탈출 12 , 43 - 51 ; 과월 절 예식 의 세칙 ( P ) 과월 절 예식 에 참여 할 수 있 는 사람 의 자격 기준 은 “ 할례 를 받 은 남자 ” ( 48 절 ) 이 다 . 할례 가 공동체 에 속한 사람 임 을 나타내 는 기준 이 된 것 은 실은 ‘ 바빌론 유배 ’ 이후 이 다 . 그 전 에 는 가나안 사람 , 이집트 사람 들 은 다 할례 를 받 을 정도 로 보편 적 인 일 이 었 다 . 그런데 할례 를 행하 지 않 는 바빌론 으로 유배 를 간 후 로 는 바빌론 인 과 이스라엘 사이 에 구별 이 되 는 표식 이 되 었 다 . 이때 부터 비로소 할례 와 안식일 을 몹시 중요 하 게 생각 하 였 다 . 탈출 13 , 1 - 2 ( P ) ; 11 - 16 ( D ) : 맏 아들 과 맏배 의 봉헌 , 그 세칙 들 하느님 께 바친다는 말 은 곧 거룩 하 게 한다는 뜻 . 그 의 생명 이 하느님 께 속함 을 인정 하 고 그 를 하느님 께서 쓰 시 게끔 준비 시킴 을 의미 한다 . 짐승 의 맏배 나 곡식 의 첫 소출 을 신 에게 바치 는 것 은 고대 의 일반 풍습 이 었 다 . 특히 가나안 인 들 은 종종 자신 의 맏 아들 을 번 제물 로 바치 곤 했 다 . 이스라엘 에서 는 이 를 금지 시켰으며 ( 창세 22 , 1 - 14 ) , 예언자 들 은 이 풍습 을 혹독 하 게 비판 했 다 . ( 예 레 19 , 4 - 6 ; 에제 20 , 31 ) . 그럼에도 불구 하 고 신명기 저자 가 활동 하 던 기원전 7 세기 경 에 도 어린이 를 바알 의 번제 물 로 바치 는 예 가 없 어 지 지 않 았 다 . 심지어 왕 이 자기 아들 을 불 에 살라 바치 는 경우 까지 있 었 다 . ( 2 열 왕 16 , 3 ; 21 , 6 ) 이러 한 상황 에서 신명기 저자 는 가나안 땅 을 차지 하 게 되 거든 ( 13 , 11 절 ) 출애굽 때 모든 맏이 를 구하 신 하느님 의 자비 를 기억 하 고 그분 이 이루 신 해방 에 감사 하 기 위해서 맏이 . 맏배 를 야훼 께 바치 되 모두 도로 물러 내 어 그 들 을 인신 제사 로 바치 는 일 이 없 도록 하 라고 경고 한다 . 즉 모든 맏이 는 하느님 의 것 이 지만 , 부모 는 성전 세겔 로 5 세겔 을 맏이 의 값 ( 속전 ) 으로 내 고 도로 맡 아 기르 게 했 다 . ( 민수 18 , 15 - 20 ) => 이것 을 속량 법 이 라 한다 . 참고 ) 성모 님 과 요셉 성인 도 바로 이 규정 에 따라 예수 님 을 바치 려 성전 ( 회당 에 가 도 됨 ) 갔었 고 , 그때 에 , 예언자 시메온 과 한 나 를 만났 다 . 물론 두 분 은 맏 아들 ( 맏 아들 이 라는 뜻 은 그 이후 아들 이 있 건 없 건 ' 하느님 의 것 ' 이 라는 상징 ) , 즉 이스라엘 백성 이 라면 모든 맏이 에게 물리 는 속전 ( 값 ) 을 치르 고 , 예수 님 을 도로 집 으로 데려가 키울 수 있 었 다 .