호국 법회 호국 법회 ( 護國 法會 ) 의상 법사 가 돌아왔 다는 소식 이 알려 지 자 나라 에서 는 법 민왕 이 대신 장군 궁주 들 을 총동원 하 여 풍악 을 울리 고 10 여리 밖 엣 까지 마중 을 나왔 다 . 먼저 궁중 에 들어가 찬란 한 환영 법회 를 보 았 다 . 왕 과 귀족 대신 비빈 들 이 구름 처럼 몰려 환영 하 였 다 . 임금 님 께서 환영사 를 하 였 다 . “ 멀 고 먼 길 에 고생 이 많 으셨 습니다 . 스님 의 구도 소식 을 외국 사신 들 을 통하 여 잘 들 었 습니다 . 종남산 도인 도선 율사 께서 도 큰 스승 으로 받들 어 모셨 다는 말씀 을 들 었 습니다 . ” “ 황공 하 신 말씀 입니다 . 고국 을 등지 고 만리 창파 를 건너 당나라 에 강 있 었 기 때문 에 조국 을 저버린 죄 가 적 지 않 습니다 . 그러나 출가 사문 으로써 직접 군진 에 나아가 나라 를 수호 하 지 는 못했 다 할지라도 아침 저녁 으로 예불 드릴 때 마다 우순 풍 조민 안락 하 고 천하 가 태평 하 기 를 축원 하 였 습니다 . ” 이렇게 인사말 이 끝나 자 합 원 대중 이 사자좌 에 올려 모시 고 청법 을 하 였 다 . 차경 심심 의 ( 此 經 甚 深 義 ) 대 중심 갈앙 ( 大衆 心 渴仰 ) 유원 대법사 ( 唯 願 大 法師 ) 광 위중 생 설 ( 廣 爲 衆生 說 ) 이 경 의 깊 고 깊 은 뜻 을 대중 들 이 목말라 우러르 고 있 사오니 오직 원컨대 법사 님 께서 는 널리 중생 을 위해 설해 주 십시오 . 애절 한 청법 의 발원 이 이루어지 자 법사 님 께서 는 법좌 에 올라 말씀 하 였 다 . “ 원래 법 이 란 말 로 설명 할 수 있 는 것 이 아닙니다 . 그러나 부처 님 께서 깨달 으신 내용 을 보 면 , 첫째 는 마음 을 깨닫 고 그 마음 을 원만 하 게 씀 으로써 자기 자리 가 금지 ( 金 地 ) 가 되 도록 하 고 , 둘째 는 깨달음 의 빛 이 널리 사바세계 를 비쳐 그늘진 곳 이 없 도록 해야 하 며 , 셋째 는 대자대비 의 집 에 깨달음 의 자리 가 형성 되 어야 한다고 하 였 습니다 . 우리 는 그동안 박석 김 등 성씨 를 가지 고 다투 어 왔으며 , 동서남북 사람 이 사 는 장소 를 가지 고 중앙 과 변방 을 따져 왔 습니다 . 그러나 천지 가 원래 한 통 속이 고 만물 이 한 집안 식구 라면 어찌 그 마음 을 가지 고 차별 해서 야 되 겠 습니까 . 중국 도 오랜 세월 전쟁 의 실마리 가 씨족 과 영토 전쟁 이 었 습니다 . 뭉치 면 살 고 흩어지 면 죽 습니다 . 지금 당나라 에서 는 그동안 나당 연합군 을 만들 어 외부 의 침입 을 막 아 주 었 는데 그 주도 권 까지 빼앗 기 위해 양 도독부 를 위협 하 고 있 다고 하 여 화 가 나 있 습니다 . 화 를 가라앉히 기 에 는 창칼 만 가지 고서 는 되 지 않 습니다 . 적 이 들어오 지 못하 도록 울타리 를 철저히 막 고 감시 를 하 되 화 를 푸 는 방법 을 생각 하 여 사람 을 상하 지 않 고 도 승리 할 수 있 는 길 을 모색 하 여야 합니다 . “ 한 장군 이 있 다가 물 었 다 . “ 어떻게 하 는 것 이 전쟁 을 하 지 않 고 승리 하 는 일 이 겠 습니까 ? ” “ 종교 전쟁 을 하 는 것 입니다 . 내 가 지엄 스님 밑 에 가 서 800 여 명 중국 사람 들 과 겨루 어 마침내 제 일좌 에 올라 법 을 받 듯 당나라 임금 님 마음 을 회유 하 고 군신 들 의 마음 을 달래 는 것 입니다 . 그렇게 하 려면 우선 법당 을 짓 고 당 황실 을 위해 기도 하 여야 합니다 . “ 아니 , 적군 이 눈앞 에서 진 을 치 고 있 는데 법당 을 짓 고 기도 한다고 일 이 해결 되 겠 습니까 ? ” “ 당나라 임금 님 도 전쟁 을 하 여 백성 들 이 많이 죽 는 것 을 원치 않 고 있 습니다 . 전쟁 에 소모 할 비용 을 100 분 의 1 만 들여 믿 음 을 형성 하 게 되 면 가능 합니다 . 우리 나라 에 는 일찍이 중국 에 들어가 금강불괴 의 법 을 배워 오 신 명랑 법사 가 계시 니 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 을 위해 천왕사 ( 天王 寺 ) 를 짓 고 당황 의 수복 과 그동안 전쟁 통 에 비명 횡사 하 신 모든 영혼 들 을 위해 기도 드립 시 다 . ” 국교 대사 가 듣 고 있 다가 환영 하 였 다 . “ 그렇 지 않 아도 저 도 일찍 부터 그런 생각 을 해 왔 습니다 . 그러나 중국 의 풍속 을 잘 모르 기 때문 에 혼자 만 생각 해 왔 는데 당장 금광사 명랑 법사 를 모셔 의논 하 도록 합시다 . ” 이렇게 하 여 낭산 ( 狼 山 ) 밑 에 4 천왕사 를 짓 고 화엄신장 을 모셔 유가 밀교 ( 瑜伽 密敎 ) 를 실천 하 기 로 하 였 다 . 그런데 겨울철 이 되 어 공사 가 어려우므로 대나무 를 베 어 울 을 치 고 당간지주 를 곳곳 에 세워 중국 에서 선물 로 받 아 온 비단 천에 “ 당황 만 세 . ” “ 황후 만 세 . ” “ 왕자 만 세 . ” 의 기 를 써서 거니 속 은 텅텅 비 었 을지라도 겉 으로 보 기 에 는 그럴 듯 하 였 다 . 나라 에서 는 당나라 사신 을 모셔 실정 을 보이 고자 중국 에 사신 을 보내 어 황제 마마 께 아뢰 었 다 . “ 신라 국민 들 이 의상 대사 의 교훈 을 받 고 4 천왕사 를 지 어 유가 밀교 를 실천 하 고 있 사오니 황제 께서 는 굽 어 살피 시 옵 소서 . ” “ 그럴 리 가 있 느냐 . 신라 에서 는 당 군 을 척결 하 기 위하 여 온갖 계교 를 다 부리 고 있 다는 소문 을 들 었 는데 . ” “ 먼 저번 에 는 그랬 을지라도 의상 대사 가 지엄 화상 의 법 을 받 아 가지 고 가 서 화엄 의 원융 법 으로 백성 들 을 새롭 게 다스리 고 있 다고 합니다 . ” “ 그렇 다면 당장 사신 을 보내 다시 한 번 확인 하 라 . ” 한 겨울 눈바람 이 몰아치 는 가운데 서 도 여러 척 의 사신 배 가 신라 에 닿 아 실정 을 보 니 겉 으로 보 기 에 는 5 색 이 찬란 하나 내면 을 보 니 텅 빈 집 이 었 다 . “ 이것 이 무슨 법당 이 요 . ” “ 한 겨울 에 토목 불사 를 일으킬 수 없 어 우선 임시법 당 을 짓 고 이렇게 기도 하 고 있 는 중 이 니 양해 해 주 십시오 . ” 하 고 사신 들 을 후히 대접 하 고 의상 대사 에게 안내 하 였 다 . 의상 대사 는 그동안 중국 에 가 서 신세진 이야기 를 많이 하 고 법장 스님 께 편지 를 보내 고 또 당황 께 선물 보따리 를 준비 하 여 한 보따리 씩 을 주 었 다 . 사신 들 이 배 에 돌아와 귀국 하 면서 의논 하 였 다 . “ 이 겨울철 에 전쟁 을 해 보 아야 사람 만 상하 지 별 볼일 이 없 을 것 같 으니 화해 의 말 로 전쟁 을 포기 하 게 하 는 것 이 좋 겠 습니다 . ” “ 좋 습니다 . ” “ 그러면 우리 두말 하 지 않 기 로 합시다 . ” 하 고 당황 에게 가 서 보 고 하 니 당황 은 기쁜 마음 으로 찬탄 하 고 다시 는 신라 와 싸우 지 않 기 도 다 짐 하 였 다 . 모두 이것 은 의상 대사 의 부사 의 한 해탈 법문 에 영향 받 은 것 이 다 . 전쟁 과 평화 가 오직 한 생각 에 달렸 다는 화엄 법문 을 현실 적 으로 실천 해 보인 것 이 다 . 천 축산 불영사 천 축산 불영사 ( 佛 影 寺 ) 의상 대사 는 이렇게 1 년 동안 을 국내외 사정 으로 꼼짝달싹 하 지 못하 고 살 았 다 . 그 이듬해 봄 이 되 니 당나라 에서 화해 를 요청 해 와 두 나라 가 평화 를 유지 하 게 되 었 다 . 나라 에서 명랑 법사 와 의상 대사 에게 왕사 국사 의 자리 를 내리 고 정치 고문 으로써 지극히 존경 하 였 다 . 소문 이 퍼지 자 경향 각지 에서 친견 코자 찾아오 는 사람 들 이 인산인해 를 이루 어 하루 도 조용 할 날 이 없 었 다 . “ 종남산 구도 시절 이 그립 구나 . ” “ 그러 시 다면 조용히 산천 구경 을 한번 떠나 시 는 것 이 어떻 습니까 ? ” “ 어느 곳 이 좋 겠 느냐 . ” “ 멀리 가 기 는 그러 니 동해안 구경 이 어떨까 요 . ” “ 좋 다 . ” 그리하여 시봉 몇 사람 과 함께 동해 바다 로 나아갔 다 . 아 진포 ( 지금 포항 ) 에 이르 니 망망 한 바 다가 속 을 시원 하 게 하 였 다 . 영덕 선사 ( 지금 평해 ) 울진 쪽 으로 배 를 타 고 나아가 니 산 천경 계 가 더욱 아름답 게 보였 다 . 그런데 하루 는 해안 에 노을 이 가득 하 고 뒤쪽 에 오색구름 이 찬란 하 게 빛나 고 있 었 다 . 스님 은 한참 쳐다보 다가 배 를 내려 걷 기 시작 하 였 다 . 해안 10 여리 길 을 걸 어 산봉우리 에 올라가 니 마치 오색구름 이 한 조각 연꽃 으로 변해 있 었 다 . “ 아 , 참으로 기이 하 도다 . 그래서 옛 사람 들 이 우리 나라 를 금수강산 이 라 불렀 던가 보 다 . 마치 부처 님 나라 영축산 과 같 구나 … . ” 그래서 장차 이 산 이름 을 천 축산 ( 天竺 山 ) 이 라 부르 게 된 것 이 다 . 시자 가 말 했 다 . “ 구슬 같 은 물 이 너무 도 시원 하 고 답니다 . ” “ 사람 이 이곳 에 나 서 살 게 된다면 그대로 신선 이 되 겠 구나 . ” “ 그러데 이곳 은 독룡 이 있 어 사람 이 살 기 어렵 다 하 옵 니다 . ” “ 그래 . 그렇 다면 그 용 이 살 고 있 는 곳 으로 가 보 자 . ” 시자 는 스님 을 모시 고 용소 ( 龍沼 ) 앞 으로 나아갔 다 . 큰 너 래 바위 앞 에 깊 은 호수 가 거울 처럼 맑 고 깨끗 하 였 다 . 스님 은 한참 동안 앉 아 법 계관 을 하 다가 법성게 를 읊 었 다 . 호수 속 에서 용 한 마리 가 나 와 꿈틀 움직이 더니 그 큰 호수 가 파도 속 에 휩쓸렸 다 . “ 어 , 그 놈 참 대단 한 힘 을 가졌 구나 . ” 그때 금강신 장 들 이 나타나 더니 호숫가 를 에워쌌 다 . 보살 들 도 나타났 다 . 8 금강 4 보살 이 둘러서 있 는 가운데 10 대 명왕 이 그 의 권속 들 과 함께 2 중 3 중 으로 둘러쌌 다 . 그때 하늘 에서 한 용 이 쏜살 같이 내려오 더니 물 속 으로 들어갔 다 . 검 은 용 다섯 마리 가 몸부림치 며 쫓겨 다니 다가 동쪽 하늘 로 솟아올랐 다 . “ 그러 면 그렇 지 지 가 무슨 재주 로 우리 큰스님 의 법력 을 이기 려고 . ” 스님 은 한참 동안 물속 을 들여 보 다가 물 속 에서 미소 를 짓 고 있 는 용 한 마리 를 발견 하 였 다 . 　＂ 선묘 아가씨 고맙 습니다 . 황해 바다 에서 나 를 구해 준 것 도 고마운데 여기 까지 와서 나 의 일 을 도와 주 십니까 . “ 물 속 에서 보글보글 물거품 이 올라오 더니 소리 가 났 다 . “ 스승 님 걱정 하 지 마십시오 . 내 이곳 에 아름다운 절 을 지 어 중생 교화 의 터전 이 되게 하 겠 습니다 . ” “ 고맙 소 . ” 그런데 그때 그 못 속 에 부처 님 그림자 가 찬란 하 게 나타났 다 . 의상 대사 는 소리 질렀 다 . “ 아 , 저 부처 님 그림자 를 보 라 . ” 그리하여 의상 대사 는 장차 그곳 호수 를 메우 고 절 을 짓 고 이름 을 불영사 ( 佛 影 寺 ) 라 불렀 다 . 먼저 붉 은 안개 가 서렸 던 곳 은 단 하동 ( 丹霞 洞 ) , 바닷가 에 구름 이 낀 곳 은 해 운봉 ( 海 蕓 峰 다섯 마리 의 용 이 살 던 곳 은 용혈 ( 龍 穴 ) , 그 들 용 이 날아가 다 잠깐 쉰 곳 은 오룡 대 ( 伍 龍 臺 ) , 그 들 용 이 이사 가 서 살 게 된 곳 은 용추 ( 龍湫 ) , 학 들 이 머무 는 곳 은 학소 대 ( 鶴 巢 臺 ) 라 각각 이름 을 부르 게 되 었 다 . 그런데 불영사 를 짓 고 의상 대사 가 그곳 에 머문다는 소문 을 들 은 사람 들 이 수없이 몰려들 어 동경 ( 경주 ) 시내 가 텅 텅비 게 되 므로 나라 에서 는 스님 을 다시 모셔 경용 사 에서 법회 를 보 게 되 었 다 . 하 는 수 없이 1 년 만 에 의상 대사 는 서울 ( 경주 ) 로 돌아오 게 되 었 다 . 경사 에서 수년 동안 포교 활동 을 하 다가 다시 머리 를 잠깐 식히 기 위해 불영사 에 들어가 니 선사 촌 에 살 던 신 도 한 분 이 즐겨 맞 으며 “ 우리 부처 님 다시 돌아오 셨 다 . ” 하 여 불 귀사 ( 佛 歸 寺 ) 로 이름 을 바꾸 어 불렀 다 . 이 글 은 고려 말 공민왕 19 년 한림학사 로 있 던 유백 유 ( 柳 伯 儒 ) 가 기록 한 불 영사기 에 기록 되 어 있 다 . 그런데 조선조 초 울진 현령 백 극 재 ( 白 克 齋 ) 가 과거 에 급제 하 여 처음 부임 을 받 아 왔 다가 하룻밤 자 고 그대로 죽 자 그 의 부인 이 너무 도 억울 하 여 사람 들 에게 물 었 다 . “ 이곳 어느 곳 에 영험 한 절 이 없 느냐 ? ” “ 불영사 가 있 습니다 . ” “ 그러면 이 시체 를 그곳 으로 모셔라 . ” 부인 은 부처 님 께 간절히 빌 었 다 . “ 부처 님 저 의 남편 이 어려운 가운데 서 간신히 과거 에 급제 하 여 현령 벼슬 을 받 아 왔 는데 하루 사이 에 갑자기 쓰러져 죽 으니 이렇게 외롭 고 쓸쓸 하 여 견딜 수 없 습니다 . 부처 님 신통력 으로 꼭 살려 주 십시오 . ” 3 일 밤낮 을 식음 을 전폐 하 고 몸부림치 다 보 니 갑자기 관속 에서 피 묻 은 한 귀신 이 머리 를 풀 고 떠나 면서 “ 10 생 원결 이 로다 . ” 하 였 다 . 그래 관속 을 자세히 살펴보 니 죽 은 사람 이 움직이 기 시작 하 여 죽 었 던 사람 이 다시 살아났 다 . 그래서 그 법당 을 환 생전 ( 還生 殿 ) 이 라 하 고 관 을 두 었 던 요사채 를 환희 료 ( 歡喜 寮 ) 라 부르 게 되 었 다 한다 . 이 또한 조선조 태종 8 년 안 동부 판관 이 문명 ( 李 文明 ) 의 글 에 실려 나온다 . 그 부인 은 감사 은혜 의 보답 으로 법화경 7 권 을 금자 로 써서 부처 님 께 바쳤 다 한다 . 어떻든 의상 대사 는 이렇게 하 여 귀국 후 최초 의 사찰 을 짓 고 틈나 는 대로 그곳 에 가 서 신심 도 요양 하 고 중생 들 도 제 접하 였 다 . 부석사 의 창건 문무왕 15 년 은 평양 에 있 던 안동도호부 가 요동 으로 옮겨간 해 다 . 당나라 군대 가 신라 와 연합 하 여 고구려 와 백제 를 치 고 그 유민 들 을 다스리 기 위하 여 평양 에 도호부 를 두 었 으나 지나치 게 백성 들 을 괴롭 게 하 여 살 수 없 으므로 반란군 들 이 일어나 자 이 를 도와 격파 하 였 기 때문 에 그렇게 된 것 이 다 . 이해 나라 는 서남쪽 으로 백 제군 의 침략 이 쉬 었 고 , 북쪽 으로 는 고구려 군 의 침략 이 끝 이 났으며 , 당나라 군대 까지 압록강 밖 으로 물러 갔으니 명자 그대로 태평성대 를 형성 하 게 되 었 다 . 나라 에서 는 전쟁 에 나아가 희생 된 영혼 들 을 달래 고 집 에 남 아 있 는 유족 들 을 위로 하 기 위해 갖 가지 재 를 지내 고 경전 을 설하 여 외롭 고 쓸쓸 한 마음 을 달래 주 었 다 . 의상 대사 는 그동안 천 축산 에 불영사 를 지 어 스스로 자신 의 수 행지 로 삼 고 지역 주민 들 을 제도 하 는 데 힘 을 기울 려 왔으나 이제 는 국가 의 동량 이 될 정신 적 인 인재 를 양성 하 는 데 힘 을 써야 겠 다는 생각 이 들 었 다 . 전쟁 속 에서 는 오직 승패 와 생사 의 두 갈래 길 이 있 기 때문 에 정의 호국 심 으로 충만 해 있 지만 전쟁 이 끝나 고 나 면 국민 정신 이 해이 해 지 면서 탐욕 의 덩어리 로 뒤바뀔 염려 가 있 기 때문 이 다 . “ 어느 곳 에 국교 대찰 ( 國敎 大刹 ) 을 지 을 것 인가 ! ” 속 으로 생각 하 고 있 을 때 비몽사몽 간 에 하늘 에서 소리 가 났 다 . “ 북쪽 으로 나아가 보 십시오 . ” 어쩌면 선묘 아가씨 의 소리 같 기 도 하 였 다 . 스님 께서 는 이튿날 문무대왕 에게 나아가 아뢰 었 다 . “ 호국 기원 도량 의 건립 을 위해 산천 경계 를 구경 코자 합니다 . ” “ 길 이 험할 터 이 니 종관 몇 사람 을 딸려 보내 겠 습니다 . ” 그리하여 의상 대사 는 종자 몇 사람 과 함께 내 이골 ( 지금 의 영주 ) 을 지나 기 목전 ( 풍기 ) 에 이르 니 거 벌 산 ( 순흥 ) 일대 에 오색구름 이 찬란 하 게 피 어 있 었 다 . 천천히 구름 을 따라 산 밑 으로 나아가 니 작 은 산봉 우리 들 이 연꽃 처럼 피어나 고 봉황 이 날 개짓 을 하 고 있 는 것 같 았 다 . 그런데 하늘 에 뜻밖에 큰 돌덩이 가 떠다니 다가 점점 밑 으로 가라앉 으니 그 밑 에 살 던 사람 들 이 겁 에 질려 모두 뛰어나와 도망쳤 다 . 하늘 에서 는 와 그 랑 뚝딱 벼락 치 는 소리 가 나 쳐다보 니 불빛 장검 이 하늘 높이 솟 아 번쩍거렸 다 . “ 아이 무서워 . ” “ 우린 이제 다 죽 었 네 . ” 하 고 오 백 여 명 의 무리 들 이 움막 집 에서 막 쏟아져 나오 자 바위 는 벼락 치 는 소리 를 내 며 땅 으로 내려앉 았 다 . 스님 이 그 앞 으로 나아가 니 또 하늘 에서 소리 가 났 다 . “ 이곳 이 명당 입니다 . ” 주위 를 돌아보 니 별일 이 없 고 오직 도망치 다가 돌아온 사람 들 이 진 을 치 고 있 었 다 . “ 너희 들 은 누구 냐 ? ” “ 예 . 고구려 패잔병 들 입니다 . 나라 는 망하 고 갈 곳 이 없 어 이곳 에 자리 를 잡 고 초근목피 로 주린 창자 를 달래 고 있 습니다 . ” 종자 몇 사람 이 “ 어허 , 그대 들 이 순흥 의 때 도둑 이 로구나 . ” 하 며 , 앞 으로 나서 자 스님 께서 말렸 다 . “ 옛날 에 는 먹 고 살 게 없 으니 도둑 질 을 했 겠 지만 지금 이 야 그러 할 리 있 겠 느냐 . 내 가 이곳 에 큰 절 을 짓 고자 하 는 데 돕 겠 느냐 . ” “ 돕 고 말 구요 . 먹 고 입 는 것 만 주 신다면 무슨 일 이 든지 성실 하 게 해 내 겠 습니다 . ” “ 그렇 다면 우선 그대 들 의 거처 를 이 산 넘 어 골짜기 에 정하 고 이곳 에 는 절 을 짓 도록 하 자 . ” 도둑 들 은 환호성 을 울렸 다 . “ 돌 벼락 으로 꼭 죽 을 줄 만 알 았 는데 스님 덕분 에 일거리 까지 생겼 네 그려 . ” 오 백 여 명 이 석 달 을 공사 하 고 나 니 근사 한 법당 이 되 었 다 . 나라 의 임금 님 을 비롯 하 여 공경대부 와 남녀노소 가 한 데 어울려 낙성식 을 거행 하 게 되 니 온 산천 이 영산회상 으로 변하 였 다 . “ 도둑놈 소굴 이 불 지 도량 으로 변했 습니다 . ” 순흥 부사 가 이렇게 말 하 니 문무대왕 께서 칭찬 하 였 다 . “ 창칼 로 싸워 이길 것 을 뜬 바위 로 한 순간 에 교화 하 였으니 이 는 다 의상 대사 의 도력 이 요 . ” 500 여 명 의 일 꾼 들 과 경향 각지 에서 몰려온 2 천 여 명 의 청장년 들 이 모두 출가 하 기 를 희망 하 여 한 곳 에 모여 화엄경 을 듣 게 되 니 이것 이 한국 화엄종 의 대본산 부석사 가 형성 되 게 된 동기 이 다 . 산 은 큰 산 이 봉황 이 깃들 어 있 는 것 같 았 으므로 봉황산 이 라 이름 하 고 , 절 은 뜬 돌 이 내려앉 아 터 를 잡 았 으므로 부석사 ( 浮石 寺 ) 라 이름 을 짓 게 되 었 다 . 의상 대사 가 걱정 하 였 다 . “ 절 이 잘 지 어 져 대중 이 살 기 는 편안 하 게 되 었 으나 이 많 은 사람 들 이 마실 물 이 넉넉 치 못해 걱정 이 로구나 . ” 그런데 그 날 밤 꿈 에 선묘 아가씨 가 나타나 “ 걱정 하 지 마시 옵 소서 . 법당 마루 방 밑 에 내 몸체 가 숨 어 있 으니 나 의 가슴 을 톡 치 면 감로수 가 나올 것 이 니 3 천 명 은 먹 고 남 을 것 입니다 . ” 이튿날 의상 대사 가 법당 마루방 을 뚫 고 내려가 보 니 용비 늘 이 선명 한 큰 바위 가 깔려 있 었 다 . 그런데 그 가슴팍 에 부풀 어 오른 젖꼭지 가 있 어 지팡이 로 살짝 건드리 니 단 샘물 이 솟 아 나왔 다 . 어디 선가 소리 가 났 다 . “ 살 아서 는 친히 모시 지 못했으나 죽 어서라도 스님 의 뱃속 까지 시원 하 게 해 드리 기 위해 여기 감로수 를 제공 했으니 맛있 게 잡수시 옵 소서 . ” 의상 대사 는 “ 이 는 필시 선묘 아가씨 의 원력 이 요 사랑 의 표적 이 로다 . ” 하 고 그 위 에 사당 을 지 어 선묘 아가씨 의 영정 을 모시 게 하 고 3 천 제자 를 길러 그 의 은혜 에 감사 하 였 다 . 금정산 범어사 문무왕 19 년 5 월 왜적 이 수십 척 의 배 를 몰 고 동해 안 에 침입 하 였 다 . 전력 을 다 해 쳐부수 고 수십 명 을 포로 로 잡 아 탐문 하 니 일본 이 그해 7 월 , 10 만 대군 을 이끌 고 신라 를 치 고자 500 척 의 배 를 만들 어 놓 았 다 한다 . 왕 이 걱정 이 되 어 분황사 에 나아가 예불 하 는 데 비몽사몽 간 에 허공 에서 소리 가 들렸 다 . “ 거량 산 ( 居 梁 山 ) 밑 황금 우물 ( 金 井 ) 이 솟 는 곳 에 절 을 짓 고 노사나불 과 문수 , 보현 , 미륵보살 을 모시 고 39 위 신장 을 불러 호위 하 게 한 뒤 100 법사 를 모시 고 정진 한다면 알 바 가 있 으리라 . ” “ 왜 하필 이 면 금정산 이 옵니까 ? ” “ 그곳 은 옛날 임나 시대 부터 왜적 들 의 근거지 가 된 곳 이 니 여기 왜놈 들 이 발 을 붙이 면 신라 에 반드시 큰 화 가 미칠 것 이 기 때문 이 다 . ” 왕 이 예 불 후 신하 들 에게 말 하 니 “ 이 일 은 의상 법사 님 께서 가장 잘 하 실 수 있 을 것 입니다 . ” 하 였 다 . 이 에 사람 을 보내 의상 대사 를 모시 고 금정 산 에 올라가 니 청정 한 물 속 에 고기 들 이 놀 고 있 었 다 . 스님 께서 기도 한 뒤 100 법사 를 모시 고 100 일 동안 화엄 법회 를 하 였 다 . 법회 가 끝나 자 경향 각지 에서 모여 온 대중 들 이 궐기 대회 를 하 고 금정산 밑 에 호국사 찰 을 지 었 다 . 그 이름 이 범어사 ( 梵 魚 寺 ) 다 . 그런데 그때 갑자기 큰 비바람 이 몰아쳐 동쪽 우산도 ( 울릉도 ) 를 향해 오 던 배 와 대마도 에 머물러 있 던 배 들 이 산산 조각 이 났 다 . 문무왕 은 육지 에 올라와 있 는 왜적 들 을 포로 로 잡 아 부산 성 ( 釜山 城 ) 과 안 북 하변 에 철성 을 쌓 는 데 투입 하 고 왕 21 년 6 월 에 는 서라벌 30 여리 에 성 을 쌓 고 궁성 을 새롭 게 단장 코자 계획 하 였 다 . 그리고 의상 대사 에게 물 었 다 . “ 월성 동쪽 에 성 을 쌓 고자 하 는데 어떻게 생각 하 십니까 ? ” “ 상감 께서 진실로 정사 를 바로 하 고 교화 를 진실 하 게 하 신다면 비록 돌 로 집 을 짓 고 풀 이 우거진 숲 속 에 계시 면서 땅 에 선 을 그 어 ‘ 이것 이 성 이 다 ’ 하 더라도 한 사람 도 넘보 는 사람 이 없 을 것 입니다 . 그러나 정사 와 교화 가 바르 지 못하 면 큰 성 을 쌓 아 높이 가 하늘 에 닿 는다 하 더라도 재해 ( 災害 ) 가 없 어 지 지 아니할 것 입니다 . ” 이 말 을 들 은 문무대왕 은 바로 궁성 의 수리 와 대 성 의 계획 을 모두 취소 하 고 바른 정사 와 바른 교화 에 전력 하 다가 21 년 7 월 명 을 버림 에 이르 러 다음 과 같이 유언 하 였 다 . “ 산 과 물 도 서로 바뀌 고 인생 도 그 가운데 무상 을 면치 못하 게 되 어 있 다 . 예 로부터 내려오 면서 만승 의 천자 들 이 죽 고 나 면 한줌 의 � 이 되 는 것 은 정한 이치 이 니 쓸데없이 재물 과 인력 을 허비 하 여 묘지 를 만들 지 말 고 화장 하 여 동해 에 뿌려 주 면 내 호국 룡 이 되 어 나라 를 지키 리라 . ” 지의 ( 智 義 ) 법사 가 이 말씀 을 듣 고 말 했 다 . “ 용은 축생 이 온데 어찌 축생 의 몸 을 스스로 자청 하 시 나이까 ? ” “ 내 이미 세간 의 영화 를 버린 지 오래 되 었 거니와 백성 들 의 안녕 을 위해서 는 내 호국 룡 이 되 는 것 이 지극히 당연 한 것 인 줄 압 니다 . 선묘 아가씨 도 용 이 되 어 불법 을 돕 는데 내 가 죽 어 나라 를 지킨다면 무엇 이 두려울 것 이 있 겠 소 . ” 왕 이 승하 하 자 나라 에서 는 임금 님 의 육체 를 화장 하 여 동해 에 뿌리 고 시호 를 ‘ 문무대왕 ’ 이 라 하 고 그 유물 을 대왕암 바위 속 에 갈 무려 놓 았 다 . 그런데 임금 님 께서 용 이 되 어 바다 위 를 떠다닌다 는 소문 을 듣 고 태자 정명 ( 政 明 ) 이 신문왕 이 되 어 즉위 2 년 에 감은사 ( 感恩 寺 ) 를 짓 고 호국 의 여가 에 편히 쉬 실 수 있 도록 자리 를 마련 하 였 던 것 이 다 . 이것 이 감은사 를 짓 게 된 동기 이 다 . 천성산 원효암 의상 대사 가 이렇게 금정 산 에 범어사 를 짓 고 호국 불사 를 완성 하 자 원효대사 가 와서 구경 하 고 말 했 다 . “ 수고 많 았 네 . 중 이 중노릇 을 잘못 하 면 하늘 땅 아래 침 � 을 곳 없 다더니 자넨 절 도 잘 짓 고 도량 도 잘 가꾸 네 그려 . ” “ 모두 가 형 님 덕분 입니다 . ” “ 그동안 수고 가 많 았 으니 저 천성산 토굴 속 에 들어가 좀 쉬 었 다 가 도록 하 소 . ” “ 천성산 원효암 은 경상남도 양산시 상북면 대석리 산 16 번지 에 위치 한 천 년 고찰 의 관음 도량 입니다 . 신라 진흥왕 39 년 오뉴월 에 태어나 수많 은 불교 경전 의 저술 과 법력 으로 민중 의 눈 을 뜨 게 하 였 고 , 만세 에 덕음 을 베푸신 해동 성자 원효대사 께서 신라 선덕여왕 15 년 ( 646 ) 에 창건 한 청정 도량 입니다 . 해발 900 미터 의 정상 에 위치 한 원효암 은 태고 의 숨결 이 흐르 는 탈속 한 성지 이 자 많 은 수도자 와 불자 들 의 귀의처 가 될 만 한 곳 입니다 . 여기 서 울려 퍼지 는 범종 과 목탁 소리 는 속세 의 번뇌 를 해탈 시키 고 자성 을 깨우치 는 법음 으로 들려옵니다 . 어느 때 당나라 장안 의 운제 사 도량 에 하늘 에 둥둥 떠 있 는 소반 이 있 었 습니다 . 이 를 이상 하 게 여긴 절 의 대중 이 소반 을 따라 나오 는 순간 큰방 의 대들보 가 무너져 내려앉 았 습니다 . 땅 에 떨어진 소반 에 는 해동 원효 척 반 구중 ( 海東 元曉 擲 盤 求 衆 ) 이 라는 글씨 가 쓰여져 있 었 습니다 . 이 를 본 천명 의 대중 이 도력 높 은 원효 스님 을 찾 아 신라 까지 오 니 성사 께서 는 원효암 을 비롯 하 여 수십 개 의 암 자 를 마련 하 여 이 들 을 지도 하 였 고 , 화엄경 을 가르치 던 사자 봉 산 정상 에 는 방석 모양 의 바위 가 있 는데 이곳 을 화엄 벌이 라 하 였 습니다 . 이 중 이곳 에서 992 명 이 성인 이 되 었 고 , 여덟 명 은 대구 팔공산 ( 八空山 ) 으로 가 서 득도 하 여 천 명 의 성인 이 배출 되 었 으므로 천성산 ( 千聖山 ) 이 라 이름 하 게 된 것 입니다 . 원효성 사 께서 대중 을 교화 하 며 정진하였 던 자연 암굴 이 었 던 이곳 이 1 , 400 여 년 의 법맥 을 이 어 온 유서 깊 은 명산 기도 도량 입니다 . “ 청정 도량 원효암 은 불보살 님 의 가피 와 서기 가 서려 있 는 곳 이 었 다 . 전국 각지 에서 참 배객 들 이 사찰 순례 를 하 고 있 었 으며 , 많 은 영험 과 설화 가 남 아 있 는 곳 이 었 다 . 1991 년 7 월 20 일 오후 8 시 경 비 는 오 지 않 고 천둥 번개 가 2 시간 여 동안 이 어 지 더니 천성산 사자 봉 을 향해 불기둥 을 내뿜 었 고 불기둥 에 맞 은 돌 들 이 사방 으로 흩어지 면서 하늘 로 치솟 았 습니다 . 날 이 밝 아 주변 을 살펴보 니 기묘 하 게 새겨진 암벽 에 부처 님 의 형상 이 조각 을 한 듯이 현현 하 게 나타났 습니다 . 당시 통도사 방장 이 셨 던 월하 ( 月下 ) 큰스님 께서 왕림 하 시 어 하늘빛 이 빚 었 다 하 여 천광 이 라 하 였 고 , 동방 에 는 정유리 광세 계 에 약사여래 가 상주 하 시 므로 천광 약사여래 ( 天光 藥師 如來 ) 라 명명 하 였 습니다 . 천성산 의 산세 는 잠자 는 사자 모양 을 하 고 있 기 때문 에 종 을 쳐 사자 를 깨우 면 국운 이 융성 하 고 남북통일 이 빨리 이루어진다고 통도사 경봉 스님 이 말씀 하 여 사자 의 귀 뿌리 에 종각 을 짓 고 범종 을 달 았 습니다 . “ 과연 산 은 깊 고 물 은 맑 았 다 . 인법당 뒤 로 자리 한 미륵 전 일 명 용왕 전 에서 흘러나오 는 감로수 는 가뭄 이 있 더라도 줄지 않 고 오래 두 어도 변질 되 지 않 는다 하 였 다 . 물 을 한 바가지 를 떠서 마셔 보 니 참으로 달 고 시원 하 였 다 . 원효암 주위 에 는 병풍 처럼 감싸 안 고 있 는 듯 한 바위 들 이 있 는데 의상대 뒤편 에 는 관음바위 가 우뚝 솟 아 있 고 원효 대 뒤쪽 에 는 거북 바위 가 큰 바다 를 향해 내려오 고 있 었 다 . 인법당 뒤 에 힘차 게 서 있 는 바위 는 신장 바위 라 하 였 다 . 이 바위 들 은 원효대사 가 원효암 을 떠날 때 에 제자 들 에게 “ 저 바위 가 떨어지 면 내 가 열반 한 것 으로 알 라 . ” 유언 하 였 는데 지금 까지 떨어지 지 않 고 있 다고 한다 . 이 와 같이 원효암 은 기도 발원 의 장소 로써 지역 의 불자 들 이 대 를 이 어 찾 는 기도 처 였으며 , 청명 한 날 에 는 멀리 부산 과 대마도 가 보이 고 양산 과 울산 바다 가 보이 는 천혜 의 경관 을 간직 하 고 있 는 아름다운 곳 이 었 다 . 잠깐 의상 대사 가 머무 시 던 곳 에 가 서 쉬 었 다가 불전 뒤 3 성각 으로 가 니 칠성 산신 독성 탱화 옆 에 원효대사 와 의상 대사 의 영정 이 모셔져 있 었 다 . 옆 에 는 서산대사 의 시 가 걸려 있 었 다 . 방초 삼 춘일 ( 芳草 三春日 ) 심진 과 호계 ( 尋 眞 過 虎 溪 ) 화비 풍 약력 ( 花 飛 風 弱力 ) 산정 조철제 ( 山 靜 鳥 喆 啼 ) 명간 금상 주 ( 鳴 癎 琴 常 奏 ) 층봉 검불 재 ( 層峯 劒 不 齋 ) 운심 승 입정 ( 蕓 深 僧 入定 ) 송 노학 능 루 ( 松 老 鶴 能 樓 ) 저 국인 하거 ( 著 局 人 何 去 ) 대 태 로 욕 미 ( 對 笞 路 慾 迷 ) 야 력 청 몽라 ( 夜 力 淸 夢 羅 ) 이 월향 창저 ( 梨 月 向 窓 低 ) 풀 향기 그윽 한 춘삼월 에 선경 을 찾 아 호계 를 지나 니 산들바람 에 꽃 들 이 날으 고 고요 한 산 에서 새 들 이 지저귀 네 . 흐르 는 시내 거문고 소리 같 고 높 은 봉우리 칼 처럼 뾰족 하 다 구름 깊 은 골 에 산승 은 선정 에 들 어 있 고 늙 은 소나무 속 에 학 들 이 졸 고 있 네 . 바둑 두던 사람 어디 로 갔 는가 길 에 는 이끼 끼 어 찾 는 자 없 네 . 밤 에 맑 은 꿈 깨 니 둥근 달 이 창가 에 서려 있 구나 . 원효 와 의상 이 이곳 에서 천만 대중 을 거느리 고 화엄경 을 강의 하 였 기 때문 에 천성산 화엄 벌이 라 부른다 하 였 는데 산봉우리 에 는 군인 들 이 지키 고 있 어 산 정상 에 까지 오르 지 못했 다 . 그러나 천 년 고찰 이 그대로 남 아 원효 의상 의 짙 은 향기 를 맡 을 수 있 어 감개무량 하 였 다 . 의상 대사 는 이곳 에서 원효대사 와 함께 장차 이 나라 국민 들 을 무슨 방법 으로 교화 할 것 인가 를 의논 하 다 의상 은 양양 낙산사 로 가 고 원효 는 엿판 을 짊어지 고 거리 의 화주 가 되 었 다 한다 . 낙가산 관음 도량 의상 대사 가 금정산 에 범어사 를 창건 하 고 원효대사 와 함께 천성산 에 이르 러 장래 국민 들 을 순화 시킬 방법 을 구상 하 였 다 . “ 화엄 법 은 보현 , 문수 의 법문 이 중심 인데 문수 의 지혜 로 정사 ( 正邪 ) 를 가리 고 보현 의 행원 으로 바른 일 을 하 다 보 면 집안 과 길거리 의 일 은 충분히 이해 할 수 있 으나 거리 의 행자 들 은 누가 거두 어 주 는 것 이 옳 겠 습니까 ? ” 의상 이 이렇게 묻 자 원효 가 말 했 다 . “ 53 선지식 가운데 제 27 번 째 관음 이 있 지 않 은가 . 대비 방편 문 으로 갖가지 몸 을 나투 고 갖 가지 신통력 을 부려 한 중생 도 버리 지 않 고 있 으니 이것 이야말로 우리 신라 사람 들 이 본받 아야 할 성자 라고 생각 하 네 . ” “ 좋 습니다 . 그런데 인도 에서 관음 성 지 는 보타 낙가 산 으로 이해 되 고 중국 에서 도 남 해 열도 에 보타 낙가산 이 있 는 것 을 보 았 는데 우리 나라 에서 는 어느 곳 이 보타 낙가산 이 되 겠 습니까 ? ” “ 남해 에 도 보리도량 이 있 고 강화 에 도 성지 가 될 만 한 곳 이 있 으나 동해 로 가 는 것 이 좋 을 것 같 네 . ” 그리하여 의상 대사 는 시자 한두 사람 을 데리 고 동해 안 을 거슬러 올라갔 다 . 아슬 라주 ( 강릉 ) 을 거쳐 익 령 ( 翼 嶺 : 양양 ) 에 이르 니 푸른 숲 사이 로 검 은 파도 가 치 고 있 는 데 작 은 산봉 우리 하나 가 바닷가 에 돌출 해 있 었 다 . 의상 스님 은 그곳 에 자리 를 정하 고 7 일 동안 을 기도 하 였 다 . 관세음보살 의 진신 을 뵙 고자 하 는 간절 한 기도 였 다 . 그러나 7 일 을 일념 으로 기도 했 는데 도 아무런 기미 가 없 자 다시 3 . 7 일 동안 을 기도 하 였 다 . 역시 아무 소식 이 없 었 다 . “ 내 이렇게 기도 하 여도 진실로 감응 이 없 다면 차라리 몸 을 바꿔 진신 을 친견 하 리라 . ” 하 고 그 몸 을 통째 로 바다 에 던졌 다 . 그랬 더니 수건 을 쓴 한 할머니 가 나타나 치마 로 안 아 받 으면서 . “ 이 미친 중아 떨어지 면 죽 는데 왜 이런 미친 짓 을 하 느냐 ? ” 하 고 꾸짖 었 다 . 눈 을 떠보 니 사람 은 간 곳 이 없 고 떨어졌 던 몸 은 그대로 산봉우리 위 에 서 있 었 다 . 의상 대사 는 꼿꼿이 선 채 로 다시 3 일 동안 삼매 에 들 었 다 . 그런데 제 3 일 아침 동해 에 햇빛 이 막 솟아오를 무렵 멀리서 홍련 하나 가 아련히 떠올랐 다 . 자세히 살펴보 니 그 위 에 찬란 한 모습 을 한 관세음보살 이 서 있 었 다 . 점점 가까이 오 면서 더욱 그 모습 이 선명 하 게 나타났 다 . 그때 푸른색 의 새 한 마리 와 멥새 한 마리 가 나타나 . “ 스님 께서 관세음보살 의 진신 을 뵙 고자 하 거든 저리로 가 십시오 . ” 하 며 길 을 인 도 하 였 다 . 언덕길 을 따라 한참 돌아가 니 큰 굴 이 있 었 는데 관세음보살 이 자비 광명 속 에 은근히 미소 를 지으며 기다리 고 있 다가 수정 염주 한 벌 을 주 었 다 . 또 관세음보살 을 옆 에서 모시 고 다니 던 바 다 용왕 이 턱 밑 에 있 는 여의주 를 뽑 아 주 며 , “ 장차 이 관세음보살 님 께서 머무 실 곳 에 는 푸른 대나무 와 검정 대나무 가 날 것 이 고 그 사이 에 전단 향토 가 있 을 것 이 니 스님 께서 본 대로 조성 해 모시 면 말세 중생 들 의 큰 복전 이 될 것 입니다 . ” 하 고 굴속 으로 들어갔 다 . 의상 대사 는 감격 하 여 수정 염주 와 여의주 를 받 아 가지 고 산위 로 올라오 니 과연 산 중턱 에 푸른 대나무 와 검정 대나무 가 나 있 었 다 . 그리고 그 중간 에 는 향냄새 가 진동 하 는 전단향 토가 있 었 다 . 의상 대사 는 바로 그곳 에 절 을 짓 고 낙산사 라는 이름 을 붙이 고 전단 향토 로 관세음보살 을 조성 하 여 모셨 다 . 뒤 에 사람 들 이 의상 대사 가 기도 하 던 장소 를 ‘ 의상대 ’ 라 부르 고 의상 대사 께서 직접 홍련 을 탄 관세음보살 을 만난 곳 에 홍련 암 을 짓 고 기도 하 니 오늘날 의 낙산사 와 홍련 암 , 의상대 가 그렇게 하 여 생긴 것 이 다 . 의상 대사 는 낙산사 에 관음보살 을 모시 고 백화 도량 발원문 을 지 어 읽 었 다 . " 머리 숙여 귀의 하 옵 나이다 . 저 보살 관음대 성 의 대원경지 와 제자 의 고요 한 성품 을 깨달 은 본 마음 에 , 우리 스님 수월 도량 에 장엄 된 무진 한 상호 와 지금 관세음보살 의 거울 가운데 비친 관음 성 께서 는 정성 스런 발원 을 들으시고 가피 를 주 시 옵 소서 . 오직 원컨대 제자 는 세세 에 태어나 는 곳 마다 관세음보살 을 스승 삼 아 부르 며 관세음보살 이 아미타불 을 머리 에 이 고 계시 듯 또 한 관음대 성 을 머리 에 이 고 10 대원 과 6 대서 천 수천 안 대자대비 로서 똑같이 몸 을 버리 고 받 아 이 세계 와 저 세계 가 고 머무 는 곳 마다 모양 따라 그림자 가 나타나 듯 항상 설법 을 듣 고 진화 ( 眞 化 ) 를 도와 널리 법계 일체 중생 들 로 하여금 대비주 를 외우 고 보살 명호 를 불러 똑같이 원통 삼매 의 성해 에 들어가 도록 하 겠 습니다 . 또 원 하 옵 니다 . 제자 가 이 몸 을 버릴 때 는 친히 대 성 께서 방광 으로 접 인하 여 두려운 마음 없애 고 몸 과 마음 을 기쁘 게 하 여 일찰나 간 에 바로 백연 화 도량 에 가 나 서 모든 보살 들 과 함께 바른 법 을 듣 고 진리 의 흐르 는 물 에 들어가 생각 생각 을 더욱 밝히 고 여래 의 무 상법 을 발하 게 하 옵 소서 . “ 관세음보살 의 10 대원 은 ① 속히 일체 법 을 알 고 ② 지혜 의 눈 을 얻 고 ③ 일제 중생 을 제도 하 되 ④ 편리 한 방법 으로 ⑤ 반야선 에 태워 ⑥ 고통 의 바다 를 건너 ⑦ 계 와 선정 을 완성 하 고 ⑧ 원적산 에 올라가 ⑨ 하염없 는 집 을 짓 고 ⑩ 법 성신 과 같이 하 겠 다 . 한 것 이 고 , 6 대서 는 ① 내 가 만일 도산지옥 에 들어가 면 칼 이 토막토막 부서지 고 ② 화 탕 지옥 에 들어가 면 화 탕지 옥 이 마르 고 ③ 일반 지옥 에 들어가 면 일반 지옥 이 소멸 되 고 ④ 아귀 세계 에 가 면 아귀 들 이 배부르 고 ⑤ 축생 세계 에 가 면 축생 들 이 지혜 를 얻 고 ⑥ 수라 세계 에 가 면 수라 들 이 악심 을 버리 게 하 겠 습니다 . 한 것 이 다 . 그런데 삼국유사 에서 는 의상 대사 가 관음 진신 을 친견 한 내력 에 대해서 다음 과 같이 설하 고 있 다 . “ 의상 대사 가 자리 를 펴 물위 에 띄우 고 천룡팔부 들 의 시종 일 인도 하 여 굴 안 에 들어가 침례 하 니 공중 에서 수정 염주 한 벌 을 주 시 므로 받 아 가지 고 물러 나오 는 데 동해 용왕 이 또 여의주 한 개 를 주 었 다 . 대사 가 받 아 가지 고 나와 다시 7 일 을 재계 하 고 야 이 에 참모습 을 뵈 니 , 관세음보살 이 일러 가 로되 , ‘ 이 자리 위 의 산꼭대기 에 대나무 가 솟아날 것 이 니 바로 그 자리 에 법전 을 짓 는 것 이 좋 으리라 ’ 하 였 다 . 대사 가 듣 고 굴 에서 나와 보 니 과연 대나무 가 솟아난 지라 이 에 금당 ( 金 堂 ) 을 짓 고 관음 존상 을 조성 하 여 모시 니 원만 한 모습 과 아름다운 형상 이 엄연히 하늘 에서 난 듯 하 고 , 대나무 는 도로 없 어 졌으니 바로 보살 의 진신 이 머무른 곳 이 다 . ” 그리고 또 원효대사 가 관음보살 을 친견 하 신 내력 도 다음 과 같이 기록 하 고 있 다 . “ 그 뒤 원효 법사 ( 元曉 法師 ) 가 자취 를 찾 아 보살 진신 에 참배 하 고자 하 여 남쪽 교외 의 논 에 이르 자 어떤 흰옷 입 은 여인 이 벼 를 베 고 있 었 다 . 원효 법사 가 장난삼 아 벼 를 얻 자 하 니 , 벼 가 황무 하 다고 대답 하 였 다 . 가 다가 다시 다리 밑 에 이르 러 한 여자 가 월 수백 ( 月水 帛 : 여자 의 서답 ) 을 빨 고 있 는 것 을 보 았 다 . 법사 가 먹 을 물 을 청하 니 여인 은 더러운 물 을 떠서 주 었 다 . 법사 가 ‘ 그 물 을 쏟 아 버리 고 다시 냇물 을 떠서 마셨 다 . 그때 소나무 위 에 푸른 새 한 마리 가 있 어서 휴제 호화 상 ( 休 醍 ? 和尙 ) 이 라 부르 고 는 홀연히 보이 지 않 고 소나무 밑 에 는 벗어진 신 한 짝 이 있 었 다 . 법사 가 절 에 가 서 보 니 관세음보살 의 좌대 밑 에 아까 봤 던 벗어진 신 한 짝 이 있 어 그제서야 아까 만난 성녀 가 관세음 의 진신 임 을 알 았 다 . 그래서 당시 사람 들 이 그 소나무 를 관음 송이 라 하 였 다 . 법사 가 성 굴 에 들어가 참 모습 을 보 려 하 니 풍랑 이 크 게 일어 들어가 지 못했 다 . “ 이 글 을 보 고 어떤 이 들 은 원효대사 는 파계승 이 기 때문 에 진신 을 친견 하 지 못했 다 하나 옛 사람 들 이 평하 였 다 . “ 이 는 두 사람 의 불 교관 의 차이 에서 생긴 설화 다 . 말 하 자면 의상 대사 는 천지자연 의 이상 불 을 추구 하 였 기 때문 에 바다 가운데 뜬 보살 을 보 고 원효 스님 은 우리 를 낳 아 주 고 길러 주 신 어머니 여성 을 그대로 관음 화신 으로 보 았 기 때문 에 월 수백 을 빠 는 여인 관세음보살 을 친견 하 게 된 것 이 다 . ” 의미 있 는 말씀 이 다 . 같 은 태양 도 하늘 에서 보 면 왼쪽 으로 돌아가 는 것 같이 보이 는데 지상 에서 보 면 오른쪽 으로 돌아가 는 것 같이 보인다 . 일본 에 모셔진 의상 대사 의 초상 일본 교토 고산사 에 는 일찍 의상 대사 와 선묘 아가씨 , 그리고 원효대사 의 상 을 그려 명신 ( 明 神 ) 으로 모셨 다 . 명신 이란 훌륭 한 사람 을 부처 님 처럼 받들 어 모시 는 것 을 말 한다 . 고산사 는 가마쿠라 시대 ( 1286 ) 명 혜 ( 明 惠 ) 스님 이 중흥 시킨 화엄종 사찰 이 다 . 지금 도 고산사 가 있 는 도 가 노산 전체 를 일본 사적 으로 지정 , 세계 문화유산 으로 유네스코 에 등록 하 고 있 다 . 사찰 안 에 는 국보 7 건 일반 문화재 50 개 가 지정 되 어 있 는 건물 이외 에 도 많 은 문화재 가 교토 박물관 과 도쿄 박물관 에 옮겨져 보호 되 고 있 다고 한다 . 국보 로 지정 된 화엄 연기회 권 ( 華嚴 緣起 繪 卷 ) 6 권 은 두루마리 로 되 어 있 는데 그 중 4 권 은 의상 과 선묘 설화 를 그림 으로 나타낸 것 이 고 , 2 권 은 원효 의상 의 행적 을 담 은 것 이 다 . 이 그림 은 어찌 하 여 그렸 는지 그 이유 는 밝혀져 있 지 않 으나 1762 년 고산사 승정 이 었 던 일 지오 ( 일 지오 ) 스님 이 쓴 보수 기에 는 다음 과 같이 기록 되 어 있 다 . “ 이번 양대 경진 의 진영 을 유심 ( 有 深 ) 등 의 지원 에 의하 여 받들 어 보수 했 다 . 후대 를 위하 여 기록 한다 . ” 일본 화엄종 의 태두 인 명 혜 가 무엇 때문 에 원효 스님 과 의상 스님 의 영정 을 그려 모시 고 또 선묘 아가씨 까지 섬기 게 하 였 는지 는 알 수 없 다 . 명 혜 스님 은 명문 귀족 출신 이 다 . 8 세 에 그 의 어머니 가 병들 어 죽 고 아버지 는 당시 일본 의 최 강자 요리 모토 와 싸우 다가 전사 하 였 다 . 9 세 에 고산사 밑 에 있 는 신 호사 ( 新 護 寺 ) 에 들어가 불도 수업 을 받 고 나라 에 있 는 일본 최대 사찰 동대 사 에 들어가 공부 , 학 두 ( 學 頭 ) 로써 화엄 학 을 강의 하 였 다 . 고아 였 던 명 혜 스님 은 석가모니 부처 님 을 아버지 로 섬기 고 관세음보살 을 어머니 로 생각 하 며 오직 불도 에 만 전념 했 지만 당시 학승 들 은 출세 와 명예 를 위해 공부 할 뿐 불교 적 실천 은 거의 찾아볼 수 없 었 으므로 직업 적 인 승려 직 을 탈출 하 기 위해서 청정히 계율 을 지키 면서 수행 에 만 열심 하 였 다 . 그런데 고도 바 상청 께서 이 소식 을 듣 고 석수 원 을 명 혜 스님 의 학문 소 로 사용 하 도록 명령 하 였 다 . 그 로부터 명 혜 는 고산사 를 중흥 시켜 일본 화엄 의 종주 가 되게 하 였 다 . 청 순무사 ( 淸純 無私 ) 했 던 일본 최고 의 수행자 명 혜 스님 은 진정한 불제자 로 추앙 받 았 으며 , 그 또한 석존 에 대한 지극 한 신앙 이 오른쪽 귀 를 조금 씩 잘라 부처 님 께 육신 공양 을 올리 기 도 하 였 다 . 하지만 19 세기 말 일본 종교 는 타 락할 대로 타락 해 있 었 다 . 종교 적 신념 을 가지 고 출가 해 수행 하 고 있 는 스님 들 이 2 , 3 명 의 여인 을 거느리 고 호화 로운 생활 을 하 였 고 , 사찰 은 음주 가 무 의 연희장 으로 변해 가 고 있 었 다 . 생각 하 면 한 번 전쟁 에 나가 목숨 을 잃 으면 끝 이 나 기 때문 에 죽 기 전 에 한 번 즐겨 보 자는 막가 는 인생 이 불러일으킨 사회 풍조 였 다 . 13 세기 초 일본 교토 의 조정 과 가마쿠라 막부 가 충돌 하 면 보통 10 만 에서 20 만 이상 의 병졸 들 이 동원 되 었 는데 1 회 싸움 에 만 명 이 만 명 이 희생 되 는 것 은 예사 적 인 일 이 었 다 . 죽 은 사람 은 어쩔 수 없이 죽 었 다고 하 지만 남 아 있 는 유족 들 이 살 수 없 으므로 버려진 아이 들 이 길거리 에 즐비 하 고 전쟁 미망인 들 은 밤거리 의 여인 들 이 되 어 사회 문제 를 일으키 고 있 었 다 . 하 여 이때 명 혜 성인 은 여인 의 애끓 는 사랑 을 뿌리치 고 구도 일념 으로 유학 생활 을 마치 고 고국 을 전화 의 불 구덩이 에서 건져 내 고자 그 의 사랑 의 완성 을 위해 바다 에 몸 을 던져 용 의 몸 을 받 아 끝 가지 불도 를 완성 하 게 한 선묘 아가씨 를 구도 전법 의 모델 로 삼 아 화엄회 권 을 만들 지 않 았 는가 추측 하 고 있 다 . 그것 은 그 의 이 같 은 고백 에서 도 엿볼 수 있 다 . “ 나 도 여자 와 사랑 하 고 싶 었 다 . 그러나 몇 번 이나 일어나 는 사랑 의 불꽃 을 삼매 의 불로 꺼 흥분 을 가라앉히 고 수행 하 였 다 . 그러므로 나 는 육체 적 으로 는 계 를 범하 지 않 았 다 하 더라도 정신 적 으로 는 이미 파계 한 사람 이 다 . ” 그래서 그 는 1219 년 승구 ( 承 久 ) 의 난 이후 에 고산사 아래쪽 에 선묘 니사 ( 善 妙 尼寺 ) 를 창건 하 여 전쟁 미망인 들 을 대거 교화 구제 하 였 다고 한다 . 현재 그 자리 는 고웅 ( 高雄 ) 소학교 가 들 어서 철거 되 었 으나 역사 상 에 는 그 자취 가 분명히 기록 되 어 있 다 . 동대 사 는 신라 화엄 이 수입 된 최초 의 화엄 대학 이 었 기 때문 에 명 혜성 인 을 의상 대사 의 교학 을 의지 하 여 교수 하 였 다고 한다 . 1 천 년 일본 수도 가운데 700 년 수도 역사 를 가진 나라 에서 명 혜 성인 은 타락 한 일본 스님 들 보다 는 청정 한 신라 스님 들 을 모델 로 하 여 일본 불교 를 중흥 코자 혼신 했 던 것 이 다 . 신라 의 심상 ( 審 祥 ) 스님 은 이곳 에 와서 법화경 에서 신라 화엄 을 강의 하 였 다는 말 을 들으면 일본 화엄 과 신라 화엄 이 얼마나 친밀 한 관계 를 가지 고 있 었 던 것 인가 를 이해 할 수 있 다 . 도인 전법 의상 대사 가 이렇게 경주 분황사 에서 구국 의 화엄 법회 를 본 이후 로 영축산 . 태백산 , 금정산 , 보타산 , 금강산 을 돌아다니 며 제자 들 을 양성 하 는 가운데 3 국 은 완전히 통일 되 고 불국 정토 가 그 가운데 서 싹터 오 고 있 었 다 . 그런데 어느새 스님 의 나이 70 에 이르 렀다 . 이제 본사 에 들어가 회향 할 것 을 생각 하 니 연운 만리 ( 煙 蕓 萬 里 ) 생각 또한 끝 이 없 었 다 . ‘ 잘 지냈 다 . 잘 지냈 어 . 인간 칠 십 고래 희 라 하 였 는데 내 나이 70 , 풍전등화 와 같 은 인생 을 뜬 구름 처럼 걸림 없이 살 았 으니 말 이 다 . ’ 스스로 찬탄 하 고 부석사 로 돌아와 전국 에 흩어져 있 는 제자 들 을 모았 다 . 그리고 그 동안 미리 준비 해 두 었 던 해 인도 ( 海印 圖 ) 를 꺼내 주 었 다 . “ 이 도장 은 일찍이 내 가 중국 유학 때 지엄 큰스님 으로부터 인가 를 받 은 법계 도 이 다 . 백지 와 같 은 법계 를 바라보 면서 중생 과 부처 를 보 라 . 그리고 그 가운데 있 는 중생 들 의 근기 를 살펴 하나 도 빠뜨리 지 말 고 제도 하 라 . 그 동안 내 가 머물렀 던 태백산 부석사 와 금강산 마하연 , 금정산 범어사 , 익 령 의 낙산사 , 원주 비마 라사 와 비슬산 옥천사 , 가야산 해인사 , 지리산 화엄사 , 경주 황복 사 , 하 가산 학암 사 는 대법 이 만대 에 유전 할 곳 이 니 혹 게으른 마음 이 생기 거든 이 도량 을 순례 하 며 용맹 정진 하 라 . 우리 부처 님 께서 마지막 부탁 하 시 기 를 자기 를 등불 로 삼 고 남 을 등불 로 삼 지 말 라 하 였 고 , 자기 를 의지 하 고 남 을 의지 하 지 말 라 하 였으니 너희 들 도 법 을 의지 하 고 사람 을 의지 하 지 말 고 요의 ( 了 義 ) 를 의지 하 고 불요의 ( 不 了 義 ) 를 의지 하 지 말 며 지혜 를 의지 하 고 지식 을 의지 하 지 말 라 . 정의 가 없 는 곳 에 는 불의 가 성하 니 법 이 니 뜻 을 따르 고 말 을 따르 지 아니하 면 반드시 대법 이 밝혀질 것 이 다 . “ 합 원대 중 은 모두 숙연 한 가운데 스님 의 법문 을 듣 고 위 로 불도 를 구하 고 밑 으로 중생 을 구하 는 데 게으름 이 없이 할 것 을 다 짐 하 였 다 . 그런데 이렇게 전해진 법계 도기 가 일본 , 한국 , 중국 에 유포 되 면서 약간 씩 차이 가 있 어 최근 까지 도 그 논문 이 유행 하 고 있 다 .