환란 기 의 병렬 설 1 . 기초 개념 유대인 과 헬라 인 조우리 목사 들어가 는 말 먼저 여러분 은 이 글 을 읽 으 심 으로 주 님 의 복 을 받 으시 는 것 입니다 . 끝 까지 마음 을 열 고 읽 으시 면 여러분 은 요한 계시록 의 해석 의 큰 단서 를 하나 발견 하 시 는 복 을 받 으실 것 입니다 . 요한 계시록 을 보 시 려면 병렬 설 을 이해 하 실 필요 가 있 습니다 . 어떤 분 들 은 생소 할지 모릅니다 . 제 가 생명 의 말씀 사 에서 요한 계시록 을 강해 한 것 을 보 니 다 들 노작 이 시 지만 올바른 해석 이 라고 신뢰 하 기 가 어려웠 습니다 . 저 는 병렬 설로 6 - 19 장 을 보 았 기 때문 에 나름 구분 이 분명 하 고 틀 이 잡혀 있 었 습니다 . 병렬 설 은 제 가 십 년 전 부터 계시록 을 기도 하 고 읽 을 때 에 주 님 이 알려 주 신 구조 입니다 . 즉 6 - 11 장 은 유대인 에게 주 는 환란 기 의 설명 이 고 13 - 19 장 은 이방인 에게 주 는 설명 입니다 . 그러나 70 여 권 이나 되 는 강해서 들 이 거의 대부분 일직선 구조 로 6 - 19 장 을 보 았 습니다 . 이 로 인하 여 성급 하 게 푸 는 자 들 은 많 은 실수 를 하 게 되 어 있 고 심각 하 게 푸 는 자 들 도 어설픈 실수 를 했 습니다 . 예 를 들 어서 조용기 목사 는 환란 전 휴거 를 부르짖 었 으나 13 장 에 성도 라는 단어 가 나타나 는 것 에 대하 여 설명 하 지 못한 것 으로 압 니다 . 또 어떤 이 들 은 짐승 이 13 장 에 나타나 므로 이것 이 대 환란 이 라고 나누 기 도 합니다 . 모르 시 는 말씀 이 죠 . . 절대로 병렬 설 로 풀 어야 됩니다 . 성경 은 진리 이 며 진리 는 진리 와 충돌 하 지 않 습니다 . 내 가 해석 한 바 가 다른 성경 과 충돌 한다면 그 해석 은 잘못 된 것 입니다 . 중간 시점 유대인 에게 주 는 설명 6 장 시작 7 장 유대 인 민족 의 계수 8 장 유대인 의 재앙 11 장 예수 님 의 재림 이방인 에게 주 는 설명 13 짐승 의 출현 14 많 은 성도 들 을 죽임 16 장 지구 의 재앙 19 장 예수 님 의 재림 12 장 은 13 장 에 들어가 기 이전 에 예수 님 의 탄생 부터 교회 시대 를 축약 하 여 보여 줍니다 . 병렬 설 로 읽 으십시오 . 요한 계시록 이 확 정리 가 됩니다 . 제 가 똑똑 해서 이 병렬 설 을 개발 한 것 절대 아닙니다 . 제 가 기도 했 습니다 . 그러 자 6 - 11 장 에 는 어린 양 이 라는 단어 가 있 음 을 보 았 고 대부분 유대인 에 대한 이야기 가 있 음 을 보 았 습니다 . 눈 이 뜨인 것 입니다 . 왜 그럴까 ? 저 는 십 여 년 전 에 는 유대 인 들 이 그래도 예수 님 에 대하 여 긍정 적 이 라고 생각 했 지만 영화 회복 이라든지 여러 가지 증거 들 을 보 고 아직 도 예수 님 을 이단 취급 하 는 것 을 보 았 습니다 . 예루살렘 에 는 온갖 이단 이 다 모여 있 다고 합니다 . 유대 인 들 은 예수 님 을 구세주 로 여기 지 않 습니다 . 따라서 이 유대 인 들 에게 환란 기 의 일 을 보여 주 려면 6 장 을 읽 게 해야 하 는데 예수 님 이 라는 단어 가 있 으면 던져버릴 것 이 기 때문 입니다 . 저 도 마호 멧 이 가라사대 . .. 이런 책 본 적 도 없 지만 읽 으라고 주 면 재빨리 쓰레기통 에 버릴 것 입니다 . 마찬가지 입니다 . 그러나 어린 양 이 라면 그 들 이 수용 할 수 있 는 이야기 입니다 . 장차 제 가 보 건대 계시록 6 - 11 장 은 아마도 유대 인 들 이 환란 기에 읽 지 않 을까 합니다 . 그러 면서 이 예언 이 이렇게 정확 하 면 사도 요한 이나 예수 님 은 누구 인가 를 생각 하 는 데 도움 이 되 리라 생각 합니다 . 그렇게 예수 님 이 유대인 의 회복 을 고려 하 여 어린양 이 라고 당신 을 표현 하 신 것 으로 저 는 봅니다 . 따라서 6 - 11 장 은 유대인 에 대한 이야기 입니다 . 또 한 가지 는 유대인 에게 는 전 삼 년 반 동안 짐승 이 우호 적 으로 나오 기 때문 에 짐승 의 위협 적 인 것 이나 짐승 의 악함 이 나오 지 않 습니다 . 그러나 13 장 - 19 장 은 이방인 에게 주 는 환란 기 설명 입니다 . 따라서 이 곳 에 는 처음 부터 짐승 이 악한 모습 을 드러냅니다 . 그리고 성도 들 이 죽 습니다 . 14 : 13 , 14 절 에 도 죽 는 모습 들 이 나타납니다 . 휴거 는 몸 이 죽 는 것 이 아니 라 살 아 있 는 자 들 이 변화 되 는 것 을 말 합니다 . 그러나 계시록 14 : 13 절 에 성령 이 가라사대 자금 이후 로 주안 에서 죽 는 자 들 은 복 이 있 다고 하 므로 이 는 죽 는 것 을 가리키 는 말 입니다 . 휴거 가 아닙니다 . 절대로 휴거 가 아닙니다 . 믿 으십시오 . 14 : 14 절 을 저 도 한 때 휴거 로 생각 하 였 습니다 . 그러나 사실 은 아니 었 습니다 . 13 절 과 같이 보 면 이것 은 휴거 가 아니 라 죽음 입니다 . 휴거 되 지 않 은 이방인 그리스도인 들 은 환란 기 처음 부터 죽 습니다 . 우리 도 이방인 이 니 여기 에 해당 합니다 . 8 장과 16 장 은 각각 유대인 과 이방인 의 환란 기 의 중간 시점 입니다 . 같 은 원인 이 다르 게 영향 끼치 는데 유대인 은 살리 시 기 위함 이 고 이방인 은 죽이 시 기 위함입니다 . 그리고 11 장과 19 장 에 예수 님 의 재림 이 나옵니다 . 부디 부디 부탁 드리 는 것 은 병렬 설 을 이해 하 시 면 그분 의 요한 계시록 이해 는 한층 더 높이 올라갈 것 입니다 . 이 글 을 읽 으시 면서 궁금 하 신 것 은 질문 주 시 기 바랍니다 . - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 1 . 유대 인 들 의 유대인 과 이방인 의 구분 ( 1 ) 말세 에 대한 예언 은 유대인 에게 주 는 설명 과 이방인 에게 주 는 설명 이 혼합 되 어 있 으며 마태복음 24 장 도 마찬가지 이 다 . ( 2 ) 마태 24 : 27 - 31 절 은 이방인 에게 혹은 모든 세상 에 주 는 말세 에 대한 예언 이 다 . 단지 유대인 에게 만 주 는 것 이 아니 다 . 이것 이 환란 후 휴거 라고 하 여 앞 의 내용 과 연결 하 면 논리 적 으로 ' 유대인 의 휴거 ' 만 말 한다고 해석 해야 하 는 것 이 다 . 유대인 에 대한 이야기 가 주로 앞 에 있 었 기 때문 이 다 . 두 가지 개념 만 정리 하 셔도 이 27 절 이하 가 휴거 와 재림 을 말씀 하 지만 환란 후 휴거 를 말 하 는 것 은 아님 을 정리 할 수 있 습니다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 그러나 자세히 설명 드리 도록 하 겠 습니다 . 마태복음 24 장 은 제 가 보 기 에 일직선 상 의 나열 은 아닙니다 . 마태복음 을 보 는 방법 은 그냥 일직선 으로 보 는 사람 도 있 지만 그것 은 올바르 지 않 습니다 . 즉 이 말씀 은 유대인 에게 말씀 하 시 는 내용 의 시작 시간 과 29 절 의 시작 시간 이 같 을 수 없 다는 것 입니다 . 병렬 설 의 기초 개념 -- 유대인 과 헬라 인 곧 이방인 그 중 중요 한 시각 은 유대인 에 대한 이야기 와 이 방 에 대한 이야기 가 혼합 되 어 있 다는 것 이 지요 . 그러나 무 질서 한 것 은 아니 고 이러 한 열쇠 ( key ) 가 되 는 하나 의 사상 은 바울 의 서 신서 에 뚜렷 하 게 나타나 는 것 입니다 . 즉 그 당시 의 세상 사람 들 을 유대 인 들 과 이방인 들 로 나누 어 보 는 것 입니다 . 사도 바울 의 서신 서 에서 유대인 이 요 헬라 인 이 라는 구절 을 찾아보 시 면 이 개념 이 확실히 반영 되 면서 성경 을 기록 한 것 을 알 수 있 습니다 . 이 개념 이 유대 인 들 에게 는 기본 적 인 것 이 라는 것 입니다 . 유대인 은 Jews 이 고 헬라 인 은 1 . Greeks 그리스 ( 헬라 ) 사람 2 . Gentiles ( 이방인 ) 으로 번역 하 기 도 합니다 . 이것 은 성경 의 분명 한 용례 입니다 . 저 의 주장 이 아닙니다 . 그래서 이 부분 을 살펴보 면 이 개념 을 이해 하 시 기 가 쉬울 것 입니다 . ( 참고 1 . 이 개념 은 제 가 만든 것 이 아니 라 많 은 성경 학자 들 이나 주석 학자 , 목회 자 가 알 고 있 는 바 입니다 . 이 개념 을 처음 접한 것 은 제 가 고등학교 때 1978 년 도 에 어빈 젠센 이 라는 분 의 책 으로 로마서 를 공부 했 는데 아실 분 은 아실 것 입니다 . 어빙 젠센 시리즈 입니다 . 그 책 에서 배웠 습니다 . 아 시 다시피 요한 계시록 의 해석 에서 사용 되 는 모든 개념 들 이 제 가 만든 것 하나 도 없 습니다 . 다 배운 것 입니다 . ) 다음 성경 구절 을 보 시 면 무슨 말씀 인지 아실 것 입니다 . 사도 바울 도 유대인 입니다 . 유대인 의 종교 와 전통 에 대한 자부심 과 확신 이 강하 여 사도행전 을 보 면 어떤 믿 는 형제 들 이 예수 님 을 믿 게 되 되 는 이방 교회 도 유대인 의 풍습 을 따라 이방인 도 할례 를 받 아야 구원 을 얻 는다는 가르침 을 전한 적 이 있 습니다 . 그러나 사도 들 이 그렇게 하 지 말 라고 정리 했 습니다 . 초대 교회 가 유대인 으로 이루어진 교회 이 었 기 때문 에 그 들 의 유대교 의 전통 이 교회 의 필수 라고 생각 한 실수 였 습니다 . 그러나 이것 은 미국 이 기독교 신앙 과 자기 들 의 언어 와 문화 , 사고방식 을 전달 한 오늘날 과 다를 바 없 는 것 입니다 . 그러나 구원 은 이방인 이나 유대인 이나 출신성분 에 상관없이 하나님 이 믿 는 자 에게 주 시 는 것 입니다 . 로마서 3 : 29 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 3 . 29 29 h ] ! Ioudaivwn oJ qeo ;" movnon _ oujci ; de ; kai ; ejqnw ' n _ nai ; kai ; ejqnw ' n , * ‘ 에드 노스 ’ 라는 단어 는 ' 이방인 ' 이 라는 단어 입니다 . 이 구절 은 기본 적 으로 유대인 과 이방인 을 나누 고 있 는 유대인 의 개념 을 볼 수 있 습니다 . 다음 도 보 시 면 됩니다 . 고린 도전 서 1 : 24 오직 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 유대인 이나 헬라 인 이나 그리스도 는 하나님 의 능력 이 요 하나님 의 지혜 니라 24 aujtoi '" de ; toi '" klhtoi '", ! Ioudaivoi " te kai ; @ vEllhsin , Cristo ; n qeou ' duvnamin kai ; qeou ' sofivan : 이방인 이 라는 단어 는 ' 에드 노스 ' 이 고 헬라 인 은 ' 헬렌 ' 입니다 . 그런데 이 단어 헬렌 은 두 가지 로 헤 석 이 됩니다 . 즉 그리스 사람 그리고 이방인 입니다 . 이방인 인 이유 는 그 당시 헬라 문화 가 그 지역 을 포함 광대 한 지역 을 휩쓸 고 있 었 기 때문 입니다 . 먼저 이 헬라 인 ( 헬렌 ) 을 원어 사전 에서 의미 를 찾아보 도록 하 겠 습니다 . 두 가지 의미 를 다 설명 합니다 . 헬렌 : 의미 1 ) a Greek either by nationality , whether a native of the mainland or of the Greek islands or colonies ( 국적 이 그리스인 사람 혹은 그리스 나 그 점령지 에서 태어난 사람 들 ) 의미 2 ) in a wider sense the name embraces all nations not Jews that made the language , customs , and learning of the Greeks their own ; the primary reference is to a difference of religion and worship ( 넓 은 의미 에서 유대인 이 아닌 모든 나라 를 포함 하 여 말 한다 . 그리스 의 언어 와 문화 와 지식 을 자기 나라 의 것 으로 삼 은 나라 들 인데 일차 적 으로 종교 와 예배 의 차이 로 인하 여 그렇게 부름 . ) 성경 에서 도 보통 2 의 의미 로 도 많이 사용 되 었 습니다 . 참고 1 . 원어 성경 도 그러 하 고 사도 바울 의 서신 의 용례 도 그렇 습니다 . 헬라 인 이 이방인 으로 쓰이 기 도 합니다 . 대부분 영어 성경 은 헬라 인 은 Greeks 로 번역 하 는데 헬렌 이 라는 원어 가 사용 된 두 경우 라도 NIV 의 경우 사도 바울 의 서신 서 는 이방인 Gentile [ 젠타일 = 이방인 ] 이 분명 하 기 에 다음 과 같이 구별 하 여 번역 하 였 습니다 . [ 행 20 : 21 ] 유대인 과 헬라 인 들 에게 하나님 께 대한 회개 와 우리 주 예수 그리스 도께 대한 믿음 을 증거 한 것 이 라 20 : 21 I have declared to both Jews and Greeks ( vEllhn ) that they must turn to God in repentance and have faith in our Lord Jesus . -- 그 당시 들 은 자 들 은 헬라 문화 권 이 기 때문 일 것 입니다 . [ 롬 1 : 16 ] 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 ( vEllhn ) 에 게 로 다 1 : 16 I am not ashamed of the gospel , because it is the power of God for the salvation of everyone who believes : first for the Jew , then for the Gentile . ] - 그러나 구원 이 란 헬라 문화 권 이 아니 라 그 당시 세계 모두 에게 적용 되 는 것 입니다 . * 결론 은 사도 바울 은 헬라 인 이 1 . 그리스인 ( 그리스 사람 들 , Greek ) 이 라는 개념 말 고도 2 . 당신 이방인 들 곧 세계 사람 들 이 라는 개념 으로 사용 했 습니다 . 즉 유대인 이 요 헬라 인 이 라는 말 은 유대인 과 모든 세계 사람 이 라는 의미 입니다 . 이것 이 병렬 설 의 이유 이 고 성경 저자 는 이러 한 개념 으로 성경 을 기록 하 게 된 경우 가 많 습니다 . 이 는 유대인 이 바로 아브라함 의 언약 의 자손 이 며 그 들 이 오늘날 까지 도 그 약속 의 혜택 을 받 고 살아간다는 것 입니다 . 그래서 환란 기에 도 그렇 게 주변 국가 들 이 죽이 고자 하 는데 예수 님 을 거부 하 고 미워하 는 데 도 하나님 이 다시 한 번 기회 를 주 시 는 것 입니다 . [ 요 7 : 35 ] 이 에 유대인 들 이 서로 묻 되 이 사람 이 어디 로 가 기 에 우리 가 저 를 만나 지 못하 리요 헬라 인 중 에 흩어져 사 는 자 들 에게 로 가 서 헬라 인 을 가르칠 터 인가 [ 행 ] 16 : 2 디모데 는 루스 드라 와 이고니 온 에 있 는 형제 들 에게 칭찬 받 는 자니 16 : 3 바울 이 그 를 데리 고 떠나 고자 할새 그 지경 에 있 는 유대인 을 인하 여 그 를 데려다가 할례 를 행하 니 이 는 그 사람 들 이 그 의 부친 은 헬라 인 인 줄 다 앎 이 러라 ( KJV : for they knew all that his father was a Greek . ) -- 이때 에 는 헬라 인 은 구체 적 으로 그리스 사람 입니다 . [ 행 18 : 4 ] 안식일 마다 바울 이 회당 에서 강론 하 고 유대인 과 헬라 인 을 권면 하 니라 - 그리스 사람 들 만 이 모인 것 이 아니 라 헬라 문화 권 의 여러 이방인 들 이 있 었 을 것 입니다 . [ 행 19 : 10 ] 이 같이 두 해 동안 을 하 매 아시아 에 사 는 자 는 유대인 이나 헬라 인 이나 다 주 의 말씀 을 듣 더라 [ 행 19 : 17 ] 에베소 에 거하 는 유대인 과 헬라 인 들 이 다 이 일 을 알 고 두려워하 며 주 예수 의 이름 을 높이 고 [ 행 20 : 21 ] 유대인 과 헬라 인 들 에게 하나님 께 대한 회개 와 우리 주 예수 그리스 도께 대한 믿음 을 증거 한 것 이 라 2 . 특별히 사도 바울 은 헬라 인 을 이방인 이 라는 의미 로 사용 합니다 . 다음 의 용례 를 보 면 유대인 + 헬라 인 = 전 세계 사람 들 인 것 입니다 . [ 롬 1 : 16 ] 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 에게 로다 - 구원 은 유대인 에게 도 이방인 누구 에게 도 되 는 것 입니다 . [ 롬 2 : 9 ] 악 을 행하 는 각 사람 의 영 에 ( 원어 ejpi ; pa ' san yuch ; n ajnqrwvpou ) = 각 사람 의 영혼 에 ] 환난 과 곤고 가 있 으리니 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 에게 며 [ 롬 2 : 10 ] 선 을 행하 는 각 사람 에게 는 영광 과 존귀 와 평강 이 있 으리니 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 에 게라 -- 이 원칙 은 모든 인간 에게 적용 되 는 것 입니다 . 선 을 행하 는 각 사람 은 원어 로 보 면 인데 " 선 을 행하 는 모든 자 " 입니다 . 선 이 란 하나님 의 시각 에서 선 을 말 할 것 입니다 . 하나님 이 모든 사람 을 다 치리 하 시 기 때문 에 여기 서 유대인 이 요 헬라 인 이라 는 것 은 모든 사람 을 말 하 는 것 입니다 . * 2 : 9 , 10 을 본 김 에 한 가지 중요 한 점 을 말씀 드리 면 로마서 2 : 9 의 악 을 행하 는 자의 ( 영 ) 혼 에게 라고 되 어 있 고 10 절 은 선 을 행하 는 각 사람 에게 로 되 어 있 습니다 . 영과 각 사람 의 차이 는 무엇 이 겠 습니까 ? 말 그대로 악 을 행하 는 자 는 그 육신 이나 마음 은 나름 대로 편할 수 있 습니다 . 타락 한 마음 은 욕심 을 채워서 , 그리고 그 몸 은 배부르 고 따뜻 해서 편할 수 있 지만 그 영혼 은 고통 당한다는 것 으로 해석 할 수 도 있 습니다 . 그러나 선 을 행하 는 즉 하나님 을 따라서 살아가 는 자 는 영과 혼 과 몸 에 영광 과 존귀 와 평강 이 있 다는 것 입니다 . 즉 하나님 이 함께 하 시 고 ( 영광 ) 하나님 이 함께 하 시 므로 존귀 하 고 그리고 하나님 이 함께 하 시 므로 평강 한 것 입니다 . 단어 의 차이 가 매우 중요 한 사실 을 보여 준다고 생각 합니다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 다시 병렬 설 의 기초 로 돌아가 서 이하 의 모든 말씀 에서 이 와 같이 적용 될 수 있 는데 특히 사도 바울 은 이 와 같 은 뜻 으로 사용 하 였 습니다 . [ 롬 3 : 9 ] 그러 면 어떠 하 뇨 우리 는 나 으뇨 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 = 세상 모든 사람 이 죄인 입니다 . [ 롬 10 : 12 ] 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 저 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 - 누구 나 주 님 은 부르 시 는 자 들 에게 부요 하 십니다 . [ 고전 1 : 22 ] 유대인 은 표적 을 구하 고 헬라 인 은 지혜 를 찾 으나 [ 고전 1 : 24 ] 오직 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 유대인 이나 헬라 인 이나 그리스도 는 하나님 의 능력 이 요 하나님 의 지혜 니라 [ 고전 10 : 32 ] 유대인 에게 나 헬라 인 에게 나 하나님 의 교회 에 나 거치 는 자 가 되 지 말 고 [ 고전 12 : 13 ] 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 [ 갈 3 : 28 ] 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 [ 골 3 : 11 ] 거기 는 헬라 인과 유대인 이나 할례 당 과 무 할례 당 이나 야인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 분별 이 있 을 수 없 나니 오직 그리스도 는 만유 시요 만유 안 에 계시 니라 이상 이 다 사도 바울 의 서신 인데 사도 바울 은 뚜렷 하 게 헬라 인 = 이방인 전체 라는 개념 으로 단어 를 사용 한 것 을 알 수 있 습니다 . 그런데 이 개념 을 모르 면 요한 계시록 에서 병렬 설 이 라는 개념 을 찾 기 가 어렵 습니다 . 요한 계시록 도 이 와 같이 유대인 에게 와 이방인 에게 주 는 설명 으로 나뉘 어 져 있 는데 그 이유 는 유대인 에게 대하 셔서 일어나 는 일 과 목적 과 이방인 에게 대하 심 과 일어나 는 일 과 목적 이 다르 다는 것 입니다 . 유대인 에게 한 이레 는 그 목적 이 유대인 의 구속 을 위함 이 고 다니엘 9 : 24 네 백성 과 네 거룩 한 성 을 위하 여 칠 십 이레 로 기한 을 정하 였 나니 허물 이 마치 며 죄 가 끝나 며 죄악 이 영속 되 며 영원 한 의가 드러나 며 이상 과 예언 이 응하 며 또 지극히 거룩 한 자 가 기름 부음 을 받 으리라 이방인 은 그 동안 믿 으라는 예수 님 을 안 믿 은 결과 의 진노 와 알곡 추수 를 위함입니다 . 휴거 는 그 전 에 일어나 서 나머지 불신자 들 에 대한 진노 ( 일곱 진노 의 대접 들 ) 와 그 중 에 남겨진 성오 들 의 알곡 추수 입니다 . ( 계시록 14 : 13 , 14 ) 이것 은 매우 중요 한 것 입니다 . 이 차이 를 아셔야 합니다 . 이것 을 이해 하 시 면 요한 계시록 이 쉬워 집니다 . 예 를 들 어 보 면 A . 환란 기이 지만 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 구원 을 주 시 고자 합니다 . 그저 주 시 는 것 이 아니 라 예수 님 을 믿 어야 하 므로 두 증인 이 나타나 는 것 입니다 . 두 증인 의 전도 는 물론 세상 에 다 알려 지 지만 주요 대상 은 유대인 이 며 이 들 은 예루살렘 성 에서 전도 를 합니다 . 11 장 이 그렇 습니다 . B . 나팔 재앙 이 아니 라 나팔 경고 입니다 . 유대인 에게 나팔 을 불 면서 재앙 이 내린 적 이 없 습니다 . 나팔 불 면서 사람 들 을 모이 라 하 는데 그것 을 ' 나팔 재앙 ' 는 말 로 붙여 쓰 는 해석 자 들 이 많 습니다 만 그런 무지 하 신 일 은 그만 하 셔야 되 리라 봅니다 . 유대 인 들 은 전 삼 년 반 동안 동물 제사 를 드리 고 재앙 이 없 습니다 . 그 들 의 재앙 은 짐승 이 자기 를 하나님 이 라 하 는 때 즉 한 이레 의 중간 부터 , 즉 후 삼 년 반 의 시작 때 부터 입니다 . 그러나 재앙 이 죽이 려는 재앙 이 아닙니다 . 요한 계시록 에서 예수 님 은 유대 인 들 을 죽이 시 고 마태복음 24 장 에서 는 그 날 에 도망가 기 를 겨울 이나 안식일 이 되 지 않 게 해 달 라고 기도 하 라고 하 십니까 ? 이것 은 분열 된 해석 입니다 . 그런데 왜 이스라엘 을 하나님 이 보호 하 셔서 러시아 를 멸망 시키 십니까 ? 말 이 안 되 는 단어 입니다 . 그리고 유대 인 들 에게 는 환란 기에 도 먹 고 살 수 있 는 물 이 있 습니다 . 2 / 3 가 남 습니다 . 이 모든 이야기 가 바로 6 장 - 11 장 사이 에서 나오 는 데 그러 므로 이 부분 은 유대 인 들 에게 주 는 설명 입니다 . 더 많 은 증거 는 병렬 설 의 본론 에서 말씀 드리 겠 습니다 . C . 이방 세계 는 당연히 진노 의 대접 이 쏟아지 고 이것 은 대접 재앙 이 라는 말 도 합당 합니다 . 이 들 에게 는 모든 바다 가 피 가 되 고 모든 물 이 피 가 되 어 먹 고 살 물 이 없 습니다 . 땅 을 파 야 할 것 입니다 . 참으로 이것 은 진노 입니다 . 이방인 들 에 대한 환란 기 의 설명 은 13 - 19 장 에 나타나 는데 하나님 이 살리 시 려고 하 시 는 부분 이 없 습니다 . 성도 들 도 많이 목 베임 을 당합니다 . 이 두 가지 를 다르 게 보 시 면 쉽 게 이해 가 되 실 것 입니다 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 우리 가 오해 를 하 는 것 은 유대인 이 아니 기 때문 이 며 그 들 이 어떻게 세상 을 보 는지 그 시각 을 모르 고 성경 을 읽 다 보 니 이상 한 해석 을 하 는 것 입니다 . 그러나 성경 을 로마서 도 제대로 공부 했 다면 이러 한 개념 을 알 고 요한 계시록 을 보 는데 별 문제 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 요한 계시록 6 - 19 장 을 수직선 상 으로 보 는 시각 은 혼란 을 주 는 해석 입니다 . * 중요 한 점 * 6 - 19 장 을 시간 상 으로 일직선 으로 보 는 것 은 참으로 무지 한 것 입니다 . 제 가 이 단어 를 쓰 는 이유 는 무 책임 한 해석 을 유포 한 사람 들 이 많 다는 것 입니다 . 그것 도 목사 님 들 , 강해서 를 쓰 시 는 분 들 이 그렇 다는 것 입니다 . 저 도 목회 자 이 지만 이 부분 은 회개 하 실 일 이 라고 봅니다 . 사실 그러 한 해석 을 처음 부터 평신도 가 해서 가르칠 리 없 습니다 . 병렬 설 의 본론 에서 자세 하 말씀 드리 겠 습니다 만 이 글 을 읽 으시 는 분 들 은 왜 그런지 미리 보 시 기 바랍니다 . 그리고 같 은 기간 에 일어나 는 일 이 므로 무언가 공통점 이 있 다 , 혹은 같 은 기간 이 라는 근거 가 있 다는 것 을 발견 해 보 시 기 바랍니다 . 그리고 일직선 으로 풀어놓 은 많 은 강해 와 이야기 들 을 거부 하 셔야 합니다 . 저 의 주장 이 라서 가 아니 라 성경 이 그렇게 쓰여 있 습니다 . ( 라고 당신 은 주장 하 지 않 습니까 ? 라고 하 실 것 이 므로 스스로 파악 해 보 시 기 를 바랍니다 . ) 하나 는 유대인 에게 요 또 하나 는 헬라 인 ( 곧 이방인 ) 에게 입니다 . 이러 한 시각 은 마태복음 과 요한 계시록 에 도 분명히 나타나 며 특히 말세 를 말 하 는 성경 에 도 분명히 나타납니다 . 이 병렬 설 개념 을 꼭 가져야 합니다 . 그래야 해석 이 올바르 게 됩니다 . 꼭 이 개념 을 기억 하 시 기 를 바랍니다 .