일 리히 가 보 기 에 , 여기 서 정녕 새로운 것 은 ‘( 어떤 제도 · 관습 · 신념 에 도 ) 구속 받 지 않 는 자유 ’ 다 . 그러나 현대인 은 이 를 잘 알아차리 지 못한다고 말 한다 . 오랜 세월 에 걸쳐 이 일화 가 사람 이 어떻게 행동 해야 하 는지 를 보여 주 는 좋 은 사례 로 만 언급 됐 기 때문 이 라는 것 이 다 . “ 사마리아인 이야기 는 ‘ 나 ’ 를 가장 심원 하 고 온전 한 의미 에서 이해 하 게 해줍니다 . ‘ 내 ’ 가 너 를 사랑 하 는 것 이 허용 되 고 , 그럼 으로써 너 에게 나와 공통 의 관계 를 맺 을 수 있 는 가능 성 을 주 어 , 비대칭 적 으로 너 와 균형 을 맞출 수 있 게 해 준 것 입니다 . ” 존재 하 는 모든 것 들 은 상보성 을 통해 존재 한다고 일 리히 는 말 한다 . 차안 은 피안 을 생기 게 하 고 피안 은 차안 을 생기 게 한다는 것 이 다 . 신 이 아담 을 창조 한 뒤 왜 이브 라는 ‘ 인간 ’ 을 또 창조 했 느냐는 물음 에 일 리히 는 이렇게 답 한다 . “ 신 이 아담 에게 뭔가 잡 을 수 있 는 것 을 줘야 했 기 때문 입니다 . 신 은 이브 를 창조 하 여 아담 에게 줌 으로써 아담 으로 하여금 창조 와 신 이 어떻게 연관 되 어 있 는지 에 대한 감각 을 갖 도록 하 였 다는 겁니다 . ” 일 리히 는 창조 의 선후 관계 를 넘 어 상보성 의 관점 에서 바라본다 . “ 왜냐하면 서로 가 서로 의 존재 균형 을 구성 하 는 두 존재 이 기 때문 입니다 . ” 요컨대 착한 사마리아인 이야기 는 이웃 을 맞아들이 는 환대 와 관용 이 사라진 현대 사회 를 비판 하 는 중요 한 사례 이 며 , 그 바탕 에 는 인간 존재 의 상보성 을 망각 한 현대인 의 ‘ 죄 ’ 가 있 다는 설명 이 다 .