귀신 잡 는 귀신 이야기 중 국판 전우치전 , 종규 전전 ( 鐘 馗 全 傳 ) 동서고금 을 막론 하 고 귀신 을 소재 로 한 문학 작품 이 있 다 . 서양 에서 는 드라큘라 가 대표 적 인 캐릭터 이 고 한국 에서 도 도깨비 를 비롯 하 여 여러 귀신 이 등장 한다 . 중국 에서 도 많 은 요괴 와 귀신 이 등장 하 는데 그 중 에서 도 의협심 이 강한 긍정 인물 로 민중 의 사랑 을 받 는 귀신 이 있 으니 그 가 바로 종규 ( 鐘 馗 ) 이 다 . 중국 에 도 수많 은 귀신 과 신선 이 존재 하 지만 종규 는 지금 까지 도 일반인 에게 잊혀 지 지 않 고 더욱 다양 한 모습 으로 재현 되 고 있 다 . 종규 전전 ( 鐘 馗 全 傳 ) 은 ‘ 종규 에 관한 모든 이야기 ’ 라는 뜻 이 다 . 종규 의 캐릭터 는 그림 을 매개 로 하 고 백성 을 위해 의협심 을 발휘 한다는 면 에서 , 귀신 과 는 연관 이 없 지만 전우치 와 많이 닮 아 있 다 . 전우치전 은 최근 영화 로 재 창조 되 어 관중 에게 신선 한 재미 를 선사 하 였 다 . 전우치 의 귀신 잡 는 콘셉트 는 퇴마 사 이야기 를 다룬 한국 의 ‘ 퇴마록 ’ 과 비슷 하 다 . 퇴마록 은 1990 년 대 에 이우혁 이 쓴 판타지 소설 로 빅 히트 를 기록 한 작품 이 다 . 당 덕종 때 선비 가 주인공 종규 는 다혈질 의 성격 에 추한 외모 에 도 불구 하 고 악한 을 극히 혐오 하 는 선 한 마음씨 를 갖 고 있 어 강렬 한 대비 를 보여준다 . 민간 전설 과 각종 문학 작품 으로 그려진 종규 의 이야기 는 다음 과 같 다 . 당 덕종 ( 德宗 · 재위 779 ~ 805 ) 연간 에 종규 라는 선비 가 살 고 있 었 다 . 그 는 얼굴 이 우락부락 하 고 거센 수염 이 가득 하 여 추한 외모 를 갖 고 있 었 으나 재주 와 무예 가 출중 하 였 다 . 과거 시험 이 임박 하 자 종규 는 장안 으로 올라갔 다 . 수도 의 번화 한 모습 에 거리 를 배회 하 다가 점집 에 들어가 자신 의 이름자 를 놓 고 점 을 본다 . 점쟁이 는 그 의 이름 이 구 ( 九 ) 와 수 ( 首 ) 로 이루어져 있 음 을 지적 하 면서 지금 이 9 월 이 니 이번 과거 에 우수 한 성적 으로 급제 를 할 것 이나 10 일 안 에 큰 화 를 겪 게 될 것 이 니 근신 하 라고 이른다 . 이 를 대수롭 지 않 게 생각 한 종규 는 며칠 뒤 시험장 에 나가 주 어 진 논제 에 대해 일필휘지 로 답 을 쓰 고 나온다 . 이날 시험 의 총 감독관 은 한유 ( 韓 愈 ) 였 고 , 부 감독관 은 육지 ( 陸 贄 ) 였 다 . 이 들 은 종규 의 답안지 를 보 고 글재주 에 감탄 하 며 그 를 1 등 으로 선발 한다 . 한유 의 소개 를 듣 고 종규 를 궁궐 로 불러들인 덕종 은 종규 의 추한 외모 를 보 고 는 불쾌 해져 이렇게 추한 사람 이 어떻 게 장원 이 될 수 있 었 느냐며 힐난 한다 . 한유 가 여러 사례 를 들 어 인재 를 평가 함 에 있 어 외모 를 기준 으로 삼 아서 는 안 됨 을 강조 하 였 지만 덕종 은 불편 한 심기 를 감추 지 않 는다 . 그때 간사 하 고 아첨 에 능한 재상 노기 ( 蘆 杞 ) 가 덕종 에게 종규 대신 다른 사람 을 선발 할 것 을 제안 한다 . 이 상황 을 지켜보 던 종규 는 화 가 치밀 어 노기 를 때려 눕힌다 . 덕종 은 궁궐 을 어지럽힌 죄 로 종규 를 체포 할 것 을 명하 였 다 . 순간 종규 는 궁궐 을 호위 하 던 장군 의 허리 에서 칼 을 빼 어 들 어 억울 함 을 외치 고 는 목 을 베 어 자결 한다 . 뜻밖 의 사태 에 놀란 덕종 은 상황 을 수습 하 기 위해 노기 를 유배지 로 보내 고 장 원급 제 의 예 를 갖추 어 종규 를 후 하 게 장사 지낸다 . 이어 구마 대신 ( 驅魔 大神 ) 에 봉한다 . 지옥 에 간 종규 는 함원 ( 含怨 ) 과 부 굴 ( 負 屈 ) 장군 을 조력자 로 삼 고 내 하교 ( 奈何 橋 ) 를 지키 던 귀신 을 박쥐 로 둔갑 시켜 길잡이 로 삼 아 악귀 들 을 소탕 한다 . 악귀 소탕 으로 큰 공 을 세워 옥황상제 로부터 ‘ 익성 제사 뇌정 구마 제군 ( 翊 聖 除 邪 雷 霆 驅魔 帝 君 ) ’ 에 봉해 진다 . ▲ 종규 와 호랑이 의 모습 을 담 은 현대 화 . 또 다른 전설 에 따르 면 종규 에게 는 두평 ( 杜 平 ) 이 란 친구 가 있 었 다 . 과거 시험 이 다가왔 지만 형편 이 어려운 종규 는 장안 에 가 고 싶 어도 갈 수 가 없 었 다 . 그 의 사정 을 알 고 있 던 친구 두 평 이 돈 을 마련 하 여 종규 에게 건넨다 . 은혜 를 갚 으리라 약속 한 종규 는 장안 에 올라가 장원 으로 급제 를 했 지만 앞서 언급 한 이유 로 자결 한다 . 두 평 은 억울 하 게 죽 은 종규 의 사체 를 수습 하 여 장사 를 지냈 고 후 에 귀왕 ( 鬼王 ) 이 된 종규 가 여러 귀신 들 을 이끌 고 그믐날 집 으로 돌아와 여동생 을 두 평 에게 시집보냈 다고 한다 . 귀신 잡 는 종규 의 이야기 는 당대 여조 ( 廬 肇 ) 의 ‘ 당 일사 ( 唐 逸史 ) ’ 에 최초 로 등장 한다 . 여조 는 843 년 에 진사 가 되 었 다고 기록 돼 있 다 . 북송 시대 박물학 자 심괄 ( 沈 括 · 1031 ~ 1095 ) 의 ‘ 몽 계보 필담 ( 夢 溪 補筆 談 ) ’ 에 도 종규 의 이야기 가 실려 있 다 . 여기 에 등장 하 는 종규 의 이야기 는 또 다르 다 . 시대 배경 은 당 개원 ( 開元 ) 연간 으로서 현종 ( 玄宗 ) 이 여산 ( 驪 山 ) 을 다녀온 뒤 병 이 들 어 한 달 이 지나 도록 차도 가 없 었 다 . 어느 날 밤 현종 은 귀신 들 이 양귀비 의 자 향낭 ( 紫 香囊 ) 과 현종 의 옥피리 ( 玉笛 ) 를 훔쳐 궁궐 을 소란 케 하 는 데 파란 도포 를 입 은 커다란 귀신 이 힘 센 팔뚝 으로 귀신 들 을 잡 아 두 동강 을 낸 뒤 잡아먹 는 꿈 을 꾸 었 다 . 정체 를 묻 자 귀신 은 자신 이 무과 에 급제 하 지 못한 선비 로서 종규 라고 하 며 폐하 를 위해 천하 의 요괴 를 제거 하 겠 노라 맹세 하 였 다 . 꿈 에서 깨어난 현종 은 병 이 씻 은 듯이 나 았 다 . 현종 은 유명 화가 인 오도자 ( 吳 道 子 ) 를 불러 종규 의 초상 을 그리 게 한 뒤 각 대신 들 에게 나눠 주 며 귀신 을 잡 는 자 들 에게 후한 상 을 내리 겠 노라 선포 하 였 다 . 이때 부터 종규 는 전문 적 으로 악귀 를 잡 는 신령 이 되 었 다 . 곧 은 기개 · 강직 한 성품 으로 그려져 종규 에 관한 문학 작품 으로 는 명대 잡극 ‘ 경풍년 오귀 료 종규 ( 慶 豊 年 五鬼鬧鐘馗 ) ’ 와 명대 소설 ‘ 종규 전전 ’, 청대 소설 ‘ 참 귀전 ( 斬 鬼 傳 ) ’ 과 ‘ 평 귀전 ( 平 鬼 傳 ) ’ 이 있 다 . ‘ 참 귀전 ’ 의 저자 는 연하 산인 ( 煙霞 散人 ) 이 고 ‘ 평 귀전 ’ 의 저자 는 운중 도인 ( 雲 中道 人 ) 이 라고 적혀 있 으나 필명 으로 여겨 지 고 정확 한 작자 는 알려 지 지 않 는다 . 당대 왕 인 후 ( 王 仁 煦 ) 가 지 은 ‘ 절운 ( 切韻 ) ’ 에 도 종규 는 신 의 이름 이 라고 정확히 기록 되 어 있 다 . 사실 종규 에 관한 전설 은 당 이전 인 육조 시대 에 도 널리 알려져 있 었 다 . 이 처럼 종규 는 각종 귀신 을 잡 는 역할 이외 에 도 곧 은 기개 와 정직 한 품성 의 소유자 로 그려졌 다 . ‘ 종규 전전 ’ 에서 옥황상제 가 미녀 로 유혹 했으나 종규 는 쇠 와 돌 처럼 흔들림 이 없 었 다고 하 였 고 정직 하 고 어질 며 재능 이 뛰어나 다고 묘사 하 였 다 . 따라서 중국 민간 에서 는 시대 가 거듭 될수록 종규 를 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 상징 으로 삼 아 무한 한 사랑 을 보냈 다 . 일부 학자 의 연구 에 따르 면 종규 는 고대 중국 에서 음력 그믐 때 거행 하 던 나례 ( 儺禮 ) 에서 귀신 을 쫓 는 제기 ( 祭器 ) 인 ‘ 종규 ( 終 葵 ) ’ 에서 유래 했 다고 한다 . 이 처럼 벽사 ( 辟邪 · 귀신 을 물리침 ) 에 사용 되 던 사물 을 의인 화 하 여 종규 를 탄생 시켰 을 가능 성 이 있 다 . 또한 종규 의 추한 외모 역시 나례 의식 에서 등장 하 던 방상 씨 ( 方相 氏 ) 에서 기원 하 였을 가능 성 이 높 다 . 방상 씨 탈 은 조선 시대 궁중 에서 도 장례 때 악귀 를 쫓 는 역할 자 가 썼 다 . 방상 은 4 개 의 황금색 눈 이 있 는 귀신 탈로 , 이 탈 을 쓴 역할 자 는 칼 을 들 고 상여 앞 에서 상여 의 앞길 을 열 고 잡귀 를 물리쳐 망자 의 저승길 을 인 도 하 는 역할 을 한다 . 따라서 이런 배경 에 근거 한다면 종규 도 고대 중국 의 궁정 과 민간 의 나례 의식 때 한 배역 을 담당 했 을 수 있 다 . 1900 년 에 돈황 ( 敦 煌 ) 에서 발견 된 ‘ 제 석종 규구 나문 ( 除夕 鐘 馗 驅儺 文 ) ’ 은 이러 한 가설 을 입증 하 는 결정 적 계기 가 되 었 다 . 단오 때 전국 곳곳 서 축제 열 기 도 일부 역사 서 는 종규 를 지금 의 서안 근처 종남산 ( 終 南山 ) 출신 의 선비 라고 기록 하 고 있 다 . 섬서성 호현 ( 戶 縣 ) 석 정진 ( 石井 鎭 ) 아 고천 ( 阿姑 泉 ) 환락 곡 ( 歡 樂 谷 ) 은 종규 의 고향 을 자처 하 며 매년 종규 를 기리 는 축제 를 진행 하 고 있 다 . 또한 종규 의 생일 을 단오 와 연계 시켜 단오절 에 종규 와 관련 된 여러 행사 를 전국 적 으로 진행 한다 . 주지 하 듯이 중국 에서 는 단오 를 전국 시대 초나라 의 재상 이 었 던 굴원 ( 屈 原 ) 의 죽음 과 연계 하 여 행사 를 진행 하 지만 집안 의 나쁜 기운 을 쫓아내 고 복 을 받아들인다는 면 에서 종규 를 집안 으로 맞이 하 는 ‘ 청 종규 ( 請 鐘 馗 ) ’ 나 ‘ 뇨 종규 ( 鬧鐘 馗 ) ’ 라는 행사 를 진행 한다 . 또한 ‘ 종규 춤 ( 跳 鐘 馗 ) ’ 이 라는 민속 무용 이 있 다 . 종규 춤 은 휘 주 ( 徽 州 ) 문화 를 대표 하 는 민속 무용 이 다 . 이 민속 무용 은 오독 ( 五毒 ) , 즉 지네 , 독사 , 두꺼비 , 전갈 , 거미 를 제거 하 고 사악 한 기운 을 몰아내 며 주민 의 평안 과 복 을 비 는 데 목적 이 있 다 . 옛날 에 는 나무 인형 을 어깨 에 메 고 진행 했으나 지금 은 사람 들 이 분장 하 고 각 역할 을 담당 한다 . 먼저 오독 이 회색 옷 을 입 고 손 에 곤봉 을 들 고 나 와 한바탕 시끄럽 게 소란 을 피운다 . 이때 붉 고 수염 이 가득 한 얼굴 의 종규 가 붉 은 옷 에 보검 을 차 고 당당 하 게 등장 한다 . 박쥐 가 길 을 인도 하고 시자 한 명 은 양산 을 또 한 명 의 시자 는 술 을 들 고 따라온다 . 종규 는 호탕 하 게 술 을 마신 뒤 오독 을 상대 하 여 마침내 모두 포박 함 으로써 공연 을 마친다 . ▲ 귀신 잡 는 종규 의 모습 을 담 은 옥 공예품 . 아울러 앞선 이야기 속 오도자 의 ‘ 착 귀도 ( 捉 鬼 圖 ) ’ 와 관련 하 여 이후 중국 민간 에서 는 연초 에 악귀 를 쫓 고 복 을 부르 는 의미 로 종규 의 그림 을 문 앞 에 붙이 는 풍습 이 대대로 이어지 고 있 다 . 오도자 는 화성 ( 畵 聖 ) 으로 불릴 정도 로 당대 의 유명 한 화가 였 다 . 그런데 2009 년 5 월 5 일 호현 의 어느 도교 사원 에서 오도자 가 그린 ‘ 종규 신 위도 ( 鐘 馗 神威 圖 ) ’ 가 담긴 비석 이 발견 되 어 세상 을 놀라 게 하 였 다 . 이 비석 은 곧 중국 의 주요 문화재 로 지정 되 었 다 . 이 처럼 종규 는 가상 의 인물 이 자 추한 귀신 임 에 도 불구 하 고 오랫동안 중국인 의 마음 을 달래 주 며 지금 까지 꿋꿋 하 게 실존 하 고 있 는 독특 한 캐릭터 이 다 . 이런 이미지 때문 에 중국 에서 는 지금 까지 도 각종 예술 형식 을 통해 종규 의 의협 과 애민 의 형상 을 부각 시키 고 있 다 . ‘ 종규 가매 ( 鐘 馗 嫁 妹 ) ’ 란 제목 의 경극 이 공연 되 고 있 고 , 싱가포르 와 대만 등지 에서 는 ‘ 천사 종규 ( 天師 鐘 馗 ) ’ 라는 제목 의 TV 시리즈 를 방영 하 였으며 , 1988 년 에 는 홍콩 에서 ‘ 종 규착 귀 ( 鐘 馗 捉 鬼 ) ’ 라는 TV 시리즈 를 방영 하 기 도 하 였 다 . 또한 최근 에 는 중국 에서 도 문신 에 대한 관심 이 커지 고 있 는데 바로 종규 가 인기 있 는 문신 아이템 으로 각광 받 고 있 다 . 종규 의 이야기 는 후 에 ‘ 삼 국연 의 ’ 의 작가 인 나관중 ( 羅 貫中 ) 이 지 은 신마 ( 神 魔 ) 소설 ‘ 평요전 ( 平 妖 傳 ) ’ 의 탄생 에 일정 정도 영향 을 끼쳤 다 .