마태복음 저자 는 그 가 처해 있 는 상황 에 맞 게 이미 이 십 년 전 에 쓰여진 마가 복음 을 수정 한다 . 학자 들 은 마태 복음 저자 가 팔레스타인 이 아닌 곳 , 아마도 시리아 의 수도 안티 오크 에 살 았 을 거 라 추정 한다 . . 그곳 의 유대 인 사회 도 종전 후 거센 격변 을 겪 었 다 . 예루살렘 성전 을 폐허 가 되 고 . 베스파시아누스 는 군대 를 상주 시켰 다 . 로마 욕탕 , 상점 등 의 편의 시설 외 에 이교도 사당 을 성전 이 내려다 보이 는 터 에 세웠 고 , , 전쟁 에 대한 처벌 로 성전 에 내 던 세금 을 로마 국교 로 거두 어 갔 다 . 성전 이 파괴 되 면서 유대 민족 의 지도자 이 자 , 대변인 이 었 던 대제사장 을 힘 을 잃 게 되 고 최고 의회 공의회 도 무력 화 되 었 다 , 일부 유대 인 들 과 로마인 들 은 이미 전쟁 중 에 , 전후 제사장 과 공회 를 대체 할 지도자 들 을 준비 하 기 시작 했 다 . 로마 의 승리 를 예견 한 탈무드 교사 요하난 , 벤 자카 는 로마 진영 에 몸 을 숨긴 후 베스파시아누스 에게 유대교 교사 를 교육 할 수 있 는 교육 기관 을 세우 는 것 을 허락 해 줄 것 을 요청 하 였 다 , 이 로 학교 최고 책임자 나지 가 대제사장 을 대신 해서 종교 와 , 정치 양면 에서 유대 민족 의 지도자 가 되 고 바리새파 와 자영업 자 ( 바울 같 은 ) 가 대부분 인 교사 집단 이 전후 유대 인 사회 에 새 세력 으로 부상 하 게 되 었 다 . 서기 80 년 경 예수 그리스도 의 멧 세지 를 전하 던 마태복음 저자 는 이 들 바리새파 교사 및 랍비 와 치열 한 경쟁 을 하 게 되 었 다 . . 그 들 은 세계 전역 의 유대 인 공동체 에서 토라 해석 의 권위자 란 지위 를 확립 하 고 있 었 다 . 바리새인 들 은 무너진 성전 대신 토라 를 유대 인 삶 의 중심 으로 삼 기 를 원하 였 다 . 전 세계 의 유대 인 들 을 거룩 한 백성 으로 다른 백성 과 구분 되 어 보존 해 줄 율법 을 바르 게 해석 하 여 가르치 는 게 목표 였 다 . 마태 복음 저자 는 바리새파 들 을 자신 들 의 가장 큰 경쟁자 라 보 고 , 이 들 이 이해 할 수 있 는 식 으로 예수 의 멧 세지 를 제시 하 기 로 했 다 . 마태 가 제시 하 는 예수 는 하느님 이 보낸 메시아 이 며 , 그 의 가르침 은 이전 에 . 율법 과 선지자 가 가르쳤 던 참 된 의로움 을 구현 하 고 실현 시킨다 . 위 와 같이 공동체 마다 율법 에 대한 해석 이 달라 . 율법 에 대한 다양 한 태도 가 혼재 된 상황 에서 마태복음 의 저자 는 예수 는 율법 을 일 점 일 획 도 포기 하 지 않 고 , 토라 를 보편 적 으로 해석 한다고 주장 한다 , ( 5 정 8 절 ) 그러나 마태복음 의 예수 는 비유 대인 이나 , 유대인 모두 가 함께 실천 하 는 것 으로 해석 하 기 때문 에 사실 전통 적 유대인 의 방식 을 버리 는 것 을 장려 하 는 셈 이 다 . 이런 급진 적 주장 은 대부분 의 유대 인 들 의 반감 을 사 게 되 었 다 . 마태복음 의 예수 는 바리새인 들 을 " 사소 한 규칙 에 얽매 어 정의 와 긍휼 과 믿음 의 큰 법칙 을 무시 하 는 위선자 " 라 비난 한다 . 이 는 율법 준수 를 통해 이스라엘 의 온전 함 을 보전 하 려는 랍비 들 을 비웃 는 것 이 었 다 , 이렇게 후 에 유대인 의 정체 성 에 중요 한 영향 을 미치 는 거 센 논쟁 에 뛰 어 든다 . 복음서 를 쓰 면서 마태복음 저자 는 우선 예수 에 대한 악 성 루머 를 반박 하 려 하 였 다 . 예수 가 사생아 라는 루머 는 예수 가 구세주 로 적합 치 않 다는 비판 을 야기 할 수 있 었 다 , 예수 는 갈릴리 시골 출신 에 이스라엘 의 왕 이 될 사람 에 어울리 는 베드 레헴 의 왕가 출신 이 아니 었 다 . 또한 코셔 와 안식일 을 무시 하 거나 , 어 긴다 고 비난 을 받 았 다 . 이전 사람 들 이 하 던 방식 대로 , 마태 는 히브리 성경 에서 예수 의 삶 을 예언 하 는 것 같 은 구절 을 찾 았 다 . 시편 과 예언서 에 많 았 다 . 그 는 이사야 7 장 14 절 에서 예수 를 지지 해 줄 구절 을 발견 했 다 , 여기 에서 여호 와 는 이스라엘 에게 구원 의 징조 를 주 겠 다고 약속 한다 . 그 가 그리스 역 으로 읽 은 게 분명 하 다 . 히브리 역 에 는 젊 은 여자 이 며 , 분명히 정상 적 인 출생 을 의미 한다 . 이 글 을 읽 는 후 의 사람 들 은 예수 의 탄생 이 기적 임 을 다시 한 번 확신 할 수 있 었 다 , 그리고 마가 의 이야기 를 수정 해 , 성령 이 세례 를 받 을 때 가 아니 고 잉태 할 때 내려왔 다고 주장 한다 . 예수 의 탄생 은 이제 불신 자 들 이 조롱 하 는 스캔들 이 아니 라 . 오래 전 이사야 가 했 던 예언 을 그대로 실현 시키 는 기적 이 된 것 이 다 . 또 왕가 의 후손 이 왜 갈릴리 지방 의 나사렛 의 이름 없 는 집안 에 태어난 이유 를 설명 하 기 위해 복잡 한 계보 를 작성 한다 . 이 기적 과 같 은 탄생 소식 은 예루살렘 의 종교 와 정치 세력 을 동요 시키 는데 . 왕 의 탄생 을 알리 는 별 을 출현 소식 을 듣 고 헤롯 왕 이 어린 아기 들 의 대량 학살 을 명령 하 다 . 이것 은 역사 기록 에 도 없 는 것 이 지만 , 마태 의 관심 은 역사 적 사실 을 전하 는 것 보다 는 예수 와 모세 . 그리고 이스라엘 의 이집트 탈출 과 연관 을 입증 하 는데 있 다 . 모세 를 해치 는 파라오 의 역할 을 헤롯 이 맡 는데 . . 이후 에 예수 의 적 이 멀리 있 는 로마인 들 이 아니 라 . 가까이 있 는 적 이 란 것 을 암시 하 는 것 으로 앞 으로 도 이런 일화 가 반복 된다 . . 예수 는 측근 인 가 롯 유다 에게 배신 당하 고 , . 대제사장 , 바리새인 , . 서기관 들 , 온 예루살렘 사람 들 에게 배신 당하 고 . . 끔직 한 십자가 형 을 당할 것 이 란 것 을 전조 로 이 사건 을 소개 한다 . 또 이미지 의 반전 을 시도 하 려 한다 . 결국 은 비천 한 출신 에다 십자가 의 형 을 받 은 예수 가 어떻게 . 이스라엘 의 구세주 가 되 며 , 모세 처럼 위대 한 민족 의 지도자 가 될 수 있 다는 것 을 증명 하 는 효과 적 방법 으로 그간 의 사람 들 의 머릿속 에 밖 힌 고정 관념 을 깨 버려야 야 만 했 다 이전 의 이스라엘 민족 이 . 종살이 했 던 이집트 땅 은 이제 는 예수 의 가 죡 을 숨겨 주 는 은신처 가 된다 . 또 모든 이스라엘 사람 들 의 정체 성 의 심장 인 예루살렘 을 영 적 인 소돔 과 애 굽 이 라고 도 한다 . .. ( 11 ; 20 - 24 ) 이스라엘 에서 쫒겨난 나병환 자 를 치료 해 주 고 로마 군 백부장 하인 을 치료 하 고 , , 또 헤롯 이 형 의 아내 와 결혼 하 는 등 패륜 적 무법 함 을 지적 함 으로 예수 가 구세주 로서 적법 성 이 있 음 을 대비 시킨다 . 또 한편 , 예수 는 새 계명 의 선포 자 여야 했 다 . 마가복음 의 예수 가 광야 에서 사탄 과 대결 하 는 장면 에 는 말 이 많이 등장 하 지 않 는다 . 그러나 Q 문서 를 차용 한 마태 의 사탄 과 의 대결 장면 에 는 사탄 이 등장 해 세 번 이나 예수 를 시험 하 는 것 으로 되 어 있 다 , 이 또한 훗날 바리새파 와 다른 적 들 이 예수 와 율법 의 해석 을 둘러싸 고 치열 한 논쟁 을 벌이 는 것 의 예고편 이 며 . 여기 서 광야 의 사탄 은 바리새인 과 동일인 인 것 이 다 . 여기 서 세상 권세 와 부귀 는 마귀 와 의 계약 덕 이 란 것 을 입증 한다 , 마치 바리새인 들 이 로마 의 비호 를 받 아 , . 부귀 와 명예 를 누리 듯 말 이 다 , 마가 의 예수 는 귀신 을 쫒 는 것 으로 그 의 사역 을 시작 했 지만 , 마태 의 예수 는 산 에 올라 산상 수훈 으로 율법 을 새로 해석 하 고 공포 한다 . 마치 모세 가 시내 산 에 올라 계명 을 받 았 다면 , 예수 는 그 계명 을 완전 하 게 하 려 왔 다는 것 이 다 . ( 마태 5 : 7 ) 예수 는 안식일 과 코셔 법 을 어긴다 는 비난 을 받 아 왔 다 . 그러나 . 그 는 " 너희 의가 서기관 이나 , 바리새인 들 보다 낫 지 못하 면 , 천국 에 들어갈 수 없 다 . " 이렇게 말 함 으로 예수 는 단순히 기계 적 으로 규칙 을 지키 는 행위 를 넘 어서 더 높 은 의 를 요구 하 였 다 . 즉 . 안식일 이나 , 코셔 법 같 은 규칙 에 얽매 어 세세 하 게 강박 적 으로 지킴 으로 이것 의 노예 가 되 는 게 아니 고 이것 의 깊 은 의미 를 깨달 아 . 깊 고 높 은 윤리 적 가치 를 깨닫 아 지키 자는 뜻 이 었 다 . 구약 성서 의 주요 주제 의 하나 는 다음 과 같 다 . 그대 가 가지 고 있 는 것 을 다 버리 고 , 모든 속박 으로 부 터 그대 를 해방 하 라 . 그리고 , 존재 하 라 , 아브라함 의 역사 는 나라 와 친척 을 버리 라는 명령 으로 부 터 시작 된다 . 두 번 째 영웅 은 모세 이 다 . 모세 는 노예 로 있 던 이집트 땅 에서 그 들 을 인 도 해 내 어 광야 로 이 끈다 . 황야 는 해방 에 있 어 중요 한 상징 이 다 . 그 들 은 나라 도 없 고 도시 도 없 고 . 재물 도 없 다 . 오직 생활 하 기 위한 필수품 만 있 을 뿐 이 다 . 황야 는 속박 받 지 않 고 . 재산 을 소유 하 지 않 는 자유 의 상징 이 다 . 황야 의 척박 한 생활 에 . 염증 을 느껴 불만 이 고조 되 자 . 하나님 은 음식 을 주 기 로 약속 한다 . 음식 은 각자 의 필요 한 대로 나누 어 졌 다 . 그러나 . 그 이상 을 모아 놓 으면 , 썩 어 없 어 진다 . 안식일 을 지킨다는 계명 은 음식 을 모은다는 것 과 관련 되 어 있 다 . 모세 는 금요일 에 는 평상시 보다 두 배 를 모으 라고 말 한다 . 안식일 은 훗날 유대교 의 아주 중요 한 개념 이 된다 . 그것 을 십계명 가운데 가장 엄격 한 종교 적 계명 이 었 다 . 2 천 년 동안 디아스포라 생활 을 하 는 데 도 그것 만 은 철저히 지켰 다 , 그것 은 생명 의 원천 이 었 다 . 뿔뿔히 흩어져 박해 를 받 을 때 라도 왕 처럼 안식일 을 지킬 때 긍지 와 존엄성 을 되찾 았 던 것 이 다 . 안식일 에 대한 개념 은 분명 인간 과 동물 과 자연 을 노동 과 착취 의 중하 에서 벗어나 게 하 는 중요 한 진보 이 기 도 했 다 . 그러나 . 그 이상 으로 인간 과 자연 과 완전 한 조화 를 회복 한다는 의미 에서 의 휴식 이 다 . 또 음식 에 관한 규칙 도 마찬가지 다 . 손 을 씻 고 먹 느냐 음식 을 무엇 을 먹 느냐 가 따져서 먹 느냐 하 는 규칙 을 기계 적 으로 강박 적 으로 지키 는 것 이 아니 라 . , 음식 을 먹 는 일 에 도 . 의 를 실천 하 라는 것 이 다 . 무엇 을 먹 는가 하 는 음식 의 종류 가 중요 한 게 아니 고 . . 황야 생활 에서 와 같이 만나 를 지나치 게 거둬들여 썪 히 지 말 고 . . 음식 에 대한 탐욕 을 절제 하 며 . 먹 을 만치 필요 한 대로 먹 고 , 나아가 서 는 굶주린 자 들 에게 음식 을 나누 어 주 어야 한다는 것 이 다 . " 굶주린 자 들 에게 먹 을 것 을 준 사람 은 바로 예수 에게 먹 을 것 을 준 사람 이 되 어 왕국 에 들어간 자 " 가 된다는 것 이 다 . 이게 바로 예수 가 말 하 는 의 인 것 이 다 . 살인 하 지 말 라 . 란 옛 계명 에 는 노여움 과 욕설 조차 도 금하 였 고 간음 하 지 말 라 란 계명 은 음심 을 품 은 것 조 차 도 간음 이 라 해석 한 것 같이 한 차원 높 은 것 으로 의 또 한 율법 준수 를 주장 하 였 던 것 이 다 . 또 "** 하 지 말 라 " 는 모세 율법 을 "** 하 라 . " 는 긍정 적 인 표현 으로 재해석 하 였 다 , " 너희 도 대접 받 고자 하 는 대로 남 을 대접 하 라 , " 또 계명 을 " 하느님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 라 " 는 계명 으로 다시 해석 하 였 다 . 사실 예수 가 살 던 시대 에 많 은 유대교 교사 들 이 율법 을 윤리 적 으로 해석 하 였 다 , 힐렐 같 은 자유주의자 도 토라 를 윤리 적 으로 해서 재해석 한다고 주장 였 지만 , 유대 민족 의 정체 성 을 규정 하 는 제의 에 관한 가르침 을 등한시 하 려는 움직임 에 대해서 는 반대 하 였을 것 이 다 . 많 은 1 세기 유대 인 들 은 기독교 운동 에서 그런 성향 을 발견 하 였 다 , 초기 기독교 운동 은 빠른 속도 로 성장 하 였 다 . 예수 를 따르 는 사람 들 중 대 대수 가 유대인 이 었 는데 도 그 들 은 점차 다른 유대 인 들 과 결별 하 고 , 회당 이 아니 라 구성원 들 의 집 에서 예배 를 갖 기 시작 했 다 . 이 는 피치 못할 일 로 유대인 지도자 들 이 자기 들 거부 하 고 회당 에서 내 쫒기 때문 에 벌어진 것 이 라는 것 이 다 . 기독교 가 지중해 연안 전역 에 퍼지 면서 유대 인 들 의 관행 , 그 중 에서 도 할례 , 음식 문화 , 안식일 에 관한 율법 을 지키 지 않 기 시작 했 다 , 서기 100 년 경 에 는 그리스 , 소아시아 . 이탈리아 . 이집트 를 포함 한 여러 지역 에서 비 유대 인 신자 가 주가 되 는 교회 가 눈 에 뜨 게 많 아 졌 다 . 모든 기독교 인 들 이 유대교 관행 을 버린 것 이 아니 다 . 예수 사후 몇 십 년 까지 는 예수 를 따르 는 사람 들 은 유대교 관행 을 아예 버릴 생각 이 없 었 을 것 이 다 , . 예루살렘 에서 예수 의 형제 야고보 를 주축 으로 하 는 집단 은 율법 을 준수 했 고 , 그래서 그 는 의로운 자 라는 칭호 를 얻 었 다 , 반면 베드로 를 따르 는 사람 들 은 음식 에 관한 율법 을 위시 해 그 밖 의 율법 을 수정 해 준 수 했 다 , 반면 바리새인 개종자 바울 을 따르 는 사람 들 은 " 그리스도 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 시 느니라 " 하 는 그 의 확신 을 받아들였 다 . 이 들 은 할례 를 행하 고 코셔 법 을 행하 고 유대인 절기 를 지키 는 것 이 , 바울 이 전하 는 복음 을 말씀 과 상충 된 는 뜻 으로 이해 했 다 , . 토라 의 준수 로 이스라엘 의 특별 하 고 거룩 한 지위 를 보존 하 려 했 던 바리새인 들 은 예수 를 따르 는 사람 들 이 이스라엘 의 온전 함 을 위협 하 는 것 으로 보 았 다 . 마태복음 에서 예수 가 한 획 한 획 철저히 토라 에 충실 했 다고 하 지만 . 이 는 예수 가 율법 의 심오 한 뜻 을 심화 시켰 다는 뜻 이 다 . 예수 에게 율법 은 종족 적 정체 성과 는 무관 하 다 . 또 강박 적 으로 기계 적 으로 얽매이 는 것 을 거부 한다는 뜻 이 다 . 예수 는 두 번 율법 과 선지자 를 정의 하 는 데 그때 마다 오직 윤리 적 행위 에 의한 것 이 었 다 . 마음 과 목숨 을 다 하 여 하느님 을 사랑 하 라 . 이웃 을 사랑 하 라 . .. 이 는 율법 이 며 선지자 의 강령 이 라 . 이런 예수 를 집요 하 고 치열 하 게 비난 하 고 공격 하 자 예수 의 분노 는 절정 에 달한다 . 그러나 뒤 엔 은밀히 저 들 이 . 이미 심판 을 받 았 다 . 고 위안 한다 . 제자 들 이 메시아 로 인정 하 자 , 그 들 에게 성령 의 권위 에 의해 의회 를 수립 할 것 , 하느님 의 새로운 공동체 로 이스라엘 을 대체 할 것 이 라 선언 한다 , . 심판 날 에 , 하늘 왕 은 모든 민족 을 모아 , 영원 한 나라 에 들어가 게 하 고 , 마귀 와 사자 들 은 예비 된 불 에 들 어 간다 . 심판 의 기준 은 무엇 인가 안식 이나 . , 음식 에 관한 규칙 을 율법 이나 , 규칙 을 한자 한자 철저히 지키 는 것 인가 . 예수 는 자기 가 굶주릴 때 먹 을 것 을 주 었 고 , 목마 를 때 물 을 주 었 다며 , 전혀 구원 에 대한 기대 도 없 었 던 사람 들 을 구원 한다 , 그러므로 왕국 에 들어갈 자격 은 이스라엘 민족 의 혈통 이 아니 라 . 정의 와 너그러움 과 연민 이 다 . 종족 의 기준 이 사라지 고 , 유대 인 뿐 아니 라 . 이방인 들 도 이 같이 재 해석 된 거룩 한 율법 을 받 아 들일 수 있 게 되 었 다 . 실제로 마태 가 속한 집단 에 는 비유 대인 들 이 많이 있 었 다 . 마태 에 따르 면 , 예수 운동 은 하느님 의 율법 이 지닌 참 된 의미 를 재 해석 하 고 발견 하 는 것 을 표현 한다 . 예수 가 바리새인 들 을 비난 하 는 것 은 그 들 이 거짓말 을 하 는 것 이 아니 라 진리 를 배척 하 는 것 이 다 . 그 들 을 하느님 의 선지자 들 을 죽이 거나 . 십자가 에 못박 고 박해 하 였 다 . 예수 는 십자가 에 못 박힌다 . 참고 *** Elain Pagels Origin of Satan , 에릭 프롬 의 " 너희 도 신 처럼 되 리라 , " " 소유 냐 존재 냐 . "