광양 운암사 ( 雲 岩 寺 ) , 도선 국사 발걸음 을 따라 광양 운암사 에 가 다 ♣ 운암사 [ 雲 岩 寺 ] 전라남도 광양시 옥룡면 운암 길 83 ( 추산리 ) 추동 마을 에 있 는 절 . ☎ 061 - 763 - 3635 ♣ 찾아가 는 길 남해고속도로 ( 진주 ic ) → 남해고속도로 광양 ic -→ 광양 시외버스 터미널 방향 → 동원 아파트 → 옥룡 면사무소 → 추산 보건 진료소 → 운암사 1 시간 소요 [ 76 km ] ♣ 사찰 기행 일 : 2015 . 06 . 19 ( 금 ) ♣ 운암사 개요 : 서기 865 년 ( 경문왕 8 년 ) 도선 국사 가 창건 한 절 로 도선 국사 와 동진대사 가 35 년 간 상주 했 던 곳 이 다 운암사 는 백 운산 을 뒤로하 고 여기 백 게 산 아래 운암사 와 옥룡 사 가 자리 하 고 있 다 운암사 는 옥룡 사와 더불 어 경문왕 8 년 ( 865 년 ) 도선 국사 께서 창견 하 셨으며 도선 국사 와 동진대사 께서 35 년 간 상주 하 고 계시 다 열반 하 신 대 도량 이 다 운암사 는 남방 에 삼 대 비보 사찰 로서 운암사 용암사 , 선암사 이 다 선암사 를 건립 한 동기 는 도선 국사 께서 지리산 성모 천왕 으로써 비밀 스런 부탁 을 받 고 말 하 기 를 만 일 삼 암사 를 창건 하 면 삼한 이 합하 여 한 나라 가 되 고 전쟁 이 저절로 종식 될 것 이 라 하 였 다고 한다 또 선암사 사적 에 는 도선 국사 가 중국 에 들어가 일행 선사 에게 배웠으며 국사 께서 는 동방 의 산수도 를 일행 선사 에게 바쳤 다고 합니다 , 일행 선사 가 보 고 말 하 기 를 산천 이 이 처럼 등지 고 달아나 니 당연 하 게 도 전쟁터 가 되 겠 구나 하 시 면서 이윽고 붓 을 뽑 더니 산수도 에 3 , 500 개 의 장소 를 가려 장소 마다 점 을 찍 고 말 하 기 를 사람 이 병들 면 그 혈맥 을 찾 아 침 과 뜸 으로 다스린 것 처럼 지금 내 가 점 을 찍 는 곳 에 절 과 탑 과 부도 를 세우 면 반듯이 삼국 을 통일 하 여 백성 을 구하 는 주인 을 찾 을 것 이 다 라고 하 셨 다 , 그 후 도선 국사 께서 는 본국 으로 돌아와서 일일이 가르침 대로 하 였 더니 이곳 운암사 는 요지 의 비 보소 이 다 , 지금 은 운암사 와 용암사 는 탑 과 부도 가 다 없 어 졌 고 선암사 만 이 한 분 의 철불 과 두 게 의 보탑 그리고 부도 가 남 아 있 습니다 , 도선 국사 께서 는 898 년 3 월 10 일 옥룡 사 상원 에서 열반 하 시 고 그 뒤 동진대사 께서 도 이곳 에서 948 년 ( 정종 ) 열반 하 신 후 로 사세 가 기울 기 시작 하 여 18 세기 무렵 에 는 완전 페쇄되어 운암 골 이 란 지명 과 사명 만 이 전하 여 내려와 다른 서적 과 지도 에서 만 찾아볼 수 있 다 그러 던 것 을 운암사 스님 께서 30 년 전 부터 터 를 사 모아 23 년 전 부터 중창 하 기 시작 하 여 오늘 에 이르 렀 습니다 , 그리고 옥룡 사 는 사적 407 호 이 며 도선 국사 께서 지기 를 도 완 하 기 위하 여 심 은 동백나무 는 천연기념물 489 호 로 지정 되 어 있 다 ♣ 운암사 찾아가 는 길 →→→→→ 사찰 기행 시작 도선 국사 의 발길 따라 광양 운암사 로 향해 본다 ↗ 백운산 자연 휴양림 방향 으로 가 다 보 면 저 멀리 황동 약사여래 불상 이 보이 기 때문 에 찾아가 기 가 쉽 다 . .. ↗ 약사전 운암사 에 는 약사전 을 법당 으로 사용 하 고 있 는 좌대 10 m 를 포함 해 40 m 높이 의 황동 약사여래 입상 이 그 위용 을 자량 하 며 조성 되 어 있 다 운암사 황동 약사여래 입상 은 1990 년 에 세워진 속리산 법주사 의 청동 은진 미륵불 27 m 보다 3 m 가 더 큰 30 m 높이 로 황동 이 75 톤 이나 사용 되 었 다 도선 국사 의 " 도 선비 가 " 에 따라 역사 여래상 을 조성 하 였으며 역사 여래상 은 중생 들 을 병고 에서 구하 고 아픔 을 치유 하 는 불상 이 다 운암사 는 구례 화엄사 의 말사 로서 신라 경문왕 4 년 864 년 에 도선 국사 께서 옥룡 사 를 창건 하 시 고 2 년 뒤 창건 한 절 로 완전 소실 되 었 다 , ↗ 코끼리 상 약사전 앞 암수 코끼리 가 약사여래 를 태우 고 있 는 조각상 이 다 ↗ 황동 약사여래 입상 이 있 는 곳 약사전 을 참배 하 고 계단 길 을 올라서 면 명부전 이 란 편액 이 보이 며 명부전 과 관음전 그리고 범 종각 이 있 다 . ↗ 관음전 ↗ 관음전 에서 바라본 황동 약사여래 입상 ↗ 범종 각 범종 에 는 백운산 운암사 대원 성종 이 라 새겨져 있 다 ↘ 명부전 ↗ 삼 성각 ↗ 포대 화상 [ 布袋 和尙 ] 운암사 대웅전 앞 에 는 포대 화상 이 있 다 . 중국 스님 . 이름 은 계차 ( 契 此 ) . 명주 ( 明州 ) 봉 화현 ( 奉化 縣 ) 사람 . 몸집 이 뚱뚱 하 고 이마 는 찡 그리고 , 배 는 늘어진 이상 한 모양 을 하 고 있 으며 , 말 이 일정 치 않 고 , 아무 데 서 나 눕 고 자 고 하 였 다 . 언제나 지팡이 에 자루 를 걸 어 메 고 , 소용 되 는 물건 은 모두 그 속 에 넣 어 가지 고 거리 로 다니 면서 무엇 이 든 보 기 만 하 면 달 라고 하 여 , 먹 을 것 은 무엇 이나 주 기 만 하 면 받 아 먹 으면서 조금 씩 나누 어 그 자루 에 넣 곤 하 였으므로 사람 들 이 별호 를 지 어 장정자 ( 長汀 子 ) 또는 포대 화상 ( 布袋 和尙 ) 이 라고 불렀 다 . 사람 들 의 길흉 화복 이나 , 날씨 등 을 미리 말 하 는 데 맞 지 않 는 일 이 없 었 다 한다 . “ 일발 천 가반 고신 만 리유 청일 도 인소 문로 백 운두 ( 一鉢千家飯 孤身 萬 里 遊 靑 日 覩 人 少 問 路 白雲 頭 ) ” 라고 읊 은 그 의 게송 을 보 더라도 그 평생 을 짐작 할 수 있 다 . 916 년 ( 양 정명 2 ) 3 월 에 명주 ( 明州 ) 악 림사 동쪽 행랑 밑 반석 에 단정히 앉 아서 “ 미륵 진미 륵 분신 백 천억 시 시시시 인 시인 자 불식 ( 彌勒 眞 彌勒 分身 百千億 時 時 示 時人 時人 自 不 識 ) ” 이 라는 게송 을 남기 고 죽 었 다 . 그때 사람 들 은 포대 화상 을 미륵 보살 의 화현 이 라 하 여 , 그 모양 을 그려서 존경 하 여 받드 는 사람 이 많 았 다 한다 . ↗ 대웅전 ↗ 대웅전 앞 에서 바라본 황동 약사여래 입상 ※ 약사여래불 [ Bhaisajya - guru , 藥師 如來 ] 약사여래 에 대한 민간 신앙 에 따르 면 어떤 병 들 은 단지 그 의 상 을 만지 거나 그 의 이름 을 소리내 어 부르 기 만 해도 효과 적 으로 치료 된다고 한다 . 그러나 증세 가 심각 한 병 들 은 약사여래 의 숭배 와 관련 된 주요 경전 에서 제시 하 고 있 는 복잡 한 의례 행위 를 치러야 고쳐 진다 . 약사여래 는 구원불 의 하나 인 아축불 ( 阿閦 佛 Akṣobhya ) 과 동일시 되 기 도 하 며 동방 의 극락 세계 를 주재 하 고 있 다고 하 는데 , 일본 의 몇몇 종파 에서 는 그 를 또 다른 구원불 인 비로자나 ( 毘盧 遮 那 Vairocana ) 와 동일시 하 기 도 한다 . 한국 에서 는 통일 신라 초기 부터 약사여래 에 대한 신앙 이 크 게 성행 하 여 약사여래 관련 경전 에 대한 연구 가 본격 적 으로 이루 어 졌으며 , 탑 의 기단 이나 1 층 탑신 에 약사여래 의 권속 을 조각 하 는 것 이 널리 유행 하 기 도 했 다 . 고려 시대 에 는 특히 거듭 되 는 국가 적 위기 에 대처 하 기 위하 여 약사여래 를 본존 으로 하 는 기원 법회 , 곧 약사 도량 ( 藥師 道場 ) 이 자주 열렸 다 . 오늘날 에 도 약사여래 는 한국 에서 석가모니불 · 아미타불 · 미륵불 과 함께 가장 널리 신봉 되 는 부처 의 하나 이 다 . 일본 에서 약사여래 에 대한 숭배 는 헤이안 시대 [ 平安 時代 : 794 ~ 1185 ] 에 가장 성행 했 는데 , 오늘날 에 도 천태종 · 진언종 · 선종 계통 종파 들 은 약사여래 를 각별히 숭배 하 고 있 다 . 일본 에서 약사여래 는 흔히 약 이 담긴 그릇 을 한 손 에 들 고 있 는 푸른 피부 의 부처 로 묘사 된다 . 티베트 에서 는 흔히 약용 과일 인 미 로 발란 열매 를 들 고 있 는 것 으로 묘사 된다 . 약사여래 가 거느리 고 있 는 권속 가운데 12 신장 ( 十二神將 ) 은 독실 한 불교도 들 을 보호 하 는 역할 을 맡 고 있 는데 , 중국 의 불교도 들 은 나중 에 그 신장 들 을 중국 역법 에 있 어서 의 12 지 ( 十二支 ) 와 연관 시켜서 생각 하 게 되 었 다 . 〈 약사경 藥師 經 Bhaiṣajyaguru Sūtra 〉 은 4 차 에 걸쳐 한문 으로 번역 되 었 는데 , 그 최초 의 번역본 은 동진 시대 ( 東晉 時代 : 317 ~ 420 ) 에 나왔 다 . 티베트어 로 도 2 차례 에 걸쳐 번역 되 었 다 ↗ 산신각 사찰 에서 산신 ( 山神 ) 을 한 곳 에 안치한 전각 . 전통 민간 신앙인 산신 신앙 이 불교 에 흡수 되 면서 생겨났 다 . 한 건물 안 에 독성 , 칠성 , 산신 을 함께 모시 면 삼 성각 이 라 하 고 , 이 들 을 따로 모시 면 칠성각 , 산신각 , 독성각 이 된다 . 산신 은 백발 노인 으로 묘사 되 고 , 호랑이 는 산신 의 지시 에 따르 는 영물 로 산신 옆 에 배치 된다 . 삼신산 을 배경 으로 손 에 는 부채 나 불로초 등 을 들 고 대머리 에 수염 과 긴 눈썹 이 휘날리 는 모습 을 그린 산신 탱화 를 산신각 에 안치 한다 . ↗ 운암사 요사채 스님 그리고 신도 들 이 와서 거처 할 수 있 는 곳 인데 바둑 이 두 마리 가 멀뚱멀뚱 쳐다 만 보 고 있 다 사찰 에 놀 러 온 사람 인지 아 는 모양 이 다 . ....! ↘ 요사채 지붕 위 비둘기 두 마리 햇살 가득 한 6 월 하순 비둘기 두 마리 가 평화 롭 게 데이트 를 즐기 고 있 는 듯 하 다 광양 운암사 ( 雲 岩 寺 ) , 도선 국사 발걸음 을 따라 광양 운암사 에 가 다 ※ 인용 글 : 자료 인터넷 사전 및 운암사 , 문화재청 전통 사찰 관광 정보 홈페이지 자료 등 참고 함 . 바다 늑대 Forever [ 2015 . 06 . 29 ] 스마트폰 으로 여기 QR 코드 앱 으로 찍 어 주 세요 . ...! 공유 하 기 글 요소