당시 의 지식인 들 이 가장 중시 했 던 점 은 역시 정신 의 개조 , 사상 의 개조 였으며 정신 개조 나 사상 개조 는 그 들 에게 현실 문제 해결 의 출발점 이 었 음 을 알 수 있 다 . 그 들 은 유교 에 바탕 을 둔 전근대 시기 의 여러 덕목 들 이 일반 의 생활 을 부정 하 고 멸시 하 였 던 측면 을 비판 하 였 다 . 그 들 에게 비판 의 대상 의 되 었 던 전근대 적 가치 는 곧 유교 로부터 파생 되 었 다 . 개조 자체 를 " 과거 여러 가지 모순 , 불 합리 , 불 공평 , 불철저 , 부적 당함 " 으로 가득찬 " 이 세계 를 뜯 어 고쳐야 " 하 는 일 로 정의 하 고 있 던 그 들 에게 유교 자체 는 제 1 차 적 공격 의 대상 이 었 다 . 그 중 에서 유교 의 가치 = 과거 의 세계 는 비 인도적 , 부정 의 한 세계 였으며 새로운 세계 의 새로운 가치 는 " 정의 , 인도 , 평등 , 자유 " 로 대체 되 어야 한다고 주장 되 었 다 . 과거 의 사회 도덕 은 사회 의 질서 및 통일 을 보수 함 으로써 최대 의 목적 으로 삼 았 으나 현재 의 사회 에서 는 각 개인 의 능력 을 양성 하 는 것 이 곧 진보 와 발전 이 라는 것 이 다 . 박영효 역시 " 사악 한 전통 적 인 가치 를 공정 , 진실 등 의 진보 적 개념 " 으로 대치 하 는 것 은 물질 적 진보 못지않 게 중요 하 다는 것 이 었 다 .