제 1 독서 여호 5 : 9 - 12  길갈 : 모세 가 죽 고 여호수아 에게 내려진 첫 번 째 과업 은 요르단 강 을 건너 가나안 땅 으로 들어가 는 것 이 었 다 . 요르단 강 을 건널 때 야훼 의 계약 궤 를 멘 사제 들 이 강 에 먼저 들어가 물 에 발 을 담그 자 물 이 끊 어 져 강바닥 길 이 나왔 다 . 모든 백성 은 이렇게 요르단 강 을 건넌 것 이 다 . 그래서 올라온 곳 이 길갈 이 었 다 . 오늘 독서 에서 여호수아 는 길갈 에서 그동안 할례 를 받 지 못했 던 이스라엘 장정 들 에게 할례 를 베풀 고 “ 내 가 오늘 너희 에게서 에 집 트 인 들 의 수모 를 벗겼 다 . ” 고 선언 한다 .  할례 : 이스라엘 의 남자 들 이 받 아야 하 는 이 예식 은 하느님 이 아브라함 에게 “ 새 계약 의 표시 ” ( 창세 17 : 11 ) 로 명령 하 였 다고 전해진 전통 이 었 다 . 광야 에서 태어난 사내 아이 들 은 이러 한 할례 를 받 을 기회 가 없 었 기 때문 에 요르단 강 을 건너 서 바로 이 예 를 시행 한 것 이 다 . 요르단 강 을 건넌 사건 과 할례 가 바로 뒤따르 는 이 사건 은 뒤 에 세례 요한 이 요르단 강 에서 세례 ( 침례 ) 를 행한 것 과 이미지 연관 이 존재 한다 .  가나안 에서 지킨 첫 과월 절 : 과월 절 은 니 산월 ( 유대력 으로 제 1 월 ) 의 14 일 - 15 일 에 지키 는 명절 이 다 . 예수 시대 에 는 이 때 가 봄 이 었 다 . 여호수아 가 예리 고 평야 에서 출애굽 을 기념 하 는 이 명절 을 지켰 다는 이 기록 은 첫 소출 과 관련 이 있 다 . 가나안 에서 의 첫 소출 에 대한 수확 은 출애굽 사건 의 첫 열매 였 다 . 이집트 를 탈출 한 목적 이 가나안 이 라는 것 을 강력 하 게 상기 시키 는 수확 이 기 때문 이 다 . 여기 서 만나 는 멈춘다 .  만나 : 만나 는 광야 의 음식 이 다 . 또한 하늘 에서 내려준 음식 이 다 . 그러나 가나안 은 몸 붙여 살 땅 이 고 땅 에서 나 는 곡식 이 일용 할 양식 으로 대체 되 는 것 이 다 . 이것 은 주기도문 의 “ 하늘 에서 이룬 것 같이 땅 에서 이루 어 질 ” 하느님 의 뜻 이 다 . 과월 절 과 첫 수확 의 기쁨 은 단지 물질 적 인 축복 이란 개념 으로 환원 되 어서 는 안 된다 . 땅 의 열매 , 땅 의 수확 이 가지 는 의미 의 배후 에 만나 라는 하늘 의 음식 이 라는 의미 가 아직 도 우리 에게 이어지 는 것 이 다 . 여호수아 는 이러 한 땅 의 수확 을 만나 라는 하늘 의 은혜 와 결합 시키 는 과월 절 예식 을 거행 한 것 이 다 . 제 2 독서 2 고린 5 : 16 - 21  세속 적 표준 : 먼저 바울 의 적대자 들 이 바울 을 향하 여 퍼부 은 비난 이 “ 속 된 생활 을 한다 ( 10 . 2 ) ” 는 것 이 다 . 고린도 교회 에 악영향 을 끼치 는 적대자 들 은 자신 들 이 예루살렘 에서 받 았 다는 신임장 을 받 아 가지 고 돌아다니 며 바울 의 이방인 사역 을 비난 하 는 자 들 이 다 . 바울 은 이 들 이 속된 것 을 자랑 하 는 자 들 ( 11 : 18 ) 이 라고 표현 한다 . 육 의 기준 , 속 된 기준 , 세속 적 표준 이 라고 번역 되 는 이 말 은 고린도 교회 의 맥락 에서 보 면 민족 적 혈통 적 기준 을 가지 고 바라보 는 것 이 다 . ( 11 : 22 ) 또 화려 한 경력 을 자랑 하 는 것 ( 고생 한 과거 의 일 들 을 자화자찬 하 는 것 , 11 : 21 ) 이 세속 적 기준 이 라고 할 것 이 다 . 이러 한 세속 적 기준 으로 그리스도 를 이해 하 는 것 은 그리스도 를 인종 적 혈통 적 출신 으로 제한 하 는 것 이 다 . 할례 와 같 은 인종 적 전통 으로 제한 하 는 것 을 말 한다 .  화해 = 그리스도 를 믿 고 새 사람 이 됨 .  낡 은 것 은 사라지 고 새 것 이 나타나 다 . 유대 인 들 의 전통 의 구속 에서 벗어나 진리 가 주 는 새로운 눈 뜸 으로 나아가 야 한다 . 고린도 교회 에 와서 훼방 을 놓 은 적대자 ( 헬라 계 유대인 크리스찬 들 중 방랑 설교자 들 , 정양모 , 200 주년 신약 성서 주해 , 916 , 917 ) 들 은 낡 은 기준 을 가지 고 시비 를 붙 는 자 들 이 다 . 그러나 바울 은 그리스도 를 믿 는다는 것 은 낡 은 것 으로부터 벗어나 진리 의 눈 을 뜨 는 것 , 즉 새로워 지 는 것 이 라고 선언 한다 .  화해 : 바울 의 주요 사상 중 가장 중요 한 것 이 바로 이 화해 에 의한 구원 이 라고 할 수 있 다 . 그리스도 는 하느님 이 보내 신 화해 의 사절 ( 19 ) 이 며 사도 들 은 바로 그리스도 의 사절 이 다 . 그러므로 사도 자신 의 가장 중요 한 임무 가 화해 에 있 음 을 내비친다 . 화해 는 하늘 과 땅 의 화해 이 다 . 그리스도 는 십자가 의 수난 을 통하 여 화해 의 사역 을 완성 하 신 분 이 다 . 그래서 우리 는 그리스도 로 말미암 아 하느님 으로부터 무죄 선언 을 받 게 된 것 이 다 . ( 21 절 )  상향 적 화해 와 하향 적 화해 의 변증법 : 그리스도 의 화해 는 낮 아 짐 으로써 높 아 지 는 성육신 - 화해 의 변증법 ( 칼 바르트 ) 이 다 . 여호수아 의 과월 절 은 만나 가 끝나 고 땅 의 수확 으로 변화 되 는 것 이 라면 그리스도 의 과월 절 은 세속 ( 육 ) 의 죽음 으로 하늘 ( 영 ) 의 존재 로 변화 ( 초월 ) 하 는 상징 이 다 . 만나 - 첫 수확 , 그리스도 의 죽음 - 부활 이 죄 - 용서 ( 무죄 선언 ) 라는 반대 테제 의 변증법 적 화해 로 나타나 는 것 이 사도 바울 의 화해 사상 이 다 . 루가 15 : 11 - 12 두 아들 의 비유  죄 의 여정 으로부터 집 으로 돌아온 아들 과 아버지 의 화해  작 은 아들 의 타락 : 재산 , 먼 고장 , 알거지 , 더부살이 , 돼지 농장 , 쥐엄나무 열매 ,  회개 : 그제야 제정신 이 든 그 는 . .. “ 아버지 제 가 하늘 과 아버지 께 죄 를 지 었 습니다 . ”  화해 : 멀리서 본 아버지 는 측은 한 생각 이 들 어 / 달려가 아들 의 목 을 끌 어 안 고 입 을 맞추 었 다 . 제일 좋 은 옷 , 가락지 , 신 . 살진 송아지 를 끌어내 어 잡 아라 .  온전히 새 로워짐 : 큰 아들 ( 종 이나 다름없이 살 다 -> 너 는 늘 나 와 함께 있 고 내 것 이 모두 네것 아니 냐 ) 은 옛 것 의 상징 으로 작 은 아들 과 통합 ( 화해 ) 하 여 새로운 완성 으로 나아가 게 됨 . 시편 32 편  복되 어라 거역 한 죄 용서 받 고 죄 의 허물 벗겨진 이여 : 죄 를 용서 받 고 새롭 게 거듭난 기쁨 은 인간 이 누려야 할 참 된 복 이 다 .  그러 기 위해서 먼저 죄 의 아픔 을 깨달 아야 한다 . ( 아뢰 지 않 은 죄 = 신음 과 뼈 만 녹아나 고 , 진액 이 다 말라 버리 는 고통 )  죄 를 고백 하 니 용서 하 여 주 셔서 고난 의 물결 이 그 에게 미치 지 못하 게 된다 .  나 를 눈여겨 보 시 는 하느님 의 사랑 때문 이 다 . 설교 의 구성 1 . 죄 를 안 고 살아가 는 나 의 실존 적 상태 는 하늘 , 영 적 인 것 과 분리 되 어 있 는 상태 이 다 . 작 은 아들 이 재산 을 가지 고 먼 고장 을 헤메 듯이 아버지 의 집 과 하늘 의 뜻 , 영 적 인 존재 를 깨닫 지 못하 고 육적 이 고 세속 적 인 상태 에 머물러 살 고 있 는 나 의 발견 이 필요 하 다 . 2 . 나 의 죄 됨 , 즉 세속 적 존재 상태 를 깨닫 지 못한다면 나 의 존재 는 신음 으로 가득차 고 뼈 는 녹아나 며 진액 이 말라 버리 는 존재 의 허무 함 이나 의미 없 는 고통 에 시달려야 한다 . 3 . 하느님 은 그리스도 를 시켜 나 의 죄 를 묻 지 않 으시 고 나와 화해 하 기 원하 신다 . 지금 의 내 가 서 있 는 그 자리 에서 나 를 높이 시 고 끌 어 안 아 주 신다 . 좋 은 옷 을 입히 고 , 가락지 를 끼우 며 새신 을 신겨 주 는 아버지 의 은혜 와 같이 돌아온 탕자 를 받아들이 는 하느님 의 넓 고 큰 은혜 는 나 의 존재 를 마다 하 지 않 으신다 . 4 . 그러므로 우리 는 하느님 과 화해 해야 한다 . 먼저 , 나 의 살진 송아지 를 끌 어 내 야 한다 . 내 존재 안 에 내 재산 이 라고 모아 두 었 던 것 들 , 즉 나 의 고민 , 상처 , 불만 , 미워함 , 시기 , 질투 등 을 모두 고백 하 고 뱉 어 내 어 송아지 를 잡 듯이 잡 아야 한다 , 그 송아지 를 잡 아서 잔치 를 여 는 것 이 다 . 이것 은 향유 가 들 어 있 는 향합 을 깨 는 여인 과 같 은 것 이 며 , 부자 청년 에게 가진 것 을 다 팔 아 가난 한 사람 에게 나누 어 주 고 너 는 나 를 따르 라는 말씀 과 같 은 맥락 이 다 . 두 번 째 , 세속 적 기준 , 육적 기준 ( kata sarxa ) 을 버리 고 영 적 인 기준 을 따라 사 는 ( 로마 8 : 9 ) 사람 으로 변해야 한다 . 먼저 나 의 세속 적 기준 , 육적 기준 이 무엇 이 었 는지 돌아보 아야 한다 . 그리고 그것 을 버리 고 성령 을 따라 ( kata pneuma ) 나서 는 것 , 즉 결단 이 필요 하 다 . 셋째 , 존재 의 두 기둥 으로 온전 해 져야한다 . 우리 가 하느님 과 화해 한다는 것 은 어둠 을 버리 고 빛 으로 만 변하 리라고 기대 해서 는 안 된다 . 땅 을 벗어나 하늘 로 만 올라가 는 것 이 하느님 이 원 하 는 것 이 아니 라 땅 에 굳 게 두 발 로 서 서 하늘 을 따라 사 는 존재 로 되 는 것 이 다 . 이것 을 어둠 과 빛 , 하늘 과 땅 , 작 은 아들 과 큰 아들 이 라는 존재 의 두 기둥 을 온전히 회복 하 는 것 이 라고 한다 . 이 두 기둥 을 굳 게 세워 온전 해진 존재 로 거듭나 는 것 이 야 말 로 낡 은 것 을 버리 고 새로워 지 는 것 의 참 의 미 라고 할 수 있 다 .