시사 IN 편집국 webmaster @ sisain . co . kr 2018 년 06 월 15 일 금요일 제 561 호 
 “ 존재 의 고독 을 부르 는 것 은 ‘ 사랑 의 결여 ’ 가 아닐까 . ” 
 철학 서 들 이 삶 의 스승 이 거나 이성 을 자극 하 는 지 적 인 친구 라면 문학 작품 은 가슴 을 울리 며 사랑 의 대상 이 되 는 애인 이 라 할 수 있 다 . 이 세상 과 이 세상 을 사 는 인간 에 대해 진지 하 게 고뇌 한 작가 들 ( 프리모 레비 , 알퐁스 도데 , 가브리엘 마르케스 , 엔도 슈사쿠 , 알베르 카뮈 ) 과 , 그 작가 가 창조 해 낸 문학 작품 속 분신 들 을 탐구 하 는 문학 철학 에세이 다 . 여러 작가 들 과 그 분신 들 을 통해서 인간 의 고뇌 를 읽 고 그것 을 장자 적 시각 에서 철학 적 으로 재 해석 하 며 사유 의 지평 을 넓혀간다 . 이 들 작가 와 작품 을 ‘ 어떻 게 만나 게 되 었 는지 ’, 그 작품 속 고뇌 하 는 인간 과 만나 면서 ‘ 무엇 을 느꼈 는지 ’, 그것 이 ‘ 삶 에 어떤 영향 을 주 었 는지 ’ 를 차분히 돌아보 면서 장자 철학 을 비롯 한 다양 한 철학 적 사유 를 풀어낸다 . 
 김성 라 지 음 , 사계절 펴냄 
 “ 원래 경 헌다 . 발 조 꼬 띠 건 잘 안 보여 . ” 
 4 월 , 서울 에서 벚꽃 이 막 피어날 즈음 제주 에서 는 ‘ 고사리 한철 ’ 이 시작 된다 . 저자 는 이맘때 고향 제주 를 찾 아 엄마 와 고사리 를 딴다 . 새벽 첫차 를 타 러 정류장 에 가 면 고사리 따러 나온 사람 들 로 붐빈다 . 누군가 말 한다 . 
 “ 이 동새 벡 의 고사리 가 뭔 산디 ( 이 새벽 에 고사리 가 뭐 길래 ) . ” 숲 에 들어가 기 전 비닐장갑 위 에 얇 은 면장갑 , 두꺼운 장갑 을 낀 뒤 팔 에 토시 까지 낀다 . 고사리 앞치마 를 두르 고 햇빛 가리개 모자 를 쓴다 . 집중 해서 찾 다 보 면 고사리 가 보이 기 시작 한다 . 소똥 , 뱀 , 빈 새집 을 지나 계속 걷 다 보 면 ‘ 홀로 만개 해 있 는 산벚나무 를 ’ 만나 게 된다 . 작가 의 자전 적 만화 에세이 에 등장 하 는 제주 의 풍경 은 사진 으로 접하 는 그것 과 는 또 다른 감동 을 준다 . ‘ 고사리 한철 ’ 까진 아니 어도 반나절 쯤 쉬 고 온 기분 이 다 . 
 유영호 지음 , 창 해 펴냄 
 “ 한 마을 의 역사 는 물 을 따라 형성 되 는 법 이 다 . ” 
 길 을 걸으며 도시 를 소개 하 는 일 은 누구 나 할 수 있 는 일 이 지만 아무 나 할 수 있 는 일 이 아니 다 . 누가 소개 하 느냐 에 따라 그 도시 의 빛깔 이 달라지 기 때문 이 다 . 그런 면 에서 이 책 은 최고 의 ‘ 서울 걷 기 ’ 안내서 라 할 만 하 다 . 
 일단 길 을 잘 잡 았 다 . 마라톤 을 하 거나 자전거 를 타 본 사람 들 은 알 것 이 다 . 차 를 놓 고 멀리 가 려면 물가 로 가 야 한다는 사실 을 . 저자 는 물길 을 줄기 로 잡 고 서울 을 안내 한다 . 중랑천 이나 청계천 처럼 드러난 물 길 이 아니 라 복개 공사 로 감춰졌 지만 예전 한양 의 줄기 가 되 었 던 물길 , 백 운동 천 등 을 따라 걷 는다 . 
 길 중간 에 들려주 는 이야기 가 흥미 롭 다 . 알 면 알 수록 화 가 나 는데 , 그래도 알 아야 할 우리 근현 대사 의 굴곡 을 꼼꼼히 짚 어 준다 . 
 마이클 셔머 지음 , 김명주 옮김 , 바다 출판사 펴냄 
 “ 도덕 은 과학 과 이성 에 기반 을 둔 체계 다 . ” 
 마이클 셔머 는 과학 적 회의주의 를 전면 에 내걸 고 사이비 과학 과 종교 에 맞선 싸움 을 줄기차 게 벌여왔 다 . 그 가 들 고 나온 키워드 ‘ 도덕 ’ 은 그래서 좀 안 어울려 보인다 . 삐딱 하 기 로 치 면 인류 전체 에서 도 손 에 꼽힐 이 회의주의자 가 도덕 이 라니 . 책 은 ‘ 도덕 과학 을 향해 ’ 라는 장대 한 목표 를 내걸 고 , 과학 과 이성 이 도덕 의 진보 를 이끌 었 다고 선언 한다 . 이성 이 라는 덕성 과 무관 하 거나 , 심하 면 반대말 에 가깝 다고 믿 는 통념 을 가차 없이 해체 한다 . 그 가 회의 하 는 것 은 도덕 이 아니 다 . 우리 의 도덕 에 어떤 신성 이나 불가해 한 가치 가 있 다는 뿌연 믿음 이 다 . 우리 의 도덕 은 신성 이 아니 라 이성 에서 왔 고 , 앞 으로 도 이성 이 우리 를 더 도덕 적 으로 만들 것 이 다 . 지독 한 회의주의자 만 이 쓸 수 있 는 멋진 낙관주의 다 . 
 마크 릴라 지음 , 전대호 옮김 , 필로 소 픽 펴냄 
 “ 집단 정체 성 이나 개인 정체 성 보다 시민 의 지위 가 먼저 다 . ” 
 매우 논쟁 적 인 책 이 다 . 최근 들 어 급격히 부상 중 인 ‘ 정체 성 의 정치 ’ 를 격렬히 비판 하 는 내용 . 당초 ‘ 정체 성 의 정치 ’ 는 성 소수자 , 흑인 , 여성 등 ‘ 소수 집단 ’ 의 이익 과 관점 을 대변 하 는 매우 바람직 한 사회 적 흐름 을 반영 했 다 . 하지만 1980 년 대 이후 점점 더 개인 만 을 강조 하 고 다수파 형성 엔 무 관심 한 , 협소 하 고 배타 적 인 정치 혐오 의 길 로 접어들 고 말 았 다고 저자 는 진단 한다 . ‘ 너 ’ 와 ‘ 나 ’ 의 차이 만 을 강조 하 다 보 면 ‘ 내 가 너 보다 더 진보 적 ’ 이라고 자신 의 차별 성 을 강조 할 수 밖에 없 는데 , 이 는 결국 정치 와 운동 을 자기 만족 의 수단 으로 남용 하 는 행태 로 귀결 된다는 것 . 이런 정체 성 의 정치 를 극복 하 고 다수파 형성 을 위해 공동선 ( 共同 善 ) 을 추구 하 는 ‘ 더 나 은 진보 ’ 를 복원 하 자는 것 이 저자 의 핵심 주장 이 다 . 
 노석미 지음 , 사이 행성 펴냄 
 “ 사람 이 먹 고 사 는 일 이 동물 의 그것 에 비해 특별 하 다고 여기 지 않 는다 . ” 
 책 에 소개 된 조리법 은 대개 2 ~ 3 단계 를 넘 지 않 는다 . ‘ 1 . 바질 잎 에 올리브 오일 을 넣 고 믹서 로 간다 . 2 . 병 에 담 아 두 고 요리 에 넣 어 먹 는다 . 또는 소분 해서 냉동 하 면 오래 두 고 먹 을 수 있 다 ’ 같 은 식 이 다 . 그러나 단순 함 안 에 깃든 수고 가 만만 치 않 다 . 가능 하 다면 음식 의 재료 를 직접 키우 는 게 저자 의 원칙 이 다 . 이웃 농부 가 보 면 혀 를 찰 정도 로 작 은 규모 의 밭농사 를 해온 지도 어느덧 10 년 차 . “ 겨우 이걸 먹 으려고 이 고생 을 한다 ” 라며 호미 를 내던질 때 도 , “ 자급자족 이 가능 할 것 같 아 ! ” 라고 흡족 해 하 는 날 도 있 었 다 . 
 저자 의 본업 은 화가 다 . 책 에 는 봄 부터 겨울 까지 저자 가 주로 해 먹 는 음식 을 그림 과 함께 담 았 다 . ‘ 나 도 해 볼 수 있 겠 는데 ’ 싶 은 간소 한 음식 이 모여 맛있 는 책 이 됐 다 .