다른 하나 는 唐 천태종 의 중흥조 인 湛然 ( 711 ～ 782 ) 의 저술 󰡔 十不二門 󰡕 이 다 . 담연 은 천태 교관 과 대승기신론 사상 을 결합 하 는 이론 을 전개 하 고 佛 性 논의 를 ‘ 無情 有性 ’ 으로 넓히 는 등 폭넓 은 해석 을 보여 주 었 다 . 十不二門 은 그 산물 이 다 . 여기 서 담연 은 교문 전체 ( 一代敎門 ) 를 열 가지 내용 으로 분류 하 여 그 상대 개념 들 이 둘 이 아님 을 밝히 고 있 다 . 열 가지 는 色心 不 二門 , 內外 －, 修 性 －, 因果 －, 染 淨 －, 依 正 －, 自他 －, 三業 －, 權實 －, 受 潤 不 二門 이 다 . 연수 의 萬善 同歸 集 의 十義 와 그 내용 이 비슷 하 다 . 修 性 , 因果 , 權實 항목 은 같 고 , 修 性 不 二 는 그대로 똑같 다 . 그만큼 연수 의 사유 와 비슷 하 다고 할 수 있 을 것 이 다 . 이 논저 는 원효 와 같이 십 문 을 다루 고 있 어서 화 쟁론 과 대조 할 적절 한 감 이 된다 . 논저 자체 는 화 쟁론 에 비해서 비교 적 간단 하 지만 宋 代 知禮 가 쓴 주석 ( 󰡔 十不二門指要鈔 󰡕 ) 과 함께 분석 한다면 더 균형 잡힌 대조 가 될 수 있 다 . 여기 서 근본 적 인 차이 와 실천 적 의의 만 을 추리 해 보 자면 , 역시 諍 論 자체 에 대한 태도 일 것 이 다 . 담연 은 원효 처럼 쟁론 을 적극 적 으로 수용 하 는 모습 을 보여 주 지 않 는다 . 그 는 다른 저술 에서 ‘ 諍 競 ’ 자체 를 버려야 할 ( 憚 , 捨 ) 사항 으로 부정 적 으로 언급 하 고 있 다 . 知禮 도 주석 에서 비슷 하 게 쟁론 을 쓸 데 없 는 것 쯤 으로 ( ‘ 無 勞苦 諍 ’) 말 한다 .