17 장 1 또 일곱 大 ( 큰 대 ) 楪 ( 마루 접 ) 을 가진 일곱 天 ( 하늘 천 ) 使 ( 시킬 사 ) 中 ( 가운데 중 ) 하나 가 와서 내게 말 하 여 가 로되 , 이리 오 라 많 은 물 위 에 앉 은 큰 淫 ( 음란 할 음 ) 女 ( 계집 녀 ) 의 받 을 審 ( 살필 심 ) 判 ( 판가름 할 판 ) 을 네 게 보이 리라 1 일곱 대접 을 가진 일곱 천 사 중 하나 가 내게 와서 말 을 했 습니다 . “ 이리 오 라 . 많 은 물 위 에 앉 은 큰 음녀 가 어떻게 심판 을 받 는지 네 게 보여 줄 것 이 다 . 2 땅 의 임금 들 도 그 로 더불 어 淫 ( 음란 할 음 ) 行 ( 갈 행 ) 하 였 고 땅 에 居 ( 있 을 거 ) 하 는 者 ( 사람 자 ) 들 도 그 淫行 의 葡 ( 포도 포 ) 萄 ( 포도 도 ) 酒 ( 술 주 ) 에 醉 ( 취할 취 ) 하 였 다 하 고 2 이전 말씀 안 에 거하 던 그리스도 와 더불 어 왕 이 된 자 들 이나 그 땅 에 거하 던 자 들 이나 모두 그 와 함께 음행 을 행하 였으며 그 음행 의 포도주 에 취하 였 다 . ” 하 고 는 3 곧 聖 ( 성 스러울 성 ) 靈 ( 신령 령 , 영 ) 으로 나 를 데리 고 曠 ( 빌 광 ) 野 ( 들 야 ) 로 가 니라 내 가 보 니 女 ( 계집 여 ) 子 ( 아들 자 ) 가 붉 은 빛 짐승 을 탔 는데 그 짐승 의 몸 에 僭 ( 참람 할 참 ) 濫 ( 퍼질 람 ) 된 이름 들 이 가득 하 고 일곱 머리 와 열 뿔 이 있 으며 3 곧 성령 으로 나 를 인도 하 여 광야 로 갔 습니다 . 거기 에 여자 가 있 는데 그 가 붉 은 빛 을 내 는 짐승 을 타 고 있 었 습니다 . 그 짐승 의 몸 에 는 참람 한 이름 들 이 가득 하 고 일곱 머리 와 열 뿔 이 있 으며 4 그 女 ( 계집 여 ) 子 ( 아들 자 ) 는 紫 ( 제왕 의 빛깔 자주 빛 자 ) 朱 ( 붉 을 주 ) 빛 과 붉 은 빛 옷 을 입 고 金 ( 황금 , 쇠 금 ) 과 寶 ( 보배 보 ) 石 ( 돌 석 ) 과 眞 ( 참 진 ) 珠 ( 구슬 주 ) 로 꾸미 고 손 에 金 盞 ( 잔 잔 ) 을 가졌 는데 可 ( 옳 을 가 ) 憎 ( 미워할 증 ) 한 物 ( 만물 물 ) 件 ( 사건 건 ) 과 그 의 淫 ( 음란 할 음 ) 行 ( 갈 행 ) 의 더러운 것 들 이 가득 하 더라 4 그 여자 는 자주 빛 과 붉 은 빛 옷 을 입 고 있 었 으며 금과 보석 과 진주 로 치장 을 하 고 손 에 는 금잔 을 가졌 는데 그 잔 안 에 는 가증 한 물건 과 그 들 이 음행 을 한 더러운 것 들 이 가득 하 게 들 어 있 었 습니다 . 5 그 이마 에 이름 이 記 ( 기록 할 기 ) 錄 ( 기록 할 록 , 녹 ) 되 었 으니 秘 ( 숨길 비 ) 密 ( 빽빽 할 밀 ) 이 라 큰 바벨론 < 혼란 > 이 라 땅 의 淫 ( 음란 할 음 ) 女 ( 계집 녀 ) 들 과 可 ( 옳 을 가 ) 憎 ( 미워할 증 ) 한 것 들 의 어미 라 하 였 더라 5 그 이마 에 이름 이 기록 이 되 어 있 었 는데 그것 은 비밀 이 었 습니다 . 다만 큰 바벨론 , 땅 의 음녀 들 과 가증 한 것 들 의 어미 라고 만 하 였 습니다 . 6 또 내 가 보매 이 女 ( 계집 여 ) 子 ( 아들 자 ) 가 聖 ( 성 스러울 성 ) 徒 ( 무리 도 ) 들 의 피 와 예수 < 여호 와 는 구원 이 시 다 > 의 證 ( 증거 증 ) 人 ( 사람 인 ) 들 의 피 에 醉 ( 취할 취 ) 한지라 내 가 그 女子 를 보 고 奇 ( 뛰어나 다 , 기이 할 기 ) 異 ( 다를 이 ) 히 여기 고 크 게 奇異 히 여기 니 6 이 여자 가 성도 들 이 드린 희생 과 예수 의 증인 들 이 하나님 을 향하 여 드린 희생 을 가로채 모두 그것 을 먹 고 취해 있 었 습니다 . 그래서 내 가 그 여자 를 보 고서 는 참으로 기이 하 다고 했 더니 7 天 ( 하늘 천 ) 使 ( 시킬 사 ) 가 가 로되 , 왜 奇 ( 뛰어나 다 , 기이 할 기 ) 異 ( 다를 이 ) 히 여기 느냐 내 가 女 ( 계집 여 ) 子 ( 아들 자 ) 와 그 의 탄 바 일곱 머리 와 열 뿔 가진 짐승 의 秘 ( 숨길 비 ) 密 ( 빽빽 할 밀 ) 을 네 게 이르 리라 7 천사 가 저 에게 말 했 습니다 . “ 왜 기이히 여기 는 것 이 냐 . 내 가 그 여자 와 그 가 타 고 있 는 일곱 머리 와 열 뿔 가진 짐승 의 비밀 을 네 게 일러 주 겠 다 . ” 하 는 것 이 었 습니다 . # 이 기이히 여김 은 ‘ 사단 이 분명 한데 어째서 이것 이 하나님 의 지시 를 받 은 모양 을 하 고 있 을까 ? ’ 하 는 것 입니다 . 즉 ‘ 자주 빛 과 붉 은 빛 은 하나님 과 예수 님 을 나타내 는 색깔 이 고 금 , 보석 , 진주 , 금잔 은 모두 하나님 께 속한 것 인데 어떻게 이 들 의 손 에 그것 이 들려 있 는 것 일까 ? ’ 하 고 기이히 여기 는 것 입니다 . # 비밀 이 라고 하 는 것 은 그 들 이 은밀히 숨 어 있 다고 하 는 것 입니다 . 잠언 1 장 10 절 - 14 절까지 를 앞서 확인 하 신 분 은 기이히 여기 지 않 을 것 이 며 왜 그 이름 이 비밀 인지 도 아실 것 입니다 . 8 네 가 본 짐승 은 前 ( 앞 전 ) 에 있 었 다가 時 ( 때 시 ) 方 ( 모 방 ) 없 으나 將 ( 장수 장 ) 次 ( 다음 , 버금 차 ) 無 ( 없 을 무 ) 底 ( 밑 저 ) 坑 ( 구덩이 갱 ) 으로부터 올라와 滅 ( 멸망 할 멸 ) 亡 ( 망할 망 ) 으로 들어갈 者 ( 사람 자 ) 니 땅 에 居 ( 있 을 거 ) 하 는 者 ( 사람 자 ) 들 로서 創 ( 만들 창 ) 世 ( 대 세 ) 以 ( 까닭 , 써 이 ) 後 ( 뒤 후 ) 로 生 ( 날 생 ) 命 ( 목숨 명 ) 冊 ( 계획 , 책 책 ) 에 錄 ( 기록 할 록 , 녹 ) 名 ( 이름 명 ) 되 지 못한 者 ( 사람 자 ) 들 이 以 ( 까닭 , 써 이 ) 前 ( 앞 전 ) 에 있 었 다가 時 ( 때 시 ) 方 ( 모 방 ) 없 으나 將 次 나올 짐승 을 보 고 奇 ( 뛰어나 다 , 기이 할 기 ) 異 ( 다를 이 ) 히 여기 리라 8 네 가 본 짐승 은 전 에 있 었 다가 시방 없 으나 장차 무저갱 으로부터 올라와 멸망 으로 들어갈 자니 땅 에 거하 는 자 들 로서 창세 이후 로 생명책 에 녹명 되 지 못한 자 들 이 이전 에 있 었 다가 시방 없 으나 장차 나올 짐승 을 보 고 기이히 여길 것 이 다 . # 이 들 이 시방 없 다는 것 은 독자 인 당신 에게 하 시 는 말씀 입니다 . 당신 은 이 들 을 본 적 이 없 고 또 이전 공 의 관장 자 들 이 그 짐승 에게 잡힌 장본인 들 이 므로 당연히 그 들 은 비밀 에 붙여졌 던 것 입니다 . 쉽 게 말 하 면 이렇 습니다 . 당신 이 남방 짐승 이 었 다면 당신 마음 을 들여다보 십시오 . 그 속 에 이 짐승 이 있 는 것 을 볼 수 있 을 것 입니다 . 세상 에서 높 아 지 기 위해 노력 했 고 , 높 아 지 게 해 달 라고 기도 하 고 , 높 아 지 라고 축원 했으며 , 높 아 지 면 잘 했 다고 박수 치 게 했 습니다 . 아니 라고 말 할 수 있 는 자 는 없 습니다 . 새벽 으로 , 철야 로 우리 는 높 음 을 추구 하 며 그것 을 기도 라고 하 며 살 았 고 그것 을 얻 으면 하나님 이 주 셨 다고 말 하 며 살 았 습니다 . 안 주 면 달 라고 악 을 쓰 며 살 았 습니다 . 필자 도 거기 에 포함 되 는 사람 입니다 . 그러므로 우리 는 모두 전 에 는 있 었 으나 시방 은 없 는 줄 로 알 았 고 이제 성령 의 법 이 활동 을 하 는 마음 에서 는 올라온 줄 안 것 이 며 아직 모르 는 자 들 에게 는 장차 나올 짐승 이 되 는 것 입니다 . 9 智 ( 슬기 지 ) 慧 ( 슬기 로울 혜 ) 있 는 뜻 이 여기 있 으니 그 일곱 머리 는 女 ( 계집 여 ) 子 ( 아들 자 ) 가 앉 은 일곱 山 ( 뫼 산 ) 이 요 9 지혜 있 는 자 라면 이제 하 는 말 을 알아들 을 것 이 다 . 그 일곱 머리 는 여자 가 앉 은 일곱 산 이 며 10 또 일곱 王 ( 임금 왕 ) 이 라 다섯 은 亡 ( 망할 망 ) 하 였 고 하나 는 있 고 다른 이 는 아직 이르 지 아니하 였으나 이르 면 반드시 暫 ( 잠깐 잠 ) 間 ( 사이 간 ) 동안 繼 ( 이 을 계 ) 續 ( 이 을 속 ) 하 리라 10 일곱 왕 이 다 . 다섯 은 망했 고 하나 는 있 고 다른 이 는 아직 이르 지 않 았 으나 이르 면 반드시 잠깐 동안 계속 할 것 이 다 . # 여자 가 앉 은 일곱 산 : 사단 이 세상 중 에 거짓 선지자 들 을 통하 여 만들 어 놓 은 가짜 산 을 말 합니다 . # 다섯 이 망하 였 다 : 이미 성령 의 법 이 서 게 됨 에 따라 그 들 이 만들 어 놓 은 다섯 산 , ( 다섯 이 의미 하 는 수 가 죽음 을 인지 함 이 라는 것 은 아실 것 입니다 . ) 가짜 산 은 망할 일 만 남 은 것 입니다 . 하나 는 우리 마음 에 있 고 하나 는 아직 이르 지 아니하 였 다는 것 은 그 하나 가 성령 의 법 과 함께 활동 을 하 는 황충 이 므로 성령 의 법 을 아직 모르 는 자 에게 는 아직 이르 지 않 은 것 입니다 . 그 가 이르 게 되 면 반드시 잠깐 동안 계속 한다는 것 은 하나님 의 선택 을 받 은 자 는 반드시 징계 를 받 는 것 이 기 에 그 를 위하 여 잠깐 동안 하 는 것 이 며 , 계속 한다는 것 은 성령 의 법 을 받 은 뒤 에 , 하나님 의 안식 에 들 기 전 까지 는 계속 해서 사단 의 시험 을 이겨야 하 는 세상 중 에서 그 들 에게 노출 이 된 상태 로 살아가 야 하 기 때문 입니다 . 그래서 넘어질 때 마다 다시 일어나 며 이 지겨운 삶 을 언제 까지 살 아야 하나 하 면서 엘리야 가 하나님 께 데려가 달 라고 바랐 던 것 처럼 잔칫집 보다 는 초상집 을 찾 는 마음 을 갖 게 되 는 것 입니다 . 11 前 ( 앞 전 ) 에 있 었 다가 時 ( 때 시 ) 方 ( 모 방 ) 없 어 진 짐승 은 여덟째 王 ( 임금 왕 ) 이 니 일곱 中 ( 가운데 중 ) 에 屬 ( 엮 을 속 ) 한 者 ( 사람 자 ) 라 저 가 滅 ( 멸망 할 멸 ) 亡 ( 망할 망 ) 으로 들어가 리라 11 전 에 있 었 다가 지금 은 없 어 진 짐승 은 여덟째 왕 이 다 . 그러나 그 는 일곱 중 에 속한 자 다 . 그 가 결국 에 는 멸망 으로 들어갈 것 이 다 . # 여덟 이 라는 수 는 할례 를 나타내 는 수 입니다 . 택한 자 의 마음 에서 세상 을 떼 어 내 는 할례 를 받 게 하 는데 도움 을 주 는 악 이 기 때문 에 여덟 에 속해 있 는 것 이나 그 는 사단 이 기에 세상 에서 활동 을 하 므로 일곱 에 속해 있 는 것 입니다 . ‘ 하나님 의 도구 로써 의 사단 ’ 의 모습 을 나타낸 말씀 입니다 . 성령 의 법 을 만난 자 는 그것 을 이기 고 마음 에서 그것 을 몰 아 냅니다 . 그것 이 그 의 멸망 입니다 . 그것 이 곧 귀신 을 쫓아내 는 것 입니다 . 성령 의 법 을 전하 는 것 이 곧 귀신 을 쫓아내 는 것 입니다 . 세상 에 속한 마음 을 비워 내 고 마음 에 고민 을 지우 고 쉼 을 얻 는 것 이 곧 귀신 을 쫓 는 것 입니다 . 손 에서 레이저 가 나오 고 염력 이 나오 는 것 이 성령 세례 가 아니 라 성령 의 법 , 거룩 함 에 나아가 게 하 는 법 을 전하 는 것 이 곧 성령 세례 인 것 입니다 . 어떤 사람 은 안개 가 핀다고 말 을 하 기 도 했었 습니다 . 성경 에서 안개 란 해 가 뜨 면 사라지 며 나무 의 열매 를 떨어뜨리 고 또 열매 가 익 는 것 을 방해 하 는 악 을 지칭 합니다 . 사단 은 하나님 이 구원 의 도구 로 쓰 는 것 이 므로 사람 을 살리 시 기 위한 , 사람 을 사람 되게 , 자유의지 를 가질 수 있 게 , 불 완전체 에서 완전체 가 될 수 있 게 하 는 선악과 같 은 역할 을 하 는 존재 입니다 . “ 하나님 이 왜 선악과 를 만드셨 나요 ? ” 하 고 질문 하 면 이 원리 를 설명 해 주 면 되 는 것 입니다 . 선악 을 알 게 하 는 나무 의 원리 가 이 수단 으로써 의 사단 의 원리 와 같 습니다 . 성경 은 모르 면 “ 몰라 . ” 라고 말 해야 합니다 . “ 몰라도 돼 . ” 혹은 “ 어떻게 다 알 수 있 겠 어 . ” 라고 말 하 는 것 은 거짓 을 가르치 는 것 입니다 . 그러나 요한 계시록 은 오히려 “ 몰라도 돼 . ” 라고 말 해도 되 는 것 인데 기 를 쓰 고 말 합니다 . 12 네 가 보 던 열 뿔 은 열 王 ( 임금 왕 ) 이 니 아직 나라 를 얻 지 못하 였으나 다만 짐승 으로 더불 어 임금 처럼 權 ( 권세 권 ) 勢 ( 기세 세 ) 를 一 ( 일 ) 時 ( 때 시 ) 동안 받 으리라 12 또한 네 가 보 던 열 뿔 은 열 왕 인데 아직 나라 를 얻 지 못하 였으나 다만 짐승 으로 더불 어 임금 처럼 권세 를 일시 동안 받 게 될 것 이 다 . # 열왕 은 선택 을 입 었 으나 하나님 의 선 을 이루 는 도구 인 징계 를 가하 는 황충 에게 져서 사단 과 더불 어 사람 앞 에 왕 으로 서 게 되 는 패역 을 시작 하 는 자 입니다 . 그래서 그 들 의 속 에 는 하나님 의 나라 가 서 있 지 않 는 것 이 며 그 들 이 받 는 권세 는 하나님 이 정하 신 시기 까지 만 국한 이 되 므로 일시 가 됩니다 . 하나님 이 정하 신 시기 란 그 들 을 멸하 시 기 위해 그 들 이 뜻 을 모아 하나 가 되 는 것 을 허락 하 시 어 다 모아진 뒤 까지 입니다 . 하나님 이 사단 을 도구 로 쓰 시 고 다시 사단 이 도구 로 쓰 는 자 들 인 짐승 1 , 2 가 그 열왕 입니다 . 열왕 이 라는 용어 에서 열 은 하나님 의 “ 선택 ( 3 ) ” 으로 인한 것 이 아닌 선택 한 자 들 을 구원 하 시 기 위한 “ 계획 ( 10 ) ” 으로 세워진 자 들 이 기 때문 에 열왕 이 라고 표현 이 된 것 입니다 . 13 저희 가 한 뜻 을 가지 고 自 ( 스스로 자 ) 己 ( 자기 기 ) 의 能 ( 능 할 능 ) 力 ( 힘 력 ) 과 權 ( 권세 권 ) 勢 ( 기세 세 ) 를 짐승 에게 주 더라 13 그러면 그때 에 사단 들 이 한 뜻 을 가지 고 자기 의 능력 과 권세 를 그 짐승 에게 줄 것 이 다 . 14 저희 가 어린 羊 ( 양 양 ) 으로 더불 어 싸우 려니와 어린 羊 은 萬 ( 일만 만 ) 主 ( 주인 주 ) 의 主 시요 萬王 ( 임금 왕 ) 의 王 이 시 므로 저희 를 이기 실 터 이 요 또 그 와 함께 있 는 者 ( 사람 자 ) 들 , 곧 부르 심 을 입 고 빼 내심 을 얻 고 眞 ( 참 진 ) 實 ( 열매 실 ) 한 者 ( 사람 자 ) 들 은 이기 리로다 . 14 그 들 이 어린 양 과 싸울 것 인데 어린 양 은 만주 의 주 시 며 만왕 의 왕 이 시 므로 그 들 을 이기 실 것 이 며 또 그 와 함께 있 는 자 들 곧 하나님 으로부터 부르 심 을 입 고 세상 으로부터 빼 내심 을 얻 은 진실 한 자 들 은 이길 것 이 다 . # 남겨진 무리 와 또 각각 의 개인 에게 해당 하 는 말씀 이 라는 것 을 이 말씀 으로 알 수 있 습니다 . 15 또 天 ( 하늘 천 ) 使 ( 시킬 사 ) 가 내게 말 하 되 , 네 가 본 바 淫 ( 음란 할 음 ) 女 ( 계집 녀 ) 의 앉 은 물 은 百 ( 일 백 백 ) 姓 ( 성 , 겨레 성 ) 과 무리 와 列 ( 벌 일 열 ) 國 ( 나라 국 ) 과 方 ( 모 방 ) 言 ( 말씀 언 ) 들 이 니라 . 15 또 천사 가 내게 이렇게 말 하 였 습니다 . “ 네 가 본 음녀 의 앉 은 물 은 하나님 의 백성 이 라는 자 들 이 무리 를 모아 높 아 지 기 위하 여 하나님 을 향한 열국 을 모으 려고 그 들 이 자기 들 의 손 으로 만들 어 낸 방언 들 이 다 . # 여기 서 말 하 는 방언 이 란 성경 을 거짓 으로 다르 게 말 하 는 것 을 말 합니다 . 독자 께서 지금 보 시 는 것 은 방언 이 아닙니다 . 오히려 이전 에 알 고 있 던 것 이 방언 이 었 던 것 입니다 . 그 방언 아래 모인 모든 자 들 이 음녀 의 밑 에 깔려 있 는 것 입니다 . 음녀 의 앉 은 물 이 란 거짓 으로 사람 이 만들 어 놓 은 학문 적 이론 들 입니다 . 16 네 가 본 바 이 열 뿔 과 짐승 이 淫 ( 음란 할 음 ) 女 ( 계집 녀 ) 를 미워하 여 亡 ( 망할 망 ) 하 게 하 고 벌거벗 게 하 고 그 살 을 먹 고 불로 아주 사르 리라 16 “ 네 가 본 이 열 뿔 , 곧 계획 에 의한 순서 에 따라 주 어 지 는 힘 과 그 힘 을 받 은 짐승 이 그 이전 공의 가 처음 세워진 바벨론 인 음녀 를 미워하 여 그 들 이 바벨론 을 망하 게 하 고 또 벌거벗 게 하 고 그 살 을 먹 고 불로 아주 사 를 것 이 다 . # 이 들 이 음녀 를 미워하 여 망하 게 한다는 것 은 앞서 설명 을 드린 대로 이 들 이 성령 의 법 이 라는 , 성경 에 는 있 고 이전 공의 를 관장 하 던 성인 바벨론 에 는 없 는 우월 한 성경 논리 를 들 고 있 기 때문 에 이것 이 가능 한 것 입니다 . 이전 공의 하 에 있 던 자 들 을 다 자기 쪽 으로 흡수 하 기 위하 여 이전 공의 하 에 있 던 자 들 을 죽이 고 사로잡 는 용도 로 쓰 는 것 입니다 . 성령 의 법 을 든 자 는 절대로 사로잡 지 도 죽이 지 도 말 라고 하 셨 습니다 . 그러나 이 들 은 성령 의 법 을 가지 고 그것 을 이전 패역 한 자 들 처럼 높 음 을 위하 여 쓰 는 것 입니다 . 결국 은 악 이 악 을 잡아먹 는 것 이 며 , 그것 으로 바벨론 이 무너지 면 그 다음 에 하나님 이 세우 시 는 성령 의 법 이 그것 을 다시 무너뜨리 는 것 입니다 . 이것 이 선 으로 악 을 이기 는 이치 입니다 . 그래서 하나님 은 성령 의 법 을 받 는 사람 들 에게 절대로 그 대적 하 는 자 들 과 논쟁 을 하 지 도 말 고 마음 을 섞 어 분 을 발하 지 도 말 라고 하 신 것 입니다 . 그래서 다음 절 에 “ 하나님 이 저희 에게 주사 . ” 라고 하 시 는 것 입니다 . 17 하나님 이 自 ( 스스로 자 ) 己 ( 자기 기 ) 뜻대로 할 마음 을 저희 에게 주사 한 뜻 을 이루 게 하 시 고 저희 나라 를 그 짐승 에게 주 게 하 시 되 하나님 말씀 이 應 ( 응할 응 ) 하 기 까지 하심 이 니라 . 17 하나님 이 그 들 에게 자기 뜻대로 할 마음 을 주 시 고 , 그 들 이 한 뜻 을 가질 수 있 게 하 시 고 그 사단 이 점령 한 나라 를 이제 세우 시 는 그 성령 의 법 을 가진 짐승 에게 주 게 하 시 되 하나님 말씀 이 응하 기 까지 만 하 시 는 것 이 다 . ” 하 였 습니다 . # 하나님 의 성령 의 법 이 서기 전 까지 에 한하 는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 이 응하 시 면 , 성령 의 법 이 서 게 되 면 그 들 은 더 이상 존재 할 수 없 습니다 . 물론 성령 의 법 이 선후 에 도 또 다음 세대 를 위하 여 남 아 있 어서 “ 계속 하 는 ” 앞 에서 언급 된 사단 은 여전히 남 아 있 게 되 는 것 입니다 . 그러 다가 그 들 이 커지 면 또 다시 상처 를 딛 고 나 은 사단 이 또 나오 고 또 반복 되 고 , 그렇게 세상 은 반복 이 되 며 하나님 을 찾 는 자 들 을 하나님 께서 모으 시 고 끝 까지 실족 하 지 않 는 자 를 자식 으로 얻 으시 고 다시 새로운 공의 의 세대 를 또 여시 는 것 입니다 . 결국 이 음녀 인 이전 공의 의 관장 자 들 을 멸하 는 짐승 1 , 2 는 가 롯 유다 의 역 을 하 는 것 입니다 . 은 삼 십 을 위하 여 . 즉 하나님 이 계획 하 시 고 말씀 에 기록 을 하 신 것 을 그대로 이루 기 위하 여 예수 님 을 팔 고 십자가 에 달 게 하 지만 그 십자가 가 결국 은 그 단 자 들 을 다 죽이 는 결과 를 내 므로 지금 말씀 되 고 있 는 이 이치 와 같 은 것 입니다 . 18 또 네 가 본 바 女 ( 계집 여 ) 子 ( 아들 자 ) 는 땅 의 임금 들 을 다스리 는 큰 城 ( 고개 , 재 성 ) 이 라 하 더라 18 그리고 는 다시 말 하 기 를 “ 네 가 본 여자 는 땅 의 임금 들 을 다스리 는 큰 성 이 다 . ” 하 였 습니다 . # 이 여자 를 본 절 에서 는 굳이 바벨론 이 라고 표현 하 지 않 습니다 . 그 이유 는 사고 의 범위 를 ‘ 하나님 의 섭리 의 범위 ’ 에서 ‘ 나 개인 의 범위 ’ 로 좁혀 생각 을 하 라는 뜻 입니다 . 단순히 이론 으로 만 말씀 을 대하 지 말 고 실제 나 를 기준 으로 바벨론 이 누구 이 며 , 내게 대하 여 음녀 는 누구 이 며 , 내게 대하 여 큰 성 은 어디 인가 를 헤아리 라는 말씀 입니다 . 말씀 은 탁상공론 을 하 라고 주 신 것 이 아닙니다 .