만수 고저 난만 홍 ( 滿 樹高 底 爛漫 紅 ) 높낮 은 가지 에 저마다 분홍빛 으로 가득 피 더니 일 편서 비 일 편 동 ( 一片西飛一片東 ) 한 잎 은 동쪽 으로 또 한 잎 은 서쪽 으로 날리 네 . 무학 조원 ( 無 學祖 元 , 1226 ~ 1286 ) 선사 의 ‘ 제 앵화 ( 題 櫻花 · 벚꽃 에 붙여 ) ’ 라는 4 행시 의 첫 줄 과 끝 줄이 다 . 선사 는 중국 저장 ( 浙 江 ) 성 출신 으로 항저우 ( 杭州 ) 정자 사 ( 淨 慈 寺 ) 로 출가 했 고 임제종 무 준 사범 ( 無 準 師範 , 1178 ~ 1249 ) 문하 에서 수학 했 다 . 1279 년 54 세 때 닝보 ( 寧 波 ) 천동 산 ( 天 童山 ) 을 출발 해 일본 으로 몸 을 옮겼 다 . 이후 8 년 동안 활동 하 다가 61 세 로 입적 했으며 《 불광 국사 어록 ( 佛 光 國師 語錄 ) 》 을 남겼 다 . 비슷 한 시기 에 난계 도 륭 ( 蘭 溪 道 隆 , 1213 ~ 1278 ) 선사 도 일본 으로 건너왔 다 . 송 ( 宋 ) 나라 가 기울 어 갈 무렵 귀 화 한 선승 들 에 의해 일본 시 는 중국 선시 ( 禪 詩 ) 와 자연 스럽 게 융합 이 이뤄졌 다 . 중국 혹은 한국 의 한 시 에서 벚꽃 을 소재 로 지 은 시 는 흔하 지 않 다 . 벚꽃 한 시 의 작가 는 대부분 일본 시인 이 다 . 조원선 사 의 벚꽃 시 배경 역시 중국 이 아니 라 일본 이 다 . 따라서 이 작품 은 중국 출신 이 지 은 일본 시 로 분류 할 수 있 겠 다 . 물론 ‘ 내 것 네 것 ’ 을 나누 는 것 자체 가 어리석 은 일 이 기 는 하 다 . 첫 행 은 개 화 , 마지막 행 은 낙화 를 읊 었 다 . 피 는 것 을 바라보 고 있 는데 그 사이 에 또 지 고 있 기 때문 이 다 . 개 화 도 순식간 이 지만 낙화 도 순식간 이 다 . 그래서 한 작품 속 에서 피 고 지 는 것 을 동시 에 담 았 다 . 지 는 모습 까지 사랑 받 는 꽃 이 벚꽃 이 다 . 눈보라 처럼 휘날리 는 풍광 이 얼마나 인상 적 인지 따로 ‘ 앵 취설 ( 櫻 吹雪 · 사쿠라 후부키 ) ’ 이라고 칭했 다 . 이런 찰나 적 미학 을 승려 시인 사이교 ( 西行 , 1118 ~ 1190 ) 는 “ 왜 벚꽃 은 찬사 를 보내 는 군중 눈 앞 에서 그토록 무정 하 게 떠나가 는가 ? ” 라고 읊조렸 다 . 그 는 사쿠라 ( 櫻 ) 마니아 시인 답 게 떨어지 는 벚꽃 아래 에서 한 생 을 마감 했 다고 전한다 . 그 의 묘 를 오 백 년 후 에 어떤 후학 이 발견 하 게 된다 . 무덤 주변 에 천 그루 의 벚나무 를 심 는 것 으로 조문 을 대신 했 다 . 세월 이 흐르 면서 뒷사람 들 은 ‘ 서행 스님 의 벚꽃 ( 西行 櫻 · 사이교 사쿠라 ) ’ 이라고 불렀 다 . 발길 닿 는 곳 마다 벚꽃 천지 다 . 필 때 도 설레 지만 질 때 는 더 설렌다 는 말 을 실감 하 는 봄날 이 다 . 원철 < 스님 ( 조계종 포교 연구 실장 ) >[ 한경 닷컴 바로 가 기 ] [ 스 내 커 ] [ 모바일 한경 구독 신청 ] ⓒ 한국 경제 & hankyung . com , 무단 전재 및 재 배포 금지