문화 / 과학 74 호 ( 2013 여름 ) 를 펴내 며 | 
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 문화 / 과학 74 호 ( 2013 여름 ) – 자살 과 죽음 → 
 문화 / 과학 74 호 ( 2013 여름 ) 를 펴내 며 
 노동 은 부자 들 을 위해서 는 기적 을 생산 하 지만 , 노동자 를 위해서 는 궁핍 을 생산 한다 . 노동 은 궁전 을 생산 하 지만 , 노동자 를 위해서 는 지옥 을 생산 한다 . 노동 은 미 를 생산 하 지만 노동자 를 위해서 는 기형 성 을 생산 한다 . 노동 은 기계 를 통해 노동 을 보충 하 지만 , 그 반면 에 일부 의 노동자 들 을 야만 적 인 노동 으로 몰 고 가 며 , 또 다른 일부 의 노동자 들 을 기계 로 만든 다 . 노동 은 정신 을 생산 하 지만 , 노동자 를 위해서 는 곧 백지상태 를 생산 한다 . 
 ― 칼 맑스 , [ 경제학 철학 수고 ] 중 에서 
 두산 중공업 , 한진 중공업 , 쌍용 자동차 , 기아 자동차 , 유성기업 , 호남고속 , 한국 외국어 대학교 용인 캠퍼스 , 도시 철도 공사 , 삼성전자 … . 이명박 정부 이후 정리 해고 를 비롯 해 가공 할 만 한 탄압 이 자행 되 어 스스로 목숨 을 끊 은 노동자 들 이 근무 하 던 곳 들 이 다 . 대 기업 , 중소기업 , 하청 기업 에 대학교 , 운수 회사 , 공공 기업 , 그리고 일용직 근로 현장 에 이르 기 까지 지금 한국 의 노동자 들 이 일 하 는 어느 곳 이 든 , 어느 시간 이 든 노동 과 노동자 를 분리 하 는 지옥 같 은 사건 들 이 계속 해서 벌어지 고 있 다 . 회사 의 정리 해고 와 노조 의 장기 투쟁 은 그 끝 을 모른 채 반복 되 고 있 고 , 그 과정 에서 노동자 들 은 하나 둘 씩 죽 어 가 고 있 다 . 거의 대부분 자살 로 생 을 마감 한 24 명 의 쌍용 자동차 노동자 와 그 가족 들 은 우리 시대 의 노동자 자살 이 사회 적 타살 이 라는 것 을 가장 비극 적 으로 보여 주 었 다 . 그 들 이 스스로 목숨 을 끊 은 가슴 아픈 사연 들 은 우리 가 익히 알 고 있 는 정리 해고 와 해고 철회 투쟁 이 라는 간단 한 도식 으로 설명 될 수 없 는 , 우리 가 사실상 거의 알 지 못하 는 그 경계 에서 벌어진 신체 적 , 정신 적 고통 의 강도 를 그대로 대변 해 준다 . 
 한국 사회 에서 자살 은 비단 고통 받 는 노동자 의 문제 가 아니 라 모든 이 의 문제 이 다 . 그것 은 사회 생태 계 의 건강 함 의 여부 를 가늠 하 는 척도 이 다 . 2012 년 통계청 자료 에 따르 면 2011 년 자살 에 의한 사망자 수 는 총 15 , 906 명 에 이른다 . 이 통계 수치 는 1 일 평균 43 . 6 명 이 , 약 33 분 에 1 명 이 스스로 목숨 을 끊 었 다는 것 을 알려준다 . 노동자 자살 률 , 청소년 자살 률 , 노인 자살 률 모두 OECD 국가 에서 1 위 를 기록 했 다 . 이 객관 적 인 통계 자료 는 한 사회 의 중요 한 지표 라 할 수 있 는 노동 , 교육 , 복지 모든 면 에서 우리 사회 가 개인 을 보호 하 지 않 고 벼랑 으로 내몰 고 있 다는 것 을 단 적 으로 보여준다 . 청소년 과 노인 의 자살 이 심각 한 수준 으로 늘어나 고 , 노동자 의 자살 과 연예인 의 자살 도 끊이 지 않 고 지속 되 고 있 다는 점 은 우리 사회 에서 자살 이 생애 주기 전체 의 문제 이 며 , 육체 와 감정 노동 모두 의 문제 임 을 짐작 케 한다 . 
 [ 문화 / 과학 ] 이 74 호 의 특집 주제 로 ‘ 자살 과 죽음 ’ 을 선택 한 것 도 최근 에 잇따르 고 있 는 노동자 와 청소년 자살 의 사회 적 심각 성 에 대한 인식 때문 이 다 . 지금 이 시대 의 자살 의 국면 은 어찌 보 면 1990 년 대 분신 정국 과 는 다른 맥락 을 가지 고 있 고 , 그 당시 보다 훨씬 더 근본 적 인 삶 의 문제 를 안 고 있 다 . 지금 의 자살 국면 은 자본가 - 노동자 , 독재자 - 민중 의 선명 한 이분법 을 표상 하 는 이념 적 대립 과 갈등 의 수준 을 넘 어서 개인 의 일상 적 삶 안 에 깊 게 파 고 들어간 신 자유주의 의 극한 의 통치 술 에 기인 한다 . 지금 의 자살 국면 은 선택 과 배제 로 사회 적 잉여 인간 들 을 관리 하 는 인구 통계학 적 통치 술 의 장치 가 , 신용 과 부채 의 교묘 한 기법 으로 개인 의 삶 을 끝 까지 절 단내 버리 는 일상 적 금융 화 의 장치 가 , 감정 의 소통 과 교환 을 절단 시킨 채 , 그것 의 회복 을 상품 으로 소비 하 라고 강요 하 는 소비 자본 의 장치 가 심화 시킨 것 이 다 . 자살 은 그런 점 에서 그 고통 과 갈등 의 순간 이 심화 되 고 있 다는 것 의 강력 한 표현 수단 이 며 , 역 으로 간절 하 게 살 고 싶 다는 역설 적 인 메타포 인 것 이 다 . 
 이번 74 호 특집 에 실린 5 편 의 원고 들 은 ‘ 자살 과 죽음 ’ 의 사회 적 , 정치 적 , 문화 적 상관 성 을 관찰 , 분석 하 고 있 다 . 먼저 이 특집 의 총론 격 인 정정훈 의 글 ( ｢ 볼 필요 가 없 는 생명 , 살 가치 가 없 는 생명 ― 자살 의 사회 적 차원 과 자본 - 권력 의 동맹체 ｣) 은 자살 의 문제 를 생명 - 권력 의 관점 에서 비판 적 으로 조명 하 고 있 다 . 공공 장소 에서 자살 의 의지 표명 으로 삶 의 문제 를 함께 고민 해 보 려는 과거 와 달리 혼자 조용 하 게 쓸쓸 하 게 죽음 을 선택 하 는 지금 의 자살 사태 는 우리 에게 생명 과 권력 의 문제 를 다시 생각 하 게 만든 다 . 정정훈 은 푸코 의 생명 권력 의 이론 을 언급 하 면서 “ 우리 사회 에서 빈번히 발생 하 는 자살 의 문제 와 오늘날 한국 사회 의 통치 권력 이 작동 하 는 방식 사이 에 는 중요 한 연관 이 있 음 ” 을 강조 한다 . 생명 권력 이 특정 한 인구 집단 에서 죽음 을 강요 하 는 방식 , 이것 이 한국 사회 자살 국면 의 핵심 요인 이 다 . 그 는 글 의 말미 에 “ 그 들 을 죽 느니만 못한 삶 을 살아가 도록 몰고가 는 자본 과 국가 의 동맹체 , 죽음 의 고통 을 삶 의 고통 보다 더 적 다고 느끼 도록 몰아붙이 는 자본 과 국가 의 동맹체 야말로 우리 모두 의 생명 과 안전 을 위협 하 는 가장 치명 적 인 사이코패스 가 아닐까 ? ” 라는 말 로 현재 자살 의 국면 이 극단 으로 내몰린 잉여 적 인간 들 에 대한 권력 관리 장치 술 의 폭력 성 을 역설 한다 . 
 자살 의 사회 이론 적 관점 을 정리 한 김성일 의 글 ( ｢ 그 가 아닌 우리 들 의 죽음 ― 자살 의 사회 적 의미 와 원인 ｣) 과 한국 사회 의 자살 의 유형 을 체계 적 으로 분석 한 박 형민 의 글 ( ｢ 소통 방식 으로서 의 자살 ｣) 은 자살 의 권리 혹은 그것 의 타당 성 에 대한 이론 적 , 실제 적 관점 을 제시 해 준다 . 김성일 은 현 시기 자살 의 급증 은 사회 구조 적 압력 과 긴밀 하 게 연결 되 어 있 다고 주장 한다 . “ 극심 한 사회 양극 화 로 인한 빈곤 심화 및 살인 적 무한 경쟁 이 유발 한 삶 의 불안 과 피 로 는 죽음 보다 더 한 비참 한 현실 을 만들 고 ” 있 고 , “ 열정 을 쏟 을 미래 에 의 희망 이 불 투명 해 지 고 경제 적 추락 에 의 불안 이 만성 화 된 상황 에서 , 자살 의 선택 은 보다 만족 스런 삶 을 위한 최선 의 선택 은 아니 었 을까 ? ” 하 고 반문 할 수 있 다 . 그 는 “ 정치 적 측면 에서 의 치안 정치 , 경제 적 측면 에서 의 무한 경쟁 , 사회 적 측면 에서 의 성과 주의 ” 라는 죽음 의 트라이앵글 이 개인 을 자살 로 내모 는 실체 라는 점 을 강조 한다 . 
 자살 을 소통 의 방식 으로 해석 하 고자 하 는 박 형민 의 글 은 먼저 “ 실업 률 이 높 아 지 고 사회 적 양극 화 가 진행 되 어 국민 의 삶 의 질 이 저하 되 는 것 은 우리 사회 에서 자살 이 급증 하 고 있 는 사회 적 인 배경 ” 이 라고 설명 하 고 있 다 . 유서 의 분석 을 통해 소통 적 자살 을 8 가지 유형 을 분류 하 면서 그 가 언급 하 고자 하 는 것 은 “ 자살 은 실패 와 좌절 속 에서 자신 의 삶 을 전적 으로 포기 해 버리 는 회피 적 인 행위 가 아니 라 , 다른 사람 을 향한 의도 를 가진 적극 적 인 행위 ” 라는 점 이 다 . 
 2000 년 대 이후 노동자 의 죽음 을 분석 하 면서 열사 의 정치학 에 대한 인식 론 적 전환 을 시도 하 는 천정환 의 글 ( ｢ 열사 의 정치학 과 그 전환 : 2000 년 대 노동자 의 죽음 을 중심 으로 ｣) 은 이번 특집 의 주제 인 ‘ 자살 과 죽음 ’ 이 라는 두 개념 의 인과 론 이 어떻게 역설 적 으로 전도 되 고 있 는가 를 가장 잘 보여준다 . 다른 4 개 의 특집 글 의 분량 과 거의 맞먹 는 엄청난 분량 으로 노동자 죽음 의 사례 들 을 아주 꼼꼼 하 게 분석 한 이 글 의 목적 은 사회 적 타살 로 정의 할 수 있 는 노동자 들 의 자살 과 그 죽음 을 표상 하 는 ‘ 열사 ’ 라는 의미 에 대한 자명 한 인식 을 내파 시키 는 것 이 다 . “ 1970 년 대 에 배태 되 고 1980 년 대 민주 노조 운동 과정 에서 본격화 ” 된 노동자 열사 의 정치학 은 2000 년 대 들 어서 는 그 의미 화 가 다르 게 구성 되 었 음 을 주목 한다 . 노동자 들 의 죽음 을 ‘ 열사 ’ 의 ‘ 숭고미 ’ 로 의미 화 하 기 이전 에 그 자체 가 “ 심각 한 위기 에 처한 노동 운동 의 상황 을 반영 ” 한다는 점 을 직시 할 필요 가 있 는 것 이 다 . 박근혜 정권 출범 이후 에 도 이어지 고 있 는 노동자 의 죽음 은 집합 적 연대 와 조직 운동 이 어려워진 절망 상태 와 노동 정치 와 진보 정치 의 전반 적 인 하강 적 국면 전환 을 상징 하 는 것 이 다 . 
 이른바 열사 의 정치학 이 불 가능 해진 이 시대 에 노동자 의 죽음 은 우리 에게 무엇 을 생각 하 게 할까 ? 열사 의 정치학 의 불 가능 성 과 그것 의 불가피 함 의 경계 에서 우리 가 선택 할 수 있 는 것 은 결국 “ 시급 하 게 노동 운동 말살 을 저지 하 고 노동자 - 다중 의 주체 재 구성 에 나서 야 ” 하 는 것 밖에 없 음 을 이 글 은 강조 하 고 있 다 . 
 청소년 과 연예인 의 자살 을 통해서 우리 사회 가 개인 들 을 얼마나 잔인 하 게 죽음 으로 내모 는가 를 분석 한 이동연 의 글 ( ｢ 자살 권 하 는 사회 : 청소년 과 연예인 자살 의 의미 계열 ｣) 은 서로 다른 두 주체 들 의 자살 의 맥락 이 놀랍 게 도 유사 한 점 을 발견 하 면서 이 두 주체 들 의 자살 에 관통 하 는 행복 과 불행 의 양가 성 에 주목 하 고자 한다 . 청소년 과 연예인 의 자살 을 각각 ‘ 사회 적 타살 ’ 과 ‘ 사회 적 질병 ’ 으로 정의 하 면서 이 글 은 자살 할 권리 와 자살 당할 운명 사이 에 놓여 있 는 주체 들 의 상황 을 적극 적 으로 해석 할 것 을 요청 한다 . “ 청소년 과 연예인 의 자살 은 인권 의 마지막 선택 과 결정 으로서 의 자살 의 고유 성 과 사회 적 존재 로서 개인 이 당해야 하 는 수많 은 모순 들 의 희생자 로서 의 운명 을 가장 극 적 으로 보여 주 는 동시대 삶 의 비극 적 알레고리 ” 인 것 이 다 . 
 이번 호 의 기획 은 다 문화 를 주제 로 다루 었 다 . 이용재 의 글 ( ｢‘ 다 문화 ’ 의 이론 적 재 구성 을 위한 소고 ｣) 과 권금상 의 글 ( ｢ 낯선 결혼 이 주 여성 을 다루 는 익숙 한 시선 , KBS < 러브 인 아시아 >｣) 은 다 문화 의 이론 적 재 구성 의 필요 성 과 다 문화 의 미디어 재현 에 대한 내밀 한 분석 의 필요 성 을 제기 한다 . 이용재 는 먼저 다 문화주의 의 개념 에 대한 사회 적 합의 조차 없이 현재 까지 진행 된 다 문화 논의 가 오히려 다 문화 논의 의 초점 을 흐리 는 결과 를 가져왔 고 , 현재 까지 도 ‘ 다 문화 ’ 가 무엇 인지 에 대한 사회 적 합의 조차 이루어지 지 않 고 있 음 을 지적 한다 . 다 문화 의 정의 에 대한 이론 적 불편 함 은 여기 에서 야기 한다 . 따라서 이 글 은 다 문화 에 대한 그간 의 이론 적 논의 를 정리 하 면서 외부 로부터 의 낙인찍 기 가 아니 라 내부 적 드러남 으로서 의 다 문화 에 대한 정의 를 주장 한다 . 
 KBS 의 대표 적 인 다 문화 프로그램 인 < 러브 인 아시아 > 를 분석 한 권금상 의 글 은 “ 대중 매체 가 결혼 이 주 여성 을 재현 함 에 있 어 ‘ 한국 적 이주 여성상 ’ 이 라는 일정 한 상 으로 귀결 되 는 결과 는 이 들 에 대한 이미지 를 미리 정하 고 일정 한 틀 속 에 맞추 어 이 주 여성 들 의 이야기 를 구성 하 고 있 ” 음 을 비판 하 고 있 다 . 
 [ 문화 / 과학 ] 제 4 회 북 클럽 은 천정환 교수 와 권 보 드래 교수 가 함께 쓴 [ 1960 년 을 묻 다 ] ( 천 년 의 상상 , 2012 ) 를 선정 하 였 다 . 연세대 학교 국학 연구원 의 김 항 교수 와 서울 신문사 조태 성 기자 가 패널 로 참석 하 여 열띤 토론 을 벌인 북 클럽 은 1960 년 대 시대사 를 규정 하 는 4 . 19 혁명 과 5 . 16 군사 쿠데타 의 반동 의 사건 의 의미 를 주목 하 면서 그 혁명 과 반동 의 대립 적 시 공간 에 살 았 던 주체 들 의 의미 를 주목 하 였 다 . 특히 박근혜 정부 의 출범 으로 현재 의 시간 과 불 가분 의 관계 를 맺 는 1960 년 대 는 지금 우리 에게 어떤 의미 인지 가 궁금 하 다면 독자 들 의 일독 을 권한다 . 
 문화 현실 분석 란 에 는 세 편 의 원고 를 실 었 다 . 먼저 최근 한국 영화 창작 스타일 의 한 축 을 형성 한 사이코패스 영화 들 을 분석 한 강정석 의 글 ( ｢ 2000 년 대 후반 한국 영화 의 잔혹성 에 대한 윤리 적 비판 ｣) 은 이 들 영화 에서 발견 되 는 영화 감독 의 전제 적 위치 와 폭력 의 스펙터클 로서 의 재현 장치 들 은 영화 적 윤리 에서 심각 한 문제 를 야기 시킨다는 점 을 강조 하 고 있 다 . 신자유주의 하 에서 파산 이 어떻게 개인 의 영역 으로 확장 되 는가 를 분석 하 는 전 주희 의 글 ( ｢ 파산 의 기술 ｣) 은 “ 파산 이 개인 의 무 능력 에 따른 경제 행위 의 결과 가 아니 라 , 신 자유주의 적 질서 재 편의 과정 에서 적극 적 으로 고려 된 통치 기술 의 한 요소 로 작동 하 고 있 음 을 ” 강조 한다 . 최철웅 의 글 ( ｢ 일상 의 금융 화 와 탈 정치 화 의 정치 ｣) 은 금융 의 지배 를 받 는 일상 의 논리 들 을 비판 적 으로 분석 하 고 있 다 . “ 일상 의 금융 화 는 대중 들 이 소비자 신용 과 채무 를 통해 금융 시장 에 연루 되 었 다는 경제 적 현실 만 을 지시 하 는 데 그치 지 않 으며 , 훨씬 더 광범위 한 사회 문화 적 변형 을 함축 한다 ” 고 주장 하 는 이 글 은 결국 금융 화 의 논리 가 개인 의 일상 을 탈 정치 화 시키 는 또 다른 정치 적 논리 임 을 간파 한다 . 앞선 전 주희 의 글 과 함께 읽 으면 더욱 유익 할 것 이 다 . 
 이번 호 의 근대 성 과 문화 연구 는 박정희 시대 에 음악 이 어떤 방식 으로 대중 들 에게 매개 되 었 는지 를 흥미 롭 게 분석 한 신현준 의 글 ( ｢ 박정희 시대 대중 음악 의 매개 와 정치 적 규제 ｣) 을 실 었 다 . ‘ 무대 ’, ‘ 음반 ’, ‘ 방송 ’ 이 라는 세 가지 대중 음악 의 매개 ( mediation ) 장치 들 은 당시 박정희 정권 의 정치 적 조절 의 산물 임 을 이 글 은 강조 하 고 있 다 . 
 인물 비평 은 요즘 19 집 음반 으로 싸 이 못지않 게 주목 을 받 고 있 는 가왕 조용필 을 다루 었 다 . 서정 민갑 의 글 ( ｢ 조용필 , 변방 과 중심 의 음악 전략 ｣) 은 가수 조용필 의 과거 와 현재 를 연대기 적 으로 추적 하 면서 그 의 음악 에 내재 한 혁신 적 사운드 와 보수 적 사운드 의 경합 을 주목 한다 . 
 이번 해외 문화 연구 동향 은 인민 의 생활 세계 속 에서 섬세 한 혁명 을 발견 하 길 원하 는 장 롄훙 ( 張 練 紅 ) 의 글 ( ｢‘ 섬세 한 혁명 ’: 생활 세계 의 재 구성 과 생활 정치 의 재가동 ｣) 은 중국 의 비판 적 지식인 들 의 현재 적 고민 을 담 고 있 다 . 이 글 의 마지막 문장 이 그러 한 고민 을 압축 하 고 있 다 . “ 민중 을 정말 행복 하 게 할 좋 은 정치 는 사실 보통 사람 들 과 밀접 하 게 관련 된 생활 세계 로부터 에너지 를 끌어낼 수 있 으면서 또한 조용히 지속 되 는 일상 실천 을 통해 사회 의 진보 적 소망 과 행동 을 촉진 할 수 있 는 것 이 아닐까 ? ” 
 실로 오랜만 에 [ 문화 / 과학 ] 에 기 고 한 문화 평론가 이재현 의 글 ( ｢ 중국 근현대 문학사 쓰 기 의 새로움 과 낡 음 ｣) 은 목포 대학교 임춘성 교수 의 새 책 인 [ 중국 근현대 문학사 담론 과 타자 화 ] ( 문학 동네 , 2013 ) 에 대한 서평 이 다 . 이 책 을 “ 중국 근현대 문학사 연구 라는 정파 와 문화 연구 라는 사파 를 아우르 면서 개최 한 무림 대회 ” 라고 재치 있 게 정의 한 이재현 의 서평 은 통상 주례사 비평 에 가깝 거나 진지 하 지만 재미없 는 글쓰기 가 거의 전부 인 기존 의 서평 의 기술 과 는 다른 문법 과 다른 수사 를 동원 한다 . 임춘성 교수 가 대답 할 게 아주 많 은 서평 이 다 . 기회 가 되 면 다음 호에 이재현 의 서평 에 화답 하 는 글 을 써 주 었 으면 한다 . 
 [ 문화 / 과학 ] 이 새로운 편집진 을 구성 해서 책 을 만든 지 이제 1 년 이 지났 다 . 모두 들 나름 열심히 책 을 만들 고 있 지만 아직 도 이론 적 부족 함 을 많이 느낀다 . 새로운 편집진 들 이 지금 보다 더 열심히 [ 문화 / 과학 ] 을 만들 다 보 면 함께 공부 하 고 연대 하 고 지속 할 수 있 는 이론 적 , 실천 적 지점 들 이 공유 될 것 이 라고 믿 는다 . [ 문화 / 과학 ] 편집 위원회 는 앞 으로 [ 문화 / 과학 ] 의 장기 지속 을 위해 함께 머리 를 맞대 고 가능 한 많 은 대안 들 을 찾 아 나갈 것 이 다 . 독자 들 의 아낌없 는 성원 과 질책 을 바란다 . 
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