6 / 18 / 2014 ( 수 ) 로마서 4 장 1 . 그런즉 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 2 . 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 3 . 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 4 . 일 하 는 자 에게 는 그 삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여기 거니와 5 . 일 을 아니할 찌 라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 6 . 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 다윗 의 말 한 바 7 . 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 8 . 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 9 . 그런즉 이 행복 이 할례 자 에게 뇨 혹 무 할례 자 에게 도뇨 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 10 . 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 11 . 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 12 . 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 13 . 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 14 . 만일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐하 여졌 느니라 15 . 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범함 도 없 느니라 16 . 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 니 아브라함 은 하나님 앞 에서 우리 모든 사람 의 조상 이 라 17 . 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 18 . 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 19 . 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 20 . 믿 음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 21 . 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 22 . 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 23 . 저 에게 의 로 여기 셨 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 24 . 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 25 . 예수 는 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 느니라 묵상 9 ~ 12 절 : 오늘 본문 에서 는 할례 와 믿음 의 관계 를 의롭 다 함 으로 정리 하 고 있 다 . 바울 사도 의 탁월 한 점 을 새삼 다시 느낀다 . 9 절 은 위 의 7 - 8 절 에 이어진다 . 7 . 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 7 . 그런즉 이 행복 이 할례 자 에게 뇨 혹 무 할례 자 에게 도뇨 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 이렇게 보 면 9 절 처음 에 나오 는 ‘ 이 행복 ’ 이 무슨 행복 인지 쉽 게 알 수 있 다 . 9 절 은 오늘 본문 의 질문 이 자 대답 이 다 . 이 행복 은 할례 와 무관 하 게 믿 음 으로 말미암 아 얻 게 되 는 행복 이 라는 것 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 할례 와 무 할례 가 중요 한 것 이 아니 라 내 적 믿음 이 더 중요 하 다는 점 을 강조 하 고 싶 은 것 이 다 . 할례 를 받 고 도 온전 한 믿음 이 없 다면 그 할례 는 하나님 앞 에서 는 무 의미 한 할례 이 다 . 물론 끝 까지 외 적 할례 즉 관습 을 중시 하 는 유대 인 들 에게 는 이 세상 에서 는 중요 한 의미 를 지닐 지 모르 지만 하나님 앞 에서 , 하늘 나라 에서 는 그런 할례 는 아무 의미 가 없 다는 점 이 다 . 또한 무 할례 인 사람 들 이 라 할지라도 온전 한 믿음 이 있 다면 하나님 앞 에서 즉 천국 에서 는 가장 의미 있 는 부분 이 다 . 하나님 은 그 믿음 을 크 게 보 신다는 점 이 다 . 외 적 할례 와 무 할례 는 중심 을 살피 시 고 , 페부를 감찰 하 시 는 하나님 앞 에서 는 아무 의미 가 없 다는 점 이 다 . 오직 온전 한 믿음 , 그리고 그 믿음 에서 비롯 된 순종 으로 이어지 는 믿음 의 증거 가 중요 할 뿐 이 다 . 10 - 12 절 까지 는 9 절 의 결론 에 대한 구체 적 인 설명 에 해당 한다고 할 수 있 다 . 9 절 로 충분 했으나 사람 들 의 완악 함 으로 인해 10 - 12 절 의 구체 적 인 설명 이 더 필요 하 다고 여긴 것 이 다 . 외 적 으로 나타나 는 할례 와 무 할례 가 하나님 의 백성 인가 아닌가 를 결정짓 는 요소 가 아니 라 주 예수 그리스도 가 구세주 라고 믿 는 그 믿음 이 있 는가 없 는가 가 하나님 의 백성 인가 아닌가 를 결정 짓 는 요소 가 된다는 것 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 외 적 형식 과 관습 에 매여 그 형식 과 관습 을 있 게 만든 하나님 을 잊어버렸 다면 이 는 본말 이 전도 된 양상 으로 크 게 그 본질 에서 벗어난 현상 임 에 분명 하 다 . 지금 바울 은 이런 심각 한 상황 을 직시 하 지 못하 는 동족 인 유대 인 들 에게 안타까움 으로 선포 하 고 있 지만 이 는 또한 현대 를 살아가 는 크리스천 들 에게 내려지 는 강한 메시지 가 아닐까 여겨진다 . 지금 우리 가 , 오늘 을 살아가 는 우리 가 이런 심각 한 상황 에 직면 하 여 있 지 는 않 은지 살펴야 할 때 이 다 . 형식 만 남 아 있 고 , 그 본질 이 변색 되 었 거나 없 어 져 버린 것 은 아닐까 질문 해 보 아야 할 것 이 다 . 처음 사랑 을 회복 해야 할 것 이 다 . 처음 사랑 을 잊 어서 는 안 된다 . 기도 주 님 ! 그렇 습니다 . 옷 이 중요 하 지만 그 옷 을 빛나 게 하 는 육체 가 더 중요 하 고 , 그 육체 가 중요 하 지만 그 육체 에 생명력 을 부여 하 는 영 이 더 중요 함 을 알 게 하 소서 . 그래서 영 적 강건 함 에 더 많 은 집중 을 할 수 잇 게 하 옵 소서 . 영 적 강건 함 을 잊 은 채 겉 에 입 은 옷 에 만 관심 을 갖 지 않 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 .