❖ 로마서 스물네 번 째 강론 로마서 4 : 10 - 17 믿음 으로 된 의 종교 와 복음 의 가장 큰 차이 는 인간 편 에서 찾아가 는 하나님 이 냐 아니 면 하나님 편 에서 찾아오 신 것 이 냐 하 는 것 이 다 . 이 땅 의 모든 종교 는 우리 가 하나님 을 찾 아 나아가 는 것 인데 성경 이 나타내 고 있 는 복음 은 하나님 편 에서 찾아오 신 것 이 라고 말씀 한다 . 하나님 께서 나타내 주 신 것 이 복음 이 라고 선언 한다 . 그런데 문제 는 오늘날 많 은 교회 들 이 복음 도 기본 적 으로 는 하나님 이 찾아오 신 사건 이 십자가 라고 말 은 하지만 실제 는 우리 가 하나님 을 찾 아 나아가 자고 강조 한다 . 그래서 우리 가 신앙 생활 중 에서 가지 고 있 는 치명 적 인 오해 중 의 하나 가 신앙 의 원인 과 결과 를 내 쪽 에서 찾 으려고 한다는 것 이 다 . 하 다 못해 구원 의 확신 이 라도 가져야 하나님 께서 이루 시 는 구원 이 분명 해 진다고 한다 . 흔히 구원 은 하나님 의 일 하 심 이 50 %, 우리 의 행위 가 50 % 가 아니 라 하나님 의 일 하 심 이 100 %, 우리 가 성화 를 이루 어 가 는 것 이 100 % 라고 말 한다 . 이론 상 으로 마치 복음 을 설명 하 는 말 같 지만 얼마나 우리 인간 쪽 의 행위 를 집어넣 고 싶 었 으면 이런 계산 까지 생긴 것 일까 ? 부자 청년 을 만나 신 후 예수 님 께서 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 부자 는 천국 에 들어가 기 가 어려우 니라 다시 너희 에게 말 하 노니 낙타 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 하 시 니 제자 들 이 듣 고 몹시 놀라 이르 되 그렇 다면 누가 구원 을 얻 을 수 있 으리이까 예수 께서 그 들 을 보 시 며 이르 시 되 사람 으로 는 할 수 없 으나 하나님 으로서 는 다 하 실 수 있 느니라 ( 마 19 : 23 - 26 ) . 이 말씀 을 누가복음 에 보 면 ” 무릇 사람 이 할 수 없 는 것 을 하나님 은 하 실 수 있 느니라 “ ( 눅 19 : 27 ) 라고 하 였 다 . 인간 은 원인 과 결과 가 맞 지 않 으면 그것 을 인정 하 고 받아들이 려고 하 지 않 는 것 은 우리 의 죄 성 때문 에 그렇 다 . 억지로 라도 끼워 맞추 어 그 근거 가 분명 하 여 내 쪽 에서 이성 적 으로 납득 이 되 어야 믿 을 수 있 는 것 이 죄인 들 이 다 . 이것 은 믿음 이 아니 라 이성 적 인 동의 에 불과 한 것 이 다 . 내 쪽 에서 무엇 인가 분명 하 게 붙잡히 는 것 이 없 다면 불안 하 기 때문 에 오늘날 교회 들 은 내 손 에 무엇 인가 를 쥐 어 주 려고 복음 을 인간 편 에서 확인 하 고 붙잡 을 수 있 는 것 으로 왜곡 하 고 변질 시키 고 있 다 . 그러나 구원 은 우리 가 이루 어 낼 수 없 는 것 이 기에 하나님 께서 다 하 셨 다 . “ 다 이루 었 다 ! ” ( 요 19 : 30 ) 라는 선언 이 십자가 사건 의 핵심 이 다 . 영생 을 이루 시 는 일 이 하나님 편 에서 전적 으로 다 이루 셨 다는 것 이 낯설 고 죄인 인 우리 를 불편 하 게 만든 다 . 이것 이 복음 이 다 ! 바울 사도 는 로마서 를 통해 복음 의 진수 를 아주 정확 하 고 분명 하 게 선포 한다 . 하나님 의 의가 율법 이 아닌 믿음 으로 주어졌 다는 것 을 아브라함 과 다윗 을 통해 증명 하 였 다 . 그래서 9 절 에서 “ 그런즉 이 복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 하 노라 ” 라고 하 였 다 . 그리고 10 절 이하 에서 “ 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 또 한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 ( 10 - 12 절 ) 라고 한다 . 하나님 의 의가 할례 자 에게 나 무 할례 자 에게 나 동일 하 게 믿 음 으로 주어졌 다는 것 은 유대인 에게 나 이방인 에게 나 동일 하 게 믿 음 으로 주어졌 다는 것 인데 이 는 아브라함 이 할례 를 받 기 이전 이 었 고 아브라함 에게 주어진 할례 는 믿음 으로 된 의 를 확인 하 는 증표 에 불과 한 것 이 기에 아브라함 은 할례 자 와 무 할례 자 모두 의 조상 이 된다고 설명 한다 . 그런데 바울 이 왜 이런 이야기 를 하 는지 두 가지 측면 에서 생각 해 볼 수 있 다 . 먼저 아브라함 이 실제 유대 인 들 의 조상 도 되 고 이방인 들 의 조상 도 된다는 것 이 다 . 그 이유 는 아브라함 이 이방인 이 었 을 때 에 하나님 께서 그 를 선택 하 여 부르 셨 기 때문 이 다 . 유대 인 들 은 남자 아이 가 태어나 도 할례 를 받 지 않 는다면 그 를 이방인 과 똑같 은 사람 으로 취급 한다 . 유대 인 들 에게 있 어서 할례 를 받 는다는 것 은 곧 하나님 의 선택 을 받 았 다는 언약 의 표시 였 다 . 유대 인 들 이 할례 를 이렇게 중요 하 게 여기 고 아브라함 을 자랑 스러운 조상 으로 생각 하 지만 사실 아브라함 은 할례 를 받 지 않 았 던 상태 에서 하나님 께서 부르 셔서 언약 을 주 셨 고 믿 음 으로 이끄 셨 다 . 그리고 한참 후 에 언약 의 표징 으로 할례 를 행하 게 하 셨 기 때문 에 할례 를 받 은 유대인 이 든 이방인 이 든 상관없이 믿 음 으로 하나님 의 의가 주어진다는 것 이 다 . 그리고 바울 은 아브라함 이 율법 이 주어지 기 전 에 이미 의롭 다고 여겨졌 기 에 율법 을 지키 는 행위 로 의롭 게 되 는 것 이 아님 을 증명 한다 . 그래서 “ 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 상속자 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 만일 율법 에 속한 자 들 이 상속자 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 파기 되 었 느니라 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범법 도 없 느니라 ” ( 13 - 15 절 ) 라고 선언 한다 . 바울 은 갈라디아서 에서 도 이렇게 선포 하 였 다 . 17 내 가 이것 을 말 하 노니 하나님 께서 미리 정하 신 언약 을 사 백 삼 십 년 후 에 생긴 율법 이 폐기 하 지 못하 고 그 약속 을 헛 되게 하 지 못하 리라 18 만 일 그 유업 이 율법 에서 난 것 이 면 약속 에서 난 것 이 아니 리라 그러나 하나님 이 약속 으로 말미암 아 아브라함 에게 주 신 것 이 라 19 그런즉 율법 은 무엇 이 냐 범법 하 므로 더 하 여진 것 이 라 천사 들 을 통하 여 한 중보자 의 손 으로 베푸신 것 인데 약속 하 신 자손 이 오 시 기 까지 있 을 것 이 라 20 그 중보자 는 한 편 만 위한 자 가 아니 나 하나님 은 한 분 이 시 니라 21 그러면 율법 이 하나님 의 약속 들 과 반대 되 는 것 이 냐 결코 그럴 수 없 느니라 만일 능히 살 게 하 는 율법 을 주 셨 더라면 의 가 반드시 율법 으로 말미암 았 으리라 22 그러나 성경 이 모든 것 을 죄 아래 에 가두 었 으니 이 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 약속 을 믿 는 자 들 에게 주려 함 이 라 ( 갈 3 : 17 - 22 ) 그렇 다면 하나님 께서 아브라함 과 맺 은 언약 의 내용 은 무엇 인가 ? 그것 은 곧 땅 과 후손 ( 씨 ) , 복 에 대한 것 이 었 다 ( 창 12 : 1 - 3 ) . 땅 에 대해서 는 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 을 주 시 겠 다는 것 이 었 고 ( 창 12 : 7 , 13 : 14 - 15 , 17 : 8 ) , 후손 에 대해서 는 이삭 을 주 시 겠 다는 것 으로 아브라함 의 씨 를 통해 큰 민족 을 이루 시 겠 다는 것 이 었 으며 ( 창 13 : 16 , 15 : 5 , 22 : 16 - 18 ) , 그리고 아브라함 이 복 이 기에 땅 의 모든 족속 이 그 를 통해 복 을 받 게 될 것 이 라는 약속 이 었 다 ( 창 12 : 3 , 18 : 18 ) . 이 하나님 의 언약 으로 인해 아브라함 은 유대 인 들 만 의 조상 이 아니 라 모든 믿 는 자 의 조상 이 된다는 것 이 었 다 . 여기 13 절 에서 “ 세상 의 상속자 가 되 리라 ” 라는 말씀 은 믿음 으로 이루 실 하나님 의 의 를 표현 하 는 세상 이 다 . “ 상속자 ” ( 헬 , 클레로 노모스 ) 란 ‘ 제비 뽑 기 ’ 라는 단어 에서 유래 된 말 로 분배 에 의해 얻 을 수 있 는 것 을 의미 하 는 말 이 다 . 이 는 곧 하나님 께서 약속 의 성취 로 가나안 땅 을 주 시 며 약속 된 기업 을 이스라엘 이 상속 받 는 것 ( 수 13 - 21 장 ) 에 근거 한 표현 이 다 . 즉 하나님 의 자녀 가 되 어 하나님 의 기업 을 받 는 것 은 율법 에 속한 자 에게 가 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 모든 자 에게 주어진 것 이 라는 의미 이 다 . 아브라함 에게 주어진 믿음 으로 말미암 아 의롭 다고 인정 함 을 받 아 하나님 의 기업 의 상속자 가 된 것 과 같이 유대인 이나 이방인 이나 동일 하 게 하나님 의 은혜 로 믿 음 이 주어진다고 바울 은 선언 한다 . 그러 면서 만일 율법 에 속한 자 들 이 상속자 면 믿 음 은 헛 것 이 며 하나님 의 언약 은 파기 된 것 이나 다름 이 없 다고 하 였 다 . “ 파기 되 었 느니라 ” ( 헬 , 카 탈 게 오 ) 란 ‘ 파괴 되 다 ’, ‘ 쓸모 없 게 되 다 ’, ‘ 소멸 되 다 ’ 라는 뜻 이 다 . 그래서 율법 이 없 는 곳 에 는 율법 을 범하 는 일 도 없 기에 율법 으로 제대로 행하 였 느냐 아니 냐 하 는 것 으로 따질 수 있 는 것 이 아니 라는 것 이 다 . 이렇게 바울 이 율법 에 대해 말 하 는 것 은 율법 을 지키 는 행위 로 하나님 의 의 를 누릴 수 있 다고 주장 하 는 유대 인 들 이 있 었 기 때문 이 다 . 그러나 하나님 의 언약 은 율법 을 지킨 보상 이 아니 라 은혜 이 다 . 이제 바울 사도 는 여기 서 구약 성경 을 인용 하 면서 작 은 결론 을 짓 고 넘어가 고자 한다 . “ 그러므로 상속자 가 되 는 그것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 만 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 그러 하 니 아브라함 은 우리 모든 사람 의 조상 이 라 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 가 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 으로 부르 시 는 이시 니라 ” ( 16 - 17 절 ) . “ 아브라함 의 믿음 에 속한 자 ” 란 표현 은 우리 가 이미 살펴본 것 처럼 3 : 26 에서 “ 예수 믿 는 자 ” ( 예수 의 믿음 에 속한 자 ) 라는 말 과 같 은 표현 이 다 . 즉 아브라함 과 동일 하 게 은혜 로 부르 심 을 입 어 하나님 의 의 를 믿 음 으로 받 았 다면 아브라함 의 믿음 에 속한 자 이 고 곧 예수 그리스도 의 믿음 에 속한 자 라는 의미 이 다 . 17 절 말씀 은 창세기 17 : 5 말씀 의 인용 이 라고 알려져 있 는데 이 말씀 을 좀 폭넓 게 보 자 . 4 보라 내 언약 이 너 와 함께 있 으니 너 는 여러 민족 의 아버지 가 될 지라 5 이제 후 로 는 네 이름 을 아브람 이 라 하 지 아니하 고 아브라함 이 라 하 리니 이 는 내 가 너 를 여러 민족 의 아버지 가 되게 함 이니 라 6 내 가 너 로 심히 번성 하 게 하 리니 내 가 네게서 민족 들 이 나 게 하 며 왕 들 이 네 게 로부터 나오 리라 7 내 가 내 언약 을 나와 너 및 네 대대 후손 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 ( 창 17 : 4 - 7 ) 이 말씀 은 아브라함 이 아직 이삭 을 낳 기 전 에 하나님 께서 주 신 것 이 다 . 따라서 이것 은 약속 의 말씀 인데 이미 실현 된 것 처럼 말씀 하 신 것 이 다 . 이 약속 은 죽 은 자 에게 생명 을 주 시 고 존재 하 지 않 는 것 을 존재 하 게 하 시 는 분 으로부터 받 은 것 이 기에 그렇게 이루 실 분 이 라는 의미 를 담 고 있 다 . 아브라함 은 늙 고 불임 녀 사라 는 이미 경수 가 끊어진 상태 였 지만 믿 음 을 주 셔서 의 를 이루 시 는 하나님 의 언약 은 유효 한 것 이 었 다 . 하나님 의 자기 언약 을 어떻게 이루 는가 를 보여 주 시 기 위하 여 아브라함 의 육 에 대한 모든 것 을 끊 어 놓 고 약속 을 이루 시 는 분 이 다 . 그 하나님 은 ‘ 내 가 여기 있 으니 믿 으라 ’ 라고 막무가내 로 요구 하 시 는 분 이 아니 라 이 땅 에 찾아오 셔서 없 음 을 있 음 으로 만드신 분 이 다 . 결국 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 으로 부르 시 는 하나님 안 에 아브라함 이 존재 하 도록 이끄 신 하나님 이 시 다 . 그러므로 하나님 의 의가 주어졌 다는 것 은 없 음 의 존재 에서 있 음 의 존재 로 바꾸 어 진 것 이 다 . 그것 이 바로 십자가 이 다 . 이런 점 에서 바울 은 갈라디아서 에서 도 이렇게 선포 하 였 다 . 5 너희 에게 성령 을 주 시 고 너희 가운데 서 능력 을 행하 시 는 이 의 일 이 율법 의 행위 에서 냐 혹은 듣 고 믿 음 에서 냐 6 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 그것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 함 과 같 으니라 7 그런즉 믿음 으로 말미암 은 자 들 은 아브라함 의 자손 인 줄 알 지 어 다 8 또 하나님 이 이방 을 믿 음 으로 말미암 아 의 로 정하 실 것 을 성경 이 미리 알 고 먼저 아브라함 에게 복음 을 전하 되 모든 이방인 이 너 로 말미암 아 복 을 받 으리라 하 였 느니라 9 그러므로 믿음 으로 말미암 은 자 는 믿음 이 있 는 아브라함 과 함께 복 을 받 느니라 ( 갈 3 : 5 - 9 ) ( http : / / cafe . daum . net / joosung 강론 / 김영대 ) . ✞ 롬 24 . 0410 - 17 믿음 으로 된 의 ( 20191020 ) . pdf