신사 참배 와 일요일 예배 의 공통점 그리스도인 은 2 가지 부류 가 있 다 . 하나님 의 말씀 으로 자신 의 사상 과 유전 을 개혁 하 는 자 ​​ 자신 의 사상 과 철학 으로 하나님 의 말씀 을 변개 하 는 자 성경 은 이 를 두 고 알곡 과 가라지 라고 증언 한다 . ​ - holyfisher - 오늘날 대부분 의 기독교 인 들 이 일요일 을 예배일 로 지키 고 있 지만 왜 일요일 이 기독교 의 예배일 로 지켜 지 고 있 는지 그 이유 와 배경 에 대해선 전혀 ​ 모르 고 있 습니다 . ​ 역사 적 사실 에 대해 객관 적 이 고 진실 된 설명 을 들 은 적 이 없 으며 성경 적 진실 에 대해서 도 자세 하 고 도 분명 한 증언 을 들 은 적 이 없 습니다 ​ 이것 은 제 가 장로교 신자 로 30 년 을 살 며 일요일 을 지켜왔 기 에 자신 있 게 말 할 수 있 는 부분 입니다 . ​​ 교회 서 는 대체로 역사 적 사실 과 성경 의 진실 을 양심 적 이 고 객관 적 으로 알려 주 기 보 다는 교회 의 교리 , 교파 의 해석 에 중점 을 두 고 여러 철학 과 신학 으로 포장 된 성경 을 알려 줄 뿐 입니다 . ​ 이것 이 교회 의 현실 이 요 역사 입니다 . 순수 했 던 초대 교회 시절 에 는 하나님 의 말씀 과 성경 의 권위 에 자신 들 의 유전 과 전통 미신 과 철학 을 굴복 시켰 습니다 . ​ 하지만 기독교 가 점점 성장 해 가 자 교회 는 성경 을 자의 적 임의 적 으로 해석 하 여 자신 의 교파 와 교권 을 유지 하 는 도구 로 전락 시켜 버리 고 말 았 습니다 . 역사 가 그것 을 증명 합니다 . ​ 가장 가까운 예 로 우리나라 일제 시대 신사참배 문제 를 들 수 가 있 습니다 . ​ 일 제국주의 는 그 말기 에 태평양 전쟁 을 일으키 며 우리 조선 을 황국 신민 화 시키 기 위하 여 온 힘 을 기울였 습니다 . 그 정책 중 의 하나 가 바로 < 신사참배 운동 > 이 었 는데 그것 은 정치 적 통합 을 위한 종교 적 강요 행위 였 습니다 . ​​​▶ 신사 참배 = 정치 적 통합 을 위한 종교 적 강요 행위 ​ 조선 기독교 계 에서 는 일제 의 신사참배 강요 를 두 고 이것 이 우상 숭배 행위 인가 ​ 아니 면 단순 국가 의 례 인가 하 는 격렬 한 논쟁 이 벌어지 게 되 었 습니다 . ​ 결과 는 대다수 의 기독 계 지도자 들 이 신사참배 는 우상 숭배 행위 가 아니 라 단순 국민의례 일 뿐 이 다 결론 내리 고 신사참배 에 가담 하 게 되 었 습니다 . ​​ - 1936 년 4 월 10 일자 감리 회보 , 총리사 양주삼 ​-​ ​​ 이것 이 바로 지난 기독교 의 역사 요 현실 입니다 . 교회 는 성경 의 권위 에 따라 자신 들 의 행동 을 결정 한 것 이 아니 라 자신 들 의 철학 과 논리 에 따라 성경 을 재 해석 변경 해 왔 던 것 입니다 . ​​ 기독교 역사 는 늘 이런 식 으로 반복 되 어 왔 습니다 . 이제 부터 제 가 이야기 할 일요일 안식일 문제 도 바로 이 와 같 은 선상 에서 벌어진 슬픈 역사 적 현실 임 을 알려 드립니다 . ​ 안식일 계명 은 천지창조 와 함께 제정 되 었 으며 여호 와 하나님 께서 천지 의 창조주 라는 사실 을 알려 주 는 중요 한 계명 이 기에 ​ 하나님 의 백성 들 에게 는 십계명 조항 중 의 하나 로 지정 되 어 내려질 만큼 아주 중요 한 하나님 의 항구 적 인 도덕 율법 이 었 습니다 . ​ 이 율법 조항 에 대해서 선지자 들 은 " 주 의 말씀 이 영원히 하늘 에 굳 게 섰 사오 며 " 시 119 : 89 라고 말씀 하 셨으며 ​ 우리 구주 예수 께서 는 " 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 도 없 어 지 지 아니하 고 . .." 마 5 : 18 라고 천명 하 셨 습니다 . ​ 그리고 그 의 제자 와 사도 들 은 " 믿음 으로 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 굳 게 세우 느니라 " 롬 3 : 31 라고 율법 의 불변성 에 대하 여 확증 하 였 습니다 . ​​ 즉 선지자 들 과 그리스도 그리고 사도 들 에 의하 면 안식일 을 포함 한 하나님 의 도덕 율법 십계명 은 ​ 전혀 폐지 되 지 않 았 으며 오히려 신약 에 와서 굳 게 세움 을 입 었 다고 증거 되 고 있 습니다 . ​ 그렇 기에 신약성경 의 전반 을 살펴보 면 초대 교회 는 안식일 을 지켰 다는 기록 만 이 남 아 있 지 일요일 혹은 안 식후 첫날 을 지켰 다는 기록 은 찾아볼 수 없 는 것 입니다 . ​​ " 예수 께서 그 자라나 신 곳 나사렛 에 이르 사 안식일 에 자기 규례 대로 회당 에 들어가 사 성경 을 읽 으려고 서시 매 " 눅 4 : 16 ​" 너희 의 도망 하 는 일 이 겨울 에 나 안식일 에 되 지 않 도록 기도 하 라 " 마 24 : 20 ​" 안식일 에 우리 가 기도 처 가 있 는가 하 여 문 밖 강가 에 나가 . .." 행 16 : 13 ​​" 바울 이 자기 의 규례 대로 저희 에게 로 들어가 서 세 안식일 에 성경 을 가지 고 강론 하 며 " 행 17 : 2 ​" 안식일 마다 바울 이 회당 에서 강론 하 고 . .." 행 18 : 4 ​ 예수 님 과 바울 은 성경 의 기록 그대로 안식일 을 준 수 하 셨 습니다 . 그 들 에게 는 주 의 첫날 일요일 이 거룩 한 날 이 거나 성수 되 어야 한다는 하등 의 개념 이 없 으셨 습니다 . ​ 신약 성경 에 주 의 첫날 ( 일요일 ) 에 모였 다는 기록 이 몇 구절 있 으나 그것 은 그날 필요 에 따라 모인 것 이 지 안식일 이 일요일 로 대체 될 당위 성 차원 의 모임 은 아니 었 습니다 . ​" 안식 후 첫날 ( 일요일 ) 우리 가 떡 을 떼 려 하 여 모였 더니 . .." 행 20 : 7 ​ 당시 초대 교회 에서 는 매일 마다 떡 을 떼 는 것 이 관례 였 습니다 . 이날 역시 다른 날 과 마찬가지 로 단순히 교제 를 위해서 떡 을 떼 려 모인 것 이 지 하나님 의 계명 안식일 이 일요일 로 바뀌 었 음 을 공표 하 기 위해 모인 것 이 아닙니다 . ​ 또한 매 주일 첫 날 ( 일요일 ) 에 헌금 ( ? ) 을 드렸 다는 기록 이 있 는데 " 매 주일 첫날 에 너희 각 사람 이 이 를 얻 은 대로 저축 하 여 두 어서 내 가 갈 때 에 연보 를 하 지 않 게 하 라 " 고전 16 : 2 이 부분 은 안식일 이 일요일 로 변경 되 었 으니 이제 일요일 마다 헌금 을 거두 라는 의미 가 아니 라 일 을 하 는 여섯 날 중 첫째 날 ( 일요일 도 역시 일 하 는 날 이 었 음 ) 에 일 한 대가 를 따로 저축 하 여 두 어서 그것 을 헌금 으로 사용 하 라는 당부 였 습니다 . ​ 즉 일요일 에 모여서 예배 드리 고 헌금 하 라는 당부 가 아니 라 일요일 에 일 해서 번 돈 을 나중 에 헌금 으로 사용 하 기 위해 따로 떼 어 두 라는 당부 인 것 이 죠 . ​ 이 와 같이 신약성경 에 는 안식일 을 지켰 다는 기록 과 지키 라는 당부 의 말씀 은 있 어도 주 의 첫날 ( 일요일 ) 을 지켰 다는 구절 이나 지키 라는 구절 은 전혀 찾아볼 수 가 없 습니다 . ​ 만일 성경 에서 일요일 준수 근거 의 정당 성 을 찾 으려 한다면 여러분 은 죽 을 때 까지 그 근거 를 전혀 발견 할 수 없 을 것 입니다 . ​ 신약성경 에 일요일 을 지키 라는 구절 이 전혀 없 었 기 때문 에 초기 기독교 가 로마 사회 에 흘러 들어가 여러 가지 이유 로 신앙 이 변질 되 기 전 까지 는 초기 기독교 공동체 사회 에서 는 오직 안식일 만 이 준수 되 고 있 었 음 을 우리 는 역사 를 통해 확인 할 수 가 있 습니다 . ​​ ​※ 초대 교회 당시 는 안식일 준수 만 이 있 었 다 . 예수 그리스도 의 마지막 설교 인 감람산 설교 에서 서기 70 년 있 게 될 예루살렘 의 멸망 을 예언 하 시 며 , “ 너희 의 도망 하 는 일 이 겨울 에 나 안식일 이 되 지 않 게 기도 하 라 ” ( 마 24 : 20 ) 는 말씀 을 통하 여 십자가 이후 까지 계속 될 철저 한 안식일 준수 를 확증 하 셨 다 . 마태 가 서기 60 년 을 전후 하 여 마태복음 을 쓸 당시 까지 안식일 이 지켜졌 음 이 논리 적 으로 분명 하 다 . 십자가 직후 에 안식일 이 지켜진 기록 과 ( 눅 23 : 54 , 55 ) , 사도행전 이 쓰여진 서기 61 ~ 63 년 경 까지 안식일 이 철저히 지켜졌 음 은 사도 바울 의 행적 에서 뚜렷 해진다 ( 행 17 : 2 ; 13 : 14 ; 17 : 2 ; 18 : 4 등 ) . ​ 예루살렘 멸망 이후 인 1 세기말 에 도 그리스도인 들 이 유대인 과 함께 회당 에서 안식일 을 지켰 음 을 역사 적 으로 확인 할 수 있 다 . “ 쉐 모 네 에스 레 ” ( Shemoneh Esreh ) 라는 유대 인 회당 의 기도문 가운데 , 회당 에 참석 한 그리스도인 을 색출 하 는 저주 가 들 어 있 음 을 보 아 확실 하 다 . 또한 4 세기 팔레 스틴 출신 의 감독 에피파니 우스 는 예루살렘 멸망 시 도망쳐 나온 유대 그리스도인 들 이 그 때 까지 계속 하 여 안식일 을 준수 했 음 을 증언 하 고 있 다 . 그렇 다면 하나님 의 명령 도 아니 요 성경 의 근거 도 아닌 일요일 준 수 는 도대체 어디 서부터 시작 된 것 일까요 ? 이것 역시 역사 속 에서 만 발견 할 수 있 습니다 . 일요일 준 수 는 오직 로마 의 이교도 들 사이 에서 만 이 나타나 고 있 었 는데 왜냐하면 그 들 에게 있 어서 유일신 은 태양신 이 었 으며 일요일 은 존엄 한 태양 의 날 로 여겨 지 고 있 었 기 때문 입니다 . ​ 일요일 은 로마 미트라교 ( 태양 신교 ) 의 태양 숭배 일 ( Sunday ) 이 었 습니다 . 미트라교 는 페르시아 의 조로아스터교 에서 파생 된 종교 로 기원전 1 세기 경 에 로마 에 들어왔 습니다 . 태양신 미트라 는 ‘ 정복 불 가능 한 신 ’ 또는 ‘ 불멸 의 젊 은 신 ’ 으로 묘사 되 어 주로 군인 층 에서 열렬히 신봉 되 었 는데 이후 귀족 과 황실 에서 받아들여 제국 과 황제 의 수호신 으로 격상 되 었 습니다 . 기독교 가 로마 에 전파 되 었 을 무렵 에 는 이 미트라교 가 로마 제국 에서 가장 영향 력 있 는 종교 가 되 어 있 었 습니다 . ​​ 그런 사회 속 으로 안식일 을 준수 하 는 유대교 와 그리스도교 가 흘러 들어가 기 시작 했 습니다 . 로마 시민 들 입장 에서 는 안식일 을 성일 로 지키 는 유대인 과 그리스도인 이 있 었 고 유대인 과 그리스도인 입장 에서 는 일요일 을 축제일 로 지키 는 로마인 들 이 있 었 던 것 입니다 . ​​ 그런데 로마 사회 에 커다란 변화 가 일어나 기 시작 했 습니다 . 당시 여러 식민지 를 관할 하 고 있 던 로마 에게 있 어 유독 팔레스타인 지방 의 유대 인 들 이 문제 였 는데 그 들 은 로마 제국 입장 에서 고집 세고 말 을 잘 안 듣 는 골칫거리 였 던 모양 입니다 . ​ 한 번 은 ​ 유대 인 들 이 성전 문제 로 반란 을 일으켜서 로마 와 전쟁 을 일으켰 는데 ( AD 132 년 바르코 케바 반란 ) ​ 이 사건 을 계기 로 로마 황실 은 크 게 분노 하 게 되 었 고 대 유대 인 박멸 정책 을 펼치 게 되 었 습니다 . ​ 그 결과 로마 황실 이 로마 사회 에 내린 칙령 은 ​① 할례 금지 ② 안식일 금지 ③ 예배 와 토라 금지 ​ 였 습니다 . ​ 이 정책 으로 피해 를 본 것 은 유대 인 뿐 만 아니 라 예수 그리스도 를 중심 으로 모이 는 기독교 공동체 그리스도인 들 이 었 습니다 . 그 들 은 " 우리 는 유대교 가 아니 다 . 예수 그리스도 를 믿 는 그리스도교 이 다 . 그러 니 우리 를 유대 인 들 처럼 취급 하 지 말 아달라 " 라고 항변 했 지만 로마 의 입장 에서 는 똑같이 안식일 을 지킨다는 이유 로 그리스도인 들 도 유대인 으로 몰렸 고 피해 를 입 게 되 었 던 것 입니다 . ​​ 안식일 을 지키 는 자 는 유대인 이 든 그리스도인 이 든 할 것 없이 똑같이 핍박 을 받 았 기 때문 에 그리스도교 입장 에서 는 억울 함 을 피하 기 위한 새로운 신학 을 내놓 을 수 밖에 없 었 습니다 . 바로 그러 한 때 에 저스틴 마 터 ( Justin Martyr 100 ~ 165 ) , 마르 시온 ( Marcion 160 ) 과 같 은 교부 철학자 들 이 등장 했 는데 ​ 그 들 은 바로 아래 와 같 은 주장 들 을 하 기 시작 했 습니다 . ​ " 안식일 은 구약 유대교 의 산물 이 다 . 그리스도교 는 주 님 께서 부활 하 심 으로 새 세상 을 여신 주 의 첫날 ( 일요일 ) 을 새로운 안식일 로 지킨다 "​" 하나님 은 주 의 첫날 ( 일요일 ) 에 빛 을 만드셨 다 . 그리고 그리스도 는 세상 의 빛 이 시 다 . 그러므로 진정 한 주 의 날 은 바로 일요일 이 다 . "​​" 우리 주 님 은 의의 태양 이 시 다 . 그분 이 진정한 태양신 이 다 ​. 그러므로 현재 태양신 을 섬기 는 이교도 들 의 일요일 의 실제 주인 은 예수 그리스도 이 시 다 . 우리 기독교 인 들 은 앞 으로 일요일 을 성일 로 지킨다 . "​ 이 와 같이 성경 에 근거 하 지 않 은 새로운 신학 과 교리 들 이 당시 그리스도교 를 유대교 와 구분 하 고자 하 는 시도 의 일환 으로써 교부 철학자 들 에 의해 등장 하 게 되 었 습니다 . ​ 당시 교부 철학자 들 은 새롭 게 하 시 는 성령 의 역사 로 중생 을 경험 한 자 들 이 아니 었 습니다 . 그 들 은 점점 세력 이 커져 가 는 새로운 종교 ( 기독교 ) 에 관심 을 가지 고 자신 의 철학 과 사상 을 발휘 하 려는 사 적 인 욕망 으로 가득찬 인간 철학자 들 이 었 을 뿐 입니다 . ​ 성경 의 진리 와 말씀 으로 자신 들 의 철학 과 사상 을 꺾 은 사람 들 이 아니 라 자신 들 의 철학 과 사상 으로 성경 을 재 해석 하 여 변경 하 는 그런 철학자 들 이 었 던 것 입니다 . ​ 이 와 같이 당시 그리스도교 의 대 타협 책 으로 나온 것 이 ​ 바로 일요일 예 베 였 던 것 입니다 . ​ 그렇게 기독교 계 가 생명 을 부지 하 기 위한 대타협 책 으로 일요일 예배 를 확산 시켜 나가 다가 결국 AD 321 년 에 는 종교 적 ​ 수단 으로 정치 적 통합 을 이루 려고 하 는 로마 황제 콘스탄티누스 의 칙령 으로 기독교 의 공인 과 아울러 일요일 이 교회 의 예배일 로 공식 지정 되 었 던 것 입니다 . ​​▶ 일요일 예배 = 정치 적 통합 을 위한 종교 적 강요 행위 이 는 마치 우리 나라 일제 시대 신사참배 문제 와 배경 이 똑같 습니다 . 일본 제국주의 가 신사참배 운동 으로 정치 적 통합 을 이루 려고 했 던 것 과 마찬가지 로 로마 제국주의 는 기독교 공인 과 아울러 일요일 휴업령 을 통하 여 정치 적 통합 을 꾀했 던 것 입니다 . 신사참배 라는 것 이 성경 과 계명 에 반하 는 명백 한 우상 숭배 행위 임 에 도 불구 하 고 인간 의 논리 와 철학 " 신사참배 는 단순 한 국민 의 례 일 뿐 이 다 " 라는 자기 합리 화 로 한국 기독교 는 대타협 을 감행 했으며 ​​ 일요일 예배 가 성경 에 도 없 고 하나님 의 계명 도 아닌 명백 한 위법 행위 임 에 도 불구 하 고 인간 의 논리 와 철학 " 일요일 은 부활 의 날 이 므로 일요일 이 기독교 의 새로운 안식일 이 다 ​" 라는 자기 합리 화 로 로마 기독교 는 대타협 을 일삼 았 던 것 입니다 . ​ 이 와 같이 기독교 역사 는 인간 들 의 철학 과 논리 로 하나님 의 말씀 을 변경 왜곡 시킨 역사 였 지 하나님 의 말씀 으로 인간 자신 들 의 사상 과 전통 을 꺾 은 역사 가 아니 었 습니다 . ​ 이 에 더 나아가 하나님 의 말씀 과 계명 을 변개 시킨 장본인 로마 교회 는 오늘날 까지 아래 와 같 은 주장 들 을 하 고 있 어 그 참람 함 의 극치 를 보여 주 고 있 습니다 . ​ ​ ​ 오늘날 기독교 에 뿌리 뽑히 지 않 고 아직 까지 남 아 있 는 배도 와 타협 의 가장 큰 유산 은 바로 일요일 예배 입니다 . 하나님 의 계명 과 말씀 을 인간 의 유전 과 철학 으로 대체 시킨 배도 와 타협 의 결정체 일요일 예배 . ..​​ 이 와 같 은 마지막 시대 의 영 적 현실 을 선지자 들 과 예수 님 은 얼마나 기 가 막히 게 예언 해 두 고 있 었 던 가요 ? ?​ “ 땅 이 여 들 으라 내 가 이 백성 에게 재앙 을 내리 리니 이것 이 그 들 의 생각 의 결과 라 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이 니라 ” 렘 6 : 19 “ 공중 의 학 은 그 정한 시기 를 알 고 반구 와 제비 와 두루미 는 그 올 때 를 지키 거늘 내 백성 은 여호와 의 규례 를 알 지 못하 도다 ” 렘 8 : 7 “ 보라 그 들 이 나 여호와 의 말 을 버렸으니 그 들 에게 무슨 지혜 가 있 으랴 ” ​" 너희 는 어찌 하 여 너희 유전 으로 하나님 의 계명 을 범하 느뇨 " 마 15 : 3 ​" 이 백성 이 입술 로 는 나 를 존경 하 되 마음 은 내게서 멀 도 다 사람 의 계명 으로 교훈 을 삼 아 가르치 니 나 를 헛되이 경배 하 는도다 하 였 느니라 ​" 마 15 : 8 . 9 ​ 우리 그리스도인 들 에게 는 여전히 한 가지 숙제 가 남 아 있 습니다 . 자신 의 유전 과 사상 으로 하나님 의 말씀 을 변경 하 는 일 에 가담 할 것 인가 ? 아니면 하나님 의 말씀 으로 자신 의 사상 과 유전 을 개혁 하 는 일 에 가담 할 것 인가 ? ​ 만일 우리 개신교 의 선조 인 마틴 루터 나 쯔 빙 글리 허스 와 제 롬 등 기라 성 같 은 종교 개혁가 들 이 진리 의 빛 을 받 아서 안식일 개혁 사업 이 진정한 종교 개혁 사업 인 것 을 알 았 다면 그 들 은 반드시 일요일 을 청산 하 고 안식일 을 개혁 했 을 것 입니다 . ​ 그 들 의 정신 이 바로 < 오직 성경 > 이 며 그 들 의 사상 이 바로 말씀 으로 자신 의 사상 과 유전 을 깨 는 것 이 었 기 때문 입니다 . ​ 오늘날 일요일 안식일 문제 는 천주교 , 장로교 , 감리교 , 안식교 , 안상 홍파 등 교파 나 교단 의 문제 가 아닙니다 . ​ 그런 교파 나 교단 의 부차 적 이 고 지엽 적 인 문제 에 한정 되 는 것 이 아니 라 우리 의 정체 와 본질 ( 알곡 과 가라지 ) 을 폭로 하 는 보다 근원 적 이 고 본질 적 인 문제 인 것 입니다 . ​ 그것 은 바로 하나님 의 말씀 으로 나 의 사상 과 유전 을 깨뜨릴 것 인가 아니 면 자신 의 사상 과 유전 으로 ​ 하나님 의 말씀 을 깨뜨릴 것 인가 . .. 하 는 ​ 하나님 을 그분 의 명령 과 뜻대로 바로 경배 할 것 인가 아니 면 나 의 사상 과 철학 으로 거짓 경배 를 할 것 인가 . .. 하 는 ​ 우리 모두 이 마지막 시대 에 가인 과 아벨 의 제단 사이 에서 심각 하 게 숙고 해 보 아야 할 영 적 개혁 의 문제 인 것 입니다 . ​​