그러나 철학 은 동서 를 막론 하 고 책 과 텍스트 , 좀 더 일반 적 으로 는 쓰 기 와 읽 기 에 대해서 거의 관심 을 보이 지 않 았 다 . 최근 , 데리다 와 로티 와 같 은 철학자 들 이 철학 이 지닌 텍스트 적 성격 에 관심 을 보이 기 시작 했 고 가 다 머 와 같 은 철학자 도 특히 읽 기 에 대해 관심 을 기울이 기 시작 했 지만 동서양 의 주류 철학 은 아직 도 이 문제 를 심각 하 게 고려 하 지 않 는다 . 해석학 과 의사소통 에 대해서 는 꽤 많 은 관심 이 쏠리 고 있 지만 읽 기 는 해석 과 다르 고 , 쓰 기 는 단순히 의사소통 으로 환원 될 수 없 다 . 대부분 의 철학 사전 에 도 ' 책 ', ' 텍스트 ', ' 읽 기 ', ' 쓰 기 ', ' 문자 ' 등 의 항목 이 들 어 있 지 않 다 . 이 와 같 은 현상 은 근대 철학 으로 거슬러 올라가 면 갈수록 더욱 더 심각 해진다 . 근대 철학 은 예컨대 지각 과 경험 , 사유 와 이성 등 에 관해서 는 매우 치밀 하 고 자세 한 논의 를 펼치 면서 도 막상 그러 한 논의 를 육화 ( 肉化 ) 시킬 뿐 아니 라 지각 과 사유 , 경험 과 이성 과 밀접 하 게 관련 되 어 있 는 읽 기 에 대해서 는 거의 침묵 하 고 있 다 . 후설 은 지각 의 현상학 에 대해서 는 수천 쪽 에 이르 는 글 을 남겼 지만 읽 고 쓰 는 행위 에 대한 현상학 ( ' 읽 기 의 현상학 ', ' 쓰 기 의 현상학 ') 은 시도 하 지 않 았 다 . ' 사유 란 무엇 인가 ? ' 하 는 것 에 대해서 는 그토록 치밀 하 고 깊 게 생각 한 하이데거 도 막상 ' 읽 기 란 무엇 인가 ? '( Was heisst Lesen ? ) 하 는 것 에 대해서 는 아홉 줄 남짓 밖에 되 지 않 은 글 을 남겨 놓 았 다 .