아함경 은 4 가지 경전 으로 분류 된다 . 장 아함경 , 중 아함경 , 잡 아함경 , 증일 아함경 이 다 . 장 아함경 : 내용 이 긴 경전 30 개 를 모아 놓 은 것 . 중 아함경 : 중간 정도 길이 의 경전 222 개 를 모아 놓 은 것 . 잡 아함경 : 비교 적 짧 은 경전 들 을 1 , 362 개 를 모아 놓 은 것 . 증일 아함경 : 상기 세 가지 경전 을 재 구성 하 여 471 개 를 모아 놓 은 문헌 이 다 . 장아 함 은 당시 의 외도 ( 이단 ) 를 비판 하 는 내용 으로 구성 되 어 있 다 . 다른 종교 와 대화 를 나누 면서 다른 종교 의 잘못 을 지적 하 는 데 서부터 불교 의 가르침 이 시작 되 었 다 . 불교 외 의 종교 들 , 외도 의 사상가 들 또는 외도 의 수행자 들 이 아함경 에 는 많이 등장 하 고 있 다 . 이러 한 외도 들 이 부처 님 을 찾아와서 부처 님 의 진리 에 관한 대화 를 나누 다가 부처 님 에게 설복 을 당하 게 되 면 , 그 자리 에서 부처 님 의 제자 가 되 었 다고 한다 . 2500 년 전 인도 사회 는 언론 의 자유 가 보장 된 사회 였 다고 막스 베버 가 쓴 책 을 통해서 알 수 있 다 . 당시 인도 사회 는 진리 에 대한 토론 을 할 때 누구 라도 자유 롭 게 할 수 있 었 다 . 하지만 독선 적 인 입장 이나 교조 적 인 교리 에 입각 해서 가 아니 라 항상 열린 입장 에서 자유 롭 게 토론 을 하 였 다 . 오늘날 한국 사회 에서 는 종교 갈등 이 야기 되 고 있 는데 , 이러 한 문제 를 해결 하 는 방안 을 원시불교 대화 의 전통 에서 찾 아 볼 수 도 있 을 것 이 다 . 이러 한 주제 로 한 경전 은 자연히 길 어 질 수 밖 에 없 었 다 . 많 은 이야기 를 서로 주 고 받 으니까 장아 함 의 경전 은 자연히 긴 형태 를 띨 수 밖 에 없 었 던 것 이 다 . 중아 함 은 장아 함 보다 대체 적 으로 조금 짧 은 경전 들 로 구성 되 어 있 으며 , 외도 들 에 대한 비판 내용 이 이어지 고 있 다 . 부처 님 의 말씀 ( 法 ) 에 대해서 부처 님 과 제자 또는 제자 와 제자 사이 에 열띤 토론 이 주류 를 형성 하 고 있 다 . 즉 , 부처 님 의 말씀 에 대해 서로 연구 토론 하 는 모습 이 다 . 요즈음 의 세미나 와 같 은 내용 을 기록 한 문헌 이 다 . 잡 아 함 에 는 아주 짧 은 경전 들 이 들 어 있 다 . 심지어 다섯 줄 로 된 경전 도 있 다 . 그냥 부처 님 의 말씀 이 직접 적 으로 전해 지 는 경전 이 다 . 따라서 불교 의 근본 교리 가 무엇 인지 알 고 싶 으면 , 잡 아 함 부터 공부 하 는 것 이 좋 다 . 증일 아함 은 법수 ( 法數 ) 대로 나열 되 어 있 다 . 오늘날 천수경 과 비슷 한 목적 으로 편집 된 경전 이 라고 할 수 있 다 . 즉 , 잊어버리 지 않 고 외우 기 위해서 편집 한 경전 이 라고 할 수 있 다 . 마치 학생 들 이 구구단 을 외우 듯이 법수 에 따라 분류 해서 잊어버리 지 않 도록 매일 외우 게 하 는 경전 이 다 . 종합 적 으로 정리 를 해 보 면 , 아함경 의 구성 방식 은 우선 외도 들 과 대화 를 나누 어 외도 들 을 불교 로 끌 어 들인다 . 그런 다음 에 부처 님 의 법 을 중심 으로 진지 하 게 토론 을 한다 . 그런 뒤 에 부처 님 의 진정 한 법 이 무엇 인지 직접 제시 한다 . 그리고 잊어버리 지 않 도록 늘 숫자 를 따라 암송 하 게 하 게 하 였 다 . 이 와 같이 체계 적 으로 분류 되 어 있 는 것 이 바로 네 가지 의 아함경 이 다 . _()()()_