성령 을 거스리 는 이스라엘 스데반 의 설교 와 순교 5 성 경 : [ 사도행전 7 : 44 - 60 광야 에서 우리 조상 들 에게 증거 의 장막 이 있 었 으니 이것 은 모세 에게 말씀 하 신 이 가 명하사 저 가 본 그 식대 로 만들 게 하 신 것 이 라 45 우리 조상 들 이 그것 을 받 아 하나님 이 저희 앞 에서 쫓아내 신 이방인 의 땅 을 점령 할 때 에 여호수아 와 함께 가지 고 들어가 서 다윗 때 까지 이르 니라 46 다윗 이 하나님 앞 에서 은혜 를 받 아 야곱 의 집 을 위하 여 하나님 의 처소 를 준비 케 하 여 달 라 하 더니 47 솔로몬 이 그 를 위하 여 집 을 지 었 느니라 48 그러나 지극히 높 으신 이 는 손 으로 지 은 곳 에 계시 지 아니하 시 나니 선지자 의 말 한 바 49 주 께서 가라사대 하늘 은 나 의 보좌 요 땅 은 나 의 발등상 이 니 너희 가 나 를 위하 여 무슨 집 을 짓 겠 으며 나 의 안식 할 처소 가 어디 뇨 50 이 모든 것 이 다 내 손 으로 지 은 것 이 아니 냐 함 과 같 으니라 51 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 너희 가 항상 성령 을 거스 려 너희 조상 과 같이 너희 도 하 는도다 52 너희 조상 들 은 선지자 중 에 누구 를 핍 박 지 아니하 였 느냐 의인 이 오시리 라 예고 한 자 들 을 저희 가 죽였 고 이제 너희 는 그 의인 을 잡 아 준 자요 살인 한 자 가 되 나니 53 너희 가 천사 의 전 한 율법 을 받 고 도 지키 지 아니하 였 도다 하 니라 54 저희 가 이 말 을 듣 고 마음 에 찔려 저 를 향하 여 이 를 갈 거 늘 55 스데반 이 성령 이 충만 하 여 하늘 을 우러러 주목 하 여 하나님 의 영광 과 및 예수 께서 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 고 56 말 하 되 보 라 하늘 이 열리 고 인자 가 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 노라 한 대 57 저희 가 큰 소리 를 지르 며 귀 를 막 고 일심 으로 그 에게 달려들 어 58 성 밖 에 내치 고 돌 로 칠 새 증인 들 이 옷 을 벗 어 사울 이 라 하 는 청년 의 발 앞 에 두 니라 59 저희 가 돌 로 스데반 을 치 니 스데반 이 부르짖 어 가 로되 주 예수 여 내 영혼 을 받 으시 옵소서 하 고 60 무릎 을 꿇 고 크 게 불러 가 로되 주 여 이 죄 를 저 들 에게 돌리 지 마 옵 소서 이 말 을 하 고 자니 라 ] [ 행 7 : 44 광야 에서 우리 조상 들 에게 증거 의 장막 이 있 었 으니 이것 은 모세 에게 말씀 하 신 이 가 명하사 저 가 본 그 식대 로 만들 게 하 신 것 이 라 ] ☞ 증거 의 장막 - 이 ' 증거 의 장막 ' 이 란 모세 가 하나님 으로부터 받 은 십계명 을 새긴 두 개 의 돌판 을 그 장막 안 에 보관 했 기 때문 에 붙여진 명칭 이 다 . ( 민 9 : 15 성막 을 세운 날 에 구름 이 성막 곧 증거 막 을 덮 었 고 저녁 이 되 면 성막 위 에 불 모양 같 은 것 이 나타나 서 아침 까지 이르 렀으되 ) 그 장막 ( 帳幕 ) 이 하나님 의 구속 계획 의 투영 ( 投影 ) 이 라는 의미 를 지닌다 . 또한 이 는 하나님 께서 직접 임재 하 셔서 택한 백성 과 교제 를 나누 셨 기 때문 에 ' 회 막 '( 會 幕 ) 으로 도 불리 었 다 . [ 행 7 : 45 우리 조상 들 이 그것 을 받 아 하나님 이 저희 앞 에서 쫓아내 신 이방인 의 땅 을 점령 할 때 에 여호수아 와 함께 가지 고 들어가 서 다윗 때 까지 이르 니라 ] ☞ 우리 조상 들 이 그것 을 받 아 . ... 때 까지 이르 니라 - 모세 의 뒤 를 이 어 이스라엘 민족 의 지도자 가 된 여호수아 역시 가나안 땅 을 정복 하 여 그 장막 을 가지 고 다녔 다 . 이 장막 은 이스라엘 공동체 의 중앙 에 위치 해 항상 그 들 가운데 계신 하나님 의 임재 를 상징 하 였 다 . 여기 서 ' 받 아 ' 라는 뜻 의 헬라 어 는 ' 물려받 다 ', ' 상 속 으로 계승 하 다 ' 는 뜻 을 나타낸다 . 이 는 그 장막 의 계승 이 여호수아 세대 에 만 이루어진 것 이 아니 라 모세 가 하나님 께 율법 을 받 은 초기 부터 다윗 시대 까지 계속 해서 이어졌 음 을 나타내 준다 . [ 행 7 : 46 다윗 이 하나님 앞 에서 은혜 를 받 아 야곱 의 집 을 위하 여 하나님 의 처소 를 준비 케 하 여 달 라 하 더니 ] ☞ 다윗 이 . ... 하나님 의 처소 를 준비 케 - 다윗 은 자기 아들 솔로몬 이 성전 을 건축 함 에 있 어서 어려움 을 겪 지 않 도록 여러 가지 를 준비 해 두 었 다 . 이 는 그 가 건물 성전 을 염두 에 두 었 음 을 입증 한다 . 따라서 여기 서 의 ' 처소 ' 란 곧 ' 집 ' 이나 ' 전 ' 을 의미 하 는 것 이 다 . [ 행 7 : 47 솔로몬 이 그 를 위하 여 집 을 지 었 느니라 ] ☞ 솔로몬 이 . ... 집 을 지 었 느니라 - 이제 여기 서 는 앞서 언급 된 ' 증거 의 장막 ' 과 솔로몬 이 지 은 하나님 의 집 곧 ' 성전 ' 이 비교 되 고 있 다 . 헨 헨 ( Haenchen ) 은 스데반 이 여기 서 솔로몬 의 성전 건축 을 여호 와 신앙 의 타락 으로 규정 하 고 있 다고 설명 한다 . 사실 광야 에서 40 년 동안 이스라엘 백성 을 인 도 하 시 면서 역동 적 으로 움직이 시 며 수많 은 역사 를 일으키 신 하나님 을 견고 한 성전 안 에서 번제 나 희생 제 를 받 으시 는 정적 인 하나님 으로 가두 어 놓 았 다는 사실 은 여호 와 신앙 의 정체 ( 停滯 ) 내지 는 후퇴로 규정지 을 수 도 있 을 것 이 다 . 왜냐하면 여호 와 하나님 께서 는 예루살렘 의 성전 안 에서 만 예배 받 으시 는 분 이 아니 기 때문 이 다 . 그러나 스데반 은 솔로몬 이 건축 한 성전 을 냉소 적 으로 진술 한 것 이 아니 다 . 그 성전 이 예수 그리스도 로 인해 건물 적 의미 가 아니 라 영 적 의미 로 바뀌 었 음 을 진술 하 기 위해 그 성전 에 대해 언급 했 을 뿐 이 다 . 왜냐하면 솔로몬 의 성전 이나 스 룹 바벨 의 성전 은 구약 시대 에서 는 그 자체 로서 예수 그리스도 의 그림자 적 의의 를 지니 면서 존속 해야 했 던 것 이 기 때문 이 다 . [ 행 7 : 48 그러나 지극히 높 으신 이 는 손 으로 지 은 곳 에 계시 지 아니하 시 나니 선지자 의 말 한 바 ] ☞ 지극히 높 으신 이 는 손 으로 지 은 곳 에 - 실제로 유대 인 들 도 하나님 께서 성전 안 에 거하 시 면서 제한 을 받 으신다고 생각 하 지 는 않 았 다 . 다만 그 들 은 하나님 의 ' 성호 '( 聖號 ) 나 그 의 ' 임재 하 심 ' 은 성전 안 에 있 다고 생각 하 였 다 . 스데반 이 본 절 에서 진술 하 고 전하 는 요지 는 예루살렘 성전 예배 가 바뀌 어야 한다는 데 있 다 . 이 를 히브리서 저자 는 예수 가 운명 하 실 때 성소 가 찢어진 것 과 연관 시키 고 있 다 . ( 마 27 : 51 이 에 성소 휘장 이 위 로부터 아래 까지 찢어져 둘 이 되 고 땅 이 진동 하 며 바위 가 터지 고 ; 막 15 : 38 이 에 성소 휘장 이 위 로부터 아래 까지 찢어져 둘 이 되 니라 ) 본 구절 의 진술 을 통해 비록 자세 하 지 는 않 으나 스데반 은 무소부재 ( 無所不在 ) ( omni - present ) 하 신 하나님 의 속성 을 보이 면서 더 이상 하나님 께서 성전 에 만 제한 되 어 성도 를 만나 지 않 으심을 역설 한다 . 여기 서 ' 지극히 높 으신 이 ' 를 나타내 는 헬라 어 ' 휴시 스 토스 ' 는 히브 리어 ' 엘레 욘 ' 에 상응 하 는 말 로서 하나님 의 호칭 중 하나 이 다 . [ 행 7 : 49 - 50 주 께서 가라사대 하늘 은 나 의 보좌 요 땅 은 나 의 발등상 이 니 너희 가 나 를 위하 여 무슨 집 을 짓 겠 으며 나 의 안식 할 처소 가 어디 뇨 50 이 모든 것 이 다 내 손 으로 지 은 것 이 아니 냐 함 과 같 으니라 ] ☞ 하늘 은 나 의 보좌 요 . ... 내 손 으로 지 은 것 이 아니 냐 - 이 구절 은 사 66 : 1 - 2 을 인용 한 것 이 다 . ( 사 66 : 1 - 2 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 하늘 은 나 의 보좌 요 땅 은 나 의 발등상 이 니 너희 가 나 를 위하 여 무슨 집 을 지 을꼬 나 의 안식 할 처소 가 어디 랴 2 나 여호와 가 말 하 노라 나 의 손 이 이 모든 것 을 지어서 다 이루 었 느니라 무릇 마음 이 가난 하 고 심령 에 통회 하 며 나 의 말 을 인하 여 떠 는 자 그 사람 은 내 가 권고 하 려니와 ) 스데반 의 설교 는 이사야서 의 말씀 을 인용 함 으로써 정점 에 다 다르 게 된다 . 하나님 은 자신 이 만든 창조물 안 에 거하 실 수 있 는 분 이 아니 시 다 . 그렇 기 때문 에 예루살렘 성전 역시 사람 의 손 으로 지 은 것 으로서 그분 이 거하 실 처소 가 될 수 없 다 . 그래서 스데반 은 그동안 유대 인 들 이 수많 은 이방 세계 의 신전 들 과 같이 예루살렘 성전 을 자신 들 의 신 을 위한 거 처 로 생각 하 고 있 었 음 을 전제 하 고 그러 한 유대 인 들 의 생각 을 통박 ( 痛駁 ) 내지 는 후퇴로 규정지 을 수 도 있 을 것 이 다 . 왜냐하면 여호 와 하나님 께서 는 예루살렘 의 성전 안 에서 만 예배 받 으시 는 분 이 아니 기 때문 이 다 . [ 행 7 : 51 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 너희 가 항상 성령 을 거스 려 너희 조상 과 같이 너희 도 하 는도다 ] ☞ 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 - 지금 까지 스데반 은 청중 들 의 마음 을 자극 시키 는 표현 을 사용 하 지 않 았 다 . 그런데 갑자기 본 절 에서 자극 시키 는 표현 을 사용 하 여 극 적 효과 를 가져왔 다 . 특히 그 는 하나님 을 거역 한 자 들 에 대해 즐겨 사용 된 구약 적 표현 들 을 사용 함 으로써 ( 출 33 : 5 여호와 께서 모세 에게 이르 시 기 를 이스라엘 자손 에게 이르 라 너희 는 목 이 곧 은 백성 인즉 내 가 순식간 이 라도 너희 중 에 행하 면 너희 를 진멸 하 리니 너희 는 단장품 을 제하 라 그리 하 면 내 가 너희 에게 어떻게 할 일 을 알 겠 노라 하 셨 음 이 라 ; 레 26 : 41 나 도 그 들 을 대항 하 여 그 대적 의 땅 으로 끌 어 갔 음 을 깨닫 고 그 할례 받 지 아니한 마음 이 낮 아 져서 그 죄악 의 형벌 을 순히 받 으면 ; 신 9 : 13 여호와 께서 또 내게 일러 가라사대 내 가 이 백성 을 보 았 노라 보 라 이 는 목 이 곧 은 백성 이 니라 ; 10 : 16 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 ; 렘 4 : 4 유다인 과 예루살렘 거민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그렇 지 아니하 면 너희 행악 을 인하 여 나 의 분노 가 불 같이 발하 여 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 ; 9 : 26 곧 애 굽 과 유다 와 에돔 과 암몬 자손 과 모압 과 및 광야 에 거하 여 그 머리털 을 모지 게 깎 은 자 들 에게 라 대저 열방 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 하 셨 느니라 ) 그 의 설교 를 듣 고 있 는 청중 들 도 그 들 과 같 은 부류 에 포함 시켰 다 . 즉 이 말씀 은 금송아지 를 숭배 하 며 배교 했 던 과거 의 이스라엘 백성 들 에게 임한 하나님 의 심판 이 지금 성령 의 말씀 을 듣 고 도 회개 치 아니하 는 완악 한 마음 을 갖 고 있 는 유대 인 들 에게 도 동일 하 게 내려지 게 될 것 임 을 암시 한다 . [ 행 7 : 52 너희 조상 들 은 선지자 중 에 누구 를 핍 박 지 아니하 였 느냐 의인 이 오시리 라 예고 한 자 들 을 저희 가 죽였 고 이제 너희 는 그 의인 을 잡 아 준 자요 살인 한 자 가 되 나니 ] ☞ 의인 이 오시리 라 - 여기 서 ' 의인 ' 이 란 표현 은 ' 무죄 한 자 ' 라는 의미 에 가깝 다 ( I . H . Marshall ) . 이 는 예수 가 무죄 한 자 로서 십자가 를 진 사실 과 연관 짓 기 위한 의도 에서 비롯 되 었 을 것 이 다 . ☞ 의인 을 잡 아 준 자요 살인 한 자 가 되 나니 - 이스라엘 역사 에서 하나님 의 선지자 들 이 이스라엘 사람 들 에 의하 여 핍박 을 받 고 죽임 을 당하 였 다는 기록 들 이 꽤 있 다 . ( 대하 36 : 15 - 16 그 열조 의 하나님 여호와 께서 그 백성 과 그 거 하 시 는 곳 을 아끼 사 부지런히 그 사자 들 을 그 백성 에게 보내 어 이르 셨으나 16 그 백성 이 하나님 의 사자 를 비웃 고 말씀 을 멸시 하 며 그 선지자 를 욕하 여 여호와 의 진노 로 그 백성 에게 미쳐서 만회 할 수 없 게 하 였으므로 ; 느 9 : 26 저희 가 오히려 순종 치 아니하 고 주 를 거역 하 며 주 의 율법 을 등 뒤 에 두 고 주 께 로 돌아오 기 를 권면 하 는 선지자 들 을 죽여 크 게 설 만 하 게 행하 였 나이다 ; 렘 2 : 30 내 가 너희 자녀 를 때 림 도 무익 함 은 그 들 도 징 책 을 받 지 아니함 이 라 너희 칼 이 사나운 사자 같이 너희 선지자 들 을 삼켰 느니라 ) 그리고 이렇게 선지자 들 이 핍박 을 당하 고 고난 을 당한다는 주제 는 유대 문학 에서 여러 차례 반복 되 고 있 다 . 유대 사회 에서 높 은 학식 을 갖추 고 있 는 공회원 들 은 구약성경 과 유대 문학 에서 반복 되 고 있 는 이러 한 내용 들 을 수없이 접해 잘 알 고 있 었 을 것 이 다 . 그 들 은 자신 들 의 부끄러운 과거 역사 에서 아무런 교훈 도 얻 지 못하 고 심지어 메시 야 까지 도 박해 하 고 십자가 에 못박 아 죽이 는 만행 ( 蠻行 ) 을 저질렀 다 . 그래서 스데반 은 유대 인 들 을 살해 했 던 것 같이 선지자 들 의 예언 대로 오 신 메시 야 를 살해 한 무 리임 을 폭로 하 였 던 것 이 다 . [ 행 7 : 53 너희 가 천사 의 전 한 율법 을 받 고 도 지키 지 아니하 였 도다 하 니라 ] ☞ 천사 의 전 한 율법 을 . ... 지키 지 아니하 였 도다 - ' 천사 의 전 한 율법 ' 이 란 천사 의 중보 로 이스라엘 백성 에게 전해진 율법 ( 갈 3 : 19 ) 을 말 한다 . ( 갈 3 : 19 그런즉 율법 은 무엇 이 냐 범법 함 을 인하 여 더한 것 이 라 천사 들 로 말미암 아 중보 의 손 을 빌 어 베푸신 것 인데 약속 하 신 자손 이 오 시 기 까지 있 을 것 이 라 ) 신 33 : 2 뿐 아니 라 구약성경 의 다른 부분 에서 도 율법 전수 과정 에서 천사 들 이 중보 역할 을 담당 한 것 으로 는 묘사 되 어 있 지 않 다 . ( 신 33 : 2 일렀 으되 여호와 께서 시내 에서 오 시 고 세일 산 에서 일어나 시 고 바란 산 에서 비취 시 고 일만 성도 가운데 서 강림 하 셨 고 그 오른손 에 는 불 같 은 율법 이 있 도다 ) 신약 시대 에 이르 러 이러 한 사상 이 보편 화 된 것 으로 짐작 된다 . ( 히 2 : 2 천사 들 로 하 신 말씀 이 견고 하 게 되 어 모든 범죄 들 과 순종 치 아니함 이 공변 된 보응 을 받 았 거든 ) 아마 바울 이나 히브리서 저자 는 율법 이 복음 보다 계시 의 차원 에서 열등 하 다는 의미 로 율법 수여 에 있 어서 천사 의 중보 개념 을 수용 했 을 것 이 다 ( W . Neil ) . [ 행 7 : 54 저희 가 이 말 을 듣 고 마음 에 찔려 저 를 향하 여 이 를 갈 거늘 ] ☞ 이 를 갈 거늘 - 이 표현 은 유대 인 들 이 극심 한 분노 를 나타낼 때 머리 에 재 를 뿌리 거나 옷 을 찢 는 행위 와 유사 한 의미 에서 사용 되 었 다 . ( 욥 16 : 9 그 는 진노 하 사 나 를 찢 고 군 박하 시 며 나 를 향하 여 이 를 갈 고 대적 이 되 어 뾰족 한 눈 으로 나 를 보 시 고 ; 시 35 : 16 저희 는 연회 에서 망령되이 조롱 하 는 자 같이 나 를 향하 여 그 이 를 갈 도다 ; 112 : 10 악인 은 이 를 보 고 한하 여 이 를 갈 면서 소멸 하 리니 악인 의 소욕 은 멸망 하 리로다 ) 이 는 그 들 이 스데반 의 질타 를 듣 고 얼마나 격분 했 는지 를 잘 설명 해 준다 . [ 행 7 : 55 스데반 이 성령 이 충만 하 여 하늘 을 우러러 주목 하 여 하나님 의 영광 과 및 예수 께서 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 고 ] ☞ 성령 이 충만 하 여 - 이미 여러 차례 언급 한 바 있 는 ( 6 : 3 , 5 , 8 , 15 ) 이 표현 은 분노 한 청중 과 는 완전히 대조 적 인 스데반 의 모습 을 부각 시켜 준다 . 즉 스데반 의 권고 적 설교 에 도 불구 하 고 완악 함 을 버리 지 않 은 청중 들 과 는 반대 로 성령 의 성품 조차 변화 된 스데반 의 모습 을 누가 는 간략 하 게 보여 주 었 다 . ☞ 예수 께서 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 고 - 보좌 우편 에 서 계신 예수 의 모습 이 하나님 의 영광 과 함께 언급 된 것 은 앞 에서 진술 된 예수 의 죽 으 심 과 깊 은 연관 이 있 는 듯 하 다 . 즉 유대 인 들 에 의해 죽임 을 당한 예수 가 하나님 의 영광 가운데 서 계신다는 사실 은 유대 인 들 이 하나님 을 대적 했 다는 간접 적 표현 임 과 동시 에 스데반 자신 의 증거 가 신적 ( 神 的 ) 권위 를 지녔 음 을 강조 하 는 표현 이 다 . [ 행 7 : 56 말 하 되 보 라 하늘 이 열리 고 인자 가 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 노라 한 대 ] ☞ 인자 가 . ... 보 노라 - 예수 를 ' 인자 ' 라는 명칭 으로 사용 한 경우 는 복음서 들 외 에 는 본 구절 과 계 1 : 13 ; 14 : 14 뿐 이 다 . ( 계 1 : 13 촛대 사이 에 인자 같 은 이 가 발 에 끌리 는 옷 을 입 고 가슴 에 금띠 를 띠 고 ; 14 : 14 또 내 가 보 니 흰 구름 이 있 고 구름 위 에 사람 의 아들 과 같 은 이 가 앉 았 는데 그 머리 에 는 금 면류관 이 있 고 그 손 에 는 이 한 낫 을 가졌 더라 ) 예수 께서 는 이 명칭 을 ' 나 ' 라는 대명사 에 대한 하나 의 관용 어법 으로 사용 하 셨 고 또 단 7 : 13 - 28 의 용례 를 반영 하 는 명칭 의 하나 로 사용 하 셨 다 . ( 단 7 : 13 - 28 내 가 또 밤 이상 중 에 보 았 는데 인자 같 은 이 가 하늘 구름 을 타 고 와서 옛적 부터 항상 계신 자 에게 나아 와 그 앞 에 인도 되 매 14 그 에게 권세 와 영광 과 나라 를 주 고 모든 백성 과 나라 들 과 각 방언 하 는 자 로 그 를 섬기 게 하 였으니 그 권세 는 영원 한 권세 라 옮기 지 아니할 것 이 요 그 나라 는 폐하 지 아니할 것 이 니라 15 나 다니엘 이 중심 에 근심 하 며 내 뇌 속 에 이상 이 나 로 번민 케 한지라 16 내 가 그 곁 에 모신 자 중 하나 에게 나아가 서 이 모든 일 의 진상 을 물으매 그 가 내게 고하 여 그 일 의 해석 을 알 게 하 여 가 로되 17 그 네 큰 짐승 은 네 왕 이 라 세상 에 일어날 것 이 로되 18 지극히 높 으신 자 의 성도 들 이 나라 를 얻 으리니 그 누림 이 영원 하 고 영원 하 고 영원 하 리라 19 이 에 내 가 네째 짐승 의 진상 을 알 고자 하 였으니 곧 그것 은 모든 짐승 과 달라서 심히 무섭 고 그 이 는 철 이 요 그 발톱 은 놋 이 며 먹 고 부숴뜨리 고 나머지 는 발 로 밟 았 으며 20 또 그것 의 머리 에 는 열 뿔 이 있 고 그 외 에 또 다른 뿔 이 나오 매 세 뿔 이 그 앞 에 빠졌 으며 그 뿔 에 는 눈 도 있 고 큰 말 하 는 입 도 있 고 그 모양 이 동류 보다 강하 여 보인 것 이 라 21 내 가 본즉 이 뿔 이 성도 들 로 더불 어 싸워 이기 었 더니 22 옛적 부터 항상 계신 자 가 와서 지극히 높 으신 자 의 성도 를 위하 여 신원 하 셨 고 때 가 이르 매 성도 가 나라 를 얻 었 더라 23 모신 자 가 이 처럼 이르 되 네째 짐승 은 곧 땅 의 네째 나라 인데 이 는 모든 나라 보다 달라서 천하 를 삼키 고 밞아 부숴 뜨 릴 것 이 며 24 그 열 뿔 은 이 나라 에서 일어날 열 왕 이 요 그 후 에 또 하나 가 일어나 리니 그 는 먼저 있 던 자 들 과 다르 고 또 세 왕 을 복종 시킬 것 이 며 25 그 가 장차 말 로 지극히 높 으신 자 를 대적 하 며 또 지극히 높 으신 자 의 성도 를 괴롭 게 할 것 이 며 그 가 또 때 와 법 을 변개 코자 할 것 이 며 성도 는 그 의 손 에 붙인 바 되 어 한 때 와 두 때 와 반 때 를 지내 리라 26 그러나 심판 이 시작 된 즉 그 는 권세 를 빼앗기 고 끝 까지 멸망 할 것 이 요 27 나라 와 권세 와 온 천하 열국 의 위세 가 지극히 높 으신 자 의 성민 에게 붙인 바 되 리니 그 의 나라 는 영원 한 나라 이 라 모든 권세 있 는 자 가 다 그 를 섬겨 복종 하 리라 하 여 28 그 말 이 이 에 그친 지라 나 다니엘 은 중심 이 번민 하 였으며 내 낯빛 이 변하 였으나 내 가 이 일 을 마음 에 감추 었 느니라 ) [ 행 7 : 57 저희 가 큰 소리 를 지르 며 귀 를 막 고 일심 으로 그 에게 달려들 어 ] ☞ 큰 소리 를 지르 며 . ... 달려들 어 - 공회 의 스데반 에 대한 사형 집행 은 불법 이 었 다 . 이 들 은 당시 로마법 에 따른 법 적 절차 를 거치 지 않 고 감정 적 으로 해결 하 려 했 다 . 여기 서 그 들 이 큰 소리 를 지른 것 은 스데반 의 말 을 더 이상 듣 지 않 겠 다는 의미 와 함께 그 들 의 감정 이 얼마나 고조 되 어 있 었 는지 를 보여준다 . [ 행 7 : 58 성 밖 에 내치 고 돌 로 칠 새 증인 들 이 옷 을 벗 어 사울 이 라 하 는 청년 의 발 앞 에 두 니라 ] ☞ 성 밖에 내치 고 . ... 사울 이 라 하 는 청년 의 발 앞 에 - 유대인 의 죄인 처형 방법 은 먼저 죄인 을 3 . 5 m 정도 사형 집행 장소 에서 아래 로 떨어뜨린 후 그 가 죽 지 않 았 을 경우 에 는 크 고 무거운 돌 들 을 그 죄인 에게 던져 죽 게 하 였 다고 전한다 ( Mishna ) . 그리고 죄인 에게 돌 을 던질 때 증인 들 이 먼저 던진 후 주위 의 사람 들 이 던졌 다 . 그런데 스데반 의 청중 들 은 자신 들 이 모두 스데반 의 설교 를 들 었 다는 의미 에서 는 증인 들 이 었 으나 공식 적 인 재판 절차 를 거치 지 않 은 것 은 불법 이 었 다 . 특히 그 들 은 로마법 에 의해 사형 을 집행 할 권한 이 제한 되 어 있 었 음 에 도 불구 하 고 돌발 적 으로 행동 했 던 것 이 다 . 이 는 예수 의 사형 집행 과정 에서 와 유사 하 게 그 들 의 종교 적 편견 과 독선 을 적나라 하 게 보여준다 . 어떤 이유 로 증인 들 이 사울 앞 에 옷 을 벗 어 놓 게 되 었 는지 는 알 수 없 으나 누가 는 스데반 의 순교 현장 에 사울 이 주도 적 으로 동참 했 음 을 보여 주 고자 그 표현 을 사용 한 것 같 다 . 이 는 22 : 20 에서 기록 된 바울 자신 의 회고 ( 回顧 ) 에 의해 입증 될 수 있 다 . ( 22 : 20 또 주 의 증인 스데반 의 피 를 흘릴 적 에 내 가 곁 에 서 서 찬성 하 고 그 죽이 는 사람 들 의 옷 을 지킨 줄 저희 도 아 나이다 ) [ 행 7 : 59 저희 가 돌 로 스데반 을 치 니 스데반 이 부르짖 어 가 로되 주 예수 여 내 영혼 을 받 으시 옵소서 하 고 ] ☞ 돌 로 스데반 을 치 니 . ... 내 영혼 을 받 으시옵 소서 - 여기 서 영혼 을 부탁 하 는 스데반 의 기도 는 눅 23 : 34 , 46 의 십자가 상 에서 의 예수 의 기도 를 생각나 게 한다 . ( 눅 23 : 34 이 에 예수 께서 가라사대 아버지 여 저희 를 사하 여 주 옵 소서 자기 의 하 는 것 을 알 지 못함 이 니이다 하 시 더라 저희 가 그 의 옷 을 나눠 제비 뽑 을 쌔 , 46 예수 께서 큰 소리 로 불러 가라사대 아버지 여 내 영혼 을 아버지 손 에 부탁 하 나이다 하 고 이 말씀 을 하 신 후 운명 하 시 다 ) 누가 는 여기 서 예수 의 생애 와 죽음 을 특징 지웠 던 용서 와 책임 의 정신 이 예수 의 초기 제자 들 에게 도 그대로 나타났었 음 을 보여 주 고자 했 음 을 짐작 할 수 있 다 . [ 행 7 : 60 무릎 을 꿇 고 크 게 불러 가 로되 주 여 이 죄 를 저 들 에게 돌리 지 마 옵 소서 이 말 을 하 고 자니 라 ] ☞ 무릎 을 꿇 고 . ... 자니 라 - 렌 스키 ( Lenski ) 는 스데반 이 겸손 과 순종 의 자세 로 무릎 을 꿇 은 것 이 아니 라 공회원 들 에게 너무 심하 게 돌 을 맞 았 기 때문 에 불가항력 적 으로 무릎 을 끓 게 되 었 다고 설명 한다 . 59 절 에서 스데반 의 기도 가 1 차 적 으로 있 었 던 점 으로 미루 어 보 아 본 절 에서 그 가 기도 하 기 위해서 무릎 을 끓 었 다고 보 기 힘드 나 돌 에 맞 는 과정 에서 그 가 쓰러져 있 던 중 마지막 으로 하나님 께 간구 하 기 위해 그리고 곧 대면 하 게 될 하나님 께 겸손 한 자세 를 취하 기 위해 무릎 을 꿇 었 다고 보 아도 아무런 문제 가 없 다 . 한편 이 스데반 의 순교 는 예루살렘 교회 와 그리스도인 들 에 대한 대박 해 의 시발점 이 었 다 . 이 로 인해 예루살렘 교회 는 팔레 스틴 각지 와 아시아 지역 까지 흩어지 게 되 었 다 . ( 8 : 1 사울 이 그 의 죽임 당함 을 마땅히 여기 더라 그 날 에 예루살렘 에 있 는 교회 에 큰 핍박 이 나 서 사도 외 에 는 다 유대 와 사마리아 모든 땅 으로 흩어지 니라 ) 그럼에도 불구 하 고 이 박해 는 결과 적 으로 교회 를 각 지역 으로 흩어지 게 하 여 선교 의 촉진제 역할 을 하 게 되 었 다 . 결국 스데반 의 순교 의 피 는 초기 기독교 확산 의 밑거름 이 되 었 던 것 이 다 .