점염 병 코로나 19 시대 와 하박국 시대 와 비교 하박국 1 장 : 하박국 의 질문 [ 1 - 4 절 ] 선지자 하박국 의 묵시 로 받 은 경고 라 . 여호와 여 , 내 가 부르짖 어도 주 께서 듣 지 아니하 시 니 어느 때 까지 리이까 ? 내 가 강포 를 인하 여 외쳐도 주 께서 구원 치 아니하 시 나이다 . 어찌 하 여 나 로 간악 [ 혹은 ‘ 사악 ’]( 아 웬 ) 을 보 게 하 시 며 패역 ( 아말 ) [ 학대 , 고통 ] 을 목도 하 게 하 시 나이까 ? 대저 겁탈 ( 쇼드 ) [ 압제 ] 과 강포 가 내 앞 에 있 고 변론 과 분쟁 이 일어났 나이다 . 이러므로 율법 이 해이 하 고 공의 가 아주 시행 되 지 못하 오니 이 는 악인 이 의인 을 에워쌌 으므로 공의 가 굽 게 행함 이 니이다 . 본문 은 유다 나라 의 심각 한 부패 의 현실 에 대한 하박국 의 탄원 의 내용 이 다 . 하박국 선지자 의 시대 에 유다 사회 는 강포 , 사악 , 학대 , 압제 , 분쟁 등 죄악 이 가득 하 였 고 그럼 으로써 율법 이 해이 해졌 고 공의 가 바로 시행 되 지 못하 였으며 악인 들 의 수효 가 훨씬 더 많 아 의인 들 을 에워쌌 고 공의 가 굽 게 나타났 다 . 이것 은 선지자 에게 심 적 으로 큰 고통 이 되 었 다 . 선지자 는 이런 현실 을 하나님 앞 에 아뢰 며 어느 때 까지 내버려 두 시 겠 나이까 하 고 하나님 의 공의 의 징벌 을 호소 하 였으나 , 하나님 께서 는 그 의 간구 를 듣 지 않 으시 는 것 같 았 다 . 하나님 께서 는 얼마 동안 악인 들 을 내버려 두 신다 . 그러나 하나님 께서 정하 신 때 가 되 면 그 는 불의 한 자 들 을 공의 로 징벌 하 실 것 이 다 . [ 5 - 11 절 ] 여호와 께서 가라사대 너희 는 열국 을 보 고 또 보 고 놀라 고 또 놀 랄 지 어다 . 너희 생전 에 내 가 한 일 을 행할 것 이 라 . 혹 이 너희 에게 고 할지 라도 너희 가 믿 지 아니하 리라 . 보 라 , 내 가 사납 고 성급 한 백성 곧 땅 의 넓 은 곳 으로 다니 며 자기 의 소유 아닌 거 할 곳 들 을 점령 하 는 갈대아 사람 을 일으켰 나니 그 들 은 두렵 고 무서우 며 심판 과 위령 [ 위엄 ] 이 자기 로 말미암 으며 그 말 은 표범 보다 빠르 고 저녁 이리 보다 사나우 며 그 기병 은 원방 에서부터 빨리 달려오 는 기병 이 라 . 마치 식물 을 움키 려 하 는 독수리 의 날 음 과 같 으니라 . 그 들 은 다 강포 를 행하 러 오 는데 앞 을 향하 여 나아가 며 사람 을 사로잡 아 모으 기 를 모래 같이 많이 할 것 이 요 열왕 을 멸시 하 며 방백 을 치소 하 며 [ 비웃 으며 ] 모든 견고 한 성 을 비웃 고 흉벽 을 쌓 아 그것 을 취할 것 이 라 . 그 들 은 그 힘 으로 자기 신 ( 神 ) 을 삼 는 자 라 . 이 에 바람 같이 급히 몰 아 지나치 게 행하 여 득죄 하 리라 . 하나님 께서 는 갈대아 사람 을 일으키 실 것 이 다 . 그것 은 유다 사람 들 이 전혀 예상 치 못한 일 이 며 그 소식 을 듣 고 놀라 고 놀랄 것 이 다 . 갈대아 사람 들 은 사납 고 성급 한 백성 이 며 땅 의 넓 은 곳 으로 다니 며 자기 소유 가 아닌 거 주지 들 을 점령 하 는 자 들 이 다 . 그 들 은 두렵 고 무서울 것 이 며 표범 보다 빠르 고 독수리 처럼 날세 며 이리 보다 사나울 것 이 다 . 그 들 은 수없이 많 은 사람 들 을 사로잡 고 열왕 들 과 방백 들 을 멸시 하 고 모든 견고 한 성 들 과 요새 들 을 취할 것 이 다 . 그 들 은 자기 힘 으로 신 ( 神 ) 을 삼 고 지나친 학대 와 탈 취로 죄 를 범할 것 이 다 . [ 12 절 ] 선지 가 가 로되 여호 와 나 의 하나님 , 나 의 거룩 한 자 시여 , 주 께서 는 만세 전 부터 계시 지 아니하 시 니이까 ? 우리 가 사망 에 이르 지 아니하 리이다 . 여호와 여 , 주 께서 심판 하 기 위하 여 그 를 두 셨 나이다 . 반석 이 시 여 , 주 께서 경계 하 기 위하 여 ( 레 호키 아크 ) [ 징벌 하 기 위해 ] 그 를 세우 셨 나이다 . 하박국 은 유다 백성 이 죽 지 않 을 것 이 라고 말 한다 . 그 는 하나님 의 백성 의 영생 을 증거 한다 . 하나님 의 백성 의 영생 의 근거 는 하나님 의 영원 하 심 이 다 . 하나님 께서 는 영원 하 시 며 그 의 택한 백성 은 하나님 안 에서 영생 할 것 이 다 . 하박국 은 하나님 의 백성 의 영생 을 확신 한다 . 그 는 하나님 의 심판 과 징벌 중 에서 도 하나님 의 택한 백성 이 다 죽 지 않 을 것 을 확신 한다 . 영생 은 하나님 께서 그 의 택한 백성 에게 주 시 는 선물 이 다 . 그것 은 하나님 께서 독생자 를 세상 에 보내 신 목적 이 다 ( 요 3 : 16 ) . 이것 이 복음 이 다 . 선지자 는 이제 갈대아 군대 의 유다 침공 의 의미 를 말 한다 . 하나님 께서 유다 백성 을 공의 로 징벌 하 시 지만 그 들 을 완전히 없애 지 는 않 으실 것 이 다 . 그 들 은 영생 을 얻 을 것 이 다 . [ 13 - 17 절 ] 주 께서 는 눈 이 정결 하 시 므로 악 을 참 아 보 지 못하 시 며 패역 을 참 아 보 지 못하 시 거늘 어찌하 여 궤휼 한 자 들 을 방관 하 시 며 악인 이 자기 보다 의로운 사람 을 삼키 되 잠잠 하 시 나이까 ? 주 께서 어찌 하 여 사람 으로 바다 의 어 족 같 게 하 시 며 주권자 없 는 곤충 같 게 하 시 나이까 ? 그 가 낚시 로 모두 취하 며 그물 로 잡 으며 초망 으로 모으 고 인하 여 기뻐하 고 즐거워하 여 그물 에 제사 하 며 초망 앞 에 분향 하 오니 이 는 그것 을 힘입 어 소득 이 풍부 하 고 식물 이 풍성 케 됨 이 니이다 . 그 가 그물 을 떨 고 는 연하 여 늘 열국 을 살륙 함 이 옳 으 니이까 ? 하나님 께서 는 눈 이 정결 하 셔서 사물 을 정확 하 게 보 신다 . 부정 한 눈 은 사물 을 정확히 볼 수 없 다 . 무지하 고 부정 한 자 는 악 을 분간 치 못하 고 혼동 하 고 포용 한다 . 그러나 지식 이 있 고 거룩 하 신 하나님 께서 는 악 을 분별 하 시 고 그것 을 정죄 하 신다 . 하박국 은 하나님 께 질문 한다 . “ 어찌 하 여 궤휼 한 자 들 을 방관 하 시 며 악인 이 자기 보다 의로운 사람 을 삼키 되 잠잠 하 시 나이까 ? ” 라고 질문 한다 . 이것 은 이웃 나라 들 을 무 자비 하 게 정복 하 는 강포 하 고 우상 숭배 적 인 갈대 아인 의 왕 과 군사 들 을 가리킨 말씀 이 라고 본다 . 선지자 의 질문 은 인간 적 으로 는 이유 가 있 는 질문 이 다 . 그러나 우리 는 하나님 께서 갈대아 인 들 을 심판 의 도구 로 잠시 사용 하 신 것 뿐 이 며 그 들 의 악과 강포 와 우상 숭배 에 대해 징벌 하 실 것 을 알 아야 한다 . 본 장 의 교훈 은 무엇 인가 ? 첫째 로 , 하나님 께서 는 유다 의 죄악 을 엄하 게 심판 하 실 것 이 다 . 평강 의 길 은 오직 하나님 을 의지 하 고 바르 고 선하 게 사 는 것 뿐 이 다 . 둘째 로 , 그러나 유다 는 완전히 망하 지 는 않 을 것 이 다 . 성도 의 영생 은 영원 하 신 하나님 과 그 의 작정 과 언약 에 근거 한다 . 우리 는 징벌 중 에 도 하나님 의 약속 을 붙들 어야 한다 . 셋째 로 , 우리 는 하나님 의 하 시 는 일 을 다 이해 하 지 못할 때 라도 하나님 을 인정 하 고 신뢰 하 고 그 에게 순종 해야 한다 . 우리 는 악한 시대 에 도 불 의 한 다수 에 속하 지 말 고 의로운 소수 에 속해 오직 의롭 고 선하 게 살 아야 한다 . 2 장 : 하나님 의 대답 [ 1 - 3 절 ] 내 가 내 파수 하 는 곳 에 서 며 성루 에 서리 라 . 그 가 내게 무엇 이 라 말씀 하 실는지 기다리 고 바라보 며 나 의 질문 에 대하 여 어떻게 대답 하 실는지 보 리라 그리 하 였 더니 여호와 께서 내게 대답 하 여 가라사대 너 는 이 묵시 를 기록 하 여 판 에 명백히 새기 되 달려가 면서 도 읽 을 수 있 게 하 라 . 이 묵시 는 정한 때 가 있 나니 그 종말 이 속히 이르 겠 고 결코 거짓 되 지 아니하 리라 . 비록 더딜 지라 도 기다리 라 . 지체 되 지 않 고 정녕 응하 리라 . “ 내 가 내 파수 하 는 곳 에 서 며 성루 에 서리 라 ” 는 말 은 파수 꾼 으로서 의 그 의 선지 사역 을 비유 한 것 일 것 이 다 . 하나님 의 대답 은 4 절 이하 에 나온다 . 그러나 2 - 3 절 에서 하나님 께서 는 그 의 말씀 의 성격 에 대해서 몇 가지 를 증거 하 셨 다 . 첫째 로 , 하나님 의 말씀 은 달려가 면서 도 읽 을 수 있 도록 판 에 명백히 새겨질 것 이 다 . 성경 은 명료 한 하나님 말씀 이 다 . 둘째 로 , 하나님 의 말씀 은 인간 적 생각 에서 볼 때 더디 어 보일 수 있 다 . 바벨론 의 멸망 은 70 년 후 에 이루 어 졌 고 , 주 의 재림 의 약속 은 승천 하 신 지 벌써 2 천 년 이 흘렀 다 . 셋째 로 , 그러나 하나님 의 말씀 은 정한 때 에 반드시 이루어질 것 이 다 . 바벨론 멸망 은 이루 어 졌 다 . 주 의 재림 도 그러할 것 이 다 ( 계 1 : 1 ) . [ 4 절 ] 보라 , 그 의 마음 은 교만 하 며 그 의 속 에서 정직 하 지 못하 니라 . 그러나 의인 은 그 믿음 으로 말미암 아 살리 라 . ‘ 그 ’ 는 갈대아 사람 들 의 왕 을 가리켰 다고 본다 . 갈대아 사람 들 의 왕 은 마음 이 교만 한 자 이 다 . 교만 은 인간 의 가장 근본 적 인 죄악 이 다 . 그것 은 마귀 의 죄 이 다 ( 딤 전 3 : 6 ) . 또 갈대아 사람 들 의 왕 은 그 속 에서 즉 그 의 마음 이 정직 하 지 못하 다 . 교만 한 자 는 자기 중심 적 으로 생각 하 며 하나님 의 법 에 보족 치 않 기 때문 에 바른 길 을 가 기 가 어렵 다 . 그러나 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살 것 이 다 . ‘ 믿음 ’ 이 라는 원어 ( 에무 나 ) 는 ‘ 믿음 , 신실 함 , 정직 함 ’ 이 라는 뜻 이 있 다 . 악인 은 교만 하 고 정직 하 지 못하 지만 , 의인 은 겸손히 하나님 을 믿 고 그 의 뜻 에 순종 하 여 신실 하 고 정직 하 게 사 는 자 들 이 다 . 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살 것 이 다 . 그 는 현세 에서 도 믿 음 과 복 된 평강 의 삶 을 살 것 이 며 장차 천국 에서 영광 스럽 고 복된 영생 을 누릴 것 이 다 . 이 진리 는 신약 시대 의 구원 과 영생 의 복음 에 적용 되 었 다 ( 롬 1 : 17 ) . [ 5 - 8 절 ] 그 는 술 을 즐기 며 궤휼 하 며 [ 술 이 그 를 속이 므로 ] ( NASB ) 교만 하 여 가만히 있 지 아니하 고 그 욕심 을 음부 처럼 넓히 며 또 그 는 사망 같 아서 족한 줄 을 모르 고 자기 에게 로 만국 을 모으 며 만민 을 모으 나니 그 무리 가 다 속담 으로 그 를 평론 하 며 조롱 하 는 시 로 그 를 풍자 하 지 않 겠 느냐 ? 곧 이르 기 를 화 있 을진저 , 자기 소유 아닌 것 을 모으 는 자여 , 언제 까지 이르 겠 느냐 ? 볼모 잡 은 것 으로 무겁 게 짐 진 자여 , 너 를 물 자 들 이 홀연히 일어나 지 않 겠 느냐 ? 너 를 괴롭 게 할 자 들 이 깨 지 않 겠 느냐 ? 네 가 그 들 에게 노략 을 당하 지 않 겠 느냐 ? 네 가 여러 나라 를 노략 하 였으므로 그 모든 민족 의 남 은 자 가 너 를 노략 하 리니 이 는 네 가 사람 의 피 를 흘렸 음 이 요 또 땅 에 , 성읍 에 , 그 안 의 모든 거민 에게 강포 를 행하 였음이 니라 하 리라 . 하나님 께서 는 악인 들 의 특징 을 말씀 하 신다 . 악인 들 은 술 을 즐기 며 교만 하 며 집 에 가만히 있 지 않 고 안정 이 없 으며 욕심 을 음부 곧 무덤 처럼 넓히 며 사망 처럼 족한 줄 모르 는 자 들 이 다 . 사람 들 은 그 에게 저주 하 며 그 의 형통 한 날 이 언제 까지 지속 되 겠 는가고 조롱 하 며 말 할 것 이 다 . 그 를 물 자 들 이 홀연히 일어나 고 그 를 괴롭 게 할 자 들 이 깨 며 그 를 노략 할 것 이 다 . 갈대아 인 들 의 왕 과 군사 들 이 사람 들 의 피 를 많이 흘렸 기 때문 에 또 그 나라 의 모든 거민 에게 강포 를 행하 였 기 때문 에 , 하나님 께서 는 그 들 이 노략 을 당하 게 하 실 것 이 다 . [ 9 - 11 절 ] 재앙 을 피하 기 위하 여 높 은 데 깃들이 려 하 며 자기 집 을 위하 여 불의 의 이 를 취하 는 자 에게 화 있 을진저 . 네 가 여러 민족 을 멸 한 것 이 네 집 에 욕 을 부르 며 너 로 네 영혼 에게 죄 를 범하 게 하 는 것 이 되 었 도다 . 담 에서 돌 이 부르짖 고 집 에서 들보 가 응답 하 리라 . 갈대 아인 의 왕 은 여러 민족 을 멸하 며 불의 의 이익 을 취하 는 자 이 었 다 . 이웃 나라 들 을 고의로 침략 하 고 정복 하 고 불의 의 이익 을 취하 는 자 는 하나님 앞 에서 결코 복 을 얻 지 못할 것 이 다 . 그것 은 이웃 의 것 을 도적질 하 고 강도질 하 는 것 과 다를 바 가 없 기 때문 이 다 . 그 는 하나님 의 저주 를 받 을 것 이 다 . 그 가 불의 의 이익 을 취한 것 은 “ 재앙 을 피하 기 위하 여 높 은 데 깃들 이려 ” 하 였 기 때문 이 다 . 그 는 모든 위험 으로부터 자신 을 튼튼히 지키 려 했 고 , 또 자기 집 곧 자기 왕실 을 튼튼히 지키 려 했 다 . 그것 들 은 다 이기 적 인 동기 들 이 었 다 . 그러나 그런 일 들 은 죄악 되 었 고 화 를 받 을 만 한 일 들 이 었 다 . 그 가 여러 민족 을 멸 한 것 은 그 의 집 곧 그 의 왕실 에 욕 을 부르 는 것 이 되 고 , 그 자신 이 죄 를 범하 게 하 는 일 이 될 것 이 다 . 이기 적 인 동기 의 침략 행위 는 하나님 앞 에서 죄악 이 다 . “ 담 에서 돌 이 부르짖 고 집 에서 들보 가 응답 하 리라 ” 는 말씀 은 그 건축물 들 이 그 건축자 의 죄악 됨 을 지적 하 고 그 에게 화 가 있 을 것 을 말 한다는 뜻 일 것 이 다 . 과연 그 에게 화 가 있 을 것 이 다 . 불의 의 이익 으로 집 을 지 은 자 는 하나님 의 심판 을 받 을 것 이 다 . 개인 도 , 국가 도 그러할 것 이 다 . [ 12 - 14 절 ] 피 로 읍 ( 邑 ) 을 건설 하 며 불의 로 성 을 건축 하 는 자 에게 화 있 을진저 . 민족 들 이 불 탈 것 으로 수고 하 는 것 과 열국 이 헛된 일 로 곤비 하 게 되 는 것 이 만군 의 여호 와 께 로서 말미암 음 이 아니 냐 ? 대저 물 이 바다 를 덮 음 같이 여호와 의 영광 을 인정 하 는 것 이 세상 에 가득 하 리라 . 갈대아 사람 들 의 왕 은 바벨론 성과 제국 을 건설 함 에 있 어서 많 은 피 를 흘렸 다 . 그 는 많 은 정적 ( 政敵 ) 들 을 죽이 고 바른 말 하 는 의인 들 을 죽이 고 자기 를 따르 지 않 거나 협조 하 지 않 는 자 들 을 죽였 을 것 이 다 . 그것 이 강포 한 독재자 들 이 하 는 일 이 다 . 그러나 그 에게 화 가 있 을 것 이 다 . 악한 왕 을 위한 열국 들 의 많 은 수 고 는 결국 헛될 것 이 다 . 그 들 은 헛된 일 을 위해 수고 하 였 다 . 그 들 은 불탈 것 으로 ( 베 데 에 쉬 ) [ 불탈 것 을 위해 ] 수고 하 고 헛된 일 을 위해 곤비 하 였 다 . 그 들 이 수고 한 모든 일 들 은 다 불타 버릴 것 이 다 . 이 모든 일 은 다 여호 와 하나님 께서 하 시 는 일 이 다 . 세상 의 악한 자 들 이 멸망 하 고 그 의 모든 수고 가 헛되 게 될 때 사람 들 은 하나님 의 공의 를 알 게 될 것 이 다 . 이 진리 는 에스겔 선지자 가 그 의 책 에서 반복 하 여 강조 한 바 이 기 도 하 다 ( 에스겔서 에 는 ‘ 안다 ’ 는 말 이 98 회 나 사용 되 었 음 ) . [ 15 - 17 절 ] 이웃 에게 술 을 마시 우 되 자기 의 분노 를 더 하 여 그 로 취케 하 고 그 하체 를 드러내 려 하 는 자 에게 화 있 을진저 . 네게 영광 이 아니 요 수치 가 가득 한즉 너 도 마시 고 너 의 할례 아니 한 것 을 드러내 라 . 여호와 의 오른손 의 잔 이 네게로 돌아올 것 이 라 . 더러운 욕 이 네 영광 을 가리우 리라 . 대저 네 가 레바논 에 강포 를 행한 것 과 짐승 을 두렵 게 하 여 잔해 한 것 곧 사람 의 피 를 흘리 며 땅 과 성읍 과 그 모든 거민 에게 강포 를 행한 것 이 네게로 돌아오 리라 . 바벨론 왕 과 그 백성 은 이웃 에게 술 을 마시 게 하 되 자기 의 분노 를 품 고 마시 게 하 여 그 로 취하 게 하 고 그 의 하체 를 드러내 려 하 였 다 . 그것 은 죄악 된 일 이 었 다 . 하나님 께서 는 바벨론 왕 과 그 백성 의 죄악 에 대해 징벌 하 실 것 이 다 . 하나님 께서 는 그 들 의 악 에 대해 그 들 에게 보복 하 실 것 이 다 . 그 들 에게 화 가 있 을 것 이 다 . 그 들 에게 영광 이 아니 고 수치 가 가득 할 것 이 다 . 그 들 은 술 취하 여 그 의 할례 받 지 않 은 벌거벗 음 을 드러낼 것 이 다 . 여호와 의 오른손 의 잔 , 곧 그 의 두려운 진노 의 잔 이 그 들 에게 주어질 것 이 다 . 더러운 욕 이 바벨론 왕 과 그 나라 의 영광 을 가리울 것 이 다 . 그 들 이 레바논 , 곧 이스라엘 백성 에게 강포 를 행했 고 그 짐승 들 도 두렵 게 하 여 그곳 에 해 를 끼치 고 사람 들 의 피 를 흘리 고 땅 과 성읍 과 그 모든 거민 들 에게 강포 를 행했 기 때문 에 , 하나님 께서 는 그 들 이 행한 대로 그 들 에게 징벌 하 실 것 이 다 . [ 18 - 20 절 ] 새긴 우상 은 그 새겨 만든 자 에게 무엇 이 유익 하 겠 느냐 ? 부 어 만든 우상 은 거짓 스승 이 라 . 만든 자 가 이 말 하 지 못하 는 우상 을 의지 하 니 무엇 이 유익 하 겠 느냐 ? 나무 더러 깨 라 하 며 말 하 지 못하 는 돌 더러 일어나 라 하 는 자 에게 화 있 을진저 . 그것 이 교훈 을 베풀 겠 느냐 ? 보 라 , 이 는 금과 은 으로 입힌 것 인즉 그 속 에 는 생기 가 도무지 없 느니라 . 오직 여호 와 는 그 성전 에 계시 니 온 천 하 는 그 앞 에서 잠잠 할지 니라 . 우상 은 헛되 다 . 그것 은 아무 유익 을 주 지 못한다 . 새긴 우상 과 부어 만든 우상 은 나무 와 돌 에 금과 은 을 입힌 것 이 며 그 속 에 생기 가 없 다 . 그것 은 말 하 지 못하 고 걷 지 못한다 . 그것 은 그 에게 구하 는 사람 에게 아무런 교훈 이나 도움 을 주 지 못한다 . 그것 은 거짓 스승 이 다 . 그러므로 우상 을 의지 하 는 자 에게 화 가 있 을 것 이 다 . 하나님 께서 는 도덕 의 원천 과 기준 이 시 다 . 하나님 을 무시 하 고 부정 하 는 것 은 마귀 의 속임수 이 며 모든 죄 의 근원 이 다 . 하나님 을 버리 고 우상 을 섬기 는 것 은 그 자체 가 큰 죄악 이 다 . 참 하나님 은 오직 여호 와 하나님 뿐 이 시 다 . 하박국 은 “ 오직 여호 와 는 그 성전 에 계시 니 온 천 하 는 그 앞 에서 잠잠 할지 니라 ” 고 말 한다 . ‘ 그 성전 ’ 은 일차 적 으로 하늘 에 있 는 그 의 거룩 한 처소 를 가리키 며 또한 땅 에 두 신 성전 곧 교회 를 가리킬 것 이 다 . 온 천 하 는 하나님 앞 에서 또 그 의 참 된 교회 앞 에서 잠잠 하 고 그 를 경외 하 고 그 에게 복종 해야 한다 . 본 장 의 교훈 은 무엇 인가 ? 첫째 로 , 우상 숭배 와 술 취함 과 강포 와 피 흘림 의 죄 를 많이 범한 바벨론 은 반드시 망할 것 이 다 . 비록 더딜 지라 도 반드시 망할 것 이 다 . 우리 는 헛되 고 죄악 된 우상 숭배 에 빠지 지 말 고 술 취하 지 말 고 이웃 을 미워하 거나 강포 하 거나 죽이 지 말 아야 한다 . 둘째 로 , 죄인 들 은 오직 하나님 을 믿 고 그 의 아들 예수 그리스도 를 믿 음 으로 죄사 함 과 의롭 다 하심 을 얻 는다 . 우리 는 이미 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 으므로 이제 는 살 아 계신 하나님 만 경외 하 고 하나님 의 뜻 과 계명 대로 믿음 으로 살 고 , 겸손 하 게 , 신실 하 게 , 바르 고 정직 하 게 , 선 하 게 , 자족 하 며 살 아야 한다 . 하나님 의 뜻 은 우리 가 의인 이 되 는 것 이 며 또 실제로 의롭 게 사 는 것 이 다 . 성경 의 메시지 는 명료 하 다 . 3 장 : 하박국 의 기도 [ 1 - 2 절 ] 시기 오 놋 에 맞춘 바 선지자 하박국 의 기도 라 . 여호와 여 , 내 가 주 께 대한 소문 을 듣 고 놀랐 나이다 . 여호와 여 , 주 는 주 의 일 을 이 수년 내 에 부흥 케 하 옵 소서 . 이 수년 내 에 나타내 시 옵 소서 . 진노 중 에 라도 긍휼 을 잊 지 마 옵 소서 . ‘ 시기 오 놋 ’ 은 어떤 음악 형식 이 었 던 것 같 고 뜻 을 잘 모른다고 한다 . 하박국 은 여호와 께 대한 소식 을 듣 고 기도 했 다 . 그 가 들 은 것 은 하나님 께서 바벨론 을 들 어 유다 를 징벌 하 시 고 또 그 바벨론 을 심판 하 실 것 이 라는 그 작정 된 심판 의 뜻 에 대한 것 이 다 . 하박국 은 , “ 여호와 여 , 주 는 주 의 일 을 이 수년 내 에 부흥 케 하 옵 소서 ” 라고 기도 한다 . 그것 은 바벨론 을 심판 하 시 고 이스라엘 을 구원 하 시 는 일 을 간구 한 것 이 었 다 . ‘ 이 수년 내 에 ’ 라는 말 은 속히 이루 시 기 를 원 함 을 나타낸다 . ‘ 부흥 케 하 옵 소서 ’ 라는 말 은 ‘ 흥 왕 케 하 옵 소서 ’ 라는 뜻 이 다 . 하박국 은 또 “ 진노 중 에 라도 긍휼 을 잊 지 마 옵 소서 ” 라고 기도 한다 . 그 는 , 그 죄 로 인해 하나님 의 진노 를 받 을 수 밖에 없 는 이스라엘 을 하나님 께서 오직 그 의 긍휼 로 구원 해 주 시 기 를 기도 한 것 이 다 . [ 3 - 4 절 ] 하나님 이 데만 에서부터 오 시 며 거룩 한 자 가 바란 산 에서부터 오 시 도다 ( 셀라 ) . 그 영광 이 하늘 을 덮 었 고 그 찬송 이 세계 에 가득 하 도다 . 그 광명 이 햇빛 같 고 광선 이 그 손 에서 나오 니 그 권능 이 그 속 에 감취 었 도다 . 데 만 은 에돔 족속 이 거주 하 는 지역 인데 이스라엘 땅 의 남쪽 을 가리킨 것 같 다 . 바란 산 은 바란 광야 에 있 는 시내 산 을 가리켰 다고 본다 . 그것 은 하나님 께서 옛날 출애굽 당시 에 시내 산 에 나타나 셨 음 을 말 한 것 일 것 이 다 . 하나님 께서 옛날 시내 산 에 나타나 셨 을 때 그 의 영광 이 온 산 에 가득 하 였 다 ( 출 19 : 16 - 19 ) . 그 가 이스라엘 의 회복 을 위해 다시 오 실 때 , 곧 다시 나타나 실 때 에 도 그러할 것 이 다 . 그 의 영광 은 눈부신 태양 빛 과 같 을 것 이 다 . 피조물 이 감히 그 를 쳐다보 지 못할 정도 로 그 는 그 영광 의 광채 속 에 계실 것 이 다 . ‘ 광선 ’ 이 라는 원어 ( 카르 나임 ) 는 ‘ 뿔 들 ’ 이 라는 뜻 이 며 ( KJV ) ‘ 광선 ’ 으로 번역 되 기 도 한다 ( NASB , NIV ) . ‘ 뿔 ’ 은 능력 을 상징 한다 . 심판자 로서 오실 하나님 의 손 에서 는 능력 의 빛 이 나올 것 이 다 . [ 5 - 7 절 ] 온역 이 그 앞 에서 행하 며 불덩이 가 그 발밑 에서 나오 도다 . 그 가 서신 즉 땅 이 진동 하 며 그 가 보 신 즉 열국 이 전률 하 며 영원 한 산 이 무너지 며 무궁 한 작 은 산 이 엎드러지 나니 그 행하 심이 예 로부터 그러 하 시 도다 . 내 가 본즉 구산 의 장막 이 환난 을 당하 고 미디안 땅 의 휘장 이 흔들리 도다 . 하나님 의 심판 은 무서운 전염병 이나 불 같 은 재앙 으로 나타날 것 이 다 . 영원 해 보이 는 크 고 작 은 산 들 은 하나님 의 심판 때 에 큰 지진 같 은 것 들 로 인해 무너질 것 이 다 . 또 열국 들 은 떨 것 이 다 . 하나님 께서 오실 때 열국 들 을 떨 게 하 실 것 이 다 . ‘ 구산 ’ 은 사사기 3 장 에 나오 는 구산 리사다 임 이나 , 아니면 구스 인 들 을 가리킬 것 이 다 . 하나님 께서 는 강대 한 열국 들 을 환난 과 떨림 가운데 던지 실 것 이 다 . [ 8 - 11 절 ] 여호와 여 , 주 께서 말 을 타 시 며 구원 의 병거 를 모시 오니 하수 ( 河水 ) 를 분히 여기 심 이 니이까 ? 강 을 노여워하 심 이 니이까 ? 바다 를 대하 여 성 내심 이 니이까 ? 주 께서 활 을 꺼내 시 고 살 을 바로 발하 셨 나이다 ( 셀라 ) . 주 께서 하수 들 로 땅 을 쪼개 셨 나이다 . 산 들 이 주 를 보 고 흔들리 며 창수 가 넘치 고 바다 가 소리 를 지르 며 손 을 높이 들 었 나이다 . 주의 날으 는 살 의 빛 과 주의 번쩍이 는 창 의 광채 로 인하 여 해 와 달 이 그 처소 에 멈추 었 나이다 . 하나님 께서 는 말 을 타 시 며 병거 를 모시 고 오 실 것 이 다 . 열국 들 의 말 과 병거 는 그 의 심판 의 도구 들 이 다 . 하나님 의 군대 는 강 들 과 바다 들 을 무시 하 며 달려올 것 이 다 . 하나님 께서 는 활 을 꺼내 시 고 살 을 바로 발하 신다 . ‘ 살 을 바로 발하 셨 다 ’ 라는 원문 ( 쉐 부오 스 맛 토스 오메르 ) 은 ‘ 지파 들 의 맹세 즉 주 의 말씀 대로 ’( KJV ) 로 번역 되 기 도 하 고 , ‘[ 징 계 의 ] 약속 의 매가 맹세 되 었 다 ’( BDB , NASB ) 라고 번역 되 기 도 한다 . 하나님 께서 는 물 들 을 넘치 게 주 시 거나 물 들 을 가르 실 것 이 다 . 주 의 살 의 빛 과 번쩍이 는 창 의 광채 로 인하 여 해 와 달 은 그 처소 에 멈출 것 이 다 . 그것 은 마치 옛날 여호수아 가 아모리 다섯 왕 들 과 싸울 때 와 같 을 것 이 다 . [ 12 - 15 절 ] 주 께서 노 를 발하 사 땅 에 둘리 셨으며 분 을 내사 열국 을 밟 으셨 나이다 . 주 께서 주 의 백성 을 구원 하 시 려고 , 기름 받 은 자 를 구원 하 시 려고 나오 사 악인 의 집 머리 를 치 시 며 그 기초 를 끝 까지 드러내 셨 나이다 ( 셀라 ) . 그 들 이 회리바람 처럼 이르 러 나 를 흩 으려 하 며 가만히 가난 한 자 삼키 기 를 즐거워 하나 오직 주 께서 그 들 의 전사 의 머리 [ 그 무리 의 우두머리 ] ( NASB ) 를 그 들 의 창 으로 ( 베 맛 타우 ) [ 그 의 창 으로 ] 찌르 셨 나이다 . 주 께서 말 을 타 시 고 바다 곧 큰 물 의 파도 를 밟 으셨 나이다 . 하나님 의 분노 는 땅 을 통과 해 걸 으시 고 열국 을 밟 으시 며 바다 와 큰 물 의 파도 를 밟 으시 는 것 으로 나타날 것 이 다 . 하나님 의 심판 의 분노 는 하나님 의 백성 의 구원 을 위한 것 이 다 . 하나님 의 공의 의 심판 은 하나님 의 백성 에게 는 구원 을 주 는 것 이 다 . 바벨론 의 멸망 은 이스라엘 에게 구원 이 될 것 이 다 . 하나님 께서 는 악인 들 의 우두머리 를 치 시 며 찌르 실 것 이 다 . 그 는 악인 들 의 나라 곧 바벨론 나라 를 완전히 멸망 시키 실 것 이 다 . [ 16 - 19 절 ] 내 가 들 었 으므로 내 창자 가 흔들렸 고 그 목소리 로 인하 여 내 입술 이 떨렸 도다 . 무리 가 우리 를 치러 올라오 는 환난 날 을 내 가 기다리 므로 내 뼈 에 썩이 는 것 이 들 어 왔으며 내 몸 은 내 처소 에서 떨리 는도다 . 비록 무화과나무 가 무성 치 못하 며 포도나무 에 열매 가 없 으며 감람나무 에 소출 이 없 으며 밭 에 식물 이 없 으며 우리 에 양 이 없 으며 외양간 에 소 가 없 을지라도 나 는 여호와 를 인하 여 즐거워하 며 나 의 구원 의 하나님 을 인하 여 기뻐하 리로다 . 주 여호 와 는 나 의 힘 이 시 라 . 나 의 발 을 사슴 과 같 게 하사 나 로 나 의 높 은 곳 에 다니 게 하 시 리로다 . 이 노래 는 영장 을 위하 여 내 수금 에 맞춘 것 이 니라 . 선지자 는 바벨론 침공 의 소식 을 듣 고 몹시 떨 었 다 . 그 는 경제 적 으로 부족 하 여 먹 을 것 이 적 고 물질 적 여유 가 없 었 던 것 같 다 . 그러나 그 의 기쁨 은 오직 하나님 이 었 다 . 하나님 께서 는 자기 백성 을 구원 하 시 고 회복 시키 시 는 자 이 시 다 . 하나님 께서 창조 하 신 물질 세계 의 그 무엇 보다 창조자 하나님 자신 이 더 큰 보배 이 시 며 복 이 시 라는 것 은 이치 에 맞 다 . 하나님 께서 는 만복 의 근원 이 시 다 . 그 가 우리 와 함께 하 시 면 우리 는 모든 것 을 다 소유 한 것 과 같 다 . 19 절 의 ‘ 영장 ’ 이 라는 말 은 찬양대 지휘자 혹은 찬양대 장 을 가리키 는 말 이 다 . 본 장 의 교훈 은 무엇 인가 ? 첫째 로 , 하나님 께서 공의 의 심판 을 시행 하 실 것 을 간구 하 자 . 하나님 께서 는 공의 로 세상 을 심판 하 실 것 이 다 . 세상 나라 는 멸망 하 고 하나님 의 나라 는 건립 될 것 이 다 . 로마서 2 : 6 - 8 , “ 하나님 께서 각 사람 에게 그 행 한 대로 보응 하 시 되 참고 선 을 행하 여 영광 과 존 귀와 썩 지 아니함 을 구하 는 자 에게 는 영생 으로 하 시 고 . . . 진리 를 좇 지 아니하 고 불의 를 좇 는 자 에게 는 노와 분 으로 하 시 리라 . ” 둘째 로 , 우리 는 징벌 중 에서 도 하나님 의 긍휼 을 간구 하 자 . 우리 가 바로 그런 은혜 를 받 은 자 들 이 다 . 에베소서 2 : 4 - 5 , 8 - 9 , “ 긍휼 에 풍성 하 신 하나님 이 우리 를 사랑 하 신 그 큰 사랑 을 인하 여 허물 로 죽 은 우리 를 그리스도 와 함께 살리 셨 고 , ” “ 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 . 행위 에서 난 것 이 아니 니 . ” 우리 는 그 은혜 안 에 거하 자 . 셋째 로 , 우리 는 비록 지금 고난 을 당하 고 물질 적 풍족 함 이 없 을지라도 , 구원 의 하나님 만 바라 고 의지 하 며 기뻐하 자 . 환난 시대 에 는 성도 의 믿음 과 인내 가 필요 하 다 ( 계 13 : 10 ) . 우리 는 하나님 께서 복음 안 에서 약속 하 신 예수 그리스도 의 재림 과 복 된 부활 과 영광 의 천국 을 확신 하 자 . 하나님 께서 는 우리 의 기쁨 과 위로 와 평안 과 힘 이 되 신다 .