그러나 심리 적 으로 억눌렸 던 것 이 예컨대 꿈 이나 말 의 실수 등 을 통해 감춰진 모습 으로 되돌아오 듯이 문자 와 그 와 관련 된 쓰 기 와 읽 기 도 철학 텍스트 가운데 그 모습 을 드러내 었 다 . 예컨대 쓰 기 나 읽 기 보다 는 감각 적 지각 과 경험 에 관심 을 두 었 던 로크 의 경우 , 인간 의 마음 을 타불라 라사 ( tabula rasa ) 라고 한 것 은 ( 이 표현 자체 는 중세 의 알베르투스 마그누스 가 사용 했 고 , 로크 보다 는 라이프니츠 가 유행어 로 만들 었 다 ) 문자 나 책 또는 문자 와 책 을 통해 전승 된 전통 보다 는 직접 적 경험 을 중요 하 게 생각 했 지만 그럼에도 불구 하 고 역시 쓰 기 의 중요 성 이 은유 적 표현 으로 다시 복귀 한 예 라고 할 수 있 다 . 타불라 라사 는 끌 이나 칼 로 긁어낸 뒤 글 을 쓸 수 있 도록 대패 로 깎 아 다듬 어 만든 판자 를 말 한다 . 인간 의 마음 은 원래 아무 것 도 새겨져 있 지 않 기 때문 에 그 속 에 담겨 있 는 내용 은 감각 적 경험 을 통해 마치 인쇄 활자 로 찍 듯이 그렇게 ' 찍혀 ' 새겨진 것 이 라고 본 것 이 다 . 또한 세계 를 책 으로 보 는 전통 도 있 다 . 예컨대 아우구스티누스 의 경우 에 는 하나님 은 두 권 의 책 을 썼 는데 하나 는 성경 이 고 다른 하나 는 자연 이 라고 보 았 다 . 하나님 은 성경 뿐 만 아니 라 자연 과 역사 를 통해서 도 자신 의 뜻 을 나타낸다고 생각 한 것 이 다 . 갈릴레이 도 우주 를 책 으로 보 고 이 책 을 읽 기 위해서 는 이 책 의 언어 인 수학 과 그것 의 문자 인 삼각형 과 원 과 그 밖 의 기하학 적 도형 들 을 알 아야 한다고 주장 하 였 다 .