사도 들 ‘ 교회 가 나아갈 길 ’ 찾 아 머리 맞대 다 갈라티아 지역 여러 교회 에 부쳐 갈라티아 신자 들 에게 보낸 서간 은 바오로 사도 의 친서 중 에서 유일 하 게 한 도시 가 아닌 지역 에 써 보낸 편지 입니다 . 그렇 기에 편지 의 수신인 역시 “ 갈라티아 의 여러 교회 ” 입니다 . ( 갈라 1 , 2 ) 이 편지 는 로마 신자 들 에게 보낸 서간 을 쓰 기 전 인 55 년 즈음 에 작성 된 것 으로 생각 합니다 . 갈라티 아서 에서 가장 먼저 눈 에 띄 는 것 은 다른 편지 에서 보다 확장 된 편지 의 서문 입니다 . 바오로 사도 의 편지 는 당시 에 사용 되 던 개인 적 인 서간 의 형태 라고 봅니다 . 그리고 서간 의 형식 은 편지 의 첫 시작 에 발신자 , 수신자 와 함께 인사 를 전하 는 서문 부분 과 편지 마지막 의 짧 은 인사 로 이루어져 있 습니다 . 갈라티아 서 는 편지 서문 이 깁니다 . 특별히 편지 를 보내 는 ‘ 바오로 ’ 를 수식 하 는 , 그 의 사도직 을 설명 하 는 내용 이 첨가 되 어 있 습니다 . “ 사람 들 에게서 도 또 어떤 사람 을 통해서 도 파견 된 것 이 아니 라 , 예수 그리스도 와 그분 을 죽 은 이 들 가운데 에서 일으키 신 하느님 아버지 를 통해서 파견 된 사도 인 나 바오로 ” ( 갈라 1 , 1 ) 는 그 의 직무 가 온전히 신 적 인 기원 을 갖 는다는 것 을 강조 합니다 . 이 와 함께 서두 의 인사 에서 도 “ 은총 과 평화 ” 를 기원 하 는 내용 과 함께 하느님 께 드리 는 영광 의 내용 을 전하 는 찬양 을 부가 적 으로 담 고 있 습니다 . 이러 한 서문 과 함께 처음 편지 에서 전하 는 내용 은 바오로 사도 의 회심 에 관한 것 입니다 . “ 내 가 전한 복음 은 사람 에게서 비롯 된 것 이 아닙니다 . ” ( 갈라 2 , 11 ) 이 표현 역시 서문 에서 밝히 고 있 는 것 처럼 사도 직무 의 기원 이 예수 그리스도 께 있 다는 것 을 다시 한 번 확인 합니다 . 다마스쿠스 에서 부활 하 신 예수 님 을 만난 체험 은 바오로 사도 본인 에 따르 면 계시 를 전달 받 은 사건 이 었 습니다 . 바오로 사도 는 회심 에 대한 언급 과 함께 예루살렘 에서 있 었 던 사도 회의 에 관해 이야기 합니다 . 예루살렘 사도 회의 에 관한 내용 은 갈라티아 신자 들 에게 보낸 서간 2 장 과 사도행전 15 장 에서 찾 을 수 있 습니다 . 바오로 사도 의 회심 이후 “ 14 년 뒤 ” 에 있 다고 표현 된 이 사도 회의 는 48 년 쯤 에 열린 것 으로 보입니다 . 이 회의 는 초대 교회 에서 중요 한 의미 를 갖 습니다 . 왜냐하면 , 성장 하 는 교회 내 의 문제 를 해결 하 기 위해 사도 들 이 모여 논의 하 고 앞 으로 교회 가 나아갈 방향 을 정하 는 회의 였 기 때문 입니다 . 현재 에 도 여전히 유효 한 공의회 의 가장 첫 모습 으로 생각 할 수 있 습니다 . ‘ 유다인 전통 따를 것 인가 ’ 갈등 이 회의 에서 가장 큰 주제 가 되 었 던 것 은 할례 문제 였 습니다 . 좀 더 구체 적 으로 새롭 게 예수 그리스도 를 믿 게 된 이방인 들 에게 할례 와 모세 의 율법 을 지키 도록 하 는 것 이 옳 은지 아닌지 를 결정 하 는 회의 였 습니다 . 가장 먼저 복음 을 받아들인 유다인 출신 의 신앙인 들 에게 할례 와 율법 은 당연 한 것 이 었 고 , 그 들 중 의 일부 는 이런 전통 역시 받아들이 는 것 이 신앙 에 필요 하 다고 판단 합니다 . 반면 에 바오로 사도 를 비롯 해 주로 이방인 들 에게 복음 을 선포 하 는 이 들 의 생각 은 달랐 습니다 . 바오로 사도 에게 할례 와 율법 은 유다 교의 전통 이 었 고 이제 예수 그리스도 를 믿 는 이 들 에게 이러 한 전통 을 요구 할 필요 가 없 다는 것 이 바오로 사도 의 생각 이 었 습니다 . 아니 요구 하 지 않 아야 한다는 것 이 었 습니다 . “ 지금 여러분 은 왜 우리 조상 들 도 우리 도 다 감당 할 수 없 던 멍에 를 형제 들 의 목 에 씌워 하느님 을 시험 하 는 것 입니까 ? 우리 는 그 들 과 마찬가지 로 우리 도 주 예수 님 의 은총 으로 구원 을 받 는다고 믿 습니다 . ” ( 사도 15 , 10 - 11 ) 바오로 사도 는 이 와 함께 이미 이방인 들 에게 도 하느님 의 성령 이 내렸 다는 것 을 강조 하 면서 하느님 은 차별 없이 , 유다인 과 이방인 들 을 구분 하 지 않 고 사람 들 을 구원 하 신다는 사실 을 주장 합니다 . 인간 구원 에 대한 새로운 해석 이 회의 에서 사도 들 은 이방인 들 에게 유다 교의 전통 인 할례 와 율법 준수 의 의무 를 부과 하 지 않 기 로 정 합니다 . 이것 은 단지 할례 와 율법 의 문제 가 아닌 , 인간 의 구원 에 대한 새로운 신학 적 해석 입니다 . 그 들 은 이방인 출신 의 신앙인 들 에게 우상 숭배 를 멀리 하 고 , 하느님 이 주 신 생명 을 존중 하 며 불륜 을 삼가 도록 결정 합니다 . ( 사도 15 , 28 - 29 ) 그리고 베드 로 사도 를 중심 으로 유다 인 들 에게 복음 을 선포 하 는 것 처럼 바오로 사도 는 이방인 들 에게 복음 을 선포 하 기 로 합니다 . ( 갈라 2 , 9 ) 사도 들 은 이러 한 방식 을 통해 새로운 문제 들 을 해결 해 가 고 무엇 이 구원 에 필요 한 것 인지 확인 해 갑니다 . 그리고 지금 도 교회 는 이러 한 방식 으로 길 을 찾 고 발전 해 갑니다 . < 가톨릭 대 신학 대학 성서학 교수 > 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기