이삭 과 이스마엘 의 관계 17 장 에 보 면 하나님 은 아브라함 의 친자식 일 뿐 아니 라 사라 의 몸 에서 태어난 자 라야 상속자 라고 말씀 하 신다 . 이삭 을 이스마엘 이 희롱 하 자 사라 가 이스마엘 을 쫓아내 려 할 때 아브라함 은 불쾌히 생각 한다 ( 당시 풍습 으로 는 쫓아낼 수 없 다 ) . 그러나 하나님 은 아브라함 에게 사라 의 말 을 들 으라 하 신다 . 즉 상속자 는 이삭 이 며 , 이스마엘 은 상속자 에게서 제외 된다 . 야곱 과 에서 같 은 아버지 , 어머니 , 형 , 아우 도 없 는 쌍둥이 인데 이미 태중 에서 상속자 가 결정 된다 . 이것 은 무엇 을 의미 하 는가 ? ① 하나님 나라 의 상속자 가 되 는 데 에 는 육 적 인 조건 은 아무 소용 이 없 다는 것 을 가르쳐 준다 . 아브라함 의 자녀 이삭 에 있 어서 도 ‘ 약속 을 따라 난 자 ’ 이 기 에 된 것 이 다 . 내년 이맘 때 에 사라 에게 아들 이 있 으리라 . 하나님 이 약속 하 신 것 에 따라 난 자 , 즉 하나님 께서 정하 신 사람 이 다 . 즉 하나님 의 주권 적 인 결정 외 에 는 하나님 나라 의 상속자 가 되 는 방법 이 없 다 . 이것 을 가장 잘 극명 하 게 표현 해 주 는 것 이 야곱 과 에서 이 다 . 그 들 이 어떤 선 이나 악 을 행하 기 전 에 , 즉 육 적 인 것 이나 윤리 적 인 어떤 행 한 것 이 조건 이 되 지 못함 을 보이 면서 오직 하나님 의 주권 적 인 선택 으로 하나님 나라 의 상속자 가 결정 된다 . ② 갈 4 : 29 에서 이삭 은 성령 을 따라 태어난 자 요 , 이스마엘 은 육적 으로 육신 을 따라 태어난 자 라고 한다 . 이삭 은 영 적 으로 성령 을 따라 태어난 자 이 기에 하나님 나라 의 백성 이 된 것 이 다 ( 요 3 : 5 물 과 성령 으로 태어나 지 않 으면 하나님 나라 를 볼 수 없 다 ) . 17 장 은 15 , 16 장 의 문제 를 종결짓 는다 . 15 장 에서 후계자 , 상속자 문제 를 아브라함 이 염려 하 면서 누가 아브라함 의 약속 의 상속자 가 될 것 인가 를 걱정 하 고 , 엘리 에 셀 인가 를 묻 자 , 하나님 께서 는 네 몸 에서 날 자라 고 말 한다 . 16 장 에서 사라 가 하갈 을 통해 아브라함 의 몸 에서 날 자 를 희망 하 지만 그러나 하나님 은 아브라함 과 사라 의 몸 에서 날 자라 고 말 하 신다 . 즉 이스마엘 은 진정한 약속 의 상속자 가 아니 다 . 이러 한 상황 에서 17 장 은 할례 와 관련 하 여 상속자 의 문제 를 종결 하 신다 . 100 세 에 아들 을 낳 을 것 을 알리 기 위해 하나님 이 나타나 신다 . וילא רמאיו םרבא [ די ] ס־לא הוהי אריו םינשׁ עשׁתו הנשׁ םיעשׁת־ןב םרבא יהיו 　 ׃םימת היהו ךלהתה ידשׁ לא־ינא ׃דאמ דאמב ךתוא הבראו ךניבו יניב יתירב הנתאו 　 ( 17 : 1 와 예히 아브람 벤 - 티슈 임 샤 나 웨 테 샤 샤님 와 예라 아도 나 이 엘 - 아브람 와요 메르 엘 라우 아니 - 엘 샤다 이 히트 할 렉 레파 나이 웨 흐 예 타밈 ) ( 17 : 2 웨 엣 테 나 베리 티 베니 우베 네카 웨아 르 베 오트 카 비 므오드 메 오드 ) 여기 서 1 절 의 ךלהתה ( 히트 할 렉 ) 는 περιπατεω ( 페리 파테 오 ) 로서 walk , 살아간다 , 삶 을 의미 한다 . 그리고 2 절 에 언약 이 라는 말 이 나온다 . 이 언약 이 라는 말 은 의식 을 뜻 하 는 데 이 는 할례 이 다 . 17 장 에 하나님 께서 또 언약 을 세우 신다 : 할례 의 언약 . 할례 의 의미 는 תירב תוא ( 오트 베리트 ) 로서 11 절 언약 의 sign 이 다 . 그 언약 의 내용 은 내 앞 에서 온전 할지 니라 ( 1 절 ) . 15 장 은 하나님 께서 아브라함 에게 후손 ( 상속자 ) 을 주 실 것 이 며 아브라함 과 그 후손 에게 이 땅 을 유업 으로 주 겠 다는 내용 이 었 다 . 그러면 이 땅 을 준다는 의미 는 무엇 인가 ? 그것 은 하나님 의 나라 를 준다는 의미 이 다 . 이 언약 의 징표 는 바로 15 장 의 약속 의 내용 의 징표 이 다 . 즉 하나님 나라 , 이 땅 에 대한 것 과 아브라함 의 후손 이 하나님 나라 의 백성 이 될 것 이 라는 내용 이 다 . 또한 저주 를 받 은 세상 에서 세워질 하나님 의 나라 는 이 할례 받 은 자 들 에 의해서 세워질 것 이 며 , 이 할례 받 은 자 들 에 의해서 하나님 이 하나님 나라 를 세우 시 는 것 의 징표 가 될 것 이 다 . 언약 의 핵심 적 본질 은 ‘ 내 가 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 나 의 백성 이 되 리라 ’ 이 다 . 할례 란 하나님 이 주권 적 으로 너희 를 통해 하나님 나라 를 세우 시 겠 다는 은혜 로운 약속 의 표시 이나 , 1 절 에 보 면 다른 내용 도 포함 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 즉 너희 는 하나님 앞 에서 하나님 백성 답 게 살라 , 하나님 의 다스림 을 받 는 백성 이 살 아야 할 모습 으로 살 라고 한다 . 15 장 은 무 조건 적 언약 ( 은혜 ) , 하나님 편의 언약 이 라면 17 장 은 은혜 를 받 은 자 가 어떻게 살 것 인가 에 대한 아브라함 편 의 언약 인 것 이 다 . 즉 하나님 나라 를 세우 시 는 하나님 에 대한 하나님 백성 의 반응 이 다 . 이것 은 바로 하나님 을 경외 하 며 온전 할 것 이 다 . 언약 의 이러 한 이중 적 면 에 대해 오해 하 지 말 아야 한다 . 하나님 이 은혜 를 베푸 시 고 , 은혜 를 받 은 자 가 해야 할 것 의 이 이중 적 인 면 이 언약 에 항상 포함 되 어 있 음 을 기억 해야 할 것 이 다 . 시내 산 언약 도 출애굽 사건 을 전제 로 한다 . 즉 출애굽 을 통한 하나님 의 은혜 와 이 에 대한 하나님 백성 의 응답 으로 시내 산 언약 을 주 신 것 이 다 . 따라서 시내 산 언약 이나 아브라함 의 언약 이나 본질 적 으로 같 다 . 할례 와 더불 어 또 다른 의미 가 덧붙여진다 . 아브라함 과 사라 의 이름 으로 이름 을 바꾸 게 된다 . 이름 은 그 사람됨 , 본질 을 의미 하 므로 이름 을 바꾸 는 것 은 그 가 가진 의미 의 변화 즉 새로운 존재 가 되 었 음 을 말 한다 . 할례 는 신약 에서 세례 와 비교 되 는 데 세례 는 옛 사람 이 죽 고 새 생명 의 탄생 , 즉 새로운 존재 가 되 는 것 을 말 한다 . 그러므로 할례 역시 새로운 존재 가 됨 을 의미 한다 . 이것 은 하나님 의 백성 이 되 는 새로운 신분 을 의미 한다 . 15 - 17 절 은 사래 의 이름 을 사라 로 바꾸 고 사라 가 아이 를 낳 을 것 이 라고 하나님 께서 말씀 하 신다 . 그러 자 아브라함 이 웃 는다 . 이 는 아브라함 이 연약 해서 흔들리 기 도 하 고 시험 을 받 기 도 하 는 것 을 보여준다 . 성경 이 말 하 는 아브라함 의 믿음 은 믿음 의 정도 보다 믿음 의 질 ( quality ) 에 강조 점 을 두 고 있 다 . 하나님 이 믿 음 을 주 시 므로 아브라함 이 믿 음 을 갖 게 되 었 다고 말 한다 . 할례 의 의미 는 은혜 받 은 자 로서 의 당연 한 삶 을 담 고 있 는 것 이 다 . 로마서 2 장 은 그 의미 를 밝혀 주 고 있 다 . 바로 그 삶 을 살 아야 한다는 것 이 다 . ‘ 할례 는 영 에 할지니 ’( 성례 = 새 마음 ) , γραμμα ( 그람 마 ; 의문 ) ↔ πνευμα ( 프 뉴마 ; 성령 ) . 15 장 - 하나님 편의 Commitment ( 언약 ) → 쪼갠 고기 17 장 - 아브라함 편의 Commitment ( 언약 ) → 할례 * 할례 는 언약 의 표징 : 이것 은 생식기 절단 의 뜻 을 가진다 . 언약 을 파기 하 면 그렇게 될 것 이 라는 의미 이 다 . 이것 은 당시 이 방 에서 행해 지 던 관습 이 라고 보 고 성경 을 해석 하 고자 하 는 것 이 다 . 성경 의 내용 과 당시 이방 관습 사이 에 는 건널 수 없 는 간격 이 있 다 . 약속 의 자녀 는 사라 의 몸 에서 난 자 이 다 . 사라 = 열국 의 어미 , 로마서 9 장 과 갈라디아서 에서 는 이삭 이 약속 과 성령 을 따라 출생 했 다고 기록 한다 ( 하나님 의 약속 을 따라 난 자 ) . 결국 이스마엘 은 약속 을 따라 난 자 가 아니 라는 말 이 다 . 하나님 의 약속 에 따라 난 것 은 하나님 의 주권 에 따라 난 것 이 다 . 야곱 도 에서 를 젖히 고 약속 의 상속자 가 된다 . 이스마엘 에 관해서 도 네 기도 를 들 었 고 이스마엘 에게 도 복 을 주 어 생육 하 고 번성 하 게 하 겠 다 하 심 . 그러나 사라 가 낳 을 이삭 과 언약 을 세우 시 겠 다고 하 신다 . 이것 은 특별 한 의미 의 상속자 로 이삭 을 나타내 는 것 이 다 . 이삭 이 아브라함 의 상속자 라 했 을 때 이 언약 의 상속자 , 즉 하나님 이 이삭 과 더불 어 언약 을 세우 시 겠 다는 특별 한 의미 의 상속자 이 다 . 이스마엘 도 아브라함 의 후손 이나 이삭 은 특별 한 의미 의 언약 의 상속자 라는 말 이 다 . 이삭 의 출생 의 의미 갈 4 : 21 - 31 , 구약 과 신약 의 차이 를 논하 면서 , 구약 - 육 적 인 차원 신약 - 영 적 인 차원 이 라고 바울 은 말 한다 . 이것 은 구약 에서 영 적 인 구원 이 없 었 던 것 은 아니 라는 말 이 며 그러나 육적 질서 속 에서 주어진 것 은 사실 이 다 . 여기 서 이삭 과 이스마엘 의 신분 에 대해서 말 하 고 있 다 . 갈 4 : 28 에서 이삭 을 따라 난 자 는 약속 의 자녀 요 , 하나님 의 주권 적 은혜 에 의해 하나님 의 자녀 가 된 자 라고 말 한다 . 이스마엘 - 육적 으로 태어난 자 이 삭 - 성령 을 따라 태어난 자 너희 도 이삭 을 따라 태어난 약속 의 자녀 , 즉 이삭 의 출생 과 관련 된 원리 가 우리 에게 도 적용 된다는 의미 이 다 . 요 3 : 1 절 이하 에 는 이삭 이 태어난 경위 , 출생 의 원리 를 신약 의 성도 들 이 하나님 나라 에 들어가 는 것 과 큰 관련 이 있 는 것 으로 말 한다 . 성령 의 중생 사역 에 관해 ‘ 바람 이 임의 로 불매 . ..’ 즉 , 성령 님 의 주권 적 역사 라는 것 이 다 . 그 바람 의 소리 를 듣 는 것 은 중생 을 아 는 것 이 다 . 성령 께서 역사 하 시 는 거룩 한 감동 을 감지 하 는가 ? 하나님 나라 는 출생 부터 성령 으로 시작 하 고 성령 으로 인도 받 으며 , 성령 으로 썩 을 것 까지 영화 롭 게 되 는 것 을 말 하 는 데 성령 을 모르 고 성령 으로 인도 를 받 는 것 도 알 지 못하 는 사람 이 하나님 의 백성 들 을 가르칠 수 있 는가 ? 영 적 현상 이 일어난다고 해서 다 성령 의 역사 라고 할 수 없 다 . 영 을 다 믿 지 말 라 ( 요일 4 장 ) . 방언 등 의 역사 가 있 는 것 도 사실 이나 거의 대부분 요즈음 의 영 적 역사 들 은 거짓 것 이 라고 보여진다 . 이스라엘 의 선생 이 면서 이것 도 모르 는가 ? 이 말 은 니고데모 에게 만 적용 되 는가 ? 나 자신 에게 도 적용 해 봐야 한다 . 17 장 에서 언약 의 의미 즉 하나님 의 백성 됨 의 의미 가 무엇 인가 를 밝히 신다 . 하나님 의 언약 의 백성 으로 하나님 의 자녀 답 게 사 는 것 을 할례 로 가르쳐 주 셨 다 . 그리고 이 나라 의 진정 한 상속자 가 내년 이맘 때 에 태어날 것 을 예고 하 는 데 그 는 ‘ 약속 을 따라 난 자 ’ 이 다 . 약속 의 내용 은 무엇 인가 ? ‘ 내년 이맘 때 아들 을 낳 으리라 . ’ 하나님 의 주권 적 인 정 하 심 에 의해서 태어날 자 요 , 자연 적 출생 이 불 가능 할 때 이루어진 출생 이 요 , 인간 의 능력 이 아닌 하나님 의 능력 에 의한 출생 이 다 . 이것 을 신약 에서 ‘ 성령 으로 난 자 ’ 라고 설명 한다 . 약속 의 자녀 의 출생 예고 와 이삭 의 출생 사이 에 일어난 일 이 소돔 과 고모라 의 멸망 사건 이 다 .