이스라엘 과 교회 이스라엘 과 교회 의 관계 는 무엇 일까 ? 이스라엘 은 오늘날 크리스천 들 에게 무슨 의미 를 가지 는 것 일까 ? 마치 언제 폭발 할지 불안 하 기 짝 이 없 는 중동 문제 의 분화구 처럼 연일 국제 뉴스 를 장식 하 고 있 는 이스라엘 이 라는 나라 를 우리 는 도대체 어떻게 생각 해야 하 는가 ? 우리 들 대부분 은 한 번 쯤 이러한 의문 을 가져 보 았 을 것 이 다 . 성경 에 대하 여 조금 이 라도 심각 한 관심 이 있 는 사람 이 라면 성경 을 읽 어 나가 면서 점점 더 많 은 의문 을 가지 게 되 지 않 을 수 없 을 것 이 다 . 과연 그 이스라엘 이 라는 국가 가 바로 성경 에 기록 되 어 있 는 이스라엘 인가 ? 아니면 구약 에 나오 는 하나님 의 백성 이스라엘 과 세속 국가 인 현대 이스라엘 은 별개 의 나라 인가 ? 그렇 다면 교회 가 오늘날 진정 한 이스라엘 인 것 인가 ? 구약 에 기록 된 바 이스라엘 을 향하 여 하나님 께서 주 신 모든 약속 과 예언 들 은 과연 누구 를 위한 것 일까 ? 이런 문제 들 에 대해서 성경 적 인 해답 은 무엇 인가 ? 이스라엘 은 언약 백성 이스라엘 은 야훼 또는 여호 와 하나님 과 언약 관계 를 맺 음 으로써 이 세상 으로부터 구별 된 사람 들 을 지칭 한다 . 구체 적 으로 모세 를 통하 여 광야 에서 하나님 과 언약 을 맺 고 가나안 땅 으로 들어간 , 하나님 의 율법 을 따라 하나님 만 을 섬기 도록 선택 된 백성 을 말 한다 . 그 언약 은 아브라함 으로부터 출발 한다 . 그 언약 이 그 아들 이삭 , 그리고 이삭 의 아들 야곱 을 통하 여 이스라엘 백성 을 낳 았 다 . 먼저 이스라엘 은 하나님 에게 구별 된 , 하나님 만 을 따르 며 사 는 백성 을 뜻 한다 . 레위기 20 장 에 하나님 께서 는 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 내 가 전 에 너희 에게 이르 기 를 너희 가 그 들 의 땅 을 기업 으로 얻 을 것 이 라 내 가 그 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 으로 너희 에게 주 어 유업 을 삼 게 하리 라 하 였 노라 나 는 너희 를 만민 중 에서 구별 한 너희 하나님 여호 와라 ” ( 20 : 24 ) 또한 26 절 에서 는 “ 너희 는 내게 거룩 할지어다 이 는 나 여호와 가 거룩 하 고 내 가 또 너희 로 나 의 소유 를 삼 으려고 너희 를 만민 중 에서 구별 하 였음이 라 ” 이스라엘 에게 있 어서 무엇 보다 도 중요 한 것 은 그 들 이 하나님 과 가진 언약 이 다 . 그런데 언약 을 가지 려면 그것 이 저절로 되 는 것 이 아니 라 스스로 언약 을 중요 하 게 생각 하 고 믿 음 으로 지켜야 한다는 것 이 다 . 보 자 . 아브라함 의 아들 중 에서 도 장자 인 이스마엘 대신 사라 를 통해서 낳 은 이삭 만 이 선택 되 어 언약 을 이어받 았 다 . 또 이삭 의 아들 중 에서 도 에서 는 육체 적 으로 장자 이 었 음 에 도 장자 권 과 하나님 과 의 언약 을 가벼이 여겨 이 를 이어받 지 못한 반면 , 야곱 이 그 언약 을 계승 하 였 다 . 무슨 뜻 인가 하 면 이스라엘 백성 이 탄생 되 는 데 있 어서 육체 적 인 소속 이나 자격 보다 도 언약 을 믿 고 지키 는가 여부 가 이스라엘 인 가 아닌가 의 자격 을 결정 하 는 기준 이 었 다는 것 이 다 . 야곱 이 이스라엘 이 라는 이름 을 어떻게 얻 었 는지 그 자체 가 이 를 분명히 보여 주 지 않 는가 . 하나님 과 의 언약 이 라는 축복 을 얻 기 위하 여 야곱 이 천사 와 밤 새 도록 씨름 을 하 여 얻 은 것 이 아니 었 던가 ? 유대인 과 이스라엘 그렇 기 때문 에 언약 백성 으로서 이스라엘 은 반드시 혈통 에 의하 여 형성 된 유대 인만 을 지칭 하 는 것 이 아니 며 , 또 유대인 으로 태어났 다고 해서 모두 다 이스라엘 이 되 는 것 이 아니 라는 것 을 성경 을 읽 어 보 면 잘 알 수 있 다 . 창세기 17 장 에 보 면 하나님 은 약속 의 아들 이 태어나 리라는 약속 을 주 시 면서 언약 의 징표 로서 아브라함 에게 할례 를 명하 셨 다 . 아브라함 은 이스마엘 은 물론 하인 을 포함 하 여 집안 의 모든 남자 들 에게 할례 를 주 었 다 . 아브라함 의 자손 들 만 언약 의 상징 인 할례 를 받 은 것 이 아님 을 알 수 있 다 . 또한 출애굽기 에서 하나님 께서 는 유대인 만 이 유월절 에 참여 할 수 있 는 것 이 아님 을 분명히 하 셨 다 . “ 너희 와 함께 거하 는 타국인 이 여호와 의 유월절 을 지키 고자 하 거든 그 모든 남자 는 할례 를 받 은 후 에 야 가까이 하 여 지 킬 찌 니 곧 그 는 본토인 과 같이 될 것 이 니 ” ( 출애굽기 12 : 48 ) . 그 뿐 만 이 아니 라 하나님 의 법 ‘ 토라 ’ 는 누구 에게 나 이 를 믿 고 지키 고자 하 는 자 에게 는 동일 하 게 적용 되 었 다 . 하나님 께서 는 “ 본토인 에게 나 너희 중 에 우거 한 이방인 에게 나 이 법 이 동일 하 니라 ” ( 출애굽기 12 : 48 - 49 ) 하 셨 다 . 성경 전체 를 통해서 하나님 은 유대 인 들 만 축복 하 시 고 이방인 들 은 미워하 신 적 이 없 다 ( 비록 구약성경 을 읽 을 때 그렇게 이해 되 기 쉽 지만 ) . 이방인 들 도 누구 나 언약 을 믿 으면 하나님 의 의의 계보 에 오를 수 있 었 으며 , 하나님 은 항상 이방인 들 을 차별 하 지 않 고 동등 하 게 대하 라고 말씀 하 셨 다 . 로마서 2 장 에서 바울 도 표면 적 ( 육체 적 ) 인 유대인 이 유대인 이 아니 고 이 면적 ( 내면 적 ) 유대인 이 유대인 이 라고 말 하 지 않 았 던가 . 진정한 이스라엘 은 유대인 만 을 지칭 하 는 것 도 아니 고 , 아브라함 이나 이삭 , 야곱 의 후손 들 만 이르 는 것 도 아니 며 , 하나님 과 의 언약 관계 에 있 는 사람 은 인종 을 떠나 서 누구 나 언약 을 가지 고 하나님 께 로 구별 된 백성 이 며 , 누구 나 이스라엘 이 된다 . 또 유대 인 들 중 에서 도 하나님 과 의 언약 관계 에 있 는 사람 들 만 이 진정한 이스라엘 이 되 는 것 이 다 . 교회 는 곧 이스라엘 이 자리 에서 교회 라는 말 의 어원 에 대해서 논의 할 생각 은 없 다 . 단지 예수 님 의 몸 으로서 공동체 를 뜻 하 는 교회 ( church ) 라고 하 는 단어 는 원래 ‘ 불러 내 어 졌 다 ( called out ) ' 라는 뜻 의 헬라 어 ‘ 이 클 레시아 ’ 를 번역 한 것 이 다 . ( 이 클 레시아 는 불러 내 어 졌 다는 동일 한 뜻 의 ‘ 카 할 ’ 이 라는 히브 리어 를 번역 한 것 이 다 ) . 교회 도 하나님 과 의 언약 관계 를 갖 고 , 멸망 으로 향하 여 가 고 있 는 이 세상 으로부터 부름 을 받 고 나와 하나님 께 거룩 하 게 구별 되 고 나아가 이 세상 의 영혼 들 을 구하 려 노력 하 며 살아가 는 하나님 의 언약 백성 이 다 . 그렇 기 때문 에 교회 는 곧 이스라엘 이 다 . 그런데 구약 의 이스라엘 은 교회 로 대체 되 었 고 , 오늘날 유대 민족 은 더 이상 하나님 의 백성 이 아니 다 라고 생각 하 는 것 은 문제 가 있 다 . 만일 그렇 다면 하나님 께서 는 그 와 영원 한 언약 을 맺 은 그 의 친구 아브라함 의 후손 들 을 버리 셨 다는 말 인가 ? 인류 를 구원 하 기 위하 여 이 세상 에 하나님 의 대언 자 를 보내 고 성경 을 보내 고 궁극 적 으로 하나님 의 아들 을 보내 는데 결정 적 으로 , 그리고 거의 독자 적 으로 공헌 을 한 그 의 충성 된 종 들 의 후손 을 외면 하 셨 다는 말 인가 ? 사도 바울 은 혈통 적 이스라엘 과 맺 은 하나님 의 언약 과 소명 은 절대로 철회 될 수 없 다고 하 였 다 . 지금 은 유대 민족 이 일시 적 으로 그 눈 을 가리워 메 시야 를 보 지 못하 나 때 가 되 면 그 들 이 구원 을 얻 게 되 리라고 예언 하 셨 다 . 구약 과 신약 은 서로 다른 언약 인가 ? 구약 의 이스라엘 백성 들 에 대한 하나님 의 언약 은 폐하 여졌 는가 ? 예수 님 께서 는 율법 을 폐하 러 오 신 것 이 아니 라 완성 하 러 오 셨 다고 하 셨 다 . 예수 님 이 오심 으로써 구약 이 무효 가 된 것 이 아니 라 오히려 그 가 구약 의 모든 율법 을 지키 심 으로써 구약 이 완성 된 것 이 다 . 그렇 다면 신약 은 무엇 인가 ? 구약 의 조항 에서 저주 가 제거 된 것 이 다 . 갈라디아서 3 장 13 절 에 보 면 예수 그리스도 께서 저주 가 되 셔서 우리 를 저주 에서 속량 하 셨 다 . 다시 말 해서 율법 을 지키 지 못함 으로 받 아야 될 저주 를 예수 께서 대신 받 으신 것 이 다 . 그러면 우리 에게 주어진 것 은 무엇 인가 ? “ 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 이 라 ” ( 갈라디아서 3 : 14 ) 아브라함 에게 약속 하 신 구약 의 모든 축복 을 이방인 들 이 받 을 수 있 게 된 것 이 다 . 여기 서 “ 새로운 축복 ” 이 라고 하 지 않 고 “ 아브라함 의 축복 ” 이 라고 하 신 말씀 에 주의 를 기울여야 한다 . 신약 의 모든 축복 은 구약 과 동일 한 것 이 다 . 다만 구약 의 저주 만 이 제거 되 었 다 . 그러므로 그것 을 “ 더 나 은 언약 ” 이 라고 부르 는 것 이 다 . 예수 님 은 아브라함 의 후손 , 그 중 에서 도 유다 족속 다윗 의 후손 으로 이 땅 에 오 셨 고 , 이스라엘 민족 과 동거 하 시 다가 유대인 의 왕 으로 죽음 을 당하 셨 다 . 그리고 그 는 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 신 언약 을 완성 하 셨 다 . 하나님 은 구약 에 나 신약 에 나 동일 하 시 며 변함 이 없 으신 분 이 다 . 항상 사랑 이 넘치 시 고 긍휼 과 인자 가 가득 하 시 며 모든 선 하 고 좋 은 것 을 아낌없이 주 시 는 분 이 시 다 . 그 분 의 성품 이 두 가지 가 아니 며 , 그 분 의 인간 에 대한 마음 도 두 가지 가 아니 며 , 그 분 이 맺 으신 언약 도 두 가지 가 아니 다 . 우리 가 알 고 있 는 신약 은 사실 구약 과 동일 한 언약 이 다 . 단지 인간 이 지켜야 할 모든 조건 을 예수 님 께서 당신 의 희생 으로 충족 시켜 완성 된 언약 인 것 이 다 . 우리 는 성경 을 영 적 인 눈 으로 자세히 읽 으면 창세기 에서 도 하나님 은 사랑 이 시 고 , 출애굽기 에서 도 하나님 은 사랑 이 시 며 , 민수기 , 레위기 , 신명기 에서 도 하나님 은 변함없이 사랑 이 신 것 을 알 수 있 다 . 또 그 분 이 주 신 언약 은 인류 를 멸망 으로부터 구하 시 려는 사랑 의 표현 이 신 것 을 알 수 있 다 . 구약 에서 이미 하나님 이 주 신 말씀 들 을 예수 님 은 그대로 행하 셨 던 것 이 다 . 구약 과 신약 은 두 개 의 별개 의 언약 이 아니 라 동일 선상 에 있 는 하나 의 언약 인 것 이 다 . 교회 - 접목 된 감람나무 언약 이 동일 한 것 처럼 그 언약 의 백성 도 동일 하 다 . 같 은 언약 을 가진 백성 으로서 교회 도 언약 백성 이스라엘 과 독립 된 개체 일 수 없 다 . 사도 바울 은 감람나무 의 비유 로 이 를 잘 설명 하 였 다 ( 로마서 11 장 ) . “ 제사 하 는 처음 익 은 곡식 가루 가 거룩 한 즉 떡 덩이 도 그러 하 고 뿌리 가 거룩 한즉 가지 도 그러 하 니라 ( 16 절 ) . 또 한 가지 얼마 가 꺾여졌 는데 돌감람나무 인 네 가 그 들 중 에 접붙임 이 되 어 참 감람나무 뿌리 의 진액 을 함께 받 는 자 되 었 은즉 ( 17 절 ) , 그 가지 들 을 향하 여 자긍 하 지 말 라 자긍 할찌라도 네 가 뿌리 를 보전 하 는 것 이 아니 요 뿌리 가 너 를 보전 하 는 것 이 니라 ( 18 절 ) ” 참 감람나무 인 구약 의 이스라엘 에 접목 된 돌감람나무 가 교회 라는 것 이 다 . 사도행전 에 잘 나와 있 듯이 초대 교회 는 대다수 가 유대 인 들 이 었 고 구약 의 전통 을 그대로 가지 고 있 었 다 . 모든 이방인 들 이 모여 태양신 을 섬기 던 일요일 이 아니 라 안식일 에 회당 에 모여 말씀 을 들 었 고 , 성경 을 읽 었 다 . 그 들 이 신약성경 을 읽 었 을까 ? 아니 다 그 들 은 구약성경 을 읽 었 다 . 사도행전 에 기록 된 예수 님 의 사도 들 을 비롯 하 여 초기 1 세기 동안 크리스천 들 이 가졌 던 성경 은 유대인 의 경전 구약 성경 밖 에 없 었 다 . 그 성경 은 메시 야 이 신 예수 님 에 대하 여 가르치 고 있 었 고 , 이스라엘 을 향한 모든 약속 과 예언 이 기록 되 어 있 었 다 . 그렇 다 ‘ 이스라엘 ’ 을 향한 . .. 이 와 같이 오늘날 교회 는 흔히 세상 에서 생각 하 듯이 구약 의 이스라엘 에서 분파 하 여 새로운 종교 를 만들 어 나간 것 이 아니 라 , 이스라엘 이 라고 하 는 유일 한 하나님 의 언약 과 축복 의 줄기 에 이방인 으로 살 던 우리 들 이 접목 된 것 이 다 . “ 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까와졌 느니라 ” ( 에베소서 2 : 12 - 13 ) 이스라엘 은 우리 의 뿌리 이렇게 이스라엘 은 우리 의 뿌리 가 되 었 다 . 사도 바울 이 말 한 것 처럼 우리 는 언약 밖 에 있 었 고 , 이스라엘 이 아니 었 다가 예수 님 을 믿 어 언약 관계 에 들어왔 고 이스라엘 이 되 었 다 . 그러므로 교회 는 원래 참 감람나무 에 접목 된 것 을 잊 지 말 고 무화과나무 나 다른 나무 의 행세 를 하 지 말 고 감람나무 가 되 려고 힘써야 할 것 이 다 . 요즘 젊은이 들 에게 조상 과 민족 의 뿌리 를 연구 하 는 것 이 유행병 처럼 번져 있 다 . 크리스천 이야말로 진실로 그 뿌리 를 잊 지 말 아야 할 뿐 만 아니 라 이 를 회복 하 고자 관심 을 가져야 한다 . 우리 가 이스라엘 로서 의 뿌리 를 잃 어 버리 게 된 것 은 과거 교회 가 여러 세기 를 통해서 유대교 의 뿌리 를 근절 시키 려 추구 해 왔으며 불행 하 게 도 오늘날 교회 가 이러 한 반 유대 적 개념 의 잔재 를 물려받 았 기 때문 이 다 . 지난 이 천 년 의 유럽 의 십자군 전쟁 과 스페인 의 종교 재판 을 절정 으로 하 는 유대 인 박해 가 그리스도 의 이름 으로 십자가 를 내걸 고 자행 되 어 왔 다는 사실 은 오늘날 크리스천 들 에게 잘 알려 지 지 않 은 역사 적 오점 이 다 . 하지만 20 세기 들 어 특히 2 차 대전 과 이스라엘 의 건국 을 거치 면서 많 은 크리스천 들 사이 에 부흥 과 성경 적 전통 의 회복 이 일어나 면서 그 들 의 믿음 의 뿌리 가 되 는 유대 적 요소 를 다시 찾 으려고 노력 하 고 있 다 . 이 와 더불 어 유대인 으로서 크리스천 으로 다시 태어난 소위 ‘ 메시아 를 믿 는 유대인 ’ 들 도 크 게 늘어나 고 있 다 . 이 들 은 히브리 어 원어 의 깊 은 이해 에 기초 한 많 은 연구 들 을 제공 하 여 크리스천 들 이 교회 에 침투 한 이방 종교 의 전통 이나 잘못 된 성경 해석 상 의 오류 를 고칠 수 있 도록 하 는 데 큰 도움 을 주 었 다 . 이 들 은 교회 가 마지막 때 흔들리 지 않 고 말씀 에 대한 정확 한 계시 를 얻 는데 매우 중요 한 역할 을 하 게 될 것 이 다 . 하나님 은 유대 민족 을 사랑 하 고 그 들 을 보호 하 신다 . 그렇 다면 예수 님 의 몸 된 교회 도 그 들 을 존중 해야 할 것 이 다 . 오늘날 이스라엘 이 라는 나라 는 비록 세속 국가 이 지만 분명히 성경 의 예언 대로 하나님 의 계획 이 실현 되 어 탄생 된 나라 이 다 . * 그것 은 언약 을 지키 시 는 하나님 께서 아브라함 의 혈통 적 후손 들 을 잊 지 않 고 계신다는 결정 적 증거 라고 볼 수 있 다 . 지난 이 천 년 동안 유대 민족 은 그 들 과 함께 거주 하 던 주변 의 크리스천 들 로부터 “ 메시 야 를 거부 하 여 버림 받 은 백성 ” 이 라는 오명 을 벗 어 버릴 수 없 었 으며 , 오늘날 까지 도 교회 안 에서 이스라엘 에 대한 무조건 적 반감 이 지배 적 이 라고 할 수 있 다 . 비록 그 들 중 많 은 사람 들 이 눈 이 가리워 메시 야 예수 님 을 발견 하 지 는 못했 다고 하 더라도 그 들 은 여전히 그 들 의 조상 아브라함 의 하나님 여호와 를 경외 하 는 하나님 의 백성 임 에 는 변함 이 없 다 . 영 적 인 눈 으로 성경 을 보 면 그 어디 에 도 교회 가 들어서 자 하나님 께서 유대인 을 저버리 셨 다고 하 는 교체 주 의 이론 ( dispensationalism ) 의 근거 를 찾아볼 수 없 다 . 어쩌면 하나님 께서 아브라함 에게 그 의 후손 이 “ 천 대 ” 에 이르 기 까지 그 를 버리 지 않 겠 다고 , 해 와 달 이 허공 에 매달려 있 는 한 그 들 이 존속 할 것 이 라고 맹세 를 하 신 이유 가 그 의 후손 들 이 치르 어야 할 이 와 같이 쓰 디 쓴 반 유대 감정 의 역사 를 미리 내다보 셨 기 때문 이 아닐까 ? 성경 은 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라고 하 였 다 ( 로마서 11 : 26 ) . 결국 이스라엘 과 교회 , 즉 , 뿌리 된 이스라엘 과 접목 된 가지 이스라 엘 모두 구원 을 받 을 것 이 다 . 성경 에 기록 된 대로 마지막 때 에 참 감람나무 와 돌감람나무 가 하나 가 되 고 둘 이 그리스도 안 에서 새 사람 으로 하나 가 되 어 가 고 있 다 . 한국 의 교회 도 이스라엘 과 유대 인 들 에 대해서 더 이상 냉랭 하 고 무 관심 한 자세 를 갖 지 말 고 진정 한 뿌리 를 찾 고 사랑 함 으로써 하나님 이 준비 하 신 더 큰 축복 을 받 고 더 큰 시대 적 사명 을 감당 할 수 있 게 되 기 를 기원 한다 . “ 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 는 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 또 오 셔서 먼데 있 는 너희 ( 이방인 ) 에게 평안 을 전하 고 가까운데 있 는 자 들 ( 유대인 ) 에게 평안 을 전하 셨으니 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ” ( 에베소서 2 : 12 - 18 )