“ 물 은 예수 그리스도 의 부활 하 심 으로 말미암 아 이제 너희 를 구원 하 는 표 니 곧 침례 라 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 이 아니 요 오직 선한 양심 이 하나님 을 향하 여 찾아가 는 것 이 라 ” ( 벧전 3 : 21 ) 메로빙거 왕조 의 클로비스 1 세 의 세례 받 는 장면 교회사 초기 부터 가장 논란 이 심했 던 주제 는 바로 “ 물 ” 에 관한 것 이 었 다 . 교부 들 의 시대 에 들어서 면서 구약 적 의식 을 신약 교회 에 접목 시키 려는 잘못 된 사상 이 연결 되 어 , 물침 례 에 성례전 적 의미 를 집 어 넣 게 된 것 이 다 . 구약 에서 하나님 께서 는 아브라함 에게 할례 를 명하 셨 고 , 그것 은 하나님 과 아브라함 간 의 언약 의 증표 가 되 었었 다 . 율법 에서 도 할례 를 명하 여 , 할례 받 은 백성 만 이 하나님 의 언약 의 백성 으로 인정받 게 되 었 다 . 이것 을 신약 교회 에 연결 시켜 , 침례 가 바로 하나님 의 백성 이 되 는 표시 라는 생각 을 하 게 되 었 고 , 그래서 침례 받 으면 죄 를 사함 받 아 구원 받 는 것 이 라는 이단 적 사상 이 나오 게 된 것 이 다 . 침례 를 구원 과 연관 시키 기 위해 여러 구절 들 이 사용 되 었 는데 , 대표 적 인 구절 들 이 로마서 6 : 3 과 요한복음 5 : 5 이 다 . 여기 에 정결 케 하 기 위한 예식 으로 물 이 사용 된 구약 의 예 가 곁들여져 침례 가 죄사 함 을 가져온다는 생각 은 아주 자연 스러운 것 처럼 인식 되 었 다 . 로마 카톨릭 뿐 만 아니 라 종교 개혁 자 인 칼 빈 마저 도 물 과 성령 으로 태어난다는 것 을 침례 라는 의식 으로 연결 시켰 다 . 하지만 예수 그리스도 나 사도 바울 , 그리고 베드로 나 그 누구 도 물침 례 를 구원 과 연결 시키 지 않 았 다 . 오히려 베드 로 는 침례 를 “ 모형 ” 일 뿐 이 라고 정의 하 고 있 으며 아울러 육체 의 더러움 을 제거 하 는 것 이 “ 아니 다 ” 라고 강 하 게 말 하 고 있 다 ( 벧전 3 : 21 ) . 그러면 교부 들 이나 카톨릭 , 혹은 개혁자 들 의 잘못 은 무엇 인가 ? 첫째 , 그 들 은 신약 교회 를 구약 이스라엘 의 연장 으로 생각 했 다 . 하나님 께서 구약 유대 인 들 에게 언약 을 주 시 고 그 표적 ( 표징 , sign ) 을 주 셨으니 , 그 에 합당 한 신약 적 표적 이 있 어야 한다고 생각 했 던 것 이 다 . 물론 하나님 께서 는 백성 들 과 언약 을 맺 으실 때 그 언약 에 합당 한 표적 을 주 신 것 은 사실 이 다 . 노아 와 언약 을 맺 으실 때 는 무지개 를 표적 ( sign 혹은 token ) 으로 주 셨 고 , 아브라함 에게 는 할례 를 , 모세 에게 는 안식일 을 표적 으로 주 셨 다 . 이러 한 표적 들 은 그 백성 이 언약 의 백성 , 즉 하나님 의 백성 임 을 보여 주 는 것 들 이 다 . 그러면 신약 시대 에 , 우리 가 하나님 의 언약 을 받 아 하나님 의 백성 이 된 표적 은 무엇 일까 ? 그것 은 바로 예수 그리스도 의 보혈 이 다 . 우리 는 “ 새 언약 ” ( New Testament ) 을 받 아 하나님 의 백성 이 되 었 는데 , 그 새 언약 은 그리스도 의 피 로 맺 은 것 이 다 ( 마 26 : 28 ; 히 9 : 11 - 15 ) . 우리 는 보혈 을 통해 하나님 의 백성 이 되 었 지 침례 를 통해 된 것 이 아니 다 . 따라서 구약 에 는 할례 를 통해 그분 의 백성 이 되 고 신약 에 는 침례 를 통해 그분 의 백성 이 된다는 논리 는 틀렸 다 . 둘째 , 그 들 은 로마서 6 : 3 을 오해 했 다 . 본문 은 “ 예수 그리스 도 안 으로 침례 받 은 우리 가 그 의 죽 으 심 안 으로 침례 받 은 것 ” 이 라고 되 어 있 는데 , 여기 서 침례 를 물침 례 로 오해 하 여 , 침례 받 는 것 이 거듭나 는 것 이 라고 생각 하 게 되 었 다 . 하지만 침례 라고 써 있 다고 해서 모두 물 침례 인 것 은 아니 다 . 본문 에서 말 하 는 침례 는 “ 그리스 도 안 으로 ” 받 는 침례 로서 , 말 하 자면 영 적 침례 이 다 . 침례 ( baptism ) 는 기본 적 으로 잠긴다 ( immersion ) 는 말 이 다 . 즉 예수 그리스 도 안 으로 잠긴다는 말 인데 , 그러면 우리 는 언제 예수 그리스 도 안 으로 잠겼 는가 ? 바로 구원 받 을 때 이 다 . 구원 받 을 때 우리 는 그리스도 의 몸 에 들어간다 . 그때 우리 는 예수 그리스도 에게 연합 한 것 이 지 , 물침 례 받 을 때 그 분과 연합 한 것 이 아니 다 . 셋째 , 그 들 은 요한복음 3 : 5 을 오해 했 다 . 이 구절 을 잘 보 면 , “ 물 과 성령 으로 태어난다 ” 고 되 어 있 지 , “ 물 과 성령 으로 거듭난다 ” 고 되 어 있 지 않 다 . “ 거듭남 ” 은 3 절 에 있 는 말 이 다 . 거듭남 이란 “ 두 번 ” 태어나 는 것 을 말 하 기 때문 에 , 5 절 에서 물 과 성령 으로 태어난다고 말 하 는 것 이 다 . 다시 말 해서 , 물 로 태어난 사람 이 성령 으로 한 번 더 태어나 는 것 이 거듭남 인 것 이 다 . 이어지 는 6 절 을 보 면 , “ 육신 으로 난 것 은 육 이 요 , 또 성령 으로 난 것 은 영 이 니라 . ” 고 되 어 있 다 . 5 절 에서 물 과 성령 을 대조 하 고 , 6 절 에서 는 육신 과 성령 을 대조 한다 . 이 둘 을 연결 시키 면 물 로 태어난다는 것 은 육신 적 출생 임 을 자연 스럽 게 알 수 있 다 . 그래서 , 육신 으로 한 번 태어난 사람 이 ( 니코 데모 가 어머니 배 에서 태어난다고 말 했 듯이 ) 성령 으로 한 번 더 태어나 는 것 , 즉 구원 받 아 새로운 생명 을 얻 는 것 이 거듭남 이 다 . 이 처럼 본문 을 제대로 읽 지 못했 기 때문 에 “ 물 로 도 거듭나 고 성령 으로 도 거듭난다 ” 는 이상 한 생각 을 하 게 된 것 이 다 . 결국 물 이나 침례 ( 혹은 세례 ) 는 구원 이나 죄사 함 과 는 아무런 관계 도 없 다 . 단지 구원 받 은 성도 가 자신 의 구원 과 죄사 함 받 았 음 을 공개 적 으로 간증 하 는 행위 일 뿐 이 다 . 우리 가 침례 받 을 때 물 에 잠기 는 것 은 , 로마서 6 : 3 - 4 에 있 는 영 적 침례 의 의미 를 외 적 인 모형 으로 드러내 는 것 이 다 . 즉 , 우리 가 예수 그리스도 를 믿 을 때 그 분과 함께 죽 었 고 묻혔 다가 부활 했 다는 사실 을 , 물 에 잠겼 다가 일어나 면서 행위 로 간증 하 는 것 이 다 . BP 2009 년 05 월 17 일 김기준 / 킹 제임스 성경 신학교 교수