광대가 ( 廣大 歌 ) - 한국 민족 문화 대백 과 사전 
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 광대가 ( 廣大 歌 ) 
 조선 말기 에 신재효 ( 申 在 孝 ) 가 지 은 단편 가사 . 
 가사 , 단편 가사 
 조선 말기 에 신재효 ( 申 在 孝 ) 가 지 은 단편 가사 . 총 70 여 구 . 광대 판소리 에 대한 미학 적 이론 을 제시 한 유일 한 가사 이 다 . 판소리 를 부르 기 전 목 을 풀 기 위해 부르 는 단가 ( 短歌 ) 의 사설 로 쓰였 다 . 신재효 만년 의 작 으로 여겨 지 나 , 작사 연대 는 불분명 하 다 . 이 가사 는 「 도리화가 」 와 더불 어 신재효 의 판소리 이론 을 정리 한 가사 로 내용 상 네 부분 으로 분류 되 어 있 다 . 
 첫째 부분 에서 는 중국 송옥 ( 宋 玉 ) 의 「 고당 부 高 唐 賦 」 를 위시 하 여 유명 한 시인 들 과 작품 을 열거 했 다 . 인간 의 부귀영화 가 일장춘몽 처럼 가소로운 것 과 같이 이 들 호걸 문장 들 의 절창 ( 絶唱 ) 들 이 모두 허사 라고 했 다 . 이어서 , 당시 서당 에서 읽 고 있 는 선부 ( 選 賦 ) 나 『 고문진보 古文 眞 寶 』 류 의 교습 에 일침 을 놓 으면서 , 우리 국속 가창 의 전달자 인 광대 의 판소리 에 절대 적 인 가치 를 부여 하 고 있 다 . 
 둘째 부분 은 ‘ 광대 치례 ’ 라 하 여 광대 가 갖추 어야 할 네 가지 조건 을 들 었 다 . 인물 치례 · 사설 치례 · 득음 ( 得音 ) · 너름새 로 순서 를 매기 고 있 다 . 그러 면서 이 네 가지 중 어느 한 가지 도 소홀히 해서 는 안 된다고 강조 한다 . 즉 ‘ 인물 치례 ’ 에서 는 광대 는 단순히 외모 만 잘 날 뿐 만 아니 라 예술 적 수업 속 에 갖추 어 지 는 인품 이나 기품 같 은 것 이 좋 아야 한다고 하 였 다 . 
 ‘ 사설 치례 ’ 에서 는 광대 는 극 적 인 내용 을 잘 그린 문학 성 이 좋 은 사설 을 갖추 어야 한다고 하 였 다 . 이 는 광대 의 시어 구사 능력 을 말 한 것 같 은데 , 현존 판소리 대본 에 담긴 한문 성구 · 가사 ( 歌詞 ) · 사설시조 · 속담 · 민요 · 수수께끼 등 과거 의 민속 문예 를 모방 , 차용 하 여 구사 할 수 있 는 배열 능력 을 말 한다 . 
 여러 어휘 를 구사 하 는 사설 치례 는 광대 자신 이 연출 하 는 기본 적 인 바탕 위 에 양반 이나 아전 의 손 이 미쳤 다고 도 볼 수 있 다 . 어쨌든 이런 소재 를 암송 하 면서 노래 로 부르 는 데 있 어서 광대 의 문학 적 능력 이 요구 된 것 으로 보인다 . 
 ‘ 득음 ’ 은 음악 적 입신 의 경지 에 들어가 야 한다는 것 이 다 . 광대 는 음악 을 알 아야 하 며 , 작곡 능력 도 있 어야 하 고 , 노래 를 다만 기교 로 부를 것 이 아니 라 몸 전체 로 불러야 한다는 것 을 요구 하 고 있 다 . 즉 , 소리 를 잘 배워서 판소리 대목 마다 나타나 는 여러 발성법 을 터득 해야 한다는 것 이 다 . 
 ‘ 너름새 ’ 는 판소리 사설 에 나타난 극 적 인 내용 을 노래 나 말 과 몸짓 으로 잘 연기 해야 한다는 것 이 다 . 이 너름새 는 시어 로 형성 된 사설 을 어떻게 배열 하 느냐는 기술 적 인 측면 이 다 . 단순 한 판소리 에 광대 의 창작 역량 이 들어가 창 을 하 다가 재 담 으로 권태 를 느낀 청중 의 흥미 를 야기 시킬 수 도 있 다 . 예 를 들 면 「 춘향전 」 의 기생 점고 장면 에서 기생 의 호명 을 전통 적 방식 이 아니 라 눈 앞 에 있 는 기생 의 이름 으로 바꾸 어 부르 기 도 하 였 다는 것 이 다 . 
 신재효 는 여기 서 ‘ 구성지 고 , 구수 하 고 , 맵시 있 게 ’ 판 을 짜 가 면서 관중 의 의표 ( 意表 ) 를 찌르 는 변화 를 일으켜 관중 으로 하여금 ‘ 울 고 , 웃 게 ’ 하 고자 했 다 . 이 는 비장 과 우미 ( 優美 ) 위 에 다시 골계 로써 관중 을 사로잡 게 판소리 를 짜 는 것 으로 해석 된다 . 이 는 계속 적 인 극 적 형상 의 창조 로 관중 들 에게 예술 적 쾌감 을 주 라는 것 으로 요약 할 수 있 다 . 「 金 東 旭 」 
 셋째 부분 은 광대 의 소리 하 는 ‘ 법례 ’ 이 다 . 광대 는 판소리 의 낮 은 소리 로 끌어가 는 선율 인 ‘ 끌어내 는 목 ’, 여러 가지 로 변화 를 주 는 선율 인 ‘ 돌리 는 목 ’, 높이 솟구치 는 선율 인 ‘ 올리 는 목 ’, 위 에서 아래 로 굽이치 는 ‘ 내리 는 목 ’ 과 같 은 특이 한 선율 형 에 따른 발성 을 잘 구사 할 수 있 어야 한다고 했 다 . 또 여러 가지 좋 은 발음 으로 ‘ 아니리 ( 말 로 하 는 것 ) ’ 를 잘 구사 할 수 있 어야 하 고 , 중모리 · 진양조 와 같 은 여러 장단 을 잘 알 아서 소리 해야 한다 . 
 이른바 ‘ 달 아 두 고 노와 두 고 거닐 고 ’ 하 는 여러 가지 리듬 변화 를 잘 구사 해야 하 며 , 슬픈 느낌 을 주 는 ‘ 애원성 ( 哀怨 聲 ) ’, 웅장 한 느낌 을 주 는 ‘ 호령 소리 ’ 와 같 은 여러 조 ( 調 ) 를 잘 구사 해야 한다고 하 고 있 다 . 
 넷째 부분 에 는 신재효 당시 의 뛰어난 명창 으로 권삼득 ( 權 三得 ) · 송흥록 ( 宋 興 祿 ) · 모흥갑 ( 牟 興 甲 ) · 신만엽 ( 申 萬葉 ) · 황 해천 ( 黃 海天 ) · 고수관 ( 高壽 寬 ) · 김제철 ( 金 齊 喆 ) · 송광록 ( 宋 光祿 ) · 주덕기 ( 朱 德 基 ) 를 꼽 고 , 그 들 의 장점 을 들 어 중국 당송 대 의 유명 한 문인 들 의 개성 적 인 특징 과 비교 하 여 논하 고 있 다 . 
 신오위장본 조선 후기 판소리 작가 · 이론가 신재효 가 개작 한 판소리 여섯 마당 과 허두 가 14 종 을 수록 한 가집 . 
 치산가 조선 고종 때 신재효 ( 申 在 孝 ) 가 지 은 단가 . 
 박타령 조선 후기 에 신재효 ( 申 在 孝 ) 가 개작 하 여 정착 시킨 판소리 작품 의 하나 . 
 오섬가 신재효 ( 申 在 孝 ) 가 지 은 단가 ( 短歌 ) 중 의 하나 . 
 헌 근가 조선 선조 때 유희춘 ( 柳 希 春 ) 이 지 은 단가 . 
 갈처사십보가 조선 후기 에 신재효 ( 申 在 孝 ) 가 지 은 가사 .