연구 1 인자 의 출현 ( 눅 1 : 1 - 4 : 13 ) 누가 는 특이 하 게 서두 에서부터 기술자 로서 의 자기 변명 과 자기 숨김 의 방법 을 사용 했 다 . 반면 에 그리스도 의 탄생 전 에 있 었 던 영 적 인 메시지 의 교류 현상 을 비롯 하 여 목격자 들 의 증언 으로 확인 된 예수 의 어릴 때 의 모습 을 생생 하 고 실감 있 게 나타낸다 . 또 지극히 견고 한 신앙인 의 시므온 과 늙 은 여선 지자 안 나 의 찬미 를 통하 여 그리고 공생 에 초기 에 시험 받 으시 는 예수 의 모습 에서 인자 로서 오 신 그리스도 의 목적 과 의의 를 확고 하 게 나타내 고 있 다 . 1 . 인자 에 의 확증 ( 눅 1 : 1 - 7 ) 누가 는 " 처음 부터 목격자 가 되 고 일 꾼 된 자 들 의 전 하 여 준 그대로 내력 을 저술 하 려고 "( 눅 1 : 2 ) 한 사람 들 이 ' 우리 ' 중 에 많이 있 다고 기록 함 으로 동기 를 표명 했 다 . 그리고 ' 데오빌로 각하 ' 에게 그 배운 바 의 확실 함 을 알 게 하 려는 기록 목적 을 나타냈 다 . 누가 는 왜 자신 을 ' 우리 ' 중 의 하나 로 표현 했 나 ? 예수 의 인자 성 을 하필 이 면 이방인 이 며 신분 이 높 은 한 개인 에게 글 로 써 보내 는 방법 을 택했 는가 ? 그리고 목격자 들 의 증언 이란 어떤 것 들 인가 ? 1 ) 찬 양자 들 의 증언 누가 는 자신 이 목격자 는 아니 지만 그리스도 를 믿 고 사랑 하 며 다른 사람 에게 전하 고 픈 뜨거운 사명감 이 그 의 속 에서 불타 고 있 음 을 간략 하 면서 도 신중 하 게 말 하 고 있 다 ( 눅 1 : 1 - 4 ) , 그 는 바울 과 그 외 의 많 은 목적 자 들 을 만나 서 세밀 하 게 자료 를 수집 했 을 것 이 다 . 더욱이 생존 해 있 던 예수 의 모친 마리아 를 만나 서 여러 가지 생생 한 증언 을 들 었 을 것 으로 도 보인다 . 그리하여 마리아 자신 과 사가 랴 와 시므온 의 찬미가 온전 하 게 증언 되 어 진다 . 역사 는 목격자 들 의 증거 에 의해 운행 된다 . 2 ) 인자 에 대한 확증 찬 양자 들 의 찬양 속 에 ' 돋 는 해 ' 로 ' 이방 을 비추 는 빛 ' 으로 ' 구원 의 뿔 ' 로 그리스도 의 형상 이 우리 속 에 우리 를 찾 으러 오 신 인자 의 모습 으로 각인 되 고 있 다 . 그리고 ' 데오빌로 각하 ' 는 총독 정도 의 직위 에 해당 하 는 상당 한 신분 의 이방인 개종자 다 . 그 는 분명히 학식 이 높 고 사려 깊 은 사람 임 에 틀림없 다 . 그러 한 자 도 교육 시키 고 이해 시킬 수 있 도록 체계 적 이 고 도 확실 하 게 기술 했 다 . 무엇 보다 도 끊임없이 역사 하 시 는 성령 께서 일 점 의 오 점 도 없 도록 감동 적 으로 조명 하 심 이 도처 에 보여진다 . 2 . 인자 로 오 신 구세주 ( 눅 1 : 8 - 80 ) 천사 가브리엘 은 규례 에 따라 제사장 의 직무 를 수행 하 는 사가 랴 에게 나타나 엘리사벳 이 수태 한 것 을 고지 한다 . 그러나 사가 랴 가 선뜻 믿 지 못하 였 기 때문 에 아이 를 낳 기 까지 벙어리 가 된다 . 여섯 달 후 에 사 가 랴 에게 나타났 던 천사 가 마리아 에게 도 나타나 ' 성령 으로 잉태 된 ' 것 을 알려준다 . 왜 예수 보다 요한 의 수태 고지 를 앞서 했 는가 ? 사가 랴 의 벙어리 된 의미 는 무엇 인가 ? 엘리사벳 의 숨 어 있 음 은 무슨 연유 인가 ? 1 ) 두 모성 의 만남 과 태중 의 문안 가브리엘 의 수 태고 지대 로 두 여성 은 수태 하 였 고 , 경고 한 대로 사 가 랴는 벙어리 가 되 었 다 . 사 가 랴는 그 의 간구 함 이 들릴 정도 로 ( 눅 1 : 13 ) 믿음 의 사람 이 었 으나 응답 받 는 순간 의 불신앙 의 발언 이 그 의 혀 를 굳 게 하 는 결과 를 초래 했 다 . 마리아 를 맞이 하 는 엘리사벳 은 성령 의 충만 함 을 입 고 ' 내 주 의 모친 이 내게 나아오 니 … ' 라며 태중 의 아이 가 할 말 을 대언 하 고 있 다 . 요한 은 예수 앞 에 나 서 그 의 길 을 예비 한 자 이 므로 앞서 고지 되 고 앞서 태어났 다 . 2 ) 요한 과 인자 의 탄생 엘리사벳 은 감사 가 넘치 는 심정 으로 하나님 과 의 교제 와 거룩 한 안식 을 위해 숨 어 있 었 다 . 그 후 이 여인 의 극 적 인 만남 은 늙 은 몸 에 그리고 처녀 인 몸 에 잉태 된 그 놀랍 고 형용 하 기 어려운 감격 과 수치심 등 이 두 여인 을 더욱 가깝 게 포옹 하 도록 하 였 다 . 드디어 어머니 들 의 곤혹 및 기쁨 속 에 요한 이 먼저 출생 하 였 고 , 육 개월 뒤 마 굿 간 에서 예수 가 탄생 한다 . 수태 로부터 탄생 의 모든 것 이 낮 아 질 대로 낮 게 오 신 인자 의 모습 이 다 . 탄생 을 축하 하 는 자 도 가장 비천 한 밤새 양 을 지키 는 목자 들 뿐 이 다 . 3 . 인자 의 성장 과 시험 ( 눅 2 : 1 - 4 : 13 ) 요한 의 어릴 때 의 묘사 는 잠시 스쳐 지나가 지만 예수 의 유년 시절 은 비교 적 자세히 묘사 되 어 잇 다 . 예수 는 자라 며 강 하 여 지 고 지혜 가 충족 하 며 하나님 의 은혜 가 그 위 에 있 다고 했 다 . 그 의 열 두 살 때 의 유월절 전례 뒤 에 성전 에 머물렀 던 이야기 를 통하 여 무엇 을 전하 려는 것 인가 ? 그 예수 는 왜 삼 십 세 쯤 되 어 가르침 을 시작 하 였 나 ? 왜 본격 적 인 사역 에 앞서 성령 에게 이끌리 어 마귀 에게 시험 을 받 았 나 ? 그것 이 인자 와 어떤 연관 이 있 는가 ? 1 ) 인자 의 인성 과 시험 예수 는 예루살렘 성전 에서 삼 일 간 이나 가족 과 떨어져 랍비 들 과 더불 어 듣 기 도 하 고 묻 기 도 했 다 . 그 는 ' 내 가 내 아버지 집 에 있 어야 ' 하 는 것 이 마땅 하 다고 의아 해 하 는 모친 에게 성자 로서 의 답변 을 했 다 . 그러나 그 는 부모 에게 순종 하 여 받드 는 ( 눅 2 : 51 ) 인자 의 모습 으로 삼 십 세 까지 철저 하 게 인자 로서 의 효도 를 감당 했 다 . 그 는 인자 로서 인생 이 가장 견디 기 어려운 식욕 , 물질 욕 , 명예 , 권세욕 을 친히 부딪쳐 보 고 그 시험 을 이김 으로 연약 한 인생 들 을 붙들 어 주 시 는 구원 의 뿔 이 되 셨 다 . 2 ) 인자 로 오 신 구세주 예수 의 오심 과 삶 의 모습 은 모든 인생 의 표준 점 임 을 알 게 한다 . " 그 지혜 와 그 키 가 자라 가 며 하나님 과 사람 에게 더 사랑 스러워 가 시 더라 "( 눅 2 : 52 ) . 이 말씀 대로 그 는 육신 적 으로 성장 해 가 며 함께 지 적 인 성숙 을 한 것 이 분명 하 고 신앙 적 으로 또한 사회 적 으로 사랑 을 주 고 사랑 을 받 고 신뢰 받 는 표준 적 인 삶 을 살 으신 참 인 자 이 시 다 . 만왕 의 왕 이 신 예수 께서 이 땅 에 오 셨 다 . 그러나 그 의 오신 모습 과 자라나 심 과 그 의 사역 의 모든 모습 은 결코 왕 으로서 의 요란 함 이 아니 다 . 그 는 인류 의 영 적 구속자 로서 제물 의 초라 한 모습 으로 오 셨 다 . 그 는 물방울 이 스며들 듯이 조용 하 고 평온 하 게 인류 의 심령 속 에 잦아들 어 자신 의 형체 는 흔적 도 없이 내어주 러 오 신 인자 이 시 다 . 인자 로 오 신 그리스도 는 인류 의 모든 짐 을 다 감당 하 기 에 충분 하 시 다 . 1 . 사 가 랴 1 ) 인 적 사항 ' 여호와 께서 기억 하 고 계시 다 ' 는 뜻 으로 아 비야 반열 의 제사장 이 며 ( 눅 1 : 5 ) , 마리야 의 친척 인 엘리사벳 의 남편 이 다 . 2 ) 시대 적 배경 로마 황제 가이사 아구스 도 ( B . C . 27 - A . D . 12 ) 가 유대 를 지배 할 당시 헤롯 대왕 의 치하 에서 예루살렘 성전 의 제사장 으로 활동 했 다 . 3 ) 생애 하나님 앞 에 흠 이 없 는 의인 이 었 으나 후사 가 없 어 근심 하 며 기도 하 였 다 ( 눅 1 : 6 , 7 ) . 제사장 의 임무 를 수행 하 려고 반열 에 따라 성전 에 올라가 분향 하 던 중 아들 을 얻 게 되 리라는 예언 을 받 았 으나 이 를 의심 하 여 벙어리 가 되 었 다 . 아들 을 얻 고 성전 에서 할례 를 행한 뒤 아이 의 이름 을 지 을 때 이르 러 혀 가 풀려 즐거운 마음 으로 하나님 을 찬양 하 였 다 . ( 눅 1 : 60 - 66 ) . 4 ) 영 적 교훈 하나님 은 세상 과 야합 하 지 않 고 묵묵히 자신 의 직분 에 충실 한 자 를 축복 하 신다 . 하나님 의 구속 을 사모 한 사가 랴 가 하나님 의 축복 을 받 은 것 은 지극히 당연 하 다 하 겠 다 . 하나님 은 인간 이 한계 에 도달 했 을 때 비로소 당신 의 사역 을 수행 하 신다 . 2 . 유월절 과 무교절 1 ) 용어 의 정의 유월절 에 해당 하 는 히브 리어 hst ( 페사 흐 ) 는 ' 넘어간다 , 면제 하 다 ' 로서 , 이 는 이스라엘 출애굽 사건 과 관련 해서 나온 의미 이 다 . 한편 ' 무교절 ' 에 해당 하 는 히브 리어 twx ! ( 마초 트 ) 는 ' 누룩 을 넣 지 않 고 구운 빵 ' 을 뜻한다 . 2 ) 절기 준수 기간 유월절 은 보리 추수 가 시작 되 는 시기 , 즉 태양력 으로 는 3 , 4 월 , 유대력 으로 는 아 법월 ( 니 산월 ) 14 일 저녁 에 지켜졌 다 . 그리고 무교절 은 유월절 에 이어 곧바로 15 - 21 일 까지 7 일 간 지켜졌 다 ( 레 23 : 5 , 6 ; 민 28 : 16 , 17 ) . 유월절 과 무교절 이 연이 어 지켜졌 기 때문 에 이 두 절기 기간 을 통틀 어서 유월절 이 라 하 기 도 하 고 , 무교절 이 라 하 기 도 하 지만 두 절기 는 엄연히 구별 된 절기 이 다 . 3 ) 의의 유월절 은 여러 가지 측면 에서 예수 그리스도 와 그 의 구속 사역 을 예표 한다 . 그리고 유월절 행사 는 곧 예수 그리스도 의 몸 과 피 를 기념 하 는 성만찬 의 예표 가 된다 . 유월절 을 지키 면서 미래 에 메 시야 를 통한 온전 한 구원 을 소망 하 였 던 것 처럼 영 적 선민 인 성도 들 도 성만찬 을 지키 면서 예수 그리스도 의 죽음 을 통하 여 우리 가 죄 와 사망 에서 구원 받 은 것 을 기념 하 며 , 천국 의 영원 한 구원 을 소망 하 는 것 이 다 . 3 . 인자 의 이해 사복 음서 에 는 예수 의 호칭 으로 ' 인자 ' 라는 용어 가 약 90 여회 나오 는데 , 그 중 에 누가복음 에 기록 된 것 만 26 회 이 다 . 이 는 예수 의 여러 측면 가운데 ' 인자 ' 이심 을 강조 하 는 것 이 다 . 1 ) 정의 인자 에 해당 하 는 히브 리어 에 는 단지 피조물 로서 인간 을 가리키 는 ! da wb ( 벤 아담 ) 과 연약 한 존재 로서 의 인간 을 가리키 는 vwka wb ( 벤 에노 쉬 ) 가 있 다 . 헬라 어 에서 는 oJ nio " ton anqrw ' pou ( 호 휘 오스 투 안드로 푸 ) 하나 만 사용 되 고 의미 는 히브 리어 와 같 다 . 히브리 인 은 이 용어 를 어떻게 사용 하 는가 를 아 는 것 이 중요 한데 , 첫째 , 창조주 와 대칭 하 는 피조물 로서 의 인류 혹은 개별 적 인 인간 을 가리키 고 , 둘째 , 선민 으로서 의 이스라엘 공동체 전체 를 가리키 며 , 셋째 , 종말 에 하늘 권세 를 가지 고 도래 할 메시 야 를 기리 킨다 . 2 ) 예수 의 자기 호칭 ' 인자 ' 예수 께서 자신 을 가리켜 ' 인자 ' 라고 칭하 셨 을 때 , 메시 야 로서 의 당신 의 사역 과 인자 로서 땅 에서 죄 를 사하 는 권세 를 가지 며 , 전능 하 신 하나님 과 동일 하 신 신 적 권위 를 가지 신 하나님 이 심 을 말씀 하 셨 고 , 십자가 수난 을 당하 실 때 도 ' 인자 ' 라는 호칭 을 사용 하 셨 다 . 승천 과 재림 에 관련 해서 도 ' 인자 ' 라는 용어 를 많이 사용 하 셔서 예수 자신 이 단 7 : 13 에 예언 된 인자 임 을 암시 하 고 있 다 . 이외 에 도 예수 께서 는 자신 이 인성 을 가진 인간 임 을 나타내 기 위해서 도 ( 눅 6 : 5 ) , 또한 하나님 과 인간 사이 의 유일 한 중보자 이심 을 나타내 기 위해서 도 이 호칭 을 사용 하 셨 다 ( 눅 12 : 8 - 10 ) . 3 ) 의의 우리 의 육적 대표 자 인 첫째 아담 은 우리 에게 죄 와 사망 그리고 불 완전 한 인간 의 모습 을 물려주 었 지만 우리 의 영 적 대표 자 인 둘째 아담 예수 그리스도 는 우리 에게 영생 과 구원 그리고 완전 한 인간 의 모습 을 되돌려 주 셨 다 . 이 에서 실로 인자 이 신 예수 그리스도 를 생각 할 때 천국 의 영생 복락 과 회복 될 우리 자신 의 모습 에 대한 기대 와 소망 에 가슴 부풀 게 되 며 , 더욱 하나님 께 감사 와 찬양 을 돌리 지 않 을 수 없 다 .