아우구스티누스 는 도나투스 파가 주장 하 는 바 를 무한 한 인내심 으로써 언제나 다시 개별 적 으로 깊이 파 고 들어가 는 데 염증 을 느끼 지 않 았 다 . 이미 새 세대 전 에 결정 난 카르타고 의 감독 선거 의 처리 가 새롭 게 심사 되 고 숙의 되 었 다 . 아우구스티누스 는 수고 스럽 게 여행 하 면서 완전 한 회의록 과 증빙 자료 를 수집 하 였 다 . 그 는 또한 모든 신학 적 숙고 를 낱낱이 파헤쳤 다 . 그 는 성례전 의 타당 성 과 합법 성 과 효용 성 을 정확 하 게 구별 함 으로써 카톨릭 적 성례전 론 을 만족 할 만 하 게 파악 하 였 다 . 세례 가 " 카톨릭 적 인 " 사랑 의 사귐 속 에서 받아들여 지 고 생명 적 일 때 에 야 만 비로소 완전 한 축복 의 결과 를 얻 을 수 있 다 . 그렇지만 세례 가 참된 교회 밖 에서 도 세례 이 기 를 그치 지 는 않 는다 . 세례 는 거기 서 도 여전히 한 분 주 님 께 속해 있 다는 표시 이 고 , 이를테면 그리스도 의 모든 어린 양 에게 찍힌 소유인 ( character ) 이 다 . 이러 한 그리스도 의 소유 주장 은 타당 하 고 , 잃 을 수 없 고 , 동시 에 한 목자 의 한 양 떼 를 돌이켜 가리킨다 . 그러니까 어떠 한 재 세례 도 있 어서 는 안 되 고 분열 이 지속 되 어도 안 된다 . 도나투스 파가 세례 주 는 사람 의 자격 에 대하 여 묻 는 것 은 방향 착오 이 다 . 인간 이 중요 한 것 이 아니 라 하나님 의 은사 가 중요 하 다 . " 종이 복음 적 인 말씀 과 성례전 에 있 어서 선하 다면 그 는 복음 의 동지 이 다 . 그 종 이 악하 더라도 그 까닭 으로 인해서 그 가 복음 의 청지기 가 못 되 지 는 않 는다 "( litt . Petil . III 67 ) . 하나님 의 진리 는 여러 가지 도구 를 사용 한다 . 하나님 의 진리 는 자기 자신 을 통해서 능력 이 있 고 효력 을 나타낸다 .