구약성경 에서 나오 는 ‘ 은혜 ’ 라는 히브 리어 와 그 파생어 들 은 ‘ 친절 함 , 은총 , 인자 하 심 ’ 을 뜻 한다 . 신약성경 에서 ‘ 은혜 ’ 를 가리키 는 헬라 어 는 ‘ 선한 뜻 , 인자 , 은총 ’ 을 의미 한다 . 이 단어 가 구속 사역 에서 죄인 들 에게 적용 될 때 에 는 당연히 받 아야 할 진노 에 대한 과분 한 은총 을 의미 한다 . 은혜 란 불행 과 저주 를 받 아 마땅 한 죄인 들 에게 내려 주 신 하나님 의 복 이 다 . 그리고 그것 은 그리스도 의 고난 과 죽음 의 값 을 치르 고 수여 된 복 이 다 . 그러므로 은혜 는 그리스도 께서 실행 에 옮기 신 하나님 의 사랑 이 다 . 은혜 는 우리 의 모든 죄 보다 더 강하 고 우리 의 모든 역경 과 인간 적 인 불 가능 을 이기 는 강력 이 다 . 은혜 는 성경 의 핵심 이 지 우리 의 구원 의 핵심 이 다 . 은혜 는 불행 과 지옥 을 받 기에 마땅 한 죄인 들 ( 전적 타락 ) 을 구원 하 는 것 이 오직 삼 위 하나님 의 사역 임 을 가르쳐 준다 . 삼 위 일체 하나님 의 각 위격 께서 이 은혜 의 사역 에 참여 하 고 공헌 하 신다 . 칼 빈 주의자 들 이 말 하 는 불가항력 적 은혜 의 의미 는 , 성부 하나님 께서 선택 하 시 고 그리스도 께서 구속 하 신 백성 들 을 성령 께서 부르 시 고 거듭나 게 하 시 며 구원 하 시 는 일 에 결코 실패 하 심 이 없 다는 것 이 다 . 불가항력 적 인 은혜 는 그 의도 를 성취 할 것 이 다 . 구원 적 은혜 의 대상자 들 은 틀림없이 구원 받 고 말 것 이 다 . 도르트 신조 제 3 , 4 교리 제 11 항 은 말 한다 . “ 하나님 께서 택 자 들 안 에서 자기 의 기쁘 신 뜻 을 성취 하 실 때 , 또는 그 들 안 에서 참 회심 으로 역사 하 실 때 에 는 , 외 적 으로 그 들 에게 복음 을 전하 실 뿐 만 아니 라 성령 으로 그 들 의 마음 을 강력 하 게 조명 하 셔서 하나님 의 신령 한 것 들 을 올바로 이해 하 고 분별 하 게 하 신다 . 또한 거듭나 게 하 시 는 동일 한 성령 의 능력 으로 사람 의 가장 깊 은 곳 까지 어루만지 사 닫힌 것 을 여 시 고 굳 은 마음 을 부드럽 게 하 시 며 할례 받 지 못한 것 을 할례 받 게 하 시 고 , 지금 까지 죽 어 있 던 의지 를 살려서 새로운 활력 을 갖 게 하 여 악함 과 불순종 함 과 완고 함 으로부터 돌아서 서 선하 고 순종 하 고 온순 하 고 활기차 고 강 하 게 하 여 , 마치 좋 은 나무 처럼 선한 행실 의 열매 를 맺 게 하 신다 . ” 웨스터 민 스터 신앙고백 서 제 10 장 1 절 역시 불가항력 적 은혜 를 이렇게 말 한다 . “ 하나님 께서 는 생명 에 이르 도록 예정 하 신 모든 사람 들 , 단지 그 들 만 을 자신 이 정하 시 고 적당 하 다고 생각 하 시 는 때 에 효과 적 으로 부르 시 되 말씀 과 성령 으로 하 시 며 , 그 들 이 태어나 면서 부터 처해 있 는 죄 와 사망 의 상태 에서 불러 내 어 예수 그리스도 로 말미암 은 은혜 와 구원 으로 인도 하 신다 . 또한 그 들 의 마음 을 영 적 으로 구원 에 관하 여 깨우쳐 서 하나님 의 일 들 을 이해 하 게 하 시 며 , 그 들 의 돌 같이 굳 은 마음 을 제하 시 고 살 같이 부드러운 마음 을 주 시 며 , 그 들 의 의지 들 을 새롭 게 하 시 고 , 그 의 전능 하 신 능력 으로 그 들 이 선한 것 을 결심 하 게 하 시 며 , 효과 적 으로 그 들 을 예수 그리스도 에게 로 이끄 신다 . 그렇지만 그 은혜 로 말미암 아 기꺼이 나아오 게 되 어 있 으므로 그 들 을 가장 자유 롭 게 나아오 게 된다 . ” 불행 하 게 도 불가항력 적 이 라는 용어 는 의지 를 향한 죄인 의 변덕 스러운 힘 이나 폭력 을 암시 할 수 도 있 다 . 죄인 을 부르 시 는 하나님 의 불가항력 적 은혜 가 매우 강력 하 고 도 강제 적 인 것 을 사실 이 다 . 그러나 역사 상 예수 님 을 주 님 과 구주 로 영접 했 던 사람 들 보다 더 기쁘 고 도 즐거우 며 자원 하 는 마음 을 가진 사람 은 없 다 . - 조엘 비키 , 『 칼 빈주 의 』, pp 191 - 197