[ 니체 _ 후기 ] 권력 의 지 2 권 _ 1 장 종교 에 대한 비판 - 기획 세미나 자료 - 수유 너머 104 
 [ 니체 _ 후기 ] 권력 의 지 2 권 _ 1 장 종교 에 대한 비판 
 글 뤼 바인 	 2020 . 06 . 02 15 : 02 	 조회 수 : 93 
 “ 전능 하 신 천주 성부 / 천지 의 창조주 를 저 는 믿 나이다 . / 
 그 외아들 우리 주 예수 그리스도 님 / 
 ( 밑줄 부분 에서 모두 깊 은 절 을 한다 ) 성령 으로 인하 여 동정 마리아 께 잉태 되 어 나 시 고 / 
 본시 오 빌라도 통치 아래 에서 고난 을 받 으시 고 / 십자가 에 못 박혀 돌아가 시 고 묻히 셨으며 / 
 저승 에 가시 어 사흗날 에 죽 은 이 들 가운데 서 부활 하 시 고 / 하늘 에 올라 전능 하 신 천주 성부 오른편 에 앉 으시 며 
 성령 을 믿 으며 / 거룩 하 고 보편 된 교회 와 모든 성인 의 통공 을 믿 으며 / 죄 의 용서 와 육신 의 부활 을 믿 으며 
 영원 한 삶 을 믿 나이다 . 아멘 “ 
 - 사도신경 의 전문 이 다 . 사도신경 은 카톨릭 입문 자 들 이 의무 적 으로 암송 하 여야 하 는 – 입문 한 이후 에 는 전두엽 이 “ 마비 된 ” 상태 에서 도 암송 이 가능 한 - 신앙고백 문 의 일종 이 다 . 짐작 하 는 바 와 같이 , 사도신경 안 에 는 니체 가 바울 에 의해 왜곡 되 었 다고 주장 하 는 기독교 의 전모 * 가 드러나 있 다 . 
 * 신약 은 4 대 복음서 를 포함 하 여 총 27 권 의 성경 으로 구성 되 어 있 는데 그 중 21 권 이 서신 ( Letter ) 의 형태 로 작성 되 었 고 , 서신 가운데 13 개 가 바울 에 의해 집필 된 것 으로 알려져 있 다 . 바울 서신 의 주요 내용 은 그리스도 의 신성 , 믿음 을 통한 구원 , 그리스도 의 희생 적 죽음 과 부활 , 세상 의 종말 , 교회 의 의미 , 성찬 의 전례 , 성직자 의 덕목 등 이 다 . 
 - 바울 이 허구 적 으로 재 구성 한 예수 의 모습 은 , 중세 는 물론 현대 기독교 신앙 의 근간 을 이루 고 있 다 . 니체 가 주장 하 는 바울 의 오류 는 다음 과 같 다 . 
 첫째 , 신 의 모습 으로 창조 된 인간 은 그 누구 나 신 의 자녀 일진데 바울 은 예수 그리스도 를 신 의 유일 한 아들 로 승격 시킴 으로써 예수 를 신 의 반열 에 올려 놓 았 다 . 
 둘째 , 예수 는 사도 의 한 사람 으로서 겸허 한 마음 으로 사랑 을 실천 하 면서 인간 들 에게 “ 진정한 삶 ( das wahre Leben ) ” 이 무엇 인지 를 설파 하 였을 뿐 , 원죄 의식 따위 로 인간 을 협박 한 적 도 부활 이나 영생 의 기적 을 약속 한 바 도 없 다 . 
 셋째 , 예수 가 부활 하 여 인간 을 심판 하 러 온다는 바울 의 훈계 는 , 야생마 같 은 찬달라 들 을 길들임 으로써 성직자 와 교회 의 권위 를 공고히 하 고자 한 바울 의 간 계 ( 공포 마켓 팅 ) 에 불과 하 다 . 그럼에도 인간 들 은 본디 실체 를 알 수 없 는 두려움 과 공포 – 로망 롤랑 에 따르 면 ‘ 망망대해 에 있 는 느낌 ’- 를 견디 지 못하 기 에 , 교회 의 길들임 을 내면 화 하 고 , 교회 의 보편 화 에 봉사 하 며 , 죽 은 성인 들 과 의 영 적 결합 에 갈급 하 면서 구원 과 영생 의 기적 으로 예수 를 오마주 하 기 를 간절히 기도 한다 . 
 - 참고 로 나 는 열 살 에 세례 를 받 고 첫 영성체 를 한 이후 로 현재 까지 도 줄곧 카톨릭 신 자임 을 “ 표방 ” 하 고 있 다 . 그럼에도 니체 를 읽 기 훨씬 이전 부터 이미 성경 을 믿 지 않 았 고 교회 를 멀리 하 여 왔 다 . 니체 를 읽 고 내 신앙 의 허구성 을 직시 하 게 되 었 음 은 당연 한 수순 이 다 . 그런데 우습 게 도 , 얼마 전 어머니 가 유방암 진단 을 받 았 을 때 - 지금 은 건강 하 시다 -, 나 의 교만 을 통렬히 반성 하 며 신 께서 나 의 오만 함 을 아 시 고 나 에게 벌 을 주 려는 것 이 라는 생각 에 휩싸였 다 . 그런 의미 에서 나 는 뼈 속 깊이 데카당 이 다 . 
 - 종교 의 길들임 , 그리고 또 다른 종교 로서 내 안 에 자리 잡 은 “ 물신 주의 ” 와 직면 하 기 위하 여 , 좀 더 거창 하 게 말 하 면 이 노예 같 은 삶 에서 빠져 나와 단 독자 로서 나 의 길 을 가 기 위하 여 , 나 는 목하 이 방대 하 고 난해 한 ‘ 니체 ’ 와 씨름 하 고 있 는지 도 모른다 . 
 “ 원 안 에서 달리 며 , 빠져 나갈 구멍 을 찾 고 있 구나 . 
 헛되이 달리 고 있 네 . 넌 그걸 알 고 있 어 . 
 유일 한 출구 는 너 에게 있 어 : 
 네 안 으로 들어가 렴 . “ 
 - 에리히 캐스트너 , ‘ 덫 에 걸린 쥐 에게 ’ 
 - 동물 들 이 사 는 에덴동산 과 초인 ( 위버 멘 쉬 ) 이 사 는 광 야 . 그 사이 에 놓인 아득 한 심연 . 인간 은 그 심연 위 에 가로 놓인 밧줄 과 도 같 은 존재 이 다 . 에덴동산 에서 광야 로 넘어가 는 유일 한 방법 은 떨어지 기 를 각오 하 는 것 , 그것 뿐 이 다 . 몰락 하 려는 자 만 이 심연 을 건너갈 수 있 다 . 고로 , 부디 이 방대 하 고 난해 한 ' 니체 ' 를 읽 는 내내 , 몰락 과 쇠퇴 가 늘 함께 하 기 를 . . 
 “ 사람 에게 위대 한 것 이 있 다면 그것 은 그 가 목적 이 아니 라 하나 의 교량 이 라는 것 이 다 . 
 사람 에게 사랑 받 을 만 한 것 이 있 다면 그것 은 그 가 하나 의 과정 이 요 몰락 이 라는 것 이 다 . 
 나 는 사랑 하 노라 . 몰락 하 는 자 로서 가 아니 면 달리 사 는 법 을 모르 는 사람 들 을 . 
 그런 자 들 이야말로 저기 저편 으로 건너가 고 있 는 자 들 이 기 때문 이 다 . ” 
 - 니체 , 『 짜라 투스 트라 는 이렇게 말 했 다 . 』 서문 4 중 에서 - 
 ( 덧붙여 1 ) 나 에게 니체 를 “ 적극 적 으로 ” 읽 는다는 것 은 , 잠시 니체 가 되 어서 그 의 세상 을 유영 하 는 것 이 다 . 그럼에도 간헐 적 으로 드러나 는 니체 의 여성 혐오 , 영웅주의 , 귀족주의 는 나 의 ‘ 니체 되 기 ’ 를 심히 방해 한다 . 그럴 때 마다 의식 적 으로 ‘ 여성 ’ 이 라는 단어 를 ‘ 수동성 ’ 으로 , 영웅주의 나 귀족주의 를 ‘ 힘 의 숭배 ’ 내지 는 ‘ 강한 자 에 대한 예찬 ’ 으로 바꾸 어 읽 는다 . 이것 이 니체 에 대한 반감 을 극복 하 는 나만 의 독법 이 다 . 
 ( 덧붙여 2 ) 번역 관련 수정 의견 : 
 1 ) 책 전반 에 문화 ( Cultur ) , 관능 성 ( Sinnlichkeit ) 이 라고 번역 된 단어 들 은 각 ‘ 문명 ’, ‘ 감각 ’ 으로 번역 하 는 것 이 어떨지 . 
 2 ) 아포리즘 145 “ 만약 에 지배 계급 의 산물 인 아리아인 의 긍정 적 인 종교 를 보 길 원한다면 , 마누 법전 을 읽 어야 한다 . 만약 에 지배 계급 의 산물 로 나온 셈족 의 긍정 적 인 종교 를 보 길 원한다면 코란 을 읽 거나 구약성경 중 초기 부분 을 읽 어야 한다 . 만약 에 억압 받 는 계층 에서 나온 셈족 의 부정 적 인 종교 를 보 기 를 원한다면 , 신약성경 을 읽 어야 한다 . 만약 에 지배 계급 의 산물 이 면서 부정 적 인 아리아인 의 종교 를 보 길 원한다면 , 불교 를 공부 해야 한다 . ( ..)” 
 1 . 종교 에 대한 니체 의 퍼스 펙 티 브 적 긍정 
 우리 에게 까다로운 독일어 원문 독해 의 기쁨 ( ? ) 을 안겨 주 시 는 글 뤼 바인 덕분 에 , 우리 세미나 가 한층 깊 고 풍성 해 지 는 것 같 습니다 . 짧 지만 강렬 한 인상 이 남 는 글 입니다 . ! 다비 도 그러 하 고 글 뤼 바인 역시 삶 에서 종교 의 의미 가 특별 한 분 들 이 니 만큼 , 니체 의 종교 에 대한 퍼스 펙 티 브 ( # 61 ) 에 대해 말 해 보 려고 합니다 . 
 니체 의 퍼스 펙 티비 즘 Perspectivism 은 그 자체 로서 강자 의 무기 이 지만 , 그 가운데 서 도 종교 에 대한 니체 의 퍼스 펙 티 브 적 긍정 은 놀랍 습니다 . 특히 [ 힘 에 의 의지 ] 뿐 아니 라 니체 의 저작 모든 곳 에서 발견 되 고 있 는 것 처럼 , ' 니체 가 기독교 적 사유 에 어떻게 비판 적 인지 ' 를 보 면 더욱 그렇 습니다 . 니체 는 [ 선악 의 저편 ] 3 장 에서 퍼스 펙 티 브 적 종교관 ( # 61 ) 과 독단주의 적 종교관 ( # 62 ) 을 대비 하 고 있 습니다 . 
 [ 선악 의 저편 ] # 61 에서 니체 는 ' 힘 에 의 의지 ' 차이 ( 인간 유형 ) 에 따라 종교 는 어떤 의미 를 갖 는가 , 종교 를 어떻게 긍정 ( 활용 ) 할 것 인가 를 말 합니다 . 글 뤼 바인 의 종교 에 대한 태도 변화 도 우리 신체 가 갖 는 ' 힘 에 의 의지 ' 에서 설명 할 수 있 을 것 입니다 . 즉 우리 신체 가 강할 때 종교 는 우리 가 활용 할 수 있 는 수단 이 되 지만 , 우리 신체 가 약해 지 면 종교 는 쉽 게 우리 를 지배 하 려 들 것 입니다 . 
 2 . [ 선악 의 저편 ] # 61 퍼스 펙 티 브 적 종교관 
 [ 종교 일반 의 의미 : : 인류 의 육성 ㆍ교육수단 ] 자유정신 의 철학 은 인류 의 총체 적 발전 에 양심 을 지닌 포괄 적 인 책임 을 진 인간 이 다 . 자유정신 의 철학 은 인류 의 육성 사업 ㆍ 교육 사업 을 위해 종교 를 이용 한다 . 종교 의 속박 ㆍ보호 아래 다층 적 이 고 다양 한 인간 종류 가 육성 된다 . 
 [ 첫째 유형 , 강자 에게 종교 의 의미 ] 강한 자 , 독립 적 인 자 , 명령 하 도록 준비 된 자 에게 종교 란 , 저항 을 극복 하 고 지배 할 수 있 는 수단 이상 이 다 . 그것 은 지배자 와 예 속자 를 공동 으로 묶 는 유대 의 끈 이 고 , 예 속자 의 양심 이 며 복종 에서 벗어나 고자 하 는 속마음 을 지배자 에게 알려 주 는 것 이 다 . 
 [ 둘째 유형 , 은둔자 에게 종교 의 의미 ] 만일 고귀 한 혈통 을 지닌 개인 이 높 은 정신 성 으로 은둔 적 ㆍ명상적 생활 에 기울어질 경우 , 종교 는 조야 한 지배 의 소란 스러움 을 벗어나 안정 을 취하 게 하 고 정치 적 인 더러움 을 벗어나 순수 하 게 하 는 수단 으로 이용 될 수 있 다 . 브라만 승려 들 은 종교 조직 에 힘입 어 왕 을 임명 할 권한 을 백성 에게 부여 했 지만 , 그 들 은 왕 을 초월 하 는 과제 를 지닌 인간 으로 멀리 떨어져 밖 에 있 는 것 처럼 행동 했 다 . “ 나 는 왕 보다 위대 하 다 . ” ( cf . 왕 보다 자유 로운 노예 , 왕 에게 휘둘리 지 않 는 노예 ) 
 [ 세째 유형 , 새롭 게 부상 하 는 계층 에게 종교 의 의미 ] 지배 받 는 사람 에게 도 언젠가 지배 하 고 준비 하 는 가르침 ㆍ 기회 를 준다 . 종교 는 서서히 등장 하 는 계층 을 위한 것 이 며 , 그 들 안 에서 의지 의 힘 과 자기 지배 의 의지 가 상승 하 고 있 는 것 이 다 . 그 들 에게 종교 는 더 높 은 정신 성 의 길 을 가 도록 , 자기 극복 , 침묵 고독 의 감정 을 시험 하 는 자극 을 제공 한다 . 천민 종족 이 지배자 가 되 고자 한다면 , 금욕주의 와 청교도주의 는 불가결 한 교육 수단 이 다 . 
 [ 네째 유형 , 평범 한 사람 들 에게 종교 의 의미 ] 평범 한 사람 들 에게 종교 란 모든 일상 이나 총체 적 인 영혼 의 천박 함 이나 반 동물 적 인 빈곤 함 을 미 화 하 며 정당 화 한다 . 삶 에 대한 종교 의 중요 성 은 고통 받 는 인간 들 에게 태양 빛 을 주 며 , 자신 의 모습 을 견딜 수 있 게 한다 . 에피쿠로스 철학 이 했 던 것 처럼 , 고통 을 이용 하 는 것 처럼 하 면서 정당 화 시킨다 . 그리스도교 나 불교 의 경건 함 은 비천 한 사람 들 을 높 은 가상 적 질서 로 들어가 도록 가르치 고 , 참혹 하 게 사 는 현실 의 질서 에 만족 하 도록 하 는 기술 이 다 . 
 3 . 종교 를 어떻게 활용 할 것 인가 , 당신 은 누구 인가 ? 
 니체 는 ' 힘 에 의 의지 ' 라는 관점 으로 나누 어 지 는 인간 유형 에 따라 종교 가 다른 의미 를 가질 것 이 며 , 그런 방식 으로 종교 는 인류 의 육성 수단 이 되 어야 한다고 말 합니다 . 심지어 종교 는 ' 고통 받 는 인간 들 에게 태양 빛 을 주 며 , 자기 모습 을 견딜 수 있 게 한다 ' 고 약자 에게 종교 가 갖 는 의미 를 말 합니다 . ( 즉 종교 는 마취제 가 필요 한 사람 에게 진정제 와 마취제 의 역할 을 합니다 . ) 약자 적 ' 힘 에 의 의지 ' 가 우리 신체 를 지배 하 고 그래서 우리 가 고통 과 절망 에 빠져 있 을 때 , 종교 가 우리 에게 태양 빛 을 주 고 자신 을 견디 게 한다면 그것 은 좋 은 일 일 것 입니다 . 우리 가 약자 적 신체 상태 에 있 을 때 , 우리 는 종교 를 활용 하 여 그러 한 약자 적 상태 를 극복 할 수 있 을 것 입니다 . 
 우리 가 스스로 고통 과 절망 을 극복 할 수 없 는데 , 종교 나 외부 를 활용 하 지 않 는 것 도 자신 에게 나쁜 일 입니다 . ( 극단 적 으로 스스로 를 포기 하 는 사태 로 갈 수 도 있 으니 ! ) 반 대로 우리 가 충분히 힘 에 의 의지 를 가지 고 있 는데도 , 외부 에 의존 하 는 것 도 자신 에게 나쁜 일 입니다 . ( 자신 의 잠재력 을 스스로 믿 지 못하 는 것 이 니 ! ) 그리고 최종 적 으로 니체 는 우리 에게 묻 습니다 . " 당신 은 누구 인가 , 당신 의 신체 는 힘 에 의 의지 의 어떤 상태 인가 ? " 
 네 선생 님 , 제 가 어떤 유형 의 인간 으로서 어떤 관점 을 가지 고 종교 를 대하 고 있 는지 차분히 정리 해 볼게요 . 감사 합니다 . ^^ 
 글 뤼 바인 님 의 후기 , 잘 읽 었 습니다 . 많 은 생각 을 하 게 해 주 는 글 이 네요 . ^^ 
 저 도 니체 의 책 을 읽 는 동안 은 니체 가 되 어 보 려고 노력 합니다 . 하지만 글 뤼 바인 님 말씀 처럼 , 여성 혐오 나 귀족주의 적 면모 가 보일 때 는 낯설 고 당황 스럽 고 때때로 화 가 나 기 도 합니다 . 그 표면 적 인 표현 에 만 집중 한다면 니체 읽 기 를 계속 할 수 없 을 거 같 아서 , 저 도 그 표현 뒤 에 숨 은 의미 , 니체 적 의미 나 의도 를 떠올려 보 려고 노력 하 고 있 습니다 . 쉽 지 는 않 지만 요 . 비판 이나 비난 은 잠시 미뤄 두 고 우선 은 깊이 니체 의 세계 에 빠져 보 고 싶 은 것 이 제 현재 마음 입니다 . 
 앞 으로 도 좋 은 이야기 많이 나눠 주 시 면 좋 겠 네요 ! ^^ 
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