약 3 | new testament 
 야고보서 ( James ) 3 장 ㅣ 1 2 3 4 5 ㅣ 행 롬 고전 고후 갈 엡 빌 골 살전 살 후 딤 전 딤 후 딛 몬 히 약 벧전 벧후 1 요 2 요 3 요 유 계 
 ▶ 약 0301 . 내 형제 들 아 , 우리 가 더 대단 한 고소 ( 크 리마 : 결정 , 복수 , 형벌 , 심판 , 고소 ) 를 받 는 것 을 알 아서 , 많 은 이 들 이 선생 들 이 되 지 말 라 . 
 ( n ) 내 형제 들 아 , 선생 들 에게 맞 게 우리 가 더 엄격 한 심판 을 초래 할 것 이 라는 것 을 알 아서 , 너희 중 의 많 은 자 들 이 선생 들 이 되게 허용 하 지 말 라 , 
 ( v ) 내 형제 들 아 , 너희 중 의 많 은 자 들 이 선생 들 임 을 추정 해서 는 안 되 느니라 , 이 는 가르치 는 우리 가 더 엄격 하 게 심판 받 을 것 을 너희 가 알 기 때문 이 니라 . 
 ( p ) 내 형제 들 아 , 너희 중 의 많 은 자 들 이 선생 ( 자기 스스로 세운 평가 자 와 남 들 을 꾸짖 는 자 ) 들 이 되 어서 는 안 되 느니라 . 이 는 우리 선생 들 이 ( 다른 사람 들 보다 도 ) 더 높 은 기준 과 더 대단 한 엄정 함 으로 심판 받 을 것 을 너희 가 알 기 때문 이 니라 . 그 와 같이 우리 는 더 큰 책임 과 더한 고소 를 지니 고 있 느니라 . 
 ( 한 ) 내 형제 들 아 너희 는 선생 된 우리 가 더 큰 심판 받 을 줄 을 알 고 많이 선생 이 되 지 말 라 
 마 1015 노트 : 심판 의 차 등 
 약 0302 . 이 는 많 은 것 들 에서 우리 모두 가 걸려 넘어짐 이 라 . 만일 누가 말 [ 로고스 : 말 해진 어떤 것 , 주제 , 논의 의 제목 , 논의 , 신 의 현현 , 말씀 , 관계 하 는 것 , 진술 , 연설 , 관계 된 것 , 계산 , 교통 , 말씀 , 교리 , 명예 , 해야 하 는 것 , 의도 , 문제 , 입 , 설교 , 도 ( 道 ) ] 에서 넘어지 지 않 으면 그 는 완전 한 사람 이 며 또한 온 몸 을 굴레 씌울 수 있 느니라 . 
 ( n ) 이 는 우리 모두 는 많 은 길 들 에서 비틀거리 기 때문 이 니라 , 만일 누군가 그 가 말 하 는 것 에서 비틀거리 지 않 으면 그 는 완전 한 사람 이 며 , 온 몸 을 또한 굴레 씌울 수 있 느니라 . 
 ( v ) 우리 모두 는 많 은 길 들 에서 비틀거리 느니라 , 만일 누군가 그 가 말 하 는 것 에서 결코 흠 이 없 으면 그 는 완전 한 사람 이 며 , 자기 의 온 몸 을 통제 아래 에 둘 수 있 느니라 . 
 ( p ) 우리 모두 는 많 은 것 들 에서 자주 비틀거리 며 넘어지 며 죄 를 범하 기 때문 이 니라 . 그리고 만일 누군가 언변 에서 넘어지 지 않 으면 ( 뒤틀린 것 들 을 결코 말 하 지 않 으면 ) , 그 는 완전히 개발 된 인격 ( 인물 ) 이 요 완전 한 사람 이 며 , 자기 의 온 몸 을 통제 할 수 있 으며 자기 의 본성 전체 를 억제 할 수 있 느니라 . 
 ( 한 ) 우리 가 다 실수 가 많 으니 만일 말 에 실수 가 없 는 자 면 곧 온전 한 사람 이 라 능히 온 몸 도 굴레 씌 우리라 
 ▶ 약 0303 . 보 라 , 우리 가 말 ( 馬 ) 들 의 입 에 재갈 을 물리 노니 , 이 는 그 들 이 우리 에게 청종 케 하 려 함 이 니라 . 그리고 우리 가 그 들 의 온 몸 을 돌리 느니라 . 
 ( n ) 한데 만일 우리 가 말 ( 馬 ) 들 이 우리 에게 청종 하 도록 그 들 의 입 에 재갈 을 물리 면 , 우리 가 또한 그 들 의 온 몸 을 방향 지 을 수 있 느니라 . 
 ( v ) 우리 가 말 ( 馬 ) 들 이 우리 에게 청종 하 게 만들 려고 그 들 의 입 에 재갈 을 물리 면 , 우리 가 그 온 동물 을 돌릴 수 있 느니라 . 
 ( p ) 만일 말 ( 馬 ) 들 이 우리 에게 청종 하 게 만들 려고 그 들 의 입 에 재갈 을 물리 면 , 우리 가 그 들 의 온 몸 을 이리 저리 돌릴 수 있 느니라 . 
 ( 한 ) 우리 가 말 을 순종 케 하 려고 그 입 에 재갈 먹여 온 몸 을 어거 하 며 
 약 0304 . 또한 배 들 을 바라보 라 , 그것 들 이 비록 그렇게 거대 하 고 또 흉포 한 바람 들 에 밀려 갈지라도 , 그럼에도 그것 들 은 대단히 작 은 조타 장치 ( 키 ) 로서 선장 이 바라 는 ( 기울이 는 ) 어떤 방향 으로 도 돌려 지 느니라 , 
 ( n ) 또한 배 들 을 보 라 , 그것 들 이 비록 그렇게 거대 하 고 또 강한 바람 들 에 밀려 갈지라도 , 그래도 매우 작 은 방향타 ( 키 ) 에 의해 조타수 의 기울기 ( 각도 ) 가 원 하 는 어떤 방향 으로 도 방향 지 어 지 느니라 . 
 ( v ) 아니 면 예 로서 배 들 을 보 자 , 비록 그 들 이 그렇게 거대 하 고 강한 바람 들 에 의해 밀려가 도 , 그 들 은 조타수 가 가 기 를 원하 는 방향 으로 매우 작 은 방향타 에 의해 조향 되 느니라 . 
 ( p ) 마찬가지 로 배 들 을 보 라 , 비록 그 들 이 그렇게 거대 하 고 거친 바람 들 에 의해 밀려가 도 , 그 들 은 조타수 의 물리 적 충격 이 결정 하 는 방향 으로 매우 작 은 방향타 에 의해 조향 되 느니라 . 
 ( 한 ) 또 배 를 보 라 그렇게 크 고 광풍 에 밀려가 는 것 들 을 지극히 작 은 키 로 사공 의 뜻대로 운전 하 나니 
 ▶ 약 0305 . 바로 그 와 같이 혀 ( 글 롯 싸 : 혀 , 언어 , 말 , 방언 ) 는 작 은 지체 이나 위대 한 것 들 을 자랑 하 느니라 , 보라 얼마나 위대 한 것 을 작 은 불 이 불 지 피 는지 를 ! 
 ( n ) 그 와 같이 또 한 혀 는 몸 의 작 은 지체 이나 그럼에도 그것 이 위대 한 것 들 을 자랑 하 느니라 . 얼마나 위대 한 숲 이 그 와 같 은 작 은 불 에 의해 불타오르 는지 를 보 라 ! 
 ( v ) 마찬가지 로 혀 는 몸 의 작 은 지체 이나 그것 이 위대 한 자랑 들 을 하 느니라 . 얼마나 위대 한 숲 이 작 은 불꽃 ( 불똥 ) 에 의해 불 지 펴지 는지 를 생각 하 라 . 
 ( p ) 바로 그 와 같이 혀 는 작 은 지체 이나 그것 이 위대 한 것 들 을 자랑 할 수 있 느니라 . 얼마나 많 은 나무 나 얼마나 위대 한 숲 을 작 은 불꽃 이 불타오르 게 할 수 있 는지 를 보 라 ! 
 ( 한 ) 이 와 같이 혀 도 작 은 지체 로되 큰 것 을 자랑 하 도다 보 라 어떻게 작 은 불 이 어떻게 많 은 나무 를 태우 는가 
 약 0306 . 그리고 혀 ( 글 롯 싸 : 혀 , 언어 , 말 , 방언 ) 는 불 곧 불법 [ 아디 키 아 : ( 법적 ) 불 의 , 불의 의 성질 , 불의 의 행동 , 도덕 적 으로 불의 의 성격 ( 생활 , 행위 ) , 사악 함 , 불법 , 불 공평 , 불 의 , 잘못 , 재판 상 의 불공평 ] 의 세계 라 . 또한 혀 는 우리 지체 들 가운데 서 있 으면서 , 그것 이 온 몸 을 더럽히 며 또 천성 ( 게네 씨 스 : 출생 , 본성 , 세대 , 계보 , 기원 , 탄생 ) 의 회로 ( 트 로 코스 : 달리 는 바퀴 , 수레바퀴 , 신체 조직 의 회로 ) 에 불 을 지피 느니라 . 그리고 그것 은 지옥 의 불 에서 지펴 지 느니라 
 ( n ) 그리고 혀 는 불 곧 바로 불법 의 세계 니라 , 혀 는 온 몸 을 더럽히 는 것 으로서 우리 지체 들 가운데 에 놓여져 있 으며 , 우리 삶 의 회로 에 불 을 지피 느니라 , 그리고 지옥 에 의해서 불 지 펴지 느니라 . 
 ( v ) 혀 는 불 곧 몸 의 지체 들 사이 에서 악 의 세계 라 . 그것 이 온 사람 ( 인격 ) 을 부패 시키 며 ( 더럽히 며 ) , 그 사람 삶 의 온 회로 를 불 지 피 느니라 , 그리고 그 자신 은 지옥 에 의해서 불 지 펴지 느니라 . 
 ( p ) 그리고 혀 는 불 이 요 , 혀 는 온 몸 을 더럽히 며 부패 시키 면서 또 탄생 의 수레바퀴 ( 사람 천성 의 순환 ) 에 불 을 지피 면서 , 그 자신 은 지옥 ( 게 헨 나 ) 에 의해 불 지 펴지 면서 우리 지체 들 중 에 놓여 있 는 사악 함 의 세계 라 , 
 ( 한 ) 혀 는 곧 불이 요 불의 의 세계 라 혀 는 우리 지체 중 에서 온 몸 을 더럽히 고 생 의 바퀴 를 불사르 나니 그 사르 는 것 이 지옥 불 에서 나 느니라 
 ▶ 약 0307 . 이 는 짐승 들 과 새 들 과 뱀 ( 헤르 페톤 : 파충류 , 작 은 동물 , 기 는 것 , 뱀 ) 들 과 바다 에 있 는 것 들 의 낱낱 의 종류 들 이 인류 에 의해 길들여 지 며 또 길들여져 왔으나 . 
 ( n ) 이 는 짐승 들 과 새 들 과 파충류 의 낱낱 의 종류 들 과 바다 의 생물 들 이 인류 에 의해 길들여 지 며 또 길들여져 왔으나 , 
 ( v ) 동물 들 과 새 들 과 파충류 의 모든 종류 들 과 바다 의 생물 들 이 사람 에 의해 길들여 지 며 또 길들여져 왔으나 , 
 ( p ) 이 는 짐승 들 과 새 들 의 낱낱 의 종류 가 , 파충류 와 바다 동물 의 낱낱 의 종류 가 인류 의 재능 ( 본성 ) 에 의해 길들여질 수 있 으며 , 또 길들여져 왔으나 , 
 ( 한 ) 여러 종류 의 짐승 과 새 며 벌레 와 해물 은 다 길들 므로 사람 에게 길들 었 거니와 
 약 0308 . 혀 는 아무 도 길들일 ( 다마조 : 길 들 이 다 , 조종 하 다 , 복종 시키 다 ) 수 없 음 이 라 . 그것 은 제어 하 기 어려운 ( 아 카타스 케토스 : 억제 할 수 없 는 , 다루 기 힘드 는 ) 악 이 요 , 치명 적 인 독 으로 가득 차 있 느니라 . 
 ( n ) 아무 도 혀 를 길들일 수 없 음 이 라 . 그것 은 항상 움직이 는 ( 정지 하 고 있 지 않 는 ) 악 이 요 , 치명 적 인 독 으로 가득 차 있 느니라 . 
 ( v ) 아무 도 혀 를 길들일 수 없 음 이 라 . 그것 은 항상 움직이 는 악 이 요 , 치명 적 인 독 으로 가득 차 있 느니라 . 
 ( p ) 인류 의 혀 는 누구 에 의해서 도 길들여질 수 없 음 이 라 . 그것 은 항상 움직이 는 ( 길들여 지 지 않 는 , 융 화 , 조화 되 지 않 는 ) 악 이 요 , 치명 적 인 독 으로 가득 차 있 느니라 . 
 ( 한 ) 혀 는 능히 길들일 사람 이 없 나니 쉬 지 아니하 는 악 이 요 죽이 는 독 이 가득 한 것 이 라 
 ▶ 약 0309 . 그것 으로 우리 가 하나님 , 바로 그 아버지 를 송축 하 고 , 또 그것 으로 우리 가 하나님 의 닮 은 모습 [ 호모 이씨 스 : 호모 이 오 오 ( 같 게 하 다 , 비교 하 다 , 같 아 지 다 , 같 다 , 같 아 짐 , 닮 다 ) 에서 유래 , 동화 , 닮음 ] 을 좇 아 만들 어 져 있 는 사람 들 에게 악담 하 느니라 . 
 ( n ) 그것 으로 우리 가 우리 주 와 아버지 를 송축 하 고 , 또 그것 으로 우리 가 하나님 과 닮 은 모습 으로 만들 어 진 사람 들 에게 악담 하 느니라 . 
 ( v ) 혀 로 우리 가 우리 주 와 아버지 를 찬양 하 고 , 또 그것 으로 우리 가 하나님 의 모습 으로 만들 어 진 사람 들 에게 악담 하 느니라 . 
 ( p ) 그것 으로 우리 가 주 와 아버지 를 송축 하 고 , 또 그것 으로 우리 가 하나님 의 모습 으로 만들 어 진 사람 들 을 악담 하 느니라 ! 
 ( 한 ) 이것 으로 우리 가 주 아버지 를 찬송 하 고 또 이것 으로 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 은 사람 을 저주 하 나니 
 약 0310 . 같 은 입 에서 송축 과 악담 이 나오 느니라 . 내 형제 들 아 , 이런 일 들 이 그 와 같이 있 어서 는 안 되 느니라 . 
 ( n ) 같 은 입 에서 송축 과 악담 양쪽 이 나오 느니라 . 내 형제 들 아 , 이런 일 들 이 이 같 은 방식 으로 있 어서 는 안 되 느니라 . 
 ( v ) 같 은 입 에서 찬양 과 악담 이 나오 느니라 . 내 형제 들 아 , 이것 은 있 어서 는 안 되 느니라 . 
 ( p ) 같 은 입 에서 송축 과 악담 이 나오 느니라 . 내 형제 들 아 , 이런 일 들 은 그 와 같이 있 어서 는 안 되 느니라 . 
 ( 한 ) 한 입 으로 찬송 과 저주 가 나 는 도 다 내 형제 들 아 이것 이 마땅 치 아니하 니라 
 약 0311 . 샘 이 같 은 장소 에서 단 물 과 쓴 물 을 내보내 느냐 ? 
 ( n ) 샘 이 같 은 틈 에서 단 물 과 쓴 물 양쪽 을 내보내 느냐 ? 
 ( v ) 신선 한 물 과 소금물 양쪽 이 같 은 샘 에서 흐를 수 있 겠 느냐 ? 
 ( p ) 샘 이 ( 동시 에 ) 같 은 틈 에서 신선 한 물 과 쓴 물 을 내보내 느냐 ? 
 ( 한 ) 샘 이 한 구멍 으로 어찌 단 물 과 쓴 물 을 내 겠 느뇨 
 약 0312 . 내 형제 들 아 , 무화과나무 가 올리브 열매 들 을 맺 을 수 있 겠 느냐 ? 아니면 포도나무 가 무화과 열매 들 을 맺 을 수 있 겠 느냐 ? 그 와 같이 어떤 샘 도 소금물 과 신선 한 물 양쪽 을 낼 수 없 느니라 . 
 ( n ) 내 형제 들 아 , 무화과나무 가 올리브 들 을 낼 수 있 으며 아니 면 포도나무 가 무화과 들 을 낼 수 있 느냐 ? 또한 소금물 이 신선 한 물 을 낼 수 도 없 느니라 . 
 ( v ) 내 형제 들 아 , 무화과나무 가 올리브 들 을 맺 을 수 있 으며 , 아니면 포도나무 가 무화과 들 을 맺 을 수 있 느냐 ? 또한 소금 샘 이 신선 한 물 을 낼 수 도 없 느니라 . 
 ( p ) 내 형제 들 아 , 무화과나무 가 올리브 들 을 맺 을 수 있 으며 아니 면 포도나무 가 무화과 들 을 맺 을 수 있 느냐 ? 또한 소금 샘 이 신선 한 물 을 공급 할 수 도 없 느니라 . 
 ( 한 ) 내 형제 들 아 어찌 무화과나무 가 감람 열매 를 , 포도나무 가 무화과 를 맺 겠 느뇨 이 와 같이 짠 물 이 단 물 을 내 지 못하 느니라 
 ▶ 약 0313 . 너희 중 에서 누가 지혜 롭 고 , 지식 으로 옷 입 은 ( 에 피스 테 몬 : 이해력 이 있 는 , 지식 을 갖춘 ) 자 이 냐 ? 그 로 하여금 선한 품행 ( 아나스 트 로페 : 품행 , 처신 , 행위 , 대화 ) 가운데 서 지혜 의 온화 함 ( 프 라우 테스 : 온유 , 겸손 , 온순 , 친절 ) 으로 자기 의 행실 들 을 보여 주 게 하 라 . 
 ( n ) 너희 중 에서 누가 지혜 롭 고 이해력 이 있 느냐 ? 그 로 하여금 자기 의 선 한 처신 을 통해서 지혜 의 온화 함 으로 자기 의 행실 들 을 보여 주 게 하 라 . 
 ( v ) ) 너희 중 에서 누가 지혜 롭 고 이해력 이 있 느냐 ? 그 로 하여금 자기 의 선 한 삶 을 통해서 , 지혜 로부터 오 는 자기 비하 가운데 서 행해 지 는 행실 들 을 통해서 그것 을 보여 주 게 하 라 . 
 ( p ) 너희 중 에서 지혜 롭 고 지력 ( 知力 ) 있 는 누가 있 느냐 ? 그렇 다면 그 로 하여금 자기 의 고결 한 삶 을 통해서 , 참 지혜 의 알맞 은 속성 인 나서 지 않 는 자기 비하 로써 자기 의 선 한 행실 들 을 보여 주 게 하 라 
 ( 한 ) 너희 중 에 지혜 와 총 명 이 있 는 자 가 누구 뇨 그 는 선행 으로 말미암 아 지혜 의 온유 함 으로 그 행함 을 보일 지니라 
 약 0314 . 그러나 만일 너희 마음 안 에 쓰 디 쓴 시샘 과 다툼 ( 에리 데이 아 : 음모 , 당쟁 , 다툼 , 쟁투 ) 을 너희 가 가지 고 있 다면 , 자랑 하 지 말 라 , 그리고 진실 에 반해 거짓말 하 지 말 라 
 ( n ) 그러나 만일 너희 마음 안 에 쓰 디 쓴 시샘 과 이기 적 인 야망 을 너희 가 가지 고 있 다면 , 거드름 피우 지 도 그리고 진실 에 반해 거짓말 도 하 지 말 라 . 
 ( v ) 그러나 만일 너희 마음 안 에 쓰 디 쓴 시샘 과 이기 적 인 야망 을 너희 가 품 는다면 , 그것 에 관해 자랑 하 거나 진실 을 부인 하 지 말 라 . 
 ( p ) 그러나 만일 너희 마음 안 에 쓰 디 쓴 시샘 과 다툼 ( 경쟁 , 이기 적 야망 ) 을 너희 가 가지 고 있 다면 , 그것 에 관해 자랑 하 지 말 며 또 그 와 같이 진실 에 저항 하 며 진실 에 거짓 되 게 있 지 말 라 . 
 ( 한 ) 그러나 너희 마음 속 에 독한 시기 와 다툼 이 있 으면 자랑 하 지 말 라 진리 를 거스 려 거짓 하 지 말 라 
 약 0315 . 그 지혜 는 위 로부터 내려오 지 않 느니라 , 대신 에 이 세상 적 이 며 감각 적 이 며 악령 적 ( 다이 모니 오 데스 : 귀신 같 은 , 악마 같 은 ) 이 니라 . 
 ( n ) 그 지혜 는 위 로부터 내려오 는 것 이 아니 며 , 대신 에 이 세상 적 이 며 자연 적 이 며 악령 적 이 니라 . 
 ( v ) 그러 한 지혜 는 하늘 로부터 내려오 지 않 으며 , 대신 에 이 세상 적 이 며 비영 적 ( 非 靈 的 ) 이 며 악령 에게서 비롯되 느니라 . 
 ( p ) 그 피상 적 인 지혜 는 위 로부터 내려오 는 그러 한 것 이 아니 며 , 대신 에 이 세상 적 이 며 , 비영 적 ( 동물 적 ) 이 며 , 심지어 악마 적 ( 악령 적 ) 이 니라 . 
 ( 한 ) 이러 한 지혜 는 위 로부터 내려온 것 이 아니 요 세상 적 이 요 정욕 적 이 요 마귀 적 이 니 
 약 0316 . 이 는 시샘 과 다툼 ( 에리 데이 아 : 음모 , 당쟁 , 다툼 , 쟁투 ) 이 있 는 곳 에 는 혼란 ( 아 카타 스타 씨아 : 불 안정 , 무 질서 , 동요 , 혼동 , 요란 한 것 ) 과 낱낱 의 악한 일 이 있 음 이 라 . 
 ( n ) 이 는 시샘 과 이기 적 인 야망 이 있 는 곳 에 는 무 질서 와 낱낱 의 악한 일 이 있 음 이 니라 . 
 ( v ) 이 는 너희 가 시샘 과 이기 적 인 야망 을 가지 고 있 는 곳 에서 는 , 너희 가 무 질서 와 , 낱낱 의 악한 습관 ( 관행 ) 을 발견 할 수 있 음 이 라 . 
 ( p ) 이 는 시샘 과 다툼 ( 경쟁 , 이기 적 야망 ) 이 있 는 어디 든지 , 혼란 ( 동요 , 부조 화 , 모반 ) 과 온갖 종류 의 악과 역겨운 ( 비열한 ) 습관 ( 관행 ) 들 또한 있 을 것 이 기 때문 이 니라 . 
 ( 한 ) 시기 와 다툼 이 있 는 곳 에 는 요란 과 모든 악한 일 이 있 음 이니 라 
 ▶ 약 0317 . 그러나 위 로부터 오 는 지혜 는 먼저 순수 하 니라 ( 불순물 이 없 느니라 ) , 다음 에 평온 하 고 ( 에 이레 니코스 : 평화 스러운 , 건전 한 , 화평 한 ) , 온화 하 며 ( 에피 에 이 케스 : 적당 한 , 온화 한 , 너그러운 , 절제 된 , 인내 하 는 ) , 또 다루 기 쉬우며 ( 유 페이 데스 : 순복 하 는 , 고분고분 한 , 다루 기 쉬운 ) , 긍휼 ( 엘레 오스 : 긍휼 , 자비 , 인애 ) 과 선 한 열매 들 로 가득 하 며 , 나뉨 이 없 으며 ( 아디 아크리 토스 : 불 확실 함 이 없 는 , 모호 하 지 않 는 , 나뉘 지 않 은 , 전심 의 , 마음 이 흔들리 지 않 는 ) , 가식 이 없 느니라 ( 아 뉘 포크 리 토스 : 가식 이 없 는 , 위선 , 가장 이 없 는 , 성실 한 ) . 
 ( n ) 그러나 위 로부터 의 지혜 는 먼저 순수 하 니라 , 다음 에 평온 하 고 , 온화 하 며 , 사리 에 맞 으며 , 긍휼 과 선한 열매 들 로 가득 하 며 , 흔들리 지 않 으며 , 가식 이 없 느니라 . 
 ( v ) 그러나 하늘 로부터 오 는 지혜 는 무엇 보다 도 순수 하 니라 , 다음 에 평온 을 사랑 하 며 . 이해심 이 많 으며 순종 적 이 며 , 인자 함 과 선 한 열매 들 로 가득 하 며 , 치우치 지 않 으며 진솔 하 니라 . 
 ( p ) 그러나 위 로부터 의 지혜 는 무엇 보다 도 순수 하 니라 ( 오염 되 어 있 지 않 느니라 ) , 다음 에 그것 은 평온 을 사랑 하 며 , 정중 하 느니라 ( 이해심 이 많 고 온화 하 니라 ) . 그것 은 기꺼이 도리 에 순종 하 며 , ' 함께 걷 기 ' 와 선 한 열매 들 로 가득 하 니라 , 그것 은 전심 을 다 하 며 직진 성 이 며 ( 솔직 하 며 ) , 치우치 지 않 으며 거짓 이 없 느니라 ( 의심 들 과 흔들림 과 진솔 치 못함 이 없 느니라 ) 
 ( 한 ) 오직 위 로부터 난 지혜 는 첫째 성결 하 고 다음 에 화평 하 고 관용 하 고 양순 하 며 긍휼 과 선한 열매 가 가득 하 고 편벽 과 거짓 이 없 나니 
 약 0318 . 그리고 ' 법 적 깨끗 함 [ 디카 이오 쉬 네 : 히브리 어 체 다카 ( 의로움 , 정직 , 공의 , 덕 , 번영 , 알맞 게 , 의로운 , 의롭 게 , 의롭 게 행함 ) 에 상응 하 는 헬라 어 디카 이 오스 ( 공정 한 , 흠 없 는 , 거룩 한 , 의로운 ) 에서 유래 , 공정 ( 公正 ) , 정의 , 칭 의 , 의 ] ' 의 열매 ( 카르 포스 : 과실 , 열매 ) 는 평강 [ 에 이레네 : 에이 로 ( 결합 하 다 , 묶 다 ) 에서 유래 , 히브리 어 솰롬 ( 안녕 , 평안 , 번창 ) 에 상응 , 평화 , 번영 , 평강 , 하나 가 됨 , 고요 , 안식 , 다시 하나 가 되 다 / 호크 마 주석 : 이 평화 는 하나님 과 인간 사이 의 화해 를 종종 뜻 한다 ] 조성 자 들 의 평온 함 ( 에 이레네 ) 가운데 서 씨 뿌려 지 느니라 . 
 ( n ) 그리고 그 열매 가 ' 법 적 깨끗 함 ' 인 씨 는 평강 조성 자 들 에 의해 평온 함 가운데 서 씨 뿌려 지 느니라 . 
 ( v ) 평온 함 가운데 서 씨 뿌리 는 평강 조성 자 들 이 ' 법 적 깨끗 함 ' 의 수확 을 일으키 느니라 . 
 ( p ) 그리고 ( 생각 과 행실 에서 하나님 의 뜻 과 같 은 모양 의 ) ' 법 적 깨끗 함 ' 의 수확 은 평강 ( 그 들 자신 들 안 에서 의 평강 과 , 남 들 안 에서 의 평강 ) 를 위해 일 하 고 , 평강 을 조성 하 는 자 들 에 의해서 평온 함 가운데 서 뿌려 지 는 씨 의 열매 이 니라 . ( 그 평강 은 , 방해 받 음 이 없 는 상태 에서 ①, 또 무서움 과 요동치 는 정감 들 과 도덕 적 인 싸움 들 로부터 해방 된 평온 한 정신 상태 에서 ② 개인 들 간 의 화합 과 합의 와 조화 를 의미 하 느니라 ) 
 ( 한 ) 화평 케 하 는 자 들 은 화평 으로 심 어 의의 열매 를 거두 느니라 
 1 Μ ὴ πολλο ὶ διδάσκαλοι γίνεσθε , ἀ δελφοί μου , ε ἰ δότες ὅ τι με ῖ ζον κρίμα λημψόμεθα . 2 πολλ ὰ γ ὰ ρ πταίομεν ἅ παντες · ε ἴ τις ἐ ν λόγ ῳ ο ὐ πταίει , ο ὗ τος τέλειος ἀ νήρ , δυνατ ὸ ς χαλιναγωγ ῆ σαι κα ὶ ὅ λον τ ὸ σ ῶ μα . 
 3 Ε ἰ δ ὲ τ ῶ ν ἵ ππων το ὺ ς χαλινο ὺ ς ε ἰ ς τ ὰ στόματα βάλλομεν ε ἰ ς τ ὸ πείθεσθαι α ὐ το ὺ ς ἡ μ ῖ ν , κα ὶ ὅ λον τ ὸ σ ῶ μα α ὐ τ ῶ ν μετάγομεν . 4 ἰ δο ὺ κα ὶ τ ὰ πλο ῖ α , τηλικα ῦ τα ὄ ντα κα ὶ ὑ π ὸ ἀ νέμων σκληρ ῶ ν ἐ λαυνόμενα , μετάγεται ὑ π ὸ ἐ λαχίστου πηδαλίου ὅ που ἡ ὁ ρμ ὴ το ῦ ε ὐ θύνοντος βούλεται · 
 5 Ο ὕ τως κα ὶ ἡ γλ ῶ σσα μικρ ὸ ν μέλος ἐ στ ὶ ν κα ὶ μεγάλα α ὐ χε ῖ . ἰ δο ὺ ἡ λίκον π ῦ ρ ἡ λίκην ὕ λην ἀ νάπτει · 6 κα ὶ ἡ γλ ῶ σσα π ῦ ρ , ὁ κόσμος τ ῆ ς ἀ δικίας , ἡ γλ ῶ σσα καθίσταται ἐ ν το ῖ ς μέλεσιν ἡ μ ῶ ν , ἡ σπιλο ῦ σα ὅ λον τ ὸ σ ῶ μα κα ὶ φλογίζουσα τ ὸ ν τροχ ὸ ν τ ῆ ς γενέσεως κα ὶ φλογιζομένη ὑ π ὸ τ ῆ ς γεέννης . 
 7 Π ᾶ σα γ ὰ ρ φύσις θηρίων τε κα ὶ πετειν ῶ ν ἑ ρπετ ῶ ν τε κα ὶ ἐ ναλίων δαμάζεται κα ὶ δεδάμασται τ ῇ φύσει τ ῇ ἀ νθρωπίν ῃ , 8 τ ὴ ν δ ὲ γλ ῶ σσαν ο ὐ δε ὶ ς δαμάσαι δύναται ἀ νθρώπων · ἀ κατάστατον κακόν , μεστ ὴ ἰ ο ῦ θανατηφόρου . 
 17 Ἡ δ ὲ ἄ νωθεν σοφία πρ ῶ τον μ ὲ ν ἁ γνή ἐ στιν , ἔ πειτα ε ἰ ρηνική , ἐ πιεικής , ε ὐ πειθής , μεστ ὴ ἐ λέους κα ὶ καρπ ῶ ν ἀ γαθ ῶ ν , ἀ διάκριτος , ἀ νυπόκριτος . 18 καρπ ὸ ς δ ὲ δικαιοσύνης ἐ ν ε ἰ ρήν ῃ σπείρεται το ῖ ς ποιο ῦ σιν ε ἰ ρήνην .