[ 김규순 의 풍수 보따리 ] 신라 풍수 , 고려 를 낳 다 < 1 > - 일간 투데이 
 updated . 2020 . 5 . 27 수 07 : 30 
 [ 김규순 의 풍수 보따리 ] 신라 풍수 , 고려 를 낳 다 < 1 > 
 [ 김규순 의 풍수 보따리 ] 신라 풍수 , 고려 를 낳 다 < 1 > 도선 풍수 - 새 세계 로 통하 는 문 을 여 는 열쇠 가 되 다 
 땅 전체 를 사람 의 몸 으로 보 고 풍수 적 판단 을 한 우리나라 풍수 의 조종 도선 국사 
 승인 2018 . 05 . 24 15 : 25 
 신라 왕조 가 망하 고 고려 가 창건 되 었 지만 , 신라 의 사람 들 중 에서 뜻 을 같이 하 는 사람 들 이 뭉쳐서 새로운 기운 을 일구 어 낸 것 이 고려 이 다 . 새로운 기운 은 새로운 시스템 을 만들 고 , 새 세상 을 맞이 하 는 동력 이 된 것 이 다 . 
 신라 시대 에 도 풍수 가 유행 했 으리라고 짐작 되 지만 , 기록 은 많 지 않 다 . 그 당시 당나라 는 중국 풍수 의 비조 양 균 송 ( 834 - 900 ) 이 활약 하 여 풍수학 의 체계 가 완성 된 시기 였 다 . 당나라 와 교류 가 활발 했 던 신라 는 자연 스럽 게 당나라 의 문화 의 영향 을 받 았 을 것 이 고 , 당나라 의 지배층 이 동 이족 이 었 으므로 그 문화 의 성향 이 비슷 하 여 큰 이질감 은 없 었 을 것 이 라 생각 된다 . 
 그것 은 많 은 신 라인 들 이나 승려 들 이 당나라 에 가 서 활동 한 사실 로 미루 어 짐작 할 수 있 다 . 그럼에도 신라 고유 의 사상 과 충돌 하 기 도 하 고 또는 융합 되 기 도 했 을 것 이 다 . 문화 와 지역 성향 은 백리 만 떨어져도 달라질 수 있 기 때문 이 다 . 
 신라 풍수 의 흔적 을 삼국유사 에서 찾아보 자면 , 석탈해 의 초생달 터 의 호족 가옥 을 탈취 한 설화 , 선덕여왕 의 옥 문지 玉門 池 여근 곡 女 根 谷 백제 병사 퇴치 설화 , 진덕여왕 은 네 곳 의 신령 산 神 靈山 이야기 로써 지배층 의 풍수 적 식견 을 엿볼 수 있 다 . 반월성 등 많 은 풍수 지명 과 호족 이나 선사 禪師 들 을 중심 으로 절터 를 선정 하 는 데 풍수 가 널리 이용 되 었 으며 , 또한 풍수 의 경전 인 청 오경 이 도입 되 었 다는 사실 이 최치원 이 쓴 비문 에서 찾 을 수 있 다 . 
 신라 말 의 지식 층 으로 는 선종 의 승려 와 6 두품 을 들 수 있 다 . 이 들 은 사회 적 인 한계 를 경험 하 면서 새로운 세계 를 지향 하 고자 하 는 열망 을 지닌 사람 들 로 지방 호족 으로 성장 하 기 도 했 다 . 이 들 이 접하 거나 공부 한 풍수 는 기존 의 풍수 와 는 사뭇 달랐 다고 추정 된다 . 기득 권 층 의 풍수 가 아닌 새로운 희망 의 풍수 였 다는 것 을 추정 하 는 것 은 어렵 지 않 다 . 이 시기 의 풍수 는 새 시대 를 여 는 미래 지향 적 인 비젼 의 학문 이 었 다 . 
 역사 적 으로 도 도선 국사 ( 827 - 898 ) 의 풍수 가 고려 창건 에 정통 성 을 부여 함 으로써 고려 의 정신 적 인 지주 로써 절대 적 인 추앙 을 받 고 있 다 . 고려 를 낳 은 신라 의 풍수 , 도선 국사 의 풍수 를 살펴보 자 
 ■ 새 시대 여 는 미래 지향 적 학문 으로 
 고려 왕조 의 시조 인 왕건 의 탄생 설화 에 는 풍수 적 예언 이 깃들여 있 다 . 왕건 의 아버지 왕 륭 이 개성 에 택지 를 마련 하 여 집 을 짓 는데 , 도선 국사 가 지나가 다 들러서 는 집 을 짓 는 방법 과 구조 그리고 건물 의 방향 을 알려 주 고 는 그대로 지으면 삼한 을 통일 하 는 큰 인물 이 태어날 것 이 라고 예언 을 하 고는 , ‘ 건 ’ 이 라는 이름 을 지 어 준다 . 풍수 사상 이 새로운 왕조 의 정통 성 을 부여 하 는 역할 을 하 였 다 . 이미 민도 가 높 아 져서 신화 적 인 이야기 로 는 정통 성 을 확보 하 기 어려워진 것 을 반영 하 는 것 이 다 . 
 다음 은 에 적혀 있 는 왕건 의 탄생 에 관한 도선 국사 의 풍수 적 역할 이 다 . 
 “ 대사 가 장차 천 명 을 받 아 특출 한 자 가 있 을 줄 알 고 간간이 송악 군 ( 松 岳 郡 지금 의 개성 ) 에 가 서 놀 았 다 . 때마침 우리 세조 ( 世祖 고려 태조 의 부친 ) 가 송악 군 에 살림집 을 짓 고 있 었 다 . 대사 가 그 문 앞 을 지나 다가 하 는 말 이 , “ 여기 는 마땅히 왕 이 될 자 가 날 것 인데 이 집 을 경영 하 는 자 는 알 지 못하 는구나 . ” 하 였 다 . 마침 계집종 이 이 말 을 듣 고 들어가 세조 에게 알 리니 , 세조 가 급히 영접 해 오 게 하 고 , 들어가 그 가 시키 는 대로 고쳐 짓 게 하 였 다 . 
 대사 가 다시 하 는 말 이 , “ 고친 뒤 2 년 만 에 반드시 귀자 를 낳 으리라 . ” 하 고 , 한 권 의 책 을 지 어 봉하 여 세조 에게 바치 면서 하 는 말 이 , “ 이 글 은 장차 그대 가 나 을 아들 에게 올리 는 것 이 다 . 그러나 나이 장년 이 되 거든 주 라 . ” 했 다 . 이 해 신라 헌강왕 이 새 임금 으로 되 니 당나라 건부 ( 乾 符 ) 2 년 인데 4 년 ( 877 ) 에 는 우리 태조 가 과연 앞서 말 한 그 집 에서 태어났 다 . 장년 이 되 자 그 봉 해서 준 책 을 받 아 보 고 천 명 이 자기 에게 있 는 것 을 알 고 도둑 들 과 포악 한 무리 들 을 없애 버린 다음 국가 를 처음 이룩 하 였 다 . ” ( 한국 고전 번 역원 역 ) 
 ■ 도선 국사 , 고려 정통성 부여 에 활용 
 도선 국사 가 처음 으로 풍수 에 입문 하 게 된 것 은 이인 ( 異人 ) 이 산천 순역 의 형세 를 알려 주 었 다는 것 이 다 . 이인 은 단군 이래 로 토착 화 되 어 전수 되 어 온 신선도 의 맥 을 잇 고 있 는 사람 으로 추정 된다 . 이 인 異人 의 풍수 는 음양오행 술 도 아니 고 술법 풍수 도 아니 며 중국 풍수 도 아니 다 . 비문 에 의하 면 그 후 에 음양오행 술 을 가미 했 다고 하 므로 이인 ( 異人 ) 풍수 야 말 로 도선 풍수 의 핵 이 다 . 이러 한 특성 때문 에 최창조 는 자생 풍수 를 주창 하 고 있 는 것 이 다 . 
 “ 처음 에 대사 가 옥룡 사 ( 玉龍 寺 ) 를 중건 하 기 전 에 는 지리산 구령 ( 毆 嶺 ) 에서 암 자 를 짓 고 있 었 는데 , 이상 한 사람 이 대사 의 앞 에 와서 뵙 고 말 하 기 를 , “ 제 가 세상 밖 에서 숨 어 산 지 가 근 수백 년 이 됩니다 . 조그마 한 술법 이 있 으므로 대사 님 에게 바치 려 하 니 , 천한 술법 이 라고 비루 하 게 여기 지 않 으신다면 뒷날 남해 의 물가 에서 드리 겠 습니다 . 이것 도 역시 대보살 ( 大 菩薩 ) 이 세상 을 구제 하 고 인간 을 제도 하 는 법 입니다 . ” 하 고 , 간데 온 데 없 어 졌 다 . 
 대사 가 기이 하 게 생각 하 고 그 가 말 한 남해 의 물가 를 찾아갔 더니 , 과연 그런 사람 이 있 었 는데 모래 를 쌓 아 산천 의 순역 ( 順逆 ) 의 형세 를 보여 주 었 다 . 돌아본 즉 그 사람 은 없 어 졌 다 . 그 땅 은 지금 구례 현 ( 求禮 縣 ) 의 경계 인데 , 그 곳 사람 들 이 사 도촌 ( 沙 圖 村 ) 이 라 일컫 는다 . 대사 가 이 로부터 환하 게 깨달 아 음양오행 의 술법 을 더욱 연구 하 여 , 비록 금단 ( 金 檀 ) 과 옥 급 ( 玉 笈 ) 의 깊 은 비결 이 라도 모두 가슴 속 에 새겨 두 었 다 . “ ( 옥룡 사 비문 : 한국 고전 번 역원 역 )