그러므로 현상학 적 방법 은 경험 론 적 방법 의 본질 적 요소 들 은 물론 이성 론 적 방법 의 본질 적 요소 들 도 그 자체 안 에서 통합 하 고 있 다 . 즉 , 현상학 적 방법 이 기본 적 으로 경험 으로부터 출발 하 고 있 으나 , 실제 적 으로 는 경험 내용 의 선천 적 인 내 적 구조 를 탐구 하 여 이 로부터 그 구조 의 일반 법칙 을 규명 하 려는 데 있 다 . 즉 , 그때 그때 경험 영역 의 본질 에 나타나 는 일반 법칙 을 밝히 고자 하 는 것 이 다 . 이 때문 에 현상학 적 방법 은 사실 상 이른바 경험 론 적 방법 과 이성 론 적 방법 의 진정 한 통합 을 지향 한다고 할 수 있 다 . 현상학 적 방법 이 경험 론 적 방법 과 이성 론 적 방법 의 통합 을 구체 적 으로 그 자체 안 에서 밝히 고 , 이러 한 통합 이 정말로 가능 하 다는 것 을 증명 하 고 있 는 것 은 윤리학 의 연구 를 위해 사실 상 큰 의미 를 부여 해 주 고 있 다 . 그 의미 는 현상학 적 인 통합 방법 에 의하 여 윤리학 에서 , 특히 칸 트 이래 로 이른바 언제나 되풀이 하 여 대두 되 고 있 는 윤리학 에서 의 고질 적 인 난점 을 극복 해 주 고 있 다는 점 을 시사 해 주 고 있 다 . 다시 말 해서 , 현대 의 윤리학 은 언제나 한 쪽 편 에 치우쳐서 , 특히 경험 론 적 인 관점 에서 도덕 의 문제 를 설명 하 고 윤리학 의 여러 문제 들 을 다루 어 왔 다고 할 수 있 다 . 그래서 그러 한 연구 의 노력 은 사실 에 대한 확인 으로 있 는 그대로 의 존재 의 법칙 만 을 도출 할 뿐 이 었 지 , 어떠 한 당위 의 법칙 도 도출 할 수 없 었 던 것 이 다 . 그러므로 윤리 란 인간 행위 의 규범 을 제시 하 고자 하 는 한 에서 는 결코 경험 에 만 의존 할 수 없 다는 것 을 말 해 주 고 있 다 . 지금 까지 윤리학 이 경험 에 만 의존 한 결과 실제 적 인 도덕 과 는 거리 가 먼 내용 들 을 제시 해 왔 다 .