Book Reviw 폭풍 이 지나간 뒤 에 우리 를 더 낫 게 해 달 라고 한상봉 < 렛 어스 드림 >, 교황 프란치스코 , 21 세기 북스 , 2020 프란치스코 교종 의 비전 을 새로운 책 이 번역 출간 되 었 다 < Let Us Dream > 이 책 은 ' 더 나 은 미래 로 가 는 길 ' 이 라는 부제 를 달 고 있 다 . " 내 생각 에 지금 은 심판 의 시간 인 듯 합니다 . " 라는 말 로 시작 되 는 이 책 은 지금 이 코로나 시대 를 위기 이 며 기회 의 때 ( 카이 로스 , Kairos ) 로 보 고 있 다 . 교황 과 공동 작업 에 들어간 오스틴 아이 버레이 는 이 책 이 코로나 19 로 인한 봉쇄 기간 에 잉태 되 었 다고 말 한다 . 2020 년 3 월 27 일 , 로마 는 부활절 을 앞두 고 텅 빈 교회 와 썰렁 한 거리 로 불안 했 다 . 비 가 추적추적 내리 는 어둡 고 을씨년스런 광장 에서 교황 은 예정 에 없 던 교황 강복 에 나섰 다 . 이날 교종 은 이 시련 과 전환 의 때 가 지나 면 우리 인류 가 더 나아지 거나 급격히 퇴보 할 것 이 라 말 했 다 . 부활절 직후 교종 은 전 세계 전문가 들 에게 코로나 19 이후 의 미래 에 대한 조언 을 듣 기 위한 위원회 를 바티칸 에 설립 했 다고 발표 했 다 . 교종 은 우리 앞 에 햇 불 을 밝혀 주 고 , 우리 가 절벽 에 떨어지 지 않 도록 지키 고 싶 었 다 . 그 는 인터뷰 를 통해 우리 가 먼저 거북 하 더라도 사회 의 주변 부 가 고통 받 고 있 다는 현실 을 똑바로 보 고 , 우리 사회 에 작용 하 고 있 는 긍정 적 이 며 인간 적 인 힘 과 파괴 적 이 며 비 인간 적 인 힘 들 을 구분 하 면서 , 어떻게 복음 적 선택 을 통해 이전 과 다르 게 행동 할 수 있 는지 가늠 해 보 고자 애썼 다 . 교종 은 하느님 의 창조 가 이 순간 에 도 진행 되 는 역동 적 인 과정 이 고 , 지금 은 ' 형제 애 ' 에 집중 해야 한다고 말 한다 . 무 관심 이 라는 바이러스 프란치스코 교종 은 세상 의 실상 을 보 고 싶 다면 주변 부 로 가 라고 한다 . 그곳 은 죄 와 고난 , 배척 과 고통 , 질병 과 외로움 의 공간 이 지만 " 죄 가 많 아 진 그곳 에 은총 이 충만히 내렸 다 . " 는 말 처럼 미래 의 가능 성 이 열려 있 는 곳 이 기 도 하 다 . 그곳 에서 우리 가 가장 처음 발견 하 는 것 은 ' 무 관심 ' 이 라는 바이러스 다 . 무 관심 은 끊임없 는 외면 의 결과 이 며 , 즉각 적 이 고 마법 적 인 해결책 이 없 다는 이유 로 아무것 도 시도 하 지 않 는 게 낫 다고 되 뇌 인 결과 이 다 . 부자 는 문간 을 지날 때 마다 늘 라자로 를 보 았 겠 지만 , 무 관심 의 심연 너머 로 보 았 기 때문 에 " 가 없 어라 ! " 라고 혼잣말 을 중얼거릴 뿐 이 때문 에 마음 이 흔들리 지 는 않 았 다 . 감정 이 입 이 없 는 바 라 봄 은 행동 을 촉발 하 지 않 는다 . 무 관심 에 중독 된 사람 은 이렇게 말 한다 . " 그래서 어쩌 라고 ? 나 하고 무슨 상관 이 야 ? " 프란치스코 교종 은 이렇게 말 한다 . " 적잖 은 이탈리아 사람 이 삶 을 헤져 나가 려면 건전 한 정도 의 ' 메 네프 레기 스모 '( menefreghismo , 무 관심 ) 가 필요 하 다고 주장 합니다 . 눈 에 보이 는 것 에 대해 빠짐없이 시작 하 면 어떻게 마음 편히 살 수 있 겠 느냐는 뜻 입니다 . 이런 사고방식 은 결국 영혼 을 철갑 으로 둘러 쌉니다 . 다시 말 하 자면 , 무 관심 은 영혼 의 방탄복 역할 을 합니다 . 따라서 어떤 것 도 영혼 에 스며들 지 못하 고 튕겨 나옵니다 . " 그러나 " 하느님 은 결코 무 관심 하 지 않 다 . " 고 교종 은 말 한다 . 그분 의 본질 은 자비 이 며 , 그저 보 고 감동 하 는 데 그치 지 않 고 행동 으로 응답 하 시 는 분 이 다 . 하느님 은 알 고 느끼 면 , 우리 를 구하 려고 달려오 시 고 , 기다리 고 만 있 지 않 는다 . 무 관심 한 사람 은 이런 하느님 께 마음 을 닫 아 건 사람 이 며 , 그 에게 는 새로운 일 이 발생 하 지 않 는다 . 그러면 우리 에게 답 이 있 다는 말 인가 ? 그건 모른다 . 다만 그리스도인 은 " 내 가 세상 끝 날 까지 언제나 너희 와 함께 있 겠 다 . "( 마태 28 , 20 ) 는 말씀 에 희망 을 걸 고 사 는 사람 들 이 다 . 그 들 은 미리 준비 된 깔끔 하 게 포장 된 대답 이 없 다는 걸 잘 알 고 있 지만 , 주 님 이 우리 가 그곳 에 있 다는 것 조차 모르 는 문 을 우리 에게 열 어 주 시 리라 굳 게 믿 는다 . 진리 는 늘 새롭 게 번역 되 어야 한다 우리 가 현실 을 알아차렸 다면 , 이제 어떻게 행동 할지 선택 하 는 기준 이 필요 하 다 . 이 식별 단계 에서 교종 은 성령 의 목소리 를 귀담 아 듣 도록 초대 한다 . " 우리 는 하느님 에게 사랑 받 는 사람 이 고 , 섬기 고 연대 하 라는 부름 을 받 은 사람 이 라는 걸 먼저 알 아야 합니다 . 또한 우리 에게 조용히 사색 하 는 건강 한 마음가짐 과 , 성급 하 게 다그치 는 독촉 에서 피신 할 수 있 는 공간 도 필요 합니다 . 무엇 보다 기도 하 며 성령 의 목소리 를 들어야 하 며 , 우리 를 공동체 로 묶 어 주 고 꿈꾸 게 해 주 는 대화 를 장려 할 필요 가 있 습니다 . 그렇게 무장 할 때 우리 는 시대 의 징표 를 정확히 읽 고 , 우리 모두 에게 이익 이 되 는 길 을 선택 할 수 있 을 것 입니다 . " 코로나 바이러스 팬데 믹 상황 에서 과거 의 개념 은 그대로 현실 에 적용 할 수 없 다 . 이 불 확실 한 세계 에서 타협 할 수 없 는 가치 를 지키 고 시대 의 징표 를 읽 으려면 , 먼저 하나 의 답안 지만 내 어 놓 는 근본주의 의 유혹 을 버려야 한다 . 근본주의 자 들 은 이미 질 실 을 ' 갖 고 있 다 ' 고 생각 하 기 때문 에 하나 의 태도 , 하나 의 폐쇄 적 사고방식 을 제시 한다 . 하지만 진리 는 마음 을 열 고 진리 를 보 려는 사람 에게 만 드러난다 . 교종 에게 이런 생각 을 불러일으킨 것 은 로마노 과르디니 의 < 주 님 > 이 란 책 이 었 다 . 그 는 미완성 인 생각 ( el pensamiento ) 을 강조 했 다 . 이런 관점 은 어떤 생각 을 끝없이 전개 하 다가 멈추 고 는 우리 에게 관상 하 는 여유 를 준다 . 요컨대 유익 한 생각 은 항상 미완성 이 라는 것 이 다 . 누가 절대 적 으로 확실 한 것 을 요구 한다면 그건 그 가 불안 에 사로잡힌 영혼 이 라는 뜻 이 다 . 한편 존 헤리 뉴먼 은 진리 가 항상 우리 너머 에 , 우리 밖 에 있 으면서 양심 을 통해 우리 에게 손짓 을 하 고 있 다고 말 했 다 . 종교 적 진리 역시 마찬가지 다 . 종교 전통 은 박물관 의 전시물 이 아니 라고 교종 은 말 한다 . " 교리 는 고정 된 것 이 아니 라 , 항상 같 은 자리 를 지키 지만 점점 굵 어 지 고 매번 더 많 은 열매 를 맺 는 나눔 처럼 성장 하 고 발전 한다 . " 는 것 이 다 . 그래서 예수 님 은 제자 들 에게 자신 이 떠난 뒤 에 " 진리 의 영 께서 너희 를 모든 진리 안 으로 이끌 어 주 실 것 "( 요한 16 , 13 ) 이 라 한 것 이 다 . 그러므로 예수 님 의 말씀 역시 어느 시대 에 나 모든 남녀 의 마음 속 에서 끊임없이 울리 도록 여러 맥락 에서 새롭 게 번역 될 필요 가 있 다 . 오스트리아 작곡가 구스타브 말러 는 " 전통 은 재 가 흠모 되 는 곳 이 아니 라 불 이 보존 되 는 곳 " 이라고 말 했 다 . 코로나 19 가 던지 는 질문 코로나 19 는 새로운 질문 과 새로운 답 을 기다리 고 있 다 . 이제 우리 는 모든 것 을 멈추 고 , 기본 관례 를 재 검토 하 고 , 우선 순위 를 변경 해야 한다 . 이 변화 의 요청 앞 에서 우리 는 악령 을 거부 하 고 , 하느님 을 선택 해야 한다 . " 악령 은 두려움 과 의심 을 이용 하 여 재물 과 명성 으로 우리 를 꼬 드 깁니다 . 우리 가 무시 하 면 , 악령 은 우리 에게 경멸 과 비난 으로 반격 하 며 ' 너희 는 무 가치 한 존재 ' 라고 욕 합니다 . 적 의 목소리 에 사 로 잡히 면 우리 는 현재 를 보 지 못하 고 , 미래 의 두려움 이나 과거 의 슬픔 에 초점 을 맞추 게 됩니다 . 그러나 하느님 의 목소리 는 현재 를 말 하 며 , 우리 가 지금 여기 에서 앞 으로 나아가 도록 돕 습니다 . . 선한 영 은 선하 게 행동 하 며 주변 사람 들 을 돕 고 섬기 고 싶 은 욕망 을 우리 의 내면 에 불러일으키 고 , 올바른 길 을 가 려는 힘 을 북돋워 줍니다 . 반 대로 악한 영 은 나 를 내 안 에 가두 며 , 나 를 경직 되 고 편협 하 게 만듭니다 . " 특별히 팬데 믹 시대 에 는 여성 에게서 희망 의 징표 를 찾 을 수 있 다 . 프란치스코 교종 은 세계 전역 의 의료 기관 에서 이하 는 사람 들 의 약 70 퍼 세트 가 여성 이 며 , 여성 이 대통령 이 거나 총리 인 나락 다른 나라 들 보다 더 효율 적 이 고 신속 하 게 코로나 에 대응 하 며 국민 들 고 교감 하 는 능력 을 지녔 다고 말 했 다 . 복음서 에서 도 예수 의 죽음 이후 에 , 여성 제자 들 은 이 비극 에 주눅 들 지 않 았 고 도망치 지 도 않 았 다 . 오히려 예수 님 을 사랑 하 는 마음 에 그 들 은 예수 님 께 성유 를 바르 려고 무덤 으로 달려갔 다 . 그래서 ' 그분 께서 는 여기 에 계시 지 않 는다 . 말씀 하 신 대로 그분 께서 는 되살아나 셨 다 . "( 마태 28 , 6 ) 는 소식 을 가장 먼저 들 을 수 있 었 다 . 프란치스코 교종 은 무엇 보다 여성 은 우리 시대 의 ' 머 성적 겨 에 ' 를 이끌 어 낼 수 있 다고 보 았 다 . 영국 의 여성 이 며 경제학자 인 케이트 레이 워스 는 ' 도넛 경제학 ' 을 주장 하 면서 , 사람 들 을 빈 곤의 ' 구멍 ' 에서 끌어내 면서 도 환경 훼손 의 ' 천장 ' 을 피하 는 방향 으로 분배 와 재생 에 초점 을 둔 경제 를 역설 했 다 . 교종 은 이런 사고방식 에 담겨 있 는 에토스 , 곧 정신 을 높이 평가 했 다 . 상위 1 퍼센트 가 세계 금융 재산 의 거의 절반 을 소유 한 반면 , 수십억 의 사람 들 이 극심 한 궁핍 에 시달리 는 터무니없 는 불 평등 을 안타까워하 고 있 기 때문 이 다 . " 인간 의 취약 함 에 대한 관심 , 환경 오염 을 대차 대조표 에서 상쇄 해야 하 는 비용 으로 계산 하 며 자연 계 를 보호 하 려는 염려 도 내 누에 는 보입니다 . 일 할 수 있 는 사람 이 면 누구 에게 나 일자리 를 마련 해 줄 수 있 는 경제 , 주주 를 위한 부 만 이 아니 라 사회 를 위한 가치 까지 창출 해낼 수 있 는 노동 에 더 큰 가치 를 부여 하 는 경제 에 대한 관심 도 찾아볼 수 있 는 노동 에 더 큰 가치 를 부여 하 는 경제 에 대한 관심 도 찾아볼 수 있 습니다 . 이 데오 로기에 매몰 되 지 않 고 자유 시장 자본주의 와 국가 사회주의 라는 양극 을 넘어서 려는 이론 , 모든 인류 가 토지 와 주택 , 일 을 가질 수 있 어야 한다는 철학 에 중심 을 두 는 이론 입니다 . 이 모든 것 은 복음 에서 우선시 하 는 것 이 고 , 가톨 리교 회의 사회 적 가르침 에 일치 하 는 것 입니다 . " 결함 있 는 교회 라도 , 어머니 를 돌보 듯 사랑 합시다 프란치스코 교종 은 우리 가 다른 미래 를 꿈꾸 고 싶 다면 ' 외떨어진 양심 ' 에 주의 하 라고 당부 한다 . 교회 역사 에서 자신 들 이 ' 그리스도 의 몸 ' 보다 우 월다 하 는 교만 때문 에 이단 으로 빠지 는 경우 가 많 았 다고 한다 . 외떨어진 양심 앞 에 는 교회 와 주교 , 교황 을 비난 할 이유 가 언제 든 깔려 있 다 . 그 들 은 교회 가 교회 답 지 못하 고 비난 하 고 , 다른 편 에선 교회 가 과거 와 달라졌 다고 비난 한다 . 그 들 은 그리스도 의 몸 ( 하느님 백성 ) 과 교감 하 며 이 세상 에 복음 을 전파 하 는 위대 한 과업 에 몸 을 내던지 지 않 고 , 자신 을 순수주의 자 또는 진리 의 수호자 로 자처 하 며 저희 들 끼리 웅크리 고 있 을 뿐 이 다 . 그 들 이 끝 업 이 글 을 써 대 는 동안 , 하느님 의 백성 은 예수 님 의 발자취 를 따라 앞 으로 전진 한다 . 또한 그리스도 의 몸 인 교회 는 교회 의 잘못 을 모른 체하 지 않 지만 , 그게 일부 의 잘못 임 을 다행 으로 여기 며 죄 를 고백 하 고 하느님 의 자비 를 구한다 . " 교회 의 불순물 이 너무 많 다고 주장 하 며 , 이런 저런 순수주의 자 들 이나 전통주의 자 들 만 이 신뢰 받 을 만 하 다고 주장 하 는 사람 들 이 그리스도 의 몸 , 즉 교회 에 분열 의 씨 를 뿌 립 니다 . 이런 현상 이 영성 의 세속 화 입니다 . 교회 가 양성 평등 을 지지 한다는 증거 로 여성 을 사제 로 서품 할 때 까지 교회 의 진심 을 신뢰 할 수 없 다고 말 합니다 . 하지만 . . 예수 님 은 교회 를 순수 의 성체 나 , 영웅 과 성자 들 의 광장 으로 세운 것 이 아닙니다 . 물론 지금 까지 많 은 영웅 과 성자 가 있 었 던 것 은 감사 할 따름 입니다 . 교회 는 훨씬 더 역동 적 인 곳 입니다 . 교회 는 회심 의 학교 , 영 적 전투 의 식별 이 이루어지 는 곳 , 죄 와 유혹 과 더불 어 은총 이 넘쳐흐르 는 곳 입니다 . 신자 들 에게 하느님 의 자비 가 필요 하 듯이 , 교회 에 도 하느님 의 자비 가 필요 합니다 . " 교종 은 비록 교회 에 결함 이 있 다고 해도 교회 를 사랑 하 고 , 교회 의 소리 를 귀담 아 듣 기 를 권한다 . 교회 에 힘 을 북돋워 주 고 , 교회 의 죄 와 실수 까지 떠안 아야 한다고 말 한다 . 그리스도 께서 약하 고 죄 지 은 사람 들 에게 나타나 셨 듯이 , 우리 도 교회 가 다시 일어서 도록 도와야 한다고 요청 한다 . 교회 를 비방 하 거나 업신여기 지 말 고 , 어머니 를 보살피 듯이 교회 를 돌보 아 주 어야 한다고 말 한다 . 교종 은 외떨어진 양심 에 대한 해독제 는 ' 자책 ( self - accusation ) 이 라고 했 다 . 다른 사람 을 비난 하 기 에 급급 한 외떨어진 양심 에서 벗어나 려면 " 오 , 하느님 ! 이 죄인 을 불쌍히 여겨 주 십시오 . " 하고 기도 하 는 세리 처럼 ' 영혼 의 가난 함 ' 을 취해야 한다 . 이 는 나 자신 을 책망 하 라는 뜻 이 아니 라 , 자신 을 낮추 어 하느님 께 자비 를 청하 라는 뜻 이 다 . 그분 이 내 안 에 들어와 일 할 수 있 도록 마음 을 열 라는 뜻 이 다 . 하느님 이 우리 안 에 들어오 면 , 형제 나 자매 의 결함 을 찾 으려 하 지 않 고 , 그 가 어떤 문제 로 고민 하 고 무엇 이 필요 한지 찾아낸 뒤 에 도움 을 주 려고 한다 . 그것 만 이 내 형제 와 자매 를 하나 로 이 어 준다 . 그래야 서로 의견 이 달라도 입씨름 은 할 수 있 지만 서로 증오 하 는 악순환 에 는 휘말리 지 않 는다 . 공동 합의 성 : 차이 를 인정 하 고 함께 걸어가 기 교종 은 갈라진 세계 를 함께 치유 하 려면 ' 공동 합의 성 '( synodality ) 이 라는 전통 에 활력 을 불어넣 어야 한다고 말 한다 . 공동 합의 성 이란 높 은 차원 에서 차이 를 인정 하 고 존중 하 며 조화 를 이루 려는 노력 이 다 . 음악 에 비유 하 면 이해 하 기 쉽 다 . 일곱 개 의 음 , 반음 올림표 와 반 음 내림표 를 조합 하 면서 도 각 음 의 특성 을 그대로 살리 며 멋진 음률 을 빚어내 는 것 과 같 다 . 교종 은 교회 안 에서 그런 음률 을 빚어내 는 분 이 성령 이 라고 말 한다 . 교종 은 초대 교회 의 모습 에서 공동 합의 성 의 원천 을 찾 는다 . 유대인 이 아닌 사람 도 그리스도인 이 되 려면 할례 같 은 율법 을 따라야 하 는지 논란 이 생겼 을 때 서로 얼굴 붉혀 가 며 논쟁 을 했 지만 , 하느님 이 비유 대인 을 통해 보여준 징표 와 기적 을 숙고 한 끝 에 비유 대계 그리스도인 은 할례 를 받 지 않 아도 된다는 결정 을 내렸 다 . 이 결정 은 교회 에 새로운 장 을 열 었 다 . 그리스도 가 약속 한 구원 은 인종 과 민족 과 언어 에 상관없이 모든 인류 에게 주어진 것 이 라는 선언 이 었 기 때문 이 다 . 이 를 두 고 교종 은 ' 그리스도교 를 받아들인 민족 들 은 각각 고유 한 문화 를 통해 하느님 의 은사 를 경험 하 고 , 따라서 그 들 의 문화 에 는 교회 가 추구 하 는 진정 한 보편 성 ( Catholicity ) , 즉 다채 로운 얼굴 의 아름다움 이 담겨 있 었 다 . " 고 말 했 다 . 교종 은 우리 모두 가 진리 를 추구 하 고 있 기 때문 에 위태 로운 긴장 을 늦추 지 않 으면서 도 함께 걸어갈 수 있 다고 전했 다 . " 지금 우리 사회 에 절실히 필요 한 것 이 바로 이런 공동 합의 성 입니다 . 팽팽 하 게 대치 하 며 전쟁 을 선포 하 거나 상대 를 꺾 으려 하 지 말 고 , 차이 를 표현 하 고 들으며 상대 를 억누르 지 않 고 함께 걸어갈 수 있 을 정도 로 상황 을 무르익 게 하 는 과정 이 필요 합니다 . " 프란치스코 교종 은 그동안 가정 , 청년 , 아마존 에 대한 세 번 의 시 노드 를 소개 하 며 , " 공동 합의 성 은 하느님 백성 모두 로부터 듣 는 데 서 시작 해야 한다 " 고 말 했 다 . 교회 는 가르치 기 전 에 먼저 경청 하 는 교회 가 되 어야 한다는 것 이 다 . 이 는 제 2 차 바티칸 공의회 에서 밝히 고 있 듯이 , 모든 신자 들 은 성령 에게 기름 부음 을 받 은 까닭 에 " 믿음 에서 오류 를 범할 수 없 다 . " 는 신자 들 의 신앙 감각 을 신뢰 하 기 때 이 다 . 우리 는 하나 의 백성 교종 은 ' 우리 는 한때 하나 의 백성 이 아니 었 지만 이제 는 하느님 백성 입니다 . " 라고 말 하 면서 하느님 의 친밀 함 이 우리 를 불러 모은다고 말 했 다 . 교종 은 행동 의 시대 에 돌입 하 기 위해 일체감 을 회복 하 라고 권하 면서 , 이 도 시인 라빈드라나트 타고르 의 시 에서 영감 을 얻 는다 . " 그대 는 나 를 이끌 어 알 지 못하 는 친구 들 과 어울리 게 하 셨 습니다 . 그대 는 먼 곳 을 가깝 게 하 셨 고 , 낯선 이 와 내 가 형제 가 되게 하 셨 습니다 . " 이스라엘 백성 이 이집트 의 종살이 에서 벗어나 엑소더스 를 감행 하 면서 하나 의 백성 이 되 었 듯이 , 우리 는 코로나 팬데 믹 을 함께 경험 하 면서 하나 의 백성 이 될 수 있 다 . 재앙 이 닥치 면 우리 는 자신 이 한없이 취약 한 존재 임 을 알 게 되 고 , 우리 의 안전망 이 얼마나 허술 한지 알 게 된다 . 그 동안 우리 사회 는 각자 최선 의 이익 을 추구 하 는 개인 들 의 결합체 에 불과 했으며 , 백성 의 하나 됨 을 객쩍 은 거짓말 에 불과 하 고 , 시장 과 국가 의 힘 앞 에 우리 는 무력 한 존재 이 고 , 삶 의 목적 은 이익 과 힘 을 얻 는 데 있 다고 믿 어 왔 다 . 그러나 이제 폭풍 이 밀려오 면서 새로운 생각 이 일어나 고 있 다 . " 때때로 닥치 는 큰 재앙 이 그 들 이 원래 자유 롭 고 하나 이 던 존재 였 다는 기억 을 되 살립니다 . 시련 의 시간 은 백성 들 을 안팎 에서 억압 하 는 것 이 전복 되 고 새로운 자유 의 시대 가 시작 될 수 있 는 가능 성 을 열 어 줍니다 . " 교종 은 조지 플로이드 의 죽음 에 항의 하 는 시민 들 의 시위 에서 하나 의 백성 이 탄생 하 는 것 을 보 았 다 . 2020 년 5 월 25 일 미국 미네소타주 미니애폴리스 파우더 호른 에서 아프리카 계 미국인 인 조지 페리 플로이드 가 경찰 에 의해 체포 되 던 중 질식사 했 다 . 교종 은 이 시위 에서 ' 국민 의 영혼 ' 이 드러났 다고 했 다 . 사회 가 아무리 타락 하 더라도 , 모든 사람 의 마음 속 에 는 생존 을 위한 투쟁 , 인간 의 존엄 성 을 지키 려는 욕망 , 자유 를 사랑 하 는 마음 , 정의 와 창조 에 대한 관심 , 가족 과 축제 를 향한 사랑 과 같 은 본원 적 인 가치 를 끝 까지 지키 려는 본능 이 있 다고 했 다 . 이것 은 인간 의 얼마나 존엄 한 존재 인지 드러내 는 일 이 다 . 교종 은 " 누구 도 혼자 서 는 구원 받 지 못한다 . " 고 말 했 다 . 하느님 은 우리 를 복잡 한 관계 망 에 끌어들이 며 , 우리 를 역사 의 교차 로 한 복판 에 필어 넣 는다고 했 다 . 따라서 그리스도인 이 된다는 것 은 우리 가 인종 과 언어 의 모든 경계 를 뛰어넘 는 백성 의 일원 임 을 알아듣 는 데 달려 있 다 . 이런 이유 로 그리스도인 은 항상 개인 의 권리 와 자유 를 옹호 하 지만 결코 개인 주의자 가 될 수 없 고 , 애국심 으로 조국 을 사랑 하 고 섬기 지만 국가 주의자 가 되 지 않 는다 .