중세 의 아름다움 : 김율 의 서양 중세 미학사 강의 – 김율 ( 한길사 2017 ) – Jazz Space / 재즈 스페이스 
 모든 독서 는 그 책 이 아무리 객관 적 으로 의미 가 있 는 것 이 라 해도 이 를 읽 는 독자 의 목표 의식 에 의존 한다 . 즉 , 독자 가 읽 고 싶 어 해야 읽힌다는 것 이 다 . 그런 의미 에서 이번 “ 중세 의 아름다움 ” 은 내게는 의외 였 다 . 도무지 내 가 왜 이 책 을 구입 했 는지 기억 이 나 지 않 았 던 것 이 다 . 그렇 다고 오래 전 에 구입 한 것 도 아닌데 내 구매 리스트 에 어떤 계기 로 포함 되 었 는지 전혀 생각 이 나 지 않 았 다 . 어디 선가 추천 서평 을 읽 고 즉흥 적 으로 넣 지 않 았 나 싶 은데 알 길 이 없 다 . 나 의 기억력 이 이렇 다 . 
 평소 나 는 세계사 중 에 중세 에 관심 이 많 긴 했 다 . 그렇 다고 중세 를 주제 로 한 책 을 많이 읽 었 다는 것 은 아니 다 . 오히려 잘 몰라서 관심 이 많 았 다 . 중세 의 그 어둡 고 음습 함 분위기 , 기독교 신앙 의 빛 뒤 로 감추 어 진 암흑 을 알 고 싶 었 다 . 그런 무의식 이 이 책 을 읽 게 했 나 보 다 . 게다가 그것 이 미학 을 주제 로 하 고 있 으니 . 
 사실 중세 에 는 미학 이 란 용어 가 없 었 다 . 18 세기 독일 의 철학자 바움가르텐 이 만든 용어 이 다 . ( 그 는 “ Ästhetica ” 란 말 을 만들 었 고 일본 이 이 를 미학 으로 옮겼 다 . ) 그렇 다고 미 에 대한 관심 이 없 지 는 않 았 다 . 다만 철학 이나 신학 의 일부 로 언급 되 었 다 . 
 저자 는 게르만 족 의 이동과 서로마 제국 의 멸망 에서 시작 해 콘스탄티노플 함락 과 지리 상 의 발견 으로 끝 나 는 5 세기 부터 15 세기 사이 의 천 년 으로 정리 되 는 역사 적 중세 와 미학 적 중세 는 다르 다는 설명 으로 시작 한다 . 즉 , 역사 적 중세 가 시작 되 기 전 에 기독교 가 등장 하 면서 미학 적 중세 가 시작 되 었 다고 설명 한다 . 그렇 기에 중세 의 미학 은 기독교 와 깊 은 관련 을 맺 고 있 다 . 즉 , 신 의 존재 를 설명 , 혹은 증명 하 는 과정 에서 아름다움 에 대한 논의 가 이루 어 졌 다는 것 이 다 . 
 이 를 위해 저자 는 아우렐리우스 아우구스티누스 , 위 디오니시우스 아레 오파 기타 , 토마스 아퀴나스 , 요한네스 둔스 스코투스 등 중세 미학 을 대표 한다는 네 명 의 학자 들 의 미학 을 설명 한다 . 그래서 아우 쿠스 티 누스 는 신 은 완전히 아름다운 하나 이 고 그 아름다운 일체 를 향해 부분 - 그 부분 은 그 자체 로 추할 수 있 지만 완벽 한 아름다움 을 위해 존재 하 기 에 아름다운 - 이 모인다고 했 고 , 위 디오니시우스 는 신 은 선한 존재 이 고 따라서 선한 것 은 아름다운 것 이 라 했으며 , 토마스 아퀴나스 는 보임 으로써 즐겁 게 하 는 것 이 아름다움 이 며 성부 , 성자 , 성령 의 3 위 일체 와 연관 시켜 완벽 성 , 비례 성 , 선명 성 을 통해 아름다움 이 이루어진다는 것 으로 했 고 , 스코투스 는 진과 선 사이 의 관계 에서 미 가 만들 어 진다고 하 는 한편 그 와 함께 감각 적 인 것 으로 치부 되 었 던 색채 를 조화 의 관점 에서 중요 한 것 으로 부각 시켰 다고 한다 . 
 결국 각 철학자 마다 차이 가 있 기 는 하 지만 완벽 하 고 선한 신 의 존재 이 고 그 신 의 존재 를 원영 으로 하 는 세상 은 선함 , 진리 , 조화 등 을 통해 신 적 인 아름다움 을 향하 는 것 이 중세 의 아름다움 에 대한 생각 이 었 다고 거칠 게 정리 할 수 있 겠 다 . 
 철학사 , 미학사 를 공부 하 는 사람 들 에게 는 각 철학자 들 의 차이 를 잘 이해 하 고 기억 해야 할 것 이 다 . 그러나 나 는 그 전 에 중세 가 신 을 설명 하 는 과정 에서 아름다움 에 대한 논의 를 발전 시켰 다는 것 에 놀랐 다 . 말 하 자면 신 적 인 것 일수록 아름다운 것 이 었 다는 뜻 인데 이 는 지금 우리 가 생각 하 는 예술 적 자유 와 는 완전히 상반 되 는 것 이 다 . 물론 근대 미학 부터 중세 의 나 밖 의 존재 를 향하 는 아름다움 이 아닌 차이 를 수반 한 주체 적 아름다움 이 부각 되 었 기에 이런 차이 가 발생 한 것 은 당연 한 것 이 었 다 . 그래도 중세 의 아름다움 개념 으로 본다면 예술 적 창작 욕구 는 내 안 의 꿈틀거리 는 무엇 이 아니 라 신앙심 에서 비롯 되 었 다는 말 인데 그것 으로 는 한계 가 있 지 않 았 을까 싶 다 . 그렇 기에 암흑 저편 으로 인정 받 지 못한 마녀 같 은 작품 들 이 있 지 않 았 을까 ? 
 한편 신 과 관련 해 아름다움 에 대한 생각 이 펼쳐졌 기 때문 인지 중세 의 철학자 들 은 매우 긍정 적 인 사고 를 했 던 것 같 다 . 추함 이 란 개념 보다 덜 아름다운 것 , 그럼에도 전체 에 는 꼭 필요 한 것 으로 설명 한 아우구스티누스 외 에 도 다른 철학자 들 도 신 은 절대 필요 없 는 것 을 존재 하 게 두 지 않 았 다는 믿음 속 에 모든 것 을 아름다움 을 이루 는 일부 로 바라보 았 다 . 이것 이 내겐 흥미 로웠 다 . 
 책 의 전반 적 서술 은 그리 어렵 지 않 다 . 이해 하 기 편하 다 . 다만 “ My Little Library ” 라는 시리즈 자체 의 양 적 인 제약 때문 이 었 을까 ? 네 명 의 철학자 의 미학 만 소개 된 것 은 아쉽 다 . 이 들 이 핵심 적 역할 을 했 을 지라 도 전체 적 인 조망 을 가능 하 게 하 는 설명 이 조금 더 있 었 다면 좋 았 겠 다는 생각 이 다 . 작가 도 이 를 의식 했 는지 맺음말 성격 의 글 을 중세 미학 의 다채 로움 이 란 제목 으로 쓰 기 는 했 다 . 하지만 이것 만 으로 는 충분 하 지 않 다 . 
 그리고 책 소개 에 는 저자 가 “ 중세 의 걸출 한 철학자 이 자 미학자 들 과 대화 를 나누 면서 중세 의 아름다운 예술 작품 들 을 분석 하 며 중세 미학 의 고유 한 특징 을 찾 는다 ” 고 했 는데 예술 작품 분석 은 없 다 . 분석 이 아니 라 소개 만 이라도 조금 풍부 하 게 있 었 다면 보다 이해 가 쉬웠을 것 이 다 . 심심 치 않 게 등장 하 는 이미지 가 그런 역할 을 했 을까 ? 그 이미지 는 책 의 분위기 를 무겁 지 않 게 하 는 역할 을 했 을 뿐 실질 적 인 주제 이해 에 는 그리 큰 도움 이 되 지 못했 다 . 
 중세 는 살 아 있 다 : 그 어둠 과 빛 의 역사 – 장 베르동 ( 최 애리 역 , 길 2008 ) 
 보통 중세 를 이야기 할 때 암흑시대 라 말 하 곤 한다 . 그런데 이것 은 르네상스 시대 의 인문 , 예술 의 부흥 에 의해 상대 적 으로 붙여진 것 이 다 . 이 책 의 저자 인 장 베르동 도 이러 한 . ..