이러 한 두 가지 측면 이 표면 상 대립 적 , 분열 적 임 은 명약관화 하 다 . 전자 가 감정 적 , 유희 적 인 데 치중 되 어 있 다면 후자 는 이성 적 , 인식 적 인 데 로 정향 된 것 이 다 . 이러 한 분열상 은 , ' 性格 이 畸形 的 으로 成長 하 얏 다 '( 35 쪽 ) 는 인식 을 거쳐 ' 精神 的 娼婦 '( 36 쪽 ) 등 으로 개념 화 되 기 까지 한다 . 인물 에 대한 직접 적 인 규정 의 형식 을 띠 는 , 이상 의 두 측면 에 대한 기술 과 더불 어서 , 이 측면 들 에 기인 하 는 분열상 에 대한 지적 및 형상화 가 셋째 의 경우 라고 하 겠 다 . 인간 일반 에 대한 사색 끝 에 표출 되 는 " 나 自身 지 를 미들 수 가 업 다 "( 74 쪽 ) 는 인식 이나 , ' 무산 계급 에 대한 이론 적 공감 과 감정 적 반감 '( 76 ~ 7 쪽 ) 에서 확인 되 는 바 < 이론 과 감정 의 분리 >, 부산 거리 를 거닐 며 식민지 궁핍 화 현상 에 대해 깊이 있 는 통찰 을 보이 다가 우연히 일본 국수집 문 간 의 젊 은 계집 을 보 고 그 에 이끌리 는 장면 ( 90 ~ 1 쪽 ) 이 드러내 는 < 욕망 과 이지의 분리 > 등 이 그 예 이 다 . 여기 서 ' 분리 ' 는 ' 혼효 ' 이 기 도 하 다 . 거리 를 띄운 채 행하 는 냉철 한 현실 인식 과 더불 어서 , 문학 청년 식 의 감상 이나 ' 더러운 好奇 心 '( 91 쪽 ) 에 이끌리 는 방탕 한 욕망 이 함께 뒤끓 고 있 는 것 이 다 .