( 본문 ) 눅 2 : 21 할례 할 팔 일 이 되 매 그 이름 을 예수 라 하 니 곧 수태 하 기 전 에 천사 의 일컬 은 바 러라 22 모세 의 법대 로 결례 의 날 이 차 매 아기 를 데리 고 예루살렘 에 올라가 니 23 이 는 주 의 율법 에 쓴 바 첫 태 에 처음 난 남자 마다 주 의 거룩 한 자 라 하리 라 한 대로 아기 를 주 께 드리 고 24 또 주 의 율법 에 말씀 하 신 대로 비둘기 한 쌍 이나 혹 어린 반 구 둘 로 제사 하 려 함 이 더라 1 . 할례 할 팔 일 이 되 매 그 이름 을 예수 라 하 니 1 ) “ 팔 일 ” 은 안식일 의 다음 날 로서 새로운 시작 의 날 을 의미 한다 . 그러므로 구약 에서 “ 할례 할 팔 일 ” 이 란 예수 께서 안식 후 에 부활 하 실 것 을 예표 했 던 날 임 을 알 수 있 다 . 이 처럼 난 지 팔 일 의 할례 는 부활 의 날 을 예표 했 던 것 이 다 . 곧 옛 창조 를 폐하 시 고 새 창조 의 일 을 예수 께서 이루 실 것 을 예표 했 던 것 이 다 . 2 ) 예수 께서 직접 그 몸 에 할례 를 받 으시 는 것 은 구약 할례 의 규례 가 예수 님 자신 을 향한 규례 였음을 확인 해 주 시 는 것 이 다 . 따라서 자신 이 할례 의 성취 자 이심 을 알리 시 는 것 이 다 . 3 ) 그리고 예수 라는 이름 은 이미 주어진 것 이 지만 그 이름 이 불리 는 것 은 할례 의 팔 일 째 가 되 어야 불리 게 되 는 것 이 다 . 오늘 우리 의 이름 이 하나님 께 로부터 불리 게 되 었 다면 우리 는 마음 에 할례 를 받 은 것 이 며 부활 한 것 이 다 . 계 3 : 12 이기 는 자 는 내 하나님 성전 에 기둥 이 되게 하 리니 그 가 결코 다시 나가 지 아니하 리라 내 가 하나님 의 이름 과 하나님 의 성 곧 하늘 에서 내 하나님 께 로부터 내려 오 는 새 예루살렘 의 이름 과 나 의 새 이름 을 그 이 위 에 기록 하 리라 2 . 수태 하 기 전 에 천사 의 일컬 은 바 러라 태어난 아기 의 이름 을 예수 로 짓 게 된 것 은 마리아나 요셉 의 의도 가 아니 었 다 . 이 는 사가 랴 와 엘리사벳 의 경우 에서 도 동일 하 다 . 그러므로 이름 이 먼저 주어진 이 일 의 의미 는 , 복음 의 일 이 란 처음 부터 성령 의 역사 하 심 이 며 앞 으로 도 성령 의 역사 하 심 으로 복음 의 일 이 진행 될 것 이 라는 뜻 을 가지 고 있 는 것 이 다 . 3 . 모세 의 법대 로 ( = 레 12 : 2 - 6 ) 레 12 : 3 제 팔 일 에 는 그 아이 의 양피 를 벨 것 이 요 1 ) 지금 누가 가 모세 의 법 을 거론 하 는 이유 는 예수 님 도 율법 을 지켰 다는 뜻 이 아니 다 . 율법 은 행위 의 법 으로서 사람 들 ( = 요셉 과 마리아 ) 의 눈 에 보이 는 법 이 었 기 에 눈 에 보이 는 그대로 행위 를 하 고 있 다는 뜻 이 다 . 예수 님 도 율법 아래 에서 나 셨 다는 뜻 이 다 . 갈 4 : 4 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 나 게 하 신 것 은 5 율법 아래 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 2 ) 그런데 이 눈 에 보이 는 법 이 이후 에 는 눈 에 안 보이 는 법 으로서 그 실체 를 드러내 게 되 면서 폐지 될 것 이 라는 말씀 이 다 . 이러 한 사실 은 마리아 와 요셉 이 성전 에서 시므온 을 만나 게 되 는 사건 에서 구체 적 으로 설명 이 될 것 이 다 . 3 . 첫 태 에 처음 난 남자 마다 주 의 거룩 한 자 라 하리 라 출 13 : 2 이스라엘 자손 중 에 사람 이나 짐승 이나 무론 하 고 초 태생 은 다 거룩히 구별 하 여 내 게 돌리 라 이 는 내 것 이 니라 하 시 니라 . ... 12 너 는 무릇 초 태생 과 네 게 있 는 생축 의 초 태생 을 다 구별 하 여 여호와 께 돌리 라 수컷 은 여호와 의 것 이 니라 1 ) 초 태생 규례 는 자기 백성 들 을 거룩 하 게 하 시 려는 하나님 의 뜻 이 다 . 그리고 하나님 께서 는 이 거룩 을 장자 ( = 장자 의 희생 ) 로부터 시작 하 게 하 시 려는 것 이 다 . 2 ) 그러나 이스라엘 은 장자 권 을 희생 이 아닌 재산 권 으로 만 인식 하 였 다 ( = 에서 의 이야기 ) . 그래서 이스라엘 의 역사 속 에서 장자 권 은 물질 뒤 로 밀려나 게 되 었 다 . 이 로써 이스라엘 의 장자 는 세상 과 구별 되 기 는커녕 오히려 세상 과 혼합 되 었 던 것 이 다 . 결국 거룩 을 유지 하 지 못했 던 장자 이스라엘 은 망하 기 에 이르 렀다 . 3 ) 그러나 장자 권 은 계속 물질 뒤 로 밀려나 있 어서 는 안 되 었 다 . 그래서 야곱 이 등장 하 게 되 는 것 이 다 . 구속사 적 으로 야곱 의 장자 권 을 향한 집념 과 간절 함 은 보이 지 않 는 장자 이신 예수 그리스도 를 향한 믿음 이 었 다 . 그 예수 는 먼저 온 육체 의 예수 가 아니 라 나중 에 온 영 의 예수 였 다 . 다시 말 해서 초 태생 의 규례 는 땅 의 장자 권 에 대한 규례 가 아니 라 하늘 의 장자 권 에 대한 규례 였 다는 것 이 다 . 4 . 비둘기 ( = 집비둘기 ) 한 쌍 이나 혹 어린 반구 ( = 산비둘기 ) 둘 로 제사 하 려 함 이 더라 1 ) 문자 적 으로 는 예수 님 의 집 이 가난 하 여 비둘기 로 번제 와 속죄제 를 드린 것 이 다 . 레 12 : 8 그 여인 의 힘 이 어린 양 에 미치 지 못하 거든 산비둘기 둘 이나 집비둘기 새끼 둘 을 가져다가 하나 는 번제 물 로 , 하나 는 속죄제 물 로 삼 을 것 이 요 제사장 은 그 를 위하 여 속 할지 니 그 가 정결 하 리라 2 ) 그러나 구속사 적 으로 는 아직 마리아 가 알 고 있 는 지식 으로 는 자신 의 아들 이 그리스도 라는 사실 을 인식 할 만 한 지식 에 이 를 힘 이 없 다는 뜻 이 다 . 그러므로 마리아 또한 성령 께서 조명 하 시 는 말씀 을 통해서 자신 의 아들 이 예수 그리스도 라는 진리 를 알 아 가 게 되 는 것 이 다 . 그래서 하나님 께서 는 마리아 에게 도 십자가 사건 을 통하 여 산비둘기 와 집비둘기 로 비유 되 는 두 증인 을 보내 실 것 이 다 . 3 ) 이 로써 마리아 는 자신 의 아들 이 구약 규례 에 나오 는 제사 의 속죄 와 속 건 을 위한 제물 로서 이 땅 에 오 셨 다는 사실 을 알 게 될 것 이 다 . 구약 제사 의 속죄 의 규례 와 그 제물 들 은 예수 그리스도 라는 완전 한 실체 가 주어지 기 까지 ( = 하나님 의 때 가 차기 까지 ) 자신 의 아들 을 나타내 는 예표 적 인 기능 을 하 고 있 었 다는 사실 을 마리아 는 ( = 우리 는 ) 알 게 될 것 이 다 . ( 본문 ) 눅 2 : 25 예루살렘 에 시므온 이 라 하 는 사람 이 있 으니 이 사람 이 의롭 고 경건 하 여 이스라엘 의 위로 를 기다리 는 자라 성령 이 그 위 에 ( = 에 피 ) 계시 더라 1 . 예루살렘 에 시므온 ( = 쉬 메온 ) 이 라 하 는 사람 이 있 으니 ★ 쉬 메온 : 시몬 ( 히 ) 쉼 온 : 들 음 ( 히 ) 샤마 : 듣 다 ( 지적 으로 ) , 부르 다 , 동의 하 다 , 고려 하 다 , 만족 하 다 , 선포 하 다 요 1 : 41 그 가 먼저 자기 의 형제 시몬 을 찾 아 말 하 되 우리 가 메 시야 를 만났 다 하 고 ( 메 시야 는 번역 하 면 그리스 도라 ) 42 데리 고 예수 께 로 오 니 예수 께서 보 시 고 가라사대 네 가 요한 의 아들 시몬 이 니 장차 게바라 하리 라 하 시 니라 ( 게 바 는 번역 하 면 베드 로라 ) 1 ) 이 본문 은 시므온 과 안 나를 구속사 에 있 어서 유기 적 점진 적 으로 진전 시키 려는 절묘 한 의도 를 가지 고 기록 되 었 다 . 2 ) 먼저 시므온 은 예루살렘 에서 등장 하 고 나중 안 나 는 성전 에서 등장 하 게 된다 . 누가 는 다른 사도 들 과 마찬가지 고 예루살렘 을 땅 에 있 는 예루살렘 으로 해석 하 고 있 는 것 이 다 . 갈 4 : 24 이것 은 비유 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 하나 는 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 자니 곧 하가라 25 이 하가 는 아라비아 에 있 는 시내 산 으로 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 데 니 저 가 그 자녀 들 로 더불 어 종 노릇 하 고 26 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 3 ) 누가 는 시므온 과 안 나 를 통해서 당시 의 신앙 이 변질 되 었 음 을 강조 하 는 것 이 다 . 당시 유대 의 신앙 은 거짓 선생 들 을 따르 는 바리새 신앙 과 알 지 못하 는 것 으로 제사 를 드리 던 사마리아 신앙 그리고 이방 종교 와 같이 허탄 한 신화 와 족보 를 따르 는 종교 신앙 이 었 다 . 4 ) 그러나 이런 어두움 속 에서 도 여호와 의 열심 에 의한 남 은 자 들 이 있 었 음 을 시므온 같 은 사람 들 을 내세워서 보이 고자 하 는 것 이 다 . 왕상 19 : 18 그러나 내 가 이스라엘 가운데 칠 천 인 을 남기 리니 다 무릎 을 바알 에게 꿇 지 아니하 고 다 그 입 을 바알 에게 맞추 지 아니한 자 니라 그러 면 오늘 우리 한국 교회 의 신앙 은 어떠 하 며 우리 의 신앙 은 어떠 한가 ? 2 . 이스라엘 의 위로 ( = 파라 클레 시스 ) 를 기다리 는 자라 ★ 파라 클레 시스 : 애원 , 충고 , 위 로 , 위안 , 간청 파라 칼 레오 : 가까이 서 부르 다 , 초청 하 다 , 기원 하 다 , 청 하 다 , 요구 하 다 , 위로 하 다 1 ) 위로 란 하나님 께서 자기 백성 을 부르 시 는 것 이 다 . 그리고 이 부르 심 은 예수 그리스도 를 통해서 부르 시 는 것 이 다 . 그러므로 예수 그리스도 만 이 이스라엘 의 위로 라는 말씀 이 다 . 2 ) 시므온 은 성령 에 의하 여 이 땅 에서 는 구원 이 라는 위로 가 생겨날 수 없 음 을 알 고 있 었 다 . 그러므로 구약 의 예언 대로 백성 들 을 위로 하 시 는 자 가 오 실 것 을 기다리 고 있 었 던 것 이 다 . 사 40 : 1 너희 하나님 이 가라사대 너희 는 위로 하 라 내 백성 을 위로 하 라 2 너희 는 정다이 예루살렘 에 말 하 며 그것 에게 외쳐 고하라 그 복역 의 때 가 끝 났 고 그 죄악 의 사함 을 입 었 느니라 그 모든 죄 를 인하 여 여호와 의 손 에서 배 나 받 았 느니라 할지 니라 ( 본문 ) 눅 2 : 26 저 가 주 의 그리스도 를 보 기 전 에 는 죽 지 아니하 리라 하 는 성령 의 지시 를 받 았 더니 27 성령 의 감동 으로 ( = 엔 ) 성전 에 들어가 매 마침 부모 가 율법 의 전례 대로 행하 고자 하 여 그 아기 예수 를 데리 고 오 는지라 1 . 주 의 그리스도 를 보 기 전 에 는 죽지 ( = 다 나 토스 ) 아니하 리라 문자 적 으로 는 시므온 이 예수 님 이 오 신 것 을 본 후 에 죽 을 것 이 라는 뜻 이 다 . 그러나 구속사 적 으로 는 시므온 또한 예수 님 을 만나 야 만 자신 이 “ 네 크로스 ” 의 상태 에 있 는 사실 을 알 게 되 고 이 로 말미암 아 “ 다나 토스 ” 의 죽음 에 이르 고 거듭나 게 된다는 뜻 이 다 . 2 . 성령 의 감동 으로 ( = 엔 ) 성전 에 들어가 매 1 ) 그러므로 시므온 은 성령 의 감동 으로 성전 에 들어가 서 선지자 의 예언 대로 오 신 위로 자 를 실제로 보 게 되 었 던 것 이 다 . 성령 의 감동 에 의하 여 구약 선지자 들 이 예언 했 던 자기 백성 을 때리 시 고 싸매 시 는 하나님 의 구속 역사 가 실제로 눈앞 에 펼쳐진 것 을 보 게 되 었 던 것 이 다 . 2 ) 시므온 이 이스라엘 의 위로 를 기다릴 때 에 는 성령 이 위 에 ( = 에 피 ) 계셨 다 . 다시 말 해서 시므온 도 구약 의 다른 메 시야 들 처럼 성령 의 외 적 사역 에 의해서 그리스도 의 모형 과 그림자 만 을 보 고 있 었 던 것 이 다 . 그러나 성전 에 들어가 서 그 실체 를 보 게 된 것 은 성령 이 안 에 ( = 엔 ) 계시 게 됨 으로 그 자신 이 성전 ( = 안나 ) 이 되 었 기 때문 이 다 . 3 . 율법 의 전례 대로 행하 고자 하 여 1 ) 여기 서 율법 의 전례 란 레위기 12 장 의 출산 한 여인 에 대한 정결 규례 를 말 하 는 것 이 다 . 이 규례 에 의하 면 산모 가 깨끗 해 지 는 것 은 날짜 가 지나 면 자동 으로 되 는 것 이 아니 다 . 기간 이 지난 후 대속 제사 가 있 어야 하 는 것 이 다 . 2 ) 산모 에 대한 정결 규례 가 보여 주 고 있 듯이 혈육 을 따라 태어나 는 모든 인간 은 죄인 이 다 . 아들 도 딸 도 , 낳 는 부모 도 모두 가 하나님 이 너무너무 싫 어 하 시 는 죄인 들 이 다 . 그런데 속죄 의 제물 이 이런 죄인 들 을 깨끗 한 사람 으로 만들 어 준다는 것 이 다 . 규례 에 의해서 속죄 가 되 면 낳 은 아이 도 깨끗 하 게 되 는 것 이 다 . 3 ) 그러므로 산모 의 정결 규례 는 여자 들 이 겪 는 해산 의 수고 ( = 특히 40 일 과 80 일 의 금고 로 인한 고통 ) 를 통한 구원 계시 인 것 을 알 수 있 다 . 출산 의 고통 후 에 도 40 일 또는 80 일 씩 을 여호 와 앞 에 나아가 지 못하 는 이 모습 도 해산 의 수고 였 던 것 이 다 . 갈 4 : 10 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 11 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 . ... 19 나 의 자녀 들 아 너희 속 에 그리스도 의 형상 이 이루 기 까지 다시 너희 를 위하 여 해산 하 는 수고 를 하 노니 4 ) 이 처럼 하나님 의 아들 들 은 아픔 과 고통 을 통과 한 후 에 나오 는 것 이 다 . 여자 가 겪 는 산고 의 아픔 과 금고 상태 에 있 는 수고 를 통해서 아들 이 되 는 것 이 다 . 그러므로 아이 를 낳 지 못하 는 사람 은 불행 한 사람 이 다 . 아이 를 낳 는 여인 의 모습 은 예수 안 에서 구원 을 기다리 는 옛 사람 이 죽 은 신자 들 의 모습 이 다 . 그리고 이것 이 남편 안 에서 구원 을 기다리 는 여자 의 모습 이 기 때문 이 다 . 딤 전 2 : 12 여자 의 가르치 는 것 과 남자 를 주관 하 는 것 을 허락 지 아니하 노니 오직 종용 할지 니라 13 이 는 아담 이 먼저 지음 을 받 고 이와 가 그 후 며 14 아담 이 꾀임 을 보 지 아니하 고 여자 가 꾀임 을 보 아 죄 에 빠졌 음 이니 라 15 그러나 여자 들 이 만일 정절 로써 믿 음 과 사랑 과 거룩 함 에 거하 면 그 해산 함 으로 구원 을 얻 으리라 5 ) 결론 적 으로 율법 의 전례 ( = 산모 에 대한 정결 규례 ) 는 자기 백성 으로 하여금 죄악 을 깨닫 고 그리스도 를 바라보 게 하 기 위한 몽학 선생 으로서 의 계시 의 말씀 이 다 . 구약 의 모든 규례 는 그 규례 들 이 지향 하 는 바 완전 한 실체 가 주어지 기 까지 예표 적 인 기능 을 담당 하 도록 하 기 위해서 주 어 진 것 이 었 다 . 그러므로 산모 의 속죄 를 위한 모든 예물 들 ( = 어린 양 , 집비둘기 새끼 , 산비둘기 ) 은 진정한 예물 이 신 예수 그리스도 를 예표 했 던 것 임 을 마리아 는 알 게 되 는 것 이 다 .