' 바오로 해 ’ 기획 특집 성 바오로 사도 탄생 2000 주년 ‘ 바오로 해 ’ ( 2008 년 6 월 28 일 ~ 2009 년 6 월 29 일 ) 교황 베네딕토 16 세 는 ‘ 바오로 해 ’ 를 선포 하 면서 특별히 두 가지 를 당부 했 다 . 첫째 로 신자 들 이 성 바오로 가 누구 인지 잘 알 아야 하 고 따라서 바오로 사도 의 서간 을 깊이 이해 해야 한다는 것 이 다 . 둘째 로 교파 를 초월 해 모든 그리스도인 들 과 대화 하 며 일치 를 모색 하 라는 것 이 다 . 따라서 ‘ 바오로 해 ’ 기간 동안 매월 첫째 주 서울 주보 에 바오로 사도 의 생애 , 서간 , 사상 , 영성 등 에 대한 내용 을 안내 한다 . 바오로 사도 , 그 는 누구 인가 ? 긴 수염 , 마른 뺨 의 평범 한 얼굴 , 보통 키 에 호리호리 한 몸매 , 손 에 는 성경 과 칼 을 들 고 있 다 . 허공 을 향해 무언가 를 응시 하 는 두 눈 에서 비범 한 열정 을 느낄 수 있 다 . 성화 에 나오 는 바오로 의 일반 적 인 모습 이 다 . 지난 6 월 28 일 , 바오로 사도 의 탄생 2000 주년 을 기념 하 는 ‘ 바오로 해 ’ 의 막 이 열렸 다 . 바오로 사도 가 2000 년 만 에 다시 태어나 새로운 조명 을 받 고 있 다고 하 면 너무 과장 된 표현 일까 ? 바오로 사도 의 중요 성 은 그리스도 교회 역사 에서 아무리 강조 해도 지나치 지 않 는다 . 또한 우리 그리스도교 신자 에게 신앙 의 모범 으로 전혀 손색 이 없 는 인물 이 다 . 그리스도교 를 특정 민족 과 지역 에 머물 지 않 는 , 인류 전체 의 세계 적 인 종교 로 만든 주역 이 라 해도 과언 이 아니 다 . 그리스도교 는 초대 교회 때 유다 교의 그늘 을 벗어나 는 일 이 무척 어렵 고 혼란 스러웠 다 . 초창기 그리스도교 는 유다 교 의 회당 에서 모임 을 가졌 다 . 심지어 일부 그리스도인 들 은 할례 와 율법 준수 를 주장 하 기 도 했 다 . 그 들 의 주장 에 의하 면 유다 교 를 거쳐서 예수 그리스도 의 복음 에 이르 러 야 한다는 것 이 었 다 . 따라서 이 방계 그리스도인 들 과 유다 계 그리스도인 들 은 격렬 한 논쟁 을 벌이 고 충돌 하 기 까지 했 다 . 교회 가 분열 될 위기 였 던 것 이 다 . 이런 어려운 사태 를 수습 하 고 , 그리스도 복음 의 주체 성 을 분명 하 게 확립 한 인물 이 바로 바오로 이 다 . 바오로 사도 야말로 그리스도교 의 창시자 라는 과장 된 표현 을 하 는 사람 들 도 있 을 정도 다 . 분명 한 것 은 바오로 사도 가 예수 님 다음 으로 그리스도교 역사 에서 큰 영향 을 끼쳤 다는 것 이 다 . 바오로 사도 는 베드로 와 두 기둥 을 이루 는 초대 그리스도교 최고 의 지도자 였 다 . 신약성경 27 권 가운데 무려 13 권 을 바오로 가 직접 쓰 거나 그 의 제자 들 이 기록 했 다 . 그리스도교 의 핵심 적 인 신학 , 그리스도론 , 교회 론 등 이 그 에게서 비롯 되 었 다고 해도 과언 이 아닌 것 이 다 . 그리스도교 를 박해 하 기 위해 다마스쿠스로 가 는 길 에 예수 님 을 만나 회심 하 고 열렬 한 그리스도 의 추종 자 , 이방인 의 사도 로 변모 했으며 끝내 순교 로 삶 을 마감 한 그 의 인생 은 한 편 의 드라마 와 도 같 다고 하 겠 다 . 바오로 는 어린 시절 부터 가정 에서 철저 한 종교 교육 을 받 았 다 ( 필리 3 , 5 ; 갈라 1 , 14 ) . 열심 한 유다인 부모 들 은 자녀 들 에게 해야 할 것 과 하 지 말 아야 할 것 을 끊임없이 가르친다 . 물론 가르침 의 골자 는 성경 과 율법 이 다 . 유다인 의 삶 의 중심 은 철저 한 율법 준수 였 다 . 이스라엘 민족 이 비참 한 역사 속 에서 도 줄기차 게 정체 성 을 간직 하 며 살아오 게 한 힘 은 야훼 하느님 을 믿 는 신앙 의 힘 이 었 다 . 이스라엘 인 들 은 그 중 에서 도 모세 를 통해 주 신 하느님 의 율법 을 복종 하 고 지키 는 것 이 구원 의 유일 한 방법 이 라고 믿 고 생활 했 다 . 사울 ( 사울 은 바오로 가 가졌 던 유다 식 이름 이 다 ) 은 율법 과 종교 적 전통 을 지키 는데 열심 이 었 던 율법 학자 였 고 바리사이파 였 다 ( 필리 3 , 5 ; 사도 23 , 6 ) . 한 마디 로 그 는 출세 가 보장 된 전도양양 한 유다인 사회 의 엘리트 청년 이 었 다 . 바오로 사도 는 실제로 “ 나 는 하느님 의 교회 를 몹시 박해 하 며 아예 없애 버리 려고 하 였 습니다 ” ( 갈라 1 , 13 ) 라고 고백 했 다 . 원로 들 과 율법 학자 들 은 백성 들 가운데 서 큰 이적 과 표징 들 을 일으키 는 스테파노 를 체포 해 최고 의회 에 넘기 고 , ‘ 모세 와 하느님 을 모독 했 다 ’ 는 죄목 으로 돌팔매질 해 죽였 다 . 사울 은 현장 에서 이 모든 광경 을 지켜 봤 다 . 그 는 스테파노 를 죽이 는 일 에 찬동 하 고 있 었 던 것 이 다 . 사울 은 보통 의 유다 인 들 처럼 스테파노 가 그리스도 에 관해 증언 하 고 큰 이적 과 표징 들 을 일으키 는 것 에 크 게 반발 했 을 것 이 다 . 그래서 그리스도 교회 를 없애 버리 려고 집집 마다 들어가 남자 든 여자 든 끌 어다가 감옥 에 넘겼 다 ( 사도 8 , 3 ) . 그 는 유다 교의 호위병 처럼 활동 했 다 . 그 가 그리스도교 를 박해 한 이유 는 사실 율법 에 대한 열정 때문 이 었 다 . 유다 인 들 의 눈 에 그리스도교 신자 들 은 율법 과 유다 전통 을 뒤흔드 는 위험 한 사람 들 이 었 다 . 열성 적 인 바리사이파 유다인 이 었 던 사울 은 이 같 은 예수 님 의 추종 자 들 을 보 고 격분 했 을 것 이 다 . 바오로 의 유명 한 회심 사건 은 바로 그리스도인 들 을 붙잡 으러 ( 사도 9 , 2 ) 다마스쿠스로 가 던 중 에 일어난다 . 이 사건 은 그 의 인생 의 새로운 시작 이 며 정점 이 되 었 다 . 사울 과 그 일행 이 다마스쿠스 에 가까이 이르 렀을 때 갑자기 하늘 에서 큰 빛 이 번쩍이 며 사울 의 둘레 를 비췄 다 . 그리고 하늘 에서 “ 사울 아 , 사울 아 , 왜 나 를 박해 하 느냐 ? ” 하 는 소리 가 들려왔 다 . “ 당신 은 누구 십니까 ? ” 사울 은 땅 에 엎드려 두려워 떨 며 말 했 다 . “ 나 는 네 가 박해 하 는 예수 다 . 일어나 다마스쿠스로 들어가 거라 . 장차 네 가 하 도록 결정 되 어 있 는 모든 일 에 관하 여 거기 에서 누가 너 에게 일러 줄 것 이 다 . ” 바오로 는 주 님 의 음성 은 들 었 지만 눈부신 빛 때문 에 앞 을 볼 수 가 없 었 다 . 졸지에 소경 이 된 바오로 는 일행 의 손 에 이끌려 다마스쿠스로 들어갔 다 . 바오로 는 사흘 동안 앞 을 보 지 못했 는데 , 그 동안 그 는 먹 지 도 않 고 마시 지 도 않 았 다 . 난생 처음 당한 일 에 그 는 모든 것 이 혼란 스럽 고 당황 스러웠 다 . 그 는 사흘 동안 어둠 속 에서 깊 은 생각 에 빠졌 다 . 그리고 자신 이 여태껏 앞 만 바라보 고 달려온 길 이 대단히 잘못 되 었 다는 것 을 알 게 되 었 다 . 강렬 한 빛 과 함께 만났 던 예수 님 , 그분 은 이미 십자가 에 못 박혀 돌아가 시 고 묻히 신 분 이 셨 다 . 그런데 또한 그분 은 분명히 자신 앞 에 살 아 계셨 다 . 그 는 비로소 그분 이 누구 인지 를 분명히 알 게 되 었 다 . 마치 칠흑 같 은 어둠 속 에서 한 줄기 빛 을 본 느낌 이 었 다 . 동시 에 자신 을 둘러싸 고 있 었 던 모든 세계 가 한꺼번에 무너지 고 말 았 다 . 그 순간 바오로 는 새로 태어나 는 느낌 이 었 다 . 강철 같이 단단 한 사나이 , 바오로 의 두 눈 엔 눈물 이 흘러내렸 다 . 이렇게 예수 님 께 직접 부르 심 을 받 은 바오로 는 회심 하 고 그리스도인 이 되 었 다 . 그 후 바오로 는 온갖 박해 를 무릅쓰 고 이방인 들 에게 복음 을 전하 는 주 님 의 사도 가 되 었 다 . 그 의 놀라운 업적 과 활동 자체 가 그리스도 현존 의 기적 이 되 었 다 . 바오로 사도 는 다마스쿠스 사건 으로 십자가 에서 처참 하 게 처형 된 예수 님 이 살 아 계시 다는 사실 을 깨달 았 다 . 그 를 분노 케 했 던 예수 님 의 죽음 과 부활 소문 이 사실 이 었 던 것 이 다 . 그래서 그 는 회심 했 다 . 그리고 부르 심 을 받 은 사도 로서 유다 인 들 이 그토록 증오 하 는 이방인 들 을 찾아다니 며 예수 의 죽음 과 부활 을 선포 했 다 . 세 차례 에 걸쳐 전도 여행 을 다니 면서 열렬 하 게 복음 을 선포 했 다 . 그리스도교 를 철저히 박해 하 던 그 가 예수 님 의 복음 을 전한다고 하 니 당연히 유다 인 들 의 의심 과 비난 , 미움 을 받 았 다 . 또한 교회 내 적 으로 도 끊임없이 “ 당신 에게 사도 의 자격 이 있 는가 ? ” 라는 곤혹 스런 질문 을 받 아야 했 다 . 유다 인 들 에게 붙잡혀 돌팔매질 을 당하 고 , 감옥살이 도 했 다 . 교회 안팎 으로 공격 과 비난 을 받 았 지만 복음 에 대한 그 의 열정 을 꺾 을 수 는 없 었 다 . 바오로 는 2000 년 이 지났 지만 여전히 교회 역사 상 인류 복음화 의 최고 사도 이 다 . 그 가 선포 한 복음 의 메시지 와 감동 적 인 삶 은 지금 도 많 은 그리스도인 들 에게 살 아 있 기 때문 이 다 . 허영 엽 마티아 신부 │ 서울 대교구 문화 홍보 국장 ‘ 바오로 해 ’ 에 관한 Q & A 성 바오로 탄생 2000 주년 을 기념 하 여 지난 6 월 28 일 부터 ‘ 바오로 해 ’ 가 시작 됐 다 . 서울 대교구 는 ‘ 바오로 해 ’ 를 맞 아 명동성당 , 절두 산 순교 성지 성당 , 중림동 약 현 성당 , 새남터 성당 , 삼성 산 성당 등 5 개 성지 와 대림동 성당 , 목동 성당 , 연희동 성당 , 청파동 성당 등 성 바오로 사도 주보 성당 을 ‘ 바오로 해 순례 성당 ’ 으로 지정 했 다 . 순례 와 기도 를 통해 바오로 사도 의 신앙 과 영성 을 본받 을 수 있 도록 하 고 ‘ 바오로 해 ’ 특별 전대사 ( 全 大赦 , indulgentia plenaria ) 의 은총 을 얻 을 수 있 도록 한 것 이 다 . 은총 의 ‘ 바오로 해 ’ 를 지내 며 신자 들 이 궁금 해 할 내용 을 질문 과 답변 으로 정리 했 다 . 문 ) 전대사 ( 全 大赦 ) 란 무엇 입니까 ? 답 ) 대사 ( 大赦 , [ 라 ] indulgentia [ 영 ] indulgence ) 의 일종 . 전대사 는 대사 중 에서 도 죄 에 따른 잠벌 ( 暫罰 ) 에서 전부 풀리 는 ‘ 전면 대사 ’ 를 말 합니다 . 죄과 에 대한 벌 을 모두 면제 받 는 것 을 전대사 , 부분 적 으로 면제 받 는 것 을 부분 대사 또는 한 대사 라고 합니다 . 고해성사 를 통해 죄 를 고백 하 면 죄 는 사면 된다 하 더라도 그 죄 에 따른 벌 , 즉 잠벌 ( 暫罰 ) 은 여전히 남 아 있 으며 , 잠벌 은 죄 를 속죄 하 는 보속 ( 補贖 ) 을 통하 여 사면 될 수 있 습니다 ( 가톨릭교회 교리 서 1471 ~ 3 항 ) . 이 보속 을 현세 에서 다 하 지 못한 경우 죽 어서 연옥 ( 煉獄 ) 에서 보속 을 다 해야 하 는데 , 대사 는 이렇게 해야 할 보속 을 면제 해 주 는 것 입니다 . 따라서 전대사 ( 大赦 ) 는 죄 와 벌 을 모두 사해 주 는 면죄 ( 免罪 ) 가 아니 라 , 죄 의 결과 인 잠벌 을 모두 면제 해 주 는 사면 ( 赦免 ) 입니다 . 문 ) 전대사 는 중세 면죄부 와 같 은 것 아닌가요 ? 답 ) ‘ 면죄부 ’ 는 올바른 용어 가 아닙니다 . 전대사 는 죄 와 벌 을 모두 사해 주 는 면죄 가 아니 라 , 죄 의 결과 인 잠벌 을 모두 면제 해 주 는 ‘ 사면 ’ 이 기 때문 입니다 . 15 세기 중엽 , 전대사 를 받 기 위한 전제 조건 중 하나 인 이웃 을 위한 선행 이 헌금 봉헌 으로 도 가능 해 지 면서 , 한때 전대사 를 줌 으로써 교회 의 수입 을 늘리 는 게 아니 냐는 오해 가 있 었 습니다 . 그러나 대사 는 단순히 봉 헌금 이나 몇 가지 선행 에 의해서 만 성립 되 는 것 이 아니 라 전제 조건 ( 고해성사 , 영성체 , 기도 등 ) 들 이 필요 합니다 . 전대사 를 면죄부 로 오해 하 는 것 은 바로 이러 한 전제 조건 들 을 알 지 못하 는 데 따른 것 입니다 . 문 ) 전대사 의 유래 는 어떻 게 됩니까 ? 답 ) 전대사 의 유래 는 초기 교회 때 부터 찾아볼 수 있 습니다 . 초대 교회 사도 들 은 신자 가 죄 를 지으면 그 를 공동체 에서 추방 했 습니다 ( 1 코린 5 , 2 - 13 ) . 하지만 죄인 이 속죄 하 면 하느님 으로부터 용서 를 받 고 공동체 에 다시 참여 할 수 있 었 습니다 . 죄 를 짓 고 회개 하 는 자 는 교회 가 정한 엄격 한 보속 을 실천 했으며 , 교회 는 그 를 위해 함께 기도 하 고 함께 용서 를 구했 습니다 . 그런데 문제 는 이러 한 보속 이 너무 엄격 했 다는 데 있 습니다 . 초창기 에 는 보속 이 엄하 다 보 니 지키 지 못하 는 신자 들 이 많 았 습니다 . 이 처럼 보속 을 잊 거나 , 미처 하 지 못하 고 죽 은 경우 그 영혼 들 은 연옥 에서 잠벌 을 마저 갚 아야 합니다 . 이렇게 연옥 에서 고통 받 는 영혼 들 을 위해 교회 는 살 아 있 는 신자 들 이 대신 보속 할 수 있 도록 했 습니다 . 그리고 살 아 있 는 신자 들 에게 도 기도 와 성지 순례 등 신심 행위 및 자선 행위 가 보속 의 한 방편 으로 사용 되 기 시작 했 습니다 . 문 ) ‘ 바오로 해 ’ 특별 전대사 는 어떻게 받 을 수 있 나요 ? 답 ) 교황청 내 사원 의 교령 에 의하 면 모든 신자 는 전대사 의 일반 조건 ( 고해성사 , 영성체 , 교황 님 의 뜻 에 따른 기도 ) 을 올바로 이행 하 고 , 로마 의 ‘ 성 바오로 성당 ’ 등 9 개 순 례지 또는 각 지역 교회 의 직권 자 ( 교구장 ) 가 지정 한 성당 을 순례 하 면 ‘ 바오로 해 ’ 특별 전대사 를 받 을 수 있 습니다 . 성당 을 순례 할 때 는 성 바오로 를 기억 하 고 공경 하 는 마음 으로 잠시 묵상 하 고 , 성체 앞 에서 개인 기도 와 주 님 의 기도 , 성모송 , 사도신경 을 바치 며 , 묵주 기도 나 ‘ 사도 바오로 와 함께 드리 는 기도 ’ 등 을 통해 복되 신 동정 마리아 와 성 바오로 에게 경건 한 간구 를 드리 면 됩니다 . 문 ) 전대사 를 다른 이 에게 양도 하 거나 미리 받 아 놓 을 수 있 나요 ? 답 ) 자신 의 전대사 를 죽 은 이 들 에게 양도 할 수 있 습니다 . 신자 들 은 지정 된 조건 을 채울 때 마다 전대사 를 얻 을 수 있 지만 현행 규범 에 따라 전대사 는 하루 에 한 번 만 받 을 수 있 습니다 . 미래 에 짓 게 될 죄 를 위해 전대사 를 미리 받 을 수 는 없 습니다 . 문 ) 전대사 를 양도 하 는 방법 은 무엇 입니까 ? 답 ) 전대사 를 받 기 전 에 전대사 를 받 고자 하 는 지향 을 둡니다 . 예 를 들 면 “ 세상 을 떠난 저희 어머니 ○○ 에게 이 전대사 의 은총 을 양도 하 오니 , 저희 어머니 가 저승 에서 의 보속 을 마치 고 하루 빨리 천국 의 영원 한 안식 을 누리 게 하소서 ” 하 는 식 으로 지향 기도 를 하 면 됩니다 . 돌아가 신 분 이 생전 에 천주교 에서 세례 를 받 지 않 았 더라도 같 은 지향 을 갖 고 기도 하 면서 전대사 를 양도 할 수 있 습니다 . 문 ) 돌아가 신 조상 들 에게 전대사 를 양도 하 려고 합니다 . 돌아가 신 조상 열 분 에게 전대사 를 양도 해 드리 려면 전대사 를 열 번 받 아야 하 나요 ? 한 번 받 은 전대사 를 조상 들 에게 나눠 드릴 수 있 는 건가요 ? 답 ) 일반 적 으로 한 번 받 은 전대사 는 한 분 에게 만 양도 할 수 있 습니다 . 기도 에서 중요 한 것 은 정성 입니다 . 돌아가 신 조상 한 분 한 분 을 기억 하 며 기도 하 고 , 하늘나라 에서 영원 한 안식 을 누리 실 수 있 기 를 바라 는 지향 으로 전대사 를 양도 하 는 것 이 예의 겠 지요 . 문 ) 서울 대교구 가 지정 한 순례 성당 9 곳 을 모두 다 방문 해야 전대사 한 번 을 받 게 되 나요 ? 답 ) 아닙니다 . 전대사 의 일반 조건 을 이행 하 고 9 곳 중 한 곳 만 방문 해도 전대사 를 받 을 수 있 습니다 . 서울 대교구 지정 ‘ 바오로 해 ’ 순례 성당 ( 9 곳 ) 성당 전대사 를 위한 미사 시간 문 의 주교좌 명동성당 ( 월 ~ 토 ) 6 시 30 분 , 10 시 ( 지하 성지 미사 ) , 18 시 , 19 시 ( 월요일 19 시 미사 없 음 ) ( 일 ) 7 시 , 9 시 , 10 시 , 11 시 , 12 시 , 16 시 , 17 시 , 18 시 , 19 시 , 21 시 774 - 1784 삼 성산 성당 ( 목 ) 10 시 ( 삼성 산성지 야외 미사 ) 875 - 2271 새남터 성당 ( 목 ) 10 시 , ( 금 ) 15 시 716 - 1791 절두 산 순교 성지 성당 ( 월 ) 10 시 , ( 화 ~ 금 ) 10 시 , 15 시 3142 - 4434 중림동 약 현 성당 ( 화 ∼ 토 ) 10 시 , ( 일 ) 15 시 362 - 1891 대림동 성당 ( 화 ) 10 시 835 - 1814 목동 성당 ( 금 ) 19 시 30 분 2643 - 2212 연희동 성당 ( 월 ~ 토 ) 6 시 , ( 화 ~ 금 ) 10 시 , ( 일 ) 11 시 323 - 4450 청파동 성당 ( 수 ) 10 시 704 - 0045 가져온 곳 : 블로그 > 화타 윤 경재 | 글쓴이 : 화타 | 원 글 보 기