제목 ; “ 육체 가 아니 라 믿 음 으로 태어나 는 약속 의 아들 ” ( 갈 4 : 28 - 31 ) 설교 일 ; 주후 2021 년 6 월 27 일 주일 작성자 ; 손진길 목사 ( 6 월 23 일 작성 ) 바울 이 작성 한 13 개 의 서 신서 의 하나 인 갈라디아서 는 교리 서신 으로 분류 가 되 고 있 습니다 ( 갈 1 : 1 - 2 ) . 그 이유 는 유명 한 로마서 , 고린도 전서 및 후서 와 더불 어 기독교 의 교리 에 대하 여 중요 한 사실 들 을 말 하 고 있 기 때문 입니다 . 특히 사도 바울 이 오늘 의 본문 첫머리 에서 “ 형제 들 아 , 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 ” ( 갈 4 : 28 ) 고 말 하 고 있 습니다 . 그리고 성도 들 이 약속 의 자녀 가 되 는 이유 3 가지 를 명쾌 하 게 지적 하 고 있 습니다 ( 갈 4 : 29 - 31 ) . 그 점 을 심 도 있 게 살펴보 면 갈라디아서 가 교리 서 로서 매우 중요 하 다는 사실 을 잘 알 수 가 있 습니다 . 먼저 본문 에 대한 이해 를 돕 기 위하 여 갈라디아서 가 작성 된 배경 설명 부터 간략 하 게 다음 과 같이 말씀 을 드리 고자 합니다 ; 첫째 로 , 갈라디아 는 사도 바울 이 활동 하 던 로마 제국 의 시대 에 오늘날 의 터키 로 볼 수 있 는 소아시아 지역 에 존재 하 던 7 개 의 속주 가운데 하나 입니다 . 그 위치 는 소아시아 지역 의 중앙 입니다 . 참고 로 7 개 의 속주 의 위치 와 명칭 을 말씀 드리 자면 , 사도 바울 의 고향 인 길리기아 주 의 북쪽 에 왼쪽 부터 갈라디아 와 갑 바도 기아 가 있 으며 , 그 북쪽 에 역시 왼쪽 부터 비두 니아 와 본도 가 있 습니다 . 그리고 길리기아 의 왼쪽 인 서쪽 에 루기아 밤 빌리 아가 있 고 그 북서쪽 에 커다란 아시아 주 가 있 는 것 입니다 . 때로 는 아시아 주 를 좁 은 의미 에서 소아시아 라고 부르 기 도 합니다 ; 둘째 로 , 로마 의 속주 인 갈라디아 지역 에 는 사도 바울 이 선교 한 주요 도시 들 곧 비 시디아 안디옥 , 이고니 온 , 루드 스 라 , 더 베 등 이 자리 를 잡 고 있 습니다 . 그러므로 사도 바울 이 그 도시 들 에 들러 그 의 제 1 차 선교 와 제 2 차 선교 를 한 후 유럽 으로 건너간 것 입니다 ( 행 16 : 6 - 15 ) . 그 와 같 은 맥락 에서 그 의 서신 서인 갈라디아서 를 바울 이 제 2 차 선교 말엽 에 그 가 오래 머문 고린도 에서 작성 하 였 다고 보 고 있 습니다 ( 행 18 : 11 ) . 하지만 갈라디아서 의 내용 이 사도 바울 의 선교 이후 상당 한 시간 이 흘러 많 은 문제 가 발생 하 고 있 다는 사실 을 먼저 말 하 고 있 기에 아무래도 이 서신 서 는 바울 의 제 3 차 선교 기간 에 작성 된 것 으로 보 는 것 이 더욱 합리 적 입니다 ( 갈 1 : 6 - 10 ) . 그렇 다면 사도 바울 은 그 당시 그 가 오래 머문 에베소 가 아니 면 마케도니아 또는 헬라 지역 에서 갈라디아 의 여러 교회 에 보내 는 갈라디아서 를 작성 하 였을 것 으로 보입니다 ( 행 19 : 8 - 10 , 20 : 1 - 3 ) ; 따라서 , 그 시기 는 주후 53 년 에서 56 년 사이 가 될 것 입니다 . 셋째 로 , 갈라디아 지역 이 소아시아 의 중앙 에 자리 를 잡 고 있 기 때문 에 그곳 으로 올라온 초대 교회 의 지도자 들 이 현지 의 교회 들 을 순방 하 고 있 습니다 . 그런데 문제 는 예루살렘 에서 소아시아 를 방문 하 고 있 는 교계 의 지도자 들 가운데 이방 선교사 로 유명 한 사도 바울 에 대하 여 비 우호 적 인 인물 들 이 상당히 많 다는 것 입니다 ( 행 15 : 1 - 5 ) . 그 들 이 주장 하 고 있 는 것 은 크 게 보 아 두 가지 입니다 ; 하나 는 , 바울 의 사도 성 에 대한 의문 입니다 . 또 하나 는 , 바울 이 유대 인 들 의 전통 인 율법 과 할례 를 경시 하 고 있 다는 것 입니다 . 사도 바울 은 자신 의 사도 성 에 대하 여 그 가 부활 승천 하 신 주 님 을 영 적 으로 다메섹 도상 에서 만났 으며 그때 이방인 선교 를 위하 여 택정 함 을 입 었 다고 주장 하 고 있 습니다 ( 행 9 : 3 - 15 , 22 : 6 - 21 ) . 그 가 비록 예수 님 의 공생애 기간 동안 에 주 님 의 제자 가 되 고 사도 로 인정 을 받 은 것 은 아니 지만 ( 행 1 : 21 - 22 ) 영 적 으로 는 분명히 그러 하 다는 것 입니다 ( 고전 15 : 8 ) ; 예수 님 과 공생애 를 함께 한 12 사도 와 는 그러 한 기본 적 인 차이 가 있 기 에 사도 바울 은 그 의 서신 서 에서 다음 2 가지 사실 을 강조 하 고 있 습니다 ; 하나 는 , 부활 하 신 예수 님 께서 도마 를 비롯 한 사도 들 에게 말씀 하 십니다 ; “ 너 는 나 를 본고 로 믿 느냐 ? 보 지 못하 고 믿 는 자 들 은 복되 도다 ” ( 요 20 : 29 ) . 주 님 의 말씀 과 같이 육체 적 으로 예수 그리스도 를 만난 것 보다 영 적 으로 주 님 을 만나 서 그 제자 로 살아가 는 성도 들 이 더욱 복 이 있 습니다 . 요컨대 믿음 이 란 육체 적 인 것 이 아니 라 영 적 인 것 이 기 때문 입니다 . 그 와 같 은 입장 에서 사도 바울 의 글 은 자신 의 ‘ 영 적 기독론 ’ 에 충실하 며 성도 들 의 영 적 인 삶 을 매우 강조 하 고 있 다고 볼 수 가 있 습니다 ( 롬 8 : 1 - 11 ) . 또 하나 는 , 성도 들 이 부활 승천 하 신 주 님 을 영 적 으로 만나 고 성령 님 의 내주 역사 하 심 으로 말미암 아 비로소 온 세상 에 복음 을 전하 는 그리스도인 으로서 의 새로운 인생 을 시작 한다는 것 입니다 ( 행 1 : 4 - 8 ) . 그것 은 할례 와 율법 준수 로 구원 을 받 는다고 주장 하 면서 전통 적 인 선민 구원 사상 만 을 고집 하 고 있 는 유대교 의 주장 과 는 판이 하 게 다른 것 입니다 . 실제로 사도 바울 의 다메섹 도상 에서 의 영 적 체험 이 그러 합니다 . 그때 부터 바울 은 유대교 의 구속 에서 벗어나 오로지 부활 하 신 그리스도 의 종 으로서 살아가 고 있 습니다 . 그것 이 바울 이 이 세상 에서 누리 고 있 는 믿음 의 자유 입니다 ( 고전 9 : 19 , 갈 4 : 31 ) . 그 점 을 지적 하 면서 사도 바울 은 초대 교회 의 성도 들 에게 감히 자신 의 모범 을 따라 주 기 를 요구 하 고 있 습니다 ( 고전 4 : 16 , 11 : 1 , 빌 3 : 17 ) . 이상 과 같 은 사전 지식 을 가지 고 이제 는 본문 의 내용 을 다음 과 같이 풀이 하 여 말씀 을 드리 고자 합니다 ; 첫째 로 , “ 형제 들 아 , 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 ” ( 갈 4 : 28 ) ; 이 글 을 작성 하 고 있 을 당시 사도 바울 의 나이 가 50 대 입니다 . 고대 사회 에 있 어서 50 대 의 남자 는 노인 으로 공경 의 대상 입니다 . 더구나 사도 바울 은 소아시아 와 유럽 지역 을 선교 한 교계 의 저명 한 인사 입니다 . 그러므로 바울 이 갈라디아 지역 의 성도 들 을 구태여 ‘ 형제 들 아 ’ 라고 평등 한 입장 에서 부르 지 아니하 더라도 무방 합니다 ; 그럼에도 불구 하 고 사도 바울 이 ‘ 형제 들 ’ 이 라는 용어 를 선택 하 여 사용 하 고 있 습니다 ( 갈 4 : 28 a ) . 그 이유 가 두 가지 로 보입니다 ; 하나 는 , 사도 바울 자신 과 갈라디아 지역 의 성도 들 이 하나 같이 주 님 의 지체 로서 동등 한 자격 의 소유자 라는 것 입니다 . 또 하나 는 , 교리 적 으로 동일 한 신분 이 라는 사실 을 이제 부터 말 하 고자 하 는 것 입니다 . 그 동일 한 신분 이 바로 “ 이삭 과 같 은 약속 의 자녀 ” 입니다 ( 갈 4 : 28 b ) . 그렇 다면 이삭 이 보유 하 고 있 는 약속 의 아들 의 의미 가 무엇 일까요 ? 우선 다음 과 같이 간략 하 게 설명 을 해 보 고자 합니다 ; 첫째 , 사도 바울 이 믿음 의 조상 이 라고 부르 고 있 는 아브라함 이 ( 롬 4 : 16 ) 가나안 땅 에 들어와서 여호와 의 선지자 로 활동 을 한지 11 년 이 지나 자 첩 하갈 로부터 서 장자 이스마엘 을 얻 게 됩니다 ( 창 16 : 15 - 16 ) . 86 세 의 노인 아브라함 이 뜻 하 지 아니하 게 아들 을 얻 게 되 자 그 는 이제 13 살 이 된 이스마엘 을 자신 의 후계자 로 삼 고자 여호 와 하나님 께 기도 로 아뢰 고 있 습니다 ( 창 17 : 18 ) . 여호와 께서 는 아브라함 에게 이스마엘 은 결코 믿음 의 선지자 인 그 의 후사 가 되 지 못한다고 말씀 하 십니다 ( 창 17 : 19 - 21 ) . 그 이유 가 무엇 일까요 ? 한마디 로 , 이스마엘 에게 는 여호 와 신앙 이 없 기 때문 입니다 . 생모 인 애 굽 여인 하갈 로부터 배운 것 이 온통 세상 적 인 힘 의 논리 뿐 인 것 입니다 . 둘째 , 여호 와 하나님 께서 99 세 의 상노인 아브라함 에게 89 세 의 안방마님 사라 가 내년 에 득남 할 것 이 라고 말씀 하 시 지만 아브라함 은 도저히 그 예언 의 말씀 을 믿 을 수 가 없 습니다 . 그래서 속 으로 웃 고 있 습니다 ( 창 17 : 17 ) . 인간 의 생각 으로 판단 하 자면 아브라함 의 생각 이 맞 고 여호 와 하나님 의 예언 의 말씀 이 이치 에 맞 지 않 는 것 입니다 . 현실 적 으로 사 라는 본래 불임 여성 입니다 ( 창 11 : 30 ) . 더구나 여인 의 생리 가 끊어진 지 오래 된 89 세 의 상늙은이 할멈 이 기 때문 입니다 . 만약 89 세 의 불임 여성 이 임신 을 하 고 90 세 에 득남 을 한다고 하 면 세계 역사 에 길 이 남 을 초유 의 기적 이 될 것 입니다 ( 창 21 : 1 - 3 ) . 그럼에도 불구 하 고 여호 와 하나님 께서 는 진지 하 십니다 . 그래서 재차 자신 의 예언 이 정확 하 다는 사실 을 확인 하 여 주 십니다 . 하지만 그 말 을 엿들 은 사라 마저 장막 문 에서 웃 고 있 습니다 ( 창 18 : 12 ) ; 그러 자 여호 와 하나님 께서 야단 을 치 십니다 ; “ 사라 가 왜 웃 으며 이르 기 를 내 가 늙 었 거늘 어떻게 아들 을 낳 으리요 하 느냐 ? 여호와 께 능하 지 못한 일 이 있 느냐 ? 기한 이 이 를 때 에 내 가 네게로 돌아오 리니 , 사라 에게 아들 이 있 으리라 ” ( 창 18 : 13 - 14 ) . 셋째 , 여호와 의 선지자 아브라함 의 대 를 잇 는 믿음 의 아들 은 하나님 의 창조 의 능력 으로 이 세상 에 탄생 하 고 있 습니다 . 여호 와 하나님 께서 그 와 같 은 창조 의 역사 가 있 을 것 이 라고 예언 의 말씀 을 미리 주 시 지만 사람 들 은 그것 을 도저히 믿 지 를 못하 고 있 습니다 . 그 이유 는 창조주 의 말씀 과 능력 을 피조물 인 인간 의 경험 과 능력 에 비추 어서 이해 를 하 고 말 기 때문 입니다 . 그 와 같이 세상 적 인 사고 와 판단 에 갇혀 있 는 것 이 불신앙 입니다 . 그러 한 자 는 결코 믿음 의 후사 가 되 지 를 못하 고 약속 의 아들 의 반열 에 올라설 수 가 없 습니다 . 그러므로 약속 의 아들 이삭 의 탄생 에 담기 어 있 는 여호 와 신앙 이 무엇 인지 를 다시 한 번 묵상 할 필요 가 있 는 것 입니다 . 그 점 을 사도 바울 이 이하 의 구절 에서 설명 하 고 있 습니다 . 둘째 로 , “ 그러나 그때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 박해 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 ” ( 갈 4 : 29 ) ; 먼저 아브라함 의 가정 에 서 장자 이스마엘 과 약속 의 아들 이삭 이 태어난 배경 을 창세기 에서 다음 과 같이 살펴볼 필요 가 있 습니다 ; ( 1 ) 아브라함 부부 가 하란 에서 남진 하 여 가나안 땅 에 들어와서 원주민 들 에게 여호 와 신앙 이 무엇 인지 를 몸 으로 보여준 지 벌써 10 년 이 지나 고 있 습니다 . 그러나 여호와 의 언약 가운데 첫째 가 되 고 있 는 자손 의 번성 이 실현 이 될 가능 성 이 전혀 없 습니다 ( 창 12 : 2 ) . 그 들 부부 가 여전히 무자식 이 기 때문 입니다 . 따라서 아브라함 이 자신 의 젊 은 가신 인 엘리 에 셀 을 후계자 로 삼 겠 다고 결심 하 고서 여호 와 하나님 께 보고 를 드리 고 있 습니다 ( 창 15 : 2 ) . 그때 여호와 께서 는 아브라함 의 몸 에서 후계자 가 태어날 것 이 라고 정확 하 게 말씀 하 십니다 ( 창 15 : 4 ) . 그 다음 아브라함 을 장막 밖 으로 이끌 어 내 고서 하늘 의 총총 한 별 들 을 보 게 하 십니다 . 그 와 같이 많 은 자손 을 주 겠 다고 다시 약속 하 십니다 . 그런데 그 와 같 은 밤하늘 의 별 과 같 은 비 현실 적 인 말씀 을 놀랍 게 도 아브라함 이 믿 고 있 습니다 ( 창 15 : 6 ) ; 그 이유 는 그것 이 전능 하 신 창조주 여호와 의 약속 이 기 때문 입니다 . 반드시 하나님 께서 는 창조주 의 능력 으로 그 언약 을 성취 하 실 것 입니다 . 요컨대 , 피조물 에 불과 한 인간 이 세상 적 인 이치 로 창조주 의 약속 의 성취 가 불 가능 하 다고 말 하 는 것 은 가장 기본 적 인 불신앙 에 해당 하 는 것 입니다 . ( 2 ) 아브라함 에게 약속 하 시 는 여호와 의 말씀 을 안방마님 사라 가 인간 적 인 방법 과 꾀 로써 실현 하 고자 합니다 . 자신 은 불임 이 며 75 세 의 늙 은 여인 입니다 . 그러므로 여호 와 하나님 의 뜻 을 현실 적 으로 이루 어 드리 는 방법 은 자신 의 체면 을 내려놓 고 씨받이 첩 을 남편 에게 주 는 것 입니다 . 마침 자신 의 시중 을 들 고 있 는 젊 은 애 굽 여인 하갈 이 있 기 에 그녀 를 첩 으로 남편 에게 들이 고 있 습니다 ( 창 16 : 1 - 2 ) . 그 결과 서 장자 이스마엘 이 86 세 인 아브라함 의 아들 로 태어난 것 입니다 ( 창 16 : 15 - 16 ) . 안방마님 사 라는 하갈 의 소생 인 이스마엘 을 자신 의 아들 로 생각 하 고서 남편 의 후사 를 잇 게 하 고자 생각 하 고 있 습니다 . ( 3 ) 그러나 아브라함 부부 가 여호 와 하나님 의 뜻 을 전혀 깨닫 지 를 못하 고 있 습니다 . 하나님 은 여호 와 신앙 이 전혀 없 는 이스마엘 을 약속 의 아들 로 삼 을 생각 이 없 습니다 ( 창 17 : 18 - 19 ) . 더구나 하나님 의 선지자 인 아브라함 의 후사 는 인간 적 인 꾀 와 육신 적 인 결합 으로 탄생 하 는 것 이 아닙니다 . 그 반면 에 영 적 인 하나님 의 예정 하 심 과 창조주 의 능력 으로 이 세상 에 태어나 는 것 입니다 . 그리고 약속 의 아들 은 믿음 의 여인 사라 와 하나님 의 선지자 아브라함 의 여호 와 신앙 을 본받 아야 하 는 것 입니다 . 그 와 같 은 배경 설명 을 가지 고 이제 는 본문 말씀 , “ 그러나 그때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 박해 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 ” ( 갈 4 : 29 ) 에 담겨 있 는 사도 바울 의 메시지 를 살펴보 고자 합니다 . 바울 은 이스마엘 이 세상 적 인 방법 으로 합방 을 한 하갈 의 몸 에서 태어났 기에 ‘ 육체 를 따라 난 자 ’ 라고 보 고 있 습니다 . 그 와 달리 이삭 은 영 적 인 하나님 의 능력 으로 회춘 을 하 고 치유 함 을 받 은 아브라함 부부 에게서 태어난 약속 의 아들 입니다 . 그런데 이삭 이 젖먹이 였을 때 에 14 살 이나 많 은 이복형 이스마엘 이 동생 을 놀리 며 괴롭히 고 있 습니다 ( 창 21 : 9 ) . 그 와 마찬가지 로 이 세상 에서 는 세상 적 인 방법 으로 육체 의 힘 을 숭상 하 면서 살아가 는 자 들 이 득세 하 고 있 습니다 ( 창 6 : 4 - 5 ) . 그 들 이 하나님 의 사람 들 을 박해 하 고 있 는 것 입니다 . 그 옛날 아브라함 의 가정 에서 발생 한 그 일 이 사도 바울 당시 초대 교회 의 역사 에 있 어서 도 분명히 그러 하 다고 바울 이 증언 하 고 있 습니다 ( 갈 4 : 29 ) . 셋째 로 , “ 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 ? 여종 과 그 아들 을 내쫓 으라 . 여종 의 아들 이 자유 있 는 여자 의 아들 과 더불 어 유업 을 얻 지 못하 리라 하 였 느니라 ” ( 갈 4 : 30 ) ; 창세기 제 21 장 의 말씀 에 따르 면 , 안방마님 사라 가 자신 의 아들 이삭 을 이스마엘 이 놀리 고 있 는 것 을 보 고서 첩 하갈 과 그녀 의 소생 인 서 장자 이스마엘 을 집 에서 내어쫓 으라고 남편 아브라함 에게 강력 하 게 요구 하 고 있 습니다 ( 창 21 : 10 ) ; 고민 에 싸인 아브라함 이 여호 와 하나님 의 뜻 을 알 고자 기도 합니다 . 그때 주 신 여호와 의 말씀 이 다음 과 같 습니다 ; “ 네 아이 나 네 여종 으로 말미암 아 근심 하 지 말 고 사라 가 네게 이른 말 을 다 들 으라 . 이삭 에게서 나 는 자라 야 네 씨 라 부를 것 임 이 니라 . 그러나 여종 의 아들 도 네 씨 니 내 가 그 로 한 민족 을 이루 게 하리 라 ” ( 창 21 : 12 - 13 ) . 위 의 창세기 말씀 을 원용 하 여 사도 바울 이 “ 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 ? 여종 과 그 아들 을 내쫓 으라 . 여종 의 아들 이 자유 있 는 여자 의 아들 과 더불 어 유업 을 얻 지 못하 리라 하 였 느니라 ” ( 갈 4 : 30 ) 고 기록 하 고 있 습니다 . 바울 은 역사 를 섭리 하 시 는 여호 와 하나님 의 뜻 으로 말미암 아 그 옛날 아브라함 에게 주 신 여호와 의 말씀 이 다시 현실 적 으로 성취 가 될 것 이 라고 믿 고 있 습니다 . 구체 적 으로 풀이 를 하 자면 초대 교회 를 탄압 하 고 영 적 으로 거듭난 성도 들 을 박해 하 고 있 는 세상 적 인 권력자 들 이 하나님 의 철퇴 를 맞 을 것 이 라는 사도 바울 의 주장 입니다 . 더구나 영 적 으로 부활 승천 하 신 예수 님 을 만나 고 주 님 의 뜻 으로 성령 님 안 에서 이방인 사도 로 살아가 고 있 는 바울 자신 을 음해 하 고 있 는 세상 의 권력자 들 과 유대주의 자 들 이 교회 에서 그 힘 을 잃 어 버리 게 될 것 이 라는 바울 의 믿음 이 또한 그 속 에 담기 어 있 는 것 입니다 . 넷째 로 , “ 그런즉 형제 들 아 , 우리 는 여종 의 자녀 가 아니 요 , 자유 있 는 여자 의 자녀 니라 ” ( 갈 4 : 31 ) ; 사도 바울 이 본문 에서 갈라디아 지역 의 성도 들 을 비롯 하 여 여러 초대 교회 의 성도 들 에게 중요 한 메시지 를 전하 고 있 습니다 . 그것 은 성도 들 은 세상 의 노예 로 살 고 있 는 여종 의 자녀 가 아니 고 하나님 의 자녀 의 특권 을 누리 고 있 는 자유 로운 여자 의 자녀 라는 것 입니다 ; 애 굽 여자 로서 안방마님 사라 의 몸종 으로 일 하 고 있 던 하갈 의 경우 안주인 의 명령 에 따라 바깥 주인 아브라함 의 씨받이 첩 이 되 어 아들 이스마엘 을 생산 하 고 있 습니다 . 그녀 의 의사 와 는 상관없이 육체 적 으로 합방 이 되 어 아들 을 낳 게 된 것 입니다 . 그 와 같 은 사례 를 가지 고 사도 바울 은 다음 두 종류 의 사람 들 에게 말 하 고 있 습니다 ; 첫째 , 하나님 의 말씀 과 뜻 을 모르 고 세상 적 인 방법 으로 살아가 고 있 는 세상 사람 들 은 자신 들 이 종 의 자녀 임 을 알 고서 빨리 주 님 의 제자 가 되 어야 한다는 것 입니다 . 그것 이 이 세상 에서 구원 함 과 자유 함 을 얻 는 유일 한 방법 입니다 . 둘째 , 그리스도 의 부활 과 성령 님 의 역사 하 심 을 모르 고 아직 도 율법 과 할례 를 구원 의 방법 론 으로 강조 하 고 있 는 유대주의 자 들 은 부디 그 틀 에서 벗어나 서 영 적 인 자유 를 누리 고 있 는 하나님 의 자녀 들 이 되 라고 권면 하 고 있 는 것 입니다 . 결론 적 으로 , 사도 바울 은 초대 교회 의 성도 들 에게 자신 을 비롯 한 모든 성도 들 은 그 옛날 이삭 이 그러 한 것 처럼 하나같이 사람 의 능력 이 아니 라 창조주 하나님 의 능력 으로 이 세상 에 태어난 존재 곧 약속 의 자녀 들 이 라고 주장 하 고 있 습니다 ( 갈 4 : 28 ) . 바울 은 자신 의 주장 을 뒷받침 하 기 위하 여 세 가지 사실 을 말 하 고 있 습니다 . 첫째 , 그리스도 의 제자 인 성도 들 이 마치 그 옛날 예수 님 처럼 이 세상 의 정치 적 종교 적 권력 으로부터 박해 를 받 고 있 는 것 입니다 ( 갈 4 : 29 ) . 둘째 , 성도 들 이 성령 의 능력 으로 거듭 나 이 세상 에 그리스도 의 복음 을 전하 는 일 꾼 으로 살아가 고 있 기 에 장차 하나님 자녀 의 유업 을 받 게 된다는 것 입니다 ( 갈 4 : 30 ) . 셋째 , 성도 들 은 하갈 과 같이 이 세상 주인 에게 묶여 있 는 종 의 신세 가 아니 라 여자 의 후손 인 그리스도 에게 속한 하나님 의 자녀 들 입니다 ( 갈 4 : 31 ) . 우리 의 주 님 이 신 예수 그리스도 는 그 아버지 가 창조주 하나님 이 시기 에 부활 과 영생 이 라는 깨달음 과 영 적 인 자유 가 언제나 함께 하 고 있 습니다 . 마찬가지 로 우리 성도 들 도 하나님 의 자녀 들 이 므로 이 세상 의 죄 와 율법 그리고 사망 의 권세 에 억눌려서 더 이상 종 노릇 을 할 필요 가 없 는 것 입니다 ( 롬 8 : 1 - 2 ) . 끝 으로 한 가지 말씀 을 더 드리 고 싶 습니다 ; 창세기 제 3 장 의 말씀 을 참조 하 면 사실 여자 의 후손 은 그리스도 이 며 주 님 이 십니다 ( 창 3 : 15 ) . 예수 그리스도 는 하나님 의 능력 이 임하 여 처녀 마리아 에게서 사람 으로 태어난 유일 한 존재 입니다 ( 눅 1 : 34 - 38 , 요 1 : 31 - 34 ) ; 그 와 같 은 하나님 아들 의 성육신 의 의미 를 생각 할 때 에 사도 바울 의 말 , “ 그런즉 형제 들 아 , 우리 는 여종 의 자녀 가 아니 요 , 자유 있 는 여자 의 자녀 니라 ” ( 갈 4 : 31 ) 는 구절 은 새로운 뜻 을 지니 게 됩니다 . 즉 , 그리스도 를 주 님 으로 영접 하 고 남 은 인생 을 그 제자 로 살아가 는 성도 들 이 동일 하 게 하나님 의 자녀 가 된다는 것 입니다 ( 요 1 : 12 - 13 ) . 달리 말 하 자면 , 이 세상 에서 피조물 인 사람 들 을 옥죄 고 있 던 죄 와 사망 의 권세 가 그리스도 의 대속 의 십자가 와 부활 승천 으로 말미암 아 깨 어 지 고 그 사실 을 내주 하 신 성령 님 께서 성도 들 에게 증거 하 고 계십니다 ( 롬 8 : 1 - 2 ) . 그러므로 이제 는 그 사실 을 믿 고 주 님 의 제자 로 남 은 인생 을 살아가 고자 결단 하 는 성도 들 에게 는 그리스도 안 에서 하나님 의 자녀 가 되 는 자유 함 이 주어지 고 있 다는 것 입니다 ; 따라서 성도 들 은 더 이상 세상 의 종 으로 그리고 권력자 들 의 박해 아래 숨 을 죽이 고 있 을 필요 가 없 습니다 . 죄 와 죽음 의 지배 에서 해방 을 얻 게 되 었 으므로 영 적 인 자유 함 을 누리 며 그리스도 안 에서 당당 하 게 하나님 의 자녀 로 살아가 야 하 는 것 입니다 . 아무쪼록 그 와 같 은 자유 있 는 여자 의 자녀 로 주 님 처럼 살아가 시 는 성도 님 들 이 모두 되 시 기 를 축원 합니다 . 살 롬 !