바울 은 앞장 에서 갈라디아 교인 들 이 이삭 과 같이 약속 의 자녀 요 자유 하 는 여자 의 자녀 라고 말 한 후 에 그리스도 께서 그 들 을 자유 롭 게 하 시 려고 자유 를 주 셨으니 다시 는 종 의 멍 에 곧 율법 의 멍에 를 메 지 말 라고 권면 한다 . 만일 그 들 이 할례 를 받 아야 만 하나님 의 언약 백성 이 될 줄 로 안다면 그리스도 께서 그 들 에게 아무 유익 이 없 을 것 이 라 경고 한다 . 이 말 로 보 아 거짓 선생 들 이 가르친 다른 복음 이 란 하나님 의 언약 백성 이 되 려면 그리스도 를 믿 을 뿐 만 아니 라 유대인 의 외 적 표지 인 할례 , 음식 법 , 절 기법 도 지켜야 한다는 가르침 이 었 을 것 이 다 . 바울 을 할례 를 행하 는 자 들 은 할례 뿐 만 아니 라 율법 전체 를 행할 의미 를 가진 자임 을 알 라고 경고 한다 . 할례 를 행하 는 것 은 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 것 이 고 이런 자 들 은 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 라는 것 이 다 . 그리고 바울 은 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 아무 소용 이 없 고 사랑 으로 역사 하 는 믿음 만 이 효력 이 있 다고 강조 한다 . 그러므로 신자 는 성령 으로 믿 음 으로 말미암 는 의 를 소망 하 며 기다린다고 말 한다 . 바울 은 다시금 거짓 선생 들 의 권면 은 그 들 을 부르 신 하나님 에게서 난 것 이 아님 을 강조 한다 . 그 권면 은 오히려 그 들 을 막 아 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 는 것 이 라고 말 한다 . . 이제 바울 은 자기 의 편지 를 읽 은 갈 라디안 교인 들 이 아무 다른 마음 을 품 지 아니할 줄 을 주 안 에서 확신 한다고 말 한다 . 그러나 만일 요동 케 하 는 자 가 있 다면 그 가 누구 든지 하나님 의 심판 을 받 을 것 이 라고 엄중히 경고 한다 . 바울 은 그 들 을 어지럽 게 하 는 자 들 을 갈 라디안 교인 들 이 스스로 제거 하 라고 권면 한다 . 바울 은 지금 까지 율법 에서 부 터 의 자유 를 설파 하 였 고 신자 는 바로 이 자유 를 위하 여 부르 심 을 받 았 다고 말 하 였 다 . 그러나 그 자유 를 가지 고 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라고 권면 한다 . 이것 이 바로 율법 은 진정 으로 지키 는 것 이 라고 말 한다 . 왜냐하면 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라는 한 말씀 에서 다 이루 어 졌 기 때문 이 다 . 결국 그리스도 안 의 자유 란 사랑 으로 종노릇 하 기 위한 자유 라는 것 이 고 율법 의 정신 을 진정 으로 성취 하 기 위한 자유 라는 것 이 다 . 참된 율법 을 이루 기 위한 헛된 율법 으로 부 터 의 자유 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 결론 은 성령 을 따라 행하 라는 것 이 다 . 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니할 것 이 다 . 이 는 성령 을 따라 행하 지 않 으면 반드시 육체 의 욕심 을 이루 게 된다는 말 인 것 이 다 . 중간 지대 는 없 다 . 성령 을 따라 행하 든지 아니 면 육체 의 욕심 을 따라 행하 든지 이 다 . 그래서 신자 안 에서 육체 의 소욕 과 성령 은 서로 대적 하 면서 싸우 는 것 이 다 . 이 말 의 논조 는 성령 을 따라 행하 는 것 이 자동 적 으로 이루어지 는 것 이 아니 라 육체 의 소욕 과 의 대결 을 통하 여 이루어짐 을 시사 한다 . 성령 을 따라 행할 때 율법 아래 있 지 않 다는 말 은 결국 율법 아래 있 다는 말 과 육체 의 욕심 을 이룬다는 말 을 같 은 의미 로 사용 하 고 있 는 것 이 다 . 바울 은 성령 을 따라 행하 지 않 을 때 나타나 는 육체 의 일 들 을 죽 나열 하 고 있 는데 그 일 들 을 대부분 율법 에서 금하 는 일 들 이 다 . 이 로 보 건데 바울 은 율법 자체 를 반대 한 것 이 아니 라 율법 을 지킴 으로 의롭 다 함 을 얻 는다는 교훈 을 반대 하 는 것 이 분명 하 다 . 바울 은 육체 의 일 들 을 행하 는 자 들 은 하나님 나라 를 유업 으로 받 지 못한다고 경고 한다 . 이 논조 는 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 이 곧 하나님 나라 를 유업 으로 받 는 것 이 아님 을 의미 한다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 후 에 성령 을 따라 행하 는 일 이 신자 들 에게 남 은 과업 이 며 하나님 나라 를 유업 으로 받 는 조건 임 을 말 하 는 것 이 다 . 이것 은 구약 과 동일 한 진리 를 보여준다 . 이스라엘 백성 이 하나님 의 언약 백성 이 된 것 은 울법 을 말미암 은 것 이 아니 라 아브라함 에게 하 신 약속 으로 말미암 은 것 이 지만 그 들 이 율법 의 요구 를 거절 할 때 그 들 이 아브라함 의 복 을 유업 으로 얻 지 못한다는 것 과 마찬가지 이 다 . 이어서 바울 은 성령 을 좇 아 행할 때 나타나 는 열매 들 의 특성 을 죽 나열 한다 . 그것 은 사랑 , 희락 , 화평 , 오래 참 음 , 자비 , 양선 , 온유 , 절제 이 다 . 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 다는 말 은 이런 것 들 이 바로 율법 의 성취 임 을 의미 할 것 이 다 . 그런데 주목 할 것 은 이런 성령 의 열매 로 제시 된 덕목 들 이 개인 적 차원 이 아니 라 공동체 적 차원 이 란 점 이 다 . 그 덕목 들 은 모두 사람 과 사람 의 관계 에서 나타나 는 덕목 들 을 나열 할 것 이 지 개인 적 영성 의 특성 들 이 아닌 것 이 다 . 바울 은 그리스 도 에 수 의 사람 들 , 곧 예수 를 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 자 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못박 고 이제 성령 으로 사 는 자 들 임 을 강조 한다 . 그러므로 성령 으로 산다면 또 한 성령 으로 행해야 한다고 말 한다 .