필자 는 당시 의 외도 사상 을 고찰 하 는 가운데 당시 의 외도 들 이 지각 , 추론 , 믿 을 만 한 타인 의 증언 , 특히 베다 의 계시 적 증언 [ 聖言 量 : śabda ] 등 을 인식 의 타당 한 방법 으로 인정 하 고 있 었 음 을 밝힌 바 있 다 . 그렇 다면 붓 다는 어떤 것 을 자신 의 인식 론 적 근거 로 생각 했 을까 ? 「 범 동경 」 은 이 문제 에 시사 하 는 점 이 많 다 . 「 범 동경 」 의 고찰 에서 살펴보 았 듯이 , 붓 다는 당시 의 사상 들 을 경험 론 적 인 것 , 합리론 적 인 것 , 그리고 변증법 적 인 것 으로 구분 하 여 , 이 들 이 의지 하 고 있 는 논리 가 경험 을 토대 로 하 는 귀납법 이 거나 , 사변 에 의존 하 는 연역법 이 거나 , 부정 을 통해 모순 을 통일 하 려는 변증법 임 을 지적 하 고 이 들 을 파기 하 고 있 다 .