갈라디아서 2 장 1 ~ 10 절 갈라디아서 1 장 에서 는 복음 이 무엇 이 며 갈라디아 형제 들 의 형편 과 바울 개인 의 생애 에 대해서 간단 하 면서 도 포괄 적 인 말씀 을 살펴보 았 습니다 . 2 장 에서 는 사도 바울 이 개종 한 지 17 년 후 에 예루살렘 에서 있 었 던 회의 에 대해서 말씀 하 십니다 . 그 회의 의 주제 가 무엇 이 며 그 회의 와 사도 바울 의 관계 에 대해서 말씀 해 주 고 있 습니다 . 사도 바울 의 유일 한 책임 은 형제 들 가운데 “ 복음 의 진리 ” 를 보존 시키 는 것 입니다 . 1 장 의 내용 을 마음 에 분명히 새긴 후 에 2 장 연구 에 들어갈 수 있 습니다 . 2 장 은 1 장 의 연속 이 라는 것 을 기억 하 시 길 바랍니다 . 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 나니 계시 를 따라 올라가 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 그 들 에게 제시 하 되 유력 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 까지 도 억지로 할례 를 받 게 하 지 아니하 였으니 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 들 때문 이 라 그 들 이 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 그 들 에게 우리 가 한 시 도 복종 하 지 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 가 항상 너희 가운데 있 게 하 려 함 이 라 유력 하 다는 이 들 중 에 （ 본래 어떤 이 들 이 든지 내게 상관 이 없 으며 하나님 은 사람 을 외모 로 취하 지 아니하 시 나니 ） 저 유력 한 이 들 은 내게 의무 를 더 하 여 준 것 이 없 고 도리어 그 들 은 내 가 무 할례 자 에게 복음 전함 을 맡 은 것 이 베드로 가 할례 자 에게 맡 음 과 같 은 것 을 보 았 고 베드로 에게 역사 하 사 그 를 할례 자 의 사도 로 삼 으신 이 가 또한 내게 역사 하 사 나 를 이방인 의 사도 로 삼 으셨 느니라 또 기둥 같이 여기 는 야고보 와 게 바 와 요한 도 내 게 주 신 은혜 를 알 므로 나와 바나바 에게 친교 의 악수 를 하 였으니 우리 는 이방인 에게 로 , 그 들 은 할례 자 에게 로 가 게 하 려 함 이 라 다만 우리 에게 가난 한 자 들 을 기억 하 도록 부탁 하 였으니 이것 은 나 도 본래 부터 힘써 행하 여 왔 노라 ( 갈라디아서 2 : 1 ~ 10 ) 14 년 후에 라는 뜻 은 사도 바울 이 개종 한 지 3 년 후 에 있 었 던 첫 번 째 방문 ( 갈 1 : 18 ) 14 년 후 를 의미 합니다 . 그러므로 이 예루살렘 의 두 번 째 방문 은 그 의 개종 17 년 후 이 며 사도행전 15 장 에 기록 된 예루살렘 총회 의 때 와 일치 합니다 . 갈라디아서 2 장 에서 다루 고 있 는 회의 는 바로 이 총회 이 며 이 총회 에서 다루 었 던 주제 들 에 대해서 살펴 볼 것 입니다 . 이 연구 를 위해서 사도행전 15 장 을 읽 고 이해 하 는 것 이 아주 중요 하 다고 하 겠 습니다 . 갈라디아 1 장 6 , 7 절 에서 어떤 이 들 이 그리스도 의 복음 을 왜곡 시켜 거짓 복음 을 전하 고 그것 이 마치 참 복음 인 것 처럼 하 여 형제 들 을 괴롭히 고 있 었 다고 하 였 습니다 . 사도행전 15 장 1 절 에서 도 “ 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ” 는 말씀 을 보 게 됩니다 . 이것 은 분명히 잘못 된 가르침 입니다 . 왜냐하면 구원 을 받 기 위해서 는 무엇 인가 를 행하 여야 한다고 가르치 기 때문 입니다 . 바울 과 바나바 는 이 새 가르침 에 조금 도 양보 하 려 하 지 않 고 오히려 그것 을 반대 한 것 은 바울 이 갈라디아 형제 들 에게 말 한 대로 “ 복음 의 진리 로 너희 가운데 항상 있 게 하 ” 기 위해서 입니다 . 사도 들 사이 에서 도 적 지 않 은 다툼 과 변론 이 ( 행 15 : 2 ) 있 었 을 정도 로 이 문제 는 매우 중요 한 것 이 었 습니다 . 이 점 은 현재 우리 들 에게 도 성경대 로 이해 해야 만 하 는 아주 중요 한 문제 라고 하 겠 습니다 . 이것 은 바로 복음 에 관한 것 이 고 우리 의 구원 과 관계 가 있 기에 그러 합니다 . 여기 서 우리 는 스데반 의 죽음 으로 흩어진 형제 들 에 의해서 전해진 복음 으로 세워진 안디옥 교회 의 형편 을 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 사도행전 11 장 에 의하 면 안디옥 교회 는 하나님 의 일 에 많 은 경험 이 있 었 으며 그 들 이 하나님 의 자녀 라고 증거 한 성령 의 음성 을 잘 알 고 있 었 습니다 . 그런 때 에 유대 로부터 어떤 자 들 이 전한 거짓 복음 으로 문제 가 일어나 자 그 들 은 바울 과 바나바 와 몇 사람 을 예루살렘 에 보내 게 됩니다 . 우리 는 앞 으로 이 거짓 복음 이 얼마나 위험 한 것 인가 에 대하 여 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 사도 바울 은 이 거짓 복음 을 가르친 사람 들 을 “ 가만히 기어들 어 온 거짓 형제 ” 라고 ( 데 마크 역 ) 했 습니다 . 이 들 은 구원 에 대한 이해 를 인간 적 인 것 으로 만들 어서 구원 이 인간 의 능력 의 행사 에서 온다는 결과 를 퍼뜨리 게 해서 새 신자 들 을 혼란 스럽 게 만들 었 습니다 . 그 들 은 할례 가 실제로 무엇 이 라는 것 을 알 지 못하 였 습니다 . 로마서 2 장 28 절과 29 절 에 는 표면 적 육신 의 할례 와 이 면적 유대인 이 받 게 되 는 마음 의 할례 에 대한 말씀 이 있 습니다 . 믿음 의 조상 , 아브라함 도 그 의 실패 를 기억나 게 하 고 육신 은 무익 하 다는 사실 을 기억 하 는 것 으로 할례 의 표 곧 육 을 절단 하 는 표 를 받 았 습니다 . 이것 은 육신 에 “ 선한 것 이 거하 지 ” 아니하 므로 하나님 의 약속 은 성령 을 통하 여 육신 의 죄 의 몸 을 벗 어 버림 으로써 만 실현 될 수 있 다는 것 을 보여 줍니다 . “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 ” ( 빌 3 : 3 ) “ 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 ” ( 롬 4 : 11 ) . 이렇 듯이 외 적 인 할례 는 마음 의 할례 의 표 에 지나 지 않 는 것 이 며 이 사실 에 기인 하 지 않 는 할례 는 하나 의 거짓 임 을 성경 은 우리 에게 밝히 알려 주 고 계십니다 . 이 거짓 형제 들 은 신자 들 에게 마음대로 죄 를 지 을 수 있 다고 는 하 지 않 았 습니다 . 오히려 율법 을 지켜야 한다고 가르쳤 습니다 . 문제 는 그 들 자신 의 힘 으로 지켜야 한다고 가르쳤 기 때문 입니다 . 그것 은 예수 그리스 도 없이 그 들 자신 들 이 의롭 게 될 수 있 다는 것 으로 인간 을 높이 는 가르침 이 었 습니다 . 이 들 은 신자 들 이 외 적 인 할례 의식 을 신뢰 하 도록 하 여 성령 의 역사 를 대신 하 게 하 려고 하 였 습니다 . 오직 참 할례 는 성령 으로 율법 이 마음 에 새겨지 는 것 입니다 . 이 분명 한 구원 의 도 를 신뢰 하 였 던 신자 들 을 꾀 어 육신 을 의지 하 게 하 려던 거짓 가르침 에 대해서 우리 는 분명 한 진리 로 우리 자신 을 보호 하 는 것 을 배워야 할 것 입니다 . 예수 께서 는 “ 살리 는 것 은 영 이 니 육 은 무익 하 니라 내 가 너희 에게 이른 말 이 영 이 요 생명 이 라 ” ( 요 6 : 63 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 자신 의 능력 으로 하나님 의 율법 을 지키 려는 모든 인간 의 노력 은 그것 이 아무리 진지 하 고 참 되 다 할지라도 불 완전 하 며 죄 외 에 는 아무런 결과 를 가져 오 지 못합니다 . “ 우리 의 의 는 다 더러운 옷 ” ( 사 64 : 6 ) 과 같 으며 “ 믿음 으로 좇 아 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 ” ( 롬 14 : 23 ) 라고 하나님 께서 는 오늘 도 우리 들 을 가르치 시 고 계십니다 . 이제 는 왜 사도 바울 이 예루살렘 에 올라갔 는지 , 여기 에 는 어떠 한 교훈 이 담겨 있 는지 알아보 기 로 하 겠 습니다 . 바울 은 “ 계시 로 인하 여 ” 올라갔 다고 말씀 하 고 계십니다 . 이것 은 단순히 교회 의 권장 에 따랐 기 때문 이 아니 고 같 은 성령 께서 바울 을 감동 시켜 그 지시 에 따라 올라갔 다는 것 입니다 . 진리 는 사람 들 에게 속한 것 이 아닙니다 . 진리 는 하나님 의 영광 의 광채 이 시 고 그 의 본체 의 형상 이 신 하나님 께 속해 있 습니다 . 진리 를 원하 는 자 는 누구 나 사도 바울 이 복음 을 받 은 것 과 같이 그 진리 를 하나님 으로부터 받 아야 합니다 . 하나님 께서 사람 을 진리 를 전달 하 는 도구 나 통로 로 사용 하 실 수 는 있 으나 그러나 오직 하나님 만 이 그 진리 를 주 실 수 있 으십니다 . 어떤 사람 의 명성 이나 권위 , 부유 함 은 진리 가 무엇 이 라는 것 을 결정 하 는 데 아무런 관계 가 있 을 수 없 습니다 . 예수 께서 는 “ 유다 족속 중 에 작 ” ( 미 5 : 2 ) 은 마을 베들레헴 에서 탄생 하 셨으며 거의 모든 생애 를 평판 이 좋 지 않 은 나사렛 에서 보내 셨 습니다 . 그 는 항상 “ 나사렛 예수 ” 라고 불리워 지 셨 습니다 . “ 지존 무상 하 며 영원히 거하 며 거룩 하 다 이름 하 는 ” 하나님 께서 는 “ 통회 하 고 마음 이 겸손 한 자 와 함께 거하 ” ( 사 57 : 15 ) 시기 를 기뻐하 십니다 . 하나님 은 어떤 지위 에 가치 를 부여 하 시 지 않 으십니다 . 권세 를 주 는 것 은 지위 가 아닙니다 . 수많 은 보 잘 것 없 는 가난 한 사람 들 이 어떤 공식 적 인 지위 를 가지 지 않 았 을지라도 세상 의 모든 왕 들 보다 더욱 높 고 위대 한 권세 를 차지 하 였 습니다 . 권세 는 영혼 안 에 있 는 확고 한 하나님 의 임재 이 시 기에 그러 했 습니다 . 하나님 께서 는 사람 의 인격 을 보 시 고 그 외모 를 보 시 지 않 으십니다 . 그러므로 사도 바울 은 예루살렘 총회 에서 “ 하나님 이 자기 들 로 말미암 아 이방인 중 에서 행하 신 표적 과 기사 를 고 ” ( 행 15 ; 12 ) 하 였을 뿐 이 며 “ 각 사람 을 그리스도 안 에서 완전 한 자 로 세우 려 ” ( 골 1 : 28 ) 하 여 “ 속 에서 능력 으로 역사 하 시 는 이 의 역사 를 따라 힘 을 다 하 여 수고 하 노라 ” ( 골 1 : 29 ) 고 말 하 였 습니다 . 이 와 같 은 능력 을 소유 하 는 것 은 가장 겸손 한 신자 의 특권 입니다 . “ 너희 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 자기 의 기쁘 신 뜻 을 위하 여 너희 로 소원 을 두 고 행하 게 하 시 ” ( 빌 2 : 13 ) 기 때문 입니다 . 우리 와 함께 하 시 는 임마누엘 의 예수 님 은 오늘 도 변함 이 없 으신 하나님 이 십니다 . 우리 에게 참으로 이 믿음 이 있 다면 오늘 우리 의 고백 과 사도 바울 의 고백 은 완전 한 하나 일 것 입니다 . 사도 바울 은 예루살렘 총회 에서 복음 이 무엇 이 라는 것 에 대해서 사도 들 간 에 나 교회 들 간 에 조금 도 의견 의 차이 가 없 음 을 보여 주 십니다 . 많 은 그리스도인 들 이 교회 안 에 의견 의 차이 가 있 는 것 을 당연 하 게 여기 고 있 습니다 . 이 생각 은 에베소서 4 장 13 절의 “ 하나님 께서 우리 에게 은사 를 주 시 고 ” 우리 가 다 “ 하나님 의 아들 을 믿 는 것 과 아 는 일 에 하나 가 되 ” 도록 하 셨 다는 말씀 을 잘못 읽 게 합니다 . 하나님 의 말씀 에서 가르치 고 있 는 것 은 우리 모두 가 “ 하나님 의 아들 을 믿 는 것 과 아 는 일 에 하나 가 되 어 온전 한 사람 을 이루 어 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 한 데 까지 이르 ” 는 것 입니다 . 오직 주도 하나 인 것 처럼 “ 믿음 도 하나 ” ( 엡 4 : 5 ) 이 며 곧 “ 예수 의 믿음 ” ( 계 14 : 12 ) 만 이 있 을 뿐 입니다 . 이 믿음 을 가지 지 못한 사람 들 의 믿음 은 믿음 이 라고 인정받 을 수 없 음 을 성경 은 분명 하 게 알려 주 고 계십니다 . 진리 의 문제 에 대해서 는 조금 이 라도 의견 의 차이 가 있 을 수 없 음 을 예루살렘 총회 를 통해서 배워야 합니다 . 물론 아 는 지식 의 정도 에 는 차이 가 있 을 수 있 으나 그 정도 의 차이 를 갖 고 어떤 논란 은 있 을 수 없 습니다 . 진리 는 하나님 의 말씀 이 며 빛 이 십니다 . 촛불 외 에 평생 다른 불빛 을 보 지 못한 사람 이 라도 전등불 을 보 고서 그것 이 불빛 이 아니 라고 는 하 지 않 을 것 입니다 . 우리 모두 하나님 을 믿 고 알 아 가 는 일 에 성실 하 고 충성 한 자 가 되 어야 할 것 입니다 . 모든 진리 는 하나 일 뿐 이 기에 그러 합니다 . 갈라디아서 2 장 11 ~ 17 절게 바 가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 책망 받 을 일 이 있 기 로 내 가 그 를 대면 하 여 책망 하 였 노라 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 그 들 이 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러가 매 남 은 유대 인 들 도 그 와 같이 외식 하 므로 바나바 도 그 들 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 그러므로 나 는 그 들 이 복음 의 진리 를 따라 바르 게 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 네 가 유대인 으로서 이방인 을 따르 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 우리 는 본래 유대인 이 요 이방 죄인 이 아니 로되 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 알 므로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로써 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 만일 우리 가 그리스도 안 에서 의롭 게 되려 하 다가 죄인 으로 드러나 면 그리스도 께서 죄 를 짓 게 하 는 자 냐 결코 그럴 수 없 느니라 ( 갈라디아서 2 : 11 ~ 17 ) 하나님 은 마음 을 순결 하 게 하 는 일 에 있 어서 유대인 과 이방인 의 차이 를 두 지 않 으십니다 . 왜냐하면 사람 들 의 마음 을 알 고 계시 기에 그러 합니다 . “ 차별 이 없 느니라 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 ” ( 롬 3 : 22 , 23 ) 는 것 을 알 고 계셨 으며 그러므로 모든 사람 이 “ 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 는 자 ” ( 롬 3 : 24 ) 가 되 는 길 외 에 는 다른 방법 이 없 다는 것 을 알 고 계십니다 . 이 사실 에 대해 사도 바울 은 명확히 알 고 그렇게 이방인 들 에게 전도 하 였 고 예루살렘 총회 에서 도 충분 한 증거 를 하 였 습니다 . 그러 한 때 에 행한 사도 베드로 의 태도 를 외식 이 라고 지체 하 지 않 고 견책 한 것 은 결코 지나친 행동 이 아니 었 습니다 . 맞 습니다 . 베드로 의 그 태도 는 분명 한 외식 이 었 습니다 . 그 자체 가 잘못 되 었 을 뿐 더러 제자 들 을 혼란 케 하 고 잘못 인도 할 위험 이 많 았 기 에 사도 바울 은 망설임 없이 진리 를 보호 해야 하 였 습니다 . 인간 을 구원 하 시 는 그리스도 만 을 믿 는 믿음 의 능력 에 대해 사람 들 은 확실 한 이해 를 갖 지 못하 고 있 습니다 . 이 복음 의 능력 에 대해 우리 는 성경대 로 믿 고 따라 살 아야 할 것 입니다 . 사도 베드 로 는 하나 의 실수 를 하 였으며 그것 은 교리 상 의 중요 한 문제 였 습니다 . 그 는 무류 의 사람 이 아니 었 습니다 . 그 는 신실 하 고 겸손 한 그리스도인 이 었 기 에 바울 이 그 에게 한 견책 을 겸손히 받아들였 습니다 . 무류 는 어떤 인간 의 몫 이 아니 므로 사도 바울 자신 도 그것 을 주장 하 지 않 았 습니다 . 그리스도 교회 의 가장 위대 한 사람 일지라도 가장 연약 한 자 를 어떠 한 모양 으로 라도 지배 할 수 없 습니다 . “ 너희 지도자 는 하나 이 니 곧 그리스도 니라 ” ( 마 23 : 10 ) , “ 너희 는 다 형제 니라 ” ( 마 23 : 8 ) , 다 서로 “ 순복 ” ( 벧전 5 : 5 ) 하 라는 가르침 만 이 있 을 뿐 입니다 . 바울 은 베드로 에게 “ 우리 는 본래 유대인 이 요 이방 죄인 이 아니 로되 ” 라고 말 했 습니다 . 그 들 은 유대인 이 기 때문 에 죄인 이 아니 라는 말 입니까 ? 결코 그런 의미 가 아닙니다 . 즉시 덧붙여 말 하 기 를 예수 그리스도 를 믿 어 의롭 다 함 을 받 는다고 하 였 습니다 . 그 들 은 유대 죄인 들 이 었 고 이방 죄인 들 은 아니 었 습니다 . 그러나 유대인 으로서 무슨 자랑 할 것 이 있 다 할지라도 그리스도 를 위하 여 모두 해 로 여기 어야 하 였 습니다 . 그리스도 를 믿 는 믿음 이외 에 는 아무것 도 그 들 에게 유익 된 것 이 없 었 습니다 . 이것 이 사실 이 기 때문 에 이방 죄인 들 도 그리스도 를 믿 음 으로 구원 받 을 수 있 으며 유대인 에게 도 도움 이 되 지 않 고 오히려 대부분 불신 의 결과 로 주어진 죽 은 형식 을 통과 할 필요 가 없 었 습니다 . “ 미쁘 다 모든 사람 이 받 을 만 한 이 말 이 여 그리스도 예수 께서 죄인 을 구원 하 시 려고 세상 에 임하 셨 다 ” ( 딤 전 1 : 15 ) . “ 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 ” 하나님 앞 에 우리 모두 다 같이 죄인 이 며 그러므로 모든 사람 이 다 종족 과 지위 고하 를 막론 하 고 “ 이 사람 이 죄인 을 영접 하 고 음식 을 같이 먹 는다 ” ( 눅 15 : 2 ) 는 말씀 을 받 을 수 가 있 는 것 입니다 . 할례 받 은 죄인 이 할례 받 지 않 은 죄인 보다 더 나 을 바 없 고 교인 으로서 의 죄인 이 교회 밖 의 죄인 보다 더 낫 지 않 습니다 . 침례 의식 을 통과 한 죄인 이 어떤 종교 도 가지 지 않 은 죄인 보다 더 나 을 수 없 습니다 . 죄 는 죄 이 고 죄인 은 교회 안 이건 밖 이 건 간 에 죄인 일 뿐 입니다 . 그러나 하나님 께 감사 를 드립니다 . 그리스도 는 모든 세상 의 죄 뿐 만 아니 라 우리 의 죄 를 위한 화목 제물 이 되 시 기 때문 입니다 . “ 의롭 게 된다 ” 는 말 의 의미 는 “ 올바르 게 된다 ” 입니다 . 더 나아가 라틴어 의 의미 로 살펴보 면 “ 의롭 게 만들 다 ” 라는 더 정확 한 뜻 을 알 수 있 습니다 . 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 하나님 앞 에서 는 한 사람 도 의롭 거나 올바른 사람 이 없 습니다 . 그러므로 하나님 으로부터 의롭 다 함 을 받 거나 올바르 게 될 필요 가 있 습니다 . 하나님 의 율법 은 의롭 다고 선언 되 어 있 습니다 ( 롬 7 : 12 ) . 사도 바울 은 어떤 사람 도 율법 곧 돌비 에 쓰여진 율법 으로 는 의롭 게 될 수 없 다 할지라도 율법 을 격하 시 키지 않 았 습니다 . 오히려 율법 을 크 게 높 혔 으므로 율법 이 우리 에게 요구 하 나 줄 수 는 없 는 의 를 얻 기 위하 여 그리스도 를 믿 어야 된다고 가르쳤 습니다 ( 롬 8 : 3 , 4 참조 ) . “ 율법 의 행위 로 는 의롭 다 함 을 받 을 육체 가 없 나니 ” 그러면 율법 을 폐지 할 것 이 라고 말 할 것 입니까 ? 그것 은 죄 를 버리 기 를 원치 않 는 자 들 의 생각 입니다 . 이러 한 자 들 은 그 들 에게 죄 가 있 다고 선언 하 고 죄 를 결코 의 라고 말 하 지 않 는 율법 을 없애 버리 기 를 바랄 것 입니다 . 그러나 율법 은 결코 폐지 될 수 없 습니다 . 왜냐하면 율법 은 하나님 의 뜻 을 말 한 것 이 기 때문 입니다 ( 롬 2 : 18 참조 ) . 율법 은 하나님 의 성품 을 알려 주 는 하나님 의 뜻 입니다 . “ 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 ” ( 롬 7 : 12 ) . 우리 는 글 로 쓰여진 율법 을 읽 고 거기 에 분명히 나타난 우리 의 의무 를 알 게 됩니다 . 그러나 우리 는 그 의무 를 이행 하 지 못합니다 . 그러므로 우리 는 유죄 합니다 . “ 선 을 행하 는 사람 은 없 나니 하나 도 없 ” 으며 더 나아가 서 그 요구 가 너무나 방대 하 기 때문 에 그 율법 을 행할 능력 이 있 는 사람 이 없 습니다 . 율법 의 행위 로 는 의롭 게 될 자 가 하나 도 없 다는 것 은 매우 분명 한 사실 입니다 . 율법 에 는 흠 이 없 고 우리 개개인 에게 허물 이 있 다는 것 또한 매우 분명 한 사실 입니다 . 그러므로 의 를 얻 는 유일 한 길 은 예수 그리스도 를 우리 마음 에 모셔 들이 는 길 입니다 . 그러면 율법 의 의도 내 마음 에 있 게 됩니다 . 그 이유 는 그리스도 께서 “ 나 의 하나님 이 여 내 가 주 의 뜻 행하 기 를 즐기 오니 주 의 법 이 나 의 심중 에 있 나이다 ” ( 시 40 : 8 ) 라고 말씀 하 시 기 때문 입니다 . 율법 은 악 을 선 이 라고 부르 지 않 습니다 . 율법 을 버리 고자 하 는 사람 은 “ 형벌 받 을 자 는 결단코 면죄 하 지 않 ” ( 출 34 : 7 ) 기 때문 에 하나님 을 거절 할 것 입니다 . 그러나 하나님 은 죄 를 옮기 시 고 죄인 을 의롭 게 하 실 것 입니다 . 다시 말 해서 율법 과 조화 를 이루 게 해 주 실 것 입니다 . 그러므로 전 에 그 들 을 정죄 했 던 율법 이 그 들 의 의 를 증거 할 것 입니다 . 여기 서 우리 는 그리스도 를 믿 는다는 “ 믿음 ” 에 대해서 성경 적 으로 알 아 봐야 합니다 . 그리스도 의 믿음 에 대해서 성경 의 의미 대로 알 지 못하 면 우리 는 많 은 것 을 잃 어 버리 게 될 것 입니다 . 예수 께서 는 “ 믿음 의 주요 온전 케 하 시 는 이 ” ( 히 12 : 2 ) 이 시 며 하나님 은 각 사람 에게 “ 믿음 의 분량 ” ( 롬 12 : 3 ) 을 나누 어 주 십니다 . “ 믿음 은 들 음 에서 나 며 들 음 은 그리스도 의 말씀 으로 말미암 았 느니라 ” ( 롬 10 : 17 ) . 그리스도 는 말씀 이 십니다 . 모든 것 은 다 하나님 의 것 입니다 . 하나님 은 죄 를 회개 케 하 시 고 용서 하 십니다 . 그러므로 어느 누구 도 그 의 믿음 이 연약 하 다고 변명 할 수 없 습니다 . 선물 을 받 지 않 아서 사용 하 지 않 았 을지 모르 지만 연약 한 믿음 같 은 것 은 없 습니다 . 사람 이 “ 믿음 이 약하 여 질 ” 수 는 있 습니다 . 다른 말 로 믿 음 에 의존 하 기 를 두려워 할 수 는 있 습니다 . 그러나 믿음 자체 는 하나님 의 말씀 만큼 강한 것 임 을 성경 은 알려 주 고 있 습니다 . 그리스도 의 믿음 외 에 는 결코 믿음 이 없 습니다 . 그 외 에 믿 음 이 라고 말 하 는 모든 것 은 다 가짜 믿음 입니다 . 그리스도 만 이 의 로우 십니다 . 그 는 세상 을 이기 셨 고 또 그 만이 세상 을 이길 능력 을 가지 고 계십니다 . 그 안 에 신성 의 모든 충만 이 거하 십니다 . 왜냐하면 율법 ( 하나님 자신 ) 이 그 마음 안 에 있 기 때문 입니다 . 그리스도 만 이 율법 을 지키 셨 고 또 완전 하 게 지키 실 수 가 있 습니다 . 그러므로 오직 그리스도 의 믿음 으로 ( 살 아 있 는 믿음 , 우리 안 에 있 는 그 생명 ) 우리 가 의롭 게 될 수 있 는 것 입니다 . 예수 께서 는 “ 시험 한 돌 ” ( 사 28 : 16 ) 이 십니다 . 하나님 의 아들 로 이 땅 에 오 신 예수 님 ( 우리 의 육신 으로 ) 의 이름 은 “ 우리 와 함께 하 시 는 하나님 ( 마 1 : 23 ) ” 이 십니다 . 그 의 이름 을 믿 는다는 것 은 하나님 이 개인 적 으로 각 사람 안 에 거하 시 는 것 을 믿 는 것 을 의미 합니다 ( 요 1 : 12 참조 ) . 우리 가 그렇 다고 믿 음 으로 그렇게 되 는 것 이 아니 고 , 믿 든지 믿 지 않 든지 그것 은 사실 입니다 . 우리 는 단순히 성경 과 모든 만물 이 우리 에게 계시 하 는 그 사실 을 받 을 뿐 입니다 . 그 다음 에 당연 한 일 로 따르 는 것 은 그리스도 를 믿 을 때 에 그리스도 의 믿음 으로 우리 가 의롭 게 된다는 것 입니다 . 왜냐하면 예수 께서 개인 적 으로 우리 안 에 거하 시 고 그 자신 의 믿음 을 행사 하 시 기 때문 입니다 . 천지간 의 모든 권세 가 그분 의 손 안 에 있 으며 이 사실 을 인정 할 때 에 우리 는 그분 께서 그 자신 의 권세 를 그 자신 의 방법 을 따라 행사 하 시 도록 단순히 허용 할 뿐 입니다 . 하나님 은 “ 우리 가운데 서 역사 하 시 는 능력 ” 을 따라 “ 더 넘치 도록 ” 행하 십니다 ( 엡 3 : 20 ) . 그러므로 그 가 우리 에게 주 시 는 믿음 은 그분 자신 의 시험 받 고 인정받 은 믿음 이 며 그러 므로 어떠 한 싸움 에서 도 그 믿음 은 우리 를 실패 케 하 지 않 을 것 입니다 . 우리 는 이 믿음 을 받 기 위해 그 무엇 을 행해야 하 는 것 이 아닙니다 . 성경 은 다만 예수 의 믿음 을 받 으라 그러 면 그 믿음 이 사랑 으로 역사 하 고 우리 의 마음 을 순결 하 게 만든다고 말씀 하 십니다 . 이러 한 완전 한 믿음 을 가진 참 그리스도인 에게 는 죄 없 는 삶 외 에 다른 삶 을 산다는 것 이 불 가능 한 일 입니다 . “ 하나님 께 로서 난 자 마다 죄 를 짓 지 아니하 나니 이 는 하나님 의 씨 가 그 의 속 에 거함 이 요 저 도 범죄 치 못하 는 것 은 하나님 께 로서 났 음 이 라 ” ( 요일 3 : 9 ) . 그러므로 “ 그 안 에 거하 라 ” ( 요일 2 : 28 ) 는 하나님 의 사랑 의 외침 을 깊이 묵상 해 보 아야 합니다 . 갈라디아서 2 : 18 ~ 21 “ 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이니 라 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ” . 사도 바울 은 갈라디아서 2 장 을 통해 참 그리스도인 은 죄 없 는 삶 이외 에 는 다른 삶 을 살 수 없 다는 것 을 분명 하 게 선언 하 고 있 습니다 . 그 가 고백 하 기 를 “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 ” 고 하 셨 습니다 . 이 믿음 안 에서 살 게 되 기 를 바라 는 간절 하 고 겸비 한 마음 과 태도 로 성경 을 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 18 절 에서 무엇 을 헐 고 무엇 을 세우 면 범법 한 자 가 된다고 했 습니까 ? 이 질문 은 그리스도 의 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 기 위하 여 예수 그리스도 를 믿 었 던 자 들 에게 하 였 다는 것 을 염두 에 두 고 이 에 관한 성경 말씀 을 찾아보 겠 습니다 . “ 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 ” ( 롬 6 : 6 ) . “ 너희 도 그 안 에서 충만 하 여 졌으니 그 는 모든 정사 와 권세 의 머리시 라 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 ” ( 골 2 : 10 , 11 ) . 그리스도 께서 는 그 자신 의 육신 으로 “ 원수 된 것 ” 곧 육 적 인 마음 을 폐지 하 셨 습니다 . 그 자신 의 것 을 폐지 하 지 않 으시 고 우리 의 것 인 죄 와 연약 함 을 폐지 하 셨 습니다 . 이 로 보 건데 헐 어 지 고 멸하 여진 것 은 죄 의 몸 이 며 그리스도 의 할례 를 받 지 못한 육적 몸 곧 육 적 인 마음 임 을 알 수 있 습니다 . 이 멸 하 여진 죄 의 몸 을 다시 세우 지 않 기 위해서 우리 는 그리스도 께서 얻 으신 승리 를 받 기 만 하 면 됩니다 . 그리스도 의 승리 는 이미 이루어진 하나 의 실제 적 인 현실 입니다 . 그리스도 의 승리 를 믿 는 우리 의 실제 적 이 고 현실 적 인 믿음 이 또한 그 승리 를 우리 에게 현실 이 되게 합니다 . 이 믿음 을 잃어버린 자 들 은 그 현실 밖 에 놓이 게 되 고 옛 사람 의 죄 의 몸 ( 육 적 인 마음 ) 이 다시 나타나 게 됩니다 . 비록 그리스도 께서 모든 사람 을 위하 여 이 죄 의 몸 을 멸하 셨 지만 각 개인 에게 는 현재 의 개인 적 인 문제 가 되 는 것 입니다 . 19 절 에 “ 율법 을 향하 여 죽 었 나니 ” 라는 구절 이 있 습니다 . 이 말씀 을 율법 이 죽 었 다는 의미 로 하 신 것 일까요 ? 결코 아닙니다 . 율법 은 완전 한 효력 을 가지 고 있 어야 하 며 그렇 지 않 다면 어떤 사람 도 율법 에 의해서 죽 을 수 가 없 습니다 . 사람 이 어떻게 율법 을 향하 여 죽 게 됩니까 ? 그 율법 이 선고 하 는 형벌 인 사망 을 받 음 으로 율법 을 향하 여 죽 게 됩니다 . 그리고 이제 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 은 그 이유 는 하나님 을 향하 여 살 기 위해서 라고 설명 합니다 . 다시 말 해서 내 죄 때문 에 율법 에 의해서 당한 죽음 에서 그리스도 의 생명 가운데 서 다시 살 게 되 는 것 입니다 . 이제 는 “ 새 생명 가운데 서 ” 행하 며 하나님 을 향하 여 사 는 삶 을 살 게 되 는 것 입니다 . 각 개인 은 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 야 합니다 . 그리스도 께서 는 “ 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 ” ( 롬 4 : 25 ) 습니다 . 그러나 우리 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 지 아니하 면 그 의 죽 으 심 과 부활 은 우리 에게 아무런 유익 이 없 는 것 입니다 . 타락 하 고 죄 로 상한 불쌍 한 인간 이 존재 하 는 곳 어디 에서 나 그 를 위하 여 십자가 에 못 박히 신 구주 가 계십니다 . 앞서 살펴 본 바 에 따라 죄 는 개인 적 인 문제 이 며 인간 의 마음 안 에 있 습니다 . “ 속 에서 곧 사람 의 마음 에서 나오 는 것 은 악한 생각 곧 음란 과 도적질 과 살인 과 간음 과 탐욕 과 악독 과 속임 과 음 탕 과 흘기 는 눈 과 훼방 과 교만 과 광패 니 이 모든 악한 것 이 다 속 에서 나와서 사람 을 더럽 게 하 느니라 ” ( 막 7 : 21 ~ 23 ) . “ 만물 보다 거짓 되 고 심히 부패 한 것 은 마음 이 라 누가 능히 이 를 알 리요마는 ” ( 렘 17 : 9 ) . 죄 는 우리 가 나 면서 부터 우리 의 모든 체질 속 에 들 어 있 습니다 . 우리 는 죄 가운데 태어났 으므로 우리 의 생명 은 죄 라고 해도 틀린 말 이 아닙니다 . 그러므로 우리 의 생명 을 가져가 지 않 고 는 우리 로부터 죄 를 가져 갈 수 가 없 습니다 . 지금 우리 가 필요 로 하 는 것 은 내 자신 의 개인 적 인 죄 로부터 벗어나 는 것 입니다 . 다시 말 하 면 내 가 개인 적 으로 지 은 죄 뿐 만 아니 라 마음 가운데 있 는 죄 곧 내 모든 생명 속 에 있 는 죄 , 그 얽매 어 있 는 죄 로부터 해방 되 는 것 입니다 . 성경 에서 악인 은 “ 죄 의 줄 ” 에 매 어 있 고 ( 잠 5 : 22 참조 ) 스스로 그 죄 를 씻 을 수 도 없 다고 ( 렘 2 : 22 참조 ) 알려 줍니다 . 내 죄 는 내 자신 이 범한 것 이 며 내 자신 안 에 있 으므로 그 죄 를 나 로부터 분리 시킬 수 가 없 습니다 . 이런 상태 에서 어떻게 우리 자신 이 이 분리 할 수 없 는 죄 를 떼 어서 그리스도 께 지울 수 있 단 말 입니까 ! 맞 습니다 . 나 의 어떠 한 노력 으로 도 이 죄 의 문제 를 해결 할 방도 가 없 습니다 . 그래서 우리 의 주 님 께서 우리 의 죄 와 연약 함 을 십자가 로 지셨 습니다 . 아직 도 많 은 사람 들 은 불신 과 무지 때문 에 자신 들 이 무거운 죄 짐 을 지 고 있 는 것 처럼 느끼 지만 실상 은 그리스도 께서 그 죄 의 짐 을 지 고 계시 는 것 입니다 . 그리스도 께서 는 십자가 로 모든 세상 의 죄 를 지 고 가 셨 습니다 . 분명 한 것 은 내 죄 를 담당 하 시 기 위해 내 안 , 내 마음 안 에 오 신다는 것 입니다 . “ 오직 그 말씀 이 네 게 심히 가까워서 네 입 에 있 으며 네 마음 에 있 은 즉 네 가 이 를 행할 수 있 느니라 ” ( 신 30 : 14 ) . 그러므로 하나님 께서 는 “ 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 ” ( 롬 10 : 9 ) 라고 말씀 하 십니다 . 주 예수 에 대해서 무엇 이 라고 시인 할 것 입니까 ? 주 예수 께서 우리 에게 아주 가까이 계셔서 바로 우리 입 에 계시 며 마음 에 계시 다는 사실 을 시인 하 며 그 는 죽 은 자 가운데 서 부활 하 여 거기 에 계신다는 것 을 믿 어야 합니다 . 부활 하 신 구세주 는 십자가 에 못 박히 신 구세주 이 십니다 . 부활 하 신 그리스도 가 죄인 의 마음 속 에 계시 므로 또 한 십자가 에 못 박히 신 그리스도 도 마음 속 에 계시 는 것 입니다 . 그리스도 께서 우리 안 에서 십자가 에 못 박혀 죽 으시 고 부활 하 셨 다는 것 을 믿 는 자 에게 는 구원 이 있 습니다 . 그러므로 세상 에 있 는 모든 사람 은 구원 을 받 기 위해서 오직 이 진리 를 믿 고 따르 면 되 는 것 입니다 . 다시 말 하 면 이 사실 을 인정 하 고 실제로 있 는 것 같이 보 고 시인 하 며 믿 고 사 는 것 입니다 . 죄 가 있 는 곳 에 는 어디 에 나 죄 로부터 구원 하 시 는 구세주 이 신 그리스도 가 계시 다는 사실 은 얼마나 놀라운 진리 입니까 ! 그 는 세상 의 모든 죄 를 짊어지 셨 습니다 . 죄 가 모든 육신 안 에 있 으므로 그리스도 께서 육신 으로 이 땅 에 오 셨 습니다 . 이 놀라운 하나님 의 사랑 이 만민 에게 전해져야 할 진리 의 말씀 곧 구원 의 복음 인 것 입니다 . 우리 안 에서 행하 시 는 예수 의 믿음 이제 우리 는 믿음 으로 산다는 것 이 실제 적 으로 무엇 을 말 하 는지 살펴보 겠 습니다 . 비록 그리스도 께서 각 사람 안 에 계신다 하 더라도 모든 사람 이 다 그분 의 의 를 삶 가운데 나타내 는 것 은 아닙니다 . 왜냐하면 “ 불의 로 진리 를 막 ” ( 롬 1 : 18 ) 기 때문 입니다 . 사도 바울 은 기도 하 기 를 우리 가 성령 으로 말미암 아 속사람 이 능력 으로 강건 하 게 되 어 “ 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵 시며 … 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 … 충만 하 게 하 시 기 를 구하 노라 ” ( 엡 3 : 16 ~ 19 ) 라고 하 였 습니다 . 바로 죄인 과 그리스도인 의 차이 는 이것 입니다 . 십자가 에 못 박히 시 고 부활 하 신 그리스도 께서 모든 사람 안 에 계시 지만 죄인 에게서 는 시인 을 받 지 못하 고 무시 를 당하 나 그리스도인 에게 는 믿음 으로 그 안 에 거하 고 계시 다는 것 입니다 . 이 그리스도인 에게 필요 한 것 은 죄인 인 그 자신 이 그리스도 와 함께 죽 고 그리스도 의 죽음 이 그 자신 의 죽음 이 되 도록 하 여 예수 의 생명 이 그 의 죽 을 육신 에 나타나 게 되 도록 하 는 것 입니다 . 그렇 습니다 . 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 은 사람 은 곧 바로 살 기 시작 하 며 이것 은 자기 의 삶 이 아닌 다른 사람 으로서 의 삶 을 사 는 것 을 의미 합니다 . 바로 내 안 에 계신 그리스도 께서 사시 는 삶 입니다 . 우리 에게 는 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 만 이 요구 됩니다 . 그리스도 께서 도 이 땅 에 계실 때 에 하나님 만 을 의지 하 며 사셨 습니다 ( 요 6 : 57 참조 ) . 하나님 이 그 에게 주 신 말씀 을 믿 는 예수 의 믿음 은 그 가 죽 을 때 에 삼 일 만 에 다시 일어날 것 이 라고 거듭거듭 확신 있 게 주장 하 게 한 그러 한 믿음 이 었 습니다 . 이러 한 믿음 을 가지 시 고 “ 아버지 여 내 영혼 을 아버지 의 손 에 부탁 하 나이다 ” 라고 말씀 하 고 죽 으셨 습니다 . 그 에게 죄 를 완전히 이기 게 하 고 그 결과 사망 을 이기 는 이김 을 주 었 던 ( 히 5 : 7 참조 ) 그 믿음 은 예수 께서 믿음 에 의해서 우리 안 에 거하 실 때 에 우리 안 에서 행하 시 는 믿음 인 것 입니다 . 그렇게 할 수 있 는 충분 한 이유 는 그리스도 는 “ 어제 나 오늘 이나 영원 토록 동일 하 ” ( 히 13 : 8 ) 시 기 때문 입니다 . 이제 사 는 것 은 우리 가 아니 고 우리 안 에 살 아 계셔서 우리 를 사단 의 권세 에서 구원 하 기 위하 여 그 자신 의 믿음 을 사용 하 시 는 그리스도 이 십니다 . 우리 가 해야 할 일 은 그 로 하여금 그 자신 의 길 을 좇 아 우리 안 에 살 도록 하 는 것 입니다 . “ 너희 안 에 이 마음 을 품 으라 곧 그리스도 예수 의 마음 이 니 ” ( 빌 2 : 5 ) . 그저 우리 는 단순히 그 를 받아들이 고 시인 함 으로 그리스도 를 우리 안 에 살 게 하 시 는 것 그 일 만 을 할 뿐 입니다 . 하나님 의 은혜 이제 사도 바울 은 이렇게 결론 을 내립니다 . “ 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ” 만일 의가 율법 에 의해서 왔 다면 그때 에 는 그리스도 의 죽음 은 아무 소용 이 없 었 을 것 입니다 . 율법 은 사람 의 할 의무 를 지적 하 는 것 외 에 는 아무 일 도 할 수 없 습니다 . 그러므로 의가 율법 으로 말미암 아 온다고 말 하 는 것 은 우리 의 행위 나 각자 의 노력 에 의해서 온다고 말 하 는 것 과 같 은 의미 인 것 입니다 . 그러므로 이 구절 의 말씀 은 만일 우리 가 우리 자신 을 구원 할 수 있 다면 그리스도 의 죽음 은 아무런 의미 가 없 다는 말 과 같 다는 것 입니다 . 구원 은 얻 어야 할 유일 한 것 입니다 . 그렇지만 우리 는 우리 자신 을 구원 할 수 없 습니다 . 그러므로 그리스도 의 죽음 은 결코 헛되 지 않 았 습니다 . 그렇 습니다 . 그분 안 에서 만 구원 이 있 으며 그 를 통해서 하나님 께 나아가 는 모든 사람 은 구원 받 을 수 있 습니다 . 이 하나님 의 약속 은 온 성경 을 통해 분명 하 게 선포 되 어 있 습니다 . “ 나 의 의로운 종이 자기 지식 으로 많 은 사람 을 의롭 게 하 며 또 그 들 의 죄악 을 친히 담당 하 리라 ” ( 사 53 : 10 , 11 ) . 원 하 는 자 는 누구 나 그 구원 의 은혜 속 에 들어갈 수 있 습니다 . 우리 는 “ 하나님 의 은혜 를 헛되이 받 ” ( 고후 6 : 1 ) 지 않 도록 자기 자신 을 경계 하 고 매일 의 삶 에 충실 해야 할 것 입니다 . 갈라디아서 1 , 2 장 의 교훈 모든 시대 의 사람 들 에게 주 신 복음 은 오직 하나 의 복음 뿐 입니다 . 그런데 거짓 교사 들 이 복음 을 가르친 방법 은 “ 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ” ( 행 15 : 1 ) 는 것 이 었 습니다 . 사실 외 적 으로 받 는 할례 는 이미 믿음 으로 받 은 의의 표 로 써 주 신 것 입니다 . 이 할례 의 표 는 성령 께서 우리 의 마음 에 율법 을 기록 하 셨 다는 표 이 므로 만일 우리 가 율법 을 범할 때 에 는 그 사실 이 조롱 과 웃음거리 가 되 는 것 은 당연 한 일 입니다 ( 롬 2 : 25 ~ 29 참조 ) . 그러나 구원 을 얻 기 위하 여 할례 를 받 아야 만 한다는 것 은 자신 의 행위 를 신뢰 하 고 그리스도 를 신뢰 하 는 것 이 아닙니다 . 비록 오늘날 에 는 구원 을 얻 기 위하 여 할례 를 받 아야 하 는가 에 대한 문제 는 없 다고 할지라도 인간 의 행위 로 구원 을 받 는지 , 오직 그리스도 를 믿 음 으로 만 구원 을 받 는지 와 같 은 구원 론 에 관한 문제 는 아직 도 많 은 사람 들 이 잘못 알 고 있 는 교리 중 의 하나 입니다 . 사도 바울 은 그리스도 께서 육신 을 쓰 시 고 율법 이 할 수 없 었 던 일 을 하 셨 다고 설명 하 며 ( 갈 2 : 21 , 롬 8 : 3 , 4 참조 ) 구원 받 는 모든 사람 은 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 과 생명 의 체험 을 가져야 한다고 선언 합니다 . 그리스도 께서 율법 이 요구 하 는 바 를 충족 시키 고 행하 여 그 율법 의 의로움 을 보여 주 신 것 은 단순히 우리 를 위하 여 하 신 것 만 이 아니 라 우리 안 에 그 의 를 이루 시 기 위함 이 셨 습니다 .