신산 ( 神山 ) 을 찾 아 동쪽 으로 향하 네 - 근대 중국 지식인 의 일본 유학 옌안 성지 음 중국 과 일본 이 라는 강대국 사이 에 낀 한국 이 라는 작 은 나라 . 그럼에도 불구 하 고 역사 적 으로 긴밀 한 이 두 나라 에 대해 잘 도 모르 거니와 무시 하 는 자존심 센 나라 . 그 나라 의 한 국민 인 나 는 늘 그 관계 가 궁금 하 지만 뭐 든지 명확 하 지 가 않 아 헤매 게 된다 . 중국 에 도 살 아 보 았 고 일본 에 살 고 있 지만 역사 의 방대 함 이 며 내 무지 의 한계 며 솔직히 는 아직 도 잘 모르 겠 다 . 그래 내 가 보 는 중국 , 일본 이 아닌 중국인 이 본 일본 은 어떤 모습 인지 궁금 해서 읽 기 시작 한 이 책 은 중국 근대사 에 무지 한 내겐 등장인물 이 너무 많 아서 벅찼 다 . 그러니까 근대 중국 지식인 이 아니 라 지식인 들 ! 이 라고 해야 부제 가 맞 는다 . 너무나 오래 도록 읽 어서 기억 도 잘 안 나 고 제대로 다 소화 했 다고 볼 수 없 는 책 이 긴 해도 몇 가지 기록 해 두 고 싶 은 것 들 이 있 다 . 우선 청 말 에 일본 으로 유학 을 간 사람 들 이 그렇게 많 았 다는 사실 이 놀랍 고 그 들 의 그 비장 한 각오 가 지금 보 면 조금 은 우습 다 . 세상 의 중심 이 라고 생각 했 던 중국 이 서구 열강 에 당하 면서 동양 의 제일 주자 로 나선 일본 에 배우 러 떠나 는 마당 이 니 얼마나 자존심 이 상했 을까 이해 는 가 지만 말 이 다 재밌 는 건 청일 전쟁 에서 졌 던 중국인 들 이 러일 전쟁 때 일본 의 승리 를 기뻐하 는 모습 인데 당시 는 황인종 과 백인종 의 대립 , 일본 이 황인종 을 대표 하 는 식 으로 이해 를 했 다니 역시 나 지금 의 시각 이 아니 라 당시 의 상황 을 이해 하 는 것 이 얼마나 중요 한지 를 절절히 느끼 겠 다 . 부국강병 을 위해서 관비 유학 생 뿐 아니 라 사비 유학생 까지 ( 논 팔 고 밭 팔 아 ) 일본 으로 꾸역꾸역 몰려드 는데 ' 요즘 세상 엔 유학 을 해야 한 자리 차지 할 수 있 다는 ' 말 은 백 년 전 중국 사회 나 지금 의 한국 사회 나 크 게 다른 것 같 지 는 않 다 . 청 말 중국인 들 은 ( 그러니까 漢 족 ) 서양 에 대한 위기 의식 , 청조 에 대한 반감 , 한족 으로서 의 자각 , 왕정 자제 에 대한 회의 등 너무나 복잡 한 요소 들 이 엉켜 있 고 일본 유학 생 들 사이 에서 도 각자 추구 하 는 바 에 따라 다양 한 양상 을 띄 지만 그 들 이 얼마나 나라 를 걱정 하 고 사랑 하 는 지에 는 이견 이 없 어 보인다 . 내 가 중국 에 살 고 여행 을 다니 고 할 때 는 거의 느끼 지 못했 던 각 성 의 주체 의식 도 두드러지 는데 왕권 이나 공산당 이나 전체주의 인 건 같 아도 청조 보다 는 마오쩌둥 정권 이 훨씬 파시스트 적 인 면모 가 강했 구나 하 는 새삼 스러운 깨달음 . 음식 문화 며 위생 관념 이 며 옷차림 까지 너무나 달랐 던 중국 유학 생 들 은 일본 에 와서 놀림 을 당하 며 우선 가장 충격 을 받 는데 지금 우리 나라 유학 생 들 이 밖 에 나가 서 도 끼 리 끼리 모여 놀 다가 돌아오 는 것 처럼 그 문화 차이 와 배경 을 이해 하 지 못해 유학 의 의미 가 퇴색 된 경우 도 많 았 다는 것 . 예전 김용옥 책 어딘가 에 도 잠시 언급 이 되 는데 중국 문화 를 숭배 하 다시피 한 우리 가 중국인 을 멸시 하 는 것 에 대한 아이러니 가 궁금 했 는데 가정 이 긴 해도 당시 일본 에 만연 해 있 던 청나라 인 들 에 대한 멸시 의 영향 도 있 지 않 을 까 하 는 생각 도 들 었 다 . 조선 에 대해선 거의 언급 되 지 않 지만 1903 오 사카 박람회 에 지나 조선 인도 류큐 ( 오키나와 ) 아이누 타이완 그리고 자바 일곱 종족 의 인류 관 을 만드 는 사건 이 있 는데 중국 인 들 이 너무나 분개 한다는 것 . 골자 는 어떻게 저런 ( ! ) 나라 들 과 같 은 취급 을 받 을 수 있 냐는 거 다 . 그 보 잘 것 없 고 하찮 은 나라 의 후손 인 나 는 순간 어찌나 열 이 받 던지 . . ㅜㅜ 그리고 인도 와 중국 조선 유학 생 들 중 그나마 해 이상태 가 조선 유학생 보다 는 낫 지만 인도 유학 생 들 보다 못하 다는 구절 , 또 하나 는 미야자키 도텐 이 김옥균 이야기 를 하 며 매우 애석 해 했 기 에 쑹자오런 이 조선 에 대한 몇 책 을 구입 하 고 김옥균 상전 을 빌려 읽 었 다는 것 . 내게 그저 실패 한 친일 혁명가 인 김옥균 인데 그 에 대해 너무 무지 했 다는 생각 이 든다 . 김옥균 을 들여다보 면 혹 조선 과 일본 의 관계 에 대한 실마리 가 보일 지도 모르 겠 다 . 이 책 에서 가장 빛 을 발하 는 인물 은 쑨원 이 아닌 루쉰 인데 저자 의 존경심 이 근원 인지 루쉰 이 원래 그런 사람 인지 너무나 훌륭 하 게 기술 되 어 있 다 . 진정 으로 나라 를 사랑 하 는 자 로서 열심히 공부 하 고 감정 이나 상황 에 휩쓸리 지 않 고 냉철 함 을 유지 하 는 고독 한 인간 . 역시 나 상해 에서 학교 다닐 때 루쉰 의 잡문 몇 개 밖 에 읽 은 적 이 없 는 나 는 중국 근대사 에 루쉰 같 은 사람 이 있 어서 복 이 었 구나 하 는 생각 , 그리고 우리 에게 도 내 가 모르 는 그런 사람 이 있 는 걸까 하 는 궁금 함 . 어쨌든 청일 전쟁 에서 패배 한 후 무시 하 던 일본 으로 까지 유학 생 들 을 보내 며 와신상담 하 는 중국 의 태도 는 내게 퍽 이나 인상 적 이 었 다 . 거기 다 지금 도 고서점 거리 가 남 아 있 지만 일본 에선 책 이 돈 이 된다는 당시 일본 의 환경 과 그 방대 한 양 과 정보 의 홍수 속 에서 즐겁 게 헤엄치 는 몇 중국 지식인 들 의 열 정도 인상 적 이 었 던 건 마찬가지 . 나 야 남편 도 서양 사람 인 마당 에 동서양 과 백인 황인 어쩌 고 편가르 기 를 할 마음 은 없 다만 그래도 G 8 에 그나마 일본 이 라는 나라 가 들어가 있 어서 다행 이 란 생각 이 고 미국 에 대항 할 수 있 는 세력 으로 중국 이 크 고 있 는 것 도 마음 에 든다 . 이라크 전쟁 만 해도 미국 의 독주 가 얼마나 위험 한 결과 를 초래 하 는 지 우리 두 눈 으로 똑똑히 확인 하 지 않 았 는가 . 독일 의 슈뢰더 와 프랑스 의 쉬 라크 가 대항 했어도 결국 이라크 전쟁 을 막지 는 못했 지만 이젠 그 독일 이나 프랑스 마저 도 반론 을 내 지 않 는 정권 이 들어섰 고 전쟁 에 반대 하 던 아난 유엔 총장 마저 사라진 지금 세계 가 어디 로 가 고 있 는 지 정의 는 어디 가 서 찾 아야 하 는 건지 불안 하 기 짝 이 없 다 . 중국 이 라는 나라 가 문제 가 많 은 나라 라는 건 백 번 인정 하 지만 그래도 세계 의 균형 을 위해 지푸라기 라도 잡 는 심정 이 랄까 . 물론 내 사견 이 다만 우리 에겐 사실 미국 이 중요 한 게 아니 라 중국 과 일본 강대국 사이 에서 그 들 을 제대로 알 고 제대로 된 협력체 계 를 구축 하 는 게 가장 급한 일 이 아닌가 싶 다 . 역시 나 기본 이 제대로 갖추 어 져 있 지 못하 다 보 니 읽 어야 할 책 , 읽 고 싶 은 책 들 은 산더미 같 고 또 내 조국 에선 열받 게 하 는 걸로 도 모잘라 코미디 같 은 일 들 이 끝 도 없이 일어나 고 있 는데 관심 을 끊 지 못하 고 줄 줄 히 따라가 며 읽 다 보 면 새삼 스러울 것 도 없 지만 한국인 으로 산다는 건 참 어렵 다 . 요즘 은 선악과 를 따먹 은 아담 의 후예 로 사 는 원죄 보다 한국인 으로 태어난 원죄 가 더 큰 게 아닐까 하 는 쓸데없 는 생각 까지 드 니 . . 이건 장기전 이 라고 편하 게 마음먹 자 자꾸 다 짐 을 해도 가끔 은 급해 지 는 마음 을 나 도 어쩌 지 못하 겠 다 . 책장 구석 엔 루쉰 의 책 이 중국어 영어 심지어 독일어 까지 네 권 이나 얌전히 꼿 혀 만 있 는데 혹 그 의 책 을 읽 어 보 면 그 의 냉철 함 을 닮 을 수 있 을까 나 . 2007 . 05 . 13 . Tokyo 에서 . . 사야 25422