∽ 봉선 이 의 북경 탐험 그 네 번 째 - 북경 담자 사 ( 潭 柘 寺 ) 를 찾 아서 ∽ 1 . 때 : 2006 . 7 . 8 오후 2 . 地 址 ： 北京 市 门 头 沟 区 潭 柘 寺 镇 3 . 乘 车 路 线 ： 前 门 、 阜 成 门 乘 游 七路可达潭柘寺 。 坐地 铁 、 921 路 、 336 路 、 959 路 至 苹果 园 换 乘 931 路 公 交 车 ， 可 直 达 潭 柘 寺 。 4 . 전화 ：( 010 ) 60862505 60802645 5 . www . tanzhesi . com . cn 6 . 교통 : 전용 버스 이용 7 월 8 일 토요일 오후 1 시 가 조금 넘 어 학교 에서 출발 을 한다 . 일종 의 남 교사 야유회 인 셈 이 다 . 몇 분 의 선생 님 들 이 참석 치 못하 여 버스 는 조금 한산 한 편 이 다 . 5 환선 을 타 고 한참 을 간다 . 처음 가 보 는 길 이 기 도 하 다 . 적당히 가 보 니 양쪽 앞 으로 산 이 나타난다 . 오른쪽 으로 는 향산 이 . 5 환선 을 빠져나가 苹果 園 을 지나간다 . 도심 을 벗어난다 . 여기 도 북경 시 에 포함 된 지역 이 라고 하 지만 시내 와 는 아주 다른 세상 이 다 . 작 은 시골 풍경 이 다 . 화력 발전소 도 보이 고 산 고개 도 하나 넘 는다 . 이 고개 중턱 에 는 공동 묘지 도 보인다 . 간만에 산속 으로 들어온 것 같 아 좋 다 . 공기 도 맑 고 좋 다 . 정말 오랜만 에 상쾌 한 공기 를 마시 는 것 같 다 . 오늘 의 날씨 는 약간 흐려 있 는 날 이 다 . 강원도 의 고갯길 처럼 산 을 하나 넘 는데 굽이굽이 길 이 다 . 경사 는 심하 지 않 지만 오르 는 버스 가 조금 은 힘겨워 하 는 것 같 다 . 에어컨 까지 작동 을 시키 니 더욱 더 . 산 고갯길 옆 으로 는 밭 도 보인다 . 옥수수 도 보이 고 기타 여러 작물 들 도 보인다 . 고향 에 온 듯 한 착각 을 들 게 한다 . 여긴 고향 이 아닌 이국땅 인데 . 산 하나 를 넘 으니 다시 마을 이 나타난다 . 마을 어귀 에 는 담자 사 안내 표지판 도 보인다 . 산 고개 를 넘 기 전 에 戒 台 寺 라는 절 이 있 었 다 . 이 계 태사 와 담자 사 를 한 데 묶 어 하나 의 관광 코스 로 알려져 있 기 도 하 다 . 잠시 기사 분 이 우리 의 최종 목적지 를 계 태사 로 알 고 계 태사 쪽 으로 방향 을 잡 아 입구 까지 들어갔 다 . 다시 차 를 돌려 나온다 . 계 태사 는 여기저기 공사 중 인 모양 이 다 . 입구 에 공사 용 모래 며 장비 들 이 널려 있 다 . 계 태사 와 담자 사 의 거리 는 차 로 약 20 여 분 거리 는 되 는 것 같 다 . 계 태사 가 있 는 이 고갯길 군데군데 에 는 아주머니 아저씨 가 향 들 을 팔 고 있 었 다 . 길가 옆 에 좌판 을 벌이 고 거대 한 향 묶음 을 파 는 모습 을 볼 수 있 다 . 이 규모 는 작 다 . 그러나 담자 사 길목 에서 는 큰 도로 옆 에 규모 가 큰 형태 로 향 들 을 팔 고 있 었 다 . 트럭 을 대놓 고 그 위 에 향 들 을 펼쳐 놓 고 파 는 모습 도 보인다 . 향 묶음 이 크 고 길이 도 엄청 길 다 . 다른 곳 에서 보 지 못하 던 향 의 크기 이 다 . 어느덧 버스 는 담자 사 주차장 에 들어간다 . 다 온 것 이 다 . 주차장 은 좌우 로 높 은 산 들 이 막 고 있 다 . 산 으로 주위 가 둘러싸인 형태 이 다 . 차 에서 내리 려고 문 을 열 자마자 시골 아주머니 몇 분 들 이 문 앞 에 다가선다 . 손 에 는 향 을 들 고 있 다 . 향 을 사 라는 것 이 다 . 중국 의 절 에 가 면 대부분 같 은 모습 을 볼 수 있 다 . 대웅전 이나 각 전 앞 에 는 거대 한 향로 가 있 고 이 향로 에 는 다양 한 종류 의 향 들 이 꽂혀 있 어 그 연기 를 내 고 있 는 것 이 다 . 그 향 연기 가 절경 내 를 가득 메우 고 있 는 것 이 다 . 발복 하 는 향 피움 이 우리 와 는 비교 가 안 될 정도 이 다 . 주차장 공터 에 는 동네 분 들 의 좌판 이 열려 있 다 . 나무뿌리 의 괴목 에서부터 지팡이 종류 , 또 나무 이름 을 뭐 라고 하 는 데 작 은 몽둥이 모양 의 나무 들 도 있 었 고 , 산 에서 나오 는 열매 , 또는 나물 류 등 도 있 다 . 기타 아무 곳 에서 나 볼 수 있 는 장난감 류 도 있 다 . 절 관련 제품 들 이 많 다 . 입장표 를 사 서 들어간다 . 담자 사 입장료 는 40 원 이 다 . 이 표 를 사 면 동 관음당 서 관음당 까지 모두 볼 수 있 는 통표 이 다 . 이 통표 가 아니 면 동서 관음동 은 별도 의 3 원 을 내 고 들어가 관람 할 수 있 다 . 내 가 일행 들 과 조금 뒤떨어져 가 다가 동관 음동 서관 음동 을 보 려고 앞 에 갔 는데 별도 로 표 를 사 라고 해서 들어가 보 지 못하 고 발걸음 을 돌렸 다 . 그런데 나중 에 돌아오 는 길 에 입장표 를 확인 해 보 니 통표 였 다 . 이 표 를 보여 주 었 으면 추가 요금 을 내 지 않 고 동서 관음동 을 보 는 것 인데 , 표 를 확인 하 지 못한 불찰 로 그만 볼 수 있 는 권리 를 찾 지 못하 고 온 셈 이 되 었 다 . 항상 시작 때 에 확인 하 고 점검 하 는 일 이 필요 한 것 임 을 다시 한 번 깨닫 는다 . 표 를 구입 하 면 바로 절 입구 가 아니 다 . 한참 을 담장 을 따라 걸 어 올라가 야 담자 시 입구 가 나온다 . 약 7 - 8 분 올라가 는 것 같 다 . 왼쪽 으로 담장 이 있 고 길바닥 은 돌 이 깔려 있 는 돌길 이 다 . 오른쪽 으로 는 일반 집들이 보이 고 . 담 장벽 에 는 담자 사 의 곳곳 사진 과 설명 을 해 놓 은 풍경 이 걸려 있 다 . 이것 만 잘 살펴보 면 담 자 사 관람 을 끝날 수 도 있 겠 다 싶 다 . 올라가 면서 하나 하나 사진 에 담 아 본다 . 나중 에 다시 한 번 씩 보 기 위하 여 . 담자 사 입구 에 오르 니 대문 은 잘 보이 질 않 는다 . 양쪽 으로 거대 한 나무 ( 盘 龍 樹 ) 가 늘어져 입구 를 가리 고 있 는 것 이 다 . 땅 으로 길 게 늘어지 는 나뭇가지 가 인상 적 이 다 . 수령 이 절 의 역사 만큼 이나 오래 된 것 같 다 . 이 나무 를 양쪽 으로 두 고 걸 어 들어가 면 담자 사 를 들어가 는 작 은 문 이 나온다 . 이 문 을 들어서야 담자 사 경내 에 이르 게 되 는 것 이 다 . 천 왕전 을 보 기 앞 에 는 또 엄청나 게 큰 나무 두 그루 가 버티 고 있 다 . 하나 는 帝王 樹 라고 이름 이 붙여진 은행나무 이 다 . 높이 가 30 m 가 넘 고 나무 둘레 도 9 m 가 된단다 . 또한 이 나무 가 가지 고 있 는 전체 면적 은 약 600 평방 미터 가 된다고 하 며 , 건륭 황제 가 이 나무 이름 을 제 왕수 가 이름 하 였 다고 한다 . 이 제 왕수 맞은편 에 는 또 姿 罗 樹 라는 나무 가 거의 같 은 규모 로 버티 고 있 다 . 이 나무 는 인도 에서 왔 다고 하 며 , 성불 을 하 게 하 는 나무 라고 한다 . 이 두 나무 가 절 초입 에 자리 잡 고 있 다 . 거대 한 크기 만큼 이나 그늘 도 널찍 하 게 만들 어 주 고 있 다 . 아마도 이 담자 사 를 상징 할 만 한 것 중 의 하나 임 에 틀림 이 없 을 것 같 다 . 　 이 장군 수 와 자라 수 앞 에서 잠시 휴식 을 취한다 . 기념사진 도 한 장 박 고 이어서 절 내 관람 시간 을 정하 고 다시 투어 를 나선다 . 바로 앞 의 천 왕전 이 보인다 . 다른 절 과 다름없 는 불상 이 모셔져 있 는 불당 이 다 . 이 천 왕전 가 기 전 오른쪽 에 복 을 빌 기 위해 종 을 칠 수 있 다는 푯말 이 보여 들어가 본다 . 문 앞 에 종 을 칠 수 있 는 작 은 공간 이 준비 되 어 있 었 고 건물 내 에 는 커다란 청동 솥 이 하 나 있 었 다 . 그러나 종 이 아니 라 금속 엽전 이 었 다 . 이 솥 을 이름 하 여 大 銅 锅 ( 대 동과 ) 이 다 . 직경 이 3 m 이 고 깊이 가 2 m 인 정말 큰솥 이 다 . 이 솥 을 얹힌 우리 식 의 부뚜막 이 보이 고 그 아래 아궁 이 도 있 다 . 지금 은 사용 하 지 않 지만 말 이 다 . 설명 에 의하 면 이 절 에 는 3 개 의 대형 청동 솥 이 있 었 는데 그 중 가장 큰 것 은 죽 을 끓이 는데 사용 하 였 고 , 두 번 째 큰 것 은 밥 을 하 는데 사용 하 였 단다 . 그런데 이 두 개 는 임 망가져 존재 하 지 않 고 지금 존재 하 는 3 번 째 크기 의 솥 은 야채 를 볶 는데 사용 한 것 이 라고 한다 . 이 솥 위 는 철망 덮개 를 하 고 있 었 다 . 그런데 이 철망 위 에 우리 의 콩 주머니 가 몇 개 올려져 있 었 다 . 옆 을 보 니 콩 주머니 가 수북 하 게 쌓여 있 다 . 또 그 옆 은 이 콩 주머니 를 던져서 솥 철망 위 에 올리 면 복 을 받 는다고 쓰여 있 었 다 . 이 콩 주머니 를 사 서 던져 발복 을 하 는 것 이 었 다 . 우물가 에 동전 을 던져 발복 을 하 는 것 과 같 은 이치 였 다 . 여기저기 돈 을 모으 는 방법 이 다양 하 게 존재 하 고 있 는 모습 을 볼 수 있 다 . 이어 만나 는 건물 이 대웅보전 이 다 . 이 절 에서 중심 적 인 불전 인 셈 이 다 . 문 앞 에 는 역시 커다란 향로 가 있 어 나무 같이 굵 고 긴 향 들 이 연기 를 내 고 타 고 있 었 다 . 그 연기 가 자욱 하 여 절 내 를 매캐 하 게 하 고 있 었 다 . 적당 한 향 타 는 냄새 는 좋 은 것 같 은데 , 너무 많이 타 농도 가 짙 은 냄새 는 조금 은 역겨운 감 이 없 지 않 다 . 또 한 불전 입구 에 는 작 은 소나무 도 있 는데 이 소나무 가지 에 도 표식 을 달 아 놓 았 다 . 빨간 리본 에 빨간 나무 모양 을 달 아 이름 을 적 고 매달 아 놓 은 것 이 다 . 우리 가 산 에 가 면 빨간 리본 과 자물쇠 를 볼 수 있 듯이 이곳 에서 는 한 게시판 을 만들 어 놓 고 이곳 에 그 빨간 리본 에 매달린 나무 메달 을 빽빽 하 게 매달 아 놓 았 다 . 이것 역시 이름 을 적 어 놓 고 자신 의 복 을 기원 하 는 것 이 리라 . 저 아래 의 제 왕수 나무 보호 울타리 에 도 그 리본 이 많이 묶여 있 었 던 것 을 볼 수 있 었 다 . 그리도 많이 불러대 는 복 은 정말 다가오 는 것 인지 ? 발복 하 는 모든 이 에게 골고루 다 찾아갔 으면 좋 겠 다 . 대웅보전 을 지나 오른쪽 으로 나가 는 문 이 있 어 들어가 본다 . 이곳 에 는 流 杯 亭 이 라는 정자 가 하나 있 고 그 위 로 대나무 밭 이 조성 되 어 있 다 . 이 류 배정 은 우리 나 가 경주 의 포석정 처럼 바닥 에 홈 이 파여 있 고 그 홈 으로 물 이 흐르 게 되 어 있 다 . 즉 잔 을 띄우 면 잔 이 물결 에 따라 흐르 게 만들 어 놓 은 것 이 다 . 그리하여 류 배정 이 다 . 절 에서 술 은 하 지 않 았 을 것 이 고 아마도 차 를 마시 면서 한 가함 을 보내 던 그런 시설 이 아닌가 싶 다 . 어쩌면 차 를 대신 한 곡차 를 마시 지 않 았 을까 ? 이 대나무 숲 은 龍 須 竹 이 다 . 설명 을 뭐 라고 적 어 놓 았 는데 자세 하 게 읽 지 못하 고 지나치 기 만 하 였 다 . 바로 절 담장 과 붙 어 있 다 . 이곳 을 지나 다시 동쪽 으로 조금 가 면 財神 殿 이 있 고 이어서 동관 음동 이 나온다 . 동관 음동 입구 까지 갔 는데 또 입장표 를 사 라는 이야기 다 . 그래서 그냥 입구 에서 문 만 보 고 는 돌아왔 다 . 나중 에 알 고 보 니 처음 에 산 입장표 로 도 들어갈 수 있 었 던 것 이 다 . 그런데 이 를 확인 하 지 못하 고 다시 사 야 되 는 것 으로 알 았 던 것 이 다 . 또 조금 더 북쪽 방향 으로 올라가 면 龍潭 이 있 다는 푯말 이 있 다 . 그런데 이 곳 까지 는 가 보 지 못하 고 뒤 돌아선다 . 일행 은 어느새 나 를 일찌감치 앞서 있 기 에 나 로 하여금 기다리 게 할 수 는 없 는 노릇 이 다 . 부지런 이 따라가 야지 . 다음 은 이 절 의 북쪽 담 자락 을 따라간다 . 조금 올라가 니 탑 이 하나 나온다 . 雙鳳 舞 塔 이 다 . 특별 한 것 은 아닌 것 같 다 . 그저 아무런 특색 이 없 는 탑 같 다 . 저 서남아시아 풍 의 사원 탑 같 은 모양 이 다 . 이 탑 을 지나 위 로 는 이 절 의 담장 이 둘러쳐져 있 다 . 절 의 가장 높 은 지대 인 셈 이 다 . 북쪽 끝 이 다 . 이 담장 을 따라 걸어가 면 서쪽 으로 蓮 界 慈航 이 라는 불전 이 하 나 있 다 . 그 앞 에 는 다른 어느 곳 에서 볼 수 없 는 특이 한 향 이 타 고 있 다 . 용수철 처럼 똘똘 말려 있 는 향 이 매달려 연기 를 내 고 있 었 다 . 다른 향 의 모양 과 는 다른 특이 한 모습 이 었 다 . 이 건물 옆 으로 는 石魚 가 매달려 있 는 건물 이 나온다 . 흑색 을 띤 석어 가 건물 앞 에 매달려 있 다 . 이 석어 를 한번 만져 보 는 데 5 원 의 비용 이 필요 하 다 . 이 석어 는 부위 가 30 개 로 구분 되 어 있 단다 . 이것 은 華夏 가 30 개 省 으로 나누 어 져 있 어 그리 되 었 다고 한다 . 또한 사람 의 몸 에 병 이 생기 면 이 석어 의 같 은 부위 를 찾 아 쓰다듬 게 되 면 병 이 나 았 다고 한다 . 좋 은 일 과 평안 을 주 었 기 에 선남선녀 들 로 하여금 이 석어 는 신기 한 물건 으로 여겨 지 게 되 었 다고 한다 . 이 석어 를 지나 서쪽 으로 내려가 는 계단 을 따라 다시 한 굽 이 올라서 면 서관 음동 이 나온다 . 역시 동관 음동 처럼 별도 의 입장 요금 을 내 야 한다 . 입구 까지 만 가 는 전철 을 밟 고 내려온다 . 진작 알 았 으면 둘러보 는 것 인데 말 이 다 . 아쉽 다 . 이제 절 의 가장 높 은 곳 에서 다시 절경 내 를 내려다본다 . 저 절 앞 으로 산세 자락 이 있 고 그 앞 으로 건물 의 지붕 들 이 아름답 게 들어오 고 그 사이 사이 우뚝 솟 아 오른 대나무 들 도 자태 가 아름답 다 . 절 의 전체 가 들어오 는 것 은 아니 지만 조용 하 고 아늑 하 게 자리 잡 은 것 처럼 보인다 . 하산 을 시작 한다 . 골목골목 을 지나 는 것 같 다 . 건물 과 건물 사이 가 좁 아 보이 고 군데군데 대나무 가 있 다 . 조금 내려가 니 널찍 한 터 가 나타난다 . 그 터 앞 에 는 戒壇 이 라 현판 이 달린 전각 이 있 다 . 이 계단 은 담자 사 스님 들 이 계 를 받 고 주 는 불교 의 전통 적 인 의식 이 거행 되 는 공간 이 라고 한다 . 계 에 는 5 계 , 8 계 , 10 계 의 형식 이 있 다고 하 며 각기 그 형식 이 다르 다고 하 며 , 이 계단 의 중앙 에 는 석가모니 불상 이 있 고 이 계단 전 맨 위 에 는 황색 유리 기와 로 棋盤 心 이 있 는데 이 를 보 면 담자 사 의 지위 를 말 해 주 고 있 음 을 증명 하 고 있 는 것 이 라고 한다 . 그 앞 에 는 작 은 담벽 에 眀 心 이 란 단어 가 쓰여 있 고 연꽃 이 그려져 있 다 . 이 담벽 뒤 로 는 5 개 의 엽전 모양 을 한 둥근 것 을 걸 어 놓 았 는데 각 엽전 에 는 ‘ 一生平安 ’ 등 문귀 가 각기 다르 게 적혀 있 다 . 이곳 을 마지막 으로 처음 만났 던 제 왕수 쪽 으로 발길 을 옮긴다 . 몇 개 의 건물 들 이 있 지만 대부분 문 이 잠겨져 있 고 들어가 지 말 라는 표지 가 앞 에 있 어 감히 살펴볼 수 없 었 다 . 승려 들 이 있 는 공간 이 거나 아예 폐쇄 된 공간 이 기 도 한다 . 짧 은 시간 동안 주마간산 격 으로 둘러보 았 다 . 좀 더 여유 가 있 었 더라면 느긋 하 게 둘러볼 것 인데 시간 도 제법 지났 고 또 돌아갈 시간 도 생각 하 여야 학 에 약 1 시간 30 분 정도 의 시간 으로 절 구경 을 마친 셈 이 다 . 다시 걸 어 주차장 으로 내려간다 . 해 는 이미 구름 속 으로 들어갔 다 . 빗방울 이 떨어질 것 같 다 . 입장표 를 사 는 입구 에 塔 林 이 라는 곳 이 별도 로 있 다 . 그런데 오늘 은 이곳 을 살펴보 지 못한다 . 시간 도 늦 었 고 다 들 힘들 어 하 는 기색 이 라 서둘러 돌아간다 . 차 는 다시 오 던 길 을 되밟 아 왕징 으로 향한다 . 짧 지만 간 만 에 산 을 구경 하 고 산세 속 에서 시원 하 고 맑 은 공기 를 맘껏 마실 수 있 는 기회 였 다 . 더불 어 고찰 을 감상 할 수 도 있 었 고 . 이렇게 조금 만 시내 에서 벗어나 면 좋 은 곳 이 많 은데 , 항상 시내 에서 오염 된 공기 를 마시 고 답답 해 하 고 있 다 . 조금 만 부지런 하 면 일시 적 이 긴 하 지만 심신 을 정화 할 수 있 는 기회 를 만끽 할 수 있 다는 것 을 느끼 는 기회 가 된 것 같 다 . @ 담자 사 개황 담자 사 는 북경 서쪽 외곽 문두 구취 ( 门 头 沟 区 ) 동남 부 의 담자 산 기슭 에 자리 잡 고 있 는 절 로써 , 부 성문 ( 阜 成 门 ) 으로 41 km 떨어져 있 다 . 담 자 사 는 북 을 등지 고 남 을 바라보 고 있 으며 , 등 으로 는 기이 한 宝 珠 峰 이 있 다 . 주위 에 는 9 개 의 높 고 큰 산봉 우리 들 이 말발굽 형태 로 둘러싸 고 있 다 . 이 9 개 의 봉우리 들 은 동쪽 으로부터 回 龙 峰 ( 회룡 봉 ) 、 虎 距 峰 ( 호거 봉 ) 、 捧 日 峰 ( 봉 일봉 ) 、 紫翠 峰 ( 자취 봉 ) 、 集 云 峰 ( 집 우봉 ) 、 瓔珞 峰 ( 영락 봉 - 구슬 영 , 구슬 락 ) 、 架 月 峰 ( 가 월봉 ) 、 象王 峰 ( 상왕 봉 ) , 莲 花 峰 ( 연화봉 ) 이 다 . 규모 가 거대 한 담자 사 고찰 은 옥주봉 남 기슭 에 건축 되 었 다 . 담자 사 규모 는 크 고 넓 다 . 절 내 면적 은 2 . 5 ㎢, 절 외 면적 은 11 . 2 ㎢ 이 며 , 담자 사 가 관리 하 는 주위 삼림 과 산 을 포함 하 면 총면적 이 121 ㎢ 이상 이 된다 . 각 전당 은 산세 의 높 고 낮 음 에 따라 건립 되 었 고 , 아주 교묘 하 게 그 차이 가 섞여 있 어 건축 의 묘미 를 가지 고 있 다 . 자금 성 의 방 이 9999 칸 이 었 는데 비해 청대 융성기 의 담자 사 는 방 이 999 칸 이 었 다 . 자금 성 의 축소판 이 었 다고 할 수 있 다 . 자금 성 재 건시 의 설명 에 따르 면 담자 사 를 모방 하 여 자금 성 을 건립 하 였 다고 한다 . 해방 초기 부분 적 으로 오래 된 전당 들 이 소실 되 었 다 . 일부분 새로 건축 하 였으며 , 현재 담자 사 의 모든 방 의 수 는 943 칸 이 다 . 그 중 고대 건축 전당 이 638 칸 이 고 , 명 청조 시기 의 건축 양식 을 보존 하 고 있 다 . 이 는 북경 시 외곽 의 최대 고건축 군 으로써 절 의 모습 을 보이 고 있 다 . 고 건축군 으로부터 중국 고대 건축미 와 형식 들 을 충분히 체험 할 수 있 다 . 이 는 당 시대 의 한 중심축 인 셈 이 다 . 좌우 양측 의 기본 대칭 , 방형 을 그리 는 자 를 사용 한 모습 , 깍듯 한 정렬 , 주루 가 분명 하 고 층 의 구분 이 확실 한 점 등 이 다 . ( 곱자 구 - 矩 ) ( 살결 흴 석 - 晰 ) 그 건축 형식 으로 는 전 ( 殿 ) 、 당 ( 堂 ) 、 각 ( 阁 ) 、 재 ( 斋 ) 、 헌 ( 轩 - 추녀 ) 、 정 ( 亭 ) 、 루 ( 楼 ) 、 단 ( 坛 ) 등 다종다양 하 다 . 절 밖 으로 는 탑원 과 동서 관음당 , 안락 연수당 , 용담 등 다양 한 건축 양식 과 풍경 이 있 다 . 담 자 사 는 인문 경관 이 풍부 하 고 또 한 자연 경관 역시 뻬어나다 . 봄 여름 가을 겨울 각각 의 계절 에 따른 풍경 이 독특 하 다 . 또한 새벽 과 낮 , 저녁 과 밤 의 정취 가 각각 다르 며 , 청대 에 는 담석 사 10 경 이 있 어 일찍이 북경 의 명물 이 되 었 다 . 담 자 사 는 서진 ( 西 晋 ) 시대 에 건립 되 었 으며 , 약 1700 여 년 의 역사 를 가지 고 있 다 . 북경 지역 에서 가장 오래 된 불 교사 찰중 의 하나 이 다 . 북경 의 민간 에서 는 들리 는 말 에 는 “ 먼저 담자 가 있 고 다음 에 유주 가 있 다 ” 는 말 이 나돌 기 까지 하 였 다 . 담 자 사 는 진 시대 에 가 복사 ( 嘉 福 寺 ) 라고 불리 었 다 ， 당 시대 에 와서 는 다시 용천사 ( 龙 泉 寺 ) 라고 불리우 기 도 하 였으며 , 금 시대 에 와서 는 절 이름 을 대만 수사 ( 大 万寿寺 ) 로 특별히 어명 으로 지 어 져 불리우 기 도 하 였 다 . 명대 와 와서 먼저 의 용천사 와 가 복사 로 그 옛 이름 을 되찾 았 다 . 청대 강희제 는 수 운사 ( 岫 云 寺 - 산골 수 , 암혈 수 ) 라고 이름 을 지 어 내렸 다 . 후 에 는 절 에 용담 이 있 고 산 위 에 는 산뽕나무 가 있 다고 하 여 민간 에서 는 절 이름 을 담 자 사 라고 쉽 게 불렀 다고 한다 . 담 자 사 는 1100 여 년 의 유구 한 역사 를 가지 고 있 으며 , 훌륭 한 건축 아름다운 풍경 , 신비 스러운 전설 과 역대 통치자 의 관심 을 받 아 왔 다 . 금나라 의 희종 황제 ( 熙宗 皇帝 ) 이후 각 조정 의 황제 들 이 담자 사 에 찾아와 예불 을 드렸으며 , 산 을 유람 하 고 물놀이 를 하 였 고 , 사찰 을 고치 고 확장 하 는 데 시주 를 하 곤 했 다 . - 중략 중화 인민공화국 성립 이후 인민 정부 는 담자 사 를 삼림 유적 공원 으로 공표 하 였으며 유람 명승지 가 되 었 다 . 1957 년 10 월 28 일 북경 시 제 1 중점 문물 보호 단위 가 되 었 으며 , 1978 년 북경 시 정부 는 2 년 에 걸친 담자 사 의 대 규모 보수 중건 작업 에 자금 을 지원 했으며 , 1980 년 8 월 1 일 내외 에 개방 되 었 다 . 1997 년 초 에 는 유관 기관 의 비준 을 받 아 종교 활동 장소 로 회복 되 었 고 승단 ( 僧 团 ) 이 상주 하 게 되 었 다 . 2001 년 6 월 25 일 국무원 의 비준 을 받 아 담 자 사 는 전국 중점 문 불 보호 단위 가 되 었 다 . 지금 의 담자 사 는 불전 이 높 고 아름다우 며 ( 巍峨 - 외아 ) ， 정원 이 맑 고 그윽 하 며 ( 清 幽 - 청유 ) ， 殿 、 堂 、 坛 、 室 은 각각 특색 을 가지 고 있 다 . 또한 楼 、 阁 、 亭 、 斋 의 경치 는 비범 하 며 , 오래 된 수목 과 아름다운 꽃 과 대나무 가 경내 를 감싸 고 있 다 . 지금 의 담자 사 는 유적 들 이 많 고 풍경 이 우수 하 고 아름다워 사방 에서 의 관람객 을 유인 하 고 있 다 . 게다가 새로이 보수 를 하 면서 현대 화 된 관광 서비스 가 잘 이루어지 고 있 다 . 교통 이 편리 하 고 숙박 , 먹거리 , 유람 오락 , 쇼핑 등 이 한 번 에 이루어지 고 있 어 북경 시 외곽 의 유명 한 관광 명소 로 자리 잡 고 있 다 . 우리 네 절 의 일주문 - 5 원 을 시주 함 공유 하 기 글 요소