위클리 1 일자 전일주 고가 를 찾 아서 
 동구 둔산동 경주 최 씨 백 불 고택 
 흔히 세 거지 ( 世 居地 ) 라고 하 면 , 사람 이 생활 할 만 한 곳 에 터전 을 마련 하 고 한 곳 에 오랜 세월 동안 여러 세대 에 걸쳐 생활 하 며 타지 로 이거 ( 移居 ) 하 지 않 는 곳 이 라고 말 할 수 있 다 . 
 고래로 사람 들 은 생활 을 영위 하 는 데 필요 한 마실 물 과 식량 을 자급 할 수 있 는 전답 이 있 으면 곳곳 에 정착 하 여 생활 해 왔 다 . 충분 한 식수 와 경작 할 수 있 는 토지 가 있 는 조건 을 갖추 고 동시 에 풍수 의 피해 가 적 은 곳 을 일러 길지 ( 吉地 ) 내지 명당 ( 明堂 ) 이 라 한다 . 우리 나라 전체 로 보 면 각 처 의 길지 에 터 를 잡 고 세거 하 는 명문가 들 이 많이 있 다고 본다 . 그러나 지역 을 한정 하 여 살펴보 면 주위 에 그런 곳 이 많이 있 다고 는 볼 수 없 다 . 
 이번 의 고 가 탐방 은 동구 둔산동 경주 최 씨 세 거지 의 백 불 고택 . 백 불 고택 이 있 는 마을 은 옻나무 가 많 아 ‘ 옻 골 ( 漆 溪 ) ’ 이라고 일컫 기 도 한다 . 경주 최 씨 광정 공파 ( 匡 靖 公 派 ) 의 후손 들 이 모여 사 는 곳 으로 , 조선 중기 때 학자 대암 최동 집 공 이 1616 년 이곳 에 정착 하 면서 집성촌 을 이루 게 됐 다 . 세 거지 는 종가 인 백 불 고택 을 중심 으로 보본 당 ( 報 本堂 ) , 동 계정 ( 東 溪 亭 ) , 집안 의 사당 인 가묘 ( 家廟 ) , 집안 에 전해 오 는 전적 과 유품 을 전시 한 숭모 각 , 20 여 채 의 조선 시대 가옥 으로 이루어져 있 다 . 
 세 거지 로 가 는 길 은 동구 방촌동 방촌 시장 에서 맞은편 동촌 비행장 가 는 방향 으로 안내판 을 따라 한참 을 가 면 해 안 초등 학교 가 나오 고 거기 를 지나 골짜기 로 들어서 는 숲 이 보이 면 이곳 이 경주 최 씨 세 거지 초입 이 다 . 근래 에 는 도로 가 잘 정비 되 고 , 대구시 에서 문화재 해 설사 까지 파견 되 어 있 어 단체 손 님 이 면 친절 하 게 안 내 받 을 수 있 다 . 
 이곳 은 대구 시내 와 비교 적 가깝 고 마을 을 잘 정비 보존 하 며 , 등 산로 와 산책 길 이 갖춰져 있 어 많 은 사람 들 이 찾 는 명소 다 . 특히 주말 이 면 가족 단위 로 고가 탐방 과 민속놀이 체험 을 즐길 수 있 다 . 마을 주위 에 는 거북 의 옆모습 처럼 생긴 산자락 이 병풍 처럼 마을 을 감싸 고 있 는데 , 뒷산 봉우리 가 마치 살 아 있 는 거북 과 같 다 해서 이 봉우리 를 ‘ 생구 암 ( 生 龜 岩 ) ’ 이 라 부른다 . 마을 어귀 에 는 오래 된 느티나무 숲 이 울타리 처럼 되 어 있 고 , 좀 더 걸어가 면 수령 350 년 의 거대 한 회화나무 두 그루 가 높 게 서 있 어 마을 의 상징 처럼 느껴진다 . 
 ◆ 백 불 고택 ( 百弗古宅 ) 
 백 불 고택 은 조선 영조 때 의 학자 백 불 암 ( 百弗庵 ) 최흥원 선생 ( 1705 ~ 1786 ) 의 종택 이 다 . 
 조선 인조 때 대암 최종 집 선생 이 이곳 에 정착 하 면서 지 은 주택 으로 400 년 가까이 되 어 가 는 주택 이 다 . 1982 년 3 월 4 일 대구 민속자료 제 1 호 로 지정 된 후 2009 년 6 월 19 일 국가 중요 민속자료 제 261 호 로 지정 된 이 고택 은 14 대 를 면면 이 이 어온 경주 최 씨 의 주거 공간 이 다 . 
 ‘ 백 불 ’ 은 조선 정조 때 의 학자 인 백 불암 최흥원 선생 의 아호 이 다 . 백 불 이 란 호 의 유래 는 ‘ 백 부지 ( 百弗知 ) 백 불능 ( 百弗能 ) ’ 에서 취하 였 다 . 즉 , ‘ 모든 것 을 알 지 못하 고 , 또 아무 것 도 능하 지 못하 다 ’ 는 겸양 의 의미 를 담 고 있 다 . 백 불 고택 현판 이 걸린 사랑채 대청 에 는 수구당 ( 數 咎 堂 · 최흥원 의 첫 아호 임 ) 이 란 편액 도 걸려 있 다 . 
 백 불 고택 은 현재 대구 지역 에 있 는 조선 시대 주택 가운데 가장 오랜 역사 를 자랑 한다 . 1694 년 ( 숙종 20 ) 에 지 은 ㄷ 자 형 의 안 채 와 1905 년 ( 고종 42 ) 에 지 은 한 일자 형 사랑 채 로 이뤄져 있 는데 조선 시대 양반 건축 과 생활상 을 연구 하 는 데 귀중 한 자료 로 평가 된다 . 
 최흥원 은 조선 후기 의 문신 이 자 학자 이 다 . 본관 은 경주 . 자 는 태초 ( 太初 ) 혹은 여호 ( 汝 浩 ) , 호 는 백 불 암 . 일찍이 이상정 과 교유 하 면서 학문 을 닦 았 는데 1778 년 ( 정조 2 년 ) 학행 으로 천거 되 어 참 교관 ( 參 敎官 ) 이 되 었 고 , 1782 년 장악원 ( 掌 樂院 ) 주부 ( 主簿 ) 를 거쳐 1784 년 ( 정조 8 년 ) 세자익위사 ( 世子 翊衛 司 ) 좌익찬 ( 左 翊贊 ) 이 된다 . 어려서 부터 침식 을 잊 을 정도 로 학문 연구 에 열중 하 여 후 에 ‘ 칠 계 ( 漆 溪 ) 선생 ’ 이 라 일컬 어 졌 다 . 
 남전 향약 ( 藍 田 鄕約 ) 에 의거 하 여 규약 을 세워 강학 과 근검 으로 저축 에 힘쓰 게 하 고 선 공고 ( 先 公 庫 ) , 휼빈고 ( 恤 貧 庫 ) 등 을 두 어 생활 안정 을 얻 게 하 였 다 . 이것 이 당시 의 유명 한 ‘ 부인 동규 ( 夫 仁 洞 規 ) ’ 였 다 . 죽 은 뒤 1789 년 ( 정조 13 ) 효행 으로 정문 을 세웠 고 , 이듬해 에 승지 에 추증 되 었 다 . 저 서로 ‘ 백 불 암 집 ’ 이 있 다 . 
 ◆ 보본 당 
 사랑 채 동쪽 에 자리 한 보본 당 은 1742 년 ( 영조 18 년 ) 에 세운 재실 이 다 . 
 ‘ 보본 ’ 이 란 조상 님 의 은혜 에 보답 한다는 의미 이 다 . 한국 전쟁 당시 임시 학교 로 활용 된 적 도 있 다고 한다 . 그 뒤편 에 는 가묘 와 별묘 의 사당 2 동이 담장 안 에 같이 있 다 . 
 이곳 은 우리 나라 실학 의 효시 라 할 수 있 는 반계 류형 원 의 ‘ 반계수록 ’ 을 고쳐 쓴 곳 이 다 . 1770 년 백 불 암 이 영조 임금 의 명 을 받 아 이곳 보본 당 서쪽 방 에 교정청 을 설치 하 고 최초 의 교정본 을 완료 했 다고 한다 . 
 ◆ 동 계정 
 동 계정 은 종택 동쪽 개울가 에 세워진 건물 로 , 백 불 암 의 아들 인 동계 최 주진 선생 의 학문 을 기려 세운 정자 이 다 . 자손 들 의 강학 장소 로 이용 돼 왔으며 , 담장 은 개울 과 접하 고 산자락 아래 에 있 어 풍광 이 아름답 고 운치 가 있 는 건물 이 다 . 대구시 문화재 자료 제 42 호 로 지정 되 어 있 다 . 요즘 전통 예절 과 민속놀이 체험 공간 으로 활용 하 고 있 어 고가 의 활성 화 에 모범 을 보여 주 고 있 다 . 동 계정 이 선 곳 은 원래 동산 서원 이 있 던 터 이 며 , 대원군 의 서원 훼철 령 에 의해 헐리 면서 재실 목재 로 동 계정 을 건립 했 다고 한다 . 
 ◆ 정려 각 
 마을 초입 에 있 는 정려 각 은 백 불 암 의 효행 을 기려 선생 의 사후 인 1789 년 사라 에서 지 은 전각 이 다 . 정려 각안 에 는 정조 가 하사 한 홍패 가 걸려 있 다 . 
 정조 가 백 불 암 의 업적 을 칭송 해 하사 한 문서 를 비롯 해 종가 에 전해 내려오 는 고서 와 호패 , 퇴계 선생 의 성학십도 로 만든 성학십도 병풍 , 제기 등 많 은 유물 이 있 는데 , 이 유물 들 은 종가 서편 에 위치 한 숭모 각 안 에 진열 되 어 있 다 . 
 ◆ 숭정 처사 유허비 
 숭정 처사 ( 崇禎 處士 ) 유허비 는 대구시 동구 용수동 에 있 다 . 
 이 비 는 조선 효종 임금 의 대군사부 이 신 대암 ( 臺 巖 ) 최동 집 선생 의 학덕 과 충절 을 기려 세운 유허비 로 , 번암 채제공 ( 蔡 濟 恭 ) 이 찬하 였으며 , 영조 40 년 ( 1764 ) 에 시냇가 자연석 바위 에 새긴 것 이 다 . 
 동화사 와 갓 바위 로 가 는 갈림길 인 백 안동 을 가 기 직전 왼편 으로 부 인동 으로 가 는 길목 에서 차 로 약 5 분 정도 가 면 왼편 개울가 에 있 다 . 이곳 에서 최동 집 이 말년 을 보내 며 은거 하 였 다 . 
 최동 집 의 본관 은 경주 ( 慶州 ) . 자 는 진중 ( 鎭 仲 ) . 아버지 는 현령 최 계 ( 崔 誡 ) 이 며 한강 ( 寒 岡 ) 정구 의 문하 에서 수학 하 였 다 . 1616 년 ( 광해군 8 ) 병진 ( 丙辰 ) 증광시 ( 增廣 試 ) 에 진사 3 등 51 위 로 합격 하 고 , 참봉 에 제수 되 어 대군 의 스승 이 되 었 다 . 뒤 에 팔 공산 농연 ( 聾 淵 ) 가 에 들어가 다시 나오 지 않 았 다 . 대암 은 임진왜란 때 는 의병 활동 으로 , 이후 에 는 효종 의 스승 으로 , 말년 에 는 처사 의 삶 을 살 다 돌아가 셨 다 . 대암 의 삶 은 그 의 5 대 손인 백 불 암 에 의해 세상 에 널리 알려진다 . 백 불 암 은 효자 로 유명 했으며 , 지금 의 용수동 부인 동 일 대 의 주민 을 위해 ‘ 부인 동동 약 ’ 을 만들 어 가난 한 백성 들 을 구휼 하 였 고 ‘ 농연 서당 ’ 을 짓 고 , ‘ 숭정 처사 유허비 ’ 를 세우 기 도 하 였 다 . ‘ 숭정 ’ 은 명나라 마지막 연호 로 대암 이 명나라 가 망하 자 이곳 으로 들어와 은거 하 였 기 때문 에 붙혀 진 이름 으로 , 자연석 비석 으로 는 우리 나라 에서 보 기 드문 예의 비석 이 다 . 
 종가 를 수호 하 면서 선조 들 의 업적 을 이 어 가 는 일 은 오늘날 어느 종가 마다 느끼 는 무거운 책무 다 . 시대 가 변하 여 가치관 이 변하 고 , 고택 이나 유물 을 보관 해 나가 기 가 여간 힘드 는 일 이 아니 기에 , 국가 나 지방 에서 적극 적 으로 힘써야 할 것 이 다 . 옻 골 은 현재 15 세 최진 돈 종손 이 살 고 있 다 . 줄곧 백 불 고택 사랑채 에 기거 하 다가 얼마 전 에 마을 중앙 에 ㄱ 자 형태 의 한 옥 을 새로 지 어 차종손 과 함께 생활 을 하 며 접빈객 하 고 종가 의 유물 들 을 보존 해 나가 고 있 다 . 필자 가 방문 했 을 때 반갑 게 맞이해 주 시 면서 여러 가지 집안 얘기 와 안내 를 해 주 셨 다 . 
 사랑 에서 차 를 한잔 마시 면서 보 니 방 안 에 액자 2 폭 이 걸려 있 었 는데 종손 의 부친 이 신 백 헌 ( 白 軒 ) 최병찬 ( 崔 秉 瓚 ) 선생 의 필치 다 . 
 ‘ 世 不 我 容 知 我 者 天 ( 세 불 아용 지 아 자천 · 세상 이 나 를 용납 하 지 않 아도 나 를 알아주 는 것 은 하늘 이 다 ) .