[ 이스라엘 자손 에게 유월절 을 그 정한 기일 에 지키 게 하 라 ] ( 민수기 9 : 1 ~ 14 ) 1 ~ 6 절 , 이스라엘 출애굽 의 분깃 점 이 된 첫 유월절 직후 하나님 께서 는 그날 을 영원히 기념 하 여 지킬 것 을 거듭 강조 하 셨 습니다 . 이러 한 유월절 에 대한 또 한 번 의 명령 과 그 명령 에 대한 에 대한 이스라엘 백성 의 순종 을 아무런 수식 없이 묘사 함 으로써 하나님 께 대한 이스라엘 백성 의 철저 한 신앙 과 순종 의식 을 담백 하 게 강조 합니다 . 이런 절기 행사 는 첫 유월절 이후 최초 로 시행 된 기념식 이 라는 데 그 의미 가 있 으며 , 또 첫 기념식 을 통해 드러난 문제점 , 곧 사고자 에 대한 처리 규정 을 제정 함 으로 이스라엘 백성 이 면 누구 나 반드시 유월절 절기 에 참여 할 수 있 는 법 적 장치 를 마련 했 다는 데 그 중요 성 이 있 습니다 . 사실 유월절 은 해방 일 로서 이스라엘 이 한 민족 으로서 의 출발점 이 었 으며 , 하나님 과 이스라엘 과 의 언약 적 관계 를 명확히 제시 하 는 절기 였 습니다 . 유월절 규례 의 의미 , 동시 에 하나님 의 구원 과 은혜 를 가장 함축 적 으로 보여 준 구속사 의 전형 입니다 . 그래서 이 는 이스라엘 백성 에게 영원히 잊 을 수 없 는 기념 절기 가 되 었 습니다 . 더욱이 이날 은 모든 신앙인 의 영 적 생일 로 상징 되 며 , 인류 를 죄 의 사슬 에서 해방 하 여 하나님 의 친 백성 되게 하 셨 던 그리스도 의 십자가 사건 을 예표 하 는 날 로서 우리 의 기억 속 에 영원히 살 아 있 을 생명 의 축제일 이 기 도 합니다 . 6 ~ 14 절 , 이스라엘 의 해방 과 구속 을 기념 하 는 유월절 절기 시행 을 명령 받 고 그것 을 곧 준행 했 던 백성 들 은 그 절기 를 지키 면서 한 가지 의문 이 생겨났 습니다 . 그것 은 유월절 기간 중 불의 의 사고 로 유월절 기념 예식 에 참여 하 지 못한 자 는 어떻게 할 것 인가 에 대한 문제 였 습니다 . 본문 은 바로 불참자 에 대한 해결책 으로서 먼저 모세 가 이 문제 를 하나님 께 아 뢨 습니다 . 이 에 여호와 께서 는 비 고의 적 으로 사고 로 인해 유월절 에 참여 치 못한 자 들 에게 유월절 한 달 뒤 인 2 월 14 일 에 제 2 차 유월절 을 마련 하 시 고 지키 게 하 셨 습니다 . 그러나 고의로 유월절 예식 을 피한 자 에게 는 필연코 하나님 의 심판 이 돌아갈 것 을 명하 셨 습니다 . 그리고 할례 를 받 고 개종 한 외국인 들 에게 도 유월절 절기 에 참석 할 수 있 도록 개방 하 는 은혜 로운 특례 조항 이 덧붙여졌 습니다 . 그런데 이 처럼 이미 제정 되 었 던 법 에 필요 한 보완 법 이 첨가 된 것 은 율법 의 한계 , 즉 율법 이 온전 한 규례 가 아니 라 오 실 그리스도 를 예표 해 주 는 그림자 의 역할 을 한다는 점 과 하나님 은 문자 에 얽매인 고지식 한 분 이 아니 라 인간 의 사정 과 생각 을 깊이 통찰 하 시 며 , 그 들 의 처지 에 따라 적절히 대처 하 시 는 은혜 로운 분 이 시 라는 것 입니다 . 인간 을 향한 하나님 의 궁극 적 인 목적 은 그 들 을 징벌 하 시 려 함 이 아니 라 그 들 을 구원 하 여 하나님 의 자녀 로 삼 으시 려는 것 입니다 . ♦ 절기 를 통해 보여 주 신 하나님 의 자비 에 깊이 감사 가 됩니다 . 실로 그분 은 매 순간 우리 에게 구원 의 감격 을 회복 시켜 주 십니다 . 또한 , 나 의 부득이 한 사정 까지 헤아리 시 고 끝 까지 사랑 하 기 를 원하 십니다 . 더욱이 그분 은 모든 이 에게 같 은 사랑 과 자비 를 베푸 십니다 . 이제 우리 모두 입 을 모아 그 의 인자 하 심 과 선 하 심 을 찬양 합니다 . ♥ 절기 를 지키 는 것 이 나 에게 더 큰 영 적 인 유익 이 있 음 을 압 니다 . 하나님 의 규례 가 아니 라 내 방법 과 뜻대로 모든 것 을 행하 지 않 길 바랍니다 . 하나님 의 뜻 을 사모 하 게 하 시 고 예배 가운데 하나님 의 은혜 와 사랑 을 체험 하 길 기도 합니다 .