< 풍수 기행 개요 > 12 월 16 일 일요일 2012 년 마지막 풍수 관산 을 경기도 화성 일원 에 있 는 조선 전기 의 대 문장가 이 고 문신 인 서거정 , 비운 의 열혈남아 남 이 장군 , 자기 아버지 에게 죽임 을 당한 사도 세자 와 그 아들 인 정조 왕 의 묘 터 ( 융릉 , 건릉 ) 에 다녀 왔 습니다 . 지난 주 폭설 과 영하 13 도 에 달하 는 혹한 날씨 가 무색 하 게 일요일 날씨 는 안개 는 끼 었 지만 영상 의 날씨 였 습니다 . 대통령 선거 가 3 일 앞 으로 다가왔 는 데 , 13 일 까지 대부분 여론 조사 결과 는 박근혜 후보 가 1 - 3 % 앞선다고 합니다 . 종편 방송 의 정치 평론가 중 에 는 여론 조사 공표 전 추세 가 실제 와 차이 가 없 다고 주장 하 기 도 하 고 일부 는 문재인 후보 가 안철수 후보 의 지지 선언 과 유세 참여 로 상승기 류 라서 누구 도 결과 를 장담 할 수 없 다 합니다 . 누구 말 이 맞 는지 는 곧 알 게 될 것 입니다 . 양쪽 진영 인사 들 은 날 만 새 면 서로 험담 과 비난 에 열 을 올리 고 있 습니다 . 앞 으로 는 남 을 험담 하 기 보다 는 자기 는 무엇 을 더 잘 할 수 있 나 를 내세우 는 것 이 더 국민 의 마음 을 살 듯 합니다 . 향후 정치 문화 개선 을 위해 이번 대선 과정 에서 양쪽 이 쏟 아 놓 은 상대방 에 대한 험담 , 비난 성 논평 등 의 모음 집 을 만들 면 좋 을 것 같 습니다 . 정치 권 과 국민 들 에게 자성 의 기회 와 큰 교훈 을 줄 수 있 을 것 같 습니다 . 거기 다 어설픈 편파 적 정치 평론 까지 모아 놓 으면 가관 일 듯 싶 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 2012 년 대통령 선거 는 여야 후보 의 정책 이나 이념 의 차이 가 그렇게 크 지 않 아서 인지 대부분 시민 들 도 차분 한 편 인 것 같 습니다 . 관산 에 오 신 분 들 도 특별 한 언급 이나 논쟁 을 벌이 지 않 는 것 을 보 니 우리 나라 정치 문화 도 이제 는 제법 성숙 해 지 는 것 같 아 보 기 좋 았 습니다 . 정치 인들 보 다는 국민역 량 이 더 높 아 졌 기 때문 인 것 같 습니다 . 추기 : 대선 결과 가 나왔 네요 . 박근혜 후보 가 51 . 6 % 문재인 48 . 0 %, 105 만 표 이상 낙승 이 네요 . 두 분 다 정치 개혁 , 경제 민주 화 , 통합 , 민생 을 주장 했으니 많 은 발전 을 기대 합니다 . 당선인 축하 하 고 , 혼신 의 힘 을 다 한 문재 인 후보 에게 도 위 로 말씀 드리 고 십 네요 . 예측 불허 의 경쟁 이 었 습니다 . 2012 . 12 . 20 < 서거정 의 묘 > 문충공 서거정 ( 세종 2 년 1420 - 성종 19 년 1488 ) 은 조선 전기 대학자 이 고 정승 반열 인 좌찬성 에 오른 문신 이 기 도 합니다 . 본관 은 달성 , 천문 , 지리 , 역경 , 성명 , 풍수 에 통달 한 분 이 어서 특히 풍수 공부 하 는 분 들 겐 유명 한 분 입니다 . 세종 26 년 식년 문 과 급 제후 집현전 박사 , 세조 3 년 문신 정시 장원 을 거쳐 , 공 조참 의 , 양관 대제학 , 6 조 판서 를 두루 거치 고 성종 1 년 좌찬성 그리고 이듬해 좌리 공신 으로 45 년 간 세종 , 단종 , 세조 , 예종 , 성종 등 6 대 임금 에 걸쳐 많 은 업적 을 쌓 앗 고 , 대학자 로서 경국대전 , 동국통감 , 동국 여지 승랍 등 역사 적 저술 에 도 참여 하 는 등 많 은 공헌 을 쌓 은 분 입니다 . 문충공 서거정 의 묘 는 원래 서울시 방이동 에 잇 었 으나 도시 계획 으로 1975 년 6 월 13 일 현지 인 경기도 화성시 봉담읍 왕 임리 47 번지 로 후대 의 묘 터 와 함께 이장 했 습니다 . 묘 터 입구 에 는 사당 이 있 고 서거정 선생 의 묘 터 밑 에서 3 - 4 기 후대 의 묘 들 도 함께 이장 해 있 습니다 . 서거정 묘 의 풍수 특성 : 묘 터 의 풍수 는 첫째 , 내룡 등 산줄기 의 모습 이 어떻 고 또 어떻게 뻗 어 내려 왔 는지 그리고 당판 은 후덕 한 지 등 을 먼저 보 는 것 같 습니다 . 풍수 전문가 의 말 로 는 서거정 선생 묘 산줄기 는 강하 고 생기 가 넘치 는 용 이 꿈틀대 고 내려오 는 " 생 왕룡 " 이 라 합니다 . 산줄기 가 뱀 과 같이 S 자 로 굽이치 면 ( 이것 을 " 위이 " 한다고 표현 ) " 왕룡 " 이 라 하 고 , 벌레 같이 위아래 로 보이 게 또는 보이 지 않 게 꿈틀대 는 모습 은 " 생 룡 " 이 라 합니다 . 더욱 내려오 는 산줄기 가 풍만 하 고 넓 어 졋다 좁 아 졋다 해서 기 가 강하 게 뭉쳐 흐른다 합니다 . 특히 산 줄기 가 조금 낮 아 졌 다 위 로 솟구치 는 ( 이것 풍수 에서 " 결인 속기 " 라 합니다 ) 모습 이 확연 하 고 묘 뒤 에서 흘러드 는 물 을 막아주 는 조금 높이 솟 은 땅 ( 이것 은 " 도두 처 " 라 함 ) 크 게 발달 해 있 어 계수 ( 흐르 는 물 이 옆 으로 빠지 는 것 ) 가 잘 되 고 강한 기 가 뭉처서 혈 ( 묘 터 ) 로 들 어 올 수 있 다 합니다 . 그리고 묘 터 가 있 는 땅 ( 당판 ) 도 매우 풍성 하 고 잘 발달 해 있 으면 묘 앞 의 턱 과 같 은 지형 ( 이것 을 " 전순 " 이 라 함 ) 이 잘 발달 해 있 어 자식 이 잘 되 는 명당 이 라 합니다 . 그리고 묘 뒤 에서 옆 으로 퍼 저 묘 를 보호 하 듯 한 지형 을 " 선 익사 " 라 하 는 데 서거정 의 묘 는 선 익 도 뚜렷이 잘 발달 해 있 다 합니다 . 그리고 묘 터도 당판 중 넓 고 풍성 한 곳 중앙 에 있 어 잘 되 었 다 합니다 . 묘 터 가 너무 높 은 곳 에 있 거나 낮 은 곳 에 있 어도 좋 지 않 다 합니다 . 그러나 묘 터 가 당판 의 아래 쪽 이 면 장자 가 발복 하 고 윗 쪽 이 면 지손 이 발복 한다 합니다 . 일반인 들 에게 는 이해 가 되 지 않 는 이야기 입니다 . 두 번 째 보 는 것 이 묘 의 좌우 의 산세 인 좌청룡 우백호 인데 , 남자 자손 이 잘 된다는 청룡 이 굽이치 고 잘 발달 해 안산 을 이룰 정도 로 휘감 아 도 는 형국 이 고 , 백 호 국 도 묘 를 감싸 좋 은 장 풍국 을 이룬다 합니다 . 서거정 의 묘 는 청룡 , 백호 가 잘 발달 해 있 고 , 청룡 의 줄기 가 묘 앞 까지 와서 " 청룡 안산 " 을 이루 고 있 습니다 . 안산 도 묘 터 를 감싸 돌 고 안 산 뒤 의 멀리 있 는 조산 도 좋 아 매우 좋 고 , 청룡 이 몇 겹 으로 굽 이 처 좋 다 합니다 . 청룡 이 한 번 위아래 로 굽이치 는 마디 마다 한 세대 복 을 주 기 때문 에 서거정 의 묘 는 5 굽 정도 굽이치 는 모습 을 보여 5 대 정도 가 발복 했 을 것 으로 추정 된다 합니다 . 세 번 째 는 내룡 의 흐름 과 묘 와 " 좌 와 향 " 과 물 의 흐름 을 보 아 길흉화복 을 가름 한다 합니다 . 우선 내룡 의 흐름 즉 묘 뒤 의 바로 이어지 는 약간 솟 은 등 성이 를 풍수 에서 는 " 입수 일절 " 이 라 하 는 데 이것 이 흘러드 는 것 이 묘 의 우측 에서 와서 좌측 으로 빠지 면 " 우선 용 " 반 대로 " 좌측 에서 우측 으로 빠지 면 좌선 용 " 인데 이 들 방향 이 중요 하 다 합니다 . " 입수 일절 " 의 방향 을 24 방위 로 판별 하 고 아울러 묘 터 전면 에 흐르 는 물 도 " 우수 도 좌 " 인지 " 좌수 도우 " 인지 를 보 는 것 을 중시 합니다 . 그런데 만약 산줄기 흐름 과 물줄기 의 흐름 이 교차 되 면 음양 조화 의 태극 모양 이 라 하 여 매우 좋 다 하 고 같 은 방향 으로 빠지 면 " 산수 동거 " 라고 해서 매우 나쁘 다 합니다 . 풍수 에서 는 입수 일절 의 방향 과 물 이 빠 저 나가 는 " 파구 " 의 방향 을 가지 고 길흉화복 을 따진다 합니다 . 방위 론 즉 풍수 이법 의 또 다른 방법 은 묘의 " 좌 와 향 " 과 " 파구 " 의 방향 을 가지 고 길흉화복 을 따지 는 데 두 가지 를 다 보 아야 좋 은 터 인지 아닌지 를 판별 할 수 있 다 합니다 . 풍수 강사 의 설명 에 따르 면 서거정 선생 의 묘 는 묘 터 와 연결 되 는 산줄기 즉 " 입수 일절 " 이 " 우선 용 " 이 고 , 물 의 흐름 은 음양 조화 인 " 좌수 도우 " 이 고 , 묘 의 좌 와 향 은 " 자좌오향 " 즉 정남향 이 라 합니다 . 이경우 " 용세 " 즉 산줄기 의 흐름 과 " 수세 " 즉 물줄기 의 흐름 이 교세 를 이루 어 음양 조화 인 태극 의 모양 이 라서 좋 은 형국 이 라 할 수 있 다 합니다 . 그리고 이묘 는 물 이 어디 로 빠 저 나 는 " 파구 " 의 방향 이 묘 의 좌 와 향 에 잘 맞 는 다 합니다 . 풍수 이론 의 " 88 향 법 " 에 따르 면 묘 가 " 임 자좌 에 병 오향 " 즉 북쪽 좌 에 남향 이 면 수구 는 " 정미 "( 남서 ) 및 " 신술 "( 북서 ) 방향 으로 빠지 면 좋 고 , " 손사 "( 남동 ) 방향 으로 빠지 면 아주 해롭 다 합니다 . 풍수 에서 는 산줄기 와 물 의 흐름 이 서로 교차 해야 좋 기 때문 에 물 의 흐름 도 같 고 " 파구 " 도 산줄기 와 방향 으로 빠지 게 되 면 소위 풍수 에서 말 하 는 " 산수 동거 " 라서 나쁘 다고 합니다 . 이 밖 에 도 파구 가 " 을 진 "( 남동 ) , " 계축 "( 북동 ) 향 이 매우 나쁘 다 합니다 . 이 중 에서 도 가장 나쁘 다는 " 황천 살 " 을 피하 기 위해 나경 패철 1 선 에 는 묘 터 의 좌향 별 " 황천 살 " 을 표기 해 놓 아 알 기 쉽 게 되 어 있 다 합니다 . 마지막 으로 물형 론 차원 에서 보 는 데 물형 론 은 대부분 안산 의 모양 을 보 거나 묘 터 의 " 좌 " 를 보 고 정하 는 데 대부분 무슨 직위 , 동물 이나 꽃 등 의 이름 을 따 서 이름 을 짓 고 그 물형 의 특성 에 따라 어디 가 혈 인지 를 찾아내 고 길흉화복 을 판단 한다 합니다 . 그런데 이 경우 보 는 관점 에 따라 물형 의 모습 이나 성격 이 달라질 수 있 어서 주관 성 이 강하 고 객관 성 이 부족 하 여 논란 의 여지 가 큰 듯 했 습니다 . 우선 이묘 는 안산 과 안산 뒤 의 조산 이 마치 봉황 이 날개 를 편 듯 한 모습 이 어서 " 봉황 귀소 형 " 으로 볼 수 도 있 고 , 묘 의 좌 가 " 임자 " 임 으로 음양오행 에 의거 제비 집 인 " 연소 형 " 일 수 도 있 다 합니다 . 연소 형 이 되 려면 묘 의 혈장 의 모습 이 " 반 와 " 즉 와형 ( 소 꾸리 모양 ) 이 잘린 듯 해야 하 는 데 이 묘 는 묘 터 앞 이 풍성 하 게 나와 있 어 연소 형 은 될 수 없 다 합니다 . 그리고 서거정 선생 묘 밑 에 있 는 다른 묘 터 는 흘러내리 는 용 이 마치 벌레 같이 위아래 로 꾸꾸 불 한데 이것 이 구슬 모양 이 라 해서 " 연주 형 " 이라고 도 할 수 있 다 합니다 . 물형 론 은 이현령비현령 이 라는 말 을 들 을 법 도 합니다 . 그리고 설명 중 에 묘 터 주변 에 흰 바위 나 돌 이 있 으면 소복 이 라서 상 을 당할 상 이 라 피한다 합니다 . 또 한 묘 앞 이나 집터 앞 이 높 고 뒤 가 낮 으면 " 전 고후 저 " 라서 집안 이 망하 며 , 물 이 흐르 는 모습 이 2 번 보이 면 " 일 수재 견 " 이 라 하 고 어깨 넘 어 로 물 이 보이 면 " 월 견수 " 라 하 여 집안 이 망하 고 재물 이 나간다 합니다 . 이유 가 무엇 인지 는 잘 이해 되 지 않 는 데 아마도 음양오행 의 동양 사상 에 뿌리 를 둔 이야기 같 습니다 . 하여튼 서거정 선생 의 묘 터 는 풍수 하 는 사람 들 에게 풍수 공부 하 기 정말 좋 은 곳 이 라는 설명 입니다 . < 남 이 장군 묘 > 충무공 남 이 장군 ( 세종 23 년 1441 - 예종 1 년 1468 ) , 본관 은 의령 이 고 아버지 군수 남 분과 어머니 남 양홍 씨 사이 에 태어났 고 , 태종 의 외증 손자 , 의산 군 남 휘 의 손자 이 고 , 권람 의 사위 로 유명 합니다 . 1457 년 ( 세조 3 년 ) 17 세 에 무과 에 장원 급제 하 고 1466 년 발령 시 에 급제 했으며 , 1467 년 포천 , 영 평 일 대 도적 을 토벌 하 고 , 이시애 의 반란 을 평정 하 여 1468 년 세조 12 년 약관 28 세 에 병조 판서 , 적개공신 1 등 , 의령군 에 봉해 질 정도 로 세조 의 총애 를 받 았 다 합니다 . 그러나 세조 가 죽 고 예종 이 즉위 하 자 한 명회 , 신숙주 등 의 견 재로 남 이 장군 은 종 2 품 으로 강등 되 었 다가 한 명회 의 수하인 유자광 의 모함 으로 1468 년 거열형 으로 처형 당했 다 합니다 . 거열형 은 차열 형 이 라고 도 하 는 데 살 아 있 는 사람 을 머리 , 두 팔 , 두 다리 를 밧줄 로 메 어 다섯 필 의 마차 에 걸 고 일시 에 달리 어 찢 어서 죽이 는 끔직 한 처형 방식 입니다 . 남 이 장군 에 대하 여 는 많 은 야사 가 전해 지 고 있 습니다 . 권람 이 남이 를 보 고 출중 한 기개 와 장래 를 보 아 사위 를 삼 으려 사주 를 보 니 명 이 잛 은 것 이 흠 이 었 답니다 . 그런데 자기 딸 의 사주 는 명 이 더 짧 아서 결혼 을 시켰 다는 이야기 도 전해 지 고 있 습니다 . 그리고 남 이 장군 이 유자광 의 모함 을 받 은 것 이 남 이 장군 이 지 은 시 " 북정가 " 를 변조 해서 마치 역심 이 있 는 것 처럼 모함 했 다고 도 하 고 , 하루 는 남이 가 하늘 의 혜성 이 지 는 것 을 보 고 " 묶 은 것 이 가 고 새 것 이 나타날 징조 로 다 " 라고 역모 의 뜻 을 밝혔 다고 밀 고 를 해서 처형 토록 했 다 합니다 . 북정가 는 " 백두 산석 마 도진 " " 두만 강수 음 마무 " " 남아 이 십 미평 국 " " 후 세칭 대장부 " 로 되 어 있 는 데 여기 서 " 남아 이 십 미평 국 " 을 " 남아 이 십 미득 국 " 으로 유자광 등 이 변조 해서 음 해 했 다고 합니다 . " 미평 국 " 은 나라 를 평안 하 게 하 다 인데 " 미득 국 " 으로 고쳐 나라 를 얻 지 못하 면 후세 에 누가 대장부 라 하 랴 라고 고쳐 무 고 했으니 살아남 기 어려웠을 것 같 습니다 . 왜 옛날 이나 지금 이나 그렇게 남 을 무고 해서 처참 하 게 죽이 고 , 가족 까지 멸족 시키 고 그러 는 지 ? 그 끝 은 무엇 인지 씁쓸 한 마음 입니다 . 어찌 되 었 건 남 이 장군 이 죽음 을 당한 것 은 남 이 장군 의 기개 나 위세 에 예종 이 열등감 이나 위협 을 느꼈 기 때문 은 아닌지 모르 겠 습니다 . 거기 다 한 명회 , 신숙주 등 훈구 대신 들 도 젊 은 남이 의 승승장구 에 불안 을 느꼈 을 가능 성 도 있 지 않 았 을까 생각 됩니다 . 하여튼 남 이 장군 은 기득 세력 의 모함 으로 죽 은 것 만 은 분명 합니다 . 남 이 장군 이 거열형 을 당하 니 모두 역적 의 시신 이 라 거들떠 보 지 도 못하 는 데 외가 인 남 양홍 씨네 가 몰래 거두 어 선산 에 묻 어 시신 을 수습 할 수 있 었 다 합니다 . 남 이 장군 의 묘 터 는 경기도 화성시 비봉면 남전리 산 145 번지 , 경기도 기념물 제 13 호 이 고 이곳 이 남 양홍 씨 선산 이 라 하 네요 . 외가 의 덕 을 잘 본 것 같 습니다 . 비정 한 권력 투쟁 의 단면 을 본 것 같 습니다 . 다행히 350 년 후 인 1818 년 ( 순조 2 년 ) 신원 되 어 충무공 추증 되 고 , 창녕 의 구봉 서원 과 서울 용산 용문사 에 배향 되 었 다 합니다 . 남 이 장군 묘 의 풍수 특성 : 남 이 장군 묘 터 의 큰 특징 은 첫째 , 소조 산 즉 묘 뒤 의 주산 이 연결 된 가장 가까운 조상 산인 소조 산 이 " 화개 삼태 " 즉 봉우리 3 개 가 겹쳐 있 는 산 의 모습 으로 삼정승 이 난다는 길상 이 라 합니다 . 둘째 는 내룡 이 크 게 떨어졌 다 솟구치 는 결인 속기 가 뚜 렸 하 게 여러 번 겹치 면서 묘 터 로 흘러들 고 산등 성 이 즉 내룡 이 넓 게 와서 왕룡 의 형국 이 라 매우 좋 다 합니다 . 셋째 는 묘 를 뒤 에서 옆 으로 둘러쌓 는 지형 인 " 선 익사 " 가 마치 눈섭 처럼 되 어 있 어 좋 다 하 는 데 우리 같 은 일반인 은 그것 이 선 익사 라 하 니 그러 가 보다 하 지 처음 부터 알아볼 수 는 없 었 습니다 . 넷째 는 당판 내 묘 터 가 들어선 혈 자리 인데 . .. 남 이 장군 묘 는 혈 자리 를 너무 당판 의 밑 , 즉 전순 자리 에 썼 다 합니다 . 묘자리 를 전순 자리 에 쓰 면 물 이 들어올 수 있 다 합니다 . 혈 자리 로 좋 은 곳 은 당판 에서 가장 풍성 하 고 넓 은 곳 에 십자 를 그 어 교차점 인 중앙 에 해야 좋 다 합니다 . 그래서 남 이 장군 의 묘 는 서거정 의 묘 와 는 큰 차이 가 있 다 합니다 . 묘 터 가 당판 밑 에 쓰 는 것 은 유두 혈 인 경우 인데 이묘 는 와 혈 이 기 때문 에 밑 으로 내려서 묘 를 써야 할 이유 가 없 다 합니다 . 묘 터 가 높 아야 하 는 지 낮 아야 하 는지 는 당판 의 모양새 도 중요 하 지만 묘 앞산 인 안산 의 높이 와 도 관계 가 있 다 합니다 . 안산 이 너무 높 으면 밑 으로 내려서 쓰 면 " 압 " 이 되 어 좋 지 않 다 합니다 . 끝 으로 청룡 과 백호 국 도 잘 발달 해 있 고 안산 은 수평 으로 잔잔 하 게 출렁이 는 산등성이 를 보이 는 " 옥대 "( 관복 위 에 허리띠 같이 두르 는 띠 의 모양 ) 라서 좋 은데 문제 는 우백호 산등성이 에서 건 해 ( 북서 ) 방향 이 낮 아 " 건해풍 " 즉 " 북서풍 " 을 맞 게 되 어 좋 지 않 다 합니다 . 최소한 비보라 도 해야 하 는 데 그렇 게 않 했 다네요 . 아마 후손 이 없 어서 그런 것 같 다는 이야기 였 습니다 . 결론 적 로 남 이 장군 묘 는 서거정 선생 묘 처럼 진 혈지 는 아니 지만 " 소지 " 정도 는 된다는 평 이 었 습니다 . 사실 남 이 장군 묘 의 풍수 관산 은 풍수 기행 7 회 ( 2011 . 9 . 18 ) 이래 두 번 째 입니다 . 그때 는 다른 풍수 동호회 와 같이 했 는데 보 는 관점 이 조금 다르 지만 결론 은 거의 같 습니다 . 지난번 풍수 관산 에서 는 내룡 에 십 자맥 이 있 어 왕기 가 서 릴 수 있 는 데 재 혈 이 너무 낮 게 되 어 흠 이 라 하 고 특히 규봉 이 있 어 좋 지 않 다 합니다 . 규봉 이 란 묘 터 에서 멀리 보이 는 산봉 우리 인데 앉 으면 안 보이 고 서 면 보이 는 산봉 우리 를 말 하 는 데 누가 건너다보 는 형 이 라서 좋 지 않 은 형국 이 라 합니다 . 풍수 는 이렇게 보 는 사람 마다 관점 들 이 다를 수 있 는데 다행히 종합 적 인 평가 만 은 큰 차이 가 없 어 다행 이 었 습니다 . < 사도 세자 와 혜경궁홍씨 묘 : 융릉 > 사도 세자 ( 1735 - 1762 ) 는 영조 의 둘째 아들 인데 이복형 인 효장 세자 가 죽 자 장헌 세자 로 책봉 되 엇 고 , 10 세 때 혜경궁 홍 씨 와 결혼 했으며 , 28 세 의 나이 로 아버지 인 영조 에게 뒤주 에 갇혀 죽 은 비운 의 왕자 입니다 . 장헌 세자 ( 사도 세자 ) 는 매우 영특 하 여 3 세 이미 " 효경 " 을 읽 고 , " 소학 " 의 예 를 행하 였 다 합니다 . 그래서 1749 년 15 세 의 어린 나이 에 대리청정 을 하 게 됩니다 . 비극 의 시작 이 지요 . 왜 대리청정 을 시켰 는지 는 알 수 없 으나 대리청정 이후 부자간 갈등 이 시작 된 듯 했 습니다 . 1752 년 영조대왕 이 병석 에 누어 약 을 거절 하 는 일 이 있 자 신하 들 이 다시 왕 에게 약 을 올릴 것 을 주청 했으나 장헌 세자 는 부친 이 약 을 거절 하 는 것 은 자신 의 허물 때문 이 라서 다시 약 을 올릴 면목 이 없 다는 이유 로 약 을 올리 지 않 고 사양 하 다가 영조대왕 이 이 를 매우 괘씸 하 게 생각 해서 더욱 미워하 게 됐 다 합니다 . 장헌 세자 는 대리청정 을 하 면서 지방 에서 환곡 을 받 으면서 덜 어 내 고 더 받 는 등 서민 들 의 형편 에 따라 조정 하 는 " 분다 익 과제 " 를 채택 하 고 백성 을 괴롭히 는 대동 과 군포 의 대전 , 방납 을 금지 하 는 등 개혁 적 정책 을 추진 했 고 , 특히 , 영조 즉위 의 의리 와 명분 에 관련 된 " 신임사화 " 같 은 정치 적 문제 에 영조대왕 과 의견 을 달리 하 여 부친 인 영조 와 도 불화 했으며 , 당시 권력 을 쥐 고 있 는 노론 의 일당 전제 에 비판 적 이 어서 정치 적 갈등 이 컸 다 합니다 . 조선 은 그 당시 노론 이 득세 하 고 있 어 장헌 세자 ( 사도 세자 ) 의 비인 혜경궁홍씨 도 노론 인 영의정 홍봉한 의 딸 이 고 . 옹주 들 도 대부분 노론 집안 과 혼사 를 할 정도 였으니 이 들 과 갈등 이 치명 적 원인 의 하나 였을 것 같 습니다 . 거기 다가 영조대왕 이 늙 어서 새로이 어린 경주 김 씨 를 왕비 로 맞 아 드리 면서 경주 김 씨 인 정순 왕후 와 남자 동생 들 이 득세 하 면서 장인 이 홍봉한 과 대립 하 게 되 어 홍봉한 의 세력 이 약화 된 점 도 사도 세자 가 죽음 으로 내몰리 는 원인 이 되 었 다 합니다 . 부자지간 인간 적 불신 과 권력 갈등 이 커지 고 , 정치 적 으로 는 노론 과 대립 하 는 과정 에서 궐내 에서 는 정순 왕후 와 숙의 문 씨 가 수시로 장헌 세자 를 무고 하 고 , 그때 마다 영조 는 장헌 세자 를 불러 호되 게 꾸짖 는 일 이 잦아지 면서 그 도 가 심하 여 광증 이 발병 을 하 여 많 은 물의 를 일으키 게 됩니다 . 혜경궁 홍 씨 의 한중록 에 따르 면 장헌 세자 는 심한 광증 으로 내시 와 궁녀 를 죽이 고 , 중 을 궐내 로 불러들이 며 온갖 해괴 한 짖 을 했 다 합니다 . 그리고 야밤 에 무사 를 동원 해서 영조 를 죽이 려고 도 했 다 합니다 . 어디 까지 가 사실 인지 는 알 길 이 없 습니다 . 그러나 장헌 세자 죽 엄 의 직접 적 인 계기 는 정순 왕후 아버지 인 김한구 와 그 일파 인 홍계희 와 윤급 등 의 사주 를 받 은 나 경언 이 장헌 세자 의 실덕 과 비행 10 조목 을 상소 를 올려 영조 가 대 로 하 여 처음 에 는 자결 할 것 을 명하 였으나 이 를 거부 하 자 영조 가 장인 으로 하여금 뒤주 를 가져오 도록 하 여 가두 어 8 일 만 에 죽 게 했 다 합니다 . 장헌 세자 가 죽 자 영조 는 크 게 후회 하 고 사도 세자 로 추증 하 고 장헌 세자 죽임 에 중립 위치 를 지킨 홍봉한 에게 세손 ( 나중 정조 ) 를 보호 해 주 도록 부탁 했 다 합니다 . 정헌 세자 ( 사도 세자 ) 아들 인 정조 가 왕위 에 오르 고 사도 세자 는 장조 로 추증 된 바 있 습니다 . 장헌 세자 를 죽인 아버지 영조대왕 ( 1724 - 76 ) 은 숙종 과 숙빈 최 씨 사이 에 태어났으나 장희빈 아들 경종 이 죽 자 왕위 를 이 은 비 적통 이 라는 어려움 속 에 왕 이 된 분 입니다 . 영조 는 왕권 을 회복 하 고 , 동안 끊임없 는 정치 적 갈등 과 옥사 를 불러 일으켜 온 4 색 당쟁 의 타파 를 위해 탕평책 을 써서 인재 를 골고루 등용 하 고 , 균역법 을 제정 하 여 양민 의 부담 을 줄여 주 었 을 뿐 만 아니 라 실학 을 받 아 드려 문화 창달 에 도 큰 기여 를 했 다는 평가 를 받 는 왕 이 었 습니다 . 사도 세자 묘역 ( 융릉 ) 의 유래 사도 세자 의 묘 는 원래 여주 에 있 었 으나 정조 가 즉위 후 비운 으로 돌아가 신 부친 이 사후 에 라도 명당 에 묻힐 수 있 도록 조선 에서 천하 의 명당 을 찾아다녔 다 합니다 . 하루 는 유명 한 지관 인 박상희 와 함께 여러 곳 에 다니 다가 한 산 에 올랐 는데 마침 산 밑 에서 장사 를 지내 고 있 었 다 합니다 . 이 를 본 박상희 지관 이 하 는 말 이 묘 터 가 한 금정 만 높이 쓰 면 금시발복 터 인데 이상 하 게 도 낮 은 곳 에 묘 를 쓰 고 있 다 과 왕 에게 말 을 하 니 정조 가 상주 를 불러 물으니 상주 는 어머니 를 모시 고 머슴살이 하 는 총각 인데 돈 이 없 어 묘 터 를 구하 지 못했 는데 동네 사람 들 이 땅 을 주 어 그곳 에 장사 를 지내 고 있 다고 하 는 것 입니다 . 그래서 누 가 이터 를 찾 아 주 었 느냐 물 었 더니 동네 지관 이 라는 것 입니다 . 그리고 상주 는 왕 에게 동네 지관 이 한 금정 위 의 터 에 오시 에 하관 을 하 면 즉시 발복 한다는 말 도 했 다는 이야기 하 게 됩니다 . 이 말 을 듣 자 정조 는 쌀 과 비단 을 주 어 총각 이 금시발복 지 를 사 서 어머니 장례 를 지내 게 하 고 그 영험 한 동네 지관 을 불러 박상희 와 협력 해서 명당 을 고르 라고 명하 여 경기도 화성시 안녕동 187 - 1 인 융릉 터 를 구했 다 합니다 . 자식 이 덕 을 쌓 아 명당 을 구한 것 이 지요 . 그리고 묘역 입구 에 는 사당 이 있 는데 정조 가 그곳 에서 잠 을 자 는 데 룡 이 구슬 을 물 고 하늘 을 나르 는 꿈 을 꾼 후 인근 에 " 용주사 " 라는 절 이 있 는가 하문 한 바 , 큰 절 은 없 고 조그만 " 용주 암자 " 있 다 하 여 , 좋 은 값 으로 그곳 을 사 서 큰 " 용주사 " 를 지 어 사도 세자 를 모시 도록 했 다 합니다 . 정조 는 사도 세자 묘역 을 마련 하 고 소나무 45 만 구루 를 심 어 자기 가 묻힐 곳 까지 포함 하 는 현릉 원 을 만들 었 다 합니다 . 사도 세자 묘역 의 풍수 특성 첫째 는 내룡 이 풍만 하 고 왕성 하 고 생기 가 있 게 뻗 어 내려왔 고 , 산줄기 가 낮 아 졌 다 솟구치 는 " 결인 속 기처 " 가 이어져 있 으며 , 묘 뒤 의 계수 로 물들 어 오 는 것 을 막 는 도두 처 가 형성 되 어 있 어 기 가 충만 하 며 , 당판 도 풍만 하 고 혈 자리 도 제대로 잡혀 있 어 진 혈지 라 볼 수 있 다 합니다 . 둘째 는 좌청룡 , 우백호 등 장 풍국 이 잘 발달 해 있 습니다 . 특히 청룡 과 백호 밖 에 는 외청룡 과 외백호 가 겹 으로 감 아 돌 아 마치 꽃잎 형 이 라서 " 연화부 수형 " 으로 도 볼 수 있 다 합니다 . 그리고 청룡 이 몇 개 언덕 으로 굽이쳐 대대로 발복 이 가능 하 다 합니다 . 고종 때 까지 사도 세자 후손 이 왕위 를 이 어 왔 다고 하 니 그 덕 인지 도 모르 겠 습니다 . 셋째 는 묘 의 좌 와 향 입니다 . 우선 묘 의 턱 에 해당 하 는 전순 끝 이 좌선룡 으로 감 아 돌 고 , 묘 의 좌 와 향 은 " 축자 미향 " 즉 북 동좌 에 남서향 이 라 합니다 . 융릉 은 사람 의 접근 을 막 고 있 어 사당 에서 묘 의 좌 와 향 을 측정 했 습니다 . 이경우 물 이 어디 서 와서 어디 로 빠 저 나가 는지 가 진 혈지 를 결정 하 는 중요 한 조건 이 됩니다 . 우선 내룡 이 좌선 용 이 면 물 은 우 쪽 에서 와서 좌측 으로 빠지 는 우수 도 좌 여야 음양 의 조화 가 이루어지 는 데 , 여기 가 그러 하 고 , 물 이 빠지 는 자리 는 " 손사 " 즉 남동쪽 입니다 . 음양오행 에 바탕 을 둔 나경 패철 즉 방위 론 에 따르 면 묘 의 좌 와 향 이 " 축좌미향 " 인 경우 물 이 빠 저 나가 는 " 파구 " 또는 " 수구 " 가 " 손사 " 향 이 면 이 를 " 정 양향 " 이 라 해서 귀하 게 되 어 녹 과 말 을 탄다는 " 귀인 녹마 " 의 발복 이 이루어진다 합니다 . 끝 으로 안산 은 산 봉우리 가 수평 으로 뻗 어 있 어 " 탐랑 와 목형 " 이 라 합니다 . 탐랑 성 은 산봉 우리 가 우뚝 하 고 산줄기 가 하나 로 깔끔 하 게 되 어 있 는 산 을 말 하 는 데 안산 은 그런 산 을 뉘 어 놓 은 것 과 같 은 모습 이 라 합니다 . 이 와 유사 한 형태 로 " 아미 옥대 " 가 있 는 데 이것 은 산등성이 가 마치 눈섭 같이 퍼 저 잇 고 관복 의 띠 같이 옆 으로 되 어 있 는 형태 를 가리키 는 데 이런 구분 은 보 는 사람 마다 다를 수 있 을 것 같 아 쉽 게 단정 하 기 어려운 것 같 습니다 . 융릉 은 물형 론 차원 에서 소 가 누 어 있 는 와우형 이 라 합니다 . 소 가 누 어 있 으면 혈 자리 는 가장 중요 한 복부 즉 배 가 있 는 곳 이 라 합니다 . 와우형 이 되 려면 소 의 머리 와 다리 를 가리키 는 산세 가 있 어야 하 고 , 묘 의 좌향 이 맞 으면 금상첨화 라 할 수 있 다 합니다 . 그런데 융릉 의 좌향 이 " 축 향 " 이 기 때문 에 잘 들 어 맞 는다 합니다 . 그러나 현지 에서 산세 를 보 고 그것 이 머리 이 고 다리 인지 구별 되 지 않 아 매우 자의 적 이 라는 생각 이 들 었 습니다 . < 정조 의 묘 : 건릉 > 정조 ( 1752 - 1800 ) 는 이름 은 이산 , 영조 의 손자 이 고 장헌 세자 ( 사도 세자 ) 와 혜경궁 홍 씨 의 아들 이 며 조선 의 22 대 왕 입니다 . 이조 왕 중 누구 보다 도 효성 이 지극 한 왕 으로 유명 하 고 탕평책 , 정치 개혁 , 실학 및 문화 창달 에 공 이 큰 왕 으로 알려져 있 습니다 . 영조대왕 은 아들 장헌 세자 가 죽 자 매우 애 통해 하 고 죽 은 아들 을 사도 세자 로 추증 하 고 세손 이 대 를 이을 수 있 도록 홍봉한 에게 세손 보호 를 각별히 부탁 했 다 합니다 . 세손 이 24 세 에 이른 1775 년 영조대왕 이 대리청정 을 맡기 려 하 자 홍인한 이 반대 하 면서 " 동궁 은 노론 , 소론 을 알 필요 가 없 고 , 이조 판서 , 병조 판서 에 누가 좋 은지 알 필요 없 고 , 조정 의 일 은 더욱 알 필요 없 다 " 는 3 불 필지 론 을 폈으나 같 은 해 12 월 정조 는 대리청정 을 맡 게 되 었 고 , 이듬해 3 월 영조 가 죽 자 즉위 하 게 됩니다 . 정조 는 즉 위후 세자 때 부터 자기 를 보호 해 준 홍국영 을 도승지 겸 숙위 대장 으로 발탁 하 여 반대 세력 을 숙청 하 고 정치 개혁 을 착수 했 습니다 . 사도 세자 의 죽음 을 사 주한 숙의 문 씨 는 작호 를 박탈 하 고 , 화환 옹주 는 사 가 방출 , 문 성국 은 노비 로 , 그리고 자신 의 즉위 를 반대 한 정후겸 과 홍인한 은 여산 으로 귀양 후 사사 했 습니다 . 홍국영 은 득세 후 세도 를 부리 다가 탄핵 을 받 아 죽 으면서 1779 년 부터 정조 는 친정 을 강화 하 게 됩니다 . 정조 는 영조 시대 탕평책 이 붕당 을 없앤다는 명분 하 에 척신 과 간신 이 득세 하 고 부패 가 만연 하 는 등 문제 가 많 다는 생각 에서 탕평책 을 쓰 서 붕당 을 없애 더라도 명과 절 을 숭상 하 고 , 충역 , 시비 , 의리 를 분명히 하 고자 하 였으며 , 그래서 노론 중 청 론 을 표방 한 인물 을 중심 으로 개혁 정치 를 추진 했 다는 평가 를 받 고 있 습니다 . 정조 의 개혁 정치 는 크 게 4 가지 로 요약 됩니다 . 첫째 는 백성 의 생활 을 풍족히 하 는 " 민산 " 이 고 , 둘째 는 붕당 이나 출신 에 관계없이 재능 있 는 인물 을 등용 하 는 인재 , 셋째 는 양민 들 의 부담 이 큰 군역 등 군사 그리고 마지막 은 국가 재정 의 풍족 이 었 습니다 . 민산 을 위해 정조 는 처음 부터 건국 초기 의 직전법 에 관심 이 많 았 으나 끝내 실천 까지 는 이루 지 못했 습니다 . 이가환 , 정약용 등 학자 를 중용 하 여 연구 와 밤 새워 대화 , 시정 득실 , 학문 을 논하 는 것 을 좋 아 했 습니다 . 이 밖 에 이덕무 , 유득공 , 박제 가 , 서이수 등 서얼 출신 재주 있 는 인사 를 등용 하 여 검서관 으로 임명 하 고 , 세자 때 부터 활자 에 관심 이 많 아 다양 한 활자본 을 제작 하 여 수많 은 종류 의 서적 을 간행 하 고 실학 을 증진 하 는 등 문화 창달 에 도 큰 공 을 세웁니다 . < 정조 묘 : 건릉 의 풍수 적 특성 > 정조 는 죽 어서 도 부모 님 곁 에 묻히 려고 같 은 묘역 이 현릉 원 에 같이 묻혀 있 습니다 . 그래서 그런지 건릉 의 풍수 평가 는 결론 적 으로 사도 세자 묘 에 비하 여 크 게 격 이 떨어지 는 소지 라 합니다 . 우선 , 내룡 의 흐름 이나 당판 은 큰 문제 가 없 고 , 묘 의 좌 와 향도 " 자좌오향 " 즉 정북 좌 에 정남향 이 라서 양명 하 고 따뜻 해서 좋 다 합니다 . 그리고 좌청룡 우백호 등 장 풍국 이 제대로 형성 되 지 못했 다 합니다 . 즉 백 호 국 은 묘 터 안쪽 으로 잘 감 아 돌 고 있 으나 청룡 은 안 으로 감 아 들 지 못하 고 그대로 빠 저 나갔 다 합니다 . 또한 더욱 나쁜 것 은 청룡 이 너무 낮 아 뒤 가 건너 다 보이 는 " 월 견 " 이 라서 " 황천 풍 살 " 을 맞 을 수 있 어 좋 지 않 다 합니다 . 조선 시대 음양오행 , 주역 등 풍수 를 그렇게 중시 하 고 지식 이 널리 퍼 저 있 을 때 인데 왕릉 이 이 같 은 단점 이 있 다는 것 이 잘 납득 이 되 지 않 았 습니다 . 혹시 보 는 사람 마다 평가 가 다르 기 때문 은 아닌지 ? 아니면 그러 한 결점 을 보완 할 다른 좋 은 장점 이 있 는지 ? 아니면 정조 가 효심 이 강해서 조금 흠 이 있 어도 이곳 을 택했 는지 도 모르 겠 다는 생각 을 했 습니다 .