[ 백운재 교수 의 술 과 한시 ] 달 이 밝 으니 뭇 별 들 희미 해 지 고 - 소믈리에 타임즈 
 UPDATE : 2020 . 4 . 2 목 08 : 10 
 [ 백운재 교수 의 술 과 한시 ] < 3 > 달 이 밝 으니 뭇 별 들 희미 해 지 고 
 조조 ( 曹 操 ) 의 단 가행 ( 短歌 行 ) - 조조 자신 의 정치 적 이상 을 표현 한 걸작 
 승인 2015 . 12 . 29 17 : 23 : 40 
 달 이 밝 으니 뭇 별 들 희미 해 지 고 
 술잔 앞 에 놓 고 노래 하 나니 
 사람 이 살 면 얼마나 살 랴 ? 
 마치 아침 이 슬 같 지만 
 떠나 는 날 괴로움 은 더 많 지 . 
 개탄 하 는 마음 응당 울분 에 찬 노래 로 불러야 하 리니 
 수심 은 잊 기 어렵 구나 . 
 근심 을 어떻게 풀 까 ? 
 그저 술 이나 마시 는 수 밖에 ! 
 푸르 구나 , 그대 의 옷깃 이 여 ! 
 하염없 어라 , 내 마음 이 여 ! 
 오로지 그대 때문 에 
 지금 까지 깊 은 생각 에 잠겨 있 다오 . 
 우우 ! 사슴 이 울 며 
 들판 의 쑥대 를 먹 네 . 
 내게 멋진 손 님 있 어 
 거문고 타 고 생황 불 며 잔치 벌이 지 . 
 달 처럼 밝 은 그 를 
 언제나 얻 을 수 있 을까 ? 
 가슴 에서 피어나 는 시름 
 끊 어 버릴 수 없 구나 . 
 뒤얽힌 길 을 지나 
 문안 하 러 왕림 해 주 셨 구나 . 
 오랜 그리움 얘기 하 며 잔치 벌이 니 
 옛날 의 은혜 마음 으로 떠올리 지 . 
 달 이 밝 으니 별 들 은 흐려 지 고 
 까막까치 들 남 으로 날아가 는구나 . 
 나무 주위 를 빙빙 돌아보 지만 
 의지 할 만 한 가지 는 어디 있 는가 ? 
 산 은 높 은 것 을 싫어하 지 않 고 
 바다 는 깊 은 것 을 싫어하 지 않 지 . 
 주공 은 아랫사람 들 에게 예의 지켜 대해 주 어 
 천하 가 그 에게 마음 으로 귀의 했었 지 ! 
 對 酒 當 歌 , 人生 幾何 . 
 譬 如 朝露 , 去日 苦 多 . 
 何 以 解憂 , 唯 有 杜康 . 
 明明 如月 , 何 時 可 掇 . 
 憂 從 中 來 , 不 可 斷絶 . 
 契闊 談 讌 , 心念 舊恩 . 
 月 明星 稀 , 烏鵲 南 飛 . 
 繞 樹 三帀 , 何 枝 可 依 . 
 조조 ( 曹 操 : 155 ~ 220 , 자 는 孟 德 ) 의 〈 단 가행 ( 短歌 行 ) 〉 으로 2 수 ( 首 ) 가운데 제 1 수 이 다 . 제목 과 는 달리 분량 이 제법 긴 이 작품 은 중국 고전 시 를 대표 하 는 5 언 시 와 7 언 시 의 형식 이 확립 되 기 전 에 지 은 , 《 시경 》 의 흔적 이 뚜렷 한 4 언 시 이 다 . 원래 〈 단 가행 〉 은 동한 악부 ( 樂府 ) 가운데 〈 상화 가사 ( 相和 歌辭 ) 〉 “ 평조 곡 ( 平調 曲 ) ” 에 속한 악곡 의 제목 으로 , 당시 에 수집 된 같 은 제목 의 노래 만 하 더라도 24 편 이나 된다 . 그 가운데 조조 의 이 노래 는 가장 시기 가 빠른 작품 으로 여겨 지 고 있 다 . 
 작품 가운데 일단 “ 푸르 구나 , 그대 의 옷깃 이 여 ! 하염없 어라 , 내 마음 이 여 ! [ 靑靑 子 衿 , 悠悠 我 心 ] ” 라는 구절 은 《 시경 》 〈 정풍 ( 鄭 風 ) 〉 〈 그대 의 옷깃 [ 子 衿 ] 〉 에 들 어 있 는 구절 이 다 . 원작 은 젊 은 아가씨 가 사랑 하 는 남자 를 그리 는 내용 인데 , 여기 서 는 학식 을 갖춘 인재 를 기다리 는 간절 한 마음 을 나타내 기 위해 인용 되 었 다 . 원작 에서 는 바로 뒷부분 에 “ 설령 내 가 찾아가 지 않 는다 하 더라도 , 당신 은 왜 소식 조차 없 는 건가요 ? [ 縱 我 不 往 , 子 寧 不 嗣 音 ] ” 라는 구절 이 이어져 있 는데 , 조조 는 이 부분 을 생략 하 여 교묘 한 은유 의 효과 를 이뤄 내 고 있 다 . 
 그 다음 에 인용 된 《 시경 》 〈 소아 ( 小雅 ) 〉 의 〈 사슴 이 울 다 [ 鹿 鳴 ] 〉 는 네 구절 을 인용 하 고 있 다는 사실 과 대비 해 보 면 그 의 의도 가 한층 뚜렷 해진다 . 〈 사슴 이 울 다 〉 에서 인용 한 부분 은 “ 우우 ! 사슴 이 울 며 들판 의 쑥대 를 먹 네 . 내게 멋진 손 님 있 어 거문고 타 고 생황 불 며 잔치 벌이 지 . [ 呦 呦 鹿 鳴 , 食 野 之 苹 . 我 有 嘉賓 , 鼓 瑟 吹 笙 ] ” 까지 이 다 . 이 작품 에 대해서 는 역대 로 상반 된 견해 가 많 지만 개중 에 유력 한 해설 가운데 하나 는 이것 이 군주 와 신하 사이 의 신분 적 위계질서 가 분명 한 가운데 종족 ( 宗族 ) 의 단결 을 찬미 하 는 풍성 한 잔치 의 모습 을 묘사 한 작품 이 라는 것 이 다 . 〈 단 가행 〉 에서 도 이 부분 은 긍정 적 인 의미 로 인용 된 것 이 분명 해 보이 기 때문 에 이 와 같이 이해 해도 무방 할 듯 하 다 . 
 이 다음 에 는 훌륭 한 인재 를 구하 려는 간절 한 바람 을 가진 자신 에게 오랫동안 헤어져 있 던 인재 들 이 먼 길 을 달려 찾아와 문안 해 준 것 을 감사 하 고 잔치 를 벌인 내용 과 밝 고 큰 영웅 의 기개 에 무색 해진 별 들 처럼 기댈 곳 없 는 인재 들 을 암시 하 는 까막까치 들 에게 보금자리 를 제공 할 수 있 는 튼튼 한 가지 와 같 은 자신 의 기반 , 그리고 높 은 산 과 깊 고 큰 바다 처럼 포용력 으로 인재 를 받아들일 수 있 는 자신 의 크기 를 자랑 한다 . “ 바다 는 물 을 마다 하 지 않 아서 그렇게 크 게 되 었 고 , 산 은 흙 을 마다 하 지 않 아서 그렇게 높 게 되 었 고 , 현명 한 군주 는 사람 을 싫어하 지 않 아서 그렇게 많 은 사람 이 따르 게 했 다 . ”(《 管子 》 〈 形 解 〉: “ 海 不 辭 水 , 故 能 成 其 大 , 山 不 辭 土 , 故 能 成 其 高 , 明主 不 厭人 , 故 能 成 其 衆 . ”) 고 하 지 않 았 던가 ! 그리고 마지막 으로 밥 을 먹 다가 도 손 님 이 찾아오 면 입 안 에 있 던 것 을 뱉 어 내 고 서둘러 의관 을 갖추 어 정중 하 게 맞이 했 던 주공 ( 周公 ) 처럼 자신 보다 신분 이 낮 은 사람 이 라도 예의 에 맞춰 대함 으로써 천하 의 인심 이 자신 에게 돌아와 의지 하 기 를 바라 는 마음 을 나타냈 다 . 
 종합 하 자면 이 시 는 풍부 한 서정 과 상당히 뛰어난 문학 적 수사법 을 통해 조조 자신 의 정치 적 이상 을 표현 한 걸작 이 라고 할 수 있 겠 다 . 
 소설 《 삼국지연의 ( 三國志演義 ) 》 의 영향 으로 조조 는 전형 적 으로 비열 한 간웅 ( 奸雄 ) 이 라는 이미지 에서 벗어나 기 어렵 게 되 어 버렸 다 . 물론 동한 말엽 이 라는 난세 의 군사 전략가 이 자 정치가 로서 자신 의 안위 를 지키 고 출세 하 기 위해서 는 누구 라도 상당 한 책략 과 속임수 를 쓰 지 않 으면 안 되 었 을 것 이 다 . 그러나 《 삼국지연의 》 의 저자 는 똑같 은 지모 와 속임수 라도 제갈량 ( 諸葛 亮 ) 등 의 그것 은 기발 하 지만 광명정대 한 것 처럼 서술 하 고 , 조조 의 거의 모든 행위 에 는 ‘ 위선 ( 僞善 ) ’ 이 라는 딱지 를 붙여 버렸 다 . 그리고 이 소설 의 인기 에 힘입 어 민간 에서 조조 는 역사 의 승리자 임 에 도 불구 하 고 사악 한 인물 로 낙인 이 찍혀 버렸 다 . 
 하지만 객관 적 으로 보 았 을 때 그 는 동한 말엽 건안 ( 建安 : 196 ~ 220 ) 시기 에 정치 와 문화 를 주도 하 면서 대단히 뛰어난 업적 을 남겼 다 . 환관 집안 의 후손 이 라는 사실 상 ‘ 비천 한 ’ 신분 에서 출발 하 여 ‘ 승상 ( 丞相 ) ’ 이 라는 ‘ 일 인지 하 , 만인지상 ( 一人之下 , 萬人之上 ) ’ 의 권력 과 재력 을 지닌 그 의 후원 에 힘입 어 활발 하 게 활동 한 이른바 ‘ 건안 칠자 ( 建安 七子 ) ’ ── 왕찬 ( 王 粲 : 177 ~ 217 , 자 [ 字 ] 는 중선 [ 仲 宣 ] ) 과 진림 ( 陳 琳 : ?~ 217 , 자 는 공장 [ 孔 璋 ] ) , 서간 ( 徐 干 : 170 ~ 217 , 자 는 위장 [ 偉 長 ] ) , 유정 ( 劉 楨 : 186 ~ 217 , 자 는 공간 [ 公 干 ] ) , 응창 ( 應瑒 : 177 ~ 217 , 자 는 덕련 [ 德 璉 ] ) , 공융 ( 孔 融 : 153 ~ 208 , 자 는 문거 [ 文 擧 ] ) , 완우 ( 阮 瑀 : 165 ? ~ 212 , 자 는 원유 [ 元 瑜 ] ) ── 는 중국 시 문학 의 발전 에 중요 한 기반 을 다져 놓 았 다 . 
 그리고 그 자신 은 물론 두 아들 인 조비 ( 曹 丕 ) 와 조식 ( 曹 植 ) 도 뛰어난 시인 이 자 이론가 로 활약 하 며 이러 한 발전 에 유력 한 힘 을 보탰 다 . 무엇 보다 도 그 가 위 ( 魏 ) 나라 를 중심 으로 추진 했 던 ‘ 구품중정제 ( 九品中正制 ) ’ 라는 새로운 관료 선발 제도 는 재능 과 학식 보다 도덕 적 인품 을 중시 하 던 기존 의 ‘ 찰 거제 ( 察 擧 制 ) ’ 가 지닌 문제점 을 보완 하 여 개성 과 재능 을 갖춘 인재 를 중시 함 으로써 이후 남북조 시기 에 문학 을 비롯 한 예술 과 학술 , 철학 등 의 광범 한 분야 에서 획기 적 인 발전 을 추진 하 는 촉 발제 가 되 었 다 . 남북조 시기 중국 지식 인 사회 에 크 게 유행 했 던 ‘ 명사 ( 名士 ) ’ 기풍 은 바로 남다른 개성 을 중시 하 는 사회 분위기 가 만들 어 낸 독특 한 문화 현상 이 었 던 것 이 다 . 
 이렇 듯 정치 와 군사 , 문화 를 주도 하 는 책임자 로서 조조 의 사명감 과 원대 한 포부 는 그 가 지 은 여러 작품 들 에서 고루 나타나 는데 , 예술 적 인 면 은 논외 로 하 고 그 안 에 담긴 조조 의 사상 만 놓 고 볼 때 이 〈 단 가행 〉 과 짝 을 이룰 만 한 작품 이 바로 〈 술잔 앞 에서 [ 對 酒 ] 〉 이 다 . 
 술잔 앞 에서 노래 하 노라 ! 
 태평 한 시절 이 라 
 대문 앞 에서 소리치 는 아전 도 없 지 . 
 군주 는 어질 고 현명 하 며 
 재상 과 측근 들 은 모두 충성 스럽 고 현량 하 지 . 
 모두 들 예절 차려 겸양 하 고 
 백성 들 은 소송 으로 다툴 일 없 지 . 
 3 년 농사지 으면 9 년 몫 의 수확 을 하 니 
 창고 에 는 곡식 이 가득 하 지 . 
 늙 은 이 는 짐 지 고 다닐 필요 도 없 지 . 
 비 가 이렇 듯 풍성히 내리 니 
 모든 곡식 잘 자라 지 . 
 말 을 달리 면 
 그 배설물 로 좋 은 밭 에 거름 을 주 지 . 
 제 후 를 비롯 한 고관대작 들 
 모두 그 백성 을 사랑 하 여 
 관리 를 내쫓 고 승진 시킴 에 공정 한 원칙 이 있 지 . 
 자식 은 부모 형제 공경 하 도록 가르치 지 . 
 예법 을 어기 더라도 
 경중 에 따라 형벌 을 내리 니 
 길 에 는 남 이 흘린 물건 주워 가 는 이 도 없 지 . 
 감옥 은 텅 비 고 
 동지 에 도 계속 이어지 지 . 
 사람 들 은 8 , 90 살 까지 
 모두 천수 를 누릴 수 있 나니 
 은덕 이 초목 과 곤충 에게 까지 널리 미치 지 ! 
 對 酒 歌 , 太平 時 , 吏 不 呼 門 . 
 王者 賢 且 明 , 宰相 股肱 皆 忠良 . 
 咸 禮 讓 , 民 無 所 爭訟 . 
 三年耕有九年儲 , 倉穀 滿盈 . 
 斑白 不 負戴 . 
 雨澤 如 此 , 百穀用成 . 
 卻 走馬 , 以 糞 其 上田 . 
 爵 公侯 伯 子 男 , 咸 愛 其 民 , 以 黜陟 幽明 . 
 子 養 有 若 父 與 兄 . 
 犯 禮 法 , 輕重 隨 其 刑 . 
 路 無 拾遺 之 私 . 
 囹 圄 空虛 , 冬節 不斷 . 
 人 耄耋 , 皆 得 以 壽 終 . 
 恩德 廣 及 草木 昆蟲 . 
 유토피아 같 은 태평성대 에 대한 상상 이 다 . 가뭄 과 홍수 가 은 자연재해 로 인한 기근 과 전란 , 관리 의 부패 로 인해 민생 이 파탄 에 이르 렀던 동한 말엽 의 상황 에서 이런 상상 은 너무나 비 현실 적 이 고 심지어 반 ( 反 ) 현실 적 이 라고 할 만 하 다 . 그러나 혼란 을 종식 시키 고 평안 한 정국 에서 백성 의 복지 를 꿈꾸 는 것 은 ‘ 승상 ’ 조조 에게 는 하루 , 아니 한 시 도 잊 지 못할 책임감 이 었 을 것 이 다 . 그러나 분란 이 가라앉 을 기미 가 보이 기 는커녕 점점 삼국 분립 의 형국 으로 치닫 고 , 그 와중 에 조정 은 나날이 부패 해 가 고 백성 의 삶 은 바닥 이 보이 지 않 는 현실 의 정세 는 울분 을 넘 어서 절망 에 가까워진다 . 
 필자 가 보 기에 이 〈 술잔 앞 에서 〉 는 바로 이런 착잡 하 기 그지없 는 상황 에서 시름 을 잊 기 위해 만취 에 가깝 게 술 을 마친 조조 가 심장 을 쥐어짜 며 외친 비명 이 자 노호 ( 怒號 ) 이 다 . 그렇 기 때문 에 우리 는 이 작품 의 희망 적 이 고 긍정 에 찬 어휘 들 사이사이 로 뚝뚝 떨어지 는 피 냄새 를 맡 을 수 있 다 . 이 작품 은 심지어 〈 단 가행 〉 과 같 은 소박 한 문학 적 기교 조차 없 어서 , 마치 그대로 내던져진 살코기 를 대하 는 듯 한 섬뜩 한 인상 을 풍긴다 . 
 이 모두 가 술 때문 일까 ? 비록 공융 의 반대 로 무산 되 고 말 았 지만 , 어쩌면 조조 가 한때 금주 령 ( 禁酒 令 ) 을 내리 려고 했 던 것 은 단순히 그 해 에 기근 이 들 었 는데 군사 를 일으켜야 할 필요 가 있 었 기 때문 만 은 아닌 듯 하 다 . 
 사족 ( 蛇足 ) 이 지만 공융 은 사사건건 조조 에게 대들 기 로 유명 했 던 인물 로서 , 금주 령 을 두 고 맞붙 은 것 은 여러 극 적 인 사건 들 가운데 하나 일 뿐 이 다 . 어쨌든 당 ( 唐 ) 나라 때 장회 태자 ( 章 懷 太子 ) 이현 ( 李 賢 : 655 ~ 684 ) 의 주도 로 이루어진 《 후한서 》 의 주석 에 는 공융 이 조조 의 금주 령 에 반대 하 면서 쓴 글 이 인용 되 어 있 는데 , 거기 에 는 다음 과 같 은 독설 이 들 어 있 다 : “ 하 ( 夏 ) 나라 와 상 ( 商 ) 나라 도 아낙 때문 에 천하 를 잃 었 는데 , 지금 혼인 을 하 지 말 라는 명령 은 내리 지 않 고 술 만 시급 하 게 생각 하 는 것 은 혹시 그저 곡식 이 아까워서가 아닙니까 ? ” 결국 공융 은 ‘ 불효 ( 不 孝 ) ’ 라는 조금 억지 스러운 죄명 을 뒤집어쓰 고 조조 에 의해 피살 당하 고 말 았 다 . 
 [ 칼럼니스트 소개 ] 백운재 ( 필명 ) 교수 는 서울 대학교 중어 중 문학 과 를 졸업 하 고 동 대학원 에서 문학 박사 ( 1999 ) 를 취득 했으며 현재 인제 대학교 중국 학부 교수 로 재직 중 이 다 . 하늘 을 나 는 수레 ( 2003 ) , 한 시 에서 배우 는 마음 경영 ( 2010 ) , 전통 시기 중국 의 서사 론 ( 2004 ) 등 의 저서 와 두보 , 이하 등 의 중국 시 와 베이징 ( 1997 ) , 서유기 ( 2004 ) , 홍루몽 ( 2012 ) , 유림외사 ( 2009 ) , 양주 화 방 록 ( 2010 ) 등 다수 의 저서 와 역서 가 있 다 . 
 칼럼 관련 문 의 백운재 peking 0074 @ gmail . com 
 [ 백운재 교수 의 술 과 한시 ] < 2 > 술집 아가씨 의 자존심