* 정약용 의 초서 공부 법 - 중요 한 내용 은 옮겨 쓰 며 공부 하 라 조선 최고 의 지식 경영자 다산 정약용 은 공부 에 대해서 매우 중요 한 말 을 남겼 다 . " 100 년 도 살 지 못하 는 삶 에서 공부 하 지 않 는다면 , 이 세상 살 다간 보람 을 어디 에서 찾 겠 는가 ? " " 사람 이 세상 에 태어나 공부 하 지 않 고 무슨 일 을 하 겠 는가 ? " " 공부 를 출세 의 수단 으로 만 여기 면 공부 도 잃 고 나 도 잃 는다 . " 소년 황상 은 다 산 에게 인생 최대 의 질문 을 한 적 이 있 다 . " 저 처럼 둔한 데 다 막히 고 답답 하 여 어근버근 한 아이 도 공부 를 해서 학문 을 이룰 수 있 습니까 ? " 이 말 을 들 은 다산 은 조금 도 주저 하 지 않 고 다음 과 같이 말 하 였 다 . " 부지런히 노력 하 면 안 될 것 이 없 다 . 부지런 하 고 부지런 하 고 부지런 하 면 무엇 이 든 할 수 있 다 . " 무엇 의 수단 으로 삼 아 하 는 공부 와 공부 가 모든 것 이 되 어 하 는 공부 는 그 의미 가 다르 다 . 아무리 공부 를 많이 해도 인격 이 달라지 지 않 는 것 은 공부 를 출세 의 수단 으로 삼 았 기 때문 이 다 . 마찬가지 로 아무리 고차원 적 인 공부 를 하 더라도 기본 적 으로 지켜야 할 인격 을 갖추 지 못한 사람 의 공부 는 제대로 되 었 다고 할 수 없 다 . 사람 답 게 살 기 위해 공부 한다고 말 하 는 지성인 들 이 길거리 에서 물건 을 파 는 어르신 들 에게 , 건물 을 청소 하 는 직원 들 에게 불친절 하 다면 이 는 참된 공부 를 하 지 않 아서 일 것 이 다 . 그 들 은 출세 나 성공 을 하 기 위한 공부 를 하 였을 뿐 이 다 . 다 산 의 참 된 공부 정신 을 현재 한국 사회 는 배워야 할 것 이 다 . 그 가 공부 하 는 이유 는 자신 이 바르 게 살 기 위해서 이 기 도 하 지만 세상 을 더 나 은 곳 으로 만들 기 위해서 였 다 . 또한 세상 에 쓸모 있 는 것 을 만들 고 , 자기 자신 도 세상 에 쓸모 있 는 사람 이 되 기 위해 공부 했 다 . 선비 라면 공부 를 통해 나라 를 다스리 고 백성 을 편안 케 해야 한다고 생각 했 기 때문 이 다 . 공부 하 는 선비 라면 무엇 보다 도 행동 과 몸가짐 이 단정 해야 한다고 그 는 말 한 것 이 다 . 물론 자기 자신 도 지난 날 이러 한 병폐 에 심하 게 빠져 있 었 다는 사실 을 고백 하 였 다 . 그래서 더더욱 공부 하 는 사람 들 은 먼저 용모 를 단정히 하 고 말 을 조리 있 고 공손 하 게 하 며 안색 을 올바르 게 해야 한다고 두 아들 에게 말 했 던 것 이 다 . 다시 한 번 다 산 이 말 한 선비 가 공부 할 때 가장 먼저 해야 할 세 가지 일 을 정리 하 면 다음 과 같 다 . 1 . 용모 를 단정 하 게 할 것 . 2 . 엄숙 하 게 말 을 할 것 . 3 . 안색 을 바르 고 진실 되게 할 것 . 다 산 의 지적 은 오늘날 에 도 여전히 유효 하 다 . 공부 하 는 사람 이 라면 반드시 공부 뿐 아니 라 몸가짐 도 단정히 해야 할 것 이 다 . 몸가짐 에 따라 우리 의 마음 이 달라지 고 , 우리 의 마음 에 따라 몸가짐 도 달라질 수 있 기 때문 이 다 . * 박지원 의 실용 공부 법 - 천하 에 쓸모 있 는 공부 를 하 라 그 에게 있 어서 공부 는 무엇 이 며 그 자세 와 모습 은 어떤 것 일까 ? 그 의 작품 [ 연암집 ] 의 [ 원사 ] 에 는 그 가 생각 한 선비 의 모습 이 실려 있 다 . 그 는 " 선비 가 되 어 하루 라도 공부 를 거른 다면 얼굴빛 이 곱 지 못하 고 언어 가 바르 지 못한 데 다 두려운 마음 이 생겨 생각 이 갈팡 갈팡 하 게 되 니 몸 을 의지 할 곳 이 없 어 지 고 마음 둘 곳 이 없 어 진다 " 고 말 하 였 다 . 또한 " 장기 나 음주 가 어찌 공부 보다 즐거울 것 이 냐 ? " 고 묻 기 도 했 다 . 그 는 " 선비 라면 의복 을 단정히 하 고 정숙 하 게 앉 아 책상 을 공경 의 눈빛 으로 바라보 아야 하 며 책 을 대할 때 는 그 내용 을 묵묵 하 지만 깊이 되새기 라 " 고 강조 하 엿 고 , " 짧 은 구절 은 할꺼 번 에 묶 어서 살피 고 자구 를 깊이 연구 하 고 풀이 하 되 천착 하 거나 비약 해서 는 안 된다 " 고 하 였 다 . 또한 " 잘 모르 는 대목 은 반드시 반복 해서 보 아야 하 며 모르 는 채 로 그냥 넘어가 지 말 라 " 고 도 하 였 다 . 연암 은 옛것 을 본받 으려고 만 하 는 사람 은 그것 의 틀 속 에 갇히 게 되 고 , 새 것 만 창조 하 려는 사람 은 그 어떤 원칙 도 가질 수 없 다고 생각 하 였 다 . 그 는 옛것 을 본받 되 그것 을 변형 하 여 새것 을 만들 어 나갈 수 있 어야 한다고 믿 었 다 . 그 는 오늘날 의 글 이 옛날 의 글 과 다른 이유 가 " 새것 을 만들 어 내 는 사람 들 이 옛것 을 배우 고 본받 으려고 하 지 않 기 때문 에 법도 와 원칙 이 없 어서 " 라는 지적 을 잊 지 않 았 다 . " 말 은 생각 을 그대로 표현 하 는 것 인데 , 생각 을 꾸미 고 글자 마다 고치 려고 애 쓴다면 화공 을 불러 초상화 를 그릴 때 용모 를 고치 는 것 과 다를 게 없 다 . " 연암 이 생각 하 는 글쓰기 는 잘 쓰 고 못 쓰 고 의 문제 가 아니 라 진실 한지 아닌지 가 관건 이 었 다 . 글 쓰 기 란 진실 하 여야 하 는데 글 을 거짓 또는 인위 적 으로 지나치 게 꾸며서 쓰 려고 한다면 자신 의 생각 을 제대로 드러내 기 어렵 고 , 지나치 게 추상 적 이 게 된다고 그 는 말 하 였 다 . 그 는 경제 적 으로 풍요 롭 지 않 은 상태 에서 는 덕 도 올바르 게 발현 될 수 없 다고 믿 었 다 . 그리고 도덕 을 바로잡 으려면 삶 을 넉넉 하 게 하 는 것 이 우선 이 라고 생각 하 였 다 . 이런 사상 에서 등장 한 것 이 ' 이용후생 ' 이 다 . 그 가 생각 하 는 공부 는 이용후생 이 었 다 . 백성 의 생활 을 편리 하 게 만들 어 그 삶 을 윤택 하 게 하 는 것 이 공부 의 목적 이 라고 그 는 생각 하 였 다 . 즉 선비 라면 이용후생 의 학문 을 수행 하 여 백성 에게 이바지 해야 한다고 강조 한 것 이 다 . 담헌 에게 있 어 공부 는 자신 을 갈 고 다듬 는 가장 좋 은 도구 였 다 . 담헌 은 " 옥이 옥 의 가치 를 다 하 고 재목 이 재목 의 가치 를 다 하 기 위해 다듬 고 깎이 듯 , 사람 도 사람 의 가치 와 구실 을 다 하 기 위해서 는 공부 하 여 학문 의 길 로 나서 야 한다 " 고 말 하 였 다 . * 홍대용 의 과학 공부 법 - 조선 에 구구단 을 소개 하 다 담헌 은 마음 이 들떠서 입 으로 만 읽 고 마음 으로 그 뜻 을 헤아리 지 않 는 공부 습관 을 질타 하 였 다 . 그 는 책 을 읽 을 때 허세 를 부리 며 읽 지 말 라고 하 였 다 . 허세 를 부리 면서 글 을 읽 게 되 면 글 을 정밀 하 게 읽 지 못하 고 , 생각 없이 입 으로 만 책 을 읽 게 된다는 것 이 다 . 그 에게 있 어 공부 는 마음 으로 뜻 을 헤아리 는 것 이 지 , 입 으로 만 외우 거나 읽 는 것 이 아니 었 다 . 그 는 [ 자경 설 ] 에서 공부 하 는 자세 를 자세히 설명 하 고 기록 하 고 있 다 . 예 를 들 어 옷 을 깨끗이 입 고 자세 를 엄숙히 한 다음 눈 을 감 고 고요 한 자세 로 마음 을 가라앉힌 후 공부 를 시작 하 라고 말 하 였 다 . 마음 이 고요 하 지 못하 고 함부로 움직일 때 는 그 생각 을 무조건 막 지 말 고 왜 마음 이 움직이 는지 살펴서 , 그 움직임 이 자신 에게 맞 으면 따라 하 고 그렇 지 않 으면 막아내 는 것 도 좋 다고 주장 하 였 다 . 그 는 조선 후기 의 문신 이 자 학자 인 성대 중 의 사상 에 큰 영향 을 받 았 다 . 담헌 은 실제로 한 번 도 만난 적 이 없 는 그 를 존경 하 였 고 ' 진고 振 古 의 고재 高才 ' 라고 성 대중 을 평가 하 였 다 . 담헌 은 " 학문 은 진실 한 마음 에 있 고 실천 은 실사 實事 에 있 으니 , 진실 한 마음 으로 실사 를 행해야 한다 " 는 실심 실사 實心 實事 의 학문 을 추구 하 였 다 . 공리공론 에 치우친 당시 조선 의 성리학 대신 진실 한 마음 으로 실사 공부 를 하 자는 것 이 그 의 기본 강령 이 었 다 . 이 는 학문 은 단순히 지식 만 을 추구 해서 는 안 되 고 반드시 실천 으로 연결 되 어야 한다는 뜻 이 기 도 하 였 다 . 담헌 은 선비 들 이 남 을 이기 기 위해 혹은 자신 의 박식 함 을 자랑 하 기 위해 공부 하 는 것 을 매우 경계 하 였 다 . 또한 학자 들 이 자신 의 학문 과 깨달음 에 대해 지나치 게 자신감 을 가지 고 있 는 것 도 옳 지 않 다고 생각 하 였 다 . 자신 의 학문 이나 깨달음 이 아무리 올바르 다고 해도 그것 이 지나치 면 잘못 된 것 이 라고 생각 하 였 기 때문 이 다 . 자신 의 학문 이나 깨달음 이 아무리 올바르 다고 해도 그것 이 지나치 면 잘못 된 것 이 라고 생각 하 였 기 때문 이 다 . 담헌 은 무엇 보다 학자 라면 남 을 이기 기 위해 세상 에 아무런 도움 도 되 지 않 는 헛된 공부 를 해서 는 안 된다고 생각 하 였 다 . " 뽐내 고자 하 는 마음 이 가장 심한 해약 을 가져다준다 " 고 그 는 생각 하 였 다 . 그리고 뽐내 는 마음 의 밑바탕 에 는 " 자기 자신 만 을 귀하 게 여기 고 물 物 은 천하 게 여기 는 생각 " 이 깔려 있 다고 생각 하 였 다 . 이러 한 마음 은 남 을 이기 려고 하 고 자신 을 자랑 하 고자 하 는 마음 과 다를 바 없 다고 생각 한 것 이 다 . 담헌 은 " 객기 를 부려 이기 려는 것 은 학문 하 는 사람 의 고질 적 병폐 " 라고 말 하 기 도 하 였 다 . 담헌 은 공부 하 는 이 들 중 어리석 은 사람 들 은 명예 와 이욕 에 골몰 하 게 된다고 말 하 였 다 . 진정한 선비 라면 인 의 仁義 에 침잠 沈潛 해야 하 고 조용히 예법 을 행하 는 사람 이 되 어야 한다고 피력 하 였 다 . 담헌 이 생각 하 는 진정 한 선비 는 조용히 법도 를 실천 하 고 그 어떤 부귀 로 도 유혹 하 지 못하 며 그 어떤 가난 으로 도 마음 을 심란 하 게 하 지 못하 고 그 어떤 것 으로 도 공부 하 는 즐거움 을 포기 하 지 않 는 사람 이 다 . 또한 세상 에 나가 서 도 를 행하 게 되 면 그 혜택 이 온 세상 에 미치 고 , 세상 에서 물러나 있 으면 그 도가 1000 년 동안 빛 을 발하 는 사람 이 진정한 선비 라고 그 는 말 하 였 다 . 즉 선비 는 최소한 명예 와 이욕 에 골몰 해서 는 안 된다는 것 이 다 . 마음 으로 깨닫 지 못하 면 결국 자만심 만 커져서 자신 을 높이 게 되 고 자랑 하 게 되 며 남 에게 보여 주 려는 마음 이 앞서 게 된다 . 책 을 많이 읽 은 학자 들 이 자칫 우쭐 한 마음 에 자기 를 높이 는 경우 를 우리 도 종종 볼 수 있 다 . 우리 가 공부 할 때 입 이 아닌 마음 으로 해야 하 는 이유 가 여기 에 있 다 . * 이황 의 반복 공부 법 - 거울 을 닦 듯 매일 꾸준히 공부 하 라 퇴계 이황의 공부 법 은 전해 지 는 것 만 도 여러 가지 이 다 . 그것 을 몇 가지 로 정리 하 면 다음 과 같 다 . 1 . 반복 하 여 사색 하 는 공부 2 . 거울 을 닦 듯이 쉬 지 않 고 매일 하 는 공부 3 . 오래 도록 하 는 공부 4 . 힘들 정도 로 부지런 하 게 하 는 공부 공부 하 는 사람 은 " 곤궁 함 , 출세 , 상실 , 명예 , 치욕 , 이익 , 손해 등 에 마음 을 지나치 게 쓰 거나 연연 해 해서 는 안 된다 " 고 퇴계 는 조언 하 고 있 다 . * 이이 의 숙독 공부 법 - 숙독 하 여 통달 할 때 까지 읽 고 또 읽 다 항상 다른 이 보다 일찍 일어나 고 늦 게 자 며 의관 을 바르 게 갖추 고 얼굴빛 을 단정 하 게 한다 . 앉 을 때 는 두 손 을 모아 바르 게 앉 고 걸 을 때 는 급하 게 걷 지 않 고 점잖 게 행동 하 며 말 을 할 때 는 신중 해야 한다 . 행동 하나 하나 도 경솔 하 게 해서 는 안 되 며 또한 아무렇 게 나 지나쳐 버려서 도 안 된다 . ( 출처 - 이이 , [ 격몽요결 ] 중 에서 ) 원문 은 매우 길 지만 율곡 의 [ 자경 문 ] 11 조항 을 간단 하 게 간추리 면 다음 과 같 다 . 1 . 입지 - 뜻 을 크 게 가지 고 성인 의 경지 에 이 를 때 까지 공부 하 는 것 을 멈추 지 않 는다 . 2 . 과언 - 마음 을 안정 시키 려면 말 을 줄여야 한다 . 3 . 정심 - 마음 을 바르 게 하 기 위해 잡념 과 집착 을 끊 어야 한다 . 4 . 근 독 - 홀로 있 을 때 라도 언제나 나태 함 을 경계 하 고 삼가 라 . 5 . 독서 - 해야 할 일 을 모두 마친 뒤 에 글 을 읽 어라 . 6 . 소제 욕심 - 재물 과 영화 에 마음 을 두 거나 탐 하 지 마 라 . 7 . 진성 - 해야 할 일 이 라면 정성 을 다 해 진심 으로 하 라 . 8 . 정의 지심 - 천하 를 얻 더라도 불의 를 얻 어서 는 안 된다 . 9 . 감화 - 누군가 나 에게 악한 일 을 했 더라도 스스로 돌이켜 깊이 반성 하 고 그 를 감화 시키 려고 노력 해야 한다 . 10 . 수면 - 마음 을 항상 깨 어 있 게 하 고 바른 자세 로 자 야 한다 . 11 . 용공 지효 - 공부 는 서두르 지 도 말 고 , 쉬 지 도 말 고 , 멈추 지 도 말 고 , 꾸준 하 게 끝 까지 해야 한다 . 율곡 이이 는 사람 이 공부 에 뜻 을 두 고 있 음 에 도 이 를 실천 하 지 못하 는 이유 로 오래 된 습관 의 잘못 을 지적 하 였 다 . 그 가 오래 된 습관 을 타파 하 자며 열거 한 것 은 크 게 여덟 가지 이 다 . 1 . 시간 관리 를 철저히 하 여 시간 낭비 를 조심 할 것 . 2 . 조용히 앉 아 자기 만 의 성찰 과 발전 의 시간 을 가질 것 . 3 . 편 을 가르 지 말 고 자신 과 다른 사람 도 인정 하 고 포용 할 것 . 4 . 번지르르 한 글 로 자신 을 포장 하 지 말 것 . 5 . 음 주 가 무에 지나치 게 많 은 시간 을 뺏기 지 말 것 . 6 . 한가 한 사람 들 과 어울려 잡담 하 는 것 을 경계 할 것 . 7 . 부자 를 부러워 말 고 가난 을 부끄럽 게 생각 하 지 말 것 . 8 . 돈 과 명성 에 대한 욕심 을 버리 고 절제 할 것 . 율곡 이이 가 습관 의 병폐 에 대해 이야기 하 는 이유 는 오래 되 고 잘못 된 습관 이 의지 를 약하 게 하 고 바른 행동 을 막 기 때문 이 다 . 공부 하 는 사람 들 은 수시로 크 게 반성 하 고 노력 을 다 하 여서 나쁜 습관 을 고치 도록 해야 한다 . 그 는 공부 는 일상 생활 속 에 있 기 때문 에 평소 거친 행동 을 삼가 고 언행 을 공손히 하 며 일 은 진심 으로 하 고 남 을 진실 되게 대하 는 것 이 모두 공부 라고 [ 격몽요결 ] 에서 밝힌 바 있 다 . 다시 한 번 율곡 이 말 한 ' 공부 하 는 사람 이 가져야 할 네 가지 ' 를 간략 하 게 살펴보 자 . 1 . 거경 - 마음 을 수양 하 라 . 2 . 궁리 - 진리 와 이치 를 탐구 하 라 . 3 . 역행 - 몸 으로 실천 하 라 . 4 . 경제 - 세상 을 다스리 고 백성 을 살리 는 일 을 하 라 . * 서경덕 의 사색 공부 법 - 스스로 생각 하 고 이치 를 구하 라 화담 은 세상 의 득실 에 연연 하 지 않 고 오로지 공부 에 만 매진 하 였 고 그것 을 즐거움 으로 알 았 다 . 뿐 만 아니 라 세상 의 시비 나 영욕 과 같 은 것 들 을 비우 고 마음속 이 오로지 공부 하 는 기쁨 으로 가득 하 였 다 . 그 는 어떤 어려움 속 에서 도 공부 하 는 즐거움 을 잃 지 않 은 조선 의 선비 였으며 밥 을 먹 고 돈 을 벌 며 벼슬길 에 나아가 는 것 보다 공부 를 더 즐겼 다 . 공부 하 는 사람 이 라면 무엇 보다 공부 를 통한 즐거움 과 기쁨 을 맛보 는 것 이 중요 하 다 . 그러 한 기쁨 과 즐거움 을 한 번 이라도 제대로 느껴본 사람 은 공부 하 는 것 을 멈출 수 없 다 . 공부 가 세상 무엇 보다 기쁘 고 즐겁 기 때문 이 다 . 화담 의 이야기 는 무엇 이 이루어지 기 를 하늘 에 바라 지만 말 고 스스로 노력 하 고 또 노력 해서 이루 라는 의미 로 해석 할 수 있 다 . 공부 역시 생각 하 고 또 생각 하 면 어느 순간 스스로 깨달 을 수 있 다는 것 이 다 . 화담 은 공부 는 사물 의 이치 를 구하 는 것 인데 , 그것 은 결국 스스로 고심 하 고 노력 하 여 얻 어야 한다고 말 하 였 다 . 그리고 스스로 깨닫 고 얻 는 것 이 기 때문 에 공부 는 자득 自得 이 라고 말 하 였 다 . * 조식 의 성성 자 공부 법 - 칼 과 쇠 방울 로 심성 을 수양 하 다 남명 조식 은 쇠 방울 을 가지 고 다니 며 이 를 마음 을 다스리 는 도구 로 삼 았 다 . 그 는 그 쇠 방울 에 " 밤하늘 의 별 처럼 반짝반짝 빛난다 " 는 의미 인 성성 을 사용 하 여 ' 성성 자 ' 라고 이름 을 붙였 고 , 그것 을 항상 몸 에 차 고 다니 면서 잠시 도 흐트러진 마음 을 용납 하 지 않 았 다 . 남명 은 공부 하 여 깨달 은 이치 를 반드시 일상 생활 속 에서 실천 해야 한다고 강조 한 학자 였 다 . 나라 가 풍전등화 의 위기 일 때 자신 의 목숨 을 걸 고 맞서 싸운 의병장 중 에 그 의 제자 가 많 았 던 것 은 결코 우연 이 아니 었 다 . 임진왜란 때 곽재우 를 비롯 해 수많 은 의병 이 그 의 문하 에서 공부 한 제자 들 로 유명 하 다 . 그 가 ' 사색 공부 ' 를 강조 한 이유 는 공부 의 목적 이 진리 탐구 라고 생각 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 그 는 ' 자기 실천 ' 과 ' 자기 체득 ' 이 진정한 공부 의 목적 이 라고 생각 하 였 다 . 그 는 진리 자체 를 탐구 하 기 보다 는 지식 을 체득 해서 자기 것 으로 만들 고 그것 을 실천 해야 만 참된 공부 를 한 것 이 라고 믿 었 다 . 공자 는 [ 논 에 ] 에서 " 배우 고 생각 하 지 않 으면 앞날 이 어둡 고 , 생각 만 하 고 배우 지 않 으면 앞날 이 위태 하 다 " 라는 말 을 한 적 이 있 다 . 맹자 역시 공자 와 비슷 한 말 을 한 적 이 있 는데 , [ 맹자 ] 에 는 " 생각 하 면 얻 고 생각 하 지 않 으면 얻 지 못하 게 된다 " 라는 유명 한 경구 가 실려 있 다 . 남명 조식 은 평생 남 을 가르치 기 위한 공부 보다 는 자기 자신 의 학문 적 완성 을 위한 공부 를 추구 해 왔 다 . 지금 세상 에 는 남 보다 조금 일찍 배웠 다는 것 을 내세우 면서 더 이상 정진 하 며 공부 하 지 않 고 평생 그 얄팍 한 지식 하나 만 을 무기 삼 아 남 들 을 가르치 려는 사람 들 이 적 지 않 다 . 지나치 게 빠르 게 변하 는 세상 의 단편 적 인 현상 일 것 이 다 . 하지만 조선 시대 선비 들 중 참된 공부 를 추구 했 던 이 들 은 속도 보다 는 깊이 있 는 공부 를 추구 했 고 그 대표 적 인 인물 이 남명 조식 이 다 . 남명 조식 은 선비 였 지만 늘 칼 을 차 고 다녔 다 . 그 는 방 에 앉 아 사색 할 때 졸음 이 오 면 칼 을 어루만지 며 졸음 을 쫓 았 다 . 그 가 칼 을 차 고 다닌 것 은 서릿발 같 은 선비 의 기상 을 되새기 고 스스로 를 경계 하 기 위해서 였 다 . 그 칼 에 는 다음 과 같 은 글자 가 새겨져 있 었 다 . 안 에서 마음 을 밝히 는 것 은 경 이 요 밖 에서 행동 을 결단 하 는 것 은 의 다 남명 조식 이 깨달 은 속 된 학문 을 지금 우리 들 역시 깨달 아야 할 것 이 다 . 남 에게 보이 기 위한 학문 을 할 경우 절대로 학문 의 완성 이나 성장 을 기대 할 수 없 다 . 남 에게 보이 기 위한 학문 의 대표 적 인 사례 가 반복 하 고 암기 하 여 남 들 앞 에서 자랑 하 는 것 이 다 . 어떤 지식 을 반복 해서 암기 한다고 그것 이 공부 의 완성 이나 공부 의 진척 이 절대 아니 라는 사실 을 우리 는 알 아야 한다 . 현대인 들 은 남명 의 말 처럼 남 에게 보이 기 위한 공부 를 경계 해야 한다 . 진정한 공부 는 자기 자신 의 수양 과 성장 에 집중 하 는 것 이 다 . 남 에게 자랑 하 고 보여 주 고자 하 는 이유 로 공부 해서 는 절대 안 된다 . 자신 의 완성 보다 는 남 에게 보여서 명성 이나 얻 으려고 공부 하 는 사람 들 이 그 당시 에 도 적 지 않 았 다는 사실 을 우리 는 반면 교사 로 삼 아야 할 것 이 다 . 그 는 게을러져서 교만 하 고 인색 한 마음 이 생기 게 되 면 곧 자만심 이 싹트 게 되 므로 이러 한 것 들 을 경계 해야 한다고 하 였 다 . 성호 는 날 마다 자신 이 새롭 게 되 는 공부 를 하 기 위해서 는 그러 한 공부 가 더디 고 힘들 다는 사실 또한 인식 해야 한다고 강조 하 였 다 . 또한 공부 는 마치 넝쿨 을 잡 고 높 은 곳 으로 올라가 는 것 처럼 더디 고 힘들 다는 말 도 하 였 다 . 반대 로 공부 하 다가 자만심 이 생기 고 남 을 자기 보다 못 하 다고 여겨 자기 마음대로 하 고자 하 는 마음 은 언덕 을 굴러 내려오 는 둥근 돌 처럼 빠르 고 쉽 게 생길 수 있 으니 이 를 반드시 경계 하 고 조심 하 라고 당부 하 였 다 . * 이익 의 취진 공부 법 - 맹렬 하 게 몰아치 고 질주 하 듯 공부 하 라 * 윤증 의 기록 공부 법 - 언제 어디 서 든 기록 하 며 공부 하 라 많 은 이 들 이 공부 는 최소한 으로 하 고 그 성과 나 결과 는 최대한 누리 려고 하 는 이때 에 명재 윤증 의 삶 이 더욱더 고결 하 고 청렴 하 며 깨끗 하 게 느껴진다 . 한국 사회 가 더 좋 은 사회 가 되 기 위해서 는 공직 에 나가 는 사람 들 은 말 할 것 도 없 고 , 모든 사람 이 인격 을 수양 하 고 지식 과 의식 을 향상 해야 한다 . 명재 윤증 처럼 말 이 다 . 근대 일본 을 세계 의 경제 강국 으로 만든 것 은 ' 책 읽 기 를 통한 공부 ' 였 다 . 한국 이 더욱더 좋 은 사회 가 되 기 위해서 는 우리 도 윤증 처럼 책 을 많이 읽 고 몸 과 마음 을 수양 해야 할 것 이 다 . 하늘 이 어떤 사람 에게 큰일 을 맡기 기 전 에 그 의 마음 을 시험 하 는 경우 가 종종 있 다 . 그 마음 을 괴롭 게 하 고 뜻 을 흔들 어 고통 스럽 게 하 며 몸 을 지치 게 하 고 육신 을 굶주리 게 한다 . 또한 생활 을 곤궁 하 게 하 여 하 는 일 마다 뜻대로 되 지 않 게 한다 . 그렇게 하 는 이유 는 그 사람 이 가진 마음이 의 참을성 을 담금질 하 여 비로소 하늘 의 사명 을 능히 감당 할 만 한 역량 을 키우 기 위함 이 다 . * 류성룡 의 마음 공부 법 - 마음 을 수렴 해 본원 공부 를 하 라 그 중 에서 도 서애 류성룡 이 가장 중요 하 게 생각 한 공부 는 마음 공부 였 다 . 그 는 마음 이 허황되 게 들뜨 고 분산 되 는 것 을 경계 하 였 다 . 지식 과 글 을 잘 외우 고 글 짓 는 솜씨 가 뛰어나 다고 그것 을 자랑 하 는 것 은 옳 지 못하 다는 것 이 다 . 외형 적 으로 보이 는 배움 이나 학식 보다 더 중요 한 것 은 눈 에 보이 지 않 는 마음 이 기 때문 이 다 . 그런 점 에서 서애 는 마음 을 수양 해서 수렴 하 는 것 을 ' 본원 공부 ' 라고 말 한 바 있 다 . 이 와 상반 되 는 것 이 바로 ' 말단 공부 ' 이 다 . ' 말단 공부 ' 는 글 을 외우 고 문장 을 지으며 박학다식 을 자랑 으로 여기 는 것 으로 남 에게 보이 기 위한 공부 이 다 . 이것 을 다른 말 로 ' 위인 지학 ' 이라고 도 말 한다 . * 송시열 의 과언 공부 법 - 말 을 적 게 하 는 공부 를 하 라 그 는 " 예 가 다스려 지 면 정치 도 다스려 지 고 , 예 가 문란 하 게 되 면 정치 도 문란 하 게 된다 " 고 강조 하 였 다 . 우암 송시열 의 공부 법 은 말 을 적 게 하 는 공부 법 이 다 . 아무리 많이 배우 고 공부 하 였 다고 해도 말 을 많이 하 게 되 면 결국 자기 자랑 을 할 수 밖에 없 고 , 자신 이 배우 고 익힌 것 에서 벗어나 실수 를 할 수 밖에 없 다 . ' 다언 삭 궁 ' 이라고 노자 가 말 한 것 처럼 우암 송시열 은 말 을 적 게 하 는 공부 를 평생 실천 한 선비 였 다 . 그 는 스스로 말 하 기 를 " 나 의 본성 은 말 을 많이 하 지 못한다 . 그러므로 기뻐할 만 한 사람 을 만나 더라도 안부 를 묻 는 것 외 에 는 더 는 할 말 이 없 었 다 " 라고 하 였 다 . * 김득신 의 다독 공부 법 - 억만 번 책 을 읽 어 일가 를 이루 다 대문호 였 던 도스토옙스키 는 " 한 인간 의 존재 를 결정짓 는 것 은 그 가 읽 은 책 과 그 가 쓴 글 이 다 " 라는 말 을 한 적 이 있 다 . 그 의 말 처럼 책 읽 기 를 좋아하 는 사람 은 결국 자신 의 존재 를 드높이 는 사람 으로 성장 한다고 말 할 수 있 다 . 이 세상 에서 얼마나 많 은 사람 들 이 책 읽 기 를 통해 인생 의 새 장 을 열 었 는지 알 게 된다면 모두 놀라 지 않 을 수 없 을 것 이 다 . 혜강 최한기 역시 책 읽 기 를 통해 새로운 학문 의 세계 를 개척 할 수 있 는 토대 를 마련 하 였 다 . * 이덕무 의 규율 공부 법 - 공부 하 는 시간 을 규칙 적 으로 정하 다 그 는 가르침 이 효과 를 보 게 되 면 후세 에 점차 그 영향 이 나타나 게 되 므로 당장 배움 의 효과 를 평가 하 지 말 고 오랜 시간 에 걸쳐 배움 과 가르침 에 대해 제대로 실현 하 고 있 는지 살펴보 고 판단 하 라고 하 였 다 . 그러 면서 가르침 이 잘 행하 려면 네 가지 를 조심 해야 한다고 하 였 다 . 첫째 , 제멋대로 욕심 을 부리 거나 둘째 , 남 을 이기 려고 하 거나 셋째 , 노래 와 여색 및 잡 기 에 빠지 거나 넷째 , 부귀 와 영달 에 빠지 는 경우 이 다 . 그 는 공부 하 는 사람 들 은 항상 이것 들 을 경계 하 고 조심 해야 한다 . * 최한기 의 저술 공부 법 - 공부 의 완성 은 책 을 쓰 는 것 이 다 첫째 , 조선 시대 최고 의 지식 경영 대가 라고 해도 손색 이 없 는 다산 의 공부 법 은 ' 초 서법 ' 이 다 . 그리고 선비 는 아니 지만 , 평생 책 을 읽 고 공부 하 여 일가 를 이루 었 다는 점 에서 선비 와 다를 바 없 는 세종 의 공부 법 은 ' 백독 백 습 ' 이 다 . 즉 백 번 반복 해서 읽 고 , 백 번 쓰 는 공부 법 이 다 . 명재 윤증 역시 손 을 움직여 기록 하 는 공부 인 ' 차기 공부 ' 를 강조 했 다 . 둘째 , 남명 조식 과 화담 서경덕 은 모두 " 공부 는 사물 을 궁구 하 는 것 " 이라고 했 는데 깊이 생각 하 고 사색 하 는 공부 를 강조 한 선비 들 이 기 때문 이 다 . 또한 퇴계 이황은 공부 는 거울 을 닦 는 것 과 같 기 때문 에 쉬 지 말 고 반복 해서 꾸준히 해야 한다고 말 했 다 . 그렇 기 때문 에 당연히 그 의 공부 는 오래 도록 하 는 구원 공부 이 고 , 힘들 도록 부지런 하 게 해야 하 는 근고 공부 였 다 . 셋째 , 율곡 이이 는 [ 자경 문 ] 을 통해 마음 을 다 잡 고 스스로 해 나가 는 공부 를 했 다 . 그리고 혜강 최한기 는 세상 에서 출세 하 기 보다 는 공부 그 자체 에 열정 을 가지 고 공부 하 기 를 좋아했 던 인물 이 다 . 담헌 홍대용 은 입 이 아닌 마음 으로 읽 는 책 읽 기 와 공부 를 강조 했 는데 , 그러 기 위해서 책 을 읽 거나 공부 할 때 몸가짐 을 바르 게 하 라고 하 였 다 . 넷째 , 명재 윤증 은 행함 이 없 는 공부 는 공부 라고 하 지 않 았 고 언제 어디 서 든 쉬 지 않 고 공부 해야 한다고 했 는데 , 공부 할 때 는 큰 사람 이 되 는 공부 를 하 라고 말 했 다 . 다섯째 , 퇴계 이황은 자신 의 인격 을 위한 공부 를 강조 했 고 성호 이익 은 자만심 을 경계 하 고 날 마다 자신 을 새롭 게 하 는 공부 를 강조 했 다 . 화담 서경덕 은 공부 를 하 면 누구 나 성인 이 될 수 있 다고 했으며 , 독서 보다 는 사색 을 통한 공부 를 강조 했 다 . 특히 화담 은 책 을 통해 사색 을 한 것 이 아니 라 , 책 없이 사색 을 통해 이치 를 깨닫 고 그 후 책 을 읽 어 그 이치 를 확인 하 는 공부 를 했 다 . 한편 공부 법 과 함께 가장 인상 에 남 는 독서법 을 실천 했 던 선비 는 백곡 김득신 이 다 . 그 는 억만 번 을 읽 고 또 읽 어서 결국 일가 를 이루 고 이름 을 남긴 학자 이 다 . 그 와 함께 쌍벽 을 이루 는 독서 의 대가 가 바로 ' 간서 치 ' 로 널리 알려진 청장관 이덕무 이 다 . 그 는 평생 2 만 권 이 넘 는 책 을 읽 었 고 , 남 들 보다 한 단계 더 규율 이 있 는 공부 를 했 다 . 혜강 최한기 는 출세 보다 공부 를 선택 했 고 , 과거 의 전통 적 인 학문 보다 는 미래 를 선택 한 학자 였 다 . 놀랍 게 도 그 는 1000 권 의 책 을 집필 한 조선 제일 의 작가 이 기 도 했 다 . 선비 들 의 공부 법 과 특징 을 다시 간단 하 게 정리 하 면 다음 과 같 다 . 1 . 읽 고 손 을 움직여 필기 하 는 공부 를 하 라 - 다산 정약용 , 명재 윤증 , 세종 2 . 깊이 생각 하 고 궁리 하 는 공부 를 하 라 - 남명 조식 , 화담 서경덕 , 다산 정약용 3 . 반복 해서 읽 고 습득 하 는 공부 를 하 라 - 세종 , 성호 이익 , 퇴계 이황 4 . 입 이 아닌 마음 으로 읽 는 공부 를 하 라 - 담헌 홍대용 , 퇴계 이황 , 율곡 이이 5 . 중요 한 대목 은 암기 하 고 체득 하 는 공부 를 하 라 - 담헌 홍대용 6 . 언제 어디 서 든 쉬 지 않 고 공부 를 하 라 - 명재 윤증 , 퇴계 이황 7 . 진리 탐구 에 그치 지 말 고 몸 으로 실천 하 는 공부 를 하 라 - 명재 윤증 , 담헌 홍대용 , 남명 조식 8 . 세상 에 도움 을 주 고 백성 을 편안 하 게 하 는 공부 를 하 라 - 성호 이익 , 연암 박지원 9 . 말 을 적 게 하 고 남 에게 자랑 하 기 위한 공부 를 경계 하 라 - 담헌 홍대용 , 퇴계 이황 , 율곡 이이 10 . 큰 사람 이 되 는 공부 를 하 라 - 명재 윤증 , 율곡 이이 , 화담 서경덕 조선 시대 선비 가 즐겨 읽 은 책 1 . 청장관 이덕무 가 뽑 은 명저 * 이이 [ 성학집요 ] - 개인 과 군주 의 심성 수양 * 허준 [ 동의보감 ] - 사람 의 질병 을 치료 하 기 위한 책 * 유형원 [ 반계수록 ] - 나라 의 경제 와 제도 를 논함 2 . 19 세 학자 홍한 주 가 뽑 은 명저 * 이이 [ 성학집요 ] - 개인 과 군주 의 심성 수양 * 허준 [ 동의보감 ] - 사람 의 질병 을 치료 하 기 위한 책 * 유형원 [ 반계수록 ] - 나라 의 경제 와 제도 를 논함 * 이만운 [ 증보문헌비고 ] - [ 동국문헌비고 ] 의 개정판 으로 전례 와 고사 를 모은 책 3 . 대중 적 인 인기 를 얻 은 조선 시대 의 대표 적 베스트셀러 * 이중환 [ 택리지 ] - 조선 전 지역 을 현지 답사 한 지리서 * 홍만종 [ 소화 시평 ] - 조선 시 의 성과 를 정리 한 책 * 작자 미상 [ 춘향전 ] - 조선 소설 의 백미 4 . 18 ~ 19 세기 실학자 들 이 읽 고 크 게 감명 받 은 책 * 이시진 [ 본초강목 ] - 의학 , 생물학 의 전무후무 한 고전 * 왕 상진 [ 군 방보 ] - 꽃 에 대한 가장 오래 된 백과사전 * 테라시마 료오 안 [ 화한 삼재도회 ] - 사물 과 현상 을 그림 으로 그리고 간단 한 설명 을 붙인 도설 식 사전 5 . 중국 에 출간 된 조선 선비 들 의 책 * 최치원 [ 계원필경 집 ] - 문장가 최치원 의 한 시 문집 * 허난설헌 [ 난설헌집 ] - 조선 중기 여류 시인 허난설헌 의 시문집 * 허준 [ 동의보감 ] - 사람 의 질병 을 치료 하 기 위한 책 6 . 일본 에서 출간 된 조선 선비 들 의 책 * 유길준 [ 서유견문 ] - 서양 기행문 * 김 득 련 [ 환구 음 초 ] - 러시아 기행 시집 * 박제형 [ 근세 조선정감 ] - 흥선대원군 집정 전후 의 야사 를 기록 * 김시습 [ 금오 신화 ] - 전 기체 소설 의 효시 가 된 한문 소설 집 중국 의 시성 두보 는 ' 독서 파 만 권 하필 여유 신 ' 이 라는 말 을 한 적 이 있 다 . " 만 권 의 책 을 읽 으면 글 을 쓰 는 것 이 신 의 경지 에 이르 게 된다 " 라는 의미 이 다 . 추사 김정희 도 이 와 비슷 한 " 가슴 속 에 만 권 의 책 이 들 어 있 어야 글 과 그림 이 저절로 흘러넘치 게 된다 " 라는 말 을 한 적 이 있 다 . 백곡 김득신 은 엄청난 양 의 책 읽 기 를 통해 나중 에 는 시 를 쓰 는 것 이 신 의 경지 에 올랐 다고 전한다 . 목멱산 아래 어떤 어리석 은 사람 이 산다 . 어눌 하 여 말 을 제대로 하 지 못하 고 성격 마저 졸렬 하 고 게을러 세상일 이 라곤 알 지 못한다 . 바둑 이나 장기 놀이 따위 는 더욱 알 지 못한다 . 다른 사람 들 이 욕 을 해도 들 은 체 도 하 지 않 고 칭찬 한다고 해도 좋 아 하 지 않 고 오직 책 을 보 는 것 으로 즐거움 을 삼 아 춥 거나 덥 거나 배고프 거나 전혀 느끼 지 못하 였 다 . 어렸 을 때 부터 스물 한 살 이 될 때 까지 하루 도 책 을 손 에서 놓 은 적 이 없 었 다 . 매우 좁 은 방 에서 살 지만 동쪽 , 남쪽 , 서쪽 에 창문 이 각각 있 어 햇빛 비추 는 방향 에 따라 동쪽 창문 에서 서쪽 창문 으로 옮겨 가 며 책 을 본다 . 보 고 싶 었 던 책 을 보 면 기뻐서 큰 소리 로 웃 기 에 집안 사람 들 은 웃음 소리 만 들어도 보 고 싶 었 던 책 을 본다는 것 을 알 았 다 . 또 두보 의 오언 율시 를 특히 좋 아 하 여 병 을 앓 는 사람 인 양 웅얼웅얼 거리 고 깊이 생각 하 다가 심오 한 뜻 을 깨우치 면 기뻐서 일어나 이리저리 왔 다 갔 다 한다 . 기뻐서 큰 소리 를 내 는 것 이 갈가마귀 가 소리 를 내 는 것 같 기 도 하 다 . 혹은 조용히 아무 소리 도 엇 이 눈 을 크 게 뜨 고 멀거니 보 기 도 하 고 혹은 꿈꾸 는 사람 처럼 혼자 서 중얼거리 기 도 한다 . 이 때문 에 사람 들 이 ' 책 만 읽 는 바보 ' 라고 놀려도 웃 으며 받아들인다 . 전기 를 서 주 는 사람 이 없 기에 붓 을 들 어 그 일 을 써서 [ 간서 치전 ] 을 짓 고 성명 을 기록 하 지 않 는다 . ( 출처 - 이덕무 , [ 사소설 ] / 김건우 , [ 옛 사람 59 인 의 공부 산책 ] , 도원 미디어 ) 중 에서 ) 원만 한 마음 은 마음 의 모진 구석 을 다듬 어 이질 적 인 부류 의 사람 들 과 도 화합 할 수 있 는 마음가짐 을 말 한다 . 이 처럼 이덕무 는 공부 는 깐깐 하 고 규칙 적 으로 하 되 정신 수양 을 통해 둥글 고 원만 한 마음 을 기르 는 것 도 잊 지 않 은 학자 였음을 알 수 있 다 . * 선비 를 키운 어머니 의 생활 속 교육법 - 율곡 이이 의 어머니 신사임당 작 은 집안일 이 더라도 반드시 웃어른 께 말씀 드린 뒤 실행 하 여 자녀 에게 어른 을 공경 하 는 모습 을 보이 다 . 자녀 가 맨 처음 만나 는 스승 이 어머니 라는 것 을 알 고 자신 의 몸가짐 을 더욱 조심 하 다 . 몸 이 튼튼 한 것 이 먼저 라 생각 하 여 몸 이 약한 자녀 에겐 건강 을 되찾 은 후 글 공부 를 하 게 하 다 . 스스로 배우 려는 마음 을 갖 도록 하 는 게 가장 중요 하 다 생각 하 여 쉬운 것 부터 하나하나 가르쳐 주 어 자녀 에게 배우 는 재미 를 느끼 게 하 다 . 스스로 깨쳐 독립 된 인격 으로 성장 할 수 있 도록 먼저 나서 서 가르치 지 않 고 중간 에 틀려도 고쳐 주 지 않 다 . 글 공부 보다 사람 답 게 행동 하 는 것 이 더 중요 하 다고 강조 하 다 . 남자 와 여자 모두 똑같 은 사람 이 라 해야 할 도리 도 같 다고 생각 하 여 여자 아이 도 틈나 는 대로 글 공부 를 시키 다 . 좋 은 주제 로 남편 과 토론 및 대화 를 많이 하 여 자녀 에게 부부 가 지적 동반자 도 될 수 있 음 을 보여 주 다 . - 점필재 김종직 의 어머니 밀양 박 씨 공손 하 고 겸손 한 태도 로 어른 의 뜻 을 따르 고 봉양 하 여 자녀 에게 모범 을 보이 다 . 맛있 는 음식 이 있 으면 그 양 이 적어도 반드시 이웃 과 나누 어 먹 고 작 은 잔치 라도 있 으면 꼭 이웃 을 초대 하 는 등 주위 사람 들 과 기쁨 을 함께 하 고 음식 을 나누 는 덕 을 가르치 다 . 작 은 선물 이 라도 받 으면 반드시 보답 한다는 예 를 가르치 다 . 남편 을 비롯 하 여 지인 인 학자 들 까지 성심 으로 대하 고 보필 하 는 내조 와 정성 을 보이 다 . 남편 이 죽 은 뒤 에 도 하루 에 몇 번 씩 예 를 갖추 고 존경 하 는 뜻 의 절 을 올려 붑간의 도리 와 예 를 다 하 다 . 가족 의 가풍 과 화목 을 중요 시 하 여 남편 이 벼슬 에 따라 다른 지방 으로 이동 하 면 자녀 를 모두 데리 고 다니 다 . - 서포 김만중 의 어머니 해평 윤 씨 집안일 을 한 후 한가 할 때 마다 책 을 읽 는 모습 을 보여 자녀 에게 모범 을 보이 다 . 어버이 의 뜻 을 잘 받들 고 공경 하 여 먼저 효 를 실천 하 는 모습 을 보이 다 . 자녀 의 공부 에 방해 될까 집안 의 근심 이나 괴로움 들 을 내색 하 지 않 다 . 자녀 에게 공부 를 가르칠 때 는 자애롭 게 , 과제 를 주 고 독려 할 때 는 엄격 하 게 대하 다 . 어려운 일 이 있 어도 고민 하 지 않 고 높 은 자리 에 있 어도 자만 하 지 않 는 일관 된 태도 를 보이 다 . - 영재 유득공 의 어머니 남양 홍씨 유득공 의 친가 는 대대로 문관 이 었 지만 외가 는 무관 이 었 다 . 그래서 자녀 의 교육 을 위해 과감히 잘사 는 외가 를 버리 고 곤궁 하 고 궁핍 한 친가 로 돌아오 다 . 어려운 살림 에 도 밤새 바느질 을 하 여 자녀 가 공부 할 수 있 게 돕 고 조상 의 제사 를 모시 는 것 도 소홀히 하 지 않 아 자녀 에게 효 를 실천 하 는 모범 을 보이 다 . 자녀 뿐 만 아니 라 남편 의 어린 동생 들 까지 직접 기르 고 교육 하 는 가족 의 정 을 보여 주 다 . 자녀 가 벼슬 을 해도 그 권세 와 재물 을 탐하 지 않 고 작 은 일 에 도 스스로 의연 하 게 행동 하 여 다른 이 의 모범 이 되 다 . - 곤륜 최창대 의 어머니 경주 이씨 임금 에게 바른 말 을 하 여 죄인 이 되 는 것 은 선비 로서 그 도리 를 다 하 는 것 이 니 이 는 영광 이 라 말 하 며 남편 이 바른 길 을 선택 할 수 있 도록 내조 에 힘쓰 다 . 자녀 의 공부 를 위해 자신 의 귀중품 을 선뜻 내놓 아 재물 보다 공부 가 더 중요 하 다고 교육 하 다 . 공부 에 힘 을 쓰 면서 도 늘 기량 이나 도 랴 을 중요 하 게 생각 해야 한다고 강조 하 다 . 진정한 사대부 는 어버이 에게 효도 하 고 형제간 에 우애 가 있 으며 벼슬길 에 오른 뒤 는 청렴결백 해야 한다고 교육 하 다 . - 하 려 황덕 길 의 어머니 배천 조 씨 자녀 에게 사람 을 만나 교우 를 나눌 때 깨끗 하 고 담백 한 사람 은 어울리 며 정 을 나누 고 , 욕심 이 많 고 이기 적 인 사람 은 거리 를 두 어 멀리 하 라 가르치 다 . 살림 을 꾸릴 때 다른 이 에게 의지 하 지 않 는 독립 적 인 모습 을 보여 자녀 에게 경제 적 인 본보기 가 되 다 . 어려운 사람 을 보 면 반드시 돕 는 덕 을 실천 하 였으며 불시 에 방문 하 는 손님 도 섭섭 하 지 않 게 잘 대접 하 다 . 아랫사람 도 사람 임 을 알 고 일 이 하 기 싫 을 때 도 있 다는 것 을 이해 하 여 그 들 에게 일 을 시킬 때 너무 재촉 하 고 닦달 하 지 말 라 가르치 다 . - 연천 홍석주 의 어머니 대구 서 씨 자녀 를 교육 할 때 한 가지 일 이 라도 가르침 에 어긋나 면 즉시 꾸짖 고 엄하 게 대하 다 . 자녀 와 잠자리 에 들 어서 도 옛 사람 들 의 격언 과 좋 은 행동 등 을 이야기 해 주 는 교육 을 멈추 지 않 다 . 남편 과 대화 할 때 한 단어 라도 바르 지 않 은 것 이 없 을 만큼 올곧 은 예의 공경 을 실천 하 고 남편 과 다양 한 주제 에 대한 이야기 를 끊임없이 나누 어 자녀 에게 부부 가 학문 적 동반자 가 될 수 있 음 을 보여 주 다 . 아랫사람 에게 관대 하 고 실수 는 용서 하 지만 잘못 은 꾸짖 어 집안 의 법도 가 자애롭 지만 엄중 하 다는 것 을 자녀 에게 보이 다 . 자녀 에게 항상 검소 할 것 을 강조 하 다 . 벼슬 하 는 집안 은 임금 의 은혜 를 받 는 집 이 니 늘 임금 의 은혜 를 알 고 충성 을 다 해야 한다고 가르치 다 . 일반 적 으로 말 하 는 선비 의 정의 는 " 성리학 이 라는 인문학 적 소양 을 갖추 고 조선 시대 에 살 았 던 그 사회 의 지식 인 " 이 다 . 그런데 성리학 이 라는 인문학 적 소양 의 본질 은 ' 참 자아 의 완성 ' 이 다 . 당시 는 부나 명예 보다 참 자아 의 완성 을 더 중요 하 게 여겼 다 . 그래서 자아 를 확립 한 선비 는 그 당시 에 명성 을 얻 기 보다 는 자신 으 니 이름 을 후세 에 알리 기 를 더 원했 다 . 여기 서 선비 의 개념 을 확장 하 면 " 책 을 읽 고 공부 하 여 학문 으로 후세 에 이름 을 알리 고자 했 던 사람 " 으로 정의 할 수 있 다 . 또한 ' 책 을 읽 고 공부 하 여 자신 을 완성 해 나가 는 과정 ' 이 빠질 수 없 으므로 , 결국 선비 를 말 할 때 는 ' 공부 이야기 ' 를 빠트릴 수 가 없 는 것 이 다 . 하지만 그저 책 을 읽 었 다고 그 사람 을 선비 라고 하 기 에 는 무언가 가 부족 하 다 . 왜냐하면 선비 정신 은 ' 온몸 으로 인식 하 고 온몸 으로 성찰 하 며 온몸 으로 시험 하 고 온몸 으로 실천 하 는 것 ' 을 토대 로 하 여 자신 의 공부 와 삶 을 일치 시키 는 것 이 기 때문 이 다 . 인문학 적 소양 과 지식 을 갖추 었 다고 해서 모두 선비 라고 부를 수 는 없 는 이유 가 여기 에 있 다 . 즉 삶 의 모든 부분 에 있 어서 선비 다워야 참된 선비 라고 말 할 수 있 다 . 선비 들 은 그만큼 삶 과 공부 를 동일시 하 였 다 . 종합 하 여 선비 를 정의 하 면 , " 조선 시대 에 자신 의 발전 과 완성 을 평생 의 과제 로 삼 아 공부 하 고 실천 하 는 사람 " 이라고 할 수 있 다 . 선비 들 의 건강 관리법 ( 마음 편 ) 1 . 사무사 - 사악 한 일 을 생각 하 지 마 라 . 2 . 행호사 - 좋 은 일 만 하 라 . 3 . 막 기심 - 스스로 의 마음 을 속이 지 마 라 . 4 . 행 방편 - 행동 을 편하 게 하 라 . 5 . 수본 분 - 자신 의 분수 를 지키 라 . 6 . 막 질투 - 다른 이 를 샘 하 거나 시기 하 지 마 라 . 7 . 제 교사 - 교활 하 고 간사 한 마음 을 가지 지 마 라 . 8 . 무 성실 - 모든 일 을 성실히 하 라 . 9 . 순천 도 - 하늘 의 뜻 을 알 고 따르 다 . 10 . 지명 한 - 타고난 수명 의 한계 를 알 라 . 11 . 청심 - 마음 을 깨끗이 하 라 . 12 . 과욕 - 욕심 을 줄이 라 . 13 . 인내 - 모든 고통 을 잘 참 고 견디 라 . 14 . 유순 - 부드럽 고 공손 한 성질 을 가지 라 . 15 . 겸화 - 겸손 하 고 상냥 하 라 . 16 . 자족 - 만족 함 을 알 라 . 17 . 염근 - 청렴 함 을 가지 고 몸가짐 을 조심 하 라 . 18 . 존 인 - 어진 일 을 행하 라 . 19 . 절검 - 검소 하 고 절제 하 라 . 20 . 처 중 - 한쪽 으로 치우치 지 않 게 처신 을 신중히 하 라 . 21 . 계 살 - 살생 을 경계 하 라 . 22 . 계 노 - 쉽 게 성내 는 것 을 경계 하 라 . 23 . 계포 - 거칠 고 포악 한 언동 을 삼가 고 진정 하 라 . 24 . 계 탐 - 탐욕 을 경계 하 라 . 25 . 신독 - 매사 에 신중 하 고 독실 하 게 행동 하 라 . 26 . 지기 - 사물 의 기틀 을 잘 알 아 좋 은 방향 으로 쓰 라 . 27 . 보애 - 연약 한 사람 을 사랑 하 고 보호 하 라 . 28 . 염퇴 - 물러서 야 할 때 를 알 고 담담히 물러 나라 . 29 . 수정 - 고요 함 을 지킬 줄 알 라 . 30 . 음즐 - 뒤 에서 몰래 남 에게 덕 이나 은혜 를 베풀 라 . 선비 들 의 건강 관리법 ( 몸 편 ) 운동 순서 동작 요약 반복 횟수 시작 하 기 * 가볍 게 눈 을 감 고 코 로 깊 게 숨 을 쉬 며 주먹 을 쥐 고 가부좌 로 앉 기 고치 집신 * 소리 나 게 이 부딪히 기 * 뒷머리 감싸 쥐 고 호흡 하 기 * 뒷머리뼈 좌우 로 각각 가볍 게 치 기 36924 요천 주 * 오른쪽 으로 목 돌리 기 * 왼쪽 으로 목 돌리 기 2424 설 교수 인 * 침 이 만들 어 지 게 혀 돌리 기 * 고인 침 삼키기 363 마신 당 * 양 손바닥 으로 신장 부위 문지르 기 36 단관 녹로 * 왼쪽 어깨 돌리 기 * 오른쪽 어깨 돌리 기 3636 쌍관 녹로 * 양쪽 어깨 를 같이 돌리 기 36 양수 안정 * 손바닥 을 입 에 대 고 ' 아 ~' 하고 소리내기 * 양팔 을 쭉 뻗 었 다 내려 정수리 꾹꾹 누르 기 59 구반 * 양손 으로 발바닥 의 중심 잡 은 후 가슴 쪽 으로 끌어당기 기 12 끝 내기 * 양쪽 어깨 를 크 고 가볍 게 돌린 후 다시 가부좌 로 앉 기