말 과 글 238 
 習 ( 익 할 습 ) - 스스로 날 개짓 을 하 여 익히 다는 뜻 
 인간 이 삶 을 살아가 는 동안 익혀야 하 는 것 은 한두 가지 가 아니 다 . 맨 먼저 코 를 통해 호흡 방법 을 익혀야 하 고 , 입 을 통해 먹이 를 씹 어 삼키 는 일 을 배워야 한다 . 그래서 입 으로 는 목구멍 을 막힘없이 채워 가 야 하 고 , 코로 는 숨 을 고르 게 쉴 수 있 도록 익혀야 온전 하 게 목숨 을 유지 할 수 있 다 . 그 뿐 만 이 아니 다 . 눈 으로 는 오색 을 분별 할 줄 알 고 , 귀 로 는 갖가지 소리 를 들 어 좋 고 나쁜 것 을 분별 할 줄 아 는 분별력 을 길러야 한다 . 이 처럼 이목구비 의 기능 을 제대로 익혀야 비로소 인간 구실 을 할 수 있 다 . 
 물론 대부분 인간 은 본능 적 으로 익혀 갈 수 있 는 체계 가 선천 적 으로 다 갖추 어 져 있 다고 한다 . 그래도 인간 에게 주어진 환경 에 따라 먹 고 , 숨 쉬 고 , 보 고 , 듣 는 것 을 익히 는 속도 가 다를 수 있 으며 그 양 이나 질 도 차이 가 날 수 있 다 . 그렇 기 때문 에 많 은 것 을 보 아야 많이 익힐 수 있 다 . 이 에 “ 사람 을 낳 으면 서울 로 보내 고 , 말 을 낳 으면 제주도 로 보내 라 ” 라는 말 이 나올 법 도 하 다 . 
 생래 적 ( 生來 的 ) 인 구조 로 보 면 본능 적 으로 익혀 나가 는 것 이 분명 하 기 는 하 지만 , 본능 에 기반 을 둔 것 에 대해서 는 한계 가 주어질 수 밖 에 없 다 . 이런 본능 적 인 기능 을 벗어난 익 힘 의 미학 은 아무래도 ‘ 배움 ’ 이 라는 일 이 선행 되 지 않 으면 안 된다 . 
 먼저 ‘ 배움 ’ 을 통해 얻 어 지 는 ‘ 본 ’ 이 있 어야 한다 . 그 ‘ 본 ’ 을 그대로 본받 아 익혀 나가 는 것 이 익힘 의 정석 이 기 때문 에 언필칭 학습 을 통한 인격 의 도야 나 , 학습 을 통한 지식 의 증진 을 도모 할 수 있 다는 것 이 부정 할 수 없 는 인간 세계 의 확고 한 정설 이 다 . 
 이런 뜻 에서 공자 께서 도 말씀 하 시 기 를 “ 배우 고 때때로 익혀 나가 면 또한 기쁘 지 아니한가 ( 學 而 時 習 之 不 易 悅 乎 ) ” < 논어 제 일 장 > 라고 했 다 . 넌즈시 배우 고 때때로 익힘 을 통해 제 스스로 가 마음 의 양식 을 쌓 아 가 는 기쁨 을 누리 어 나갈 것 을 권한 말 이 다 . 
 인간 이 세상 을 살아가 는 동안 제 스스로 만끽 할 수 있 는 기쁨 중 의 하나 로 배우 고 익히 는 일 을 통해 얻 는 기쁨 이 있 을 것 이 다 . 기쁨 은 다양 한 데 서 얻 을 수 있 다 . 물질 적 인 축적 을 통해 얻 는 성취감 도 있 겠 고 , 사회 속 에서 어떤 공헌 이나 봉사 를 통해 얻 는 뿌듯 함 도 있 을 수 있 다 . 그 중 에서 도 학습 을 통해 얻 는 기쁨 이야말로 그 어떤 것 을 통해 얻 는 기쁨 보다 도 더 큰 기쁨 을 얻 을 수 있 다는 것 이 다 . 그 까닭 은 물질 적 성취감 에 길 을 들이 다 보 면 탐욕 을 키울 수 있 고 , 이름 을 드러내 어 얻 어 지 는 성취감 은 ‘ 말 타 면 경마 잡히 고 싶 다 ’ 는 식 으로 만족 을 향한 끝 없 는 불만 의 시작 일 따름 이 다 . 
 그래서 주자 와 같 은 큰 선비 도 일시 적 인 부귀영화 를 크 게 여기 지 않 고 , 오직 ‘ 깨달음 을 통한 마음 속 의 참 다운 유일 한 자부심 ( 心 獨 喜 自負 ) ’ 을 가장 귀중 한 가치 로 여겼 던 것 이 다 . 이름 에서 얻 어 지 는 기쁨 은 자칫 교만 으로 이어지 고 , 물질 취득 에서 얻 어 지 는 기쁨 은 거의 만족 을 모르 는 불행 으로 빠지 는 시작 이 될 수 있 다 . 그러나 ‘ 본 ’ 을 두 고 배우 고 끊임없이 자기 것 으로 익혀 간다면 어느 덧 그 ‘ 본 ’ 이 자기 것 이 되 고 , 마음 속 에 더 이상 말 로 표현 할 수 없 는 기쁨 이 자리매김 하 게 된다 . 일단 자리매김 을 단단히 한 기쁨 은 가슴 속 에 ‘ 법열 ’ 로 충만 하 리니 부디 스스로 익힐 일 이 다 .