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 길드 와 한국 사회 , 한국 개신교 
 2020 - 01 - 02 ( 목 ) 11 : 39 
 신재식 | 
 ｢ 특정 집단 의 특권 독점 과 대물림 을 개신교 길드 안팎 에서 의 개혁 을 통해 한국 개신교 가 스스로 갱신 해 나갈 수 있 을 것 인지 ? 아니면 한국 개신 교회 는 중세 길드 처럼 보수 화 의 길 을 가 다 역사 적 흐름 에 매몰 될 것 인지 ? 성탄절 전날 , 예수 가 신 의 특권 을 버리 고 인간 으로 태어났 다는 성탄절 을 맞이 해서 , 한국 개신 교회 가 스스로 물어야 할 질문 이 다 . ｣ 
 I . 벨기에 수도 브뤼셀 에 는 그 랑 플라스 ( Grand - Place ) 로 불리 는 광장 이 있 다 . 이름 그대로 큰 광장 이 다 . 동서 110 미터 에 남북 70 미터 크기 로 , 13 세기 에 대형 시장 이 생기 면서 형성 된 브뤼셀 의 중심지 다 . 그 랑 플라스 는 1998 년 유네스코 세계 문화 유산 으로 등재 되 었 다 . 등 재 이유 중 하나 가 광장 을 둘러싸 고 있 는 건물 이 다 . 현재 남 아 있 는 석조 건물 과 광장 은 17 세기 에 만들 어 진 것 으로 400 년 을 거치 면서 증축 과 개축 의 과정 이 있 었 다 . 그 중 15 세기 에 세워진 시청 사 건물 을 빼 고는 , 상당수 의 건물 이 길드 하우스 ( Guild House ) 였 다 . 
 이 들 길드 는 자신 들 의 길드 하우스 를 정교 한 조각 과 화려 한 금장식 으로 도배 하 면서 경제력 을 과시 했 다 . 자본 의 힘 을 드러내 는 건물 에서 , 9 번 푸주 한 길드 하우스 에서 마르크스 와 엥겔스 는 공산당 선언 을 썼 다 . 길드 가 사라진 현재 , 이 건물 들 에 는 식당 과 은행 , 호텔 , 카페 , 기념품 과 초콜릿 을 파 는 가게 가 들 어서 있 다 . 
 길드 는 중세 에서 근세 에 이르 기 까지 유럽 의 여러 도시 에서 상공업자 들 이 결성 한 직업 별 조합 이 다 . 원래 의 설립 목적 은 그리스도교 의 우애 정신 에 입각 한 동업 자간 의 상부상조 였 다 . 각 길드 는 정관 을 제정 하 고 , 기본 규칙 준수 를 의무 화 하 면서 , 구성원 들 을 관리 하 고 보호 하 고 도움 을 주 었 다 . 이 들 은 수호성인 에게 제단 을 바치 거나 교구 교회 안 에 소성 당 건립 을 후원 하 는 종교 활동 을 하 기 도 했 다 . 즉 길드 는 같 은 분야 에 종사 하 는 장인 들 이 집단 의 이해관계 를 지키 기 위해 자발 적 으로 결집 한 조합 이 었 다 . 
 상인 길드 는 13 세기 에 들 어서 봉건 영주 의 권력 을 어느 정도 견제 할 수 있 었 으며 , 도시 의 경제 발전 과 자치 권 획득 에 중요 한 역할 을 했 다 . 나중 에 는 시참 사회 를 장악 해 도시 의 행정 권 을 장악 하 기 도 했 다 . 이후 장인 길드 를 결성 한 수공업자 들 이 상인 길드 와 경쟁 하 면서 도제 제도 를 만들 었 다 . 길드 는 자신 들 의 이익 과 권리 를 보호 하 려는 목적 으로 교역 과 생산 을 독점 했으며 , 비 조합원 들 에 대해 매우 배타 적 이 고 폐쇄 적 이 었 다 . 이 들 길드 는 산업 혁명 전 까지 유럽 의 생산력 을 추동 했 다 . 
 르네상스 와 종교 개혁 기 를 거치 면서 중세 길드 의 영향력 은 줄어들 었 다 . 16 세기 의 중상주의 정책 으로 새로운 시장 이 확대 되 고 거대 한 자본 이 출현 하 면서 수공업 길드 는 점차 약해졌 다 . 17 세기 에 는 자본 기업가 의 등장 으로 상인 길드 가 약화 되 고 , 기술 혁신 에 따라 수공업 기술 의 지위 가 흔들렸 다 . 길드 연맹 체 가운데 하나 였 던 한자 동맹 이 이 시기 에 와해 되 면서 길드 는 역사 의 무대 에서 점차 사라졌 다 . 
 II . 서구 역사 에서 길드 의 흔적 을 살피 다가 오늘날 한국 사회 도 일종 의 길드 사회 가 아닌가 하 는 의문 이 들 었 다 . 의료인 , 법조인 , 사업가 , 학인 , 정치인 , 언론인 , 농업 인 , 예술인 , 체육인 , 종교인 등 의 직군 이 일종 의 유사 길드 를 구성 하 고 있 는 것 은 아닌가 ? 지난 40 년 간 한국 사회 가 산업 화 를 거치 면서 확장 될 때 , 여러 분야 에서 직업 군 에 따라 일종 의 유사 길드 를 확고히 형성 한 것 은 아닌가 ? 현재 의 한국 사회 는 기득 권 을 지닌 유사 길드 들 의 합종연횡 에 의해 흘러가 고 있 는 것 은 아닌가 ? 
 중세 의 길드 는 구성원 간 의 과도 한 경쟁 을 규제 하 고 교역 권 을 독점 하 는 동시 에 자신 들 의 이해관계 를 관철 하 고 유지 하 기 위해 도시 행정 에 도 깊숙이 관여 했 다 . 14 세기 피렌체 에 는 21 개 의 길드 가 있 었 는데 , 돈 과 권력 은 7 개 의 대형 길드 ( 법률가 , 모직 업자 , 비단 상인 , 의류 업자 , 은행업자 , 의사 와 약재상 , 가죽 모피 업자 ) 에 집중 되 었 다 . 사실상 피렌체 는 이 들 대형 길드 구성원 에 의해 움직였으며 , 길드 의 각종 혜택 과 특권 은 대물림 되 었 다 . 결혼 과 같 은 사회 적 네트워크 를 통해 경제 적 정치 적 특권 을 독점 적 으로 유지 한 이 들 길드 는 일종 의 ‘ 유사 ( quasi ) 상속 제도 ’ 였 다 . 
 길드 를 효율 적 으로 유지 하 는 방식 은 구성원 의 자격 제한 과 엄격 한 통과 의례 였 다 . 오늘날 의 유사 길드 에서 는 일반 적 으로 자격증 이 구성원 의 경계 를 구분 짓 지만 , 자격증 의 획득 과정 에 는 혈연 과 지연 , 학연 등 온갖 네트워크 가 함께 작동 한다 . 물론 길드 구성원 의 자격 기준 은 길드 에 따라 상대 적 으로 느슨 하 거나 엄격 할 수 는 있 다 . 
 또한 중세 길드 가 그러 했 듯이 , 오늘날 유사 길드 도 동일 한 자격증 을 갖추 고 동일 한 직종 에 종사 한다고 해서 저절로 회원 권 을 얻 는 것 은 아니 다 . 중세 길드 는 도제 제도 를 통해 장인 휘하 에 직인 과 도제 를 두 면서 구성원 을 심사 하 고 제한 하 고 통제 했 다 . 이 와 비슷 하 게 한국 의 유사 길드 들 도 기존 구성원 의 이해관계 를 유지 하 고 확장 하 기 위해 보다 엄격 한 회원 관리 를 하 는 것 으로 보인다 . 예 를 들 면 , 학문 의 길 에 들어선 학인 이 라고 저절로 학인 길드 에 편입 되 는 것 은 아니 다 . 스스로 학문 의 길 을 걸어갈 수 있 는 자격증 을 지닌 학인 일지라도 , 핵심 은 종신 교수 직 의 유무 다 . 학위 로 통칭 되 는 자격증 의 여부 와 관계 없이 종신 교수 직 의 획득 과정 은 또 다른 엄격 한 통과 의례 다 . 종종 내부 구성원 의 이해관계 를 위해서 그 통과 의례 를 제한 하 고 통과 의례 를 거치 지 못한 동종 직인 은 비 구성원 으로 간주 되 어 배제 된다 . 이 처럼 동종 직인 을 비 구성원 으로 간주 하 는 차별 과 배제 는 다른 유사 길드 에서 도 형식 과 정도 의 차이 가 있 을 뿐 여전히 존재 한다 . 
 III . 한국 개신 교회 도 이런 배제 와 차별 을 통한 유사 길드 의 특권 지키 기 경향 으로부터 자유 롭 지 못한 것 으로 보인다 . 지난 40 년 동안 한국 개신 교회 는 자신 의 이해관계 를 위해 다양 한 조직 과 체제 를 만들 어 냈 다 . 그 조직 과 체제 에서 한국 개신 교회 는 때로 는 느슨 한 형태 로 때로 는 엄격 한 형식 으로 배제 와 차별 을 작동 시킨다 . 신학 을 공부 하 고 목회 를 한다고 해서 개신교 목회 자 길드 에 저절로 편입 되 는 것 은 아니 다 . 안 수 받 고 목회 자 가 되 었 다고 해서 , 또는 안 수 받 지 않 고 단독 으로 목회 를 한다고 해서 , 목회 자 길드 의 구성원 이 되 고 특정 목회 자 집단 이 누리 는 혜택 을 받 는 것 은 아니 다 . 그런 특혜 는 안수 와 해외 에서 의 공부 , 혈연 등 의 특정 조건 이 교차 하 는 대형 교회 목회 자 길드 에 만 해당 된다 . 대형 교회 목회 자 들 을 중심 으로 한 길드 는 강력 한 네트워크 를 구성 하 며 특혜 와 혜택 을 대물림 한다 . 하지만 한국 개신교 의 행태 는 전망 이 그다지 밝 지 않 다 . 중세 길드 가 걸어간 길 을 답습 하 고 있 기 때문 이 다 . 
 14 세기 이래 중세 길드 는 상황 변화 를 겪 는다 . 독립 사업 장 을 소유 하 지 못한 직인 이 많 아 졌 고 , 이 들 은 직인 길드 에 저항 한다 . 직인 길드 는 이 저항 세력 에 대한 반 작용 으로 기득 권 을 지키 려고 더욱 보수 적 인 노선 으로 나갔 다 . 가입 조건 을 강력히 제한 하 면서 외부 인 의 진입 을 막 고 지역 독점권 을 더욱 강화 했 다 . 그 결과 공생 과 내부 의 평등 을 강조 하 던 길드 가 양극 화 되 면서 갈등 이 더 심해졌 다 . 길드 안 에서 특권 집단 이 등장 했으며 일부 길드 가 귀족 화 되 었 다 . 길드 는 원래 시민 적 이상 을 가진 곳 이 었 지만 , 더 이상 시민 적 이상 이 지배 하 는 곳 이 아니 게 되 었 다 . 
 한국 개신 교회 는 대형 교회 와 작 은 교회 의 양극 화 , 안 수 받 은 목회 자 들 을 중심 으로 한 사제 중심주의 , 대형 교회 를 중심 으로 한 교회 세습 , 목회 자 길드 와 장로 길드 의 긴장 등 의 현상 을 경험 하 고 있 다 . 이런 현상 은 , 독점권 의 상실 , 과당 경쟁 , 새로운 경쟁자 의 등장 , 산업 지형 의 변화 등 중세 길드 가 말기 에 겪 은 상황 과 비슷 한 맥락 에 놓여 있 는 것 으로 보인다 . 다 종교 사회 의 성격 상 그리스도교 가 서구 에서 오랫동안 누리 던 독점 적 지위 를 기대 할 수 없 는 상황 에서 , 개별 교회 우선주의 로 인해 동역자 로서 의 공생 과 협력 보다 는 무한 경쟁 이 강화 되 는 상황 에서 , 신학 적 으로 목회 적 으로 보수 근본주의 화 하 는 상황 에서 , 혜택 을 독점 하 려는 특정 대형 교회 들 의 시도 는 개신교 길드 안팎 에서 심각 한 파열음 을 내 고 있 다 . 
 특정 집단 의 특권 독점 과 대물림 을 개신교 길드 안팎 에서 의 개혁 을 통해 한국 개신교 가 스스로 갱신 해 나갈 수 있 을 것 인지 ? 아니면 한국 개신 교회 는 중세 길드 처럼 보수 화 의 길 을 가 다 역사 적 흐름 에 매몰 될 것 인지 ? 성탄절 전날 , 예수 가 신 의 특권 을 버리 고 인간 으로 태어났 다는 성탄절 을 맞이 해서 , 한국 개신 교회 가 스스로 물어야 할 질문 이 다 . 
 신재식 _ 
 호남 신학 대학교 교수 
 jshin @ htus . ac . kr 
 저서 로 《 예수 와 다윈 의 동행 》,《 종교 전쟁 》( 공저 ) 등 이 있 고 , 논문 으로 < 그리스도교 에서 본 마음 과 몸 : 정경 을 중심 으로 >, < 한국 개신교 의 현재 와 미래 > 등 이 있 다 . 
 * 한국 종교 문화 연구소 뉴스 레터 606 호 에 실린 글 입니다 . 저작 권 은 한국 종교 문화 연구소 ( http : / / kirc . or . kr ) 에 있 습니다 . 
 법정 스님 공감 법어 81 
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 법정 스님 언어 공감 89 
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