신윤복 그림 ‘ 월하 정인 ’ 속 데이트 시각 은 ? 과학 향기 김홍도 , 김득신 과 더불 어 조선 시대 의 3 대 풍속 화가 로 알려진 신윤복 은 그 활동 에 대한 기록 이 없 어 작품 들 의 정확 한 제작 시기 를 알 수 없 었 다 . 다만 일부 작품 에 기록 된 간기 ( 刊記 ) 를 통해 19 세기 초 에 활동 한 것 으로 짐작 될 정도 였 다 . 필자 는 천문학 이 라는 전공 을 살려 국보 135 호 혜 원전 신첩 ( 蕙園 傳神 帖 ) 에 수록 된 ‘ 월하 정인 ( 月下 情人 ) ’ 속 달 의 모양 을 분석 해 그 그림 이 그려진 정확 한 일자 를 알아내 고자 했 다 . 하지만 국내외 어느 작가 의 그림 속 에 도 월하 정인 에 등장 하 는 것 과 같 은 모양 의 달 이 그려져 있 지 않 다 . 때문 에 월하 정인 에 그려진 달 은 초승달 이 잘못 그려진 것 으로 여겨져 왔 다 . 신윤복 은 왜 저런 모양 의 달 을 그렸 을까 ? 만약 신윤복 이 그림 속 의 달 을 실제로 보 고 그렸 다고 생각 해 보 면 어떨까 ? 과연 저런 모양 의 달 이 보일 수 있 을까 ? 월하 정인 에 대한 분석 … 단서 는 ‘ 달 ’ 일상 적 으로 밤 에 는 달 의 볼록 한 면 이 위 를 향할 수 없 다 . 이 는 달 의 볼록 한 면 쪽 에 태양 이 있 기 때문 이 다 . 밤 에 는 태양 이 없 어서 달 의 볼록 한 면 이 지평선 보다 아래 를 향한다 . 따라서 그림 속 의 달 모양 은 월식 이 일어날 경우 에 만 볼 수 있 다 . 월식 은 태양 - 지구 - 달 이 일직선 상 에 놓여 달 이 지구 의 그림자 에 가려 지 는 현상 을 말 한다 . 달 의 전부 가 가려 지 는 현상 을 개기 월식 , 일부 가 가려 지 는 현상 을 부분 월식 이 라 한다 . 서울 성북구 간송 미술관 이 소장 하 고 있 는 신윤복 의 ‘ 월하 정인 ( 月下 情人 ) ’. 사진 출처 : 위키피디아 그림 속 에 쓰인 글 에 는 그림 을 그린 시간 대가 야 3 경 으로 나온다 . 이것 은 자시 ( 子時 ) 로 밤 12 시 를 전후 한 시간 이 다 . 월식 이 일어나 는 날 은 보름달 이 뜨 는 날 로 , 자시 무렵 에 는 달 이 가장 높이 뜬다 . 처마 근처 에 달 이 보이 는 것 은 보름달 의 남중 고도 가 낮 다는 것 이 다 . 즉 여름 을 말 한다 . 보름달 은 태양 의 반대쪽 에 있 기 때문 에 겨울 에 는 남중 고도 가 높 고 여름 에 는 낮 다 . 여름철 한 밤중 에 일어나 는 개기 월식 은 지평선 과 작 은 각도 로 진행 되 기 때문 에 달 의 왼쪽 부터 가려져서 오른쪽 으로 진행 된다 . 즉 , 달 의 볼록 한 면 이 지평선 과 약간 의 각도 를 가지 고 옆 으로 놓이 게 되 며 그림 처럼 달 의 윗부분 만 보이 는 것 은 불 가능 하 다 . 따라서 이것 은 개기 월식 이 아닌 지구 의 그림자 가 달 의 아랫부분 만 가리 고 지나가 는 부분 월식 의 그림 이 다 . 신윤복 이 활동 했 을 것 으로 추정 되 는 18 세기 중반 부터 19 세기 중반 까지 약 100 년 간 일어난 월식 중 서울 에서 관측 가능 한 부분 월식 을 조사 해 봤 다 . 그 결과 1784 년 8 월 30 일 ( 정조 8 년 , 신윤복 26 세 ) 와 1793 년 8 월 21 일 ( 정조 17 년 , 신윤복 35 세 ) 두 번 에 걸쳐 그림 과 같 은 부분 월식 이 있 었 다 . 월식 이 일어나 더라도 기상 현상 등 의 이유 로 실제로 는 관측 이 되 지 않 았 을 수 도 있 다 . 따라서 승정원일기 등 당시 월식 을 기록 한 문서 들 을 통해 실제로 서울 하늘 에서 이 월식 이 있 었 는지 를 조사 했 다 . 당시 일식 과 월식 은 국가 의 운명 에 영향 을 미치 는 매우 중요 한 천문 현상 으로 여겼 기 때문 에 거의 빠짐없이 기록 이 남 아 있 다 . 문서 를 통해 알 게 된 결과 , 1784 년 에 는 8 월 29 일 부터 31 일 까지 서울 지역 에 3 일 연속 비 가 내려 월식 을 관측 할 수 없 었 다 . 그러나 1793 년 8 월 21 일 ( 음 7 . 15 ) 에 는 오후 까지 비 가 오 다 그쳐서 월식 을 관측 할 수 있 었 다 . ‘ 승정원일기 [ 원전 ] 제 1719 책 ’ 에 는 ‘ 7 월 병오 ( 15 ) 일 밤 2 경 에서 4 경 까지 월식 ( 月食 ) 이 있 었 다 ’ 고 정확 하 게 기록 돼 있 다 . 1793 년 8 월 21 일 밤 서울 에 는 부분 월식 이 있 었 다 . 사진 제공 : 이태형 교수 신윤복 의 그림 속 에 등장 하 는 다른 ‘ 달 ’ 들 신윤복 은 풍경 이나 사람 을 가장 사실 적 으로 묘사 한 화가 로 알려져 있 다 . 그 가 그린 ‘ 야 금모 행 ( 夜禁 冒 行 ) ’ 에 는 겨울철 새벽 에 술 이 거나 하 게 취해서 피곤 한 표정 으로 기방 을 나서 는 양반 이 표현 돼 있 다 . 이 그림 에 는 그믐달 이 등장 한다 . 그믐달 로 추정 해 볼 때 야금 모 행 을 그린 시간 은 대략 새벽 3 ~ 4 시 경 이 다 . 이외 에 도 ‘ 월야 밀회 ( 月夜 密會 ) ’ 와 ‘ 정변 야화 ( 井 邊 夜話 ) ’ 에 는 보름달 이 낮 게 그려져 있 다 . 보름달 의 위치 만 으로 볼 때 는 보름달 이 낮 게 뜬 저녁 이나 새벽 쯤 의 상황 이 다 . 이 그림 들 을 통해 신윤복 이 사실 과 무관 하 게 달 을 그리 지 않 는다는 것 을 알 수 있 다 . 특히 월하 정인 에 나타난 것 처럼 위 로 볼록 한 달 은 일상 에서 거의 볼 수 없 는 모양 의 달 이 기 때문 에 임의로 그런 달 을 그렸 다고 생각 하 기 어렵 다 . 이상 의 상황 을 토대 로 1793 년 8 월 21 일 ( 음력 7 월 15 일 , 신윤복 35 세 , 정조 17 년 ) 자정 무렵 을 월하 정인 의 제작 시기 로 보 고 보다 자세히 분석 해 봤 다 . 왼쪽 부터 순서 대로 신윤복 의 야 금모 행 ( 夜禁 冒 行 ) , 월야 밀회 ( 月夜 密會 ) , 정변 야화 ( 井 邊 夜話 ) . 사진 출처 : 위키피디아 달 의 고도 - 달 의 고도 가 낮 게 그려져 있 어서 여름 으로 추정 했 지만 정확 한 달 의 고도 를 파악 하 기 는 힘들 다 . 달 뒤 에 지평선 등 특별히 비교 대상 이 될 만 한 배경 이 없 기 때문 이 다 . 하지만 컴퓨터 시뮬레이션 으로 분석 한 결과 1793 년 8 월 21 일 자정 무렵 달 의 고도 는 약 40 도로 북극 성 의 고도 와 비슷 한 정도 였 다 . 물론 달 과 함께 그려진 처마 와 담벼락 의 고도 는 보 는 사람 의 위치 에 따라 달라진다 . 관측자 가 앉 아 있 었 다고 보 면 40 도 정도 의 고도 에 위치 하 는 달 은 충분히 그림 처럼 보일 수 있 다 . 처마 의 고도 가 서 있 는 사람 에게 는 낮 아 보이 겠 지만 앉 아 있 는 사람 에게 는 높 아 보이 기 때문 이 다 . 두 사람 을 보 는 화공 이 건너편 담벼락 아래 낮 은 자세 로 몰래 숨 어서 이 광경 을 스케치 했 다고 보 면 충분히 나올 수 있 는 각도 다 . 주인공 들 의 복장 - 신윤복 이 그린 ‘ 청금 상련 ( 廳 琴 賞 蓮 ) ’ 은 연꽃 이 피 어 있 는 것 으로 보 아 7 ~ 8 월 한 낮 에 그렸 을 것 으로 추정 된다 . 이 그림 에 나오 는 남녀 의 복장 과 월하 정인 에 나오 는 남녀 의 복장 이 크 게 차이 가 나 지 않 는다 . 월 하정 인 속 에 등장 하 는 여인 은 밤 이 라 장옷 을 하나 더 걸쳤 을 뿐 이 다 . 기본 적 으로 조선 시대 에 남자 는 바지 , 저고리 에 두루마기 를 입 었 다 . 물론 계절 에 따라 겹두루마기 ( 봄 , 가을 ) , 홑두루마기 ( 여름 ) , 솜두루마기 ( 겨울 ) 로 바뀐다 . 여자 도 짧 은 저고리 에 풍성 한 치마 가 기본 이 었 고 그 위 에 입 는 당의 가 계절 에 따라 겹 당의 ( 봄 , 가을 ) 나 홑당의 ( 여름 ) 로 바뀐다 . 따라서 월 하정 인 그림 속 주인공 들 의 복장 으로 보 아 이 그림 이 1793 년 8 월 21 일 에 그려졌 을 것 이 라는 추론 에 큰 문제 가 없 다고 판단 했 다 . 청금 상련 . 사진 출처 : 위키피디아 만남 의 시간 - 그림 속 에 쓰인 월 침침 야삼경 ( 月沈 沈 夜 三更 ) 은 말 그대로 ‘ 달 도 침침 한 밤 3 경 ’ 이 라는 시간 을 이야기 하 고 있 다 . 야삼경 ( 夜 三更 ) 은 자시 ( 子時 ) 로 당시 의 시간 을 기준 으로 하 면 밤 11 시 부터 새벽 1 시 까지 의 시간 이 다 . 이 야심 한 시간 에 과연 두 남녀 가 은밀히 만나 는 것 이 쉬운 일 이 었 을까 ? 하지만 이 시대 의 역사 를 연구 한 자료 를 찾아보 면 당시 에 늦 은 밤 에 밀회 를 즐기 는 일 은 흔한 일 이 었 다고 한다 . 따라서 월하 정인 에 나타난 부분 월식 의 시간 과 그림 속 글 에 나타난 시간 으로 두 남녀 의 만남 시간 이 자정 무렵 이 었 다는 것 은 충분히 추론 할 수 있 는 일 이 다 . ¹ ⁾ 이 그림 의 천문학 적 분석 은 신윤복 이 당시 에 정확 한 상황 을 보 고 그렸 다는 전 제하 에서 이루어진 것 이 다 . 당시 는 사물 을 사실 그대로 그리 는 진경산수 ( 眞景 山水 ) 의 시대 였 고 신윤복 이 그린 다른 그림 속 달 들 도 모두 사실 적 으로 그려졌 다 . 때문 에 월하 정인 도 실제 상황 을 묘사 했 을 것 이 라 추론 하 고 천문학 적 으로 분석 해 봤 다 . 앞 으로 예술 작품 속 에 등장 하 는 천문학 적 현상 을 토대 로 제작 연대 가 불분명 한 작품 들 의 제작 연대 를 추정 하 는 일 이 더 이루어질 수 있 을 것 이 다 . 천문학 은 시대 를 재 는 가장 정확 한 기준 이 될 수 있 기 때문 이 다 . 글 : 이태형 충남 대 천문 우주 과학 과 겸임 교수 , ( 주 ) 천문우주기획 대표 이 사 주 1 ) 참고 자료 : 「 판소리 와 풍속 화 그 닮 은 예술 세계 」 ( 효 형 출판 , 김현주 저 ) 본문 中 - ‘ 연인 들 의 야밤 밀회 가 성행 한 시대 에 이러 한 소재 와 정서 를 담 은 춘의도 들 이 그려졌 을 것 이 다 . ’ 단원 ( 檀園 ) · 김홍도 ( 金 弘道 , 1745 년 ~ 1806 년 ) 김홍도 는 김응환 의 제자 로서 , 신라 때 의 솔거 이후 우리 나라 그림 의 전통 을 확립 한 천재 화가 이 다 . 예 로부터 안산 은 문화 적 토양 이 매우 비옥 했 던 고장 이 었 다 . 18 세기 영 · 정조 시대 에 이곳 은 학문 과 예술 의 향훈 으로 가득 차 있 었 다 . 첨 성촌 ( 현재 의 일동 ) 에 는 실학 의 거목 인 성호 이익 이 , 북쪽 의 부곡동 에 는 시서 화 의 삼절 로 추앙 을 받 던 표암 강세황 이 계셨 다 . 김홍도 는 7 ∼ 8 세 부터 20 여세 까지 이곳 안산 에서 표암 강세황 선생 으로부터 그림 과 글 수업 을 받 았 으며 그 의 천거 로 도화서 화원 이 되 었 다 . 이렇게 어릴 때 부터 그림 에 천재 적 인 소질 을 보여 주 었 던 단원 김홍도 는 후 에 어진 화가 로 대성 하 여 그 명성 을 전국 에 떨쳤 던 조선 의 대표 적 인 화가 로 이름 이 드높 다 . 그 의 그림 속 에 는 어디 까지 나 한국 적 인 풍취 가 깊이 드러나 고 서민 적 인 체취 와 독창 적 인 신선 한 조형미 가 담겨 있 다 . 혜원 ( 蕙園 ) , 신윤복 申 潤 福 1758 ( 영조 34 ) ~? 조선 의 화 가 . 자 는 입부 ( 笠 夫 ) , 호 는 혜원 ( 蕙園 ) . 본관 은 고령 ( 高靈 ) . 화원 ( 畵 員 ) 으로서 벼슬 은 첨정 ( 僉正 ) 에 올랐 다 . 시정 촌락 ( 市井 村 落 ) 의 풍속도 중 에서 도 기녀 · 무속 · 주점 의 색정 적 인 면 을 많이 그린 풍속 화가 로서 현실 묘사 에 치중 하 고 있 는데 , 이 는 유교 풍 의 사회 에 대한 예술 로서 의 저항 인 동시 에 인간주의 적 인 욕망 을 표현 하 려는 의도 라고 평가 되 고 있 다 . 당시 의 서민 사회 의 풍속 을 매우 세밀 하 게 잘 그려 , 김홍도 와 함께 조선 의 대표 적 인 화가 로 손꼽힌다 . 훌륭 한 그림 을 많이 그려 한국 미술사 에 커다란 위치 를 차지 하 고 있 으나 , 그 가 어디 서 태어나 어떻게 살 았 는지 그 의 생애 에 대해서 는 거의 알려져 있 지 않 다 . 특히 양반 중심 의 체계 적 문화 에서 벗어나 부녀자 들 을 그리 는 등 그림 의 소재 의 다변 화 를 꾀하 였 다 . 시골 주막 의 서정 적 인 풍속 을 날카로운 화필 로 잘 그려냈 다 . 그 는 세속 을 도피 한 신선 대신 , 현 사회 에 살 고 있 는 인간 들 의 참 된 모습 을 즐겨 화폭 에 담 았 다 . 김홍도 와 함께 조선 사회 의 대표 적 인 화가 로 손꼽히 며 그 의 작품 중 대다수 는 알려져 있 지 않 은 것 이 주류 이 다 . 비록 김홍도 처럼 임금 님 밑 에서 그림 을 그리 지 는 않 았 으나 그 만 의 대단 한 선 과 아름다운 필체 로 사람 들 의 탄성 을 자아냈 다 . 그 의 작품 대다수 는 항상 부녀자 들 이 나오 며 양반 도 어김없이 등장 한다 . 대부분 양반 들 은 앉 은 자세 로 향연 을 즐기 고 있 는 모습 이 며 부녀자 들 은 춤추 고 노래 하 고 술 을 따르 며 기생 으로서 의 본분 을 다 하 고 있 는 모습 이 다 . 우리 민족 의 민속놀이 나 흥겨운 농악 을 그린 김홍도 에 비해 신윤복 은 세밀 하 고 표독 스러운 느낌 을 멋지 게 자아냈 다고 볼 수 있 다 . 대다수 의 사람 들 이 신윤복 의 그림 을 기억 하 는 이유 는 그 들 만 의 현실 적 인 모습 을 잘 표현 했 기 때문 이 다 . 그 의 그림 은 세심 한 표현 과 함께 사실 적 인 내용 이 부각 되 었 다고 볼 수 있 다 . 그 는 일생 에서 벼슬 을 거의 해 본 일 이 없 다 . 화원 으로서 첨정 이 라는 낮 은 벼슬 을 지냈 다는 것 만 이 알려져 있 을 뿐 이 다 . 그 는 섬세 한 필치 로 그린 여인 들 의 놀이 를 묘사 하 기 를 즐겼 으며 대다수 의 소재 가 부녀자 와 양반 들 로 축소 되 었 다 . 그 는 명절날 의 여인 들 의 표정 이나 모습 등 을 표현 하 기 를 좋 아 했으며 부녀자 들 의 뒷 배경 을 그리 는 대 에 도 천부 적 인 소질 을 타고났 다 . 나뭇잎 이나 여인 들 의 모습 을 한층 더 화사 하 고 화려 하 게 돋보이 기 위하 여 배경 을 그 색 에 맞 게 다양 하 게 표현 할 수 있 는 능력 을 가지 고 있 다고 보 아야 할 것 이 다 . 그 의 작품 으로 는 및 , 현재 덕수궁 박물관 에 보존 되 어 있 는 등 이 있 다 . 혜원 신윤복 의 풍속화 화첩 의 대표작 입니다 . 보름달 이 훤하 게 뜬 밤 , 인적 이 없 는 담벼락 아래 서 젊 은 연인 이 만났 습니다 . 어찌나 애절 했 던지 얼굴 을 맞대 고 꼬옥 달라붙 어 있 는 모습 입니다 . 그러 면서 도 혹시나 남 의 눈 에 띌까 , 안절부절 하 는 듯 도 합니다 . 그 모습 을 조금 은 떨어진 곳 에서 지켜보 는 여인 의 표정 도 묘 합니다 . 이 들 을 안타까워 하 는 건지 , 부러워 하 는 건지 , 질투 를 하 는 건지 모르 겠 습니다 . 은은 하 고 도 야릇 한 분위기 에 눈길 이 절로 가 는 작품 입니다 . ‘ 남녀상열지사 ’ 였 던 조선 시대 라 할지라도 , 남녀 사이 에 불꽃 튀 는 사랑 은 어쩔 수 없 었 던 모양 입니다 . 좀 더 자유 로워진 시대 분위기 를 반영 한 그림 이 기 도 하 지 않 을까 싶 습니다 . * 혜원 전 신첩 中 ‘ 단오 풍정 ’ 누구 나 한 번 쯤 봤 을 법 한 , 역시 유명 한 혜원 의 작품 입니다 . 큰 명절 의 하나 였 던 단옷날 풍경 을 그린 그림 입니다 . 그네 타 기 , 머리 감기 같 은 단옷날 풍습 이 그대로 나타나 있 는데요 , 그냥 풍습 만 그려져 있 었 다면 그저 그런 ‘ 기록 화 ’ 였을 텐데 , 혜원 은 유머 와 위트 까지 그림 에 담 았 습니다 . 치마 를 훌렁 걷 고 그네 에 오르 는 여인 , 웃옷 을 다 벗 어 놓 고 개울 에 몸 을 씻 는 여인 들 , 아마도 남자 들 의 눈 에 띠 지 않 는 , 여인 들 만 아 는 ‘ 금남 ’ 의 장소 였을 겁니다 . 남 의 시선 을 아랑곳 하 지 않 는 여인 들 의 태도 가 그걸 말 해줍니다 . 하지만 , 예상 치 못했 던 시선 이 있 습니다 . 바로 바위 틈 사이 입니다 . 호기심 가득 한 까까머리 동자승 들 이 숨 어 키득대 며 훔쳐 보 고 있 는 것 입니다 . 영문 도 모른 채 단오 를 즐기 는 새초롬한 여인 들 의 표정 과 , 눈 의 호사 를 누리 고 있 는 동자승 들 의 장난기 가득 한 표정 이 참 재미있 습니다 . * 단원 김홍도 ‘ 구룡연 ’ 풍속 화가 로 잘 알려진 김홍도 의 산수화 입니다 . 도화서 화원 이 었 던 김홍도 가 정조 의 명 을 받들 어 5 번 이나 직접 금강산 에 올라 그린 금강산 도 입니다 . 이 그림 은 금강산 에서 직접 보 고 그린 그림 은 아닌 것 으로 보입니다 . 화첩 에 담 아 온 금강산 스케치 를 보 고 다시 그린 그림 일 것 으로 추정 됩니다 . 단원 의 산수화 의 특징 은 섬세 한 필선 으로 세밀 하 고 유연 하 게 묘사 를 했 다는 점 입니다 . ‘ 진경 ’ 개념 에 딱 걸맞 게 ‘ 사진 으로 찍 은 듯 ’ 정확 한 표현 을 하 고 있 습니다 . 사실 이런 점 은 화원 화가 들 의 한계 로 꼽히 기 도 합니다 . ‘ 진경 ’ 의 1 세대 화가 겸 재 정선 은 같 은 구룡연 을 그리 면서 도 폭포 뒤쪽 에 위치 한 산 은 과감히 생략 해 폭포 의 시원 함 을 더욱 강조 해 ‘ 작가 의 주관 ’ 을 더 뚜렷 하 게 드러냈 는데요 , 단원 은 있 는 그대로 뒷산 의 모습 까지 그려 넣 고 있 어 폭포 의 힘 을 드러내 는 맛 이 덜 합니다 . 앞선 세대 의 문인 화가 들 이 ‘ 작가 적 인 해석 ’ 을 좀 더 하 고 있 다면 , 직업 화가 였 던 화원 들 은 ‘ 기술 적 인 묘사 ’ 에 더 치중 하 고 있 었 기 때문 이 아닌가 싶 습니다 . * 단원 김홍도 ‘ 낭원 투도 ’ 역시 단원 의 작품 입니다 만 , 이번 에 는 신선도 입니다 . 김홍도 는 풍속화 로 더 잘 알려져 있 지만 , 김홍도 는 ‘ 신선도 의 1 인자 ’ 라고 불릴 정도 로 신선도 를 많이 그리고 , 또 잘 그렸 습니다 . 단원 은 일찍이 신선 사상 에 심취 해서 관련 서적 도 탐독 했었 다고 합니다 . 이 그림 은 ‘ 3 천 갑자 동방삭 ’ 을 그린 것 입니다 . ‘ 김수한 무 거북이 와 두루미 , 삼천갑자 동방삭 ~’ 이 라는 노래 에 도 나오 는 바로 그 신선 입니다 . 동방삭 이 한 개 를 먹 으면 1 천 갑자 ( 6 만 년 ) 를 산다는 복숭아 를 훔쳐 오 는 모습 입니다 . 워낙 귀한 것 이 다 보 니 , 경계 도 아주 삼엄 했 다는데 , 동방삭 의 재주 는 어찌나 용했 는지 무려 3 번 이나 복숭아 절도 에 성공 했 다고 합니다 . 그래서 3 천 갑자 를 살 았 던 것 이 고요 . 신통방통 한 동방삭 인데 , 얼굴 은 그냥 우리 주변 의 평범 한 얼굴 입니다 . 이전 만 하 더라도 신선 은 중국 풍 의 영향 을 받 아 이마 가 길 게 늘어진 기괴 한 모습 이 었 는데 , 단원 은 그냥 평범 한 인간 의 모습 으로 표현 한 것 이 죠 . 우리 만 의 표현법 을 구사 한 것 입니다 . 과감 하 게 복숭아 를 훔친 동방삭 도 ‘ 귀하 디 귀한 ’ 복숭아 를 손 에 쥐 고 는 떨리 긴 했 나 봅니다 . 옷자락 이 휘날리 도록 도망치 면서 도 , 두 손 으로 고이고이 복숭아 를 쥐 고 있 는 모습 이 , ‘ 신선 답 지 않 게 인간 적 ’ 입니다 . 작가 의 재치 까지 엿보이 는 듯 해 , 풍속 화 못지않 게 미소 가 절로 지 어 지 는 작품 입니다 . 신윤복 그림 ‘ 월하 정인 ’ 속 데이트 시각 은 ? 과학 향기 김홍도 , 김득신 과 더불 어 조선 시대 의 3 대 풍속 화가 로 알려진 신윤복 은 그 활동 에 대한 기록 이 없 어 작품 들 의 정확 한 제작 시기 를 알 수 없 었 다 . 다만 일부 작품 에 기록 된 간기 ( 刊記 ) 를 통해 19 세기 초 에 활동 한 것 으로 짐작 될 정도 였 다 . 필자 는 천문학 이 라는 전공 을 살려 국보 135 호 혜 원전 신첩 ( 蕙園 傳神 帖 ) 에 수록 된 ‘ 월하 정인 ( 月下 情人 ) ’ 속 달 의 모양 을 분석 해 그 그림 이 그려진 정확 한 일자 를 알아내 고자 했 다 . 하지만 국내외 어느 작가 의 그림 속 에 도 월하 정인 에 등장 하 는 것 과 같 은 모양 의 달 이 그려져 있 지 않 다 . 때문 에 월하 정인 에 그려진 달 은 초승달 이 잘못 그려진 것 으로 여겨져 왔 다 . 신윤복 은 왜 저런 모양 의 달 을 그렸 을까 ? 만약 신윤복 이 그림 속 의 달 을 실제로 보 고 그렸 다고 생각 해 보 면 어떨까 ? 과연 저런 모양 의 달 이 보일 수 있 을까 ? 월하 정인 에 대한 분석 … 단서 는 ‘ 달 ’ 일상 적 으로 밤 에 는 달 의 볼록 한 면 이 위 를 향할 수 없 다 . 이 는 달 의 볼록 한 면 쪽 에 태양 이 있 기 때문 이 다 . 밤 에 는 태양 이 없 어서 달 의 볼록 한 면 이 지평선 보다 아래 를 향한다 . 따라서 그림 속 의 달 모양 은 월식 이 일어날 경우 에 만 볼 수 있 다 . 월식 은 태양 - 지구 - 달 이 일직선 상 에 놓여 달 이 지구 의 그림자 에 가려 지 는 현상 을 말 한다 . 달 의 전부 가 가려 지 는 현상 을 개기 월식 , 일부 가 가려 지 는 현상 을 부분 월식 이 라 한다 . 서울 성북구 간송 미술관 이 소장 하 고 있 는 신윤복 의 ‘ 월하 정인 ( 月下 情人 ) ’. 사진 출처 : 위키피디아 그림 속 에 쓰인 글 에 는 그림 을 그린 시간 대가 야 3 경 으로 나온다 . 이것 은 자시 ( 子時 ) 로 밤 12 시 를 전후 한 시간 이 다 . 월식 이 일어나 는 날 은 보름달 이 뜨 는 날 로 , 자시 무렵 에 는 달 이 가장 높이 뜬다 . 처마 근처 에 달 이 보이 는 것 은 보름달 의 남중 고도 가 낮 다는 것 이 다 . 즉 여름 을 말 한다 . 보름달 은 태양 의 반대쪽 에 있 기 때문 에 겨울 에 는 남중 고도 가 높 고 여름 에 는 낮 다 . 여름철 한 밤중 에 일어나 는 개기 월식 은 지평선 과 작 은 각도 로 진행 되 기 때문 에 달 의 왼쪽 부터 가려져서 오른쪽 으로 진행 된다 . 즉 , 달 의 볼록 한 면 이 지평선 과 약간 의 각도 를 가지 고 옆 으로 놓이 게 되 며 그림 처럼 달 의 윗부분 만 보이 는 것 은 불 가능 하 다 . 따라서 이것 은 개기 월식 이 아닌 지구 의 그림자 가 달 의 아랫부분 만 가리 고 지나가 는 부분 월식 의 그림 이 다 . 신윤복 이 활동 했 을 것 으로 추정 되 는 18 세기 중반 부터 19 세기 중반 까지 약 100 년 간 일어난 월식 중 서울 에서 관측 가능 한 부분 월식 을 조사 해 봤 다 . 그 결과 1784 년 8 월 30 일 ( 정조 8 년 , 신윤복 26 세 ) 와 1793 년 8 월 21 일 ( 정조 17 년 , 신윤복 35 세 ) 두 번 에 걸쳐 그림 과 같 은 부분 월식 이 있 었 다 . 월식 이 일어나 더라도 기상 현상 등 의 이유 로 실제로 는 관측 이 되 지 않 았 을 수 도 있 다 . 따라서 승정원일기 등 당시 월식 을 기록 한 문서 들 을 통해 실제로 서울 하늘 에서 이 월식 이 있 었 는지 를 조사 했 다 . 당시 일식 과 월식 은 국가 의 운명 에 영향 을 미치 는 매우 중요 한 천문 현상 으로 여겼 기 때문 에 거의 빠짐없이 기록 이 남 아 있 다 . 문서 를 통해 알 게 된 결과 , 1784 년 에 는 8 월 29 일 부터 31 일 까지 서울 지역 에 3 일 연속 비 가 내려 월식 을 관측 할 수 없 었 다 . 그러나 1793 년 8 월 21 일 ( 음 7 . 15 ) 에 는 오후 까지 비 가 오 다 그쳐서 월식 을 관측 할 수 있 었 다 . ‘ 승정원일기 [ 원전 ] 제 1719 책 ’ 에 는 ‘ 7 월 병오 ( 15 ) 일 밤 2 경 에서 4 경 까지 월식 ( 月食 ) 이 있 었 다 ’ 고 정확 하 게 기록 돼 있 다 . 1793 년 8 월 21 일 밤 서울 에 는 부분 월식 이 있 었 다 . 사진 제공 : 이태형 교수 신윤복 의 그림 속 에 등장 하 는 다른 ‘ 달 ’ 들 신윤복 은 풍경 이나 사람 을 가장 사실 적 으로 묘사 한 화가 로 알려져 있 다 . 그 가 그린 ‘ 야 금모 행 ( 夜禁 冒 行 ) ’ 에 는 겨울철 새벽 에 술 이 거나 하 게 취해서 피곤 한 표정 으로 기방 을 나서 는 양반 이 표현 돼 있 다 . 이 그림 에 는 그믐달 이 등장 한다 . 그믐달 로 추정 해 볼 때 야금 모 행 을 그린 시간 은 대략 새벽 3 ~ 4 시 경 이 다 . 이외 에 도 ‘ 월야 밀회 ( 月夜 密會 ) ’ 와 ‘ 정변 야화 ( 井 邊 夜話 ) ’ 에 는 보름달 이 낮 게 그려져 있 다 . 보름달 의 위치 만 으로 볼 때 는 보름달 이 낮 게 뜬 저녁 이나 새벽 쯤 의 상황 이 다 . 이 그림 들 을 통해 신윤복 이 사실 과 무관 하 게 달 을 그리 지 않 는다는 것 을 알 수 있 다 . 특히 월하 정인 에 나타난 것 처럼 위 로 볼록 한 달 은 일상 에서 거의 볼 수 없 는 모양 의 달 이 기 때문 에 임의로 그런 달 을 그렸 다고 생각 하 기 어렵 다 . 이상 의 상황 을 토대 로 1793 년 8 월 21 일 ( 음력 7 월 15 일 , 신윤복 35 세 , 정조 17 년 ) 자정 무렵 을 월하 정인 의 제작 시기 로 보 고 보다 자세히 분석 해 봤 다 . 왼쪽 부터 순서 대로 신윤복 의 야 금모 행 ( 夜禁 冒 行 ) , 월야 밀회 ( 月夜 密會 ) , 정변 야화 ( 井 邊 夜話 ) . 사진 출처 : 위키피디아 달 의 고도 - 달 의 고도 가 낮 게 그려져 있 어서 여름 으로 추정 했 지만 정확 한 달 의 고도 를 파악 하 기 는 힘들 다 . 달 뒤 에 지평선 등 특별히 비교 대상 이 될 만 한 배경 이 없 기 때문 이 다 . 하지만 컴퓨터 시뮬레이션 으로 분석 한 결과 1793 년 8 월 21 일 자정 무렵 달 의 고도 는 약 40 도로 북극 성 의 고도 와 비슷 한 정도 였 다 . 물론 달 과 함께 그려진 처마 와 담벼락 의 고도 는 보 는 사람 의 위치 에 따라 달라진다 . 관측자 가 앉 아 있 었 다고 보 면 40 도 정도 의 고도 에 위치 하 는 달 은 충분히 그림 처럼 보일 수 있 다 . 처마 의 고도 가 서 있 는 사람 에게 는 낮 아 보이 겠 지만 앉 아 있 는 사람 에게 는 높 아 보이 기 때문 이 다 . 두 사람 을 보 는 화공 이 건너편 담벼락 아래 낮 은 자세 로 몰래 숨 어서 이 광경 을 스케치 했 다고 보 면 충분히 나올 수 있 는 각도 다 . 주인공 들 의 복장 - 신윤복 이 그린 ‘ 청금 상련 ( 廳 琴 賞 蓮 ) ’ 은 연꽃 이 피 어 있 는 것 으로 보 아 7 ~ 8 월 한 낮 에 그렸 을 것 으로 추정 된다 . 이 그림 에 나오 는 남녀 의 복장 과 월하 정인 에 나오 는 남녀 의 복장 이 크 게 차이 가 나 지 않 는다 . 월 하정 인 속 에 등장 하 는 여인 은 밤 이 라 장옷 을 하나 더 걸쳤 을 뿐 이 다 . 기본 적 으로 조선 시대 에 남자 는 바지 , 저고리 에 두루마기 를 입 었 다 . 물론 계절 에 따라 겹두루마기 ( 봄 , 가을 ) , 홑두루마기 ( 여름 ) , 솜두루마기 ( 겨울 ) 로 바뀐다 . 여자 도 짧 은 저고리 에 풍성 한 치마 가 기본 이 었 고 그 위 에 입 는 당의 가 계절 에 따라 겹 당의 ( 봄 , 가을 ) 나 홑당의 ( 여름 ) 로 바뀐다 . 따라서 월 하정 인 그림 속 주인공 들 의 복장 으로 보 아 이 그림 이 1793 년 8 월 21 일 에 그려졌 을 것 이 라는 추론 에 큰 문제 가 없 다고 판단 했 다 . 청금 상련 . 사진 출처 : 위키피디아 만남 의 시간 - 그림 속 에 쓰인 월 침침 야삼경 ( 月沈 沈 夜 三更 ) 은 말 그대로 ‘ 달 도 침침 한 밤 3 경 ’ 이 라는 시간 을 이야기 하 고 있 다 . 야삼경 ( 夜 三更 ) 은 자시 ( 子時 ) 로 당시 의 시간 을 기준 으로 하 면 밤 11 시 부터 새벽 1 시 까지 의 시간 이 다 . 이 야심 한 시간 에 과연 두 남녀 가 은밀히 만나 는 것 이 쉬운 일 이 었 을까 ? 하지만 이 시대 의 역사 를 연구 한 자료 를 찾아보 면 당시 에 늦 은 밤 에 밀회 를 즐기 는 일 은 흔한 일 이 었 다고 한다 . 따라서 월하 정인 에 나타난 부분 월식 의 시간 과 그림 속 글 에 나타난 시간 으로 두 남녀 의 만남 시간 이 자정 무렵 이 었 다는 것 은 충분히 추론 할 수 있 는 일 이 다 . ¹ ⁾ 이 그림 의 천문학 적 분석 은 신윤복 이 당시 에 정확 한 상황 을 보 고 그렸 다는 전 제하 에서 이루어진 것 이 다 . 당시 는 사물 을 사실 그대로 그리 는 진경산수 ( 眞景 山水 ) 의 시대 였 고 신윤복 이 그린 다른 그림 속 달 들 도 모두 사실 적 으로 그려졌 다 . 때문 에 월하 정인 도 실제 상황 을 묘사 했 을 것 이 라 추론 하 고 천문학 적 으로 분석 해 봤 다 . 앞 으로 예술 작품 속 에 등장 하 는 천문학 적 현상 을 토대 로 제작 연대 가 불분명 한 작품 들 의 제작 연대 를 추정 하 는 일 이 더 이루어질 수 있 을 것 이 다 . 천문학 은 시대 를 재 는 가장 정확 한 기준 이 될 수 있 기 때문 이 다 . 글 : 이태형 충남 대 천문 우주 과학 과 겸임 교수 , ( 주 ) 천문우주기획 대표 이 사 주 1 ) 참고 자료 : 「 판소리 와 풍속 화 그 닮 은 예술 세계 」 ( 효 형 출판 , 김현주 저 ) 본문 中 - ‘ 연인 들 의 야밤 밀회 가 성행 한 시대 에 이러 한 소재 와 정서 를 담 은 춘의도 들 이 그려졌 을 것 이 다 . ’ 013 국보 제 135 호 혜원풍속도 ( 蕙園 風俗 圖 ) http : / / simjeon . kr / xe / 353162009 . 12 . 12 10 : 22 : 20 3369 성북구 종목 국보 제 135 호 소재지 서울 성북구 ( 간송 미술관 ) 소재지 간송 미술 관지정 일 1970 . 12 . 30 수량 1 첩 ( 30 면 ) 시대 조선 시대 소유자 전성우 관리자 전성우 자료 출처 및 참조 문화재청 , 한국 민족 문화 대백 과 조선 후기 화 가 신윤복 ( 申 潤 福 ) 이 그린 풍속 화첩 . 종이 바탕 에 담채 . 세로 28 . 2 ㎝, 가로 35 . 2 ㎝. 간송 미술관 ( 澗松 美術 館 ) 소장 . 일본 으로 유출 되 었 던 것 을 1930 년 전형필 ( 全 鎣 弼 ) 이 대판 ( 大阪 ) 의 고미술 상 에서 구입 해와 새로 표구 하 였 다 . 이 때 오세창 ( 吳 世 昌 ) 이 표제 와 발문 을 썼 다 . 혜원 ( 蕙園 ) 은 화원 신윤복 ( 申 潤 福 ) 의 아호 이 다 . 그 의 자 ( 字 ) 는 입부 ( 笠 夫 ) , 고령 신 씨 ( 高靈 申 氏 ) 였으며 그 의 부 ( 父 ) 또한 정조 왕 ( 正祖 王 ) 의 어 용화사 ( 御用 畵 師 ) 이 던 신한평 ( 申 漢 枰 ) 이 었 으므로 그 가업 을 이 어 화원 이 되 었 다 . 혜원 ( 蕙園 ) 의 생 사 년 ( 生死 年 ) 은 알려진 바 가 없 으나 대체로 늦 은 18 세기 ( 世紀 ) 부터 이른 19 세기 ( 世紀 ) 무렵 에 단원 ( 檀園 ) 김홍도 ( 金 弘道 ) 와 더불 어 활동 한 작가 였 다 . 다만 김홍도 ( 金 弘道 ) 보다 혜원 ( 蕙園 ) 이 약간 후배 였음은 그 의 부 ( 父 ) 신한평 ( 申 漢 枰 ) 이 김홍도 ( 金 弘道 ) 와 더불 어 정조 왕 ( 正祖 王 ) 의 어진 ( 御眞 ) 을 그렸 다는 『 정조실록 ( 正祖 實錄 ) 』 의 기사 ( 記事 ) 로써 짐작 이 된다 . 원래 혜원 ( 蕙園 ) 은 틀 잡힌 산수화가 로서 도 주목 받 을 만 한 필격 을 드러낸 사람 이 었 으나 김홍도 ( 金 弘道 ) 와 더불 어 그 당시 ( 當時 ) 이른바 속화 를 개척 해서 오늘날 그 는 풍속 화가 로서 그 업적 을 더 평가 받 게 되 었 다 . 그 의 풍속화 는 주로 서민 사회 의 생태 특히 풍류 남 아들 과 기녀 , 주인 과 여비 ( 女婢 ) , 양가 의 부녀 와 승려 에 이르 는 넓 은 분야 에 걸친 조선인 ( 朝鮮 人 ) 들 의 사랑 과 색정 ( 色情 ) 의 생태 를 그리 기 에 매우 재분 ( 材 分 ) 을 발휘 한 작가 였 다 . 이 화첩 은 그러 한 내용 은 30 면 ( 面 ) 에 나누 어 그린 작품 으로서 이제 까지 알려진 혜원 ( 蕙園 ) 의 대표 적 인 연작 풍속 화첩 이 며 따라서 그 의 이 부문 작품 중 에서 는 가장 화의 ( 畵 意 ) 와 그 기법 이 세련되 어 있 다 . 이 작품 은 미술 작품 으로서 뿐 만 아니 라 당시 의 적나라 ( 赤 裸 裸 ) 한 사회상 의 일면 과 풍부 한 민속 을 사실 한 희귀 한 자료 로서 도 그 의의 가 적 지 않 다 . 당시 의 사회 적 배경 은 천주교 ( 天 主敎 ) 를 타 고 침투 ( 浸透 ) 한 서양 의 과학 기술 이 서울 학계 에 자극 ( 刺戟 ) 을 주 어 실사구시 를 표방 하 는 실학파 의 학문 이 대두 ( 擡頭 ) 될 무렵 이 었 으며 아울러 국문 으로 이루어지 는 서민 문학 이 일어나 는 등 스스로 서민 을 의식 하 는 시대 였 다 . 따라서 이러 한 서민 의 생태 즉 속 세간사 를 주제 로 한 풍속화 의 개척 은 그러 한 일련 의 문화 운동 ( 文化 運動 ) 의 일면 으로 해석 할 수 있 다 . 이 화첩 은 언제 일본 으로 유출 되 었었 는지 그 경위 는 알 수 없 지만 1930 년 대 ( 代 ) 까지 일본 대판 시 ( 大阪 市 ) 에 있 는 고미술 상 산중 상회 ( 山中 商會 ) 의 소유 이 었 으나 고 ( 故 ) 간송 전형필 씨 ( 全 鎣 弼 氏 ) 가 이것 을 다시 사들여 온 것 이 다 . 원래 의 표장 ( 表裝 ) 은 어떠 했 는지 알 수 없 으나 전형필 씨 ( 全 鎣 弼 氏 ) 의 소장 이 된 후 새로이 제 첩 ( 製 帖 ) 하 면서 첩미 ( 帖 尾 ) 에 위창 오세창 ( 吳 世 昌 ) 의 제발 ( 題 拔 ) 을 첨가 했으며 원 첩 의 것 으로 보이 는 행서 체로 된 ' 혜원 전신 ( 蕙園 傳神 ) ' 이 라는 제첨 ( 題簽 ) 이 붙 어 있 다 . 혜원풍속도 는 조선 후기 의 화 가 혜원 신윤복 ( 1758 년 경 ∼ 1813 년 이후 ) 이 기녀 를 비롯 한 여 속 ( 女 俗 ) 을 주제 로 그린 화첩 이 며 , 표지 의 제첨 ( 題簽 ) 에 의해 ≪ 혜원 전 신첩 ≫ 으로 지칭 된다 . 일본 으로 유출 되 었 던 것 을 1930 년 전형필 ( 全 鎣 弼 ) 이 오사카 [ 大阪 ] 의 고미술 상 에서 구입 해 와 새로 표장 했으며 , 오세창 ( 吳 世 昌 ) 이 제첨 과 발문 을 썼 다 . 화첩 에 는 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 등 30 점 이 실려 있 다 . 이 중 11 점 에 행서 체로 직접 쓴 제시 와 관서 ( 款 署 ) 가 적혀 있 다 . 대부분 기녀 와 한량 을 중심 으로 전개 되 었 던 남녀 간 의 행락 이나 정념 , 또는 풍류 를 주제 로 다룬 것 이 다 . 조선 후기 를 통해 도시 상공업 의 발달 과 평민층 의 성장 등 을 배경 으로 조성 되 었 던 시정 ( 市井 ) 의 유흥 적 ㆍ향락적 분위기 가 짙 게 반영 되 어 있 다 . 등장인물 들 은 남녀 모두 대체로 갸름 한 얼굴 에 눈 꼬리 가 치켜 올라간 선정 적 인 모습 에 맵시 와 멋 이 넘치 는 자태 로 그려져 있 어 도시 적 인 세련미 와 낭만 적 인 정취 를 자아낸다 . 인물 들 의 동작 과 표정 을 비롯 하 여 각종 배경 들 을 뛰어난 묘사력 을 통해 사실 적 으로 나타냈 다 . 특히 기물 들 의 양감 과 자연 스럽 게 꺾이 고 굴곡진 한복 옷 주름 의 실물 감 을 나타내 기 위해 음영법 을 부분 적 으로 구사 하 여 더욱 생생 한 느낌 을 준다 . 그리고 섬세 하 고 유연 한 필선 과 한복 의 아름다운 색감 을 최대한 으로 살린 곱 고 화사 한 색채 의 효과 적 인 사용 으로 당시 의 풍속 상 과 풍류 생활 의 멋 과 운치 를 실 감 나 게 전해 주 고 있 다 . 강 희언 ( 姜 熙 彦 ) 과 김홍도 풍속화 의 성향 을 부분 적 으로 반영 하 고 있 고 , 명 말기 와 청대 연정 소설 의 삽화 나 일본 에도 [ 江戶 ] 시대 우키요에 [ 浮世 繪 ] 와 유사 한 경향 을 보이 기 도 하 지만 , 제재 와 필묵 법 , 설채 법 , 인물 표현 등 에서 신윤복 의 독창 적 인 세계 를 보여준다 . 이러 한 화풍 은 조선 말기 의 유운 홍 ( 劉 運 弘 ) 과 유숙 ( 劉 淑 ) 등 을 거쳐 1930 년 대 이용우 ( 李 用 雨 ) 의 인물화 에 까지 영향 을 미쳤 다 . 보물 제 527 호 명 칭 김홍도 필 풍속 도 화첩 ( 金 弘道 筆 風俗 圖 畵 帖 ) 분 류 유물 / 일반 회화 / 풍속화 / 풍속화 수량 / 면적 1 첩 지정 ( 등록 ) 일 1970 . 12 . 30 소 재 지 서울특별시 용산구 서빙고 로 137 ( 용산동 6 가 , 국립 중앙 박물관 ) 시 대 조선 시대 소유자 ( 소유 단체 ) 국유 관리자 ( 관리 단체 ) 국립 중앙 박물관 김홍도 필 풍속 도 화첩 에 대한 설명 입니다 . 김홍도 필 ( 金 弘道 筆 ) 은 조선 후기 의 화가 인 김홍도 가 그린 그림책 형태 의 풍속화 25 점 이 다 . 단원 김홍도 ( 1745 ∼?) 는 신 선그림 이나 초상화 , 산수화 등 다양 한 주제 로 그림 을 그렸 지만 , 풍속 화가 로 더 유명 하 다 . 풍속화 는 종이 에 먹 과 옅 은 채 색 을 하 여 그렸 는데 , 각 장 의 크기 는 가로 22 . 4 ㎝, 세로 26 . 6 ㎝ 정도 이 다 . , , 등 과 같이 서민 사회 의 일상 생활 모습 과 생업 에 종사 하 는 모습 이 구수 하 고 도 익살 스럽 게 표현 된 그림 들 이 실려 있 다 . 풍속화 의 대부분 은 주변 의 배경 을 생략 하 고 인물 을 중심 으로 그렸 는데 , 특히 인물 은 웃음 띤 둥근 얼굴 을 많이 그려 익살 스러움 을 한층 더 하 였 다 . 선 이 굵 고 힘찬 붓질 과 짜임 새 있 는 구도 는 화면 에 생동감 이 넘치 게 하 는 한편 서민 들 의 생활 감정 과 한국 적 인 웃음 을 잘 표현 하 고 있 다 . 이 풍속화 들 은 활기차 게 돌아가 는 서민 들 의 일상생활 의 사실 성 과 사회 성 을 그 생명 으로 삼 았 고 , 또한 서민 의 일상 생활 을 주제 로 한 것 이 어서 당시 사회상 을 엿볼 수 있 는 귀중 한 자료 이 다 . 김홍도 · 신윤복 그림 을 유유자적 즐기 다 , 간송 문화전 ‘ 풍속 인물화 ’ 전 동대문 디자인 플라자 서 8 월 28 일 까지 단원 김홍도 의 ' 마상청 앵 ' 과 혜원 신윤복 의 ' 미인도 '. 사진 = 간송 미술관 【 인터뷰 365 유이 청 】 몇 년 전 , 서울 성북구 에 위치 한 간송 미술관 에서 혜원 신윤복 의 ‘ 미인도 ’ 등 을 공개 한다는 소식 에 그 그림 을 보 려고 며칠 동안 긴 줄 이 세워진 적 이 있 었 다 . 그 ‘ 미인도 ’ 가 넓 은 공간 에서 많 은 사람 들 을 맞 는다 . 간송 미술관 이 소장 하 고 있 는 풍속 인물화 등 을 전시 하 는 ‘ 일상 , 꿈 그리고 풍류 ’ 가 동대문 디자인 플라자 ( DDP ) 에서 열린다 . 그동안 간송 전형필 , 보화 각 , 진경산수 화 , 매 난국 죽 , 화훼 영모 등 을 주제 로 열렸 던 간송 문화전 의 여섯 번 째 전시 다 . 이번 전시 는 간송 미술관 이 소장 하 고 있 는 인물화 80 여 점 을 일상 , 꿈 , 풍류 라는 주제 로 나눠 선보인다 . 또 전 시장 한편 에 는 미디어 아티스트 인 이 이남 과 구 범 석 이 고미술 을 현대 적 관점 에서 재 해석 한 작품 들 을 배치 한다 . 20 일 본전 시 에 앞서 19 일 기자 들 에게 공개 된 전시장 에서 백인 산 간송 미술관 한국 민족 미술 연구소 연구 실장 은 “ 간송 이 가장 심혈 을 기울여 모은 것 이 조선 시대 회화 ” 라며 " 이번 전시 에 는 풍속화 와 도석화 ( 道釋 畵 ) 들 을 만나 볼 수 있 다 " 고 말 했 다 . 조선 시대 인물화 는 풍속화 와 도석화 로 나뉘 는데 , 풍속화 란 사람 들 의 일상 을 그린 것 이 고 도석화 는 도교 와 불교 사상 이 깃들 어 있 는 그림 으로 특히 도교 의 영향 으로 신선 등 이 많이 그려져 있 다 . 풍속화 와 도석화 가 주로 전시 된 이번 전시 에 는 조선 전기 화 가 안견 의 제자 석경 ( 1440 -?) 으로부터 춘곡 고희동 ( 1886 - 1965 ) 에 이르 는 조선 500 년 역사 를 대표 하 는 화가 33 명 의 작품 이 한 자리 에 모여 있 다 . 특히 “ 풍속화 의 시작 은 사대부 였 지만 이 를 기술 적 으로 완성 시킨 것 은 단원 과 혜원 ” 이 라는 백 실장 의 설명 처럼 두 화가 의 뛰어난 그림 을 한 자리 에서 볼 수 있 다 . 김득신 의 ' 야묘 도추 '. 전시 는 성북동 간송 미술관 에서 첫 외부 나들이 를 한 ‘ 보화 각 ( 保 華 閣 ) ’ 이 라는 글씨 로 처음 을 연다 . 이 글씨 는 민족 대표 33 인 중 한 사람 이 자 당대 최고 의 서예가 인 오세창 이 쓴 것 이 다 . 간송 전형필 ( 1906 - 1962 ) 은 오세창 으로부터 문화재 를 보 는 안목 과 지식 을 배웠으며 , 간송 이 우리 문화재 를 사들여 1938 년 한국 최초 의 사설 박물관 인 보화 각 을 지 은 후 오세창 이 써준 것 이 다 . 무려 76 년 이 된 글씨 다 . ‘ 일상 ’ 섹션 에서 가장 재미있 게 볼 그림 은 ‘ 자모 육아 ’. 역시 화가 였 던 신윤복 의 아버지 가 아내 와 두 아이 를 그린 그림 인데 , 그림 속 에서 울 고 있 는 아이 가 바로 신윤복 이 다 . 또 병아리 를 낚아챈 들고양이 를 쫓 는 어미 닭 의 모습 이 생생 한 김득신 의 ‘ 야묘 도추 ( 野 猫 盜 雛 ) ’ 도 걸음 을 멈추 게 한다 . 마치 지금 의 카메라 로 동영상 을 찍 어 한 장면 을 정지 시킨 것 처럼 순간 동작 포착 이 뛰어나 다 . ‘ 꿈 ’ 섹션 에 는 도석화 가 많이 보인다 . 조선 시대 는 숭유 억불 , 불교 를 억제 하 고 유교 를 숭상 한 정책 을 폈 기 때문 에 불교 화 보다 는 신선 등 을 그린 그림 이 많 다 . ‘ 문어 머리 ’ 를 한 신선 의 모습 이 자주 눈 에 띄 고 왕실 이나 사대부 의 요청 에 따라 김홍도 가 그린 그림 이 많 다 . 백 실장 은 “ 김홍도 는 산수 , 풍속 등 다방면 의 그림 을 그렸 지만 산수 는 겸재 정선 , 풍속화 는 혜원 신윤복 을 꼽 는다 . 도석화 에서 는 김홍도 가 독보 적 이 다 ” 고 설명 한다 . 신윤복 의 ' 쌍검 대무 '. ‘ 풍류 ’ 섹션 의 처음 을 여 는 것 은 김홍도 의 풍속화 ' 마상청 앵 ( 馬 上聽 鶯 ) ' 이 다 . 시동 을 거느리 고 말 을 탄 선비 가 봄 나 들 이 나섰 다가 길가 버드나무 위 에서 꾀꼬리 한 쌍 이 노니 는 것 을 넋 놓 고 바라보 는 모습 이 다 . 가지 가 늘어진 버드나무 를 길가 한쪽 으로 치우치 게 하 고 선비 일행 을 길 가운데 세운 채 나머지 는 모두 여백 으로 비워 놓 은 그림 - 시동 과 선비 가 같 은 시선 으로 버드나무 쪽 을 바라보 는 모습 을 절묘 하 게 그리 고 있 다 . 도슨 트 의 설명 에 따르 면 “ 간송 미술관 에서 도 가장 인기 있 는 그림 “ 이 란다 . 전시 는 신윤복 의 화첩 ‘ 혜원 전 신첩 ’ 에 수록 된 ‘ 쌍검 대무 ( 雙劍 對舞 ) ', ‘ 단오 풍정 ( 端 ’ 午 風情 ) ' 에 이 어 그 유명 한 ‘ 미인도 ’ 로 마무리 된다 . 특히 ‘ 쌍검 대무 ’ 는 검무 를 추 는 기생 2 명 을 중심 으로 인물 들 의 구도 와 역동 성 이 완벽 에 가깝 다 . 전시 는 20 일 부터 오 는 8 월 28 일 까지 이어진다 . 단원 김홍도 풍속 화첩 김홍도 [ 金 弘道 , 1745 ~?] 호 단원 . 조선 시대 ( 후기 ) 영조 , 정조 때 의 화가 로서 산수화 , 인물화 , 신선화 ( 神仙 畵 ) , 불화 ( 佛 畵 ) , 풍속화 에 모두 능했 고 , 특히 산수화 와 풍속화 에 새로운 경지 를 개척 했 다 . 1781 년 ( 정조 5 년 ) 에 정조 대왕 의 초상화 를 그렸으며 , 국가 에 기용 된 직업화 가 인 ‘ 화원 ‘ 으로써 최고 의 명예 를 누렸 다 . 김홍도 의 풍속 화첩 에 는 각 계층 의 생업 장면 과 놀이 등 생활 의 이모저모 가 나타나 있 다 . 서민 사회 의 생활 정서 와 농 ( 農 ) · 상 ( 商 ) · 공 ( 工 ) 등 의 생활 정서 를 주제 로 하 여 그 들 의 생활 모습 을 익살 스럽 고 구수 한 필치 로 그린 , 일종 의 사회 풍자 를 곁들인 작품 들 로써 당시 조선 후기 변화 된 사회 분위기 를 잘 전한다 . 작품 에 《 소림 명월 도 ( 疎 林 明月 圖 ) 》, 《 신선도 병풍 ( 神仙 圖 屛風 ) 》, 《 쌍 치도 ( 雙 雉 圖 ) 》, 《 무이귀도도 ( 武 夷 歸 棹 圖 ) 》, 《 낭구도 ( 浪 鷗 圖 ) 》, 《 군선도병 ( 群 仙 圖 屛 ) 》, 《 선 동취 적도 ( 仙童 吹笛 圖 ) 》, 《 풍속 화첩 ( 風俗 畵 帖 ) 》, 《 마상청 앵도 ( 馬 上聽 鶯 圖 ) 》 등 이 있 다 . 풍속 화첩 ( 風俗 畵 帖 ) 에 는 〈 서당 〉·〈 논갈이 〉·〈 활쏘기 〉·〈 씨름 〉·〈 행상 〉·〈 무동 舞童 〉·〈 기 와 이기 〉·〈 대장간 〉·〈 노상 파안 〉·〈 점괘 〉·〈 나룻배 〉·〈 주막 〉·〈 고누 놀이 〉·〈 빨래터 〉·〈 우물가 〉·〈 담배 썰 기 〉·〈 자리 짜 기 〉·〈 벼 타작 〉·〈 그림 감상 〉·〈 길쌈 〉·〈 편자 박기 〉·〈 고 기잡이 〉·〈 신행길 〉·〈 점심 〉·〈 장터 길 〉 로 모두 25 점 이 실려 있 다 . 자리 짜 기 - 방 안 에서 자리 를 짜 고 있 는 남편 과 물레 를 돌려 실 을 잣 는 아내 , 그 뒤편 에서 책 을 펴 놓 고 글자 를 막대기 로 짚 어 가 며 글 을 읽 는 떠꺼머리 아들 의 모습 이 다 . 양반집 의 풍경 은 아닌데 도 당시 18 세기 후반 의 조선 시대 후기 의 사회 변화 가 느껴진다 . 비록 고된 노동 임 에 도 아들 의 글 읽 는 소리 에 피곤 함 을 잊 은 듯 , 부부 의 입가 에 는 엷 은 미소 가 비치 며 서민 가정 의 희망 을 읽 을 수 있 다 . 자리 를 짜 는 사람 은 사방관 을 쓰 고 있 다 . 사방관 은 양반 이 아니 면 쓰 지 못한다 . 그런데 양반 이 웬일 로 노동 을 하 고 있 는가 . 양반 노릇 을 하 자면 한문 을 읽 고 쓸 줄 알 고 , 좋 은 풍경 을 만나 거나 친구 들 과 어울리 면 한 시 도 지 을 수 있 어야 한다 . 성리학 을 이해 해야 하 고 ‘ 소학 ’ 을 익혀 점잖 은 말 과 행동 이 몸 에 배 어야 한다 . 여기 에 봉제사 ( 조상 의 제사 를 지냄 ) , 접빈객 ( 손님 접대 ) 을 빠뜨려서 는 안 되 는 것 은 물론 이 다 . 이 모든 양반 다움 을 실천 하 려면 토지 와 노비 소유 라는 경제 적 기반 이 있 어야 한다 . 토지 와 노비 가 없 으면 자연히 양반 행세 를 할 수 가 없 다 . 한데 조선 후기 로 오 면서 경제 적 능력 을 갖추 지 못한 양반 이 속출 하 였 다 . 대부분 의 양반 은 육체 적 노동 을 기피 하 였 지만 이 그림 에서 보 듯 일 하 는 양반 도 있 다 . 당연히 이 자리 는 판매 를 목적 으로 하 는 것 이 고 자리 를 짜 는 데 생계 가 달려 있 을 것 이 다 . 벼 타작 - 농부 들 이 볏단 을 통나무 에 내리 치 며 타작 하 는 모습 은 노동 의 피로 함 보다 신명 이 더 난다 . 갓 을 비껴 쓰 고 담뱃대 를 물 고 비스듬히 누워 있 는 양반 의 모습 은 그 당시 로서 는 자연 스러운 풍경 이 었 을 것 이 다 . 그림 감상 - 선생 님 인지 아니 면 그림 의 주인 인지 명확 하 지 않 으나 수염 을 기른 나이 든 사람 이 그림 을 들 고 있 고 , 여러 사람 이 주위 에 둥그렇 게 둘러서 서 그림 을 감상 하 고 있 다 . 부채 로 입 을 가리 고 있 는 사람 은 아마도 그림 설명 을 하 고 있 는 중 일 것 이 다 . 그림 을 볼 때 는 항시 입 을 가리 고 이야기 를 하 여야 침 이 튀 지 않 아 그림 에 손상 을 주 지 않 기 때문 이 다 . 〈 그림 감상 〉 에 는 그림 볼 때 의 예절 까지 도 세밀 하 게 잘 묘사 되 어 있 다 . 길쌈 - 옛날 여인 의 한 이 서려 있 는 길쌈 짜 기 다 . 위 에 는 날실 에 풀 을 먹이 고 아래 는 베틀 에서 바디 를 잡 고 북 질 을 하 면서 베 를 짜 는데 뒤 에서 시어머니 로 보이 는 노인 이 손자 를 데리 고 지켜보 고 서 있 다 . 자리 짜 기 와 마찬가지 로 길 삼 역시 70 년 대 초 까지 만 해도 시골 에서 흔히 볼 수 있 었 던 광경 이 었 다 . 편자 박기 - 말굽 에 징 을 박 고 있 다 . 고기잡이 - 어살 위 로 갈매기 가 날아오른다 . 어선 두 척 이 고기잡이 에 분주 하 다 . 어살 속 의 두 사람 은 생선 을 담 은 광주리 를 너머 에 있 는 동료 에게 넘긴다 . 생선 광주리 를 받 는 사나이 는 미소 가 환한 가운데 뒤쪽 에서 쪼그리 고 앉 아 담뱃대 를 물 고 있 는 어부 는 삼매경 에 빠졌 다 . 고기 담 을 독 이 두 개 놓여 있 고 사공 은 양손 으로 노 를 꽉 잡 고 배 가 움직이 지 못하 게 용 을 쓰 고 있 다 . 앞쪽 의 배 는 아궁이 에 솥 이 두 개 나 걸렸 다 . 어탕 을 끓이 는지 꽁무니 에 앉 은 아이 는 불 을 지피 고 독 옆 의 사내 는 구수 한 냄새 에 어서 음식 이 다 되 기 를 기다리 는 눈치 다 . 그런 사정 을 아 는지 모르 는지 맨 앞 의 어부 는 생선 두 마리 를 들 고 신명 이 났 다 . 맨 앞 의 배 는 고기잡이 를 마치 고 육지 로 들어가 는 듯 하 다 . 햇살 을 가리 기 위해 짚 으로 엮 은 가리개 로 배 를 덮 었 다 . 노 를 쥔 사공 은 두 배 에서 벌어지 는 일 들 이 재미있 는지 아니 면 부러운지 물끄러미 쳐다본다 . 아마도 먼저 가 네 . 수고 하 세나 . .. 신행 - 초례 를 치르 러 신부 집 으로 향하 는 신랑 의 행렬 . 청사초롱 을 앞세우 고 오리 아범 이 매우 조심 스럽 게 전안 을 받쳐 들 고 가 고 있 다 . 점심 - 농부 의 아내 가 광주리 에 밥 과 반찬 을 가지 고 와서 일 꾼 이 점심 을 먹 는 장면 이 다 . 큰 사발 에 숟갈 로 밥 을 먹 으며 작 은 사발 에 생선 도 보인다 . 상투 를 하 지 않 은 총각 은 술 항아리 로 술 을 따라 주 고 한 사람 은 술 을 마시 고 한 사람 은 큰 바가지 로 물 을 먹 고 있 다 . 농부 의 아내 는 어린 아이 에게 젖 을 먹이 고 그 의 아들 은 큰 그릇 에 밥 을 먹 고 있 는데 배 가 유난히 부르 게 사실 적 으로 표현 했 다 . 장터 길 - 물건 을 다 팔 고 돌아가 는 길 인 듯 하 다 . 말 을 타 고 가 는 사람 들 은 장사 가 잘 되 어 신 이 났 는지 서로 떠들 며 담배 도 나눠 피워 가 며 한가 롭 고 흥청거리 는 분위기 가 역력 하 다 . 말 을 거꾸로 타 고 가 는 사람 들 도 있 어 익살 스러운 분위기 를 한층 더 띄워 주 고 있 다 . 그림 의 오른쪽 에서부터 세 무리 로 나누 어 각각 4 명 , 3 명 , 2 명 의 구도 로 점점 줄어들 게 배치 하 여 운동감 을 부각 시키 고 있 다 . [ 문화 재방송 캠페인 ] 문화재 에 는 우리 민족 의 얼 과 혼 이 숨 쉬 고 있 습니다 " 문화재 를 사랑 하 는 마음 은 애국심 입니다 . " 주말 이 면 가족 과 더불 어 각종 문화재 와 함께 하 여 민족 의 숨결 을 느껴 보 시 기 바랍니다 www . 문화 재방송 . 한국 / 공유 하 기 글 요소