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 누구 는 보 라 
 조금 더 가까이 | 2018 . 08 . 11 08 : 37 : 59 댓글 : 26 조회 : 899 추천 : 11 
 분류 생활 잡담 http : / / bbs . moyiza . com / lifejob / 3696063 
 우선 몇몇 안티 가 저 의 수준 ? 자질 에 
 대해서 의심 하 니 나 로선 찝찝 한 건 
 질색 이 라 14 년 전 2004 년 도 
 한양 대학교 다닐 때 썼 던 
 논문 하나 만 가져온다 . 
 물론 14 년 전 배경 이 라 지금 이랑 
 다를 수 있 는 점 감안 하 고 보 시 라우 . .. 
 4 년 동안 100 여 편 논문 썼 는데 
 모이 자 서 가볍 게 놀 려고 했 건만 
 몇몇 안티 들 날 무식 하 다길래 
 본인 들 은 얼마나 유식 한지 
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 억울 한 사람 들 이 너무 많 다 . 
 제목 : 중국 의 전통 문화 가 오늘날 중국인 에게 끼친 영향 
 우선 중국 의 전통문화 를 개괄 적 으로 살펴봄 으로 중국 의 과거 5 천 년 의 찬란 했 던 문화 를 먼저 이해 하 고 이러 한 문화 가 오늘날 중국인 들 에게 끼치 는 영향 은 어떤지 약술 해 봄 으로 좀 더 중국인 의 문화 와 사상 을 이해 하 고자 한다 . 
 1 . 중국 의 예속 
 예 ( 禮 ) 는 나라 를 세우 는 변치 않 는 대법 ( 立 國 經常 之 大法 ) 이 며 , 모든 가치 판단 의 근본 이 다 . 고대 의 예 는 제사 의 의미 가 강했 고 , 주대 에 는 정치 와 밀접 하 게 연결 되 었 다 . 한 대 의 유가 들 은 예치 이론 을 완성 하 여 가정 과 사회 , 정치 의 질서 를 유지 하 도록 하 였 다 . 혼례 ( 婚禮 ) 는 중국 에서 상장 례 와 함께 중시 되 던 예 속 으로 씨족 과 씨족 의 연계 이 며 결속 을 나타내 는 문화 , 정치 적 상징 이 다 . 고대 에서 는 일부다처제 가 통용 되 었 으며 , 이 는 진나라 와 한 나라 이후 지속 된 혼인 문화 였 다 . 한대 에 는 크 게 정혼 ( 定婚 ) 과 성혼 ( 成 婚 ) 의 두 단계 로 거행 되 었 다 . 정혼 과 성혼 은 모두 여섯 단계 로 구분 되 어 있 어 육례 ( 六禮 ) 라고 도 했 다 . 육례 는 모두 쌍방 의 부친 이 전면 에 나서 서 진행 을 하 고 , 대부분 은 남자 측 이 주도 한다 . 
 혼례 의 범주 에 드 는 또 하나 의 예속 은 이혼 에 관한 것 으로 , 고대 의 이혼 사유 는 여자 가 칠거 ( 七去 ) 에 해당 할 경우 일방 적 으로 쫓아내 었 다 . 혼례 는 국법 이 미치 지 못하 는 사항 이 었 으므로 이혼 의 경우 절대 적 권한 은 남자 쪽 에 있 었 다 . 
 상장 례 ( 喪 蔣 禮 ) 란 상례 와 장례 의 혼합 명칭 인데 , 주검 을 매장 하 기 전 까지 다루 는 예속 을 상례 라 하 고 , 매장 에 필요 한 예속 을 장례 라 한다 . 죽음 에 대한 중국 적 인 이해 는 독특 한 상례 와 장례 예속 을 낳 았 다 . 중국 신석기 시대 의 사체 를 보 면 주사 ( 朱 砂 ) 를 바르 거나 종족 의 우두머리 가 죽 은 묘지 에 종족 들 을 연속 하 여 매장 했 다 . 이러 한 습속 은 점차 형식 화 되 면서 예 속 으로 변모 해 갔으며 , 주대 에 이르 러 제도 적 형태 를 갖췄 다 . 그 후 상장 례 는 주대 의 긴 세월 을 거치 는 동안 문화 적 변화 와 정치 적 이해 등 에 의해 다양 하 게 변모 하 였 다 . 
 고고학 적 발굴 에 의하 면 직물 이 6000 여 년 전 에 이미 등장 하 고 있 음 이 이미 확인 되 었 다 . 중국 최초 의 고대 직물 은 마 ( 麻 ) 와 갈 ( 葛 ) 의 섬유 를 재료 로 만들 어 졌 다 . 복식 문화 는 주대 에 들어서 면서 제사 의례 를 통해 다양 하 게 발전 되 었 다 . 진 , 한 대 의 특징 적 인 복식 은 포복 ( 袍 服 ) 으로 상 의 구분 없이 종아리 까지 길 게 내려 입 는 옷 이 었 다 . 이때 에 는 특별히 색상 이 발달 하 여 색상 이 복식 문화 를 주도 하 는 현상 을 보인다 . 
 위 , 진 , 남북조 시기 는 사상 적 으로 도교 가 성행 하 고 전쟁 이 빈번 하 다 보 니 복식 의 풍격 이 자주 변화 하 였 다 . 북방 민족 의 의복 도 중원 에 전해졌 고 불교 의 유입 으로 연꽃 , 인동초 등 의 문양 이 등장 하 였 다 . 
 당대 에 는 민족 의 융합 이 진행 되 면서 여러 민족 의 복식 이 반영 되 었 고 관직 에 따라 색상 이 엄격히 집행 되 기 도 하 는 등 새로운 복식 문화 가 자리 잡 았 다 . 
 송대 에 는 수공업 이 발달 하 면서 당시 통치 사상 이 던 이학 의 영향 을 받 아 복식 역시 간단 , 소박 , 청결 을 유지 하 였 다 . 
 원대 몽골족 은 기마 에 편리 한 소매 가 좁 은 포 를 입 고 있 었 고 남자 의 옷 은 편리 함 에 따라 발전 해 갔 다 . 
 명대 에 는 한 나라 의 정통 성 을 세우 기 위해 관복 을 조정 하 여 형태 , 도안 에 이르 기 까지 구체 적 으로 제한 되 었 다 . 
 청대 는 만주족 이 중원 을 통치 한 시기 로 한족 문화 의 진압 정책 으로 만복 ( 滿 服 ) 의 착용 을 강조 했 다 . 
 중국 의 음식 문화 는 주식 과 부식 으로 나누 어 볼 수 있 다 . 
 고대 중국 의 주요 주식 은 오곡 으로 채소 류 를 곁들였 다 . 장강 이남 은 쌀 이 주식 이 었 고 황하 를 중심 으로 한 북방 민족 은 밀가루 음식 이 발달 했 다 . 발효 의 등장 은 위 , 진 , 남북조 이후 이 며 한 나라 이후 국수 , 만두 , 교자 가 대표 적 밀가루 음식 으로 꼽힌다 . 
 중국 의 부식 은 육류 와 채소 류 로 고대 의 육류 는 대부분 목축 을 통해 얻 었 고 육류 는 사회 적 배경 에 따른 문화 적 의미 를 담 고 있 다 . 
 중국 의 차 는 중국 의 중요 한 음식 문화 이 다 . 따라서 차 를 국음 ( 國 飮 ) 이 라고 까지 부른다 . 서한 이후 보편 적 으로 자리 잡 았 고 당대 에 는 귀족 들 의 집 에 저장 창고 가 있 었 으며 차 에 세금 을 부과 하 기 도 했 다 . 
 중국 의 주거 문화 는 혈거 , 즉 토굴 에서 출발 하 여 한 나라 때 에 는 목조 건물 이 비교 적 완성 된 형태 를 보였 고 당대 에 는 양식 과 재료 면 에서 발전 을 하 여 유리 재료 와 석재 조각 도 다량 사용 했 다 . 당대 의 화려 한 건축 기술 이 송대 에 는 수공업 과 어울리 면서 다양 한 평면 과 입면 의 건축 양식 이 선보였 다 . 
 중국 건축 에 있 어서 황실 의 궁전 은 전통문화 심리 를 한 눈 에 볼 수 있 는 곳 이 다 . 지붕 의 경우 하늘 과 직선 이 되 는 지붕 을 유지 하 였 는데 이것 은 천인합일 ( 天人 合一 ) 을 의미 하 고 기와 의 황금색 은 중국인 의 황토 심리 에서 비롯 되 었 다 . 
 3 . 민간 의 금기 
 고대 중국 의 남녀 는 함께 무리 짓 지 않 는다 ( 男女 不同 群 ) , 남녀 는 칠 세 가 되 면 함께 자리 하 지 않 는다 ( 男女七歲不同席 ) 등등 은 남녀 성 금기 의 대표 적 사례 이 다 . 
 중국 의 성별 금기 의 주요 대상 은 여성 으로 이것 은 고대 에 여성 을 만악 의 근원 으로 여겼 던 문화 에서 비롯 된다 . 여성 이 지녀야 할 언행 의 규범 이 있 었 고 앉 는 자세 에 도 금기 가 있 었 으며 제사 에 도 참가 할 수 도 없 었 다 . 여성 금기 의 대부분 은 여성 이 남성 들 의 활동 에 참여 하 지 못하 도록 하 는 것 들 이 었 고 많 은 부분 은 남성 의 존엄 을 위한 의도 적 인 것 들 도 많 았 다 . 
 혼인 금기 에서 가장 중요 한 택혼 에 있 어서 씨족 , 외혼 의 습속 이 있 다 . 성씨 의 개념 이 생겨나 자 이 는 동성 금혼 의 문화 로 발전 하 였 는데 이것 은 정치 , 군사 적 동맹 관계 나 연계 를 위한 것 이 고 열 성 후손 의 탄생 을 막 고자 한 경험 의 결과 이 다 . 
 고대 중국 의 혼인 특성 은 연애 금기 의 중매 에 있 다 . 모든 혼인 은 매개자 를 통해서 만 진행 되 었 는데 이 는 씨족 간 에 있 을 불편 한 점 을 미연 에 방지 하 기 위한 것 이 었 다 . 
 언어 금기 중 가장 두드러진 것 은 호칭 금기 , 즉 피휘 금기 가 있 다 . 어른 에 대한 명칭 의 경우 해당 이름 을 직접 부르 지 않 았 고 자식 의 이름 을 짓 는 경우 에 도 어른 과 동일 한 글자 는 피했 다 . 피휘 는 고대 정치 인물 들 의 자신 의 권위 를 나타내 는 중요 한 수단 이 었 다 . 
 중국 인 들 은 의복 에 관한 많 은 금기 가 있 는데 그중 황실 을 상징 하 는 황색 , 자색 , 향색 ( 붉 은 색 과 황색 의 중간 색 ) 은 민간 이 사용 할 수 없 었 고 상장 례 와 관계 가 있 는 백색 과 흑색 은 꺼렸 다 . 
 음식 에 있 어서 도 중국 음식 은 음양 의 배합 과 관계 가 깊 어 물 성 이 반대 된 것 은 함께 먹 는 것 을 꺼렸 고 음식 이 가지 고 있 는 속성 이 그대로 전해져 온다는 속설 이 있 었 다 . 곰 의 심장 은 용맹 해 지 고 늙 은 암탉 은 피부 가 거칠 어 진다는 등 이 다 . 접대 에 있 어서 도 손 님 은 접시 를 깨끗이 비우 지 않 고 , 또 생선 을 먹 을 때 뒤집 지 않 으며 먼저 식탁 을 일어나 지 않 았 다 . 주인 의 경우 에 는 요리 를 차린 후 , 직접 젓갈 로 음식 을 집 어 주 며 술 을 권한다 . 
 4 . 세 시 풍속 
 세 시 풍속 ( 歲時 風俗 ) 은 민간 에서 오래 도록 전해져 내려오 는 일종 의 행사 로서 , 따라서 이 와 같 은 행사 에 불참 을 한다거나 소홀히 하 는 경우 는 사회 조직 으로부터 문화 적 이탈 이 되 어 마음 의 평안 을 얻 기 힘든 것 이 었 다 . 
 중국 의 연중행사 는 모두 음력 에 실시 되 었 고 농업 문화 에서 비롯 된 절기 습속 이 농촌 과 도시 모두 에서 진행 되 었 다 . 
 정월 초하루 인 원단 ( 元旦 ) 은 한족 의 전통 적 명절 로 동틀 무렵 폭죽 소리 를 내 어 산 귀 를 몰아내 었 고 재앙 이 없 기 를 기원 하 였 다 . 또한 선조 에게 제사 를 지내 고 어른 들 게 세 배 를 드렸으며 덕담 을 나누 었 다 . 옛 것 을 물려 내 고 새 것 을 맞아들일 뿐 만 아니 라 사악 한 것 을 몰아내 고자 하 는 염원 에서 길흉 을 점치 기 도 하 고 용사 자 춤 , 농악 놀이 등 을 하 였 다 . 
 원소 ( 元宵 ) 는 정월 보름 을 말 하 며 역시 한족 의 전통 명절 이 다 . 13 일 이 되 면 등절 이 라 하 여 등 을 내걸 기 시작 한다 . 수나라 때 에 는 성대 한 등 회 를 거행 하 였 고 등절 은 계속 되 어 지금 까지 전해져 오 고 있 다 . 원소 에 는 원소 ( 새알심 을 넣 어 만든 탕 ) 를 먹 고 폭죽 을 터뜨리 는가 하 면 풍물놀이 , 용사 자 춤 을 추 었 다 . 
 중추절 은 중국 의 전통 적 명절 로 주나라 때 달 에 제사 를 실시 하 였 고 그것 이 한 , 당 , 송 으로 이어지 면서 오늘날 가족 이 모여 달 을 구경 한다 . 또한 달 처럼 빚 은 월병 을 만들 어 먹 었 고 햇곡식 으로 음식 을 만들 어 제사 를 지낸다 . 
 동지 는 황제 에게 축하 를 드리 는 중요 한 날 일 뿐 아니 라 선조 에게 제사 를 드렸 다 . 관리 는 휴가 를 얻 어 쉬 고 상점 은 영업 을 하 지 않 았 다 . 동지 절 부터 추위 가 시작 되 므로 81 일 이 지나 면 추위 가 없 어 진다 하 여 소 한도 를 만들 어 날씨 에 대한 기록 을 하 였 다 . 
 석기 시대 사람 이 죽 은 뒤 일상 생활 용품 을 부장품 으로 옆 에 놓아두 었 던 것 으로 보 아 영혼 불사 의 관념 이 그 들 의 최초 의 신앙 이 었 음 을 알 수 있 다 . 
 종교 관념 은 끝없이 발전 하 여 농사 와 관련 있 는 자연 숭배 현상 이 나타났 고 초기 상 ( 商 ) 의 역사 에서 는 토템 숭배 사상 을 찾 아 볼 수 있 다 . 선조 에 대한 제사 도 중시 하 여 선조 를 높이 받드 는 습속 은 중국 문 화 의 전통 이 되 었 다 . 
 중국 본토 에서 이루어진 토속 종교 로 는 도교 가 있 다 . 도교 는 중국 철학 사상 에 의거 하 여 형성 된 것 으로 신화 , 민간 전설 의 학설 로부터 발전 되 어 일반 대중 에게 친근감 이 있 었 다 . 전교 의 방법 이 병 을 고쳐 주 는 등 대단히 현실 적 이 어서 교세 가 빠르 게 확산 되 었 다 . 
 당 에 들어와서 는 도교 는 한층 발전 하 였 고 노자 를 교조 로 삼 아 태상노군 이 라고 높여 불렀 다 . 송대 에 도 진종 과 휘종 이 도교 를 매우 돈독히 믿 었 고 원대 초기 의 군주 도 도교 를 숭상 하 였 다 . 그러나 명 , 청 에 이르 러 불교 와 기독교 의 영향 아래 그 세력 이 약화 되 었 다 . 
 불교 는 인도 로부터 유입 된 외래 종교 이 다 . 불교 가 체계 적 인 종교 의 형태 를 갖추 기 시작 한 것 은 수 , 당대 였 다 . 이때 는 불교 가 유행 한 시기 였 고 천태종 , 화엄종 , 선종 , 정토종 등 여러 종파 가 나타났 다 . 당 현종 때 에 는 중국 불교 가 최대 로 융성 하 였 고 교통 과 문화 교류 의 발전 으로 한반도 , 일본 등 으로 전파 되 었 다 . 송 , 원 , 명 , 청 시기 의 불교 는 흥성 으로부터 쇠락 의 길 로 접어든 시기 였으나 송대 선종 만 은 매우 유행 하 였 다 . 선종 은 당시 성리학 에 대한 영향 이 컸으며 참선 을 중시 하 는 중국 화 된 불교 였 다 . 
 원대 에 는 라마교 가 유행 하 였으나 원 이 멸망 한 뒤 쇠퇴 하 고 말 았 다 . 그 대신 선종 , 정토종 등 이 유행 하 여 지금 까지 전해 지 고 있 다 . 
 이슬람교 는 당 고종 영위 2 년 들어왔 고 이 들 은 상업 활동 이외 에 도 외교 , 군사 적 왕래 가 있 었 다 . 송대 에 는 해상 교통 이 발달 하 여 아라비아 의 이슬람교도 들 과 의 무역 이 번성 하 였 다 . 명 , 청대 의 이슬람교도 의 교세 는 상당 하 여 청 은 이 에 대해 고압 정책 을 실시 함 으로써 저항 이 끊이 지 않 았 다 . 
 유럽 의 천주교 선교사 들 이 중국 으로 건너오 기 시작 하 면서 동서 문화 의 교류 가 활발 해졌 고 아편 전쟁 에 패한 청 정부 가 외국선 교사 들 의 자유 로운 선교 활동 을 허락 함 으로써 천주교 의 교세 가 확대 되 어 갔 다 . 
 6 . 표현 과 예술 
 1 ) 중국 의 예술 정신 
 중국 고대 예술 은 토템 과 밀접 한 관련 이 있 다 . 단순히 미 적 인 측면 만 아니 라 그 들 의 정신 적 사유 세계 를 보여 주 는 매개체 였 다 . 은주 시대 수많 은 청동기 의 문양 이 동식물 의 문양 이 며 , 전해 오 는 중국 예술 작품 속 의 수많 은 동식물 의 문양 은 유교 와 불교 가 아닌 토템 예술 의 흔적 이 다 . 
 중국 예술 은 기본 적 으로 유교 , 도교 , 불교 이 세 가지 로 특정 지 을 수 있 다 . 
 격식 과 절제 를 상징 하 는 유교 는 예술 을 인간 의 도덕 적 완성 을 위한 도구 로 생각 하 는 경향 이 짙 었 다 . 형식 적 인 면 과 내용 적 인 면 의 조화 가 진정한 아름다움 이 될 수 있 다는 것 이 유교 적 미 철학 의 특징 이 다 . 
 도교 는 자유 와 낭만 을 상징 하 며 예술 에 대한 이론 을 규정짓 지 않 았 다 . 도교 는 오히려 예술 을 거부 한 것 이 어서 예술 과 는 전혀 상관없 는 것 이 었 으나 오히려 중국 예술 에 크 게 영향력 을 행사 하 였 다 . 도가 적 미 철학 은 예술 이나 미학 에 전문 적 인 언급 이 없 었 으나 도가 들 이 추구 해 가 는 도와 자연 의 과정 에서 저절로 생겨나 는 진정 한 아름다움 이 있 는데 , 이것 이 바로 예술 이 다 . 
 불교 의 중국 화 는 중국 예술 에 충격 을 주 었 다 . 불교 예술 은 종교 적 외경 심 에서 만들 어 진 특성 을 가지 고 있 고 현실 을 인정 하 면서 도 종교 적 이상향 을 제시 하 였 다 . 불교 예술 은 이러 한 배경 으로 인해 때로 종교 적 경외 와 신중 함 이 배 어 있 기 도 하 지만 다양 한 색상 처럼 현재 적 인 감각 도 배 어 있 다 . 
 중국 회화 는 내용 전달 에 있 어서 외형 적 사실 보다 표현 대상 의 전체 적 인 분위기 와 느낌 을 표현 한다 . 또한 여백 을 이용 한 공간 의 미학 적 운영 이 특징 이 며 상상 의 넓 은 공간 을 좁 은 화폭 에 담아내 는 특성 이 있 는데 이 는 산수화 에서 두드러진다 . 
 전국 시대 와 한 나라 를 전후 하 여 본격 적 인 예술 적 회화 가 출연 하 였 다 . 이 시기 회화 에 는 단정 한 모습 의 인물화 나 문양 이 등장 하 며 토템 적 성분 이 남 아 있 다 . 
 인물화 는 위 , 진 , 남북조 시대 에 특히 성행 했 다 . 이때 는 정치 , 문화 , 사상 , 민족 적 갈등 이 엉킨 시기 이 며 이 시기 는 이전 의 인물화 에서 불교 적 인물화 로 점차 발전 해 가 는 시기 였 다 . 또 예술 이론 이 정립 되 었 으며 고개지 , 장승요 등 걸출 한 화가 를 배출 했 다 . 
 당대 는 중국 문화 예술 이 최고봉 에 달한 시기 이 다 . 화풍 은 화려 하 고 웅혼 했으며 인물화 에서 두드러졌 다 . 당대 의 산수화 는 각종 화법 이 다양 하 게 등장 하 였 고 오도자 와 왕유 가 대표 적 이 다 . 
 송대 는 회화 의 종류 , 기법 , 화풍 이 융합 하 여 중국 회화 가 완성 되 었 다 . 화풍 은 기교 를 중시 하 고 법칙 을 강조 하 였으며 회화 를 과거 에 편입 시키 기 도 했 다 . 송대 의 회화 는 궁정 , 민간 , 문인화 할 것 없이 고루 그려졌으며 다양 하 게 발전 하 였 다 . 
 원대 는 문화 적 배경 이 다른 몽골족 의 강렬 한 표현주의 적 예술 세계 를 추구 한 회화 가 등장 했 다 . 문인화 를 주로 그렸으며 기교 보다 는 청담 한 화풍 이 주도 했 다 . 
 명대 는 민간 회화 가 발전 했 고 청대 에 는 서양 으로부터 전입 된 서양화 의 기법 을 수용 한 회화 가 특성 이 다 . 
 3 ) 서예 
 서예 는 중국 문자 의 상형 성 이 만들 어 낸 예술 로 , 중국 에서 는 서법 ( 書法 ) , 한국 에서 는 서예 ( 書藝 ) , 일본 에서 는 서도 ( 書道 ) 라 한다 . 
 서예 의 서체 도 시간 에 따라 변화 하 였 는데 , 진시황 이 소전 을 만들 면서 쓰 기 문화 가 본격 화 되 어 한 나라 이후 예서 , 초서 , 해서 등 이 생겨났 고 당대 에 는 해서 가 정립 되 면서 많 은 서예가 들 이 탄생 했 다 . 당대 의 구양순 , 우세남 등 은 법도 를 강조 하 였 고 송대 에 이르 러 소동파 와 황정견 등 이 정신 적 , 예술 적 낭만 을 추구 하 는 경지 를 이룩 했 다 . 
 서예 의 예술 성 은 문자 의 제한 성 을 가지 고 있 으며 , 사대부 들 에 의해 주도 되 었 고 정신 적 인 면 을 강조 하 였 기 때문 에 도교 적 영향 을 받 은 회화 와 는 달리 유교 적 색채 가 강하 다 . 또한 서예 는 기능 과 정신 의 합일 을 통해 표현 되 는 예술 로 내면 에 는 필력 이 숨겨져 있 고 높 은 정신 의 표현 이 므로 정신 수양 을 이룰 수 있 는 도구 이 다 . 
 고대 의 음악 은 제사 와 밀접 한 관계 가 있 었 다 . 은대 의 제사 에 는 춤 과 노래 , 음악 이 구비 되 었 고 은상 왕족 이 다른 부족 과 음악 적 교류 를 하 였 던 기록 들 이 있 으며 , 공물 들 중 에 는 악기 와 무녀 도 있 었 다 . 
 서주 시대 에 음악 의 틀 이 잡혔 고 주 의 성왕 은 예악 을 정리 하 여 신분 계층 에 따라 음악 을 달리 사용 하 였으며 , 금 ( 琴 ) 이 라는 현악기 를 비롯 한 다양 한 악기 가 등장 하 였 다 . 주 왕실 의 통제 가 약해졌 던 춘추 시대 에 는 일반 유흥 음악 이 발전 하 였 다 . 
 한 나라 시대 에 는 악대 를 조직 하 여 행사 때 사용 하 는 고취악 이 정립 되 었 고 서역 에서 아랍 계통 의 악기 가 들어왔 다 . 당시 유입 된 비파 는 악기 문화 에 큰 영향 을 끼친 것 으로 평가 된다 . 
 위 , 진 , 남북조 는 남방 음악 과 북방 음악 이 융합 하 는 특이 한 시기 였 고 불교 의 유입 으로 이후 의 중국 의 음악 은 종교 음악 적 성격 을 띄 었 다 . 당대 에 이르 러 300 여 종이 넘 는 악기 가 생겨나 고 민간 음악 이 발전 하 였으며 궁중 음악 도 민간 의 자유분방 한 분위기 를 받아들이 게 된다 . 이 는 또한 송대 음악 의 발전 의 기초 가 되 었 다 . 
 명 , 청대 는 희곡 음악 과 음악 이론 이 발달 하 였 고 소수 민족 의 악기 가 융합 되 어 악기 가 집중 적 으로 발전 하 여 악대 의 기악 합주 에 큰 변화 를 가져오 게 된다 . 
 5 ) 무도 
 원시 문화 속 의 음악 과 춤 은 신 의 세계 에 접근 하 고 신과 하나 가 되 는 유일 한 행위 이 다 . 고대 의 제사 에서 주요 요소 였 던 음악 과 춤 은 점차 독립 되 어 하나 의 예술 장르 로 발전 하 였 다 . 
 원시 시대 의 종교 악무 는 주대 에 들어와서 궁중 무도 와 민간 무도 로 구분 되 었 다 . 궁중 무도 는 한 대 를 정점 으로 민간 무도 와 접하 게 되 며 당대 에 는 전통 적 인 춤사위 외 에 소수 민족 의 춤 등 이 결합 하 는 등 무도 의 완성 기 로 접 어 든다 . 당대 의 궁중 무도 는 주로 연회 용 으로 연악 때 추 어 진 것 이 특징 이 며 , 당시 민간 가무 를 크 게 반영 하 고 있 다 . 
 민간 무도 는 산악 이 라는 민간 에서 추 던 춤 에서 출발 하 여 위 , 진 , 남북조 때 에 다양 해 지 고 당대 에 는 새로운 연악 무도 로 변모 한다 . 당시 발달 하 기 시작 한 전기 소설 의 영향 을 받 아 이야기 를 담 고 있 는 고 사무 ( 故事 舞 ) 가 민간 에서 성행 했 다 . 송대 에 는 궁중 무도 가 경직 되 어 갈 때 민간 무도 는 당대 를 계승 , 발전 하 였 고 소수 민족 의 춤 까지 융합 하 면서 발전 했 다 . 원대 는 잡극 이 성행 하 였으므로 무도 는 발전 하 지 못했 고 명 , 청대 들어서 면서 잡극 의 무대 동작 에 춤사위 가 곁들여 지 는 내용 이 선보였 다 . 또한 민간 에서 는 농업 , 무술 의 범주 안 에서 새로운 생활 무도 가 발전 했 다 . 
 축국 ( 蹴鞠 ) - 중국 에서 가장 오래 된 잡기 이 고 짐승 의 털 을 채운 가죽 공 을 차 는 놀이 로 축구 와 흡사 하 다 . 한 나라 때 에 는 군사 훈련 용 으로 사용 했으며 송대 에 는 국가 의 주요 예전 행사 였 다 . 
 대나무 와 줄타기 - 한 나라 이후 성행 한 잡기 이 고 높 은 대 위 에 올라가 서 각종 동작 을 취하 는 놀이 이 다 . 
 금수어충 희 ( 禽獸魚蟲 戱 ) - 각종 동물 을 훈련 시켜 묘기 를 부리 게 하 는 놀이 이 다 . 이 는 고대 동물 토템 의 흔적 으로 , 동물 을 흉내내 는 놀이 와 직접 동물 을 훈련 시켜 재주 를 부리 게 하 는 두 가지 가 있 다 . 이러 한 놀이 는 지금 도 중국 곳곳 에서 연말연시 에 하 는 용 이나 사자놀이 로 바뀌 어 전해져온다 . 동물 놀이 의 다른 형태 로 투 희로 불리 는 동물 싸움 도 있 다 . 
 각저 ( 角 沮 ) - 격투기 의 한 종류 로 현재 일본 스모 의 전신 이 다 . 고대 에 는 머리 에 뿔 을 달 고 서로 다투 던 원시 부족 투쟁 의 명칭 이 었 으나 한 나라 때 의 각저 는 신화 를 바탕 으로 꾸며진 각본 에 따라 진행 되 기 도 했 다 . 송대 에 는 단순히 서로 힘 을 겨루 는 방식 으로 민간 에서 유행 하 였 다 . 
 건자 - 이 는 제기차기 를 말 하 며 위 , 진 , 남북조 시대 에 보편 화 되 었 고 청대 에 는 부녀자 들 에게 인기 를 끌 었 다 . 
 혁 ( ) - 고대 바둑 의 명칭 으로 건전 하 고 유익 한 놀이 로 인식 되 었 다 . 
 상기 ( 象棋 ) - 지금 의 장기 로 당대 에 성행 하 였 다 . 남송 때 현대 와 같 은 모습 으로 고정 되 었 고 , 이 형태 로 지금 까지 두 어 지 고 있 다 . 
 마조 패 ( 馬 牌 ) - 명대 중기 등장 하 여 말기 에 가장 유행 한 박희 이 다 . 후대 에 종이 로 만들 어 져 지패 ( 紙牌 ) 의 전신 이 며 현재 도 중국인 들 이 즐기 고 있 는 마작 역시 마조 패 에서 변형 된 것 이 다 . 
 마작 ( 麻雀 ) - 청대 상업 의 중심지 였 던 중국 남부 의 해변 지역 , 광동 지역 등 에서 마작 이 등장 했 다 . 언제나 4 명 이 진행 하 는 것 이 특징 이 며 , 골패 와 주사위 를 사용 한 일종 의 도박 이 다 . 보통 연말연시 친족 들 이 모여 밤 을 새워 즐기 는 놀이 이 다 . 
 8 . 희극 ( 戱劇 ) 
 중국 전통 적 인 희극 의 특징 은 첫째 , 음악 으로 귀 를 즐겁 게 하 고 둘째 , 무도 를 봄 으로써 기쁘 게 할 뿐 아니 라 셋째 , 인생 의 슬픔 과 기쁨 , 이별 과 만남 등 공명 의 기쁨 을 얻 는다고 하 는 것 이 다 . 
 희극 의 기원 은 신 에 대한 제사 에서 노래 와 춤 을 추 던 것 이 희극 으로 발전 하 게 된 것 으로 본다 . 그 후 시대 를 거쳐 송나라 때 에 는 잡극 이 크 게 성행 하 였 고 이때 의 희문 ( 戱文 ) 은 중국 의 희극 사상 가장 최초 의 성숙 된 희극 적 형식 을 갖춘 것 으로 인식 되 어 지 고 있 다 . 
 원나라 때 는 새로운 문학 양식 의 잡극 이 발전 하 게 되 고 대중 적 인기 를 얻 었 다 . 대표 적 작가 인 관한경 은 두 아원 , 구 풍진 등 을 남겨 중국 희극 사 에 있 어서 중요 한 위치 를 차지 하 고 있 다 . 
 청대 의 희극 은 강희 시기 로 접어들 면서 크 게 발전 하 고 민중 이 쉽 게 이해 할 수 있 는 희극 이 생겨났 다 . 현재 중국 전통극 의 경극 은 바로 이 때 에 생겨난 것 이 다 . 
 1 ) 천문 지리 
 중국 최초 의 별자리 관측 도 는 전국 시대 의 석신 에 의해 만들 어 졌 다 . 석신 은 당시 관측 한 주요 항성 을 토대 로 항성 간 의 거리 와 각도 등 을 기록 했 다 . 천문관 측 은 날씨 의 관측 과 도 관계 가 있 어 갑골문 에 는 당시 의 날씨 와 강우량 등 에 관한 기록 이 있 고 , 은대 에 는 동서남북 의 방향 과 바람 의 방향 을 파악 하 고 있 었 다 . 중국 의 천문관 측 이 농업 문화 에서 기인 하 기 는 하 였으나 나침반 이 발명 되 기 이전 까지 는 실제 적 으로 항해 에 커다란 도움 을 주 었 다 . 천문관 측 은 일찍 부터 항해술 과 연관 을 맺 고 있 었 으며 한 대 이후 에 는 천문 의 활용 이 두드러져 동남아 는 물론 스리랑카 까지 도 항해 를 한 기록 이 있 다 . 
 천문관 측 을 통해 얻 어 진 것 은 나침반 이 다 . 당대 후기 5 대 시대 접어들 면서 중국 인 들 은 철기 가 자기 를 띠 도록 하 여 방향 을 가리킬 수 있 도록 했 는데 그 이름 을 지남침 으로 했 다 . 
 천문학 의 발달 에 있 어 혼의 는 천체 방위 를 측정 하 는 데 중요 한 역할 을 하 였 다 . 혼의 는 여섯 방위 를 가리켰 고 경위선 은 물론 , 방위각 , 앙각 ( 仰角 ) 등 에 대해 수학 을 이용 하 여 설명 이 가해졌 다 . 
 천문 을 관측 하 여 별자리 등 의 천문도 를 만든 것 처럼 지리 를 관측 한 결과 , 지도 가 작성 되 었 다 . 
 중국 하대 ( 夏 代 ) 에 는 지도 를 전쟁 에 필요 한 준비물 로 파악 하 고 있 고 ‘ 손자병법 ’ 에 지도 를 함께 기록 하 고 있 는 것 으로 보 아도 지도 와 군사 상 의 중요 한 관계 를 알 수 있 다 . 그리고 현존 하 는 중국 최고 의 지도 는 한 문제 12 년 그려진 지형도 , 주군 도 , 성 읍도 등 이 다 . 이 들 은 과학 적 인 측량법 이 사용 되 었 고 통일 된 부호 와 점선 , 실선 등 이 사용 되 었 다 . 
 지리학 에서 함께 언급 될 수 있 는 관찰 과 지식 으로 수리 ( 水 利 ) 를 들 수 있 는데 진시황 원년 에 는 수리사업 이 대 규모 로 시행 되 어 관중 평원 을 비옥 한 토지 로 만들 었 다 . 황하 대제 ( 黃河 大 堤 ) 는 중국 의 수리사업 역사 를 한 눈 에 볼 수 있 는 것 으로 홍수 를 막 고자 세운 제방 이 황하 유역 의 천리 에 걸쳐 설치 되 어 있 다 . 
 2 ) 수학 과 물리학 
 중국 의 수학 은 은대 이전 부터 십진법 을 사용 했으며 , 한 나라 와 당나라 를 거치 면서 단단 한 기초 를 마련 하 였 다 . 한 나라 이후 편집 된 산경십서 에서 는 많 은 부분 이 천문 의 관측 과 별 들 의 거리 측정 을 위한 내용 이 담겨 있 다 . 또 , 일반 적 인 산수 의 개념 외 에 분수 원주율 , 입체 기하 , 조합 , 측량 등 에 해당 되 는 고등 수학 의 내용 들 이 포함 되 어 있 고 세계 최초 의 분수 개념 과 비례 의 개념 등 에 관한 내용 도 포함 하 고 있 다 . 현재 중국 의 수학 에서 사용 하 고 있 는 어휘 들 , 즉 분자 , 분모 , 평방 , 입방 등 의 단어 는 이미 산경십서 안 에서 언급 된 것 들 이 다 . 
 송대 에 이르 러 수학 은 비약 적 인 발전 을 하 고 특히 생활 수학 은 당시 발달 한 상업 문화 와 밀접 한 관계 를 가지 며 주산 의 활용 과 도 깊 은 관계 가 있 다 . 
 기하학 의 발달 은 처음 에 는 천문관 측 으로 시작 되 어 춘추 전국 시대 에 들어서 면서 발생 한 토지 의 분배 문제 로 인해 급속도 로 발전 했 다 . 
 물리학 중 에서 가장 먼저 발달 한 개념 은 역학 이 다 . 역학 의 기본 개념 은 중심 ( 重心 ) 으로 중국인 은 고대 로부터 중심 의 원리 를 알 고 생활 도구 로 사용 하 고 있 었 다 . 중심 이동 을 활용 한 도기 두레박 이 발견 되 었 고 은대 에 는 합력 의 원리 를 이용 한 두레박 이 있 었 다 . 
 그 후 고대 의 역학 은 기중기 , 톱니 , 활차 등 을 만들 었 고 평형 의 원리 와 힘 의 개념 을 물리학 적 으로 정의 하 기 에 이르 렀다 . 또한 액체 가 가진 성질 중 부력 을 이용 하 여 삼국 시대 조충 이 무게 를 재 었 고 , 표면장력 을 이용 하 여 기름 의 좋 고 나쁨 을 검사 한 기록 이 있 다 . 
 거울 은 빛 의 반사 현상 을 이용 한 도구 로 3000 년 전 에 중국인 들 은 거울 을 만들 어 사용 했 다 . 물 의 표면 을 통해 거울 의 원리 를 파악 하 면서 동 으로 거울 을 만들 었 고 이 구리 거울 은 한 대 이후 국내외 에 널리 보급 되 었 다 . 거울 의 반사 원리 는 최초 의 잠망경 을 만드 는데 이용 되 었 다 . 
 중국 물리학 의 절정 은 성학 ( 聲 學 ) 의 수준 에서 나타나 는데 진 동파 에 대한 이해 는 악기 제조 와 음률 학 의 진보 를 가져왔 고 물체 의 진동 에 따른 파장 을 이용 하 여 정교 한 악기 를 만들 어 냈 다 . 
 3 ) 화학 과 의학 
 화학 은 도가 의 선약 기술 , 즉 연단술 을 통해 발전 했 다 . 연단술 은 장생불사 의 선약 을 구하 기 위한 노력 이 었 다 . 연단술 에 는 세 종류 가 있 는데 금속 등 의 광물 을 화학 처리 하 여 장생불사 의 약 을 제조 하 는 것 과 인조 황금 과 인조 은 등 을 만드 는 야금 연구 , 그리고 식물 을 통해 장생불사 약 을 만들 려는 약용 식물 의 연구 이 다 . 
 화약 은 연단술 이 만들 어 낸 우연 한 발명품 이 다 . 당대 이후 군사 용 화약 이 등장 하 기 시작 했으며 , 송대 는 계속 되 는 전쟁 으로 화약 무기 의 개발 이 급속히 발전 했 다 . 화약 무기 는 화창 이 라는 총 류로 발전 했 고 명대 에 는 지뢰 , 시한폭탄 등 을 만든 기록 이 있 다 . 화약 은 당나라 시대 실크 로드 를 통해 페르시아 , 아랍 등지 로 무역상 들 에 의해 전해졌 다 . 
 중국 의학 의 출발 은 대단히 주술 적 이 었 다 . 갑골문 에서 나타나 듯이 치료 는 무당 을 통해 주술 적 으로 하 고자 했 고 나름 대로 의 약초 를 사용 했 다 . 
 중국 의학 은 독특 한 철학 기초 위 에서 발생 , 발전 하 고 있 다 . 우주 만물 이 지니 고 있 는 보편 적 규율 과 법칙 인 음 과 양 의 변화 와 통일 이 라는 철학 원리 를 기초 로 발전 하 였 다 . 
 주역 의 논리 를 적용 하 여 발달 해 온 의학 이론 은 명대 각종 의학 이론 들 이 집대성 이 되 어 후대 중국 의학 발전 에 크 게 공헌 하 였 다 . 이러 한 명 대 의 관념 적 이 고 추상 적 인 음양오행 의학 이론 들 이 청대 에 체계 적 이 고 세분 화 되 었 다 . 
 중국 의학 치료 의 특징 중 의 하나 는 탕약 과 침 이 다 . 기록 에 의하 면 은대 에 이미 탕약 을 사용 하 였 다 . 침 은 초기 에 돌 로 만든 석침 이 사용 되 다가 금속 침 이 등장 했 다 . 침구학 이 가장 발달 했 던 시기 는 진 , 한 시대 로 그림 을 이용 하 여 혈도 를 표시 하 였 다 . 이때 에 는 중국 의학 이 외과 적 인 분야 와 예방 적 인 측면 에서 도 발전 을 이룬 시기 이 다 . 
 명대 에 는 본초강목 이 완성 되 었 고 청대 에 는 효과 적 인 예방법 이 개발 되 어 천연두 의 경우 면역 이 가능 하 게 되 었 다 . 
 4 ) 종이 와 인쇄술 
 종이 가 발명 되 기 전 에 중국인 들 은 갑골 , 금석 , 죽간 등 의 물질 을 사용 하 여 문자 를 기록 했 다 . 은 상대 의 갑골문 , 서주 시기 의 금석문 , 전국 시대 로부터 한 나라 에 이르 는 죽간 과 목독 , 백서 등 은 지금 도 끊임없이 발견 되 고 있 는 유물 들 이 다 . 이 같 은 물질 들 의 단점 을 극복 하 고자 만들 어 진 것 이 식물섬유 를 이용 한 종이 이 다 . 
 기원전 1 세기 경 서한 때 만들 어 진 마지 ( 麻紙 ) 가 발견 되 었 고 , 동한 시대 채륜 이 마종 류 의 섬유질 을 획기적으로 개선 하 였 다 . 수 , 당대 에 는 종이 가 대량 생산 되 어 민간 에 도 널리 보급 되 었 으며 각종 예 술지 가 등장 했 다 . 종이 는 서화 용 에서 인쇄 용 까지 활용 범위 가 확대 되 었 고 송대 에 는 지폐 가 등장 하 였 다 . 
 중국 의 인쇄술 은 서주 시대 부터 기술 적 인 축적 을 시작 했 다 . 서주 시대 의 금문 이 활자 의 기원 이 다 . 당대 의 조판 인쇄 는 백지 흑자 ( 白紙 黑字 ) 의 현대 적 인쇄 기술 의 초기 형태 였 다 . 송대 에 는 목판 인쇄 외 에 동판 인쇄 로 까지 발전 해 갔 다 . 송대 경력 은 최초 로 활자 를 만들 었 고 원대 의 왕정 은 약 3 만자 의 목 활자 를 만들 었 다 . 동 활자 를 맨 처음 발명 한 나라 는 조선 이 며 , 중국 은 명대 중엽 에 와서 동 활자 를 만들 어 냈 다 . 중국 인쇄술 에서 특기 할 만 한 부분 은 명대 채색 인쇄술 의 발명 이 다 . 기존 의 인쇄 가 먹 을 위주 로 한 흑색 이 었 던 데 반해 , 채식 인 쇄 는 2 색 에서 6 , 7 가지 색 으로 발전 해 갔 다 . 
 10 . 중국 전통문화 가 오늘날 중국인 에게 미치 는 영향 
 중국 은 5 천 여 년 의 문명 과 역사 를 지닌 국가 이 다 . 전통문화 가 역사 발전 속 에서 지극히 중요 한 작용 을 했 음 은 물론 이 고 경제 , 과학 이 고속 으로 발전 하 고 있 는 오늘날 에 도 이러 한 전통문화 는 현대 중국인 에게 상당 한 영향 을 끼치 고 있 다 . 
 우선 가정 구조 에 끼치 는 영향 을 들 수 있 다 . 서양 가정 에서 자식 과 부모 의 관계 는 느슨 하 여 가장 이 자녀 에게 무 관심 하 거나 , 부모 에 대한 자녀 의 공 경심 이 부족 한 경우 가 많 다 . 그러나 중국 가정 은 위아래 가 밀접 한 관계 를 맺 고 있 음 을 볼 수 있 다 . 
 " 老 吾 老 , 幼 吾 幼 ", " 養 不 敎 , 父 之 過 " 즉 다른 노인 을 자신 의 부모 와 같이 여기 고 다른 아이 를 자기 의 자식 처럼 여긴다는 말 이 다 . " 不 孝 有 三 , 無 后 爲 代 " 즉 , 세 가지 불효 중 가장 큰 불효 는 대 를 잇 지 못하 는 것 이 다 란 뜻 으로 이런 관념 을 통해 중국 의 가정 구조 가 일종 의 견고 한 연쇄 구조 임 을 알 수 있 고 , 그 안 에 일종 의 종족 연장 의 관념 이 내포 되 어 있 음 을 알 수 있 다 . 
 다음 으로 審美 意識 의 영향 을 들 수 있 다 . 중국 의 옛 예술가 들 은 작품 을 통해 공간 속 에 무한 한 의식 을 표출 해 냈 는데 , 우주 를 대상 으로 활력 과 생기 를 표현 하 였 다 . 예 를 ? 榕 ? 중국 화 는 여백 의 미 가 특유 의 표현 방법 인데 어떤 경우 에 는 여백 이 먹 을 통해 표현 하 는 것 보다 훨씬 큰 효과 를 가지 기 도 한다 . 즉 여백 을 통해 배경 을 더 높 고 , 멀 고 , 깊 게 혹은 주제 를 더욱 돋보이 게 만드 는 것 이 다 . 중국 의 가옥 과 정원 도 마찬가지 다 . 창문 과 문 의 설계 가 매우 정교 하 고 , 환기 성 과 채광 을 고려 해 설계 하 고 , 출입 의 편리 함 을 고려 한 구조 이 다 . 
 중국 에 는 愚公移山 이 라는 고사 가 있 는데 , 愚 公 의 집 앞 에 큰 산 이 가로막혀 있 어 출입 에 불편 하 자 , 이 를 해결 하 기 여 산 을 파내 기 로 하 는데 , 그 결과 의 가치 는 역사 속 에서 나타나 고 있 다 . 즉 후세 의 행복 을 위해 자신 들 의 희생 을 감수 하 는 것 이 다 . 현실 적 인 사람 들 의 관점 에서 보 면 , 愚 公 은 매우 우매 하 기 짝 이 없 는 사람 이 지만 , 역사 의식 이 있 는 사람 들 은 愚 公 에게 감탄 하 여 大 之 若愚 를 말 할 것 이 다 . " 全人 栽 樹 , 后 人乘 凉 " 즉 ' 앞사람 이 나무 를 심 어 뒷사람 을 시원 하 게 해준다 ' 라는 말 역시 전통 문화 가 중국인 의 지혜 와 사상 속 에서 체현 된 것 이 라 할 수 있 다 . 중국인 은 孔子 의 " 不知 老 之 將 至 " 의 종말 의식 이 없 는 낙관 적 인 사상 을 추종 하 며 , 또한 문 천양 의 " 人生 自 古 誰 無死 , 留 取 丹心 照 汗靑 " 이 라는 말 은 예 로부터 칭송 하 여 내려오 는 말 로 중국인 의 전통 심리 를 매우 잘 나타낸 것 이 라 할 수 있 다 . 
 그러나 전통문화 가 현대인 에게 좋 지 않 은 영향 을 끼치 는 경우 도 있 는데 시대 의식 에 뒤쳐지 는 낡 은 의식 을 들 수 있 다 . " 春 種 秋收 , 夏 忙 冬 閑 , 日 出 而 作 , 日 落 而 息 " 즉 봄 에 씨앗 을 뿌리 고 가을 에 거두 고 , 해 가 뜨 면 일 을 하 고 , 해 가 지 면 쉬 는 농경 생활 을 하 던 사람 들 은 빠른 속도 의 현대 생활 리듬 을 쫓 을 필요 도 , 쫓 을 수 도 없 었 던 것 이 다 . 또한 사람 들 의 마음 속 에 있 는 大將 風格 과 賢人 의 기상도 進退 의 자유 로움 과 태연자약 한 성격 을 갖춘 자 를 의미 함 으로 현대 사회 의 빠른 리듬감 과 는 확연히 대비 된다 할 것 이 다 . 따라서 중국 현대인 들 은 마땅히 " 一萬年太久 , 只 爭 朝夕 " 을 생활 의 좌우명 으로 삼 아야 할 것 이 다 . 
 전통문화 는 여전히 중국 인 들 로 하여금 땅 넓 고 자원 풍부 한 나라 에 살 고 있 다는 자족감 을 갖 게 하 였 다 . 그 들 은 세계 의 7 % 의 땅덩이 에서 세계 인구 의 25 % 가 살 고 있 다는 사실 에 대해서 는 신경 을 쓰 지 않 고 있 는 것 이 다 . 어떻든 , 과학 기술 이 고도 로 발전 하 고 있 는 오늘날 , 중국 인 들 은 그 들 의 우수 한 전통문화 를 계승 유지 하 는 , 즉 찌꺼기 는 과감히 버리 고 알맹이 만 취하 는 합리 적 인 정신 으로 우수 한 전통문화 를 국가 의 발전 을 위해 활용 하 고 있 는 것 이 다 . 
 《 중국 개황 》, 王 順 洪 편 , 최영제 등 옮김 , 김혜준 펴냄 , ( 부산 : 부산대 중문 과 , 1998 ) 
 《 중국 전통문화 와 과학 》 김영식 저 , ( 서울 : 創作 社 , 1986 ) 
 《 세계 를 간다 - 중국 》, 편집부 편 , ( 서울 : 중앙 M & B , 1999 . 1 ) 
 《 중국학 개론 》, 송봉규 외 , ( 서울 : 동양문고 , 1998 ) 
 《 중국 문화예술 대 기행 》, 김영기 , ( 서울 : 장원 , 1999 . 6 ) 
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 전쟁 같 은 삶 ( ♡. 70 . ♡. 74 ) - 2018 / 08 / 11 08 : 51 : 52 
 무엇 이 가까이 님 을 이렇게 격분 하 게 만드셨 는지 ㅎㅎ 
 다 못 읽 고 추천 때립니다 . 
 ( ♡. 224 . ♡. 147 ) - 2018 / 08 / 11 08 : 57 : 50 
 나 도 추천 때 렷 습니다 힘내 라고 ㅎㅎ 
 전쟁 같 은 삶 ( ♡. 70 . ♡. 74 ) - 2018 / 08 / 11 09 : 36 : 40 
 챠 아 . . 가까이 님 인맥 이 살 아 있 구 만 하하하 
 쌍 가 풀 ( ♡. 208 . ♡. 55 ) - 2018 / 08 / 11 09 : 45 : 53 
 우리 셋 이 안티 누를 가요 ? ㅎㅎ 
 조금 더 가까이 ( ♡. 39 . ♡. 7 ) - 2018 / 08 / 11 10 : 04 : 37 
 세분 이 안 티 라면 야 환영 이 지요 ㅎㅎ 
 전쟁 같 은 삶 ( ♡. 70 . ♡. 74 ) - 2018 / 08 / 11 10 : 44 : 56 
 한송이 님 하고 잘 될 거 얌 님 먼저 가 가셔 ㅎㅎㅎ 
 아이 될 꺼 같 으루 하 면 내 가 가 서 응원 할 게 하하하 
 쌍 가 풀 ( ♡. 208 . ♡. 55 ) - 2018 / 08 / 11 11 : 04 : 05 
 생긴 것 같이 약 구만 ㅎㅎ ㅎㅎ 
 전쟁 같 은 삶 ( ♡. 70 . ♡. 74 ) - 2018 / 08 / 11 11 : 19 : 48 
 하하하 앞장설 게요 
 ( ♡. 224 . ♡. 147 ) - 2018 / 08 / 11 14 : 38 : 57 
 아 ~ 잰내비 ㅎㅎ 
 전쟁 같 은 삶 ( ♡. 70 . ♡. 124 ) - 2018 / 08 / 11 16 : 38 : 06 
 에 헤이 . 앞장 선대 두 ㅋㅋ 
 수민 two ( ♡. 108 . ♡. 191 ) - 2018 / 08 / 11 09 : 54 : 01 
 뭥 일 잇 어 나 요 ? 너그러이 팬 두 안티 두 품 으셔요 ~ 
 테스트 는 언제 합니까 ? ㅎㅎ 
 힘내 라고 추천 
 조금 더 가까이 ( ♡. 39 . ♡. 7 ) - 2018 / 08 / 11 10 : 06 : 45 
 네네 ㅎㅎ 줄 달 이 기 를 해야 지 요 
 무조건 끌려가 면 재미없 잖아요 ㅎㅎ 
 인생 이 든 부부 생활 이 든 사회생활 이 든 ㅎㅎ 
 대수 살 자 ( ♡. 195 . ♡. 43 ) - 2018 / 08 / 11 10 : 43 : 20 
 길 게 올린 글 이 라 추천 은 하 는데 . .. 제 는 남자 요 여자 요 ? ㅎㅎ 
 조금 더 가까이 ( ♡. 39 . ♡. 242 ) - 2018 / 08 / 11 10 : 59 : 57 
 남자 지요 ㅋㅋ 
 쌍 두사 ( ♡. 223 . ♡. 68 ) - 2018 / 08 / 11 11 : 20 : 59 
 잼 잇 게 글 으 올리 는 조금 만 가까이 님 한테 누가 수뢰 탄 뿌 렷 슴 까 ? 
 조금 더 가까이 ( ♡. 39 . ♡. 61 ) - 2018 / 08 / 11 11 : 23 : 50 
 예 ㅋㅋㅋ ㅋㅋ 
 여인 화 ( ♡. 111 . ♡. 44 ) - 2018 / 08 / 11 11 : 52 : 07 
 무슨 일 인지 잘 모르 겠 지만 가까이 님 지극히 정상 입 님 다 ᆢ 
 나 를 좋아하 는 사람 이 있 으면 또 나 를 싫어하 는 사람 도 있 지요 ᆢ 
 우리 또한 모든 사람 을 다 좋 아 할 순 없 으니깐 요 ᆢㅋㅋㅋ 
 멋진 가까이 님 신경 쓰 지 마시 고 즐기 세요 ~~ 
 조금 더 가까이 ( ♡. 39 . ♡. 78 ) - 2018 / 08 / 11 12 : 18 : 54 
 서로 제 갈길 가 면 상관없 는데요 ㅋ 
 봄봄 란란 ( ♡. 97 . ♡. 107 ) - 2018 / 08 / 11 14 : 38 : 49 
 看 来 到 大 学 开 始 学 习 了 。 
 ( ♡. 208 . ♡. 227 ) - 2018 / 08 / 11 15 : 39 : 59 
 팬 있 으면 안티 있 기 마련 이 고 
 악 플 태클 도 관심 있 어야 달림 다 
 조금 더 가까이 ( ♡. 39 . ♡. 163 ) - 2018 / 08 / 11 17 : 28 : 26 
 댓글 도 안 달 고 비추 만 때리 는 인간 은 요 ? ㅋㅋ 그리고 먼 근거 로 알 지 도 못하 며 무식 하 다지요 ? 지 아 는 걸 남 이 모르 면 무식 ? ㅋㅋ 댓글 감 솨 함다 
 닭 알 지짐 ( ♡. 50 . ♡. 142 ) - 2018 / 08 / 11 17 : 52 : 52 
 꺄르륵 ~~~~ 
 내 가 서 안티 덜 으 꼬집 어 떼 나람 까 ? ㅋㅋㅋ ㅋㅋ 
 조금 더 가까이 ( ♡. 38 . ♡. 127 ) - 2018 / 08 / 11 18 : 18 : 33 
 ^^ 굿 좋 지요 
 초채 사 줄 게요 오 세요 ㅋㅋ 
 섹시 고양이 ( ♡. 98 . ♡. 58 ) - 2018 / 08 / 11 19 : 46 : 36 
 한국 에서 유학 하 고 자리 잡 으셨 네요 ㅎㅎ 
 조금 더 가까이 ( ♡. 39 . ♡. 31 ) - 2018 / 08 / 12 04 : 33 : 21 
 ㅎㅎ 어쩌다 보 니 ㅎㅎ 
 lige 72 ( ♡. 104 . ♡. 66 ) - 2018 / 08 / 12 10 : 57 : 41 
 문화 력사 길 구 큰 나라 큰 인구 대단 한 민족 이 지요 
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