부암동 백 사실 계곡 을 찾 아서 - 소재 지 : 서울특별시 종로구 부암동 산 12 번지 외 - 지정 번호 : 명승 제 36 호 - 지정일 : 2008 년 01 월 08 일 - 답 사 일 : 2015 년 11 월 28 일 명 승제 36 호 백석 동천 을 가 기 위해 세검정 으로 가 는 버스 를 탔 습니다 . 버스 는 창의문 을 넘 어 상명 대학교 를 지나 세검정 에 정차 합니다 . 버스 에서 내려 100 여 m 를 되돌 아 가 세검정 정자 에 도착 합니다 . 나이 가 지긋 한 어느 분 이 60 전후 로 보이 는 남녀 7 ~ 8 명 을 거느리 고 세검정 설명 을 하 고 있 었 습니다 . 정자 앞 에 세워진 안내문 에 의하 면 세검정 은 서울시 기념물 제 4 호 인 세검정 은 「 홍제 천 일 대 의 경치 를 감상 하 기 위해 지 은 정자 이 다 . 예 로부터 경치 가 좋 기 로 유명 하 여 많 은 문학 작품 의 배경 이 되 기 도 하 였 다 . 정자 를 처음 지 은 시기 는 확실 치는 않 지만 영조 24 년 인 1748 년 고쳐 지 으면서 세검정 이 란 현판 을 달 았 다 . 세검정 이 라는 이름 은 칼 을 씻 고 평화 를 기원 하 는 곳 이 라는 뜻 이 다 . 현재 의 건물 은 1941 년 화재 로 소실 된 것 을 겸재 정선 이 그린 세검 정도 를 바탕 으로 1977 년 복원 한 것 이 다 . 그러나 그 림상 의 세검정 은 뒤쪽 으로 담장 , 길 쪽 으로 길쭉 한 문 , 개울 쪽 으로 작 은 문등 이 있 어 지금 과 는 조금 다른 모습 이 다 . 」 위 안내문 에 의하 면 세검정 의 유래 는 ' 칼 을 씻 고 평화 를 기원 하 는 곳 ' 이 라는 뜻 이 라고 하 는데 세검정 의 유래 에 대해서 는 다른 설 도 있 는데 이러 합니다 갑 설 에 의하 면 실록 을 작성 할 때 쓰인 사초 를 물 로 씻 는 곳 이 라고 해서 세검정 이 란 이름 이 붙 었 다는 설 이 있 습니다 . 조선 시대 에 는 선왕 이 죽 으면 실록청 을 세우 고 임금 재위 시 시정기 와 사관 이 기록 한 사초 ( 史草 ) 를 비롯 한 다양 한 공사 자료 를 바탕 으로 실록 을 편찬 했 는데 실록 편찬 이 모두 끝나 고 참고 했 던 사초 를 세초 하 던 곳 에서 유래 되 었 다고 합니다 . 그러나 을 설 은 안 내판 에서 설명 하 는 내용 으로 궁궐지 ( 宮闕 志 ) 에 의하 면 인조반정 을 주도 한 이귀 , 김유 , 김자점 , 이괄 등 이 이곳 에 모여 광해군 의 폐위 를 의논 하 고 세검 입 의 ( 洗 劍 立 義 : 칼 을 씻 어 정의 를 세움 ) 를 했 다고 하 는데 , 이것 이 세검정 이 란 이름 이 붙 은 유래 라는 것 입니다 . 세검정 은 궁궐 밖 에 있 지만 가까이 에 있 어 많 은 사람 들 이 폭 ㅍ포 구경 을 하 느라 모여들 던 곳 이 라고 합니다 . 특히 소나기 가 쏟아지 는 날 폭포 가 대단 했 던 것 같 았 는데 다산 정약용 도 세검 종 에서 폭포 구경 을 하 고 기록 에 남겼 는데 정약용 의 유세 검정 기 ( 遊 洗 劍 亭 記 ) 를 요약 편집 하 니 이러 합니다 . 1791 년 5 월 , 30 세 가 된 정약용 은 한치응 ( 韓 致 應 ) , 홍 약여 ( 洪 約 汝 ) , 이휘 조 ( 李 輝 祖 ) , 윤 무구 ( 尹 无 咎 ) 등 과 함께 세검정 으로 놀 러 갔 다 . 어느 날 벗 들 과 함께 명례 방 ( 明 禮 坊 , 현재 명동 일 대 ) 에서 술 을 마시 고 있 는데 갑자기 마른 하늘 에 천둥 이 치 고 먹구름 이 사방 에서 일기 시작 하 자 소나기 가 쏟아질 때 의 폭포 모습 을 떠 올리 며 술병 을 차 고 벌떡 일어나 함께 술 을 마시 던 사람 들 에게 “ 세검정 에 폭포 를 보 러 가 자 . ” 고 하 였 다 . 이 일행 은 술집 을 나와 창의문 을 나서 자 크기 가 주먹 만 빗방울 이 조금 씩 떨어졌 다 . 말 을 달려 정자 밑 에 이르 자 수문 좌우 산골짜기 에서 는 이미 물줄기 가 암수 고래 가 물 을 뿜어내 듯 했 고 , 빗방울 에 옷소매 가 얼룩졌 다 . 정자 에 올라 자리 를 펴 고 난간 앞 에 앉 아 있 으려니 수목 은 미친 듯이 흔들리 고 차가운 기운 이 뼈 에 스며들 었 다 . 이때 비바람 이 크 게 일어나 더니 산골짜기 물 이 갑자기 흘러내려 눈 깜짝 할 사이 에 계곡 이 가득 차 고 물 쏟아지 는 소리 가 아주 요란 했 다 . 모래 와 돌 이 물 과 뒤섞여 마구 쏟아져 내리 면서 정자 의 초석 을 할퀴 고 지나갔 다 . 그 형세 는 웅장 하 고 소리 는 맹렬 해 서까래 와 난간 이 진동 하 니 오들오들 떨려 편안 하 지 못했 다 . 조금 있 으니 비 가 그치 고 구름 도 걷히 며 산골짜기 물 도 점점 잦아들 었 다 . 석양 이 나무 에 걸리 니 붉으락푸르락 천태만상 이 었 다 . 집 으로 돌아온 정약용 은 이 를 회상 하 며 기록 을 자세히 남겼 는데 《 다산 시문집 》 제 14 권 에 ‘ 유세 검정 기 ( 遊 洗 劍 亭 記 ) ’ 라는 제목 으로 소나기 가 쏟아지 는 날 세검정 에서 놀 았 던 것 을 기록 했 다 . 그러나 기록 에 는 세 검점 에서 폭포 구경 을 하 였 다고 하 지만 지금 은 폭포 앞 쪽 으로 많 은 주택 이 있 어 아무리 폭우 가 쏟아진다고 해고 정자 에서 는 볼 수 없 고 주택 을 지나 백 사실 계곡 으로 들어서야 볼 수 있 는데 그것 도 주택 이 막 고 있 어 참 다운 풍경 을 볼 수 없 습니다 . 대충 세검정 을 보 고 백 사실 계곡 으로 이동 을 했 습니다 . 세검정 에서 백 사실 계곡 으로 가 려면 개천 을 따라 약 150 m 정도 올라가 면 개천 이 좌측 으로 방향 을 바꾸 는 곳 에 다리 가 놓여 져 있 는데 이 다리 에서 우측 골목 입구 에 세운 전봇대 에 작 은 이정표 팻말 이 있 습니다 . 팻말 이 가르키 는 방향 으로 40 여 m 들어가 면 좌측 에 일 붕 선원 이 있 는데 원래 계곡 은 이곳 에서 직진 으로 올라가 야 하 는데 길 이 막혔 으므로 이곳 에서 좌측 으로 올라가 야 합니다 . 경사진 길 을 따라 올라가 면 길 은 우측 으로 방향 을 바꾸 며 축대 가 있 는 길 을 따라가 며 이어서 좌측 은 산 이 나오 고 우측 은 집들이 막 고 있 는데 집들이 있 는 곳 이 동령 폭포 의 하단 부 가 됩니다 . 주택 좌측 으로 난 길 을 따라 조금 오르 면 주택 은 끝 이 나 고 폭포 를 가로질러 건 넙니다 . 아래쪽 으로 넓 은 암반 과 주택 의 지저분 한 모습 이 드러나 고 위쪽 으로 는 동령 폭포 의 상부 로 적 은 량 의 물 을 계속 흘려 보내 고 있 으며 폭포 좌측 으로 는 삼각산 현 통사 라는 사찰 이 있 습니다 . 길 을 따라 올라가 면 작 은 안내판 에 도룡 용 서식지 를 표시 한 표식 을 지나 석축 으로 쌓 은 계곡 을 보 며 계곡 위쪽 길 을 따라 점점 계곡 으로 들어섭니다 . 어 제 는 영하 7 도 에 이어 오늘 은 영하 2 도 로 제법 쌀쌀 한 날씨 를 보이 더니 오전 에 눈 이 내렸 는데 곳곳 에 녹다 만 눈 이 보이 고 때로 는 고드름 과 물가 에 얼음 에 두껍 게 얼 은 곳 이 보입니다 . 도롱 용 서식지 안내판 이 있 는 곳 에서 계곡 으로 100 여 m 들 어서 지 넓 은 공간 이 터지 는데 이곳 이 바로 백 사실 계 곡 의 백석 동천 ( 白石 洞天 ) 입니다 . 백 악산 은 3 개 의 수려 한 골짜기 를 거느리 고 있 는데 창의문 옆 에서 발원 하 여 경복궁 우측 으로 흐르 는 백운 동천 과 경복궁 좌측 으로 흐르 는 삼 천 동천 그리고 도성 밖 백악 의 북서쪽 사면 을 타 고 흐르 는 백석 동천 이 있 는데 이곳 백 사실 계곡 이 백석 동천 입니다 . 동천 ( 洞天 ) 이 란 경치 가 아름다워 신선 이 사 는 곳 을 의미 하 는 데 백석 동천 중간 에 별서 터 와 별서 터 주변 남쪽 으로 는 큰 못 이 있 는데 못 의 이름 은 함 벽지 입니다 . 별서 란 쉽 게 이야기 하 자면 사대부 들 의 별장 입니다 . 예전 에 는 왕 이외 에 는 별장 이 라는 용어 를 사용 하 지 못해 별서 라고 칭했 는데 별서 는 살림 집 에서 아주 먼 곳 이 아닌 곳 에 자연 에 묻혀 자연 과 동화 되 어 살아가 려고 만든 별도 의 공간 을 말 하 는 데 백석 동천 에 있 었 던 별서 는 언제 , 누가 지 었 는지 확실 하 게 알 수 없 는데 동명 연혁 고 에 따르 면 1917 년 대대 적 인 보수 가 있 었 다는 기록 으로 보 아 최초 지 어 진 시기 를 1830 년 경 으로 유추 해석 하 고 있 다고 합니다 . 별서 는 안 채 와 사랑 채 로 나누 어 져 있 으며 지금 도 별서 터 에 는 우물 과 굴뚝 의 흔적 을 볼 수 있 으며 특히 사랑채 남쪽 으로 는 함 벽지 ( 涵 碧 池 ) 를 바라보 며 풍경 을 음미 할 수 있 는 누마루 가 설치 되 어 있 었 음 을 확인 할 수 있 습니다 . 또한 별서 에서 내려다 보이 는 함 벽지 남쪽 끝 에 는 작 은 정자 가 있 던 터 가 그대로 남 아 있 는데 정자 의 이름 은 백 석정 이 며 6 개 의 다리 중 4 개 의 기둥 이 함 벽지 안 으로 들어가 있 어 정자 에 오르 면 물위 에 떠 있 는 듯 한 착각 속 에 휴식 을 취할 수 있 도록 만들 었 는데 정자 에서 함 벽지 물 에 비친 사랑 채 를 보 며 신선 이 된 듯 한 느낌 을 가졌 을 것 이 라 추축 을 하 며 정자 의 규모 는 작 은 편 으로 2 명 이 차 를 마시 거나 바둑 을 둘 수 있 는 크기 라고 합니다 . 위쪽 석축 으로 쌓 은 4 각 시설물 의 용도 가 무 었 일까요 ? 해 설사 님 의 설명 에 의하 면 우물 터 에서 흘러내린 물 이 이곳 에 모여 넘치 며 함 벽지 로 서서히 흘러 들어갈 수 있 도록 물 을 저장 했 던 곳 으로 여유 로운 분위기 를 연출 했 던 별서 의 주인 을 엿볼 수 있 다는 것 입니다 . 처음 길이 는 어느 정도 였 는지 모르 지만 세월 이 흐르 며 많 에 메워진 듯 합니다 . 깊 어 보이 지 않 은 못 은 안쪽 으로 이곳 주변 에서 모은 돌 로 쌓았 으며 주변 에 는 돌 로 된 의자 를 만들 어 휴식 을 취할 수 있 는 공간 을 확보 하 고 있 습니다 . 정자 를 오르 는 디딤돌 이 2 단 으로 놓였 고 정자 의 석주 는 6 개 인데 4 개 의 기둥 은 함 벽지 에 담그 고 있 음 이 인상 적 입니다 . 그러나 아직 도 의문 이 풀리 지 않 는 건 누가 이 정원 을 만들 었 느냐 ? 는 것 입니다 . 인근 주민 들 에 의하 면 백 사실 계곡 임 에 비추 어 백사 이항복 의 별서 또는 어린 시절 공부 하 던 곳 이 라고 전하 고 있 으나 이 는 계곡 의 이름 인 백 사실 과 이항복 의 호 가 같 아 이러 한 설 이 구전 되 었 을 것 이 라는 것 으로 2012 년 문화재청 에서 명승 관련 조사 를 하 면서 추사 김정희 가 이곳 을 이용 했 다는 것 과 이항복 과 는 아무런 관련 이 없 음 이 고증 되 었 다고 하 는데 최초 별서 를 지 은 주인 은 누구 인지 알 수 가 없 다는 것 입니다 . ( 글 을 올린 이후 보완 자료 입니다 . ) 이 사진 은 1935 년 동아일보 기사 입니다 . 위 사진 에서 보 듯 지금 은 석주 만 남 아 있 는 정자 의 옛 모습 을 볼 수 있 습니다 . 북악 팔경 이 란 제목 에 작 은 기사 에서 는 백 석곡 팔각정 이 라 했 지만 사진 에서 보 듯 팔각정 이 아닌 육각정 이 었 음 을 알 수 있 습니다 . 서울시 는 이러 한 정자 를 복원 하 기 로 하 였 다고 합니다 . 별서 주변 암반 에 는 새긴 월암 과 백석 동천 이 라는 각자 가 있 습니다 . 월암 이 라는 각자 는 별서 서측 산봉우리 에 있 는 큰 바위 에 액자 형태 로 다듬 은 다음 그 위 에 해 서체 로 음각 을 하 였 습니다 . 별서 의 주인공 이 누구 인지 모르 는 것 처럼 월암 이 라는 글 을 쓴 사람 도 알 수 가 없 다고 합니다 , 혹자 는 이광려 라는 사람 이 라고 하 는데 이광려 의 호가 월암 이 라는 데 서 말 이 나온 것 이 며 이광려 는 인왕산 자락 의 월암동 살 았 다고 하 며 백악 과 는 차이 가 난다는 것 입니다 . 월암 의 각자 바위 는 정서 방향 에 있 으므로 사랑 채 누마루 에서 초저녁 각자 바위 를 바라보 면 초승달 이 떠오르 는 곳 으로 초저녁 이 되 면 초승달 이 월암 각자 바위 에 걸려 있 는 듯 한 풍경 을 음미 했 을 것 입니다 . 그러나 월암 각자 바위 의 위치 를 사전 에 알 고 가 지 않 는다면 보 지 못하 고 와야 하 는 경우 가 생깁니다 . 월암 각자 바위 는 도롱 용 서식지 에서 백석 동천 으로 올라와 계류 를 건너 기 전 별서 의 반대편 산봉 우리 큰 바위 에 있 습니다 . 필자 도 이 같 은 사실 을 모르 고 갔 는데 주변 을 샅샅이 뒤졌 는데도 월암 각자 바위 를 찾 을 수 없 었 습니다 . 위쪽 능금 마을 입구 까지 갔 다가 되돌 아 내려오 며 별 서터 위쪽 산 을 뒤졌 는데 도 찾 지 를 못 했 습니다 . 하 는 수 없이 별 서터 로 다시 내려왔 는데 세검정 에서 지나쳤 던 분 들 이 올라오 고 있 었 습니다 . 이분 들 은 정성수 문화 해 설사 가 이끄 는 문화재 동호인 인지 「 우리 의 문화유산 세검정 , 백석 동천 」 이 란 인쇄물 을 가지 고 명승 제 36 호 인 백석 동천 을 답사 하 러 오 신 분 들 이 었 는데 문화재 를 아끼 고 사랑 하 는 분 들 이 라는 것 만 으로 필자 는 기분 이 아주 좋 았 습니다 . 별서 터 와 함 월지 에 대한 설명 이 끝난 후 조심 스럽 게 월암 각자 바위 에 대해 물 어 위치 를 알 게 되 었 고 그 로 인해 월암 각자 바위 를 다녀올 수 있 게 되 었 으며 이분 들 과 동행 을 하 며 백석 동천 각자 바위 로 이동 을 하 였 습니다 . 白石 洞天 ( 백석 동천 ) 각자 바위 를 가 기 위해서 는 별서 에서 계류 를 건너 되돌 아 나와 계곡 우측 으로 나 있 는 길 을 따라 오르 다 보 면 이정표 가 있 는 3 거리 가 있 는데 직진 방향 으로 는 계곡 이 이어지 고 위 에 는 능금 마을 이 라는 동네 가 있 는데 이곳 에서 는 아직 도 이곳 원주민 으로 보이 는 사람 들 이 밭 농사일 을 하 고 있 었 습니다 . 이정표 가 있 는 3 거리 에서 우측 으로 60 ~ 70 m 들어가 면 길가 좌측 큰 바위 에 액자 형태 로 다듬 은 다음 그 위 에 백석 동천 ( 白石 洞天 ) 이 라고 암각 을 한 각자 바위 가 나타납니다 . 동천 ( 洞天 ) 은 전자 의 설명 과 같이 신선 이 사 는 선계 ( 仙界 ) 를 의미 하 며 여기 서 말 하 는 백석 ( 白石 ) 은 흰 바위 가 아름다운 것 이 마치 중국 의 백 석산 에 비유 한 것 이 라는 해석 과 백악산 에 있 으므로 백석 ( 白石 ) 이 라는 의미 로 해석 하 기 도 한다고 합니다 . 백 사실 계곡 과 백석 동천 을 가 는 길 은 세검정 에서 시작 을 하 는 것 이 좋 습니다 . 계곡 을 따라 오르 며 난립 한 주택 의 실상 도 파악 하 고 어느 때 인지 모르 는 그날 말끔히 정리 된 자연 그대로 의 동령 폭포 를 그리 며 계곡 을 따라 백석 동천 ( 白石 洞天 ) 으로 들어서야 합니다 . 백 석동 천 안 에 는 이정표 가 부실 해 「 월암 」 각자 바위 표식 은 어느 곳 에 도 없 어 사전 에 「 월암 」 각자 바위 위치 를 확인 하 지 않 으면 백석 동천 에 갔 어도 「 월암 」 각자 바위 를 보 지 못하 고 올 수 있 습니다 . 백석 동천 은 크 게 5 가지 를 눈여겨 볼 수 있 는데 난립 한 주택가 에 있 는 동령 폭포 , 백 사실 계 곡 의 암반 과 물 , 별서 터 주변 의 풍광 , 월암 각자 바위 , 백 석동 천 각자 바위 가 5 가지 입니다 . 백석 동천 을 본 다음 나가 는 길 은 올라갔 던 길 을 따라 나오 는 방법 과 백석 동천 각자 바위 에서 진행 방향 으로 100 m 만 가 면 부암동 고급 주택지 이 므로 이곳 을 통해 나올 수 있 는데 이곳 으로 나오 면 창의문 으로 나오 게 되 는데 거리 는 멀 으나 주변 의 산세 를 감상 하 거나 주변 음식점 이나 찻집 에서 따뜻 한 커피 를 마시 고 걸 어 나와도 됩니다 . 창의문 으로 이어지 는 부암동 길 에 는 찻집 과 음식점 들 이 곳곳 에 있 어 백석 동천 을 구경 하 고 데이트 를 즐김 며 진한 커피 를 마시 며 북악산 이나 부암동 아래 마을 을 굽 이 보 는 것 도 멋있 는 추억 을 만드 는 일 일 것 입니다 . 특히 산모퉁이 라는 찻집 은 드라마 커피프린스 1 호 점 의 촬영 지로 많 은 사람 들 이 찾 는 곳 이 기 도 합니다 . 공유 하 기 글 요소