AD . 33 년 에 등장 한 바리새파 의 사울 의 고향 은 길리기아 지방 다소 도시 에서 출생 했 다 A ) . 당시 로 는 소아시아 는 로마 의 땅 이 였으며 현제 는 터 어 키 지역 이 다 B ) . 소아시아 는 수많 은 고대 제국 이 바뀔 때 마다 침략 을 당하 였으며 페르시아 가 그리스 을 공격 할 때 에 도 소아시아 을 걸쳐 갔으며 헬라 와 로마 제국 이 메소포타미아 지역 과 이집트 을 침략 할 때 에 도 소아시아 를 걸쳐야 만 되 는 교통 요새 가 되 었 다 C ) . 중세 에 수차례 의 십자군 원정 당시 유럽 에서 이스라엘 까지 가 려면 반드시 소아시아 를 걸쳐 전쟁 을 할 수 밖에 없 는 교통 요지 가 되 었 다 D ) . 역시 고대사 을 지나 동안 수많 은 전쟁 으로 각 제국 들 의 침략 과 수난 을 당하 고 모든 거점 을 형성 할 수 밖 에 없 는 중요 한 교통 요지 의 위치 적 환경 으로 인하 여 많 은 외세 침략 의 수모 와 고통 을 당하 는 반면 E ) . 고대 문명 에서 부 터 그리스 문명 이나 헬라 문명 등 로마 의 문명 과 이집트 문명 과 메소포타미아 문명 과 페르시아 문명 인도 문명 까지 각종 문명 들 이 교류 발전 할 수 있 는 교통 의 중심지 로 인하 여 소아시아 는 혼합 된 문명 의 발달 로 유구 한 찬란 한 문명 을 소유 할 수 밖 에 없 는 위치 적 역사 를 지닌 터 어 키 이 다 소아시아 ( 현제 터 어 키 ) 길리기아 다소 . 시리아 ( 갈 그 미스 와 하란 . 안디옥 . 실루 기 항 지중해 가운데 구 브로 섬 ( 입구 는 살라미 항구 와 반대 방향 바 포항 구 ) -- 현제 키프 러스 섬 신약 시대 바리새파 의 사 울 은 누구 인가 ? ( AD . 33 년 경 난데 없이 나타난 바리새파 사울 의 등장 ) 글 쓴 이 : 카이 로스 [ 1 ] . 행 22 : 3 . 나 는 유대인 으로 길리기아 다소 에서 났 고 { 1 }. 사울 의 로마 시민 권 과 다소 태생 ( AD . 1 년 경 으로 추정 ) . 가 ) . 사울 의 로마 시민 권 은 복음 전파 하 는 대 중요 한 역활 을 한다 1 . 터 어 키 ( 소아시아 남쪽 ) 길리기아 의 다소 ( 성 . 도시 ) 출생 가 ) . 수리아 와 근접 한 터 어 키 의 길리기아 의 다소 도시 나 ) . 다메섹 을 거쳐 수리아 안디옥 을 거쳐 터 어 키 지역 길리기아 는 최 남단 의 도시 1 ) . 바리새파 사울 의 고향 소아시아 길리기아 의 다소 성 ( 다소 사람 사울 은 다소 성읍 의 디아스포라 유대인 의 후손 이 였 다 ) ① 행 9 : 11 . 주 께서 가라사대 일어나 직 가 라 하 는 거리 로 가 서 유다 집 에서 디 소 사람 사울 이 라 하 는 자 ② 행 9 : 30 . 형제 들 이 알 고 가이사 랴 로 데리 고 내려가 서 다소 로 보내 니라 ( 유대 인 들 이 죽이 려고 힘 을 쓰 니 ) ③ 행 11 : 25 . 바나바 가 사울 을 찾 으러 다소 에 가 서 ④ 행 21 : 39 . 바울 이 가 로되 나 는 유대인 이 라 소읍 이 아닌 길리기아 다소 성 의 시민 이 니 청 컨대 백성 에게 말 하 기 를 허락 하 라 하 니 ⑤ 행 22 : 3 . 나 는 유대인 으로 길리기아 다소 에서 났 고 이성 ( 예루살렘 ) 에서 자라 가말리엘 의 문하 에서 우리 조상 들 의 율법 의 엄한 교훈 을 받 았 고 오늘 너희 모든 사람 처럼 하나님 께 대하 여 열심 하 는 자라 2 ) . 소아시아 ( 터 어 키 ) 의 길리기아 다소 지역 적 위치 ① 소아시아 ( 터키 ) 남동쪽 해안 길리기아 관구 에 있 는 다소 는 도시 이 며 길리기아 지역 의 주요 도시 이 다 . ② 기독교 역사 상 가장 위대 한 인물 중 하나 인 사도 바울 이 태어나 서 성장 했 던 다소 는 이스탄불 에서 남동쪽 으로 약 900 ㎞ 지점 의 지중해 해변 에 위치 하 고 있 다 ③ 그 당시 는 항구 도시 였으나 지금 은 지중해 에서 15 ㎞ 의 내륙 에 위치 한 도시 이 다 . 3 ) . 소아시아 ( 터 어 키 ) 의 길리기아 다소 도시 유구 한 역사 와 유래 ( 고대 도시 . 길리기아 의 다소 ) ① 6000 년 이상 의 역사 를 지닌 “ 세계 의 고도 ” 로서 ② BC . 3000 년 경 에 요새 화 된 도시 였 다 . 이 도시 의 위치 는 선사 시대 에 건설 된 이래 현재 까지 변화 된 적 이 없 었 으며 , 이 도시 는 육 로 만 아니 라 키드 누스 강의 하류 에 있 는 항구 를 이용 한 해 로 도 있 어서 ③ BC . 2300 년 경 트로이 의 초기 활동 시대 당시 , 해안 무역 의 중심지 가 되 었 다 . ④ BC . 2000 년 경 힛 타이트 제국 의 기록 에 의하 면 , 길리기아 키주와트나 국 으로 등장 했 을 때 , 다소 는 ‘ 타르 사 ’ 라는 이름 으로 가장 중요 한 도시 이 기 도 했으나 , ⑤ BC . 1200 년 경 해양 민족 ( 그리스인 들 ) 의 침략 을 받 아 파괴 되 었 다 . ( 트로이 점령 시 ) ( 앗 수르 제국 시대 . 길리기아 의 다소 ) ① BC . 858 년 - BC . 824 년 까지 앗 수르 황제 인 살만 에 셀 3 세 의 공격 을 받 았 으며 , 그 의 공적 비인 블랙 오벨리스크 가 세워 지 기 도 했 다 . ② BC . 704 - BC . 681 년 기록 에 의하 면 , 다소 에서 앗 수르 구체 적 인 활동 은 앗 수리아 제국 산 헤 립 때 였 다 . 페르시아 통치 시기 다소 에 관해서 는 상세 한 증거 자료 가 없 다 . ( 바벨론 제국 시대 . 길리기아 의 다소 ) ① 상세 한 자료 불충분 ( 페르시아 제국 시대 . 길리 가아 의 다소 ) ① BC . 401 년 고레스 원정 기록 에 시엔 네 시스 왕 의 궁전 에 대해서 자세히 언급 되 어 있 을 뿐 ( 알렉산더 제국 의 시대 을 걸쳐 북방 헬라 세류 코스 왕조 통치 시대 . 길리 가아 의 다소 ) ① BC . 333 년 다소 가 페르시아 인 들 에 의해 파괴 되 는 것 을 알렉산더 가 구했 고 , 그 이후 시리아 의 셀 류 코스 왕 이 통치 하 면서 헬라 의 도시 로 발전 하 였 다 . ( 북방 헬라 안 티 오 쿠스 왕조 통치 시대 . 길리기아 의 다소 지역 에 유대인 이 주 ) ① BC . 175 - BC . 163 년 는 안 티 오 쿠스 4 세 에 피파 테스 는 다소 를 헬라 의 자치 도시 로 만들 었 고 , 유대 인 들 을 이주 시켜 동등 한 헬라 시민 권 을 부여 하 고 , 경제 적 발전 을 이루 게 했 다 . 4 ) . BC . 63 년 경 이후 로마 폼페이 장군 의 헬라 영토 점령 과 통치 후 길리기아 의 다소 ① 로마 가 통치 하 던 시기 에 다소 는 그 위치 의 중요 성 이 인정 되 어 길리기아 지방 의 정치 적 수도 가 되 었 으며 , 소아시아 의 학문 과 문화 그리고 군사 적 중심지 가 되 었 다 . ② 다 소시 의 학교 들 은 이 지방 의 학생 들 로 구성 되 었 고 , 다소 출신 의 많 은 철학자 들 과 문헌 학자 들 은 로마 에 가 서 까지 가르치 기 도 했 다 . ③ 이곳 출신 의 유명 한 철학자 들 중 스토아 학파 의 안타 파 터 , 라키 데머스 , 네스터 , 아테 노도 러스 , 말 커스 카토 등 많 은 학자 들 이 배출 되 었 다 . ④ 바울 이 자신 의 고향 을 행 21 : 39 . 에서 소읍 이 아닌 길리기아 다소 성 이 라고 큰 소리 를 친 것 은 사울 이 살 던 시대 에 길리기아 의 다소 가 누린 정치 , 경제 , 학문 의 발전 은 상당 한 문명 의 발전 한 도시 였 다 ⑤ 바울 은 “ 다소 성 의 시민 이 ” 라고 말 한 이유 는 다소 성 의 사람 들 은 식민지 가 아닌 로마 의 지방 도시 로서 엄연 한 로마 의 시민 이 며 로마 의 도시 였으며 모든 다소 주민 은 로마 의 시민 권 자 로 로마 의 당국 의 집행부 에서 직 적 관리 하 였 기 에 그만큼 로마 에 지방 도시 길리기아 의 다소 성 의 시민 의 자부심 이 대단 하 였 다고 본다 ( 문학 과 철학 의 교육 의 도시 였 다 ) 5 ) . BC . 41 년 . 로마 삼두 의 수장 이 던 안토니오 장군 과 이집트 클레 파트라 여왕 과 만남 의 장소 길리기아 의 다소 . ① 클레오파트라 와 문화 의 유적지 BC . 41 년 이집트 의 여왕 클레오파트라 는 지중해 를 배 를 타 고 거슬러 올라와 이곳 에 주둔 하 고 있 던 로마 의 안토니우스 장군 을 방문 했 다 . 클레오파트라 는 줄리어스 시이 저 를 유혹 하 여 자신 의 보호자 로 삼 았 으나 그 가 암살 당하 자 , 안토니우스 장군 에게 접근 하 기 위하 여 다소 까지 찾아왔 던 것 이 다 . ② 이 때 클레오파트라 는 왕위 의 표상 이 되 는 온갖 여왕 의 장신구 들 을 장식 하 고 , 제 2 의 사랑 과 미 의 여신 아프로디테 와 같 은 모습 으로 방문 했 다 . ③ 다소 에서 이 두 사람 의 낭만 적 인 만남 은 그 후 의 역사 를 크 게 바꾸 어 놓 았 다 . 다소 에 세워진 클레오파트라 문 은 그녀 의 다소 방문 을 기념 하 기 위하 여 세워진 것 이 다 . 6 ) . BC , 27 년 경 로마 옥타비아누스 황제 등 극 이후 길리기아 의 다소 주민 들 의 로마 시민 권 인정 ( 로마 정책 ) ① 이러 한 다소 의 높 은 문화 속 에서 바울 이 태어났 고 ( 행 21 : 39 ; 22 : 3 ) , 교육 을 받 았 다 . 이 당시 다소 시민 들 가운데 유대 인 들 이 얼마나 살 고 있 었 는지 알려 지 지 않 았 으나 , 유대 인 들 은 아우구스투스 ( 옥타비아 가 주전 27 년 에 원로원 으로부터 받 은 칭호 ) 에 의하 여 로마 시민 권 을 얻 었 고 , ② 로마 의 권세 를 누렸 을 것 으로 본다 ( 행 22 : 28 - 30 ) . 후기 로마 시대 이후 에 다소 의 역사 는 많 은 부흥 과 쇠퇴 를 거듭 한 후 , 7 ) . 오스만 터키 제국 . 베야 지트 1 세 . 길리기아 의 다소 병합 . ① 다소 의 특수 산업 으로 는 직물 과 천막 제조업 으로써 그 원료 는 길리기아 산 아마 였 고 , 천막 제조 재료 는 킬리 시 움 이 라 불리 는 염소 털 의 직물 이 었 다 . ② 당시 천막 제조업 은 바울 을 통해 오늘날 까지 유명 하 게 전해 지 고 있 다 ( 행 18 : 3 ) . ③ 또한 풍부 한 광물 자원 과 목재 는 무역 에 대한 좋 은 조건 을 제공 해 주 기 도 했 다 . 8 ) . 터 어 키 . 길리기아 의 다소 도시 근대사 ( 다소 의 고고학 발굴 지역 ) ① ‘ 고 즐 루 쿨레 ’ 라 불리 는 언덕 에 있 는 유적지 이 다 . 이 지역 의 북쪽 경사진 곳 은 로마 시대 에 극장 을 건축 하 기 에 편리 했 다 . ② 오늘 날 당시 의 중요 한 도시 건물 들 은 현재 의 도시 아래 묻혀 있 다 . 이 도시 에 아고라 ( 광장 ) , 주랑 ( 여러 개 의 기둥 만 나란히 서 있 고 벽 이 없 는 복도 ) , 큰 거리 , 다리 , 공중 목욕탕 , 샘 , 경기장 , 체육관 , 레슬링 도장 등 이 있 었 다는 기록 이 남 아 있 으나 현재 까지 발견 되 지 는 않 았 다 . ③ 현재 남 아 있 는 수도관 , 목욕탕 , 성문 은 모두 비잔틴 시대 와 아랍 시대 의 것 들 이 다 . ④ 1947 년 새 법원 건물 의 지하 에서 모자이크 로 장식 된 거대 한 로마 시대 의 건물 이 발견 되 기 도 했 다 . 로마 시대 의 건축물 의 중요 한 유적 은 이중 주랑 의 신전 으로 추측 되 는 건물 의 거대 한 기초 부분 이 며 , 이 신전 의 대리석 상부 구조 는 전혀 남 아 있 지 않 다 . ⑤ 이 신전 의 콘크리트 골격 은 “ 사다 나팔 루스 의 무덤 ” 으로 불리 기 도 하 지만 일반 적 으로 “ 도 누크 타 쉬 ( 떨어진 돌 ) ” 이 라 불리 고 있 다 . ( 기독교 유적 지 . 길리기아 의 다소 ) ① 현재 의 다소 의 기독교 유적 으로 는 바울 이 출생 하 여 성장 하 며 살 았 다는 바울 의 생가 가 있 고 , 그 뜰 에 는 “ 바울 의 우물 ” 이 있 다 . ( 많 은 한국인 도 성지 순례 가 가 지만 정작 글쓴이 도 가 보 지 도 꿈 도 꾸 지 못하 며 ) ② 다소 에 는 퇴보 하 여 예전 에 는 허름 한 동네 에 있 었 지만 최근 에 는 아름다운 공원 으로 단장 한 바울 의 생 가터 와 우물 이 있 다 . ③ 이곳 에서 바울 이 태어났으며 , 이 우물물 을 마시 고 자랐 다고 한다 . 우물 은 큰 바퀴 를 돌리 므로 도르래 를 움직여 함석 두레박 으로 물 을 길 어 올린다 . ④ 우물 의 깊이 는 38 m . 우물 주위 에 는 바울 의 생가 의 터 가 평지 보다 내려앉 은 상태 로 발굴 된 주춧돌 들 이 자리 잡 고 있 고 유리 로 차 단막 을 세워 생 가터 의 훼손 을 막 고 있 다 . ⑤ 이러 한 역사 적 인 전승 들 은 기독교 역사 의 위대 한 사도 의 역사 적 사실 을 입증 하 고 있 다 . ( 사도 바울 기념 교회 . 길리기아 의 다소 ) ① 길리기아 의 다소 도시 의 한 가운데 에 는 사도 바울 기념 교회 가 있 다 . 교회당 내부 는 봉쇄 된 아치 와 4 개 의 기둥 으로 장식 되 어 있 다 . ② 교회당 실내 의 둥근 천장 의 중심부 에 는 예수 그리스도 와 마태 , 마 가 , 누 가 , 요한 의 모습 이 장식 되 어 있 고 , 북서쪽 끝 에 는 어여쁜 종탑 이 있 다 . { 2 }. 길리기아 의 다소 는 헬라 , 로마 문명 도시 에 살 며 사울 의 유대교 가정 교육 1 . 사울 은 소아시아 갈리 기아 다소 라는 문명 도시 에 태어난 디아스포라 유대 인 들 의 후손 이 였 지만 정통 을 고수 하 는 유대인 의 가정 에서 히브리 어 철저 한 교육 과 예루살렘 으로 유학 ① 사울 의 부모 는 갈릴리 지역 에서 살 았 는데 63 년 경 폼페이 장군 유대 침 공시 길리기아 다소 지역 으로 이주하 였 다는 설 도 있 다 ( 유대 에서 이주한 디아스포라 유대인 였 다 ) 가 ) . 다소 지역 적 은 헬라 . 로마 의 문명 속 에 생활 환경 과 배경 과 히브 리어 의 정통 유대교 의 가정 속 에 이중 환경 의 교육 과정 속 에 자랐으며 어린 시절 또 다시 유대교 의 교육 을 받 고자 예루살렘 성 으로 유학 하 게 된다 ① 사울 이 태어난 다소 라 곳 은 로마 식 도시 에서 헬라 와 로마 의 문명 과 철학 교육 으로 발전 한 도시 환경 에서 자랐으며 유대 가문 으로 유대인 의 가족 적 배경 속 에 히브리 어 종교 교육 이 살 아 있 었 다 ② 가정교육 은 히브리 어 교육 으로 엄격 한 유대교 의 가정 에서 자랐 습니다 . 사울 의 아버지 는 정통 적 유대인 으로 바리새파 을 고수 하 였 다 그러나 신분 상 디아스포라 유대인 이 였 기 에 동족 인 본토 유대인 으로부터 냉대 를 받 고 있 었 다 ③ 그 들 의 환경 은 다소 는 로마 식민지 가 아닌 로마 직속 의 지역 이 였 기 에 그 는 로마 제국 의 언어 였 던 코이네 헬라 어 를 배웠으며 또한 태어날 때 부터 유대 인 들 의 집단 에서 나 가정 에서 유대교 의 히브 리어 를 접하 며 자랐 던 것 입니다 . ⑤ 그러나 대부분 의 디아스포라 유대 인 들 은 고도 의 문명 의 직업 으로 많 은 부 를 이루 고 살 았 으며 떠날 수 는 없 었 다 ⑥ 다만 유대교 을 철저히 지향 하 며 예루살렘 성전 을 향하 고 성지 순례 을 하 였으며 성지 에 대한 열 성 은 누구 보다 도 강했 다 ⑧ 사울 은 다소 지역 에서 어릴 때 부터 엄격 한 배리 새 인 의 가정교육 에서 성장 하 였 습니다 . ⑨ 유대 인 들 의 철저 한 히브리 어 모세 5 경 의 교육 은 어릴 때 부터 철저 하 게 모세 5 경 의 하나님 의 말씀 으로 자녀 를 양육 했 다 . 유대 법 으로 는 다섯 살 이 되 면 성경 을 공부 하 였 고 열 살 이 되 면 율법 의 전통 들 을 공부 해야 하 는 교육 규정 있 다 . ⑩ 사울 도 이 규례 를 따라 다섯 살 대 부터 성경 을 배웠으며 , 열 살 때 에 유대교 의 중요 한 문헌 들 을 암송 하 였 고 또 다란 한편 으로 는 디아스포라 유대 인 들 의 살아남 으려는 속성 으로 생활 의 조건 으로 천만 만드 는 기술 도 함께 익히 게 되 었 다 . ⑪ 사울 은 어린 시절 에 유학생 으로 다소 을 떠나 예루살렘 성 으로 입성 하 여 당대 의 최고 의 교법사 바리새 퍄 가말리엘 의 문하 로 교육 을 받 게 된다 2 . 행 22 : 3 . 예루살렘 성 에서 자라 ( 바리새파 ) 가말리엘 문하 에서 우리 조상 들 의 율법 의 엄한 교훈 을 받 았 고 1 ) . 바리새파 의 가말리엘 위치 ( 사울 의 스승 ) ① 사울 의 스승 은 가말리엘 이 었 는데 유대 사회 의 당대 의 최고 의 교법사 로 지혜 스럽 고 온 건 하 며 존경 받 는 바리새파 의 랍비 였 다 ② 산헤드린 공회 의 바라 새 파 고문 장로 였으며 유대 사회 의 율법 에 대한 교법사 인 사울 의 스승 이 였 다 ③ 산헤드린 공회 에서 대제사장 과 사두개파 들 이 예수 의 도 의 제자 들 에 대해 처벌 하 려 하 자 반대 를 하 였 던 바리새파 의 고문 자격 에 장본 이 기 도 하 다 2 ) . AD . 33 년 경 . 산헤드린 공회 에서 사두개파 들 의 공회 을 열 어 예수 의 제자 들 에 대한 불법 심판 을 강력히 반대 발언 한 공회 바리새파 고문 인 가멜 리엘 . ( 온건 적 바리새파 이 며 당대 최고 의 교법사 바래 새 파 의 가멜 리엘 의 지혜 와 교리 ) 1 ) . 공회 의 석상 에서 사두개파 들 이 율법 을 어기 면서 까지 강경 한 처벌 을 하 려 하 자 이 에 대해 반대론 을 펼치 는 지혜 로운 가멜 리엘 ① 행 5 : 34 . 바래 새 인 가말리엘 은 교법사 로 모든 백성 에게 존경 을 받 는 자라 공회 중 에 일어나 명하 여 사도 들 을 잠깐 밖 에 나가 게 하 고 ② 행 5 : 35 . 말 하 되 이스라엘 사람 들 아 너희 가 이 사람 들 에게 대하 여 어떻게 하 려는 것 을 조심 하 라 ③ 행 5 : 36 . 이전 에 드 다가 일어나 스스로 자랑 하 매 사람 이 약 사 백 이나 따르 더니 그 가 죽임 을 당해 좇 던 사람 이 다 흩어져 없 어 졌 고 ④ 행 5 : 37 . 그 후 호적 할 때 에 갈릴리 유다 가 일어나 백성 을 꾀 어 좇 게 하 다가 그 도 망 한즉 좇 던 사람 이 다 흩어졌 느니라 ⑤ 행 5 : 38 . 이제 내 가 너희 에게 말 하 논 이 사람 들 을 상관 말 고 버려 두 라 이 사상 과 이 소행 이 사람 에게 고 났으면 무너질 것 이 요 ⑥ 행 5 : 39 . 만일 하나님 께 로 났으면 어희 가 저희 를 무너뜨릴 수 없 겠 고 도리어 하나님 을 대적 하 는 자 가 될까 하 노라 하 니 3 ) . 공회 석상 에서 바리새파 가말리엘 의견 을 수렴 한 사두개파 의 대제사장 의 판결 AD . 33 년 경 ① 대제사장 은 죽임 을 시키 지 않 고 예수 의 도 를 가르치 는 자 들 을 채찍 으로 태형 으로 감형 하 고 예수 이름 을 금하 고 예수 의 제자 들 을 석방 시킴 ② 그러나 바리새파 와 가말리엘 은 예수 와 스데반 의 죽임 에 대한 재판 에서 는 사두개파 의 설득 할 명분 을 만들 지 못한다 4 ) . 가멜 리엘 의 부활 과 메시 야 에 대한 믿음 ① 가멜 리엘 은 다니엘서 을 통하 여 부활 과 메시 야 가 오심 에 대한 계시 을 믿 고 있 었 다 ② 그러나 당시 가멜 리엘 은 예수 그리스도 가 부활 하 였 는지 과연 예수 가 메시 야 인지 대하 여 는 확실 한 판단 이 서 지 않 았 다 ③ 당시 로서 는 예수 그리스도 가 이단 인지 아닌지 는 알 수 없 었 고 오직 나사렛 에서 태어난 인간 의 유대인 이 기 에 거짓 선지자 로 단정 하 였 다 ④ 강경 한 사두개파 들 에 예수 의 도 에 대한 복음 전파자 들 에 대해 공회 에서 강경 적 불법 적 인 처벌 에 대하 여 계속 적 으로 바리새파 측 에서 는 반대 했 지만 권력 의 대제사장 과 사두개파 에게 밀렸 다 3 . 가말리엘 의 문하 에서 사울 은 우리 조상 들 의 율법 의 엄한 교훈 을 받 았 고 ( 바울 이 된 후 사울 시절 의 고백 ) 빌 3 : 5 . 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 자손 이 요 베냐민 의 지파 요 히브리 인 중 에 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바래 새 인 이 요빌 3 : 6 . 열심 으로 는 교회 를 핍박 하 고 율법 으로 는 흠 이 없 은 자 로 다 1 ) . 예루살렘 으로 십 세 쯤 되 었 을 때 에 , 다소 를 떠나 랍비 가 되 기 위해 예루살렘 으로 유 학 온 사울 의 바리새파 의 교육 ① 예루살렘 성 에서 사울 은 청소년 시절 가말리엘 의 문하 에서 유대교 율법 의 엄한 교훈 을 받 은 엄격 한 바리새파 후계자 의 수업 을 받 은 다소 에서 예루살렘 으로 온 역 유학 생 이 였으며 정통 적 유대인 이 지만 본 토 가 아닌 디아스포라 유대인 의 후손 이 였 다 ② 바울 이 밝힌 자신 의 사울 어린 시절 성장 과정 을 단 적 으로 빌립보서 에서 “ 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 의 족속 이 요 베냐민 의 지파 요 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바라 새 인 이 었 다 ③ 성장 하 여 청년 이 되 었 을 때 예루살렘 에서 열심 으로 는 교회 는 핍박 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로 사울 은 유대 사회 에서 스승 가멜 리엘 의 뒤 을 이 어 율법 의 모든 규율 에 대하 여 순종 하 기 로 헌신 된 사람 이 었 다 ④ 사울 은 이러 한 교육 을 통하 여 모세 의 율법 을 지키 고 장로 들 의 유전 을 지킴 으로 하나님 앞 에서 의 를 얻 는 다 는 확고 한 믿음 이 있 었 던 것 입니다 . ⑤ AD . 34 년 경 당시 에 바리새인 들 은 약 육 천 명 가량 이 었 는데 , 그 는 바리새파 의 지도자 로서 영향력 을 발휘 하 기 시작 하 는 초기 였 다 2 ) . 사울 이 예루살렘 에 유학 하 던 청소년 시절 의 과정 과 수료 후 의 유대교 의 랍비 로서 의 다소 지역 유대인 의 회당 에서 의 사역 ① 사울 은 당대 의 최고 의 교법사 스승 가말리엘 로부터 교육 을 예루살렘 에서 약 5 - 6 년 간 받 은 후 에 , ② 사울 은 고향 소아시아 길리기아 의 다소 에 돌아가 유대교 의 회당 에서 랍비 로서 18 - 19 세 가 되 어 활동 을 시작 하 게 된다 ③ 그 는 다소 에서 약 15 년 간 유대교 의 랍비 로서 활동 하 며 가르치 는 사역 을 하 였 고 . 그 의 이러 한 활동 은 그 를 더욱 열정 적 인 유대교 의 바리새인 으로 확신 을 가졌 다 3 ) . AD . 33 년 경 예루살렘 으로 돌아온 사울 은 유대 사회 와 로마 당국 과 의 첨예 한 갈등 과 반란 과 혼란 을 직시 했 다 ① 길리기아 의 다소 에서 랍비 로 15 년 을 지낸 후 에 , 사울 은 다시 예루살렘 으로 돌아왔 을시 아마도 성지 순례 로 유월절 에 시기 에 맞추 었 던 때 이 였을 것 이 다 ② 예루살렘 에 돌아온 사울 은 유대 사회 의 혼란 속 에 급격 한 성장 과 종교 적 갈등 에 접하 게 된다 ③ 당시 유대 사회 에서 는 로마 식민지 로서 로마 총독 정책 의 반기 로 반란 과 혼란 이 거듭 되 여 로마 당국 과 유대 인 들 의 ( 세금 및 종교 적 ) 갈등 이 심화 가 되 고 있 었 고 로마 에 대한 반감 은 고조 되 었 다 ( 심지어 로마 총독 관저 는 예루살렘 에 성지 란 종교 적 이유 로 로마 황제 에게 상소 하 여 로마 군대 를 주둔 하 지 못하 게 쫓아내 어 가이사 랴 로 주둔 하 게 했 다 ) ④ 또한 로마 황제 가 바뀌 면서 로마 당국 도 역시 식민지 유대 인 들 에 대 히 여 반 유대 인 감정 속 에 유대 통제 와 감독 이 심화 되 고 있 었 다 ( 로마 을 위한 제사 가 예루살렘 성전 치루 어 짐 으로 로마 와 유대 는 큰 문제 가 되 기 도 한다 ) ⑤ 이스라엘 의 종교 적 성향 이 강한 독특 성 과 반항 적 유대 인 들 의 반란 에 대하 여 로마 당국 은 노골 적 강압 적 정책 을 구사 하 고 있 으므로 로마 와 유대 의 관계 는 서로 가 극한 적개심 으로 쌓 아 가 고 있 었 다 ⑥ 그러나 사두개파 는 성전 과 대제사장 을 장악 함 으로 유대 사회 에 권력 층 으로 부 를 누림 으로 기득 권 세력 으로 하류층 의 유대 인 들 에 대한 유대 인 들 의 반란 과 혼란 을 막 으러 하 였으며 로마 의 눈치 을 보 며 비위 를 맞추 었 다 ⑦ 로마 총독 정책 에 반발 한 일반 및 하류층 유대 인 들 을 설득 하 며 중재 하 려고 사두개파 의 정책 적 노력 을 하 였 다 ⑧ 결국 은 사두개파 는 성전 과 대제사장 의 직무 는 율법 에 의한 형식 이 었 으며 오직 권력 과 정책 으로 성전 부흥 과 대제사장 의 직무 의한 막대 한 수입 으로 인하 여 상류층 유대 인 들 은 부패 하 여 졌 고 유대 사회 의 계층 간 에 빈부 간 에 격차 는 심화 되 였 다 4 . 유대 사회 의 계층 간 에 변화 ( 사두개파 와 바리새파 와 서기관 의 상류층 과 일반 서민 의 열심당 원 들 ) 가 ) . 유대 의 독립 을 원하 지 않 는 상류층 사두개파 와 ( 로마 총독 과 결탁 ) 나 ) . 유대 의 독립 을 원하 는 일반 서민 의 유대 인 들 의 열심당 원 들 과 ( 로마 총독 에 대한 반란 ) 다 ) . 중립 노선 을 지키 는 온건파 바리새파 와 서기관 들 ( 이러 지 도 저러 지 도 어중간 한 중도 ) 1 ) . 사두개파 와 상류층 정통 적 유대 인 들 과 일반 유대인 과 하류층 유대 인 들 의 정책 적 상반 된 견해 ( 사두개파 와 상류층 유대 인 들 의 정치 적 종교 적 정책 ) ① 대제사장 과 사두개파 의 상류층 유대 인 들 은 로마 식민화 속 에 안정 적 유대 사회 가 유지 되 길 바랬 다 ② 로마 와 정면 적 도전 은 이스라엘 의 멸망 이 라는 철저 한 패망 을 두려워했으며 자신 들 이 유지 하 고 있 는 성전 과 대제사장 으로 이어지 는 현실 의 귀족 의 삶 과 부 에 안락 하 고 싶 어 했 다 ③ 수많 은 도처 에 디아스포라 유대 인 들 이 성지 순례 에 대한 엄청난 경제 적 물질 이 예루살렘 으로 흘러들 어 옴 으로 그 들 은 귀족 생활 을 하 며 모든 부 와 이권 을 장악 했으니 독립 으로 인한 전쟁 과 혼란 과 멸망 을 늘 두려워했 다 ④ 사두개파 들 은 불 투명 한 무리 들 의 선동 된 모임 으로 로마 에 자극 한 오해 의 반란 의 여지 를 철저히 봉쇄 하 며 막 으려 하 던 차 에 ⑤ 예수 그리스도 가 나타나 하류층 유대 인 들 을 선동 하 며 유대 사회 를 무리 를 지으며 다니 며 혼란 케 하 였 다 ⑥ 예수 가 나타나 종교 적 으로 도 하나님 의 아들 이 라 하 며 왕 이 라 하 며 사두개파 가 떠 받 든 성전 을 거론 하 며 우습 게 알 며 사두개파 에 대하 여 독사 의 자식 들 이 라 하 며 말 도 않 되 는 죽 은 사람 이 살아난다 하 고 왕 과 왕국 을 거론 하 며 수많 은 무리 룰 모으 고 표적 과 이적 을 보이 니 ⑦ 사두개파 로서 는 예수 의 무리 들 을 철저 한 이단자 로 보 았 고 말씀 으로 자신 들 을 공격 하 는 무리 들 에 대해 울분 을 삼 키지 못하 며 이 를 갈 았 다 ⑧ 사두개파 는 유대 사회 을 결집 하 기 위하 여 국가관 은 즉 로마을 자극 하 면 이스라엘 의 멸망 을 부각 시키 며 당시 안정 적 기조 을 내세우 며 유대 사회 을 안정 시키 려고 공회 을 일으켜 예수 의 도 를 탄압 하 며 광 적 인 탄압 은 죽임 까지 서슴 치 않 고 자행 한다 ( 평민 유대인 과 하류층 유대 인 들 은 독립 을 바라 는 상반 된 입장 과 견해 ) ① 평민 유대 인 들 은 열심당 이 란 국가 독립 을 위한 조직 이 결성 되 며 암살단 조직 이 결성 되 며 유대 사회 의 독립 을 추구 하 는 독립 운동자 들 이 모임 이 생겨났 고 로마 의 협력 하 는 사두개파 을 견제 하 는 당 이 서서히 결성 되 여 확장 되 여 가 고 있 었 다 ② 유대 사회 의 로마 세금 부과 는 불만 이 많 았 다 사두개파 의 세금 은 감면 하 여 주 고 일반 과 서민 에 대하 여 는 철저 한 징수 로 차별 징수 로 원성 을 쌓 아 갔으며 징수 자 인 세리 들 을 노골 적 으로 천시 했 다 ③ 또한 수차례 로마 에 대한 반기 을 들 은 유대 인 들 을 무 차별 적 으로 죽이 고 처형 하 는 무차별 적 인 진압 에 불만 이 고조 되 었 다 평민 의 유대 인 들 은 이스라엘 독립 대한 염원 이 갈수록 높 아 지 고 있 었 다 , 4 . 바리새파 의 종교 적 입장 과 국가 독립 적 갈등 가 ) . 스승 가말리엘 의 종교 적 입장 과 사울 의 국가 적 인 입장 의 시대 적 차이 와 사울 의 선택 1 ) . 바리새파 가말리엘 의 종교 적 입장 ① 행 5 : 38 . 이제 내 가 너희 에게 말 하 노라 이 사람 들 을 상관 말 고 버려 두 라 이 사상 과 이 소행 이 사람 에게 고 났으면 무너질 것 이 요 ② 행 5 : 39 . 만일 하나님 께 로 났으면 어희 가 저희 를 무너뜨릴 수 없 겠 고 도리어 하나님 을 대적 하 는 자 가 될까 하 노라 하 니 ③ 가말리엘 은 예수 의 도 를 계속 적 으로 핍박 하 며 율법 을 어기 면서 그 들 을 종교 적 으로 심판 을 하 는 사두개파 를 향하 여 ( 부활 과 메시 야 에 대하 여 인정 함 을 표면 화 하 지 않 고 ) 예수 의 도 가 이단 인지 아닌지 판결 에 대하 여 이스라엘 백성 들 에게 상관 하 지 말 라고 종용 한다 ④ 오직 하나님 께서 심판 하 심 을 지적 하 면서 예수 의 도 를 부 정도 인정 도 않 았 다 그러나 이 문제 로 사람 을 해 하 는 일 을 극구 말리 었 다 2 ) . 바래 새 파 사울 의 국가관 의 애국 적 입장 ( 사울 은 디아스포라 유대 인 가정 에 출생 했 다 ) ( 디아스포라 의 유대 인 방랑 의 설음 은 타지 에서 조국 을 향한 강한 애착 과 조국 의 사랑 ) ① 행 8 : 1 . “ 사울 이 그 의 죽임 을 당함 을 마땅히 여기 더라 ” 그 이유 ? ② 사울 은 누구 인가 ? 그 는 디아스포라 의 유대인 이 다 그 의 고향 은 유대 지역 아니 고 유대 근방 의 지역 도 아닌 니고 북단 의 유대 에 떨어진 먼 다메섹 ( 다마스 커스 ) 을 지나 한 국가 였 던 시리아 땅 을 지나 아주 멀 고도 도 머나먼 터 어 키 소아시아 다소 지역 의 방랑 의 유대인 의 후손 이 였 다 ③ 사울 을 그 머나먼 타지 땅 에서 대대손손 살 면서 오직 나 의 조 극 이스라엘 예루살렘 을 향하 여 살아온 한 맺힌 방랑 의 민족 이 후손 으로 역 으로 예루살렘 에 유학 하 였 던 바리새파 였 다 ④ 이러 한 사랑 하 는 조국 땅 에서 유대교 가 아닌 예수 의 도 를 가르치 는 무리 들 의 혼란 으로 로마 당국 에서 반란 의 오인 으로 유대 가 멸망 할 수 없 다는 것 이 사두개파 의 이론 과 사울 의 이론 이 맞 아 떨어졌 다 ⑤ 역사 적 으로 로마 는 BC . 2 세기 경 항복 하 고 순종 하 는 대 국가 인 카르타고 의 민족 을 계획 적 을 속이 고 민족 을 철저히 말살 시킨 잔인 하 기 이 를 때 없 는 로마 황정이 였 다 ⑥ 당시 로마 황정 에 눈 에 가시 처럼 생각 하 는 하잘것없 는 조무 가 라 같 은 작 은 유대 지역 의 유대 민족 은 말썽 투성이 꽤 나 골머리 아픈 민족 이 였 다 ⑦ 실지 역사 적 으로 AD . 67 년 부터 시작 된 유대 와 로마 의 전쟁 은 ( 유대 멸망 ) 이 시기 에 이미 로마 노골 적 감정 적 탄압 은 암 안리 시작 돼 기 시작 됐 다 ⑧ 사울 은 유대 사회 을 어지럽히 는 불씨 인 예수 의 도 를 이단 으로 간주 하 며 국가 적 인 공공 의 적 으로 단언 하 여 공회 의 공식 적 인 직무 를 받 아 예수 을 도 를 믿 는 자 들 을 체포 구금 하 여 와해 시킴 으로 로마 에 대한 유대인 의 반란 의 오해 을 불식 시키 는 애국 적 바리새파 로 등장 하 게 된다 ⑧ 사울 은 예수 의 도 를 가르치 는 예루살렘 의 교회 가 급격 한 성장 을 하 는 모습 을 보 면서 마음 에 큰 번민 을 느끼 게 됩니다 . ⑩ 스데반 순교 이후 사울 은 국가 을 위하 고 이단자 을 처결 하 는 결심 하 고 산헤드린 공회 의 회원 으로서 스데반 의 순교 와 기독교 의 핍박 에 직무 를 수행 하 는 바리새인 이 되 어 활동 을 재개 한다 [ 3 ] . 행 22 : 3 . 오늘 너희 모든 사람 처럼 ( 정통 유대인 처럼 ) 하나님 께 대하 여 열심 하 는 자 라 가 ) . 바울 은 고백 한다 자신 도 ( 예전 에 사울 시절 ) 과거 에 당신 들 ( 바울 을 핍박 하 는 유대인 ) 과 같이 열심히 핍박 한 자다 ① 행 22 : 3 . 오늘 너희 모든 사람 처럼 ( 정통 유대인 처럼 ) 하나님 께 대하 여 열심 하 는 자 라 나 ) . AD . 33 년 경 사울 의 등장 . 스데반 순교 전 에 성경 에 처음 기록 된 사울 ① 행 7 : 55 . 성 밖에 내치 고 돌 로 칠 쌔 증인 들 이 옷 을 벗 어 사울 이 라 하 는 청년 의 발 앞 에 두 니라 다 ) . AD . 34 년 경 사울 의 공회 의 직무 로 탄압 ① 행 8 : 1 . 사울 이 그 의 죽임 을 당함 을 마땅히 여기 더라 ② 행 8 : 3 . 사울 이 교회 를 잔멸 할 쌔 각 집 에 들어가 남녀 를 끌 어다가 옥 에 넘기 니라 1 . 스데반 순교 이후 1 ) . 바리새파 사울 이 란 자 는 자발 적 으로 공회 대제사장 의 특명 을 받 어서 공적 이 임무 를 띠 고 그리스 의 도 를 따르 는 무리 들 을 예루살렘 성 에 투옥 시키 기 위해 이국 만리 다메섹 까지 추격 하 는 체 포조 의 수장 바리새파 의 사울 이 란 자 는 누구 인가 ? ① 사울 은 예수 그리스도 로 회심 한 후 에 도 충실 한 종이 였 지만 회심 하 기 전 에 도 유대교 의 바리새인 으로 신실 한 신앙 의 사람 이 었 습니다 . ② 사울 은 자신 의 유대교 의 믿음 이 신실 했 기 에 당시 율법 으로 인한 구 약사 의 가르침 인 모세 5 경 의 율법 을 추종 하 였 다 ③ 그러나 새로운 언약 의 예수 그리스도 의 복음 시대 을 맞 게 되 는 전환점 시대 에 있 었 던 하나님 의 섭리 가운데 있 던 당시 유대 사회 에서 사울 로서 는 감지 하 지 못할 수 밖에 없 었 기에 ④ 종교 적 으로 도 예수 그리스도 의 도 을 이 단교 로 간주 하 였으며 또한 이 들 의 국가 의 소요 사태 을 일으키 을 수 있 다는 점 을 미리 참작 하 여 사두개파 의 주장 을 인식 하 고 받아들여 예수 그리스도 의 도 를 따르 는 무리 들 에 대한 탄압 에 앞장섰 다 ⑤ 누구 나 인간 은 잘못 된 결정 과 선택 을 하 는 사람 들 은 잘못 된 동기 를 가지 고 있 는 것 이 대부분 이 다 . ⑥ 이런 점 을 훗날 사도 바울 은 ( 딤 전 1 : 13 ) 에 언급 하 길 “ 내 가 믿 지 아니할 때 에 알 지 못하 고 행하 였음이 라 . ” 했 다 ⑦ 당시 사울 은 자신 이 에 수 그리스도 를 믿 지 않 을 때 에 행했 던 잘못 된 핍박 과 박해 대한 행동 들 에 대하 여 당시 에 는 옳 은 일 이 라고 생각 했 다 . 사울 은 예수 를 믿 지 아니할 때 에 알 지 못하 고 행했 던 것 이 다 . ⑧ 사울 의 예 를 보 드라도 인간 은 누구 나 아무리 명석 한 자 일지라도 하나님 의 섭리 뜻 을 알 지 못하 고 행할 수 있 다 ⑨ 우리 역시 사울 의 생애 를 통하 여 배울 수 있 는 교훈 은 , 우리 는 한편 의 입장 에서 자신 의 믿음 과 행동 에 대하 여 진실 하 고 열정 적 일 수 있 지만 , 다른 한편 의 입장 에서 극히 잘못 된 것 일 수 있 다는 것 입니다 . 2 ) . 하나님 의 뜻 과 인간 의 뜻 ( 자신 의 뜻 과 하나님 의 뜻 이 같 을 것 이 라 생각 한 요나 . 자신 의 뜻 에 하나님 의 뜻 으로 맞추 려는 인간 의 욕심 ) ① 요나 선지자 는 하나님 의 뜻 을 거스린 사실 은 하나님 께 노골 적 인 반항 이 였 다 당연히 심판 을 받 아야 되 는 니느웨 이 에 대해 하나님 께서 도 당연히 심판 을 하 실 줄 믿 었 고 자신 과 같 다고 믿 었 다 ( 하나님 뜻 을 앞지른 인간 의 생각 ) ② 자신 과 똑같 은 뜻 으로 니느웨 이 를 당연히 심판 하 리라 하나님 을 믿 었 다 그러나 하나님 께서 는 요나 와 는 완전히 반대 의 결과 로 말씀 하 신다 ③ 요나 에게 니느웨 이 백성 들 에게 회개 시키 라 하 셨 고 니느웨 이 을 용서 하 시 려고 요나 선지자 을 보내 시 려 했 다 ④ 요나 는 니느웨 이 를 너무나 싫 어 했 다 하나님 이 원망 스러웠 다 심판 만 하 시 면 될 일 을 궂 이 회개 하 시키 는 일 까지 하필 이 며 자신 에게 맡길 일 이 무엇 이 람 죽 기 보다 싫 었 다 ⑤ 유대 인 들 은 하나님 의 뜻 을 따르 며 순종 하 는 것 이 아니 랴 자신 들 의 율법 이 이론 으로 현실 을 꿰 어 맞추 고 있 었 다 자신 들 의 신앙 과 뜻 을 가지 고 하나님 을 뜻 을 자신 들 의 뜻 에 끌 어 드리 는 요나 의 생각 과 같 은 신앙 이 였 다 그러나 이 모습 은 나 의 모습 이 기 도 하 다 3 ) . 스데반 집사 의 공회 판결 과 그 의 죽음 의 순간 에 나타난 사울 과 그리스도 의 도와 의 관계 ① 사울 이 처음 에 성경 에 등장 한 시기 는 공회 에서 재판 에서 예수 그리스도 의 도 를 따라 는 자 와 긴장 되 고 적대 적 인 극한 변론 의 상황 에서 흥분 한 유대 인 들 이 공회 채 끝나 기 도 전 에 스데반 을 돌 로 쳐죽이 는 그 시점 에 사울 이 엉 커 주춤 나타났 다 ② 스데반 은 사도행전 6 장 에서 공동체 에 이루어진 예루살렘 교회 의 성장 과 함께 헬라 의 과부 를 돌보 는 사역 을 위해서 선택 되 고 임명 된 일곱 명 의 초대 집사 중 에 한 명 이 였 다 ③ 사도행전 7 장 에서 는 변론 과 반론 의 공방 으로 극도 로 흥분 한 공회 유대 인 들 로 내 쳐서 돌 에 맞 아 순교 하 는 모습 을 기록 ④ 유대인 의 산헤드린 공회 는 정 모임 과 고문 들 만 모이 는 임시 모임 도 있 었 다 정 모임 에서 는 71 명 으로 구성 된 이스라엘 의 지도자 들 은 사두개파 와 바리새파 와 서기관 으로 구성 되 었 다 . ⑤ 그 들 이 잔인 한 악행 을 행하 고 있 는 동안 에 , 그 들 은 자신 들 의 옷 을 사울 의 발 앞 에 두 었 습니다 . “ 성 밖 에 내치 고 돌 로 칠 쌔 증인 들 이 옷 을 벗 어 사울 이 라 하 는 청년 의 발 앞 에 두 니라 . ” “ ⑥ 그 들 은 돌 을 집 어 스데반 이 죽 기 까지 힘껏 던졌 습니다 . 그 들 은 자신 들 이 하나님 의 뜻 을 행 한다고 믿 고 있 었 던 것 입니다 . ⑦ 순식간 피 투성이 낭자 하 며 머리 터지 는 소리 와 퍽퍽 하 며 터져 나오 는 신음 과 정말 볼 수 없 는 잔인 한 인간 의 처참 한 지경 의 머리 와 얼굴 이 터져서 피범벅 이 된 머리카락 과 옷자락 의 피 투성이 의 스데반 은 육체 는 고통 속 에 부들부들 떨 면서 죽 어 갔 습니다 ⑧ 스데반 의 죽음 에 참가 한 것 으로 만 도 죄인 의 대열 에 들어선 것 이 다 돌 을 던지 지 않 았 다 해서 증인 으로 만 있 다 해서 돌 을 던지 자 않 고 보 고 만 있 었 을 지라 도 그 들 은 모두 가 공동 의 죄인 이 며 스데반 을 죽인 죄인 이 된다 설사 사울 이 돌 은 던지 지 않 고 증인 으로 만을 그 자리 에 있 었 다 함 은 마음 으로 돌 을 던진 것 이 며 똑같 은 죄인 이 며 스데반 을 죽인 자 가 된다 ( 비참 하 게 죽인 잔인 함 은 심령 은 모두 가 같 다 ) 4 ) . AD . 34 년 경 바리새파 사울 의 결심 과 적극 적 탄압 자 로 의 변화 ① 행 8 : 1 . 사울 이 그 의 죽임 을 당함 을 마땅히 여기 더라 ② 행 8 : 3 . 사울 이 교회 를 잔멸 할 쌔 각 집 에 들어가 남녀 를 끌 어다가 옥 에 넘기 니라 ③ 성경 학자 들 은 사울 이 30 살 에서 35 살 즈음 에 스데반 의 순교 에 동참 하 였 다고 추정 합니다 . 이 는 예수 그리스도 와 비슷 한 시기 에 출생 했 음 을 추정 한다 ④ 그러나 , 사울 은 예수 그리스도 와 는 다른 지역 에서 출생 하 였으며 청소년기 에 는 예루살렘 에 유학 하 여 가말리엘 의 교법 을 하 였 고 수료 후 에 는 20 살 이후 는 ⑤ 고향 다소 지방 에서 랍비 로 회당 에서 사역 을 한 후 15 년 이 지나 서 예루살렘 에 도착 하 였을 때 가 제자 들 에 의해 예수 그리스 의 도 가 전파 될 시기 로 추정 한다 5 ) . 바울 의 간증 ① 딤 전 1 : 13 . 내 가 전 에 는 훼방 자요 핍 박자 요 포행 자 이 었 으나 도리어 긍휼 을 입 은 것 은 내 가 믿 지 아니할 때 에 알 지 못하 고 행하 였음이 라 . ” 전 에 는 훼방 자 이 며 핍 박자 라고 예전 에 일 들 을 고백 하 고 있 는 것 입니다 . 6 ) . 스데반 이 순교 후 34 년 후 이스라엘 의 멸망 ( AD . 67 년 경 - AD . 73 년 경 ) ① 사울 이 성경 상 나타난 지 가 AD , 33 년 경 이 였 다 그러나 그 시점 에서 정확히 34 년 이 지난 후 에 AD . 67 년 경 - AD . 73 년 경 6 년 간 이스라엘 은 로마 와 전면 적 인 전쟁 에 휩싸 이게 된다 ② 전쟁 의 와중 에 도 열심당 인 유대 인 들 동족 끼리 파벌 로 성전 안 에 죽 고 죽이 는 죄악 을 저 질른 다 사두개파 의 상류층 들 을 처형 시키 기 도 한다 ③ 유대 사회 에서 사두개파 라는 존재 는 유대 멸망 이후 영원히 사라졌 다 ④ 유대 독립 을 주도 한 열심당 유대인 에 의해 로마 와 유대 는 전면 적 인 전쟁 하 였 지만 로마 로 부 터 예루살렘 성전 은 철저 하 게 파괴 되 고 이스라엘 땅 들 은 전쟁 의 폐허 로 남기 며 멸망 한다 추정 된 말 로 는 100 만 이 란 숯 자 가 전쟁 의 희생물 이 되 었 다 하나 확실 치는 않 다 ⑤ 분명 한 것 은 수많 은 젊 은 유대 인 들 이 로마 병정 의 칼 앞 에 난도질 을 당하 는 칼 에 베임 을 당하 며 극한 환경 과 장기간 의 세월 속 에 끝 까지 싸우 며 죽 어 간 피 범 먹이 된 토막 난 그 들 의 젊 은 시신 들 이 유대 땅 과 예루살렘 성전 안 에 까지 뒹굴 른 처참 한 유대 전쟁 의 역사 가 그 들 의 영웅 적 기록 만 남겨졌 다 ⑥ 많 은 지하 에 보관 되 었 던 막대 한 금은 화 된 성전 의 성금 은 로마 의 수중 에 들어가 그 들 의 로마 의 콜로세움 원형 경기장 등 각종 공사 을 하 였으며 군인 들 의 월급 을 충당 하 려는 의도 로 종 으로 끌려간 유대 인 들 로 하여금 각종 공사 인부 로 사용 하 기 도 했 다 ⑦ 성전 의 성금 은 어렵 던 황제 의 제정 으로 사용 하 여 로마 의 어렵 던 경제 적 기반 을 견고 하 게 만들 어 준 결과 가 되 었 다 ⑧ 수백 년 간 의 디아스포라 유대 인 들 의 피 와 땀 으로 성지 순례 하 여 하나님 께 드렸 던 성전 에서 80 년 간 모아 두 었 던 엄청난 금화 된 헌금 이 로마 의 정권 유지 에 긴급히 사용 된 것 이 역사 적 사실 이 다 ⑧ 평화 시 에 본토 유대 인 들 은 이전 에 디아스포라 유대 인 동포 을 경멸 하 였으나 멸망 이후 정작 본토 유대 인 들 마져 정처 없이 방랑 의 유대 인 들 이 되 었 다 ⑨ 그 와중 에 도 로마 의 학대 탄압 을 받 으며 일부 유대 인 들 과 그리스도 유대 인 들 은 황폐 한 이스라엘 땅 에 남 아 처절 한 육신 의 삶 을 하 게 되 었 다 ⑩ 그동안 성전 을 주축 으로 번영 된 예루살렘 을 자취 를 감추 고 그 많 은 디아스포라 유대 인 들 의 성지 순례자 들 을 모두 끊겼 고 황폐 한 흙먼지 만 날리 는 이스라엘 멸망 은 수많 은 디아스포라 유대 인 들 로 2000 년 간 의 세월 후 에 오늘날 이스라엘 의 독립 을 맞 게 된다