김종욱 ( 2014 - 05 - 27 18 : 04 : 40 , Hit : 2035 , Vote : 327 ) 
 東 夷 族 의 優 越 性 -- 안수길 ( 서울대 명예 교수 ) 
 安 秀 吉 
 서울 대학교 名譽 敎授 
 新疆 省 ( 신강성 ) 의 首都 우루무치 에서 北京 까지 의 비행 시간 3 시간 반 중 에서 2 시간 45 분 이란 긴 시간 을 비행기 는 沙漠 ( 사막 ) 위 를 날라야 한다 . 
 黃河 ( 황하 ) 가 두 번 연달 아 90 도 를 휘 어 ' 鑁 ' 자 를 형성 하 는 ' 오르도스 ( Ordos ) ' 지역 은 옛날 ' 周 ' 나라 때 에 는 沃土 였 지만 지금 중국 西北 편 黃河 유역 은 砂 漠 이 대부분 이 다 . 
 Cossack 이란 ' 자유인 ' 또는 ' 나라 잃 은 사람 ' 이 란 뜻 으로 回族 과 함께 한국 이나 일본 의 얼굴 흰 사람 들 과 많이 닮 아 있 다 . 新疆 省 인구 의 65 % 를 차지 한다는 Uighur 族 도 용모 는 우리 와 무척 닮 았 다 . 
 東夷 의 조상 은 莫高窟 ( 막 고 굴 ) 로 유명 한 燉 煌 ( 돈황 ) 의 동남 편 에 있 는 三危山 ( 삼 위산 ) 으로부터 시작 됐 다고 한다 . 
 三危山 에 는 사당 이 하나 남 아 있 다고 하 지만 모래 의 민둥산 으로 사막 의 모래바람 에 露出 ( 노출 ) 돼 옛날 의 높이 를 유지 못 한 것 으로 보인다 . 
 그곳 에서 인류 가 發生 했 더라도 그 모래바람 으로 뼈 도 가루 가 되 어 남아날 것 같 지 않 다 . 莫高窟 도 다시 발굴 됐 을 때 에 는 그 모든 것 이 모래 로 덮여 있 었 다 . 
 우리 단군 의 孫 들 은 지금 莫高窟 동남쪽 에 있 는 삼 위산 의 몇 백 미터 지하 에 관심 을 가져야 할지 도 모른다 . 무엇 인가 묻혀 있 을 가망 성 은 있 다 . 
 檀君 ( 단군 ) 은 하늘 에서 이 三危山 에 내려와 天山 山脈 ( 천산산맥 ) 푸른 물 의 天池 에서 나라 를 세웠 다고 한다 . 
 檀君 이 라는 훌륭 한 인물 의 이야기 는 여러 기록 에서 나오 는 實在 인물 이 다 . 黃河 가 아직 푸르 고 티베트 ( Tibet ) 의 북쪽 , 지금 의 靑 海 省 ( 청해 성 ) 에 實際 로 바다 ( 翰 海 ? ) 가 있 었 던 무렵 이 다 . 
 그때 檀君 의 나라 는 東西 가 2 만리 였 고 , 南北 이 5 만리 였 다 . 당시 360 步 가 1 리 였 음 으로 동서 가 2 , 000 km , 그리고 남북 이 5 , 000 km 정도 가 되 는 셈 이 고 지금 의 中國 의 남쪽 南蠻 ( 남만 ) 의 땅 을 넘 어 安南 으로부터 , 
 북편 은 Altai 산맥 의 서쪽 , Balkhash 湖水 의 뒤 Kirghiz 高原 까지 , 즉 사람 이 살 수 있 는 한계 까지 가 九夷 의 땅 이 었 던 것 이 다 . 
 다시 말 해 시베리아 · 중국 · 안남 等 인데 이것 을 서쪽 에서 온 싸울아비 東夷 가 지배 한 것 이 다 . 이것 이 ' 桓 ( 환 ) ' 이 고 ' 韓 ( 한 ) ' 이 다 . 반 대로 물가 를 옥토 로 개간 해 농사 짓 고 사 는 온순 한 사람 들 은 ' 漢 ( 한 ) ' 이 다 . 
 나 는 前者 를 ' 불 의 한 ' 이 라 부르 고 , 後者 를 ' 물 의 한 ' 이 라 訓 붙인다 . 
 단군 은 약육강식 의 好戰 ( 호전 ) 족속 ' 虎 ' 族 을 내치 고 ' 熊 ' 族 은 문화 민족 으로 만들 어 갔 다 . 비록 黃河 유역 이 어서 땅 이 肥沃 ( 비옥 ) 할 가망 성 은 있 었 지만 길들 지 않 아서 長期 개발 이 필요 했 다 . 
 그러나 현실 은 그 勞力 을 투입 할 만큼 安定 되 지 못했 고 , 내일 에 대한 믿음 이 결여 됐 다 . 수확 이 自己 손 에 들어온다는 보장 이 없 었 다 . 
 특히 虎 族 ( 호족 ) 들 은 참 지 못하 고 瞬間 ( 순간 ) 순간 의 氣分 과 , 눈앞 일만 힘 爲主 로 챙겼 기 때문 에 相互 間 에 일상 損害 ( 손해 ) 날 일 의 되풀이 였 다 . 즉 文化 되 지 를 못 했 던 것 이 다 . 
 1 . 野蠻 에서 天子 國 , 그리고 ' 禪讓 ' 으로 
 상호 간 조금 만 신뢰 가 形成 돼 있 더라도 사람 들 의 생존 이 그렇게 험하 지 는 않 았 을 그러 한 野蠻 의 생활 형태 가 계속 됐 다 . 
 땅 은 共同 개발 을 해서 크 게 解決 하 면 될 터 인데 노력 을 해도 그 결과 가 뒤 에 꼭 자기 네 들 것 이 된다고 믿 을 수 가 없 었 다 . 
 누군가 가 秩序 를 잡 아 주 면 모두 에게 이롭 고 文化 될 수 가 있 었 다 . 그 때 단군 에게 모아진 信賴 ( 신뢰 ) 가 공동 노력 을 可能 케 했 고 收穫 과 결실 의 妥當 한 분배 가 이루 어 졌 다 . 
 ( 九桓 ( 구환 ) 의 백성 들 이 모두 좋 아 해서 誠 服 하 고 믿 어 天帝 ( 천제 ) 의 化身 으로 만들 어 이 를 帝 로 삼 고 檀君 王儉 ( 왕검 ) 이 라 했 다 . .... 도랑 을 치우 고 논밭 을 개간 하 고 蠶業 ( 잠업 ) 을 勸 하 고 漁獵 ( 어렵 ) 을 시켰 다 . - 桓 檀 古記 ) 
 이 때 帝位 ( 제위 ) 에 오르 는 것 은 血統 ( 혈통 ) 을 따르 는 것 이 아니 고 인물 의 ' 禪 ' 의 정도 에 따랐 다 . 禪 通 ( 선통 ) 한 사람 이 왕위 ( 당시 에 는 帝位 ) 에 오르 게 됐 다 . 그 때 에 는 모두 큰 人物 이 되 기 爲 해서 ' 道 ' 를 닦 았 고 공부 와 수양 을 쌓았 다 . 
 弓術 ( 궁술 ) 을 위한 마을 의 모임 은 사람 들 의 ' 禪 ' 의 정도 를 평가 하 는 중요 한 儀式 ( 의식 ) 이 었 고 , ' 說文 ' 에서 는 " 東方 사람 은 大人 으로서 활 을 따른다 " 라고 했 다 . 
 弓道 ( 궁도 ) 를 神 이 내리 신 基準 으로 본 것 이 다 . 어른 들 로부터 의 활촉 ( 嗐 ● 矢 , 호시 ) 의 선물 은 ' 道 ' 를 닦 는 인물 로 인정 해 준다는 큰 待接 ( 대접 ) 이 였 다 . 
 반 대로 道 를 안 닦 는 물질 적 인 사람 들 은 마을 에서 逐出 ( 축출 ) 되 어 떠나 ' 蠻 ( 만 ) ' 이 됐 다 . 아들 에게 도 향상 이 없 고 아둔 하 면 姓 을 안 줬 다 . 
 이 무렵 돈황 의 땅 은 道 닦 는 사람 이 꼭 가 야 하 는 땅 이 고 禪 과 道 에 관심 이 없 으면 추방 하 고 姓 도 안 주 는 等 嚴密 한 ' 選民 ' 풍습 이 있 었 다 . Hitler 가 후일 에 추구 한 ' Super Race ' 의 출발점 이 다 . 
 階級 에 따라 주거 지역 을 달리 , 즉 나라 를 달리 해서 사 는 현상 은 Scythai 에서 도 관찰 됐 다 . 農奴 ( 농노 ) 들 은 Black Scythia 라 하 여 무덥 지만 농사 가 잘 되 는 濕 한 지역 에서 살 았 고 , 
 王 과 그 가족 들 은 ' 白色 스키타이 ' 라 하 여 濕氣 가 없 고 고슬고슬 살 기 좋 은 準 사막 지역 에서 살 았 다 . 
 이 들 은 기후 로부터 의 부담 이 없 어서 모세관 이 가늘 어 살갗 이 희 고 體毛 는 별로 없 었 고 추위 를 위해 과도 하 게 살 이 찌 는 일 이 없 었 다 . 그 중간 에 騎馬 의 ' 싸울아비 階級 ' 이 살 면서 租稅 를 거두 어 王族 Scythai 을 받들 었 다 . 
 지나 는 역사 상 ' 진 - Chin 系 ' 에게 계속 Black Scythai 의 입장 에 있 었 다 . 즉 최근 까지 ' Chin ' 의 農奴 의 나라 였 다 . 같 은 모양 의 ' 왕국 對 從屬 된 백성 의 땅 ' 의 관계 는 大月 國 과 月 支 國 사이 에서 도 있 었 다 . 
 東夷 의 나라 에서 는 禪 에 관심 이 없 는 자식 들 은 부모 에게 姓 도 못 받 고 , 살 던 곳 에서 쫓겨나 ' 蠻 ' 이 됐 는데 , 너무 춥 거나 , 너무 더운 곳 에 이 주한 ' 戎 ' 이나 ' 蠻 ' 들 은 육체 가 極限 기후 에 견디 기 위해서 도 
 깊 은 수염 등 , 對應 기능 을 발달 시켜 나쁜 기후 에 適應 된 體質 을 갖 게 됐 다 . 그러 한 기후 로 因 한 육체 기능 개발 부담 은 머리 를 쓰 고 禪 을 닦 는 데 더욱 더 不 利 하 게 하 는 반면 , 
 살 기 좋 은 지역 에 남 는 사람 은 道 를 닦 고 ' 禪 通 ' 을 하 고 長壽 를 했 다 ( 단군 은 그 한 분 , 한 분 이 오래 統治 했 고 , 지금 도 敦 煌 의 서편 Kirghiz 에서 Turkmen 까지 長壽 村 이 많 다 ) . 
 ' 莊子 ' 에 의하 면 ' 禪 ' 을 터득 한 仙人 들 은 ' 必 姑 射 ' 의 神人 들 로서 " 그 피부 는 어름 이나 눈 과 같이 희 고 … ( 중략 ) … 强靭 한 生命 力 을 갖 고 있 으며 精神 을 集中 시키 면 그 宇宙 的 인 精神 작용 이 모든 생물 로 하여금 
 災禍 도 없 고 , 疾病 도 없 고 , 饑餓 도 없 는 平穩 한 生 의 歡喜 를 갖 게 해준다 " 고 했 는데 이 들 은 禪 通 과 道通 을 한 경우 이 다 . 
 孔子 도 " 東夷 의 나라 에서 살 고 싶 다 " 고 부러워한 큰 文明 을 東夷 族 들 은 이룩 한 것 이 다 . 인간 들 이 野蠻 해서 필요 이상 서로 를 괴롭히 는 속 에서 弘益 人間 의 단군 정신 은 신뢰 와 질서 를 심 어 人生 다운 인생 을 살 수 있 게 해 줬 던 것 이 다 . 
 즉 시대 에 앞서 ' 王權 을 통한 秩序 ' 를 도입 해서 人間 다운 ' 生 ' 을 享有 할 수 있 게 해 주 어 ' 부러운 나라 , 精神 文明 의 나라 ' 를 만든 것 이 다 . 
 이 ' 禪 ' 의 기준 으로 政權 을 이양 하 는 것 을 ' 禪讓 ( 선양 ) ' 이 라 하 여 예 를 들 어 昔 脫 解 王 은 가야 에 가 서 이 ' 禪 ' 의 경쟁 을 통해 정권 을 자기 에게 넘겨 줄 것 을 요구 했으나 金 首 露 王 에 판정패 하 여 물러서 서 신라 에 가 서 후일 에 신라 왕 이 된다 . 단 이 舞臺 는 지금 의 중국 이 다 . 
 ' 禪讓 ' 의 예 를 들 면 신라 정권 은 초기 에 는 朴 氏 가 3 대 , 昔 氏 가 1 대 , 다시 박 씨 가 4 대 , 그리고 다시 석씨 가 4 대 , 그리고 金 氏 가 1 대 석씨 가 3 대 등 으로 ' 禪 ' 중심 으로 移讓 되 다가 그 다음 한참 가 서 血統 중심 으로 된다 . 
 신라 가 망할 때 에 도 경순왕 과 그 가족 , 즉 王族 이 3 개월 여행 을 해서 가 서 고려 왕 에게 정권 의 ' 禪讓 ' 을 했 다 . 이것 이 人類 역사 에 자랑 할 만 한 ' 禪讓 ' 제도 로서 우리 문명 의 特徵 인 것 이 다 . 
 중국 은 ' 周 ' 대 에 ' 天子 ' 라고 하 는 바 王 權 의 완벽 한 神聖 化 가 확립 되 어 戰國 時代 諸 雄 들 은 감히 왕권 은 노리 지 못하 고 형식 상 으로 나마 ' 周 ' 의 天子 이름 을 계속 받들 어 천하 를 통치 했 다 . 
 後代 에 唐 나라 는 이 ' 禪讓 의 精神 ' 을 높이 올려 모셔서 자기 정권 의 正統 化 에 힘 을 다 하 여 이 에 성공 , 백성 들 에게 神聖 하 게 보였 기 때문 에 무리 없이 당시 최강 의 거대 한 제국 이 된 것 이 다 . 
 東夷 의 禪讓 문명 은 중국 , 인도 등 에 傳 해져서 부러움 을 샀 고 ' 동방 의 燈 불 ' 과 같 은 東夷 의 나라 는 역사 를 通 해 계속 높임 을 받 았 다 . 
 그 밖 에 黃 金 과 비단옷 에 반짝이 는 ' 사람 사 는 곳 ' 東洋 에 대한 서양인 들 의 숭배 는 수 천 년 에 거슬러 오른다 . 
 Babylon 의 옛날 에 도 Akkad 나 Assyria 등 Semite ( 셈 族 ) 들 은 농사 기술 이 卓越 한 Mesopotamia 先 住民 Sumer 人 들 을 존중 했 고 , Greece 의 정신문명 을 Roma 인 들 은 소중 하 게 계승 했 다 . 
 서양 의 동양 문명 숭배 는 바비 론 ( Babylon ) 시대 를 포함 해 5 , 000 년 에 이른다 . 서양 의 동양 숭배 는 " ex oriente lux " 라는 라틴 말 구절 로 잘 나타난다 . 
 ' 빛 은 동방 에서 온다 ' 는 뜻 이 지만 lux 는 사치 를 뜻 하 고 있 다 . 서양 사람 들 에게 는 씰 크 로우드 가 바로 ' 文化 와 , 사치 와 , 비단 이 흘러오 는 비단 의 길 ' 이 였 고 , 神話 시대 酒神 Baccus 도 동양 에 왔 다가 가 면서 
 비단 옷 을 입 고 호랑이 를 타 고 Tigris 강 을 건너 돌 아 온 것 으로 되 어 있 다 . 
 지구 의 지각 변동 에 의해 印度 대륙 땅 이 Eurasia 대륙 을 北 으로 밀 어 올려 옴 에 따라 ' 靑 海 ' 는 하늘 로 밀려 올라서 ' 天 海 ( 翰 海 ? )' 라고 불리 게 되 고 그 물 은 점차 빠져나가 오늘날 에 는 Kokonor 湖 를 포함 하 여 
 몇 個 의 호수 를 남길 따름 이 다 . 반 대로 黃海 북쪽 에서 는 발해 가 꺼져 물 속 으로 들어갔 다 . 天 海 에서 渤海 또는 韓 半島 까지 를 20 , 000 里 라고 한 것 이 다 . 
 九夷族 들 은 그 남북 50 , 000 里 , 동서 20 , 000 里 땅 을 차지 하 고 있 었 고 天池 에서 출발 한 檀君 의 나라 는 중국 의 中原 을 지배 하 고 있 었 다 . 그런데 ' 聖君 에 의한 德治 의 땅 ' 으로 남 았 고 시대 가 요구 하 는 
 武 裝 政權 化 路線 을 안 따랐 기 때문 에 秦 始皇 이 帝國 을 만들 때 에 단군 조선 의 五加 는 秦 王政 에 따르 게 됐 다 ( 이 秦 始皇 의 나라 는 망한 다음 秦 韓 , 즉 辰韓 이 되 어 三韓 을 이룬다 ) . 
 太白 敎 를 믿 고 ' 蘇塗 ' 를 設置 해서 신앙 을 확인 하 는 것 은 東夷 族 의 特徵 이 다 . 실생활 은 Shamanism ( 巫俗 - 무속 ) 이 지배했 다 . 
 Shamanism 은 후일 불교 와 함께 古 朝鮮 이 발달 시킨 정신문명 의 결실 이 며 당시 Shamanism 와 고려조 까지 의 불교 는 ( 오늘날 의 여러 국가 가 ' 國敎 ' 라는 것 을 지정 하 는 그러 한 政權 外 的 인 , 또는 國體 外 的 것 이 아니 라 ) 나라 의 본질 이 었 다 . 
 한국인 들 은 Shamanism 에 관심 을 가져 그 본질 을 파악 하 고 조상 의 것 으로서 인식 을 개선 할 필요 가 있 다 . 
 같 은 모양 으로 佛敎 도 밖 의 것 이 아니 라 우리 의 民族 敎養 으로 시초 의 佛 ( Buddha ) 은 第 一期 檀君 始祖 였 던 桓因 帝釋 ( B . C . 8937 ) 이 9 번 을 도통 해서 始初 의 Buddha 로서 白 佛 라고 불리 었 다는 것 , 
 즉 불교 는 釋迦 牟尼 以前 에 도 있 었 다는 것 을 알 아야 할 것 이 다 ( 佛敎 는 印度 에서 發生 하 지 않 았 다 . - 이중재 著 - 아시아 미디어 社 參照 ) . 그 후 精神 的 인 지배 는 Shamanism , 
 그리고 ( 완전 宗敎 化 가 되 기 以前 , 나라 본질 이 었 던 ) 佛敎 의 시대 까지 오랫동안 계속 됐 고 絶對 的 이 었 다 . 단군 의 가르침 태 백교 는 지금 도 살 아 있 다 . 
 옛날 東夷 族 의 단군 은 이미 周 나라 때 , 즉 箕子 조선 때 에 지상 의 정권 을 포기 한 것 으로 되 어 있 지만 그것 은 ' 中原 의 땅 ' 의 포기 를 말 하 는 반 토막 의 진실 이 고 , 
 고도 의 農業 技術 을 가졌 던 백성 들 은 諸侯 에게 分割 되 고 東夷 族 은 여러 정권 으로 나뉘 어 져 ' 진 - Chin 系 ' 의 왕조 로 最近 까지 黃河 이남 의 농업 의 땅 ' 支 那 ' 를 지배 해 왔 다 . 漢 나라 와 당나라 도 모두 다 東夷 族 의 政權 이 다 . 
 한국 은 巫俗 等 , 그 ' 氣 ' 가 센 나라 였 고 이 根本 정신 은 新參 종교 에 편승 하 거나 , 오히려 신참 종교 가 근본 에 있 어서 우리 巫俗 土壤 위 에 뿌리 하 고 있 는 양상 이 있 다 . 
 오늘날 여러 종교 가 세계 적 으로 信徒 數 維持 에 어려움 을 겪 고 있 는 속 에서 한국 에서 만 은 유난히 많 은 신자 수 를 確保 하 면서 꽃 피 고 있 는 사실 에서 우리 국민 의 유난 한 精神 指向 性 을 찾 아 볼 수 있 을 것 이 다 . 
 이러 한 것 은 그 바탕 토양 이 결정 하 는 것 이 지 갑자기 이룩 되 는 것 은 아니 다 . 
 한국인 의 頭腦 중심 性向 은 다른 기회 에 論 하 려니와 아무튼 東夷 族 은 머리 를 많이 쓰 며 肉體 가 정신 의 영향 을 크 게 받 는 성향 이 있 다 . 
 요즈음 弓術 이나 골프 에서 도 관찰 되 는 바 이 지만 우리 東夷 族 은 纖細 하 고 , 銳敏 하 고 , 행동 이 敏捷 하 고 재주 가 넘치 는 민족 이 다 . 
 즉 사람 의 육체 기능 을 電子 회로 에 比 하 자면 신경 을 통해서 어떤 행동 을 지시 하 고 그 결과 를 다시 신경 을 통해서 把握 하 고 再 調整 을 하 는 하나 의 系統 이 라고 말 할 수 있 는데 東夷 의 경우 는 그 全體 증폭률 ( loop gain ) 이 크 다고 말 할 수 가 있 는 것 이 다 . 
 서양 에서 는 뺄셈 을 못 하 는 商人 들 이 많 아서 받 은 돈 이 물건 값 + 잔돈 과 같 을 때 까지 잔돈 의 덧붙임 을 하 고 있 는 경우 가 많 다 . 영국 에서 는 紙幣 개혁 을 하 는 과정 에서 자살 을 한 소매상 들 이 있 는 지경 이 다 . 
 반면 에 한국인 의 정신 의 육체 지배력 은 유난히 강하 기 때문 에 그렇게 행동 이 민첩 하 다 . 技能 올림픽 에서 도 한국인 의 몸 의 기능 우수 성 이 입증 되 고 있 다 . 
 이럭저럭 ' 精神 ' 과 ' 氣 ' 의 문제 가 중요 한 자리 를 차지 하 게 되 고 반면 에 精神 力 過敏 으로 인한 病 도 생긴다 . UN 기관 에서 도 한국인 들 의 ' 홧병 ' 을 인정 하 고 있 다 . 그렇게 精神 이 , 
 그리고 ' 氣 ' 가 육체 를 지배 를 하 며 , 한편 몹시 관념 적 인 족속 들 인 것 이 다 . Shaman 이란 ' 신 들림 ' 능력 이 존중 되 는 신앙 이 다 . 즉 ' 신 ' 이 내리 면 몸 이 떨리 는 족속 들 인 것 이 다 . 
 단군 이 지상 지배 를 포기 하 고 산신령 이 됐 을 때 일부 耆老 ( 기로 ) 는 북 으로 떠나 東濊 ( 동예 ) 나라 를 만들 고 , 이것 이 후일 에 夫餘 와 합쳐 지 고 , 다시 辰韓 이 되 고 마한 , 番 韓 ( 변한 ) 과 함께 三韓 을 이룬다 . 
 즉 지상 의 지배 도 계속 됐 던 것 이 다 . 三韓 의 역사 는 周 나라 보다 길 어서 특히 그 中 番 韓 ( 弁韓 ) 의 경우 는 B . C . 2224 에 소급 해서 帝 禹 의 夏 나라 때 이 고 시조 인 蚩 頭 男 氏 는 姬 씨 姓 이 었 던 ' 帝 禹 ' 와 동일 인물 로 보인다 . ( 周 는 B . C . 1122 ) 
 秦 始皇 은 ' 周 ' 왕조 가 서쪽 에서 왔 고 , ' 殷 ' 왕조 가 서쪽 에서 왔 던 것 과 같이 , 서쪽 에서 와서 黃河 를 근거 로 정권 을 확립 한 다음 司馬 遷 으로 하여금 史記 를 쓰 게 했 는데 
 이 는 그 前 의 東夷 族 의 Silk road 및 中原 지배 의 역사 를 말소 하 고 , 그 들 의 것 으로 위조 하 기 위한 것 이 었 다 . 
 중국 이 란 말 은 최근 에 나왔 고 그 동안 은 周 를 위시 한 ' 진 - Chin ' 의 지배 , 즉 동이 의 지배 하 에 있 었 고 그 南 쪽 에 農奴 國 으로서 支 那 가 있 었 다 . 
 중국 ( 支 那 ) 의 수많 은 ( 팔 이 안 에 굽 은 ) 史書 들 에 의한 東夷 의 상고사 剽竊 簒奪 ( 표절 찬탈 ) 에 우리 는 눈감 아서 는 안 된다 . 
 당시 人智 의 발달 에 따른 人類 의 전반 적 인 武 裝 政權 化 以前 堯舜 을 위시 해서 여러 聖君 等 좋 은 역사 의 대부분 은 우리 의 것 이 고 , 
 필요 이상 野蠻 하 고 험악 했 던 人類 史 에서 " 문화 되 고 예의 를 갖추 자 " 는 단군 의 교육 은 자랑 할 만 한 것 으로 ' 東方 禮 義 之 國 ' 이 라는 이름 으로 지금 까지 한 국민 본성 에 영향 을 주 고 있 는 것 이 다 . 
 2 . 東夷 人 의 體質 우월성 
 한국인 의 體質 을 연구 한 사람 들 은 왜 한국 과 같이 추운 나라 에 東夷 族 과 같이 추위 를 못 견디 는 생리 를 갖 고 있 는 사람 들 이 살 게 됐 는지 를 모른다고 한다 . 
 濕 하 고 추운 나라 에 살 려면 얼굴 및 피부 의 毛 細管 이 굵 어서 검붉 은 피부 가 되 어야 한다 . 한국 族 은 몽골 族 , 키르기스 族 , 위굴 族 과 함께 아 세아 圈 에서 가장 가 는 毛 細管 , 즉 흰 피부 를 갖 고 있 어서 濕 한 곳 에 살 수 있 는 체질 이 아니 다 . 
 Roma 史家 Herodotus 는 Scythai 國 이 왕 과 백성 이 다른 나라 에 살 고 있 는 것 으로 묘사 하 고 있 는데 그것 은 東方 에서 는 흔한 일 로서 ' 江 ' 과 ' 河 ' 의 남 쪽 ' 支 那 ' 에서 는 ' 漢 ' 이 살 고 , 
 燉 煌 근처 는 ' 韓 ' 을 中心 으로 높 은 사람 이 아니 면 살 지 를 못 해서 老 子 도 도 를 닦 기 위해서 ' 陀 ' 의 地域 ( 西北 方 의 東夷 땅 ) 에 가 면서 쓴 글 을 ' 西昇 經 ' 이 라 이름 했 다 ( 번역본 - 아시아 문화 社 - 2001 년 版 ) . 
 東夷 族 은 추울 때 에 動物 가죽 도 애용 했 지만 웬만 할 때 에 는 여전히 얇 은 白衣 를 입 고 바람 이 차 게 되 면 버선 을 신고 대님 을 매 었 다 . 
 공기 가 乾燥 하 기 때문 에 추울 때 에 도 밑 으로부터 스며드 는 찬바람 만 막 으면 되 고 대님 으로 해서 바지 안 에 는 따뜻 한 空氣 가 보존 된다 . 
 이러 한 허술 한 옷차림 은 공기 가 몹시 乾燥 한 곳 에서 만 할 수 있 는 것 이 다 . 이것 은 砂漠 지대 에서 오랜 동안 지났 다는 것 을 나타낸다 . 
 돈황 에서 실크 로 우드 까지 의 건조 한 공기 는 防寒 防暑 가 쉬워서 모든 체력 을 修道 에 만 集中 할 수 가 있 어서 禪 通 과 道通 을 하 는 데 적합 했 다 ( 禪 通 과 道通 을 하 는 데 좋 기 로 이름난 것 은 須彌 山 으로서 불교 도 帝釋 桓因 ( 白帝 ) 를 위시 해서 陀 ( 天竺 國 ) 를 그 뿌리 로 하 고 있 기 때문 에 高僧 들 은 꼭 찾 게 된다 ) . 
 東夷 族 은 피부 가 희 어서 도 존경 을 받 았 다 . 人類 의 白色 애호 성향 은 지금 세상 에서 發說 이 허용 된 것 보다 훨씬 큰 것 으로 東夷 族 이 아시아 권 에서 유독 희 어서 有利 한 입장 에 있 다는 사실 을 
 한국인 들 은 알 아 두 는 것 이 좋 을 것 이 다 . ( 가장 검 은 한국 人 도 동남아 人 의 눈 에 는 부러운 白人 들 이 다 ) 
 東夷 族 은 흰옷 을 입 는 것 을 좋아했 다 . 그것 은 光線 이 강한 砂漠 지대 에서 熱線 을 피하 는 가장 좋 은 방법 이 다 . 
 단군 시대 에 한 동안 ( 2 세 扶 婁 帝 때 ) 머리 를 따 ( 編髮 ) 고 , 갓 을 쓰 ( 蓋 首 ) 고 , 푸른 옷 을 입히 려 한 때 도 있 으나 끝내 흰옷 으로 돌아왔 다 . 但 갓 과 머리 따 는 관습 은 정착 됐 다 . 
 外出 할 때 에 는 꼭 두루마기 를 입 었 다 . 砂漠 기후 는 덥 기 때문 에 일상 생활 에서 는 옆구리 等 여기저기 터져 있 는 바람 잘 통하 는 옷 을 입 고 살 았 고 , 戰鬪 보다 는 精神 세계 를 중요 시 하 는 평화 로운 民族 이 었 다 . 
 일본 인 들 의 帶刀 생활 , 계속 된 倭寇 의 기록 등 으로 보 았 을 때 일본인 들 의 好戰 性向 을 쉽 게 볼 수 있 고 , 반 대로 우리 민족 의 律 法 尊重 性向 을 알 수 있 다 . 
 [ 테마 별 소고 ] 사이트 에서 펌 
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 uanojiu ( 2020 - 03 - 13 05 : 13 : 44 ) 
 oqutnukot ( 2020 - 03 - 13 05 : 13 : 44 ) 
 공지 8 . 15 해방 還甲 을 맞이 하 며 ( 대전 내일 신문 기고 문 ) [ 1 ] 김종욱 
 2006 / 08 / 16 3541 541 
 공지 한민족 이 어 ! ! 다시 일어나 자 ( 한 민족 의 비전 ) 김종욱 
 2006 / 01 / 01 4743 855 
 공지 동북공정 은 제 2 의 문화 혁명 [ 2 ] 김종욱 
 2004 / 01 / 23 2706 413 
 공지 역사 광복 을 희구 하 며 [ 2 ] 김종욱 
 2004 / 02 / 09 2502 435 
 공지 [ re ] 행정 수도 보 다는 세계 연구 수도 를 세우 라 -- 성공 마을 회원 들 의 반응 김종욱 
 2005 / 01 / 15 2464 436 
 공지 행정 수도 보 다는 세계 연구 수도 를 세우 라 [ 7 ] 김종욱 
 2004 / 12 / 21 3240 508 
 2005 / 02 / 01 2186 419 
 129 우리 가 다물 해야 할 것 들 김종욱 2014 / 05 / 28 1381 288 
 128 ( 펌 ) 시조 중심 의 민족사 ( 오재성 선생 님 칼럼 ) [ 1 ] 김종욱 2014 / 05 / 28 1476 310 
 127 [ re ] 치우 천왕 에 대한 오해 와 이해 다물 에서 퍼와 떠요 김종욱 2014 / 05 / 28 1191 230 
 126 히딩크 가 온 대한민국 , 하멜 이 다녀간 조선 은 전혀 다른 곳 [ 1 ] 김종욱 2014 / 05 / 28 1486 311 
 125 참 을 忍 으로 정승 이 된 황희 ( 펌 , 공군 방 공포 3 여단 중위 이찬 의 씀 ) 김종욱 2014 / 05 / 28 1805 278 
 124 독립신문 에 나온 서울 의 물 ( 1 ) 김종욱 2014 / 05 / 28 1358 276 
 123 펌 ) 한심 한 강단 사학자 들 의 반성 을 ( 우리 역사 의 비밀 에서 : 한국인 ) 김종욱 2014 / 05 / 28 1491 296 
 122 goguryo report by Kookhakwon 김종욱 2014 / 05 / 27 1236 280 
 東 夷 族 의 優 越 性 -- 안수길 ( 서울대 명예 교수 ) [ 37 ] 김종욱 2014 / 05 / 27 2035 327 
 120 새롭 게 다가온 개천절 -- 다물 넷 관중 선생 김종욱 2014 / 05 / 27 1445 327 
 119 특별기 고 - 우리 는 과연 아리랑 을 제대로 알 고 있 는가 / 박 갑 수 ( 인터넷 민족 신문 에서 펌 ) 김종욱 2014 / 05 / 27 1780 361 
 118 ( 박창범 ) 고천 문학 ( 古 天 文學 ) 으로 본 단군 조선사 -- 송준희 ( 추천 1 번 우리 역사 의 비밀 운영 자 ) [ 1 ] 김종욱 2014 / 05 / 27 2858 302 
 117 • 동북공정 과 檀君 김종욱 2008 / 04 / 05 3166 695