사순절 미사 독서 에서 " 되찾 은 아들 " 비유 를 종종 만나 는 이유 를 우리 각자 는 잘 압 니다 . 저마다 에게 뿐 만 아니 라 또 공동체 적 으로 도 특별 한 의미 가 있 는 부르 심 이 되 기 에 그렇 지요 . 오늘 은 이 비유 말씀 에 담긴 방향 성 과 운동 성 이 각별 하 게 다가왔 습니다 . " 그때 에 세리 들 과 죄인 들 이 모두 예수 님 의 말씀 을 들으려고 모여들 고 있 었 다 . "( 루카 15 , 1 ) 먼저 이 처럼 세리 와 죄인 들 이 예수 님 을 향해 다가오 고 있 습니다 . 그 들 은 예수 님 의 말씀 을 듣 고 싶 어 합니다 . 그 동안 종교 지도자 들 에게서 들어온 질책 이나 비난 , 무시 의 말 과 는 달리 , 자기 들 을 사람 대접 하 고 진정 염려 해 주 시 는 예수 님 의 말씀 으로 갈증 과 허기 를 채우 고 싶 어서 모 여듭 니다 . 이 를 못 마땅 해 하 는 바리 사이 와 율법 학자 들 에게 예수 님 께서 들려 주 시 는 비유 안 에서 도 매우 다양 하 고 역동 적 인 방향 성 과 운동 성 을 만날 수 있 습니다 . 먼저 작 은 아들 이 유산 을 요구 해 " 먼 고장 으로 떠났 다 . "( 루카 15 , 13 ) 고 합니다 . 그 는 제 욕망 과 호기심 을 채우 기 위해 아버지 와 집 과 가족 의 품 에서 멀리 떨어져 나갑니다 . 물리 적 거리 는 물론 심 적 · 정서 적 으로 도 분리 를 의미 합니다 . 그곳 에서 그 는 마음껏 방종 하 게 지내 면서 아버지 품 안 에서 익힌 삶 과 정반대 의 길 을 걷 습니다 . 결과 는 재산 허비 · 탕진 , 굶주림 , 구걸 , 거부 체험 입니다 . 굶주림 에 지친 그 에게 품팔이 꾼 들 도 배불리 먹 던 아버지 집 의 기억 이 떠오릅니다 . 지금 그 에게 가장 절실 한 것 을 통해 돌아갈 의향 이 싹트 게 됩니다 . " 그리하여 그 는 일어나 아버지 에게 로 갔 다 . "( 루카 15 , 20 ) 복음사가 는 집 이 라 하 지 않 고 , " 아버지 에게 로 " 라고 표현 합니다 . 우리 가 하느님 과 하느님 나라 를 굳이 분리 하 지 않 듯이 아버지 와 아버지 집 역시 같 은 의미 , 곧 " 제자리 " 를 의미 합니다 . 작 은 아들 은 욕망 의 탐닉 과 자기 파괴 적 삶 을 멈추 고 " 제자리 " 를 향해 나아갑니다 . 한편 , 멀리서 그 를 발견 한 아버지 가 그 를 향해 달립니다 . 이미 한 번 시작 된 사랑 은 멈출 수 없 습니다 . 끊 어 낼 수 도 , 없 었 던 일 처럼 무효 화 시킬 수 도 없 기에 , 아들 의 부재 동안 내면 으로 더 절절히 동동거리 면서 도 외 적 으로 잠시 멈추 어 있 던 아버지 의 사랑 에 발동 이 걸립니다 . 그 동안 에 도 마음 은 늘 그 를 향해 달렸 기 에 발걸음 을 다시 시작 하 는 건 문제 도 안 됩니다 . 아들 의 돌아오 는 발걸음 은 굶주림 과 불 안 에 지쳐 무겁 지만 그 를 향해 달리 는 아버지 의 발걸음 은 노구 임 에 도 재 빠릅니다 . 행여 괜한 자존심 으로 작 은 아들 맘 이 변할까 조급 하 기 까지 하 지요 . " 달려가 아들 의 목 을 껴안 고 입 을 맞추 었 다 . "( 루카 15 , 20 ) 마침내 서로 를 향한 방향 성 과 운동 성 이 접점 을 찾 습니다 . 목 을 껴안 는 것 은 반가움 과 친밀감 의 표현 인 동시 에 다시 는 서로 를 잃 고 싶 지 않 다는 결속 의 욕구 입니다 . 입맞춤 은 . .. 아 , 이 아름다운 입맞춤 은 우리 를 창세기 의 한 대목 으로 이끌 어 갑니다 . " 주 하느님 께서 먼지 로 사람 을 빚 으시 고 그 코 에 생명 의 숨 을 불어넣 으시 니 사람 이 생명체 가 되 었 다 . "( 창세 2 , 7 ) 하느님 께서 입맞추 심 으로 사람 이 생명 을 얻 었 듯이 , 죄 로 죽 었 던 작 은 아들 이 아버지 의 입맞춤 으로 새 생명 을 얻 습니다 . 이 입맞춤 으로 방종 과 굶주림 , 구걸 과 거부 당함 로 무너졌 던 그 의 자존 감 이 되살아나 고 , 떠나 기 전 에 자신 이 누구 였 는지 를 기억 해 낼 수 있 게 됩니다 . 아버지 의 입맞춤 은 흡사 마술 과 같 습니다 . 사랑 의 마술 입니다 . 이 를 사도 바오로 는 다음 의 말씀 으로 군더더기 없이 정리 합니다 . " 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 그 는 새로운 피조물 입니다 . 옛 것 은 지나갔 습니다 . 보 십시오 , 새 것 이 되 었 습니다 . "( 2 코린 5 , 17 ) 서로 를 향해 나아간 두 존재 의 만남 에서 사랑 의 절정 이 " 화해 " 라는 이름 으로 이루어집니다 . 그런데 한 쪽 이 일방 적 으로 잘못 을 저지르 고 다른 한 쪽 이 일방 적 으로 당했 다면 " 화해 " 라는 과정 보다 " 회개 와 용서 " 의 과정 이 필요 하 다고 생각 하 지요 . " 화해 " 라면 자기 허물 에 대해 쌍방 이 인정 을 하 고 , 각자 의 과실 에 대해 상대방 에게 동시 에 사과 하 고 또 서로 를 용서 해 주 면서 이루어지 는 과정 이 라 볼 수 있 고요 . 그런데 사도 바오로 는 제 2 독서 에 짧 게 인용 된 본문 에서 " 화해 "( 2 코린 5 , 18 . 19 . 20 ) 라는 말씀 을 다섯 차례 나 반복 하 다가 급기야 는 " 하느님 과 화해 하 십시오 ! " 라고 직설 을 날 립니 다 . 감히 하느님 과 화해 라뇨 ? 하느님 께서 뭘 잘못 하 셨 다고 ? " 그분 이야 그저 잘못 한 사람 이 엎드려 빌 면 용서 해 주 시 는 입장 이 지 화해 는 무슨 . .." 이 라는 생각 이 들 수 도 있 습니다 . 엄밀히 말 해 허물 은 아버지 품 을 떠나 고 곁길 에서 방종 하 고 죄지 은 사람 편의 문제 이 고 , 하느님 은 아무 잘못 이 없 으시 니 말 입니다 . 이렇게 생각 해 보 면 어떨까 요 ? " 회개 와 용서 " 의 관계 일 때 는 , 한쪽 이 다가가 빌 면 다른 쪽 이 받아들이 고 풀 어 주 는 , 일방 적 인 방향 성 과 운동 성 을 지녔 고 , " 화해 " 일 경우 는 서로 가 서로 를 향해 동시 에 나아가 는 방향 성 과 운동 성 을 지녔 다고요 . 복음 의 아버지 처럼 하느님 도 달리 십니다 . 돌아오 는 , 아니 돌아갈까 마음 먹 기 도 전 에 우리 를 향해 달리 기 시작 하 는 분 이 십니다 . 그분 이 먼저 화해 하 고 싶 어 하 십니다 . 아무 잘못 도 없이 , 아니 굳이 잘못 이 라면 잘못 하 는 우리 의 자유의지 를 허용 한 잘못 밖 에 없 으면서 , 우리 와 화해 하 고 싶 어 하 십니다 . 용서 를 빌 기 도 전 에 목 을 껴안 고 입맞추 며 새로운 피조물 로 재 창조 해 주 시 려 늘 만반 의 준비 가 되 어 계십니다 . 영화 촬영 때 고 Go 사인 이나 큐 Q 사 인 직전 에 외치 는 " 레디 ~~" 나 " 스텐 바이 ~~" 상태 로 항상 우리 를 기다리 고 계십니다 . 잠시 큰 아들 과 아버지 의 방향 성 , 운동 성 도 봅니다 . 큰 아들 은 " 화 가 나 서 들어가 려고 도 하 지 않 습니다 . "( 루카 15 , 28 ) 사랑 을 향하 다 말 고 " 멈춤 " 입니다 . 정체 되 고 고착 됩니다 . 사랑 은 특성 상 흘러야 하 는데 이 처럼 멈추 어 고이 기 시작 하 면 탁해 지 고 썩 게 됩니다 . 그러 니 아버지 는 또 달릴 수 밖 에 없 습니다 . " 그래서 아버지 가 나와 그 를 타이르 지요 ". 상대방 이 어떻 건 간 에 아버지 는 여전히 사랑 의 방향 성 과 운동 성 을 지니 고 급박 하 게 움직입니다 . 어디 로 튈지 모르 는 잠재 적 죄인 또는 활성 화 된 죄인 인 우리 에 대해 하느님 께서 도 그러 고 계십니다 . 제 1 독서 는 모세 사후 에 이스라엘 이 여호수아 의 인도 로 요르단 강 을 건너 약속 의 땅 에 들어간 이야기 를 전합니다 . 거기 서 하느님 께서 는 그 들 이 할례 를 받 게 하 시 어 " 이집트 의 수치 를 치워 "( 여호 5 , 9 ) 버리 시 고 이스라엘 자손 들 은 예리 고 벌판 에서 하느님 의 업적 과 그 완성 을 기리 며 파스카 축제 를 지내 지요 . 이집트 탈출 후 여기 에 이르 기 까지 사 십 년 동안 광야 에서 그 들 은 하느님 과 함께 끊임없이 움직여 왔 습니다 . 구름 기둥 , 불기둥 , 장막 이 하느님 현존 의 표징 입니다 . 오로지 한 방향 성 , 한 운동 성 을 지니 고 배신 과 징벌 간청 과 용서 등 우여곡절 끝 에 하느님 께서 이스라엘 을 약속 의 땅 으로 들어오 게 하 신 겁니다 . 그리고 여기 서 척박 한 광 야살이 중 하느님 사랑 의 또 다른 징표 였 던 " 만나 가 멎 습니다 . "( 여호 5 , 12 ) 함께 한 방향 으로 움직이 건 , 서로 를 향해 움직여서 만남 을 이루 건 , 하느님 과 우리 는 끊임없이 함께 움직입니다 . 모든 살 아 있 는 존재 는 움직이 기 마련 인데 다 , 특히 사랑 이 본성 상 그렇게 움직이 기 때문 입니다 . 하느님 과 함께 약속 의 땅 에 들어선 이 들 은 축제 를 벌입니다 . 또 아버지 와 아들 의 감동 적 인 만남 이후 에 도 잔치 가 벌어지 지요 . 큰 아들 과 아버지 의 만남 은 어떻게 귀결 될지 모르 겠 습니다 만 , 그건 이스라엘 이 약속 의 땅 정착 후 어떻게 살아갔 는지 , 작 은 아들 이 귀향 후 어떻게 변화 되 었 는지 의 문제 처럼 열려 있 습니다 . 하느님 과 우리 의 역사 는 일회 적 회개 와 용서 , 화해 를 이룬 뒤 동화 속 이야기 처럼 " 그 들 은 오래오래 행복 하 게 잘 살 았 습니다 . " 로 끝나 지 않 는 것 처럼 말 입니다 . 범죄 도 실수 도 용서 도 화 해도 우리 가 살 아 있 는 동안 끊임없이 반복 될 것 입니다 . 어디 서 누구 와 어떤 상태 가 되 더라도 아버지 , 아버지 집 , 아버지 품 , 즉 제자리 를 향한 방향 성 과 운동 성 만 은 잊 지 않 았 으면 좋 겠 습니다 . 그분 은 이미 , 여전히 우리 를 향해 움직이 고 , 또 움직이 실 것 시 니 우리 만 그 자리 의 기억 을 놓치 지 않 으면 됩니다 . 아멘 . 3 월 한 달 도 말씀 안 에서 수고 많 으셨 습니다 . 감사 합니다 . 오 상선 바오로 신부 ( 작은형 제회 ) 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기