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 복음 은 월동 준비 ( 越 冬 準備 ) 다 
 십자가 는 태초 에 예정 된 하나님 의 절대 계획 이 다 . 태어날 때 죽음 이 확정 되 듯 , 선분 은 점 에서 점 까지 거리 이 듯 , 출발 한 우리 는 도착 할 지점 까지 갈 뿐 이 다 . 탄생 과 죽음 은 인생 의 운명 이 다 . 그 처럼 , 태초 의 창조 는 ‘ 십자가 ’ 로 끝나 기 로 정해졌 다 . 십자가 이후 에 ‘ 부활 ’ 이 있 다 . 
 48 세 , 중년 이 되 면서 , 옛날 같 지 않 다 . 늙 어 가 는 소식 이 내면 에서 들려온다 . 음식 맛 이 없 어 지 고 , 옛날 일 들 이 그리워지 고 , 청춘 의 때 가 한없이 우울해 지 고 , 감각 은 아둔 해진다 . 그때 마다 나 는 “ 엘리 의 어두운 마음 이 내 게 있 지 않 게 하소서 ” 라고 눈물 로 기도 한다 . 그리고 나 는 “ 85 세 갈 렙 처럼 이 산지 를 내 게 주 소서 ” 라고 호소 한다 . 하나님 께 깊 은 탄식 으로 내 자신 을 인정 하 면 , 허무 한 내 마음 에 창조주 의 능력 이 임한다 . 영성 은 무 ( 無 ) 를 깨닫 는 인식 이 다 . 
 나 는 복음서 를 날 마다 1 장 씩 읽 는데 , 어 제 는 못 읽 었 다 . 책 을 출간 한다고 , 복음서 읽 는 일 에 게을리 했 다 . 물론 다니엘서 를 읽 었 지만 , 하나님 께 약속 한 복음서 의 1 장 을 못 읽 었 다 . 그 사실 을 오늘 에 야 깨달 았 다 . 그리고 , 마가복음 6 장 을 읽 었 다 . 읽 으면서 , “ 왜 마가 는 세례 요한 의 순교 사건 을 복음 전파 의 중간 에 넣 었 을까 ? ” 라는 질문 을 던졌 다 . 편집자 의 의도 를 파악 하 기 위한 기본 질문 이 다 . 성공 한 인물 에게 “ 성공 하 게 된 비결 이 무엇 인가요 ? ” 라고 질문 을 던지 듯 그렇 다 . 마가 는 분명히 의도 가 있 었 을 것 이 다 . 연대기 적 서술 은 아니 다 . 연대기 적 서술 이 라면 , 복음 전파 이전 에 세례 요한 이 순교 를 당했으니 , 그 앞 에 적혀 야 한다 . 
 간혹 , 조선일보 와 한겨레 도 이러 한 편집 방향 을 취한다 . 신문 1 면 에 나오 는 사진 과 그날 의 헤드라인 은 독립 된 사건 임 에 도 불구 하 고 상호 연결 된 이미지 를 형성 한다 . 이것 이 사진 편집 이 다 . 마가 도 예수 님 의 복음 전파 와 세례 요한 의 순교 사건 을 상호 연결 해서 배치 했 다 . 왜 그랬 을까 ? 그리고 , 오병 이 어 기적 이 바로 뒤 에 나온다 . 오병 이 어 기적 은 복음 전파 이후 에 사도 들 의 권면 을 듣 고 이스라엘 의 백성 들 이 예수 님 께 몰려와서 ‘ 5 천 명 야외 집회 ’ 를 했 던 사건 이 다 . 
 세상 뉴스 라면 , 세례 요한 의 순교 사건 은 빼 야 한다 . 중간 에 들어가 서 , 열 두 제자 파송 이 5 천 명 선교 로 확장 된 ‘ 교세 확장 ’ 의 소식 을 가리 기 때문 이 다 . 또한 , 이렇게 불길 한 소식 을 넣 은 마가 의 의도 는 무엇 인가 ? 세례 요한 은 세례 요한 , 예수 님 은 예수 님 인데 , 예수 님 의 복음 전파 는 백성 들 속 으로 급속도 로 퍼져 가 고 있 는데 … . . 왜 “ 죽음 ” 을 거론 하 는가 ? 
 기독교인 은 영원히 “ 죽음 ” 을 직면 해야 한다 . 죽음 을 망각 한 성도 는 기독교 인 이 아니 다 . 십자가 는 “ 죽음 의 상징물 ” 이 다 . 하나님 은 인생 에게 “ 죽음 ” 을 기억 하 라고 말씀 하 신다 . 
 창세기 2 장 에서 도 분명 하 게 , 생명나무 옆 에 사망 나무 를 뒀 다 . 그 사망 나무 가 ‘ 선악 나무 ’ 다 . “ 네 가 따먹 으면 정녕 죽 으리라 ” 고 했 다 . 따먹 으면 죽 는 나무 가 곧 사망 나무 다 . 죽음 을 망각 하 면 , 인생 은 향락 에 빠지 고 , 돈 에 빠지 고 , 권력 에 빠진다 . 죽음 을 기억 함 으로 세상 의 것 들 을 피조물 로 여기 고 , 하나님 을 위해 살 아아 햔다 . 예수 님 은 12 사도 를 파송 하 면서 “ 십자가 ” 를 확정 했 다 . 그 복선 이 “ 세례 요한 의 순교 사건 ” 에 깔려 있 는 것 이 고 , 마가 는 그것 을 드러내 서 말 하 고 있 다 . “ 세례 요한 이 죽 은 자 가운데 서 살아났 도다 ” 는 헤롯 안티파스 의 고백 을 통해 , 예수 님 이 세례 요한 처럼 죽 게 됨 을 말 하 고 있 다 . 
 복음 전파 를 통해 예수 님 의 이름 이 드러나 면서 결정 된 사건 이 다 . 생명 의 탄생 은 죽음 으로 귀결 된다 . 죽 지 않 는 생명 은 없 다 . 복음 의 생명력 은 ‘ 십자가 ’ 로 끝난다 . 세상 모든 나라 , 권력 , 돈 , 사랑 도 죽음 이 있 다 . 그러나 , 십자가 만 ‘ 부활 ’ 을 말 한다 . 십자가 는 죽음 의 문 을 열 어 주 는 영생 의 통로 다 . 십자가 의 대속 이 없 었 다면 , 인생 의 유한 성 이 참혹 하 게 비참 할 뿐 이 다 . 이러 한 사실 이 명명백백 하 게 느껴진다 . 
 오늘 도 아침 에 새벽 말씀 을 들 었 다 . 근면 한 목회 자 의 영성 이 성령 으로 충만 하 므로 , 더욱 성령 충만 으로 행하 시 길 성령 께 간구 했 다 . 새벽 말씀 은 “ 초상집 과 잔치 집 ” 을 말 한 잠 언서 를 토대 로 전해졌 다 . 죽음 을 잊 게 하 는 최면제 와 같 은 자본주의 의 향락 앞 에서 기독교인 은 ‘ 죽음 ’ 을 기억 하 고 살 아야 한다 . 겨울 이 오 기 전 에 “ 월동 준비 ( 越 冬 準備 ) ” 를 하 는데 , 인생 의 겨울 을 준비 해야 한다 . 
 ** 글 을 쓰 고 다시 보 니 , 어제 마가복음 5 장 을 읽 었 다 . 이렇게 기억 이 오락가락 한다 . 오 ! ! 주 여 ! !