FRANCES ELLEN WATKINS HARPER 1825 - 1911 Frances Ellen Watkins Harper 는 19 세기 의 가장 인기 있 는 흑인 미국인 작가 였 다 . 19 권 의 시집 , 4 권 의 소설 , 몇 편 의 단편 과 수많 은 에세이 와 서한문 의 작가 로 그녀 는 또한 놀라울 정도 의 유능 한 연사 이 기 도 하 여 반 노예주 의 , 금주 그리고 흑인 지위 향상 에 관한 주제 에 관한 즉석 연설 에 뛰어났 다 . Maryland 의 Baltimore 에서 해방 흑인 부모 사이 에 태어났 고 부모 는 그녀 가 어릴 적 에 죽 어 Frances Ellen Watkins 는 저명 한 교육가 이 자 성직자 이 며 노예 폐지론 자 인 삼촌 William J . Watkins 에 의해 길러졌 다 . 그녀 는 Ohio 와 Pennsylvania 에서 교사 로 일 했 지만 1850 년 대 초반 에 흑인 노예 폐지 론 자 William Grant Still 에 감화 를 받 아 교직 을 버리 고 Maine Anti - Slavery Society 와 기타 반 노예주 의 단체 의 연사 로 나섰 다 . 그녀 는 또한 Still 을 도와 탈출 노예 가 캐나다 로 탈출 하 는 것 을 Underground Railroad 라고 알려진 동정 주의자 의 관계 망 을 통해 도왔 는데 그 들 은 탈출 노예 가 북쪽 으로 가 서 피난처 를 얻 는 데 도와 주 는 사람 들 이 었 다 . 이 기간 동안 에 그녀 는 반 노예주 의 간 행지 와 신문 에 시 를 게재 하 기 시작 하 여 그녀 의 첫 시집 이 자 가장 인기 있 는 책 이 된 Poems on Miscellaneous Subjects 를 1854 년 에 출간 했 다 . 노예 폐지 론 자 William Lloyd Garrison 이 서문 을 쓴 이 시집 에 는 Stowe 부인 의 Uncle Tom ' s Cabin ( Watkins 가 극찬 한 소설 ) 에 바치 는 몇 몇 시 가 수록 되 어 있 고 금주 , 성경 이야기 그리고 노예주 의 하 에서 의 흑인 들 의 경험 에 관한 시 가 들 어 있 다 . 백인 인종주의 와 흑인 지위 선양 에 관한 그녀 의 고전 적 인 글 " The Colored People of America " 가 이 시집 의 말미 를 장식 한다 . 발간 첫 4 년 동안 Poems 는 약 1 만 2 천 부 가 팔렸 고 그녀 는 1857 년 에 증보판 을 재 발간 하 여 일생 동안 에 20 번 의 재 출간 을 하 게 된다 . " Bury Me in a Free Land "( 1858 ) 와 같 은 남북 전쟁 전 시대 의 그녀 의 가장 유명 한 시 에서 Watkins 는 서정 적 감상 으로 노예 들 의 고통 에 관해서 썼 지만 그 는 또한 노예 주의 에 대한 흑인 들 의 강한 저항감 을 전달 하 기 도 했 고 인류 평등주의 와 다 인종 미국 을 바라 는 희망 도 썼 다 . 그녀 의 가장 복잡 한 작품 중 하나 인 단편 " The Two Offers " ( 1859 ) 에서 많 은 비평가 들 은 흑인 미국 작가 에 의한 첫 출간 단편 이 라 간주 하 는 작품 에서 Watkins 는 여주인 고 들 의 대화 와 생애 로 여인 들 도 결혼 없이 행복 을 이룰 수 있 다는 가능 성 을 내보인다 . 이야기 는 또한 Watkins 의 여성 들 의 폭음 위협 에 관한 Watkins 의 우려 를 ( 수많 은 여성 개혁 론 자 와 공감 하 는 ) 이야기 하 기 도 한다 . 아마도 인종 에 제한 받 지 않 는 여성 주의자 의 시각 을 전달 하 려는 노력 으로 African American 잡지 에 게재 한 이야기 에서 주인 고 들 의 인종 적 인 정체 성 을 일부러 불 투명 하 게 만들 고 있 다 . 여기 수록 된 작품 은 남북 전쟁 전 시대 의 Harper 의 작품 집 에서 나온 것 으로 그녀 가 Frances Ellen Watkins 로 알려졌 을 때 이 지만 그녀 는 1900 년 경 까지 에 도 활발히 활동 하 는 작가 및 연사 로 남 았 다 . 비록 처음 엔 그녀 의 문학 적 정치 적 열정 에 감동 받 았 지만 Harper 역시 그녀 의 저술 및 강연 에서 나오 는 재정 적 지원 이 필요 했 다 . 1860 년 에 그녀 는 아이 가 셋 딸린 홀아비 Fenton Harper 와 결혼 했 고 그 가 1864 년 에 실제로 파산 상태 로 죽 자 Fenton Harper 의 아이 들 과 자신 의 아이 , Mary 를 함께 부양 할 책임 이 Frances 에게 떨어졌 다 . 그녀 는 몇몇 개혁 성향 의 조직체 에서 유급 강사 로 일 했 고 계속 하 여 시집 을 출간 했 는데 이 네 는 무운시 형식 의 장시 인 Moses : A Story of the Nile ( 1869 ) 와 성깔 있 는 사투리 말투 의 Aunto Chloe 가 읽 는 법 을 가르치 는 것 이 중점 내용 인 Sketches of Slave Life ( 1872 ) 시 들 이 있 다 . 남북 전쟁 이후 에 발간 된 그녀 의 다른 시집 보다 도 그 책 은 흑인 들 도 문화 계 로 등단 하 여 국가 적 인 활동 을 할 수 있 다는 Harper 의 낙관주의 에 영향 을 받 았 다 . 그런 낙관주의 는 이후 재 편입 ( 남북 전쟁 후 의 남부 각 주 ( 州 ) 의 합중국 에 의 재통합 ; 그 기간 ( 1865 - 77 ) ) 과 반 흑인 린치 사건 이 일어나 1870 년 대 에 엄청난 곤란 을 겪 게 되 었 다 . 1869 년 과 1882 년 사이 에 Harper 는 세 권 의 소설 을 African Methodist Episcopal Church 의 간 행지 Christian Recorder 에 싣 게 되 는데 Minnie ' s Sacrifice ( 1869 ) , Sowing and Reaping ( 1876 - 77 ) 과 Trial and Triumph ( 1888 - 89 ) 가 그것 이 다 . 시집 Poems 에 추가 하 여 그녀 의 가장 잘 알려진 작품 은 1892 년 의 소설 Iola Leroy ; or , Shadows Uplifted 로 흑백 혼혈아 Iola Leroy 가 남북 전쟁 이후 에 이전 의 노예 가족 을 규합 하 려는 노력 을 그리 는 역사 소설 이 다 . 소설 의 끝 부분 에 이른 정점 에서 결정 적 으로 Iola 는 그녀 를 백인 으로 간주 하 려는 백인 의사 의 청혼 을 거절 하 고 그녀 의 가족 에게 남 는 것 을 선택 하 여 흑인 의 지위 향상 에 헌신 하 게 된다 . 그녀 의 불 같이 확고 한 여성주의 와 인종 자각 에서 Iola Leroy 는 저자 의 흑인 사회 에 의 참여 의식 을 예시 한다 . Iola Leroy 의 출간 이후 에 Harper 는 다섯 권 의 시집 을 출간 하 고 또 한 정치 적 으로 도 활동 하 여 Women ' s Christian Temperance Union 의 활동 을 계속 하 고 1896 년 에 National Association of Colored Women 의 창립 을 도왔 다 . 그녀 는 심장병 으로 1911 년 2 월 22 일 에 Philadelphia 에서 죽 었 다 . [ 영문 엿보 기 ] Eliza HarrisLike a fawn from the arrow , startled and wild , A woman swept by us , bearing a child ; In her eye was the night of a setteled despair , And her brow was o ' ershaded with anguish and care . She was nearing the river - in reaching the brink , She needed no danger , she paused not to think ! For she is a mother - her child is a slave - And she ' ll give him his freedom , or find him a grave ! ' Twas a vision to haunt us , that innocent face - So pale in its aspect , so fair in its grace ; As the tramp of the hose and the bay of the hound , With the fetters that gall , were trailing the ground ! She was nerved by despair , and strengthen ' d by woe , As she leap ' d o ' er the chasms that yawn ' d from below ; Death howl ' d in the tempest , and rav ' d in the blast , But she heard not the sound till the danger was past . Oh ! how shall I speak of my proud country ' s shame ? Of the stains on her glory , how give them their name ? HOw say that her banner in mockery waves - Her " star - spangled banner "- o ' er millions of slaves ? How say that the lawless may torture and chaseA woman whose crime is the hue of her face ? How the depths of the forest may echo aroundWith the shrieks of despair , and the bay of the hound ? With ehr step on the ice , and her arm on her child , The danger was fearful , the pathway was wild ; But , aided by Heaven , she gained a free shore , Where the friends of humanity open ' d their door . So fragile and lovely , so fearfully pale , Like a lily that bends to the breath of the gale , Save the heave of ther breast , and the sway of ther hair , You ' d have thought her a statue of fear and despair . In agony chlose to ther bosom she press ' dThe life of her heart , the child of her breast : - Oh ! love from its tenderness gathering might , Had strengthen ' d her soul for the dangers of flight . But she ' s free ! - yes , free from the land where the slaveFrom the hand of oppression must rest in the grave ; Where bondage and torture , where scourges and chainsHave plac ' d on our banner indelible stains . The bloodhounds have miss ' d the scent of her way ; The hunter is rifled and foil ' d of his prey ; Fierce jargon and cursing , with clanking of chains , Make sounds of strange discord on Liberty ' s plains . With the rapture of love and fullness of bliss , She plac ' d on his brow a mother ' s fond kiss : - Oh ! poverty , danger and death she can brave , For the child of her love is no longer a slave ! 1853 , 1854 Bury Me in a Free LandYou may make my grave wherever you will , In a lowly vale or a lofty hill ; You may make it among earth ' s humblest graves , But not in a land where men are slaves . I could not sleep if around my graveI heard the steps of a trembling slave ; His shadwo above my silent tombWould make it a place of fearful gloom . I could not rest if I heard the treadOf a coffle - gang to the shambles led , And the mother ' s shriek of wild despairRise like a curse on the trembling air . I could not rest if I heard the lashDrinking her blood at each fearful gash , And I saw her babes torn from her breastLike trembling doves from their parent nest . I ' d shudder and start , if I heard the bayOf the bloodhounds seizing their human prey ; If I heard the captive plead in vainAs they tightened afresh his galling chain . If I sa young girls , from their mothers ' armsBartered and sold for their youthful charmsMy eye would flash with a mournful flame , My death paled cheek gro red with shame . I would sleep , dear friends , where bloated mightCan rob no man of his dearest right ; My rest shall be calm in any graveWhere none calls his brother a slave . I ask no monument proud and highTo arrest the gaze of passers by ; All that my spirit yearning craves , Is - bury me not in the land of slaves . 1858 The Colored People in America Having been placed by a dominant race in circumstances over which we have had no control , we have been the butt of ridicule and the mark of oppression . Identified with a people over whom weary ages of degradation have passed , whatever concerns them , as a race , concerns me . I have noticed among our people a dispositon to censure and upbraid each other , a disposition which has its foundation rather , perhaps , in a want of common sympathy and consideration , than mutual hatred or other unholy passsions . Born to an inheritance of misery , nurtured in degradation , and cradled in oppression , with the scorn of the white man upon their souls , his fetters upon their limbs , his scourge upon their flesh , what can be expected from their offsprings , but a mournful reaction of that cursed system which spreads its baneful influence over body and soul ; which dwarfs the intellect , stunts its development , debases the spirit , and degrades the soul ? Place any nation in the same condition which has been our hapless lot , fetter their limbs and degrade their souls , debase their sons and corrupt their daughters ; and , when the restless yearnings for liberty shall burn through heart and brain - when , tortured by wrong and goaded by oppression , the hearts that would madden with misery , or break in despair , resolve to break their thrall , and escape from bondage , then let the bay of the bloodhound and the scent of the human tiger be upon their track ; - let them feel that , from the ceaseless murmur of the Atlantic to the sullen roar of the Pacific , from the thunders of the rainbowcrowned Niagara to the swollen waters of the Mexican gulf , they have no shelter for their bleeding feet , or resting place for their defenceless heads ;- let them , when nominally free , feel that they have only exchanged the iron yoke of oppression for the galling fetters of a vitiated public opinion ;- let prejudice assign them the lowest places and the humblest positions , and make them " hewers of wood and wood and drawers of water ;"- let their income be so small that they must from necessity bequeath to their children an inheritance of poverty and a limited education ; and tell me , reviler of our race ! censurer of our people ! if there is a nation in whose veins runs the purest Caucasian blood , upon whom the same causes would not produce the same effect ; whose social condition , intellectual and moral character , would present a more favorable aspect than ours ? But there is hope ; yes , " blessed be God ! " for our down - trodden and despised race . Public and private schools accommodage our children ; and in my own southern home , I see women whose lot is unremitted labor , saving a pittance from their scanty wages to defray the expense of learning to read . We have papers editied by colored editors , which we may consider an honor to possess , and a credit to sustain . We have a church that is extending itself from east to west , from north to south , through poverty and reproach , persecution and pain . We have our faults , our want of union and concentration of purpose ; but are there not extenuating circumstances around our darkest faults - palliating excuses for our most egregious erros ? and shall we not hope , that the mental and moral aspect which we present is but the first step of a mighty advancement , the faintest corruscations of the day that will dawn with unclouded splendor upon our down - trodden and benighted race , and that ere long we may present to the admiring gaze of those who wish us well , a people to whom knowledge has given power , and righteousness exaltation ? 1854 [ 속사 의 평 ] 노예 폐지 론 자 이 자 여성 주의자 인 흑인 여류 작가 의 시 와 산문 이 다 . 좀 난해 한 면 이 있 지만 이제 현대문 에 가까워 진 영어 라서 읽 어 볼 만 하 다 . 다만 내용 이 아직 도 인종 편견 이 지독 했 던 그 시절 의 내용 이 라서 와 닿 지 않 지만 이런 인권 주의자 들 의 노력 으로 지금 의 미국 이 형성 되 었 던 모양 이 다 .