구약 옛 유대 인 들 은 구약 을 율 법서 ( 토라 ) 선지 서 성 문서 로 구분 하 였 고 , 오늘날 우리 는 율 법서 ( 5 ) , 역사 서 ( 12 ) , 시가 서 ( 5 ) , 예언서 ( 17 ) 로 구분 한다 . 창세기 창세기 는 기원 을 나타내 는 것 으로 창조 의 기원 , 가족 형성 의 기원 , 죄 의 기원 , 구속 사역 의 기원 으로 하나님 께서 는 인간 과 늘 함께 하심 으로 ( 비록 인간 이 타락 했을지라도 ) 인간 을 구속 하 시 는 당신 의 계획 을 보여줌 과 동시 에 인간 의 역사 가 불 완전 함 속 에서 시작 된 것 이 아니 며 , 계시록 을 통해서 인간 의 역사 가 불행 으로 끝나 지 않 는다는 것 을 말씀 해 주 시 는 것 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 천지 와 인간 을 창조 하 고 섭리 하 시 는 하나님 의 사역 을 밝히 기 위하 여 둘 , 인간 의 타락 과정 및 하나님 의 구원 계획 의 점진 적 진행 을 보여 주 기 위하 여 셋 , 선민 의 초기 역사 로서 택함 받 은 백성 이 마땅히 섬길 분 은 하나님 밖에 없 음 을 밝히 기 위하 여 하나님 의 천지 창조 제 1 일 은 빛 ( 낮 밤 ) , 2 일 은 궁창 , 물 의 분리 , 제 3 일 은 땅 바다 식물 , 4 일 은 해 달 별 , 제 5 일 은 새 , 물고기 , 제 6 일 은 짐승 , 사람 을 지으 셨 다 . 인간 창조 의 특성 은 하나님 의 형상 으로 지음 , 하나님 과 교제 하 고 , 하나님 을 대신 하 여 천지 만물 을 다스리 도록 하 시 려고 창조 시 에 사람 에게 주 신 일반 명령 은 정복 하 고 다스리 라 . 특별 한 명령 은 동산 중앙 에 있 는 선악 을 알 게 하 는 나무 의 실과 를 먹 지 말 라 . 창세기 에 나오 는 하나님 의 두 가지 심판 은 , 하나 , 홍수 심판 ( 사람 의 죄악 이 세상 에 가득 함 , 생각 하 는 모든 계획 이 항상 악함 ( 6 장 5 절 ) , 둘 , 노아 때 불 심판 ( 소돔 과 고모라 에 대한 부르짖 음 이 크 고 그 죄악 이 심히 무겁 기에 ( 18 장 20 절 ) . 하나님 이 아브라함 을 부르 실 때 약속 하 신 복 은 땅 , 큰 민족 , 복 의 근원 이 다 . 하나님 이 아브라함 에게 맺 으신 언약 의 내용 은 . 내 가 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 이 고 , 표 ( 상징 ) 는 할례 이 다 . 이스라엘 민족 의 원조 는 아브라함 이나 , 직접 적 인 조상 은 야곱 , 곧 이스라엘 이 다 . 그 의 아들 은 열 두 족장 이 되 었 는데 네 여인 의 소생 이 다 . 레아 의 아들 은 르 으 벤 , 시므온 , 레위 , 유다 , 잇 사갈 , 스 블 론 ( 디나 ) 이 고 , 빌 하 ( 라헬 의 여종 ) 의 자녀 들 은 단 , 납 달리 이 고 , 실바 ( 레아 의 여종 ) 의 자녀 들 은 , 갓 , 아 셀 이 고 , 라헬 의 자녀 들 은 요셉 , 베냐민 이 다 . 창세기 49 장 은 야곱 의 유언 이 다 . 유다 의 후손 에서 메 시야 가 탄생 할 것 이 고 그것 을 예시 하 는 말씀 은 , ( 창세기 49 장 10 절 ) . 규 가 유다 를 떠나 지 아니하 며 , 통치자 의 지팡이 가 그 발 사이 에서 떠나 지 아니하 기 를 실로 가 오 시 기 까지 이르 리니 그 에게 모든 백성 이 복종 하 리로다 출애굽기 출애굽기 는 이스라엘 의 구속 을 보여 주 는 것 으로 모세 를 통하 여 택한 백성 을 노예 상태 로부터 구속 하 시 고 그 들 중 에 임재 하 셔서 약속 의 땅 으로 인도 하 시 는 하나님 의 구원 활동 이 며 이스라엘 을 받아들이 시 고 선민 으로 삼 으셨다는 것 이 다 . 즉 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되게 하 신 것 이 다 . 교회 또한 하나님 이 구원 하 시 고 당신 의 뜻 을 이루 시 기 위한 택한 자 들 의 무리 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 애 굽 에서 의 번영 과 출애굽 이 조상 들 과 의 언약 을 지키 신 하나님 의 신실 하 심 에 연유 함 을 보여 주 기 위하 여 . 둘 , 시내 산 에서 언약 으로 신정 국가 백성 들 로 부름 받 았 음 을 보여 주 기 위하 여 셋 , 유월절 희생양 을 통한 구속사 의 예표 적 사건 들 을 제시 하 기 위하 여 유월절 의 뜻 과 의미 무엇 인가 , ( 고린도 전서 5 장 7 절 ) . 뜻 은 , 넘어가 는 절기 이 고 , 의미 는 어린양 의 피 가 문 에 발라 져 있 는 집 은 죽음 의 천사 가 지나가 고 , 장자 의 죽음 없이 구원 이 있 었 다 . 의미 는 이흠 없 는 어린양 은 예수 그리스도 를 상징 하 며 그 의 피 를 믿 는 자 는 구원 을 받 는다 십계명 ( 시내 산 의 언약 ) , 하나 나 외 의 다른 신 들 을 네 게 두 지 말 라 , 둘 우상 을 만들 지 말 라 , 셋 여호와 의 이름 을 망령되이 부르 지 말 라 , 넷 , 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라 , 다섯 , 네 부모 를 공경 하 라 . 여섯 , 살인 하 지 말 라 . 일곱 , 간음 하 지 말 라 . 여덞 , 도둑 질 하 지 말 라 . 아홉 , 거짓 증거 하 지 말 라 . 열 , 탐내 지 말 라 레위인 들 이 성막 에서 하나님 을 섬기 는 족속 으로 구별 된 사건 은 금송아지 우상 사건 때 모세 의 편 이 되 어서 허리 에 칼 을 차 고 , 우상 숭배 하 는 형제 , 친구 이웃 까지 죽임 으로 . 희 막 을 지 을 재료 들 을 누가 가져왔으며 누가 성소 의 물건 들 을 만들 었 나 마음 이 감동 된 자 와 자원 하 는 자 들 ( 출애굽기 35 장 21 절 ) , 하나님 께 감동 되 어 지혜 와 총 명 을 부으 심 받 은 오 홀리 압 , 브 사렐 같 은 자 ( 출애굽기 35 장 ~ 36 장 ) . 레위기 거룩 하 신 하나님 과 거룩 하 지 못한 그 의 백성 들 이 어떻 게 서로 친교 를 나누 며 화해 를 이룰 수 있 는지 의 방법 을 피 제사 의 원리 와 성결 법 의 원리 를 통하 여 제시 하 며 성결 , 희생 , 속죄 를 보여 준다 . 기록 목적 은 하나 , 구속 받 은 이스라엘 백성 들 에게 거룩 한 삶 을 영위 하 는 방법 을 알려 주 기 위하 여 둘 , 제사장 들 에게 성결 의식 및 제사 의식 을 가르치 기 위하 여 이 다 레위기 의 주제 는 ( 11 장 45 절 ) , 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 하 라 . 레위기 초반 에 5 대 제사 는 . 하나 . 번제 죄 용서 와 헌신 을 의미 하 며 온전히 태워 드린다 . 둘 , 소제 고운 가루 로 예물 을 드리 는 제사 . 셋 , 화목제 하나님 과 교제 ( 베프 신 복 이나 구원 에 감사 ) . 넷 , 속죄제 회복 이 불 가능 한 특정 범죄 를 속죄 . 다섯 , 속 건 죄 회복 이 가능 한 특정 범죄 를 속죄 이 다 . 하나님 과 교제 를 하 기 위한 특별히 정해 진 3 대 절기 는 무엇 인가 . 하나 , 유월절 ( 무교절 ) 은 애 굽 에서 구원 하 심 에 감사 하 는 절기 . 둘 , 오순절 ( 맥추절 ) 은 이른 추수 에 감사 하 는 감사 절기 , 셋 , 수장절 ( 초막절 ) 은 광야 생활 을 추억 하 고 늦 은 추수 에 감사 하 는 절기 이 다 . 안식일 , 안식년 , 희년 을 설명 하 라 . 하나 , 안식일 은 일곱째 되 는 날 하나님 의 창조 후 쉼 을 기억 하 며 쉬 는 날 , 둘 . 안식년 은 일곱째 되 는 해 로 땅 을 쉬 게 하 는 해 , 셋 . 희년 은 칠 년 이 일곱 번 지난 50 번 째 되 는 해 로 저당 된 땅 을 주인 에게 돌려준다 . 민수기 출애굽 이후 언약 의 1 세대 가 실패 함 에 도 불구 하 고 이스라엘 과 맺 은 언약 을 지키 시 는 하나님 께서 는 반역 과 방황 중 에서 도 그 들 을 도우셨 으며 그 들 을 약속 의 땅 으로 인도 하 신다 . 기록 목적 은 하나 , 광야 에서 의 여정 을 보여 줌 으로써 이스라엘 을 인 도 하 시 는 분 이 하나님 임 을 밝히 기 위하 여 둘 , 불순종 에 따른 하나님 의 심판 을 보여줌 으로써 순종 의 중요 성 을 강조 하 기 위하 여 셋 , 약속 의 땅 점령 과 분배 문제 를 밝힘 으로써 하나님 의 사랑 을 보여 주 기 위하 여 이 다 . 민수기 에 기록 된 권위 에 대한 두 번 의 도전 과 그 결과 는 하나 , 미리암 과 아론 이 모세 를 비방 했 다 . 결과 는 미리암 이나 병 에 걸려 격리 수용 됨 , 둘 , 고라 ( 레위 지파 ) , 다단 , 아비람 ( 르 우 벤 지파 ) 반역 함 결과 는 땅 이 갈라져 삼킴 . 왜 이스라엘 이 광야 에서 40 년 을 방황 했 나 . ( 민수기 14 장 34 절 ) 열 두 명 의 정탐 꾼 이 가나안 을 정탐 한 날수 가 40 일 , 그 들 의 불신앙 적 인 보고 를 했 기 때문 에 1 일 을 1 년 으로 계산 한 결과 임 가데스 바 네 아 를 따라 호 르 산 을 걸쳐 힘든 에돔 땅 을 우회 할 때 어떤 일 이 일어났으며 어떻게 해결 되 었 는가 . ( 요한복음 3 장 14 절 ~ 15 절 ) . 백성 들 이 하나님 과 모세 를 원망 하 여 하나님 이 불 뱀 으로 백성 을 물 게 하 여 많이 죽 었 음 . 모세 가 놋 으로 불 뱀 을 만들 어 장대 에 매달 고 놋 뱀 을 쳐다보 라고 함 . 바라 본 자 는 모두 살아남 ( 십자가 에 달리 신 예수 님 을 상징 함 ) . 광야 생활 중 싯 딤 에서 일어난 일 과 형벌 과 해결 에 대하 여 논하 라 . 백성 이 바알 브 올 을 섬기 고 모압 여인 들 과 음행 함 . 형벌 은 염병 이 일어나 24000 명 죽음 , 아론 의 손자 비 느 하스 가 거룩 한 질투심 으로 음행 하 는 이스라엘 남자 와 미디안 여인 을 창 으로 찔러 죽임 으로 염병 이 그침 . 신명기 시내 산 에서 하나님 의 율법 을 받 았 던 구세대 가 자신 들 의 죄악 으로 사라지 고 신 세대 가 장차 수행 하 게 될 가나안 정복 의 주인공 으로 등장 하 자 그 들 에게 다시 한 번 과거 에 주 었 던 율법 을 반복 , 적용 , 확정 시켜 ( 언약 의 갱신 ) 전달 할 목적 으로 기록 한 것 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 출애굽 역사 와 율법 에 익숙 지 않 은 2 세대 들 에게 과거 에 보여 주 신 하나님 의 은혜 를 밝힘 . 둘 , 불순종 에 따른 징계 와 순종 에 수반 되 는 축복 을 밝힘 . 언약 을 잘 지키 는 백성 이 되게 하 기 위함 이 다 . 신명기 에 나오 는 모세 의 3 대 설교 는 무엇 인가 . 1 장 ~ 4 장 역사 적 선언 으로 여호와 께서 너희 를 은혜 로 대하 셨 다 , 5 장 ~ 26 장 그러므로 율법 을 준행 하 라 , 27 장 ~ 31 장 으로 경고 의 예언 으로 , 복 을 받 고 저주 를 받 지 않 기 위해 . 쉐마 라고 불리 는 이스라엘 민족 의 교육 헌장 은 신명기 어디 에 있 는가 , 6 장 4 ~ 9 절 이스라엘 아 들 으라 우리 하나님 여호 와 는 , 오직 유일 한 여호 와 시 니 . 여호와 의 명령 을 준행 할 때 주 시 기 로 한 복 은 무엇 인가 . 신명기 28 장 너 를 세계 민족 위 에 뛰 어 나 게 하 실 것 이 다 . 성읍 에서 도복 을 받 고 , 들 에서 도 복 을 받 고 , 네 몸 의 자녀 와 토지 와 소산 과 짐승 의 새끼 도 복 을 받 고 , 네 광주리 와 떡 반죽 그릇 이 복 을 받 고 , 들어와 도복 을 받 고 , 나가 도 복 을 받 을 것 이 라 . 모세 가 죽 을 때 에 모습 , 인간 모세 의 특수 성 을 말 하 라 . ( 신명기 34 장 7 절 ~ 12 절 ) . 나이 가 120 세 나 눈 이 흐리 지 않 고 기력 이 세 하 지 아니함 , 그 후 에 는 이스라엘 에 모세 와 같 은 선지자 가 일어나 지 못하 였 나니 , 모세 는 여호와 께서 대면 하 여 아 시 던 자 요 . 애 굽 땅 에서 이적 과 기사 와 큰 권능 과 위엄 을 행 하 였 음 . 여호수아 하나님 께서 는 이스라엘 을 약속 의 땅 에 정착 시킴 으로써 족장 들 과 선민 에게 맺 으신 언약 에 대한 당신 의 신실 하 심 을 보여 주 시 고 , 이스라엘 을 거룩 한 제사장 나라 로 삼 으시 고자 한 것 을 정복 을 통해 그 실현 을 보여 주 신 것 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 하나님 께서 약속 하 신 가나안 의 정착 과정 을 기술 함 으로써 하나님 의 성품 을 드러내 기 위하 여 . 둘 , 정복 과정 에 있 었 던 순종 과 불순종 의 결과 를 대비 함 으로써 하나님 을 의지 케 하 기 위하 여 . 여호수아 를 둘 로 구분 하 면 , 그리고 그 책임자 는 , 첫 번 째 가나안 정복 으로 여호수아 , 두 번 째 영토 의 분배 로 여호수아 와 엘 루 아살 . 여호수아 가 모세 의 후계자 로서 임무 를 성공 적 으로 마치 기 위해 필요 했 던 것 . 하나 , 하나님 의 함께 하 심 , 둘 , 강하 고 담대 할 것 셋 , 율법 책 을 읽 고 목상 하 며 다 지켜 행함 . 여호수아 의 마지막 연설 중 백성 의 결단 을 요구 한 유명 한 말씀 은 . ( 여호수아 24 장 15 절 ) 너희 가 섬길 자 를 오늘날 택하 라 . 오직 나와 내 집 은 여호와 를 섬기 겠 노라 사사기 사사기 의 역사 는 이스라엘 의 범죄 , 그 에 대한 심판 으로 주어지 는 이방인 들 의 압제 , 그리고 각성 한 이스라엘 의 회개 와 탄원 , 이 에 대한 응답 으로서 사사 들 을 통한 구원 의 과정 을 거듭 되풀이 하 면서 하나님 의 공의 와 사랑 을 보여 주 시 며 , 모든 역사 는 하나님 에 의해 좌우 된다는 것 을 보여 주 신다 . 기록 목적 : 하나 , 순종 에 따른 축복 , 불순종 에 따른 징벌 이 하나님 의 통치 원리 가 사랑 과 공의 임 을 드러냄 . 둘 , 사사 통치 의 한계 성 을 보여줌 으로써 왕정 정치 의 정당 성 을 뒷받침 하 기 위하 여 사사기 에서 사사 뜻 은 재판관 , 구원자 통치자 의 의미 이 고 , 사사 는 웃니 엘 , 에 훗 , 삼 갈 , 드보라 , 바락 , 기드온 , 돌라 , 야 일 , 입 바 , 입산 , 엘론 , 압 돈 , 삼손 이 다 . 사사기 의 주제 의 성구 와 그 내용 은 무엇 인가 . 사사기 17 장 6 절 ( 21 장 25 절 ) 그때 에 는 이스라엘 에 왕 이 없 었 으므로 사람 마다 자기 소견 에 옮 은 대로 행하 였 더라 . 룻기 하나님 께서 는 이방인 룻 이 보아스 와 결혼 하 여 메 시야 의 조상 이 되 었 다는 이야기 를 통해 이스라엘 뿐 아니 라 모든 민족 의 하나님 이 되 신다는 것 을 보여 주 시 며 , 보아스 가 룻 을 대신 하 여 기업 무를 자 가 된 것 을 통해 기업 의 중요 성 을 말씀 하 신다 . 이것 을 고 엘 ( 친족 구원자 ) 사상 이 라 한다 . 기록 목적 은 하나 , 다윗 왕조 의 계보 를 보여줌 으로써 그 배후 에 하나님 의 섭리 가 있 음 을 보여 주 기 위하 여 둘 , 이스라엘 이 아니 라 하나님 을 받아들이 는 모든 자 에게 열려 있 음 을 밝히 기 위하 여 셋 , 장차 인간 의 죄 값 을 치를 메시 야 등장 을 예표 하 기 위하 여 사무엘 ( 상 , 하 ) 사무엘 , 사울 , 다윗 의 개인 적 인 삶 을 통해 선택 과 축복 , 심판 이 라는 전형 적 인 이스라엘 의 역사 를 반영 해 주 며 , 이 역사 를 이끌 어 가 시 는 분 은 하나님 이 시 며 , 이 역사 는 하나님 의 구원 의 역사 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 사사 시대 의 퇴조 와 왕국 시대 의 시발 및 이때 활약 한 사무엘 을 부각 시키 기 위하 여 둘 , 하나님 의 역사 하 심 과 인간 은 순종 함 으로써 역사 적 사명 을 수행 해야 함 을 교훈 하 기 위하 여 셋 , 사울 왕가 의 몰락 을 보여줌 으로써 하나님 을 떠난 자 의 비참 함 을 보여 주 기 위하 여 . 넷 , 다윗 왕국 의 정착 과정 을 보여줌 으로써 하나님 의 은총 을 깨닫 게 하 기 위하 여 . 다섯 , 이스라엘 과 이방 나라 간 의 전쟁 을 보여줌 으로써 오늘 날 의 교회 가 사단 과 투쟁 해야 하 는 교훈 . 여섯 , 인간 은 방심 할 때 죄 를 짓 게 되 며 그 결과 는 큰 불행 을 보여줌 . 사사 시대 로부터 왕정 으로 변천 되 는 과도기 에 , 왕국 건설 의 과정 을 보여 주 는 것 인데 , 중심인물 인 사무엘 은 어떤 인물 인가 하나 , 마지막 사사 , 둘 , 본격 적 인 첫 선지자 , 셋 , 왕정 제도 창시자 , 넷 . 제사장 으로 , 사사 시대 의 혼돈 과 무 질서 에서 정치 적 종교 적 안정 과 부흥 을 가져온 위대 한 지도자 . 첫 왕 사울 의 여러 가지 과오 중 가장 큰 과오 는 무엇 이 며 , 또 이 에 대한 사무엘 의 책망 은 무엇 인가 . ( 사무엘 상 15 장 22 절 ) 과 오 는 하나님 의 명령 을 어기 고 아말렉 과 의 전투 에서 모든 것 을 진멸 않 고 남김 ( 아각 양 과 소 의 가장 좋 은 것 남김 ) . 책망 은 순종 이 제사 보다 낫 고 듣 는 것 이 수양 의 기름 보다 나으니 사무엘 하 의 요절 은 5 장 4 절 ~ 5 절 이 다 . 다윗 의 나이 가 삼 십 세 에 왕위 에 올라 사 십 년 동안 다스렸 으되 , 헤브론 에서 칠 년 육 개월 동안 유다 를 다스렸 고 , 에루 살렘 에서 삼 십 삼 년 동안 은 온 이스라엘 과 유다 를 다스렸 더라 열왕기 ( 상 , 하 ) 바벨론 의 포로 로 잡혀간 이스라엘 민족 에게 국가 의 흥망성쇠 가 외부 적 인 환경 에 있 는 것 이 아니 라 역사 를 주관 하 시 는 하나님 에 대한 언약 의 순종 과 불순종 의 내부 적 인 요인 에 있 다는 것 을 보여준다 . 기록 목적 은 하나 , 국가 와 왕 과 백성 의 배후 에 역사 의 주관자 이 신 하나님 이 계심 을 보여 주 기 위하 여 . 둘 , 하나님 에 대한 순종 여부 가 국가 와 흥망성쇠 와 관계 됨 을 보여 주 기 위하 여 . 셋 , 이스라엘 과 유다 의 역사 를 보여줌 으로써 그 배후 에 하나님 이 계심 을 알리 기 위하 여 . 넷 , 이스라엘 과 유다 의 타락상 을 보여줌 으로써 왕국 의 멸망 이 그 들 스스로 의 범죄 에 기인 함 . 다섯 , 인간 왕국 의 유한 성 을 깨닫 고 메시 야 왕국 을 바라보 도록 하 기 위하 여 . 솔로몬 의 통치 의 쇠퇴 원인 과 변절 에 대한 징벌 은 ( 재 임기 간중 ) . 원인 은 외국 여인 과 결혼 , 그 들 의 우상 을 섬김 이 고 , 징벌 은 여로보암 , 에돔 의 하 닷 , 다메섹 의 르 손 이 반역 을 일으킴 . 열 왕 들 의 평가 기준 은 . 유다 왕 들 은 다윗 의 순종 생활 이 기준 , 이스라엘 왕 들 은 여로보암 일세 의 불순종 이 표준 ’ 남쪽 유다 왕국 의 4 대 선왕 은 아사 , 여호사밧 , 히스기야 , 요시야 이 고 , 2 대 악한 왕 은 아하스 , 므낫세 이 다 양국 의 멸망 시기 와 멸망 시킨 나라 는 , 이스라엘 은 B . C 722 년 호세아 왕 때 , 앗 수르 의 살만 에 셀 이 고 , 유다 는 B . C 566 ( 7 ) 년 시드기야 왕 떄 바벨 의 느 브 갓 네 살 이 다 . 역대기 ( 상 , 하 ) 유다 의 역사 를 주관 하 시 는 하나님 의 섭리 에서 드러난 은총 과 영광 을 보여 주 며 , 선한 왕 들 을 강조 함 으로 유다 왕국 의 영 적 , 물질 적 축복 의 근간 이 하나님 과 의 바른 관계 속 에 있 음 을 보여준다 . 기록 목적 : 하나 , 과거 하나님 께서 다윗 을 통해 보여 주 신 하나님 에 대한 신앙 을 회복 하 기 위하 여 . 둘 , 하나님 이 주 신 언약 의 성취 역사 를 보여줌 으로써 언약 백성 의 영원 성 을 깨닫 게 하 기 위하 여 . 셋 , 주로 유다 왕 들 의 통치 를 기록 함 으로써 남 왕국 유다 의 정통 성 을 강조 하 기 위하 여 . 넷 , 성전 건축 과 제사 제도 에 대한 언급 을 통하 여 하나님 이 예배 받 으실 분임 을 강조 하 기 위하 여 열왕기 상하 와 역대 상하 는 거의 같 은 시대 와 내용 을 다룬다 차이점 은 무엇 인가 . 열왕기 상하 는 남북 왕조 의 여러 왕 들 의 통치 와 역사 를 기록 하 고 , 역 대상 하 는 역사 보다 성전 , 제사 제도 에 중점 을 둔다 역사 의 역사 적 , 정치 적 연대 적 관점 에서 보 지 않 고 , 교회 적 영 적 관점 에서 본다 . 북쪽 이스라엘 왕 들 에 대하 여 기록 은 하 지 않 았 다 . 에스라 하나님 께서 예레미야 를 통해 주 신 포로 귀환 에 관한 이 약속 이 어떻게 성취 되 어 가 는가 를 보여 주 며 , 이스라엘 을 향한 영원 한 언약 을 완성 하 시 기 위해 포로 들 을 귀환 하 게 하 여 주 신 것 이 다 . 하나 , 바벨론 포로 귀환 이후 에 팔레스타인 의 유다인 사회 에 있 었 던 성전 건축 역사 를 기록 . 둘 , 바벨론 포로 귀환 과 성전 재건 을 통해서 하나님 의 역사 하 심 을 보여 주 기 위하 여 . 3 차 의 포로 귀환 에 대하 여 간단히 기록 하 라 , 첫 번 쨰 , BC 538 년 스 룹 바벨 인도 , 예루살렘 성전 건축 ( 성전 재건 ) , 두 번 째 , BC 457 년 에스라 인도 , 율법 을 백성 들 에게 가르침 ( 영 적 재건 ) , 세 번 쨰 , BC 445 년 느 혜미 야 인도 , 예루살렘 성벽 재건 ( 성벽 재건 ) . 성전 재건 과 , 성벽 재건 에 대표 적 방해자 는 , 성전 재 건시 방백 , 르 훔 , 심 새 이 고 , 성벽 재 건시 산발 랏 , 도비야 이 다 느헤미야 하나님 의 도성 인 예루살렘 의 재건 과 언약 백성 의 회복 과 개혁 을 보여 주 며 , 이스라엘 의 일시 적 회복 은 장차 그리스도 를 통해 이루어질 완전 한 구원 을 가르쳐 주 며 소망 케 한다 . 기록 목적 은 하나 , 1 차 포로 귀환 의 과정 과 성벽 재건 역사 의 과정 을 보여 주 기 위하 여 둘 , 언약 에 신실 하 신 하나님 의 사랑 과 이 에 대한 복종 의 당위 성 을 강조 하 기 위하 여 . 느 혜미 야서 에 나오 는 수누 앞 광장 사건 이란 무엇 인가 , 성벽 재건 을 완료 한 후 8 장 에 백성 이 일제히 수문 앞 광장 에 모여 학사 에스라 가 나무 강단 에서 모세 의 율법 을 새벽 부터 정오 까지 읽 고 레위인 들 도 율법 책 을 낭독 하 고 뜻 을 해석 하 여 깨닫 게 하 므로 백성 들 이 듣 고 다 우 는 회개 운동 이 일어남 . 이 회복 과 부흥 운동 은 느 혜미 야서 끝 까지 이어짐 . 에스더 에스더 는 어떻게 하나님 의 섭리 가 온 땅 에 다스리 는지 , 또한 이 방 나라 에서 도 하나님 의 백성 은 그 의 손길 아래 있 다는 것 을 보여 주 고 있 다 . 기록 목적 은 하나 , 하나님 께서 온 세계 를 다스리 시 는 역사 의 주체 가 되 심 을 보여 주 기 위하 여 . 둘 , 하나님 을 믿 으며 바른 길 을 걷 는 자 가 결국 승리 함 을 보여 주 기 위하 여 . 부림 절 이란 무엇 인가 , 에스더서 에 그 기원 이 나오 는 절기 로써 부르 란 제비 를 뜻 함 . 하만 이 유대 인 들 을 죽이 려고 날짜 를 제비 뽑 았 는데 에스더 의 역할 로 , 그날 에 도리 어 반대 현상 이 일어남 . 그래서 아달월 14 일 , 15 일 을 부림 절로 정하 고 서로 선물 을 주 고 가난 한 자 를 구제 함 . 욥기 의인 이 겪 는 고난 의 참 된 의미 를 나타내 어 주 며 , 하나님 의 주권 사상 에 의거 한 인간 실존 의 이해 를 시도 하 고 있 다 . 기록 목적 : 하나 , 고통 이 죄 에 대한 하나님 의 진노 가 아니 라 섭리 의 방편 이 기 도 하 다는 사실 을 보여 주 기 위하 여 . 둘 , 고통 가운데 서 도 하나님 을 신뢰 하 며 찬양 하 는 자세 의 가치 를 밝히 기 위하 여 . 셋 , 이 세상 의 역사 와 인간 의 생사화복 이 하나님 의 주관 에 따라 움직임 을 보여 주 기 위하 여 . 욥기 의 주제 는 무엇 이 며 그 의 고난 에 대하 여 말 하 라 , 고난 의 문제 ( 왜 의인 이 고통 을 당하 는가 ) , 1 차 는 모든 재산 과 자녀 들 이 하루 에 사라지 고 죽음 , 2 차 는 육체 의 질병 ( 발바닥 에서 정수리 까지 종기 가 남 ) . 욥 을 위로 하 러 온 세 친구 는 ? , 그 들 의 주장 은 객관 적 으로 는 옳 으나 , 욥 에 대해서 는 잘못 이 었 다 , 왜 그런가 ? , 엘리 받 스 , 빌 닷 , 소발 그 들 의 주장 은 일관 되 게 , 욥 이 죄 를 안 지 었 으면 왜 벌 을 받 겠 는가 하 는 것 이 었 다 . 남몰래 큰 죄 를 지 었 기 에 벌 을 받 는다고 회개 를 종용 한 것 이 잘못 이 었 다 . 시편 시편 은 하나님 을 향한 찬양 과 경배 이 며 , 이스라엘 역사 에 나타난 이스라엘 민족 의 믿음 에 대한 살 아 있 는 증언 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 개인 의 내 적 인 기쁨 이나 슬픔 을 찬양 , 또는 고백 하 기 위하 여 . 둘 , 일상 생활 이나 종교 행위 에 있 어 교훈 을 주 기 위하 여 . 시편 의 시 의 타입 은 다양 하 다 . 테 필라 라는 기도 의 시 , 테 힐라 라는 찬양 의 노래 , 믹 담 은 황금 의 시 , 마스 길 은 교훈 의 시 이 다 . 잠언 하나님 과 의 관계 가 어떠 해야 하 며 , 사람 들 과 의 관계 가 어떠 해야 하 는 것 을 보여 주 며 , 참된 지혜 는 하나님 을 경외 하 는 것 이 라는 진리 를 전한다 . 기록 목적 은 하나 , 지식 의 근본 인 하나님 을 깨닫 고 경외 하 는 지혜 를 주 기 위하 여 둘 , 솔로몬 의 아들 인 르호보암 을 훈계 하 기 위하 여 . 전도서 현세 의 영광 이나 축복 은 허무 이 다 . 허무 한 인생 을 슬기 롭 게 살아가 는 길 은 하나님 을 경외 하 며 , 그 말씀 을 따라 살아가 는 것 임 을 보여 준다 . 기록 목적 은 하나 , 하나님 을 떠난 인생 의 허무 함 을 깨닫 게 하 기 위하 여 . 둘 , 하나님 을 기억 하 고 경외 하 는 것 이 인간 의 본분 임 을 깨닫 게 하 기 위하 여 . 전도서 란전 도 자 즉 설교자 의 글 이 란 뜻 이 다 전도서 의 결론 은 ? 12 장 13 절일 의 결국 을 다 들 었 으니 , 하나님 을 경외 하 고 , 그 의 명령 들 을 지킬 지 어다 . 이것 이 모든 사람 의 본분 이 니라 아가 건전 한 남녀 간 ( 솔로몬 과 술 람 미 ) 의 사랑 의 기쁨 을 보여 줌 으로 궁극 적 으로 그리스도 와 교회 의 사랑 을 형상 화 하 고 있 다 . 기록 목적 은 하나 , 참 되 고 순결 한 남녀 간 의 사랑 을 찬양 하 기 위하 여 둘 , 그리스도 와 그 의 신부 된 성도 의 참사랑 이 아름다움 을 가르치 기 위하 여 대표 적 인 말씀 선지자 2 명 , 기록 선지자 10 명 . 말씀 선지자 는 엘리야 , 엘리사 , 미가 야 이 고 , 기록 선지자 는 이사야 , 에 레미 야 , 에 레미 야애 가 , 에스겔 , 다니엘 , 호세아 , 요엘 , 아모스 , 오바댜 , 요나 , 미 가 , 나훔 , 하박국 , 스 바 댜 , 학개 , 스가랴 , 말라기 . 이사야 이사야서 는 하나님 의 공의 로우신 심판 을 선포 하 며 , 이 심판 은 열방 들 에게 까지 적용 됨 으로 하나님 의 절대 주권 을 나타내 며 또 한 하나님 의 백성 들 이 회복 되 리라는 희망 의 메시지 를 선포 하 고 있 다 . 기록 목적 은 하나 , 이스라엘 이 특별 한 언약 의 백성 임 을 상기 시켜 온전 한 관계 회복 을 촉구 하 기 위하 여 . 둘 , 메시아 의 강림 을 예언 하 여 하나님 만 이 구원 의 근거 라는 소망 을 갖 게 하 기 위하 여 . 이사야 를 둘 로 구분 하 고 , 그 주 된 내용 을 말 하 라 , 1 장 ~ 39 장 경고 의 책 ( 심판 예언 ) 이 고 , 40 장 ~ 66 장위 로 의 책 이 다 , 이사야서 는 66 권 으로 중요 한 사상 들 을 많이 품 고 있 다 . 네 가지 만 기술 하 라 . 1 . 이스라엘 의 거룩 하 신자 사랑 , 2 . 남 은 자 사상 , 3 . 메시 야 사상 , 4 . 평화 의 왕국 사상 , 5 . 유일신 사상 , 6 . 여호와 의 종 사상 이 다 . 메시 야 사상 을 가장 잘 보여 주 는 두 곳 은 어디 며 , 그 내용 의 중심점 만 기록 하 라 , 첫 번 째 이사야 7 장 14 절 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 , 그 이름 을 임마누엘 이 라 하 리라 . 두 번 째 이사야 9 장 1 절 ~ 7 절 이 는 한 아이 가 우리 에게 낳 고 , 예레미야 예레미야 는 바벨론 의 침입 과 예루살렘 의 함락 을 범죄 한 유다 에 대한 하나님 의 공의 로우신 심판 으로 보 았 기 때문 에 백성 들 이 순순히 항복 하 는 것 이 하나님 의 뜻 이 라고 선포 한 것 이 다 . 하나님 께서 는 심판 하 시 지만 다시 회복 하 여 주 실 것 을 말씀 하 신다 . 기록 목적 은 하나 , 다가올 심판 을 선포 하 여 유다 로 하여금 회개 케 하 기 위하 여 . 둘 , 새 언약 ( 31 : 33 ) 을 선포 하 여 유다 를 하나님 의 새로운 백성 이 되게 하 기 위하 여 . 예레미야 는 유다 말기 에 에 언 한 선지자 다 1 장 2 절 ~ 3 절 을 볼 때 , 그 가 사역 할 당시 유다 왕 들 은 누구 인가 . 요시야 , 여호아하스 , 여호야김 , 여호야긴 , 시드기야 ( 멸망 ) 에 례 미 야서 에 는 새 언약 이 어디 에 기록 되 어 있 는가 , 그리고 옛 언약 과 새 언약 의 기본 적 차이 는 무엇 인가 , 31 장 31 절 ~ 34 절 에 기록 되 어 있 고 , 구 언약 은 외형 적 , 민족 적 , 종교 의식 적 이 고 , 새 언약 은 심령 적 , 개인 적 , 속죄 적 이 다 예레미야 애 가 예루살렘 멸망 에 대한 비통 한 감정 과 그 원인 이 된 유다 의 범죄 , 그리고 자기 백성 을 회복 시킬 하나님 의 자비 가 함께 나타난다 . 기록 목적 은 하나 , 하나님 의 심판 예언 이 성취 되 었 음 을 보여 미래 의 교훈 을 삼 기 위하 여 . 둘 , 하나님 을 찬양 하 여 조국 의 멸망 으로 실의 에 빠진 이스라엘 백성 들 에게 새 희망 을 주 기 위하 여 . 예 례 미 야애 가 는 예레미야 가 기록 한 슬픔 의 노래 다 , BC 586 년 바벨론 침공 으로 예루살렘 이 함락 되 었 을 때 의 노래 다 . 문체 의 특성 은 ( 5 ) 개 의 시문 으로 구성 되 었 고 각 장이 ( 22 ) 음절 씩 운율 이 맞 게 지 어 져 있 으며 또 각 장 의 22 절 은 22 개 로 된 히브 리어 ( 알파벳 ) 으로 시작 된다 , 에스겔 하나님 의 심판 으로 예루살렘 의 멸망 이 불가피 하 지만 그러나 새로이 회복 될 언약 백성 의 영광 스러운 비전 을 ( 새 예루살렘 ) 밝히 보여줌 으로 하나님 의 회복 과 사랑 을 나타낸다 . 기록 목적 은 하나 , 유다 의 멸망 이 범죄 의 결과 임 을 알 게 하 기 위하 여 . 둘 , 여호 와 는 이스라엘 뿐 만 아니 라 전 세계 의 하나님 이 되 심 을 가르치 기 위하 여 . 셋 , 바벨론 에 포로 가 된 유다 백성 들 에게 미래 에 대한 소망 을 주 기 위하 여 . 에스겔서 는 수많 은 이상 , 상징 적 행동 , 비유 등 이 기록 되 어 구체 적 이 고 , 강렬 하 다 대표 적 인 환상 3 가지 , 네 종류 의 생물 환상 , 엣 성전환 상 , 해 골골 짜 기 환상 , 새 성전 환상 ) 이 고 , 상징 적 행동 3 가지 는 이스라엘 의 죄 로 인해 , 좌 로 누워 89 일 , 유다 의 죄 로 인해 우로 누워 40 일 , 자기 머리털 과 수염 을 깍 아 날림 , 성벽 을 뚫 고 도망 , 아내 의 죽음 앞 에서 슬퍼하 지 않 음 이 다 에스겔서 의 후반부 는 회복 에 대한 소망 이 가득 차 있 다 그 중 하나 는 무엇 인가 , 성령 의 약속 인데 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 , 새 마음 을 너희 에게 주 되 , 육신 에서 굳 은 마음 을 제거 하 고 , 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 , 굳 은 마음 은 돌 같 은 마음 이 고 , 부드러운 마음 은 살 같 은 마음 을 뜻한다 다니엘 선민 이스라엘 이포 로 신세 가 된 것 은 하나님 께서 이스라엘 을 버리 셨 거나 , 이 방신 보다 무능 해서 가 아니 며 단지 일시 적 징계 인 것 이 다 . 하나님 께서 는 유다 멸망 이후 에 도 인류 의 구원 을 위한 당신 의 위대 한 계획 을 여전히 전개 해 나가 시 며 또한 당신 께서 온 세상 과 모든 역사 의 통치자 요 주관자 가 되 신다는 사실 을 다니엘 의 생애 와 그 의 예언 을 통해 밝히 보여 주 시 며 , 종말 론 적 역사 전개 과정 을 대 제국 의 흥망사 를 중심 으로 보여 주 신다 . 기록 목적 은 하나 , 하나님 만 이 역사 의 주관자 되 심 을 깨닫 게 하 기 위하 여 . 둘 , 다니엘 의 형통 하 는 삶 을 보여 주 어 언약 에 신실 하 신 하나님 을 의지 하 게 하 기 위하 여 . 다니엘 이 섬긴 왕 과 주요 사건 은 , 느부 갓 네 살 왕 때 바벨론 3 친구 가 불 속 에 던져짐 , 왕 이 7 년 간 미침 , 베사 살 왕 때 바벨론 벽 의 글 ( 메 네 메 네 데 겔 우바 르 신 ) , 다리오 왕 때 메데 바사 사자 굴 , 고 래스 왕 떄바사 포로 귀환 이 다 호세아 하나님 의 절대 적 인 은총 과 사랑 을 배반 하 고 영 적 간음 을 범한 북 이스라엘 백성 의 죄악 을 깨우쳐 주 고 동시 에 회개 치 않 을 경우 하나님 의 심판 을 경고 하 며 , 심판 뒤 에 있 을 회복 을 선 포함 으로 하나님 의 절대 적 공의 와 신실 한 사랑 을 보여 주 고 있 다 . 기록 목적 은 하나 , 임박 한 심판 을 경고 하 기 위하 여 . 둘 , 이스라엘 백성 에게 하나님 의 사랑 으로 돌아오 게 하 기 위하 여 . 호세아 는 북 왕국 이스라엘 에서 활동 했 다 . 그 는 하나님 의 명령 으로 음란 한 여인 고 멜 과 결혼 하 고 , 그녀 가 달아났 을 때 다시 값 주 고 사 온다 . 이 호세아서 의 주제 는 ( 하나님 의 사랑 ) 즉 헤세 드이 며 , ( 여호와 께 돌아오 라 ) 는 말 이 15 번 사용 되 었 다 . 요엘 유다 에 임한 메뚜기 와 한재 의 재앙 은 유다 의 죄 로 말미암 아 일어난 것 이 며 이것 은 여호와 의 날 에 대한 심판 의 전조 이 기 도 하 다 . 그러므로 여호와 의 날 이 임하 기 전 에 백성 은 회개 하 되 옷 을 찢 지 말 고 마음 을 찢 어야 하 며 , 그러면 그날 에 는 하나님 의 영 이 임하 여 영광 스럽 게 될 것 임 을 보여 준다 . 기록 목적 은 하나 , 여호와 의 날 이 무서운 심판 의 날 임 을 가르치 기 위하 여 둘 , 여호와 의 날 을 준비 하 기 위해 회개 할 것 을 권유 하 기 위하 여 . 셋 , 하나님 이 주실 영 적 축복 을 체험 하 도록 준비 하 기 위하 여 . 요엘서 는 여호와 의 날 에 임할 하나님 의 심판 에 대한 엄중 한 경고 가 그 주제 다 . 그러나 여호와 의 날 에 앞서 서 하나님 의 새 공동체 에게 주 시 는 종말 론 적 선물 이 나온다 . 그 선물 은 무엇 이 며 몇 장 에 나오 는가 . 그리고 신약 어디 에서 성취 되 는가 , 선물 은 성령 의 부으 심 이 고 , 2 장 28 절 ~ 32 절 에 기록 되 어 있 고 , 사도행전 2 장 에서 성취 된다 . 아모스 이스라엘 은 자신 들 이 선민 이 라고 생각 하 였 기 때문 에 하나님 께 로부터 무조건 구원 을 받 는다고 생각 하 였 다 . 그렇 기 때문 에 그 들 은 현세 적 인 부귀영화 를 추구 했으며 그것 으로 인하 여 그 들 은 도덕 적 으로 , 종교 적 으로 매우 타락 하 였 다 . 그러나 하나님 은 공의 로운 하나님 으로 비록 선택 한 백성 일지라도 그 죄 에 대해서 는 징계 를 하 신다 . 그렇 기 때문 에 사회 적 , 종교 적 으로 정의 가 수반 되 어야 하 는 것 이 다 . 이것 은 호세아서 의 사랑 과 아모스서 의 공의 가 잘 조화 를 이루 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 징계 를 하 셔도 한 번 택하 신 백성 은 징계 후 다시 회복 시켜 주 신다 . 기록 목적 은 하나 , 이스라엘 의 종교 , 사회 적 부패 를 책망 하 기 위하 여 . 둘 , 이스라엘 의 사로잡힘 을 경고 하 기 위하 여 . 아모스 는 드 고 아 의 농사 꾼 으로 있 을 때 선지자 로 부름 을 받 았 다 . 아모스 의 주제 는 소선 지서 의 대표 적 인 주제 인 여호와 의 날 과 쌍 을 이루 는 여호와 의 공의 이 다 . 대표 적 인 성구 인 5 장 24 절 을 기록 하 라 , 오직 정의 를 물 같이 , 공의 를 마르 지 않 는 강 같이 흐르 게 할지어다 . 아모스 가 본 5 개 의 심판 환상 은 무엇 인가 , 메뚜기 환상 . 불 환상 , 다림줄 환상 , 여름 실과 의 환상 , 단 곁 에서 계신 주 님 의 환상 이 다 . 오바댜 이스라엘 은 자신 들 의 죄악 으로 말미암 아 주변 국가 에 멸망 을 받 아 멸시 와 천 대 를 받 고 형제 나라 인 에돔 ( 에서 의 후손 들 ) 에게 도 배반 을 당한다 . 그러나 하나님 은 이스라엘 이 고난 을 당하 는 것 은 하나님 이 힘 이 없 어서 가 아니 며 , 또한 하나님 이 이스라엘 을 사랑 치 않 으신 것 이 아님 을 보여 주 심 으로써 이스라엘 의 회개 를 촉구 한 것 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 에돔 의 파멸 과 유다 의 회복 을 선포 하 기 위하 여 . 둘 , 불의 한 자 를 심판 하 시 는 하나님 의 공의 를 드러내 기 위하 여 . 셋 , 모든 민족 을 다스리 시 는 하나님 의 위엄 을 선포 하 기 위하 여 . 오바댜 는 에돔 의 심판 을 예언 한다 에돔 의 두 가지 큰 죄 는 무엇 인가 . 교만 , 유다 에 대한 포악 한 행위 . 소선 지서 중 요나 와 나훔서 는 모두 니느웨 에 대한 경고 이 다 요나 하나님 께서 는 요 나 의 경험 ( 니느웨 의 죄 를 선포 하 고 , 이것 으로 인하 여 니느웨 가 회개 함 ) 을 통하 여 이스라엘 의 배타 적 인 선민 의식 의 그릇 됨 을 책망 하 고 , 한편 이스라엘 뿐 만 아니 라 세계 만민 에 대한 하나님 의 절대 적 사랑 과 누구 든지 자신 의 죄 를 회개 하 면 사죄 와 구원 을 베푸 신다는 하나님 의 무한 한 인애 를 보여 주 신다 . 기록 목적 은 하나 , 하나님 의 사랑 이 온 세계 를 향한 것 임 을 가르치 기 위하 여 . 둘 , 택함 받 은 백성 으로써 선교 를 게을리 하 는 이스라엘 의 배타 적 민족주의 를 경책 하 기 위하 여 . 셋 , 심판 과 회개 의 상관 관계 를 깨닫 게 하 기 위하 여 미 가 죄악 된 백성 에 대한 하나님 의 분노 와 심판 , 선택 받 은 백성 에 대한 하나님 의 무한 하 신 사랑 을 보여 주 시 며 ( 심판 과 구원 ) 타락 한 세상 의 근본 적 인 구원 을 위해 메 시야 가 오심 으로 하나님 의 위대 하 신 계획 이 실현 됨 을 보여 주 신다 . 기록 목적 은 하나 , 유다 에 임박 한 심판 을 선포 하 기 위하 여 . 둘 , 유다 의 종교 적 부패 를 책망 하 기 위하 여 . 셋 , 유다 의 사회 적 불의 를 책망 하 기 위하 여 미가 는 이사야 와 동시대 의 선지자 다 . 유다 의 멸망 을 예언 하나 후 에 이스라엘 의 새로운 통치자 가 나타나 그 들 을 구원 하 고 평화 를 줄 것 을 예언 한다 . 그 새 통치자 는 어디 에서 나 며 그 왕 의 기원 권위 통치 는 무엇 인가 , 결과 는 ( 5 장 2 절 ~ 5 절 ) , 베들레헴 상고 ( 태초 ) , 여호와 의 능력 과 위엄 , 평화 . . 참 신앙 의 3 대 요소 를 보여 주 는 미가서 6 장 8 절 을 기록 하 라 , 사람 이 주 께서 선한 것 이 무엇 임 을 네 게 보이 셨 나니 , 여호와 께서 네 게 구하 시 는 것 은 오직 정의 를 행하 며 , 인자 를 사랑 하 며 , 겸손 하 게 네 하나님 과 함께 행하 는 것 아니 냐 . 나훔 니느웨 에 대한 하나님 의 공의 의 심판 이 얼마나 철저 한 것 인가 를 보여 주 고 있 으며 , 앗 수르 ( 니느웨 ) 에 의해 억압 받 던 유다 백성 들 을 위로 하 며 소망 을 갖 게 하 기 위한 것 으로 이 를 통해서 하나님 의 우주 적 주권 을 선포 한다 . 기록 목적 은 하나 , 대 적 인 앗 수르 의 멸망 과 압제 받 던 유다 의 구원 을 선포 하 기 위하 여 . 둘 , 포악 했 던 앗 수르 의 멸망 을 보 고 하나님 의 공의 의 성취 를 깨닫 게 하 기 위하 여 샛 , 앗 수르 의 멸망 이 하나님 의 계획 으로 하나님 의 우주 적 주권 을 가르치 기 위하 여 . 하박국 하박국 은 세상 의 악과 불의 에 대한 하나님 의 뜻 을 물 었 으며 , 하나님 은 이 에 대한 대답 으로 회개 할 기회 를 주 시 려고 기다리 신다고 말씀 하 신다 . 그러나 하박국 선지자 는 그러면 왜 유다 보다 악한 바벨론 이 심판자 가 될 수 있 느냐고 물 었 을 때 하나님 께서 는 바벨론 은 심판 의 도구 이 지 심판 자 가 아니 며 그 바벨론 도 심판 하 실 것 이 며 , 이러 한 역사 의 원칙 은 계속 될 것 이 고 , 그 가운데 서 의인 은 오직 믿 음 으로 말미암 아 살리 라고 하 신다 . 기록 목적 은 하나 , 하나님 을 의지 하 는 마음 의 필요 성 을 가르치 기 위하 여 둘 , 의인 의 고통 과 악인 의 형통 은 일시 적 인 것 이 며 하나님 의 공의 가 이루어짐 을 알 게 하 기 위하 여 . 스바냐 하나님 께서 는 유다 와 주변 나라 의 심판 ( 여호와 의 날 ) 이 속히 임할 것 을 예언 하 시 면서 여호와 의 날 이 크 고 두려운 날 로 만 그치 는 것 이 아니 라 구원 을 선포 하 는 소망 의 날 로 대두 되 기 도 한다 . 부르 심 에 응답 하 기 만 하 면 구원 을 얻 기 때문 이 다 . 기록 목적 은 하나 , 심판 의 날 인 여호와 의 날 을 선포 하 기 위하 여 . 둘 , 여호와 의 날 에 구원 받 을 남 은 자 들 의 영광 을 노래 하 기 위하 여 학개 이웃 의 대적 들 과 귀환자 들 의 무 관심 으로 성전 건축 이 중단 되 자 하나님 께서 는 학개 선지자 를 통하 여 성전 건축 에 분발 하 도록 촉구 했으며 , 현실 의 각박 한 물질 생활 에 시달려 나태 한 신앙 과 무 기력 으로 헤매 고 있 는 성도 들 에게 참 신앙 을 회복 하 고 주 의 일 에 힘쓸 것 을 말 하 고 있 다 . 기록 목적 은 하나 , 이스라엘 백성 들 은 격려 하 여 중단 된 성전 재건 공사 를 완성 하 기 위하 여 . 둘 , 백성 들 의 이기 적 인 욕망 을 제거 하 여 하나님 을 우선 하 는 바른 신앙 으로 인도 하 기 위하 여 . 스가랴 하나님 의 임재 를 상징 하 는 성전 의 재건 ( 1 차 포로 귀환자 들 의 성전 건축 ) 을 성공 적 으로 완수 하 도록 권면 하 면서 , 초림 으로 하나님 의 나라 를 시작 하 고 , 재림 으로 하나님 나라 를 완성 하 실 메 시야 의 구속 사역 과 공의 로우신 통치 를 예언 한다 . 기록 목적 은 하나 , 14 년 간 이나 중단 된 성전 재건 사역 을 재개 하 도록 격려 하 기 위하 여 . 둘 , 메시아 의 초림 과 재림 을 예언 하 여 이스라엘 의 회복 에 대한 소망 을 부여 하 기 위하 여 바사 왕 고레스 의 허락 아래 시작 된 성전 건축 공사 가 방해 로 인해 16 년 간 중단 되 었 을 때 성전 재건 을 촉구 하 기 위해 하나님 이 세우 신 두 선지자 는 , 학개 , 스가랴 이 다 . 스가랴 에 나오 는 8 개 이상 은 , 홍말 탄자 , 네뿔 네 공장 , 척량 줄 가진 자 , 대제사장 여호수아 , 순금 등 잔대 와 감람나무 , 날아가 는 두루마리 , 에바 속 의 여인 . 네 병거 와 네 말 이 다 말라기 이스라엘 백성 들 은 학개 , 스가랴 선지자 의 질책 과 격려 로 성전 을 건축 하 고 , 즉각 적 으로 메 시야 가 오 실 것 을 기다렸 지만 오 시 지 않 으므로 죄악 의 기 로 빠지 게 되 었 다 . 이때 말라기 선지자 는 백성 들 이 직면 한 어려움 은 그 들 의 죄 로 말미암 은 것 이 며 그 해결책 으로 회개 를 통한 하나님 과 의 바른 관계 정립 을 선포 하 고 있 다 . 기록 목적 은 하나 , 귀한 후 흐트러진 백성 들 에게 하나님 과 의 언약 을 기억 , 회복 할 것 을 권유 하 기 위하 여 . 둘 , 의무 의 온전 한 이행 즉 , 제사 규정 십 일 조 등 율례 를 거룩 하 고 온전 하 게 드릴 것 을 권면 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기