< 제 1 회 > 짐승 의 표 와 하나님 의 인 ◈‘ 짐승 표 666 의 실상 ’( 계 13 장 , 특히 16 절 이하 ) . ◈‘ 하나님 의 인 ’( 계 7 : 1 ∼ 14 ) ’ 과 ◈‘ 셩 령 의 인 ’( 엡 1 : 13 ; 고후 5 : 1 ∼ 5 ) ’. 세상 끝 짐승 시대 가 오 면 짐승 의 표 없이 는 매매 를 할 수 도 없 고 , 흉년 이 들 어 고가 의 밀과 보리 를 사 지 못하 여 굶 어 죽 는 때 가 온다고 가르치 는 거짓 교리 의 어둠 에서 바른 해답 을 찾 아 진리 의 길 에 서 시 기 를 바랍니다 . ▓ 제 일 편 짐승 의 표 . 짐승 의 표 그 보다 크 고 위대 한 하나님 의 표 를 받 으십시오 . 모든 어두움 의 세력 은 감히 근접 도 못 할 것 입니다 . 이것 이 짐승 시대 에 짐승 의 표 에 대한 해 답니다 . ⚫ 무릇 하나님 의 행하 시 는 것 은 영원히 있 을 것 이 라 하 셨 습니다 (  전 3 : 14 ) . ⚫ 더 할 수 도 없 고 덜 할 수 도 없 나니 ⚫ 하나님 이 이 같이 행하 심 은 사람 으로 그 앞 에서 경외 하 게 하 려 하심 인 줄 을 내 가 알 았 도다 (  전 3 : 14 ) ” ⚫ 이제 있 는 것 이 옛적 에 있 었 고 (  전 3 : 15 ) , ⚫ 장래 에 있 을 것 도 옛적 에 있 었 나니 ⚫ 하나님 은 이미 지난 것 을 다시 찾 으시 느니라 (  전 3 : 14 ~ 15 ) . ⚫ 해 아래 는 새 것 이 없 나니 라 말씀 하 셨 습니다 . ‘ 이미 있 던 것 이 후 에 다시 있 겠 고 이미 한 일 을 후 에 다시 할지라 해 아래 는 새 것 이 없 나니 ( 전 1 : 9 ) ’“ 이제 있 는 것 이 옛적 에 있 었 고 장래 에 있 을 것 도 옛적 에 있 었 다 ” 는 말씀 대로 요 한 계시록 의 내용 중 하나님 의 ‘ 인 ’( 계 7 장 ) 과 ‘ 그 짐승 의 표 ’ 역시 그 이전 구약 시대 에 도 있 었 던 말씀 입니다 . 가깝 게 는 사도 요한 에 의해 요한 계시록 에 짐승 의 표 를 기록 하 기 그 이전 , 그러니까 60 년 이 조금 넘 는 그 이전 에 계시록 의 주인 되 시 는 예수 께서 이미 마태복음 24 장 과 마가복음 13 장 , 누가 복음 21 장 에서 종말 론 을 말씀 하 셨 고 , 보다 그 이전 에 는 구약 예언서 에서 세상 끝 종말 론 을 다양 하 고 풍부 한 내용 을 예언 하 였 던 것 인데 , 이 를 예수 께서 ‘ 반모 섬 ’ 유배지 에 있 던 사도 요한 에게 또 다시 묵시 의 환상 으로 계시 한 것 이 요한 계시록 이 며 그 내용 중 에서 나오 는 하나 가 이른바 ‘ 짐승 의 표 666 ’ 의 공포 의 표식 인 것 입니다 . █ 짐승 의 표 와 하나님 의 표 의 유래 . 먼저 우리 의 생각 을 확고히 정립 할 문제 가 있 습니다 . 성경 에 기록 된 하나님 의 구원 사역 에 있 어 영계 의 일반 적 인 명칭 들 은 거의 하님 의 섭리 를 계시 하 기 위하 여 하나님 께서 달 아 준 명칭 이 라는 사실 입니다 . 예컨대 요한 계시록 의 짐승 이나 ‘ 짐승 의 표 ’ 가 다 하나님 께서 달 아 준 이름표 인 것 입니다 . 그렇 습니다 . 만약 하나님 께서 사단 의 사역 자 짐승 에게 네 가 알 아서 네 스스로 이름 을 지어서 붙이 라 하 셨 다면 , 사단 의 생각 은 , 고대 중국 의 진시황 같이 네 알 겠 습니다 . 이제 부터 는 내 이름 은 공중 의 권세 잡 은 자 시황제 ( 始皇 帝 ) 다 라고 이름 을 붙이 고 세상 에 나타나 지 어찌 짐승 이 라는 이름 을 사용 하 겠 습니까 ? 요한 계시록 에 기록 된 ‘ 짐승 이나 ’ ‘ 짐승 의 표 ’ 역시 모두 구약 에서 하나님 의 계시 의 한 방법 으로 사용 되 었 던 단어 들 인 것 입니다 . 전도서 에 기록 된 말씀 과 같 습니다 . ⚫ 이제 있 는 것 이 옛적 에 있 었 고 ⚫ 장래 에 있 을 것 도 옛적 에 있 었 나니 ⚫ 하나님 은 이미 지난 것 을 다시 찾 으시 느니라 (  전 3 : 14 ~ 15 ) .  옛날 에 도 있 었 던 ‘ 표 ’ 에 대한 하나님 의 계시 . ➧“ 죽음 을 면하 게 하 여 주 셨 던 최초 의 하나님 의 ‘ 표 ’” 성경 에서 가장 먼저 여호와 께서 구원 의 ‘ 표 ’ 를 사용 하 신 것 은 , 동생 아벨 을 죽인 가인 이 뭇사람 들 의 살의 에 , 죽음 의 공포 를 느끼 고 , 그 는 떨 며 하나님 께 회개 로 매달렸 는데 , 그때 하나님 께서 가인 에게 ‘ 표 ’ 를 주 어 ‘ 죽임 을 면제 하 는 증표 ’ 를 주 신 것 이 생명 에 대한 최초 로 ‘ 증표 ’ ‘ 보증 ’ 의 효시 가 된 것 입니다 ( 창 4 : 13 ∼ 15 ) . ⚫ 가인 에게 준 ‘ 표 ’. 는 회개 하 는 죄인 에게 준 언약 의 증표 입니다 . 가인 에게 준 “ 표 ( t / a 오트 ) ” 는 ‘ 아와 ’( hw ; a ;: 표시 하 다 ) 에서 유래 했으며 , ' 표시 , 표징 , 징조 ( 후 ) , 신호 , 표적 sign ' 를 의미 한다 ( 참고 : 원어 사전 ) . 단순 한 ‘ 표 ’ 란 의미 뿐 만 아니 라 , 할레 를 할 때 포피 를 베 어 하나님 과 할례 자 사의 의 ‘ 언약 의 [ 표징 ( t / a 오트 ) ] ’ 이라고 하 였 습니다 . 창 17 : 11 너희 는 포피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 [ 표징 ] 이 니라 ⚫ 물 의 심판 을 면하 게 하 시 겠 다는 언약 의 표 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] 무지개 . 노아 와 맺 은 여호와 의 언약 의 표 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] 무지개 는 영원 한 물 심판 을 면하 게 하 시 겠 다는 여호와 의 언약 의 ‘ 표 ’ 였 습니다 ( 창 9 : 11 ∼ 13 ) . ⚫ 하나님 과 그분 의 백성 사이 에 언약 의 ‘ 표징 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] ‘ 은 할례 였 습니다 .  ‘ 오트 ’ 는 ‘ 언약 의 표시 ’ 곧 그것 은 보증 한다는 표시 를 의미 합니다 . 무지개 는 노 와 언약 의 표시 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] 며 , 할례 는 하나님 과 아브라함 과 의 언약 의 표시 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] 인 것 입니다 . ⚫ 그리고 ‘ 짐승 의 표 ’ 는 인간 이 사단 과 맺 은 언약 의 표 인 것 입니다 . 이 짐승 의 ‘ 표 ’ 는 영원 한 생명 을 보장 하 는 데 는 아무런 능력 이 있 을 수 없 는 것 입니다 . 그러나 하나님 께서 하나님 의 한 뜻 을 이루 기 위하 여 짐승 시대 에 하나님 께서 그 들 에게 허락 하 신 한도 내 에서 그 들 마음대로 할 수 있 는 일시 적 인 증표 가 짐승 의 ‘ 표 ’ 인 것 입니다 . 그러므로 이 표 의 시효 는 하나님 말씀 이 응하 기 까지 만 허락 하 신 ‘ 짐승 의 표 ’ 인 데 ( 계 17 : 17 ) . 그 짐승 의 시대 에서 는 하나님 께서 허락 한 한도 내 에서 는 이 ‘ 짐승 의 표 ’ 가 갖 는 위력 은 무소불위 의 효력 을 나타내 는 것 입니다 . 세계 경재 의 향방 이나 일국 을 지배 하 고 통솔 하 는 사람 도 짐승 이 허락 한 ‘ 표 ’ 를 소유 한 자 들 이여 하 며 , 교회 에서 도 , 세상 에서 도 그 위력 을 맘껏 행사 하 는 것 입니다 . 그것 을 ‘ 짐승 의 표 666 ’ 이 라 말 하 는 것 입니다 .  짐승 시대 는 하나님 의 한 뜻 을 이루 기 위하 여 짐승 시대 가 오 는 것 입니다 ( 계 17 : 17 상반 절 ) . [ 개역 개정 ] 계 17 : 17 이 는 하나님 이 자기 뜻대로 할 마음 을 그 들 에게 주사 한 뜻 을 이루 게 하 시 고 그 들 의 나라 를 그 짐승 에게 주 게 하 시 되 하나님 의 말씀 이 응하 기 까지 하심 이 라 그 때 는 하나님 께서 그 들 뜻대로 할 마음 을 주 신 때 입니다 ( 계 17 : 17 ) . [ 참고 ; 원어 성경 대전 ] 본문 에서 는 ‘ 하나님 ’ 에 해당 하 는 ‘ 데 오스 ’ 가 분명 하 게 명시 되 어 있 고 , “ 주사 ” 로 번역 된 ‘ 에 도켄 ’ 역시 ‘ 주다 , ’ ‘ 건네 다 ’ 라는 뜻 을 지닌 ‘ 디도 미 ( divdwmi ) ’ 의 부정 과거 능동태 로 그 누구 도 아닌 바로 ‘ 하나님 께서 ’ “ 그 들 뜻대로 할 마음 을 주 셨 기 때문 이 라는 말씀 입니다 ” 이 때문 에 짐승 의 시대 가 와서 세상 과 교회 를 환난 에 빠지 게 하 지만 , 실상 은 하나님 의 한뜻 을 이루 기 위하 여 그 들 에게 허락 하 여 주 신 환난 의 기간 인 것 입니다 . 그러므로 교회 가 주 님 을 향한 믿음 안 에 굳건 하 게 서 면 대 환란 이 라 하 여 두려워 할 것 이 하나 도 없 는 것 입니다 . 짐승 시대 에 그 짐승 들 이 모든 것 을 가능 하 게 하 는 것 으로 보이 지만 실상 그러 한 행위 이면 에 는 하나님 의 간섭 하 심 이 있 는 것 입니다 . 즉 악 의 세력 조차 도 하나님 의 목적 을 이루 기 위한 수단 으로 사용 된 것 입니다 . 성경 의 우주 론 은 하나님 을 중심 으로 한 견고 한 일원 적 체계 인 것 입니다 . 사단 의 세력 은 독자 적 능력 이나 권세 를 가지 고 있 지 않 습니다 . 그 들 은 오직 하나님 의 능력 과 권세 에 종속 될 뿐 입니다 . [ 참고 : 원어 성경 대전 ] .  감각 으로 식별 되 지 않 는 성령 인과 짐승 의 표 666 . “ … 영 적 인 일 은 영 적 인 것 으로 분별 하 느니 라고 기록 되 었 습니다 . ( 고전 2 : 13 ) ” .  감각 으로 식별 되 지 않 는 성령 의 인도 동일 한 원리 에 속한 것 입니다 . “ … 구원 의 복음 을 듣 고 그 안 에서 또한 믿 어 약속 의 성령 으로 인 치심 을 받 았 으니 ( 엡 1 : 13 ) . ” 에베소 1 장 13 절 의 말씀 하 시 는 바 는 구원 받 은 성도 는 ‘ 성령 으로 인 치심 을 받 았 으니 라고 하 셨 는데 ’ 현제 우리 는 ‘ 성령 의 인 [ 印 ] 즉 성령 의 도장 ’ 을 감각 적 으로 인지 할 수 있 습니까 ? 성경 어느 곳 에서 도 ‘ 성령 의 인 ’ 은 감각 에 의존 되 는 것 이 아니 라는 점 입니다 . 초대 교회 의 ‘ 방언 은사 ’ 가 성령 받 은 내 적 증거 는 될 수 는 있 을지언정 ‘ 성령 의 도장 ’ 은 될 수 없 다는 점 입니다 . 왜냐하면 성령 의 은사 는 때 에 따라서 는 쉽 게 소멸 되 는 것 이 지만 ( 살전 5 : 19 ) , ‘ 성령 의 인 ’ 은 말세 에 나타내 기 로 예비 된 그 구원 이 완성 되 기 까지 보증 으로 주 신 성령 의 ‘ 인 ’ 이 기 때문 에 다른 것 입니다 ( 고후 5 : 4 ∼ 5 ) . 그러므로 ‘ 성령 의 인 ’ 은 믿음 으로 만 확인 되 는 것 이 며 감각 에 의한 것 이 아니 듯이 ‘ 짐승 의 표 666 ’ 역시 동일 한 영 에 속한 영 적 일 로 인간 의 감각 세계 의 표식 이 될 수 도 없 고 인간 의 육체 에 심 어 놓 는 그런 행위 가 아닌 사람 의 심령 에 새겨 놓 는 ‘ 사단 의 표 ’ 인 것 입니다 .  상대 적 으로 대비 되 는 요한 계시록 구조 . 사단 의 절략 전술 은 하나님 의 전략 을 모방 한 것 입니다 . 이런 연계 성 에서 요한 계시록 의 구조 는 하나님 편의 사역 과 사 단편 의 사역 이 여러 면 에서 상대 적 으로 대비 되 었 습니다 .  이런 구조 의 원리 속 에서 사단 편의 ‘ 짐승 의 표 666 ’ 과 ‘ 하나님 의 인 [ 印 ] ’ 이 요한 계시록 에 등장 하 는 것 입니다 . < 상대 적 적 으로 등장 한 예 >  사단 편의 ‘ 짐승 ’( 계 13 장 ) 과 하나님 편의 ‘ 생물 ’( 계 4 : 6 ∼ 9 ) .  사 단편 의 큰 성 바벨론 음녀 와 하나님 편의 해 를 입 은 ‘ 여자 ’( 계 12 : 1 ∼ 2 ; 5 ∼ 6 ) .  사 단편 의 사자 , 땅 에서 올라온 짐승 은 ‘ 어린양 같이 두 뿔 이 있 고 ’ 용 처럼 말 함 ( 계 13 : 11 ) . ‘ 하나님 편의 어린양 은 시온 산 에 서 계심 ’( 계 14 : 1 ) .  사 단편 의 쑥 별 은 쑥물 을 먹여 많 은 사람 을 죽이 고 ( 계 8 : 10 ∼ 11 ) , 하나님 편의 광명 한 새벽 별 예수 님 ( 계 22 : 16 ) , 은 교회 를 구원 에 이르 게 하 기 위하 여 재림 하 십니다 ( 히 9 : 28 ) .  두려워 아니하 는 것 . 이것 이 그 짐승 과 그 짐승 의 표 를 이기 는 비결 이 다 . 짐승 의 표 가 두렵 습니까 ? 크 고 위대 하 신 하나님 의 표 를 받 으세요 . 세상 의 그 어떤 세력 의 힘 에 도 능히 보호 받 는 능력 의 표 입니다 . 구약 의 예언서 에 도 , 신약 의 예언 에 도 모두 세상 끝 종말 을 대비 하 는 하나님 의 ‘ 표 ’ 를 주 신다고 하 셨 습니다 . 에스겔 9 장 1 ∼ 7 절 은 요한 계시록 7 장 1 ∼ 3 의 모체 가 되 는 것 으로 , 같 은 맥락 의 병 행장 인데 에스겔 9 장 본문 에 는 “ 표 ” 라고 기록 되 었 고 , 계 7 장 본문 에 는 하나님 의 “ 인 ” 으로 기록 되 었 습니다 . 그러나 두 곳 모두 가 세상 끝 말세 에 일어날 동일 한 사건 으로 하나님 의 종 들 의 이마 에 표 를 하 는 하나님 의 ‘ 표 ’ 인 것 입니다 . 이 표 즉 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 받 은 분 들 은 능히 세상 을 이기 고 남 게 되 는 것 입니다 . ⚫ 왜 짐승 의 표 를 두려워하 십니까 ? 짐승 의 표 를 두려워 맙 시 다 . 강하 고 담대 한 자 가 이기 는 자 가 됩니다 . ◈ 담대 함 을 갖 는 것 은 우리 에게 는 구원 의 증거 요 저 들 에게 는 멸망 의 증거 라 하 였 습니다 ( 빌 1 : 28 ) . “ 무슨 일 에 든지 ( 짐승 의 표 라 할지라도 ) 대적 하 는 자 들 ( 사단 들 ) 때문 에 두려워하 지 아니하 는 이 일 을 듣 고자 함 이 라 이것 이 그 들 에게 는 멸망 의 증거 요 너희 에게 는 구원 의 증거 니 이 는 하나님 께 로부터 난 것 이 라 ! ( 빌 1 : 28 ) ” . ⚫ 요일 4 : 18 ‘ 사랑 안 에 두려움 이 없 고 온전 한 사랑 ( 예수 님 의 사랑 ) 이 두려움 을 내 어 쫓 나니 두려움 에 는 형벌 이 있 음 이 라 두려워하 는 자 는 사랑 안 에서 온전히 이루 지 못하 였 느니라 ’ 세상 끝 짐승 시대 에 “  두려워 하 는 자 들 과  믿 지 아니하 는 자 들 과  흉악 한 자 들 과  살인 자 들 과  행음 자들 과  술객 들 과  우상 숭배자 들 과  모든 거짓말 하 는 자 들 은 불과 유황 으로 타 는 못 에 참여 하 리니 이것 이 둘째 사망 이 라 ( 계 21 : 8 ) ” 이 중 에 제일 첫 번 째 가 ‘ 두려워 하 는 자 들 ’ 입니다 . 왜 일까요 두려워하 는 자 들 은 하나님 의 그 크 신 능력 과 사랑 을 믿 지 않 는 불신 의 태도 이 기 때문 입니다 . 짐승 과 그 의 표 666 을 받 은 자 들 은 ‘… 악하 고 독한 헌데 가 짐승 의 표 를 받 은 사람 들 에게 나타나 사 는 날 동안 괴로움 을 당하 고 ( 계 16 : 2 ) ’, ‘ 밤낮 쉼 을 받 지 못하 다고 하 셨 습니다 ( 계 14 : 11 ) . ’ ▓ 출애굽 ( 이집트 ) 당시 죽음 에서 보호 받 았 던 어린양 의 피 의 표적 . 애 굽 땅 에 내린 사망 의 재앙 에서 하나님 의 선민 이 구출 받 게 된 유월절 은 문설주 에 바른 어린양 의 언약 의 피 가 “ 표적 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] ” 이 었 습니다 ( 출 12 : 12 ∼ 13 ) . 출 12 : 13 내 가 애 굽 땅 을 칠 때 에 그 피 가 너희 가 사 는 집 에 있 어서 너희 를 위하 여 표적 이 될 지라 내 가 피 를 볼 때 에 너희 를 넘어가 리니 재앙 이 너희 에게 내려 멸하 지 아니하 리라  연합군 의 침공 에 두려워 서 떠 는 유다 왕 ‘ 아하스 ’ 와 그 백성 에게 주 신 구원 의 언약 인 ‘ 징조 ( 표적 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] ) ’ 는 아하스 에게 행한 이사야 의 유명 한 예언 에서 도 사용 되 었 습니다 ( 사 7 : 11 , 사 7 : 14 ) .  처녀 가 잉태 하 여 낳 은 그 아들 은 세상 을 구원 할 “ 표적 ( 징표 [ ‘ 오트 ’( t / a ) ] ) ” 이 라 하 셨 습니다 ( 사 7 : 14 ) . █ 때 가 되 면 ‘ 표 의 전환 시대 가 옵니다 . ’ 이스라엘 백성 에게 광야 에서 하나님 께서 행하 신 구원 의 기적 과 이적 을 그 들 의 심령 깊숙이 새기 는 ‘ 표 ’ 의 전환기 가 온 것 입니다 . ‘ 표 ’ 의 전환 이란 , 육체 의 자국 에서 심령 에 새기 는 ‘ 영 적 표 ’ 로 전환 을 뜻 하 는 것 입니다 . 신명기 11 장 18 절 에 “ 이러므로 즉 애 굽 의 종 살 에서 구원 하 여 내 신 하나님 의 구원 사역 을 너희 는 너희 의 마음 과 뜻 에 두 고 또 그것 을 너희 의 손목 에 매어 “ 기호 를 삼 고 ( 오트 t / a ‘ 표 ’)” 너희 미간 에 붙여 ‘ 표 ’ 를 삼 으며 [ 개역 개정 ] , ” 여기 서 ‘ 표 ’ 를 주 시 는 근 본 목적 이 나타났 습니다 . 애 굽 의 종살이 에서 구원 해 내 신 하나님 의 은혜 를 먼저 ‘ 마음 과 뜻 에 두 는 것 ’ 이 표 를 주 신 근본 목적 이 며 , 이 를 손 과 미간 에 표 를 두 어 볼 때 마다 그 은혜 를 잊 지 않 게 하 시 려는 것 이 그 목적 인 것 입니다 . 출애굽기 13 장 16 절 “ 이것 이 네 손 의 기호 【 오트 t / a ‘ 표 ’】 와 네 미간 의 ‘ 표 ’【 hp ; p ;/ f ( 토 타파 ) 머리띠 , 표 , 기호 】 가 되 리라 이 는 여호와 께서 그 손 의 권능 으로 우리 를 애 굽 에서 인도 하 여 내 셨 음 이니 라 할지 니라 [ 개역 개정 ] ”  현대 교회 는 구원 에 대한 ‘ 보증 의 성령 ’ 즉 ‘ 보증 으로 주 신 성령 ’( 고 후 5 : 4 ∼ 5 ) 을 받 은 것 인데 , 이 를 에베소 1 장 13 절 에서 는 ‘ 약속 의 성령 ’ 으로 ‘ 인 치심 ’ 을 받 았 다고 기록 하 고 있 습니다 ( 엡 1 : 13 ) . 축약 하 면 ‘ 보증 으로 성령 ’ 을 받 은 것 이 나 , ‘ 약속 의 성령 ’ 을 받 은 것 이 모두 ‘ 성령 의 인 치심 ’ 을 받 았 다는 결론 입니다 .  신약 시대 는 보증 의 성령 의 인 ’ 을 받 은 자 의 시대 입니다 . 보증 의 성령 의 인 ’ 의 시대 라는 것 은 육체 에 자국 을 남겨 ‘ 표 ’ 를 주 셨 던 옛 시대 에서 한 차원 격상 되 어 육체 에 자국 을 남기 지 않 고 ‘ 보증 의 성령 의 인 ( 고후 1 : 22 ; 5 : 4 ∼ 5 ) ’ 을 성도 의 심령 속 으로 전환 하 는 시대 인 것 입니다 . 이 는 구약 시대 에 하나님 의 ‘ 표 ’ 나 ‘ 인 ’ 이 육체 의 자국 에서 출발 하 여서 신령 한 것 으로 차원 을 달리 하 여 “ 심령 에 새기 는 ‘ 성령 인 [ 표 ] ’( 고 후 1 : 22 ) ” 로 전환 을 뜻 하 는 신약 시대 의 ‘ 표 ’ 인 것 입니다 .  고 후 1 : 22 . 저 가 또한 우리 에게 인 치 시 고 보증 으로 성령 을 우리 마음 에 주 셨 느니라 . ‘ 보증 으로 주 신 성령 의 인 ’ 은 성도 의 완전 한 구원 즉 ‘… 죽 을 것 이 생명 에 삼킨 바 되게 하 시 려고 ( 고후 5 : 4 ) ’ 하 는데 있 어 ‘ 보증 으로 성령 을 주 셨 다고 성경 에 기록 되 었 습니다 ( 고후 5 : 5 ) . 성경 이 말씀 하 시 는 바 는 현재 의 성도 는 하나님 의 자녀 로서 구원 받 은 것 은 확실 하 지만 또 한 면 으로 는 하나님 의 자녀 로서 완성 을 이루 는 것 , 즉 양자 될 것 곧 우리 몸 의 구속 을 기다리 고 있 는 입장 에서 받 은 구원 이 라는 것 을 말씀 하 시 고 있 는 것 입니다 ( 롬 8 : 19 ∼ 23 ) . 이 는 현대 교회 가 구원 문제 에 있 어서 는 상기 한 바 와 같이 미완성 상태 에 놓여 있 기 때문 에 , 사단 은 구원 받 은 성도 라도 할 수 만 있 으면 자기 소유 를 만들 려고 짐승 의 표 로 유혹 하 는 것 입니다 . 그러므로 초대 교회 의 “ 성령 의 인 ‘ 치심 ( 엡 1 : 13 ) 은 구원 사역 적 입장 에서 논 한다면 하나님 의 자녀 가 되 는 그 내용 이 완전히 전가 된 상태 에서 받 은 ’ 인 ‘ 이 아니 기 때문 에 ” 보증 으로 성령 을 주 셨 다 ” 고 하 셨 던 것 입니다 . 또한 ” - - 약속 의 성령 으로 인 치심 을 받 았 으니 “ ( 엡 1 ; 13 ) 라고 도 하 신 것 입니다 .  보증 의 성령 인 고린도 후서 1 장 22 절 에 “ 저 가 또한 우리 에게 ‘ 인 ’ 치 시 고 보증 으로 성령 을 우리 마음 에 주 셨 느니라 ” 고 하 였 습니다 . ( 고후 5 : 5 ) . “ 보증 으로 성령 ” 을 “ to ; n ajrjrJabw ' na tou pneuvmato "' ( 톤 아르 라 보 - 나 투 - 프 뉴마 토스 ” 를 성경 원어 학자 A . T . 로버트슨 의 해설 은 셈 어의 어원 을 갖 고 있 는 ( 페니키아 어 일 가능 성 도 있 다 ) 단어 이 며 , 이 단어 는 파피리 에서 통상 적 으로 쓰인 것 으로 , 말 과 소나 아내 를 사 기 위해 보증금 이 란 뜻 으로 사용 되 었 고 신약성경 에 는 본문 과 고후 서 5 장 5 절 , 그리고 에베소서 1 장 14 절 에 만 나오 는데 “ 보증 으로 ” 이 단어 는 총 액수 중 의 일부 를 지불 한다는 뜻 을 갖 고 있 다 . 오늘날 우리 가 사용 하 는 “ 보증금 ” 이 바로 이런 의미 라고 하 였 습니다 . 이 는 현대 교회 가 하나님 께 로부터 받 은 ‘ 성령 의 인 ’ 은 구원 의 보증 으로 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 일부 를 분양 받 은 상태 인 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 그러므로 갈 4 : 5 에 ‘… 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ’ 고 하 셨 습니다 ( [ 개역 개정 ] 갈 4 : 5 ) . 그렇 습니다 . 현제 우리 가 받 은 구원 은 하나님 의 아들 의 명분 만 소유 한 상태 일 뿐 구원 의 완성 은 ‘ 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 ( 벧전 1 : 5 ) ’ 에 들 어 갈 때 완성 되 는 것 이 라고 성경 은 말씀 하 시 는 것 입니다 . 우리 는 성령 의 인 치심 ( 엡 1 : 13 ) 이나 보증 으로 성령 을 받 은 것 도 결국 총 액수 의 일부 를 받 은 것 이 고 전액 을 다 받 은 것 이 아니 라는 사실 을 알 게 되 었 으리라 봅니다 . 그러므로 ‘ 로마서 8 장 23 절 ’ 에 양자 될 것 과 우리 몸 의 구속 역시 다 받 은 것 이 아니 라 미래 에 가 서 주 어 지 는 것 이 기 때문 에 “ 우리 몸 의 구속 ( 구원 ) 을 기다리 느니라 ” 고 하 는 미래 에 속하 는 일 로 말씀 하 였 던 것 입니다 . 󰁾 메 시야 의 재림 목적 중 하나 . 우리 를 구원 안 으로 들어가 게 하 시 려는 것 입니다 . 우리 를 구원 안 으로 들어가 게 하 시 려고 예수 께서 재림 하 십니다 ( 히 9 : 28 ) . 초대 교회 의 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 기라 성 같 은 주 의 종 들 도 양자 되 는 것 즉 진정 한 하나님 의 아들 이 되 는 그 완성 의 시점 을 성경 은 말씀 하 시 기 를 미래 에 속하 는 것 으로 , 즉 ‘ 말세 에 나타내 시 기 로 예비 된 구원 ’ 이라고 하 였 습니다 ( 벧전 1 : 5 ) . 그러므로 히브리서 9 정 28 절 에 는 예수 께서 재림 하 시 는 그 목적 중 하나 는 , 재림 을 기다리 는 성도 들 을 ‘ 구원 안 으로 들어가 게 하 시 기 위하 여 재림 하 신다고 하 였 습니다 . ’ ▓ 성령 의 인과 하나님 의 인 .  성령 의 ‘ 인 ’ 은 구원 에 대한 보증 으로 주 신 ‘ 인 ’ 이 며 ( 고후 5 : 4 ∼ 5 ) .  하나님 의 ‘ 인 ’ 을 받 은 자 들 은 ( 계 7 : 2 ∼ 4 ) . ⚫ 심판 주 어린양 과 함께 시온 산 에 오르 게 될 자 들 입니다 ( 계 14 : 1 ∼ 5 ) . ⚫ 땅 에서 구속 함 을 얻 은 십 사만 사 천 인 , 입 니다 ( 계 14 : 3 ) , ⚫ 사람 가운데 서 구속 을 받 아 처음 익 은 열매 로 하나님 과 어린 양 에게 속자 들 입니다 . ( 계 14 : 4 ) , 󰁾 하나님 의 인 . ‘ 하나님 의 인 을 맞 은 인자 . ’⚫‘ 하나님 의 인 ’ 은 주 의 종 들 의 이마 에 ‘ 인 ’ 을 쳤 던 그 ‘ 인 ’ 입니다 ( 계 7 : 3 ) . ⚫ 그 하나님 의 ‘ 인 ’ 에 는 어린양 의 이름 과 , 아버지 하나님 의 이름 이 쓴 것 이 있 습니다 ( 계 14 : 1 ) .  ‘ 하나님 의 인 을 맞 은 인자 와 . ’ 인자 와 의 관계 , ‘…“ 인자 ” 는 아버지 하나님 께서 ‘ 인 ’ 치신 자니 라고 하 셨 습니다 ( 요 6 : 27 ) . ’ ⚫ 새로 탄생 한 ‘ 인자 ’ 들 . 살 아 계신 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 이마 에 맞 은 십 사만 사 천 의 주 의 종 들 의 이마 에 는 어린양 의 이름 과 , 아버지 하나님 의 이름 이 쓰여 있 다 하 였 습니다 ( 계 14 : 1 ) . 이 는 하나님 의 이름 이 적혀 있 는 인 ( 도장 ) 을 맞 은 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 또한 그 들 에게 아버지 하나님 의 이름 을 물려주 었 다는 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 이 는 실로 놀라운 우주 적 대 사건 에 속하 는 일 이 발생 한 것 입니다 . 이 는 흙 으로 지음 받 은 인간 이 여호 와 하나님 의 사역 을 대행 하 는 대행자 로 선임 되 었 다는 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 성경 에 기록 된 여호와 의 사자 와 그분 이 보낸 사역 자 는 거의 모두 라 할 수 있 으리 만큼 그 들 은 여호와 의 이름 을 소유 한 자 들 인 것 입니다 . 대표 적 인 예 는 애 굽 에서 이스라엘 민족 을 출애굽 시킨 여호와 의 사자 그 가 주도 적 으로 그 큰 사역 을 수행 할 수 있 었 던 것 은 여호와 의 사자 그 가 ‘ 여호와 의 이름 ’ 을 소유 하 였 기에 전 능자 와 같이 무소불위 의 권한 을 행사 하 였 던 것 입니다 ( 출 23 : 20 ∼ 22 ; 사 2 : 1 ∼ 4 ) . 구약 학개 2 장 20 절 이하 에 , 여호와 께서 말씀 하 시 기 를 열국 의 보좌 를 엎 으며 , 열방 을 멸하 며 , 하늘 과 땅 을 진동 시킬 때 예표 의 사람 유대 총독 ‘ 스 룹 바벨 ’ 을 그날 에 너 를 취하 고 너 로 ‘ 인 ’ 을 삼 는다고 하 셨 습니다 ( 학 2 : 20 ∼ 23 ) . 본 단락 의 예언 의 말씀 은 종말 론 적 ‘ 그날 에 ’ 즉 열국 과 열방 을 멸하 며 하늘 과 땅 을 진동 시키 는 세상 끝 그날 에 일어날 예언 의 말씀 인데 그 때 에 ‘ 스 룹 바벨 ’ 을 택하 여 여호와 의 ‘ 인 ’ 즉 인장 반지 를 삼 는다고 하 신 예언 입니다 . ‘ 인 ’ 을 삼 는다는 뜻 은 고대 전제 군주 시대 에 군왕 이 중요 문서 에 ‘ 인장 반지 ’ 로 인 을 찍 으므로 법률 로 확정 되 는 중요 한 ‘ 인장 반지 ’ 를 말 하 는 것 입니다 . 종말 론 적 예언 의 ‘ 인 ’ 은 그런 하늘 의 권세 가 함축 된 ‘ 인 ’ 을 뜻 하 는 것 입니다 . 이런 ‘ 인자 ’ 즉 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 맞 은 이 ‘ 인자 ’ 들 이 예수 님 과 함께 심판 주 자리 에 함께 서 있 게 되 며 , 이 들 이 세상 끝 심판 직전 에 탄생 하 는 새로운 ‘ 인자 ’ 들 입니다 ( 계 7 : 2 ∼ 4 ) . 이 들 을 다른 표현 으로 는 ‘ 사람 가운데 처음 익 은 열매 로 ’( 계 14 : 4 ) . 즉 하나님 의 장자 가 된 상속자 또는 기업 성 도 들인 것 입니다 ( 히 9 : 15 ) .  인자 의 정의 . 아버지 하나님 께서 ‘ 인 ’ 치신 자 . “ 썩을 양식 을 위하 여 일 하 지 말 고 ‘ 영생 하 도록 있 는 양식 ’ 을 위하 여 하 라 이 양식 은 ‘ 인자 ’ 가 너희 에게 주리 니 인자 는 아버지 하나님 께서 인 치 신 자 니라 ( 요 6 : 27 ) ” . 초대 교회 이후 로 주 신 ‘ 성령 의 인 ’ 이 구원 에 대한 보증 으로 주 신 ‘ 인 ’ 이 라면 , 세상 끝 에 주 의 종 들 의 이마 에 ‘ 표 ’ 하 는 ‘ 하나님 의 인 ’ 은 구원 의 완성 에 따르 는 하나님 의 아들 의 권세 가 확정 되 는 ‘ 인 ’ 입니다 ( 요 1 : 12 ) .  사람 가운데 서 첫 열매 가 되 기 를 간절히 소망 하 였 던 바울 사도 . 탄식 하 면서 기다리 는 것 은 , 양자 될 것 곧 우리 몸 의 속량 ( 구원 ) 을 대망 하 였 던 바울 사도 로마서 8 장 23 절 에 는 ‘ 양자 될 것 ’ 과 ‘ 우리 몸 의 속량 ( 구원 ) ’ 을 상호 동의어 로 기록 되 었 습니다 . 이 는 ‘ 우리 몸 이 속량 ’ 되 었 을 때 , 즉 영혼 뿐 만 아니 라 우리 의 몸 까지 속량 되 었 을 때 비로소 하나님 의 양자 가 되 는 것 이 완성 된다는 말씀 입니다 . 환언 하 면 영육 간 에 구원 이 완성 될 때 진정 한 구원 이 이루어진다는 말씀 입니다 . 이런 사실 이 베드 로 전서 1 장 5 절 에 말씀 하 신 “ 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 ” 이 라고 하 신 것 입니다 . 롬 8 : 19 ∼ 23 . 19 절 → 피조물 이 고대 하 는 바 는 하나님 의 아들 들 이 나타나 는 것 이 니 20 절 → 피조물 이 허무 한 데 굴 복 하 는 것 은 자기 뜻 이 아니 요 오직 굴복 하 게 하 시 는 이 로 말미암 음 이 라 21 절 → 그 바라 는 것 은 피조물 도 썩 어 짐 의 종노릇 한 데 서 해방 되 어 하나님 의 자녀 들 의 영광 의 자유 에 이르 는 것 이 니라 22 절 → 피조물 이 다 이제 까지 함께 탄식 하 며 함께 고통 을 겪 고 있 는 것 을 우리 가 아 느니라 23 절 →“ 그 뿐 아니 라 또한 우리 곧 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 우리 까지 도 속 으로 탄식 하 여 양자 될 것 곧 우리 몸 의 속량 을 기다리 느니라 ” 󰁾 롬 8 : 23 ( 참고 : 원어 성경 대전 ) ‘ 속 으로 탄식 하 여 양자 될 것 ( ejn eJautoi '" stenavzomen uiJoqesivan 엔 헤 아우 토이스 스 테 나조 멘 휘오 데 시안 ) ’ 다시 번역 해 보 면 ‘ 양자 될 것 을 간절히 기다리 면서 우리 자신 속 으로 계속 하 여 시음 하 고 있 다 ’ 가 된다 . 그런데 여기 서 하나 의 문제 가 제기 되 는 것 입니다 . 고결 하 신 성령 을 받 은 분 들 이 왜 탄식 하 는가 ? 그것 도 일반 성도 가 아닌 바울 사도 까지 도 ( 우리 , 우리 까지 도 , ). 그 이유 를 성경 은 이어서 말씀 하 시 기 를 ‘ 양자 될 것 곧 우리 몸 의 속량 ( 구원 ) 을 기다리 느니 라고 하 셨 습니다 ( 롬 8 : 23 ) . ’ 여기 서 양자 됨 은 롬 8 : 14 ∼ 17 절 에 기록 된 그 ‘ 양자 의 영 ’ 만을 받 은 상태 에서 더 나아가 종말 의 그 날 들 에 완성 될 몸 까지 포함 한 완전 한 입양 , 즉 전인격 적 인 성화 의 회복 을 말 합니다 . 이런 영육 간 에 ‘ 신 의 성품 이 ( 벧후 1 : 4 ) ’ 완성 될 때 비로소 바울 사도 는 ‘ 양자 될 것 ’ 으로 , ‘ 우리 몸 의 속량 ’ 으로 설명 을 한 것 입니다 . 사실 우리 는 이미 속량 ( 구속 함 ) 을 받 았 습니다 ( 엡 1 : 7 ; 골 1 : 14 ; 롬 3 : 24 ) . 그러나 아직 몸 의 완전 한 속량 은 받 지 못했 습니다 . 그 이유 는 몸 의 속량 은 ‘ 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 ’ 이 기 때문 에 그렇 습니다 ( 벧전 1 : 5 ) . 그리고 종말 의 그날 에 가 서 ‘ 마지막 나팔 에 순식간 에 홀연히 다 변화 한다고 하 였 습니다 ( 고전 15 : 51 ∼ 52 ) . ’ 요일 3 : 2 절 . ‘ 사랑 하 는 자 들 아 우리 가 지금 은 하나님 의 자녀 라 장래 에 어떻게 될지 는 아직 나타나 지 아니하 였으나 그 가 나타나 시 면 우리 가 그 와 같 을 줄 을 아 는 것 은 그 의 참모습 그대로 볼 것 이 기 때문 이 니라 하 였 습니다 . 그러므로 본 단락 에서 의 구원 즉 ‘ 속량 ’ 은 말세 가 아니 면 나타나 지 않 는 구원 인데 , 그 고귀 하 게 변화 되 는 몸 의 구원 ( 속량 ) 의 내용 은 영광 스러운 예수 님 의 몸 의 형체 와 같 은 모습 으로 우리 가 성화 되 는 그런 구원 을 말씀 하 신 것 입니다 ( 빌 3 : 20 ∼ 21 ) . 이렇게 놀랍 고 위대 하 고 영광 스러운 우리 몸 의 구원 이 앞 으로 세상 끝 날 에 예수 께서 재림 하 시 므로 마지막 나팔 에 ‘ 양자 될 것 ’ 곧 ‘ 우리 몸 의 속량 ( 구원 ) ’ 이 완성 될 그날 을 바울 사도 는 속히 오 기 를 간절히 기다린 나머지 탄식 하 며 기다렸 던 것 입니다 . 바울 사도 께서 믿음 이 없 어서 가 아니 고 , 부족 해서 탄식 한 것 이 아니 었 던 것 입니다 . 그러므로 이런 초대 교회 의 귀한 성도 들 이 성령 의 처음 익 은 열매 들 로서 성령 의 ‘ 인 ’( 엡 1 : 13 ) 을 받 아 하나님 을 “ 아바 아버지 라고 부르 지만 ” ( 롬 8 : 15 ) , 그 들 은 아직 도 영육 간 에 완전 한 하나님 의 자녀 가 된 것 이 아니 라 . 하나님 의 완전 한 자녀 가 되 는 그 날 을 향해 나아가 고 있 는 입장 에 서 있 다는 내용 입니다 . 그러므로 베드 로 전서 1 장 5 절 에 “ 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 을 얻 기 위하 여 믿 음 으로 말미암 아 보호 하 심 을 입 었 다 ” 고 하 신 것 입니다 . 이 말씀 에서 도 역시 “ 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 ” 이 있 음 을 말씀 하 셨 고 또한 “ 이 구원 ” 은 , 말세 가 아니 면 나타나 지 않 는 다 는 사실 을 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 앞서 논한 바 와 같이 현재 의 성도 는 하나님 의 자녀 로 구원 받 은 것 은 확실 하 지만 또 한 면 으로 는 하나님 의 자녀 로 완성 을 이루 는 것 , 즉 양자 될 것 곧 우리 몸 의 구속 을 기다리 고 있 는 입장 에 서 있 는 구원 이 라는 것 을 성경 ( 롬 8 : 19 ∼ 25 ) 은 말씀 하 시 고 있 는 것 이 다 . 그러므로 초대 교회 의 “ 성령 의 인 ‘ 치심 ( 엡 1 : 13 ) 은 구원 사역 적 입장 에서 논 한다면 하나님 의 자녀 가 되 는 그 내용 이 완전히 전가 된 상태 에서 받 은 ’ 인 ‘ 이 아니 기 때문 에 ” 보증 으로 성령 을 주 셨 다 ” 고 하 셨 던 것 입니다 . 또한 ” - - 약속 의 성령 으로 인 치심 을 받 았 으니 “ ( 엡 1 ; 13 ) 라고 도 하 신 것 입니다 . 󰁾 보증 의 성령 의 ‘ 인 ’ 을 주 신 이유 는 ‘ 죽 을 것 이 생명 에 삼킨 바 되게 하 려 함 이 라 ’ 고 하 셨 다 . [ 개역 개정 ] 고후 5 : 4 ∼ 5 절 . 4 절 → 참으로 이 장막 에 있 는 우리 가 짐 진 것 같이 탄식 하 는 것 은 벗 고자 함 이 아니 요 오히려 덧입 고자 함 이 니 죽 을 것 이 생명 에 삼킨 바 되게 하 려 함 이 라 5 절 → 곧 이것 을 우리 에게 이루 게 하 시 고 보증 으로 성령 을 우리 에게 주 신 이 는 하나님 이 시 니라 . 그러므로 본 단락 의 요지 는 예수 믿 고 구원 받 은 현제 상태 는 ‘ 죽 을 것 이 생명 에 삼킨 바 된 영생 자 는 아니 라 사실 입니다 . 그러므로 우리 안 에 내재 하 시 는 성령 께서 우리 ‘ 죽 을 것 이 생명 에 삼킨 바 되게 하 려 하 시 려는 그 사역 ’ 이 끝 나 는 때 , 즉 ‘ 보증 으로 주 신 성령 ’ 님 과 의 보증 관계 가 탈 없이 이행 될 때 세상 끝 말일 에 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 다시 맞 게 하 여 영생 자 의 반열 에 들 게 되 는 것 입니다 . 고후 5 : 1 만 일 땅 에 있 는 우리 의 장막 집 이 무너지 면 하나님 께서 지으신 집 곧 손 으로 지 은 것 이 아 니요 하늘 에 있 는 영원 한 집 이 우리 에게 있 는 줄 아 느니 라고 후 5 : 2 참으로 우리 가 여기 있 어 탄식 하 며 하늘 로부터 오 는 우리 처소 로 덧입 기 를 간절히 사모 하 노라고 후 5 : 3 이렇게 입음 은 우리 가 벗 은 자 들 로 발견 되 지 않 으려 함 이 라고 후 5 : 4 참으로 이 장막 에 있 는 우리 가 짐 진 것 같이 탄식 하 는 것 은 벗 고자 함 이 아니 요 오히려 덧입 고자 함 이 니 죽 을 것 이 생명 에 삼킨 바 되게 하 려 함 이 라고 후 5 : 5 곧 이것 을 우리 에게 이루 게 하 시 고 보증 으로 성령 을 우리 에게 주 신 이 는 하나님 이 시 니라  5 절 에 곧 ‘ 이것 ’ 이 란 , 4 절 하반 절 에 ‘ 죽 을 것 이 생명 에 삼킨 바 되게 하 려 함 이 라 ’ 는 것 입니다 . 곧 이것 을 우리 에게 이루 게 하 시 려고 ( 준비 하 다 ) 보증 으로 성령 을 우리 에게 주 신 이 는 하나님 입니다 . ☘ 문맥 상 ‘ 이루 게 하 시 고 ’ 보 다 ‘ 이루 게 하 시 려고 ’ 가 바른 번역 으로 사료 됩니다 . ‘ 이루 게 하 시 고 ’ 의 헬라 어 ‘ 카데르 가사 메노 스 ’ 의 원형 katergavzomai ( 카 테르 가 조마 이 ) 는 준비 하 다 , 이기 다 , 성취 하 다 , 만들 다 . 라는 뜻 인데 . 이중 ‘ 준비 하 다 ’ 를 취하 여 ‘ 이루 게 하 시 려고 ’. 가 종말 론 적 구원 론 에 도 부합 되 는 바른 번역 으로 생각 됩니다 .  고린도 후서 1 장 22 절 에 “ 저 가 또한 우리 에게 ‘ 인 ’ 치 시 고 보증 으로 성령 을 우리 마음 에 주 셨 느니라 ” 고 하 였 습니다 . ( 고후 5 : 5 ) . “ 보증 으로 성령 ” 을 “ to ; n ajrjrJabw ' na tou pneuvmato "' ( 톤 아르 라 보 - 나 투 - 프 뉴마 토스 ” 를 성경 원어 학자 A . T . 로버트슨 의 해설 은 셈 어의 어원 을 갖 고 있 는 ( 페니키아 어 일 가능 성 도 있 다 ) 단어 이 며 , 이 단어 는 파피리 에서 통상 적 으로 쓰인 것 으로 , 말 과 소나 아내 를 사 기 위해 보증금 이 란 뜻 으로 사용 되 었 고 신약성경 에 는 본문 과 고후 서 5 장 5 절 , 그리고 에베소서 1 장 14 절 에 만 나오 는데 이 단어 는 총 액수 중 의 일부 를 지불 한다는 뜻 을 갖 고 있 다 . 이 는 현대 교회 가 하나님 께 로부터 받 은 성령 의 인 은 , 구원 의 보증 으로 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 일부 를 분양 받 은 상태 인 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 그러므로 갈 4 : 5 ‘… 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ’ 고 하 셨 습니다 ( [ 개역 개정 ] 갈 4 : 5 ) . 오늘날 우리 가 사용 하 는 “ 보증금 ” 이 바로 이런 표현 이 라고 하 였 습니다 . 그러므로 성령 의 인 치심 ( 엡 1 : 13 ) 이나 보증 으로 성령 을 받 은 것 도 결국 총 액수 의 일부 를 받 은 것 이 고 전액 을 다 받 은 것 이 아니 라는 사실 을 알 게 되 었 으리라 봅니다 . 그래서 로마서 8 장 23 절 에 양자 될 것 과 우리 몸 의 구속 역시 다 받 은 것 이 아니 라 미래 에 가 서 주 어 지 는 것 이 기 때문 에 “ 우리 몸 의 구속 을 기다리 느니라 ” 고 하 는 미래사 를 사용 했 던 것 입니다 . 그러므로 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 기라 성 같 은 주 의 종 들 도 양자 되 는 것 즉 진정 한 하나님 의 아들 이 되 는 그 완성 을 상경 은 말씀 하 시 기 를 미래 에 속한다고 하 였 습니다 . 이 와 같이 성령 의 인 치심 ( 엡 1 : 13 ) 이 마치 매매 약정서 에 인감도장 을 날인 한 것 과 같 은 성질 을 가지 고 있 기 때문 에 언제 인가 다시 잔금 전액 을 다 지불 하 고 끝 으로 양 도 각서 에 서명 하 고 마지막 ‘ 인 ’ 을 받 아야 모든 거래 가 끝나 듯이 , 성도 의 구원 문제 도 ‘ 보증 으로 받 은 성령 의 인 ’ 에서 더 나아가 서 세상 끝 에 는 구원 이 완전히 내 소유 로 만들 기 위하 여 마지막 절차 가 남 아 있 는 것 입니다 . 그 마지막 절차 가 요한 계시록 7 장 에서 심판 직전 에 천사 가 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 가지 고 해 돋 는 데 로부터 올라와서 또 다시 하나님 의 종 들 의 이마 에 하나님 의 ‘ 인 ’ 치 는 사역 을 하 게 되 는 것 입니다 . 이렇게 심판 직적 에 한 번 더 ‘ 인 ’ 맞 은 자 들 만 이 계시록 9 장 의 황충 이 난리 와 짐승 의 표 등 모든 시험 을 이기 고 재림 메시아 와 함께 시온 산 에 서 는 특전 을 누리 며 ( 계 14 : 1 ) , 또 사람 가운데 서 속량 [ 贖良 : 하나님 이 자기 피 로 사신 것 ( 행 20 : 28 ) ] 을 받 은 “ 처음 익 은 열매 로 ” 하나님 과 어린양 에게 완전히 속하 는 자 들 이 되 는 것 입니다 ( 계 14 : 4 ) . 이때 에 하나님 의 ‘ 인 ’ 을 맞 은 자 들 만 이 완전 한 구원 을 완성 한 자 란 징표 로 하나님 의 ‘ 인 ( 표 ) ’ 를 받 는 것 이 며 , 이 들 이야말로 인류 역사 이래 모든 나라 와 모든 민족 과 모든 시대 를 초월 하 여 사람 가운데 서 진정 한 처음 익 은 열매 가 되 는 것 입니다 ( 계 14 : 4 ) . 그러므로 지금 까지 의 모든 성도 가 계시록 7 장 에 기록 된 하나님 의 ‘ 인 ’ 을 맞 지 못하 였 다면 , 성령 의 첫 열매 를 ( 롬 8 : 23 ) 가지 고 있 을 뿐 이 지 아직 은 완전 한 승리 를 쟁취 한 구원 의 완성 은 아닌 것 입니다 . 즉 “ 사람 가운데 서 구속 을 받 은 처음 열매 ” ( 계 14 : 4 ) 는 아니 라는 사실 입니다 . 󰁾 성령 의 처음 익 은 열매 와 구원 의 처음 익 은 열매 . ➧[ 개역 개정 ] 롬 8 : 23 그 뿐 아니 라 또한 우리 곧 ‘ 성령 의 처음 익 은 열매 ’ 를 받 은 우리 까지 도 속 으로 탄식 하 여 양자 될 것 곧 우리 몸 의 속량 을 기다리 느니라 .  신약성경 에 의인 화 된 열매 ,  ‘ 부활 의 첫 열매 ( 잠자 는 자 들 의 첫 열매 ) ’ 는 예수 님 이 되 셨 고 ( 고전 15 : 20 ) ,  ‘ 성령 의 처음 익 은 열매 받 은 우리 라고 하 는 무리 ( 롬 8 : 23 ) ’ 는 예수 께서 승천 하 신 이후 마가 의 다락방 에 모였 던 초대 교회 가 성령 충만 함 과 그 에 따른 성령 의 아홉 가지 열매 를 처음 으로 받 은 초대 교회 의 신자 들 을 말합 입니다 ( 갈 5 : 22 ∼ 23 ) .  하나님 께서 ‘… 우리 로 한 첫 열매 가 되게 하 시 려고 자기 의 뜻 을 따라 진리 의 말씀 으로 우리 를 낳 으셨 느니 라고 하 셨 습니다 ( 약 1 : 18 ) . 여기 ‘ 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 우리 ’ 를 초대 의 신자 로 제안 하 는 학자 들 도 있 습니다 ( De Wette , Meyes , S & H ) .  속량 함 ( 예수 님 의 피로 값 주 고 산 것 ) 을 받 은 처음 익 은 열매 . 즉 구원 의 첫 열매 . “ 이 사람 들 은 … 사람 가운데 에서 속량 함 을 받 아 처음 익 은 열매 로 하나님 과 어린 양 에게 속한 자 들 이 니 ( 계 14 : 4 ) [ 개역 개정 ] ” 이 사람 들 이란 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 맞 은 자 들 을 지칭 하 는 분 들 입니다 . 이 분 들 만 이 사람 가운데 서 구원 의 첫 열매 라고 성경 은 말씀 하 시 는 것 입니다 . 이 얼마나 중요 한 ‘ 하나님 의 인 ’ 입니까 ? ‘ 성령 의 인 ’ 은 구원 에 대한 ‘ 보증 으로 받 은 성령 의 인 ’ 일 뿐 입니다 . 그러므로 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 맞 지 않 으면 구원 의 첫 열매 가 되 지 못한다는 말씀 입니다 . ▓ 우리 를 구원 하 신 목적 . 첫째 : 피조물 중 에 ‘ 한 ’ 첫 열매 가 되게 하 시 려고 즉 하나님 의 장자 되게 하 시 는데 있 습니다 . “ 그 가 그 피조물 중 에 우리 로 한 첫 열매 가 되게 하 시 려고 자기 의 뜻 을 따라 진리 의 말씀 으로 우리 를 낳 으셨 느니라 ( [ 개역 개정 ] 약 1 : 18 ) ”  ‘ 한 ’ 첫 열매 ( 약 1 : 18 ) . “ 피조물 중 에 ‘ 한 ’ 으로 ” 번역 된 ‘ 티나 ’ 의 원형 tiv "( 티스 ) 는 기본 전접 부정 대명사 이 며 , ' 어떤 사람 , 누구 든지 , 누군가 ' 를 의미 한다 ( 참고 : 원어 성경 사전 ) .  첫 열매 맏 아들 . 그러므로 ‘ 우리 로 ’ 한 ‘ 첫 열매 가 되게 하 시 려고 ’ 라는 말씀 은 ‘ 우리 로 하나님 의 ’ 어떤 첫 열매 ‘ 가 되게 하 시 려는데 그 목적 이 있 었 다는 말씀 입니다 . 롬 8 : 29 절 에 . 하나님 이 미리 아신 자 들 을 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그로 ( 예수 님 으로 ) 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 ‘ 맏 아들 이 ’ 로 번역 된 ‘ 프로 토토 콘 ’ 의 원형 ‘ 포 로토토 코스 prwtotovko "’ 는 ‘ 프로 토스 ( prw ' to ": 첫째 의 , 최초 의 ) ’ 와 ‘ 틱 토 ( tivktw , : 자식 을 보 다 , 낳 다 ) ’ 에서 유래 했으며 , ' 처음 태어난 , 초 태생 의 ' 를 의미 한다 . ◈‘ 맏 아들 ‘ 포 로토토 코스 prwtotovko "’ 가 적용 된 성구 ’⚫ 골 1 : 15 그 는 보이 지 아니하 는 하나님 의 형상 이 시요 모든 피조물 보다 [ 먼저 나신 이 시 니 ] ⚫ 히 1 : 6 ‘ 또 그 가 [ 맏 아들 을 ] 이끌 어 세상 에 다시 들어오 게 하 실 때 에 … ’⚫ 히 12 : 23 하늘 에 기록 된 [ 장자 들 의 ] 모임 과 교회 와 만민 의 심판자 이 신 하나님 과 및 온전 하 게 된 의인 의 영 들 과 본 단의 주제 ‘ 첫 열매 라 ’ 는 뜻 은 하나님 의 농산물 중 에 첫 열매 란 뜻 인데 다른 표현 으로 말 하 면 ‘ 하나님 의 첫 아들 이 되게 하 시 려고 ’ 우리 를 낳 으셨다는 말씀 이 됩니다 . 첫 아들 이란 한 가정 에 장자 가 되 는 큰 아들 이 란 뜻 인데 우리 로 하나님 의 장자 가 되게 하 시 려는 것 이 우리 를 진리 의 말씀 으로 낳 은 본뜻 이 되 는 것 입니다 . 환언 하 면 하나님 의 장자 가 되게 하 시 려고 낳 은 것 이 됩니다 . 그러므로 히 12 : 23 에 하늘 에 기록 된 ‘ 장자 들 ’ 의 모임 ( 총회 ) 을 , 말씀 하 고 있 습니다 . 이 분 들 즉 하나님 의 ‘ 인 [ 표 ] ’ 을 맞 은 성도 들 이 바로 하나님 의 기업 을 이 어 받 을 장자 들 이 며 곧 기업 성도 가 되 는 것 입니다 . 하나님 께 ‘ 첫 열매 ’ 가 되 었 다는 말씀 이 롬 16 : 5 절 에 도 기록 되 었 으나 , 이 는 바울 사도 가 ‘ 에 베네 도 ’ 라는 그리스도인 을 지칭 하 는 말 인데 , 그 는 아시아 에서 그리스도 께 처음 익 은 열매 니라 는 지역 적 인 뜻 을 지닌 일반 적 인 전도 의 첫 열매 라는 뜻 일 뿐 입니다 . 그러나 계 14 : 4 절 에 144 천 의 ‘ 인 맞 은 ’ 자 들 은 시공 을 아우르 는 말 로 ‘ 사람 가운데 서 ’ 처음 익 은 열매 로 하나님 과 어린양 에게 속한 자 들 이 라 하 였 습니다 . 이 들 이야 말 로 진정 야고보서 1 장 18 절 에 기록 된 조물 중 에 한 첫 열매 가 ‘ 되게 하 시 려고 ’ 낳 으셨다고 하 셨 던 그 하나님 의 뜻 이 ‘ 144 천 의 ‘ 인 맞 은 ’ 자들 에게서 ’ 완성 된 것 이 다 . ▓ 짐승 시대 에 이기 는 자 에 대한 약속 . 요한 계시록 에 기록 된 ‘ 이기 는 자 ’ 에 대한 하나님 의 약속 은 가히 세상 을 구원 할 자 메 시야 에 준하 는 놀라운 내용 들 입니다 . 첫째 : 만국 을 다스리 는 만왕 의 왕 의 권세 . 계 2 : 26 ‘ 이기 는 자 ’ 와 끝 까지 내 일 을 지키 는 그 에게 만국 을 다스리 는 권세 를 주리 니 둘째 : 철장 으로 다스리 는 심판 주 사역 자 로 세우 심 . 계 2 : 27 그 가 ( 이기 는 자 ) 철장 을 가지 고 저희 를 다스려 질그릇 깨뜨리 는 것 과 같이 하리 라 나 도 내 아버지 께 받 은 것 이 그러 하 니라 .  말세 에 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 맞 는 자격자 . 그 짐승 과 그 의 우상 에게 경배 하 지 도 아니하 고 이마에 나 손 에 표 를 받 지 않 고 사단 의 세력 에 맞서 싸우 며 잘못 된 교회 에서 “ 사람 의 계명 으로 교훈 을 삼 아 가르쳐 ( 막 7 : 7 ) ” 여호와 의 예배 를 금송아지 예배 로 전락 시킨 광야 교회 와 같 은 잘못 된 말세 교회 , 그 들 을 위하 여 탄식 하 며 우 는 주 의 종 들 의 이마 에 ‘ 하나님 의 인 ’ 을 다시 매겨 ( 겔 9 : 1 ∼ 7 ) 영원 한 하나님 의 첫 열매 장자 로 삼 는 것 입니다 . 이런 때 가 요한 계시록 7 장 에서 말세 에 주 의 종 들 의 이마 에 ‘ 인 ’ 을 치 시 는 하나님 의 ‘ 인 ’ 즉 하나님 께서 주 시 는 ‘ 표 ’ 를 주 는 때 입니다 . < 상대 적 으로 사단 편 에서 도 > 그 들 역시 ‘ 짐승 의 표 를 주 는 짐승 의 시대 ’ 에 자기 의 소유물 이 된 자 들 에게 짐승 의 ‘ 표 ’ 의 자국 을 그 들 의 영혼 에 남김 으로 영원 한 사단 의 소유 로 확정 짓 는 시대 를 말 하 는 것 입니다 . 그런데 일부 어떤 분 들 이 말 하 기 를 짐승 의 표 666 은 ‘ 베리 칩 ’ 이라고 해석 하 는 데 이 는 물질 세계 에 속하 는 문명 의 이기 일 뿐 , 영 의 세계 에서 그 짐승 의 ‘ 표 ’ 를 결코 대신 할 수 없 는 것 입니다 . 이 는 성경 에서 말씀 하 시 는 ‘ 표 ’ 의 원리 에서 멀리 동떨어진 기발 한 인간 의 발상 일 뿐 입니다 . ‘… 신령 한 일 은 신령 한 것 으로 분별 하 느니라 ’ 고 하 였 습니다 ( 고전 2 : 13 절 ) . 그러나 종말 론 을 해석 하 는 많 은 분 들 중 에 는 신령 한 일 에 속하 는 하나님 의 계시 를 육 에 속하 는 사물 세계 에서 그 해답 을 찾 고 있 는 우 를 범하 고 있 는 것 입니다 . ‘ 베리 칩 ’ 이 란 . 생체 검증 을 위한 체내 이식 용 마이크 로 칩 즉 ‘ 베리 칩 [ verichip ] ’ 을 말 하 는 것 입니다 . 이 를 짐승 의 표 로 해석 하 는 분 들 중 에 는 몇 년 전 에 만 해도 상품 의 가격표 에 상품 의 관리 를 컴퓨터 로 처리 할 수 있 도록 상품 에 표시 해 놓 은 막대 모양 의 기호 ‘ 바 ― 코드 ( bar code ) ’ 를 ‘ 짐승 의 표 ’ 라고 열심히 전 하 였 던 분 들 입니다 . 아마 이런 분 들 은 앞 으로 ‘ 베리 칩 ’ 보다 더 그럴듯한 것 이 나오 면 그때 에 가 서 도 재빠르 게 갈 아 탈 것 입니다 . 이것 이 짐승 의 표 라고 … , 지금 까지 ‘ 표 ’ 에 대한 말씀 은 , 하나님 께서 구약 시대 에 유대 민족 에게 주 셨 던 여러 가지 구원 의 ‘ 표 ’ 또는 ‘ 징표 ’ 는 눈 에 보이 는 사물 의 ‘ 표 ’ 에서 출발 하 여 영 적 인 것 으로 유도 하 여 은혜 의 원리 , 영 적 인 원리 로 차원 을 높이 신 것 입니다 . 그 예 로 유대 인 들 에게 처음 에 는 육체 의 일부분 을 잘라 내 는 규례 인 ‘ 할례 ’ 도 그 의미 의 뜻 을 높여 ‘ 육체 의 할례 ’ 에서 ‘ 마음 의 할례 ’ 곧 ‘ 영 적 인 할례 ’ 로 더욱 구체 적 으로 격상 시키 므로 더욱 심화 되 고 있 음 을 성경 말씀 에서 깨닫 게 되 는 것 입니다 . 로마서 2 장 29 절 에 “ 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 ” 는 기록 된 말씀 이 이 를 확증 하 고 있 습니다 . 이 마음 의 할례 의 개념 은 신약 에서 처음 등장 한 것 이 아니 라 이미 구약 시대 에 유대 민족 에게 출애굽 의 역사 적 인 하나님 의 구원 사역 을 이끌 어 가 실 때 그 들 의 ‘ 손 의 기호 ’ 와 ‘ 미간 의 표 ’ 를 삼 으라고 하 실 그 무렵 에 , 또 한편 으로 는 할례 역시 도 ‘ 마음 에 할례 ’ 를 행할 것 을 광야 교회 에 권고 하 신 것 입니다 ( 신 10 : 16 ; 30 : 6 ) . 이 는 실로 광야 교회 에게 사물 의 표 를 주 시 면서 동시 에 신령 에 속하 는 ‘ 표 ’ 의 의미 가 함축 된 규례 라는 것 을 증거 하 는 것 입니다 . 이 는 하나님 과 유대 민족 사이 에서 ‘ 할례 의 규례 ’ 나 ‘ 손 과 이마 에 표 ’ 를 하 라는 이 모든 형식 을 가 춘 자국 을 주 시 면서 보다 근본 적 인 의미 에서 , ‘ 하나님 의 구원 과 언약 관계 ’ 를 그 들 의 심령 에 새기 게 하 는 것 이 그 목적 이 었 습니다 . 그러므로 ‘ 할례 의 규례 ’ 나 ‘ 손 과 이마 에 표 ’ 는 겉 으로 는 육체 에 두 지만 , 실상 은 사람 의 영혼 에 새기 는 규례 인 것 입니다 . 이 는 짐승 의 표 역시 그 표 를 받 는 영혼 은 사단 과 언약 관계 에서 그 들 의 심령 속 에 지울 수 없 는 사단 의 흔적 을 남기 므로 영원 한 자기 소류 를 삼 는 다 는 뜻 이 담긴 것 입니다 . 이것 으로 영원 한 불 못 둘째 사망 에 들어가 게 되 는 빙거 가 되 는 것 입니다 .  다음 2 회 는 , 짐승 의 표 가 없 으면 매매 를 못 한다는 내용 입니다 . 감사 합니다 . 많이 부족 한 , 추 다윗 목사 . 문 의 사항 이 있 으시 면 아래 이 메일 주소 로 연락 바랍니다 . choo 36 d @ gmail . com