< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 여호수아 제 5 장 강해 . hwp 여호수아 제 5 장 : 할례 시행 및 유월절 준 수 본 장 은 요 단강 도하 와 가나안 입 성 과정 을 기록 하 고 있 는 1 - 5 장 중 의 마지막 부분 입니다 . 다음 제 6 장 부터 는 본격 적 인 정복 전쟁 이 개시 됩니다 . 정복 전쟁 을 위한 본영 ( 本營 ) 을 길갈 에 설치 한 일 을 중심 으로 그 내용 이 전개 되 고 있 습니다 . 이스라엘 의 요 단강 도하 로 말미암 아 초긴장 상태 에 빠진 가나안 족속 들 과 대치 한 상황 속 에서 시행 한 할례 및 유월절 준 수 는 마음 을 새롭 게 하 는 것 인 동시 에 오직 하나님 께 의지 하 겠 다는 여호수아 와 이스라엘 민족 의 믿음 이 라고 할 수 있 습니다 . 1 - 11 절 : 할례 시행 및 가나안 에서 의 첫 유월절 을 준수 하 는 내용 입니다 . 먼저 이스라엘 이 요 단강 을 건넌 사건 은 가나안 족속 들 에게 는 말 할 수 없 는 큰 충격 이 었 습니다 . 요단 강물 을 멈추 고 강바닥 을 마른 땅 과 같이 건넌 소식 을 들 은 가나안 족속 들 이 두려움 에 사로잡히 는 것 은 너무나 당연 한 일 입니다 . 하나님 의 권능 과 기사 에 대한 소문 을 듣 고 “ 마음 이 녹 고 정신 을 잃 었 다 . ” 고 기술 하 고 있 습니다 . 이러 한 사실 은 기생 라 합 이 정탐 꾼 들 에게 말 한 내용 이 결코 거짓 이 아님 을 증명 합니다 . ( 수 2 : 9 - 11 ) 이 처럼 하나님 께서 함께 하 시 는 자 들 에 대해서 는 그 누구 든지 두려워 하 지 않 을 수 없 습니다 . 이스라엘 은 약 할지 라도 권능 의 하나님 께서 함께 하 실 때 에 열국 이 두려워하 지 않 을 수 없 는 줄 로 믿 습니다 . 1 : 요단 서편 의 아모리 사람 의 모든 왕 과 해변 의 가나안 사람 의 모든 왕 이 여호와 께서 요단 물 을 이스라엘 자손 들 앞 에서 말리 시 고 우리 를 건네 셨 음 을 듣 고 마음 이 녹 았 고 이스라엘 자손 들 의 연고 로 정신 을 잃 었 더라 . ‘ 아모리 사람 과 가나안 사람 ’ 은 요단 강 서쪽 에 거주 했 던 모든 가나안 족 을 ( 수 3 : 10 ) 대표 적 으로 지칭 합니다 . ‘ 아모리 ( אמרי )’ 는 ‘ 높 은 , 고상 한 ’ 뜻 으로 아모리 족속 은 주로 산지 에 거주 한 자 들 이 었 으며 ( 민 13 : 29 ; 수 11 : 3 ) , ‘ 굽 은 자 ’ 라는 뜻 을 가진 ‘ 가나안 인 ’( 창 9 : 25 ) 들 은 주로 평지 ( 지중해 해변 ) 에 살 고 있 었 습니다 . 아모리인 들 은 신장 이 거대 해서 ( 수 10 : 5 ) 이스라엘 백성 들 을 두려움 에 떨 게 했 고 , 가나안 정복 에 대한 회의 적 인 생각 을 갖 게 도 했 습니다 ( 민 13 : 32 - 14 : 4 ) . ‘ 요단 서편 ’ 은 문자 적 으로 ‘ 요단 건너 바다 쪽 ’ 이 라는 뜻 이 있 는데 , 이 표현 은 ‘ 해 돋 는 편 ’( 수 1 : 15 ) 으로 표현 되 는 요단 동편 과 구별 하 여 수 2 : 10 에 나타난 ‘ 시혼 ’ 과 ‘ 옥 ’ 이 통치 하 던 아모리 사람 과 본 절 의 아모리 족속 이 다름 을 밝혀 주 기 위함인 것 으로 보입니다 . ‘ 마음 이 녹 았 고 , 정신 을 잃 었 더라 . ’ ‘ 녹 았 다 ( 마사 스 : מסס )’ 는 말 은 공포 로 인해 ‘ 약해 지 다 ’ ‘ 황폐 해 지 다 ’ 는 뜻 으로 ‘ 마음 이 녹 았 다 . ’ 는 것 은 더 이상 절망 적 일 수 없 을 정도 의 심 적 상태 를 나타냅니다 . 또한 ‘ 정신 을 잃 었 더라 . ’ 를 문자 적 으로 번역 하 면 ‘ 호흡 이 멈추 었 다 . ’ 또는 ‘ 호흡 을 빼앗기 다 . ’ 는 뜻 으로 , 그 들 을 압도 했 던 극단 적 인 놀라움 이나 두려움 을 암시 하 고 있 습니다 . 따라서 그 동안 하나님 께서 행하 신 이적 ( 수 2 : 10 ) 으로 인하 여 매우 큰 심 적 고통 을 느끼 던 가나안 족속 들 이 이스라엘 의 요단 도하 사건 이후 에 는 아주 절망 적 인 상태 에 빠졌 음 을 보여 줍니다 . 2 : 그 때 에 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 너 는 부싯돌 로 칼 을 만들 어 이스라엘 자손 들 에게 다시 할례 를 행하 라 하 시 매 요단 강 도하 후 이스라엘 백성 들 은 길갈 에 장막 을 쳤 고 , 가나안 족속 들 은 그 로 인해 낙담 하 였을 때 입니다 . ‘ 부싯돌 로 칼 을 만들 어 ’ 이것 은 ‘ 돌칼 을 만들 어 ’ 로 보 는 것 이 좋 을 듯 합니다 . 여기 에 사용 된 ‘ 추림 ( צרם )’ 이 라는 단어 는 ‘ 초 르 ( צר : 출 4 : 25 ) 의 복수 형 으로 ’ 돌칼 ‘ 이 라는 뜻 을 가지 기 때문 입니다 . 당시 는 청동기 와 철기 의 혼합 시대 였음에도 불구 하 고 돌 을 사용 해서 할례 를 행하 도록 한 것 은 하나님 께 드려 지 는 것 에 쇠 를 사용 하 지 못하 도록 하 는 율법 에 충실 하 기 위함입니다 ( 출 20 : 25 ; 신 27 : 5 ; 수 8 : 31 ) . 그러므로 여기 에서 의 하례 를 하나님 께 대한 헌신 의 의미 가 강하 게 부각 되 고 있 습니다 . ’ 다시 할례 를 행하 라 . ‘ ’ 행하 라 ( 슈 브 : שׁוב )‘ 는 ’ 향하 고 있 던 쪽 에서 반대쪽 으로 돌리 다 . ‘( turn around ) 라는 뜻 을 가지 고 있 습니다 . 그러므로 할례 를 이미 받 은 사람 이 다시 한 번 더 할례 를 받 으라는 뜻 이 아니 라 이전 에 행해왔 던 할례 행위 를 다시 행하 라는 뜻 입니다 . 출애굽 당시 모든 백성 들 은 율법 에 따라 할례 를 행했 지만 , 광야 에서 생활 하 는 동안 그 들 은 모두 죽 고 그 들 의 2 세 는 할례 를 받 지 못했 습니다 . 따라서 가나안 에 도착 한 출애굽 2 세대 에게 는 ’ 이전 조상 과 같이 너희 도 다시금 할례 를 받 으라 . ‘ 는 하나님 의 명령 이 주어진 것 입니다 . 할례 는 남자 성기 의 표피 맨 끝 부분 을 잘라 내 어 포경 을 제거 하 는 수술 로 , 율법 에 는 남아 가 태어난 지 8 일 만 에 행하 도록 규정 되 어 있 습니다 ( 창 17 : 9 - 14 ) . 3 : 여호수아 가 부싯돌 로 칼 을 만들 어 할 례산 에서 이스라엘 자손 들 에게 하례 를 행하 니라 . ‘ 할 례산 ’ 은 문자 적 으로 ‘ 양피 의 언덕 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 이 용어 의 유래 에 관하 여 세 가지 의 견해 가 있 습니다 . ① 단순히 할례 를 베푸 는 산 을 뜻 하 는 일반 명사 로 보 는 것 ② 언덕 을 뜻 하 는 히브 리어 ‘ 기 브 앗 ’ 과 할례 를 뜻 하 는 히브 리어 ‘ 하아 랄 롯 ’ 의 합성어 로 ‘ 할례 의 언덕 ’, 곧 양피 를 묻 은 지역 으로 보 는 것 ③ 할 례산 에 해당 하 는 히브 리어 ‘ 기브 앗 하아 랄 롯 ’ 전체 를 , 일종 의 지명 을 뜻 하 는 고유 명사 로 보 는 것 입니다 . 한글 개역 성경 에 의하 면 ① 과 ② 가 유력 하나 ‘ 기 브 앗 ’ 이 라는 지방 이 아이 성 근처 ( 예루살렘 북쪽 약 6 km 지점 ) 에 있 는 점 과 관련 해서 볼 때 에 ③ 의 견해 도 무방 한 것 으로 보입니다 . 4 : 여호수아 가 할례 를 시행 한 까닭 은 이것 이 니 애 굽 에서 나온 모든 백성 중 남자 곧 모든 군사 는 애 굽 에서 나온 후 광야 노중 에서 죽 었 는데 이스라엘 남자 들 은 20 세 가 되 어 성인 이 될 때 에 야 비로소 한 인격체 및 책임 있 는 인간 으로 대접 을 받 았 으며 , 이스라엘 성원 으로 인정 을 받 았 습니다 . 이 들 은 이 때 부터 가족 을 보호 할 책임 과 병역 의 의무 를 감당 했 습니다 ( 민 1 : 2 , 3 ) ‘ 광야 노중 에서 죽 었 는데 ’ 출애굽 제 2 년 , 가데스 바 네 아 에서 의 불신앙 사건 으로 인해 출애굽 1 세대 가 하나님 의 징계 를 받 아 이후 38 년 동안 광야 노정 에서 모두 죽 고 만 일 을 가리킵니다 . 당시 모세 는 가데스 바 네 아 에서 가나안 12 정탐 꾼 을 파송 하 였 습니다 . 이 때 여호수아 와 갈 렙 을 제외 한 10 명 은 가나안 정복 이 불 가능 하 다고 보 고 하 였 습니다 . 이 말 을 들 은 백성 들 은 지도자 모세 를 원망 하 며 다시 애 굽 으로 돌아가 려고 했 는데 이 에 하나님 께서 는 저 들 이 모두 가나안 에 들어가 지 못하 고 중도 에서 죽 고 말 것 이 라는 징벌 을 선포 하 셨 습니다 . 그리고 역사 상 그 일 은 온전히 성취 되 었 습니다 . 5 : 그 나온 백성 은 다 할례 를 받 았 으나 오직 애 굽 에서 나온 후 광야 노중 에서 난 자 는 할례 를 받 지 못하 였음이 라 . 광야 생활 도중 에 태어난 백성 들 은 할례 를 받 지 못했 습니다 . 이 는 단순 한 여행 때문 에 그런 것 이 아니 라 이스라엘 백성 들 이 하나님 과 의 언약 을 깨뜨린 데 에 근본 이유 를 찾 아야 할 것 입니다 . 하나님 께서 는 이스라엘 의 배교 로 아브라함 과 하 신 약속 을 무효 화 시키 셨 고 ( 민 14 : 34 , 35 ) , 그 에 따라 언약 의 표징 이 었 던 할례 ( 창 17 : 11 ) 가 38 년 간 중단 된 것 이 라고 하 겠 습니다 . 6 : 이스라엘 자손 들 이 여호와 의 말씀 을 청종 치 아니하 므로 여호와 께서 그 들 에게 대하 여 맹세 하 사 그 들 의 열조 에게 맹세 하 여 우리 에게 주마 하 신 땅 곧 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 을 그 들 로 보 지 못하 게 하리 라 하 시 매 애 굽 에서 나온 족속 곧 군사 들 이 다 멸절 하 기 까지 사 십 년 동안 을 광야 에 행하 였 더니 이 구절 은 가데스 바 네 아 에서 모세 를 대적 하 여 일으켰 던 패역 한 모습 을 잘 묘사 해 주 고 있 습니다 . 가나안 땅 을 젖 과 꿀 이 흐르 는 곳 으로 비유 하 는 것 은 비옥 하 고 숲 이 있 는 등 의 윤택 한 모습 을 설명 하 기 도 하 지만 , 하나님 께서 주 신 곳 은 풍요 의 땅 이 될 수 있 다는 의미 가 강하 게 내포 되 어 있 습니다 . 이러 한 가나안 을 출애굽 1 세대 는 그 들 의 패역 으로 인하 여 볼 수 없 게 되 고 광야 40 년 생활 동안 모두 멸절 되 고 말 았 습니다 . 7 : 그 들 의 대 를 잇 게 하 신 이 자손 에게 여호수아 가 할례 를 행하 였으니 길 에서 는 그 들 에게 할례 를 행치 못하 였으므로 할례 없 는 자 가 되 었 음 이 었 더라 . 여기 에서 ‘ 대 를 잇 게 ’ 이 말 은 ‘ 대신 하 여 세운 이 자손 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 하나님 께서 는 그 를 배척 한 출애굽 1 세대 를 모두 광야 에서 죽 게 하심 으로 그 들 을 징벌 하 시 고 , 이제 출애굽 당시 20 세 미만 의 자손 들 과 광야 에서 새로 태어난 새 세대 를 세워 가나안 땅 의 주인 으로 삼 고자 그 징표 로 할례 를 행하 게 하 신 것 입니다 . 할례 의식 은 하나님 의 백성 된 외 적 증거 요 , 하나님 의 언약 에 참여 한 표 일 뿐 만 아니 라 정욕 제 거의 상징 이 라고 할 수 있 습니다 . 따라서 할례 가 없 었 다는 것 은 곧 하나님 없 는 백성 , 또는 하나님 의 언약 에 참여 하 지 못한 백성 이 라는 의미 입니다 . 그러므로 이 들 이 언약 의 땅 에 들어가 기 위해서 는 반드시 할례 를 행해야 만 하 였 습니다 . 8 : 온 백성 에게 할례 행하 기 를 필하 매 백성 이 진중 각 처소 에 처하 여 낫 기 를 기다릴 때 에 할례 를 받 은 남자 의 수 는 대체 적 으로 70 만 명 가량 으로 추정 합니다 . 이 는 두 번 째 인구 조사 를 근거 로 합니다 ( 민 26 : 51 ) . 즉 인구 조사 당시 20 세 이상 의 남자 는 601 , 730 명 이 었 습니다 . 따라서 20 세 이하 를 합한 남자 의 수 를 최소 약 100 만 명 으로 볼 수 있 습니다 . 그 중 에서 가데스 에서 의 사건 당시 20 세 미만 이 었 던 남자 들 은 이미 할례 를 받 은 것 으로 추정 되 기 때문 에 ( 5 절 ) 그 들 을 약 30 만 명 으로 본다면 할례 대상자 는 약 70 만 명 이 되 는 것 입니다 . 그러므로 이미 할례 받 은 30 만 명 이 70 만 명 에게 할례 를 실행 했 을 경우 , 그것 은 하루 만 에 충분히 행해질 수 있 었 을 것 이 며 , 나흘 뒤 에 잇 을 유월절 기념행사 를 치르 기에 아무런 무리 가 없 었 을 것 으로 보입니다 . 할례 를 받 은 후 아물 기 까지 는 약 3 , 4 일 정도 조용히 집 안 에서 기다렸 습니다 . 3 일 째 되 는 날 에 최고 의 고통 을 느끼 게 됩니다 ( 창 34 : 25 ) . 9 : 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 내 가 오늘날 애 굽 의 수치 를 너희 에게서 굴러가 게 하 였 다 하 셨 으므로 그곳 이름 을 오늘 까지 길갈 이 라 하 느니라 . ‘ 애 굽 의 수치 ’ 는 정확 이 무엇 을 뜻 하 는지 에 대하 여 는 3 가지 의 견해 가 있 습니다 . ① 애 굽 에서 종살이 하 던 이스라엘 의 과거 신분 ② 이스라엘 이 약속 의 땅 에 들어가 지 못하 고 하나님 께 대한 죄 와 불신 으로 인해 40 년 동안 광야 에서 방황 하 는 모습 을 애 굽 인 들 이 조롱 하 고 비난 한 것 ③ 위 의 두 견해 를 모두 내 표 하 는 견해 등 이 있 습니다 . 백성 들 이 길갈 에서 할례 를 행한 후 하나님 의 언약 백성 으로서 의 자세 를 회복 하 고 , 이후 더 이상 방황 치 않 게 된 점 에 비추 어 두 번 째 견해 가 근접 하 다고 하 겠 습니다 . 그러나 넓 은 의미 에서 는 위 의 모든 견해 를 내포 하 고 있 다고 보 아도 무방 할 것 입니다 . ‘ 길갈 ’( גלגל ) 은 수레바퀴 라는 뜻 으로 , 구르 다 , 옮긴다는 뜻 에서 파생 했 습니다 . 따라서 길갈 은 수치 의 해소 , 또는 불행 으로부터 의 자유 를 뜻 합니다 . 신 11 : 30 절 에 도 이미 길갈 이 라는 명칭 이 나타나 는 것 을 볼 때 에 이스라엘 백성 의 할례 후 에 붙여진 것 이 라기 보다 는 새로운 동기 에서 ‘ 길갈 ’ 을 재차 언급 한 것 으로 볼 수 있 습니다 . 10 - 12 절 : 길갈 에서 의 유월절 준수 에 대한 내용 입니다 . 길갈 에 진 을 친 백성 들 이 할례 를 시행 한 데 이 어 유월절 을 지키 는 장면 을 기록 하 고 있 습니다 . 10 : 이스라엘 자손 들 이 길갈 에 진 쳤 고 그 달 십 사 일 저녁 에 는 여리 고 평지 에서 유월절 을 지켰 고 ‘ 저녁 에 는 ’( 바이 레브 베아 레보트 : בערב בערבות ) 라는 말 은 ‘ 황혼 이 지 는 무렵 ’ 이 란 뜻 입니다 . 유대 인 들 은 그날 해 질 때 부터 다음 날 해 질 때 까지 를 하루 로 보 았 습니다 . 그러므로 여기 서 십 사 일 저녁 이 란 율법 에 기록 된 대로 아 빕 월 14 일 저녁 부터 유월절 로 하룻밤 을 지키 도록 되 어 있 던 날 을 말 합니다 . 그 다음 날 부터 시작 하 여 21 일 저녁 까지 는 무교절 로 지켰 습니다 ( 출 12 : 6 , 18 ; 레 23 : 5 ) . 여리 고 평지 에서 지켜진 유월절 은 이스라엘 역사 상 세 번 째 로 지켜진 것 입니다 . 첫 번 째 는 출애굽 직전 ( 출 12 : 3 - 38 ) 에 지켰 고 , 두 번 째 는 시내 광야 ( 민 9 : 1 - 5 ) 에서 지켰 습니다 . 그리고 가나안 에 이르 는 38 년 동안 유월절 을 지키 지 못했 습니다 . 광야 에서 유월절 행사 가 중단 된 이유 에 대해서 는 ① 무 할례 자 의 유월절 참여 금지 규정 때문 이 라는 것 ( 출 12 : 48 ) ② 유월절 이 가나안 에서 지킬 예식 이 라는 점 ( 출 12 : 25 ) , ③ 시내 산 에서 의 유월절 은 특별 한 명령 으로 준수 되 었 다는 점 , ④ 이스라엘 이 광야 40 년 동안 희생 과 소제 를 드리 지 않 았 기 때문 이 라는 아모스 선지자 의 말 ( 암 5 : 25 ) , ⑤ 광야 기간 동안 은 유월절 빵 을 먹 을 만 한 밀가루 가 없 었 기 때문 이 라는 점 등 입니다 . 11 : 유월절 이튿날 에 그 땅 소산 을 먹 되 그 날 에 무교병 과 볶 은 곡식 을 먹 었 더니 유월절 이 아 빕 월 ( 니 산월 , 태양력 3 , 4 월 ) 14 일 이 므로 그 다음 날 인 15 일 을 말 합니다 . 15 일 부터 칠 일 동안 은 무교절 이 이어집니다 ( 렘 3 : 6 ) . 이스라엘 백성 들 은 무교절 첫날 부터 ‘ 그 땅 소산 ’ 을 먹 었 습니다 . 여기 에서 ‘ 소산 ’( 아보르 : עבור ) 은 햇곡식 보다 는 대개 ‘ 묵 은 곡식 ’ 을 뜻 합니다 . 그래서 일부 학자 들 은 이스라엘 이 가나안 동편 을 정복 했 을 때 ( 신 2 , 3 장 ) 그곳 곳간 에 쌓인 곡식 을 탈취 하 여 간직 해 오 다가 이 날 에 먹 은 것 으로 추정 합니다 ( 칼빈 , 메튜 헨리 ) . 그러나 이스라엘 이 요 단강 을 건너 길갈 에 이른 때 가 팔레 스틴 의 보리 추수 때 였음을 짐작 해 볼 때 에 ( 수 3 : 15 ) , 그 땅 의 소산 은 길갈 들판 에 자라 던 보리 를 뜻 한다고 보 는 것 이 더 타당 성 이 있 습니다 . 뒤 에 나오 는 볶 은 곡식 이 라는 말 과 도 잘 부합 이 되 는데 , 볶 은 곡식 은 볶 은 이삭 을 나중 에 비벼서 알곡 을 가려낸 것 으로 , 아랍 인 들 사이 에서 는 지금 까지 도 행해 지 고 있 는 풍습 중 의 하나 라고 합니다 ( 레 2 : 14 ; 삼상 17 : 7 ; 삼하 17 : 28 ) . 12 : 그 땅 소산 을 먹 은 다음 날 에 만나 가 그쳤으니 이스라엘 사람 들 이 다시 는 만나 를 얻 지 못하 였 고 그 해 에 가나안 땅 의 열매 를 먹 었 더라 . 만나 는 이스라엘 백성 들 이 광야 생활 40 년 동안 먹 었 던 하나님 께서 하늘 에서 내려 주 신 양식 입니다 ( 출 16 : 14 , 15 ) . 이것 이 가나안 땅 에서 난 소산 으로 무교병 을 만들 어 먹 자 더 이상 내리 지 않 은 것 입니다 . 왜냐하면 사람 이 사 는 땅 의 소산 을 먹 게 된 이스라엘 에게 는 더 이상 하늘 의 양식 을 내려 줄 필요 가 없 게 되 었 기 때문 입니다 . 이 와 같 은 사실 은 만나 가 우연 적 이 거나 자연 현상 에 의해서 내린 것 이 아니 라 하나님 의 특별 하 신 계획 과 이적 으로 내렸 다는 것 을 증거 해 줍니다 . 그리고 이 는 자연 적 인 방법 , 즉 노동 으로 식량 을 얻 을 수 있 을 때 는 초 자연 적 인 방법 에 의해 식량 을 얻 으려는 생각 을 버려야 한다는 사실 도 교훈 해 주 고 있 습니다 . 13 - 15 절 : 여호수아 에게 나타난 여호와 의 군대 장관 에 대한 내용 입니다 . 군대 장관 이 여호수아 에게 한 말 은 40 여 년 전 에 모세 가 하나님 께 로부터 소명 을 받 을 당시 들 은 말 과 같 습니다 ( 출 3 : 5 ) . 13 : 여호수아 가 여리 고 에 가까웠 을 때 에 눈 을 들 어 본즉 한 사람 이 칼 을 빼 어 손 에 들 고 마주 섰 는지라 여호수아 가 나아가 서 그 에게 묻 되 너 는 우리 를 위하 느냐 우리 의 대적 을 위하 느냐 이스라엘 이 여리 고 에 도착 했 을 때 에 여호와 의 군대 장관 이 나타났 다는 것 은 , 이제 곧 전개 될 가나안 정복 전쟁 이 단순 한 민족 전쟁 이 아니 라 하나님 께서 이스라엘 과 함께 하 셔서 친히 싸워 주 실 성전 ( 聖戰 ) 이 라는 사실 을 알려 주 고 있 습니다 ( 수 1 : 2 - 4 ) . 여호수아 가 본 한 사람 은 여호와 의 군대 장관 인데 , 여호수아 가 환상 을 본 것 입니다 . 이 군대 장관 이 칼 을 빼 어 들 고 있 는 모습 은 전쟁 과 관련 이 있 음 을 추측 할 수 있 습니다 . 즉 가나안 정복 의 합법 성 과 전투 를 앞둔 여호수아 를 격려 하 는 이중 적 의미 가 담겨 있 다고 하 겠 습니다 . 14 : 그 가 가 로되 아니 라 나 는 여호와 의 군대 장관 으로 이제 왔 느니라 . 여호수아 가 땅 에 엎드려 절 하 고 가 로되 나 의 주 여 종 에게 무슨 말씀 을 하 려 하 시 나이까 ? 일반 적 으로 성경 에 나타난 ‘ 여호와 의 군대 ’ 는 하늘 의 군대 ( 왕상 22 : 19 ; 시 103 : 21 ; 사 8 : 2 ) 를 가리킵니다 . 여호와 의 군대 장관 은 여호와 의 사자 와 동일시 되 며 제 2 위 하나님 이 신 예수 그리스도 로 보 거나 ( 창 16 : 7 ; 18 : 1 ; 32 : 24 ) , 또는 천 사 장 으로 봅니다 . 일반 적 으로 는 예수 그리스도 로 봅니다 . 가나안 정복 해야 하 는 성전 을 앞두 고 나타난 여호와 의 군대 장관 앞 에서 여호수아 는 엎드려 경배 하 지 않 을 수 없 었 습니다 . 그만큼 여호수아 의 신앙 은 철저 했 다고 볼 수 있 으며 , 하나님 의 도우심 이 없이 는 결코 전쟁 을 승리 할 수 없 음 도 잘 알 고 있 었 습니다 . 15 : 여호와 의 군대 장관 이 여호수아 에게 이르 되 네 발 에서 신 을 벗 으라 . 네 가 선 곳 은 거룩 하 니라 . 여호수아 가 그대로 행하 니라 . 이 표현 은 출 3 : 5 에서 모세 에게 하 셨 던 하나님 의 말씀 과 동일 합니다 . ‘ 신 ’ 은 거룩 과 상반 되 는 세상 의 죄 를 상징 하 는 표현 으로 사용 이 되 었 습니다 . 따라서 여호수아 가 거룩 하 신 하나님 의 임재 시 에 신 을 벗 어야 했 던 것 은 당연 합니다 . 이 처럼 하나님 께서 는 인간 들 의 깨끗 케 하 신 후 에 은혜 를 내리 십니다 .