시스티나 예배당 에 갔 다 . 이 성당 은 식스 토 4 세 의 명 으로 피렌체 출신 건축가 바치 오 폰 텔리 의 설 계료 1477 - 1481 년 지 어 졌 다 . 시스티나 라는 이름 도 식스 토 교황 에서 비롯 된 것 이 다 . 옛 성당 터 에 지 은 이 건물 은 예루살렘 의 솔로몬 의 신전 을 본떠 가로 1 , 3 미터 세로 40 미터 로 종교 적 역할 뿐 아니 라 유사시 교황 과 측근 들 의 요새 로 , 훗날 엔 감옥 으로 까지 사용 되 었 단다 . 지금 은 교황 을 선출 하 는 콘 크라베 가 열리 는 곳 이 다 . 콘클라베 는 ' 열쇠 로 문 을 걸 어 잠근다 . ' 는 비밀회의 의 뜻 을 갖 고 있 다 . 결과 는 검 은 색 의 연기 는 결정 되 지 않 았 음 을 흰색 은 새로운 교황 이 선출 되 었 음 을 말 한단다 . 예전 에 왔 을 때 큰 충격 을 받 았 던 기억 이 난다 . 일본 의 저작 권 때문 인지 사진 을 못 찍 게 해서 예전 에 찍 었 던 사진 을 올려본다 . 이 공간 에 들어서 는 순간 온 천장 과 벽면 을 뒤덮 은 프레스코 화 에 압도 당한다 . 미켈란젤로 의 천장화 < 천지창조 > 다 . 조각가 였 던 그 가 회화 작품 에 도 한 획 을 긋 는 계기 가 되 었 는데 당시 교황 인 율리우스 2 세 는 예수 의 12 제자 를 그려 달 라고 했으나 주제 를 바꿔 이 그림 을 그렸 다 . 천장 에 400 명 가까운 인물 의 역동 적 인 움직임 과 그 사실 적 인 묘사 는 사람 들 로 하여금 그림 이 아닌 조각 으로 착각 하 게 했 다고 하 는데 나 도 처음 보 았 을 때 충격 을 받 았었 다 . 몇 백 년 전 의 그림 이 살 아 움직이 는 것 같 고 금방 이 라도 발 을 내리 디딜 것 같이 보였 으니 . 그 는 4 년 동안 혼자 작업대 위 좁 은 공간 에 누워 물감 과 석회 가루 가 떨어져 한쪽 눈 에 이상 이 생겼 고 16 시간 이상 팔 을 들 어 작업 해서 척추 와 팔 이 굳어지 는 육체 적 고통 을 평생 안 고 살 게 되 었 단다 . 1994 년 천장화 가 색감 복원 을 마치 고 공개 되 었 을 때 교황 요한 바오로 2 세 는 ' 인간 의 몸 으로 만들 어 진 신학 의 거룩 한 성소 ' 라고 말 했 다고 하 는데 동감 이 다 . 오른쪽 에서 부 터 노아 의 홍수 , 노아 의 제사 , 아담 과 이브 의 유혹 과 추방 , 이브 의 창조 , 아담 의 창조 이 다 . 가운데 아래 의 책 을 읽 는 노인 은 < 예언자 즈 카르 야 > 다 . 왼쪽 의 잘린 그림 은 < 쿠마이 의 무녀 > 이 고 오른쪽 의 터번 을 두른 여인 은 < 델포이 의 무녀 > 다 . 노아 의 제사 다 . 아래 는 사진 을 찍 은 것 이 다 . 먼저 창조 의 첫 단계 인 빛 과 어둠 을 가르 심 이 다 . 가운데 윗부분 이 다 . 미켈란젤로 가 가장 늦 게 그렸 지만 시간 적 으로 는 가장 먼저 일어 닌 일 이 다 . 미켈란젤로 는 하나님 을 주인공 으로 밝 고 어두운 색 만 으로 배경 을 단순 화 해 극 적 인 효과 를 높였 다 . 하나님 의 모습 은 단축 법 이 구사 되 어 현실 감 을 더한다 . 해 와 달 을 만들 고 물 을 갈라 육지 와 바다 를 만드 심 이 다 . 하나님 의 뒷모습 의 엉덩이 는 익살 스럽 다 . 중앙 아래쪽 그림 으로 역시 하나님 은 단축 법 으로 구사 되 어 발바닥 부터 머리 오른손 까지 깊 은 공간 감 이 느껴진다 . 오른쪽 에 또 한 분 의 하나님 은 오른손 으로 중앙 의 해 를 , 왼손 으로 은빛 달 을 만들 고 있 다 . 종교 화 에서 오른쪽 은 성 스러운 구역 을 의미 한다 . 하나님 을 호위 하 는 네 천사 는 사 게 절 혹은 흙 , 물 , 불 , 공기 와 관련 된 사원 소 를 떠올리 게 한다 . 한 팔 로 해 를 가리 는 천사 는 봄 과 여름 , 달 아래 의 천사 는 공기 와 가을 , 옷 으로 땀 을 닦 는 천사 는 물 과 겨울 을 의미 한단다 . 그림 위쪽 의 하나님 은 땅 과 물 을 가르 시 는 하나님 이 다 . 그림 속 하나님 의 왼손 은 천장 에 금 이 가 면서 완전히 파괴 되 어 후대 에 복원 화가 가 다시 그려 넣 은 것 이 란다 . 그림 아래편 은 그 유명 한 아담 의 창조 다 . 하나님 이 아담 에게 숨 을 불 어 넣 기 직전 으로 미켈란젤로 가 기술자 여서인지 코 로 숨 을 불어넣 지 않 고 손가락 이 서로 만나 는 장면 을 그리 고 있 다 . 미켈란젤로 는 피렌체 에서 본 로렌초 기베르티 가 산 조반니 세례 당 청 덩 문 에 부조 한 작품 < 아담 과 이브 를 만드 심 > 속 아담 의 자세 를 빌려 왔 다 . 오른쪽 의 하나님 은 위풍당당 하 지만 왼 족 의 아담 은 어쩐지 피곤 한 기색 이 다 . 이 는 하니 님 이 주 신 ' 생기 ' 즉 ' 생명 ' 이 완전히 전해 지 기 직전 이 기 때문 이 다 . 손가락 끝 이 닿 지 못했 다 . 하나님 은 붉 은 장막 같 은 곳 안 에서 천사 들 의 호위 를 받 고 있 는데 이 붉 은 장막 이 인간 의 뇌 모양 과 흡사 하 다고 한다 . 이 는 인간 에게 주 신 가장 큰 선물 이 ' 이성 ' 이 란 점 을 강조 한다 . 그 위 중앙 에 는 아담 의 옆구리 에서 이브 를 창조 하 는 모습 도 보인다 . 아담 의 갈비뼈 에서 갓 빠져나온 이브 는 전통 적 으로 성모 마리아 와 한 쌍 으로 이해 되 기 도 하 는데 이브 가 죄 를 짓 게 하 는 이 라면 성모 는 죄 에서 벗어나 게 하 는 역할 이 기 때문 이 다 . 에덴동산 에서 추방 당하 는 모습 이 다 . 위 의 그림 은 대홍수 가 난 장면 이 고 아래쪽 은 노아 의 제사 다 . 정중앙 의 노아 는 하늘 을 가리키 고 있 는데 화면 아래 누드 로 그려진 노아 의 새 아들 들 이 각자 숫양 을 잡 거나 화덕 에 불 을 붙이 고 죽 은 숫양 을 깔 고 앉 아 내장 을 꺼낸 는 등 자기 몫 의 일 을 하 고 있 다 . 위 의 그림 < 대홍수 > 는 가장 많 은 군상 들 이 그려진 그림 이 다 . 그림 뒤쪽 으로 는 노아 의 방주 가 보이 고 오른쪽 으로 는 비 를 피하 기 위한 천막 이 보인다 . 중앙 에 죽 은 아들 을 들 어 올리 는 노인 의 모습 이 보인다 . 아래 그림 은 < 만취 한 노아 > 인데 왼쪽 에 는 노아 가 포도나무 를 심 고 있 는 것 이 고 오른쪽 에 는 만취 한 노아 가 잠 이 들 자 큰 아들 함 은 노아 를 비웃 었 으나 셈 과 야벳 은 얼른 벗 은 몸 을 가려 주 었 다고 한다 . 일반 적 으로 포도주 는 예수 의 피 를 , 놀림 받 는 노아 는 훗날 병사 들 에게 조롱 받 는 예수 를 상기 시킨다 . 페루 지모 의 < 모세 의 여행 > 이 다 . 모세 는 무리 를 이끌 고 출애굽 을 해 미디안 의 땅 으로 가 던 중 천사 의 뜻 에 따라 둘째 아들 의 할례 를 하 게 된다 . 이 그림 에서 는 모세 가 세 번 등장 하 는 데 정중앙 돌무더기 아래 아래 노란색 옷 과 짙 은 올리브색 겉옷 을 걸친 모세 가 장인 과 작별 하 는 모습 이 보인다 . 중앙 하단 에 천사 가 같 은 옷 을 입 고 지팡이 를 든 모세 를 막 아 서 며 둘째 아들 의 할례 를 명하 고 있 다 . 마지막 으로 하 단 오른쪽 의 모세 는 지팡이 를 어깨 에 걸친 채 아내 인 십 보라 가 아들 에게 할례 를 행하 는 모습 을 보 고 있 다 . 산드로 보티첼리 의 < 코라 와 다 탄 과 아비람 을 벌 함 > 이 다 . 모세 와 아론 에게 반역 한 사촌 인 코라 와 다 탄 과 아비람 을 벌 하 는 성경 의 내용 을 주제 로 하 고 있 다 . 그림 은 역시 세 가지 일화 인데 개성 문 바로 앞 에 향 을 피우 는 육각형 제단 이 있 고 제단 오른쪽 흰 수염 을 기른 아론 이 교황 의 삼 중관 을 쓴 채 서 있 고 그 앞 에 역시 흰 수염 을 기른 모세 가 지팡이 를 휘두르 고 있 다 . 사촌 인 코 라는 유대 공동체 의 지도자 250 명 과 함께 모세 를 몰아내 자며 모여 들 었 다 . 화면 오른쪽 은 모세 가 이 들 에게 수난 당하 는 장면 이 보인다 . 이 에 모세 는 한 가지 제안 을 하 는데 향로 를 피워 그 에 하나님 이 답 하 는 사람 이 이스라엘 의 지도자 임 을 판가름 하 자는 것 이 었 다 . 아론 의 향로 는 공중 에 더 권위 를 나타내 는데 반역자 들 의 향로 는 제 맘대로 춤 을 춘다 . 화면 왼쪽 에 는 모세 가 하나님 의 힘 으로 그 들 을 징벌 하 는 장면 이 다 . 그 가 손 을 들 자 땅 이 갈라지 고 그 안 으로 빨려 들어가 기 까지 한다 . 정중앙 의 개선문 에 는 ' 주의 부름 을 받 은 자 만 이 ' 라는 문구 와 함께 ' 아론 ' 이 라는 이름 이 쓰여 있 다 . 하나님 의 선택 을 받 은 자 만 이 교권 의 정통 성 을 갖 고 있 고 그 에 대한 절대 복종 이 당연 하 다는 교황청 의 메시지 가 담겨 있 다 . 신드 로 보티첼리 의 < 모세 의 일화 들 > 이 다 . 출애굽기 2 장 의 내용 으로 화면 오른쪽 노란색 옷 에 짙 은 올리브 겉옷 을 걸친 모세 가 이집트인 을 탈로 내리치 는 장면 이 다 . 그 옆 에 는 핍박 받 던 한 이스라엘 사람 이 한 여인 의 도움 을 받 아 황급히 도망치 고 있 다 . 모세 는 이 일 로 미디안 으로 피신 해야 할 지경 이 되 어 칼 위쪽 으로 모세 가 황급히 자리 를 뜨 는 장면 이 나온다 . 중앙 나무 아래 미디안 제사장 제드 로 의 딸 들 을 괴롭히 던 나쁜 목동 들 을 쫒아낸 뒤 양 에게 손수 물 을 먹이 는 모세 의 모습 이 보인다 . 중앙 상단 불 이 붙 어도 타 지 않 는 떨기 나무 아래 에서 신 을 벗 고 있 는 모세 의 모습 이 다 . 이 그림 은 고대 조각상 가시 뽑 는 소년 을 참고 한 듯 하 다 . 화면 왼쪽 떨기나무 사이 에 몸 을 드러낸 하나님 이 이스라엘 인 들 을 이집트 에서 구출 하 라고 명하 고 왼쪽 하단 모세 는 지팡이 를 들 고 이스라엘 사람 들 의 행렬 을 주도 한다 . 이 그림 은 < 유혹 을 받 으시 는 예수 > 처럼 여러 사건 뒤 자신 을 희생 해 인간 을 죄 에서 구하 신 예수 님 처럼 모세 도 많 은 사건 뒤 이스라엘 민족 을 이집트 에서 구해냈 다는 것 이 다 . 라파엘로 의 스승 이 었 던 페르 지노 가 그린 < 예수 세례 > 다 . 페루지노 가 제자 인 핀투리키오 와 협력 해 완성 한 이 그림 은 세례 를 받 는 예수 를 중심 으로 좌우 로 정확 한 대칭 을 이루 고 있 다 . 르네상스 회화 가 추구 하 는 조화 와 균형미 가 돋보이 고 오른쪽 상단 은 예수 가 설교 하 는 장면 이 , 왼쪽 에 는 세례 요한 의 설교 장면 이 대칭 을 이루 는 가운데 천사 들 이 가득 한 하늘 에 떠 있 는 원형 안 에 는 하나님 의 모습 이 보인다 . 페루지노 의 < 베드로 에게 열쇠 를 건네 시 는 예수 > 다 . 무릎 을 꿇 고 열쇠 를 건네 받 는 베드 로 는 식스 토 4 세 와 율리 오 2 세 를 배출 한 로베레 가문 의 상징 색인 푸른색 과 황금색 의 옷 을 두르 고 있 다 . 예수 뒤 의 돈주머니 에 손 을 넣 은 사악 한 자 는 유다 로 보인다 . 오른쪽 붉 은 옷 을 입 고 등 을 돌린 남자 는 페루지노 자신 이 다 . 르네상스 양식 의 성전 을 중심 으로 양쪽 에 콘스탄티누스 개선문 모양 의 건축물 이 엄격 하 게 대칭점 을 이루 고 있 다 . 화면 왼쪽 은 성전 에 들 어 오 기 위해 예수 의 일행 에게 세금 을 내 라는 억지 를 묵묵히 따르 며 ' 성 전세 를 내심 ' 이 고 오른쪽 에 는 ' 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하 리라 . ' 라고 말 하 는 예수 에게 유대 인 들 이 돌 을 던지 는 모습 이 그려져 있 다 . 라파엘로 는 페루지노 가 그린 이 그림 을 참고 해 < 성모 의 결혼식 > 을 그렸 는데 구도 등 이 거의 똑같 다 . 산드로 보티첼리 의 < 유혹 을 받 으시 는 예수 > 다 . 마태복음 4 장 의 내용 으로 예수 가 받 은 세 가지 시험 장면 을 묘사 하 고 있 다 . 왼쪽 에 노인 의 모습 을 한 악마 가 ' 하나님 의 아들 이 라면 돌 을 빵 으로 만들 라 ' 고 말 하 고 있 고 정중앙 에 는 르네상스 식 건물 이 보이 는데 꼭대기 의 악마 가 ' 하나님 의 이 들 이 면 여기 서 뛰 어 내려라 . ' 고 부추기 고 있 다 . 마지막 으로 오른쪽 에 는 자신 을 따르 면 세상 의 모든 부 를 다 주 겠 다는 악마 를 예수 가 밀어내 는 장면 이 다 . 마지막 유혹 의 장면 바로 뒤 로 세 명 의 천사 가 성찬식 을 준비 하 고 있 는데 이 는 화면 중앙 에 한 젊은이 가 바치 는 제물 을 받 아 제사 를 지내 는 대제사장 의 유대 제의 와 연결 된다 . 전면 에 있 는 최후 의 심판 이 다 . 61 세 의 미켈란젤로 가 6 년 에 걸쳐 완성 한 대작 이 다 . 천사 들 이 아 팡 을 불 면 무덤 이 열리 고 죽 은 자 들 이 선 과 악 을 저울 지 어 심판 받 는다는 내용 을 담 고 있 는 데 1517 년 종교 개혁 시 경종 을 울리 고자 교황 바오로 3 세 가 그리 도록 했 다 . 위 부터 총 세 부분 인데 천국 , 연옥 , 지옥 이 다 . 이 그림 은 예수 님 의 모습 이 자애로운 모습 이 아닌 엄격 한 심판자 의 모습 으로 묘사 되 어 있 는 데 오른 손 은 착한 이 를 천국 으로 , 왼손 은 악인 들 을 지옥 으로 지시 하 는 예수 님 의 심판 하 는 모습 이 다 . 완성작 을 본 교황 바오로 3 세 는 무릎 을 꿇 고 고해 를 했 다고 한다 . 옆 에 있 는 성모마리아 는 중재자 가 아닌 소극 적 인 모습 으로 그려져 그 당시 의 부패상 을 엿볼 수 있 다 . 가운데 연옥 에 있 는 천사 가 들 고 있 는 책 도 천국 을 향하 는 책 보다 지옥 을 향하 는 책 의 부피 가 훨씬 크 다 . 이 작품 이 그려졌 을 때 찬사 가 쏟아졌 지만 제단 바로 뒤 벽면 임 에 도 인물 들 이 전라 로 등장 하 는 것 에 대한 비판 이 많 아 1563 년 결정 된 수정 작업 에서 제자 인 볼테라 가 최소한 의 부분 을 수정 했 다 . 예수 아래 오른쪽 은 바르톨로메오 로 살 아 있 던 채 가죽 을 이 벗겨지 는 형벌 을 당했 던 성인 이 어서 오른손 에 는 칼 을 왼손 에 들 고 있 는 것 은 벗겨진 가죽 인데 가죽 의 흉한 이 모습 은 미켈란젤로 얼굴 로 최후 의 심판 때 자신 의 모습 을 생각 해 그린 것 이 라 한다 . 그리스도 는 구원 받 을 자 와 지옥 에 떨어질 자 들 을 구분 하 는 심판관 이 다 . 옆 의 성모 마리아 는 그리스도 의 겸손 , 자비 , 믿음 , 희망 등 을 나타낸다 . 교황 의 의전 관 체네 사 는 작업장 을 찾아와 불경 스런 이 그림 이 목욕탕 에 어울린다고 했 다고 한다 . 예전 미켈란젤로 였 다면 화 를 냈 을 텐데 별 반응 없이 있 다가 지옥 에서 가장 악인 인 미노스 의 얼굴 에 체네 사 의 얼굴 을 그려 넣 었 다고 한다 . 얼굴 을 바꿔 달 라는 교황 의 요구 를 베드로 의 얼굴 을 교황 의 얼굴 로 그려 넣 으며 무마 했 다는 이야기 가 있 다 . 미노스 의 몸 은 뱀 이 감 고 있 는데 뱀 이 감긴 횟수 에 따라 지옥 으로 떨어질 저주 받 은 이 들 이 몇 번 째 지옥 으로 갈지 결정 된다고 한다 .