“ 1 그램 의 경험 이 1 톤 의 이론 보다 낫 다 ” | 1 boon 
 “ 1 그램 의 경험 이 1 톤 의 이론 보다 낫 다 ” 
 교육 은 어떻게 진행 되 어야 하 는가 ? 
 ㅍㅍㅅㅅ 작성 일자 2017 . 10 . 12 . | 19 , 548 읽 음 
 출처 : The Rochdale herald 
 ※ 아래 내용 은 오즐 렘 센 소이 , 로빈 디엔 젤로 의 < 정말로 누구 나 평등 할까 ? > 39 ~ 43 쪽 에서 발췌 하 였 다 . 
 1981 년 미국 교육학자 진 애니 언 ( Jean Anyon ) 이 사회 계급 에 관한 중대 한 연구 를 했 다 . 노동 계급 ・ 중간 계급 ・ 상류층 학교 각각 의 학생 들 에게 ‘ A . 지식 이란 무엇 인가 ? B . 지식 은 어디 에서 오 나 ? C . 지식 을 만들 어 낼 수 있 나 ? 있 다면 어떻게 ? ’ 등 일련 의 질문 을 던졌 다 . 학생 들 이 속해 있 는 사회 계층 에 따라 지식 에 대한 정의 가 어떻게 드러나 는지 를 밝히 기 위해서 였 다 . 
 애니 언 은 연구 결과 를 < 사회 계층 과 학교 지식 > 이 라는 논문 에 담 아 발표 했 다 . 구체 적 으로 살펴보 자 . 
 가난 한 노동 계급 가정 학생 들 은 다수 가 지식 을 ‘ 외우 는 것 , 질문 에 답 하 는 것 , 숙제 하 는 것 ’ 이라고 답 했 다 . 중간 계급 학생 들 은 ‘ 외우 기 , 사실 과 역사 를 배움 , 머리 가 좋 음 , 무언가 배우 는 것 ’ 으로 , 상류층 학생 들 은 ‘ 어떤 생각 을 한 다음 이 생각 이 잘못 된 점 을 찾 는 것 , 무언가 를 아주 잘 아 는 것 , 무언가 를 알아내 는 학습 방법 ’ 등 으로 보 았 다 . 
 마지막 질문 ( C 번 ) 에 대한 학생 들 의 답변 이 흥미 롭 다 . 노동 계급 학생 들 은 가장 많이 내놓 은 답변 은 ‘ 아니 다 ’( 15 명 ) 였 다 . ‘ 그렇 다 ’ 는 1 명 , ‘ 모르 겠 다 ’ 는 4 명 이 었 다 . 한 학생 은 “ 만들 수 없 다 . 지식 은 교육 위원회 에서 만들 기 때문 이 다 ” 라고 대답 했 다고 한다 . ‘ 지식 ’ 은 교과서 ( 권위자 ) 에 만 있 다는 의식 의 방증 일 것 이 다 . 
 중간 계급 출신 학생 들 은 ‘ 아니 다 ’ 9 명 , ‘ 그렇 다 ’ 11 명 으로 나왔 다 . 이 들 은 “ 이야기 를 듣 고 행동 해서 지식 을 만들 수 있 다 ” , “ 도서관 에 간다 ” , “ 심화 수업 을 받 는다 ” 등 의 답변 을 내놓 았 다 . 
 상류층 학생 중 ‘ 아니 다 ’ 고 대답 한 학생 은 4 명 에 불과 했 다 . 나머지 16 명 은 ‘ 그렇 다 ’ 고 대답 했 다 . 학생 들 은 “ 무언가 를 만들 어 낸다면 지식 을 만들 수 있 다 ” , “ 무언가 발견 할 것 을 생각 해 내 고 그렇 게 한다 ” , “ 새로운 것 들 을 탐구 해본다 ” 라고 대답 했 다 . 
 많 은 학교 와 교사 들 이 학생 들 에게 기존 의 지식 을 더 많이 전달 해 주 는 것 이 좋 은 교육 이 라고 믿 는다 . 교사 와 교과서 가 알려 주 는 지식 을 더 많이 , 더 완벽 하 게 수용 할 수 있 는 능력 을 가진 학생 이 우수 하 다고 평가 된다 . 문제 가 없 을까 ? 지식 에 대한 관점 의 차원 에서 드러나 는 계층 별 차이점 이 시사 하 는 점 에 주목 해 보 자 . 
 지식 에 대한 개념 은 사회 계층 과 교육 제도 가 엮여 만들 어 진다 . 교육 제도 는 학생 들 의 사회 적 위치 와 이 들 이 접근 할 수 있 는 자원 에 따라 매우 다른 교육 을 실시 한다 . 우리 가 학교 에서 배우 는 지식 은 우리 가 미래 에 어떤 위치 에 있 게 될지 에 구체 적 인 영향 을 미치 기 때문 에 매우 중대 하 다 . 
 – 오즐 렘 센 소이 ・ 로 빈 디앤젤로 ( 2016 ) , 위 의 책 , 41 쪽 . 
 지식 에 대한 교사 의 관점 , 지식 을 학생 들 과 공유 하 고자 할 때 교사 가 취해야 할 방법 과 태도 를 돌아본다 . 학생 들 은 ‘ 수동성 ’ 이 강조 된다 . 그 들 은 교사 혹은 교과서 가 전달 하 는 지식 을 방관자 처럼 구경 하 거나 그저 묵묵히 받아들이 기 만 한다 . 
 존 듀이 의 표현 을 빌리 면 “ 학생 이 라는 말 자체 가 , 풍요 로운 경험 을 해 보 는 존재 가 아니 라 지식 을 직접 흡수 하 는 일 에 종사 하 는 사람 ” ( < 민주주의 와 교육 >, 157 쪽 ) 이 라는 의미 를 갖 는다 . 그 들 의 정신 ( 의식 ) 은 육체 에서 분리 된 뒤 , 전자 는 순수 하 게 지적 이 고 인식 력 이 있 는 것 으로 , 후자 는 엉뚱 하 고 방해 가 되 는 물질 적 요소 로 간주 한다 . 고질 적 인 정신 과 육체 의 이원론 이 라는 폐해 가 생겨나 는 지점 이 다 . 
 연 을 날리 는 소년 은 , 자기 의 눈 을 연 쪽 으로 향해야 하 고 , 실 이 손 을 당기 는 여러 강도 에 주의 해야 만 한다 . 그 의 감각 이 지식 의 통로 가 되 는 까닭 은 외부 의 여러 사실 이 그 어떤 방식 으로 뇌 에 ‘ 전달 되 기 ’ 때문 이 아니 라 , 그것 들 이 목적 을 가지 고 무언 인가 를 하 는 데 에 사용 되 기 때문 이 다 . 보 거나 만지 거나 한 사물 의 성질 은 행하 여 지 는 일 에 관계 가 있 으며 , 재빨리 지각 된다 . 즉 , 그것 들 은 의미 를 갖 는 것 이 다 . 
 그러나 단어 의 뜻 에 상관없이 , 받아쓰 기 나 읽 기 로 단어 를 재현 하 기 위하 여 눈 으로 이 들 단어 모양 에 주목 하 는 방식 이 아이 들 에게 요구 될 때 , 그 결과 생기 는 단련 은 단순히 고 렵된 감각 기관 이나 근육 의 단련 에 지나 지 않 는다 . 이 처럼 목적 에서 행동 을 분리 시키 는 일 이야말로 훈련 을 기계 적 으로 만드 는 것 이 다 . 
 – 존 듀이 , 위 의 책 159 쪽 . 
 듀이 는 관계 와 경험 의 중요 성 을 강조 했 다 . ‘ 나 ’ 는 ‘ 너 ’ 와 사회 와 의 관계 속 에서 규정 된다 . 골치 아픈 ‘ 품사 ’ 는 품사 유형 목록 이나 예시 단어 로서 가 아니 라 언어 ( 모어 ) 와 언어 생활 과 사회 적 언중 이 라는 넓 은 자장 권 안 에서 정의 될 때 살 아 있 는 지식 이 된다 . ‘ 짐마차 ’ 에 관한 듀이 의 비유 를 빌리 면 , ‘ 짐마차 ’ 에 관한 지식 ( 관념 , 지각 ) 은 짐마차 를 구성 하 는 요소 들 의 총합 으로서 가 아니 라 그것 을 끄 는 동물 과 운반 되 는 물건 과 의 관계 속 에서 구성 되 는 것 이 다 . 
 지식 은 관계 와 경험 을 통해 구성 된다 . “ 1 온스 의 경험 이 1 톤 의 이론 보다 낫 다 ” 라는 듀이 의 경구 를 새겨 보 자 . 우리 정신 은 마음대로 무언가 에 주의 ( 집중 ) 할 수 있 거나 , 그렇게 함 으로써 어떤 관계 를 파악 할 수 있 는 것 이 아니 다 . 정신 을 그렇게 얄팍 하 게 정의 하 는 순간 , 학생 들 은 “ 세상 을 괴롭 게 하 는 어정쩡 한 관찰 이나 , 언어 상 으로 만 의 관념 이나 , 몸 에 익숙 하 지 않 은 지식 의 범람 ” ( 위 의 책 , 161 쪽 ) 에 빠지 게 된다 . 
 경험 으로부터 이탈 된 이론 은 이론 으로 도 명확 하 게 파악 할 수 가 없 다 . 그러 한 이론 은 단순히 언어 적 공식 이나 표어 가 되 는 것 으로 , 사고 즉 진정 한 이론 구성 을 불 필요 하 고 불 가능 하 게 만든 다 . 
 우리 는 교육 받 은 대로 말 을 관념 이 라고 생각 하 여 , 여러 가지 문제 를 말 을 써서 처리 하 는데 , 그 처리 는 사실 문제 도 더 이상 알아차리 지 못하 게 할 정도 로 애매 하 게 된 지각 에 지나 지 않 는 것 이 다 . 
 – 존 듀이 , 위 의 책 161 쪽 . 
 교사 는 아이 들 과 어떤 ‘ 교육 ’ 을 펼쳐 나가 야 할까 . 
 원문 : 정은 균 의 Brunch 
 정 은 균 
 중 ・ 고교 에서 17 년 째 국어 를 가르치 고 있 는 교사 . ‘ 학교 민주주의 의 불한당 들 ’ 을 ‘ 저격 ’ 하 고 싶 어 한다 . 『 교사 는 무엇 으로 사 는가 』, 『 시 공부 의 모든 것 』, 『 국어 와 문학 텍스트 의 문체 연구 』, 『 국문 서사체 의 문체론 』, 『 한글 이야기 』 를 썼 다 . 
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