전통 과 관례 가 무너진 혼란 한 사회 , 자신 의 불 완전 성 관 해야 - 제주 불교 신문 
 전통 과 관례 가 무너진 혼란 한 사회 , 자신 의 불 완전 성 관 해야 
 전통 과 관례 가 무너진 혼란 한 사회 , 자신 의 불 완전 성 관 해야 우리 가 생활 에 이용 할 수 있 는 지혜 란 자신 의 불 완전 성 을 인정 하 고 구체 적 인습 과 자질 을 관해 봄 으로써 어떻게 써야할지 숙고 하 는 것 
 승인 2017 . 12 . 06 14 : 12 
 아잔 수메 도 스님 의 이번 법문 은 1984 년 영국 불교 협회 의 하 기 수련 대회 에서 상좌부 불교 반 의 영미 불자 들 에게 행한 강연 내용 으로 영국 불교 잡지 < The Middle Way >, 1985 년 도 11 월 호 에서 옮겨 실 었 다 . < 편집 자주 > 
 아잔 수메 도 약력 1977 년 아잔 차 는 영국 승가 후원회 ( English Sangha Trust ) 의 초청 으로 영국 을 방문 할 때 10 년 여 동안 키워온 영국인 수제자 인 아잔 수메 도 가 동행 했 다 . 아잔 차 는 얼마 후 귀국 했 지만 , 영국 에서 다르마 를 구하 는 열기 가 뜨거움 을 감지 했 기 에 아잔 수메 도 를 불교도 가 보시 한 아파트 인 헴스테드 승원 ( Hempstead Vihara ) 에 남겨 두 고 갔 다 . 그렇게 해서 영국 남부 의 웨스트 서섹스 ( West Sussex ) 에 소재 한 아름다운 청정 림 인 해머 우드 ( Hammerwood ) 숲 에 수행자 들 이 법 을 수행 하 고 전할 수 있 는 터전 이 생기 게 되 었 던 것 이 다 . 108 에이커 규모 의 치타 비베카 [ Chittaviveka , ‘ 고요 한 마음 ’ 의 뜻 ] 승원 이 유럽 최초 의 산림 승원 이 되 었 다 . 1984 년 에 는 두 번 째 승원 인 아마라바티 [ Amaravati , ‘ 무 사계 ( 無 死界 ) ’ 의 뜻 ] 를 설립 하 고 아잔 수메 도 가 승원 장이 된다 . 특히 아마라바티 는 런던 에서 한 시간 도 안 되 는 거리 에 있 어 주말 수련 과 단기 수련 을 받 으려는 사람 들 에게 좋 은 수 행처 가 되 고 있 으며 , 이곳 에 주석 하 고 있 는 아잔 수메 도 는 전 세계 의 숲 속 승가 계열 승원 의 지휘자 역할 을 하 고 있 다 . 이후 영국 에 노섬 버 랜드 ( Northumberland ) 승원 과 드본 ( Devon ) 승원 , 스위스 에 칸 데르 스탁 ( Kanderstag ) 승원 , 이태리 에 세자 로 마노 ( Sezza - Romano ) 승원 , 뉴질랜드 에 웰링턴 ( Wellington ) 승원 , 오스트레일리아 에 서 펜 틴 ( Serpentine ) 승원 등 이 설립 되 었 다 . 
 그것 은 우리 가 이미 제멋대로 할 수 있 는 자유 를 더 이상 추구 하 지 않 고 우리 에게 실제로 일어나 고 있 는 그대로 의 삶 으로부터 배우 려고 애쓰 고 있 기 때문 에 가능 한 일 인 것 입니다 . 이것 은 곧 우리 의 인간 조건 을 이루 는 인습 을 , 우리 를 둘러싸 고 있 는 전통 적 관례 를 , 우리 가 살 고 있 는 이 사회 를 , 주시 하 고 숙고 할 수 있 는 마음 이 성숙 했 다는 증거 라 해도 좋 겠 습니다 . 
 이제 그런 마음 으로 살펴볼 때 우리 가 살 고 있 는 이 사회 는 바야흐로 인습 적 관례 가 크 게 무너져 가 고 있 는 사회 입니다 . 어찌 보 면 모든 것 이 뒤죽박죽 이 며 , 이제 는 분명 한 관례 라곤 하나 도 남 아 있 지 를 않 습니다 . 이전 에 는 남자 의 역할 과 여자 의 역할 이 , 요직 에 부합 되 는 지도자 들 의 자질 이 , 귀족 적 인 품 의 같 은 것 이 , 모두 분명 하 게 제 자리 를 잡 고 있 었 습니다 . 관례 는 분명 하 고 확고부동 했으며 , 우리 는 그런 위계 적 구조 속 에서 각자 자기 위치 를 지키 고 살 면 그만 이 었 습니다 . 
 그런데 지금 은 그러 한 구조 가 내팽개쳐 져 버렸 고 평등 , 자유 , 행복 추구 , 개인주의 등 의 이상 이 지배 하 고 있 는 시대 입니다 . 혼란 한 상태 , 혼란 한 사회 에 우리 는 처하 고 있 습니다 . 이런 사회 에서 는 분명 하 게 규정 된 것 이 라곤 하나 도 남 아 있 지 않 아서 아무 도 남 하 고 어떻게 관계 를 맺 으며 살 아야 할는지 똑바로 알 고 있 지 를 못 합니다 . 분명히 우리 는 많 은 생각 과 의견 을 가지 고 있 습니다 만 , 그러나 그 보다 훨씬 많 은 자유 를 , 즉 하 고 싶 은 대로 하 고 , 무엇 이 든 닥치 는 대로 파 뒤집 고 , 별의별 실험 을 다 해 볼 수 있 는 자유 를 너무 많이 지니 고 있 는 것 입니다 . 
 이 처럼 모든 것 에 는 이익 과 불 이익 이 있 습니다 . 때로 우리 는 민주주의 에서 는 매사 가 이롭 기 만 하 다고 생각 하 지만 거기 에 도 불 이익 은 역시 있 습니다 . 마찬가지 로 매우 조직 화 되 고 구조 화 된 사회 , 모든 사람 이 윗사람 , 아랫사람 에게 대해 자신 의 위치 와 분수 를 지킬 줄 아 는 사회 에 도 이익 과 불 이익 은 있 습니다 . 
 그런데 도 지금 우리 는 이상 으로서 의 자유 만 을 생각 하 고 있 어서 원 하 는 것 은 무엇 이 든지 할 수 있 고 , 방해 하 는 것 은 일절 존재 하 지 않 는 그런 자유 를 그리 고 있 습니다 . 참 멋진 얘깁니다 . 그래서 우리 는 윗사람 , 아랫사람 , 동등 한 사람 들 에게 대하 여 책임감 을 지니 고 한 구조 속 에 같이 살 아야 한다는 것 은 그야말로 횡포 요 , 억압 이 라고 여기 고 있 는 것 입니다 . 
 일단 우리 가 숙고 하 면서 살펴보 기 시작 하 면 모든 인습 적 관례 에 는 , 그것 이 정치 적 인 것 이 든 , 종교 적 , 사회 적 , 경제 적 인 것 이 든 거기 엔 이로운 점 과 불리 한 점 이 모두 존재 한다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그 어디 에서 도 완전 한 것 은 찾아낼 수 없 을 것 입니다 . 그 어떤 인습 에서 도 여러분 은 여러분 이 원 하 는 그대로 의 , 이로운 것 뿐 이 고 불 이익 은 하나 도 없 는 그런 완전 한 자유 를 찾 지 못할 것 입니다 . 
 따라서 우리 가 생활 에 이용 할 수 있 는 지혜 는 바로 불 완전 성 을 인정 하 고 구체 적 인 인습 들 을 때 와 장소 에 알맞 게 이용 하 는 것 일 겁니다 . 그러 는 편 이 완전 한 것 만 끝없이 찾 다가 결국 전적 으로 이롭 기 만 한 것 은 도대체 존재 할 수 없 다는 것 을 알 고 실망 하 게 되 는 편 보다 는 낫 지 않 을까요 ? 
 그러 려면 우리 는 우리 의 마음 을 사물 에 대해서 활짝 열 어야 합니다 . 더 이상 어떤 고착 된 편견 의 입장 에 서 지 말 아야 합니다 . 만약 우리 가 한 가지 입장 만 택하 여 거기 에 집착 하 면 , 그것 을 위협 할 것 으로 보여 지 는 그 모든 여타 의 것 들 과 싸우 지 않 으면 안 되 게 됩니다 . 그러나 다행 하 게 도 여기 에 , 놓 아 버리 고 관찰 하 는 길 이 , 마음 을 시간 에 대해 공간 에 대해 여 는 길 이 여기 에 있 습니다 . 그 길 은 정신 차려 지켜보 는 마음가짐 을 요구 하 며 , 우리 가 취하 는 모든 언행 과 우리 에게 일어나 는 모든 일 들 이 반드시 최선 , 최상 의 것 이 되 지 않 으면 안 된다는 생각 을 벗어나 시행착오 를 통해서라도 배워 나가 려는 의지 를 요구 합니다 . 어쨌건 우리 의 마음 만 열리 면 우리 는 우리 가 행하 는 일 에서 또 우리 에게 일어나 는 일 들 에서 배움 을 얻 을 수 있 습니다 . 
 이렇 듯 우리 는 위험 을 무릅쓸 각오 가 되 어 있 어야 하 며 , 실수 를 범하 게 되 면 그 실수 를 받아들여 교훈 을 삼 을 수 있 도록 마음가짐 이 되 어 있 어야 하 겠 습니다 . “ 젠장 , 내 가 정말 현명 한 사람 이 라면 어떻게 이런 실수 가 있 을 수 있 어 . 이것 만 봐도 나 는 틀렸 어 . 무얼 하 건 또 실수 만 저지를 게 뻔해 ! ” 라고 생각 하 거나 또는 “ 나 는 항상 정념 ( 正念 ) 을 유지 하 고 있 어 . 나 에게 실수 란 있 을 수 없 어 . ” 라는 식 으로 자기 행위 를 무조건 합리 화 시키 려 들 거나 해서 는 곤란 합니다 . 누가 곁 에 있 다가 “ 흥 , 당신 이 실수 하 는 걸 이 눈 으로 똑똑히 봤 는걸 . ” 이 라고 하 면 당신 은 “ 천만 에 , 그건 내 가 일부러 그렇게 한 거 야 . 그건 신중 한 생각 에서 나온 현명 하 고 도 교묘 한 조치 였 다구 . ” 라고 둘러 대려 듭니다 . 우리 는 자기 가 지닌 결점 이나 자기 가 행한 짓거리 를 “ 너 의 지혜 를 시험 해 보 려 일부러 그래 본 것 이 야 . ” 라는 한 마디 로 모두 정당 화 시킬 수 가 있 습니다 . 양심 적 이 지 못한 스승 일수록 그런 짓 을 곧잘 합니다 . 
 상좌부 승려 노릇 에 도 이로운 점 과 불리 한 점 은 다 있 습니다 . 우리 스님 들 이 하 는 얘기 를 듣 다 보 면 자칫 승려 노릇 엔 온통 이로운 점 뿐 인 것 으로 생각 이 들 때 가 있 겠 지만 어찌 그럴 수 가 있 겠 습니까 . 분명히 불리 한 점 도 있 습니다 . 그리고 이 불리 한 점 이야말로 우리 가 받아들이 지 않 으면 안 될 중요 한 측면 입니다 . 우리 는 우리 가 몸담 고 있 는 이 인습 이 지닌 이로운 점 과 불리 한 점 그 모두 로부터 배우 고 있 는 것 입니다 . 
 성 ( 性 ) 에 관해서 도 , 지금 문제 되 고 있 는 것 은 이상 적 인 평등 을 실현 하 는 것 으로 남녀 에게 똑같 은 권익 을 보장 하 여 일체 의 차별 을 철폐 하 는 것 이 주안점 이 되 고 있 습니다 . 이것 은 대단히 고상 한 마음 에서 우러나온 이상 으로써 이 를 실현 하 려면 높 은 지혜 가 필요 하 며 , 특히 그 지혜 는 남성 적 인 지혜 도 여성 적 인 지혜 도 아닌 , 성 을 초월 한 지혜 가 아니 면 안 됩니다 . 그러나 인습 의 차원 에서 는 아직 도 차별 이 끝없이 많이 있 습니다 . 여성 편 에서 보 면 남성 쪽 이 훨씬 이로움 을 많이 누린다 고 생각 할 수 도 있 겠 지만 , 남성 이 되 든 여성 이 되 든 이로운 점 과 불리 한 점 은 있 습니다 . 남자 가 된 데 에 도 분명히 많 은 불리 한 점 이 있 으니까요 . 어쨌든 이 문제 에 있 어서 도 쌍방 의 장단점 을 이해 하 도록 노력 할 일 이 지 어느 한쪽 성 이 되 면 만사 가 해결 될 것 이 라는 식 의 생각 은 금물 이 아닐 수 없 습니다 . 
 자아 ( 에고 ) 의 문제 로 넘어가 면 문제 는 딱 하나 , 자신 에게 일어나 는 문제 는 어쩌면 한결같이 불만족 스러운 것 뿐 이 냐는 것 입니다 . “ 나 의 부모 님 은 왜 깨달 은 분 이 되 어 주 지 못하 셨 을까 . 그러 고 보 니 , 이 나라 의 대통령 이 란 존재 들 도 도대체 가 문제 로군 . 미국 의 역대 대통령 치고 아라한 이 어디 한 사람 이 나 있 었 나 . 아라한 은커녕 불교도 도 아니 지 않 은가 . 나 를 가르쳤 던 학교 선생 님 들 도 이제 생각 해 보 니 모두 일종 의 노이로제 환자 들 이 었 어 . ” 라는 식 으로 매사 가 못 마땅 하 고 , 고통 스럽 기 만 합니다 . 그럼 이제 그 모든 것 이 반대 로 , 마땅 한 쪽 으로 만 이루 어 졌 다고 쳐 봅시다 . 
 즉 미국 대통령 을 모두 아라한 들 로 뽑 을 만큼 미국인 들 이 지각 이 있 고 , 나 의 어머니 아버지 는 충분히 깨달 은 분 들 이 셨 다면 , 그러면 나 는 이로운 점 만 고루 다 갖추 게 되 고 , 따라서 지금 처럼 골치 아픈 문제 는 하나 도 생겨나 지 않 았 을 것 이 며 만사 가 형통 했 을 것 이 다 ! 정말 그랬 으면 오죽이나 좋 았 겠 습니까 . 
 이 처럼 조금 만 깊이 숙고 해 보 면 그 모든 것 이 얼마나 어처구니없 는 상념 들 이 었 는지 깨닫 게 됩니다 . 실제로 는 가장 큰 불리 한 점 을 안 고 있 는 사람 들 이 가장 큰 지혜 를 얻 는 것 같 기 도 합니다 . 장 님 이나 귀머거리 또는 소아마비 로 태어난 사람 들 은 평소 에 도 많 은 노력 을 기울여야 하 는 탓 인지 때로 는 우리 기준 에서 보 기 에 는 너무나 엄청나 게 불리 한 여건 속 에서 도 무서운 힘 과 지혜 를 짜 냅니다 . 이 에 반해 어떤 사람 들 은 사회 적 인 이점 , 신체 적 건강 , 미모 , 지위 등등 을 고루 빠짐없이 갖추 었 는데 도 이렇 다 할 업적 을 전연 못 이루 고 마 는 수 도 많 습니다 . 그런 사람 들 은 인생 이 너무 손쉬운 탓 인지 생활 에서 박력 을 발휘 하 지 못합니다 . 자기 만족 에 빠졌 거나 방일 해져 버린 것 입니다 . 
 이렇 듯 자기 가 지니 고 있 는 인습 적 자질 을 깊이 관 ( 觀 ) 해 봄 으로써 우리 는 그것 을 재고 평가 하 거나 , 심지어 자기 가 제일 좋 은 점 을 , 제일 잘 갖추 고 있 지 못하 다 해서 풀 이 죽 거나 하 질 않 고 자기 가 지닌 성품 이나 능력 , 또는 능력 부족 을 있 는 그대로 어떻게 써야 할는지 강구 하 게 되 는 것 입니다 . 인간 개체 로서 우리 가 지닌 한계선 내 에서 어떻게 현명 하 고 도 원숙 하 게 처신 할 것 인지 강구 하 게 된다는 말 입니다 . 
 ★ 다음 호에 계속