大 乘 起 信 論 강 의 내 용 ☞ 기신론 이 가해 ( 참고서 ) ☞ 기신론 대 역본 ☞ 기신론 대역 본 보충 ☞ 학인 스님 들 ☞ 인용문 起 信 論 이 라는 과목 이 여러분 들 께서 는 이제 다 배우 셨 고 , 또 많이 또 가르치 신 과목 이 기 도 하 실 겁니다 . 예 로부터 이제 깐 깐 起 信 , 차돌 楞 嚴 능 엄이 라는 말씀 이 있 듯이 起 信 論 이 라는 게 그런 것 입니다 . 그런데 마음 분상 을 공부 하 는 사람 들 은 그렇게 까다로운 것 이 아니 고 굉장히 재미있 는 그러니까 지금 요즘 현대식 으로 얘기 하 자면 뭐 라 할까 . .. DNA 유전자 염기 서열 , 게놈 Genome , 그 뭐 라 할까 ? 그 게놈 프로젝트 에 염기 설 에 밝혀 놓 은 그런 것 처럼 이 起 信 論 은 우리 마음 이 , 自性 淸淨 이 어떻게 해서 캄캄 한 無明 속 에 헤매 게 되 면서 여러 가지 分 別事 識 분별사식 에서 자신 이 헤어나 지 를 못하 고 有爲 法 속 에서 유랑 하 다가 일생 을 그냥 집 없 는 철새 처럼 , 그냥 평생토록 살 면서 자기 집 을 가져 보 지 못하 고 헤엄치 는 물고기 처럼 , 그냥 떠도 는 구름 처럼 살 다가 고향 을 잊어버리 고 그렇게 망각 하 고 사 느냐 , 이런 데 대해서 심각 한 문제점 을 부처 님 으로부터 제기 돼서 , 하여튼 여러 가지 논 서 가 상당히 많이 나왔 잖습니까 ? 大 小乘 을 막론 하 고 그런데 우리 강원 에서 는 오직 11 년 10 년 과정 에 , 전통 과목 중 에 起 信 論 한 과목 만 가르칩니다 . 그게 아마 元曉 스님 께서 序文 에 이렇게 써놨 습니다 . 中論 이라든지 十二門論 같 은 그런 空 사상 에 대해서 또 中觀 思想 에 대해서 적절 하 게 언급 을 하 면서 眞如 門 같 은 경우 는 이제 中觀 으로 파악 을 하 고 있 죠 . 起 信 論 에서 는 生 滅門 에서 는 唯識 을 통해서 파악 을 합니다 . 그래서 中觀 과 破 相 과 法相 이 서로 상충 되 는 것 임 에 도 불구 하 고 , 起 信 論 속 에서 는 이 破 相 과 法相 , 상 을 부수 는 거 와 그러니까 상 을 세우 는 法相 을 , 상 을 세우 는 것 이 묘한 조화 를 이루 었 다 . 이것 은 馬鳴 菩薩 마명 보살 의 아주 妙術 이 다 , 遊 刃 之 妙 유인 지묘 다 , 마치 庖丁 이 가 소 를 잡 을 때 날 을 다치 지 않 고 그 뼈 에 이제 칼날 이 상하 지 않 는 것 처럼 논리 를 전개 하 면서 도 어디 부 닺치거나 거친 맛 이 없 다 , 아주 묘술 로써 起 信 論 을 정리 해 놨다 , 이렇게 이제 원효 스님 께서 는 극찬 을 하 죠 . 그러니까 다시 말씀 드리 자면 起 信 論 하나 만 하 면 만병통치약 이 다 , 이런 얘깁니다 . 그래서 起 信 論 같 은 경우 는 누가 만병통치약 으로 잘 다스리 고 봤 던가 . .. 이렇 게 보 면 , 慧遠 스님 이 起 信 論 疏 를 쓰 신 바 가 있 습니다 . 또 우리 한국 이 낳 은 최고 의 스님 이 아니 라 최고 의 인간 이 라고 하 면 , 단군 이후 는 원효 스님 이 겠 죠 ? 거룩 한 성인 중 의 성인 . 인간 이 라고 하 는 것 은 이제 마음 을 가지 고 육체 를 가지 고 사 는데 , 그것 을 이 육신 이 있 는 동안 에 마음 을 가장 거룩 한 본심 쪽 으로 깨달 음 을 열 고 살 았 던 사람 을 위대 하 다고 하 죠 . 그런 분 중 에서 는 원효 스님 을 가장 높이 이렇게 평가 를 합니다 . 흔히 중국 사람 들 이 원효 스님 을 평가 할 때 , 文詞 문사 에 縱橫 종횡 이 라 . 문장 을 쓰 면 縱橫 無盡 종횡 무진 한다 , 어떤 책 이 든지 無 不 通知 무불통지 라 . 그러 면서 원효 스님 이 법문 을 하 던지 강설 을 할 때 는 , 스님 께서 이제 변란 에 무엇 을 가려내 고 따지 고 묻 고 할 때 는 發 風 발 풍 이 라 , 바람 이 이 는 거 와 같 았 다 . 한 번 바람 이 이렇게 스치 고 지나가 면 , 모 ~ 든 꽃나무 에 움 이 터서 꽃 이 피 고 잎 이 피 듯이 , 강설 을 한 번 만 들 어 버리 고 나 면 따뜻 한 봄바람 이 지나가 는 거 와 같 았 다 . 마음 의 꽃 을 모든 사람 이 확 ! 열 어 버렸 다고 하 는 , 원효 스님 의 아주 대단 한 경지 를 보여 주 죠 . 그래서 원효 스님 을 다른 표현 에 는 萬人 敵 만인적 이 라고 그럽니다 . 萬人 敵 만인적 , 일만 萬 만자 에 사람 人 인 자 , 대적 할 敵 적자 , 一當百 일 당백 이 라는 말씀 은 들 어 보 셨 죠 ? 군대 가 면 특전 사 에 가 면 一騎當千 일기당천 이 라 해서 , 한 명 이 천 명 을 상대 합니다 . 그런데 원효 스님 은 혼자 서 만 명 을 상대 하 십니다 . 천 년 이 지났 는데도 원효 의 메아리 는 아직 도 울리 고 있 습니다 . 대단 한 인물 이 죠 . 사람 이 그 마음 이라든지 정신 세계 가 없 는 사람 들 은 살 아 생전 에 도 그 사람 이름 이 묻히 기 망정 이 죠 . 없 습니다 . 또 쉽 게 이제 말씀 드리 자면 뭐 근자 에 는 제 가 좋 아 하 던 잡스 도 갔 고 ㅎㅎㅎ 스티브 잡스 말씀 입니다 . 네 아세요 ? 네 ! 저 하고 좀 친했 습니다 . 전화 통화 할 정도 로 . .. 이게 잡스 가 저 한테 준 선물 입니다 . 와 ~ 우 ! ~ 아이 팟 이 라고 . 44 만 원 주 고 샀 습니다 . ㅎㅎㅎ 뭐 어쨌든지 간 에 . .. ㅎㅎㅎ 거기 에다 악 의 축이 라고 하 는 정일 이 도 가 고 ㅎㅎㅎ 그렇게 하 다가 피 본 카다피 도 가 고 , 또 라덴 이 도 가 고 , 여러 분 . .. 그리고 승속 을 막론 하 고 빛나 던 사람 이 든지 아니 든지 다 갔 습니다 . 지금 뭐 부처 님 도 사람 의 육신 을 받 은 한 에 있 어서 피할 길 은 없이 이제 다 가 야 되 죠 . 그런데 엊그제 도 이제 해인사 큰스님 께서 열반 에 드셔서 다 비장 에 갔 다 왔 습니다 . 많 은 분 들 이 참석 하 셨 습니다 . 행렬 이 끝 도 없 었 습니다 . 이 ~ 렇 게 보 니까 사람 이 평소 에 살 때 , 그 분 이 떠나 시 고 나 면 그 빈자리 는 사람 들 이 온 만큼 채워 지 게 돼 있 습니다 . 남 에게 역할 을 못 했 던 사람 은 울 어 줄 사람 도 없 습니다 . 혼자 떠나 지 도 못하 고 쓸쓸 하 게 그렇게 가 야 되 는 사람 도 있 겠 고 , 겨우 가족 만 이렇게 모여서 가 는 사람 도 있 고 , 가족 한테 만 영향 을 미친 거 죠 . 모 ~ 든 사람 들 의 가슴 에 자리 하 고 있 다가 떠나 니까 그걸 메우 기 위해서 장례식장 에 는 아 는 사람 모르 는 사람 전부 인연 됐 던 분 들 이 다 모여 지 게 돼 있 습니다 . 그 와 마찬가지 로 원효 스님 께서 도 萬人 敵 이 라고 했 다는 거 는 無量 無邊 무량무변 할 정도 의 인간 의 역량 을 뛰어넘 은 대 ~ 단 한 분 이 었 다고 하 는 것 이 죠 . 그래서 저 는 이 起 信 論 을 해석 하 면서 慧遠 혜원 스님 , 중국 최고 의 화엄 종장 賢首 法 藏 스님 , 원효 스님 , 이 세 분 것 을 起 信 論 三大疏 라고 하 지 않 습니까 ? 그 중 에서 도 저 는 오직 원효 스님 것 만 취해서 이제 까지 강의 를 하 고 , 다른 분 들 것 은 참고 로 그냥 이렇게 볼 뿐 입니다 . 그분 들 이 대단 하 지 않 은 것 은 아니 지만 , 원효 는 정말 대단 했 고 , 그 분 한테 고맙 게 느끼 는 게 여러분 들 지금 다 가지 고 계신 표 있 죠 ? 네 이것 이 제 가 제 재주 로써 는 이렇게 정리 할 수 가 없 습니다 . 起 信 論 본문 만 가지 고 어떻게 정리 할 재주 가 없 는데 원효 스님 께서 이 부분 은 갈래 를 이렇게 쳐야 된다 , 이 부분 은 이렇게 친다 , 이것 은 이것 밑 으로 들어간다 , 이렇게 세 ~ 세 하 게 해 놓 습니다 . 그 전 에 도 조금 똑똑 하 신 분 들 이 起 信 論 疏 를 많이 쓰 셨 습니다 . 이름 만 대 면 아실 만 한 수나라 시대 때 의 중국 교종 의 황제 라고 할 수 있 는 小 釋迦 라고 도 불렸 던 , 누구 죠 ? 天台 智者 대사 , 그리고 의상 스님 의 스승 이 셨 던 智儼 지엄 스님 의 起 信 論 疏 도 있 습니다 . 天台 智者 대사 , 慧遠 스님 , 賢首 스님 , 智儼 스님 , 그리고 우리 한국 교학 의 발판 이 라고 할 수 있 는 圭 峯 宗密 스님 , 그리고 송나라 시대 때 최고 의 선승 이 자 학승 이 셨 던 長水 子 璿 자선 선사 의 起 信 論 筆削 記 기신론 필 삭기 , 明 代 에 와서 3 대 선승 으로 일컬 어 지 는 憨 山 감산 德淸 덕청 스님 , 그리고 그 밑 에 이제 법승 으로 계셨 던 智旭 지욱 스님 의 裂 網疏 열 망소 까지 . 그리고 옛 분 들 뿐 만 아니 라 우리 조선 시대 , 그리고 근자 에 한국 현대 지금 에 와 가지 고 도 각성 스님 , 고산 스님 , 그 외 다른 분 들 이 많 은 분 들 이 이 기영 박사 님 , 또 은 정희 씨 , 이 와 같이 起 信 論 에 대해서 는 승속 을 막론 하 고 수행 지침서 로써 내지 는 불교 입문 개론 서로 써 상당히 연구 되 어 지 고 , 그것 이 인구 에 회자 되 는 일 이 비일비재 하 고 강의 를 하 던지 言 必 稱 언필칭 법문 을 하 신다고 하 면 한 10 여 년 전 에 열반 에 드셨 던 성철 스님 께서 도 백 일 법문 하 실 때 늘 언급 하 시 던 부분 이 이 起 信 論 아닙니까 . 그런데 그 와 같이 이제 많 은 분 들 이 종장 들 이 그 정도 했 을 것 같 으면 , 밑 에 는 수 백 수 천 의 사람 이 起 信 論 疏 기신론 소 를 이렇게 정리 하 고자 하 고 연구 했 습니다 . 그런데 솜씨 없 는 사람 은 지금 도 그렇 고 , 옛날 에 도 그렇 고 , 책 을 안 내 야 됩니다 . 모르 는 분 들 은 인쇄 공해 고 그 서산 스님 의 시 가 있 죠 ? 踏 雪野 中 去 답 설야 중거 하 니 , 그 다음 에 뭐 죠 ? 不 須 胡亂 行 불 수호 란 행 이 라 . 삐뚤빼뚤 지그재그 로 걷 지 말 아라 . 今日 我 行跡 금일 아행 적 이 , 나 지금 가 는 이 길 이 후일 뭐 지 ? 후인정 이 라 ? 他日 後人 程 타일 후인정 ? ( 遂 作 後人 程 ) 뭐 어쨌든지 간 에 비슷 하 게 하 면 되 니까 . ㅎㅎㅎ 뒷날 에 사람 들 이 삐뚤빼뚤 하 게 갈 것 이 다 , 이랬 습니다 . 그래서 제 가 굳이 운문사 에 내지 는 범어사 에 있 으면서 도 늘 이렇게 학인 시절 부터 다른 부분 도 이렇게 관심 가졌 으면 좋 은데 起 信 論 은 가슴 아팠 던 부분 들 이 좀 많 습니다 . 왜 그러 냐 하 면 우리 가 흔히 都序 도 서 할 때 배우 는 大 總相 法門 대총 상 법문 이라든지 , 諸 敎 行相 제교 행상 이 라고 , 여러분 들 보 셨 죠 ? 거기 에 나와 있 는 行相 도표 가 원효 스님 것 이 아닙니다 . 원효 스님 하 고 는 상당히 다르 고 현수 스님 의 의견 이 많이 반영 됐 고 그렇 다고 해서 현수 스님 것 하 고 도 딱 떨어지 게 맞 는 것 은 아니 고 중간 에 우리 조선 시대 때 대강 백 스님 이 계셨 는데 이름 은 언급 안 하 겠 습니다 . 그분 이 한 번 잘못 하 셨 던 것 같 아요 . 그래서 그분 의 이름 이 명망 이 하도 높 으시 니까 우리 는 죽 어도 큰스님 이 먹 고 죽 은 것 먹 고 죽 자 ! 계 ~ 속 농약 을 먹 고 , 이 사람 도 죽 고 저 사람 도 죽 고 . ㅎㅎㅎ 그 왜 西施 서시 가 눈 찡그리 고 다니 니까 , 어때요 ? 전부 다 눈 찡그려 가지 고 . ㅎㅎ 복통 이 있 어서 눈 찡그리 는데 , 눈 찡그리 면 이뻐 지 는 줄 알 고 , 막 ! ~ 눈 찡그리 고 다녔 다는 것 처럼 니 도 나 도 없이 다 틀 립니 다 . 심지어 그래서 어떤 분 이 이제 大 摠 相法 門 說 대총 상 법문 설 을 내 시 고 , 또 起 信 論 책 을 내 신다 길래 신신당부 했 지요 . 제발 책 내지 마십시오 . 틀 립니 다 . 옛날 에 는 이렇게 필사 를 해 써다 보 니까 자기 만 틀리 면 되 고 제자 만 틀리 면 되 는데 요새 는 인쇄 가 돼 놓 으니까 대량 으로 틀 립니 다 . 온 국민 이 다 틀리 고 , 전 세계 가 다 틀리 고 , 이제 수거 할 수 도 없 습니다 . 복사기 는 또 얼마나 발전 됐 는지 , 그죠 ? 인터넷 은 얼마나 발전 됐 는지 , 그러니까 기하급수 적 으로 틀리 고 있 습니다 . 이래서 는 안 되 겠 다 . .. 이렇 게 싶 어서 , 오래 전 부터 起 信 論 에 대해서 이제 기획 을 해 오 고 기획 을 해 왔 는데 수업 하 다가 조금 씩 느끼 시 겠 지만 이 원효 스님 이 라는 분 은 이렇게 말씀 하 십니다 . 어떤 사람 은 이 옷깃 을 잘라서 이 옷깃 을 잘라서 해석 을 잘못 해 가지 고 소매 에 갖 다 대 고 , 잎사귀 를 잡 고 있 으면서 근간 을 잊어버리 고 줄기 를 놓쳐 버리 고 , 너무 지엽 적 으로 흘러가 서 이 전체 적 인 대의 총판 을 까먹 어 버리 고 , 상류 의 근원 자리 를 찾 아 올라가 려고 하 면서 도 거슬러 올라가 서 근원 자리 를 상류 로 올라가 는 것 을 매각 하 고 까먹 어 버리 고 , 어디 로 ? 하류 로 떠내려 간다 . 이 근원 적 인 설명 을 해야 될 자리 에 지류 적 으로 이렇게 흘러가 버리 고 , 어떤 사람 은 가지 를 잘라서 그걸 꾹 ~ 잡 고 뿌리 인 줄 착각 을 한다 , 아무 나 해석 하 면 안 된다 , 아무 나 강설 해서 도 안 되 고 , 그거 법문 해서 도 안 되 고 , 책 은 더더욱 내 면 안 된다 , 이런 말씀 을 원효 스님 께서 오래 전 에 하 셨 습니다 . 당신 이 저 보다 조금 잘난 척 하 시 는 분 은 아마 그 분 이 고 , 지금 은 그분 이 안 계시 니까 제 가 제일 잘난 척 합니다 . ㅎㅎ 다시 는 그분 이 오 실 기회 가 없 어요 . 미우나 고우나 저 하고 여러분 들 은 이 시대 에 살 면서 이 기신론 이걸 해결 해야 됩니다 . 이것 은 여러분 들 께 지금 나눠 드린 이것 은 책받침 과 도 같 은 것 입니다 . 책받침 있 죠 ? 거기 는 우리 어릴 때 구구단 이 있 었 습니다 . 그런데 어리석 은 분 들 은 구구단 을 외우 고 책받침 을 잊어버려야 되 는데 , 그죠 ? 이거 를 늘 ~ 들 고 다니 는 분 이 계십니다 . 다 비장 까지 들 고 갈지 도 몰라요 . 이게 ㅎㅎㅎ 이거 는 기신론 강의 3 일 끝 나 는 거 와 동시 에 , 폐기 처분 입니다 . 어떤 분 들 은 이게 어떤 건지 안목 이 없 어서 못 알아보 시 니까 , 제 가 이제 CD 를 하나 선물 로 드렸 습니다 . 스님 들 한 150 명 200 명 이래 공부 하 시 는 자리 에 , 이거 하 고 같이 나눠 드렸 습니다 . 그때 는 책 을 이렇게 . .. 책 이 어제 밤 에 12 시 반 에 왔 습니다 . 1 시 쯤 돼서 와 가지 고 , 책 은 없 어서 못 나눠 드리 고 이랬 는데 , 그거 를 이제 뭐 내세우 기 위해서 그런 거 는 아니 고 강의 도 시원찮 고 이것 도 다 시원찮 지만 , 이거 는 원효 스님 겁니다 . 일단 은 원효 스님 것 을 요즘 이제 칼라 도 좋 고 , 세월 이 좋 고 이러 니까 , 만든다고 이렇게 해 놨는데 , 이게 어떤 물건 인지 도 모르 고 이거 는 이렇게 고이 접 어서 내지 는 책상 에 가만히 놔두 고 CD 만 들 고 갑니다 . CD 그거 는 얼마 든지 복사 할 수 있 습니다 , 그런데 이거 는 안 가져가 시 는 순간 부터 대한민국 어디 에 도 없 습니다 . CD 는 인터넷 에 제 가 올려 놨기 때문 에 얼마 든지 복사 할 수 도 있 고 , 삼영 음반 에 전화 만 하 면 천 개 만 개 양껏 찍 어 주 십니다 . 안 그렇 습니까 ? 그런데 이것 은 정 ~ 말 소중 한 것 이 고 , 이거 는 제 가 만들 었 기 때문 에 , 한국 최고 의 것 이 라 해도 과언 이 아닙니다 . 모든 기신론 과판 을 다 뛰어넘 는 겁니다 . 이게 . 원효 스님 이 이런 말씀 을 했 습니다 . 百高座法會 를 하 는데 , 당신 이 이제 장가 갔 기 때문 에 ‘ 원효 는 빼 고 하 자 . 쟤 는 . .. 요석 이 한테 장가 가 버리 고 설총 이 라는 아이 도 있 고 이러 니까 , 쟤 는 이제 중도 아닌데 뭐 거사 데려다가 뭐 법문 시키 고 이래 하 겠 나 . 쟤 빼 자 ' 고 뺐 어요 . 百高座法會 안 불러 주 니까 원효 스님 상당히 기분 나빴 죠 . 입 이 이 ~ 만큼 튀어나왔 던가 봐 . 그러 다가 金 綱 三昧經論 금강삼매경론 강설 할 때 는 원효 스님 을 모셨 죠 . 그러니까 원효 스님 이 하 시 는 말씀 이 ' 서까래 백 개 뽑 을 때 는 나 를 안 부르 더니 , 대들보 하나 뽑 을 때 는 나 를 부르 는구나 . ' ㅎㅎㅎ 그만큼 이제 견해 에 대해서 자신 이 있 었 고 , 그리고 다른 거 는 다 양보 해도 , 진리 라든지 법 에 대해서 는 스승 제자 라도 양보 할 필요 가 없 는 것 이 죠 . 어쨌든지 이것 은 3 일 동안 , 우리 보통 起 信 論 6 개월 씩 이렇게 배우 는데 , 3 일 만 에 起 信 論 을 다 배웁니다 . 배우 자면 무조건 이 뼈대 를 먼저 추려 놓 고 , 그렇 죠 ? 기초 를 튼튼히 하 고 다 ~ 여러분 들 아 시 는 대목 이 니까 기둥 을 세우 고 , 나중 에 차근차근 지붕 까지 다 덮 어 놓 고 , 벽체 를 바르 는 작업 만 책 을 통해서 들어가 서 정리 하 면 , 아마 정리 가 될 것 같 습니다 . 원효 스님 께서 는 이 起 信 論 을 疏 를 쓰 시 면서 疏 別記 를 6 권 으로 남겨 놓 으십니다 . 자 ! 여기 한 번 보 세요 ~ 여러분 들 께서 이것 은 이 뼈대 를 세우 기 위한 것 이 고 , 그리고 이 책 은 앞 으로 교재 입니다 . 교재 인데 마명 스님 께서 쓰 신 원문 을 眞諦 진제 三藏 삼 장 이 번역 했 는 한문본 에다가 또 제 가 옆 에 대역 으로 번역 해 놓 은 게 있 습니다 . 옆 에 보이 죠 ? 그러니까 한문 이 조금 모자라 는 분 도 조금 찌 부 는 분 들 도 , 이게 옆 에 일일이 낱낱이 영한 대 역본 보 듯이 보 시 면 무난 하 실 것 같 습니다 . 그죠 ? 그리고 또 제 해석 이 좀 껄끄러운 부분 이 있 으면 고쳐 가 면서 보 시 기 바랍니다 . 아무리 맛있 는 반찬 을 하 더라도 간장 에 찍 어 잡숫 는 분 , 소금 찍 어 잡숫 는 분 , 사람 마다 간 이 달라요 . 번역 도 그렇 게 보 시 면 돼요 . 번역 이 잘 됐 니 못 됐 니 욕 하 지 마시 고 , 어떻게 요 ? 간장 찍 어 잡숫 기 바랍니다 . 그리고 이 대 역본 은 끝 났 고 , 이것 은 뭐 냐 하 면 , 이만큼 보 겠 습니다 . ~ 이거 는 이제 세계 에서 제일 아름다운 起 信 論 참고서 입니다 . 이거 는 이제 이대로 일본 사람 들 중국 사람 들 에게 갖 다 선물 해도 괜찮 을 정도 로 , 이거 는 신라 의 원효 스님 겁니다 . 옆 에 나란히 배 대 친 분 들 은 중국 최고 의 起 信 論 주석서 라고 하 는 현수 스님 겁니다 . 옆 에 보 시 면 나중 에 여러분 들 아 시 겠 지만 , 따로따로 보 셨 을 때 는 모르 는데 지금 나란히 배 대해서 보 면 이게 본문 이 고 , 이게 원효 스님 해석 , 현수 스님 해석 , 이 위 에 이제 과판 이 있 습니다 . 제목 부터 시작 해서 본문 해석 하 는 것 까지 현수 스님 은 원효 스님 것 을 표절 이 아니 라 , 그냥 짜 가 를 만들 어 버립니다 . 짜 가 . 삼성 이 라고 애니콜 로고 있 죠 ? 애 나 콜 이 아니 고 그냥 애니콜 , 같이 찍 어서 판다 이겁니다 . 그런데 원효 스님 걸 그대 ~ 로 옮겨서 썼 습니다 . 요즘 에 표절 이라든지 이런 개념 이 있 는 것 이 지 , 진리 의 세계 에서 무슨 표절 이 있 다는 말씀 입니까 ? 그런 거 는 없 습니다 . 제 가 지금 경상도 에 태어나 서 경상도 말 을 하 고 있 습니다 . 출가 도 합천 해인사 , 경상도 , 멀리 가지 도 못 했 어요 . 내려오 니까 양산 통도사 에서 8 년 반 살 았 어요 . ㅎㅎ 또 실컷 경상도 를 탈출 해야지 . .. 도망갔 는 게 경상북도 은해사 가 서 또 3 년 살 았 어요 . ㅎㅎㅎ 또 실컷 도망간 게 범어사 가 서 십 수 년 또 살 아 버렸 어요 . 저 는 출가 하 기 전 부터 출가 한 뒤 로 경상도 땅 을 못 벗어나 서 이 경상도 말 을 합니다 . 그래서 제 가 영어 를 하 면 미국 사람 들 은 잉글리시 라 안 하 고 경 글리 시라 합니다 . 경상도 잉글리시 ㅎㅎㅎ 이 말씀 은 제 가 왜 굳이 드리 느냐 하 면 , 제 가 쓰 는 이 말 언어 가 전부 표절 입니다 . 누군가 나 에게 훈습 시켜온 표절 아니 겠 습니까 ? 아이 . .. 그렇 잖아요 ? 네 ~ 한참 조 . .. 금 늦 네요 ? ㅎㅎㅎ 그러니까 말 을 쓰 든지 음식 을 먹 든지 모든 하나 이렇게 왔다갔다 하 는 것 이 세상 에 重重 無盡 중 중 무진 緣起 연기 로 연결 돼 있 고 이러 한 것 들 이 기신론 속 에서 조금 있 으면 하 겠 지만 , 제 가 하 는 이런 강의 는 그냥 이렇게 토끼 잡 는 그물 에 불과 하 고 , 起 信 論 도 필요 없 습니다 . 화엄경 도 사실 필요 없 는 겁니다 . 그러나 이것 이 아니 면 , 그 꺼리 를 못 잡 으니까 할 수 없이 기신론 과 화엄경 을 통해서 가지 요 . 그러 면서 다시 한 번 또 기신론 이라든지 이런 게 위대 한 점 은 이겁니다 . 천하 에 날 고 뛰 는 원효 스님 이 설사 계셨 다 하 더라도 마명 보살 이 기신론 을 남겨 놓 은 게 없 었 다면 오늘 의 원효 도 없 는 것 입니다 . 화엄경 이 없 으면 원효 가 존재 할 리 도 없 습니다 . 그러니까 원효 스님 도 위대 하 지만 , 그게 이제 築 着 磕 着 축 착 합착 으로 책 도 아름다운 것 이 있 었 고 , 경전 도 , 사람 도 아름다운 사람 이 계셨 기 때문 에 , 그 이제 부처 님 의 법 등 이 정말 꺼지 지 않 고 원효 의 존재 가 지금 도 메아리 치 고 , 늘 ~ 나타나 고 , 올 수 있 는 길 이 조금 잘 생긴 사람 한테 왔 으면 좋 은데 저 처럼 이런 데 와 가지 고 희한 하 게 이렇게 그래 좀 죄송 합니다 만 , 그거 는 뭐 원효 스님 복 이 지 어떡 하 겠 어요 ? 그러면 지금 부터 여러분 들 께 나눠 드린 과판 을 먼저 보 도록 하 겠 습니다 . 자 ~ 과판 의 구조 를 먼저 보 죠 . 이 앞 에 것 은 , 이 앞 에 이면 은 起 信 論 전체 를 축약 해 놓 은 겁니다 . 제 가 한 4 - 5 개월 전 에 , 8 월 말 부터 인가 해 가지 고 , 대구 동화사 한문 불전 대학원 에서 강의 를 어쩔 수 없이 해야 되 는 일 이 있 었 습니다 . 그러 면서 강의 는 15 강좌 였 는데 , 마지막 강의 는 얼마 남 지 않 았 는데 한 서너 번 남 았 는데 , 이래 눈빛 을 보 니까 , 아이 고 ~ 그냥 갈동 말 동 ~ 알 동 말 동 ~ 한 거 예요 . ' 아 ! 이래서 는 안 되 겠 다 ! ' 여러분 들 은 분명히 3 일 끝 나 고 나 면 , 起 信 論 박사 가 돼 있 습니다 . 더 이상 이제 이 마음 에 대해서 수행 에 대해서 의심 의 여지 가 없이 확신 을 가집니다 . 혹시 확신 이 안 서 면 제 가르침 이 잘못 된 게 아니 고 , 기신론 이 잘못 된 게 아니 고 , 多生 劫 來 에 내 가 무슨 의심병 이 좀 있 는가 보 다 . ㅎㅎㅎ 이렇게 신심 을 일으키 라고 하 는 게 뭡니까 ? 起 信 論 인데 야 ~ 내 이거 참회 하 고 기도 하 고 악업 장 을 조금 녹 히 는 쪽 으로 그렇게 해야 됩니다 . 저 ~ 뒤 에 起 信 論 말미 에 가 면 그렇게 나옵니다 . 아무리 해도 이해 가 안 되 는 사람 들 은 전생 부터 악업 장이 많 은 사람 이 다 , 이렇게 나옵니다 . 의혹 하 거나 의심 하 거나 악업 장이 많 은 重罪 業障 중 죄 업장 이 라 그러 죠 . 중 죄악 업장 이 있 는 사람 들 은 起 信 論 이 이해 가 되 지 아니 한다 . 수행 도 마찬가지 죠 . 그래서 이것 을 어떻게 해서 起 信 論 을 다 전달 해 드릴 수 있 을까 . .. 이렇게 생각 하 다가 문득 저녁 예불 을 모시 고 와 가지 고 앉 아서 ' 야 ~ 내일 대구 에 올라가 야 되 는데 . .. 날 새면 . .. 내일 한 3 시 돼 가지 고 가 야 되 는데 . .. 아무래도 알 동 ~ 말 동 해 . ' 다른 분 들 시작 할 때 는 오늘 처럼 여러분 들 은 이거 끝나 고 나 면 강의 를 다 알 것 인데 정말 모르 시 는 분 들 이 더 많 으신 것 같 아서 ' 야 ! ~ 그냥 내 혼자 만 떠들 고 , 저 혼자 만 칠판 에 떠들 고 , 내지 는 입 으로 만 떠들 고 , 여기 서 만 정리 돼 있 고 , 아 . .. 책 에 이거 너무 복잡 하 게 돼 있 고 , 어떻게 전달 이 안 되 겠 다 싶 어서 . ..' 설마 그 복잡 한 起 信 論 의 내용 이 이 A 4 는 좀 안 될 거 같 고 , ' A 3 한 장 은 혹시 모르 겠 다 , 이게 들어올 란가 . ..' 그러 면서 작업 을 하 니까 ' 설마 2 장 까지 는 되 겠 지 . .. 1 장 이 아니 고 , 3 장 이나 되 겠 지 . ..' 그러 다가 작업 을 하 다가 이윽고 뭐 새벽 도량 석 시간 이 가까워 오 고 . ... 어 ! 그런데 그게 시자 가 저 ~ 기 있 는데 , 하 ! ~ 도 좋 아 가지 고 그 때 는 이렇게 빽빽 하 지 않 았 습니다 . 갈래 만 얼기설기 이렇게 쳐놨 거든 . 그래도 어쨌든 간 에 한 장 속 에 들어온 겁니다 . 너 ~ 무 좋 아 가지 고 팔딱팔딱 뛸 정도 로 아마 제 가 출가 하 고 난 뒤 에 경전 공부 하 면서 그렇게 환희 로웠 던 거 는 처음 인 것 같 습니다 . 처음 . 그래서 이게 업그레이드 를 한 백 번 쯤 했 을 겁니다 . 참고 로 저 는 起 信 論 한 만 번 쯤 봤 습니다 . 만 번 도 더 봤 을 거 예요 . 본의 아니 게 봐야 돼요 . 다른 분 들 은 영리 해서 한 번 보 고 쫙 ! 끝 이 죠 . 평생 한 번 배우 고 . ㅎㅎ 저 는 만 번 봐도 아직 도 잘 모르 겠 는데 . ..