이 개념 을 발전 시켜 Berger 는 개신교 가 세속 화 를 주도 함 으로써 자신 의 무덤 을 파 는 자 ( gravedigger ) 가 되 고 말 았 다고 지적 하 고 있 으나 , 얼마 의 신학자 들 은 세속 화 를 신앙 의 참 된 표현 으로 환영 했 다 . 예 를 들 어 Cox 는 대중 사회 , 도시 사회 를 찬양 한 그 의 책 「 세속 도시 」 ( The Secular City ) 에서 세속 화 는 자연 의 비 마술 화 ( disenchantment ) ( 더 이상 주술 과 신 의 영역 이 아님 ) , 정치 의 비성 화 ( 非 聖化 : desacralizing ) ( 통치자 가 더 이상 " 신 적 권리 " 를 갖 지 않 음 ) , 그리고 가치 들 의 비성 화 ( deconsecration ) ( 그것 들 은 인간 의 창조물 임 ) 의 성서 적 동기 를 전제 했 던 것 이 다 . 이 들 에게 는 세속 화 가 기독교 의 확고 한 해석 ─ 인간 은 적어도 세상 을 지배 하 라는 위임 을 성취 할 수 있 었 다는 ─ 으로서 제창 되 었 던 것 이 다 . 신학 분야 에서 의 세속 화 논쟁 은 다른 장 에서 상세히 취급 될 것 이 다 .