프로이트 의 무 의식 의 발견 은 데카르트 ( René Descartes ) 이후 의 서구 철학 이 중심 의 자리 에 놓 았 던 자아 ( ego ) 를 중심 의 자리 로부터 옮겨 놓 았 다 . 프로이트 정신 분 석학 의 계승자 라고 주장 하 는 자아 심리학 은 자아 를 중심 에 놓 음 으로써 프로이트 를 배반 해 왔으며 , 이러 한 배반 으로 라캉 의 프로이트 에로 의 복귀 는 필요 불가결 했 다 . 그러 한 복귀 는 프로이트 의 정신 분 석학 이 주체 에 관한 전통 적 이 고 철학 적 인 개념 , 즉 자의식 적 ( self － conscious ) 이 고 도 자기 명징 한 ( self － transpa - rent ) 주체 를 전복 시킨 방식 을 보다 분명히 보여 주 어야 만 했 다 . 사고 의 주체 는 주인 이 아니 라 노예 와 도 같 은 주체 라는 ‘ 전복 된 데카르트 적 주체 ’ 를 의미 한다 . 주체 는 언어 효과 에 종속 되 며 기표 들 의 시스템 에 의해 전복 된 주체 라는 것 이 다 . 라캉 은 적응 과 자율 적 인 자아 와 같 은 자아 심리학 의 모든 중요 한 개념 에 이의 를 제기 하 고 , 자아 를 현실 에 잘 적응 하 도록 하 는 데 정신 분석 적 치료 의 목적 이 있 다는 자아 심리학 의 견해 를 거절 한다 . 자아 는 대상 의 자리 , 환상 의 자리 에 불과 한 것 으로 , 그것 을 강화 하 는 것 은 주체 의 소외 를 증가 시킬 뿐 이 라는 것 이 다 . 자아 가 상상 계 편 에 있 다면 , 주체 는 상징 계 와 실재계 의 경계선 에 존재 하 며 자아 로부터 생겨난 단순 한 착각 인 자의식 과 동일 하 지 않 고 무 의식 과 동일 하 다 . 바로 무 의식 은 본능 적 에너지 가 언어 의 그물 에 걸리 게 되 면서 부터 생겨나 게 되 는데 , 그렇 다면 그러 한 본능 적 에너지 와 언어 의 두 차원 은 시간 을 초월 하 는 무의식 의 문제 와 어떠 한 관련 이 있 는가 ?