그러나 또 한편 객관 적 사태 에 대한 진술 이나 실천 적 판단 에 비해 미학 적 체험 이 상대 적 으로 공유 되 고 일반 화 되 기 어렵 다는 특성 때문 에 존재 미학 의 유미주의 가 보편 화 되 기 쉽 지 않 다는 난점 도 존재 한다 . 동시 에 푸코 는 존재 미학 이 인류 의 현재 와 미래 에 대한 일반 화 된 처방 으로 취급 되 는 것 을 결코 달가워하 지 않 는다 . 삶 은 궁극 에 가 서 는 자신 의 결정 과 체험 으로 판단 할 수 밖에 없 기 때문 이 다 . 물론 푸코 는 이런 유미주의 가 주관 적 결단 론 으로 퇴행 하 지 않 도록 자기 관계 적 창조 실험 의 사회 정치 적 지평 을 끊임없이 강조 하 면서도 [ 註 ] 찰즈 테일러 는 푸코 나 데리다 같 은 사상가 들 의 작업 이 , 현대 사회 의 병 적 증상 인 나르시시즘 의 문화 의 한 사례 라고 주장 한다 . 과도 한 주관 성 에 의 침잠 으로 퇴행 하 는 자기 도취 의 문화 는 오늘날 광범위 하 게 발견 되 는 미학 중심주의 의 번성 과 밀접 한 상관 관계 가 있 다는 것 이 다 . 그 결과 사회 참여 , 역사 에 대한 책임감 , 그리고 공유 된 의미 지평 이 증발 할 위험 성 이 있 다는 것 이 다 . C . Taylor , The Ethics of Authenticity ( Harvard Univ . Press , 1991 ) 67 쪽 참고 . 이 는 매우 의미심장 한 진단 이 지만 , 자기 에 의 배려 가 강력 한 사회 정치 적 고려 와 함께 한다는 푸코 의 강조 와 함께 들여다보 면 테일러 의 진술 은 상당히 일방 적 인 평결 이 라는 사실 이 드러난다 . 상호 주관 성 의 차원 으로 전면 환원 되 기 어려운 자기 관계 의 내면 지향 성 에 집착 하 는 것 처럼 생각 된다 .