키케로 ― 이 한 이름 속 에 히에로니무스 에게 는 " 고 전적 " 문화 유산 전체 가 요약 되 고 있 었 다 . 그래도 락탄티우스 의 경우 와 같이 일차 적 으로 철학자 키케로 를 생각 한 것 은 아니 었 다 . 철학 그 자체 에 대하 여 는 히에로니무스 가 한 번 도 관심 을 가진 일 이 없 었 다 . 그 에게 는 철학 의 주창자 를 무식자 와 수다 장 이 라고 거침없이 도외 시 하 는 데 어려움 이 없 었 다 . 히에로니무스 는 수사 학자 키케로 를 생각 하 였 다 . 히에로니무스 는 고대 후기 의 학교 교육 은 명백 하 게 언어학 적 으로 규정 되 었 다고 생각 했 다 . 그것 은 ― 그 의 활발 한 대화 욕구 외 에 ― 일차 적 으로 고대인 들 에게 그 를 매혹 시킨 형식 적 특징 이 었 다 . 더 깊 고 인간 적 이 며 감성 적 인 가치 에 대하 여 생각 하 면 안 된다 . 히에로니무스 는 아주 자주 적 이 고 감동 적 기질 이 었 음 에 도 불구 하 고 근본 에 있 어서 천박 한 성품 이 었 고 , 어쨌든 철두철미 하 게 비 예술 적 성품 이 었 다 . 바로 그렇 기 때문 에 철저 하 게 교육 받 은 언어 교육 의 외 적 특징 들 이 그 에게 그러 한 역할 을 했 던 것 이 고 , 반면 에 성서 는 그 에게 소박 하 고 치장 도 없 고 거의 재미 없 는 것 으로 보였 다 . 그러 니 히에로니무스 는 자기 가 이러 한 자세 를 가지 고 는 비뚤어진 길 로 간다는 것 을 알아차리 고 방향 을 바꿀 결심 을 하 였 다 . 이제 부터 그 의 저술 활동 과 의 욕 은 오직 성서 와 성서 주석 과 거기 에 속한 신학 분야 에 집중 되 었 다 .