원효 는 만년 의 저술 인 『 화엄 경소 』( 華嚴 經 疏 ) 에서 자신 의 사상 을 체계 화 했 는데 , 그것 은 석가모니 의 가르침 을 체계 화 한 사교 판론 ( 四敎判論 ) 에 잘 반영 되 어 있 다 . 사교 판론 은 삼승 별교 ( 三乘別敎 : 四諦敎 와 緣起 經 ) ㆍ삼승통교 ( 三乘通敎 : 般 若 經 과 解 深密 經 ) ㆍ일승분교 ( 一乘分敎 : 瓔珞 經 과 梵網 經 ) ㆍ일승만교 ( 一乘滿敎 : 華嚴 經 의 普賢 敎 ) 로 구성 되 었 다 . 분류 의 형식 상 수 ( 隋 ) 나라 천태지의 ( 天台 智 ) 의 영향 이 인정 되 지만 , 경전 을 구체 적 으로 배당 하 는 데 서 는 원효 의 독창 성 이 나타난다 . 공유화 쟁 ( 空有 和 諍 ) 을 사 교판 론 에 반영 시켜서 삼승 통교 에 『 반야경 』( 中觀 ) 과 『 해심밀경 』( 唯識 ) 을 나란히 배당 했으니 , 이 는 교판 사상 ( 敎判 史上 ) 원효 에 의해 최초 로 시도 되 었 다 . 또 불교 의 실천 적 인식 을 위해 일승 분교 에 대승보살계 를 설하 는 『 범망경 』( 梵網 經 ) 과 『 영락 경 』( 瓔珞 經 ) 을 배당 한 것 도 교판 사상 원효 가 처음 이 었 다 . 이러 한 교판 론 상 의 특징 은 바로 원효 불교 의 특징 이 기 도 하 다 . 그리고 최고 의 가르침 인 일승 만교 에 『 화엄경 』 을 배당 한 것 은 그 의 일심 사상 ( 一心思想 ) 이 화엄 일승 사상 ( 華嚴 一乘思想 ) 에 의해 최종 적 으로 완성 되 었 음 을 의미 한다 .