“ 또 내 가 네 게 이르 노니 너 는 베드로 라 내 가 이 반석 ( 磐石 ) 위 에 내 교회 를 세우 리니 음부 의 권세 가 이기 지 못하 리라 내 가 천국 열쇠 를 네 게 주 리니 네 가 땅 에서 무엇 이 든지 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 요 네 가 땅 에서 무엇 이 든지 풀 면 하늘 에서 도 풀리 리라 하 시 고 이 에 제자 들 을 경계 하 사 자기 가 그리스도 인 것 을 아무 에게 도 이르 지 말 라 하 시 니라 . ” ( 마 16 : 18 - 20 ) 데모 대신 기도 만 하 는 비겁 한 신자 한국 의 군사 독재 시절 에 는 대학생 들 이 공부 는 뒷전 이 고 민주 화 투쟁 데모 하 느라 바빴 다 . 그 와중 에 일부 보수 교단 의 크리스천 학생 들 은 빈 강의실 에 따로 모여 나라 와 독재 정권 과 대통령 을 위해 간절히 기도 했 다 . 동료 학생 들 로부터 비겁 하 다는 조롱 과 독재 정권 을 위해 기도 하 다니 말 도 안 된다는 비난 을 들 을 수 밖에 없 었 다 . 최근 미국 에 는 Real Church 라는 이름 을 붙인 새로운 교회 들 이 나타났 다 . 성경 의 진리 를 가르치 는 것 보다 는 도시 빈민 같 은 고난 받 는 이웃 을 섬기 는 사역 에 집중 하 는 교회 다 . 실생활 에서 예수 를 따르 는데 초점 을 모으 기에 그런 간증 과 나눔 이 예배 의 중요 순서 가 된다 . 복음 을 배우 고 전파 하 는 대신 에 사랑 으로 섬기 는 공동체 를 지향 하 는 교회 다 . 그 들 이 Real 교회 라면 기존 의 전통 적 교회 는 가짜 교회 인가 ? 또 민주 화 데모 는 하 지 않 고 기도 만 한다면 비겁 한 신자 인가 ? 내 코 가 석 자 인지라 이웃 을 섬기 는 일 에 등한 한 것 이 저 를 비롯 한 많 은 신자 들 의 솔직 한 실상 이 다 . 그래서 교회 밖 에서 예수쟁이 들 은 지역 사회 의 아픔 에 동참 하 지 않 고 자기 들 끼리 교회 에 모여 찬양 하 고 기도 만 한다는 비방 을 받 고 있 다 . 또 우리 스스로 생각 해도 과연 그러 는 우리 가 올바른 신앙 인지 의아심 이 들 때 가 많 다 . 이런 문제 에 신자 들 이 제대로 정리 가 되 어 있 지 않 아 자기 신앙 에 자신 이 없 는 까닭 이 하 나 있 다 . 삶 의 모든 이슈 들 을 도덕 적 종교 적 으로 옳 은 것 과 그른 것 으로 만 이분 해서 인식 하 고 접근 하 기 때문 이 다 . 믿음 으로 이 땅 에서 살아간다는 것 은 거룩 하 고 전지전능 하 며 우주 만물 의 주관자 이 신 하나님 그분 과 정말로 실제 적 이 고 개인 적 인 관계 를 맺 고서 함께 동행 하 는 것 이 다 . 또 그 동행 이 의미 하 는 내용 과 하나님 의 역사 가 삶 에서 드러나 는 모습 은 너무나 오묘 하 고 풍성 하 며 아름답 다 . 선한 삶 을 사 는 것 이 아주 중요 하 긴 해도 그런 풍성 함 중 의 일부 다 . 매사 를 선 과 악 의 기준 으로 만 인식 하 면 그 신앙 은 오히려 가난 해 지 고 자칫 또 다른 율법주의 에 빠질 수 있 다 . 반석 ( 磐石 ) 약속 에 대한 기본 적 오해 예수 님 이 교회 와 신자 에게 부여 한 소명 이 그 질문 에 대한 해답 이 되 는데 , 19 절 한절 로 표현 되 어 있 듯이 아주 간단명료 하 다 . 그러나 지금껏 불행 하 게 도 여러 오해 들 이 있 었 고 심지어 일부 교단 과 목회 자 들 은 자기 들 유익 을 위해 의도 적 으로 곡해 하 여 가르쳐 왔 다 . 제일 먼저 살펴볼 사항 은 예수 님 은 교회 라는 단어 를 이곳 과 마태복음 의 또 다른 한 곳 , 단 2 회 만 사용 하 고 있 다는 점 이 다 . 그렇 다고 해서 예수 님 이 조직체 로서 의 개별 교회 를 부인 하 는 무교회주의 를 허용 한 것 은 결코 아니 다 . 본문 에서 당신 께서 교회 를 세우 겠 다고 능동 적 직설 적 화법 으로 말씀 하 셨 다 . 본문 외 에 유일 하 게 언급 한 부분 에선 더 확실 하 다 . 형제 가 죄 를 범하 면 한두 사람 이 증참 ( 證參 ) 하 고 그래도 회개 하 지 않 으면 교회 에 보 고 하 고 교회 의 말 도 듣 지 않 으면 이방인 과 세리 즉 , 불신자 처럼 대우 하 라고 했 다 . ( 마 18 : 17 ) 이 는 교회 가 조직체 로서 공식 적 절차 를 밟 으라는 뜻 임 에 분명 하 다 . 가톨릭 에선 예수 님 이 반석 위 에 교회 를 세우 겠 다는 구절 ( 18 절 ) 을 근거 로 베드로 가 설립 하 고 초대 감독 이 었 던 로마 교회 가 예수 님 께 인정받 은 유일 한 정통 교회 라고 주장 한다 . 헬라 어로 반석 과 베드로 의 이름 이 같 다는 이유 를 들 면서 말 이 다 . 예수 님 은 “ 하늘 로 오 는 표적 ” 을 보여 달 라는 바리새인 의 잘못 을 ‘ 하늘 ’ 이 라는 단어 를 사용 하 여 예리 하 게 지적 한 바 있 다 . ( 마 16 : 1 - 4 ) 본문 에서 도 그 와 같 은 일종 의 언어유희 ( word play ) 를 했 는데 , 베드로 의 “ 믿음 의 고백 ” ( 16 절 ) 을 “ 반석 ” 에다 은유 ( 隱喩 ) 한 것 이 다 . 사실 은 반석 과 베드로 의 헬라 원어 도 엄밀히 따지 면 다른 단어 다 . 반석 ‘ 페트라 ’ 는 여성 명사 이 고 , ‘ 페트로스 ’( 베드로 ) 는 남성 고유 명사 다 . 여성 명사 가 한 남성 개인 을 대변 할 수 는 없 다 . 거기 다 베드 로 는 이 당시 예수 님 의 말씀 을 제대로 알아듣 지 도 못하 여 제 생각 대로 설치 다가 주 님 으로부터 사단 아 물러가 라는 야단 을 맞 았 다 . 말씀 의 뜻 도 제대로 알 지 못한 그 가 이 말씀 을 붙들 고 로마 교회 를 세우 고 초대 감독 을 하 겠 다고 작정 했 을 리 는 없 다는 뜻 이 다 . 역사 적 으로 도 베드로 가 로마 교회 를 설립 했 다는 근거 는 전무 하 다 . 바울 이 로마서 를 기록 했 을 당시 이미 로마 교회 는 존재 했 다 . 베드로 가 바울 보다 먼저 로마 를 방문 했 다는 기록 도 없 다 . 오순절 성령 이 강림 하 자 베드로 의 설교 에 삼 천 명 이 회개 하 는 역사 가 일어났 다 . 로마 교회 는 그 부흥 의 현장 에 있 었 던 로마 에서 온 디아스포라 유대인 ( 행 2 : 10 ) 들 이 그 설교 에 감동 을 받 아 회심 하 여 예수 를 믿 고 돌아가 세운 것 으로 추정 한다 . 바울 이 “ 그리스도 의 이름 을 부르 는 곳 에 는 복음 을 전하 지 않 기 로 힘썼 노니 이 는 남 의 터 위 에 건축 하 지 아니하 려 함 이 라 ” 는 선교 의 가장 중요 한 원칙 을 밝힌 서신 이 무엇 인지 아 는가 ? 바로 로마서 15 : 20 이 다 . 만약 베드로 가 이미 로마 교회 를 세웠 다면 바울 은 자신 의 원칙 을 스스로 어기 는 너무나 뻔뻔 한 자 가 된다 . 다른 서신 서 면 혹시 몰라도 베드로 가 세운 ( ?) 로마 교회 를 향한 서신 에서 그렇게 말 할 리 는 없 다 . 반석 ( 磐石 ) 약속 에 대한 결정 적 오해 무엇 보다 결정 적 인 증거 는 본문 안 에 있 다 . 천국 열쇠 가 헬라 원어 로 복수 로 영어 성경 에 는 정확 하 게 번역 되 어 있 다 . 베드로 에게 열쇠 들 을 준 것 이 다 . 그럼 그 에게 열쇠 꾸러미 를 준 것 인가 ? 그래서 열 고 닫 아야 할 천국 과 음부 가 여러 곳 인가 ? 그럴 리 는 없 지 않 는가 ? 그 자리 에 모인 제자 들 모두 에게 각기 천국 문 을 열 고 닫 을 수 있 는 동일 한 열쇠 를 주 셨 다는 뜻 이 다 . 따라서 본문 은 목회 자 의 직분 이 교회 의 다른 직분 보다 우월 하 거나 특권 을 가졌 다는 소위 성직 신수설 ( 聖職 神授 說 ) 을 부인 하 는 말씀 도 된다 . 물론 사도 의 경우 는 다르 다 . 예수 님 이 직접 선택 하 였 고 , 당신 께 로부터 복음 의 진리 를 직접 계시 받 았 으며 , 초대 교회 를 세웠 고 , 무엇 보다 성경 을 저작 했 다 . 그 들 의 신분 과 영광 은 교회사 적 으로 보 아 어느 누구 와 도 견줄 수 없 다 . 종교 개혁자 들 도 사도 는 될 수 없 다 . 그러나 예수 님 이 승천 하 기 직전 에 제자 들 에게 모든 족속 을 제자 로 삼 아 당신 께서 분부 한 것 을 가르쳐 지키 게 하 라고 명 했 다 ( 마 28 : 18 - 20 ) . 당신 께서 그랬 듯이 사도 들 도 제자 들 을 양육 하 라는 것 이 다 . 다른 말 로 자기 들 이 예수 님 께 받 았 던 천국 열쇠 를 똑같이 전해 주 라는 것 이 다 . 루터 가 말 한 대로 신자 라면 누구 라도 하나님 의 제사장 이 될 수 있 다 . 또 바울 의 말 대로 모든 신자 는 하나님 의 동역자 로 부름 받 은 것 이 다 . 만약 에 예수 님 이 교회 의 열쇠 를 준다고 했 다면 교황청 이 유일 정통 교회 로서 모든 교회 를 치리 할 권리 를 가진다는 가톨릭 의 주장 에 그나마 일말 의 근거 가 생긴다 . 그러나 주 님 은 천국 열쇠 를 주 었 다 . 문자 그대로 천국 문 을 여닫 는 열쇠 다 . 음부 의 권세 는 사망 이 다 . 사망 을 이기 는 길 은 예수 를 믿 어 영생 을 얻 는 것 이 다 . 따라서 구원 의 문 을 여 는 열쇠 라는 뜻 이 다 . 그렇 다고 로마 교회 식 으로 교회 가 구원 과 심판 의 권한 을 소유 했 다는 뜻 은 아니 다 . 구원 은 처음 부터 끝 까지 하나님 의 권한 이 다 . 죄 에 찌든 인간 이 다른 인간 을 구원 할 권세 는커녕 중보자 나 희생 제물 도 절대로 될 수 없 다 . 교회 가 침례 증서 나 제자 훈련 수료증 을 수여 하 는 것 은 신앙 의 성숙 을 위한 필수 적 훈련 과정 이 긴 해도 천국 보험 증서 의 역할 을 결코 대신 하 지 는 못한다 . 마지막 으로 살펴볼 오해 가 하나 더 있 다 . 땅 에서 풀 면 하늘 에서 도 풀리 고 땅 에서 매 면 하늘 에서 도 매인 다고 해서 , 교회 가 어떤 불신자 를 두 고 간절히 합심 중 보 기 도 하 면 필연 적 으로 자동 적 으로 구원 이 이뤄진다는 보장 이 아니 다 . 구원 은 전적 으로 하나님 의 주관 사항 이 다 . 그렇 다고 어리석 은 인간 들 로선 누가 보석 이 고 누가 돌 인지 가릴 수 없 기에 , 그래서 열심히 기도 하 고 전도 하 고 섬기 면 그 보상 으로 당신 께서 구원 해 주 신다는 뜻 은 아니 다 . 오직 흠 없 는 완전 한 대속 제물 로 바쳐진 예수 님 의 십자가 보혈 만 이 구원 의 근거 가 된다는 것 이 다 . 인간 의 어떤 공로 , 자격 , 신분 , 능력 , 수고 가 심지어 그 믿음 조차 구원 을 결정 하 는 단 한 치 의 근거 가 될 수 없 다 . 반석 ( 磐石 ) 약속 의 간단명료 한 의미 다시 말 하 지만 본문 19 절 의 뜻 은 아주 간단명료 하 다 . 교회 와 신자 가 땅 에서 매 거나 풀 어야 만 구원 이 이뤄진다는 것 이 다 . 그렇 다고 교회 와 신자 가 가만히 있 으면 하나님 이 구원 을 못 이루 시 거나 , 전혀 구원 하 지 않 으신다는 뜻 은 아니 다 . 정확히 말 해 하나님 은 “ 전도 의 미련 한 것 으로 믿 는 자 들 을 구원 하 시 기 를 기뻐하 신다 . ” 는 것 이 다 ( 고전 1 : 21 ) . 믿음 의 사람 요나 는 소돔 과 고모라 보다 더 타락 해 극악무도 했 던 니느웨 를 제발 심판 해 달 라고 하나님 께 매달렸 다 . 그러나 하나님 은 그 의 기도 와 는 무관 하 게 니느웨 사람 들 은 물론 그 육축 까지 도 당신 의 주권 으로 구원 하 셨 다 . 어떻게 구원 하 셨 는가 ? 땅 끝 까지 도망가 려던 요나 를 기어이 붙잡 아 와서 회개 의 메시지 를 전하 게 하 셨 다 . 어쩌면 요나 의 메시지 에 는 싫 고 귀찮 은 기색 이 은연중 에 드러났 을 수 있 다 . 그런데 도 하나님 은 성령 으로 역사 하 여 그런 요나 의 회개 의 메시지 를 통해 그 들 을 회개 케 하 길 기뻐하 셨 다 . 좀 더 알 기 쉬운 방식 으로 이 구절 을 설명 해 보 겠 다 . 민주 화 데모 나 가난 한 자 구제 는 불신자 나 타종 교인 이나 진보 적 인 좌파 기독교 인 들 까지 누구 나 할 수 있 다 . 그러나 원수 까지 사랑 하 여 핍박 하 는 자 를 위해서 기도 하 는 일 은 예수 님 의 말씀 이 진리 임 을 믿 고 순종 하 는 신자 만 이 할 수 있 는 일 이 다 . 그분 의 십자가 은혜 를 맛본 신자 외 에 는 독재자 의 영혼 마저 너무나 불쌍 해서 기도 해 줄 수 있 는 자 는 없 다 . 요컨대 하나님 은 교회 와 신자 가 반드시 행해야 하 고 , 그 들 이 아니 면 아무 도 할 수 없 는 일 을 맡기 셨 다는 것 이 다 . 다른 조직체 나 개인 이 절대 할 수 없 는 교회 와 신자 만 의 고귀 하 고 막중 한 임무 는 바로 하나님 이 죄인 을 구원 하 도록 예수 님 의 십자가 복음 을 전파 하 는 것 이 다 . 교리 와 실천 , 또 진리 와 사랑 이 라는 두 주제 를 어느 쪽 이 더 중요 한지 , 혹은 먼저 인지 따질 필요 는 없 다 . 신자 라면 , 아니 인간 이 라면 선하 게 살 아야 함 은 너무나 당연 하 다 . 신자 는 교리 안 에 드러난 하나님 의 뜻 을 제대로 알 아서 그대로 실천 해야 한다 . 예수 님 의 십자가 진리 안 에서 사랑 해야 한다 . 무 조선 사랑 의 실천 만 먼저 강조 하 면 신자 라도 아직 죄 의 본성 이 많이 남 았 는지라 인간 적 교만 과 자기 자랑 과 의가 앞설 수 있 다 . 또 내 가 죽 고 남 을 살리 는 예수 님 같 은 사랑 보다 는 나 에게 남아도 는 잉여 분 으로 행하 는 적선 에 그칠 수 있 다 . 무엇 보다 그 섬김 가운데 하나님 의 뜻 과 영광 이 전혀 드러나 지 않 는다 . 반석 ( 磐石 ) 약속 에서 간과 해선 안 될 세 가지 사항 예수 님 이 베드로 의 고백 위 에 교회 를 세우 겠 다는 약속 에서 정작 간과 해선 안 될 세 가지 사항 이 있 다 . 먼저 예수 님 이 그리스 도임 을 알 게 해 주 고 또 그런 고백 을 하 게 해 주 신 이 가 하나님 이 라는 것 이 다 . 또 천국 열쇠 도 인간 이 수고 하 고 노력 하 여 쟁취 한 것 이 아니 라 오직 예수 님 이 자신 의 주인 이 라는 고백 위 에 주 셨 다는 것 이 다 . 진정 으로 그 고백 이 순수 하 고 확신 에 찼 다면 이미 천국 열쇠 를 받 았 다는 뜻 이 다 . 마지막 으로 예수 님 이 직접 “ 내 교회 ” 를 세우 겠 다고 약속 하 셨 다는 점 이 다 ( 18 절 ) . 교회 는 정말로 예수 님 의 교회 다 . 그분 만 이 교회 의 머리 가 된다 . 신자 들 이 함께 모인 자리 어디 에 나 , 조직체 교회 에 나 그분 은 실제로 항상 실재 ( 實在 ) 하 신다 . 교회 를 통해서 세상 앞 에 하나님 의 뜻 과 영광 을 드러내 길 기뻐하 신다 . 교회 와 신자 가 그 일 에 충성 한다면 하나님 의 권능 과 은혜 는 반드시 그분 의 때 와 방식 으로 풍성 하 게 실현 된다 . 그러 지 않 는 것 이 도리어 이상 한 것 이 다 . 니느웨 같 은 악한 도성도 하루 아침 에 회개 하 는 놀라운 부흥 의 역사 가 일어난다 . 교회 라는 헬라 어 단어 ‘ 에 클 레시아 ’ 는 알 다시피 세상 으로부터 “ 부름 을 받 아 나온 자 들 의 모임 ” 이 라는 뜻 이 다 . 하나님 이 불러 내 셨 다면 그분 의 뜻 과 계획 이 없 을 리 없 다 . 또 그분 의 계획 이 있 다면 그 일 을 온전히 이룰 수 있 는 모든 자원 과 여건 과 일정 이 이미 다 마련 되 어 있 음 도 당연 하 다 . 신자 와 교회 가 그 들 만 이 할 수 있 는 일 , 꼭 해야 만 하 는 일 , 다른 사람 과 조직 이 할 수 없 는 일 을 맡 았 다는 것 은 바로 하나님 이 꼭 해야 만 하 는 일 , 하나님 만 이 하 실 수 있 는 일 , 다른 어떤 존재 도 할 수 없 는 일 을 신자 와 교회 가 대행 하 고 있 다는 뜻 이 다 . 이 얼마나 놀랍 고 도 엄청난 영광 인가 ? 신자 와 교회 가 이런 고귀 한 신분 과 특권 과 소명 을 제대로 확신 하 고 수행 하 고 있 다면 기독교 밖 으로부터 조롱 과 비방 에 지금 처럼 주눅 이 들 수 는 결코 없 다 . 예수 님 이 그리스도 요 살 아 계신 아들 이 라는 순전 한 고백 을 했 다면 이미 천국 열쇠 를 소지 하 고 있 다 . 음부 의 권세 를 능히 이긴다 . 모든 신자 가 사도 나 목회 자 가 되 어야 하 고 또 될 수 있 다는 뜻 은 아니 다 . 그러나 최소한 초대 교회 의 신자 처럼 은 될 수 는 있 다는 뜻 이 다 . 세상 의 어떤 조롱 과 핍박 도 전혀 두려워 하 지 않 게 된다 . 자기 생명 보다 도 예수 님 을 더 사랑 하 게 된다 . 복음 을 전파 하 다가 , 또 예수 님 이 자신 의 주인 이 라는 사실 을 부인 하 지 않 고 또 못 해서 산 채 로 맹수 의 밥 까지 될 수 있 다 . 그것 도 기쁨 과 감사 와 함께 기꺼이 말 이 다 . 초대 교회 교인 들 이 그럴 수 있 었 던 이유 는 오직 하나 다 . 정말로 예수 님 의 부활 생명 , 참 생명 을 소지 했 기 때문 이 다 . 자신 들 의 현실 적 상황 은 어떠 하 든지 간 에 그 참 생명 이 그 들 가운데 서 역동 적 으로 주관 하 여서 주 님 의 권능 이 겉 으로 강력히 표출 되 었 기 때문 이 다 . 또 그럴 수 있 었 던 이유 도 오직 하나 다 . 그 들 은 정말로 예수 님 을 인격 적 개인 적 으로 대면 하 여 자신 의 지정의 를 포함 해 전 인격체 , 전 존재 가 완전히 뒤집 어 엎어졌 기 때문 이 다 . 실제로 거듭 나 새로운 피조물 이 되 었 기 때문 이 다 . 예수 믿 어 음부 의 권세 를 이긴다고 해서 신자 가 당장 에 거룩 한 성자 가 되 었 거나 , 무엇 이 든 할 수 있 는 슈퍼맨 이 되 었 다는 것 은 아니 다 . 세상 의 모든 것 을 다 잃 어도 예수 님 한 분 만 붙들 고 살 아도 온전히 만족 하 게 되 었 다는 뜻 이 다 . 예수 가 없 으면 그냥 조금 의 부족 , 열등 , 결함 , 실패 가 아니 고 완전 한 절망 즉 죽음 임 을 깨닫 는 것 이 다 . 예수 없이 는 재충전 하 여 소생 하 거나 회복 될 가능 성 이 전무 ( 全無 ) 하 다는 사실 을 절감 하 는 것 이 다 . 이전 에 세상 재물 , 쾌락 , 명예 , 권력 을 아무리 추구 했어도 만족 을 얻 지 못하 며 헛되 고 헛되 었 음 을 예수 님 을 만나 고서 야 비로소 확실히 알 게 된 것 이 다 . 그래서 예수 님 과 함께 걸어가 는 길 이 아무리 좁 고 협 착한 가시밭길 이 라도 그 길 만 이 참 진리 요 , 참 생명 임 을 알 게 된 것 이 다 . 그 길 은 인간 이 라면 누구 나 반드시 걸어야 할 길 이 며 , 그 길 을 걸어가 지 않 는다면 인간 이 참 인간 답 게 살 수 없 음 도 잘 아 는 것 이 다 . 무엇 보다 그 길 을 걸어가 노라면 주 님 의 오묘 한 은혜 와 권능 을 실제로 풍성히 누리 고 있 는 것 이 다 . 데모 보다 기도 인 이유 는 ? 데모 하 여 독재 정권 을 민주 정권 으로 바꾸 거나 , 가난 한 이웃 을 구제 하 는 일 은 아주 소중 하 고 귀하 다 . 그러나 인간 이 가진 의 는 물론 , 인간 이 선 을 행할 수 있 는 능력 에 는 한계 가 있 다 . 인류 의 역사 가 증명 하 듯이 한 독재 정권 이 무너져도 그 보다 더 치사 하 고 사악 한 정권 이 다시 들어설 수 있 다 . 가난 한 자 들 도 항상 있 게 마련 이 다 . 아담 이 타락 한 이후 인간 을 비롯 한 모든 피조 세계 가 하나님 의 진노 아래 있 기 때문 만 이 아니 다 . 인간 이 어려서 부터 생각 하 는 것 이 악 뿐 이 고 죄악 만 일삼 아서 도 아니 다 . 그 이유 는 너무나 간단 하 다 . 그 모든 것 들 이 인간 이 만들 어 낸 모순 과 잘못 이 다 . 다른 것 에 핑계 될 것 전혀 없 다 . 인간 자체 를 바꾸 지 않 고서 인간 이 만들 어 낸 결과물 만 없애 봐야 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 근본 해결책 이 될 수 없 기 때문 이 다 . 모든 세대 의 모든 인간 에게 가장 시급 하 고 중요 한 일 은 예수 님 의 십자가 의 로 하나님 과 화해 하 는 것 이 다 . 하나님 께 용서 받 아 그분 의 자녀 로 바뀌 고 예수 님 의 사랑 과 권능 안 에 거 해야 한다 . 인간 의 근본 을 갈아엎 지 않 고 는 인간 사회 의 어떤 모순 , 갈등 , 상처 , 분노 , 저주 , 죄악 도 해결 할 수 없 다 . 신자 가 데모 하 지 않 은 것 이 독재 정권 의 핍박 이 두려웠 기 때문 이 라면 비겁 한 것 이 다 . 그러나 데모 가 근본 해결책 이 될 수 없 음 을 확신 하 고 주 님 의 긍휼 만 바라 고 기도 했 다면 절대 비겁 한 것 이 아니 다 . 모든 인간 의 의가 즉 , 독재 정권 의 권력자 는 물론 정의감 에 불타 열심히 데모 하 는 열혈 청년 과 강의실 에 따로 모여 원수 를 사랑 하 려고 기도 하 는 자기 들 의 의 까지 누더기 에 불과 함 을 스스로 잘 알 고서 기도 했 다면 비겁 한 것 이 아니 다 . 어떤 인간 도 예수 님 의 십자가 앞 에 서 면 더럽 고 추하 며 버러지 같 은 존재 일 수 밖에 없 음 을 , 또 그래서 예수 님 이 불 어 넣 어 주 시 는 새로운 영 의 숨결 이 아니 고 는 그 타락 한 영혼 에 아무 소망 이 없 음 을 , 자신 이 예수 님 과 대면 하 였 던 체험 을 통해서 잘 알 게 되 었 고 , 나아가 그 독재자 와 하수인 들 의 영혼 에 예수 님 이 없 음 이 너무나 불쌍 하 여 그 들 의 구원 을 위해서 기도 했 다면 절대 비겁 한 것 이 아니 다 . 죄 가 관영 한 세상 이 새롭 게 되 려면 하늘 에서 성령 의 바람 이 불어와 역사 해야 만 가능 함 을 알 기 에 하나님 제발 이 땅 을 불쌍히 여기 시 고 깨끗 케 해 달 라고 간절히 기도 했 다면 신자 로서 꼭 해야 만 할 일 에 충성 한 것 이 다 . 참 교회 ( real church ) 가 되 려면 ? 정작 신자 가 비겁 한 일 은 따로 있 다 . 십자가 진리 안 에 있 다면 이미 천국 열쇠 를 소지 하 고 있 고 음부 의 권세 를 이길 수 있 음 을 모르 는 것 이 다 . 또 알 아도 객관 적 교리 로 만 받아들이 고 삶 에 실제로 반영 이 되 지 않 으면 너무나 비겁 한 것 이 다 . 사랑 만 있 고 십자가 진리 가 없 다면 하나님 의 사랑 이 아니 라 인간 의 자랑 이 다 . 십자가 진리 는 있 는데 사랑 의 실천 이 따르 지 않 으면 그 믿음 은 종교 적 치장 에 불과 하 다 . 신자 가 가 는 곳 마다 , 교회 가 세워진 곳 마다 , 예수 님 의 거룩 한 이름 과 십자가 복음 의 진리 가 아무 가감 , 변질 , 조정 , 곡 해 , 타협 없이 성경 그대로 선포 되 어야 한다 . 신자 와 교회 는 하나님 이 택하 여 부르 셨 고 , 하나님 이 예수 가 그리스 도임 을 알 게 하 셨 고 , 하나님 이 따로 불러 모았 고 , 하나님 이 예수 님 의 사랑 안 에 거하 게 하 셨 고 , 또 그 사랑 을 누리 고 사 는 모습 을 하나님 이 불신자 에게 보여 주 신다 . 신자 는 그래서 정말로 예수 로 인해 기뻐하 고 , 예수 에 의해 아름답 고 진실 하 고 선 해져야 하 고 , 예수 를 위해 모든 것 을 그분 께 내 어 드리 며 그분 의 영광 만 나타나 도록 살 아야 한다 . 자신 이 행하 는 모든 일 가운데 , 특별히 세속 적 인 직업 을 성실히 수행 하 는 중 에 예수 님 의 냄새 를 주위 에 피워야 한다 . 어떤 이 에게 는 영원 한 생명 의 냄새 가 또 다른 이 에게 는 영원 한 죽음 의 냄새 를 맡 게 해야 한다 . 신자 를 보 는 이 들 이 그 가 정말로 예수 님 을 주인 으로 모시 고 살 고 있 고 , 하늘 에 소망 을 걸 고 있 음 을 확인 할 수 있 어야 한다 . 신자 를 통해 예수 생명 의 냄새 를 맡 음 으로써 그 가 믿 고 의지 하 는 예수 를 자기 들 도 알 고 싶 고 또 의지 하 고 싶 어 지 게 만들 어야 한다 . 거창 하 고 의로운 행위 를 해야 한다고 여길 필요 는 없 다 . 예수 님 이 진짜로 자기 인생 의 주인 임 을 주위 에 보여서 알 게 하 면 된다 . 예수 믿 기 전 과 비교 해서 예수 믿 은 후 에 바뀐 모습 이 드러나 면 된다 . 정말로 예수 님 과 동행 하 기 에 범사 에 감사 하 고 항상 기뻐하 며 , 어떤 환난 이 닥쳐도 하나님 을 믿 기 에 요동 치 않 으며 , 예수 님 으로 인해 자신 의 삶 이 풍성 하 고 아름답 고 진실 하 고 의롭 게 변해 져 가 는 그대로 살아가 면 되 는 것 이 다 . 예수 님 이 왜 제자 들 에게 당신 의 그리스도 됨 을 비밀 로 하 라고 했 을까 ? 쉽 게 말 해서 독재 정권 타도 를 위한 데모 는 하 지 않 고 따로 모여 기도 모임 만 하 는 것 이 근본 적 인 해결책 이 라고 말 로 설명 한들 아무 도 이해 하 지 못하 기 때문 이 다 . 도리어 비겁 하 고 치사 하 다는 조롱 만 들 을 뿐 이 며 말 을 할수록 더 이단 이 라고 비난 할 것 이 다 . 예수 님 당시 에 도 가 룟 유다 는 예수 님 이 틀렸 다고 여기 고 배반 했 다 . 그 위대 한 고백 을 한 베드로 마저 자기 가 음부 를 이길 권세 를 받 았 다는 의미 를 제대로 모르 고 세 번 이나 배반 했 지 않 는가 ? 진리 는 구태여 변명 이나 핑계 가 필요 없 다 . 진리 는 스스로 진리 임 을 드러낸다 . 거짓 진리 나 , 인간 이 만든 종교 라면 인간 의 공로 와 열 성 이 필요 하 다 . 그러나 아무리 인간 이 노력 하 고 수고 해도 연약 하 고 어리석 고 죄 에 찌든 인간 의 한계 에 부딪혀 실패 로 끝 나기 에 항상 무거운 짐 과 멍에 만 될 뿐 이 다 . 참 진리 라면 진리 안 에 거 한 자 를 진리 자체 가 책임져 준다 . 신자 는 아무 말 없이 십자가 진리 안 에서 예수 님 이 가신 길 을 따라 가 기 만 하 면 된다 . 예수 님 만 을 온전 한 주인 으로 모시 고 , 진정 으로 그분 을 좋아하 고 사랑 하 며 , 실제로 자신 의 전부 를 드리 며 유일 한 소망 으로 삼 아서 , 정말로 그 분과 동행 한다면 당신 의 권능 과 은혜 를 세상 사람 모두 가 볼 수 있 도록 그분 께서 역사 해 주 신다 . 현재 비록 내 코 가 석자 라 구제 와 선행 은 꿈 도 꾸 지 못하 지만 , 최소한 예수 님 을 절대 놓치 지 않 겠 다는 소원 만 있 어도 주 님 은 놀라운 은혜 와 권능 으로 함께 해 주 신다 . 당신 께서 도리어 신자 가 그 자리 에 게으르 게 머물러 있 는 것 을 참 고 보 지 못하 신다 . 이미 예비 해 놓 으신 거 룩 과 의의 자리 까지 당신 께서 반드시 이끌 고 가신다 . 복음 의 진리 는 풍성 한데 변화 된 삶 이 따르 지 않 거나 , 사랑 의 실천 은 왕성 한데 복음 의 진리 가 선포 되 지 않 으면 둘 다 잘못 된 교회 다 . 순전 한 참 복음 을 제대로 알 고 그 복음 대로 살 면 변화 된 삶 은 필연 적 으로 따라 온다 . 또 그래서 참 복음 이 다 . 신자 가 평생 을 두 고 꼭 기억 할 것 은 이것 이 다 . 하나님 이 하 셔야 만 할 일 , 하 지 않 으면 안 되 는 일 , 하나님 이 아니 고 는 어느 누구 도 할 수 없 는 일 을 신자 가 대신 맡 았 다는 사실 이 다 . 더 많 은 이 를 천국 으로 인도 하고 예수 님 의 사랑 과 은혜 가운데 살 면서 거룩 하 고 의롭 게 자라 게 하 며 예수 님 의 사랑 으로 서로 섬기 게 하 는 그 일 을 신자 가 하나님 대신 에 열심히 준행 하 고 있 다면 하나님 이 어찌 보호 인 도 하 지 않 겠 는가 ? 어찌 그 외 의 일 로 염려 하 고 불안 할 필요 와 이유 가 있 겠 는가 ? 공유 하 기 글 요소