이렇게 평 을 하 다 보 니까 우리 는 시간 적 배열 을 무시 하 고 앞질러 나갔 다 . 우선 락탄티우스 는 니코메디아 에서 전 에 아프리카 에서 하 던 식 으로 , 그 자신 의 말 을 빌리 면 젊은이 들 에게 " 덕 이 아니 라 음흉 한 악의 를 " 가르쳤 다 ( inst . Ⅰ 1 , 8 ) . 다시 말 하 면 그 는 그 들 에게 이교 의 교양 적 지식 과 기타 수사학 적 강연 의 기술 및 간계 를 제공 해 주 었 다 . 그것 은 그 가 맡 은 교직 에 합치 되 었 다 . 디오클레티아누스 ( Diokletianus ) 황제 의 박해 가 일어나 자 전환기 가 되 었 다 . 303 년 2 월 에 내린 그리스도인 박해 칙령 은 그리스도인 들 의 공직 과 자격 을 박탈 했 다 . 락탄티우스 도 결심 할 때 가 왔 다 . 그러 한 사정 은 반 기독교 적 선전 운동 이 즉시 주변 에 덮쳤 을 때 더욱더 불가피 하 게 되 었 다 . 비티니아 의 지사 히에 로 클 레스 ( Sossianus Hierokies ) 뿐 만 아니 라 매우 친한 동료 였 던 것 같이 보이 는 무명 의 철학자 까지 나서 서 정부 의 박해 에 가담 하 였 고 , 이때 공식 적 으로 불법 화 된 그리스도인 집단 에 대항 하 는 뜻 으로 급히 소책자 를 작성 하 여 박해 에 나섰 다 . 이러 한 행위 는 정부 의 난폭 한 조치 에 직면 해서 부분 적 으로 는 이교 들 중 에서 마저 도 좋 지 못하 게 느껴 지 는 처사 였 다 . 그렇지만 락탄티우스 는 얼마 동안 머뭇거렸 던 듯 하 다 . 그러 다가 결국 그 는 결론 을 내렸 다 . 자신 의 확신 을 공식 적 으로 부인 할 생각 은 추호 도 없 었 다 . 이제 그 는 간접 적 으로 라도 " 자기 시대 의 노예 " 로 나타나 기 를 원치 않 았 다 ( inst . Ⅴ 2 , 10 ) . 그리하여 그 는 자기 의 교직 을 포기 하 였 다 . 그 다음 해 에 닥쳐온 궁핍 한 그 의 경제 사정 과 수업료 수입 의 결여 에 대하 여 히에로니무스 는 아주 일반 적 인 논조 로 전해 준다 . 그 는 말 하 기 를 , 락탄티우스 는 빛나 는 연사 의 재능 을 가졌 는데 도 이 땅 위 에서 는 항상 가난 하 게 지냈 다 . 그 는 때로 는 최소한 의 일용품 도 없 을 정도 였 다 . 우리 는 이 사람 자신 이 부 의 위험 성 에 대하 여 생각 해 낸 말 을 거기 다 덧붙일 수 있 을 것 이 다 . 즉 욕구 와 명예욕 과 소유욕 에 고스란히 빠져 들어가 서 한 번 도 곤궁 을 겪 어 보 지 못한 사람 들 은 진리 의 길 을 걷 지 못한다 . 그래서 " 가난 하 고 겸손 한 자 는 오히려 하나님 을 믿 게 된다 "( inst . Ⅶ 1 m 19 ) . 그 들 은 부자 가 짊어지 고 걷 기 조차 못 하 게 하 는 짐 을 질 필요 가 없 다 . 그러 한 말 에서 알 수 있 는 사실 은 박해 시기 의 경험 만 이 아니 라 , 혹시 물질 적 가치 보다 윤리 적 가치 를 더 염려 하 고 , 바로 그러 한 관점 에서 기독교 의 복음 을 들 을 수 있 는 귀 를 가지 고 있 는 사람 의 확신 까지 도 아주 일반 적 으로 알 수 있 다 . 아무튼 락탄티우스 에게 는 도와 주 면서 고난 당할 각오 가 되 어 있 다는 것 이 평생 동안 기독교 의 근본 적 요구 로 생각 되 었 다 . 우리 가 진정 으로 하나님 의 뜻 을 행하 고자 하 면 , 우리 는 " 돈 을 경멸 하 고 하늘 의 보화 에 ' 위임 하 여야 ' 한다 . 거기 서 는 도둑 이 뚫 지 못하 고 , 녹 이 쓸지 도 않 으며 , 독재 가 박탈 하 지 도 않 고 , 오히려 하나님 께서 지켜 주 시 는 가운데 우리 의 영원 한 부 가 쌓이 게 될 것 이 다 "( epit . 60 , 9 ) .