( 독서 요약 ) ★★★★★ 꼭 읽 어 보 시 길 . 꼭 . 가슴 이 시원 해 집니다 . 세상 이 , 역사 가 , 인생 이 보입니다 . 독서 성경 은 드라마 다 . hwp - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 성경 은 드라마 다 지금 우리 의 자리 에서 생동 하 는 성경 이야기 크레이그 바르톨로뮤 , 마이클 고 힌 지음 , 김명희 옮김 IVP - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- < 차례 > 서막 성경 은 하나 의 큰 이야기 다 1 막 하나님 이 자신 의 나라 를 세우 시 다 : 창조 2 막 반역 이 일어나 다 : 타락 3 막 왕 이 이스라엘 을 택하 시 다 : 구속 의 시작 장면 1 왕 을 위한 백성 장면 2 백성 을 위한 땅 막간 끝 을 기다리 는 하나님 나라 이야기 : 신구약 중간기 4 막 왕 의 오심 : 구속 의 성취 5 막 왕 에 대한 소식 이 전파 되 다 : 교회 의 선교 장면 1 예루살렘 에서 로마 까지 장면 2 그리고 온 세상 속 으로 6 막 왕 의 귀환 : 구속 의 완성 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------( 머리말 ) - 하나님 은 망해 가 는 세상 에 등 을 돌리 지 않 으시 고 , 사랑 으로 그 세상 을 향해 얼굴 을 돌리 셨 다 . 그분 은 잃어버린 자기 백성 과 자신 의 나라 인 세상 을 회복 하 시 기 위해 기나긴 구속 의 행로 를 시작 하 셨 다 . - 성경 은 근본 적 으로 일관 된 책 , 파편 아님 , 한 이야기 의 흐름 이 라는 맥락 에서 이해 - 단편 성 의 위험 . 성경 의 통일성 은 사소 한 문제 아님 - 성경 이야기 가 우리 삶 을 만들 어 가 게 하 려면 1 . 성경 이야기 는 우리 가 의존 할 강력 한 통일체 요 2 . 그 이야기 안 에 우리 각자 의 자리 가 있 다는 것 - 세 가지 중요 한 강조 점 1 . 창조 세계 안 에서 하나님 의 구속 사역 이 총체 적 임 2 . 성경 이야기 안 에 신자 들 각자 의 자리 를 강조 함 . 나 는 누구 , 나 는 어디 에 , 무엇 이 잘못 , 해결책 은 , 지금 이 어느 때 ? 3 . 성경 이야기 내 에서 선교 ( 사명 mission ) 의 중요 성 을 강조 . 하나님 이 백성 으로서 우리 의 중요 한 과제 는 삶 의 전 영역 에 대한 예수 그리스도 의 다스림 을 증언 하 는 것 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 서막 : 성경 은 하나 의 큰 이야기 다 - 삶 에서 일어나 는 사건 의 의미 를 이해 하 려면 세상 에 대한 ‘ 큰 이야기 ’ 를 알 아야 - 이야기 는 세상 이 실제로 존재 하 는 방식 에 대해 가장 잘 설명 하 는 길 - 포괄 적 인 이야기 들 : 거대 서 사 , 큰 이야기 , 메타 내 러 티 브 - 큰 맥락 안 에서 어떤 자리 에 있 는지 를 알 때 삶 이 결정 들 을 제대로 질서 있 게 내릴 수 있 어 - 우리 문화 속 에서 이야기 가 한 가지 이상 이 며 이 들 이 서로 경쟁 하 고 있 음 - 어떤 이야기 에 근거 해서 사느냐 에 따라 인생 의 사건 들 을 해석 하 는 방식 에서 큰 차이 보임 - 서구 문화 중심 에 개인주의 와 상업주의 있 음 . 현재 서구 문화 기본 이야기 는 인본주의 이 며 그 뿌리 는 17 , 18 세기 계몽주의 : 인간 이성 이 만물 의 척도 , 아 는 것 이 힘 , 과학 과 기술 로 완벽 세계 건설 가능 - 난잡 한 삶 배경 에 는 사상가 들 있 어 - 그러 한 행동 을 용인 해 주 는 이야기 루소 , 프로이트 등 - 뉴비긴 : “ 문제 는 예수 님 께 초점 을 둔 신앙 이 우리 가 그것 으로 역사 전체 를 이해 하 는 신앙 이 냐 , 아니면 우리 가 신앙 을 종교 라는 사 적 세계 에 제한 하 고 , 세상 의 공 적 인 역사 는 다른 설명 원리 들 에 넘겨 주 느냐 하 는 것 ” - 기본 이야기 의 목적 은 삶 전체 를 이해 하 는 것 , 원리 상 규범 적 이 며 , 전체 에 대해 설명 하 기 때문 에 포괄 적 임 . 톰 라이트 “ 기독교 의 목적 은 세상 전체 에 대한 한 이야기 를 제공 하 는 것 이 다 . 그것 은 공 적 인 진리 다 . ”- 예수 믿 는 신앙 은 그리스도인 이 그것 을 통해서 인생 전체 와 역사 전체 를 이해 하 는 수단 되 어야 - 기독교 이야기 에 대한 권위 있 는 원천 은 성경 자체 다 . 성경 은 우리 세상 을 이해 하 고 그 안 에서 하나님 이 백성 으로 사 는 데 필요 한 기본 이야기 를 제공 해 줌 . 성경 을 하나님 의 말씀 으로 고백 하 는 것 과 그것 이 우리 삶 전체 에 영향 을 미치 도록 성경 을 읽 는 법 을 아 는 것 은 별개 - 성경 을 점진 적 으로 펼쳐지 는 이야기 로 볼 때 흥분 되 고 참여 하 지 않 을 수 없 게 한다 . ( 성경 은 점진 적 으로 펼쳐지 는 이야기 인가 ? )- 성경 은 코끼리 가 아니 라 성당 같이 더 크 고 실제 적 인 것 - 정문 이 어디 인가 : 정문 은 언약 ( 구약 ) 과 하나님 나라 ( 신약 ) , 동전 의 양면 - 하나님 은 자기 백성 들 이 그분 의 통치 아래 살 면서 창조 세계 전역 에 그분 의 임재 의 향기 를 퍼뜨리 기 를 원하 심 ( 성경 의 드라마 ) - 드라마 주전 2 세기 극작가 테렌스 5 막 구조 시작 - 배경 정보 , 주인공 / 갈등 사건 / 가장 중요 한 사건 / 긴 장치 고조 / 문제 해결 - 성경 이야기 는 결론 에서 끝나 지 않 았 음 , 아직 미완성 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 1 막 : 하나님 이 자신 의 나라 를 세우 시 다 . : 창조 ( 여호 와 하나님 은 누구 신가 ? )- 구약성경 시대 에 는 이름 의 의미 가 아주 중요 , 성서 에서 하나님 을 나타내 는 이름 보다 더 중요 한 이름 은 없 음 - 엘로힘 : 고대 근동 전역 에서 사용 되 던 하나님 에 대한 일반 적 인 이름 - 창 2 : 4 다른 이름 야 웨 하나님 . - 구약성경 의 두 가지 핵심 본문 출 3 장 , 6 : 1 - 12 은 야 웨 설명 : 하나님 이 이집트 에서 종 되 었 던 이스라엘 백성 을 인 도 하 시 기 위해 모세 를 부르 셨 을 때 , 모세 에게 자신 을 야 웨 로 계시 하 시 는 모습 . 야 웨 는 하나님 이 자신 을 신 적 구속자 , 즉 자기 백성 을 종살이 에서 구해 내 시 고 시내 산 에서 만나 주 시 는 하나님 으로 알리 시 기 위해 선택 한 이름 - 창 2 : 4 : 야 웨 + 엘로힘 : 이스라엘 을 종살이 에서 구해 내 신 그 하나님 이 하늘 과 땅 의 창조주 , 만물 을 지으신 하나님 과 동일 한 하나님 이 란 뜻 . 구속 주 + 창조주 ( 이스라엘 백성 을 위한 신앙 ) - 창 1 , 2 장 그 당시 청중 들 은 완벽 하 게 이해 . 저자 가 청중 에게 친숙 한 비유 와 개념 을 사용 - 고대 근동 의 다양 한 이야기 , 창조 이야기 도 마찬가지 . 성서 는 그 당시 신 으로 숭배 했 던 태양 과 달 을 ‘ 큰 광명체 ’ ‘ 작 은 광명체 ’ 로 표현 . 성경 은 해 를 피조물 로 묘사 - 즉 해 가 아니 라 놀라운 빛 을 만드신 한 분 에게 모든 주의 를 집중 해야 함 . 말씀 으로 천지 를 창조 하 신 분 에게 집중 . 이 초월 적 창조주 는 바빌로니아 창조 이야기 의 변덕 스러운 신 ( 에누마 엘리 쉬 ) 들 과 다름 ( 창세기 1 장 의 문학 적 장르 는 ? )- 창세기 의 창조 이야기 는 논쟁 적 임 . 논쟁 거리 이상 . - 이야기 형식 에 정확히 유의 해야 . 학자 들 은 창세기 처음 몇 장 들 에 나오 는 이야기 가 아주 세심 하 게 편집 된 것 이 라고 동의 . 전해 지 는 방식 도 초점 맞춰야 . - 현대인 들 의 호기심 만족 은 아님 : 오랜 시간 ? 바로 존재 케 ? 그것 설명 아닌 ‘ 우리 가 사 는 세상 에 대해 , 세상 의 신 적 저자 에 대해 , 우리 의 자리 에 대해 이해 할 수 있 도록 주 어 진 이야기 ’- 모세 의 의도 는 창조 사역 을 통해 자신 을 나타내 신 참 하나님 에 대한 선 한 지식 을 선포 하 는 것 . 또한 참 하나님 에 대한 지식 에 수반 되 는 , 인간 , 세상 , 역사 에 대한 바른 이해 를 선포 하 는 것 . 당시 세계 전역 을 지배 하 던 거짓 된 종교 적 개념 에 맞서 서 이런 문제 들 에 대한 진리 선포 - 이방 신화 들 과 창세기 1 장 . 이방 신화 들 : 신 들 , 인간 , 세상 . 창세기 1 장 : 하나님 , 인간 , 세상 ( 만물 을 존재 하 게 하 신 하나님 ) - 말씀 창조 개념 : 창조주 와 피조물 을 가장 근본 적 으로 구분 해 줌 . 창조 세계 는 그분 의 인격 적 의지 의 산물 . 창 1 장 은 무한 하 고 영원 하 고 자존 하 는 인격 이 신 하나님 을 소개 . 전 세계 가 하나님 께 속해 있 음 을 드러냄 - 고대 근동 : 권위 잘 알 고 있 음 . 거의 절대 적 . 하나님 을 유일 한 제왕 으로 묘사 , 창조 시 하나님 은 이름 을 붙이 심 . 이후 아담 도 마찬가지 . - 하나님 은 아주 인격 적 인 방법 으로 나라 통치 , 관계 적 인 분 , 동산 을 거니 시 는 분 ( 하나님 의 형상 으로 지 어 진 인간 ) - 창조 의 절정 : 인간 창조 , 각각 의 인간 은 특별 한 피조물 - 두 개 의 창조 이야기 : 창 1 장 은 세상 과 의 관계 에서 인간 을 보 는 반면 , 창 2 장 은 서로 와 그리고 하나님 과 관계 를 맺 고 있 는 남녀 에게 초점 을 맞춤 . 자신 의 형상 으로 , 모양 대로 창조 - 하나님 과 인간 은 근본 적 으로 다르 지만 두드러진 근본 적 으로 유사 한 것 이 있 음 을 주목 케 함 - 유사 성 은 인간 의 독특 한 소명 : 인간 이외 의 피조물 들 을 다스리 는 일 . 제국 에 형상 세우 듯 인간 은 하나님 의 주권 을 상징 하 는 하나님 의 형상 지 님 , 부름 받 은 하나님 의 대리자 . - 하나님 이 창조 하 여 세우 신 하나님 나라 에서 인간 에게 주 신 특별 한 역할 은 , 그분 의 부왕 , 부섭 정자 , 청지기 로 섬기 는 일 . 창조 시 피조물 들 의 유익 을 위해 하 신 것 이 지 자신 의 이기 적 인 쾌락 을 위해 하 신 것 이 아님 . - 인간 이 된다는 것 은 막대 한 자유 와 책임 을 갖 는 것 . 하나님 께 반응 하 고 그리고 그 반응 에 책임 을 지 는 것 의미 . 다스림 이란 우리 는 창조 세계 전체 가 하나님 의 영광 을 찬양 할 수 있 도록 , 그분 의 창조 세계 가 지닌 숨겨진 잠재력 을 개발 하 도록 여기 두 신 하나님 의 왕실 청기 란 뜻 - 창 1 장 : 인간 을 지구 를 착취 하 는 폭군 이 아니 라 , 코 람 데오 즉 하나님 의 임재 앞 에서 세상 을 다스리 는 청지기 로 묘사 - 남자 여자 : 우리 자신 만 으로 온전 한 인간 일 수 없 음 . 동산 은 정원 보다 큰 국립 공원 같 은 것 . * 인간 에 대한 성경 적 이해 : 관계 - 여호 와 하나님 , 자신 , 동료 인간 , 세상 ( 일 . 정치 . 환경 돌보 기 등 ) ( 하나님 의 나라 로서 의 세상 ) - 기독교 는 내세 적 이 라는 비판 . 성경 은 창조 된 물질 세계 를 하나님 의 영광 을 보여 주 는 곳 으로 , 그분 이 통치 하 시 는 나라 로 묘사 . 창세기 는 세상 에 대해 아주 긍정 적 - 선 하 고 좋 았 다 . - 만물 의 풍성 함 은 창조 세계 에 놀라운 조화 를 허락 하 신 하나님 이 의도 . 찬양 의 협주곡 - 우리 의 세상 이 시간 안 에 존재 하 고 있 음 : 시간 지나 면서 성장 염두 에 두 심 . 역사 는 창조 세계 에 없 어서 는 안 될 한 부분 임 을 암시 . - 아담 과 하와 가 에덴 에서 보인 왕실 청지기 로서 의 사역 은 , 하나님 이 역사 를 통해 창조 세계 전체 에 일어나 도록 의도 하 신 일 의 축소판 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 2 막 : 반역 이 일어나 다 . : 타락 - 갈등 발생 : 하나님 이 완벽 한 세상 에 죄 가 들어왔 다는 것 은 창세기 가 묘사 하 는 우주 적 갈등 - 형식 살피 기 : 실제로 일어난 일 에 대한 거 임 을 암시 - 샬롬 의 관계 , 풍요 롭 고 통합 적 이 고 관계 적 인 온전 성 의미 하 는 에덴 - 선택 할 자유 는 인간 됨 의 일부 : 선한 창조 세계 에서 사랑 할 자유 , 사랑 하 지 않 을 자유 있 음 - 선악 을 알 게 하 는 나무 과실 먹 으라 : 자율 적 인 존재 가 되 라는 유혹 임 . 하나님 께 순종 할 수 도 무시 할 수 도 있 었 음 . 유혹 은 ‘ 스스로 율법 을 만드 는 존재 가 되 라는 것 이 다 . 자율 성 이란 , 하나님 의 지시 에 의존 하 기 보다 는 스스로 옳 고 그름 을 결정 하 는 주체 가 되 려는 것 이 다 . ’- 죽 지 않 았 음 . 죽음 이란 ? : 무언가 가 죽 는다 . 자신 에 대한 인식 과 서로 와 의 관계 에 대한 인식 이 손상 입음 , 처음 으로 수치 느낌 . 하나님 과 의 관계 깨 어 짐 , 숨 음 . 일 이 어렵 고 즐겁 지 않 은 것 . - 창 3 장 : 죄 의 근본 적 인 성격 밝혀줌 . 즉 자율 성 을 향한 추구 , 하나님 을 떠나 려는 욕망 . 죄 의 결과 분명 함 . 하나님 과 의 관계 의 깨 어 짐 , 관계 를 위해 만들 어 졌 지만 죄 로 인해 서로 분리 됨 . - 육체 적 죽음 없 었 으나 죽음 이 란 육체 적 인 삶 이 끝나 는 것 훨씬 이상 이 라는 사실 특히 특별 하 게 는 아주 중요 한 하나님 과 의 관계 가 끊어진 것 의미 - 슬픈 종말 아님 . 먼저 찾아가 시 고 악 의 세력 을 쫓아내 겠 다고 약속 하 심 . 복음 첫 약속 . 가죽옷 - 불순종 은 재난 을 불러 옴 . 하지만 옷 을 주심 . 뱀 머리 상하 게 할 하와 의 후손 - 신비 로운 약속 주심 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 3 막 : 왕 이 이스라엘 을 택하 시 다 : 구속 의 시작 장면 1 : 왕 을 위한 백성 창세기 : 이스라엘 의 기원 ( 죄 가 들어오 다 - 그리고 하나님 의 대응 ) - 에덴 의 문 이 닫혔 지만 타락 의 결과 로 인간 됨 이 종언 을 고하 는 것 은 아님 . 하지만 우리 의 반역 은 우리 의 인간 됨 에 깊 은 영향 을 미침 - 가인 과 그 가족 : 죄 에 빠진 인간 들 은 삶 의 방향 을 잘못 잡 을 끔찍 한 가능 성 을 지닌 존재 - 창 1 : 26 - 28 문화 명령 : 인간 의 과제 , 즉 하나님 의 선 한 창조 세계 에 대한 왕실 청지기 로서 의 역할 은 하나님 의 창조 세계 의 숨겨진 잠재력 을 개발 하 는 일 을 포함 하 고 있 음 - 창 4 장 : 가인 에녹 도시 , 야발 가축 , 유발 수금 퉁소 , 두 발가 인 구리쇠 , 라 멕 시인 - 예술 이 정당 화 되 는 이유 는 , 하나님 이 상상 력 을 가지 고 예술 적 활동 을 할 수 있 는 인간 들 로 세상 을 만드셨 기 때문 . 문화 활동 은 하나님 을 섬기 고 영화 롭 게 할 수 있 는 기본 적 인 방법 - 하나님 의 의도 는 도시 들 역시 개발 되 는 것 . 하지만 그 일 을 시작 한 존재 는 이미 하나님 의 최고 의 법 을 무시 한 인간 . 당연히 문화 적 발전 은 양면 성 을 드러냄 - 홍수 : 대 재앙 , 전 세계 적 인 사건 , 창조 세계 의 해체 . 방주 - 동물 들 을 방주 로 데리 고 들어간 이유 는 하나님 은 동물 들 을 포함 하 여 그분 의 창조 세계 전체 에 관심 을 갖 고 계시 기 때문 - 홍수 : 거룩 하 신 재판관 이 자 은혜 로운 구속자 이 신 하나님 을 보여줌 . - 팔머 로버트슨 “ 주권 적 으로 시행 된 피 로 묶인 유대 관계 ” - 노아 와 의 언약 관계 1 . 유대 관계 : 언약 이 란 하나님 과 그분 의 백성 사이 의 깊 은 인격 적 관계 - 나 는 너희 하나님 , 너희 는 내 백성 2 . 피 로 묶인 : 결혼 관계 처럼 진지 하 고 법 적 으로 확증 된 관계 3 . 주권 적 으로 시행 된 : 동등 한 당사자 들 아님 . 하나님 만 이 언약 관계 의 내용 을 확증 - 바벨 은 아담 의 종족 이 다시 한 번 하나님 을 떠나 인간 의 자율 성 을 얻 어 내려 한 기념비 적 인 공동 의 시도 . . 거대 한 탑 과 도시 는 인간 을 세상 전역 으로 퍼뜨리 고 흩 으려 하 신 하나님 의 의도 에 대항해 자신 의 의지 를 주창 하 는 그 들 만 의 방식 . 바벨 은 하나님 의 문 이 란 의미 . 화자 는 혼란 의미 . 하나님 이 주 신 통일성 과 동일 성 보다 는 거짓 되 고 자율 적 인 집단주의 와 자신 들 의 작품 을 통한 명성 을 추구 . 자신 의 왕국 을 세우 고 싶 어 하 는 고질 적 인 욕망 . - 심판 은 자비 를 수반 . 창 11 장 은 창조 세계 안 에 있 는 인간 죄 성 의 절정 을 보여 주 지만 , 12 장 은 창조 세계 를 향한 그분 의 목적 을 흔들림 없이 수행 하 시 는 또 다른 시작 을 보여 줌 ( 아브라함 과 의 언약 : 복 을 주 어 축복 하 는 자 가 되게 하심 ) - 급진 적 인 부르 심 . 안전 과 자율 을 상징 하 는 모든 것 을 포기 하 라는 요구 를 받 음 - 약속 1 아브라함 으로 큰 민족 을 이루 게 하 시 겠 다 2 그 에게 복 을 주 시 겠 다 3 그 의 이름 을 창대 케 하 시 겠 다 4 그 가 복 이 되게 하 시 겠 다 5 그 를 복 하 는 자 복 저주 하 는 자 저주 6 궁극 적 으로 그 를 통해 땅 의 모든 족속 이 복 을 얻 을 것 . - 바벨 의 사람 들 이 자신 들 의 힘 으로 취하 려 했 던 명성 , 안전 , 후손 을 위한 유산 등 을 하나님 은 아브라함 에게 값없이 선물 로 주심 . - 하나님 의 약속 은 창조 세계 전체 를 더럽힌 죄 에 대한 하나님 의 해결책 - 하나님 의 백성 은 선교사 가 되 어야 하 는 존재 . 다른 사람 들 을 축복 하 는 통로 - 할례 : 당시 문화 . 하나님 은 의미 바꾸 심 - 22 장 믿 음 에 대한 시험 . 모리 아 산 ( 이삭 , 야곱 , 요셉 : 하나님 백성 의 족장 들 ) - 세 가지 요소 주목 1 . 하나님 이 아브라함 에게 주 신 약속 이 그 의 아들 과 손자 에게 재 확인 됨 . 조작 과 음모 에 도 불구 하 고 하나님 은 벧엘 에서 꿈 에 야곱 과 만나 심 2 . 야곱 과 요셉 이야기 의 특징 은 가족 안 의 깨어진 관계 라는 주제 가 반복 . 선택 받 은 가계 통하 여 세상 에 복 을 가져오 시 는 일 을 하 실 것 이 지만 , 먼저 그분 은 그 들 안 에서 그 들 과 함께 화해 와 성숙 을 위해 일 하 셔야 함 3 . 하나님 의 백성 을 향한 그분 의 계획 에 장애물 이 나타날 때 그분 이 그 들 을 섭리 적 으로 돌보 심 . 하나님 은 아브라함 에게 하 신 약속 에 신실 하 심 . 엘 샤다 이 : 하나님 은 마른 땅 을 풍요 롭 게 하 셔서 자신 의 약속 을 성취 하 실 수 이 쓴 분 출애굽기 : 한 민족 의 형성 ( 강력 한 구속 사역 으로 이스라엘 이 형성 되 다 ) - 바로 의 압제 는 하나님 의 약속 이 성취 되 는 데 방해 가 될 것 같 지만 , 오히려 역설 적 이 게 도 이스라엘 자손 들 이 이집트 에서 탈출 하 게 되 는 촉매 가 됨 - 야 웨 : 나 는 스스로 있 는 자 일 것 이 다 . I will be who I am . 하나님 이 지금 존재 하 신다는 것 뿐 아니 라 . 이어지 는 역사 속 에서 자기 백성 에게 신실 하 실 것 이 라는 의미 다 . - 피 개 이파 , 가축 죽음 악 성 종기 , 우메 흑 장 : 우리 가 해서 는 안 되 는 일 은 그것 들 을 단지 자연주의 적 으로 만 이해 하 고 , 자연 적 으로 설명 할 수 없 는 것 만 하나님 이 가져오 신 것 으로 설명 하 는 것 . 중요 한 것 은 하나님 은 이런 예외 적 인 사건 들 을 통해 파라오 와 이집트 사람 들 에게 창조 세계 전체 를 다스리 는 그분 의 능력 을 드러내 신다는 것 . 10 가지 재앙 - 이집트인 들 이 자신 들 의 신 에 대해 생각 하 던 바 가 실제로 는 하늘 과 땅 의 여호 와 하나님 께 만 해당 되 는 것 임 을 보여 줌 ( 이스라엘 이 언약 안 에서 하나님 께 속하 다 ) - 그때 는 하나님 이 불타 는 떨기나무 가운데 서 한 사람 에게 말씀 하 셨 고 , 지금 은 산 전체 가 불타 고 있 음 - 하나님 의 선택 이유 : 출 19 : 5 - 6 모든 민족 중 에서 하나님 의 귀중 한 소유 가 되 도록 그 들 을 선택 . 선택 은 특권 을 위한 것 이 아니 라 모든 민족 을 섬기 기 위한 것 . 그 들 이 그분 의 통치 아래 서 산다면 그 들 은 ‘ 제사장 나라 ’ 와 ‘ 거룩 한 백성 ’ 이 도리 것 . - 거룩 함 : 구별 됨 . 특별 한 백성 부르 신 것 은 제사장 들 이 하나님 과 백성 사이 를 중재 하 셨 듯이 이스라엘 은 전 세계 적 인 차원 에서 여호와 와 모든 민족 사이 의 중재자 로 부름 받 음 - 구원 이유 는 그 들 을 향한 그분 의 은혜 로운 사랑 때문 이 지 그 들 이 구원 받 을 만 하 거나 하나님 께 순종 함 으로써 그것 을 얻 어 낸 것 이 아님 . - 고대 근동 의 봉신 조약 과 시내 산 언약 의 유사 성 있 지만 , 차이 는 하나님 이 그 들 을 정복 하 셨 기 때문 이 아니 라 그분 이 그 들 을 이집트 의 노예 상태 에서 구원 하 셨 기 때문 임 - 봉신 조약 6 가지 핵심 요소 1 . 전문 2 . 왕 과 종속 국가 관계 의 역사 에 대한 개관 3 . 관계 를 규정 하 는 주요 조항 4 . 세부 조항 5 . 언약 에 대한 증인 6 . 언약 준수 여부 에 따른 축복 과 저주 - 하나님 이 주 신 율법 도 고대 근동 율법 과 비슷 : 하나님 은 자기 백성 이 기괴 하 고 비 역사 적 인 방식 으로 살 도록 부르 지 않 으시 고 , 자신 들 의 역사 적 시대 와 장소 에 사 는 진짜 사람 들 이 되 어야 함 . 물론 자신 의 성품 과 창조 목적 이 반영 된 관습법 주심 - 당시 살인 보다 도둑 질 에 중한 처벌 이스라엘 율법 은 항상 소유 보다 는 사람 의 가치 우선 . 사람 만 이 하나님 의 형상 이 므로 . - 여호 와 는 창조주 이 시 기 에 그분 의 가르침 은 그분 이 세상 을 만드신 방식 에 딱 들어맞 음 - 십계명 은 온전히 인간 다운 삶 을 사 는 열쇠 . 삶 을 어렵 게 만드 는 끔찍 한 제한 규정 들 로 의도 된 것 이 아님 . ( 하나님 이 자기 백성 과 거 하 기 위해 오 시 다 ) - 장로 들 의 하나님 봄 은 일시 적 사건 이 지만 하나님 은 그분 의 임재 가 이스라엘 의 삶 에서 영원 한 한 부분 이 되 도록 하 심 . 성소 의 핵심 은 그분 의 언약 백성 가운데 서 하나님 이 머무 시 는 처소 , 이동식 성소 라는 것 . - 성소 에 관한 열 세 장 : 지리 한가 ? 하나님 을 예배 하 는 것 이 이스라엘 의 전부 이 기 때문 - 성 소묘 사 두 번 : 중간 에 모세 를 반역 - 금송아지 우상 사건 : 엄청난 잘못 1 . 하나님 이 이미 공급 하 신 것 , 공급 하 실 것 을 만들 려고 함 2 . 형상 을 만든 다는 생각 은 인간 주독 인 것 3 . 재료 는 자발 적 아니 라 백성 들 로부터 징수 한 것 . 이집트 종살이 를 기억 케 함 4 . 하나님 에 대한 세심 한 준비 가 없 는 , 조급 하 고 인간 적 인 작업 5 . 눈 에 보이 지 않 는 거룩 한 하나님 이 말 도 행동 도 못하 는 가시 적 인 물건 으로 바뀜 : 역설 적 으로 사람 들 이 자신 들 과 더 가까이 두 고자 했 던 바로 그 신 의 임재 를 상실 함 - 성소 의 미 : 하나님 이 원래 의도 하 셨 던 대로 , 그분 이 전체 창조 세계 안 에 그분 의 임재 를 온전히 회복 하 신다는 상징 . : 성소 는 하나님 이 이스라엘 안 에 의도 하 신 작 은 세상 질서 . 하나님 의 영광 을 경험 한 후 모세 의 얼굴 에 빛 이 난 것 은 전체 이스라엘 의 특징 이 될 것 . 그것 은 하나님 이 이스라엘 가운데 거하 심 으로 드러난 영광 스러운 결과 들 을 더 큰 세상 속 으로 보내 는 것 . - 하나님 의 백성 이 되 는 과정 : 공식 적 인 언약 관계 , 율법 , 성소 오케이 . 이제 는 땅 이 있 으면 됨 - 임재 단순 한 일 은 아님 : 죄 를 짓 고 죽 어야 하 는 이 들 이 , 어떻게 그 들 가운데 계신 이 굉장 하 고 거룩 한 존재 와 함께 할 수 있 을까 ? 레위기 : 거룩 하 신 하나님 과 함께 살아가 기 - 레위기 는 위 의 질문 에 대한 대답 ? 하나님 과 인간 의 동행 - 첫 일곱 장 은 여러 종류 의 희생 제사 와 제물 , 제사 방식 다룸 : 하나님 은 자기 백성 가운데 자리 를 잡 으시 면서 , 그 들 과 의 관계 를 유지 하 시 기 위해 여러 은혜 로운 장치 를 마련 하 신 것 . - 왕과 의 바른 관계 를 유지 하 기 위한 의정서 - 규정 이해 하 려면 고대 의 문화 가 그 들 의 삶 을 어떻게 만들 어 가 고 있 었 는지 에 대한 연구 에서 출발 해야 함 - 장소 를 중요 하 기 여기 는 한 백성 과 함께 하나님 이 역사 속 으로 들어가 심 : 성소 , 장소 - 칠칠절 - 오순절 , 이삭 첫 단 후 50 일 후 에 . 주 님 의 은혜 를 삶 의 중심 에 두 게 하 시 는 수단 민수기 : 그 땅 을 향한 여정 - 약속 의 땅 바로 동쪽 인 모압 평지 로 나아감 . ( 동 에서 서로 이동 했 구나 . 서 에서 동 이 아님 ) 신명기 : 그 땅 의 경계 에서 - 모세 의 두 번 설교 - 설교 1 : 40 년 회고 , 교훈 - 그 땅 에서 잘 사 는 여부 는 하나님 사랑 하 고 섬기 느냐 에 있 음 - 설교 2 : 율법 의 세부 내용 다시 다룸 - 신 6 : 4 - 9 이스라엘 아 들 으라 . 우리 하나님 여호 와 는 오직 유일 한 여호와 이 시 니 너 는 마음 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 라 . 오늘 내 가 네 게 명하 는 이 말씀 을 너 는 마음 에 새기 고 네 자녀 에게 부지런히 가르치 며 길 에 앉 았 을 때 에 든지 길 을 갈 때 에 든지 누워 있 을 때 에 든지 일어날 때 에 든지 이 말씀 을 강론 할 것 이 며 너 는 또 그것 을 손목 에 매어 기호 를 삼 으며 네 미간 에 붙여 표 로 삼 고 또 네 집 문설주 와 바깥 문 에 기록 할 지 니라 . - 여호 와 는 삶 의 모든 영역 에서 이스라엘 을 가르치 고자 하 심 . 삶 에서 그분 이 ‘ 내 것 이 다 ’ 라고 말 하 지 않 는 영역 은 한 치 도 없 다 . 여호 와 는 자기 백성 의 경험 모든 면 에 스며드 는 율법 을 원하 시 고 , 그분 의 말씀 은 개인 적 삶 의 틀 이 되 어야 하 며 , 백성 들 의 매일 의 삶 , 그 들 모두 의 생각 과 행동 을 만들 어 가 야 함 . 가정생활 공동생활 공히 다룸 - 다른 민족 쫓아내 라는 것 현대인 들 이해 못 함 : 하나님 은 그 땅 처음 거주민 들 의 죄 가 그 땅 에 대한 권리 를 빼앗길 정도 에 이르 기 전 까지 는 그 들 을 쫓아내 지 않 으 심 . 그 들 은 기득 권 을 빼앗길 것 이 지만 그 결정 은 정당 . 심판 이 오래 연기 된 것 . 창 15 : 16 . 그 들 을 그냥 두 면 이스라엘 의 정체 성 흔들 게 뻔 함 : 따라서 신 7 : 5 그 땅 의 이전 거주민 들 을 추방 하 라는 명령 을 “ 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 두 지 말 지니라 . ” 는 첫째 계명 에 대한 해설 의 일부 로 둠 . 장면 2 : 백성 을 위한 땅 여호수아 : 선물 로 받 은 땅 - 자신 의 땅 소유 는 대단 한 진보 : 새로운 피조물 이 되 는 것 . 종이 상속자 가 되 는 것 . 무력 한 아이 가 성숙 한 후계자 가 되 는 것 . - 가나안 전투 를 책임지 고 있 는 장수 는 여호수아 가 아닌 여호 와 자신 이 다 . 여호와 가 이스라엘 자손 에게 승리 를 가져다 주 실 것 임 . - 여리 고 사 는 모든 시민 가축 들 죽여야 했 는가 ? : 명령 은 분명 함 - 싸워야 한다 . 그분 은 자신 의 성품 과 는 근본 적 으로 다른 생활 양식 에 대해 관대 하 시 않 으 심 - 가나안 은 아름다운 땅 이 요 두 번 째 에덴 같 은 곳 - 이스라엘 은 그 땅 에서 항상 여호와 와 함께 살아갈 것 . 여호수아서 : 한 땅 에서 한 민족 으로 자리 잡 게 한 것 . - 가나안 족속 의 대대 적 멸절 에 대한 실마리 1 . 가나안 의 악 이 하나님 이 그 백성 을 심판 하 지 않 을 수 없 는 지경 에 이 를 때 까지 하나님 이 인내 하 며 기다렸 다는 사실 2 . 이스라엘 은 무엇 보다 여호 와 한 분 만 을 예배 하 는 민족 이 어야 함 . 이 상황 은 이교 숭배 와 총체 적 인 싸움 을 하 고 있 는 상황 . 3 . 이스라엘 은 수 가 아주 적 고 영 적 인 충성 또한 믿 을 수 없 을 만큼 연약 하 고 변덕 스러운 민족 이야기 . 결론 : 이 명령 이해 하 는 열쇠 는 하나님 의 거룩 하 심 을 기억 하 고 , 이스라엘 이 여호 와 앞 에 신실 하 게 남 아 있 는 일 이 얼마나 위태 로웠 는지 를 기억 하 는 것 사사기 : 모든 민족 의 빛 이 되 는 데 실패 하 다 . - 택함 과 약함 사이 의 갈등 - 순환 주기 : 이스라엘 자손 이 바알 과 아스 다 롯 을 숭배 하 여 죄 를 범함 - 언약 위반 으로 여호와 의 분노 - 이스라엘 자손 을 적 에게 넘김 - 여호와 께 구원 요청 - 구원자 일으키 심 - 나 실인 : 풍요 ( 포도주 ) , 공감 주술 , 사자 숭배 금지 사무엘서 : 이스라엘 이 왕국 으로 전환 하 다 . ( 왕 을 요구 하 다 ) - 사무엘서 는 임신 을 못 하 는 한 여인 과 황폐 한 한 민족 의 이야기 로 시작 : 둘 다 barren ( 하나님 의 마음 에 합한 왕 ) - 사무엘 : 사사 들 가운데 가장 위대 한 최후 의 사사 - 예언 과 왕정 사이 의 갈등 - 인간 왕 은 위대 한 왕 이 신 여호 와 아래 있 는 왕 으로서 확고히 세워짐 - 구약 의 종말론 은 언제나 과거 의 구원 역사 에서 나온 내용 으로 미래 의 모습 을 내다봄 - 왕정 에 대한 부정 적 평가 는 왕정 이 라는 건강 한 구조 와 그 구조 를 건강 하 지 않 게 사용 하 거나 그릇 된 방향 으로 가 게 하 는 것 을 혼동 할 위험 이 있 다 . 하나님 이 이스라엘 에게 주 신 원래 의 약속 들 가운데 하나 는 이스라엘 로 한 위대 한 나라 가 되게 하 시 겠 다는 것 이 다 . 그리고 강한 정치 지도력 은 국가 가 되 는 데 중요 한 한 부분 이 다 . ( 사울 이 신실 하 게 다스리 지 못하 다 ) - 15 : 23 이 는 거역 하 는 것 은 점치 는 죄 와 같 고 완고 한 것 은 사신 우상 에게 절 하 는 죄 와 같 음 이 라 . 왕 이 여호와 의 말씀 을 버렸 으므로 여호와 께서 도 왕 을 버려 왕 이 되 지 못하 게 하 셨 나이다 - 사울 의 우울 한 역사 는 인간 군주 제도 가 이스라엘 에게 얼마나 위험 한지 를 지적 - 모든 역사 서술 은 선택 적 임 . 그것 은 역사 를 전하 는 이 의 의도 에 달려 있 음 : 역대기 는 사무엘서 , 열왕기 와 같 은 내용 - 왕상 은 어떻게 바벨론 의 포로 가 되 었 는지 를 , 역대기 는 열왕기 이후 수백 년 쯤 지난 후 기록 . 히브리 성경 에서 역대기 는 마지막 책임 . 아마도 첫 번 째 책 을 상기 시키 려 아담 의 이야기 로 시작 . 역대기 저자 는 창조 세계 에 대한 하나님 의 목적 은 구약성경 에서 이스라엘 을 통해 실현 된다는 것 을 열심히 주장 ( 다윗 이 신실 하 게 다스리 다 ) - 다윗 과 언약 : 다윗 이름 위대 하 게 / 적 들 해치 지 못하 게 / 원수 에서 벗어나 게 / 다윗 왕조 세우 고 / 다윗 의 아들 로 영원 한 집 짓 고 : 왕정 이 시내 산 언약 과 이어진다는 것 - 처음 엔 평화 , 결국 인간 . 아들 압살롬 의 죽음 . - 성경 본문 의 일차 적 관심 은 각 왕 들 이 여호와 와 어떤 관계 를 맺 었 는지 를 보여 주 는 것 : 오므리 왕 이 위대 한 업적 이뤘 지만 성경 은 간단 하 게 여호와 를 기쁘 시 게 하 지 아니한 왕 으로 처리 열왕기 : 언약 의 실패 ( 솔로몬 이 지혜 로 통치 를 시작 하 다 ) - ‘ 여호와 를 경외 하 는 것 ’ 은 또한 창조 세계 전체 로 확장 될 탐사 여행 의 출발점 ( 솔로몬 이 시온 에 성전 을 세우 다 ) - 솔로몬 의 위대 한 업적 은 하나님 의 성전 을 건축 한 것 - 영광 스럽 고 초월 적 인 하나님 은 진정 자기 백성 가운데 임재 하 신다 . 솔로몬 의 시대 는 언약 의 위대 한 성취 가운데 있 었 다 . ( 나라 가 둘 로 나뉘 다 ) - 내전 과 반역 의 씨앗 : 바알 들 을 숭배 했 던 ‘ 산당 ’ 에서 하나님 께 예배 드리 는 것 에 반대 하 지 않 음 - 강제 노역 의 짐 을 가볍 게 해 달 라는 북쪽 지파 들 의 요구 를 르호보암 이 거절 하 면서 왕국 분열 - 북 왕국 의 여호와 섬김 은 어떻게 ? 고민 . 여로보암 은 왕국 통치 를 위해 우상 숭배 를 받아들임 . 단과 벧엘에 두 개 의 금송아지 만 듬 ( 엘리야 와 엘리사 의 도전 ) - 왕 의 말 이 아니 라 하나님 의 말씀 이 최종 권 위 가짐 - 바알 과 여호 와 사이 의 생사 가 오가 는 충돌 이 일어나 는 맥락 에 비추 어 , 엘리야 와 엘리사 의 사역 을 이해 해야 함 : 엘리야 와 엘리사 가 보여 준 것 은 , 여호와 가 자기 백성 의 주인 이 시 며 , 그 들 삶 의 모든 측면 의 주인 이 시 며 , 창조 세계 전체 의 주인 이 시 라는 것 - 나 아만 처럼 이스라엘 이 모든 민족 에 복 을 가져다 주 는 놀라운 예 를 보 지만 슬프 게 도 이스라엘 자신 은 여호와 만 을 섬기 기 를 거부 하 고 점점 주변 의 이방 민족 들 처럼 되 어 가 고 있 음 ( 멸망 과 포로 기 를 향해 몰락 해 가 는 이스라엘 ) - 호세아 왕 기간 에 앗 시리아 북 왕국 침범 , 3 년 동안 사마리아 포위 주전 722 년 추방 , 최후 - 긴 성찰 : 여호 와 그분 이 주 신 선물 인데 어떻게 ? 하나님 의 약속 은 어디 에 ? 남 왕국 유다 는 ? 아브라함 과 모세 와 다윗 에게 하 신 맹세 를 저버리 셨 나 ? : 대답 17 : 7 - 23 불순종 으로 인해 북 왕국 벌 . 그 들 은 앗 시리아 의 힘 때문 에 포로 가 된 것 이 아니 라 , 여호와 가 그 들 을 더 이상 참 으실 수 없 었 기 때문 에 그렇게 된 것 . 남 왕국 유사 , 그러나 히스기야 와 요시야 있 음 - 히스기야 는 이사야 선지자 를 통한 하나님 의 도우심 으로 흔들리 지 않 음 . 유다 는 구원 . - 사 1 - 39 장 은 대부분 유다 가 심판 을 향해 가 는 죄악 된 민족 이 었 던 시기 의 불 투명 한 모습 을 연대기 로 기록 . 587 / 6 년 시드기야 시기 바벨론 으로 잡혀 감 - 하나님 은 어디 에 ? 그분 의 목적 은 ? ... : 이스라엘 은 불순종 의 결과 로 패배 하 고 멸망 했 지만 , 야 웨 는 여전히 주 님 이 시 고 그분 의 목적 은 영원 하 다 . - 선지자 들 의 목소리 들 어 보 라 . 그 목소리 들 은 포로 기에 도 여전 했 고 , 여호 와 는 그 땅 에 만 계신 분 이 아니 다 . 그분 은 은혜 로우 시 게 도 자기 백성 가운데 거하 셨 지만 , 한 국가 로서 그 들 의 종말 이 그분 의 종말 은 아니 다 . ( 선지자 들 의 목소리 ) - 호세아 의 자녀 들 : 이스 르 엘 하나님 이 씨 를 뿌리 신다 . 로 루 하마 사랑 받 지 못하 는 . 로암 미 내 백성 이 아니 니 . - 아모스 : 여호와 를 먹이 를 향해 맹렬히 달려드 는 사자 로 그림 , 예레미야 에스겔 - 하나님 의 선지자 가 되 는 것 은 결코 쉬운 일 이 아님 - 에스겔 : 바빌로니아 에서 포로 생활 을 하 는 기간 에 사역 ( 포로 생활 이 라는 재앙 ) - 포 로 : 처음 에 는 앗 시 리아 , 바빌로니아 , 느부 갓 네 살 605 년 갈 그 미스 전투 에서 이집트 패배 시킴 , 페르시아 의 고레스 가 바빌로니아 패배 시킴 . : 여호 와 는 경건 하 지 않 은 앗 시리아 와 바빌로니아 제국 을 자기 백성 이스라엘 에 대한 심판 의 도구 로 사용 하 심 - 호세아 : 에브라임 이 여 내 가 어찌 너 를 놓 겠 느냐 ? 이스라엘 이여 내 가 어찌 너 를 버리 겠 느냐 ? - 하박국 : 합 3 : 16 - 18 바벨 로니아 로 인한 멸망 다가오 는데 . .. 내 가 들 었 으므로 내 창자 가 흔들렸 고 그 목소리 로 말미암 아 내 입술 이 떨렸 도다 . .... 나 는 여호와 로 말미암 아 즐거워하 며 나 의 구원 의 하나님 으로 말미암 아 기뻐하 리로다 . - 포로 생활 을 하 는 동안 이스라엘 은 하나님 이 자신 이 집 보다 크 신 분 이 며 , 그 민족 보다 훨씬 크 신 분임 을 배워야 했 음 . 그분 은 진정 모든 민족 의 주 님 이 시 며 창조 세계 전체 의 주 님 이 심 - 다니엘 : 제국 들 이 차례 로 흥망 할 것 이 지만 그 들 의 흥망 은 여호와 의 통치 안 에서 일어날 것 . 하나님 이 주권자 이 시 며 자기 의 종 들 이 그 들 의 삶 에서 그분 을 최우선 에 둘 때 그 종 들 을 영화 롭 게 하 신다는 위대 한 메시지 . 7 : 14 인자 같 은 이 - 예수 ( 에스라 와 느헤미야 : 이스라엘 이 그 땅 으로 돌아오 다 ) - 역대기 : 정확히 에스라서 가 시작 되 는 시기 에 대한 동일 한 언급 으로 끝 이 남 . - 에스라 : 성전 이 봉헌 되 고 60 여 년 후 에 예루살렘 으로 귀환 한 제사장 이 자 서기관 - 예레미야 는 ‘ 새 언약 ’ 에 대해 말 하 고 ( 31 장 ) 에스겔 은 ‘ 새 성전 ’ 에 대해 말 함 ( 40 - 48 장 ) : 기름 부음 받 은 자 , 메시아 가 오 실 것 이 고 , 이스라엘 은 진정 으로 회심 할 것 이 며 백성 들 의 마음 이 마침내 하나님 에게 로 돌아올 것 . : 하나님 은 자신 의 약속 을 잊 지 않 으셨 음 . 소망 으로 끝 이 남 막간 : 끝 을 기다리 는 하나님 나라 이야기 신구약 중간기 페르시아 제국 - 로마 제국 , 신구약 중간기 말라기 와 마태복음 사이 400 년 이스라엘 역사 ( 팔레 스틴 의 유대 인 공동체 와 디아스포라 ) - 문화 적 종교 적 구별 됨 을 유지 하 기 위한 노력 의 일환 으로 회당 을 지음 ( 이스라엘 의 신앙 ) - 이 시기 유대인 의 삶 을 지탱 해 주 었 던 것 : 다섯 가지 신조 ( from Abraham ) 1 . 이스라엘 은 세상 의 창조 주요 역사 의 통치자 이 신 한 하나님 을 믿 는다는 유일신 론 . 2 . 하나님 이 특별 한 목적 을 위해 이스라엘 을 택하 셨 다는 선택 에 대한 믿음 : 복 의 통로 3 . 율법 , 즉 토라 와 관련 . 이스라엘 의 삶 의 방식 을 지도 하 시 기 위해 율법 주 시 고 순 종시 복 4 . 하나님 이 모세 와 여호수아 를 통해서 자기 백성 들 에게 주 신 땅 과 그곳 에 세워진 성전 과 관련 . : 부동산 훨씬 이상 , 본향 이상 , 거룩 한 / 땅 . 5 . 이스라엘 의 불 성실 함 에 도 불구 하 고 여호 와 는 자기 백성 에게 신실 하 실 것 . 하나님 이 미래 에 이루 실 구속 사역 에 대한 이스라엘 의 소망 ( 점증 하 는 긴장 : 페르시아 에서 로마 로 ) ( 페르시아 제국 내 에서 의 삶 ) ( 알렉산더 대제 치하 의 헬라 제국 ) ( 알렉산더 이후 의 그리스 제국 ) ( 마카베오 혁명 ( 주전 167 년 ) 과 하스 모니아 왕조 ( 주전 63 년 ) ) - 마타 디아 의 그리스 군사 죽임 , 다섯 아들 과 함께 사막 으로 도망 , 반군 조직 , 셋째 아들 유다 가 게릴라 군 의 수장 으로 망치 로 적 을 공격 해서 망치 라는 뜻 의 마카베오 라는 별명 얻 음 - 마카베오 의 형 시몬 의 후손 들 이 80 년 간 통치 하스 모니아 왕조 : 안 티 오 쿠스 치하 에서 셀레우코스 왕조 가 유대 백성 들 을 억압 한 것 그리고 그 이후 그곳 의 이방 통치자 들 을 대항 한 마카베오 혁명 에 대해 아 는 것 이 중요 . - 유대 인 들 에게 는 출애굽 처럼 그 들 의 역사 에 결정 적 인 순간 . 하나님 이 선지자 통해 약속 했 듯이 이스라엘 에 그분 의 나라 를 회복 하 실 것 을 기대 ( 로마 의 손아귀 안 에서 ) - 거의 500 년 지속 된 로마 주둔 . 로마 정부 가 성전 의 대제사장 을 중요 한 직책 으로 만 듬 - 예수 님 오 시 기 까지 이스라엘 은 소망 과 두려움 이 강렬 했 던 , 열광 적 이 기 까지 했 던 민족 ( 하나님 나라 를 향한 이스라엘 의 소망 ) - 이스라엘 백성 들 역사 가 두 개 의 시기 로 구별 될 것 으로 생각 : 현 시대 와 다가올 시대 . - 강력 한 구원 사역 은 메시아 ( 기름 부음 받 은 자 ) 통해 성취 될 것 . 구속 을 이루 실 신 적 대행자 는 하나님 의 새로운 나라 를 도래 하 게 할 기름 부음 받 은 왕 일 것 . 고난 받 는 메시아 에 대한 개념 은 거의 없 었 음 : 하나님 이 어떻게 , 언제 , 누구 를 통해서 이 일 들 을 이루 실지 에 대해서 는 , 그날 이 올 때 까지 그 들 이 어떻게 살 아야 하 는지 에 대해서 는 , 유대 인들 사이 에 의견 이 분분 ( 이스라엘 의 소망 에 대한 다양 한 표현 들 ) < 바리새파 >- 바리새인 들 은 모세 로부터 내려왔 다고 하 는 구전 전통 과 율법 을 가르치 는 교사 들 로서 회당 에서 두각 을 나타냄 . 긴급 한 필요 두 가지 - 이스라엘 이 이교 사상 과 관습 들 에서 완전히 분리 되 도록 이 민족 에 혁명 적 변화 를 일으키 는 것 과 , 하나님 의 신실 한 백성 들 이 토라 에 대해 급진 적 순종 을 하 는 것 . * 교회 갱신 을 위한 내 생각 인데 ? * 예수 님 은 ? * 내 생각 과 뜻 이 다르 심 ! - 바리새인 들 이 성공 적 이 었 던 이유 : 해방 에 대한 갈망 , 토라 에 대한 충성 , 하나님 이 자기 백성 을 다스리 시 는 새로워진 나라 를 향한 오랫동안 견지 하 고 있 던 소망 이 라는 , 이스라엘 백성 들 의 깊 은 갈망 을 드러내 주 었 기 때문 < 에세네파 >- 체제 내 활동 보다 물러나 는 길 을 택함 - 자신 들 만 이 진정한 이스라엘 이 요 성경 의 약속 을 받 은 자 요 하나님 의 해방군 의 선봉 이 라고 믿 음 . 쿰란 에서 대안 적 인 공동체 를 이루 기 위해 물러 남 . 제의 적 정결 유지 + 기도 하 는 정적주의 < 사두개파 와 제사장 들 >- 바리새파 와 함께 최고 의 회인 산헤드린 의 구성원 - 그 들 의 권력 은 정확히 로마인 들 과 협력 함 으로써 확립 되 었 고 그러 기에 현 상태 유지 충분 < 열심당 >- 백성 들 을 해방 시키 고 이교 문화 로 오염 된 땅 과 성전 을 깨끗 케 하 기 위해 무장 혁명 에 열심히 참여 한 열심당 그룹 이 많이 있 었 음 - 구성원 들 을 ‘ 시카 리 - 단검 을 지닌 사람 ’ 이라고 부름 - 예수 님 제자 중 하나 도 ‘ 열심 당원 시몬 이 라 언급 < 보통 사람 들 >- 이스라엘 에 50 만 명 정도 , 300 만 정도 로마 제국 전역 에 흩어져 있 음 - 열렬 한 기대 가운데 서 , 나사렛 출신 의 한 청년 , 목수 의 아들 이 하나님 나라 가 이스라엘 에 임했 고 지금 자기 안 에 있 다고 까지 선언 한 것 4 막 : 왕 의 오심 구속 의 성취 예수 님 은 그분 의 삶 을 통해 하나님 나라 를 알리 셨 다 . ( 하나님 나라 에 대한 유대 인 들 의 기대 ) - 예수 님 의 사역 은 그 전체 가 ‘ 하나님 나라 ’ 라는 핵심 주제 로 우리 를 이 끔 - 나사렛 예수 는 단 한 가지 지 목적 , 즉 하나님 나라 의 복음 을 알리 는 목적 을 성취 하 도록 성부 로부터 보내 심 을 받 음 - 열심당 , 사두개파 , 바리새파 , 에세네파 와 다른 방식 : 사랑 과 고난 의 길 . 적 을 멸망 시키 는 대신 사랑 하 는 , 보복 하 는 대신 무조건 적 으로 용서 하 는 , 힘 을 사용 하 는 대신 기꺼이 고난 받 는 , 미움 과 복수 를 찬양 하 는 대신 화평 케 하 는 자 를 축복 하 는 길 ( 하나님 나라 사역 을 위해 준비 되 시 다 : 생애 초기 , 세례 , 시험 ) - 예수 님 이야기 시작 : 마가 는 세례 요한 의 사역 , 마태 는 아브라함 에서 기원 , 누가 는 모든 인류 , 아담 에게 까지 , 요한 은 창조 전 으로 데리 고 감 - 세례 장소 : 유대 인 들 에게 는 지리 적 위치 가 상징 적 의미 를 가지 므로 어디 서 일어나 는 지 가 중요 . 요한 은 약속 의 땅 . 요단 강 . - 시험 : 영 적 전투 이야기 , 하지만 개인 이야기 아님 . 하나님 나라 가 어떻게 오 는지 에 대해 1 세기 이스라엘 에 있 던 다양 한 관점 이해 해야 . 메시아 로서 취할 수 있 는 세 가지 다른 길 1 . 민중 주의 의 길 2 . 기적 을 행하 는 자 의 길 3 . 폭력 혁명 의 길 돌덩이 떡 덩이 / 성전 꼭대기 에서 뛰 어 내림 / 열심당 원 모아 폭력 과 탄압 이용 하 는 정치 적 메시아 : 하나님 의 메시아 는 대중 의 기대 를 따라 자신 의 사명 을 왜곡 하 는 길 을 거부 , 힘든 길 선택 . 예수 님 의 길 은 십자가 의 길 . 성령 의 능력 주심 과 인도 하심 에 따라 , 메시아 로서 의 소명 의식 을 굳 게 하심 으로 , 아버지 가 맡기 신 선교 를 시작 할 준비 를 갖추 심 갈릴리 에서 하나님 나라 선교 를 출범 시키 시 다 . ( 하나님 나라 의 도래 를 선언 하 시 다 . )- 세례 요한 은 회개 강조 , 예수 님 은 하나님 나라 가 가까이 왔 다는 복음 을 전하 심 . - 하나님 은 창조 세계 전체 와 모든 인류 가 다시 하나님 의 은혜 로운 다스림 아래 서 살 도록 그 들 을 회복 하 시 기 위해 , 이제 예수 님 을 통하 여 , 성령 님 에 의해 사랑 과 능력 으로 행하 고 계심 - 나 를 따르 라 : 제자 들 이 토라 와 랍비 들 의 길 을 배우 며 랍비 와 같이 살 기 위해 자신 의 인생 계획 을 포기 했 던 것 과 비슷 . : 오 너라 . 나 와 함께 있 자 . 내게서 배워라 . 너희 삶 의 방식 은 버려라 . 내 가 하 는 것 을 해라 . 나 처럼 사 는 법 을 배워라 . ( 권능 의 사역 을 통해 하나님 나라 를 드러내 시 다 ) - 권능 으로 행하 신 모든 일 : 하나님 의 자유 케 하 시 는 능력 이 예수 님 을 통해 역사 한다는 틀림없 는 증거 : 악 , 고난 , 죽음 의 권세 에서 해방 - 새롭 게 된 우주 살짝 엿보 기 - 질병 과 아픔 은 더 이상 없 을 것 이 고 , 죽음 자체 가 영원히 사라질 것 이 며 , 창조 세계 는 원래 의 아름다움 과 조화 를 회복 할 것 ( 예수 님 의 권능 의 원천 은 성령 과 기도 다 ) - 성령 이 기도 에 응답 하 여 일 하 심 으로 하나님 나라 가 임함 - 예수 님 의 선교 에서 기도 는 “ 인간 이 성령 의 권능 과 영향력 에 복종 하 게 되 는 수단 ” : 성령 으로 잉태 , 세례 시 성령 부 은 바 됨 , 사역 선 포시 성령 이 임했 다고 선포 , 성령 의 권능 으로 선교 사명 수행 . 성령 역사 하 는 곳 그곳 에 하나님 의 나라 가 임함 ( 반대 가 일어나 다 ) - 바리새인 들 : 경계 세우 고 , 분리 . : 하지만 이웃 을 사랑 하 고 모든 민족 에게 하나님 의 축복 의 통로 가 되 고 , 세상 의 빛 이 되 라는 이스라엘 자손 을 향한 하나님 의 부르 심 안 에 는 그런 공간 없 음 . - 중풍병 자 치유 : 공식 적 인 구조 밖 에서 , 적절 하 지 않 은 사람 들 에게 , 그분 자신 의 권위 로 : 라이트 왈 ‘ 마치 누군가 가 자기 재량 으로 운전 면허증 을 만들 어 주 는 것 과 같 다 ’: 신성모독 - 바리새인 : 성전 용 으로 규정 된 음식 에 관한 정결 법 을 집 에서 도 지킴 으로써 거룩 을 회복 하 라고 권고 . ( 공동체 를 모으 시 다 ) - 디아스포라 유대인 을 팔 레스 틴 으로 모은다는 것 이 아님 . 그 백성 은 그 땅 이 아니 라 , 예수 님 자신 에게 로 모일 것 이 다 . 그 들 은 예수 님 과 함께 성령 을 통해서 하나님 나라 의 삶 에 참여 할 것 - 복음서 대부분 은 예수 님 이 제자 들 에게 하나님 나라 의 시민 으로 사 는 법 에 대해 가르친 것 ( 죄인 들 과 버려진 자 들 이 환영 하 시 다 ) - 죄인 들 / 세리 들 / 창녀 들 / 가난 하 고 병든 자 들 - 포용 적 인 식탁 교제 행하 심 : 식사 는 ‘ 사회 의 가치관 , 경계 , 지위 , 위계질서 를 강화 하 는 아주 복잡 한 행사 ( 비유 로 하나님 나라 에 대해 설명 하 시 다 ) - 요한 의 기대 와 다른 예수 님 사역 : 감옥 에서 썩 고 있 었 다 . - 비유 들 에 나타난 하나님 나라 의 비밀 : 유대 인 들 기대 와 달랐 음 1 . 하나님 나라 는 한꺼번에 오 지 않 는다 . : 씨뿌리 는 사람 , 가라지 비유 - 현재 씨 뿌리 고 미래 에 곡식 에서 가라지 골라 내 고 . 겨자씨 와 누룩 비유 - 작 지만 창대 . 그물 - 현재 는 다모 이나 미래 대 규모 선별 : 그분 이 묘사 한 하나님 나라 는 현재 이 기 도 미래 이 기 도 함 - 이미 여기 에서 시작 되 었 지만 아직 이곳 에 온전히 임하 지 않 음 . 악 의 권세 는 예수 님 안 에서 세상 으로 들어온 새로운 치유 의 권세 와 나란히 있 을 것 2 . 현재 에 는 , 하나님 나라 가 저항 할 수 없 는 권능 으로 오 지 않 는다 . : 손대 지 아니한 돌 이 거대 한 신상 박살내 기 기대 . 하지만 정복자 아닌 비천 한 농부 로 오심 : 예수 님 의 사역 은 말씀 을 통해 하나님 나라 메시지 즉 복음 을 선포 하 시 고 행동 으로 증명 하 시 고 삶 으로 구현 하 시 는 것 . : 가라지 비유 - 어떤 이 는 말씀 받아들이 고 어떤 이 들 은 메시지 거부 - 아무 해도 없 는 것 같 아 3 . 하나님 나라 의 마지막 심판 은 미래 의 일 로 유보 되 어 있 다 . - 많 은 비유 : 심판 이 연기 되 어 있 음 . 양 과 염소 나중 분류 . - 예수 님 의 진정 한 제자 는 삶 에서 그분 을 본받 는 자 들 이 다 . 그 들 은 주린 자 들 을 먹이 고 , 헐벗 은 자 에게 옷 을 입히 고 , 목마른 자 들 에게 마실 것 을 주 고 , 옥 에 갇힌 자 들 을 면회 한다 . 4 . 하나님 나라 의 완전 한 계시 가 연기 된 것 은 , 현 세대 동안 많 은 사람 들 이 그 안 으로 들어오 도록 하 기 위해서 다 . : 예수 님 이 문 을 여신 하나님 나라 의 시작 과 최종 적 인 계시 사이 에 있 는 성경 이야기 안 에서 우리 의 자리 와 부르 심 을 이해 할 수 있 음 . 잔치 는 이미 준비 - 잃어버린 자 들 참여 토록 ( 갈릴리 밖 으로 다니 시 다 ) - 두 가지 사건 주목 : 베드로 가 예수 님 을 메시아 로 고백 , 예수 님 의 변화 산 사건 ( 이방 지역 에 머무르 시 다 ) - 분리 하 는 일 이 바리새인 들 에게 는 전부 였 다 . 그 들 은 이방인 들 이 사 는 땅 까지 도 오염 되 었 다고 생각 ( 예수 님 은 누구 신가 ) - 주 는 그리스도 시 니이다 . 막 8 - 크리스토스 christos 그리스도 기름 부음 받 은 자 : 구약 시대 에 는 , 제사장 이나 왕 이나 선지자 같이 어떤 특별 한 직책 을 맡 기 위해 기름 부음 을 받 음 . 정한 임무 를 수행 하 도록 하나님 이 그 사람 을 특별히 택하 시 고 준비 시키 셨 다는 것 . - 하나님 아버지 와 의 친밀 한 관계 와 메시아 로서 그분 의 임무 는 유일 하 며 배타 적 이 다 . 그분 은 지닐 로 , 그분 외 에 는 어느 누구 에게 도 적용 되 지 않 고 적용 할 수 없 는 의미 에서 ‘ 하나님 의 아들 ’ 이 시 다 . 예수 님 은 ‘ 하나님 의 아들 들 ’ 의 오랜 전통 안 에 서 있 지만 , 또 다른 의미 에서 전적 으로 유일 한 하나님 의 독생자 이 시 다 . - 단 7 인자 같 은 이 - 변화 산 : 잠시 동안 제자 들 은 인자 , 즉 하나님 의 아들 의 영광 과 위엄 이 베일 을 벗 은 것 을 봄 예루살렘 을 향해 올라가 시 다 - 제자 사역 : 고난 의 필요 성 과 제자 의 대가 ( 십자가 의 길 ) - 자신 을 향한 우주 적 인 악 의 모든 힘 을 지 고 그럼 으로써 그 힘 을 무력 화 시키 려 하 심 . 예수 님 은 원수 를 죽임 으로써 가 아니 라 그분 자신 이 죽임 을 당하 시 고 자기 생명 을 십자가 에 내 주심 으로써 그 전투 에서 승리 하 실 것 ( 십자가 의 길 을 따르 는 제자 ) - 죽음 을 향해 가 는 여행 - 제자 들 로 하여금 버림 받 는 것 과 신 적 사명 의 연결 성 숙지 - 그분 을 따르 는 것 은 그분 의 사명 에 참여 한다는 의미 . 전 존재 로 하나님 을 사랑 해야 하 며 , 자신 을 사랑 하 듯이 이웃 을 사랑 해야 함 . 예루살렘 에서 하나님 나라 의 사명 을 완결 지으 시다 도래 할 하나님 나라 를 상징 적 으로 보여 주 는 세 가지 인상 적 인 행동 1 . 나귀 를 타 고 예루살렘 에 들어가 시 다 . - 사복음 서 모두 에 나옴 . 스가랴서 - 화려 한 팡파르 로 왕 의 입 성 을 축하 하 는 것 네 왕 이 네 게 임하 나니 그 는 겸손 하 여 나귀 를 탔 도다 . 2 . 성전 을 심판 하 시 다 . - 성전 은 종교 적 , 정치 적 , 경제 적 , 사회 적 으로 중요 한 곳 - 주 님 은 하나님 의 오심 에 대해 오해 하 고 있 는 이스라엘 백성 을 보 며 우신다 . - 성전 사건 은 예수 님 이 열매 맺 지 못한 무화과나무 를 저주 하 신 사건 가운데 놓여 있 음 . 이 는 열매 맺 지 못한 민족 에 대한 심판 을 상징 하 는 메시아 적 이 고 예언 적 인 행위 . - 성전 은 만민 이 기도 하 는 집 , 만백성 이 이스라엘 의 하나님 을 인정 하 는 장소 가 될 것 - 이스라엘 자신 들 이 선택 받 은 것 에 대해 , 세상 의 빛 이 되 라는 부르 심 에 순종 하 는 대신 그것 을 분리주의 적 특권 으로 바꿈 . 3 . 자신 의 죽음 을 상징 적 으로 나타내 시 다 . : 마지막 임 가장 중요 한 상징 . 내 피 내 몸 - 유월절 이야기 와 예수 님 자신 의 이야기 가 나왔으며 이 두 이야기 를 하나 로 엮음 - 떡 이것 은 내 몸 이 니라 . 생명 , 유월절 떡 - 잔 나 의 피 곧 언약 의 피 니라 . 십자가 에서 흘릴 자신 의 피 와 동일시 . 하나님 의 나라 는 바로 그분 의 죽음 을 통해서 올 것 이 다 . 잡히 시 고 재판 받 으시 다 . 네 가 찬송 받 을 이 의 아들 그리스도 냐 ? 내 가 그 니라 막 14 자신 의 죽음 으로 하나님 나라 의 승리 를 보증 하 시 다 . - 성경 은 하나님 이 창조 세계 를 회복 하 시 기 위해 인간 역사 속 에서 행하 신 위대 한 행위 에 대해 이야기 함 . 십자가 에서 인간 의 죄 와 반역 에 대해 치명상 을 입히 시 고 자신 의 세상 을 구원 해 내심 , 하지만 십자가 죽음 은 , 특히 우리 가 이 사건 을 1 세기 로마 문화 라는 배경 에서 보 지 못할 때 는 , 하나님 의 승리 처럼 보이 지 않 음 ( 십자가 에서 죽 으시 다 . )- 나 의 하나님 , 나 의 하나님 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 : 아버지 라 부르 지 않 고 나 의 하나님 으로 부름 . 그러 고 나 서 아버지 내 영혼 을 아버지 손 에 부탁 하나 이 다 라고 외침 . 죄 짐 지신 주 ( 로마 제국 에서 의 십자가형 ) - 십자가 형 : 소름 끼치 고 메스꺼운 것 . 아주 역겨운 것 , 음란 한 이란 뜻 - 수치 와 고통 의 강력 한 상징 - 유대 인 들 에게 십자가 에 달린 메시아 는 어불성설 - 그 들 에게 는 거리끼 는 것 ( 신약성경 에서 의 십자가형 ) - 십자가 의 도 가 멸망 하 는 자 들 에게 는 미련 한 것 . 구원 을 받 는 우리 에게 는 하나님 의 능력 - 초대 교회 는 부활 의 렌즈 를 통해 십자가 를 바라봄 : 그래서 초대 교회 는 십자가 가 모든 인간 역사 가운데 서 하나님 이 하 신 가장 핵심 적 인 행위 라고 담대 하 면서 도 터무니없 는 주장 을 함 - 십자가 에 는 하나님 의 지혜 , 능력 , 영광 , 승리 , 목적 이 가득 함 - 신자 들 은 개인 구원 위해서 십자가 의미 축소 하 기 도 해 - 하나님 의 목적 은 개인 이 구원 을 넘어섬 . 하나님 은 예수 님 의 죽음 을 통해 창조 세계 전체 의 구원 을 이루 심 . 온 세상 위한 죽음 . - 마 가 : 희생 적 제 자도 로 따를 새로운 공동체 구원 주기 위한 수단 - 마태 : - 누 가 : 정의 추구 는 사탄 의 대적 불러 옴 + 십자가 죽음 반드시 필요 - 신약성경 의 십자가 이미지 1 . 승리 의 이미지 : 하나님 과 사탄 사이 의 대 영 적 전투 2 . 희생 : 구약 과 신약 차이 3 . 인간 의 대표 : 모든 사람 을 대신 하 여 죽 으 심 예수 님 이 부활 을 통해 하나님 나라 의 문 을 여시 다 . ( 죽 은 자 가운데 서 살아나 시 다 ) - 유대인 에게 역사 의 중간 에 어떤 사람 이 부활 한다는 개념 은 상상 할 수 도 없 는 일 - 제자 들 : 예수 님 이 살아나 셨 음 을 몹시 도 믿 고 싶 어 하 는 순진 하 고 잘 속 는 제자 들 의 모습 이 아니 라 예수 님 이 나타나 심 으로 인해 점차 그 진리 를 확신 하 게 되 는 아주 회의 적 인 제자 들 ( 유대 사상 에서 의 부활 ) - 유대 문헌 에서 비유 적 으로 처음 사용 : 겔 37 . 포로 생활 에서 귀환 한 이스라엘 의 갱신 묘사 위해 ( 예수 의 부활 : 다가올 시대 의 시작 ) - 초대 교회 는 예수 님 의 부활 을 복음 으로 , 우주 적 인 결과 를 수반 한 사건 으로 , 하나님 이 창조 세계 를 새롭 게 하 시 는 일 의 시작 으로 기쁘 게 선포 - 요 11 장 , 그분 이 부활 . 예수 님 을 믿 는 사람 은 누구 든지 그분 의 부활 안 에서 살 것 이 며 , 그분 의 부활 에 참여 할 것 . - 예수 님 이 대표 로 부활 하 신 것 과 우리 들 의 부활 사이 의 상관관계 묘사 ( 신약성경 ) : 감동 1 . 그리스도 는 죽 은 자 들 가운데 서 먼저 나신 분 firstborn : 맏형 따라갈 것 2 . 그리스도 는 첫 열매 : 온전 한 추수 가 이어지 리라는 보증 3 . 예수 님 은 구원 의 창시자 : 길 을 안내 하 고 지나온 흔적 을 남기 기 위해 새로운 영토 로 앞서 가 는 이 . 예수 님 은 우리 를 위해 다가올 시대 속 으로 앞장서 가 셔서 하나님 나라 로 가 는 우리 의 길 을 표시 해 놓 으 심 제자 들 에게 사명 을 위임 하 시 다 . - 마 28 : 모든 네 번 반복 모든 권세 , 모든 민족 , 모든 것 에 순종 , 모든 날 그러므로 실제로 이 우주 적 인 권세 가 내 게 주 어 졌으므로 , 제자 를 삼 으라 . - 부활 하 신 일요일 저녁 에 제자 들 에게 자신 이 하 던 일 을 계속 하 라고 하 심 : 새롭 게 모인 공동체 는 예수 님 이 자신 이 사명 을 수행 하 신 것 과 똑같 은 방식 으로 , 자신 의 사명 을 수행 해야 함 : 구체 적 으로 그것 은 죄 사함 을 포함 한 복음 을 전하 는 것 - 이 명령 은 두 가지 행동 사이 에 ( 1 - 2 사이 ) 들어가 있 음 - 1 . 말씀 전 에 상처 자국 보여 주심 악과 치른 전투 의 표시 , 2 . 위임 명령 주 신 다음 에 는 그 들 에게 숨 내쉬 며 말씀 하 심 성령 을 받 으라 . : 제자 들 이 예수 님 의 사명 을 완수 하 기 위해서 는 예수 님 의 부활 생명 , 즉 성령 을 받 아야 만 한다 . - 눅 : 증인 이 되 라고 명령 : 새 공동체 에 기대 하 는 바 는 먼저 예수 그리스도 의 죽음 과 부활 을 , 그 다음 그분 이 모든 백성 을 위해 주 시 는 회개 와 죄 사함 을 증언 하 는 것 ( 아직 끝나 지 않 은 이야기 ) - 예수 님 이 역사 속 으로 들어오 신 것 , 즉 이 땅 에서 그분 의 삶 , 죽음 , 죽 은 자 가운데 서 부활 하 심 이 성경 이야기 의 절정 . - 하나님 나라 의 도래 가 즉시 이루어지 지 않 는다면 , 그 다음 에 는 어떻게 해야 하 는가 ? 그 사이 에 예수 님 의 제자 들 은 어떻게 살 아야 하 는가 ? 그 들 은 , 그리고 우리 는 무엇 을 해야 하 는가 ? 5 막 : 왕 에 대한 소식 이 전파 되 다 교회 의 선교 하나님 의 구속 사역 의 목적 은 죄 의 영향 아래 있 는 창조 세계 를 회복 하 는 것 . 예수 님 은 자신 의 죽음 을 통해 죄 를 정복 하 셨 고 , 부활 을 통해 구원 과 회복 의 새 시대 를 도래 케 하 셨 다 . 예수 님 의 초림 과 재림 사이 에 있 는 이 중간기 는 , 하늘 에 오르 신 그리스도 , 성령 , 교회 가 선교 를 감당 하 는 시기 다 . 장면 1 : 예루살렘 에서 로마 까지 - 예수 님 의 사역 은 주로 그분 의 영 을 통해 이루어짐 . 그분 의 영 은 교회 를 충만 하 게 하 고 예수 님 의 제자 공동체 에게 능력 을 주 시 며 , 하나님 나라 의 모든 은사 를 나누 어 주 심 - 복음 이야기 제 2 부 는 ‘ 하늘 에 오르 신 그리스도 가 그분 의 영 을 통하 여 교회 에 구원 을 주 시 고 , 또 교회 를 통하 여 전 세계 에 구원 을 주 시 는 선교 mission 를 계속 해서 수행 하 시 는 것 다룸 - 그 들 의 이야기 는 우리 들 의 이야기 ( 그리스도 가 하나님 우편 으로 올라가 시 다 ) - 하늘 로 올리 우신 날 : 대관식 날 . 이제 메시아 가 온 창조 세계 와 온 백성 을 다스리 시 는 하나님 의 보좌 에 함께 앉 으 심 - 하나님 의 오른쪽 : 자리 의 의미 이해 해야 : 유대 인 들 은 예루살렘 안 에 보좌 가 있 어 거기 서부터 전 세계 적 인 유대 왕국 다스릴 것 기대 . - 이 세상 너머 에 있 음 . 최고 의 권위 와 영예 가 있 는 곳 . 예수 님 은 모든 인간사 , 모든 역사 , 모든 민족 을 다스리 심 - 빌 2 : 9 - 11 모든 무릎 을 예수 의 이름 에 꿇 게 하 시 고 . ... 예수 는 주 이 심 . 최고 의 권위 호칭 - 예수 님 : 하나님 나라 의 진짜 원수 는 로마 가 아니 라 , 하나님 의 다스리 심 을 대적 하 는 모든 대 적자 들 배후 에 있 는 악 의 권세 다 . 정복 은 군사 적 인 힘 을 하 는 것 이 아니 라 복음 의 사랑 하 는 능력 으로 할 것 이 다 . 원수 를 정복 하 는 것 이 란 , 그 들 에게 그분 이 완성 하 신 구원 을 주 시 는 것 ( 그리스도 가 그분 의 영 을 부 어 주 시 다 ) - 구약 : 메시아 에게 사 42 , 이스라엘 에게 겔 37 , 모든 백성 에게 욜 2 그 영 이 부 은 바 될 것 - 강력 한 역사 는 오순절 에 일어남 . 이 절기 는 온전 한 수확 을 기대 하 며 추수 의 첫 열매 를 하나님 께 가져오 는 절기 . 예수 님 당시 의 오순절 은 이스라엘 의 언약 의 갱신 과 , 하나님 과 아브라함 사이 에 맺 은 언약 내 에 열방 을 포함 시키 는 것 을 기념 . - 바람 과 불 : 생기 야 사방 에서부터 와서 불 어서 살아나 게 하 라 , 불기둥 은 하나님 의 임재 상징 ( 성령 이 공동체 를 형성 하 시 다 ) - 성령 의 첫 번 째 사역 은 하나님 나라 의 구원 에 참여 하 고 다른 사람 들 에게 그 구원 의 통로 가 될 공동체 를 만드 는 것 . - 누가 는 어린 교회 에 대해 묘사 , 세 가지 분명 한 특질 1 . 헌신 : 하나님 나라 의 삶 을 경험 하 기 위해 가르침 , 교제 , 떡 떼 기 , 기도 에 헌신 2 . 그리스도 의 생명 이 드러남 : 표적 , 정의 와 자비 , 기쁨 , 예배 3 . 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 하 심 : 초대 교회 는 외부 인 들 에게 매력 적 ( 교회 가 예루살렘 에서 증인 이 되 다 ) - 증거 의 세 주체 : 하늘 에 오르 신 그리스도 가 성령 에 의해 교회 를 통해 하 시 는 사역 - 기도 를 통해 성령 이 강력 한 증거 를 하 심 - 단순 한 인간 의 반대 가 복음 전파 를 막 을 수 없 는 이유 는 , 교회 의 성장 과 하나님 나라 의 도래 는 하나님 의 일 이 기 때문 - 성령 의 강력 한 역사 가 구체 적 으로 드러난 곳 은 공동체 의 삶 ( 교회 가 사마리아 와 유대 에서 증인 이 되 다 ) - 복음 증거 의 책임 은 사도 들 을 넘 어서 공동체 로 , 스데반 과 빌립 * 점차 확장 되 는구나 : 예수 님 - 사도 - 집사 - - 우리 들 - 기독교 의 위대 한 선교 는 사실 비 공식 적 인 선교사 들 을 통해 이루어짐 . 이러 한 교회 의 자연 스러운 확장 은 교회 의 개개 구성원 들 이 자신 이 발견 한 복음 을 다른 사람 들 에게 설명 한 자발 적 이 고 비 공식 적 인 활동 덕분 임 ( 교회 가 땅 끝 까지 증거 하 다 . 로마 ) - 바울 은 사도행전 뒷부분 절반 의 주인공 인 것 처럼 보인다 . 하지만 그렇 지 않 다 . 바울 을 도구 로 하 여 성령 이 이 이야기 를 장악 하 고 계시 다 . 성령 이 바나바 와 바울 을 보내 셨 고 , 바울로 하여금 아시아 지방 에서 말씀 을 전하 지 못하 게 막 으셨고 , 비두 니아 를 벗어나 게 하 셨 고 , 그 로 하여금 예루살렘 으로 가 지 않 을 수 없 게 하 셨 고 , 그 에게 충만 하 셨으며 , 위험 을 경고 하 셨 다 . 결론 은 ‘ 선교 는 무엇 보다 도 성령 의 사역 이 다 . ’- 바울 이 사용 한 습관 적 인 방식 은 먼저 회당 에서 설교 를 한 다음 반대 가 일어나 면 밖 으로 나가 새 사역 을 시작 하 는 것 . 오늘날 우리 는 1 세기 유대 인 들 이 이교도 이방인 들 과 구별 된 존재 로서 그 들 의 종교 적 정체 성 을 보호 해 주 었 던 전통 들 을 포기 하 기 가 얼마나 어려웠 을지 이해 하 기 어려움 - 바울 의 2 차 여행 : 중요 함 . 전략 이 바뀌 어 , 그 는 각 지역 의 중요 도시 들 에서 좀 더 많 은 시간 을 보내 면서 교회 들 을 굳건 하 게 세우 는 방식 을 택함 . 대부분 을 방문 - 빌립보 , 데 살 , 고린 , 에베소 바울 이 그 의 서 신서 들 에서 복음 을 설명 하 다 ( 성경 이야기 와 바울 ) - 선교사 적 목회 자 의 심장 - 자신 이 세운 교회 들 이 부흥 하 여 오 시 는 하나님 나라 를 삶 과 말 과 행동 으로 신실 하 게 전하 는 생기 있 는 복음 증거 공동체 가 되 기 를 간절히 바람 - 서신 서 이해 위해서 는 그 를 선교사 로 보 아야 ( 바울 의 가르침 : 하나님 나라 가 그리스도 안 에서 밝 아 오 기 시작 했 다 ) - 예수 님 이 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 유대 의 메시아 라면 , 이 는 다가올 시대 는 이미 밝 았 으며 , 하나님 나라 는 여기 에 임해 있 다는 의미 다 . - 바울 의 출발점 은 ‘ 다가올 시대 ’ 인 하나님 나라 가 이미 도래 했 다는 것 - 예수 님 이 그리스도 셨 으므로 , 그분 의 부활 은 죽 은 자 가 살아난 , 따로 떨어진 예전 의 한 사건 이 아니 다 . 오히려 옛 세상 에서 새 세상 으로 가 는 결정 적 인 전환점 인 부활 안 에서 그분 안 에 약속 된 구원 의 때 , 새로운 창조 세계 가 놀라운 방식 으로 밝 아 온다 . - 옛 시대 가 가 고 새 시대 가 왔 다면 , 왜 악과 죽음 은 아직 도 이 세상 에 남 아 있 는가 ? : 바울 - 예수 님 의 죽음 이 옛 시대 를 끝내 고 그분 의 부활 이 새 시대 를 도래 시킨다는 점 에서 하나님 나라 는 이미 이곳 에 임해 있 다 . 성령 은 도래 할 나라 에 대한 보증 ( 계약금 ) 으로 묘사 된다 . : 하나님 나라 는 아직 온전 한 형태 로 도래 하 지 는 않 았 다 . 우리 는 악과 사탄 의 권세 아래 서 아직 온전히 구원 받 지 못한 세상 에 남 아 있 다 . 바울 의 사상 에서 는 현 시대 와 다가올 시대 사이 에 분명 한 경계 가 없 다 . 우리 는 두 시대 가 겹쳐 있 는 ‘ 중간기 ’ 에 살 고 있 다 . 이 두 시대 는 하나님 의 계획 속 에서 공존 하 게 되 어 있 다 . 사실 하나님 은 교회 가 하나님 나라 의 도래 를 알리 는 그분 의 증인 으로서 의 소명 을 완수 하 도록 교회 에 이 중간기 를 주 셨 다 . ( 그리스 도 안 에 있 는 새 생명 을 자라 게 하 기 ) - 바울 의 관심사 1 복음 전 하 기 - 관심사 2 : 신자 공동체 들 이 믿 음 과 복음 증거 에서 성숙 하 도록 돕 는 것 - 성숙 의 과정 묘사 : 1 . 교회 는 이제 성령 이 거하 시 는 새 하나님 의 성전 으로 묘사 . 2 . 인간 의 몸 이 성장 하 는 것 , 곡물 이 자라 는 것 과 비슷 : 교회 의 삶 은 복음 을 통해 성령 의 생명 을 받아들임 으로써 시작 된다 . 그것 은 그리스도 위 에 세워 지 고 그분 에게 뿌리 를 둔다 . 하지만 또한 교회 의 삶 은 신자 들 이 성령 에 의해 온전히 완성 되 고 , 장성 하 고 , 열매 맺 는 데 까지 , 즉 “ 그리스도 의 충만 ” 에 이 를 때 까지 복음 을 믿 음 으로써 계속 된다 . 교회 성 숙위 해 성령 님 주 신 다양 한 은사 와 사역 소개 ( 새 삶 과 새 순종 ) - 권고 의 패턴 : 그 들 에게 새 생명 을 주 시 기 위해 하나님 이 하 신 일 을 말 하 고 , 그 다음 이러 한 새 정체 성 에 따라 살 기 위해 그 들 이 해야 하 는 일 이 무엇 인지 에 대해 이야기 . - 새 삶 의 중심 에 하나님 과 의 새로운 관계 : 의 , 화해 , 입양 1 . 유죄 판결 - 예수 그리스도 의 죽음 에 기초 하 여 이미 의롭 다 하심 을 받 음 . 그리스도인 에 간한 한 하나님 의 최종 적 인 심판 은 이미 일어남 . 2 . 그 분과 의 화해 필요 . 대립 하 게 한 죄 없애 고 평화 에 이르 게 함 3 . 아담 의 죄 성 - 양자 됨 의 선물 - 아빠 아버지 - 교회 는 새 정체 성 을 가지 고 하나님 과 새 관계 를 맺 고 새 세상 에서 사 는 사람 들 . 새 삶 은 삶 의 모든 영역 에서 하나님 의 율법 에 새로운 방식 으로 순종 하 라고 , 사랑 에 뿌리박 은 순종 을 하 라고 요청 . ( 세상 을 위한 것 ) - 교회 의 새 삶 과 새 순종 은 세상 을 위한 것 - 보쉬 : 그리스도인 의 생활 방식 은 본 이 되 어야 할 뿐 아니 라 매력 적 이 어야 한다 . 그것 은 외부 인 들 을 끌어당겨서 공동체 에 참여 하 도록 그 들 을 초청 하 는 것 이 어야 한다 . ( 주 님 의 오심 ) 계속 되 는 초대 교회 이야기 내 가 너 를 이방 의 빛 으로 삼 아 너 로 땅 끝 까지 구원 하 게 하 리라 . 장면 2 : 그리고 온 세상 속 으로 - 성경 의 세상 은 우리 의 세상 이 고 , 성경 의 구속 이야기 는 우리 의 이야기 이 다 . - 성경 은 종교 적 벼룩시장 처럼 읽 지 말 아야 함 : 이곳 은 역사 교리 저곳 은 약속 과 명령 ? - 우리 는 성경 의 본질 적 인 통일성 을 상실 하 고 , 대신 우리 가 찾 는 신학 적 , 도덕 적 , 역사 적 , 그리고 신앙 과 관련 된 단편 들 만 을 발견 했 는지도 . ..- 어떤 포괄 적 인 이야기 . 통전 적 이해 가 필요 하 구나 *: 성경 의 단편 들 이 그저 현대 유럽 과 북미 민주주의 의 지배 적 인 문화 적 이야기 로 흡수 ? 안 될 일 - 현대 의 지배 적 문화 는 우상 숭배 에 근거 한 것 ; 바로 인간 이 스스로 구원 을 이룰 수 있 다는 궁극 적 확신 임 . 우리 는 성경 이 우리 를 형성 시켜 가 도록 하 는 대신 , 우리 문화 가 우리 앞 에 있 는 성경 을 형성 시켜 가 도록 할 수 있 음 . ( 지금 은 어느 때 인가 ? )- 브라이언 월시 , 리처드 미들턴 : 우리 삶 의 네 가지 중요 한 질문 들 1 . 우리 는 어디 에 있 는가 ? 우리 가 사 는 세상 은 어떤 세상 인가 ? 2 . 우리 는 누구 인가 ? 인간 이 된다는 것 은 무슨 의미 인가 ? 3 . 무엇 이 잘못 되 었 는가 ? 세상 의 근본 적 인 문제 는 무엇 인가 ? 4 . 치료 책 은 무엇 인가 ? 무엇 으로 그 문제 를 고칠 것 인가 ? + 톰 라이트 5 . 지금 은 어느 때 인가 ? 우리 는 이 이야기 의 어떤 지점 에 들어가 있 는가 ? - 라이트 : 잃어버렸 던 셰익스피어 의 희곡 원고 발견 된 상황 을 상상 : 5 막 에서 대본 이 없 는 부분 은 자신 들 이 이해 한 대로 흐름 , 진의 에 맞 게 즉흥 적 인 연기 를 함 - 성경 의 구속 드라마 거의 5 막 까지 펼쳐짐 : 창조 - 죄 로 의 타락 - 이스라엘 이야기 - 예수 그리스 도 이야기 - 교회 의 이야기 - 6 막 ( 하나님 의 구속 계획 의 완성 ) 세상 의 빛 이 되 기 : 이스라엘 의 선교 이어가기 - 우리 자신 의 사명 을 알 고자 한다면 , 하나님 이 이스라엘 에게 주 신 처음 의 과업 에 대해 , 예수 님 이 그것 을 어떻게 이루 셨 는지 에 대해 , 초대 교회 가 그 일 을 어떻게 이어 갔 는지 에 대해 주의 를 기울여야 함 - 성경 이야기 는 세상 에서 하나님 이 하 고 계신 일 , 창조 세계 전체 의 갱신 을 위해 하 고 계신 일 에 대한 것 . 우리 의 소명 을 알 고자 한다면 , 우리 보다 먼저 그것 을 들 었 던 이 들 과 의 연속 선상 에서 그 소명 을 이해 해야 . : 처음 부터 하나님 의 구속 사역 은 그분 의 선 한 창조 세계 를 회복 하 고 복원 시키 는 것 이 목표 . 그러므로 그분 께 순종 하 려는 백성 은 창조 세계 만큼 넓 은 구속 을 추구 해야 함 . 이스라엘 도 이 부르 심 에 순종 했 어야 . 그 나라 를 소개 하 기 : 예수 님 의 선교 이어가기 - 예수 님 의 선교 는 하나님 나라 의 도래 , 창조 세계 전체 와 인간 삶 전체 에 대한 하나님 의 다스림 의 회복 , 하나님 의 구원 의 날 에 그 핵심 이 있 음 . 일부 그리스도인 들 은 예수 님 이 우리 를 이 창조 세계 에서 벗어나 세상 밖 , 하늘 의 집 에서 영원히 살 게 하 기 위해 오 셨 다고 믿 지만 , 구원 에 대한 이러 한 견해 는 구약 의 선지자 들 이나 1 세기 유대인 이나 심지어 예수 님 에게 도 아주 낯선 것 . 구원 은 창조 세계 에서 의 삶 에서 벗어나 영 적 실존 으로 들어가 는 것 이 아님 . 그것 은 창조 세계 전체 와 인간 삶 전체 에 대한 하나님 의 다스림 이 회복 되 는 것 이 다 . - 구원 은 인격 적 관계 회복 이상 이 다 . 인간 삶 전체 가 회복 되 는 것 이 며 , 궁극 적 으로 인간 외 의 창조 세계 역시 회복 되 는 것 . - 우리 는 상상력 과 창의 성 을 가지 고 이 사명 을 수행 해야 : 예수 님 은 엄격 한 행동 모델 을 세워 놓 지 않 으셨 다 . 오히려 말 과 행동 으로 하나님 나라 의 복음 을 선포 해야 하 는 새롭 고 다른 역사 적 상황 가운데 서 제자 공동체 가 창의 적 인 방식 으로 그분 의 행동 을 이 어 가 도록 제자 들 을 격려 하 심 - 처음 에 는 여러 부분 들 을 적절 하 게 종합 하 는 법 을 배우 고 , 그 다음 에 는 혁신 적 이 면서 도 연속 성 을 유지 하 면서 말 과 행동 으로 그 배운 바 를 실행 하 게 될 것 : 연속 성 을 가지 고 말 하 고 행동 한다는 것 은 우리 가 수행 하 는 하나님 나라 선교 가 예수 님 의 선교 의 내용 과 궤도 에 대한 우리 의 이해 에 따라 세원 진다는 것 이 다 . 혁신 적 으로 말 하 고 행동 한다는 것 은 , 하나님 이 우리 를 인도 하 신 새로운 문화 적 · 역사 적 상황 에서 상상력 을 발휘 해서 창의 적 으로 우리 의 과제 를 수행 한다는 것 신실 하 게 증거 하 기 : 초대 교회 의 선교 이어가기 - 그리스도 를 따르 는 이 들 은 , 만물 을 새롭 게 할 구원 의 능력 을 이미 맛보 기 시작 함 . 교회 가 이렇게 다가올 잔치 를 미리 맛보 며 즐길 때 , 그것 은 미래 의 그 나라 가 어떤 모습 일지 를 가장 잘 보여 주 게 된다 . : 영화 예고편 : 교회 의 중요 한 기능 가운데 하나 는 하나님 나라 의 미래 가 어떤 모습 일지 에 대한 그림 , 간단 한 설명 , 견본 이 되 는 것 이 다 . - 하나님 나라 의 구원 이 창조 세계 를 회복 하 는 것 임 을 우리 가 안다면 , 하나님 나라 에 대한 증거 는 창조 세계 만큼 폭넓 은 것 임 을 알 게 될 것 . 복음 증거 는 정치 와 시민 권 에서 , 경제 와 비즈니스 에서 , 교육 과 학문 에서 , 가정 과 이웃 에서 , 미디어 와 예술 에서 , 여가 와 놀이 에서 하나님 의 새롭 게 하 시 는 능력 이 구체 적 으로 드러나 는 것 을 의미 : 이런 영역 들 에서 복음 전도 를 하 는 것 이 아니 다 . 중요 하나 충분 하 지 는 않 다 . 그것 은 시민 , 소비자 , 학생 , 남편 , 엄마 , 친구 로서 살아가 는 우리 삶 의 방식 으로 하나님 의 회복 하 시 는 능력 을 증거 하 는 것 오늘날 하나님 의 이야기 속 에서 살 기 - 개리 긴터 : 하나님 나라 전문가 : 지위 대신 하나님 이 그 들 을 부르 신 장소 와 사람 들 에 대한 그 들 의 영향력 을 최대 로 끌어올리 려 한다 . 하나님 이 집중 하 고 계신 일 에 얼마나 기여 했 느냐 로 성공 을 측정 . 비즈니스 를 하나님 의 최초 의 명령 에 응답 하 여 발전 된 , 하나님 의 창조 세계 의 선 한 일부 로 이해 . - 피터 와 미란다 해리스 : 열정 적 인 새 관찰자 의 은사 가진 사람 . : 로차 설립 : 해리스 왈 - 이 공동체 로차 는 현지 조사 를 하 는 것 과 집 에 머물 고 있 는 학생 들 과 예수 님 에 대해 이야기 하 는 것 사이 에 어떤 차이 도 없 다고 생각 한다 . 전자 는 세속 적 인 일 이 고 후자 는 영 적 인 일 이 아니 다 . 둘 다 예배 와 순종 이 며 , 세상 의 창조주 이 자 구세주 에게 중요 한 일 이 다 . - 하나님 은 자기 백성 이 어디 에 있 든지 , 삶 의 어느 단계 에 있 든지 , 그 들 을 통해 그분 의 왕 되 심 을 보여 주 실 수 있 기 때문 에 , 지금 여기 서 하 고 있 는 대학 공부 에 대한 생각 역시 변화 소망 가운데 사 아 가 기 : 앞 에 있 는 것 을 붙잡 기 - 믿음 은 예수 그리스 도 안 에서 이루어진 구원 을 우리 것 으로 받아들이 는 수단 이 다 . 사랑 은 그 믿음 을 밖 으로 표현 하 는 것 이 며 신자 공동체 의 삶 이 보여 주 는 두드러진 특징 이 다 . 소망 은 미래 의 하나님 나라 가 오 리라는 확신 에 찬 기대 다 . 소망 은 미래 에 대한 확고 한 믿음 이 며 현재 의 삶 에 의미 와 틀 을 주 는 확신 이 다 . - 레슬리 뉴비긴 : 역사 속 에서 일어나 는 의미 있 는 행동 은 미래 의 목표 에 대한 비전 이 있 는 경우 에 만 가능 하 다 . 당신 과 내 가 역사 의 목표 라고 믿 는 것 이 오늘날 우리 삶 에 특별 한 의미 와 틀 을 줄 것 . 소망 이 동력 이 되 우리 선교 를 밀 고 나가 고 , 예수 님 의 삶 에서 보 았 던 그대로 추진 해 나갈 때 , 하나님 나라 에 대한 희망찬 기대 로 앞 으로 나아갈 힘 을 얻 음 - 우리 의 소망 에 대해 늘 세심 하 게 점검 하 지 않 으면 , 그 내용 이 항상 철저 하 게 성경 적 이 지 않 을 위험 이 있 음 . 이것 이 아주 중요 한 이유 는 우리 가 미래 에 대해 무엇 을 소망 하 느냐 에 따라 현재 우리 의 사명 이 만들 어 져 갈 것 이 기 때문 이 다 . 6 막 : 왕 의 귀환 구속 의 완성 - 하나님 의 궁극 적 인 목표 는 예전 에 선하 게 창조 하 신 세상 을 온전히 회복 하 는 것 이 었 으며 , 온 우주 가 다시 한 번 그분 의 은혜 로운 다스림 아래 서 살 고 번성 하 는 것 . 이런 우주 적 구속 의 목표 는 먼저 예수 그리스 도 안 에서 계시 되 었 고 , 그 다음 에 성취 되 었 다 . 다 이루 었 다는 말씀 은 그 구속 이 이미 완료 되 었 음 을 선언 하 신 것 . - 하나님 나라 에 대한 가장 분명 한 그림 은 그분 의 아들 예수 그리스도 의 인격 과 말씀 과 사역 들 속 에 있 다 . 이야기 의 끝 - 새 예루살렘 : 하나님 나라 가 도래 했으며 그분 의 뜻 이 하늘 에서 늘 이루 어 졌 던 것 처럼 이 땅 에서 영원히 이루어진다는 것 을 생생 하 게 표현 한 것 - 요한 : 복음 에 대한 국지 적 인 반대 배후 에 는 그리스도 와 그분 의 백성 에 대한 사탄 의 지속 적 이 고 무자비 한 증오 가 있 다는 것 . - 하나님 이 승리 는 어떤 전쟁터 에서 일어난 것 도 아니 고 , 용맹 한 사자 가 쟁취 한 것 도 아니 고 , 오히려 자기 생명 을 십자가 에 내 어 준 어린양 에 의해 이루어짐 - 하나님 자신 이 자신 의 사랑 하 는 아들 을 통하 여 역사 를 움직여 나가 시 는 분 이 라는 것 마지막 전 에 일어나 는 사건 들 - 세 가지 주요 한 사건 : 창조 세계 의 회복 과 하나님 나라 의 온전 한 도래 알릴 것 1 . 예수 님 의 재림 2 . 죽 은 자 들 의 육체 적 부활 3 . 세상 이 심판 받 기 위해 그리스도 앞 으로 나옴 - 마지막 때 의 사건 들 이 라는 ‘ 진통 ’ 이 우리 를 잡아끌 기 는 하 지만 , 우리 는 그것 들 을 통해 새 세상 에 주의 를 집중 해야 한다 . 우리 의 초점 은 ‘ 아기 ’, 출산 을 기다리 는 새 세상 임 . ( 새 창조 : 만물 의 회복 ) - 계 21 장 : 원래 의 선함 을 완전히 회복 한 창조 세계 에 대한 환상 이 담겨 있 음 - 계시록 은 그리스도인 이 이 세상 을 갑자기 떠나 하늘 에서 영 적 존재 로 영원히 살아가 는 그림 을 그려 주 지 않 음 . 라이트 왈 - 죽 으면 천국 에 간다는 것 이 성경 전체 에 암시 되 어 있 다는 전제 를 가지 고 성경 을 대하 는 경우 가 너무 많 다 . 그런 관점 은 다른 데 서 얻 은 것 이 지 신약성경 에서 나온 것 이 아니 다 . 신약성경 은 구원 을 이 땅 에서 벗어나 인간 영혼 이 영원히 거할 영화 된 하늘 로 가 는 것 으로 묘사 하 지 않 음 . 대신 요한 은 구원 은 새 땅 에서 하나님 의 창조 세계 가 회복 되 는 것 임 을 본다 . 하나님 의 구속 을 받 은 이 들 은 이 회복 된 세상 에서 , 죄 와 죄 의 영향력 이 완전히 사라진 새 창조 세계 안 에서 부활 한 몸 으로 살아갈 것 이 다 . 이것 이 그리스도 의 제자 들 이 이미 맛보 고 즐기 기 시작 한 그 나라 다 . - 연속 성 , 불 연속 성 : 부활 하 신 예수 님 의 몸 은 죽 기 전 제자 들 이 알아볼 수 있 는 몸 , 새로운 능력 도 있 으 심 . 어떤 모습 이 건 간 에 우리 는 회복 된 창조 세계 안 에서 부활 한 몸 으로 새 삶 을 살 것 - 창조 세계 의 회복 은 포괄 절 일 것 . 창조 세계 전체 라는 상황 에서 인간 삶 전체 가 회복 될 것 . 개인 구원 만 을 강조 하 는 경우 많 아 . 구속 은 그 범위 가 우주 적 * 어린 자녀 가 성장 할수록 다양 한 얘기 해 주 듯 성서 도 계시 도 마찬가지 - 골 1 : 19 - 20 아버지 께서 는 모든 충만 으로 예수 안 에 거하 게 하 시 고 그 의 십자가 의 피로 화평 을 이루 사 만물 곧 땅 에 있 는 것 들 이나 하늘 에 있 는 것 들 이 그 로 말미암 아 자기 와 화목 하 게 되 기 를 기뻐하 심 이 라 . 에덴 이후 창조 세계 에 죄 의 영향 이 미치 지 않 은 곳 이 하나 도 없 듯이 , 그리스도 가 십자가 에서 승리 하 신 이후 창조 세계 에서 하나님 의 구속 이 미치 지 않 는 영역 은 있 을 수 없 다 . - 포괄 적 인 구속 은 인간 의 문화 적 발전 과 노동 이 계속 될 것 이 라는 의미 . 역사 의 문화 적 인 업적 은 정화 되 어 새 땅 에서 다시 재현 될 것 . 인간 에게 는 계속 해서 노동 하 고 창조 세계 를 발전 시킬 기회 가 주어질 것 . 이제 죄 의 짐 에서 는 해방 된 상태 에서 말 이 다 . 내 가 속히 오 리라 . 아멘 . 주 예수 여 오 시 옵 소서 . 끝 . ‘ 151125 . 18 : 16 저작 자 표시