사람 에게 영 적 리더십 은 없 다 . ( 13 ) 옥석 혼요 ( 玉石 混淆 ) 에서 옥석구분 ( 玉石 俱焚 ) ) 으로 ( 7 ) 7 ) 돌 골라 내 기 ( 5 ) – 한 줄 로 역사 새로 쓰 기 한 목사 의 책 은 잘 읽힌다 . 한번 손 에 잡 으면 여간 해서 중도 에서 놓 기 가 어렵 다 . 왜 그럴까 ? 그것 은 그 가 자기 주장 만 을 하 는 게 아니 라 그 주장 을 하 면 반드시 거기 에 알맞 은 사례 를 제시 하 면서 이야기 를 풀 어 가 기 때문 이 다 . 그래서 독자 들 은 이야기 책 을 읽 듯이 그 의 책 을 읽 을 수 가 있 다 . 게다가 재미 도 있 다 , 역사 를 전공 한 한 목사 는 타고난 이야기 꾼 이 다 . 역사 의 이쪽 저편 을 다니 면서 자기 주장 을 뒷받침 할 만 한 사건 을 잘 도 뽑아낸다 . 그래서 독자 들 은 그 이야기 를 따라가 다가 보 면 그 의 주장 에 고개 를 끄덕이 게 되 는 것 이 다 . 역사 적 사실 뿐 만 아니 라 실제로 벌어지 는 기업 들 의 흥미진진 한 여러 순간 순간 들 을 독자 들 에게 보여 주 어 흥미 를 자아내 기 도 한다 . 그렇게 독자 들 은 역사 의 현장 을 한 홍 목사 의 인도 를 따라 다니 기 도 하 며 , 또 성공 과 실패 를 거듭 하 는 기업 들 의 실제 사례 들 을 듣 다 보 면 자기 도 모르 게 한 목사 에 흠뻑 빠져 든다 . 거기 에 한 목사 의 빠르 게 진행 되 는 글 솜씨 도 한 몫 을 한다 . 게다가 한 목사 는 한 문장 으로 전체 를 꿰뚫 어 내 는 솜씨 도 가지 고 있 다 . 예컨대 , 다음 과 같 은 글 이 다 . < 이토록 대단 했 던 중국 이 어떻 게 18 세기 이후 , 산업 혁명 과 식민지 확장 을 통해서 전 세계 를 무릎 꿇 게 한 유럽 에 뒤처지 게 되 었 을까 ? 여기 에 대하 여 는 많 은 의견 들 이 있 지만 , 그 중 지배 적 인 것 이 바로 끊임없 는 투쟁 과 고통 속 에 달궈진 유럽 인 들 의 도전 정신 때문 이 다 . > ( 칼 , 144 ) 유럽 인 의 도전 정신 , 그 한마디 로 중국 이 뒤쳐진 이유 를 명쾌 하 게 설명 하 고 있 다 . 그러나 복잡 다단 한 역사 를 한 문장 으로 표현 하 다 보 면 아무래도 무리 가 있 기 마련 이 다 . 그렇게 짧 은 말 로 역사 의 깊 은 속 과 넓 은 폭 을 아우르 며 표현 하 기 가 어디 그리 쉬운 일 이 겠 는가 ? 예 를 들 면 다음 과 같 은 경우 이 다 . 한 목사 는 ‘ 상처 를 가지 고 있 는 리더 ’ 와 연산군 을 연관 지 어 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . < 치유 되 지 못한 영혼 이 상처 를 그대로 안 은 채 로 성공 한 위치 에 서 게 되 면 , 그때 부터 리더 의 상처 는 수많 은 사람 들 에게 고통 을 주 기 때문 이 다 . 부모 에 대한 상처 가 깊 었 던 연산군 이 집권 뒤 폭정 을 일삼 았 던 것 이 바로 좋 은 예 다 > ( 시간 , 194 ) 지난번 에 는 광해군 을 언급 했 지만 , 조선 시대 에 폭군 으로 낙인찍혀 왕좌 에서 쫓겨난 임금 으로 연산군 과 광해군 이 있 다 . 현재 그래도 광해군 에 대하 여 는 꾸준 하 게 새롭 게 조명 이 되 고 있 으며 그 의 탁월 한 능력 과 개혁 의 지 , 실리 적 인 외교 정책 이 높이 평가 받 고 있 다 . 그러나 그 에 비하 여 연산군 의 처지 는 다르 다 . 폭정 과 두 번 에 걸친 사 화 , 등 으로 해서 그 는 아직 도 우리 나라 의 역사 에 있 어 폭군 의 이미지 에서 맴돌 고 있 다 . 그러나 차츰 그 의 진면목 을 새롭 게 보 자는 운동 이 일어나 고 있 는데 그것 은 연산군 이 폐위 된 후 에 기록 된 실록 , 즉 연산군 일기 의 진실 성 이 의심 받 고 있 기 때문 이 다 . 또한 연산군 에 대한 동정 론 도 있 다 . 어머니 의 불행 이 그 를 폭군 으로 만들 었 다는 인간 적 인 동정 론 도 있 다 . 연산군 도 그렇게 나뿐 임금 은 아니 었 으며 , 연산군 이 폭군 으로 알려 지 게 된 것 은 그 를 몰아낸 세력 에 의해 왜곡 , 과장 된 것 이 라는 분석 이 나오 고 있 는 것 이 다 . 여기 서 그런 사항 을 자세히 다룰 생각 은 없 다 . 나 는 한 홍 목사 의 발언 만 을 다루 고 있 는 것 이 다 . ( 50 ) < 부모 에 대한 상처 가 깊 었 던 연산군 이 집권 뒤 폭정 을 일삼 았 던 것 이 바로 좋 은 예 다 > 연산군 에 대한 설명 을 이렇게 단 한 줄 로 할 수 있 다는 것 도 한 홍 목사 의 재주 이 다 . 그러나 연산군 의 폭정 ( ? ) 을 그렇게 간단히 부모 에 대한 상처 때문 이 라고 하 는 것 은 너무 심한 단순 화 이 자 왜곡 이 다 . 그럼 ‘ 부모 에 대한 상처 ’ 라는 말 은 어떤 의미 일까 ? 부모 에 대한 어떤 자격지심 이 라는 말 일까 ? 아니면 부모 로부터 받 은 상처 라는 말 일까 ? 참으로 애매 한 말 이 아닐 수 없 다 . 그러나 그 글 다음 에 “ 내 가 아 는 어떤 리더 는 완벽주의 자 아버지 밑 에서 스트레스 를 받 으면서 컸 는데 … . ” 라고 말 하 고 있 는 것 으로 미루 어 보 아 , ‘ 부모 로부터 받 은 상처 ’ 정도 로 해석 하 면 될 것 같 다 . 그렇 다면 , 연산군 은 부모 로부터 어떤 상처 를 입 었 으며 상처 받 은 시점 은 언제 일까 ? 한 목사 의 말 대로 하 면 즉위 전 에 즉 세자 혹은 왕자 로 있 으면서 상처 를 입 었 다는 말 이 다 . 그러 길래 즉위 하 자 그 뒤 폭정 을 일삼 았 다는 것 이 다 . 과연 그랬 을까 ? 아버지 인 성종 으로부터 연산 이 상처 를 받 았 는지 를 살펴보 자 . 먼저 연산군 이 태어날 때 의 상황 을 살펴보 자 . 연산군 은 성종 의 맏 아들 이 다 . 연산군 은 맏 아들 로 태어나 세자 가 되 었 고 성종 이 승하 하 자 바로 그 뒤 를 이 어 임금 이 된 인물 이 다 . 세자 책 봉시 죽 은 폐비 윤 씨 때문 에 약간 의 잡음 이 있 었 지만 그래도 조선 왕조 에서 흔히 일어나 는 세자 책봉 을 둘러싼 궁중 의 암투 가 없 었 으며 맏 아들 이 아닌 왕자 가 세자 가 되 어 임금 이 되 는 과정 에서 겪 게 되 는 어려움 도 없 었 다 . 태조 이성계 로부터 성종 까지 왕위 를 이 어 오 는 과정 에서 순조 롭 지 못했 던 왕위 계승 의 역사 를 살펴본다면 연산군 에 이르 러 비로소 제대로 된 계통 , 정상 적 인 자리 에서 왕위 가 계승 된 것 이 다 . 그러 기 때문 에 , 왕자 로서 의 , 그리고 세자 로서 의 연산군 의 생활 은 안정 된 생활 이 었 다 . 성종 재 위시 에 나라 는 부강 해 지 고 사회 는 안정 되 고 국가 와 왕실 의 재정 은 풍요 로웠 다 . 누가 왕위 를 계승 할 것 인가 하 는 불안감 도 없 었 다 . 다만 한 가지 어머니 인 왕비 윤 씨 가 ? i 겨 나 고 사사 당하 는 일 이 벌어졌 지만 연산군 은 그것 조차 도 모르 고 자랐 다 . 아버지 인 성종 은 연산 을 위한 배려 로 일체 그 사실 을 알리 지 못하 게 하 였으며 세자 교육 문제 에 있 어서 도 빡빡 하 게 굴 지 않 고 느슨 하 게 왕자 로서 의 삶 을 살 도록 배려 해 주 었 다 . 이것 은 정치 상황 이 안정 된 가운데 , 후계 문제 에 전혀 문제 가 없 었 기 때문 에 보여준 여유 인지 도 모른다 . 그렇게 연산군 은 여유 있 는 시대 상황 에서 아무런 문제 없이 자랐 다 . 그러 니 아버지 로부터 상처 를 받 았 다는 말 은 틀린 말 이 다 . 그럼 , 어머니 로부터 상처 를 받 았 는가 ? 어머니 는 폐비 윤 씨 이 다 . 박종화 가 쓴 “ 금삼 의 피 ” 라는 소설 로 인해서 우리 들 에게 더 알려진 인물 이 다 . 그러나 연산 은 어머니 로부터 아무런 상처 를 받 지 않 고 자라났 다 . 왜냐면 연산군 은 자신 의 친어머니 가 폐출 당해 사사 된 사실 을 모르 고 자라났 기 때문 이 다 . 연산군 은 윤 씨 가 폐출 될 당시 어린아이 였으며 , 또한 아버지 인 성종 이 폐비 윤 씨 에 대한 사건 을 일체 거론 하 지 못하 도록 엄명 을 내렸 기 때문 에 전혀 그 사실 을 몰랐 다 . 그래서 연산군 은 어머니 윤 씨 가 폐출 된 후 왕비 로 책봉 된 정현왕후 윤 씨 를 친 어머니 인 줄 로 알 고 자랐 다 . 따라서 어머니 로부터 상처 를 받 고 말 고 의 여지 가 전혀 없 는 것 이 다 . 만약 에 “ 부모 에 대한 상처 ” 라는 말 을 부모 에 대하 여 가지 고 있 는 상처 라고 해석 한다 하 더라도 , 그리하여 어머니 폐비 윤 씨 가 그렇게 사사 된 것 이 연산군 에게 상처 가 되 어 남 았 다고 하 더라도 그 사실 을 즉위 후 에 알 게 되 었 으니 이것 또한 한 목사 의 말 과 는 다른 것 이 다 . 연산군 이 ‘ 집권 뒤 폭정 을 일삼 았 ’ 다고 한 목사 는 말 하 는데 ‘ 집권 뒤 ’ 라는 말 을 어떻게 이해 하 고 그런 말 을 사용 했 을까 ? 정확 하 게 언제 부터 를 말 하 는 것 일까 ? 집권 한 바 로 다음 날 부터 인가 아니 면 집권 후 몇 년 의 세월 이 흐른 후 인가 ? 연산군 은 임금 으로서 1494 년 부터 1506 년 까지 13 년 간 통치 하 였 다 . 연산군 시절 에 는 크 게 두 번 의 사 화 가 있 었 으니 연산군 4 년 에 있 었 던 무오 ( 戊午 ) 사 화 와 동 10 년 에 있 었 던 갑자 ( 甲子 ) 사화 이 다 . 무오사화 는 그 유명 한 조의제문 ( 弔義帝文 ) 을 실록 에 실 은 것 이 문제 가 되 어 당시 사림 이 대거 죽음 을 당한 사건 이 었 고 갑자사화 는 임사홍 과 유자광 이 주동 이 되 어 연산군 의 생모 폐비 윤 씨 의 죽음 에 관련 된 사람 들 을 훈구파 사림 할 것 없이 대거 죽인 사화 이 다 . 성종 이 폐비 윤 씨 건 을 자신 의 사후 100 년 동안 함구 하 라고 유언 하 였 는데 임사홍 이 폐비 윤 씨 죽음 의 비밀 을 연산군 에게 알리 고 , 외할머니 를 궁 에 들어오 게 하 여 그 유명 한 ‘ 피 묻 은 금삼 ’( 비단 저고리 소매 ) 을 보였 고 , 생모 의 비극 적 인 죽음 을 안 연산군 이 분노 가 극 에 달해 관련자 들 을 모두 죽인 것 이 다 . 1494 년 12 월 왕위 를 이어받 은 연산군 은 적어도 무오사화 를 겪 기 까지 는 폭군 의 모습 이 아니 었 다 . 연산군 이 보인 이 4 년 동안 의 치세 는 오히려 성종 말기 에 나타난 퇴폐 풍조 와 부패상 을 일소 하 는 기간 이 었 다 . 아무리 연산군 을 나쁘 게 평가 하 는 학자 라도 이 기간 동안 연산군 의 공적 을 인정 하 고 연산군 이 즉위 초 부터 폭군 은 아니 었 다고 평가 한다 . 자신 을 낳 은 어머니 가 억울 하 게 죽 으면서 흘린 금삼 의 피 를 보 고 나 서 폭군 이 되 었 다는 해석 도 완벽 한 것 은 아니 다 . 지금 은 고인 이 된 소설가 박종화 가 갑자사화 를 소재 로 하 여 쓴 소설 이 " 금삼 의 피 " 인데 , 이 소설 에 는 성종 의 용안 에 손톱자국 을 내 는 투기 죄 로 폐비 된 후 사약 까지 받 게 된 윤비 가 자신 의 피 묻 은 비단 소매 조각 을 친정 어머니 신 씨 에게 주 면서 그것 을 연산 에게 전해 줄 것 을 유언 하 는 대목 이 나온다 . 세자 가 임금 의 자리 에 오른 후 이 사실 은 임사홍 등 의 밀고 에 의하 여 연산군 에게 알려 지 게 되 었 고 연산군 은 폐비 윤 씨 사건 이 관련 된 대신 들 을 몰살 시켰으며 , 한 명회 등 이미 죽 은 사람 들 은 부관참시 시켰 다 . 그러나 다른 역사 의 기록 에 의하 면 연산군 은 즉위 후 바로 그 사실 을 알 게 되 었 다고 말 하 기 도 한다 . 결국 연산군 은 중종반정 에 의해 쫓겨나 게 되 는데 , 역사 는 연산군 이 단순 하 게 왕자 , 세자 로 있 으면서 부모 로부터 입 은 상처 때문 에 즉위 후 폭정 을 했 다는 것 은 사실 이 아니 라는 것 을 말 해 주 고 있 다 . 그러 니 상처 입 은 리더 와 연산군 은 관련 이 없 는 것 이 다 . 또 한 줄 로 역사 를 새로 쓰 고 있 는 경우 는 다음 과 같 은 것 을 읽 어 보 자 . < 세계 화 라는 용어 는 이미 지난 십 여 년 동안 귀 에 못 이 박히 도록 들어왔 다 . … … LA , 뉴욕 , 서울 , 도쿄 , 파리 , 아카 폴코 같 은 대 도시 다운타운 들 은 다 거기 가 거기 같 은 느낌 을 줄 정도 이 다 . 또 이러 한 세계 화 현상 , 혹은 공통 된 지구촌 문화 는 서구 문명 의 체취 가 몹시 강하 다 . 그것 은 산업 혁명 의 주역 인 서구 열강 이 지난 몇 백 년 동안 세계 곳곳 에 식민지 를 건설 하 여 서구 화 된 근대 화 를 추진 해 왔 기 때문 에 생긴 당연 한 결과 라고 볼 수 있 다 . > ( 거인 , 94 ) 여기 서 다른 이야기 하 기 전 에 국어 공부 하나 하 고 넘어가 자 . ( 51 ) < 세계 화 라는 용어 는 이미 지난 십 여 년 동안 귀 에 못 이 박히 도록 들어왔 다 . > 귀 에 못 이 박히 도록 , 이 라는 말 이 맞 는 말 일까 ? 보통 같 은 소리 를 되풀이 해서 이야기 할 때 ‘ 귀 에 못 이 박히 도록 한다 ’ 라고 한다 . 그런데 이것 이 잘못 된 표현 이 다 . 보통 ‘ 벽 같 은 곳 에 물건 을 고정 하 기 위해 망치 같 은 도구 로 쳐서 꽂 아 넣 는 뾰족 한 꼬챙이 ’ 를 가리키 는 ‘ 못 ’ 인 경우 에 는 ‘ 박히 다 ’ 라는 표현 이 맞 다 . 하지만 위 경우 의 ‘ 못 ’ 은 ‘ 힘든 일 을 했 거나 오랫동안 의 마찰 로 인해 생기 는 굳 은 살 ’ 을 뜻 한다 . 그래서 ' 박 이 다 ' 라는 표현 이 맞 다 . 그러니까 , “ 귀 에 못 이 박이 도록 ” 이 맞 고 “ 귀 에 못 이 박히 도록 ” 은 틀린 말 이 다 . 그러면 다시 본론 으로 돌아가 자 . ( 52 ) < 그것 은 산업 혁명 의 주역 인 서구 열강 이 지난 몇 백 년 동안 세계 곳곳 에 식민지 를 건설 하 여 서구 화 된 근대 화 를 추진 해 왔 기 때문 에 생긴 당연 한 결과 라고 볼 수 있 다 . > 서구 열강 이 아프리카 , 아시아 등지 에 식민지 를 건설 한 이유 가 무엇 일까 ? 서구 화 된 근대 화 를 추진 하 기 위하 여 식민지 를 건설 하 였 던가 ? 그래서 일본 에서 도 홍콩 에서 도 서울 에서 도 전 세계 가 하나 의 문화 권 으로 되 어 갔 는가 ? 서구 열강 이 ‘ 세계 곳곳 에 식민지 를 건설 ’ 했 던 이유 는 무엇 보다 도 자국 의 경제 적 인 이익 을 위함 이 었 다 . 자본주의 가 발달 함 에 따라 선진 자본주의 국가 들 은 상품 의 원료 를 얻 고 , 상품 을 팔 거나 자본 을 투자 할 새로운 시장 이 필요 하 였 다 . 자본주의 가 발달 한 국가 들 이 자기 나라 의 이익 을 위해 약소국 을 무력 으로 침략 하 여 이 를 식민지 로 지배 하 려는 경향 을 제국주의 라 한다 . 아시아 아프리카 라틴 아메리카 의 대부분 국가 들 은 18 ~ 19 세기 이래 제국주의 열강 의 식민지 , 혹은 반식민지 상태 에 놓이 게 되 었 는데 특히 19 세기말 자본주의 가 제국주의 단계 에 돌입 하 자 , 영국 미국 독일 프랑스 일본 등 제국주의 열강 들 은 이 들 나라 를 침략 하 여 식민지 지배 를 강화 하 고 식민지 의 피압박 민족 에 대한 억압 을 강화 했 다 . 따라서 서구 열강 이 식민지 를 건설 한 것 은 식민지 에 서구 화 된 근대 화 를 추진 하 기 위한 것 이 결코 아니 다 . 식민지 에 근대 화 가 이루 어 졌 다면 그것 은 시대 의 흐름 에 따라 결과 적 으로 그렇게 된 것 에 불과 하 며 , 서구 열강 들 이 자기 들 의 목적 을 위하 여 필요 하 기 에 이루 어 놓 은 것 이 다 . 예컨대 우리 나라 를 일본 이 점령 하 여 지배 할 때 에 우리 나라 에 ‘ 서구 화 된 근대 화 를 추구 ’ 하 기 위하 여 항만 을 건설 하 고 , 철로 를 놓 아 준 것 이 아니 다 . 일본 으로 쌀 을 실 어 나르 기 위하 여 항만 을 건설 하 고 수탈 한 물자 와 군수 물자 를 실 어 나르 기 위해 철로 를 건설 하 였으며 통치 를 원활 하 게 하 기 위하 여 전화 통신망 을 가설 하 였 던 것 이 다 , 그것 이 우리 나라 를 근대 화 하 기 위한 목적 은 결코 아니 다 . 이것 은 다른 서구 열강 들 의 경우 도 마찬가지 이 다 . 또 하나 예 를 들 어 보 자 . 한 목사 의 책 , < 칼 과 칼집 > 을 다 읽 고 덮 으려는 데 책 표지 에 시선 이 머물렀 다 . 그 안쪽 에 말 이 다 . 거기 에 는 이런 말 이 써 있 었 다 . “ 표지 에 사용 한 칼 은 그 유명 한 사자 왕 리처드 의 칼 이 다 . 십자군 전쟁 과 반대파 의 정권 찬탈 음모 라는 국내외 적 위기 속 에서 추상 같 은 의지 와 용맹 으로 나라 를 지켜낸 그 에게서 리더십 의 아름다움 을 본다 . ” 과연 사자 왕 리처드 가 아름다운 리더십 을 행사 했 을까 ? 칼 을 사용 하 는 리더십 이 어떻게 하 면 아름답 게 보일까 ? 생각 해 볼 여지 가 많 음 에 도 불구 하 고 한 목사 는 한마디 로 잘라 말 한다 . 리처드 왕 에게서 리더십 의 아름다움 을 본다 , 고 . 이렇게 한 목사 는 단 한 줄 로 역사 를 새로 쓰 는 작업 을 하 고 있 다 . 문제 는 그렇 게 한 줄 로 새로 쓰 고 있 는 그 의 작업 이 역사 에 상처 를 남기 고 있 다는 점 이 다 . 그런데 그 상처 는 역사 자체 에 는 남 을 리 가 없 다 . 역사 의 기록 은 역사가 들 의 손 에 의해 지금 도 하나 씩 진실 을 찾아가 고 있 기 때문 이 다 . 그래서 그 상처 는 대신 독자 들 의 가슴 에 남 아 있 다가 , 때 가 되 면 밖 으로 나타나 독자 를 할퀴 게 될 것 이 다 . 그게 안타깝 다 .