대안 과 창조 의 땅 전라북도 - 원대 신문 
 대안 과 창조 의 땅 전라북도 
 승인 2018 . 04 . 02 20 : 03 : 19 
 호남 지역 은 평야 지역 ( 전주 , 익산 , 완주 , 김제 , 정읍 ) 과 서해 의 풍요 로운 바다 에 접한 해안 권 ( 군산 , 부안 , 고창 ) 그리고 산간 고지대 ( 무주 , 진안 , 장수 ) 와 산과 들 이 함께 한 지역 ( 남원 , 임실 , 순창 ) 등 으로 나눌 수 있 다 . 이 들 지역 가운데 먼저 역사 전개 의 중심 은 익산 과 전주 에서 시작 되 었 다 . 지리 적 으로 이 일대 지역 은 익산 의 미륵 산 에서 전주 의 모악산 까지 연결 되 는 산줄기 로 포괄 되 며 , 그 사이 에 만경강 과 동진강 이 흘러가 는 일종 의 분지 형태 지역 이 다 . 
 이곳 은 풍요 로운 벌판 을 바탕 으로 정치 , 경제 , 문화 의 중심지 로서 한국 역사 의 중요 한 축 을 담당 하 였 다 . 또한 남원 과 순창 , 임실 및 무 · 진 · 장 지역 은 문화 의 교차 로서 동서 와 남북 의 문화 가 교류 하 고 융합 되 어 사랑 과 화해 의 슬기 를 만들 어 낸 역사 공간 이 었 다 . 한편 , 변산반도 를 중심 으로 형성 된 해안 과 섬 지역 은 역사 의 중심 에서 벗어난 세력 들 이 새로운 역사 를 만들 기 위해 노력 한 대안 의 땅 으로 자리 하 였 다 . 
 전북 지역 중 우리 역사 에서 본격 적 으로 부각 되 기 시작 한 곳 은 익산 지역 이 다 . 즉 , 고조선 준왕 의 망명지 로 이곳 이 역사 의 주목 을 받 기 시작 한 것 이 다 . 고조선 은 이른바 기자조선 의 마지막 왕 인 준왕 ( 準 王 ) 이 기원전 2 세기 위 만 이 일으킨 정변 으로 쫓겨난 후 바다 를 통해 남쪽 한 ( 韓 ) 지역 으로 망명 하 여 다시 왕 이 되 었 는데 , 그곳 을 『 고려사 』 지리지 등 대부분 기록 들 이 현재 의 금마 지역 으로 지목 하 고 있 다 . 특히 , 이 같 은 사실 은 1897 년 조선 의 고종 이 외세 에 의해 실추 된 국가 의 면모 를 일신 하 기 위해 국호 를 ' 대한제국 ( 大韓 帝國 ) ' 으로 바꾸 게 된 역사 적 근거 이 기 도 하 다 . 이 는 결국 대한민국 임시 정부 와 현재 의 대한민국 ( 大韓 民國 ) 국호 로 연결 되 었 다 . 
 익산 지역 은 백제 ( 百濟 ) 무왕 이 부여 에서 천도 ( 遷都 ) 한 지역 ( 또는 예정지 ) 이 었 다 . 마치 정조 가 수원 화성 에 서울 을 옮기 기 위해 화성 을 쌓 은 것 처럼 , 익산 의 미륵사 는 불 국토 를 꿈 꾼 무왕 이 만들 고자 한 국가 사찰 로서 역사 상 가장 규모 가 큰 단일 사찰 이 며 , 익산 의 왕궁 유적 은 백제 후기 왕궁 이 온전 하 게 확인 된 유일 한 유적 으로 백제 중흥 의 터전 이 었 다 . 또한 660 년 백제 가 붕괴 된 직후 백제 부흥 군 의 마지막 거점 이 었 던 주류성 이 현재 부안 우금 산성 으로 확인 되 고 있 어 백제 역사 의 부흥 의 공간 이 기 도 하 다 . 
 한편 , 금마 일 대 는 신라 가 삼국 을 통일 한 후 고구려 유민 들 을 이주 시켜 보덕국 ( 報德 國 ) 이 세워진 곳 이 기 도 하 다 . 즉 , 통 일신 라는 백제 지역 에 대한 견제 와 당나라 의 신라 공격 에 대응 하 기 위해 고구려 왕족 안승 ( 安 勝 ) 이 이끄 는 고구려 유민 들 을 과거 백제 의 최대 거점 이 었 던 금마 지역 에 옮겨 보덕국 을 건립 시켜 당 에 함께 맞섰 다 . 그러나 이 들 고구려 유민 들 이 자신 들 을 신라 가 이용 만 하 였음을 깨닫 고 신문왕 4 년 ( 684 년 ) 반란 을 일으키 자 , 강력 한 진압 작전 을 진행 하 고 금마 지역 을 초토 화 시켰 다 . 그리고 이곳 을 약화 시키 기 위해 미륵산 ( 彌勒 山 ) 과 모악산 ( 母 岳 山 ) 으로 포괄 되 는 지역 의 중심 거점 을 옮겨 신문왕 5 년 ( 685 ) 완산주 ( 完山 州 ) 와 남원 소경 ( 南原 小京 ) 을 세웠 다 . 
 이때 부터 현재 의 전주 지역 이 이 지역 의 새로운 거점 으로 역사 의 전면 에 부상 케 되 었 다 . 이때 완산 ( 完山 ) 이 란 지명 은 백제 이래 의 지명 인 완산 을 유지 한 것 으로 , 『 삼국사기 』 에 는 이 지역 의 다른 명칭 으로 비 사벌 로 표현 되 고 있 다 . 그런데 비 사벌 이란 현재 경남 창녕 ( 昌寧 ) 지역 의 옛 명칭 으로 , 백제 가 서기 4 세기 후반 경 근초고왕 때 에 가 야 지역 으로 적극 적 으로 진출 하 였 고 , 그곳 에 백제 의 군령 ( 軍令 ) , 성주 ( 城主 ) 가 배치 되 어 상당 한 영향력 을 행사 하 였 다 . 이후 신라 의 가 야 진출 에 따라 창녕 지역 의 백제 계통 사람 들 이 현재 의 전주 지역 으로 재 배치 되 면서 자신 들 이 살 았 던 창녕 의 옛 지명 을 가지 고 와서 살 았 을 가능 성 이 높 다 . 따라서 전주 지역 은 고조선 마한 의 전통 과 백제 의 기반 그리고 가 야 , 고구려 의 문화 적 전통 , 신라 적 현실 을 함께 포용 한 역사 의 용광로 로서 한국 의 역사 문화 의 종 합판 과 같 은 성격 을 갖 게 되 었 다 . 
 이후 경덕왕 ( 景 德 王 ) 16 년 ( 757 ) 전국 을 9 주 ( 州 ) 5 소경 ( 小京 ) 체제 로 개편 하 면서 완산주 ( 完山 州 ) 를 전주 ( 全州 ) 로 개명 하 였 다 . 이때 명칭 개편 은 경덕왕 의 한화 정책 ( 漢 化 政策 ) 의 일환 으로 고유 지명 을 중국식 지명 으로 바꾸 는 식 으로 진행 되 었 는데 , 全 의 뜻 이 ' 온전 할 전 ' 으로 온과 완 ( 完 , 완전 할 완 ) 의 음 이 서로 통하 여 변화 된 것 으로 이해 된다 . 
 그러나 이 같 은 신라 의 정책 과 는 반대 로 , 이 지역민 들 은 전주 를 중심 으로 새로운 거점 으로서 의 역할 과 기능 을 강화 하 여 전주 의 위상 을 높였 다 . 특히 , 전주 지역 의 종교 적 지주 역할 을 한 금산사 ( 金 山寺 ) 를 중심 으로 진표 ( 眞表 ) 는 백제 이래 의 미륵 신앙 을 부흥 시켜 지역민 들 의 종교 적 안정 과 정치 적 구심력 을 유지 하 였 다 . 
 우리 역사 에서 전주 의 가장 중요 한 역할 은 조선 왕조 의 개창 과 관련 된 것 이 다 . 조선 왕조 를 개창 한 이성계 는 전주 이 씨 이 지만 고향 은 함경도 영흥 지역 이 다 . 그 의 4 대 조 인 목조 이 안사 때 까지 대 를 이 어 현재 의 이 목대 근처 에서 살 았 는데 , 이 안사 가 전주 지역 판관 과 의 불화 로 함흥 지역 으로 도피 하 였 다 . 그 후 함경도 영흥 지역 에 터 를 잡 았 고 , 이성계 는 그곳 에서 출생 하 였 다 . 무관 으로 성장 한 이성계 는 고려 말 우왕 때 전북 지역 에 침입 한 왜구 소탕 을 위해 남원 운봉 지역 에 급파 되 어 황산 ( 荒 山 ) 지역 에서 대첩 을 거두 고 본관 도시 인 전주 에 개선 하 였 다 . 전 주이 씨 종친 들 이 현재 의 오 목대 에서 승리 축하 연회 를 베풀 어 주 었 는데 , 연회 에서 이성계 가 ' 대 풍가 ( 大風 歌 ) ' 를 읊 어 새로운 왕조 에 대한 의중 을 드러내 었 다고 전해온다 . 이 같 은 인연 은 이후 태조 의 영정 을 모신 경기전 이 마련 되 고 조선왕조실록 을 모신 사고 가 설치 됨 으로써 조선 왕조 의 출발 과 역사 를 담보 한 도시 로서 의 위상 을 드높였 다 . 특히 임진왜란 때 에 다른 지역 에 모셨 던 태조 의 어진 과 조선왕조실록 이 모두 불타 고 망실 되 었 지만 , 전주 지역 만 이 어진 과 실록 을 안 전하 게 수호 함 으로써 역사 수호 도시 의 성격 을 갖 게 하 였 다 . 
 전라북도 는 사람 이 곧 하늘 이 라는 인내천 ( 人乃天 ) 의 사람 중심 의 전통 인식 을 계승 한 동학 의 정신 이 가장 넓 게 유포 된 지역 이 다 . 1894 년 동학 농민 혁명 의 전개 과정 에서 조선 왕조 의 근간 을 뒤엎 고 새로운 사회 를 지향 하 면서 도 일본 과 청 의 침입 에 맞서 기 위해 , 우리 역사 상 최초 로 관 과 민 이 함께 협의 하 는 집강소 ( 執綱 所 ) 통치 를 통해 진정 한 민본주의 와 지역민 에 의한 자치 를 실행 한 곳 이 었 다 . 특히 , 일본 에 의해 국가 가 존망 의 위기 에 처했 을 때 보국안민 ( 輔國 安民 , 나라 를 지키 고 백성 을 편안 케 함 ) 과 척양 척왜 ( 斥洋 斥倭 , 서양 과 일본 의 침략 을 물리침 ) 를 외치 며 분연히 일어난 절의 의 땅 이 었 다 . 이러 한 대동 과 변혁 의 정신 은 종교 적 으로 계승 되 어 증산 강일순 의 후천 개벽 과 소태 산 박중빈 의 정신 적 문명 개벽 으로 발전 되 어 새로운 세계 로 의 지향 점 을 제시 하 였 다 . 
 전라북도 는 고조선 의 준 왕 이 새로운 나라 를 이룩 한 곳 이 며 , 또한 백제 의 무왕 이 당시 수도 였 던 사비 ( 지금 의 부여 ) 를 떠나 백제 를 다시 일으켜 세우 려 새로운 수도 를 만들 었 던 백제 중흥 의 땅 이 었 다 . 그리고 660 년 백제 가 붕괴 한 후 663 년 백제 부흥 군 이 현재 의 부안 우금 산성 지역 인 주류 성 에서 왜 의 지원군 과 함께 백제 부흥 을 꿈꾸 었 던 지역 이 며 , 668 년 고구려 가 붕괴 한 후 에 는 고구려 부흥 군 이 금마 지역 에 보덕국 을 세워 신라 와 함께 당과 맞서 며 새로운 출발 을 모색 하 였 던 대안 과 재 창조 를 모색 한 땅 이 었 다 . 900 년 후백제 견훤 이 전주 를 중심 으로 해양 대국 백제 의 역사 를 새롭 게 부활 시키 려 했 던 곳 이 다 . 
 또한 이성계 는 고려 말 왜구 를 물리친 남원 황산대첩 으로 명성 을 얻 어 새 왕조 창출 의 의지 를 전주 에서 피력 해 조선 왕조 의 발상지 전주 의 역사 성 을 극명 하 게 보여 주 었 으며 , 전 봉준 을 필두 로 한 전북 의 사람 들 은 반역 으로 낙인 찍혔 던 정여립 의 아픔 을 극복 하 고 진정 한 대동세 계 를 이루 고자 하 였 다 . 또한 장수 · 진안 일대 지역 은 한국 고대사 의 새로운 문화 중심 으로서 특히 , 철기 의 생산 을 통해 고대 국가 성장 의 동력 과 새로운 역사 중심 을 구성 한 공간 으로 가야 의 중심 이 자 백제 중흥 의 기축 역할 을 한 곳 이 었 다 . 
 이 처럼 전라북도 지역 은 다채 로운 역사 적 경험 , 즉 고조선 , 마한 , 백제 , 고구려 , 가 야 , 신라 , 후백제 , 고려 , 조선 , 대한민국 에 이르 기 까지 의 역사 적 갈등 과 새로운 통합 을 끊임없이 재 창조 한 현장 이 었 다 . 즉 , 우리 역사 의 지역 적 갈등 과 이 를 극복 해 나가 는 슬기 로운 해결 의 방안 을 모색 하 였 던 역사 적 경험 을 보여 주 는 곳 이 다 . 이 같 은 역사 적 전통 과 경험 은 결국 우리 가 당면 하 고 있 는 현재 의 대승 적 통합 과 현실 적 극복 을 위한 교훈 이 자 과제 로서 미래 를 재 창조 하 는 역사 적 자산 으로 우리 에게 제시 되 고 있 다 . 
 조법종 교수 ( 우석 대학교 역사 교육 과 )