================== 유월절 과 예수 - 처형 의 시간 적 관계 ======================= 예수 가 유월절 - 하루 전 에 처형 되 었 다는 근거 로서 ------- 막 14 : 12 절 을 ~ 제시 해서 는 않된다 - - - - - 왜냐하면 ~ 유월절 - 이틀 전 이 면 -- 순례자 들 이 거의 모인 상태 이 며 - 형 을 집행 하 기 에 는 너무 짧 은 시간 이 므로 - 시간 적 여 듀 가 없 기 때문 이 다 그리고 로마 는 -- 식민지 - 백성 의 종교 - 문화 적 관습 을 존중 하 는 정책 을 썼 기 때문 에 ---- 유월절 - 축제일 기간 중 에 정치범 을 처형 한다는 것 은 있 을 수 없 는 일 이 다 또한 유월절 - 다음 날 에 처형 되 었 다는 근거 로서 - 막 14 : 12 - 16 절 을 제시 해서 도 않 된다 왜냐하면 : 그럴 경우 ! 비밀 - 체포 를 가능 하 게 한 - 유다 의 갑작스런 배신 에 의한 - 살해 - 모의 가 무의미 하 게 되 기 때문 이 다 어쨋든 - 복음서 에서 - 예수 의 처형 - 시기 를 탐지 하 는 것 은 --- 이미 불 가능 하 다 막 14 : 1 절 에서 와 같이 - " 이틀 " 이 라는 시간 은 ---- 실제 적 - 팩 트 로서 의 - 역사 적 시간 이 ---- 아니 라 ! 예수 를 십자가 에 오르 게 하 려는 - 신학 적 요청 에 의한 - 준비 - 시간 이 기 때문 이 다요 한 복음서 의 경우 는 ---- 예수 를 ---- 유월절 제사 - 예식 에서 - 제물 로서 죽임 당하 는 양 으로 상징 하 여 ---- 예수 의 처형 날짜 를 - 유월절 날 과 --- 일치 시켰 다 ( 요 19 : 36 절과 - 18 : 28 절 13 : 1 절 을 - 비교 해 보 시 라 ! ) ==================== 마가 의 수난사 - 시간 - 연결 의 구조 ======================= 복음서 의 내용 중 - 가장 먼저 형성 된 자료 가 ----- " 수난사 " 이 다 ! 그것 은 - 기독교 의 선포 가 --- 수난사 의 핵심 을 이루 고 있 는 ! " 예수 의 십자가 죽음 " 을 전제 하 고 있 기 때문 이 다 그리고 수난사 는 --- 예수 생애 의 일부분 - 이 라는 ! 숙명 적 관계 에 놓여 있 기 때문 에 - 이 후 에 ! " 예수 - 생애사 " 를 형성 케 하 는 --- 근거 가 되 었 다고 전 11 : 23 - 27 절 이 시사 하 는 바 와 같이 - [ 수난사 ] 도 ---- [ 생애사 ] 의 경우 와 마찬가지 로 ! 자료 들 간 의 연결 성 이 없이 - 독립 적 으로 형성 된 것 이 다 왜냐하면 : 수난사 의 형성 - 동기 가 ---- 수난 - 사건 에 대한 ! 객관 적 탐색 - 과정 에 있 었 던 것 이 아니 라 - 기독교 - 복음 의 선포 를 ! 형성 하 는 데 에 ---- 있 었 기 때문 이 다 생애사 ' 는 =========== 수난사 에 비해 ! 연륜 이 짧 음 으로 인해 - 복음서 - 필자 시대 에 와서야 - 그 들 에 의해 - 그 자료 의 파편 들 이 ---- 서로 연결 되 고 접착 되 었 지만 ! ( 예 컨데 -- 마가 의 경우 : 그리고 ! 곧 ! 그 때 에 ! 그 날 에 ! 수일 후 에 ! 라는 -- 연결어 에 의해 - ) 마가 의 수난사 ' 는 ========= 그 대부분 이 - 일찍 부터 - 광범위 하 면서 도 - 확고 한 연결 을 --- 유지 하 고 있 었 다 ( 1 ) **** 14 : 1 절 이하 "" 10 절 이하 ' 의 "" 편집 - 작품 ' 이 --- 사건 들 을 연결 해 주 고 있 다 ( 2 ) **** 14 : 7 ~ 21 절 "" 27 ~ 31 절 "" 41 절 ' 의 "" 예언 ' 은 --- 일어날 ' 사건 을 예비 해 주 고 ' 있 다 ( 사후 - 예언 이 다 ) ( 3 ) **** 예수 의 --- 마지막 ! 예루살렘 - 활동 들 ' 은 ~ 다소 서투르 지만 ! 예루살렘 체류 - 기간 인 - 7 일 간 에 일어난 ---- 연속 적 사건 으로 기록 되 었 고 - 마지막 거동 에 대한 묘사 는 --- 하루 안 에 - 안배 되 었 다 즉 - < 1 > 예루살렘 체류 - 여섯째 날 은 ----- 유월절 - 만찬 준비 ! 유다 의 배신 - 예언 ! 베드로 의 배신 - 예언 == 베드로 의 배신 - 예언 성취 로 ! 하루 의 시간 을 - 넷 으로 구분 하 였 고 - < 2 > 예루살렘 체류 - 일곱째 날 은 ----- 하루 를 3 시간 단위 로 세분 하 여 5 건 의 사건 들 을 배치 했 다 즉 - 공회 - 심문 ! 십자가 에 못박 힘 ! 땅 이 어두워 짐 ! 숨 을 거두 심 ! 무덤 에 묻히 심 ! 첫째 날 ----- 11 : 1 절 이 하 두째 날 ----- 11 : 12 절 이하 ----------------------- ( 이 튿 날 ) 셋째 날 ----- 11 : 19 절과 20 절 이하 --------------- ( 다음 날 아침 ) 넷째 날 ----- 14 : 1 절 이하 ----------------------- ( 무교절 - 이틀 전 ) 다섯째 날 --- 14 : 3 절 이하 ----------------------- ( 무교절 - 하루 전 ) 여섯째 날 --- < 첫째 시간 > ---- 14 : 12 절 이하 ----- ( 무교절 - 첫 날 ) < 두째 시간 > ---- 14 : 17 절 이하 ----- ( 저물 때 ) < 셋째 시간 > ---- 14 : 27 절 이하 < 넷째 시간 > ---- 14 : 66 절 이 하 일곱째 날 ------ < 첫째 시간 > ----- 15 : 1 절 이하 -------- ( 새벽 에 ) < 둘째 시간 > ------ 15 : 25 절 -------- ( 제 3 시 ) < 셋째 시간 > ------ 15 : 33 절 -------- ( 제 6 시 ) < 넷째 시간 > ------ 15 : 34 절 -------- ( 제 9 시 ) < 다섯째 시간 > ---- 15 : 42 절 이하 -------- ( 저물 었 을 때 ) 위 에서 말 한 바 같이 - - - - 생애사 는 ======= 대충 대충 ! 시간 적 으로 는 --- 간단 하 게 ! 얼렁뚱땅 --- 처리 했 지만 ~ 그러나 - - - - 수난사 는 ======= 시간 적 으로 --- 자세 하 고 세밀 하 게 ! ( 위 에서 소개 한 바 와 같이 ) 심지어 는 하루 를 --- 3 시간 단위 로 쪼개 어 ! 보도 하 고 있 는데 - 그 이유 는 --- 기독교 - 신앙 의 핵심 이 ! " 예수 의 수난사 " 에서 --- 형성 되 었 기 때문 이 다 =============== 팔레 스틴 초대 교회 ( 예루살렘 - 교회 ) 와 헬레니즘 교회 ( 안디옥 - 교회 ) 의 신앙 적 차 잇 점 =============== 전자 를 ---- 객관 적 관점 ! 즉 - 역사가 의 관점 에서 보 면 ! 유대교 의 한 종파 로 보인다는 것 이 다 왜냐하면 : 이스라엘 적 율법 - 전통 을 --- 철저히 고수 하 고 있 기 때문 이 다 전자 가 --- 정통 유대교 와 다른 점 이 딱 ! 하나 있 는데 ---- " 메시아 - 신 앙관 " 에서 이 다 즉 - 전자 의 경우 에 는 --- 당장 강림 하 실 메시아 의 자격 을 가진 - 예수 를 - 기다리 는 신앙 인데 비해 - 후자 의 경우 에 는 --- 언제 메시아 가 강림 할찌 몰라 - 거의 포기 한 상태 라는 점 이 --- 서로 다를 뿐 이 다 특히 - 할례 - 계명 ( 갈 5 : 2 절과 11 - 12 절 후반부 ) 과 안식일 - 계명 ( 막 2 : 27 - 28 절과 3 : 4 절 ) 문제 에 대해서 는 - 전자 와 후자 사이 에 - 격렬 한 논쟁 이 있 었 음 을 알 수 있 다 후자 의 구성원 들 은 ---- 이방 - 헬라 지역 에서 태어나 - 히브리 적 교육 보다 는 --- 헬레니즘 적 교육 을 받 고 --- 자라났 기 때문 에 이 두 계명 은 ---- 그 들 에게 무거운 짐 으로 작용 했 다 ( 헬라 인 인 - 스테반 의 순교 - 사건 ) 후자 는 ---- 전자 와 결별 을 선언 하 고 ! 전자 의 굴레 에서 벗어나 ! ----- 독자 적 인 활동 을 전개 하 였 다 전자 의 중심지 인 - 예루살렘 교회 는 ---- 사실 상 유대교 인데 비해 - 후자 의 중 신지 인 - 안디옥 교회 는 ---- 율법 - 신앙 에서 벗어나 ! 은혜 - 신앙 이 라는 독자 적 인 신앙 - 교리 를 창출 했 다 이방 - 교회 인 - 안디옥 교회 에서 --- 비로소 " 그리스도인 " 이 라는 비판 적 인 별칭 를 얻 게 됨 으로서 ( 행 11 : 26 절 후반부 ) 유대교 의 영역 에서 벗어나 - 독자 적 인 영역 을 구축 하 게 되 었 던 것 이 다 사도 - 바울 은 ---- 유대교 의 [ 율법 과 ] 유대교 의 랍비 였 던 [ 예수 를 ] ----- 재료 로 삼 아 ! 밀가루 반죽 하 드시 - 잘 섞 어서 - 독자 적 인 신앙 체계 를 만들 어 냈 는데 ---- 그것 은 다름아닌 - " 그리스도교 " 였 던 것 이 었 다 우선 후자 는 --- 신 의 형상 을 보 고 파악 하 려는 시각 보다 는 - 신 의 말씀 을 듣 고 고백 하 려는 청각 으로 ! 신 을 대하 려는 신앙 으므로 --- 기독교 는 ----- 신 의 형상 을 만들 어 그것 을 숭배 하 는 --- 일반 - 종교 와 는 다른 ! 불 가시 적 인 종교 이 긴 하 지만 - 즉 - 말씀 의 종교 이 긴 하 지만 --- 그 신 의 말씀 을 " 시각 적 " 으로 대할 수 있 는 방법 을 구하 는 것 이 절실 한 문제 였 다 그것 을 찾 던 중 ---- < 성만찬 의식 > 과 < 십자가 라는 이미지 > 라는 -------- 두 개 의 상징 을 ! 발굴 해 냈 던 것 이 다 성만찬 의식 ======== 예수 의 피 와 살 을 상징 하 는 -- 포도주 와 빵 을 먹 는 - 예배 의식 인데 - 이것 을 행함 으로서 - 그리스도 의 죽음 과 부활 에 동참 한다는 것 이 다 그러므로 이 의식 에서 의 " 말씀 " 은 --- 자신 의 몸 짖 ! 즉 - 포도주 와 빵 을 받 아 먹 는 행위 ! 그 행위 로서 --- 그 말씀 을 구현 하 고 되새기 면서 ---- 신앙 을 굳 게 다진다는 것 이 다 십자가 =========== 예루살렘 교회 는 ------- 예수 의 처형 - 사건 에서 얻 은 신앙 - 교리 ( 롬 3 : 25 절 ) 의 - 근거 를 ! 양 을 잡 아서 신 께 제물 로 바치 는 -- 유대교 의 고유 한 제사 - 풍습 신앙 에서 ----- 찾 음 으로서 나 의 죄 를 대신 지신 - 어린 양 - 예수 의 핏 값 을 - 보답 하 기 위해 --- 조상 으로 부 터 받 은 - 율례 와 규례 를 - 철저히 지켜야 한다는 ! 율법 - 신앙 의 상징물 로 - 십자가 를 ---- 이해 했 지만 ! 안디옥 교회 는 --------- 신 의 형상 으로 비춰 지 는 - 예수 의 십자가 를 --- 내 마음 속 으로 끌 고 들어와 - 나 의 모든 정과 육 을 못 박 아 죽임 으로서 새로운 피조물 로 거듭 난다는 - 신앙 으로 전환 시켰 던 것 이 다 나 로 하여금 - 나 를 소멸 케 한 - 그 십자가 는 --- 내 마음 속 에 세워진 십자가 이 므로 ! 내 눈 에 는 보이 지 않 고 -- 다만 - 내 귀 로 들려오 는 " 말씀 " 으로 만 ! 신 을 만나 게 하 는 - 십자가 로 이해 했 다 그 " 말씀 " 이 란 ? ******** " 너 는 신 이 값없이 내리 시 는 [ 은혜 로 만 ] -- 이 세상 에서 삶 을 유지 할 수 있 노라 ! " ( 롬 3 : 24 절 ) " 너 는 무엇 을 얻 으려고 날뛰 는가 ! 신 께서 이미 네 가 원 하 는 것 [ 전체 를 ] 해결 해 주 셨 노라 ! ( 요 19 : 30 절 ) 이 " 말씀 " 을 --- 복음 ! 즉 - 기쁜 소식 으로 -- 받아들이 겠 는가 ? 어리석 은 궤변 으로 -- 버릴 것 인가 ? 는 --- 독자 여러분 의 전적 인 - 자유 로운 결단 에 의해 선택 될 것 이 다 ( 고후 2 : 15 - 16 절 ) 끝 으로 ========= 공관복음서 들 은 -------- 기독교 신앙 과 무슨 관계 가 있 을까 ? 단도직입 적 으로 말 한다면 ------ 직접 적 인 관계 가 없 다고 ! 보 아야 할 것 이 다 왜냐하면 : 그것 들 은 ---- ( 마가복음 서 는 예외 로 ? ) 교훈 과 율법 - 행위 를 촉진 하 는 ! 다시 말 해서 - 인간 의 지혜 와 능력 에 의해 구원 받 는다는 ! 구약 성서 의 멧 세지 들 을 ( 예수 의 입 을 빌려 ) 선포 하 고 있 기 때문 이 다