작가 마이클 프로스트 , 앨런 허쉬 . 서론 아브라함 , 광풍 속 에서 예수 님 을 향해 걸어가 는 베드 로 , 바울 의 선교 여행 의 위대 한 믿음 의 모범 은 모두 믿음 의 발걸음 으로부터 시작 된다 . 모 혐의 여정 을 나서 는 성도 의 발걸음 을 성경 은 신실 이 라고 한다 . 이 는 곧 믿음 의 조상 의 기초 적 자질 로 간주 되 었 다 . 믿음 의 모험 은 개인 의 안락 보다 가치 있 는 일 이 다 . 교회 는 그러 한 가치 를 실현 하 는 곳 이 지 안전 한 곳 이 아니 다 . 그럴싸한 종교 조달 업 이 아닌 교회 의 본질 을 회복 해야 한다 . 이 는 위험 할 수 있 으나 교회 는 이 위험 을 감수 하 며 실패 의 가능 성 을 받아들여야 한다 . 1 장 성령 님 의 가장자리 – 다시 위험 한 모험 으로 돌아가 기 소설가 DH 로렌스 의 제도 적 교회 에 대한 도전 적 메시지 를 통해서 신앙 의 제도 적 형식 을 넘어서 는 신선 한 추진력 을 발견 할 수 있 다 . 히브리서 는 믿음 의 영웅 들 을 열거 한다 . 그 들 은 이러 한 신선 한 추진력 을 유감없이 보여준 자 들 이 다 . 영 적 모험 을 상실 한 그리스도인 은 삶 의 의미 를 왜곡 한 채 살 게 되 며 , 무 능력 한 삶 을 살아가 게 된다 . 영 적 모험 은 매일 의 삶 의 난관 을 대하 는 태도 에서 시작 된다 . 예수 님 이 공생애 를 살아가 시 듯 직면 하 는 것 이 다 . 그러나 안전 을 선호 하 다 보 면 이러 한 모험 의 기회 를 발견 하 지 못한다 . 우리 는 안정 성 과 품위 를 하나님 께서 주 시 는 안전 이 라고 오해 하 기 쉽 다 . 안전 에 집착 하 면 , 우리 는 제 자도 의 여정 에서 이탈 하 게 된다 . 우리 는 물질 적 안전 이 라는 잘못 된 기대 에 안주 하 지 말 고 예수 님 을 믿 고 신뢰 함 으로써 밀려오 는 사건 들 을 대응 하 며 우리 의 가치 를 추구 하 는 삶 을 살 아야 한다 . 용기 는 미덕 을 보존 하 는 강력 한 힘 을 가지 고 있 다 . 용기 가 없 다면 , 위기 의 순간 에 미덕 을 잃 을 가능 성 이 높 다 . 종말 은 하나님 나라 의 도래 를 맞이 하 는 그리스도인 들 이 모험심 을 가지 고 나아가 도록 인도 한다 . 아직 과 이미 사이 에서 선교 의 경계 성 앞 에 위험 과 모험 은 반드시 필요 하 다 . 모든 조직 의 실패 에 는 ‘ 절박감 의 결여 ’ 로 인한 불 필요 한 소모 가 많 다는 원인 을 가지 고 있 다 . 절박감 은 불 필요 한 행동 을 줄이 게 하 고 필요 한 것 에 집중 할 수 있 게 한다 . 교회 는 안전 한 곳 이 아니 라 절박감 과 모험 이 필요 한 곳 이 다 . 제 자도 에 는 이러 한 경계 성 을 반영 하 는 대목 이 자주 등장 한다 . 제자 공동체 는 증인 과 고난 과 죽음 이 라는 개념 이 결합 된 그룹 이 다 . 건강 한 공동체 는 위기 의 순간 에 사랑 하 며 증명 하 는 공동체 로 위험 을 감수 하 기 쉽 게 이끌 어 내 는 곳 이 다 . 제 2 장 예수 님 께서 나 를 흔드 신다 . – 친구 가 동료 되 는 곳 교회 가 선교 대신 유지 와 관리 에 몰두 하 게 되 면 , 그 곳 에서 는 신자 개개인 들 을 위한 더욱 모험 적 인 형태 의 제 자도 를 개발 하 기 가 불 가능 해진다 . 모험 적 제 자도 가 만들 어 가 는 공동체 적 현상 ‘ 코 뮤 니타스 ’. 위험 을 감수 하 거나 고차원 적 인 임무 를 수행 하 는 과정 에서 생기 는 공동체 유기성 이 라고 말 할 수 있 다 . 개인 의 플로우 에서 공유 된 플로우 - 교감 적 언어 사용 을 경험 하 게 된다 . 성경 을 코 뮤 니타스 의 개념 에서 읽 기 시작 할 때 새로운 지경 ( 진정한 선교 적 교회 ) 가 열린다 . 우리 는 아브라함 , 사무엘 , 엘리야 , 삼손 , 다윗 , 예수 그리스도 와 그 제자 및 바울 의 생애 등 을 통해서 코 뮤 니타스 의 전형 적 인 예 를 찾아볼 수 있 다 . 그리스도인 은 나그네 와 이방인 의 마음 가짐 으로 살아가 야 한다 . 신약성경 의 마지막 9 권 의 책 에서 다루 듯이 순례 의 1 ) 출발 과정 2 ) 위험 한 여정 3 ) 바라 던 나라 에 안착 의 단계 를 나아가 는 성숙 한 그리스도인 으로 살 아야 한다 . 코 뮤 니타스 의 삶 의 흔적 은 위기 의 공동체 의 현장 에서 발견 된다 . 9 . 11 테러 부터 교회 캠프 , 스포츠 팀 , 극단 동료 , 오케스트라 , 댄스 동아리 및 군대 등 에서 영 적 인 교제 가 이루어질 행동 을 할 때 , 비로소 생기 게 된다 . 한 윙 킹 서클 이 라는 집단 의 사례 처럼 어디 서 나 창조 하 고 바보 가 되 고 모든 것 을 구원 ( 의미 있 게 만드 는 ) 의 세 요소 를 통해서 경계 성 코 뮤 니타스 를 발견 할 수 있 다 . 이러 한 모험 의 영성 을 간직 하 기 위해서 1 ) 모험 을 문화 에 깊이 새겨야 하 며 , 2 ) 활력 있 는 영웅 선정 제도 를 개발 하 고 ( 토착 화 ) 3 ) 경계 성 코 뮤 니타스 를 의례 화 하 는 작업 ( 지속 하 기 위하 여 ) 이 필요 하 다 . 일리노이주 의 소망 교회 에서 는 코 뮤 니타스 를 개발 하 기 위한 노력 을 진행 해 왔 는데 , 이러 한 일 들 은 인간 공동체 에 더욱 생동 감 있 는 발전 을 주 며 , 사람 들 로부터 모임 에 참여 하 고자 이끌림 받 는 매력 을 가지 게 되 었 다 . 제 3 장 더 커 친 광야 로 나서 는 여행 – 야성 적 희망 으로 두려움 을 이겨 내 기 두려움 은 모든 것 의 장애물 이 된다 . 진정 으로 유일 한 혁명가 는 아무 것 도 잃 을 것 이 없 는 사람 [ 마틴 루터 킹 ] 은 잃 을 것 이 없 는 사람 에게 두려움 이 없 기 때문 일 것 이 다 . 두려움 은 소유 에 대한 것 이 다 . 신앙 생활 은 객관화 하 기 어렵 다 . 객관화 하 기 위해서 는 물 밖 으로 나서 는 물고기 처럼 위험 을 감수 해야 한다 . 신앙 은 하나님 께서 정말로 존재 하 신다는 사실 에 우리 의 인생 을 거 는 흥분 되 는 모험 이 다 . 신앙 은 도박 처럼 이기 거나 지 는 것 과 같이 모험 적 이 다 . 스캇 베이더 세이 는 문화 와 신앙 에서 두려움 이 차지 하 는 비중 에 대해서 말 한다 . 두려움 의 경제학 과 마케팅 속 에서 살아가 며 , 신앙인 마저 도 이 두려움 속 에서 살아가 고 있 다 . 영화 ‘ 니모 를 찾 아서 ’ 에서 엄마 의 편집증 적 인 보호 육아 는 일상 의 두려움 을 잘 표현 하 고 있 다 . 두려움 은 성장 하 고 배우 고 발전 하 는 과정 에서 넘 어야 하 는 장벽 과 같 다 . 탐구 하 며 위험 을 감수 할 수 있 는 공간 을 육아 에 반영 하 여야 아이 들 이 두려움 많 고 옹색 한 사람 이 아니 라 포용력 있 고 관용 적 인 성인 으로 성장 할 수 있 음 을 시사 하 고 있 다 . 성경 은 ‘ 주 님 을 경외 하 는 것 이 지혜 의 근본 ’ 이라고 선언 한다 . 경외심 은 두려움 이 면서 도 우리 의 자유 를 앗 아 가 지 않 는 유일 한 것 이 다 . 하나님 을 두려워 하 는 것 은 다른 것 을 두려워하 는 것 과 구별 된다 . 하나님 을 두려워 하 는 것 은 일반 적 두려움 처럼 비겁 함 이 아니 라 , 능력 과 사랑 과 절제 의 영 으로 연결 되 기 때문 이 다 . 교회 의 역할 은 신앙인 이 복음 안 에서 용감 한 삶 을 살 고 결론 을 알 수 없 는 삶 을 유지 하 며 하나님 의 모험 에 동참 하 게 하 는 것 이 다 . 교회 는 자기 방어 를 위한 기관 이 아니 며 , 승리 를 향한 모험 을 하 는 곳 이 다 . 우리 의 두려움 보다 더 큰 전망 은 예수 님 으로 인한 모험심 과 생명 으로 충만 한 느낌 으로 압도 하 게 한다 . 예수 님 과 의 동행 은 삶 에서 더 거친 방향 으로 나아가 게 한다 . 이 여정 을 선택 하 는 사람 은 많 지 않 다 . 이 모든 여정 의 동기 이 자 원동력 은 사랑 이 다 . 고린 도전 서 13 장 에 등장 하 는 것 처럼 인간 이 성숙 한 인간 존재 로 자라 기 위해서 사랑 해야 하 며 사랑 하 기 를 배워야 한다 . 사랑 을 배움 으로써 성숙 해 지 는 것 은 위험 을 감수 함 으로 유익 이 있 다 . C . S . 루이스 는 사랑 의 비극 적 인 요소 를 잘 포착 하 고 ‘ 사랑 하 는 것 은 고통 받 는 것 임 을 설명 한다 . ’ 우리 가 사랑 하 지 못하 는 이유 는 거절 에 대한 두려움 때문 이 다 . 결국 사랑 하 고 버림 받 는 것 이 전혀 사랑 하 지 않 는 것 보다 더 낫 고 , 더더욱 인간 적 이 다 . 하나님 은 사랑 이 시 며 , 사랑 안 에 있 는 사람 은 하나님 안 에 있 고 하나님 께서 도 그 사람 안 에 계시 기 때문 이 다 . 깨 어 있 는 교회 는 구성원 들 에게 중산 층 의 안전 함 을 박차 고 나와 선교 적 사명 에 동참 하 도록 명령 할 것 이 다 . 진정한 성경 적 영성 은 사회 에 순응 하 여 휩쓸리 는 태도 가 아니 다 . 그러 한 수동 적 인 삶 의 유배지 에서 깨어나 야 한다 . 그렇 지 않 으면 교회 는 계속 해서 문화 에 끌려 다니 며 두려워하 는 중산 층 사람 들 을 위한 종교 적 게토 로 남 을 수 밖 에 없 다 . 우리 의 영혼 이 바로 그 와 같 은 기로 에 처해 있 다 . 모험 의 교육 적 측면 에서 피터 드러커 는 위험 을 감수 하 지 않 는 사람 들 은 해 마다 약 2 가지 의 실수 를 저지른다고 했 다 . 사람 은 실수 를 통해서 많 은 것 을 배우 고 깨닫 는다 . 그러나 위험 을 감수 하 지 않 는 자세 에서 는 그러 한 깨달음 을 얻 기 가 어렵 고 , 나아가 두려움 속 에서 자신 을 보호 하 기 에 급급 한 자세 만 취하 게 될 것 이 다 . 위대 한 교육가 쿠르트 한은 ‘ 탐험 적 학습 ’ 을 통해 모험 적 경험 을 통한 학습 상황 을 창출 했 다 . ( 1 ) 자기 발견 의 수위 성 , 2 ) 실행 가능 한 발상 의 창출 과 검증 3 ) 학습 의 개인 적 이 며 사회 적 인 책임 4 ) 공감 과 보살핌 5 ) 성공 과 실패 로부터 배우 기 , 6 ) 협력 과 경쟁 , 7 ) 다양 성 과 포용성 인식 , 8 ) 창조 세계 로부터 의 학습 , 9 ) 고독 과 성찰 , 10 ) 섬김 과 긍휼 ) 이 에 저자 는 4 가지 의 원리 를 덧붙인다 . ( 1 ) 선구자 의 자세 와 저항 정신 을 장려 하 라 . 2 ) 거룩 한 불만 을 일으키 라 3 ) 전통주의 의 전통 으로 대체 하 라 4 ) 실패 를 통해 전진 할 준비 를 하 라 교회 는 이해관계 의 수립 의 끈 을 만들 어야 한다 . ‘ 새로운 교회 가 온다 ’ 에서 설명 한 것 처럼 대다수 의 청중 으로서 만 존재 하 는 성도 들 은 자신 의 신앙 의 모험 의식 의 중요 성 을 인식 하 기 어렵 다 . 그 들 은 청중 이 아니 라 출연진 이 다 . 코 뮤 니타스 교회 는 청중 이 아니 라 레퍼토리 극단 이 다 . 승부 의 책임 을 갖 는 이해 관계자 들 로 성도 가 스스로 를 인식 할 때 비로소 그 들 은 결과 에 대가 를 치르 는 사람 이 될 것 이 다 . 배 를 불태우 라 ! ( 헤르난 코르테스 ) 배수 의 진과 같이 배 를 불태우 는 모습 을 통해서 우리 가 돌아서 지 않 을 것 에 대한 각오 를 가지 고 신앙 생활 과 삶 에 나아가 야 한다 제 4 장 영웅 의 여정 – 지 어 진 의도 에 맞 는 사람 이 되 기 패트릭 의 아일랜드 선교 는 골방 과 작 은 배 - ( 켈틱 선교 운동 의 표어 ) 하나님 앞 에서 홀로 있 는 시간 과 더불 어 세상 으로 나아가 는 두 가지 개념 이 다 . 켈트 선교사 들 은 파도 와 바람 에 배 를 맡기 고 해안선 에 도착 하 면 복음 을 전하 는 모험 을 행했 다 . 바울 은 전도 여행 을 하 면서 믿 음 으로 나서 는 모험 을 하 는 모범 이 된다 . 로마 선교 여정 은 혹독 한 경계선 상 에 있 던 믿음 의 모험 이 었 다 . 이 는 기독교 선교 의 모범 이 다 . 바울 의 여행 을 보 면 상대 적 으로 안정 되 고 복음 안 에서 기뻐하 는 시간 도 있 었 으며 사역 의 동지애 와 교회 를 개척 하 고 양육 하 는 기간 도 있 었 음 을 본다 . 그러나 바울 은 안주 하 지 않 고 위험 과 모험 을 감수 했 다 . 천 의 얼굴 을 가진 영웅 . 조셉 캠벨 이 라는 신화 연구 와 신화 창조 분야 전문가 로부터 스타워즈 ( 조지루카스 ) , 애 들 이 줄 었 어요 , 인어공주 , 미녀 와 야수 , 알라딘 , 라이언 킹 , 토이 스토리 , 라이언 킹 , 매드 맥스 , 네 번 의 결혼식 과 한 번 의 장례식 , 반지 의 제왕 , 매트릭스 , 타이타닉 , 아바타 , 스파이더맨 , 배트맨 등 의 영향 을 주 었 고 , 캠벨 이 주장 한 신화 적 요소 ( 1 ) 평범 한 세계 , 2 ) 모험 을 요구 받 음 , 3 ) 요구 를 거절 , 4 ) 조언자 를 만남 , 5 ) 첫 문턱 을 넘어섬 , 6 ) 시험 , 동맹 , 적 , 7 ) 접근 , 8 ) 시 련 , 9 ) 보상 10 ) 돌아오 는 길 , 11 ) 부활 하 는 영웅 , 12 ) 영약 을 가지 고 돌아옴 ) 를 발견 할 수 있 다 . 예수 님 께서 는 무엇 을 하 셨 을까 ? 우리 의 의식 속 에 는 영웅 적 인 모험 을 향한 갈망 이 있 다 . 성경 인물 역시 ( 바울 , 모세 , 이사야 , 예레미야 , 열 두 제자 ) 병행 되 는 영웅 적 모험 의 요소 가 등장 한다 . 캠벨 식 의 분석 에 따르 면 예수 님 은 모든 인간 이 바라 는 영웅 의 모델 이 다 . 신화 창작 . 신화 를 통해서 우리 는 자신 과 관련지 어 영웅 적 삶 의 태도 를 묵상 하 려 한다 . C . S . 루이스 는 신화 가 영원 한 승리 를 이야기 하 지 않 음 을 말 한다 . 끊임없이 악과 싸워야 하 는 과정 의 삶 을 바라본다 . 복음 은 모험 으로서 가지 는 신화 적 성격 을 가지 고 있 다 . 영화 에 나타난 코 뮤 니타스 . 반지 의 제왕 에서 주인공 과 친구 들 은 수없이 죽음 과 직면 하 고 협력 하 고 악 의 세력 을 물리친다 . 그 들 은 서로 쳐다보 는 시간 을 통해서 서로 를 알 고 처한 상황 을 이해 한다는 강한 동지애 를 보여준다 . ( 라이언 일병 구하 기 , 밴드 오브 브라더스 , 레인 맨 , 프린세스 브라이드 , 꿈 의 구장 , 마이티 덕 , 오즈 의 마법사 , 파이트 클럽 , 씬 레드라인 등 도 마찬가지 다 . ) 단기 선교 와 청소년 선교 여행 , 교회 개척 도 마찬가지 이 다 . 매일 의 예배 이상 으로 사도 들 의 가르침 과 함께 살 아 내 는 모험 을 진행 할 때 , 그 들 에게서 커 뮤 니타스 가 형성 되 는 것 을 볼 수 있 다 . 안 전하 지 말 라는 것 이 아니 다 . 안전 과 선교 적 삶 의 위험 요소 를 함께 가 야 한다는 것 이 다 . 당신 이 영웅 이 다 . 이제 영웅 이 되 어라 ! 선교 는 교회 가 모험 으로 나서 는 가장 주요 한 형태 이 다 . 교회 와 선교 는 단절 되 면 안 된다 . 교회 의 영웅 적 모험 이 회복 되 어야 한다 . 바울 은 데살로니가 서 에서 신앙 과 선교 적 실천 이 직접 적 으로 연결 된다고 보 았 다 . 전면 적 으로 확장 하 기 . 교회 는 네 가지 주된 기능 으로 선교 를 포함 해야 한다 . ( 제자 도 , 예배 , 공동체 , 선교 ) 선교 적 매트릭스 . 그리스도인 은 교회 집단 에 종속 되 어서 는 안 되 고 , 각자 하나님 의 형상 을 담 고 있 는 고유 한 개인 으로 인식 해야 한다 . 다음 의 네 가지 의 균형 을 갖추 어야 한다 . 1 ) 내부 - 개인 영역 : 제자 도 , 2 ) 외부 - 개인 영역 : 동원 , 3 ) 외부 - 공동체 영역 : 사회 참여 , 4 ) 내부 - 공동체 영역 : 코 뮤 니타스 이 네 가지 영역 은 순차 적 으로 진행 된다 . 제 5 장 위험 혐오증 극복 하 기 – 용기 로부터 진리 를 이끌 어 내 기 성경 은 대부분 위험 과 혼란 에 처해진 사람 들 에 의해 쓰여졌 다 . ( 아브라함 , 요셉 , 다윗 , 욥 , 요나 , 룻 , 예레미야 , 베드 로 , 바울 등 ) . 물론 평화 로운 시기 도 있 었 다 . 그러나 그 시대 에 는 오히려 이스라엘 백성 이 자신 들 의 삶 에 최선 을 다 하 지 않 았 다 . 위험 과 경계 성 은 하나님 의 백성 의 신실 성 을 성장 시키 는 일 에서 중요 한 역할 을 한다 . 달콤 한 지점 을 찾 아서 . 위험 에 직면 하 고 위기 에 적응 하 는 일 은 생물학 적 관점 에서 도 같 은 맥락 을 갖 는다 . 한 과학 저널 ( 혼돈 의 가장자리 ) 에서 는 정적 인 안정 상태 를 오히려 죽음 의 전조 로 보 고 있 다 . 교회 에서 의 혼돈 을 통해서 교회 의 방향 성 과 유연 한 지도력 의 본성 을 회복 하 게 한다 . 교회 는 보수 적 인 조직 으로 전반 적 으로 과거 의 전통 을 지키 려 한다 . 이 는 곧 교회 의 쇠퇴 와 이어지 게 된다 . 교회 는 혼돈 의 경계선 으로 나아감 ( 선교 ) 으로 이러 한 위기 를 극복 해야 한다 . 놀라운 위험 이야기 . ‘ 사슬 에 묶인 프로메테우스 ’ 라는 비극 에 영감 을 받 은 피터 번스타인 은 확률 계산법 을 통한 현대 보험 과 경제학 을 기술 한다 . 교회 는 기이 하 고 무 질서 해 보이 는 선교 적 소명 을 끌어안 아야 한다 . 그렇게 할 경우 잃어버릴 것 을 더 염려 하 지만 , 선교 적 모험 은 정작 교회 의 존재 의미 를 유지 하 고 발전 시킬 수 있 다 . 손실 혐오증 진단 . ‘ 누구 든지 자기 목숨 을 구하 고자 하 는 사람 은 잃 을 것 이 요 , 나 때문 에 자기 목숨 을 잃 는 사람 은 찾 을 것 이 다 . ( 마 16 : 25 ) 예수 님 은 손실 을 염려 하 는 인간 의 성향 을 직접 적 으로 다루 신다 . 사도 바울 의 선교 여행 에서 위험 을 대하 는 태도 는 자신 이 아 것 도 잃 을 것 이 없 다는 기본 전제 에서부터 시작 하 며 , 정말로 두려움 에서 자유 롭 게 된다 . ‘ 기독교 종교 의 신화 ’( 그레그 보이드 ) 는 결혼 서약 처럼 , 하나님 에게 우리 의 인생 을 드린다는 첫 서약 이 지만 , 평생 을 지키 는 것 이 다 . 모험 이 우리 의 행동 을 인도 하고 선교 가 교회 의 다른 기능 들 을 조직 하 게 되 면 , 다른 기능 들 이 퇴화 하 지 않 고 성장 한다 . 현대 사회 의 위험 제거 . 사회 학자 울리히 벡 은 ‘ 위험 사회 ’ 는 유익 을 얻 기 위하 여 위험 을 의도 적 으로 떠안 는 오늘날 기술 문명 을 기술 한다 . 그 는 기술 독재 로 인한 국가 의 위험 을 정치 적 으로 보안 해야 할 의무 가 있 음 을 주장 한다 . 루디 라스무스 목사 는 위험 을 감수 하 는 목회 ( 1 / 3 노숙자 교회 사역 ) 을 감당 하 며 , 땅콩 알레르기 경고 가 있 는 교회 를 보 며 당혹감 을 갖 았 다 . 맥매너스 목사 는 ( 코뿔소 교회 가 온다 ) 어린 아들 에게 지붕 에서 뛰어내리 도록 권했 다 . 위험 을 권함 으로 도전 정신 을 키워줄 수 있 는 기회 가 되 었 을 것 이 다 . 국가 가 안전 을 법제 화 하 는 사회 를 살 고 있 다 . 이러 한 환경 에서 위험 혐오증 은 팽배 할 수 밖 에 없 다 . 이럴 수록 기독교 신앙 은 위험 을 이야기 하 고 위험 을 도전 하 도록 인도 해야 한다 . 지도력 과 위험 혐오증 . 교회 의 지도자 들 은 코 뮤 니타스 의 기쁨 을 나누 기 위해서 위험 을 감수 하 는 리더십 을 발휘 해야 한다 . 균형 상태 는 곧 죽음 이 다 . 어항 의 물고기 보다 바다 의 물고기 가 위기 에 직면 했 을 때 더 강인 하 다 . 위험 을 감수 하 는 교회 로서 유연 한 교회 의 지도력 으로 스트레스 관리법 을 배우 고 교회 와 선교 를 위한 혁신 적 인 자극제 로 사용 하 도록 , 위기 를 기회 로 변형 시키 는 능력 이 필요 하 다 . 위험 감수 하 기 와 개인주의 의 위험 . 사회 학자 울리히 벡 은 위험 사회 속 개인주의 의 성장 현상 을 주목 한다 . 국가 와 교회 등 의 기관 에서 기술 문명 으로 인한 위험 이 개인 의 역량 으로 는 한계 가 있 음 을 시사 한다 . 국가 의 기술 문명 의 메카 니즘 처럼 , 교회 의 지도자 들 은 프로그램 을 작동 시키 는 것 이 자신 의 몫 이 라고 생각 한다 . 회중 에게 하달 하 는 방식 의 목회 는 성과 에 최적 화 됨 으로 인해 , 개인 을 억누르 고 회중 은 세상 의 변화 의 다양 성 과 창의 성 이 줄어들 게 됨 으로 신앙 의 약화 를 초래 하 게 된다 . 미국 의 사회 학자 스티븐 링 은 모든 사회 에서 필수 적 으로 위험 을 감수 하 는 엣지 워크 가 우리 사회 를 새롭 게 만들 어 가 는 힘 이 라는 발상 을 가져온다 . 이 는 제도 권 에 자연 스럽 고 유기 적 으로 반응 할 수 있 는 힘 을 제공 한다 . 같 은 맥락 에서 이 머 징 교회 가 교회 의 엣지 워크 의 역할 을 감당 해왔으나 , 기성 교회 들 은 이 를 거부 하 고 비판 하 며 , 자유주의 혹은 반동주의 성향 이 라는 혹평 을 가했 다 . 그러나 ‘ 엣지 워크 ’ 의 정신 이 오늘날 기성 교회 에 반드시 필요 하 고 도전 되 어야 만 한다 . 코 뮤 니타스 로서 집단 적 인 모험 을 경험 할 수록 회중 은 집단 적 인 활동 속 에서 서로 를 위한 공동체 와 지지 를 발견 하 게 될 것 이 다 . 리처드 파스케 일 은 선교 적 교회 를 위한 세 가지 지침 을 준다 . ( 1 . 가공 하 지 말 고 설계 하 라 ( 프로그램 을 가공 하 지 말 고 문화 를 설계 하 라 ) , 2 . 지시 하 지 말 고 발견 하 라 ( 모험 에 대해 열린 자세 로 적응 하 라 ) , 3 . 전제 하 지 말 고 해석 하 라 ( 문제 의 해결책 을 진단 이 아닌 고민 하 게 하 라 ) 우리 가 위험 을 감수 한다면 성령 님 께서 신선 한 통찰력 을 얻 을 수 있 을 것 이 다 . 제 6 장 선교 라는 촉매제 - 교회 와 교회 의 사명 을 다르 게 생각 해 보 기 크리스 탐린 과 매트 카터 의 대학 캠퍼스 전도 로 인해 오스틴 스톤 교회 는 6 년 만 에 5000 명 의 성도 출석 이 라는 예배 중심 의 부흥 이 있 었 다 . 매트 카터 는 부흥 중 에 암 진단 을 받 고 긴 휴가 기간 에 더 본질 적 인 하나님 , 인간 의 죄 , 십자가 의 영성 을 나누 는 교회 로서 의 부르 심 을 받 게 되 었 다 . 이 후 교회 는 선교 운동가 인 마이클 스튜어트 의 지도 를 받 아 교회 초점 을 선교 중심 으로 바꾸 어 빈민 의 구제 활동 에 나섰 다 . 교회 는 중산 층 지역 으로 의 이전 을 포기 하 고 구제 가 필요 한 곳 으로 들어가 사역 을 감당 하 게 되 었 다 . 오스틴 스톤 은 도시 안 에서 의 선교 적 운동 에 앞장서 는 대형 교회 가 되 었 다 . 하나님 의 선교 와 하나님 의 교회 가 단절 된 상태 로 많 은 교회 들 이 있 다 . 이것 은 우리 시대 의 기독교 의 재앙 이 며 극복 해야 할 과제 이 다 . 중대 한 단절 . 선교 가 교회 의 삶 에서 벗어나 외부 용역 이 되 는 것 은 비극 이 다 ( 롤랜드 알렌 , 1926 ) 선교단체 의 집중 적 공략 은 중요 한 업적 을 이루 었 지만 , 뜻 하 지 않 게 교회 와 선교 의 분리 라는 중대 한 단절 을 일으켰 다 . ( YFC , CCC , 네비 게이토 ) 기성 교회 의 턱밑 에서 성장 해 온 선교 단체 들 이 이제 는 독립 되 어 교회 와 의 단절 을 초래 하 게 되 었 고 , 교회 와 선교 의 기능 의 간극 을 더 벌려 놓 는 결과 를 가져오 게 되 었 다 . 깡통 따개 가 정말로 깡통 따개 인가 . ‘ 새로운 교회 가 온다 ’ 에서 주장 하 듯이 , 선교 라는 제 기능 을 상실 한 교회 는 더 이상 교회 라고 말 하 기 어렵 다 . 도대체 교회 는 무엇 을 위한 것 인가 ? 선교 적 교회 는 이 세상 에서 역사 하 시 는 하나님 의 선교 를 중심 으로 스스로 를 조직 하 는 모든 교회 를 말 한다 . 교회 의 표지 들 . 선교 적 교회 는 교회 의 본질 을 위한 몸부림 이 다 . 교회 의 본질 을 찾 기 위해서 종교 개혁 이후 에 진정한 교회 를 규명 하 기 위한 세 가지 표지 를 돌아볼 수 있 다 ( 1 ) 복음 의 선포 , 2 ) 성례 의 올바른 거행 3 ) 교회 권징 의 바른 집행 ) . 최근 복음주의 자 역시 교회 의 바른 기능 을 재 정립 하 는 데 15 가지 이상 의 기능 을 포함 하 고 있 으나 , 본 책 에서 는 4 가지 예배 , 공동체 , 제자 도 , 선교 에 대한 정의 를 살펴본다 . 예배 는 교회 의 핵심 이 며 양보 할 수 없 는 기능 이 다 . 모여서 드리 는 예배 이상 의 본질 적 인 삶 의 예배 를 돌아보 아야 한다 . 공동체 역시 진정 한 예수 공동체 , 코이노니아 가 진행 되 는 코 뮤 니타스 공동체 를 세워 가 야 한다 . 제 자도 는 확실히 교회 의 핵심 기능 이 다 . 설교 는 제 자도 를 위한 확실 한 도구 이 다 . 설교 를 목표 를 위한 수단 으로 보 아야 하 며 , 설교 자체 를 목표 로 두 어서 는 안 된다 . 마지 막 으러 선교 는 넓 은 범주 에서 예수 님 의 주권 선언 , 주권 증명 모두 를 감당 해야 한다 . 이 교회 의 네 기둥 을 솔직 하 게 돌아보 아야 한다 . 예수 님 의 삶 이 예배 이 자 진정 한 공동체 이 자 제 자도 의 교육 의 현장 이 었 으며 , 선교 의 현장 이 었 다 . 촉매 로서 의 선교 . 예배 와 선교 는 각각 이 다른 세 가지 기능 을 위한 촉매제 의 역할 을 한다 . ( 공동체 와 제자 도 는 별개 의 문제 로 예배 와 선교 에 연결 되 지 는 않 는 경향 이 있 다 ) 예배 에 대한 이러 한 촉매제 의 역할 은 설명 할 필요 없 을 정도 로 우리 가 잘 인식 하 고 있 다 . 선교 는 세 가지 관점 에서 촉매제 의 역할 을 설명 할 수 있 다 . 1 ) 신학 적 관점 에서 하나님 의 속성 과 성품 은 그분 의 선교 라는 차원 에서 인식 된다 . 하나님 은 선교 적 이 시 다 . 보내 시 고 보내 재 시 는 분 이 다 . 성부 께서 성자 를 보내 시 고 , 성부 와 성자 는 성령 을 보내 신다 . 삼위일체 의 공동체 에서 보내 고 보내 짐 의 모습 을 통해서 선교 는 교회 를 조직 하 는 과정 이 었 다는 것 을 인식 할 수 있 다 ( 미시오 데이 ) 2 ) 역사 적 / 사회학 적 관점 으로서 교회 는 탈 기독교 화 되 는 교회 에서 예배 공동체 로서 가 아니 라 교회 의 역할 로서 접근 해야 한다 . 동원 으로서 교회 로 끌어들이 는 것 이 아니 라 선교 하나님 의 정신 으로서 구도자 들 을 모아야 한다 . 3 ) 실천 적 관점 으로 위 의 두 가지 관점 에서 도 충분히 설명 이 가능 하 지만 , 신자 들 은 자기 경험 이상 의 선교 적 관점 은 인식 하 기 어렵 다 . 단기 선교 나 봉사 활동 을 통해서 이러 한 선교 적 교회 인식 을 몸소 체험 함 으로서 받아들여야 만 한다 . 선교 없이 는 제자 가 될 수 없 으며 선교 없이 는 코 뮤 니타스 를 이룰 수 없 다 . 또한 예배 역시 마찬가지 이 다 . 물론 예배 가 촉매제 로서 더 큰 역할 을 한다고 하 며 선교 의 촉매 역할 을 무시 하 는 사람 들 도 혹 있 지만 , 이 네 가지 의 기둥 을 더 조화 롭 게 이루 기 위해서 선교 의 촉매제 역할 을 돌아보 아야 만 한다 . 교회 가 선교 의 소명 을 끌어안 을 때 , 교회 의 모든 영역 에 연쇄 작용 이 일어날 것 이 다 . 선교 하 시 는 하나님 으로 , 복음 의 바른 인식 으로 신자 들 에게 다가오 게 될 것 이 다 . 제 7 장 이웃 사랑 의 모험 - 뛰어들 라는 권유 캄보디아 프놈펜 의 외곽 지역 에 프놈펜 도심지 의 빈민가 들 을 몰 아 놓 은 언동 마을 . 아브라함 행 목사 가족 은 이곳 에 정착 하 여 교회 를 세우 고 다방면 의 선교 적 노력 을 진행 했 다 . 구제 와 치료 보호 , 의식주 가 가능 하 게 하 고 학교 를 시작 하 고 교회 를 개척 하 고 노동 거리 를 주 었 다 . 이 로 인해 언동 마을 은 개조 되 었 고 , 아이 들 은 건강 해 지 며 , 습지 는 없 어 지 고 , 가난 한 자 들 이 직업 을 얻 고 잃어버린 영혼 들 에게 믿 음 이 생기 게 되 었 다 . 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 라 . 가난 하 고 모자란 이웃 은 우리 에게 장애 가 아니 라 , 우리 에게 다가오 는 하나님 나라 를 확신 한다는 표현 을 할 수 있 는 기회 를 제공 한다 . 그러나 복음주의 교회 성 장운동 의 일률 적 인 전략 은 위 에서 말 한 가공 된 재료 이 다 . 그 지역 을 위한 선교 적 관점 과 는 거리 가 멀 다고 할 수 있 다 . 전원 도시 의 노숙 자 . 미국 교회 의 목회 자 들 이 본인 이 태어난 지역 에서 목회 하 는 것 이 아니 라 전혀 다른 곳 에서 목회 를 하 게 되 는 경우 가 대다수 이 다 . 이러 한 경우 교회 의 지역 성 을 배제 하 게 되 며 , 수박 겉핥 기 식 의 사역 이 진행 될 것 이 다 . 선교 적 교회 는 먼 곳 으로 가 서 사역 하 는 것 이 아니 고 , 지금 있 는 곳 에 머물 며 깊 게 그리스도인 의 정체 성 을 가지 고 살 라는 것 이 다 . 위험 한 교섭 . 폴 히버트 는 비 기독교 지역 에서 복음 을 녹여내 는 4 가지 틀 을 제시 했 다 ( 1 ) 문화 해석 , 2 ) 성경 주석 과 해석 적 가교 , 3 ) 비판 적 응답 , 4 ) 새롭 게 상황 화 된 관례 들 ) 1 ) 문화 해석 - 먼저 교회 가 이웃 과 이웃 의 문화 를 현상 적 으로 검토 해야 한다 . 이 일 을 위해서 선교사 뿐 아니 라 전체 기독교 공동체 가 참여 하 여 특정 한 문화 환경 을 분석 보다 는 매일 신앙 을 살아가 는 가운데 지역민 들 에게서 제기 되 는 문제 들 을 집중 하 고 탐구 하 는 일 을 해야 한다 . 릭 워렌 과 빌 하이벨스 의 성장 모형 을 보 면 이러 한 접근 방식 이 자주 발견 된다 . 하지만 더 지속 적 인 분석 이 필요 하 다 . 2 ) 성경 주석 과 해석 적 가교 - 말씀 에서 말 하 는 바 를 문화 적 인 이해 가 가능 하 도록 재해석 할 필요 가 있 다 . 3 ) 비판 적 응답 - 현지 인 들 의 과거 의 신앙 적 틀 에서 의 비판 을 듣 고 , 재 평가 를 하 며 조율 해 나가 야 한다 . 4 ) 새롭 게 상황 화 된 관례 들 - 한국 에 복음 이 들어올 때 술 을 금지 하 는 상황 적 해석 과 관례 가 있 었 던 것 처럼 , 상황 에 맞 는 새로운 관례 를 세워 나갈 필요 가 있 다 . 물론 그 과정 에서 복음 의 홰 손 이 없 도록 유의 해야 한다 . ( 예 _ 제임스 선교사 와 복음 을 받아들인 현지 승려 - 그 들 에 대해서 매우 비판 적 인 시각 이 있 으나 승려 들 은 예수 를 영접 하 고 가장 진지 한 신앙 을 가지 게 되 면서 밖 에서 보다 사찰 안 에서 더 큰 선교 적 영향력 을 미치 는 자 들 이 되 었 다 ) 선교 적 삶 을 살아가 는 그리스도인 들 에게 혼합 주의 의 두려움 이 있 을 수 있 다 . 단지 우리 의 삶 에서 성경 을 더욱 진지 하 게 고찰 하 고 성령 님 의 역사 를 인정 하 고 나아가 야 한다 . 선교사 들 이여 집 을 키워라 ! 이 에 따라 새로운 문화 화 가 아닌 문화 토착 화 의 상태 를 유지 해야 한다 . 보쉬 는 상호 문화 화 를 강조 한다 . 제국주의 적 기독교 와 식민지 공동체 는 새로운 문화 화 의 상처 를 주 었 다 . 선교사 들 은 그 곳 의 복음 전파 를 하 고 , 현지 화 될 수 있 도록 도와야 한다 . 바울 이 복음 이 전파 되 고 현지 화 되 었 을 때 그 지역 을 떠났 음 을 유념 해야 한다 . 집 으로 완전히 데려오 기 . 캄보디아 프놈펜 언동 마을 의 아브라함 행 은 당국자 들 로부터 위협 을 받 기 도 하 였 다 . 그 의 섬김 에 대한 오해 도 있 었 다 . 그러나 아브라함 은 기꺼이 마을 의 가난 을 끌어안 고 위험 을 감수 했 다 . 텍사스 의 극빈자 ( 히스패닉 , 무직자 ) 들 의 이동식 주택 단지 를 반대 하 던 밥 볼드윈 부부 는 자신 의 이익 ( 외곽 지역 의 여유 로움 ) 을 붙잡 고 살아가 다가 선교 적 교회 를 향한 성령 님 의 부르 심 에 충격 을 받 고 , 그 지역 을 이동식 주택 단지 로 만들 고 커 뮤 니타스 를 형성 하 게 되 었 다 . 뿐 만 아니 라 주변 의 부유 한 사람 들 에게 도 도전 을 주 어 그 지역 을 살리 는 일 을 감당 하 게 되 었 다 . 영국 런던 남부 에서 는 거리 의 목회 자 들 과 지역 교회 들 의 연합 으로 난봉 꾼 들 과 술집 주인 들 과 의 투쟁 중 에 성령 님 의 인도 하심 으로 예수 님 의 희생 , 교회 의 은혜 와 사랑 , 자비 와 평화 를 감당 하 는 일 을 하 며 코 뮤 니타스 를 일으키 게 되 었 다 . 교회 가 이웃 과 사회 문제 를 불편 하 게 생각 하 고 비판 한 다 는 것 에 있 다 . 사회 문제 를 끌어안 고 교회 가 그 일 을 자신 의 일 로 품 기 시작 할 때 교회 는 진정한 코 뮤 니타스 를 일으킬 기회 를 가지 게 된다 . 무언가 를 하 려고 하 지 말 고 , 그냥 거기 에 앉 아라 ! 도시 표현 운동 ( 영국 기독교 사회 운동 ) 의 줄리엣 킬 핀 은 커 뮤 니타스 , 사회 운동 을 위한 세 가지 조언 을 한다 . ( 1 ) 현장 의 리듬 에 귀 를 기울 여라 . 2 ) 이웃 에게 헌신 하 라 3 ) 눈덩이 조사 를 해 보 라 ( 유지 와 유력자 들 의 이야기 를 통한 이웃 을 향한 꿈 의 재발견 ) 4 ) 당신 의 교회 건물 을 없애 라 ! ( 교회 에 갇히 지 마 라 ) 5 ) 당신 에게 주어지 는 모든 초대 에 응하 라 . ) 우리 가 선택 한 살 고 있 는 지역 을 깊이 돌아보 면서 그리스도 의 사랑 과 이웃 사랑 의 실질 적 인 도움 을 위하 여 모험 을 감수 하 는 것 이 바로 코 뮤 니타스 의 과정 이 다 . 결론 - 끝 의 시작 우리 는 미래 에 대한 불 확신 을 바라보 며 모험 이 라 하 며 , 성령 님 의 역사 를 믿 는 자 로서 그 모험 을 감당 할 수 있 다 . 모험 은 모든 논의 에 선행 되 어야 만 한다 . 성령 님 의 모험 에 참여 하 지 못하 고 위험 을 회피 하 는 삶 은 진정한 교회 의 역할 을 손상 시키 고 , 증인 이 되 는 제 자도 의 본질 까지 훼손 시켜 왔 다 . 우리 의 모험 은 예수 님 께서 이 땅 에 오 실 때 까지 완성 되 지 않 는다 . 하나님 은 미시오 데이 즉 선교 하 는 하나님 이 시 다 . 그 원 의 본성 과 존재 의 내재 된 모습 속 에 우리 는 믿음 의 모험 을 통해서 천국 의 실체 를 경험 하 게 될 것 이 다 . 위대 한 모험가 이시자 영웅 의 원형 이 시 고 계시록 의 주인공 이 자 구원자 이 신 예수 님 을 따른 구원 받 은 백성 들 의 교회 는 위험 을 감당 할 것 이 다 . 기독교 는 영 적 모험 이 다 . 그렇 지 않 으면 기독교 가 아니 며 우리 는 회개 해야 한다 . 우리 의 과제 는 모험 적 인 선교 와 제 자도 의 소명 을 고백 하 게 한다 . > [ 이 책 을 권합니다 ! ] 모험 으로 나서 는 믿음 마이클 프로스트 · 앨런 허쉬 믿음 은 모험 이 다 . 모험 하 지 않 고 믿 음 은 없 다 . 믿 음 을 가진 이 라면 반드시 위험 한 모험 속 으로 자신 을 던져야 한다 . 믿 음 은 불가피 하 게 모험 을 요구 하 기 때문 이 다 . 아브라함 , 야곱 , 모세 , 히스기야 , 열 두 제자 , 바울 등 성경 에 나오 는 믿음 의 사람 들 은 한 결 같이 믿음 의 모험 을 했 다 . 모험 없 는 믿음 은 죽 은 믿음 이 며 , 거짓 된 것 이 다 . 믿 음 안 에 모험 이 불가피 한 이유 는 믿 음 은 타락 한 세상 의 문화 를 거스르 고 , 하나님 의 창조 규칙 을 깨뜨리 는 죄악 된 세상 을 향하 여 도전 하 기 때문 이 다 . 믿 음 은 물 을 거슬러 올라가 는 연어 와 같 다 . 만약 연어 가 살 아 있 다면 물 을 거슬러 올라갈 것 이 고 죽 었 다면 물 과 함께 떠내려갈 것 이 다 . 이 처럼 모험 은 믿음 의 핵심 이 자 원리 다 . 마이클 프로스트 와 앨런 허쉬 공저자 로 이루어진 이 책 은 교회 의 방향 성 과 교회 가 끌 어야 할 참 된 믿음 이 무엇 인지 잘 드러내 준다 . 모험 의 시작 은 지금 의 터전 에서 터 나 는 것 으로 시작 한다 . 안주 하 고 안일 한 생각 으로 편안 하 게 살아가 려고 하 는 이곳 을 떠나 야 한다 . 저자 는 이것 을 ‘ 경계 성 ’( 26 쪽 ) 이 라고 부른다 . “ 경계 성 은 . .. 위험 , 소외 , 방향 감각 상실 로 혹은 이것 들 이 결합 하 여 . .. 만들 어 진다 . ” 영국 선교학 자인 스튜어트 머레이 는 탈 기독교 국가 를 7 가지 로 정의 했 는데 믿음 의 모험 과 정확 하 게 일치 한다 . ? 중심부 에서 주변 부 로 , ? 다수자 에서 소수자 로 , ? 정착민 에서 거류 자 로 , ? 특권 에서 다원 성 으로 ? 통제 에서 증언 으로 ? 관리 에서 선교 로 ? 제도 에서 운동 으로 이동 하 는 것 이 다 . 신화 학자 로 알려진 조셉 캠벨 은 다양 한 나라 들 의 신화 들 을 연구 하 면서 신화 속 에 공통분모 를 발견 했 다 . 모두 12 가지 로 나누 었 다 . 평범 한 삶 을 살아가 는 어떤 인물 에게 모험 을 요구 받 고 , 여러 가지 위기 와 어려움 에 봉착 하 지만 결국 문제 를 해결 한다는 이야기 다 . 식상 해 보이 는 이 원리 는 예수 님 의 공생애 사역 과 일치 하 며 , 믿음 의 모험 을 떠나 는 신자 들 의 삶 을 은유 적 으로 표현 해 준다 . 결국 믿 음 은 모험 이 란 여정 ( 旅 程 ) 을 통해 드러나 며 , 더욱 확고 해 진다 . 모험 으로서 의 믿음 은 교회 가 선교 중심 이 어야 함 을 보여준다 . 선교관 이 아닌 촉매 원리 로서 의 선교 ( 269 쪽 ) 이 어야 한다 . 예수 님 은 선교 하 기 위해 이 땅 에 오 셨 다 . ‘ 하나님 의 나라 가 이 땅 에 임하 게 ’ 해 달 라는 주기도문 은 선교 를 통해 완성 된다 . 교회 는 ‘ 위대 한 모험가 이 자 영웅 의 원형 이 시 고 , 계시록 의 흰말 을 타 는 자 이 시 며 , 용감 한 구원자 이 신 예수 님 을 따르 는 구원 받 은 백성 들 인 교회 는 위대 한 모험 이 존재 하 며 믿 음 과 선교 의 위험 을 감수 하 는 장소 ’( 325 쪽 ) 인 것 이 다 . 모험 으로 나서 는 믿음 믿음 은 불가피 하 게 모험 을 요구 한다 . 모험 없 는 믿음 은 가짜 다 . 그리스도인 은 타락 한 세상 의 소금 과 빛 으로 부름 받 았 다 . 그리스도인 은 생존 ( 生存 ) 만 이 전부 가 아니 다 . 저마다 생존 방식 이 존재 하 지만 그리스도인 은 다르 게 요구 받 는다 . 이 땅 에 하나님 의 나라 를 세우 는 것 이 며 , 하늘 나라 를 이 땅 에 임하 게 하 는 임무 를 맡 았 다 . 그러므로 그리스도인 들 은 이 땅 에서 거류 자 이 며 모험 의 삶 을 살 수 밖 에 없 는 존재 방식 을 소유 한다 . “ 하나님 에 관한 더 깊 은 지식 과 경험 에 들어서 는 일 은 분명 무한 한 미지 의 세계 로 깊숙이 들어서 는 모험 과 같 다 . ” 는 앨런 허쉬 의 말 에 전적 으로 동의 한다 . 믿 음 이 모험 . 미지 의 세계 로 의 여행 . 이 모든 이미지 는 교회 가 짊어지 고 있 는 운명 이 다 . 교회 의 머리시 며 , 그리스도인 의 모범 이 신 예수 는 그리스도인 들 이 행할 모험 의 원형 ( 原形 ) 이 시 다 . 그리스도인 들 의 생존 방식 과 삶 의 의미 는 예수 그리스도 에게서 찾 아야 한다 . 그리스도인 의 모험 을 논하 기 전 에 먼저 신화 연구 의 전문가 인 조셉 캠벨 에게 한 가지 이야기 를 들 어 보 자 . 캠벨 은 여러 나라 의 신화 들 을 연구 하 면서 공통분모 를 발견 한다 . 그 는 이것 을 ‘ 원질 신화 ’( mono - myth ) 라고 부른다 . 열 두 단계 는 이렇 다 . 1 . 평범 한 세계 . 2 . 모험 을 요구 받 다 . 3 . 요구 를 거절 하 다 . 4 . 조언자 를 만나 다 . 5 . 첫 문턱 을 넘어서 다 . 6 . 시험 들 . 동맹 들 . 적 들 . 7 . 접근 . 8 . 시련 . 9 . 보상 . 10 . 돌아오 는 길 . 11 . 부활 하 는 영웅 . 12 . 영약 을 가지 고 돌아온다 . 좀 더 요약 하 면 부름 - 여행 - 귀향 의 세 단계 를 걸친다 . 부름 과 귀향 은 원래 의 세계 다 . 신화 의 세계 는 단지 신화 일 뿐 일까 ? 아닌 것 같 다 . “ 사실 신화 의 구조 를 식별 하 면서 조셉 캠벨 은 모든 위대 한 이야기 들 이 드러내 는 인간 의 심리 적 열망 을 포착 한 것 이 다 . 이것 은 구원 을 소원 하 는 것 으로 , 뭔가 더 위대 하 게 되 고 , 궁극 적 으로 악 에게 승리 하 는 건 의 일부 가 되 는 일 과 같 은 것 이 다 . ” ( 172 쪽 ) 신화 본질 은 여행 을 통해 구원 을 이루 는 것 이 다 . 바로 이 점 이 예수 의 구원 사역 과 전적 으로 닮 아 있 고 , 구약 과 신약 의 믿음 의 사람 들 의 삶 의 방식 과 일치 한다 . 즉 캠벨 의 신화 구조 는 ‘ 영웅 의 여정 과 바울 의 이야기 , 모세 를 부르 신 일 , 이사야 와 예레미야 의 소명 , 또는 열 두 제자 이야기 사이 에 놀라울 정도 로 병행 되 는 구절 들 이 있 다 ’( 173 쪽 ) 것 이 다 . 믿 음 은 모험 을 불가피 하 게 요구 하 고 , 모험 은 곧 선교 다 . 교회 는 나그네 이 며 , 여행자 이 다 . 곧 되돌아갈 고향 이 있 다 . 그러나 아직 갈 수 없 다 소명 을 이루 지 못했 다 . 소명 을 곧 모험 이 다 . 믿음 의 삶 은 모험 하 는 것 이 며 , 보내 신 이 의 뜻 을 이루 는 것 이 다 . 이 땅 에서 안주 하 려는 교회 는 교회 가 아니 다 . 구약 의 예언자 들 이 모험 을 거부 한 왕국 을 향하 여 거침없 는 저주 를 퍼부 었 던 이유 는 믿음 이 가진 모험 이 란 속성 때문 이 다 . “ 이러 한 전복 적 인 왕국 은 현상 을 유지 하 려는 것 을 타파 하 며 , 영 적 인 긴장 을 불러일으키 고 , 완악 한 마음 들 을 깨뜨리 고 , 정의 를 주입 한다 . 낯선 땅 의 순례자 들 과 같 은 우리 를 위대 한 여정 으로 부르 셨 다 . 즉 위대 한 모험가 로서 하나님 의 종말 론 적 백성 이 되 도록 부르 셨 다 . ” 출애굽 은 거짓 된 하나님 의 나라 인 애 굽 에서 나오 는 것 으로 시작 된다 . 모세 의 모험 은 가짜 왕 바로 에게서 나와 참 되 신 하나님 을 섬기 는 것 으로 마무리 된다 . 그러나 이스라엘 은 곧 안정 을 추구 하 며 또 다른 애 굽 이 되 어 버린다 . 현대 교회 는 어떤가 ? 예수 께서 가신 믿음 의 모험 을 하 고 있 는가 아니 면 영 적 평안 을 육신 적 평안 으로 착각 하 여 안주 하 고 있 지 는 않 는가 ? 프로그램 을 돌리 고 , 전도 축제 를 열 면 진정 한 교회 가 될까 ? 아니 라고 생각 한다 . 6 장 에서 ‘ 교회 와 교회 의 사명 을 다르 게 생각 해 보 기 ’ 란 부제 를 달 고 이야기 를 끌 어 간다 . 그곳 에 매트 카터 라는 리더 의 이야기 는 교회 의 사명 이 무엇 인지 잘 보여준다 . 매트 카터 와 크리스 톰린 은 캠퍼스 젊은이 들 을 전도 하 게 위해 2003 년 에 교회 를 개척 한다 . 톰린 의 탁월 한 찬양 인도 로 인해 교회 는 활기 가 넘친다 . 6 년 만 에 경이 로운 성장 을 이루 어 5500 명 에 이른다 . 바로 이 때 매트 카터 는 암 진단 을 받 는다 . 카터 는 몸 을 회복 하 기 위해 긴 휴가 를 떠난다 . 휴가 도중 카터 는 하나님 을 깊이 만나 고 찬양 과 예배 중심 의 교회 방식 을 회개 하 고 진정 한 교회 의 모습 을 회복 하 고 싶 어 한다 . 그 가 돌아와선 했 던 사역 은 찬양 이 아니 라 ‘ 도시 의 빈곤 한 사람 들 에게 다가 ’( 242 쪽 ) 는 쪽 으로 방향 을 선회 한다 . ‘ 이웃 을 재 발견 하 는 일 ’( 281 쪽 ) 이 야 말 로 교회 의 본질 을 회복 하 는 것 이 다 . ‘ 이웃 사랑 의 모험 ’ 이 란 제목 을 달 고 있 는 7 장 이야말로 저자 들 이 말 하 고 싶 은 핵심 이 다 . 교회 의 존재 목적 은 성장 이 아니 다 . 좋 은 프로그램 으로 멋진 교양인 을 만드 는 것 은 더더욱 아니 다 . 교회 의 목적 은 이웃 을 재 발견 하 는 것 이 다 . 그 들 에게 다가가 는 것 이 고 , 그 들 을 변화 시키 는 것 이 다 . “ 선교 적 삶 은 이웃 을 변혁 시킨다 . 이웃 이 단순히 교회 출석자 들 의 공동체 에 들어온 것 이 아니 라 , 공의 와 평화 , 그리고 사랑 의 지대 에 합류 한 것 이 다 . 우리 는 일단 의 사람 들 이 선교 의 모험 과 위험 을 감수 할 때 그 들 이 하나님 께서 보내 시 는 마을 로 더욱더 깊이 인도 되 리라는 사실 을 직시 해야 한다 . 우리 는 진정한 이웃 사랑 의 모험 에 착수 하 도록 더더욱 준비 되 어야 한다 . ” ( 283 쪽 ) 교회 는 왜 존재 하 는가 ? 그것 은 곧 예수 는 왜 성육신 하 셨 는가 의 맥락 속 에 존재 한다 . 선교 는 믿음 의 모험 을 요구 한다 . 세상 을 변혁 하 고 하나님 의 나라 를 이 땅 에 실현 하 기 위해서 는 교회 가 존재 하 는 바로 그곳 에서 사랑 으로 이웃 을 품 어야 한다 . 이웃 이 교회 성장 의 수단 이 되 어서 는 안 된다 . 교회 가 그리스도 의 몸 이 라면 사랑 으로 하나님 의 나라 를 세워 가 는 것 이 맞 다 . 현재 한국 사회 에서 교회 는 전반 적 으로 큰 혼란 을 겪 고 있 다 . 사회 에서 교회 가 차지 하 는 위치 와 역할 이 불분명 하 게 되 어 버렸 기 때문 이 다 . 서구 에서 기독교 국가 가 해체 되 면서 나타나 던 현상 과 비슷 하 게 한국 사회 의 근대 화 와 함께 성장 해 온 한국 교회 도 사회 의 뚜 려 솬 변화 속 에서 적응 하 지 못하 고 위기 를 겪 고 있 다 . 이 책 은 서구 에서 기독교 국가 가 해체 되 면서 서구 교회 가 새로운 시대 에 적응 해야 만 하 는 상황 속 에서 쓴 책 이 다 . 그러므로 논의 의 배경 은 한국 교회 와 조금 다를 수 있 으나 한국 교회 가 서구 로 부 터 직수입 되 어 비 기독교 적 환경 에서 지금 에 이르 렀으므로 전반 적 으로 교회 가 위기 를 겪 는 양상 은 매우 흡사 하 다 . 저자 들 은 교회 가 이러 한 위기 가운데 웅크린 채 이전 의 종교 형식 만 답습 하 고 있 어서 는 안 되 며 모든 위험 을 감수 하 며 이 세상 을 향한 ' 하나님 의 선교 ' 를 이행 하 는 것 으로 만 위기 를 벗어날 수 있 다고 주장 한다 . 저자 들 의 깊 은 고민 과 폭넓 은 경험 이 녹 아 있 는 이 책 은 그렇게 새로운 시대 에 위기 를 겪 고 있 는 한국 교회 와 그리스도인 들 에게 다시금 신앙 의 활력 과 미 랭 의 전망 을 되찾 아 줄 것 이 라 기대 된다 . 당당 하 게 떠나 자 ! ' 모험 으로 나서 는 믿음 ' 은 구원 을 통해 믿음 의 도약 을 경험 한 신자 가 " 그분 께서 펼쳐 나가 시 는 통치 에 따르 고자 기꺼이 모험 으로 나서 는 "( 22 ) 것 이 다 . 모험 은 미지 의 세계 를 향한 새로운 도전 이 다 . 그 이면 에 는 불안 과 염려 , 두려움 이 라는 경계 적 상황 이 존재 한다 . 하지만 , 이런 경계 적 상황 은 우리 안 에 " 거룩 한 절박감 "( 63 ) 을 만들 며 주 어 진 삶 에 더 집중 하 게 한다 . 삶 에 대한 집중 은 삶 에 대한 애착 과 함께 존재 의 미 를 발견 케 한다 . 모험 을 통해 신자 는 " 상상 할 수 있 는 그 어떤 것 보다 훨씬 더 놀라운 하나님 의 우주 적 사업 에 우리 자신 이 동역자 로 참여 한다는 사실 을 " 깨닫 게 된다 . ( 22 ) 위험 을 감수 하 며 불안 을 끌어안 고 사 는 신자 의 삶 은 개인 의 성숙 단계 에 만족 하 지 않 는다 . 그 들 은 " 더 나 은 세상 의 전망 으로부터 감명 을 받 고 그 전망 을 위해 무언가 를 하 려고 하 는 사람 들 가운데 서 만 일어나 는 ' 연대감 '( 81 ) 을 형성 " 하고 공동체 를 만든 다 . 이렇게 " 모험 적 사명 과 경계 적 제 자도 를 만들 어 가 는 공동체 "( 81 ) 를 저자 는 ' 코 뮤 니타스 ' 라 이름 붙인다 . 여기 코 뮤 니타스 에 교회 의 본질 회복 에 관한 열쇠 가 있 다 . 거룩 한 절박감 을 통해 강한 연대감 을 형성 한 코 뮤니스 타 는 " 거룩 하 게 웅크리 고 있 던 것 에서 하나님 의 세계 를 향한 대담 한 모험 "( 82 ) 을 떠나 게 된다 . 떠날 때 에 회복 이 있 고 , 떠날 때 에 부흥 이 있 다 . 혼자 가 아닌 함께 모험 을 떠나 는 것 이 다 . 모험 을 단행 하 지 않 았 기 때문 에 , 영 적 야성 을 키울 수 있 는 광야 에 나가 보 지 않 았 기 때문 에 교회 는 힘 을 잃 었 다 . 이 땅 에 소망 을 갖 지 말 고 하늘 소망 을 두 라고 가르치 고 설교 했 던 교회 는 언행일치 에 실패 했 다 . 오히려 , 땅 에 소망 을 두 고 , 땅 에 관심 을 갖 고 , 땅 에 투자 했 다 . 오래 전 칼빈 이 힐라 리우스 주교 의 말 을 인용 하 며 했 던 경고 를 잊어버렸 다 . " 벽 을 사랑 하 는 것 은 잘못 입니다 . " 언젠가 는 무너질 벽 을 영원 한 것 으로 착각 하 고 , 초라 한 옹 벽 을 짓 고 그 안 에 안주 했 다 . 믿음 의 선조 들 이 그러 했 던 것 처럼 , 과감히 모험 에 뛰어들 길 그 분 은 원 하 셨 지만 우리 는 그 무엇 도 드리 지 않 았 다 . 힐라 리우스 주교 는 지속 적 으로 이야기 한다 . " 내 상각 에 , 오히려 , 산 , 삼림 , 호수 , 감옥 , 그리고 골짜기 가 더 안 전합니다 . 왜냐하면 선지자 들 은 이런 곳 에 추방 되 어 살 면서 도 예언 했 기 때문 입니다 . " 삶 의 안주 가 아닌 광야 의 불안 을 택했 을 때 , 믿음 의 영웅 들 의 삶 은 강력 했 다 . 머리 둘 곳 없이 아무런 소유 가 없 었 지만 그 들 은 부유 다 . 내일 먹 을 양식 이 없 었 지만 그 들 은 풍족 했 다 . 때문 에 , 평양대부흥 을 기점 으로 한 세기 동안 한국 땅 을 강타 한 강력 한 부흥 의 역사 를 직접 체험 하 신 故 방지일 목사 님 또한 마지막 까지 자신 의 삶 을 광야 로 내몰 았 으리라 . 그레그 보이드 의 말 이 다 . " 우리 는 모두 우리 의 삶 을 그리스도 께 드리 겠 다는 최초 의 서약 을 한다 . 그러나 우리 가 바치 기 로 서약 한 실제 의 삶 은 , 최초 의 서약 을 한 이후 로 매 순간 마다 살 게 되 는 삶 이 다 . " 삶 을 드린다는 것 은 지금 의 안정 과 평안 을 포기 하 고 , 불안 한 요소 와 위험 이 난무 하 는 모험 으로 뛰어드 는 것 이 다 . " 그것 은 날 마다 죽 는 삶 이 다 . 하나님 나라 와 유익 을 위하 여 계속 해서 자신 의 유익 을 포기 하 는 삶 이 다 . "( 219 ) 포기 하 고 떠나 는 것 이 다 . 내려놓 고 떠나 는 것 이 다 . 그렇게 떠날 때 공동체 초점 은 그 분 의 뜻 을 헤아리 며 , 공동체 의 방향 은 그 분 의 뜻 에 순종 하 게 된다 . 열심히 일 한 우리 . 이제 는 떠날 때 이 다 . 준비 되 었 는가 ? 모험 으로 나서 는 믿음 이 있 는가 ? 성도 여 떠나 자 ! 교회 여 떠나 자 ! 불안 한 벽 을 허물 고 위험 을 발판 삼 아 당당 하 게 모험 을 떠나 자 모험 으로 나서 는 믿음 마이클 프로스트 ․ 앨런 허쉬 믿음 이란 무엇 인가 ? 전통 적 인 견해 는 교리 적 인 해설 에 한정 한다 . 즉 인류 를 대신 해 십자가 에서 대속 의 죽음 을 당하 시 고 부활 하 신 예수 그리스도 는 믿 는 것 . 이 믿음 이 다 . 단지 그것 만 으로 믿 음 을 정의 할 수 있 을까 ? 저자 는 만약 우리 가 예수 를 믿 는 그리스도인 들 이 라면 불가피 하 게 ‘ 모험 ’ 이 필요 하 다고 말 한다 . 아브라함 의 말씀 을 좇 아 자신 의 터전 을 버리 고 떠나 듯 우리 도 믿음 의 모험 을 감해 해야 한다 . 믿 음 은 모험 을 불가피 하 게 내포 ( 內包 ) 한다 . 모험 없 는 믿음 은 없 다 . 왜 일까 ? 예수 그리스 도 믿음 의 전형 이 기 때문 이 다 . 그리스도인 은 예수 그리스도 를 따르 는 사람 들 이란 뜻 이 다 . 지성 과 감성 , 의지 에 있 어서 그리스도 를 닮 은 것 이 믿음 의 삶 이 다 . “ 아브라함 은 순종 의 행동 으로 이 에 응답 했으며 , 이것 이 정말로 역사 의 경로 를 바꾸 어 놓 았 다 . ... 사실 아브람 을 부른 신 적 존재 는 그 시점 까지 의 경험 상 으로 는 거대 한 신비 로 밖에 보이 지 않 았 다 . 그러므로 아브람 은 엄청난 미지 의 영역 으로 향하 는 불 확실 한 여정 에 들어서 도록 불러내 진 것 이 었 다 . ” ( 20 쪽 ) 타락 한 갈대아 우르 에서 벗어나 새로운 믿음 의 세대 를 세우 기 위해 하나님 은 아브라함 을 소명 ( 召命 , 불러 내 다 의 뜻 ) 했 다 . 하나님 의 뜻 에 순종 하 기 위해서 는 모험 해야 한다 . 안 전하 지만 미래 가 없 는 고향 을 떠나 , 불안전 하 지만 미래 가 있 는 믿음 의 모험 을 감행 할 때 믿음 의 조상 이 되 었 다 . 예수 는 하나님 으로부터 이 땅 에 보냄 을 받 았 다 . 안전 한 하늘 을 버리 고 미움 과 배신 , 고난 과 죽음 이 기다리 는 이 땅 에서 하나님 의 뜻 을 전하 고 하나님 의 나라 를 세우 려는 목적 을 가지 고 성육신 하 셨 다 . 교회 는 보이 고 경험 할 수 있 는 하나님 의 나라 다 . 그러므로 교회 는 예수 께서 행하 신 그 길 을 걸어야 하 고 , 하나님 나라 를 세워 나가 야 한다 . “ 우리 가 사명 을 받 은 교회 로서 이 처럼 위험 한 세상 에서 신실 하 게 살 기 위해서 는 진정한 용기 가 필요 하 다 . ... 용기 는 두려움 에 직면 하 여 옳 고 선한 것 을 행할 수 있 는 역량 이 다 . ” ( 49 쪽 ) 우리 는 믿음 의 모험 을 감행 하 기 보다 일상 에 안주 하 려 한다 . 누군가 를 탓 하 며 내 가 실패 할 수 밖에 없 는 수많 은 핑계 를 찾 는다 . 그러나 하나님 은 우리 를 향하 여 일어나 가 라고 말씀 하 신다 . 두려움 과 한계 를 뛰어넘 는 적 이 가로막 고 있 지만 말씀 에 순종 할 때 그것 들 을 능히 이길 수 있 다 . 왜냐하면 상황 은 말씀 보다 강하 지 않 기 때문 이 다 . 우리 가 진정 하나님 을 사랑 한다면 기꺼이 모험 을 통해 고통 을 감내 할 것 이 다 . “ 사랑 한다는 것 은 고통 을 받 는 것 이 다 . 그래서 아마도 우리 가 대체로 사랑 을 잘 하 지 못하 는 이유 가 여기 에 있 다 . 모험 을 기피 하 는 것 , 더 나아가 안 전하 고 싶 은 욕망 이 우리 를 사랑 으로부터 물러서 게 만든 다 . ” ( 139 쪽 ) 사랑 하 면 힘 이 생긴다 . 죽 어 가 는 영혼 을 하나님 의 시각 으로 바라볼 때 믿음 의 모험 이 가능 하 다 . 시대 를 변화 시키 는 힘 , 모험 으로 나서 는 믿음 에 있 다 . 모험 으로 나서 는 믿음 믿음 은 불가피 하 게 모험 을 요구 한다 . 모험 없 는 믿음 은 가짜 다 . 그리스도인 은 타락 한 세상 의 소금 과 빛 으로 부름 받 았 다 . 그리스도인 은 생존 ( 生存 ) 만 이 전부 가 아니 다 . 저마다 생존 방식 이 존재 하 지만 그리스도인 은 다르 게 요구 받 는다 . 이 땅 에 하나님 의 나라 를 세우 는 것 이 며 , 하늘 나라 를 이 땅 에 임하 게 하 는 임무 를 맡 았 다 . 그러므로 그리스도인 들 은 이 땅 에서 거류 자 이 며 모험 의 삶 을 살 수 밖 에 없 는 존재 방식 을 소유 한다 . “ 하나님 에 관한 더 깊 은 지식 과 경험 에 들어서 는 일 은 분명 무한 한 미지 의 세계 로 깊숙이 들어서 는 모험 과 같 다 . ” 는 앨런 허쉬 의 말 에 전적 으로 동의 한다 . 믿 음 이 모험 . 미지 의 세계 로 의 여행 . 이 모든 이미지 는 교회 가 짊어지 고 있 는 운명 이 다 . 교회 의 머리시 며 , 그리스도인 의 모범 이 신 예수 는 그리스도인 들 이 행할 모험 의 원형 ( 原形 ) 이 시 다 . 그리스도인 들 의 생존 방식 과 삶 의 의미 는 예수 그리스도 에게서 찾 아야 한다 . 그리스도인 의 모험 을 논하 기 전 에 먼저 신화 연구 의 전문가 인 조셉 캠벨 에게 한 가지 이야기 를 들 어 보 자 . 캠벨 은 여러 나라 의 신화 들 을 연구 하 면서 공통분모 를 발견 한다 . 그 는 이것 을 ‘ 원질 신화 ’( mono - myth ) 라고 부른다 . 열 두 단계 는 이렇 다 . 1 . 평범 한 세계 . 2 . 모험 을 요구 받 다 . 3 . 요구 를 거절 하 다 . 4 . 조언자 를 만나 다 . 5 . 첫 문턱 을 넘어서 다 . 6 . 시험 들 . 동맹 들 . 적 들 . 7 . 접근 . 8 . 시련 . 9 . 보상 . 10 . 돌아오 는 길 . 11 . 부활 하 는 영웅 . 12 . 영약 을 가지 고 돌아온다 . 좀 더 요약 하 면 부름 - 여행 - 귀향 의 세 단계 를 걸친다 . 부름 과 귀향 은 원래 의 세계 다 . 신화 의 세계 는 단지 신화 일 뿐 일까 ? 아닌 것 같 다 . “ 사실 신화 의 구조 를 식별 하 면서 조셉 캠벨 은 모든 위대 한 이야기 들 이 드러내 는 인간 의 심리 적 열망 을 포착 한 것 이 다 . 이것 은 구원 을 소원 하 는 것 으로 , 뭔가 더 위대 하 게 되 고 , 궁극 적 으로 악 에게 승리 하 는 건 의 일부 가 되 는 일 과 같 은 것 이 다 . ” ( 172 쪽 ) 신화 본질 은 여행 을 통해 구원 을 이루 는 것 이 다 . 바로 이 점 이 예수 의 구원 사역 과 전적 으로 닮 아 있 고 , 구약 과 신약 의 믿음 의 사람 들 의 삶 의 방식 과 일치 한다 . 즉 캠벨 의 신화 구조 는 ‘ 영웅 의 여정 과 바울 의 이야기 , 모세 를 부르 신 일 , 이사야 와 예레미야 의 소명 , 또는 열 두 제자 이야기 사이 에 놀라울 정도 로 병행 되 는 구절 들 이 있 다 ’( 173 쪽 ) 것 이 다 . 믿 음 은 모험 을 불가피 하 게 요구 하 고 , 모험 은 곧 선교 다 . 교회 는 나그네 이 며 , 여행자 이 다 . 곧 되돌아갈 고향 이 있 다 . 그러나 아직 갈 수 없 다 소명 을 이루 지 못했 다 . 소명 을 곧 모험 이 다 . 믿음 의 삶 은 모험 하 는 것 이 며 , 보내 신 이 의 뜻 을 이루 는 것 이 다 . 이 땅 에서 안주 하 려는 교회 는 교회 가 아니 다 . 구약 의 예언자 들 이 모험 을 거부 한 왕국 을 향하 여 거침없 는 저주 를 퍼부 었 던 이유 는 믿음 이 가진 모험 이 란 속성 때문 이 다 . “ 이러 한 전복 적 인 왕국 은 현상 을 유지 하 려는 것 을 타파 하 며 , 영 적 인 긴장 을 불러일으키 고 , 완악 한 마음 들 을 깨뜨리 고 , 정의 를 주입 한다 . 낯선 땅 의 순례자 들 과 같 은 우리 를 위대 한 여정 으로 부르 셨 다 . 즉 위대 한 모험가 로서 하나님 의 종말 론 적 백성 이 되 도록 부르 셨 다 . ” 출애굽 은 거짓 된 하나님 의 나라 인 애 굽 에서 나오 는 것 으로 시작 된다 . 모세 의 모험 은 가짜 왕 바로 에게서 나와 참 되 신 하나님 을 섬기 는 것 으로 마무리 된다 . 그러나 이스라엘 은 곧 안정 을 추구 하 며 또 다른 애 굽 이 되 어 버린다 . 현대 교회 는 어떤가 ? 예수 께서 가신 믿음 의 모험 을 하 고 있 는가 아니 면 영 적 평안 을 육신 적 평안 으로 착각 하 여 안주 하 고 있 지 는 않 는가 ? 프로그램 을 돌리 고 , 전도 축제 를 열 면 진정 한 교회 가 될까 ? 아니 라고 생각 한다 . 6 장 에서 ‘ 교회 와 교회 의 사명 을 다르 게 생각 해 보 기 ’ 란 부제 를 달 고 이야기 를 끌 어 간다 . 그곳 에 매트 카터 라는 리더 의 이야기 는 교회 의 사명 이 무엇 인지 잘 보여준다 . 매트 카터 와 크리스 톰린 은 캠퍼스 젊은이 들 을 전도 하 게 위해 2003 년 에 교회 를 개척 한다 . 톰린 의 탁월 한 찬양 인도 로 인해 교회 는 활기 가 넘친다 . 6 년 만 에 경이 로운 성장 을 이루 어 5500 명 에 이른다 . 바로 이 때 매트 카터 는 암 진단 을 받 는다 . 카터 는 몸 을 회복 하 기 위해 긴 휴가 를 떠난다 . 휴가 도중 카터 는 하나님 을 깊이 만나 고 찬양 과 예배 중심 의 교회 방식 을 회개 하 고 진정 한 교회 의 모습 을 회복 하 고 싶 어 한다 . 그 가 돌아와선 했 던 사역 은 찬양 이 아니 라 ‘ 도시 의 빈곤 한 사람 들 에게 다가 ’( 242 쪽 ) 는 쪽 으로 방향 을 선회 한다 . ‘ 이웃 을 재 발견 하 는 일 ’( 281 쪽 ) 이 야 말 로 교회 의 본질 을 회복 하 는 것 이 다 . ‘ 이웃 사랑 의 모험 ’ 이 란 제목 을 달 고 있 는 7 장 이야말로 저자 들 이 말 하 고 싶 은 핵심 이 다 . 교회 의 존재 목적 은 성장 이 아니 다 . 좋 은 프로그램 으로 멋진 교양인 을 만드 는 것 은 더더욱 아니 다 . 교회 의 목적 은 이웃 을 재 발견 하 는 것 이 다 . 그 들 에게 다가가 는 것 이 고 , 그 들 을 변화 시키 는 것 이 다 . “ 선교 적 삶 은 이웃 을 변혁 시킨다 . 이웃 이 단순히 교회 출석자 들 의 공동체 에 들어온 것 이 아니 라 , 공의 와 평화 , 그리고 사랑 의 지대 에 합류 한 것 이 다 . 우리 는 일단 의 사람 들 이 선교 의 모험 과 위험 을 감수 할 때 그 들 이 하나님 께서 보내 시 는 마을 로 더욱더 깊이 인도 되 리라는 사실 을 직시 해야 한다 . 우리 는 진정한 이웃 사랑 의 모험 에 착수 하 도록 더더욱 준비 되 어야 한다 . ” ( 283 쪽 ) 교회 는 왜 존재 하 는가 ? 그것 은 곧 예수 는 왜 성육신 하 셨 는가 의 맥락 속 에 존재 한다 . 선교 는 믿음 의 모험 을 요구 한다 . 세상 을 변혁 하 고 하나님 의 나라 를 이 땅 에 실현 하 기 위해서 는 교회 가 존재 하 는 바로 그곳 에서 사랑 으로 이웃 을 품 어야 한다 . 이웃 이 교회 성장 의 수단 이 되 어서 는 안 된다 . 교회 가 그리스도 의 몸 이 라면 사랑 으로 하나님 의 나라 를 세워 가 는 것 이 다 . 공유 하 기 글 요소