예 를 들 어 유목 사회 의 경우 ' 말 ' 이 부 의 획득 과 축적 의 주요 한 수단 , 즉 생산 수단 이 된다 . 마르크스 의 관점 에서 볼 때 유목 사회 의 이러 한 토대 가 그 사회 의 법 , 정부 , 지배 적 사상 ( 관념 ) 과 같 은 상부 구조 를 이해 하 는 단서 인 것 이 다 . 따라서 그 사회 에서 많 은 수 의 말 을 소유 하 고 있 는 사람 들 은 동시 에 법 을 제정 , 실행 하 는 정치 적 지도자 가 된다 . 즉 , 지배 적 인 사회 문화 적 개념 은 당시 의 지배 적 인 경제 적 지위 , 즉 ' 말 의 소유 ' 를 반영 하 고 있 다 . 이 는 종교 의 영역 에 도 마찬가지 로 그 사회 에 있 어서 ' 신 ' 은 말 을 빨리 , 그리고 잘 타 는 사람 의 이미지 로 대변 된다 . 마찬가지 로 농경 사회 의 경우 에 는 ' 토지 ' 의 소유 가 그 사회 의 정치 ㆍ사회ㆍ문화적 제도 나 인식 의 기초 가 된다 . 토지 소유 계급 이 결국 국가 와 사회 를 지배 하 며 , 지배 적 인 사회 규범 과 가치 를 설정 하 게 되 는 것 이 다 . 이러 한 점 에서 지난 200 년 간 근대 산업 사회 에 있 어서 생산 수단 의 소유 가 핵심 요소 로 , 생산 수단 을 소유 한 자본가 가 사회 의 경제 적 운명 을 결정 할 뿐 만 아니 라 정치 적 으로 도 지배 하 며 사회 규범 과 가치 를 설정 해 왔 다 . 따라서 법 ㆍ교육ㆍ언론ㆍ문학 등 의 궁극 적 목표 는 자본주의 적 소유 권 의 정당 화 및 신성화 를 고취 하 는 이데올로기 를 유지 하 는 것 이 다 .