독일 문학 개관 독일 문학 이란 ? 유럽 에서 독일어 를 사용 하 는 사람 들 이 쓴 문학 작품 의 총체 . 현재 독일 을 비롯 하 여 오스트리아 - 스위스 도 독일 문학 에 포함 된다 . < 고고 ( 古 高 ) 독일어 시대 > 독일어 가운데 최초 로 기록 에 사용 된 언어 는 고트어 로 , 남 아 있 는 것 은 고트족 의 주교 불필 라가 번역 한 성서 의 단편 ( 369 경 ) 뿐 이 다 . 서 게르 만족 이 남긴 최초 의 기록 은 8 세기 후반 에 야 나타나 지만 그 이전 에 도 문학 이 있 었 다는 증거 가 있 다 . 게르만 용사 들 이 전투 에서 세운 공적 을 찬양 하 는 짤막 한 영웅시 라든가 , 그리스도교 이전 의 종교 적 제례 와 결부 된 찬가 , 전투 가 , 죽 은 이 를 애도 하 는 노래 등 이 입 으로 전해 지 면서 후대 에 널리 유포 된 영웅 서사시 의 바탕 이 되 었 다 . 한편 그리스도교 를 보급 하 려는 노력 에서 씌 어 진 최초 의 주요 문헌 들 이 나타나 는데 대부분 라틴어 에서 번역 한 것 들 이 었 다 . 그러나 현존 하 는 소수 의 운문 작품 가운데 는 종교 적 - 교훈 적 주제 를 다루 면서 도 부다 독창 적 인 것 도 있 는데 , 그 중 바이센부르크 의 수도사 오트프리트 의 ( 복음 조화 Evangelienharmonie ) ( 870 경 ) 가 가장 중요 하 다 . 그리스도 의 일생 을 마치 이교도 의 영웅 처럼 그린 이 복음서 는 독일 의 전통 적 인 두 운법 대신 중세 라틴 식 의 각운 을 쓴 최초 의 독일어 작품 이 다 . 그 밖 에 이 와 비슷 한 내용 의 것 으로 고대 작센 어 로 쓴 작자 미상 의 ( 구세주 Heliand ) ( 830 경 ) 가 있 다 . 그리스도교 이외 의 것 에 대한 관심 을 배격 하 는 교회 의 방해 에 도 불구 하 고 소수 이 지만 오늘날 까지 전해 지 는 이교도 적 작품 들 이 있 는데 , 가장 흥미 를 끈 것 은 ( 힐데브란트 의 노래 Hildebrandslied ) ( 800 경 ) 이 다 . 이것 은 원본 을 필사 한 단편 으로 남 아 있 으며 저지 독일어 와 고지 독일어 의 기묘 한 혼성어 로 씌 어 있 다 . 그러나 시대 전체 로 보 면 대부분 라틴어 를 계속 선호 했 다 . 장 크 트 갈렌 의 수도사 에케하르트 가 썼 다는 ( 발 타르 의 노래 Waltharlied ) ( 9 세기말 ) 도 독일 의 민간 에 전승 되 는 영웅전설 에서 소재 를 취했 지만 라틴어 로 쓴 작품 이 다 . < 중고 ( 中 高 ) 독일어 시대 > ( 1 ) 시대 성격 10 세기 초반 프랑스 클 뤼 니 수도원 에서 시작 된 개혁 운동 이 독일 을 휩쓸 면서 인간 의 죄악 과 현세 의 무상 함 을 강조 하 고 금욕 과 참회 를 설교 함 에 따라 성직자 들 은 일반인 들 을 위한 글 을 쓸 엄두 를 내 지 못하 게 되 었 고 , 독일어 로 된 문학 은 거의 1 세기 동안 중단 되 고 만 다 . 하지만 12 세기 중반 슈 타우 펜 왕조 의 세력 이 확대 됨 에 따라 문학 에서 성직자 들 의 주도 적 인 역할 은 끝 나 고 , 대신 십자군 원정 으로 소명 의식 을 갖 게 된 기사 계급 이 시인 으로 등장 하 며 기사 들 의 후원자 인 영주 의 궁정 이 문학 창작 의 요람 이 된다 . 이 중고 독일어 시대 의 중요 한 문학 형식 은 남녀 간 의 애정 을 궁중 의 법도 에 맞춰 독특 하 게 표현 한 연가 ( 미네장 ) 와 서사시 였 다 . ( 2 ) 주요 문학 형식 ① 서사시 : 방 항 하 는 음유 시인 들 은 민간 에 유포 되 어 있 는 전설 을 바탕 으로 서사시 를 엮 어 냈 고 그것 을 낭송 하 고 다녔 다 . 그 중 ( 로터 왕 König Rother ) ( 1160 경 ) 은 신부 를 약탈 하 는 내용 을 다룬 가장 초기 의 것 으로 당대 의 생활 에 대한 흥미 로운 논평 이 실려 잇 다 . ( 잘만 과 모 롤프 Salman und Morolf ) ( 1160 경 ) -( 오렌 델 Orendel ) ( 1180 / 1200 ) -( 성 ( 聖 ) 오스발트 St . Oswald ) ( 1170 경 ) 등 도 역시 그리스도 교도 와 이교도 간 의 갈등 을 묘사 하 는 등 십자군 원정 시대 의 관심 을 반영 하 고 있 다 . 또한 프랑스 서사시 를 모범 으로 한 ( 알렉산더 의 노래 Alexanderlied ) ( 1130 경 ) 와 ( 롤란트 의 노래 Rolandslied ) ( 1170 경 ) 가 나온 것 도 이 무렵 이 다 . 이러 한 음유 시인 들 의 서사시 는 ( 니벨룽겐 의 노래 Nibelungenlied ) ( 1200 경 ) 에서 최고 의 완성 단계 에 이른다 . 이것 은 현존 하 는 서사시 가운데 가장 규모 가 큰 민족 서사시 로 , 작자 는 밝혀져 있 지 않 지만 오스트리아 의 한 음유 시인 이 썼 으리라 추측 되 며 비범 한 시 적 재능 을 보여 주 는 작품 이 다 . 독특 한 4 행 1 절 형식 의 약 5 , 000 행 에 달하 는 방대 한 이 서사시 는 이후 독일 문학 에 큰 영향 을 끼쳤 다 . 또 하나 의 영웅 서사시 ( 쿠 드 룬 Kudrun ) ( 1210 경 ) 은 약탈자 에 대항 하 여 정절 을 지키 는 쿠 드 룬 을 노래 한 것 이 다 . 한편 프랑스 서사시 를 모델 로 한 궁정 서사시 도 발달 했 다 . 아일 하르트 폰 오베르크 가 트리스탄 전설 을 소재 로 하 여 쓴 ( 트리스 탄트 와 이 잘 데 Tristrant und Isalde ) ( 1170 경 ) 가 주목 할 만 한 최초 의 작품 이 다 . ( 에 나이트 Eneid ) ( 1175 - 86 경 ) 를 쓴 네덜란드인 하인리히 폰 펠 데 케 가 흔히 궁정 서사시 의 아 버리 로 불리 지만 가장 유명 한 궁정 시인 은 하르트만 폰 아우 에 , 볼프람 폰 에셴바흐 , 고트프리트 폰 슈트 라스 부르크 로 , 그 들 의 작품 은 대개 1190 - 1210 년 경 에 나왔으며 겸손 , 충성 등 기사 의 덕목 들 이 이야기 된다 . 하르트만 이 쓴 ( 에 레크 Erec ) ( 1180 / 85 ) 와 ( 이바 인 Iwein ) ( 1200 경 ) 은 프랑스 의 크레티엥 의 작품 을 모방 하 여 쓴 아서 왕 원탁 기사 들 의 이야기 이 며 , ( 그레고리우스 Gregorius ) ( 1187 / 89 ) -( 불쌍 한 하인리히 Der arme Heinrich ) ( 1195 년 경 ) 는 신 과 인간 의 관계 를 다루 었 다 . 볼프람 의 ( 파르 치 팔 Parzival ) ( 1200 / 10 ) 은 궁정 서사시 의 최 대작 으로 독일 교양 소설 의 선구 적 인 작품 이 다 . 고트프리트 가 남긴 미 완성작 ( 트리스탄 과 이 졸트 Tristan und Isolt ) ( 1210 경 ) 는 후일 트리스탄 과 이졸 데 를 주제 로 한 작품 들 의 자극제 가 되 었 다 . ② 궁정 서정시 궁정 문학 시대 의 또 하나 의 중요 한 문학 형식 은 사랑 을 주제 로 한 미네장 인데 , 이 대표작 들 은 ( 미네장 의 봄 Minnesangs - frhling ) 이 라는 제목 으로 스위스 인 마네세 가 정리 한 ' 마네세 필사본 '( 14 세기 ) 과 하이델베르크 대학 에 소장 된 ' 하이델 베르크 가 가요 사본 집 '( 14 세기 ) 에 수록 되 어 있 다 . 이러 한 궁정 서정시 의 선구자 는 디트마르 폰 아 이스트 - 프리드리히 폰 하우젠 등 이 며 완성 자 로 는 라인 마르 폰 하 게 나우 를 든다 . 궁정 서정시 는 라인 마르 의 제자 인 발터 폰 데어 포겔 바이 데 에 이르 러 전성기 를 맞 으며 , 잠언 형식 의 단 창구 ( Spru " che ) 에 나타난 세속 적 지혜 에 대한 그 의 관심 은 발터 의 제자 인 라인하르트 폰 로이 엔 탈 을 비롯 하 여 프라이 당 크 의 ( 분별 Bescheidenheit ) ( 1230 경 ) 과 후고 폰 트림 베르크 의 ( 경주 자 Renner ) ( 1300 경 ) 까지 이어지 며 15 , 16 세기 교훈 적 시민 문학 의 선구 적 인 역할 을 한다 . 　 ③ 산문 과 희곡 중고 독일어 시대 의 산문 문학 은 운문 으로 쓴 것 보다 덜 중요 하 지만 13 세기 수도사 베르톨트 폰 레겐스부르크 의 설교 집 은 깊 은 감동 을 주 는 훌륭 한 독일어 로 씌 어 져 있 고 , 메 히 틸 트 폰 마그데부르크 의 저작 은 이미 14 세기 독일 신비주의 를 예시 하 고 있 다 . 자신 의 영혼 속 에 침잠 함 으로써 신 을 파악 하 고자 한 신비주의 는 정신 - 종교 - 사상 - 개념 등 의 영역 에서 독자 적 인 어휘 를 개척 함 으로써 독일 산문 의 발전 에 큰 기여 를 하 게 되 는데 , 그 대표자 는 마이스터 에크하르트 로 알려진 요하네스 에크하르트 폰 호흐 하임 , 하인리히 조이제 , 요하네스 타울러 이 다 . 그 밖 에 요하네스 폰 테 플 이 쓴 ( 보헤미아 의 농부 Ackemann aus Bo " hmen ) ( 1400 경 ) 는 신 이 이끄 는 세상 에서 죽음 이 정당 한가 를 사신 ( 死 神 ) 과 농부 가 논하 는 형식 으로 독일인 본주 의 전통 의 시작 을 알려 주 었 다 . 연극 에서 도 부활절 극 이나 성탄절 극 , 또는 그리스도 수난극 등 종교극 이 우세 하 여 거대 한 민중 축제 로 확대 되 었 으나 , 15 세기 에 는 세속 적 인 사육제극 이 문학 적 형태 로 나타나 대중 에게서 큰 인기 를 얻 게 된다 . 우스꽝 스러운 사건 들 을 익살 스럽 게 희화 한 이 사육제극 의 초기 개척자 로 는 마이스터징거 한스 로젠 플 뤼트 와 한스 폴츠 를 들 수 있 으며 , 한스 작스 에 와서 는 높 은 예술 적 차원 을 지니 게 되 었 다 . < 중고 독일어 시대 에서 바로크 까지 > 1440 년 경 구텐베르크 가 새로운 인쇄술 을 발명 함 으로써 유럽 문학 에 혁신 적 인 계기 가 마련 되 었 고 , 풍자 - 비유 - 민요 - 연애시 - 자연 시 - 발라드 같 은 기존 의 문학 형태 가 계속 되 며 풍부 한 자취 를 남겼 다 . 한스 폴츠 가 보다 자유 로운 규칙 을 도입 하 여 마이스터징거 예술 의 부흥 을 꾀했 고 클라라 헤 츨러린은 여러 시 와 노래 를 엮 어 ( 노래 책 Liederbuch ) ( 1471 ) 에 집대성 했 다 . 또한 희극 적 일화 ( 슈 방크 ) 들 이 필리프 프랑크 푸르 터 의 ( 칼렌베르크 의 성직자 Der Pfaffe von Kalenberg ) ( 1473 ) 처럼 흔히 한 주인공 을 중심 으로 엮 어 져 널리 읽혔 으며 , 이 가운데 14 세기 의 익살 스런 농부 틸 오일렌슈피겔 과 관련 된 일화 들 은 범유럽 적 으로 유명 해졌 다 ( 오일렌슈피겔 에 관한 만담 본 Das Volksbuch von Eulenspiegel ) ( 1515 년 ) ( 1 ) 궁정 르네상스 와 인문주의 운동 ① 궁정 르네상스 프랑스 부르고뉴 같 은 궁정 에서 는 중세 기사 문학 에 대한 관심 이 되살아났 는데 , 이 에 영향 을 받 은 독일 에서 도 엘레 오노레 공작부인 의 [ 폰투스 와 지도 니아 Pontus und Sidonia ] ( 1456 경 ) 처럼 프랑스 기사 로망스 를 산문 으로 각색 한 작품 이 나왔으며 , 특히 볼프람 폰 에센 바흐 를 비롯 한 시인 들 의 중세 시 들 이 원형 대로 혹은 산문 으로 개작 되 어 출판 되 었 다 . ② 인문주의 이러 한 궁정 문학 의 부흥 과 는 반대 로 1450 년 이후 의 독일 문학 에 는 인문주의 운동 이 라는 새로운 흐름 이 나타난다 . 1450 - 80 년 의 인문 주의자 들 은 이탈리아 에서 자극 을 받 았 는데 , 알브레히트 폰 아 이프 , 하인리히 슈타 인회 벨 , 티 콜라스 폰 빌레 , 하인리히 슐 뤼 셀 펠더 , 안토니우스 폰 포르 등 은 주로 라틴 - 그리스 - 인도 의 고전 과 보카치오 의 ( 데카메론 ) 을 비롯 한 이탈리아 작품 들 을 번역 하 여 독일 산문 의 발전 에 기여 했 다 . 그러나 콘 라 두스 첼티스 , 에 오바 누스 헤수스 같 은 1480 년 이후 독일 인문 주의자 들 은 방향 을 바꿔 거의 전적 으로 라틴어 로 저술 했 다 . 그 가운데 야코프 빔 펠링 이 쓴 ( 게르마니아 Germania ) ( 1501 ) 에 는 강한 애 국적 - 정치 적 특성 이 드러난다 . 극 분야 에서 는 인문 주의자 의 영향 이 보다 직접 적 으로 나타난다 . 대중 들 은 여전히 신비극 이나 사육제극 을 좋아했 지만 , 인문 주의자 들 은 테렌티우스 등 로마 희극 및 근대 작가 가 쓴 라틴어 극 을 도입 해 도덕 적 교훈 과 수사법 을 가르치 고자 했 다 . 중세극 과 는 아주 다른 유형 의 이 라틴어 희곡 들 이 16 세기 독일 연극 발전 에 기여 했으며 , 나중 에 는 종교 개혁 에 활용 되 었 다 . 하지만 재능 있 는 작가 들 이 라틴어 로 작품 을 썼으므로 1490 - 1520 년 독일어 문학 은 아주 드물 었 고 , 다만 풍자 적 - 교훈 적 작품 들 이 위세 를 떨치 는 가운데 제바스티안 브란트 의 ( 바보 들 의 배 Narrenschiff ) ( 1494 ) 는 여러 외국어 로 번역 될 만큼 유명 해졌 다 . ( 2 ) 종교개혁 마르틴 루터 가 시작 한 종교 개혁 이 전 독일 을 휩쓸 때 인문 주의자 들 은 대체로 경원 하 는 태도 를 취했 지만 울리히 폰 후텐 , 필리프 멜란히톤 등 은 종교 개혁 의 인문주의 적 요소 에 공감 하 면서 루터 를 지지 했 다 . 개혁 찬반 에 관한 격론 이 벌어지 며 전단 형태 로 숱한 인쇄물 이 쏟아져 나왔 으나 문학 적 으로 는 별 가치 가 없 는 것 들 이 었 다 . ① 루터 의 영향 종교 개혁 은 독일 문학 에 지대 한 영향 을 주 었 다 . 첫째 , 루터 의 성서 번역 ( 신약 1522 , 구약 1534 ) 은 처음 으로 히브 리어 와 그리스어 성서 를 바탕 으로 이루 어 졌 을 뿐 더러 힘차 고 생생 한 독일어 가 구사 되 었 기 때문 에 후대 독일 작가 들 의 문체 및 사상 에 막대 한 영향 을 끼쳤 다 . 둘째 , 루터 가 신교 의 예배 용 찬송가 를 씀 으로써 이후 독일 작가 들 도 찬송가 를 쓰 는 전통 이 수립 되 었 다 . 셋째 , 루터 가 중세 신비극 을 비난 하 고 성서 속 에서 연극 에 적합 한 주제 를 찾아냄 으로써 직 스 투스 비르트 , 파울 레프 훈 , 요아힘 그레프 , 부르크하르트 발디스 , 외르크 비크람 같 은 극작가 들 이 루터 의 가르침 을 전하 는 독일어 희곡 을 쓰 는 데 고무 적 인 계기 가 되 었 다 . ② 기타 문학 그러나 종교 개혁 으로 1520 년 이후 의 문학 이 전부 설명 되 는 것 은 아니 다 . 독일어 가 라틴어 대신 학술 논문 에 도 쓰이 기 시작 했 고 , 여전히 풍자 적 - 교훈 적 작품 들 이 우세 했으며 , 다시 그리스 의 이 솝 이야기 가 인기 를 누리 면서 에라스무스 알 베루스 의 ( 우화집 Falbeln ) ( 1534 ) 과 부르크하르트 발디스 의 ( 에 소푸스 Esopus ) ( 1548 ) 에서 우화 는 활기찬 문학 장르 로 자리 를 잡 았 다 . 한편 이 시대 에 가장 뛰어난 예술 적 재능 을 지닌 한스 작스 는 희극 적 인 운문 일화 와 사육제 극 을 쓰 는 데 최대 의 역량 을 발휘 했 다 . 종교 개혁 의 물결 이 뒤 로 물러가 면서 순수 오락물 들 이 각광 을 받 게 되 어 이른바 ' 민담 본 '( Volksbuch ) 이라든가 요하네스 파울리 가 쓴 ( 욕설 과 진지 함 Schimpf und Ernst ) ( 1522 ) , 외르크 비크람 이 쓴 ( 손수레 책자 Rollwagenbüchlein ) ( 1577 ) 같 은 우스운 일화집 이 인기 를 끌 었 다 . 이 무렵 비클 랍 의 ( 금실 Der Goldfaden ) ( 1577 ) 같 은 작품 과 스페인 기사 로망스 ( 아 마디스 Amadis ) 의 독일어 번역 ( 1569 - 95 ) 은 독일 근대 소설 의 태동 을 알려 주 는 것 이 었 다 . ③ 세기 의 끝막음 예수회 가 출현 하 여 카톨릭 교회 측 이 반 종교 개혁 을 주도 하 면서 교육 을 위해 라틴어 학교 연극 을 채택 하 는데 , 이 마지막 4 세기 에서 가장 뛰어난 작가 요한 피 샤르트 는 예수회 와 반 종교 개혁 에 비판 의 화살 을 돌렸 다 . 그 의 대표작 ( 행운 의 배 Das glückhaft Schiff ) ( 1576 ) 는 형식 상 으로 나 문체 상 으로 나 이 시대 의 가장 뛰어난 교훈 적 - 풍자 적 작품 이 다 . 또한 이 시기 에 나온 작자 미상 의 민담 본 ( 요한 파우 스텐 박사 의 이야기 Historia von Dr . Johann Fausten ) ( 1587 ( 는 유럽 에서 파우스트 문학 의 전통 이 시작 되 는 첫 작품 으로 간주 된다 . 또 하나 특기 할 만 한 사항 은 영국 극단 이 들어와 당대 의 영국 희곡 을 소개 함 으로써 독일 연극 계 에 큰 영향 을 주 었 다는 점 이 다 . 17 세기 ( 1 ) 시대 성격 바로크 시대 로 알려진 17 세기 독일 문학 은 무엇 보다 도 시대 와 상황 의 산물 이 었 다 . 보편주의 와 국가주의 , 시민 적 계몽 의식 과 궁정 문화 , 세속 적 인 쾌락 추구 와 죽음 의 공포 및 내 세에 의 동경 이 양립 또는 대립 하 는 시대 의 기본 구조 가 문학 에 도 투영 되 어 비 그리스도교 적 고대 형식 과 그리스도교 적 내용 , 규범 의 강제성 과 사상 의 유동 성 , 궁정 의 과시 용 과 현세 의 무상감 이 라는 대립 적 현상 으로 나타난다 . 30 년 전쟁 의 와중 에 도 특히 주변 세력 들 의 각축장 으로서 큰 희생 과 격변 을 치른 독일 의 바로크 문학 역시 허무 와 무상 의 세계 체험 을 바탕 으로 소재 - 형식 - 표현 방법 에서 양극 성 과 내면 의 긴장 을 보여준다 . ( 2 ) 주요 작품 ① 서정시 : 서정시 는 급속도 로 높 은 수준 에 이르 렀다 . 이것 은 마르틴 오피츠 의 ( 독일 시학 서 Buch von der deutschen Poeterey ) ( 1624 ) 의 힘 이 컸 다 . 그 는 뛰어난 독일어 문학 의 창작 을 위해 고대 - 이탈리아 - 프랑스 등 외국 의 문학 이론 을 바탕 으로 시작 ( 詩作 ) 에서 지켜야 할 규칙 을 공식 화 하 는 이론 작업 과 아울러 스스로 ( 독일 시 Deutsche Poemata ) ( 1624 ) 에 서 시범 을 보였 다 . 그 의 시학 은 게오르크 베 케 를 린 과 파울 플레밍 을 비롯 하 여 많 은 시인 들 에게 막대 한 영향 을 미쳤 다 . 바로크 서정시 는 주체 제 의 유사 성 에 도 불구 하 고 놀라울 정도 로 다양 하 고 풍성 한데 , 그 시인 으로 는 연애시 와 소네트 를 쓴 플레밍 외 에 도 짙 은 염세 주주 의 와 종교 적 열정 을 보인 안드레아스 그리피우스 , 단순 하 고 따뜻 한 찬송가 를 쓴 루 터파 시인 파울 게르하르트 , 종교 적 전원 서정시 를 쓴 예수회 신부 프리드리히 폰 슈 페 , 격언시 를 높 은 예술 적 경지 로 끌어올린 신비주의 적 경향 의 앙겔 루스 질레지우스 등 이 있 다 . ② 희곡 연극 은 유럽 각국 에서 바로크 문화 의 매우 중요 한 구성 요소 였 다 . 궁 정극 , 시민 계층 의 학교극 , 민중 이 대상 이 된 순회 극단 , 아마추어 극 등 관객 의 신분 과 계층 에 따라 다양 한 장르 가 생겨났 다 . 그러나 언어 예술 로서 의 희곡 의 발전 이 이루 어 졌 다기 보다 는 대사 - 노래 - 무언극 - 발레 등 각종 연희 의 가능 성 들 을 복잡 하 고 화려 한 무대 장치 와 함께 활용 하 는 특징 을 지닌다 . 대표 적 인 희곡 으로 는 야코프 비더만 의 예수회 학교극 ( 체 노독 수스 Genodoxus ) ( 1602 ) 와 그리피우스 가 쓴 희극 - 비극 작품 들 을 꼽 을 수 있 는데 , 특히 그 가 쓴 ( 부조리 희극 혹은 페터 스 크 벤츠 씨 Absurda Comica oder Herr Peter Sqvenz ) ( 1658 ) 는 새로운 희극 의 탄생 이 었 고 ( 카르 데니 오 와 첼린데 Gardenio und Celinde ) ( 1657 ) 는 시민 비극 의 선구 적 인 작품 이 다 . ③ 소설 영웅 연애 소설 - 목동 소설 - 악한 소설 등 이 유행 했 고 대부분 스페인 - 프랑스 등 외국 소설 의 영향 을 받 아 씌 어 졌 지만 요한 베르 와 요한 야코프 크리스토펠 폰 그림 멜스 하우젠 의 작품 은 뛰어나 다 . 특히 그림 멜스 하우젠 의 악한 소설 ( 모험가 짐 플 리치 시무스 Abenteuerlicher Simplicissimus ) ( 1669 ) 는 독일 문학 에서 가장 위대 한 작품 가운데 하나 이 다 . 18 세기 ( 1 ) 계몽주의 시대 ① 합리주의 이전 세기 를 종교 가 지배 하 던 시대 라고 한다면 라이프니츠 의 합리주의 적 세계관 으로 본질 이 규정 되 는 계몽주의 시대 는 이 에 대한 반동 의 시대 였 다 . 교조 적 종교 는 이신론 ( 理神論 ) 에 자리 를 양보 했 고 우주 는 신 의 섭리 가 아니 라 인과율 의 법칙 에 의해 지배 된다고 생각 하 게 되 었 다 . 따라서 개인 의 영 적 체험 을 강조 한 경건주의 가 독일 종교 계 에 되살아난다 . 문학 역시 교육 으로써 인간 의 이성 을 계발 하 고 인류 가 진호 할 수 있 다는 낙관 적 인 믿음 을 바탕 으로 현저 하 게 교훈 적 인 성격 을 띠 었 다 . 특히 영국 문학 의 영향 이 점차 강해졌 는데 , 스위프트 - 디포 - 밀턴 등 의 작품 이 번역 되 었 고 , 영국 의 선례 에 따라 많 은 도덕 적 주보 ( 週報 ) 들 이 발간 되 었 으며 맥퍼슨 의 ( 오시안 Ossian ) 이나 셰익스피어 등 은 후 에 독일 문학 의 새로운 시대 , 즉 질풍노도 시대 를 여 는 기폭제 가 되 었 다 . ② 감상주의 1724 - 40 년 독일 의 비평가 요한 크리스토프 고체 트 는 프랑스 고전주의 에 입각 한 문학 개혁 에 성공 했 다 . 그 는 ( 비판 적 시작법 시론 Versuch einer kritischen Dichtkunst vor die Deutschen ) ( 1730 ) 에서 보다 나 은 문학 을 생산 하 고 평가 하 는 데 기준 이 되 는 원칙 들 을 규정 했 는데 , 스위스 의 요한 야코프 보 드 며 와 요한 야코프 브라이 팅 거 는 그 의 경직 된 이론 에 강한 반론 을 제기 해다 . 그 들 은 밀턴 의 ( 실락원 Paradise Lost ) 을 바탕 으로 상상력 은 이성 의 지배 를 받 아서 는 안 된다고 주장 했 다 . 이 논쟁 의 여파 가 고체 트 파 자체 에 도 영향 을 미쳐서 브레멘 기 고파 가 형성 되 었 고 , 1748 년 프리드리히 고틀리프 클로프 슈토크 의 ( 구세주 Der Messias ) ( 1773 ) 가 일부 그 들 기관지 에 발표 되 자 굉장 한 파문 을 일으켰 다 . 그 의 천재 성 은 서정시 에서 더 유감 없이 발휘 되 어 감상 적 이 고 애국 적 인 주제 가 주종 을 이룬 그 의 송가 들 은 대단 한 예찬 을 받 았 다 . 이 시기 서정시 는 아나크레온풍 의 서정시 가 우세 했 는데 , 바르톨트 하인리히 브로 케스 의 자연 시 , 요한 빌헬름 루트비히 글라인 의 애 국시 , 프리드리히 폰 하 게 도 른의 사 교시 , 알프레 히트 폰 할러 와 잘로 몬 게스너 의 전원시 , 에 발트 크리스티안 폰 클라이스트 의 감상 적 자연 시 등 이 이 계열 에 속한다 . ③ 레싱 의 영향 고트홀트 에프라임 레싱 은 유럽 전역 에 알려진 최초 의 독일 비평가 였 다 . 그 역시 고전주의 를 신봉 했 지만 프랑스 고전주의 가 아니 라 동시대 의 요한 요아힘 빈켈 만과 같이 고대 그리스 예술 과 문학 을 모범 으로 받아들였 다 . 또한 프랑스 고전 극작가 들 보다 는 셰익스피어 를 우위 에 놓 았 으며 ( 최근 문학 에 관한 서간집 333 Briefe , die neudste Literatur betreffend ) ( 1759 - 65 ) -( 함부르크 연극론 Hamburgische Dramaturgie ) ( 1767 - 69 ) , 빈켈 만 을 연상 시키 는 비평 ( 라오콘 Laokoon ) ( 1766 ) 에서 는 조형 예술 과 시 문학 의 경계 를 명확히 했 다 . 레싱 에 의해 독일 문학 은 비약 적 으로 발전 했 다 . 그 는 이론 작업 뿐 만 아니 라 ( 사라 삼 프 손 양 Miss Sara Sampson ) ( 1755 ) -( 미 나 폰 바른 헬름 Minna von Barnhelm ) ( 1767 ) -( 에밀리아 갈로티 Emilia Galotti ) ( 1772 ) 같 은 작품 을 써 냄 으로써 다음 세대 의 선구 적 작품 을 낳 았 다 . 그 는 프랑스 문학 의 권위 를 거부 하 면서 영국 문학 에 관심 을 가졌 고 독일 본연 의 창조성 을 추구 하 는 길 을 튼 사람 이 었 다 . 또 크리스토프 마르틴 빌란트 는 이국 적 인 문학 을 소개 함 으로써 독일인 의 상상 력 을 확대 시키 는 데 이바지 했 다 . 운문 로망스 ( 오베론 Oberon ) ( 1780 ) 외 에 는 주목 을 받 지 못했으나 심리 소설 ( 아가 톤 의 이야기 Die Geschichte der Agathon ) ( 1766 - 67 ) 와 풍자 소설 ( 아프 데 라 의 사람 들 Die Abderiter ) ( 1774 ) 은 독일 산문 서설 을 진일보 시킨 작품 이 었 다 . ( 2 ) 괴테 시대 독일 문학 에서 가장 위대 한 시기 인 고전주의 와 낭만주의 시대 는 요한 볼프강 폰 괴테 가 살 았 던 시기 와 일치 한다 . 이 시대 는 계몽주의 의 이성 만능 적 태도 에 한계 를 느끼 고 감정 의 가치 를 주장 하 기 시작 했으며 충동 - 본능 - 감정 - 상상 - 직관 을 신 과 인간 을 이어주 는 수단 으로 여겼 다 . ① 질풍노도 ( Strum und Drang ) 괴테 는 질풍노도 운동 에 깊 은 영향 을 받 았 다 . 합리주의 를 벗어나 려는 목적 으로 시작 된 이 운동 의 핵심 사상 은 이미 클로프 슈토크 를 비롯 한 경건주의 에서 찾 을 수 있 으며 , 영국 의 에드워드 영과 셰익스피어 , 프랑스 의 루소 에게서 믄 자극 을 받 아 자연 - 천재 - 독창 성 이 이 운동 의 표어 가 되 었 다 . 이른바 문명 화 된 세계 에 실망 한 이 새로운 시대 는 세계고 ( 世界 苦 Weltschmerz ) 라는 염세 적 세계관 아래 자연 을 신격화 시켰 고 개인 의 양심 이상 의 어떠 한 법 도 인정 하 지 않 았 으며 곳곳 에서 긴장 - 저항 - 반항 - 열망 - 환멸 의 태도 를 드러냈 다 . 문학 과 사상 에서 는 자기 중심 적 이기주의 가 주된 특징 으로 나타났 다 . 비평계 에서 는 하인리히 빌헬름 폰 게르 스텐 베르크 가 취미 문제 에서 개인 의 감정 을 강조 했 고 , 요한 게오르크 하만 은 언어 가 지닌 영감 과 상징 의 기능 을 역설 했 다 . 그 는 시 를 인류 의 모어 ( 母語 ) 라고 하 며 인간 애 면 의 영혼 세계 를 언제나 새로운 표상 속 에 표현 하 는 데 문학 의 과제 가 있 다고 보 았 다 . 그 의 제자 요한 그 트 프리트 헤르더 는 진화 의 개념 을 역사 에 도입 하 여 , 문학 에서 역사 적 연속 성 의 중요 성 을 갈파 하 고 민요 - 발라드 와 중세 로망스 의 가치 를 높이 평가 했 다 . 그 의 비평 은 질풍노도 운동 의 기본 방향 이 되 었 으며 특히 헤르더 와 괴테 의 논문 이 수록 된 ( 독일 적 양식 과 예술 Von deutscher Art und Kunst ) ( 1773 ) 은 이 운동 의 선언문 과 같 은 것 이 었 다 . 괴테 는 질풍노도 운동 최초 의 중요 한 희곡 ( 괴츠 폰 베를리 힝 겐 Göz von Berlichingen ) ( 1773 ) 을 썼 고 최초 소설 ( 젊 은 베르터 의 슬픔 Die Leiden des Jungen Werther ) ( 1774 ) 으로 세계 적 인 명성 을 얻 었 다 . 그 가 쓴 여러 형식 의 문학 은 시대 적 유행 이 되 어 야코프 미하엘 라인홀트 렌츠 , 프리드리히 막시밀리안 폰 클링거 , 요한 안톤 라이 제비 츠 , 하인리히 레오폴트 바그너 , 프리드리히 뮐러 등 많 은 극작가 들 이 그 의 ( 괴츠 폰 베를리 힝 겐 ) 을 모방 한 작품 을 썼 다 . 극 문학 은 질풍노도 운동 에서 가장 특색 있 는 성과 로 실제 이 운동 의 명칭 은 클링거 의 동명 희곡 에서 따온 것 이 다 . ( 젊 은 베르터 의 슬픔 ) 이후 주목 할 만 한 소설가 로 는 요한 야코프 빌헬름 하인 제 와 카 를 필리프 모리츠 가 있 는데 , 모리츠 의 ( 안톤 라이저 aNTON rEISER ) ( 1785 / 90 ) 는 괴테 의 ( 빌헬름 마이스터 ) 를 예고 하 는 작품 이 었 다 . 프리드리히 폰 실러 의 ( 군 도 Die Ra " uber ) ( 1780 ) 와 더불 어 이 시대 의 희곡 은 새로운 단계 에 들어섰 다 . 무대 에 올려질 수 있 기 위해서 는 보다 기술 적 으로 각색 되 어야 했 던 실러 의 비극 은 그 밖 에 도 ( 제노바 에서 일어나 피에스코 의 반란 Die Verschwörung des Fiesko zu Genua ) ( 1783 ) -( 간 계 와 사랑 Kabale und Liebe ) ( 1783 ) , 그리고 고전주의 예고 하 는 무운시 의 형식 을 사용 한 ( 돈 카를로스 Don Carlos ) ( 1787 ) 같 은 걸작 이 있 다 . 이 질풍노도 시대 에 독일 여러 곳 에서 국민 극장 이 설립 된 것 은 특기 할 사항 이 다 . ② 고전주의 조화 된 인간 성 과 자기 규율 을 등한시 한 질풍노도 운동 은 곧 쇠잔 해졌 고 , 지성 과 감성 의 조화 를 주장 한 헤르더 의 ' 인간 성 ' 사상 을 기초 로 고전주의 가 시작 되 었 다 . 독일 고전주의 는 계몽주의 와 그 후속 인 질풍노도 , 그리고 경건주의 의 종합 이 라 할 수 있 다 . 즉 계몽주의 에서 는 지성 적 이 며 합리주의 적 인 요소 를 , 질풍노도 와 경건주의 에서 는 정감 적 이 며 비합리주의 적 인 요소 를 계승 했 다 . 하나 의 유기 적 인 자연관 , 일종 의 관 녕 론 이 라 요약 할 수 있 는 고전주의 는 문학 에서 도 객관 적 이 아닌 주관 적 내면생활 의 표현 으로 나타나 며 조화 와 통일 , 내용 과 형식 의 일치 를 미 적 이상 으로 했 다 . 이 시대 의 독일 사상 과 문학 의 토대 는 이마노 엘 칸토 의 비판 철학 이 었 다 . 실러 는 칸트 의 영향 을 받 아 미학 연구 에 몰두 했 고 , 그 의 미학 이론 은 독일 고전주의 의 절정기 인 1794 - 1805 년 의 이론 적 기초 가 되 었 다 . 괴테 는 ( 파우스트 Faust ) ( 1 부 1808 , 2 부 1832 ) 로써 세계 문학 에 최대 의 공헌 을 했 다 . 그 는 노년 에 들어와서 도 ( 빌헬름 마이스터 의 편력 시대 Wilhelm Meisters Wanderjahre ) ( 1821 - 29 ) 를 비롯 하 여 체념 을 주제 로한 ( 친화력 Wahlverwandtschaft ) ( 1809 ) , 자연 과학 에 대한 연구 등 다양 한 업적 을 남겼 다 . ( 3 ) 낭만주의 운동 바이마르 고전주의 가 내용 과 형식 이 조화 된 인간 성 의 완성 을 추구 했 다면 , 낭만주의 는 환상 과 몽상 속 에서 무한 성 을 꿈꾸 었 다 . 특히 초기 는 고대 문학 에 대한 동경 이 강하 게 나타났 다 . 이 는 문학사 에서 고전주의 와 낭만주의 의 과도기 시인 으로 여겨 지 는 프리드리히 횔덜린 에게서 도 확인 된다 . 그 는 독일 최대 의 서정시 인 가운데 한 사람 이 며 소설 ( 히페리온 Hyperion ) ( 1797 - 99 ) 의 작가 인데 , 고대 그리스 의 이상 이 실현 부 라 능하 다는 것 을 절감 하 고 절망 에 빠졌 다 . 이 과도기 에 속한 또 한 사람 의 재능 있 는 작가 는 장 파울 ( 요한 파울 프리드리히 리히터 ) 로 , ( 거인 Titan ) ( 1800 - 03 ) 과 ( 버릇없 는 나이 Die Flegelijahre ) ( 1804 - 05 ) 를 비롯 하 여 예리 한 해학 과 풍부 한 상상력 을 내보이 는 많 은 작품 을 썼 다 . ① 전기 낭만파 1798 년 경 예 나 에서 시작 된 전기 낭만파 의 주요 이론 가 는 슐레겔 현제 ( 아우구스트 와 프리드리히 ) 였 고 , 주도 적 작가 는 빌헬름 하인리히 바켄로더 , 루트비히 티크 , 노발리스 ( 프리드리히 폰 하르덴베르크 ) 등 이 었 다 . 바켄로더 는 예 나 낭만파 의 첫 번 째 주요 작인 ( 예술 을 사랑 하 는 어느 수도승 의 심정 토로 Herzensergiessungen eines kunstliebenden Klosterbruders ) ( 1797 ) 를 썼 고 , 노발리스 는 서정시 ( 밤 의 찬가 Hymnen an die Nacht ) ( 1800 ) 와 소설 ( 하인리히 폰 오프 터 딩 겐 Heinrich von Ofterdingen ) ( 1802 , 일명 ( 푸른 꽃 Die blaue Blumen ) 으로 낭만주의 를 대표 하 는 예술 형식 을 창조 했 다 . 또 뛰어난 번역 과 개작 으로 도 유명 한 아우구스트 슐레겔 의 셰익스피어 번역 ( 1797 - 1810 ) 은 낭만주의 업적 가운데 하나 로 평가 되 고 있 다 . ② 후기 낭만파 1804 년 예 나 낭만파 는 와해 되 었 고 , 2 년 후 하이델베르크 에서 클레멘스 브렌타노 와 그 의 매제 아힘 폰 아르 님 , 요한 요제프 폰 괴레스 를 중심 으로 후기 낭만주의 가 일어났 다 . 이 들 의 업적 은 국민 의식 을 고취 하 는 전설 과 민요 들 의 수집 에 있 었 는데 , 아르 님 과 브렌타노 의 민요 집 ( 소년 의 마술피리 Des Knaben Wunderhorn ) ( 1805 - 08 ) 와 그림 형제 ( 야코프 와 빌헬름 ) 의 세계 적 으로 유명 한 동화집 ( 어린이 와 가정 의 동화 Kinder und Hausmädrchen ) ( 1812 - 22 ) 가 중요 한 성과 이 다 . 또한 이 들 의 독일 언어학 및 중세 문 ㄴ 학 의 연구 를 통해 독일 언어학 이 학문 적 체계 가 세워 지 기 시작 한 것 은 특기 할 사항 이 다 . 1809 년 이후 에 는 낭만주의 운동 이 북독일 ( 베를린 과 드레스덴 ) 과 남독 일 로 분산 되 어 일어난다 . 북독일 의 하인리히 폰 클라이스트 는 당대 의 가장 위대 한 극작가 로서 ( 암피트리온 Amphitryon ) ( 1807 ) -( 펜테질레아 Penthesilea ) ( 1808 ) -( 훔부르크 왕자 Prinz von Homburg ) ( 1821 ) 등 의 희곡 과 수많 은 노벨라 를 내놓 았 다 . E . T . A . 호프만 도 북독일 이 낳 은 천재 적 인 소설가 로서 호 나상 적 이 고 괴기 스러운 이야기 속 에서 삶 의 어둡 고 섬뜩 한 측면 을 묘사 했 다 . 후기 낭만주의 의 최대 서정시 인 가운데 하나 는 슐레지엔 출신 의 요제프 폰 아이헨도르프 이 며 ( 어느 무위도식 자 의 생활 에서 Aus dem Leben eines Taugenichts ) ( 1826 ) 처럼 흥미 있 는 노벨라 를 남기 기 도 했 다 . 낭만주의 의 최종 단계 는 남독 일 의 슈바벤 파이 며 , 루트비히 울란트 와 에두아르트 뫼리케 같 은 재능 있 는 작가 도 있 었 으나 이 무렵 낭만주의 본래 의 독창 적 인 활력 은 사라지 기 시작 했 다 .