테르툴리아누스 만 이 그런 글 을 썼 다 . 희랍인 중 에 아무 도 그렇 게 쓰 지 않 았 고 , 중세기 의 어떤 그리스도인 도 그렇 게 까지 거칠 고 소름 끼치 며 , 심한 가학증 의 정도 로 까지 글 을 쓴 일 이 없 다 . 테르툴리아누스 는 아무것 으로 도 흔들리 지 않 았 다 . 그 가 엄격 한 요구 를 하 여 생활 수단 을 위협 함 으로써 곤란 에 빠진 사람 들 의 경제 적 인 염려 도 그 는 간단히 일축 해 버렸 다 . " 무엇 이 라고 ? 주 님 께서 는 가난 한 자 를 복 있 다고 하 시 면서 … ' 나 는 비참 한 지경 속 에 들어왔으나 ' 라고 하 셨 는데 , 주 님 께서 부르 신 제자 들 은 한 번 도 ' 내 가 살 기 위해 가진 것 은 없 다 ' 고 선언 하 지 않 았 다 . 신앙 은 굶주림 을 두려워하 지 않 는다 . 신앙 은 하나님 때문 에 굶 어 죽 는 것 도 여늬 죽음 과 똑같이 경멸 한다 "( idol . 12 , 2 . 4 ) . 그렇게 단호 한 대답 이 듣 는 자 들 을 침묵 시키 기 는 했으나 , 그렇게 해서 그 들 의 우둔 한 저항 을 극복 할 수 는 없 었 다 . 테르툴리아누스 자신 이 그것 을 느꼈 다 . 테르툴리아누스 는 자기 가 글 을 써도 아무 효과 가 없 다는 데 대하 여 익숙 하 게 된 자신 의 " 독특 한 " 운명 에 관해서 풍자 적 으로 통렬 하 게 탄식 하 였 다 . 그러나 그 는 진리 자체 가 권고 하 는 것 이 아니 라면 아무것 도 옹호 하 지 않 는다 . 시대 의 상이 성 과 인간 의 권위 와 지역 의 관습 등 으로 인하 여 진리 의 증거 가 방해 를 받 아서 는 안 된다 ( vir . vel . 1 , 1 ) . 그러나 그 는 결코 과격 한 발언 은 할 수 없 었 다 . 테르툴리아누스 자신 은 너무 선량 한 변증법 자 이 어서 자기 의 증명 에 생긴 결함 을 못 보 거나 , 자신 의 모든 논증 에 대하 여 제기 될 수 있 는 이의 를 미리 청취 하 지 못하 거나 하 지 는 않 았 다 . 비록 사람 들 이 게으르 고 비겁 하 고 몰지각 해서 그러 한 권리 를 인정 하 지 않 고자 할지라도 그 는 그렇게 하 지 않 았 다 . 근본 에 있 어서 그 는 불 가능 한 것 을 시도 하 였 다 . 즉 그 는 율법 적 인 규범화 의 방식 을 가지 고 고백 의 의무 와 영 적 순종 이 라는 궁극 적 문제 들 을 결단 내리 라고 강요 하 고자 했 다 . 그리하여 그 는 자기 의 요구 를 계속 적 으로 더 강화 하 였 고 , 급기야 그 는 성서 에 명시 적 으로 허락 되 어 있 지 않 은 것 은 모두 금지 된 것 으로 선언 하 고 싶 어 하 였 다 ( coron . 2 , 4 ) . 그러나 그 는 스스로 느끼 기 를 , 그렇게 엄격 한 성서 주석 이나 자기 교회 의 고백 과 전통 에 대한 결속 및 심지어 는 계시 에 의하 여 개명 되 지 못한 " 자연법 " 의 아주 일반 화 된 지식 마저 도 ( de spect . 2 , 5 ) 그리스도인 이 매 시간 새롭 게 터져 나오 는 곤란 한 일상 적 인 문제 들 속 에서 확고 한 입장 을 취하 거나 주장 해야 할 때 , 그리스도인 이 필요 로 하 는 완전 한 확실 성 의 정점 까지 결코 도달 할 수 없 다고 느꼈 다 . 이 처럼 " 그 에게 독특 한 " 괴로운 경험 이 테르툴리아누스 의 생애 에 있 어서 숙명 적 으로 최종 적 인 전향 을 하 게 만든 배경 이 었 다 .