< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 안식일 ( 토요일 ) 이 주일 ( 일요일 ) 로 바뀐 경위 - 안식일 교회 의 오해 글 / 김동관 ( 에스라 하우스 노우 호 목사 님 글 참조 함 ) 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 ( 안식 일교 ) 에서 는 로마 콘스탄티누스 황제 가 AD 313 년 에 기독교 를 공인 하 고 일요일 휴업령 을 내려 안식일 의 때 와 날짜 를 변개 했 다고 하 면서 , 이전 까지 는 토요일 에 지키 던 안식일 을 콘스탄티누스 황제 이후 에 그 안식일 이 주일 로 잘못 바꾸 었 다고 주장 하 고 있 습니다 . 즉 , 로마 의 태양신 을 섬기 는 날 인 일요일 로 바꾸 었 다는 식 으로 주장 하 면서 주일 에 예배드리 는 교회 들 을 일요일 교회 로 지칭 하 며 바벨론 교회 로 공격 합니다 . 그러면 성도 들 은 잘 모르 닌 까 정말 그런가보다 하 고 넘어가 서 토요일 을 안식일 로 지키 는 것 이 옳 은가 보다 생각 하 게 됩니다 . 그러나 사실 은 초대 교회 시대 에 는 주일 지키 는 날 을 두 가지 로 불렀 습니다 . 첫째 는 주 의 날 ( 퀴리 아키 헤메라 - 요한 계시록 에 나오 는 말 ) 로 부르 는 곳 이 있 고 , 둘째 는 안 식후 첫날 하 는 데 가 있 습니다 . 안 식후 첫날 하 는 데 가 성경 에 몇 번 나오 고 있 습니다 . 성경 엔 아이 가 태어난지 제 8 일 에 할례 를 행하 는 것 이 란 말 에서 와 같이 주중 첫날 을 제 8 일 로 부르 기 도 합니다 . 즉 , 안 식후 첫날 을 사도 시대 에서 속사 도 시대 로 넘어오 는 과정 에서 는 제 팔 일 이 라는 말 을 씁니다 . 지금 은 제 팔 일 안 쓰 지요 ? 제 팔 일 이 아니 고 , 주중 첫날 이 라고 하 지요 . 우리 는 주중 첫날 하 는데 , 초대 교회 에서 는 유대 인 들 이 그 주일 지키 는 것 을 정당 화 하 기 위해서 제 8 일 이 란 말 까지 쓰 고 있 습니다 . 예수 님 이 부활 하 신 게 제 8 일 이 고 , 승천 하 신 게 제 8 일 이 고 , 성령 강림 이 제 8 일 이 고 , 할례 가 제 8 일 이 지요 . 주일 지키 는 것 을 강변 하 는 그런 문서 들 이 주후 313 년 콘스탄티누스 황제 때 부터 가 아니 라 훨씬 이전 부터 , 다시 말 하 면 사도 시대 부터 속사 도 시대 로 넘어가 는 1 세기말 에서 2 세기 로 넘어가 는 그때 부터 이미 그런 문서 가 있 는데 도 안식 일교 학자 들 은 그런 문서 를 안 받아들이 는 겁니다 . 그것 은 성경 이 아니 기 때문 에 그런 문서 는 가치 가 없 다는 것 입니다 . 아무리 역사 적 자료 가 있 어도 성경 이 아니 면 인정 하 지 않 겠 다 하 기 에 대화 가 안 되 는 겁니다 . 물론 역사 가 날조 된 것 이 면 가치 가 없 지만 , 날조 되 지 않 은 역사 적 사실 은 그 자체 로 가치 가 있 는 겁니다 . 안식일 교인 들 은 이것 은 성경 에 안 나오 니 믿 을 수 없 다고 하 면서 콘스탄티누스 가 변개 했 다는 내용 도 성경 에 나오 지 않 지만 그것 은 역사 를 인용 하 며 정당 화 하 려고 하 는 것 입니다 . 성경 66 권 안 에 주일 성수 라는 말 은 없 습니다 . 주일날 모여서 떡 을 떼 고 했 다는 기록 은 있 지만 , 주일날 예배 하 고 안식일 로 지키 라는 기록 은 없 습니다 . 지금 매주 첫날 인 일요일 ( 주일 ) 에 예배 하 는 것 은 하나님 명령 이나 예수 님 계명 에 의해 지키 는 것 이 아니 라 , 교회 가 자원 해서 만든 시간 입니다 . 물론 예수 님 부활 한 걸 기념 해서 예배 드리 지만 , 부활 한 걸 기념 해서 예배 드리 라 이렇게 한 곳 없 는 것 입니다 . 신약 시대 의 중요 한 결정 은 성령 과 우리 는 이렇게 이렇게 결정 했 다고 선포 하 는 데 사도행전 부터 ‘ 성령 과 우리 는 이 요긴 한 것 들 외 에 다른 짐 을 지우 지 않 는 것 이 가한 줄 아 노니 . ’ 라고 말 합니다 . 교회 가 정한 예배 모범 속 에 매주 첫날 에 하나님 께 공예 배 를 성실히 드리 기 로 하 고 교회 가 성령 의 지도 를 받 아서 자원 해서 약속 하 여 주일 성수 를 하 게 된 것 입니다 . 그리고 교회 가 정했 으면 또 우리 는 그 약속 한 것 도 지켜야 되 는 것 입니다 . 주일 성수 하 면 복 받 는다 해서 주일 을 지키 는 것 이 아니 고 , 하나님 께서 베푸신 은혜 가 너무 크 고 감사 하 기 때문 에 주 님 부활 하 신 날 에 모여서 한 마음 으로 예배드리 겠 다고 교회 가 정한 것 입니다 . 성령 께서 감동 하 는 지도 하 에 교회 가 정한 것 을 우리 가 지키 는 것 입니다 . 그래서 그걸 갖 고 주일 성수 안 하 면 왜 안 식일 범하 느냐 라고 말 하 는 것 은 교회 역사 를 잘 모르 니까 그러 는 것 입니다 . 안식일 이 주일 로 바뀐 것 을 얘기 를 할 때 다음 과 같 은 기록 을 찾 을 수 있 습니다 . 사도 요한 의 직계 제자 요 안디옥 교회 의 감독 이 었 던 이 그 냐 티 우스 가 2 세기 사람 인데 , 그 가 남긴 편지 중 에 마그네시아 사람 들 에게 보내 는 편지 에 ‘ 그 들 은 더 이상 안식일 을 준 수 하 지 않 았 고 , 주일 을 준수 하 는 새 희망 을 소유 하 게 되 었 다 . ’ 하 는 문구 가 나옵니다 . 그 다음 에 2 세기 초엽 에 기록 된 기독교 예배 지침서 디타 케 라고 하 는 사도 교훈서 에 기록 되 기 를 ‘ 그러나 매주 주일 마다 모여서 떡 을 떼 고 너희 제사 가 순결 하 게 되 도록 너희 의 범죄 를 고백 한 후 에 감사 를 드리 도록 하 라 . ’ 이렇게 아주 초기 문서 에 이런 주일 예배 지시 가 있 습니다 . 그 다음 2 세기 초엽 에 위경 이 긴 하 지만 바나바 서신 이 란 책 이 있 어요 . 외경 도 아니 고 위경 입니다 . 가짜 경전 이 긴 해도 경전 적 가치 는 아니 고 역사 적 으로 는 가치 가 있 는 것 인데 ‘ 그러므로 우리 는 예수 께서 죽 은 자 들 가운데 서 다시 살아나 신 제 8 일 을 기쁨 으로 지킨다 . ’ 이런 구절 이 역사 적 으로 나온다는 겁니다 . 또한 순교자 유스티누스 가 제 3 세기 중엽 에 일요일 이 라는 날 에 모이 는 기독교 집회 의 예배 순서 를 기록 하 고 있 는데 , 그 순서 를 보 면 성경 봉독 , 설교 , 기도 , 주 의 만찬 의식 과 헌금 봉헌 이 있 었 다고 기록 하 고 있 습니다 . 역시 주 의 날 에 모였 습니다 . 그러니까 안식일 교인 들 이 말 하 는 것 처럼 4 세기 초 , AD 313 년 콘스탄티누스 이후 에 주일 예배 가 규정 된 게 아니 라 , 사도 들 시대 부터 속사 도 시대 로 넘어오 는 초기 부터 주일 을 지켰 다는 것 입니다 . 처음 에 는 안식일 하 고 주일 을 병행 했 습니다 . 안식일 집회 도 가 고 주일 집회 도 가 고 하 다가 주일 집회 하 고 이중 으로 드려 지 기 도 하 고 , 혼란 스럽 기 도 하 고 , 유대 인 들 이 자꾸 할례 를 주장 하 고 하 니까 , 분리 가 일어나 게 되 고 , 두 번 이나 모일 필요 가 없 고 , 회당 이 라는 장소 때문 에 유대교 모이 는 곳 에 가 다가 점점 이방 인 수 도 늘어나 고 하 니까 , 교회 는 따로 모임 을 하 면서 그 모임 을 주일 하나 만 지키 는 걸로 해온 것 입니다 . 이렇게 된 게 어떤 결정 적 인 종교 회의 에서 , 몇 년 도 몇 월 무슨 회의 에서 안식일 을 폐하 고 주일 만 지킨다 하 는 결정 이 없 는 가운데 자연 스럽 게 이게 정착 되 어 버렸 다는 말 입니다 . 한국 교회 는 어차피 지구 의 자오선 이 라는 게 있 어서 이스라엘 땅 보다 거의 하루 가 빨 이 옵니다 . 성경 에 는 토요일 이나 일요일 또는 금요일 이 없 고 단지 몇 번 째 날 이 있 을 뿐 이 고 , 몇 번 째 날 이 어디 서부터 몇 번 째 냐 하 는 것 은 나와 있 지 않 습니다 . 그래서 날짜 를 어느 요일 에 꼭 지켜야 한다는 것 은 아무 의미 가 없 는 것 입니다만 주일 을 만들 어 지킬 때 의 기본 정신 은 있 습니다 . 그 기본 정신 이란 , 사람 이 육체 를 가지 고 있 는 동안 에 는 안식 이 필요 하 며 휴식 이 필요 하 다는 것 입니다 . 즉 육체 적 노동 이 란 것 은 엿새 쯤 일 하 면 하루 쯤 쉬 어야 된다는 겁니다 . 그 원칙 은 창조 원리 에서 존중 되 어야 할 것 입니다 . 그리고 교회 는 유대 인 들 처럼 안식 하 는 것 , 즉 엿새 일 하 고 하루 쉬 는 것 이 아니 라 , 주 님 부활 하 신 주일날 에 모여서 예배 하 는 겁니다 . 쉬 는 게 아닙니다 . 유대 인 들 의 안식 은 예배 하 는 게 아니 고 그냥 집 에서 쉬 는 겁니다 . 우리 는 쉬 는 것 만 아니 고 예배 하 는 겁니다 . 전혀 다른 개념 으로 이해 해야 합니다 . 사도 바울 시대 에 유대교 에서 개종 하 여 예수 를 믿 는 사람 들 이 교회 안 에서 주장 하 기 를 ; 율법 인 할례 를 행해야 한다 , 안식일 을 지켜야 한다 , 부정 한 음식 은 먹 으면 안 된다 , 라고 생각 하 고 예수 를 믿 는 것 외 에 도 이런 율법 을 자기 도 행하 고 다른 사람 도 그렇 게 지켜야 한다고 말 하 기 도 해서 문제 가 되 었 습니다 . 그래서 바울 은 단호 하 게 이런 율법 들 은 구원 과 상관 이 없 는 것 이 니 이런 문제 로 다투 지 말 라고 합니다 . 골로새서 2 장 16 절 " 그러므로 먹 고 마시 시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 . Therefore , do not let anyone judge you by what you eat or drink , or with regard to a religious festival , a New Moon celebration or a Sabbath day . " 라고 말 하 면서 이런 것 들 을 지키 고 지키 지 않 는 것 으로 믿 음 을 판단 하 지 말 라고 합니다 . 갈라디아 4 장 10 - 11 절 " 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 . You are observing special days and months and seasons and years . I fear for you , that somehow I have wasted my efforts on you . " 라고 하 면서 이런 날 을 꼭 지켜야 구원 받 을 수 있 다고 하 는 자 들 로 인해 예수 를 믿 음 으로 구원 을 온전히 이룰 수 있 다는 복음 이 잘못 될까 염려 하 고 있 습니다 . 로마서 14 장 5 절 " One man considers one day more sacred than another ; another man considers every day alike . Each one should be fully convinced in his own mind . 혹은 이날 을 저 날 보다 낫 게 여기 고 혹은 모든 날 을 같 게 여기 나니 각각 자기 마음 에 확정 할 찌 니라 . 날 을 중히 여기 는 자 도 주 를 위하 여 중히 여기 고 먹 는 자 도 주 를 위하 여 먹 으니 이 는 하나님 께 감사 함 이 요 먹 지 않 는 자 도 주 를 위하 여 먹 지 아니하 며 하나님 께 감사 하 느니라 . " 로마서 14 장 22 - 23 절 " So whatever you believe about these things , keep between yourself and God . Blessed is the man who does not condemn himself by what he approves . But the man who has doubts is condemned if he eats , because his eating is not from faith ; and everything that does not come from faith is sin . 네 게 있 는 믿음 을 하나님 앞 에서 스스로 가지 고 있 으라 자기 의 옳다 하 는 바로 자기 를 책 하 지 아니하 는 자 는 복 이 있 도다 . 의심 하 고 먹 는 자 는 정죄 되 었 나니 이 는 믿음 으로 좇 아 하 지 아니한 연고 라 믿 음 으로 좇 아 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 니라 . " 라고 하 면서 안식일 과 할례 와 음식 과 절기 에 관한 율법 내용 들 에 관하 여 는 구원 에 관하 여 는 무관 한 것 이 니 이런 문제 들 은 하나님 과 자신 사이 의 믿음 의 분량 에 따라 행할 뿐 이런 것 들 에 관한 타인 의 행위 는 관여 하 지 말 라고 말 하 고 있 습니다 . 단 , 본인 의 믿음 이 주일날 일 을 하 지 않 는 것 이 옳 다 라는 믿음 을 갖 고 있 으면 그렇게 하 는 것 이 옳 으며 마찬가지 로 주일날 일 을 하 는 것 이 잘못 된 일 이 아니 라는 믿음 을 갖 고 있 어서 그렇게 한다면 괜찮 지만 반대 로 마음 은 이것 이 아닌데 반대 로 행동 하 는 것 은 잘못 된 것 이 라는 것 입니다 . 즉 , 안식일 을 토요일 로 지키 는 것 을 구원 의 조건 으로 생각 하 는 안식일 교인 들 은 잘못 되 었 지만 그 들 의 믿음 의 분량 이 그 정도 여서 자신 들 의 믿음 대로 토요일 을 안식일 로 지킬 뿐 이 고 다른 사람 들 을 안식일 을 지키 지 않 는다고 판단 하 지 않 는다면 큰 잘못 은 아닐 수 있 습니다 . 그러나 무엇 보다 도 안식일 교회 가 문제 되 는 것 은 구원 을 이루 는 복음 의 핵심 인 예수 그리스도 의 십자가 에서 비 본질 적 인 안식일 과 건강 문제 를 부각 시켜 복음 의 핵심 의 중대 성 을 희석 시키 고 십자가 를 안식일 뒤 에 감추이 게 하 여 , 바울 이 염려 했 던 것 처럼 복음 을 왜곡 되 게 하 여 사람 들 이 예수 님 의 십자가 에 가까이 나아가 지 못하 게 할 수 있 다는 것 입니다 .