좋 은 개혁 신학자 의 한 사람 인 제임스 패커 ( James I . Packer , 1926 . 7 . 22 . - 2020 . 7 . 17 . ) 가 그 의 거주 장소 를 이 땅 으로부터 하나님 이 계신 “ 하늘 ” ( heaven ) 로 옮겼 다는 소식 을 듣 고서 , 그 의 사역 에 대해 한국 그리스도인 들 의 감사 의 마음 을 표하 면서 그 의 생애 와 신학 과 그 에 대한 여러 생각 들 을 조금 표현 해 보 고자 합니다 . 패커 는 저 에게 있 어서 늘 매우 조용 한 , 그러나 영국 교회 ( the Church of England , 성공회 ) 안 에서 개혁 신학 적 목소리 를 강력 하 게 외친 사람 의 하나 로 여겨집니다 . 7 살 때 인 1933 년 9 월 에 당한 큰 사고 로 두뇌 에 손상 을 입 어서 항상 수줍어하 는 성격 을 가진 것 으로 언급 되 는 패커 는 ( 이 에 대해서 는 맥 그라드 가 쓴 패커 에 전기 를 보 십시오 . Alister E McGrath , To Know and Serve God : A Life of James I . Packer [ London : Hodder and Stoughton , 1997 ] ) , 될 수 있 는 대로 논쟁 을 잘 하 지 않 으려고 했으나 어쩔 수 없이 논쟁 의 중심 이 되 는 경우 들 이 있 었 습니다 . 이런 논쟁 상황 에서 그 는 대개 성경 적 이 고 정통주의 입장 을 대변 하 는 인물 이 었 습니다 . 같이 성공회 안 에 있 던 복음주의 적 ' 학자 인 목회 자 '( scholar - pastor ) 였 던 존 스토트 보다 좀 더 온건 하 고 정통 적 입장 을 대변 했으며 , 신학 적 으로 정통파 개혁 신학 적 입장 에서 모든 문제 를 어떻게 생각 하 여야 하 는 지 를 곳곳 에서 잘 제시 한 신학자 ( theologian ) 였 다고 할 수 있 습니다 . 후 에 카나다 밴쿠버 에 있 는 리젠트 컬리 쥐 신학 교수 를 할 때 에 는 “ 리젠트 컬리 쥐 말 고 는 모든 곳 에 편재 한다 ” 는 농담 섞인 죠 크 의 대상 이 될 정도 로 온 세상 곳곳 에서 강연 하 고 논문 을 발표 하 고 했 던 그 는 역시 그 수줍 어 하 는 성격 때문 인지 우리 에게 와서 강연 하 거나 하 지 는 않 은 듯 합니다 . 기본 적 으로 패커 는 삼위일체 하나님 과 하나님 의 말씀 인 성경 을 사랑 한 사람 이 라고 할 수 있 습니다 . 이 는 그 의 최초 의 책 들 인 『 근본주의 와 하나님 의 말씀 』 ( J . I . Packer , Fundamentalism and the Word of God ( London : IVP , 1958 ) = 옥한흠 역 , 『 근본주의 와 성경 의 권위 』 [ 서울 : 한국 개혁주의 신행 협회 , 1973 ] ) , 그리고 『 복음 전도 와 하나님 의 주권 』( Evangelism and the Sovereignty of God [ London : Inter - Varsity Fellowship , 1961 ) 에서부터 잘 나타나 는 그 의 관점 입니다 . 그러므로 그 는 성공회 안 의 복음주의 파 를 대변 하 며 성공회 에 복음주의 적 영향 을 미치 기 위해서 애쓴 사람 이 라고 할 수 있 습니다 . 이런 그 의 입장 은 옥스퍼드 에서 박사 학위 를 마치 고 ( 1954 ) 그 가 감당 한 일 들 에서 도 잘 나타납니다 . 학위 를 하 기 전 에 는 버밍험 에 있 는 하 - 본 히 뜨 교회 에서 서 부 목사 ( Assistant Curate of Harborne Heath in Birmingham 1952 – 1954 ) 를 하 였 고 , 학위 후 에 브리스톨 에 있 는 틴 델 홀 ( Tyndale Hall , Bristol ) 에서 가르치 기 를 시작 하 고 ( 미국 과 우리 의 조교수 에 해당 하 는 Lecturer , 1955 – 1961 ) , 옥스퍼드 에 세워진 복음주의 자 들 의 연구 센터 인 라티머 하우스 ( Latimer House , Oxford ) 에서 도서관장 ( 1961 – 1962 ) 과 학감 ( Warden , 1962 – 1969 ) 을 하 다가 , 다시 브리스톨 로 돌 어 가 틴 델 홀 의 학장 ( Principal of Tyndale Hall , Bristol , 1970 ) 을 하 고 , 틴 델 홀 과 클리프톤 컬리 쥐 와 달톤 하우스 - 세인트 마이클스 등 세 컬리 쥐 가 합하 여 구성 된 틴 델 홀 의 부학장 ( Associate Principal ) 을 하 면서 ( 1971 - 79 ) 영국 성공회 신부 들 을 교육 하 는 일 을 하 였 기 때문 입니다 . 옥스퍼드 의 라티머 하우스 도 그렇 고 브리스톨 의 틴 델 홀 은 성공회 안 에서 복음 주위 적 인 목회 자 들 을 키워 내 는 학교 들 로 알려져 있 었 습니다 . 이 기간 동안 에 그 가 쓴 짧 은 책 들 은 다 성경 에 근거 해서 하나님 앞 에서 충실 하 기 를 바라 면서 쓴 글 들 이 었 습니다 . 특히 1960 년 대 에 격월 로 발간 되 던 「 복음주의 잡지 」 ( Evangelical Magazine ) 의 편집자 가 기독교 의 기본 적 인 것 들 에 대한 시리즈 글 을 써 달 라고 한 것 을 계속 하 여 5 년 동안 기고 한 글 들 의 모음 이 그 의 베스트셀러 책 이 라고 할 수 있 는 150 만 부 이상 팔린 『 하나님 을 아 는 지식 』( Knowing God ) 입니다 ( [ Hodder and Stoughton , 1973 , reprinted 1993 ] ) . 사실 이 책 에 그 의 거의 모든 특성 이 잘 나타나 있 다고 할 수 있 습니다 . 그 는 성경 을 아주 중요 시 하 면서 성경 이외 의 그 어떤 것 도 우리 시대 의 계시 라고 하 지 않 으며 , 이 성경 에 근거 해서 참으로 ( 그 가 이 책 의 앞부분 에서 강조 하 고 있 는 대로 , 하나님 에 대해서 아 는 것 이 아니 라 , 참으로 ) 하나님 을 알 고 삼 위 일체 하나님 과 깊이 교제 하 게 하 려고 애씁니다 . 이 일 에 과거 신앙 의 선배 들 청교도 들 이 좋 은 모범 이 됨 을 잘 드러내 어 줍니다 . 과거 의 그 들 처럼 성경 에 근거 해서 살 아 계신 하나님 과 함께 교제 하 면 그 하나님 이 인도 하심 을 받 아 가 는 삶 을 살 며 그런 삶 을 살 도록 이끄 는 것 이 그 의 목적 이 었 습니다 . 이 모든 일 은 성경 에 대한 그 의 확인 때문 에 가능 했 는데 , 초 장기 에 도 성경 의 권위 를 강조 한 그 는 1978 년 에 미국 의 복음주의 자 들 과 함께 성경 의 무오 성 에 대한 시카고 선언 에 서명 하 고 , 같이 선언서 를 발표 했 으면 , 그 의미 를 설명 하 는 소책자 를 내 기 도 하 였 습니다 ( Freedom , Authority and Scripture [ Leicester : Inter - Varsity Press , 1982 ] , 이승구 역 , 『 자유 , 권위 , 성경 』 [ 서울 : 엠마오 , 1983 ] ) . 그 는 성경 의 무오 한 하나님 의 말씀 으로 존중 하 며 그 하나님 말씀 의 권위 를 옹호 한 학자 입니다 . 이것 이 그 의 가장 큰 기여 중 의 하나 라고 할 수 있 습니다 ( 근자 의 그 의 성 경관 에 대해 잘못 제시 한 것 을 비판 하 면서 패커 의 무오 성 을 믿 는 견해 를 잘 변호 한 논의 로 다음 글 을 보 십시오 . William Roach and Norman Geisler , “ Misinterpreting J . I . Packer on Inerrancy and Hermeneutics , ” available at : https : / / defendinginerrancy . com / misinterpreting - j - i - packer - on - inerrancy - and - hermeneutics / ) . 둘째 로 , 그 는 기본 적 으로 성공회 교회 인 ( Churchman ) 이 었 다고 할 수 있 습니다 . 이 는 영국 에서 태어난 그 에게 당연 한 것 이 었 지만 , 1926 년 7 월 22 일 에 글 로 쳐 스터 셔 ( Gloucestershire ) 북부 에 있 는 ( 우리 에게 는 차 로 유명 한 ) 트 위닝 ( Twyning , Gloucestershire ) 에서 장자 로 태어난 그 는 형식 적 으로 신앙 생활 을 하 는 그 의 부모 님 을 따라서 그저 매주 일 집 가까이 에 있 는 세인트 캐터린 즈 교회 ( St . Catherine ’ s Church ) 예배당 에 예배 에 만 참여 만 하 는 형식 적 인 성공회 신자 였 다고 합니다 . 14 살 에 견신례 도 받 았 지만 이 때 도 참된 회개 나 구원 에 이르 는 신앙 을 가진 것 을 아니 었 다고 그 의 전기 작가 들 은 패커 의 말 에 근거 해서 말 합니다 . 그 의 회심 은 그 가 18 세 되 던 해인 1944 년 옥스포드 대학교 의 그리스도 의 몸 대학 ( Corpus Christi College ) 에 고전 ( classics ) 전공 의 학생 으로 입학 했 을 때 이루어집니다 . 개강 한 지 3 주 가 지난 10 월 22 일 에 그 는 세인트 알 데이트 교회 ( St . Aldate Church ) 의 저녁 예배 에 참석 했었 는데 , 나이 많 은 목사 님 의 설교 가 지루 하 다고 느꼈 지만 그 후반부 에 그 목사 님 께서 소년 일 때 성경 캠프 에서 자신 이 진정한 그리스도 인가 에 대한 도전 을 받 은 일 에 대해서 간증 을 할 때 에 자신 을 그 목사 님 을 동일시 하 면서 자신 자신 을 그리스도 에게 드리 기 로 결단 했 다고 합니다 . 그리하여 영국 교회 는 패커 라는 이 위대 한 자산 을 얻 게 된 것 입니다 . 그 는 옥스포드 대학교 에서 고전 을 전공 하 여 문학사 학위 를 한 후 ( 1948 ) , 런던 에 있 는 선교사 들 을 위한 학교 인 옥 크 힐 신학교 ( Oak Hill Theological College ) 에서 희랍어 와 라틴어 를 가르치 는 직임 ( instructor , tutor ) 을 감당 하 다가 ( 1948 - 49 ) , 영국 성공회 사제 를 훈련 시키 는 기관 의 하나 인 옥스포드 의 위클리프 홈 ( Wycliffe Hall ) 에 입학 하 여 ( 1949 ) 본격 적 인 신학 공부 를 하 고 , 1952 년 에 부제 ( deacon ) 가 되 고 , 1953 년 에 버밍험 대 성당 에서 성공회 사제 ( priest ) 로 임직 합니다 . 이 기간 동안 그 는 버밍험 의 하 - 본 ( Harborne ) 에 있 는 센 인트 존스 교회 에서 부목 사직 을 수행 하 면서 , 옥스포드 에서 리쳐드 박스터 에 대한 연구 로 박사 학위 논문 을 썼 습니다 ( D . Phil . , 1954 ) . 죠 오 지 너트 올 ( Geoffrey Fillingham Nuttall , 1911 – 2007 ) 의 지도 하 에서 그 가 쓴 논문 은 “ 리쳐드 박스터 사상 에서 의 인간 의 구속 과 회복 ” ( The Redemption and Restoration of Man in the Thought of Richard Baxter ) 이 라는 400 페이지 가 넘 는 논문 이 었 습니다 ( 오랜 후 인 2003 년 에 이 를 출판 합니다 [ Carlisle : Paternoster Press , 2003 ] ) . 그 이후 그 는 계속 해서 영국 성공회 목사 들 을 훈련 하 는 기관 에서 가르쳐 왔 고 , 옥스포드 학부 때 부터 의 가장 가까운 친구 인 지질학자 제임스 휴스톤 ( James Houston ) 의 초청 에 따라 카나다 밴쿠버 에 있 는 리 젼 트 컬리 쥐 의 신학 교수 로 갔 을 때 ( 1979 ) 도 카나다 성공회 에 속한 밴쿠버 에 있 는 세인트 존스 성공회 ( St . John ' s Vancouver Anglican Church ) 에 속해 있 었 습니다 . 그 는 어찌 하 든지 성공회 가 점점 더 성경 적 인 방향 으로 가 도록 노력 하 였 고 , 성공회 에 속한 복음주의 파 를 대변 하 는 인물 의 하나 였 다고 할 수 있 습니다 ( Cf . J . I . Packer , Guidelines : Anglican Evangelicals Face the Future ( London , Church Pastoral Aid Society , 1967 ) ; The Evangelical Anglican Identity Problem : An Analysis ( Oxford : Latimer House , 1978 ) ; Roger T Beckwith 과 함께 낸 The Thirty - nine Articles : Their Place and Use Today [ Oxford : Latimer House , 1984 ] ) . 모든 면 에서 좀 더 성경 적 방향 으로 성공회 를 이끌 려고 노력 하 였으니 , 예 를 들 어 직제 에 있 어서 는 상당히 이전 직제 를 유지 하 고 있 어서 성도 들 중 에 선출 되 어 임직 한 장 로 제도 가 없 는 것 에 대해서 안타깝 게 여기 면서 목회 자 와 함께 치리 를 감당 한 직분 을 찾 아야 한다고 제안 하 기 도 하 였 습니다 ( J . I . Packer and Alan Stibbs , The Spirit Within You : The Church ' s Neglected Possession ( 1979 ) , 이승구 옮김 , 『 그리스도 인 안 에 계신 성령 』 ( 서울 : 웨스트민스터 출판 부 , 1996 ) ) . 그러나 성공회 는 계속 해서 직제 에 있 어서 이전 의 방향 을 고집 하 였 고 , 전반 적 으로 도 자유주의 적 이 고 더 폭 넓 은 방향 으로 나가 서 패커 등 의 이런 노력 은 결국 무색 해졌 습니다 . 결국 2002 년 밴쿠버 의 뉴 웨스트민스터 교구 의 성직자 회의 ( synod ) 에서 동성 결혼 을 주례 한 분 의 주교 됨 을 인정 했 을 때 , 패커 는 이 를 반대 하 는 다른 목사 님 들 과 함께 그 회의장 을 중간 에서 떠나 왔 고 , 2008 년 에 패커 가 속해 있 는 교회 인 카나다 성공회 에서 가장 큰 회중 인 세인트 존스 교회 ( St . John ’ s Shauhjnessy ) 가 카나다 성공회 에서 분리 해서 보다 복음주의 적 인 아르헨티나 교구 와 하나 가 되 려고 하 자 , ( 1 ) 카나다 성공회 의 교리 와 치리 를 공 적 으로 거부 한다는 것 과 ( 2 ) 카나다 성공회 밖 의 다른 종교 적 단체 와 하나 됨 을 추구 했 다는 죄목 으로 임직 때 에 부여 했 던 말씀 과 성찬 을 섬기 는 목사 의 권한 을 박탈 한다는 ( revoked ) 결정 의 대상 이 되 었었 습니다 . 성공회 로부터 공식 적 으로 거부 된 것 입니다 . 그러 자 세인트 존스 교회 는 카나다 성공회 네트워크 ( the Anglican Network in Canada = ANiC ) 에 속하 였 고 ( Chantal Eustace , " Anglican Congregation Votes to Split over Same - sex Blessings , " The Vancouver Sun ( 15 February 2008 ) ) , 이 는 다시 2009 년 에 북미 성공회 ( the Anglican Church in North America ) 에 속하 였 다고 합니다 . 패커 자신 은 영국 에 있 을 때 나 카나다 에서 나 계속 해서 성공회 안 에 있 으면서 이 를 좀 더 복음주의 적 방향 으로 변화 시키 려고 했 지만 역부족 이 고 , 결국 성공회 자체 가 일종 의 분열 을 한 셈 이 되 었 습니다 . 이 때 패커 는 오래 전 인 1966 년 10 월 에 마틴 로이드 - 존스 목사 님 께서 ' 복음 주위 자 들 의 전국 회의 '( the National Assembly of Evangelicals ) 에서 영국 의 모든 복음주의 자 들 이 모여 한 교단 을 형성 하 는 것 에 대해서 제안 했 던 바 를 다시 생각 했 을 수 도 있 습니다 . 그 때 로이드 - 존스 목사 님 께서 는 성공회 같이 교리 적 으로 혼합 된 교회 들 로부터 나와서 독립 적 인 복음주의 교회 들 의 연합체 를 형성 할 것 을 제안 하 셨었 는데 , 이 회의 의 의장 역할 을 하 던 존 스토트 목사 님 께서 이 에 공개 적 으로 반박 하 심 으로 영국 복음주의 자 들 사이 에서 의 심각 한 균열 이 있 게 되 었 던 일 이 있 었 습니다 . 패커 는 이 자리 에 있 지 않 았 으나 그 날 밤 에 전화 로 이 소식 을 들 었 다고 합니다 . 그리고 그 는 성공회 안 에 남 아 있 으면서 다른 입장 을 가진 분 들 과 싸우 면서 영향력 을 미쳐 가 자는 편 을 취했 습니다 . 그러나 결국 그 자신 도 성공회 대회 에서 일종 의 면직 을 당할 정도 로 성공회 가 변하 지 않 은 것 에 대해서 말년 의 패커 는 과연 어떻게 생각 했 을지 궁금 합니다 . 더구나 자신 들 의 모든 사역 을 마치 고 하늘 에서 주 님 의 품 에서 로이드 - 존스 와 스토트 와 과연 어떤 영 적 인 대화 를 하 고 있 을지 궁금 합니다 . 셋째 로 , 패커 는 스스로 도 그렇 게 생각 하 였 지만 그 가 대학 때 발견 한 청교도 에 푹 빠져서 청교도 를 연구 하 고 , 청교도 를 전하 고 ( 그런 대표 적 작업 들 로 다음 을 보 십시오 : J . I . Packer , Among God ' s Giants : Aspects of Puritan Christianity [ Eastbourne : Kingsway Communications , 1991 ] ; A Quest for Godliness : The Puritan Vision of the Christian Life [ Crossway Books , 1994 ] ) , 자신 이 청교도 로 살 기 를 원했 다고 할 수 있 습니다 . 앞서 말 한 대로 그 는 계속 해서 성공회 안 에 있 으면서 성공회 ( the Church of England ) 를 성경 적 으로 변화 시키 기 원했 던 것 입니다 . 바로 이 점 에서 그 는 영국 교회 안 에서 영국 교회 를 변화 시키 기 원했 던 청교도 들 을 아주 닮 았 습니다 . 대학 때 ( 말 련 의 패커 처럼 ) 거의 실명 한 은퇴 하 신 목사 님 께서 자신 의 많 은 책 들 을 옥스퍼드 기독 학생회 ( Oxford ICCU , 현재 IVP 의 전신 ) 에 기증 하 셨 을 때 , 그 책 들 가운데 서 청교도 들 의 작품 들 을 발견 하 고 , 특히 오웬 의 글 을 읽 었 음 을 밝히 면서 자신 은 그 누구 보다 도 오웬 에게 가장 많 은 영향 을 받 았 다고 공언 하 며 , 자신 은 " 후대 의 청교도 "( a latter - day Puritan ) 라고 말 하 기 를 주저 하 지 않 았 습니다 . 흔히 요나단 에드워즈 를 마지막 청교도 라고 말 하 는데 , 그 청교도 의 유산 을 오늘 날 새롭 게 드러내 는 일 에 있 어서 가장 큰 기여 를 한 사람 의 하나 로 우리 들 은 패커 를 언급 하 지 않 을 수 없 습니다 . 넷째 로 , 신학 전반 에서 그러 하 지만 특히 신론 과 구원 론 에 있 어서 패커 는 개혁 신학 을 잘 드러내 려고 노력 했 다고 할 수 있 습니다 . 십자가 에서 그리스도 께서 우리 를 대리 하 여 형벌 을 받 으셨 음 을 강조 하 고 ( What did the Cross Achieve ? The Logic of Penal Substitution [ Cambridge : Tyndale House , 1973 ] ) , 하나님 의 주권 과 인간 의 책임 을 다 강조 하 고 ( Divine Sovereignty and Human Responsibility [ Pensacola , FL : Chapel Library , 2002 ] ) , 신학 의 모든 측면 에서 개혁 신학 의 강조 점 을 잘 드러내 는 그 는 참으로 이 시대 의 대표 적 인 개혁 신학자 였 습니다 . 모든 문제 에 있 어서 그 는 개혁파 적 성격 을 잘 드러내 고 있 습니다 . 특히 성령 론 에서 그 가 미친 영향 을 매우 중요 합니다 . 그 의 초기 논문 이 케 직 사경회 가 지향 하 는 성령 세례 와 소위 승리 하 는 그리스도인 의 삶 이 라는 주제 에 대해서 성경 적 인 입장 을 잘 제시 하 는 것 이 었 는데 , 이 는 후 에 『 성령 을 아 는 지식 』 에서 더 폭 넓 게 아주 잘 정리 되 어 있 습니다 ( Keep In Step With The Spirit : Finding Fullness In Our Walk With God [ F . H . Revell , 1984 , reprinted 2005 ] ) . 기본 적 으로 패커 는 성령 님 을 성경 이 가르치 는 대로 알 려고 합니다 . 그리하여 성경 에 가르침 에 따라서 믿 음 으로 칭 의 받 은 우리 는 성령 님 안 에서 계속 되 는 성화 를 추구 하 지만 이 세상 에서 완전 에 이를 수 없 음 을 성경 이 증거 하 며 역사 가 증거 한다는 것 을 잘 제시 하 여 소위 완전 주위 ( perfectionism ) 에 대한 성경 적 비판 을 잘 제시 하 여 가장 온전 한 성경 적 성령 론 을 잘 드러내 고 있 습니다 . 기본 적 으로 패커 는 성령 님 안 에서 의 삶 을 강조 하 며 ( Life in the Spirit [ London : Hodder & Stoughton , 1996 ] ) , 결국 성경 을 중심 으로 사 는 삶 을 보이 면서 ( Truth & Power : The Place of Scripture in the Christian Life [ Wheaton , Ill . : H . Shaw Publishers , 1996 ] ) , 특히 성령 님 의 인도 를 받 아 나가 는 삶 의 실제 를 잘 제시 하 고 가르쳐 줍니다 ( J . I . Packer , Decisions – Finding God ' s Will : 6 Studies for Individuals or Groups [ Leicester : InterVarsity Press , 1996 ] . 성령 님 안 에서 의 그리스도인 의 삶 에 대한 패커 의 논의 의 대한 좋 은 정리 논문 으로 Don J Payne , The Theology of the Christian Life in J . I . Packer ' s Thought : Theological Anthropology , Theological Method , and the Doctrine of Sanctification [ Colorado Springs : Paternoster , 2006 ] 을 보 십시오 . ). 이 와 같이 철저 한 패커 가 미국 복음주의 성도 요 교도소 선교회 사역 을 하 는 챨스 콜슨 ( Charles Colson ) 과 천주교 신부 요 뛰어난 공 적 신학 의 선구자 인 리쳐드 노이하우스 ( Richard J . Neuhaus ) 가 등 과 함께 천주교인 들 과 같이 할 수 있 는 영역 이 있 다는 문서 에 서명 하 고 ( 이 기본 적 인 문서 는 " Evangelicals & Catholics Together : The Christian Mission in the Third Millennium ", First Things , May 1994 에 나왔었 다 . ) , 이 를 설명 하 는 내용 의 책 을 편집 하 여 낸 『 복음주의 자 들 과 천주교인 들 이 함께 : 공동 의 사명 수행 을 위하 여 』( Evangelicals and Catholics Together – ECT : Toward a Common Mission ) 라는 책 에 기고 하 고 ( Charles Colson & Richard J . Neuhaus , eds . , Evangelicals and Catholics Together : Toward a Common Mission [ Thomas Nelson , 2005 ] ) , 일정 한 영역 에서 복음주의 자 들 과 천주교인 들 이 같이 할 수 있 는 부분 이 있 다고 하 자 굉장 한 논쟁 에 휘말린 적 이 있 습니다 ( 가장 강력히 반대 하 면서 이의 를 제기 한 제임스 케네디 , 존 F . 맥아더 , 그리고 R . C . Sproul 등 이 었 습니다 . Cf . " Irreconcilable Differences : Catholics , Evangelicals , and the New Quest for Unity , " ( 2016 - 06 - 12 ) , available at : https : / / web . archive . org / web / 20160612134234 / http : / / www . gty . org / resources / Articles / A 149 / Evangelicals - and - Catholics - Together . ) . 마치 1966 년 스토트 와 로이드 - 존스 의 분열 후 에서 성공회 에 속한 복음 주 이자인 패커 와 콜린 부 하난 ( Colin Buchanan ) 이 천주교인 들 ( Anglo - Catholics ) 과 함께 『 연합 으로 위한 성장 : 영국 에서 연합 된 교회 형성 을 위한 제안 들 』 이 라는 책 을 내 었 을 때 ( Colin O . Buchnan , E . L . Mascall , J . I . Packer , and The Bishop of Willesdem , Growing into union : Proposals for forming a united Church in England [ London : SPCK , 1970 ] ) , 로이드 존스 목사 님 께서 패커 와 의 관계 를 끊 고 , 복음 주위 잡지 의 이사 화 에서 도 물러나 게 하 고 , 그 들 이 함께 시작 했 던 청교도 컨퍼런스 를 하 지 않 게 했 던 것 과 같 은 반응 , 아니 그 보다 더 한 반감 들 이 곳곳 에서 제기 된 바 있 습니다 . 이 문제 는 매우 복잡 한 것 은 패커 가 그 가 강조 한 개혁자 들 과 청교도 들 의 칭이 이해 에서 조금 도 물러선 이해 를 표명 하 고 있 지 않 았 기 때문 입니다 . 만일 에 패커 등 이 개혁파 적 인 칭 의 이해 에서 물러선 다면 이 에 대해서 모든 사람 들 이 강력 한 문제 제기 를 해야 하 지만 , 칭 의 이해 에 있 어서 개혁자 들 의 이해 가 성경 적 입장 이 라는 것 이 아주 확고 하 기에 이 함께 한다는 것 이 사회 적 목소리 를 내 는 도덕 적 다수 ( moral majority ) 운동 같 은 데 서 의 함께 함 을 의미 하 는 것 인지 대한 질문 이 많 은 것 입니다 . 그런데 그 정도 는 맥아더 나 스프라울 이나 케네디 도 동의 하 는 바 이 고 , 과연 복음주의 와 천주교 사이 에 신학 적 인 일치 가 있 다고 말 하 고 서명 한 것 에 대한 문제 제기 인데 , 많 은 분 들 은 사용 된 용어 가 명료 하 지 않 아서 각기 다른 식 으로 이해 하 면서 같이 한다고 한 것 인 아닌가 하 는 생각 을 합니다 . 아마 이 논쟁 이 패커 의 삶 에서 가장 복잡 하 게 일어난 논쟁 같 습니다 . 이제 는 이런 논쟁 밖 에서 하나님 의 품 에서 쉬 고 있 는 패커 는 이 땅 에 있 을 때 보다 더 명확 하 게 하나님 의 뜻 을 생각 하 며 하나님 께 찬양 하 고 있 을 것 입니다 . 이제 우리 들 의 과제 는 패커 등 이 제시 한 가장 성경 적 인 입장 을 우리 시대 에 잘 지켜 내 는 것 입니다 . 그 노력 을 다 하 고 후일 에 주 께서 우리 를 부르 시 는 날 우리 도 주 께서 오직 그리스도 의 공로 에 근거 해서 우리 를 받 아 주 실 때 감사 해 하 면서 , 이미 주 님 품 에서 안식 하 며 기쁨 을 누리 는 이 위대 한 신앙 의 역군 들 과 같이 유용 하 고 열매 있 는 영 적 대화 를 할 수 있 기 바랍니다 . 우리 에게 패 커 같이 신실 한 하나님 의 신학자 를 주 셔서 20 세기 와 21 세기 초 까지 도 하나님 의 뜻 을 잘 붙잡 고 갈 수 있 게 해 주 심 에 대해서 패커 로 인하 여 하나님 께 감사 하 면서 패커 를 불러 주 께 이르 게 하 신 일 로 인한 짧 은 생각 을 마쳐 봅니다 . 제임스 패커 의 가장 일반 적 사진 노년 의 패커 , 우리 현충일 에 해당 하 는 날 에 전몰 용사 들 의 기념 하 는 꽃 을 가슴 에 달 고 찍 은 사진 성공회 성직자 의 복색 울 한 패커 의 강연 사진 젊 은 날 의 패커 와 노년 의 패커 를 대조 시킨 사진 공유 하 기 글 요소