< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 상생 이란 ? 너 죽 고 나 살 자 가 아닌 나 도 살 고 너 도 살 자는 것 이 다 . 이 말 은 뒤집 어 말 하 면 너 죽 고 나 도 죽 고 서로 같이 죽 자는 말 이 다 . 거기 에 순서 가 있 다면 남 보다 내 가 먼저 죽 어야 한다는 말 이 다 . 내 가 살려 하 고자 하 는 한 상생 은 힘들 고 험한 길 이 며 결코 이르 지 못할 길 이 다 . 내 가 사라질 때 상생 과 조화 는 이루어지 는 것 이 다 . 사람 인자 를 뜯어보 면 사람 이 서로 기대 고 있 는 것 을 알 수 있 다 . 그래서 인간 은 바로 사람 과 사람 사이 인 것 이 다 . 이 말 은 사람 은 홀로 존재 할 수 없 는 존재 , 서로 가 서로 에 , 또는 만물 에 기대 어 살아갈 수 밖 에 없 는 존재 라는 말 이 다 . 사람 을 포함 한 만물 에 의존 하 여 지금 숨 쉬 고 살아가 고 잇 는 존재 가 나 인 것 이 다 . 다시 말 하 면 다른 존재 들 의 생명 과 행복 은 곧 나 의 생명 과 행복 을 위해 필수 적 이 라는 말 이 다 . 내 가 행복 하 기 위해 남 과 만물 이 반드시 행복 하 지 않 으면 안 되 는 것 이 다 . 그것 을 상생 이 라 하 는 것 이 다 . 상생 은 오행 사상 에서 나온 말 이 다 . 따라서 오행 을 알 아야 상생 의 의미 를 파악 할 수 있 다 . 오행 이 란 만물 을 구성 하 는 다섯 인자 들 의 서로 를 돕 는 관계 를 말 한 것 이 다 . 상생 은 하늘 이 운행 하 는 법칙 을 나타내 는데 , 그것 은 하늘 은 텅 빈 공간 이 기 때문 에 아무런 마찰 이나 자극 이 일어나 지 않 기 때문 에 상생 이 란 용어 가 나온 것 이 다 . 그러므로 , 상생 은 이상 적 인 꿈 을 가리킨다고 할 수 있 다 . 상극 은 땅 이 운행 하 는 법칙 을 나타내 는데 , 땅 은 물질 을 가리키 는 것 으로 , 물질 에 는 반드시 상대 적 인 음양 으로 구성 되 어 있 으므로 당연히 마찰 과 자극 이 있 게 마련 이 다 . 그러므로 , 나무 가 쓸모 있 게 되 기 위해서 는 반드시 낫 이나 칼 등 , 연장 으로 다듬 어야 하 므로 금극목 이 라 하 고 , 쇠 ( 金 ) 는 용광로 에 들어가 서 야 비로소 쓸모 있 는 연장 으로 거듭나 게 마련 이 므로 화극금 이 라 하 며 , 불 은 물 이 없 으면 모든 것 을 태워 버리 게 되 므로 반드시 물 의 극 ( 克 ) 을 받 아야 하 므로 수극화 라 하 고 , 물 은 또한 , 흙 이 없 으면 담 을 그릇 이 없 게 되 므로 토극수 라 하 고 , 흙 속 에 는 나무 가 씨앗 을 발아 하 고 뿌리 를 뻗 어야 하 는 것 이 므로 목극토 라고 하 게 된 것 이 다 . 상생 의 법칙 은 하도 ( 하도 , 낙서 : 음양 의 변화 이치 를 그린 도안 ) 에서 비롯 한 것 이 며 , 상극 의 법칙 은 낙서 에서 비롯 하 였 고 , 이 둘 을 합한 상태 는 용담 이 라고 한다 . 우주 의 법칙 은 상생 과 상극 의 어느 한 면 만 가지 고서 는 온전 한 운행 을 할 수 없 으므로 , 이 둘 은 적당 한 조화 와 균형 을 이루 어야 하 는데 , 이 를 가리켜 상생 도 아니 고 , 상극 도 아닌 ' 상생 상극 합덕 ' 이 라 한다 . 합덕 과 상극 이 다른 점 이 있 다면 , 상극 은 오행 이 서로 경쟁 하 여 이기 려고 하 는 ' 극 ( 克 ) ' 을 하 였 지만 , 합덕 은 서로 상대방 이 끝 까지 잘 되게 해 주 는 극 ( 極 ) 을 이룬다는 사실 이 다 . 지금 , 우리 는 서로 ' 남 잘 되 는 공부 ' 를 해야 할 때 인데 , 그것 이 바로 ' 합덕 문명 ' 이 다 . 그래서 불교 에서 도 상 에 머물 지 않 는 보시 , 그것 이야말로 최상 의 보 시 라 한 것 이 다 . 상생 과 자비 는 나와 다른 남 을 돕 는 마음 이 다 . 받 는 것 을 바라 지 않 고 주 는 마음 이 다 . 그것 의 실천 은 나 의 내려놓 음 을 통해서 만 궁극 적 으로 가능 하 다 . 상생 과 자비 의 뿌리 는 무아 ( 불교 에서 불변 의 실체 인 ' 나 ' 는 존재 하 지 않 는다고 보 는 견해 ) 란 양분 을 공유 하 고 있 다 . 파사현정 ( 사악 한 생각 을 깨뜨리 고 바른 생각 을 뚜 렸 히 드러냄 ) 을 기억 하 는 불자 라면 마땅히 자비 와 상생 도 기억 해야 할 것 이 다 . 내 가 남 을 파사현정 하 려 한다면 남 또한 나 를 파사현정 하 려 할 터 인즉 결국 현정 은 없 고 파사 만 남 게 된다 . 그것 은 상생 이 아니 고 상 멸 의 길 이 며 부정 은 또 다른 부정 을 낳 게 될 뿐 이 다 . 내것 만 진리 고 남 것 은 외도 라 하 기 엔 이세상 은 그때 에 비해 너무 도 많 은 다양 함 으로 꽉차 있 다 . 그리고 그 다양 함 은 인류 가 그동안 축적 해 온 보편 적 지식 과 이성 에 어느 정도 근거 하 고 있 는 것 들 이 다 . 그 말 은 쉽사리 남 의 말 에 설득 되 지 않 고 쉽 게 자신 의 믿음 을 포기 하 지 않 는다는 말 이 다 . 파사현정 은 내건 옳 고 남 건 틀리 고 사악 하 다는 전제 , 그 전 제하 에서 내 건 지키 고 남 의 것 은 다 쓸어버려야 할 존재 라고 하 는 생각 , 그 생각 자체 가 먼저 파사현정 되 어야 하 는 것 이 다 . 그러 한 생각 이 팽배 한 사회면 사회 일수록 그것 은 그 사회 의 상 멸과 불행 만 가져올 뿐 이 다 . 상생 은 구호 와 말 로써 만 이루어지 는 것 이 아니 다 . 조화 는 다름 과 견제 속 에서 피어나 는 아름다운 꽃 이 며 조화 야 말 로 이 우주 가 돌아가 는 이치 인 것 이 다 . 모든 것 을 같 게 할려고 하 지 마 라 . 그것 은 곧 죽음 의 다른 표현 일 뿐 이 다 . 그것 이야말로 무지 중 에 상무 지 고 집착 중 에 으뜸가 는 집착 이 다 . 다름 속 에 들 어 있 는 같 음 을 보 는 지혜 가 그래서 필요 한 것 이 다 . 그러 기 위해서 는 먼저 나 를 죽여야 한다 . 나 의 사라짐 , 그 때 는 파사현정 할 나 도 대상 도 없 어 진다 . 그리고 그것 들 또한 다름 이 아닌 같 음 이 요 , 부분 이 아닌 전체 요 , 둘 이 아닌 하나 였음을 알 게 된다 . 상생 은 상대 의 부정 이 아닌 긍정 을 통해 이를 수 있 는 세계 다 . 무아 는 없 고 내 것 만 외치 고 들 있 으니 상생 은 커녕 상사 가 안 되 면 그나마 천만다행 이 다 . 그러 기 위해서 내 가 해야 할 일 은 거창 하 게 상생 을 외치 고 파사 헌정 을 외치 고 있 느니 지금 이 자리 나 의 욕심 하 나 먼저 내려놓 는 일 이 다 .