목차 개요 | 초기 생애 와 교육 | 하노버 시절 1646 . 7 . 1 ( 구력 6 . 21 ) 라이프치히 ~ 1716 . 11 . 14 하노버 . 독일 의 철학자 · 수학자 · 정치 고문 . [ 개요 ] 탁월 한 형 이 상학자 이 자 논리 학자 로서 미 · 적분 의 독창 적 발명 으로 유명 하 다 . [ 초기 생애 와 교육 ] 독일 을 폐허 로 만든 30 년 전쟁 이 끝날 무렵 , 독실 한 루터교 도 집안 에서 태어났 다 . 어린 시절 에 는 니콜라이 학교 에서 교육 받 았 으나 대부분 아버지 ( 1652 죽음 ) 의 장서 로 독학 했 다 . 1661 년 부활절 학기 에 라이프치히 대학교 에 들어가 법학 을 공부 하 면서 갈릴레오 , 프랜시스 베이컨 , 토머스 홉스 , 르네 데카르트 등 과학 과 철학 을 혁명 적 으로 발전 시킨 사람 들 의 사상 에 접하 게 되 었 다 . 라이프니츠 는 일생 동안 이 근대 사상가 들 과 스콜라주의 화 한 아리스토텔레스 를 ' 화해 ' 시키 려고 노력 했 다 ( → 아리스토 텔 스주 의 ) . 1663 년 5 월 에 나온 학사 학위 논문 〈 개체 의 원리 De Principio Individui 〉 는 루터 의 유명론 ( 唯 名論 : 보편 은 실재 가 아니 라 단지 이름 에 불과 하 다는 이론 ) 에서 어느 정도 영감 을 받 은 글 로 개체 의 존재 가치 를 형식 이나 질료 중 어느 하나 가 아니 라 전체 존재 ( entitate tota ) 로 설명 해야 한다고 강조 했 다 . 이 전체 존재 라는 개념 은 뒤 에 나온 ' 단자 '( 單子 monad ) 개념 의 첫 싹 이 었 다 . 1666 년 〈 결합법 De Arte Combinatoria 〉 에서 는 문자 로 표현 하 든 표현 하 지 않 든 모든 추론 과 모든 발견 을 수 · 단어 · 소리 · 색 과 같 은 요소 들 의 질서 있 는 결합 으로 환원 하 는 방법 을 제시 하 여 현대 컴퓨터 의 이론 적 선구 가 된 모형 을 정식 화 했 다 . 1666 년 정규 과정 을 끝낸 뒤 법학 박사 학위 를 신청 했으나 나이 가 어리 다는 이유 로 거절 당해 결국 고향 을 영원히 떠났 다 . 자유 도시 뉘른베르크 의 알트도르프 대학교 에서 〈 까다로운 문제 De Casibus Perplexis 〉 로 박사 학위 를 받 고 뒤이 어 교수 직도 제안 받 았 으나 거절 했 다 . 뉘른베르크 에 머물 면서 당시 가장 유명 한 독일 정치가 인 보이 네 부르크 남작 요한 크리스티안 을 만났 다 . 보이 네 부르크 는 라이프니츠 를 고용 하 여 마인츠 의 선제후 ( 選 帝 侯 ) 이 자 대주교 인 요한 필리프 폰 쇤 보른 에게 소개 했 고 , 여기 서 라이프니츠 는 법률 과 정치 문제 에 관심 을 가지 게 되 었 다 . 프랑스 의 루이 14 세 가 차츰 독일 신성 로마 제국 을 위협 하 자 , 이러 한 위험 을 방지 하 고 그 의 관심 을 다른 데 로 돌리 기 위해 대주교 필리프 는 루이 14 세 에게 이집트 원정 계획 을 제안 하 려 했 다 . 필리프 는 종교 를 구실 로 삼 았 기 때문 에 이 원정 계획 이 교회 의 재통합 을 앞당길 것 이 라는 희망 을 피력 했 다 . 라이프니츠 는 교회 의 재통합 을 지지 하 기 위해 〈 가톨릭 논증 Demonstrationes Catholicae 〉 을 썼 다 . 이 연구 로 라이프니츠 는 단자론 으로 가 는 새로운 발전 경로 가 된 영혼 의 위치 를 한 점 으로 보 는 관점 을 세웠 고 , 충족 이유 율 ( 充足 理由 律 : 어떤 것 도 이유 없이 일어나 지 않 는다는 법칙 ) 을 전개 했 다 . 나아가 이 난해 한 점 이론 을 다루 면서 그 의 사고 는 광학 · 공간 · 운동 문제 로 이어져 1617 년 〈 새로운 물리학 의 가설 Hypothesis Physica Nova 〉 을 출판 했 다 . 라이프니츠 는 독일 천문학자 요하네스 케플러 의 이론 과 마찬가지 로 운동 은 정신 ( 신 ) 의 행위 에 의존 한다고 주장 했 다 . 1672 년 3 월 말 라이프니츠 는 선제후 가 파견 한 외교관 자격 으로 파리 에 갔 다 . 그해 9 월 라이프니츠 는 예수회 를 반대 하 는 글 로 유명 한 얀센 주의 ( 수많 은 엄격 한 도덕 형식 을 만들 어 내 는 비 정통 로마 가톨릭 운동 ) 신학자 앙투안 아르노 를 만나 교회 재통합 을 위해 도움 을 청했 다 . 그러나 1672 년 12 월 보이 네 부르크 남작 이 죽 고 1673 년 2 월 마인츠 선제후 가 사망 하 자 후원자 를 잃 고 곧 파리 를 떠났 다 . 대신 이제 는 자유 롭 게 자신 의 학문 을 연구 할 수 있 었 다 . 재정 적 도움 을 얻 기 위해 계산기 를 발명 하 여 1673 년 처음 으로 런던 을 여행 하 던 도중 왕립 학회 에 기증 했 다 . 1675 년 말 라이프니츠 는 적분 과 미분 의 기초 를 세웠 다 ( → 미적분학 ) . 이 발견 으로 시간 과 공간 을 실체 로 보 지 않 게 된 것 은 단자론 으로 가 는 또 하나 의 단계 였 다 . 라이프니츠 는 연장 ( 延長 ) 과 운동 개념 은 상상 의 요소 를 포함 하 기 때문 에 운동 의 기본 법칙 은 단순히 그 성질 을 연구 함 으로써 는 발견 할 수 없 다고 생각 했 다 . 그러나 계속 해서 연장 과 운동 은 현상 의 진행 과정 을 설명 하 고 예측 하 는 방법 을 제공 할 수 있 다고 주장 했 다 . 라이프니츠 는 데카르트 와 달리 이 세계 가 잘 연결 된 꿈 이 라는 가정 은 터무니없 는 말 이 아니 라고 주장 했 다 ( → 데카르트 주의 ) . 만약 눈 에 보이 는 운동 이 연장 개념 속 에 있 는 상상 적 요소 에 의존 한다면 운동 은 더 이상 단순 한 위치 운동 으로 정의 할 수 없 으며 틀림없이 힘 의 결과 이 다 . 역학 으로 알려진 데카르트 의 운동 법칙 을 비판 하 면서 라이프니츠 는 1676 년 운동 보존 을 운동 에너지 로 대체 하 는 동역학 이 라는 분야 의 새로운 정식 을 만들 었 다 . 동시 에 빛 은 저항 을 가장 적 게 받 는 경로 를 따라간다는 원리 에 입각 하 여 최종 목적 이나 원인 을 지향 하 는 자연 의 질서 를 증명 할 수 있 다고 생각 했 다 . [ 하노버 시절 ] 일정 한 수입 도 없이 연구 에 만 몰두 하 다가 1676 년 10 월 브라운슈바이크 - 뤼네부르크 공작 요한 프리드리히 에게 일자리 를 얻 었 다 . 요한 프리드리히 는 1651 년 루터교 에서 가톨릭교 로 개종 한 자 로서 1665 년 하노버 공작 이 되 었 다 . 라이프니츠 는 사 서 직 을 얻 었 으나 1677 년 2 월 초 부터 고문관 자리 를 간청 하 여 마침내 1678 년 고문관 이 되 었 다 . 라이프니츠 가 당대 의 위대 한 철학자 가운데 생계비 를 벌 어야 했 던 유일 한 인물 이 었 다는 사실 은 주목 할 만 하 다 . 라이프니츠 는 왕족 에게 는 항상 만물박사 였 다 . 모든 방면 에서 쓸모 있 는 사람 이 되 고자 노력 한 라이프니츠 는 교육 이 더욱 실용 적 이 어야 하 고 아카데미 를 설립 해야 한다고 제안 했 다 . 수력 압착기 · 풍차 · 램프 · 잠수함 · 시계 등 갖가지 기계 장치 들 을 연구 했 고 , 완벽 한 수송 수단 을 고안 하 여 인 ( 燐 ) 으로 실험 을 하 기 도 했 다 . 또 풍차 로 작동 하 는 물 펌프 를 개발 하 여 하르츠 산맥 의 광산 개발 을 개선 했 고 1680 ~ 85 년 에 는 이 광산 에서 여러 번 기술자 로 일 했 다 . 라이프니츠 는 최초 의 지구 가 용해 상태 였 다는 가설 을 제시 하 는 등 그곳 에서 많 은 관찰 자료 를 수집 한 덕분 에 지질학 창시자 가운데 한 사람 으로 여겨진다 . 라이프니츠 는 이 처럼 다양 한 직업 을 가지 면서 도 수학 연구 를 게을리 하 지 않 아 1679 년 3 월 2 진법 체계 를 완성 했 고 , 그 해말 에 는 오늘날 일반 위상 수학 ( 位相 數學 : 일정 한 물리 적 요소 또는 추상 적 요소 들 로 이루어진 집합 의 선택 적 속성 을 다루 는 수학 의 한 분야 ) 으로 알려진 위상 분석 의 기초 를 제시 했 다 . 역학 과 철학 연구 도 계속 하 여 그 의 철학 은 점차 반 ( 反 ) 데카르트 주의 로 나아갔 다 . 이즈음 에 1680 년 1 월 7 일 요한 프리드리히 공작 이 죽 고 동생 에른스트 아우구스트 1 세 가 그 직위 를 계승 했 다 . 1680 ~ 82 년 프랑스 에서 는 낭트 칙령 폐지 ( 1685 . 10 . 18 ) 의 길 을 연 프로테스탄트 박해 의 심화 로 극심 한 내부 혼란 이 일자 , 루이 14 세 는 평화 적 인 분위기 를 깨 고 1681 년 에 이미 스트라스부르 를 점령 하 고 알자스 지방 의 10 개 도시 에 대한 영유권 을 요구 하 는 등 차츰 국경 을 넘보 기 시작 했 다 . 당시 헝가리 폭동 과 투르크 의 진격 으로 이미 동부 지역 이 어지러운 상황 에 있 던 독일 제국 에게 프랑스 는 실질 적 인 위험 세력 이 될 수 밖에 없 었 다 . 라이프니츠 는 군주 와 제국 에 충성 하 면서 군주 에게 린네르 의 생산 증가 방법 과 물 의 염분 제거 과정 을 제시 했 고 , 문서 의 분류 를 권고 했으며 루이 14 세 에 대항 하 는 격문 을 프랑스어 와 라틴어 로 썼 다 . 이 기간 에 라이프니츠 는 자신 의 형이상학 체계 를 계속 완성 시켜 나갔으며 , 이 를 위해 모든 존재 의 보편 적 원인 개념 을 연구 하 여 모든 추론 을 사고 의 대수학 으로 환원 할 수 있 는 출발점 을 제시 하 려 했 다 . 또 수학 을 계속 발전 시켜 1681 년 에 는 원 과 외접 4 각 형 사이 의 비례 관계 를 , 1684 년 에 는 고체 의 저항 을 연구 했 다 . 같 은 해 미분 해 설서 〈 극대 · 극소 를 위한 새로운 방법 Nova Methodus pro Maximis et Minimis 〉( 1684 ) 을 출판 했 다 . 이 무렵 에 나온 유명 한 저서 〈 인식 · 진리 · 관념 에 관한 성찰 Meditationes de Cognitione , Veritate et Ideis 〉 에 는 그 의 인식 론 이 뚜렷이 나타나 고 있 다 . 니콜라 말브랑슈 가 제시 했 듯이 사물 은 신 ( 神 ) 안 에서 는 볼 수 없 고 오히려 신 의 관념 과 인간 의 관념 사이 에 는 엄밀 한 관계 인 유비 ( 類 比 ) 가 있 으며 , 신 의 논리 와 인간 의 논리 는 동일 하 다는 것 이 다 . 1686 년 2 월 라이프니츠 는 〈 형이상학 서설 Discours de métaphysique 〉 을 썼으며 , 〈 악타 Acta 〉 3 월 호 에 〈 자연 법칙 에 관하 여 데카르트 및 다른 사람 들 이 저지른 중대 한 오류 에 대한 간략 한 논증 Brevis Demonstratio Erroris Memorabilis Cartesii et Aliorum Circa Legem Naturae 〉 이 라는 논문 을 기 고 하 여 자신 의 동역학 을 소개 했 다 . 1686 년 더욱 발전 된 견해 를 담 은 책 을 1 권 썼으나 , 이 책 은 오랫동안 출판 되 지 않 았 다 . 이 책 에서 라이프니츠 는 필연 적 이 든 우연 적 이 든 모든 참인 긍정 명제 에서 술어 는 주 어 개념 속 에 포함 되 어 있 다는 주장 을 일반 화 했 다 . 이때 에 는 그 의 단자론 이 ' 단자 ' 라는 단어 ( 1695 년 에 등장 ) 를 사용 하 지 않 은 채 정의 되 었 다고 할 수 있 다 . 1685 년 라이프니츠 는 브라운슈바이크 가 ( 家 ) 의 사가 ( 史家 ) 곧 ' 호 프라트 '( Hofrat : 궁정 고문관 ) 에 임명 되 었 다 . 그 의 임무 는 계보 ( 系譜 ) 연구 를 통해 브라운슈바이크 가 가 이탈리아 왕가 인 에스테가 에 뿌리 를 두 고 있 음 을 증명 함 으로써 하노버 가 9 번 째 선제 후임 을 주장 하 는 것 이 었 다 . 1687 년 11 월 라이프니츠 는 자료 를 구하 기 위해 두루 여행 했 다 . 독일 남부 를 거쳐 오스트리아 에 도착 하 여 루이 14 세 가 다시 전쟁 상태 를 선포 했 음 을 듣 고 , 빈 에서 황제 의 환대 를 받 은 뒤 이탈리아 로 갔 다 . 가 는 곳 마다 과학자 들 을 만나 학문 연구 를 계속 하 여 천체 운동 과 물체 의 지속 성 에 관한 논문 을 발표 했 다 . 1690 년 7 월 중순 하노버 로 돌아왔으며 그 의 노력 이 헛되 지 않 아 에른스트 아우구스트 는 1692 년 10 월 선제후 가 되 었 다 . 라이프니츠 는 죽 을 때 까지 사가 로서 계속 일 했 다 . 그러나 브라운슈바이크 가 의 계보 연구 에 만 매달리 지 않 고 지질학 적 사건 , 화석 기록 등 을 포함 한 지구 의 역사 까지 연구 목표 를 넓혔 다 . 유적 ( 遺蹟 ) 과 언어학 을 이용 하 여 민족 의 기원 과 이동 을 연구 하 고 , 나아가 과학 · 윤리학 · 정치학 의 출현 과 발전 과정 , 천골 사 ( 薦骨 史 historia sacra ) 의 기초 등 을 연구 했 다 . 이렇게 보편 사 를 계획 하 면서 라이프니츠 는 만물 이 서로 맞물려 있 음 을 알 게 되 었 다 . 비록 보편 사 를 서술 하 는 데 성공 하 지 는 못했 지만 과거 의 관념 들 을 새롭 게 결합 시키 는 방법 을 고안 하 여 완전히 새로운 관념 을 만들 었 기 때문 에 그 의 노력 은 큰 영향 을 미쳤 다 . 1691 년 라이프니츠 는 볼펜 뷔 텔 에서 사서 로 임명 되 었 으며 , 여러 과학 잡지 에 논문 을 기 고 하 여 자신 의 발견 을 널리 알렸 다 . 1695 년 〈 새로운 체계 Système nouveau 〉 에서 자신 의 운동 동역학 이론 의 일부 를 설명 하 면서 실체 들 사이 의 관계 및 영혼 과 육체 의 예정 조화 를 다루 었 다 . 그 에 따르 면 말브랑슈 가 주장 했 듯이 신 은 인간 의 행위 를 그 의 사고 를 통해 산출 할 필요 가 없 다 . 다시 말 해 신 은 영혼 과 신체 를 조화 시키 기 위해 일종 의 시계태엽 을 감 을 필요 가 없 으며 오히려 최고 의 시계 제작자 는 처음 부터 육체 와 영혼 이 일치 하 고 서로 의미 를 부여 하 도록 이 둘 을 정확히 결합 해 놓 았 다 . 라이프니츠 는 1697 년 〈 궁극 적 근원 에 관하 여 De Rerum Originatione 〉 에서 사물 의 궁극 적 근원 이 바로 신 이 라는 사실 을 증명 하 려 했 고 , 1698 년 〈 자연 그 자체 에 관하 여 De Ipsa Natura 〉 에서 는 자신 의 동역학 이론 으로 자연 의 내 적 활동 을 설명 했 다 . 이 모든 저작 을 통해 라이프니츠 는 신앙 을 해 롭 게 하 는 데카르트 주의 에 반대 했 다 . 독일 아카데미 설립 계획 은 빠르 게 진행 되 었 다 . 조피 샤를로테 ( 에른스트 아우구스트 의 딸 로 1701 년 1 월 최초 의 프로이센 여왕 이 됨 ) 의 도움 으로 마침내 1700 년 7 월 11 일 독일 과학 아카데미 가 베를린 에 설립 되 었 다 . 1698 년 1 월 23 일 에른스트 아우구스트 가 죽 자 아들 게오르크 루트비히 가 왕위 를 계승 했 다 . 라이프니츠 는 무식 하 고 촌스러운 난봉 꾼 루트비히 왕 을 만나 뒷전 으로 물러나 게 되 자 온갖 구실 을 붙여 하노버 를 떠나 이리저리 정처 없이 옮겨 다녔 다 . 그 의 유일 한 위안 은 조피 샤를로테 와 그녀 의 어머니 조피 와 의 친분 관계 였 다 . 라이프니츠 는 또 다시 교회 재통합 에 착수 했 다 . 베를린 에서 는 루터교 도와 칼뱅교 도 의 통합 이 문제 였 고 파리 에서 는 베니 뉴 보쉬에 주교 의 반대 를 무마 해야 했 다 . 1700 년 에 돌아온 빈 에서 는 영향력 이 큰 황제 의 지원 을 얻 었 지만 영국 에서 는 성공회 신도 를 설득 해야 했 다 . 1700 년 영국 에서 는 글 로스터 공작 윌리엄 이 사망 하 자 제임스 1 세 의 증손자 게오르크 루트비히 가 왕위 계승 후보 가 되 었 다 . 이 사건 으로 법률가 이 자 사가 인 라이프니츠 에게 는 브라운슈바이크 - 뤼네부르크 가문 의 왕위 계승 권 을 주장 하 는 임무 가 부여 되 었 다 . 스페인 왕위 계승 전쟁 은 1701 년 3 월 에 시작 되 어 바덴 조약 이 체결 된 1714 년 9 월 까지 계속 되 었 다 . 라이프니츠 는 루이 14 세 에 대한 적개심 으로 가득 찬 애국자 의 눈 으로 전쟁 의 추이 를 지켜보 았 다 . 1700 년 파리 과학 아카데미 의 외국인 회원 이 되 었 고 당대 유럽 의 저명 한 학자 대다수 와 교류 하 고 있 던 터 라 철학자 이 자 과학자 로서 의 그 의 명성 은 전 유럽 에 퍼져 있 었 다 . 이 시기 에 라이프니츠 는 신 의 정의 ( 正義 ) 에 대한 자신 의 생각 을 담 은 〈 변신론 Théodicée 〉( 1710 ) 을 쓰 느라 다른 책 은 거의 출판 하 지 않 았 다 . 라이프니츠 는 러시아 차르 표트르 대제 의 자질 에 감명 받 았 고 대제 는 1711 년 10 월 처음 라이프니츠 를 초청 했 다 . 그 후 1714 년 9 월 까지 빈 에 머물 면서 황제 로부터 ' 라이히 호 프라트 '( Reichhofrat : 제국 고문 ) 지위 를 얻 었 고 ' 프라이 헤르 '( Freiherr : 남작 ) 칭호 를 받 았 다 . 이 무렵 라이프니츠 는 〈 이성 에 기초 한 자연 과 은총 의 원리 Principes de la nature et de la Grâce fondés en raison 〉 를 써서 자연 과 은총 이 라는 두 질서 의 예정 조화 사상 을 피력 했으며 , 1714 년 〈 단자론 Monadologia 〉 을 써 〈 변신론 〉 철학 을 집대성 했 다 . 1714 년 8 월 앤 여왕 의 죽음 으로 게오르크 루트비히 는 조지 1 세 라는 이름 으로 영국 왕위 를 물려받 았 다 . 라이프니츠 는 하노버 에 돌아와 사실 상 가택 연금 상태 에 있 으면서 또 한 번 〈 서구 제국 의 브라운슈바이크 연대기 Annales Imperii Occidentis Brunsvicenses 〉( 1843 ~ 46 ) 집필 작업 에 착수 했 다 . 1716 년 6 월 바트 피르 몬트 에서 마지막 으로 표트르 대제 를 만난 뒤 , 통풍 으로 크 게 고생 하 다가 죽 었 다 . 라이프니츠 는 중간 정도 의 키 에 등 이 구부정 하 고 어깨 가 넓 고 안짱다리 를 가진 사람 이 었 고 , 의자 에 앉 아 며칠 씩 이나 생각 에 잠기 기 도 하 고 1 년 내내 유럽 을 여행 하 기 도 했 다 . 라이프니츠 는 불굴 의 저술가 , 광범위 한 서신 교류 가 ( 600 명 이상 과 교류 ) , 애국자 , 세계 시민 주의자 , 위대 한 과학자 로서 서구 문명 에 강력 한 영향 을 끼친 사상가 였 다 . Y . Belaval 글 | 徐 道 植 옮김