유대 인 들 의 유월절 < 유 병성 > 유월절 은 히브 리어 로 페사 흐 ( פסח ) 라고 합니다 . ‘ 건너 뜀 , 통과 함 ’ 이 라는 동사 ‘ 파사 흐 ’ 의 명사 형태 죠 . 출애굽 시 하나님 께서 10 개 의 재앙 중 마지막 인 장자 를 죽이 는 재앙 을 내리 실 때 , 하나님 의 명령 을 따라 규례 를 지켜 양 을 잡 고 , 문설주 에 피 를 바른 사람 들 의 집 은 이 재앙 이 건너뛰 어서 통과 했 음 을 기념 하 는 절기 입니다 . 벤구리온 대학 의 Chaim Cohen 교수 는 ‘ 보호 하 다 ’ 는 뜻 으로 해석 을 합니다 . 하나님 께서 장자 의 재앙 으로부터 그 의 백성 들 을 보호 해 주 었 음 을 기억 하 는 절기 가 유월절 이 라고 설명 을 합니다 . 유월절 은 유대력 으로 1 월 14 일 에 지켜 지 는데 , 하나님 께서 베풀 어 주 신 ‘ 해방 ’ 과 ‘ 구원 ’ 을 의미 하 는 중요 한 절기 로써 , 반드시 지켜야 될 의무 일 뿐 만 아니 라 , 이 절기 가 있 는 ‘ 아 빕 ’ 월 을 일 년 의 시작 으로 삼 으라고 까지 명령 하 셨 습니다 . 그래서 , 일반 적 인 시민 력 은 7 월 이 정월 이 지만 , 유대교 의 성력 으로 는 이 아 빕 월 이 정월 입니다 . 이 절기 가 얼마나 중요 했 던지 , 하나님 께서 는 특별 한 일 이 있 어서 이 절기 를 못 지키 는 사람 들 ( 시체 등 을 만져서 부득이 하 게 부정 해졌 거나 여행 중 에 있 는 사람 들 ) 을 위해서 그 다음 달 2 월 14 일 에 지킬 수 있 는 예외 조항 까지 주 셨 답니다 ( 민 9 : 1 ~ 14 ) . 실제 히스기야 왕 이 대대 적 으로 지킨 유월절 은 바로 특별 조항 에 따라 2 월 14 일 에 지켜진 특별 한 유월절 이 었 답니다 ( 대하 30 : 1 ~ 22 ) . 성경 에 나오 는 명절 중 이 와 같 은 특별 예외 조항 이 있 는 절기 는 유월절 이 유일 하 답니다 . 바벨론 포로 이후 에 는 ‘ 아 빕 ’ 월 이 라는 이름 대신 에 ‘ 니산 ’ 월 이 라는 바벨론 식 이름 을 사용 해서 오늘 에 까지 이르 고 있 습니다 . 1 . 성경 이 말 하 는 유월절 ( 출 12 장 을 중심 으로 ) ( 1 ) 유월절 양 은 1 월 10 일 에 취했 습니다 . ( 출 12 : 3 ) 이때 구분 되 어 취해진 양 은 유월절 인 14 일 까지 4 일 간 보관 되 어 집니다 ( 출 12 : 6 ) . ( 2 ) 유월절 양 은 가족 단위 로 한 마리 양 을 취해야 합니다 . ( 출 12 : 3 ) 식구 가 적 을 때 에 는 이웃 과 함께 하 도록 허용 되 었 습니다 . ( 3 ) 유월절 양 은 흠 없 고 일 년 된 수컷 이 어야 하 고 , 염소 도 가능 합니다 . ( 출 12 : 5 ) ( 4 ) 유월절 양 은 해질 때 에 죽였 습니다 . ( 출 12 : 6 ) ( 5 ) 양 의 피 를 양 을 먹 을 집 문 좌우 설주 와 인방 에 발라야 합니다 . ( 출 12 : 7 ) 우슬초 묶음 으로 피 를 발랐 고 , 아무 도 집 밖 으로 나가 지 못하 게 했 습니다 ( 출 12 : 22 ) ( 6 ) 그 밤 에 불 에 구워 무교병 과 쓴나물 과 함께 고기 를 다 먹 어야 했 습니다 . ( 출 12 : 8 ~ 9 ) ( 7 ) 남 은 고기 가 있 으면 불 에 태워 버려야 합니다 ( 출 12 : 10 ) ( 8 ) 유월절 양 은 급히 먹 어야 했 습니다 ( 출 12 : 11 ) ( 9 ) 여호와 의 절기 로써 , 영원 한 규례 로 대대로 지켜야 했 습니다 ( 출 12 : 14 ) ( 10 ) 칠 일 동안 무교병 을 먹 고 , 집안 에서 누룩 을 제거 해야 했 습니다 . ( 출 12 : 15 ) ( 11 ) 첫날 과 제 칠 일 에 는 성회 로 모여야 했 습니다 . ( 출 12 : 16 ) 사실 은 무교절 에 대한 규례 이 지만 , 실제로 는 유월절 절기 의 연속 으로 이해 합니다 . ( 12 ) 이방인 은 할례 받 은 후 에 야 유월절 양 을 먹 을 수 있 었 습니다 ( 출 12 : 43 ~ 44 ) ( 13 ) 유월절 양 을 먹 을 때 뼈 를 꺾 지 말 라고 했 습니다 ( 출 12 : 46 ) 2 . 유월절 이 먼저 , 무교절 은 그 다음 ? 무교절 은 히브 리어 로 ‘ 하 그 마 쪼 트 ’( חג מצות ) 라고 부릅니다 . 사실 유월절 과 무교절 은 레 23 : 5 ~ 6 , 민 28 : 16 ~ 17 에 보 면 처음 에 는 분명히 구분 되 었 습니다 만 , 시간 이 흐르 면서 두 절기 사이 의 밀접 한 연관 성 때문 에 점진 적 으로 하나 의 절기 가 되 었 습니다 . 유월절 은 1 월 14 일 저녁 에 시작 해서 다음 날 15 일 까지 지켜졌 고 , 무교절 은 15 일 부터 시작 해서 7 일 간 지켜졌 습니다 ( 레 23 : 6 , 민 28 : 17 ) . 그런데 특이 한 것 은 유월절 이 시작 되 는 14 일 부터 이 무교병 을 먹 어야 했 습니다 ( 출 12 : 15 ~ 20 , 13 : 1 ~ 10 ) . 상황 이 이렇 다 보 니 이 두 명절 은 서로 분리 해서 생각 할 수 가 없 게 된 것 입니다 . 유월절 양 을 먹 을 때 , 띠 를 두른 채 누룩 이 들 어 있 지 않 는 무교병 과 쓴 나물 과 함께 먹 습니다 , 실제 유월절 을 지킴 에 있 어서 중요 한 일 중 에 하나 가 , 이 절기 가 시작 되 기 전 에 온 집안 에서 누룩 이 들어가 있 는 유교 병 ( 하메 츠 , חמץ ) 을 제거 해야 합니다 . 이러 한 규례 들 을 통해 다음 과 같 은 영 적 인 의미 를 찾아볼 수 있 습니다 . 첫째 , 무교병 과 쓴 나물 을 먹 는 것 은 이스라엘 백성 들 이 애 굽 에서 당했 던 쓰라린 고통 을 상징 합니다 . 둘째 , 출애굽 당시 의 긴박 했 던 상황 을 체험 하 며 , 큰 구원 의 기적 에 동참 하 게끔 합니다 . 세째 , 누룩 은 죄 를 상징 하 기 에 온 집안 에서 누룩 이 들 어 있 는 유교 병 을 제거 합니다 . 전통 적 인 유대 인 들 은 이 누룩 의 첫 뿌리 를 ‘ 악한 경향 ’( 예 체르 하 라 , יצר הרע , The Evil Inclination , 창 6 : 5 ) 에서 찾 습니다 . 하나님 께서 인간 들 의 “ 그 마음 의 생각 의 모든 계획 이 항상 악 할 뿐 임 을 보 시 고 ” 심판 하 실 것 을 결정 하 셨 습니다 . 아담 이 타락 한 이후 인간 의 마음 속 에 죄 를 이끌 어 내 는 악한 경향 이 항상 들어와 있 을 것 임 을 보 셨 기 때문 입니다 . 그러므로 유대인 랍비 는 진정 으로 누룩 을 없애 는 것 은 누룩 의 뿌리 인 인간 의 마음 속 에 있 는 ‘ 악한 경향 ’ 을 제거 해야 한다고 합니다 . 특히 신약 성경 은 누룩 을 죄 와 연결 하 여 표현 하 고 있 습니다 . ( 고전 5 : 6 ~ 8 ) Kevin J . Conner 라는 학자 는 “ The Feasts of Israel ” 에서 신약 에 묘사 된 누룩 의 형태 를 5 가지 로 분류 해서 설명 하 고 있 습니다 . a ) 바리새인 들 의 누룩 : 이 는 위선 의 누룩 입니다 . ( 마 16 : 6 , 막 8 : 15 , 눅 12 : 1 ) b ) 사두 개인 들 의 누룩 : 이 는 현대주의 의 누룩 입니다 ( 마 16 : 6 ) c ) 헤롯 의 누룩 : 이 는 세속 적 인 정신 을 상징 적 으로 나타냅니다 . ( 막 8 : 15 ) d ) 고린도 의 누룩 : 성 적 인 문란 을 의미 합니다 ( 고전 5 : 6 ) e ) 갈라디아 의 누룩 : 율법주의 를 의미 합니다 ( 갈 5 : 19 ) 3 . 유월절 만찬 은 우아 한 만찬 이 아닙니다 . 이스라엘 생활 을 만 7 년 이상 했 는데 , 사실 아직 정통 유대 인 들 이 하 는 유월절 만찬 에 는 한 번 도 초대 받 지 못했 답니다 . 친하 게 지내 는 교수 님 조차 도 년 중 항상 방문 을 환영 하 지만 , 안식일 과 유월절 은 예외 라고 할 정도 니까요 . 우리 가 일반 적 으로 알 고 있 는 유월절 만찬 은 히브 리어 로 ‘ 세 데르 페사 흐 ’( סדר פסח ) 라고 합니다 . ‘ 세 데르 ’ 는 ‘ 질서 , 순서 ’ 등 을 뜻 하 는 말 이 므로 , 세 데르 페사 흐 란 ‘ 유월절 날 해야 하 는 순서 있 는 절차 ’ 라고 이해 할 수 있 습니다 . 과연 유대 인 들 은 이날 도데체 무엇 을 순서 있 게 절차 대로 하 는지 살펴보 도록 하 겠 습니다 ( 1 ) 집안 에 있 는 누룩 제거 작전 출 12 : 15 에 ‘ 그 첫날 에 누룩 을 너희 집 에서 제하 라 ’ 라는 말씀 에 따라 유대 인 들 은 유월절 을 맞 기 전 에 온통 집안 에서 누룩 을 제거 하 느라 야단 들 입니다 . 실제 유월절 몇 주전 부터 가정주부 들 은 온 집안 을 발칵 뒤집 어서 청소 를 합니다 . 겨울 동안 에 눅눅 해져서 생긴 곰팡이 들 조차 다 없 에 야 하 기 때문 이 죠 . 식기 들 은 끓 는 물 에다 삶 고 , 옷 들 과 카페 트 까지 도 빨 고 털 고 합니다 . 혹 가구 에 곰팡이 가 생겨서 완전 제거 가 힘들 다고 판단 되 면 , 아예 내 다 버립니다 . 그래서 실제 이스라엘 에서 는 유월절 앞전 에 쓸 만 한 버려진 가구 를 줍 기 위해 아랍 사람 들 이 경쟁 하 다시피 돌아다닌 답니다 . 실제 저 와 같 은 유학 생 들 은 이때 한몫 ( ? ) 생기 기 도 한답니다 . 실제로 이스라엘 에 오 던 첫해 유월절 에 컴퓨터 책상 을 주 었 는데 아직 도 사용 하 고 있 답니다 . 이러 한 누룩 제거 작전 은 네 단계 로 이루 어 진 답니다 . 1 ) 브 딕 카트 하 메츠 ( בדיקת חמץ ) : ‘ 누룩 찾 기 ’ 라는 뜻 입니다 유월절 전날 인 1 월 13 일 저녁 에 회당 에서 저녁 기도 를 마치 고 와서 바로 시작 합니다 . 이 행사 를 위해 빵 부스러기 들 을 어머니 가 미리 구석구석 에다 미리 숨겨 놓 습니다 . 아버지 는 행사 에 앞서 기도 를 드리 고 난 다음 에 아버지 가 이 빵 조각 들 을 찾 으로 여기저기 다닙니다 . 아이 들 은 아버지 뒤 를 함께 따라다닙니다 . 이때 아버지 는 한 손 에 는 나무 숟가락 을 들 고 한 손 에 는 거위 깃털 들 고 다니 며 , 빵 부스러기 를 발견 하 면 , 거위 깃털 로 빵 부스러기 를 나무 숟가락 에 쓸 어 담 습니다 . 빵 부스러기 를 찾 으러 다닐 땐 , 집안 의 불 을 끄 고 촛불 만 을 이용 합니다 . 이렇게 해서 찾 은 빵 부스러기 들 ( 누룩 ) 과 나무 숟가락 과 거위 깃털 은 헝겊 에 싸 서 실로 묶 어 집 밖 에 별도 로 분리 해 둡니다 . 2 ) 비툴 하 메츠 ( ביטול חמץ ) : ‘ 누룩 무효 ’ 라는 뜻 입니다 . ‘ 브 딕 카드 하 메츠 ’ 가 끝나 자마자 바로 이어서 ‘ 비툴 하 메츠 ’ 를 합니다 . 이 는 열심히 찾 았 지만 혹시 못 찾 아서 제거 하 지 못한 누룩 들 에 대해서 무효 를 선언 하 는 절차 입니다 . 실제로 집안 에 있 는 모든 누룩 , 혹은 곰팡이 들 을 완벽 하 게 제거 하 기 란 불 가능 한 일 이 죠 . 모든 누룩 을 찾 아 없 에 겠다는 확고 한 선언 과 함께 최선 을 다 해서 실제 찾 으려고 노력 했 다면 , 그 노력 자체 가 실제로 찾 은 결과 보다 도 중요 함 을 의미 합니다 . “ 내 가 보 지 못하 고 제거 하 지 못하 고 알 지 못하 는 내 속 에 있 는 모든 누룩 은 이제 무효 가 되 고 땅 의 먼지 와 같이 소유자 가 없이 된다 ” 라고 외운 답니다 . 3 ) 비 우르 하 메츠 ( ביעור חמץ ) : ‘ 누룩 소멸 시키 기 ’( 실제로 는 누룩 을 태워 버립니다 ) 유월절 전야 에 ‘ 브 딕 카드 하 메츠 ’ 를 해서 별도 로 분리 해 두 었 던 것 을 소멸 시키 는 절차 입니다 . 미쉬 나 의 전통 에 의하 면 , 이 절차 는 1 월 14 일 오전 11 시 이전 에 이루어져야 한답니다 . 랍비 예후다 는 말 하 기 를 ‘ 소멸 시킬 수 는 없 고 태우 는 것 이 다 ’( פסחים ב א ) 라고 해서 모두 들 이 누룩 을 태워서 소멸 시켜 버립니다 . 이 절차 는 크 게 2 가지 가 있 습니다 . ① אכילת חמץ ( 아 힐 라트 하 메츠 ) : 남 아 있 는 혹은 발견 된 누룩 을 한 곳 으로 모은다 . ( 1 월 14 일 10 시 까지 ) ② שריפת חמץ ( 쓰리 파트 하 메츠 ) : 누룩 을 소멸 시키 기 위해 불로 태운다 . ( 1 월 14 일 11 시 까지 ) 4 ) 메 히 라트 하 메츠 ( מכירת חמץ ) : ‘ 누룩 팔 기 ’ 그래도 집안 에 는 누룩 이 남 아 있 음 은 어찌 할 수 없 는 사실 이 죠 . 빵 을 굽 는 오븐 이나 , 요리 를 하 는 도구 들 틈 사이 에 끼여 있 는 것 들 은 사실상 제거 하 기 가 불 가능 하 고 , 특히 슈퍼마켓 등 과 같 은 대형 매점 들 에서 는 물건 들 속 에 누룩 이 들 어 있 는 것 들 을 그냥 버려 버릴 수 는 없 고 하 기 에 , 이러 한 딜 렘마 를 해결 하 기 위한 조처 랍니다 . 실제로 누룩 이 썩여 있 을 수 있 는 물건 들 은 한 곳 에 모아서 천 으로 덮어두 거나 , 보이 지 않 게 가려 둡니다 . 그리고는 이 물건 들 속 에 묻 어 있 거나 포함 되 어 있 는 누룩 들 을 이방인 에게 팝 니다 . 그렇 다고 실제로 소유 권 의 이동 이 이루어지 는 것 은 아닙니다 . 이렇게 해서 판 물건 들 은 유월절 ( 무교절 ) 기간 동안 에 는 사용 하 지 않 는답니다 . 무교절 이 끝난 다음 에 다시 사용 한답니다 . 그러나 , 현대 에 는 이러 한 절차 가 개인 적 으로 이루어지 지 않 는답니다 . 왜냐하면 , 너무나 번거러운 일 이 기 때문 이 죠 . 그래서 , 한 마을 혹은 도시 의 랍비 가 모든 정통 유대 인 들 의 서명 을 받 아 즉 , 법정 대리인 자격 을 받 아서 법원 을 통해 합법 적 으로 모든 유대 인 들 의 가정 에 있 는 누룩 들 을 이방인 에게 판 답니다 . 이렇게 단 한 번 의 거래 로 그 마을 혹은 그 도시 안 에 있 는 모든 유대 인 들 은 양 심상 ( ? ) 깨끗 하 게 유월절 을 보낸답니다 . ( 아마도 예수 님 께서 보 시 면 위선자 들 이 라고 고래고래 야단치 셨 을 것 입니다 ) ( 2 ) 드디어 유월절 만찬 을 시작 합니다 . 히브 리어 로 ‘ 세 데르 페사 흐 ’( סדר פסח ) 라고 합니다 . 유월절 저녁 에 먹 는 식사 를 특별히 ‘ 세 데르 ’ 라고 해서 다른 일반 식사 들 과 는 구분 을 합니다 . 앞 에서 도 언급 했 듯이 이 는 ‘ 질서 , 순서 ’ 라는 뜻 인데 , 이 유월절 만찬 을 제대로 이해 하 기 위해서 는 , 실제 이 들 이 하 는 모든 순서 를 제대로 이해 해야 만 한답니다 . 유월절 상 이 차려 지 면 전 가족 이 둘러 앉 습니다 . 자리 도 정해져 있 습니다 . 아무 자리 에 앉 는 것 이 아니 라 정해진 자리 에 앉 아야 합니다 . 유월절 만찬 시 해야 할 특별 한 임무 들 이 있 기 때문 입니다 . 아버지 는 인도자 로서 유월절 상 머리 에 앉 습니다 . 아버지 의 왼쪽 자리 는 빈자리 로 남겨 놓 습니다 . 이 자리 는 아무 도 앉 지 못하 는 특별 한 자리 로써 엘리야 선지자 를 위해서 남겨 놓 은 곳 입니다 . 아버지 의 오른쪽 에 는 그 집안 에서 가장 어린 아이 를 앉히 는 것 이 전통 입니다 . 어머니 가 촛불 을 키 면서 유월절 세 데르 가 시작 됩니다 . 현재 유대 인 들 이 공통 적 으로 받아들이 고 있 는 절차 는 다음 과 같이 15 단계 가 있 습니다 . 1 ) 카 데 쉬 ( קדש ) : ‘ 거룩 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 인도자 인 아버지 가 포도주 의 첫 잔 을 부 은 후 모두 들 일어서 서 ‘ 키 두 쉬 ’ 라고 하 는 기도문 을 암송 합니다 . 이렇게 기도 한 첫 번 째 포도주 잔 을 ‘ 거룩 한 잔 ’ 혹은 ‘ 축복 의 잔 ’ 이라고 부릅니다 . 이 잔 을 마실 때 에 는 한쪽 으로 기댄 체 편안 한 자세 로 마시 면서 해방 과 자유 를 누리 고 있 음 을 상징 적 으로 나타냅니다 . 2 ) 우르 하츠 ( ורחץ ) : ‘ 그리고 손 을 씻 으시오 ’ 라는 뜻 입니다 . 거룩 한 포도주 를 마신 다음 , 가족 중 의 한 사람 이 손 을 씻 을 수 있 도록 물 주전자 와 대야 와 수건 을 식탁 에 앉 아 있 는 사람 들 에게 가져다 줍니다 . 손 을 씻 는 다 는 것 은 ‘ 정결 ’ 을 나타내 는 것 입니다 . 실제 예수 님 께서 유월절 만찬 석상 에서 직접 물 과 수건 과 대야 를 직접 가져오 셨 을 뿐 만 아니 라 아예 제자 들 의 발 까지 씻겨 주 셨 던 것 이 , 이러 한 유대인 의 세 데르 페사 흐 의 절차 와 밀접 한 연관 이 있 는 행동 이 었 던 것 입니다 . 3 ) 카르파스 ( כרפס ) : ‘ 셀러리 ’( celery ) 를 뜻 합니다 . 양손 을 씻 은 다음 에 , 초록색 의 채소 인 셀러리 를 먹 습니다 . 이때 아버지 가 기도 를 한 후 소금물 에 두 번 찍 어서 가족 들 에게 나누 어 줘서 먹 게 하 고 자신 도 먹 는답니다 . 소금물 에 찍 는 이유 는 옛날 조상 들 이 노예 시절 에 당했 던 고난 과 눈물 을 상징 적 으로 나타내 기 위해서 입니다 . 4 ) 야 하츠 ( יחץ ) : ‘ 반 으로 나누 시 오 ’ 라는 뜻 입니다 . 세 데르 페사 흐 식탁 위 에 는 누룩 을 넣 지 않 은 ‘ 마 쪼 트 ’( מצות ) 를 3 개 올려 놓 습니다 . 그 3 개 중 가운데 놓여 있 는 것 을 반 으로 나눕니다 . 두 조각 으로 나누 어 진 마 짜 ( 마 쪼 트 의 단수 형 ) 중 에 좀 더 큰 쪽 을 내프킨 에 싸 서 베개 아래 에 놓 아 둡니다 . 그리고 나머지 조각 은 가족 끼리 나누 어 먹 습니다 . 그런데 , 왜 마 쪼 트 를 3 개 올려 놓 을까요 ? 이 에 대해 유대 인 들 은 설명 하 기 를 , 제사장 , 레위인 , 이스라엘 백성 을 의미 한다고 도 하 고 , 또는 아브라함 , 이삭 , 야곱 을 상징 한다고 도 합니다 . 그러나 메시 야닉 유대인 들 은 말 하 기 를 성부 , 성자 , 성령 하나님 을 상징 한다고 설명 한답니다 . 그래서 가운데 마 짜 를 자르 는 것 은 성자 하나님 이 신 예수 그리스도 께서 십자가 위 에 달리 심 을 상징 한다고 설명 한답니다 . 5 ) 마기드 ( מגיד ) : ‘ 이야기 하 기 ’ 라는 뜻 입니다 . 이 순서 에서 는 성경 에 기록 되 어 진 출애굽 사건 과 이 와 관련 되 어 져서 옛날 부터 전해져 내려오 는 이야기 인 ‘ 하가 다 ’( הגדה ) 를 이야기 하 는 순서 입니다 . 이때 두 번 째 포도주 잔 이 돌려 집니다 . 이 잔 을 가리켜 ‘ 교훈 의 잔 ’ 이라고 합니다 . 아버지 의 오른편 에 는 전통 적 으로 집안 에서 가장 나이 어린 아이 가 앉 게 됩니다 . 이 어린 아이 가 아버지 에게 4 가지 의 질문 을 하 게 됩니다 . 이 질문 을 하 기 위해 오른편 에 앉 아 있 는 것 입니다 . 4 가지 질문 이란 , 첫째 : 왜 이 밤 에 무교병 을 먹 어야 합니까 ? , 둘째 : 왜 이 밤 에 쓴 나물 을 먹 야야 합니까 ? 세째 : 왜 이 밤 에 소금물 에 찍 어 먹 어야 합니까 ? 네째 : 왜 이 밤 에 기대 고 앉 아서 먹 어야 합니까 ? 이 교훈 의 잔 을 마시 면서 14 번 째 의 순서 인 ‘ 할 렐 ’ 의 첫 부분 이 라고 할 수 있 는 시편 113 ~ 114 을 암송 합니다 . 그러므로 , 이 순서 를 생각 해 본다면 , 분명 예수 님 께서 유월절 마지막 만찬 을 하 실 때 , 분명 예수 님 과 12 제자 들 만 이 아니 라 , 이 만찬 을 제공 한 집안 의 식구 들 이 함께 했 을 것 으로 여겨집니다 . 레오나르도 다빈치 의 그림 때문 에 우리 는 너무나 도 예수 님 의 최후 의 만찬 에 대한 잘못 된 오해 를 하 게 되 죠 . 실제 , 예수 님 당시 때 에 는 그 와 같이 유럽 식 으로 식탁 과 의자 에 앉 아서 는 절대로 유월절 만찬 을 하 시 지 않 았 을 것 이 고 , 또 그 그림 에서 처럼 딱 13 명 만 이 길 게 늘 어서 앉 아서 하 지 는 않 았 을 것 입니다 . 분명히 어린아이 들 과 여자 들 도 함께 했었 을 것 입니다 . 6 ) 라흐 짜 ( רחצה ) : ‘ 씻 기 ’ 라는 뜻 입니다 . 다시 한 번 손 을 씻 습니다 . 이때 부터 가 실제 본격 적 인 식사 가 시작 된다고 볼 수 있 습니다 . 손 을 씻 을 때 마 쪼 트 를 먹 기 전 의 축복 기도 를 합니다 . 7 ) 모찌 ( מוציא ) : ‘ 꺼내 기 ’ 라는 뜻 입니다 . 땅 으로부터 소산물 을 얻 어서 , 즉 땅 에서 부 터 빵 을 꺼내 게 된 것 에 대해 축복 기도 를 합니다 . 8 ) 마 짜 ( מצה ) : ‘ 무교병 ’ 이 라는 뜻 입니다 무교병 을 먹 으라는 하나님 의 명령 을 지켜서 , 실제로 무교병 을 먹 을 수 있 게 된 것 에 대해 축복기도 합니다 . 9 ) 마로 르 ( מרור ) : ‘ 쓴나물 ’ 이 라는 뜻 입니다 위 의 8 번 과 같 은 맥락 에서 쓴나물 을 먹 으라는 명령 을 지켜서 , 실제로 쓴나물 을 먹 을 수 있 게 된 것 에 대해 축복기도 합니다 . 10 ) 코 레흐 ( כורך ) : ‘ 결합 한 , 묶여진 ’ 의 뜻 입니다 . 마 짜 와 쓴나물 을 ‘ 하로 셋 ’( חרוסת ) 을 발라서 함께 먹 습니다 . 하로 셋 이란 특별히 유월절 에 만 먹 게끔 만들 어 진 일종 의 잼 같 은 것 입니다 . 여러 종류 의 과일 과 단맛 을 내 는 향료 들 과 포도주 를 섞 어서 만든 답니다 . 11 ) 슐 한 오 레흐 ( שולחן עורך ) : ‘ 잘 차려진 식탁 ’ 을 뜻 합니다 . 지금 까지 는 거의 예배 에 가까운 의식 적 인 순서 였 다면 , 지금 부터 가 진짜 명절 식사 시간 입니다 . 푸짐 하 게 식탁 을 준비 해서 온 가족 이 즐거운 명절 분위기 를 만끽 하 며 식사 를 합니다 . 하지만 , 이때 준비 된 푸짐 한 음식 들 에 도 누룩 이 들어간 음식 은 전혀 없 답니다 . 12 ) 짜 푼 ( צפון ) : ‘ 감추 어 진 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 온 가족 이 푸짐 한 유월절 만찬 을 다 먹 고 난 후 에 하 는 절차 입니다 . 위 의 세 데 르 중 4 번 째 순서 에서 마 짜 반쪽 중 큰 것 을 네프 킨 에 싸 서 베 게 밑 에 감추 어 두 었었 는데 , 이것 을 꺼내 서 온 식구 들 이 나누 어 먹 는 순서 입니다 . 이때 감추 어 두 었 던 마 짜 반쪽 을 히브 리어 로 ‘ 아 피코 멘 ’( אפיקומן ) 이 라고 부릅니다 . 실제 유대 인 들 가정 에서 는 이 아 피코 멘 을 찾아오 도록 아이 들 에게 시킨 답니다 . 그래서 진짜로 찾 은 아이 에게 는 상 을 주 기 도 하 면서 , 아이 들 로 하여금 길 고 복잡 한 이 세 데르 에 능동 적 으로 참여 하 게끔 유도 한답니다 . 특별히 ‘ 아 피코 멘 ’ 에 대해서 는 메시 야닉 유대인 들 은 예수 그리스도 와 밀접 하 게 연관 을 짖 는 답니다 . 앞 에서 도 설명 했 듯이 가운데 있 던 마 짜 는 성자 하나님 을 상징 하 고 , 네프 킨 으로 싸 는 것 은 예수 께서 십자가 상 에서 돌아가 신 후 에 세마포 로 둘리우 심 을 받 은 것 과 연관 짖 고 , 아 피코 멘 을 다시 꺼내 오 는 것 은 예수 그리스도 의 부활 과 연관 을 지어서 해석 한답니다 . 13 ) 바 레흐 ( ברך ) : ‘ 축복 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 이때 세 번 째 잔 을 돌립니다 . 이 세 번 째 잔 은 ‘ 축복 의 잔 ’ 이라고 부릅니다 . 유대 인 들 은 항상 모든 식사 가 끝나 면 음식 에 대한 감사 기도 와 축복기도 를 합니다 . 이제 실제로 먹 는 식사 의 모든 절차 가 끝났으므로 이 식사 에 대한 축복 을 합니다 . 14 ) 할 렐 ( חלל ) : ‘ 찬양 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 이때 네 번 째 잔 을 돌립니다 . 네 번 째 잔 은 ‘ 찬양 의 잔 ’ 이라고 부릅니다 . 네 번 째 잔 을 마시 고 나 서 할 렐 의 뒷부분 인 시편 115 ~ 118 을 외 웁 니다 . 이 네 번 째 잔 을 다른 말 로 는 ‘ 영접 의 잔 ’ 이라고 도 부릅니다 . 왜냐하면 , 이 네 번 째 잔 을 마신 다음 에 엘리야 의 자리 에 놓여 있 던 엘리야 의 잔 에 포도주 를 따릅니다 . 그리고 나 서 아이 를 시켜서 대문 을 열 게 합니다 . 메 시야 의 선구자 인 엘리야 가 이 열린 문 을 통해 들어오 는 것 을 영접 하 기 위해서 랍니다 . 왜냐하면 , 유대 인 들 은 유월절 밤 에 엘리야 가 와서 메 시야 의 오심 을 선포 한다고 믿 고 있 기 때문 입니다 . 유대 인 들 이 엘리야 를 기다리 는 것 은 히브리 어 성경 의 말 3 : 23 ‘ 보라 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 내 가 선지 엘리야 를 너희 에게 보내 리니 ’( 한국 말 성경 말 4 : 5 ) 라는 구절 에 근거 하 고 있 습니다 . 유대 인 들 이 세 데르 페사 흐 를 할 때 왜 4 잔 의 포도주 를 마실까요 ? 이 는 출 6 : 6 ~ 7 에서 기원 합니다 . 하나님 께서 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 구원 해 내 시 는 행위 를 4 가지 로 표현 했 기 때문 이 랍니다 . 첫째 : 애 굽 사람 의 무거운 짐 밑 에서 ‘ 너희 를 빼어내 며 ’ 둘째 : 그 고역 에서 ‘ 너희 를 건지 며 ’ 셋째 : 편 팔 과 큰 재앙 으로 ‘ 너희 를 구속 하 여 ’ 넷째 : ‘ 너희 로 내 백성 을 삼 고 ’ 이러 한 이유 로 4 번 의 포도주 를 마시 고 , 또 반드시 붉 은 포도주 를 마십니다 . 그 이유 는 유월절 에 대속 하 기 위해 죽임 을 당한 양 과 염소 들 의 붉 은 피 를 상징 하 기 위해서 입니다 . 15 ) 니르 짜 ( נרצה ) : ‘ 원해 지 기 ’ 라는 수동 의 의미 입니다 . 세 데르 페사 흐를 마감 하 는 순서 로써 , 메시 야 가 오 기 를 소망 하 는 마음 으로 ‘ 내년 에 는 예루살렘 에서 ’ 라고 노래 함 으로써 유월절 식사 를 모두 마침 니 다 . 유대 인 들 은 예루살렘 이야말로 세상 의 중심 이 라고 생각 합니다 . 그래서 세상 이 이 예루살렘 을 통해 시작 되 었 고 , 이 세상 의 종말 도 이곳 으로부터 시작 될 것 이 라고 믿 고 있 습니다 . 그러므로 세 데르 페사 흐 를 할 때 마다 마지막 에 는 이러 한 자신 들 의 종말 론 적 인 신앙 을 다시 한 번 확인 하 는 것 으로 마무리 를 합니다 . 가져온 곳 : 카페 > 예루살렘 성서 연구소 ( Bible Institute IN Jerusalem ) | 글쓴이 : Eben | 원 글 보 기