종밀 은 용수 의 공관 에서 말 하 는 네 가지 판단 형태 ( 四句 ) 를 화엄 의 法界 觀門 을 통해서 재 해석 하 고 있 다 . 空 은 이러 한 사유 형태 를 부정 , 초월 하 는 경계 를 가리킨다 . 불 완전 한 잘못 된 사유 형식 은 네 가지 誹謗 ( 四謗 ) 으로 중국 불가 에서 통한다 . 첫째 , 있 음 ( 有 ) 을 주장 하 는 ‘ 보태 는 잘못 ’( 增益 謗 ) 이 , “ 현상 을 모아 공 으로 돌린다 ( 會 色 歸 空 ) ” 는 입장 에서 극복 되 고 , 둘째 , 없음 ( 無 ) 을 주장 하 는 ‘ 빼 는 잘못 ’( 損減 謗 ) 은 , “ 空 이 현상 과 같 음 을 밝힘 ( 明 空 卽 色 ) ” 을 통해서 극복 되 며 , 셋째 , 둘 ( 有 , 無 ) 이 다 부정 되 는 ‘ 잘못 ’( 戱 論 謗 ) 은 “ 공과 현상 이 걸림 없 음 ( 空色 無礙 ) ” 을 통해서 승화 되 고 , 넷째 , 공과 현상 이 둘 다 인정 되 는 모순 률 [ 相 違 謗 ] 은 , “ 아무 것 도 기댈 대상 이 없 다 ( 泯絶 無 寄 ) ” 는 견해 속 에서 없 어 진다 . 이것 은 대 승반 야 공관 사상 ( 般 若 無相 大乘 之 極 致 ) 의 극치 에 해당 하 는 것 으로 , 이것 은 이미 般 若 心經 에서 언급 한 ‘ 色卽是空 ’, ‘ 空卽是色 ’, ‘ 色 不 異 空空 佛 異色 ’, ‘ 不 生 不 滅 … … 無智 亦 無 得 ’ 에 각각 암시 되 어 있 다고 종밀 은 지적 한다 .