「 철학 의 위로 」 는 천진난만 한 생각 으로 쓴 책 이 결코 아니 다 . 내용 으로 보 나 형식 상 으로 보 나 그렇 다 . 보 에 티 우스 는 자기 를 변호 하 기 위하 여 의식 적 으로 그것 을 하나 의 변증 서로 쓴 것 이 다 . 그 가 거기 에 그려 놓 은 자기 인물 의 상 은 의식 적 으로 양식 에 맞춘 문체 로 되 어 있 다 . 우리 는 그 가 말 한 방식 에서 그것 을 알 수 있 다 . 그 는 정치 적 변명 을 마치 면서 아주 자랑 스럽 게 , 자기 는 자신 을 조금 도 자랑 하 지 않 는다고 설명 하 였 다 . ― 그것 은 아마 정직 한 사람 의 " 비밀 " 에 너무 가까이 다가간 것 이 리라 ( consol . I 4 , 33 ) . ― 그런데 그 다음 절 에 가 서 는 그 가 철학자 의 입장 에서 자기 는 겸손 하 였 고 , 자신 의 객관 적 공로 를 제대로 자랑 하 지 못했 다고 명확 하 게 확언 하 였 다 ( consol . I 5 , 7 ) . 그 책 의 구조 와 사상 진행 에 있 어서 도 낱낱이 숙고 해서 쓴 것 이 다 . 「 철학 의 위로 」 는 지식인 을 위한 책 이 다 . 그것 은 그 의도 에 있 어서 나 의식 에 있 어서 그러 하 다 . 그 책 의 정교 한 문학 성 , 구분 법 , 강조법 , 연결 법 , 여기저기 인용 된 희랍 인용문 들 , 고전 문헌 에서 유래 된 무수 한 표현 들 은 그 당시 전문 적 인 독자 만 이 완전히 알 수 있 는 것 이 었 고 , 오늘날 에 도 언어학 적 인 감각 의 문제 를 배우 는 데 는 이상 적 인 근본 이 다 . 그것 은 고대 후기 의 전형 적 인 저서 이 다 . 그 당시 책 에서 는 독창 성 이 거의 " 전통 적 요소 를 종합 하 는 독창 성 "( Wolfgang Schmid ) 으로 만 표현 되 었 다 . 그러나 어마어마 한 유산 에 짓눌려 자그마 한 정신 들 이 위축 되 어 그 들 의 인위 적 인 산물 로써 단지 아롱아롱 흔들리 거나 현학 적 으로 나 혹은 유희 적 으로 작용 했었 던 반면 에 , 보 에 티 우스 는 풍부 한 전승 에 대하 여 내면 적 으로 결부 되 어 있 어서 , 정신 적 , 문학 적 가능 성 을 가지 고서 예술가 와 주인 처럼 자유 롭 고 " 자연 스럽 게 " 다루 었 다 . 우리 가 학술 적 주석 에 입각 해서 읽 는다면 「 철학 의 위로 」 에서 플라톤 적 요소 가 얼마나 강력 하 게 규정 하 고 있 는지 를 보 고 놀라 게 될 것 이 다 . 그러 한 요소 는 차츰 자리 를 잡 다가 급기야 말미 에 가 서 는 완전히 지배 적 으로 된다 . 그런데 사상 만 이 아니 라 그 책 의 정신 과 기분 마저 도 아주 플라톤 적 이 다 . 다정다감 한 면 이나 수사학 에 있 어서 와 자기 의 종교 적 파토스 를 직접 나타내 는 데 있 어서 는 보 에 티 우스 가 플라톤 을 앞질렀 다 . 대화 전체 속 에 는 새로운 정열 적 강조 점 이 있 어서 거의 극 적 인 자극 제 과 되 고 있 다 . 그 까닭 은 질문 자 의 영혼 적 발전 과 객관 적 진리 의 사변 적 전개 는 " 철학 " 을 통한 교육 적 수행 의 지도 밑 에서 계속 다시 일치 되 었 기 때문 이 다 . 그리하여 대화 의 " 노래 " 라는 시 적 인 표현 마저 도 결코 공연히 붙 어 있 는 장식품 이 아니 다 . 그 노래 들 은 감정 을 반영 해 주 고 설명 하 며 , 사상 을 비로소 마련 하 고 , 다음 에 는 종합 하 여 계속 밀 고 나가 면서 그것 들 은 전제 의 틀 안 에서 정신 적 운동 의 이해 를 위하 여 불가결 한 것 이 다 . 분명히 보 에 티 우스 는 시인 으로 도 " 독창 적 " 은 아니 었 고 무엇 보다 도 유산 의 관리자 였을 뿐 이 다 . 그 가 그 당시 애창 되 던 전원시 적 인 또는 우의 적 ( 寓意 的 ) 인 " 목자 의 시 "( carmen bucolicum ) 를 써서 일찍이 데뷔 한 사실 을 본다면 우리 가 이 시귀 의 몰락 을 특별히 탄식 할 필요 는 없 다 . 그러나 「 철학 의 위로 」 에 나타난 시 는 의심 할 나위 없이 여러 가지 시 의 형태 를 가지 고 예술 적 으로 실험 해 본 면 도 없 지 않 으나 또한 그 이상 의 것 이 기 도 하 다 . 이 점 에 있 어서 보 에 티 우스 는 진정한 이념 서정 시인 이 었 다 . 더구나 우리 가 세네카 에게 나타났 던 소지 들 을 제쳐 놓 는다면 그 는 아마 후기 형식 의 라틴어 로 된 이 시형 의 전형 적 인 대표 자 였 다고 생각 된다 . 그것 은 그 의 성품 전체 에 일치 되 었 기 때문 에 참된 시작 ( 時作 ) 있 었 다 .