제목 : “ 데 라 의 후예 XI ” 성경 : 창세기 17 : 15 - 27 17 장 은 하나님 께서 아브라함 의 후손 을 번성 케 하 시 고 그 들 의 하나님 이 되 시 고 가나안 땅 을 기업 으로 주 시 려는 약속 이 1 - 8 절 까지 기록 되 있 고 , 그 약속 성취 의 증거 와 보증 으로 아브람 이 라는 이름 을 아브라함 이 라는 이름 으로 바꿔 주 었 습니다 . 그리고 9 절 부터 14 절 까지 는 이제 하나님 께서 아브라함 을 번성 케 해서 열국 의 아버지 가 되게 하 시 겠 는데 그 약속 이 아브라함 과 그 후손 의 살 에 있 게 하 시 리라고 할례 의 언약 을 주 셨 습니다 . 할례 언약 은 몸 의 일부 를 벰 으로 하나님 께 속한 표 를 세우 는 것 인데 특별히 남자 의 양피 를 벰 으로 그 들 이 하나님 께 속한 표 를 두 였 습니다 . 그것 은 그 들 이 죄 로 부 터 정결 케 되 고 하나님 께 순종 하 는 백성 됨 을 표시 한 것 이 고 아브라함 과 그 후손 은 할례 를 몸 에 행함 으로 몸 에 표 를 지니 고 하나님 께 속한 백성 으로 살 기 를 요구 한 것 입니다 . 그것 이 1 - 14 절 까지 있 는 내용 입니다 . 오늘 은 15 - 끝 절 까지 강론 하 겠 습니다 . 15 절 부터 는 두 부분 으로 나눌 수 있 는데 성경 에 보 면 15 절 이 굵 은 글자 로 되 어 있 고 23 절 이 굵 은 글자 로 되 어 있 는데 그대로 나누 시 면 됩니다 . 그래서 15 - 22 절 까지 는 “ 이름 을 사 라라 하 라 ” 제 가 그렇게 제목 을 붙였 는데 아브라함 의 약속 이 사라 를 통해서 이루어질 것 을 이름 을 바꿔 주심 으로 약속 하 시 고 그리고 23 - 끝 절 까지 는 아브라함 이 믿 음 으로 그 온 집 에 할례 를 행했 다는 기사 로 되 어 있 습니다 . 17 장 15 절 - 22 절 이름 을 사 라라 하 라 . 아브라함 의 후손 을 심히 번성 케 하 시 리라는 언약 의 증거 로 아브람 에게 아브라함 이 라는 새 이름 을 주 신 하나님 께서 는 그 언약 을 사래 를 통해서 이루 실 것 을 사래 에게 사라 라는 새 이름 을 주심 으로 증거 하 셨 다 . 아브람 이 라는 이름 은 존귀 한 아버지 그런 뜻 이 고 아브라함 이 라는 뜻 은 열국 의 아버지 그런 뜻 입니다 . 사래 는 나 의 여왕 이 란 뜻 이 고 사 라는 열국 의 어미 라는 의미 의 여왕 입니다 . 사래 나 사라 나 근본 어근 은 여왕 이 란 의미 로 같 습니다 . 그런데 사래 하 면 나 의 여왕 그런 의미 고 사라 하 면 열국 의 여왕 그런 의미 로 차이 가 날 뿐 이 죠 . 아브라함 이 열국 의 아비 가 되 고 사라 가 열국 의 어미 가 되 는 것 은 사라 의 태 에서 태어날 이삭 을 통해서 이 다 . 이 약속 의 신령 한 성취 는 그리스도 와 천하 만민 으로 구성 된 교회 에서 성취 되 었 다 . 새 이름 을 주 셨 지요 . 성경 에서 이름 은 그 본성 을 지시 하 는 것 입니다 . 이름 은 그래서 하나님 을 이름 으로 표시 하 면 계시 된 대로 하나님 자신 이 그 이름 입니다 . 또 아담 이 하나님 이 이끌 어 온 짐승 들 에게 이름 을 준 것 은 이름 을 준다 하 는 말 은 새 본성 을 준다 하 는 말 과 같 아요 . 그 본성 을 준다는 말 과 같 아요 . 그러니까 아담 이 권위자 죠 . 그래서 아담 이 하나님 의 대리자 로 이끌 어 온 짐승 들 에게 이름 을 준 것 은 그 가 하나님 의 대리자 로 하나님 이 그런 짐승 들 에게 준 본성 을 인간 이 개발 하 고 그런 의미 로 준다는 의미 죠 . 그냥 알 아 맞췄 다는 정도 가 아니 여요 . 이름 을 준다는 의미 는 그렇게 강 합니다 . 그래서 여기 하나님 께서 아브람 에게 아브라함 이 라는 새 이름 을 주 셨 는데 그 이름 을 주 실 때 하 신 약속 이 네 후손 을 번성 케 하 고 내 가 그 들 의 하나님 이 되 고 땅 을 기업 으로 주리 라 . 가나안 땅 을 그 약속 과 함께 그 약속 의 성취 를 이제 아브라함 에게 실행 했 다는 그 보증 으로 이름 을 바꿔 준 것 입니다 . 그 전 에 는 아브람 이 아이 를 못 낳 죠 . 이스마엘 하나 만 낳 지요 . 그런데 이제 이름 을 줌 으로 이제 새로 하나님 이 내 가 너 의 하나님 이 되 고 너 는 내 백성 이 되 리라 하 는 새 생명 의 번성 의 약속 이 이제 시작 될 것 을 지시 한 것 입니다 . 그러니까 이 이름 을 받 음 으로 아브라함 은 열국 의 아비 가 되 기 시작 한 것 입니다 . 그때 부터 낳 으니까요 . 그렇게 해야 맞 겠 지요 . 새로운 특성 을 주 는 것 이 여요 . 그냥 이렇게 하 겠 다 하 는 어떤 상징 적 인 의미 가 아니 라 새로운 특성 을 준 것 입니다 . 가령 누가 내 가 당신 에게 가령 쌍둥이 아버지 불렀 다 칩시다 . 그러면 사람 이 나 에게 쌍둥이 를 낳 도록 한 힘 을 준 것 은 아니 지만 이제 동네 에서 내 별명 이 바꿔 졌 어요 . 왜 , 아직 아이 도 안 낳 았 는데 마누라 배 가 부르 거든요 . 동네 에서 아이구 쌍둥이 날 모양 이 요 . 쌍둥이 아버지 하 고 부르 거든요 . 그러면 그때 부터 쌍둥이 아버지 가 된다는 신호 죠 . 낳 고 난 뒤 는 쌍둥이 아버지 라고 부르 겠 죠 . 아브람 그것 은 존귀 한 아버지 이런 뜻 인데 아브람 이 아니 라 아브라함 이 라 하 겠 다 하 는 것 은 열국 의 아버지 라는 의미 거든요 . 지금 부터 아브라함 을 열국 의 아버지 로 출산 을 시작 하 게 하 겠 다는 그 말 입니다 . 그래서 이름 을 바꿔 주 신 것 이 고 그것 을 누구 를 통해서 하 는가 사래 를 통해서 하 는 데 그러 기 때문 에 사래 를 사 라라 하 라 열국 의 여왕 이 라 해라 . 그렇게 이름 을 바꿔 주 신 것 입니다 . 그럼 누구 로부터 시작 하 는가 ? 이제 누구 를 낳 음 으로 . 이제 사라 에게서 출생 된 씨 를 말 하 지요 . 그 전 에 는 단순 한 아브라함 의 씨 를 말 하 지요 . 그 전 에 는 단순 한 아브라함 의 씨 를 말 했 는데 이제 사라 의 태 를 통해 주 시 리라 약속 하 고 계시 거든요 . 그래서 다른 후손 도 다 아브라함 의 후손 이 지 만 은 왜 하필 이 면 사라 에게서 출생 한 씨 를 통해서 열국 의 아버지 가 되 고 열국 의 어머니 가 되 는가 실제로 열국 의 아버지 열국 의 어머니 가 아니 죠 . 왜냐하면 사라 를 통해서 난 이삭 의 후손 이 이스라엘 인데 이스라엘 은 열국 이 아니 라 한 나라 밖 에 안 돼요 . 한 나라 죠 . 열국 이 아니 죠 . 아브라함 의 후손 은 여러 나라 가 되 어야 해요 . 이스마엘 도 아브라함 의 후손 그 두라 에게서 난 아이 들 도 아브라함 의 후손 하 니까 여러 나라 가 되 는 데 실 은 사라 에게서 난 한 아들 을 두 고 열국 의 어미 가 되 리라 열국 의 아비 가 되 리라 그러 거든요 . 그러면 사라 가 난 것 은 이스라엘 뿐 이 여요 . 거기 도 또 물론 나중 에 에서 와 야곱 이 나오 고 그러 지만 어떻든 그 계통 은 이삭 그리고 야곱 이스라엘 이 계통 으로 밖 에 안 흐르 거든요 . 그런 의미 로 는 한 나라 밖 에 안 됩니다 . 그런데 왜 열국 의 아비 가 되 고 열국 의 어미 가 되 리라고 그러 는가 실은 하나 밖 에 안 낳 는 데 그러 는가 그것 이 이 의미 가 교회 에서 완성 된다 그 말 입니다 . 영원 한 언약 이 란 것 도 교회 에서 완성 됨 으로 영원 하 게 된 것 이 여요 . 왜 교회 에서 열국 의 아비 가 됐 는가 ? 이제 는 천하 만민 이 아브라함 의 약속 에 참여 하 거든요 . 그래서 아브라함 이 모든 믿 는 자 의 아버지 이 고 사라 가 모든 믿 는 자 의 어머니 여요 . 이제 그 일 을 시작 하 신 것 입니다 . 하나님 이 누구 를 통해서 이삭 의 출생 을 통해서 바로 그 약속 으로 이름 을 바꿔 주 신 겁니다 . 이제 부터 는 그런 아버지 가 되 기 시작 한 겁니다 . 출생 할 거 니까요 . 그 전 에 는 근 25 년 을 아무것 도 못 낳 고 다녔 죠 . 이제 부터 날 것 입니다 . 그 약속 을 하나님 이 하 신 것 이 고 이제 18 장 에서 구체 적 으로 약속 이 이제 오 죠 . 할례 언약 과 사라 를 열국 의 어미 가 되게 하 시 겠 다는 약속 은 새 출생 언약 이 며 하나님 의 구원 언약 이 다 . 난지 8 일 만 에 할례 와 불 임인 사라 를 열국 의 어미 가 되게 하 신 것 은 부활 로 말미암 은 영생 언약 의 성취 이 다 . 이 약속 이 그리스도 의 동정녀 출생 과 십자가 에 죽 으 심 과 부활 로 말미암 아 새 인류 로 출생 한 교회 에서 완성 되 었 다 . 할례 언약 과 열국 의 어미 가 되 리라는 약속 은 무슨 약속 인가 . 할례 를 받 음 으로 이제 하나님 의 자녀 로 출생 하 고 . 할례 를 안 받 으면 하나님 의 자녀 로 출생 되 지 않 습니다 . 하나님 이 그 들 을 죽일 것 입니다 . 그 들 은 할례 를 받 음 으로 이제 하나님 의 자녀 로 새로 출생 한 것 이 어요 . 그러니까 이 할례 언약 은 새 출생 의 약속 이 지요 . 무엇 을 통해서 ? 피 흘림 을 통해서 이 지요 . 그 피 흘림 은 남자 양피 의 끝 을 자름 으로 죽음 을 묘사 해요 그 죽음 은 어떤 죽음 입니까 ? 하나님 앞 에 사람 이 범죄 함 으로 성 적 인 범죄 가 하나님 을 떠난 인격 적 인 특성 이 라고 말씀 을 드렸 어요 . 왜 ? 하나님 과 사람 의 관계 가 뼈 중 에 뼈 요 살 중 에 살 이 라고 부부 질서 에 새겨져 있 기 때문 에 하나님 과 인간 의 그 교제 관계 파괴 는 사람 은 남녀 결합 에서 한 하나님 의 상 이 거든요 . 그것 이 파괴 된 것 입니다 . 그래서 한 몸 으로 연합 함 이 불 가능 합니다 . 그래서 이스라엘 이 하나님 을 배교 하 는 것 도 그 범죄 한 여자 로 다 묘사 하 고 있 는 것 은 단순 한 상징 법 이 아니 라 하나님 이 그 관계 를 부부 질서 에 새기 셨 기 때문 에 그런 것 이 고 하나님 과 관계 가 파괴 되 면은 생명 되 신 하나님 의 관계 가 파괴 되 니까 우리 의 존재 에 도 죽음 이 온 것 처럼 남녀 연합 에 도 그런 한 몸 의 연합 이 파괴 되 는 어둠 의 세력 이 들어옵니다 . 그래서 연합 하 지 못해요 . 그래서 할례 언약 은 그런 의미 로 하나님 앞 에 범죄 한 것 이 음행 으로 묘사 되 었 는데 그 대표 기관 을 성 적 인 기관 으로 했 을 때 그 끝 을 자르 는 것 은 전체 를 자르 는 것 과 같 은 것 이 고 그런 의미 로 이제 하나님 을 대항 하 는 그런 본성 에 대해서 는 죽 고 그 죽음 을 통해서 하나님 의 자녀 로 새롭 게 출생 한 것 이 여요 . 그 죽음 을 통해서 그래서 그 성 적 인 기관 에 그 끝 을 자름 으로 전체 를 자르 는 것 이 됐 고 그렇게 함 으로 마음 이 할례 받 고 하나님 을 떠난 정욕 , 단순 한 음행 뿐 만 아닙니다 . 하나님 을 떠난 옛 본성 이 할례 받 고 그렇게 함 으로 하나님 께 속한 자 가 된다 . 그런데 이 처럼 옛 본성 은 죽음 피 흘림 을 통해서 나타나 고 있 다 . 그래서 이 할례 언약 은 새 출생 의 언약 이 여요 . 그러니까 할례 받 은 사람 은 이제 세상 에 사람 으로 살 아서 는 안 되 고 옛 본성 을 따라서 살 면 안 되 고 하나님 께 속한 자 로 살 아야 되 요 . 그것 을 할례 에서 나타내 고 있 는 것 이 지요 . 그러 니 할례 받 은 모든 사람 은 하나님 의 약속 아래 살 고 그 언약 을 지켜야 할 의무 아래 있 는 것 이 여요 . 또 사래 를 사 라라 한 것 도 새 출생 의 약속 이 다 . 왜냐하면 사 라는 본래 불임 이 거든요 . 그러면 하나님 께서 사람 을 생육 하 고 번성 하 라 땅 에 충만 하 라 . 그것 이 사람 에게 주 신 영원 한 생명 의 약속 이 고 아담 이 범죄 한 뒤 로 도 그 약속 을 반복 했 고 홍수 심판 후 로 도 그 약속 을 반복 해 주 셨 거든요 . 그랬 는데 사 라는 아이 를 못 낳 아요 . 그러면 이 사람 은 무슨 말 입니까 . 하나님 의 생명 의 약속 에서 끊 어 져 있 는 것 이 지요 . 그런데 하나님 께서 이 불임 인 아내 를 택하 고 더구나 아브라함 도 100 살 이 되 어서 이제 다 늙 었 고 그런데 열국 의 아비 가 되게 하 리라 . 열국 의 어미 가 되게 하 리라 . 그렇게 해서 이것 은 전혀 새로운 인류 출현 을 말 해요 . 혈육 의 힘 을 따른 인류 가 아니 라 하나님 의 구원 의 약속 때문 에 출현 한 인류 여요 . 하나님 의 구원 약속 때문 에 아브라함 부터 새 인류 가 출생 하 는 것 이 여요 . 그 새 인류 는 외 적 으로 는 할례 받 은 인류 죠 . 그래서 난지 팔 일 이 면 할례 하 도록 하 는 것 이 여요 . 난지 팔 일 은 여러분 이 레위기 를 보련 짐승 도 하나님 앞 에 드릴 때 는 난지 팔 일 이 면 하나님 앞 에 드릴 수 있 어요 . 어미 의 젖 에 새끼 를 삶 으면 안 되 고 새끼 는 팔 일 이 되 면 드릴 수 있 어요 . 팔 일 은 독립 된 개체 로 계산 하 는 시기 여요 . 언제 부터 팔 일 , 그러므로 성경 에서 나오 는 팔 일 할례 가 여기 서부터 나오 기 시작 합니다 . 성경 은 거의 가 칠 일 규례 이 죠 . 그런데 팔 일 규례 팔 일 이 됨 으로 팔 일 에 할례 받 음 으로 그 는 새로운 인류 로 계산 되 고 하나님 의 자녀 로 계산 돼요 . 그냥 난 것 은 아브라함 의 후손 인데 그렇게 해서 는 안 되 고 낳 은지 팔 일 이 되 면 할례 받 음 으로 이제 는 하나님 께 드려 지 고 하나님 께 소유 된 새로운 출생 을 가져와요 . 그래서 이 할례 나 열국 의 어미 가 되게 하 겠 다 한 이런 약속 은 새 출생 의 언약 이 고 곧 구원 의 언약 입니다 . 죄 로부터 새롭 게 하나님 의 자녀 로 출생 된 것 이 고 죽음 으로 부 터 하나님 의 약속 을 따라 새 인류 를 일으키 는 것 이 여요 . 죽 을 몸 에서 새로운 인류 가 출현 하 쟌 아 요 . 그래서 이것 은 다 부활 로 말미암 아 영생 의 언약 의 성취 를 말 하 는 것 입니다 . 진정한 새 인류 의 출현 은 동정녀 에게서 나신 그리스도 의 출생 에서 나타났 고 그 의 죽 으 심 과 부활 로 말미암 아 이제 새 인류 가 세례 받 고 할례 되게 된 것 입니다 . 이제 새 인류 는 죽음 으로부터 일어난 새로운 인류 여요 . 그것 이 교회 죠 . 사라 를 통해서 아브라함 의 후손 으로 열국 을 이루 시 겠 다는 하나님 의 약속 에 대해서 아브라함 이 엎드려 웃 은 것 은 불신 의 웃음 이 아니 라 신앙 의 기쁨 의 웃음 이 다 . 여기 서 엎드렸 다 그렇게 되 어 있 지요 ? 엎드린 것 은 그냥 숨 어서 웃 으려고 고개 를 쑥 숙인 것 이 아니 고 경배 하 는 것 입니다 . 경배 하 고 웃 고 있 는 것 이 지 그냥 할 일 없이 하나님 이 볼까 봐서 고개 를 푹 숙이 고 웃 고 그런 것 이 아니 란 말 입니다 . 성경 에서 그 하나님 께 엎드렸 다 하 는 것 은 경배 했 다 . 그 말 이 여요 . 여기 번역 된 성경 을 막 보 면은 아브라함 이 17 절 부터 보 면은 아브라함 이 엎드려 웃 으며 심중 에 이르 되 백세 된 사람 이 어찌 자식 을 낳 을까 사 라는 90 세 니 어찌 생산 하 리요 . 하 고 아브라함 이 이 하나님 께 고하 되 이스마엘 이나 하나님 앞 에 살 기 를 원 하나 이 다 . 하나님 이 가라사대 아니 라 네 아내 사라 가 정녕 네게 아들 을 낳 으리니 너 는 그 이름 을 이삭 이 라 하 고 내 가 그 와 내 언약 을 세우 리니 그 후손 에게 영원 한 언약 이 되 리라 . 번역 된 성경 을 막 보 면은 아브라함 이 안 믿 고 아이쿠 나 는 100 살 이 고 마누라 는 90 살 인데 뭔 애기 난다고 그 농담 하 시 요 그러 고 피식 피식 웃 으면서 이왕 난 이스마엘 이나 복 주 지 뭔 느닷없 는 말씀 하 시 요 인제 이렇게 해석 하 기 가 쉽 죠 . 막 보 면은 그렇게 하나님 이 너 뭔 말 하 냐 아니 란 말 이 다 . 내 가 분명히 이삭 을 낳 게 하 고 이렇게 분위기 가 된 것 처럼 보 기 쉬워요 . 그러니까 해석 자 들 이 그 문맥 을 잘 못 잡 고 해석 하 는 방법 도 있 고 그래서 첫째 신약 성경 의 해석 을 봐야 될 것 이 고 이 문맥 은 그런 문맥 이 아닙니다 . 이 문맥 은 그러니까 먼저 신약 성경 은 어떻게 해석 했 는가 보 면은 롬 4 : 18 - 21 까지 아브라함 을 의롭 다 여기 신 하나님 의 그리스도 안 에서 우리 를 의롭 다 하 신다 . 하 는 하나님 의 의 에 대한 약속 들 을 쭉 말씀 하 시 는데 그 의의 약속 이 아브라함 의 씨 의 출생 에서 나타났 는데 뭣 인가 설명 할 때 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되 려 하심 을 인 함 이 라 . 그 가 100 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 않 고 약속 하 신 것 을 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 분명히 로마서 에서 해석 되 기 는 그렇게 돼 있 어요 . 그럼 아브라함 이 믿 은 하나님 은 누구 신가 그 앞 을 보 면 아브라함 이 믿 는 하나님 은 없 는 것 을 있 는 것 처럼 부르 시 며 죽 은 자 를 살리 시 는 하나님 이 시 라 . 구원 약속 에 있 어서 전능 하 신 하나님 이 니라 그렇 게 했 죠 . 17 장 처음 에 그러 니 너 는 내 앞 에 행해서 완전 해라 하나님 앞 에 행해서 완전 하 라 그 말 은 믿음 으로 서 라 그 말 이 죠 . 하나님 앞 에서 행하 는 것 이 믿 음 이 지요 . 그것 이 완전 이 지요 . 그것 이 구약 에서 제사장 의 거룩 이 여요 . 하나님 앞 에 서 는 것 하나님 앞 에 사 는 것 이 여요 . 너 는 믿음 으로 서 라 했 을 때 그 전능 자 는 모든 것 을 맘대로 할 수 있 다 그 말 이 아니 라 구원 약속 의 전능 자 여요 . 그러 니 죽 은 자 처럼 다 늙 은 아브라함 을 토해서 그 가 약속 하 신 이삭 을 주 실 것 이 고 그래서 낳 기 도 전 에 아브라함 이 라 새 이름 을 불러 주 시 고 그리고 사라 의 태 는 완전히 본래 부터 죽 은 여자 여요 . 태가 아이 를 못 낳 는 여자 여요 . 그런데 하나님 이 사 라라 하 라 . 없 는 것 을 있 는 것 처럼 부르 시 고 죽 은 자 를 살리 시 는 하나님 이 시 니라 . 나중 에 는 이삭 을 모리 아 산 에 드렸 죠 . 비유 컨데 죽 은 자 가운데 서 도로 받 은 것 이 라 그렇게 설명 하 고 있 지요 . 그래서 아브라함 이 안 믿 고 웃 은 것 이 아니 라 믿 고 웃 었 어요 . 그래서 엎드려 경배 하 고 웃 은 것 이 여요 . 기뻐요 . 이것 은 참 말 로 부활 의 새 소식 처럼 기쁜 것 이 여요 . 왜 ? 다 죽 은 몸 인데 소망 이 다 끊어졌 어요 . 하나님 의 생명 의 약속 이 자기 태 에서 끊 어 지 고 있 는데 하나님 께서 그 왕국 을 상속 할 씨 를 주 시 리라 약속 했으니 이것 은 하나님 께서 아브라함 의 승리 를 통해서 세우 신 멜기세덱 의 나라 가 영원 하 리라 하 는 약속 과 같 은 것 이 여요 . 그 약속 을 물려 받 거든요 . 그래 기뻐서 웃 었 읍니다 . 100 세 된 자 가 어찌 자식 을 낳 을까 사 라는 90 세 니 어찌 생산 하 리요 라는 아브라함 의 말 은 사람 으로서 는 불 가능 한 하나님 의 방법 에 대한 의문 이 며 마리아 도 그런 질문 을 하 였 다 . 천사 가 찾아왔 죠 . 마리아 에게 평안 할지어다 . 이런 인사 가 어디 있 느뇨 . 그리고 아이 를 낳 을 것 이 다 . 쭉 약속 을 했 을 때 나 는 남자 를 알 지 못하 니 어찌 내게 그런 일 이 있 을 수 있 겠 습니까 ? 왜냐면 남자 가 없 는데 아이 를 난다 니 이건 도저히 불 가능 한 일 이 여요 . 그런 물음 입니다 . 나 는 100 세고 마누라 는 90 센데 어떻게 낳 겠 습니까 ? 이것 은 인간 으로서 불 가능 한 일 에 대해서 하나님 의 방법 을 묻 고 있 는 것 이 지 의심 을 하 고 있 는 것 은 아니 다 . 또 진짜로 우리 가 하나님 앞 에 물 을려면 예수 의 동정녀 처럼 사람 이 평생 을 물어도 답 할 수 없 는 신비 가 없 죠 . 어떻게 하나님 이 평생 을 물어도 답 할 수 없 는 신비 가 없 죠 . 어떻게 하나님 이 사람 이 되 시 는가 ? 그 가 어떻게 사람 이 되 시 어서 구원 하 시 는가 ? 지금 도 예수 님 께서 하나님 이 고 사람 이 다는 것 이 하나님 의 영 이 아니 고 는 믿 을 수 없 는 신비 여요 . 그래서 기독교 와 다른 모든 종교 의 차이점 은 예수 의 성육신 그 가 하나님 이 고 사람 이 다 . 이 사실 을 믿 는 것 이 기독교 고 그 사실 을 믿 지 못한 것 이 기독교 아닌 것 이 여요 . 말 로 만 기독교 여도 . 여호 와 증인 이나 안식교 도 들 의 생활 이 요새 기독교 인 들 보다 훨씬 나 은 점 이 많 아요 . 그러나 그 들 은 예수 를 하나님 으로 믿 을 수 가 없 다 . 그것 은 하나님 이 신 성령 이 아니 고 는 가르칠 수 없 다 . 하나님 이 아니 고 는 하나님 을 가르칠 수 없 어요 . 모르 는 것 이 여요 . 그러 니 신비 중 에 신비 죠 . 그랬 을 때 물 은 것 입니다 . 그래서 나 는 100 세고 마누라 는 90 센데 어떻게 낳 겠 는가 의심 되 서 가 아니 라 너무 놀랍 고 기쁘 고 이 약속 이 포함 하 고 있 는 의미 를 아브라함 이 알 고 있 는 것 이 여요 . 하나님 이 구원 약속 을 아브라함 의 씨 를 통해서 이뤄 나가 실 것 이 어요 . 그래서 웃 었 다 . 사라 가 낳 을 아들 의 이름 을 이삭 이 라 웃음 이 라 이름 하 신 것 은 하나님 께 속한 새 인류 가 이삭 의 출생 에서 시작 되 며 그것 은 세상 의 구원 이 기 때문 이 다 . 아브라함 이 엎드려 웃 은 것 은 하나님 께 경배 하 며 기뻐 웃 은 것 이 다 . 그리스도 의 성육신 은 새 인류 의 창조 의 시작 이 며 구원 의 기쁨 이 온 세상 에 임했 다 . 갈 4 : 26 - 28 부터 보 면은 아브라함 의 씨 로 오 시 는 분 에 대한 약속 성취 를 말 하 면서 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 즉 사 라죠 . 기록 된 바 잉태 치 못한 자여 즐거워 하 라 구로 치 못한 자여 소리 질러 외치 라 . 이 는 홀로 사 는 자 의 자녀 가 남편 있 는 자 의 자녀 보다 많 음 이 라 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 그렇게 갈라디아서 에서 해석 해 주 고 있 다 . 갈라디아서 에서 는 두 약속 과 두 후손 을 말 해요 . 두 후손 을 두 약속 은 두 어미 인데 하갈 과 사라 요 . 두 후손 두 상속자 는 이삭 과 이스마엘 이 여요 . 그런데 사라 는 자유 하 는 여자 고 이삭 은 사라 에게서 난다는 아들 이 여서 상속자 여요 . 그러나 하갈 은 여 종이 요 . 하갈 에게서 난 자 도 여종 이 났으니 종이 여요 . 그러 니 그 는 아버지 의 상속자 가 아니 어요 . 그럼 지금 우리 는 어떤가 우리 는 사라 가 난 신령 한 아들 이 고 이스라엘 은 누구 인가 이스라엘 은 실은 종이 였 다 . 누가 낳 은 것 과 같 은가 실제 적 으로 는 사라 가 낳 았 지만 구원 역사 에서 는 그 들 은 종 의 후손 이 고 상속자 가 아니 다 . 이스라엘 은 그런 의미 에서 상속자 가 아니 여요 . 상속자 는 교회 다 라고 말 하 고 있 거든요 . 왜냐하면 교회 는 하늘 에 있 는 예루살렘 이 다 . 하늘 에 있 는 어머니 사라 에게서 났 다 . 약속 을 받 았 다 . 그렇게 말씀 하 고 있 죠 . 그래서 지금 사라 가 아들 을 낳 으리라 했 을 때 너무 너무 기뻐서 엎드려 웃 었 습니다 . 하나님 이 생명 의 씨 를 주 시 는데 이 생명 의 씨 가 아브라함 에게서 이루 신 멜기세덱 의 왕국 을 상속 할 아들 이 여요 . 그것 이 가나안 땅 에 설립 되 지 안 았 습니까 . 그 왕국 을 상속 할 아들 이 여요 . 그러 니 이것 은 그냥 혈육 을 따른 출생 을 따라서 는 안 되 고 하나님 이 새로운 인류 를 출생 시킴 으로 아브라함 에게서 이루 신 약속 을 상속 받 게 하 실 것 이 여요 . 새 인류 의 출생 이 여요 . 그것 은 사람 의 힘 으로 한 것 이 아니 라 하나님 의 약속 을 하 는 일 이 여요 . 이것 은 세상 에 하나님 을 경배 하 는 새 인류 가 출현 하 는 것 입니다 . 그래서 아브라함 이 기뻐서 웃 었 습니다 . 그런데 실제 적 으로 누가 비웃 었 습니까 하갈 이 사라 를 비웃 었 죠 . 아들 낳 고 는 나 는 아들 을 많이 낳 았 는데 저 여자 는 아들 을 한 명 도 못 낳 고 너 는 죽 었 구나 너 는 끝 났 구나 그 말 입니다 . 한 마디 로 그런데 갈라디아서 를 보 면 이사야 54 장 1 절 을 인용 한 것 인데 여기 보 면 그렇게 되 있 지요 . 이스라엘 에 대한 회복 을 말 하 면서 있 는 구절 인데 거기 보 면 잉태 치 못한 자여 즐거워 하 라 구로 치 못한 ( 구로 한다 하 는 말 은 산고 ) 자여 소리 질러 외쳐라 말 하 자면 아기 낳 으면서 어떻게 외 칩 니까 고통 스러 외치 는데 아이 를 낳 고 나서 는 그 생명 얻 음 을 인해서 옛 고통 을 잊 겠 죠 . 고통 스런 외침 인데 자기 죽 는 것 같 은 고통 인데 도 아이 낳 음 을 인해서 모든 고통 을 잊 을 것 이 어요 . 그런데 그런 고통 이 아니 라 하나님 이 새로운 씨 를 주 셨으니 소리 질러 외쳐라 다른 말 로 하 면 소리 질러 웃 겠 죠 . 나중 에 보 면 사라 가 아들 을 낳 고 웃 었 습니다 . 누가 노년 에 내 가 아들 을 낳 을 거 라고 믿 었 겠 는가 . 하나님 이 내게 이삭 을 주 셨 도다 . 그리고 기뻐 웃 었 습니다 . 모든 사람 이 나 와 함께 웃 으리로다 . 그냥 남 의 집 아들 낳 았 다고 웃 는 것 이 아니 라 왜 남 의 집 아들 났 다고 동네 사람 이 세상 모든 사람 이 웃 을 필요 가 있 어요 . 바로 거기 로부터 하나님 의 구원 언약 새 인류 의 출생 이 시작 되 었 기 때문 이 어요 . 그런데 여기 서 는 남편 없 는 여자 여 즐거워 해라 . 아이 낳 는 여자 는 즐거워 해라 . 아이 낳 는 여자 는 즐거워 해라 . 그렇게 말 하 고 있 지요 . 그러 니 전혀 새로운 출생 을 나타내 고 있 지요 . 그래서 하나님 께서 새 인류 의 출생 의 길 을 여기 서 나타내 고 있 는 것 입니다 . 어쨌든 하나님 께서 는 사라 를 통해서 이삭 을 낳 게 하 셔서 그렇게 함 으로 하나님 나라 로 이스라엘 을 건설 하 시 고 그리고 그 약속 의 성취 로 신령 한 아브라함 의 씨 로 예수 님 오 신 것 입니다 . 아브라함 이 하나님 앞 에서 이스마엘 이나 살 기 를 기도 한 것 은 이스마엘 이 사라 를 통해서 이루 시 는 구원 의 약속 에서 제외 됨 을 염려 해서 이 다 . 세상 구원 을 위한 하나님 의 구원 의 역사 는 불임 인 사라 를 통해서 주 시 는 언약 에 참여 하 여 할례 를 받 고 열 두 방백 을 낳 고 큰 나라 를 이룬다 . 그럼 아브라함 이 한 기도 는 무엇 이 냐 ? 이스마엘 이나 하나님 앞 에 살 기 를 원 하나 이 다 . 이 말 은 아이 고 나 는 아이 날 기력 이 아무 것 도 없 으니까 이미 난 아들 이나 잘 봐 주 라는 그런 말 이 아니 라 자 사라 를 통해서 이 약속 을 이루 겠 다 하 실 때 아브라함 의 두려움 이 있 어요 . 그럼 이스마엘 은 어떻게 되 는 것 인가 . 이스마엘 은 하나님 이스마엘 이 이 약속 에 참여 하 기 를 원 하나 이 다 . 그러 는 것 이 여요 . 이스마엘 은 어떻게 되 는 것 인가 ? 자기 씨 인데 . 그랬 을 때 좋 다 아니 다 . 세상 을 구원 하 는 역사 는 이삭 을 통해서 가 아니 고 는 이루 지 않 겠 다 . 왜 거기 만 새로운 출생 이 고 이스마엘 은 혈육 을 따른 출생 이 거든요 . 그러니까 이스마엘 은 제외 될 것 이 여요 . 내 가 이삭 을 통해서 하나님 이 세상 에 함께 하 시 는 새 인류 창조 를 이루 시 고 시작 하 시 겠 다 . 그러니까 하나님 의 구원 약속 은 이삭 을 통해서 진행 되 어도 그리고 그 약속 이 이스마엘 이 참여 해도 구원 의 흐름 은 이삭 의 계통 이 지 이스마엘 계통 이 아닙니다 . 그런데 우리 들 은 이스마엘 은 완전히 가짜 니까 버리 고 이삭 만 이렇게 하 면 안 된다 말 이 어요 . 그 도 아브라함 의 후손 입니다 . 아브라함 에게 주 신 약속 은 변하 는 법 이 없 습니다 . 그것 이 이방인 구원 약속 이 여기 서 는 그런 방식 으로 나타나 죠 . 국가 적 으로 는 그 들 도 이방 나라 를 구성 하 고 있 지 만 은 여전히 아브라함 의 씨 입니다 . 그래서 하나님 의 구원 약속 은 이삭 야곱 열 두 족장 이 계통 이 고 나머지 는 일단 은 제외 됩니다 . 그러나 그 들 이 아브라함 에게 주 신 약속 구원 약속 하나님 을 아버지 라 는 구원 약속 거기 서 부 터 제외 되 고 있 는 것 은 아니 여요 . 단지 하나님 의 구원 의 일 이 이삭 의 계통 에서 계속 되 기 때문 에 나머지 계통 에서 는 전부 우상 숭배 로 완전히 망해 버렸 지만 왜냐하면 더 이상 의 역사 가 진행 안 되 니까 망해 버렸 지 만 은 그 들 도 다 아브라함 의 씨 입니다 . 그래서 하나님 께서 아브람 을 기억 하 시 고 이삭 이스마엘 도 큰 복 을 주 시 겠 다고 약속 하 시 는데 어떤 복 인가 ? 12 방백 을 이루 고 큰 나라 가 되 리라 . 성경 에서 12 하 는 것 은 이스라엘 만 12 족장 이 아니 죠 . 여기 도 12 방백 을 주 겠 다 . 그런데 여기 는 하나님 의 구원 약속 이 직접 적 으로 진행 된 나라 는 아니 여요 . 그리고 17 장 23 절 이후 그 집 에 속한 모든 자 를 그 날 에 할례 하 여 하나님 의 언약 이 그 살 에 있 게 하 였 다 . 아브라함 의 씨 를 통해서 이루 시 는 언약 안 에서 아브라함 이 그 에게 속한 모든 자 를 믿 음 으로 할례 하 였 다 . 자 , 아브라함 집 의 할례 는 종 들 까지 다 할례 받 았 죠 . 자 , 이제 할례 받 음 으로 그 들 을 다 하나님 의 자녀 가 된 것 입니다 . 혈육 을 따른 이스마엘 도 있 지요 . 이 방 에서 사온 종 들 도 있 지요 . 전부 할례 받 았 습니다 . 물론 이 할례 는 새 씨 를 주 시 리라는 약속 과 함께 주 신 언약 인데 그때 다 할례 받 았 어요 . 이것 이 아브라함 의 믿음 입니다 . 아브라함 이 믿 음 으로 자기 에게 속한 모든 자 를 할례 시켰 어요 . 그렇게 함 으로 아브라함 에게 속한 모든 자 가 하나님 의 권속 이 된 것 이 여요 . 이것 이 아브라함 의 믿음 이 고 아브라함 의 위치 입니다 . 그럼 아브라함 이 왜 할례 했 는가 ? 자기 씨 로 오 시 는 하나님 의 구원 약속 을 믿 기 때문 에 그 약속 으로 모두 다 할례 시켰 고 이제 아브라함 의 가족 이 이방인 이 함께 포함 된 하나님 의 가족 으로 되 어 있 어요 . 이제 예수 님 오 셔서 이 약속 이 성취 되 었 고 예수 의 죽 으 심 과 부활 에서 신령 한 할례 가 이뤄졌 습니다 . 그것 이 새로운 출생 이 여요 . 예수 의 오심 으로 새 인류 가 출생 했 지 만 은 그것 이 완성 되 기 에 는 예수 의 부활 사건 에서 요 . 예수 님 은 하늘 에 기원 을 둔 인류 로 새로운 인류 가 출현 했 지 만 은 그 가 죽음 의 권세 를 벗 으 심 으로 죽음 아래 있 는 그 백성 들 을 할례 시킨 것 이 요 . 그 가 우리 와 틀리 지 않 습니다 . 그러니까 바로 이런 할례 나 새로운 인류 출생 약속 은 다 예수 죽 으 심 과 부활 에서 온전히 성취 되 고 그것 을 누리 는 것 이 믿 음 으로 나타난 교회 입니다 . 질문 번역 성경 에 대한 권위 때문 에 여러분 이 아이 고 읽 어도 그럼 모르 겠 구나 그런 오해 는 가지 지 마 십시요 . 혹 번역 이 미진 해도 앞뒤 문맥 은 마춰 읽 으면은 다 알 도록 되 어 있 습니다 . 더구나 그리스도 의 사건 이 구약 을 해석 해야 되 고 신약 이 구약 을 해석 해야 되 요 . 그래서 앞뒤 문맥 을 마춰 보 면 이해 할 수 있 을 거 여요 . 그런데 원문 으로 번역 하 자면 이스마엘 이나 하나님 앞 에 살 기 를 원합니다 . 그렇게 해석 이 안 되 고 우리 는 아이 고 이것 이나 하 는 것 처럼 되 잖아요 . 그것 이 아니 고 이스마엘 은 하나님 앞 에 살 기 를 원합니다 . 왜 ? 아브라함 의 후손 이 거든요 . 버리 지 않 기 를 원해요 . 그럼 여기 서 하나님 이 아브라함 을 책망 하 는 조항 이 없 지요 . 더구나 엎드려 웃 었 다 . 했 을 때 성경 의 엎 드림 은 경배 여요 . 그런데 하나님 앞 에 엎드려 속 으로 딴 생각 했 다는 것 은 해석 상 불 가능 해요 . 그리고 신약 성경 인 로마서 를 볼 때 도 거기 서 분명히 뒷 바침 해요 . 그 는 하나님 의 방법 사람 이 도저히 이해 할 수 없 는 하나님 의 은혜 의 신비 그 사실 을 기뻐 웃 고 있 는 것 이 어요 . 그런데 그 약속 이 사라 를 통해서 이뤄질 때 이스마엘 은 어떻게 될 것 인가 ? 그 도 자기 후손 인데 , 그래서 기도 하 고 있 는 것 이 여요 . 예수 께서 동정녀 마리아 에게서 나 셨 고 그리고 부활 하 셔서 보좌 에 계십니다 . 그 가 우리 의 형 님 입니다 . 그 가 우리 를 형제 로 부르 셨 습니다 . 같 은 혈육 에 나 셨 습니다 . 이것 은 천사 들 도 알 수 없 는 하나님 은혜 의 신비 여요 . 그런데 우리 에게 는 기쁨 의 웃음 이 없 지요 . 이 선물 을 받 는 것 은 하찮 은 선물 이 고 누가 돈 이나 많이 벌 어 주 면 좋 겠 죠 . 복중 에 복 이 죠 . 그래 가지 고 야단 이 여요 . 그러 니 하나님 이 우리 를 이 보다 조금 가난 해 지 면 전부 도망칠 사람 이 많 지요 . 물론 우리 교인 들 이 잘 사 시 면 목사 도 참 좋 지요 . 얼마나 감사 하 겠 어요 . 그러나 그 보다 더 큰 감사 는 여러분 이 믿 음 으로 모든 것 을 이겨 내 는 것 이 여요 . 그것 은 세상 이 여러분 을 꺽 지 못할 것 이 여요 . 여러분 이 어떤 일 을 당해도 하나님 의 이름 이 여러분 에게서 부끄럽 게 되 지 않 을 것 이 여요 . 먹 고 마심 의 종 으로 비천 하 게 전락 하 지 않 을 것 이 여요 . 그러면 좋 지요 . 한데 꼭 객지 에 아들 보내 놓 고 돈 떨어지 면 아 , 이 녀석 돈 떨어지 면 도둑 질 할까 모르 니까 얼른 얼른 돈 보내 주 라 그러 면 안 되 죠 . 그 자식 이 어디 에 내 놓 아도 믿 을 수 있 어야 되 겠 죠 . 우리 가 큰 선물 을 지금 그 의 영 으로 누리 고 있 으면서 도 그렇게 안 되 어 있 어서 문제 죠 . 우리 는 이런 큰 기쁨 이 없 어요 . 하도 예수 께서 오 셔서 부활 하 셨 다니까 뻔히 아 는 소리 우리 목사 님 자꾸 자꾸 반복 하 시 고 안 해도 되 는 소리 자꾸 반복 하 는 것 같 은데 그것 은 영원히 말 해도 말 로 다 표현 할 수 없 는 은혜 요 신 비요 감사 여요 . 그것 밖에 다른 감사 가 없 어요 . 기도 거룩 하 신 아버지 은혜 를 감사 합니다 . 우리 조상 아담 이 범죄 해서 아담 의 혈육 은 다 죄 의 종이 요 . 스스로 자기 를 구원 할 사람 이 아무 도 없 습니다 . 그러나 하나님 아버지 께서 영원 한 생명 을 언약 하 시 고 이 생명 에 약속 을 아담 에게 허락 하 시 고 여인 의 후손 이 뱀 의 머리 를 밟 으리라는 새 인류 의 출생 을 약속 하 시 고 이 약속 을 아브라함 에게 시작 하 여 하나님 께서 이스라엘 로 하늘 의 별 처럼 땅 의 모래 처럼 중대 하 게 하 시 는 하나님 의 백성 이 되게 하 시 고 그 들 에게 거룩 한 땅 을 언약 으로 주 시 고 그 들 중 에 임하 셔서 영광 을 나타내 시 고 때 가 됨 에 아브라함 의 후손 으로 친히 오 셔서 하늘 보좌 에 오르 심 으로 이제 는 혈육 에 속한 사람 이 하나님 을 아버지 라고 부르 는 새 인류 를 출생 시키 시 고 우리 와 영원히 함께 하심 을 감사 합니다 . 거룩 하 신 아버지 영원 한 생명 을 우리 에게 주 셨 사오니 우리 가 마음 에 할례 받 은 자 로서 그리스도 영 을 따라 사 는 백성 으로 육신 에 대해서 죽 고 영 을 따라 사 는 새 백성 으로 살 수 있 도록 우리 마음 을 더욱 거룩 하 게 하 여 주 서 서 하나님 의 거룩 한 뜻 이 우리 마음 에서 이뤄질 수 있 도록 은총 을 베풀 어 주 시 기 를 원합니다 . 아브라함 에게 믿 음 을 허락 하 셔서 믿 음 으로 아브라함 이 할례 받 고 그 온 집 을 할례 시킴 으로 그 온 집 이 하나님 의 가족 이 되게 한 것 처럼 이제 그 약속 이 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 성취 됨 을 믿 고 감사 를 드립니다 . 우리 들 도 이 믿음 으로 전심 전력 으로 수고 해서 우이 에게 속한 모든 사람 이 아브라함 의 거룩 한 백성 으로 더욱 새롭 게 될 수 있 도록 은총 을 베풀 어 주 옵 소서 예수 님 이름 으로 감사 하 며 기도 하 옵 나이다 . 아멘