해 체시 ( 解體 詩 ) 에 대한 소고 [ 해 체시 양상 , 해 체시 평가 , 해 체시 독자 놈 들 길들이 기 , 해 체시 심인 , 해 체시 소개 , 해 체시 조사 , 해 체시 고찰 , 해 체시 [ 인문 과학 ] 이장희 시 연구 ( 향수 적 대상 의 환상 적 전환 에 대한 고찰 ) 	 [ 인문 과학 ] 이상 과 김영랑 에 대한 고찰 - 생애 또는 시대 상황 을 통해 분석 해 본 그 들 의 문학 - 	 [ 인문 과학 ] 저항시 와 친 일 시 문제 에 대한 기존 논의 검토 와 문제 제기 	 인문 과학 - 장진주 ( 작가 소개 , 이 백 , 시 에 대한 설명 , 본문 및 해석 , 용어 설명 , 장진주사 ) 	 [ 인문 과학 ] 해 체시 ( 解體 詩 ) 에 대한 고찰 	 1 . 시대 적 상황 
 1980 년 대 우리 시 를 지배 한 건 리얼리즘 과 해체 이 다 . 민중 시 나 해 체시 는 궁극 적 으로 노린 것 은 현실 부정 이 고 , 현실 파괴 이 고 , 현실 을 지배 하 는 기존 질서 파괴 이 다 . 그러나 , 방법 은 다르 다 . 리얼리즘 ( 민중 시 ) 이 형식 을 지킨다면 , 해 체시 는 형식 을 파괴 하 는 것 이 다 . 이유 는 무엇 인가 ? 구모룡 에 의하 면 해 체시 는 환멸 의 자식 이 다 . 그 는 다음 처럼 말 한다 . 
 80 년 대 모더니즘 시 는 해체 의 서정 ( 이하 해 체시 ) 에서 시작 되 었 다고 할 수 있 다 . 해 체시 의 감각 은 우선 ' 광주 ' 로 대표 되 는 한국 근대 성 의 파산 에 기초 하 고 있 다 . 60 년 대 이래 의 근대 화 가 이룩 한 한 국 자본주의 와 그 문화 인 한국 모더니즘 이 모순 된 한 극점 에 이른 것 이 ' 광주 ' 로 시작 된 80 년 대 라 할 수 있 다 . 해 체시 는 80 년 대 가 보인 한국 근대 성 의 끔찍 한 얼굴 에 직면 하 면서 이 를 전면 적 으로 부 정하 는 몸짓 에서 생성 되 었 다 . 전면 적 인 부정 이 라는 점 에서 해 체시 는 전위 적 이 다 . 세계 의 덧없 음 을 극단 적 인 반 미학 을 통해 보인다 . 이러 한 반 미학 에서 해 체시 는 기존 의 모더니즘 시 와 변별 된다 . 
 해 체시 를 한국 근대 성 의 파산 으로 규정 하 고 있 다 . 그 는 모더니즘 시 와 해 체시 를 구별 하 는데 , 전자 는 세계 에 대한 회의 를 미 적 자율 성 에 의한 심미 화 과정 으로 표출 한다면 후자 는 이런 과정 을 뒤집 어 탈 심미 화 의 과정 으로 세계 환멸 의 의식 을 표출 한다 . 이런 과정 은 해 체시 를 정치 사회 적 인 것 과 연결 시켜 이해 한 것 이 다 . 이것 은 모더니즘 시 가 이제 까지 등한시 한 정치 성 을 보여 준다는 점 에서 우리 모더니즘 의 발전 이 라 볼 수 있 다 . 요컨대 우리 문학 의 경우 해 체시 는 1980 년 대 전반기 에 나타나 면 그 특성 은 반 미학 , 언어 의 평면 성 , 신 리얼리즘 , 기존 문법 이탈로 요약 된다 . 우리 해 체시 에 대한 접근 은 1990 년 대 포스트모더니즘 의 용어 와 함께 사용 되 기 시작 한다 . 이 에 대한 개념 을 규정 한 것 은 이승훈 이 다 . 그 는 ｢ 1990 년 대 와 해 체시 의 흐름 ｣ 이 라는 글 의 앞부분 에서 이렇게 주장 한다 . 
 해 체시 는 파괴 를 의미 하 지 않 고 데리다 가 주장 하 듯이 이성 중심주의 의 억압 으로부터 자유 를 지향 한다는 것 , 따라서 시간 / 공간 , 본질 / 현상 , 말 / 문자 , 현존 / 부재 같 은 2 항 대립 과 이 대립 이 암시 하 는 위계질서 가 허구 라는 인식 에 초점 을 둔다 . 이 는 데리다 의 주장 이 고 , 내 주장 이 다 . 그러나 , 이승훈 은 이후 에 데리다 적 원리 는 도식 적 이 고 철학 적 이 므로 , 우리 문학 현실 과 는 거리 감 이 있 음 을 말 한다 . 이 는 80 년 대 신 세대 들 이 보여준 다양 한 문체 변화 와 전위 적 인 요소 나 과격 한 실험 성 을 면밀 하 게 살피 지 못한 한계 가 있 었 음 을 실토 한다 . 
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