- 틱낫한 스님 - 생불 ( 生佛 ) 틱낫한 스님 의 아미타불 수인 ( 手印 ) 유명 한 사람 은 무언가 다를 것 같 아 보인다 . 더구나 세계 적 으로 유명 한 사람 이 라면 좀 더 특별 한 무엇 이 있 을 것 같 아 보인다 . 틱낫한 스님 이 그런 케이스 이 다 . 살 아 있 는 부처 틱낫한 스님 ( 1926 -) 이 방한 하 였 다 . 지난 2003 년 방문 이래 10 년 만 이 라 한다 . 아마도 마지막 방한 이 될 것 이 라 한다 . 나이 가 이미 87 세 에 달 하 였 기 때문 이 다 . 그런 스님 은 달라이라마 와 더불 어 세계 적 으로 가장 널리 알려져 있 다 . 그리고 달라이라마 와 더불 어 생불 , 살 아 있 는 부처 로 추앙 받 고 있 다 . 2003 년 방한 하 였을 때 ‘ 경행 ’ 열풍 이 불 었 다 . 스님 이 경행 에 대하 여 이야기 하 였 기 때문 이 다 . 그렇 다면 10 년 만 에 방한 한 스님 은 어떤 이야기 를 하 였 을까 ? 이 에 대한 해답 은 불교 TV 사이트 에서 특집 프로 에서 알 수 있 었 다 . 모두 3 부작 으로 구성 되 어 있 는 틱낫한 스님 방한 특집 대중 강연 의 제목 이 ‘ STOP AND HEAL ’ 으로 되 어 있 기 때문 이 다 . 이 를 해석 하 면 ‘ 멈춤 과 치료 ’ 이 다 . 분노 다스리 기 스님 은 잠실 체육관 에서 멈춤 과 치료 라는 주제 로 대중 강연 을 하 였 다 . 이런 역사 적 인 강연 에 참여 하 려 하 였으나 평일 이 고 거리 가 멀 어서 참석 하 지 못하 였 다 . 그러나 불교 TV 사이트 에 동영상 이 올려져 있 기 때문 에 모두 볼 수 있 었 다 . 불교 tv 사이트 에 는 약 50 분 분량 의 동영상 세 편 이 올려져 있 다 . 모두 인내 를 가지 고 다 보 았 다 . 강의 내용 은 요즘 유행 하 는 힐링 에 대한 것 이 다 . 주로 분노 를 다스리 는 이야기 위주 이 다 . 그런 이야기 중 에 다음 과 같 은 내용 이 있 다 . 그 수행 을 통해서 내 앞 에 있 는 사람 이 바로 사람 이 구나 , 나 와 똑 같 은 사람 이 구나 , 그리고 나 와 똑같이 고통 을 겪 었 구나 , 하 는 것 을 깨닫 게 됩니다 . 이러 한 깨달음 이 있 은 후 에 는 더 이상 예전 처럼 화나 분노 가 치밀 어 오르 지 않 습니다 . 그것 은 자비 로운 눈 에서 자비 로운 수행 의 결과 입니다 . 이런 식 으로 상대방 을 자애롭 게 바라본다면 상대 는 상대 가 가지 고 있 었 던 고통 이 경감 되 고 줄 어 드 는 것 을 느낄 수 가 있 습니다 . 비 로서 치유 가 시작 되 는 것 입니다 . ( < 특집 > 틱낫한 스님 방한 특집 대중 강연 STOP AND HEAL 2 부 , 2013 - 05 - 18 불교 TV ) 틱낫한 스님 이 영어 로 이야기 하 고 혜민스님 이 통역 한 것 이 다 . 그래서 혜민스님 의 말 을 녹취 한 것 이 다 . 스님 은 플럼 빌리지 에서 이스라엘 사람 수행자 들 과 팔레스타인 수행자 들 의 눈 에 보이 지 않 는 갈등 을 예 로 들 어 설명 하 였 다 . 그런데 피해자 라 볼 수 있 는 팔레스타인 수행자 가 가해 자라 볼 수 있 는 이스라엘 수행자 에게 오히려 “ 나 와 똑같이 고통 을 겪 었 구나 ” 라고 생각 하 면 분노 가 풀 어 질 것 이 라 한다 . 이렇게 “ 한 때 나 도 저 와 같 은 사람 이 었 다 ” 라고 생각 하 면 마음 의 치유 가 된다고 한다 . 경전 에 나와 있 는 말 인데 이 대목 에서 부처 님 의 가르침 을 떠 올리 지 않 을 수 없 다 . 부처 님 은 다음 과 같이 관찰 하 라고 하 였 기 때문 이 다 . [ 세존 ] 수행 승 들 이여 , 이 윤회 는 시작 을 알 수 가 없 다 . 무명 에 덮인 뭇 삶 들 은 갈애 에 속박 되 어 유전 하 고 윤회 하 므로 그 최초 의 시작 을 알 수 가 없 다 . 수행 승 들 이여 , 불행 하 고 가난 한 사람 을 보 면 그대 들 은 ‘ 이 오랜 세월 을 지나 면서 우리 도 한때 저러 한 사람 이 었 다 ’ 라고 관찰 해야 한다 . ( S 15 : 11 ) 상 윳 따 니까 야 둑 가 따 경 ( Duggatasutta , 불행 의 경 ) 에 실려 있 는 내용 이 다 . 부처 님 은 불행 하 고 가난 한 사람 을 보 면 “ 나 도 한 때 저 와 같 은 사람 이 었 다 ” 라고 관찰 하 라고 하 였 다 . 그런데 틱낫한 스님 역시 “ 내 앞 에 있 는 사람 이 바로 사람 이 구나 , 나 와 똑 같 은 사람 이 구나 , 그리고 나 와 똑같이 고통 을 겪 었 구나 ” 라고 관찰 하 라고 하 였 다 . 부처 님 과 똑 같 은 말 을 한 것 이 다 . 왜 경전 을 인용 하 지 않 을까 ? 세계 적 인 불교 지도자 이 자 살 아 있 는 생불 로 추앙 받 고 있 는 틱낫한 스님 이 한 말 이나 부처 님 이 한 말 이나 모두 똑같 다 . 이 를 우연 의 일치 로 보 아야 할까 . 깨달 은 자 들 의 입 에서 나온 말 은 부처 님 의 말 과 동일 한 것 일까 . 그러나 분명 한 사실 은 스님 이 말 한 내용 이 이미 빠알리 니까 야 에 실려 있 었 다는 사실 이 다 . 이런 사실 을 모르 는 사람 은 스님 의 말 에 감동 받 을 것 이 다 . 그러나 사실 을 아 는 사람 은 스님 이 부처 님 의 말 을 인용 한 것 으로 생각 할 것 이 다 . 그러나 스님 은 부처 님 의 말 을 인용 하 지 않 았 다 . 세 편 의 동영상 강연 에서 부처 님 의 말씀 을 한 번 도 인용 하 지 않 았 다 . ‘ 어느 경전 어느 경 에서 부처 님 이 이렇게 말씀 하 셨 다 ’ 라는 말 을 들 어 보 지 못하 였 기 때문 이 다 . 대승불교 전통 에서 는 좀처럼 경전 을 인용 하 여 말 하 지 않 는다 . 자신 의 깨달 은 바 를 이야기 하 기 때문 이 다 . 만일 경전 을 인용 한다면 덜 깨달 은 사람 으로 오해 받 기 때문 이 라 한다 . 그래서 법문 할 때 주로 자신 의 이야기 위주 로 풀 어 나간다 . 이 는 깨달 은 자 는 모두 부처 라는 대승불교 의 독특 한 불 교관 때문 이 라 본다 . 따라서 깨달 은 자 가 이야기 하 면 부처 가 이야기 하 는 것 과 같 기 때문 에 자신 의 이야기 를 하 는 것 이 라 본다 . 틱낫한 스님 은 틱낫한 스님 에 대하 여 검색 해 보 았 다 . 위키피디아 에 따르 면 스님 은 베트남 에서 태 어 났 다 . 그리고 4 대 생불 로 추앙 받 고 있 는 유명 한 스님 이 라 하 였 다 . 4 대 생불 은 누구 일까 ? 궁금 하 여 구글 검색 하 여 보 니 ‘ 달라이 라마 ’, ‘ 틱낫한 ’, ‘ 숭산 선사 ’, ‘ 마하 고사 난다 ’ 라 한다 . 부다 피아 자료 에 따르 면 1996 년 미국 캠 브리지 대학교 에서 발간 한 책 에 언급 되 어 있 다고 한다 . 이 중 숭산 선사 는 입적 하 였 기 때문 에 생불 이 라 볼 수 없 다 . 마 하 고 사난 다스 님 은 틱낫한 스님 과 함께 플럼 빌리지 수행 공동체 를 이끄 는 캄보디아 출신 의 스님 이 라 한다 . 그러나 일반 적 으로 달라이라마 와 틱낫한 두 분 의 스님 을 생불 이 라 말 하 고 있 다 . 틱낫한 스님 의 소개 에서 눈 에 띠 는 것 은 베트남 임제종 출신 이 라는 것 이 다 . 현재 한국 불교 의 선 맥 과 같 은 임제종 이 다 . 그런 면 으로 보 았 을 때 틱낫한 스님 은 우리 나라 조계종 과 같 은 종파 에 속한다고 볼 수 있 다 . 스님 이 가장 애독 하 는 경전 이 ‘ 법화경 ’ 이 라 한다 . 그리고 ‘ 상즉 종 ( 相卽 宗 ) ’ 이 라는 새로운 종파 를 만들 었 다고 한다 . 상즉 종 은 영어 로 ‘ Order of Interbeing ’ 라 한다 . 여기 서 인터 비 잉 ( Interbeing ) 이 라는 말 은 사전 에 도 없 는 말 로서 틱낫한 스님 이 만들 어 낸 말 이 라 한다 . 신조어 인터 비 잉 ( Interbeing ) 인터 비 잉 ( Interbeing ) 은 무슨 뜻 일까 ? 검색 하 여 보 니 이도흠 교수 의 논문 이 눈 에 띄였 다 . 내용 은 다음 과 같 다 . 스님 의 사상 을 대표 하 는 핵심 개념 은 스님 이 창시 하 여 이끄 는 불교 를 상즉 종 ( 相卽 宗 , Order of Inter - being ) 이 라 할 정도 로 ‘ 서로 존재 ( inter - being ) ’ 라는 것 이 다 . 이 는 간단히 말 하 여 존재 하 는 모든 것 은 서로 연관 되 어 있 고 상호 침투 하 면서 다른 것 들 과 공생 을 바탕 으로 한다는 의미 다 . ( 틱낫한 이 서양 에 영향 을 끼친 까닭 과 배울 점 , 이도흠 교수 , 불교 평론 2010 - 09 - 06 ) 틱낫한 스님 이 만든 신조어 인터 비 잉 ( Interbeing ) 에 대하 여 ‘ 서로 존재 ’ 로 해석 하 고 있 다 . 모든 것 이 서로 연관 되 어 있 어서 서로 가 서로 에게 영향 을 끼친다는 것 을 말 한다 . 마치 대승불교 의 법계 연기 에 있 어서 ‘ 사사 무애 ’ 와 같 은 것 이 라 볼 수 있 다 . 그래서 우주 의 삼라만상 은 서로 관련 을 맺 고 있 기 때문 에 존재 하 는 모든 것 들 은 상생 을 바탕 으로 한다고 말 한다 . 스님 의 인터 비 잉 은 대승불교 의 법계 연기 와 크 게 다르 지 않 다 . 상즉 상입 하 여 서로 가 서로 를 창조 한다는 대승불교 의 법계 연기 와 유사 하 기 때문 이 다 . 그런 면 으로 본다면 스님 의 상즉 종 은 대승불교 의 법계 연기 를 기반 으로 한 또 하나 의 종파 를 만든 것 이 라 보여진다 . 수행 공동체 자두 마을 ( 플럼 빌리지 ) 스님 은 달라이라마 와 함께 살 아 있 는 생불 로 도 유명 하 지만 세계 적 인 수행 공동체 플럼 빌리지 ( Plum Village , 자두 마을 ) 를 만든 것 으로 도 유명 하 다 . 그런데 프랑스 의 플럼 빌리지 뿐 만 아니 라 미국 에 도 수행 공동체 를 만들 어 놓 았 다는 사실 이 다 . 미국 의 단풍 림 승원 ( Maple Forest Monastery ) 과 청산 법원 ( Green Mountain Dharma Center ) , 녹야원 승원 ( Deer Park Monastery ) 을 설립 하 여 운영 하 고 , 심지어 이스라엘 에 도 틱낫한 센터 도 있 다고 한다 . 그렇 다면 스님 은 어떻게 하 여 프랑스 에 세계 적 인 수행 공동체 자두 마을 ( 플럼 빌리지 ) 를 만들 수 있 었 을까 ? 이 에 대하 여 약간 은 비판 적 시각 이 있 다 . 이도흠 교수 의 글 에 따르 면 “ 그 는 서양 의 제국주의 적 침략 에 대해서 는 무 관심 했으며 , 다른 스님 들 이 소신공양 을 하 고 처형 되 거나 수용소 에 갇힐 때 홀로 프랑스 로 갔 다 . ” 라고 설명 하 였 다 . 또 위키피디아 에 따르 면 “ 틱낫한 이 남베트남 의 반전 운동 을 확산 시켜 남베트남 을 패망 시키 는데 한 역할 을 했 고 , 보트 피플 에 대해 무 관심 했 다고 비판 을 한다 . 월남 패망 당시 월남 에서 평화통일 과 월맹 을 옹호 하 고 티 에 우정권 과 미국 을 비난 하 던 경력 으로 인해 혼자 만 프랑스 로 도망갔 다는 비판 도 제기 된다 . ” 라고 설명 하 고 있 다 . 월남 이 패망 하 였을 때 남베트남 에 남 아 있 던 다른 종교인 들 은 처형 되 었 거나 수용소 에 갇혔 지만 틱낫한 스님 이 프랑스 로 망명 한 것 을 두 고 한 말 이 다 . 위 빠 사나 와 선수 행 을 합쳐 놓 은 듯 한 살 아 있 는 생불 로서 의 틱낫한 , 배신자 로서 의 틱낫한 이렇게 극 과 극 의 평가 를 받 고 있 는 것 이 틱낫한 스님 이 다 . 그렇 다면 스님 의 사상 은 무엇 일까 ? 이 에 대하 여 이도흠 교수 는 ‘ 지금 여기 에서 ’ 부터 출발 하 는 것 이 라 한다 . 스님 은 임제종 의 법맥 을 잇 고 있 지만 수행 방법 은 빠알리 경전 에 입각 한 것 이 라 한다 . 그래서 까 야 가 따사 띠 경 ( 몸 에 대한 새김 의 경 , M 119 ) 과 마하 사 띠 빳타나경 ( 대념 처 경 , D 22 ) 에 바탕 을 둔 마인드 풀 니스 ( Mindfulness ) 수행 이 라는 것 이 다 . 마인드 풀 니스 에 대하 여 이도흠 교수 는 ‘ 마음 챙 김 ’ 으로 옮겼 다 . 이도흠 교수 는 틱낫한 스님 의 수행 에 대하 여 다음 과 같이 설명 하 였 다 . 그 의 수행 법 은 몸 과 마음 자체 , 또 그 변화 와 움직임 을 관찰 한다는 점 에서 는 위 빠 사나 수행 과 같 지만 , 지금 여기 에서 자연 이 든 , 사람 이 든 모든 대상 과 철저히 하나 가 된다는 점 은 선 과 같 다 . ( 틱낫한 이 서양 에 영향 을 끼친 까닭 과 배울 점 , 이도흠 교수 , 불교 평론 2010 - 09 - 06 ) 스님 의 수행 방법 은 위 빠 사나 수행 이 면서 도 선 과 같 다는 것 이 다 . 위 빠 사나 와 선수 행 을 합쳐 놓 은 듯 한 것 으로 보 는 것 이 다 . 지금 여기 에서 움직임 을 관찰 하 지만 결국 모든 대상 과 하나 로 되 기 때문 이 라 한다 . 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 와 마음 챙 김 틱낫한 스님 은 영어 로 법문 할 때 마인드 풀 니스 라는 말 을 자주 사용 하 였 다 . 영어 마인드 풀 니스 는 빠알리 어 사 띠 의 번역 어이 다 . 그런데 이 를 통역 한 혜민스님 은 마인드 풀 니스 에 대하 여 시종일관 ‘ 마음 챙 김 ’ 이 라 하 였 다 . 이도흠 교수 도 그렇 고 , 불교 계 신문 사이트 에서 도 기자 들 은 이구동성 으로 모두 ‘ 마음 챙 김 ’ 이 라 하 였 다 . 영어 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 는 마인드 ( mind ) 와 풀 ( ful ) 의 합성어 이 다 . 마인드 는 ‘ 마음 ’ 이 고 , 풀 은 ‘ 가득 찬 ’ 이 라는 뜻 이 다 . 그래서 마인드 풀 니스 에 대하 여 단순 하 게 해석 하 면 ‘ 마음 가득 참 ’ 이 라는 뜻 이 된다 . 그런 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 에 대한 사전 적 의미 는 ‘ 명상 , 주의깊 음 ’ 으로 설명 된다 . 마인드 풀 니스 에 는 그 어디 에 도 사 띠 의 진정 한 의미 가 포함 되 어 있 지 않 다 . 사 띠 는 “ 기억 과 사유 가 일치 하 는 지금 여기 에서 분명 한 앎 ” 이 라고 정의 되 나 마인드 풀 니스 에서 는 기억 이 라는 말 이 전혀 없 다 . 단지 지금 여기 에서 알아차리 는 것 이 라 한다 . 따라서 마인드 풀 니스 의 번역 어 마음 챙 김 은 사 띠 의 원래 의미 를 반영 하 고 있 지 못한다고 볼 수 있 다 . 그럼에도 불구 하 고 학자 들 이나 기자 들 은 마음 챙 김 이 라는 말 을 예사로 사용 하 고 있 다 . 그러나 틱낫한 스님 이 사용 하 는 마인드 풀 니스 라는 말 은 모든 대상 과 하나 가 되 는 선적 깨달음 의 의미 로 사용 되 고 있 음 을 알 수 있 다 . 틱낫한 스님 은 ‘ 지금 여기 ’ 를 강조 하 며 멈춤 과 치유 에 대하 여 이야기 를 하 였 다 . 그런 스님 이 늘 하 는 말 이 영어 로 ‘ 마인드 풀 니스 ’ 이 다 . 이 를 우라 나라 에서 는 ‘ 마음 챙 김 ’ 으로 번역 한다 . 그런데 초 불연 의 빠알리 니까 야 번 역서 를 보 면 사 띠 에 대하 여 모두 마음 챙 김 으로 번역 해 놓 았 다 . 또 초 불연 의 각 묵 스님 의 사 띠 설명 에 따르 면 , 사 띠 가 수행 의 용어 로 쓰였 을 경우 절대로 기억 의 의미 로 사용 할 수 없 음 을 천명 하 였 다 . 그래서 사 띠 는 마음 을 해 탈로 이 어 주 는 연결 고리 와 같 은 것 이 라고 운 나 바바라 문경 을 인용 하 여 설명 하 였 다 . 그런데 틱낫한 스님 의 마인드 풀 니스 설명 에 따르 면 “ 변화 와 움직임 을 관찰 한다는 점 에서 는 위 빠 사나 수행 과 같 지만 , 지금 여기 에서 자연 이 든 , 사람 이 든 모든 대상 과 철저히 하나 가 된다는 점 은 선 과 같 다 . ” 고 하 였 다 . 대상 과 하나 가 된다는 것 은 다름 아닌 선적 깨달음 을 말 한다 . 화두 가 타파 되 었 을 때 진여 , 불 성 , 본 마음 , 참 나와 일체 가 되 는 것 을 말 한다 . 이 와 같 은 마인드 풀 니스 에 대하 여 학자 , 기자 , 번역자 들 은 모두 마음 챙 김 으로 옮겼 다 . 분명 한 사실 은 틱낫한 스님 이 말 하 는 마인드 풀 니스 는 빠알리 니까 야 의 사 띠 와 다른 개념 이 라는 것 이 다 . MBSR 에서 도 마인드 풀 니스 라 하 는데 , 철저 하 게 종교 성 을 배제 한 용어 를 사용 한다 . 단지 지금 여기 에서 알아차리 는 수행 기법 만 적용 한 것 이 다 . 틱낫한 스님 의 마인드 플 니스 도 마찬가지 이 다 . 수행 기법 만 가져 갔 지 부처 님 의 가르침 이 담겨 있 지 않 는 것 이 다 . 부처 님 의 가르침 을 기억 하 고 새기 고 사유 하 는 사 띠 라는 의미 가 아니 고 단지 지금 여기 에서 알 아 차리 는 수행 기법 만 가져 간 것 이 다 . 그럼에도 마인드 풀 니 를 우리 말 로 옮겨 놓 은 듯 한 마음 챙 김 을 빠알리 니까 야 의 번역 에 사용 한다는 것 은 ‘ 넌센스 ’ 라 본다 . 나모 아바 로 키 테 스바라 ( Namo Avalokitesvara ) 달라이라마 와 함께 살 아 있 는 생불 로 추앙 받 고 있 는 틱낫한 스님 의 영상 강연 에서 놀라운 장면 을 보 았 다 . 불교 TV 사이트 에서 본 틱낫한 스님 의 특집 프로 1 편 ( < 특집 > 틱낫한 스님 방한 특집 대중 강연 STOP AND HEAL 1 부 , 불교 tv 2013 - 05 - 18 ) 에서 본 관세음보살 정근 장면 이 다 . 영어 로 ‘ 나모 아바 로 키 테 스바라 ( Namo Avalokitesvara ) ’ 라고 정근 하 는 장면 이 다 . 아 바로 키 테 스바라 정근 은 40 여 명 의 플럼 빌리지 법 사단 이 악기 를 연주 하 며 합창 하 는 형식 으로 이루어져 있 다 . 우리 나라 에서 “ 관세음보살 , 관세음보살 … ” 하 며 정근 하 듯이 법 사단 이 독특 한 운율 로 ‘ 나모 아바 로 키 테 스바라 , 나모 아바 로 키 테스 바라 … ’ 하 며 무려 20 분 간 정근 한다 . 정근 할 때 바이올린 , 북 , 첼로 등 다양 한 악기 가 동원 된다 . 그리고 정근 이 무르익 을수록 점차 점차 분위기 가 성 스런 분위기 가 고조 됨 을 알 수 있 다 . 틱낫한 스님 의 손동작 이때 전 에 보 지 못하 던 광경 을 보 았 다 . 중앙 에 앉 아 있 는 틱낫한 스님 의 손동작 을 보 았 기 때문 이 다 . 스님 은 마치 부처 님 처럼 수인 ( 手印 ) 을 하 였 다 . 법 사단 의 ‘ 나모 아바 로 키 테 스바라 ’ 정근 이 무르익 을수록 손가락 모양 도 다양 해진다 . 그리고 분위기 맞추 어 수인 을 한 손 이 움직인다 . 마치 손 을 이용 하 여 천천히 춤 을 추 는 것 같 다 . 그런 수인 중 의 하나 를 보 면 다음 과 같 다 . 틱낫한 스님 의 수인 ( 2013 년 5 월 13 일 잠실 체육관 ) 사진 : 불교 tv 사이트 에서 디카로 촬영 한 것 임 스님 의 수인 을 보 자 어디 선가 많이 본 듯 하 다 . 법당 에 가 면 수인 을 한 불상 을 볼 수 있 기 때문 이 다 . 특히 아미타불 수인 이 다 . 아미타불 의 수인 은 매우 이 다양 한데 , 스님 이 취한 포즈 를 보 면 다음 과 같 은 아미타불 수인 중 의 하나 로 보인다 . 아미타불 수인 틱낫한 스님 의 마하 무드 라 불교 tv 에서 본 법 사단 의 ‘ 나모 아바 로 키 테 스바라 ’ 정근 노래 와 틱낫한 스님 의 수인 춤 에 대하 여 유튜브 에서 도 볼 수 있 었 다 . 스님 의 수인 춤 에 대한 것 을 커트 하 여 보 면 다음 과 같 다 . 틱낫한 스님 의 수인 춤 출처 : Lang Mai - Avalokiteśvara - Plum Village changting - summer 2011 수인 을 산스크리트 어로 무 드라 ( mudra ) 라고 한다 . 무드 라는 인계 , 즉 손가락 으로 맺 은 표식 이 라는 의미 이 다 . 특히 마하 무드 라는 밀교 에서 표방 하 고 있 는 네 가지 무 드라 중 의 하나 로서 대인 ( 大 印 ) 이 라 한다 . 감성 에 호소 하 는 대승불교 플럼 빌리지 의 법 사단 의 관세음보살 정근 노래 와 틱낫한 스님 의 마하 무 드라 를 보 면 대단히 의례 적 임 을 알 수 있 다 . 이성 보 다는 감성 에 호소 하 는 듯 하 다 . 실제로 대승불교 의 경우 테라 와 다와 비교 하 여 의례 가 발달 하 였 고 인간 의 감성 에 호소 하 는 입장 을 취한다 . 이 는 각각 추구 하 는 목표 가 다르 기 때문 이 라 본다 . 열 반 을 지향 하 는 테라 와 다와 궁극 적 실재 와 합일 을 추구 하 는 대승불교 의 입장 은 다르 다 . 대승불교 는 감성 에 호소 한다 . 그러 다 보 니 북 , 노래 , 춤 등 으로 신심 과 환희 을 고취 하 기 도 한다 . 또 스스로 체득 이 안 되 니 불상 , 조각 , 탱화 등 시각 적 형상 에 호소 하 는 방식 을 취하 기 도 한다 . 그러나 테라 와 다의 경우 시각 적 , 청각 적 방식 을 허용 하 지 않 는다 . 논리 적 이 고 , 합리 적 이 고 때로 냉정 하 기 때문 에 지혜 롭 지 않 으면 법 을 이해 할 수 없 다 . 그런 예 를 빠알리 니까 야 에서 볼 수 있 다 . “ 쇠 바늘 로 시각 기관 을 차라리 지질 지언정 ” 부처 님 은 여섯 가지 감각 능력 에 대한 단속 을 말씀 하 셨 다 . 그 중 에 시각 능력 과 관련 하 여 부처 님 은 다음 과 같이 말씀 하 셨 다 . 수행 승 들 이여 , 연소 하 고 작열 하 고 불꽃 튀 는 뜨거운 쇠 바늘 로 시각 기관 을 차라리 지질 지언정 , 시각 으로 인식 되 는 형상 의 인상 과 속성 에 사 로 잡히 지 말 라 . 수행 승 들 이여 , 그대 들 의 의식 이 인상 의 유혹 에 사 로 잡히 거나 속성 의 유혹 에 사로잡혀 , 그 순간 에 죽 는 다면 지옥 으로 떨어지 거나 축생 으로 태어나 는 두 가지 운명 가운데 하나 를 얻 을 가능 성 이 있 다 . 수행 승 들 이여 , 나 는 그 위험 을 보 고 이 와 같이 말 한다 . ( Adittapariyayasutta - 연소 의 법문 에 대한 경 , 상 윳 따 니까 야 S 35 : 235 , 전재성 님 역 ) 부처 님 은 단호 하 게 말씀 하 신다 . 인상 과 속성 에 사 로 잡히 지 말 라는 것 이 다 . 여기 서 ‘ 인상 ( nimitta ) ’ 이 란 총체 적 으로 파악 되 는 것 을 말 한다 . 이 를 ‘ 총상 ( 總相 ) ’ 이라고 도 한다 . 한 번 흘낏 보 았 을 때 전체 를 파악 하 는 능력 을 말 한다 . 사람 을 보 았 을 때 ‘ 여자 다 ’ ‘ 남자 다 ’ 하 는 것 과 같 은 것 이 다 . 속성 이 란 손 이나 발 과 같이 부분 적 으로 파악 하 는 것 을 말 한다 . 그래서 세상 ( 細 相 ) 이 라 한다 . 예 를 들 어 ‘ 여자 다 ’ 라고 전체 적 으로 파악 하 고 난 다음 , 여자 의 특정 신체 부위 에 대 히 여 부분 적 으로 마음 을 두 는 것 을 말 한다 . 이 와 같 은 인상 과 속성 은 순간 적 으로 일어난다 . 순간 포착 인 것 이 다 . 이 를 ‘ 속행 ( 速行 ) ’ 또는 ‘ 자 와나 ( javana ) ’ 라 한다 . 따라서 수행자 가 아름다움 때문 에 정신 - 신체 적 인상 이나 속성 에 매혹 되 어서 는 안 된다는 것 이 다 . 왜냐하면 매혹 되 는 그 순간 에 타락 해서 지옥 에 태 어 날 수 있 기 때문 이 다 . 그래서 경 에서 는 지옥 에 떨어지 얼 정 차라리 감각 적 인 시각 기관 을 작열 하 고 불꽃 이 튀 는 뜨거운 쇠 바늘 이 지지 는 것 이 낫 다고 하 였 다 . 이성 적 인 테라 와 다 불교 청각 의 경우 쇠막대 , 후각 의 경우 손톱 칼 , 미각 의 경우 면도칼 , 촉각 의 경우 날카로운 칼 로 지지 는 것 이 낫 다고 하 였 다 . 사유 에 대해서 는 “ 수행 승 들 이여 , 비록 잠자 는 것 은 생명 의 불임 이 라고 나 는 말 하 고 , 생명 의 불결실 이 라고 나 는 말 하 고 , 생명 의 몽매 함 이 라고 나 는 말 하 지만 , 수행 승 들 이여 , 차라리 잠 을 자 는 것 이 낫 다 . 사유 에 사 로 잡혀 , 참 모임 의 화합 을 파괴 할 정도 로 그 처럼 사유 속 에서 사려 하 지 말 라 . ( S 35 : 235 ) ” 고 하 였 다 . 망상 과 희 론 에 사 로 잡히 느니 차라리 잠 을 자 는 것 이 낫 다는 것 이 다 . 이 와 같이 부처 님 은 눈 , 귀 , 코 등 여섯 가지 감각 기관 을 단속 할 것 을 말씀 하 셨 다 . 그러나 대승불교 에서 는 이 와 반대 로 여섯 가지 감각 능력 을 자극 하 는 것 을 동원 하 여 깨달음 의 방편 으로 사용 한다는 것 이 다 . 탱화 등 그림 을 그린다든지 , 북 이나 노래 등 으로 신심 과 환희 심 을 고취 하 는 것 이 다 . 이런 점 으로 보 아서 대승불교 는 감성 적 이 고 , 테라 와 다는 이성 적 이 라 볼 수 있 다 . 이 와 같 은 대승불교 와 테라 와 다 불교 의 비교 를 표 로 만들 어 보 면 다음 과 같 다 . 참고 로 이 표 는 2012 년 6 월 23 일 테라 와 다 불교 열린 법석 에서 마성 스님 의 법문 을 녹취 한 것 을 근거 로 작성 한 것 이 다 . 테라 와 다와 대승 의 비교표 구분 테라 와 다 불교 대승불교 개인 과 대중 - 개인 의 도 - 개인 적 인 문제 에 만 초점 ( 상구보리 ) - 대중 의 도 - 남 을 배려 하 는 이타 적 인 것 ( 하화중생 ) 분석 과 직관 - 분석 적 방법 - 교리 를 숫자 로 표현 하 여 분석 적 - 직관 적 방법 - 보 는 순간 직감 적 으로 의식 과 무 의식 - 심의식 차이 가 없 음 - 의식 을 중요시 - 사유 , 생각 에 초점 - 마음 은 찰 라 생 찰 라 멸하 는 것 - 신구 의 3 업 알아차림 강조 - 내 마음 은 내 마음 대로 안 되 는 것 - 식 을 6 , 7 , 8 식 으로 나눔 - 심층 무 의식 을 중시 - 무 의식 이 나 를 지배 아라한 과 보살 이상 적 인 인간상 은 아라한 이상 적 인 인간상 은 보살 이 성과 감성 - 이성 에 호소 - 논리 적 , 합리 적 , 때로 냉정 - 지혜 롭 지 못하 면 법 을 이해 못 함 ( 와서 보 라 ! )- 법 을 알아차려 스스로 체득 - 감성 에 호소 - 북 , 노래 , 춤 등 으로 신심 과 환희 고취 - 스스로 체득 안 되 니 불상 , 조각 , 탱화 등 감성 에 호소 하 는 방식 활용 틱낫한 스님 에 대하 여 몰랐 던 것 들 전 세계 적 으로 유명 한 사람 들 이 있 다 . 더구나 생불 이 라는 칭호 까지 부여 받 는 경우 도 있 다 . 달라이라마 존자 와 틱낫한 스님 이 다 . 달라이라마 존자 는 아직 까지 정치 적 인 요인 으로 인하 여 한 번 도 우리 나라 에 오 지 못하 였 지만 틱낫한 스님 은 두 번 방문 하 였 다 . 그래서 인터넷 으로 나마 법문 을 들 을 수 있 었 다 . 그러나 대승불교 권 의 스님 이 어서 일까 좀처럼 경전 을 근거 로 이야기 하 지 않 는 것 같 다 . 분명히 경전 에 있 는 말 임 에 도 불구 하 고 마치 자신 의 이야기 처럼 하 는 것 처럼 보인다 . 이 는 대승불교 권 에서 깨달 은 자 는 모두 부처 이 고 , 그래서 깨달 은 자 가 말 하 면 부처 가 말 한 것 과 같 다고 보 기 때문 일 것 이 다 . 또 한 가지 몰랐 던 사항 은 틱낫한 스님 의 수행 방법 이 다 . 비록 논문 을 통하 여 확인 한 것 에 지나 지 않 지만 스님 의 수행 법 은 대승 과 테라 와 다의 ‘ 혼합 식 ’ 이 라 볼 수 있 다 . 특히 빠알리 니까 에서 는 ‘ 수행 기법 ’ 만 가져 온 것 으로 보인다 . 그래서 “ 과거 는 더 이상 존재 하 지 않 고 , 미래 는 우리 앞 에 닥치 지 않 았 다 . 우리 는 오직 현재 를 살아간다 . ” 라고 ‘ 지금 여기 ( Here and now ) ’ 를 강조 한다 . 그러나 ‘ 지금 여기 ’ 라는 말 도 빠알리 니까 야 에 “ 과거 로 거슬러 올라가 지 말 고 미래 를 바라지 도 말라 . 과거 는 이미 버려졌 고 또 한 미래 는 아직 오 지 않 았 다 . ( M 131 ) ” 라고 이미 실려 있 는 말 이 다 . 틱낫한 스님 이 지금 여기 를 강조 하 며 마인드 풀 니스 를 이야기 하지만 이 는 빠알리 니까 야 에 있 는 수행 기법 전체 를 적용 한 것 이 아니 다 . 지금 여기 서 알아차리 는 일부분 만 가져 온 것 이 다 . 더구나 지금 여기 를 강조 하 면서 궁극 적 으로 궁극 적 실재 와 하나 가 되 는 선적 수행 으로 귀결 된다고 한다 . 스님 의 마인드 풀 니스 에 대하 여 학자 나 기자 나 번역자 들 은 ‘ 마음 챙 김 ’ 이 라 한다 . 그런데 마음 챙 김 이 라는 말 은 빠알리 니까 야 에서 부처 님 의 말 한 사 띠 의 의미 를 정확 하 게 포함 하 지 못하 고 있 다 . MBSR 을 창시 한 존 카밧진 교수 나 상즉 종 의 틱낫한 스님 이 마인드 풀 니스 를 강조 하 지만 이 는 부처 님 의 가르침 과 다른 것 이 다 . 단지 지금 여기 서 라는 수행 기법 만 가져 간 것 에 지나 지 않 는다 . 그럼에도 불구 하 고 마인드 풀 니스 의 영어 사전 적 번역 에 지나 지 않 는 마음 챙 김 이 라는 용어 를 빠알리 니까 야 에 번역 에 적용 한다는 것 은 대단히 잘못 된 것 이 라 보여진다 . “ 당신 은 부처 가 아닙니까 ? ” 이번 틱낫한 스님 의 방한 을 계기 로 몰랐 던 사항 을 안 것 중 의 하나 가 스님 의 수인 이 다 . 법 사단 의 아바 로 키 테 스바라 노래 에 따라 스님 의 손 이 춤 을 추 듯이 천천히 움직이 었 는데 , 이 는 아미타 부처 님 의 수인 과 너무나 흡사 하 다 . 전 세계인 이 스님 을 생불 로 추앙 해서일까 그 순간 만큼 은 마치 살 아 있 는 부처 님 처럼 보였 다 . 우리 나라 스님 들 에게서 전혀 볼 수 없 는 현상 이 고 테라 와 다 불교 에서 는 꿈 도 꿀 수 없 는 장엄 한 의식 이 었 기 때문 이 다 . 이도흠 교수 의 논문 에 따르 면 어떤 사람 이 틱낫한 스님 에게 “ 깨달음 에 이르 렀느냐 ” “ 부처 에 오른 것 이 아니 냐 ” 고 물 었 다고 한다 . 이 에 대하 여 본래성불 의 입장 을 견지 하 고 있 는 틱낫한 스님 은 다음 과 같이 되묻 는다고 한다 . “ 당신 은 부처 가 아닙니까 ? ” 부처 님 께 귀의 합니다 - 정 율 스님