< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 사무엘 상 23 장 1 혹 이 다윗 에게 고하 여 가 로되 보 소서 블레셋 사람 이 그 일라 를 쳐서 그 타작마당 을 탈취 하 더이다 ㅇ블레셋 사람 이 그 일라 를 쳐서 - ' 그 일라 '( Keilah ) 는 헤브론 북서쪽 약 13 km , 아 둘 람 남쪽 약 5 km 지점 으로서 , 가나안 정복 후 여호수아 에 의하 여 유다 지파 에게 할당 된 지역 이 었 다 ( 수 15 : 44 ) . 이곳 은 당시 다윗 이 머물 고 있 었 던 ' 헤 렛 수풀 '( forest of Hereth ) 에서 는 북쪽 으로 약 9 km 의 거리 로 추정 된다 . 그리고 ' 아둘 람 ' 지역 이 그 당시 블레셋 의 영토 였 다는 점 에서 볼 때 ( 22 : 1 ) , 그곳 과 인근 했 던 ' 그 일라 ' 는 블레셋 과 의 국경 에서 매우 가까운 위치 였을 것 이 다 ( Keil , Smith , Tobler ) . ㅇ타작 마당 을 탈취 하 더이다 - 블레셋 사람 들 이 ' 그 일라 ' 를 침공 한 목적 및 이유 를 보여 준다 . 즉 블레셋 사람 들 은 ( 1 ) 추수 된 양곡 을 탈취 할 목적 으로 , ( 2 ) 전투 상대 가 장비 를 제대로 갖추 지 못한 농민 들 이 라는 이유 에 따라 그곳 에 침공 했 을 것 이 다 . 2 이 에 다윗 이 여호와 께 묻 자와 가 로되 내 가 가 서 이 블레셋 사람 을 치 리이까 여호와 께서 다윗 에게 이르 시 되 가 서 블레셋 사람 을 치 고 그 일라 를 구원 하 라 하 시 니 ㅇ다윗이 여호와 께 묻 자와 - 당시 이러 한 문의 는 대제사장 의 에 봇 에 있 는 ' 우림 과 둠 밈 '( 출 28 : 30 ) 을 통한 질문 방식 이 었 을 것 이 다 ( Keil , Smith ) . 바로 이 같 은 사실 에서 볼 때 , ' 아비아 달 ' 이 에 봇 을 갖 고 다윗 에게 온 것 은 ( 6 절 ; 22 : 20 ) 다윗 에게 대단 한 격려 가 되 었 을 것 이 다 . 한편 다윗 에게 는 ' 갓 '( God ) 이 라는 선지자 가 있 었 으나 ( 22 : 5 ) , 당시 로서 는 하나님 의 뜻 을 계시 받 을 만 한 단계 에 있 지 는 못한 듯 하 다 . ㅇ이 블레셋 사람 을 치 리이까 - 여기 의 ' 이 ' 는 14 : 6 에서 ' 할례 없 는 자 들 ' 이 라는 말 과 함께 사용 된 인칭 대명사 이 다 . 따라서 여기 서 다윗 이 특별히 이 인칭 대명사 를 사용 한 것 은 , 그 가 블레셋 족속 의 약탈 행위 에 의분 ( 義憤 ) 을 느꼈 던 까닭 이 었 을 것 이 다 ( Klein ) . 아무튼 다윗 은 그때 블레셋 을 두려운 존재 로 보 지 않 았 음 이 분명 하 다 . ㅇ그일라를 구원 하 라 - 여기 서 ' 구원 하 라 '( 야 솨 ) 는 말 은 이스라엘 을 침략자 들 의 손 에서 구출 했 던 사사 들 에게 많이 적용 되 었 던 단어 였 다 ( 삿 2 : 16 ; 3 : 9 ; 6 : 15 ; 7 : 7 ) . 결국 하나님 께서 는 여기 서 이 단어 를 사용 함 으로써 , 다윗 으로 하여금 사사 가 수행 했 던 직능 을 행하 게 하 는 등 그 를 이스라엘 민족 의 구원자 로 강력히 부각 시키 려고 한 것 이 다 ( Klein , Keil , Fay ) . 한편 하나님 의 이 같 은 뜻 은 , 당신 께서 요단 건너 모압 땅 에 있 던 다윗 을 유다 땅 으로 불러 내 신 의도 와 완전히 부합 된다 ( 22 : 5 ) . 3 다윗 의 사람 들 이 그 에게 이르 되 보 소서 우리 가 유다 에 있 기 도 두렵 거든 하물며 그 일라 에 가 서 블레셋 사람 의 군대 를 치 는 일 이 리이까 ㅇ다윗의 사람 들 - 사울 을 떠나 다윗 에게 모여들 은 인물 들 < 22 : 2 > 을 가리킨다 . ㅇ 우리 가 유다 에 있 기 도 두렵 거든 - 다윗 추종 자 들 의 이 말 은 그 당시 그 들 은 사울 을 자신 들 에게 가장 위협 적 인 존재 로 인식 하 고 있 었 음 을 시사 해 준다 . 따라서 사울 의 추격 이나 위협 으로부터 도 안전 치 못한 상황 에서 사울 보다 더 강력 한 군대 를 갖 고 있 던 블레셋 사람 들 과 전투 를 벌인다는 것 은 무모 한 일 이 요 굉장 한 부담 으로 여겨졌 을 것 이 다 . ㅇ블레셋 사람 의 군대 - 여기 서 ' 군대 '( 마 아르코트 ) 는 잘 정렬 된 군사 의 ' 대열 ' 을 의미 한다 . 따라서 여기 의 이 말 은 블레셋 사람 들 이 훈련 이 매우 잘 된 강력 한 군인 들 로 구성 되 어 있 음 을 보여 주 는 문구 이 다 . 한편 여기 의 이 같 은 ' 군대 ' 라는 단어 는 블레셋 이 이스라엘 사람 들 을 공포 분위기 로 몰아넣 었 던 장면 을 묘사 하 고 있 는 17 장 에서 는 무려 10 회 나 사용 되 고 있 다 . 4 다윗 이 여호와 께 다시 묻 자 온 대 여호와 께서 대답 하 여 가라사대 일어나 그 일 라로 내려가 라 내 가 블레셋 사람 을 네 손 에 붙이 리라 하 신지라 ㅇ다윗이 여호와 께 다시 묻 자 온대 - 이 처럼 다윗 의 재차 문의 는 다윗 이 하나님 의 뜻 을 완전히 믿 지 못해서 라기 보 다는 하나님 의 뜻 ( 2 절 ) 에 따라 행하 기 를 두려워하 며 주저 하 는 부하 들 을 격려 하 며 확신 시키 려는 의도 와 밀접 한 관련 이 있 다 . ㅇ네 손 에 붙이 리라 - 이 같 은 표현 은 여호와 의 전쟁 곧 성전 ( 聖戰 ) 과 관련 된 문맥 에서 , 이스라엘 의 완벽 한 승리 가 신적 ( 神 的 ) 으로 보장 될 때 종종 사용 되 었 다 ( 14 : 10 ; 17 : 47 ; 수 6 : 2 ; 8 : 7 ; 10 : 8 ; 11 : 8 등 ) . 따라서 다윗 의 질문 에 대한 하나님 의 이 같 은 응답 은 다윗 의 부하 들 을 안심 시키 고 도 남음 이 있 었 을 것 이 다 . 5 다윗 과 그 의 사람 들 이 그 일 라로 가 서 블레셋 사람 과 싸워 그 들 을 크 게 도륙 하 고 그 들 의 가축 을 끌어오 니라 다윗 이 이 와 같이 그 일라 거민 을 구원 하 니라 ㅇ크게 도륙 하 고 - 이 문구 는 다윗 이 사울 의 휘하 에 있 으면서 블레셋 에 대하 여 대승 을 거두 었 을 때 에 도 사용 되 었 다 < 19 : 8 >. 본 저자 는 바로 이 같 은 문구 를 여기 서 도 사용 함 으로써 , 다윗 이 사울 의 추격 을 받 는 상황 에서 도 여전히 하나님 의 백서 을 보호 하 려는 열심 이 결코 식 지 않 았 으며 , 또한 왕 이 될 자 에게 반드시 필요 한 군사 적 능력 도 하나님 께서 다윗 과 계속 함께 하 심 에 따라 결코 쇠퇴 하 지 않 았 다는 사실 을 상기 시키 고 있 다 . ㅇ그 들 의 가축 을 끌어오 니라 - 이것 은 그 일라 ( Keilah ) 주민 들 이 블레셋 사람 들 에게 빼앗겼 던 것 들 을 다시 찾아오 는 것 을 뜻 한다 . 그리고 본문 에 는 언급 되 지 않 았 지만 , 타작 마당 에서 건조 시키 던 중 빼앗겼 던 곡식 들 ( 1 절 ) 도 틀림없이 되찾 아 왔 을 것 이 다 ( Smith ) . ㅇ다윗이 이 와 같이 . .. 구원 하 니라 - 여기 서 ' 구원 하 니라 '( 야 솨 ) 란 말 은 다윗 이 하나님 의 도우심 을 받 아 하나님 의 뜻 ( 2 절 ) 을 성실히 이행 했 음 을 보여 준다 . 6 아히 멜 렉 의 아들 아비아 달 이 그 일라 다윗 에게 로 도망 할 때 에 손 에 에 봇 을 가지 고 내려왔었 더라 ㅇ 시간 적 으로 볼 때 22 장 의 후반부 ( 20 - 23 절 ) 에 언급 되 어야 할 본 절 이 여기 에 놓여진 까닭 은 다윗 이 그 일라 에 침범 한 블레셋 과 의 싸움 에 앞서 어떻게 하나님 의 뜻 을 물 었 는지 를 독자 들 에게 알려 주 어야 할 필요 성 때문 이 었 다 . ㅇ그일라 다윗 에게 로 도망 할 때 에 - 본 문구 는 아히 멜 렉 의 아들 ' 아비아 달 ' 이 ' 헤 렛 수풀 '( 22 : 5 ) 에 있 던 다윗 에게 로 도망 했 을 것 으로 언급 하 는 22 : 20 과 는 분명히 모순 된다 . 이 같 은 모순 의 해결 을 위하 여 다음 과 같 은 견해 가 제시 된다 . 즉 ( 1 ) 아비아 달 은 최초 에 다윗 이 피신 했 던 아둘 람 굴 로 도망갔으나 ( 22 : 1 ) , 다윗 이 모압 으로 가 는 바람 에 그 와 헤어져 있 다가 다윗 이 다시 유다 땅 으로 돌아와 블레셋 을 치 기 위하 여 그 일 라로 갈 때 에 그리로 함께 갔 다고 보 는 견해 ( Smith ) , ( 2 ) 아비아 달 은 다윗 이 헤 렛 수풀 에 있 을 때 그 에게 도망 했 고 ( 22 : 5 ) , 다윗 이 그 일 라로 향할 때 그 와 함께 간 것 으로 보 아야 한다는 견해 ( Klein , Keil , Lange , Hertzberg , LXX ) 등 이 제시 되 었 다 . 그런데 여기 서 만일 ( 1 ) 의 견해 를 취할 경우 다윗 이 모압 으로 간 것 은 ( 22 : 3 , 4 ) 사울 이 제사장 을 몰살 시킨 직후 로 봐야 하 는 등 , 22 , 23 장 의 순서 를 극도 로 혼란 케 한다 . 따라서 보다 자연 스러운 해석 으로 ( 2 ) 의 견해 를 택함 이 타당 할 것 이 다 . ㅇ에봇 - 소매 부분 이 없 는 색 . 흰색 등 다섯 가지 색상 의 실 로 만들 어 진 대제사장 의 의복 이 다 ( 21 : 9 ) . 출 28 : 6 - 14 주석 참조 . 7 다윗 이 그 일라 에 온 것 을 혹 이 사울 에게 고하 매 사울 이 가 로되 하나님 이 그 를 내 손 에 붙이 셨 도다 그 가 문 과 문빗장 이 있 는 성 에 들어갔 으니 갇혔 도다 ㅇ내 손 에 붙이 셨 도다 - 이것 은 성전 ( 聖戰 ) 에 임함 에 있 어 하나님 의 도우심 에 의한 완벽 한 승리 를 예상 할 때 사용 되 는 술어 ' 나탄 '( 4 절 ; 14 : 10 , 37 ) 과 는 다르 다 . 여기 의 ' 붙이 셨 도다 '( 나 카르 ) 는 원래 ' 거부 하 다 ', ' 따돌리 다 ', ' 소원 하 게 하 다 ' 란 의미 이 다 ( Davidson ) . 결국 이 단어 는 여기 서 수동형 으로 사용 되 어 , 다윗 이 지극히 위태 한 상황 에 떨어졌 음 을 강조 한다 . 이런 의미 에서 70 인 역 ( LXX ) 은 이 말 을 ' 파셨 다 '( 페프 라 켄 ) 란 말 로 의역 하 였 다 . ㅇ문과 문빗장 이 있 는 성 에 . .. 갇혔 도다 - 사울 이 다윗 을 체포 할 수 있 을 것 으로 자신 ( 自信 ) 하 게 된 이유 를 말 해 준다 . 한편 ' 문 과 문빗장 이 있 는 성 ' 은 그 일라 가 견고 한 성벽 으로 둘러싸여 있 는 요새 임 을 시사 해 준다 . 따라서 유다 광야 와 는 달리 , 다윗 이 그 성 ( 城 ) 안 에 들어가 있 는 이상 사울 의 추격 망 을 벗어나 기 힘들 것 은 당연 하 였 다 . 더구나 사울 에 의하 여 그 성 이 장기간 포위 공격 될 경우 ( 8 절 ) , 그 성 의 주민 들 은 그 고통 을 견디 지 못하 고 다윗 을 사울 의 손 에 넘겨 버릴 것 이 뻔한 이치 였 다 ( 12 절 ) . 8 사울 이 모든 백성 을 군사 로 불러 모으 고 그 일 라로 내려가 서 다윗 과 그 의 사람 들 을 에워싸 려 하 더니 ㅇ사울이 . .. 백성 을 군사 로 불러 모으 고 - 이러 한 징병 행위 는 사울 이 이스라엘 의 적 ( 모압 , 아말렉 , 블레셋 등 ) 을 치 려고 할 때 마다 취했 던 행동 이 다 ( 11 : 7 ; 15 : 4 ) . 따라서 여기 서 도 사울 은 아마 외적 을 치려 한 것 처럼 징병 의 명분 을 거짓 으로 세웠 을 것 이 다 ( Fay ) . 결국 사울 은 하나님 의 군대 를 악용 하 여 , 하나님 께 기름 부음 받 은 다윗 을 대적 하 는 사악 하 고 이기 적 인 행동 을 하 고 있 는 것 이 다 . 9 다윗 이 사울 의 자기 를 해 하 려 하 는 계교 를 알 고 제사장 아비아 달 에게 이르 되 에 봇 을 이리로 가져오 라 하 고 ㅇ다윗이 사울 의 . .. 계교 를 알 고 - 사울 이 거하 던 궁성 ( 宮城 ) ' 기브 아 ' 로부터 당시 다윗 이 임시 머물 고 있 었 던 ' 그 일라 ' 까지 는 약 35 km 정도 가 되 었 기 때문 에 , 사울 의 군대 가 그 일라 에 도달 하 기 전 에 이미 사울 의 군대 가 그 일 라로 향한다는 소문 이 먼저 다윗 에게 전달 되 었 을 것 이 다 . ㅇ에봇을 . .. 가져오 라 - 이 는 대제사장 의 ' 에 봇 '( 출 28 : 6 - 14 ) 안주머니 속 에 들 어 있 는 ' 우림 과 둠 밈 '( Urim & Thummim , 출 28 : 30 주석 참조 ) 을 통하 여 하나님 의 뜻 을 묻 기 위한 명령 이 다 ( 2 , 4 절 ) . 10 다윗 이 가 로되 이스라엘 하나님 여호 와 여 사울 이 나 의 연고 로 이 성 을 멸하 려고 그 일 라로 내려오 기 를 꾀한다 함 을 주 의 종이 분명히 들 었 나이다 ㅇ여호와여 . .. 주 의 종이 . .. 들 었 나이다 - 하나님 에 대한 다윗 의 경건 과 의뢰심 이 잘 나타나 있 다 ( Klein ) . 실로 다윗 은 모든 문제 에 봉착 할 때 마다 경건 한 신앙 적 기도 를 잊 지 않 았 다 . 한편 , 이 처럼 에 봇 의 ' 우림 과 둠 밈 ' 을 통한 문의 ( 問議 ) 는 진솔 하 고 도 경건 한 기도 와 함께 드려 졌 던 것 같 다 ( Keil , Fay ) . 11 그 일라 사람 들 이 나 를 그 의 손 에 붙이 겠 나이까 주 의 종 의 들 은 대로 사울 이 내려 오 겠 나이까 이스라엘 의 하나님 여호와 여 원컨대 주 의 종 에게 일러 주 옵 소서 여호와 께서 가라사대 그 가 내려 오리 라 ㅇ그일라 사람 들 - 여기 서 ' 사람 들 '( 바알 ) 은 ' 주인 ', ' 지도자 ' 란 의미 이 다 ( 사 16 : 8 ) . 따라서 이 는 곧 그 일라 의 장로 들 을 의미 함 이 분명 하 다 ( 16 : 4 ) . ㅇ 나 를 그 의 손 에 붙이 겠 나이까 - 여기 의 ' 붙이 겠 나이까 '( 하야 세기 루니 ) 는 ' 닫 다 ', ' 가두 다 ' 란 의미 를 갖 는 ' 사가르 ' 의 사역 형 이 다 . 따라서 ' 붙이 겠 나이까 ' 는 강제 로 감금 하 는 행동 을 가리킨다 ( 레 13 : 4 ; 시 31 : 8 ) . 결국 이 같 은 행동 은 다윗 으로 인하 여 결코 손해 를 보 지 않 겠 다는 계산 에 근거 하 여 , 의로운 다윗 을 사악 한 사울 에게 넘겨 주 기 를 서 숨 치 않 았 던 그 일라 사람 들 의 이기주의 적 인 인간 성 을 잘 보여 준다 . ㅇ이스라엘의 하나님 여 호아 - 이 같 은 하나님 의 명칭 은 특별히 하나님 께서 당신 의 백성 들 과 의 언약 을 신실히 이행 하 실 것 을 강조 . 소원 하 는 의미 에서 종종 사용 되 고 있 다 ( 2 : 30 ; 20 : 12 ; 25 : 32 ; 삼하 7 : 27 ; 왕상 1 : 30 , 48 ) . 즉 다윗 은 이 같 은 신 ( 神 ) 명칭 을 사용 함 으로써 , 하나님 께서 신실 한 답변 을 주 셔서 자신 을 보호 해 주 시 기 를 간절히 바랬 던 것 이 다 . ㅇ그가 내려오 리라 - 본 절 에서 다윗 은 ( 1 ) 그 일라 주민 들 이 자신 의 일행 을 해 롭 게 할 지 의 여부 , ( 2 ) 그리고 사울 이 그 일 라로 쳐들어올 지 의 여부 등 두 가지 질문 을 하나님 께 했 지만 , 이 처럼 다윗 은 한 가지 의 대답 만 을 듣 는다 . 이 와 같이 다윗 이 한 가지 대답 밖 에 듣 지 못한 것 은 다윗 은 한꺼번에 두 가지 의 질문 을 하나님 께 한 반면 , ' 우림 과 둠 밈 ' 은 한 사안 ( 事案 ) 에 대하 여 ' 예 '( yes ) 와 ' 아니 오 '( no ) 로 한 가지 만 대답 하 는 기능 을 가졌 기 때문 일 것 이 다 ( eil ) . 그러므로 하나님 께서 는 두 가지 의 질문 중 논리 적 우선 순위 를 갖 는 사울 의 침공 여부 에 대해서 먼저 답 을 주 셨 다 . 12 다윗 이 가 로되 그 일라 사람 들 이 나와 내 사람 들 을 사울 의 손 에 붙이 겠 나이까 여호와 께서 가라사대 그 들 이 너 를 붙이 리라 ㅇ사울의 손 에 붙이 겠 나이까 - 11 절 에서 이미 언급 된 이 질문 은 하나님 께 로부터 이 에 대한 답 을 얻 지 못했으므로 본 절 에서 다시 되풀이 되 고 있 다 . 13 다윗 과 그 의 사람 육 백 명 가량 이 일어나 그 일라 를 떠나 서 갈 수 있 는 곳 으로 갔 더니 다윗 이 그 일라 에서 피한 것 을 혹 이 사울 에게 고하 매 사울 이 가 기 를 그치 니라 ㅇ다윗과 그 의 사람 육 백 명 - 여기 의 ' 육 백 명 ' 은 다윗 이 아 둘 람 굴 에 피신 했 을 때 그 의 주변 에 모여들 은 숫자 ' 사 백 명 '( 22 : 2 ) 보다 약 ' 이 백 명 ' 이 늘 은 숫자 였 다 . 그러나 이 숫자 의 병력 은 사울 의 대군 에 비하 면 지극히 보 잘 것 없 었 다 . 한 편 본 서 저자 는 여기 서 ' 육 백 명 ' 이 라는 숫자 를 특별히 언급 함 으로써 , ( 1 ) 다윗 이 그때 이리저리 도망칠 수 밖 에 없 었 던 당위 성 을 암시 하 고 ( 2 ) 아울러 그러 한 도피 생활 가운데 서 도 다윗 의 세력 이 점차 커 가 고 있 다는 사실 을 암시 해 주 고 있 다 . ㅇ 갈 수 있 는 곳 으로 갔 더니 - 14 절 의 언급 을 통해 볼 때 , 이것 은 특별 한 목적지 를 정하 지 못한 채 이리저리 방황 하 는 것 을 뜻 한다 . 즉 당시 사울 에게 쫓기 고 있 던 다윗 이 일정 한 노정 ( 路 程 ) 없이 그때 그때 의 상황 과 형편 에 따라 , 여호와 께서 이끄 시 는 대로 일행 과 함께 이곳 저곳 으로 방랑 하 는 생활 을 하 였음을 가리킨다 . 14 다윗 이 황무지 요새 에 도 있 었 고 또 십 황무지 산골 에 도 유하 였으므로 사울 이 매일 찾 되 하나님 이 그 를 그 의 손 에 붙이 지 아니하 시 니라 ㅇ황무지 요새 - 여기 서 ' 황무지 ' 는 유다 광야 를 뜻한다 ( Keil , Fay ) . 즉 유다 지역 중앙 의 산지 와 사해 사이 에 있 는 광야 를 가리킨다 ( 수 15 : 61 , 62 ) . 그리고 ' 요새 ' 는 산 과 수풀 등 자연 적 지형 지물 ( 地形 地物 ) 등 으로 형성 된 안전 한 은신처 를 가리킨다 ( Smith ) . ㅇ십 황무지 산골 - ' 십 '( Ziph ) 은 오늘날 의 ' 텔 짚 '( Tell Zif ) 과 동일시 되 는 , 유다 지파 에 속하 는 성읍 이 다 ( 수 15 : 55 ) . 그 위치 는 그 일라 남동쪽 약 21 km , 헤브론 동남쪽 약 8 km 지점 으로 추정 된다 . 그리고 이 산악 지대 에 있 는 산 중 의 하나 가 19 절 에서 언급 되 는 ' 하 길라 ( Hachilah ) 산 ' 이 다 . ㅇ사울이 매일 찾 되 - 사울 이 다윗 을 죽이 기 위해 여러 가지 수단 과 방법 을 가리 지 않 았 던 사실 ( 15 , 25 , 26 절 ; 24 : 2 ; 26 : 2 ) 을 총괄 적 으로 표현 한 말 이 다 . 따라서 이 구절 은 ' 사울 이 평생 에 다윗 의 대적 ( 對敵 ) 이 되 니라 ' 라는 19 : 29 의 기록 과 일맥 상통 한다 . 실로 다윗 에 대한 시기 와 증오심 을 버릴 수 없 었 던 사울 은 그 가 죽 을 때 까지 하루 도 평안 과 휴식 을 취할 수 없 었 던 것 이 다 . ㅇ 하나님 . .. 붙이 지 아니하 시 니라 - 하나님 께서 는 언제나 경건 한 성도 들 의 보호자 가 되 어 주 신다 ( 시 31 : 20 ; 46 : 1 ; 145 : 20 ) . 즉 그 들 을 눈동자 같이 지키 신다 ( 시 17 : 8 ) . 진정 천지 만물 을 창조 하 시 고 주관 하 시 는 하나님 의 허락 없이 인간 은 참새 한 마리 의 생명 조 차 도 어찌 할 수 없 다 ( 마 10 : 29 - 31 ) . 15 다윗 이 사울 의 자기 생명 을 찾 으려고 나온 것 을 보 았 으므로 그 가 십 황무지 수풀 에 있 었 더니 ㅇ십 황무지 수풀 - 여기 서 ' 수풀 '( 호 레 솨 ) 은 ' 숲 ' 혹은 ' 숲 으로 덮인 높 은 곳 ' 이 란 뜻 의 ' 호 레 쉬 ( Horesh ) 에서 파생 되 었 다 . 그런데 이 ' 수풀 '( 호 레 쉬 ) 은 ' 십 ' 남쪽 약 3 km 지점 에 위치 한 , 오늘날 의 ' 키 르 벱 코레 이사 ' 와 동일 한 지역 을 가리키 는 고유 명사 곧 지명 ( 地名 ) 으로 이해 해야 할 것 이 다 ( Klein , Smith , Lange ) . 16 사울 의 아들 요나단 이 일어나 수풀 에 들어가 서 다윗 에게 이르 러 그 로 하나님 을 힘 있 게 의지 하 게 하 였 는데 ㅇ요나단이 . .. 다윗 에게 이르 러 - 요나단 의 이 같 은 행동 은 , ( 1 ) 사울 에게 쫓겨 심한 곤경 에 빠져 있 을 다윗 을 위로 하 며 , ( 2 ) 다윗 과 자신 간 에 맺 어 진 언약 ( 20 : 12 - 16 ) 을 재 확인 하 기 위함 이 었 을 것 이 다 . ㅇ수풀 - 말 할 나위 없이 ' 호 레 쉬 ' 를 가리킬 것 이 다 ( 15 절 ) . ㅇ그로 하나님 을 . .. 의지 하 게 하 였 는데 - 요나단 이 다윗 으로 하여금 하나님 을 힘 있 게 의지 하 도록 한 위로 와 격려 의 말 은 구체 적 으로 17 절 에서 언급 되 고 있 다 . 그런데 그 말 의 핵심 은 다윗 의 왕권 ( 王權 ) 에 대한 인정 과 보장 ( 保障 ) 이 었 다 . 17 곧 요나단 이 그 에게 이르 기 를 두려워 말 라 내 부친 사울 의 손 이 네 게 미치 지 못할 것 이 요 너 는 이스라엘 왕 이 되 고 나 는 네 다음 이 될 것 을 내 부친 사울 도 안 다 하 니라 ㅇ두려워 말라 - 이 문구 는 하나님 께서 함께 계셔서 적극 적 으로 도우실 것 이 라는 사실 을 전제 로 하 여 사용 된다 ( 수 1 : 9 ; 사 41 : 10 ) . 마찬가지 로 오늘날 온갖 세속 과 사단 의 위협 , 그리고 불 의 한 세력 의 도전 에 직면 해 있 는 성도 를 향해서 주 께서 는 동일 한 평안 의 메시지 를 전하 고 계신다 ( 마 10 : 31 ; 14 : 27 ; 17 : 7 ; 행 18 : 9 ; 27 : 24 ) . ㅇ 너 는 이스라엘 왕 이 되 고 - 결국 다윗 이 이스라엘 의 왕권 을 차지 하 게 될 것 이 라고 사울 이 생각 하 기 시작 한 것 은 꽤 오래 전 부터 였 다 ( 15 : 26 ; 18 : 15 ) . 그러나 여기 요나단 의 이 표현 은 위 와 같 은 부친 사울 의 생각 이 점차 굳어져서 확신 으로 변했 음 을 보여 준다 . ㅇ 나 는 네 다음 이 될 것 - 요나단 의 이 말 은 다윗 이 등극 한 후 자신 에게 제 2 인자 의 지위 를 보장 해 달 라는 소망 이나 부탁 이 결코 아니 다 . 요나단 의 이 말 은 단순히 , 자신 에게 부친 사울 의 왕권 이 승계 되 지 않 을 것 임 을 강조 하 는 말 로 보 아야 한다 . 이 같이 보 아야 할 까닭 은 , 왕조 가 바뀔 경우 전 ( 前 ) 왕조 의 후예 들 은 추방 내지 는 죽임 을 당하 는 풍습 이 보편 화 되 었 던 그 당시 의 상황 에서 ( 20 : 14 ) , 사울 은 자신 의 왕권 이 다윗 에게 로 넘어갔 을 때 자신 의 아들 요나단 이 다윗 의 은총 을 입 어 제 2 인자 로서 존립 할 수 있 으리라고 는 전혀 기대 하 지 않 았 을 것 이 기 때문 이 다 . 18 두 사람 이 여호 와 앞 에서 언약 하 고 다윗 은 수풀 에 거하 고 요나단 은 자기 집 으로 돌아가 니라 ㅇ두 사람 이 . .. 언약 하 고 - 다윗 과 요나단 간 에 이미 맺 었 던 언약 ( 20 : 12 - 17 ) 을 새롭 게 갱신 한 사실 을 가리킨다 . ㅇ여호와 앞 에서 - 저자 는 계약 적 측면 을 강조 하 는 하나님 의 명칭 ' 여호 와 ' 를 사용 함 으로써 다윗 과 요나단 간 의 언약 의 공고성 을 부각 시키 려 한다 ( 20 : 13 , 14 , 16 ) . 한 편 둘 사이 에 맺 은 이 와 같 은 언약 은 , 다윗 이 왕 이 되 기 전 에 전사 한 요나단 ( 31 : 2 ) 에게 는 실현 되 지 못했 지만 , 요나단 의 후손 들 에게 는 다윗 에 의하 여 그대로 성취 되 었 다 ( 삼하 9 : 11 ) . 19 때 에 십 사람 들 이 기브 아 에 이르 러 사울 에게 나아 와 가로 되 다윗 이 우리 와 함께 광야 남편 하 길 라산 수풀 요새 에 숨 지 아니하 였 나이까 ㅇ십 사람 들 이 . .. 사울 에게 . .. 가로 되 - 십 사람 들 의 이 같 은 밀고 ( 密告 ) 행위 의 동기 는 ( 1 ) ' 놉 제사장 대학살 사건 '( 22 : 11 - 19 ) 에 겁 을 집어먹 은 그 들 이 , 사울로 부터 다윗 을 도와 주 었 다는 누명 을 쓰 지 않 고 오히려 사울로 부터 칭찬 을 받 을 목적 과 ( 21 절 ) , ( 2 ) 다윗 이 사울 의 손 에 결코 붙여 지 지 않 을 것 이 라는 하나님 의 뜻 < 14 절 > 을 알 지 못하 는 영 적 무지 ( 靈 的 無知 ) 때문 이 었 다 . ㅇ다윗이 우리 와 함께 . .. 숨 지 아니하 였 나이까 - 이 말 은 다만 다윗 일행 이 십 사람 들 의 고장 에 머물 고 있 음 을 강조 하 는 말 이 다 . ㅇ광야 남편 - 이 는 유다 광야 의 남쪽 , 즉 사해 ( 死海 ) 의 서쪽 황무지 를 가리킨다 ( Keil ) . 한편 흠 정역 ( AV ) 은 여기 의 ' 광야 '( 예 쉬몬 ) 를 유다 광야 의 한 부분 에 위치 한 특정 지역 으로 본다 ( 민 21 : 20 ; 23 : 28 ) . 아무튼 이곳 은 후일 세례 요한 이 머물 던 곳 으로서 ( 마 3 : 1 ) , 그 동쪽 으로 는 사해 로 내려갈 수 있 는 석회암 절벽 이 있 어 가히 천연 적 요새 지라 할 만 한 지역 이 었 다 . 그러므로 이곳 은 오늘날 에 도 각종 피난처 로 이용 되 고 있 다고 한다 ( Smith ) . ㅇ하길라 산 수 풀 요새 - ' 하 길라 '( Hachilah ) 는 ' 건조 한 언덕 ' 이 란 뜻 이 다 . 그리고 이 ' 하 길라 산 ' 은 ' 십 황무지 산골 '( 14 절 ) 의 한 부분 이 다 . 따라서 ' 하 길라 산 ' 은 15 절 에 언급 된 ' 십 황무지 수풀 ' 의 구체 적 인 또 다른 명칭 임 이 분명 하 다 . 그런데 이 산 은 약 30 km 정도 의 높이 로 서 있 는 관계 로 , 이 산 에서 기거 하 던 다윗 의 일행 은 이 보다 상대 적 으로 낮 은 평지 에서 생활 하 던 십 사람 들 에 의하 여 쉽사리 발견 될 수 있 었 다 ( Keil & Delitzsch , op . cit . p . 231 ) . 20 그러 하 온 즉 왕 은 내려오 시 기 를 원하 시 는 대로 내려 오 소서 그 를 왕 의 손 에 붙일 것 이 우리 의 의무 니이 다 ㅇ내려오소서 - 이 말 은 당시 사울 의 궁성 이 있 던 기브 아 는 고지대 에 위치 한 반면 십 황무지 는 상대 적 으로 저지대 에 위치 했 다는 사실 을 암시 하 는 말 이 다 . ㅇ그를 왕 의 손 에 붙일 것 - 여기 서 ' 붙일 것 '( 하스 기로 ) 은 ' 닫 다 ', ' 가두 다 ' 란 의미 를 갖 는 동사 ' 사가르 ' 의 사역 형 이 다 . 따라서 이 는 상대방 을 강제 로 감금 함 으로써 궁지 에 빠뜨리 는 것 을 가리킨다 ( 레 13 : 4 ; 시 31 : 8 ) . 또한 이 단어 는 그 일라 사람 들 이 다윗 에 대해서 취하 려 했 던 행동 을 표현 할 때 도 사용 되 었 다 ( 11 절 ) . 본 서 저자 는 본 장 안 에서 이 단어 를 반복 사용 함 으로써 , 다윗 이 성읍 거민 의 무지한 밀고 와 배반 등 으로 위기 상황 에 계속 봉착 되 는 안타까움 을 암시 적 으로 표출 하 고 있 다 . 21 사울 이 가 로되 너희 가 나 를 긍휼히 여겼 으니 여호와 께 복 받 기 를 원하 노라 ㅇ 나 를 긍휼히 여겼 으니 - 사울 은 그때 자신 이 다윗 의 음모 와 계교 에 의해 왕권 을 상실 하 게 될 동정 받 을 만 한 처지 에 놓여 있 었 다고 생각 한 듯 하 다 . 따라서 여기 의 ' 긍휼히 여겼 으니 ' 는 십 ( Ziph ) 사람 들 이 자신 의 그러 한 불쌍 한 처지 를 동정 했 다는 뜻 이 다 . ㅇ여호와께 복 받 기 를 원하 노라 - 그때 이미 하나님 께서 는 사울 에게서 떠나 셨 고 < 16 : 14 >, 그리고 사울 도 그 의 행위 로써 하나님 을 부인 하 고 있 었 다 . 그럼에도 불구 하 고 사울 은 십 사람 들 에게 여호와 의 이름 으로 축복 을 선포 하 고 있 다 . 성경 은 이 같 은 자 를 가리켜 ' 입술 로 는 나 를 존경 하 나 그 마음 은 내게서 멀리 떠났 도다 '( 사 29 : 13 ; 마 15 : 8 ) 라고 기록 하 였 다 . 22 혹 이 내게 말 하 기 를 그 가 심히 공교히 행동 한다 하 나니 너희 는 가 서 더 자세히 살펴서 그 가 어디 은적 하 였으며 누가 거기 서 그 를 보 았 는지 알아보 고 ㅇ심히 공교히 행동 한다 - 여기 의 ' 공교히 행동 한다 '( 아람 ) 는 ' 경계 를 하 다 ', ' 경성 하 다 ', ' 간계 를 꾀하 다 ' 란 의미 이 다 ( 시 83 : 3 ; 잠 15 : 5 ; 19 : 25 ) . 구체 적 으로 이것 은 행동 의 민첩 성 , 그리고 만일 의 경우 에 대비 하 는 준비성 등 을 가리킨다 . ㅇ더 자세히 살펴서 - 이것 은 ' 라아 ', 즉 ' 보다 ' 라는 의미 의 동사 를 확대 번역 한 것 이 다 . 이 는 문맥 상 상당히 잘 된 번역 이 다 ( 창 31 : 42 ; 레 13 : 3 ; 시 31 : 7 ) . ㅇ그가 어디 은적 하 였으며 - 문자 적 으로 는 ' 그 의 발 이 있 는 장소 ' 이 다 . 즉 다윗 의 발자취 를 철저히 살펴 추적 . 확인 하 라는 말 이 다 . ㅇ 알아보 고 ( 야다 ) - 다윗 에 관한 첩보 수준 이 아닌 정보 를 입수 하 라는 뜻 이 다 . 즉 이것 은 다윗 이 십 사람 들 에 의해 목격 된 곳 이외 의 또 다른 곳 으로 이동 했 을 가능 성 을 염두 에 둔 말 이 다 . 23 그 가 숨 어 있 는 모든 곳 을 탐지 하 고 실상 을 내게 회보 하 라 내 가 너희 와 함께 가리 니 그 가 이 땅 에 있 으면 유다 천 천 인 중 에서 그 를 찾 아 내리 라 ㅇ탐지하고 - 22 절 의 ' 더 자세히 살펴서 ' 와 동일 한 단어 이 다 . ㅇ그가 이 땅 에 있 으면 - ' 이 땅 에 '( 바아 레츠 ) 는 ' 그 땅 에 ' 로 번역 해야 정확 하 다 . 그런데 여기 의 ' 땅 '( 아 레츠 ) 은 ( 1 ) ' 지구 '( 창 1 : 1 ) , ' 세상 '( 수 23 : 14 ) , ' 나라 '( 삼하 24 : 8 ) 등 상당히 넓 은 범위 의 지역 을 지칭 할 때 사용 되 는 단어 이 며 ( 2 ) 이 단어 뒤 에 ' 유다 천 천 인 중 에서 그 를 찾 아 내리 라 ' 라는 말 이 있 다는 점 에서 , 십 황무지 지역 만 이 아닌 유다 땅 전체 로 보 아야 할 것 이 다 . ㅇ유다 천 천 인 중 에서 . .. 찾 아 내리 라 - 이 말 은 다윗 이 유다 땅 에 있 는 한 체포 하 고야 말 겠 다는 사울 의 단단 한 각오 이 다 . 그런데 여기 의 ' 천 천 ' 은 많 은 수효 의 백성 을 상징 한다 ( 민 1 : 16 ) . 즉 유다 지파 전체 를 의미 하 는 것 이 다 . 한편 ' 찾 아 내리 라 ' ( 히 파스 티 ) 는 ' 보물 을 찾 듯이 구석 구석 살피 다 ' 란 의미 를 갖 는 동사 < 잠 2 : 4 > ' 하파스 ' 의 강조 형 이 다 . 따라서 이 단어 는 반드시 다윗 을 잡 고야 말 겠 다는 사울 의 강력 한 결의 를 엿보 게 해준다 . 24 그 들 이 일어나 사울 보다 먼저 십 으로 가 니라 다윗 과 그 의 사람 들 이 광야 남편 마온 황무 지 아 라바 에 있 더니 ㅇ일어나 - 특별 한 일 을 행하 기 에 앞서 그 일 을 해 하 는 데 에 대한 각오 를 표현 해 주 는 단어 이 다 . ㅇ광야 남편 마온 황무 지 아 라바 - 이것 은 ' 광야 남편 으로 아 라바 의 근처 에 있 는 마온 황무지 ' 로 번역 함 이 좋 다 . 그런데 여기 의 ' 광야 남편 ' 은 19 절 에서 언급 된 ' 광야 남편 ' 과 동일 하 다 . 그리고 ' 마온 '( Maon ) 은 ' 거주 ', ' 거처 ' 란 뜻 으로서 , 이곳 은 오늘날 의 ' 키 르 벧 마인 '( Khirbet Main ) 과 동일 지역 으로 추정 되 며 ( Keil , Smith , Fay ) , 헤브론 동남쪽 약 13 km , 십 남쪽 약 7 km 에 위치 하 고 있 다 . 또한 이곳 은 산 으로 둘러 싸여 있 는 지형 적 특성 을 갖 고 있 다 ( Lange ) . 한편 ' 아 라바 '( Arabah ) 는 ' 황무지 ' 또는 ' 사막 의 들 ' 이 란 뜻 으로서 , 갈릴리 호수 로부터 사해 에 이르 기 까지 요단 게 곡 을 따라 좌우 로 펼쳐져 있 는 저지 ( 低地 ) 의 광야 지대 를 통칭 하 는 말 이 다 ( Smith ) . 그런데 보통 이 말 은 넓 게 는 유다 광야 전체 를 , 좁 게 는 유다 광야 중 사해 ( 死海 ) 인근 의 지역 혹은 요단 계곡 중 사해 와 가까운 곳 등 을 가리킨다 . 여기 서 는 유다 광야 중 사해 인근 지역 을 가리키 는 것 으로 보 아야 할 것 이 다 . 25 사울 과 그 의 사람 들 이 찾 으러 온 것 을 혹 이 다윗 에게 고하 매 이 에 다윗 이 바위 로 내려 마 온 황무지 에 있 더니 사울 이 듣 고 마 온 황무지 로 다윗 을 따라가 서 는 ㅇ다윗이 바위 로 내려 - 여기 서 ' 바위 '( 셀라 ) 는 ' 마온 '( Maon ) 을 둘러싸 고 있 는 ' 바위산 ' 또는 ' 절벽 ' 으로 보 아야 할 것 이 다 ( 26 절 ) . 즉 다윗 은 그 산 에서 평지 곧 ' 마온 황무지 '( wilderness of Maon ) 로 내려온 것 이 다 . 다윗 은 그때 산 바로 아래 의 동굴 또는 수풀 등 으로 피신 하 려고 했 을 것 이 다 . 26 사울 이 산 이편 으로 가매 다윗 과 그 의 사람 들 은 산 저편 으로 가 며 다윗 이 사울 을 두려워하 여 급히 피하 려 하 였으니 이 는 사울 과 그 의 사람 들 이 다윗 과 그 의 사람 들 을 에워싸 고 잡 으려 함 이 었 더라 ㅇ사울이 산 이편 으로 가매 - 여기 서 ' 산 이편 ' 은 마온 에 있 는 거대 한 바위 협곡 의 한편 을 가리킨다 . 그런데 이 협곡 은 매우 깊 어서 먼 거리 를 돌 지 않 고서 는 반대편 으로 갈 수 없 다고 한다 ( Conder ) . 그러므로 사울 은 그때 ' 산 이편 ' 에서 ' 산 저편 ' 으로 도망치 고 있 는 다윗 의 일행 을 빤히 바라 다 볼 수 있 었 을 것 이 다 . ㅇ다윗 . .. 산 저편 으로 . .. 급히 피하 려 하 였으니 - 그때 다윗 과 그 의 일행 은 급한 나머지 쉽사리 건널 수 없 는 협곡 을 애써 건너 도망치 려 했 던 것 같 다 . ㅇ두려워하여 급히 ( 네 흐 파즈 ) - 이 말 은 ' 서두르 다 ', ' 떨 다 ' 의 의미 를 갖 는 동사 ' 하파즈 ' 의 수동형 인데 , 그 의미 는 ' 겁 에 질린 나머지 매우 서두르 다 ' 란 뜻 이 다 . ( 시 48 : 5 ; 104 : 7 ) . 27 사자 가 사울 에게 와서 가 로되 급히 오 소서 블레셋 사람 이 땅 을 침로 하나 이 다 ㅇ급히 오 소서 블레셋 사람 이 땅 을 침노 하 나이다 - 본 절 은 절대 절명 의 위기 속 에 갇힌 다윗 이 하나님 의 섭리 로 극 적 인 보호 를 받 는 장면 이 다 . 우리 가 여기 서 얻 을 수 있 는 교훈 은 다음 과 같 다 . ( 1 ) 하나님 께서 는 인간 이 미처 예측 하 지 못하 는 방법 을 통하 여 구원 의 역사 를 베푸 신다 ( 행 9 : 1 - 9 ) : 사실상 블레셋 군대 가 침입 한 것 은 결코 다윗 을 도와 주 고자 했 기 때문 이 아니 었 다 . 그러나 모든 일 이 일어나 는 시기 와 장소 를 주관 하 시 는 하나님 의 섭리 가 그 사건 으로 하여금 거의 생포 될 위기 에 놓여 있 었 던 다윗 을 구출 케 하 는 역할 을 하 게 했 던 것 이 다 . ( 2 ) 하나님 께서 는 당신 을 신뢰 하 는 자 를 결코 버리 시 지 않 는다 ( 미 7 : 7 , 8 ) : 다윗 은 극한 상황 에 처해서 도 계속 하나님 께 기도 하 며 그 를 신뢰 함 으로써 마침내 하나님 의 구원 을 경험 하 게 되 었 다 ( 시 63 편 ) . 이것 은 매사 에 하나님 의 주권 과 통치 를 인정 하 는 신앙인 의 승리 이 다 . 그러므로 오늘 우리 에게 도 인간 적 인 잔꾀 보다 전지 전능 하 신 하나님 을 절대 신뢰 하 는 참 된 신앙 이 요구 되 어 진다 ( 시 146 : 5 ; 마 24 : 13 ) . ㅇ침노하나이다 ( 파 솨 트 ) - 원래 ' 벗기 다 ', ' 강탈 하 다 ' 란 의미 로서 , 약탈 을 목적 으로 한 침략 행위 를 가리킬 때 사용 되 는 단어 이 다 ( 31 : 8 ; 삿 9 : 33 ; 대상 14 : 13 ) . 28 이 에 사울 이 다윗 쫓 기 를 그치 고 돌아와서 블레셋 사람 을 치러 갔으므로 그 곳 을 셀라 하마 느 곳 이 라 칭하 니라 ㅇ이에 사울 이 다윗 쫓 기 를 그치 고 - 당시 사울 은 하나님 과 자신 사이 에 맺 어 져야 했 을 합당 한 관계 는 무시 했으나 , 이방 의 왕 들 처럼 왕 으로서 자신 에게 주어졌 던 의무 인 외적 으로부터 의 국가 방어 에 관해서 는 충실 했 다 . 이 같 은 점 에서 사울 은 신정 ( 神政 ) 왕국 의 왕 은 결코 아니 었 다 . 다만 열방 의 왕 과 같 은 세속 적 군주 일 뿐 이 었 다 ( 8 : 5 , 20 ) . ㅇ셀라하마느곳 ( Sela - Hammahlekoth ) - 사울 에게 쫓겨 더 이상 피할 곳 이 없 었 던 다윗 은 , 그 절대 위기 의 순간 에서 구원 받 은 그 장소 를 기념 하 여 ' 셀라 하마 느 곳 ' 이 라 명명 했 다 . 어 원상 그 이름 의 뜻 은 크 게 두 가지 로 분류 된다 . 즉 ( 1 ) ' 미끄러운 바위 ' 를 가리킨다는 견해 ( Gesenius , De Wette , Keil ) , ( 2 ) ' 분리 의 바위 ' 를 가리킨다는 견해 ( Clericus , Smith , Fay ) 등 이 그것 이 다 . 이러 한 차이 는 ' 셀라 ' 가 ' 바위 ', ' 절벽 ' 등 을 가리키 는 확실 한 단어 인데 반해 ' 하마 느 곳 ' 의 기본 형 ' 할 라크 ' 는 ( 1 ) ' 미끄러움 ', ' 순탄 함 ' ( 2 ) ' 분리 ', ' 구획 ' 등 두 가지 의미 가 있 기 때문 이 다 . 그러나 26 - 28 절 의 문맥 으로 미루 어 볼 때 , 이 말 은 ' 분리 의 바위 '( The Rock of Division ) 란 뜻 으로 봄 이 타당 할 것 같 다 . 즉 사울 의 추격 으로부터 분리 시켜 다윗 의 도피 를 성공 하 게 해 준 바위 란 뜻 이 다 ( Koeheler , Baumgarten ) . 이런 의미 에서 RSV , Living Bible 등 의 영역 본 은 ' 도피 의 바위 '( the Rock of Escape ) 라고 번역 했 다 . 29 다윗 이 거기 서 올라가 서 엔게디 요새 에 거하 니라 ㅇ본절은 엄밀히 말 한다면 다음 장 으로 분류 됨 이 타당 할 것 이 다 . ㅇ다윗이 거기 서 올라가 서 - 여기 의 ' 거기 서 ' 는 다윗 이 사울 에 의해 쫓겨 도망간 최종 지점 으로서 마온 황무지 의 바위 산 을 가리킬 것 이 다 . 비록 사울 의 추격 은 중지 됐 지만 , 다윗 은 십 사람 들 이 자신 을 계속 탐지 하 고 밀 고 할 것 을 알 고 있 었 기 때문 에 , 보다 안 전한 곳 을 찾 아 떠났 다 . 즉 다윗 과 그 의 일행 은 마온 협곡 을 완전히 건너 올라갔 던 것 이 다 . ㅇ엔게디 요새 에 거하 니라 - ' 엔게디 '( Engedi ) 는 ' 염소 의 샘 ' 이 란 뜻 인데 , 이곳 은 다윗 이 앞서 은신 해 있 었 던 ' 마온 황무지 ' 의 동북방 약 17 km 정도 지점 에 위치 해 있 다 . 한편 ' 엔게디 요새 '( the strongholds of Engedi ) 는 한 지점 만 이 아닌 약 20 여 km 의 거리 에 걸쳐 있 는 산맥 전체 를 가리킨다 ( Aharoni ) . 그리고 여기 의 ' 요새 ' ( 메차 도트 ) 가 복수 라는 점 에서 볼 때 , 당시 다윗 은 그 지역 의 어느 한 곳 에서 만 머물 지 않 고 여기저기 를 옮겨 다니 면서 은신 했 던 듯 하 다 . 특히 이 같 은 요새 지대 는 동쪽 으로 는 사해 로 내려가 는 석회석 협곡 및 벼랑 과 연결 된다 . 그리고 이러 한 협곡 과 벼랑 은 , 흙 은 석회질 이 지만 바위 는 백악 ( 白堊 ) 의 암석 으로 구성 되 어 있 으므로 , 많 은 자연 적 인 굴 들 이 있 어 , 현재 에 도 도망자 들 의 도피처 로 이용 되 고 있 다고 한다 ( Robinson ) . 또한 이 협곡 의 벼랑 으로 내려가 다 보 면 이 지역 의 명칭 을 낳 게 한 수 온 약 30 도씨 의 ' 샘 ' 이 있 다고 한다 ( Conder ) . 그리고 이 엔게디 는 유다 의 여러 지역 중 국방상 가장 취약 한 곳 이 었 기 때문 에 , 암몬 . 모압 . 에돔 족 들 에 의하 여 유다 를 침범 키 위한 통로 로 이용 되 었었 다 ( 대하 20 : 1 이하 ) . 한편 엔게디 요새지 는 사해 수면 에서 약 670 m 이 며 , 엔게디 의 샘 은 약 200 m 에 있 다 . 그리고 이곳 에 는 이 지명 에서 암시 되 어 있 듯이 지금 도 들염소 들 이 살 고 있 다고 한다 ( Thompson ) .