69 . 이스라엘 의 구원 과 하나님 의 섭리 II ( 롬 10 - 11 장 ) 글쓴이 : 방 다니엘 교수 ( 신학 박사 Ph . D ) “ 형제 들 아 너희 가 스스로 지혜 있 다 하 면서 이 신비 ( this mystery ) 를 너희 가 모르 기 를 내 가 원 하 지 아니하 노니 이 신비 ( this mystery ) 는 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 우둔 하 게 된 것 이 라 / 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 받 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 하 지 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 ” ( 롬 11 : 25 - 26 ) * 로마서 9 장 ( “ 이스라엘 구원 의 신비 와 하나님 의 섭리 I ” ) 의 내용 을 지난번 강의 에서 살펴보 았 고 여기 에서 는 로마서 10 - 11 장 ( Section IV - VII ) 을 중심 으로 고찰 한다 . * 로마서 9 - 11 장 은 “ 의의 복음 과 유대인 과 의 관계 ” ( The relation of the Jew to the Gospel of Righteousness ) 라는 큰 제목 으로 전개 되 는 한 묶음 의 매우 중요 한 부분 으로써 바울 자신 ( 개인 ) 의 경험 과 이스라엘 ( 백성 ) 의 역사 를 배경 으로 “ 믿음 과 구원 ” 의 상관 관계 를 정리 하 고 있 다 . 1 . “ 복음 과 유대인 의 관계 ” 에 대하 여서는 이미 롬 1 - 8 장 에서 많이 언급 되 고 있 다 . 가 . ( 롬 1 : 2 ) 이 복음 은 하나님 이 선지자 들 을 통하 여 그 의 아들 에 관하 여 성경 에 미리 약속 하 신 것 이 라나 . ( 롬 1 : 16 ) 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 먼저 는 유대인 에게 요 그리고 헬라 인 에게 로 다 다 . ( 롬 3 : 1 - 2 ) 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 / 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라라 . ( 롬 1 : 18 - 3 : 20 ) 유대인 이나 헬라 인 이나 다 불의 하 고 죄 아래 에 있 음 을 선언 한다 . 마 . ( 롬 4 장 ) 구약 에서 도 믿음 으로 의롭 게 되 고 있 음 을 증명 한다 . 바 . ( 롬 5 장 ) 모든 사람 이 한 사람 아담 의 자손 이 며 율법 으로 는 의롭 게 되 지 못한다 . 사 . ( 롬 7 장 ) 그러나 유대인 이나 이방인 이나 모든 사람 이 거룩 함 에 이룰 수 있 다 . 2 . “ 의의 복음 을 믿 음 으로 구원 에 이른다 ” 면 다음 의 두 가지 문제 는 어떻게 해결 되 는가 ? 첫째 , 이스라엘 백성 은 독특 한 하나님 의 선민 이 며 아브라함 의 축복 을 약속 받 은 자손 으로 만백성 도 아브라함 의 축복 을 받 는다고 하 지 않 았 는가 ? 유대인 은 이방인 과 차별 ( 구별 ) 된 차원 에서 구원 을 받 는다고 하 지 않 았 는가 ? 갈 3 : 27 . 누구 든지 그리스도 와 합 하 기 위하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 28 . 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유인 이나 남자 나 여자 나 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 29 . 너희 가 그리스도 의 것 이 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 롬 3 : 22 . 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 둘째 , 모든 백성 이 “ 복음 을 믿 고 구원 에 이르 도록 ” 하 였 다면 오직 이스라엘 백성 만 이 복음 ( 예수 그리스도 ) 을 배척 할 수 있 단 말 인가 ? 하나님 께서 이스라엘 을 위하 여 베푸신 특별 한 약속 을 지키 신다면 이스라엘 은 복음 을 배척 할 수 없 거나 아니 면 복음 ( 예수 님 ) 이 하나님 의 약속 이 아니 든지 둘 중 의 하나 가 아닌가 ? 3 . 바울 은 로마서 9 - 11 장 에서 유대인 이 가진 오해 가 무엇 인가 를 정리 하 고 있 으며 믿 음 으로 의롭 게 되 고 구원 을 받 는 하나님 의 뜻 과 계획 을 명료 하 게 해설 하 고 있 다 . 유대인 의 구원 을 생각 할 때 에 먼저 분명히 하 여야 할 사항 은 유대인 개인 ( individual ) 과 유대 인 백성 과 나라 ( group and nation ) 을 별도 로 나누 어 생각 하 여야 한다 . 고전 10 장 에서 바울 은 이스라엘 백성 의 경험 에 대하 여 이렇게 말 한다 . 4 . 다 같 은 신령 한 음료 를 마셨으니 이 는 그 들 을 따르 는 신령 한 반석 으로부터 마셨 으매 그 반석 은 곧 그리스도 시라 5 . 그러나 그 들 의 다수 를 하나님 이 기뻐하 지 아니하 셨 으므로 그 들 이 광야 에서 멸망 을 받 았 느니라 6 . 이러 한 일 은 우리 의 본보기 가 되 어 우리 로 하여금 그 들 이 악 을 즐겨 한 것 같이 즐겨 하 는 자 가 되 지 않 게 하 려 함 이 니 7 . 그 들 가운데 어떤 사람 들 과 같이 너희 는 우상 숭배 하 는 자 가 되 지 말 라 기록 된 바 백성 이 앉 아서 먹 고 마시 며 일어나 서 뛰 논다 함 과 같 으니라 8 . 그 들 중 의 어떤 사람 들 이 음행 하 다가 하루 에 이 만 삼 천 명 이 죽 었 나니 우리 는 그 들 과 같이 음행 하 지 말 자 9 . 그 들 가운데 어떤 사람 들 이 주 를 시험 하 다가 뱀 에게 멸망 하 였 나니 우리 는 그 들 과 같이 시험 하 지 말 자 10 . 그 들 가운데 어떤 사람 들 이 원망 하 다가 멸망 시키 는 자 에게 멸망 하 였 나니 너희 는 그 들 과 같이 원망 하 지 말 라 11 . 그 들 에게 일어난 이런 일 은 본보기 가 되 고 또 한 말세 를 만난 우리 를 깨우치 기 위하 여 기록 되 었 느니라 4 . 히브리서 3 - 4 장 에서 도 유대인 이 광야 생활 에서 하나님 을 믿 지 않 고 거역 하 였 던 일 을 예 로 들 면서 하나님 의 말씀 을 청종 하 여야 할 것 을 강조 하 고 있 다 . 히 3 : 7 . 그러므로 성령 이 이르 신 바 와 같이 오늘 너희 가 그 의 음성 을 듣 거든 8 . 광야 에서 시험 하 던 날 에 거역 하 던 것 같이 너희 마음 을 완고 하 게 하 지 말 라 9 . 거기 서 너희 열조 가 나 를 시험 하 여 증험 하 고 사 십 년 동안 나 의 행사 를 보 았 느니라 11 . 내 가 노하 여 맹세 한 바 와 같이 그 들 은 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 였 다 하 였 느니라 12 . 형제 들 아 너희 는 삼가 혹 너희 중 에 누가 믿 지 아니하 는 악한 마음 을 품 고 살 아 계신 하나님 에게서 떨어질까 조심 할 것 이 요 히 4 : 1 . 그러므로 우리 는 두려워 할지니 그 의 안식 에 들어갈 약속 이 남 아 있 을지라도 너희 중 에 는 혹 이르 지 못할 자 가 있 을까 함 이 라 2 . 그 들 과 같이 우리 도 복음 전함 을 받 은 자 이나 들 은 바 그 말씀 이 그 들 에게 유익 하 지 못한 것 은 듣 는 자 가 믿 음 과 결부 시키 지 아니함 이 라 5 . 로마서 9 - 11 장 에서 각 장 이 기록 된 특징 을 정리 하 면 다음 과 같 다 . 가 . 로마서 9 장 : 롬 9 장 에서 는 하나님 의 선택 과 예정 은 전적 으로 하나님 의 뜻 과 계획 에 따라서 이루어진다는 사실 을 강조 한다 . 하나님 께서 이스라엘 을 선택 하 고 그 들 을 선민 으로 삼 고 독특 한 혜택 을 베풀 어 주 신 이유 는 당신 의 원대 하 신 구원 계획 을 성취 하 기 위함 이 다 . 하나님 을 알 게 하 고 ( Knowing God ) 하나님 의 말씀 ( the Oracle of God ) 을 이스라엘 백성 에게 맡기 신 것 은 만백성 을 구원 하 시 려는 뚜렷 한 목표 가 이미 세워져 있 었 다 . 하나님 의 미리 아심 ( foreknowing ) , 택하 심 ( election ) , 미리 정하 심 ( predestination ) , 부르 심 ( calling ) , 예비 하 심 ( provision ) 에 대한 설명 이 전개 되 는 중 에서 롬 9 장 은 이스라엘 의 과거 ( past ) 역사 의 기록 과 함께 구원 의 주 님 이 오 시 는 “ 참 자손 ” ( the seed ) 을 밝히 며 “ 구세주 예수 님 ” ( Jesus , the Savior ) 에 의한 구원 을 밝혀낸다 . 예수 님 은 “ 메시아 와 구세주 ” ( Messiah and Savior ) 이 시 다 . 그런데 이스라엘 국가 와 백성 은 기다리 던 “ 예수 님 메시아 ” ( Jesus Messiah ) 를 배척 하 였 고 이스라엘 백성 중 에서 는 개인 적 으로 ( individually ) “ 예수 님 구세주 ” ( Jesus Savior ) 를 영접 하 여 구원 을 받 고 구원 을 전파 하 는 역사 가 일어난 것 이 다 . 따라서 롬 9 장 은 하나님 의 예정 하 심 의 섭리 를 따라서 구원 이 이루어진다는 것 을 강조 한다 . 나 . 로마서 10 장 : 롬 10 장 은 이스라엘 국가 와 백성 이 복음 ( 예수 님 ) 을 믿 고 영접 하 지 아니하 는 것 은 전적 으로 그 들 에게 책임 이 있 다는 것 을 가르치 고 있 다 . 이미 롬 9 장 에서 도 하나님 의 예비 하 여 주 신 ( provision ) 속죄 ( atonement ) 와 구원 ( salvation ) 에 대하 여 사람 편 에서 는 받 고 ( receive ) 적용 하 는 ( applying ) 책임 이 있 다고 하 였 다 . 이스라엘 백성 의 현시대 적 ( present ) 배척 의 내용 을 롬 10 장 에서 는 서술 하 고 있 다 . 그 들 의 현실 적 상황 은 구원 의 주 예수 님 을 믿 지 아니하 며 ( unbelief ) 또 하나님 의 의 ( God ’ s righteousness ) 를 배척 하 는 죄악 을 범하 고 있 음 을 드러내 고 있 다 . 다 . 로마서 11 장 : 이스라엘 백성 의 배척 ( rejection ) 으로 인하 여 구원 에 이르 지 못하 고 있 음 에 도 불구 하 고 바울 은 롬 11 : 1 에서 “ 하나님 이 자기 백성 을 버리 셨 느냐 그럴 수 없 느니라 ” ( God has not rejected His people , has He ? May it never be ! ) 고 단호 하 게 주장 하 고 있 다 . 그 이유 는 하나님 께서 이스라엘 을 선택 하 셨 기 때문 이 다 . 선택 받 은 이스라엘 민족 은 장차 ( future ) 구원 의 반열 에 오른다는 사실 이 다 . 이것 을 바울 은 로마서 11 : 25 - 26 에서 하나님 의 신비 ( 神祕 , mystery ) 라고 해설 한다 . 그 들 은 잠간 제처 놓인 상태 에 있 었 으나 결국 은 구원 을 받 는다는 것 이 다 . “ 이 신비 ( this mystery ) 는 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 우둔 하 게 된 것 이 라 / 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 받 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 하 지 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 ” ( 롬 11 : 25 - 26 ) 라 하 였 다 . * 로마서 10 : 1 - 21 의 내용 은 다음 과 같이 세 가지 로 요약 할 수 있 다 . 첫째 , 모든 사람 들 은 복음 을 가까운 곳 에서 만날 수 있 다 . 둘째 , 모든 사람 들 은 제공 된 복음 을 얼마 든지 받 을 수 있 다 . 셋째 , 모든 사람 들 은 다 복음 을 믿 고 받 아 드리 지 못하 고 있 다 . * 로마서 10 : 1 - 4 은 “ 인지 ( ( 認知 ) 된 믿음 과 의 ” ( Faith - Righteousness Recognized ) 에 대하 여 설명 하 고 있 다 . 먼저 바울 은 롬 10 : 1 에서 “ 내 마음 에 원하 는 바 와 하나님 께 구하 는 바 는 이스라엘 을 위함 이 니 곧 그 들 로 구원 을 받 게 함 이 라 ” ( Brethren , my heart ' s desire and my prayer to God for them is for their salvation ) 고 하 면서 그 들 의 구원 을 위하 여 기도 한다 . “ 구원 은 오직 그리스도 를 통하 여서만 이루어진다 ” 는 사실 을 강조 한다 . 이 사실 은 이스라엘 백성 에게 나 이방인 에게 나 동일 하 다 . 예수 님 은 이 사실 을 요 14 : 6 . “ 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ” 에서 확인 하 여 주 셨 다 . 바울 은 이 사실 을 누차 롬 10 장 내 에서 강조 하 고 있 다 . 롬 10 : 9 . 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 받 으리라 10 . 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 느니라 13 . 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 받 으리라 14 . 그런즉 그 들 이 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 롬 11 : 14 . 이 는 혹 내 골육 을 아무쪼록 시기 하 게 하 여 그 들 중 에서 얼마 를 구원 하 려 함 이 라 25 . 형제 들 아 너희 가 스스로 지혜 있 다 하 면서 이 신비 를 너희 가 모르 기 를 내 가 원 하 지 아니하 노니 이 신비 는 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 우둔 하 게 된 것 이 라 26 . 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 받 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 하 지 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 2 . 바울 이 이스라엘 백성 을 향하 여 안타깝 게 여기 는 것 은 그 들 의 잘못된 “ 열심 ” ( zeal ) 이 라는 사실 을 롬 10 : 2 - 3 에서 고발 하 고 있 다 . 2 . 내 가 증언 하 노니 그 들 이 하나님 께 열심 이 있 으나 올바른 지식 을 따른 것 이 아니 니라 3 . 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 를 세우 려고 힘써 하나님 의 의 에 복종 하 지 아니하 였 느니라 3 . “ 열심 ” ( zeal ) 이 란 “ 뜨거움 , 끓 는 것 ” 을 의미 한다 . 바울 자신 도 한때 는 “ 잘못 된 열심 ” 에 빠져 있 었 다 . 그 원인 은 첫째 , 올바른 지식 의 결여 이 며 , 둘째 , 자기 의 를 세우 려는 데 에 있 다 . 딤 전 1 : 13 . 내 가 전 에 는 비방자 요 박해 자요 폭행 자 였으나 도리어 긍휼 을 입 은 것 은 내 가 믿 지 아니할 때 에 알 지 못하 고 행하 였음이 라 행 21 : 19 . 바울 이 문안 하 고 하나님 이 자기 의 사역 으로 말미암 아 이방 가운데 서 하 신 일 을 낱낱이 말 하 니 20 . 그 들 이 듣 고 하나님 께 영광 을 돌리 고 바울 더러 이르 되 형제 여 그대 도 보 는 바 에 유대 인 중 에 믿 는 자 수만 명 이 있 으니 다 율법 에 열 성 을 가진 자라 21 . 네 가 이 방 에 있 는 모든 유대인 을 가르치 되 모세 를 배반 하 고 아들 들 에게 할례 를 행하 지 말 고 또 관습 을 지키 지 말 라 한다 함 을 그 들 이 들 었 도다 행 22 : 3 . 나 는 유대인 으로 길리기아 다소 에서 났 고 이 성 에서 자라 가말리엘 의 문하 에서 우리 조상 들 의 율법 의 엄한 교훈 을 받 았 고 오늘 너희 모든 사람 처럼 하나님 께 대하 여 열심 이 있 는 자 라 갈 1 : 14 . 내 가 내 동족 중 여러 연갑자 보다 유대교 를 지나치 게 믿 어 내 조상 의 전통 에 대하 여 더욱 열심 이 있 었 으나 15 . 그러나 내 어머니 의 태 로부터 나 를 택정 하 시 고 그 의 은혜 로 나 를 부르 신 이 가 16 . 그 의 아들 을 이 방 에 전하 기 위하 여 그 를 내 속 에 나타내 시 기 를 기뻐하 셨 을 때 에 내 가 곧 혈육 과 의논 하 지 아니하 고 17 . 또 나 보다 먼저 사도 된 자 들 을 만나 려고 예루살렘 으로 가 지 아니하 고 아라비아 로 갔 다가 다시 다메섹 으로 돌아갔 노라 행 26 : 9 . 나 도 나사렛 예수 의 이름 을 대적 하 여 많 은 일 을 행하 여야 될 줄 스스로 생각 하 고 10 . 예루살렘 에서 이런 일 을 행하 여 대제사장 들 에게서 권한 을 받 아 가지 고 많 은 성도 를 옥 에 가두 며 또 죽일 때 에 내 가 찬성 투표 를 하 였 고 빌 3 : 6 . 열심 으로 는 교회 를 박해 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자라 7 . 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 8 . 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 기 때문 이 라 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 9 . 그 안 에서 발견 되 려 함 이 니 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 오직 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 것 이 니 곧 믿음 으로 하나님 께 로부터 난 의 라 4 . 롬 10 : 4 에서 바울 은 “ 구원 을 주 시 는 예수 님 ” 을 이스라엘 백성 들 에게 설명 하 면서 “ 그리스도 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 ( the end ) 되 시 니라 ” 고 하 였 다 . “ 마침 ” ( the end ) 라는 말 은 “ 끝 , 종결 , 목적 ” 이 라는 뜻 이 다 . 예수 님 은 마 5 : 17 에서 “ 내 가 율법 이나 선지자 를 폐하 러 온 줄 로 생각 하 지 말 라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 하 게 하 려 함 ( to fulfill ) 이 라 ” 고 특색 있 게 설명 하 셨 다 . “ 율법 의 마침 이란 곧 예수 님 께서 이루 시 는 완성 이 라 ” 는 것 이 다 . 바울 은 갈 3 : 24 에서 “ 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 께 로 인도 하 는 초등 교사 가 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 라 ” 고 하 면서 “ 율법 은 예수 님 을 따르 게 하 는 초등 학교 선생 님 ” 이 라고 정의 하 였 다 . 그러므로 율법 과 예수 님 과 의 관계 에서 “ 마침 ” 은 세 가지 로 정리 된다 . 율법 을 배우 고 따르 는 이스라엘 백성 은 반드시 예수 님 께로 오 고 믿 어야 한다는 논리 다 . 첫째 . 율법 은 목표 ( aim ) 인 예수 님 을 향하 여 간다 ( 갈 3 : 24 ) . 둘째 , 예수 님 은 율법 의 모든 내용 과 가르침 을 완성 ( fulfill ) 하 신다 ( 마 5 : 17 ) . 셋째 , 율법 은 예수 님 을 가르치 고 따르 게 하 는 선생 님 이 다 . 5 . 율법 은 “ 의의 법 ” ( Law - righteousness ) 이 다 . 하나님 이 주 신 것 으로 “ 거룩 하 고 의 로우 며 선할 뿐 아니 라 ” ( 롬 7 : 12 ) “ 선한 것 ” ( 롬 7 “ 13 ) 이 다 . ” 의의 법 “ 은 ” 돌 의 외부 “ 에 새겨 주 신 글자 ( the letter ) 다 . 예수 님 은 ” 의의 그리스도 “ ( Christ - righteousness ) 이 시 다 . 예수 님 의 의 는 ” 마음 의 내면 “ 에 새겨 주 신 ” 생명 의 기본 “ ( the life standard ) 이 된다 . ” 율법 의 글자 “ 는 피조 세계 에 속하 고 ” 예수 님 의 생명 “ 은 창조 세계 에 속한다 . * 롬 10 : 5 - 13 에서 는 “ 영접 된 믿음 과 의 ” ( Faith - Righteousness Received ) 에 대하 여 논한다 . 1 . 롬 10 : 5 에서 “ 모세 가 기록 하 되 율법 으로 말미암 는 의 ( law - righteousness ) 를 행하 는 사람 은 그 의 로 살리 라 하 였 거니와 ” 라는 구절 은 레위기 18 : 5 ( 너희 는 내 규례 와 법도 를 지키 라 사람 이 이 를 행하 면 그 로 말미암 아 살리 라 나 는 여호 와 이 니라 ) 의 인용 이 다 . “ 율법 의 의 를 행하 면 그 의 로 살리 라 ” 는 말씀 은 “ 행하 라 그러 면 살리 라 ” ( Do and live ! ) 로 요약 되 며 “ 생명 을 얻 기 위하 여 행함 이 먼저 있 어야 한다 ” 는 말씀 이 다 . 그런데 복음 의 말씀 은 “ 살아라 그러 면 행하 리라 ” ( Live and do ! ) 는 순서 의 반전 이 다 . 율법 은 생명 을 줄 수 없 다 . 육체 안 에서 ( in flash ) “ 죄 의 법 ” 과 더불 어 죽 은 사람 은 율법 을 실천 할 수 없 기 때문 이 다 . 사람 은 율법 을 행할 수 도 없 고 따라서 율법 으로 인하 여 생명 을 얻 을 수 가 없 다 . 사람 에게 는 “ 생명 ( life ) 즉 하나님 의 생명 ( God ’ s life ) 이 요구 된다 . 그래야 만 ” 의 “ ( righteousness ) 를 행할 수 있 게 된다 . 2 . 롬 10 : 6 - 7 의 말씀 은 신 30 : 11 - 14 의 내용 을 간접 인용 을 한 것 이 다 . 가 . 직접 인용 은 인용절 을 그대로 사용 하 지만 간접 인용 은 인용절 의 내용 의 핵심 을 반영 한다 . 모세 는 가나안 땅 에 들어갈 이스라엘 백성 이 광야 에서 불순종 ( 자기 생각 을 앞세우 는 행위 ) 으로 인하 여 멸망 당한 선조 와 는 다른 자세 로 하나님 의 말씀 을 받 고 실천 하 라고 교훈 을 주 고 있 는 것 이 다 . 신 30 : 11 . 내 가 오늘 네게 명령 한 이 명령 은 네게 어려운 것 도 아니 요 먼 것 도 아니 라 12 . 하늘 에 있 는 것 이 아니 니 네 가 이르 기 를 누가 우리 를 위하 여 하늘 에 올라가 그 의 명령 을 우리 에게 로 가지 고 와서 우리 에게 들려 행하 게 하 랴 할 것 이 아니 요 13 . 이것 이 바다 밖 에 있 는 것 이 아니 니 네 가 이르 기 를 누가 우리 를 위하 여 바다 를 건너가 서 그 의 명령 을 우리 에게 로 가지 고 와서 우리 에게 들려 행하 게 하 랴 할 것 도 아니 라 14 . 오직 그 말씀 이 네 게 매우 가까워서 네 입 에 있 으며 네 마음 에 있 은즉 네 가 이 를 행할 수 있 느니라 나 . 롬 10 : 6 - 9 에서 바울 은 “ 믿음 으로 말미암 는 의 ” ( faith - righteousness ) 는 “ 율법 으로 말미암 는 의 ” ( law - righteousness ) 의 사고 구조 와 는 다르 다고 설명 한다 . 하나님 의 법도 와 명령 은 사람 의 입 과 마음 에 심 어 질 때 에 또 그것 을 믿 음 으로 받 아 드릴 때 에 행할 수 있 다는 설명 이 다 . 롬 10 : 6 . 믿음 으로 말미암 는 의 는 이 같이 말 하 되 네 마음 에 누가 하늘 에 올라가 겠 느냐 하 지 말 라 하 니 올라가 겠 느냐 함 은 그리스도 를 모셔 내리 려는 것 이 요 7 . 혹은 누가 무저갱 에 내려가 겠 느냐 하 지 말 라 하 니 내려가 겠 느냐 함 은 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 모셔 올리 려는 것 이 라 8 . 그러면 무엇 을 말 하 느냐 말씀 이 네게 가까워 네 입 에 있 으며 네 마음 에 있 다 하 였으니 곧 우리 가 전파 하 는 믿음 의 말씀 이 라 9 . 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 받 으리라 3 . 롬 10 : 10 - 13 에서 바울 은 “ 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이른다 ” ( 10 절 ) 는 사실 은 “ 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 고 ” ( 12 절 ) “ 누구 든지 주 예수 님 의 이름 을 부르 는 자 에게 동일 하 게 주 시 는 구원 임 ” ( 13 절 ) 을 여기 에서 도 재차 강조 하 고 있 다 . 율법 의 행위 로 의롭 게 된다고 주장 하 는 이스라엘 백성 에게 는 강한 경종 이 된다 . 4 . 바울 이 이스라엘 백성 을 향하 여 외치 는 설교 의 주제 는 “ 예수 님 을 주 님 으로 시인 하 라 ” ( confess , 9 절 ) , 그리고 “ 주 예수 님 의 이름 을 부르 라 ” ( call upon , 13 절 ) 는 것 이 다 . 이러 한 “ 주 예수 님 시인 ( confess ) 과 주 예수 님 의 이름 부름 ( call ) 에 는 전제 조건 이 있 다 . ”↓ ↓ 첫째 , 부르 기 위하 여서는 ( to call ) 반드시 먼저 믿 어야 한다 ( first believe ) : 14 절 . ↓ 둘째 , 믿 기 위하 여서는 반드시 먼저 들어야 한다 ( first hear ) : 14 절 . ↓ 셋째 , 듣 기 위하 여서는 반드시 전도자 가 있 어야 한다 ( must be a preacher ) : 14 절 . ↓ 넷째 , 전도 하 기 위하 여서는 반드시 보냄 이 있 어야 한다 ( must be sent ) : 15 절 . → 다섯째 , 보냄 받 은 자 는 반드시 가 야 한다 ( must go ) . 그 들 의 발 은 아름답 다 : 15 절 . * 롬 10 : 14 - 21 에서 는 배척 된 믿음 과 의 ( Faith - Righteousness Rejected ) 에 대하 여 논한다 . 롬 10 : 16 . “ 그러나 그 들 이 다 복음 을 순종 하 지 아니하 였 도다 이사야 가 이르 되 주 여 우리 가 전한 것 을 누가 믿 었 나이까 하 였으니 ” 가 . 이스라엘 백성 은 “ 그 들 이 다 복음 을 순종 하 지 않 았 다 ” 고 하 였 다 . 복음 을 “ 순종 하 지 않 았 다 ” ( NASB . did not heed , 주의 하 다 , 마음 에 두 다 ; KJV . not obeyed , 복종 하 다 , 따르 다 ; NIV . not accepted , 응하 다 , 받 아 드리 다 ) 는 사실 은 이사야서 에 이미 예언 된 사실 이 다 . 사 53 : 1 . 우리 가 전한 것 을 누가 믿 었 느냐 여호와 의 팔 이 누구 에게 나타났 느냐 2 . 그 는 주 앞 에서 자라나 기 를 연한 순 같 고 마른 땅 에서 나온 뿌리 같 아서 고운 모양 도 없 고 풍채 도 없 은 즉 우리 가 보 기 에 흠모 할 만 한 아름다운 것 이 없 도다 롬 5 : 19 . 한 사람 이 순종 하 지 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 이 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 행 5 : 27 . 그 들 을 끌 어다가 공회 앞 에 세우 니 대제사장 이 물 어 28 . 이르 되 우리 가 이 이름 으로 사람 을 가르치 지 말 라고 엄금 하 였으되 너희 가 너희 가르침 을 예루살렘 에 가득 하 게 하 니 이 사람 의 피 를 우리 에게 로 돌리 고자 함 이 로다 29 . 베드로 와 사도 들 이 대답 하 여 이르 되 사람 보다 하나님 께 순종 하 는 것 이 마땅 하 니라 행 13 : 44 . ( 비시디 아 안디옥 에서 ) 그 다음 안식일 에 는 온 시민 이 거의 다 하나님 의 말씀 을 듣 고자 하 여 모이 니 45 . 유대 인 들 이 그 무리 를 보 고 시기 가 가득 하 여 바울 이 말 한 것 을 반박 하 고 비방 하 거늘 46 . 바울 과 바나바 가 담대히 말 하 여 이르 되 하나님 의 말씀 을 마땅히 먼저 너희 에게 전할 것 이 로되 너희 가 그것 을 버리 고 영생 을 얻 기에 합당 하 지 않 은 자 로 자처 하 기 로 우리 가 이방인 에게 로 향하 노라 롬 1 : 15 . 그러므로 나 는 할 수 있 는 대로 로마 에 있 는 너희 에게 도 복음 전 하 기 를 원하 노라 16 . 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 먼저 는 유대인 에게 요 그리고 헬라 인 에게 로다 나 . 이사야 의 글 을 인용 하 면서 “ 주 여 우리 가 전한 것 을 누가 믿 었 나이까 ? ” “ 누구 에게 나타났 나이까 ? ” 라고 질문 한 것 은 “ 다 복음 을 순종 하 지 않 았 으나 ” 그러 한 가운데 서 도 “ 나타난 복음 을 순종 한 남 은 자 ( the remnant ) , 또는 자손 ( the seed ) 이 있 다는 사실 을 증언 하 는 것 이 다 . 롬 9 : 27 - 29 와 행 2 : 21 , 37 - 47 에서 도 증언 하 고 있 다 . 롬 9 : 27 . 또 이사야 가 이스라엘 에 관하 여 외치 되 이스라엘 자손 들 의 수 가 비록 바다 의 모래 같 을지라도 남 은 자 만 구원 을 받 으리니 28 . 주 께서 땅 위 에서 그 말씀 을 이루 고 속히 시행 하 시 리라 하 셨 느니라 29 . 또한 이사야 가 미리 말 한 바 만일 만군 의 주 께서 우리 에게 씨 를 남겨 두 지 아니하 셨 더라면 우리 가 소돔 과 같이 되 고 고모라 와 같 았 으리로다 함 과 같 으니라 행 2 : 21 . 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 받 으리라 하 였 느니라 엘 2 : 29 . 그 때 에 내 가 또 내 영 을 남종 과 여종 에게 부 어 줄 것 이 며 30 . 내 가 이적 을 하늘 과 땅 에 베풀 리니 곧 피 와 불과 연기 기둥 이 라 31 . 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 해 가 어두워 지 고 달 이 핏빛 같이 변하 려니와 32 . 누구 든지 여호와 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리니 이 는 나 여호와 의 말 대로 시온 산 과 예루살렘 에서 피할 자 가 있 을 것 임 이 요 남 은 자 중 에 나 여호와 의 부름 을 받 을 자 가 있 을 것 임 이니 라 다 . 그러면 이스라엘 백성 ( 민족 ) 이 복음 을 배척 하 고 믿 지 않 는 이유 는 무엇 인가 ? 첫째 , 그 들 이 복음 을 듣 지 못하 였 기 때문 도 아니 다 ( 18 절 ) . “ 그러나 내 가 말 하 노니 그 들 이 듣 지 아니하 였 느냐 그렇 지 아니하 니 그 소리 가 온 땅 에 퍼졌 고 그 말씀 이 땅 끝 까지 이르 렀도다 하 였 느니라 ” ( 18 ) 행 13 : 26 . 형제 들 아 아브라함 의 후손 과 너희 중 하나님 을 경외 하 는 사람 들 아 이 구원 의 말씀 을 우리 에게 보내 셨 거늘 27 . 예루살렘 에 사 는 자 들 과 그 들 관리 들 이 예수 와 및 안식일 마다 외우 는 바 선지자 들 의 말 을 알 지 못하 므로 예수 를 정죄 하 여 선지자 들 의 말 을 응하 게 하 였 도다 롬 1 : 19 . 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 그 들 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 그 들 에게 보이 셨 느니라 20 . 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 가 만드신 만물 에 분명히 보여 알려졌 나니 그러므로 그 들 이 핑계 하 지 못할지 니라 마 24 : 14 . 이 천국 복음 이 모든 민족 에게 증언 되 기 위하 여 온 세상 에 전파 되 리니 그제야 끝 이 오 리라 둘째 , 그 들 이 복음 에 대한 지식 이 부족 하 기 때문 도 아니 다 ( 19 절 ) . “ 그러나 내 가 말 하 노니 이스라엘 이 알 지 못하 였 느냐 먼저 모세 가 이르 되 내 가 백성 아닌 자 로써 너희 를 시기 하 게 하 며 미련 한 백성 으로써 너희 를 노엽 게 하리 라 하 였 고 ” ( 19 ) 행 13 : 26 . 형제 들 아 아브라함 의 후손 과 너희 중 하나님 을 경외 하 는 사람 들 아 이 구원 의 말씀 을 우리 에게 보내 셨 거늘 27 . 예루살렘 에 사 는 자 들 과 그 들 관리 들 이 예수 와 및 안식일 마다 외우 는 바 선지자 들 의 말 을 알 지 못하 므로 예수 를 정죄 하 여 선지자 들 의 말 을 응하 게 하 였 도다 신 32 : 20 . 그 가 말씀 하 시 기 를 내 가 내 얼굴 을 그 들 에게서 숨겨 그 들 의 종말 이 어떠 함 을 보 리니 그 들 은 심히 패역 한 세대 요 진실 이 없 는 자녀 임이 로 다 21 . 그 들 이 하나님 이 아닌 것 으로 내 질투 를 일으키 며 허무 한 것 으로 내 진노 를 일으켰으니 나 도 백성 이 아닌 자 로 그 들 에게 시기 가 나 게 하 며 어리석 은 민족 으로 그 들 의 분노 를 일으키 리로다 셋째 , 그 들 이 복음 을 찾 지 않 았 기 때문 도 아니 다 ( 20 절 ) . “ 이사야 는 매우 담대 하 여 내 가 나 를 찾 지 아니한 자 들 에게 찾 은 바 되 고 내 게 묻 지 아니한 자 들 에게 나타났 노라 말 하 였 고 ” ( 20 ) 사 65 : 1 . 나 는 나 를 구하 지 아니하 던 자 에게 물음 을 받 았 으며 나 를 찾 지 아니하 던 자 에게 찾아냄 이 되 었 으며 내 이름 을 부르 지 아니하 던 나라 에 내 가 여기 있 노라 내 가 여기 있 노라 하 였 노라 넷째 , 그 들 은 복음 에 순종 하 지 ( = 마음 에 둠 , 받 아 드림 ) 않 고 있 기 때문 이 다 ( 21 절 ) . “ 이스라엘 에 대하 여 이르 되 순종 하 지 아니하 고 거슬러 말 하 는 백성 에게 내 가 종일 내 손 을 벌렸 노라 하 였 느니라 ” ( 21 ) 사 65 : 2 . 내 가 종일 손 을 펴 서 자기 생각 을 따라 옳 지 않 은 길 을 걸어가 는 패역 한 백성 들 을 불렀 나니 ----------------------* 로마서 11 : 1 - 10 은 “ 은혜 의 선택 ” ( The Election of Grace ) 이 라는 주제 로 이스라엘 의 미래 에 대한 말씀 이 제시 되 고 있 다 . “ 하나님 의 의 ” ( God ’ s righteousness ) 와 이스라엘 백성 또는 국가 와 의 관계 에 있 어서 로마서 9 - 11 장 에서 제기 하 는 문제 는 다음 과 같 다 . 첫째 , 로마서 9 장 에서 는 “ 하나님 의 주권 적 인 선택 에 의하 여 이스라엘 백성 을 배척 함 . ” 둘째 , 로마서 10 장 에서 는 “ 이스라엘 백성 의 선택 으로 하나님 ( 주 예수 님 ) 을 배척 함 . ” 셋째 , 로마서 11 장 에서 는 “ 위 의 두 가지 배척 함 은 영원 한 것 인가 의 질문 의 해답 제공 . ” 1 . 남 은 자 ( The Remnant ) : 롬 11 : 1 - 6 바울 은 롬 9 : 6 에서 “ 이스라엘 백성 이 실패 하 였 다고 하 여도 하나님 의 말씀 이 폐하 여진 것 같 지 않 다 ” 고 하 면서 롬 11 : 1 에서 “ 하나님 이 자기 백성 을 버리 셨 느냐 그럴 수 없 느니라 나 도 이스라엘 인 이 요 아브라함 의 씨 에서 난 자 요 베냐민 지파라 ” 고 하 며 , 11 절 에서 는 “ 내 가 말 하 노니 그 들 이 넘어지 기 까지 실족 하 였 느냐 그럴 수 없 느니라 그 들 이 넘어짐 으로 구원 이 이방인 에게 이르 러 이스라엘 로 시기 나 게 함 이 니라 ” 고 말 한다 . 이스라엘 백성 의 구원 은 하나님 의 말씀 에 의하 면 약속 되 어 있 는 사실 이 라고 확신 한다 . 바울 은 롬 11 : 1 - 6 에서 이스라엘 백성 이 배척 되 지 않 았 다는 네 가지 증거 를 제시 하 고 있 다 . 가 . 바울 자신 의 생애 에서 나타난 증거 ( 롬 11 : 1 . 그러므로 내 가 말 하 노니 하나님 이 자기 백성 을 버리 셨 느냐 그럴 수 없 느니라 나 도 이스라엘 인 이 요 아브라함 의 씨 에서 난 자 요 베냐민 지파라 ) 1 ) 바울 은 유대인 이 며 선민 이스라엘 백성 중 의 한 사람 이 고 아브라함 의 육신 의 자손 으로써 12 지파 의 하나 인 베냐민 족속 이 다 . 이러 한 그 의 증거 는 이스라엘 백성 이 배척 된 것 이 아니 라는 것 을 나타낸다 . 2 ) 고후 11 : 22 . 그 들 이 히브리 인 이 냐 나 도 그러 하 며 그 들 이 이스라엘 인 이 냐 나 도 그러 하 며 그 들 이 아브라함 의 후손 이 냐 나 도 그러 하 며 3 ) 바울 은 남 은 자 ( the remnant ) 의 일부 ( a part ) 이 며 구원 받 은 자손 ( the saved seed ) 임 을 강조 한다 . 그러므로 배척 이 란 부분 적 ( only partial ) 이 며 전체 적 이 아니 며 ( not total ) 임시 적 ( temporal ) 이 며 영원 한 것 이 아님 ( not eternal ) 을 강조 하 고 있 다 . 나 . 하나님 의 미리 아심 에서 들 어 난 증거 ( 롬 11 : 2 . 하나님 이 그 미리 아신 자기 백성 을 버리 지 아니하 셨 나니 너희 가 성경 이 엘리야 를 가리켜 말 한 것 을 알 지 못하 느냐 ) 1 ) 하나님 의 미리 아심 과 미리 택하 심 은 완전 하 며 ( complete ) 오류 가 없 다 . 하나님 께서 는 이스라엘 의 미래 ( future ) 와 종말 을 아신다 . 하나님 의 미리 아심 과 선택 이 영원 한 것 이 라며 영원 한 배척 은 결코 있 을 수 없 다 . 2 ) 롬 8 : 29 . 하나님 이 미리 아신 자 들 을 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 다 . 성경 말씀 이 보여 주 는 증거 ( 롬 11 : 2 - 4 ) 11 : 2 . 하나님 이 그 미리 아신 자기 백성 을 버리 지 아니하 셨 나니 너희 가 성경 이 엘리야 를 가리켜 말 한 것 을 알 지 못하 느냐 그 가 이스라엘 을 하나님 께 고발 하 되 3 . 주 여 그 들 이 주 의 선지자 들 을 죽 였으며 주 의 제단 들 을 헐 어 버렸 고 나 만 남 았 는데 내 목숨 도 찾 나이다 하 니 4 . 그 에게 하 신 대답 이 무엇 이 냐 내 가 나 를 위하 여 바알 에게 무릎 을 꿇 지 아니한 사람 칠 천 명 을 남겨 두 었 다 하 셨으니 1 ) 바울 은 열왕 기상 19 : 10 - 18 의 말씀 에서 엘리야 선지자 를 인용 하 였 다 . 엘리야 는 자기 중심 의 사고 를 하나님 께 아뢰 면서 “ 자기 만 남 았 다 ” 고 믿 었 다 . 2 ) 하나님 은 7 , 000 명 의 남 은 자 ( the remnant ) 를 남겨 두 셨 다 . 하나님 중심 의 사고 구조 를 가진다면 결코 자기 만 의 구원 만 을 요청 할 수 없 다 . 하나님 은 선택 하 신 백성 의 구원 을 미리 알 고 계심 을 보여 주 셨 다 . 3 ) 하나님 께서 엘리야 로 하여금 시작 하 신 일 은 하나님 께서 종결 을 맺 으신다 . 가멜 산상 의 사건 에서 는 하나님 께서 살 아 계시 고 신실 하 심 ( faithful ) 을 보여 주 셨 다 . 라 . 이스라엘 의 남 은 자 가 언제나 있 다는 증거 ( 롬 11 : 5 - 6 ) 11 : 5 . 그런즉 이 와 같이 지금 도 은혜 로 택하 심 을 따라 남 은 자 가 있 느니라 6 . 만일 은혜 로 된 것 이 면 행위 로 말미암 지 않 음 이 니 그렇 지 않 으면 은혜 가 은혜 되 지 못하 느니라 1 ) 하나님 의 미리 아심 과 미리 택하 심 은 “ 은혜 로 된 것 임 ” 으로 “ 은혜 의 택 하 심 ” 은 지금 도 내려 주 신다 . 2 ) 롬 9 : 11 . 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 3 ) 은혜 는 하나님 편 에서 주 시 는 선물 이 며 행위 는 사람 의 노력 으로 얻 는 무엇 임 . 롬 3 : 24 . 그리스도 예수 안 에 있 는 속량 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 4 : 16 . 그러므로 상속자 가 되 는 그것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 만 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 그러 하 니 아브라함 은 우리 모든 사람 의 조상 이 라 5 : 2 . 또한 그 로 말미암 아 우리 가 믿음 으로 서 있 는 이 은혜 에 들어감 을 얻 었 으며 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 느니라 롬 4 : 2 . 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 받 았 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 3 . 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 그것 이 그 에게 의 로 여겨진 바 되 었 느니라 4 . 일 하 는 자 에게 는 그 삯 이 은혜 로 여겨 지 지 아니하 고 보수 로 여겨 지 거니와 3 : 27 . 그런즉 자랑 할 데 가 어디 냐 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 9 : 32 . 어찌 그러 하 냐 이 는 그 들 이 믿 음 을 의지 하 지 않 고 행위 를 의지 함 이 라 부딪칠 돌 에 부딪쳤 느니라 ----------------------- 2 . 눈먼 이스라엘 나라 ( The Blinded Nation ) : 롬 11 : 7 - 10 이스라엘 백성 과 나라 는 하나님 께서 영원히 배척 하 지 않 으셨다는 증거 가 있 음 에 도 불구 하 고 현실 적 으로 는 그 들 편 에서 배척 하 고 있 다 . 예수 님 은 이스라엘 백성 의 지도자 들 의 모습 을 대면 하 고 분명 한 말씀 을 하 셨 다 . “ 그러므로 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 의 나라 를 너희 는 빼앗기 고 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라 / 이 돌 위 에 떨어지 는 자 는 깨지 겠 고 이 돌 이 사람 위 에 떨어지 면 그 를 가루 로 만들 어 흩 으리라 ” ( 마 21 : 43 - 44 ) . 이스라엘 이 복음 을 배척 한 사실 의 성격 은 몇 가지 로 정리 할 수 있 다 . 첫째 , 그 들 의 현재 적 배척 은 분명 하나 믿 는 이스라엘 과 믿 지 않 는 이스라엘 이 있 다 . 롬 11 : 7 . 그런즉 어떠 하 냐 이스라엘 이 구하 는 그것 을 얻 지 못하 고 오직 택하 심 을 입 은 자 가 얻 었 고 그 남 은 자 들 은 우둔 하 여졌 느니라 8 . 기록 된 바 하나님 이 오늘 까지 그 들 에게 혼미 한 심령 과 보 지 못할 눈 과 듣 지 못할 귀 를 주 셨 다 함 과 같 으니라 1 ) “ 이스라엘 이 구하 는 그것 을 ( 하나님 의 의 = 예수 그리스도 ) 얻 지 못하 였 다 . ” 2 ) “ 그 들 에게 혼미 한 심령 과 보 지 못할 눈 과 듣 지 못할 귀 를 주 셨 다 . ” 3 ) 사 29 : 10 . 대저 여호와 께서 깊이 잠들 게 하 는 영 을 너희 에게 부 어 주사 너희 의 눈 을 감기 셨 음 이 니 그 가 선지자 들 과 너희 의 지도자 인 선견자 들 을 덮 으셨 음 이 라 11 . 그러므로 모든 계시 가 너희 에게 는 봉한 책 의 말 처럼 되 었 으니 그것 을 글 아 는 자 에게 주 며 이르 기 를 그대 에게 청 하 노니 이 를 읽 으라 하 면 그 가 대답 하 기 를 그것 이 봉해 졌으니 나 는 못 읽 겠 노라 할 것 이 요 12 . 또 그 책 을 글 모르 는 자 에게 주 며 이르 기 를 그대 에게 청 하 노니 이 를 읽 으라 하 면 그 가 대답 하 기 를 나 는 글 을 모른다 할 것 이 니라 13 . 주 께서 이르 시 되 이 백성 이 입 으로 는 나 를 가까이 하 며 입술 로 는 나 를 공경 하 나 그 들 의 마음 은 내게서 멀리 떠났 나니 그 들 이 나 를 경외 함 은 사람 의 계명 으로 가르침 을 받 았 을 뿐 이 라 신 29 : 3 . 곧 그 큰 시험 과 이적 과 큰 기사 를 네 눈 으로 보 았 느니라 4 . 그러나 깨닫 는 마음 과 보 는 눈 과 듣 는 귀 는 오늘 여호와 께서 너희 에게 주 지 아니하 셨 느니라 5 . 주 께서 사 십 년 동안 너희 를 광야 에서 인도 하 게 하 셨 거니와 너희 몸 의 옷 이 낡 아 지 지 아니하 였 고 너희 발 의 신 이 해어지 지 아니하 였으며 둘째 , 그 들 의 현재 적 배척 에 대하 여서는 이미 예언 되 어 있 다 . 롬 11 : 9 . 또 다윗 이 이르 되 그 들 의 밥상 이 올무 와 덫 과 거치 는 것 과 보응 이 되게 하 시 옵 고 10 . 그 들 의 눈 은 흐려 보 지 못하 고 그 들 의 등 은 항상 굽 게 하 옵 소서 하 였 느니라 1 ) 다윗 의 말 은 시 69 : 21 - 23 에 기재 되 어 있 다 . “ 21 . 그 들 이 쓸개 를 나 의 음식물 로 주 며 목마 를 때 에 는 초 를 마시 게 하 였 사오니 / 22 . 그 들 의 밥상 이 올무 가 되게 하 시 며 그 들 의 평안 이 덫 이 되게 하 소서 / 23 . 그 들 의 눈 이 어두워 보 지 못하 게 하 시 며 그 들 의 허리 가 항상 떨리 게 하소서 ” 이것 은 메시아 의 십자가 고난 을 예언 하 는 시편 이 다 . 2 ) 메시아 의 예언 이 오랫동안 구약 에서 예언 되 었 으나 이스라엘 백성 은 그 들 의 밥상 ( 각 절기 와 제사 및 유월절 의 식탁 등 ) 의 축복 이 올무 가 되 었 다는 것 . 셋째 , 그 들 이 현재 적 배척 을 하 는 이유 는 다음 과 같 다 . 롬 11 : 11 . 그러므로 내 가 말 하 노니 그 들 이 넘어지 기 까지 실족 하 였 느냐 그럴 수 없 느니라 그 들 이 넘어짐 으로 구원 이 이방인 에게 이르 러 이스라엘 로 시기 나 게 함 이니 라 1 ) 그러나 하나님 은 택하 신 백성 을 내버리 시 않 으셨 다 ( 참고 . 롬 11 : 1 - 2 ) 2 ) 그리고 하나님 은 모든 백성 이 파멸 에 들어가 지 않 게 하 셨 다 ( 참고 . 롬 11 : 11 ) . 넷째 , 그 들 이 현재 적 배척 을 한 결과 와 그 들 의 미래 는 다음 과 같 다 . 롬 11 : 12 . 그 들 의 넘어짐 이 세상 의 풍성 함 이 되 며 그 들 의 실패 가 이방인 의 풍성 함 이 되 거든 하물며 그 들 의 충만 함 이 리요 1 ) 아울러 동시 에 이방인 의 구원 을 이끌 어 주 셨 다 . ( 행 13 : 46 . “ 바울 과 바나바 가 담대히 말 하 여 이르 되 하나님 의 말씀 을 마땅히 먼저 너희 에게 전할 것 이 로되 너희 가 그것 을 버리 고 영생 을 얻 기에 합당 하 지 않 은 자 로 자처 하 기 로 우리 가 이방인 에게 로 향하 노라 ” ) ( 행 18 : 6 . “ 그 들 이 대적 하 여 비방 하 거늘 바울 이 옷 을 털 면서 이르 되 너희 피 가 너희 머리 로 돌아갈 것 이 요 나 는 깨끗 하 니라 이 후 에 는 이방인 에게 로 가리 라 하 고 ” ) 2 ) “ 그 들 의 충만 함 이 리요 ” ( How much more will their fulfillment be ! ) 그 들 의 실패 가 이방인 의 풍성 함 이 라면 그 들 의 회복 ( the restoration ) 에 는 하나님 의 구원 의 성취 가 이루어질 것 이 기대 된다는 것 이 다 . * 로마서 11 : 11 - 32 에서 참 감람나무 ( The Good Olive Tree ) 의 비유 로 이스라엘 의 미래 는 구원 의 약속 을 성취 하 실 것 이 라는 “ 신비 ” ( 神祕 , The Mystery ) 를 가르치 고 있 다 . 1 . 롬 11 : 13 - 16 에서 바울 은 자기 가 이방인 을 향한 사도 ( The Apostle to the Gentiles ) 이 자 만 자기 의 소속 이 유대인 , 이스라엘 백성 , 베냐민 족속 으로써 자기 백성 을 향한 사역 ( ministry ) 에서 제외 된 것 이 아닌 것 을 강조 한다 . 2 . 롬 11 : 16 . “ 제사 하 는 처음 익 은 곡식 가루 가 거룩 한 즉 떡 덩이 도 그러 하 고 뿌리 가 거룩 한즉 가지 도 그러 하 니라 ” ( If the first piece of dough is holy , the lump is also ; and if the root is holy , the branches are too . ) 가 . “ 제사 하 는 처음 익 은 곡식 가루 가 거룩 한 즉 떡 덩이 도 거룩 하 다 ” ( 16 상 ) . 레 23 : 10 . 이스라엘 자손 에게 말 하 여 이르 라 너희 는 내 가 너희 에게 주 는 땅 에 들어가 서 너희 의 곡물 을 거둘 때 에 너희 의 곡물 의 첫 이삭 한 단 을 제사장 에게 로 가져갈 것 이 요 17 . 너희 의 처소 에서 십 분 의 이 에 바로 만든 떡 두 개 를 가져다가 흔들 지니 이 는 고운 가루 에 누룩 을 넣 어서 구운 것 이 요 이 는 첫 요제 로 여호와 께 드리 는 것 이 며 약 1 : 18 . 그 가 그 피조물 중 에 우리 로 한 첫 열매 가 되게 하 시 려고 자기 의 뜻 을 따라 진리 의 말씀 으로 우리 를 낳 으셨 느니라 1 ) 떡 을 만드 는 곡물 의 첫 이삭 ( firstfruit ) 은 “ 거룩 한 하나님 께 드리 므로 거룩 하 다 . ” “ 떡 덩어리 로 만든 떡 은 하나님 께 드려 지 므로 거룩 하 다 . ” “ 이때 거룩 한 떡 은 떡 덩 이리 에서 나온 것 이 므로 떡 ( part ) 과 떡 덩어리 ( whole ) 는 모드 거 록 하 다 . 첫 이삭 이나 처음 드리 는 떡 은 모든 이삭 이나 모든 떡 의 일부 이 며 모든 것 을 대표 하 므로 실상 모든 것 은 일부분 과 동일 하 고 거룩 한 것 이 다 . 2 ) 초대 교회 에서 이스라엘 의 “ 남 은 자 ” ( the remnant ) , “ 씨 ” ( the seed ) , “ 은혜 로 선택 된 자 ” ( the election of grade ) 등도 “ 하나님 을 향한 첫 열매 ” ( first fruit to God ) 가 된다 . 그 들 은 모든 이스라엘 백성 을 대표 하 여 ( representative ) 예수 님 의 이름 으로 하나님 께 드려 진 것 이 다 . 이스라엘 의 족장 ( the patriarchs ) 도 이스라엘 민족 과 나라 의 “ 첫 열매 ” 가 된다 . 일부 가 모든 것 을 대표 하 므로 모든 것 이 완전히 버려진 것 이 아니 라는 논리 가 적용 된다 . 나 . “ 뿌리 가 거룩 한즉 가지 도 거룩 하 다 ” ( 16 하 ) . 1 ) 감람나무 ( the olive tree ) 의 뿌리 ( root ) 와 가지 ( branches ) 는 거룩 하 다 . 렘 11 : 16 . 여호와 께서 는 그 의 이름 을 일컬 어 좋 은 열매 맺 는 아름다운 푸른 감람나무 라 하 였었 으나 큰 소동 중 에 그 위 에 불 을 피웠 고 그 가지 는 꺾였 도다 시 52 : 8 . 그러나 나 는 하나님 의 집 에 있 는 푸른 감람나무 같 음 이 여 하나님 의 인자 하 심 을 영원히 의지 하 리로다 2 ) 감람나무 ( the olive tree ) 는 기름 나무 ( the oil tree ) 이 며 “ 기름 ” ( oil ) 은 “ 선지자 , 제사장 , 왕 을 삼 을 때 붓 는 거룩 함 의 근원 으로 삼 는다 . 그러므로 이스라엘 백성 과 나라 는 하나님 의 기름 부음 ( 거룩 함 ) 을 받 았 다 . 3 ) “ 기름 ” ( the oil ) 은 “ 하나님 의 거룩 하 신 영 ” ( God ’ s Holy Spirit ) 을 나타낸다 . 아울러 “ 포도나무 ” ( the vine ) , “ 무화과 ” ( the fig tree ) , “ 감람나무 ” ( the olive tree ) 등 은 영원 한 언약 과 축복 을 받 은 이스라엘 민족 과 나라 를 상징 한다 . 3 . 롬 11 : 17 - 24 에서 는 접붙임 된 돌감람나무 ( The Wild Olive Branches Grafted In ) 를 비유 로 들 면서 전체 와 일부분 의 대비 ( contrast , comparison ) 를 보이 면서 장래 이스라엘 의 구원 에 대하 여 설명 하 고 있 다 . 1 ) 유대인 가지 들 은 이방인 의 접붙임 을 위하 여 짤라 버려진 것 이 아니 며 그 들 의 믿 지 않 음 으로 인하 여 된 것 이 다 . 이 사실 은 이방인 이나 유대인 이나 동일 하 다 . 유대인 의 믿 지 않 음 과 이방인 의 구원 은 “ 원인 과 결과 ” 의 관계 가 아니 고 독립 적 사건 이 다 . 2 ) 하나님 은 이스라엘 백성 의 믿 지 아니함 을 접붙이 심 과 구원 사역 으로 확장 시키 셨 다 . 3 ) 롬 11 : 23 에서 “ 그 들 도 믿 지 아니하 는 데 머무르 지 아니하 면 접붙임 을 받 으리니 이 는 그 들 을 접붙이 실 능력 이 하나님 께 있 음 이 라 ” 고 하 였 다 . “ 감람나무 ” 에서 , 첫째 , 뿌리 는 아브라함 이 며 둘째 , 나무 의 몸통 은 이스라엘 12 지파 를 모두 합친 나라 다 . 셋째 , 두 큰 가지 가 있 는데 하나 는 이스라엘 의 집 , 다른 하나 는 유다 의 집 이 다 . 넷째 , 두 큰 가지 에 많 은 이방 나라 들 은 접목 된 가지 들 로 나타났 다 . 4 . 롬 11 : 25 - 32 에서 이스라엘 이 우둔 하 게 된 신비 ( The Mystery of Israel ’ s Blindness ) 를 설명 하 고 있 다 . 1 ) “ 신비 ” ( Gk . musterion ) 라는 말 은 “ 지금 처음 으로 계시 된 진리 의 말씀 ” 이 다 . 여기 에서 바울 은 기독교 의 숨겨진 진리 를 들어내 고 있 다 . 바울 은 이스라엘 과 이방인 의 관계 는 하나님 께서 베풀 어 놓 으신 신비 ( mystery ) 라고 하 면서 이스라엘 백성 들 이 믿 지 않 는 것 은 잠간 에 불과 한 ( only temporary ) 현상 이 라는 것 을 들추어내 고 있 다 . 즉 “ 이 신비 는 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 우둔 하 게 된 것 이 라 ” ( 11 : 25 . A partial hardening has happened to Israel until the fullness of the Gentiles has come in ) 는 사실 이 다 . 이러 한 내용 을 바로 알 고 있 는 것 이 매우 중요 하 다고 바울 은 역설 한다 . 모든 이방인 을 구원 하 기 위한 이스라엘 의 선택 은 구약성경 의 주축 을 이루 고 있 는 핵심 이 므로 이러 한 사실 은 바로 알 고 있 을 뿐 아니 라 확고 하 게 믿 고 있 어야 한다 . 2 ) 이스라엘 은 어떻게 구원 을 얻 게 될 것 인가 에 대한 바울 의 설명 은 이스라엘 의 시기심 ( 롬 11 : 11 , 14 ) 에서 도 풀린다 . 하나님 의 구원 계획 의 중심 에서 밀려났 다는 분개심 에 자극 을 받 아 이스라엘 은 하나님 의 은혜 를 받 아 드리 고 그리스도 안 에서 하나님 께 열 납 되 고자 분투 할 것 이 라는 것 이 다 . 그리스도 의 권세 와 영광 은 옛날 이스라엘 백성 의 눈 을 뜨 게 하 여 예수 님 이 메시아 이 시 며 구세주 인 신 것 을 다음 과 같이 고백 하 게 될 것 이 라는 사실 을 로마서 11 : 26 - 27 에 기록 하 고 있 다 . 26 . 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 받 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 하 지 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 27 . 내 가 그 들 의 죄 를 없이 할 때 에 그 들 에게 이루 어질 내 언약 이 이것 이 라 함 과 같 으니라 3 ) 이스라엘 이 메시아 를 기다리 는 실질 적 목적 은 다음 과 같 다 . 메시아 는 온 세계 의 구세주 이 시 다 . 하나님 께서 는 말라기 1 : 11 에서 다음 과 같이 말씀 하 신다 . 11 . 만군 의 여호와 가 이르 노라 해 뜨 는 곳 에서부터 해 지 는 곳 까지 의 이방 민족 중 에서 내 이름 이 크 게 될 것 이 라 각처 에서 내 이름 을 위하 여 분향 하 며 깨끗 한 제물 을 드리 리니 이 는 내 이름 이 이방 민족 중 에서 크 게 될 것 임 이니 라 4 ) 또 요한복음 4 : 41 - 42 에서 는 이렇게 말씀 하 신다 . 41 . 예수 님 의 말씀 으로 말미암 아 믿 는 자 가 더욱 많 아 42 . 그 여자 에게 말 하 되 이제 우리 가 믿 는 것 은 네 말 로 인 함 이 아니 니 이 는 우리 가 친히 듣 고 그 가 참으로 세상 의 구주 이 신 줄 앎 이 라 하 였 더라 5 ) 인류 는 하나 의 가족 이 다 . 본래 근원 도 하나 이 며 목표 도 하나 인 가족 이 다 . 창세기 10 장 의 계보 를 상고 하 면 “ 전 우주 의 역사 는 바로 창세기 10 장 에서 시작 됨 을 알 수 있 다 . ” 지상 의 모든 백성 들 은 이스라엘 백성 과 함께 구속 에 참여 하 게 되 는 것 이 다 . 이스라엘 은 하나님 의 “ 처음 난 아들 ” ( 장자 ) 인 것 과 같이 ( 출 4 : 22 . “ 너 는 바로 에게 이르 기 를 여호와 의 말씀 에 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 ” ) 결국 모든 사람 들 은 “ 하나님 의 아들 들 ” ( sons of God ) 이 될 것 이 다 . 시 87 : 4 . 나 는 라 합 과 바벨론 이 나 를 아 는 자 중 에 있 다 말 하 리라 보 라 블레셋 과 두 로 와 구스 여 이것 들 도 거기 서 났 다 하리 로 다 5 . 시온 에 대하 여 말 하 기 를 이 사람 , 저 사람 이 거기 서 났 다고 말 하 리니 지존 자 가 친히 시온 을 세우 리라 하 는도다 6 . 여호와 께서 민족 들 을 등록 하 실 때 에 는 그 수 를 세 시며 이 사람 이 거기 서 났 다 하 시 리로다 사 25 : 6 . 만군 의 여호와 께서 이 산 에서 만민 을 위하 여 기름진 것 과 오래 저장 하 였 던 포도주 로 연회 를 베푸 시 리니 곧 골수 가 가득 한 기름진 것 과 오래 저장 하 였 던 맑 은 포도주 로 하 실 것 이 며 7 . 또 이 산 에서 모든 민족 의 얼굴 을 가린 가리개 와 열방 위 에 덮인 덮개 를 제하 시 며 8 . 사망 을 영원히 멸하 실 것 이 라 주 여호와 께서 모든 얼굴 에서 눈물 을 씻기 시 며 자기 백성 의 수치 를 온 천하 에서 제하 시 리라 여호와 께서 이 같이 말씀 하 셨 느니라 사 19 : 24 . 그 날 에 이스라엘 이 애 굽 및 앗 수르 와 더불 어 셋 이 세계 중 에 복 이 되 리니 25 . 이 는 만군 의 여호와 께서 복 주 시 며 이르 시 되 내 백성 애 굽 이 여 , 내 손 으로 지 은 앗 수르 여 , 나 의 기업 이스라엘 이여 , 복 이 있 을지 어 다 하 실 것 임 이 라 6 ) 이 와 같이 이스라엘 에서 하나님 의 예언자 들 은 이러 한 사상 을 가지 고 고대인 들 이 알 고 있 었 던 최대한 의 세계 영역 에 까지 영향 을 끼쳤 던 것 이 다 . 세계 의 구속자 는 한 분 이 심 을 바울 은 디모데 전서 2 장 에서 선포 하 고 있 다 . 4 . 하나님 은 모든 사람 이 구원 을 받 으며 진리 를 아 는 데 에 이르 기 를 원하 시 느니라 5 . 하나님 은 한 분 이 시요 또 하나님 과 사람 사이 에 중보자 도 한 분 이 시 니 곧 사람 이 신 그리스도 예수 라 6 . 그 가 모든 사람 을 위하 여 자기 를 대속 물 로 주 셨으니 기약 이 이르 러 주 신 증거 니라 7 ) 구약 의 하나님 은 다음 과 같이 예레미야 30 : 14 - 15 에서 말씀 하 신다 . 또 예레미야 선지자 는 “ 하나님 께서 이스라엘 을 멸하 셨 도다 ” ( 애 2 장 ) 고 애 도 하 였 다 . 14 . 너 를 사랑 하 던 자 가 다 너 를 잊 고 찾 지 아니하 니 이 는 네 악행 이 많 고 네 죄 가 많 기 때문 에 나 는 네 원수 가 당할 고난 을 네 가 받 게 하 며 잔인 한 징계 를 내렸 도다 15 . 너 는 어찌 하 여 네 상처 때문 에 부르짖 느냐 네 고통 이 심하 도다 네 악행 이 많 고 네 죄 가 허다 하 므로 내 가 이 일 을 너 에게 행하 였 느니라 8 ) 그러나 하나님 편 에서 볼 때 에 는 “ 하나님 의 은사 와 부르 심 에 는 후회 하 심 이 없 다 ” ( 롬 11 : 29 ) . 그 들 은 배반 하 였으나 “ 사랑 을 입 은 자 들 이 다 ” ( 롬 11 : 28 ) . “ 뿌리 는 거룩 하 며 ” ( 롬 11 : 16 ) , “ 하나님 의 벗 인 아브라함 으로 인하 여 ” ( 사 41 : 8 ; 신 7 : 8 ) 심판 은 하 시 지만 하나님 은 당신 이 맺 으신 약속 은 굳 게 지키 신다 . 레위기 26 : 44 - 45 에 기록 된 약속 은 이러 하 다 . 44 . 그런즉 그 들 이 그 들 의 원수 들 의 땅 에 있 을 때 에 내 가 그 들 을 내버리 지 아니하 며 미워하 지 아니하 며 아주 멸하 지 아니하 고 그 들 과 맺 은 내 언약 을 폐하 지 아니하 리니 나 는 여호 와 그 들 의 하나님 이 됨 이니 라 45 . 내 가 그 들 의 하나님 이 되 기 위하 여 민족 들 이 보 는 앞 에서 애 굽 땅 으로부터 그 들 을 인 도 하 여 낸 그 들 의 조상 과 의 언약 을 그 들 을 위하 여 기억 하 리라 나 는 여호와 이 니라 - - - - - - ------------------------- * 롬 11 : 33 - 36 에서 는 하나님 의 지혜 ( The Wisdom of God ) 를 찬양 한다 . 1 . 롬 11 : 36 에서 바울 은 결론 적 으로 하나님 께 영원 한 영광 을 돌린다 . 36 . 이 는 만물 이 주 에게서 나오 고 주로 말미암 고 주 에게 로 돌아감 이 라 그 에게 영광 이 세세 에 있 을지 어 다 아멘 ( For from Him and through Him and to Him are all things To Him be the glory forever . Amen . ) 1 ) 하나님 은 모든 것 ( 만물 ) 의 근원 이 되 신다 . “ 주 님 에게서 나오 고 주 님 으로 말미암 는다 {”( from Him and through Him ) . 의 ( righteousness ) 는 하나님 에게서 나온다 . 2 ) 하나님 은 모든 그리스도인 이 향하 는 목표 가 된다 . “ 주 님 에게 로 돌아감 이 라 ” ( to Him are all things ) . 3 ) 하나님 께 “ 믿음 으로 의롭 게 된 성도 ” 는 의의 찬양 과 경배 를 드린다 . ( To Him be the glory forever . Amen . ) 2 . 롬 11 : 32 - 35 에서 바울 은 하나님 을 찬양 한다 . 이 찬양 의 시 는 “ 키아 즘 의 평행 법 ” ( chiasmic parallel ) 을 도입 하 고 있 다 . “ 키아 즘 ” 은 롬 5 - 8 장이 “ 환구 도 ” ( 環 構圖 , The Ring Composition ) 를 형성 하 고 있 음 과 같 은 맥락 이 다 . 3 . “ 야곱 ” 이 “ 이스라엘 ” 로 바뀐 것 같이 , 소멸 하 는 “ 떨기나무 ” ( 출 3 : 2 ) 가 결실 하 는 “ 무화과나무 ” ( 호 9 : 10 ) 로 바뀐다는 것 은 하나님 의 약속 의 말씀 이 다 . 이스라엘 민족 은 저주 가 된 것 같 으나 결국 은 풍성 한 축복 이 된다 ( 슥 8 : 13 ) . “ 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다 ” ( 롬 5 : 20 ) 고 하 였 다 . 바울 은 하나님 의 신비 에 대하 여 사람 이 헤아릴 수 없 다고 하 면서 다음 과 같 은 결론 을 로마서 11 : 33 , 36 에서 내리 고 있 다 . 33 . 깊 도다 하나님 의 지혜 와 지식 의 풍성 함 이여 , 그 의 판단 은 헤아리 지 못할 것 이 며 그 의 길 은 찾 지 못할 것 이 로다 36 . 이 는 만물 이 주 에게서 나오 고 주로 말미암 고 주 에게 로 돌아감 이 라 그 에게 영광 이 세세 에 있 을지어다 아멘 - - - ------------------------- * 하나님 의 은혜 를 믿 는 신앙 은 영생 에 이르 는 길 이 다 . 유대인 이 든 이방인 이 든 간 에 아무 도 지위 , 종족 , 직업 등 을 자랑 할 수 없 다 . 그 들 모두 는 하나님 의 신비 로운 역사 에 대하 여 경외심 을 갖 는 것 뿐 이 다 . 유대인 의 가지 는 꺾이 어 졌 고 이방인 의 가지 는 접붙임 을 받 았 다 . 그런데 아브라함 의 뿌리 로부터 가지 의 끝 부분 에 이르 기 까지 나무 전체 는 하나님 께서 주관 하 고 계신다 . 처음 에 하나님 은 아브라함 을 선택 하 셨 고 그 다음 에 는 그 선택 의 범위 를 모든 민족 들 에게 로 확장 시키 셨 다 . 이제 정하 신 때 가 이르 면 하나님 은 세 번 째 단계 로서 다시 유대 민족 을 택하 실 것 이 다 . 이방인 들 을 당신 의 섭리 로 구속 하 신 하나님 께서 유대 인 들 을 끝 까지 방치 하 여 놓 으시 겠 는가 ? 결코 아니 다 . “ 네 가 원 돌감람나무 에서 찍힘 을 받 고 본성 을 거슬러 좋 은 감람나무 에 접붙임 을 받 았 으니 원 가지 인 이 사람 들 이야 얼마나 더 자기 감람나무 에 접붙이 심 을 받 으랴 ” ( 롬 11 : 24 ) . 하나님 께서 선택 하 신 유대 민족 을 괴롭히 고 미워하 고 배척 하 는 사람 들 은 무서운 심판 아래 놓이 게 된다 . 바울 의 증언 은 유대 민족 에게 복음 을 충실히 전하 라는 권면 의 말씀 이 며 그 들 과 영 적 유대 관계 를 가지 라는 것 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- ** 부탁 의 말씀 : 이 글 을 읽 으신 분 은 글쓴이 를 위하 여 기도 하 여 주 시 기 바랍니다 . ** _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________