종교 여암 ( 如 庵 ) 최린 ( 崔 麟 , 창씨 명 佳 山 麟 , 1878 ∼ 1958 ) 반민 특위 법정 에 선 독립선언 의 주역 1934 년 중추원 칙임 참의 1940 년 국민 총력 조선 연맹 이사 1941 년 조선임 전보국 단 회장 최린 ( 崔 麟 , 일본식 이름 : 佳 山 麟 가야마 린 , 1878 년 1 월 25 일 ~ 1958 년 12 월 ) 은 일제 강점기 의 천도교 인사 겸 언론인 이 다 . 3 . 1 운동 에 참여 하 여 민족 대표 33 인 가운데 한 사람 으로 독립운동가 로 활동 하 다가 친 일 인사 로 변절 , 전향 했 다 . 아호 는 고우 ( 古友 ) 이 며 , 천도교 도호 ( 道號 ) 는 여암 ( 如 庵 ) 이 다 . 1 . 1 생애 초기 1 . 2 일 제 강점기 활동 1 . 2 . 1 3 . 1 운동 활동 1 . 2 . 2 사회 활동 과 변절 1 . 2 . 3 나혜석 과 의 연애 1 . 2 . 4 친 일행 적 1 . 3 광복 이후 1 . 4 월 북 과 최후 2 사후 3 같이 보 기 4 참고 자료 5 주석 출옥 한 후 1922 년 1 월 부터 3 월 까지 천도교 중앙 교단 에서 서무 과 , 교육 과 주임 에 선출 되 어 활동 하 면서 교단 활동 을 시작 했 다 . 그러나 그 해 5 월 동지 였 던 손병희 가 사망 했 고 , 그 해 9 월 부터 1924 년 까지 종리 사 를 거쳐 1925 년 부터 1928 년 까지 종 법사 를 지냈 다 . 그 외 에 1923 년 에 는 민립 대학 기성회 중앙부 집행 위원 으로 홀 동하 며 점차 활동 영역 을 사회 문화 전반 으로 넓혀갔 다 . 같 은 해 9 월 동경 지방 이 재 조선 인구 제회 발기인 , 상무위원 에 선임 되 었 고 , 1924 년 조선 기 근구 제회 위원 , 1925 년 조선 체육회 위원 , 1926 년 조선문 헌 협회 발기인 으로 활동 했 다 . 1927 년 6 월 부터 1928 년 4 월 까지 유럽 과 미국 등 21 개 국가 를 시찰 하 고 돌아온 후 1929 년 에 교단 최고 직인 도령 에 올랐 다 . 1929 년 10 월 조선어 사전 편찬 회 에 발기인 으로 참여 했 고 , 1930 년 7 월 전조 선수 재구 제회 위원 에 임명 되 었 다 . 이러 한 폭 넓 은 사회 활동 을 한 동시 에 다른 한편 으로 는 이중 적 인 모습 을 보였 다 . 1920 년 대 초 손병희 가 죽 고 난 이후 천도교 는 심각 한 내분 을 겪 게 된다 . 이때 부터 최린 은 ' 민족 개량주의 ' 경향 으로 흘러가 게 되 어 일본 의 승인 을 통한 ' 자치 론 ' 을 내세우 며 신파 를 주도 했 다 . 이 자치 론 은 “ 독립 의 전 단계 로서 의 자치 와 실력 양성 ” 을 뜻 하 였 고 , 이 는 곧 독립 을 위한다는 명분 과 실력 양성 이 라는 실리 를 만족 하 므로 최린 을 비롯 한 민족주의 계열 의 유산 계층 의 관심 을 끌 었 다 . 이러 한 자치 론 은 친 일 세력 으로 전향 시키 려는 일제 의 정치 모략 이 었 다 . [ 1 ] 아무튼 조선총독부 의 비호 아래 자치 운동 조직 연정 회의 부활 을 기도 하 는 등 의 활동 을 하 면서 신간회 의 구파 와 는 대립 했 다 . 총독부 와 밀착 한 이러 한 행보 는 변절 의 단초 가 된다 . 1934 년 4 월 에 중추원 참의 에 임명 되 고 , 그 해 8 월 일선 융합 ( 내선일체 ) 과 대 동방 주의 ( 大 東方 主義 ) 를 내세우 는 한 일 연합 친일 조직 인 시중회 를 조직 하 면서 돌아올 수 없 는 다리 를 건너 게 된다 . 1937 년 에 는 총독부 기관지 인 《 매일신보 》 사장 에 취임 하 여 내선일체 를 설파 했 다 . 1937 년 7 월 중 추원 에서 주편 하 는 시국 강연회 의 강사 로 선발 되 어 전주 , 군산 , 남원 , 광주 , 목포 , 순천 , 이리 등 전라도 일 대 를 순회 하 며 ' 국민 의 자각 을 촉구 하 는 ' 강연 활동 등 을 수행 했 다 . 중 일 전쟁 과 태평양 전쟁 이 발발 하 자 1940 년 국민 총력 조선 연맹 이사 , 1941 년 조선임 전보국 단 단장 , 1945 년 조선 언론 보국 회 회장 등등 각종 친일 단체 에 주요 간부 를 맡 으며 강연 활동 과 학병 권 유 유세 , 내선일체 적극 지지 , 전쟁 을 지원 하 는 등등 수없이 많 은 친일 행적 을 남겨 극렬 친 일 인사 가 되 었 다 . 1939 년 12 월 18 일 정동 의 이화 여전 강당 에서 80 여 명 의 관계자 들 이 모인 가운데 후원회 창립 총회 가 개최 되 었 다 . 여기 에서 12 개조 의 후원회 장정 을 통과 시키 고 25 명 의 위원 을 선출 했 다 . [ 5 ] 최린 도 이화 여전 후원회 위원 의 한 사람 으로 선출 되 었 다 . 광복 이후 1945 년 11 월 3 일 미군 정청 이 발표 한 ' 이동 사령 제 29 호 ' 에 따라 같 은 날짜 로 조선총독부 중추원 참의 에서 파면 되 었 다 . 천도교 측 은 그 의 죄 를 물 어 은퇴 를 권고 하 였으나 그 는 거부 하 다가 결국 은 교단 에서 쫓겨나 는 수모 를 당하 였 다고 한다 . 1949 년 1 월 반 민족 행위 특별 조사 위원회 가 활동 을 시작 했 을 때 체포 되 어 세 차례 공판 을 받 았 다 . 재판 과정 에서 최린 은 자신 의 친일 행각 을 시인 하 고 재판장 과 방청객 들 앞 에서 솔직 한 참회 를 보였 다 . 1950 년 한국 전쟁 기간 중 에 납북 되 어 끌려갔 다 . 이후 조소앙 , 김원봉 , 엄항섭 , 안재홍 등 의 인사 들 과 함께 북한 의 대남 한 통일 선전 기관 에 참여 를 요구 받 았 으나 그 는 거절 하 였 다 . 그 이후 행방 은 1958 년 평안북도 선천군 에서 80 세 로 사망 한 것 으로 알려졌 을 뿐 그 외 에 는 알려 지 않 았 다 . 독립운동가 였으나 후 에 변절 하 여 조선총독부 의 고위 관료 를 역임 하 였으므로 1962 년 3 월 의 독립 유공자 서훈 대상 에 올랐으나 곧 제외 되 었 다 . 2002 년 발표 된 친일파 708 인 명단 에 포함 되 었 고 , 2008 년 민족 문제 연구소 가 친일인명사전 에 수록 하 기 위해 정리 하 여 발표 한 친일인명사전 수록 예정자 명단 중 중추원 , 천도교 의 두 부문 에 들 어 있 다 . 2009 년 친 일반 민족 행위 진상 규명 위원회 가 발표 한 친 일반 민족 행위 704 인 명단 에 도 포함 되 었 다 . 최린 은 공개 적 이 며 노골 적 으로 친일 한 인물 인 데 다 천도교 신자 로서 김일성 과 직접 교류 한 박인진 , 최동오 , 김달현 등 과 는 대립 하 는 관계 였 기 에 , 조선 민주주의 인민공화국 에서 는 낮 게 평가 한다 . 예 를 들 어 김일성 의 회고록 《 세기 와 더불 어 》 에 도 대표 적 인 민족 배반자 로 언급 되 었 다 . [ 6 ] 북조선 에 는 역시 친일파 로 널리 알려진 이광수 의 묘도 조성 되 어 있 을 정도 [ 7 ] 지만 , 최린 의 최후 나 묘 에 대해서 는 언급 이 없 다 . 조선총독부 중추원 매일신보 조선임 전보국 단조 선언 론 보국 회 변절 의 극치 " 기미 독립선언 을 주도 한 피고 가 왜 일제 에 협력 하 게 되 었 는가 ? " 재판장 서순영 ( 徐 淳 永 ) 이 매섭 게 추궁 하 였 다 . " 기 미년 당시 일제 에 정면 으로 반기 를 들 었 다고 해서 그 들 은 그 후 나 를 주목 하 고 위협 하 고 또 유혹 하 여 끝내 민족 을 배반 하 는 행동 을 하 고 말 았 다 . 오직 죄 스럽 고 부끄러울 뿐 이 다 . ” 피고 는 목멘 소리 로 대답 하 고 머리 를 숙여 버렸으며 , 방청석 도 침통 한 분위기 였 다 . 이윽고 답변 이 계속 되 었 다 . " 내 가 택할 수 있 는 길 은 세 가지 뿐 이 었 다 . 첫째 는 망명 하 는 길 이 요 , 둘째 는 자살 하 는 길 이 며 , 셋째 는 일본 군문 ( 軍門 ) 에 항복 하 는 길 이 었 다 . 첫째 와 둘째 길 을 택하 지 못한 것 은 늙 은 부모 에게 불효 할 수 없 어서 였 다 . " ▲ 죄명 : 반 민법 제 4 조 2 항 ( 중추원 참의 ) , 3 항 ( 칙임관 이상 의 고관 ) , 10 항 ( 친일 단체 의 수뇌 간부 ) 위반 . ▲ 범죄 사실 : 피고인 최린 은 함경남도 함흥 출생 으로 일본 명치 대학 법과 를 졸업 하 여 보성 중학 교장 및 보성 전문 강사 를 역임 하 고 , 기미 독립 운동 시 33 인 의 1 인 으로서 천도 교회 의 대표 로 기독교 , 기타 종교 단체 와 연합 하 여 독립운동 을 추진 하 였으므로 인하 여 형무소 에서 3 년 간 복역 하 고 , 그 후 천도교 중앙 종리원 등 장로 로 있 었 던 자 인 바 , ( 1 ) 1934 년 이른 봄 부터 1937 년 까지 의 약 2 년 여 , 1939 년 부터 1945 년 8 월 15 일 해방 시 까지 의 약 5 년 여 에 도합 7 년 여 간 조선총독부 의 유일 한 자문 기관 인 중추원 칙임 참의 로서 조선 총독 의 자문 에 의하 여 총독 정치 에 기여 하 고 , ( 2 ) … . ’ " 나 를 광화문 네거리 서 찢 어 죽여라 “ 반민 특위 법정 서 참회 하 는 ' 민족대표 '[ 특별 기획 - 미리 보 는 친일인명사전 17 ] 33 인 중 1 인 최린 ▲ 반민 특위 로 압송 돼 가 는 최린 ( 뒷 편 ) . 앞 의 흰 두루마기 차림 은 경성 방직 사장 을 지낸 김연수 . 최린 의 연행 장면 이 다 . ( 끝 에 안경 쓴 사람 ) 그 는 중추원 참의 를 지냈 지만 , 명륜동 자택 에서 연행 됐 다 . 2 월 7 일 서울 종로 경찰서 에 수감 되 는 반민 피의자 들 일본 귀족원 의원 을 역임 한 가 1 월 20 일 대구 에서 잡혀 서울 로 이송 되 어 재판정 으로 향하 고 있 다 . 이름 은 박중양 , " 이 또 히로부미 " 의 양아들 이 다 . 아래 는 1949 년 1 월 5 일 중 앙청 ( 舊 조선총독부 ) 205 호실 에 사무실 을 차리 고 1 월 8 일 ( 제 1 호 ) 로 " 화신 재벌 " 을 , ( 제 2 호 ) 로 " 대동 신문 " 을 앞세워 반대 를 주장 한 ( 일본 헌병 ) 의 앞잡이 을 구속 하 고 친 일 변호사 ( 이승우 ) 평안북도 경찰 고등 과장 등 을 구속 하 며 국민 의 열화 와 같 은 지지 속 에 활발 하 게 활동 했 다 . 그러나 이 와 반대 로 정부 의 방해 는 집요 했 다 . 은 1 월 10 일 담화 를 통해 , 우리 힘 으로 주권 을 회복 치 못해 등 , 반역 원 괴 의 처분 을 국제 정세 로 인하 여 실시 를 연기 해 왔으나 , 국권 을 찾 고 건국 하 는 오늘 에 있 어 공분 도 다 풀리 고 형편 도 많이 달라 졌으니 , 라면 서 친일파 숙청 을 반대 하 는 담화 를 발표 해 , 의 반발 을 크 게 샀 다 . 그러나 이승만 의 담화 에 힘 을 얻 은 친일파 들 은 각계 각층 에서 목소릴 내 며 노골 적 행동 을 하 는 무리 들 이 늘어났 다 . 가장 적대 적 으로 나온 세력 은 당시 이 었 던 경찰 과 의 ( 헌병 사령부 ) 였 다 . 헌병 사령부 는 에 쫓기 는 ( 친일 경찰 ) 들 을 숨기 고 은 이 들 을 ( 헌병 영관 급 ) 으로 임용 해 보호 하 였으며 , ( 경찰청 , 수도 청 부 청장 ) , 김제 경찰 서장 , 전북 도경 사찰 과장 , 경주경찰서 장 등 30 여 명 의 요원 을 암살 하 려 했 다 , 수배 중 이 던 유명 한 ( 노덕술 ) 은 ( 시경 수사 과장 ) , 사찰 과 차석 등 과 " 테러리스트 " 를 사주 해 , 등 을 암살 하 려다 변심 한 의 자수로 음모 가 폭로 되 었 다 . 가출옥 후 변절 . .. 해방 후 눈물 로 사죄 ▲ 최린 이 3 . 1 만세 의 거 주동자 로 3 년 형 을 선고 받 고 복역 중 1921 년 12 월 22 일 가출옥 한 후 자신 의 가출옥 을 도와 준 일본인 아베 에게 보낸 편지 . ‘… 이번 에 최린 군 을 비롯 하 여 제군 의 출감 을 보 면서 백열 ( 柏 悅 ) 의 정 을 금할 길 없 었 습니다 . 특히 당사자 들 도 선생 에 대해 깊이 감사 드리 고 있 습니다 … ’( 1921 년 12 월 25 일자 , 일본 국회 도서관 헌정 자료실 소장 ) ⓒ 일본 국회 도서관 소장 ▲ 최린 이 총독부 기관지 에 기고 한 ' 학병 권유 등 친 일 성향 의 논설 기사 들 . ⓒ 매일신보 ▲ 천도교 청년 당 산하 의 조선 농민 사 가 추진 했 던 농민공 생 조합 중앙 회 제 3 차 대회 에 참석 했 던 전국 대표 들 . 제일 뒷줄 오른쪽 세 번 째 가 임문호 . ( 1933 . 12 . 26 , 중앙 대 교당 앞 ) http : / / blog . ohmynews . com / jeongwh 59 / tag / % EC % B 5 % 9 C % EB % A 6 % B 0 http : / / thesisaviewtimes . com / bbs / board . php ? bo _ table = colum 11 & wr _ id = 21 http : / / shindonga . donga . com / docs / magazine / print . php ? mgz _ part = shin & n = 201202220500028 http : / / poweroftruth . net / news / mainView . php ? table = byple _ news & uid = 353 & PHPSESSID = http : / / www . ohmynews . com / NWS _ Web / view / at _ pg . aspx ? CNTN _ CD = A 0000205154 재판 과정 에서 최린 은 자신 의 친일 행각 을 시인 하 고 재판장 과 방청객 들 앞 에서 솔직 한 참회 를 보였 다 . 그 는 기자 회견 에서 자신 이 사면 될 것 을 바라지 는 않 는다고 덤덤 하 게 반응 하 였 다 . 그 는 재판정 에서 최후 변론 으로 다음 과 같 은 말 을 남겼 다 . “ 민족 대표 에 한 사람 으로 잠시 민족 독립 에 몸담 았 던 내 가 이곳 에 와서 반 민족 행위 를 재판 을 받 는 그 자체 가 부끄러운 일 이 다 . 광화문 네거리 에 사지 를 소 에 묶 고 형 을 집행 해 달 라 . 그래서 민족 에 본보기 로 보여야 한다 . ” 우리 는 일제 침략 하 에서 의 민족 해방 운동 으로 흔히 3 · 1 운동 을 꼽 고 , 이 를 준비 했 던 인사 들 을 ' 민족대표 ' 로 기억 하 고 있 다 . ' 민족대표 ' 33 인 가운데 서 도 천도교 측 인사 로서 3 · 1 운동 준비 를 실질 적 으로 주도 했 던 사람 으로 최린 을 떠올리 게 되 는데 , 위 의 글 은 3 · 1 운동 으로부터 꼭 30 년 이 지난 1949 년 3 월 30 일 반민 특위 재판정 에서 최린 자신 이 친일 행각 을 구차 하 게 변명 하 던 모습 이 다 . 이 날 의 공판 을 지켜 봤 던 한 기자 는 , 공교 롭 게 도 법정 정면 에 엄숙히 걸려 있 는 독립선언서 가 최린 을 모욕 하 고 있 는 듯이 보였 다고 썼 다 . 독립선언 의 주역 으로서 일제 법정 에 서 서 당당 하 게 열변 을 토했 을 것 으로 생각 되 는 그 가 친일파 로 법정 에 끌려 나와 고개 를 떨구 던 모습 을 두 고 흔히 들 험난 했 던 근대사 의 격랑 속 에 끝내 지조 를 지키 지 못하 고 훼절 했 던 한 인간 의 말로 를 운운 하 게 된다 . 독립선언 의 주역 과 친일파 라는 , 서로 극 과 극 을 달리 는 두 모습 만 을 현상 적 으로 대비 시켜 보 면 그 의 개인 적 삶 은 분명 선뜻 받아들이 기 어려운 변절 의 극치 를 이룬다고 할 수 있 다 . 그러나 그 가 자라 온 환경 과 살 았 던 시대 의 역사 속 에서 그 의 삶 의 궤적 을 자세히 들여다보 면 이 를 반드시 변절 이 라고 부를 수 도 없 을 듯 하 다 . 오히려 독립선언 은 그 의 생애 에 있 어서 예외 적 인 현상 이 었 을 따름 이 었 던 것 이 다 . 나혜석 과 의 연애 수덕 여관 손님 , 나혜석 과 김일엽 ( 2 ) [ 이야기 가 있 는 문화 기행 2 ] ( .....) 민족 대표 33 인 중 하나 로 천도교 교령 이 던 최린 ( 崔 隣 ) 이 프랑스 파리 를 방문 했 을 때 였 다 . 한국 유학 생 들 이 주최 한 환영회 에서 최린 을 처음 본 순간 첫눈 에 빠져버린 혜 석 은 불타 는 사랑 에 빠진다 . 이러 한 염문 이 사실 이 라는 것 을 확인 한 김우영 이 베를린 에서 파리 로 돌아와 짐 을 싸 는 것 으로 그 들 의 사랑 은 막 을 내릴 수 있 었 지만 나혜석 과 김우영 의 결혼 생활 을 청산 하 는 이혼 의 빌미 가 되 었 다 . ( ....) 그 들 의 세계 일주 여행 은 끝 났 지만 파리 에서 의 최린 과 나혜석 의 만남 은 사랑 이 었 지만 남편 김우영 에게 는 아내 의 스캔들 이 었 으므로 결혼 생활 은 파탄 의 시작 이 었 다 . ( .....) 애정 없 는 결혼 생활 은 인생 의 낭비 라고 결심 한 혜 석 은 1930 년 가을 김우영 과 이혼 하 고 ' 이혼 의 비극 은 여성 해방 으로 예방 해야 하 고 시험 결혼 이 필요 하 다 ' 라는 당시 로 는 파격 적 인 칼럼 을 잡지 에 기고 하 여 장안 의 화제 를 불러일으켰 다 . 이때 비로소 육 ( 肉 ) 과 영 ( 靈 ) 이 결합 하 는 사랑 이 지고지순 한 사랑 이 라는 낭만 적 사랑 론 에 머물러 있 던 여자 ( 女子 ) 나혜석 이 육과 영 이 분리 된 사랑 이 있 을 수 있 다는 열정 적 사랑 을 찬미 하 는 섹슈얼 리티 여성 ( 女性 ) 나혜석 으로 재 탄생 했 음 을 그 당시 신문사 문화부 에 있 던 여기자 와 오간 서간문 에서 여실히 드러난다 . .. 동생 은 아직 도 연애 가 무엇 인지 모르 는 모양 이 로군 ! 서로 눈동자 만 바라보 고 앉 아서 좋 기 는 뭣 이 좋 아 , 수박 겉핥 기 지 , 육체 의 신비 를 모르 는 것 은 연애 가 아냐 … … 그런 것 이 나 에게 무슨 소용 이 있 단 말 요 , 연애 를 하 는 그 순간 에 는 아무 것 도 생각나 지 않 는 거 야 , 나 는 지금 도 그 때 생각 만 하 면 미칠 것 만 같 아 , 이 세상 에서 내 가 하 고 싶 은 것 을 못 하 는 사람 같이 바보 는 없 을 거 야 . .. 뿐 만 이 아니 다 . ' 삼천리 ' 잡지 에 기 고 한 에서 " 정조 는 도덕 도 법률 도 아무것 도 아니 오 . 오직 취미 다 . 밥 먹 고 싶 을 때 밥 먹 고 떡먹 고 싶 을 때 떡 먹 는 거 와 같이 임의 용지 ( 任意 用 志 ) 로 할 것 이 오 결코 마음 의 구속 을 받 는 것 이 아니 다 " 라는 글 을 발표 하 며 여성 에게 일방 적 으로 강요 되 는 정조 관념 을 통렬히 비판 함 으로서 사회 적 인 논란 을 일으켰 다 . 나혜석 , 그녀 의 사회 인습 에 대한 도전 은 여기 서 멈추 지 않 았 다 . “ 조선 남성 심사 는 이상 하 외다 . 자기 는 정조 관념 이 없 으면서 처 에게 나 일반 여성 에게 정조 를 요구 하 고 또 남 의 정조 를 빼앗 으려고 합니다 . 서양 에 나 동경 사람 쯤 하 더라도 내 가 정조 관념 이 없 으면 남 의 정조 관념 이 없 는 것 을 이해 하 고 존경 합니다 . 남 의 정조 를 유인 하 는 이상 그 정조 를 고수 하 도록 애호 해 주 는 것 도 보통 인정 이 아닌가 종종 방종 한 여성 이 있 다면 자기 가 직접 쾌락 을 맛보 면서 간접 으로 말살 시키 고 저작 ( 詛 嚼 ) 시키 는 일 이 불소 하 외다 . 이 어이 한 미 개명 의 부도덕 이 냐 . " ( ...) 자신 에게 성 ( 性 ) 을 가르쳐 준 최린 을 상대 로 ' 유부녀 의 정조 를 유린 했으니 위자료 를 지급 하 라 ' 고 지방 법원 에 소 를 제기 한다 . 조건 없 는 열정 적 인 사랑 을 주장 하 던 혜 석 으로서 는 앞뒤 가 맞 지 않 는 얘기 였 다 . 경성 장안 에 화제 를 뿌리 며 조롱거리 의 주인공 으로 전락 한 혜 석 은 문제 가 확대 되 는 것 을 바라 지 않 은 최린 측 의 제의 로 사건 을 합의 하 고 종결 하 지만 혜 석 에게 는 치명 적 인 일 이 었 다 . “ 1928 년 우연히 파리 시 에서 나혜석 을 만나 게 된다 . 그런데 파리 한인 사회 에 화제 거리 가 된 , 당시 파리 에 외교관 으로 주재 하 고 있 던 중 나혜석 과 의 염문 이 발단 이 되 어 1930 년 나혜석 은 이혼 하 게 된다 . 프랑스어 를 몰랐 던 두 사람 은 통역 을 고용 해 식당 , 극장 , 뱃놀이 , 시외 구경 을 다녔 다 . 1928 년 11 월 20 일 저녁 , 두 사람 은 오페라 를 관람 하 고 함께 나혜석 의 숙소 인 셀렉 트 호텔 로 돌아왔 다 . 그날 밤 최린 은 자기 숙소 로 돌아가 지 않 았 다 . 그런 관계 가 수십 회 이어졌 고 , 파리 유학 생 사회 에 나혜석 은 최린 의 작은댁 이 란 소문 이 나돌 았 다 . 한국 유학 생 들 이 주최 한 환영회 에서 최린 을 처음 본 순간 첫눈 에 빠져버린 혜 석 은 불타 는 사랑 에 빠진다 . 그러나 나혜석 이 여러 남성 과 연애 한다는 소문 을 들 은 김우영 은 비밀리 에 파리 로 돌아와 나혜석 의 뒤 를 따라갔 고 , 최린 과 의 연애 장면 을 목격 한다 . 이러 한 염문 이 사실 이 라는 것 을 확인 한 김우영 이 베를린 에서 파리 로 돌아와 짐 을 싸 는 것 으로 그 들 의 사랑 은 막 을 내릴 수 있 었 지만 나혜석 과 김우영 의 결혼 생활 을 청산 하 는 이혼 의 빌미 가 되 었 다 . 그러나 나혜석 이 이혼 한 뒤 , 그녀 의 자유 연애관 과 여성주의 사상 을 피곤 하 게 여긴 그 는 나혜석 에게 이별 을 통보 한다 . 최린 과 의 연애 가 이혼 의 원인 이 된 이상 나혜석 은 가만히 있 지 않 고 그 를 정조 유린 죄 라는 명목 으로 법원 에 고소 하 게 된다 . 나중 에 나혜석 은 그 를 상대 로 12000 원 의 위자료 소송 을 청구 한다 . 그리고 이 사실 을 보도 한 동아일보 의 기사 를 매수 하 고 , 그 는 2 천 원 의 돈 을 나혜석 에게 전달 하 고 입막음 을 한다 . 그러나 타인 의 아내 를 유혹 하 고 가정 을 파탄 냈 다는 사회 의 조롱 과 함께 총독부 로부터 도 신뢰 가 깎이 게 된다 . 그 의 도덕 성 을 시비 하 는 주요 소재 로 이용 되 었 다 . ▲ 나혜석 과 최린 이 파리 에서 데이트 를 즐기 고 는 모습 . ' 파리 에서 의 나혜석 ' 다큐 픽션 의 한 장면 . ⓒ 파리 에서 의 나혜석 ▲ 나혜석 에 대한 세간 의 인식 을 바꾸 게 했 던 남자 최린 . 이루 지 못한 가슴 아픈 사랑 으로 인해 결국 나혜석 은 지탄 을 받 기 도 했 다 시세 의 변화 와 출세 에 민감 한 중 인 집안 의 청년 정객 최린 은 1878 년 함경도 함흥 에서 태어났으며 그 의 집안 은 중인 출신 으로 상당 한 재산 이 있 었 다고 한다 . 이 때 는 안 으로 봉건 사회 가 해체 되 어 가 고 있 었 으며 밖 으로 는 개항 과 함께 서구 문물 이 밀려 들어오 기 시작 하 고 있 었 다 . 당시 중인 들 은 오랫동안 양반 들 로부터 억압 을 받 아 온 까닭 에 봉건 체제 의 변화 , 나아가 조선 왕조 의 변혁 을 갈망 하 면서 도 , 다른 한편 으로 는 시세 의 변화 와 출세 에 도 극히 민감 한 양면 성 을 갖 고 있 었 다 . 최린 역시 이러 한 양면 성 을 갖 고 있 었 으며 , 특히 나 출세 에 대한 집념 은 대단 했 던 것 으로 보이 는데 이 점 은 그 의 삶 의 행로 를 결정짓 는 중요 한 요소 로 작용 했 다 . 그 는 어린 시절 고향 에서 한학 을 배우 고 , 1896 년 당시 개화파 정권 에 줄 을 대 고 있 던 아버지 의 권유 로 19 세 에 함경남도 관찰부 집사 가 되 었 다 . 그런데 이 해 10 월 새로 부임 한 관찰사 서정순 ( 徐 正 淳 ) 이 갑오개혁 의 신 제도 를 실시 하 여 순검 ( 巡檢 ) 을 ' 인민 보호관 ' 이라고 하 면서 도내 유지 의 자제 들 을 모집 하 였 다 . 순검 이 무슨 대단 한 벼슬자리 인 줄 알 고 응모 했 던 그 는 미관 말 직임 을 알 고 곧바로 박차 고 말 았 다 . 젊 어서 부터 유난히 야심 이 컸 던 그 가 궁벽 한 지방 감영 의 미관말직 에 만족 할 리 가 없 었 다 . 그리하여 1901 년 상경 하 여 벼락출세 의 길 을 찾 으며 전전긍긍 하 다가 1902 년 활빈당 과 일심회 에 가담 하 게 되 었 다 . 당시 활빈당 은 일본 에 망명 해 있 던 박영효 * 를 추종 하 는 불평객 들 의 집단 으로 부호 들 의 재물 을 탈취 하 여 박영효 의 정치 자금 을 마련 하 고자 시도 하 였으나 여의 치 못하 여 곧 해산 되 고 말 았 다 . 이 무렵 일본 육군사관학교 를 졸업 하 고 도 조선 정부 로부터 임관 통지 가 없 어 귀국 하 지 못하 고 불만 만 쌓 아 가 던 일단 의 청년 장교 들 이 있 었 는데 , 일본 에 망명 해 있 던 유길준 이 이 들 을 국내 에 있 던 불평 정객 들 과 연결 시켜 대한제국 정부 를 전복 하 고자 일심회 라는 단체 를 조직 하 였 다 . 야심 많 던 최린 은 오세창 , 유동근 등 과 함께 여기 에 가담 하 게 된다 . 그러나 곧 발각 되 어 조 택현 , 장호익 , 김형섭 등 주모자 들 이 체포 되 었 으며 최린 은 체포 를 모면 하 고 일본군 의 도움 으로 부산 을 통해 일본 으로 망명 하 였으니 , 일본 이 라는 나라 로 정치 적 도피 를 할 수 있 었 던 경험 을 한 셈 이 었 다 . 이듬해 최린 은 일심회 사건 연루자 들 에 대한 특사 령 이 내리 자 귀국 하 여 개화파 의 주선 에 의해 외부 주사 에 발탁 되 었 다 . 그 후 1904 년 26 세 의 늦 은 나이 로 황실 유학생 에 선발 되 어 다시 일본 에 건너가 도쿄 부 립 제일 중학 을 거쳐 메이지 대학 법과 를 다니 면서 일본 을 통해 서구 의 근대 문물 을 익히 게 되 었 다 . 이 때 그 는 같 은 중 인 출신 으로 3 · 1 운동 에서부터 친일 행각 에 이르 기 까지 비슷 한 정치 적 궤적 을 그렸 던 최남선 * 을 같 은 황실 유학생 으로 처음 만나 게 되 었 고 , 1920 년 대 이후 정치 적 보조 를 같이 하 게 된 김성수 , 송진우 , 장덕수 * 등 보다 는 한 발 앞서 일본 유학 을 마치 고 1909 년 귀국 하 였 다 . 이 무렵 일본 에서 최린 은 , 충청도 부자 이상헌 으로 이름 을 바꾸 고 망명 해 있 던 손병희 를 만난다 . 그 의 일생 에 있 어 중요 한 계기 가 마련 된 것 이 다 . 그 가 손병희 를 알 게 된 것 은 일심회 일 로 같이 활동 했 던 천장욱 이 라는 사람 의 소개 에 의한 것 으로 짐작 되 는데 , 이후 손병희 를 자주 만나 면서 장차 그 가 천도교 에 입도 할 수 있 는 인연 을 맺 게 되 었 다 . 그 는 귀국 하 여 정계 진출 을 모색 하 였으나 이미 국운 이 기울 어 ' 한 일합 병 ' 과 함께 모든 정치 단체 가 해산 되 는 상황 이 었 다 . 그러 자 그 는 종교 단체 인 천도교 가 바로 자신 의 정치 적 야심 을 펼칠 수 있 는 입지 가 되 리라 판단 하 고 1910 년 천도교 에 입도 하 여 곧 손병희 의 측근 이 자 일급 참모 로 활약 하 게 되 면서 , 이후 천도교 는 일생 동안 그 의 활동 기반 이 되 었 다 . 당시 손병희 의 주위 에 는 천도교 를 정치 활동 의 발판 으로 활용 하 고자 했 던 권동진 , 오세창 등 의 개화파 인사 들 이 모여 있 었 다 . 그 가 3 · 1 운동 의 준비 에 주도 적 으로 참여 하 게 된 것 도 손병희 의 측근 에 있 으면서 권동진 , 오세창 등 천도교 간부 들 과 함께 1 차 대전 후 변화 하 는 세계 정세 의 흐름 을 민감 하 게 감지 할 수 있 었 기 때문 이 었 다 . 친일 보다 변절 이 더 밉 다 민족 의 ' 혜성 ' 으로 떠오르 다 변절 의 첫 단추 : 자치 만 이 살 길이 다 . ' 루스벨트 여 , 귀 가 있 거든 들 어 보 라 . 내 가 윌슨 의 민족 자결주의 에 속아 천황 의 반신 ( 反 臣 ) 노릇 을 했 다 . 이 절치부심 할 원수 야 . 이제 는 속 지 않 는다 . 나 는 과거 를 모두 청산 하 고 훌륭 한 황국 신민 이 되 었 다는 것 을 알 라 ’ ' 바칠 것 다 바치 고 나 서 찾 아 가질 것 을 갖 자 ’ 우리 조선 사람 은 앞 으로 더 시국 을 인식 하 여야 한다 . 日本 은 동아 공영권 의 확립 을 위하 여 敵性 국가 의 방해 를 어디 까지 나 배제 하 여야 한다 . 백색인종 의 노예 로부터 벗어나 는데 이번 성전 에 큰 뜻 이 있 다 . 우리 조선 의 애국 운동 도 말 로 만 외칠 것 이 아니 라 철저 한 황국 신민 으로 갱생 하 고 돈 만 아 는 유태인 이 절대로 되 지 말 아야 할 것 이 다 . 모름지기 조선 의 남아 는 씩 씩 하 게 나아가 라 . 최린 의 사자후 ( 1941 년 ) 3 · 1 운동 의 영광 이 여 다시 한 번 ! 해방 을 맞 아 천도교 는 최린 을 친 일행 적 의 속죄양 으로 삼 아 그 에게 출교 를 종용 했 다 . 최린 의 정치 적 입지 도 협소 해졌 다 . 미군정 은 최린 을 일 개 신흥 종교 의 교주 로 치부 할 뿐 이 었 다 . 옛 동지 들 이 집결 한 한민 당 조차 자신 들 의 친일 컴플렉스 로 인해 변절 과 친 일 의 상징 적 인물 인 최린 을 기피 했 다 . 김구 역시 최린 과 의 협력 을 거부 했 다 . 이제 그 가 유일 하 게 기대 할 수 있 는 정치 적 기반 은 ' 천도 교청 우당 ' 이 었 다 . 그러나 1946 년 북조 선천 도 교청 우당 이 결성 되 어 독자 적 인 활동 에 들어가 면서 그 의 영향 권 을 벗어났 다 . 최린 은 1946 년 찬 · 반탁 이 논란 되 던 정국 을 틈타 교권 탈환 을 시도 했으나 북한 천도교 대표 들 의 서울 행이 저지 되 면서 좌절 되 고 말 았 다 . 1947 년 12 월 유엔 에서 유엔 감시 하 남북 한 총선 거안 이 제기 되 자 최린 은 북한 지역 에서 기득 권 을 회복 할 수 있 는 호기 라며 큰 기대 를 걸 었 다 . 그런데 , 이승만 은 남한 만 의 단독 정부 수립 을 주장 했 고 북한 당국 은 유엔 한국 위원단 의 입북 을 거부 했 다 . 최린 의 분노 의 화살 은 소련 과 북한 당국 을 향했 다 . 공산주의 를 박멸 해야 할 악 성 전염병 인 매독 과 같 은 것 이 라고 주장 할 만큼 그 의 반 공의식 은 철저 했 다 . 1948 년 2 월 최린 은 북한 천도교 지도자 들 에게 밀사 를 파견 했 다 . 그 는 3 월 1 일 북한 지역 천도 교인 이 총궐기 하 여 단독 정부 수립 을 반대 하 고 총선 에 의한 통일 정부 수립 을 요구 하 며 유엔 한국 임시 위원단 의 국 을 환영 하 는 평화 시위운동 을 전개 할 것 을 지시 했 다 . 소위 ' 3 · 1 재현 운동 ' 이 그것 이 다 . 북한 천도교 지도자 들 은 최린 의 지시 를 거부 했 다 . 이러 한 사실 이 북한 당국 에 탐지 되 면서 상당수 의 천도교 지도자 들 은 감시 와 탄압 을 피해 월남 해야 했 다 . 최린 의 북한 정권 전복 기도 는 여기 서 그치 지 않 았 다 . 그 는 천도교 비밀 결사 인 ' 영우 회 ' 를 결성 하 여 인민군 의 무기 를 탈취 하 여 유격대 를 결성 하 는 등 의 반공 투쟁 을 전개 했 다 . 1949 년 1 월 13 일 최린 은 반 민족 행위 특별 조사 위원회 에 체포 되 었 다 . 최린 은 자신 의 죄상 을 추궁 하 는 판사 를 향해 민족 을 위해서 , 민족정신 의 요람 인 천도교 를 지키 기 위해서 자신 이 희생 의 제물 이 될 수 밖에 없 었 다는 변명 을 늘어놓 았 다 . 하지만 다른 친일파 들 과 는 달리 고분고분 하 게 자신 의 죄 를 인정 했 다 . 최린 의 예견 대로 6 · 25 사변 이 일어났 고 그 는 북한 당국 에 의해 친일파 라는 죄명 으로 체포 되 어 평양 감옥 에 수감 되 었 다 . 최린 은 1958 년 12 월 말 평북 선천 의 요양소 에서 여든 의 파란만장 한 생 을 마감 했 다고 한다 . 최린 은 민족 의 영도자 라는 영광 스런 칭호 를 내던지 고 반역자 라는 오명 을 감수 하 면서 변절 의 길 을 스스로 선택 했 다 . 그 는 대한 제 국기 와 일제 강점기 를 거치 면서 민족 의 일원 으로서 자신 의 삶 을 왜곡 · 굴절 시켰 던 ' 타협 적 · 종속 적 ' 부르주아 지식인 의 유형 을 대표 하 는 인물 이 다 . 민중 들 은 이광수 , 최남선 과 마찬가지 로 최린 의 친 일행 적 보다 는 그것 이 변절 이 라는 사실 에 더욱 분노 했 다 . 해방 후 최린 의 정치 적 좌절 도 그 가 변절 과 훼절 을 상징 하 는 대표 적 인물 이 라는 사실 에 연원 한 것 이 었 다 . http : / / blog . ohmynews . com / jeongwh 59 / tag / % EC % B 5 % 9 C % EB % A 6 % B 0 http : / / blog . naver . com / PostView . nhn ? blogId = yamu 1023 & logNo = 110045459750 人面 獸心 인 崔 麟 의 可 殺 할 罪狀 http : / / blog . daum . net / windada 11 / 875898431 운동 민족 대표 는 33 인 이 아닌 , 48 인 이 었 다 . 독립선언 의 주역 , 흑막 속 의 자치 운동 주모자 로 손병희 를 위시 한 권동진 , 오세창 , 최린 등 의 천도교 지도부 가 1 차 대전 의 종결 과 함께 정치 적 움직임 을 보이 기 시작 한 것 은 대략 1918 년 말경 부터 라고 한다 . 그러나 이 들 이 처음 부터 독립운동 을 계획 한 것 은 아니 었 다 . 세계 적 으로 풍미 하 고 있 는 민족 자결주의 의 물결 속 에서 잘 하 면 일제 통치 하 에서 나마 자치 ( 自治 ) 를 얻 을 수 있 지 않 을까 하 는 생각 에서 도쿄 에 건너가 일본 정계 요로 에 이 를 교섭 하 는 운동 을 모색 하 고 있 었 다 . 그러나 1919 년 초 도쿄 유학생 을 비롯 하 여 해외 각지 에서 독립운동 이 추진 되 고 있 다는 소식 을 접한다 . 최린 은 국내외 의 혁명 적 인 분위기 에 고무 되 기 시작 하 였으며 또 이러 한 시세 의 흐름 에 뒤떨어져서 는 사후 판세 가 자신 들 에게 불리 하 게 전개 될 수 도 있 다는 판단 에 이르 게 된다 . 그리하여 재빨리 독립선언 을 발표 하 는 것 으로 방향 을 선회 한 것 이 다 . 이러 한 정황 으로 짐작 되 듯이 3 · 1 운동 시기 에 최린 이 일제 에 대결 하 는 자세 는 결코 투철 한 것 이 아니 었 다 . 최린 은 3 · 1 운동 의 재판정 에서 ' 한 일합 병 ' 에 대해 " 조선 이 병합 된 것 은 러일 전쟁 의 당연 한 결과 로 어쩔 수 없 는 일 이 었 으며 , 또 당시 조선 의 정치 는 지독 한 악정 이 어서 도저히 조선 의 안녕 · 행복 을 유지 · 증진 하 기 불 가능 한 상태 였 기 때문 에 병합 에 찬성 하 지 않 았 지만 피치 못할 일 이 라고 생각 하 고 있 었 다 " 고 진술 하 였 다 . ' 민족대표 ' 최린 의 입 에서 나온 이 말 은 안타깝 게 도 일제 가 조선 을 ' 병탄 ' 하 면서 선전 했 던 내용 그대로 였 던 것 이 다 . 그만큼 그 의 생각 은 일제 의 침략 논리 에 세뇌 되 어 있 었 다고 해야 할 것 이 다 . 또 현재 의 조선인 의 지모 와 실력 으로 독립국 을 유지 할 수 있 겠 느냐는 재판장 의 물음 에 " 일본 정부 의 도움 을 얻 으면 독립국 으로 설 수 있 다 " 고 대답 하 였으니 , 이 말 은 곧 일본 의 도움 이 없 으면 독립국 으로 의 유지 가 어렵 겠 다는 뜻 이 된다 . 바로 이 대목 에서 우리 는 그 의 독립사상 의 실체 가 어떤 것 이 었 는가 를 짐작 하 게 되 는데 , 총독부 당국 은 그 점 을 이미 간파 하 여 독립선언 으로 성망 ( 聲望 ) 을 얻 은 그 를 본격 적 으로 회유 하 여 자신 들 의 품안 에 끌어들이 기 시작 한 것 이 다 . 최린 은 3 · 1 운동 으로 3 년 형 을 선고 받 았 다 . 그런데 총독 사이토 ( 齊 藤 實 ) 를 비롯 한 당국자 들 은 최 린을 ' 문화 정치 ' 에 이용 하 고자 1921 년 12 월 에 가출옥 시켰 다 . 이후 그 는 이광수 의 [ 민족 개조론 ] 을 천도교 에서 발행 하 는 { 개벽 } 에 게재 하 는 등 일제 당국자 의 ' 문화 정치 ' 이념 에 충 순 하 기 시작 하 여 민족주의 세력 의 타협 화 를 유도 하 는 ' 문화 운동 ', ' 자치 운동 ' 에 앞장 섰다 . 1920 년 대 사이토 총독 의 통치 정책 에 호응 하 여 벌였 던 그 의 활동 가운데 가장 집요 하 게 전개 되 었 던 것 이 바로 자치 운동 이 었 다 . 그 는 1924 년 초 { 동아일보 } 의 송진우 , 김성수 등 과 함께 자치 운동 을 추진 하 기 위한 단체 인 ' 연 정회 ' 결성 을 시도 하 였 다 . 그러나 이광수 의 { 동아일보 } 사설 [ 민족 적 경륜 ] 에 비난 이 쏟아지 자 일단 이 를 유보 하 게 되 었 다 . 그러나 그 는 1926 년 에 들 어 사이토 총독 의 정치 브레인 이 었 던 아베 ( 阿 部 充 家 ) 의 간여 아래 송진우 , 김성수 , 최남선 등 과 다시 자치 운동 조직 인 ' 연 정회 ' 의 부활 계획 을 주도 하 였으며 , 해외 민족주의 세력 의 후원 을 얻 기 위해 외유 의 길 에 올라 이승만 , 안창호 , 장덕수 등 을 만나 교섭 하 기 도 했 다 . 한편 그 는 민족주의 적 요소 가 많 았 던 천도교 를 분열 시키 고 그 가운데 신파 의 주도 권 을 장악 하 여 자치 운동 분쇄 를 위해 결성 된 신간회 에 참여 한 구파 측 과 정치 적 으로 대립 하 였 다 . 또 민족주의자 들 이 상당수 망라 되 어 조직 했 던 ' 조선 농민 사 ' 를 자치 운동 의 기간 부대 로 삼 고자 이 를 천도교 신파 측 의 천도교 청년 당 의 산하 단체 로 편입 시켜 버렸 다 . 이런 최린 은 1930 년 대 초 까지 사이토 총독 이나 사카 다니 ( 阪 谷 芳 郞 ) 등 일본 정계 의 거물 들 과 교류 하 면서 집요 하 게 자치 운동 을 벌여 나갔 다 . 그러나 자치 운동 이 란 실질 적 으로 일제 의 식민지 통치 를 용인 하 는 것 으로 독립 의 포기 를 의미 하 는 것 이 었 다 . 최린 자신 도 아베 와 의 대담 에서 밝혔 듯이 " 조선 은 독립 할 수 없 다는 것 을 확신 하 고 " 있 었 던 것 이 다 . 그러 고 보 면 그 가 끝 끝내 자치 운동 에 대한 집착 을 버리 지 못했 던 것 은 그 의 권력욕 때문 이 었 다고 해야 할 것 이 며 , 그런 점 에서 자치 운동 은 가장 그 다운 운동 이 었 다고 할 수 있 다 . 아베 에게 " 나 도 민중 의 신임 ( ? ) 만 얻 으면 반드시 조선 의 회의 한 사람 이 되 기 를 사양 치 않 겠 다 " 고 말 한 대목 이 그것 을 뒷받침 해 주 는 증거 가 아니 겠 는가 . ' 민족 대표 33 인 ' 중 변절자 ▲ 1895 년 구한국 정부 에서 일본 에 파견 한 제 1 회 관비 유학 생 들 . 이 들 가운데 적잖 은 친일파 가 생겨났 다 ‘ 민족 대표 33 인 ’ 은 1919 년 3 · 1 만세 의 거 때 ‘ 독립선언서 ’ 에 서명 한 33 인 의 종교계 대표 를 일컫 는다 . 종교 별 로 는 천도교 대표 15 명 , 기독교 대표 16 명 , 불교 대표 2 명 등 이 다 . 이 들 은 3 월 1 일 태화관 에 모여 조선 민족 의 독립 을 선언 하 는 선언서 를 낭독 하 고 는 자진 신고 후 일본 경찰 에 의해 잡혀갔 다 . 이 들 가운데 상해 로 망명 해 체포 를 피한 김병조 와 나중 에 무죄 판결 을 받 은 길선주 , 그리고 체포 직후 구금 중 에 사망 한 양한묵 을 제외 하 고 는 모두 이 사건 으로 징역 1 년 6 개월 ~ 3 년 형 을 선고 받 고 옥고 를 치렀 다 . 일각 에서 는 33 인 이 종교계 인사 인 점 을 민족 전체 의 대표 로 보 기 에 는 무리 가 있 다는 지적 도 있 지만 이 들 이 3 · 1 만세 의 거 를 이끈 공로 만큼 은 폄훼 할 수 없 다 . 일제 의 탄압 과 회유 가 심해 지 면서 민족 대표 33 인 가운데 친일 로 변절 한 인사 도 생겨났 다 . 천도교 신파 의 거두 최린 , 기독교 측 의 정춘수 · 박희도 등 3 인 이 그 들 이 다 . 33 인 에 는 포함 되 지 않 았 지만 독립선언서 를 기초 한 육당 최남선 까지 넣 으면 4 명 이 되 는 셈 이 다 . 이 들 4 인 은 모두 해방 후 반민 특위 에 검거 돼 반민 법정 에 서 게 됐 다 . 체포 당시 71 세 였 던 최린 ( 崔 麟 ) 은 법정 에서 “ 독립운동 을 하 다가 왜 일제 에 협력 했 느냐 ? ” 는 서순영 재판관 의 질문 에 대해 “ 3 · 1 운동 이후 줄곧 주목과 위협 , 유혹 을 받 아 왔 다 . 이 를 물리치 지 못한 것 이 죄 스럽 고 부끄러울 뿐 이 다 . ” 며 참회 의 눈물 을 흘렸 다 . 특히 최린 은 “ 민족 앞 에 죄지 은 나 를 광화문 네거리 에서 사지 를 찢 어 죽여라 ” 고 사죄 해 재판부 와 방청객 들 로부터 동정 을 샀 다 . 3 · 1 의 거로 의거 당일 일경 에 체포 된 최린 ( 崔 麟 ) 은 3 년 형 을 선고 받 고 복역 중 1921 년 12 월 22 일 일제 당국 의 ‘ 배려 ’ 로 가출옥 했 다 . 그 의 가출옥 은 사이토 총독 의 정치 참모 인 아베 의 공작 결과 였 다 . 1926 년 9 월 최린 은 일제 의 경비 지원 으로 유럽 여행 을 떠나 는데 이 는 일제 의 유화 책 의 일환 이 었 다 . 1928 년 초 귀국 한 그 는 ‘ 대동 방주 의 ’ 를 내걸 고 일선 융합 을 외치 면서 종래 의 비 타협 적 · 급진 적 투쟁 노선 에서 점진 적 타협 노선 을 거쳐 친 일 노선 으로 갈아탔 다 . 이후 그 는 중추원 참의 가 되 었 고 , 1937 년 에 는 총독부 기관지 사장 에 취임 하 여 내선일체 · 신도 ( 臣道 ) 실천 · 성전 완수 등 을 부르짖 기 시작 했 다 . 태평양전쟁 발발 직전 인 1941 년 10 월 에 는 임전 보국 단 을 결성 , 단장 에 취임 하 였으며 국민 총력 조선 연맹 이사 , 조선 언론 보국 회 회장 등 을 맡 아 전시 황민화 정책 에 적극 앞장섰 다 . " 다시 는 민족 자결주의 에 속 지 않 겠 다 . " 던 가야마 린 ( 佳 山 麟 ) 사이토 총독 의 조종 하 에서 나 가능 했 던 최린 의 자치 운동 행각 도 만주 침략 이 터지 고 일제 의 파쇼 화 정책 이 노골 화 되 면서 설 땅 을 잃 게 되 었 다 . 침략 전쟁 수행 을 위한 동원 체제 를 확립 하 기 위해 그 를 이용 하 려는 일제 의 회유 가 본격 화 되 었 고 그 의 출세욕 은 아무런 저항 없이 이 를 받 이 들이 게 했 던 것 같 다 . 1934 년 4 월 중 추원 칙임 참의 가 되 어 세인 들 의 이목 을 끌 더니 11 월 에 는 내노라하 는 친일파 박영철 * 등 과 함께 ' 시중회 ' ( 時 中會 ) 를 조직 하 여 대 동방 주의 ( 大 東方 主義 ) 를 내걸 고 일선 융합 ( 日 鮮 融合 ) 을 외치 기 시작 하 였 다 . 이제 본격 적 인 친일 의 길 로 접어든 것 이 다 . 곧이어 1937 년 총독부 의 기관지 { 매일신보 } 의 사장 에 취임 하 여 ' 동양 평화 의 대 정신 ' 이 라는 연제 하 에 내선일체 로 국민 적 적성 ( 赤誠 ) 을 발휘 할 것 을 외쳐댔으며 , 중추원 참 의 지방 강연 행각 에 참여 하 여 충성 스런 황국 신민 이 될 것 을 떠들 어 댔 다 . 1940 년 에 는 일제 가 전시 체제 를 한층 강화 하 여 결전 체제 로 끌어올리 기 위해 내선일체 와 전시 경제 체제 의 완성 을 목표 로 전국 의 모든 직장 과 개인 을 얽 어 넣 은 ' 국민 총력 조선 연맹 ' 의 이사 가 되 었 다 . 1941 년 에 접어들 자 그 는 { 삼천리 } 사장 김동환 * 과 함께 임전 체제 하 에서 자발 적 인 황민화 운동 을 하 기 위해 ' 임전 대책 협의회 ' 를 조직 한 뒤 각지 에서 강연 행각 을 벌였 는데 , 9 월 4 일 부민관 에서 열린 임전 대책 연설회 에서 ' 읍소 '( 泣訴 ) 라는 제목 의 연설 을 통해 조선 사람 은 희생심 이 부족 한데 이 비상시국 을 희생 적 각오 로 떨쳐 일어서 야 할 것 이 라고 강변 하 였 다 . 이 해 10 월 ' 임전 대책 협의회 ' 가 윤치호 * 계열 의 ' 흥아보국단 ' ( 興 亞 報國 團 ) 과 통합 하 여 ' 조선임 전보국 단 ' 으로 재 발족 될 때 , 최린 은 회장 에 취임 하 였 다 . 그리고 12 월 14 일 부민관 에서 조선임 전보국 단 주최 로 열린 미영 타 도 대 연설회 에서 그 는 " 루즈벨트 여 , 귀 가 있 거든 들 어 보 라 . 내 가 윌슨 에게 민족 자결주의 에 속아 천황 의 반신 ( 反 臣 ) 노릇 을 하 였 다 . 이 절치부심 할 원수 야 ! 이제 는 속 지 않 는다 . 나 는 과거 를 모두 청산 하 고 훌륭 한 황국 신민 이 되 었 다는 것 을 알 아라 " 라고 까지 하 여 자신 이 주도 했 던 독립선언 자체 를 깡그리 부정 하 고 있 으니 , 이 대목 에 이르 면 그 가 벌인 친일 행각 이 어떤 모습 을 가지 고 있 었 는가 를 가히 짐작 케 한다 . 그런 그 였 기 에 일제 의 패망 이 눈앞 에 다가온 1945 년 6 월 까지 도 ' 조선 언론 보 국회 ' 를 결성 하 여 회장 으로서 언론 총진격 대 강연회 를 열 어 본토 결전 작전 에 호응 할 것 을 외치 고 있 었 다 . 이 처럼 그 의 생애 는 출세 에 민감 한 중 인 출신 이 라는 집안 배경 과 적극 적 이 고 야심 많 은 성격 , 그리고 많 은 신진 지식인 들 이 세례 받 았 던 근대 화 지상주의 와 실력 양성론 이 라는 사상 적 조류 , 끝 으로 일제 의 끊임없 는 협박 과 회유 가 교차 되 면서 한때 는 독립선언 의 주역 이 되 기 도 하 였으나 결국 은 민족 을 배반 한 친일파 의 거두 가 되 고 말 았 다 . 민족 반역자 최린 은 반민 특위 에서 석방 되 어 서울 에 칩거 하 던 중 한국 전쟁 때 북 으로 납북 되 어 그 후 의 정확 한 근황 을 알 수 는 없 다 . ■ 김경택 ( 연세대 사학 과 박사 과정 , 반 민족 문제 연구소 연구원 ) 짧 은 ' 항일 ', 긴 ' 친일 ' - 민족 대표 33 인 중 변절자 1 인 최린 여암 ( 如 庵 ) 최린 ( 崔 麟 1878 ~ 1958 ) 천도교 인사 , 언론인 . 호 는 고우 ( 古友 ) , 도호 ( 道號 ) 는 여암 ( 如 庵 ) . 창씨 명 은 가야마 [ 佳 山 麟 ] . 아버지 는 중추원 의 관 ( 中樞 院 議官 ) 덕 언 ( 德 彦 ) 이 며 , 어머니 는 김 씨 이 다 . 3 . 1 운동 참여 , 신민회 및 독립운동가 로 활동 하 였으나 변절 . 민족 개량주의 와 내선일체 주창 . 총독부 중추원 참의 . 나혜석 과 불륜 . 한국 전쟁 시 납북 , 사망 . 3 · 1 운동 에 참가 했으나 이후 변절 해 1945 년 까지 친일 행각 으로 일관 했 다 . 천도교 장로 ( 長老 ) | 매일신보 사장 | 임전 보국 단 단장 , 중추원 의 관 ( 中樞 院 議官 ) 덕 언 ( 德 彦 ) 의 아들 이 다 . 8 세 때 도필 두 ( 都 必 斗 ) 에게서 한학 ( 漢學 ) 13 세 때 밀양 박 씨 와 결혼 1895 년 ( 고종 32 ) 함경남도 관찰부 집사 1902 년 쿠데타 를 음모 한 일심회 ( 一心會 ) 가담 했 다가 계획 이 발각 되 자 일본 망명 해 손병희 를 만났 다 . 귀국 해 외부 주사 ( 外部 主事 ) 1904 년 황실 특파 유학생 으로 뽑혀 일본 으로 건너가 도쿄 부 립 제일 중학교 [ 東京 府 立 第 一中學校 ] 입학 1905 년 11 월 을사조약 이 체결 된 후 동맹 휴학 으로 퇴학 1906 년 일본 유학생회 부회장 을 거쳐 2 대 회장 , 메이지 대학 [ 明治 大學 ] 법 과 진학 1907 년 도쿠가와 이에야스 [ 德川家康 ] 에게 조선 왕 이 굴복 하 는 인형극 을 보 고 분격 , 공연장 습격 로 검거 1909 년 대학 졸업 1910 년 각국 영사관 에 방화 모의 로 체포 , 한 일합 병 이 되 자 석방 , 천도교 입교 , 보성 중학교 ( 普 成 中學 校 ) 의 교장 재직 , 보성 전문 학교 에서 강의 1919 년 3 · 1 운동 준비 단계 에서부터 참여 , 불교 계 의 한용운 ( 韓 龍 雲 ) 에게 계획 을 설명 하 고 승낙 을 얻 었 으며 천도교 와 기독교 의 연합 을 이룰 수 있 게 하 는 등 핵심 적 인 역할 을 했 다 . 민족 대표 로 독립선언서 에 서명 3 월 1 일 오후 2 시 태화관 ( 泰 和 館 ) 에서 독립 을 선언 한 뒤 일본 경찰 에 체포 , 3 년 형 선고 받 고 옥 고 1921 년 12 월 가출옥 1923 년 사이토 마코토 [ 齋 藤 實 ] 총독 의 정치 고문 인 아베 [ 阿 部 充 家 ] 의 배후 관여 로 민족 개량주의 자 들 과 접촉 하 기 시작 1924 년 자치 운동 단체 인 연정 회 ( 硏 政 會 ) 결성 모의 와 조선 민 흥회 ( 朝鮮 民 興 會 ) 반발 , 그리고 좌절 1926 년 ~ 1928 년 구미 30 여 개 나라 유람 , 천도교 도령 ( 道 領 ) 1932 년 천도교 가 합법 적 자치 운동 으로 기울어진 신파 와 비 타협 적 민족 운동 을 주장 하 는 구파 로 분열 하 자 신파 의 대 도령 ( 大道 領 ) 1933 년 말 대 동방 주의 ( 大 東方 主義 ) 를 내세워 " 동아 ( 東亞 ) 제 민족 ( 諸 民族 ) 은 일본 을 맹주 ( 盟主 ) 로 하 여 매진 해야 하 며 , 특히 조선 은 내선 융합 ( 內 鮮 融合 ) · 공존공영 ( 共 存 共榮 ) 이 민족 갱생 의 유일 한 길 " 이라고 주장 하 는 성명 발표 하 여 일제 에 협력 할 것 을 공개 적 으로 밝혔 다 . 1934 년 4 월 중 추원 칙임 참의 ( 勅任 參議 ) 총독부 의 후원 아래 김사연 ( 金 思 演 ) · 박영철 ( 朴 榮 喆 ) · 박희도 ( 朴 熙 道 ) 등 의 친일파 와 정광조 ( 鄭 廣 朝 ) 등 천도교 신파 를 모아 내선일체 를 주장 하 는 정치 단체 인 시중회 ( 時 中會 ) 조직 1937 년 중 일 전쟁 이 일어나 자 중추원 시국 강연 반 으로 호남 일대 에서 전쟁 에 적극 적 협조 할 것 을 유세 총독부 의 기관지 인 〈 매일신보 〉 의 사장 이 되 어 내선일체 · 성전 완수 등 의 각종 시국 행사 주최 1938 년 6 월 에 는 국민정신 총동원 ( 國民 精神 總 動員 ) 조선 연맹 의 발기인 , 이사 1941 년 10 월 , 조선임 전보국 단 ( 朝鮮 臨戰 報國 團 ) 결성 하 고 단장 취임 조선총독부 시국 대책 조사 위원회 위원 , 국민 총력 조선 연맹 이사 , 조선 언론 보국 회 회장 , 각종 시국 강연 에 참가 , 여러 차례 친일 담화 를 발표 했 다 . 1949 년 1 월 반 민족 행위 특별 조사 위원회 체포 와 병보석 석방 , 공소 취하 . 6 · 25 전쟁 중 에 납북 종로구 헌법 재판소 내 의 최린 의 집터 ■ 참고 문헌 여암 선생 문집 편찬 위원회 , { 如 菴 文集 } 상 · 하 , 1971 市 川 正明 編 , { 3 · 1 독립운동 } 1 · 2 , 1989 김영진 편 , { 반민 자대 공판 기 }, 한풍 출판사 , 1949 고원섭 편 , { 반민 자 죄 상기 }, 백엽 문화사 , 1949 { 민족정기 의 심판 }, 혁신 출판사 , 1949 정운현 ( 1999 ) . 〈 짧 은 ' 항일 ', 긴 ' 친일 ' - 민족 대표 33 인 중 1 인 최린 〉, 《 나 는 황국 신민 이 로소이다 》 반 민족 문제 연구소 ( 1995 ) . 〈 최린 : 반민 특위 법정 에 선 독립선언 의 주역 ( 김경택 ) 〉, 《 친일파 99 인 ( 3 ) 》“" 나 를 광화문 네거리 서 찢 어 죽여라 " - 반민 특위 법정 서 참회 하 는 ' 민족대표 '”, 《 오마이 뉴스 》, 2004 김정인 , 친일 과 변절 의 논리 - 민족 의 ' 혜성 ' 으로 떠오르 다 , 《 한국 역사 연구회 웹진 》 제 8 호 임종국 ( 1991 ) 《 실록 친일파 》, 반 민족 문제 연구소 엮음 , 서울 : 돌베개 이창식 ( 2003 ) 〈 신여성 시대 개척자 여류 화 가 나혜석 〉, 《 수원 사람 들 은 어떻게 살 았 을까 》. 수원 문화원 수덕 여관 손님 , 나혜석 과 김일엽 ( 2 ) 오마이 뉴스 2005 양현 혜 , 《 빛 과 소망 의 숨결 을 찾 아 》 ( 이화 여자 대학교 출판 부 , 2007 ) 김일성 ( 1992 년 ) 〈 제 1 부 항일 혁명 편 , 제 15 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신규식 · 이승만 · 서재필 3 · 1 독립선언서 [ 三一獨立宣言書 ] 1919 年 3 月 1 日 3 · 1 運動 을 기하 여 民族 代表 33 人 이 韓國 의 獨立 을 內外 에 宣言 한 글 . 獨 立 運動 이 계획 된 당초 에 는 건의서 형식 으로 日本 政府 에 대하 여 韓國 의 獨立 을 요구 하 기 로 발의 되 었 으나 , 건의서 는 民族 自決 의 의미 가 없 기 때문 에 강력 한 獨立 의 의지 와 그 당위 성 을 內外 에 선포 할 독립선언서 로 해야 한다는 최린 ( 崔 麟 ) 의 주장 에 따라 독립선언서 를 작성 하 게 되 었 다 . 그해 2 月 初 , 최린 · 송진우 ( 宋 鎭 禹 ) · 현상윤 ( 玄 相 允 ) · 최남선 ( 崔 南 善 ) 등 은 협의 를 하 고 , 선언서 의 초안 작성 을 자청 한 최남선 에게 이 를 위임 했 다 . 손병희 ( 孫 秉 熙 ) 가 세운 선언서 작성 의 대원칙 은 ① 平和 的 이 고 온 건 하 며 감정 에 흐르 지 않 을 것 , ② 東洋 의 平和 를 위하 여 朝鮮 의 獨 立 이 필요 하 며 , ③ 民族 自決 과 自主 獨立 의 전통 정신 을 바탕 으로 정의 ( 正權 ) 와 인도 ( 人道 ) 에 입각 한 운동 을 강조 한다는 등 이 다 . 최남선 은 日本 警察 의 눈 을 피하 기 위해 광문회 ( 光 文會 ) 임규 ( 林 圭 ) 의 日 本人 婦人 의 안방 에서 약 3 週日 만 에 이 를 작성 하 여 최린 에게 전달 하 였 고 , 최린 은 손병희 등 의 동의 를 얻 어 2 月 27 日 까지 民族 代表 33 人 의 서명 을 끝마쳤 는데 , 선언서 뒷부분 에 첨가 된 공약 삼 장 ( 公約 三章 ) 은 한용운 ( 韓 龍 雲 ) 이 따로 작성 한 것 으로 전한다 . 선언서 의 원고 는 오세창 ( 吳 世 昌 ) 에 의해 천도교 ( 天 道敎 ) 에서 경영 하 는 보성 인쇄소 사장 이종일 ( 李 鍾 一 ) 에게 넘겨져 2 月 27 日 오후 6 時 경 부터 10 時 까지 2 萬 1000 장 을 인쇄 하 였 다 . 인쇄 된 선언서 는 경운동 ( 慶雲 洞 ) 에 있 는 천도 교당 으로 옮겨 지 고 28 日 아침 부터 전국 의 배포 담당자 에게 전달 되 어 , 3 月 1 日 서울 을 비롯 한 전국 의 주요 도시 에서 일제히 선포 되 었 다 . 한편 , 民族 代表 들 은 3 月 1 日 아침 인사동 ( 仁 寺洞 ) 의 태화관 ( 泰 和 館 ) 에 모여 독립선언서 100 장 을 탁상 에 펴 놓 고 찾아오 는 사람 에게 열람 하 게 하 였으며 오후 2 時 정각 이 되 자 한용운 이 일어나 이 를 낭독 한 다음 일동 이 대한 독립 만세 를 삼창 하 고 축배 를 들 었 다 . 이날 같 은 시각 인 오후 2 時 탑동 ( 파고다 ) 공원 에서 는 각급 學校 學生 · 市民 약 5 , 000 명 이 모여 정재용 ( 鄭 在 鎔 ) 이 선언서 를 낭독 하 였 다 . 민족 대표 33 인 [ 民族 代表 三十三人 ] 3 · 1 運動 때 獨 立 宣 言 書 와 獨 立 通告 書 에 署名 한 사람 들 . 各 團體 에서 個別 的 으로 이루 어 졌 던 民族 獨 立 運動 은 일정 한 한계 를 가지 고 있 었 다 . 따라서 各 團體 를 묶 는 대 연합 전선 이 절실 하 였 다 . 천도교 와 그리스도교 는 1919 年 3 · 1 運動 의 初期 조직 단계 에서 民族 大 聯合 戰線 형성 에 중추 적 인 역할 을 하 였 다 . 독립선언서 의 작성 은 천도교 측 이 담당 하 기 로 하 였 다 . 이 에 독립선언서 는 천도교 측 의 독립선언서 원고 지침 에 따라 최남선 이 기초 하 였 다 . 독립선언서 의 인쇄 는 천도교 측 의 오세창 ( 吳 世 昌 ) 이 총 책임 을 담당 하 고 , 천도교 직영 의 인쇄소 인 보성 사 사 장 이종일 ( 李 鍾 一 ) 이 총 실무 를 담당 했 다 . 이종일 은 보성 사 의 직공 신영구 와 감독 김홍규 에게 지시 하 여 아슬아슬 한 고비 를 넘기 면서 극비리 에 2 月 27 日 독립선언서 2 萬 1000 장 을 인쇄 하 였 다 . 독립선언서 의 배포 는 오세창 의 총책임 아래 천도교 , 그리스도교 , 불교 , 학생 단 등 으로 분담 하 였 다 . 독립선언서 는 그 자체 가 독립 만세 시위 를 지시 하 는 기능 과 의미 를 갖 는 것 이 었 다 . 따라서 적어도 독립선언서 가 사전 에 배포 된 범위 까지 는 초기 조직 단계 의 활동가 들 에 의하 여 3 · 1 운동 이 사전 조직 화 된 범위 라고 볼 수 있 다 . 독립선언서 가 사전 에 배포 된 지역 은 서울 , 평양 , 선천 , 원산 , 개성 , 서흥 , 수안 , 사리원 , 해주 , 대구 , 마산 , 전주 , 군산 등 이 었 다 . 민족 대표 의 선정 은 교단 별 로 추천 을 받 았 다 . 천도교 측 에서 는 손병희 ( 孫 秉 熙 ) , 권동진 ( 權 東 鎭 ) , 오세창 , 임예환 ( 林 禮 煥 ) , 나인협 ( 羅 仁 協 ) , 홍기조 ( 洪 基 兆 ) , 박준승 ( 朴 準 承 ) , 양한묵 ( 梁 漢 默 ) , 권병덕 ( 權 秉 悳 ) , 김완규 ( 金 完 圭 ) , 나용환 ( 羅 龍 煥 ) , 이종훈 ( 李 鍾 勳 ) , 홍병기 ( 洪 秉 箕 ) , 이종일 · 최린 ( 崔 麟 ) 등 15 명 이 선정 되 었 다 . 그리스도교 측 에서 는 이승훈 ( 李 昇 薰 ) , 박희도 ( 朴 熙 道 ) , 이갑성 ( 李 甲 成 ) , 오화영 ( 吳 華 英 ) , 최성모 ( 崔 聖 模 ) , 이필주 ( 李 弼 柱 ) , 김창준 ( 金 昌 俊 ) , 신석구 ( 申 錫 九 ) , 박동완 ( 朴 東 完 ) , 신홍식 ( 申 洪 植 ) , 양전백 ( 梁 甸 伯 ) , 이명룡 ( 李 明 龍 ) , 길선주 ( 吉 善 宙 ) , 유여대 ( 劉 如 大 ) , 김병조 ( 金 秉 祚 ) , 정춘수 ( 鄭 春 洙 ) 등 16 명 이 선정 되 었 다 . 불교 측 대표 로 는 한용운 ( 韓 龍 雲 ) 과 백용성 ( 白龍 城 ) 이 서명 · 날인 했 다 . 손병희 길선주 이필주 백용성 김완규 김병조 김창준 권동진 권병덕 나용환 나인협 양전백 양한묵 유여대 이갑성 이명룡 이승훈 이종훈 이종일 임예환 박준승 박희도 박동완 신홍식 신석구 오세창 오화영 정춘수 최성모 최 린 한용운 홍병기 홍기조 己未 獨 立 宣 言文 1 . 吾 等 ( 오등 ) 은 玆 ( 자 ) 에 我 ( 아 ) 朝鮮 ( 조선 ) 의 獨 立 國 ( 독립국 ) 임 과 朝鮮 人 ( 조선인 ) 의 自主 民 ( 자주민 ) 임 을 宣言 ( 선언 ) 하 노라 . 此 ( 차 ) 로써 世界 萬邦 ( 세계 만방 ) 에 告 ( 고 ) 하 야 人類 平等 ( 인류 평등 ) 의 大義 ( 대의 ) 를 克明 ( 극명 ) 하 며 , 此 ( 차 ) 로써 子孫 萬代 ( 자손만대 ) 에 誥 ( 고 ) 하 야 民族 自存 ( 민족 자존 ) 의 政權 ( 정권 ) 을 永有 ( 영유 ) 케 하 노라 . 2 . 半 萬年 ( 반만년 ) 歷史 ( 역사 ) 의 權威 ( 권위 ) 를 仗 ( 장 ) 하 야 此 ( 차 ) 를 宣言 ( 선언 ) 함 이 며 , 二千萬 ( 이천만 ) 民衆 ( 민중 ) 의 誠忠 ( 성충 ) 을 合 ( 합 ) 하 야 此 ( 차 ) 를 佈明 ( 포명 ) 함 이 며 , 民族 ( 민족 ) 의 恒久如一 ( 항구여일 ) 한 自由 發展 ( 자유 발전 ) 을 爲 ( 위 ) 하 야 此 ( 차 ) 를 主張 ( 주장 ) 함 이 며 , 人類 的 ( 인류 적 ) 良心 ( 양심 ) 의 發露 ( 발로 ) 에 基因 ( 기인 ) 한 世界 改造 ( 세계 개조 ) 의 大 機運 ( 대 기운 ) 에 順應 幷 進 ( 순응 병진 ) 하 기 爲 ( 위 ) 하 야 此 ( 차 ) 를 提起 ( 제기 ) 함 이 니 , 是 ( 시 ) ㅣ 天 ( 천 ) 의 明命 ( 명명 ) 이 며 , 時代 ( 시대 ) 의 大勢 ( 대세 ) ㅣ 며 , 全 人類 ( 전 인류 ) 共 存 同生 權 ( 공존 동생 권 ) 의 正當 ( 정당 ) 한 發動 ( 발동 ) 이 라 , 天下 何物 ( 천하 하물 ) 이 던지 此 ( 차 ) 를 沮止 抑制 ( 저지 억제 ) 치 못할지 니라 . 3 . 舊 時代 ( 구시대 ) 의 遺物 ( 유물 ) 인 侵略 主義 ( 침략주의 ) , 强權 主義 ( 강권주의 ) 의 犧牲 ( 희생 ) 을 作 ( 작 ) 하 야 有史 以 來 ( 유사 이래 ) 累千年 ( 누 천 년 ) 에 처음 으로 異 民族 ( 이 민족 ) 箝制 ( 겸제 ) 의 痛苦 ( 통고 ) 를 嘗 ( 상 ) 한 지 今 ( 금 ) 에 十年 ( 십 년 ) 을 過 ( 과 ) 한지라 . 我 ( 아 ) 生存 權 ( 생존권 ) 의 剝喪 ( 박상 ) 됨 이 무릇 幾何 ( 기하 ) ㅣ 며 , 心靈 上 ( 심령 상 ) 發展 ( 발전 ) 의 障 애 ( 장애 ) 됨 이 무릇 幾何 ( 기하 ) ㅣ 며 , 民族 的 ( 민족 적 ) 尊榮 ( 존영 ) 의 毁損 ( 훼손 ) 됨 이 무릇 幾何 ( 기하 ) ㅣ 며 , 新銳 ( 신예 ) 와 獨創 ( 독창 ) 으로써 世界 文化 ( 세계 문화 ) 의 大潮流 ( 대 조류 ) 에 寄與 補裨 ( 기여보비 ) 할 奇緣 ( 기연 ) 을 遺失 ( 유실 ) 함 이 무릇 幾何 ( 기하 ) ㅣ 뇨 . 4 . 噫 ( 희 ) 라 , 舊來 ( 구래 ) 의 抑鬱 ( 억울 ) 을 宣暢 ( 선창 ) 하 려 하 면 , 時下 ( 시하 ) 의 苦痛 ( 고통 ) 을 파탈 하 려 하 면 장래 의 협위 를 삼제 하 려 하 면 , 民族 的 ( 민족 적 ) 良心 ( 양심 ) 과 國家 的 ( 국가 적 ) 廉 義 ( 염의 ) 의 壓縮 銷殘 ( 압축 소잔 ) 을 興奮 伸張 ( 흥분 신장 ) 하 려 하 면 , 各個 ( 각개 ) 人格 ( 인격 ) 의 正當 ( 정당 ) 한 發達 ( 발달 ) 을 遂 ( 수 ) 하 려 하 면 , 可 憐 ( 가련 ) 한 子弟 ( 자제 ) 에게 苦恥 的 ( 고치 적 ) 財産 ( 재산 ) 을 遺與 ( 유여 ) 치 안이 하 려 하 면 , 子子孫孫 ( 자자손손 ) 의 永久 完全 ( 영구 완전 ) 한 慶福 ( 경복 ) 을 導迎 ( 도영 ) 하 려 하 면 , 最大 急務 ( 최대급 무 ) 가 民族 的 ( 민족 적 ) 獨立 ( 독립 ) 을 確實 ( 확실 ) 케 함 이 니 , 二千萬 ( 이천만 ) 各個 ( 각개 ) 가 人 ( 인 ) 마다 方寸 ( 방촌 ) 의 刃 ( 인 ) 을 懷 ( 회 ) 하 고 , 人類 通性 ( 인류 통성 ) 과 時代 良心 ( 시대 양심 ) 이 正義 ( 정의 ) 의 軍 ( 군 ) 과 人道 ( 인도 ) 의 干戈 ( 간과 ) 로써 護援 ( 호원 ) 하 는 今日 ( 금일 ) , 吾 人 ( 오인 ) 은 進 ( 진 ) 하 야 取 ( 취 ) 하 매 何 强 ( 하강 ) 을 挫 ( 좌 ) 치 못하 랴 . 退 ( 퇴 ) 하 야 作 ( 작 ) 하 매 何志 ( 하지 ) 를 展 ( 전 ) 치 못하 랴 . 5 . 丙子 修好 條規 ( 병자 수호 조규 ) 以 來 ( 이래 ) 時時種種 ( 시시종종 ) 의 金 石 盟約 ( 금석맹약 ) 을 食 ( 식 ) 하 얏 다 하야 日本 ( 일본 ) 의 無信 ( 무신 ) 을 罪 ( 죄 ) 하 려 안 이 하 노라 . 學者 ( 학자 ) 는 講壇 ( 강단 ) 에서 , 政治 家 ( 정치가 ) 는 實際 ( 실제 ) 에서 , 我 ( 아 ) 祖宗 世業 ( 조종세업 ) 을 植民 地 視 ( 식민 지시 ) 하 고 , 我 ( 아 ) 文化 民族 ( 문화 민족 ) 을 土昧 人 遇 ( 토매인우 ) 하 야 , 한갓 征服 者 ( 정복자 ) 의 快 ( 쾌 ) 를 貪 ( 탐 ) 할 뿐 이 오 , 我 ( 아 ) 의 久遠 ( 구원 ) 한 社會 基礎 ( 사회 기초 ) 와 卓 락 ( 탁락 ) 한 民族 心理 ( 민족 심리 ) 를 無視 ( 무시 ) 한다 하 야 日本 ( 일본 ) 의 少義 ( 소의 ) 함 을 責 ( 책 ) 하 려 안 이 하 노라 . 自己 ( 자기 ) 를 策勵 ( 책려 ) 하 기 에 急 ( 급 ) 한 吾 人 ( 오인 ) 은 他 ( 타 ) 의 怨尤 ( 원우 ) 를 暇 ( 가 ) 치 못하 노라 . 現在 ( 현재 ) 를 綢繆 ( 주무 ) 하 기 에 急 ( 급 ) 한 吾 人 ( 오인 ) 은 宿昔 ( 숙석 ) 의 懲 辯 ( 징변 ) 을 暇 ( 가 ) 치 못하 노라 . 6 . 今日 ( 금일 ) 吾 人 ( 오인 ) 의 所任 ( 소임 ) 은 다만 自己 ( 자기 ) 의 建設 ( 건설 ) 이 有 ( 유 ) 할 뿐 이 오 , 決 ( 결 ) 코 他 ( 타 ) 의 破壞 ( 파괴 ) 에 在 ( 재 ) 치 안이 하 도다 . 嚴肅 ( 엄숙 ) 한 良心 ( 양심 ) 의 命令 ( 명령 ) 으로써 自家 ( 자가 ) 의 新 運命 ( 신운명 ) 을 開拓 ( 개척 ) 함 이 오 , 決 ( 결 ) 코 舊怨 ( 구원 ) 과 一時的 ( 일시 적 ) 感情 ( 감정 ) 으로써 他 ( 타 ) 를 嫉逐 排斥 ( 질축 배척 ) 함 이 안 이 로다 . 舊 思想 ( 구사상 ) , 舊 勢力 ( 구세력 ) 에 기미 ( 기미 ) 된 日本 ( 일본 ) 爲政 家 ( 위 정가 ) 의 功名 的 ( 공명 적 ) 犧牲 ( 희생 ) 이 된 不 自然 ( 부 자연 ) , 又 ( 우 ) 不 合理 ( 불합리 ) 한 錯誤 狀態 ( 착오 상태 ) 를 改善 匡正 ( 개선 광정 ) 하 야 , 自然 ( 자연 ) , 又 ( 우 ) 合理 ( 합리 ) 한 政經 大 原 ( 정경대원 ) 으로 歸還 ( 귀환 ) 케 함 이 로다 . 7 . 當初 ( 당초 ) 에 民族 的 ( 민족 적 ) 要求 ( 요구 ) 로서 出 ( 출 ) 치 안이 한 兩國 倂合 ( 양국 병합 ) 의 結果 ( 결과 ) 가 , 畢 竟 ( 필경 ) 姑息 的 ( 고식 적 ) 威壓 ( 위압 ) 과 差別 的 ( 차별 적 ) 不 平 ( 불평 ) 과 統計 數字 上 ( 통계 숫자 상 ) 虛飾 ( 허식 ) 의 下 ( 하 ) 에서 利害 相反 ( 이해상반 ) 한 兩 ( 양 ) 民族 間 ( 민족 간 ) 에 永遠 ( 영원 ) 히 和同 ( 화동 ) 할 수 없 는 怨溝 ( 원구 ) 를 去 益 深造 ( 거익심조 ) 하 는 今來 實積 ( 금래 실적 ) 을 觀 ( 관 ) 하 라 . 勇明 果 敢 ( 용명 과 감 ) 으로써 舊誤 ( 구오 ) 를 廓 正 ( 확정 ) 하 고 , 眞正 ( 진정 ) 한 理解 ( 이해 ) 와 同情 ( 동정 ) 에 基本 ( 기본 ) 한 友好 的 ( 우호 적 ) 新 局面 ( 신국면 ) 을 打開 ( 타개 ) 함 이 彼此 間 ( 피차간 ) 遠禍 召 福 ( 원화소복 ) 하 는 捷徑 ( 첩경 ) 임 을 明知 ( 명지 ) 할 것 안 인가 . 8 . 또 二千萬 ( 이천만 ) 含憤 蓄 怨 ( 함분축원 ) 의 民 ( 민 ) 을 威力 ( 위력 ) 으로써 拘束 ( 구속 ) 함 은 다만 東洋 ( 동양 ) 의 永久 ( 영구 ) 한 平和 ( 평화 ) 를 保障 ( 보장 ) 하 는 所以 ( 소이 ) 가 안 일 뿐 안 이 라 , 此 ( 차 ) 로 因 ( 인 ) 하 야 東洋 安危 ( 동양 안 위 ) 의 主軸 ( 주축 ) 인 四億萬 ( 사 억만 ) 支 那 人 ( 지나인 ) 의 日本 ( 일본 ) 에 對 ( 대 ) 한 危懼 ( 위구 ) 와 猜疑 ( 시의 ) 를 갈 스 록 濃厚 ( 농 후 ) 케 하 야 , 그 結果 ( 결과 ) 로 東洋 ( 동양 ) 全局 ( 전국 ) 이 共倒 同 亡 ( 공도동망 ) 의 悲運 ( 비운 ) 을 招致 ( 초치 ) 할 것 이 明 ( 명 ) 하 니 , 今日 ( 금일 ) 吾 人 ( 오인 ) 의 朝鮮 獨立 ( 조선 독립 ) 은 朝鮮 人 ( 조선인 ) 으로 하여금 邪路 ( 사로 ) 로서 出 ( 출 ) 하 야 東洋 ( 동양 ) 支持 者 ( 지지자 ) 인 重責 ( 중책 ) 을 全 ( 전 ) 케 하 는 것 이 며 , 支 那 ( 지나 ) 로 하여금 夢寐 ( 몽매 ) 에 도 免 ( 면 ) 하 지 못하 는 不 安 ( 불안 ) , 恐怖 ( 공포 ) 로서 脫 出 ( 탈출 ) 케 하 는 것 이 며 , 또 東洋 平和 ( 동양 평화 ) 로 重要 ( 중요 ) 한 一部 ( 일부 ) 를 삼 는 世界 平和 ( 세계 평화 ) , 人類 幸福 ( 인류 행복 ) 에 必要 ( 필요 ) 한 階段 ( 계단 ) 이 되게 하 는 것 이 라 . 이 엇지 區區 ( 구구 ) 한 感情 上 ( 감정상 ) 問題 ( 문제 ) ㅣ 리오 . 9 . 아아 , 新 天地 ( 신천지 ) 가 眼前 ( 안전 ) 에 展開 ( 전개 ) 되 도다 . 威力 ( 위력 ) 의 時代 ( 시대 ) 가 去 ( 거 ) 하 고 道義 ( 도의 ) 의 時代 ( 시대 ) 가 來 ( 내 ) 하 도다 . 過去 ( 과거 ) 全 世紀 ( 전세기 ) 에 鍊 磨 長養 ( 연마장 양 ) 된 人道 的 ( 인도적 ) 精神 ( 정신 ) 이 바야흐로 新 文明 ( 신문명 ) 의 曙光 ( 서광 ) 을 人類 ( 인류 ) 의 歷史 ( 역사 ) 에 投射 ( 투사 ) 하 기 始 ( 시 ) 하 도다 . 新春 ( 신춘 ) 이 世界 ( 세계 ) 에 來 ( 내 ) 하 야 萬物 ( 만물 ) 의 回蘇 ( 회소 ) 를 催促 ( 최촉 ) 하 는도다 . 凍氷 寒雪 ( 동빙한설 ) 에 呼吸 ( 호흡 ) 을 閉蟄 ( 폐칩 ) 한 것 이 彼 一時 ( 피 일시 ) 의 勢 ( 세 ) ㅣ 라 하 면 和風 暖 陽 ( 화풍난양 ) 에 氣 脈 ( 기 맥 ) 을 振舒 ( 진서 ) 함 은 此 一時 ( 차 일시 ) 의 勢 ( 세 ) ㅣ 니 , 天地 ( 천지 ) 의 復運 ( 복운 ) 에 際 ( 제 ) 하 고 世界 ( 세계 ) 의 變潮 ( 변조 ) 를 乘 ( 승 ) 한 吾 人 ( 오인 ) 아모 주 躇 ( 주저 ) 할 것 업 스며 , 아모 忌憚 ( 기탄 ) 할 것 업도 다 . 我 ( 아 ) 의 固有 ( 고유 ) 한 自由 權 ( 자유 권 ) 을 護全 ( 호전 ) 하 야 生旺 ( 생왕 ) 의 樂 ( 낙 ) 을 飽享 ( 포향 ) 할 것 이 며 , 我 ( 아 ) 의 自足 ( 자족 ) 한 獨創 力 ( 독창력 ) 을 發揮 ( 발휘 ) 하 야 春滿 ( 춘 만 ) 한 大界 ( 대계 ) 에 民族 的 ( 민족 적 ) 精華 ( 정화 ) 를 結紐 ( 결뉴 ) 할지 로다 . 10 . 吾 等 ( 오등 ) 이 滋 ( 자 ) 에 奪 起 ( 분기 ) 하 도다 . 良心 ( 양심 ) 이 我 ( 아 ) 와 同存 ( 동존 ) 하 며 眞理 ( 진리 ) 가 我 ( 아 ) 와 幷 進 ( 병진 ) 하 는도다 . 男女老少 ( 남녀노소 ) 업 시 陰鬱 ( 음울 ) 한 古巢 ( 고소 ) 로서 活潑 ( 활발 ) 히 起 來 ( 기 래 ) 하 야 萬 彙 군 象 ( 만휘군상 ) 으로 더부 러 欣快 ( 흔쾌 ) 한 復 活 ( 복 활 ) 을 成遂 ( 성수 ) 하 게 되 도다 . 千百世 ( 천 백 세 ) 祖靈 ( 조령 ) 이 吾 等 ( 오등 ) 을 陰佑 ( 음우 ) 하 며 全 世界 ( 전 세계 ) 氣運 ( 기운 ) 이 吾 等 ( 오등 ) 을 外護 ( 외호 ) 하 나니 , 着手 ( 착수 ) 가 곳 成功 ( 성공 ) 이 라 . 다만 , 前頭 ( 전두 ) 의 光明 ( 광명 ) 으로 驀進 ( 맥진 ) 할 따름 인 뎌 . ( 公約 三章 ) -. 今日 ( 금일 ) 吾 人 ( 오인 ) 의 此 擧 ( 차거 ) 는 正義 ( 정의 ) , 人道 ( 인도 ) , 生存 ( 생존 ) , 尊榮 ( 존영 ) 을 爲 ( 위 ) 하 는 民族 的 ( 민족 적 ) 要求 ( 요구 ) ㅣ 니 , 오즉 自由 的 ( 자유 적 ) 精神 ( 정신 ) 을 發揮 ( 발휘 ) 할 것 이 오 , 決 ( 결 ) 코 排他 的 ( 배타 적 ) 感情 ( 감정 ) 으로 逸走 ( 일주 ) 하 지 말 라 . -. 最後 ( 최후 ) 의 一人 ( 일인 ) 까지 , 最後 ( 최후 ) 의 一刻 ( 일각 ) 까지 民族 ( 민족 ) 의 正當 ( 정당 ) 한 意思 ( 의사 ) 를 快 ( 쾌 ) 히 發表 ( 발표 ) 하 라 . -. 一切 ( 일체 ) 의 行動 ( 행동 ) 은 가장 秩序 ( 질서 ) 를 尊重 ( 존중 ) 하 야 , 吾 人 ( 오인 ) 의 主張 ( 주장 ) 과 態度 ( 태도 ) 로 하여금 어대 까지 던지 光明 正大 ( 광명정대 ) 하 게 하 라 . 종교 최 린 반민 특위 법정 에 선 독립선언 의 주역 박희 도 시류 따라 기웃거린 기회주의 지 의 변절 행로 정춘수 감리교 황민화 의 앞잡이 정인 과 장로교 황민화 의 선봉장 전필순 혁신 교단 조직 한 기독교 황민화 의 앞잡이 김길창 신사참배 앞장 선 친일 거물 목사 이회광 불교 계 의 이완용 이종욱 항일 투사 에서 불교 친일 화 의 기수 로 권상 로 불교 계 최고 의 친 일 학승 김태흡 조선 제일 의 친 일 포교사 공유 하 기 글 요소 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기