든지 자신 의 오류 도 언급 되 어 져야 하 는 것 은 죄인 된 본성 을 가진 자 로서 의 당연 한 자세 여야 한다 . 그럼에도 불구 하 고 아직 그러 한 점 을 발견 하 지 못하 는 점 은 동일 한 잣대 로 보 지 않 는 시각 에 있 는 것 으로 본다 . 다섯째 : 지나칠 정도 로 어렵 게 전개 한다는 점 이 다 . 설교 는 다소 쉽 게 전개 하 는 편 이 다 . 그러나 책 이나 강의 는 철학 이나 기타 여러 학문 을 동원 하 여 매우 어렵 게 전개 한다 . 그렇 다고 해서 철학 이나 학문 을 사용 하 는 자체 에 대하 여 문제점 이 있 는 것 이 아니 라 성경 적 , 지식 적 식견 이 없 는 자 들 도 부담없이 알아들 을 수 있 도록 쉽 게 할 필요 는 있 다 . 쉽 게 한다고 해서 수준 이 떨어지 거나 복음 의 원래 기능 이 훼손 되 는 것 은 아니 다 . 복음 은 아무리 쉬운 말 로 써도 허락 된 자 들 만 알아듣 게 되 어 있 는 것 이 다 . 이렇게 어렵 게 전개 하 는 것 은 여러 의도 가 있 겠 지만 개인 적 인 견해 이 지만 어렵 게 할수록 매력 을 느끼 는 회중 을 의식 하 거나 다른 신학 적 도전자 들 을 의식 함 도 있 는 것 같 다 . 어렵 게 쓸수록 대항 할 사람 이 그만큼 적 기 때문 일 것 이 라는 판단 도 있 을 수 있 다 . 끝 으로 십자가 마을 형제 들 께 전하 고 싶 은 말 은 베뢰아 사람 들 은 간절 한 마음 으로 말씀 을 받 고 이것 이 그러 한가 하 여 날 마다 성경 을 상고 하 였 다고 한다 . ( 행 17 : 11 ) 여기 서 주목 할 대목 은 말씀 을 받 는데 그냥 덮 어 놓 고 받 는 것 이 아니 라 그러 한가 하 여 성경 을 상고 하 였 다는 것 이 다 . 날 마다 상고 하 였 다 라는 것 은 과연 하나님 의 말씀 이 맞 는가 그렇 지 않 은 가 에 대해 성경 을 통해 검증 하 는 일 을 게을리 하 지 않 았 다는 뜻 이 다 . 성경 을 통해 검증 하 는 자세 는 덮 어 놓 고 믿 는 자 들 이 주의 해야 할 대목 인 것 이 다 . 따라서 말씀 을 전하 는 자 나 받 는 자 가 성경 을 중심 에 놓 고 과연 그러 하 다면 그 말씀 에 따라야 할 것 이 고 그렇 지 않 으면 버려야 할 분별력 을 갖 는 것 은 매우 중대 한 일 인 것 이 다 . 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 14 09 : 52 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 신학 이 라는 단어 조 차 학문 으로 규정 하 는 것 입니다 . 즉 사람 이 신 을 생각 하 는 지식 중 에 최고 를 뽑 아 책 에 담 고 기르 치 는 학문 을 뜻 합니다 . 그러면 성령 님 게서 기르 친다는 말씀 은 거짓 이 됩니다 . 1 . 성경 은 역설 로 적어져 있 음 을 알 지 못하 면 문자 그대로 의 의미 에 빠져서 염소 의 길 을 가 게 됩니다 . 신학 을 했 다는 님 께서 주 의 뜻 을 모르 는 것 은 세상 을 둘 로 나누 시 는 주 의 모략 이 적중 한 것 입니다 . 2 . 어찌 그러 하 뇨 이 는 저희 가 믿 음 에 의지 하 지 않 고 행위 에 의지 함 이 라 부딪힐 돌 에 부딪혔 느니라 Korean Romans 9 : 323 . 그 들 이 십자가 를 모른다는 것 을 알리 면 그 들 입장 에서 비판 이 됩니다 . 님 게서 도 이 주장 을 하 면 그 들 편 에 있 는 것 입니다 . 성경 속 에 말씀 이 이미 그 들 을 비판 하 고 있 는데 그런 말씀 은 보지 이 지 않 는 것 이 그 들 이 눈병 이 난 이유 입니다 . 4 . 이 목사 는 그렇 다 치 고 제 가 어렵 게 이야기 했 나요 ? 저 를 통하 여 무엇 을 알 아 들 었 습니까 ? 하물며 천국 의 깊 은 곳 을 전하 는 것 을 어찌 이해 하 겟 습니까 ? 말씀 에 순종 하 려면 탐심 과 자기 생명 에 대한 애착 을 내려 놓 음 이 우선 입니다 . 자신 도 이 를 따르 지 못하 면서 남 들 을 향해 " 선 하 라 "" 순종 하 라 " 나팔 을 부 는 것 은 가증 한 일 입니다 . 모든 말씀 은 나 를 향한 것 이 고 또 한 님 을 향한 것 입니다 . 소통 이 될 리 가 없 습니다 . 해서 다른 곳 에 글 을 달 지 않 았 습니다 . 여기 만 지우 면 되 니까 그냥 지우 시 면 됩니다 . ┗ 말랭이 말랭이 Y 2012 . 11 . 14 10 : 54 수정 | 삭제 아무래도 댓글 에 제 가 답변 을 하 는 형식 으로 마무리 하 려 합니다 . 신학 이란 : 신 ( 하나님 ) 을 공부 하 는 학문 입니다 . 물론 성경 을 공부 하 는 것 입니다 . 보통 4 대 신학 으로 1 . 성경 신학 2 . 주경 신학 3 . 역사 신학 4 실천 신학 으로 공부 하 고 이런 과정 을 거치 지 않 고 영향 력 있 게 전도 하 며 사역 하 는 건전 한 목회 자 나 사역 자 가 주변 에 있 나요 ? 혹 이 목사 도 그렇 게 말 하 는 듯 한데 자기 도 이런 과정 다 공부 하 고 목사 임직 받 고 제명 된 것 이 지요 ㅎ 님 께서 출석 하 시 는 교회 의 지도자 는 이런 과정 을 거치 지 않 고 자칭 목사 로 사역 하 나요 ? ? 좀 합리 적 인 사고 를 해 주 셔야 대화 가 되 겠 지요 . 하도 답답 하 여 님 께서 주장 한 4 가지 부분 을 제 가 답변 과 반론 을 드려 보 겠 습니다 . 1 . 성경 이 역설 부분 도 있 지만 직접 적 이 고 문자 적 인 부분 이 얼마나 더 많 은 것 은 모르 시 나요 ? 믿음 으로 의롭 게 된다는 말씀 도 역설 입니까 ? 나 의 자랑 이 십자가 라는 말씀 도 역설 입니까 ? 제 가 모르 는 주 의 뜻 이 무엇 인가요 ? 맹목 적 이 고 막 가 파식 으로 들이대 는 님 이 그런 것 은 사탄 이나 하 는 참소 라는 주 의 뜻 을 모르 십니까 ? ( 계 12 : 10 ) 결국 참 소자 가 쫒겨나 는데 그곳 이 어딘가요 ? 2 , 로마서 9 장 은 바울 의 큰 근심 으로 동족 유대 인 들 이 십자가 를 믿 지 않 고 율법 의 행위 를 주장 하 여 행위 로 구원 받 겠 다는 것 에 대한 반문 으로 한 말씀 입니다 . 이런 말씀 한절 을 모든 부분 에 부적 처럼 가져다 붙이 는 몰상식 몰이해 의 무식 과 무지 의 소치 입니다 . 30 절 도 읽 어 보 고 그런 구절 가져다 붙이 시 지요 , 참 답답 한 분 이 네요 . 이방인 도 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 는데 너희 는 어찌 행위 로 의롭 다 함 을 받 으려고 하 느냐 입니다 . 제 말 은 시종일관 구원 이후 의 행위 를 말 하 는 데 님 은 십자가 만 주장 하 는 부적 신앙 을 고집 하 는 것 이 지요 십자가 자랑 을 말씀 한 바울 이 행위 를 강조 한다는 사실 이 안 보이 니 믿 고 싶 은 데 로 만 믿 겠 다는 이 단식 사상 이 지요 3 . 위 의 글 읽 어 보 세요 그리고 십자가 의 세 가지 의미 와 방면 이란 제 아랫 글 읽 어 보 세요 누가 십자가 를 모릅니까 ? 성경 을 한 쪽 만 보 시 는 외눈 팔 이 들 이나 주장 하 는 것 이 지 바울 사도 조차 십자가 만 말 하 나요 ? 십자가 만 자랑 이 라는 한 구절 의 말씀 만 보이 지요 그게 바로 자신 이 외눈 팔 이 며 자신 이 소경 이 라는 것 을 자 증명 하 는 것 이 지요 갈 6 : 12 절 말씀 또한 갈라디아 교인 들 이 다시 유대교 로 돌아가 는 상황 을 이상 하 게 여기 며 11 절 읽 어 보 세요 할례 를 자랑 하 려는 자 들 에게 예수 님 의 십자가 중심 의 구속 신앙 을 강조 하 는 고백 이 며 십자가 자랑 을 말 하 는 반 문법 이 지 모든 행위 가 필요 없 다는 말씀 이 아니 라는 사실 입니다 . 바울 의 모든 서신 들 이 모든 구조 가 전반부 교리 후반부 실행 이나 구원 과 행위 가 강조 로 되 어 있 기 에 구원 이후 에 는 반듯이 실행 들 을 강조 하 고 있 습니다 . 계속 이해 를 돕 기 위하 여 적용 하 는 로마서 7 - 8 장 행위 는 한 마디 도 반론 하 지 못하 면서 배경 과 문장 무시 하 는 성경 한 구절 가져다가 붙이 는 이단 들 이나 하 는 식 으로 나오 시 나요 그러면 구원 받 은 후 의 죄 의 법 에서 해방 이 십자가 가 아닌 성령 의 법 으로 라는 바울 이 눈병 이 나 서 그렇 군요 이런 부분 은 성경 이 전혀 보이 지 않 는 소경 이 기에 본인 스스로 증명 하 며 그런 말 을 하 는 무지 를 그대로 나타내 는 것 이 지요 4 말귀 를 알아듣 기 바랍니다 . 이 목사 처럼 십자가 만 주장 하 고 자기 주장 만 옳 다고 하 는 것 이 같 다는 것 입니다 . 탐심 의 해결책 을 말씀 하 는 분 이 십자가 를 말씀 하 는 똑 같 은 바울 이 라는 사실 입니다 . 십자가 외 에 그런 말씀 은 없 기 를 바라 고 읽 어 보 지 도 않 고 읽 어도 피하 여 가 고 주 의 하지 도 않 는 저급 한 수준 의 옹 골수 들 의 행태 이 며 부적 신앙 의 전형 적 인 형태 이 지요 님 과 같 은 사상 을 가져서 좋 다는 이 목사 라는 분 이 역시 소통 이 안 되 어 자기 가 안 수 받 은 교단 노회 에서 제명 처분 당 했 습니까 ? 자기 만 옳 다는 정신병 적 착각 때문 이 아닐까요 ? ? 누가 문제 인가요 ? 원래 이단 들 의 특징 이 자기 만 옳 다는 정신 적 문제 때문 에서 시작 되 는 것 입니다 . 끝 으로 연세 가 되 신 듯 한데 글 에서 풍기 는 지나친 표현 들 은 마치 거듭나 지 못한 불신자 상태 의 사람 들 의 속 에 있 는 것 이 밖 으로 내 는 글 로 여겨 지 니 참 안 타 갑 습니다 . 하기야 그 이 목사 라는 분 도 쏫아내는 극단 적 용어 들 을 글 로 대충 보 니 의심 이 갈 만 한데 그 사람 에 영향 을 받 는 사람 들 또한 비슷 하 리라 여겨 집니다 . 허락 한다면 님 과 대화 된 부분 을 복사 하 여 제 블로그 1 면 에 놓 고 제 블로그 를 찾 는 분 들 에게 보여 드리 며 개관 적 으로 누가 소통 이 안 되 고 성경 에 관하 여 영 적 소경 이 며 무지하 고 맹신 인지 를 평가 받 아도 되 겠 는지요 ? 어설픈 농부 어설픈 농부 Y 2012 . 11 . 15 06 : 10 답글 | 차단 | 삭제 | 신고 행위 에 대한 반론 . 이 보다 쉬울 순 없 습니다 . 어린아이 와 어른 이 가위바위보 게임 에서 진자 는 이긴 자 의 소원 을 들 어 주 고 만약 못 들 어 줄 경우 에 땡꼬 를 맞 아야 한다고 합니다 . 이번 에 는 어른 이 이겨 어린 아이 에 기 자기 의 소원 을 이야기 합니다 . " 얘야 저 나무 위 에 올라가 감 을 하나 따오 렴 " 나무 에 올라 갈 수 없 는 어린 아이 에게 감 을 따오 기 를 요구 한 것 은 아예 땡꼬 를 때리 겠 다는 뜻 입니다 . 어디 가 역설 이 고 어디 가 문자 대로 입니까 ? 성경 은 이렇게 이루어져 있 습니다 . 증명 하 여 보 겠 습니다 님 께서 성령 을 받 았 습니까 ? 받 았 다면 무슨 행위 의 능력 이 있 는지요 . 간증 하 라고 했 더니 잘못 된 복음 을 전한 것 을 내 놓 는데 그건 죄 고 진짜 사랑 한 것 을 한번 내 봐 보 십시오 . 그 사랑 이 님 속 에 있 다면 님 의 본 성경 에 행위 가 있 는 것 이 맞 고 성령 의 인도 를 받 고 있 으며 , 만약 없 다면 말씀 을 따르 지 못하 는 자신 을 저주 하 고 가슴 을 치 며 주 님 앞 에 긍휼 하 기 를 기원 하 십시오 . 성령 은 책망 하 시 는 영 입니다 . 궂 이 성경 을 인용 하 지 않 아도 되 겠 지요 ? 이 로써 님 께서 한 대부분 의 딴지 에 답변 이 된 것 같 습니다 . 자신 을 보 십시오 . 자신 속 에 그 증거 가 있 습니다 . 사랑 의 행위 는 하나 도 없 는 자 가 말 로 만 행위 를 외치 는 것 이 위선 입니다 지금 예수 그리스도 께서 는 그런 위선자 의 위선 을 지적 하 시 고 있 습니다 . 목사 님 은 탐심 이 없 습니까 ? 돈 을 사랑 하 지 않 는가요 ? 이 글 을 1 면 에 게시 해야 합니다 . 저작 자표 시비 영리 동일 조건