에드워즈 의 신앙 감정 론 요약 제 1 부 감정 의 본질 과 신앙 에 있 어서 감정 의 중요 성 1 . 감정 이란 무엇 인가 에드워즈 는 감정 이 한 인간 의 영혼 을 구성 하 고 있 는 의지 와 성향 을 가진 더 활기차 고 감지 할 수 있 는 활동 이 라고 생각 하 고 있 다 . 이 기능 은 2 가지 의 방향 으로 움직인다 . 하나 는 영혼 이 바라보 는 사물 을 인정 하 고 기쁘 고 애착 을 가지 게 되 는 방향 으로 움직인다면 다른 하나 는 정반대 로 싫 어 하 고 거절 하 는 방향 으로 움직일 수 있 다 . 감정 과 격정 을 종종 같 은 것 이 라고 생각 한다 . 하지만 자세히 파고들 면 차이 가 있 다 . 일반 적 인 의미 로 ‘ 감정 ’ 이 라는 말 은 ‘ 격정 ’ 이 라는 말 보다 더 포괄 적 이 다 . 감정 은 의지 와 성향 이 모두 왕성 하 고 생생 하 게 활동 하 는 것 에 사용 한다 . 그러나 격정 은 본능 에 미치 는 효과 가 더 갑작스럽 고 격렬 하 며 충동 적 인 상태 가 되 어 통제 가 불 가능 한 경우 에 사용 한다 . 전자 의 경우 는 사랑 , 갈망 , 기쁨 , 감사 , 희망 이 있 고 후자 에 는 미움 , 두려움 , 분노 , 슬픔 이 있 다 . 2 . 감정 은 참된 신앙 을 구성 하 는 중요 요소 하나님 께서 는 우리 가 영 적 으로 진지 하 고 열정 적 인 상태 에 있 어야 한다는 것 과 우리 의 마음 이 생동감 있 는 신앙 안 에 거 해야 한다고 주장 하 신다 . 마음 이 열정 적 이 고 생동감 있 는 신앙 안 에 거하 는 것 은 마음 에 행한 할례 의 참 된 열매 이 며 , 생명 의 약속 이 있 는 참 된 거듭남 의 열매 인 것 이 다 . 그런데 모든 감정 을 제거 해 보 라 세상 적 인 일 에서 세상 적 감정 이 인간 의 추구 와 행동 의 근원 인 것 과 마찬가지 로 신앙 문제 에서 도 종교 적 감정 이 행동 의 근본 인 것 이 다 . 감정 없이 교리 지식 과 분별 할 수 있 는 지식 만 가진 사람 은 진지 한 신앙 생활 이 힘들 다 . 성경 은 믿음 을 사랑 이 라는 감정 즉 하나님 과 주 예수 그리스도 를 사랑 하 고 하나님 의 백성 들 과 인류 를 사랑 하 는 것 이 라고 말씀 한다 . 성경 은 하나님 과 거룩 함 에 대한 사모 함 과 주림 과 목마름 으로 표현 되 는 거룩 한 갈망 을 참된 믿음 에서 중요 한 부분 이 라고 언급 한다 . 성경 은 거룩 한 기쁨 역시 참된 믿음 에서 큰 부분 이 라고 말씀 한다 . 그리고 기쁨 은 믿 음 생활 의 중요 한 부분 으로서 자주 권면 되 고 진지 하 게 요구 된다 . 종교 적 인 슬픔 , 애통 함 그리고 상한 마음 역시 참된 믿음 의 큰 요소 로 자주 언급 한다 . 이것 은 참된 성도 를 구별 해 주 는 특질 이 며 그 특성 가운데 중요 한 부분 이 라고 자주 언급 한다 . 참된 믿음 이 역사 하 는 곳 에서 자주 언급 되 는 다른 감정 은 특히 하나님 께 대한 고마움 과 찬양 으로 표현 되 는 감사 다 . 그리고 성경 은 불쌍히 여김 이나 자비 를 참된 믿음 의 크 고 도 본질 적 인 요소 로 자주 말씀 한다 . 열 정도 참 된 성도 들 에게 있 는 믿음 의 아주 본질 적 인 요소 로 소개 한다 . 열정 은 그리스도 께서 우리 의 구속 을 위해 자신 을 주 실 때 에 마음 에 품 고 계셨 던 위대 한 것 이 라고 묘사 한다 . 성경 은 모든 감정 의 원천 이 며 그 가운데 가장 고귀 한 사랑 안 에 참된 믿음 이 들 어 있 다는 것 을 가르친다 . 사랑 은 여러 감정 가운데 하나 만 이 아니 라 , 모든 감정 가운데 으뜸 이 며 동시 에 모든 감정 의 토대 가 되 기 때문 이 다 . 성경 에 나오 는 가장 탁월 한 성도 들 의 믿음 과 경건 은 거룩 한 감정 안 에 있 었 다 . 다윗 의 경우 시편 에서 늘 주 님 께 감사 하 고 찬양 하 였 다 . 사도 바울 은 그리스도 를 얻 기 위해 자기 의 모든 것 을 배설물 로 여겼 다 . 그리고 사도 요한 은 그 의 서신 에서 표현 할 수 없 을 정도 로 부드럽 고 정감 이 넘치 며 , 가장 열렬 한 사랑 의 감정 을 뿜어내 고 있 다 . 하늘 에 속한 믿음 과 경건 은 대부분 감정 안 에 있 다 . 천국 에 는 의심 할 바 없이 참된 믿음 과 경건 이 있 다 . 천국 을 묘사 한 성경 에 따르 면 믿 음 과 경건 역시 거룩 하 고 강렬 한 사랑 과 기쁨 그리고 이 사랑 과 기쁨 이 열정 적 인 분위기 가 되 도록 표현 한 찬양 속 에 있 다 . 성경 에서 천국 을 묘사 하 는 것 을 보 면 천국 의 성도 들 에게 있 는 사랑 과 기쁨 은 넘치 도록 크 고 활기차 서 가장 강하 고 가장 생생 한 행동 이 라는 것 을 알 수 있 다 . 그리고 말 할 수 없이 달콤 하 게 심령 을 움직이 고 성도 들 을 강력 하 게 자극 하 고 활력 을 주 며 사로잡 아서 그 들 을 강렬 한 불꽃 과 같이 만들 어 버린다는 것 이 다 . 그러므로 거룩 한 사랑 과 기쁨 가운데 있 는 천국 의 경건 과 믿음 은 대부분 감정 안 에 있 다 . 의심 이 필요 없 는 참 된 경건 은 거의 감정 속 에 존재 한다 . 참된 믿음 또는 거룩 한 심령 이 대부분 감정 안 에 있 다는 사실 은 성경 이 죄 를 마음 의 완악 함 과 밀접 하 게 연결 시킨다는 점 에서 분명 해진다 . 성경 은 여러 부분 에서 이러 한 것 을 기록 하 고 있 다 . 예수 께서 유대 인 들 의 마음 의 완악 함 때문 에 그 들 을 향해 근심 하 시 고 노하 셨 다 ( 마가복음 3 : 5 ) . 이스라엘 족속 이 하나님 말씀 에 순종 하 지 않 으려 했 던 이유 는 바로 그 들 의 마음 에 완악 하 기 때문 이 다 ( 에스겔 3 : 7 ) . 남 유다 의 마지막 왕 인 시드기야 는 여호와 께 로 돌아오 지 아니한 것 역시 그 마음 에 완고 하 면서 악하 기 때문 이 다 ( 역대 하 36 : 13 ) . 사람 을 죄 의 권세 에서 구원 하 며 그 부패 함 을 제거 하 는 하나님 의 위대 한 회심 의 역사 는 하나님 께서 굳 은 마음 을 제거 하 고 새 마음 을 주 시 는 것 으로 묘사 한다 ( 에스겔 11 : 19 ; 36 : 26 ) . 여기 서 굳 은 마음 이 라는 말 은 감정 이 없 는 마음 을 말 한다 . 돌 과 같 은 마음 이 라고 부르 며 , 감정 이 있 어서 쉽 게 감동 되 는 마음 과 상반 된다 . 이 와 반대 인 부드러운 마음 은 신앙 감정 이 있 어서 쉽 게 감동 을 받 았 다는 것 을 의미 한다 . 요시야 왕 이 대표 적 인 인물 이 다 . 열왕 기하 22 : 19 에 “ 네 가 듣 고 마음 이 연하 여 여호 와 곧 내 앞 에서 겸비 하 여 옷 을 찢 고 통곡 하 였으므로 나 도 네 말 을 들 었 노라 여호와 가 말 하 였 느니라 . ” 기술 되 어 있 다 . 우리 들 이 하나님 나라 에 들어가 기 위해서 는 어린 아이 와 같이 되 어야 한다 . 부드러운 마음 은 어린 아이 들 이 다른 일 들 로 쉽 게 감동 받 는 것 처럼 영 적 이 고 신 적 인 일 들 로 쉽 게 감정 이 영향 을 받 고 감동 되 는 마음 을 뜻 한다 . 성경 에서 굳 은 마음 이란 경건 한 감정 이 없 는 마음 을 뜻 하 며 , 성경 은 자주 마음 의 죄 와 부패 함 을 마음 의 강 팍 함 과 연결 시킨다 . 그 반대 로 은혜 로운 마음 과 거룩 함 은 경건 한 감정 을 소유 하 는 것 과 그런 감정 에 쉽 게 영향 을 받 는 것 을 의미 한다 . 3 . 신앙 에 있 어서 감정 의 중요 성 적용 이 제 는 몇 가지 의 추론 적 결론 을 제시 하 고자 한다 . 첫 번 째 는 우리 는 모든 신앙 감정 을 믿 을 수 없 거나 실체 가 없 는 것 으로 간주 해 버리 는 사람 들 의 오류 가 얼마나 큰 지 를 알 수 있 다 . 당시 에 이 땅 에 영 적 대 각성기 에 위대 한 신앙 감정 을 가졌 던 것 처럼 보였 던 많 은 사람 들 이 마음 의 올바른 성향 을 보여 주 지 못하 였 고 , 그 들 이 감정 적 으로 뜨거운 열정 을 가졌 을 때 에 많 은 오류 에 빠졌 기 때문 이 다 . 그리고 많 은 사람 들 이 체험 한 높이 고양 된 감정 들 이 너무나 빨리 사라져 버린 것 같 기 때문 이 다 . 한편 으로 는 우리 가 너무 쉽 게 당연 하 게 또 다른 극단 으로 치우치 게 된다 . 여기 서 우리 는 사단 의 교묘 한 술수 를 보 게 된다 . 사단 은 신앙 감정 이 크 게 유행 하 는 것 을 보 았 고 , 이 땅 에 사 는 대부분 의 사람 들 이 그런 감정 들 을 잘 알 지 못한다는 것 과 그 감정 들 이 참된 것 인지 가짜 인지 를 구별 하 고 잘 판단 할 수 있 을 만큼 충분 한 경험 이 없 다는 것 을 알 았 다 . 이런 오류 는 결국 사람 이 감정 이 없 는 형태 로 전락 하 게 되 는 것 이 다 . 그렇게 됨 으로써 사람 들 이 모든 신앙 감정 들 을 경멸 하 고 얕잡 아 보 게 하 는 것 은 그 들 의 심령 속 에서 모든 참 된 믿음 을 제거 하 는 것 이 며 , 그 들 의 영혼 을 철저 하 게 파멸 시키 는 것 이 다 . 다른 사람 들 속 에 있 는 고상 한 감정 들 을 경멸 하 는 사람 들 은 확실히 자기 안 에 고상 한 감정 들 이 있 을 수 가 없 다 . 신앙 감정 이 풍부 하 지 못한 사람 은 확실히 믿 음 이 약하 다는 것 은 중요 한 사실 이 다 . 그리고 다른 사람 들 을 신앙 감정 이 없 다는 이유 로 경멸 하 면서 도 스스로 는 그런 감정 이 없 는 사람 은 믿음 이 없 는 사람 이 다 . 두 번 째 는 만일 참 된 신앙 이 대부분 감정 에 있 다면 감정 들 을 자극 하 고 움직이 게 하 는 경향 성 을 지닌 수단 들 을 힘써 구해야 한다는 추론 이 가능 해진다 . 연약 하 고 무지 한 사람 들 에게서 열정 을 불러 일으킬 수 는 있 지만 , 그 들 의 영혼 에 참된 유익 을 주 지 못하 는 수단 들 도 있 을 수 있 다 . 왜냐하면 그런 방법 들 이 감정 들 을 감정 을 자극 할 수 는 있 더라도 은혜 로 말미암 는 감정 이나 은혜 를 향하 는 감정 을 자극 하 지 는 못 할 수 있 기 때문 이 다 . 그러나 믿 음 에 속한 일 들 을 바로 이해 하 고 판단 하 기 위해 그 방법 들 을 본성 에 적합 하 고 참된 방식 으로 사용 한다면 , 그 방법 들 이 은혜 로 말미암 는 감정 을 더 많이 일으키 게 되 며 그럴수록 그 방편 들 은 더 나 은 역할 을 하 게 되 는 것 이 다 . 만일 참된 믿음 의 대부분 이 감정 아 에 있 다는 것 이 옳 다면 , 우리 가 믿 음 에 속한 위대 한 일 들 때문 에 감정 이 더 이상 자극 받 지 못한다는 것 을 하나님 앞 에서 얼마나 부끄러워 하 고 당혹 스러워해야 할 것 인가 ! 그러므로 우리 는 우리 의 믿음 이 적 기 때문 에 이런 일 이 일어난다는 것 을 알 게 된다 . 하나님 께서 인간 에게 감정 을 주 신 목적 은 그 들 에게 영혼 의 모든 다른 기능 들 과 원리 들 을 주 신 목적 과 같 다 . 그 목적 은 감정 들 이 하나님 께서 사람 을 창조 하 신 큰 목적 즉 사람 의 본분 에 봉사 하 게 하 시 려는 것 인데 그것 은 바로 하나님 에 대한 바른 믿음 과 신앙 을 갖 는 일 이 다 . 그러나 많 은 사람 들 은 그 들 의 세상 적 인 이해관계 가 걸린 일 때문 에 외면 적 인 쾌락 을 위해 , 명예 와 명성 을 위해 , 인간 관계 를 위해 그 들 의 소망 은 강렬 해 지 고 욕망 은 타오르 며 그 들 의 사랑 은 불 이 붙 고 열정 은 강렬 해진다 . 그러나 과연 영원 한 세계 인 하늘나라 에 대해서 는 대부분 의 사람 들 이 무감각 하 고 심령 이 굳어져 있 으며 , 강퍅 해져 있 는지 ! 그 들 의 열정 은 식 어 있 고 그 들 의 갈망 은 미지근 하 며 , 그 들 의 감사 는 얼마나 부족 한지 ! 만일 우리 가 우리 의 감정 을 어떻게 든 사용 해야 한다면 그리고 쓸모없 게 만드신 것 이 아니 라면 , 감정 은 감정 의 작용 이 가장 합당 하 게 쏟 아야 할 대상 을 향해 발휘 대 고 행사 되 어야 한다 . 복되 신 여호 와 하나님 의 영광 과 아름다움 은 그 자체 로 우리 의 칭찬 과 감탄 과 사랑 의 대상 이 될 충분 한 가치 가 있 으며 성육신 하 시 고 , 무한 한 사랑 이 있 으시 며 , 온유 하 시 고 자비 하 시 고 또 죄인 을 위해 죽 으신 구속 주 의 얼굴 에서 가장 빛나 고 가장 감정 을 자극 하 는 방식 으로 제시 되 었 다 . 그렇 다 우리 는 우리 의 감정 을 주 를 위해서 열정 적 이 고 강렬 하 게 사랑 으로 표현 해야 한다는 것 이 다 . 제 2 부 신앙 감정 이 진정 으로 은혜 로운 것 인지 아닌지 에 대한 판단 근거 가 될 수 없 는 표지 들 1 . 첫 번 째 소극 적 표지 : 감정 의 강도 신앙 감정 이 단지 크 게 높 아 졌 다는 사실 은 그 감정 들 이 반드시 영 적 이 고 은혜 로 말미암 았 을 것 이 라는 점 을 입증 하 는 증거 가 될 수 없 다 . 영 적 인 일 들 을 판단 할 때 확실 하 고 도 오류 가 없 는 성경 은 , 매우 높 아 졌 지만 영 적 이 지 도 않 고 구원 에 이르 게 하 지 도 못하 는 신앙 감정 이 있 음 을 분명히 가르친다 . 사도 바울 은 갈라디아 인 들 의 감정 이 크 게 고조 되 었 지만 그것 들 이 결국 에 는 헛 것 이 었 으며 , 아무런 열매 도 맺 지 못했 다는 사실 을 명백히 말씀 한다 ( 갈라디아서 4 : 15 ) . 11 절 에서 바울 은 ‘ 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 . ’ 고 말씀 한다 . 애 굽 을 나온 이스라엘 백성 도 그러 하 다 . 홍해 에서 하나님 께서 그 들 을 위해 놀라운 일 을 행하 실 때 그 들 이 크 게 감화 되 어 찬송 했 지만 , 얼마 지나 지 않 아 그것 을 잊어버렸 다 . 그 들 은 또한 시내 산 에서 하나님 의 자신 의 놀랍 게 나타나 심 을 보 고 크 게 감동 했 고 , 거룩 한 언약 을 세울 때 관심 을 보이 며 ‘ 여호와 의 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 . ’ 라고 응답 한 것 같 았 다 . 그러나 그 들 은 잊어버리 고 금송아지 우상 을 만드 는 어리석 음 을 범하 게 된다 . 예수 님 의 시대 는 어떠 한가 ? 그 가 나귀 타 시 고 예루살렘 으로 입성 했 을 때 에 는 찬송 하 며 소리쳤 다 . 그런데 예수 께서 잡히 시 고 조롱 과 가시 면류관 의 모습 으로 나타나 실 때 는 십자가 에 못박 으라고 소리쳤 다 . 결국 은 신앙 감정 이 높 다고 하 더라도 참된 신앙 과 완전히 무관 할 수 있 다는 것 은 모든 정통 신학자 들 의 일치 된 견해 다 . 2 . 두 번 째 소극 적 표지 : 몸 의 격렬 한 반응 모든 감정 은 어떤 것 이 든 어떤 점 에서 든 또는 어느 정도 로 든 몸 에 영향 을 준다 . 몸 은 심리 적 작용 에 영향 을 받 게 되 어 있 으며 , 몸 의 체 엑 특히 본능 은 마음 의 변화 와 심리 적 작용 의 영향 을 받 는다 . 그러나 몸 에 미치 는 영향 들 은 그 영향 을 초래 한 감정 들 이 영 적 감정 인지 일반 적 감정 인지 를 판단 해 주 는 표지 가 되 지 못한다 . 왜냐하면 우리 는 신앙 과 는 전혀 관계 가 없 는 세상 적 인 일 들 에서 도 몸 에 큰 영향 을 주 는 것 을 종종 보 기 때문 이 다 . 나 는 하나님 께서 거룩 하 고 하늘 에 속한 감정 으로 높 아 졌 음 을 나타내 시 려고 영 적 인 감정 과 전혀 맞 지 않 는 것 들 과 사단 의 교묘 한 흔적 들 그리고 웅덩이 의 더러운 냄새 를 끝없이 풍기 는 것 들 을 아름다운 수사 적 표현 으로 사용 하 신다고 생각 지 않 는다 . 3 . 세 번 째 소극 적 표지 : 신앙 과 신학 에 대한 관심 사람 들 이 신앙 적 인 일 들 을 매우 유창 하 고 풍부 하 게 말 하 는 것 은 좋 은 이유 때문 일 수 도 있 고 나쁜 이유 때문 일 수 도 있 다 . 한 편 으로 는 그 들 의 마음 이 거룩 한 감정 들 로 가득 찼 기 때문 일 수 도 있 다 . 왜냐하면 사람 들 은 ‘ 마음 에 쌓 은 것 을 입 으로 말 하 기 ’ 때문 이 다 . 또 다른 한 편 으로 는 그 들 의 마음 이 거룩 하 지 못한 감정 들 로 가득 찼 기 때문 일 수 도 있 다 . 그 이유 는 사람 들 은 여전히 마음 에 쌓 은 것 을 입 으로 말 하 기 때문 이 다 . 특히 거짓 된 감정 들 은 그 강도 가 같 다면 참된 감정 들 보다 더 심하 게 겉 으로 드러나 는 경향 이 있 다 . 왜냐하면 거짓 믿음 의 본질 이 바로 겉 으로 드러내 고 과시 하 기 때문 이 다 . 바리새인 이 이 현상 들 의 증거 다 . 4 . 네 번 째 소극 적 표지 : 감정 의 자 가 생산 여부 사람 이 지정 된 은혜 의 방편 들 을 부지런히 향상 시키 려고 노력 하 지 않 고 하나님 의 영 의 구원 하 시 는 역사 를 경험 하 고자 기대 한다는 것 은 타당 치 못한 교만 이 라는 것 은 사실 이 다 . 그리고 하나님 의 영 이 은혜 의 수단 들 을 사용 하 시 지 않 으신 채 사람 들 의 마음 에 구원 하 는 역사 를 일으킬 것 이 라고 기대 하 는 것 역시 지나치 게 열광 주의 적 인 것 이 다 . 게다가 사람 들 은 마음 속 에 자신 들 이 만들 어 낸 것 도 아니 고 , 그렇 다고 악한 영 에게서 온 것 도 아니 고 , 하나님 의 성령 이 하 신 일 이 지만 성령 의 구원 하 시 는 역사 가 아닌 일반 적 인 역사 에서 비롯 된 생각 을 할 수 있 다는 것 을 생각 해야 한다 . 어떤 선 한 영 이나 악한 영 이 직접 적 인 영향 을 주지 는 않 더라도 , 신체 가 약하 거나 결함 이 있 는 사람 들 또는 뇌 가 약하 거나 여러 가지 생각 과 인상 에 쉽 게 영향 을 받 는 사람 들 은 이상 한 생각 과 상상 을 할 수 있 다 . 이런 생각 과 상상 은 강한 감정 을 불러일으킬 수 도 있 지만 사람 들 이 자발 적 인 의지 로 만들 어 내 는 것 이 아니 기 떄문에 그 원인 을 설명 하 기 는 불 가능 하 다 . 우리 는 그런 사람 들 이 세상 적 으로 쉽 게 영향 을 받 고 같 은 이유 로 해서 영 적 인 인상 에서 도 쉽 게 영향 을 받 는 것 을 보 게 된다 . 잠자 는 사람 이 자신 의 의지 와 상관 없이 여러 현상 을 경험 하 게 되 는 것 이 다 . 5 . 다섯 번 째 소극 적 표지 : 성경 이 갑자기 떠오름 성경 말씀 이 마음 속 에 떠올려 짐 으로써 감정 이 일어난다는 것 자체 는 그 감정 이 은혜 로 말미암 은 것 이 아니 라고 판단 내릴 수 있 는 표지 가 아니 다 . 사단 에게 는 소리 나 글자 를 사람 들 의 마음 속 에 떠오르 게 하 는 것 은 어려운 일 이 아니 다 . 사단 에게 는 그런 일 을 하 기에 충분 한 전능 에 가까운 능력 이 있 다 . 그래서 사단 은 사람 의 마음 속 에 성경 말씀 을 표현 하 는 소리 를 만들 어 낼 수 있 다 . 우리 는 사단 의 도구 인 타락 한 이단 의 교사 들 이 성경 말씀 을 악용 할 수 있 으며 그 로 말미암 아 스스로 멸망 에 이른다는 것 을 알 고 있 다 ( 베드 로 후서 3 : 16 ) . 우리 는 그 들 이 성경 의 모든 부분 을 자유 롭 게 이용 하 는 것 을 보 게 된다 . 그 들 에게 너무나 소중 하 고 성 스러운 본문 이 라고 하 는 것 은 없 으며 , 그 들 은 성경 본문 을 악용 하 도록 허용 되 고 결과 적 으로 는 수많 은 영혼 을 영원 한 멸망 에 이르 게 한다 . 그리고 그 들 은 그 무기 들 을 사용 하 여 수많 은 사람 들 을 죽음 으로 이끌 고 있 다 . 마귀 가 사람 들 을 기만 하 고 멸망 시키 려고 성경 을 악용 할 수 있 는 것 처럼 , 사람 의 어리석 음 과 부패 함 역시 그런 일 을 할 수 있 게 된다 . 6 . 여섯 번 째 소극 적 표시 : 사랑 의 피상 적 표현 사람 들 은 하나님 과 그리스도 를 사랑 하 는 것 처럼 보인다 . 그것 도 매우 강하 고 진하 게 사랑 하 는 것 같 다 . 그러나 그 사랑 은 구원 에 이르 게 하 는 은혜 로운 것 이 아닐 수 도 있 다 . 많 은 유대 인 들 이 분명 하 게 이 경우 에 속한다 . 사도 바울 은 그 가 살 던 시대 에 그리스도 를 가짜 로 사랑 한 사람 들 이 많 았 음 을 암시 하 는 듯 , “ 우리 주 예수 그리스도 를 변함없이 사랑 하 는 모든 자 에게 은혜 가 있 을지어다 . “ 라고 말 한다 . 여기 서 ‘ 변함없이 ’ 라는 말 은 원문 에 ‘ 부패 함 없이 ’ 라는 뜻 을 담 고 있 다 . 마찬가지 로 그리스도인 의 사랑 역시 가짜 로 모방 될 수 있 다 . 성경 이 분명히 가르치 고 있 는 것 은 구원 에 이르 게 하 는 은혜 가 없 어도 이런 강한 사랑 을 할 수 있 다는 것 이 다 . 7 . 일곱 번 째 소극 적 표지 : 감정 의 정도 거짓 된 믿음 은 왜곡 되 고 비 정상 적 인 것 이 되 기 쉬우며 , 참된 믿음 안 에 있 는 온전 함 과 조화 가 없 지만 , 매우 다양 한 거짓 감정 들 을 합하 면 은혜 로운 감정 과 닮 은 것 이 될 수 도 있 다 . 분명 한 것 은 은혜 로운 모든 감정 에 는 가짜 가 있 다는 것 이 다 . 방금 지적 한 것 처럼 하나님 에 대한 사랑 과 형제 들 에 대한 사랑 도 거짓 이 있 다 . 회심 하 기 전 상태 에서 사람 들 이 신앙 감정 과 유사 한 모든 감정 가운데 하나 를 체험 할 수 있 다는 것 은 많 은 유사 한 감정 을 동시 에 함께 체험 할 수 도 있 음 을 보여준다 . 자주 그런 일 이 벌어진다는 것 은 실제로 일어나 는 일 들 을 보 면 충분히 알 수 있 다 . 일반 적 으로 거짓 된 감정 이 높이 올라갈 때 다른 많 은 거짓 된 감정 들 도 함께 체험 하 는 것 같 다 . 8 . 여덟 번 째 소극 적 표지 : 감정 의 체험 순서 구원 받 은 사람 들 은 2 가지 의 매우 다른 상태 에 있 게 된다 . 처음 에 는 정죄 의 상태 요 다음 에 는 칭 의 와 축복 의 상태 이 다 . 사람 을 구원 하 실 때 하나님 께서 는 사람 들 을 그 들 의 지성 과 이성 에 맞 게 다루 신다 . 그래서 구원 받 는 사람 들 이 감각 적 으로 지각 할 수 있 도록 이 두 상태 를 체험 해야 한다는 것 은 하나님 의 지혜 와 일치 하 며 또한 합당 한 듯 하 다 . 먼저 그 들 은 정죄 의 상태 속 에 있 는 자신 들 을 감각 적 으로 체험 하 여 자신 들 이 심각 한 재난 과 두려운 비참 함 속 에 있 다는 것 을 체험 해야 한다 . 이어서 그 들 은 구원 과 행복 의 상태 를 체험 해야 한다 . 즉 그 들 은 먼저 그 들 이 처해 있 는 절대 적 으로 극심 한 빈곤 의 상태 를 체험 하 고 , 이어서 그리스도 의 충분 성 과 그리스도 를 통해 다가오 는 하나님 의 자비 하 심 을 체험 해야 한다 . 하나님 께서 는 그 들 을 위해 위대 한 구원 의 역사 를 이루 시 려고 나타나 시 기 전 에 그 들 이 좌절 하 는 상태 가 되 어서 자신 의 비참 한 모습 을 보 면서 하나님 의 능력 과 은혜 에 절대 적 으로 의존 해야 하 는 것 을 깨닫 게 하 신다는 것 을 성경 은 우리 에게 확실히 보여 주 고 있 다 . 한 편 으로 위로 와 기쁨 이 큰 공포 감 과 각성 을 경험 한 후 에 오 는 것 이 아니 라 , 참된 성도 들 의 삶 속 에서 드러나 는 것 처럼 , 꼭 회심 하 는 것 이 순서 가 확실히 수학 공식 처럼 정해 지 지 않 았 다 . 그것 을 지나치 게 중요 시 한다면 바리새인 들 의 가식 적 인 회심 이 라 할 수 밖 에 없 다 . 참된 회심 자 들 에게서 자주 드러나 는 것 처럼 , 사람 들 이 죄 의 자각 과 위로 를 어떤 방법 과 순서 대로 하나 씩 경험 한다는 것 이 사람 들 이 은혜 를 입 었 다는 확실 한 증거 가 되 지 못한다는 것 을 우리 들 은 우리 들 의 삶 에서 보 게 된다 . 진정한 회심 은 그 일 이 일어나 는 순서 에 있 어서 가 아니 라 , 그 일 의 영 적 이 고 신 적 인 본질 에서 나타나 는 것 이 진정한 회심 이 다 . 9 . 아홉 번 째 소극 적 표지 : 종교 적 행위 와 의무 의 피상 적 실천 우리 는 예배 를 기쁘 고 즐겁 게 드리 는 것 이 정말 중요 하 다 . 그런데 의무 적 으로 하 다 못해 어 쩛 수 없이 드린다는 생각 으로 예배 를 드리 는 경우 가 있 다 . 구약 의 이스라엘 백성 들 이나 바리새인 들 이 그러 했 다 . 이것 은 하나님 보시기 에 정말 혐오 스러운 것 이 다 . 예수 님 께서 도 외식 하 는 자 를 경계 하 라고 하 시 지 않 았 는가 ! 경험 상 , 우리 는 거짓 된 신앙 의 사람 들 도 신앙 적 인 일 들 을 외 적 으로 많 은 열심 을 내 며 행할 수 있 음 을 분명히 안다 . 그 들 은 그 일 에 전적 으로 매달리 게 되 고 , 다른 삶 은 생각 하 지 를 않 는다 . 결국 엔 은둔자 가 되 어 생활 하 게 되 는 것 이 다 . 참으로 안타까울 뿐 이 다 . 10 . 열 번 째 소극 적 표지 : 찬송 을 열심히 부름 가장 확실 한 한 예 를 들 자면 출애굽 시대 홍해 의 기적 을 경험 한 이스라엘 백성 들 을 보 라 . 그 들 은 분명히 그런 기적 을 경험 하 고 는 주 님 을 향해 찬송 을 불렀 다 . 그러나 이후 에 는 하나님 께서 하 신 능력 의 일 들 을 잊어버렸 다 . 소망 과 위 로 가운데 무가치 한 자신 에게 하나님 께서 값없이 베푸신 자비 하 심 때문 에 감화 되 어 이 값 없 는 은혜 를 크 게 높이 며 찬양 한다는 것 은 그 사람 에게 은혜 로운 감정 이 있 는지 를 확실 하 게 알 수 있 는 표지 는 아니 다 . 사울 왕 은 자신 을 죽이 지 않 고 살려 준 다윗 에게 위대 한 감정 과 존경심 으로 찬양 하 며 높였 다 . 이방의 느부 갓 네 살 왕 과 다리오 왕 도 그러 했 다 . 11 . 열 한 번 째 소극 적 표시 : 자신 의 구원 확신 확신 이 라는 것 은 어떤 비상 한 경우 에 만 할 수 있 는 것 이 아니 며 , 모든 그리스도인 은 그 들 의 부르 심 과 택 하 심 을 굳 게 하 기 위해 모든 노력 을 다 하 라는 권면 을 받 고 , 또한 그 들 이 어떻게 그리 할 수 있 는지 에 대한 말씀 을 듣 게 된다 ( 베드 로 후서 1 : 5 - 8 ) . 그리스도 가 신자 안 에 계신지 아닌지 를 알 지 못하 는 것 은 신자 에게 어울리 지 않 으며 , 비난 을 받 을 이유 가 된다고 성경 은 말씀 한다 . 위선자 에게 도 이런 확신 은 있 는데 그것 이 확고 해 지 면 참된 성도 들 은 종종 의심 하 는 일 에서 도 자기 가 품 은 소망 에 대해 의심 하 지 않 게 된다 . 첫째 로 , 그 는 마음 이 신중 해야 하 고 기초 가 확실 해야 한다는 점 이 얼마나 중요 한지 를 모르 며 자신 이 속 고 있 다는 두려움 이 없 다 . 둘째 로 , 위선자 는 참된 성도 에게 있 는 자기 자신 의 소경 됨 에 대한 지식 과 자기 마음 의 거짓 됨 에 대한 지식 이 없 고 자신 의 지식 이 천박 하 다는 것 을 알 지 못한다 . 거짓 된 깨달음 과 감정 으로 기만 당하 는 사람 들 은 더 쉽 게 자신 들 에게 있 는 빛 과 지식 을 더 크 게 자만 하 게 된다 . 셋째 로 , 마귀 는 참된 성도 들 에게 있 는 소망 은 공격 하 지만 위선자 들 의 소망 은 공격 하 지 않 는다 . 그 이유 는 참된 그리스도인 들 의 소망 은 그 소망 이 있 는 사람 들 에게 큰 위로 를 줄 뿐 만 아니 라 , 그리스도인 의 심령 속 에 은혜 를 더욱 내리 시 고 , 깊이 품 도록 하 시 고 , 삶 속 에서 더 엄격 하 고 부지런 하 게 만드 는 자극제 가 되 기 때문 이 다 . 넷째 로 거짓 된 소망 을 가진 사람 은 성도 들 이 자신 의 부패 함 을 보 는 것 같 은 시각 이 없 다 . 반성 하 지 를 않 는다는 것 이 다 . 위선자 들 에게 두 부류 가 있 는데 하나 는 외형 적 으로 드러내 는 신앙 이 고 다른 하나 는 거짓 된 깨달음 과 고상 함 에 기만 당하 는 부류 다 . 전자 는 알마니 안주 의자 들 이 고 후자 는 자기 자신 을 폄하 하 며 대 가 없 는 은혜 를 많이 말 한다 . 12 . 열 두 번 째 소극 적 표시 타인 에 의한 구원 의 확신 다른 사람 들 에게서 많 은 개연 적 인 신앙 의 모습 을 발견 할 때 , 그 들 을 그리스도 예수 안 에 있 는 형제 로서 진심 으로 소중히 여기 고 사랑 하 고 즐거워하 는 것 은 성도 의 의무 이 다 . 그러나 외형 적 모습 이 사람 들 의 마음 을 사로잡 고 , 사랑 을 얻 을 수준 으로 아름답 고 밝 아 보일 때 는 제일 수준 이 높 은 사람 들 조차 도 속 을 수 있 다는 것 이 다 . 확실 하 게 신앙 을 고백 하 던 성도 라고 인정받 던 사람 들 이 신앙 에 떨어져 모든 것 을 잃 어 버린 일 이 교회 에서 흔하 게 일어난다 . 사람 들 이 그리스도 의 주신 원리 와 말씀 들 에 만족 하 고 자신 들 의 원리 를 버리 는 것 이 정말 중요 하 다 . 그리고 남 이 인정 한다고 우쭐 하 거나 자 팩 할 거 없 다 . 제 3 부 진정 으로 은혜 로운 거룩 한 감정 을 뚜렷이 구별 해 주 는 표지 들 1 . 첫 번 째 적극 적 표지 : 성령 의 내주 우리 는 참된 성도 들 또는 하나님 의 성령 으로 거룩 해진 사람 들 을 신약 성경 에서 영 적 인 사람 들 이 라고 부르 는 것 을 알 수 있 다 . 그리고 그 들 이 영 적 인 사람 인 것 은 그 들 이 가진 고유 의 자질 이 라고 말 하 며 , 이것 때문 에 그 들 은 성화 되 지 못한 사람 들 과 구별 된다 . 하나님 의 영 은 당신 의 영구 적 으로 거하 실 처소 인 참 된 성도 들 안 에 거주 하 신다 . 그래서 성도 를 자신 안 에 거하 시 는 그리스도 로 사 는 사람 이 라고 말 한다 ( 갈라디아서 2 : 20 ) . 성도 가 그리스도 의 생명 으로 살 게 하 기 위해 그리스도 의 영 이 성도 안 에 있 는 생명 의 원리 로서 성도 와 연합 한다 . 성도 들 과 그 들 에게 있 는 미덕 들 을 영 적 이 라고 부르 는 또 다른 이유 는 성도 들 의 영혼 속 에 생명 의 원리 로 거주 하 시 는 하나님 의 영 이 , 자신 의 고유 한 본성 으로 역사 하 시 고 자신 을 전달 함 으로써 열매 를 맺 기 때문 이 다 . 거룩 함 이 라 하 는 말 은 하나님 의 영 의 본성 인데 성경 에서 는 하나님 의 영 을 성령 또는 거룩 한 영이 라고 부른다 . 거룩 함 은 하나님 의 본성 의 아름다움 과 달콤 함 이 다 . 어떤 사람 이 자기 가 복음 의 축복 에 초청 받 았 다고 믿 을 수 있 는 유일 한 기초 는 하나님 의 말씀 에 그런 사람 들 을 초청 하 셨 다고 선포 한다는 것 과 그것 을 선포 하 시 는 하나님 이 참되 고 거짓말 을 하 실 수 없 다는 것 이 다 . 2 . 두 번 째 적극 적 표지 : 하나님 의 하나님 되 심 에 대한 인식 하나님 이 행하 신 사역 들 에서 볼 수 있 는 가장 탁월 한 본질 은 참된 성도 에게 있 는 영 적 인 감정 에서 제일 중요 하 고 근본 적 인 객관 적 기초 가 된다고 주장 한다 . 참된 성도 는 하나님 의 탁월 성 과 영광 때문 에 하나님 , 예수 그리스 도 , 하나님 의 말씀 하나님 의 사역 그리고 하나님 의 길 등 을 사랑 해야지 , 자신 들 의 얻 게 될 가상 적 인 이득 이나 , 받 은 또는 받 을 혜택 이나 자신 의 이익 에 관련 되 었 기 에 사랑 해서 는 안 된다 . 성도 들 속 에 참되 고 거룩 한 사랑 은 다른 방식 으로 생겨난다 . 그 들 은 하나님 이 자신 들 을 사랑 하 신다는 것 을 먼저 알 고 나 서 , 하나님 의 사랑 스러 우심 을 보 게 되 는 것 이 아니 다 . 하나님 의 사랑 스러움 과 그리스도 의 탁월 하 심 과 영광 을 먼저 경험 하 고 , 그 들 의 마음 이 먼저 이런 생각 으로 사로잡히 게 된다 . 나중 에 그 들 은 하나님 께서 자신 들 에게 사랑 과 큰 은혜 를 주 셨 다는 것 을 알 게 된다 . 성도 의 감정 은 하나님 과 함께 시작 된다 . 하나님 과 그리스도 의 달콤 한 영광 을 즐거워하 는 성도 는 자신 을 바라보 거나 뒤돌 아 볼 시간 이 없 다 , 그리고 교만 하 거나 태만 하 는 행동 을 결코 하 지 않 는다 . 3 . 세 번 째 적극 적 표지 : 하나님 의 아름다우 심 에 대한 인식 도덕 적 으로 탁월 하 다는 것 은 우리 들 이 흔히 아 는 일반 적 인 형태 의 도덕 의 의미 는 아니 다 . 거룩 함 이 다 . 즉 옳 고 그름 에 대한 규범 이나 척도 와 무관 하 고 거룩 하 거나 그렇 지 못한 자질 들 과 관계없 는 본성 자체 로서 본성 을 완성 하 거나 본성 에 어울리 는 선 을 뜻 한다 . 하나님 의 도덕 적 인 완전 성 이란 의미 는 도덕 적 행위 자 로서 하나님 께서 발휘 하 시 는 속성 이나 하나님 의 마음 과 의지 가 선하 고 , 의롭 고 , 한없이 마땅 하 고 사랑 스러 우심 을 뜻 한다 . 예 를 들 어 하나님 의 능력 , 전지 하 시 고 , 영원 하 시 고 , 편재 하 시 며 , 장엄 하 고 두려운 위엄 을 뜻 한다 . 하나님 의 거룩 하 심 때문 에 하나님 을 사랑 하 는 것 이 성도 가 하나님 을 사랑 하 는 가장 근본 적 이 고 본질 적 인 것 이 다 . 하나님 의 도덕 적 속성 이 아름답 기 때문 에 하나님 을 사랑 한다면 하나님 의 모든 속성 들 을 기뻐하 게 된다 . 그 이유 는 하나님 의 도덕 적 속성 은 하나님 의 본성 적 인 속성 이 없이 는 존재 할 수 없 기 때문 이 다 . 왜냐하면 무한 한 거룩 성 은 무한 한 지혜 와 능력 과 위대 하 심 을 전제 로 하 기 때문 이 다 . 4 . 네 번 째 적극 적 표시 : 하나님 을 아 는 지식 거룩 함 의 아름다움 은 하나님 의 본체 의 아름다움 이 며 , 하나님 의 신성 가운데 신성 이 시 며 ( 베스트 오브 베스트 ) ( 그렇게 말 할 수 있 다면 ) , 선 의 무한 한 근본 이 다 . 그것 이 없이 는 하나님 자신 은 무한 한 악 이 될 것 이 다 ( 만일 그게 가능 하 다면 ) . 또 그것 이 없 다면 우리 가 존재 하 지 않 는 편 이 더 나 을 것 이 다 . 그러므로 하나님 의 거룩 함 의 아름다움 을 모르 는 사람 은 사실상 아무것 도 모른다 . 믿 음 에 대한 참 된 체험 적 지식 은 영 적 아름다움 을 아 는 데 에서 생긴다 . 믿 음 에 대한 체험 적 지식 은 그 자체 로 새로운 지식 의 세계 다 . 거룩 함 의 아름다움 을 보 지 못하 는 사람 은 하나님 의 성령 이 주 시 는 여러 은혜 중 에서 어떤 것 을 알 지 못하 는 것 이 다 . 그리고 하나님 께서 피조물 에게 베푸 시 는 능력 이 가장 중요 하 고 영광 스럽 게 나타나 는 하나님 의 가장 위대 하 신 사역 도 알 지 못한다 . 그리고 성도 들 이 거룩 한 자 들 이 라는 사실 을 전혀 알 지 못하 고 성도 가 누구 인지 를 알 지 못하 기 때문 에 영 적 인 세계 전체 를 알 지 못한다 . 영 적 으로 성경 을 이해 한다는 것 은 마음 의 눈 이 열려서 성경 의 참 된 의미 속 에 담겨 있 고 또 성경 이 기록 된 이래 로 항상 그 안 에 담겨 있 던 영광 스러운 일 들 의 놀라운 영 적 탁월 성 을 바라보 는 것 이 다 . 그것 은 하나님 의 완전 성 과 그리스도 의 탁월 성 과 충분 성 이 사랑 스럽 고 밝 게 드러난 것 을 바라보 는 것 이 고 , 그리스도 를 통한 구원 의 길 이 탁월 하 며 합당 함 을 아 는 것 이 며 , 성경 의 계명 들 과 약속 들 이 보여 주 는 영 적 인 축복 을 바라보 는 것 이 다 . 5 . 다섯 번 째 적극 적 표지 : 진리 에 대한 깊 은 확신 합리 적 인 확신 은 참된 증거 에 기초 한 확신 이 다 . 또는 확신 할 만 한 좋 은 이유 나 정당 한 근거 를 기초 한 확신 이 다 . 복음 에 있 는 하나님 의 탁월 성 과 아름다움 을 바라보 고 느낌 으로 간접 적 으로 든 직접 적 으로 든 그런 확신 이 생길 때 , 비로소 복음 에 속한 위대 한 일 들 의 신성 과 진실 성 을 영 적 으로 확신 하 게 된다 . 1 . 하나님 의 영광 을 바라보 게 되 면 복음 에 있 는 내용 이 거룩 하 다는 확신 이 직접 마음 에 생긴다 . 왜냐하면 이 영광 그 자체 가 복음 의 신성 함 을 직접 적 이 고 , 분명 하 고 , 확실 하 게 증거 하 기 때문 이 다 . 특별히 이 영광 을 분명 하 게 보 거나 이 초 자연 적 감각 이 상당 할 정도 로 생길 때 더욱 그러 하 다 . 복음 에 드러난 하나님 의 영광 을 분명 하 게 봄 으로써 , 복음 의 신성 을 직접 적 으로 확신 하 고 , 그 확신 에 기초 하 여 판단 하 는 사람 은 이성 적 으로 도 확신 하 게 된다 . 2 . 이런 신 적 인 영광 에 대한 시각 이 어떻게 사람 의 마음 에 기독교 가 진리 라는 확신 을 더 간접 적 인 방식 이 있 음 을 말 한다 . 1 ) 신 적 인 영광 에 대한 관점 은 복음 이 진리 라는 사실 에 대립 하 는 마음 의 선입견 을 제거 하 고 , 증거 되 는 말씀 에 설득 되 어 마음 이 녹 아 지 게 함 으로써 그런 확신 을 심 어 준다 . 2 ) 신 적 인 영광 에 대한 관점 은 이성 의 장애물 을 제거 해 줄 뿐 만 아니 라 , 적극 적 으로 이성 을 돕 는다 . 따라서 사람 의 마음 은 그 대상 들 을 더 분명 하 게 보 게 되 고 , 그 대상 들 의 상호 관계 를 더 분명 하 게 볼 수 있 게 된다 . 6 . 여섯 번 째 적극 적 표지 : 참된 겸손 복음 적 인 겸손 의 본질 은 자신 이 엄청나 게 죄 로 가득 차 있 지만 은혜 의 다스림 아래 에 있 는 피조물 임 을 아 는 겸손 , 자신 은 아무것 도 아니 며 전적 으로 경멸 스럽 고 추악 한 존재 라고 여기 며 자신 을 철저 하 게 낮추 는 겸손 이 다 . 그러나 이 와 는 반대 로 영 적 으로 교만 한 사람 들 이 주변 에 더러 있 다 . 일반 적 으로 대단 한 겸손 을 가장 해서 나타나 지만 , 영 적 인 교만 을 ( 아마도 보편 적 으로 그리고 확실 하 게 ) 발견 하 고 구별 하 게 해 주 는 두 가지 가 있 다 . 첫째 로 , 이런 영 적 질병 에 걸린 사람 은 자신 을 다른 사람 들 과 비교 하 면서 , 자신 의 신앙 업적 을 높이 평가 하 는 경향 이 있 다 . 자연 스럽 게 그 는 자신 이 탁월 한 성도 이 며 , 성도 가운데 아주 원숙 한 사람 이 고 , 자신 이 특별히 선하 고 위대 한 체험 을 가진 사람 이 라는 생각 에 빠져들 게 된다 . 둘째 로 , 사람 이 자신 의 겸손 함 을 높이 평가 하 는 경향 이 있 다는 것 이 다 . 거짓 된 체험 은 보통 가짜 겸손 을 동반 한다 . 자신 을 속이 는 것 이 바로 거짓 된 겸손 의 본질 이 다 . 거짓 된 신앙 감정 은 일반 적 으로 그 감정 을 체험 한 사람 이 자신 에 대해 자만 하 게 만드 는 경향 이 있 다 . 진정 으로 겸손 한 사람 은 자기 자신 을 생각 하 고 평가 한다 . 7 . 일곱 번 째 적극 적 표지 : 성품 의 변화 회심 은 본성 적 기질 을 완전히 뿌리 뽑 지 는 않 는다 . 회심 하 기 이전 에 어떤 사람 이 자신 의 내적 에 있 는 본성 때문 에 죄 에 계속 빠질 수 있 다 . 하지만 회심 은 심지어 이런 죄 들 에 대해서 도 큰 변화 를 일으킬 수 있 다 . 비록 은혜 는 악한 본성 적 기질 을 완전히 뿌리 를 뽑 지 를 못하 지만 , 은혜 의 강한 능력 과 효과 로 악한 본성 적 기질 을 고칠 수 있 다 . 처음 회심 때 체험 하 는 영 적 깨달음 과 감정 과 마찬가지 로 , 회심 한 후 에 사람 들 이 체험 하 게 되 는 모든 깨달음 과 감정 들 은 변화 시키 는 힘 이 있 다 . 8 . 여덟 번 째 적극 적 표지 : 그리스도 의 성품 을 닮 아 감 진정 으로 은혜 를 받 은 사람 은 예수 그리스도 의 어린 양 같 은 , 비둘기 같 은 정신 의 지배 를 받 는다는 사실 을 성경 이 많이 증거 하 고 있 다 . 이것 이 본질 적 이 고 , 탁월 하 게 복음 의 구원 에 이르 게 하 는 은혜 의 본질 이 며 , 참된 기독교 의 본질 적 인 정신 임 을 보 게 된다 . 따라서 우리 는 의심 하 지 않 고 확실 하 게 모든 참 된 그리스도인 의 감정 에 는 그런 정신 이 속 에 있 다고 결론 을 내릴 수 있 다 . 이 정신 이 바로 참된 그리스도인 들 의 두려움 과 소망 , 슬픔 과 기쁨 , 확신 과 열정 에 대한 본질 적 성향 인 것 이 다 . 9 아홉 번 째 표지 : 하나님 을 두려워함 하나님 을 두려워함 은 죄 를 지어서 도망치 는 아담 이나 하와 나 가인 같이 그렇게 피하 는 것 이 아니 다 . 진정한 참 된 그리스도인 에게 있 는 마음 의 부드러움 은 우리 주 님 께서 그런 사람 들 을 어린 아이 에 비유 하 심 에서 아름답 게 예시 되 어 있 다 . 어린 아이 는 살 만 부드러울 뿐 만 아니 라 , 그 의 마음 도 부드럽 다 . 어린 아이 의 마음 은 쉽 게 움직이 며 , 쉽 게 영향 을 받 으며 , 쉽 게 굴복 한다 . 영 적 인 일 에서 그리스도인 의 마음 도 그렇 다 . 이것 은 하나님 을 두려워하 고 그 분 의 말씀 을 경건 하 고 받드 는 것 이 다 . 무서워 하 는 것 은 죄 를 지 어 무서워 하 는 게 아니 라 하나님 의 말씀 과 명령 을 무서워하 며 순종 해야 하 는 것 이 다 . 10 . 열 번 째 적극 적 표지 : 신앙 의 균형 성도 들 이 지닌 진정 한 거룩 한 감정 에 는 그 들 이 전인 적 으로 성화 를 이루 어 가 기 때문 에 자연 적 으로 조화 와 균형 이 있 다 . 그 들 에게 는 그리스도 의 형상 의 전체 가 각인 되 어 있 다 . 즉 그리스도 안 에 있 는 모든 은혜 가 성도 들 안 에 있 다 . 은혜 의 걸맞 는 은혜 가 있 다는 말 이 다 . 성도 들 에게 는 그리스도 의 은혜 로운 형상 이 있 으며 , 이 형상 은 그리스도 안 에 있 는 은혜 에 걸맞 다 . 그 형상 은 참된 형상 이 다 . 그리고 그 안 에 는 아름다운 균형 과 조화 가 있 다 . 특징 에 걸맞 는 특징 이 있 고 , 지체 에 걸맞 는 지체 가 있 다 . 하나님 의 작품 에 는 조화 와 아름다움 이 있 다 . 하나님 꼐서 만드신 자연 적 인 몸 은 많 은 지체 들 로 구성 되 어 있 다 . 그리고 모든 지체 들 은 아름다운 조화 를 이루 고 있 다 . 11 . 열 한 번 째 적극 적 표지 : 하나님 을 향한 갈망 참 된 성도 가 은혜 로운 사랑 으로 하나님 을 더 사랑 하 면 할수록 , 그 는 더욱더 사랑 하 기 를 갈망 하 게 되 며 자신 이 하나님 을 많이 사랑 하 고 있 지 않 다는 사실 때문 에 더 괴로워한다 . 그 가 죄 를 미워하 면 미워할수록 그 는 죄 를 더 미워하 고 싶 어 지 며 , 그 에게 죄 를 사랑 하 는 마음 이 여전히 너무 많이 남 아 있 다는 사실 때문 에 슬퍼한다 . 그 가 죄 를 더 애 통해 할수록 , 죄 를 더욱더 미워하 고 싶 어 지 며 , 그 의 심령 이 더 상 할수록 심령 이 더욱더 상하 기 를 갈망 한다 . 그 가 하나님 과 거룩 함 을 더 목말라 하 고 더 갈망 할수록 , 그 는 더 갈망 하 고 하나님 을 매일 찾 게 된다 . 그럴수록 은혜 의 불꽃 이 타 올라서 온 몸 의 은혜 가 흘러 넘치 게 한다 . 12 . 열 두 번 째 적극 적 표지 : 행위 로 나타나 는 신앙 이 말 은 세 가지 를 의미 한다 . 첫째 , 세상 에서 성도 의 행위 나 실천 은 기독교 의 원리 에 전체 적 으로 일치 해야 하 고 , 그 원리 에 따라 규정 되 어야 한다 . 둘째 , 성도 는 그런 거룩 한 행위 를 모든 것 들 보다 더 중요 한 일 로 삼 아야 한다 . 셋째 , 성도 는 이 땅 에서 그 의 삶 이 끝날 때 까지 이 일 을 지속 해야 한다 . 거룩 함 에 는 3 가지 의 특징 이 있 다 . 첫 번 째 는 사람 들 이 전적 으로 순종 해야 한다는 것 은 필수 적 인 사항 이 다 . 중요 한 사실 은 어떤 사람 이 참으로 전적 으로 순종 적 이 라는 평가 르 받 기 위해서 는 그 의 순종 은 금지 의 명령 에 만 집중 해서 는 안 된다 . 두 번 째 는 사람 들 이 참된 그리스도인 이 되 기 위해서 는 , 자신 들 이 헌신 하 고 있 는 일 과 같이 그리고 자신 들 의 생계 를 꾸려 가 기 위한 사업 과 같이 , 신앙 생활 과 하나님 에 대한 섬김 을 아주 진지 하 고 부지런 하 게 행하 는 것 은 필수 적 이 다 . 세 번 째 는 모든 참 된 그리스도인 은 그 가 만나 게 되 는 온갖 시련 에 도 불구 하 고 인생 의 마지막 까지 전적 인 순종 의 길 과 부지런 하 고 진지 하 게 하나님 을 섬기 는 일 을 지속 해 나간다 . 참된 성도 들 은 신앙 생활 과 하나님 의 대한 섬김 에 진저리 가 날 정도 까지 는 결코 타 락할 수 없 다 . 즉 더 이상 전적 으로 순종 할 수 없 을 정도 로 는 결코 변절 되 지 않 는다 . 은혜 로운 감정 은 그리스도인 의 행 에서 드러나 고 열매 를 맺 는다 . 은혜 로운 감정 들 이 그리스도인 의 행함 으로 행사 되 고 효력 을 발휘 하 는 이유 는 은혜 로운 감정 들 의 가장 주된 객관 적 근거 가 신 적 인 일 들 그 자체 가 갖 고 있 는 초월 적 으로 탁월 하 고 사랑 스러운 본질 에 있 는 것 이 다 . 은혜 로운 감정 들 이 거룩 하 게 행동 하 게 하 는 이유 는 모든 거룩 한 감정 의 토대 인 신 적 인 일 들 에서 보이 는 탁월 성 즉 신령 한 일 들 이 갖 고 있 는 도덕 적 탁월 성 또는 아름다운 거룩 함 에 있 는 듯 하 다 . 은혜 로운 감정 들 이 실천 적 인 경향 성 과 결과 를 갖 는 것 은 , 감정 들 이 신 적 인 일 들 이 실재 하 고 확실 하 다는 것 을 온전히 확신 하 기 때문 이 다 . 본성 이 변하 지 않 고서 는 사람 의 행위 는 온전히 변하 지 않 는다 . 거룩 한 감정 들 이 이 와 같이 실천 적 으로 행하 고 열매 를 맺 는 또 다른 이유 는 거룩 한 감정 들 이 겸손 을 동반 하 기 때문 이 다 . 겸손 한 마음 은 순복 적 이 고 복종 적 이 며 , 순종 적 인 마음 이 다 . 은혜 로운 감정 들 이 엄격 하 고 전반 적 이 며 지속 적 인 순종 을 동반 하 게 하 는 이유 는 온유 함 때문 이 기 도 하 다 . 온유 한 심령 은 참된 성도 들 의 감정 에서 드러나 며 도덕 적 인 악 의 존재 와 악 에 대한 두려움 때문 에 성도 들 로 하여금 마음 속 에 빠르 고 생생 하 게 고통 을 느끼 게 한다 . 은혜 로운 감정 들 에서 흘러나오 는 그리스도인 의 행위 가 전반 적 이 고 지속 적 이 며 끈기 있 을 수 있 는 이유 는 감정 그 자체 이 기 때문 이 다 . 그런 감정 에서 흘러 나오 는 행위 는 아름다운 조화 와 균형 을 이루 고 있 다 . 거룩 한 감정 들 이 거룩 한 행위 를 향한 진지 함 과 행동 과 헌신 과 인내 를 통해 표현 되 고 드러내 는 이유 는 신앙 생활 에서 더 큰 성취 를 얻 고자 하 는 영 적 욕구 와 갈망 때문 이 다 . 이러 한 마음 은 참된 감정 을 동반 하 며 퇴보 하 지 않 고 점점 증가 한다 . 우리 의 삶 은 비타민 C 같 다고 할 수 있 다 . 매일 매일 하나님 의 말씀 을 읽 고 은혜 를 갈망 하 며 그 분 의 은혜 를 사모 해야 한다 . 그렇 지 않 으면 우리 는 점점 신앙 이 퇴화 하 고 죄 를 짓 는 옛날 의 본성 으로 돌아간다 . 그러나 늘 주 님 을 사모 하 고 은혜 를 나누 게 되 면 아름다운 신앙 생활 을 유지 할 수 있 다 . 에드워즈 는 말 한다 “ 단 15 분 만 이 라도 하나님 의 달콤 한 은혜 를 맛보 는 것 이 내겐 유익 하 다 . ” 우리 도 역시 이런 주 님 이 주 신 달콤 함 을 느끼 며 신앙 생활 을 할 수 있 다 . 출처 : www . rnrbook . com / board / download . php ? board = edwards 07 & file . ..