그리고 이것 이 바로 인식 의 대상 을 대상 이 되 도록 하 는 일 이 며 , 대상 자체 를 구성 하 는 것 이 다 . 그런데 수학 적 인식 이나 자연 과학 적 인식 도 위 와 같 은 방법 에 의해서 성립 되 는 것 이 므로 형이상학 에서 도 그러 한 원칙 이 적용 되 지 않 을까 ? 형이상학 의 내용 을 이루 는 영혼 ㆍ우주ㆍ신의 존재 에 대하 여 적용 하 여 보 면 , 합리 적 심리학 은 영혼 의 비 물질 성 과 불멸성 을 알 수 있 다고 하나 물 자체 로서 의 영혼 에 대한 비 감성 적 주관 은 우리 에게 주어져 있 지 않 으므로 그러 한 주관 은 인식 이 라고 볼 수 없 다 . 또 합리 적 우주 론 에 있 어서 의 우주 가 유한 한 것 인가 무한 한 것 인가 , 모든 것 은 인과 적 필연 성 을 갖 는 것 인가 , 또는 자유 라는 것 이 진정 있 는가 없 는가 하 는 문제 도 우주 전체 의 직관 이 인간 에게 부여 되 지 않 는 한 그러 한 모순 되 는 두 명 제 에 대해서 긍정 도 부 정도 할 수 없 게 된다 . 만일 어느 한 입장 을 고집 하 려 한다면 양편 의 반대 적 인 주장 들 사이 에 는 논쟁 이 일어날 수 밖에 없 을 것 이 다 ( 이것 을 칸 트 는 ' 순수 이성 의 이율배반 ' 이 라 하 였 다 ) . 그리고 합리주의 신학 에서 신 의 존재 를 증명 하 는 근본 적 인 입장 인 존재 론 적 증명 도 존재 가 개념 적 으로 성립 되 지 않 은 상태 에서 직관 에 인식 되 어야 한다고 한 점 은 오류 라 아니할 수 없 다 .