갈 6 : 14 - 18 내 게 는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 , 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 니라 무릇 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을 지어다 이 후 로 는 누구 든지 나 를 괴롭 게 말 라 내 가 내 몸 에 예수 의 흔적 을 가졌 노라 형제 들 아 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 가 너희 심령 에 있 을 지어다 아멘 . - 유대 인 들 의 전통 에 따라 손 으로 몸 에 행하 는 율법 적 인 할례 의 표시 를 갖 는 문제 로 사도 시대 의 율법 전통 을 고수 하 려는 유대교 인 들 과 큰 마찰 을 일으켰 습니다 ( 행 15 : 1 - 2 ) . 신약 경륜 에 밝 았 던 사도 바울 은 유대 인 들 의 율법 에 따른 할례 는 예수 님 의 십자가 와 부활 로 실현 되 었 다는 것 을 강력 하 게 증거 하 니 복음 을 모르 고 율법 행위 에 의지 하 여 하나님 의 영광 에 이르 려는 유대 인 들 과 자연히 부딪힐 수 밖에 없 었 던 것 입니다 . 할례 를 바울 은 옛 생명 즉 혼 적 생명 이 죽임 을 받 은 것 이 실제 적 인 할례 라는 것 과 믿음 으로 예수 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 고 다시 부활 받 아 산 체험 을 심령 에 가진 사람 만 이 참 된 할례 의 표시 를 가진 사람 이 라는 것 을 강력 하 게 증거 하 였 던 것 입니다 . 의문 에 따라 육체 의 율법 행위 에 굳 게 의존 하 던 유대 인 들 은 믿음 의 법 으로 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 산 체험 을 갖 는 것 이 진정한 할례 를 받 은 것 이 므로 할례 를 받 았 다는 표시 는 결국 믿 는 마음 에 십자가 의 체험 을 흔적 으로 간직 해야 한다는 것 이 사도 바울 의 증거 였 습니다 . 구약 시대 에 는 속죄일 날 붉 은 소 를 취하 여 번 제물 로 진 밖 에서 잡 아 불살라 제사 하 였으며 번제 단 에서 는 항상 제물 이 태워졌 고 재 를 거두 어 진 밖 의 거룩 한 곳 에 보관 하 는 율법 을 행했 습니다 ( 레 6 : 10 ) 이것 은 아브람 때 하나님 께서 아브람 과 사래 에게 새 이름 인 아브라함 과 사라 라는 새 이름 을 주 시 면서 모든 남자 들 이 할례 를 받 도록 분부 하 심 에 따른 제 사법 으로서 겉 사람 을 멸하 고 죽음 에 대한 모형 적 인 명령 이 었 습니다 . 새 이름 만 주 시 는 것 이 아니 라 경수 가 끊 어 진지 가 오래 된 사라 에게 아브라함 의 아들 을 낳 게 해 주 시 리라는 새 언약 을 주 셨 으므로 이 에 따라 이스라엘 은 사내 아이 를 낳 으면 난 지 팔 일 만 에 할례 를 행하 고 이름 을 지 어 주 는 명명 의식 을 행하 였 습니다 ( 눅 2 : 21 - 24 ) 경수 를 하 는 여인 즉 태가 살 아 있 는 여인 과 경수 가 끊어진 여인 즉 태가 죽 은 여인 에 대한 영 적 인 의미 는 혈통 과 육정 으로 낳 은 옛 사람 이 살 아 있 느냐 옛 사람 즉 육 에 속한 혼 적 생명 이 죽 었 느냐 의 문제 였 기 때문 에 구약성경 에서 경도 중 인 여인 은 부정 하 다고 하 였 던 것 입니다 혈통 과 육정 으로 낳 은 첫 사람 은 다 부정 하 기 때문 에 반드시 죽음 을 당해야 했으며 하나님 의 성령 으로 낳 은 새 사람 만 하나님 앞 에 나아갈 수 있 다는 뜻 이 었 습니다 . 남자 의 성기 에서 표피 를 끊 어 내 는 할례 는 겉 생명 을 끊 어 내 는 영 적 죽음 의 표징 으로서 옛 사람 의 육적 자아 를 도려내 버리 는 영 적 할례 에 대한 상징 이 며 여자 의 경우 에 는 경수 가 끊 어 지 는 것 즉 태가 말라 버리 는 것 이 영 적 으로 는 옛 사람 의 죽음 에 대한 상징 이 었 던 것 입니다 . 아담 과 하와 는 아브람 과 사래 로 상징 되 어 이렇게 끝 나야 했으며 하나님 의 새 약속 에 따라 새 이름 을 부여받 은 둘째 사람 인 아브라함 과 사라 는 영 적 할례 를 통해서 산 자 라는 새 이름 을 하나님 께 부여받 고 새로운 피조물 이 된 영 적 부부 의 관계 임 을 상징 한 것 이 었 습니다 . 지금 까지 아브람 과 사래 가 하나님 의 말씀 을 믿 고 말씀 을 따라 여기 까지 왔 지만 여전히 옛 사람 의 초보 의 도 를 믿 는 믿음 이 었 으며 그리스도 예수 안 에 있 는 완전 한 믿음 은 아니 었 던 것 입니다 . 믿음 의 과정 이 이 처럼 분명 하 게 나뉘 는 것 은 옛 사람 으로 믿 음 이 시작 되 기 때문 에 믿 은 지 가 오래 되 어 선생 이 될 즈음 에 이르 렀을 지라 도 여전히 믿 는 도리 의 초보 에 만 머무 는 것 은 아직 은 영 적 할례 를 통해서 새 이름 을 부여받 지 못했 기 때문 에 부분 적 인 지식 으로 는 그리스도인 이 지만 그 에 믿음 의 행위 곧 장성 한 자 로 나타나 지 않 는 것 입니다 . 할례 를 받 은 아브라함 즉 죽 은 자 가운데 서 살리 심 을 받 은 그리스도 와 경수 가 끊겼 다가 하나님 께서 태 를 새롭 게 열 어 주 시 고 새 이름 을 주 신 사라 의 말씀 을 경험 하 여 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 받 으면 그제야 열린 하늘 문 을 통해서 영 의 열매 가 나타나 믿 음 으로 말미암 아 영 을 따라 사 는 새 삶 이 시작 됩니다 . 참 된 할례 를 받 은 표시 는 예수 와 함께 십자가 에 죽 고 장사 된 산 체험 이 있 는 믿음 이 라야 한다는 것 이 며 이 믿음 이 사도 바울 이 말 하 는 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 이 니 이 믿음 을 가진 자 는 반드시 믿음 의 행위 가 나타나 게 마련 인데 그 특징 은 허탄 한 자랑 의 말 수 가 줄어드 는 것 이 며 영 으로 겸비 해 지 는 것 입니다 . 뿐 만 아니 라 진리 에 대한 명확 한 분별력 이 생겨서 지각 을 사용 하 여 영과 혼 을 갈라내 므로 영 의 일 과 혼 의 일 을 명확 하 게 판단 하 고 매사 에 진리 를 따라 처신 을 명확 하 게 하 므로 얼핏 보 기 에 는 냉철 하 여 매몰찬 사람 으로 오인 받 기 쉽니다 . 영 적 전쟁 을 수행 할 때 즉 복음 을 증거 할 때 분명 하 고 명확 한 진리 를 제시 할 줄 알 며 자신 이 증거 하 며 믿 는 말씀 과 같이 행동 하 므로 믿 음 과 아 는 것 에 일치 하 는 삶 으로 나타납니다 . 아 는 것 과 믿 는 것 이 따로따로 인 것 은 여전히 어린아이 수준 의 신앙 에서 흔히 나타나 는 증상 이 며 부분 적 인 진리 에 집착 할 때 는 또 다른 성경 의 증거 들 에 대하 여 무 관심 하 거나 남 의 가르침 을 전혀 받 으려 하 지 않 는 것 이 특징 입니다 . 이것 은 아직 영 적 체험 이 없 는 소년기 의 신앙 이 기 때문 이 며 아직 도 광야 의 연단 이 끝나 지 않 았 기 때문 에 성령 으로 행하 는 영 적 할례 인 십자가 의 산 체험 이 그 마음 에 없 기 때문 인데 이런 경우 는 예수 의 흔적 을 갖 지 못한 사람 이 라는 것 이 증거 로 나타난 어린아이 상태 의 신앙 수준 입니다 . 신앙 생활 을 실행 하 기 위해서 초보 의 도 를 버리 고 완전 한 데 로 나아가 야 합니다 . 성경 의 증거 로 반복 해서 강조 하 는 바 와 같이 각 지체 들 이 진리 의 말씀 으로 낳 아 져서 진리 의 말씀 으로 양육 을 받 아 온전 케 된다는 뜻 은 진리 를 바르 게 아 는 장성 한 자 가 되 어 주 님 의 몸 을 세우 는 건축자 가 되 었 다는 뜻 이 지 종교인 들 이 추구 하 듯이 선하 고 옳 은 사람 이나 인간 적 인 사람 이 되 는 것 이 아닙니다 . 그리스도 예수 안 에 있 는 영생 하 는 생명 으로 낳 아 지 고 생명 의 말씀 으로 양육 받 아 장성 한 사람 이 되 면 당연히 지혜 로운 건축자 가 되 는 것 이 고 지체 들 과 동역 하 는 법 을 스스로 터득 하 게 되 는 것 이 며 세상 적 인 사랑 , 온유 , 겸손 함 을 추구 하 는 종교인 의 길 에서 돌아서 서 주 님 의 사랑 하 심 을 받 고 주 를 사랑 하 는 모든 지체 들 이 믿음 의 진보 를 이루 어 그리스도 의 몸 을 세우 는 지혜 로운 건축자 들 이 되 어야 합니다 . .