페미니즘 의 도전 저자 정희진 출판사 교양인 사회 에서 여성 의 문제 를 바라보 는 것 이 아닌 ' 여성 의 시각 ' 으로 사회 를 논하 고 있 다 . 이 책 에서 저자 는 군 위안부 문제 , 스와핑 , 성매매 여성 들 의 시위 , 위안부 누드 사건 에서 박근혜 패러디 까지 우리 사회 에서 논란 이 된 여러 이슈 와 사건 들 을 재 해석 하 며 , 페미니즘 에 대해 많 은 이 들 이 갖 고 있 는 선입견 을 상쇄 시킨다 . 여성주의 는 우리 를 고민 하 게 한다 . 남성 중심 적 언어 는 갈 들 없이 수용 되 지만 , 여성주의 는 기존 의 나 와 충돌 하 기 때문 에 세상 에 대해 질문 하 지 않 을 수 없 게 만들 기 때문 이 다 . 그래서 여성주의 는 여성 만 을 위한 것 이 아니 다 . 남성 에게 , 공동체 에 , 전 인류 에게 새로운 상상력 과 창조 적 지성 을 제공 한다 . 남성 이 자기 를 알 려면 ' 여성 문제 를 알 아야 한다 . 여성 문제 는 곧 남성 문제 다 . 여성 이 라는 타자 의 범주 가 존재 해야 남성 주체 도 성립 하 기 때문 이 다 . 김연희 님 2007 - 07 - 22 11 : 39 1 . 나 의 존재 를 누구 / 무엇 과 의 관계 로부터 설명 할 것 인가 , 그 범주 를 어떻게 변화 시켜 나가 면서 기존 의 억압 적 인 삶 의 양식 을 재 생산 하 지 않 을 수 있 을까 가 , 인생 의 가장 근원 적 인 의제 가 되 어야 한다고 믿 는다 . 내 인생 의 참고 문헌 이 다양 하 고 무수 할 때 , 자신 을 확장 할 수 있 으며 동일 성 의 폭력 인 이 광포 한 ' 신 자유주의 ' 파도 에 덜 휘둘리 며 생존 할 수 있 다 . 김연희 님 2007 - 07 - 22 11 : 37 2 . 자기 자신 과 의 대화 를 포함 해 모든 대화 는 최음제 이 며 , 인생 에서 깨달음 만 한 오르가슴 은 없 다 . 상처 는 그 쾌락 과 배움 에 대해 지불 하 는 당연 한 대가 이 다 . 사랑 보다 더 진한 배움 을 주 느 것 이 삶 에 또 있 을까 . 사랑 하 는 것 은 자기 확신 , 자기 희열 이 며 , 사랑 을 갖 고자 하 는 권력 의지 인 것 이 다 . 그래서 사랑 이후 에 겪 는 고통 은 사랑 할 때 행복 의 일부 인 것 이 다 . 정희진 1967 년 서울 출생 . 서강대 종교 학과 와 이화여대 여성 학과 에서 공부 했 다 . 현재 국가 안보 와 젠더 를 주제 로 여성학 박사 논문 을 쓰 고 있 다 . 대학 을 6 년 만 에 겨우 졸업 한 후 여성 운동 단체 인 ‘ 여성 의 전화 ’ 에서 5 년 간 상근 자 로 일 했 다 . 대학 과 시민 단체 , 노동조합 등 에서 여성학 을 강의 하 며 , 다양 한 여성 조직 에서 자문 위원 , 전문 위원 으로 활동 하 고 있 다 . 쓴 책 에 《 저 는 오늘 꽃 을 받 았 어요 ― 가정폭력 과 여성 인권 》, 편저자 로 일한 《 한국 여성 인권 운동사 》 와 《 성폭력 을 다시 쓴다 ― 객관성 , 여성 운동 , 인권 》 이 있 다 . 이외 다수 의 공동 저서 가 있 다 . 사회 운동 , 평화 , 인권 , 탈 식민주의 , ‘ 아시아 ’, 인간 관계 의 심리학 과 정치학 에 관심 이 많 다 . 삶 에서 권력 , 언어 , 외로움 , 열정 이 선사 하 는 고통 을 상대 화 하 는 길 은 , 이 문제 에 대해 생각 하 고 쓰 는 것 이 라고 생각 한다 . | 머리말 | 소통 , 경합 , 횡단 의 정치 , 페미니즘 1 부 “ 태초 에 목소리 가 있 었 다 ” 위험 한 여성 들 / ‘ 대중 적 인 ’ 여성 운동가 ? 개인 적 인 것 이 정치 적 인 것 이 다 / 협상 과 공존 의 사유 , 페미니즘 공략 하 지 말 고 낙후 시켜라 어머니 는 말 할 수 있 을까 ? 어머니 가 없 는 사람 들 / 움직일 수 없 는 , 변할 수 없 는 여성 “ 성 ( 姓 ) 을 갈 다 ” , 어머니 의 섹슈얼 리티 / ‘ 더러운 ’ 노동 , 불 가능 한 임무 혐오 스런 아줌마 , 신성 한 어머니 여성주의 , ‘ 가장 현실 적 인 ’ 세계관 1 . 여성주의 가 필요 한 이유 / 2 . 말 과 성 차별 3 . 여성주의 언어 란 무엇 인가 / 4 . ‘ 위안부 누드 ’ 의 지배 에로티시즘 정치학 사랑 과 섹스 1 . 남자 는 외롭 다 ? 여자 는 더 외롭 다 ! / 2 . 여성 의 섹스 , 남성 의 섹스 3 . 다이어트 와 섹스 / 4 . 스와핑 에 대하 여 5 . 여관 의 정치 경제학 / 6 . 늑대 와 여우 의 사랑 ? 2 부 가정폭력 의 정치학 진보 와 보수 는 누구 의 전선 인가 / 진보 의 개념 을 넓히 다 ? 인류 공통 의 역사 , 가정폭력 / 가정 은 사회 가 아닌가 무엇 이 정치 적 인 문제 이 고 , 그것 은 누가 정하 는가 진보 없 는 한국 의 ‘ 진보 ’ 아버지 를 닮 은 아들 들 의 폭력 / 과거사 청산 담론 의 국가주의 이데올로기 ‘ 순결 한 ’ 피해 여성 과 ‘ 타락 한 ’ 매춘 여성 ? ‘ 피해자 다움 ’ 이 라는 성역 할 피해 의식 은 남성 의 전유물 / 남성 언어 로 말 하 기 의 고통 피해자 중심주의 와 여성 범주 의 딜레마 여성 의 눈 으로 다시 보 는 인권 누가 인간 인가 ? 그것 은 누가 정하 는가 ? / 성폭력 가해자 의 인권 ? 개인 적 인 것 은 왜 정치 적 인 것 인가 ? / 여성 인권 문제 와 탈 식민주의 인권 의 시각 에서 다시 묻 는 여성 차별 과 폭력 / 무엇 이 인간 의 권리 인가 ? 3 부 나이 듦 , 늙 음 그리고 성별 183 ‘ 육체 분 석학 ’ 으로 세상 을 볼 때 / 한국 사회 의 연령주의 정치학 여성 의 늙 음 과 남성 의 나이 듦 / 여성 의 순환 에 의존 하 는 남성 질서 영화 와 의 여성 노인 / 몸 에 새겨진 계엄령 ‘ 성 판매 여성 ’ 의 인권 201 성매매 , 근절 과 허용 의 크레바스 로부터 ‘ 무엇 을 할 것 인가 ’ 가 아니 라 ‘ 무엇 을 문제 라고 보 는가 ’ ‘ 성 판매 여성 ’ 이 라는 범주 / ‘ 강제 ’ 와 ‘ 동의 ’ 의 구분 은 ‘ 중요 하 다 ’ 권력 은 듣 는 자 에게 있 다 / 성과 사랑 은 노동 이 어야 한다 성매매 를 둘러싼 ‘ 차이 ’ 의 정치학 221 국가 , ‘ 포주 ’ 에서 ‘ 보호자 ’ 로 / ‘ 성 판매 여성 ’ 과 ‘ 페미니스트 ’ 왜 구매자 인 남성 의 이름 은 없 는가 / 성폭력 , 인신매매 로서 성매매 성 노동자 로서 성 판매 여성 / ‘ 제국 ’ 적 상황 , 성폭력 과 ‘ 성 노동 ’ 을 넘 어서 여성 억압 을 누가 말 할 것 인가 ? 군사 주의 와 남성 성 241 의 근대 성 과 남성 성 비판 / 군사 주의 와 성별 화 된 시민 권 한국 ‘ 평화 운동 ’ 의 군사 주의 와 남성 성 / 남성 섹슈얼 리티 와 군사 주 의 남성 연대 대신 타자 와 의 연대 를 | 후기 | 변태 하 기 위하 여 여성주의 는 저항 이론 ․ 저항 운동 이 아니 라 협상 과 공존 의 사유 이 다 나 는 페미니즘 은 저항 이론 ․ 저항 운동 이 아니 라고 생각 한다 . 자본주의 가 생겨난 지 3 백 년 도 안 되 었 지만 , 한국 에 자본주의 가 들어온 지 1 백 년 도 안 되 었 지만 , 자본주의 의 영향력 에서 자유 로운 사람 은 거의 없 다 . 하물며 수천 년 의 역사 를 자랑 하 는 가부장 제 의 위력 으로부터 그 누가 자유 로울 수 있 을 것 인가 . 그래서 내 가 생각 하 는 페미니즘 은 협상 , 생존 , 공존 을 위한 운동 이 다 . 여성 운동 은 남자 시스템 에 저항 하 는 것 이 라기 보다 는 , 남성 의 세계관 과 경험 만 을 보편 적 인 인간 의 역사 로 만드 는 힘 을 조금 상대 화 시키 자는 것 이 다 . 남성 의 삶 이 인간 경험 의 일부 이 듯 , 이제 까지 드러나 지 않 았 던 여성 의 경험 도 인간 역사 의 일부 임 을 호소 하 는 것 이 다 . - 40 쪽 에서 여성주의 는 여성 도 인간 이 라는 가장 급진 적 인 주장 이제 까지 여성 은 인식 주체 가 아니 었 다 . 따라서 세계 를 창조 할 수 없 었 다 . 단지 말 해 지 는 대상 , 남자 갈비뼈 의 한 조각 , 남자 가 만든 판타지 , 국민 ․ 시민 ․ 민중 이 아니 라 그 들 이 소유 한 가장 비싼 동산 ( 動産 ) 일 뿐 이 었 다 . 여성 의 시각 에서 보 면 기존 언어 의 내용 은 물론 이 고 , 담론 의 형성 구도 자체 가 붕괴 된다 . 여성 이 인식 주체 가 되 면 노동자 가 생산 수단 을 소유 하 는 것 보다 더 ‘ 근본 적 으로 ’ 세계 가 흔들리 고 재 구성 된다 . 그러 니 , 어찌 여성주의 가 위험 하 지 않 을 수 있 으랴 . - 34 쪽 에서 착한 여자 는 천당 가 지만 나쁜 여자 는 어디 든 간다 누가 나 더러 여성주의 를 한마디 로 요약 하 라고 하 면 , “ 착한 여자 는 천당 가 지만 , 나쁜 여자 는 어디 든 간다 . ” 라는 말 을 소개 한다 . “ 착한 여자 만 이 천당 갈 수 있 다 . ” 가 기존 의 남성 중심 적 인 생각 이 라면 , 여성주의 는 “ 나쁜 여자 가 천당 간다 . ” 라고 주장 하 는 것 이 아니 다 . 여성주의 는 이러 한 이분법 적 사유 와 거리 가 멀 다 . 여성주의 는 남성 을 미워하 거나 반대 하 는 것 이 아니 라 , 애정 이 든 증오 든 이제 까지 남성 에게 쏟 았 던 기운 을 여성 자신 에게 돌릴 것 을 제안 한다 . 내 가 생각 하 기 에 , 지금 우리 나라 부모 나 교사 들 중 에 페미니스트 가 아닌 사람 은 거의 없 다 . 아무리 보수 적 인 사람 이 라도 , 대부분 의 부모 들 은 자기 딸 이 있 는지 없 는지 도 모르 는 천당 에 가 기 위해 남자 에게 순종 하 며 ‘ 착한 여자 ’ 로 살 기 보다 는 , 자기 인생 을 스스로 선택 하 는 능력 있 는 ‘ 나쁜 여자 ’ 로 살 면서 어디 든 가 길 바란다 . - 69 ～ 70 쪽 에서 성녀 ( 聖女 ) 와 성녀 ( 性 女 ) 로 나뉘 는 여성 가부장 제 사회 에서 여성 이 분류 , 분리 되 는 방식 인 성녀 ( 聖 女 혹은 石女 ) 와 성녀 ( 性 女 ) , 정숙 한 여성 과 순진 한 여성 , 본처 와 애첩 , 아내 와 애인 … … 은 배타 적 인 범주 같 지만 남성 을 위한 여성 의 기능 이 라는 점 에서 같 다 . 여성 은 상황 에 따라 ‘ 정숙 하 면서 도 섹시 한 ’, 이 모순 된 요구 를 동시 에 수행 해야 한다 . 남성 판타지 가 원 하 는 것 은 성애 화 된 ( sexualized ) 모성 , 모성 화 된 성애 ( sexuality ) 이 다 . 대개 의 부부 싸움 , 아내 에 대한 폭력 은 아내 가 ‘ 어머니 같 은 이해심 ’ 과 ‘ 매춘 여성 의 섹시 함 ’ 을 동시 에 감당 하 지 못할 때 발생 한다 . 유흥업소 를 찾 는 남성 고객 이 매춘 여성 에게 사 고자 하 는 것 은 단지 그녀 의 몸 이 아니 다 . 그 는 그녀 의 배려 , 대화 , 보살핌 그리고 ‘ 오빠 ’, ‘ 당신 이 최고 ’ 라는 칭찬 과 격려 를 원한다 . - 55 쪽 에서 매 맞 는 여성 들 은 왜 죄의식 을 느낄까 국가 기관 에서 고문 당한 사람 은 고문 가해자 에게 밥 을 차려 주 지 는 않 아도 되 며 , 평생 맞 는 것 도 아니 다 . 국가 폭력 의 가해자 들 은 아무리 무소불위 의 권력 을 휘두른다 해도 법 의 지배 를 받 는다 . 그러나 가정 은 치외법권 지대 이 며 아내 를 구타 하 는 남성 들 은 광범위 한 사회 적 이해 와 지지 를 받 는다 . 남녀 에게 차별 적 으로 적용 되 는 성 역할 규범 이 남편 의 폭력 을 정당 화 하 기 때문 이 다 . 사회 는 가정폭력 피해 여성 에게 , 목숨 을 위협 받 는 폭력 상황 에서 도 가해 남편 의 권력 ( = 버릇 ) 을 고치 고 가정 을 지킬 것 을 요구 한다 . 피해자 에게 해결사 역할 까지 요구 하 는 것 은 아마도 가정폭력 밖에 없 을 것 이 다 . 전쟁 , 조직 폭력 , 학교 폭력 의 피해자 에게 가해자 를 감동 시켜 폭력 을 멈추 게 하 라고 말 하 는 사람 이 있 는가 ? - 124 쪽 에서 한국 사회 는 폭력 당하 는 여성 의 경험 을 ‘ 있 는 그대로 ’ 수용 할 수 있 는 담론 구조 도 , 그 들 을 지지 하 는 공동체 도 없 다 . 그 들 의 고통 은 가족 의 문제 가 되 거나 , 자녀 의 고통 이 강조 될 때 만 부수 적 으로 드러날 뿐 이 다 . 그래서 고통 을 인내 하 는 여성 들 의 능력 은 지나치 게 과장 되 어 왔 고 , 그 들 은 자신 의 고통 을 표현 하 는 것 자체 에 죄의식 을 느낀다 ( “ 나 는 왜 참을성 이 없 을까 ? ”) - 127 쪽 에서 이 책 은 여성 과 남성 이 함께 쓸 수 있 는 새로운 언어 의 교본 이 며 , 여성 과 남성 이 함께 행복 해 지 는 새로운 세상 의 선언문 이 다 ! 《 페미니즘 의 도전 》 에서 여성학자 정희진 은 ‘ 여성 의 눈 ’ 으로 지금 우리 사회 의 모습 을 새롭 게 들여다볼 것 을 요청 한다 . 이 책 에서 정희진 은 군 위안부 문제 , 스와핑 , 성 판매 여성 들 의 시위 , 위안부 누드 사건 에서 박근혜 패러디 까지 우리 사회 에서 논란 이 된 여러 이슈 와 사건 들 을 여성 의 시각 에서 재 해석 한다 . 찬성 아니 면 반대 라는 단순 화 된 이분법 적 시각 을 뛰어넘 는 정희진 의 새로운 재해석 은 언제나 새로운 발견 , 새로운 각성 을 낳 는다 . 나아가 , 저자 는 여성 과 장애 인 , 외국인 노동자 , 성 판매 여성 등 오랫동안 소외 당해 온 우리 사회 의 ‘ 다른 목소리 ’ 들 이 서로 경쟁 하 고 소통 하 고 공존 하 는 세상 을 꿈꾼다 . 즐겁 게 , 그래서 행복 하 게 ‘ 나 ’ 를 열 수 있 는 세상 이야말로 정희진 이 꿈꾸 는 여성 의 눈 으로 새롭 게 만드 는 세상 이 다 . 페미니즘 은 투쟁 과 쟁취 가 아닌 협상 과 사유 , 공존 과 상생 의 길 인 것 이 다 . ** 정희진 의 《 페미니즘 의 도전 - 한국 사회 일상 의 성 정치학 》 은 페미니즘 에 대해 많 은 이 들 이 갖 고 . .. [ 출판사 서평 더 보 기 ] 이 책 은 여성 과 남성 이 함께 쓸 수 있 는 새로운 언어 의 교본 이 며 , 여성 과 남성 이 함께 행복 해 지 는 새로운 세상 의 선언문 이 다 ! 《 페미니즘 의 도전 》 에서 여성학자 정희진 은 ‘ 여성 의 눈 ’ 으로 지금 우리 사회 의 모습 을 새롭 게 들여다볼 것 을 요청 한다 . 이 책 에서 정희진 은 군 위안부 문제 , 스와핑 , 성 판매 여성 들 의 시위 , 위안부 누드 사건 에서 박근혜 패러디 까지 우리 사회 에서 논란 이 된 여러 이슈 와 사건 들 을 여성 의 시각 에서 재 해석 한다 . 찬성 아니 면 반대 라는 단순 화 된 이분법 적 시각 을 뛰어넘 는 정희진 의 새로운 재해석 은 언제나 새로운 발견 , 새로운 각성 을 낳 는다 . 나아가 , 저자 는 여성 과 장애 인 , 외국인 노동자 , 성 판매 여성 등 오랫동안 소외 당해 온 우리 사회 의 ‘ 다른 목소리 ’ 들 이 서로 경쟁 하 고 소통 하 고 공존 하 는 세상 을 꿈꾼다 . 즐겁 게 , 그래서 행복 하 게 ‘ 나 ’ 를 열 수 있 는 세상 이야말로 정희진 이 꿈꾸 는 여성 의 눈 으로 새롭 게 만드 는 세상 이 다 . 페미니즘 은 투쟁 과 쟁취 가 아닌 협상 과 사유 , 공존 과 상생 의 길 인 것 이 다 . ** 정희진 의 《 페미니즘 의 도전 - 한국 사회 일상 의 성 정치학 》 은 페미니즘 에 대해 많 은 이 들 이 갖 고 있 는 선입견 을 깨 주 는 책 이 다 . 페미니스트 는 남자 들 과 싸우 려고 만 드 는 과격 한 여자 들 이 며 , 그 들 이 말 하 고 주장 하 는 내용 은 많이 배운 여자 들 만 이해 할 수 있 는 ‘ 그 들 만 의 이야기 ’ 라는 통속 적 으로 널리 퍼진 고정 관념 은 이 책 을 통해 산산이 부서진다 . 페미니즘 은 여성 의 참혹 한 현실 을 고발 하 는 학문 이 아니 라고 이야기 하 는 그 는 여성 의 눈 으로 이 세계 를 다시 들여다보 자고 , 여성 의 목소리 로 이 세계 를 재 구성 해 보 자고 요청 한다 . “ 너희 들 여자 의 적 은 여자 ” 라고 조목조목 사례 를 들이대 면서 “ 페미니즘 은 중산 층 여자 들 의 한가 한 이야기 ” 라며 비웃 는 일반 적 인 남성 들 의 논리 에 대해 , 정희진 의 이 책 은 그런 주장 이 얼마나 비 논리 적 이 고 오만 한 것 인지 절실 하 고 도 선명 하 게 보여준다 . 정희진 이 보여 주 는 여성 의 언어 는 우리 의 편견 과 선입견 을 그 토대 에서부터 가차 없이 무너뜨린다 . 정희진 은 결코 싸움 을 부추기 지 않 는다 . 그녀 는 누구 보다 공격 적 으로 한국 사회 의 억압 적 인 지배 구조 를 지적 하 고 비판 하 지만 , 그녀 가 인간 을 대하 는 눈 은 결코 따뜻 함 과 공정 함 을 잃 지 않 는다 . 그녀 는 다만 ‘ 다른 목소리 ’ 를 들 을 수 있 는 열린 마음 을 요구 할 뿐 이 다 . 정희진 은 한국 사회 에서 논란 이 됐 던 여러 이슈 와 사건 들 을 여성 의 시각 에서 재 해석 한다 . 군 위안부 문제 , 스와핑 , 성 판매 여성 들 의 시위 , 위안부 누드 사건 에서 박근혜 패러디 까지 … … . 찬성 아니 면 반대 란 단순 화 된 이분법 적 논란 을 뛰어넘 는 정희진 의 새로운 재해석 은 언제나 새로운 발견 , 새로운 각성 을 낳 는다 . 그리하여 이 책 은 단순 한 페미니즘 이론 의 소개 도 아니 고 , 여성 적 경험 의 대책 없 는 토로 도 아닌 이론 과 현실 이 구체 적 으로 결합 된 절절 한 목소리 의 한국 여성주의 텍스트 가 된다 . 나아가 서구 페미니즘 이론 으로 는 도저히 포착 할 수 없 는 한국 적 여성 현실 의 미세 한 떨림 까지 드러내 는 독특 한 텍스트 가 된다 . 기존 여성주의 책 들 이 여성주의 사유 방식 을 받아들이 지 못한 사람 들 에겐 조금 어렵 게 느껴 지 는 이론 적 인 책 들 이 었 다면 , 이 책 은 기초 부터 시작 한다 . 여성주의 란 무엇 인지 , 그것 이 왜 필요 한지 , 여성주의 를 통해 나와 세상 이 어떻게 달라질 수 있 을지 . 대중 과 끊임없이 소통 하 기 를 갈망 하 는 정희진 의 글 은 인식 의 지평 을 넓혀 주 는 깊이 있 는 글 임 과 동시 에 현실 과 치열 하 게 만나 는 구체 적 인 텍스트 로 여성주의 를 낯설 어 하 던 사람 들 도 누구 나 쉽 게 접근 할 수 있 는 근래 보 기 드문 페미니즘 교양서 이 다 . 정희진 은 차갑 고 따뜻 하 다 . 차가운 이성 과 논리 로 우리 사회 를 지배 하 는 편견 과 남성 의 언어 에 맞서 지만 , 여기 서 그 보다 더 강하 게 느껴 지 는 것 은 세상 을 포용 할 줄 아 는 , 반성 할 줄 아 는 자 의 뜨거운 마음 이 다 . 정희진 은 여자 들 이 잘못 해서 , 여자 들 이 사회의식 이 없 어서 남자 들 에게 당하 고 사 는 거 라고 야단치 지 않 는다 . 그녀 는 자신 과 같 은 시간 , 같 은 공간 을 사 는 여성 들 , 페미니즘 을 막연 하 게 두려워하 는 사람 들 과 자신 의 정체 성 을 고민 하 는 여성 들 을 따뜻 하 게 보듬 어 준다 . 그리고 남자 와 여자 , 각기 다른 상황 에 놓인 사람 들 이 함께 어울려 지금 보다 더 잘 살 기 위해 나 의 목소리 로 나 를 설명 하 는 새로운 ‘ 언어 ’ 가 필요 하 다고 말 한다 . 이 책 은 그 새로운 언어 의 시대 를 선언 한다 . 이 책 은 그 자체 로 새로운 언어 의 교본 이 면서 동시 에 새로운 시대 의 도래 를 선언 하 는 일종 의 선언문 이 다 . 소통 과 공존 을 찾 아 가 는 ‘ 위험 한 여성 ’ 의 목소리 ! 정희진 은 분명 매우 급진 적 인 페미니스트 이 다 . 그녀 의 주장 은 때로 도발 적 이 고 상식 을 벗어난 듯 보여 선뜻 받아들이 기 가 쉽 지 않 다 . 그러나 우리 가 통상 생각 하 는 일반 적 인 상식 이 라는 것 이 결코 상식 이 될 수 없 다는 걸 이 책 은 알 게 해준다 . 그것 은 오랫동안 우리 사회 를 지배 해 온 가부장 제 사회 의 남성 지배 이데올로기 가 주입 한 또 다른 ‘ 편견 ’ 이 었 을 뿐 이 다 . 이 책 은 보편 이 라 믿 었 던 , 객관 이 라 믿 었 던 세계 가 편견 과 왜곡 에 의한 것 이 었 음 을 깨닫 게 해 주 는 명쾌 한 도전 이 며 , 인식 의 밑바닥 을 균열 시키 는 위험 한 글 이 다 . 정희진 이 말 하 는 다른 목소리 에 는 여자 뿐 아니 라 , 장애 인 , 유색 인종 , 성 판매 여성 등 지금 까지 세상 에서 소외 되 어 있 었 던 변방 의 목소리 들 이 포함 된다 . 정희진 은 여러 다양 한 목소리 들 이 경쟁 하 고 소통 하 고 공존 하 는 그런 세상 을 만들 자고 한다 . 즐겁 게 , 그래서 행복 하 게 나 를 열 수 있 는 세상 . 세상 을 보 는 눈 을 바꾼 다음 에 정희진 의 충격 적 인 ( ? ) 주장 을 읽 고 나 면 처음 과 달리 그녀 의 주장 이 전혀 도발 적 이 거나 충격 적 이 지 않 음 을 깨닫 게 된다 . 그것 은 새로운 세계 를 살아가 는 데 필요 한 새로운 상식 이 다 . 정희진 은 남자 들 과 싸워서 그 들 을 물리치 고 세상 을 차지 하 자고 부르짖 지 않 는다 . 그녀 가 주장 하 는 것 은 다른 목소리 들 을 들 을 수 있 도록 귀 를 열 고 마음 을 열 고 머리 를 열 어 놓 자는 것 이 다 . ‘ 나 ’ 만 생각 하 는 것 이 아니 라 ‘ 너 ’ 에 대해서 도 생각 하 고 ‘ 우리 ’ 에 대해서 도 생각 하 자는 것 , 나 의 입장 이 아니 라 다른 사람 의 입장 에서 세상 을 바라보 자는 것 이 다 . 그리하여 페미니즘 은 투쟁 과 쟁취 가 아닌 협상 과 사유 , 공존 과 상생 의 길 이 다 . 정희진 은 매우 솔직 하 다 . 이 책 에 는 여성 운동가 이 자 여성학자 로서 , 자신 이 겪 은 수많 은 관계 의 이야기 가 담겨 있 다 . 정희진 은 때로 자신 이 자신 도 모르 는 사이 에 잘못 된 편견 을 가지 고 다른 이 들 을 보 아 왔으며 , 그것 이 상대 에게 얼마나 큰 상처 가 되 었 는지 를 솔직히 고백 한다 . 그녀 는 지금 자신 도 배우 고 성장 하 고 있 는 중 이 며 때로 상처 받 고 상처 를 준다고 말 한다 . 계속 걷 지 않 고 멈춘다면 누구 나 ‘ 수구 세력 ’ 이 될 수 있 다고 말 하 는 그녀 는 지금 도 치열 하 게 존재 의 변태 를 꿈꾸 는 아름다운 사람 이 다 . ** 펴낸 여성학자 정희진 씨 ( 인터뷰 ) “ 나 를 변환 시키 는 경험 이 바로 정치 라고 생각 합니다 . 제 가 가진 문제 와 선 위치 를 깨닫 는 문턱 이 됐 다는 점 에서 책 내기 를 잘 한 것 같 아요 . ” 여성학자 정희진 씨 가 책 을 펴냈 다 . ( 교양인 ) 이 란 제목 에 ‘ 한국 사회 일상 의 성 정치학 ’ 이 란 부제 를 단 이 책 은 , 지난 2 년 동안 등 여러 매체 에 기 고 한 글 을 한 데 모은 것 이 다 . 사랑 과 섹스 , 폭력 , 진보 , 인권 등 우리 사회 의 다양 한 담론 을 ‘ 다른 시각 ’ 으로 분석 한 지은이 의 예리 한 통찰 이 돋보인다 . - 소통 · 협상 · 공존 의 언어 로 소외 되 지 않 는 총체 성 지향 정 씨 는 이 한 권 의 책 으로 ‘ 도전 ’ 한다 . 그 대상 은 ‘ 남성 ’ 이 아니 라 당연 하 게 여겨 지 고 있 는 통념 , 상식 과 제도 이 다 . 한 가지 목소리 만 들리 는 세상 은 , 길이 가 맞 지 않 으면 발 을 잘라 버리 는 푸르 크로스 테스 의 침대 와 다르 지 않 다고 그 는 생각 한다 . 폭력 과 억압 은 늘 다른 목소리 가 없 는 데 서 발생 하 기 때문 이 다 . “ 누구 나 자신 의 눈 으로 자기 정의 를 내리 는 게 필요 해요 . 자기 정의 를 ‘ 아버지 ’, ‘ 서구 ’, ‘ 상사 ’ 에게 맡기 는 데 서 억압 이 발생 하 거든요 . 언어 는 지배 의 시작 이 니까요 . ” 그런데 왜 하필 그 는 ‘ 불편 한 ’ 페미니즘 을 저항 의 도구 로 선택 한 걸까 . “ 관계 의 민주 화 없이 역사 는 진보 할 수 없 어요 . 페미니즘 은 기존 의 민족 , 환경 , 계급 에 대한 ‘ 대안 적 ’ 진보 입니다 . 모두 여성 문제 와 밀접히 관련 돼 있 거든요 . 이런 사실 을 부정 하 는 가부장제 야말로 오히려 현실 을 왜곡 하 는 거 죠 . ” 그 가 생각 하 는 페미니즘 은 ‘ 혁명 ’ 이 아니 라 소통 · 협상 · 공존 의 언어 이 며 , 총체 성 의 부정 이 아니 라 누구 도 소외 되 지 않 는 총체 성 을 지향 한다 . 따라서 이번 책 에서 분노 는 찾 기 힘들 다 . 이성애자 , 비 장애 인 , 남성 위주 의 주류 사회 에 대한 냉소 에 머물러 있 지 도 않 다 . 오히려 성실 하 게 자신 의 삶 을 돌아보 고 성찰 한 뒤 에 야 생길 수 있 을 것 같 은 여유 가 엿보인다 . “ 예전 엔 상처 받 은 사람 은 언제나 ‘ 약자 ’ 이거 나 더 사랑 하 는 사람 이 라고 생각 했 지만 이제 달라요 . 상처 는 깨달음 의 쾌락 과 배움 에 지불 하 는 당연 한 대가 이 고 , 안다는 것 은 곧 상처 받 는 일 이 어야 한다고 생각 해요 . ” 아 는 사람 은 과거 로 돌아갈 수 없 다 . 그래서 그 가 서 있 는 곳 은 언제나 , 자신 이 고민 하 는 ‘ 지금 여기 ' 다 . ( 한겨레 2005 년 11 월 11 일자 ) [ 총 3 건 ] 대한민국 에서 여자 로 살아가 는 . .. | ann 0102 | 2006 - 03 - 28 | 내용 | 디자인 | 추천 : 3 다른 나라 는 당연히 모르 겠 다 . 살 아 보 질 않 았 으니 . .. 허나 적어도 한국 에서 여자 가 하나 의 완전 한 사회 적 인 개체 로 살아가 는 일 이란 참으로 만만 치가 않 음 을 먼저 말 해 두 고 싶 다 . 그 들 ( 남성지 배구 조하 에서 의 지배 계급 들 ) 이 원 하 는 스타일 대로 살 아만 주 다면야 문제 는 달라지 겠 지만 . .. 고등교육 의 혜택 을 받 은 여성 들 에겐 그 마저 도 쉽 지 않 은 일 이 다 . 가족 안 에서 태어나 한 인간 으로서 성장 해 나가 는 것 과 같이 사회생활 을 시작 하 게 되 면 사회 적 역할 로 인한 성취감 혹은 좌절감 등 을 느끼 며 성장 해 나가 야 하 는 것 이 정상 이 겠 지만 , 많 은 여성 들 은 그런 성장 과정 이전 에 자기 내부 의 ' 어머니 ' 와 ' 명예 남성 ' 간 의 갈등 을 먼저 겪 게 된다 . 그것 은 남성 지배 구조 적 인 이 사회 가 아직 은 여성 을 대등 한 파트너 쉽 으로 바라보 지 않 는 다 는 것 을 반증 하 고 있 다 . 이 책안 에 는 그동안 많 은 여성 들 이 갈등 하 고 고민 해야 했 던 문제 들 을 페미니즘 의 시각 으로 다시 읽 어 준다 . 나 의 갈등 에 대한 해답 을 찾아내 는 일 은 순전히 나 에게 주어진 몫 이 겠 지만 , 나 와 같 은 갈등 과 고민 을 안 고 살아가 는 여성 들 이 이 세상 에 수도 없이 많이 존재 한다는 것 만 으로 도 든든 한 동지 를 만난 듯 가슴 이 벅차 오름 을 느끼 게 된다 . 아직 도 여성 이 사회 적 소수자 임 에 이견 이 없 다면 , 나 는 성별 을 막론 하 고 여성학 강의 를 대학 의 필수 교양 과목 으로 지정 해야 된다고 주장 한다 . 스펀지 에 물 이 스며들 듯 생활 속 에서 당연 한 진리 인 양 배우 며 익혀 나가 게 되 는 남성 지배 구조 에 대해 딴지 를 걸 어 보 는 일 은 단지 시비 걸기 를 넘어서 는 의미 있 는 시도 라고 생각 한다 . 결코 대립 이나 대결 구도 로 는 공존 할 수 없 는 남 과 여 . 이젠 조금 은 다른 시선 으로 서로 를 바라보 며 , 서로 의 다른 목소리 를 들으며 이해 하 려 노력 하 며 살 아야 하 지 않 을까 . .. 비 혼 의 친구 들 과 이런 대화 를 자주 하 곤 한다 . 이 세상 은 우리 에게 결혼 을 강권 하 고 있 다 라고 . . 적령기 라 불리 어 지 는 일정 의 나이 가 넘어서 서 도 결혼 하 지 않 았 거나 ( 우리 를 제외 한 모두 는 우리 에게 못 했 다고 들 말 하 고 싶 어 하 지만 . . ) , 혹은 결혼 을 하 고 도 그 들 의 개인 적 선택 에 의해 자녀 가 없 는 여자 들 은 직무 유기 를 하 고 있 는 듯 한 호기심 어린 시선 을 받 기 일쑤 이 다 . 특히 한국 의 저조 한 출산 율 이 사회 적 Agenda 가 되 고 부터 는 더욱더 그러 하 다 . 성 역할 에 충실하 지 않 았 을 때 여자 는 사회 의 성원 이 될 수 없 는 것 일까 . 그러므로 , 비 혼 의 여성 들 은 아웃사이더 로 분류 되 어도 마땅 한 것 일까 . 우리 에게 주어진 것 은 오직 성역 할 뿐 일까 . 나 는 아직 그 해답 을 모른다 . 그 누구 도 내게 이렇 다 할 해답 을 주 지 못한다 . 그러나 , 해답 을 모른다고 해서 그것 에 대해서 생각 하 거나 논하 는 것 을 그만두 어서 는 안 될 일 일테 다 . 전통 적 양식 과 새로운 트랜드 의 충돌 , 세대 간 의 격차 , 성별 역할 등등 수없이 많 은 그리고 끝없이 반복 되 어 질 갈등 사이 에서 해답 을 찾 기 위한 노력 만 으로 도 틀림없이 우리 는 점점 더 나아지 고 있 다고 나 는 믿 는다 . ' 다른 목소리 ' 가 세상 을 더욱더 풍요 롭 게 만들 고 , 여성 도 남성 도 성장 시킨다고 믿 는 작가 의 신념 처럼 가끔 은 삐딱 이 가 되 어 ' 다른 목소리 ' 로 이야기 하 고 싶 어 진다 . 이 책 은 적어도 나와 같 은 여성 에게 는 무릎 을 탁 치 며 , ' 그래 , 그렇 구 말 구 . .' 하 는 강한 동의 를 표 하 게 만드 는 , 한국 에서 여성 으로 살아가 는 일 에 지쳐 가 는 우리 에게 다른 시선 과 다른 목소리 로 이야기 하 는 것 이 불 가능 한 일 이 아님 을 일깨워 주 는 보석 같 은 책 이 다 . 공유 하 기 글 요소