신약 의 27 권 정경 ( 正經 ) 은 기독교 가 공인 되 고 국교 화 되 어 확정 될 367 년 당시 기독교 인 전체 의 의견 을 모아 결정 된 것 이 아니 라 교회 를 장악 했 던 교회 지도자 들 의 관점 에 맞 는 책 들 만 을 모아서 완성 이 된 것 입니다 . 자신 들 과 다른 예수 의 모습 을 담 은 책 들 은 전부 이단 이 라고 하 면서 말 입니다 . 요즘 논란 이 되 고 있 는 한국사 교과서 국정 화 논쟁 을 보 시 면 당시 상황 이 이해 하 기 쉽 습니다 . ^^ 여러 종류 의 한 국사 검인정 교과서 가 있 는데 한 권 의 국사 교과서 만 그것 도 현 정권 의 입맛 에 맞 는 친일 행적 을 미 화 하 는 교과서 한 종류 만 이 한국사 교과서 가 되 고 다른 교과서 는 이단 으로 몰 아 다 없앤다고 생각 해 보 십시오 . 과연 우린 제대로 된 역사 를 배우 게 될까요 ? 마찬가지 로 성경 이 만들 어 지 는 당시 의 역사 를 제대로 알 아야 “ 예수 의 진짜 모습 과 말씀 ” 의 순수 한 모습 을 찾 아 볼 수 있 고 그것 이 예수 를 따르 는 제자 들 의 참모습 이 라 생각 합니다 . 뭐 무조건 성경 책 은 하느님 의 말씀 이 라 다 믿 어야 한다고 하 시 는 분 들 에겐 다 부질없 는 짓 이 지만 말 입니다 ^^ 물론 당시 성경 이 27 종 으로 확정 된 것 이 우연히 그렇게 되 거나 한 사람 에 의해 칼 로 자르 듯 된 것 은 아닙니다 . 정경 ( 正經 ) 에 어떤 책 을 포함 시킬 것 인가 에 대한 오랜 토론 과 갈등 과정 에서 형성 되 었 습니다 . 어떤 책 이 믿 을 만 하 고 정통 성 을 갖 는지 를 알 아야 한다는 전반 적 인 의식 과 , 초대 교회 가 현실 적 으로 당면 한 위협 적 인 상황 때문 에 토론 과 갈등 이 격화 될 수 밖에 없 었 습니다 . 다른 종교인 들 을 선교 하 기 위해 각 교파 가 저마다 자신 들 이 옳 다고 주장 하 며 타 종교인 들 을 끌어들이 려 애썼 고 . 그 들 의 관점 을 뒷받침 해 주 는 자신 들 나름 대로 의 경전 ( 經典 ) 을 가지 고 있 었 습니다 . 자신 들 의 종파 가 사용 하 는 경전 ( 經典 ) 에 정당 성 을 부여 하 기 위해 자신 들 이 사용 하 는 경전 ( 經典 ) 들 이 생전 의 예수 에게서 직접 배운 사도 혹은 사도 에게 이야기 를 듣 거나 같이 선교 활동 을 했 던 제자 가 쓴 것 이 라 주장 했 을 것 입니다 . 그런 사항 은 충분히 알 았 기 때문 에 누가 딱 부러지 게 확정 을 할 수 없 는 상황 입니다 . 지금 우리 상황 에서 여러 검정 국사 교과서 중 에 한 권 만 을 정해 이 역사책 만 이 정통 이 고 나머지 는 다 이단 이 라고 한다면 어떤 상황 이 될지 충분히 예상 이 됩니다 . 마찬가지 로 하나 의 정경 ( 正經 ) 을 만들 어 내 기 가 쉽 지 않 았 을 것 입니다 . 결국 이런 상황 에서 어떤 성경 책 들 만 이 정경 ( 正經 ) 으로 정해질 수 있 을까요 ? 여러 토론 을 거쳐 탄생 한 정경 ( 正經 ) 은 최종 적 으로 승려 를 거둔 권력 을 쥐 고 있 던 교파 에서 사용 하 던 책 들 로 만 이루 어 졌 습니다 . 이 과정 이 하룻밤 사이 에 나타난 것 이 아니 었 고 거의 300 여 년 이상 의 오랜 시간 을 거친 힘든 과정 을 거쳐서 탄생 한 것 입니다 . 에비온파 는 예수 님 의 인성 ( 人性 ) 만 을 인정 하 고 신성 ( 神 性 ) 을 부인 했 다 . 예수 님 은 요셉 과 마리아 의 아들 로서 세례 를 받 을 때 성령 의 기름 부으 심 으로 모세 와 같 은 메시아 적 선지자 로 임명 되 었 다고 주장 한다 . 신약 성경 에서 는 오직 마태복음 만 인정 하 였 는데 , 그 중 에서 도 탄생 과 세례 등 과 관련 된 부분 은 삭제 했 다고 한다 . 지금 은 남 아 있 지 않 지만 ‘ 에비온 복음서 ’ 가 있 었 다고 전해진다 . 또한 에비온파 는 이방인 을 포함 해서 모든 개종자 들 은 모세 의 율법 을 철저 하 게 지켜야 한다고 주장 하 며 , 이방인 들 이 할례 를 받 고 율법 을 따라 개종 하 지 않 으면 함께 교제 하 거나 먹 지 않 았 다고 한다 . 이 와 같 은 유대주의 사상 은 복음 이 이방 세계 로 확장 되 던 교회 에 심각 한 도전 이 되 었 다 . 바울 과 바나바 가 섬겼 던 안디옥 교회 에서 있 던 일 이 다 . “ 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 바울 과 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 ” ( 행 15 : 1 , 2 ) 이 문제 해결 을 위해 사도 들 은 예루살렘 에서 회의 를 열 었 고 , 바울 은 교회 들 을 방문 하 면서 이방인 신자 들 에게 율법 을 강요 하 지 않 기 로 한 결정 을 전했 다 . 에비온파 라는 이름 이 어디 에서 유래 했 는지 는 확설 하 지 않 다 . 대부분 학자 가 가난 한 사람 을 뜻 하 는 히브 리어 ‘ ebyon ’ 에서 유래 했 으려 라 생각 할 뿐 이 다 . 에비온파 는 복음 을 위해 모든 것 을 포기 하 려는 예수 의 가르침 을 따라 자발 적 인 가난 을 종교 적 인 헌신 의 일부 로 받아들였 고 , 이런 점 에서 처음 에 따랐 던 사람 들 과 무척 유사 했 다 ( 사도행전 2 : 44 ~ 45 , 4 : 32 ) . 에비온파 는 초기 추종 자 들 의 영 적 인 후손 을 자처 했 기 때문 에 , 예수 를 믿 는다고 유대교 와 결별 한다고 는 생각 하 지 않 았 다 . 다만 유대교 를 새롭 고 올바르 게 해석 하 는 것 이 라 믿 었 다 . 하느님 이 시내 산 에서 모세 에게 알려준 종교 의 진정 한 모습 으로 돌아가 는 것 이 라 생각 했 던 것 이 다 . 에비온파 가 예수 의 동생 인 야고보 의 의견 을 거의 그대로 받아들였 을 거 라고 주장 하 는 학자 들 도 있 습니다 . 야고보 는 유대인 의 율법 을 고수 해도 된다고 가르친 듯 하 다 . 야고보 의 견해 와 훗날 에비온파 가 받아들인 견해 는 , 유대인 의 율법 을 완성 하 기 위해 유대인 의 하느님 이 유대인 에게 보낸 유대 인 메시아 가 바로 예수 라는 것 이 다 . 따라서 예수 를 따르 려면 유대인 되 어야 하 니 타 종교 남자 가 예수 를 믿 기 로 회심 하 면 할례 를 해야 했 다 . 하느님 이 율법 에서 직접 요구 했 듯이 , 할례 는 남자 가 이스라엘 의 하느님 을 따르 기 위한 필수 조건 이 었 기 때문 입니다 . 일반 적 으로 에비온파 의 교리 는 다음 과 같 았 다 . 1 ) 예수 예수 는 약속 된 메시아 로 다윗 의 후손 이 며 최고 의 입법 자시 다 . 그러나 모세 와 다윗 같이 단지 인간 일 뿐 이 며 요셉 과 마리아 사이 에서 출생 하 였 다 . 다른 사람 들 과 다른 것 은 율법 의 엄수 와 그 로 인한 경건 때문 에 메시아 로 피 택 되 었 다는 사실 이 었 다 . 그 는 세례 요한 에 의한 세례 로 성령 이 그 에게 임하 신 때 메시아 적 인 소명 을 받 게 되 었 다 . 2 ) 구원 사람 은 안식일 을 지킴 은 물론 이 고 할례 와 모세 의 전 의식 적 규례 의 엄수 로 만 구원 받 을 수 있 다 . 3 ) 사도 와 복음서 복음서 중 에 마태복음 만 을 권위서 로 인정 했 고 그것 도 그 들 이 좋 아 하 는 부분 으로 축소 된 형태 였 다 . 따라서 율법 을 지킴 으로써 가 아니 라 믿 음 으로 만 의 로워진다 는 바울 의 서신 , 특히 갈라디아서 를 싫어했으며 그 의 전 서신 을 배척 했 다 . 물론 바울 의 사도직 도 거부 했 다 . 4 ) 재림 과 천 년 왕국 예수 는 지상 예루살렘 의 보좌 에서 다스리 시 는 영광 스러운 천 년 왕국 을 소개 하 기 위해 곧 다시 오 신다고 믿 었 다 . 따라서 이 들 은 천년설 을 굳 게 믿 었 고 이스라엘 의 예루살렘 에 메시아 통치 의 보좌 가 있 을 것 이 라고 주장 했 다 .