구원 파 ( 권 신찬 , 유병언 , 이요한 , 박옥수 ) 연구 기관 : 예장 ( 통합 ) 예장 ( 고신 ) , 기성 최근 가장 활발 하 게 활동 하 고 있 는 이단 집단 중 하나 가 구원 파이 다 . 따라서 이 들 의 활동 만큼 이나 구원 파 에 의한 피해 호소 도 급증 하 고 있 다 . 그것 은 ' 구원 파 는 이단 ' 이 라는 인지도 가 다른 이단 집단 에 비해 상대 적 으로 낮 기 때문 인 것 으로 분석 된다 . 그 이유 로 는 구원 파 신도 들 이 자신 을 ' 구원 파 ' 라고 표현 하 고 있 지 않 으며 , 그 들 의 집회소 명칭 도 ' 한밭 중앙 교회 ' ' 삼각 교회 ' ' 서울 교회 ' 등 으로 정통 교회 의 교회 명과 다르 지 않 다는 데 있 다 . 더 큰 문제 는 정통 교회 내부 에 있 다고 할 수 있 다 . 즉 , 구원 파 를 비롯 한 이단자 와 한두 번 용기 있 게 대화 를 해 본 적 이 있 는 평신도 가 ' 내 가 보 기 에 이단 이 아니 더라 ' 며 서슴 지 않 고 판단 을 하 는 경우 다 . 이단 이 니 , 사이 비니 하 는 말 은 참으로 두려운 말 이 다 . 따라서 그 판단 의 기준 을 ' 내 가 보 기에 ' 보다 는 ' 한국 교회 가 보 기에 ' 라고 바꾸 는 것 이 더 적절 할 것 이 다 . 매년 정기 적 으로 대형 집회 를 개최 하 는 박옥수 측 은 전국 에 100 여 개 의 지부 를 두 고 있 으며 ' 기쁜 소식 ' 이 란 월간지 와 함께 여러 종류 의 단행본 ( ' 죄사 함 거듭남 의 비밀 ' 등 ) 을 출간 , 시중 기독교 서점 에 유통 시키 고 있 다 . 이요한 측 도 최근 본부 교회 의 위치 를 서울 서초구 방배동 에서 과천 으로 이전 , 교세 가 꾸준히 증가 하 는 추세 다 . 권 신찬 측 은 사업 적 측면 에서 상당 한 실력 ( ? ) 을 발휘 하 고 있 다 . 세모 스쿠알렌 을 비롯 해서 한 강의 세모 유람선 을 운행 하 고 있 으며 , 인천 . 백령도 간 정기 여객 선인 데모 크 라 시호 를 건조 , 정기 직항로 를 개설 하 는 등 , 유람선 업 에 상당히 진력 하 고 있 다 . 언제 부터 인지 구원 파 신도 들 이 정통 교회 성도 들 을 향해서 접근 하 는 방법 이 다소 변형 되 었 다 . 기존 의 ' 10 가지 질문서 ' 라는 형식 적 인 면 을 탈피 했으며 ' 기 도 생활 ' 도 어느 정도 ' 형식 갖추 기 ' 를 한 것 이 다 . 그러나 그 들 의 이단 적 교리 는 변함 이 없 다 . 지금 도 역시 ' 당신 은 구원 받 았 습니까 ? ' 라는 내용 의 질문 을 가지 고 기존 성도 들 에게 접근 하 고 있 으며 , 그 들 의 집회 중 기도 의 모습 ( 대표 기도 , 합심 기도 , 중보 기도 등 ) 은 여전히 찾아보 기 힘들 기 때문 이 다 . 1 . 분파 현황 구원 파 는 크 게 권신 찬 계열 , 이요한 ( 본명 이복 칠 ) 계열 , 박옥수 계열 등 3 개 파로 분류 할 수 있 고 , 유사 한 교리 와 사상 을 가진 인사 와 무리 들 이 다수 있 다 . 1 ) 권 신찬 계열 ( 기독교 복음 침례 회 ) 오대양 사건 과 ( 주 ) 세모 와 의 관련 설로 큰 물의 를 일으켰 던 권신 찬의 ' 기독교 복음 침례 회 ' 는 1961 년 11 월 네덜란드 선교사 길기수 ( Case Glass ) 의 영향 으로 ' 죄사 함 을 깨달 았 다 ' 는 권 신찬 씨 와 미국인 독립 선교사 딕 욕 ( Dick York ) 의 영향 으로 ' 복음 을 깨달 았 다 ' 는 유병언 씨 에 의해 시작 되 었 다 . ( 권 씨 와 유 씨 는 장인 과 사위 관계 다 . ) 1963 년 부터 는 선교사 들 과 의 관계 를 끊 고 독자 노선 을 구축 , 1969 년 부터 1981 년 말 까지 는 ' 한국 평신 도 복음 선교회 ' 로 1981 년 11 월 21 일 부터 는 ' 기독교 복음 침례 회 ' 라는 이름 으로 활동 하 고 있 다 . 본부 의 소재지 는 서울 용산구 한강 로 1 가 231 - 23 서울 교회 로서 통상 삼각지 교회 로 불린다 . 2 ) 이요한 계열 ( 대한 예수교 침례 회 ) 이요한 의 본명 은 이복 칠 이 다 . 구원 파 의 초창기 부터 목포 에서 권 신찬 을 추종 했 던 인물 로서 1962 년 에 ' 중생 을 경험 했 다 . ' 라고 하 며 , 구 너 씨 에게서 안수 를 받 았 다 . 유병언 이 교회 의 헌금 을 사업 에 전용 하 는 것 을 문제삼 아 기업 이 곧 교회 의 일 이 라는 유병 언파 를 비난 하 면서 교회 와 기업 은 분리 되 어야 한다는 성명 을 내 고 ' 복음 수 호파 ' 로 분파 되 었었 다 . 현재 ' 대한 예수교 침례 회 ' 라는 간판 아래 활동 하 고 있 다 . 3 ) 박옥수 계열 ( 대한 예수교 침례 회 ) 박옥수 는 중학교 3 학년 중퇴생 으로서 체계 적 으로 신학 을 공부 한 적 이 없 으며 Dick York 이 라는 자 와 권 신찬 의 영향 을 받 았 으며 , 어떻게 목사 가 되 었 는지 알 길 이 없 다 . 1962 년 10 월 7 일 ' 거듭난 체험 ' 을 했 다고 주장 하 면서 ' 죄사 함 과 거듭남 의 비밀 ' 을 주제 로 전국 순회 집회 를 하 고 있 는데 , 한 때 대구 에서 활동 하 다가 1980 년 대 에 들어와 ' 예수교 복음 침례 회 ' 라고 했 다가 ' 대한 예수교 침례 회 ' 라는 간판 을 내걸 고 서울 관악구 봉천동 소재 서울 제일 교회 를 중심 으로 움직이 다가 현재 는 대전 소재 한밭 중앙 교회 를 본 거지 로 삼 고 있 다 . 2 . 계열 별 특이점 1 ) 권 신찬 계열 첫째 , 하나님 은 인격 이 아닌 영이 라고 한다 . 권 신찬 은 "( 사람 들 이 ) 영 을 자기 의 인격 적 활동 화 혼돈 하 여 인격 의 일부 인 이지 ( 理 智 ) 나 감정 이나 의지 로서 영 이 신 하나님 과 접하 는 것 은 불 가능 하 다 "( 권 신찬 , 양심 의 해방 , p . 9 ) 고 주장 한다 . 이 와 같 은 주장 은 권 씨 외 에 도 위치 만 니 , 위트니스 리 ( 지방 교회 , 회복 교회 ) , 김기동 ( 귀신 론 ) , 이명 범 ( 레마 선교회 ) 등 이 주장 하 는 것 인데 , 이 는 성경 이 말 하 는 영 을 바르 게 이해 하 지 못하 여 철학 적 이 고 세속 적 인 삼분법 적 인간 이해 에 따라 영과 인격 ( 혼 ) 을 분리 하 는 데 서 기인 한 것 으로서 결국 이 에 상응 하 여 영 이 신 하나님 조 차 도 인격 이 아닌 존재 로 만들 고 마 는 것 이 다 . 둘째 , 급박 한 시한부 적 종말 론 을 주장 한다 . ' 잠시 잠깐 후면 ', ' 오 실 이 가 오 시 리니 ', ' 위험 한 지구 ', ' 임박 한 대 환난 ', ' 세계 정부 와 666 ', ' 인류 파멸 의 징조 ' 등 의 책 을 통하 여 세대 주의 적 인 종말 론 을 전파 하 면서 금세기 내 에 종말 이 올 것 같 은 공포감 을 조성 하 고 구원 파 교회 에 들어오 지 않 으면 공중 재림 때 휴거 될 수 없 고 , 소위 7 년 대환 나 을 겪 어야 하 는 것 처럼 믿 게 하 고 있 다 . 또 구원 의 수 가 차야 신부 인 교회 가 완성 되 어 휴거 된다고 한다 . ( 권 신찬 , 위험 한 지구 , p , 27 ~ 31 ) 2 ) 이요한 계열 권 씨 계 에서 분파 되 었 기 때문 에 신조 마저 권 씨 계 의 ' 우리 는 무엇 을 믿 는가 ? ' 라는 12 개 항 을 약간 수정 하 여 ' 우리 는 이렇게 믿 는다 라는 10 개 항 을 만들 정도 로 거의 유사 하 며 종말 론 에 있 어서 권 신찬 과 다른 요소 가 있 으나 구원 관 에 있 어서 권 씨 와 그 근본 의 차이 가 없 다는 점 은 그 가 비록 권 씨 와 다르 다고 주장 하 고 있 으나 이 는 아무런 의미 가 없 으며 하나 의 구원 파 에 불과 할 뿐 이 다 . 3 ) 박옥수 계열 풍유 적 성경 해석 을 오 용 , 남용 하 고 있 다 . ( 박옥수 , 죄사 함 거듭남 의 비밀 p 59 ~ 70 ) 박옥수 는 죄 와 범죄 , 회개 와 자백 을 구분 하 여 반복 적 회개 는 부인 하 고 삶 에서 나타나 는 범죄 는 하나하나 를 일일이 고백 하 여 용서 를 구할 필요 가 없 으며 죄 자체 를 인정 하 기 만 하 면 된다고 한다 . 왜냐하면 회개 로 죄 가 사해 지 는 것 이 아니 라 예수 의 보혈 로 사해 졌 다는 사실 을 깨달 은 그 순간 죄 가 해결 되 어 구원 받 았 기 때문 이 라는 것 이 다 . 그러므로 모든 죄 가 용서 되 어 회개 할 필요 가 없 으며 회개 하 는 자 는 구원 받 지 못한 자 라고 주장 한다 . ( 기쁜 소식 , 1989 년 2 월 호 , p 7 ~ 9 , 1989 년 3 월 호 , p 14 ~ 15 ) . 또 죄인 이 라고 말 하 면 지 옥 간다면서 딤 전 1 : 15 에서 사도 바울 이 ' 죄인 의 괴수 ' 라고 했 던 것 은 원문 이 ' 과거 형 ' 으로 되 어 있 다고 가르치 고 있 으나 , 실제 성경 원문 에 는 13 절 에서 죄 에 대하 여 는 과거 로 고백 하 고 15 절 의 ' 죄인 의 괴수 ' 라고 할 때 는 현재 로 고백 하 고 있 는 것 이 다 . 성화 가 배제 된 중생 의 구원 만 을 강조 하 고 거기 에 초점 을 맞추 어 성경 을 억지로 해석 하 고 있 는 것 이 다 . 3 . 구원 파의 10 개 항 ( 일반 기독교인 에 대한 질문 ) 최근 에 사용 하 는 것 은 아니 지만 ‘ 10 단계 질문서 ’ 라는 것 이 있 다 . 이 질문서 에 구원 파가 구원 문제 에 대해서 주장 하 는 바 와 같이 기성 교인 들 을 미혹 할 수 있 는 함정 의 핵심 이 숨 어 있 다 . 그리고 기존 의 교인 들 에게 는 세계 각처 에서 일어나 는 사건 들 을 이야기 하 면서 재림 이 가까웠 음 을 암시 하 고 과거 의 죄 에 대해 죄의식 을 부추긴다 . 이 들 이 가장 먼저 묻 는 질문 은 ‘ 구원 받 으셨 습니까 ’ 이 다 . 죄의식 이 생기 기 시작 한 사람 들 이 라면 이 질문 에 선뜻 대답 할 수 가 없 다 . 그것 을 이용 하 는 것 이 다 . 그리고 구원 받 았 다고 하 면 ‘ 구원 받 은 날짜 를 이야기 해 보 라 ’ 고 해서 구원 의 확신 을 흔들 어 놓 는다 . 1 , 선생 님 의 이름 이 하나님 의 생명책 에 기록 된 것 을 활 실히 알 고 믿 습니까 ? 답변 : “ 확실히 알 고 믿 는다 ” ( 요 3 : 3 ~ 6 , 3 : 16 엡 2 : 8 롬 10 : 17 롬 10 : 9 ~ 11 살 후 3 : 2 갈 4 : 6 요일 5 : 13 ) 2 , 선생 님 은 거듭났 습니까 ? 답변 : “ 거 듭납습니까 ” ( 요 3 : 3 ~ 6 , 요일 5 : 12 , 벧전 1 : 23 , 고전 12 : 3 ) 3 , 성령 님 이 마음 속 에 계심 을 믿 슴 니까 ? 답변 : “ 성령 님 이 내 마음 에 계심 을 믿 으며 더욱 충만 해 지 기 를 원합니다 ” ( 고전 3 : 16 , 롬 8 : 9 , 갈 5 : 22 ~ 25 행 2 : 4 , 2 : 38 딤 후 1 : 14 ) 4 , 사망 에서 생명 으로 옮겨진 것 을 활 신 합니까 ? 답변 : “ 옮겨졌 습니다 ” ( 롬 5 : 12 , 6 : 16 , 6 : 23 , 8 : 2 요일 3 : 14 , 5 : 12 ) 5 , 의인 입니까 ? 죄인 입니까 ? 답변 : “ 믿음 으로 는 의인 이 되 었 으나 행위 로 는 죄인 입니다 ” ( 롬 8 : 10 롬 1 : 17 갈 3 : 11 롬 6 : 16 , 8 : 10 약 2 : 23 요일 1 : 8 ~ 9 롬 8 : 5 ~ 8 히 12 ~ 4 약 1 : 15 마 18 : 15 ) 6 , 모든 죄 가 용서 되 었 습니까 ? 답변 : “ 다 용서 받 았 습니다 . 구원 을 위해서 회개 할 것 은 없 지만 성화 를 위해서 는 날 마다 회개 합니다 ” ( 시 51 : 1 ~ 9 벧전 1 : 22 요일 1 : 7 엡 5 : 26 딛 2 : 14 ) 7 , 하나님 을 두려워하 는 생활 은 아닙니까 ? 답변 : “ 하나님 의 사랑 으로 인한 성도 의 견인 을 생각 할 때 사랑 과 감사 와 용기 를 느끼 며 하나님 의 공의 를 생각 할 때 두려움 을 느낍니다 ” ( 벧전 : 1 : 17 고후 7 : 1 , 빌 2 : 12 벧전 2 : 17 계 1 : 17 롬 11 : 20 ) 8 , 구원 받 은 것 이 확신 되 어 집니까 ? 답변 : “ 확실히 구원 받 았 습니까 ” ( 롬 13 : 11 , 1 : 16 , 빌 2 : 12 살 후 2 : 13 벧전 1 : 9 , 2 : 2 행 2 : 21 고전 3 : 15 ) 9 , 재림 의 주 님 을 영접 할 준비 가 되 어 있 습니까 ? 답변 : “ 주 님 이 빨리 오 시 기 를 사모 하 고 기다립니다 . 그러나 더 큰 상급 을 얻 기 위하 여 날 마다 준비 하 여야 합니다 ” ( 살전 4 : 13 ~ 18 고전 15 : 51 ~ 54 요 14 : 1 ~ 4 ) 10 , 구원 의 근거 는 어디 에 있 습니까 ? 답변 : “ 1 . 하나님 의 절대 주권 에 있 고 , 2 . 약속 의 말씀 위 에 있 고 , 3 . 믿음 으로 구원 받 았 습니다 ” ( 요일 5 : 13 행 15 : 11 고전 1 : 21 딤 전 2 : 4 히 7 : 5 딤 후 3 : 14 ~ 17 ) 4 . 주요 교리 ( 구원 파 주장 ) 1 ) 유아세례 ① 유아세례 는 성경 적 이 아니 므로 확실 하 게 구원 받 음 을 깨달 은 후 에 침례 세례 를 받 아야 한다고 주장 한다 . ② 유아세례 가 성경 적 이 아니 라고 하 였 는데 물론 성경 에 유아 세례 란 명시 되 어 있 지 는 않 지만 난지 8 일 만 에 행할 할례 제도 를 본따서 신자 의 자녀 에게 세례 를 주 어 선택 받 은 백성 의 자녀 인 표 를 지니 게 하 는 것 이 므로 성경 적 근거 가 전혀 없 다고 말 할 수 없 다 . ( 롬 4 : 11 , 잠 17 : 7 , 10 행 2 : 38 - 9 ) ③ 유아 세례 를 줌 으로써 그 부모 는 그 자녀 에 대한 책임 을 느껴 신앙 으로 지도 할 의무 를 감당 하 려고 노력 하 게 되 며 유아 세례 를 받 은 자 는 장성 한 후 에 자기 자신 의 신앙 을 당회 와 교회 에서 직접 고백 하 는 입교식 을 행하 기 때문 에 유아 세례 도 성인 의 동일 한 효과 를 가질 수 있 는 것 이 다 . ④ 그리고 세례 를 받 은 사람 이 다시 침례 를 받 아야 할 필요 는 없 다 . 침례 는 세례 의 한 형식 일 뿐 이 지 구원 과 직접 적 인 관계 가 있 는 것 은 아니 기 때문 이 다 . 중요 한 것 은 세례 의 내 적 정신 을 깨닫 는 일 이 다 . 2 ) 사단 의 선 재설 ① 세상 이 창조 되 기 이전 부터 사단 이 있 었 다고 함 으로써 이원론 적 경향 이 있 다 . ② 천지 창조 이전 에 사단 이 존재 했 다는 주장 은 결국 이원론 적 사상 , 즉 선신 과 악신 이 영원 전 부터 계시 는 존재 임 을 말 하 고 , 사단 은 하나님 의 피조물 인 천사 중 의 하나 로서 타락 한 자 로 나타난다 . 사단 은 결국 하나님 께 굴복 하 고 , 하나님 홀로 왕 으로 다스릴 날 이 올 것 이 다 . ( 계 12 : 7 - 9 , 20 : 10 , 롬 16 : 20 , 마 25 : 41 ) 3 ) 하와 의 교회 의 예 표설 ① 하와 는 훗날 교회 의 예표 라고 함 으로써 교회 가 그리스도 의 몸 된 본질 을 부인 하 는 경향 이 있 다 . ② 하와 를 훗날 의 교회 의 예표 라고 말 하 는 것 은 자기류 의 해석 일 뿐 성경 적 근거 가 없 다 . 일종 의 우화 적 해석 이 요 , 정당 한 해석 이 라고 볼 수 없 다 . 4 ) 멸망 을 전제 로 한 천지 창 조설 ① 구원 파 는 하나님 게서 멸망 을 전제 로 하 고 천지 를 창조 했 다고 주장 한다 . ② 하나님 은 만물 을 창조 하 시 고 보 기 에 참 좋 았 더라고 하 셨 다 . 그런데 사탄 의 계교 로 오염 되 고 혼란 해졌 을 뿐 이 다 . 그러므로 하나님 은 마침내 사탄 을 거두 고 만물 을 새롭 게 하 여 원래 의 낙원 을 회복 하 신다 . 하나님 은 결코 불완전 하 거나 실패 하 실 수 없 는 분 이 다 . ( 계 20 : 10 , 21 : 5 ) 5 ) 교회 의 제도 및 규례 무시 ① 구원 파 는 믿음 으로 구원 을 얻 었 으니 교회 의 제도 에 얽매일 필요 가 없 고 주일 성수 , 새벽 기도 , 십 일 조 는 율법 의 소산 이 라고 가르친다 . ② 구원 받 은 사람 에게 는 교회 의 제도 가 필요 한 것 이 다 . 구원 받 은 사람 일수록 하나님 의 백성 과 자녀 로서 의 질서 를 지켜야 하 며 , 인간 의 행복 을 위하 여 마련 해 주 신 교회 의 제도 와 법 을 존중 해야 한다는 것 이 다 . 하나님 은 질서 의 하나님 이 시 다 . ③ 성수 주일 , 새벽 기도 , 십 일 조 등 은 구원 을 얻 기 위한 조건 이 아니 라 구원 받 은 하나님 의 자녀 들 이 마땅 한 의무 일 뿐 이 다 . 6 ) 십자가 무용론 ① 믿음 으로 구원 받 은 성도 에게 는 더 이상 십자가 를 질 필요 가 없 다고 가르친다 . ② 예수 님 께서 는 “ 누구 든지 나 를 따라 오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 ( 마 16 : 24 ) ” 고 말씀 하 셨 다 . 예수 그리스도 를 믿 는 자 들 , 즉 구원 받 은 성도 들 은 평생 살아가 면서 자기 몫 의 태인 십자가 를 지 고 예수 님 께서 걸어가 신 고난 의 길 을 걸어야 한다는 말 이 다 . ③ 교회 는 세상 속 에 보냄 을 받 은 선교 와 증거 의 공동체 로서 고난 과 희생 과 봉사 를 피할 수 없 는 것 이 다 . 그것 이 바로 십자가 에 달려 돌아가 신 주 님 을 섬기 는 길 이 요 , 그 의 명령 에 복종 하 는 길 이 다 . ( 막 8 : 34 , 히 13 : 13 ) 7 ) 재림 에 관한 주장 1981 . 4 . 마지막 때 라고 미혼 남녀 청년 들 에게 결혼 하 지 말 라 1982 . 결혼 포기 한 미혼 남 들 이 김영옥 씨 집 에서 봉사 하 며 1982 년 에 재림 한다고 했 다가 예언 에 실패 하 자 영 적 재림 이 라고 했 다 . 8 ) 구원 에 관한 주장 예수 님 을 영접 한다는 용어 를 쓰 면 구원 못 받 고 죄인 을 만들 어서 죄 로 인간 을 끌어들여 죄 문제 에서 해방 시키 는 것 이 구원 이 라고 하 므로 예수 님 믿 고 구원 얻 는다고 가르치 는 기성 교회 가 구원 없 다고 하 는 것 이 다 . 그러 면서 구원 체험 은 권 신찬 씨 와 유병언 씨 의 과정 만 정당 하 다고 주장 한다 . “ 반드시 확신 이 있 어야 한다 ― 중생 의 사실 과 장소 성경 절수 를 알 아야 한다 ― 구원 여부 는 인도자 가 선포 하 며 그 를 믿 고 신격화 한다 . ① 구원 은 반드시 확인 이 필요 하 다고 중생 한 시 일 장소 성경 절수 를 알 고 있 어야 한다 ( 반박 : 요일 5 : 13 ) ② 구원 은 영 이 받 았 으므로 믿 음 으로 구원 얻 는 것 이 다 . ( 반박 : ?????: 마 9 : 21 , 22 ) ③ 구원 되 고 한 번 깨달 으면 다시 범죄 도 없 고 되 지 어도 죄짓 지 않 고 생활 속 에서 짓 는 죄 는 죄 가 죄 지 않 는다 . ( 반박 : 롬 6 : 12 , 13 갈 5 : 19 , 20 ) ④ 고전 5 : 1 , 5 와 같이 죄 지어도 상관없이 구원 되 므로 아나니아 와 삽 비 라도 구원 받 았 다 . ( 반박 : 행 2 : 38 , 롬 6 : 2 , 롬 14 : 10 - 12 ) ⑤ 롬 4 : 25 , 히 10 : 12 , 14 , 17 요 5 : 24 등 의 증거 도 과거 현재 미래 의 죄 까지 온전 케 하 였으므로 죄지 어도 구원 과 관계 없 으며 구원 은 믿음 으로 되 므로 야고보서 의 행위 주장 은 잘못 이 라며 기성 교회 는 종교 이 며 구원 이 없 다고 하 는 것 이 다 . ※ 반박 ① 구원 받 은 것 을 알 지 못하 여도 또는 확신 이 없 어도 구원 은 받 을 수 있 다 . ( 요일 5 : 13 성경 을 기록 한 목적 은 영생 에 확신 이 없 기 때문 이 다 . )② 믿음 으로 영 이 구원 된 것 은 사실 이나 육 으로 하 는 행위 는 관계 치 않 는다고 주장 하 는 것 은 잘못 된 주장 이 다 . ③ 구원 되 면 범죄 도 없 고 죄지 어도 죄짓 지 않 고 생활 속 에서 짓 는 죄 가 되 지 않 는다는 것 은 잘못 된 주장 이 다 . ④ 성경 롬 4 : 25 , 히 10 : 12 , 14 , 17 , 요 5 : 24 등 을 증거 로 무죄 함 과 현재 미래 까지 온전 케 되 었 으므로 죄 지어도 괜찮 고 여자 와 같이 있 어도 상관 없 다고 하 는 자 들 은 그 구원 이 의심 스럽 다 . 그리고 성경 을 폐하 는 자 들 이 다 . 롬 14 : 12 ( 10 - 11 ) 행 2 : 38 롬 6 : 2 ( 1 , 13 , 14 , 16 ) 요일 1 : 9 만 일 죄 를 자백 치 않 고 계속 지으면 그 열매 로 보 아 구원 이 의심 스럽 고 죽 게 될 것 이 다 . 약 1 : 15 , 롬 8 : 7 , 고전 2 : 14 , 고전 3 : 1 구원 의 목적 을 상실 한 자 들 이 다 . 엡 4 : 13 - 15 9 ) 죄 에 대한 주장 ① “ 양심 에 가책 은 영 의 더러움 이 다 . ”② “ 짓 는 죄 마다 하나님 앞 에 가 는 것 이 며 그 곳 에 은밀히 숨 어 있 는 것 입니다 . 동시 에 양심 곧 사람 의 영 도 하나님 과 만 상대 하 니 영 에 는 자꾸 만 때 가 끼 는 것 이 다 . ”③ “ ― 구원 받 으면 죄지 어도 죄 되 지 않 는다 . 생활 속 에서 죄 짓 는 죄 는 죄 가 되 지 않 는다 . 구원 받 는 순간 완전히 회개 하 게 된다 . ― 죄지 어도 상관없이 구원 받 는다 . ― 육신 으로 는 거짓말 을 해도 관계 치 않 는다 . ” 10 ) 교회 와 예배 에 관한 주장 ① 교회 는 인격체 이 지 건물 자체 는 아니 다 . ② 교회 안 에 안 나가 도 어디 에서 나 하나님 을 모신 곳 이 교회 이 다 . ③ 교회 는 신자 에게 너무 경제 적 부담 을 강요 하 며 교회 안 나가 도 어디 서 나 하나님 을 모시 는 곳 이 교회 이 다 . ④ 자기 파 외 에 는 다 죽 은 자 들 이 다 . ( 구원 이 없 다 . )⑤ 성수 주일 필요 없 다 . ⑥ 기성 교회 성직 을 인정 하 지 않 는다 . ( 그 들 은 형제 로 통한다 . )⑦ 목사 는 목자 가 아니 다 . 교파 나 간판 이 필요 없 다 하 고 재정 을 인도자 가 장부 없이 자유 자재 로 사용 한다 . 회비 는 권 신찬 씨 가 납부 한다 . 11 ) 기도 에 관한 주장 ① 진정 한 기도 는 성도 들 의 교제 로부터 시작 된다고 주장 함 ② 기도 는 강조 할 수 없 다 . 나 는 차 안 에 앉 아 유행가 를 들으면서 그 뜻 을 음미 하 는 가운데 기도 한다 . 이 마음 속 에서 주 님 과 만날 때 기도 는 필요 하 다 . 기도 를 해라 해라 해서 는 않 된다 . ③ 예수 님 이 살 았 을 때 기도 는 했으니 지금 은 죽 었 으니 필요 성 이 없 다 . ④ 육신 에 대해 기도 할 필요 가 없 다 . 구원 받 은 사람 은 기도 가 필요 없 다 . 새벽 기도 는 교인 들 에게 무거운 짐 을 지워 주 는 것 이 다 .