예절 이란 무엇 인가 ? 한 갑수 박사 한글학회 예절 에서 실질 적 인 것 을 간단 하 게 몇 가지 다루 어 보 고자 합니다 . 동양 에서 말 하 는 예절 의 규정 은 1 ) 몸 을 닦 고 , 2 ) 사람 과 사귀 고 , 3 ) 사회 에 처하 고 , 4 ) 神 과 富 를 섬김 에 있 어서 이치 에 합당 하 게 하 는 것 이것 이 예절 의 근본 理 가 됩니다 . 즉 이것 은 지나칠까 조심 하 고 , 모자랄까 근심 하 며 , 힘써 중정 ( 中正 ) 에 합치 도록 하 는 노력 의 행동 화 를 의미 합니다 . 서구 적 예절 의 뜻 은 , 전통 적 인 제어 와 관습 안 에서 사람 과 의 접촉 을 교절 한 것 , 그래서 동양 의 예절 은 혼자 있 을 때 에 도 신 을 생각 하 기 때문 에 마음대로 하 지 못하 지만 서양 사람 들 은 사생활 이 라는 것 이 따로 있 어서 이때 는 사람 앞 에서 하 는 것 같이 행동 이나 말조심 , 몸조심 을 안 해도 좋 으므로 개방 사회 , 개방 시간 을 가질 수 있 고 신 을 생각 지 않 는 것 이 서양 예절 의 범위 입니다 . 이러 한 대개 의 뜻 이 동양 과 서양 예절 의 다른 점 입니다 . 그러니까 우리 는 혼자 있 어도 삼가 한다는 것 이 , 혼자 있 을 때 는 그냥 내버려 둬도 좋 다는 서양 과 는 다르 다는 이점 을 우리 가 지적 할 수 가 있 겠 습니다 . 예 절 에서 가장 많이 거론 되 는 것 으로 는 ( 1 ) 마음가짐 ( 2 ) 말씨 ( 3 ) 몸가짐 이 있 는데 이것 에 대해 잠시 말씀 드리 고자 합니다 . 1 . 마음가짐 을 어떻게 가져야 할까 ? 우리 신변 의 어려운 사람 앞 에서 , 모셔야 될 어른 앞 에서 , 체면 을 지켜야 할 사람 앞 에서 , 제일 먼저 는 손위 어른 , 아버님 , 어머님 , 시아버님 , 시어머님 , 할머님 , 할아버지 , 시 할머님 , 이러 한 분 들 앞 에서 어떻게 마음가짐 을 가져야 되 는냐 ? 첫째 로 , 희로애락 을 억누르 는 일 입니다 . 이것 이 동양 예절 의 근본 사상 입니다 . 그래서 동료 간 끼리 는 앉 아서 무슨 기쁜 일 이 있 을 때 는 화기롭 게 [ 하하하 ] 하 고 큰 소리 로 웃 어도 좋 습니다 . 그러나 어른 앞 에서 나 체모 를 차려야 할 바깥 사람 이 계실 때 에 는 그렇게 웃 지 를 못 합니다 . 이 말 은 웃 지 말 라는 것 이 아니 라 희로애락 의 적극 적 인 표출 을 삼가 라는 뜻 입니다 . 다시 말 해 기쁠 때 기뻐하 고 노여 울 때 노여워하 고 슬플 때 슬퍼하 면서 도 일면 억누르 는 태도 , 이것 이 교양 이 요 . 이 자체 가 바로 예절 이 라는 것 입니다 . 이런 단 적 인 것 을 몇 가지 더 표현 해 드리 면 , 어른 앞 에서 내외 가 서로 부르 질 못합니다 . 결혼 한 여자 의 경우 , 시아버님 , 시어머님 , 시 할머님 , 시 할 아버님 이 계신 앞 에서 [ 여보 , 당신 은 오늘 바쁘 세요 ? ] 이렇게 말 하 지 못합니다 . 그러면 옛날 의 우리 는 어떻 게 했 느냐 하 면 부르 긴 불러야 되 므로 남편 곁 으로 슬며시 가 서 작 은 소리 로 [ 저 좀 보 세요 ] 그럽니다 . 그렇 다 해도 시아버님 , 시어머님 이 다 압 니다 . 그렇지만 [ 여보 ! ] 하 고 큰 소리 로 부르 지 는 못 하 는 것 입니다 . 그래서 다른 데 - 부엌 이나 마루 나 건넌방 으로 건너 간다든지 해서 거기 서 마음놓 고 얘기 를 하 는 것 입니다 . 그때 마음놓 고 얘기 하 는 것 은 시 할 아버님 , 시 할머님 , 시부모 님 께서 눈치 를 채 도 좋 습니다 . 다만 그 앞 에서 희로애락 의 적극 적 인 표출 을 삼가 는 것 뿐 이 지 내 가 기쁠 때 기뻐하 지 않 는 목석 같 은 사람 이 되 라는 것 은 아니 지요 . 또 하나 , 좋 은 실예 가 되 는 것 으로 아이 들 이 마당 에서 놀 다가 넘어져서 무릎 이 벗겨졌 을 때 입니다 . 마루 위 에서 는 시아버님 , 시어머님 이 손자 가 귀엽 게 노 는 것 을 보 고 계신데 엄마 가 부엌 에서 일 하 시 다가 보 니 아이 가 넘어져 무릎 에서 피 가 납니다 . 그러면 그 며느리 는 어떻게 하 는 것 이 예절 에 맞 는 행동 인가 ? 얼른 가 서 부둥켜 안도 [ 아유 가엾 어라 우리 강아지 ! 여길 이렇게 다쳤으니 이걸 어떻게 허나 어유 피 까지 나오 고 . ..] 이렇게 하지 를 말 고 부엌 에서 작 은 소리 로 [ 일어나 ! 일어나 ! 이리 와 , 이리 와 ] 하 면서 손짓 을 합니다 . 그러면 시 할 아버님 , 시 할머님 이 [ 아 , 어서 가 일으켜 주 어라 ] 말씀 합니다 . 그때 는 일으켜 줘도 괜찮 은 허락 이 내린 것 이 니 벌떡 일으켜 안 아 가지 고 부엌 으로 들어옵니다 . 부엌 에 들어와서 는 [ 어유 가엾 어라 얼마나 아팠 니 ? ] 엄살 을 떨 어도 좋 은데 시부모 앞 에서 는 그것 을 못 하 는 것 입니다 . 그런데 또 시부모 가 예절 차리 고 교양 있 는 시부모 같 으면 내버려 두 질 않 습니다 . [ 아가 ! 그 뭘 하 고 있 느냐 ? 애기 가 넘어졌 구나 , 어서 가 일으켜 주 어라 ] 그러 시 는 분 이 시아버님 , 시어머님 이 십니다 . 또 어떤 시아버님 , 시어머님 은 얼른 뛰 어 내려 와서 손자 를 손수 일으켜 데리 고 가 셔서 닦 아 주 고 약 발라 주 고 하 는 것 입니다 . 그럴 적 에 는 며느리 되 는 사람 은 모른 척 해버립니다 . 소위 이러 한 방법 이 희로애락 의 표출 이 라 하 는 것 입니다 . 이제 , 여러분 은 신신 공부 를 하 셨 고 또 여기 계신 대부분 의 자모 님 도 고등 교육 을 받 으신 분 들 만 계신 것 을 잘 압니다만 불행 하 게 도 여러분 의 시부모 님 은 옛날 의 유교 사상 , 불교 사상 이 약간 있 습니다 . 또 우리 나라 교육가 들 의 얘기 를 들으면 우리 나라 사람 의 지금 기본 사상 이 어떻게 되 어 있 느냐 하 면 , 20 % 정도 의 유교 영향 , 15 % 정도 의 불교 영향 , 7 - 8 % 정도 의 기독교 영향 을 받 은 것 이 한국 사람 의 현재 사회 적 인 의식 구조 를 이루 고 있 다고 합니다 . 이것 이 한국 사람 이 美 를 보 는 것 , 생활 양식 하 는 것 , 몸가짐 을 하 는 것 , 걸음 을 걷 는 것 . 물건 하나 장식 을 하 는 것 . 등 이 그러 한 사상 이 지배 를 하 고 있 다 . 하 는 것 입니다 . 그러므로 여러분 은 모두 기독교 계 에 계시 지만 , 아무래도 이 사회 가 , 우리 의 사회 전체 가 옳 다고 하 는 기준 은 유교 의 영향 이 들어가 있 고 , 불교 의 영향 이 들어가 있 습니다 . 그런데 , 구식 사상 을 가진 시아버님 , 시어머님 이 앉 아 계신 대 그 앞 에서 요새 , 신식 으로 교회 를 다니 고 , 대학 을 나오 고 고등교육 을 받 고 학교 선생 노릇 을 하 고 하 는 며느님 의 태도 가 왜 그런지 마음 에 안 듭니다 . 그래서 찌뿌드 둥 하 게 보 고 있 고 그저 뭐 말 은 못 하 고 밖 에 나가 서 선전 은 못 하 지만 내외분 이 혼자 있 으면 [ 거 며느리 가 사람 은 성격 이 착한데 도무지 어른 모실 줄 몰라 . ..] 한탄 을 하 십니다 . 그러니까 그러 한 마음 을 가지 신 듯 하 시 면 여러분 이 물론 기독교 인 으로서 의 행동 은 다 하 셔야 되 지만 그 시부모 님 의 뜻 을 맞춰 드리 는데 약간 마음 만 쓰 면 , 사람 의 감정 이란 간사 한 것 이 어서 곧 부 함 이 돼서 시아버님 , 시어머님 이 나 를 귀한 며느리 로 위해 주 는 때 가 곧 오 고야 만 다 하 는 것 을 염두 에 두 시기 를 바랍니다 . 그리고 내외 끼리 도 얘기 를 할 때 , 큰 소리 로 얘기 하 지 않 습니다 . 가령 둘 이 서 자기 자녀 에 대한 어떤 못마땅 한 점 에 대해 얘기 를 할 경우 , 시아버님 시어머님 이 계신데 며느리 가 큰 소리 로 . [ 내버려 둬요 . 여보 ! 왜 그리 자꾸 그래요 ! 그러면 애 가 자꾸 버릇 이 나빠져요 ] 이렇게 큰 소리 를 어른 앞 에서 하 는 것 은 어른 대접 이 근본 적 으로 아니 다 라고 어른 의 감정 은 거기 에 숨 어 있 습니다 . 이럴 때 는 시아버님 , 시어머님 이 계시 므로 조용조용 하 게 [ 내버려 두 세요 . 괜찮 아요 뭐 어떨 라구 요 . 너무 그렇게 걱정 마세요 ] 이 정도 로 부부 가 얘기 를 합니다 . 그러므로 부를 때 도 크 게 못 부르 고 , 말 도 크 게 못하 고 , 웃 는 것 도 크 게 못 웃 고 그러나 웃 을 때 는 웃 어야 되 고 기쁠 때 는 기뻐해야 되 고 슬플 때 는 슬퍼해야 됩니다 . 그러 면서 도 그 슬픔 과 그 기쁨 이 표출 해서 적극 적 으로 나타나 지 않 는 그것 이 곧 교양 이 다 하 는 것 입니다 . 그래서 가령 , 무슨 잡수 실 것 , 고기 , 혹은 별미 , 진미 가 생겼 다 했 을 때 우선 시아버님 , 시어머님 께 갖 다 바치 고 남편 , 자녀 생각 은 안 하 는 그런 태도 로 상 에 놓 아 시부모 님 께 드립니다 . [ 이웃 에서 잔치 가 있 다고 뭘 좀 가져왔 군요 ] 그러면 원래 교양 이 있 는 부모 - 교양 이 없 는 부모 같 으면 자식 의 예절 주의 를 기대 도 하 지 않 습니다 만 그러나 교양 이 있 는 부모 는 [ 아 그것 두 었 다 애비 주 고 , 애 들 주 거라 . 아 우리 늙 은 이 가 뭘 그걸 먹 겠 니 ] 그러 면서 하나 , 둘 정도 접어들 고 내놓 는 게 교양 있 는 부모 입니다 . 그러니까 교양 있 는 부모 노릇 하 기 도 어렵 지만 교양 있 는 며느리 , 아들 노릇 하 기 는 한층 더 어렵 습니다 . 아랫사람 의 위치 가 언제나 어려운 걸로 돼 있 습니다 . 그런 데 에 도 마음 을 쓰 시 는 것 이 좋 겠 습니다 . 2 . 바른 말씨 사용 에 대한 예 ( 例 ) 요새 와서 사귀 는 젊 은 남녀 , 결혼 을 했 거나 아니했 거나 상관 이 없 습니다 만 가령 대학생 남녀 가 어쩌다 데이트 를 몇 번 했 습니다 . 그래서 마음 속 으로 는 ' 이분 이 장래 의 내 배필감 ' 이 라 정하 고 말 도 함부로 하 게 되 어 [ 어디 가 ? 오늘 바빠 ? ] 이런 식 으로 얘기 를 하 게 됩니다 . 그런데 장래 의 배필 로 생각 지 않 게 되 면 이름 을 부릅니다 . 가령 [ 복희씨 ] [ 철수 씨 ] 이렇게 이름 을 부르 고 심지어 더 서먹 할 때 는 붙여 [ 김철수 씨 ] [ 이복희 씨 ] 이런 식 으로 서로 부르 다가 ' 이 사람 은 내 배필감 이 다 ' 정하 여 남 안 보 는 데 서 은밀 한 애정 표시 도 가한 사이아 되 었 을 때 면 남 의 앞 에서 하 는 말 이 대개 이렇 습니다 . [ 자기 오늘 바빠 ? ] 이 [ 자기 ] 라고 하 는 말 은 벌서 16 - 17 년 에 새로 생긴 말 이 됩니다 . [ 자기 ] 라는 이 말 의 출처 는 원래 [ 이 몸 ] 이 라고 하 는 데 서 파생 이 되 었 습니다 . 가령 , [ 김철수 ] 라고 하 는 사람 이 있 는데 제 3 자 인 그 [ 김철수 ] 가 지금 이 자리 에 는 없 습니다 . 그리고 나 는 지금 [ 이정희 ] 라는 사람 하 고 [ 김철수 ] 에 대해 얘기 를 합니다 . [ 김철수 씨 그분 인품 이 참 좋 더군요 . 재산 모두 를 자기 자녀 들 이 아닌 불우 이웃 돕 기 에 써 달 라고 기탁 했 대요 ] 이럴 적 에 제 3 자 를 [ 김철수 ] 로 부르 고 , 다시 되짚 어서 내 가 그 를 호칭 할 때 [ 자기 ] 라고 부릅니다 . 이것 이 우리 말 의 바른 표현 입니다 . 그러므로 남녀 가 서로 상대 를 보 고 [ 자기 ] 라고 부르 는 것 은 어법 상 크 게 틀린 일 이 므로 사용 을 삼가하 시 기 바랍니다 . 그러면 이런 허물 없 는 젊 은 남녀 의 경우 , 상대방 호칭 을 어떻게 부르 면 되 겠 습니까 ? 우리 조상 은 이럴 때 처 소격 대명사 인 [ 거기 - You ) , [ 여기 = I ] 라는 표현 을 썼 습니다 . [ 거기 , 오늘 바쁘 지 않 아 ? ] [ 응 나 ? 오늘 바쁘 지 않 아 ] [ 여기 도 오늘 바쁘 진 않 은데 . ..] 이래서 [ 거기 ] [ 여기 ] 로 통하 는 것 입니다 . 물론 이것 은 허물없 는 남녀 의 대화 로서 [ 거기 ] [ 여기 ] 가 통하 는 것 이 지 옛날 의 귀한 양반집 자제 들 은 깍듯 한 말씨 로 [ 도령 께서 ] [ 낭자 께서 ] 라는 존칭어 를 썼 습니다 . 제 가 고등학교 , 대학교 다닐 때 만 해도 반드시 이성 을 썼 습니다 . 제 가 고등학교 대학교 다닐 때 만 해도 반드시 이성 간 의 호칭 은 [ 000 씨 ] 하 고 이름 을 불렀 습니다 . 그때 는 또 아주 친한 경우 를 제외 하 고 는 남자 끼리 도 서로 [ 하오 ] 로 통했 고 여자 끼리 도 그랬 습니다 . 그러 던 것 이 어떻게 해서 요새 이토록 많이 변했 는지 요즘 에 는 남녀 가 대개 반말 아니 면 [ 해라 ] 로 통합니다 . 강의 를 들으시는 여기 어머님 들 께서 도 아드님 , 따님 이 계시 거든 [ 거기 ] [ 여기 ] 가 우리 조산 이 줄곧 수천 년 동안 쓰 던 말 이 니 국어 사전 에 도 없 는 [ 자기 ] 라는 틀린 말 을 쓰 지 말 도록 바르 게 일러 주 시 기 바랍니다 . 또 한 가지 , 시조부모 님 앞 에서 시부모 를 칭하 는 말 입니다 . 나 보다 더 높 은 직계 존속 앞 에 덜 높 은 직계 존속 즉 나 의 시아버님 , 시어머님 을 시 할 아버님 , 시 할머님 앞 에서 어떻게 말 을 하 느냐 ? 예 를 들 어 시 할 아버님 , 시 할머님 이 손자며느리 에게 이렇게 물 어 올 경우 , [ 응접실 에 애비 있 니 ? ] 이 말 은 응접실 에 너 의 시아버지 가 있 는지 알아보 아라 하 는 말 입니다 . 또 그쪽 에서 며느리 를 부를 때 는 자녀 가 있 거나 없 어도 [ 아가 ] 로 부르 나 나이 가 40 - 50 이 지나 면 [ 아가 ] 라는 호칭 이 어울리 지 않 습니다 . 그럴 때 는 [ 어미 야 ] 하 고 부릅니다 . 그러나 이 나이 가 되 었 어도 소생 이 없 었 으면 늙 었 어도 [ 아가 ] 로 부르 다가 환갑 이 지나 면 [ 며 늘 아 ] 이렇게 부릅니다 . 이 호칭 은 달리 붙일 호칭 이 마땅 치 않 을 때 에 붙이 는 마지막 호칭 이 며 보편 적 으로 는 [ 어미 야 ] 라고 부릅니다 . [ 어미 야 ! 응접실 에 가 서 애비 있 나 보 아라 ] 여기 서 [ 어미 야 ! ] 라고 부른 것 은 손자 에 대한 [ 어미 ] 라는 뜻 입니다 . 여기 에서 자칫 착각 과 혼동 이 올 수 가 있 습니다 . ( 시아버님 을 애비 라고 부르 시 면서 손자며느리 인 나 를 어미 라고 부르 면 혹 항렬 이 잘못 된 것 이 아닌가 ? ) 그러나 나 에게 대해선 손자 를 생각 해서 [ 어미 야 ! ] 부르 는 것 입니다 . [ 아비 , 응접실 에 있 나 보 아라 ] 물으 셨 으므로 [ 네 ] 하 고 대답 한 후 시아버님 을 찾 아 보 고 나 서 시 할 아버님 , 시 할머님 께 이렇게 보고 를 드립니다 . [ 애비 는 지금 응접실 에 없 어요 ] 그럽니다 . 자기 시아버님 을 보 고 [ 애비 ] 라고 말 합니다 . 그러나 이것 이 예절 입니다 . [ 그러 면 , 부엌 에 가 서 에미 있 나 보 아라 ] 여기 서 의 에미 는 물론 시어머님 입니다 . [ 네 , 에미 는 부엌 에 있 어요 . 조금 아까 보 았 어요 ] 그럽니다 . [ 그럼 가 오 너라 해라 ] 그러 면 가 서 [ 어머님 , 할아버님 께서 부르 세요 ] 이렇게 말 을 합니다 . 설령 자기 시아버님 이 듣 고 있 어도 시 할 아버님 이 앞 에 놓인 어떤 것 을 보 고 [ 이것 어디 서 났 니 ? ] 물으면 [ 애비 가 주 었 어요 ] 애비 라고 합니다 . 시아버님 이 아무리 옆 에 있 어도 시아버님 을 시 할 아버님 앞 에 선 [ 애비 ] 라고 해야 됩니다 . 이것 은 참 실천 하 기 어렵 습니다 . 그러나 가령 어느 날 , 가족 회의 에서 [ 말 을 제대로 쓰 는 법 에 대한 강연 을 들으니까 우리 집안 의 호칭 이 안 된 것 같 다 . 우리 집안 의 호칭 을 앞 으로 고치 자 ] 하 는 가족 회의 를 한번 거치 시 면 어려워 도 될 줄 믿 습니다 . 3 . 바른 몸가짐 에 대해서 어른 앞 에서 의 몸가짐 , 특별히 체면 차려야 할 분 앞 에서 의 에 절 갖춤 에 는 구용 ( 九容 ) 이 라 해서 다음 과 같 은 아홉 가지 가 있 습니다 . ( 1 ) 口 容止 입 은 다물 어야 된다는 뜻 입니다 . 이것 은 벌써 3 , 000 년 전 , 중국 주나라 때 세워진 예절 입니다만 오늘날 에 까지 동양 이나 서양 에서 똑같이 통합니다 . 5 . 16 혁명 전 , 정치가 ( 장면 ) 씨 의 정치 고문 으로 있 던 서양인 [ 웨 디카 ] 씨 가 동 . 서양 예절 을 상호 비교 하 는 저술 작업 을 한 바 있 는데 이 아홉 가지 구용 을 번역 하 면서 감탄 한 것 이 있 습니다 . 동양 과 서양 의 예절 이 너무나 도 잘 부합 되 고 있 다는 사실 이 었 습니다 . 외구 에서 도 예절 을 가르칠 때 , 여기 구용 에 있 는 내용 과 똑같이 가르친다는 것 입니다 . ( 2 ) 目容 端 눈 이 흰 동자 만 나오 게 되 는 경우 를 삼가 라는 뜻 입니다 . 가령 누가 [ 00 씨 ] 하 고 뒤 에서 불렀 을 때 , 자칫 머리 만 젖혀 힐끗 쳐다보 게 되 는 경우 가 있 는데 이런 태도 는 실례 가 되 며 반드시 뒤 로 돌아서 서 정면 으로 쳐다보 고 아 는 척 을 해야 된다는 것 입니다 . 또한 남 의 집 을 방문 했 을 때 , 응접실 에 훌륭 한 그림 이나 글씨 가 걸려 있 으면 그것 을 바라보 고 감상 하 는 것 은 인지상정 입니다 . 그러나 간혹 여성 들 은 얌전 한 척 하 느라고 다소곳 하 게 제자리 에 앉 아 있 으면서 보 고 싶 은 그림 을 슬쩍슬쩍 곁눈 으로 잠깐 씩 훔쳐 봅니다 . 이렇게 비스듬히 사물 을 보 게 되 는 경우 , 눈 의 흰 동자 가 보이 게 되 어 종종 본의 아니 게 실례 를 범하 게 되 는 일 이 있 습니다 . ( 3 ) 手 容 恭 어른 앞 에서 손 의 자세 를 공손히 가지 라는 뜻 입니다 . 바람직 한 자세 는 즉 왼손 으로 오른손 의 마디 를 잡 고 오른손 엄지 손가락 이 배꼽 아랫 전 에 닿 도록 하 면 팔 은 약간 구부러지 는 정도 가 되 는데 이것 이 어른 과 대면 할 때 의 자세 입니다 . 어른 께서 말씀 을 하 실 경우 에 는 혹은 옷고름 맨 곳 에 두 고 다소곳이 고개 숙여 있 되 어른 이 새로 말씀 을 시작 하 실 때 , 잠깐 쳐다보 고 내 가 말씀 드릴 때 잠간 쳐다보 는 정도 로 하 여야 되 며 너무 빤히 쳐다보 거나 전혀 고개 를 수그리 고 있 거나 하 는 태도 는 예절 에 어긋납니다 . ( 4 ) 頭 容 直 다소곳 한 곳 은 좋 아도 그 밖 에 아무 각도 로 도 구부러지 지 말 라는 말 입니다 . 즉 어른 앞 에서 몸 을 비스듬히 기울인 채 말씀 을 드리 거나 머리 를 갸웃거리 는 태도 를 삼가 라는 것 입니다 . ( 5 ) 聾 容 어른 앞 에서 목청 을 돋구 지 마 라 . 큰 소리 로 말 하 지 말 라는 것 입니다 . ( 6 ) 氣 容 熱 군자 는 숨소리 , 기침 소리 , 재채기 , 한숨 쉬 는 소리 도 삼가 한다는 뜻 입니다 . ( 7 ) 立 容德 어느 다리 든지 한 다리 에 체중 을 싣 지 말 라는 뜻 입니다 . 즉 어른 보 는 앞 에서 라면 잠깐 서 있 는다 해도 꽂 꽂이 두 다리 로 서 있 어야 된다는 것 입니다 . 서양 에서 도 바지 를 입 었 을 때 는 괜찮 지만 스커트 를 입 었 을 때 에 는 발 뒷 굼치 길이 가 땅 에서 15 cm 이상 떨어지 지 말 도록 가르친다고 합니다 . ( 8 ) 色 容 粧 얼굴빛 을 온화 하 게 가지 라는 말 입니다 . 사람 이 항상 그 낯빛 을 부드럽 게 가지 면 집 에서 기르 는 짐승 조차 도 그것 을 알아보 고 반응 이 벌써 다릅니다 . 인간 관계 에서 는 하물며 더 말 할 필요 가 없 겠 습니다 . ( 9 ) 足 容 重 발 의 모습 은 무겁 게 가져야 된다는 뜻 입니다 . 어른 앞 에서 발 을 까불 거나 건들건들 하 는 버릇 , 괜히 길 가 면서 도 돌뿌리 를 톡톡 차 는 일 등 은 우리 주변 에서 흔히 볼 수 있 는 일 인데 이런 행동 은 전혀 경박 해 보이 므로 삼가 하 는 것 이 좋 습니다 . 이상 의 내용 이 어른 앞 에서 갖춰야 할 [ 아홉 가지 의 몸가짐 ] 즉 구용 이 라 해서 옛날 부터 우리 의 조상 대대로 내려오 는 예절 입니다 . 공유 하 기 글 요소