이스라엘 의 구원 에 관해 어떻게 이해 해야 하 나요 ? ( 성령 질문 5 / 5 - 完 ) [ 질문 ] 지금 의 교회 에 는 배교 와 신사도 운동 , 이스라엘 이 키워드 입니다 . 조금 만 예언 , 환상 , 이란 단어 만 나오 면 신사도 로 찍힙니다 . 그리고 이스라엘 을 위해 기도 한다 하 며 신사도 로 몰 립니 다 . ihop , 예수전도단 은 물론 이 고 심지어 는 북한 선교 를 하 는 모퉁이돌 선교회 까지 신사도 로 묶 어 버립니다 . 다른 것 은 어느 정도 정리 가 되 는데 " 이스라엘 " 이 문제 입니다 . 저 는 몇 년 전 부터 이스라엘 에 대해 하나님 이 마음 을 주 셔서 기도 해 오 고 있 습니다 . 근데 이스라엘 에 대한 기독교 의 시선 이 극 과 극 입니다 . 아예 관심 이 없 는 분 들 이 더 많 지만 . ..... " 회복 " 이 라는 다큐 를 만드신 김종철 감독 이 이번 에 는 ' 제 3 성전 ' 을 찍 으시 고 개봉 을 앞두 고 있 습니다 . 그분 의 홈피 에서 는 제 3 성전 에 대해 신학자 들 의 찬반 토론 도 하 고 있 습니다 . 이스라엘 을 위해 기도 하 고 사역 하 는 사람 들 의 특징 이 성령 사역 자 들 도 많 고 , 재림 에 대해 얘기 하 고 선포 하 고 , 극우파 적 성향 도 있 고 프리메이슨 이나 영 적 기류 , 영 적 도해 에 대해 공공연 하 게 설교 하 는 분 들 이 많 습니다 . 물론 그렇 지 않 은 분 들 도 많 지만 그렇 기에 더욱 주목 을 받 지 않 나 싶 기 도 하 구요 . 과연 지금 이 시대 를 살아가 는 신자 가 이스라엘 을 바라보 는 시선 은 어때 야하 며 마지막 때 를 준비 하 며 어떻게 기도 를 해야 하 는 것 인지 ? [ 답변 ] 박 신 목사 땅 끝 은 어디 인가 ? “ 저희 가 모였 을 때 에 예수 께 묻 자와 가 로되 주 께서 이스라엘 나라 를 회복 하 심 이 이 때 니 이까 하 니 가라사대 때 와 기한 은 아버지 께서 자기 의 권한 에 두 셨으니 너희 의 알 바 아니 요 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 하 시 니라 . ” ( 행 1 : 6 - 8 ) 예수 님 이 부활 하 여 승천 하 기 직전 에 제자 들 과 가진 마지막 대화 입니다 . 제자 들 이 먼저 이스라엘 나라 를 회복 하 심 이 “ 이 때 인지 ” 물 었 습니다 . 그 들 이 아직 도 정치 적 해방 의 미련 을 못 버린 것 같 습니다 . 어쨌든 주 님 은 그 때 는 너희 알 바 가 아니 고 대신 에 곧 보내 실 또 다른 보혜사 성령 이 임하 면 땅 끝 까지 복음 을 전하 라고 당부 했 습니다 . 제자 들 의 물음 에 직접 답변 을 하 지 않 았 지만 땅 끝 까지 복음 이 전해 지 면 당신 께서 다시 오 셔서 이 땅 을 회복 하 신다는 뜻 입니다 . “ 이 천국 복음 이 모든 민족 에게 증거 되 기 위하 여 온 세상 에 전파 되 리니 그제야 끝 이 오 리라 . ” ( 마 24 : 14 ) 는 당신 의 이전 말씀 과 도 그 의미 가 일치 합니다 . 따라서 복음 이 온 민족 에게 즉 , 땅 끝 까지 전파 되 면 주 님 이 재림 하 시 어 마지막 구원 과 심판 을 시행 할 것 입니다 . 그럼 대체 땅 끝 은 지리 적 으로 어디 를 말 하 는 것 일까요 ? 대표 적 해석 둘 만 들 어 보 겠 습니다 . 우선 이스라엘 일 수 있 습니다 . 예수 님 이 유대인 으로 오 셨 고 , 예루살렘 에서 승천 하 셨 고 , 또 “ 하늘 로 가심 을 본 그대로 오시리 라 ” ( 행 1 : 11 ) 고 천사 들 이 증언 했으므로 재림 도 예루살렘 으로 하 실 것 으로 봅니다 . 또 지구 를 지그재그 로 돌 지 않 고 직선 으로 간다면 결국 출발 한 자리 로 돌아오 게 마련 이 며 그것 이 가장 먼 거리 이 기 도 합니다 . 거기 다 로마서 10 , 11 장 에 이스라엘 에 복음 이 이방인 보다 나중 에 전해진다 는 진술 에 도 부합 됩니다 . “ 땅 끝 ” 이 라는 용어 가 구약성경 에서 는 먼 나라 를 뜻 합니다 . 사마리아 를 넘 어 우상 을 숭배 하 는 다른 민족 에게 도 전하 라고 하 셨 기 에 땅 끝 은 이방의 오지 ( 奧地 ) 로 보 는 것 입니다 . 그래서 아프리카 나 남미 의 원시 종족 모두 에게 복음 이 전해 지 면 예수 님 이 오 실 것 이 라고 믿 습니다 . 주목 할 사항 은 먼 나라 가 이스라엘 의 대적 을 의미 하 는 경우 가 많 았 기 에 원수 에게 복음 을 전하 라는 의미 도 있 다는 것 입니다 . 그런데 이 두 해석 중 하나 만 아주 강조 하 거나 , 옳 다고 내세우 면 균형 을 잃 게 됩니다 . 상호 비슷 한 의미 를 주장 할 때 는 그런 현상 이 잘 생기 지 않 습니다 . 상반 ( 相反 ) 되 는 주장 은 필연 적 으로 자기 가 더 혹은 자기 만 옳 다고 강변 하 게 됩니다 . 즉 양 극단 의 진영 들 이 서로 상대 를 향해 성경 해석 을 잘못 했 다고 비난 한다는 것 입니다 . 무엇 보다 본문 에서 예수 님 이 “ 땅 끝 ” 을 복수 의 의미 ( ends ) 로 말씀 하 셨 다는 사실 을 간과 해선 안 됩니다 . 복음 이 전해 지 지 않 는 곳 이 면 어디 라도 전하 라는 것 입니다 . 민족 , 문화 , 관습 , 언어 , 사상 , 제도 , 종교 를 초월 해서 십자가 복음 은 외모 의 차별 없이 모든 이 에게 전해져야 한다는 것 입니다 . 어쨌든 본문 에서 확실 한 사실 은 예수 님 이 땅 끝 으로 이스라엘 이나 이방 둘 중 한 곳 으로 지정 하 지 않 았 다는 것 입니다 . 이스라엘 이 회복 할 때 를 물 었 는데 주 님 이 땅 끝 까지 라고 답 했으므로 이방 땅 도 당신 께서 회복 될 땅 에 이스라엘 과 함께 포함 됩니다 . 또 십자가 복음 이 유대인 을 필두 로 , 당연히 북한 도 포함 해 , 모든 민족 에게 편 만 하 게 전해 지 고 난 다음 에 다시 오 신다는 것 입니다 . 오해 는 말 아야 합니다 . 모두 가 다 믿 어 구원 받 은 후 라는 뜻 은 아닙니다 . 그럼 다시 오 실 필요 도 없 습니다 . 예수 와 기독교 에 대해서 모르 는 이 가 없 을 때 입니다 . 나아가 오히려 참 신자 가 찾아보 기 힘들 때 에 오 실 것 입니다 . 마지막 날 때 의 대 환난 을 끝 까지 견디 는 자 는 분명히 소수 일 것 이 며 , 사람 들 이 자기 와 돈 만 사랑 해 부모 까지 거역 하 는 판 에 하나님 은 더더욱 찾 지 않 을 것 이 며 ( 딤 후 3 : 1 - 4 ) . 주 님 도 “ 인자 가 올 때 에 세상 에서 믿음 을 보 겠 느냐 ? ” ( 눅 18 : 80 고 한탄 하 셨 기 에 말 입니다 . 이스라엘 회복 운동 과 문제점 작금 정말로 이스라엘 구원 에 대해 설왕설래 가 많 습니다 . 한쪽 에선 이스라엘 을 구원 하 여 그곳 으로 강림 하 실 예수 님 의 재림 을 준비 하 자며 이스라엘 회복 운동 을 열심히 벌이 고 있 습니다 . 다른 쪽 에선 하나님 은 이스라엘 에게 만 특별 한 구원 계획 을 갖 고 있 는 것 도 , 예수 님 이 예루살렘 으로 재림 하 는 것 도 아니 므로 이단 적 사상 일 뿐 이 라고 비난 합니다 . 먼저 이스라엘 회복 운동 을 주장 하 는 쪽 은 그 신학 적 배경 을 세대 주의 ( dispensationalism ) 에 두 고 있 습니다 . 신학 을 배우 고 있 다고 하 셨으니 이미 기본 적 이해 를 갖 고 계실 테 고 지 면 관계 로 구체 적 설명 은 생략 하 고 간략 하 게 살펴보 겠 습니다 . 세대 주의 는 영국 의 존 다비 가 창안 하 여 미국 의 스코필드 박사 ( 관주 스코필드 성경 의 저자 ) 가 발전 시킨 신학 이론 으로 기본 적 으로 보수 적 인 교리 를 견지 합니다 . 문제 는 하나님 이 성경 에서 인류 의 역사 를 이끌 되 시대 ( 다비 와 스코필드 는 7 시대 , 워치 만 니 는 8 시대 로 구분 ) 별로 다르 게 이끈다고 즉 , 각 시대 별 로 구원 의 방법 이 다르 다고 보 는 것 입니다 . 또 성경 을 , 특별히 계시록 을 상징 과 예표 등 을 분별 하 지 않 고 너무 문자 적 으로 만 해석 하 여서 이스라엘 의 구원 은 이방인 과 다르 다고 주장 하 는 점 입니다 . 그 세대 구분 에 따르 면 현재 이미 6 세대 까지 지났 고 마지막 7 세대 가 되 었 기에 임박 한 시한부 종말 론 을 강조 합니다 . 또 문자 적 해석 을 하 기 에 예수 님 의 공중 재림 때 에 교회 가 공중 들림 받 았 다 7 년 환난 후 에 다시 함께 지상 재림 을 하 여 천 년 왕국 을 지낸 후 에 마지막 심판 을 한다고 주장 합니다 . 무엇 보다 예수 님 이 온 인류 를 구원 하 러 십자가 에 피 를 흘리 신 것 이 아니 라 유대인 의 왕 으로 왔 지만 그 들 이 거부 하 므로 어쩔 수 없이 계획 을 변경 하 여 이방인 을 구원 했 다고 합니다 . 재림 때 는 그렇게 보류 된 구약 의 이스라엘 에 대한 언약 을 다시 성취 하 려고 예루살렘 에 재림 하 여 유대 인만 의 왕국 을 세워 준다고 합니다 . 이런 사상 은 필연 적 으로 어서 빨리 이스라엘 을 회복 시켜 예수 님 재림 을 맞이 하 자는 Back to Jerusalem 운동 으로 결말지 어 집니다 . 구약 의 언약 들 이 예수 십자가 를 통해 성취 된 것 이 아니 라 보류 되 었 기 에 종말 에 다시 이스라엘 을 육적 , 영 적 으로 회복 되 어 그 들 만 의 구원 이 따로 이뤄진다는 것 입니다 . 예루살렘 에 성전 을 다시 짓 고 구약 제사 를 드리 자는 최근 의 동향 은 유대 인 들 스스로 자기 들 전통 과 구약 의 구원 관 에 따라 행하 는 일 입니다 . 기독교인 이 동의 동참 할 문제 가 결코 아닙니다 . 단순히 종말 의 한 가지 사소 한 징조 로 참조 하 는 것 으로 그쳐야 합니다 . 징조 라고 표현 했 지만 , 내용 적 으로 는 성전 이 완성 되 면 예수 님 이 곧 오 신다는 시한부 종말 론 을 간접 적 으로 옹호 하 는 꼴 이 되 므로 공개 적 으로 말세 의 징조 라고 이야기 할 성격 도 아닙니다 . 개인 적 으로 현세대 의 영 적 흐름 의 한 가지 현상 으로 간주 하 는 것 으로 그쳐야 합니다 . 구약 의 이스라엘 교회 는 신약 교회 가 근본 적 으로 다르 다고 믿 고 , 또 인류 역사 가 이스라엘 을 중심 으로 이뤄진다고 보 는 것 은 아주 비 성경 적 인 사상 입니다 . 특별히 종말 에 이스라엘 만 의 특별 한 방식 의 구원 과 그 들 만 의 특별 한 왕국 이 따로 세워진다는 것 은 어불성설 입니다 . 유대 와 사마리아 와 땅 끝 의 모든 족속 을 위해서 영단 번 ( 永 單番 once - for - all ) 에 이뤄진 예수 님 의 십자가 대속 죽음 의 의미 는 실종 되 며 예수 님 의 보혈 의 공로 도 완전히 허사 로 돌리 는 결과 를 낳 습니다 . 교회 는 이스라엘 의 대체 가 아니 라 계승 과 성취 다 . 이스라엘 회복 운동 의 반대편 에 는 또 다른 극단 인 대체 신학 이 있 습니다 . 이스라엘 이 하나님 의 저주 를 받 아 버려졌 고 대신 그 자리 를 영적 이스라엘 인 교회 가 완전히 대체 했 다는 것 입니다 . 그래서 예수 님 을 십자가 에 매달 은 유대인 은 하나님 의 저주 를 받 았 기 에 그 들 에게 행하 는 박해 와 차별 즉 , 시오니즘 이나 홀로코스트 등 을 당연 시 여기 는 것 입니다 . 그러나 신약 교회 는 구약 의 이스라엘 에 주 신 하나님 의 언약 을 계승 하 여서 예수 님 의 십자가 진리 안 에서 성취 한 것 입니다 . 우선 신약 서두 에 침례 요한 을 구약 의 마지막 선지자 로 광야 의 외치 는 소리 라고 , 즉 구약 과 신약 을 연결 하 는 인물 로 성경 이 소개 하 고 있 지 않 습니까 ? 예수 님 도 열 두 사도 를 유대인 으로 세웠 지만 그 들 에게 유대인 과 이방인 전도 사역 을 구별 하 지 않 고 함께 위임 했 습니다 . 당신 께서 도 직접 이방인 들 을 구원 했으며 , 그분 의 혈통 에 마저 이방인 의 피 는 섞여 있 습니다 . 하나님 이 이스라엘 을 택한 것 은 당신 의 백성 으로 삼 을 뿐 아니 라 세상 의 제사장 나라 로 세우 기 위한 것 이 었 습니다 . 아브람 을 불러 내 어 그 로 인해 모든 민족 이 복 을 받 을 것 이 라는 언약 을 세운 목적 입니다 . 이스라엘 이 실패 한 것 은 바로 이 제사장 나라 의 소명 이 고 교회 는 그 소명 을 이어서 성취 하 는 것 입니다 . 그래서 예수 님 의 십자가 구속 을 믿 은 신자 는 아브람 의 혈통 이 아니 라도 주 님 의 은혜 안 에서 새로운 이스라엘 이 된 것 입니다 . 아브람 의 혈통 적 후손 들 도 십자가 은혜 를 믿 어야 만 새로운 이스라엘 이 됩니다 . “ 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 이 는 혈통 으로 나 육정 으로 나 사람 의 뜻 으로 나 지 아니하 고 오직 하나님 께 로서 난 자 들 이 니라 . ” ( 요 1 : 12 , 13 ) 따라서 정통 복음주의 개신 교회 들 은 대체 신학 을 주장 하 지 않 고 그런 용어 도 사용 하 지 않 습니다 . 이 는 혈통 적 이스라엘 의 특별 구원 을 주장 하 는 쪽 에서 그 이론 의 정당 성 을 입증 하 려고 만든 것 입니다 . 특정 신학자 가 그런 이름 으로 특정 신학 이론 을 발표 내지 주장 한 것 이 아닙니다 . 중세 가톨릭 이 교회 가 구원 을 독점 하 고 있 음 을 변증 하 기 위해 이스라엘 을 교회 가 , 할례 를 유아 세례 가 , 제사장 을 사제 가 대체 했 다는 등 의 이론 을 내세우 며 그대로 실행 한 적 은 있 습니다 . 종교 개혁 이후 의 개신교 에서 이스라엘 이 하나님 의 저주 를 받 았 고 교회 가 그 위치 를 대신 차지 했 다고 말 하 는 것 은 이단 입니다 . 역사 적 으로 성경 의 일부 구절 을 곡해 한 신자 들 이 유대인 과 아프리카 남미 등지 의 빈민 을 박해 하 는 오류 를 범한 적 은 있 었 어도 말 입니다 . “ 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 또 오 셔서 먼데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . ” ( 엡 2 : 14 - 18 ) 예수 님 은 당신 의 피 값 으로 유대인 과 이방인 모두 를 사 시 고 당신 안 에서 하나 가 되게 했 습니다 . 당신 의 십자가 구속 의 은혜 를 믿 는 자 는 누구 라도 한 성령 안 에서 아버지 께 나아갈 수 있 습니다 . 성경 이 “ 우리 둘 이 ” 라고 명백히 밝혔 지 않 습니까 ? 제 2 의 아담 으로 오 신 예수 님 으로 말미암 아 의롭 다 하심 을 받 아 생명 에 이릅니다 . 첫째 아담 안 에선 유대인 과 이방인 의 구별 이 전혀 없 었 듯이 , 둘째 아담 안 에 도 그러 합니다 . 이스라엘 만 따로 특별히 우대 하 거나 , 그 반대 로 특별히 차별 할 근거 는 성경 어디 에 도 없 습니다 . 이스라엘 보다 팔레스타인 을 우대 하 라 . 설령 이스라엘 우대 혹은 별도 구원 관 이 옳 다고 해도 , 그럴 가능 성 이 있 다는 의미 가 아니 라 가정 해서 말 한 것 임 , 현실 적 인 측면 에서 이미 큰 의미 를 가질 수 없 습니다 . 혈통 적 으로 이스라엘 이 라는 종족 개념 이 사라진지 오래 이 기 때문 입니다 . 구약성경 에 기술 된 유대 전통 과 관습 을 그대로 지키 는 정통 유대 인 들 은 이스라엘 안 에 다수 가 아니 라 소수 입니다 . 구약 시대 에 도 이방인 이 유대교 로 개종 하 면 유대인 으로 받 아 주 었 습니다 . 요셉 이 애 굽 제사장 의 딸 과 결혼 할 때 부터 혈통 적 단일 성 은 사라졌 고 , 가나안 정복 이후 로 더 심화 되 었 습니다 . 거기 다 개종 한 이방인 을 다 받아들였 고 디아스포라 로 세계 각지 에 흩어졌 습니다 . 조금 과장 해 말 하 자면 유대인 은 종족 이 라는 개념 보다 는 모세 오경 을 믿 고 따르 는 공동체 라고 봐야 합니다 . 요컨대 꼭 이스라엘 을 회복 하 기 원하 면 아직 도 세계 각지 에 흩어져 있 는 유대 인 들 도 함께 회복 시켜야 지 , 그러 지 않 고 “ 백 투 예루살렘 ” 만 강조 하 면 자가당착 에 빠지 게 된다는 것 입니다 . “ 이런 정통 유대 인 들 은 이스라엘 전체 인구 중 일부 일 뿐 만 아니 라 , 가장 종교 적 인 도시 예루살렘 에서 도 전체 를 대변 해 주 고 있 지 는 않 다 . 이러 한 종교인 들 은 이스라엘 전체 인구 에 15 ~ 20 % 정도 를 차지 한다 . ... 중략 . .. 따라서 한국 교회 가 눈물 로 외치 는 ' 이스라엘 민족 ' 은 명확히 그 대상 을 가리킬 수 없 는 추상 적 개념 인 셈 이 다 . 이스라엘 민족 의 회복 을 주장 하 는 이 들 이 말 하 는 ' 이스라엘 민족 ' 이 종교 적 유대 인 을 지칭 하 는 것 인지 , 관습 적 유대 인 을 가리키 는 것 인지 , 백인 · 흑인 · 황인 혈통 의 유대 인 중 일부 혹은 모두 를 말 하 는 것 인지 , 세속 적 유대 인 을 말 하 는 것 인지 , 이스라엘 에 살 고 있 는 시민 들 을 말 하 는 것 인지 , 그것 도 아니 라면 그저 성서 속 에 등장 하 는 인물 들 을 말 하 는 것 인지 , 아니면 이 모두 를 통틀어 부르 는 것 인지 는 아무 도 모른다 . 이스라엘 이 라는 단어 가 한국 교회 에서 추상 적 이 고 감정 적 으로 사용 돼왔 음 을 반증 하 고 있 는 셈 이 다 . ” ( 참조 하 시 라고 , 뉴스 앤 조이 에서 금년 4 월 에 이스라엘 의 실상 을 다룬 4 회 시리즈 기사 에서 극히 일부 만 발췌 인용 했 습니다 . ) 기독교 인 들 마저 유대 인 들 을 멸시 하 고 박해 했 던 지난 잘못 을 회개 하 고 그 들 을 주 님 의 사랑 으로 품 고 십자가 복음 으로 초대 하 고자 하 는 선 한 의도 는 좋 습니다 . 그러 려면 남미 와 아프리카 등지 에서 저지른 동일 한 잘못 에 대해서 도 동일 한 열정 으로 용서 를 구하 고 또 복음 으로 회복 시키 는 운동 을 함께 전개 해야 합니다 . 그렇 지 않 고 이스라엘 이 회복 되 면 예수 님 이 오 신다는 그릇 된 종말관 에 따라 , 혹은 이스라엘 만 의 특수 구원 을 교회 가 나서 서 돕 거나 촉구 시키 겠 다는 의도 라면 비 성경 적 인 일 로 비난 받 아 마땅 합니다 . 이 차 대전 후 로 기독교 교회 는 이스라엘 을 도리 어 편애 해 왔 습니다 . 미국 은 정재 계 를 움직이 는 유대 인 들 의 영향 으로 지금 까지 도 , 오바마 이후 변화 의 기미 가 약간 생기 긴 했 지만 , 친 이스라엘 정책 을 고수 해 왔 습니다 . 미국 교회 도 마찬가지 였 고 , 미국 교회 의 영향 을 받 은 한국 교회 도 그랬 습니다 . 아니 초창기 선교사 들 이 당시 미국 신학 계 의 주류 흐름 이 었 던 세대주 의 출신 이 었 던 관계 로 처음 부터 친 이스라엘 이 한국 교회 의 일관 된 흐름 이 었 습니다 . 말 하 자면 지금껏 이스라엘 을 편애 했 던 서방 기독교 국가 들 은 물론 함께 동참 했 던 한국 교회 들 은 이제 부턴 그 반사 적 불 이익 과 박해 를 받 은 종족 들 에게 도 관심 을 쏟 아야 한다는 뜻 입니다 . 직접 적 으로 는 팔레스타인 의 회복 을 , 넓 게 는 중동 의 무슬림 의 선교 에 더 주력 해야 합니다 . 최소한 중립 적 으로 공정 한 입장 에서 동등 하 게 대해야 합니다 . 이스라엘 을 편애 해서 선택 한 것 이 아니 다 . 물론 이스라엘 이 하나님 의 인류 구속사 에서 특별 한 위치 와 특별 한 은총 을 누린 것 은 사실 입니다 . “ 저희 는 이스라엘 사람 이 라 저희 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 의 약속 들 이 있 고 조상 들 도 저희 것 이 요 육신 으로 하 면 그리스도 가 저희 에게서 나 셨으니 저 는 만물 위 에 계셔 세세 에 찬양 을 받 으실 하나님 이 시 니라 아멘 . ” ( 롬 9 : 4 , 5 ) 그 들 은 양자 됨 , 영광 , 언약 , 율법 , 예배 , 육신 으로 그리스도 의 조상 됨 등 을 받 아 누렸 습니다 . 여호 와 하나님 은 그 들 의 진중 에서 항상 함께 행하 시 며 당신 의 능하 고 의로운 손 으로 세밀 하 게 인도 하 면서 필요 할 때 마다 세상 어느 민족 이 알 지 도 못하 는 온갖 이적 들 을 베풀 었 습니다 . 우상 숭배 로 타락 한 인류 가운데 유일 하 게 창조주 여호 와 하나님 을 알 고 따랐 기 에 그분 의 오묘 하 고 도 엄청난 사랑 을 받 았 습니다 . 특별히 이스라엘 이 그리스도 의 조상 되 는 은혜 즉 , 그리스도 가 유대인 의 육신 으로 태어났 다는 진술 에 주목 해야 합니다 . 영원히 살 아 계신 말씀 이 성육신 하 여 이 땅 에 인간 으로 오 시 려면 반드시 특정 민족 , 특정 가문 을 통해야 했 다는 뜻 입니다 . 바꿔 말 해 이스라엘 민족 이나 어떤 가문 이 선택 받 을 만 한 충분 한 조건 과 자격 을 갖추 었 기 에 주 님 이 그 가문 에서 태어난 것 이 아니 라는 것 입니다 . 만약 그렇 다면 그 가문 은 물론 이스라엘 이 하나님 의 특별 한 구원 을 따로 받 아 마땅 합니다 . 하나님 은 그 반 대로 당신 께서 먼저 불신자 , 아니 우상 을 숭배 하 던 아브람 을 택한 후 에 , 성육신 진리 의 의미 를 가장 잘 계시 할 수 있 는 제반 조건 과 상황 을 당신 께서 조성 하 신 것 입니다 . 이스라엘 의 구약 역사 전부 는 그 택함 받 음 에서부터 AD 원년 까지 골고다 언덕 의 절정 을 더 확실 하 고 도 밝히 보이 기 위한 배경 으로써 하나님 이 전적 으로 주도 했 던 것 입니다 . 당연히 이스라엘 의 구원 도 그분 의 일방 적 은혜 로 만 가능 합니다 . 유대 인 들 도 예수 님 의 십자가 은혜 가 아니 고 는 구원 을 얻 지 못합니다 . 광야 의 반석 에서 생수 가 날 때 도 그리스도 가 함께 했 다고 성경 ( 고전 10 : 4 ) 이 선언 하 지 않 습니까 ? 그 선택 의 이유 를 명시 적 으로 밝힌 유일 한 구절 에서 도 유대 인 들 이 절대 남 들 보다 의롭 거나 예뻤 기 때문 이 라고 하 지 않 습니다 . “ 여호와 께서 너희 를 기뻐하 시 고 너희 를 택하 심 은 너희 가 다른 민족 보다 수효 가 많 은 연고 가 아니 라 너희 는 모든 민족 중 에 가장 적 으니라 . ” ( 신 7 : 7 ) 가장 적 은 민족 을 택했 으니 하나님 께 전적 으로 의존 할 수 밖에 없 다는 뜻 입니다 . 그냥 두 면 다른 민족 으로부터 멸절 될 너무나 적 은 종족 을 선택 했 기에 어느 민족 도 체험 하 지 못한 이적 으로 보호 인 도 할 수 밖에 없 었 습니다 . 또 그러니까 그 들 의 놀랍 고 도 신비 했 던 역사 가 유대인 스스로 달성 한 것 이 아니 라 오직 하나님 이 은혜 였음을 어느 누구 도 부인 하 지 못하 게 된다는 뜻 입니다 . 율법 을 준 까닭 도 그런 하나님 을 택함 받 은 관계 에서 친밀 하 게 아 는 백성 답 게 우상 을 믿 는 모든 족속 앞 에 당신 의 거룩 하 심 과 온전 하 심 을 드러내 라는 뜻 이 었 습니다 . 그런 은총 을 많이 입 은 민족 이 오히려 예수 그리스도 를 더디 믿 으니까 초대 교회 당시 의 많 은 이방인 들 이 의아 해 할 수 밖에 없 었 습니다 . 열 두 사도 모두 가 유대인 이 었 고 예루살렘 교회 가 첫 교회 였 음 에 도 그러 니 말 입니다 . 사도 바울 은 그 이유 를 “ 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 이 더러 는 완악 하 게 된 것 이 라 ” ( 롬 11 : 25 ) 고 설명 합니다 . 하나님 은 이방인 을 먼저 많이 믿 게 한 후 에 유대 인 들 도 믿 게 할 것 이 라고 합니다 . 역설 적 으로 말 하 면 이스라엘 을 택한 이유 는 가장 더디 게 회개 하 는 민족 이 었 기 때문 이 라는 것 입니다 . 인간 의 도덕 성 과 종교 성 에서 가장 의롭 고 경건 함 에 도 , 아니 그러니까 더더욱 예수 님 십자가 의 차별 없 는 의로움 은 받아들이 기 힘든 것 입니다 . 유대 종족 은 지금 도 가장 똑똑 하 고 의 로우 며 민족 적 으로 는 하나 가 되 는 것 으로 유명 하 지 않 습니까 ? 그 들 의 택함 은 인간 의 의로움 과 교만 이 십자가 은혜 와 얼마나 상충 되 는지 보여준 극명 한 예 였 던 것 입니다 . 바울 이 로마서 10 , 11 장 에서 말 하 는 바 는 유대인 과 이방인 의 구원 의 전후 순서 일 뿐 입니다 . 바울 당시 에 복음 을 쉽 게 먼저 받아들여야 할 것 같 은 유대 인 들 이 그렇 지 않 은 것 에 대한 변증 입니다 . 마지막 때 의 이스라엘 민족 의 거족 적 회개 를 뜻 하 지 않 습니다 . “ 더러 는 ” 완악 하 게 되 었 다는 말 에 민족 전체 라는 의미 는 전혀 없 습니다 . 또 이방인 의 충만 한 수자 와 그 들어오 는 시기 는 물론 재림 의 장소 에 관해 인간 으로선 아무 도 알 수 없 습니다 . 특정 하 게 한정 지 어 말 해선 안 됩니다 . 이전 에 복음 이 왕성 했 던 서구 는 지금 오히려 신자 수 가 현저히 줄 고 있 지 않 습니까 ? 또 계시록 ( 3 : 12 , 21 : 2 ) 을 문자 적 으로 만 해석 하 여 새 예루살렘 을 현재 의 예루살렘 과 동일시 하 는 세대 주의 적 오류 를 답습 해선 안 됩니다 . 새 이스라엘 도 예수 님 의 십자가 구속 의 은혜 를 믿 는 모든 이 를 지칭 하 는 영적 이스라엘 입니다 . 구원 의 절대 적 두 요소 이스라엘 회복 운동 을 벌이 는 쪽 과 그 들 을 비방 만 하 는 양 극단 다 결정 적 오류 가 , 최대한 양보 해도 성경 을 간과 하 는 측면 이 있 습니다 . 자기 들 의 사상 전개 에 구원 의 절대 적 인 두 요소 를 감안 하 지 않 는 것 입니다 . 먼저 구원 은 절대 개인 적 으로 이뤄진다는 사실 입니다 . 가데스 바 네야 사건 에서 갈 렙 과 여호수아 만 구원 받 았 고 , 심지어 쌍둥이 중 에 에서 는 심판 을 야곱 만 구원 받 은 예 에서 보 듯이 구약 이스라엘 의 구원 도 오직 개인 적 으로 이뤄졌 습니다 . 한 민족 의 전체 적 구원 은 아예 없 습니다 . 이스라엘 이 선택 된 것 은 그 들 전부 를 구원 코자 하 는 것 이 아니 었 습니다 . 하나님 의 인류 구속사 에서 , 특별히 그리스도 십자가 복음 의 진리 를 계시 하 는데 , 특별 한 역할 을 맡기 기 위한 것 뿐 입니다 . 마지막 때 가 다가올수록 지금 과 는 비교 가 안 되 는 많 은 유대 인 들 의 회심 은 분명히 일어날 것 입니다 . 그러나 그 시기 와 숫자 는 정확히 아무 도 모르 고 , 심지어 아주 많 은 숫자 라고 확정 지 을 수 도 없 습니다 . 바울 조차 “ 더러 는 ” 이 라는 애매 한 표현 을 했 지 않 습니까 ? 앞 에서 언급 했 듯이 대 환난 을 끝 까지 견디 는 자 는 소수 이 며 , 말세 에 는 온전 한 믿음 을 보 기 가 힘들 어 질 것 이 기 때문 입니다 . 따라서 이스라엘 을 , 예루살렘 을 집단 적 의미 에서 회복 시키 겠 다는 발상 자체 는 비 성경 적 입니다 . 아니 실제로 그런 역사 는 일어나 지 않 습니다 . 유대인 을 다른 민족 과 동일 하 게 한 사람 씩 복음 으로 초대 해야지 집단 적 인 선교 운동 을 벌여야 아무 의미 가 없 습니다 . 현지 에 들어가 거나 외국 에 있 거나 간 에 이스라엘 의 현재 상황 에 정통 하 고 지난 역사 관습 문화 언어 등 을 숙지 해야 합니다 . 무엇 보다 유대 인 제자 를 양성 해서 그 로 전도 토록 해야 합니다 . 이스라엘 회복 운동 을 한국 교회 가 집단 적 일회성 행사 로 , 그것 이 정기 적 이 라 해도 , 시행 하 는 것 은 복음 을 현지 사정 에 맞 게 효과 적 으로 전하 는 토착 화 상황 화 ( contextualization ) 에 도 역행 하 는 일 이 라는 뜻 입니다 . 둘째 는 구원 은 물론 부흥 도 오직 하나님 만 이 주관 하 신다는 사실 입니다 . 아무리 믿음 이 좋 은 자라 도 인위 적 으로 부흥 이나 구원 을 확장 하 거나 앞당기 려는 시도 는 잘못 된 것 입니다 . 성령 의 인도 에 개인 적 으로 순종 만 하 면 됩니다 . 종교 개혁 도 루터 혼자 서 시작 했 지 않 습니까 ? 노예 해방 도 , 미국 의 영 적 각성 도 , 동독 의 자유 화 도 여러 교회 가 연합 한 조직 적 운동 으로 이뤄낸 것 이 아닙니다 . 이름 없 는 작 은 주 의 종이 주 님 께 받 은 그 소명 의 작 은 불씨 가 너무 소중 해서 지키 고 키워 나가 니까 성령 의 큰 불로 주 님 이 붙여 주 신 것 입니다 . 무엇 보다 모든 부흥 은 오직 그리스도 십자가 복음 의 열매 가 맺히 고 하나님 의 영광 이 드러나 는 모습 이 었 습니다 . 사람 들 이 개인 적 으로 지난 죄 를 통회 자복 하 면서 그리스도 를 영접 하 고 도덕 적 으로 도 성화 된 삶 을 실천 하 는 결과 를 낳 았 습니다 . 죄 에서 회개 와 성결 의 동기 와 목표 가 조금 이 라도 퇴색 되 거나 , 인간 의 전적 낮춤 과 주 께 전적 의존 이 상실 될 때 는 부흥 은 사라졌 습니다 . 지금 이스라엘 회복 운동 은 각 개인 의 전도 에 초점 을 맞추 기 보다 는 이스라엘 전체 를 회복 시켜서 주 님 재림 의 영광 에 대비 하 자는 것 입니다 . 신자 가 , 정확히 는 인간 들 이 아무리 힘 을 합쳐도 절대로 재림 을 앞당길 수 없 습니다 . 시기 와 장소 를 예측 하 는 것 도 금물 이 며 , 아니 그런 시한부 종말론 은 이단 입니다 . 최대한 양보 하 여 특정 지역 을 땅 끝 으로 오해 하 고 그곳 에서 주 님 의 재림 을 준비 하 고 있 겠 다는 것 도 아주 잘못 된 생각 입니다 . 거기 다 이스라엘 을 회복 시켜 재림 을 예비 하 는 데 주력 하 면 다른 지역 의 수많 은 , 바로 우리 종족 인 북한 의 불쌍 한 영혼 들 은 외면 하 겠 다는 뜻 입니까 ? 바울 이나 모세 처럼 동족 의 구원 을 위한다면 자기 부터 심판 받 겠 다고 나서 야 하 는 것 아닙니까 ? 백 투 예루살렘 운동 은 자기 혼자 만 구원 받 고 , 자기 혼자 만 주 님 의 영광 을 보 거나 , 최소한 마지막 때 에 자기 는 큰일 에 동참 했 다는 칭찬 을 받 고 싶 다는 헛된 욕심 이 그 깊 은 속내 에 있 지 않 는지 모든 참여 자 들 이 깊이 솔직히 성찰 해 봐야 한다는 뜻 입니다 . 신자 가 이스라엘 에 대해 취할 태도 비록 이스라엘 은 복음 이 시작 된 곳 이 니까 그곳 에서 복음 이 완성 되 어야 한다는 당위 성 으로 , 또 성경 의 관련 구절 들 로 인해 예루살렘 으로 재림 할 가능 성 이 높 다고 해도 어디 까지 나 인간 의 추측 일 뿐 입니다 . 사람 들 은 구약성경 의 예언 들 을 예수 님 의 십자가 죽음 과 부활 후 에 도 즉 , 모든 예언 이 달성 된 후 에 도 온전히 깨닫 지 못했 습니다 . 삼 년 간 이나 동고동락 하 며 직접 배운 제자 들 마저 그랬 습니다 . 오직 성령 이 깨우쳐 주 신 후 에 야 알 수 있 었 습니다 . 신약 의 예언 도 마찬가지 입니다 . 마지막 때 에 주 님 과 맞대면 하 여 구원 이 완성 된 후 에 야 비로소 이해 할 수 있 을 것 입니다 . 성대 하 게 주 님 을 마중하 려는 특정 한 장소 와 시간 에 는 주 님 은 일부러 라도 오 지 않 을 것 입니다 . 반 대로 정말 이름 없 는 선교사 가 아무 빛 도 없이 섬기 는 너무나 초라 하 고 열악 한 곳 으로 재림 하 지 않 겠 습니까 ? 물론 영광 중 에 심판 하 러 오 시 기 에 초림 때 와 달리 권능 을 갖추 고 재림 하 실 것 입니다 . 원칙 적 으로 주 님 은 정말 순전 한 마음 으로 성령 의 인도 에 온전히 순종 하 는 신자 곁 에 만 함께 하 신다는 뜻 입니다 . 따라서 신자 가 이스라엘 을 대하 는 태도 는 다른 모든 나라 와 동일 하 게 , 정확 하 게 는 불신 자 라는 개인 적 차원 으로 대하 면 됩니다 . 이스라엘 이 마음 에 안타까 우 면 그냥 그 들 의 구원 을 위해서 기도 해 주 면 됩니다 . 선교사 의 소명 을 정말로 받 았 다면 다른 나라 에 선교 가 는 것 과 동일 한 준비 와 각오 로 실행 하 면 됩니다 . 다시 강조 하 지만 이스라엘 이 라고 특별 대우 할 , 특별 차별 할 이유 도 필요 도 전혀 없 습니다 . 하나님 의 일 은 자신 은 땅 에 떨어져 썩 어 죽 는 밀알 이 됨 으로써 다른 이 로 그리스도 의 참 생명 을 덧입 어 살아나 게 하 는 모습 으로 만 실현 됩니다 . 모든 신자 는 땅 끝 까지 가 야 하 는 선교사 로 부름 받 았 습니다 . 땅 끝 은 아프리카 오지 도 , 예루살렘 도 아니 라 그 모두 를 포함 하 는 복음 이 전해 지 지 않 는 모든 곳 , 정확 하 게 는 불신 자 들 모두 입니다 . 가정 도 직장 도 학교 도 심지어 교회 도 선 교지 입니다 . 그 선교 사명 을 예수 님 오 실 때 까지 가 아니 라 , 자기 죽 을 때 까지 열심히 충성 하 면 됩니다 . 이스라엘 선교 는 정말 소명 을 받 고 전문 훈련 을 받 은 자 에게 맡겨 두 시 면 됩니다 . 예수 님 은 집단 조직 으로 운동 을 한 적 이 없 습니다 . 불쌍 하 고 소외 된 죄인 들 을 개인 적 으로 구원 하 는 일 에 만 집중 하 셨 고 , 제자 들 은 그 일 을 보 고 배우 게 하 려고 동반 시켰 던 것 입니다 . 돈 궤 맡 은 회계 한 명 과 칼 한 자루 만 으로 충분 했 던 , 조직 이 라고 말 하 기 에 도 부끄러운 조직 이 었 습니다 . 그 조직 마저 도 결정 적 인 순간 에 다 붕괴 되 었 고 골고다 언덕 의 십자가 만 빛났 습니다 . 복음 의 능력 의 말씀 만 이 부흥 과 구원 의 주역 입니다 . 신자 는 평소 에 도 종말 을 준비 하 며 살 아야 합니다 . 종말 을 위해 특별 한 일 을 계획 하 거나 , 심지어 종말 을 대비 해서 기도 하 거나 종말 에 대해서 성경 공부 하 라는 단순 한 의미 가 아닙니다 . 그것 은 종말 주의 가 되 며 알 게 모르 게 혹은 결과 적 으로 종말 과 구원 을 인간 이 주도 하 려는 꼴 이 됩니다 . 오히려 그 반대 로 항상 자기 가 서 있 는 바로 그 자리 에서 현재 하 고 있 는 일 에 충성 하 며 자기 에게 맡겨 준 사람 에게 주 님 의 사랑 과 십자가 복음 으로 섬기 는 것 입니다 . 정말로 내일 당장 종말 이 임 할지 모르 는데 , 그래서 지금 내 앞 의 사람 에게 복음 을 전하 지 않 아 멸망 으로 떨어질 수 있 는데 , 수천 마일 떨어진 말 도 안 통하 는 유대인 을 돌볼 여유 가 어디 있 습니까 ? 또 그러 다 멸망 한 자 가운데 친구 친척 친지 는 물론 배우자 와 자식 과 부모 가 포함 되 어 있 으면 대체 어떡 하 겠 습니까 ? 그 구원 이 과연 영광 스러울 것 이 며 , 무엇 보다 주 님 께 칭찬 받 을 구원 이 겠 습니까 ? 도리어 너무나 부끄러운 구원 이 되 지 않 겠 습니까 ? 주 님 의 기쁨 을 받 을 수 없 는데 어떻게 그분 의 재림 을 영광 가운데 마중 한다는 말 입니까 ? 한 마디 로 신자 가 이스라엘 을 종말 적 으로 대하 는 자세 는 이것 입니다 . 이스라엘 선교 는 전문 선교사 에게 맡기 고 , 자신 은 현재 있 는 자리 에서 주 께 충성 하 는 것 입니다 . 또 그러 는 것 이 바로 깨 어서 경성 하 여 종말 을 준비 하 는 가장 성경 적 인 올바른 모습 입니다 . http : / / whyjesusonly . com / index . php ? _ filter = search & mid = questionok & search _ keyword =% EC % 84 % B 1 % EB % A 0 % B 9 & search _ target = title & document _ srl = 8665