박하 와 회향 과 근채 의 십일조 는 드리 되 ( 마 23 : 23 ) 하나님 께서 우리 에게 주 신 최고 의 보화 이 며 기업 은 바로 성경 일 것 입니다 . 왜냐하면 성경 은 하나님 자신 이 이 세상 에 두 신 자기 백성 에게 자신 을 알리 시 고 나타내 시 는 가장 확실 하 고 밝 은 계시 이 기 때문 입니다 . 하나님 의 계시 인 성경 은 예수 님 의 오심 을 기준 으로 하 여 크 게 두 개 로 나누 어 지 는데 그것 이 구약 과 신약 입니다 . 여기 의 구약 이 라 함 은 옛 언약 의 책 이 라는 말 입니다 . 구약 은 옛 적 에 하나님 께서 이스라엘 의 중보자 인 모세 를 통해서 구약 시대 를 살 았 던 이스라엘 과 언약 을 맺 으시 고 그 들 에게 주 신 옛 언약 의 책 이 라는 말 이 며 신약 이란 이러 한 옛 언약 을 기저 로 하 여 새롭 게 갱신 하 신 새 언약 의 책 인데 이 는 예수 님 오 신 이후 의 시대 를 살아가 는 신약 백성 들 에게 주어진 언약 의 책 이 라는 말 입니다 . 그러므로 새 언약 의 책 인 신약 은 옛 언약 의 책 인 구약 을 근거 로 하 여 구약 에서 맺 어 진 하나님 의 언약 이 새롭 게 갱신 됨 을 바탕 으로 하 여 기록 되 었 습니다 . 그러므로 신약 은 옛 언약 을 무시 하 고 다시금 새롭 게 맺 어 진 언약 의 책 이 라는 말 이 아니 라 구약 시대 에서 여호와 께서 머슴 인 모세 를 통하 여 이스라엘 과 맺 으신 언약 을 기저 로 하 여 아들 이 신 예수 님 을 통하 여 신약 백성 과 새롭 게 갱신 하 신 새 언약 의 말씀 입니다 . 그러 기 때문 에 구약 을 해석 하 고자 할 때 에 는 새롭 게 갱신 되 어 져서 완전 하 고 밝히 드러난 예수 그리스도 의 계시 의 빛 에 의거 하 여 그 이전 에 나타내 신 하나님 의 계시 의 빛 인 구약 을 해석 해야 한다는 의미 이 기 도 합니다 . 또한 새 언약 을 해석 할 때 에 는 옛 언약 인 구약 에서 집행 되 었 던 구원 과 은혜 의 일 이 어떻게 예수 그리스도 를 통하 여 새롭 게 성취 되 고 완성 되 어서 신약 교회 에 성취 되 었 는지 를 살펴야 할 것 입니다 . 그럴 때 만 이 보다 실감 있 고 획 실하 게 그 의미 가 드러날 것 입니다 . 이렇게 해석 해야 할 대표 적 인 것 중 하나 가 십 일 조 의 문제 일 것 입니다 . 한국 의 대부분 의 목회 자 들 의 연보 에 대한 가르침 가운데 에서 십일조 에 대한 가르침 은 거의 대부분 이 구약 에 기초 하 고 근거 하 고 있 습니다 . 그러 한 가르침 의 대표 적 인 구절 이 말라기 3 : 16 - 18 절 의 구절 이 며 그 구절 대로 십일조 를 통하 여 하나님 을 섬길 때 그 약속 한 바 대로 하나님 께서 는 복 을 주 신다고 설교 하 고 가르치 고 있 습니다 . 그러나 우리 가 알 아야 할 중요 한 사실 은 말라기 선지자 는 구약 백성 들 인 이스라엘 로 하여금 하나님 이 모세 를 통하 여 말씀 하 신 율법 을 따라 하나님 을 섬기 도록 봉사 한 선지자 임 을 기억 해야 합니다 . 곧 말라기 선지자 는 모세 의 권위 에 부착 하 여 , 쉽 게 말 하 자면 모세 의 율법 에 부착 하 여 봉사 한 구약 의 선지자 이 며 따라서 그 는 하나님 의 종 이 며 사환 의 신분 을 갖 는다는 것 입니다 . 또한 말라기 선지자 가 온전 한 십일조 를 드려서 하나님 을 섬기 라고 외친 대상 은 일반 적 인 이스라엘 의 백성 들 이 아니 라 이스라엘 백성 들 의 먼저 된 자 이 며 머리 된 제사장 들 이 라는 사실 도 기억 해야 할 것 입니다 . 이 보다 더 진보 된 가르침 은 예수 님 께서 마 23 : 23 절 에 언급 하 신 대로 예수 님 이 서기관 과 바리새인 들 에게 하 신 말씀 인 " 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 의 와 인과 신 을 버렸 도다 " 라고 한 구절 을 인용 하 여 예수 님 께서 이렇게 증거 하 시 고 가르치 셨으니 두말 할 것 없이 그 의 제자 요 몸 된 우리 들 도 지켜 행하 여서 십일조 를 통하 여 하나님 을 섬겨야 한다고 가르칩니다 . 그렇 다면 이렇게 예수 님 께서 말씀 하 시 고 증거 하 셨으니 신약 교회 된 우리 도 그러 한 가르침 을 순종 하 여 지켜야 하 는 것 입니까 ? 만 일 십 일 조 에 대한 주 님 의 가르침 에 순종 해야 하 는 것 이 라면 우리 는 예수 님 이 행하 신 것 처럼 우리 의 몸 에 할례 를 행해야 할 것 입니다 . 이스라엘 백성 에게 있 어서 할례 를 행하 는 것 은 십일조 를 행하 는 것 보다 우선 적 이 고 더욱 중요 한 일 이 었 습니다 . 그래서 하나님 께서 는 이스라엘 백성 들 이 십일조 를 행하 지 않 으면 죽이 시 지 는 않 으셨 지만 할례 를 행하 지 않 고 유월절 만찬 이나 제사 에 참석 한다면 그 는 마땅히 죽 어야 하 였 습니다 . 또한 예수 님 께서 그 의 부모 님 을 따라 지키 셨 던 유월절 과 같 은 구약 의 각종 절기 들 도 우선 적 으로 액면 그대로 지켜야 할 것 입니다 . 이러 한 절기 를 지키 는 것 이 십일조 를 드리 는 일 보다 우선 적 인 일 이 기 때문 입니다 . 이 처럼 예수 님 께서 는 성년 이 되 시 기 까지 유대인 으로서 의 삶 을 사셨 습니다 . 그런데 사도 들 이 예수 님 의 공생애 를 기록 한 목적 은 십자가 에서 죽 으시 고 부활 하 신 예수 님 께서 하나님 의 아들 이심 을 알 고 믿 으라고 권하 기 위해서 였 습니다 . 다시 말 하 자면 예수 님 의 행하 심 과 그 의 가르침 을 기록 한 것 은 자신 이 하나님 의 아들 이 시 며 이 세상 을 향한 하나님 이 세우 신 구원자 라는 사실 을 증거 하 기 위한 것 입니다 . 우리 가 예수 그리스도 를 우리 의 주로 믿 는 것 은 단순히 예수 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으셨기 때문 이 아닙니다 . 그 가 십자가 에서 죽 으시 고 부활 하 셔서 사망 의 권세 를 깨뜨리 신 생명 의 주 가 되 셨 기 때문 입니다 . 이 처럼 예수 님 께서 믿 는 자 의 구원 의 주요 생명 의 주 가 되 신 것 은 십자가 에 죽 으신 후 에 다시 살아나 셨 기 때문 입니다 . 그런데 예수 님 께서 십 일 조 에 대한 말씀 을 하 신 것 은 아직 십자가 에 죽 으시 고 부활 하 시 기 이전 의 시점 이 었 습니다 . 예수 님 께서 이 말씀 을 하 셨 던 시점 은 성전 이 무너지 기 이전 이 어서 헤롯 성전 에서 는 모세 율법 의 가르침 을 따라 짐승 제사 가 존재 하 였 던 시점 이 었 습니다 . 이 처럼 예수 님 의 공생애 기간 은 성전 제사 가 이루어지 고 있 었 던 하나님 의 구원 역사 에 있 어서 과도기 적 인 시점 이 었 습니다 . 율법 은 아담 의 죄 에 도 불구 하 고 하나님 께서 이스라엘 에게 집행 하 셨 던 은혜 의 법 이 었 습니다 . 그런데 택한 백성 의 중보자 이 신 예수 님 께서 는 십자가 에서 죽 으 심 으로 죄 아래 에서 주어진 율법 을 따라 반복 적 으로 이루 어 지 던 구약 에서 의 피 흘림 을 종결 시키 셨 습니다 . 그리하여 더 이상 의 피 흘림 이 없 게 하 셨 습니다 . 아담 의 범죄 의 결과 는 죽음 이 며 사망 이 기 때문 입니다 . 그리하여 죄 의 요구 를 종결 시키 셨 습니다 . 이것 이 율법 의 요구 를 이루 셨 다는 의미 입니다 . 이렇게 예수 님 께서 는 아담 의 죄 아래 에서 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 인 구약 의 언약 백성 들 인 이스라엘 로 하여금 참된 쉼 과 안식 을 선물 하 셨 습니다 . 우리 는 이러 한 난해 한 문제 들 을 이해 하 기 위하 여 먼저 생각 해야 할 것 은 하나님 의 구속 역사 는 예수 님 의 공생애 때 까지 진행 되 고 있 음 을 알 아야 할 것 입니다 . 또한 예수 님 이 십자가 에 죽 으시 고 부활 하 기 이전 까지 의 하나님 의 구원 역사 에서 의 예수 님 의 모든 사역 과 위치 는 죽음 의 권세 아래 에 매이 신 상황 이 었 습니다 . 예수 님 께서 믿 는 우리 의 생명 의 주 가 되 신 근거 가 어디 에 있 습니까 ? 그 가 택한 백성 의 머리 로서 죄 없이 십자가 에서 죽 으셨기 때문 에 하나님 께서 는 그 를 다시 살리 셔서 자신 의 보좌 우편 에 앉히 시 고 하늘 에 있 는 것 들 과 땅 위 , 그리고 땅 아래 에 있 는 모든 것 들 로 하여금 무뤂 을 꿇 게 하 시 고 예수 그리스도 를 주라 시인 하 게 하 시 는 만유 의 주로 세우 셨 기 때문 이 아니 겠 습니까 ? 따라서 예수 님 의 공생애 기간 동안 에 말씀 하 신 십일조 에 대한 언급 곧 " 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 " 라는 말씀 은 아직 예수 님 의 십자가 의 죽 으 심 과 부활 의 역사 가 이루어지 기 이전 곧 구약 의 성전 에서 의 짐승 제사 가 진행 되 고 있 는 상황 이 고 구약 과 신약 이 겹치 고 있 는 하나님 의 구속 역사 의 중첩 기 에서 말씀 하 신 내용 임 을 알 아야 할 것 입니다 . 이것 은 구약 의 율법 의 효력 이 유효 하 게 이스라엘 백성 들 가운데 미치 고 있 는 그러 한 상황 에서 주 님 이 하 신 말씀 이 라는 것 입니다 . 또한 예수 님 께서 율법 아래 에 나 셔서 아브라함 과 율법 과 사망 의 권세 아래 에 매이 신 상황 에서 하나님 께서 모세 를 통하 여 말씀 하 신 십일조 를 통하 여 자신 을 섬기 도록 하 신 의도 가 어디 에 있 음 을 증거 하 시 는 말씀 이 라고 할 수 있 는 것 입니다 . 따라서 현재 우리 에게 주어진 하늘 의 빛 , 곧 참된 계시 는 예수 님 의 부활 후 에 야 사도 들 의 증거 를 통해서 비로소 이 세상 에 나타나 게 된 것 입니다 . 이러 한 부활 의 빛 가운데 서 사도 들 은 계시 의 기관 으로 세움 을 입 어서 예수 그리스도 에 대한 행적 과 부활 후 의 기록 들 ( 공관 복음 과 사도행전 ) 과 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 로 말미암 아 새롭 게 빚 은 교회 에 대한 해석 ( 로마서 - 계시록 ) 을 우리 에게 증거 되 어 진 것 임 을 알 아야 합니다 . 그리고 하나님 께서 사도 들 을 통하 여 오순절 성령 강림 이후 에 야 아들 을 통하 여 나타내 신 아버지 의 계시 를 글 로서 기록 하 게 한 것 은 이제 는 더 이상 의 계시 의 진전 이나 발전 은 없 고 기록 된 대로 그대로 집행 하 시 겠 다는 하나님 의 선언 이 기 도 한 것 입니다 . 따라서 이러 한 하나님 의 구속 역사 의 흐름 을 망각 하 고 성경 을 해석 한다는 것 은 마치 물 위 에 사다리 를 세우 고 물 에서 뻐져 나오 겠 다는 것 과 같 은 어리석 은 일임 을 알 아야 합니다 . 그렇 다면 신약 교회 곧 우리 가 서 있 는 기초 이 며 뼈대 인 사도 들 은 십 일 조 문제 에 대하 여 어떻게 증거 하 고 있 습니까 ? 사도 들 은 십일조 에 대하 여 아무런 증거 를 하 지 않 습니다 . 그렇게 동족 들 인 유대 인 들 에 의해서 유리걸식 하 며 곤궁 하 며 고난 을 받 고 있 는 상황 에서 도 사도 들 은 십일조 를 내 어서 하나님 을 섬기 라고 가르치 지 않 습니다 . 사도 들 은 예수 믿 는 우리 의 몸 과 마음 을 하나님 께서 아들 의 피 로 사셔서 자신 의 소유 로 삼 으셨기 때문 에 너희 의 몸 과 마음 을 다 드려서 연보 를 하 여 어려운 형제 들 을 도우 라고 말 하 고 있 을 뿐 구약 성경 인 율법 의 의거 하 여 십일조 를 하 여 하나님 을 섬기 라고 가르치 고 있 지 않 습니다 . 그러므로 신약 교회 에서 는 연보라 칭하 는 것 이 바르 며 하나님 앞 에서 형제 를 돕 거나 교회 의 경상비 를 충당 하 고 선교 사역 을 위한 찬조금 이나 구 제금 이 라 하 는 것 도 무난 할 것 입니다 . 그리고 연보 하 는 방법 은 한 주간 동안 조금 씩 모아 두 었 다가 예배 에 참석 할 때 무기명 으로 명목 없이 봉투 에 넣 어 연보 함 에 하 는 것 이 합당 할 것 입니다 . 우리 속담 에 " 주머니 돈 이 쌈지 돈 " 이 라는 말 을 아십니까 ? 부부 간 에 있 어서 결혼 생활 하 는 가운데 서로 가 모르 는 비상금 주머니 를 찰 수 있 습니다 . 그러나 남편 의 사업 이 어렵 다거나 가족 의 누군가 아파서 수술 을 해야 하 여 목돈 이 필요 한 경우 에 는 평상시 에 주 는 생활비 나 용돈 정도 가 아니 라 자신 이 마련 한 비상금 이 라 할지라도 서로 의 필요 를 위해 다 내주 어야 한다는 의미 가 아니 겠 습니까 ? 이러 한 관계 가 부부지간 이 며 한 몸 된 가족 의 의미 입니다 . 우리 가 교회 생활 하 면서 바로 이러 한 원리 가 주 님 이 사도 들 을 통하 여 말씀 하 신 연보 의 원리 임 을 기억 해야 할 것 입니다 . 참으로 형제 의 곤궁 함 과 궁핍 함 을 보 고 주 께서 우리 를 사랑 하 셔서 자신 의 몸 을 주 셨 듯이 우리 의 유여 한 것 으로 형제 를 돕 는 것 이 연보 이 며 우리 가 이렇게 연보 할 때 에 우리 의 아버지 께서 는 재물 을 예물 로 흠향 하 시 는 것 이 아니 라 이렇게 형제 를 사랑 하 고 섬기 는 행동 과 삶 이 하늘 의 아버지 께서 받 으시 는 제 사임 을 알 아야 할 것 입니다 . 왜냐하면 하나님 께서 기뻐 하 시 는 향기 로운 제물 이나 예물 은 십자가 에서 드려 진 예수 그리스도 의 몸 으로 온전히 성취 되 고 완성 되 었 기 때문 입니다 . 교회 가 필요 하 다고 여겨질 때 에 우리 는 연보 해야 합니다 . 그러나 자신 의 믿음 의 분량 대로 그리고 자유 하 는 마음 으로 또한 자신 을 하나님 께 드리 는 기쁜 마음 으로 오직 하나님 의 사람 과 은혜 를 생각 하 며 무기명 으로 연보 할 때 그리고 그렇게 드려 진 연보 를 교회 의 경상비 와 교육 그리고 어려운 형제 를 위하 여 사용 되 어 질 때 곧 우리 의 모든 것 이 주 님 의 것 이 라고 고백 하 는 신약 성도 의 바른 모습 이 아니 겠 습니까 ?