해 지 는 시간 : 오후 5 시 53 분제 5 과 아합 집 의 몰락 [ 연구 범위 ] 선지자 와 왕 , 204 ~ 216 ; 열왕 기상 21 장 ; 열왕 기하 1 , 10 ~ 12 장 ; 역대 하 22 ~ 23 장 기억 절 : “ 그런즉 너희 는 알라 곧 여호와 께서 아합 의 집 에 대하 여 하 신 말씀 은 하나 도 땅 에 떨어지 지 아니하 리라 여호와 께서 그 종 엘리야 로 하 신 말씀 을 이제 이루 셨 도다 하 니라 예후 가 무릇 아합 의 집 에 속한 이스 르 엘 에 남 아 있 는 자 를 다 죽이 고 또 그 존귀 한 자 와 가까운 친구 와 제사장 들 을 죽이 되 저 에게 속한 자 를 하나 도 남기 지 아니하 였 더라 ” ( 왕 하 10 : 10 - 11 ) [ 여호와 의 ] 말씀 . ( 「 개역 한글 판 」 에 는 단순히 “ 말씀 ” 이 라고 되 어 있 음 － 역자 주 ) . 선지자 엘리야 를 통하 여 여호와 께서 는 아합 과 그 집 의 철저 한 파멸 을 예언 했 다 ( 왕상 21 : 19 , 21 , 29 ) . 예후 는 자신 을 하나님 의 선고 를 집행 하 는 자 로 공포 하 고 있 었 다 . 정말 그 는 그랬 다 . 그러나 기록 에 는 그 또한 이기 적 이 고 성급 하 고 무정 하 고 잔인 한 자 로 나타난다 . 예후 가 특별 한 사명 을 위하 여 하늘 의 쓰임 을 받 았 다고 하 는 사실 이 그 의 삶 의 모든 행동 을 재가 하 는 것 은 아니 다 . 단지 아합 가문 에 심판 을 집행 한 것 때문 에 그 는 하나님 의 칭찬 을 받 았 다 ( 왕 하 10 : 30 ) . 그 존귀 한 자 . 궁정 의 모든 고위 관리 와 나라 전체 에 걸쳐 가장 유력 하 고 영향 력 있 는 핵심 세력 서론 : “ 이세벨 이 초기 에 아합 에게 끼친 악한 감화 는 그 의 후년 의 생애 에 까지 계속 되 어 성사 ( 聖史 ) 에서 거의 찾아볼 수 없 는 수치 스럽 고 난폭 한 행동 을 초래 했 다 . ‘ 예 로부터 아합 과 같이 스스로 팔려 여호 와 보시기 에 악 을 행한 자 가 없 음 은 저 가 그 아내 이세벨 에게 충동 되 었 음 이 라 . ’”( 선지 , 204 ) 사기 와 살인 으로 죄악 의 잔 을 채움 1 . 탐욕 적 기질 을 타고난 아합 은 왕궁 가까이 에 있 는 나 봇 의 포도원 을 소유 하 려 했으나 거절 당하 자 어떻게 실망 했 는가 ? 나 봇 은 왜 왕 의 요구 에 따를 수 없 었 는가 ? “ 아합 이 나 봇 에게 일러 가 로되 네 포도원 이 내 궁 곁 에 가까이 있 으니 내 게 주 어 나물 밭 을 삼 게 하 라 내 가 그 대신 에 그 보다 더 아름다운 포도원 을 네 게 줄 것 이 요 만일 합의 하 면 그 값 을 돈 으로 네 게 주 리라 나 봇 이 아합 에게 말 하 되 내 열조 의 유업 을 왕 에게 주기 를 여호와 께서 금하 실지로 다 하 니 ” ( 왕상 21 : 2 - 3 ) 나 봇 에게 는 자신 의 포도원 을 양도 하 는 것 이 잘못 된 일 인 것 으로 생각 되 었 다 . 레위기 의 율법 은 “ 이스라엘 자손 들 의 유업 은 ” “ 이 지파 에게서 저 지파 로 옮기 지 않 고 ” “ 다 각기 조상 의 지파 의 기업 을 지킬 것 ” ( 민 36 : 7 ~ 9 ) 이 라고 규정 한다 . 만약 무슨 사정 이 있 어서 기업 을 팔 게 되 면 그 기한 에 미쳐 본 소유주 의 가문 으로 되돌리 도록 하 는 특별 한 법규 가 마련 되 어 있 었 다 ( 레 25 : 13 ~ 28 ) . 나 봇 은 자신 의 유업 을 왕 에게 양도 하 는 것 이 레위기 에 나오 는 율법 의 영 적 인 목적 을 정면 으로 거스르 는 것 이 라고 여겼 다 . 민 366 슬로 브핫 의 딸 들 에게 대한 여호와 의 명 이 이러 하 니라 이르 시 되 슬로 브핫 의 딸 들 은 마음대로 시집가 려니와 오직 그 조상 지파 의 가족 에게 로 만 시집갈 지니 7 그리 하 면 이스라엘 자손 의 기업 이 이 지파 에서 저 지파 로 옮기 지 않 고 이스라엘 자손 이 다 각기 조상 지파 의 기업 을 지킬 것 이 니라 하 셨 나니 8 이스라엘 자손 의 지파 중 무릇 그 기업 을 이 은 딸 들 은 자기 조상 지파 가족 되 는 사람 에게 로 시집갈 것 이 라 그리 하 면 이스라엘 자손 이 각기 조상 의 기업 을 보존 하 게 되 어서 9 그 기업 으로 이 지파 에서 저 지파 로 옮기 게 하 지 아니하 고 이스라엘 자손 지파 가 각각 자기 기업 을 지키 리라 레 25 장 23 토지 를 영영히 팔 지 말 것 은 토지 는 다 내 것 임 이 라 너희 는 나그네 요 우거 하 는 자 로서 나 와 함께 있 느니라 24 너희 기업 의 온 땅 에서 그 토지 무르 기 를 허락 할지 니 25 만일 너희 형제 가 가난 하 여 그 기업 얼마 를 팔 았 으면 그 근족 이 와서 동족 의 판 것 을 무를 것 이 요 26 만일 그것 을 무를 사람 이 없 고 자기 가 부요 하 게 되 어 무를 힘 이 있 거든 27 그 판 해 를 계수 하 여 그 남 은 값 을 산 자 에게 주 고 그 기업 으로 돌아갈 것 이 니라 28 그러나 자기 가 무를 힘 이 없 으면 그 판 것 이 희년 이 이르 기 까지 산 자 의 손 에 있 다가 희년 에 미쳐 돌아올 지니 그 가 곧 그 기업 으로 돌아갈 것 이 니라 “ 나 봇 은 그 포도원 이 조상 대대로 내려오 는 것 이 므로 매우 소중히 여겨 내놓 기 를 거절 하 였 다 . 그 는 ‘ 내 열조 의 유업 을 왕 에게 주기 를 여호와 께서 금하 실지로 다 ’ 고 말 하 였 다 . 레위인 의 법 에 의하 면 어떤 토지 도 매매 나 교환 으로 영구히 양도 할 수 없 었 으며 모든 이스라엘 자손 들 은 각자 ‘ 조상 지파 의 기업 을 지켜 ’ 야 만 하 였 다 . 나 봇 이 거절 하 자 욕심 많 은 군주 는 몸져 눕 게 되 었 다 . 이스라엘 사람 나 봇 이 아합 에게 대답 한 말 로 인하 여 ‘ 아합 이 근심 하 고 답답 하 여 궁 으로 돌아와서 침상 에 누워 얼굴 을 돌이키 고 식사 를 아니하 ’ 였 다 . ” ( 선지 , 205 ) 2 . 이 사실 을 알 고 분개 한 이세벨 은 어떤 방법 으로 포도원 을 탈취 했으며 , 아합 은 이 문제 를 어떻게 받아들였 는가 ? “ 그 아내 이세벨 이 저 에게 이르 되 왕 이 이제 이스라엘 나라 를 다스리 시 나이까 일어나 식사 를 하 시 고 마음 을 즐겁 게 하 소서 내 가 이스 르 엘 사람 나 봇 의 포도원 을 왕 께 드리 리이다 하 고 아합 의 이름 으로 편지 들 을 쓰 고 그 인 을 쳐서 그 성 에서 나 봇 과 함께 사 는 장로 와 귀인 들 에게 보내 니 ” ( 왕상 21 : 7 - 8 ) 왕 이 이제 … 다스리 나이까 . 이세벨 의 말 에 는 멸시 와 조롱 이 가득 담겨 있 었 다 . 한 나라 의 주인 이 라는 사람 이 작 은 땅 한 필지 도 마음대로 얻 을 수 없 다는 것 이 말 이 되 느냐 ? 하잘것없 는 백성 한 사람 이 왕 의 뜻 을 꺾 도록 그냥 내버려 두 는 아합 이 왕 이 란 말 이 냐 ? 그 문제 는 쉽 게 처리 될 수 있 었 다 . 그녀 가 친히 그 문제 에 관여 하 여 그런 일 을 어떻게 해결 하 는지 보여 주 겠 다는 것 이 다 . 아 합의 이름 으로 편지 들 을 쓰 고 포도원 만 손 에 넣 을 수 있 다면 이세벨 이 그것 을 어떻게 손 에 넣 든지 아합 에게 는 문제 될 것 이 없 었 다 . 이세벨 이 자신 의 이름 으로 편지 를 쓰 고 도장 을 찍 는 것 을 막 지 않 았 으므로 아합 도 그 비열 한 행동 에 대해 공동 책임 이 있 었 다 . 왕상 21 : 11 ~ 16 참조 11 그 성 사람 곧 그 성 에 사 는 장로 와 귀인 들 이 이세벨 의 분부 곧 저 가 자기 들 에게 보낸 편지 에 쓴 대로 하 여 12 금식 을 선포 하 고 나 봇 을 백성 가운데 높이 앉히 매 13 때 에 비류 두 사람 이 들어와서 그 앞 에 앉 고 백성 앞 에서 나 봇 에게 대하 여 증거 를 지 어 이르 기 를 나 봇 이 하나님 과 왕 을 저주 하 였 다 하 매 무리 가 저 를 성 밖 으로 끌 고 나가 서 돌 로 쳐죽이 고 14 이세벨 에게 통보 하 기 를 나 봇 이 돌 에 맞 아 죽 었 나이다 하 니 15 이세벨 이 나 봇 이 돌 에 맞 아 죽 었 다 함 을 듣 고 아합 에게 이르 되 일어나 서 그 이스 르 엘 사람 나 봇 이 돈 으로 바꾸 어 주 기 를 싫어하 던 포도원 을 취하 소서 나 봇 이 살 아 있 지 아니하 고 죽 었 나이다 16 아합 이 나 봇 의 죽 었 다 함 을 듣 고 곧 일어나 이스 르 엘 사람 나 봇 의 포도원 을 취하 러 그리로 내려갔 더라 “ 이세벨 은 곧 사건 의 전말 을 알 고 왕 의 요구 를 거절 하 는 자 가 있 다는 사실 에 분개 하 였 다 . … 아합 은 그 의 아내 가 어떤 방법 을 써서 바라 는 목적 을 성취 시킬 지 에 대해 상관 하 지 않 았 다 . 이세벨 은 즉시 그 의 악한 목적 을 달성 하 기 위해 손 을 썼 다 . 그 는 왕 의 이름 으로 편지 를 쓰 고 그 위 에 왕 의 어인 을 찍 어 나 봇 이 사 는 성읍 의 장로 들 과 귀인 들 에게 보내 되 ‘ 금식 을 선포 하 고 나 봇 을 백성 가운데 높이 앉힌 후 에 비류 두 사람 을 그 앞 에 마주 앉히 고 저 에게 대하 여 증거 하 기 를 네 가 하나님 과 왕 을 저주 하 였 다 하 게 하 고 곧 저 를 끌 고 나가 서 돌 로 쳐 죽이 라 ’ 고 하 였 다 . 명령 은 이행 되 었 다 . ‘ 그 성 사람 곧 … 장로 와 귀인 들 이 이세벨 ( 이 ) … 자기 들 에게 보낸 편지 에 쓴 대로 하 였 ’ 다 . 그 후 에 이세벨 은 왕 에게 나아가 일어나 포도원 을 취하 라고 하 였 다 . 아합 은 그러 한 일 의 결과 는 돌아보 지 아니하 고 무턱대고 그 의 권고 를 따라 탐내 던 토지 를 취하 기 위하 여 나갔 다 . ” ( 선지 , 205 - 206 ) 견책 과 형벌 이 선고 됨 3 . 사기 와 살인 으로 타인 의 소유 를 탈취 한 악행 에 대하 여 하나님 께서 는 엘리야 를 통하 여 아합 에게 어떤 견책 과 형벌 을 선고 하 셨 는가 ? “ 너 는 저 에게 말 하 여 이르 기 를 여호와 의 말씀 이 네 가 죽이 고 또 빼앗 았 느냐 하 셨 다 하 고 또 저 에게 이르 기 를 여호와 의 말씀 이 개 들 이 나 봇 의 피 를 핥 은 곳 에서 개 들 이 네 피 곧 네 몸 의 피 도 핥 으리라 하 셨 다 하 라 … 여호와 의 말씀 이 내 가 재앙 을 네 게 내려 너 를 쓸 어 버리 되 네 게 속한 남자 는 이스라엘 가운데 매인 자 나 놓인 자 를 다 멸할 것 이 요 또 네 집 으로 느 밧 의 아들 여로보암 의 집 처럼 되게 하 고 아히 야 의 아들 바아사 의 집 처럼 되게 하 리니 이 는 네 가 나 의 노 를 격동 하 고 이스라엘 로 범죄 케 한 까닭 이 니라 하 셨 고 ” ( 왕상 21 : 19 , 21 - 22 ) 네 … 피 도 핥 으리라 . 선고 는 참으로 공정 했 다 . “ 사람 이 무엇 으로 심 든지 그대로 거두 리라 ” ( 갈 6 : 7 ) . 여로보암 의 집 처럼 되게 하 리니 . 여로보암 의 집 이 망할 때 아합 은 부정 할 수 없 는 실물 교훈 을 받 았 다 . 그 의 집 은 사라졌 다 . 그 의 집 이 망한 것 은 죄 때문 이 었 다 . 아합 은 그 와 똑같 은 과정 을 밟 고 있 으며 , 따라서 똑같 은 운명 으로 고통 을 받 을 것 이 다 . 왕상 21 : 23 ~ 24 참조 23 이세벨 에게 대하 여도 여호와 께서 말씀 하 여 가라사대 개 들 이 이스 르 엘 성 곁 에서 이세벨 을 먹 을 지라 24 아합 에게 속한 자 로서 성읍 에서 죽 은 자 는 개 들 이 먹 고 들 에서 죽 은 자 는 공중 의 새 가 먹 으리라 하 셨 느니라 하 니 “ 왕 은 사기 와 살인 으로 얻 은 것 을 아무런 견책 도 받 지 않 고 향유 할 수 는 없 었 다 . ‘ 여호와 의 말씀 이 디 셉 사람 엘리야 에게 임하 여 가라사대 너 는 일어나 내려가 서 사마리아 에 거하 는 이스라엘 왕 아합 을 만나 라 저 가 나 봇 의 포도원 을 취하 러 그리로 내려갔 나니 너 는 저 에게 말 하 여 이르 기 를 여호와 의 말씀 이 네 가 죽이 고 또 빼앗 았 느냐 하 셨 다 ’ 하 라 . 그리고 여호와 께서 는 추가 로 아합 에게 무서운 형벌 을 선언 하 도록 엘리야 에게 지시 하 셨 다 . 선지자 는 하나님 의 명령 을 수행 하 려고 급히 나아갔 다 . … 여호와 의 사자 는 주저 하 지 않 고 ‘ 내 가 찾 았 노라 네 가 스스로 팔려 여호 와 보시기 에 악 을 행하 였으므로 여호와 의 말씀 이 내 가 재앙 을 네 게 내려 너 를 쓸 어 버리 ’ 리라 하 였 다 . 아무런 자비 도 없 었 다 . 아 합의 집 은 ‘ 느 밧 의 아들 여로보암 의 집 처럼 … 아히 야 의 아들 바아사 의 집 처럼 ’ 완전히 몰락 을 당할 것 이 었 다 . 여호와 께서 는 당신 의 종 을 통하 여 ‘ 이 는 네 가 나 의 노 를 격동 하 고 이스라엘 로 범죄 케 한 까닭 이 니라 ’ 고 선고 하 셨 다 . ” ( 선지 , 206 - 207 ) 4 . 무서운 기별 을 들 은 아합 은 어떻게 행동 했 는가 ? 그 가 겸비 함 을 인하 여 그 의 운명 은 얼마나 유예 되 었 는가 ? “ 아합 이 이 모든 말씀 을 들 을 때 에 그 옷 을 찢 고 굵 은 베 로 몸 을 동이 고 금식 하 고 굵 은 베 에 누우며 행보 도 천천히 한지라 ” ( 왕상 21 : 27 ) 아합 이 이 모든 말씀 을 들 을 때 에 . 엘리야 가 왕 의 행동 에 대해 던진 말 은 준엄 한 고발 이 었 고 , 따라서 그 말 은 마치 비수 처럼 아합 의 가슴속 깊이 꽂혔 다 . 그 마음 은 아직 온전히 악하 지 는 않 아 , 감동 을 받 을 수 도 있 었 다 . 이제 아합 은 자신 을 있 는 그대로 볼 수 가 있 었 고 자신 에게 임박 한 파멸 을 생각 하 며 두려워 몸 을 떨 었 다 . 행보 도 천천히 한지라 또 풀 이 죽 어 다니 더라 “ 왕 은 이 무서운 기별 을 듣 고 ‘ 그 옷 을 찢 고 굵 은 베 로 몸 을 동이 고 금식 하 고 굵 은 베 에 누우며 행보 도 천천히 한지라 . ’ ‘ 여호와 의 말씀 이 디 셉 사람 엘리야 에게 임하 여 가라사대 아합 이 내 앞 에서 겸비 함 을 네 가 보 았 느냐 저 가 내 앞 에서 겸비 함 을 인하 여 내 가 재앙 을 저 의 시대 에 내리 지 아니하 고 그 아들 의 시대 에 야 그 집 에 재앙 을 내리 리라 하 셨 ’ 다 . 이 일 이 있 은 지 삼 년 후 에 아합 왕 은 아람 인 ( 수리 아인 ) 의 손 에 죽임 을 당하 였 다 . ” ( 선지 , 207 ) 후계자 아하시야 5 . 아 합의 후계자 인 아들 아하시야 는 이스라엘 을 얼마 동안 , 그리고 어떤 길 로 통치 했 는가 ? 그 의 악행 과 배도 의 통치 는 어떤 신속 한 형벌 을 초래 했 는가 ? “ 유다 왕 여호사밧 제 십 칠 년 에 아합 의 아들 아하시야 가 사마리아 에서 이스라엘 왕 이 되 어 이 년 을 이스라엘 을 다스리 니라 저 가 여호 와 보시기 에 악 을 행하 여 그 아비 의 길 과 그 어미 의 길 과 이스라엘 로 범죄 케 한 느 밧 의 아들 여로보암 의 길 로 행하 며 ” ( 왕상 22 : 51 - 52 ) 이 년 . 포함 식 연대 계산법 으로 2 년 이 므로 실제로 는 1 년 정도 이 다 . 포함 식 계산법 에 의해 계산 된 연도 들 . 성경 이 취하 고 있 는 일반 적 인 계산 방식 은 포함 식 계산법 , 즉 어떤 기간 을 계산 할 때 처음 과 마지막 시간 단위 를 모두 포함 하 여 계산 하 는 방식 이 었 다 . 이 방식 은 본문 자료 들 이 분명 하 게 보여 주 는 것 처럼 다른 고대 국가 들 도 일반 적 으로 사용 하 고 있 었 다 . 포함 식 계산법 에 대한 가장 명백 한 성경 적 예 는 신약 에 있 다 ( 72 시간 을 “ 사흘 전 ” 이 아니 라 “ 나흘 전 ” 으로 계산 하 고 있 는 사도행전 10 장 30 절 의 주석 을 보라 ) . 30 고 넬 료 가 가 로되 나흘 전 이맘때 까지 내 집 에서 제 구 시 기도 를 하 는데 홀연히 한 사람 이 빛난 옷 을 입 고 내 앞 에 서 서 구약 의 예 는 열왕 기하 18 장 9 , 10 이 다 . 9 히스기야 왕 사 년 곧 이스라엘 왕 엘라 의 아들 호세아 칠 년 에 앗 수르 왕 살 만 에 셀 이 사마리아 로 올라와서 에워쌌 더라 10 삼 년 후 에 그 성 이 함락 되 니 곧 히스기야 의 육 년 이요 이스라엘 왕 호세아 의 구년 이 라 사마리아 가 함락 되 매 사마리아 의 포위 는 히스기야 제 4 년 에서 제 6 년 까지 지속 되 었 고 , 이것 은 호세아 제 7 년 에서 제 9 년 까지 와 일치 된다 . 그러나 그 성 은 “ 3 년 끝 에 ” 취해졌 다고 언급 되 었 다 . 우리 가 현대 적 인 용법 으로 하 면 곧바로 뺄셈 을 하 여 2 년 이 라고 할 것 이 다 . 분명히 성경 기자 는 제 4 년 , 제 5 년 그리고 제 6 년 을 다 포함 한 3 년 을 말 하 고 있 는 것 이 다 . 히브리 소년 은 “ 팔 일 만 에 ” ( 창 17 : 12 ) 즉 “ 제 팔 일 에 ” ( 레 12 : 3 ) 할례 를 받 았 다 . 마찬가지 로 누가 는 “ 제 팔 일 에 ” 혹은 “ 팔 일 이 되 매 ” ( 눅 1 : 59 ; 2 : 21 ) 할례 가 행해졌 다고 한다 . 분명히 “ 팔 일 이 되 매 ” 나 “ 팔 일 끝 에 ” ( 「 개정표 준역 」 ) 가 탄생일 로부터 만 여드레 되 는 날 이 아니 라 제 8 일 을 포함 한 것 이 다 . 이스라엘 의 여로보암 II 세 는 그 의 아버지 요아스 를 유다 왕 아마샤 제 15 년 에 승계 하 였 다 ( 왕 하 14 : 23 ) . 그리고 아마샤 는 “ 요아스 가 죽 은 후 에 도 … 십 오 년 을 생존 하 였 다 ” ( 왕 하 14 : 17 ) . 현대 의 독자 들 은 마음속 으로 15 에서 15 를 더 하 여 아마샤 의 제 30 년 에 이르 게 될 것 이 다 . 그러나 아마샤 는 단지 29 년 동안 만 다스렸 다 ( 2 절 ) . 이 경우 에 도 포함 식 계산법 으로 설명 하 는 것 이 가장 논리 적 이 다 . 왜냐하면 제 15 년 을 포함 한 15 년 은 제 29 년 이 기 때문 이 다 . 그 는 분명히 이 해 에 죽 었 다 . 다른 예 들 도 있 다 . 솔로몬 이 죽 자 르호보암 이 백성 으로부터 세금 부담 을 가볍 게 해 달 라는 청원 을 들 었 다 . 그러 자 그 는 백성 에게 “ 삼 일 ” 간 ( 왕상 12 : 5 ) 떠났 다가 “ 삼 일 후 ” ( 대하 10 : 5 ) 에 그 가 결정 할 때 돌아오 라고 명하 였 다 . 그 들 은 “ 삼 일 만 에 … 나 아 왔으니 이 는 왕 이 명하 여 이르 기 를 삼 일 만 에 내게로 다시 오 라 하 였음이 ” 었 다 ( 왕상 12 : 12 ; 참조 대하 10 : 12 ) . 에스더 는 수산 성 의 유대 인 들 에게 , 명령 을 받 지 않 고서 왕 에게 들어가 기 전 에 그녀 를 위해 기도 해 주 는 것 을 의미 하 는 금식 을 부탁 하 였 다 . 그리고 그녀 는 “ 제 삼 일 ” ( 에 4 : 16 ; 5 : 1 ) 에 왕 에게 나아갔 다 . 분명히 “ 3 일 ” 의 기간 은 우리 가 계산 하 는 식 으로 3 일 이 마쳐 진 후 가 아니 라 3 일 째 되 는 날 에 마쳤 다 . 이 모든 것 이 예수 그리스도 의 십자가 에 못박 힘 과 부활 사이 의 3 일 에 대하 여 제기 된 문제 들 을 설명 하 는 데 도움 이 된다 . 성경 본문 들 은 앞 쪽 의 표 와 같 다 . 이 여러 본문 에 사용 된 “ 사흘 에 ” , “ 사흘 후 에 ” 그리고 심지어 “ 밤낮 사흘 ” 등 모든 것 이 “ 제 삼 일 에 ” 와 같 은 것 임 이 분명 하 다 . 한 기자 ( 마태 ) 가 같 은 기간 을 위해 이 세 구절 모두 를 사용 하 였 다 . 금요일 오후 부터 일요일 아침 까지 의 간격 은 포함 식 계산법 으로 3 일 이 다 . 이 와 같 은 계산법 이 성경 시대 에 는 일상 적 인 관습 이 었 으며 여러 나라 에 널리 퍼져 있 었 던 것 이 분명 하 기 때문 에 이 기간 을 현대 서양 의 계산 습관 에 따라 만 24 시간 하루 의 3 일 로 이해 하 려고 할 필요 는 없 다 . 그렇게 하 는 것 은 역사 적 인 용례 와 성경 의 진술 을 위반 하 는 것 이 며 , 평상시 대화 에서 사용 되 는 일상 적 인 어법 과 성경 의 예 들 을 고려 하 면 존재 하 지 도 않 을 어려움 을 만들 어 내 는 것 이 다 . 왕 하 1 : 1 ~ 2 참조 1 아합 이 죽 은 후 에 모압 이 이스라엘 을 배반 하 였 더라 2 아하시야 가 사마리아 에 있 는 그 다락 난간 에서 떨어져 병들 매 사자 를 보내 며 저희 더러 이르 되 가 서 에 그 론 의 신 바알 세 붑 에게 이 병 이 낫 겠 나 물 어 보 라 하 니라 “ 그 의 후계자 아하시야 도 ‘ 여호 와 보시기 에 악 을 행하 여 그 아비 의 길 과 그 어미 의 길 과 여로보암 의 길 로 행하 ’ 였 다 . 그 는 그 의 아비 아합 이 행한 것 처럼 ‘ 바알 을 섬겨 숭배 하 여 이스라엘 하나님 여호와 의 노 를 격동 하 ’ 였 다 . 그러나 형벌 은 반역 한 왕 의 죄 에 바싹 따라왔 다 . 손해 막심 한 모압 과 의 전쟁 과 그 의 생명 을 위태 롭 게 한 사건 은 그 에 대한 하나님 의 분노 를 증거 하 였 다 . ” ( 선지 , 207 ) 6 . 아하시야 는 자신 의 병 에 대하 여 누구 에게 물으려고 보냈으며 , 하나님 께서 는 엘리야 를 통하 여 어떤 기별 을 보내 셨 는가 ? 그 에게 그토록 신속 한 형벌 이 내려진 이유 는 무엇 인가 ? “ 아하시야 가 사마리아 에 있 는 그 다락 난간 에서 떨어져 병들 매 사자 를 보내 며 저희 더러 이르 되 가 서 에 그 론 의 신 바알 세 붑 에게 이 병 이 낫 겠 나 물 어 보 라 하 니라 여호와 의 사자 가 디 셉 사람 엘리야 에게 이르 시 되 너 는 일어나 올라가 서 사마리아 왕 의 사자 를 만나 서 저 에게 이르 기 를 이스라엘 에 하나님 이 없 어서 너희 가 에 그 론 의 신 바알 세 붑 에게 물으러 가 느냐 그러므로 여호와 의 말씀 이 네 가 올라간 침상 에서 내려오 지 못할지 라 네 가 반드시 죽 으리라 하 셨 다 하 라 엘리야 가 이 에 가 니라 ” ( 왕 하 1 : 2 - 4 ) 아하시야 가 … 떨어져 . 왕 은 궁전 상부 층 에서 창밖 을 내다보 고 있 었 을 것 이 다 ( 참조 9 : 30 ) . 오늘날 에 도 동방 의 창 은 일반 적 으로 서로 얽 어 짠 나무 로 만든 격자 창문 을 여닫 게 되 어 있 어서 단단 하 게 고정 하 지 않 으면 거기 에 기대 어 서 다가 는 떨어지 기 십상 이 다 . 30 예후 가 이스 르 엘 에 이르 니 이세벨 이 듣 고 눈 을 그리고 머리 를 꾸미 고 창 에서 바라보 다가 에 그 론 . 블레셋 의 주요 다섯 성읍 중 가장 북쪽 에 있 는 성읍 . 에 그 론 의 신 은 미래 사건 들 에 관한 정보 를 알려 준다고 여겨졌 고 , 따라서 원근 각처 에서 사람 들 이 찾아왔 다 . 바알 세 붑 . 문자 적 으로 “ 파리 들 의 주 ( 主 ) . ” 고대 동방 에서 는 파리 신 을 숭배 했 다 . 신약 에서 , 바알 세 붑은 귀신 의 왕 이 다 ( 마 10 : 25 ; 12 : 24 ; 막 3 : 22 ; 눅 11 : 15 , 18 , 19 ) . 신약 헬라 어 필사본 들 에 는 대부분 “ 주 ( 主 ) 세 불 ” 이 라는 의미 의 바알세불 의 형태 로 나타난다 . 라스 샴 라 본문 에서 헬라 어 와 유사 한 형태 즉 zbl b ‘ l ars . 가 발견 된다 . 라스 샴 라 본문 ( 참조 제 1 권 , 143 , 144 ) 과 같 은 고대 본문 들 에서 이 신 이 언급 된 것 은 그것 이 아주 오래 되 었 음 을 보여 준다 . 이러 한 바 알 은 ' 높 은 거 처 의 주인 ( the master of high dwelling ) ' 이 라는 뜻 의 ' 바알 즈 불 ( 베 엘 제불 ) ' 이 라는 호칭 으로 불린 것 인데 , 바알 신앙 을 적대시 하 던 유대 인 들 은 위 호칭 이 그 들 의 위대 한 왕 인 솔로몬 을 연상 시킨다는 이유 로 히브 리어 로 ' 파리 ( fly ) ' 를 뜻 하 는 비슷 한 발음 의 단어 인 ' Z ə bûb ( 즈 붑 ) ' 을 붙여 파리 의 주인 ( The master of flies ) ' 이 라는 뜻 의 멸칭 인 ' 바알 즈 붑 ( 바알 제 붑 ) ' 으로 바꾸 어 불렀 고 , 이 에 바알 즈 붑 으로 도 알려 지 게 된다 . 당시 에 그렇게 붙여진 이유 가 " 니 제물 에 붙 은 파리 조차 도 못 쫒아내냐 " 며 디스 하 기 위해서 라는 말 도 있 다 . 이러 한 연유 로 바알 즈 붑은 중세 에 는 거대 한 파리 로 묘사 되 곤 한다 . 노벨 문학상 수상자 인 윌리엄 골딩 의 소설 제목 파리 대왕 ( Lord of the Flies ) 은 바알 즈 붑의 뜻 을 풀어쓴 것 이 다 . 나중 에 는 아예 대변 을 뜻 하 는 다른 비슷 한 발음 의 단어 인 ' 세 벨 ' 을 붙여 ' 바알 세 벨 ( 똥 의 신 ) ' 이라고 부르 기 까지 한다 ( ⋯). “ ‘ 그 의 다락 난간 에서 ’ 떨어진 아하시야 는 심한 상처 를 입 고 , 있 을 수 있 는 결과 를 두려워한 나머지 그 의 종 을 에 그 론 의 신 바알 세 붑 에게 보내 어 그 가 낫 겠 는지 아니 낫 겠 는지 를 물 어 보 게 하 였 다 . ” ( 선지 , 207 ) “ 아하시야 는 그 의 아버지 의 치세 동안 에 지극히 높 으신 하나님 의 놀라운 행사 를 목격 하 였었 다 . 그 는 하나님 께서 당신 의 율법 의 요구 를 파기 하 는 자 들 을 다루 시 는 방법 으로 배도 한 이스라엘 에게 내리 신 무서운 형벌 의 증거 들 을 보 았었 다 . 아하시야 는 이 무서운 현실 이 쓸데없 는 우화 에 불과 한 것 처럼 행동 하 였었 다 . 그 는 여호 와 앞 에 그 의 마음 을 겸비 케 하 는 대신 바알 을 따르 고 마침내 그 위 에 이 같 은 가장 과감 한 불경 한 행위 를 감행 하 였 다 . 반역 적 이 고 회개 하 기 를 싫어하 던 아하시야 는 ‘ 엘리야 의 전 한 여호와 의 말씀 대로 ’ 죽 었 다 . ” ( 선지 , 209 - 210 ) 2 , 3 흑암 의 왕자 의 목소리 ― 당시 사람 들 은 에 그 론 의 신 이 그 제사장 들 을 매개 로 하 여 미래 사건 에 관한 정보 를 제공 한다고 생각 하 였 다 . 많 은 사람 들 이 그곳 에 가 서 물 었 다 . 그러나 거기 에서 발해 지 는 예언 들 과 주어지 는 정보 는 흑암 의 왕자 가 직접 하 는 말 이 었 다 ( 리뷰 1914 . 1 . 15 ) . 3 이스라엘 에 는 하나님 이 없 느냐 ? ― 하나님 은 우리 의 상담 자 이 다 . 우리 들 이 하나님 을 의지 하 지 않 는 사람 들 의 충고 와 권면 을 구할 때 항상 우리 는 하나님 께 불신 을 표명 할 위험 중 에 있 게 된다 . 하나님 을 의지 하 지 않 는 사람 들 은 여러 가지 문제 에 있 어서 지혜 가 없 기 때문 에 그 들 자신 의 판단 을 좇 아 감 으로써 일 의 발전 을 방해 할 것 이 다 . 그 들 은 하나님 을 지혜 가 무한 하 신 분 으로 인정 하 지 않 는다 . 우리 들 은 우리 들 의 모든 협의회 에서 하나님 을 인정 해야 한다 . 우리 들 이 그분 께 구하 면 구한 것 을 받 는다는 것 을 믿 어야 한다 . 만약 우리 가 하나님 을 사랑 하 지 않 고 그 의 계명 을 지키 지 않 는 사람 들 을 의지 할 때 틀림없이 우리 는 매우 어려운 지경 에 이를 것 이 다 . 하나님 께 연결 되 어 있 지 않 는 사람 들 은 하나님 의 원수 에게 연결 되 어 있 고 , 그 원수 는 우리 를 거짓 된 길 로 인도 하 기 위해 그 들 과 함께 일 할 것 이 다 . 에 그 론 의 신 에게 묻 기 위하 여 유일 하 신 참 하나님 을 비켜서 지나갈 때 우리 는 하나님 께 영광 이 되 지 못한다 . 하나님 의 물으 시 는 질문 은 이것 이 다 . “ 이스라엘 에 하나님 이 없 어서 너희 가 에 그 론 의 신 바알 세 붑 에게 물으러 가 느냐 ” ( 원고 41 , 1884 ) . 아합 왕가 의 최후 7 . 아합 과 이세벨 을 둘러싼 우상 숭배 로부터 이스라엘 을 개혁 하 기 위하 여 누가 부르 심 을 받 았 는가 ? “ 선지자 엘리사 가 선지자 의 생도 중 하나 를 불러 이르 되 너 는 허리 를 동이 고 이 기름병 을 손 에 가지 고 길르 앗 라 못 으로 가 라 … 예후 가 일어나 집 으로 들어가 니 소년 이 그 머리 에 기름 을 부으며 이르 되 이스라엘 하나님 여호와 의 말씀 이 내 가 네게 기름 을 부 어 여호와 의 백성 곧 이스라엘 의 왕 을 삼 노니 너 는 네 주 아합 의 집 을 치 라 내 가 나 의 종 곧 선지자 들 의 피 와 여호와 의 종 들 의 피 를 이세벨 에게 갚 아 주 리라 아합 의 온 집 이 멸망 하 리니 이스라엘 중 에 매인 자 나 놓인 자 나 아합 에게 속한 모든 남자 는 내 가 다 멸절 하 되 아합 의 집 을 느 밧 의 아들 여로보암 의 집 과 같 게 하 며 또 아히 야 의 아들 바아사 의 집 과 같 게 할지라 ” ( 왕 하 9 : 1 - 9 ) 여로보암 의 집 과 같 게 하 며 또 아히 야 의 아들 바아사 의 집 과 같 게 이 두 집 모두 완전히 멸망 했 다 . 바아사 가 이스라엘 의 초대 왕 의 집 을 칠 때 , “ 여로보암 의 온 집 을 쳐서 생명 있 는 자 를 하나 도 남기 지 아니하 ” ( 왕상 15 : 29 ) 였 고 , 시므리 가 바아사 의 집 을 멸절 시킬 때 , “ 그 족속 이 든지 그 친구 든지 하나 도 남기 지 아니하 ” ( 왕상 16 : 11 ) 였 다 . 대하 22 : 5 ~ 9 ; 왕 하 10 : 1 ~ 28 참조 5 아하시야 가 아합 의 집 교도 를 좇 고 이스라엘 왕 아합 의 아들 요람 과 함께 길르 앗 라 못 으로 가 서 아람 왕 하사 엘 로 더불 어 싸우 더니 아람 사람 들 이 요람 을 상하 게 한지라 6 요람 이 아람 왕 하사 엘 과 싸울 때 에 라마 에서 맞 아 상한 것 을 치료 하 려 하 여 이스 르 엘 로 돌아왔 더라 아 합의 아들 요람 이 병 이 있 으므로 유다 왕 여호람 의 아들 아사 랴 가 이스 르 엘 에 내려가 서 방문 하 였 더라 7 아하시야 가 요람 에게 가 므로 해 를 받 았 으니 이 는 하나님 께 로 말미암 은 것 이 라 아하시야 가 갔 다가 요람 과 함께 나가 서 임시 의 아들 예후 를 맞 았 으니 그 는 여호와 께서 기름 을 부으 시 고 아합 의 집 을 멸하 게 하 신 자 더라 8 예후 가 아합 의 집 을 징벌 할 때 에 유다 방백 들 과 아하시야 의 형제 의 아들 들 곧 아하시야 를 섬기 는 자 들 을 만나 서 죽였 고 9 아하시야 는 사마리아 에 숨 었 더니 예후 가 찾 으매 무리 가 예후 에게 로 잡 아다가 죽이 고 이르 기 를 저 는 전심 으로 여호와 를 구하 던 여호사밧 의 아들 이 라 하 고 장사 하 였 더라 이 에 아하시야 의 집 이 약하 여 왕위 를 지키 지 못하 게 되 니라 왕 하 10 : 1 ~ 28 참조 1 아합 의 아들 칠 십 인 이 사마리아 에 있 는지라 예후 가 편지 들 을 써서 사마리아 에 보내 어 이스 르 엘 방백 곧 장로 들 과 아합 의 여러 아들 을 교육 하 는 자 들 에게 전하 니 일렀 으되 2 너희 주 의 아들 들 이 너희 와 함께 있 고 또 병거 와 말 과 견고 한 성과 병기 가 너희 에게 있 으니 이 편지 가 너희 에게 이르 거든 3 너희 주 의 아들 들 중 에서 가장 어질 고 정직 한 자 를 택하 여 그 아비 의 위 에 두 고 너희 주 의 집 을 위하 여 싸우 라 하 였 더라 4 저희 가 심히 두려워 하 여 가 로되 두 왕 이 저 를 당치 못하 였 거든 우리 가 어찌 당하 리요 하 고 5 궁내 대신 과 부윤 과 장로 들 과 왕자 를 교육 하 는 자 들 이 예후 에게 말 을 전하 여 가 로되 우리 는 당신 의 종이 라 무릇 명 하 는 것 을 우리 가 행하 고 아무 사람 이 든지 왕 으로 세우 지 아니하 리니 당신 의 소견 에 좋 은 대로 행하 라 한지라 6 예후 가 다시 저희 에게 편지 를 부치 니 일렀 으되 만일 너희 가 내 편 이 되 어 내 말 을 들 으려거든 너희 주 의 아들 된 사람 들 의 머리 를 취하 고 내일 이맘때 에 이스 르 엘 에 이르 러 내 게 나아오 라 하 였 더라 왕자 칠 십 인 이 성중 에서 그 교육 하 는 존귀 한 자 들 과 함께 있 는 중 에 7 편지 가 이르 매 저희 가 왕자 칠 십 인 을 잡 아 몰 수 히 죽이 고 그 머리 를 광주리 에 담 아 이스 르 엘 예후 에게 로 보내 니라 8 사자 가 와서 예후 에게 고하 여 가 로되 무리 가 왕자 들 의 머리 를 가지 고 왔 나이다 가 로되 두 무더기 로 쌓 아 내일 아침 까지 문 어귀 에 두 라 하 고 9 이튿날 아침 에 저 가 나 가 서 서 뭇 백성 에게 이르 되 너희 는 의롭 도다 나 는 내 주 를 배반 하 여 죽였 거니와 이 여러 사람 을 죽인 자 는 누구 냐 10 그런즉 너희 는 알라 곧 여호와 께서 아합 의 집 에 대하 여 하 신 말씀 은 하나 도 땅 에 떨어지 지 아니하 리라 여호와 께서 그 종 엘리야 로 하 신 말씀 을 이제 이루 셨 도다 하 니라 11 예후 가 무릇 아합 의 집 에 속한 이스 르 엘 에 남 아 있 는 자 를 다 죽이 고 또 그 존귀 한 자 와 가까운 친구 와 제사장 들 을 죽이 되 저 에게 속한 자 를 하나 도 남기 지 아니하 였 더라 12 예후 가 일어나 서 사마리아 로 가 더니 노중 에 목자 가 양털 깎 는 집 에 이르 러 13 유다 왕 아하시야 의 형제 들 을 만나 묻 되 너희 는 누구 냐 대답 하 되 우리 는 아하시야 의 형제 라 이제 왕자 들 과 태후 의 아들 들 에게 문안 하 러 내려가 노라 14 가로 되 사로잡 으라 하 매 곧 사로잡 아 목자 가 양털 깎 는 집 웅덩이 곁 에서 죽이 니 사 십 이 인 이 하나 도 남 지 아니하 였 더라 15 예후 가 거기 서 떠나가 다가 레 갑 의 아들 여호 나 답 이 맞 으러 오 는 것 을 만난 지라 그 안부 를 묻 고 가 로되 내 마음 이 네 마음 을 향하 여 진실 함 과 같이 네 마음 도 진실 하 냐 여호 나 답 이 대답 하 되 그러 하 니이다 가 로되 그러 면 나와 손 을 잡 자 손 을 잡 으니 예후 가 끌 어 병거 에 올리 며 16 가로 되 나 와 함께 가 서 여호와 를 위한 나 의 열심 을 보 라 하 고 이 에 자기 병거 에 태우 고 17 사마리아 에 이르 러 거기 남 아 있 는 바 아합 에게 속한 자 를 죽여 진멸 하 였으니 여호와 께서 엘리야 에게 이르 신 말씀 과 같이 되 었 더라 18 예후 가 뭇 백성 을 모으 고 이르 되 아합 은 바알 을 조금 섬겼 으나 예후 는 많이 섬기 리라 19 그러므로 내 가 이제 큰 제사 를 바알 에게 드리 고자 하 노니 바알 의 모든 선지자 와 모든 섬기 는 자 와 모든 제사장 들 을 한 사람 도 빠치 지 말 고 불러 내게로 나오 게 하 라 무릇 오 지 아니하 는 자 는 살리 지 아니하 리라 하 니 이 는 예후 가 바알 섬기 는 자 를 멸하 려 하 여 궤계 를 씀 이 라 20 예후 가 바알 을 위하 는 대회 를 거룩히 열라 하 매 드디어 공포 하 였 더라 21 예후 가 온 이스라엘 에 두루 보내 었 더니 무릇 바알 을 섬기 는 사람 이 하나 도 빠진 자 가 없이 다 이르 렀고 무리 가 바알 의 당 에 들어가 매 이편 부터 저편 까지 가득 하 였 더라 22 예후 가 예복 맡 은 자 에게 이르 되 예복 을 내 어다가 무릇 바알 섬기 는 자 에게 주라 하 매 저희 에게 로 예복 을 가져온 지라 23 예후 가 레 갑 의 아들 여호 나 답 으로 더불 어 바알 의 당 에 들어가 서 바알 을 섬기 는 자 에게 이르 되 너희 는 살펴보 아 바알 을 섬기 는 자 만 여기 있 게 하 고 여호와 의 종 은 하나 도 너희 중 에 있 지 못하 게 하 라 하 고 24 무리 가 번제 와 다른 제사 를 드리 려고 들어간 때 에 예후 가 팔 십 인 을 밖 에 두 며 이르 되 내 가 너희 손 에 붙이 는 사람 을 한 사람 이 라도 도망 하 게 하 는 자 는 자기 의 생명 으로 그 사람 의 생명 을 대신 하 리라 하 니라 25 번 제 드리 기 를 다 하 매 예후 가 호위병 과 장관 들 에게 이르 되 들어가 서 한 사람 도 나가 지 못하 게 하 고 죽이 라 하 매 호위병 과 장관 들 이 칼 로 저희 를 죽여 밖 에 던지 고 26 바알 의 당 있 는 성 으로 가 서 바알 의 당 에서 목상 들 을 가져다가 불사르 고 27 바알 의 목상 을 헐 며 바알 의 당 을 훼파 하 여 변소 를 만들 었 더니 오늘날 까지 이르 니라 28 예후 가 이 와 같이 이스라엘 중 에서 바알 을 멸하 였으나 “ 예후 는 군사 들 에 의하 여 왕 으로 추대 된 후 급히 이스라엘 로 돌아갔 다 . 그 는 거기 서 고의로 범죄 를 계속 하 고 다른 사람 들 을 범죄 하 도록 이끄 는 자 들 에게 형벌 을 집행 하 는 사업 을 시작 하 였 다 . 이스라엘 의 여호람 과 유다 의 아하시야 와 태후 ( 太后 ) 이세벨 과 ‘ 무릇 아합 의 집 에 속한 이스라엘 에 남 아 있 는 자 ’ 와 ‘ 또 그 존귀 한 자 와 가까운 친구 와 제사장 들 ’ 은 모두 죽임 을 당하 였 다 . 사마리아 가까이 에 있 는 바알 예배 의 중심지 에서 살 고 있 던 ‘ 바알 의 모든 선지자 와 모든 섬기 는 자 와 모든 제사장 들 ’ 을 칼 로 베 어 죽였 다 . 신상 을 깨뜨려 불사르 고 바알 의 사당 을 훼파 하 였 다 . ‘ 예후 가 이 와 같이 이스라엘 중 에서 바알 을 멸하 였 ’ 다 ( 왕 하 10 : 11 , 19 , 28 ) . ” ( 선지 , 215 ) 8 . 유다 에서 왕후 와 태후 로서 우상 숭배 의 영향력 을 깊이 행사 하 던 아합 의 딸 아달랴 는 유다 왕가 에 어떤 치명상 을 입혔 는가 ? 누구 만 이 유일 하 게 학살 의 현장 에서 피할 수 있 었 는가 ? “ 아하시야 의 모친 아달랴 가 그 아들 의 죽 은 것 을 보 고 일어나 왕 의 씨 를 진멸 하 였으나 요람 왕 의 딸 아하시야 의 누이 여호 세바 가 아하시야 의 아들 요아스 를 왕자 들 의 죽임 을 당하 는 중 에서 도적 하 여 내 고 저 와 그 유모 를 침실 에 숨겨 아달랴 를 피하 여 죽임 을 당치 않 게 한지라 ” ( 왕 하 11 : 1 - 2 ) 왕 의 씨 를 아달랴 는 아마도 그 어미 이세벨 의 난폭 하 고 피 에 굶주린 정신 을 물려받 은 듯 하 다 . 여호람 의 아내 요 , 아하시야 의 어미 로서 , 이 두 사람 의 통치 기간 동안 유다 의 정책 을 주도 한 것 으로 생각 된다 . 이 기간 동안 에 는 이스라엘 이 유다 에 큰 영향 을 남겼 다 ( 8 : 18 , 27 ) . 이제 아달랴 가 통치 를 잇 는 것 은 당연 하 였 다 . 이스라엘 에 있 는 그녀 의 모든 친척 들 을 살해 한 것 은 그녀 에게 큰 타격 이 었 다 . 유다 에서 그녀 를 대항 하 여 어떤 계획 이 서기 전 에 그녀 가 먼저 일격 을 가했 다 . 그녀 는 자신 이 다윗 의 후손 을 완전히 멸하 였 다고 생각 하 였 다 . 여호 세바 아마 아하시야 의 이복 누이 - 여호람 의 딸 로서 , 아달랴 가 아닌 다른 아내 의 딸 이 었 을 것 이 다 . 그녀 는 대제사장 여호 야다 의 아내 였 다 ( 대하 22 : 11 ) . 침실 에 왕궁 의 침실 이 아니 라 , 성전 에 있 는 제사장 들 의 숙소 를 말 한다 . 여호 세바 는 모든 것 이 왕비 의 감시 하 에 있 는 왕궁 에 아이 를 숨길 수 없 었 다 . 그러나 성전 숙소 에서 는 꽤 많 은 부분 들 을 조종 할 수 있 었 다 . 대하 22 : 10 ~ 11 참조 10 아하시야 의 모친 아달랴 가 그 아들 의 죽 은 것 을 보 고 일어나 유다 집 의 왕 의 씨 를 진멸 하 였으나 11 왕 의 딸 여호 사 브 앗 이 아하시야 의 아들 요아스 를 왕자 들 의 죽임 을 당하 는 중 에서 도적 하 여 내 고 저 와 그 유모 를 침실 에 숨겨 아달랴 를 피하 게 한 고로 아달랴 가 저 를 죽이 지 못하 였 더라 여호 사브 앗 은 여호람 왕 의 딸 이 요 아하시야 의 누이 요 제사장 여호 야다 의 아내 더라 “ 이 와 같이 몰살 당했 다는 기별 이 이세벨 의 딸 아달랴 에게 전달 되 었 다 . 그 는 그 때 계속 유다 나라 에서 명령 하 는 지위 를 차지 하 고 있 었 다 . 아달랴 는 유다 의 왕 인 자기 아들 이 죽 은 사실 을 알 자 ‘ 일어나 유다 집 의 왕 의 씨 를 진멸 하 였 ’ 다 . 이 대학살 로 왕위 에 오를 자격 이 있 는 모든 다윗 의 후손 은 요아스 라 이름 하 는 영아 한 사람 을 제외 하 고 는 모두 죽임 을 당하 였 다 . 요아스 는 대제사장 여호 야다 의 아내 가 그 를 성전 경내 에 숨겼 으므로 화 를 면했 다 . 그 후 6 년 간 이 아이 는 숨 어 있 었 고 그 동안 에 ‘ 아달랴 가 나라 를 다스렸 ’ 다 . ” ( 선지 , 215 ) 유다 의 세 번 째 개혁자 요아스 9 . 아달랴 의 학살 을 피한 요아스 는 몇 살 에 유다 의 왕위 에 올랐 는가 ? 유다 의 세 번 째 개혁 은 누구 를 통하 여 시작 되 었 으며 , 그 개혁 의 첫발 은 무엇 이 었 는가 ? “ 요아스 가 위 에 나아갈 때 에 나이 칠 세 라 예루살렘 에서 사 십 년 을 치리 하 니라 ” ( 대하 24 : 1 ) “ 제 칠 년 에 여호 야 다가 세력 을 내 어 … 저희 가 유다 로 두루 다니 며 유다 모든 고을 로서 레위 사람 과 이스라엘 족장 들 을 모아 예루살렘 에 이른 지 라 온 회중 이 하나님 의 전 에서 왕 과 언약 을 세우 매 여호 야 다가 무리 에게 이르 되 여호와 께서 다윗 의 자손 에게 대하 여 말씀 하 신 대로 왕자 가 즉위 하 여야 할지니 ” ( 대하 23 : 1 - 3 ) 대하 23 : 4 ~ 21 참조 4 이제 너희 는 이 와 같이 행하 라 너희 제사장 과 레위 사람 곧 안식일 에 입번 한 자 의 삼 분 일 은 문 을 지키 고 5 삼 분 일 은 왕궁 에 있 고 삼 분 일 은 기초 문 에 있 고 백성 들 은 여호와 의 전 뜰 에 있 을 지라 6 제사장 과 수종 드 는 레위 사람 은 거룩 한 즉 여호와 의 전 에 들어오 려니와 그 외 의 다른 사람 은 들어오 지 못할 것 이 니 모든 백성 은 여호와 의 명 하 신 바 를 지킬 지 며 7 레위 사람 은 각각 손 에 병기 를 잡 고 왕 을 호위 하 며 다른 사람 이 전 에 들어오 거든 죽이 고 왕 의 출입 할 때 에 시위 할지 니라 8 레위 사람 과 유다 무리 가 제사장 여호 야다 의 모든 명 한 바 를 준행 하 여 각기 수하 의 안식일 에 입번 할 자 와 안식일 에 출번 할 자 를 거느리 고 있 으니 이 는 제사장 여호 야 다가 출번 하 는 자 를 보내 지 아니함 이 더라 9 제사장 여호 야 다가 하나님 의 전 안 에 있 는 다윗 왕 의 창과 큰 방패 와 작 은 방패 를 백부장 들 에게 주 고 10 또 백성 들 로 각각 손 에 병기 를 잡 고 왕 을 호위 하 되 전 우편 에서부터 전 좌편 까지 단과 전 곁 에 서 게 하 고 11 무리 가 왕자 를 인도 하 여 내 어 면류관 을 씌우 며 율법 책 을 주 고 세워 왕 을 삼 을 새 여호 야 댜 와 그 아들 들 이 저 에게 기름 을 붓 고 모두 왕 의 만세 를 부르 니라 12 아달랴 가 백성 들 이 분주 하 며 왕 을 찬송 하 는 소리 를 듣 고 여호와 의 전 에 들어가 서 백성 에게 이르 러 13 보매 왕 이 전 문 기둥 곁 에 섰 고 장관 들 과 나팔수 가 왕 의 곁 에 모셨 으며 국민 들 이 즐거워 하 여 나팔 을 불 며 노래 하 는 자 는 주악 하 며 찬송 을 인 도 하 는지라 이 에 아달랴 가 옷 을 찢 으며 외치 되 반역 이 로다 반역 이 로다 하 매 14 제사장 여호 야 다가 군대 를 거느린 백부장 들 을 불러 내 어 명하 여 가 로되 반열 밖 으로 몰아내 라 무릇 저 를 따르 는 자 는 칼 로 죽이 라 하 니 제사장 의 이 말 은 여호와 의 전 에서 는 저 를 죽이 지 말 라 함 이 라 15 이 에 무리 가 길 을 열 어 주 고 저 가 왕궁 마 문 어귀 에 이 를 때 에 거기 서 죽였 더라 16 여호 야 다가 자기 와 뭇 백성 과 왕 의 사이 에 언약 을 세워 여호와 의 백성 이 되 리라 한지라 17 온 국민 이 바알 의 당 으로 가 서 그 당 을 훼파 하 고 그 단 들 과 우상 들 을 깨뜨리 고 그 단 앞 에서 바알 의 제사장 맛 단 을 죽이 니라 18 여호 야 다가 여호와 의 전 의 직원 을 세워 제사장 레위 사람 의 수하 에 맡기 니 이 들 은 다윗 이 전 에 그 반차 를 나누 어서 여호와 의 전 에서 모세 의 율법 에 기록 한 대로 여호와 께 번제 를 드리 며 자기 의 정한 규례 대로 즐거이 부르 고 노래 하 게 하 였 던 자 더라 19 또 문지기 를 여호와 의 전 여러 문 에 두 어 무릇 아무 일 에 든지 부정 한 자 는 들어오 지 못하 게 하 고 20 백부장 들 과 존귀 한 자 들 과 백성 의 방백 들 과 온 국민 을 거느리 고 왕 을 인 도 하 여 여호와 의 전 에서 내려와서 윗 문 으로 좇 아 왕궁 에 이르 러 왕 을 나라 보좌 에 앉히 매 21 온 국민 이 즐거워 하 고 성중 이 평온 하 더라 아달랴 를 무리 가 칼 로 죽였 었 더라 “ 이 기간 의 끝 에 ‘ 레위 사람 과 유다 무리 가 ’( 대하 23 : 8 ) 대제사장 여호 야다 와 연합 하 여 아이 요아스 에게 면류관 을 씌우 고 기름 을 부 어 그 들 의 왕 으로 선포 하 였 다 . ‘ 무리 가 박수 하 며 왕 의 만세 를 불 ’( 왕 하 11 : 12 ) 렀다 . … ‘ 아달랴 가 옷 을 찢 으며 외치 되 반역 이 로다 하 ’( 왕 하 11 : 14 ) 였 다 . 그러나 여호 야 다는 백부장 들 에게 명하 여 아달랴 와 그 의 모든 추종 자 들 을 잡 아 성전 밖 처형장 으로 끌어내 게 하 였 고 그곳 에서 그 들 은 죽임 을 당하 였 다 . 이리하여 아합 의 집 의 마지막 사람 이 멸망 당하 였 다 . 아합 이 이세벨 과 연합 함 으로 가져온 무서운 죄악 은 그 의 후손 의 마지막 사람 이 죽임 을 당할 때 까지 계속 되 었 다 . 참 하나님 께 대한 예배 를 공식 적 으로 버린 일 이 결코 없 었 던 유다 나라 에서 아달랴 는 많 은 사람 을 유혹 하 는 데 성공 하 였었 다 . 회개 하 지 않 은 왕후 를 처형 한 직후 에 ‘ 온 국민 이 바알 의 당 으로 가 서 그 당 을 훼파 하 고 그 단 들 과 우상 을 깨뜨리 고 그 단 앞 에서 바알 의 제사장 맛 단 을 죽 ’( 왕 하 11 : 18 ) 였 다 . ” ( 선지 , 215 - 216 ) 10 . 우상 을 제거 하 고 바알 의 선자 자 들 을 죽이 므로 시작 된 요아스 의 개혁 은 어떤 사업 으로 진전 되 었 는가 ? 제사장 들 은 그 일 에 어떻게 불 성실 함 을 보였으며 , 어떻게 새롭 게 시행 되 었 는가 ? “ 요아스 가 제사장 들 에게 이르 되 무릇 여호와 의 전 에 거룩 하 게 하 여 드리 는 은 곧 사람 의 통용 하 는 은 이나 각 사람 의 몸값 으로 드리 는 은 이나 자원 하 여 여호와 의 전 에 드리 는 모든 은 을 제사장 들 이 각각 아 는 자 에게서 받아들여서 전 의 어느 곳 이 든지 퇴락 한 것 을 보 거든 그것 으로 수리 하 라 하 였 더니 ” ( 왕 하 12 : 4 - 5 ) 요아스 가 이르 되 성전 을 보수 하 고자 하 는 생각 은 제사장 여호 야다 에 의해서 가 아니 라 , 요아스 왕 자신 에 의해서 시작 된 듯 하 다 . 이 때 여호 야 다 는 매우 늙 었 다 ( 11 : 4 ) . 연로 한 제사장 은 더 이상 , 정말 중요 한 일 들 을 위해 분발 할 힘 이 없 었 고 , 그래서 왕 이 성전 보수 를 주도 하 도록 맡겼 던 것 같 다 . 각각 . 각 제사장 은 자신 이 아 는 자 들 에게서 돈 을 받 았 다는 것 을 의미 한다 . 이 일 은 예루살렘 뿐 아니 라 나라 전역 에서 시행 된 것 이 분명 하 다 . 왕 하 12 : 6 ~ 15 참조 6 요아스 왕 이 십 삼 년 에 이르 도록 제사장 들 이 오히려 전 의 퇴락 한 데 를 수리 하 지 아니하 였 는지라 7 요아스 왕 이 대제사장 여호 야다 와 제사장 들 을 불러서 이르 되 너희 가 어찌하 여 전 의 퇴락 한 데 를 수리 하 지 아니하 였 느냐 이제 부터 는 너희 아 는 사람 에게서 은 을 받 지 말 고 저희 로 전 퇴락 한 데 를 위하 여 드리 게 하 라 8 제사장 들 이 다시 는 백성 에게 은 을 받 지 도 아니하 고 전 퇴락 한 것 을 수리 하 지 도 아니하 기 로 응 락하 니라 9 제사장 여호 야 다가 한 궤 를 취하 여 그 뚜껑 에 구멍 을 뚫 어 여호와 의 전 문 어귀 우편 곧 단 옆 에 두 매 무릇 여호와 의 전 에 가져오 는 은 을 다 문 을 지키 는 제사장 들 이 그 궤 에 넣 더라 10 이 에 그 궤 가운데 은 이 많 은 것 을 보 면 왕 의 서기 와 대제사장 이 올라와서 여호와 의 전 에 있 는 대로 그 은 을 계수 하 여 봉하 고 11 그 달 아 본 은 을 일 하 는 자 곧 여호와 의 전 을 맡 은 자 의 손 에 붙이 면 저희 는 또 여호와 의 전 을 수리 하 는 목수 와 건축 하 는 자 들 에게 주 고 12 또 미장이 와 석수 에게 주 고 또 여호와 의 전 퇴락 한 데 를 수리 할 재목 과 다듬 은 돌 을 사 게 하 며 그 전 을 수리 할 모든 물건 을 위하 여 쓰 게 하 였으되 13 여호와 의 전 에 드린 그 은 으로 그 전 의 은 대접 이나 불집게 나 주발 이나 나팔 이나 아무 금 그릇 이나 은그릇 을 만들 지 아니하 고 14 오직 그 은 을 일 하 는 자 에게 주 어 그것 으로 여호와 의 전 을 수리 하 게 하 였으며 15 또 그 은 을 받 아 일 꾼 에게 주 는 사람 들 과 회계 하 지 아니하 였으니 이 는 성실히 일 을 하 였음이 라 “ 개혁 은 계속 되 었 다 . 요아스 를 왕 이 라고 선포 하 는 데 가담 한 자 들 은 저희 가 ‘ 여호와 의 백성 이 되 리라 ’ 고 엄숙히 언약 하 였 다 . 이제 이세벨 의 딸 의 악한 감화가 유다 나라 에서 제거 되 었 고 바알 의 제사장 들 은 살해 되 고 그 들 의 신 당 은 훼파 되 었 으므로 ‘ 온 국민 이 즐거워 하 고 성중 이 평온 하 ’ 였 다 . ” ( 선지 , 216 ) [ 상고 할 말씀 ] “ 하나님 께서 아하시야 의 행위 에 분노 하 셨 다면 , 더욱 큰 빛 을 받 고 도 동일 한 행위 를 따르 는 자 들 을 어떻게 생각 하 시 겠 는가 ? 사단 의 사술 에 빠진 자 들 이 큰 유익 을 얻 었 다고 자랑 할지 모르 나 , 이것 이 그 들 의 행위 가 현명 하 고 안전 하 다는 증거 가 될 수 있 을까 ? 생명 이 연장 되 었 다고 해서 무슨 이득 이 있 는가 ? 일시 적 으로 유익 을 얻 었 다고 해서 좋 은 점 이 무엇 인가 ? 이런 것 들 이 결국 에 는 하나님 의 뜻 을 거스리 는 일 에 사용 될 것 이 아닌가 ? 이 와 같 은 모든 표면 상 의 이득 은 마침내 만회 할 수 없 는 손 실임 이 밝혀질 것 이 다 . 우리 는 하나님 께서 당신 의 백성 들 을 사단 의 능력 으로부터 보호 하 시 기 위하 여 세우 신 단 하나 의 장벽 이 라도 아무런 형벌 도 받 지 않 고 무너뜨릴 수 없 다 . ” ( 선지 , 211 - 212 ) 저작 자 표시