최용신 과 관련 한 논란 촤용신과 관련 한 논란 - 남겨진 과제 1935 년 최용신 의 사후 그 의 일기장 이나 강습소 에 관련 된 기록 들 , 유품 과 자료 등 은 얼마간 보관 되 다가 모두 사라졌 다 . 주인 없 는 유품 들 이 흩어져 없 어 졌 을 뿐 만 아니 라 , 혹시 일기장 이나 편지 등 일제 경찰 의 손 에 들어가 게 되 면 , 언급 된 여러 사람 이 피해 를 볼 수 도 있 는 상황 이 었 다 . 또한 강습소 자체 가 유지 되 지 못하 였 고 일제 말기 혹독 한 전시 체제 하 에서 사람 들 은 겨를 이 없 었 을 것 이 다 . 학원 과 강습소 도 폐쇄 된 정확 한 연대 는 알 수 없 으나 , 1940 년 대 에 들어서 면서 일제 는 전시 체제 로 전환 하 면서 일체 의 사립 교육 을 허용 하 지 않 고 , 창씨개명 과 신사참배 , 일본어 사용 만 을 강요 하 는 악랄 한 황국 신민 화 교육 정책 을 시행 하 였으므로 이 때 쯤 으로 추정 된다 . 어렵 지만 언니 의 뜻 을 이 어 나가 고자 마을 사람 들 의 환영 을 받 으며 샘골 에 왔 던 최용경 도 손들 고 떠나 버린 뒤 였 다 . 다만 1939 년 여름 , 최용신 의 전기 를 집필 하 기 위해 개성 호수 돈 여 학교 의 교사 류달영 이 샘골 을 방문 하 고 언니 대신 강습소 를 맡 아 가르치 던 동생 최용경 을 만났으니 , 그 때 까지 는 온전히 유지 되 고 있 었 을 것 이 다 . 유달영 은 최용경 으로부터 집필 을 위한 여러 자료 를 건네 받 았 다고 한다 . 그러므로 최용신 에 관해 가장 정확히 알 고 , 근거 에 의해 연구 고 기록 한 사람 은 유달영 으로 귀결 된다 . 최용신 소전 은 사실 에 입각 하 여 쓰여진 것 이 다 . 그 이전 에 심훈 도 샘골 을 방문 하 여 샘골 에 있 었 던 일 들 을 수첩 에 기록 하 여 이 를 바탕 으로 소설 을 썼으나 , 소설 은 실화 와 실제 인물 을 기반 으로 썼 다 하 더라도 역시 소설 로 치부 할 수 밖에 없 다 . 최용신 의 활동 과 업적 을 격하 하 고 냉소 적 으로 본 첫 번 째 사람 들 은 농촌 진흥회 소속 의 인근 조선인 청년 들 이 었 다 . 이 들 은 지도자 였 던 일본인 오야마 의 지침 에 따라 최용신 의 정신 을 비방 하 고 깎 아 내렸 다 . 그렇게 해야 자신 들 이 속한 관제 조직 의 농촌 활동 과 농민 교육 봉사 에 대해 상대 적 으로 정당 성 과 우위 성 을 가지 고자 한 것 으로 볼 수 있 다 . 일제 말기 의 가혹 한 탄압 과 해방 후 의 혼란 , 이어진 전쟁 등 으로 최용신 은 잊혀질 수 밖 에 없 었 고 왜곡 된 사실 , 혹은 진실 들 이 나돌 법 도 했 던 것 이 다 . 농촌 진흥회 활동 을 했 던 청년 들 중 에 는 살아남 아 지역 유지 로 행세 하 면서 1980 년 대 최용신 유적지 의 발굴 과 선양 에 적극 반대 하 는 태도 를 가지 게 되 었 다 . 최용신 에 관련 된 몇 가지 논란 은 지금 도 진행 형 이 다 . 반월 신 도시 개발 과정 에서 의 최용신 논란 오늘날 최용신 은 부활 하 여 우리 곁 에 있 으면서 그 의 삶 과 정신 이 재 조명 되 고 , 후세 들 에게 여러 가지 프로그램 을 통하 여 교육 되 고 계승 되 고 있 다 . 그러나 향토사 적 으로 지정 되 고 상록수 공원 이 라는 이름 으로 남 게 된 최용신 관련 유적 이나 기념물 들 은 신 도시 개발 이 라는 국가 정책 과 몰지각 한 사업 주체 와 지역 인사 들 에 의해 흔적 도 없이 사라질 뻔 하 였 다 . ​ 천곡 학원 강습소 자리 는 물론 이 요 최용 신묘 와 샘골 교회 까지 도 도자 의 캐터필러 와 포클레인 의 삽질 에 의해 간선도로 가 될 운명 이 었 다 . 이렇게 된 이유 는 개발 독재 시대 에 대통령 의 각별 한 관심 과 의지 로 반월 공단 의 배후 도시 로 조성 되 면서 , 중앙 에 있 는 공무원 들 과 설계자 들 이 지도 위 에 마음대로 선 을 그 어 당시 로서 는 반듯반듯 한 꿈 의 공업 도시 를 그렸 기 때문 이 다 . ​ 또한 샘골 교회 와 강습소 터 에 자리 잡 았 던 루씨 유아원 등 이 보상금 을 받 고 이전 을 기정사실 화 한 측면 도 있 었 다 . 상상 하 기 도 싫 지만 만일 계획 대로 밀어붙이 고 또 이 를 받아들였 다면 최용신 유적 을 비롯 한 관계 시설 등 은 흩어져 버리 거나 전혀 관계없 는 위치 에 옮겨질 뻔 하 였으니 그나마 옹색 하 지만 원래 의 위치 를 지켜낸 것 은 큰 다행 이 라 하 겠 다 . ​ 이것 은 최용신 의 제자 들 과 정신 을 계승 해 온 후배 들 과 역사 인식 이 있 는 인사 들 의 간절 한 노력 이 있 었 기 에 가능 한 것 이 었 다 . ​ ​ 1978 년 12 월 경기도 의 위촉 에 따라 문화재 관리국 , 서울대 , 경희대 등 의 6 개 조사 팀 으로 구성 된 반 월지 구유 적 발굴 조사 팀 이 구역 별 로 9 - 10 월 에 걸쳐 조사 사업 을 실시 해 작성 한 보고서 에 최용신 유적지 가 제외 됨 으로써 논란 과 반 전이 시작 된다 . ​ ​ ​ 깍 아 지른 절 개지 위 에 위태 롭 게 얹혀져 있 는 최용신 묘역 . 아예 없 어질 뻔 했으니 이나마 남 아 있 는 것 만 으로 도 만족 해야 할른지 모르 겠 으나 지각 없이 밀 어 부친 도시 개발 의 결과 는 지각 있 는 사람 에게 는 가슴 아프 게 생각 된다 . 최근 의 학술 세미나 에서 최용신 의 헌신 과 리더 쉽 이 아시안 청년 들 에게 모델 이 될 수 있 다는 주장 이 나오 면서 , 최용신 이 가진 문화 역사 관광 컨텐츠 가 이 도시 의 귀중 한 자산 이 될 수 있 음 에 도 그 가치 를 묻어두 고 있 는 현실 이 아쉽 다 . 반월 출장소 에 의해 1984 년 4 월 13 일 [ 반월 문화재 발굴 위원회 ] 가 설치 돼 상록수 유적 화 문제 가 제기 됐 을 때 잘 드러난다 . 최용신 의 평가 에 대한 위원 들 간 의 의견 이 분분 했 고 , 일제 에 협력 했 던 친일 인사 들 이 지역 유지 로 위원회 에 참가 하 면서 반성 은 커녕 오히려 목소리 를 높 야 최용신 을 무시 하 고 그 정신 을 격하 시켰으며 심지어 는 개통 되 는 전철 역사 의 ' 상록수역 ' 지정 도 반대 하 는 것 이 었 다 . 일부 그 들 의 논리 는 ` 젊 은 여선생 이 판자 집 같 은 건물 을 짓 고 아이 들 몇 십 명 을 모아 잠깐 가르친 것 일 뿐 ' 이 라는 참 으로 그 시대 의 상황 과 현실 에 대한 몰지각 으로부터 비롯 된 황당 하 고 편협 한 주장 이 었 다 . ​ 시대 정신 은 물론 이 요 역사 인식 이 없 는 무지 에 더 하 여 자신 들 의 부끄러운 젊 은 날 에 대한 변명 이 고 착각 이 었 던 것 이 다 . 그렇게 된 배경 에 는 일제 의 관제 농촌 진흥 정책 과 그 에 동조 하 여 일본인 오야마 의 지도 아래 조직 된 부락 진흥회 소속 의 나름 똑똑 했 던 청년 들 이 지역 에 남 아 후 에 힘있 는 유지 행세 를 했 기 때문 이 다 . 이 조 차 도 민족 의 비극 이 요 간악 한 일제 의 분열 조장 행위 에 의한 조선 의 현실 이 었 던 것 이 다 . 애국지사 염석 주 같 은 이 는 독립운동 이 발각 되 어 비참 하 게 고문사 당한 다음 가족 들 도 흩어지 고 그 많 던 재산 도 잃 었 지만 , 일제 에 협력 하 고 목숨 을 부지 한 사람 들 중 에 는 오히려 지역 에서 목소리 를 낼 만큼 세상 이 잘못 되 었 던 것 이 다 . 최용신 추모 사업 을 하 고 있 는 김명옥 씨 의 기록 에 의하 면 어떤 분 은 임종 을 앞두 고 참회 의 눈물 을 흘리 면서 반성 하 기 도 했 다는 것 이 다 . ​ 이때 최용신 유적지 를 지키 고자 애쓴 이 들 은 누구 보다 최 용신 을 잘 알 고 있 으면서 나라 의 어른 이 된 류달영 선생 과 김우경 을 비롯 한 샘골 교회 교인 들 과 초대 법정 안산시 문화 원장 을 지낸 류천형 선생 등 이 었 다 . 일본인 오야마 의 정체 당시 샘골 주변 에 존재 했 던 일본인 오야마 의 정체 에 대한 연구 도 세심 하 게 살펴야 할 과제 이 다 . 최용신 유훈 비 논란 상록수 공원 에 는 돌 에 새겨진 여러 개 의 기념물 이 세워져 있 는데 유훈 비 도 논란 의 와중 에 있 는 그 중 하나 이 다 . 제자 들 의 증언 이 있 을 뿐 만 아니 라 직접 성금 을 모아 돌 에 새겨 세우 기 도 한 유훈 비 의 내용 이 실제 최용신 이 남긴 유훈 이 맞 는가 하 는 것 이 쟁점 이 다 . 최용신 선생 님 의 남긴 말씀 겨레 의 후손 들 아 위대 한 사람 이 되 는데 네 가지 요소 가 있 나니 첫째 는 가난 의 훈련 이 요 둘째 는 어진 어머니 의 교육 이 요 셋째 는 청소년 시절 에 받 은 큰 감동 이 요 넷째 는 위인 의 전기 를 많이 읽 고 분 발함 이 라 ​ 위 의 유훈 이 정말로 최용신 선생 이 남기 신 말씀 이 맞 느냐 하 는 부질 없 는 논란 으로 보인다 . ​ 이 비 는 문화관광부 2001 년 도 2 월 의 문화 인물 로 선정 ​ 된 것 을 기념 하 여 문화관광부 , 안산시 , 안 산 문화원 , 샘골 교회 가 세운 것 으로 되 어 있 고 원산 루씨 고녀 동창회 와 감리교 신학 대학교 및 안산시 기독교 연합회 가 협찬 한 것 으로 되 어 있 다 . 정부 기관 과 지방 자치 단체 등 책임 있 는 기관 들 이 공동 으로 건립 한 것 이 므로 전혀 근거 없이 없 는 유훈 을 만들 어 내지 는 않 았 을 것 이 나 , 제자 들 이 이 와 같이 가르침 을 받 았 다는 설명 으로 는 부족 함 이 있 어 보인다 . 최용신 소전 ( 류달영 성서조선 1939 년 ) 에 는 다음 과 같 은 내용 이 나온다 . 『 위대 한 사람 을 만드 는 데 는 네 가지 의 소유 가 있 는데 " 첫째 는 가난 의 훈련 이 요 둘째 는 어진 어머니 의 교육 이 요 셋째 는 청소년 시절 에 받 은 큰 감동 이 요 넷째 는 위대 한 사람 의 전기 를 읽 고 많이 분발 함 이 라 " 이렇게 말 한 옛 사람 이 있 었 소 빈곤 은 확실히 위대 한 사람 을 만드 는 장인 의 구실 을 하 오 모든 위대 한 사람 들 의 생애 가 웅변 으로 이것 을 우리 에게 말 해 주 고 있 소 』 유달영 은 최용신 을 위대 한 인물 의 반열 까지 높여 이르 고 싶 어 하 면서 , 이것 은 옛 사람 의 말 이 라고 하 였 다 . 최용신 이 가난 한 어린 시절 을 보냈 다는 사실 과 , 역경 을 극복 하 고 그 로 인해 훌륭 한 사람 이 되 어 이만 한 업적 과 정신 을 남기 었 노라고 강조 한 듯 싶 다 . 제자 들 중 에 는 이 글귀 를 벽 에 걸 어 놓 고 여러 번 말씀 하 였 다고 증언 하 는 이 도 있 다 . 안산시 의 관계자 는 최용신 이 가르쳤 다고 하 고 실제로 유훈 의 내용 을 실천 하 고 사신 분 이 니 문제 가 없 지 않 느냐는 입장 인 것 으로 알 고 있 다 . 실제 말씀 하 고 가르친 내용 과 기록 이나 근거 가 남 지 않 은 상태 에서 진위 를 따지 는 것 은 의미 가 없 다고 할 것 이 다 . 다만 유훈 이 었 다고 하 기 에 는 언제 누구 에게 어떻게 남겼 는가 하 는 , 어딘가 어울리 지 않 는 유훈 으로 논란 의 소지 가 있 다 . 70 여 년 뒤 의 후손 들 이 이 달 의 문화 인물 로 최용신 을 선정 하 고 추모 하 면서 , 교훈 적 내용 을 강조 하 고 전파 하 고자 하 는 노력 의 일환 이 아니 었 겠 는가 하 고 생각 하 면 좋 을 듯 싶 다 . 샘골 강습소 교가 진위 2007 년 11 월 최용신 기념관 이 완성 되 어 개관식 을 할 때 에 처음 들 어 보 는 노래 가 식 중 에 울려 퍼졌 다 . 안산시 가 발굴 했 다는 샘골 강습소 의 교가 를 시립 합창단 이 부른 것 이 었 다 . 가사 는 최용신 이 가사 를 개작 하 여 지 었 다는 설명 이 고 샘골 의 박춘자 라는 분 이 어렸 을 때 불렀 던 것 을 채록 하 였 다는 것 이 다 . 이 노래 는 곧 바로 진위 논란 에 휩싸였 다 . ​ 샘골 강습소 교가 1 절 반월 성 황무지 골짜기 로 따뜻 한 햇빛 이 찾아오 네 우리 의 강습소 는 조선 의 빚 우리 의 강습소 는 조선 의 빚 ​ ​ 2 절 오늘 은 이 땅 에 씨 뿌리 고 내일 은 이 땅 에 향내 뻗쳐 우리 의 강습소 는 조선 의 싹 우리 의 강습소 는 조선 의 싹 ​ 3 절 황해 의 깊 은 물 다 마르 고 백두산 철봉 이 무너져도 우리 의 강습소 는 영원무궁 우리 의 강습소 는 영원무궁 ​ ​ 교가 의 원곡 이 리 고 하 는 월북 작곡가 안기영 이 작곡 한 동요 ` 조선 의 꽃 ' 노랫말 은 다음 과 같 다 . ​ 조선 의 꽃 ( 작 사 리 은 상 작곡 안기영 노래 김현선 ) 가사 1 절 노래 듣 기 김현순 이 부른 꽃밭 에 이어 두 번 째 곡 이 다 http : / / blog . daum . net / bansong 0729 / 7349 거친 산 등성 이 골짜기 로 봄빛 은 우리 를 찾아오 네 아가 는 움트 는 조선 의 꽃 아가 는 음 트 는 조선 의 꽃 『 최용신 선생 과 같이 가르쳤 던 보조 교사 황종우 는 ‘ 조선 의 꽃 ’ 이 란 노래 를 많이 가르쳤 지만 ‘ 교가 ’ 라고 하 지 않 았 으며 현재 의 교가 가사 ( 안산시 발표 ) 가 아닌 본래 그대로 의 가사 였 다고 했 다 . ( 2013 . 6 . 16 황종우 증언 ) 최용신 이 살 았 을 때 배운 제자 홍 석필 이나 이덕선 도 교가 에 대해서 모르 는 것 을 볼 때 최용신 이 살 았 을 때 는 교가 는 없 었 던 것 으로 추정 된다 . 』 - 제 1 회 최용신 학술 심포 지움 자료집 p . 79 ( 홍석창 목사 발표문 중 에서 ) 『 ‘ 조선 의 꽃 ’ 은 1930 년 대 에 전국 적 으로 애창 되 던 동요 로 샘골 강습소 에서 도 물론 불리워졌 을 것 이 다 . 안산시 가 발표 한 샘골 강습소 교가 는 최용신 선생 이 직접 작사 작곡 하 여 생전 에 샘골 강습소 에서 불리 어 지 지 않 았 다 . 』 고 홍석창 목사 는 결론지 었 다 . 위 유성기 를 통해 들 을 수 있 는 노래 는 샘골 강습소 교가 라고 하 는 노래 조선 의 꽃 원곡 이 다 . 이 동요 는 오빠생각 , 퐁당퐁당 등 당대 의 유명 한 동요 들 과 함께 1924 년 부터 해방 때 까지 널리 불려졌 다 . 노래 는 자못 씩 씩 하 고 비장 한 느낌 이 있 다 . 그래서 그런지 독립군가 로 도 불리웠 다는 설 도 있 다 . 독립군가 의 가사 는 아직 발굴 하 지 못하 였 다 . 원곡 가사 에 는 ` 봄빛 은 찾아오 네 ' ` 아가 는 조선 의 꽃 ' 이 라는 구절 이 있 으므로 조선 에 봄빛 처럼 광복 이 올 것 임 을 암시 하 고 , 아가 들 이 조선 을 꽃피울 것 이 라는 독립 의 염원 이 담겨져 있 지 않 나 하 는 생각 이 든다 . ` 울 밑 에 선 봉선화 야 , 네 모습 이 처량 하 다 ' 하 는 가사 가 조선 의 암울 한 처지 를 빗대 어 불려졌 듯이 말 이 다 . 1920 년 데 후반 발표 되 어 1931 년 에 김현순 이 라는 이화 여전 출신 의 가수 가 LP 판 을 내 었 다 . 한참 때 인 20 대 초반 의 인텔리 여성 이 었 던 최용신 은 이 노래 를 알 고 있 었 을 것 이 고 아이 들 에게 부르 게 하 였을 것 이 다 . 제자 들 에게 는 아침 저녁 으로 불렀 다는 증언 이 있 다 . 다만 , 최용신 이 가사 를 개사 하 여 교가 로 불렀 다는 것 은 사실 이 아닌 것 으로 보인다 . 안산시 에 의하 면 이 노래 는 고등 농립 학원 교사 였 던 김우경 이 생전 에 증언 하 였 다고 하 고 , 제자 였 던 박석원 이 자녀 들 에게 받아쓰 게 하 고 부르 게 하 였으며 , 박석원 의 딸 박춘자 할머니 가 구술 하 여 시립 합창단 에서 채보 하 였 다고 한다 . ( 어리석 은 선구자 최용신 . 173 페이지 , 2010 년 안산시 , 서병욱 ) ​ 안산시 가 펴낸 평전 형식 의 책 ` 어리석 은 선구자 최용신 ' 에 나오 는 대목 이 지만 , 천곡 학원 교가 라고 단정지 은 것 은 저자 의 오류 이 거나 완전 허구 라고 생각 된다 . ​ 소설 상록수 에 나 묘사 될 수 있 는 근거 없 는 기술 인 것 이 다 . ​ 이 노래 는 결론 적 으로 조선 의 꽃 이 라는 곡 에 가사 를 개사 하 여 교가 로 부른 것 은 최용신 사후 에 이루 어 진 것 으로 보인다 . 아마도 1960 년 대 들 어 샘골 강습소 자리 에 최용신 의 유지 를 이어받 아 설립 한 샘골 농민 학원 의 교가 인 듯 싶 다 . 강습소 라는 이름 으로 운영 하 였 기 때문 이 다 . 해방 이전 부터 많이 불리웠 기 때문 에 곡조 가 친근 하 고 , 단조로운 후렴 의 반복 등 교가 로 개사 해 부르 기 쉬웠을 듯 하 다 . ` 조선 의 꽃 ' 은 꽃밭 ' 이 라는 노래 다음 에 두 번 째 곡 이 다 . （ 1931 ） 김현순 － 꽃밭 ， 조선 의 꽃 ／ 뜻 정규 SP 1931 콜럼 비아 40252 약혼자 김학준 묘 의 이장 제기 안산시 향토 문화재 18 호 는 ` 최용신 묘역 ' 이라고 명기 되 어 있 다 . 그런데 이 묘역 에 는 최용신 의 묘 옆 에 약혼자 엿 던 김학준 의 묘 가 나란히 봉분 되 어 있 다 . 약혼자 였 던 사람 은 틀림없 으나 정식 으로 결혼 했 던 것 도 아니 고 더구나 김학준 은 따로 다른 사람 과 결혼 해 자식 들 까지 두 었 는데 이것 이 합당 한 것 인가 하 는 주장 을 근거 로 이장 이 제기 되 고 있 는 것 이 다 . ​ 사실 이런 문제 는 일반인 이나 최용신 을 추모 하 고 기념 하 는 이 들 에 의해 광범 하 게 제기 되 고 있 는 것 은 아니 고 ​ 극히 일부 , 그 중 에서 도 최 용신 에 관해 깊이 연구 하 고 잘 아 는 이 들 이 거론 하 고 있 는 쟁점 이 다 . 최용신 을 존경 하 고 흠모 하 다 보 니 순수 함 이 랄까 순결 주의 를 내세우 는 것 이 아닌가 하 는 생각 이 다 . 본부인 이 있 던 사람 이 세상 을 뜨 면서 마치 최용신 이 본부인 인 것 처럼 나란히 묘 를 썼으니 논란 의 소지 를 만들 어 낸 것 은 틀림없 는 일 이 다 . ​ 유학 중 이 던 김학준 은 최용신 장례식 에 참석 했 다가 이후 바로 일본 으로 돌아가 지 않 고 한동안 방황 의 시간 을 가졌 다고 한다 . ​ 그러 던 중 함경남도 함흥 에서 지인 이 던 목사 의 소개 로 본부인 이 될 길금 복 을 만났 고 이어 혼사 가 논의 되 어 1937 년 결혼 한 것 으로 알려져 있 다 . 최용신 사후 3 년 이 채 안 되 는 시간 이 었 다 . ​ 김학준 은 아내 몰래 최용신 의 묘 를 찾 아 오 기 도 했 다는 데 결국 은 모든 사실 즉 , 자신 은 소설 상록수 의 주인공 의 약혼자 였 다는 것 을 밝히 고 이해 를 구했 는데 , 길금 복 역시 보통 의 여자 가 아니 었 는지 개의 치 않 고 최용신 의 묘 를 찾 아 헌화 하 고 주변 을 청소 하 곤 했 다는 것 이 다 . ​ 1962 년 샘골 교회 에서 네 번 째 교회당 봉헌식 을 마치 고 최용신 추도 예배 를 볼 때 에 김학준 은 길금 복 과 함께 참석 하 여 예배 진행 중 에 답사 라는 순서 에서 인사말 을 하 였 다 . 최용신 묘 ( 원형 ) 옆 김학준 묘 ( 앞쪽 사각 ) 최용신 을 추모 하 는 설교 와 추도사 가 있 은 다음 답사 라는 것 은 유족 대표 가 하 는 것 인데 이 를 김학준 이 했 다는 것 은 사실상 유족 대표 로 인정 한 것 이 요 본인 도 이 를 받아들였 으니까 이루어진 것 이 아닌가 한다 . 약혼 했 던 사실 만 으로 마치 가족 처럼 대우 를 받 고 대우 를 한 이유 는 무엇 일까 ? ​ ​ 샘골 마을 과 교회 사람 들 은 최용신 생전 부터 김학준 과 의 관계 를 알 고 있 었 다 . 한 달 에 한두 번 정도 연애편지 라고 할 수 있 는 두 사람 간 의 서신 왕래 를 심부름 한 사람 , 유학 비용 을 부쳐 주 기 위해 대신 일 을 보 아 준 사람 들 이 있 었 다 . 자매 처럼 지내 는 부녀 에게 속마음 을 내보이 며 고민 을 상담 하 듯 애기 도 나누 었 다 . 최용신 이 병원 에 입원 했 을 때 마을 사람 들 은 원산 의 부모 님 댁 과 함께 동경 에 있 는 약혼자 에게 제일 먼저 위독 하 다는 내용 의 전보 를 쳤 다 . 그리고 장례식 에 뒤늦 게 참석 한 김학준 이 오열 하 며 영혼결혼식 이 라도 해야 겠 다고 관 뚜껑 을 열 어 젖히 는 광경 도 목격 하 였 다 . 마지막 하관 할 때 에 자신 의 외투 를 벗 어 덮 어 주 는 장면 에서 도 김학준 의 뜨거운 사랑 과 약속 을 확인 할 수 있 었 다 . ​ ​ 장래 결혼 하 여 함께 민족 과 농촌 을 위해 일 하 자고 약속 한 것 도 없 던 일 이 아니 고 , 임종 의 순간 에 약혼자 를 거론 한 것 도 사실 이 었 으므로 최용신 은 사망 한 그 해 봄 쯤 에 결혼 하 는 것 을 기정사실화 하 고 있 었 다 . 그것 은 또한 바램 이 기 도 하 였 다 . 나중 에 김학준 의 회고 에 의하 면 두 사람 은 진심 으로 뜨겁 게 사랑 하 였 다 . 학창 시절 저 원산 인근 의 솔밭 에서 단 둘 이 만났 을 때 의 숨 이 멎 는 듯 한 순간 도 있 었 고 일본 에 왔 을 떼 공원 에서 의 행복 한 데이트 도 있 었 다 . ​ 학원 운영 의 어려움 중 에서 생활비 로 써야 할 적 은 돈 이나마 매달 보내 준 것 은 자신 보다 더 어렵 게 고생 하 며 유학 중 인 약혼자 를 배려 하 고 생각 했 음 이 다 . 이때 김학준 은 학비 에 보태 려고 신문배달 을 했 다고 한다 . ​ 시간 이 흐른 후 김학준 은 끝내 최용신 을 잊 지 않 고 약속 을 지키 기 위해 샘골 로 돌아온다 . 강습소 가 있 던 일대 의 땅 을 사 고 기념관 을 지으려고 계획 했 고 , 정신 을 이어받 는 취지 의 샘골 농민 학원 이사장 을 맡 아 일 했 다 . 샘골 에 온 김학준 을 샘골 마을 사람 들 은 최용신 을 다시 보 듯 따뜻 하 게 맞이 하 고 협력 하 였 다 . ​ 일 이 좋 은 뜻 대로 만 은 되 지 않 아 농촌 교육 사업 을 지속 하 지 는 못 했으나 샘골 사람 들 에게 김학준 은 뚜렷 한 인상 을 남겼 다 . 1974 년 임종 할 적 에 김학준 은 ` 내 가 죽 으면 최용신 옆 에 묻 어 주 오 ' 유언 을 남겼 다 . 미망인 을 비롯 한 유족 자녀 들 이 모두 이 에 동의 하 였 다 . 샘골 에서 도 이 를 받 아 들였 다 . 장례식 을 마치 고 운구 하 여 샘골 최용신 의 묘 300 미터 떨 어 진 곳 에 매장 하 였 다 . 1 년 뒤 에 최용신 의 묘 를 현 위치 에 이장 할 때 에 김학준 의 유해 도 옮겨져 나란히 묘 를 썼으니 그 땅 은 김학준 이 구입 하 였 다가 교회 에 기증 한 곳 이 었 다 . 이렇 듯 두 사람 이 나란히 눕 게 된 연유 가 있 고 받아들인 사람 들 의 배경 이 있 었 으니 새삼 약혼자 묘 를 이장 시켜야 한다는 주장 은 한 편 일 리 는 있 으나 부질없 는 논란 이 라고 보 는 것 이 다 . 집 필자 마다 다른 최용신 관련 기록 ​​​​ 제 1 회 최용신 학술 세미나 에서 주제 이외 에 심각 하 게 거론 된 것 중 한 가지 가 집 필자 마다 다른 최용신 관련 기록 문제 였으며 참가자 들 모두 가 공감 하 였 다 . 관련 기록 의 정확 성 은 지금 까지 누구 도 확인 하 려는 시도 가 없 는 것 으로 알 고 있 다 . 최용신 사후 비교 적 사실 에 충실 한 전기 를 쓴 류달영 과 샘골 마을 출신 으로 가장 많 은 기록 과 증언 을 채집 한 홍석창 , 샘골 교회 , 감리교 신학 대학 , 안산시 , 그리고 민간 연구자 들 등 여러 계통 의 관련 인사 및 기관 들 이 통일 되 지 않 은 근거 를 가지 고 언급 하 고 있 기 때문 이 다 . 심지어 는 최용신 기념관 내 전시실 이나 안산시 문화원 의 기록 들 마저 서로 다른 불 일치 와 오류 를 범하 고 있 다고 보 는 것 이 다 . 예 를 들 면 , 최용신 의 연보 를 작성 할 때 에 도 전통 적 인 우리 식 나이 로 하 는지 , 아니면 만 으로 셈 해 표현 하 는지 에 따라 차이 가 나타나 며 그 외 에 지명 이나 사건 들 을 설명 할 때 에 집 필자 의 착오 나 소설 쓰 듯이 상상 만 으로 묘사 하 는 경우 가 많 았 던 것 이 다 . 전형 적 인 것 이 협성 신학교 재학 중 에 관한 것 이 다 . 최용신 이 1928 년 입학 할 당시 의 협성 여자 신학교 는 불과 1 년 후 협성 신학교 와 합병 되 어 남녀공학 이 되 었 다가 1931 년 에 는 감리교 신학교 로 변경 되 었 다 . 이 를 두 고 집 필자 들 은 자신 의 지식 과 시각 에 따라 세 학교 의 이름 을 번갈 아 가 며 사용 하 게 되 었 으니 틀리 는 것 도 아니 요 맞 는 것 도 아닌 사실 이 되 어 버렸 다 . 1930 년 비교 적 성공 적 으로 마친 포항 옥 마동 실습 도 같 은 경우 다 . 필자 에 따라 강원도 포항 도 되 었 다가 경북 포항 도 되 는 것 이 니 그것 이 결정 적 으로 중요 한 사항 은 아니 라 할지라도 일관 성 있 는 기록 이 필요 한 것 은 말 할 나위 가 없 다 하 겠 다 . 필자 역시 사실 과 근거 에 바탕 을 두 고 정확 한 기술 을 꾀하 고자 하나 어려움 이 있 는 것 을 알 고 있 으며 완전히 이것 이 옳 다 하 고 주장 할 수 없 는 것 이 솔직 한 심정 이 다 . [ 출처 ] 최용신 과 관련 한 논란 - 남겨진 과제 | 작성자 상록수 최용신 을 찾 아서 - 상록수 최용신 을 찾 아서 - 공유 하 기 글 요소 비 영리 동일 조건