< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 3 장 ( 창 12 : 1 ) 여호와 께서 아브람 에게 이르 시 되 너 는 너 의 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 . 호랑이 를 잡 으려면 호랑이 굴 에 들어가 야 한다고 했 다 . 아브라함 을 호랑이 사냥 꾼 으로 택하 여 호랑이 를 잡 으려 하 시 는 하나님 의 뜻 이 펼쳐지 는 장면 이 다 . 천하 만민 중 에 노아 가 하나님 의 아픈 마음 을 헤아린 것 처럼 또 다시 천하 만민 중 에 아브라함 한 사람 만 이 온전 하 게 하나님 에게 관심 을 갖 게 되 었 는데 하나님 께서 는 인간 의 시간 으로 아브라함 을 수십 년 살펴보 신 다음 아브라함 의 씨 로 하여금 가나안 땅 을 정화 시키 기 로 계획 하 셨 다 . 아브라함 을 택하 신 하나님 은 속히 본토 를 떠나 지시 할 땅 으로 가 라 하 셨 다 . 본토 라는 것 은 고향 이 아니 라 현재 사 는 곳 을 말 하 는 것 이 고 본 향 은 하나님 이 계신 곳 으로 우리 영혼 의 고향 이 다 . 그리고 고향 이란 우리 의 육신 이 태어난 장소 를 말 한다 . 친척 과 아비 를 떠나 라 하 신 것 은 아브라함 을 제외 한 모든 자 들 이 우상 속 에서 살 고 있 음 을 간접 적 으로 말 하 고 있 는 것 이 다 . 해서 그 들 과 분리 시키 기 위하 여 그 들 의 곁 에서 떠나 라 하 신 것 이 다 . 우상 을 믿 는 자 들 과 함께 있 으면 초 신자 아브라함 이 온전 한 믿음 으로 나갈 수 없 기 때문 에 아브라함 의 주위 를 모두 물리치 시 기 위한 것 이 다 . 예수 를 안 믿 던 자 가 예수 를 믿 게 되 면 친구 가 바뀌 고 환경 이 바뀌 고 먹 는 것 이 바뀌 고 말 하 는 것 이 바뀌 고 사 는 방법 이 바뀐다 . 예수 가 택한 제자 들 도 믿 지 않 는 부모 형제 를 떠났 고 재산 까지 버리 며 예수 를 따랐 기 에 삶 이 바뀌 어 만나 는 사람 들 도 모두 바뀌 게 되 었 다 . 이런 성정 을 하나님 께서 살펴 인정 하 시 고 사도 로 만드신 것 이 다 . ( 막 10 : 28 ) 베드로 가 여짜 와 가 로되 보 소서 우리 가 모든 것 을 버리 고 주 를 좇 았 나이다 . 내 가 지시 할 땅 으로 가 라 하 신 것 은 어떤 목적지 를 알려 주 었 다는 것 이 다 . 그런데 정작 그 목적지 가 어디 인지 말씀 을 해 주 시 지 않 아 알 수 가 없 다 . 목적지 도 없이 떠날 수 는 없 지 않 겠 는가 ? 그런데 5 절 에 보 니까 가나안 땅 으로 가 라는 지시 를 하 셨 다는 것 을 알 수 있 다 . 생면부지 의 땅 으로 가 라는 데 도 불안 한 기색 도 없이 불평불만 한마디 도 하 지 않 고 즉각 적 으로 순종 을 하 는 아브라함 이 다 . 이런 성정 이 아브라함 의 장점 이 고 이 장점 이 아브라함 을 믿 음 으로 이끌 어 하나님 의 벗 으로 만들 었 을 것 이 고 ( 사 41 : 8 ) 하늘 에서 아버지 아브라함 이 라 불리 게 만들 었 을 것 이 다 . ( 눅 16 : 24 ) ( 창 12 : 2 ) 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 케 하 리니 너 는 복 의 근원 이 될 지라 . 하나님 께서 하 신 말씀 은 너 한 사람 을 택했 으니까 너 를 시작 으로 네 자식 과 후손 들 을 통해 복 을 주 며 자손 들 을 번창 하 게 하 여 큰 민족 을 만들 어 복된 세상 을 만드 시 겠 다고 언약 을 하 셨 다 . 그러므로 너 는 택한 민족 의 근원 이 되 는 사람 이 될 것 이 고 이것 은 세상 복 의 근원 이 될 것 이 라 하 셨 다 . 하나님 은 언제나 하나 에서부터 시작 하 셨 다 . 아담 하나 를 만드셨 고 노아 한 사람 을 택하 셨 고 아브라함 한 사람 을 택하 여 이스라엘 을 만드셨 다 . 욥기 에 나오 는 수아 사람 빌 닷 이 한 이야기 가 생각난다 . ( 욥 8 : 7 ) 네 시작 은 미약 하 였으나 네 나중 은 심히 창대 하 리라 무엇 이 든 작 은 것 이 크 게 되 고 어느 것 이 든 처음 이 있 다 . 따라서 작 은 것 을 업신여기 거나 처음 을 소홀히 하 면 큰 것 을 얻 을 수 없 을 뿐 만 아니 라 결과 가 좋 지 않 다는 말씀 이 다 . 해서 예수 는 소자 를 업신여기 지 말 라 하 셨 다 . ( 마 18 : 10 ) 삼가 이 소자 중 에 하나 도 업신여기 지 말 라 너희 에게 말 하 노니 저희 천사 들 이 하늘 에서 하늘 에 계신 내 아버지 의 얼굴 을 항상 뵈 옵 느니라 . 이 말씀 을 새겨들어야 할 것 이 다 . 소자 란 개개인 을 말 하 는 것 이 고 저희 천사 들 이란 개개인 을 보호 하 며 관찰 하 는 천사 들 을 말 한다 . 그러니까 하나님 께서 우리 의 일거수일투족 을 아 시 는 것 은 개개인 을 살피 는 천사 들 의 보고 로 알 수 있 다는 것 이 된다 . 해서 밤 말 은 쥐 가 듣 고 낮말 은 새 가 듣 는다는 말 이 생겨난 것 이 아니 겠 는가 ! 쉽 게 말 하 자면 개개인 의 수호천사 들 이 졸지 도 않 고 잠 도 자 지 않 으며 우리 를 보호 하 고 있 다는 것 이 다 . ( 시 121 : 4 ) 이스라엘 을 지키 시 는 자 는 졸지 도 아니하 고 주무시 지 도 아니 하 시 리로다 . 이것 을 나쁜 말 로 표현 하 자면 하나님 께서 천사 들 을 시켜 우리 를 감시 하 고 있 다는 말 이 될 것 이 다 . 천국 에 는 우리 를 심판 할 것 을 기록 한 책 이 있 다 . 이 책 을 생명책 이 라 한다 . ( 계 20 : 12 ) 또 내 가 보 니 죽 은 자 들 이 무론 대소 하 고 그 보좌 앞 에 섰 는데 책 들 이 펴 있 고 또 다른 책 이 펴 졌으니 곧 생명책 이 라 죽 은 자 들 이 자기 행위 를 따라 책 들 에 기록 된 대로 심판 을 받 으니 . 이 책 을 생명책 이 라 했 다 . 이 책 에 기록 된 자 만 이 심판 을 받 을 자격 이 있 는 것 이 고 생명책 에 이름 조차 올리 지 못한 자 들 은 심판 도 없이 그대로 지옥 행이 라 했 다 . ( 계 20 : 15 ) 누구 든지 생명책 에 기록 되 지 못한 자 는 불 못 에 던지 우 더라 . 천국 을 갈 수 있 는 기준 은 속 된 것 이나 가증 한 일 , 또한 거짓말 을 하 지 않 는 자 라 했 다 . ( 계 21 : 27 ) 무엇 이 든지 속 된 것 이나 가증 한 일 또는 거짓말 하 는 자 는 결코 그리로 들어오 지 못하 되 오직 어린 양 의 생명책 에 기록 된 자 들 뿐 이 라 . 모세 는 하나님 이 원하 시 는 이 모든 것 을 지키 며 살 아 생명책 에 이름 이 기록 된 사람 이 지만 이스라엘 백성 들 의 용서 를 구하 고자 스스로 생명책 에서 이름 을 지워 달 라고 청 하 기 도 했 다 . ( 출 32 : 32 - 33 ) 그러나 합의 하 시 면 이제 그 들 의 죄 를 사하 시 옵 소서 . 그렇 지 않 사오 면 원컨대 주 의 기록 하 신 책 에서 내 이름 을 지워 버려 주 옵 소서 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 누구 든지 내게 범죄 하 면 그 는 내 가 내 책 에서 지워 버리 리라 . 아브라함 이 복 의 근원 이 될 수 있 는 조건 이나 환경 은 어떠 한 것 들 이 있 을까 ? 1 . 10 대 조 조상 들 과 동시대 에 살 았 다 . 2 . 조상 들 에게서 직접 하나님 에 관하 여 들 을 수 있 었 다 . 3 . 다른 조상 들 은 세상 적 으로 살 았 으나 아브라함 은 조상 들 의 말 을 듣 고 스스로 하나님 을 찾 았 다 . 4 . 마음 을 다 하 는 끈질김 , 즉 인내 가 있 었 다 . 아브라함 의 이런 성정 이 유대 인 들 에게 전해졌 기 에 지금 전 세계 적 으로 경제 권 을 쥐 고 좌지우지 흔드 는 유대 민족 이 되 었 을 것 이 다 . 이스라엘 민족 은 아브라함 한 사람 의 씨 로 인해 뿌리 가 내려진 민족 이 라고 성경 은 밝히 고 있 다 . ( 창 12 : 3 ) 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 를 인하 여 복 을 얻 을 것 이 니라 하 신지라 . 덧붙여 하 시 는 말씀 이 너 를 환영 하 고 받아들이 는 자 들 에게 는 복 을 줄 것 이 고 받아들이 지 않 는 자 들 에게 는 저주 를 내려 삶 을 고통 스럽 게 만들 것 이 라 하 셨 다 . 이것 은 한마디 로 하나님 을 믿 는 자 는 천국 에 갈 것 이 고 믿 지 않 는 자 는 지옥 으로 갈 것 이 란 말씀 이 다 . 복 을 주 신다고 해서 세상 에서 잘 먹 고 잘사 는 복 으로 생각 하 게 되 면 하나님 의 복 은 영원히 받 지 못할지 도 모른다 . 세상 복 은 믿음 을 보 시 고 부수 적 으로 주 시 는 것 이 다 . 하나님 은 아브라함 에게 너 를 통하 여 여호와 라는 나 의 이름 을 사람 들 에게 알 게 할 것 이 니 너 의 말 을 믿 고 여호 와 하나님 을 받아들여 의지 하 는 자 들 에게 는 영생 의 복 을 내려 천국 으로 인도 하 시 겠 다는 것 이 다 . 하나님 이 주 시 는 복 이 어떤 복 ( 福 ) 인가 를 확실 하 고 분명 하 게 알 아야 할 것 이 다 . ( 창 12 : 4 ) 이 에 아브람 이 여호와 의 말씀 을 좇 아 갔 고 롯 도 그 와 함께 갔으며 아브람 이 하란 을 떠날 때 에 그 나이 칠 십 오 세 였 더라 . 아브라함 이 하나님 의 말씀 을 좇 아 갔 다는 것 은 하나님 의 말씀 이 떨어지 자마자 순종 했 다는 것 이 다 . 롯 은 아브라함 의 형 하란 의 아들 이 다 . 그러니까 아브라함 이 롯 의 작 은 아버지 가 된다 . 하나님 께서 아브라함 에게 친척 아비 집 을 떠나 라고 하 셨 을 때 롯 은 함께 해서 는 안 되 는 자 였 다 . 그런데 아브라함 은 롯 을 떼 어 놓 지 못하 고 데리 고 갔 다 . 왜 하나님 의 말씀 을 거역 하 면서 까지 롯 을 데려갔 을까 ? 인간 에게 는 인지상정 ( 人之常情 ) 이 라는 말 이 있 다 . 아브라함 이 보 기 엔 롯 이 너무 불쌍 한 것 이 다 . 자신 이 지른 불 에 형 이 타 죽 었 기 때문 에 어린 롯 은 불시 에 고아 가 돼 버리 고 말 았 다 . 그래서 따라나서 는 롯 에게 연민 의 정 을 끊 을 수 없 어 롯 을 떼 어 놓 을 수 가 없 었 을 것 이 다 . 아브라함 이 하란 을 떠날 때 75 세 라고 했 다 . 이때 아버지 데 라는 142 세 였 다 . 아버지 데 라가 205 세 에 죽 었 다고 했으니 아브라함 은 아버지 와 생이별 을 한 것 이 다 . 우리 가 착각 하 기 쉬운 것 은 아버지 데 라가 죽 은 것 이 먼저 기록 되 어 있 어 아버지 가 죽 은 다음 에 하란 을 떠난 것 으로 생각 하 기 쉽 다 . 착각 하 지 마시 라 . ( 창 12 : 5 ) 아브람 이 그 아내 사래 와 조카 롯 과 하란 에서 모은 모든 소유 와 얻 은 사람 들 을 이끌 고 가나안 땅 으로 가 려고 떠나 서 마침내 가나안 땅 에 들어갔 더라 . 아브라함 은 하란 에서 벌어들인 자신 에게 속했 던 모든 재물 을 가지 고 떠났 다 . 아버지 의 재물 과 어떻게 분리 해서 관리 를 했 는지 는 모르 지만 자신 의 재물 과 하인 들 까지 함께 떠났 다고 하 니 결혼 한 아브라함 은 하란 에 와서 는 아버지 와 함께 살 면서 도 아버지 의 재물 과 자신 의 재물 관리 를 따로따로 한 것 같 다 . 왜냐하면 하란 에서 모은 자신 의 소유 를 가지 고 떠났 다고 했 기 때문 이 다 . 우르 에서 는 아버지 밑 에서 일 하 며 자신 의 재산 을 따로 두 지 않 았 는데 하란 에 와서 는 아버지 의 재산 과 자신 의 재산 을 따로 관리 했 기 때문 에 서로 의 재산 을 쉽 게 구분 할 수 있 었 을 것 이 다 . 이 재물 은 우상 숭배 로 인하 여 벌어들인 재물 일 것 이 다 . 해서 하나님 은 이런 재물 을 기뻐하 지 않 으시 므로 후 에 기근 을 만나 모두 써 버리 게 하 신다 . 어찌 하 든 아브라함 은 살 던 곳 에서 아비 와 생이별 을 하 고 마침내 호랑이 굴 인 가나안 땅 으로 들어갔 다 . 후 에 다윗 이 통치 하 던 이스라엘 의 넓 은 땅 으로 들어간 것 이 다 . 이제 가나안 이 라는 호랑이 를 때려잡 아야 된다 . 과연 아브라함 은 가나안 땅 에서 살아남 을 수 있 을까 ? 그 들 을 제압 하 고 살아남 을 수 있 을까 ? 오히려 왕따 당하 며 고생고생 하 다가 쫓겨나 지 는 않 을까 ? 앞 으로 전개 되 는 아브라함 의 일대기 가 기대 된다 . ( 창 12 : 6 ) 아브람 이 그 땅 을 통과 하 여 세 겜 땅 모레 상수리나무 에 이르 니 그 때 에 가나안 사람 이 그 땅 에 거하 였 더라 . 그 땅 을 통과 했 다고 해서 가나안 땅 을 지나쳐 다른 지역 으로 들어갔 다는 것 이 아니 다 . 세 겜 은 이스라엘 의 역사 적 으로 상당 한 부분 을 차지 하 고 있 는 가나안 지역 이 었 다 . 세 겜 은 아브라함 이 하나님 의 말씀 을 듣 고 살 던 곳 을 떠나 처음 정착 하 여 단 을 쌓 고 제사 를 드린 곳 이 다 . 때문 에 그곳 의 옛날 과 지금 의 상황 을 살펴볼 필요 가 있 을 것 이 다 . 세 겜 의 뜻 은 어깨 , 또는 목덜미 라는 뜻 을 가지 고 있 다 . 이 부위 는 사람 의 중요 한 부분 인데 이런 뜻 을 가지 게 된 이유 는 세 겜 이 그리심 산 과 에발 산 사이 ( 삿 9 : 7 ) 에 있 어 언덕 의 등성이 처럼 생겼 고 강우량 이 적당 하 고 물 이 많 아 곡식 과 포도 , 무화과나무 , 감람나무 등 과일 을 경작 하 기 에 좋 았 고 목축 하 기 좋 은 풀밭 도 많 았 다 ( 창 37 : 12 - 13 ) . 헤브론 에 살 던 야곱 의 아들 들 도 그곳 까지 와서 양 에게 풀 을 먹일 정도 로 모든 것 이 풍부 한 곳 이 었 다 ( 창 37 : 12 - 15 ) . 세 겜 은 에브라임 산지 에 위치 한 고대 의 성읍 으로 야곱 이 장막 을 치 고 단 을 쌓 고 그 이름 을 엘엘 로 헤 이스라엘 ( 하나님 , 이스라엘 의 하나님 ) 이 라 명명 한 곳 이 기 도 하 다 . ( 창 33 : 18 - 20 ) 그리고 이곳 세 겜 에서 야곱 의 딸 디나 가 히위 족속 중 하 몰의 아들 인 그 땅 의 추장 세 겜 에게 강간 을 당한 곳 이 기 도 하 다 . 이 때문 에 디나 의 오빠 들 이 분노 하 여 그 들 에게 복수 를 하 였 는데 할례 를 시켜 움직이 지 못하 게 하 고 모두 쳐 죽이 는 사건 이 일어난 곳 이 기 도 하 다 . ( 창 34 : 1 - 31 ) 하나님 은 이스라엘 여러 곳 에 도피성 을 만드셨 는데 세 겜 도 그 중 에 한 곳 으로 지정 된 곳 이 었 다 . ( 수 20 : 1 - 7 , 수 21 : 21 ) 요셉 은 모진 연단 과 시험 을 참 고 이겨 냄 으로 애 급 의 총리 가 되 었 다 . 요셉 은 형제 와 자손 들 에게 유언 하 기 를 히브리 민족 이 애급 땅 을 떠나 는 날 이 올 때 자신 의 뼈 를 가지 고 떠나 라 하 여 ( 출 13 : 19 ) 이 들 은 출 애 급 할 때 요셉 의 뼈 를 가지 고 나와 여호수아 와 이스라엘 백성 들 이 세 겜 에 장사 하 였 다 . ( 수 24 : 32 ) 여 룹 바알 의 아들 아비 멜 렉 은 여 룹 바알 의 여종 에게서 난 첩 의 아들 이 었 다 . 이 가 자신 의 형제 70 인 을 죽이 고 왕 이 된 곳 이 세 겜 이 다 . ( 삿 9 : 18 ) 이스라엘 의 역사 속 에 는 이스라엘 백성 들 이 아비 멜 렉 의 잘못 을 알 고 그 와 전쟁 을 하 였 다 . 계속 패 하 다가 어느 날 망대 위 에서 여인 이 던진 맷돌 짝 에 머리 를 맞 아 두개골 이 깨져 죽 었 다 . ( 삿 9 : 50 - 55 ) 북 이스라엘 의 역사 에 세 겜 은 대단히 중요 한 곳 이 다 . 세 겜 은 사마리아 와 근접 해 있 는 곳 으로서 산지 는 북쪽 으로 이스 르 엘 평야 가 있 고 , 남쪽 으로 는 여리 고 와 아얄론 골짜기 가 경계 를 하 고 있 다 . 대략 남북 으로 65 Km 정도 이 고 동서 로 는 56 Km 정도 가 된다 . 여호수아 가 가나안 땅 을 정복 한 이후 에브라임 지파 와 므나셋 반지 파 기 살 던 곳 으로 북 이스라엘 이 BC 722 년 앗 수르 에 멸망 당한 후 앗 수르 의 식민 정책 과 민족 혼혈 정책 으로 북 이스라엘 민족 과 앗 수르 인 들 이 섞이 게 되 어 후 에 사마리아 인 들 이 생겨나 는데 , 유대 인 들 로부터 혼혈 인 사마리아 인 들 이 라고 불리 며 이방인 차별 을 받 게 되 는 지역 이 바로 세 겜 과 사마리아 지역 이 다 . 이스라엘 의 4 대 왕 르호보암 과 갈라져 나온 여로보암 은 북 이스라엘 의 수도 를 처음 세 겜 에 세웠 다가 후 에 근처 사마리아 로 옮겼 다 . ( 왕상 12 : 25 ) 여로보암 이 에브라임 산지 에 세 겜 을 건축 하 고 거기 서 살 며 또 거기 서 나가 서 부느 엘 을 건축 하 고 . 사마리아 산지 는 테라 로 사 라는 석회암 지역 으로 비옥 한 토양 과 일 년 에 약 6 - 700 밀리 정도 의 충분 한 강우량 으로 농사 가 잘 되 는 곳 이 다 . 사마리아 옆 에 세 겜 이 있 고 주변 산 으로 는 에발 산 ( 940 m ) , 과 그리심 산 ( 881 m ) 이 있 다 . 재미있 는 것 은 그리심 산 은 축복 의 산 이 고 에발 산 은 저주 의 산 이 라는 것 인데 이 들 이 마주 보 고 있 다는 것 이 다 . ( 신 11 : 29 ) 네 하나님 여호와 께서 네 가 가 서 얻 을 땅 으로 너 를 인도 하 여 들이 실 때 에 너 는 그리심 산 에서 축복 을 선포 하 고 에발 산 에서 저주 를 선포 하 라 . 위 말씀 에서 세 겜 의 이름 이 언급 되 지 는 않 았 지만 말씀 은 세 겜 을 염두 에 둔 것 같 다 . 세 겜 이 복과 저주 가 선포 되 는 중요 한 종교 중심지 의 역할 을 할 것 이 라는 뜻 으로 볼 수 있 을 것 이 다 . ( 신 27 : 4 ) 너희 가 요단 을 건너 거든 내 가 오늘날 너희 에게 명하 는 이 돌 들 을 에발 산 에 세우 고 그 위 에 석회 를 바를 것 이 며 . ( 신 27 : 12 - 13 ) 너희 가 요단 을 건넌 후 에 시므온 과 레위 와 유다 와 잇 사갈 과 요셉 과 베냐민 은 백성 을 축복 하 기 위하 여 그리심 산 에 서 고 르 우 벤 과 갓 과 아셀 과 스 불 론 과 단과 납 달리 는 저주 하 기 위하 여 에발 산 에 서 고 . ( 수 8 : 30 ) 때 에 여호수아 가 이스라엘 의 하나님 여호와 를 위하 여 에발 산 에 한 단 을 쌓았 으니 . ( 수 8 : 33 ) 온 이스라엘 과 그 장로 들 과 유사 들 과 재판장 들 과 본토인 뿐 아니 라 이방인 까지 여호와 의 언약궤 를 멘 레위 사람 제사장 들 앞 에서 궤 의 좌우 에 서 되 절반 은 그리심 산 앞 에 , 절반 은 에발 산 앞 에 섰으니 이 는 이왕에 여호와 의 종 모세 가 이스라엘 백성 에게 축복 하 라고 명 한 대로 함 이 라 . ( 삿 9 : 7 ) 혹 이 요담 에게 그 일 을 고하 매 요담 이 그리심 산 꼭대기 로 가 서 서 서 소리 를 높이 외쳐 그 들 에게 이르 되 세 겜 사람 들 아 나 를 들 으라 . 그리 하 여야 하나님 이 너희 를 들 으시 리라 . 이스라엘 의 구약 시대 가 만들 어 지 기 전 인 애 급 의 종살이 에서 출 애 급 할 때 에 하나님 은 애급 의 장자 를 치 시 며 유월절 ( 아 빕 월 14 일 ) 이 라는 기념일 을 만드셨 다 . 이것 은 이스라엘 백성 들 을 애급 에서 빼내 자신 의 백성 으로 삼 기 위한 것 이 었 다 . 이때 이스라엘 백성 들 은 일 년 된 수컷 어린양 을 취하 여 죽이 고 우슬초 한 묶음 에 어린양 의 피 를 찍 어서 집 문 좌우 설주 와 인방 에 발라야만 하 였 다 . 천사 가 그 피 를 보 고 애급 의 장자 를 죽일 때 하나님 의 백성 이 라는 것 을 알 게 하 기 위함 이 었 다 . 실제로 예수 는 양 잡 는 날 곧 유월절 바로 그 날 에 십자가 위 에서 대속 의 죽음 을 맞이 하 신 것 이 다 . ( 레 23 : 5 ) 다음 날 이 안식일 이 므로 아리 마대 요셉 은 빌라도 에게 예수 의 시체 를 구하 여 장사 지냈 다 . ( 요 19 : 31 , 38 ) 지금 도 유대 인 들 은 매년 유월절 기간 이 되 면 이스라엘 북쪽 에 사마리아 인 들 이 모여 사 는 그리심 산 ( 축복 의 산 ) 정상 부근 에서 는 사마리아인 유월절 행사 가 성대 하 게 진행 된다 . 2011 년 에 는 4 월 18 일 저녁 7 시 에 행사 가 진행 되 었 는데 전 세계 에서 약 2 , 000 명 의 관광객 들 이 방문 해서 직접 유월절 양 잡 는 광경 을 관람 하 기 도 했 다 . 현재 세 겜 과 그리심 산 에 세워진 기념 교회 는 비잔틴 시대 에 세워진 것 이 다 . 이곳 에 전통 적 인 우물 이 하 나 있 는데 바로 야곱 의 우물 이 다 . 구약성경 에 는 언급 이 없 지만 요한복음 은 야곱 이 자기 후손 을 위하 여 파 놓 은 우물 로 야곱 과 그 의 가족 이 마신 곳 으로 소개 하 고 있 다 . ( 요 4 : 3 - 14 ) 이 우물가 에서 예수 는 사마리아 여인 에게 영원히 목마르 지 아니할 생수 를 주 시 리라 말씀 하 셨 다 . 야곱 의 우물 은 깊이 가 약 50 m 나 되 고 수천 년 이 지난 지금 도 시원 한 물 을 마실 수 있 으니 예 나 지금 이나 계속 솟아나 는 생명수 같 은 생명 의 샘 이 다 . 이곳 에 주후 380 년 처음 으로 야곱 의 우물 교회 가 세워졌 다 . 그 후 1187 년 십자군 에 의해서 도 교회 가 세워 졌었 고 이 기초 위 에 1908 년 러시아 정교회 가 현재 의 교회 건축 을 시작 했 다 . 그러나 제 1 차 세계 대전 으로 공사 가 중단 되 었 고 , 이후 그리스 정 교회 에서 공사 를 인수 해 재개 되 었 으나 재정난 으로 지붕 없 는 미완 의 교회 가 되 었 다 . 90 여 년 이 지난 1995 년 공사 를 다시 시작 해 2005 년 현재 의 교회 로 완성 되 었 다 . 교회 건축 시작 100 여 년 만 이 다 . 1979 년 야곱 의 우물 교회 신부 님 이 한 이스라엘 정착민 에 의해 도끼 로 잔인 하 게 살해 된 슬픈 역사 도 가지 고 있 다 . 유대인 의 조상 야곱 의 우물 을 교회 가 소유 하 고 있 는 것 에 대한 불만 이 었 다 . 이후 우물 을 사진 찍 는 것 을 절대 금지 하 고 있 다 . 혹시 유대인 이 사진 을 보 면 또 다시 자극 될지 모를 우려 때문 이 다 . 기억 해야 될 것 은 주 님 께서 “ 하나님 은 영 이 시 니 예배 하 는 자 가 신령 과 진정 으로 예배 할지 니라 . ” 라고 말씀 하 신 곳 이 바로 이 우물가 에서 였 다 ( 요 4 : 24 ) . 현재 는 요르단 서안 의 팔레 스틴 지역 에서 가장 큰 아랍 인 들 의 도시 로서 아랍 민족 의 중심지 같 은 곳 이 되 었 다 . 때문 에 유대인 과 아랍 인 들 과 의 갈등 이 가장 심한 곳 중 에 하나 가 이 세 겜 이 기 도 하 다 . 1948 년 독립 당시 에 는 요르단 에 속해 있 었 으나 1967 년 6 일 전쟁 이후 이스라엘 점 령지 가 되 어 무장 한 이스라엘 군 의 삼엄 한 경계 아래 오늘 에 이르 렀고 최근 이스라엘 정부 가 세 겜 으로 들어가 는 검문소 ( 전 에 는 세 겜 을 들어가 려면 삼엄 한 이스라엘 군 검문소 가 있 어서 들어가 기 가 쉽 지 않 았 고 , 검문소 앞 에서 차 를 내려 검사 를 받 은 후 세 겜 에서 다시 현지 인 차 를 타 야 만 들어갈 수 있 었 다 ) 를 철수 시키 는 바람 에 요즈음 은 전 에 비해 상당히 자유 로워 져 세 겜 을 바로 들어갈 수 있 게 되 었 다고 한다 . 세 겜 은 팔레스타인 자치 지역 으로 예루살렘 에서 60 번 도로 를 타 고 가 는데 , 피스 갓 제브라 라는 유대인 지역 을 지나 팔레스타인 지역 으로 들어가 는 이스라엘 검문소 를 통과 하 여 계속 북쪽 으로 가 야 한다 . 가 면서 벧엘과 실로 를 지나 북쪽 으로 약 64 킬로 를 가 는데 약 1 시간 반 정도 시간 이 소요 된다 . ( 창 12 : 7 ) 여호와 께서 아브람 에게 나타나 가라사대 내 가 이 땅 을 네 자손 에게 주리 라 하 신지라 그 가 자기 에게 나타나 신 여호와 를 위하 여 그 곳 에 단 을 쌓 고 . 아브라함 이 하나님 을 의지 하 며 떠나 처음 정착 하 여 제사 를 드린 곳 이 세 겜 이 다 . 하나님 께서 이 땅 을 네 자손 들 에게 주 신다는 말씀 을 하 셨 을 때 아브라함 의 마음 이 어떠 했 을까 ? 기쁨 과 두려움 을 가지 고 간절 하 게 제사 를 지냈 을 것 이 다 . 여기 서 우리 가 하나 알 고 집 고 넘어가 야 할 것 은 제사 문제 다 . 제사 하 니까 돌아가 신 부모 영정 이나 지방 써 놓 고 그 앞 에 음식 을 차려 놓 고 절 하 는 것 을 연상 할 수 있 을 것 이 다 . 그러나 하나님 이 원하 시 는 제사 는 산자 에게 드리 는 제 사지 죽 은 자 에게 드리 는 제사 가 아니 라는 것 이 다 . 기독교 에서 죽 은 자 에게 제사 를 드리 지 않 는 이유 가 여기 에 있 는 것 이 다 . 하나님 은 살 아 계신 분 이 다 . 때문 에 살 아 있 는 자 들 의 하나님 이 시 다 . 구약 의 모든 제사 들 을 보 면 살 아 계신 하나님 께 드렸 지 조상 에게 드리 지 않 았 다 . 죽 은 자 는 제사 를 받 을 수 없 기 때문 이 다 . 예수 님 도 하나님 은 살 아 있 는 자 들 의 하나님 이 라고 직접 말씀 하 셨 다 . ( 마 22 : 32 ) 나 는 아브라함 의 하나님 이 요 이삭 의 하나님 이 요 야곱 의 하나님 이 로라 하 신 것 을 읽 어 보 지 못하 였 느냐 하나님 은 죽 은 자 의 하나님 이 아니 요 산 자 의 하나님 이 시 니라 하 시 니 . 제사 는 산자 에게 지내 는 것 이 지 죽 은 자 에게 지내 는 것 이 아니 라는 것 이 다 . 죽 은 자 는 아무것 도 할 수 없 다 . 성경 의 모든 제사 는 모두 살 아 계신 하나님 에게 지낸 의식 이 었 음 을 기억 해야 한다 . 하나님 은 세 겜 땅 을 아브라함 에게 주 신다고 하 시 지 않 고 자손 에게 주 신다 하 였 다 . 후 에 아브라함 자손 들 은 이 땅 을 차지 하 며 이곳 에서 살 았 다 . 위 의 지도 를 보 면 므낫세 지파 가 세 겜 땅 을 분할 받 은 것 을 알 수 있 다 . ( 창 12 : 8 ) 거기 서 벧엘 동편 산 으로 옮겨 장막 을 치 니 서 는 벧엘이요 동 은 아이 라 그 가 그곳 에서 여호와 를 위하 여 단 을 쌓 고 여호와 의 이름 을 부르 더니 . 아래 지도 에서 보 면 아브라함 은 세 겜 에서 남쪽 예루살렘 쪽 으로 좀 더 가까이 이동 한 것 을 알 수 있 다 . 서쪽 은 벧엘이고 동쪽 은 아이 라고 했 다 . 그러니까 벧엘과 아이 의 중간 지점 에 도착 하 여 단 을 쌓았 다는 것 이 된다 . 아마 이때 는 이곳 의 지명 이 없 었 던 것 같 다 . 무엇 보다 도 가 는 곳 마다 도착 해서 처음 한 일 이 하나님 께 제사 를 드렸 다는 것 은 그만큼 하나님 을 마음 에 두 고 하나님 을 의지 하 며 살 고 있 다는 것 을 알 수 있 게 한다 . 요즘 말 로 하 자면 주일 성수 ( 主日 聖 守 ) 를 한 아브라함 이 다 . 주일 성 수란 일 주일 에 한 번 하나님 께 예 를 갖추 는 것 이 아니 다 . 매일 같이 하나님 을 생각 하 며 그 뜻 에 따라 사 는 마음 이 주일 성수 를 하 는 것 이 다 . 벧엘은 성경 에서 예루살렘 다음 으로 가장 많이 거론 된 곳 이 다 . 그리고 고고학 적 발굴 로 보 면 벧엘에는 그 이웃 아이 성 이 망한 후 주전 21 세기 부터 사람 이 살아왔 던 것 으로 추정 하 고 있 다 . 벧엘과 아이 중간 지점 이 라고 하 니 이 두 곳 을 살펴볼 필요 가 있 을 것 이 다 . 벧엘의 뜻 은 하나님 의 집 이 란 의미 를 가지 고 있 다 . 벧엘은 예루살렘 의 북쪽 으로 19 km 정도 이 고 세 겜 에서 보 면 남쪽 으로 약 50 ~ 60 km 다 . 실로 에서 는 남방 29 km 정도 , 아이 에서 는 서편 약 3 km 지점 의 동산 같 은 곳 으로 물 이 맑 고 좋 아 동네 에 깨끗 하 고 좋 은 물 을 풍성 하 게 공급 하 여 오래 전 부터 많 은 사람 들 이 정착 하 여 살아왔 다 . 이곳 은 우물 네 개 에서 나오 는 물 로 반석 을 판 저수지 에 담 아 사용 했 다고 한다 . 벧엘은 라 기스 보다 먼저 이스라엘 에게 점령 되 었 는데 본래 이곳 의 이름 은 루스 였 다 . 벧엘은 정말 사연 이 많 은 곳 이 기에 성경 에서 벧엘 이 라는 이름 을 수없이 반복 하 고 있 다 . 1 . 야곱 이 에서 를 피하 여 브 엘 세바 를 떠나 하란 으로 가 는 길 에 꿈 에 하나님 의 역사 를 본 후 " 벧엘 " 이라고 이름 지 었 다 ( 창 28 : 10 - 19 ) 2 . 야곱 의 일행 이 세 겜 에서 디나 의 일 로 난리 를 피운 후 에 하나님 은 야곱 에게 벧엘로 가 서 단 을 쌓 으라고 하 셨 다 . 이 에 야곱 은 자신 이 거느리 는 모든 사람 들 에게 이방 신상 을 버리 고 몸 을 정결 하 게 하 며 의복 도 깨끗 한 옷 을 입 을 것 을 명하 였 다 . 가족 과 하인 들 모두 는 이 명 에 따라 이방 신상 과 귀 에 있 는 고리 를 빼 서 야곱 에게 주 었 고 야곱 은 이것 을 세 겜 근처 상수리나무 아래 묻 었 다 . 그리고 벧엘로 올라가 하나님 앞 에 단 을 쌓 고 그곳 을 엘 벧엘이라 하 였 다 . ( 창 35 : 1 - 7 ) 3 . 주전 14 세기 에 베냐민 에게 망했 다 ( 삿 18 : 22 ) . 4 . 에브라임 에게 망함 ( 대상 7 : 28 ) . 5 . 길갈 에 있 던 법궤 를 이곳 으로 옮겨 왔 다 ( 삿 20 : 18 ) . 6 . 백성 들 의 정신 문제 를 고문 해 주 기 위하 여 늙 은 선지자 사무엘 이 해 마 다 이곳 을 순행 했 다 ( 삼상 7 : 16 ) . 7 . 여로보암 ( 주전 922 - 901 ) 이 예루살렘 에 대항 하 여 이곳 에 성소 를 지 었 다 ( 왕상 25 - 33 ) . 8 . 예후 의 제도 에 도 그 금송아지 는 건드리 지 않 았 다 ( 왕 하 10 : 29 ) . 9 . 아모스 는 벧엘의 제단 에 대하 여 무서운 비난 을 퍼부 었 다 . ( 암 3 : 14 , 암 4 : 4 ) 그리고 벧엘의 제단 을 찾 지 말 라 하 였 다 ( 암 5 : 5 ) 10 . 벧엘에는 선지자 의 생도 들 이 있 는 곳 이 었 다 . 지금 으로 말 하 자면 신학교 같 은 것 이 다 . 그런데 엘리야 가 금송아지 제단 에 대하 여 말 한마디 조차 없 었 다는 것 은 너무나 기이 한 일 이 다 . 어째서 침묵 하 였 을까 ? ( 왕 하 2 : 1 - 3 ) . 바알 선지자 450 명 을 죽인 엘리야 가 ( 왕상 18 : 21 - 40 ) 금송아지 제단 에 대하 여 어떤 조치 를 취하 지 않 았 다는 것 은 납득 이 가질 않 는다 . ( 엘리야 선지자 는 남 유다 아사 왕 , 북 이스라엘 은 아합 왕 때 의 사람 이 다 . 아사 왕 은 요시야 왕 의 12 대 선조 다 ) 벧엘에 있 던 금송아지 제단 은 먼 훗날 요시야 왕 이 부숴 버렸 다 . 요시야 왕 은 바알 신 당 을 정리 하 면서 석상 을 깨뜨리 고 아세라 목상 을 찍 어 버렸 고 금송아지 우상 은 빻 아 가루 로 만들 어 버렸 다 . ( 왕 하 23 : 14 - 15 ) 금송아지 를 부수 어 가루 로 만들 었 다는 것 은 모세 때 에 도 있 었 다 . 요시야 왕 이 이렇게 한 이유 는 율법 책 을 발견 한 후 에 ( 왕 하 22 : 8 - 11 ) 그 율법 을 듣 고 회개 와 함께 자신 의 옷 을 찢 는 고통 과 아픔 을 맛보 았 기 때문 이 다 . 이런 왕 이 이 방신 들 을 정리 하 면서 금송아지 우상 을 그냥 두 었 을 리 가 없 다 . 모세 가 금송아지 를 가루 로 만들 어 버린 것 을 알 았 기 때문 이 었 을 것 이 다 . ( 출 32 : 20 ) 모세 가 그 들 의 만든 송아지 를 가져 불살라 부수 어 가루 를 만들 어 물 에 뿌려 이스라엘 자손 에게 마시 우 니라 . 아이 의 뜻 은 폐허 라는 의미 를 가지 고 있 다 . 벧엘의 동남쪽 으로 3 km 지점 에 있 어 가나안 의 요새 ( 要塞 ) 지 였 다 . 여호수아 는 이성 을 쳤으나 아간 의 범죄 로 실패 하 고 아간 을 징벌 한 후 두 번 째 쳐서 점령 하 였 다 ( 수 7 : 2 - 5 , 8 : 1 - 29 ) . 이 싸움 의 결과 로 황폐 하 여졌 던 것 을 이사야 시대 에 재건 하 였 고 후 에 앗 수르 군대 의 침입 을 당하 였 다 ( 시 10 : 28 ) . 바벨론 포로 이후 에 70 년 이 지난 뒤 에 이스라엘 백성 일부 가 정착 한 곳 이 기 도 하 다 ( 스 2 : 28 ) ( 창 12 : 9 ) 점점 남방 으로 옮겨 갔 더라 . 점점 남방 으로 갔 다는 것 은 하나님 께서 아브라함 을 가나안 땅 의 중심지 로 보내 셨 다는 것 을 알 수 있 다 . 현재 성경 적 으로 보 면 가나안 땅 의 중심지 는 예루살렘 이 될 것 이 다 . 아브라함 시대 에 는 이곳 을 살 렘 이 라 불렀 다 . ( 창 14 : 18 ) 예루살렘 의 지형 이 이스라엘 땅 의 중심지 에 있 는 것 을 보 면 하나님 께서 아브라함 을 어디 에 정착 시키 려 하 셨 는지 짐작 이 간다 . 위 의 지도 는 아브라함 이 이동한 곳 을 보여준다 . ( 창 12 : 10 ) 그 땅 에 기근 이 있 으므로 아브람 이 애급 에 우거 하 려 하 여 그리로 내려갔으니 이 는 그 땅 에 기근 이 심하 였음이 라 . 드디어 아브라함 은 고생고생 끝 에 하나님 이 지시 한 땅 에 도착 하 였 다 . 자리 를 잡 고 살 려고 하 는데 비 도 내리 지 않 고 농사 나 목축 도 할 수 가 없 게 되 었 다 . 가지 고 왔 던 재물 도 다 떨어지 고 기근 으로 인하 여 먹 을 것 이 없 게 되 자 참으로 난감 하 게 되 었 다 . 해서 아브라함 은 궁여지책 ( 窮餘之策 ) 으로 애 급 으로 내려가 기 로 했 다 . 국어 사전 을 보 니 기근 이 란 흉년 으로 먹 을 양식 이 모자라 굶주리 는 것 이 라 했 다 . 흉년 이 라는 것 이 비 가 오 지 않 아 작물 을 심 을 수 없 고 심 었 다 해도 수분 이 없 으니 말 라 죽 고 만 다 . 또한 가뭄 으로 인하 여 풀 이 없 으니 가축 들 도 기를 수 가 없 다 . 기근 이 있 는 땅 은 사람 이 살 수 있 는 땅 이 아니 라는 것 이 다 . 해서 아브라함 은 애급 땅 은 기근 이 들 지 않 았 다는 말 을 듣 고 하나님 이 지시 하 신 땅 을 떠나 남쪽 애 급 으로 내려간 것 이 다 . 아브라함 이 하란 에서 가지 고 온 재산 은 모두 떨어져 버리 고 말 았 다 . 아브라함 이 하란 에서 가지 고 나온 재산 은 우상 을 섬기 며 우상 을 팔 아 모은 재산 이 기에 하나님 으로서 는 기분 이 나쁜 것 이 다 . 그래서 아브라함 이 가지 고 있 던 재물 을 소진 ( 消盡 ) 시키 기 위해 아브라함 이 있 는 곳 에 비 를 내리 지 않 으신 것 같 다 . 재물 이 없 는 아브라함 은 당연히 하나님 에게 살려 달 라고 구원 을 요청 했어야 했 다 . 그런데 아브라함 은 하나님 께 구하 지 아니하 고 세상 적 으로 살 던 방법 으로 자신 이 스스로 먼저 판단 하 고 먼저 움직이 는 바람 에 하나님 은 두 고 볼 수 밖에 없 었 던 것 이 다 . 초신 자 의 약점 이 이것 이 다 . 아니 초신 자 가 아니 라 너 나 할 것 없 는 모든 인간 의 약점 이 래야 옳 을 것 같 다 . 이 글 을 쓰 는 필자 도 하나님 께 고하 는 것 보다 내 생각 을 앞세워 일 하 고 판단 할 때 가 많 으니 말 이 다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 을 광야 로 들여보내 고 이 들 이 애급 에서 가지 고 나온 먹 을 것 과 재물 이 떨어질 때 까지 아무것 도 주 시 지 않 았 다 . 이스라엘 백성 들 이 먹 을 것 이 없 어 먹 을 것 을 달 라고 아우성 을 칠 때 까지 보 고 계셨 다 . ( 출 16 : 1 - 3 ) 모세 는 하나님 께 구했 고 하나님 은 이 들 에게 세상 방식 으로 먹 고 살 게 하 지 않 고 직접 만나 와 메추라기 와 반석 의 물 을 주 셨 다 . ( 출 16 : 12 - 13 ) 구하 는 자 에게 주 신 것 이 다 . 그러나 아브라함 은 하나님 께 구하 지 않 고 자신 의 판단 으로 하나님 이 머물 라 한 땅 을 떠나 므로 아브라함 은 아내 를 빼앗기 는 수모 를 당하 게 된다 . 좀 어렵 더라도 하나님 의 말씀 에 순종 했 다면 머물 고 있 는 땅 에 비 를 내려 주 셨 을 것 이 고 전능 하 신 하나님 이 지시 하 신 땅 에서 고생 하 지 않 고 살 수 있 도록 해 주 셨 을 텐데 말 이 다 . 하나님 은 아브라함 을 복 의 근원 으로 삼 으신다고 하 셨 다 . 아마 아브라함 이 조금 만 더 깊이 생각 하 고 그곳 에 머물렀 다면 아브라함 으로 인하 여 그곳 주위 에 있 는 사람 들 도 복 을 받 아 기근 에서 헤어났 을 것 이 다 . 지시 하 신 땅 에서 자신 의 판단 으로 떠나 는 이런 상태 가 크 신 하나님 의 뜻 을 작 은 인간 의 마음 에 맞춰서 행하 는 것 이 다 . 내 작 은 마음 을 하나님 의 큰 마음 에 맞추 도록 해야 한다 . 마음 에 새겨 둘 일 이 다 . ( 창 12 : 11 - 13 ) 그 가 애 굽 에 가까이 이 를 때 에 그 아내 사래 더러 말 하 되 나 알 기 에 그대 는 아리따운 여인 이 라 애 굽 사람 이 그대 를 볼 때 에 이르 기 를 이 는 그 의 아내 라 하 고 나 는 죽이 고 그대 는 살리 리니 원컨대 그대 는 나 의 누이 라 하 라 그리 하 면 내 가 그대로 인하 여 안 전하 고 내 목숨 이 그대로 인하 여 보존 하 겠 노라 하 니라 . 아브라함 은 이기주의자 다 . 자신 이 살 기 위하 여 아내 에게 거짓말 을 하 라 시키 고 있 다 . 아마 사라 가 자신 의 아내 가 아니 라 누이 동생 이 라 하 면 동생 을 빼앗 아 가지 도 않 고 자신 도 그냥 둘 줄 로 생각 했 던 모양 이 다 . 그러나 세상 이 라는 것 은 항상 변수 가 작용 하 고 있 어 언제 어디 서 어떤 일 이 벌어질지 알 수 없 다는 것 을 미처 생각 하 지 못하 고 사라 에게 말 한 모양 이 다 . 하나님 이 머물 라 한 땅 에서 떠나 애급 에 도착 하 자 두려움 이 들 었 던 것 같 다 . 이 두려움 은 애급 사람 들 이 텃세 를 해서 생긴 것 이 아니 다 . 하나님 이 머물 라 한 곳 을 떠났 기 에 다시 돌려보내 기 위해 하나님 께서 주 신 두려움 이 다 . 두려움 이 들 었 다면 정신 을 차리 고 다시 하나님 이 지시 한 땅 으로 돌아가 하나님 품 에 안겨야 하 는데 아브라함 은 아내 에게 거짓말 을 하 라고 시키 면서 까지 애 굽 땅 에 머무르 며 돌아가 지 않 았 다 . 얼마나 이기주의 자 인가 ? 왜 이런 일 이 벌어질까 ? 하나님 의 지식 이 없 기 때문 이 다 . 하나님 의 지식 이 없 으면 하나님 의 뜻 을 올바르 게 살필 수 가 없 다 . 하나님 의 지식 이 풍족 해 하나님 의 뜻 을 올바르 게 알 았 다면 아브라함 은 결코 가나안 땅 을 떠나 지 도 않 았 을 것 이 고 아내 에게 거짓 을 행하 라고 도 하 지 않 았 을 것 이 다 . 해서 호세아 선지자 는 열심히 하나님 의 지식 을 쌓 아 망하 지 않 아야 한다고 하 지 않 았 던가 ! ( 호 4 : 6 ) 내 백성 이 지식 이 없 으므로 망하 는 도 다 네 가 지식 을 버렸으니 나 도 너 를 버려 내 제사장 이 되 지 못하 게 할 것 이 요 네 가 네 하나님 의 율법 을 잊 었 으니 나 도 네 자녀 들 을 잊어버리 리라 . ( 호 6 : 3 ) 그러므로 우리 가 여호와 를 알 자 힘써 여호와 를 알 자 그 의 나오 심 은 새벽 빛 같이 일정 하 니 비와 같이 , 땅 을 적시 는 늦 은 비 와 같이 우리 에게 임하 시 리라 하 리라 . 인간 은 먼 후일 을 위해 참 고 사 는 것 보다 지금 눈앞 에 있 는 이익 을 좋아한다 . 그래서 스스로 불 이익 을 만들 어 내 기 도 한다 . 아브라함 도 당장 의 배고픔 을 면하 기 위하 여 하나님 이 머물 라 한 땅 을 떠났 고 자신 의 목숨 을 위하 여 아내 로 하여금 하나님 에게 죄 를 짓 게 했 다 . 하나님 의 뜻 을 모르 기 때문 이 다 . 이것 을 보 면 어지간 한 믿 음 가지 고 는 세상 을 이기 지 못한다는 것 을 알 수 있 다 . 많 은 연단 으로 경험 을 쌓 아 세상 을 이길 수 있 는 습관 의 믿음 을 가져야 한다 . 이 때문 에 하나님 께서 초 신자 들 을 쥐 면 꺼 질세라 불 면 날아갈 세라 하 시 며 조심 스럽 게 대해 주 시 고 있 는 것 이 다 . 아브라함 은 초신 자임 으로 하나님 의 방법 으로 살 겠 다는 생각 보다 는 세상 방법 으로 살 겠 다는 마음 이 앞서 있 었 다 . 왜냐하면 지금 까지 살아온 방법 이 세상 적 인 지식 밖에 가지 고 있 는 것 이 없 었 기 때문 이 다 . 예수 님 은 알 지 못하 면 말 할 수 도 없 고 행할 수 도 없 고 말 을 해줘도 알아듣 지 못한다 하 셨 다 . ( 요 3 : 11 ) 진실로 , 진실로 네 게 이르 노니 우리 아 는 것 을 말 하 고 본 것 을 증거 하 노라 그러나 너희 가 우리 증거 를 받 지 아니하 는 도 다 ( 요 4 : 22 ) 너희 는 알 지 못하 는 것 을 예배 하 고 우리 는 아 는 것 을 예배 하 노니 이 는 구원 이 유대인 에게서 남 이 니라 . 어찌 하 든 자신 의 목숨 을 보존 하 기 위해 의도 없 고 염치 도 없이 두려움 에 벌벌 떨 면서 아내 를 버리 는 사람 이 초 신자 아브라함 이 었 다 . 이런 아브라함 이 믿 음 이 담대 해 지 고 하나님 의 지식 으로 무장 을 하 자 자신 의 목숨 을 내놓 고 조카 롯 이 잡혀갔 을 때 용감 하 고 담대 하 게 구해 오 는 거물급 믿음 자 로 변했 다 . 이것 은 믿음 이 성장 하 여 하나님 의 뜻 을 알 았 기 때문 에 믿 음 이 담대 함 을 만들 어 준 결과 인 것 이 다 . 하나님 은 여호수아 가 모세 의 뒤 를 이 었 을 때 여러 번 에 걸쳐 담대 하 라고 하 셨 다 . ( 수 1 : 6 , 수 1 : 7 , 수 1 : 9 ) ( 창 12 : 14 - 15 ) 아브람 이 애 굽 에 이르 렀을 때 에 애 굽 사람 들 이 그 여인 의 심히 아리 따움 을 보 았 고 바로 의 대신 들 도 그 를 보 고 바로 앞 에 칭찬 하 므로 그 여인 을 바로 의 궁 으로 취하 여 들인 지라 . 사 라는 아브라함 과 10 살 차이 다 . 아브라함 이 75 세 에 하란 을 떠났 다고 했으니 사 라는 65 세 에 하란 을 떠난 것 이 된다 . 그리고 세 겜 을 거쳐 벧엘 을 지나 애급 에 도착 하 기 까지 약 7 년 이 흘렀 다 . 그러면 사라 는 72 세 정도 가 된다 . 지금 72 세 면 쭈글쭈글 한 할머니 처럼 돼 노인 취급 을 받 는 나이 인데 그때 는 좀 오래 살 아 그런지는 몰라도 애급 사람 들 이 사라 를 보 고 심히 아리 따움 에 놀래 고 애급 왕 바로 도 반했 다고 하 니 정말 예쁘 긴 예 뻣 던 모양 이 다 . 사 라는 127 년 을 살 았 다 . 그렇 다면 애급 에 내려갔 을 때 가 인생 의 절반 을 조금 넘긴 정도 인 세월 에 해당 한다 . 요즘 으로 말 하 면 30 대 후반 이나 40 대 초반 에 해당 할 것 이 다 . 지금 은 이 정도 나이 를 먹 은 예쁜 여자 들 이 많이 있 는데 이것 을 보 면 옛날 시대 나 지금 시대 는 비슷비슷 한 것 같 다 . 아브라함 이 늑대 를 피해 도망 하 다가 배고픈 호랑이 를 만났 다고 해야 할까 ? 굶주린 사자 를 만났 다고 해야 할까 ? 결국 아브라함 이 우려 하 던 일 이 벌어지 고 말 았 다 . 애급 의 대신 들 이 사라 의 아름다움 을 보 고 즉시 바로 왕 에게 고하 였 고 바로 왕 은 아름다운 여인 사라 가 아브라함 의 누이 동생 이 라는 말 을 듣 고 즉각 궁 으로 불러들여 왕 의 후처 로 삼 았 다 . ( 창 12 : 16 ) 이 에 바로 가 그 를 인하 여 아브람 을 후대 하 므로 아브람 이 양 과 소 와 노비 와 암수 나귀 와 약대 를 얻 었 더라 . 아브라함 은 졸지에 바로 의 처남 이 돼버린 것 이 다 . 하나님 의 뜻 을 올바르 게 알 지 못한 아브라함 은 아주 난처 한 입장 이 되 었 다 . 하나님 의 큰 마음 을 자신 의 작 은 마음 에 맞춰 생각 해 낸 것 이 아내 를 누이 동생 이 라 속여 자신 의 목숨 을 구명도생 하 는 것 이 었 기 때문 이 다 . 결과 는 끔찍 하 게 도 아내 를 바로 에게 빼앗긴 것 이 었 다 . 한편 바로 는 기분 이 좋 아 처남 이 된 아브라함 에게 양 과 소 와 암수 나귀 와 약대 를 주 었 고 노비 까지 주 며 왕가 로서 의 친척 으로 대우 했 다 . 물론 사라 를 자신 의 아내 로 맞아들인 대가 다 . 사라 가 얼마나 예 뻣 으면 바로 가 이 정도 일까 ? ( 창 12 : 17 - 20 ) 여호와 께서 아브람 의 아내 사래 의 연고 로 바로 와 그 집 에 큰 재앙 을 내리 신지라 바로 가 아브람 을 불러서 이르 되 네 가 어찌하 여 나 를 이렇게 대접 하 였 느냐 네 가 어찌하 여 그 를 네 아내 라고 내 게 고하 지 아니하 였 느냐 ? 네 가 어찌 그 를 누이 라 하 여 나 로 그 를 취하 여 아내 를 삼 게 하 였 느냐 네 아내 가 여기 있 으니 이제 데려가 라 하 고 바로 가 사람 들 에게 그 의 일 을 명하 매 그 들 이 그 아내 와 그 모든 소유 를 보내 었 더라 . 여호 와 하나님 은 사라 의 연고 로 바로 와 그 집 에 큰 재앙 을 내리 셨 다고 했 다 . 이 는 바로 가 사라 를 끌어들여 육체관계 를 맺 었 다는 것 을 알 수 있 게 한다 . “ 연고 ” 라는 말 은 어떤 일 이 벌어진 상태 후 를 말 한다 . “ 나 로 그 를 취하 여 아내 를 삼 게 하 였 느냐 ” 라는 말 은 이미 육체관계 가 일어난 뒤 에 결과 를 나타내 는 말 이 다 . 그러니까 바로 가 사라 와 동침 을 했 다는 것 이 된다 . 하나님 은 이 사건 을 사전 ( 事前 ) 에 막 아 주 지 않 으셨 다 . 왜 일까 ? 불순종 의 대가 일 것 이 다 . 하나님 은 분명 지시 한 땅 에서 살 라고 하 셨 는데 아브라함 은 연단 의 어려움 즉 배고픔 의 연단 을 이기 지 못하 고 자신 의 생각 대로 하나님 이 지시 한 땅 에서 애급 으로 내려갔 고 자신 의 생각 대로 아내 를 누이 동생 이 라 속이 는 거짓 을 행했 다 . 거짓 은 하나님 앞 에서 행하 면 안 된다는 것 을 아브라함 은 미처 깨닫 지 못한 것 이 다 . 아브라함 이 행한 행동 은 바로 를 속이 려고 한 것 이 지만 결과 는 자신 이 주 가 되 어 행한 것 이 기 에 이것 은 스스로 신 이 되 어 행한 결과 에 속한다 . 고로 스스로 우상 이 돼버렸 고 또 한 하나님 을 속인 것 이 되 는 것 이 다 . 아브라함 의 이런 행동 을 깨우쳐 주 기 위해서 라도 하나님 은 아브라함 이 행하 는 일 을 사전 에 막 아 주 지 않 으셨던 것 같 다 . 당해 보 지 않 으면 그 일 에 어떻 게 전개 되 는지 알 지 못한다 . 다시 말 해서 경험 을 하 지 못하 면 알 지 도 못하 고 깨닫 지 도 못 한다는 것 이 다 . 그리고 하나님 의 말씀 에 불순종 한다면 반드시 대가 가 있 다는 것 을 알려 주 기 위함 이 기 도 하 다 . 아브라함 이 아내 를 누이 동생 이 라 속여 바로 에게 빼앗겼 을 때 그 마음 이 얼마나 상했 겠 는가 ? 비참 함 바로 그 자체 였을 것 이 다 . 따라서 순 종만 이 어려움 에서 헤어날 수 있 다는 것 을 깨달 았 을 것 이 다 . 혼쭐 이 난 바로 는 곧바로 부하 들 에게 명하 여 사라 를 아브라함 에게 돌려보냈 다 . ( 창 12 : 20 ) 사라 를 돌려보냈 지만 아브라함 에게 준 재물 을 도로 빼앗 아 올 수 는 없 었 다 . 박동일 목사