한국 정치 노트 Notes on the Politics of Korea : : 정치 의 선차성 ( the primacy of politics : 정치 가 가장 중요 하 다 ) 신봉자 들 의 맹점 / 세리 버먼 
 정치 의 선차성 ( the primacy of politics : 정치 가 가장 중요 하 다 ) 신봉자 들 의 맹점 / 세리 버먼 
 political leadership / 새 정당 의 기초 강화 2013 . 05 . 23 19 : 39 
 복지 파의 < 정치 의 선차성 ? the primacy of politics > 단상 
 2011 . 02 . 09 17 : 11 : 30 
 원시 https : / / www . newjinbo . org / xe / 994047 
 2011 년 에 왜 우리 는 미국 대학 에서 < 비교 정치학 > 을 가르치 는 교수 가 쓴 < 유럽 정당 역사 > 를 읽 어야 하 는가 ? 
 왜 1980 년 대 한국 운동 권 은 NL 이 건 CA , PD 건 , ND 건 , SS 건 , 소련 사회 과학 아카데미 나 , 평양 정부 에서 " 검인정 교과서 " 로 만들 어 낸 < 변증법 적 유물론 >, < 사 적 유물론 >, < 과학 적 사회주의 > < 정치 경제학 > 을 읽 었 어야 하 는가 ? 박정희 시절 에 만들 어 진 검인정 < 반공 방첩 국민 윤리 교과서 > 와 정반대 형식 을 띠 고 있 는 검인정 교과서 들 이 다 . 
 마르크스 는 정작 에 < 변증법 적 유물론 > 이 라는 단어 를 거의 쓰 지 도 않 았 다 . 그런데다 < 변증법 > 번역 도 오해 의 소지 가 더 많 다 . 무슨 무슨 < 법 law > 그래서 , 우리 가 따라야 하 는 규칙 , 필연 적 불변 의 진리 이런 뉘앙스 까지 있 지 아니한가 ? 80 년 대 말 , 소련 , 동유럽 체제 가 흔들리 고 있 었 음 에 도 불구 하 고 , 독일 등 유럽 에서 유학 하 고 있 었 던 한국 지식인 들 이 위 소련 , 동독 사회 과학 아카데미 에서 나온 4 종 세트 를 번역 했 다 . 왜 그랬 나 ? 한국 운동 권 들 에게 팔린다는 이유 때문 에 ( ? ) 혹은 역사 적 사명감 과 80 년 광주 의 부채 때문 에 ( ? ) , 혹은 요새 막스 베버 주의자 들 의 부활 과 더불 어 엄청나 게 깨지 고 있 는 " 절대 적 신념 " 때문 에 ? 
 마르크스 는 < 자본 : 정치 경제학 비판 > 1 권 에서 " 나 의 변증 적 방법 ", 즉 연구 - 조사 , 그리고 서술 의 방법 이런 단어 는 쓴다 . 그러나 그걸 기계 적 이 고 도식 적 으로 < 윤리 교과서 > < 종교학 교과서 > 로 만들 어 버린 사람 들 이 여럿 있 는데 , 그 중 에 한 명 이 조세프 스탈린 이 다 . ( * 이런 마르크스 이야기 는 나중 에 더 하 기 로 하 자 ) 
 우리 < 진보신 당 > 당원 들 은 워낙 < 명품 > < 브랜드 > < 정통 > 혹은 명망 있 는 " 청와대 " 이런 네임 밸류 에 익숙 해져서 , 마크 르 스 는 이미 다 알 고 있 다고 생각 하 고 , 구제역 으로 파묻힌 돼지 , 송아지 취급 도 하 거나 ? ( 연민 , 무 관심 , 체념 등 ) 혹은 마르크스 가 뭔지 도 모르 는 사람 들 에게 당원 들 에게 " 너 좌파 지 ? 너 절대 적 인 신념 정치 에 가득 차 있 는 무 능력 한 정치 질 도 못하 는 진보 지 ? " 욕설 이나 해 대 는 게 지적 문화 이 다 . 
 누굴 탓 해서 뭐 할 것 인가 ? 이 69 억 이 살아가 는 이 어마어마 한 복잡 한 시대 에 , 자식 들 먹여살릴 돈 이 없 어서 , 자기 아버지 가 남긴 유산 을 좀 받 아 보 려는 마음 으로 , 네덜란드 에 자기 어머니 와 외삼촌 을 찾아갔 다가 , 퇴짜 맞 고 어머니 와 외삼촌 에 대한 불만 을 가질 수 밖에 없 었 던 마르크스 . 여 튼 이런 측면 도 있 다는 것 이 다 . 마르크스 가 이 69 억 지구 인 들 의 삶 을 어떻게 알 겠 는가 ? 마르크스 에게 그 도 모르 는 것 을 물어볼 필요 도 없 는 것 이 다 . 
 본론 으로 들어와서 , 
 < 정치 가 가장 중요 하 다 the primacy of politics > 라는 책 이 한국 에 번역 된 모양 이 다 . 저자 셰리 버먼 은 65 년 생 으로 비교 정치학 을 전공 하 고 유럽 정당사 와 이데올로기 를 주로 가르친다 . 
 진보신 당 에 도 < 복지 파 > 들 이 사 민주 의 책 이 라고 해서 , 제목 부터 잘못 번역 된 < 정치 의 선차성 > 이 라는 책 이 써 클 내부 에서 유행 인 것 같 다 . 
 셰리 버먼 Sheri Berman 의 전제 자체 도 문제 가 많 다 . 이 녀 교수 가 말 하 는 주제 는 이미 다 우리 가 알 고 있 는 것 이 다 . 소위 < 경제 결정 론 economic determinism > 에 대한 비판 , 좌파 로 좁히 면 제 2 인터내셔널 의 < 경제 환원주의 적 사고 : 자본주의 자동 붕괴 론 > 에 대한 비판 에 기초 하 고 있 다 . 이것 은 굳이 셰리 버먼 이 아니 더라도 , 좌파 내부 에서 도 , 또 사회 과학 . 인문학 기초 교양 이 있 는 사람 들 은 다 비판 이 가능 하 다 . 
 두 번 째 , 셰리 버먼 이 주장 하 는 < 고 전적 자유주의 > 와 < 정통 교조 적 마르크스주의 : 카우츠키 가 만든 교과 서류 를 지칭 함 > 가 모두 다 < 경제 결정 론 >, 즉 경제 가 정치 보다 더 중요 하 다 , 이런 주장 이 었 기 때문 에 문제 가 있 다는 것 이 다 . 
 두 가지 이 다 . 엄밀 하 게 따지 면 , < 고 전적 자유주의 > 는 서유럽 의 정치사 를 보 면 , 실제 정치 에서 는 " 국가 ( 정부 , 군대 ) " 가 제국주의자 로서 역할 을 하 던 시절 이 다 . 마치 서유럽 자유주의자 들 ( 영국 , 프랑스 , 독일 , 이태리 등 ) 이나 자본가 들 은 그 국가 와 독립 된 것 처럼 서술 하 는 것 은 오류 이 다 . 이런 프레임 자체 ( 국가 와 경제 를 분리 하 는 것 ) 가 문제 가 있 다는 것 이 다 . 
 두 번 째 , 아무리 레닌 이 죽 은 개 가 되 었 다 하지만 , 레닌 역시 이러 한 < 경제 결정 론 > 적 사고 를 비판 하 지 않 았 는가 ? 굳이 사민 주의자 들 의 흐름 을 이야기 하 지 않 더라도 , 이미 상식 적 으로 알 고 있 는 것 도 까먹 지 말 았 으면 한다 . 
 그리고 , 한국 의 사민 주의 를 " 이념 " 모델 로 말 로 안 되게 수입 하 는 사람 들 이 알 아야 할 사실 은 , 서유럽 북미 등 에서 관찰 되 는 사민 주의 는 , 역사 적 으로 자본주의 태동 과 " 제국주의 " 의 탄생 , 세계 1 차 , 2 차 세계 대전 과 긴밀 하 게 연결 되 어 있 다는 사실 이 다 . 
 독일 에서 군부 와 사민 주의자 들 < 동맹 > 이 로자 룩셈부르크 와 칼 리프크네히트 를 , 일본 제국주의자 들 이 유관순 누나 를 죽이 던 그 해 죽였 다는 이런 역사 적 사실 은 차치 하 자 . 셰리 버먼 의 책 을 통해서 , 논문 들 을 통해서 , 정보 나 자료 , 셰리 의 주 전공 이 유럽 정당사 이 니까 , 비교 정치학 의 관점 에서 접근 하 면 될 일 이 다 . 이걸 무슨 대단 한 < 정치 적 발견 > 인양 할 필요 가 있 는가 ? 
 그리고 학적 으로 따지 면 셰리 버먼 의 마르크스 에 대한 이해 ( 저술 이나 연구 방법 ) 는 깊 지 아니하 다 . 북미 비교 정치 학자 들 의 이론 적 깊이 가 대부분 그걸 요구 하 지 도 않 는다 . 셰리 버먼 의 책 도 그 예외 는 아니 다 . 
 ----------------- 우선 여기 까지 적 고 ----------, 모 신문사 기자 와 쪽 글 대화 
 모씨 : 배운 게 도둑 질 ( ? ) 이 라고 ' 이념 모델 로서 의 사민 주의 ' 를 찾 으려고 해 봤 어요 . 대학 때 독일 이데올로기 , 경철 수고 , 선언 등등 읽 듯이 한 번 공부 해 볼까 했 죠 . 
 여기 도서관 에 가 서 가장 유명 한 스웨덴 사민 주의자 들 이름 넣 고 검색 을 해 봤 죠 . 근데 자료 가 너무 없 어요 . 아직 은 가설 단계 인데 , 적어도 한국 의 혁명 적 사회주의 자 들 이 ' 학습 ' 하 던 방식 과 사민 주의 가 유통 되 는 방식 은 다른 것 같 습니다 . ( -> 사민 당 사람 들 만나 서 알아볼 향후 과제 ) . .. 
 원시 사민 주의 라는 말 자체 는 크 게 의미 가 없 다고 봅니다 . 왜냐하면 각 나라 들 별로 다 다르 니까요 . 유럽 에 언어 가 250 개 가 넘 고 , 또 종교 와 정당 과 의 관계 도 우리 나라 와 다르 고 . .. 캐나다 의 경우 , 각 주 마다 다르 지만 , 온타리오주 는 보수당 이 한 40 년 독재 하 면서 top 10 안 에 드 는 정도 의 복지 모델 을 만들 어 놨 음 2 차 대전 이후 - 1990 년 까지 . 정책 만 놓 고 보 면 보수당 과 자유당 이 큰 차이 가 없 을 지경 이 었 으니까요 . 근데 이게 나라 별 로 다 다르 니까요 . 
 원시 이념 모델 , 아 그거 좋 은 지적 이 네요 . 학생 운동 권 의 학습 교재 에 대해서 는 나중 에 한 번 더 이야기 할게요 . 소련 에서 나온 변유 , 사유 읽 어 보 고 이것 은 한국 고딩 에서 배운 검정 - 국민 윤리 교과서 의 다른 버전 이 구나 해서 다 불태워 버리 고 . .. 그냥 단행본 을 읽 음 . 헤겔 마르크스 책 들 은 다 역사 적 인 맥락 이 있 고 , 논 투 구조 로 되 어 있 어서 생각 하 는 데 도움 이 많이 됩니다 . 
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 NJ 원시 2013 . 05 . 26 13 : 14 신고 
 " 이걸 무슨 대단 한 < 정치 적 발견 > 인양 할 필요 가 있 는가 ? " 라는 원시 님 주장 에 대한 제 생각 입니다 조회 수 257 추 천 수 0 / 0 2011 . 02 . 11 15 : 39 : 44 
 가슴 아파도 https : / / www . newjinbo . org / xe / 996640 
 < 정치 가 우선 한다 > 라는 제목 으로 번역 된 셰리 버먼 의 책 을 읽 은 독자 로서 " 이걸 무슨 대단 한 < 정치 적 발견 > 인양 할 필요 가 있 는가 ? " 라는 원시 님 주장 에 대한 제 생각 입니다 . 
 진보신 당 의 당원 들 중 40 대 가 넘 는 분 들 , 광주 세대 의 대부분 은 스탈린주의 자 들 입니다 . 정작 본인 은 알 지 못한 채 말 입니다 . 그것 은 원시 님 말씀 처럼 스탈린 시대 에 만든 " 소련 , 동독 사회 과학 아카데미 에서 나온 4 종 세트 를 번역 " 한 책 들 로 공부 를 시작 했 기 때문 입니다 . 
 우리 의 사상 의식 을 처음 으로 세례 한 것 이 스탈린 에 의해 각색 된 ML 주의 였 습니다 . 사민 주의자 를 욕 처럼 쓰 던 시대 에 학습 을 했 고 그 영향 은 사민 주의 에 대해서 공부 하 지 않 게 했 습니다 . 카우츠키 나 베른슈타인 을 떠올리 면 ‘ 배신자 ’ 나 ‘ 수정주의자 ’ 라는 접두어 가 자연 스럽 게 입 에 붙 었 을 뿐 그 들 이 마르크스 의 주장 에 가진 문제 의식 을 알아보 려고 하 지 않 았 습니다 . 그런 시대 였 습니다 . 공부 에 게으른 개인 들 의 탓 이 크 겠 으나 첫 세례 의 영향력 은 상상 할 수 없이 강력 합니다 . 고백 하 자면 저 역시 그렇 습니다 . 그러나 셰리 버먼 의 < 정치 가 우선 한다 > 를 보 면서 지금 의 스웨덴 을 설계 하 고 만들 었 던 사람 들 도 우리 와 꼭 같 은 고민 을 안 고 살 았 다는 사실 을 알 았 습니다 . 
 그 들 은 자신 들 이 마르크스 의 후계자 임 을 자임 했 고 자신 들 의 정치 활동 이 정통 마르크스주의 의 교의 에서 벗어났 다고 생각 하 지 않 았 습니다 . 그러나 그 들 은 우파 에게 < 국민 > 의 마음 을 빼앗기 지 않 으려면 맑스주의 두 개 의 기둥 , 사 적 유물론 과 계급 투쟁 을 버리 고 < 민족 > 을 우파 보다 먼저 선점 해야 한다고 생각 했 고 우파 에게서 < 국민 의 집 > 을 빼앗 아 오 기 에 이릅니다 . 
 특히 주목 한 것 은 닐스 칼레비 의 < 소유 권 > 에 대한 분석 입니다 . 
 닐스 칼레비 는 < 소유 권 > 을 분리 할 수 있 는 “ 여러 권리 가 묶여 있 는 하나 의 다발 로 ” 규정 하 고 “ 사회 적 . 경제 적 자원 에 대한 자본가 들 의 통제 를 제한 하 는 모든 개혁 은 사회주의 사회 로 가 는 ” 것 이 라고 주장 합니다 . 요컨대 “ 개혁 은 단순히 사회 변화 를 준비 만 하 는 것 이 아니 라 , 그 것 자체 가 사회 의 변화 ” 라고 제시 했 던 것 입니다 . 칼레비 의 주장 은 사민 당 의 당원 들 에게 “ 해방감 ” 을 느끼 게 했 습니다 . 저도 “ 해방감 ‘ 을 느꼈 습니다 . 
 91 년 신노 선 이후 로 우리 는 사민 주의자 입니다 . 그러나 커밍아웃 없 는 변신 이 었 습니다 . 
 20 년 이 흐른 지금 에 까지 우리 는 사민 주의 의 몸 에 스탈린주의 라는 외투 를 껴입 고 있 습니다 . 
 우리 들 의 정체 성 은 이미 20 년 전 < 아웃팅 > 당했으나 정작 스스로 는 < 커밍아웃 > 하 지 못하 고 왜곡 된 채 로 지내 온 세월 이 너무 깁니다 . 기괴 하 지 않 습니까 ? 
 우리 들 이 제기 한 이슈 가 법 과 제도 의 개선 으로 현상 되 지 않 는다면 그것 이 어떤 의미 가 있 습니까 ? 소위 소금 정당 으로 남 는 길 을 택한다면 이슈 의 생산 만 이 가능 한 정당 으로 남 겠 지만 그런 건 정당 의 형태 가 아니 어도 가능 하 지 않 을까요 ? 복지 문제 를 이슈 화 하 고 의제 를 선점 하 고 있 는 곳 은 < 복지 국가 소사이어티 > 아닙니까 . 우파 들 의 재 집권 을 결사 적 으로 막 고자 하 는 자유주의 세력 의 위기감 이 팽배 한 요즘 입니다 . 진보신 당 에게 강제 된 기회 이 기 도 위기 이 기 도 하 다는 생각 입니다 . 저 는 지역 에서 사 는 당원 이 고 제 주변 의 당원 들 은 20 여 년 전 의 셰 례 에서 아직 헤어나 지 못하 고 있 는 것 처럼 보입니다 . 
 이런 때 에 < 정치 가 우선 한다 > 라는 책 은 “ 학적 으로 따지 면 셰리 버먼 의 마르크스 에 대한 이해 ( 저술 이나 연구 방법 ) 는 깊 지 아니하 다 ” 라는 원시 님 의 주장 에 도 불구 하 고 원시 님 처럼 마르크스 에 대한 이해 가 깊 지 않 은 우리 들 에게 는 반드시 ‘ 필독 ’ 하고 고민 해야 할 책 으로 보입니다 . 
 2011 . 02 . 11 	 17 : 13 : 03 
 가슴 아파도 / 님 , 예전 에 남긴 글 인데 , 이렇게 글 로 답변 을 써 주 셔서 고맙 습니다 . 여러 가지 토론 주제 들 이 많이 써져 있 군요 . 
 1 . < 정치 가 가장 중요 하 다 the primacy of politics > 에서 논쟁 거리 가 되 는 것 은 , 그리고 또 앞 으로 도 생각 해 볼 것 은 , 
 1 ) 경제 가 정치 를 규정 하 거나 결정 할 때 도 있 고 -> 97 년 IMF 외환 위기 의 경우 , 위기 동인 들 
 2 ) 그런데 꼭 경제 가 정치 를 규정 하 지 않 을 때 도 있 고 , 그런 사례 들 도 있 고 , -> 97 년 IMF 위기 시 , 미국 행정부 클린턴 의 지시 와 IMF 총재 의 명령 이 한국 정부 에 그대로 전달 되 는 경우 . 
 경제 와 정치 관계 , 또 경제 와 다른 문화 , 스포츠 , 법 등 과 의 관계 들 에 대한 " 규정 , 결정 , 선차성 " 문제 는 여전히 남 습니다 . 
 2 . 제 가 님 의 견해 에 , 위 글 에서 하 시 고자 하 는 이야기 에 공감 하 는 것 은 , " 20 년 전 공부 한 책 들 로부터 , 생각 하 는 법 으로부터 우리 당원 들 , 혹은 한국 의 진보 적 인 좌파 나 , 사람 들 이 자유 롭 지 못하 다 ", 이 부분 입니다 . 제 가 누굴 탓 하 고 있 을 시국 이 아니 라는 것 을 잘 알 고 있 습니다 . 다만 , 언젠가 다시 조금 언급 하 겠 지만 , 이미 20 년 전 에 도 소련 - 중국 - 북한 교과서 에 대한 비판 은 했 고 , 커리큘럼 도 폐기 했 습니다 . 그러나 , 운동 권 자체 가 이미 조직 화 되 었 고 , 정파 별 로 굳건 한 성 을 이루 고 있 었 기 때문 에 , 정파 조직 별 로 다 다를 것 입니다 . 
 불행 하 게 도 , 한국 은 91 년 이후 , 거의 1997 년 IMF 위기 가 터져 나올 때 까지 , 지 적 인 암흑기 를 거치 게 됩니다 . 지금 도 정치 정당 은 있 지만 , 실천 을 정리 하 고 결정체 로 남길 " 철학 " 이나 " 사상 ", 그리고 " 정치 노선 " 에 대한 연구 는 상대 적 으로 뒤떨어져 있 습니다 . 이 부분 은 , 우리 가 앞 으로 채워야 할 부분 입니다 . 늦 었 더라도 해야죠 . 
 3 . 사회 민주주의 에 대해서 는 , 전 마르크스주의자 도 사민 주의자 도 아닙니다 . ---- 어떠 어떠 한 방법론 을 차용 할 수 는 있 지만 , 특정 인물 의 주장 이나 방법론 을 따를 필요 가 없 다고 봅니다 . " 한국 현실 reality " 을 진단 하 는 " 인식 론 " 이나 , 사회 과학 방법론 은 우리 스스로 만들 어야 합니다 . 
 아울러 , 2002 년 이후 , 계속 해서 반복 해서 하 는 이야기 지만 , 전 특정 국가 의 모델 을 받아들이 지 않 습니다 . 위 세리 버먼 의 책 도 당연히 보 면 좋 죠 . 그리고 , 하나 의 참고 도서 라고 생각 합니다 . 여러 나라 국가 사회 공동체 체제 들 에 대해서 , 많이 공부 하 면 할수록 좋 다는 게 제 입장 이 고 제 가 해온 방식 입니다 . 
 세리 버먼 은 < 비교 정치 >, 그 중 에서 도 유럽 정당사 가 주 전공 입니다 . 그런데 , 세리 버먼 의 책 이나 연구 는 그냥 참고 하 면 되 는 것 입니다 . 그리고 우리 가 왜 스웨덴 만 참고 해야 합니까 ? 그럴 필요 가 전혀 없 습니다 . 
 정책 연구 들 은 가급적 많 은 나라 들 많 은 사례 들 을 수집 한다 + 한국 의 좌파 정당 , 진보 정당 의 발전 프로그램 과 연결 시킨다 + 한국 의 정치 적 지형 과 시민 , 노동자 들 의 정치 적 요구 를 고려 한다 . 등등 , 해야 할 일 들 이 많이 있 습니다 . 
 4 . 정책 입 안 에서 는 사민 주 의 정당 이나 사 민주 의 정책 들 ( 1945 년 - 1975 년 서구 유럽 사민 주 의 국가 에서 소위 혼합 경제 mixed economy , 코포 라티 즘 체제 에서 나온 산물 들 ) 에 대해서 당연히 참고 하 고 있 습니다 . 이건 이미 2000 년 이후 민노당 시절 부터 지금 진보신 당 까지 해 오 던 작업 이 고요 . 그래서 특별 하 지 않 다는 이야기 를 한 것 입니다 . 
 그러나 , 우리 가 정책 을 참 고 한다고 해서 < 우리 가 사민 주의자 이 다 > 라고 규정 할 필요 는 없 습니다 . 
 또 다른 나라 정책 들 이 그대로 한국 에 적용 되 는 그런 시절 도 아니 며 , 그렇게 될 수 도 없 습니다 . 
 정치 적 실천 을 해 나가 는데 , 참고 자료 가 된다는 것 이 고 , 우리 들 의 정치 적 상상 력 을 키우 는데 도움 이 되 는 연구 들 , 특정 하나 의 국가 의 사례 가 아니 라 , 여러 나라 법률 과 정책 들 을 학습 해야 합니다 . 
 5 . 진보 정당 의 주체 형성 과 , < 복지 국가 소사이어티 > 의 정책 생산 과 는 다른 차원 입니다 . 
 진보 정당 의 실천 기획 은 더 포괄 적 입니다 . < 복지 국가 소사이어티 > 연구 야 의미 가 당연히 있 겠 죠 . 그러나 그런 정책 연구 는 정당 의 필요 조건 이 지 , 충분조건 은 아닙니다 . 아울러 제 가 케 인지 안 에 대해서 2 가지 로 나눠서 설명 을 드린 적 이 있 는데요 , 좌파 가 아니 더라도 , 케인 지안 이나 포스트 - 케인 지안 은 한국 에서 진보 정당 활동 을 할 수 있 다고 봅니다 . 
 하지만 , 케인 지안 들 도 1 개 만 있 는 게 아닙니다 . 행정 - 관료 - 테크노크라트 케인 지안 이 있 고 , 또 사회 적 케인 지안 도 있 습니다 . 여러 가지 다양 한 흐름 들 이 있 다는 것 입니다 . 
 우리 가 < 정책 > 을 공부 하 고 , 남 의 나라 경험 들 을 가져올 때 는 , 반드시 < 역사 적 인 고민 > 이 있 어야 합니다 . 
 6 . 우리 스스로 한국 도시 들 , 지역 , 사람 들 , 자본주의 , 대 기업 , 은행 등 에 대해서 연구 하 고 조사 하 고 , 정치 적 기획 들 을 만들 어 내 는 게 또한 중요 한 일 입니다 . 이건 우리 정당 에서 해야 합니다 . 이러 한 정치 적 실천 없이 는 , < 정책 > 만 남 의 나라 에서 받아들인다고 해서 < 정책 정당 > 이 되 는 것 은 아니 니까요 . 
 마르크스 문제 는 다음 에 기회 가 되 는 대로 더 이야기 를 하 겠 습니다 . 
 앞 으로 많 은 주장 , 토론 해 주 시 기 바랍니다 . 
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