특히 여기 서 우리 는 사랑 과 가치 와 의 관계 가 함축 하 는 바 에 주목 할 필요 가 있 다 . 앞 에서 도 언급 했 듯이 사랑 은 가치 에 대해 적극 적 이 고 창조 적 인 지향 성 을 가지 고 있 는 바 , 사랑 이 작용 하 는 가운데 가치 있 음 의 현상 이 증가 하 고 미움 이 작용 하 는 가운데 반 가치 ( unwert ) 의 있 음 이 증가 하 게 된다 . 사랑 은 대상 이 출현 하 는 더 높 은 가치 들 에게 우리 의 시야 를 항상 열 어 주 기 때문 에 사랑 하 는 자 만 이 그런 가치 를 보 게 된다 . 결국 사랑 은 가장 근원 적 이 고 일차 적 인 정신 작용 인 것 이 다 . 이런 사랑 은 정서 적 정신 활동 으로서 이것 의 중심체 인 심정 에서 나온다 . 즉 심정 은 정서 적 정신 의 근본 태도 로서 항상 그 무엇 을 발동 시키 려고 한다 . 이 때 심정 은 아무렇 게 나 발동 되 어야 하 는 것 이 아니 고 도덕 적 차원 에서 매우 의미 있 어야 한다 . 좋 은 심성 에서 좋 은 심성 의 정서 적 활동 이 나오 기 때문 이 다 . 심정 을 발동 시킨다는 말 은 셸러 의 관점 에서 보 면 사랑 을 발동 시키 는 것 과 같 은 것 이 다 . 그러므로 인간 의 심성 을 가꾸 는 모든 활동 은 인간 이 사랑 을 발동 하 도록 하 는 일련 의 노력 이 라고 할 수 있 다 . 사랑 이 발동 됨 으로써 인간 은 새로운 가치 를 의식 한다거나 우리 에게 보다 더 넓 은 가치 영역 이 주어진다 . 그러나 사랑 이 아닌 미움 이 발동 되 면 , 우리 가 의식 하 고 있 는 가치 를 스스로 상실 하 게 될 뿐 만 아니 라 우리 에게 펼쳐져 있 는 가치 영역 을 좁혀 보 게 될 것 이 다 . 사랑 이 발동 하 여 대상 세계 로 향할 때 그것 이 우리 에게 명확 하 게 드러난다는 것 은 , 도덕 내지 가치 와 관련 을 지 어 볼 때 인간 에게 객관 적 이 고 선천 적 으로 주어진 가치 계 가 우리 에게 로 좀 더 가까이 오 도록 한다는 의미 이 다 . 이 는 가치 감지 , 선취 및 후취 작용 , 가치 판단 등 을 제대로 할 수 있 도록 기초 지우 는 역할 을 한다는 것 이 다 .