[ 특집 부 weekly @ msnet . co . kr ] 프랑스 베네딕트 수도원 의 중심 인 솔렘 수도원 은 전례 개혁 과 그레고리오 성가 의 부흥 으로 주목 받 고 있 다 . " 만일 소리 가 사람 의 기억 속 에서 지탱 되 지 않 는다면 그것 은 사라진다 . 왜냐하면 사람 들 이 그것 을 적 을 수 없 기 때문 이 다 . " 6 세기 의 음악가 이시도로 ( Isidore of Seville ) 의 잠언 이 다 . 인간 은 기억 하 는 존재 이 고 , 신 은 인간 의 기억 속 에 현존 한다 . 솔렘 수도원 ( Solesmes Abbey ) 은 고요 와 평화 로 우리 의 뇌리 를 물들이 지만 , 그곳 에서 들려오 는 그레고리오 성가 는 기억 속 에서 멜로디 가 되 어 영원히 살 아 숨 쉰다 . 큰 아쉬움 속 에 몽 생 미셀 수도원 을 떠났 다 . 노르망디 해안 을 뒤로하 고 동남쪽 으로 향했 다 . 하지만 몽 생 미셀 은 쉽 게 잊혀 지 지 않 았 다 . 발걸음 은 솔렘 을 향했 지만 , 마음 은 여전히 그곳 에 남 아 있 었 다 . 바위섬 과 수도원 이 눈앞 에서 사라진 뒤 에 야 솔렘 이 란 단어 가 마음 에 자리 잡 기 시작 했 다 . 프랑스 북서쪽 에 위치 한 솔렘 으로 가 는 길 엔 광활 한 밀밭 이 바둑판 처럼 펼쳐져 있 었 다 . 자동차 로 2 시간 이상 달렸 을 때 , 산기슭 에 옹기종기 앉 아 있 는 작 은 동네 가 나타났 다 . 솔렘 이 었 다 . 사르트 ( Sarthe ) 강 양안 에 자리 한 솔렘 마을 은 밝 은 색 아름다운 건 축물 들 이 한 폭 의 그림 이 되 어 우리 를 맞이 했 다 . 아치형 작 은 돌다리 건너편 녹음 ( 綠陰 ) 사이 로 웅장 한 솔렘 수도원 이 서 있 었 다 . 강과 맞닿 은 솔렘 수도원 은 아름답 고 고즈넉 했 다 . 솔렘 마을 은 너무나 조용 하 고 깨끗 했 다 . 수도원 에 도착 하 여 간신히 출입문 을 찾 았 지만 , 수도원 안 으로 들어갈 수 는 없 었 다 . 이심전심 이 었 을까 ? 천병석 교수 와 나 는 수도원 담벼락 을 따라 돌기 시작 했 다 . 남쪽 으로 내려가 자 곧 사르트 강 이 나타났 다 . 강과 맞닿 은 높 은 수도원 담장 과 하늘 에 닿 을 듯 높이 솟 은 수도원 건물 은 아름답 고 고적 했 다 . 보트 놀이 에 한창 인 10 대 들 의 웃음 소리 가 호수 처럼 잔잔 한 강의 고요 를 깨우 고 있 었 지만 , 수도원 의 정적 을 넘 지 는 못하 고 있 었 다 . 담장 을 따라 한 바퀴 수도원 을 돈 것 이 작 은 순례 가 되 었 는지 우리 는 편안 한 마음 으로 수도원 안 으로 들어갈 수 있 었 다 . 5 세기 경 기독교 공동체 가 형성 된 르망 과 앙제 사이 사르트 강 기슭 솔렘 에 1010 년 제프리 ( Geoffrey ) 가 수도원 부지 와 농장 을 베네딕트 수도사 들 에게 기부 함 으로써 솔렘 수도원 이 세워졌 다 . 솔렘 수도원 은 300 년 가까이 사르트 강가 에서 평화 를 누렸 다 . 하지만 1375 년 백 년 전쟁 으로 수도원 이 불타 고 폐쇄 되 는 고통 의 시간 을 겪 었 다 . 몇 차례 에 걸친 재건축 과 수도사 추방 은 역사 의 거친 파도 가 수도원 에 도 예외 는 아니 었 음 을 보여준다 . 솔렘 수도원 의 새로운 역사 는 르망 의 교구 사제 였 던 게 랑제 ( Gueranger ) 가 프랑스 혁명 으로 파괴 된 수 도 생활 을 복원 함 으로써 시작 되 었 다 . 그 는 1833 년 베네딕트 규칙 에 따라 미사 전례 와 성무 일과 ( Divine Office ) 를 회복 하 는 일 에 몰두 했 고 , 이것 은 전례 성가 인 그레고리오 성가 의 복원 으로 이어졌 다 . 솔렘 수도원 의 수난 은 한 번 으로 그치 지 않 았 다 . 게 랑 제 의 복원 이후 에 도 솔렘 수도원 은 최소한 네 차례 나 수도원 이 폐쇄 되 고 수도사 들 이 추방 당하 는 아픔 을 겪 어야 했 다 . " 바람 에 흔들리 지 않 고 피 는 꽃 이 어디 있 으랴 " 라는 시구 처럼 솔렘 수도원 의 역사 는 우리 인 생사 를 많이 닮 아 있 었 다 . 오늘날 프랑스 베네딕트 수도원 의 중심 인 솔렘 은 전례 개혁 과 그레고리오 성가 의 부흥 으로 주목 받 고 있 다 . 솔렘 수도원 토요일 에 솔렘 에 도착 한 우리 는 수도원 에서 토요일 과 주일 을 온전히 보낼 수 있 다는 기대 로 거룩 한 설레임 이 일 었 다 . 2 박 3 일 의 짧 은 시간 이 지만 수도사 들 과 마찬가지 로 하루 일곱 번 의 예배 에 꼭 참석 하 겠 다는 작 은 다짐 을 했 다 . 첫날 에 는 오후 5 시 에 드리 는 저녁 기도 ( vespers ) 부터 시작 하 여 8 시 30 분 에 끝 기도 ( compline ) 로 성무 일과 를 마무리 했 다 . 이튿날 주일 엔 5 시 아침 기도 를 시작 으로 10 시 미사 를 거처 모두 일곱 번 의 예배 를 드렸 다 . 솔렘 수도원 예배 의 장엄 함 과 아름다움 은 너무나 감동 적 이 었 지만 , 예배 가운데 내 가 오로지 하느님 만 을 향하 고 있 었 다는 사실 은 더욱 놀라웠 다 . 딱딱 한 나무 의자 에서 앉 았 다 일어서 기 를 반복 하 는 가운데 무릎 이 아파왔 다 . 나 는 아직 훈련 이 부족 한 예배 자 였 다 . 수도원 생활 은 저녁 식사 전 수도원장 이 방문객 의 손 을 일일이 씻 어 주 는 작 은 의식 으로부터 시작 되 었 다 . 수도사 는 우리 의 손 에 물 을 조금 떨어뜨렸 고 , 수도원장 은 환영 의 인사 와 함께 하얀 천 으로 손 을 닦 아 주 었 다 . 몸 과 마음 이 깨끗 해 지 는 느낌 이 었 다 . 이방인 을 위한 의식 은 단정 하 고 엄숙 했 다 . 의식 ( ritual ) 은 기억 의 갱신 이 아니 라 , 다른 세계 를 향해 문 을 여 는 행위 가 아닌가 ? 이 작 은 의식 에서 나 는 다른 세계 로 나아가 는 나 자신 의 모습 을 발견 했 다 . 솔렘 수도원 에서 수도사 들 이 기도 를 드린 후 식사 를 함께 하 고 있 다 . 환영 의식 이 끝난 후 우리 는 하얀 수도복 의 도미니 칸 수도사 를 포함 한 7 - 8 명 의 방문객 과 함께 지정 된 식탁 에 앉 아 저녁 식사 를 했 다 . 빵 과 치즈 , 수프 에 이어 메인 요리 로 삶 은 닭고기 가 나왔 다 . 음식 은 부드럽 고 맛 이 있 었 지만 , 나 의 마음 은 식탁 너머 로 향하 고 있 었 다 . 식사 시간 내내 설교대 에 앉 아 성경 을 읽 는 수도사 의 목소리 가 마음 으로 내려앉 고 있 었 다 . 음식 을 먹 는지 말씀 을 먹 는지 참으로 미묘 한 감정 이 교차 했 다 . 식 재료 가 좋 은 음식 을 만드 는 것 이 아니 라 신 의 거룩 한 손길 이 닿 아 있 음 을 느낄 때 가장 맛있 는 음식 이 된다 . 식사 때 마다 빠지 지 않 고 기도 를 하 지만 , 식사 가 예배 가 되 고 하늘 의 음식 을 함께 먹 는 거룩 한 시간 임 을 새삼 깨달 았 다 . 수도원 을 찾 은 순례자 들 은 대부분 프랑스인 이 었 다 . 우연히 파리 에서 온 40 대 남성 과 솔렘 인근 에서 왔 다는 30 대 후반 의 남성 을 만나 이야기 를 나누 었 다 . 30 대 후반 의 남성 은 가정 에 문제 가 있 어 중대 한 결정 을 앞두 고 기도 하 러 왔 다고 했 다 . 실례 인 듯 하 여 더 이상 묻 지 는 않 았 지만 ' 인생 의 중요 한 결단 ' 을 앞두 고 , 수도원 을 찾 아 하느님 께 답 을 구하 고 있 는 그 를 쉽 게 떨쳐낼 수 없 었 다 . 누구 에게 나 인생 의 위기 는 있 기 마련 이 지만 , 중요 한 것 은 그 위기 에 어떻게 대처 하 느냐 하 는 것 이 아니 겠 는가 ? 삶 의 어려움 앞 에서 단 독자 로 신 과 대면 하 고 있 는 그 가 바로 진정 한 신앙인 이 라는 생각 을 지울 수 없 었 다 . 수도원장 이 저녁 식사 전 방문객 의 손 을 일일이 씻 어 주 고 있 다 . 주일 오후 엔 서울 에서 온 가톨릭 신학 대학교 학생 둘 을 만났 다 . 그 들 은 그레고리오 성가 의 완전 한 버전 을 듣 고 싶 어 솔렘 수도원 을 찾 았 다고 했 다 . 그레고리오 성가 의 진정 한 아름다움 을 경험 할 수 있 는 곳 이 바로 이곳 이 다 . 가톨릭 성가 의 전문가 인 게 랑 제 는 물론 , 조시 옹 ( Jausions ) , 포티에르 ( Pothier ) , 모르 크 ( Mocquereau ) 가 솔렘 에서 그레고리오 성가 의 복원 을 위해 헌신 했 다 . 이 들 은 그레고리오 성가 를 연구 하 고 전례 집 을 출판 했으며 , 미사 와 성무일도 를 위한 공식 성가집 도 출간 했 다 . 1975 년 로마 응송 집 ( Graduale Romanum ) 이 출간 됨 으로써 그레고리오 성가 에 대한 연구 는 전 세계 로 확산 되 었 다 . 왜 그레고리오 성가 인가 ? 예배 가운데 울려 퍼지 는 성가 를 들으며 생각 했 다 . 다른 음악 과 는 무엇 이 다르 며 , 고대 로마 성가 나 베네벤토 성가 , 밀라노 성가 와 는 어떤 관계 에 있 는가 ? 하지만 그것 은 중요 하 지 않 았 다 . 그레고리오 성가 는 하늘 의 소리 를 인간 의 기억 속 에 또렷 하 게 남긴다 . 그것 은 반주 없 는 단선율 , 규칙 적 이 고 기계 적 인 음악 이 아닌 자유 로운 리듬 , 음악 자체 가 주 는 평온 함 과 단순 함 에서 오 는 놀라운 효과 일 것 이 다 . 공 티에르 ( Gontier ) 의 해석 원리 가 보여 주 듯이 그레고리오 성가 는 순수 멜로디 를 제외 한 모든 음악 적 요소 가 ' 현명 한 읽 기 ' 에 봉사 하 고 있 다 . 그레고리오 성가 는 하느님 의 말씀 인 성경 을 음악 을 통해 피조 세계 에 들려주 는 하늘 의 음악 이 다 . 솔렘 수도원 의 정신 이 그레고리오 성가 에 있 다고 한다면 지나친 말 일까 ? 솔렘 의 수도사 들 은 음악 에서 하느님 을 발견 했 고 , 하느님 이 음악 을 통해 인간 의 기억 속 으로 내려오 는 것 을 경험 한 사람 들 이 다 . 솔렘 수도원 의 원장 이 었 던 델 라테 ( Dom Delatte ) 은 말 했 다 . " 하느님 은 사람 을 찾 고 , 반대 로 사람 은 하느님 을 찾 아야 만 한다 . 수도 생활 은 이것 외 에 다른 것 이 아니 다 . " 라고 . ⓒ 매일신문 - www . imaeil . com