사도 바울 은 갈라디아 교인 들 에게 복음 을 전파 하 면서 할례 를 받 을 필요 가 없 다고 가르쳤 다 . 예수 를 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 받 게 되 므로 , 구원 을 받 기 위해서 는 할례 가 필요 없 다는 것 이 다 . 그러나 이런 가르침 이 유대주의 자 들 의 심기 를 건드렸 다 . 할례 는 하나님 께서 아브라함 에게 명령 하 신 율례 인데 ( 창 17 : 10 ) 감히 사도 바울 이 무슨 권한 으로 하나님 의 명령 을 무시 하 느냐는 것 이 다 . 이것 은 사도 바울 스스로 가 거짓 사도 임 을 입증 하 는 것 이 라고 유대 인 들 은 강력 하 게 비난 하 였 다 . 율법 또한 하나님 의 거룩 한 말씀 이 요 일점일획 도 틀림없이 지켜져야 할 생명 의 법칙 이 다 . 일 개 죄인 에 불과 한 바울 이 맘대로 폐기 처분 할 수 있 는 그런 성질 의 것 이 아니 다 . 하지만 사도 바울 은 복음 의 이름 으로 당당히 율법 에 대항 한다 . 정확 하 게 말 하 자면 사도 바울 이 대항 한 것 은 율법 자체 가 아니 라 율법 을 해석 하 는 방식 이 다 . 율법 은 문자 그대로 해석 해야 할 법규 가 아니 다 . 모든 법 에 는 그 법 을 도출 해 낸 법 정신 이 있 게 마련 이 다 . 그 기반 이 되 는 법 정신 이 결국 법 의 적용 에 앞서 는 것 이 다 . 예 를 들 어 부모 를 공경 하 라는 율법 을 지키 기 위해서 아침 마다 문안 하 고 공손히 부모 를 대하 는 일련 의 세부 조항 을 지키 는 사람 이 있 다고 하 자 . 그러나 그 사람 의 마음 속 에 정작 부모 를 사랑 하 는 마음 이 없 다면 그 는 율법 을 지키 는 것 이 아니 라 ' 부모 를 공경 하 라 ' 는 율법 속 에 담겨진 참 된 율법 정신 을 배반 하 고 있 는 것 이 다 . 마음 깊숙 한 곳 에서 우러 나오 지 않 은 준법 행위 는 무미건조 할 뿐 만 아니 라 자기 기만 에 불과 하 다 . 겉 으로 는 율법 을 지키 는 것 같 지만 사실 율법 을 훼손 하 는 행위 인 것 이 다 . 할례 의 경우 도 마찬가지 다 . 할례 란 하나님 의 소유 가 된다는 것 을 의미 하 는 예식 이 다 . 그러므로 할례 의 기본 정신 은 하나님 을 자신 의 주인 으로 모시 고 하나님 을 위하 여 살 겠 다는 마음 의 결단 에 있 다 . 그러나 유대 인 들 은 자신 들 의 기득 권 을 유지 하 기 위해 교회 공동체 를 파괴 하 면서 까지 이기 적 야망 에 사로잡혀 살 면서 도 단지 피부 의 일부 를 절개 하 는 것 으로 할례 의 기본 정신 을 이루 었 다고 주장 한다 . 그 들 에게 할례 는 원래 의 목적 을 상실 한 체 욕망 에 매몰 된 종교 적 허식 에 불과 했 다 . 이 에 반해 사도 바울 은 진정한 할례 란 마음 에 하 는 것 ( 롬 2 : 29 ) 이 라고 주장 한다 . 단지 피부 를 절개 하 는 자학 적 종교 의식 이 아니 라 , 헛된 욕망 과 이 기심 을 잘라 내 고 하나님 앞 에 겸허히 무릎 을 꿇 는 것 이 진정한 할례 라는 것 이 다 . 바울 이 육체 적 할례 를 거부 한 것 은 율법 을 폄훼 하 고 폐기 하 려고 한 것 이 아니 다 . 오히려 바울 은 율법 의 근본 정신 을 회복 하 려고 했 을 뿐 이 다 . 오늘날 에 도 많 은 그리스도인 들 이 여전히 육체 의 할례 를 중요 하 게 생각 한다 . 교회 의 전통 이나 관습 의 기본 정신 보다 는 그 형식 과 겉모습 에 열광 하 는 모습 이 마치 유대주의 자 들 의 형식 적 율법주의 와 흡사 할 때 가 많 다 . 그러나 중요 한 것 은 겉모습 이 아닌 마음 의 자세 이 다 . 진정한 헌신 이 없 는 봉사 , 사랑 이 없 는 섬김 은 육체 의 할례 처럼 메마르 다 . 이러 한 봉사 는 자칫 자기 자랑 이 되 기 싶 고 , 이러 한 섬김 은 상대방 을 지배 하 려는 폭력 이 되 기 싶 다 . 영혼 을 잃어버린 육체 는 생명 이 없 고 , 사랑 을 잃어버린 그리스도인 은 능력 이 없 으며 , 마음 을 잃어버린 율법 에 는 하나님 이 없 다 .