마 탄 의 사수 ( 魔 彈 의 射手 ) ( Die Freischütz ) C . M . von Weber 유럽 민족 은 크 게 라틴 민족 , 게르만 민족 , 슬라브 민족 으로 구분 할 수 있 다 . 로마 제국 의 번영 과 함께 유럽 대륙 에 널리 퍼진 라틴 민족 은 유럽 에서 도 태양 이 빛나 고 땅 이 기름진 곳 만 골라서 자리 를 잡 았 다 . 라틴 민족 은 기름진 땅 에서 나오 는 풍요 한 수확 을 바탕 으로 의식주 에 대한 걱정 없이 살 았 다 . 농경 사회 였 기 때문 에 포도주 가 발달 한 것 도 흥미 있 는 일 이 다 . 이러 한 라틴 민족 에 비하 여 게르만 민족 은 춥 고 어두우 며 습기 찬 지역 에서 한 군데 에 정착 하 지 못하 고 분열 되 어 살 았 다 . 그러면 어떻게 식량 을 구할 수 있 었 을까 ? 농사 짓 지 않 아도 스스로 자라 는 식량 , 즉 짐승 을 사냥 해서 먹 고 살 수 밖에 없 었 다 . 숲 은 사냥터 를 제공 해 준다 . 그러므로 게르만 민족 에게 있 어서 숲 은 생활 의 터전 이 었 고 존중 해야 할 대상 이 었 다 . 독일 을 중심 으로 한 지역 에서 숲 이나 사냥 에 대한 전설 과 문학예술 작품 이 많 은 것 도 그 때문 이 다 . 사냥 이 생활 의 중심 이 었 던 게르만 민족 에게 있 어서 는 힘세 고 용감 한 남성 이 존경 을 받 았 다 . 따라서 사냥 을 가장 잘 하 는 사람 , 즉 총 을 가장 잘 쏘 는 남자 가 언제나 명예 와 지위 를 얻 었 다 . 독일 은 예 로부터 사냥 에 대한 문화 가 발달 하 였 다 . 그림 은 전통 적 인 독일 의 사냥 꾼 18 세기 의 오페라 활동 에 있 어서 국가 또는 민족 적 구분 이 란 것 은 별다른 의미 가 없 는 것 이 었 다 . 이탈리아 오페라 가 유럽 을 풍미 했 기 때문 이 었 다 . 이 시기 에 유럽 여러 나라 의 오페라 는 이탈리아 에서 직수입 한 것 , 또는 국산 창작 이 라고 해도 이탈리아어 대본 에 이탈리아 오페라 스타일 을 따르 는 것 이 일반 적 이 었 다 . 그러나 점차 각국 특산 의 오페라 로 발전 시키 려는 노력 이 대두 되 었 다 . 그리하여 이른바 민족 오페라 가 태동 되 어 꽃 을 피우 게 되 었 다 . 프랑스 에서 는 프랑스 고유 스타일 의 그랜드 오페라 와 코믹 오페라 , 영국 에서 는 발라드 오페라 , 그리고 독일 에서 는 이른바 징슈필 ( Singspiel ) 이 활기 를 띠 게 되 었 다 . 그러나 초기 의 징슈필 을 볼 수 있 었 던 곳 은 독일 이외 의 지역 에서 였 다 . 모차르트 의 마적 , ‘ 후궁 에서 의 도주 ’, 그리고 슈베르트 의 징슈필 들 이 그러 했 다 . 독일 징슈필 의 대표 적 인 작품 인 모차르트 의 마적 . 현대 적 연출 . 타미 노 왕자 와 파미 나 공주 의 만남 . 칼 마리아 폰 베버 ( Carl Maria von Weber : 1786 - 1826 ) 의 징슈필 인 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 가 초연 된 것 은 모차르트 의 마적 이 처음 무대 에 올려진 때 로부터 꼭 30 년 후 였 다 . 1821 년 베를린 샤우 슈 필 하우스 ( Schauspielhaus : 연극 극장 ) 에서 초연 된 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 는 독일 낭만주의 오페라 의 최고봉 이 며 독일 국민주 의 오페라 의 본격 적 인 출항 을 알리 는 선도 였 다 . 뿐 만 아니 라 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 는 그 로부터 50 년 후 에 등장 할 바그너 작품 의 앞길 을 예비 해 준 것 이 었 다 . 바그너 는 독일 국민 오페라 를 뮤직 드라마 로 승화 함 으로서 세계 오페라 연혁 에 커다란 전환점 을 마련 해 준 인물 이 다 . 베버 가 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 를 완성 하 기 까지 는 3 년 이 란 세월 이 필요 했 다 . 요한 아펠 ( Johann August Apel : 1771 - 1816 ) 의 소설 Die Jagdbraut ( 사냥 꾼 의 신부 ) 를 읽 은 베버 는 이 소설 이 야 말 로 독일 낭만주의 의 전형 적 인 요소 를 모두 내포 하 고 있 다고 믿 었 다 . 당시 독일 낭만주의 의 전형 적 인 요소 는 숲 과 사냥 꾼 , 악마 와 마법 , 시합 의 승자 와 손 을 잡 을 아름다운 여인 등 이 었 다 . 베버 는 친구 프리드리히 킨 트 ( Friedrich Kind ) 에게 이 소설 을 오페라 대본 으로 만들 어 달 라고 부탁 했 다 . 그리하여 베버 가 34 세 때 인 1820 년 드디어 오페라 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 를 완성 했 고 이듬해 에 베를린 에서 초연 을 갖 게 되 었 다 . 모차르트 는 34 세 에 세상 을 떠났 는데 베버 는 같 은 나이 에 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 를 완성 했 다 . 요한 아펠 베를린 에서 의 초연 은 놀 랄 만한 성공 이 었 다 . 성공 의 불길 은 독일 전역 으로 퍼져나갔 다 . 독일 뿐 만 아니 라 인접 국가 에서 도 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 를 초청 하 였 다 . 비엔나 공연 은 베버 자신 이 지휘 했 다 . 베버 는 비엔나 공연 에 대하 여 일기장 에 이렇게 썼 다 . “ 더 할 수 없 는 환호 였 다 . 더 이상 이런 열광 은 다른 지역 에서 찾 을 수 없 을 것 이 다 . ” . ...‘ 마 탄 의 사수 ’ 는 독일 낭만주의 오페라 의 부흥 에 활력소 를 불 어 넣 어 준 것 이 었 다 . 이 로써 1830 년 대 와 40 년 에 걸쳐 독일 의 오페라 극장 에서 는 이탈리아 오페라 가 거의 자취 를 감추 게 되 었 다 . ‘ 마 탄 의 사수 ’ 가 끼친 영향 은 그것 이 전부 일까 ? ‘ 마 탄 의 사수 ’ 를 통해 베버 가 진정 으로 전하 고자 했 던 메시지 는 무엇 인가 ? 그것 은 ‘ 사랑 과 관용 ’ 이 었 고 ‘ 자연 의 섭리 ’ 였으며 나아가 독일 통일 에 대한 염원 이 었 다 . 일찍이 정치 적 통일 을 이룩 한 프랑스 와 는 달리 독일 은 아직 도 군웅 이 할 거 하 는 분열 의 상태 였 다 . 분열 이 있 으면 반목 이 있 기 마련 이 다 . 이러 한 불열 과 반목 을 하나 의 융 화 된 국민사상 으로 묶 으려 했 던 것 이 베버 의 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 였 다 . 제 3 막 의 피날레 파트 에서 그러 한 의도 가 충분히 표현 되 어 있 다 . 분열 과 반목 을 사랑 과 관용 으로 끌어안 자는 것 이 며 모든 것 을 십 의 섭리 에 의지 하 여 순수 한 방향 으로 이끌 어 나가 자는 메시지 이 다 . 다시 말 하 여 독일 의 통일 을 위해서 는 과거 를 문제삼 지 않 는 관용 이 필요 하 다는 주장 이 었 다 . 이 같 은 메시지 는 나중 에 바그너 의 로엔그린 을 통하 여 다시 한 번 강조 된다 . 작 소니 의 하인리히 왕 이 여러 공국 들 을 통합 하 여 독일 통일 을 이루 기 위해 노력 한 것 이 그것 이 다 . ‘ 신 의 섭리 ’ 라는 것 도 결국 은 ‘ 사랑 과 관용 ’ 에 바탕 을 둔 것 이 다 . 아무리 모순 되 고 비합리 적 인 문제 가 있 다고 해도 신 의 섭리 에 따라 자연 스럽 게 해결 해야 한다는 것 이 다 사격 대회 의 장면 ( 그림 ) 젊 은 사냥 꾼 막스 ( Max : Ten ) 가 ‘ 사격 시합 에서 떨어지 면 어떻게 하나 ? 쪽 팔려서 ! ’ 라는 강박 관념 때문 에 악마 로부터 백발백중 의 마 탄 ( 魔 彈 ) 을 얻 게 된다는 것 자체 가 공평 치 않 은 전제 이 다 . 정정당당 한 시합 을 해야 하 는 것 이 원칙 인데 편법 과 자기 실력 이 아닌 속임수 로 승리 하 려는 발상 부터 가 공평 치 않 다 . 그런 사람 을 그대로 놓아두 어서 어떻게 통일 의 대업 을 이루 겠 는가 ? 막스 를 악마 에게 안내 해 준 카스파르 ( Kaspar : Bass ) 의 행동 역시 일종 의 배신 이 며 비 도덕 적 인 것 이 다 . 자기 의 영혼 대신 , 친구 막스 의 영혼 을 악마 에게 팔아넘기 겠 다는 행위 는 예수 그리스도 를 팔아넘긴 가 롯 유다 의 행위 와 무엇 을 다르 겠 는가 ? 사격 시합 에서 우승 한 사냥 꾼 이 마을 삼림 관 의 아름다운 딸 인 아가테 를 신부 로 맞 아 들일 수 있 다는 설정 도 도덕 적 으로 용납 할 수 없 는 일 이 다 . 어찌 하 여 여자 가 상품 이 될 수 있 다는 말 인가 ? 애정 지상주의 에서 그런 결합 은 진실 한 사랑 이 외면 되 는 것 이 다 . 이렇 듯 여러 제약 이 있 지만 결국 숲 속 의 은자 ( 또는 신선 ) 가 모든 일 을 섭리 대로 공평 하 게 처리 해 준다 . 이것 은 과연 무엇 을 비유 하 는 것 일까 ? 역시 ‘ 관용 ’ 이 라는 단어 로 귀착 된다 . 그리고 그것 은 다시 독일 통일 이 라는 명제 와 연계 된다 . 런던 에서 세상 을 떠난 베버 의 유해 는 18 년 후 에 베버 가 활동 했 던 드레스덴 으로 옮겨졌 다 . 당시 31 세 의 나이 로 드레스덴 궁정 악장 이 었 던 바그너 는 조사 를 통해 ‘ 당신 이상 의 독일 적 음악가 는 일찍이 없 었 고 앞 으로 도 없 을 것 ’ 이라고 말 했 다 . 영국인 들 은 베버 를 정당 하 게 평가 하 였 고 프랑스인 들 은 감탄 하 였으나 그 를 진정 으로 사랑 할 수 있 었 던 것 은 독일 인 뿐 이 었 다 . 바그너 의 이 말 은 사람 들 이 말 하 는 대로 ‘ 마 탄 의 사수 ’ 와 같 은 작품 과거 에 도 없 었 고 앞 으로 도 없 을 것 이 라고 말 했 던 것 과 상통 하 는 선언 이 었 다 . ‘ 마 탄 의 사수 ’ 에 대한 그 이상 의 평가 는 없 을 것 이 다 . 아가테 역 의 데보라 보이 그 트 ( Deborah Voigt ) ‘ 마 탄 의 사수 ’ 에 는 신비 한 독일 적 전통 과 게르만 민족 의 자존심 이 사랑 의 감동 으로 점철 되 어 있 다 . 이 오페라 의 서곡 은 이 모든 것 을 융합 한 모델 이 다 . 도입부 에서 호른 이 표현 하 는 조용 하 고 도 성스러운 테마 를 제외 하 고 는 거의 모든 멜로디 가 본 편 에서 따온 것 이 다 . 그래서 이 오페라 의 서곡 은 단순 한 멜로디 의 종합 이 아니 라 완성 된 형태 의 악장 이 라고 해야 할 것 이 다 . 이 는 마치 베토벤 의 교향곡 에서 제 1 악장 의 형태 와 같 은 것 이 다 . 서곡 에 나오 는 호른 의 연주 는 우리 나라 새 찬송가 549 장 ‘ 내주 여 뜻대로 하 옵 소서 ’ 로 편곡 되 어 우리 에게 친밀 한 멜로디 이 다 . ‘ 마 탄 의 사수 ’ 에 나오 는 아리아 는 프랑스 그랜드 오페라 의 아리아 에 필적 하 는 스케일 의 것 이 다 . 한편 , 주인공 아가테 ( Agathe : Sop ) 의 아리아 Leise , leise , formme Weise ! ( 조용히 ! 조용히 ! 경건 한 멜로디 여 ) , 그리고 아가테 의 친구 인 앵 헨 ( Änchen : Soubrette ) 의 아리아 Kommt ein schlanker Bursch gegangen ( 날씬 하 게 키 가 크 로 멋진 남자 요 이리 오 라 ) 는 독일 전통 민속 음악 을 기본 으로 한 아름다운 것 이 다 . 그러나 제 1 막 마지막 장면 에서 카스파르 ( Kaspar ) 가 부르 는 Der Hölle Netz ( 누군가 를 끌 어 들여야 ) 는 다분이 이탈리아 스타일 의 아리아 이 며 제 1 막 중간 부분 에 막스 가 부르 는 Durch die Wälder ( 숲 에서 숲 으로 ) 는 프랑스 스타일 의 자연주의 적 아리아 스타일 이 라고 볼 수 있 다 . 막스 의 Durch . .. 와 아가테 의 Leise , leise . .. 를 비교 해 보 면 막스 의 아리아 가 화려 하 고 극 적 인 데 비하 여 아가테 의 것 은 베토벤 의 솔직 함 과 열정 이 깃들여 있 다고 하 겠 다 . 한편 아가테 와 앵 헨 의 아리아 를 비교 해 보 면 두 사람 이 각각 다른 신분 이 기 때문 에 그 신분 에 맞 는 음악 을 도입 한 것 으로 생각 할 수 있 다 . 이 점 은 제 2 막 첫 장면 의 듀엣 에서 도 확인 할 수 있 다 . ‘ 마 탄 의 사수 ’ 에 는 독일 민속 음악 이 간헐 적 으로 등장 한다 . 제 1 막 에서 의 Bauern Marsch ( 농부 들 의 행진 ) , 제 2 막 에서 의 Jägerchor ( 사냥 꾼 의 합창 ) 과 결혼식 에서 신부 들러리 들 의 합창 은 독일 민속 음악 에 기본 을 둔 것 이 다 . 이렇 듯 민속 음악 을 오페라 에 활용 하 는 것 은 당시 로서 별로 시도 하 지 못했 던 것 이 다 . 어떤 오페라 든지 가장 하이라이트 가 되 는 장면 은 제 2 막 의 피날레 이 다 . ‘ 마 탄 의 사수 ’ 에서 는 ‘ 늑대 골짜기 ’ 의 장면 이 이 에 해당 한다 . 초 자연 적 현상 에 대한 경외심 과 두려움 을 불러일으키 는 장면 이 다 . 아가테 역 의 전설 적 인 엘리자 베트 그 루머 ( Elisabeth Grummer ) 무대 는 보헤미아 의 어느 삼림 지대 . 때 는 30 년 전쟁 ( 구교 와 신교 와 의 전쟁 ) 이 끝난지 얼마 안 되 는 17 세기 . 이 지방 의 영주 오트 카르 ( Ottokar : Bar ) 후작 이 주관 하 는 사격 대회 바로 전날 이 다 . 이 대회 에서 우승 을 하 게 되 면 이 지방 삼림 감독관 쿠노 ( Kuno : Bass ) 의 자리 를 인계 받 게 될 뿐 만 아니 라 그 의 아름다운 딸 아가테 와 결혼 할 수 있 는 행운 을 차지 하 게 된다 . 농부 들 이 그런 분위기 를 고조 시키 는 듯 즐거운 합창 과 춤 을 춘다 . 란 들러 ( Landler ) 형식 의 아름다운 무곡 이 다 . 이 합창 의 제목 은 ‘ 농부 들 의 행진곡 ’ 이라고 되 어 있 지만 독일 - 오스트리아 지역 에서 는 행진곡 ( Marsch ) 이 무곡 을 뜻 하 기 도 하 므로 어색 할 것 이 없 다 . 이 지방 의 젊 은 사냥 꾼 인 막스 ( Max : Ten ) 는 오래 전 부터 삼림 관 쿠노 의 딸 아가테 ( Agathe : Full lyric sop . ) 를 사랑 하 여 장래 를 약속 한 사이 이 다 . 하지만 내일 사격 대회 에서 우승 해야 결혼 할 수 있 다 . 만일 우승 하 지 못하 면 우승자 가 아가테 와 결혼 하 게 된다 . 막스 로서 는 일생일대 의 중대 한 모 멘 툼 이 다 . 막스 는 아무래도 불안 하 다 . 오늘 있 었 던 예선 대회 에서 는 마을 농부 보다 도 성적 이 좋 지 않 았 기 때문 이 다 . 사랑 하 는 아가테 가 다른 남자 와 결혼 한다는 생각 을 하 면 아찔 하 다 . 그리고 그토록 원했 던 삼림 보호관 자리 가 아니 던가 ? 순박 하 고 근면 한 막스 의 마음 속 에 어느덧 악마 의 속삼 임 이 살며시 들려온다 . 막스 는 사격 대회 에서 우승 해야 한다는 강박 관념 과 아가테 에 대한 애절 한 심정 이 엇갈려 유명 한 아리아 Durch die Walder ( 숲 을 지나 서 ) 를 부른다 . 막스 는 불안감 때문 에 신 에 대해서 까지 회의 를 가진다 . 늑대 의 골짜기 로 가 려는 막스 를 아가테 와 앵 헨 이 말리 고 있 다 . 보헤미아 지방 의 사냥 꾼 들 사이 에서 는 예 로부터 전해 내려오 는 얘기 가 있 다 . 악마 에게 영혼 을 팔 : 면 백발백중 의 마법 의 탄환 을 얻 을 수 있 다는 얘기 다 . 막스 의 친구 인 카스파르 ( Kaspar : Bass ) 는 3 년 전 에 악마 자미 엘 ( Samiel : Bass ) 에게 자기 의 영혼 을 팔 고 마법 의 탄환 을 받 은 바 있 다 . 그 마 탄 으로 카스파르 는 사격 대회 에서 우승 하 였었 다 . 어느덧 3 년 이 란 세월 이 흘러 오늘 이 마지막 날 이 다 . 만일 카스파르 가 오늘 밤 자정 까지 영혼 을 대신 팔 아 줄 사람 을 데려오 지 않 는다면 카스파르 가 악마 에게 영혼 을 바쳐야 한다 . 음흉 한 카스파르 가 막스 에게 접근 한다 . 내일 의 사격 대회 에서 반드시 우승 해야 하 는 막스 는 카스파르 의 유혹 에 자기 도 모르 게 빠진다 . 막스 는 자정 에 ‘ 늑대 의 골짜기 ’ 에서 카스파르 를 만나 기 로 하 고 헤어진다 . 막스 를 유혹 하 는 카스파르 제 2 막 의 첫 장면 은 삼림 관 쿠노 의 집 이 다 . 쿠노 의 딸 아가테 는 내일 사격 대회 에서 의 우승자 와 결혼 해야 하 는 처지 여서 마음 이 착잡 하 다 . 아가테 는 사랑 하 는 막스 가 우승 할 것 으로 믿 고 마음 을 안정 시키 려 하 지만 벽 의 그림 이 떨어져서 상처 를 입 는 등 어쩐지 불길 한 징조 가 보여 착잡 하 고 불안 하 다 . 아가테 의 사촌 인 앵 헨 이 그런 아가테 의 마음 을 위로 하 기 위해 명랑 한 노래 를 부른다 . Kommet ein schlanker Bursch gegangen ( 날씬 하 게 키 가 크 고 멋진 남자 여 이리 오 라 ) 이 다 . 아가테 는 앵 헨 과 함께 ‘ 신랑 으로서 손색 이 없 는 남자 ’ 라는 듀엣 을 부른다 . 아가테 는 마음 을 진정 시키 기 위해 발코니 에 나가 달 빛 아래 에서 Leise , leise , fromme Weise ( 조용히 , 조용히 , 경건 한 멜로디 여 ) 라는 아리아 를 부른다 . “ 깊 고 고요 하 며 경건 한 나 의 노래 / 아득 한 저 하늘 별나라 로 날아가 다오 / 나 의 기도 가 높이 올라가 서 / 주 님 의 전당 까지 이르 게 되 소서 / 처음 과 마지막 이 신 주 님 이 시 여 / 우러러 기도 하 오니 보호 하 여 주 옵 소서 . ..” 라는 내용 이 다 . 무언가 불안 해 하 는 아가테 ( 왼쪽 ) 와 앵 헨 이때 막스 가 찾아온다 . 무슨 비밀 얘기 가 있 는 누치 이 다 . 그러나 막스 는 끝내 아무 말 도 못하 고 아가테 와 앵 헨 이 말리 는 것 도 뿌리치 고 숲 속 으로 사라진다 . ‘ 늑대 의 골짜기 ’ 로 가 는 것 이 다 . 장면 은 바뀌 어 두렵 고 무서운 ‘ 늑대 의 골짜기 ’ 이 다 . 사방 을 분간 하 기 어려울 정도 로 어둡 고 을씨년 스럽 다 . 한바탕 폭풍우 가 지나갈 것 만 같 은 날씨 이 다 . 바위틈 에 몸 을 숨기 고 있 던 카스파르 가 악마 자미 엘 을 부른다 . 자 미엘 의 음성 이 들린다 . ‘ 이제 나 와 약속 한 시간 이 되 었 다 . 대신 영혼 을 팔 사람 은 누구 인가 ? ’... 카스파르 는 사냥 꾼 막스 가 마 탄 일곱 개 를 원한 고 있 다고 말 한다 . 내일 의 사격 대회 에서 일곱 발 의 탄환 을 쏘 아야 하 기 때문 이 다 . 자 미엘 은 ‘ 여섯 발 은 백발백중 의 탄환 을 주 겠 지만 나머지 한발 은 어떻게 될지 모른다 . ’ 고 대답 한다 . 자 미엘 과 카스파르 는 그 한발 이 막스 가 차지 할 신부 ( 新婦 ) 를 쏘 아 맞추 게 되 라고 저주 의 말 을 쏟 아 붓 는다 . 카스 파르도 아가테 를 사랑 하 고 있 다 . 그러나 아가테 가 카스파르 를 거들떠 보 지 도 않 고 오히려 은근히 막스 에게 마음 을 주 고 있 자 질투심 에 불타 고 있 던 터 였 다 . 막스 가 나타난다 . 막스 는 카스파르 와 자미 엘 사이 에 있 었 던 대화 의 내용 을 모른다 . 막스 는 카스파르 로부터 화약 을 받 아 마법 의 탄환 을 만들 기 시작 한다 . 탄환 을 만들 면서 카스파르 가 외치 는 소리 가 골짜기 에 울려 퍼진다 . 천둥 번개 와 함께 폭우 가 쏟아진다 . 일곱 발 의 탄환 을 다 만들 고 난 막스 와 카스파르 는 그 자리 에서 정신 을 잃 고 쓰러진다 . 늑대 의 골짜기 에서 마 탄 을 만들 고 있 는 막스 와 카스파르 제 3 막 . 다시 쿠노 삼림 감독관 의 집 이 다 . 사냥 꾼 들 과 삼림 관 들 이 힘찬 합창 으로 사격 대회 를 축하 한다 . 사냥 하 기 에 좋 은 날씨 ( Herrliches Jagdwetter ) 라는 합창 이 다 . 막스 와 카스파르 의 모습 도 보인다 . 사람 들 의 흥겨운 기분 과 는 달리 아가테 의 마음 은 무겁 기 만 하 다 . 어제 밤 의 꿈 때문 이 다 . 꿈 에서 아가테 는 한 마리 의 하얀 비둘기 가 되 어 파란 하늘 을 날 고 있 다 . 그런데 갑자기 막스 가 나타나 비둘기 를 총 으로 쏜다 . 비둘기 가 총알 에 맞 았 는가 싶 었 는데 어느새 비둘기 는 아가테 의 모습 으로 변한다 . 대신 에 어떤 흑조 한 마리 가 총알 을 맞 고 피 를 흘리 며 떨어진다는 꿈 이 다 . 마을 처녀 들 이 들어와 아가테 의 결혼 을 축하 하 는 노래 를 부르 며 결혼식 을 준비 하 느라고 부산 하 다 . 민요풍 의 아름다운 합창 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 아가테 의 마음 은 불안 하 기 만 하 다 . 아가테 의 결혼식 을 축하 하 는 마을 처녀 들 ( 프랑크푸르트 2003 ) 장면 은 바뀌 어 숲 속 의 사격 대회장 이 다 . 유명 한 ‘ 사냥 꾼 들 의 합창 ’ 이 힘차 게 울려 퍼진다 . 경기 가 시작 된다 . 막스 는 마치 기적 처럼 여섯 발 모두 를 맞춘다 . 사람 들 이 환호 하 고 아가테 의 얼굴 에 도 안도 의 빛 이 감돈 다 . 영주인 오토카르 후작 은 마지막 한발 로 나뭇가지 에 앉 아 있 는 하얀 비둘기 를 쏘 라고 한다 . 이 뜻 하 지 아니한 소리 에 아가테 는 놀라움 과 함께 막스 를 말리 려 하 지만 막스 는 총 을 쏘 고 만 다 . 총 소리 와 함께 아가테 는 기절 한다 . 그러나 정작 총알 을 맞 은 사람 은 한쪽 에 있 던 카스파르 였 다 . 카스파르 는 피 를 흘리 며 죽 어 가 면서 악마 자미 엘 을 원망 한다 . 모든 사실 이 밝혀진다 . 악마 에게 영혼 을 팔 았 던 막스 가 계약 대로 죽임 을 당한 것 이 다 . 막스 는 악마 에게서 마법 의 탄환 을 받 았 기 때문 에 이 지방 에서 추방 당하 는 심판 을 받 는다 . 이때 숲 속 에 사 는 은자 ( 隱者 ) 가 나타나 막스 가 유혹 에 빠져 그렇게 되 었 으므로 용서 해 주 는 것 이 좋 겠 다고 요청 한다 . 예 로부터 의 독일 전설 에 따르 면 깊 은 숲 속 에 는 은자 들 이 살 고 있 으며 마을 에서 어려운 일 이 생길 때 면 나타나 현명 한 판단 을 내려 주 고 간다고 한다 . 그러므로 누구 든지 은자 들 을 존경 하 여 그 들 의 판결 을 따른다고 한다 . 현대 적 인 해석 에 의하 면 이러 한 은자 들 은 바로 ‘ 자연 의 섭리 ’ 를 상징 한다는 것 이 다 . 그리하여 막스 는 추방 당하 지 않 는 용서 를 받 고 1 년 동안 사회봉사 를 한 후 아가테 와 결혼 할 수 있 다는 판결 을 새로 받 는다 . 마을 사람 들 이 주 님 의 크 신 은혜 와 영주 오토카르 후작 의 자비 하 심 을 찬양 하 는 가운데 막 이 내린다 . 사냥 꾼 들 이 오토카르 후작 을 환영 하 며 사냥 꾼 들 의 합창 을 부른다 . [ 한마디 ] ‘ 마 탄 의 사수 ’ 는 마법 의 탄환 을 가진 사수 를 말 한다 . 그러나 원래 제목 인 Freischütz 를 ‘ 자유 의 사수 ’ 라고 번역 하 는 경우 가 있 다 . 영어 로 는 The Marksman 또는 The Free - shooter 라고 도 한다 . 우리 말 로 는 ‘ 백발백중 ’ 이라고 번역 하 는 것 이 타당 할 것 이 다 . 마 탄 의 사수 - 사냥 꾼 의 합창 펌 ; 정준 극 블로그