지식 을 만드 는 지식 ZMANZ : 엄밀 한 학문 으로서 의 철학 Philosophie als strenge Wissenshaft 
 엄밀 한 학문 으로서 의 철학 Philosophie als strenge Wissenshaft 
 도서명 : 엄밀 한 학문 으로서 의 철학 
 저자 : 에드문트 후설 
 역자 : 박무호 
 출간 일 : 2008 년 2 월 15 일 
 쪽 : 148 
 ISBN : 978 - 89 - 92901 - 32 - 1 
 분야 : 인문 / 종교 / 역사 / 예술 > 인문 > 서양 철학 
 이 책 은 원전 의 분량 이 많 지 않 음 으로 발췌 하 지 않 고 모두 번역 했 습니다 . 
 후설 은 제자 들 에게 만 알려진 자신 의 현상학 에 대한 구상 을 일반 대중 에게 간명 하 게 전달 하 고자 이 책 을 1910 년 크리스마스 휴가 부터 다음 해 2 월 까지 작성 해 3 월 ＜ 로고스 ＞ 에 발표 했 다 . 이러 한 점 은 , 비록 10 여 년 의 준비 작업 이 있 었 지만 ≪ 형식 논리학 과 선험 논리학 ≫ 이 1928 년 11 월 초 부터 1929 년 1 월 말 까지 짧 은 기간 에 작성 된 것 을 제외 하 면 , 오랜 세월 수많 은 수정 과 검토 를 거쳐 발표 한 다른 저술 들 과 극명 하 게 대조 된다 . 
 그 는 이 책 제 1 부 에서 ‘ 자연주의 철학 ’, 제 2 부 에서 ‘ 역사주의 와 세계관 철학 ’ 을 비판 한다 . 
 자연주의 는 모든 존재 를 자연 과학 적 방법 으로 수량 화 해 규정 하 고 의식 과 이념 을 자연 화 ( 사물 화 ) 한다 . 그러나 자연주의 는 과학 적 으로 정밀 하 게 증명 되 지 않 는 것 을 모두 부정 하 는 방법 론 적 편견 에 빠져 있 고 , 보편타당 한 이념 적 규범 을 우연 적 인 경험 적 사실 을 통해 정초 하 려 하 기 때문 에 불 합리 하 며 , 이념 을 부정 하 는 이론 역시 객관 적 보편타당 성 을 요구 하 는 이념 적 인 것 이 므로 자기 모순 이 다 . 또한 인간 을 자연 의 한 부분 으로 만 간주 하 기 때문 에 ‘ 심리 가 빠진 심리학 ’ 은 의식 의 지향 성 을 파악 할 수 없 고 , 인격 적 자아 의 자기 망각 에 이르 러 인간 의 삶 에서 가치 와 의미 의 문제 가 소외 된 삶 의 위기 를 초래 한다 . 
 역사주의 는 정신 적 삶 을 지배 하 는 동기 들 을 추후 로 체험 함 으로써 그때 그때 정신 형태 들 의 본질 과 발전 을 역사 적 발생 론 으로 이해 하 고 설명 할 수 있 다고 주장 한다 . 그러나 역사주의 는 , 가치 평가 의 원리 들 이 결국 역사 적 사실 을 다루 는 역사가 가 단지 전제 할 뿐 정초 할 수 는 없 는 이념 적 영역 에 놓여 있 기 때문 에 , 사실 과 이념 을 인식 론 적 으로 혼동 한 오류 이 며 , 이것 을 철저히 밀 고 나가 면 결국 극단 적 인 회의 적 상대주의 가 될 뿐 이 다 . 
 현상학 ( Phänomenologie ) 의 창시자 에드문트 후설 ( Edmund Husserl , 1859 ∼ 1938 ) 은 독일 에서 유태인 으로 태어나 할레 대학 의 강사 , 괴팅겐 대학 의 강사 와 교수 , 프라이부르크 대학 의 교수 를 거쳐 은퇴 후 오히려 더욱 왕성 한 의 욕 과 새로운 각오 로 연구 와 강연 에 매진 하 면서 죽 는 날 까지 , “ 철학자 로 살아왔 고 철학자 로 죽 고 싶 다 ” 는 자신 의 유언 그대로 , 진지 한 초심자 의 자세 로 끊임없이 자기비판 을 수행 한 말 그대로 ‘ 철학자 ’ 자체 였 다 . 
 이 50 여 년 의 외길 삶 은 이론 과 실천 , 가치 를 포괄 하 는 보편 적 이성 을 통해 모든 학문 의 타당 한 근원 과 인간 성 의 목적 으로 되돌아가 물 음 으로써 궁극 적 자기 책임 에 근거 한 이론 ( 앎 ) 과 실천 ( 삶 ) 을 정초 하 려는 ‘ 엄밀 한 학문 ( strenge Wissenschaft ) 으로서 의 철학 ’( 선험 적 현상학 ) 의 이념 을 추구 한 것 이 다 . 그 방법 은 기존 의 철학 으로부터 정합 적 으로 형 이 상학 적 체계 를 구축 하 는 것 이 아니 라 , 모든 편견 에서 해방 되 어 의식 에 직접 주어지 는 ‘ 사태 자체 로 ( zur Sachen selbst ) ’ 되돌아가 직관 하 는 것 이 다 . 
 이 이념 과 방법 은 철학 의 참 된 출발 을 부단히 모색 해 갔 던 험난 한 구도자 의 길 에서 조금 도 변함 이 없 었 다 . 물론 초기 저술 의 정태 적 분석 과 후기 저술 이나 유고 의 발생 적 분석 에서 드러난 모습 에 는 많 은 차이 가 있 지만 , 이것 들 은 서로 배척 되 는 것 이 아니 라 , 마치 어떤 건물 에 대한 평면 적 파악 과 입체 적 조망 처럼 , 전체 를 이해 하 는 데 필수 불가결 한 보완 관계 이 다 . 
 수학 의 기초 를 논리학 에서 , 논리학 의 기초 를 인식 론 에서 찾 았 고 , 또 이 기술 ( 記述 ) 적 현상학 을 정초 할 선험 ( 先驗 ) 적 현상학 을 해명 했 던 그 는 생전 에 ≪ 산술 철학 ≫( 1891 ) , ≪ 논리 연구 ≫( 1900 ∼ 1901 ) , ≪ 엄밀 한 학문 으로서 의 철학 ≫( 1911 ) , ≪ 순수 현상학 과 현상학 적 철학 의 이념 들 ≫ 제 1 권 ( 1913 ) , ≪ 형식 논리학 과 선험 논리학 ≫( 1929 ) , ≪ 데카르트 적 성찰 ≫( 1931 ) , ≪ 유럽 학문 의 위기 와 선험 적 현상학 ≫( 1936 ) 을 남겼 다 . 
 후설 현상학 은 , 객관 적 실증 과학 을 극복 할 새로운 방법 론 으로 간주 되 든 독자 적 철학 으로 간주 되 든 , ‘ 현상학 운동 ’ 으로 발전 해 가 면서 실존주의 · 인간학 · 해석학 · 구조주의 · 존재 론 · 심리학 · 윤리학 · 신학 · 미학 뿐 아니 라 사회 과학 과 문화 예술 전반 에 다양 하 게 응용 되 면서 강력 한 영향 을 지금 도 미치 고 있 다 . 
 이종훈 ( 李 宗 勳 ) 은 성균관 대학교 철학 과 와 동 대학원 을 졸업 했 고 , 성균관 대학교 , 이 화 여자 대학교 , 한양 대학교 , 중앙 대학교 등 의 강사 를 거쳐 현재 춘천 교육 대학교 윤리 교육 과 교수 로 있 다 . 지 은 책 으로 ≪ 현대 의 위기 와 생활 세계 ≫( 동녘 , 1994 ) , ≪ 아빠 가 들려주 는 철학 이야기 ≫( 현 암사 , 1994 , 2006 ) 1 ∼ 3 권 , ≪ 현대 사회 와 윤리 ≫( 철학 과 현실 사 , 1999 ) 등 이 , 옮긴 책 으로 ≪ 시간 의식 ≫( 한길사 , 1996 ) , ≪ 유럽 학문 의 위기 와 선험 적 현상학 ≫( 한길사 , 1997 ) , ≪ 경험 과 판단 ≫( 민음사 , 1997 ) , ≪ 데카르트 적 성찰 ≫( 한길사 , 2002 ) , ≪ 순수 현상학 과 현상학 적 철학 의 이념 들 ≫( 한길사 , 2007 ) 1 ∼ 3 권 , ≪ 소크라테스 이전 과 이후 ≫( 박 영사 , 1995 ) , ≪ 언어 와 현상학 ≫( 철학 과 현실 사 , 1995 ) 등 이 있 다 . 후설 현상학 과 어린이 철학 교육 에 관한 몇 편 의 논문 이 있 다 . 
 서론 · ····················· 17 
 제 1 부 자연주의 철학 · ·············· 30 
 제 2 부 역사주의 와 세계관 철학 · ········· 101 
 옮긴 이 에 대해 · ················ 146 
 Unsere Zeit will nur an " Realitäten " glauben . Nun , 
 ihre stärkste Realitäten ist die Wissenschaft , und 
 so ist die philosophische Wissenschaft das , was 
 unserer Zeit am meisten nottut . Die Sachen selbst 
 müssen wir befragen . Zurück zur Erfahrung , zur 
 Anschauung , die unseren Worten allein Sinn und 
 vernünftiges Recht geben kann . 
 우리 시대 는 오직 ‘ 실재성 ’ 만 믿 으려 한다 . 그런데 현대 의 가장 
 강력 한 실재성 은 곧 학문 이 고 , 따라서 우리 시대 가 가장 필요 로 
 하 는 것 은 바로 철학 적 학문 이 다 . 우리 는 사태 자체 를 심문 해야 만 
 한다 . 우리 가 사용 하 는 단어 들 에 의미 와 이성 적 권리 를 유일 하 게 
 부여 할 수 있 는 경험 과 직관 으로 되돌아가 자 . 
 작성자 : 지 만지 시간 : 오전 11 : 54