반면 에 아우구스티누스 에게 는 교회 가 하나님 의 도성 과 그 시민 사회 로 나타났 다 . 하나님 의 도성 은 어느 시대 에 나 풍성 하 다 . 그러나 사람 들 이 외 적 으로 그 도성 에 속한 사람 으로 헤아리 는 모든 사람 이 실제로 도 그 도성 에 속하 지 않 기 는 오래 전 부터 의 일 이 다 . 그러나 그러 한 연관 중 에서 도 아우구스티누스 는 가시 적 , 교회 적 기관 을 생각 하 지 는 않 았 다 . 스물 두 권 이나 되 는 「 하나님 의 도성 」 에서 는 기관 으로서 의 교회 가 언급 도 지 않 은 것 이나 마찬가지 다 . 다만 반 도 나투스 주 의 문헌 에서 는 그것 이 더 강한 역할 을 하 고 있 음 은 당연 하 다 . 그렇 지 않 은 경우 라면 교회 가 가지 고 있 는 본래 종교 적 인 의미 와 영 적 인 의미 및 참된 교회 생활 에 대하 여 언급 하 자마자 그러 한 제도 적 인 교회 관은 후퇴 하 는 것 이 보통 이 다 . 교회 는 온 세계 속 에 있 는 , 그리고 각 카톨릭 공동체 안 에 있 는 그리스도인 을 성령 의 능력 이 사랑 으로 결합 시킨 사귐 으로서 의 기독교 이 다 . 그것 은 물론 아우구스티누스 가 자기 교회 의 외 적 형태 에 대하 여 무 관심 했 다는 뜻 이 아니 다 . 그 에게 는 그것 이 오히려 자명 한 것 이 었 다 . 고대 교회 의 모든 신학자 들 처럼 아우구스티누스 는 감독 주의자 였 다 . 그 는 그리스도 와 사도 들 에게 로 소급 되 는 교회 의 감독 질서 를 믿 고 있 었 다 . 모든 감독 들 은 원칙 적 으로 서로 동등 하 다 . 감독 들 은 자기 들 의 교회 를 가르치 고 관할 한다 . 모든 그리스도인 들 은 감독 들 에게 복종 해야 할 의무 가 있 다 . 다만 그 들 이 일단 " 잘못 나가 서 " 성서 자체 에 어긋난다면 , " 사람 들 은 카톨릭 감독 들 에게 도 동의 하 면 안 된다 "( unit . eccl , 11 , 28 ) . 이 명제 마저 도 아우구스티누스 에게 는 분명히 자명 한 것 이 었 다 . 그 는 진지 하 게 무슨 결과 가 올지 에 대하 여 더 이상 명백 하 게 하 지 않 았 다 . 근본 에 있 어서 그 는 교회법 상 의 문제 자체 에 는 흥미 가 없 었 다 . 교회 는 교회 의 머리 되 시 는 그리스도 로 말미암 아 살 고 , 모든 그리스도인 들 은 그리스도 의 지체 이 다 . 성직자 들 은 말씀 과 성례전 을 신자 들 에게 제공 해 주 도록 부르 심 을 받 은 종이 요 , 좁 은 의미 로 사제 이 다 . 그러나 그 들 의 인격 이 지닌 인간 적 측면 이 거기 에 결정 적 인 것 은 못 된다 . 교회 공동체 전체 가 그리스도 의 몸 이 고 특별히 그 의 살 과 피 를 공동 으로 받 을 때 이 를 경험 한다 . " 여러분 자신 이 그리스도 의 몸 이 고 그분 의 지체 라면 여러분 의 신비 스러운 본체 가 주 님 의 식탁 에 나타날 것 입니다 . 여러분 은 여러분 자신 의 신비 를 받아들입니다 . " 설영 은 교회 공동체 를 단 하나 의 떡 으로 만듭니다 . 그리하여 " 여러분 은 여러분 자신 인 그것 이 되 시 오 . 그리고 여러분 자신 인 그것 을 받 으시오 "( serm . 27 , 2 ) . 아우구스티누스 는 자체 상 존속 되 는 영 적 인 기관 ( 機關 ) 과 같 은 교회 를 찬양 하 는 일과 는 거리 가 멀 다 . 교회 는 계속 적 으로 교회 의 머리 되 신 분 으로부터 받 을 때 만 살 고 그 머리 를 통해서 하나님 과 화해 하 고 결합 된다 . 죄인 은 그리스도 를 믿 을 적 에 의롭 다 하심 을 받 고 칭 의 와 함께 사랑 의 성령 의 새롭 게 하 시 는 능력 을 동시 에 받 는다 . 이것 은 결코 고립 시킬 수 있 는 사건 이 아니 다 . 그것 은 오직 기독교회 의 생명 적 인 사귐 속 에서 만 일어난다 . 그러나 교회 가 우리 를 구원 해 주 는 것 이 아니 라 교회 를 통하 여 그리스도 께서 친히 우리 를 구원 해 주 시 는 것 이 다 . 우리 는 " 그분 이 없이 는 아무것 도 아니 고 , 그분 안 에서 만 우리 가 그리스도 자신 이 며 우리 자신 이 된다 "( psalm . enarr . XXX 2 , 3 ) . 머리 는 " 몸 을 구한다 . " 몸 은 머리 가 얻 은 모든 재물 을 몫 으로 탄다 . 그리스도 와 그분 의 백성 은 나뉘 어 질 수 없 다 . 그리스도 는 그분 의 몸 과 하나 가 될 때 에 야 비로소 친히 " 그리스 도 전체 " 가 되 신다 .