자율 평론 NOW ! - [ 기호 와 기계 ] 서 평회 발표문 모음 
 2017 . 08 . 19 12 : 03 
 [ 기호 와 기계 ] 서 평회 발표문 모음 
 『 기호 와 기계 』 출간 기념 집단 서 평회 
 일시 : 2017 년 8 월 20 일 일요일 오후 2 시 
 사회 자 : 심성보 ( 『 기호 와 기계 』 옮긴 이 ) 
 - 오영진 ( 수유 너머 104 회원 , 인문학 협동조합 총괄 이사 , 문화 평론가 ) 
 - 이준형 ( 서강대 신문 방송학 과 박사 과정 ) 
 - 정한별 ( 팟캐스트 < 과학기술정책 읽 어 주 는 남자 들 > 운영 자 , 카 이스트 과학기술정책 대학원 박사 과정 ) 
 REVIEW : 마우리치오 랏 자라 또 , 『 기호 와 기계 』 
 오영진 / 수유 너머 104 회원 , 인문학 협동조합 총괄 이사 , 문화 평론가 
 마우리치오 랏 자라 또 의 신작 『 기호 와 기계 』 는 신 자유주의 시대 의 주체 성 은 어떻게 형성 되 는 가 에 대한 질문 과 답 으로 이루어져 있 다 . 그 는 우선 복종 과 예속 을 구분 하 면서 우리 의 삶 이 기술 적 대상 과 언제나 배치 되 어 있 음 을 지적 한다 . 우리 가 인간 과 제도 의 관계 를 맺 으며 어떤 구조 속 에 ‘ 복종 ’ 하지만 동시 에 기술 적 대상 과 결합 함 으로써 광범위 한 사이버네틱스 의 흐름 속 에 빨려 들어가 ‘ 예속 ’ 된다고 판단 하 고 있 다 . 복종 이 닫힌 회로 에 대한 은유 에 가깝 다면 예속 은 신경 계 에 대한 은유 에 가깝 다고 생각 한다 . 하나 의 시스템 을 변경 하 면서 도 그 안 에서 작동 하 는 방식 이 기 때문 이 다 . 기계 는 단독 의 기계 가 아니 라 언제나 새롭 게 배치 된 방식 으로 , ‘ 접속 된 기계 들 ’ 이 다 . 
 “ 나 는 아침 에 일어나 전등 을 켠다 . 나 는 전력망 을 “ 켜 는 ” 촉매 가 된다 . 만일 우리 가 거대 한 전력망 을 따라 전류 를 쫓 아 간다면 , 결국 에 는 핵 발전소 에 이르 게 될 것 이 다 . 아침 식사 를 준비 하 면서 나 는 일련 의 기계 를 작동 시킨다 ( 레인지 , 냉장고 등 ) , 경우 에 따라서 는 그 것 들 이 가사 노동 을 벗어나 게 해준다 . 적어도 가사 노동 의 효율 이 좋 아 진다 . 여전히 몽롱 한 상태 에서 , 나 는 라디오 스위치 를 올린다 . 라디오 는 말 과 음성 을 “ 기계 적 ” 변환 에 완전히 종속 시킨다 . 그 결과 소리 의 일상 적 인 시공간 차원 이 중단 된다 . 소리 지각 의 중추 를 이루 는 인간 의 감각 - 운동 도식 이 무력 화 된다 . 말 , 음성 , 소리 는 탈 영토 화 된다 . 왜냐하면 그것 들 이 신체 , 장소 , 영토 , 상황 과 의 모든 관계 를 상실 하 기 때문 이 다 . ” PP . 131 - 132 
 이렇게 우리 들 은 기계 적 환경 에 예속 되 어 전 지구 적 에너지 와 정보 의 흐름 을 매개 하 는 주체 성 을 획득 한다 . “ 오늘날 자본주의 안 에서 주체 성 은 전 지구 적 대량 생산 의 산물 이 다 . ” ( P . 81 ) 기계 와 예속 의 관계 를 설정 하 는데 있 어 이 책 은 푸코 의 장치 론 에 대한 랏 자라 또 의 보강 된 해석 으로 이루어져 있 다 . 
 언어 는 고유 성 과 잉여 성 이 존재 한다 . ( 크립키 ) 하지만 우리 들 의 언어 는 이러 한 언어 의 잔여물 을 남기 지 않 는다 . 예 를 들 어 콜 센터 의 매뉴얼 에 는 사실 언어 가 존재 하 지 않 는다 . 콜 센터 직원 과 고객 이 대화 속 에 는 수화기 를 타 고 넘어가 는 기계 적 음성 , 과도 하 게 친절 한 음성 , 가상 적 인격 의 플레이 만 이 존재 할 뿐 이 고 응답 의 매뉴얼 속 에 깔 금 하 게 교환 된다 . 
 신자유주의 는 자유 를 극대 화 한 체제 가 아니 라 책임 을 극대 화 한 체제 다 . 끊임없 는 자기 관리 는 돌봄 이 아니 라 기계 적 강박 증 을 체험 케 한다 . 1 인 기업가 의 세계 . 끝없이 자기 관리 하 는 기계 같 은 것 이 며 시스템 속 의 노드 로서 역할 을 분주히 해내 게 만든 다 . 우리 는 항구 적 인 자본 의 흐름 속 그것 을 매개 하 는 존재 가 된다 . 내 가 돈 을 사용 하 는 게 아니 라 화폐 의 흐름 속 에 내 가 있 을 뿐 이 다 . 
 푸코 는 시장 의 진실 체계 가 곧 통치 성 의 근거 가 되 며 이 를 통해 우리 가 호모 에코노미쿠스 로 변모 한다고 보 았 다 . 나아가 월스트리트 의 금융 봇 체계 는 우리 를 흥분 에 휩싸인 신경 노동자 로 만들 고 , 거대 한 금융 시스템 에 예속 시킨다 . 마치 포르노 가 더 이상 욕망 의 해방 도 , 섹스 의 대용 도 아닌 오로지 도파민 분비 체계 의 한 메커니즘 으로 기능 하 고 있 는 것 처럼 우리 는 욕망 하 는 게 아니 라 욕망 의 흐름 속 에 놓여 있 다 . 우리 의 주체 성 은 이러 한 곤경 속 놓여 있 다 . 
 랏 자라 또 『 기호 와 기계 』 
 이준형 / 서강대 신문 방송학 과 박사 과정 
 『 기호 와 기계 』 를 통해 랏 자라 또 가 전개 하 는 논의 의 핵심 은 ' 예속 ' 에 대한 인식 과 전유 라고 하 겠 다 . 이전 의 비판 이론 들 의 논의 는 주체 되 기 의 문제 ( 주체 화 ) , 언어 의 문제 ( 구조주의 언어학 , 분석 철학 ) , 심지어 는 의식 적 주체 의 근간 ( 무의식 , 정신 분석 ) 에 대한 문제 에 이르 기 까지 주체 중심 적 으로 흘러왔 다 . 그러나 랏 자라 또는 그러 한 논의 들 이 주체 를 포획 하 는 방식 을 ' 복종 ' 으로 명명 하 고 , 그것 과 조응 하 는 것 으로서 주체 를 우회 하 는 ' 예속 ' 의 개념 을 꺼내 든다 . 기계 적 인 흐름 들 이 형성 되 면 , 개체 들 은 단단 해 보이 는 주체 , 개체 로부터 탈구 되 어 흐름 의 일부 로 , 기계 의 부속 으로 배치 된다 . 이러 한 배치 는 인식 되 는 , 혹은 인식 되 지 않 는 다이어그램 으로서 전 개체 적 인 것 , 전 의식 적 인 부분 들 에 정동 적 으로 직접 작용 하 고 , 효과 를 발휘 한다 . 
 랏 자라 또 의 비판 이 집중 되 는 곳 은 언어학 , 그 중 에서 도 구조주의 언어학 이 다 . 언어 는 버틀러 와 지젝 에 의해 주체 에 선행 하 는 것 , 주체 를 초월 하 는 " 기원 적 이 고 근본 적 인 예속 ( p . 86 ) " 이 라는 지위 를 얻 지만 , 가 타리 를 경유 한 라자라 토 에 의해 기호 계 의 양항 중 하나 , 즉 기표 적 기호 계 의 장치 로 격하 된다 . 기표 적 기호 계 , 즉 언어학 적 으로 만 사유 하 는 경향 들 은 , 실재 를 인정 하 면서 도 그것 이 상징 들 , 언어 들 에 의해서 만 가닿 아 질 수 있 다고 말 한다 . 그러나 그 반대편 에 는 들뢰즈 와 가타 리가 이야기 한 비기 표적 기호 계 , 재현 과 의미 를 통과 하 지 않 고 직접 작동 할 뿐 인 다이어그램 이 새로이 설정 된다 . 비기 표적 기호 계 의 ' 힘 - 기호 ' 들 은 의미 가 아닌 잉여 를 , 의미론 적 선택 이 아닌 ' 선택 의 영역 ' 을 창출 한다 . 그것 은 영역 을 제한 함 으로써 우리 의 실존 을 창출 한다 . 그리고 실재 에 직접 닿 는다 . 실재 가 바뀐다 . 
 발화 의 영역 에서 도 마찬가지 이 다 . 버틀러 가 고수 하 고 있 는 수행문 에 대한 논의 는 제도 화 된 문법 규칙 , 역할 의 분배 에 대해 이야기 한다 . 여전히 선행 하 는 언어 구조 에 대한 것 인 셈 이 다 . 랏 자라 또는 이번 엔 바흐친 의 갈등 적 화행 론 을 끌 어 온다 . 바흐친 은 언표 행위 가 대화 적 인 것 이 며 , 전략 적 인 것 이 라고 말 한다 . 마치 경제학 적 게임 이론 처럼 , 말 의 참여 자 들 은 대화 자 를 참조 하 면서 일종 의 게임 을 벌인다 . 이때 의 화행 적 행위 는 단지 제도 를 재현 하 고 반복 하 는 언어 적 효과 를 넘어서 서 가치 론 적 지향 을 갖 는다 . 물활론 적 들썩 임 을 갖 는다 . 
 푸코 의 파르 헤지 아적 진실 - 말 하 기 는 이때 에 등장 한다 . 현실 을 지적 하 는 용기 있 는 말 하 기 를 통해 실존 은 변화 가능 성 을 만날 수 있 다 . 이것 이야말로 랏 자라 또 가 기획 하 고 있 는 정치 적 인 운동 이 라고 하 겠 다 . 수행 적 이 고 제도 적 인 담론 을 우회 하 여 실존 에 직접 가닿 는 말 하 기 의 방식 인 것 이 다 . 결국 실존 에 닿 아야 한다 . 
 다시 주체 화 의 문제 로 돌아오 자 . 랏 자라 또는 비판 이론 들 이 ' 복종 적 주체 화 ' 에 만 관심 을 가졌 던 것 을 전복 하 고 주체 화 의 ' 예 속적 ' 과정 들 , 역 으로 실존 적 인 과정 들 을 들추어내 고 그것 에 대한 분석 을 요청 했 다 . 우리 의 실존 에 직접 작용 하 는 배치 들 , 자연 스러운 위계 들 보다 더 자연 스러운 다이어그램 들 에 대한 분석 말 이 다 . 랏 자라 또는 저서 에서 두 가지 미디어 를 중점 적 으로 이야기 한다 . 영화 와 TV 가 그것 이 다 . TV 는 담론 적 인 언표 행위 들 , 담론 의 배치 들 을 통해 기표 적 이 고 비기 표 적 인 기호 계 에 작용 한다 . 그것 은 제도 적 이 고 언어 적 이 다 . 그러나 빠졸리니 를 인용 하 는 영화 론 은 다르 다 . 영화 는 기호 보다 는 사물 들 에 집중 한다 . 카메라 는 사물 들 이 스스로 말 하 도록 응시 한다 . 영화 의 이미지 들 은 있 는 그대로 실존 에 작용 한다 . 영화 산업 이 그것 을 전유 하 여 새로운 기계 적 배치 를 만들 어 내 고 있 지만 , 그 가능 성 은 여전 하 다고 하 겠 다 . 
 미디어 를 통한 주체 화 에 의 접속 , 단절 전략 을 꾸민다면 어떨까 ? 게임 을 넘 어 4 D , VR 에 이르 기 까지 미디어 기술 들 은 기호 가 경유 되 는 지점 들 을 점차 줄여 나가 고 있 다 . 영화 가 말 들 을 넘 어 실재 를 그대로 보여 줄 수 있 었 던 것 처럼 미디어 들 은 실재 에 점점 가까워 지 려고 한다 . 실재 에 작용 하 는 미디어 들 을 자본 의 배치 가 아닌 또 다른 배치 의 도구 들 로 전유 할 수 있 다면 , 주체 화 의 양상 은 조금 달라지 지 않 을까 . 
 과학자 를 위한 나라 는 없 다 . 
 정한별 / 팟캐스트 < 과학기술정책 읽 어 주 는 남자 들 > 운영 자 , 카 이스트 과학기술정책 대학원 박사 과정 
 과학 은 시대 에 맞추 어 정체 성 을 부여 받 고 , 경제 적 지원 을 받 았 으며 , 그 를 토대 로 업적 을 달성 해 왔 다 . 언젠가 는 돈 많 은 귀족 들 의 전유물 , 취미 활동 이 었 고 , 언젠가 는 부유 한 이 들 의 집안 뽐내 기 수단 이 었 으며 , 언젠가 는 종교 와 신학 의 도구 였 고 , 언젠가 는 제국 의 구축 을 위한 이념 적 이 고 실천 적 인 수단 이 었 다가 언젠가 는 근대 화 의 화신 이 었 고 곧 전쟁 의 총아 가 되 었 다 . 전쟁 이 끝난 뒤 , 과학 은 국가 와 상호 계약 을 맺 었 고 비로소 우리 가 아 는 바로 그 ‘ 과학 ’ 이 되 었 다 . 과학 이 변하 는 동안 과학자 들 은 어떠 했 는가 . 이 들 은 본질 적 으로 살 아 남 기 위해 애썼 다 . 생물학 적 인 생존 이 보장 된 이후 에 는 지식 적 이상 을 추구 했 다 . 오늘날 ‘ 자아실현 ’ 이라고 부르 는 행동 과 얼마나 같 을지 는 확신 할 수 없 지만 , 그 들 은 과학자 라는 개념 이 없 던 시절 부터 그리 해 왔 고 , 결국 근대 화 과정 에서 국가 와 계약 을 하 며 “ 과학자 ” 라는 사회 적 업 을 부여 받 았 다 . 
 고작 한 문단 으로 축약 해 본 과학자 의 생존 과 투쟁 의 역사 에 비추 어 보 면 , ‘ 복종 과 예속 을 넘 는 주체 성 의 생산 ’ 이 라는 주제 는 이 들 의 지난 수 세기 의 노력 그 자체 를 부정 하 는 듯이 들리 기 도 한다 . 랏 자라 또는 우리 가 지금 까지 ‘ 복종 ’ 을 중심 으로 한 해석 에 상당히 의존 해 왔으며 신 자유주의 자본주의 체제 하 에서 는 ‘ 기계 적 예속 ’ 을 함께 고려 하 지 않 으면 주체 성 을 논할 수 없 다 말 한다 . 복종 을 통하 면 “ 인격 화 된 자본 ” 이 되 고 개인 성 을 드러낼 수 있 으나 , 기계 적 예속 상태 에서 는 경제 적 주체 도 , 시민 도 아닌 배치 의 일부 가 되 어 비 인간 들 과 구분 되 지 않 은 채 작동 한다 . 예 속 은 복종 과 달리 대상 에 직접 작용 하 는 것 이 아니 라 그 대상 에 영향 을 줄 수 있 는 환원 적 요소 에 관심 을 둔다 . 저자 는 , 이 둘 을 구분 하 지 못하 면 우리 가 “ 그리스 민주주의 와 자본주의 를 구분 하 지 못할 것 ” 이 고 “ 장인 과 노예 의 작업 을 “ 노동자 ” 의 기계 적 노동 과 구별 하 지 못 ” 할 것 이 라 경고 한다 ( p . 51 ) . 
 예 속 의 세계 에서 기호 는 혼합 적 이 다 . 주식 시장 , 미디어 , 노동 시장 은 물리 적 실체 는 없 으나 기호 적 배치 로 이루어진 “ 기계 ’ 이 며 , 여기 서 작동 하 는 기호 는 완전히 기표 적 이 지 도 , 비기 표 적 인 것 도 아니 다 . 권력 의 다이어그램 을 작동 시키 는 데 에 — 기계 를 작동 시키 는 데 에 — 초점 을 맞추 는 순간 , 인간 - 비 인간 의 구분 은 무 의미 해진다 . 딜러 는 기계 적 주체 성 을 스스로 취하 고 , 상담원 은 상담 로봇 과 다를 바 없 으며 , 결국 사회 민주 적 기능 은 노동 에서 분리 된다 . 이렇게 기호 화 된 세계 에서 는 “ 인간 과 기술 적 기계 는 구성 요소 , 또는 부품 으로 존재 할 뿐 이 다 ” ( p . 117 ) . 이 때 , 전문 집단 은 스스로 를 노동자 라 부르 지 않 는다 . 그 들 은 비기 표적 기호 를 통해 남 은 이 ( 것 ) 들 을 ‘ 관리 ’ 한다 . 이 통찰 은 다양 한 전문 성 을 이해 함 에 있 어 , 혹은 특정 분야 의 전문가 로서 이 논지 를 받아들임 에 있 어 굉장히 흥미 롭 게 다가올 수 있 다 . 실제로 과학자 집단 이 스스로 를 노동자 로 보 는지 그렇 지 않 은지 , 과학자 들 이 상호 간 “ 전문 성 ” 을 얼마나 인정 하 며 누군가 를 전문가 로 인정 하 ( 지 않 ) 는 지 라는 질문 을 탐구 하 는 것 과 일맥상통 한다 . 
 현실 이 혼합 적 기호 계임 을 이야기 하 지만 , 그 는 결국 기계 적 예속 과 비기 표적 기호 를 통해 혼합 을 바라본다 . 그 는 기호 와 기계 를 분석 하 며 비기 표적 기호 계 의 대표 적 예시 로 과학 을 즐겨 사용 하 는데 , 이것 이 적절 한지 에 대해서 는 비판 적 검토 가 필요 하 다 . 과학자 를 따라가 면 ‘ 생산 과 재 생산 ’ 이 라는 주제 를 반드시 만나 게 된다 . 구체 적 으로 는 과학자 라는 직업 / 집단 의 생성 ( shaping ) , 과학 지식 의 생산 ( making ) , 그리고 이 둘 과 주변 의 재 생산 ( reproduction ) 으로 이어진다 . 사실 , 특정 공간 에서 생산 이 라는 코드 를 따라가 는 민족지 적 연구 , 특히 과학 의 경우 연구실 민족지 ( lab ethnography ) 는 랏 자라 또 도 인용 한 브루노 라 투어 가 그 대표 주자 라 할 수 있 다 . 과학 사학자 , 과학 기술 학자 , 과학 철학자 들 은 연구실 이 라는 공간 과 실험 기구 들 이 자연 으로부터 잡아내 는 ( inscript ) 기호 , 생산 해 내 는 지식 , 사람 과 부산물 들 , 그리고 2 차 적 영향 이나 또 다른 환경 의 영향 등 을 공부 해 왔 다 . 이 들 은 과학 이 라는 것 이 자본 과 민감 하 게 연결 된 테크노 사이언스 ( technoscience ) 라는 체계 를 구성 한다는 주장 에 대체로 동의 하 며 이 는 랏 자라 또 의 자본 에 대한 이해 와 궤 를 같이 하 지만 , 테크노 사이언스 의 관점 에서 해석 하 면 과학 의 실체 를 비기 표적 기호 계 로서 만 바라본다는 것 은 과학자 의 주체 성 을 과학 이 라는 지식 시스템 으로부터 분리 해 내 는 행위 와 다름없 다 . 만약 그렇 다면 , 과학자 는 대체 어떤 존재 인가 . 과학자 는 사회 에서 전문가 로서 존중 받 을 수 있 을까 ? 
 랏 자라 또 가 제시 하 는 혼합 적 기호 계 는 자본주의 사회 의 갈등 을 흥미 로운 방식 으로 해석 한다 . 그 는 혼합 적 기호 계 의 특징 을 ‘ 언어 ’ 에 대입 함 으로써 전문가 와 비전문가 의 대립 구도 를 설명 하 고자 한다 . 과정 들 의 조직 과 통제 를 다루 는 혼합 적 기호 계 는 전문가 의 전유물 이 며 , 전문가 들 은 이 를 베타 적 으로 활용 하 며 자신 들 의 일 을 노동 으로부터 분리 한다 . 미디어 라는 기계 는 특정 한 혼합 적 기호 계 의 유통 을 유도 하 며 자신 들 의 언어 로 상대방 을 끌어들여 “ ’ 무식쟁이 ’ 를 효과 적 으로 침묵 시켰 다 ” ( p . 229 ) . 그렇 다고 해서 , 그 가 그저 언어 의 기술 적 성격 이 주체 성 생산 의 모든 것 이 라 주장 하 는 것 또한 아니 다 . 발화 장르 의 표준 화 가 정치 적 관계 를 재 생산 하 듯이 , “ 쓰레기 ” 발언 이 교외 단지 의 이주민 들 을 향해 위치 를 정하 라는 명령 이 아니 었 듯이 말 이 다 . 
 자본주의 사회 에서 권력 의 생산 과 흐름 을 비기 표적 기호 의 관리 로 해석 하 는 것 은 랏 자릿 또 만 의 통찰 은 아니 다 . 책 에서 수 차례 언급 하 듯이 그 는 자본 에 대해서 는 가 따리 의 주장 을 빌려 오 고 있 고 기계 ( machines ) 는 루이스 멈포드 로부터 , 권력 , 감시 , 통제 , 규율 에 대해서 는 푸코 와 들뢰즈 등 의 학자 들 로부터 큰 생각 들 을 빌려온다 . 문제 는 , 그 가 신 자유주의 적 자본 ( 주의 ) 의 발생 이전 과 이후 를 비교 하 며 권력 , 규율 과 통제 에 대한 통시 적 이해 를 시도 하 지만 그 와 동시 에 다른 많 은 요소 들 을 어느 시점 이전 에 묶 어 놓 고 있 다는 것 이 다 . 가장 큰 문제 는 기계 를 만들 어 내 는 지식 과 노동 의 원천 , 기술 ( technology ) 그 자체 의 속성 과 이것 이 사회 와 맺 어 온 관계 의 변화 에 대한 취사선택 이 다 . 
 멈포드 의 ‘ 기계 ’ 는 수사 적 으로 만 존재 하 는 것 이 아니 다 . 손 에 잡 을 수 있 는 현실 의 ‘ 기계 ’ 는 랏 자리 또 가 지적 하 는 자본주의 권력 기계 의 일부 이 자 그 모든 특성 을 물리 적 실체 로 가지 고 있 는 존재 다 . 그 는 앞서 언급 했 던 공장 에 대한 사유 에서 이 를 잘 드러내 지만 , 기술 그 자체 에 대한 그 의 생각 은 바로 이 지점 에서 멈춘 듯 하 다 . “ 기계 에 는 “ 가시 적 이 고 공시 적 인 ” 차원 들 ( 구성 요소 , 도면 , 방정식 의 집합 ) 이 존재 할 뿐 아니 라 , 다른 한편 으로 잠재 적 이 고 통시 적 인 차원 도 존재 한다 ” 고 스스로 선언 했 지만 ( p . 117 ) , 랏 자리 또 의 기계 는 공장 에서 멈추 었 다 . 복종 과 예속 이 다르 듯이 , 공장 과 지금 의 기계 또한 다르 다 . 주체 성 생산 과 해방 을 논하 는 주체 가 그 어떤 논증 도 없이 인간 으로 한정 되 는 시대 는 저물 고 있 다 . 
 예 속 으로부터 의 해방 은 현실 적 대안 이 될 수 있 는 것 일까 . 랏 자리 또 가 제시 하 는 주체 성 이 어떤 방향 을 지향 하 고 있 는지 는 명확 하 지 않 다 . 윤리 적 주체 가 대안 이 될 수 있 는지 여부 를 떠나 , 그 가 꿈꾸 는 이상향 이 과연 현실 에 실재 하 는 것 인지 또한 의문 스럽 기 도 하 다 . “ 기계 중심 적 세계 에서 말 하 고 , 보 고 , 냄새 맡 고 , 행동 하 기 위해서 우리 는 기계 들 과 같 은 편 이 되 어야 하 며 비기 표적 기호 계 와 같 은 종류 가 되 어야 한다 ” ( p . 128 ) 는 그 의 생각 은 실재 에 대한 미련 을 버리 라는 뜻 으로 들리 기 도 한다 . 공각 기동대 의 쿠사나기 처럼 “ 네트 는 광대 해 ” 라는 소회 와 함께 물리 적 허물 을 벗 어 내 는 모습 이 그 가 생각 하 는 궁극 적 인 주체 성 의 획득 일지 도 모른다 . 
 과거 , 황우석 박사 는 “ 과학 에 는 국경 이 없 지만 과학자 에게 는 조국 이 있 다 ” 라는 문구 를 유명 하 게 만든 적 이 있 다 . 이 또한 , 랏 자릿 또 를 따르 자면 그저 복종 만 을 중심 으로 한 해석 에 불과 하 다 . 기계 적 예속 시대 를 살아가 는 과학자 들 이 해방 을 바란다면 , 사실 자신 을 신 자유주의 자본주의 체제 하의 ( 비 ) 인간 으로 바라보 고 권력 다이어그램 을 조망 하 며 스스로 를 돌아볼 필요 가 있 는 것 이 다 . 예 속 을 벗어난 과학자 가 과학 적 지식 을 생산 할 수 있 는지 , 그렇게 생산 해 낸 지식 이 정말로 ‘ 과학 적 ’ 인지 , 과학자 들 이 정말로 해방 을 원하 는지 는 차치 하 더라도 복종 에 기반 한 해석 이 과학 과 과학자 를 서술 하 기 에 부족 하 다는 사실 은 자명 하 다 . 그저 , “ 과학 에 는 대출 이 없 지만 과학자 에게 는 빚 이 있 ” 을 뿐 이 다 . 
 공지 	 편집자 서문 37 호 부터 『 자율 평론 』 의 발행 형식 이 달라집니다 . 2012 . 08 . 29 2608 
 259 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 55 호 ] 막다른 길 , 문학 이 가 야 할 길 / 정기문 문학 평론가 	 2018 . 02 . 19 191 
 258 	 김명환 의 삐라 의 추억 [ 자율 평론 55 호 ] 붉 은 별 / 김명환 시인 	 2018 . 02 . 08 185 
 257 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 55 호 ] 세계 를 바꾸 는 기술 ﻿﻿﻿ / 손보미 ( 다중 지성 의 정원 회원 ) 	 2018 . 01 . 12 133 
 256 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 55 호 ] 대화 의 존재론 과 정치학 / 최진석 ( 수유 너머 104 ) 	 2018 . 01 . 12 240 
 255 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 낙지 노인 과 랏 자라 또 , 사건 과 정치 의 재 구성 / 신현진 	 2017 . 12 . 19 400 
 254 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 우리 는 소수자 를 발명 해야 한다 ! / 신승철 ( 철학 공방 별난 공동 대표 ) 	 2017 . 12 . 10 257 
 253 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 랏 자라 또 의 『 사건 의 정치 』 를 읽 고 / 이수영 ( 미술 작가 , 다 중지 성 의 정원 회원 ) 	 2017 . 12 . 07 232 
 252 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 공간 의 파괴 와 재 생산 에 맞서 는 한국 다큐멘터리 의 미학 적 실천 / 이도훈 ( 『 오 큘로 』 편집인 ) 	 2017 . 11 . 18 199 
 251 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 우리 는 이미 유령 들 과 함께 살 고 있 다 / 박영대 ( 다중 지성 의 정원 회원 ) 	 2017 . 11 . 14 177 
 250 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 우리 들 의 흐르 지 않 는 시간 들 / 안재성 ( 소설가 ) 	 2017 . 11 . 10 245 
 249 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 뉴딜 은 어떻게 여성 의 가사 노동 을 착취 했 나 / 여사 라 ( 시민 단체 활동가 ) 	 2017 . 11 . 06 109 
 248 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 집안 의 노동자 : 뉴딜 이 기획 한 가족 과 여성 / 이민경 ( 공인노무사 ) 	 2017 . 10 . 12 132 
 247 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 54 호 ] 생명 의 존재론 과 민주주의 의 절대 성 / 이성혁 ( 문학 평론가 ) 	 2017 . 10 . 12 113 
 246 	 김명환 의 삐라 의 추억 [ 자율 평론 54 호 ] 삐라 의 추억 / 김명환 시인 	 2017 . 10 . 02 140 
 245 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 53 호 ] 『 집안 의 노동자 』 서평 ― 국가 는 가족 과 여성 을 왜 재 편성 하 였 는가 ? / 한태준 / 다 지원 여성주의 세미나 길잡이 , 『 남편 도감 』 옮긴 이 , 일본 영화 연구 가 	 2017 . 09 . 24 123 
 244 	 이 책 을 주목 한다 [ 집안 의 노동자 ] 서 평회 발표문 모음 	 2017 . 09 . 23 118 
 242 	 강연 [ 자율 평론 53 호 ] 인지 자본주의 와 커뮤니케이션 / 조정환 ( 다중 지성 의 정원 ) 	 2017 . 09 . 22 90 
 241 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 53 호 ] 노동 하 는 여성 들 의 다양 한 정체 성 / 박재연 ( 예술 사학자 , 문화 예술 교육 그룹 Art PicNik ) 	 2017 . 09 . 22 125 
 240 	 이 책 을 주목 한다 [ 자율 평론 53 호 ] 가족 , 국가 , 복지 와 여성 의 관계 를 고민 하 기 / 박해민 ( 연세대 학교 문화 학협 동 과정 ) 	 2017 . 09 . 21 260