죄의식 과 양심 의 가책 가을 사랑 많 은 사람 들 이 항상 죄의식 에 사로잡힌 상태 에서 세상 을 살아가 고 있 다 . 특히 기독교 인 들 의 경우 지나치 게 심한 죄의식 을 느끼 고 있 는 것 같 다 . 성경 에 나오 는 수많 은 법 과 명령 을 다 지켜야 한다는 강박 관념 을 가지 고 있 다 . 그리고 양심 에 반하 는 말 과 행동 을 했 다는 죄책감 에 도 빠져 있 다 . 그 뿐 아니 다 . 성경 에서 요구 하 는 것 은 단순 힌 법 과 명령 의 준수 에서 더 나아가 선한 일 을 해야 하 고 , 십일조 를 헌금 해야 하 며 , 전도 를 해야 한다 . 이 모든 것 을 제대로 하 려면 생업 은 포기 해야 한다 . 실제로 자신 의 모든 것 을 포기 하 고 전도사 가 되 거나 신학 을 공부 하 거나 목회 자 가 되 기 도 한다 . 그러나 그렇 지 못한 평신도 의 입장 에서 는 사회생활 을 하 면서 신앙심 을 가지 고 살아가 려면 어떻게 해야 하 는가 ? 여기 에 커다란 고민 이 있 다 . 이 문제 는 기독교 가 탄생 한 후 지금 까지 2 천 년 이 넘 도록 신학자 들 이 연구 해 왔 고 , 신자 들 이 고통 스럽 게 생각 했 던 신학 적 문제 이 기 도 하 다 . " 또 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 , 우리 의 모든 죄 를 사하 시 고 , 우리 를 거스르 고 불리 하 게 하 는 법조문 으로 쓴 증서 를 지우 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 "( 골 2 : 13 ~ 14 ) 율법주의 와 은혜 주의 의 대립 도 여기 에 초점 이 맞추 어 져 있 다 . 신약 과 구약 의 차이 도 여기 에 있 다 . 예수 님 을 구주 로 모시 느냐 하 는 차이 도 여기 에 있 다 . 목회 자 들 은 이런 문제 에 대해 너무 따지 는 것 을 원치 않 는다 . 성경 에 는 하나님 께서 인간 에게 주 신 법 이 있 다 . 모세 가 하나님 으로부터 시내 산 에서 받 은 십계명 은 첫 번 째 법 이 었 다 . 이러 한 하나님 의 법 은 모세 와 같 은 영 적 지도자 들 에 의해 계속 해서 보충 되 었 다 . 아주 복잡 한 율법 으로서 의 체계 를 갖추 었 다 . 이러 한 율법 을 어기 면 하나님 에 대한 불복종 , 불 충성 으로 간주 되 어 가혹 한 징벌 을 받 았 다 . 종교 지도자 들 은 오직 율법 체계 를 수호 하 는 데 관심 이 있 었 다 . 그래서 그 들 은 조금 만 율법 을 어겨 도 별다른 가치 판단 을 하 지 않 고 그냥 처벌 하 는데 급급 했 다 . 간통 을 하 면 돌 로 쳐죽이 고 , 안식일 을 어겨도 목숨 을 빼앗 았 다 . " 그 가 또한 우리 를 새 언약 의 일 꾼 되 기 에 만족 하 게 하 셨으니 율법 조문 으로 하 지 아니하 고 , 오직 영 으로 함 이 니 율법 조문 은 죽이 는 것 이 요 , 영 은 살리 는 것 이 니라 . 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 율법 조문 의 직분 도 영광 이 있 어 이스라엘 자손 들 은 모세 의 얼굴 의 없 어 질 영광 때문 에 도 그 얼굴 을 주목 하 지 못하 였 거든 하물며 영 의 직분 은 더욱 영광 이 있 지 아니하 겠 느냐 "( 고 후 3 : 4 ~ 8 ) 그러나 인간 은 애당초 불 완전 한 존재 다 . 성경 에 나오 는 모든 율법 과 명령 을 다 지킬 수 는 없 다 . 그리고 그 와 같 은 율법 의 준수 를 어느 정도 까지 해야 하 느냐 하 는 문제 가 있 다 . 아무리 잘 지켜도 부족 하 다고 생각 하 면서 죄의식 을 갖 는 것 이 다 . 인간 의 한계 를 부정 하 면서 까지 자신 의 죄 를 회개 해야 한다 . " 나 의 자녀 들 아 . 내 가 이것 을 너희 에게 씀 은 너희 로 죄 를 범하 지 않 게 하 려 함 이 라 . 만일 누가 죄 를 범하 여도 아버지 앞 에서 우리 에게 대언 자 가 있 으니 , 곧 의 로우신 예수 그리스 도시 라 . 그 는 우리 죄 를 위한 화목 제물 이 니 우리 만 위할 뿐 아니 요 , 온 세상 의 죄 를 위하 심 이 라 "( 요일 2 : 1 ~ 2 ) 그것 이 문제 다 . 게다가 현대 사회 에서 는 수많 은 사회법 이 존재 한다 . 법치 국가 에서 는 끊임없이 법 과 제도 를 만들 어 나간다 . 일반 사람 들 이 알 지 모르 는 법 도 계속 해서 양산 된다 . 법 이 넘쳐나 는 시대 다 . 법률가 조 차 이런 법 이 있 었 는가 하 는 때 가 많 을 정도 다 . 법 은 대단히 일방 적 이 다 . 국회 에서 일방 적 으로 제정 해 놓 고 국민 들 이 알 던 모르 던 지키 라고 한다 . 위반 했 을 때 에 는 무조건 처벌 한다 . 위반 에 따르 는 제재 를 가한다 . 법 을 몰랐 다고 하 는 법 의 무지 는 법 적 으로 항변 사유 가 되 지 못한다 . 형법 에서 도 자신 의 법위 반 행위 에 대해 위법 하 다는 사실 을 몰랐 을 때 , 그 에 대한 정당 한 사유 가 있 을 때 에 한하 여 위법성 을 조각 할 뿐 이 다 . 그 이외 에 는 아무리 법 을 몰랐 다고 주장 을 해도 그냥 처벌 될 뿐 이 다 . 법 을 많이 공부 하 면 법 의 내용 을 알 수 있 게 되 므로 자신 의 행위 가 법 에 위반 되 는지 를 다른 사람 보다 많이 알 게 된다 . 법률가 와 비 법률가 의 차이 가 그것 이 다 . 일반 사람 들 은 법 을 모르 는 상태 에서 법 을 위반 하 는 것 이 고 , 법률 가 는 법 을 알 면서 법 을 위반 하 는 것 이 다 . 모든 법 을 다 지킬 수 는 없 기 때문 에 적당 한 선 에서 법 을 위반 하 는 것 을 모른 채 하 고 넘어가 는 것 이 다 . 생각 해 보 라 . 모든 교통 법규 , 모든 행정 법규 를 다 지키 면서 사회생활 을 하 기 는 거의 불 가능 하 다 . 아무 것 도 하 지 않 고 무위도식 하 면 모르 지만 , 그렇 지 않 고 복잡 한 사회생활 을 하 다 보 면 하 다 못해 과속 , 신호위 반 이 라도 하 게 되 는 것 이 현실 이 다 . 그래서 법 에서 는 중죄 와 경죄 를 구별 하 고 , 범죄 에 있 어서 도 구성 요건 해당 성 , 위법성 , 책임 을 나누 어 판단 하 여 처벌 여부 를 결정 한다 . 그리고 정당 한 사유 가 있 을 때 에 는 위법성 을 조각 시키 고 , 책임 도 인정 하 기 곤란 한 사유 가 있 을 때 에 는 책임 도 부정 한다 . 더 나아가 피고인 에 대한 정상 자료 가 있 으면 그러 한 정상 을 참작 하 여 재판 에 반영 한다 . 그러면 성경 은 어떠 한가 ? 성경 에서 는 아무런 사유 도 용납 하 지 않 는다 . 안식일 을 지키 지 않 았 으면 그 사유 를 묻 지 않 는다 . 그래서 안식일 에 는 환자 를 치료 하 는 것 도 허용 되 지 않 았 다 . 우리 가 죄책감 을 느끼 는 것 은 매우 중요 하 다 . 그렇 지 않 으면 죄 를 쉽 게 저지르 게 되 고 , 죄책감 을 느끼 지 않 으면 그 다음 단계 에서 더 큰 죄 를 짓 게 되 기 때문 이 다 . 죄책감 은 결국 범죄 를 사전 에 방지 하 고 , 범죄 후 에 도 그 범죄 의 결과 를 수습 하 려고 노력 하 게 만드 는 긍정 적 인 측면 이 있 다 . 뿐 만 아니 라 죄책감 을 가지 고 살아갈 때 우리 는 하나님 을 경외 하 게 되 고 , 교만 한 자세 에서 낮 아 지 게 된다 . 다른 사람 을 이해 할 수 있 게 되 고 , 다른 사람 에게 선 을 베풀 수 있 게 된다 . 그리고 다른 사람 을 정죄 하 지 않 게 된다 . 그러나 이러 한 죄책감 에 빠져서 만 살아갈 때 우리 는 매우 경직 된 노예 가 되 고 , 비참 하 게 된다 . 아무리 율법 을 지켜도 우리 는 그 율법 을 100 % 완벽 하 게 지킬 수 없 을 뿐 아니 라 , 다 지킨다고 해도 더 많 은 선행 을 요구 하 는 의인 의 법 까지 생각 하 면 질식 하 고 만 다 . 그러므로 우리 는 신약 에서 말 하 는 예수 님 의 십자가 사건 과 부활 사건 을 통해 우리 가 율법 에서 해방 되 어 하나님 을 믿 음 으로써 의 를 얻 게 되 었 고 , 구원 을 받 을 수 있 다는 확신 을 가져야 한다 . 그래야 우리 는 엄격 한 율법주의 에서 해방 되 어 하나님 께 인격 적 인 관계 로 나아갈 수 있 다 . " 너희 는 그 은혜 에 의하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 받 았 으니 , 이것 은 너희 에게서 난 것 이 아니 요 , 하나님 의 선물 이 라 . 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 하 지 못하 게 함 이 라 ( 엡 28 : 9 ) 이것 이 사랑 의 법칙 이 다 . 생명 의 법칙 이 다 . 우리 는 지나치 게 엄격 한 율법 의 굴레 에서 벗어나 야 한다 . 그래야 얼굴 에 밝 은 빛 이 생겨난다 . 죽음 의 법칙 에서 생명 의 법칙 으로 이전 되 어야 한다 . 그리고 하나님 의 은혜 를 받 아야 한다 . " 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 , 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 줄 알 므로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 , 이 는 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 . 율법 의 행위 로써 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 "( 갈 2 : 16 ) " 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 , 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 너 를 해방 하 였음이 라 . 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 , 곧 죄 로 말미암 아 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 육신 을 따르 지 않 고 그 영 을 따라 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 가 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 "( 롬 8 : 1 ~ 4 )