살라 ( Sala ) 꽃 이 만개 한 고 싱 가 숲 의 담 마 토크 ( 法談 ) , 라따 나경 ( 보배 경 ) 9 빠알리 니까 야 를 보 면 부처 님 ( Buddha ) 과 가르침 ( Dhamma ) 은 같 은 것 으로 보여진다 . 삼보 에 대한 찬탄 과 예경 에 대한 게 송인 라따 나경 ( Sn 2 . 1 ) 에서 볼 수 있 다 . 라따 나경 12 번 게송 은 부처 님 에 대한 예경 의 형식 으로 되 어 있 지만 동시 에 가르침 에 대한 찬탄 을 겸하 고 있 다 . 이 를 꽃 으로 비유 하 였 다 . 구 분 라따 나경 게송 12 빠알리 Vanappagumbe yathā phussitagge Gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe , Tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi Nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya , Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ Etena saccena suvatthi hotu . 와 납 빠 굼베 야타 - 풋 시 딱 게기 마 - 나마 - 세 빠 타마스 밍 기 메 따 투 - 빠 망 담 마 와 랑 아데 새이 닙바 - 나 가 - 밍 빠라 망 히 따 - 야 이담 삐 붓 데 라따 낭 빠 니 - 땅 에 떼 나 삿 쩨 나 수 왓 티 호 뚜 전재성 님 역 여름날 의 첫 더위 가 오 면 , 숲 의 총림 이 가지 끝 마다 꽃 을 피 어 내 듯 , 이 와 같이 열반 에 이르 는 위 없 는 묘법 을 가르치 셨 습니다 . 부처 님 안 에 이 훌륭 한 보배 가 있 으니 , 이러 한 진실 로 인해서 모두 행복 하 여 지 이 다 . 법정 스님 역초 여름 더위 가 숲 속 의 가지 에 꽃 을 피우 듯이 , 그 에 비할 수 있 는 평안 에 이르 는 묘법 ( 妙法 ) 을 눈뜬 사람 이 가르치 셨 다 . 이익 이 되 는 최상 의 일 들 을 위해서 . 이 뛰어난 보배 는 눈뜬 사람 안 에 있 다 . 이 진리 에 의해 행복 하 라 . 中村 元 역 夏 の 月 の 初 めの 暑 さに 林 の 茂 みでは 枝 が 花 を 咲 かせたように 、 それに 譬 うべき 、 安 らぎに 赴 （ おもむ ） く 妙 なる 教 えを （ 目 ざめた 人 、 ブッダ が ） 説 きたもうた 、 ーーー ためになる 最高 のことがらのために 。 このすぐれた 宝 が 目 ざめた 人 （ ブッダ ） のうちに 存 する 。 この 真 理 によって 幸 せであれ 。 영역 The forest tops flower in the first month of SummerThe noble Teaching preached with a single aim of attaining extinction is comparable to that , This too is precious in the Enlightened jewel , by this truth may there be mental happiness . . vana : 숲 vanagumba 삼림지 vanappati : 숲 의 주인 , 큰 나무 , 삼림 수 , 교목 vanatha : 잔 나무 , 덩굴 , 총림 , yathā : [ adv . ] as ; like ; in relation to ; according to ; in whatever way ; just as . gumba : [ m . ] a bush ; a thicket ; a troop or swarm . : m . [ Sk . gulma ] 群 , 集 団 , 林 叢 , 茂 み , ジャングル . phussa : [ m . ] name of a month , December - January ; name of a constellation . ( adj . ) gaily ( 화려 하 게 ) coloured ; auspicious . : ① m . [ cf . Sk . puṣya ] 弗 沙 [ 月 の 名 , 十二月 ~ 一月 ] ; 鬼宿 [ 星 の 名 ] . , 12 월 1 일 , adj . 극히 아름다운 , 우아 한 taggha : [ an affirmative particle ] truly ; surely ; if it is so . Gimha : 열 , 더운 계절 , 여름 Gimhānamāse : 여름 의 달 에 paṭhama : [ adj . ] first ; foremost ; former . : a . [ Sk . prathama ] 第一 の , 最初 の , 初 の . smi , smase : = asmase , asmi . → atthi atthi : bhāva state of being , existence , being , ( as + a + ti ) , 有 ， 在 ， 存在 。( p 11 ) Tathā : 이 와 같이 varaṃ : [ adv . ] better . Adesayi : , adesesi , deseti の aor . deseti : [ dis + e ] points out ; preaches 설교 하 다 ; expounds . gami : , gamiṃsu , gamissaṃ , gamissati , gamissase → gacchati . gacchati : [ gam + a ] goes ; moves ; walks . parama : [ adj . ] superior ; best ; excellent . : a . [ 〃 para の 最 上級 ] 最高 の , 最上 の , 最勝 の , 第一 の . hita : [ nt . ] benefit ; blessing ; good ; welfare . ( adj . ) , useful ; beneficial . ( m . ) , a friend . a . n . [ 〃 dadhāti dhā の pp . ] 有益 な , 利益 , 利 . – ānukampin 인도 의 계절 구분 게송 에서 꽃 이 피 는 시기 가 언급 되 어 있 다 . 여름날 첫더위 가 시작 될 때 라 하 였 다 . 본격 적 인 더위 가 시작 되 기 전 에 숲 에서 는 앞 다투 어 꽃 을 피워 내 는 것 으로 되 어 있 다 . 더위 가 시작 되 는 인도 의 여름 은 언제 일까 ? 인터넷 검색 에 따르 면 다음 과 같 은 표 를 만들 수 있 다 . 인도 의 계절 구분 구 분 시 기특 징 혹서 기 3 월 ~ 5 월 연중 기온 이 가장 높이 올라가 는 시기 로서 대부분 의 학교 들 이 이런 기후 적 인 특성 을 반영 하 여 여름 방학 을 하 는 시기 우기 6 월 ~ 9 월 계절풍 의 영향 으로 비 가 자주 내리 지만 , 우리 나라 의 장마 와 같이 온종일 쏟아지 는 것 이 아니 라 지역 적 인 소나기 가 대부분 건기 11 월 ~ 2 월 우리나라 의 선선 한 가을 날씨 정도 로 , 북인도 는 일교차 가 심한 편 이 며 남인도 는 적당히 더워서 해 수욕 을 즐길 수 있 는 정도 인도 의 계절 을 보 면 우리 와 달리 혹 서기 , 우기 , 건기 이렇게 세 개 의 계절 로 되 어 있 다 . 이 와 같 은 구분 은 부처 님 당시 에 도 크 게 다르 지 않 았 으리라 본다 . 여름날 의 첫 더위 가 오 면 표 에서 혹 서기 가 여름 에 해당 된다 . 3 월 , 4 월 , 5 월 이렇게 세 달 이 다 . 그런데 게송 에 따르 면 ‘ 여름날 의 첫 더위 가 오 면 ’ 이라고 되 어 있 다 . 이 에 대한 빠알리 어가 ‘ 기마 나마세 빠 타마스 밍 기 메 ( Gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe ) ’ 이 다 . 기마 나마세 ( Gimhānamāse ) 가 ‘ 여름 달 에 ’ 라는 뜻 이 고 , 빠 타마 ( paṭhama ) 는 ‘ 처음 ( first ) ’ 또는 ‘ 이전 의 ( foremost ) ’ 라는 뜻 이 다 . 기마 ( Gimha ) 는 ‘ 열 ’ 또는 ‘ 더운 계절 ’ 이 라는 뜻 이 다 . 따라서 ‘ 기마 나마세 빠 타마스 밍 기 메 ( Gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe ) ’ 는 더운 여름 이 시작 되 기 전후 를 나타낸다고 볼 수 있 다 . 그 시기 가 인도 의 2 월 이나 3 월 로 보인다 . 온갖 꽃 들 이 만발 하 는 계절 꽃 이 피 는 계절 은 아름답 다 . 우리 나라 의 경우 5 월 이 가장 아름답 다 . 춥 지 도 덥 지 도 않 은 청명 한 날씨 에 온갖 꽃 들 이 만발 한 오월 은 ‘ 꿈 의 계절 ’ 이 다 . 그래서 ‘ 계절 의 여왕 ’ 이 라 한다 . 마찬가지 로 부처 님 당시 인도 에서 도 더위 가 시작 되 기 이전 2 월 또는 3 월 에 꽃 들 이 앞 다투 어 피 었 을 것 이 다 . 특히 숲 속 의 총림 에서 일제히 피어난 꽃 들 은 사람 의 마음 을 설레이 게 하 였 을지 모른다 . 경 에서 꽃 과 묘법 을 대비 하 여 설명 하 고 있 다 . 그런 가르침 은 궁극 적 으로 열반 으로 인도 하 는 것 이 기 때문 에 ‘ 위 없 는 묘법 의 가르침 ( Tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi ) ’ 이라고 한 것 이 다 . 살라 꽃 이 만개 한 아름다운 고 싱 가 숲 ( gosiṅga ) 에서 빠알리 니 까 야 에서 아름다운 꽃 이름 이 많이 등장 한다 . 그 중 에서 ‘ 살라 꽃 ( sāla ) ’ 이 있 다 . 맛 지마 니까 야 실려 있 는 살라 꽃 이야기 는 다음 과 같 다 . [ 싸 리 뿟 따 ] “ 세존 의 시자 이 며 세존 의 측근자 인 아난다 께서 는 어서 오 십시오 , 아난다 께서 는 잘 오 셨 습니다 . 벗 이 여 아난다 여 , 고 씽 가 쌀 라 숲 은 아름다워서 , 밤 에 는 밝 은 달 이 비추 고 , 쌀 라 꽃 이 만개 하 고 , 하늘 의 향기 가 퍼지 는 듯 합니다 . 벗 이 여 아난다 여 , 어떤 수행 승 들 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니까 ? ” ( 마 하 고 싱 가경 - Mahāgosiṅgasutta - 고 씽 가 법문 의 경 , 맛 지마 니까 야 M 32 , 전재성 님 역 ) 경 에서 살라 꽃 이 만개 한 아름다운 고 싱 가 숲 ( gosiṅga ) 을 묘사 하 고 있 다 . 경 에 따르 면 부처 님 이 나 다 까 마을 의 긴 자 까 바 싸 따 정사 에 계실 때 이 다 . 나 다 까 마을 은 밧 지족 의 마을 로서 베 살리 부근 이 라 한다 . 베 살리 부근 의 나 다 까 마을 에서 부처 님 과 제자 들 이 머물 고 있 었 는데 , 그곳 은 ‘ 살라 꽃 이 만발 한 아름다운 고 싱 가 숲 ( gosiṅgasālavanadāya ) ’ 이 라 한다 . 그런데 사 리 뿟 따 존자 가 고 싱 가 숲 에 만발 한 살라 꽃 에 풍겨 나오 는 아름다운 향내 에 대하 여 말 하 고 있 다 . 그런 살라 꽃 은 어떤 것 일까 ? 나가 ( 용 ) 머리 모양 의 꽃 , 살라 꽃 ( sāla ) 살라 꽃 에 대하 여 인터넷 검색 을 해 보 았 다 . 검색 결과 살라 나무 ( The Sala Tree ) 는 학명 이 ‘ Couroupita guianensis ’ 임 을 알 수 있 었 다 . 위키백과 에 따르 면 이 천 년 또는 삼 천 년 전 부터 재배 한 것 으로서 문헌 적 증거 를 가지 고 있 다고 되 어 있 다 . 아마도 빠 일리 니까 야 에 표현 되 는 내용 일 것 이 다 . 그래서 인도 에 뿌리 를 둔 나무 로 알려져 있 다 . 살라 나무 는 불교 에서 신성 하 게 여기 는 나무 중 의 하나 로서 스리랑카 , 타일 랜드 등 불교 국가 의 사원 에서 재배 되 고 있 는 것 을 종종 볼 수 있 다고 한다 . 그런 살라 나무 꽃 은 다음 과 같이 생겼 다 . 살라 나무 꽃 사진 : 위키백과 , Couroupita guianensis 스리랑카 빅 쿠 가 들 고 있 는 살라 꽃 ( 사진 : Akakkaso 빅 쿠 의 포토 스트림 ) 한 눈 에 보 기 에 매우 아름다운 꽃 이 다 . 그리고 독특 한 모양 을 하 고 있 다 . 그래서 영문 위키피디아 에 따르 면 살라 나무 를 ‘ 케 논 볼 트리 ( Cannonball Tree ) ’ 라 부르 고 있 다 . 열매 가 마치 포탄 같이 생겼 기 때문 이 다 . 또 불교 국가 에서 는 ‘ 살 트리 ( Sal tree ) ’ 라고도 부른다 . 약 25 미터 높이 까지 자라 는 살라 나무 꽃 모양 을 보 면 매혹 적 이 다 . 마치 꽃 모양 이 고대 인도 신화 에 등장 하 는 나가 ( 용 ) 의 머리 부분 모양 을 하 고 있 기 때문 에 인도 를 비롯 하 여 동남아시아 불교 국가 에서 신성 하 게 여기 고 있 다고 한다 . 살라 나무 꽃 은 3 월 에 꽃 을 피 는데 강렬 한 향기 를 내뿜 는다고 한다 . 숲 의 아름다움 과 참사람 의 아름다움 경 에서 살라 꽃 이 피 어 있 는 아름다운 고 싱 가 숲 에 대하 여 묘사 되 어 있 다 . 그것 도 밝 은 달 이 비추 는 달밤 이 다 . 하늘 에 는 달빛 이 비추 고 , 나무 에서 는 꽃 이 만개 하 고 , 꽃 에서 는 향기 가 퍼지 고 있 는 아름다운 밤 이 다 . 그런데 사 리 뿟 따는 “ 벗 이 여 아난다 여 , 어떤 수행 승 들 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니까 ? ” 라고 묻 고 있 다 . 이 는 무슨 뜻 일까 ? 각주 에 따르 면 두 가지 아름다움 때문 이 라 한다 . 하나 는 숲 의 아름다움 이 고 , 또 하나 는 참 사람 의 아름다움 이 다 . 전자 는 향기 로 가득 찬 숲 의 아름다움 이 고 , 후자 는 세상 에서 최 상자 인 올바로 깨달 은 님 ( 正 等 覺者 ) 을 위시 한 30 , 000 명 의 유명 한 제자 들 인 참사람 의 아름다움 이 라 한다 . 살라 나무 숲 에서 뿜 어 져 나오 는 살라 꽃 의 향기 도 좋 지만 , 청정 한 승가 의 모임 에서 품 어 져 나오 는 법 의 향기 가 더 좋 은 아름다운 밤 이 라는 뜻 이 다 . 제자 들 의 향기 로운 담 마 토크 ( 法談 ) 그래서 경 에 따르 면 부처 님 을 포함 하 여 상수 제자 인 목 갈라 나와 사 리 뿟 따 , 아 난다 . 아누 룻 다 , 깟 사빠 , 레바 따 존자 들 이 등장 하 여 향기 로운 법담 ( 法談 ) 을 나누 고 있 다 . 마치 사 리 뿟 따 가 사회 자 가 된 듯이 “ 벗 이 여 , 어떠 한 수행 승 들 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니까 ? ” 라고 묻 자 부처 님 제자 들 은 살라 꽃 향기 보다 더 향기 로운 담 마를 다음 과 같이 말 한다 . 제자 향기 로운 법담 비 고아 난다 “ 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이 세상 에 많이 배우 고 배운 것 을 기억 하 고 배운 것 을 쌓 아 나가 는 수행 승 이 있 습니다 . 그 는 처음 도 훌륭 하 고 , 중간 도 훌륭 하 고 , 끝 도 훌륭 한 , 내용 을 갖추 고 형식 이 완성 된 가르침 을 설하 고 , 지극히 원만 하 고 오로지 청정 한 거룩 한 삶 을 가르치 는 그러 한 원리 들 을 배우 고 기억 하 고 언어 로써 습득 하 고 정신 으로 탐구 하 고 올바른 견해 로써 꿰뚫 었 습니다 . 그 는 경향 을 제거 하 기 위하 여 사부 대중 에게 원활 하 고 유창 한 언어 로써 가르침 을 말 합니다 . 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니다 . ” 많이 배우 고 배운 것 을 기억 함 레바 따 “ 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이 세상 에 홀로 명상 하 는 것 을 즐기 고 , 홀로 명상 하 는 것 을 기뻐하 고 , 안 으로 마음 의 멈 춤 을 이루 고 , 선정 을 경시 하 지 않 고 , 통찰 을 갖추 고 , 한가 한 곳 에 지내 기 를 좋아하 는 수행 승 이 있 습니다 . 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니다 . ” 홀로 명상 을 즐김 아누 룻 다 “ 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이 세상 에 는 청정 해서 인간 을 뛰어넘 는 하늘눈 으로 천 개 의 세계 를 관찰 하 는 수행 승 이 있 습니다 . 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 마치 눈 있 는 자 가 고층 의 누각 에 올라 천 의 법륜 을 둘러보 듯 청정 해서 인간 을 뛰어넘 는 하늘눈 으로 천 의 세계 를 관찰 하 는 수행 승 이 있 습니다 . 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니다 . ” 하늘 눈 으로 천 개 의 세계 를 관찰 함 깟 사빠 “ 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이 세상 에 스스로 숲 에 살 며 숲 에 사 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 탁발 하 며 탁발 하 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 누더기 옷 을 입 으며 누더기 옷 을 입 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 세 벌 옷 만 을 지니 며 세 벌 옷 만 을 지니 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 욕심 이 적 으며 욕심 이 적 은 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 만족 하 며 만족 하 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 홀로 지내 며 홀로 지내 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 교제 하 지 않 으며 교제 하 지 않 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 정진 에 힘쓰 며 정진 에 힘쓰 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 계행 을 갖추 며 계행 을 갖추 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 삼매 를 갖추 며 삼매 를 갖추 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 지혜 를 갖추 며 지혜 를 갖추 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 해탈 을 갖추 며 해탈 을 갖추 는 것 을 칭찬 하 고 , 스스로 해탈 에 대한 앎 과 봄 을 갖추 며 칭찬 하 는 수행 승 이 있 습니다 . 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니다 . ” 두타 행목 갈라나 “ 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 여기 두 명 의 수행 승 이 있 는데 , 그 들 은 더욱 높 은 가르침 에 대하 여 논의 하 고 서로 질문 을 제기 하 고 서로 에게 제기 된 질문 에 대하 여 대답 하 는 데 피곤 을 모르 고 가르침 에 따라 논의 를 전개 하 고 있 습니다 . 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니다 . ” 더 높 은 가르침 ( 아비담 마 ) 을 논의 함 사 리 뿟 따 “ 벗 이 여 목 갈라 나 여 , 이 세상 에 마음 을 잘 정복 하 되 , 마음 에 정복 되 지 않 고 , 어떠 한 경지 이 든 아침 일찍 거기 에 머물러 성취 하 고자 원 하 면 아침 일찍 거기 에 머물러 성취 하 고 , 대낮 에 거기 에 머물러 성취 하 고자 원 하 면 대낮 에 거기 에 머물러 성취 하 고 , 저녁 에 거기 에 머물러 성취 하 고자 원 하 면 저녁 에 거기 에 머물러 성취 하 는 수행 승 이 있 습니다 . 벗 이 여 목 갈라 나 여 , 마치 왕 이나 재상 에게 여러 가지 색깔 의 옷 이 들 어 있 는 옷장 이 있 어서 , 그 가 어떠 한 한 벌 옷 이 라도 아침 일찍 입 고자 원 하 면 그 한 벌 옷 을 아침 일찍 입 을 수 있 으며 , 어떠 한 한 벌 옷 이 라도 대낮 에 입 고자 원 하 면 그 한 벌 옷 을 대낮 에 입 을 수 있 으며 , 어떠 한 한 벌 옷 이 라도 저녁 에 입 고자 원 하 면 그 한 벌 옷 을 저녁 에 입 을 수 있 듯이 , 벗 이 여 목 갈라 나 여 , 이 와 같이 이 세상 에 마음 을 잘 정복 하 되 , 마음 에 정복 되 지 않 고 , 어떠 한 경지 이 든 아침 일찍 거기 에 머물러 성취 하 고자 원 하 면 , 아침 일찍 거기 에 머물러 성취 하 고 , 대낮 에 거기 에 머물러 성취 하 고자 원 하 면 대낮 에 거기 에 머물러 성취 하 고 , 저녁 에 거기 에 머물러 성취 하 고자 원 하 면 저녁 에 거기 에 머물러 성취 하 는 수행 승 이 있 습니다 . 목 갈라 나 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니다 . ” 법 의 사령관 사 리 뿟 따 존자 가 묻 고 주요 제자 들 이 답 하 는 형식 으로 되 어 있 다 . 그런데 마지막 가 서 사 리 뿟 따 도 답 을 하 고 있 다 . 이 번 에 는 목 갈라 나 사회 자 가 되 어 물 어 본 것 이 다 . 아비담 마 ( abhidhamma ) 와 법 의 사령관 표 에서 목 갈라 나 존자 의 대답 중 에 “ 더욱 높 은 가르침 ” 이 라는 문구 가 있 다 . 이 는 아비담 마 ( abhidhamma ) 를 말 한다 . 후대 성립 된 아비담 마 논장 이 아니 라 단지 ‘ 가르침 에 대하 여 ’ 라는 뜻 이 라 한다 . 가르침 에 대한 구조 적 이 고 분석 적 인 이해 의 시작 을 의미 하 는 것 이 라 한다 . 부처 님 이 말씀 하 신 내용 에 대하 여 체계 적 인 정리 작업 을 뜻 한다 . 이 와 같 은 작업 을 사 리 뿟 따와 함께 하 였 는데 , 이 를 아비담 마의 시초 라 한다 . 특히 법 에 대한 해석 에 있 어서 사 리 뿟 따 의 역할 이 컸 는데 , 빠알리 니 까 야 에서 사 리 뿟 따 에 대하 여 ‘ 법 의 사령관 ’ 이 라는 칭 하 는 것 을 볼 수 있 다 . “ 세존 이 시 여 , 누가 가장 잘 말 하 였 습니까 ? ” 달빛 이 흐르 고 살라 꽃 향기 가 나 는 아름다운 고 싱 가 숲 에서 부처 님 의 제자 들 은 향기 로운 법담 을 나누 었 다 . 그리고 자신 들 이 이야기 한 내용 을 부처 님 에게 알려 주 었 다 . 그리고 사회 자 격 인 사리 뿟 따 존자 가 “ 세존 이 시 여 , 누가 가장 잘 말 하 였 습니까 ? ” 라고 묻 는다 . 그러 자 부처 님 은 다음 과 같이 말씀 하 셨 다 . “ 싸 리 뿟 따 여 , 그대 들 모두 가 각자 의 경지 에 따라 잘 말 하 였 다 . 또한 그대 들 은 나 의 말 에 귀 를 기울 여라 . 이 와 같 은 수행 승 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 것 이 다 . 싸 리 뿟 따 여 , 식사 를 마친 뒤 , 탁발 에서 돌아와 결가부좌 하 고 몸 을 곧 게 세우 고 앞 으로 주의 를 기울이 고 ‘ 집착 을 버림 으로써 나 의 마음 이 해탈 할 때 까지 이 결가부좌 를 풀 지 않 을 것 이 다 . ’ 라고 결심 하 는 수행 승 이 있 다면 , 싸리 뿟 따 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 을 것 이 다 . ” ( 마 하 고 싱 가경 - Mahāgosiṅgasutta - 고 씽 가 법문 의 경 , 맛 지마 니까 야 M 32 , 전재성 님 역 ) ‘ 누가 가장 잘 말 하 였 느냐 ’ 는 사 리 뿟 따 의 질문 에 부처 님 은 답 을 하 지 않 았 다 . 그 대신 부처 님 은 “ 집착 을 버림 으로써 나 의 마음 이 해탈 할 때 까지 이 결가부좌 를 풀 지 않 을 것 이 다 . ” 라고 말씀 하 셨 다 . 왜 그렇게 말씀 하 셨 을까 ? 각주 에 따르 면 모든 수행 승 들 은 자신 의 특정 한 경계 나 경지 에 따라서 얻 은 이익 에 관하 여 이야기 하 였으나 부처 님 은 궁극 적 인 해탈 을 향한 노력 을 강조 하 고 있 기 때문 이 라 한다 . 열반 으로 이끄 는 위 없 는 묘법 첫 여름 무더위 가 시작 되 기 전 앞 다투 어 나뭇가지 에서 꽃 들 이 피어난다 . 우리 나라 에서 도 초여름 이 시작 되 기 전 후 에 해당 되 는 5 월 과 6 월 에 나무 가지 끝 에서 갖가지 꽃 들 이 피어남 을 볼 수 있 다 . 인도 에서 는 2 월 과 3 월 에 해당 된다 . 이렇게 초여름 에 나뭇가지 에서 꽃 들 이 피 어 나 듯이 부처 님 의 가르침 은 열반 으로 이끄 는 위 없 는 묘법 으로서 실천 하 면 유익 함 ( hita ) 을 게송 에서 강조 하 고 있 다 . 2013 - 03 - 27 진흙 속 의 연꽃 출처 : 이 고뇌 의 강 을 건너 원문 보 기 ▶ 글쓴이 : 진흙 속 의 연꽃