Diaspora 헬레니즘 시대 그리고 그 이후 의 시기 까지 역사 적 으로 두각 을 나타냈 던 유대 인 들 은 팔레 스틴 거 주인 들 이 아닌 그 외 지역 에 거주 하 던 diaspora 라고 불리 던 이주 유대 인 들 이 었 다 1 ) . 이 시기 의 주요 한 사회 적 작용 을 하 던 diaspora 들 에 대하 여 그 들 은 역사 적 사건 들 에 , 그리고 그 들 의 유대교 전통 을 , 마지막 으로 diaspora 들 의 사상 을 살펴 보 고자 한다 . 1 ) diaspora 의 역사 적 이해 diaspdra 는 구약 시대 앗 수르 바벨론 포로 시절 부터 유래 를 찾 을 수 있 다 . 그리고 헬라 로마 통치자 들 의 정책 에 힘입 어 이러 한 이민화 는 더 진전 되 었 다 . 당시 헬라 로마 시대 의 용이 한 이동 조건 에 따르 면 이러 한 분산 은 정상 적 인 것 이 었 으며 기독교 의 확산 무렵 에 는 로마 제국 과 파르티아 제국 등 으로 까지 확산 되 었 다 2 ) . 그리고 이러 한 확산 은 1 c 경 유대 인 들 이 2 / 3 이상 팔레 스틴 의 바깥 에 거주 하 는 상황 을 형성 하 였으며 , 주요 거주지 는 시리아 와 이집트 지만 상당 규모 의 집단 들 이 이 를 제외 한 소아시아 페니키아 구레 네 헬라 로마 에 까지 거주 했 다는 증거 를 보이 고 있 다 3 ) . 하지만 이러 한 diaspora 들 은 덜 유명 하 고 덜 표출 되 는 위치 에 놓여 있 어 그 들 은 고대 사회 부터 알려진 생활 속 의 거의 모든 직업 과 환경 속 에서 발견 되 어 진다 . 하지만 이 들 의 생활 은 70 년 티투스 에 의해 폭도 들 이 노예 화 하 기 이전 에 는 유대 노예 와 다른 민족 노예 들 의 수 를 비교 해 볼 때 적음 으로 최하층 의 생활 이나 최상층 의 생활 은 아니 라 할 찌 라도 생산 이나 상업 에 는 종사 함 으로 중류층 의 생활 은 하 였 던 것 으로 보인다 4 ) . 2 ) diaspora 유대 인 들 의 사회 적 모습 비록 헬레니즘 이 팔레 스틴 유대교 에 많 은 영향 을 주 었 으나 유대교 의 역사 와 종교 의 연구 의 촛 점 은 팔레 스틴 에 있 었 다 . 그러 한 예 로 이 방 지역 의 diaspora 들 은 절기 에 따라 정기 적 으로 예루살렘 에 방문 하 였으며 이러 한 방문 을 통한 수입 으로 예루살렘 은 그 경제 를 유지 하 였 다 5 ) . 그러나 앞 에서 도 보 았 듯이 보다 많 은 수 의 유대 인 들 은 팔레 스틴 에 살 지 않 았 으며 바빌론 과 지중해 의 여러 도시 들 에 거주 함 으로 이러 한 지역 에 살 던 diaspora 유대 인 들 에게 는 자신 의 모국어 인 히브 리어 나 아람어 보다 는 그리스어 가 더욱 통용 되 었 으며 따라서 그리스어 로 번역 된 성경 은 꼭 필요 한 것 이 었 다 . 이러 한 필요 에 의하 여 번역 된 70 인 역 ( Septuagint ) 는 유대 종교 그리고 유대인 의 헬라 화 를 이해 하 는 데 중요 한 작용 을 한다 6 ) 유대 인 들 은 그리스 로마 세계 에서 특별 한 자리 를 차지 하 고 있 었 다 . 예 로 그 들 은 안식일 의 준수 와 축제 들 의 준수 에 근거 하 여 군복 무 면제 , 안식일 에 법 정출 두 면책 등 이 허용 되 었 다 . 또한 유대 인 들 은 자신 들 의 율법 의 전통 에 근거 하 여 스스로 법 적 문제 를 해결 할 수 있 었 으며 , 자신 들 의 헌금 을 관리 하 고 성 전세 를 예루살렘 으로 보낼 수 있 도록 허용 되 는 등 의 종교 적 특혜 를 입 고 있 었 다 . 여기 에 이방인 들 과 의 관계 에서 유대 인 들 은 그 들 자신 들 을 구분 하 여 할례 의식 과 정결 법 을 지켰 는데 , 로마인 들 에게서 그 들 의 특별 한 예식 은 나쁜 인식 을 끼치 기 도 하 였 다 . 하지만 유대교 는 높 은 도덕 성 으로 말미암 아 개종자 들 에게 많 은 호감 을 주 었 다 7 ) . 이러 한 로마 시대 에 그 사회 에서 유대 인 들 의 종교 에 대한 특권 적 위치 는 유대 인 들 의 전통 적 종교 이 라는 점 , 그리고 마카 비 시대 동안 로마 와 연합 하 였으며 , 줄리어스 시저 같 은 로마 통치자 들 에게 중대 한 원조 를 하 였 던 것 에 기인 했 다 8 ) . 3 ) Diaspora 유대 인 들 의 종교 적 철학 적 사상 팔레 스틴 에 살 았 건 해외 에 거주 하 였 건 초기 제국 시대 에 살 던 유대 인 들 에게 헬레니즘 은 커다란 문화 적 충격 이 었 다 . 하지만 이 시기 에 헬라 도시 들 에서 의 헬라 식 유대교 와 팔레 스틴 식 유대교 는 종도 만 의 차이 를 가져왔 을 뿐 이 었 다 . 따라서 헬라 식 유대교 도 민족 적 종교 적 통일 성 을 의존 하 였었 으며 민족 적 종교 적 중심 은 예루살렘 과 굳 은 유대 를 유지 하 였 다 9 ) . 하지만 국제 적 통용어 인 그리스어 로 인하 여 그 들 자신 의 언어 는 전혀 사용 하 지 않 게 되 었 을 뿐 아니 라 구약 도 그리스어 로 뻔 역 되 어야 했 다 . 이 에 따라 70 인 역이 BC 3 - 2 세기 경 새겼 고 그리스 적 유대 문학 도 같 은 시기 생겨났 다 . 이 문학 에 는 역사 편찬 , 서사시 , 희곡 , 신탁 예언 , 신포 지움 같 은 형식 과 스토아 학파 의 알레고리 회 까지 도 구약 에서 의 그리스 적 지혜 를 읽 어 내 는데 사용 되 었 다 10 ) . 결정 적 으로 그리스 철학 과 유대교 의 만남 은 - 필로 에게서 특별히 뚜 렸 한데 - 그리스 의 코스모스 사상 즉 통일 적 유기체 로서 의 세계 실상 이 밪아 들여진 것 이 다 . 따라서 창조 사상 의 원래 의 미 는 그리스 적 코스모스 사상 을 받아들임 으로 희생 되 었 으며 , 하나님 의 피 안 서 은 그리스 적 의미 에서 정신 성 으로 이해 되 어 졌으며 이 는 하나님 의 무형 의 질료 를 코스 머스 로 빚 어 만드 는 법칙 의 합리 적 정신 이 라는 의미 로 이해 되 어 졌 다는 것 이 다 . 그리고 하나님 의 작품 은 객관 적 학문 적 으로 관찰 할 수 있 는 그리고 그 의 구조 에서 이해 되 는 세계 이 다 . 무엇 보다 도 스토아 신학 이 창조신 신앙 을 학 믄 적 으로 표현 하 는데 적합 한 것 으로 보였 다 . 세계 의 통알 성 에서 모든 개체 의 목적 에 맞 는다는 것 에 거 하나님 을 증명 한 그 토아 의 자연 신학 과 동시 에 스토아 의 변신론 적 증명 도 받아들여졌 다 10 ) . diaspora 유대 인 들 의 역사 는 바빌론 시기 에서 시작 한 오랜 역사 가 있 다 . 그리고 이러 한 이 방지 야  에서 생활 해 온 유대 인 들 은 이방 의 문화 와 유대교 전통 이 라는 두 가지 의 문화 적 상황 을 경험 하 였 다 . 이러 한 두 가지 문화 의 형태 는 하나 는 뿌리 로 다른 하나 는 가지 로 공존 하 였으며 이러 한 이유 로 정통 유대인 - 팔레 스틴 거 주인 - 들 에게 는 천 대 를 받 았 으며 기독교 발전 에 철학 적 기초 를 쌓았 다고 말 할 수 있 을 것 이 다 .