성경 을 읽 다 보 면 참 쉽 게 이해 하 기 어려운 것 이 하 나 있 습니다 . 그것 은 왜 똑같이 하나님 믿 는다고 하 면서 유대 인 들 은 주 의 제자 들 심지어 예수 님 을 그토록 미워하 고 핍박 했 는가 하 는 점 입니다 . 사복 음서 에 는 유대인 ( 유대교 ) 과 예수 님 간 의 대립 과 충돌 이 사도행전 에서 는 유대인 과 주 의 제자 들 간 의 팽팽 한 대립 이 도처 에서 발견 됩니다 . 심지어 는 거듭나 서 신약 교회 의 구성원 이 된 유대 인 배경 의 지체 들 간 에 도 이런 이견 과 대립 이 발견 됩니다 . 사실 은 오늘 날 예수 믿 는 사람 들 사이 에 도 이런 현상 을 찾 아 볼 수 있 는데 . .. 이 모든 것 들 은 구약 의 말씀 과 신약 의 말씀 에 대한 합당 한 관계 설정 에 실패 했 기 때문 입니다 . 즉 신구약 모두 하나님 말씀 이 되 구약 은 신약 의 그림자 라면 , 신약 은 구약 의 실재 와 성취 임 을 보 지 못하 고 이 둘 을 뒤 섞 어 놓 거나 그림자 를 붙잡 고 실재 를 배척 함 으로 벌어지 는 현상 입니다 . 이제 그런 충돌 의 현장 을 말 하 고 있 는 성경 본문 들 중 일부 를 직접 소개 하 고 우리 가 어떤 길 을 가 야 할지 를 모색 해 보 도록 하 겠 습니다 . 1 . 구약 과 신약 의 충돌 ( ? ) 사례 들 사실 은 신 구약 의 충돌 이 라기 보 다는 < 모세 의 율법 > 을 중시 함 으로 그 율법 의 실재 인 < 주 예수 님 의 인격 과 역사 > 를 경시 하 거나 배척 함 으로 오 는 충돌 과 혼동 이 라고 보 는 것 이 더 정확 할 것 입니다 . 1 ) 사도행전 6 : 13 - 14 ' 거짓증 인 들 을 세우 니 가 로되 이 사람 이 이 거룩 한 곳 과 율법 을 거스 려 말 하 기 를 마 지 아니하 는도다 . 그 의 말 에 이 나사렛 예수 가 이곳 을 헐 고 또 모세 가 우리 에게 전해 준 규례 ( the customs ) 를 고치 겠 다 함 을 우리 가 들 었 노라 하 거늘 ' 유대인 이 예수 를 죽인 이유 중 엔 예수 님 이 성전 을 헐 고 사흘 만 에 다시 짓 겠 다고 말 했 다는 것 이 들 어 있 습니다 . 위 스테반 의 경우 도 거룩 한 성전 , 율법 모세 가 전해 준 규례 를 가볍 게 여기 고 무시 했 다는 죄목 이 거론 되 고 있 습니다 . 2 ) 사도행전 11 : 2 - 3 ' 베드로 가 예루살렘 에 올라갔 을 때 할례 자 들 이 힐난 하 여 ( contended with him ) 가 로되 네 가 무 할례 자 들 의 집 에 들어가 함께 먹 었 다 하 니 ' 구약 창세기 17 : 9 - 14 에 의하 면 할례 는 이스라엘 백성 이 하나님 과 의 약속 을 가진 선민 임 을 나타내 는 독특 한 징표 였 습니다 . 대 사도 인 베드 로 도 이런 구약 의 말씀 을 근거 해서 무 할례 자 들 과 함께 음식 을 먹 어야 할지 아니 면 먹 지 말 아야 할지 에 대해서 혼동 이 와서 위선 적 으로 행함 으로 바울 의 책망 을 들 었 다고 성경 은 기록 하 고 있 습니다 ( 갈 2 : 12 ) . 3 ) 사도행전 15 : 1 - 2 ' 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 . ' < 유대인 출신 어떤 사람 > 이 이제 는 구약 의 할례 받 고 안 받 고 를 신약 교회 성도 들 의 구원 의 조건 으로 까지 주장 하 는 일 이 벌어졌 습니다 . 그런데 자신 도 유대인 이 고 구약 에 능통 한 < 바울 > 은 이런 주장 에 대해서 단호 하 게 반대 하 고 배척 했 습니다 . 4 ) 사도행전 21 : 20 - 21 ' 저희 가 듣 고 하나님 께 영광 을 돌리 고 바울 더러 이르 되 형제 여 그대 도 보 는 바 에 유대 인 중 에 믿 는 자 수만 명 이 있 으니 다 율법 에 열심 이 있 는 자 라 네 가 이 방 에 있 는 모든 유대 인 들 을 가르치 되 모세 를 배반 하 고 아들 들 에게 할례 를 하 지 말 고 또 규모 ( our customs ) 를 지키 지 말 라 한다 함 을 저희 가 들 었 도다 . ' 유대교 배경 이 있 는 초대 교회 성도 들 중 에 이런 구약 과 신약 의 충돌 현상 은 더 두드러졌 습니다 . 사실 그 들 은 율법 에 열심 을 내 기 보다 는 그리스도 를 누리 는데 , 모세 를 추종 하 기 보다 는 그리스도 자신 을 , 의식 적 인 할례 를 행하 기 보 다는 마음 의 할례 를 , 밖 의 규례 를 따르 기 보다 는 안 의 생명 의 영 의 법 ( 롬 8 : 2 ) 을 따라야 했 습니다 . 그러나 그 당시 그리스도 가 모든 율법 과 규례 들 의 실재 이 시 며 사람 안 에 그분 자신 을 생명 으로 주사 그리스도 의 몸 을 세우 시 려는 하나님 의 신약 경륜 을 또렷이 보 고 그 대 로 살 고자 한 사람 은 바울 뿐 이 었 습니다 ( 골 1 : 25 - 29 ) . 그러므로 바울 과 그 외 의 유대교 출신 형제 들 간 에 이런 긴장 과 대립 이 형성 된 것 입니다 . 그 당시 구약 의 경륜 의 그림자 가 얼마나 짙 게 드리웠 는지 심지어 그런 신약 사역 의 선두 주자 격 인 바울 조차 도 구약 의 의식 을 따라 결례 를 실행 함 으로 타협 했 습니다 ( 행 21 : 22 - 26 ) . 2 . 그렇 다면 무엇 이 해법 인가 ? 구약 애서 하나님 이 하 라 또는 하 지 말 라고 하 는 율법 의 내용 들 을 지켜야 할지 말 아야 할지 의 문제 는 오늘날 의 신약 성도 들 에게 도 큰 혼동 이 요 어찌 보 면 골치 거리 입니다 . 결론 부터 말 한다면 ' 네 부모 를 공경 하 라 ' 같 은 < 도덕 적 인 율법 > 은 신약 의 원리 와 도 일치 함 으로 ( 엡 6 : 2 ) 존중 하 고 지켜야 할 것 입니다 . 그러나 1 년 3 차 예루살렘 을 방문 해야 한다거나 할례 , 십 일 조 , 주일 성수 같 은 < 의식 적 인 율법 > 을 안 지킨다고 돌 에 맞 아 죽 거나 지 옥 가지 는 않 습니다 . 왜냐하면 그런 ' 구약 의 그림자 ' 들 은 신약 의 ' 실재 들 ' 로 대치 되 었 기 때문 입니다 . ( 이것 을 자세히 설명 한 것 이 갈라디아서 와 히브리서 를 포함 한 바울 서신 입니다 ) . 신약 의 빛 에 따라 말 한다면 구약 의 온갖 율법 을 항상 지키 지 못한다면 하나 도 안 지키 는 사람 과 다를 바 없이 정죄 되 고 저주 아래 놓이 며 죽 어 마땅 합니다 ( 약 2 : 10 . 갈 3 : 10 ) . 그러므로 이런 높 고 엄격 한 율법 기준 을 다 지켜서 의롭 게 될 육체 는 아무 도 없 습니다 ( 갈 2 : 16 ) . 따라서 우리 모두 가 예수 와 함께 죽 고 살 아 이런 율법 의 요구 를 이뤄 버린 것 입니다 . 그러므로 우리 는 이런 구약 에 적혀 있 는 모세 의 율법 과 규례 를 가지 고 누구 를 정죄 하 거나 무엇 을 하 라고 요구 하 지 말 아야 합니다 . 그것 은 시대 착오 적 입니다 . 대신 에 생명 의 영 의 법 으로 우리 영 안 에 연합 되 신 그 영 을 따라 살 기 를 힘써야 합니다 ( 롬 8 : 2 , 고전 6 : 17 , 갈 5 : 25 ) . 그런데 이것 은 추구 해 본 분 들 은 알 지만 ' 나 를 먹 는 그 사람 도 나 로 말미암 아 살리 라 '( 요 6 : 57 ) 가 이뤄져야 만 비로소 가능 합니다 . 예수 를 먹 고 ( 요 6 장 ) 성령 을 마시 는 생활 ( 고전 12 : 13 ) 이 성경 말씀 대로 사 는 비결 입니다 .