제목 ; “ 어떻게 나 먼저 선 을 행하 고 덕 을 세울 것 인가 ? ” ( 롬 15 : 1 - 10 ) 설교 일 ; 주후 2021 년 7 월 25 일 주일 작성자 ; 손진길 목사 ( 7 월 21 일 작성 ) 먼저 오늘 의 성경 말씀 로마서 제 15 장 의 해당 구절 을 제시 해 보 면 다음 과 같 습니다 ; 1 . 믿 음 이 강한 우리 는 마땅히 믿 음 이 약한 자 의 약점 을 담당 하 고 자기 를 기쁘 게 하 지 아니할 것 이 라 . 2 . 우리 각 사람 이 이웃 을 기쁘 게 하 되 , 선 을 이루 고 덕 을 세우 도록 할지 니라 . 3 . 그리스도 께서 도 자기 를 기쁘 게 하 지 아니하 셨 나니 , 기록 된 바 주 를 비방 하 는 자 들 의 비방 이 내게 미쳤 나이다 함 과 같 으니라 ( 시 69 : 9 ) . 4 . 무엇 이 든지 전 에 기록 된 바 는 우리 의 교훈 을 위하 여 기록 된 것 이 니 , 우리 로 하여금 인내 로 또는 성경 의 위로 로 소망 을 가지 게 함 이니 라 . 5 . 이제 인내 와 위로 의 하나님 이 너희 로 그리스도 예수 를 본받 아 서로 뜻 이 같 게 하 여 주사 , 6 . 한 마음 과 한입 으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 려 하 노라 . 7 . 그러므로 그리스도 께서 우리 를 받 아 하나님 께 영광 을 돌리 심 과 같이 너희 도 서로 받 으라 . 8 . 내 가 말 하 노니 , 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 추종 자 가 되 셨으니 , 이 는 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 하 게 하 시 고 , 9 . 이방인 들 도 그 긍휼 하 심 으로 말미암 아 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 하심 이 라 . 기록 된 바 , 그러므로 내 가 열방 중 에서 주 께 감사 하 고 주 의 이름 을 찬송 하 리로다 함 과 같 으니라 ( 시 18 : 49 ) . 10 . 또 이르 되 , 열방 들 아 주 의 백성 들 과 함께 즐거워하 라 하 였으며 ( 신 32 : 43 ) , 저 는 오늘 의 본문 말씀 을 강해 설교 하 기 위하 여 편의 상 그 제목 을 제 2 절 에서 따오 고 싶 습니다 . 그래서 강해 설교 의 제목 이 “ 어떻게 나 먼저 선 을 행하 고 덕 을 세울 것 인가 ? ” 입니다 ; 우리 가 잘 알 고 있 는 것 과 같이 , 로마서 는 총 16 장 으로 구성 되 어 있 지만 실질 적 으로 그 결론 은 제 15 장 입니다 . 그 이유 는 제 16 장 이 작별 인사 와 더불 어 사도 바울 이 그 의 여러 동역자 들 을 로마 시 의 성도 들 에게 전부 소개 하 는 것 으로 되 어 있 기 때문 입니다 . 그러므로 오늘 의 강해 설교 의 제목 , “ 어떻게 나 먼저 선 을 행하 고 덕 을 세울 것 인가 ? ” 라는 질문 에 대하 여 그 해답 을 찾 게 되 면 그것 은 사실상 로마서 전체 의 결론 을 알 수 있 는 것 입니다 . 본문 말씀 의 구절 설명 에 들어가 기 전 에 저 는 먼저 예수 님 께서 말씀 하 고 계시 는 선 ( 善 ) 의 의미 와 사도 바울 이 말 하 고 있 는 덕 ( 德 ) 의 의미 를 다음 과 같이 말씀 드리 고 싶 습니다 ; 첫째 로 , 예수 님 께서 는 상대 적 인 선 을 말씀 하 고 계시 는 것 이 아니 라 절대 적 인 선 을 설명 하 고 계십니다 . 그 점 을 젊 은 부자 관리 와 의 대화 에서 뚜렷 하 게 알 수 가 있 습니다 ; “ 부자 관리 인 청년 이 예수 님 을 찾아와서 영생 의 구원 을 얻 는 방법 을 묻 고자 할 때 에 먼저 ‘ 선한 선생 님 이 여 ’ 라로 말문 을 열 고 있 습니다 . 그때 예수 님 께서 는 하늘 에 계신 아버지 하나님 만 이 선하 시 고 자신 은 선하 지 아니하 다고 말씀 하 십니다 . 그 말씀 의 뜻 은 육신 을 가진 인간 은 선한 존재 가 아니 며 절대 적 인 선 은 오직 거룩 하 신 창조주 하나님 만 이 가지 신 속성 이 라는 가르침 입니다 ” ( 눅 18 : 18 - 19 의역 ) ; 그렇 다면 그 절대 적 인 선 의 개념 이 무엇 일까요 ? 그 점 이 바리새인 들 과 의 대화 가운데 다음 과 같이 드러나 고 있 습니다 ; “ 사람 들 이 예수 를 고발 하 려 하 여 안식일 에 그 사람 을 고치 시 는가 주 시 하 고 있 거늘 , 예수 께서 손 마른 사람 에게 이르 시 되 , 한 가운데 에 일어서 라 하 시 고 그 들 에게 이르 시 되 , 안식일 에 선 을 행하 는 것 과 악 을 행하 는 것 , 생명 을 구하 는 것 과 죽이 는 것 , 어느 것 이 옳 으냐 하 시 니 그 들 이 잠잠 하 거늘 ” ( 막 3 : 2 - 4 ) . 예수 님 의 말씀 의 뜻 은 한마디 로 , 율법 이나 안식일 규정 을 만드신 아버지 하나님 의 취지 가 피조물 의 생명 을 전부 구원 하 고자 하 는데 있 다는 것 입니다 . 그것 이 하나님 의 절 대선 의 개념 이 고 창조주 의 공의 의 정신 이 며 나아가 서 하나님 과 그리스도 의 복음 의 핵심 이 라고 하 겠 습니다 . 그 와 같 은 맥락 에서 다수 를 위하 여 소수 의 생명 을 희생 하 는 것 , 자국 의 이익 을 위하 여 타국 의 희생 을 강요 하 는 것 , 또는 다른 집단 을 외면 하 고 자신 이 속한 집단 만 의 구원 과 영생 을 추구 하 는 것 등 은 모두 절대 선 을 추구 하 고 있 는 하나님 의 말씀 의 취지 에서 벗어나 고 있 는 것 입니다 ( 마 5 : 43 - 48 ) . 요컨대 , 아무리 고상 한 명분 을 내세운다고 하 더라도 그 와 같 은 행동 은 악한 사상 에 따른 것 입니다 . 둘째 로 , 덕 에 대해서 는 그 개념 이 사도 바울 의 글 고린도 전서 제 14 장 에서 잘 드러나 고 있 습니다 ; “ 사랑 을 추구 하 며 신령 한 것 들 을 사모 하 되 , 특별히 예언 을 하 려고 하 라 . 방언 을 말 하 는 자 는 사람 에게 하 지 아니하 고 하나님 께 하 나니 , 이 는 알 아 듣 는 자 가 없 고 영 으로 비밀 을 말 함 이 라 . 그러나 예언 하 는 자 는 사람 에게 말 하 여 덕 을 세우 며 , 권면 하 며 위로 하 는 것 이 요 , 방언 을 말 하 는 자 는 자기 의 덕 을 세우 고 , 예언 하 는 자 는 교회 의 덕 을 세우 나니 , 나 는 너희 가 다 방언 말 하 기 를 원 하나 , 특별히 예언 하 기 를 원하 노라 . 만일 방언 을 말 하 는 자 가 통역 하 여 교회 의 덕 을 세우 지 아니하 면 , 예언 하 는 자 만 못하 니라 ” ( 고전 14 : 1 - 5 ) ; 덕 ( 德 ) 이 라고 하 는 것 은 본래 크 게 베푼다고 하 는 ‘ 홍익인간 ’( 弘益 人間 ) 의 의미 를 지니 고 있 습니다 . 그러므로 덕 이란 그 유익 함 이 널리 퍼지 며 많 은 사람 의 이익 을 도모 하 게 됩니다 . 그 반대 의 개념 이 자신 의 이익 만 을 얻 거나 자기 집단 만 의 유익 을 추구 하 는 것 입니다 . 그 와 같 은 측면 에서 사도 바울 은 비록 방언 이 하나님 과 교제 하 는 좋 은 영 적 인 기도 의 방법 이 라고 하 더라도 그것 이 다른 성도 들 을 위하 여 통역 이 되 지 아니하 면 교회 의 덕 을 세우 지 못한다고 말 하 고 있 습니다 ( 고전 14 : 4 - 5 ) . 이상 설명 한 선 과 덕 의 개념 이 그리스도 의 복음 곧 만민 구원 과 영생 구원 의 뜻 을 가장 쉽 게 이해 할 수 있 는 도구 가 되 고 있 습니다 . 따라서 사도 바울 은 그러 한 개념 을 가지 고 당시 초대 교회 내 에서 율법 과 할례 의 유용 성 을 주장 하 면서 선민 우월 사상 을 여전히 강조 하 고 있 는 이기 적 인 유대주의 자 들 의 공격 을 막아내 고 있 다고 하 겠 습니다 . 그 와 같 은 사실 과 개념 을 생각 하 면서 이제 부터 본문 의 말씀 각 구절 을 다음 과 같이 살펴보 고자 합니다 ; 첫째 로 , “ 1 . 믿 음 이 강한 우리 는 마땅히 믿 음 이 약한 자 의 약점 을 담당 하 고 자기 를 기쁘 게 하 지 아니할 것 이 라 . 2 . 우리 각 사람 이 이웃 을 기쁘 게 하 되 , 선 을 이루 고 덕 을 세우 도록 할지 니라 ( 2 . ἕ καστος ἡ μ ῶ ν τ ῷ πλησίον ἀ ρεσκέτω ε ἰ ς τ ὸ ἀ γαθ ὸ ν πρ ὸ ς ο ἰ κοδομήν ) ” ; 크 게 보 아 교회 의 구성원 은 두 부류 로 나누 어 집니다 ; 하나 가 , 믿음 이 강한 자 입니다 . 또 하나 가 , 믿음 이 약한 자 입니다 . 만약 믿음 이 강한 자 가 자신 의 믿음 을 자랑 하 면서 믿 음 이 약한 자 를 얕 본다고 하 면 그것 은 만민 구원 의 복음 에서 어긋나 는 행동 입니다 ( 롬 15 : 1 ) ; 그러므로 진실로 믿음 이 강한 자 는 믿음 이 약한 자 를 성숙 한 신앙인 으로 만들 기 위하 여 노력 해야 합니다 . 그것 이 많 은 생명 을 구하 는 복음 사역 에 가장 요긴 한 일 입니다 . 교회 내 에서부터 자신 의 큰 믿음 을 자랑 하 지 아니하 고 모두 의 신앙 성숙 을 위하 여 노력 할 때 에 교회 는 지역 사회 를 구원 하 는 큰 덕 을 베풀 며 더 많 은 생명 을 영생 으로 구원 하 는 하나님 의 절 대선 을 행할 수 가 있 게 되 는 것 입니다 ( 롬 15 : 2 ) . 참고 로 , 별명 을 ‘ 예수 사랑 ’ 이라고 부르 고 있 는 사람 이 요약 하 여 정리 하 고 있 는 주석 을 보 게 되 면 다음 과 같이 선 과 덕 의 개념 을 잘 풀이 하 고 있 습니다 ; “ 우리 각 사람 이 이웃 을 기쁘 게 하 되 - 이 말씀 은 단순히 남 의 기분 을 맞추 라는 의미 가 아니 다 . 또한 남 이 원 하 는 바 를 맹목 적 으로 좇 는 일 을 요구 하 고 있 는 것 도 아니 다 ( Hodge ) . 이 는 타인 의 영 적 각성 에 유익 이 되 는 일 이 라면 자기 를 희생 해서라도 그 필요 를 채워 주 라는 의미 이 다 . 성도 에 대한 이러 한 요구 는 가능 한 많 은 사람 을 주 께 로 인도 하 기 위하 여 자기 자신 의 모든 유익 을 구하 지 않 고 그 들 에게 기쁨 을 주 었 던 바울 의 삶 이 기 도 하 였 다 ( 고전 9 : 19 - 23 ) . 선 을 이루 고 덕 을 세우 도록 할지 니라 - 타인 의 영 적 유익 을 위하 여 이루 어야 할 목표 는 ' 선 '( 善 ) 을 이루 고 ' 덕 '( 德 ) 을 세우 는 일 이 다 . ' 선 을 이루 고 ' 의 헬라 어 ' 에이스 토 아가 돈 '( ε ἰ ς τ ὸ ἀ γαθ ὸ ν ) 은 내 적 가치 , 특히 도덕 적 목적 을 나타내 는 말 로서 ' 자신 을 위함 이 아니 라 남 을 생각 하 는 행위 ' 를 말 한다 ( Murray ) . 즉 성도 들 이 약한 형제 들 의 약점 을 자신 의 것 으로 짊어지 면서 살 아야 할 원칙 을 말씀 한 것 이 다 . 또한 ' 덕 을 세우 도록 ' 으로 번역 된 헬라 어 ' 프로스 오이 코 도 멘 '( πρ ὸ ς ο ἰ κοδομήν ) 은 ' 집 을 세우 다 ' 라는 의미 를 가지 며 여기 서 는 성도 들 로 하여금 지혜 와 사랑 , 은혜 와 거룩 에 이르 도록 믿음 의 성장 을 촉진 케 하 는 행동 을 가리킨다 . 전자 가 내 적 목적 이나 가치 를 지향 하 는 반면 후자 는 외 적 목적 을 지향 한다 ( Bengel ) . 결국 이것 은 사람 들 의 인기 나 기분 을 맞추 기 위하 여 사람 들 을 기쁘 게 할 것 이 아니 라 그 들 의 영 적 유익 을 위하 라는 의미 이 다 ( Robertson ) ” ( 롬 15 : 2 절 에 대한 주석 임 ) ; 둘째 로 , “ 3 . 그리스도 께서 도 자기 를 기쁘 게 하 지 아니하 셨 나니 , 기록 된 바 주 를 비방 하 는 자 들 의 비방 이 내게 미쳤 나이다 함 과 같 으니라 ( 시 68 : 9 ) . 4 . 무엇 이 든지 전 에 기록 된 바 는 우리 의 교훈 을 위하 여 기록 된 것 이 니 , 우리 로 하여금 인내 로 또는 성경 의 위로 로 소망 을 가지 게 함 이 니라 ” ; 자신 의 유익 을 구하 지 아니하 며 만민 의 구원 을 위하 여 자신 의 십자가 를 지 고 가 는 경우 에 는 그리스도 께서 얻 으신 부활 과 영광 을 제자 들 이 맛볼 수 가 있 습니다 ( 마 16 : 24 , 눅 22 : 28 - 30 ) . 여기 서 성도 들 의 영광 은 미래 적 인 것 입니다 . 반면 에 당장 세상살이 가운데 성도 들 은 억울 한 비방 과 엄청난 환난 에 직면 하 고 있 습니다 . 그러 한 경우 많 은 사람 을 생명 으로 구원 하 기 위하 여 성도 들 은 어떠 한 복음 적 인 삶 을 살아가 야 할까요 ? 그 정답 이 바로 예수 그리스도 의 모범 입니다 . 아버지 하나님 께서 원 하 시 는 만민 구원 과 영생 구원 의 복음 을 실현 하 기 위하 여 예수 님 께서 는 자신 을 희생 하 셨 습니다 . 구체 적 으로 , 선민 구원 과 현세 구원 을 주장 하 고 있 는 유대교 지도자 들 로부터 온갖 비방 을 당하 셨으며 ( 시 69 : 9 ) 결국 에 는 억울 하 게 처형 이 되 신 것 입니다 ; 그러므로 예수 님 의 선례 가 바로 제자 들 이 뒤따라가 야 만 하 는 모범 사례 가 되 고 있 는 것 입니다 ( 롬 15 : 3 ) . 그 와 같 은 맥락 에서 사도 바울 은 “ 무엇 이 든지 전 에 기록 된 바 는 우리 의 교훈 을 위하 여 기록 된 것 이 니 , 우리 로 하여금 인내 로 또는 성경 의 위로 로 소망 을 가지 게 함 이 니라 ” ( 롬 15 : 4 ) 고 기록 하 고 있 습니다 . 그 의미 를 확장 하 면 히브리 정경 의 기록 이 벌써 그리스도 의 복음 을 말 하 고 있 다는 것 입니다 ( 눅 24 : 44 - 45 ) . 셋째 로 , “ 5 . 이제 인내 와 위로 의 하나님 이 너희 로 그리스도 예수 를 본받 아 서로 뜻 이 같 게 하 여 주사 , 6 . 한 마음 과 한입 으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 려 하 노라 . 7 . 그러므로 그리스도 께서 우리 를 받 아 하나님 께 영광 을 돌리 심 과 같이 너희 도 서로 받 으라 ” ; 이 대목 은 사도 바울 의 교회 론 을 잘 보여 주 고 있 습니다 ; 기본 적 으로 , 사도 바울 의 로마서 제 3 장 과 제 7 장 의 기록 을 참조 하 면 피조물 인 사람 들 은 모두 가 죄인 들 입니다 ( 롬 3 : 9 - 12 , 7 : 22 - 24 ) . 그렇지만 그리스도 의 대속 의 십자가 희생 을 바라보 고 자신 이 죄인 임 을 고백 하 면서 아버지 하나님 께 구원 을 호소 한 자 들 은 성도 가 되 고 영생 의 구원 에 참여 하 게 됩니다 ( 롬 8 : 1 - 2 , 15 ) . 그것 이 교회 론 의 핵심 입니다 . 그러므로 그리스도 의 복음 이란 죽 을 수 밖 에 없 는 죄인 들 을 회개 시키 고 구원 하 시 고자 자신 을 희생 한 것 입니다 . 그 결과 죄인 인 우리 들 이 성도 가 되 고 영생 의 구원 에 참여 하 게 된 것 입니다 . 따라서 이제 는 우리 성도 들 이 교회 내 에서 믿음 이 약한 성도 들 을 위하 여 그리고 하나님 의 뜻 을 벗어나 서 제멋대로 살 고 있 는 세상 사람 들 을 모두 구원 하 기 위하 여 그리스도 의 제자 답 게 대속 의 삶 을 살아가 야 할 때 입니다 ( 롬 15 : 7 ) . 요컨대 , 그것 이 예수 그리스도 를 본받 아 아버지 하나님 께 영광 을 돌려 드리 는 성도 의 삶 이 며 교회 의 역할 인 것 입니다 ( 롬 15 : 5 - 6 ) . 넷째 로 , “ 8 . 내 가 말 하 노니 , 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 추종 자 가 되 셨으니 , 이 는 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 하 게 하 시 고 , 9 . 이방인 들 도 그 긍휼 하 심 으로 말미암 아 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 하심 이 라 . 기록 된 바 , 그러므로 내 가 열방 중 에서 주 께 감사 하 고 주 의 이름 을 찬송 하 리로다 함 과 같 으니라 ( 시 18 : 49 ) . 10 . 또 이르 되 , 열방 들 아 주 의 백성 들 과 함께 즐거워하 라 하 였으며 ( 신 32 : 43 ) ” ; 사도 바울 은 그 가 개척 한 이방인 교회 에 유대주의 자 들 이 들어와서 바울 자신 의 사도 성 을 의심 하 면서 율법 과 할례 를 받 아야 완전 한 구원 을 얻 을 수 있 다고 이방인 성도 들 에게 강력 하 게 주장 하 고 있 는 현실 을 잘 알 고 있 습니다 . 유대주의 자 들 의 외침 이 초대 교회 전체 로 퍼져 나가 고 있 습니다 . 로마 제국 의 수도 인 로마 시 에 자리 를 잡 고 있 는 자생 교회 에 있 어서 도 예외 가 아닙니다 . 따라서 사도 바울 이 그 의 로마서 에서 “ 육신 적 인 할례 보다 마음속 할례 가 중요 하 며 그리스도 의 복음 이 율법 을 완성 시키 고 있 다 ” 고 주장 하 고 있 습니다 ( 롬 2 : 28 - 29 , 3 : 19 - 24 , 8 : 1 - 2 ) ; 그 와 같 은 맥락 에서 사도 바울 이 예수 그리스도 께서 율법 에 따라 난 지 8 일 만 에 할례 를 받 으셨다는 사실 을 적시 하 고 있 습니다 ( 롬 15 : 8 a , 눅 2 : 21 ) . 그것 은 모세 오경 에 기록 되 어 있 는 할례 제도 의 중요 성 을 인정 하 고 있 다는 뜻 입니다 ( 창 17 : 9 - 11 , 롬 15 : 8 b ) . 더구나 신명기 제 10 장 과 제 30 장 에 기록 되 어 있 는 ‘ 마음 의 할례 ’ 의 중요 성 을 다시금 강조 하 고 있 는 것 입니다 ( 신 10 : 16 , 30 : 6 ) . 왜냐하면 , “ 9 . 이방인 들 도 그 긍휼 하 심 으로 말미암 아 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 하심 이 라 ” 는 구절 이 곧바로 뒤따르 고 있 기 때문 입니다 ( 롬 15 : 9 a ) ; 또한 예수 님 께서 는 여러 백성 들 과 더불 어 세례 요한 으로부터 회개 의 물세례 를 받 았 으며 ( 눅 3 : 21 - 22 ) 히브리 정경 에서 말 하 고 있 는 그리스도 의 사명 을 그대로 감당 하 셨 습니다 ( 눅 24 : 44 - 45 ) . 예수 님 께서 그 와 같이 그 옛날 선지자 들 이 전한 하나님 의 말씀 을 그대로 실천 하 는 일생 을 살아가 신 이유 가 히브리 정경 에 내포 되 어 있 는 여호 와 하나님 의 말씀 의 본래 의 뜻 인 만민 구원 과 영생 구원 을 이 세상 에 밝히 드러내 기 위한 것 입니다 ( 롬 15 : 8 - 9 ) . 그 와 같 은 사실 을 이방인 선교 에 있 어서 사도 바울 과 동행 한 의사 누가 가 그 의 복음서 에서 다음 과 같이 명쾌 하 게 기록 하 고 있 습니다 ; “ 모세 의 율법 과 선지자 의 글 과 시편 에 나 를 가리켜 기록 된 모든 것 이 이루어져야 하리 라 한 말 이 이것 이 라 하 시 고 , 이 에 그 들 의 마음 을 열 어 성경 을 깨닫 게 하 시 고 , 또 이르 시 되 이 같이 그리스도 가 고난 을 받 고 제 3 일 에 죽 은 자 가운데 서 살아날 것 과 또 그 의 이름 으로 죄 사함 을 받 게 하 는 회개 가 예루살렘 에서 시작 하 여 모든 족속 에게 전파 될 것 이 기록 되 었 으니 , 너희 는 이 모든 일 의 증인 이 라 . 볼지어다 , 내 가 내 아버지 께서 약속 하 신 것 을 너희 에게 보내 리니 , 너희 는 위 로부터 능력 으로 입혀 질 때 까지 이 성 에 머물 라 하 시 니라 ” ( 눅 24 : 44 - 49 ) ; 누가 의 복음서 위 의 구절 을 참조 하 면 모든 열방 과 족속 들 이 그리스도 의 복음 을 즐거워 해야 하 는 ( 롬 15 : 10 ) 이유 가 다음 과 같 습니다 ; 첫째 , 그리스도 께서 죄 와 사망 을 이기 시 고 부활 하 셨 기 때문 입니다 . 둘째 , 구원 과 영생 의 복음 이 만방 에 그리고 만민 에게 전파 가 되 고 있 기 때문 입니다 . 셋째 , 약속 하 신 진리 의 성령 님 을 성도 들 에게 보내 어 주 셨 기 때문 입니다 . 결론 적 으로 , 그리스도 의 복음 을 즐거워하 는 이방인 과 같이 이제 는 선민 유대 인 들 도 이방인 들 의 구원 을 기뻐해야 합니다 ( 시 18 : 49 , 신 32 : 43 ) . 그 이유 는 유대 인 들 이 파수 하 고 있 는 히브리 정경 에서부터 하나님 의 만민 구원 의 복음 이 나타나 고 있 기 때문 입니다 . 그러므로 예수 그리스도 께서 선민 들 에게 주 신 하나님 의 말씀 과 율법 을 따라 할례 를 받 으시 고 그 말씀 의 본래 의 뜻 을 드러내 셨 다는 사실 에 유대 인 들 은 감사 해야 합니다 . 더 이상 이기 적 인 마음 으로 율법 과 할례 를 독점 하 고 있 는 선민 들 이 라고 주장 하 면서 자신 들 의 우월 한 지위 를 강변 해서 는 안 됩니다 . 또한 교회 내 에서 믿음 이 강한 성도 들 이 믿 음 이 약한 성도 들 을 비방 하 거나 차별 해서 는 안 됩니다 . 모두 가 그리스도 의 대속 의 십자가 희생 으로 얻 은 귀한 생명 들 이 기 때문 입니다 . 그 와 같 은 사실 에 유념 하 여 우리 모두 가 예수 님 의 선례 를 쫓 아 “ 어떻게 나 먼저 선 을 행하 고 덕 을 세울 것 인가 ? ” ( 롬 15 : 1 - 10 ) 를 진지 하 게 생각 하 면 좋 겠 습니다 ; 이왕이면 , “ 선 을 이루 고 덕 을 세우 라 ” 는 말씀 을 헬라 어로 “ 에이스 토 아가 돈 , 프로스 오이 코 도 멘 ( ε ἰ ς τ ὸ ἀ γαθ ὸ ν πρ ὸ ς ο ἰ κοδομήν ) ” 이 라고 읽 으시 면서 그 뜻 을 깊이 음미 해 보 시 기 바랍니다 . 아무쪼록 많 은 영 적 인 깨달음 과 실천 이 있 으시 기 를 축원 합니다 . 살 롬 !