어떤 분 이 최근 벌어지 는 일 들 에 대한 질문 을 해 오 셨 기 에 이렇게 답변 했 습니다 . 복음 적 으로 차이 가 뭐 냐 를 묻 는 질문 이 시 지요 ? 저 들 의 주장 은 복음 에 이 내용 을 넣 어 달 라는 겁니다 . " 인간 의 가치 , 곧 나 의 가치 를 인정받 겠 다는 나 의 욕망 에 호응 해 줄 때 만 하나님 답 다 . ' 복음 에 이런 주장 이 들어가 게 되 면 예수 님 은 인간 들 이 보 기에 이런 취지 로 십자가 를 진 것 이 됩니다 . " 예수 님 이 지신 십자가 로 말미암 아 그동안 악마 로 인해서 방해 받 았 던 나 의 욕망 달성 을 완성 시키 기 위한 근거 와 기초 가 마련 되 었 다 . ' 그러면 그 다음 수순 은 성경 의 모든 말씀 은 자기 가 치 , 자기 행함 의 가치 를 변명 하 고 합리 화 하 고 정당 화 하 는 일 에 마음껏 동원 되 면서 자기 로부터 시작 해서 자기 를 통해서 자기 자신 에게 로 귀환 하 는 절차 를 밟 게 됩니다 . 물론 저 들 이 이런 말 들 을 천편일률 적 으로 늘어놓 고는 있 습니다 . 다 자기 들 의 속내 를 감추 기 위해서 지 어 입 은 종교 라는 옷 입니다 . 나 도 십자가 복음 만 전한다 . 나 도 인간 은 무조건 죄인 이 라는 말 에 동의 한다 . 나 는 죄인 이 기에 긍휼 만 바라본다 . 그 에 반해 복음 의 내용 인즉 " 인간 들 의 손 에 살 해당 한 하나님 의 피 로 가득 하 다 . 이 하나님 의 피 만 으로 자기 약속 을 성취 하 심 은 모든 인간 을 ( 곧 인간 배후 의 악마 를 겨냥 해서 ) 심판 아래 가둠 으로써 예수 님 만 심판 주 가 되게 하 신다는 하나님 의 은밀 한 뜻 이 었 다 . 따라서 그 취지 대로 십자가 복음 이 전해 지 는 경우 란 주 님 의 흘린 피 앞 에서 인간 의 모든 가치 , 인간 의 모든 행함 의 가치 는 예외 없이 부정 되 고 무산 될 경우 뿐 이 다 . " 입니다 . 저 들 의 주장 을 다시 정리 해 보 면 ' 나 도 구원 받 을 만 한 가치 , 의 가 있 다 . 그 이유 는 나 도 구원 받 을 만 한 가치 있 는 행동 이 나오 기 때문 이 다 . ' 입니다 . 헌데 십자가 복음 이 이런 악마 의 궤계 를 들춰내 니 그 점 이 못 마땅 해서 십자가 복음 을 되 려 공격 하 는 겁니다 . 사도 바울 은 ' 내 가 사람 을 좋 게 하 면 그리스도 의 종 이 아니 라 . ' 고 했 습니다 . 또 할례 를 전했 으면 내 가 지금 핍박 받 겠 느냐 그러 면 그리스도 의 거치 는 것 이 그쳤 으리라 , 고도 했 습니다 . 하나님 께서 주 님 이 몽땅 받 으신 하나님 의 저주 안 , 곧 십자가 안 만 을 유일 하 게 영원 한 속죄 의 영역 으로 삼 고 그 영역 만 을 천국 으로 삼 으신 것 ( 갈 3 : 13 - 14 ) 은 천국 이 애초 부터 사람 구원 이 최종 목적 이 아니 라 주 님 의 행위 만 을 자랑삼 기 위한 주 님 의 나라 였 기 때문 입니다 . 그래서 주 님 은 죄인 을 부르 시 는 겁니다 . 이 죄인 은 평상시 사람 들 이 양 심상 알 고 있 는 죄인 이 아니 고 주 님 께서 부르 심 으로 죄인 으로 생성 시켜서 용서 의 공간 안 에서 비로소 죄인 으로 드러나 는 죄인 을 의미 합니다 . 용서 를 돋보이 기 위한 기능 을 하 기 위해 특별 조성 된 죄인 이 라는 말 입니다 . 그래서 주 께서 죄인 을 부르 러 오 셨 다는 말 을 들 을 귀 가 있 는 사람 은 복 이 있 습니다 . 성령 으로 만 가능 하 기 때문 입니다 . 사도 바울 이 이러 한 취지 에 합하 여 복음 전했 다는 의미 로 ' 내 가 사람 좋 게 하 면 그리스도 의 종 이 아니 다 . ' 했 습니다 . 십자가 의 저주 가 저주 답 게 선포 돼야 십자가 공로 만 으로 구원 되 는 긍휼 도 긍휼 답 게 증언 된다는 뜻 입니다 . 어느 한쪽 도 분리 시키 면 안 됩니다 .