시 를 통해 절대 적 ㆍ 이상 적 ' 존재 ' 의 ' 현상 ' 을 ' 미학 ' 적 관점 에서 조명 하 여 부동 의 ' 진리 ' 에 접근 하 고자 하 는 이론 들 은 시 를 중심 으로 개념 적 일관 성 을 유지 하 며 , 총체 적 인 의미 체계 를 형성 하 고 있 다 . 그러나 시 를 둘러싼 , ' 존재 ', ' 진리 ', ' 현상 ', ' 해석 ', ' 미학 ' 이 라는 단어 들 은 결코 중립 적 이 지 않 다 . 예 를 들 어 , 바움가르텐 A . G . Baumgarten 이 18 세기 에 미학 이 라는 용어 를 처음 사용 했 을 때 , 미학 은 미 美 에 관한 연구 를 지칭 하 는 것 도 , 미 의 ' 현상 ' 에 관한 철학 적 연구 를 뜻 하 는 것 도 아닌 , ' 인간 의 감각 에 관한 연구 tude des sens humains ' 를 의미 하 였 다는 사실 은 다시 살펴볼 가치 가 있 는 대목 이 다 . 미학 의 관심 이 ' 아름다움 ' 이나 아름다움 이 철학 과 관계 를 맺 는 방식 에 놓여 있 는 것 이 아니 라 , 인간 의 감각 이란 무엇 이 며 감각 을 통하 여 인간 이 어떤 인식 론 적 인 영향 을 받 고 행사 하 는 가 에 있 었 다는 사실 은 흔히 문학 비평 에서 사용 되 는 오늘날 미학 의 개념 이 주로 현상학 에 근거 한다는 것 을 암시 해 준다 . 따라서 ' 의미 없 는 ' 수식어 나 관용구 처럼 빈번히 사용 되 는 ' 미학 ' 이 란 단어 는 이론 적 관점 에 따라 항상 전략 적 으로 움직이 는 용어 이 며 , 때문 에 의미 의 다의 적 표출 로 인해 항상 논쟁 적 인 개념 이 될 소지 가 충분 한 것 이 다 .