그 밖 에 도 오 교수 는 다른 몇 가지 중요 한 점 을 지적 해 준다 . 특수 성 을 강조 하 기 에 앞서 보편 적 인 불교 사상 전반 에 대한 이해 가 있 어서 결국 보편 성 과 특수 성 의 양면 을 균형 있 게 접근 해야 함 을 말 한다 . 나아가 서 한국 불교 사상 은 불 교사 전체 와 세계 종교사 일반 의 맥락 에서 파악 되 어야 한다는 것 이 다 . 한국 불교 의 특성 으로 꼽 아 온 회통 사상 , 원효 의 화 쟁사 상 , 지눌 의 돈오 점수 론 등 이 이미 중국 불교 에서 형성 된 것 들 과 어떻 게 미세 한 차이 라도 갖 고 있 는가 밝혀져야 한다고 강조 하 고 , 이런 작업 없이 한국 불교 의 특수 성 이 맹목 적 으로 과대 포장 되 어 민족주의 의 시녀 로 삼 는 일부 경향 을 경계 한다 . 아울러 한국 불교 연구자 들 이 한국 불교 자체 의 선양 에 그치 기 보다 는 세계인 을 향한 자세 로 보편 성 과 특수 성 을 찾 아 나가 면서 종교 다원주의 맥락 에서 종교 간 의 대화 를 위한 접촉점 이나 도구 의 발견 에 유의 하 기 를 당부 한다 .