[ 주원 준 의 히브리 어 산책 ] 제라 으 , 씨 뿌린 그대로 거두 는 수확 의 기쁨 … 창조 질서 의미 담겨 발행일 2017 - 02 - 12 [ 제 3031 호 , 18 면 ] 제라 으 는 씨 다 . ■ 씨 뿌리 고 거두 다 이 말 의 동사 형 자라 으 는 ‘ 씨 를 뿌리 다 ’ 는 뜻 이 다 . 시편 저자 는 제때 에 씨 를 뿌리 고 때맞춰 거두어들이 는 삶 을 노래 하 며 주 님 께 감사 를 드린다 . “ 밭 에 자라 으하 고 ( 씨 뿌리 고 ) 포도원 에 나무 심어 / 소출 을 거두어들였 다 . ” ( 시편 107 , 37 ) 고대 문서 인 성경 은 이렇 듯 창조 질서 에 순응 하 는 삶 의 기쁨 과 보람 을 칭송 한다 . 자라 으 는 복 받 은 삶 과 힘든 삶 을 가르 는 기준 으로 도 쓰였 다 . 하느님 의 사랑 을 담뿍 받 은 이사악 은 “ 그 땅 에 자라 으하 여 ( 씨 를 뿌려 ) , 그해 에 수확 을 백 배 나 올렸 다 . 주 님 께서 그 에게 이렇 듯 복 을 내리 시 어 , 그 는 부자 가 되 었 다 . 그 는 점점 더 부유 해져 마침내 큰 부자 가 되 었 다 . ” ( 창세 26 , 12 - 13 ) 하느님 은 가난 한 사람 을 우선 적 으로 선택 하 시 지만 , 이사악 처럼 하느님 의 눈 에 드 는 부자 도 있 기 마련 이 다 . 한 편 살 기 힘든 곳 을 상징 하 는 광야 는 씨 뿌리 지 못하 는 땅 이 었 다 . 이스라엘 의 진정 한 회개 를 촉구 하 던 예레미야 예언자 는 힘든 광야 시절 을 잊 지 말 고 하느님 께 돌아오 라고 이렇게 외쳤 다 . “ 네 젊 은 시절 의 순정과 신부 시절 의 사랑 을 내 가 기억 한다 . 너 는 광야 에서 , 제 라 으 못 하 는 ( 씨 뿌리 지 못하 는 ) 땅 에서 나 를 따랐 다 . ” ( 예 레 2 , 2 ) ■ 후손 자라 으 의 명사형 제라 으 는 식물 의 씨 뿐 아니 라 동물 의 씨도 의미 했 고 , 더 나아가 ‘ 후손 ’, ‘ 다음 세대 ’ 등 의 의미 로 발전 하 였 다 . 창세기 17 장 에서 아브라함 이 하느님 께 계약 과 할례 를 받 는 장면 을 보 자 . 하느님 은 아브라함 이란 새 이름 을 주 시 고 ( 5 절 ) 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 나 는 나와 너 사이 에 , 그리고 네 뒤 에 오 는 네 제라 으 들 ( 후손 들 ) 사이 에 대대로 내 계약 을 영원 한 계약 으로 세워 , 너 와 네 뒤 에 오 는 제라 으 들 ( 후손 들 ) 에게 하느님 이 되 어 주 겠 다 . ” ( 창세 17 , 7 . 참조 17 , 9 . 12 ) 히브 리어 와 한국어 의 관용 적 표현 이 일치 하 기 도 한다 . 후손 을 낳 는 것 을 ‘ 후손 을 보 다 ( see ) ’ 라고 말 하 는 것 이 다 . 이사야서 53 장 10 절 을 보 면 , “ 그 는 제라 으 를 ( 후손 을 ) 보 며 오래 살 고 그 를 통하 여 주 님 의 뜻 이 이루어지 리라 ” 고 되 어 있 는데 , 눈 으로 사물 을 보 듯 ‘ 후손 을 보 다 ’ 라고 말 하 는 것 이 우리 말 과 같 아 흥미 롭 다 . 무릇 자녀 는 가까이 서 내 눈 으로 보 고 내 손 으로 먹이 고 입히 고 쓰다듬 어야 기쁨 과 사랑 이 더욱 우러난다는 보편 적 삶 의 체험 에서 이런 표현 이 나왔 으리라 . 하느님 의 돌보 심 으로 풍성 한 수확 을 거두 는 이 들 . 출처 「 성경 의 길 을 따른 여정 」 ■ 씨앗 의 질서 제라 으 는 성 ( 性 ) 과 출산 의 의미 를 담 은 말 이 기 도 하 다 . 고대 이스라엘 의 신학자 들 은 제라 으 에 하느님 의 질서 가 깃들 어 있 음 을 깊이 성찰 하 였 다 . 신명기 법전 에 는 “ 너희 는 포도밭 에 다른 종류 의 제라 으 를 ( 씨 를 ) 뿌려서 는 안 된다 ” ( 22 , 9 ) 는 규정 이 있 다 . ‘ 간음 하 지 말 라 ’ 는 십계명 의 여섯째 계명 을 풀이 하 는 단락 ( 22 , 1 - 23 , 15 ) 에 포함 된 이 규정 은 , 하느님 이 주 신 자연 의 씨 ( 제라 으 ) 에 는 각기 그 존재 의 의미 와 목적 이 있 음 을 깊이 존중 하 여 , 인위 적 으로 조작 하 거나 남용 하 지 말 라는 경고 를 담 고 있 다 . 이미 중세 의 유다 교 라 삐 들 은 동물 의 먹이 와 교미 시기 등 을 인위 적 으로 조절 하 여 함부로 동물 의 형태 와 종 을 변화 시키 지 말 라는 것 으로 이 규정 을 해석 했 다 . 지금 도 경건 한 라 삐 들 은 그렇게 인간 이 함부로 손 을 댄 고기 는 불경 하 여 입 에 대 지 않 는다 . 신명기 의 이 규정 은 이렇게 끝난다 . “ 그렇게 하 면 너희 가 씨 뿌린 곡물 과 포도밭 의 소출 이 모두 손 댈 수 없 는 것 이 된다 . ” ( 22 , 9 ) 창조 질서 를 충분히 고려 하 고 존중 하 지 않 으면 결국 우리 의 삶 이 위태 로워진다고 하느님 은 이미 경고 하 신 것 이 다 . 제 라 으 에 담긴 하느님 의 질서 는 사회 정의 에 도 적용 된다 . 호세아 예언자 는 정의 와 자비 의 관계 를 제라 으 를 통해 설명 한다 . 다음 에서 ‘ 신의 ’ 로 옮긴 히브리 어 낱말 은 ‘ 헤 세드 ’ 인데 , 이따금 ‘ 자비 ’ 로 도 옮기 는 말 이 다 . “ 너희 는 정의 를 자라 으하 고 ( 뿌리 고 ) / 헤 세드 를 ( 신의 를 / 자비 를 ) 거두 어 들 여라 . / 묵혀 둔 너희 땅 을 갈아엎 어라 . / 지금 이 주 님 을 찾 을 때 다 , / 그 가 와서 너희 위 에 정의 를 비 처럼 내릴 때 까지 . ” ( 호세 10 , 12 ) 주원 준 ( 한 님 성서 연구소 수석 연구원 ) 독일 에서 구약학 과 고대 근동 언어 를 공부 한 평신 도 신학자 다 . 한국 가톨릭 학술 상 연구 상 을 수상 했 다 . 주교회의 복음 화 위원회 위원 , 의정부 교구 사목 평 의 회원 으로 활동 하 고 있 다 .