종교 인류학 ( 7 ) 마녀 2005 . 11 . 26 최종 성 만약 어떤 학생 이 witchcraft 에 대해서 묻 는다면 어떻게 대답 해 주 시 겠 습니까 ? 김연순 : 간단 하 게 . .. 유럽 의 예 를 들 어서 마녀재판 을 뜻 하 며 . .. 왜 ? 사회 적 인 불 평등 을 국가 나 교회 안 에서 해결 할 수 없 으니까 민간인 에게 . .. 그것 도 잘못 이 있 어서 가 아니 라 . .. 원인 을 제공 했 다는 누명 을 씌워서 고문 하 고 처벌 하 는 과정 이 었 다고 설명 할 것 같 아요 . 지금 으로 보 면 어처구니 없 고 , 단순히 조작 하 겠 다고 의도 한 것 이 아니 라 , 상황 과 여건 이 만들 어 지 면서 몇 세기 나 유럽 을 휩쓴 사건 이 었 습니다 . 그리고 청교도 들 에 의해 일어났 던 마녀재판 도 마찬가지 였 습니다 . 선생 님 께서 말씀 해 주 셨 듯이 이 문제 는 장기간 에 걸쳐 제도 화 되 면서 고통 , 불안 , 더 크 게 는 재앙 - 적 게 는 개인 적 인 재앙 , 크 게 는 집단 적 으로 닥쳐 진 재앙 에 대해 해답 을 주 지 않 는 상징 이나 가르침 은 있 을 수 없 습니다 . 외면 하 는 종교 는 사람 들 에게 외면 당할 수 밖에 없 어서 해명 해야 하 는데 , 아프리카 에서 는 magic 이 라는 독특 한 사고 가 해명 해 주 었 고 , 유럽 에서 는 기독교 가 해명 해 주 었 어요 . 이것 은 선한 의지 에서 시작 된 것 이 아니 라 , 선 을 어지럽히 는 힘 의 분출 에 의한 것 . .. 책임 전가 . .. 색칠 해서 보상 , 해명 을 위한 사회 적 인 설명 체계 가 바로 witchcraft 였 다 . 우리 눈 으로 보 자면 누군가 에게 책임 전가 해서 회피 하 는 전략 으로 보입니다 . 그렇지만 당대 에 는 여전히 분간 하 고 객관적으로 조명 할 수 있 는 여지 가 드물 었 죠 . 어떻게 든 고통 을 해결 하 고 싶 어 했 어요 . 지난 번 에 보 았 던 영화 나 , 중세 시대 만 이 아니 라 현재 에 도 사회 와 현재 의 고통 을 해명 하 고자 하 는데 , 모든 문제 가 과학 적 으로 해결 되 지 않 잖아요 . 그러니까 권력 이나 상부 계층 에 돌릴 수 도 있 고 , 혹은 하찮 은 역할 을 한다고 생각 하 는 노동자 에게 돌릴 수 도 있 습니다 . 이런 것 이 바로 witchcraft 입니다 . Q : 마녀 이야기 . .. 당시 사람 들 은 고통 이나 재앙 의 문제 를 해석 함 에 있 어서 자기 가 하 고 있 는 행위 나 양식 들 이 자기 가 책임져야 하 는 것 이 라는 생각 이 없 었 나요 ? A : 그렇 지 않 죠 . 가까운 예 를 들 어 봅시다 . 우리 역사 에서 재앙 의 문제 , 고통 의 문제 의 근본 적 인 원인 을 추궁 할 때 책임졌 던 것 이 정치 지도자 들 이 었 죠 . 왕 , 혹은 총리 대신 , 신라 같 으면 시중 . .. 가뭄 이 들 고 복지 에 문제 가 생겼 을 때 시중 을 면 퇴 시켰 다는 기록 이 있 어요 . 이거 왕 에게 직접 할 수 없 어서 한 것 이 었 고 , 부여 시절 에 는 가뭄 이 심하 게 들 었 을 때 는 왕 을 죽이 거나 , 죽여서 땅 에 뭍 기도 했 어요 . 그래서 5 살 난 아들 이 왕 이 되 었 다는 기사 ( 부여 동 이전 ) 가 있 어요 . 또 종교 적 인 역할 을 했 던 무 ( 巫 ) 가 핍박 을 받 기 도 했 어요 . 왕 ( 王 ) 이 져야 할 것 을 . .. 한자 도 비슷 하 죠 ? 그러 다가 조선 시대 가 된 이후 에 왕 이 직접 자기 를 책망 하 고 두려워하 는 마음 으로 하늘 의 경고 를 받아들여서 덕 을 쌓 고 , 억울 한 사람 을 사면 해 주 는 조치 를 취했 어요 . 자연 질서 와 도덕 질서 가 결합 된 형태 였 어요 . 퇴계 같 은 경우 도 자연 의 징후 가 있 을 때 는 왕 이 잘못 했 다고 했 어요 . 통치자 가 남 에게 전가 하 는 것 만 이 아니 라 자신 을 자책 하 기 도 했 어요 . 반 대로 무당 을 벌주 는 폭 무 ( 暴 / 曝 巫 ) 도 있 었 어요 . 성스러운 공간 이 아니 라 공설 운동장 에 무당 들 을 2 , 300 명 모아 놓 고 솜옷 을 입히 고 화로 를 얹 는 것 은 예법 에 어긋난다는 기록 이 남 아 있 어요 . ( 세종 ) 다른 지역 에서 도 마찬가지 였을 거 예요 . 때로 는 , 무당 , 샤먼 , 마녀 에게 덮 어 씌우 기 도 하 지만 , 때로 는 왜 자기 잘못 을 다른 사람 에게 씌워 하 는 시대 도 있 었 어요 . 유럽 도 중세 가 지나가 고 종교 재판관 의 무장 의 해체 되 고 화형 이 금지 되 면서 고양이 학살 을 하 기 도 했 다는 이야기 했 죠 . 이번 시간 에 는 지난번 에 나눠 드렸 던 내용 을 다 못 끝냈 죠 . 지난주 에 했 던 cargo cult 나 유령 춤 . .. 그리고 witchcraft 이야기 하 면서 악마 의 눈 을 다 이야기 하 지 않 은 것 같 아요 . 가 . evil eye 악마 의 눈 에 대해서 는 alan dundes " wet and dry , the evil eye " . .. 악마 의 눈 에 는 질투 envy 가 담겨 있 어서 해 를 끼치 게 되 는 것 이 라고 봤 어요 . 보 는 것 과 부러워 하 는 것 이 동일 성 이 있 어서 보 는 것 만 이 아니 라 복덩어리 를 끄집 어 내오 는 것 으로 봤 어요 . 복잡 하 게 말씀 드릴 수 는 없 지만 논문 에서 보 면 네 가지 중요 한 요소 를 끄집 어 낼 수 있 어요 . ① 생명 은 액체 에 의존 되 어 있 다 . 이건 보편 적 으로 물기 가 주 는 상징 , 특히 농사 를 지 을 때 축축 함 은 굉장 한 생명 의 의미 를 함축 하 고 있 을 거 예요 . 예 를 들 어 정액 , 젖 , 피 , 담 즘 , 침 등 도 생명 을 간직 하 는 상징 이 되 고 이것 이 마르 면 죽음 과 볼모 의 상징 으로 여겨졌 어요 . 습하 고 건조 한 것 은 굉장히 대립 되 는 상징 으로 여겨졌 어요 . 습하 고 조 한 것 . .. 우리 나라 욕 중 에서 습 을 ㅣ 로 바꾸 면 여성 의 생식기 를 뜻 하 게 되 고 조 를 . .. 남성 의 생식기 . .. 이건 전혀 학술 적 인 것 은 아니 에요 . ② 유한 하 고 도 제한 적 인 운 - 건강 , 부 등등 limited good 총양 이 제한 되 어 있 기 때문 에 누가 잘 되 고 점수 를 좋 게 받 으면 누군가 는 불행 을 감내 해야 해요 . 부자 는 그래서 잘 됐 다 싶 으면 걱정 이 되 는 거 예요 . 누가 빼앗 은 걸로 생각 해서 질투 하 지 않 을까 ? 그래서 농사 잘 됐 니 ? 라고 하 면 그저 그래라고 말 하 는 것 이 “ 네 것 을 빼앗 은 것 이 아니 야 ” 라는 의미 가 되 는 거 예요 . 단순 한 겸손 의 상징 이 아니 라 limited good 에서 나 만 부 를 누리 는 것 이 아니 라는 것 을 의미 했 어요 . ③ 새 명 은 평형 모델 을 수반 . .. 그래서 적 게 가진 사람 이 많 은 것 을 가진 사람 의 것 을 빼앗 을 수 있 는 평형 을 이루 는 것 을 시도 할 수 있 다고 생각 했 어요 . ④ 상징 . .. 특히 눈동자 상징 이 많 은데 , 눈 은 생명 , 어머니 젖가슴 , 피 , 남근 의 생 식력 등 생명 , 습기 를 간직 한 상징 으로 등장 해요 . 눈 상징 은 생명 의 상징 과 동일시 되 는데 제한 된 양 을 평형 화 하 기 위해 또 다른 의미 의 상징 으로 도 사용 돼요 . evil eye 에 대해서 시시콜콜히 이야기 하 지 않 아도 witchcraft 와 같이 결과 에 대해 원인 을 해명 하 려는 것 이 었 어요 . 나름 대로 다 들 합리 적 으로 설명 할 수 있 어요 . 부주 히 해서 다친 것 은 알 아요 . 그런데 왜 하필 그 순간 에 부주의 했 는가 ? 이렇게 동시 성 이 발생 하 면 설명 하 기 힘들 어 지 죠 . 이 때 망구 라고 부르 고 witchcraft 로 해석 하 면 아 . .. 그렇 구나 . .. 라고 되 는 거 예요 . 신정론 도 바로 해석 적 인 작업 이 죠 . 왜 악한 사람 , 부정 한 사람 이 더 잘 살 고 , 권력 도 가지 는가 ? 여기 에 대해 설명 하 고서 신 은 연전 히 정의 로운 분 이 라는 논리 가 신학 적 으로 개발 되 어 왔 고 , 이 단편 으로 민속 에서 도 witchcraft 를 통해 해명 해 왔 다고 보 시 면 될 겁니다 . 해명 되 지 않 는 것 이 가장 큰 고통 이 죠 . 나 . 무고 ( 巫蠱 ) 蠱 는 그릇 안 에 벌레 가 세말 이 있 는 거 예요 . 그릇 에다가 벌레 를 집 어 넣 습니다 . 그리고 밥 을 안 줘요 . 그러면 동족 을 잡 아 먹 습니다 . 그 중 에 살아남 은 , 가장 강한 벌레 를 죽여서 분말 을 만들 어서 부정 한 힘 을 발휘 하 는 데 활용 하 는 것 을 蠱 라고 해요 . 고독 ( 蠱毒 ) 이 라고 쓰 기 도 해요 . 죽음 에 이르 게 하 는 저주 , black magic 이 죠 . 蠱 를 만들 고 제조 하 는 전문가 가 과거 중국 등지 에서 무당 이 었 어요 . 그래서 special list 인 무당 과 蠱 를 합해서 무고 ( 巫蠱 ) 라고 하 는데 이것 을 무당 이 사용 하 는 모든 black magic 을 통칭 하 는 단어 가 되 었 어요 . 저 주 라고 하 는 것 은 , 사실 치료 술 과 양면 성 이 있 어요 . 어떤 蠱 를 만들 어서 상대방 에게 해 를 미치 는 것 은 해 를 의뢰 한 사람 에게 는 치료 가 되 요 . 나 를 힘들 게 한 A 를 병들 게 함 으로 나 는 치유 되 는 것 이 에요 . 그래서 사용 되 는 magic 은 비슷 해요 . 방향 이 다를 뿐 이 죠 . 그래서 치료 와 counter magic 은 비슷 한 데 방향 만 달라요 . 무당 은 치료 의 기술자 이 면서 도 , 저주 의 기술자 가 될 수 도 있 는 거 예요 . 이렇게 무당 은 두 가지 를 다 담당 했 던 전문가 였 어요 . 무고 라고 하 면 상해 를 입혀 병들 게 하 고 심지어 죽 게 하 는 것 을 통칭 하 는 거 예요 . ① 고독 ( 蠱毒 ) : 아까 말 했 던 것 처럼 벌레 를 이용 해 . .. 그런데 개 , 고양이 , 사마귀 를 이용 해서 도 독 을 만들 기 도 했 어요 . ② 염매 ( 魘 魅 ) ③④ 방자 , 방정 : 고독 : 뱀 으로 하 면 사고 , 고양이 는 묘 고 , 개 는 견고 , 누 에 는 금잠 고 , 사마귀 는 당랑 고 식 으로 대상 에 따라 제조 해서 만들 었 어요 . 이것 은 동료 를 잡아먹 을 만큼 강력 한 것 을 부정 한 것 에 사용 하 겠 다는 거 예요 . 그런데 고독 은 저주 로 만 행하 는 것 이 아니 라 치료 로 도 행했 어요 . 누군가 나 에게 고독 을 행했 다면 고독 을 이용 해 치료 하 는 counter magic 으로 도 사용 되 고 막 는다고 해서 방고 , 파고 로 도 사용 했 어요 . 현재 는 고독 을 만드 는 것 이 범죄 가 아니 죠 . 그것 이 천연기념물 이 아닌 이상 . .. 그러나 근대 이전 에 는 범죄 행위 였 어요 . 그래서 경국대전 을 보 면 고독 을 만들 고 제조 하 는 사람 , 사주 하 는 사람 은 모두 참 형 으로 다스렸 어요 . 이건 아주 흉측 한 범죄 에서 일반 사면 , 특별 사면 의 대상 이 될 수 가 없 었 어요 . 그러 다가 사람 이 죽 으면 살인죄 와 똑 깉이 처벌 당했 어요 . 그런데 문제 는 증명 하 기 가 어려워 요 . 그래서 정적 을 해치 는 데 사용 되 기 도 했 어요 . 염매 ( 魘 魅 ) : 염승 . .. 조각 을 이용 해 상 을 만들 고 압정 을 꼽 는 사극 에서 많이 보이 는 거 였 어요 . black magic 이 고 모방 주술 의 하나 였 어요 . 또 염승 은 치료 의 목적 으로 도 사용 했 어요 . 그래서 치료 의 목적 으로 했 다가 누명 을 쓰 기 도 했 어요 . 귀매 ( 鬼魅 ) 는 귀신 을 씌워 해 를 끼치 거나 치료 하 는 것 이 기 도 했 어요 . 기호 남인 의 대표 자 였 던 성호 의 성호사설 을 보 면 . .. 어떤 동네 에서 아이 를 굶주리 게 해요 . 그리고 맛난 음식 을 살짝 보여 주 고 안 줘요 . 그러 다가 굶주림 이 극 에 달했 을 때 , 죽통 에다가 음식 을 넣 어요 . 아이 가 먹 기 전 에 죽이 고 문 을 닫 아요 . 그럼 그 안 에 아이 의 영혼 이 갇힌 다고 생각 해요 . 이 귀신 의 영혼 을 부려서 사람 을 치료 하 거나 , 해 를 끼치 는 일 이 있 었 데요 . 귀신 의 힘 을 매개 로 병 과 치병 의 사례 로 사용 한 경우 가 있 었 던 거 예요 . 중국 에서 는 무고 중 에 아고 . .. 아이 를 이용 한 경우 도 있 었 어요 . 주저 ( 呪詛 ) : 부적 을 그리 거나 서체 를 써서 매장 하 거나 태우 는 주술 이 모든 것 을 합해서 무고 라고 할 수 있 어요 . 그런데 이 무고 를 행했 다고 고발 당하 사람 들 은 항상 희생양 이 었 어요 . 숙종 때 무고 사건 이 많 았 던 것 으로 봐서 , 정치 적 으로 미숙 했 음 에 도 , 궁중 여인네 의 무고 때문 이 라고 책임 을 돌리 는 나약 한 군주 라고 평가 하 기 도 해요 . 장희빈 이 정말 했 는지 안 했 는지 모르 지만 정치 적 으로 사용 된 것 도 사실 이 에요 . 인조반정 등 에서 도 정치 적 인 프로그램 이 있 고 이 를 덮어씌우 는 방법 으로 무고 가 사용 되 었 어요 . 무고 는 조작 이 가능 하 니까요 역사 의 승자 들 이 약자 를 벌주 는 방법 이 바로 이 무고 술 이 었 어요 . 그렇 다면 고통 의 원인 이나 재앙 , 정치 적 인 불안 요소 를 무고 라고 하 는 여인 들 의 블랙 매직 으로 돌려서 . .. 해명 하 려는 시도 가 끊임없이 있 었 어요 . 수업 과 상관없 는 질문 . .. 교회 ( 교회 , 성당 , 사찰 등 . ..) 와 학교 . .. 학교 교육 안 에 있 는 종교 교육 에서 종교 에 대한 일반 적 인 정보 를 가르쳐 줄 수 도 있 겠 지만 . .. 학생 들 의 심성 , 영성 , 정신 세계 를 새롭 게 개발 시키 고 변화 시키 는 데 목적 이 있 잖아요 . 근대 교육 틀 안 에서 영성 교육 을 담당 하 는 교회 가 있 는 데 학교 종교 교육 에서 목표 를 어디 까지 잡 아야 하 는 것 일까요 ? ① 사람 의 심성 을 자극 하 고 , 실행 을 겸비 하 는 데 까지 목표 를 잡 는 영성 을 고양 하 는 교육 ② 중립 적 으로 영성 은 교회 에 맡기 고 , 우리 는 영성 을 관리 하 고 성숙 되 게 바라볼 수 있 는 안목 을 성숙 한 눈 으로 바라보 게 하 는 교육 . .. 어디 에 초점 을 맞추 어야 할까요 ? 여러분 학교 현장 에 계시 자 만 생각 이 다를 텐데 . .. 두세 분 혹은 그 이상 의견 을 말 해 주 시 면 좋 겠 어요 . 좀 더 간단 하 게 . .. 학교 종교 교육 에서 목표 를 어디 까지 두 어야 하 는가 ? 명지 : ① 번 . .. 지식 으로서 가 아니 라 생활 에서부터 스며드 는 . .. 지난 번 종교 학회 가 열리 기 직전 에 . .. 종교 교육 학회 게 있 어서 가 서 논평 을 했 는데 . .. 발표 하 신 분 은 젲 주도 에서 오 신 분 . .. 초등 학교 교대 에서 가르치 시 는 분 인데 초등 학교 에서 영성 을 자극 하 는 교육 . .. 그런데 전 그건 교회 에게 맡기 고 . .. 종교사 라든지 , 종교 문화사 만 이라도 제대로 교육 해서 영성 을 개발 하 는 것 이 아니 라 영성 을 개발 할 수 있 는 안목 . .. 타자 의 영성 , 자기 의 영성 을 바라보 는 식 으로 하 는 것 이 좋 지 않 는가 ? 논평 을 했 습니다 . 그래서 상처 를 입히 는 발언 이 었 는지 . .. 염 광 : 26 년 째 교목 . .. 항생 들 이 점점 안 들으려고 해요 . 극복 하 는 방법 . .. 1 학년 때 구약 , 2 학년 때 신약 , 3 학년 때 교회사 . .. 이대로 가르치 면 자 니까 중요 한 부분 만 골라서 가르치 면서 영성 이나 신앙 으로 사회 에서 살아가 는 문제 를 이야기 해야 . .. 그리고 오히려 영성 의 문제 를 잘 몰라서 . .. 학교 에서 더 정확히 가르쳐 주 는 것 같 다 . 3 학년 이 될 때 는 기도 의 문 이 열립니다 . 교과서 가 종교 중 에서 도 기독교 중심 으로 . .. 종교 인류학 이나 종교 사회학 이 니 그런 여지 가 들어갈 여지 는 없 죠 ? 일반 종교 교재 는 없 는 편 이 죠 . 명지 : 종교 인류학 을 통해 좀 더 객관화 시켜서 교회 안 다니 는 아이 들 도 . .. 들 을 수 있 도록 . .. 1 . 의례 의례 도 많이 상식 화 되 어 있 는 것 인데 . .. 의례 하 면서 종교 인류학 적 으로 생각 할 때 는 의례 가 개인 과 사회 에 주 는 기능 . .. 개인 적 인 위안 , 사회 적 으로 는 정체 성 과 통일성 을 강화 시키 는 측면 으로 도 사용 될 수 있 습니다 . 의례 라고 하 는 단순 한 몸동작 을 넘 어서 개인 과 사회 에 파장 을 주 는 영향력 효과 , 효 엄 성 을 생각 해 봐야 합니다 . 두 번 째 는 신화 와 다르 게 제스 쳐 를 통해 표현 됩니다 . 그리고 대개 비슷 한 패턴 으로 반복 됩니다 . 그러 다 보 니까 각본 이 있 는 연극 처럼 의례 가 진행 이 되 는 것 이 죠 . 그 역할 을 준 수 해 나가 는 . .. 전통 이 되 어서 반복 되 고 있 습니다 . 의례 가 가지 고 있 는 공연 성 , 드라마 성 을 눈여겨 볼 필요 가 있 습니다 . 통과 의례 를 보 더라도 영성 만 을 보 는 것 이 아니 라 마스터 가 있 고 마스터 에게 복종 하 는 연극 과 같 은 진행 이 있 습니다 . 세 번 째 로 는 의례 는 단순히 성 스러운 것 으로 끝나 는 것 이 아니 라 폭력 성 이 있 었 습니다 . 희생 의 례 에서 살육 , 도살 이 성 스러움 과 폭력 이 같이 어울리 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 폭력 이 잘 포장 되 거나 해명 되 지 않 으면 육체 적 으로 고통 스러운 상처 를 남기 게 됩니다 . 예 를 들 어 할례 의 경우 계약 의 의미 가 없 다면 단순 한 폭력 으로 만 남 을 것 입니다 . 그러나 하나님 과 의 계약 이 라는 의미 가 있 습니다 . 가 . 정의 의 례 는 반복 되 는 행위 인데 정형 화 된 행동 양식 입니다 . 의례 의 두 측면 을 보 면 공연 성 performance 와 변형 transformation - 의례 를 통해 내 존재 가 바뀌 는 . .. 세례 같 은 경우 공연 처럼 진행 되 기 도 하 지만 그 의례 를 통해 존재 가 바뀌 고 , 의식 이 바뀌 고 공동체 에서 의 위치 가 바뀝니다 . 이것 은 공연 이 아니 라 변형 이 죠 . 굿 을 한다고 해도 공연 성 이 있 죠 . 배우 처럼 참 잘 한다고 도 할 수 있 지만 그 안 에 도 사람 을 변형 시키 는 종교 적 인 면 이 있 습니다 . 공연 으로서 의례 는 드라마 성 이 있 어서 보 러 가 자고 말 할 수 있 지만 병 형 시키 는 효험 이 있 기 도 합니다 . 통과 의례 의 경우 도 공연 이 있 지만 , 통과 의례 를 행하 는 주체 는 미성년 에서 성년 이 되 고 , 학생 이 아니 었 다가 학생 이 되 고 , 학생 이 었 다고 졸업 생 이 되 고 , 민간인 이 군인 이 되 고 , 군인 이 민간인 이 되 는 효과 가 있 습니다 . 그래서 의례 에서 는 항상 연희 성 , 오락 성 , 존재 의 변형 을 생각 해야 합니다 . 인류학 적 으로 는 특히 의례 의 드라마 성 에 주목 하 는 연구 들 이 있 었 습니다 . Richard Schechner 는 의례 만 이 아니 라 놀이 , 게임 , 스포츠 , 연극 과 의례 와 의 공통 된 특질 을 연구 했 습니다 . 소꿉 놀이 를 보 면 아이 들 이 엄마 , 아빠 가 되 고 한 가족 이 됩니다 . 누가 가르쳐 주 지 않 아도 role 이 있 습니다 . 그 안 에서 는 세속 의 시간 이 아니 라 카이 로스 적 인 질 적 인 시간 이 흐르 는 것 이 죠 . 흙 털 고 일어나 면 일상 으로 돌아오 지만 의례 안 에서 는 엄마 , 아 빵 , 왕자 와 공주 역할 을 합니다 . 변형 이 영구 하 진 않 지만 의례 와 비슷 합니다 . 게임 도 마찬가지 입니다 . 게 임장 에 들어가 는 순간 에 , 극장 에 들어가 는 순간 에 밖 에 있 던 모든 논리 가 사라지 고 몰입 하 게 됩니다 . 연극 도 마찬가지 . .. 무당 도 주술 적 인 변형 이 이루어지 지만 거의 연극 입니다 . 무당 이 연극 을 하 고 배우 처럼 산신령 , 장군 등 역할 을 바꾸 어요 . 그리고 기승전결 이 있 는 논리 적 인 진행 보다 는 스펙터클 한 진행 이 주 가 되 요 . 무당 역시 도 배우 와 비슷 하 게 왕건 노릇 하 다가 , 다시 최수종 으로 돌아오 듯이 , 들어가 는 순간 에 최영 장군 이 되 었 다가 다른 거리 가 되 면 무당 개인 이 됩니다 . 배우 가 그런 역할 을 하 듯이 무당 도 그런 역할 을 합니다 . 이 사람 은 민족 을 이해 할 때 타 민족지 를 이해 할 때 현장 조사 하 면서 정치 · 경제 를 보 지만 . .. 이 사람 은 그 민족 이 행하 는 드라마 를 보 고 , 그 를 통해 문화 를 이해 하 려고 합니다 . 교실 로 와서 도 페이퍼 를 쓰 는 것 이 아니 라 그 역할 을 직접 시연 함 으로 민족지 를 익히 게 됩니다 . 중국 같 더니 경극 이 있 는데 , 그 안 에 있 는 중국 의 세계관 이 있 겠 죠 . 그 를 직접 체험 함 으로 중국 을 경험 하 게 됩니다 . 또 하나 주목 해야 할 속성 이 두 가지 있 습니다 . 하나 는 도구 적 접근 이 고 , 하나 는 표현 적 인 접근 입니다 . 의례 는 효과 를 기대 하 고 도구 로서 사용 되 기 도 하 고 , 또 하나 는 목적 이 없이 표현 을 하 다 보 니 의례 가 되 는 경우 가 있 습니다 . 도구 적 접근 으로 의 의례 는 최초 의 창조 의 순간 을 매년 반복 하 고 행하 면서 세상 이 어떻게 시작 되 는지 를 설명 해 주 는 것 입니다 . 생일 파티 도 어느 날 어떻게 누구 에 의해서 태어났 는지 가 의례 에 의해서 설명 이 됩니다 . 혁명 의 례 , 광주 민주 화 운동 , 프랑스 혁명 , 제주도 4 · 3 사건 의 의례 도 단순히 배설 을 위한 것 이 아니 라 어떤 효과 - 민중 의 의식 을 고취 , 잊혀진 정신 을 되살린다 든지 - 를 기대 하 는 것 이 죠 . 또 하나 는 그저 표현 일 뿐 이 다 . 흔들 고 싶 어서 몸 을 흔들 고 그것 이 의례 댄스 가 된 것 이 다 . 이것 을 설명 하 는 것 이 타일러 ( 애니미즘 - 이해 할 수 없 는 생사 의 문제 를 지적 인간 , 원시 철학자 였 기 때문 에 지적 으로 해결 하 려고 했 다 . 죽 은 사람 이 꿈 에 나타난 것 은 육시 너머 에 아니마 라는 영혼 이 있 다고 지적 으로 해명 한 거 예요 ) 식 의 설명 방법 에 의하 면 해명 하 는 도구 로 사용 될 수 있 는 것 이 죠 . 뒤 르 껭 도 성과 속 을 구분 하 고 집단 적 인 표상 이 종교 다 . .. 통합 된 사회 현실 이 거룩 한 것 이 고 그것 이 종교 다 . 사회 상징 과 종교 를 동일시 하 는 뒤 르 껭 에게 종교 는 집단 표상 이 에요 . 현상 자체 가 상징 화 된 것 이 종교 에 요 . 집단 표상 은 그냥 드러난 거 예요 . 설명 이 아니 라 그저 해석 되 면 되 는 거 예요 . 왜 동작 이 이렇게 표현 되 었 을까 를 해석 해 내 면 되 는 거 예요 . 그냥 표출 된 것 에 대해서 하나하나 의미 를 해석 하 는 것 이 목적 이 에요 상징주의 적 인 측면 과 주지주의 적 인 측면 이 의례 에 도 그대로 이어져서 하나 는 의례 를 설명 의 도구 로 , 하나 는 표출 된 상징 을 해석 하 고 이해 될 수 있 어요 . 뒤 에 나온 학자 들 은 읽 어 보 시 기 바랍니다 . Catherine bell 과 Ronald Grimes 는 의례 의 종류 를 6 가지 로 이야기 했 으니까 읽 어 보 시 기 발 바니 다 . 나 . 통과 의례 통과 의례 하 면 Arnold van Gennep 이 떠올라야 죠 . 1912 년 에 통과 의례 라는 책 을 남겼 지만 주목 받 지 못했 어요 . 왜냐면 뒤 르 껭 의 어마어마 한 저작 이 나온 시기 였 기 때문 입니다 . Gennep 은 주목 받 지 못하 다가 나중 에 터너 등 에 의해 주목 받 게 됩니다 . 『 통과 의례 』 가 많이 번역 되 었 습니다 . 반 헤 넵 이 생각 한 통과 의례 가 무엇 인가 ? 단순 한 관혼상제 가 아니 거든요 . 한번 읽 어 보 시 기 바랍니다 . 이 를 토대 로 통과 의례 적 인 요소 들 을 들려 주 시 면 의미 가 풍부 해 지 리라고 봅니다 . 반 헤 냅 의 입장 에서 모든 의례 는 통과 성 을 가지 고 있 다는 겁니다 . 통과 적 인 전형 이 세 가지 가 있 는데 분리 - 전이 - 통합 입니다 . 이걸 잘 기억 하 셨 으면 좋 겠 어요 . separation - transition - incorporation or reaggregation 이 과정 을 이등병 의 편지 를 들으면 그대로 드러나 죠 . 모든 의례 가 이 세 가지 로 전형 화 될 수 있 습니다 . preliminal - liminal - postliminal . .. liminal 은 라틴어 로 문설주 에서 파생 된 형용사 에 요 . 중간 단계 . .. 그래서 임계 성 이 라는 말 도 해요 . 이 3 단계 의 과정 을 헤 넵 이 이야기 해 주 었 는데 영국 의 인류학자 인 Victor Turner 가 아프리카 연구 를 하 다 보 니까 헤 넵 의 이야기 가 기 가 막힌 거 예요 . 특히 liminal 중간 지대 , 종교 의 역동 성 이 주어지 는 중간 단계 를 주목 했 어요 . communitas → 라틴어 로 잘 쓰 는데 영어 로 쓰 면 기존 의 의미 로 오해 하 지 않 도록 하 기 위해서 입니다 . communitas 는 중간 단계 의 반 구조 에 요 . preliminal 에 는 미성년 으로 의 기존 질서 가 있 어요 . 이 질서 라고 하 면 좋 을 텐데 structure 라고 표현 했 어요 . 신분 에 맞 는 위상 에 맞 는 구조 , 계급 의 질서 가 있 어요 . 어느 지역 에 살 거나 구조 가 유지 가 되 요 . 그런데 중간 단위 에 오 면 구조 가 뒤집 어 엎 어 져요 . 그 표현 을 anti - structure 먼저 있 던 구조 를 뒤짚 어 없 는 반 ( 反 ) 구조 에 들어가 요 . 군대 에 가 면 어디 출신 이 건 , 학벌 이 어떻든 . .. 익명 성 과 번호 만 이 남 아요 . 그리고 master 에 의해서 동등 한 대우 를 받 아요 . 그러 다가 postliminal 에 오 면 새로운 구조 로 나오 게 되 죠 . 성년 이 된 . .. 합 발 이 성년 ㅋㅋ 성직자 로 치 면 성직자 이 지만 정회원 이 되 지 않 은 말단 성직자 가 되 는 거 예요 . 그래서 structure - antistructure - structure 구조 - 반 구조 - 구조 라고 표현 한 거 예요 . 야자 타임 이 라는 것 이 대표 적 인 것 이 죠 . 그래서 communitas 는 중간 단계 의 반 구조 와 평등 ( 계급 이 니 신분 이 니 의미 가 없 죠 ) , 동류의식 을 가지 게 되 고 이것 을 표현 하 는 단어 로 communitas 라고 했 어요 . 그 다음 에 중간 단계 에 처해 있 는 동류 집단 성 을 이야기 했 어요 . 끼리끼리 의식 이 형성 이 되 죠 . 이질 적 이 던 사람 이 동류의식 을 갖 게 되 요 . 중간 단계 의 경험 이 너무 강렬 했 기 때문 에 . .. 터너 는 중간 단계 에 놓여 있 는 사람 들 의 존재 론 적 의식 을 communitas 라고 표현 하 고 영어 로 도 between and betwixt 이 도 저 도 아닌 이 라고 했 어요 . 논문 제목 이 기 도 한데요 . 전이 단계 에 주목 했 다는 것 을 알 수 있 죠 . 이 상황 에 놓여 있 는 의식 을 이해 하 면 좋 을 것 같 아요 . 그런데 liminoid 라는 개념 이 하나 더 있 어요 . limin 이 문턱 이 라고 했잖아요 . 그런데 liminoid 는 전통 적 인 통과 의례 가 약화 된 . .. 그렇지만 도시 주변 에서 , 공장 주변 에서 연극 이라든지 , 카페 주변 에서 이런 중간 단계 를 경험 하 는 실례 들 이 보이 더라는 거 예요 . 이것 을 liminal 과 유사 한 liminoid 유사 liminal like 이 라는 단어 를 사용 합니다 . 중간자 적 위치 가 확연 하 게 드러나 진 않 지만 . .. 완전히 익명 적 인 관계 가 지속 되 지 않 더라도 통과 의례 의 전형 을 보여 주 는 것 을 뜻 하 는 말 이 에요 .