1 태초 에 하나님 이 천지 를 창조 하 시 니라 ( 근원 안 에 하나님 이 그 하늘 들 과 그 땅 을 창조 하 셨 다 ) 태초 를 시간 에 종속 시키 거나 하늘 과 땅 을 물질 로 이해 하 게 되 면 종말론 이 란 교리 가 생기 게 되 고 종말 신학 이 신앙 의 뿌리 로 자리 매김 을 하 게 됩니다 . 성경 은 영 하나님 안 에서 , 근원 안 에서 둘째 사람 으로 거듭나 는 것 을 말 하 고 있 습니다 . ‘ 태초 에 ’ 그 하늘 들 과 그 땅 을 창조 하 신 것 이 아니 라 시간 과 공간 과 모든 것 의 근원 이 되 는 ‘ 근원 안 에 ’ 태초 안 에서 그 하늘 들 과 그 땅 을 창조 하 셨 습니다 . 그 근원 안 에서 가 아니 면 그 하늘 들 도 , 그 땅 도 , 그 만물 도 , 그 무엇 도 존재 할 수 없 습니다 . “ 태초 에 말씀 이 계시 니라 ” 원뜻 은 ‘ 근원 안 에 그 말씀 이 계시 니라 ’ 입니다 . 여기 서 우리 가 깊이 생각 할 것 은 ‘ 계시 니라 ’ 입니다 . 에 이미 동사 즉 b 동사 존재 동사 입니다 . 미완료 형 으로 된 존재 동사 입니다 . 문법 적 으로 3 인칭 단수 , 직설 , 미완료 , 능동태 인 ‘ 엔 ’( 있 어 왔 다 ) 을 써서 ‘ 엔 아르케 ’ 가 지나간 과거 인 ‘ 태초 에 ’ 가 아니 라 만물 이 항상 그 안 에서 지 어 지 고 있 는 하나님 의 창조 의 ‘ 근원 ’ 임 을 드러내 고 있 습니다 . “ 예수 그리스도 는 어제 나 오늘 이나 영원 토록 동일 하 시 니라 ” ( 히 13 : 8 ) 나 의 근원 즉 처음 이 하나님 으로부터 시작 해서 생명 의 열매 로 맺 어 지 는 근원 이 되 는가 , 아니면 애 굽 으로부터 시작 해서 애 굽 의 장자 가 되 어 살아가 고 있 는가 를 확인 해야 합니다 . ‘ 레 쉬 트 ’ 는 하나님 께 드리 는 제물 과 관련 되 어 있 습니다 . “ 너 의 토지 에서 처음 익 은 열매 의 첫 것 을 가져다가 너 의 하나님 여호와 의 전 에 드릴 찌 니라 ” ( 출 23 : 19 ) ‘ 처음 익 은 열매 의 첫 것 ’( 레 쉬 트 비 쿠 레 ) 을 하나님 께서 여호와 의 전 에 가져 오 라고 하 십니다 . 하나님 이 받 으시 는 제물 입니다 . 즉 하나님 의 것 입니다 . 하나님 이 원하 시 는 씨 입니다 . 이 씨 안 에 는 자기 와 똑 같 은 열매 를 내 놓 는 근원 을 가지 고 있 습니다 . 그 씨 안 에서 자신 의 모습 을 자라 게 하 고 또 자신 을 낳 는 창조 의 일 을 합니다 . 무엇 을 징조 할까요 . “ 내 가 참 포도나무 요 내 아버지 는 그 농부 라 ” ( 요 15 : 1 ) . 예수 님 은 하나님 을 농부 로 비유 하 고 있 습니다 . 농부 는 가장 좋 은 씨 를 보관 했 다가 땅 에 뿌려 농사 를 짓 습니다 . 아버지 하나님 께서 농사 짓 는 과정 을 예수 님 은 마태복음 13 장 에서 잘 말 해 주 고 있 습니다 . " 손 에 키 를 들 고 자기 의 타작 마당 을 정하 게 하사 알곡 은 모아 곡간 에 들이 고 쭉정이 는 꺼지 지 않 는 불 에 태우 시 리라 "( 마 3 : 13 ) 하나님 께서 이스라엘 백성 들 에게 땅 의 첫 소산 을 성전 에 바치 라고 하 였 듯이 예수 님 은 농사 를 지 어 알곡 은 곡간 에 , 쭉정이 는 불 에 태우 시 는 일 을 합니다 . 이것 이 예수 님 이 아버지 안 에서 농사 를 짓 는 아버지 의 일 입니다 . 농부 이 신 하나님 은 먼저 아들 이 신 예수 그리스도 의 마음 에 농사 를 짓 습니다 . 이 는 아들 의 마음 에 사랑 의 씨 를 뿌리 고 그 의 혼 에 생명 의 씨 를 뿌리 고 그 의 뜻 에 거룩 의 씨 를 뿌려 사랑 과 생명 과 거룩 으로 풍성 한 온전 한 열매 를 맺 게 하 셨 습니다 . 이것 이 부활 의 첫 열매 로 모든 믿 는 자 들 의 레 쉬 트 와 아르케 가 되게 하 신 것 입니다 . “ 그러나 이제 그리스도 께서 죽 은 자 가운데 서 다시 살 아 잠자 는 자 들 의 첫 열매 가 되 셨 도다 ” ( 고전 15 : 20 ) 그리스도 께서 “ 첫 열매 가 되 셨 다 ” 는 것 은 근원 안 에서 근원 이 되 셨 다는 것 입니다 . 즉 아버지 의 품 안 에서 아버지 의 마음 인 사랑 과 생명 과 거룩 으로 하나 된 부활 의 근원 으로써 첫 열매 가 되 셨 습니다 . 그러므로 예수 그리스도 를 나 의 주로 믿 는 믿음 이 있 는 자 들 은 그 근원 안 에서 아버지 의 마음 과 하나 되 는 열매 가 맺 어 져야 합니다 . 이것 이 곧 참 포도나무 에 붙 어 있 는 가지 인 것 입니다 . 가지 가 원줄기 에서 떨어져 나가 면 곧 가라지 가 되 는 것 입니다 . 그 하늘 들 은 하나님 의 장엄 함인 사랑 과 생명 과 거룩 으로 충만 해져 있 지만 그 땅 은 아직 그 사랑 이 오 지 않 았 기 에 땅 이 혼돈 하 고 공허 하 고 흑암 은 깊 음 위 에 있 는 것 입니다 . 2 땅 은 혼돈 하 고 공허 하 며 흑암 이 깊 음 위 에 있 고 하나님 의 신 은 수면 에 운행 하 시 니라 . ( 하나님 의 영 은 물들 위 에 운행 하 셨 다 ) 성령 님 은 수면 위 에 운행 ( 라 하프 : 어미 닭 이 병아리 를 품 음 같이 ) 하 시 고 계시 는 것 입니다 . 왜 ? 하나님 이 당신 의 백성 들 에게 빛 을 비추 어 주 시 기 위함 땅 이 혼돈 하 고 공허 하 고 흑암 이 깊 음 위 에 있 다는 것 은 하나님 을 알 지 못하 는 죄인 들 의 마음 죄인 들 의 상태 지구 상 에서 혼돈 과 공허 를 느낄 수 있 는 존재 는 오직 사람 뿐 사람 맘 에 질서 가 없 으면 혼돈 이 오 고 채움 이 없 으면 오 는 내 적 빈곤 인 공허 는 하나님 의 사랑 으로 채우 지 못했 기 때문 혼돈 은 생명 의 질서 가 들어오 기 위한 바탕 공허 는 하나님 의 빛 이 사랑 으로 들어와 충만 해질 바탕 흑암 은 빛 이 들어와 빛 을 알 게 하 는 바탕 이것 이 없 으면 하나님 의 장엄 함 이 그 땅 에 드러나 지 못함 하나님 께서 창조 하 신 ‘ 그 땅 이 혼동 하 고 공허 하 고 흑암 이 깊 음 위 에 ’ 있 는 것 같이 하나님 을 떠난 백성 들 도 이 와 같 다 . “ 내 백성 은 나 를 알 지 못하 는 우 준 한 자 요 지각 이 없 는 미련 한 자식 이 라 악 을 행하 기 에 는 지각 이 있 으나 선 을 행하 기 에 는 무지 하도 다 내 가 땅 을 본즉 혼돈 하 고 공허 하 며 하늘 들 을 우러른 즉 거기 빛 이 없 으며 ” ( 렘 4 : 22 - 23 ) 청결 한 마음 은 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 과 선악 의 지식 을 할례 한 마음 육신 의 정욕 은 들어도 듣 지 못하 는 공허 를 일으키 고 , 안목 의 정욕 은 보 아도 보 지 못하 는 흑암 을 일으키 고 , 이생 의 자랑 은 생각 해도 깨닫 지 못하 는 혼돈 을 일으킨다 땅 을 통해 사람 마음 을 말 함 그 땅 을 통해 새롭 게 거듭날 첫 사람 영 적 상태 를 말 함 그 사람 이 둘째 사람 으로 지 어 가 기 전 그 상태 그 들 은 창조 의 빛 곧 그리스도 의 영과 하나님 의 형상 으로 지 어 가 기 전 모습 하나님 의 영 을 통하 여 물 로 그 땅 을 거듭나 게 하 는 징조 다 하늘 의 빛 이 없 다는 것 은 그 들 의 마음 에 생명 을 창조 해 가 시 는 여호 와 하나님 대신 에 이방 신 이 존재 하 고 있 다는 것 임 마음 에 이방 신 이 있 으니 육신 은 공허 와 혼돈 할 수 밖 에 없 다 . 그래서 살 아 계신 하나님 은 예레미야 를 통해 생명 의 빛 을 받 아 새롭 게 창조 해 가 기 를 원했 던 것 입니다 . 그러나 이 들 은 거절 하 였 기 에 바벨론 의 포로 가 되 는 역사 의 길 을 걷 는다 . “ 하나님 이 자기 를 사랑 하 는 자 들 을 위하 여 예비 하 신 모든 것 은 눈 으로 보 지 못하 고 , 귀로 도 듣 지 못하 고 , 사람 의 마음 으로 도 깨닫 지 못하 였 다 함 과 같 으니라 ” ( 고전 2 : 9 ) 사람 은 육 으로 지 어 졌 다 . 이 육 으로 지 어 진 첫 사람 은 둘째 사람 으로 지 어 지 는 새로운 창조 를 보 지 도 못하 고 알 지 도 못한다 . 그것 이 곧 어두움 이 다 . 그 어두움 에 있 으니 공허 요 , 마음 으로 깨닫 지 못하 니 혼돈 인 것 이 다 . 종교인 들 도 이 와 다르 지 않 다 . 비록 종교 가 거듭나 서 하나님 의 사랑 과 생명 과 거룩 을 알 고 그것 을 지향 한다 하 여도 육신 의 시공 을 넘 어 새롭 게 창조 하 시 는 그 하나님 을 알 아 가 기 까지 는 혼돈 하 고 공허 하 며 어두움 이 존재 한다 . “ 만일 우리 복음 이 가리 웠으면 망하 는 자 들 에게 가리운 것 이 라 그 중 에 이 세상 신 이 믿 지 아니하 는 자 들 의 마음 을 혼미 케 하 여 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 비취 지 못하 게 함 이 니 그리스도 는 하나님 의 형상 이 니라 ” ( 고후 4 : 3 - 4 ) 2 절 을 정리 하 면 그 땅 이 혼돈 하 고 공허 하 다는 것 은 그 땅 을 통해 첫 사람 의 마음 상태 를 말 해 주 고 있 다 . 그 사람 이 둘째 사람 으로 지 어 가 기 전 그 상태 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . 그 들 은 창조 의 빛 곧 그리스도 의 영과 하나님 의 형상 으로 지 어 가 기 전 모습 을 말 하 고 있 다 . 3 . 하나님 이 가라사대 빛 이 있 으라 하 시 매 빛 이 있 었 고 . 이 빛 은 태양 빛 이 아닙니다 . 생명 의 빛 영생 의 빛 입니다 . 고후 4 : 6 어두운 가운데 서 빛 이 비취 라 하 시 던 그 하나님 께서 예수 그리스도 의 얼굴 에 있 는 하나님 의 영광 을 아 는 빛 을 우리 마음 에 비추 셨 느니라 . 혼돈 과 공허 와 흑암 이 깊 음 위 에 있 던 우리 마음 에 하나님 의 영광 을 아 는 빛 을 비추 신 것 입니다 . 4 . 그 빛 이 하나님 의 보시기 에 좋 았 더라 하나님 이 빛 과 어둠 을 나누 사 빛 의 나라 와 어둠 의 나라 생명 과 사망 빛 과 어둠 영과 육 5 . 빛 을 낮 이 라 칭하 시 고 어두움 을 밤 이 라 칭하 시 니라 저녁 이 되 며 아침 이 되 니 이 는 첫째 날 이 니라 . 히 1 : 3 이 는 하나님 의 영광 의 광채 시요 그 본체 의 형상 이 시 라 그 의 능력 의 말씀 으로 만물 을 붙드 시 며 죄 를 정 케 하 는 일 을 하 시 고 높 은 곳 에 계신 위엄 의 우편 에 앉 으셨 느니라 첫 날 부터 예수 그리스도 를 힌트 하 고 있 습니다 .