십 간각 론 - 丁 火 丁 火 1 . 자의 ( 字義 ) 초목 ( 草木 ) 이 무성 ( 茂盛 ) 하 여 우산 처럼 되 는 것 으로 한창 때 의 기운 ( 氣運 ) 이 응집 ( 凝集 ) 한다는 뜻 이 내포 된다 . 2 . 성정 ( 性情 ) 불 의 형상 을 갖춘 것 으로 병화 ( 丙 火 ) 가 자연 적 이 고 빛 의 성향 이 강하 다면 정화 ( 丁 火 ) 는 인위 적 이 고 열 의 성분 이 강하 여 기물 ( 器物 ) 을 만들 며 문명 ( 文明 ) 을 상징 한다 . 겉 은 조용 하 고 침착 하나 내면 으로 는 폭발 적 인 열정 이 포함 되 어 있 다 . 정화 ( 丁 火 ) 는 약해 도 쉬 꺼지 지 않 으며 강해 도 쉽 게 맹 열 해 지 지 않 는다 . 3 . 음양 적 ( 陰陽 的 ) 관점 정화 ( 丁 火 ) 의 단계 에 이르 면 양기 ( 陽氣 ) 의 정점 ( 頂點 ) 이 되 는 곳 으로 이미 음 ( 陰 ) 의 시작 을 내포 하 고 있 다 . 병화 ( 丙 火 ) 는 맹렬 한 발산 지기 ( 發散 之 氣 ) 라면 반면 정화 ( 丁 火 ) 는 강력 한 양기 ( 陽氣 ) 가 음기 ( 陰氣 ) 로 통제 가 시작 되 는 시점 으로 겉 모습 은 부드럽 게 조절 이 된 듯 하나 아직 내면 은 발산 지기 ( 發散 之 氣 ) 가 강 ( 强 ) 하 게 작용 하 여 언제 폭발 할지 모르 는 시기 이 기 도 하 다 . 정화 ( 丁 火 ) 는 강력 한 화 ( 火 ) 의 기운 이 뭉쳐 있 는 공간 적 ( 空間 的 ) 점유 상태 가 안정 적 인 모습 으로 병화 ( 丙 火 ) 에 비해 지속 적 이 고 충동 적 이 지 않 다 . 4 . 오행 적 ( 五行的 ) 관점 목 ( 木 ) 의 기운 을 받 으면 생 ( 生 ) 을 받 는 것 이 되 나 생목 ( 生木 ) 으로 는 정화 ( 丁 火 ) 의생 ( 生 ) 이 불가 하 니 목 ( 木 ) 의 생사 ( 生死 ) 를 구분 하 여 사용 해야 한다 . 목 ( 木 ) 이 많 으면 오히려 피해 를 입 게 되 고 병화 ( 丙 火 ) 를 보 게 되 면 탈 광 ( 奪 光 ) 되 니 여간 해서 도움 을 받 기 어렵 다 . 금 ( 金 ) 을 보 면 할 일 이 있 어 분주 하 게 되 는데 본신 ( 本身 ) 의 뿌리 가 있 으면 왕 ( 旺 ) 한 금 ( 金 ) 도 다스릴 수 있 으나 뿌리 가 무력 하 다면 분주 할 뿐 얻 는 바 가 없 게 된다 . 경 금 ( 庚 金 ) 을 보 면 그 기 ( 氣 ) 를 조절 하 여 목 ( 木 ) 을 다스리 게 되 니 본신 ( 本身 ) 을 위한 것 이 되 고 신금 ( 辛 金 ) 을 보 게 되 면 엉뚱 한 것 으로 오히려 타인 에게 피해 를 주 기 쉽 다 . 토 ( 土 ) 의 사용 은 길흉 ( 吉凶 ) 이 극 적 으로 나타나 게 되 는데 정화 ( 丁 火 ) 의 용도 를 먼저 파악 해야 된다 . 정화 ( 丁 火 ) 가 빛 으로 사용 되 면 토 ( 土 ) 의 역할 은 피해 로 나타나 게 되 고 열 로 작용 하 게 된다면 무토 ( 戊 土 ) 는 열 을 지키 게 되 니 화기 ( 火氣 ) 를 유지 하 고 지키 는데 유용 하 나 기토 ( 己 土 ) 나 습토 ( 濕土 ) 를 만나 면 피해 가 크 다 . 수 ( 水 ) 가 왕 ( 旺 ) 하 면 토 ( 土 ) 가 필요 하나 목 ( 木 ) 으로 수 ( 水 ) 와 토 ( 土 ) 의 조절 이 필요 하 게 된다 . 5 . 계절 적 ( 季節 的 ) 관점 춘절 ( 春節 ) 목 ( 木 ) 의 기운 이 강왕 ( 强 旺 ) 하나 인월 ( 寅月 ) 을 제외 하 고 는 습 목 ( 濕 木 ) 으로 작용 하 게 되 어 오히려 피해 를 입 게 되 니 생 ( 生 ) 을 받 는다 하 기 어렵 다 . 갑 목 ( 甲 木 ) 이 간 ( 干 ) 에 있 어야 하 고 경 금 ( 庚 金 ) 의 도움 이 있 다면 귀격 ( 貴格 ) 을 이룬다 . 수 ( 水 ) 가 왕 ( 旺 ) 해 지 는 것 을 꺼리 게 되 며 투 간 ( 透 干 ) 되 는 것 은 더욱 피해 가 커지 며 이때 는 무토 ( 戊 土 ) 의 도움 을 받 아야 한다 . 하절 ( 夏節 ) 화 ( 火 ) 의 기운 이 승 왕 ( 昇 旺 ) 해진 시기 로 수 ( 水 ) 를 쓰 는 것 은 오히려 화 ( 禍 ) 를 자초 하 기 쉽 다 . 이때 는 금 ( 金 ) 의 도움 으로 화기 ( 火氣 ) 를 조절 한 다음 에 야 수 ( 水 ) 의 쓰임 이 생긴다 . 하절 ( 夏節 ) 이 라도 계수 ( 癸 水 ) 가 첩 신 ( 捷 身 ) 하 는 것 은 불가 하 다 . 추절 ( 秋節 ) 우선 갑 목 ( 甲 木 ) 의 사용 이 중요 하 게 되 며 갑 목 ( 甲 木 ) 이 있 으면 경 금 ( 庚 金 ) 이 투 간 ( 透 干 ) 되 어야 격 ( 格 ) 을 이룬다 . 병화 ( 丙 火 ) 가 멀리 있 어 조후 ( 調喉 ) 로 작용 하 면 더욱 묘 ( 妙 ) 한 명 ( 命 ) 이 되 는데 이때 는 탈 광 ( 奪 光 ) 의 작용 을 염려 하 지 않 아도 된다 . 병화 ( 丙 火 ) 가 더 강 ( 强 ) 하 게 되 면 지지 ( 地支 ) 로 병화 ( 丙 火 ) 를 조절 하 는 수기 ( 水氣 ) 가 작용 해야 본신 ( 本身 ) 의 역할 을 뺏기 지 않 는다 . 임수 ( 壬 水 ) 또는 계수 ( 癸 水 ) 가 투 간 ( 透 干 ) 하 여 작용력 이 크 게 되 면 무토 ( 戊 土 ) 로 본신 ( 本身 ) 을 보호 하 면 묘 ( 妙 ) 함 을 이룰 수 있 다 . 경 금 ( 庚 金 ) 이 강 ( 强 ) 하 고 정화 ( 丁 火 ) 일간 이 약 ( 弱 ) 하 면 금 ( 金 ) 을 다룰 수 없 으니 부옥 빈 인 ( 富 屋 貧 人 ) 이 라 한다 . 동절 ( 冬節 ) 丁 火 가 핍박 받 기 쉬운 계절 이 되 니 지지 ( 地支 ) 로 근 ( 根 ) 이 우선 되 어야 한다 . 갑 ( 甲 ) 과 경 ( 庚 ) 이 투 간 된다면 귀 ( 貴 ) 를 얻 는 명 이 된다 . 이때 의 甲 木 은 사목 ( 死 木 ) 으로 庚 金 에 의해 벽 갑 되 니 동절 이 라 하 여도 庚 金 의 사용 처 가 분명 하 게 된다 . 己 土 가 甲 木 의 작용 을 무력 화 시키 면 본신 을 드러내 기 어려우 니 평인 에 불과 하 다 . 丙 火 가 투 간 되 면 탈 광 이 우려 되 니 조후 ( 調喉 ) 적 작용 으로 만 사용 할 수 있 으며 지지 ( 地支 ) 로 丙 火 의 근 ( 根 ) 을 조절 하 는 것 이 이롭 다 . 丁 火 가 열 ( 熱 ) 로 작용 하 게 되 면 戊 土 의 도움 이 필요 하 니 戊 土 가 작용 하 면 궁색 해지지 않 는다 . 7 . 象 燈燭 , 圖書 室 , 眼鏡 , 星光 , 舌 , 電話 , 心臟 , 용광 로 , 銀河 , 電子 , 주점 , 精神 , 電球 用品 , 眼目 , 오락실 , 馬山 , 情 , 자가용 , 소란 , 소요 , 學究 的 美 8 . 천간 ( 天干 ) 丁 + 甲 : 끈기 가 있 고 머리 가 좋 은 편 이나 경 금 이 없 으면 화식 ( 火 熄 ) 이 염려 스럽 다 . 丁 + 乙 : 생목 ( 生木 ) 으로 목생화 ( 木 生 火 ) 가 쉽 지 않 으니 피해 로 나타난다 . 丁 + 丙 : 무력 해진다 . 박력 이 없 으며 주변머리 가 없 다 . 丁 + 丁 : 강해진다 볼 수 있 으나 기운 이 집중 되 지 는 않 는다 . 丁 + 戊 : 열 을 보호 받 을 수 있 으나 빛 을 가린다 . 약하 거나 강해 지 지 않 는다 . 丁 + 己 : 빛 은 회절 되 고 열 은 흡수 되 니 능력 을 보이 지 못한다 . 丁 + 庚 : 갑 목 을 끌 어 쓰 는데 도움 이 되 며 서로 에게 유익 하 다 . 丁 + 辛 : 다 된 밥 에 코 빠뜨린다 . 丁 + 壬 : 서로 유정 한 관계 이나 정화 가 강해야 뜻 을 이룰 수 있 다 . 丁 + 癸 : 정화 가 다치 기 쉬 우니 첩 신 ( 捷 身 ) 되 는 것 을 꺼린다 . 9 . 정화 ( 丁 火 ) 의 통변 ( 通 變 ) 열 로 작용 하 는지 빛 으로 작용 하 는지 구분 하 는 것 이 무엇 보다 중요 하 며 유시 ( 酉時 ) 이후 에 나 면 어둠 을 밝히 는 명 ( 命 ) 으로 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 선봉 이 되 니 귀함 이 남다르 다 . 신금 ( 辛 金 ) 을 보 면 매사 에 하 는 일 이 엉뚱 하 고 헛수 고 하 는 꼴 이 라 타인 을 망치 고 본신 ( 本身 ) 마저 상하 게 되 기 쉽 다 . 강왕 ( 强 旺 ) 하 면 경 금 ( 庚 金 ) 을 다스리 는 공덕 이 있 으니 재능 을 인정 받 을 수 있 으나 신약 하 면 뜻 을 펼치 지 못한다 . 춘절 ( 春節 ) 에 갑 목 ( 甲 木 ) 이 투 간 ( 透 干 ) 했 는데 경 금 ( 庚 金 ) 이 없 으면 뜻 을 이루 기 어렵 고 부모 에게 고통 을 주 게 된다 . 임수 ( 壬 水 ) 를 보 면 합 ( 合 ) 을 이루 는데 정화 ( 丁 火 ) 의 시기 는 생식 ( 生 殖 ) 의 단계 가 절정 에 이른 상태 로 음란 해질 염려 가 있 다 . 합 ( 合 ) 을 하 여 본분 을 망각 하 기 쉬 우니 생산 활동 이 아니 라 유희 적 관계 로 흐르 게 된다 . 정화 ( 丁 火 ) 일주 가 년 간 ( 年 干 ) 에 신금 ( 辛 金 ) 이 있 으면 조상 대 에 문제 가 있 었 고 월간 ( 月 干 ) 에 있 으면 부모 대 에 망했 고 시간 ( 時 干 ) 에 있 으면 자식 으로 속 썩 는다 . 경 금 ( 庚 金 ) 이 있 고 갑 목 ( 甲 木 ) 이 없 으면 적극 적 이나 요령 부득이 된다 . 을 목 ( 乙 木 ) 은 경 금 ( 庚 金 ) 의 작용 을 무력 화 시키 니 도움 이 안 된다 . 병화 ( 丙 火 ) 를 신금 ( 辛 金 ) 이 잡 고 있 으면 지혜 롭 게 대처 하 는 데 계수 ( 癸 水 ) 로 병화 ( 丙 火 ) 를 대처 하 게 되 면 기상 은 뚜렷 하나 뜻 을 이루 기 어렵 다 . 빛 으로 작용 하 는데 무토 ( 戊 土 ) 를 보 면 뜻 을 펼치 기 어려우 며 기토 ( 己 土 ) 를 만나 면 욕심 만 있 을 뿐 패 하 기 쉽 다 .