프랑스 역사 청산 신화 를 벗기 다 , 이용우 장정일 이 만난 작가 - 서양 사학자 이용우 우리나라 의 과거사 청산 을 얘기 할 때 외국 사례 로 늘 거론 되 는 것 이 프랑스 의 전례 다 . 그런데 몇 년 전 부터 는 프랑스 의 과거사 청산 에 관해 비판 하 는 의견 이 나오 고 있 다 . 이용우 박사 의 『 프랑스 의 과거사 청산 』 은 그런 시점 에서 적시타 처럼 터져 나온 반갑 고 귀중 한 저작 이 다 . 한국 의 과거사 청산 에 보탬 이 되 기 를 바라 는 그 는 섣부른 비교 보다 는 충실 한 연구 로 우리 역사 의 거울 을 만들 고자 했 다 . 그녀 나이 열 일곱 살 때 , 도시 에 남 아 있 는 남자 라고 는 적군 병사 들 뿐 이 었 다 . 그녀 가 약 조제사 과정 을 마치 고 약방 에서 아버지 의 조수 노릇 을 할 즈음 , 프랑스 는 독일 에 항복 한 지 1 년 째 되 었 다 . 전쟁 도 청춘 도 끝 날 기미 가 보이 지 않 던 어느 날 , 한 독일 병사 가 불 에 덴 손 을 치료 하 러 왔 다 . 그녀 는 배운 대로 독일 병사 를 치료 해 주 었 다 . 그날 저녁 피아노 를 치 면서 창밖 을 보 자 , 그 병사 가 나무 에 등 을 기대 고 서 있 는 게 보였 다 . 붕대 를 감 은 그 의 손 이 나무 에 생긴 흰 점 처럼 보였 기 때문 에 캄캄 한 가운데 서 도 알아볼 수 있 었 다 . 아버지 는 창문 을 닫 았 다 . 독일 병사 는 일요일 마다 강변 으로 자전거 를 타 러 오 는 그녀 를 용케 발견 하 고 , 한 달 이나 자전거 를 타 고 그녀 를 따라다녔 다 . 처음 에 는 피했 지만 , 한 달 이 지나 자 그 가 꿈 에 나타나 기 시작 했 다 . 도덕 과 비 도덕 이 서로 구분 되 지 않 을 정도 로 혼란 스러웠 고 , 어느덧 그녀 에겐 사랑 이 조국 이 됐 다 . 첫 사랑 이 었 다 . 파리 가 해방 되 기 한 달 전 , 레지스탕스 의 저항 이 시작 되 고 독일군 의 후퇴 가 결정 되 자 그녀 는 남자 를 따라 독일 로 가 기 로 한다 . 독일 병사 는 약속 된 정오 에 그녀 를 데리 러 강변 으로 간다 . 그러나 그 는 누군가 가 쏜 총 을 맞 았 고 , 뒤늦 게 도착 한 그녀 는 낮 부터 밤 까지 그 의 시체 위 에 엎드려 울 었 다 . 그날 밤 도시 는 해방 되 었 고 , 사람 들 은 그녀 를 삭발 하 고 거리 로 끌 고 다녔 다 . 마르그리트 뒤라스 가 각본 을 쓰 고 알랭 레네 감독 이 연출 한 ‘ 히로시마 내 사랑 ’ 의 여주인공 은 독일 병사 와 관계 를 맺 었 다는 이유 로 삭발 을 당했 다 . 그 로부터 14 년 의 세월 이 흐른 뒤 , 그녀 는 자신 이 받 았 던 잔인 한 처벌 을 연상 시키 는 원폭 의 도시 히로시마 에서 사별 한 독일 병사 와 동일시 되 는 옛 동맹국 의 일본 남자 와 정사 를 벌인다 . 그러 면서 그녀 는 자신 의 머리칼 을 가위 로 자르 고 창피 를 주 기 위해 길거리 로 끌 고 다녔 던 그때 그 사람 들 을 “ 상상력 없 는 영웅 들 ” 이 라고 조소 한다 . “ 1944 년 8 월 25 일 파리 가 해방 된 뒤 , 프랑스 전역 에서 는 약 2 만 명 에 가까운 여성 부역 혐의자 들 이 강제 로 머리 를 깎인 채 거리 로 끌려 다녔 죠 . 경제 적 협력 · 정치 - 군사 적 협력 · 밀고 등 의 사유 도 있 지만 대부분 점령국 남성 과 의 애정관 계 가 빌미 였 습니다 . 제 책 에 도 썼 지만 , 과연 애정 관계 를 ‘ 부역 ’ 의 범주 에 넣 을 수 있 을지 요 ? 프랑스 남성 이 독일 여성 과 관계 를 맺 었 다는 이유 로 삭발 당했 다는 기록 이 없 는 걸 보 면 , 그건 다분히 성 차별 적 인 폭력 이 랄 수 있 죠 . 다행히 도 그런 초법 적 인 숙청 은 해방 된 지 일 주일 만 에 공권력 에 의해 불법 이 되 었 습니다 . 해방 직후 일부 여성 부역자 에 대한 삭 발식 은 군중 들 의 억눌렸 던 분노 를 배출 해 줌 으로써 , 다른 부역자 에 대한 더 큰 폭력 ( 처형 ) 을 막 거나 줄여 주 었 다고 도 할 수 있 습니다 . ” 우리 나라 의 과거사 청산 , 특히 일제 강점기 의 친일파 문제 를 얘기 할 때 외국 사례 로 언제나 거론 되 는 것 이 프랑스 의 사례 다 . 아주 오랫동안 , 프랑스 의 대독 협력자 숙청 사례 는 우리 가 본받 아야 할 모범 적 사례 로 줄곧 언급 되 고는 했 다 . 하지만 흥미 롭 게 도 몇 년 전 부터 는 프랑스 의 사례 도 그다지 성공 적 이 지 않 았 다거나 철저 하 지 않 았 다는 견해 부터 아예 우리 와 는 조건 이 너무 다르 기 때문 에 비교 자체 가 불 가능 하 다는 입장 까지 제기 되 고 있 다 . 박원순 · 주섭일 · 임헌영 같 은 필자 가 전자 라면 복거일 은 후자 를 대표 하 는 논객 이 다 . 이 달 에 출간 된 이용우 박사 의 『 프랑스 의 과거사 청산 』( 역사 비평사 , 2008 ) 은 과연 어느 쪽 이 타당 한 얘기 를 하 고 있 는 건지 헷갈리 는 시점 에서 , 적시타 처럼 터져 나온 반갑 고 귀중 한 저작 이 다 . 더구나 앞 에 거론 된 대부분 의 필자 와 는 달리 지은이 는 서양사 학과 에서 역사 를 취급 하 는 전문 적 인 훈련 을 거친 데 다가 , 전공 마저 제 2 차 세계 대전 직후 의 프랑스 현대사 다 . 2002 년 무렵 , 그 는 친 일 과거사 청산 문제 가 논의 될 때 프랑스 가 거의 언제나 모범 적 인 외국 사례 로 거론 되 는 것 을 보 고 , ‘ 프랑스 의 대독 협력 청산 문제 가 실제로 어떠 했 는가 ? ’ 라는 문제 에 관심 을 갖 게 되 었 다 . 그때 부터 현지 의 여러 도서관 과 ( 고 ) 서점 들 에서 필요 한 자료 와 문헌 을 수집 하 기 위해 매년 겨울 방학 을 이용해 프랑스 로 날아갔 다 . 저자 가 쓴 책 머리 는 “ 우리 의 과거사 청산 작업 에 조금 이나마 보탬 이 되 려는 뜻 에서 쓴 ” 것 이 라고 밝혀 놓 고 있 지만 , 독자 들 은 본문 어디 에서 도 두 나라 의 과거사 청산 을 직접 비교 하 는 대목 을 찾 을 수 없 을 것 이 다 . 저자 는 프랑스 현대사 에 충실 함 으로써 이 책 이 우리 역사 의 거울 이 되 기 를 원한다 . “ 제 책 제목 이 『 프랑스 의 과거사 청산 』 이 긴 하 지만 , 정작 프랑스 에서 는 우리 가 쓰 는 ‘ 과거사 청산 ’ 이나 ‘ 과거 청산 ’ 이 라는 단어 를 역사 용어 로 사용 하 지 않 습니다 . 문자 그대로 그러 한 뜻 을 담 은 프랑스어 가 전혀 없 는 것 은 아니 지만 , 그 말 에 해당 하 는 프랑스 의 역사 용어 는 ‘ 숙청 ( < 00 E 9 > puration ) ’ 입니다 . 청산 의 우리말 뜻 이 ‘ 과거 의 부정 적 인 요소 를 깨끗이 씻 어 버림 ’ 이 라면 숙청 의 우리말 뜻 가운데 하나 는 ‘ 엄하 게 다스려 잘못 된 것 을 모두 치워 없앰 ’ 이 니 두 단어 의 어감 은 꽤 다릅니다 . 우리 나라 에서 숙청 이 사용 되 는 용례 가 본연 의 뜻 보다 는 ‘ 독재 국가 에서 반대파 를 제거 하 는 일 ’ 로 더 많이 쓰이 기 때문 에 기피 된 면 도 물론 있 겠 지만 , 이런 차이 는 프랑스 의 ‘ 대독 협력자 ’ 에 해당 하 는 우리나라 의 ‘ 부일 협력자 ’ 나 ‘ 반 민족 행위 자 ’ 라는 말 이 세월 이 흐르 면서 두루뭉수리 하 게 ‘ 친일파 ’ 로 둔갑 한 것 과 도 무관 하 지 않 겠 지요 . ” 해방 전후 에 이루어진 프랑스 의 과거사 청산 은 두 가지 형태 로 나눌 수 있 다 . 노르망디 상 륙 일 ( 1944 . 6 . 6 ) 부터 각 도 의 해방 일 사이 에 이루어진 레지스탕스 에 의한 약식 처형 과 , 앞서 말 했 던 여성 부역자 삭 발식 과 같 은 초법 적 숙청 이 그 하나 이 고 , 드골 임시 정부 가 프랑스 공화국 을 복원 하 면서 부역자 처벌 을 위한 법안 과 재판소 를 설치 하 고 사법 적 숙청 을 개시 한 게 다른 하나 다 . “ 우리 가 프랑스 의 과거사 청산 을 여전히 모범 적 사례 로 여긴다면 바로 후자 의 과정 이 우리 에겐 없 었 다는 거 겠 죠 . 약 35 만 명 이 기소 당하 고 9 만 8000 여 명 이 실형 을 선고 받 았 던 사법 적 청산 말 고도 각종 국가 기구 ( 공무원 ) 나 직능 단체 ( 예술계 · 언론계 · 법조 계 등 ) 등 에서 부적격자 색출 작업 을 벌였 습니다 . 하지만 국민 대다수 는 먼저 빵 의 해결 을 원했 고 또 숙청 의 형평 성 에 의문 을 품 은 것 도 사실 입니다 . 해방 직후 에 재판 을 받 은 사람 들 은 극형 이나 중형 을 받 았 고 도망다니 다가 뒤늦 게 잡힌 사람 은 솜방망이 처벌 을 받 는다거나 , 신분 이 높 은 공직자 나 부자 일수록 독일군 과 레지스탕스 양쪽 에 보험 을 들 어 놓 은 경우 가 많 아서 부역 혐의 에서 빠져나가 기 가 쉬웠 습니다 . 더 중요 한 한계 는 , 해방 직후 에 이루어진 숙청 은 철저히 레지스탕스 에 대한 범죄 와 반 민족 행위 를 처벌 하 는 일 에 만 집중 한 탓 에 유대 인 학살 과 같 은 반인륜 적 범죄 는 아예 다루 어 지 지 않 았 다는 거 죠 . 때문 에 그 문제 는 무려 30 여 년 이나 프랑스 사회 에 잠복 해 있 다가 , 1980 년 대 에 이르 러 공소시효 없 는 반인륜 범죄자 에 대한 재판 으로 프랑스 사회 는 또 한 번 술렁이 게 됩니다 . ” 의외 지만 해방 직후 에 있 었 던 프랑스 의 숙청 은 그때 나 지금 이나 프랑스인 이 한사코 외면 하 는 주제 라고 한다 . 대독 협력자 숙청 은 그것 이 편의 적 이 고 약소 했 다고 느끼 는 편 ( 좌파 ) 에서 나 , 숙청 자체 가 불 합리 하 며 무자비 하 다고 여기 는 편 ( 우파 ) 모두 가 잊어버리 고 싶 은 악몽 이 다 . 이것 은 국민 전체 를 만족 시키 는 불편부당 한 과거사 청산 이란 , 어느 나라 에서 건 가능 하 지 않 다는 방증 일까 ? 그렇 다면 과거사 청산 문제 가 유독 많 은 우리나라 의 처방 은 어떤 걸까 ? “ 아까 ‘ 히로시마 내 사랑 ’ 의 여주인공 이 했 다던 ‘ 상상 력 없 는 영웅 들 ’ 이 란 표현 이 무척 인상 깊 습니다 . 확실히 과거사 청산 이 란 주제 는 ‘ 상상 력 없 는 영웅 들 ’ 을 양산 해 내 기 도 합니다 . 하지만 주로 과거사 청산 을 반대 하 는 입장 에서 도 ‘ 화해 와 용서 ’ 라는 , 그것 과 반대 방향 의 오류 를 저지르 곤 합니다 . 영화 얘기 를 하 셨으니 저 도 이창동 감독 의 ‘ 밀양 ’ 을 예 로 들 겠 습니다 . 신애 는 아들 을 살해 한 범인 을 힘겹 게 용서 했 지만 , 살해범 은 스스로 를 용서 하 고 마음 의 평화 를 찾 은 지 오래 입니다 . 그 앞 에서 신애 의 가슴 은 무너지 죠 . ‘ 화해 와 용서 ’ 는 가해자 나 제 3 자 가 아니 라 오직 피해자 와 희생자 들 혹은 그 들 의 후손 쪽 에서 만 제기 할 수 있 는 것 이 지요 . 그런데 실제 제기 되 는 ‘ 화해 와 용서 ’ 는 언제나 가해자 쪽 에서 나오 는 게 현실 이 죠 . ‘ 밀양 ’ 은 피해자 자신 에게서 나오 지 않 은 ‘ 화해 와 용서 ’ 란 논리 가 실제 피해자 들 에게 얼마나 고통 을 주 는지 를 아주 잘 보여 줍니다 . ” 사진 신인섭 기자 이용우 와 의 5 분 토크 서양사 학과 에서 프랑스 사 를 전공 한 이용우 는 2005 년 『 20 세기 프랑스 대 파업 연구 - 1947 년 11 ~ 12 월 파업 을 중심 으로 』( 한국 학술 정보 ) 를 첫 번 째 책 으로 펴내 며 저술 활동 을 시작 했 다 . 프랑스 현대사 를 연구 하 는 그 가 한국 사회 에서 찾 을 수 있 는 보람 은 “ 한국 사회 의 일제 강점기 - 친 일 문제 와 프랑스 의 독일 강점기 - 대독 협력 문제 가 여러 가지 면 에서 같 고 도 다르 다는 것 , 그래서 한국 의 과거사 청산 문제 에 대해서 도 프랑스 연구 사례 를 통해 어느 정도 발언 할 수 있 겠 구나 하 는 것 ” 이 다 . 『 프랑스 의 과거사 청산 』 이전인 2005 년 공동 연구 의 결과물 로 펴낸 『 세계 의 과거사 청산 』( 푸른 역사 ) 도 그런 예 가 될 것 이 다 . 아르헨티나 와 칠레 · 스페인 · 남아프리카 공화국 등 의 과거사 청산 을 연구 한 이 저서 에서 그 는 프랑스 의 과거사 청산 부분 을 저술 했 다 . 그리고 “ 다양 한 부문 과 형태 의 숙청 을 가능 한 한 빠짐없이 소개 하 고자 ” 하 는 『 프랑스 의 과거사 청산 』 이 나왔 다 . 해방 이후 프랑스 의 숙청 에 관해 섣부르 게 판단 하 기 를 삼가 는 그 는 이 책 이 “ 청산 해야 할 과거 가 너무 많 고 , 지금 까지 이루어진 청산 의 성과 가 너무 적 은 ” 우리 과거사 청산 에 보탬 이 되 기 를 원한다 . 1997 년 에릭 홉스봄 의 『 극단 의 시대 : 20 세기 역사 』 를 번역 하 기 도 했 던 그 는 과거사 ‘ 청산 ’ 에 주력 했 던 지금 까지 와 달리 앞 으로 는 ‘ 과거사 ’ 자체 에 천착 하 여 프랑스 의 대독 협력 문제 를 깊이 있 게 연구 할 계획 이 다 .