부활절 – 알 파한 인 연합 교회 
 예수 가 십자가형 을 선고 받 고 나무 십자가 에 못 박힌 뒤 2 일 뒤 에 부활 한 때 를 기념 하 는 축일 . 날짜 는 니케아 공의회 에서 결정 했 는데 , 춘분 이후 첫 보름달 이 뜬 다음 에 오 는 일요일 로 결정 되 는 것 을 원칙 으로 정했 다 . 이 원칙 은 그레고리력 을 기준 으로 하 며 가톨릭 과 개신교 는 똑같이 이 원칙 에 따라 부활절 을 지키 지만 , 정교회 는 율리우스력 을 기준 으로 하 다 보 니 다른 날짜 에 치르 는 대축일 중 하나 이 다 . 
 한국 의 개신교 에서 는 이날 새벽 이나 오후 에 보수 와 진보 를 넘 어서 거의 모든 교단 이 함께 참여 하 는 부활절 연합 예배 를 드리 는 전통 이 있 고 , 특히 NCCK 나 한국 기독교 장로회 , 전국 목회 자 정의 평화 실천 협의회 , 예수 살기 등 진보 성향 의 개신교 교회 나 단체 에서 는 노동자 , 철거민 , 농성 자 , 도시 빈민 등 고난 받 는 이웃 과 함께 하 는 부활 주일 예배 를 드리 기 도 한다 . 
 부활절 의 날짜 를 언제 로 할지 에 대한 문제 로 2 세기 부터 니케아 공의회 이전 까지 동방 교회 와 서방 교회 가 서로 격렬 하 게 논쟁 하 였 다 . 동방 교회 에서 는 예수 부활 이후 히브리 전통 달력 으로 요일 을 신경 쓰 지 않 고 니산 ( Nisan ) 달 14 일 , 즉 유태인 들 이 파스카 축제 를 지내 는 날 후 첫 안식일 다음 날 인 일요일 에 부활절 을 지내 야 한다고 주장 했 다 . 
 반면 로마 에 있 는 서방 교회 는 무조건 부활절 은 춘분 후 만월 다음 에 오 는 첫 일요일 이 어야 한다고 주장 하 며 봄 의 첫 번 째 보름달 후 일요일 을 부활절 로 기렸 다 . 즉 동방 교회 는 부활절 날짜 의 기준 으로 닛산 월 14 일 인 유월절 과 15 일 인 무교절 을 , 서방 교회 는 춘분 을 중요시 한 것 이 다 . 이때 교황 성 빅토르 1 세 ( 재위 : 189 ~ 199 ) 는 성 베드로 의 후계자 로써 타 지역 교회 에 대한 권한 이 있 으므로 로마 교회 의 기준 을 따르 지 않 으면 파문 하 겠 다고 했 다 . 
 결국 325 년 니케아 공의회 에서 이 문제 도 결정 하 였 는데 , 약간 달라지 긴 했 지만 전반 적 으로 서방 교회 측 주장 을 받아들였 다 . 이 결정 이 지금 까지 이어져 , 오늘날 그리스도교 는 부활절 을 니케아 공의회 에서 정한 대로 춘분 후 만월 다음 에 오 는 첫 일요일 에 지킨다 . 
 니케아 공의회 에서 부활절 날짜 를 정하 는 기준 을 통일 하 였을 때 , 춘분 을 당시 달력 으로 3 월 21 일 이 라고 규정 하 였 다 . 그러나 율리우스력 의 한계 로 인해 128 년 마다 하루 의 오 차 가 쌓이 면서 달력 상 의 춘분 과 천문학 적 춘분 의 차이 가 점점 벌어졌 다 . 그 결과 16 세기 말 에 는 천문학 적 춘분 이 3 월 11 일 에 오 는 지경 에 처한다 . 결국 교황 그레고리오 13 세 가 1598 년 에 그레고리력 을 제정 하 였으며 , 이후 서방 교회 에서 는 그레고리력 3 월 21 일 을 춘분 으로 삼 아 부활절 날짜 를 정한다 . 그러나 동방 교회 에서 는 여전히 율리우스력 3 월 21 일 을 기준 으로 부활절 을 헤아리 므로 양 교회 간 날짜 에 차이 가 생겼 다 . 그 외 에 도 동방 교회 일부 에서 는 타협안 으로 ‘ 개정 율리우스력 ’ 이 란 것 을 사용 하 는 등 , 동일 하 게 니케아 공의회 의 원칙 을 적용 하 는 데 도 상황 이 복잡 하 다 . 
 종려 주일 ( Palm Sunday ) 
 종려 주일 은 그리스도교 에서 , 예수 님 께서 십자가형 을 앞두 고 예루살렘 으로 입성 할 때 , 군중 들 의 환영 을 받 은 일 을 기념 하 는 날 을 말 한다 . 매년 부활절 주일 을 앞둔 일요일 로 , 이 날 부터 7 일 간 은 성 ( 聖 ) 주간 으로 그리스도 의 고난 을 기념 하 는 고난주 간 으로 지킨다 .