미국 400 년 계급 사 
 도서 정보 : 낸시 아이젠버그 | 2020 - 06 - 02 	 | EPUB 파일 
 미국 의 역사 교과서 는 미국 의 건국 에 대해서 감동 적 인 서사 를 가르친다 . 미국 독립 은 ‘ 계급 ’ 이 라는 속박 에서 벗어나 모두 에게 기회 가 열려 있 는 약속 의 땅 에 대한 인류 의 승리 를 상징 한다고 . 그런 관점 에서 ‘ 모든 인간 은 평등 하 게 창조 되 었 다 ’ 는 독립선언서 의 문구 는 그동안 미국 의 정체 성 을 형성 하 는 핵심 가치 로 미 화 되 었 다 . 하지만 이 ‘ 계급 없 는 미국 ’ 이 라는 신화 의 허구성 을 주창 한 한 책 이 미국 사회 에 커다란 반향 을 일으켰 다 . 
 루이지애나 대학교 의 석좌 교수 낸시 아이젠버그 는 『 알려 지 지 않 은 미국 400 년 계급 사 』 에서 미국 은 그 시작 부터 착취 와 배제 의 논리 에 의해 기획 되 었 으며 힘없 고 가난 한 이 들 은 400 년 간 끊임없이 조롱 받 고 소외 되 어 왔 다고 주장 한다 . 저자 는 하워드 진 처럼 대안 적 인 역사 해석 을 가하 지만 , 그녀 의 분석 은 훨씬 사적 이 고 내밀 하 다 . 그 동안 흑인 과 소수 인종 등 마이너 리티에 주목 해 온 진보 적 역사 서술 과 는 달리 , 정작 미국 사 의 근간 을 이루 면서 도 세력가 나 주류 사회 에 의해 철저히 무시 되 고 이용 당해온 ‘ 가난 한 백인 ’ 에 집중 한다 . 그 결과 미국 역사 에 잠복 해 온 ‘ 백인 카스트 제도 ’ 의 민낯 을 낱낱이 폭로 한다 . 
 계급 이 어떻게 사람 이 사 는 방식 을 규정 하 는지 를 보여 주 기 위해 경제 , 정치 , 문화 , 과학 등 광범위 한 자료 를 동원 하 는 이 책 은 뿌리 깊 은 미국 의 위선 에 대한 치밀 한 보고서 이 자 세계 곳곳 에 존재 하 고 있 는 모순 에 대한 날 선 고발장 이 다 . 토지 와 재산 , 계급 사다리 와 사회 양극 화 , 차별 과 빈곤 , 성공 과 실패 라는 기만 과 착각 , 1 퍼센트 와 99 퍼센트 사이 의 갈등 과 정치 공작 등 인간 의 욕망 과 권력 을 두 고 벌어지 는 밀 고 당기 는 기나긴 착취 와 투쟁 의 이야기 가 펼쳐진다 . 
 용어 로 이해 하 는 세계사 ( 르네상스 부터 제 1 차 세계 대전 ) 
 도서 정보 : 이 지로 | 2020 - 05 - 29 	 | EPUB 파일 
 세계사 는 경제 와 이념 을 중심 으로 흘러 간답니다 . 경제 와 이념 은 밀접 한 관련 을 맺 고 있 는데 유럽 에서 절대 왕정 이 무너지 게 된 이유 도 결국 중상주의 정책 의 결과 이 며 개인 이 자유 로운 이념 의 쟁취 도 경제력 을 바탕 으로 한 시민 계급 이 있 었 기 때문 이 랍니다 . 이 처럼 항상 경제 는 이념 을 이끌 어 왔 답니다 . 중세 를 지나 유럽 의 근세 사회 를 이해 할 때 에 는 왕 의 권력 과 시민 계급 의 자유 를 바탕 으로 전반 적 인 흐름 을 이해 하 면 좋 습니다 . 사람 은 누구 나 태어날 때 부터 자유 로운 삶 을 누릴 권리 가 있 답니다 . 세계사 의 흐름 은 이런 개인 의 자유 를 쟁취 하 는 방향 으로 전개 된답니다 . 이 책 을 통해서 세계사 의 흐름 을 이해 하 고 자유 를 얻 기 위해서 얼마나 많 은 사람 들 이 피 를 흘렸 는지 보 도록 하 겠 습니다 . 
 클래식 클라우드 018 - 백남준 
 도서 정보 : 남정호 | 2020 - 05 - 28 	 | EPUB 파일 
 “ 무엇 이 든 예술 이 될 수 있 고 , 누구 나 예술가 가 될 수 있 다 ” 
 미디어 를 예술 의 영역 으로 끌어들이 며 
 예술 의 역사 를 새로 쓴 현대 예술 의 혁명가 
 백남준 예술 의 모태 가 된 종로 에서부터 
 비디오 아트 가 탄생 하 고 꽃피운 부퍼탈 을 거쳐 
 예술가 로서 의 명성 을 공고히 한 소호 에 이르 기 까지 
 동서양 을 오가 며 자유 롭 게 사유 한 그 의 흔적 을 따라나서 다 
 이름 그 자체 만 으로 도 하나 의 장르 가 된 예술가 
 한국 이 낳 은 세계 적 인 아티스트 로 추앙 받 는 백남준 이 지만 정작 그 의 이름 이 한국 사회 에 알려진 것 은 1984 년 세계 최초 의 인공위성 생 중계 작품 인 〈 굿모닝 미스터 오웰 〉 이 전파 를 타 면서 부터 다 . 이 작품 명 은 디스토피아 소설 『 1984 』 를 쓴 영국 의 소설가 조지 오웰 을 반어 적 으로 인유 한 것 으로 , 전 세계 에서 2500 만 명 이 시청 했 다 . 〈 굿모닝 미스터 오웰 〉 이 전 세계 적 으로 큰 관심 을 받 은 덕분 에 백남준 은 전화 戰火 를 피해 한국 을 떠난 지 34 년 만 에 화려 하 게 주목 받 으며 고국 땅 을 밟 았 다 . 세간 의 이목 이 집중 된 것 도 잠시 , 2006 년 백남준 이 일흔 네 살 을 일기 로 타계 하 면서 관심 은 점점 사그라들 었 다 . 지금 은 그 의 예술 세계 를 제대로 조명 한 서적 조차 찾아보 기 힘든 실정 이 며 , 오히려 한국 보다 해외 에서 더 높이 인정 을 받 고 있 다 . 이 에 동서양 을 넘나들 며 끊임없이 예술 을 혁신 해나간 거장 으로서 백남준 을 재 조명 할 필요 성 이 끊임없이 제기 되 고 있 다 . 
 클래식 클라우드 시리즈 의 열 여덟 번 째 책 인 백남준 은 백남준 의 흔적 을 찾 아 그 의 삶 과 작품 세계 를 재 구성 한다 . 특히 국내 에 는 잘 알려 지 지 않 은 백남준 의 일본 시절 이 담겨 있 어 눈길 을 끈다 . 이 책 은 단순히 백남준 의 생애 와 작품 을 개별 적 으로 나열 한 것 이 아니 라 , 작품 의 모티브 가 된 사건 에서부터 영감 을 준 주변 인물 들 과 사상 에 이르 기 까지 백남준 예술 의 시작 과 끝 을 아우른 다 . 저자 는 문화 유목민 을 자처 한 백남준 의 파란만장 한 흔적 을 따라가 며 그 가 관통 한 격랑 의 역사 와 삶 을 박진감 넘치 게 그린다 . 현직 언론사 논설위원 답 게 명쾌 한 글 쓰 기 로 어렵 고 고루 하 게 만 느껴졌 던 현대 예술 을 한껏 친숙 하 게 설명 한다 . 또한 한국 이 낳 은 세계 적 인 아티스트 라는 구태의연 한 이미지 를 벗겨 내 고 예술가 로서 백남준 이 겪 은 부침 들 을 과장 하 지 않 고 담백 하 게 이야기 하 면서 , 편견 과 오해 로 점철 되 었 던 백남준 의 생애 와 작품 에 대한 평가 를 바로잡 을 수 있 는 단초 를 제공 한다 . 이 자체 만 으로 도 독자 들 은 그 의 예술 세계 에 한층 가까이 다가갈 수 있 을 것 이 다 . 
 코즈모폴리턴 으로 살 다 간 백남준 , 
 한 곳 에 얽매이 지 않 는 자유 로운 삶 을 꿈꾸 다 
 공산주의 와 자본주의 가 첨예 하 게 대립 하 는 시대 를 살 았 던 백남준 은 이념 에 구애 받 지 않 고 한 곳 에 얽매이 지 않 으며 자유 로운 사고 를 할 수 있 는 유목민 과 도 같 은 삶 을 꿈꾸 었 다 . 자신 의 바람 대로 그 는 한국 , 일본 , 독일 , 미국 등 여러 나라 를 오가 며 살 았 다 . 덕분 에 그 가 남긴 삶 의 흔적 은 세계 곳곳 에 흩어져 있 다 . 일제 강점기 부유 한 가정 에서 태어난 백남준 은 윤택 한 생활 을 누리 며 피아노 와 바이올린 등 을 배운 것 은 물론 현대 음악 의 아버지 라 불리 는 아르놀트 쇤베르크 와 같 은 음악가 들 을 접하 며 음악 에 눈 을 뜨 기 시작 한다 . 경기 중학교 에 진학 하 면서 본격 적 으로 음악 을 배우 기 시작 한 그 는 좌우 세력 간 폭력 사건 에 휘말리 면서 떠밀리 듯 한국 을 떠나 야 했 다 . 홍콩 에서 유학 하 다가 잠시 귀국 한 그 는 한국 전쟁 의 발발 로 가족 들 과 일본 의 고베 로 건너갔 다가 가마쿠라 에 거처 를 마련 한다 . 그곳 에서 백남준 은 선 사상 과 조우 하 며 동양 사상 을 자신 의 예술 적 뿌리 로 삼 아 후일 유럽 사회 에 그 의 이름 을 알리 는 데 주효 했 다고 평가 받 는 〈 TV 정원 〉 과 같 은 대표작 들 을 만들 어 낸다 . 1956 년 도쿄 대학 에 진학 해 현대 음악 과 철학 을 천착 하 던 그 는 독일 로 유학 을 가 기 로 결심 한다 . 독일 에서 백남준 은 플럭서스 ( 기존 의 예술 과 문화 를 거부 하 는 실험 적 인 미술 운동 ) 의 중심 에 서 서 기존 의 예술 언어 와 가치관 을 뒤흔드 는 작품 들 을 선보이 며 유럽 사회 를 큰 충격 에 빠뜨린다 . 또한 존 케이지 , 요제프 보이스 , 조지 머추 너스 와 같 은 전위 예술가 들 과 교류 하 며 자신 만 의 예술 세계 를 구축 해 나간다 . 당시 백남준 은 “ 동양 에서 온 테러리스트 ” 를 자처 하 며 〈 바이올린 솔로 를 위한 하나 〉 〈 존 케이지 에 대한 경의 〉 와 같 은 파격 적 이 고 도 난해 한 공연 들 을 선보인다 . 악기 를 때려 부수 거나 기괴 한 소음 을 들려주 는 식 의 퍼포먼스 가 이어졌 는데 , 언론 에서 는 ‘ 이런 것 이 무슨 예술 이 냐 ’ ‘ 정신병자 들 이 병원 에서 탈출 했 다 ’ 와 같 은 악평 을 쏟 아 냈 다 . 과격 한 해프너 로 유럽 예술 계 에서 두각 을 드러내 던 백남준 은 안주 하 지 않 고 새로운 도전 지 를 찾 아 돌연 미국 으로 건너가 더욱더 실험 적 인 작품 을 무대 에 올린다 . 당시 그 는 문학 과 미술 에서 성 性 이 중요 한 모티브 로 쓰이 는 반면 음악 에서 는 금기시 하 는 것 에 대해 문제 를 제기 하 며 , 샬럿 무어 먼 과 함께 반라 의 퍼포먼스 〈 오페라 섹스 트 로니 크 〉 를 공연 한다 . 두 사람 은 공연 도중 외설죄 로 경찰 에 체포 되 었 는데 이 사건 이 다음 날 대대 적 으로 보도 되 면서 , 성적 금기 에 대한 도발 을 넘 어 예술가 의 표현 의 자유 에 대한 논쟁 으로 비화 한다 . 법원 이 두 사람 의 손 을 들 어 주 면서 그 는 예술 에 표현 의 자유 를 가져다준 기념비 적 존재 로 명성 을 떨치 게 된다 . 
 비디오 아트 에서 위성 아트 그리고 레이저 아트 까지 끊임없이 새로운 장르 를 만들 어 낸 20 세기 의 다빈치 
 백남준 은 난해 하 고 파괴 적 인 퍼포먼스 만 을 선보이 는 단순 한 괴짜 가 아니 었 다 . 그 는 새로운 것 을 창조 하 고자 했 을 뿐 이 었 다 . 평생 을 예술 에 헌신 하 고 삶 의 마지막 까지 예술혼 을 불살라 가 며 창작 활동 을 멈추 지 않 았 을 만큼 백남준 의 관심사 는 오로지 예술 에 있 었 다 . 그 는 자연 과 기술 의 관계 에 대해 끊임없이 고민 했 고 , 과학 과 종교 , 동양 과 서양 의 문화 등 이질 적 으로 보이 는 요소 들 을 융합 하 는 데 도 거침없 었 다 . 작품 을 위해서 라면 낯선 분야 라 할지라도 서슴 지 않 고 파고들 었 다 . 그 의 많 은 작품 들 은 이 처럼 경계 를 짓 지 않 으며 자유로이 사고 한 덕분 에 만들 어 진 것 이 다 . 늘 새로운 예술 을 꿈꾸 었 던 백남준 은 독창 적 인 작품 을 만들 기 위해 새로운 매체 로 눈 을 돌렸 고 , 삶 의 일부분 으로 자리 한 브라운관 을 캔버스 삼 아 자신 만 의 예술 세계 를 펼치 며 일상 과 예술 의 경계 를 해 체한다 . 1963 년 독일 의 부퍼탈 에서 열린 첫 번 째 전시회 에서 비디오 와 텔레비전 을 활용 한 작품 을 본격 적 으로 선보이 며 비디오 아트 라는 새로운 장르 를 개척 한다 . 당시 그 가 선보인 작품 들 은 사물 에 대한 인식 을 완전히 새롭 게 함 으로써 사람 들 의 상식 과 통념 을 뒤집 어 놓 을 뿐 아니 라 대상 을 새로운 관점 에서 바라보 도록 돕 는다 . 
 백남준 은 하나 의 작품 을 완성 하 고 나 면 더 이상 거들떠 보 지 않 았 고 새로운 프로젝트 구상 에 완전히 빠져 들 었 다 . 그 는 똑같 거나 비슷 한 형식 의 작품 을 만들 어 내 는 대신 어떻게 하 면 새로운 것 을 창조 해낼 것 인가 를 늘 궁리 하 며 살 았 다 . 끊임없이 새로운 세상 을 열어젖혔 던 창조력 으로 무장 한 백남준 은 다른 예술가 들 에게 영감 을 불어넣 었 을 뿐 만 아니 라 전 에 없 던 예술 이 출현 하 도록 터 를 닦 았 다 . 비디오 아트 가 그랬 고 그 뒤 를 이 은 위성 아트 그리고 인생 의 마지막 단계 에서 만들 어 낸 레이저 아트 도 새로운 예술 을 향한 위대 한 도전 이 었 다 . 
 - 〈 에필로그 〉 중 
 “ 예술가 의 역할 은 미래 를 사유 하 는 것 이 다 ” 
 예술 로 소통 하 며 평화 를 꿈 꾼 예술가 
 두 차례 의 세계 대전 과 한국 전쟁 그리고 냉전 체제 로 이어진 20 세기 를 경험 한 백남준 은 인간 성 을 상실 해 가 는 사회 의 추악 한 일면 을 목도 하 며 예술가 로서 나아가 야 할 삶 의 방향 과 가치 를 모색 한다 . 소통 의 부재 가 비극 을 몰 고 왔 다고 생각 한 그 는 쌍방향 소통 이 인류 의 평화 와 번영 을 견인 할 수 있 으며 , 텔레비전 과 같 은 매스 미디어 가 소통 의 확장 을 가져올 수 있 다고 생각 했 다 . 이러 한 그 의 아이디어 에서 비롯 된 작품 들 이 〈 굿모닝 미스터 오웰 〉 과 〈 바이 바이 키플링 〉 그리고 〈 세계 와 손잡고 〉 같 은 위성 아트 다 . 그 에게 인공위성 은 많 은 사람 과 소통 할 수 있 는 창구 였 기 에 작품 을 위한 오브제 그 이상 의 의미 를 지니 며 , 이 세 작품 을 일컬 어 ‘ 위성 3 부작 시리즈 ’ 라고 부르 기 도 한다 . 이 위성 아트 들 은 언어 가 달라도 예술 로 인류 가 하나 될 수 있 다는 메시지 를 담 고 있 다 . 특히 〈 세계 와 손잡고 〉 에는 소련 의 음악가 세르게이 큐 료 힌 과 그 의 밴드 가 레닌그라드 ( 지금 의 상트페테르부르크 ) 에서 연주 하 는 장면 이 연출 되 었 는데 , 냉전 체제 가 무너지 기 도 전 에 이념 을 초월 한 공연 이 이루 어 졌 다는 것 은 실로 놀라운 일 이 었 다 . 백남준 의 작품 들 은 국가주의 가 다시금 고개 를 들 고 있 는 지금 의 상황 을 비추 어 볼 때 여전히 유효 한 메시지 를 우리 에게 던진다 . 더불 어 테크놀로지 가 사람 들 의 생활 방식 을 바꾸 어 놓 은 당시 20 세기 시대상 과 함께 백남준 의 예술 세계 를 동시 에 일견 할 수 있 을 것 이 다 . 
 예술 작품 에 는 예외 없이 작가 의 철학 적 사고 와 인생관 그리고 체험 등 이 고스란히 녹 아 있 는 법 이 다 . 따라서 작가 에 대한 이해 가 없 으면 작품 에 담긴 참 된 의미 를 알아채 기 어렵 다 . 그래서 작품 을 감상 하 는 데 그 작가 가 어떤 삶 의 궤적 을 그렸 는지 를 파악 하 는 것 이 무엇 보다 중요 하 다 . 그런 면 에서 나 는 한국 , 일본 , 독일 , 미국 에 걸친 백남준 의 흔적 을 쫓아다니 며 각 나라 에서 그 가 겪 은 경험 이 그 의 작품 에 어떤 영향 을 주 었 는지 파악 하 는 데 주안 을 두 었 다 . 현장 에 직접 가 서 백남준 이 어디 서 , 무엇 을 , 어떻게 느꼈 는지 를 확인 하 는 과정 은 그 의 삶 속 에 한 발짝 씩 들어가 는 것 과 다를 바 없 는 작업 이 었 다 . 백남준 의 사고 는 몽골 의 칭기즈 칸 처럼 한국 을 시작 으로 일본 과 독일 을 거쳐 미국 까지 종횡 무진 날아다녔 다 . 몸 은 한 곳 에 매여 있 을지언정 그 의 사고 는 국경 너머 전 세계 로 거침없이 뻗 어 나갔 다 . 이런 현상 을 두 고 백남준 은 ‘ 정주 유목민 stationary nomad ’ 이라고 불렀 다 . 스스로 를 유목민 의 후예 라고 자처 한 그 는 길 위 에서 의 삶 을 사랑 했 다 . 여러 나라 에서 의 생활 은 그 에게 다양 한 경험 을 선사 했 고 , 이 는 세상 에 대한 통찰 로 이어졌 다 . 
 - 〈 프롤로그 〉 중 
 비디오 아트 의 의미 는 예술가 의 의도 에 따라 달라질 수 있 다 . 하지만 누구 도 의문 을 제기 하 지 않 는 분명 한 사실 이 있 다 . 바로 비디오 아트 의 창시자 가 백남준 이 라는 점 이 다 . 한 비평가 가 “ 회화 를 누가 시작 했 는지 는 알 수 없 다 . 그러나 비디오 아트 의 창시자 는 분명 하 다 . 바로 백남준 이 다 ” 라고 이야기 한 것 처럼 많 은 사람 이 비디오 아트 하 면 자연 스럽 게 백남준 을 떠올린다 . 백남준 이 창조 한 비디오 아트 는 여러 면 에서 가히 혁명 적 이 었 다 . 작품 의 소재 가 종 이나 캔버스 가 아닌 브라운관 이나 전기 회로 라는 점 에서 우리 가 아 는 일반 적 인 회화 에 대한 개념 을 전복 한다 . 화면 에 나타나 는 이미지 가 고정 된 것 이 아니 라 계속 변화 한다는 사실 도 특기 할 만 하 다 . 
 - 〈 1 장 나 의 환희 는 거칠 것 없 어라 〉 중 
 백남준 아트 센터 의 〈 TV 정원 〉 은 정원 을 둘러볼 수 있 는 작 은 회랑 으로 에워싸여 있 고 , 위 에서 숲 전체 를 조망 할 수 있 도록 전시 해 놓 았 다 . 즉 작품 의 근경 과 원경 을 한 번 에 볼 수 있 는 것 이 다 . 백남준 은 실내 에 식물 들 을 배치 해 정원 을 만든 뒤 , 그 사이 사이 에 텔레비전 을 배치 했 다 . 자연 과 텔레비전 이 마치 처음 부터 하나 였 던 것 처럼 구성 함 으로써 자연 과 인간 의 기술 은 서로 영향 을 주고받 을 수 밖에 없 는 존재 임 을 드러내 고자 했 다 . 
 미술 의 경우 회화 나 조각 과 같 은 작품 을 감상 할 때 시간 의 흐름 에 크 게 구애 받 지 않 는다 . 몇 분 몇 초 든 관람객 이 원 하 는 시간 만큼 감상 할 수 있 다 . 하지만 음악 은 미술 과 본질 적 으로 다르 다 . 일정 한 리듬 에 맞춰 악기 를 연주 하 거나 노래 를 불러야 하 기 때문 에 시간 이 무척 중요 하 다 . 시간 의 흐름 이 라는 차원 에서 보 면 비디오 아트 는 미술 보다 음악 에 가깝 다 . 그래서 음악 교육 을 받 은 백남준 이야말로 비디오 아트 에 적합 한 예술가 라는 말 이 나오 는 것 이 다 . 
 그 의 수많 은 작품 중 에서 도 〈 TV 부처 〉 가 다섯 손가락 안 에 드 는 대표작 이 라는 데 이의 를 다 는 사람 은 없 으리라 . 실제로 비평가 들 도 이 작품 을 주저 없이 백남준 예술 의 백미 로 꼽 는다 . 동양 과 서양 , 선 과 테크놀로지 , 관조 와 나르시시즘 등 대척점 에 선 듯 한 이질 적 인 요소 들 이 서로 절묘 하 게 조화 를 이루 며 근본 적 인 물음 을 던지 는 , 지극히 철학 적 이 고 관념 적 인 걸작 이 바로 이 〈 TV 부처 〉 인 것 이 다 . ( …) 〈 TV 부처 〉 는 보 는 이 들 에게 성찰 의 여지 를 제공 하 면서 도 심오 한 진리 의 세계 로 우리 를 인도 하 는 작품 이 지만 그 얼개 는 지극히 단순 하 다 . 웬만 한 골동품 가게 에서 쉽 게 구할 수 있 는 자그마 한 불상 과 비디오카메라 그리고 텔레비전 이 전부 다 . 백남준 은 텔레비전 앞 에 불상 을 놓 아 마주 보 게 했 다 . 그러 고 나 서 그 텔레비전 뒤 에 비디오카메라 를 세워 두 고 불상 이 찍히 도록 설정 했 다 . 즉 부처 가 비디오카메라 로 찍 은 자신 의 모습 을 모니터 로 응시 하 도록 연출 한 것 이 다 . 무척 이나 간단 한 설치 작품 임 에 도 보 고 있 으면 ‘ 부처 가 화면 에 잡힌 자신 의 모습 을 보 면서 무슨 생각 을 할까 ’ 혹은 ‘ 테크놀로지 는 차가운 기계 문명 을 넘 어 형 이 상학 적 세계 까지 담아낼 수 있 을 것 인가 ’ 같 은 숱한 상념 에 빠져들 게 한다 . 
 - 〈 2 장 일본 에서 의 운명 적 인 만남 〉 중 
 〈 존 케이지 에 대한 경의 〉 는 백남준 이 케이지 에 대한 존경 의 마음 을 담 아 만든 것 이 다 . 그 는 케이지 에게서 기존 의 전통 적 인 사고 에서 벗어나 세상 의 모든 소음 , 심지어 침묵 까지 도 음악 이 될 수 있 음 을 배웠 다 . 이 작품 은 그런 사상 에 기초 해 온갖 잡다 한 소음 그리고 피아노 를 뒤엎 는 소리 까지 음악 으로 승화 하 려는 노력 의 일환 인 셈 이 었 다 . 
 - 〈 3 장 세상 에 없 던 새로운 예술 을 꿈꾸 다 〉 중 
 백남준 은 소통 을 전제 로 하 지 않 는 예술 은 독재 혹은 창작자 혼자 만 의 예술 이 라고 간주 했 기 에 어렵 고 엄숙 하 며 딱딱 한 예술 이 아닌 관람객 들 의 참여 를 적극 적 으로 유도 했 다 . 관람객 들 저마다 가 자신 의 방식 으로 작품 을 이해 하 고 , 받아들이 고 , 즐김 으로써 예술 이 다양 성 을 획득 하 는 것 , 이것 이야말로 백남준 이 추구 하 는 예술 의 핵심 이 라고 할 수 있 다 . 
 인간 의 본능 을 진지 하 게 생각 해 보 면 일반 적 으로 수치 스러운 것 으로 통하 는 나체 , 배설 , 성관 계 모두 가 부끄러움 을 느낄 일 이 아님 을 알 것 이 다 . 옷 을 벗 으면 남녀 의 몸 이 그렇게 생겼 음 을 누구 나 안다 . 배설 을 하 지 않 는 인간 은 없 으며 우리 모두 남녀 간 의 성관 계 로 태어난 존재 다 . 왜 우리 는 누구 에게 나 적용 되 는 본질 적 형태 와 행위 를 감추 고 부끄러워해야 하 는가 . 참으로 모순 된 생각 이 기 에 많 은 위대 한 사상가 가 이 에 대한 고정 관념 을 초개 처럼 내던져 버렸 다 . 무어 먼 과 백남준 역시 이 처럼 가식 적 인 생각 을 진즉에 버렸 을 것 이 틀림없 었 다 . 
 - 〈 4 장 끝나 지 않 은 백남준 의 예술 〉 중 
 예외 가 없 는 것 은 아니 지만 언뜻 보 기 에 예술 과 과학 은 하나 가 될 수 없 는 분야 처럼 보인다 . 인류 의 역사 를 살펴보 면 예술 은 감성 에 , 과학 은 이성 에 토대 를 두 고 태어나 발전 해 왔 다 . 그래서 예술 이 주관 적 이 고 선험 적 측면 이 강한 반면 , 과학 은 객관 적 이 고 경험 적 측면 을 강조 한다 . 그러 니 이질 적 인 예술 과 과학 에 모두 능통 하 면서 이 를 최고 수준 으로 끌어올린다는 것 은 보통 사람 에게 는 불 가능 한 일 이 다 . 하지만 다빈치 와 백남준 모두 예술 과 과학 에 능통 했으며 이 를 통섭 해 나갔 다 . 
 십자가 와 초승달 , 천 년 의 공존 
 도서 정보 : 리처드 플레처 | 2020 - 05 - 28 	 | EPUB 파일 
 이슬람 의 탄생 에서 십자군 원정 까지 , 
 두 문명 이 만들 어 낸 충돌 과 소통 의 역사 ! 
 전쟁 , 외교 , 순례 , 기술 , 사상 , 예술 … 
 중세 의 질서 를 만든 두 세계 가 있 었 다 ! 
 테러 , 전쟁 , 난민 등 으로 갈등 을 겪 어 온 오늘날 의 세계 정세 를 제대로 이해 하 기 위해서 는 서구 와 이슬람 의 관계 를 근본 적 으로 이해 할 필요 가 있 다 . 그리스도교 세계 와 이슬람 의 관계 에 정통 한 역사 학자 리처드 플레처 는 이 책 십자가 와 초승달 , 천 년 의 공존 을 통해 이슬람 의 출현 이후 왜 그리스도인 과 무슬림 이 타자 를 이해 하 는 데 실패 했 는지 를 살피 고 있 다 . 흥미 로운 역사 적 정보 를 담 고 있 을 뿐 아니 라 당대 의 사료 로부터 문화 · 종교 적 코드 를 풀이 함 으로써 균형 잡힌 시각 을 제시 한다 . 그리스도교 와 이슬람 의 관계 에 새로운 눈 을 뜨 게 할 이 책 을 통해 오늘날 두 세계 가 갈등 하 는 원인 과 과정 을 돌아보 고 , 우리 가 직면 하 고 있 는 문제 를 해결 하 는 데 교훈 과 시사점 을 구할 수 있 을 것 이 다 . 
 그리스도교 와 이슬람 , 
 그 들 은 왜 끝내 서로 를 이해 하 는 데 실패 했 는가 ? 
 그리스도교 와 이슬람 간 의 극한 대립 은 인류 문명 을 파국 으로 몰아갈 수 도 있 는 위기 요인 으로 꼽힌다 . 이러 한 극한 갈등 은 어디 에서 비롯 되 었 고 어떤 과정 을 거쳐 증폭 되 었 을까 ? 두 종교 는 처음 부터 줄곧 대결 일 로 만 달렸 을까 ? 서양 중세 사학자 리처드 플레처 의 십자가 와 초승달 , 천 년 의 공존 은 이러 한 의문 에 답 하 며 그리스도교 와 이슬람 간 의 교류 와 갈등 에 관해 역사 적 으로 조망 한다 . 이 책 은 두 종교 가 근본 적 인 세계관 차이 에 도 불구 하 고 서로 교류 하 며 공존 하 는 가운데 서구 중세 질서 를 형성 했으며 , 특히 과학 연구 등 세계 지성사 를 획기적으로 발전 시켰 음 을 사료 를 통해 밝히 고 있 다 . 그리고 끝내 진정 한 상호 이해 에 실패 한 원인 을 추적 함 으로써 두 문명 의 얽히고설킨 관계 를 중심 으로 세계사 의 흐름 을 파악 하 도록 도와 준다 . 특별히 이슬람 세계 에 대한 이해 가 제한 적 인 한국 의 독자 들 에게 는 역사 적 지평 의 폭 을 넓히 는 새로운 시야 를 갖 게 해 줄 것 이 다 . 
 때로 는 적대 적 으로 때로 는 우호 적 으로 
 적대 와 공존 을 넘나들 었 던 두 세계 
 그리스도교 와 이슬람 은 종교 적 으로 나 문화 적 으로 공유 하 는 부분 이 적 지 않 다 . 둘 다 유일신 을 믿 으며 아브라함 , 모세 , 다윗 , 솔로몬 등 성서 의 인물 들 을 경외 한다 . 기도 와 금식 , 자선 등 신앙 생활 을 중요 하 게 여기 는 점 또한 같 다 . 하지만 이 두 종교 사이 에 는 넘 을 수 없 는 장벽 이 있 다 . 그리스도교 는 예수 가 메시아 로서 신 적 존재 라는 고백 을 바탕 으로 삼위일체 교리 를 갖 는다 . 철저 한 유일신교 인 이슬람 이 결코 받아들일 수 없 는 내용 이 다 . 그리고 그리스도교 는 교회 와 국가 가 분리 되 어 긴장 관계 를 형성 하 지만 , 이슬람 은 종교 와 정치 가 일치 된 공동체 를 꿈꾼다 . 이러 한 근본 적 차이 는 초기 부터 그리스도교 와 이슬람 의 대립 을 형성 했 다 . 이슬람 은 그리스도교 인 들 과 그 문명 을 혼란 스러운 교리 를 믿 는 무 질서 한 존재 로 보 고 멸시 했 다 . 그리스도교 역시 이슬람 을 거짓 예언자 를 내세운 호전 적 야만인 으로 치부 했 다 . 
 한편 그리스도교 와 이슬람 은 대립 중 에 도 서로 소통 하 고 교류 했 다 . 물론 현실 적 필요 에 따른 제한 적 범위 에서 이루어진 교류 였 다 . 이슬람 은 세력 을 확장 하 는 가운데 새로 정복 한 지역 의 통치 를 위해 그리스도교 인 행정 관료 의 도움 이 필요 했 다 . 이때 그리스도교 역시 이슬람 으로부터 과학 과 기술 을 받아들였 다 . 발전 한 의학 기술 과 수판 , 종이 등 이 이슬람 에서 그리스도교 문명 으로 유입 되 었 다 . 또한 고대 그리스 철학 과 과학 텍스트 가 아랍어 로 번역 되 었 고 , 다시 재 번역 되 어 유럽 으로 전해졌 다 . 중세 의 세계 지성사 , 특히 철학 과 과학 은 그리스도교 와 이슬람 의 상호 작용 속 에서 독특 하 게 발전 했 다 . 두 문명 간 의 교류 는 십자군 원정 이 전개 되 던 시기 에 도 볼 수 있 다 . 이 처럼 저자 는 두 문명 의 관계 와 상호 인식 이 과거 부터 지금 까지 적대 로 일관 했 다는 통설 을 뒤집 는다 . 
 두 문명 이 만들 어 낸 천 년 의 교류 사 , 
 편견 의 두꺼운 담 을 허물 답 을 구하 다 ! 
 중세 말 로 갈수록 그리스도교 와 이슬람 의 교류 는 그 이상 나아가 지 못하 고 더욱 제한 적 으로 변해 갔 다 . 끝내 서로 의 종교 적 · 문화 적 간극 을 극복 하 지 못한 두 세계 는 더 는 교류 의 필요 를 느끼 지 못한 채 극심 한 대립 으로 치달 았 다 . 그리고 17 · 18 세기 에 아랍 이 퇴조 하 고 유럽 이 부상 하 여 세계 패권 의 역전 이 일어났 다 . 
 특히 이 책 은 개방 성 을 상실 하 면서 세상 의 변화 를 외면 한 이슬람 과 , 반 대로 유연 한 태도 를 가지 고 다른 세계 에 관심 을 보인 그리스도교 세계 의 태도 변화 에 주목 하 며 이 둘 을 비교 한다 . 다음 시대 , 즉 근대 를 서구 가 주도 할 수 있 었 던 가능 성 을 여기 에서 찾 는 것 이 다 . 이 처럼 두 문명 이 만들 어 온 천 년 의 교류 사 에서 더 개방 적 인 태도 를 보인 세력 이 결국 변화 를 선도 하 며 발전 을 이뤘 던 사실 을 확인 시켜줌 으로써 역사 로부터 교훈 을 얻 을 것 을 호소 한다 . 
 근대 로 넘어가 면서 거만 한 서구 세력 은 아랍 에 위협 과 굴욕 을 가하 면서 씻 을 수 없 는 굴욕 을 안겼 다 . 그것 이 현재 의 극심 한 대립 으로 이어진 것 을 기억 해야 할 것 이 다 . 이것 이 이 책 에서 다룬 공존 과 적대 의 역사 속 에서 서로 간 의 편견 과 대립 을 허물어뜨릴 힘 이 숨 어 있 다는 점 을 되새겨야 하 는 이유 이 다 . 
 독자 를 사로잡 는 이 책 의 탁월 함 은 여러 종교 전쟁 이 실은 그저 정치 적 이 거나 종교 적 명령 을 이행 한다는 사실 을 보여 준다는 점 에 있 다 . 플레처 는 종교 · 철학 · 정치 사상 의 시대 를 순화 한다 . 
 글래스고 헤럴드 휴 맥도널드 서진우 
 명석 한 탐구 다 . 사려 깊 고 , 숙고 하 게 만들 며 , 시기 적 으로 도 안성맞춤 인 글 이 다 . 
 선데이 텔레 그래프 앨런 저드 
 우아 한 글 이 다 . 플레처 는 종종 격한 토론 으로 유도 될 만 한 주제 를 적절히 이해 시킬 뿐 아니 라 분별력 을 제공 한다 . 
 아시안 에이지 조너선 섬프 션 
 감동 적 이 다 . 길 지 않 은 분량 으로 풍부 한 지식 과 사실 에 근거 해 개관 하 는 책 이 다 . 
 선데이 텔레 그래프 알렉산더 워 
 읽 기 쉽 고 간결 하 며 논지 가 분명 하 다 . 
 히스토리 투데이 버나드 해밀턴 
 이슬람 과 그리스도교 사이 의 이 같 은 근본 적 인 차이 들 은 상호 간 너그러운 이해 와 화합 에 도움 이 되 는 대화 를 어렵 게 만들 었 다 . 이슬람 의 준엄 한 일신교 는 그리스도교 의 삼위일체 와 성육신 교리 를 이해 할 수 없 을 뿐 아니 라 불쾌 해한다 . 어떻게 한 하느님 이 나뉠 수 있 는가 ? 어떻게 하느님 이 인간 으로 변형 될 수 있 는가 ? ( … ) 그리스도교 종파 들 은 전통 적 으로 무슬림 관찰자 들 에게 비웃음 거리 였 다 . 그리스도교 세계 내 의 교회 와 국가 ( 혹은 사회 ) 사이 에 긴장 이 존재 한다면 , 이슬람 하 에서 는 그럴 수 없 다 . 그리고 그것 은 권위 와 신자 공동체 의 조직 즉 정치 에 대한 완전히 다른 사고방식 으로 이끌 었 다 . 
 1 부 | 이스마엘 의 후손 , 이슬람 의 시대 를 열 다 - 그리스도교 와 이슬람 의 차이 : 21 쪽 
 이 같 은 지식 의 전수 는 애초 에 계획 된 것 이 아니 었 다 . 그저 막 정주 하 기 시작 한 부유 하 고 유용 한 지식 을 확보 하 는 데 관심 이 많 던 이슬람 지배 집단 의 욕구 와 새로운 탐구자 들 에게 자신 들 이 보존 해 온 지적 전통 을 소개 하 고자 했 던 그리스도인 들 의 자발 적 의지 가 우연히 맞아떨어졌 을 뿐 이 다 . ( … ) 이슬람 후견인 과 학자 들 은 의학 , 농업 , 식물학 등 실제 적 인 지식 에 관심 이 상당 했 다 . 그리고 하느님 에 대한 고양 된 이해 나 측량술 에 도움 이 될 책 들 도 찾 았 다 . 예 를 들 면 천문학 저서 나 철학 의 발전 에 결정 적 으로 기여 한 위대 한 플라톤 의 철학 저작 들 이 있 었 다 . 이 같 은 지식 추구 는 예언자 자신 이 재가 한 것 이 었 다 . 
 2 부 | 두 문명 이 만든 새로운 질서 - 이슬람 사회 에 협력 한 그리스도인 들 : 72 - 73 쪽 
 이슬람 권 에 는 그리스도교 세계 에서 생산 된 것 과 같 은 십자군 원정 관련 사료 들 이 존재 하 지 않 기 때문 이 다 . 당대 의 이슬람 화자 들 에게 십자군 원정 은 이슬람 세계 의 주변 부 를 성가시 게 한 소 규모 접전 에 지나 지 않 았 다 . 십자군 은 이를테면 한때 왔 다가 떠난 이 들 이 었 다 . 연대기 작가 들 역시 십자군 의 활동 을 가끔 언급 했 을 뿐 이 를 깊이 천착 할 문제 로 여기 지 않 았 다 . 역사가 나 전기 작가 들 이 주목 한 십자군 시기 의 이슬람 권 인물 은 살라딘 이 유일 했 다 . ( … ) 십자군 에 대한 무 관심 은 중세 이슬람 세계 가 그리스도교 세계 의 문화 전반 에 얼마나 무 관심 했 는지 를 보여 주 는 핵심 요소 이 다 . 
 3 부 | 경계 를 넘 은 그리스도교 와 이슬람 - 십자군 원정 에 대한 상반 된 반응 : 143 - 144 쪽 
 장기 적 으로 볼 때 십자군 시대 에 그리스도인 과 무슬림 사이 의 상호 작용 은 지적 분야 에서 가장 풍성 한 열매 를 맺 었 다 . ( … ) 서방 학자 들 도 이웃 무슬림 들 로부터 배울 것 이 많 다는 점 을 점차 이해 하 기 시작 했 다 . 12 · 13 세기 에 는 이 아랍어 저작 들 이 아랍어 에서 서방 그리스도교 세계 의 학문 언어 인 라틴어 로 번역 되 어 학자 들 에게 소개 되 는데 , 이러 한 과정 이 세계 지성사 에서 차지 하 는 중요 성 은 아무리 강조 해도 지나치 지 않 다 . 
 4 부 | 상업 에서 지적 교류 까지 , 지중해 에서 만난 문화 - 번역 과 지적 교류 가 남긴 유산 : 195 쪽 
 공공연 한 개종 활동 은 결코 순조 롭 게 진행 될 수 없 었 다 . 더 조심 스러운 접근 으로 는 이슬람 통치 아래 있 는 그리스도교 공동체 들 에 사제 를 파견 하 거나 , 전쟁 포로 또는 그 밖 의 억류 된 이 들 을 위한 수도회 들 을 설립 하 고 그 들 의 몸값 을 지불 하 는 방법 등 이 있 었 다 . 그 들 의 과제 는 이교도 들 을 개종 시키 는 것 이 아니 라 ‘ 역외 ’ 그리스도교 공동체 들 을 돕 는 좁 은 의미 의 선교 에 가까웠 다 . 
 5 부 | 두 세계 의 문 은 어떻게 닫혔 는가 - 살아남 은 십자군 의 이상 과 대안 : 242 쪽 
 17 · 18 세기 에 는 경제 적 우위 , 정부 체제 , 군사력 , 탁월 한 소통 방식 등 에 의존 해 세계 에 대한 유럽 의 헤게모니 가 구축 되 었 다 . 권력 의 극 적 인 역전 이 일어난 것 이 다 . 오스만 제국 은 16 세기 에 세계 에서 가장 강력 한 국가 였으나 , 1800 년 경 에 도 계속 존재 할 수 있 던 것 은 유럽 열강 들 이 그 지역 에 무엇 을 건설 할지 견해 가 일치 하 지 않 은 탓 이 다 . 다르 알 - 이슬람 은 이 시기 에 거만 한 서양 세력 에 의해 위협 받 았 고 착취 당했으며 결국 퇴화 되 었 다 . 그리고 19 · 20 세기 에 는 뼈저린 굴욕 까지 경험 했 다 . 이 같 은 역사 전개 가 현재 팽배 한 혐오 와 분노 로 발전 한 것 이 다 . 
 에필로그 | 천 년 을 공존 해 온 그리스도인 과 무슬림 : 262 쪽 
 도서 정보 : 신정일 저 | 2020 - 05 - 28 	 | EPUB 파일 
 동학 농민 혁명 현대사 에 우뚝 솟 은 봉우리 ! “ 죽음 이 나 를 데려가 는 그날 까지 걸어가 고 또 걸어갈 역사 의 길 이 여 ! ” 이중환 의 『 택리지 』 를 번역 한 신정일 은 사람 과 땅 이 어떻 게 서로 살리 고 서로 북돋워 주 는지 여러 권 의 저서 를 통해 설파 해 왔 다 . 이 책 은 동학 농민 혁명 의 전적지 를 돌아보 며 농민군 이 탐관오리 에 맞서 고 외세 에 맞서 나라 를 지키 고자 했 던 자취 를 찾 아서 기록 했 다 . 땅 이 나 의 스승 이 요 나 의 몸 이 라는 저자 의 신념 을 이번 에 는 살 아 있 는 역사 의 현장 을 통해 보여준다 . 싸움 의 승리 를 기억 하 기 위한 전적지 답사 가 아니 라 싸움 의 정신 을 기억 하 기 위한 답 사요 역사 의 기록 서이 다 . 농민군 의 발자취 마다 남 은 기쁨 의 환호성 과 감격 의 눈물 을 빼놓 지 않 고 기록 하 여 곧 세월 과 함께 사라질 역사 를 현재 에 복원 하 고자 했 다 . 
 도서 정보 : 니컬러스 에번스 | 2020 - 05 - 26 	 | EPUB 파일 
 " 현장 언어학자 " 로 명성 을 떨치 며 언어 세계 의 이론 과 경험 을 전방 위 적 으로 사유 하 는 니컬러스 에번스 의 노작 勞作 『 아무 도 모르 는 사이 에 죽 다 』 가 국내 에 출간 되 었 다 . 출간 직후 언어학 계 연구자 들 뿐 만 아니 라 문화 인류학 계 를 비롯 한 각종 인문 ㆍ사회과학 저널 의 극찬 을 받 은 본 책 은 사라지 는 언어 의 위기 에 대한 추상 적 , 규범 적 논의 에서 벗어나 사라져 가 는 언어 의 증언 자 들 과 직접 생활 하 며 겪 은 삶 의 기록 에서 배어나 온 흥미 로운 에피소드 가 수록 되 어 있 다 . 
 『 사라져 가 는 목소리 들 』( 이제 이 북스 , 2003 ) , 『 언어 의 죽음 』( 이론 과 실천 , 2005 ) , 『 언어 의 종말 』( 작가 정신 , 2008 ) , 『 언어 들 의 죽음 에 맞서 라 』( 나남 출판 , 2011 ) 등 언어 다양 성 의 위기 를 논하 는 책 들 이 국내 에 도 여러 권 출간 되 었 지만 『 아무 도 모르 는 사이 에 죽 다 』 는 이전 의 책 들 이 갖 지 못했 던 " 현장 성 가득 한 글쓰기 " 를 시종일관 구현 한다 . 언어학 계 에서 " 현장 언어학자 " 로 그 명성 을 떨치 고 있 는 저자 니컬러스 에번스 는 책 에서 언어 에 관한 법칙 을 학계 의 기계 적 ㆍ 전문 적 기술 형태 로 설명 하 는 것 에서 벗어나 , 지금 대중 이 살 고 있 는 이 세계 의 복잡다단 한 현실 에서 비롯 된 우발 적 인 상황 들 을 다 감안 하 며 언어 를 둘러싼 문제 를 " 체험 " 한다는 것 이 무슨 의미 인지 를 수많 은 인터뷰 와 관련 된 참여 관찰 기록 들 을 통해 몸소 보여준다 . 
 에번스 가 추구 하 는 " 현장 성 " 이 란 , 흔히 소수 언어 를 어렵 게 간직 하 고 살아갔 던 그리고 끝내 안타깝 게 생 을 마감 하 는 언어 구사자 에 대한 얕 은 애 도로 귀결 되 는 수단 이 아니 다 . 이 는 " 소수 언어 " 의 중요 성 을 증언 해 줄 이 들 이 살 고 있 는 세계 가 미개 한 문화 와 사회 구조 를 갖 고 있 을 것 이 란 편견 을 깨뜨리 는 중요 한 증거 를 확보 하 는 무기 이 자 , 언어학 이 라는 분야 가 갖 는 한계 를 고백 하 며 다양 한 학문 의 협력 관계 속 에서 언어 다양 성 의 위기 를 타파 해야 한다는 메시지 를 공유 하 는 매개 라고 할 수 있 다 . 
 구매 가격 : 17 , 300 원 
 B 급 세계사 2 인물 편 
 도서 정보 : 김상훈 | 2020 - 05 - 22 	 | EPUB 파일 
 역사 교과서 의 평가 를 뒤집 는 진실 을 대하 는 순간 , 역사 를 바라보 는 시각 이 달라진다 ! 
 A 급 들 에 가려진 역사 적 사건 을 재 조명 하 고 보다 디테일 하 게 들여다봄 으로써 역사 를 일상 의 영역 으로 이끌 었 던 『 B 급 세계사 』 제 2 권 《 인 물편 》. 이 책 에 는 마하트마 간디 , 에이브러햄 링컨 , 토머스 에디슨 , 마르코 폴로 , 월트 디즈니 , 마르틴 루터 처럼 이름 만 대 면 누구 나 알 만 한 인물 들 은 물론 잘 알려 지 지 않 은 위인 들 의 다양 한 이야기 를 담 고 있 다 . 50 편 의 이야기 에 약 200 여 명 의 인물 들 이 등장 한다 . 
 일정 한 이미지 에 갇혀 있 는 역사 적 사건 과 인물 을 재 평가 함 으로써 역사 를 바라보 는 새로운 시각 을 제공 하 고 , 역사 의 스포트라이트 에서 벗어나 있 는 인물 들 을 발굴 하 고 의미 를 부여 함 으로써 세계 역사 의 숨겨진 영웅 들 을 재 조명 한다 . 더불 어 사람 이 역사 를 만드 는 한편 역사 가 사람 을 만들 어 내 는 흥미 로운 지점 을 포착 해 그 속 에 담겨 있 는 의미 를 발굴 해 역사 는 문서 로 굳어진 고체 가 아닌 살 아 움직이 는 생물 임 을 보여 주 고 , 역사 가 주 는 교훈 을 제대로 받아들일 수 있 도록 했 다 . 
 도서 정보 : 호사카 유지 | 2020 - 05 - 21 	 | EPUB 파일 
 반한 · 혐한 을 주도 하 고 있 는 일본 우파 의 주장 대부분 을 고스란히 차용 하 고 있 는 한국 내 신 친일파 ! 
 그 들 의 ‘ 노예근성 ’ 으로 가득 찬 주장 을 비판 한다 ! 
 2 차 아베 정권 이 들어선 2012 년 이후 , 일본 정계 에서 는 일본군 ‘ 위안부 ’ 와 독도 및 강제 징용 문제 등 과 관련 된 망언 이 끊임없이 되풀이 되 었 다 . 그리고 2019 년 8 월 에 는 한국 을 백색 국가 에서 제외 하 면서 무역 갈등 을 일으켜 ‘ NO 재팬 ’ 으로 대변 되 는 반일 정서 가 대한민국 전체 를 휩쓸 게 했 다 . 그 결과 일본 국민 들 에게 ‘ 아베 정권 이 반한 감정 을 건드려 자신 들 의 정치 적 위기 를 넘기 려 한다 ’ 는 비판 을 받 기 도 했 다 . 
 그런데 일본 극우 세력 에 동조 하 는 집단 이 일본 내 에 만 있 는 것 은 아니 다 . 오랜 세월 일본 과 갈등 을 겪 고 있 는 한국 에 도 그 와 같 은 부류 가 있 다 . 그 대표 적 인 예 가 2019 년 7 월 《 반일 종족 주의 》 를 출간 한 저자 들 이 다 . 《 신 친일파 》 의 저자 호사카 유지 ( 세종 대학교 교수 ) 는 그 들 을 ‘ 신 친일파 ’ 라고 규정 한다 . 일본 내 에서 반한 · 혐한 을 외치 고 있 는 일본 극우 세력 의 주장 대부분 을 고스란히 차용 하 고 있 기 때문 이 다 . 
 특히 대표 저자 인 낙성대 경제 연구소 이사장 이영훈 은 과거 에 일본 극우 성향 의 도요타 재단 으로부터 자금 을 지원 받 아 식민지 연구 를 수행 한 것 으로 알려졌 다 . 해방 이후 대한민국 이 기적 에 가까운 경제 성장 을 이룩 할 수 있 었 던 바탕 은 일제 강점기 의 기반 에서 비롯 되 었 다는 황당 한 주장 인 ‘ 식민지 근대 화 론 ’ 도 그때 를 전후 해서 구체 화 되 었 다 . 따라서 왜곡 과 오류 가 섞인 그 들 의 주장 이 오직 학문 적 소신 때문 만 은 아닐 것 이 다 . 
 그런데 이영훈 등 이 공동 집필 한 책 《 반일 종족 주의 》 에 는 너무나 많 은 왜곡 과 오류 가 드러나 있 으며 , 역사 적 진실 과 는 정면 으로 배치 되 는 일본 우파 의 주장 을 적극 적 으로 수용 한 부분 이 매우 많 았 다 . 일본 에 대한 ‘ 노예근성 ’ 을 적나라 하 게 보여준다 . 이 에 호사카 유지 는 《 신 친일파 》 를 통해 《 반일 종족 주의 》 의 ‘ 노예근성 ’ 으로 가득 찬 잘못 된 주장 과 왜곡 , 오류 를 바로잡 으며 , 정치 적 논리 를 떠나 역사 적 진실 을 부각 하 는 데 주력 했 다 . 따라서 《 신 친일파 》 는 강제 징용 문제 , 일본군 ‘ 위안부 ’ 문제 , 독도 문제 등 이 중심 을 이룬다 . 
 여기 에서 이영훈 은 ‘ 미불금 이나 미수금 의 문제 가 재판 의 본질 ’ 이 라는 큰 거짓말 을 했 다 . 원고 가 받 지 못했 다고 하 는 통장 이나 미불금 , 미수금 이 이번 재판 의 쟁점 이 아니 기 때문 이 다 . 이영훈 은 그것 을 알 면서 쟁점 을 흐리 게 만들 었 을 수 도 있 다 . 그런 것 이 아니 라면 강제 징용 자 판결 에 관해 잘 모르 는 상태 에서 적당 하 게 자기 주장 을 쓴 셈 이 다 . 이영훈 은 한국 에 거짓말 문화 가 있 다고 했 지만 , 실제로 는 자신 이 거짓말 문화 를 조성 하 고 있 는지 모른다 . 우선 이번 재판 은 임금 을 받 지 못했 다는 소위 미불금 , 미수금 의 문제 가 아니 다 . 미불금 , 미수금 의 지급 문제 는 1965 년 청구 권 협정 에서 모두 끝난 문제 이 므로 , 2018 년 10 월 의 판결 로 한국 대법원 은 미수금 이나 미불금 을 문제 삼 지 않 았 다 . 원고 들 도 마찬가지 였 다 . 결국 이영훈 의 판결 에 대한 이해 는 처음 부터 잘못 되 어 있 다 . 혹은 알 면서 도 독자 를 속였 을 가능 성 이 있 다 . 
 조선 의 기생 제 와 공창 제 가 일본군 ‘ 위안부 ’ 제도 로 발전 되 었 다는 논리 는 하타 이쿠 히코 秦 郁 彦 가 제공 했 고 , 조선 여성 들 이 가부장 적 인 아버지 에 의해 기생집 으로 팔려 ‘ 위안부 ’ 가 되 었 다는 것 은 일본 의 대표 적 인 우파 논객 인 니시오카 쓰토무 西 岡 力 의 주장 이 다 . 그리고 강제 연행 이나 취업 사기 가 있 었 다 하 더라도 , 그 책임 은 모집 업자 들 에게 있 다는 논리 는 일본 의 우파 논객 들 의 전유물 이 다 . 결과 적 으로 일본 의 우파 논객 들 이 즐겨 사용 하 는 논리 가 새삼 스럽 게 한국 에서 『 반일 종족 주의 』 라는 책 속 에 다시 등장 한 셈 이 다 . 
 ( ‘ 조선 의 기생 제 와 공창 제 로부터 일본군 ‘ 위안부 ’ 제도 가 생겼을까 ’ 중 에서 ) 
 이영훈 은 칙령 제 41 호 에 나온 석도 는 독도 가 아니 라 오늘날 의 관음 도 라고 우긴다 . 일본 의 주장 과 똑같 다 . 이영훈 은 그 이유 로 울릉도 에 속하 는 “ 사람 이 사 는 섬 ” 이 관음도 와 죽도 밖에 없 기 때문 이 라고 주장 한다 . 하지만 그 주장 은 큰 착각 에서 비롯 된 것 이 다 . 관음도 에 는 사람 이 살 지 않 았 다 . 최근 에 는 울릉도 본도 와 관음도 에 다리 가 놓여 섬 을 관리 하 는 사람 이 사 는지 모르 겠 지만 , 적어도 2010 년 까지 관음도 에 는 역사 적 으로 사람 이 살 지 않 았 다 . 
 그리고 1900 년 칙령 제 41 호 가 반포 되 었 을 때 만 해도 관음도 에 는 ‘ 도항 ’ 이 라는 또 다른 이름 이 있 었 다 . 만약 관음도 가 석도 라면 , 석도 의 또 다른 이름 인 도항 을 쓰 지 않 고 칙령 제 41 호 에서 는 왜 ‘ 석도 ’ 라 썼 을까 . 그 이유 를 뒤집 어 보 면 석도 는 결코 관음 도 나 도항 이 아니 기 때문 이 다 . 석도 石 島 는 1882 년 에 이름 을 상실 하 고 이후 울릉도 사람 들 이 돌섬 이 라고 부른 독도 를 한자 이름 으로 부른 명칭 이 다 . 
 한글 을 통해 우리 를 본다 
 도서 정보 : 석산 | 2020 - 05 - 20 	 | PDF 파일 
 조선조 에 는 당파 로 그리고 현대사 에 는 극한 의 대립 과 혼란 으로 나라 를 이끌 었 는데도 , 어떻게 산업 화 와 민주 화 그리고 선진 화 를 이루 었 을까 ? 정치 지도자 나 국회 의 사례 로 보 아 지도자 들 이 잘 해서 발전 한 것 으로 보 기 에 는 의문 이 생겼 다 . ‘ 무엇 이 그것 을 가능 하 게 했 을까 ? ’ 
 지도층 의 극한 대립 과 혼란 속 에서 도 눈부신 발전 을 이루 었 다는 것 은 , 일반 평 ? 서민 인 민초 들 이 잘 해서 발전 을 이루 었 다고 볼 수 밖에 없 다 . 그러면 우리 민초 들 은 무엇 때문 에 세계사 에 드문 실적 을 이룰 수 있 었 을까 ? 어떻게 우리 는 식민지 국가 에서 선진국 대열 에 진입 했 을까 ? 
 저자 는 이 질문 에 대한 답 을 우리 문자 인 한글 에서 찾 았 다 . 그리고 세종 의 훈민정음 창제 의 내면 을 들여다보 았 다 . 평 ? 서민 인 민초 들 이 쉽 게 깨우칠 수 있 는 우리 고유 의 문자 가 우리 에게 주 는 의미 는 무엇 일까 ? 한글 은 왜 만들 어 졌 고 , 500 여 년 동안 을 문자 로 인정받 지 못하 면서 도 어떻 게 면면히 이어져 우리 의 발전 에 어떤 영향 을 끼쳤 을까 ? 이 질문 에 대한 답 을 『 한글 을 통해 우리 를 본다 』 에 담 았 다 .