이러 한 주장 이 가능 한 것 은 바로 영화 내 에서 히치콕 이나 키에슬롭스키 와 같 은 예외 가 존재 하 기 때문 이 다 . 히치콕 의 영화 는 기존 봉합 과정 을 따라 주체 로 하여금 안심 하 게 하 는 대신 에 외재 하 는 환상 적 ‘ 응시 ’ 의 시점 과 직접 맞닥뜨리 게 한다 . 쇼트 와 역 쇼트 간 의 교환 에 의해 관객 을 안심 시키 는 봉합 의 효과 를 애당초 만들 어 내 지 않 고 긴장 이 해소 되 지 않 은 채 로 내버려 두 는 것 이 다 . 이 긴장 이 고조 돼 마침내 그 긴장 이 훨씬 더 근본 적 인 또 다른 이중 성 속 으로 가속 화 되 면서 그것 이 해소 되 는 동시 에 폭발 해서 통제 불능 의 상태 가 되 는 것 처럼 보일 때 , 객관 적 쇼트 로 보이 던 것 은 일순 주관 적 쇼트 로 탈바꿈 한다 . 이때 의 주관 성 은 극 중 주인공 의 표준 적 인 다 이제 시스 적 인 주관성 이 아니 라 사물 자체 의 불 가능 한 / 트라우마 적 인 주관성 이 다 . 이렇 듯 히치콕 은 주관 적 인 쇼트 와 객관 적 인 쇼트 의 표준 적 인 교환 을 전복 하 는 방식 으로 사물 자체 의 불 가능 한 / 트라우마 적 인 주관 성 , 즉 ‘ 대상 a ’, ‘ 객관 적 - 외 적 현실 을 구성 하 는 주관 적 인 요소 ’, ‘ 실재 의 구멍 ’ 을 엿보 게 한다 .