여기 에서 칸트 철학 의 이원론 ( 二元論 ) 이 그 모습 을 드러낸다 . 자유 의 원인 성 이란 " 결코 ' 현상 이 아닌 것 ' 이 요 , 물자체 그것 으로서 ' 그 결과 만 이 현상 ' 으로 인정 되 는 것 임 에 틀림없 다 . 만일 현상 에 대한 지성 적 존재 의 이러 한 영향 이 모순 없이 생각 될 수 있 다면 , 감성계 에서 의 원인 과 결과 간 의 모든 결합 에 는 자연 필연 성 이 인정 되 는 반면 , ( 현상 의 근저 에 놓여 있 지만 ) 현상 이 아닌 그러 한 원인 에 는 자유 가 인정 되 고 , 그럼 으로써 자연 과 자유 는 동일 한 사물 에 대해 어떤 때 는 현상 으로서 , 또 어떤 때 는 물자체 그것 이 라는 서로 다른 관점 에서 아무런 모순 없이 부여 될 수 있 는 것 이 다 . " 그러므로 현상계 에 속하 는 존재 로서 인간 은 비록 한편 으로 는 자연 의 모든 피조물 과 더불 어 인과 법칙 의 지배 를 받 지만 , 다른 한편 으로 그 는 본체계 에 속하 는 존재 로서 자유 의지 를 갖 는다 . 이제 자연 의 인과 법칙 과 타율 적 규정 으로부터 자유 로운 의지 는 스스로 자기 자신 에게 법칙 을 부여 한다 .