안 셀 름 그 륀 은 ‘ 마음속 의 신 ’ 을 만나 기 위해 무엇 을 어떻게 할까 ? 그것 은 ‘ 영 적 인 안내자 ’ 를 의미 하 는 ‘ 천사 ’ 를 통해서 이루어진다 . 안 셀 름 그 륀 의 ‘ 아래 로부터 의 영성 ’ 은 다음 과 같 은 ‘ 에 바그 리우스 폰티 쿠스 ’( Evagrius Ponticus ) 의 말 로 정리 한다 . " 만약 네 가 하나님 을 알 고 싶 으면 먼저 너 자신 에 대하 여 알 도록 해라 . " 1 ) 에 바그 리우스 ( 346 년 - 399 년 ) 가 누구 인가 ? 2 ) 그 는 지금 의 터키 폰투스 ( Pontus ) 의 이보라 ( Ibora ) 에서 태어났 다 . 콘스탄티노플 에서 세상 것 을 즐기 고 살 다가 그 의 영혼 이 위험 에 처했 다는 경고 의 꿈 을 꾸 게 된다 . 예루살렘 으로 가 서 금욕주의 를 추구 하 는 멜라니아 장로 의 제자 가 되 었 다 . 그 이후 로 , 에 바그 리우스 는 이집트 의 사막 에서 독거 하 며 수도사 의 삶 을 살 았 다 . 그 의 주 된 핵심 은 금욕주의 와 명상 을 통하 여 하나님 과 하나 되 는 상태 에 들어간다는 것 이 다 . 에 바그 리우스 의 삼부작 이 라 불리 는 『 프 락 티 코스 』, 『 그 노 스티 코스 』, 『 켈 팔라 이 아 그 노 스티 카 』 중 에서 , 『 그 노 스티 코스 』 는 관상 기도 의 경지 에 오른 수도승 을 위한 실천 적 조언 이 다 . 에 바그 리우스 의 영성 은 두 가지 영역 인 , 프 락 티케 ( pratiké , 수행 ) 와 그 노스 티케 ( gnostiké , 관상 · 인식 ) 으로 구분 한다 . 프 락 티케 는 인간 의 마음 에 있 는 불순 한 욕망 과 감정 을 정화 하 는 영 적 투쟁 을 하 는 수행 ( 修行 ) 이 다 . 그 노스 티케 는 인간 의 이성 에 쌓인 무지 를 걷 어 내 어 참된 지혜 에 도달 하 는 영 적 투쟁 인 득도 ( 得道 ) , 깨달음 이 다 . 수도자 들 은 프 락 티케 를 완수 하 여 그 노스 티케 로 나아간다 . 3 ) 프 락 티케 의 목표 는 무엇 인가 ? 그것 은 욕망 의 부재 인 아파테이아 ( apatheia ) 다 . 4 ) 아파테이아 란 무념무상 을 의미 한다 . 무념무상 은 아무런 느낌 도 생각 도 상상 도 없 는 것 을 말 하 지 않 는다 . 만물 의 변화 를 지각 하나 집착 하 지 아니하 고 묵묵히 바라보 는 상태 를 말 한다 . 그래서 영어 로 는 “ freedom from all ideas and thoughts ” 라고 번역 한다 . 이것 을 누가 말 했 을까 ? 관상 기도 의 대가 인 토마스 머튼 이 다 ( 말씀 의 샘물 제 3 권 , 고전 예화 토마스 머튼 의 기도 3 단계 , p . 124 ) . 이런 말 이 서양인 들 에게 는 심오 하 게 ( ? ) 들릴지 모르 겠 지만 , 동양인 들 에게 는 매우 익숙 하 다 . 왜냐하면 ( 선 ) 불교 에서 하 는 말 이 기 때문 이 다 . 안 셀 름 그 륀 이 선 불교 명상 을 하 게 되 는 것 은 그 근본 적 인 흐름 이나 목표 가 같 기 때문 이 다 . ▲ amazon . com 에서 캡쳐 놀랍 게 도 이런 아파테이아 의 상태 , 무념무상 의 상태 에 도달 하 는 것 이 수행 으로 가능 하 다고 말 한다 . 수행 으로 무념무상 의 세계 에 도달 한다는 것 은 인간 이 이루 어 낼 수 없 다 . 그것 이 가능 해 지 고 그 이상 으로 나아가 는 것 은 ‘ 영 적 인 안내자 ’ 와 의 만남 , 곧 ‘ 접신 ’ 으로 가능 하 다 . 이런 사실 을 안 셀 름 그 륀 은 너무나 도 잘 알 고 있 다 . 그 는 ‘ 영 적 인 안내자 ’ 라 하 지 않 고 ‘ 천사 ’( an angel ) 라고 말 한다 . 『 Everybody Has an Angel 』 에서 모든 사람 들 은 영 적 인 협력자 로서 천사 를 소유 하 고 있 다고 말 한다 . 5 ) 또 다른 책 『 Angels of Grace 』 에서 는 50 가지 의 천사 로 말 한다 . 아 이러 니 하 게 도 이 책 을 소개 하 는 글 에 는 안 셀 름 그 륀 을 ‘ 영 적 인 안내자 ’ 로 묘사 하 고 있 다 . 6 ) ▲ amazon . com 에서 캡쳐 신비주의 영성 에서 는 ‘ 영 적 인 안내자 ’ 를 만나 기 위해 만다라 와 만트라 를 한다 . 만다라 는 그림 을 그리 는 방식 이 고 만트라 는 한 단어 를 의미 없이 반복 하 는 것 이 다 . 절 에서 중 이 , ‘ 나무 아비 타불 관세음보살 ’ 을 반복 하 는 것 이 나 , 교회 에서 방언 받 기 위해서 ‘ 할렐루야 ’ 를 천 번 하 는 것 이나 똑같 은 방식 이 다 . 오늘날 관상 기도 를 조장 하 는 사람 들 은 만트라 와 향심 기도 는 다르 다고 말 하 지만 그것 은 매우 미혹 적 인 말 이 다 . 왜냐하면 만트라 를 하 든지 향심 기도 를 하 든지 그 들 이 지향 하 는 목표 는 같 기 때문 이 다 . 무념무상 의 세계 에 이르 기 위한 스타일 만 다를 뿐 이 다 . 스타일 이 다르 다 한들 무엇 을 주저 하 며 무엇 을 꺼리 겠 는가 ? 두 번 째 로 ‘ 마음속 의 신 ’ 을 만나 기 위해 자신 이 처한 구체 적 인 상황 으로 나아간다 . 에 바그 리우스 는 ‘ 하느님 을 알 고 싶 다면 너 자신 에 대해서 알 아야 한다 ’ 고 말 했으며 , 안 셀 름 그 륀 은 “ 자신 이 처해 있 는 구체 적 인 현장 을 아 는 것 , 더 나아가 서 자신 의 무 의식 세계 까지 살펴봄 으로써 하느님 께 나아갈 수 있 다 . ” 고 말 했 다 . 7 ) 자신 이 처해 있 는 구체 적 인 현장 이란 무엇 을 말 하 는가 ? 인생 의 실패 와 약한 부분 들 , 무능 함 과 죄 조차 도 하느님 을 향한 마음 의 문 을 여 는 역할 을 한다고 말 한다 . 왜냐하면 , 자신 의 생각 과 느낌 , 자신 의 고통 와 질병 들 안 에서 하느님 의 음성 을 듣 고 , 그 보다 더 나아가 서 인간 의 가능 성 의 한계 에 부딪혔 을 때 , 바로 그곳 에서 하느님 과 의 인격 적 인 관계 를 위한 마음 의 문 을 열 어 갈 수 가 있 다고 말 한다 . 안 셀 름 그 륀 은 그 예 를 성경 의 인물 들 로 말 한다 . " 바울로 는 바리 사이 출신 으로서 위 로부터 의 영성 을 추구 한 전형 적 인 사람 이 다 . … … 그러나 그 는 다마스 커스 로 가 는 길 에서 완전히 땅 에 쓰러져 주저앉 게 되 었 으며 , 그것 과 함께 그 가 그때 까지 쌓 아 온 삶 의 모든 것 들 도 무너져 내리 고 말 았 다 . 그 는 무기력 한 상태 에 있 었 다 . 그러 한 상태 에서 그 는 그리스도 께서 몸소 그 에게 작용 하 시 고 그 를 변화 시키 는 것 을 체험 하 게 되 었 다 . 이 사실 은 우리 가 덕행 과 금욕 또는 자기 수련 을 통해서 는 하느님 께 도달 할 수 없 고 , 오직 자신 의 무능 을 인정 함 으로써 하느님 께 도달 할 수 있 다는 것 을 알려 주 고 있 다 . … … 그 는 자신 의 무능 과 약함 에 의해 자신 의 힘 으로 하느님 께 도달 하 려는 유혹 에서 벗어날 수 있 었 다 . 그 는 하느님 품 에 자신 을 내맡겨 하느님 의 은총 으로 올바르 게 자신 을 지탱 해 나갈 수 있 었 다 . " 8 ) 기독교 인 들 이 이런 글 을 읽 으면 , ‘ 도대체 이런 글 이 왜 기독교 적 이 지 않 다는 말 인가 ? ’ 하고 반문 을 하 고 , 지극히 기독교 적 이 라고 생각 하 면서 안 셀 름 그 륀 과 같 은 현 대영 성가 들 의 말 에 넘어가 버린다 . 그러나 , 속지 말기 바란다 . 안 셀 름 그 륀 은 오늘날 하나님 을 경험 하 기 위해서 ‘ 감각 ( zintuigen , sense ) 을 열 어라 ’ 고 말 한다 . 9 ) 감각 을 열 어 라는 말 이 무슨 의미 인가 ? 안 셀 름 그 륀 은 모든 사람 속 에 하나님 이 거 한다고 말 한다 . 모든 사람 속 에 신성 한 씨앗 ( een goddelijke kern ) 이 있 다고 말 하 는 것 은 , 칼빈 의 종교 적 씨앗 을 말 하 는 것 이 아니 라 , 인간 의 내면 에 신성 이 있 다는 뜻 이 다 . 이것 이 바로 안 셀 름 그 륀 의 ‘ 신성 한 내면 아이 ’ 다 . “ 자신 의 무 의식 세계 까지 살펴봄 으로써 하느님 께 나아갈 수 있 다 . ” 는 것 은 인간 의 내면 에 있 는 신성 을 의미 한다 . 안 셀 름 그 륀 이 감각 을 열 어 라는 것 은 인간 의 내면 에 있 는 ‘ 신성 의 열림 ’ 을 말 한다 . 그러 기에 안 셀 름 그 륀 의 영성 은 신자 나 불신자 에 도 통하 는 영성 이 며 , 예수 그리스도 가 없 어도 되 는 보편 적 인 영성 이 다 . 10 ) 안 셀 름 그 륀 의 다음 과 같 은 말 을 읽 어 보 라 . " 초대 교회 교부 들 은 영혼 의 어두운 곳 으로 그리스도 가 들어가 는 것 을 구원 의 행위 로 보 았 다 . 우리 영혼 의 깊 은 곳 에 빛 이 비치 고 , 억압 되 어 있 던 모든 것 들 에 그리스도 의 손길 이 닿 아 생명 으로 일깨워 진다 . 아래 로 내려가 는 것 과 위 로 올라오 는 것 은 모든 종교 에서 인간 이 하느님 에 의해 변화 되 는 것 을 서술 하 는 표상 들 이 다 . " 11 ) 예수 그리스도 가 십자가 에 못 박혀 죽 으시 고 장사 되 는 것 이 구원 으로 말 한 사람 은 오리겐 과 대 마카 리우스 의 영향 이 라고 안 셀 름 그 륀 은 말 한다 . 이것 은 인간 이 직면 하 는 연약 함 과 실패 와 죄악 들 을 그것 자체 로 구원 에 이르 는 과정 으로 보 는 것 이 다 . 그리스도 가 낮 아 지 셨 듯이 우리 도 그렇게 낮 아 짐 으로 구원 에 이르 게 한다는 것 이 다 . 여기 에서 치명 적 인 오류 가 발생 하 게 된다 . 그리스도 의 낮 아 짐 과 우리 의 낮 아 짐 이 동등 하 게 되 어 버리 기 때문 이 다 . 현대 영성 에 오염 되 어 , 그리스도 를 겸손 의 모범 으로 내세우 는 것 은 그리스도 의 겸손 과 동일시 되 어 인간 내면 의 신성 을 체험 하 는 방향 성 으로 나아가 게 된다 . 오늘날 ‘ 일상 의 영성 ’ 은 이런 영성 에 기초 하 고 있 다 . ‘ 일상 의 영성 ’ 은 일상 에서 신성 을 체험 하 는 영성 을 말 한다 . 안 셀 름 그 륀 의 영성 이 내 적 치유 에 도입 이 된다는 것 은 인간 의 내면 에 신성 이 있 다는 것 을 받아들이 고 신성 의 체험 으로 가 는 겸손 으로 나아가 게 된다 . 참된 기독교 냐 ? 아니 냐 ? 는 ‘ 신성 한 내면 아이 ’ 가 있 느냐 ? 없 느냐 ? 로 결정 된다 . 내 적치 유라 는 이름 으로 안 셀 름 그 륀 의 영성 에 오염 이 되 면 결국 은 그 신성 의 체험 으로 가 게 된다 . 오늘날 현대 영 성가 들 과 치유 자 들 은 인간 의 삶 의 문제 를 해결 하 기 위하 여 ‘ 영성 ’ 으로 접근 하 고 있 다 . 그러나 그 들 의 영성 은 ‘ 신성 한 내면 아이 ’ 에 기초 한 비 성경 적 인 영성 을 기반 으로 하 고 있 다 . 하나님 께 만 신성 이 있 고 우리 는 신성 이 없 다 . 신성 이 하나님 께 도 있 고 인간 에게 도 있 다고 하 면 기독교 는 완전히 무너져 버린다 . 그러나 , 현대 영성 은 모든 인간 의 내면 에 신성 이 있 다는 방향 으로 가 고 있 다 . 하나님 께서 은혜 를 주 시 어 , 이런 멘탈 리티 를 거부 하 고 일어서 는 하나님 의 백성 들 이 더 많이 일어나 기 를 기도 한다 . < 각주 > 1 ) 안 셀 름 그 륀 , 아래 로부터 의 영성 , 전헌호 역 ( 서울 , 분도 출판사 , 2011 ) , 7 . 2 ) 관상 기도 의 여명기 에 속하 는 사람 을 말 할 때 , 성 안토니우스 ( St . Anthonitus ) ( 251 - 356 ) , 에 바그 리우스 폰티 쿠스 ( Evagrius Ponticus ) ( 346 - 399 ) , 존 카시 안 ( John Cassian ) ( 360 - 435 ) 이 세 사람 을 말 한다 . 에 바그 리우스 는 553 년 회의 에서 오리겐 과 디디 무스 와 함께 이단 으로 정죄 를 되 었 다 . 3 ) 자세 하 게 알 기 를 원하 면 , http : / / evagriusponticus . net / corpus . htm 와 http : / / desertfathers . blogspot . kr / 2011 / 05 / evagrius - ponticus - 345 - 399 . html 을 참고 하 라 . 4 ) http : / / www . catholicnews . co . kr / news / articleView . html ? idxno = 8086 고진석 신부 , 에 바그 리우스 폰티 쿠스 에게 배우 는 수행 의 지혜 5 ) http : / / www . amazon . co . uk / Everybody - Has - Angel - Anselm - Gruen / dp / 0824518616 Review : In Everybody Has An Angel , Benedictine monk Anselm Gruen ( Abbey of Muensterschwarzach , Germany ) presents the angels of the bible as spiritual helpers quite accessible to Christians today . There is the Accompanying Angel ; the Healing Angel ; the Angel who ' Shares My Joy '; and many , many more showcasing and mirroring the gentleness and compassion of God . Enthusiastically recommended for the non - specialist general reader with an interest in religion , spirituality , and the phenomena of angelic beings , Everybody Has An Angel underscores that we as humans are held safe in a very special way , that we do not have the responsibility for everything that happens to us . -- Internet Book Watch 6 ) http : / / www . bookdepository . com / Angels - Grace - Anselm - Gruen / 9780860122838 “ Anselm Gruen is a Benedictine monk , noted retreat - giver , and spiritual guide . ” http : / / www . amazon . com / Angels - Grace - Continuum - Icons - Anselm / dp / 0860122832 Angels of Grace “ Angels are images of the deep - seated , constant longing for help and healing , which does not come from ourselves . … … Angels are spiritual travelling companions . They bring us into touch with a desire that each of us has deep down . They are a source of inspiration . They breahe another , large life into us , that goes with this lognging in our hears . " ( p . 8 ) " They are messengers of hope that we do not live to no purpose , that we can reach the goal of our life . ( p . 9 ) 7 ) 안 셀 름 그 륀 , 아래 로부터 의 영성 , 전헌호 역 ( 서울 , 분도 출판사 , 2011 ) , 7 . 8 ) 같 은 책 , 23 . 9 ) http : / / www . vergadering . nu / boekgrun - god - ervaren . htm Anselm Grün 의 『 God ervaren 』 소개 글 에서 , Hoe kunnen wij vandaag God ervaren ? Op die vraag antwoordt Anselm Grün : ' Wil je God ervaren , open dan je zintuigen '. Wie zijn zintuigen scherpt voor wat om hem heen gebeurt - voor zijn medemensen , voor de natuur , maar vooral ook voor zijn eigen innerlijk - die ervaart God : ' God toont zich aan ons en spreekt tot ons ; hij laat zich betasten , smaken en ruiken . ' 10 ) http : / / www . stichting - promise . nl / english - articles Algemene spiritualiteit : Grüns spiritualiteit is er voor christenen en niet - christenen . Het kan ook zonder Jezus . Volgens Grün woont God in ieder mens , daar moeten we ons alleen van bewust worden . “ Jezus toont aan degenen die God zoeken dat het rijk Gods al in hen is , dat er in hen al een goddelijke kern is , dat zij in God zijn en dat zij slechts in God hun ware wezen vinden ” ( p . 17 ) . 11 ) 안 셀 름 그 륀 , 아래 로부터 의 영성 , 전헌호 역 ( 서울 , 분도 출판사 , 2011 ) , 30 . 정태홍 목사 / http : / / www . esesang 91 . com