갈라디아서 3 : 23 - 29 ( 참고 요한복음 4 : 7 - 26 , ) 오늘 은 성령 강림 후 넷째 주일 이 면서 교단 총회 가 지정 한 6 · 25 민족 화 해 주일 입니다 . 70 여 년 전 인 1950 년 6 월 25 일 벌어진 민족상잔 의 비극 적 인 전쟁 이 민족 화해 라는 평화 의 날 이 되 기 를 바라 는 뜻 에서 우리 는 오늘 이 주일 을 민족 화 해 주일 로 지킵니다 . 우리 가 살아가 고 있 는 세상 은 여전히 전쟁 과 같 은 양상 을 띠 는 수많 은 모습 들 을 가지 고 있 습니다 . 이것 은 비단 우리 가 경험 하 고 있 는 것 과 같 은 남북 분단 의 모습 만 을 통해서 보여 지 는 현상 은 아닌 것 같 습니다 . 민족 과 인종 , 이념 , 종교 , 성별 , 계층 간 의 수많 은 갈등 과 다툼 이 우리 의 주변 에 존재 하 고 있 습니다 . 서울 대학 교통 일 평화 연구원 부교수 인 김병로 는 자신 의 논문 [ 화해 는 어떻게 가능 한가 ? ] 에서 이런 말 을 합니다 . " 한반도 에 대전환 을 가져올 듯 보였 던 4 . 27 판문점 선언 과 9 . 19 평양 공동 선언 , 역사 적 인 6 . 12 북미 싱가포르 선언 이 1 년 만 에 다시 좌초 할 위기 에 놓였 다 . 남북 의 지난 분단 역사 속 에서 도 이러 한 약속 은 여러 번 있 었 다 . 7 . 4 남북 공동 성명 ( 1972 ) 과 남북 기본 합의서 ( 1991 ) , 6 . 15 공동 선언 ( 2000 ) , 10 . 4 선언 ( 2007 ) 등 만남 의 계기 마다 화해 와 협력 을 다 짐 하 며 평화 의 의지 를 보여 주 었 다 . 특히 북한 과 미국 의 싱가포르 선언 은 한국 전쟁 이후 70 여 년 간 지속 된 적대 적 대립 을 청산 하 고 새로운 관계 수립 을 천 명 한 그야 말 로 역사 적 화해 의 순간 이 었 다 . 그러나 이러 한 거듭 되 는 화해 의 선언 과 약속 에서 불구 하 고 평화 는 그다지 진전 되 지 않 는 듯 보인다 . " 그 는 ' 태극기 모임 ' 와 ' 촛불 모임 ' 의 예 를 들 면서 남북 이데올로기 분단 의 갈등 과 분열 이 사회 내 적 으로 빚어낸 결과 라 이야기 합니다 . 세계 유일 의 분단국가 , 전쟁 을 쉬 고 있 는 나라 로서 여전히 우리 는 살아가 고 있 습니다 . 이러 한 삶 을 벗어나 진정 한 평화 를 이루 기 위한 공동체 로서 나아갈 길 을 말씀 속 에서 작 은 힌트 를 얻 어 보 려고 합니다 . 그리스도인 의 자유 에 관한 헌장 : 갈라디아서 본문 은 바울 이 갈라디아 인 들 에게 보낸 편지 입니다 . ‘ 그리스도인 의 자유 에 관한 헌장 ’ 이 라는 제목 을 붙일 수 있 습니다 . 곧 믿음 으로 말미암 아 의롭 게 된 그리스도인 들 의 자유 에 대한 바울 의 성명서 라고 할 수 있 습니다 . 그런데 갈라디아 교회 에 일부 유대 인 율법주의 자 들 이 찾아와서 그리스도 안 에서 의 자유 를 율법 과 할례 의 노예 로 바꾸 려고 하 였 습니다 . 이렇게 갈라디아 신자 들 에게 잘못 된 영향 을 끼치 고 있 었 습니다 . 따라서 바울 은 그 들 의 잘못 된 율법 의 행위 로서 의 복음 을 반박 하 여 믿 음 으로 말미암 는 의로움 의 우월성 을 설명 합니다 . 갈라디아서 3 장 은 먼저 믿 음 과 율법 을 구분 하 지 못하 고 혼합주 의 경향 을 보이 는 갈라디아 교인 들 을 책망 하 고 아브라함 을 통해 믿 음 으로 말미암 아 구원 받 는 ‘ 이 신 득의 ( 以 信 得 義 ) ’ 의 즉 , 믿음 을 통해서 의롭 게 되 었 다는 교리 를 가르치 고 있 습니다 . 마지막 으로 율법 은 우리 를 그리스도 에게 인 도 하 는 초등 교사 라고 못 박 아 버립니다 . “ 믿음 이 오 기 전 에 우리 는 율법 아래 에 매인 바 되 고 , 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 . 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 께 로 인도 하 는 초등 교사 가 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 라 . ” ( 갈 3 : 23 - 24 ) 그러나 “ 믿음 이 온 후 로 는 우리 가 초등 교사 아래 에 있 지 아니 ( 갈 3 : 25 ) ” 합니다 . 왜냐하면 “ 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 , 누구 든지 그리스도 와 합 하 기 위하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 ( 갈 3 : 26 - 27 ) ” 기 때문 입니다 . 이렇게 그리스도 로 말미암 은 구원 을 이야기 한 후 에 , 바울 은 하나 됨 을 선포 합니다 . “ 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유인 이나 남자 나 여자 나 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 . 너희 가 그리스도 의 것 이 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 , 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 . ” ( 갈 3 : 28 - 29 ) 혈통 적 아브라함 의 자손 이 중요 하 지 않 다는 말씀 이 죠 ? 하나님 의 약속 대로 유업 을 이을 자 는 그리스도 예수 안 에 있 는 자 라는 말씀 입니다 . 이렇게 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 하나 가 되 라는 말씀 입니다 . 그러나 우리 는 같 은 믿음 안 에서 피부색 이 다르 다고 , 나라 가 다르 다고 , 생각 과 이념 이 다르 다고 차별 하 고 분열 합니다 . 요한복음 의 수가 성 의 여인 ( 사마리아 여인 ) 이야기 요한복음 4 장 에 보 면 민족 간 의 갈등 을 겪 는 한 이야기 가 나옵니다 . 바로 수가 성 의 여인 이야기 입니다 . 예수 님 께서 잠시 유대 지방 에 체류 하 시 다가 갈릴리 지방 으로 가 시 던 도중 , 사마리아 지방 수 가 성 을 지나가 실 때 였 습니다 . 이때 예수 님 께서 야곱 의 우물가 에서 한 사마리아 여인 을 만나 , 영원히 목 이 마르 지 않 는 생수 가 어떤 것 인지 를 깨닫 게 해 주 십니다 . 그러나 이것 은 단지 사마리아 지방 의 한 여인 과 의 만남 을 넘 어 , 유대인 과 사마리아인 이 참된 예배 를 통해 하나님 안 에서 하나 인 것 을 말씀 해 주 고 있 습니다 . 예수 님 과 여인 간 에 나오 는 대화 속 의 남편 은 당시 사마리아 지역 을 통치 했 던 나라 들 을 상징 합니다 . 이전 다섯 나라 는 앗 수르 와 바벨론 , 페르시아 와 알렉산더 제국 입니다 . 그리스 의 알렉산더 제국 은 프톨레마이오스 왕조 ( 기원전 305 년 부터 기원전 30 ​ 년 까지 이집트 를 다스린 왕국 ) 와 셀 류 커스 왕조 ( 기원전 312 년 부터 기원전 63 년 까지 존속 했 던 서아시아 일 대 의 헬레니즘 계열 왕국 ) 그리고 현재 의 남편 이 라는 것 은 당시 통치자 였 던 로마 를 말 하 는 것 으로 보입니다 . 사마리아 사람 들 역시 아브라함 의 자손 이 요 , 가나안 정복 전쟁 에 함께 참여 했 던 이 들 입니다 . 그러나 유대인 과 사마리아인 사이 에 는 뿌리 깊 은 적대감 이 몇 가지 있 습니다 . 먼저 는 사마리아 가 기원전 721 년 앗 수르 에 의해 멸망 을 당하 자 , 일부 주민 들 이 추방 당하 고 이방인 들 이 사마리아 땅 에 들어와 살 게 됩니다 . 따라서 유대 인 들 은 사마리아인 들 을 혼혈족 이 라는 이유 로 배척 합니다 . 다른 이유 도 있 습니다 . 남 유다 왕국 과 북 이스라엘 왕국 의 골 깊 은 반목 과 갈등 이 근본 적 인 요인 이 라는 것 입니다 . 솔로몬 이 죽 은 뒤 , 통일 왕국 이 남북 으로 분열 되 었 다는 것 은 잘 아실 것 입니다 . 따라서 남 유다 사람 들 은 북 이스라엘 사람 들 을 좋 게 여기 지 않 았 습니다 . 분파주의 자 라고 여긴 것 입니다 . 세 번 째 이유 는 기원전 6 세기 경 바빌론 에 포로 로 잡혀갔 던 유대 인 들 이 다시 고향 으로 돌아왔 을 때 사마리아 사람 들 은 유대 인 들 의 예루살렘 성전 재건 을 돕 지 않 았 습니다 . 대신 기원전 400 년 경 사마리아 사람 들 은 북 이스라엘 의 그리심 산 에 유대 인 들 과 경쟁 하 여 성전 을 짓 습니다 . 이러 한 역사 적 배경 속 에서 북 이스라엘 은 산당 중심 으로 , 그리고 남 유다 는 성전 과 예배 를 중심 으로 하 는 다윗 왕 계열 의 정통 성 을 주장 하 며 갈등 해 온 것 입니다 . 오늘 우리 가 남북 분단 이후 북한 의 역사 를 인정 하 지 않 는 것 과 마찬가지 로 , 유대 인 들 과 와 북 이스라엘 에 속한 사마리아 인 들 은 갈등 을 겪 고 있 었 던 것 입니다 . 예수 님 은 사마리아 여인 과 의 예배 에 관한 대화 속 에서 예루살렘 이나 그리심 산 이 라는 공간 적 특성 을 넘어섭니다 . 또한 유대인 과 사마리아인 이 라는 민족 성 도 넘어섭니다 . 오직 영과 진리 , 곧 우리 의 영혼 으로부터 우러 나오 는 예배 , 우리 의 영혼 깊숙 한 곳 에서부터 하나님 을 사모 하 는 심령 ( 영 ) 으로 드리 는 예배 입니다 . 또한 진리 이 신 예수 그리스도 의 말씀 ( 진리 ) 대로 살아가 고자 다짐 하 는 예배 를 하나님 은 기뻐하 시 고 , 그것 이 참된 예배 임 을 가르쳐 주 십니다 . 그것 이 사마리아인 과 유대 인 들 사이 의 관계 의 골 을 넘어선 진정 한 화해 의 길 임 을 말씀 하 시 는 것 입니다 . 그리스도 안 에서 하나 김병로 는 " 용서 는 화해 의 마지막 관문 이 다 . 화해 한다는 것 은 과거 의 폭력 으로 발생 한 파괴 와 상처 를 치유 하 고 회복 하 는 행위 이 다 . 파괴 와 상처 가 치유 되 지 않 고 그 잘못 을 행한 사람 이나 집단 에 대해 책임 을 묻 고 처벌 하 는 정도 로 끝난다면 가해자 나 피해자 모두 그 결과 의 희생자 로 머물 로 말 것 이 다 . 화해 한다는 것 은 이미 일어난 피해 와 상처 를 용서 한다는 말 에 다름 아니 기 때문 이 다 . " 라고 말 합니다 . 그 는 화해 를 이루 기 위해서 는 신념 이 변화 되 어야 하 고 , 상대 에 대한 부정 적 감정 과 태도 가 해소 되 어야 한다고 말 합니다 . 오늘 은 민족 화 해 주일 입니다 . 화해 를 위해서 는 서로 간 의 적대 적 인 감정 을 풀 어야 합니다 . 그리고 상대방 을 인정 해 줘야 합니다 . 이 를 위해 북한 을 반 국가 단체 로 규정 한 국가 보안법 을 다시 생각 해야 합니다 . 북한 이 남한 을 ‘ 혁명 대상 ’ 으로 명시 한 조선 노동당 규약 속 ‘ 북 주도 혁명 통일 론 ’ 관련 문구 를 지난 2021 년 1 월 당 대회 에서 삭제 한 사실 이 뒤늦 게 소개 되 었 습니다 . ( 한겨레 6 월 1 일자 ) 북한 이 북한 주도 남조선 해방 기조 에서 벗어나 , 공존 을 모색 하 기 위해 노동당 규약 을 바꾸 거나 삭제 한 것 입니다 . 북한 도 변하 고 있 습니다 . 이제 우리 도 함께 변해야 합니다 . 오늘 민족 화 해 주일 이 그 변화 의 기점 이 되 어야 할 것 입니다 . 특별히 이러 한 남 과 북 의 변화 , 그 중심 에 는 예수 그리스도 의 사랑 이 있 어야 합니다 . 곧 변화 는 예수 그리스 도 안 에서 이루어져야 합니다 . 물론 이때 예수 그리스도 라는 이름 은 민족 과 인종 , 성별 과 국가 를 초월 하 는 하나님 의 보편 적 사랑 의 또 다른 이름 입니다 . 성령 께서 저 와 여러분 들 에게 , 또한 이 땅 에 이러 한 사랑 과 화해 의 영 을 부 어 주 시 기 를 주 님 의 이름 으로 간절히 축원 합니다 . " 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 누구 든지 그리스도 와 합 하 기 위하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유인 이나 남자 나 여자 나 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 "( 갈 3 : 25 - 27 )