그러나 만일 그렇 다고 하 면 구원 받 은 자 의 이러 한 자유 가 어째서 사실상 모든 사람 에게 나누 어 주 어 지 지 않 고 , 그토록 많 은 사람 들 이 멸망 받 으며 , 심지어 실제로 믿 고 예수 그리스도 의 사랑 안 에서 살 던 그리스도인 들 마저 후 에 다시 타락 해서 멸망 당할 수 있 단 말 인가 ? 이 에 대하 여 는 오직 한 가지 대답 이 있 을 뿐 이 다 . 그것 은 하나님 께 달린 문제 이 다 . 하나님 은 아무 때 에 도 아무 데 서 도 악 을 원하 지 않 으시 지만 그분 의 은혜 없이 아무 데 서 도 선 을 이룰 수 없 거니와 , 하나님 께서 는 그분 의 자유 로운 재량 에 따라 은혜 를 베풀 기 도 하 고 거절 하 거나 혹은 철회 할 수 도 있 다 . 바로 그렇 기 때문 에 우리 에게 결국 지적 되 는 바 는 , 그분 의 은혜 가 정말 은혜 외 에 아무것 도 아니 고 , 구원 은 " 어떤 사람 의 의 욕 이나 경력 에 달린 것 이 아니 라 하나님 의 자비 에 달린 것 " 이 라는 점 이 다 ( 롬 9 : 16 ) . " 육신 의 눈 이 아주 건강 할 때 에 도 햇빛 이 그 에게 비추 어 줄 때 에 만 볼 수 있 듯이 , 사람 도 ― 비록 그 가 완전히 의롭 게 되 었 을지라도 ― 하나님 께 로부터 의의 영원 한 빛 을 통하 여 도움 을 받 을 때 에 만 살 수 있 다 "( nat . et grat . 26 , 26 ) . 아우구스티누스 의 뜻 에서 보 면 예정 은 하나님 의 영광 , 즉 하나님 의 은혜 에 무조건 적 인 절대 주권 에 대한 종결 적 인 증거 이 다 . 그러면 하나님 께서 는 선택 받 지 못한 자 를 왜 정리 하 셨 는가 ? " 그분 이 그렇게 원하 신 것 이 아니 라면 왜 그런가 ? 그분 은 왜 그렇게 원하 셨 는가 ? ' 사람 아 , 하나님 을 두 고 왈가왈부 하 는 너 는 누구 냐 ? '"( ep . 186 , 23 ) . 이미 바울 이 ( 롬 9 : 20 ) 말 한 이 대답 을 가지 고서 우리 는 겸손히 만족 할 수 밖에 없 다 . 그렇지만 비록 우리 가 그분 을 이해 할 수 없 는 데 서 도 어쨌든 하나님 은 선하 시 고 의 로우 시 다는 것 을 알 아야 한다 .