창 17 장 전능 하 신 하나님 아브라함 은 86 세 때 에 이스마엘 을 낳 은 후 13 년 이 지난 99 세 때 에 나타나 셨 다 . 왜 13 년 이나 나타나 지 않 으셨을까 ? 그것 은 아브라함 이 이스마엘 을 낳 았 기 때문 이 라고 생각 한다 . 하나님 께서 는 자신 을 전능 하 신 하나님 이 라고 하 시 면서 아브라함 에게 완전 하 라고 하 셨 다 . 왜 하나님 은 자신 이 전능 하 신 하나님 이 라고 하 시 는가 ? 하나님 께서 말씀 하 실 때 는 그 말씀 이 그 상황 에서 꼭 필요 하 고 적합 하 기 때문 에 하 시 는 것 이 다 . 아브라함 이 몇 살 에 아들 을 낳 는가 ? 100 세 이 다 . 그렇 다면 몇 살 에 잉태 하 여야 하 는가 ? 99 세 이 다 . 지금 아브라함 이 아이 를 낳 을 수 있 는가 ? 불 가능 하 다 . 그런 불 가능 한 아브라함 이 아들 을 낳 아야 하 기 때문 에 하나님 의 전능 하 심 을 들 고 나오 신 것 이 다 . 하나님 께서 는 아브라함 에게 아무 것 도 원 하 신 적 이 없 다 . 물론 떠나 라 가 라 하 셨 고 별 을 보 라 , 짐승 들 을 쪼개 놓 으라고 하 셨 지만 이 는 아브라함 이 믿 음 을 갖 게 하 시 기 위한 것 이 었 다 . 그런데 , 여기 서 너 는 내 앞 에서 완전 하 라고 하 셨 기 때문 에 여기 서 처음 으로 아브라함 에게 요구 하 고 계시 다는 것 을 주목 하 여야 한다 . 하나님 께서 는 내 언약 을 나와 너 사이 에 세우 겠 다고 하 셨 다 . 하나님 과 아브라함 사이 에 언약 을 세우 시 는데 , 이제 까지 는 하나님 께서 일방 적 으로 언약 을 하 셨 다 . 다만 이 약속 도 아브라함 을 복 주 시 려는 의도 에서 하 시 는 것 이 다 . 이때 아브람 의 이름 을 아브라함 으로 바꿔 주 신다 . 그러 면서 열왕 과 열국 에 대한 말씀 을 하 시 지만 큰 민족 을 이루 게 하 시 겠 다는 약속 을 구체 화 하 는 것 이 지 다른 약속 을 하 는 것 은 아니 다 . 즉 땅 과 후손 의 약속 에 대한 확인 이 다 . 너 의 하나님 이 되 리라 . 목표 가 있 는 부르 심 ‘ 나 는 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 ’ 고 하 셨 는데 , 후손 은 아직 태어나 지 도 않 았 으니까 그 들 의 하나님 이 되 리라는 미래형 의 약속 이 당연 하 지만 , 아브라함 에게 도 너 의 하나님 이 될 것 이 라고 하 시 는데 주목 하 여야 할 것 이 다 . 하나님 께서 는 하란 ( 실제 는 갈대아 우르 에서부터 ) 에서 아브라함 을 부르 셔서 복 을 약속 하 셨 고 , 애 굽 왕 바로 의 손 에서 아내 사라 를 되찾 아 주 셨 고 , 엘람 왕 그 돌 라오 멜 을 치 고 조카 롯 을 구해 오 도록 도우셨 고 , 아브라함 의 방패 와 상급 이 되 심 을 확인 시켜 주 셨 고 , 후손 을 하늘 의 별 처럼 많 게 해 주 실 것 을 믿 게 하 셨 고 , 쪼갠 고기 사이 로 지나 시 면서 가나안 땅 을 주 실 것 을 목숨 걸 고 약속 하 셨 습니다 . 이 모든 사실 이 여호와 께서 아브라함 의 하나님 되 심 을 웅변 하 고 도 남음 이 있 습니다 . 그런데 왜 너 의 하나님 이 되 리라는 미래형 의 말씀 을 하 시 는 것 일까요 ? [ 레 26 : 12 ] 나 는 너희 중 에 행하 여 너희 하나님 이 되 고 너희 는 나 의 백성 이 될 것 이 니라 . [ 신 29 : 13 ] 여호와 께서 이왕에 네게 말씀 하 신 대로 또 네 열 조 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 맹세 하 신 대로 오늘날 너 를 세워 자기 백성 을 삼 으시 고 자기 는 친히 네 하나님 이 되 시 려 함 이 니라 . [ 렘 31 : 33 ] 나 여호와 가 말 하 노라 그러나 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 에 세울 언약 은 이러 하 니 곧 내 가 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 마음 에 기록 하 여 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 하나님 께서 아브라함 의 후손 인 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 인도 하 여 내 신 후 에 도 ‘ 되 리라 ’ 는 말씀 을 하 셨 고 , 광야 40 년 이 지난 후 가나안 땅 을 바라보 며 ‘ 되 시 려고 ’ 라고 하 시 고 , 예레미야 선지자 역시 하나님 의 백성 인 이스라엘 을 향하 여 ‘ 내 백성 이 될 것 ’ 이라고 말 합니다 . 그리고 하나님 께서 는 이삭 에게 ‘ 나 는 아브라함 의 하나님 ’ 이라고 하 시 고 , 또 야곱 에게 ‘ 나 는 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 ’ 이라고 하 시 고 , 모세 에게 나타나 셔서 ‘ 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 ’ 으로 자신 을 소개 하 신다 . 야곱 의 하나님 을 전능 하 신 하나님 의 이름 으로 축복 한 후 에 즉 전능 하 신 하나님 을 깨달 은 후 에 하나님 은 그 의 하나님 이 라고 하 시 는 것 이 다 . 야곱 도 베냐민 을 보내 면서 전능 하 신 하나님 께 의탁 할 때 에 전능 하 신 하나님 을 안 것 이 고 그 후 에 하나님 은 그 의 하나님 이 라고 하 신 것 이 다 . [ 출 3 : 15 ] 하나님 이 또 모세 에게 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 나 를 너희 에게 보내 신 이 는 너희 조상 의 하나님 곧 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 여호 와라 하 라 이 는 나 의 영원 한 이름 이 요 대대로 기억 할 나 의 표호 니라 [ 출 6 : 8 ] 하나님 이 모세 에게 말씀 하 여 가라사대 나 는 여호 와 로라 ( 3 ) 내 가 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 전능 의 하나님 으로 나타났으나 나 의 이름 을 여호와 로 는 그 들 에게 알리 지 아니하 였 고 ( 4 ) 가나안 땅 곧 그 들 의 우거 하 는 땅 을 주 기 로 그 들 과 언약 하 였 더니 ( 5 ) 이제 애 굽 사람 이 종 을 삼 은 이스라엘 자손 의 신음 을 듣 고 나 의 언약 을 기억 하 노라 ( 6 ) 그러므로 이스라엘 자손 에게 말 하 기 를 나 는 여호 와라 내 가 애 굽 사람 의 무거운 짐 밑 에서 너희 를 빼 어 내 며 그 고역 에서 너희 를 건지 며 편 팔 과 큰 재앙 으로 너희 를 구속 하 여 ( 7 ) 너희 로 내 백성 을 삼 고 나 는 너희 하나님 이 되 리니 나 는 애 굽 사람 의 무거운 짐 밑 에서 너희 를 빼 어 낸 너희 하나님 여호와 인 줄 너희 가 알 지라 ( 8 ) 내 가 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주 기 로 맹세 한 땅 으로 너희 를 인도 하고 그 땅 을 너희 에게 주 어 기업 을 삼 게 하리 라 나 는 여호 와 로라 하 셨 다 하 라 하나님 은 자신 의 전능 하 심 을 근거 로 세 족장 과 언약 을 하 신 것 이 다 . 하나님 ㄴ 의 전능 하 심 을 믇을 때 에 언약 이 성립 이 될 수 있 다는 것 이 다 . 하나님 은 아브라함 을 언약 의 당사자 로 세우 시 면서 그 의 하나님 이 되 시 겠 다고 하 신 것 이 다 . 그러 면서 아브라함 에게 할례 를 요구 하 신다 . 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라고 하 시 는데 , 하나님 의 약속 은 하나님 이 이행 하 실 일 이 지 아브라함 이 할 수 있 는 일 은 전혀 없 다 . 그런데 도 아브라함 에게 지키 라고 하 시 는 이유 는 바로 믿 어야 하 는 것 이 다 . 즉 하나님 께서 약속 을 이행 하 실 것 을 믿 는 것 이 바로 언약 의 당사자 가 되 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 아브라함 에게 언약 을 하 시 면서 쪼갠 고기 사이 로 지나가 셨 는데 , 이 는 목숨 을 걸 고 언약 을 하 신 것 이 다 . 즉 목숨 을 걸 고 언약 을 하 신 것 이 다 . 아브라함 에게 할례 를 하 라고 하 신 것 은 언약 의 표징 으로 주 신 것 이 고 , 그 언약 의 내용 은 바로 하나님 이 약속 을 이행 하 실 것 을 믿 는 표 로 할례 를 하 는 것 이 다 . 만일 할례 를 하 지 않 으면 백성 중 에서 끊 쳐 지 리라 하 셨 는데 , 이 는 목숨 을 걸 고 약속 을 믿 겠 다고 한 것 이 다 . 하나님 께서 아브라함 에게 가나안 땅 을 주 신다고 약속 을 하 시 면서 목숨 을 거셨 던 것 처럼 , 이제 아브라함 도 하나님 께서 약속 을 지키 실 것 을 목숨 을 걸 고 믿 겠 다는 표 로 할례 를 한 것 이 다 . 그러므로 아브라함 이 약속 을 믿 지 못할 떼 에 는 목숨 을 내어놓 아야 하 는 것 이 다 . 하나님 과 아브라함 은 약속 을 두 고 쌍방 이 목숨 을 건 피 의 언약 을 맺 은 것 이 다 . 하나님 께서 목숨 을 건 것 처럼 아브라함 도 목숨 을 걸 었 기에 이 언약 이 가치 있 는 의미 있 는 언약 이 된 것 이 고 , 두 당사 가 의 관계 가 아름다운 관계 가 된 것 이 다 . 하나님 께서 사라 의 이름 도 바꿔 주 신다 . 사래 는 영귀 , 헌 화 라는 추상 적 이름 인데 여주인 , 열국 의 어미 라는 구체 적 인 이름 을 받 는다 . 이어 하나님 께서 는 사라 가 아들 을 낳 을 것 이 라고 하 시 고 아브라함 은 엎드려 웃 으며 그 말씀 을 믿 지 못하 고 이스마엘 이나 축복 해 달 라고 한다 . 그런데 로마서 에서 는 아브라함 이 믿 음 이 약하 여 지 지 않 고 믿 음 을 지켰 다고 기록 하 고 있 다 . 많 은 분 들 이 로마서 를 근거 로 아브라함 이 믿 었 다고 하 지만 그렇게 해석 하 는 옳 지 않 다 . 신약 은 일반 적 으로 과정 을 생략 하 고 결과 중심 으로 말 하 기 때문 에 아브라함 이 믿 었 다고 하 는 것 이 고 , 구약 은 그 과정 을 소상 하 게 설명 하 기 때문 에 다른 평가 가 나올 수 있 는 것 으로 , 아브라함 이 믿 지 못하 였 는데 , 이후 에 아이 를 잉태 하 고 출산 하 면서 하나님 이 약속 을 지키 시 는 전능 하 신 분 이 심 을 알 고 믿 었 던 것 이 고 , 구약 은 그 과정 을 소상히 보여 주 는 것 이 고 , 신약 은 그 과정 을 생략 하 고 믿 은 것 을 나타낼 뿐 인 것 이 다 . 믿 음 은 하나님 의 선물 이 다 . 하나님 은 아브라함 이 믿 지 못하 는 것 을 문제 삼 지 않 으시 고 , 그 에게 보여 주 시 고 손 에 쥐 어 주 시 므로 없 는 믿음 을 있 게 하 시 고 , 없 는 이삭 에게 이름 을 지 어 주 시 고 그 와 언약 을 세우 시 고 마침내 이삭 이 있 게 하 신 것 처럼 , 없 는 것 을 있 는 것 처럼 부르 셔서 있 게 하 신 것 이 며 그래서 전능 하 신 하나님 이 신 것 이 다 . ( 창 18 : 1 - 5 ) 하나님 께서 두 천사 와 함께 아브라함 을 방문 하 신다 . 아브라함 은 그 들 을 초빙 하 여 음식 을 대접 하 고 그 들 은 대화 중 에 사라 가 기한 이 이 를 때 에 아들 을 낳 으리라고 하 신다 . 사 라는 장막 뒤 에서 이 말씀 을 듣 고 생리 가 끝 난 자기 에게 어떻게 이런 일 이 있 겠 는가 싶 어 자기 도 모르 게 속 으로 웃 는다 . 하나님 께서 는 네 아내 가 어찌하 여 웃 느냐 ? 하나님 께 능치 못 한 일 이 있 겠 느냐 ? 하 시 고 놀란 사라 는 웃 지 않 았 노라고 발뺌 을 한다 . 히브리서 에서 도 사라 가 믿 어 의심 치 않 았 다고 기록 하 고 있 지만 , 이 역시 결과 의 주로 기록 한 것 임 을 알 아야 한다 . 또 의심 하 는 것 이 문제 가 아니 라 믿 음 이 없 으면서 도 믿 는다고 하 는 거 이 오히려 문제 라고 생각 한다 . 믿 음 이 없 음 을 인정 하 면 믿 음 을 가질 기회 가 생기 지만 없 는 믿음 을 있 다고 하 면 그럴 기회 조차 거부 하 기 때문 인 것 이 다 . 하나님 께서 는 식사 를 마친 후 두 천사 를 소돔 과 고모라 에 대한 말씀 을 꺼내 신다 . 이 는 롯 이 그곳 에 있 기 때문 에 아브라함 에게 이 이야기 를 꺼내 신 것 이 다 . 아마 식사 중 에 소돔 과 고모라 에 대한 이야기 를 하 셨 을 것 이 다 . 아브라함 은 하나님 과 천사 들 의 이야기 를 들 었 지만 , 그래서 조카 롯 이 걱정 되 지만 그렇 다고 그 들 의 대화 에 끼어들 수 는 없 는 일 , 속 이 타 는 아브라함 을 위하 여 하나님 께서 먼저 이야기 를 꺼내 시 는 것 이 다 . 아브라함 은 하나님 을 어떤 하나님 으로 알 고 있 는가 ? 많 은 분 들 이 공의 로우신 하나님 으로 알 고 있 었 다고 하 지만 , 오히려 아브라함 은 의인 과 악인 을 구별 하 지 않 고 함께 멸하 시 는 공의 롭 지 못한 하나님 으로 알 고 있 는 것 이 다 . 그래서 그 는 하나님 의 심판 에 부당 함 을 지적 하 는 것 이 며 의인 이 50 명 이 있 는 그 성 을 심판 하 는 것 의 부당 성 을 지적 하 고 있 는 것 이 다 . 그렇 다면 아브라함 은 왜 이렇게 소돔 에 대해 관심 이 많 으며 , 의인 의 죽음 에 대해 하나님 께 항의 를 하 는가 ? 이 는 소돔 에 대한 관심 도 아니 고 의인 에 대한 괸 심도 아니 고 다만 자기 조카 롯 때문 에 이렇게 말 하 고 있 는 것 이 다 아브라함 은 자기 영향 권 안 에 318 명 이 있 었 던 것 처럼 , 조카 롯 의 영향 권 안 에 적어도 100 명 은 있 다고 생각 하 였 던 것 이 고 그래서 50 명 을 가지 고 담판 을 시작 하 는 것 이 다 . 그런데 50 명 이 없 다는 것 이 깨닫 고 그 는 45 명 을 제안 하 는데 , 이 는 조카 롯 에 대한 믿음 의 표현 으로 볼 수 밖에 없 다 . 아브라함 은 10 명 도 없 는 현실 앞 에 맥 이 빠져 돌아섭니다 . 롯 의 가족 이 4 명 인데 그 들 의 영향 으로 하나님 은 여전히 똑같 은 하나님 이 시 다 . 다만 하나님 을 공의 롭 지 못하 다고 알 았 던 아브라함 이 하나님 의 공의 로 우심 을 깨닫 고 하나님 의 심판 의 정당 함 에 동의 하 는 것 이 다 . 롯 의 문제 는 아브라함 과 헤어질 때 에 탐욕 의 눈 으로 예수 는 죄인 들 의 집 에 들어가 셨 고 바리 세인 들 은 그 를 비난 했 다 . 예수 님 은 그 들 을 고칠 수 있 기 때문 에 들어가 신 것 . 우리 는 전도 하 기 위해 술집 에 가 도 되 는가 ? 창 20 : 1 - 7 ) 아브라함 이 아내 를 누이 라 하 여 두 번 째 남 에게 주 는 이야기 이 다 . 여러분 은 여기 서 아브라함 을 어떻게 평가 하 는가 ? 하나님 의 약속 은 큰 민족 이 되게 하 신다는 것 과 이름 을 창대 케 하 시 겠 다는 것 과 17 장 에서 전능 하 신 하나님 이 심 을 소개 하 면서 아브라함 과 언약 을 세웠 다 . 그러 면서 할례 를 하 라고 하 셨 다 . 할례 를 하 라고 하 신 것 은 하나님 께서 언약 을 반드시 지키 겠 다고 쪼갠 고기 사이 로 지나 맹세 하 신 것 처럼 , 아브라함 도 할례 를 함 으로 하나님 께서 언약 을 반드시 지킬 것 을 목숨 을 걸 고 믿 기 로 한 것 이 다 . 이 는 쌍방 이 목숨 을 걸 고 언약 을 지키 는 것 이 다 . 지금 은 하나님 께서 이삭 을 주 기 로 약속 하 고 아브라함 이 할례 를 하 고 제법 여러 날 이 지났 다 . 하나님 께서 약속 하 신 이삭 이 태어날 날 은 365 일 후 지만 , 그날 에 태어나 려면 두 달 후 이 다 . 왜냐하면 10 개월 동안 뱃속 에 있 어야 하 니까 , 할례 를 하 고 고통 의 기간 일 주일 정도 는 지났 고 , 하나님 께서 아브라함 을 방문 하 셨 고 , 소돔 에 대한 심판 이 있 었 고 , 아비 멜 렉 이 신방 을 차리 려면 그 전 에 청혼 기간 이 있 었 고 승낙 하 고 예물 이 오가 고 하 다 보 면 거의 이삭 이 잉태 할 날 이 임박 하 였을 때 이 다 . 그렇 다면 이삭 은 누구 의 아들 이 되 겠 는가 ? 하나님 이 아브라함 에게 나타난 때 가 99 세 때 였 던 것 은 그 가 출산 할 수 없 을 때 까지 기다리 셨 던 것 이 다 . 애 굽 에서 는 하나님 께 대한 믿음 이 없 었 기 에 책망 할 이유 가 없 지만 , 여기 서 는 믿 은 후 이 다 . 더구나 목숨 을 걸 고 언약 을 한 사이 다 . 하 나니 므이 계획 을 다 망친 것 이 다 . 다른 젊은이 가 데리 고 자 면 이 아이 가 누구 의 아이 가 되 겠 는가 ? 그 를 겁쟁이 다 비겁 하 다 라는 도덕 적 인 이야기 를 하 는 것 은 전혀 성경 이야기 가 아니 다 . 하나님 께서 는 사라 에게 가까이 가 지 못하 게 하 셨 다고 여러 번 말씀 하 시 고 , 아비 멜 렉 도 가까이 하 지 않 았 다고 강변 한다 . 이 는 순결 의 문제 가 아니 라 이삭 이 아비 멜 렉 의 아이 가 아니 라는 것 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 이렇게 아브라함 이 전적 으로 잘못 하 였 는데 도 하나님 께서 는 20 : 8 - 16 ) 아비 멜 렉 은 아브라함 에게 아내 를 돌려주 면서 그 에게 위자료 를 주 고 사라 에게 위로금 도 주 고 아브라함 에게 자기 땅 에서 자유 롭 게 살 게 해 주 었 다 . 이래서 사라 로 인한 일 이 순조 롭 게 해결 되 었 다 . 하나님 께서 는 아브라함 과 의 언약 을 이행 하 셔서 아무 잘못 도 없 는 아비 멜 렉 에게 재앙 을 내리 셨 다 . 이 는 아브라함 과 의 언약 아브라함 을 저주 하 면 저주 하 신다는 약속 을 지키 고 계신 것 이 다 . 하나님 께서 하 신 말씀 처럼 아브라함 이 기도 하 매 아비 멜 렉 집안 의 닫힌 태가 풀린다 . 그런데 아브라함 의 잘못 에 대해서 는 하등 의 추궁 도 하 지 않 는다 . 아비 멜 렉 은 아브라함 과 사라 가 짜 고 거짓말 을 하 는 바람 에 속 은 죄 밖에 없 다 . 그런데 도 속 은 아비 멜 렉 에게 는 재앙 을 내리 고 그 재앙 을 거두 는 데 도 아브라함 이 기도 할 때 에 낫 게 하 시 니 억울 하 다는 생각 을 할 것 이 다 . 그런데 아브라함 은 아무 처벌 도 받 지 않 고 오히려 높임 을 받 게 하 시 는 하나님 은 어떤 분 이 신가 ? 이것 을 나쁜 쪽 으로 사용 할 수 도 있 다 . 아무리 잘못 해도 편 을 들 어 주 신다면 그래서 부당 한 이익 에 익숙 해질 수 도 있 지 않 은가 ? 그런데 도 일방 적 으로 편 을 들 어 주 시 는 이유 는 무엇 인가 ? 하나님 께서 는 아브라함 의 편 이 되 어서 전적 으로 하나님 을 의뢰 하 게 하 는 것 이 다 . 시 118 : 6 - 10 ) 여호 와 는 내 편 이 시 다 . 아모스 3 : 2 ) 하나님 께서 는 이스라엘 백성 만 알 았 다 . 그런데 도 계속 해서 패역 하 게 행하 기 때문 에 징계 를 한다는 징계 이유 다 . 아브라함 에게 는 이 징 계 가 없 는 것 이 다 . 눅 17 : 4 ) 하나님 께서 는 우리 에게 용서 하 라고 하 신다 . 여기 어떤 형제 가 잘못 했 다고 하 면 용서 해 주 라고 하 신다 . 14 : 48 ) 많이 받 은 자 와 적 게 받 은 자 롬 4 : 4 - 8 ) 불법 을 사하 시 고 용서 함 을 받 은 자 는 복 이 있 다 . 롬 5 : 6 - 10 ) 아직 연약 할 때 , 죄인 되 었 을 때 , 하나님 과 원수 되 었 을 때 , 이렇게 쓸모없 는 사람 을 위해 아들 을 내어주 셨 고 , 이 사랑 을 깨달 은 사람 은 다시 는 죄 를 짓 지 않 는 사람 이 된다 . 사 43 : 25 ) 하나님 께서 하나님 자신 을 위하 여 네 죄 를 기억 하 지 않 으신다 . 끝 까지 믿 어 주 라 . 자기 인생 의 주인 이 되게 해 줘라 . 아이 가 기대 가 채워 지 면 만족 해서 그 기대 를 조건 을 뛰어넘 은 관계 를 초월 한다 . 진정한 사랑 은 조건 을 초월 한 관계 . 아브라함 이 잘 ㄹ 하 거나 잘못 하 여도 한결같이 사랑 하 는 사랑 이 아가페 , 무조건 적 인 사랑 이 다 . 그러나 이 사랑 은 목표 가 있 는 사랑 이 다 . 21 장 1 - 7 ) 그 말씀 대로 말씀 하 신 기한 에 미쳐 등 의 말씀 이 라는 단어 가 3 번 나온다 . 이 는 말씀 곧 약속 을 반드시 지키 시 는 분 이 다 . 사 라는 하나님 이 나 로 웃 게 하 시 니 사람 들 이 다 나 와 함께 웃 으리로다 . 아브라 함고 사라 가 불신 의 웃음 을 웃 었 지만 하나님 께서 는 기쁨 의 웃음 으로 갚 아 주 시 는 분 이 시 다 . 이삭 이 젖 을 뗄 때 잔치 를 하 는데 , 이스마엘 이 이삭 을 회 롱 하 였 다고 하 여 이스마엘 을 내쫓 자고 하 고 , 아브라함 은 그 도 아들 이 기에 고민 을 한다 . 문제 는 하나님 께서 사라 의 말 을 들 어 이스마엘 을 내 어 쫏 으라고 하 시 고 , 아즈 라 함 은 말 가죽 부대 한 나 와 떡 한 덩이 를 주 어 내어쫓 는다 . 25 장 에 보 면 아브라함 이 노년 에 후처 를 통해 자녀 를 낳 았 는데 그 들 을 내어보내 면서 재물 을 주 어 보낸다 . 그런데 왜 장남 이 라고 할 수 있 는 이스마엘 을 아무 것 도 없이 내어쫓 는 이유 가 무엇 인가 ? 여기 서 이스마엘 과 다른 서자 와 구분 이 있 음 을 알 아야 한다 . 로마서 5 장 7 ~ 8 절 ) 육신 의 자녀 와 약속 의 자녀 가 나오 는데 , 아브라함 이 육체 의 능력 을 상실 한 후 에 약속 대로 태어났 기 에 약속 의 자식 이 라고 하 는 것 이 고 , 이스마엘 은 아직 육체 의 기능 이 있 을 때 에 젊 은 여자 의 몸 에서 났 기 에 육체 의 자식 이 라고 하 는 것 . 갈 4 : 22 - 26 ) 아브라함 의 두 아들 이야기 를 하 는 이유 . 서자 들 이야기 를 하 지 않 는 이유 . 이스마엘 은 쫓겨나 기 위하 여 태어난 아들 이 라고 했 다 . 이스마엘 은 종 의 자식 이 고 육체 의 능력 으로 낭 아들 이 다 . 이 두 아들 은 비유 이 고 하나 는 시내 산 에 종 을 낳 은 자니 곧 하가 라고 하 는데 , 하갈 이 시내 산 에서 종 을 낳 지 않 았 는데 , 왜 이렇게 말 하 는가 ? 아라비아 에 있 는 시내 산 과 예루살렘 을 왜 동일시 하 는가 ? 시내 산 에서 율법 을 받 았 다 . 거기 서 성막 을 받 아 예루살렘 의 성전 이 된다 . 하갈 은 시내 산 과 관련 이 없 는데 왜 시내 산 과 연관 지 어 말 하 는가 ? 지금 이스라엘 모든 사람 은 이삭 의 후손 이 다 . 이 들 은 율법 을 행해야 구원 을 얻 고 예수 를 믿 는 자 는 약속 을 믿 기 에 구원 을 얻 는 것 이 다 . 그러니까 이스라엘 은 이삭 의 후손 이 지만 , 그 의 육체 의 후손 이 지 약속 의 후손 은 아니 다 . 이삭 은 약속 으로 태어났 지만 , 그 후손 은 믿 음 에 관계없이 육체 의 후손 인 것 이 다 . 그러므로 이삭 의 후손 이 라고 구원 을 얻 는 것 이 아니 라 믿 어야 구원 을 얻 으니 언약 을 믿 지 않 는 이스라엘 백성 들 은 언약 을 믿 지 않 기 때문 에 육체 의 후손 이 되 는 것 이 다 . 이 들 이 아브라함 , 이삭 의 후손 이 분명 하 지만 , 육체 의 후손 이 라는 사실 로 구원 을 얻 을 수 없 기 때문 에 이스마엘 과 같 은 것 이 다 . 그러므로 이스마엘 이 빈손 으로 쫓겨나 는 것 처럼 이스라엘 백성도 이스마엘 처럼 육체 의 후손 이 기 에 이 들 도 상속 받 을 것 이 없 다는 것 이 다 . 이스마엘 은 육체 의 아브라함 의 후손 이 기업 을 받 을 수 없 음 을 알 게 하 려고 내 어 쫓겨난 것 이 다 . 우리 이방인 은 아브라함 과 이스마엘 과 도 아무 피 가 섞이 지 않 았 지만 약속 을 믿 기 에 아브라함 의 후손 이 된 것 이 다 . 21 : 22 - 27 ) 아비 멜 렉 왕 이 군대 장관 과 함께 나그네 인 아브라함 을 찾아왔 을까 ? 아브라함 을 부르 면 될 텐데 와 군대 장관 을 거느리 고 나그네 에 불과 한 아브라함 을 찾아왔 는가 ? 군대 장관 은 국가 의 안 위오 ㅔ 대한 일 을 담당 하 는 사람 이 다 . 그런 그 가 함께 왔 다는 것 은 국가 의 안위 가 아브라함 과 관련 되 어 있 다고 여기 기 에 그 를 대동 하 고 찾아온 것 이 다 . 아브라함 은 아무 것 도 아니 지만 그 뒤 에 있 는 놀라운 신 이 두려워 찾아온 것 이 다 . 아브라함 은 동맹 을 맺 기 를 허락 하 면서 우물 을 빼앗긴 일 을 이야기 한다 . 바로 이런 일 이 나그네 의 서러움 인 것 이 다 . 그러나 그 우물 의 권리 를 인정받 게 된다 . 여기 서 맹세 를 하 였 기 에 맹세 의 우물 이 라는 이름 으로 그 땅 을 부르 게 된다 . 아브라함 이 영생 하 시 는 하나님 여호와 의 이름 을 불렀 다고 기록 하 고 있 다 . 여기 서 도 하나님 은 이름 을 창대 케 하 시 리라는 약속 을 지키 신 것 이 다 . 22 : 1 ) 이후 에 로 시작 하 는 것 을 주의 하 자 . 15 장 에서 이 일 후에 로 시작 하 여 12 장 부터 14 장 까지 의 일 들 이 있 은 후 에 15 장 에서 믿음 을 논하 고 믿 음 을 가질 수 있 었 던 것 처럼 , 여기 22 장 에서 는 12 ~ 21 까지 의 10 장 의 경험 을 통하 여 시험 을 본다고 할 수 있 다 . 하나님 의 시험 은 아들 을 번제 로 바치 라는 것 이 다 . 욥기 에 보 면 하루 아침 에 그 많 던 재물 이 다 없 어 지 고 10 남매 가 한 지붕 아래 있 다가 지붕 이 무너지 면서 모주 죽 는 비극 을 겪 는다 . 그 는 이때 에 “ 주 신 자 도 여호 와 시오 취하 신 자 도 여호 와 시 니 여호와 께서 영광 을 받 으실 지 로다 . ” 하 며 범죄 하 지 않 았 다 . 욥 에게 있 는 모든 것 이 하나님 의 선물 이 다 . 그렇 기에 자식 도 하나님 이 주 신 것 이 요 , 취하 신 분 도 하나님 이 시 니 하나님 이 영광 을 받 으실 지 로다 한 것 이 다 . 이삭 도 하나님 이 주 셨 고 번제 로 바치 라고 하 시 는 분 도 하나님 이 시 니 하나님 이 영광 을 받 으실 지 로다 라고 하 면 되 는가 ? 3 - 6 ) 아브라함 은 아침 일찍 집 을 떠난다 . 왜 일찍 떠나 는가 ? 자식 을 번제 로 바치 라는 하나님 의 말씀 을 듣 고 잠 을 잤 다면 아버지 가 아니 고 사람 도 아니 다 . 여자 는 눈치 가 빠르 다 . 아내 가 눈치 챌까봐 즉시 떠나 는 것 이 다 . 아브라함 은 하나님 의 약속 을 믿 는다 . 그 는 아직 부활 도 모르 고 , 다만 큰 민족 을 이룬다는 약속 을 믿 으며 그 약속 의 실체 인 이삭 이 죽 을 수 없 다는 믿음 을 갖 고 가 는 것 이 다 . 모리 아 산 을 멀리서 바라보 고 두 사환 을 떼 어 놓 고 이삭 에게 나무 를 지우 고 불 을 가지 고 산 으로 올라간다 . 조금 올라가 다가 이삭 이 아버지 에게 묻 는다 . 나무 와 불 은 있 는데 왜 양 은 없 는가 ? 이삭 은 아버지 와 함께 번제 를 드렸 던 경험 이 있 는 것 같 다 . 아브라함 은 양 을 가지 고 가 서 번제 를 드리 기 도 했 지만 , 가끔 은 도중 에 양 을 사 서 제사 를 드린 적 도 있 었 던 것 같 다 . 이삭 은 산 으로 올라가 면서 양 을 살 수 가 없 는 산중 으로 가 기 때문 에 왜 양 이 없 는가 를 물 은 것 이 다 . 그때 에 ‘ 하나님 께서 자기 를 위하 여 친히 준비 하 실 것 이 다 ’ 라고 대답 을 한다 . 그렇 다면 아브라함 은 왜 이렇게 대답 을 하 는가 ? 이삭 을 번제 로 바칠 것 이 지만 차마 그 이야기 를 자식 에게 할 수 없 기 때문 에 이렇 게 한다고 하 지만 그렇 지 않 다 . 하나님 께서 아브라함 과 약속 을 하 신 것 은 목숨 을 걸 고 하 신 것 이 다 . 큰 민족 의 약속 이 깨지 면 하나님 께서 돌아가 셔야 하 는 것 이 아닙니까 ? 당신 이 죽 지 않 으시 려면 빨리 양 을 준비 하 십시오 . 하나님 이 약속 하 셨 기에 그 약속 을 붙잡 는 것 이 바로 믿 음 이 다 . 아브라함 은 산 으로 올라가 면서 도 이삭 은 절대로 죽 지 않 는다는 믿음 을 갖 고 있 는 것 이 다 . 하나님 은 나 의 방패 요 상급 이 시 다 . 하나님 은 언약 을 반드시 지키 시 는 분 이 시 다 . 한 번 도 언약 을 어기 신 적 이 없 으시 다 . 이 하나님 은 내편이 시 다 . 한 번 도 나 를 해 롭 게 하 신 적 이 없 으시 다 . 그런 하나님 이 이삭 을 죽이 실 리 가 없 는 것 이 다 . 정상 에 오른 아브라함 은 나뭇단 을 내려놓 고 이삭 을 결박 하 고 자식 을 위하 여 칼 을 빼 든다 . 그렇 다면 아브라함 은 왜 자식 을 향해 칼 을 빼 드 는가 ? 아브라함 은 3 일 간 아무리 되새겨도 이삭 은 절대로 죽 을 수 가 없 는 것 이 다 . 그래서 죽 지 않 는다고 생각 을 하 면 지금 하나님 의 명령 은 번제 로 바치 라 곧 죽이 라는 것 이 다 . 아브라함 은 계속 답 을 찾 지 못하 고 괴로워하 는 것 이 다 . 몰록 이 라는 신 은 사람 을 번제 로 받 는 신 이 다 . 하나님 도 이런 신 인가 ? 이삭 을 키워 잡아먹 으려고 내 게 주 셨 는가 ? 그러나 하나님 은 이런 하나님 이 아니 시 다 . 이분 은 약속 을 지키 시 는 하나님 이 시 다 , . 또 이 하나님 은 나 의 하나님 이 시 다 . 절대로 나 를 해 롭 게 하 시 는 하나님 이 아니 시 다 . 그런데 정상 에 올라 보 니 양 은 없 고 이삭 이 죽 는 길 밖에 없 다 . 그렇 다면 나 와 의 약속 을 어기 지 않 으시 고 또 나 를 해 롭 게 하 지 앟으시는 이 하나님 은 어떤 분 이 신가 ? 이때 아브라함 의 머리 를 스치 고 지나가 는 사건 이 있 었 다 . 99 상 때 의 일 이 다 . 내 몸 이 죽 은 것 같 고 히 11 : 17 ) 이 삭 은 약속 을 받 은 자 이 다 . 그러므로 절대로 죽 을 수 가 없 다 . 그런데 죽 을 수 밖에 없 다면 죽 어도 약속 이 깨지 지 않 고 내편이 신 하나님 이 바뀌 지 않 으시 는 것 은 내 가 이삭 을 죽여도 불 에 태워 재 가 되 어도 다시 살려 내 실 전능 하 신 하나님 을 믿 고 칼 을 뽑 아 든 것 이 다 . 전능 하 신 하나님 이심 을 믿 게 하 셨 는데 , 이 세 가지 믿 음 은 하나님 이 보여 주 셔서 믿 게 된 믿음 곧 하나님 이 주 신 믿음 이 다 . 시험 은 왜 보 는가 ? 성적 을 확인 하 기 위하 여 즉 그 사람 을 확인 하 는 방법 으로 , 또 시험 을 통하 여 자기 것 을 만들 어 내 게 하 기 위하 여 , 공부 잘 하 는 놈 은 잘 하 는 대로 고민 하 여야 하 고 그때 스스로 를 평가 할 수 도 있 지만 스스로 의 세계 를 열 어 가 는 것 이 다 . ‘ 아브라함 은 하나님 이 주 신 믿음 을 근거 로 해서 나 의 믿음 을 찾아낸 것 이 다 . 히 4 : 2 ) 자기 의 믿음 을 화합 믿음 은 하나님 으로부터 온 믿음 과 지금 아브라함 이 이삭 을 바치 는 것 은 나 의 믿음 을 화합 하 는 것 이 다 . 이삭 을 바치 라는 것 은 네 가 생명 을 걸 고 믿 느냐고 물 은 것 이 다 . 아브라함 은 이 하나님 의 약속 을 믿 었 기 에 목숨 을 걸 고 믿 은 것 이 고 이 믿음 은 아브라함 의 믿음 인 것 이 다 . 하나님 께서 는 40 년 동안 아브라함 에게 믿 음 을 주 셔서 길러 내 셨 다면 아브라함 은 3 일 동안 고뇌 하 면서 하나님 이 지시 하 신 곳 에서 자기 의 믿음 으로 하나님 을 기쁘 시 게 하 셨 던 것 이 다 . 하나님 은 황급히 아브라함 을 만류 하 면서 내 가 이제야 네 가 나 를 경외 하 는 줄 아 노라고 말씀 하 신다 . 아브라함 은 그동안 도 하나님 을 경외 하 였 지만 , 하나님 이 요구 하 신 것 은 지금 이 자리 , 아식 을 번제 로 바치 려고 했 던 자리 를 하나님 을 경외 하 였 다고 평가 하 시 는 것 이 다 . 하나님 을 경외 한다는 것 은 시 26 : ) 여호와 의 이름 에 합당 한 예물 을 드리 라 . 시 96 : 28 ) 그 이름 에 합당 한 영광 을 돌리 고 , 예물 도 그 이름 에 합당 한 예물 을 드려야 한다 . 아브라함 이 욥 과 같 은 자세 로 이삭 을 바쳤 다면 그 는 살인 을 한 것 이 고 , 하나님 을 모독 한 것 일 것 이 다 . dkm 라 함 은 40 년 동안 공부 한 것 을 3 일 동안 시험 을 보 면서 나 의 믿음 을 창출 해 낸 것 이 다 . 지금 ㄴ 이 사실 을 깨달 은 것 은 하나님 이 주 신 믿음 이 다 . 이제 여러분 의 믿음 을 화합 해야 할 때 가 올 것 이 다 그 때 에 자기 믿 음 을 화합 할 때 나 의 믿음 이 고 하나님 을 경외 하 는 자 가 되 는 것 이 다 . 그제야 아브라함 의 눈 에 양 이 띄 었 고 아브라함 은 이삭 대신 그 양 으로 번제 를 바칠 수 있 었 다 . 그래서 이곳 을 여호 와 이레 준비 하 시 는 네 아들 sp 독자 라도 아끼 지 않 았 다는 sakfTma 은 아브라함 이 목숨 을 걸 었 기 때문 에 하 시 는 말씀 인 것 이 다 . 아브라함 이 3 일 간 의 시험 에 합격 함 으로 하나님 의 이름 을 영화 롭 게 하 셔 고 , 자기 일 을 마쳤 다 . 그러나 하나님 께서 는 400 년 500 년 후 에 까지 아브라함 과 의 약속 을 지키 기 위해서 수고 하 셔야 하 고 오늘날 까지 도 여전히 수고 하 시 는 것 이 다 . 하나님 깨 서 오늘 까지 수고 하 시 는 것 을 생각 한다면 아브라함 이 3 일 간 한 일 은 아무 것 도 아니 라고 할 것 이 다 . 그 가 한 것 이 대단 한 것 이 지만 , 하나님 게서 그 를 위해 하 시 는 수고 를 생각 한다면 우리 가 한 것 이 아무것 도 아니 고 모두 가 하나 미 의 은 헤 인 것 을 할 게 된다 . 내 가 하나님 께 드린 것 에 비해 하나님 께서 우리 에게 베푸 시 는 것 이 얼마나 큰 것 인지 를 생각 한다면 우리 가 하나님 께 드리 는 것 이 조금 도 아깝 지 않 을 것 이 다 . 출 20 : 5 - 6 ) 계명 을 지키 는 자 에게 은혜 를 1000 대 에 베푸 신다 . 아브라함 에게 이 약속 을 지키 신 하나님 은 여전히 이 약속 을 지키 신다 . 그분 은 전능 하 시 기에 어떤 약속 도 반드시 지킬 것 이 라는 것 을 우리 는 믿 어야 한다 . 대하 3 : 1 ) 이삭 을 바친 곳 이 모리 아 산 이 다 . 이곳 이 성전 터 가 되 고 , 다윗 이 번제 를 드린 곳 이 성전 터 가 된다 . 아브라함 의 믿음 의 터전 위 에 성전 이 세워 지 는 것 이 다 . 하 ] 나 님 께서 는 이 아브라함 의 믿음 을 기뻐하 셔서 이 믿음 위 에 성전 을 세우 시 는 것 이 다 . 삼하 24 : 16 ) 여 부스 사람 아라우 나 의 타작마당 에 선 천사 의 손 에 의해 이스라엘 백성 이 7 만 명 이 죽 었 다 . 하나님 께서 는 이 타작마당 에서 js 제 를 드리 라고 하 셨 고 번제 를 드렸 을 때 재앙 이 멈추 었 다 . 성전 은 아브라함 의 믿음 위 에 기초 하 고 있 고 , 다윗 과 이스라엘 백성 이 범죄 하 였을 때 이곳 에서 번제 드림 으로 재앙 이 멈추 었 던 것 을 기억 하 여야 할 것 이 다 . 창 23 : 1 - 9 ) 사라 가 죽 고 그 를 장사 지내 는 이야기 를 20 절 이나 할애 하 고 있 다 . 아브라함 은 그 땅 입자 가 EKd 을 거져 주 겠 다고 하 는 데 도 굳이 돈 을 주 고 사 겠 다고 해서 길 게 이야기 를 하 는 것 이 다 . 이 땅 임자 는 아브라함 과 함께 조카 롯 을 구하 기 위해 그 랄 왕 그 돌 라오 멜 을 치 고 구해 올 때 동맹 했 던 사이 , 즉 목숨 을 걸 고 싸웠 던 사이 다 . 그렇 기 때문 에 무덤 정도 는 거저 줄 수 있 는 사이 라는 것 이 땅 임자 인 히 5 : 13 - 14 ) 어린 아이 는 젖 을 먹 고 , 장성 한 자 는 단단 한 음식 을 먹 는다 . 지각 을 사용 한다 . 연단 을 맏 아서 선악 을 분별 한다고 한다 . 아브라함 이 무덤 을 사 는 것 은 그동안 의 경험 을 근거 로 신앙 적 인 이유 로 굳이 땅 을 샀 다고 보 아야 한다 . 히 11 : 15 - 16 ) 돌아갈 본향 . 아브라함 의 신앙 은 부활 의 신앙 이 다 . 그 의 죽음 에 대한 관점 은 시체 가 썩 는 곳 이 아니 라 새로운 생명 의 세계 로 향하 는 장소 인 것 고후 5 : 12 ) 천국 에 대한 소망 살 후 3 : 2 ) 믿음 은 모든 사람 의 것 이 아니 다 . 아브라함 은 이 들 과 생전 에 목숨 을 걸 고 싸울 수 있 었 지만 죽음 이후 는 전혀 다른 길 로 가 는 것 이 며 , 너 의 후손 과 나 의 후손 은 죽 고 죽이 는 정반대 의 길 로 가 기 때문 에 너 와 상관 이 없 고 공유 할 수 도 없 기 때문 에 돈 을 주 고 사 겠 다는 것 이 다 . 우리 가 이 새 상 에서 많 은 것 을 공유 하 며 살 고 있 다 . 그러나 그럼에도 불고 하 고 절대로 공유 할 수 없 는 것 이 있 음 을 분명히 해야 그래서 아브라함 의 소유 를 강조 는 것 임 - 무덤 을 사 는 것 은 땅 을 사 는 것 이 아니 다 . 헤브론 은 다윗 이 왕 이 되 는 자리 다 . 아브라함 의 행적 은 이후 에 역사 적 으로 의미 있 는 곳 이 된다는 것 은 염두 에 둘 만 하 다 . 창 24 장 ) 창 22 : 20 절 에서 동생 소식 을 듣 고 며느리 를 구하 라고 보낸다 . 종 은 맹세 를 하 지 않 고 확인 을 하 는 자세 는 매우 아름다운 것 이 다 . 만일 며느리 가 오 지 않 으면 이삭 을 보내 선 을 보여야 하 지 않 겠 는가 를 타진 하 는 것 이 다 . 주인 은 가 지 말 라고 하 는데 그 이유 는 무엇 인가 ? 아브라함 이 가나안 에서 며느리 를 구하 지 않 는 이유 는 이 당 의 사람 들 이 멸망 할 족속 이 기 때문 이 다 . 15 장 의 말씀 을 근거 로 . . 아브라함 의 판단 으로 는 자기 형제 가 가장 바람직 하 다는 판단 에 이런 결정 을 하 는 것 . 만일 며느리 가 오 지 않 으면 그만 두 라는 이유 는 무엇 인가 ? 이 는 하나님 의 약속 을 믿 기 때문 이 다 . 자기 판단 이 옳 으면 밧 단아 람 에서 며느리 를 구할 수 있 을 것 이 고 , 만일 따라오 지 않 는다면 하나님 께서 책임질 것 이 기 에 그만두 라고 하 는 것 이 다 . 종 은 주인 의 믿음 이 무엇 인지 를 알 고 낙타 열 필 에 예물 을 싣 고 밧 단 아람 에 도착 하 여 기도 한다 . 종 은 나 의 주인 아브라함 의 하나님 께 기도 한다 . 그 는 자기 신분 을 정확히 알 고 있 다 . 나 는 아브라함 의 종이 다 . 내 가 기도 하 는 분 은 나 의 주인 의 하나님 이 기 에 나 의 주인 아브라함 의 하나님 에게 기도 하 는 것 이 다 . 그 가 기도 하 는 이유 가 며느리 감 을 속히 만나 는 것 인데 , 그것 도 나 를 위한 것 이 아니 라 나 의 주인 아브라함 에게 은혜 를 베풀 어 속히 만나 게 해 달 라고 기도 하 는 것 이 다 . 이 종 은 주인 의 믿음 을 믿 는다 . ( 잠 25 : 13 ) 충성 된 사자 는 그 를 보낸 이 에게 마치 추수 하 는 날 에 얼음 냉수 같 아서 능히 그 주인 의 마음 을 시원 케 하 느니라 . 우리 는 하나님 의 종이 다 . 하나님 이 우리 로 인하 여 그 마음 이 시원 하 게 된다면 얼마나 좋 을까 ? 낙타 가 먹 는 물 의 양 은 엄청나 다 . 그런 낙타 열 필 에게 물 을 주 겠 다는 라헬 을 보 며 하나님 의 인도 하심 을 확신 한다 . 그 는 물 을 다 먹인 리브가 에게 팔찌 를 끼우 고 코걸이 를 꿰 어 준 후 에 네 가 누구 냐고 묻 는다 . 기도 하 고 구한 것 은 받 은 줄 로 믿 는다 . 기도 는 모험 이 다 . 물 어 보 니 주인 의 형제 의 딸 이 분명 하 다 . 그 는 즉시 땅 에 엎드려 절 한다 . 집 에 들어간 후 에 도 음식 을 먹 기 전 에 온 목적 과 과정 을 이야기 하 고 그 이야기 를 들 은 가족 들 은 하나님 이 지목 한 것 임 을 인정 하 고 혼인 을 승낙 한다 . 종 은 음식 을 먹 고 예물 을 나눠 준다 . 이튿날 아침 에 종 은 떠나 겠 다고 하 니 신부 집 은 당혹 스러워 10 일 을 요구 하 지만 굳이 가 겠 다는 종 에게 할 말 이 없 어 그렇 다면 신부 에게 물 어 보 라 하 고 리브가 는 가 겠 다고 나선다 . 그렇 다면 리브가 는 어떤 여자 인가 ? 그 도 여자 이 기에 친척 도 만나 고 친구 도 만나 고 작별 인사 도 하 고 싶 지만 하나님 이 자기 를 선택 하 였 고 , 종이 가 겠 다고 하 니 선택 의 여지 가 없 다는 것 을 알 고 하나님 이 선택 하 셨 다면 내 인생 은 그 의 손 에 있 으니 따라나선 것 이 다 . 성경 은 리브가 의 결단성 을 높이 사 며 또한 우리 에게 알 게 하 려는 것 이 다 . 이 는 이후 에 이삭 과 의 관계 속 에서 그녀 의 역할 을 설명 하 기 위해서 도 이 사건 ㅇ들 기록 하 고 있 음 을 보 아야 한다 . 라반 은 팔 지 를 보 고 라는 표현 으로 그 가 재물 에 밝 은 사람 임 을 밝히 고 있 다 . 이삭 은 모친 상사 후 에 리브가 를 아내 로 맞 아 위로 를 받 았 다고 하 면서 그 가 모친 의 장막 으로 리브가 를 인도 하고 있 다고 하 면서 아버지 아브라함 이야기 가 없 는 것 을 주목 하 자 . 이삭 이 40 세 에 결혼 하 여 아이 가 없 자 이삭 이 기도 하 여 잉태 하 고 , 태중 에서 두 아이 가 심히 싸워 리브가 가 기도 하 였 더니 ‘ 큰 자 는 어린 자 를 섬기 리라 ’ 는 하나님 의 음성 을 듣 는다 . 이삭 이 60 세 에 쌍둥이 를 낳 는데 , 이삭 은 털 이 많 고 피부 가 붉 어 에서 란 이름 을 받 고 , 야곱 은 매끈매끈 한 사람 으로 형 의 발꿈치 를 붙잡 고 나와 야곱 이 라는 이름 을 받 는다 . 이삭 은 에서 가 사냥 한 고기 를 좋아하 므로 에서 를 사랑 하 고 , 리브가 는 야곱 을 사랑 하 는 데 그 이유 를 밝히 지 않 는다 . 흔히 야곱 이 조용 한 사람 으로 장막 에 유하 였 기 때문 에 친해져 보 는 데 이 는 잘 생각 해 봐야 하 는 것 이 다 . 이삭 은 목자 이 기 도 하 고 농사 를 짓 기 도 한다 . 그런데 굳이 사냥 한 고기 를 좋아하 는 이유 가 무엇 인가 ? 지금 은 가축 은 사료 를 먹 고 들짐승 은 풀 을 뜯어먹 고 살 지만 , 그 때 는 가축 이나 들짐승 이나 똑같이 풀 을 뜯어먹 기 에 고기 맛 도 차이 가 없 다고 보 아야 한다 . 그런데 도 사냥 한 고기 를 좋아했 다는 것 은 사냥 하 는 에서 의 남자 다움 을 좋아했 고 , 그 가 장남 이 기에 사랑 했 다고 보 아야 한다 . 결국 이삭 이 에서 를 사랑 하 는 이유 가 아버지 아브라함 이 자기 를 죽이 려고 할 때 순종 하 였 다고 하 는 데 그럴 여유 가 없 었 다 . 아버지 가 단 을 쌓 으니 아들 도 그 를 도와 단 을 쌓았 을 것 이 고 , 나무 를 벌여 놓 을 때 도 도왔을 것 이 고 나무 를 묶 었 던 끈 으로 자기 를 묶 을 때 전혀 그러 리란 생각 을 하 지 못하 고 아버지 가 묶 을 이삭 대 에 흉년 이 들 어 남쪽 으로 이사 하 려 할 때 하나님 께서 는 애 굽 으로 내려가 지 말 라고 하 신다 . 그 는 아버지 처럼 자기 아내 를 누이 라고 한다 . 이 는 이삭 이 아버지 가 자기 를 죽이 려고 할 때 에 도 순종 했 던 이삭 이 라면 이럴 수 가 없 는 것 이 다 . 이 는 이삭 도 믿 음 이 없 는 상태 에서 출발 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 마침 아비 멜 렉 이 창문 으로 이삭 이 아내 를 끌어안 고 있 는 것 을 보 고 그 를 불러 책망 하 며 자기 백성 에게 그 를 번하 지 못하 게 한다 . 이 는 하나님 께서 아식 으로 하여금 더 이상 속 이 지 않 고 불편 하 게 지내 지 말 라고 아비 멜 렉 으로 보 게 하 고 보호 하 게 해 주 신 것 이 다 . 이삭 이 그 행 에 농사 를 지 었 는데 100 배 나 수확 하 여 큰 부자 가 되 니 그 땅 백성 이 미워하 므로 이삭 을 떠나 게 한다 . 이삭 이 그곳 을 떠나 지만 계속 우물 을 판다 . 우물 이 있 으면 넓 은 땅 에서 농사 를 짓 고 목축 을 할 수 있 다 . 이삭 이 우물 을 팠 던 것 은 하나님 이 그 와 함께 하 신다는 징표 라 할 수 있 다 . 이삭 이 우물 을 빼앗기 지만 다른 곳 에 가 면 즉시 우물 을 파 는 것 을 보 고 아비 멜 렉 은 군대 장관 을 대동 하 고 이삭 을 찾아온다 . 아비 멜 렉 은 그 무서운 하나님 이 이삭 과 함께 하심 을 보 았 기 때문 에 그 를 찾아와 동맹 을 맺 기 를 원하 였 던 것 이 다 . 하나님 은 이삭 에게 두려워 말 라고 하 시 는데 이 는 이삭 이 하나님 을 두려워하 고 있 다는 것 을 지적 하 면서 두려워하 지 말 라고 하 는 것 이 다 . 에서 는 40 세 에 가나안 여인 을 아내 로 맞 아 그 부모 의 근심 이 되 지만 , 그래도 이삭 은 여전히 에서 를 사랑 한다 . 이삭 이 나이 많 아 눈 이 어두워 앞 을 보 지 못하 고 또 몸 이 불편 해져서 자기 수명 이 얼마 남 지 않 았 다고 느낀 이삭 은 에서 에게 사냥 한 고기 로 별미 를 만들 어 오 면 내 가 먹 고 너 를 축복 하 마 라고 말 하 고 에서 가 나가 자 리브가 가 야곱 을 불러 염소 를 잡아오 면 별미 를 만들 어 줄 테 니 아버지 에게 들어가 서 아버지 의 축복 을 가로채 라고 한다 . 야곱 은 아버지 를 속일 수 없 기 때문 에 저주 받 을까 봐 가 지 않 겠 다고 하 는데 , 리브가 는 저주 는 내 가 받 을 테 니 너 는 복 을 받 으라고 하 고 , 야곱 은 어미 가 만든 별미 를 가지 고 아버지 께 로 들어간다 . 이삭 은 에서 라는 야곱 을 가까이 오 게 하 여 만져 보 고 손 은 에서 의 손 이 고 목소리 는 야곱 의 목소리 다 라면서 능히 구별 하 지 못하 고 야곱 을 축복 합니다 . 그러나 에서 가 들어와서 진상 을 안 이삭 은 심히 크 게 떨 며 울 며 매달리 는 에서 를 뿌리치 고 저주 나 다름없 는 말 을 한다 . 이삭 은 속 아 준 것 이 아니 라 속 은 것 을 알 고 이 일 에 하나님 의 개입 이 있 음 을 깨닫 고 매달리 는 에서 를 축복 하 지 않 은 것 이 다 . 약 이 오른 에서 가 야곱 을 죽이 겠 다고 벼르 는 것 을 안 리브가 는 이삭 에게 야곱 을 자기 친정 밧 단 아람 으로 보내 자고 제안 하 고 이삭 은 야곱 을 밧 단 아람 으로 보내 면서 야곱 을 축복 한다 . 그런데 여기 야곱 인 줄 알 고 하 는 축복 과 에서 인 줄 알 고 했 던 축복 은 전혀 그 내용 이 다르 다 . 에서 인 줄 알 고 축복 한 내용 은 이 땅 에서 잘 목 고 잘 살 라는 내용 인데 반해 , 야곱 인 줄 알 고 축복 하 는 내용 은 전능 하 신 하나님 께서 아브라함 에게 허락 하 신 복 즉 땅 과 후손 의 약속 을 야곱 에게 전하 는 것 이 다 . 이삭 은 야곱 에게 속아 축복 을 한 이후 로 변화 하 여 하나님 의 뜻 에 순복 하 는 사람 이 된 것 이 다 . 이 는 리브가 가 저주 받 을 각오 를 하 고 이 일 에 개입 하 였 기 때문 에 남편 이 바로 돌아오 게 된 것 이 다 . 이삭 은 죽음 을 앞두 고 도 하나님 의 뜻 을 거역 하 려는 남편 을 돌이키 려는 리브가 의 눈물겨운 투쟁 을 비난 하 는 것 은 그 들 eh 한 이삭 처럼 영 적 인 눈 이 멀 었 던 것 과 같이 눈 이 멀 었 다고 할 것 이 다 . 리브가 는 이 일 을 반드시 바꿔 놓 아야 한다는 것 이 다 . 내 가 최선 을 다 하 면 나머지 는 하나님 께서 책임지 실 것 이 라는 믿음 을 가진 여인 이 다 . 리브가 의 행동 은 하나님 을 기쁘 시 게 한 것 이 다 . 리브가 가 오랫동안 야곱 을 보 지 못했 다고 하 는데 , 죽 을 것 이 라는 이삭 이 180 세 가지 살 았 던 것 은 바로 리브가 의 공로 라고 할 수 있 는 것 이 다 . 왜 이삭 이 눈 이 멀 었 는가 ? 이 는 리브가 가 이 일 에 끼어들 여지 를 주 기 위해서 이 다 . 리브가 가 남편 을 속인 것 이 잘못 이 다 . 잘못 된 남편 이 죽 어 가 는데 그 를 속여서 라도 바른 길 로 돌아오 게 하 는 것 이 잘못 인가 ? 기생 라 합 은 자기 동족 을 속이 고 거짓말 을 하 였 다 . 그녀 를 왜 비난 하 지 않 는가 ? 그녀 는 하나님 께 항복 한 것 이 다 . 하나님 앞 에서 는 다른 어떤 가치 도 의미 가 없 는 것 이 다 . 리브가 가 어떤 행동 을 하 였 는가 는 그 의 동기 가 무엇 인가 를 보 아야 하 는 것 이 다 . 그 는 야곱 을 편애 하 였 기 때문 이 아니 다 . 하나님 을 위하 고 남편 을 위해서 한 행동 을 비난 하 는 그 들 은 도대체 누구 인가 ? 이삭 이 40 세 에 결혼 하 고 60 세 에 야곱 을 낳 는다 . 리브가 는 하나님 께 기도 했 던 내용 을 근거 로 야곱 을 사랑 한다 . 하나님 께서 태중 에서 선택 하 였 다는 것 은 그 의 행위 가 있 기 전 이 기에 하나님 의 은혜 로 선택 을 받 았 다는 것 을 말 하 기 위함 이 다 . 에서 가 장자 권 을 팥죽 한 그릇 에 팔아넘기 는 장자 권 을 경홀히 여기 기 때문 에 버림 을 받 은 것 이 아니 고 , 야곱 이 장자 권 을 사모 하 기 때문 에 선택 받 은 것 이 아니 다 . 마찬가지 로 우리 가 선택 받 은 것 도 전적 인 하나님 의 은혜 로 선택 을 받 은 것 이 다 . 이렇게 집 어 설명 을 하 게 되 면 모두 아멘 하 며 동의 하 지만 , 에서 가 잘못 하 면 저래서 버림 받 은 것 이 라고 하 고 야곱 이 잘 하 는 일 을 보 면 저래서 선택 을 받 았 다고 하 는 것 은 큰 잘못 이 다 .