그 길 위 에 서다 ( 7 ) 16 . 나 는 아직 도 여리 고 의 요단 부근 에서 세례 를 받 으시 고 시험 을 받 으신 예수 님 의 여정 을 탐구 하 는 가운데 있 다 . 솔직히 이 작업 이 이런 방향 으로 갈 것 이 라고 는 상상 도 못했 다 . 가 야 할 길 이 , 가 고 싶 은 주 님 의 그 길 들 이 너무나 많 은데 . ... 나 는 왜 요단 강가 에서 세례 를 받 으신 주 님 의 풍경 을 넘어서 지 못하 는가 . ... 사실 , 이것 은 ' 믿음 의 본질 ' 에 대한 탐구 의 여정 이 다 . 정말 아브라함 처럼 ' 갈 바 를 알 지 못하 고 가 는 길 ' 같 은 느낌 이 다 . 그런 여정 에서 참으로 많 은 것 을 배우 고 깨닫 는다 . 여호수아 와 이스라엘 이 약속 의 땅 을 정복 하 는 사건 은 메시아 이 신 예수 님 이 당신 의 몸 된 교회 와 함께 이 세상 을 정복 하 는 그 전쟁 의 예언 과 전략 을 담 고 있 는 것 이 라는 생각 이 든다 . 그것 은 사실 이 다 . 성령 님 은 이 영 적 탐험 을 통해서 그것 을 내게 부 어 주 시 고 있 다 . 그러므로 성실 하 고 겸손 , 진실 하 게 열심히 구하 고 공부 해야 한다 . 사람 에게 보이 기 이전 에 먼저 나 자신 이 ' 온전 한 믿음 ' 을 세우 기 위해서 , 말씀 의 반 석위 에 깊 고 굳 게 서 야 만 하 기 에 더욱 그러 하 다 . 왜 주 님 은 요단 강 에서 세례 를 받으 심 으로 공생애 를 시작 하 시 는가 ? 그리고 그 부근 의 광야 에서 시험 을 받 으시 는가 ? 성령 님 을 왜 메시아 를 그리로 견인 해 가 셨 는가 ? 진정 광야 의 시험 은 에덴 의 그 시험 이 며 , 그 와 동일 하 게 이스라엘 광야 에서 받 은 그것 이 다 . 그러나 주 님 은 첫 사람 아담 이나 이스라엘 처럼 실패 하 지 않 으신다 . 오직 진리 로서 하나님 을 순종 하 고 경배 하 고 이기 신다 . 그 시험 은 오늘 교회 에 도 동일 하 다 . 그 들 이 지나간 그 길 들 은 " 말세 를 당한 우리 의 거울 이 요 경계 "( 고전 10 : 11 ) 다 . 요단 과 여리 고 , 유대 광야 의 일 들 . .. 그것 은 메시아 의 여정 에서 가장 중요 한 것 이 므로 그냥 이루어진 일 은 아닐 것 이 다 . 참새 한 마리 도 그냥 팔리 거나 떨어지 지 않 는데 예수 님 의 여정 이란 오죽 하 겠 는가 ? 나 는 이것 을 확신 한다 . 그 땅 의 무엇 이 , 어떤 언약 의 줄기 들 이 예수 님 을 그 장소 로 다시 불러 내 었 는가 ? 나 는 그것 을 탐구 하 다가 여호수아 의 군대 가 길갈 에서 행한 것 을 주목 하 게 되 었 다 . 먼저 요단 을 건넌 것 을 기념 하 여 길갈 에 ' 열 두 돌 ' 을 세우 게 하 신다 . 그리고 여리 고 동편 ' 길갈 ' 에서 하나님 은 여호수아 에게 ' 할례 ' 를 명하 셨 다 . 그 다음 에 출애굽 이후 에 ' 유월절 ' 을 처음 으로 지킨다 . 이것 이 주 님 과 연관 해 중요 한 열쇠 라는 깨달음 이 왔 다 . 그것 은 또한 이 시대 를 정복 하 기 위하 여 여호수아 의 군대 로 부르 심 을 받 은 우리 에게 도 중요 한 ' 하늘 전략 ' 이 다 . 예수 님 의 길 을 의미 하 는 영 적 인 언약 들 을 함유 하 고 있 는 것 이 다 . ' 길갈 ' 은 ' 굴러간다 ' 는 뜻 으로 ' 애 굽 의 수치 가 굴러 갔 다 '( 수 6 : 9 ) 고 하 여 지 어 진 것 이 다 . 그러므로 길갈 에서 행하 여진 일 들 은 ' 애 굽 ', 즉 ' 흑암 ' 으로 부 터 해방 되 는 영 적 의미 들 을 내포 하 고 있 는 것 이 다 . 특히 할례 를 행하 고 나 서 그 이름 을 주 셨 다 . 할례 는 애 굽 의 수치 를 벗기 는 역사 다 . 나 는 이것 을 주목 하 였 다 . 할례 는 승리 를 위한 가장 본질 적 인 기름 부음 이 다 . 실로 예수 님 이 이 땅 에 오 신 이유 는 흑암 의 권 세로 부터 우리 를 자유 케 하 기 위함 이 다 . 성령 세례 로 지혜 와 총 명 을 받 은 베드로 의 선언 을 보 라 ! 하나님 께서 나사렛 예수 에게 성령 과 능력 을 기름 붓 듯 하 셨 으매 저 가 두루 다니 시 며 선한 일 을 행하 시 고 마귀 에게 눌린 자 를 고치 셨으니 이 는 하나님 이 함께 하심 이 라 행 10 : 38 이 길갈 에서 행해진 것 은 약속 의 땅 을 회복 하 는 가장 본질 적 인 기본 을 세우 는 것 이 다 . 할례 는 약속 의 땅 인 가나안 을 정복 하 고 승리 하 기 위한 가장 중요 한 준비 다 . 그래서 명 하 신 것 이 다 . 나 는 그 전 에 할례 나 장황 한 율법 의 외 적 인 제 문제 같 은 것 들 에 는 그다지 관심 이 없 었 다 . 도무지 복잡 하 고 눈 에 들 어 오 지 가 않 았 다 . 그것 은 육 적 인 유대 인 들 의 것 이 고 우리 는 은혜 속 에 들어간 ' 영 적 인 유대인 ' 이 라는 인식 때문 이 었 다 . 이 생각 은 뿌리 깊 은 것 이 었 다 . 나 만 이 아니 라 아마 대부분 이 그렇게 생각 할 것 이 다 . 우리 가 영적 이스라엘 이 다 . 그런데 예수 님 의 관점 에서 여호수아 를 다시 읽 을 때 에 그 율법 의 조항 처럼 딱딱 하 고 지루 하 겨 여겨 지 던 것 들 이 살 아서 생수 로 분출 하 기 시작 했 다 . 그 안 에 놀라운 하늘 의 전략 들 이 살 아 있 는 것 이 다 . 이 요단 근처 에서 할례 를 행했 다고 하 는 것 은 이 땅 위 에 예수 님 을 서 게 하 는 너무나 중요 한 영 적 예표 임 을 깨닫 게 된 것 이 다 . 그 때 에 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 너 는 부싯돌 로 칼 을 만들 어 이스라엘 자손 들 에게 다시 할례 를 행하 라 수 5 : 2 그동안 ' 할례 ' 의식 을 그저 유대인 의 형식 적 인 행위 로 보 았 는데 알 고 보 니 그것 은 너무나 중요 한 언약 적 의미 라는 것 을 새롭 게 발견 하 였 다 . 나 는 할례 를 처음 명하 신 창세기 의 그 장면 속 으로 돌아가 보 았 다 . 아브람 이 99 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 내 가 내 언약 을 나와 너 사이 에 두 어 너 를 크 게 번성 하 게 하리 라 창 17 : 1 , 2100 살 을 앞둔 아브라함 에게 하나님 께서 나타나 셔서 다시 언약 을 하 시 는 장면 이 다 . 그 전 에 도 약속 하 신 아브라함 을 ' 열국 의 아비 ' 가 되게 하 시 겠 다는 것 을 확증 하 시 는 것 이 다 . 하나님 은 인간 적 으로 는 믿 기 어려운 상황 에서 도 오직 하나님 을 바라 고 믿 음 을 지킨 아브라함 의 그 믿음 을 ' 의 '( 義 ) 로 여기 셨 다 ( 창 ` 15 : 6 ) 그런데 그 때 도 아브라함 은 그 몸 에서 난 ' 씨 ' 가 없 었 다 . 게다가 나이 가 100 살 을 앞두 고 있 는 것 이 다 . 아브라함 도 그 아내 사 라도 생명 을 잉태 할 육체 적 인 시기 를 넘어선 지 오래 다 . 인간 의 힘 으로 는 , 세상 의 현실 적 상황 으로 는 불 가능 한 상황 에서 자손 을 주 신다는 하나님 의 약속 을 그 는 믿 은 것 이 다 . 자녀 를 낳 을 뿐 아니 라 셀 수 없 는 민족 들 이 , 왕 들 이 그 에게서 나올 것 이 라는 그 말씀 을 100 살 을 앞둔 상태 에서 도 믿 은 것 이 다 . 이것 은 놀라운 , 엄청난 믿음 이 다 . 그 믿음 을 보인 아브라함 에게 ' 할례 ' 를 행하 게 하 신 것 이 다 . 바울 은 그것 에 대한 영 적 계시 를 , 통찰력 을 가지 고 있 다 . 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 또 한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 롬 4 : 11 , 12 ' 전능 하 신 하나님 ' 에게 는 능치 못 하 심 이 없 음 을 불 가능 가운데 신뢰 하 는 그 믿음 에 대한 인 ( 印 ) 침 . . 그 확증 으로서 언약 하 신 것 이 ' 할례 ' 다 . 그러므로 할례 는 믿음 의 본질 을 다루 고 있 는 비밀 이 었 다 . 이것 은 신선 한 기름 부음 이 되 었 다 . 그 본질 은 유대 인 들 만 이 아니 라 그 믿음 의 자취 를 따르 는 모든 이 들 에게 적용 된다 . 우리 가 발견 하 고 붙들 야 할 그 자취 . .. 아브라함 의 믿음 을 바울 은 세세히 풀 어 주 고 있 다 . 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 믿 음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 롬 4 : 17 - 22 로마서 가 이토록 생생 하 게 읽혀 지 기 는 처음 이 다 . 이 아브라함 의 온전 한 믿음 을 확증 하 고 그 본질 을 기억 하 게 한 표징 이 할례 다 . 그러므로 가나안 정복 을 앞두 고 그것 을 명하 신 하나님 의 뜻 은 너무나 명확 하 다 . 이제 이스라엘 은 그 조상 들 이 했 던 불순종 으로 버리 고 오직 하나님 의 약속 을 믿 고 순종 함 으로 그 땅 을 정복 해야 한다 . 아브라함 이 믿 음 으로 이 땅 으로 왔 고 , 그 약속 을 받 은 것 을 이루 어야 한다 . 그러므로 할례 를 행한다는 것 은 이 믿음 을 살 겠 다는 진정 한 헌신 이 다 . 그러나 유대 인 들 을 그것 의 외 적 인 형식 에 만 그치 고 영 적 인 본질 을 알 지 못했 다 . 바울 은 아브라함 과 할례 의 의미 를 깊이 깨닫 고 있 다 . 이것 은 할례 가 그저 유대 인 들 의 증표 로 주어진 율법 의 의무 를 넘 어서 는 놀라 운영 적 인 의미 임 을 발견 케 하 였 다 . 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 . 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 . 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 . 너희 는 포피 를 베 어라 . 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 ' 포피 '( 包皮 ) 를 베 라고 하심 은 어떤 의미 인가 ? 그것 은 육신 의 생식 과 연관 되 는 그 근원 을 베 어 피 를 흘림 으로써 혈육 이 아닌 전능 하 신 하나님 의 능력 으로 생명 을 잉태 하 는 것 을 증거 하 는 것 이 다 . 결국 인간 의 한계 를 넘어선 상태 에서 도 아브라함 부부 는 믿음 으로 잉태 하 게 되 었 다 . 이것 은 진정 예수 그리스도 를 상징 한다고 깨달 았 다 . 혈육 이 아닌 전능 하 신 하나님 의 능력 , 성령 으로 잉태 되 시 는 하나님 의 아들 을 , 그 ' 약속 의 씨 ' 를 이미 거기 서 부 터 계시 하 신 것 이 다 . 그러므로 할례 를 행함 속 에 는 ' 예수 그리스도 ' 가 계시 되 어 있 는 것 이 다 . 이것 은 장차 성령 으로 잉태 되 어 탄생 하 실 예수 님 에 대한 본원 적 예표 다 . 나 는 그것 을 확증 할 말씀 을 찾 았 다 . 그렇 다면 주 님 께서 요단 부근 에서 세례 와 시험 을 당하 시 고 공생애 를 여신 근거 가 길갈 에서 할례 를 받 은 것 과 깊 은 연결 고리 를 가질 수 있 다 . 역시 바울 이 그것 을 간파 하 고 있 다 . 대단 한 통찰력 을 가진 사람 이 다 . 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스도 라 갈 3 : 16 이 말씀 은 역시 엄청난 기름 부음 이 다 . 바울 이 말 하 는 이 약속 은 아브라함 을 부르 고 계속 약속 해 온 것 이 다 . 그것 은 아브라함 이 이삭 을 바치 고 나 서 가장 온전 하 게 언약 된다 . 내 가 네게 큰 복 을 주 고 네 씨 로 크 게 성하 여 하늘 의 별 과 같 고 바다 의 모래 와 같 게 하 리니 네 씨 가 그 대적 의 문 을 얻 으리라 또 네 씨 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 얻 으리니 네 가 나 의 말 을 준행 하 였음이 니라 창 22 : 17 , 18 이 약속 하 신 ' 씨 ' 가 곧 ' 그리스도 ' 라는 것 이 다 . 그러므로 할례 의 진정 한 의미 는 전능 하 신 하나님 이 성령 의 역사 로 이루 실 그리스도 의 길 을 의미 하 는 것 이 다 . 나 는 그 전 에 관심 도 없 던 할례 의 언약 을 탐구 하 게 되 었 다 . 할례 는 난 지 8 일 째 행하 는 것 이 다 . 그런데 누가 복음 에서 예수 님 과 연관 해서 매우 귀중 한 기록 을 남기 고 있 다 . 할례 할 팔 일 이 되 매 그 이름 을 예수 라 하 니 이 는 수태 하 기 전 에 천사 의 일컬 은 바 러라 눅 2 : 21 이 말씀 은 깨달음 이 되 어 내 영혼 에 전 율 을 일으켰 다 . 할례 를 행하 던 날 에 처음 ' 예수 ' 라고 이름 을 부른 것 이 다 . 할례 는 예수 그리스도 의 이름 과 긴밀 한 영 적 연결 고리 를 가진다는 생각 을 했 다 . 그 이름 의 의미 는 ' 하나님 이 자기 백성 을 구원 하 신다 ' 이 다 . 할례 의 본질 은 하나님 의 구원 , 임마누엘 로 견인 한다 . 마리아 의 성령 잉태 는 아브라함 의 그것 과 이어지 는 것 이 다 . 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 . 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 핍박 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 갈 4 : 28 , 29 바울 은 그 할례 의 증표 로 태어난 이삭 을 ' 성령 을 따라 난 자 ' 라 표현 했 다 . 이것 은 언약 적 유비 ( 類 比 ) 만 은 아니 라고 생각 되 었 다 . 아브라함 과 사라 는 자녀 를 출산 할 인간 의 한계 를 넘어선 상태 에서 오직 믿 음 으로 즉 성령 의 역사 로 이삭 을 낳 은 것 이 다 . 마리아 는 아브라함 의 그 믿음 을 소유 함 으로 성령 님 을 통해 예수 님 을 잉태 한다 . 천사 가 마리아 에게 나타나 잉태 하 여 하나님 의 아들 을 낳 을 것 이 라 하 였 다 . 마리아 는 아직 남자 를 알 지 못하 는데 어떻게 그런 일 이 가능 하 겠 느냐 묻 는다 . 천사 는 성령 이 임하 시 고 지극히 높 은 하나님 의 능력 이 덮 으면 그것 이 이루 어 진다고 말 해 주 었 다 . 그 말 을 듣 고 마리아 가 반응 한 것 이 다 . 대저 하나님 의 모든 말씀 은 능치 못 하 심 이 없 느니라 마리아 가 이르 되 주 의 여종 이 오 니 말씀 대로 내게 이루 어 지 이 다 눅 1 : 37 , 38 할렐루야 ! 이것 은 진정 아브라함 이 가졌 던 그 믿음 이 다 . 아브라함 에게 명 한 할례 의 언약 은 오직 믿 음 으로 전능 하 신 하나님 의 역사 , 성령 님 의 그 임재 로 이 땅 에 오 셔서 마귀 의 머리 를 깨트리 실 ' 그 씨 '...' 여자 의 후손 ' 을 암시 하 는 것 이 었 다 . 놀랍 게 도 어린 소녀 마리아 가 그 믿음 을 선포 하 는 것 이 다 . 그 믿음 이 성령 으로 예수 그리스도 를 잉태 케 하 였 다 . 이것 은 모든 하나님 의 백성 들 의 믿음 의 길 을 의미 한다 . 너희 에게 성령 을 주 시 고 너희 가운데 서 능력 ( 두나 미스 , 하나님 의 권능 ) 을 행하 시 는 이 의 일 이 율법 의 행위 에서 냐 듣 고 믿 음 ( 말씀 에 의 복종 ) 에서 냐 ? 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 그 에게 의 로 정해졌 다 함 과 같 으니라 갈 3 : 5 , 6 성령 님 의 권능 , 전능 하 신 하나님 의 역사 는 오직 믿 음 으로 열매 맺 고 누린다는 것 이 다 . 이것 이 아브라함 의 할례 가 주 는 영 적 의미 다 . ' 오직 믿 음 '... 여호수아 의 군대 가 가나안 땅 을 정복 하 는 데 는 군사 훈련 이나 무기 를 만드 는 것 보다 이 할례 의 본질 인 전능 하 신 하나님 만 을 믿 고 복종 하 는 것 이 가장 중요 했 다 . 실제로 도 가나안 의 전쟁 은 하나님 이 앞서 행하 시 고 싸우 셨 다 . 그 땅 은 하나님 이 약속 하 신 것 이 고 오직 그 언약 을 믿 음 으로 들어가 기 때문 이 다 . 그러므로 하나님 은 다시 여호수아 의 군대 에게 요단 강가 길갈 에서 할례 를 명하 셨 다 . 나 는 할례 의 진정 성 을 더 탐구 하 다가 독특 한 구절 을 만나 게 되 었 다 . 여호수아 5 장 은 길갈 에서 할례 를 행한 까닭 을 자세히 설명 한다 . 그 나온 백성 은 다 할례 를 받 았 으나 오직 애 굽 에서 나온 후 광야 노중 에서 난 자 는 할례 를 받 지 못하 였음이 라 수 5 : 5 왜 광야 에서 난 자 는 할례 를 받 지 못했 을까 ? 분명히 하나님 은 아브라함 에게 낳 은지 8 일 만 에 할례 를 행하 라 하 셨 다 . 만일 이것 이 오직 유대 인임 을 의미 하 는 표식 이 거나 위생 과 건강 을 위한 것 이 라면 , 그 들 은 반드시 그렇게 해야 만 했 다 . 이스라엘 이 광야 에서 이동한 그 길 의 시간 은 무려 40 년 이나 된다 . 매일 전쟁 을 하 거나 이동 한 것 이 아니 다 . 그 여정 에서 자녀 들 을 무수히 낳 은 것 이 다 . 그런데 왜 수십만 의 자녀 들 에게 할례 를 행하 지 않 았 는가 ? 여호수아서 는 그 이유 를 이렇게 설명 한다 . 이스라엘 자손 들 이 여호와 의 말씀 을 청종 치 아니하 므로 여호와 께서 그 들 에게 대하 여 맹세 하 사 그 들 의 열조 에게 맹세 하 여 우리 에게 주마 하 신 땅 곧 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 을 그 들 로 보 지 못하 게 하리 라 하 시 매 애 굽 에서 나온 족속 곧 군사 들 이 다 멸절 하 기 까지 사 십 년 동안 을 광야 에 행하 였 더니 그 들 의 대 를 잇 게 하 신 이 자손 에게 여호수아 가 할례 를 행하 였으니 길 에서 는 그 들 에게 할례 를 행치 못하 였으므로 할례 없 는 자 가 되 었 음 이 었 더라 수 5 : 6 - 7 그 들 이 할례 를 행하 지 못한 것 은 놀랍 게 도 " 여호와 의 말씀 을 청종 치 않 음 " 에 있 다 . 출애굽 1 세대 들 이 광야 에서 불순종 하 였으므로 할례 를 더 이상 하 지 못했 다 . 이것 은 우리 에게 중요 한 것 을 시사 한다 . 할례 는 전능 하 신 하나님 을 향한 절대 순종 의 믿음 과 연관 되 는 것 이 다 . 할례 는 오직 여호와 의 말씀 을 듣 고 순종 하 는 그것 이 다 . 이것 이 믿음 의 본질 이 다 . ' 청종 '( 聽從 ) 이 란 말 그대로 하나님 의 말씀 을 듣 고 복종 하 는 것 이 다 . 그 들 은 할례 의 본질 인 ' 그 어떤 상황 에서 도 오직 전능 하 신 하나님 을 순종 하 는 것 ' 에서 실패 하 였 다 . 하나님 의 언약 , 뜻 , 마음 은 관심 이 없 고 끝없이 ' 자기 의 ' 와 ' 자기 필요 ' 만 내세웠 다 . 이 교훈 은 우리 에게 큰 경각심 을 일으킨다 . 그것 은 오늘 우리 의 현실 이 기 도 하 다 . 애 굽 에서 벗어날 때 에 는 그 들 이 모세 를 통해 믿 음 으로 나왔 기 에 할례 를 행했으나 그 과정 에서 믿음 을 상실 하 고 불순종 하 였으므로 자녀 들 에게 할례 를 행하 지 못하 게 하 신 것 이 다 . 나 는 이 새로운 세대 들 . .. 새롭 게 할례 를 받 을 여호수아 의 세대 들 에게 말씀 하 시 는 다시 그것 을 발견 했 다 . 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 신 10 : 16 이미 이 때 에 도 하나님 은 할례 의 진정 성 , ' 마음 으로 그것 을 행하 라 ' 하 셨 다 . 이것 의 앞뒤 구절 을 읽 으면 더욱 그 의미 를 깨닫 게 된다 . 하나님 께서 이스라엘 에게 요구 하 시 는 것 은 오직 하나님 을 경외 하 고 그 의 모든 도 ( 道 ) , 언약 의 말씀 을 사랑 하 고 , 마음 과 뜻 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 는 것 이 다 . 예수 님 이 신약 에서 명하 신 그 계명 이 이미 이 들 에게 주어진 것 이 다 . 그리고 하늘 과 땅 의 모든 것 이 , 만물 이 전능 하 신 하나님 의 소유 임 을 선포 하 고 그 분만 을 믿 으라는 것 이 다 . 과연 성경 은 신 , 구약 이 없 다 . 그 본질 은 하나 로 이어져 있 다 . 예수 님 은 그 본질 을 드러내 시 고 완성 하 신 것 이 다 . 신 , 구약 으로 나눈 것 은 인간 일 뿐 이 다 . 그 믿음 의 외형 적 으로 ' 인 ( 印 ) 치 는 것 ' 이 바로 ' 할례 ' 였 다 . 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 신 30 : 6 이 한 말씀 만 으로 도 하나님 께서 할례 를 언약 하 신 이유 를 깊이 알 수 가 있 으리라 . 진정 으로 할례 받 은 유대인 이 라는 존재 이유 는 이 믿음 과 순종 을 소유 한 자 를 일컫 는다 . 마찬가지 로 진정 으로 세례 를 받 은 그리스도인 이 라는 사람 도 이 본질 을 소유 해야 만 한다 . 이제 요단 강 에서 여호수아 의 군대 가 할례 를 받 는 다 는 의미 는 . .. 전능 하 신 하나님 을 경외 하 고 오직 그 약속 하 신 말씀 , 명 하 시 는 것 에 복종 하 며 , 그분 만 을 믿 고 따르 겠 다는 맹세 다 . 이제 허락 하 라 이 와 같이 하 여 모든 의 를 이루 기에 합당 하 니 라마 3 : 15 예수 님 이 요단 강가 에서 ' 세례 ' 를 받 고자 하 시 는 이유 를 말씀 하 신 것 이 다 . 주 님 은 이곳 에서 행해진 할례 의 본질 , 오직 전능 하 신 하나님 만 을 경외 하 며 그분 의 언약 하 신 뜻 만 을 이루 시 겠 다고 선언 하 신 것 이 다 . 죄 없 으신 하나님 의 아들 이 죄인 의 세례 를 받 으시 려 하 시 는 것 은 , 오직 하나님 의 약속 하 신 그 뜻 에 복종 하 시 려는 것 이 다 . 자기 의 나 추구 가 아닌 , 하나님 의 의 ( 義 ) 에 모든 것 을 다 드려 ' 세상 죄 를 지 는 어린 양 ' 이 되 시 겠 다는 것 이 다 . 그런 증표 로서 물 로 세례 를 받 으셨을 때 에 하늘 이 열리 고 성령 님 의 세례 가 부 어 졌 다 . 나 는 이 말씀 을 읽 으며 새롭 게 다가오 는 무엇 을 직감 하 게 되 었 다 . 한 번 도 깊이 생각 하 지 않 은 것 들 이 진리 의 성령 님 을 구하 면 급격 하 게 다가온다 . 앞 에서 여리 고 의 정탐 과 라 합 을 다룰 때 에 두 정탐 꾼 을 숨겨준 ' 삼 대 ' 라는 것 이 영혼 을 사로잡 으며 그랬었 다 . 그 전 에 보 지 도 못했 던 그 말 이 성경 전체 를 관통 하 며 놀라운 그리스도 의 세마포 , 속죄 와 보혈 의 의미 를 부 어 주 었 다 . 그런데 할례 라는 것 에 붙들려 가 는 길 에 다시 생각 지 않 은 것 이 나 를 포박 한다 . 그것 은 할례 를 행하 는 도구 인 ' 부싯돌 ' 이 다 . 17 . 그 때 에 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 너 는 부싯돌 로 칼 을 만들 어 이스라엘 자손 들 에게 다시 할례 를 행하 라 수 5 : 2 참으로 특이 한 느낌 이 다 . 부싯돌 로 칼 을 만들 어 할례 를 행하 라는 것 이 다 . ' 부싯돌 ' 이 라면 옛날 고인돌 같 은 데 나오 는 불 을 지피 는 그 돌 이 다 . 그런데 그것 으로 칼 을 만들 어 할례 의 도구 로 사용 하 라는 것 이 다 . 그냥 할례 를 행하 라고 하 면 당연히 알 아서 할텐데 왜 이렇게 그 도구 까지 섬세히 가르쳐 주 시 는가 ? 왜 그런 것 들 을 기록 하 였 는가 ? 갑자기 궁금증 이 생겼 다 . 그 까닭 은 ' 부싯돌 ' 과 ' 칼 ' 이 라는 단어 가 나 를 향해 돌진 해 왔 기 때문 이 다 . 잠잠히 기도 하 며 진리 의 성령 님 께 가르침 을 구했 다 . ' 무언가 있 다 . 이것 은 성령 세례 와 연관 이 있 다 . ' 하 는 생각 을 지울 수 가 없 었 기 때문 이 다 . 여호수아 가 가나안 을 정복 하 던 시기 는 ' 후기 청동기 '( Late Bronze Age ) 시대 였 다 . 철기 시대 를 곧 눈앞 에 둔 시기 인데 그 들 에게 돌칼 로 할례 를 행하 라고 명하 셨 다 . 거기 엔 어떤 영 적 인 의미 가 담겨 있 는 것 이 분명 하 다 . 나 는 ' 부싯돌 ' 에 대하 여 조사 를 착수 했 다 . 부싯돌 ( Flint ) , 석영 ( 石英 ) 의 일종 으로 고대로 부 터 사용 되 는 치밀 하 고 반투명 의 굳 은 돌 . 쇠로 칠 때 불꽃 이 일어나 불씨 를 일으키 는 도구 로 사용 . 고대 에 는 화살촉 등 무기 로 도 사용 . 여호수아 닌 여호와 의 명 으로 이 돌 로 칼 을 만들 어 할례 를 행했 다 . 이런 정도 의 일반 상식 을 얻 었 다 . 이 부싯돌 은 다른 곳 에서 ' 반석 ', ' 차돌 ' 로 도 번역 되 어 있 었 다 . 그것 은 같 은 말 이 다 . 이것 은 내게 강한 자극 과 울림 을 주 는 것 이 었 다 . 나 는 급히 이 그런 의미 로 번역 된 말씀 들 을 찾 아 보 았 다 . 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 십 보라 가 ' 차돌 ' 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 그 때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 출 4 : 24 - 26 모세 의 아내 십 보라 가 아들 의 양피 를 벤 그 ' 차돌 ' 이 바로 ' 부싯돌 ' 이 었 다 . 그것 은 할례 를 행하 는 도구 였 던 것 이 다 . 할례 는 칼리 나 다른 도구 가 아닌 부싯돌 칼 로서 행해야 한다 . 이 부싯돌 이 ' 차돌 ' 이 라는 이것 은 내 영혼 을 몹시 도 들뜨 게 하 였 다 . 왜냐하면 오랫동안 관심 을 키워온 골리앗 을 쓰 러 뜨 린 다윗 의 물 매돌 이 곧 ' 차돌 ' 이 었 기 때문 이 다 . 손 에 막대기 를 가지 고 시내 에서 ' 매끄러운 돌 ' 다섯 을 골라서 자기 목자 의 제구 곧 주머니 에 넣 고 손 에 물매 를 가지 고 블레셋 사람 에게 로 나아가 니라 삼상 17 : 40 목동 다윗 이 이스라엘 의 하나님 을 모독 하 는 블레셋 의 골리앗 과 싸우 러 나아갈 때 에 사울 이 입혀 준 큰 칼 을 군복 위 에 차 고 는 시험 적 으로 걸 어 보 다가 그것 은 익숙 치 못하 니 이것 을 입 고 가 지 못하 겠 다 하 고 곧 벗 고 양 을 치 던 막대기 와 시내 에서 주 은 차돌 다섯 을 골라서 갔 다고 성경 은 기록 한다 . 다윗 이 그 차돌 을 주운 곳 은 베들레헴 근방 엘라 계곡 이 다 . 당시 이스라엘 은 블레셋 과 그곳 에서 대치 중 이 었 다 . 차돌 은 와디 ( wadi ) 에 흐르 는 물 에 부딛치 고 다듬 어 져 단단 해진 돌 이 다 . 나 는 주 님 꼐서 시험 을 받 으신 곳 을 찾 아 촬영 하 다가 ' 와디 켈트 ' 에서 이런 돌 을 많이 보 았 다 . 마귀 가 떡 으로 만들 어 먹 으라고 시험 한 돌 들 이 이런 둥굴 둥굴 한 빵 처럼 생긴 ' 차돌 ' 이라고 도 한다 . 그것 을 만져 보 았 을 때 에 너무나 단단 하 였 다 . 네피림 의 후손 인 거 인 골리앗 이 그것 한방 으로 무너지 기에 충분 한 무기 였 다 . 블레셋 과 골리앗 은 하나님 을 대적 하 는 ' 견고 한 진 ' 을 상징 한다 . 그것 을 무너 뜨 린 무기 가 곧 차돌 ( 부싯돌 ) 이 다 . 가나안 정복 을 앞두 고 그 돌 로서 할례 를 행하 라 하 신 이유 를 가늠 케 하 는 근거 다 . 주 께서 인도네시아 에 집회 를 갔 을 때 , 이 말씀 을 열 어서 보여 주 셨 다 . 나 를 믿 는 자 는 성경 에 이름 과 같이 그 배 에서 생수 의 강 이 흘러 나리 라요 7 : 38 자카르타 의 호텔 에서 이른 아침 기도 하 며 집회 를 위한 말씀 을 구하 는데 , 이 익숙 한 말씀 을 열 어 주 셨 다 . 그 ' 생수 ' 는 믿 는 자 들 이 받 을 성령 이 라고 요한 은 주석 ( 柱 釋 ) 을 했 다 . 그리고 는 " 예수 께서 아직 영광 을 받 지 못하 신 고로 성령 이 아직 저희 에게 계시 지 아니하 시 더라 "( 요 7 : 39 ) 하 는 말씀 을 덧붙였 다 . 이 말씀 을 읽 는데 심령 이 밝아지 면서 깨달음 이 솟구쳐 올랐 다 . 주 님 이 받 으시 고 성령 을 보내 실 그 ' 영광 ' 은 ' 십자가 의 고난 ' 이 라는 것 이 다 . 그것 은 반석 이 모세 의 지팡이 에 맞 아 깨 어 짐 으로 거기 서 샘물 이 흐른 것 과 같 다 . 내 가 거기 서 호 렙 산 반석 위 에 너 를 대하 여 서리 니 너 는 반석 을 치 라 그곳 에서 물 이 나리 니 백성 이 마시 리라 출 17 : 6 초막절 에 주 님 이 말씀 하 신 생수 의 강 은 이것 을 의미 하 는 것 이 었 다 . 이 ' 반석 ' 은 히브 리어 로 ' 츄 르 ' 인데 이것 이 곧 ' 부싯돌 ', ' 차돌 ' 이 다 . 반석 을 깨트리 면 생수 가 나온다 . 그런데 여호수아 에게 그 반석 ( 부싯돌 ) 로 칼 을 만들 어 할례 를 행하 라 하 신 것 이 다 . 부싯돌 로 칼 을 만들 려면 그것 을 깨트리 거나 갈 아야 만 한다 . 그 부싯돌 ( 차돌 ) 은 둥굴 고 단단 한 ' 반석 ' 이 기 때문 이 다 . 부싯돌 칼 은 십자가 로 깨어진 그리스도 를 가리키 는 것 이 다 . 그러나 자카르타 에서 나 는 거기 까지 생각 지 못하 였 다 . 반석 을 ' 치다 ' 란 말 은 히브 리어 로 ' 나카 ' 다 . 나 는 성령 님 께 구하 며 그 ' 나카 ' 의 의미 를 쫓 았 다 . 그러 다가 도달 은 지점 이 엘라 골짜기 다 . 다윗 무겁 고 얽매 는 치장 된 군복 과 칼 을 벗 고 양 을 치 던 막대기 와 ' 시내 에서 주운 매끄러운 돌 다섯 개 ' 로 나아간 것 은 매우 영 적 인 상징 을 지니 고 있 다 . 그 ' 시내 ' 는 ' 생수 의 강 ' 이 다 . 성령 의 생 수로 부터 나온 능력 의 팔 이 다 . 주 의 우편 에 계신 주 께서 그 노하 시 는 날 에 열왕 을 쳐서 파할 것 이 라 열방 중 에 판단 하 여 시체 로 가득 하 게 하 시 고 여러 나라 의 머리 를 쳐서 파하 시 며 길가 의 시내 물 을 마시 고 인하 여 그 머리 를 드 시 리로다 시 110 : 5 - 7 시냇물 을 탐구 하 여 찾 다가 이 시편 을 만났 다 . 이것 은 다윗 이 기름 부음 으로 왕권 을 수여 받 고 전쟁 을 하 러 나가 는 장면 을 노래 한 것 이 다 . 시 110 편 은 주 님 이 인용 하 신 메시아 에 대한 영 적 예언 을 담 는 대표 적 인 것 이 다 . ' 주 의 우편 에 계신 주 " 라고 다윗 이 말 한 것 은 바로 예수 님 자신 을 영 으로 보 고 말 한 것 ( 마 22 : 45 ) 이 라는 것 이 다 . 그런데 기름 부음 받 은 왕 이 대적 을 물리치 러 가 는데 ' 그 시내 물 을 마시 고 머리 를 든다 ' 고 표현 하 였 다 . 이것 은 놀라운 구절 이 다 . 적 을 향하 여 나아가 는 그 역사 는 ' 시내 물 을 마심 ', 즉 ' 성령 의 생수 ' 를 마심 으로 시작 된다는 것 이 다 . 다윗 이 골리앗 을 치 기 위하 여 무기 로 삼 은 ' 시내 에서 주운 돌 다섯 개 ' 는 바로 그런 의미 다 . 성령 의 생수 에서 나온 다섯 개 의 차돌 . ...( 이것 에 대하 여 연구 했 지만 지금 나누 는 것 은 적절 치 않 아 절제 하 기 로 한다 ) 그 차돌 로 골리앗 의 머리 를 쳐서 깨트리 는 것 을 히브 리어 로 역시 ' 나카 ' 라 하 였 다 . 그 차돌 은 반석 이 요 , 부싯돌 이 다 . 그것 이 깨 짐 으로 생수 가 흐른다 . 거기 서 주운 돌 은 원수 의 머리 를 깨트린 다 . 이것 은 비밀 이 다 . 다윗 의 전쟁 은 진정한 할례 의 본질 을 보여 주 는 것 이 다 . 블레셋 사람 이 다윗 에게 이르 되 네 가 나 를 개 로 여기 고 막대기 를 가지 고 내 게 나 아 왔 느냐 하 고 그 신 들 의 이름 으로 다윗 을 저주 하 고 다윗 이 블레셋 사람 에게 이르 되 너 는 칼 과 창 과 단창 으로 내게 오 거니와 나 는 만군 의 여호와 의 이름 곧 네 가 모욕 하 는 이스라엘 군대 의 하나님 의 이름 으로 네 게 가 노라 여호와 의 구원 하 심 이 칼 과 창 에 있 지 아니함 을 이 무리 로 알 게 하리 라 세상 의 것 이나 규모 , 전략 , 프로그램 , 조직 으로 치장 된 군복 이 아닌 오직 여호와 만 경외 하 고 그 이름 과 언약 을 의지 하 여 나가 는 것 . ..' 만군 의 여호와 의 이름 ' 이란 바로 아브라함 과 모세 가 만났 던 그 언약 의 하나님 이 시 다 . 다윗 은 그 믿음 을 다시 회복 하 고 있 는 것 이 다 . 이것 이 전쟁 의 가장 중요 한 준비 요 , 승리 의 관건 이 다 . 차돌 은 흐르 는 물 에 깎여 둥글 둥글 모나 지 않 으나 그 자체 가 엄청 단단 한 반석 이 다 . 그것 을 물매 에 끼워서 던지 면 파괴력 을 가진 가공 할 무기 가 된다 . 나 는 성경 을 찾 다가 이스라엘 에 이 차돌 을 사용 하 는 물 매돌 부대 가 있 었 음 을 알 고 놀랐 다 . 이 모든 백성 중 에서 택한 7 백 명 은 다 왼손잡이 라 물매 로 돌 을 던지 면 호리 도 틀림 이 없 는 자 더라 삿 20 : 16 베냐민 지파 는 차돌 을 잘 다루 는 용사 들 이 었 다 . 후 에 베냐민 지파 의 후손 으로 대표 적 인 하늘 의 용사 인 바울 은 이 부싯돌 ( 반석 , 차돌 ) 을 이렇게 표현 한다 . 형제 들 아 너희 가 알 지 못하 기 를 내 가 원치 아니하 노니 , 우리 조상 들 이 다 구름 아래 있 고 바다 가운데 로 지나 며 모세 에게 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 다 같 은 신령 한 식물 을 먹 으며 다 같 은 신령 한 음료 를 마셨으니 이 는 저희 를 따르 는 시령 한 반석 으로 부 터 마셨 으매 그 반석 은 곧 그리스 도시 라고 전 10 : 1 - 4 결국 여호수아 에게 할례 를 행하 라고 명 한 그 ' 부싯돌 ' 은 ' 그리스도 ' 다 . 이것 은 결코 비약 이 아니 다 . 치밀 한 영 적 고리 로 연결 되 어 계시 된 성경 은 그것 을 명확 하 게 증거 한다 . 나 는 이런 구절 을 만났 다 . 혹시 라도 교만 한 마음 이 생겨 너희 들 을 애 굽 땅 종살이 하 던 집 에서 이끌 어 내 신 주 너희 의 하나님 을 잊 지 말 라 여호 와 는 넓 고 황량 한 광 야 곧 불 뱀 과 전갈 이 우글거리 는 광야 와 물 이 없 는 사막 에서 인도 하 여 주 시 고 , ' 차돌 바위 '( 굳 은 반석 ) 에서 샘물 이 나 게 하 신 분 이 시 니라 . 신 8 : 14 - 15 여호수아 의 세대 들 에게 다시 명하 신 말씀 에서 바울 이 말 한 그 생수 를 낸 ' 반석 ' 은 차돌 바위 였 다 . 히브 리어 로 그것 은 동일 한 단어 다 . 그것 은 십 보라 가 할례 를 행한 그 ' 차돌 ' 이 다 . 여호수아 에게 할례 를 행하 라 명하 신 그 ' 부싯돌 ' 이 다 . 땅 이 여 너 는 주 앞 곧 야곱 의 하나님 앞 에서 떨 찌 어다 저 가 ' 반석 ' 을 변하 여 못 이 되게 하 시 며 ' 차돌 ' 로 샘물 이 되게 하 셨 도 다시 114 : 7 - 8 다윗 의 이 시 는 애 굽 에서 이스라엘 을 자유 케 하 신 하나님 의 권능 을 찬양 하 는 것 이 다 . 홍해 와 요단 의 물 을 마르 게 하 신 그 권능 의 팔 을 노래 한다 . 그런데 모세 가 반석 을 쳐서 생수 를 낸 그것 이 곧 ' 차돌 바위 ' 라는 것 이 다 . 이것 이 가지 는 의미 는 놀랍 기 만 하 다 . 할례 를 행하 는 데 사용 된 도구 인 부싯돌 ( 차돌 ) 은 곧 ' 반석 이 신 그리스도 ' 다 . 이것 은 비약 인가 ? 결코 그렇 지 않 다 . 주 님 은 " 모세 가 광야 에서 뱀 을 든 것 같이 인자 도 들려야 하 리니 이 는 그 를 믿 는 자 마다 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 라 "( 요 3 : 14 - 15 ) 고 하 셨 다 . 모세 가 장대 에 매단 그 ' 놋 뱀 ' 사건 이 십자가 에 달리 시 는 그리스도 를 의미 한다 . ' 에 레모스 ', 즉 ' 빈 들 ' 에서 5 천 명 을 먹이 시 고 " 나 는 하늘 에서 내려온 생명 의 떡 " 이 라 하 신 것 은 광야 에서 내려온 ' 만나 ' 를 의미 하 시 는 것 이 다 . 그 ' 만나 ' 가 곧 ' 생명 의 떡 ' 이 신 그리스도 를 가리키 는 것 이 다 . 부싯돌 로 만든 칼 로 할례 를 행하 라는 그 속 에 그리스도 가 계시 되 어 있 음 을 나 는 새롭 게 발견 하 고 놀랐 다 . 그것 을 쪼개 어 샘물 을 내 신 것 처럼 , 그것 을 쪼개 어 칼 을 만들 고 할례 를 행한다 . 이것 은 반석 이 신 그리스도 에게서 나올 성령 의 생수 와 성령 세례 를 의미 한다 . 부시 돌 로 칼 을 만들 어 할례 를 행하 라는 명령 은 그리스도 의 희생 과 고난 , 십자가 를 상징 하 는 것 이 다 . 그 당시 부싯돌 은 불 을 일으키 는 도구 였 다 . 그것 으로 갈 아 만든 칼 은 ' 불칼 ' 즉 , 화염검 ( 火 炎 劍 ) 이 다 . 이것 은 ' 성령 의 검 ' 이 다 . 그것 으로 할례 를 행하 라 하심 은 성령 세례 와 이어진다 . 이것 은 또한 불과 성령 으로 세례 를 베푸 시 는 주 님 의 역사 를 의미 한다 . 나 는 너희 에게 물 로 세례 를 주 거니와 나 보다 능력 이 많 으신 이 가 오 시 나니 , 그 는 너희 에게 불과 성령 으로 세례 를 주 시 리라 눅 3 : 16 요단 강 에서 예수 님 의 길 을 예비 하 던 세례 요한 은 성령 에 충만 하 여 그렇게 외쳤 다 . 이것 은 이 지경 에서 이루어진 여호수아 군대 의 ' 할례 ' 행함 의 본질 을 성취 하 는 것 이 다 . 진정한 할례 의 의미 , 전능 하 신 하나님 을 믿 는 그 믿음 의 능력 은 ' 성령 세례 ' 를 통해서 부 어 진다 . 성령 세례 의 목적 은 그 여호와 의 팔 에 붙들리 는 권능 , 그 믿음 을 기름 부음 받 는 것 이 다 . 할례 를 부싯돌 로 만든 칼 ( 불칼 ) 로 행했 다고 하 는 것 은 그것 을 예표 하 는 것 이 다 . 그런데 놀라운 그것 은 그 불칼 , 우리 의 심령 에 할례 를 받 게 하 는 그 ' 성령 의 검 ' 은 부싯돌 인 반석 이 , 차돌 이 쪼개 어 져서 만들 어 진다는 것 이 다 . 결국 성령 세례 는 쪼개 어 진 반석 에서 샘물 이 나오 듯 . .. 그리스도 의 십자가 에서 나온다 . 이것 은 간단 한 것 이 아니 다 . 이 본질 적 과정 을 거치 지 않 는 성령 세례 는 진정한 할례 에 들어가 지 못하 게 한다 . 이것 은 너무나 중요 한 관점 이 다 . 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 사 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 기록 된 바 나무 에 달린 자 마다 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 니 라이 는 그리스도 예수 안 에서 ' 아브라함 의 복 ' 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 ' 성령 의 약속 ' 을 받 게 하 려 함 이 라 갈 3 : 13 , 14 바울 은 갈라디아서 3 장 에서 ' 오직 믿 음 으로 성령 과 그 능력 을 받 는 것 ' 에 대하 여 설파 한다 . 이것 은 진정한 성령 의 역사 를 추구 하 는 이 들 에게 매우 중요 한 부분 이 다 . 그 믿음 은 아브라함 이 소유 한 그 믿음 의 지경 이 다 . 이것 은 약속 의 땅 을 정복 하 는 모든 여호수아 의 군대 , 그리스도 의 군대 들 에게 가장 중요 한 능력 이 요 대적 을 파하 는 강력 이 다 . 그것 을 확증 하 는 인 ( 印 ) 이 할례 행함 이 기 때문 이 다 . 그 할례 는 부싯돌 로 만든 칼 로서 행한다 . 지각 있 는 자 , 젖 이나 먹 지 않 고 단단 한 것 을 먹 는 자 라면 이것 의 본질 을 만졌 으리라 . 불칼 이 진정한 성령 의 약속 을 산출 하 는 믿음 을 만들 어 낸다 . 그러므로 성령 의 세례 는 우리 에게 아브라함 의 믿음 , 여호수아 와 갈 렙 의 믿음 , 다윗 과 모든 의 를 이루 시 는 예수 님 의 그 믿음 의 지평 에 이르 게 한다 . 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 여호수아 의 군대 가 그 약속 하 신 땅 을 회복 하 는 것 을 가로막 은 그 산지 들 의 성과 산 과 군대 들 을 이기 는 힘 은 전능 하 신 하나님 의 약속 과 능력 을 믿 는 그 믿음 의 복종 이 다 . ' 산 을 옮기 는 ( 하나님 으로 부 터 나온 ) 믿 음 '.... 오늘 무수 한 이 들 이 성령 의 권능 을 구하 고 기름 부음 이 라는 말 이 유행어 가 되 어 있 지만 , 전능 하 신 하나님 으로 부 터 나오 는 그 아브라함 의 믿음 과 축복 을 누리 지 못함 은 . .. 약속 하 신 성령 의 진정 한 세례 를 누리 지 못함 은 . .. 진정 한 할례 의 본질 을 , 성령 세례 를 만나 지 못함 이 다 . 그것 은 그 할례 의 도구 가 깨어진 반석 으로 부 터 나오 는 불칼 이 아니 기 때문 일지 도 모른다 . 지금 우리 는 십자가 와 보혈 , 성령 의 믿음 에 대하 여 나누 고 있 는 중 이 다 .