화엄경 산림 대법회 99 강 - 3 - a ( 2018 . 5 . 7 . ) 大方廣 佛 華嚴 經 卷 第 三十 十廻向品 第 二十五之八 9 . 第 八眞如相廻向 ( 11 ) 眞如 의 體性 無邊 에 譬喩 함 ( 12 ) 眞如 의 畢 竟 無盡 에 譬喩 함 ( 13 ) 眞如 의 性 常 覺悟 에 譬喩 함 ( 14 ) 眞如 의 無所不在 에 譬喩 함 우리 절 집안 분위기 라고 하 는 것 은 용광로 와 같 아서 그 어떤 명곡 도 들어오 면 전부 염불 곡 이 다 돼 버립니다 . 용광로 입니다 . 용광로 ! 다 녹 아서 염불 곡 으로 그냥 편곡 이 자동 으로 돼 버려요 . 하하하하하 하하 진여 에 대한 설명 이 금강경오가해 에 有一 物 於 此 ( 유일 물 어차 ) 하 니 해서 그것 을 一物序 ( 일물 서 ) 라고 표현 을 해서 그것 을 진 여자 성 ! 여기 서 말 하 는 眞如 ! 한 물건 ! 한 마음 에 대한 그런 아주 명문 으로 설명 했 다고 그렇게 평가 를 하 고 , 또 서산대사 의 선가귀감 에 도 有一 物 於 此 하 니 하 고 , ← 이렇게 시작 합니다 . 그런 글 들 이 아주 많 습니다 . 특히 선사 들 이 그만 그 한 물건 을 가지 고 놉 니다 . 평생 한 물건 을 가지 고 놀 아요 . 그것 을 아예 “ 완주 가 ㆍ완주음 ” 그럽니다 . 그 구슬 을 우리 의 신주 ! 진여 불 성 을 “ 신주 ” 라고 지칭 을 해서 “ 완 주음 ㆍ완주가 ” 라고 하 는 그런 말 이 , “ 그 구슬 을 완상 한다 ㆍ 가지 고 논다 . ” ← 이런 뜻 이 지요 . 유명 한 시 형식 을 빌 어서 표현 하 는 선사 들 의 그런 글 이 참 좋 은 것 이 많 기 는 한데요 . 보 면 한 물건 에 대한 그런 이해 는 아주 해박 하 고 정말 스스로 체득 한 , 체득 하 지 아니하 면 그런 소리 가 안 나오 거든요 . 정말 완벽 하 게 체득 한 그런 설명 이 나오 는데요 . 제 가 늘 화엄경 을 공부 하 면서 , 그래도 한쪽 에 좀 미진 한 부분 은 ‘ 보살행 이 없 다 . ’ 보살행 이 없 다는 것 을 가지 고 늘 이야기 합니다 . 그래 “ 화엄경 불교 ! 또 가장 우수 한 대승불교 는 보살행 불교 다 . 보살행 을 위주 로 하 는 그런 불교 다 . ” 그런 입장 에서 보 니까 그런 것 들 이 눈 에 들어옵니다 . 옛날 에 는 그것 그냥 좋 다고 , 좋 다고 만 했 지 거기 에 대한 다른 어떤 의견 은 없 었 는데요 . 지금 화엄경 을 공부 하 고 보 니까 아 ~ 그것 ‘ 한편 좋 은 점 은 있 지만 그것 만 이 전부 는 아니 다 . 정말 언제나 필요 한 것 은 선근 회향 이 다 . 선행 이 다 . 보살행 이 다 . 항상 필요 한 것 ! 그리고 무엇 보다 도 보살행 이 제일 필요 로 한 것 이 고 , 그것 을 위주 로 해야 하 는 것 이 가장 바람직 한 불교 다 . ’ 저 는 이제 그런 입장 이 됐 습니다 . 그래서 선 불교 가 정신 적 으로 또 소견 으로 아주 고준 하 긴 하 지만 , 보살행 이 결여 되 어 있 어서 , “ 있 다 . ” 해도 조금 그저 100 분 의 1 ㆍ 1000 분 의 1 정도 있 을까 말 까 하 게 그렇게 표현 됐 고요 . 초기 불교 는 말 할 것 도 없 고요 . 초기 불교 는 순전히 출가 해서 자기 한 몸 잘 다스리 는 그런 불교 니까 그것 은 더 말 할 나위 없 고요 . 그것 은 일찍이 대승불교 에서 크 게 비판 을 받 은 바 있 기 때문 에 재차 이야기 할 것 은 없 는데요 . 그래요 . 그러나 . .. 보살행 이 그렇게 쉽 습니까 ? 참 어렵 거든요 . 참선 은 우리 가 얼마 든지 이야기 할 수 도 있 고 , 위 빠 사나 호흡 관찰 하 는 것 , 그것 은 얼마 든지 이야기 할 수 있 어도 “ 네 , 단 돈 만 원 시주 해라 . ” 하 면 그것 은 어려운 겁니다 . 그것 은 못 해요 . 하하 참 . .. 그러니까 대승불교 가 어려운 겁니다 . 아무 나 하 는 것 이 아닙니다 . 그래서 근래 에 저 ~ 기 동남아 에 우물 을 파 주 고 , 자전거 를 갖 다 주 고 , 학용품 을 사 주 고 , 학교 를 지 어 주 고 하 는 그런 일 들 이 너무 고맙 게 생각 이 들 고 ‘ 그것 이 진짜 불법 이 고 보살행 이 다 . ’ 하 는 그런 생각 을 하 게 됩니다 . 저 ~ 기 아프리카 에 는 근래 에 특히 무성 한 곳 도 있 지만 , 사막 화 가 아주 급속도 로 돼갑니다 . 전 땅 이 그냥 사막 이 돼 가 는 겁니다 . 그래서 1 년 에 없 어 지 는 마을 이 몇 개 씩 마을 이 없 어 지 는 겁니다 . 왜 냐 ? 우물 을 팠 는데 물 이 안 나오 니까 또 마을 이 딴 데 로 옮기 고 ㆍ옮기고ㆍ옮기고 해서 없 어 지 는 마을 이 그렇게 많 고 , 그래 사막 화 가 급속도 로 돼 가 고 , 생활 이 그렇게 어려운 곳 이 많 습니다 . 우리 한국 불교 도 그런 데 에 눈 을 뜨 는 그런 보살 들 이 근래 에 는 많이 있 습니다 . 많이 있 고 또 그런 곳 을 도우려고 하 는 것 이 많이 드러나 는데 , 그것 이 참 좋 은 현상 이 지요 . 그럼 “ 너 는 뭘 했 느냐 ? ” 저 는 법공양 을 위주 로 하 고 , 근년 에 는 한 4 ㆍ 5 년 전 부터 “ 연탄불 공 회 ” 그것 을 부르짖 어 가 고 , 작년 부터 연탄불 공 회 가 시작 을 해서 아주 잘 돌아가 고 있 고요 . 요즘 은 연탄 크 게 많이 안 떼 니까 가을 부터 연탄 이 많이 필요 합니다 . 그래서 요즘 은 돈 들어오 는 대로 모아서 놔뒀 다가 가을 지나 서 초겨울 부터 연탄 사 서 배달 하 는 그런 일 을 ? ?? 하 고 있 긴 있 습니다 만 , 그것 은 저 혼자 힘 으로 는 태부족 한 그런 일 들 이 고요 . 그러나 그런 것 을 우리 가 도외 시 해서 는 그것 또한 아무리 입 으로 “ 보살 불교 ㆍ대승불교 ” 하 더라도 ‘ 역시 소승불교 에 그치 고 만 다 . ’ 하 는 그런 생각 이 듭니다 . 그러니까 우리 가 아무리 작 은 절 을 어느 한 지역 에서 운영 하 고 있 더라도 그 지역 사회 에 조금 이 라도 도움 이 되 는 그런 일 을 해야 됩니다 . 특히 이제 부처 님 오 신 날 을 맞이 하 면서 부처 님 오 신 뜻 은 바로 지역 사회 에 내 손 이 미치 는 곳 에 조금 이 라도 ‘ 내 도움 을 필요 로 하 는 곳 에 좀 돕 고 사 는 일 ! 이것 이 진정 부처 님 오 신 뜻 을 세상 에 펴 는 일 이 다 . ’ 하 는 그런 생각 을 해야 됩니다 . 그것 이 바람직 한 불교 이 고 대승불교 입니다 . ( 11 ) 眞如 의 體性 無邊 에 譬喩 함 譬 如 眞如 가 體性 無邊 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 淨 諸 衆生 호대 其數 無邊 하 며 譬 如 眞如 가 體性 無着 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 畢 竟 遠 離 一切諸着 하 며 譬 如 眞如 가 無 有 障 碍 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 除滅 一切世間障碍 하 며 譬 如 眞如 가 非 世 所行 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 非 諸 世間 之 所 能 行 이 며 譬 如 眞如 가 體性 無 住 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 一切生死 가 皆 非 所 住 며 譬 如 眞如 가 性 無 所作 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 一切所作 을 悉皆 捨離 하 며 譬 如 眞如 가 體性 安 住 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 安 住 眞實 하 며 譬 如 眞如 가 與 一切法 으로 而 共相 應 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 與 諸 菩薩 로 聽聞 修習 하 야 而 共相 應 하 며 譬 如 眞如 가 一切法中 에 性 常平 等 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 於 諸 世間 에 修 平等 行 하 며 譬 如 眞如 가 不 離 諸法 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 盡 未 來 際 토록 不 捨 世間 하 니라 眞如 의 體性 無邊 에 譬喩 ( 진여 체성 무변 비유 ) 함 . 體性 이 無邊 하 다 . ‘ 가 이 없 다 . ’ 이 것 이 지요 . 譬 如 眞如 가 , 비유 하 건대 진여 가 체성 이 體性 無邊 인 달 하 야 , 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 淨 諸 衆生 호대 , 모든 중생 을 청정 하 게 하 되 , ‘ 훌륭 하 게 한다 . ’ 이 말 이 지요 . 其數 가 無邊 하 며 , 그 중생 수 가 끝 이 없 고 청정 하 게 하 는 일 이 또한 끝 이 없 는 것 이 지요 . ‘ 그것 이 진정한 선근 회향 의 할 일 이 다 . ’ 그 다음 에 譬 如 眞如 가 體性 無着 인 달 하 야 , 체성 이 어디 에 집착 이 없 듯이 , 그렇 지요 . 진여 는 집착 없 습니다 . 진여 는 정말 집착 없 습니다 . 진정한 진여 는 요 . 우리 감정 . 조그마 한 감정 이 집착 을 잘 하 지 , 진여 는 그렇게 집착 잘 않 습니다 . 집착 안 하 도록 되 어 있 습니다 . 집착 하 면 원만 하 지 가 않 고 , 집착 하 면 넓 고 크 지 가 못하 지요 . 대방광 불 이 안 되 지요 . 體性 無着 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 畢 竟 에 遠 離 一切諸着 하 며 , 끝 까지 일체 모든 집착 을 멀리 떠난다 . ‘ 진정 한 선근 회향 은 집착 을 떠난다 . ’ 또 譬 如 眞如 가 無 有 障 碍 ㄴ달 하 야 → 앤 달하 야 , 장애 가 없 듯이 , 진여 는 장애 가 없 지요 . 시간 에 장애 가 없 고 공간 에 장애 가 없 고 , 이 몸뚱이 는 밧줄 로 1000 겹 ㆍ만 겹 묶 고 쇠사슬 로 묶 고 해도 , 몸 은 장애 를 받 지만 진여 는 장애 를 안 받 아요 . 몸 을 장애 하 면 할수록 우리 진여 는 더 자유 로워요 . 더 훨훨 날 고 있 습니다 . 아무리 구속 해 보 세요 . 그런 이치 를 알 고 우리 가 사람 을 서로 상대 해야 됩니다 . 그렇게 해야지 무조건 막 그냥 윽박질러서 구속 하 려고 하 면 , 더 훨훨 날아가 버립니다 . 더 잘 날아갑니다 . 그것 이 진여 의 공능 입니다 . 진여 가 본래 가지 고 있 는 공능 입니다 . 無 有 障 碍 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 除滅 一切世間障碍 하 며 , 일체 세간 장애 를 다 제멸 해 버린다 . 소멸 해 버린다 . 그렇 습니다 . 진정한 선근 회향 은 요 ? 장애 가 있 을 수 가 없 습니다 . 장애 가 아예 떠나 버립니다 . 譬 如 眞如 가 非 世 所行 인 달 하 야 , 진여 는 세상 에 행할 바 가 아니 듯이 , 그럼 세상 에 행할 바 는 뭡니까 ? 5 온 6 근 입니다 . 5 온 6 근 으로 된 우리 의 아애 ㆍ아집 . ← 이것 이 세상 에 행할 바 입니다 . 진여 는 그렇게 행할 바 가 아닙니다 . 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 非 諸 世間 之 所 能 行 이 며 , 세간 에 능히 행할 바 가 아니 다 . 진정한 선근 은 , 진정 한 선근 회향 은 세속 적 인 그런 것 을 훌쩍 떠나 있 다 . 譬 如 眞如 가 體性 이 無 住 ㄴ달 하 야 , → 준 달 하 야 , 체성 이 주 한 바 가 없 듯이 , 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 一切生死 가 皆 非 所 住 며 , 생사 마저 도 머무 는 바 가 아니 다 . 모두 다 머무 는 바 가 아니 다 . 진여 는 말 할 나위 도 없 고요 . 진여 는 말 할 나위 도 없 고 , 진여 는 생사 를 훌쩍 떠나 있 고요 . 선근 회향 도 역시 그렇 다 . 선근 을 얼마나 높이 이야기 합니까 ? 이것 이 없 는 이야기 가 아니 고 , ‘ 진정 으로 참된 선근 회향 은 진여 와 같 다 . ’ 하 는 뜻 입니다 . 譬 如 眞如 가 性 無 所作 인 달 하 야 , 성품 이 조작 이 없 듯이 , 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 一切所作 을 悉皆 捨離 하 며 , 그랬 습니다 . 조작 배기 가 있 을 까닭 이 없 지요 . 조작 배기 가 있 으면 그것 은 진정한 선근 이 아니 지요 . 一切所作 을 다 떠났 다 . 譬 如 眞如 가 體性 安 住 ㄴ달 하 야 → 준 달 하 야 , 체성 이 안주 하 고 있 듯이 , 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 安 住 眞實 하 며 , 진실 에 안주 한다 . 그렇 지요 . 진정한 선행 은 진실 합니다 . 거기 에 무슨 조건 이 있 고 , 무슨 대가 가 있 고 , 무슨 뒤 에 바라 는 것 이 있 겠 습니까 ? 이것 이 뻔히 서로 알 면서 도 아 ~ 댓 가 없 다고 ㆍ댓가 없 다고 그렇게 발뺌 하 는 것 , 참 , 웃음 마저 도 안 나오 지요 ? 譬 如 眞如 가 與 一切法 으로 , 일체 법 으로 더불 어 而 共相 應 인 달 하 야 , 함께 서로 잘 어울리 듯이 , 진여 가 어디 어울리 지 않 는 데 가 없 습니다 . 물 하 고 기름 하고 는 따로따로 돌 지만 , 진여 는 물 에 도 어울리 고 기름 에 도 어울리 고요 . 불 에 도 어울리 고 물 에 도 어울리 고요 . 저 ~~ 작 은 , 눈 에 도 보이 지 않 는 미생물 하 고 도 어울리 고 , 저 ~~ 멀 고 먼 태양 의 수 1000 ㆍ수 만 배 더 큰 저 ~~ 멀리 은하 계 에 있 는 그런 별 들 세계 까지 도 함께 어울립니다 . 멀리 도 어울리 고 가까이 도 어울리 고요 . 이것 이 진여 가 가지 고 있 는 공능 입니다 . 而 共相 應 인 달 하 야 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 與 諸 菩薩 로 聽聞 修習 하 야 而 共相 應 하 며 , 모든 보살 로 더불 어 그 선근 을 청문 하 고 또 닦 아요 . 그래서 서로 서로 응하 느니라 . 진정한 선근 은 어울리 지 않 는 데 가 없 습니다 . ‘ 그 어떤 사람 에게 도 다 어울린다 . ’ 이 겁니다 . 자제 공회 의 이야기 를 또 하 는데요 . 우리 는 사실 북한 에 얼마나 많이 갖 다 줬 습니까 ? 그런데 그 사람 들 우리 한테 무슨 감사장 하나 보낸 바 없 습니다 . 그런데 자제 공회 에 가 면 , 자제 공회 에서 북한 에 다 얼마나 잘 했 기 에 , 잘 했 기 에 그렇게 크 게 북한 에서 기념품 을 만들 어서 메인 홀 에 천하 사람 이 다 보 라고 아주 근사 하 게 모셔 놨 습니다 진정 으로 선근 회향 을 하 면 그 어디 에 도 안 통하 는 데 가 없 습니다 . 우리 는 남한 에서 늘 교육 받 기 를 “ 북한 은 나쁜 놈 ㆍ죽일 놈 ㆍ살릴 놈 ” 그렇 게 하 지만 , 진정 으로 선근 회향 을 한 번 도 한 적 이 없 습니다 . 조건 을 가지 고 선행 을 했 습니다 . 항상 조건 을 가지 고요 . 뭘 줘도 조건 을 가지 고요 . 소 를 500 마리 ㆍ 5000 마리 를 끌 고 올라가 서 야단법석 을 떨 어도 거기 에 는 저의 가 있 어요 . 조건 이 있 어요 . 조건 이 있 으니까 그걸로 끝나 는 겁니다 . 그런데 자제 공회 에서 는 아무 조건 없이 , 진정 이러 한 사상 에 맞 게 그렇 게 했 습니다 . 그러니까 그 사람 들 이 감동 안 할 수 가 있 나요 ? 북한 사람 이 라 하 더라도 감동 하 는 겁니다 . 그래 가지 고 크 게 모자이크 를 해서 , 그것 도 불상 을 요 . 불상 을 모자이크 를 해서 그렇게 우주 를 비추 는 , ‘ 부처 님 의 자비 가 온 우주 를 다 비춘다 . ’ 하 는 그런 형상 을 만들 어서 턱 ~~ 메인 홀 에다 모셔 놨잖아요 . 정말 진정 으로 선행 을 하 면 안 통하 는 것 이 없 습니다 . 안 통할 수 가 없 습니다 . 제대로 안 통하 면 ‘ 아 이것 뭐 가 끼 었 다 . 뭐 가 사 가 끼 었 다 . 마 가 끼 었 다 . 무슨 사심 이 끼 었 다 . ’ 그렇 게 보 면 틀림없 습니다 . 聽聞 修習 하 야 而 共相 應 하 며 , 함께 相應 하 며 , 譬 如 眞如 가 一切法中 에 , 일체 법 가운데 性 常平 等 인 달 하 야 , 성품 이 항상 평등 하 듯이 , 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 於 諸 世間 에 修 平等 行 하 며 , 모든 세간 에 평등 한 행 을 닦 으며 , 譬 如 眞如 가 不 離 諸法 인 달 하 야 , 모든 법 을 떠나 지 않 듯이 , 그렇 지요 . 진여 는 그 어디 에 도 떠난 바 가 없 습니다 . 온 우주 법계 에 있 는 일 체법 이 다 함께 하 고 있 다 . 不 離 諸法 인 달 하 야 , 善根 廻向 도 亦 復 如是 하 야 盡 未 來 際 토록 , 미래제 가 다 할 때 까지 , 不 捨 世間 하 니라 . 세간 을 떠나 지 아니하 니라 .