제목 [ 철학 판타지 소설 03 ] 제자백가 를 격파 하 라 
 지은 이 좌백 글 / 한국 철학 사상 연구회 감수 / 왕지 성 그림 
 장르 청소년 교양 > 청소년 문학 
 판형 신국판 | 장정 무선 | 페이지 224 쪽 | 가격 12 , 000 원 
 ISBN 978 - 89 - 94011 - 22 - 6 | 초판 발행일 2011 년 3 월 25 일 
 내 삶 의 길 을 찾 아 주 는 데 꼭 필요 한 청소년 을 위한 철학 소설 ! 
 동양 사상 의 부모 라고 할 수 있 는 제자백가 의 사상 을 다룬 동양 철학 편 
 국내 최고 의 무협 작가 이 자 철학 도 , 청소년 문학가 좌백 의 청소년 을 위한 철학 판타지 소설 동양 철학 편 《 제자백가 를 격파 하 라 》 가 발간 되 었 다 . 이 소설 시리즈 는 좀처럼 소설 로 만나 기 어려운 철학 의 주제 별 로 접근 하 는 청소년 철학 입문서 이 다 . 1 권 《 논리 의 미궁 을 탈출 하 라 》 에서 는 실생활 에서 꼭 알 아야 할 논리학 을 다루 고 있 고 , 2 권 《 소크라테스 를 구출 하 라 》 에서 는 철학 의 탄생 인 그리스 철학 을 다루 며 , ‘ 지혜 에 대한 사랑 ’ 인 철학 이 어떻게 발전 해 왔 는지 를 보여 주 고 있 다 . 이번 에 출간 되 는 3 권 《 제자백가 를 격파 하 라 》 에서 는 동양 사상 의 부모 라고 할 수 있 는 제자백가 의 사상 을 다루 고 있 다 . 제자백가 는 ‘ 여러 현명 한 선생 님 들 과 그 학파 ’ 라는 뜻 으로 , 춘추 전국시대 라는 혼란기 를 극복 하 기 위해 지혜 를 모았 던 여러 사상가 들 의 이야기 가 펼쳐진다 . 우리 인류 의 정신 이 깨어나 세계 와 인간 에 대해 생각 하 고 설명 하 고자 했 을 때 , 서양 에서 는 철학 을 만든 그리스 가 있 었 고 , 동양 에서 는 제자백가 들 이 있 었 다는 이야기 이 다 . 
 이 로써 철학 의 커다란 줄기 인 논리학 , 그리스 철학 , 동양 철학 의 기초 의 기초 를 한 번 씩 짚 은 셈 이 다 . 철학 이 라는 학문 을 소설 로 , 그것 도 철학 이 라는 청소년 눈높이 에 맞 는 소설 로 풀어내 겠 다는 야심 찬 계획 으로 2004 년 부터 시작 된 이 시리즈 의 완성 이 기 도 하 다 . 이후 중세 철학 , 근세 철학 으로 이 시리즈 를 계속 이어 갔 으면 하 는 바람 이 지만 , 좌백 은 이 시리즈 를 쓰 며 몸무게 가 10 kg 이상 이나 줄 었 다 . 그만큼 이 작업 이 만만 하 지 는 않 았 던 것 이 다 . 좌백 이 고민 했 던 지점 은 무엇 이 었 을까 ? 좌백 은 “ 이미 학문 적 으로 체계 화 되 어 있 는 철학 의 정통 성 하 에서 철학 을 재 해석 하 고 , 그것 도 청소년 눈높이 에 맞 는 이야기 로 만들 어 내 는 작업 이 여간 어렵 지 않 았 다 . ” 고 말 한다 . 
 그런데 도 좌백 은 “ 요즘 청소년 들 의 진로 를 정할 때 갈팡질팡 하 는 것 도 따지 고 보 면 철학 적 으로 사고 하 는 훈련 이 되 어 있 지 않 아서 이 다 . 자기 삶 의 길 을 찾 는 데 꼭 필요 한 게 철학 이 다 ” 라며 , 수많 은 고민 끝 에 필사 적 으로 이 작업 을 마무리 한 이유 를 말 한다 . 바로 지금 시대 를 살 고 있 는 우리 가 , 더욱이 몸 도 마음 도 한창 자라나 고 있 는 청소년 들 이 철학 을 꼭 알 아야 하 는 이유 도 이것 일 것 이 다 . 생활 속 의 철학 등 을 다루 는 철학 에세이 는 종종 발간 되 고 있 지만 , 철학 을 전공 한 전문 소설 작가 가 쓴 ‘ 철학 소설 ’ 이 라는 점 에서 이 책 을 다시 한 번 주목 할 만 하 다 . 더욱이 이번 에 발간 된 동양 철학 편 은 ‘ 동양 ’ 이 라는 정서 의 친근 함 과 제자백가 가 살 았 던 춘추 전국 시대 의 시대 적 인 배경 도 이야기 를 더욱 흥미 롭 게 한다 . 왕지 성 의 판타지 적 인 그림 도 좌백 의 이야기 에 더욱 흥미 롭 게 다가가 게 해준다 . 
 《 제자백가 를 격파 하 라 》 의 시대 적 인 배경 
 제후 들 이 패권 을 다퉜 던 춘추 전국시대 에서 진시황 의 분서갱유 까지 
 이 책 을 더욱 흥미 롭 게 보 려면 중국 의 춘추 전국시대 라는 시대 적 인 배경 에 대한 지식 이 있 어야 할 것 이 다 . 중국 땅 최초 의 나라 는 은나라 였 고 , 이후 에 등장 한 주나라 는 혈연관계 에 의한 종법 제도 로 중국 땅 을 통치 한다 . 즉 아버지 가 자신 의 아들 이나 동생 , 조카 에게 땅 을 나누 어 주 고 그 땅 의 제후 로 봉해 다스리 게 하 는 것 이 다 . 이 제도 는 주나라 초기 에 는 효율 적 으로 운영 이 되 었 지만 , 세월 이 지날수록 아버지 와 아들 이 라는 1 촌 관계 였 던 혈연관계 가 3 촌 , 5 촌 , 7 촌 으로 멀 어 지 면서 제도 의 효율 성 을 잃 게 된다 . 급기야 제후 들 이 중국 땅 의 패권 을 놓 고 다투 면서 춘추 전국시대 라는 혼란기 를 맞 는다 . 이 시기 에 혼란 에 빠진 나라 를 구하 기 위해 전국 각지 에서 지혜 를 가진 이 들 이 등장 하 게 되 는데 , 이 들 이 바로 제작 백가 들 이 다 . 결국 춘추 전국시대 는 진시황 의 통일로 막 을 내리 고 , 진나라 통일 에 사상 적 인 체계 를 마련 한 학파 도 제자백가 의 하나 인 법가 이 다 . 
 이 책 의 시대 적 인 배경 이 바로 이 혼란 했 던 춘추 전국시대 에서 진시황 의 중국 통일 과 ‘ 분서갱유 ’ 사건 까지 를 다루 고 있 다 . 이 사건 으로 혼란기 를 극복 하 고자 했 던 제자백가 의 훌륭 한 사상 과 지혜 의 상당 부분 이 후대 까지 전해 지 지 못하 는 안타까움 이 있 다 . 하지만 아무리 대단 한 진시황 도 모든 책 을 불태우 지 는 못했 고 , 모든 학자 들 을 죽이 지 도 못했 나 보 다 . 중국 에서 만들 어 진 사상 즉 생각 들 , 춘추 전국 시대 의 혼란 을 해결 하 기 위해 만들 어 진 사상 인 제자백가 가 지금 까지 도 동양 사상 의 중요 한 축 을 이루 고 있 을 보 면 알 수 있 다 . 
 《 제자백가 를 격파 하 라 》 의 줄거리 
 유가 의 창시자 인 공자 에서 중국 통일 의 기초 체계 를 마련 한 한 비자 까지 
 도서관 에서 논리학 과 그리스 철학 의 세계 에 빠진 경험 이 있 는 주인공 지누 가 이번 에 는 중국 춘추 전국 시대 의 시장 한 복판 으로 떨어진다 . 시장 한 복판 에서 는 ‘ 세상 은 칼 과 피 가 지배 한다 ! ’ 고 외치 는 사내 들 이 칼 을 휘두르 며 소란 을 피우 고 있 다 . 지누 는 꾀죄죄 한 한 노인 네 를 만나 ‘ 제자백가 논변 대회 ’ 가 열리 는 곳 으로 향하 면서 , 제자백가 의 주요 사상가 들 을 만나 깨달음 을 얻 는다 . 가장 먼저 유가 의 창시자 인 공자 는 ‘ 학문 의 즐거움 ’ 에 대해 일러준다 . ‘ 시 를 배우 지 않 으면 더불 어 말 할 수 없 다 . 예 를 비우 지 않 으면 더불 어 설 수 없 다 . ( 不 學 詩 無 以 言 不 學 禮 無 以 立 ) . ’ ‘ 배우 고 때 에 맞춰 익히 면 즐겁 지 아니하 냐 . ( 學 而 詩 習 之 不 亦 說 乎 ) ’ ‘ 배우 되 생각 하 지 아니하 면 어둡 고 , 생각 하 되 배우 지 아니하 면 위태 롭 다 . ( 學 而 不 思 則 罔 思 而 不 學則 殆 ) ’ 
 다음 은 ‘ 인간 의 본성 은 선하 다 . ’ 고 주장 하 는 맹자 와 ‘ 인간 의 본성 은 악하 다 . ’ 고 주장 하 는 순자 , ‘ 인간 의 본성 은 선하 지 도 악하 지 도 않 다 . ’ 고 주장 하 는 고자 를 만난다 . “ 사람 의 본성 은 착하 다 . 왕 또한 사람 이 기 때문 에 본성 이 착할 것 이 고 , 그 착한 마음 으로 선한 정치 를 펼치 려 할 것 이 다 . ” 고 주장 하 는 맹자 의 왕 도 정치 에 대해서 도 듣 는다 . 묵자 한테서 는 “ 힘써 노력 하 면 반드시 배부르 게 되 고 , 힘써 노력 하 지 않 으면 반드시 가난 해 지 게 된다 . 세상만사 가 이 와 같 으니 반드시 힘써 노력 하 면 이루어질 것 이 니 힘써 노력 하 지 않 으면 어떤 일 도 이루어지 지 않 는다 ” 는 깨달음 을 얻 는다 . 모든 도 가 학파 의 스승 인 노자 한테서 는 “ 말 로 표현 할 수 있 는 도 는 영원히 변치 않 는 도 가 아니 다 ” 라는 것 을 , 장자 한테서 는 “ 오리 다리 가 짧 다고 이어주 지 말 것 이 며 학 의 다리 가 길 다고 끊 어 주 지 마 라 . 본래 부터 긴 것 은 자를 것 이 아니 요 , 짧 은 것 은 이을 것 이 아니 다 . 천성 대로 두 면 근심 이 스스로 없 어 질 것 이 다 ” 는 깨달음 을 얻 는다 . 
 이외 추연 , 허행 등 도 만난다 . 
 드디어 제자백가 논변 대회장 에 도착 하 자 단상 에서 는 맹자 , 순자 , 장자 , 묵자 의 논변 이 펼쳐지 고 , 이어서 장자 는 ‘ 천자 의 칼 , 제후 의 칼 , 필부 의 칼 ’ 에 대해 말 한다 . 그때 갑자기 한 비자 가 나타나 “ 사람 은 이익 을 추구 하 는 존재 이 고 그것 을 다스릴 방법 은 법 밖에 없 다 . 하지만 법 만 으로 는 사람 을 다스릴 수 없 으니 적절 하 게 상 을 섞 어 줌 으로써 마음대로 부릴 수 있 다 ” 며 스승 인 순자 에게 맞선다 . 그때 갑자기 자신 이 제자백가 논변 대회 의 우승자 라고 확신 하 고 있 던 한 비자 를 이사 가 “ 천하 제 일 이 둘 일 수 없 다 ” 며 칼 로 찌른다 . 이어서 “ 진시황 의 의지 라며 제자백가 의 책 을 불태워 버리 고 제자백가 를 구덩이 에 묻 어 버리 라 ” 는 명령 과 함께 대회장 은 군사 들 이 칼 이 난무 하 는 아수라장 으로 변한다 . 가까스로 도망쳐 나온 지누 는 “ 스스로 일어서 서 폭군 과 맞서 싸우 라 ” 는 외침 을 하 고 다시 도서관 으로 돌아온다 . 
 00 . 지누 가라사대 , 아무리 이상 한 일 도 여러 번 겪 다 보 면 적응 이 되 게 마련 이 다 
 01 . 공자 가라사대 , 아 는 것 을 안다고 하 고 모르 는 것 을 모른다고 하 는 것 , 이것 이 아 는 것 이 다 
 02 . 맹자 가라사대 , 백성 이 가장 귀하 고 , 사직 이 그 다음 이 며 , 군주 가 가장 가볍 다 
 03 . 반고 가라사대 , 전란 의 시대 가 되 자 학자 들 도 각자 자기 의 학설 이 진리 라 하 고 남 의 학설 은 거짓 이 라 하 며 
 나뉘 어 다투 고 , 제자백가 의 언설 이 횡행 하 여 통일 된 것 이 없 었 다 
 04 . 손자 가라사대 , 적 을 알 고 나 를 알 면 백 번 싸워도 위태 롭 지 않 다 
 05 . 공자 가라사대 , 시 를 배우 지 않 으면 더불 어 말 할 수 없 다 . 예 를 배우 지 않 으면 더불 어 설 수 없 다 
 06 . 공자 가라사대 , 배우 고 때 에 맞춰 익히 면 즐겁 지 아니하 냐 
 07 . 공자 가라사대 , 배우 되 생각 하 지 아니하 면 어둡 고 , 생각 하 되 배우 지 아니하 면 위태 롭 다 
 08 . 맹자 가라사대 , 불쌍히 여기 는 마음 이 어 짊 의 시작 이 고 , 부끄러움 을 아 는 마음 이 옳 음 의 시작 이 고 , 
 사양 하 는 마음 이 예절 의 시작 이 고 , 옳 고 그름 을 아 는 마음 이 지혜 의 시작 이 다 
 09 . 맹자 가라사대 , 힘 으로 인 을 사칭 하 는 것 은 패도 이 다 . 덕 으로 인 을 행하 는 것 은 왕도 이 다 
 10 . 손자 가라사대 , 서른 여섯 가지 계책 가운데 도망가 는 것 이 제일 좋 은 계책 이 다 
 11 . 맹자 가라사대 , 제후 가 사직 을 위태 롭 게 하 면 바꾸 어 세운다 . 군주 에게 큰 잘못 이 있 으면 간언 하 고 , 
 간언 을 반복 하 여도 듣 지 않 으면 군주 의 자리 를 바꾸 어 버린다 
 12 . 묵 자 가라사대 , 힘써 노력 하 면 반드시 잘 다스려 지 고 , 힘써 노력 하 지 않 으면 반드시 어지러워 지 며 , 
 힘써 노력 하 면 반드시 편안 해 지 고 , 힘써 노력 하 지 아니하 면 반드시 위태 로워질 것 이 다 
 13 . 유비 가라사대 , 착한 일 은 작 다 해도 하 지 않 으면 안 되 고 , 악한 일 이 작 다 해도 해서 는 안 된다 
 14 . 노자 가라사대 , 말 로 표현 할 수 있 는 도 는 영원히 변치 않 는 도 가 아니 다 
 15 . 장자 가라사대 , 언어 로써 다 할 수 있 고 지식 으로써 도달 할 수 있 는 것 은 사물 에 한정 될 뿐 이 다 
 16 . 장자 가라사대 , 언젠가 나 는 나비 가 되 어 즐거웠 던 꿈 을 꾼 일 이 있 다 
 17 . 장자 가라사대 , 학 의 다리 가 길 다고 자르 지 말 라 
 18 . 한 비자 가라사대 , 무릇 천하 를 다스리 려면 반드시 인정 에 말미암 아야 한다 . 인정 에 는 좋 아 하 는 것 과 
 싫 어 하 는 것 이 있 으므로 상 과 벌 을 쓸 수 있 다 . 상 과 벌 을 쓸 수 있 으면 금령 을 세울 수 있 고 치도 가 
 갖추 어 질 것 이 다 
 19 . 공손룡 가라사대 , 백마 는 말 이 아니 다 
 20 . 추연 가라사대 , 천지 가 아직 생기 기 전 에 는 혼돈 의 기 만 있 었 다 . 천지 는 이 기 로부터 분화 되 어 나온 것 이 다 
 21 . 허행 가라사대 , 임금 은 백성 과 함께 밭 을 갈 아서 양식 을 마련 하 여 직접 밥 을 지어먹 으면서 정치 를 해야 한다 
 22 . 장자 가라사대 , 내 가 천자 의 칼 과 제후 의 칼 , 필부 의 칼 을 알려 주 겠 노라 
 23 . 한 비자 가라사대 , 선왕 을 들먹이 고 인의 를 말 하 는 사람 이 조정 에 가득 할지라도 정사 는 어지러움 을 면치 
 못할 것 이 다 
 24 . 소설가 가라사대 , 허구 는 사실 을 넘 어 진실 과 만난다 
 숭실 대학교 철학 과 에서 전설 의 학점 을 기록 하 며 수석 졸업 한 철학 의 귀재 . 본명 은 장재훈 . 국내 최고 의 무협 작가 에서 《 철학 판타지 》 소설 시리즈 를 쓰 며 세계 적 인 청소년 문학가 로 거듭 하 고 있 다 . 문예 진 흥원 에서 운영 하 는 청소년 문학 사이트 < 글 틴 >( http : / / teen . munjang . or . kr ) 의 자문 위원 으로 도 활동 하 고 있 다 . 
 1995 년 무협 소설 《 대도오 》 로 데뷔 하 여 , 지금 까지 《 생사 박 》《 혈 기린 외전 》《 비 적 유성 탄 》《 흑풍 도 하 》 외 다수 의 무협 소설 을 썼 다 . 청소년 을 위한 철학 판타지 소설 《 논리 의 미궁 을 탈출 하 라 》《 소크라테스 를 구출 하 라 》 을 썼 다 . < 구룡 쟁패 > 의 시나리오 작가 로 도 활동 했 다 . 
 한국 철학 사상 연구회 감수 
 철학 을 공부 하 는 석 · 박사 과정 대학원생 들 과 대학 강사 · 교수 등 총 300 여 명 이 회원 으로 활동 하 며 철학 의 대중 화 를 지행 하 고 있 는 학술 단체 . 그동안 《 철학 대사전 》《 인간 의 철학 적 이해 》《 철학 의 명저 20 》 를 비롯 해 , 청소년 을 위한 《 지식 의 바다 에서 헤엄치 기 》《 고 교생 을 위한 철학 에세이 시리즈 》 등 의 책 을 펴냈 다 . 이 외 < 한철연 한샘 논술 학교 > 등 을 운영 했 다 . 
 왕지 성 그림 
 홍익 대학교 에서 시각 디자인 을 공부 했 다 . 카툰 피 에 < 지지 의 여행 > 을 , 경향신문 에 < 미끈미끈 지끈지끈 > 을 연재 했 고 , 비주류 만화가 들 의 작품 발표 집 인 무크지 《 파마 헤드 》 를 기획 했 다 . 자신 과 많 은 사람 들 에게 즐거움 을 주 기 위해 만화 와 일러스트 를 그리 고 있 다 . 
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