< 2000 년 10 월 29 일 교회 개혁 주일 > 육성 설교 수구 와 개혁 호세아서 10 : 12 - 15 요한복음 8 : 31 - 38 오늘 읽 어 드린 요한복음 8 장 31 절 이하 에 " 너희 가 나 의 말 에 머무르 면 참으로 나 의 제자 가 되 고 , 진리 를 알 게 될 것 이 요 , 진리 가 너희 를 자유 롭 게 할 것 " 이라고 말씀 하 셨 습니다 . 이것 은 자기 를 믿 은 유대인 에게 하 신 말씀 입니다 . 이 말씀 이후 유대인 과 논쟁 을 하 셨 는데 , 예수 님 은 유대 인 들 을 향하 여 " 너희 는 너희 의 아버지 인 악마 에게서 났 고 , 또 그 아버지 의 욕망 대로 하 려고 한다 . 그 는 처음 부터 살인 자 였 다 . 또 그 는 진리 편 에 서 있 지 않 다 . 그것 은 그 속 에 진리 가 없 기 때문 이 다 " 라고 신랄 하 게 몰아붙이 셨 고 , 이 에 대해 유대 인 들 은 예수 님 을 사마리아 사람 , 귀신 들린 사람 으로 간주 하 였 습니다 . 이 논쟁 은 비교 적 차분 하 게 진행 되 었 지만 상당 한 적대 적 감정 을 그대로 드러내 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 율법 에 갇힌 유대 인 들 우선 예수 님 께서 유대 인 들 에게 " 너희 가 나 의 말 에 머무르 면 참으로 나 의 제자 가 되 고 , 진리 를 알 게 될 것 이 요 , 진리 가 너희 를 자유 롭 게 할 것 " 이라고 하 신 말씀 을 자세히 살펴보 면 , 유대 인 들 은 진리 를 모르 고 있 다는 말 이 요 , 지금 어떤 구속 상태 에 있 다는 뜻 입니다 . 이 말 에 대해 유대 인 들 은 " 우리 는 아브라함 의 자손 이 라 아무 에게 도 종노릇 한 일 이 없 는데 , 당신 은 어찌 하 여 우리 가 자유 롭 게 될 것 이 라고 말 합니까 ? " 라고 반문 하 였 습니다 . 그러 자 예수 님 께서 " 내 가 진정 으로 진정 으로 너희 에게 말 한다 . 죄 를 짓 는 사람 은 다 죄 의 종이 다 " 라고 대답 해 주 셨 습니다 . 결국 종합 해 보 면 유대 인 들 은 진리 를 알 지 못하 기 때문 에 죄 의 종노릇 하 고 있 다는 것 입니다 . 유대 인 들 이 이 말 을 들 었 을 때 어처구니 가 없 었 을 것 입니다 . 자기 들 에게 는 하나님 께 로부터 받 은 율법 이 있 지 않 은가 ? 율법 을 제쳐 놓 고 어떻게 진리 를 이야기 할 수 있 는가 ? 그 진리 를 자기 들 만큼 아 는 사람 이 어디 에 있 는가 ? 그런데 예수 는 갑자기 자기 의 말 에 거하 면 진리 를 알 게 될 것 이 라고 하 니 이것 이 무슨 뜻 인가 ? 예수 가 누구 이 기 에 그 의 말 이 진리 이 며 그것 이 자기 들 이 믿 어 온 율법 보다 더 우월 하 단 말 인가 ? 유대 인 들 은 그 말 을 믿 을 수 없 었 습니다 . 그래서 예수 님 이 귀신 들려 헛소리 하 고 있 다고 생각 하 였 습니다 . 그러나 요한복음 은 이 기사 를 통하 여 유대교 의 율법 지상주의 는 그 들 스스로 를 가두 고 있 는 것 이 며 , 진리 이 신 예수 그리스도 를 통해서 만 자유 를 얻 을 수 있 음 을 시사 하 고 있 습니다 . 유대 인 들 은 율법 을 하나님 의 말씀 과 계명 으로 목숨 처럼 간직 하 고 지켜 왔 습니다 . 그 율법 은 하나님 이 주 신 계명 이 기 때문 에 진리 이 며 변경 할 수 없 는 절대 적 인 말씀 으로 믿 어 왔 습니다 . 과거 그 들 의 조상 은 이 율법 을 지키 지 않 았 기 때문 에 심판 을 받 았 지만 , 바벨론 포로 이후 유대 인 들 은 율법 을 열심히 지키 려고 온갖 노력 을 다 기울였 습니다 . 그 결과 비록 나라 는 로마 에 의해 점령 당했 지만 , 하나님 의 율법 을 가진 선민 으로서 의 자부심 은 그 어느 때 보다 높 았 던 때 였 습니다 . 율법 은 모든 것 의 판단 기준 이 되 었 습니다 . 율법 을 따라 할례 를 받 았 느냐 안 받 았 느냐 에 따라 선민 과 이방인 이 구별 되 었 고 , 이방인 은 선민 의 종 으로 하나님 의 긍휼 하심 을 입 지 못할 존재 라고 생각 했 습니다 . 저 들 이 아무리 강력 한 나라 와 군대 를 가지 고 이스라엘 을 점령 하 였 지만 , 이것 은 잠시 일 뿐 이 요 , 하나님 의 백성 은 영원 하 다는 신앙 을 갖 고 있 었 습니다 . 그 율법 안 에 그 들 의 미래 가 있 고 , 그 들 의 소망 이 있 었 습니다 . 틀림없이 메 시야 는 올 것 이 고 , 그러면 정치 적 으로 선민 의 나라 인 이스라엘 이 강국 이 되 고 모든 나라 가 찾아와 무릎 을 꿇 게 될 것 이 라는 믿음 과 소망 을 굳 게 간직 하 고 있 었 습니다 . 그 들 은 바로 이 믿음 , 이 소망 때문 에 온갖 고난 과 역경 을 인내 하 며 견뎠 습니다 . 지금 비록 로마 의 지배 아래 들어가 식민지 로 착취 당하 지만 언젠가 반드시 그 나라 는 멸망 할 것 이 고 이스라엘 을 중심 한 하나님 의 나라 가 세워질 것 임 을 믿 어 의심 하 지 않 았 습니다 . 따라서 유대 인 들 의 율법주의 는 단순히 종교 적 신앙 에 머무 는 것 이 아니 라 그것 은 그 들 의 정치 요 , 경제 요 , 문화 요 결국 삶 의 모든 것 입니다 . 이 들 의 애국 의 길 은 율법 을 그대로 지키 는 것 이 며 , 이 들 의 경제 부흥 도 율법 을 따라 행동 할 때 가능 하 며 , 문화 도 마찬가지 로 생각 하 였 습니다 . 유대 인 들 은 율법 에 그 들 의 모든 삶 을 걸 었 고 , 그래서 그 율법 을 목숨 처럼 지키 려고 애 를 썼 습니다 . 그 들 은 그 율법 에 완전히 갇혀 버렸 습니다 . 율법 의 환상 을 깨 신 예수 그런데 예수 님 은 이런 유대 인 들 의 믿음 과 소 망인 율법 을 새롭 게 해석 하 시 면서 저 들 을 그 율법주의 의 틀 안 에서 해방 시키 시 려고 하 였 습니다 . 안식일 논쟁 은 예수 님 과 유대 인들 사이 에 벌어진 대표 적 인 충돌 이 었 습니다 . 유대 인 들 은 안식일 을 문자 그대로 지키 려고 무척 노력 을 하 였 습니다 . 그런데 반해 예수 님 은 안식일 의 진정 한 목적 이 무엇 인지 를 깨우치 시 면서 사람 이 안식일 을 위해 존재 하 는 것 이 아니 라 , 안식일 이 사람 을 위해 있 음 을 일깨우 셨 습니다 . 예수 님 은 안식일 에 병자 를 고쳐 주 시 면서 안식일 에 생명 을 살리 는 것 과 죽이 는 것 그 어느 것 이 중요 한가 를 물으 셨 습니다 . 마태복음 23 장 에서 예수 님 은 이런 율법주의 자 들 을 호되 게 책망 하 셨 습니다 . 너희 는 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 면서 , 정의 와 자비 와 신의 와 같 은 율법 의 더 중요 한 요소 들 은 버렸 다 . 마 23 : 23 저 들 은 결국 율법 의 껍데기 만 을 붙잡 았 을 뿐 그 율법 이 담 고 있 는 진리 에 접근 하 지 못하 였음을 지적 하 셨 습니다 . 예수 님 은 율법 을 ' 하나님 사랑 ' 과 ' 이웃 사랑 ' 으로 요약 하 셨 습니다 . 유대 인 들 은 율법 이 가리키 는 하나님 을 보 지 못하 였 고 , 이웃 을 돌아보 지 않 았 습니다 . 율법 의 중요 성 은 그 율법 이 전하 고자 한 하나님 의 뜻 을 올바로 분별 하 여 그 하나님 을 사랑 하 고 그 뜻 을 그 들 의 삶 속 에 실현 하 는 데 있 습니다 . 예수 님 께서 말씀 하 신 진리 는 바로 하나님 입니다 . 그 하나님 이 이룩 하 시 는 구원 의 역사 가 진리 이 며 , 그 구원 의 역사 를 이루 려고 오 신 예수 그리스도 가 진리 입니다 . 이것 이 바로 율법 의 내용 이 며 핵심 입니다 . 그런데 유대 인 들 은 율법 자체 만 을 사랑 하 였 지 그 말씀 대로 하나님 을 사랑 하 지 는 않 았 고 , 그 가 보내 신 예수 그리스도 를 영접 하 지 않 았 으며 , 그 구원 의 실현 에 협력 하 지 않 았 습니다 . 오히려 그런 하나님 의 구원 의 역사 를 훼방 하 고 딴죽 을 걸 었 습니다 . 그래서 예수 님 은 이 들 을 가리켜 ' 악마 의 자식 ' 이라고 혹평 하 셨 습니다 . 이런 예수 님 과 유대 인 들 의 관계 에서 유대 인 들 은 전통 적 인 율법 을 문자 대로 지키 려 한 수구 세력 이 라면 , 예수 님 은 그 틀 을 깨트리 고 그 속 에 담긴 구원 의 역사 를 보여 주 려 하 신 개혁자 였 다고 하 겠 습니다 . 이런 관점 에 보 면 , ' 수구 ( 守舊 ) ' 는 진리 가 아닌 껍데기 를 고집 스럽 게 붙잡 고 그 생각 , 그 이념 , 그 신앙 을 바꾸 지 않 는 태도 를 말 하 는 것 이 고 , ' 개혁 ( 改革 ) ' 은 그 껍데기 를 깨트려 서 그 안 에 담긴 진리 를 들어내 려는 태도 를 뜻 하 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 로마 카톨릭 과 루터 의 교회 개혁 오늘 은 루터 의 교회 개혁 이 일어난 지 483 주년 이 되 는 교회 개혁 기념 주일 입니다 . 루터 의 교회 개혁 은 하나님 의 말씀 인 성경 으로 돌아가 자는 운동 이 었 습니다 . 왜냐하면 로마 카톨릭 교회 가 중세 를 거쳐 오 면서 교회 지상주의 로 발전 하 여 교회 조직 과 외모 는 커진 데 반해 그 교회 가 지향 해야 할 하나님 의 나라 를 잃어버렸 고 , 부패 와 부정 이 교회 를 심각 하 게 오염 시키 고 있 었 기 때문 입니다 . 저 들 이 하나님 의 말씀 인 성경 대신 에 교회 권위 를 만들 어 내 고 , 공덕 ( 功德 ) 사상 같 은 것 을 바탕 으로 면죄부 ( 免罪 符 ) 를 발행 하 여 거기 서 들어오 는 수입 으로 100 년 이나 걸린 바티칸 교회당 을 건축 하 는 데 사용 하 였 습니다 . 이런 중세 의 로마 카톨릭 의 교권 적 행태 는 하나님 의 나라 를 이 땅 위 에 세운다는 명목 아래 세속 적 권력 을 강화 시켜 이 세상 을 지배 하 자는 데 그 목적 이 있 었 습니다 . 루터 는 로마 카톨릭 의 하나님 의 나라 가 아닌 세속 적 권력 탐닉 에 대하 여 제동 을 걸 면서 하나님 의 말씀 으로 돌아갈 것 을 주장 하 기 시작 하 였 고 , 그 의 이런 주장 에 동조 한 많 은 사람 들 이 이 개혁 운동 에 참여 하 였 습니다 . 루터 는 공덕 사상 을 비판 하 면서 믿 음 으로 만 의롭 게 됨 을 강조 하 였 고 , 사제 중심 의 교회 구조 를 비판 하 면서 만인 사제 론 ( 萬人 司祭 論 ) 을 주장 하 여 누구 나 사제 를 통하 지 않 고 도 하나님 께 예배 하 며 기도 할 수 있 음 을 주장 하 였 습니다 . 그러 면서 그 는 성경 을 독일어 로 번역 하 였 고 , 마침 구 텐 베르그 에 의해 인쇄술 이 발명 되 면서 독일어 성경 을 인쇄 하 여 널리 보급 하 였 습니다 . 이런 독일 의 교회 개혁 운동 이 구라파 에 전파 되 면서 많 은 개혁자 들 이 나와서 교회 개혁 을 완성 하 여 개혁 교회 를 이루 게 되 었 습니다 . 물론 개혁 세력 에 대하 여 로마 교황청 은 온갖 수단 을 동원 하 여 탄압 하 면서 막 으려 하 였 지만 , 한 번 터진 개혁 의 물꼬 를 막 을 수 는 없 었 습니다 . 로마 교황청 의 수구 적 인 노력 들 은 오히려 개혁 세력 들 로 하여금 더 활발 하 게 그 운동 을 전개 하 도록 만들 었 을 뿐 입니다 . 결국 루터 의 교회 개혁 운동 은 교회 자체 를 중요 하 게 생각 하 고 그 조직 을 강화 하 며 , 그것 을 통해 세력 을 구축 하 려 했 던 교황청 에 대항 하 여 하나님 의 말씀 그 자체 를 들어내 고 복음 의 핵심 인 믿음 으로 구원 을 얻 는다는 새로운 진리 를 이끌 어 낸 운동 이 었 습니다 . 한국 교회 의 현실 다시 교회 개혁 483 주년 을 맞 는 한국 교회 의 현실 은 어떠 한가 돌아보 아야 하 겠 습니다 . 한국 교회 는 과연 진리 를 알 고 있 으며 , 그 진리 를 통해 자유 함 을 누리 고 있 는가 ? 한국 교회 는 과연 하나님 의 나라 를 세우 기 위한 교회 인가 아니 면 자기 성장 , 자기 확장 을 통하 여 자기 의 왕국 을 이룩 하 려는 교회 인가 ? 최근 에 일반 신문 에 까지 심심 치 않 게 거론 된 몇 가지 교회 의 문제 가 있 습니다 . 그 하나 는 교회 의 세습 문제 이 고 , 다른 하나 는 여의도 순복 음 교회 조용기 목사 의 아들 조희준 의 사업 과 관련 하 여 14 명 의 장로 들 이 징계 또는 제명 된 사건 입니다 . 세습 문제 를 놓 고 세미나 가 열렸 고 , 인터넷 상 에서 도 뜨거운 논쟁 이 오가 고 있 습니다 . 세습 문제 란 큰 교회 를 일군 목사 가 정년 이 되 어 은퇴 하 면서 아들 을 그 교회 담임 목사 로 세운 것 을 말 합니다 . 그것 이 무엇 이 문제 이 냐 라고 반문 을 제기 할 수 있 습니다 . 아들 이 실력 과 인격 을 갖추 었 고 , 능히 아버지 의 뒤 를 이어 큰 교회 를 담임 할 수 있 다는 판단 아래 교인 들 이 결정 하 여 청빙 한다면 무슨 문제 이 냐 하 는 것 입니다 . 실제로 광림 교회 는 그런 주장 을 강하 게 펴 고 있 습니다 . 이미 충 현 교회 는 아들 목사 가 담임 이 되 었 고 , 광림 교회 는 내년 에 담임 목사 가 될 것 입니다 . 문제 는 아들 이 자격 이 있 느냐 없 느냐 가 중요 한 것 이 아니 고 왜 하필 이 면 아들 을 후임자 로 하 려고 하 느냐 하 는 점 입니다 . 그것 은 교회 를 크 게 일군 아버지 목사 의 교회 관 에 문제 가 있 다고 봅니다 . 교회 는 목사 의 것 이 아니 며 , 교회 가 이 땅 에 존재 하 는 목적 은 바로 하나님 의 통치 를 이 땅 에 실현 시키 고자 함 에 있 습니다 . 그런데 그 교회 를 자기 의 어떤 기업 처럼 생각 하 고 있 는데 문제 가 있 으며 , 그래서 아들 에게 물려주 겠 다는 발상 이 나오 고 이것 이 오늘 문제 가 되 고 있 습니다 . 세습 문제 는 아니 어도 여의도 순복 음 교회 의 경우 도 아들 때문 에 문제 가 되 고 있 습니다 . 신동아 10 월 호 에 실린 조용기 목사 인터뷰 내용 을 검토 해 보 면 , 조 목사 의 교회 관 이 문제 입니다 . 교회 는 민주 적 인 절차 없이 목사 가 이끄 는 대로 가 야 성장 하 고 제 역할 을 한다는 주장 입니다 . 그래서 교회 예산 을 명확 하 게 밝혀 달 라는 일부 장로 들 의 요청 을 묵살 하 고 그 들 을 징계 해 버렸 습니다 . 특별히 아들 의 사업 에 교회 헌금 이 들어간 것 같 다는 사실 때문 에 밝혀 달 라고 하 였 지만 , 묵살 하 였 던 것 입니다 . 결국 조목 사 는 교회 를 하나님 의 교회 가 아닌 자기 의 교회 로 전락 시켰 다고 하 겠 습니다 . 이런 문제 들 을 통하 여 오늘 의 한국 교회 를 돌아볼 때 이런 큰 교회 들 만 이 아닌 모든 교회 가 모두 교회 중심 의 교회 가 되 었 다는 데 문제 가 있 습니다 . 수단 방법 을 가리 지 않 고 큰 교회 로 성장 시키 는 것 이 오늘 목회 자 들 의 꿈 입니다 . 교회 그 자체 가 진리 가 되 어 버렸 습니다 . 교회 만 크 게 성장 시키 면 그 는 성공 한 목회 자요 , 모든 사람 들 의 존경 의 대상 이 됩니다 . 여기 에 오늘 한국 교회 의 문제 가 있 습니다 . 교회 그 자체 는 진리 가 아닙니다 . 교회 는 진리 를 전파 하 고 가르치 는 사명 을 가졌 을 뿐 입니다 . 그러므로 교회 자체 를 크 게 하 는 것 이 중요 한 것 이 아닙니다 . 진리 를 파수 하 고 전하 는 것 이 중요 합니다 . 결국 한국 교회 는 교회 를 지키 기 위해 진리 를 버린 결과 가 되 었 습니다 . 유대 인 들 이 율법 을 사수 하 려다 결국 그 율법 의 핵심 인 하나님 을 떠나 마귀 의 자식 이 된 것 처럼 , 오늘 의 교회 도 결국 그 교회 를 성장 시키 고 , 그 교회 를 지키 려다가 하나님 을 잊어버리 고 그 가 맡겨 주 신 하나님 나라 를 위한 사명 을 망각 하 여 버림 으로 마귀 의 자식 으로 전락 하 고 있 습니다 . 이제 한국 교회 는 개혁 되 어야 하 겠 습니다 . 개혁 이 란 교회 성장주 의 라는 신화 를 깨트리 고 복음 그 자체 를 들어내 는 일 이 며 , 하나님 의 구원 의 역사 를 실현 하 는 일 이 며 , 자기 를 내 어 주 므로 이 땅 에 평화 를 이룩 하 는 일 입니다 . 개혁 은 끊임없이 자기 가 안주 하 던 틀 을 깨 고 미래 를 향하 여 앞 으로 나가 는 일 입니다 . 수구 ( 守舊 ) 는 견고 한 집 을 짓 고 더 이상 거기 서 움직이 려 하 지 않 는 것 을 뜻 합니다 . 그 에 반해 개혁 ( 改革 ) 이 란 천막 을 치 고 있 다가 그것 을 접 어 가지 고 다시 새로운 미래 를 향해 이동 하 는 것 이 라고 비유 할 수 있 습니다 . 오늘 우리 사회 도 수구 세력 과 개혁 세력 사이 에서 서로 줄다리기 를 하 면서 여러 가지 어려운 문제 들 이 일어나 고 있 습니다 . 통일 문제 나 의약 분업 이나 기업 의 개혁 등 모두 가 수구 와 개혁 사이 의 줄다리기 라고 하 겠 습니다 . 사실 그런 면 에서 우리 사회 는 현재 진통 을 하 고 있 기 는 하지만 그 진통 은 바로 개혁 이 이루어지 고 있 음 을 의미 하 는 것 이 라고 볼 때 희망 적 입니다 . 한국 교회 역시 세습 문제 나 개교회 주의 를 문제삼 아 이 에 대한 비판 과 성찰 이 이루어지 고 있 음 은 한국 교회 가 개혁 되 고 있 음 을 의미 하 는 것 이 고 따라서 한국 교회 미래 는 희망 적 이 라고 할 수 있 습니다 . 사랑 하 는 교우 여러분 , 오늘 은 교회 개혁 기념 주일 입니다 . 483 년 전 교회 개혁 이 왜 일어났 는가 를 상기 하 면서 , 수구 적 인 자세 로 안이 하 게 머물 면서 옛 것 만 을 고집 하 고 있 을 것 이 아니 라 우리 가 잠시 머물 던 천막 을 접어들 고 , 또 새로운 진리 의 탐험 을 위해 전진 해 가 는 개혁자 들 이 되 어야 하 겠 습니다 . 오늘 한국 교회 는 위기 에 처하 여 있 습니다 . 더 이상 여기 에 머물러서 는 안 됩니다 . 이제 까지 머물 던 천막 을 접 어야 합니다 . 지금 은 새로운 미래 , 새로운 진리 의 탐험 을 위해 떠나 야 할 때 입니다 . 약간 은 낯설 고 위험 도 따르 지만 그럼에도 주저 하 지 않 고 떠나 야 할 때 입니다 . 교회 중심 의 교회 가 아닌 하나님 나라 중심 의 교회 로 바꾸 기 위하 여 지난 날 의 교회 중심 의 모든 도그마 와 관습 들 을 일단 접 어야 합니다 . 그리고 새로운 마음 으로 새롭 게 부딪쳐 오 는 진리 를 만나 고 그것 을 탐구 하 고 그것 을 내 생활 속 에 받 아 드려야 할 때 입니다 . 이제 여러분 자신 의 신앙 상태 를 돌아보 고 그냥 머물 고 싶 은 욕망 을 떨치 고 일어나 과감 하 게 미래 를 향해 나가 면서 하나님 이 그 앞 에 열 어 놓 으신 새로운 진리 의 세계 를 체험 하 시 는 여러분 의 생활 이 되 시 기 를 바랍니다 .