78 강 . 한 마음 으로 서로 받 으라 ( 롬 15 : 1 - 13 ) 롬 15 : 1 - 7 = “ 우리 강한 자 가 마땅히 연약 한 자 의 약점 을 담당 하 고 자기 를 기쁘 게 하 지 아니할 것 이 라 2 우리 각 사람 이 이웃 을 기쁘 게 하 되 선 을 이루 고 덕 을 세우 도록 할지 니라 3 그리스도 께서 자기 를 기쁘 게 하 지 아니하 셨 나니 기록 된 바 주 를 비방 하 는 자 들 의 비방 이 내게 미쳤 나이다 함 과 같 으니라 4 무엇 이 든지 전 에 기록 한 바 는 우리 의 교훈 을 위하 여 기록 된 것 이 니 우리 로 하여금 인내 로 또는 성경 의 안위 로 소망 을 가지 게 함 이니 라 5 이제 인내 와 안위 의 하나님 이 너희 로 그리스도 예수 를 본받 아 서로 뜻 이 같 게 하 여 주사 6 한 마음 과 한 입 으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 려 하 노라 7 이러므로 그리스도 께서 우리 를 받 아 하나님 께 영광 을 돌리 심 과 같이 너희 도 서로 받 으라 8 내 가 말 하 노니 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 수종자 가 되 셨으니 이 는 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 케 하 시 고 9 이방인 으로 그 긍휼 하 심 을 인하 여 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 하심 이 라 기록 된 바 이러 므로 내 가 열방 중 에서 주 께 감사 하 고 주 의 이름 을 찬송 하 리로다 함 과 같 으니라 10 또 가 로되 열방 들 아 주 의 백성 과 함께 즐거워하 라 하 였으며 11 또 모든 열방 들 아 주 를 찬양 하 며 모든 백성 들 아 저 를 찬송 하 라 하 였으며 12 또 이사야 가 가 로되 이새 의 뿌리 곧 열방 을 다스리 기 위하 여 일어나 시 는 이 가 있 으리니 열방 이 그 에게 소망 을 두 리라 하 였 느니라 13 소망 의 하나님 이 모든 기쁨 과 평강 을 믿 음 안 에서 너희 에게 충만 케 하사 성령 의 능력 으로 소망 이 넘치 게 하 시 기 를 원하 노라 ” 오늘 본문 을 보 면 강한 자 와 연약 한 자 가 나옵니다 . 강한 자 는 마땅히 연약 한 자 의 약점 을 담당 하 라고 합니다 . 여기 서 눈여겨보 아야 할 것 은 강한 자 는 “ 마땅히 ” 연약 한 자의 “ 약점 ” 을 담당 하 여야 한다는 것 입니다 . “ 마땅히 ” 라는 말 은 “ 오페 일 로 멘 ” 이 라고 하 는데 이 는 의무 나 책임 과 같 은 뜻 입니다 . 마치 빌린 돈 을 갚 는 것 과 같 아요 . 이건 해도 되 고 안 해도 되 는 것 이 아니 고 반드시 그렇게 하 여야 한다는 것 입니다 . 권고 가 아니 고 강제성 으로서 하나 의 책임 을 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 그러니까 강한 자 는 연약 한 자 를 책임져 주 어야 한다는 것 입니다 . 마치 부모 가 자식 을 책임지 듯이 강한 자 는 반드시 연약 한 자 들 의 약점 을 담당 해 주 어야 만 한다는 것 입니다 . 그게 강한 자 라는 겁니다 . 부모 는 부모 로서 의 책임 과 의무 가 있 습니다 . 책임 과 의무 를 다 하 지 않 으면 그것 은 부모 로서 의 자격 이 없 습니다 . 교회 안 에서 의 강한 자 도 그러 합니다 . 연약 한 자 들 의 짐 을 대신 담당 하 지 못하 는 자 는 강한 자 로서 의 자격 이 없 다는 말 입니다 . 어른 과 아이 의 차이 가 뭔가요 ? 어른 은 책임 을 져야 하 는 것 이 많 고 아이 는 책임질 것 이 적 어요 . 아이 는 놀 아도 되 지만 어른 은 놀 면 안 되 어요 . 어른 은 가족 들 을 부양 할 책임 이 있 기 때문 에 어린 아이 가 논다고 해서 자기 도 놀 아서 는 안 되 는 것 입니다 . 어른 은 누릴 권리 도 많 지만 상대 적 으로 져야 할 책임 도 큰 것 입니다 . 영광 도 크 지만 고난도 커요 . 우리 의 신앙 도 마찬가지 입니다 . 신앙 의 경륜 이 깊 어 질수록 책임 도 무거워 지 는 것 입니다 . 성령 의 충만 해 질수록 자기 자유 가 차압 을 당해요 . 내 맘 대로 할 거 야 가 강함 이 아니 고 내 맘 대로 할 수 가 있 지만 약한 자 를 위하 여 포기 하 는 것 이 강함 이 에요 . 하나님 이 우리 에게 은혜 를 주 신 것 은 그 은혜 로 그리스도 의 몸 을 돌보 게 하 기 위함입니다 . 그래서 교회 에 각양 의 은사 들 을 주 신 것 입니다 . 성도 는 자기 를 위하 여 사 는 자 가 아닙니다 . 그리스도 의 몸 을 위하 여 존재 하 는 자 들 입니다 . 은혜 를 입 었 느냐 ? 그럼 마땅히 섬기 라는 겁니다 . 주 께서 내 가 그리스도 의 몸 을 돌보 라고 너 에게 은혜 를 주 었 고 은사 를 주 었 다고 합니다 . 바울 이 지금 ‘ 우리 ’ 강한 자 라고 하 지요 . “ 우리 ” 가 누구 인가요 ? 문자 적 으로 말 하 면 교회 안 에 지도자 들 을 말 해요 . 신앙 이 앞선 자 들 을 말 해요 . 요즘 식 으로 말 하 면 복음 아 는 자 들 을 말 해요 . 바울 이 지금 우리 보고 그러 는 겁니다 . 야 ! 너희 들 복음 아 느냐 ! 그럼 그 복음 으로 모르 는 사람 들 앞 에서 잘난 척 꼴값 떨 지 말 고 , 연약 한 자 들 을 이해 하 고 참 고 기다리 면서 그 들 을 받 아 주 라는 것 입니다 . 하나님 께서 너 에게 복음 을 깨닫 게 해 주 신 것 은 잘난 척 꼴값 떨 라고 준 것 이 아니 고 , 믿음 이 연약 한 자 들 을 잘 감싸 안 으라고 준 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 쉬운 예 를 듭니다 . 부모 님 이 먼 길 을 떠나 면서 잠시 집 을 비우 게 되 어서 형 에게 어린 동생 을 잘 돌보 라고 재물 을 맡겨 주 었 어요 . 형 은 부모 님 이 주 신 재물 로 어린 동생 이 잘 자라 게 돌 봐 주 어야 합니다 . 부모 님 이 출타 한 가정 에서 는 형 은 동생 에게 부모 가 되 어야 합니다 . 그게 형 입니다 . 그런데 그 형 이 부모 님 이 맡겨 준 재물 로 동생 을 돌보 지 않 고 도박 을 하 거나 유흥비 로 탕진 하 고 맙니다 . 그리고 는 동생 들 에게 제대로 할 줄 모른다고 구박 을 해 대 는 겁니다 . 이건 혼 이 나야 합니다 . 동생 을 잘 돌보 았 으면 칭찬 을 듣 지만 못 돌보 았 을 땐 매 를 맞 아야 합니다 . 에스겔 34 장 을 보 면 장차 하나님 께서 목자 들 을 국문 을 하 는 데 살찐 양 과 파리 한 양 들 사이 에 세워서 국문 을 한다고 합니다 . 양 들 을 살찌 게 했 으면 상 을 받 고 , 파리 하 게 했 으면 저주 를 받 아야 해요 . 목자 들 은 강한 자 들 이 고 , 양 은 연약 한 자 들 이 에요 . 그래서 바울 은 복음 을 안다고 하 는 강한 자 들 에게 “ 마땅히 ( 당연히 ) ” 라는 책임감 을 강조 하 고 있 는 것 입니다 . 또 하나 눈여겨보 아야 할 대목 이 연약 한 자의 “ 약점 ( 弱點 ) ” 이 라는 말 입니다 . 약점 ( 弱點 ) 이란 ? 부족 한 부분 이 라는 뜻 입니다 . 이건 옳 고 그름 의 뜻 이 아니 고 아직 까지 힘 이 미약 하 여서 감당 하 지 못하 는 것 을 말 합니다 . 어떤 일 을 함 에 있 어서 지금 은 부족 하 여서 감당 할 수 가 없 지만 나중 에 자라 고 나 면 다 감당 할 수 있 는 것 이 란 말 입니다 . 마치 젖 을 먹 는 어린아이 가 고기 를 소화 할 수 없 는 것 과 같 습니다 . 나중 에 자라 면 얼마 든지 고기 를 먹 을 수 있 습니다 . 하지만 지금 은 아닙니다 . 그걸 소화 할 수 가 없 기 때문 입니다 . 바울 이 지금 까지 증거 한 복음 의 내용 이 뭔가요 ? 로마서 1 장 에서 11 장 까지 증거 한 것 이 무엇 입니까 ? 율법 의 의 ( 義 ) 로 는 하나님 께 나아갈 자 가 없 고 오직 예수 그리스도 의 의 ( 義 ) 로 만 나아갈 수 가 있 다는 것 을 증거 하 였 어요 . 성도 가 붙잡 아야 하 는 것 은 그리스도 라는 것 입니다 . 율법 의 행실 이 아니 고 예수 님 께서 율법 의 요구 를 다 완성 하 셨 다는 것 입니다 . 한마디 로 주 예수 를 믿 는 것 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 는 인간 의 열심 과 행함 은 의미 가 없 어요 . 이 는 인간 의 행함 이 하나님 앞 에서 의가 되 지 않 기 때문 입니다 . 하나님 앞 에 설 수 있 는 의 는 오직 예수 그리스도 가 하 신 일 뿐 이 에요 . 그러므로 교회 안 에서 는 사람 의 외모 나 행실 로 판단 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 어떤 일 을 가지 고 판단 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 비록 그 사람 이 복음 을 올바르 게 이해 하 지 못한다고 하 여도 그것 은 우리 가 판단 하 고 심판 해서 잘라낼 것 이 아니 고 이해 하 고 기다려야 할 것 들 이 에요 . 약점 을 담당 하 라는 것 은 법 으로 형제 의 신앙 을 판단 하 지 말 고 은혜 로 받 으라는 것 입니다 . 이 는 곧 교회 안 에 아직 까지 율법 적 인 틀 에서 완전히 벗어나 지 못한 자 들 이 있 다는 것 입니다 . 예수 를 믿 으면서 도 아직 까지 율법 아래 서 행하 던 습관 들 이 남 아 있 어서 먹 고 마시 는 일 이나 날 과 달 을 지키 는 것 과 같 은 일 들 을 버리 지 못하 고 있 는 자 들 이 있 다는 것 입니다 . 예수 안 에서 는 율법 을 지켜도 의 가 아니 고 율법 을 안 지켜도 의 가 아니 에요 . 그러므로 율법 적 행위 를 가지 고 판단 하 지 말 라는 것 입니다 . 즉 옳 고 그름 의 문제 로 접근 하 지 말 라는 것 입니다 . 심판 하 고 잘라 내 는 일 들 을 하 지 말 라는 것 입니다 . 자기 는 모든 것 을 다 할 수 있 다고 하 여서 그것 을 감당 하 지 못하 는 사람 을 틀렸 다고 정죄 하 지 말 라는 것 입니다 . 믿 음 이 강한 형 이 라고 한다면 연약 한 동생 의 잘못 을 타박 할 것 이 아니 라 보듬 어 안 아야 한다는 것 입니다 . 스스로 알 때 까지 돌보 면서 잘 가르치 고 키워 가 야 하 는 것 이 형 이 할 일 이 에요 . 7 절 을 보 세요 . 7 절 “ 이러므로 그리스도 께서 우리 를 받 아 하나님 께 영광 을 돌리 심 과 같이 너희 도 서로 받 으라 ” 그리스도 께서 우리 를 받 아 하나님 께 영광 을 돌렸 다고 하 지요 . 무슨 말 인고 하 니 그리스도 가 형 처럼 연약 한 우리 의 약점 을 대신 담당 해 주 셨 다는 말 입니다 . 그러 니 너희 도 그리스도 처럼 서로 받 으라고 하 는 것 입니다 . 그리스도 는 강한 분 으로서 연약 한 우리 의 짐 을 대신 담당 해 주 셨 어요 . 우린 그 은혜 를 입 었 어요 . 그러므로 우리 도 예수 그리스도 를 본받 아 서로 받 고 하나 되 어서 뜻 을 같이 하 고 한 마음 과 한 입 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라고 하 는 것 입니다 . 하나님 이 언제 영광 을 받 느냐 ? 예수 의 마음 으로 서로 돌 볼 때 입니다 . 형제 가 연합 하 여 동거 할 때 부모 는 기뻐 해요 . 우리 안 에서 예수 님 의 마음 이 뿜 어 져 나와서 연약 한 자 들 과 함께 하나님 의 사랑 안 에서 하나 되 어 희노애락 ( 喜 怒 哀 樂 ) 을 나눌 때 하나님 은 영광 을 받 습니다 . 이건 마치 한 집안 에 형 과 동생 이 웃음꽃 을 피우 면서 화기애애 ( 和氣靄靄 ) 하 고 평화 로울 때 부모 님 의 마음 이 기쁜 것 과 같 습니다 . 세상 은 죄 로 인하 여 나누 고 잘라 내 고 다투 지만 ! 교회 는 예수 그리스도 의 피 뿌림 안 에서 용서 받 은 자 들 이 모여서 서로 용납 하 고 연합 하 여 하나 되 어서 하나님 의 은혜 에 감사 하 고 그리스도 를 찬양 하 여야 합니다 . 세상 은 법 이 왕 노릇 하 지만 , 교회 는 은혜 가 왕 노릇 하 여야 합니다 . 세상 은 강한 자 가 약한 자 위 에 군림 하 지만 , 교회 는 강한 자 가 약한 자 를 섬기 는 곳 입니다 . 교회 안 에서 누가 강한 자 이 고 누가 약한 자 입니까 ? 이 는 그리스도 의 사랑 을 얼마나 많이 아 느냐 로 구분 이 됩니다 . 예수 그리스도 의 사랑 을 많이 아 는 자 는 강한 자 이 고 적 게 아 는 자 는 약한 자 입니다 . 십자가 도 를 올바로 이해 하 는 자 는 강한 자 이 고 모르 는 자 는 약한 자 입니다 . 십자가 의 의미 를 올바르 게 이해 하 고 있 는지 의 차이 로 강함 과 약함 으로 구분 이 됩니다 . 법 을 해석 하 는데 있 어서 법리 라는 것 이 있 습니다 . 법리 ( 法理 ) 란 ? 법 속 에 흐르 는 정신 을 말 합니다 . 법 을 만든 취지 를 말 해요 . 그 정신 을 잘 살리 는 것 이 법리 를 잘 적용 하 는 것 입니다 . 법 은 악은 억제 하 고 선 은 장려 하 기 위하 여 있 는 것 입니다 . 그러므로 법 을 적용 할 때 는 그 법 을 만들 때 취지 를 잘 살려서 적용 을 하 여야 합니다 . 옳 고 그름 보다 유익 을 위하 여 적용 하 여야 해요 . 이러 할 때 법 이 살 아 있 다고 합니다 . 십자가 도 ( 道 ) 도 마찬가지 입니다 . 십자가 속 에 도 그 의미 가 있 습니다 . 그 의미 를 얼마나 잘 아 느냐 에 따라서 믿 음 을 판단 해요 . 예수 님 께서 십자가 에 죽 으신 그 의미 를 잘 알 면 믿 음 이 강한 자 이 고 모르 면 믿 음 이 연약 한 자 에요 . 그러니까 교회 안 에서 믿음 이 강한 자 와 연약 한 자 의 차이 는 예수 님 의 십자가 에 의미 를 삶 속 에서 어떻게 적용 하 고 살아가 느냐 의 차이 입니다 . 예수 님 께서 십자가 에서 용서 를 주 셨 는데 그 용서 를 어떻게 받아들이 느냐 ? 어떤 이 는 무겁 게 받아들이 는 사람 이 있 는가 하 면 , 어떤 이 는 가볍 게 받아들이 는 이 도 있 을 수 가 있 습니다 . 자기 의 죄 를 아 는 것 에 따라서 받아들이 는 강도 ( 强度 ) 가 다릅니다 . 자기 가 죄인 중 에 괴수 임 을 알 면 십자가 의 은혜 가 크 게 다가올 것 이 고 , 자기 가 죄인 임 을 모르 면 가볍 게 다가 올 것 입니다 . 이걸 예수 님 은 탕감 받 은 종 의 비유 로 말씀 하 셨 습니다 . 예수 님 께서 죄 를 탕감 해 주 셨 습니다 . 그런데 그 탕감 받 음 을 사람 마다 느끼 는 강도 의 차이 는 달라요 . 믿 음 에 분량 에 따라서 누림 이 다릅니다 . 많이 누리 는 자 는 많이 탕감 받 은 자 이 고 , 적 게 누리 는 자 는 적 게 탕감 받 은 자 입니다 . 이건 예수 님 이 누구 는 많이 탕감 해 주 고 누구 는 적 게 탕감 해 주 신다는 말 이 아닙니다 . 동일 하 게 탕감 을 해 주 었 음 에 도 각자 받아들이 는 것 이 다를 수 있 다는 것 입니다 . 어린아이 와 어른 의 차이 와 같 습니다 . 어른 처럼 많이 깨닫 고 많이 누리 는 자 는 오늘 본문 식 으로 말 하 면 믿 음 이 강한 자 이 고 , 아이 처럼 적 게 깨닫 고 적 게 누리 는 자 는 믿음 이 연약 한 자 입니다 . 복음 도 마찬가지 입니다 . 율법 아래 서 지독 하 게 종노릇 을 해 본 사람 이 복음 이 주 는 자유 를 느끼 는 것 하고 , 율법 아래 서 종노릇 을 해 보 지 않 은 사람 이 느끼 는 강도 는 다릅니다 . 감사 의 차이 가 달라요 . 종노릇 을 지독 하 게 해 본 사람 은 감사 가 크 게 다가올 것 이 고 , 안 해 본 사람 은 감사 가 작 게 다가올 것 입니다 . 십자가 도 ( 道 ) 가 뭔가요 ? 자기 백성 들 의 죄 를 대신 하 여서 예수 님 이 대신 죽 으신 것 이 에요 . 예수 님 이 십자가 에 왜 ? 죽 었 습니까 ? 자기 백성 들 의 죄 때문 입니다 . 우리 가 죄 를 이기 지 못하 기 때문 입니다 . 우리 스스로 죄 문제 를 해결 할 수 가 없 기 때문 에 예수 님 이 대신 담당 해 주 신 것 입니다 . 로마서 7 - 8 장 을 봅니다 . 롬 7 : 18 - 25 = “ 내 속 곧 내 육신 에 선한 것 이 거하 지 아니하 는 줄 을 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 행하 는 것 은 없 노라 19 내 가 원 하 는 바 선 은 하 지 아니하 고 도리 어 원치 아니하 는 바 악 은 행하 는도다 20 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 21 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 22 내 속 사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 23 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 보 는도다 24 오 호 라 ! 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 25 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 ” 롬 8 : 1 - 4 = “ 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 2 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 너 를 해방 하 였음이 라 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 4 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 ” 바울 앞 에 하나님 말씀 을 떨 어 졌 습니다 . 그 말씀 은 다름 아닌 율법 입니다 . 율법 이 떨어지 고 나 니까 자기 안 에 두 법 이 충돌 을 하 는 겁니다 . 지켜야 한다 ! 아니 다 ! 못 지킨다 ! 이 둘 이 싸우 는 겁니다 . 율법 이 없 을 때 는 몰랐 는데 막상 율법 이 떨어지 고 나 니까 지키 고자 하 는 마음 과 지키 지 못하 게 하 는 마음 이 일어나 는 겁니다 . 자기 안 에 선 과 악 이 공존 하 고 있 음 을 알 게 된 것 입니다 . 그런데 중요 한 것 은 바울 의 몸뚱이 는 율법 을 지키 고자 하 여도 지킬 수 없 는 몸 인 겁니다 . 마음 은 말씀 대로 살 고자 굴뚝같 은데 몸뚱이 가 말 을 안 들 어 먹 는 겁니다 . 우리 몸 이 말씀 을 담 아 낼 수 가 없 는 것 입니다 . 그래서 “ 오호라 나 는 곤고 한 자 로다 ” 라는 탄식 이 나오 는 것 입니다 . 그런데 성령 께서 알려 주 는 겁니다 . 바울 이 할 수 없 는 그 일 을 하나님 께서 하 셨 다고 합니다 . 어떻게 하 셨 는가 하 면 바울 이 해야 할 일 을 예수 님 이 대신 하 신 겁니다 . 하나님 이 바울 에게 받 아야 할 죄 값 을 예수 님 에게 대신 받 으신 것 입니다 . 성령 이 이 사실 을 알려 주 십니다 . 그래서 바울 은 비록 자신 은 하나님 말씀 대로 살 지 못하 고 있 지만 하나님 께서 예수 님 을 보내 서 자기 죄 를 대신 담당 해 주 신 것 을 믿 음 으로 율법 의 요구 로부터 자유 할 수 가 있 었 던 것 입니다 . 우리 가 말씀 대로 사 는 것 을 육신 을 좇 는 육 의 법 이 라고 하 고 ! 예수 님 이 우리 대신 말씀 을 이루 신 것 을 믿 는 것 을 영 을 좇 는 영 의 법 이 라고 합니다 . 성령 은 우리 안 에서 영 의 법 을 좇 게 하 세요 . 이걸 믿 음 으로 산다고 합니다 . 예수 님 은 십자가 에서 자신 의 죽음 으로 율법 의 요구 를 완성 하 셨 습니다 . 율법 이 요구 하 는 것 은 죄 의 삯 은 사망 이 라는 것 입니다 . 죄인 은 죽 어야 한다는 것 입니다 . 이 죄 를 율법 이 고발 을 해요 . 그러므로 우리 는 율법 앞 에 서 면 나 는 죽 어야 할 죄인 이 라는 사실 을 자각 하 게 됩니다 . 아 ! 나 는 죽 어야 할 자 이 구나 ! 그래서 하나님 앞 에 입 을 닫 게 됩니다 . 그런데 성령 이 그러 는 겁니다 . 야 ! 너 의 죄 값 을 예수 님 이 대신 담당 하 셨 어 ! 하나님 이 네 죄 를 그 아들 예수 에게 전가 시켜서 죽 게 하 셨 어 ! 그러니까 너 는 이제 부터 율법 이 뭐 라고 하 면 내 죄 값 은 예수 님 이 대신 다 담당 하 셨 다 ! 라고 당당 하 게 말 하 라는 것 입니다 . 율법 앞 에 주눅 들 지 말 고 당당 하 라고 합니다 . 그래서 성경 은 누구 든지 그리스도 예수 안 에 있 는 자 는 결코 정죄 함 이 없 다고 하 는 것 입니다 . 무엇 으로부터 정죄 입니까 ? 율법 으로부터 의 정죄 입니다 . 율법 으로부터 의 정죄 를 예수 안 에 있 는 성도 들 은 당하 지 않 습니다 . 왜냐하면 ! 예수 님 께서 대신 담당 해 주 셨 기 때문 입니다 . 이 사실 이 믿 어 지 는 사람 은 더 이상 율법 으로 정죄 당하 지 않 을 것 입니다 . 그 사람 이 율법 을 온전히 지켜서 정죄 당하 지 않 는 것 이 아니 라 예수 님 께서 대신 담당 해 주 신 것 을 믿 음 으로 당하 지 않 는 것 입니다 . 이러 한 성도 는 율법 의 규례 들 인 먹 고 마시 는 것 이나 날 과 달 을 지키 는 것 으로부터 자유 합니다 . 하지만 이 사실 이 믿 어 지 지 않 는 믿음 이 연약 한 사람 들 은 복음 을 안다고 하 면서 도 아직 까지 율법 적 관습 이 살 아 있 기 때문 에 율법 의 요구 를 따르 고자 해요 . 먹 고 마시 는 것 과 날 과 달 을 지키 고자 한단 말 입니다 . 이러 한 사람 들 을 일컬 어 오늘 본문 에서 는 믿음 이 연약 한 자 들 이 라고 합니다 . 바울 은 교회 안 에 이렇게 믿 음 이 연약 한 자 들 이 있 다는 겁니다 . 그러니까 모든 것 을 다 먹 을 만 한 믿음 이 있 고 날 과 달 을 넘 어서 그리스도 안 에서 오늘날 로 살아가 는 믿음 이 강한 자 들 은 이러 한 자 들 을 잘 받 고 그 들 의 약점 을 잘 담당 해 주 라는 것 입니다 . 그것 이 믿 음 이 강한 자 들 이 담당 해야 할 몫 이 라는 겁니다 . 강함 이란 ? 믿 음 이 연약 한 자 들 위 에 군림 하 면서 이러쿵저러쿵 옳 고 그름 으로 판단 하 는 것 이 아니 고 도리어 그 들 의 눈높이 맞추 어서 안 고 가 야 하 는 것 이 어야 해요 . 예수 님 이 우리 는 그렇게 대해 주 셨 어요 . 그래서 오늘 본문 에서 예수 님 을 일컬 어 할례 의 수종자 가 되 셨 다고 증거 해 주 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 께서 할례 의 수종자 가 되 어서 조상 들 에게 주 신 약속 을 견고 케 하 였 다고 합니다 . 그리하여 유대인 과 이방인 을 그 긍휼 로 구원 하 여서 하나님 께 드렸 다고 합니다 . 이 에 온 열방 들 이 주 의 이름 을 찬송 하 게 되 었 다는 것 입니다 . 롬 15 : 8 - 9 = “ 내 가 말 하 노니 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 수종자 ( 隨 從者 ) 가 되 셨으니 이 는 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 케 하 시 고 9 이방인 으로 그 긍휼 하 심 을 인하 여 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 하심 이 라 기록 된 바 이러 므로 내 가 열방 중 에서 주 께 감사 하 고 주 의 이름 을 찬송 하 리로다 함 과 같 으니라 ” 할례 의 수종자 ( 隨 從者 ) 란 ? 할례 의 뜻 을 몸 으로 친히 담당 했 다는 뜻 입니다 . 할례 뭡니까 ? 육적 죽음 을 말 합니다 . 아담 안 에서 난 사람 은 죽 었 다는 뜻 입니다 . 이것 이 신약 에서 는 세례 로 나타났 습니다 . 할례 나 세례 나 그 의미 는 동일 합니다 . 모두 가 죽 었 다는 뜻 입니다 . 최초 의 할례 는 아브람 이 받 았 습니다 . 아브람 은 아담 안 에서 태어난 자 입니다 . 이걸 육 ( 肉 ) 이 라고 합니다 . 하나님 께서 갈대아 우르 에 있 던 아브람 을 가나안 으로 불러 내 십니다 . 그리곤 할례 를 행하 게 하 십니다 . 또한 이름 도 바꿔 줍니다 . 이건 아브람 이 라는 옛 사람 은 죽 었 고 , 아브라함 이 라는 새 사람 으로 살아났 다는 뜻 입니다 . 아담 안 에서 난 아브람 은 할례 로 죽 었 습니다 . 그리고 하나님 안 에서 아브라함 으로 새롭 게 태어났 습니다 . 그래서 하나님 께서 새 이름 을 지 어 준 것 입니다 . 하나님 이 이름 을 지 어 주 셨 다는 것 은 아버지 란 뜻 입니다 . ‘ 아브람 ’ 의 아비 는 ‘ 데 라 ’ 였 지만 , ‘ 아브라함 ’ 의 아버지 는 ‘ 하나님 ’ 입니다 . 할례 를 받 은 아브라함 은 이제 부터 데 라 의 후손 으로 살 아서 는 안 됩니다 . 하나님 의 후손 으로 살 아야 합니다 . 어떻게 사 는 것 이 하나님 의 후손 으로 사 는 것 이 냐 ? 그것 은 인간 의 가능 성 으로 사 는 것 이 아니 고 하나님 의 약속 을 믿 는 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 하나님 은 할례 를 받 은 아브라함 에게 이삭 을 주 겠 다고 약속 을 하 십니다 . 이러 면 아브라함 에게 는 이삭 은 약속 의 후손 이 되 는 것 입니다 . 약속 의 후손 이 무엇 을 하 는 자 입니까 ? 이 는 창세기 3 장 을 보 면 뱀 의 머리 를 깨트릴 자 입니다 . 뱀 의 머리 를 깨트린 다는 것 은 죄 문제 를 해결 해 주 신다는 뜻 입니다 . 죄 와 사망 권세 를 깨트린 다는 말 입니다 . 그럼 하나님 께서 아브라함 에게 주 시 고자 하 신 약속 의 후손 인 이삭 은 곧 아브라함 의 죄 를 담당 해 줄 대 속주 가 되 는 것 입니다 . 하나님 은 이 사실 을 알리 고자 아브라함 에게 이삭 을 제물 로 바치 라고 합니다 . 이 에 아브라함 은 이삭 을 하나님 께 제물 로 바치 게 됩니다 . 이걸 야고보서 에서 는 믿음 으로 행한 것 이 라고 합니다 . 믿 음 이 아브라함 으로 하여금 이삭 이 자신 의 죄 와 허물 을 대속 해 줄 제물 임 을 알 게 한 것 입니다 . 그래서 아브라함 은 독자 이삭 을 제물 로 바쳤 던 것 입니다 . 그런데 하나님 께서 이삭 대신 다른 제물 을 준비 해 두 셨 습니다 . 숫양 입니다 . 이걸 여호 와 이레 라고 합니다 . 여호와 께서 친히 제물 을 준비 해 주 셨 다는 뜻 입니다 . 하나님 은 이삭 대신 숫양 을 받 았 습니다 . 이삭 대신 바쳐진 숫양 의 제물 은 하나님 이 친히 준비 한 제물 입니다 . 그 숫양 의 실상 이 신약 에 오 면 예수 그리스도 로 나타납니다 . 그래서 바울 은 아브라함 이 낳 은 약속 의 아들 인 이삭 을 그리스도 라고 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 아브라함 에게 는 여호와 께서 주 신 제물 이 이삭 입니다 . 하나님 이 아브라함 에게 이삭 을 제물 로 바치 라고 했 어요 . 그래서 아브라함 이 이삭 을 바치 니까 하나님 이 알 았 다고 하 면서 숫양 을 주 신 것 입니다 . 아브라함 에게 있 어 이삭 은 예수 그리스도 를 모형 하 고 있 어요 . 그러나 이삭 에게 는 숫양 이 그리스도 를 모형 하 고 있 어요 . 왜냐하면 ! 하나님 은 이삭 대신 숫양 을 받 으셨기 때문 입니다 . 아브라함 에게 는 이삭 이 그리스도 의 모형 이 고 ! 이삭 에게 는 숫양 이 그리스도 의 모형 이 에요 . 그러니까 이삭 이나 숫양 모두 가 장차 오 실 예수 그리스도 를 모형 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 이 율법 안 으로 들어가 서 는 제사 가 된 것 입니다 . 율법 으로 드려 지 는 모든 제물 은 장차 오 실 그리스도 를 예표 하 고 있 어요 . 그래서 하나님 께서 율법 아래 서 드려 지 는 모든 제물 도 하나님 께서 지시 하 는 것 으로 드리 게 한 것 입니다 . 하나님 께서 지시 한 제물 은 곧 여호 와 이레 의 제물 이 되 는 것 입니다 . 히브리서 10 장 을 봅시다 . 히 10 : 1 - 25 = “ 율법 은 장차 오 는 좋 은 일 의 그림자 요 참 형상 이 아니 므로 해 마다 늘 드리 는 바 같 은 제사 로 는 나아오 는 자 들 을 언제 든지 온전 케 할 수 없 느니라 2 그렇 지 아니하 면 섬기 는 자 들 이 단번에 정결 케 되 어 다시 죄 를 깨닫 는 일 이 없 으리니 어찌 드리 는 일 을 그치 지 아니하 였 으리요 3 그러나 이 제사 들 은 해 마다 죄 를 생각 하 게 하 는 것 이 있 나니 4 이 는 황소 와 염소 의 피 가 능히 죄 를 없이 하 지 못함 이 라 5 그러므로 세상 에 임하 실 때 에 가라사대 하나님 이 제사 와 예물 을 원치 아니하 시 고 오직 나 를 위하 여 한 몸 을 예비 하 셨 도다 6 전체 로 번제 함 과 속죄제 는 기뻐하 지 아니하 시 나니 7 이 에 내 가 말 하 기 를 하나님 이 여 ! 보 시 옵 소서 두루마리 책 에 나 를 가리켜 기록 한 것 과 같이 하나님 의 뜻 을 행하 러 왔 나이다 하 시 니라 8 위 에 말씀 하 시 기 를 제사 와 예물 과 전체 로 번제 함 과 속죄제 는 원치도 아니하 고 기뻐하 지 도 아니하 신다 하 셨 고 ( 이 는 다 율법 을 따라 드리 는 것 이 라 ) 9 그 후 에 말씀 하 시 기 를 보 시 옵 소서 내 가 하나님 의 뜻 을 행하 러 왔 나이다 하 셨으니 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 니라 10 이 뜻 을 좇 아 예수 그리스도 의 몸 을 단번에 드리 심 으로 말미암 아 우리 가 거룩 함 을 얻 었 노라 11 제사장 마다 매일 서 서 섬기 며 자주 같 은 제사 를 드리 되 이 제사 는 언제 든지 죄 를 없 게 하 지 못하 거니와 12 오직 그리스도 는 죄 를 위하 여 한 영원 한 제사 를 드리 시 고 하나님 우편 에 앉 으사 13 그 후 에 자기 원수 들 로 자기 발등상 이 되게 하 실 때 까지 기다리 시 나니 14 저 가 한 제물 로 거룩 하 게 된 자 들 을 영원히 온전 케 하 셨 느니라 15 또한 성령 이 우리 에게 증거 하 시 되 16 주 께서 가라사대 그 날 후 로 는 저희 와 세울 언약 이 이것 이 라 하 시 고 내 법 을 저희 마음 에 두 고 저희 생각 에 기록 하 리라 하 신 후 에 17 또 저희 죄 와 저희 불법 을 내 가 다시 기억 지 아니하 리라 하 셨으니 18 이것 을 사하 셨 은즉 다시 죄 를 위하 여 제사 드릴 것 이 없 느니라 19 그러므로 형제 들 아 우리 가 예수 의 피 를 힘입 어 성소 에 들어갈 담력 을 얻 었 나니 20 그 길 은 우리 를 위하 여 휘장 가운데 로 열 어 놓 으신 새롭 고 산 길 이 요 휘장 은 곧 저 의 육체 니라 21 또 하나님 의 집 다스리 는 큰 제사장 이 계시 매 22 우리 가 마음 에 뿌림 을 받 아 양심 의 악 을 깨닫 고 몸 을 맑 은 물 로 씻 었 으니 참 마음 과 온전 한 믿음 으로 하나님 께 나아가 자 23 또 약속 하 신 이 는 미쁘 시 니 우리 가 믿 는 도리 의 소망 을 움직이 지 않 고 굳 게 잡 아 24 서로 돌아보 아 사랑 과 선행 을 격려 하 며 25 모이 기 를 폐하 는 어떤 사람 들 의 습관 과 같이 하 지 말 고 오직 권하 여 그 날 이 가까움 을 볼수록 더욱 그리 하 자 ” 율법 은 장차 오 는 좋 은 것 의 그림자 라고 합니다 . 참 형상 이 아니 라고 합니다 . 이 는 진짜 를 보여 주 기 위한 예표 적 인 것 이 란 말 입니다 . 그림자 란 실상 이 있 다는 것 입니다 . 실상 이 있 기 때문 에 그림자 가 있 는 것 입니다 . 율법 아래 서 드려 지 는 제물 의 죽음 이 그림자 라고 했 으니까 이 는 곧 그 제물 의 실상 이 있 다는 말 입니다 . 그림자 는 아무리 많이 드려도 그림자 일 뿐 입니다 . 그래서 율법 으로 드려 지 는 제사 로 는 온전 케 할 수 가 없 다고 합니다 . 짐승 의 제사 로 는 하나님 이 만족 을 하 지 못한다는 말 입니다 . 그럼 온전 치도 않 은 것 을 왜 드리 게 하 였 는가요 ? 이 는 죄 를 깨닫 게 하 시 고자 함 이 라고 합니다 . 이 말 을 잘 이해 하 세요 . 제사 를 누가 드리 나요 ? 죄인 이 드립니다 . 그러니까 제사 속 에 는 나 는 죄인 입니다 ! 라는 고백 이 담겨져 있 어야 하 는 것 입니다 . 하나님 은 제사 를 원한 것 이 아니 라 내 가 죄인 임 을 아 는 것 을 원하 십니다 . 내 가 죽 어야 할 그 자리 에 흠 없 는 어떤 분 이 대신 죽 었 다는 것 을 아 는 것 입니다 . 제사 속 에 이 정신 이 들어가 있 어야 합니다 . 이 정신 이 결여 된 제사 는 껍데기 입니다 . 나 제사 지냈 잖아요 ! 가 나오 면 안 되 고 ! 주 여 ! 제 는 마땅히 죽 어야 하 는 죄인 입니다 . 이런 죄인 이 여기 흠 없 는 제물 의 대신 죽음 으로 살 고 있 습니다 . 감사 합니다 ! 라는 것 이 나와야 해요 . 이게 제사 의 의미 에요 . 그러데 안타깝 게 도 유대 인 들 은 제사 지낸 것 으로 나왔 어요 . 이걸 외식 이 라고 합니다 . 할례 나 율법 도 마찬가지 에요 . 그 속 에 담긴 의미 를 알 아야 해요 . 율법 으로 드려 지 는 제사 속 에 는 나 를 대신 하 여 죽 어 주 는 한 분 을 추억 하 는 것 이 담겨져 있 어야 합니다 . 원래 하나님 은 흠 없 는 한 사람 을 원했 습니다 . 자기 백성 들 을 대신 하 여 죽 어 줄 대 속주 입니다 . 그 가 누구 인가 하 면 바로 예수 그리스도 입니다 . 예수 님 이 오 셔서 말씀 합니다 . 하나님 내 가 왔 습니다 . 내 가 바로 구약 의 율법 속 에서 드려 지 던 제사 와 예물 의 실체 입니다 . 이것 이 아버지 와 창세 로부터 가졌 던 언약 입니다 . 그래서 예수 님 은 창세전 그 언약 속 의 기록 이 된 한 몸 으로 오 셨 다고 말씀 하 시 고 있 는 것 입니다 . 이제 예수 그리스도 로 하나님 께 나아가 는 길 이 생겼 습니다 . 율법 속 에서 드려 지 던 제사 로 나아가 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 로 나아가 게 되 었 습니다 . 이걸 새 언약 이 라고 합니다 . 제물 의 제사 로 나아가 는 것 은 옛 언약 이 라고 하 고 , 예수 그리스도 의 죽음 을 앞세우 고 나아가 는 것 을 새 언약 이 라고 합니다 . 예수 님 이 오 셔서 새로운 언약 을 맺 으신 것 입니다 . 옛 언약 에서 는 짐승 을 드렸 지만 , 새 언약 에서 는 예수 그리스도 를 드렸 습니다 . 이제 짐승 의 제사 로 나아오 면 반칙 이 됩니다 . 짐승 의 제사 를 통틀어 율법 이 라고 하 고 오늘 본 문식 으로 말 하 면 할례 라고 합니다 . 그 율법 속 에 는 먹 고 마시 는 것 이나 날 과 달 과 절기 를 지키 는 것 들 이 들 어 있 습니다 . 이 모든 것 들 은 예수 님 이 십자가 에서 다 도말 을 하 셨 습니다 . 이걸 예수 님 이 할례 의 수종자 가 되 셨 다고 합니다 . 더 이상 이러 한 것 으로 나 아 올 필요 가 없 어 졌 습니다 . 성령 이 이 사실 을 증거 케 하 십니다 . 성령 께서 성도 들 마음 속 에 이 법 을 새겨 놓 았 어요 . 성령 이 새겨준 법 이 있 는 사람 은 새 언약 을 믿 음 으로 살아가 요 . 더 이상 율법 의 요구 로 나 아 올 필요 가 없 어요 . 예수 의 피 로 씻 었 으니까 이제 는 믿음 으로 하나님 께 나아가 게 되 는 것 입니다 . 이게 성도 가 붙잡 아야 할 것 입니다 . 그러므로 이 소망 을 끝 까지 놓치 지 말 라고 하 는 것 입니다 . 교회 안 에서 이 사실 들 이 증거 가 되 어야 해요 . 교회 란 ? 이 사실 을 증거 하 는 곳 입니다 . 그래서 히브리서 기자 는 교회 로 모여서 이 믿음 의 도리 를 굳 게 붙잡 고 서로 돌아보 고 격려 하 라고 하 는 것 입니다 . 다시 는 율법 아래 돌아가 지 말 라고 합니다 . 왜냐하면 ! 예수 님 이 할례 의 수종자 가 되 셔서 다 이루 셨 기 때문 입니다 . 오늘 본문 에서 말 하 는 할례 의 수종자 ( 隨 從者 ) 라는 말 은 율법 의 수종자 라는 말 과 도 같 습니다 . 예수 그리스도 가 율법 의 요구 를 다 수종 ( 隨從 ) 들 었 다는 말 입니다 . 그러므로 이제 는 우리 가 율법 의 요구 를 수종 들 필요 가 없 어 진 것 입니다 . 예수 그리스도 가 다 이루 셨 기 때문 입니다 . 이 사실 을 믿 음 으로 사 는 자 들 이 모인 곳 이 교회 입니다 . 그런데 로마 교회 안 에 예수 그리스도 의 십자가 도 를 믿 음 으로 살아가 는 자 들 도 있 고 아직 까지 율법 으로부터 자유 롭 지 못한 자 들 이 섞여 있 었 습니다 . 이것 이 분쟁 의 요소 로 작용 하 고 있 는 겁니다 . 믿 음 이 연약 한 자 들 이 율법 의 틀 을 벗어나 지 못하 여서 먹 고 마시 는 것 과 날 과 달 을 지키 니까 자칭 믿음 이 강하 다고 하 는 자 들 이 그 들 의 눈높이 에 맞추 어서 이해 할 생각 은 하 지 않 고 그 들 이 신앙 이 틀렸 다고 몰 아 부치 고 있 는 것 입니다 . 그러니까 믿음 이 연약 한 자 들 이 시험 에 드 는 겁니다 . 이 에 바울 이 믿 음 이 강한 자 들 에게 책망 을 하 는 것 입니다 . 너희 들 은 모든 것 을 먹 을 만 한 지식 을 가진 강한 자 들 이 고 , 저 들 은 아직 까지 부드러운 것 을 먹 는 어린아이 와 같 은 연약 한 자 들 이 아니 냐 ! 그럼 믿음 이 강한 너희 들 이 믿 음 이 연약 한 저희 들 을 받 아야 할 것 이 아니 냐 ! 어떻게 어른 이 아이 하 고 싸울 수 가 있 느냐 라는 것 입니다 . 바울 의 주장 은 이 둘 은 담당 하 는 역량 의 문제 이 므로 서로 배척 하 고 충돌 할 것 이 아니 라 강한 자 들 이 연약 한 자 들 을 보듬 어 안 으라는 말 입니다 . 믿 음 이 강한 자 들 이 은혜 로 감싸 안 으라는 것 입니다 . 바울 의 주장 은 교회 안 에서 는 성도 들 을 법 으로 접근 하 지 말 고 은혜 로 접근 하 라는 것 입니다 . 성도 는 그리스도 의 몸 에 지체 들 입니다 . 지체 와 지체 가 모여서 몸 을 이룹니다 . 어떤 몸 인가 하 면 예수 안 에서 하나 된 화평 의 몸 입니다 . 예수 님 께서 십자가 에서 자기 몸 으로 화평 을 이루 셨 습니다 . 위 로 는 하나님 과 죄인 을 화평 케 하 셨 고 , 아래 로 는 이웃 과 이웃 을 화평 케 하 였 습니다 . 이게 십자가 도 입니다 . 그리스도 예수 안 에서 이방인 이나 유대인 이나 차별 이 없 어 졌 습니다 . 한 성령 을 마셨 고 하나 가 된 것 입니다 . 그래서 바울 은 로마 교회 에 편지 하 기 를 그리스도 예수 를 본받 아 서로 뜻 이 같 게 되 기 를 바란다고 하 였 습니다 . 이 말 은 지금 로마 교회 가 서로 의 뜻 이 다르 다는 말 입니다 . 무엇 때문 에 뜻 아 갈라졌 나요 ? 먹 고 마시 는 것 때문 이 에요 . 왜 ? 교회 가 분열 을 합니까 ? 이 는 은혜 로 나오 지 못하 고 법 으로 나오 기 때문 입니다 . 율법 의 행위 로 나오 면 율법 을 지킨 자 와 안 지킨 자 는 차별 성 이 생깁니다 . 이건 예수 님 이 십자가 에서 허문 것 을 다시 쌓 는 것 이 에요 . 예수 안 에서 는 율법 을 지킨 자 나 안 지킨 자 나 차별 이 없 어요 . 왜냐하면 ! 예수 안 은 율법 의 동네 가 아니 고 은혜 의 동네 이 기 때문 입니다 . 우리 행위 로 사 는 곳 이 아니 고 예수 의 행위 로 사 는 곳 이 기 때문 입니다 . 예수 안 은 먹 고 마시 는 것 과 날 과 달 을 지키 는 것 하 고 는 상관 이 없 는 동네 에 요 . 그러니까 예수 안 에서 먹 고 마시 는 것 과 같 은 율법 에 속한 것 들 때문 에 다투 고 갈라지 지 말 고 뜻 을 합하 여 하나 되 라고 하 는 것 입니다 . 예수 님 은 십자가 에서 율법 의 요구 를 완성 하 셨 습니다 . 율법 을 다 이루 셨 습니다 . 그러므로 그리스도 예수 안 에서 는 율법 적 행위 는 판단 의 대상 이 아닙니다 . 무슨 말 인고 하 니 율법 으로 는 정죄 당함 이 없 다는 말 입니다 . 율법 으로 정죄 당함 이 없 기 때문 에 당연히 교회 안 에서 는 율법 적 행위 로 인하 여 믿 음 이 있 다 ! 믿 음 이 없 다 ! 라는 식 으로서 의 차별 이 있 을 수 가 없 어야 하 는 것 입니다 . 이것 은 구별 하 고 차별 할 것 이 아니 고 , 이해 하 고 기다리 며 감당 해야 할 문제 라는 것 입니다 . 바울 은 교회 안 에 는 율법 으로부터 벗어나 모든 것 을 감당 할 만 한 사람 도 있 고 , 아직 까지 율법 적 습관 이 남 아서 먹 고 마시 는 것 이나 날 을 지키 는 것 으로부터 완전히 벗어나 지 못한 사람 도 있 으니까 아 는 너희 들 이 모르 는 자 들 의 약점 을 담당 해 주 라는 것 입니다 . 무얼 담당 하 라고 하 나요 ? 약점 이 에요 . 약점 ! 바울 이 누구 에게 말 하 고 있 나요 ? 자칭 믿음 이 강하 다고 하 는 자 들 입니다 . 왜 ? 믿 음 이 강하 다고 하 는 자 들 에게 그러 는가요 ? 이 들 이 그리스도 가 주 신 자유 를 교회 의 덕 을 세우 는데 사용 하 지 못하 고 있 기 때문 입니다 . 자기 의 강 함 을 가지 고 약한 자 들 을 시험 들 게 하 고 실족 하 게 하 기 때문 입니다 . 지식 은 교만 케 하 고 사랑 은 덕 을 세운다고 하 였 습니다 . 강한 자 들 은 모든 것 을 감당 할 지식 을 가지 고 있 습니다 . 그런데 그 지식 이 덕 을 세우 는데 사용 되 지 않 고 연약 한 자 들 을 시험 들 게 하 는 것 으로 사용 되 어 지 고 있 는 것 입니다 . 이건 악 이 에요 . 교회 안 에서 는 항상 안다고 하 는 자 들 이 문제 를 일으키 게 되 어 있 어요 . 자칭 믿음 이 강하 다고 하 는 자 들 이 일으켜요 . 왜 ? 그러 느냐 하 면 강함 을 은혜 로 쓰 지 못하 고 법 으로 쓰 기 때문 입니다 . 그리스도 가 주 신 자유 를 자기 사욕 으로 쓰 고 있 기 때문 입니다 . 죄 는 항상 교만 으로 나타납니다 . 그런데 이 교만 은 항상 지식 을 근거 로 활동 을 해요 . 모르 면 교 만 하 지 않 아요 . 다 안다고 하 기 때문 에 교만 한 겁니다 . 법 은 반드시 차별 성 을 두 어요 . 그래서 너 와 나 를 갈라서 보 는 겁니다 . 난 하 는데 ! 넌 왜 ? 못 하 느냐 ! 라는 식 으로 차별 하 게 되 는 것 입니다 . 강함 이 약함 을 담당 하 지 못할 때 는 폭력 이 되 고 악 이 되 어요 . 어른 이 만약 에 어린아이 들 앞 에서 어른 행실 을 하 지 못하 면 그건 어린아이 들 에게 해악 을 끼치 는 자 가 되 고 말 아요 . 그건 어른 이 아니 고 불한당 이 에요 . 우리 의 신앙 도 마찬가지 에요 . 그러므로 항상 믿음 이 강한 자 들 일수록 조심 해야 하 는 것 입니다 . 연약 한 자 들 을 배려 하 는 마음 으로 말 이 에요 . 이게 예수 를 본받 는 것 이 고 사랑 이 에요 . 바울 은 계속 하 여서 우리 에게 답 을 제시 해 주 고 있 어요 . 우린 이 답 앞 에 우리 를 세워야 합니다 . 우리 의 모습 을 보 아야 해요 . 말씀 이 거울 이 되 어서 우리 를 비추 고 있 어요 . 히브리서 4 장 을 봅시다 . 히 4 : 12 - 16 = “ 하나님 의 말씀 은 살 았 고 운동력 이 있 어 좌우 에 날 선 어떤 검 보다 도 예리 하 여 혼 과 영과 및 관절 과 골수 를 찔러 쪼개 기 까지 하 며 또 마음 의 생각 과 뜻 을 감찰 하 나니 13 지으신 것 이 하나 라도 그 앞 에 나타나 지 않 음 이 없 고 오직 만물 이 우리 를 상관 하 시 는 자 의 눈 앞 에 벌거벗 은 것 같이 드러나 느니라 14 그러므로 우리 에게 큰 대제사장 이 있 으니 승천 하 신 자 곧 하나님 아들 예수 시라 우리 가 믿 는 도리 를 굳 게 잡 을지 어 다 15 우리 에게 있 는 대제사장 은 우리 연약 함 을 체휼 하 지 아니하 는 자 가 아니 요 모든 일 에 우리 와 한결같이 시험 을 받 은 자 로되 죄 는 없 으시 니라 16 그러므로 우리 가 긍휼 하 심 을 받 고 때 를 따라 돕 는 은혜 를 얻 기 위하 여 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나아갈 것 이 니라 ” 말씀 이 일 을 합니다 . 무슨 일 을 합니까 ? 우리 의 몸 과 마음 을 해부 ( 解剖 ) 하 여 죄 를 드러내 는 일 을 합니다 . 우리 에게 있 는 죄 를 낱낱이 끄집어내 는 일 을 하 고 있 어요 . 우리 를 발가벗긴 다고 합니다 . 왜 ? 발가벗 깁니까 ? 예수 를 바라보 게 하 기 위함입니다 . 은혜 의 보좌 앞 으로 담대히 나아가 게 하 기 위함입니다 . 왜 ? 은혜 의 보좌 앞 으로 나아가 게 하 는가요 ? 주 의 긍휼 을 구하 게 합니다 . 이 는 말씀 이 우리 를 죄인 으로 드러나 게 하 기 때문 입니다 . 우리 는 모든 말씀 앞 에서 우리 의 죄 가 고발 당하 여야 합니다 . 오늘 본문 에서 도 마찬가지 에요 . 누가 강한 자 이 냐 ? 말씀 앞 에서 자기 가 죄인 임 을 고발 당하 는 자 에요 . 자기 의 연약 함 을 알 고 그리스도 의 은혜 안 에 머무 는 자 입니다 . 산상 보훈 식 으로 말 하 면 내 눈 에 들보 를 보 는 자 들 이 에요 . 자기 눈 에 들보 를 보 는 자 들 은 남 에 눈 에 티 를 보 고 왈가왈부 하 지 않 아요 . 내 코 가 석자 인데 ! 누가 누구 를 가르치 고 탓 하 겠 어요 . 믿 음 이 강한 자 들 은 예수 그리스도 의 은혜 로 산다는 것 을 아 는 자 들 이 에요 . 너 도 나 도 모두 가 다 죄인 이 다 ! 누가 더 낫 고 누가 더 못 하 고 가 아니 라 ! 우린 모두 가 용서 받 은 자 로서 그리스도 의 은혜 로 살 고 있 음 을 알 고 강함 과 약함 을 차별 치 않 고 그리스도 께서 주 신 그 은혜 에 보좌 앞 으로 함께 담대히 나아가 야 한다는 것 을 아 는 자 들 이 강한 자 입니다 . 우린 모두 가 예수 님 의 십자가 의 공로 로 살 고 있 어요 . 너 의 공로 도 아니 고 나 의 공로 도 아니 에요 . 무얼 먹 었 느냐 ! 안 먹 었 느냐 ! 도 아니 에요 . 이 날 을 지켰 느냐 ! 저 날 을 지켰 느냐 ! 도 아니 에요 . 교회 안 에서 는 오직 예수 님 의 공로 만 있 을 뿐 입니다 . 예수 님 의 공로 앞 에 율법 적 행위 는 무 가치 해요 . 여기 서 무가치 하 다는 것 은 의 ( 義 ) 가 되 지 않 는단 말 입니다 . 의가 되 지 않 으니 그런 것 으로 다투 지 말 라는 것 입니다 . 그러니까 먹 고 마시 는 것 이나 날 과 달 을 지키 는 것 으로 싸울 일 이 아닌 것 입니다 . 교회 안 에 는 오직 십자가 에 달리 신 예수 님 안 에서 받 은 용서 와 긍휼 과 사랑 만 있 을 뿐 이 에요 . 이 사실 을 알 때 비 로서 강함 이 되 는 것 입니다 . 강함 이란 ? 역설 적 이 게 도 자기 는 하나님 말씀 대로 살 수 없 음 을 아 는 것 입니다 . 나 는 할 수 있 어 가 아니 라 ! 나 는 아무리 해도 안 되 는 자 이 구나 ! 그래서 예수 그리스도 를 믿 을 수 밖에 없 구나 ! 를 아 는 것 입니다 . 이런 자 들 은 남 의 약함 을 가지 고 정죄 하 거나 판단 하 지 않 아요 . 자기 꼬라지 를 분명히 아 는 자 가 강한 자 입니다 . 내 눈 에 들보 가 보이 고 내 허물 이 보일 때 비 로서 우리 는 입 을 닫 게 됩니다 . 내 눈 에 들보 가 보이 면 남 을 참소 할 수 가 없 어요 . 오늘 본문 도 이러 한 사고 로 보 아야 해요 . 우리 의 실존 이 고발 당하 는 것 으로 보여야 합니다 . 오늘 본문 은 새 번역 본 을 보 면 훨씬 이해 가 쉬울 것 같 아서 인용 을 합니다 . 믿 음 이 강한 사람 들 은 믿음 이 연약 한 사람 들 의 약점 을 돌보 아 주 어야 합니다 . 내 가 믿음 이 있 다고 하 여서 내 맘 대로 해서 는 안 된다는 것 입니다 . 우리 가 무엇 을 하 든지 내 유익 을 구해서 는 안 되 고 이웃 에게 덕 을 세워야 합니다 . 그 이유 는 우리 는 그리스도 를 주로 모시 고 사 는 자 들 이 기 때문 입니다 . 그리스도 께서 는 자기 좋 을 대로 사 시 지 않 았 습니다 . 그리스도 는 아버지 께 영광 을 드리 려고 강하 심 에 도 우리 의 연약 함 을 짊 어 지 셨 습니다 . 그러므로 그리스도 께서 강한 자 가 되 셔서 연약 한 우리 를 받 아 주 셨 듯이 우리 도 연약 한 자 들 을 받 아 주 어야 합니다 . 주 께서 자기 맘대로 살 지 않 았 다고 하 지요 . 이 말 은 너희 도 너희 맘대로 살 지 말 라는 것 입니다 . 그리스도 께서 우리 연약 함 을 받 아 주 셨 듯이 우리 도 연약 한 자 들 을 받 아 주 라고 하 지요 . 먼저 주 셨으니 받 은 것 이 있 으면 내 어 놓 으라는 겁니다 . 이 말씀 앞 에 어떤 생각 이 듭니까 ? 또 갚 을 수 없 는 부채 ( 負債 ) 를 떠안 은 것 같 지요 . 우린 이 말씀 대로 살 기 보 다는 그 와 정 반대 로 살 고 있 습니다 . 우린 남 에 유익 을 구하 기 보다 는 내 유익 을 구하 고 삽니다 . 남 을 배려 하 기 보 다는 남 이 나 를 배려 해 달 라고 합니다 . 우리 는 우리 좋 을 대로 살 지 남 좋 을 대로 살 지 않 습니다 . 다시 강조 합니다 . 모든 말씀 을 우리 의 실존 을 알려 주 는 거울 과 같 습니다 . 우린 말씀 앞 에 서 서 우리 실존 을 보 아야 합니다 . 정답 앞 에서 우리 의 틀림 을 보 아야 합니다 . 하나님 의 말씀 을 내 가 지키 지 못한다고 해서 자의 적 으로 해석 하 지 마세요 . 말씀 은 그 자체 로 완전 한 것 이 기 때문 에 우리 가 임의 대로 해석 할 권리 가 없 습니다 . 우린 말씀 앞 에서 우리 자신 이 해석 을 당하 여야 합니다 . 우리 가 말씀 을 해석 하 게 되 면 자기 입맛 에 따라 악의 적 인 편집 을 하 게 되 고 지킬 것 과 못 지킬 것 을 구분 하 고 취사선택 을 하 게 되 어요 . 그러나 사도 바울 은 온 율법 을 지키 다가 도 그 중 에 하나 만 어겨도 다 어김 이 된다고 하 였 습니다 . 즉 율법 을 지키 려면 일점일획 이 라도 변개 치 말 고 다 완전 하 게 지켜야 한다는 것 입니다 . 그런데 죄인 이 어떻게 율법 을 일점일획 을 어김없이 온전 하 게 지킬 수 가 있 나요 ? 없 습니다 . 지킬 수 없 기 때문 에 죄인 인 것 입니다 . 지킬 수 있 다고 한다면 죄인 이 아니 지요 . 우린 율법 을 애당초 지킬 수 가 없 는 한계 성 을 가지 고 있 습니다 . “ 애모 ” 라는 노래 가사 를 보 면 이런 말 이 있 습니다 . “ 그대 앞 에 만 서 면 나 는 왜 작아지 는가 ! ” “ 그대 등 뒤 에 서 면 내 눈 은 젖 어 드 는가 ! ” 우리 가 말씀 앞 에 서 면 그러 하 여야 합니다 . 말씀 앞 에 서 면 유구무언 ( 有口無言 ) 이 되 어야 하 고 작 아 져야 합니다 . 상한 심령 이 일어나 야 합니다 . 제 가 로마서 12 장 이후 를 강해 하 면서 도 하나 염려 스러운 것 은 이것 을 또 다른 법 으로 받 을까 봐서 입니다 . 성도 는 반드시 이렇게 살 아야 한다는 식 으로 행동 강령 으로 이해 할까 봐서 입니다 . 그러면 자기 행위 를 붙잡 게 되 는 또 다른 율법주의 가 됩니다 . 로마서 12 장 이후 를 성도 의 삶 에 대한 부분 을 다루 고 있 습니다 . 이건 하나님 의 바라 심입니다 . 즉 정답 을 제시 해 주 신 것 입니다 . 난 너희 들 이 이렇게 살 기 를 바란다 ! 라고 하 고 있 습니다 . 그런데 우리 는 실제로 는 그렇게 살 지 못하 고 있 습니다 . 저 역시 도 이 말씀 대로 살 지 못합니다 . 살 수 도 없 습니다 . 이게 제 한계 입니다 . 그러므로 저 는 말씀 앞 에 만 서 면 작아집니다 . 상한 심령 이 일어납니다 . 그래서 예수 님 의 십자가 를 바라보 게 됩니다 . 왜냐하면 ! 말씀 이 나 를 너 는 죄인 이 라고 고발 을 하 기 때문 입니다 . 이 고발 에 할 말 이 없 습니다 . 우리 의 몸 은 죽 을 때 까지 자기 사랑 으로 움직여요 . 무얼 해도 내 유익 을 구해요 . 아무리 강한 자 가 연약 한 자 의 약점 을 대신 담당 하 라고 하 여도 우리 는 강함 을 가지 고 약함 위 에 군림 하 고 다스리 려고 합니다 . 선생 노릇 하 고 싶 어 하 고 으뜸 이 되 고 싶 어 합니다 . 인간 은 자기 를 기쁘 게 하 는 일 밖 에 못 해요 . 태어나 서 죽 을 때 까지 자기 만 위해서 살 다가 가 요 . 그게 우리 들 입니다 . 머리 로 는 사랑 해야 한다는 것 도 알 고 ! 마음 으로 는 사랑 하 고 싶 은 것 도 사실 이 지만 ! 그런데 이 놈 에 몸뚱이 가 우리 가 아 는 것 과 마음 먹 은 대로 따라 주 지 않 습니다 . 기껏 해서 사랑 하 는 흉내 를 내 어도 결국 에 는 자기 사랑 을 챙기 고 있 어요 . 누군가 는 사랑 해도 결국 자기 를 기쁘 게 하 기 위한 것 으로 돌아옵니다 . 우리 는 본능 적 으로 자기 행함 을 붙잡 게 되 어 있 어요 . 의미 를 부여 하 게 되 어 있 단 말 입니다 . 이건 아무리 은혜 를 받 아도 버려 지 지 않 아요 . 주 의 은혜 로 하 였 지 ! 라고 하 여도 마음 한 구 석 에서 는 내 가 한 것 이 라고 챙겨요 . 저 역시 복음 을 전하 여도 전한 것 에 의미 를 두 게 되 어요 . 주변 의 반응 에 따라 희비 한단 말 입니다 . 이게 인간 이 에요 . 하나님 말씀 을 지키 지 말 라고 하 는 것 이 아닙니다 . 그렇 다고 지키 라는 것 도 아니 에요 . 그럼 어쩌 란 말 인가 ? 지켜도 안 되 고 ! 안 지켜도 안 되 고 ! 이 는 지키 고 안 지킨 것 을 신앙 의 근본 에 두 지 말 라는 것 입니다 . 그렇 다고 아무렇 게 살 아도 된다는 말 도 아니 에요 . 우리 가 의미 를 두 어야 할 것 은 예수 님 께서 십자가 에서 다 이루 신 새 언약 을 믿 는 믿음 이 라는 것 을 잊 지 말 라는 것 입니다 . 예수 그리스도 를 바라보 면 믿 음 이 고 ! 내 가 한 일 에 의미 를 두 면 행위 에 요 . 제 가 말 하 는 것 은 교회 안 에서 뭘 하 고 안 하 고 를 가지 고 신앙 의 싸움 을 하 지 말 라는 것 입니다 . 그건 신앙 의 싸움 에 본질 이 아니 기 때문 입니다 . 그럼에도 우리 는 우리 가 받 은 그 은혜 에 감사 하 기 보 다는 남 의 신앙 을 판단 하 기 에 급해요 . 난 하 는데 넌 왜 ? 못 하 느냐고 타박 해요 . 남 은 안 하 는데 나 만 하 면 내 가 손해 보 는 느낌 이 들 어요 . 그럼 안 하 는 사람 을 보 면 부아 가 치밀 어요 . 그러 다 보 니까 받 은 은혜 에 감사 하 기 보 다는 저 사람 은 안 하 는데 나 만 하 는 것 같 은 억울 함 이 드 는 겁니다 . 이러 면 그리스도 가 주 신 은혜 와 감사 를 놓치 게 되 어요 . 마귀 가 자꾸 만 그런 생각 을 주 는 거 에요 . 그럼 신앙 이 채무 를 갚 는 것 처럼 기쁨 도 사라지 고 감사 도 사라져요 . 왜 ? 남 의 신앙 을 판단 하 다가 귀한 은혜 와 감사 를 놓 칩니까 ? 그러 니 남 에 신앙 을 가타부타 따지 지 마세요 . 그것 따지 다가 진짜 중요 한 것 을 놓치 게 되 어요 . 교회 안 에서 일어나 는 일 로서 예 를 듭니다 . 교회 안 에 는 봉사 ( 연보 , 헌신 , 섬김 , , , ) 를 하 는 사람 도 있 고 안 하 는 사람 도 있 어요 . 다 하 면 좋 을 텐데 안 한단 말 입니다 . 그럼 봉사 ( 연보 , 헌신 , 섬김 , , , ) 하 는 사람 입장 에서 는 안 하 는 사람 들 이 미워 요 . 저 인간 은 왜 ? 봉사 ( 연보 , 헌신 , 섬김 , , , ) 를 안 하 는 거 야 ! 라고 미워하 게 되 어요 . 마음 속 에 미움 이 자리 잡 게 되 어요 . 이러 면 그리스도 께서 주 신 평화 가 깨 어 져요 . 무엇 때문 에 깨 어 지 는가요 ? 봉사 ( 연보 , 헌신 , 섬김 , , , ) 를 했 느냐 안 했 느냐 라는 행위 때문 입니다 . 이걸 로마서 식 으로 말 하 면 그리스도 께서 부르 신 자 를 식물 로 넘어지 게 하 지 말 라고 하 는 것 과 같 아요 . 봉사 ( 연보 , 헌신 , 섬김 , , , ) 를 오늘 본문 식 으로 말 하 면 먹 고 마시 는 것 들 과 같 아요 . 봉사 ( 연보 , 헌신 , 섬김 , , , ) 안 하 는 것 이 잘 하 는 것 이 냐 ? 아니 에요 . 얼마나 믿음 이 없 으면 봉사 ( 연보 , 헌신 , 섬김 , , , ) 를 못 하 겠 어요 . 얼마나 은혜 를 받 지 못하 면 이러 한 일 들 을 못 하 고 있 겠 어요 . 참으로 가난 한 사람 들 이 에요 . 그런데 그런 사람 때문 에 내 가 왜 ? 받 은 은혜 에 감사 를 놓 칩니까 ? 남 의 꼬라지 를 살피 다가 내 가 받 은 은혜 를 놓친단 말 입니다 . 그래서 제 가 교회 안 에서 일어나 는 남 의 신앙 적 인 일 들 때문 에 내 가 받 은 은혜 에 감사 하 는 것 을 놓치 지 말 라고 하 는 것 입니다 . 그 들 도 언젠가 는 은혜 가 임하 면 하 겠 지 하 고 기다리 세요 . 어쩌 겠 어요 ? 피리 를 불 어도 춤추 지 않 고 곡 을 해도 울 지 않 는 것 을 , , , 억지로 춤추 게 할 순 없 잖아요 . 하나님 께 맡기 고 그냥 내버려 두 세요 . 그걸 따지 면 하나님 이 따지 는 나 를 뭐 라고 해요 . 너 왜 ? 그 아이 때문 에 열 받 느냐 ? 너 나 내 가 준 은혜 속 에서 감사 하 며 살 라고 합니다 . 우린 우리 가 받 은 그 은혜 에 감사 하 는 싸움 을 하 여야 해요 . 성령 은 우리 가 받 은 은혜 를 보 라고 하 고 마귀 는 남 과 나 를 자꾸 만 비교 하 게 해요 . 마귀 의 꾐 에 넘어지 지 마세요 . 그럼 구원 의 즐거움 을 상실 해요 . 그것 도 남 때문 에 , , , 우리 의 눈길 은 예수 님 의 십자가 에 고정 되 어 있 어야 해요 . 내 가 아니 고 예수 이 어야 해요 . 마귀 는 우리 의 관심사 를 예수 님 의 십자가 에서 교회 안 에서 일어나 는 일 들 에 돌리 게 해요 . 에덴동산 에서 마귀 가 인간 을 미혹 할 때 어떻게 하 였 나요 ? 인간 의 눈 을 선악과 에 붙잡 아 둔 것 입니다 . 선악과 에 눈 이 고정 당하 면 생명 과 는 멀 어 지 게 되 어 있 어요 . 생명 과 를 먹 지 않 는 한 그 속 에 영생 은 없 어요 . 영생 이 없 는 상태 에서 아무리 선악과 를 먹 지 않 았 다 하 여도 하나님 의 뜻 에서 멀 어 져 있 어요 . 하나님 의 뜻 은 선악과 를 안 먹 는 것 이 아니 라 생명 과 를 먹 고 영생 하 는 사람 이 되 는 것 이 에요 . 마귀 는 아담 이 생명 과 를 먹 지 못하 게 만 하 면 되 어요 . 그래서 마귀 는 아담 의 눈 을 생명 과 로부터 가리 는 일 을 한 것 입니다 . 그것 이 선악과 에 관심 을 붙잡 아 두 는 것 입니다 . 선악과 에 눈 이 고정 되 면 자동 적 으로 생명 과 로부터 멀 어 지 게 되 어 있 어요 . 이걸 우리 행위 와 믿음 으로 적용 해 보 세요 . 하나님 의 뜻 은 예수 를 믿 는 것 입니다 . 예수 믿음 속 에서 영생 이 주어집니다 . 그러므로 우리 가 붙잡 아야 하 는 것 은 믿음 이 지 우리 행위 가 아닌 겁니다 . 우리 행위 가 필요 없 다는 말 이 아니 고 거기 선 의가 나오 지 않 는다는 것 입니다 . 의 는 오직 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 에서 만 나와요 . 그래서 성경 은 믿음 으로 하 지 않 는 것 은 모든 것 이 죄 라고 하 는 것 입니다 . 오해 할까 봐 여기 서 못 을 하나 쳐 놓 고 갑시다 . 예수 를 붙잡 아야 한다 ! 또는 예수 를 믿 어야 한다 ! 라고 하 는 말 은 우리 의 의지 나 노력 으로 행하 라는 말 이 아니 에요 . 우리 가 예수 를 믿 는 것 은 하나님 이 믿 어 지 게 해 주 셔야 지만 가능 한 겁니다 . 그러니까 예수 를 붙잡 아야 된다 ! 혹은 예수 를 믿 어야 한다 ! 라고 하 는 것 은 우리 쪽 에서 액션 을 취하 여야 한다는 뜻 이 아니 고 , 하나님 께서 자기 백성 들 에게 는 믿음 을 선물 로 주 어서 예수 를 믿 게 하 고 예수 를 붙잡 게 해 주 신다는 말 입니다 . 행위 가 아니 고 은혜 에 요 . 아까 무어 라고 했 나요 ? 인간 은 자기 행위 를 버리 지 않 는다고 했 지요 . 자기 가 한 일 을 본능 적 으로 의미 를 부여 하 고 붙잡 게 되 어 있 다고 했 지요 . 이게 죄 의 소욕 이 거든요 . 죄 는 항상 자기 에게 의미 를 두 게 합니다 . 여기 에 믿 음 이 개입 이 되 면 그 믿음 이 우리 로 하여금 우리 행위 에 의미 를 두 지 말 고 주 예수 를 바라보 게 하 세요 . 우리 가 한 행위 자체 도 주 께서 하 게 하 신 것 임 을 알 게 하 세요 . 이걸 사도 바울 은 나 의 나 된 것 은 모든 것 이 하나님 의 은혜 라고 하 였 습니다 . 그리스도 께서 우리 를 받 아 하나님 께 영광 을 돌리 심 과 같이 너희 도 서로 받 으라고 합니다 . 무슨 말 인가요 ? 예수 님 께서 죄인 인 우리 를 받 으셨다는 말 입니다 . 즉 우리 죄 를 용서 해 주 셨 다는 말 입니다 . 예수 님 이 어떻게 우리 를 받 으셨 나요 ? 이 는 우리 죄 를 대신 담당 하 심 으로 받 으셨 습니다 . 자신 의 죽음 으로 우리 의 연약 함 을 받 으셨어요 . 그러 니 우리 는 예수 님 으로부터 빚 을 진 겁니다 . 이 빚 을 형제 에게 갚 으라고 합니다 . 어떻게 갚 으라고 합니까 ? 우리 가 예수 님 으로부터 받 은 것 처럼 갚 으라고 합니다 . 그러니까 하나님 께서 우리 에게 행하 라고 하 는 바탕 에 는 하나님 께서 주 신 것 을 보이 라는 것 이 깔려 있 어요 . 하나님 이 요구 하 는 것 은 하나님 의 것 이 지 우리 것 이 아니 에요 . 하나님 이 먼저 우리 에게 주 었 어요 . 사랑 을 주 셨 고 ! 은혜 를 주 셨 고 ! 용서 를 주 셨 고 ! 긍휼 을 주 셨 어요 . 하나님 이 우리 안 에 예수 라는 씨 를 뿌렸 어요 . 예수 라는 씨 를 우리 몸 에 심 어 놓 았 어요 . 이제 그 예수 라는 씨 가 자라 서 열매 를 보이 라는 것 입니다 . 하나님 이 우리 몸 을 예수 라는 값 을 주 고 산 것 은 우리 몸 을 가지 고 예수 의 농사 를 짓 고자 함 이 에요 . 예수 라는 씨 는 우리 몸 을 토양 으로 해서 발아 ( 發芽 ) 를 하 게 되 는 것 입니다 . 싹 을 내 고 잎 을 내 고 꽃 을 피우 고 열매 를 맺 어요 . 그게 긍휼 이 고 사랑 이 고 은혜 에 요 . 성령 의 열매 들 이 에요 . 그러므로 성도 의 몸 에서 는 그리스도 의 행위 가 피어나 게 되 어 있 어요 . 예수 그리스도 가 십자가 에서 하 신 일 들 이 삶 으로 피어나 게 되 어 있 어요 . 성도 는 십자가 도 를 몸 으로 살 아 내 게 되 어 있 어요 . 이 십자가 도 가 바로 예수 그리스도 께서 우리 를 받 은 것 처럼 너희 도 서로 받 는 것 으로 나타나 게 되 는 것 입니다 . 시편 68 편 을 봅시다 . 시 68 : 18 - 19 = “ 주 께서 높 은 곳 으로 오르 시 며 사로잡 은 자 를 끌 고 선물 을 인간 에게서 또는 패역 자 중 에서 받 으시 니 여호 와 하나님 이 저희 와 함께 거하 려 하심 이 로다 19 날 마다 우리 짐 을 지시 는 주 곧 우리 의 구원 이 신 하나님 을 찬송 할지 로다 ” 주 께서 높 은 곳 으로 올라가 실 때 에 아버지 께 예물 을 가지 고 가 셨 습니다 . 그 예물 이 무엇 인가 하 면 죄인 을 구원 한 것 입니다 . 하나님 이 예수 로부터 죄인 을 선물 로 받 은 것 입니다 . 죄인 들 은 구원 이 선물 이 지만 하나님 은 죄인 이 선물 인 것 입니다 . 뭔가 이상 하 지 않 나요 ? 하나님 이 뭐 가 답답 해서 죄인 을 선물 로 받 으십니까 ? 이 는 죄인 을 가지 고 뭔가 하 실 일 이 있 기 때문 입니다 . 하나님 께서 죄인 들 을 받 은 것 은 함께 거하 기 위함입니다 . 하나님 이 우리 와 함께 거하 고자 하 시 는 이유 가 뭔가요 ? 이 는 우리 의 짐 을 대신 지시 기 위함입니다 . 무슨 짐 인가요 ? 구원 의 짐 입니다 . 그러니까 하나님 이 우리 안 에서 그 아들 예수 가 십자가 에서 이루 신 그 구원 을 날 마다 이루 어 가 시 게 하 신다는 말 입니다 . 그 아들 을 영화 롭 게 하 는 일 을 하 신단 말 입니다 . 주 께서 날 마다 우리 짐 을 지심 으로 우리 가 구원 을 얻 었 고 , 지금 도 얻 고 있 으며 , 장차 얻 을 것 입니다 . 교회 는 이 일 을 즐거움 으로 삼 는 자 들 이 모인 곳 입니다 . 사람 의 조건 으로 판단 하 지 않 고 오직 예수 그리스도 의 피 뿌림 안 에서 구원 얻 은 것 을 감사 하 고 찬송 하 는 곳 이 어야 합니다 . 주 께서 우리 짐 을 대신 져 주심 으로 살 고 있 다는 것 에 감사 하 여야 하 는 것 입니다 . 십자가 는 예수 가 지셨 는데 ! 그 혜택 은 우리 가 입 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 한 몸 으로 부르 심 을 입 은 자 들 은 먹 고 마시 는 것 이나 날 과 달 을 지키 는 것 으로 인하 여 서로 간 에 분열 하 여 차별 치 말 고 나누 지 말 아야 하 는 것 입니다 . 성령 이 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지켜야 하 는 것 입니다 . 갈라디아서 6 장 을 봅니다 . 갈 6 : 1 - 2 절 “ 형제 들 아 사람 이 만일 무슨 범죄 한 일 이 드러나 거든 신령 한 너희 는 온유 한 심령 으로 그러 한 자 를 바로잡 고 네 자신 을 돌아보 아 너 도 시험 을 받 을까 두려워하 라 2 너희 가 짐 을 서로 지라 그리하여 그리스도 의 법 을 성취 하 라 ” 짐 을 서로 지 라고 하 지요 . 그런데 그 짐 이 뭔가요 ? 형제 의 허물 을 받아들이 는 것 입니다 . 그 허물 을 덮 는 것 을 짐 을 진다고 합니다 . 그것 이 그리스도 의 법 을 성취 하 는 것 입니다 . 예수 님 께서 십자가 에서 다 이루 신 것 입니다 . 율법 아래 서 했 다 ! 안 했 다 ! 로 판단 하 고 차별 하 던 것 을 예수 님 께서 십자가 에서 그 율법 의 조문 들 을 다 찢 어 버린 것 입니다 . 이젠 그런 것 을 가지 고 싸우 지 말 라는 것 입니다 . 왜냐하면 ! 예수 님 이 율법 의 수종자 ( 隨 從者 ) 가 되 셔서 다 이루 셨 기 때문 입니다 . 그래서 이제 는 열방 들 도 그 혜택 을 입 게 된 것 입니다 . 이방인 들 이 예수 안 에서 구원 의 은혜 를 누리 게 된 것 입니다 . 예수 안 에서 는 유대인 이나 이방인 이나 다를 수 가 없 어요 . 또한 율법 을 지킨 자 나 안 지킨 자 나 차별 도 없 어요 . 모두 가 그리스도 안 에서 용서 받 은 자 들 뿐 입니다 . 강한 자 도 긍휼 을 입 었 고 ! 연약 한 자 도 긍휼 을 입 었 습니다 . 강한 자 나 약한 자 나 모두 가 그리스도 가 주 는 긍휼 을 입 었 습니다 . 은혜 를 입 었 어요 . 강함 도 자랑 일 수 가 없 고 ! 약함 이 수치 일 수 도 없 어요 . 강한 자 도 용서 받 은 죄인 이 고 ! 약한 자 도 용서 받 은 죄인 이 에요 . 강한 자 도 긍휼 을 입 었 고 ! 약한 자 도 긍휼 을 입 었 어요 . 그러 니 강함 과 약함 을 가지 고 서로 다투 고 나 누일 필요 가 없 는 것 입니다 . 오직 그리스도 만 보 세요 . 그리 할 때 강함 과 약함 이 하나 가 될 수 있 습니다 . 그리스도 안 에서 너 와 나가 아닌 우리 로 사 시 기 바랍니다 . 이게 교회 입니다 . 기도 합시다 . 하나님 아버지 ! 우린 모두 가 용서 받 은 자 들 입니다 . 그럼에도 우리 는 용서 받 은 것 을 가지 고서 남 을 판단 하 고 있 습니다 . 우리 안 에 법 을 제하 시 고 은혜 가 왕 노릇 하 게 해 주 옵 소서 ! 너 와 나 를 가르 는 자 가 아니 라 그리스도 안 에서 우리 로 살아가 게 하 여 주 옵 소서 ! 예수 님 의 이름 으로 기도 하 옵 나이다 . 아멘 .