서구 풍 개 화 물결 넘실대 던 거리 [ 정동 일대 역사 공간 ②] 옛 러시아 공사관 - ‘ 아관 파천 ’ 의 현장 강북 삼성병원 앞 예전 서대문 ( 돈의문 ) 자리 에서 경향신문 사 방향 으로 접어들 면 과거 선남선녀 들 의 데이트 코스 로 각광 을 받 았 던 정동길 이 나온다 . 100 여 년 전 정동 은 미국 공사관 , 러시아 공사관 을 비롯 한 외교 공관 들 이 터 를 잡 고 , 미국 북장 로회 와 북 감리회 의 선교 기지 또한 입주 하 면서 서구 풍 의 개 화 물결 이 넘실대 는 거리 가 되 었 다 . 뿐 만 아니 라 1897 년 10 월 대한제국 의 성립 을 전후 해서 는 새로운 정치 1 번지 로 급부상 하 기 도 했 는데 , 그 발판 을 마련 한 사건 이 바로 1896 년 2 월 의 아관 파천 ( 俄館 播遷 ) 이 었 다 . 아관 파천 은 민비 가 일본 낭인 들 에게 시해 를 당한 을미사변 이후 , 일본 과 친 일 내각 에 포위 된 채 불안 한 나날 을 보내 던 고종 이 경복궁 을 탈출 하 여 아라사 ( 俄羅斯 : 러시아 ) 공관 으로 피신 한 사건 을 말 한다 . 1895 년 10 월 8 일 ( 음력 8 월 20 일 ) 을미사변 을 겪 으며 고종 은 자신 도 민비 처럼 언제 암살 당할지 모른다는 공포 에 밤 마다 제대로 잠 을 이룰 수 없 었 다 . 그래서 먼저 미국 공사관 으로 피신 할 계획 을 세웠 는데 , 사전 에 발각 됨 으로써 ( ‘ 춘생문 사건 ’) ‘ 미관 파천 ’ 시도 는 결국 미수 에 그치 고 말 았 다 . 그러 던 중 을미 의 병 이 일어나 궁궐 을 지키 던 친위대 병력 대부분 이 의병 의 봉기 를 진압 하 기 위해 춘천 ․ 원주 지방 으로 출동 하 는 일 이 벌어졌 다 . 이 일 로 경복궁 에 대한 수비 가 느슨 해 지 자 , 고종 은 그 틈 을 타 1896 년 2 월 11 일 새벽 왕태자 와 함께 궁녀 들 이 타 는 가마 에 몸 을 감추 고 경복궁 을 빠져나왔 다 . 그리고 신무문 ( 神武 門 ) 앞 에 대기 중 이 던 러시아 병사 50 여 명 의 호위 를 받 으며 러시아 공사관 으로 피신 을 하 였 다 . 러시아 공사관 에 도착 한 뒤 고종 은 김홍집 을 비롯 한 친일 내각 대신 들 에 대한 포살 령 ( 捕殺 令 ) 을 내리 고 , 새 정부 를 발족 시켰 다 . 일종 의 친위 쿠 테타 였 다고 나 할까 . 이후 고종 은 1987 년 2 월 20 일 경운궁 ( 慶 運 宮 : 덕수궁 ) 으로 이어 하 기 까지 1 년 여 동안 러시아 공사관 을 무대 로 삼 아 국정 을 처리 하 였 다 . 아관 파천 의 역사 현장 이 었 던 아관 ( 俄館 : 러시아 사 공사관 ) 은 경향 신문사 에서 정동길 을 따라 200 m 쯤 들어가 다 예원 학교 앞 에서 다시 북쪽 으로 200 m 쯤 꺾어져 올라간 곳 에 자리 하 고 있 다 . 언덕 위 에 지 은 르네상스 풍 의 우아 한 벽돌 조 건물 로 , 러시아인 사바 틴 이 설계 를 맡 아 1890 년 ( 고종 27 ) 준공 했 다고 한다 . 지금 은 6 . 25 전쟁 으로 건물 대부분 이 파괴 되 고 탑 만 외로이 남 아 있 지만 , 아관 파천 당시 에 는 정사각형 모양 의 웅장 한 규모 에 반원 아치 창 들 과 박공 모양 페디 먼 트 장식 들 이 어 울 어 진 화려 한 자태 를 뽐내 고 있 었 다 . 러시아 공사관 의 옛 자태 와 지금 러시아 공사관 은 8 . 15 해방 당시 에 도 소련 총영사관 으로 그대로 사용 되 다 남북 이 분단 되 고 6 . 25 전쟁 이 일어나 면서 폐쇄 되 었 는데 , 우연 의 일치 인지 건물 또한 전쟁 으로 크 게 파괴 되 고 말 았 다 . 이후 한동안 사람 들 의 이목 에서 멀 어 져 있 던 옛 러시아 공사관 은 1990 년 한국 정부 와 소련 ( 지금 의 러시아 ) 이 국교 를 재개 하 면서 다시 관심 의 대상 으로 떠올랐 다 . 외교 관례 대로 라면 이 곳 을 대사관 부지 로 다시 반환 해야 할텐데 , 애당초 러시아 가 공사관 부지 를 취득 하 게 된 경위 와 내역 이 불 확실 했 을 뿐 만 아니 라 , 담 을 맞대 고 미국 대사관 저 가 자리 잡 고 있 어 복잡 한 외교 적 문제 가 발생 한 것 이 다 . 배재 옛 교정 에 들어선 러시아 대사관 결국 이 문제 는 정부 에서 강남 으로 이전 한 배재 고등학교 의 부지 일부 를 내놓 음 으로써 일단락 되 었 지만 개운 치만은 않 은 뒷맛 을 남겼 다 . 현재 탑 부분 만 남 은 옛 러시아 공사관 은 1973 년 의 복원 공사 , 1981 년 의 주변 조경 과 보수 공사 를 거쳐 오늘 에 이르 고 있 다 . 예원 학교 교정 의 미 북장 로회 선교 본부 정동 공원 으로 꾸며진 옛 러시아 공사관 앞 마당 에서 왔 던 길 을 되돌 아 다시 내려오 다 보 면 , 미국 북장 로회 초대 선교사 언더우드 ( H . G . Underwood , 元 杜 尤 ) 의 사택 이 있 었 던 예원 학교 의 아담 한 교정 이 그 모습 을 드러낸다 . 예원 학교 일 대 는 1885 년 4 월 언더우드 가 이 곳 에 처음 정착 한 것 을 계기 로 , 미 북장 로회 의 선교 본부 가 설치 되 었 던 곳 이 다 . 예원 학교 일 대 언더우드 학당 교사 기포드 ( D . L . Gifford ) 가 그린 이 일대 약도 에 따르 면 , 언더우드 사택 내부 의 교회 를 중심 으로 그 동편 에 여학교 가 있 었 고 , 북쪽 으로 제중원 의사 헤론 ( J . W . Heron ) 과 빈튼 ( C . C . Vinton ) 의 집 이 , 서쪽 으로 언더우드 학당 ( 예수교 학당 ) 제 2 대 학 당장 마 펫 ( S . A . Moffett ) 의 집 이 각각 위치 하 고 있 었 다 . 그리고 언더우드 의 집 남쪽 , 길 건너편 으로 지금 의 이화 여고 심 손 기념관 자리 에 언더우드 학당 이 , 그 서편 에 학당 교사 기포드 의 집 이 위치 하 고 있 었 다 . 정동 북장 로회 선교 기지 약 도 이렇게 미 북장 로회 선교 본부 는 미국 공사관 과 러시아 공사관 사이 에 남북 으로 , 선교사 들 의 사택 과 교회 , 남학교 와 여학교 를 아우르 며 자리 하 고 있 었 다 . 이때 그 중심 은 물론 언더우드 의 집 이 었 다 . 언더우드 의 사택 은 미국 공사관 공의 ( 公醫 ) 자격 으로 그 보다 6 개월 먼저 와 있 던 알렌 ( H . N . Allen ) 이 주선 하 여 마련 해 준 집 이 었 다 . 본래 강 모라 는 정승 이 살 았 던 집 이 라고 하 는데 , 지금 의 정동 13 번지 예원 학교 교정 서편 을 아우르 는 넓 은 저택 이 었 다 . 당시 언더우드 사택 안 에 는 사랑 채 와 안 채 , 그 사이 에 一 자 모양 의 건물 해서 모두 세 채 의 건물 이 있 었 다 . 이 가운데 대지 가 ㄴ 자 모양 으로 꺾어지 는 지점 에 위치 한 一 자 형 건물 이 우리 나라 최초 의 조직 교회 로 출범 한 정동 장로교회 ( 새문안 교회 의 전신 ) 의 첫 예배당 이 었 다 . 당초 알 렌 을 비롯 한 서양 선교사 들 은 의료 사업 과 교육 사업 에 만 전념 한다는 조건부 로 입국 이 허용 되 었 다 . 미 북장 로회 의 초대 선교사 언더우드 역시 입국 할 때 의 공식 직함 은 ‘ 제중원 교사 ’ 였 다 . 그런데 1886 년 5 월 조선 과 프랑스 사이 에 수호 조약 이 체결 되 면서 새로운 국면 이 조성 되 었 다 . 천주교 측 에서 이 조약 제 9 관 2 항의 ‘ 교회 ’( 敎誨 ) 라는 대목 을 천주교 교리 를 가르치 는 것 까지 묵인 한 것 으로 확대 해석 하 여 종현 ( 鐘 峴 : 지금 의 서울 명동 ) 에 대 성당 을 지 을 대지 를 사들이 면서 공개 적 으로 선교 활동 을 밀어붙인 때문 이 었 다 . 그 에 따라 언더우드 를 비롯 한 개신교 선교사 들 역시 정부 의 공식 적 인 금지 방침 에 도 불구 하 고 반 ( 半 ) 공개 적 으로 선교 활동 에 들어갔 는데 , 정동 장로교회 의 설립 또한 그러 한 배경 위 에서 이루 어 졌 다 . 러시아 공사관 주변 북장 로회 선교 기지 정동 장로교회 는 1887 년 9 월 27 일 ( 화요일 ) 14 명 의 한국인 세례 교인 이 언더우드 사택 에 모여 두 사람 의 장로 를 선출 하 고 당회 를 조직 한 데 이 어 , 10 월 2 일 첫 주일 예배 를 드림 으로써 시작 되 었 다 . 그런데 주목 할 사실 은 언더우드 가 입국 하 기 전 서상륜 을 비롯 한 의주상인 들 의 전도 를 통해 이미 평안도 의주 와 황해도 장연군 대구면 소래 [ 松川 ] 에 자생 적 인 신앙 공동체 가 형성 되 어 있 었 다는 점 이 다 . 언더우드 는 그 들 에게 은밀히 세례 를 주 는 것 으로 우리 나라 에서 의 첫 선교 사역 을 시작 하 였 고 , 그 들 로 최초 의 조직 교회 인 정동 장로교회 를 출범 시켰 다 . 교회 를 창설 할 때 참석 한 14 명 의 세례 교인 가운데 13 명 이 의주상인 들 의 전도 로 개종 한 사람 들 이 었 다는 사실 이 그것 을 말 해 준다 . 그러니까 정동 장로교회 의 창설 은 언더우드 의 내한 에 앞서 서상륜 등 이 미리 뿌려 놓 은 씨앗 의 결실 이 었 던 셈 이 다 . 언더우드 사택 의 건물 한 채 를 빌 어 근근히 예배당 으로 사용 하 던 정동 장로교회 는 , 1894 년 신분 제 폐지 를 비롯 한 일련 의 근대 적 제도 개혁 이 단행 되 면서 조선 정부 의 정책 이 신교 ( 信敎 ) 의 자유 를 인정 하 는 방향 으로 가닥 을 잡 음 에 따라 , 1895 년 겨울 경희궁 건너편 지금 의 피 어선 빌딩 인근 에 별도 의 새 예배당 을 마련 하 였 다 . 그리고 1910 년 5 월 신문 로 1 가 43 번지 , 지금 의 장소 에 새로 지 은 ‘ 벽돌 예배당 ’ 으로 이전 하 였 다 . 그 에 따라 교회 의 이름 또한 ‘ 정동 교회 ’ 에서 ‘ 서대문 교회 ’ 또는 ‘ 새문안 교회 ’ 로 바뀌 어 불리 다가 결국 새문안 교회 로 정착 되 었 다 . 정신 여고 의 요람 정동 여 학교 예원 학교 교정 서편 이 미 북장 로회 의 선교 본부 역할 을 하 였 던 언더우드 선교사 의 사택 이 자 오늘날 새문안 교회 의 첫 예배당 자리 로서 한국 장로교회 의 발상지 였 다면 , 그 동편 은 오늘날 정신 여고 의 요람지 에 해당 하 는 여성 신교육 의 소중 한 공간 이 었 다 . 기포드 의 약도 를 보 면 예배당 동편 으로 담장 을 맞대 고 여학교 가 그려져 있 는데 , 1887 년 6 월 북장 로회 선 교부 에서 개설 한 첫 여학교 로 정동 여 학교 ( 貞 信女 高 의 전신 ) 가 시작 된 바로 그 장소 이 다 . 정신 여고 의 요람 예원 학교 교정 동편 제중원 여의사 애니 엘러스 ( A . J . Ellers ) 가 여자 고아 한 명 을 데리 고 시작 한 정동 여 학교 는 , 오누이 관계 에 있 던 길 맞은편 의 언더우드 학당 과 마찬가지 로 처음 에 는 고아원 학교 의 성격 을 띠 고 있 었 다 . 그러 다가 1890 년 도티 ( S . A . Doty ) 가 제 3 대 교장 으로 부임 하 면서 점차 제대로 된 학교 의 틀 을 갖춰 나갔 다 . 도티 는 1895 년 10 월 지금 의 종로 5 가 연못 골 ( 蓮池 洞 ) 로 교사 를 이전 한 데 이 어 , 1903 년 여자 중학교 로 학교 의 체제 를 개편 하 였 다 . 학교 이름 도 연동 여 학교 , 연동 여자 중학교 로 바뀌 었 다가 , 1909 년 대한제국 정부 로부터 정식 사립 학교 인가 를 받 으면서 현재 의 정신 여 학교 라는 이름 을 갖 게 되 었 다 . 정동 여 학교 초대 교장 엘러스 와 학생 들 이후 정신 여 학교 는 김필례 김 함라 김마리아 유각경 ( 유길준 의 조카딸 ) 등 여성 지도자 들 을 배출 하 며 북 감리회 계통 의 이화학당 과 더불 어 기독교 여성 운동 은 물론 한국 근대 여성 운동 의 양대 산맥 을 형성 하 였 다 . 김필례 김 함라 유각경 이 이화학당 출신 의 김활란 등 과 함께 1922 년 3 월 조선 여자 기독교 청년회 ( YWCA ) 를 발기 하 며 우리 나라 근대 여성 운동 의 초석 을 놓 은 사실 이 그것 을 잘 말 해 준다 . 특히 김마리아 ( 1884 - 1945 ) 는 이화 여고 의 유관순 처럼 정신 여고 가 자랑 하 는 민족 운동 의 상징 이 다 . 김마리아 는 1892 년 황해도 장연군 소래 에서 광산 김 씨 김윤방 의 세 딸 가운데 막내 로 태어났 다 . 그녀 의 아버지 김윤방 은 우리 나라 최초 의 개신교 공동체 로 , 정동 장로교회 의 창설 에 중요 한 역할 을 한 소래 교회 의 지도자 였 다 . 그리고 삼촌 인 김윤오 와 김필순 은 김구 안창호 등 민족 지사 들 과 막역 하 게 교류 하 며 계몽 운동 에 힘쓰 던 기독교 계 의 지도자 들 이 었 다 . 뿐 만 아니 라 고모 인 김 구례 ( 서병호 의 부인 ) 김순애 ( 김규식 의 부인 ) 김필례 와 언니 인 김 함라 ( 남궁혁 목사 의 부인 ) 김 미 렴 또한 모두 정신 여 학교 를 나와 민족 운동 에 헌신 한 여성 지도자 들 이 었 다 . 이렇게 기독교 신앙 과 민족 의식 으로 충만 한 집안 분위기 속 에서 김마리아 는 1910 년 고모 와 언니 들 의 뒤 를 이 어 정신 여 학교 를 졸업 하 고 , 모교 에서 교편 을 잡 다 일본 동경 여자 학원 으로 유학 을 떠났 다 . 그리고 졸업 을 얼마 앞둔 1919 년 동경 유학 생 들 의 2 . 8 독립선언 에 참여 하 면서 민족 운동 의 대열 에 뛰 어 들 었 다 . 김마리아 는 2 . 8 독립선언 직후 국내 에 잠입 하 여 활동 하 다 체포 되 어 5 개월 간 복역 하 고 나온 뒤 , 1919 년 10 월 전국 에 산재 한 여성 비밀 결사 들 을 통합 하 여 3 . 1 운동 직후 최대 규모 의 항일 여성 단체 인 대한 애국 부인회 를 조직 하 였 다 . 정신 여고 의 정신 적 지주 김마리아 우리 머리 속 에 깊이 새겨져 있 는 김마리아 의 이미지 는 바로 이 대한 애국 부인회 의 회장 으로서 독립운동 자금 을 모아 상해 임시 정부 로 보내 던 당시 그녀 의 모습 이 다 . 1919 년 11 월 일경 에 다시 검거 되 어 1 년 반 동안 옥고 를 치르 고 , 병보석 으로 풀려 나와 중국 상하이 를 거쳐 1923 년 미국 으로 유학 을 떠난 뒤 에 도 그녀 는 재미 대한 애국 부인회 ( 槿花 會 ) 를 조직 하 여 계속 임시 정부 를 지원 하 였 다 . ‘ 여자 안창호 ’ 였 다고 나 할까 . 그녀 는 독립운동 계 의 여성 거물 로서 1933 년 귀국 하 여 원산 윌슨 신학교 에서 교편 을 잡 던 중 고문 후유증 으로 1944 년 숨 을 거둘 때 까지 민족 의 독립 과 여성 교육 에 평생 을 바쳤 다 . 그런데 여성 의 힘 을 모아 민족 의 독립 을 이루 는 데 집중 하 였 던 김마리아 의 여성 운동 은 남성 중심 사회 에서 여성 의 권리 를 확보 하 는 데 주력 하 였 던 YWCA 의 여성 운동 과 구별 되 는 바 가 있 었 다 . 여기 서 일제 하 정신 학맥 과 이화 학맥 여성 운동 의 서로 다른 뿌리 를 찾 는다면 너무 지나친 도식화 일까 . 아무튼 예원 학교 교정 의 정동 장로교회 ․ 정동 여학교 자리 에 서 서 100 여 년 전 새문안 교회 의 창설 에 참여 하 면서 , 정신 여고 의 정신 적 기둥 으로서 기독교 선교 와 여성 독립운동 에 기초 를 놓 았 던 김윤방 김마리아 부녀 , 그리고 소래 김 씨 일가 의 자취 를 한번 추억 해 본다 . [ 출처 ] 서구 풍 개 화 물결 넘실대 던 거리 [ 정동 일대 역사 공간 ②]| 작성자 ohyh 45 공유 하 기 글 요소