◈ 복숭아꽃 에 얽힌 전설 들 . : 네이버 블로그 
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 ◈ 복숭아꽃 에 얽힌 전설 들 . 꽃 의 품계 를 노래 함 
 2010 . 3 . 28 . 21 : 50 
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 ◈ 복숭아꽃 에 얽힌 전설 들 . 
 ◐ 복숭아꽃 전설 - 1 
 복숭아 는 중국 의 전설 이나 도교 쪽 에서 신성 한 과일 ( 선과 ) 로 표현 된다 . 
 신선 계 나 천상계 에서 수명 을 연장 시키 는 과일 로 등장 하 며 , 
 신선 이나 옥황상제 가 먹 는다는 과일 이 다 . 
 복숭아 에 는 귀신 을 쫓 는 능력 이 있 다고 도 전해진다 . 
 귀신 들린 사람 에게서 귀신 을 몰아낼 때 복숭아나무 가지 로 때린다고 하 며 , 
 복숭아나무 근처 에 묘 를 쓰 지 않 는다고 한다 . 
 불로 장생 의 영약 인 영지 도 원래 는 복숭아 나무 에서 난 것 을 최고 로 친다고 한다 . 
 다음 의 도원경 ( 桃源 境 ) 에 대한 고사 는 이 모든 것 을 함축 적 으로 이야기 해 주 고 있 다 . 
 진 ( 秦 ) 나라 때 호남 무릉 ( 湖南 武陵 ) 의 한 어부 가 배 를 저 어 가 다 보 니 
 복숭아꽃 이 만발 한 수원지 가 있 었 다 . 
 가까이 가 보 니 작 은 굴 이 하 나 있 어 들어가 본즉 , 
 넓 은 별천지 가 펼쳐지 고 그 곳 에 는 
 옛날 진 ( 秦 ) 나라 의 난리 를 피하 여 온 사람 들 이 
 바깥 세상 과 는 인연 을 끊 은 채 행복 하 게 살 고 있 었 다 . 
 어부 는 그 마을 사람 들 의 환대 를 받 으면서 며칠 묵 은 뒤 
 돌아오 면서 그 길 을 표시 해 두 었 다 . 
 그리고는 그 고을 태수 에게 이 사실 을 보 고 하 자 
 태수 ( 太守 ) 는 사람 을 보내 어 그 곳 을 찾아보 게 하 였으나 끝내 찾 을 수 가 없 었 다 . 
 이후 로 사람 들 은 그곳 을 찾 으려 하 지 않 고 , 이야기 로 만 전해진다 . 
 서양 의 유토피아 는 없 는 곳 이 란 뜻 이 다 . 도연명 도 이상향 으로 도원경 을 그리 며 
 인간 이 찾 을 수 없 는 곳 이 라 말 하 고 있 다 . 무릉도원 ( 武陵 桃源 ) 이 라고 도 한다 . 
 < 출처 : . 봄비 의 블로그 > 
 ◐ 복숭아꽃 전설 - 2 
 얼굴 이 복사꽃 처럼 아름다워서 도화랑 ( 桃花 娘 ) 이 라 불렸 던 
 한 신라 여인 이 있 었 습니다 . 
 도화랑 이나 도화녀 는 아마도 
 그 당시 에 는 미인 이 라는 뜻 을 가진 일반 명사 였을 것 입니다 . 
 진흥왕 의 둘째 아들 이 었 던 진지왕 ( ?~ 579 ) 은 
 이 아름다운 여인 에게 혹해서 통정 을 호소 했으나 
 도화랑 은 남편 이 있 는 이상 허락 할 수 없 다고 거절 했 답니다 . 
 세월 이 흘러 진지왕 도 죽 고 도화랑 의 남편 도 죽 었 습니다 . 
 그런데 도화랑 의 남편 이 죽 은 지 열흘 만 에 진지왕 의 혼령 이 나타나 
 이제 는 거칠 것 없 는 홑몸 이 되 었 으니 함께 사랑 을 나누 자고 했 답니다 . 
 도화랑 이 얼마나 아름다웠 으면 혼령 이 되 어서 도 잊 지 못하 고 
 남편 이 죽 기 만 을 바라 고 있 었 을까요 ? 
 아무튼 도화랑 도 왕 이 싫 지 않 았 던가 봅니다 . 
 왕 이 살 아 있 을 적 에 도 마음 만 은 왕 에게 가 있 었 던 것 인지 도 모르 지요 . 
 어쨌거나 둘 은 그 날 부터 이레 동안 동거 를 했 다고 합니다 . 
 이 둘 의 사이 에서 태어난 사람 이 귀신 과 소통 할 줄 알 고 
 신기 한 일 들 을 벌이 곤 했 던 비형랑 입니다 . 
 복숭아꽃 과 관련 된 문구 에 도리 불언 하 자 성혜 ( 桃李 不 言下 自 成 蹊 ) 가 있 습니다 . 
 복숭아 와 오얏 ( 자두 ) 의 꽃 은 몹시 아름답 고 열매 는 맛 이 있 기 때문 에 굳이 놀러오 라고 말 하 지 않 아도 찾아오 는 사람 들 이 많 아 , 그 나무 밑 으로 는 저절로 길 이 생긴다는 뜻 입니다 . 나 를 따르 라 스스로 말 하 지 않 아도 , 덕 이 있 는 사람 에게 는 저절로 사람 들 이 모여 따른다는 것 을 비유 할 때 쓰 는 말 이 라고 합니다 . 아닌 게 아니 라 , 복사꽃 은 
 빛깔 이 고와서 멀리 있 어도 눈길 을 붙잡 고 발길 을 끌어가 긴 하 네요 . 
 복사꽃 을 보 고 있 노라니 
 ' 복사꽃 고운 뺨 에 아롱 질 듯 두 방울 이 야 / 
 세사 에 시달려도 번뇌 는 별빛 이 라 . ' 라는 
 시구 가 떠오르 네요 . 
 비구니 의 뺨 이 복사꽃 빛 이 라 ? 
 그럼 위험 한데 . . 
 < 출처 : http : / / blog . naver . com / nihilnote / 20022875779 > 
 ◐ 복숭아꽃 전설 - 3 
 ㅡ도화동에 얽힌 전설 ㅡ 
 도화동 에 얽힌 전설 이 두 개 가 있 다 . 
 그 중 하나 는 복숭아 골 에 살 던 고종 때 의 김 판돌 이 라는 사람 이 매일 밤 
 섬 에 가 서 고기 를 잡 아 칠 패 시장 에 내 다 파 는 것 을 생업 으로 삼 고 살아갔 는데 
 어느 날 문득 율도 에서 고기 를 잡 다 말 고 고개 를 들 어 자기 가 살 던 집 을 바라 다 보 니 복사꽃 절경 이 절경 중 에서 도 으뜸 이 라 연신 감탄 을 했 다 . 
 바닥 에 닻 이 닿 는 순간 땅 인 줄 알 고 바로 뛰 어 내리 다가 
 익사 했 다는 전설 을 가지 고 있 다 . 
 다른 하나 는 아득 한 옛날 옛적 마음씨 착한 김 씨 노인 과 외동딸 도화 낭자 가 
 함께 복사 골 에 함께 살 고 있 었 다는 전설 이 다 . 
 곧 이곳 에 사 는 도화 낭자 의 아리따운 모습 과 마음 씨 는 
 천관 ( 天官 ) 의 귀 에 까지 들려 옥황상제 의 며느리 로 간택 되 었 다 . 
 김 노인 은 딸 이 하늘 나라 로 올라가 는 것 은 기쁘 나 
 외동딸 과 영 이별 할 것 을 생각 하 니 서운 하 기 이를 데 없 었 다 . 
 이러 한 노인 의 마음 을 애처롭 게 생각 한 천관 은 천상 의 천도복숭아 를 하 나 주 고 갔 는데 노인 이 그 씨 를 집 근처 에 심 고 복사나무 가 크 는 것 을 딸 을 보 는 마음 으로 살 았 다 . 
 노인 이 세상 을 떠난 후 에 도 복사나무 는 번성 하 였 는데 
 마을 사람 들 은 노인 과 도화 낭자 를 생각 해서 복사나무 를 심 어 가꾸 면서 
 일 대 가 복사꽃 으로 뒤덮 혔 다는 이야기 이 다 . 
 ㅡ복사골 전설 ㅡ 
 도화동 산 언덕 에 복사꽃 이 많 아서 붙여진 이름 으로 
 마음씨 착한 김 노인 의 외동딸 도화 낭자 가 옥황상제 며느리 가 되 면서 
 선관 이 김 노인 에게 주 고 간 천도복숭아 를 심 어 복사 골 로 이루 었 다고 전한다 . 
 ◈ 복숭아나무 와 선계 신앙 ( 仙界 信仰 ) 
 김 형주 - 부안 향토 문화 대학원 원장 . 
 복숭아나무 의 양목 성 ( 陽木 性 ) 에 대한 민간 신앙 이 언제 부터 어떤 이유 로 우리 겨레 문화 의 밑바탕 깊숙이 자리 하 였 는지 는 알 수 가 없 다 . 다만 이 와 같 은 복숭아나무 에 관련 된 기층 적 인 문화 는 먼 옛날 중국 으로부터 전래 된 것 일 것 으로 짐작 이 될 
 역사 의 아버지 라 일컫 는 옛 중국 전한 ( 前漢 ) 때 의 사마천 ( 司馬 遷 ) 이 쓴 《 사기 
 ( 史記 : BC 145 ～ 68 ) 》 의 < 오제 본기 ( 五帝本記 ) > 조 에 의하 면 아득히 먼 4 , 600 여 
 년 전 인 중국 삼황오제 ( 三皇五帝 ) 때 동해 의 한 가운데 에 도색 산 ( 度 索 山 ) 이 라는 
 산 이 있 었 는데 거기 에 대 도목 ( 大 桃 木 : 큰 복숭아나무 ) 이 있 어 이 대 도목 이 천하 를 덮 어 신 과 사람 을 ( 神人 ) 지배 하 였 다는 신화 가 보이 는데 이 대 도목 이야기 가 오늘 에 이르 기 까지 복숭아나무 의 신성 성 ( 神性 性 ) 의 근원 이 아닌가 여겨진다 . 이 도색 산 ( 度 索 山 ) 대 도목 ( 大 桃 木 ) 신화 는 이러 한다 . 
 … 동해 의 가운데 에 도색 산 ( 度 索 山 : 혹 도 삭 산 ( 度 朔 山 ) ) 이 있 는데 거기 에 매우 큰 복숭아나무 가 있 어 삼천리 를 덮 고 도 남 는데 그 늘어진 가지 의 동북쪽 을 귀문 ( 鬼門 ) 이 라 하 였 다 . 이 귀문 으로 는 모든 귀신 들 이 출입 하 는 문 으로 문 위 에 는 신다 ( 神 茶 ) 와 울 뢰 ( 鬱 壨 ) 라는 두 신인 ( 神人 ) 이 있 어 천제 ( 天帝 ) 의 명 에 의해 귀문 을 지키 고 있 으며 드나드 는 모든 귀신 들 을 관장 하 였 다 . 만일 인간 에게 해 를 끼치 는 귀신 이 있 으면 위색 ( 葦 索 ) 이 라는 새끼 로 묶 어 복숭아나무 활로 쏘 아 호랑이 로 하여금 잡아먹 게 하 였 다 . 천제 께서 는 이것 으로 인간 을 위하 는 법 을 세워 세모 ( 歲暮 ) 의 추 나 ( 追 儺 : 귀신 을 쫓 는 일 ) 가 끝나 면 대 도인 ( 大 桃 人 : 복숭아나무 로 만든 사람 모양 ) 을 문 앞 에 세우 고 문 입구 에 는 신 다와 울 뢰 두 신 과 호랑이 그림 을 붙이 고 위색 ( 아마도 금줄 ) 을 늘어뜨려 잡귀 의 출입 을 막 았 다 . 
 위 의 옛 중국 건국 신화 의 대 도목 ( 大 桃 木 ) 이야기 에서 태양 이 가장 먼저 떠오르 는 , 그래서 양기 ( 陽氣 ) 의 시 발지 ( 始發 地 ) 인 동쪽 바다 도색 산 의 신목 인 대 도목 이 ( 큰 복숭아나무 ) 오늘 의 우리 민간 신앙 동도지 ( 東 桃枝 ) 주술 의 원형 격 으로 여겨 지 며 , 그리고 삼천리 ( 천하 ) 를 덮 는 신목 위 에 신 다 와 울 뢰 두 신 이 앉 아서 인간 들 을 괴롭히 는 병마 나 잡귀 를 위색 ( 왼새끼 의 금줄 ) 으로 묶 고 복숭아 활로 쏘 아 응징 한다 함 은 오늘 까지 이어 오 고 있 는 동도지 민간 주술 신앙 의 원천 이 여기 에서 나온 것 일 것 이 다 . 
 이상 과 같이 인류 의 역사 가 시작 되 는 옛 중국 의 삼황 ( 三皇 ) 오제 ( 五帝 ) 때 부터 
 복숭아나무 는 이미 신수 ( 神樹 ) 라고 하 였 다 . 그것 이 비록 신화 적 인 이야기 라 할지 
 라도 사마천 ( 司馬 遷 ) 의 《 사기 ( 史記 ) 》 < 오제 본기 ( 五帝本記 ) > 에 기록 되 어 있 고 
 이 나무 가 신 을 제압 함 은 물론 이 요 , 못 된 짓 을 하 는 신 은 응징 하 고 벌 을 주 는 신 
 의 상 위격 나무 였 다고 하 였 다 . 그러나 복숭아 나무 는 평화 롭 고 온화 하 며 화사 한 
 낙원 에 피어나 는 화목 ( 花木 ) 이 요 선 과목 ( 仙 果木 ) 이 며 그 열매 는 장생불사 ( 長生 
 不 死 ) 를 상징 하 는 열매 로 도 더 이름 이 높 았 다 . 
 장생불사 의 선녀 ( 仙女 ) 들 만 이 산다고 하 는 서역 ( 西域 ) 의 어디 인가 에 있 다는 요 지궁 ( 瑤池 宮 ) 에 는 사철 복숭아꽃 이 가득 피 어 있 는 신선 의 나라 라고 한다 . 여기 에 는 서왕모 ( 西 王母 ) 라는 아름다운 선녀 가 왕 인데 항시 세 마리 의 청조 ( 靑鳥 ) 가 옆 에 붙 어 있 어 불수감 ( 佛手 柑 ) 과 천도 ( 天桃 ) 를 받힌다 하 며 이 요 지궁 의 복숭아나무 는 삼 천 년 만 에 꽃 이 피 고 삼 천 년 만 에 한 열매 가 열리 며 이것 을 하나 먹 으면 삼 천 년 을 산다고 한다 . 그런데 서왕모 가 이 천 백 여 년 전 한 무제 ( 漢 武帝 ) 가 장수 ( 長壽 ) 할 것 을 원 함 을 알 고 요 지궁 ( 瑤池 宮 ) 의 천도 일곱 개 를 보내 주 었 다는 전설 도 있 으며 , 당시 의 정치 가요 변설 과 해학 으로 이름 높 았 던 동방삭 ( 東方 朔 : 속칭 삼천갑자 동방삭 ) 도 요지 궁 에 몰래 숨 어 들어가 천도복숭아 를 훔쳐 먹 고 삼천갑자 를 ( 십 팔 만 년 ) 살 았 다는 이야기 는 지금 까지 도 속설 로 전해 오 고 있 다 . 
 요지 선계 ( 瑤池 仙界 ) 의 복숭아 에 대한 이야기 는 또 있 다 . 상 ( 商 ) 나라 의 마지막 임금 주왕 ( 紂王 ) 이 달기 ( 妲己 ) 라는 요녀 ( 妖女 ) 에게 빠져 나라 를 망쳐 먹 고 BC 1122 년 주 ( 周 ) 의 무왕 ( 武王 ) 에게 나라 를 잃 었 는데 무왕 의 5 대손 목왕 ( 穆 王 ) 이 모든 전란 을 완전 하 게 평정 하 고 천하 가 화평 하 여 지 자 모든 병장기 ( 兵 仗器 ) 를 부수 어 농기구 를 만들 어 버리 고 명마 부 조보 ( 造 父 ) 가 이끄 는 여덟 마리 의 명마 가 이끄 는 수레 를 타 고 꿈 에 도 그리 던 서역 ( 西域 ) 의 요 지궁 ( 瑤池 宮 ) 으로 서왕모 ( 西 王母 ) 를 찾 아 가 서 서왕모 로부터 극진 한 환대 속 에 밤낮 으로 요 지연 ( 瑤池 宴 ) 의 잔치 로 환대 받 았 다는 이야기 는 산계 설화 의 유명 한 로맨스 다 . 
 그런데 중국 의 옛 지리서 인 《 산해경 ( 山海 經 ) 》 에 의하 면 서왕모 는 선계 의 미녀 가 아닌 괴물 로 표현 되 어 있 다 . 그 의 성 은 양 씨 ( 楊 氏 ) 고 이름 은 회 ( 回 ) 며 생김새 는 반인반수 ( 半 人 半 獸 ) 로 생겼 고 표범 의 꼬리 에 범 의 이빨 을 갖 고 있 고 더벅머리 에 다리 는 풀 다리 라 하 였으니 뱀 처럼 기 어 다녔 는지 도 모른다 . 그러나 17 세기 에 그려진 우리 민화 ( 民 畵 ) < 요지 연도 ( 瑤池 宴 圖 ) > 에 의하 면 서왕모 와 목왕 이 마주 하 고 앉 은 잔칫상 위 에 는 천도복숭아 를 소복 하 게 담 은 바구니 와 불수감 , 그리고 각종 진수성찬 이 풍성 하 며 트레머리 에 성장 을 한 미모 의 서왕모 와 면류관 에 제 왕복 을 입 은 의연 한 목왕 이 열 두 명 씩 의 선녀 들 에게 에워싸여 무희 들 과 봉황새 가 추 는 춤 을 구경 하 고 있 는 모습 으로 그려져 있 음 을 볼 수 있 다 . 
 요 지궁 은 구름 과 안개 에 감싸인 곤륜산 어느 높 은 봉우리 위 에 있 다 하 며 궁의 주위 는 경수 ( 輕水 ) 라는 연못 으로 둘러싸여 있 어 새털 하나 도 가라앉 는다 하 므로 신선 들 외 에 는 아무 도 들어갈 수 없 는 선계 ( 仙界 ) 의 별천지 라 한다 . 그래서 그런지 주 ( 周 ) 나라 의 목왕 과 한 ( 漢 ) 나라 의 재주꾼 동방삭 외 에 는 아무 도 들어가 보 았 다는 이야기 가 없 다 . 가상 의 세계 요 그런 세계 가 있 다면 그곳 에서 그렇게 살 아 보 고 싶 다는 사람 들 의 이루어질 수 없 는 최고 의 욕망 이 담겨진 이야기 일 것 이 다 . 
 실지로 동방삭 이 오래 살 았 는지 는 알 수 없 다 . 얼마나 장수 를 하 였 기 에 삼천갑자 를 살 았 다고 하 였 을까 . 민간 설화 속 에 “ 삼천갑자 동방삭 ” 의 설화 는 널리 퍼져 있 다 . 동방삭 이 마침내 저승 사자 에게 잡히 는 이야기 하나 를 들 어 본다 . 
 동방삭 이 저승 으로 들어와야 할 시기 를 너무나 오래 도록 넘기 고 잡혀 오 지 않 으므로 염라대왕 이 화 가 나 서 사자 들 에게 재촉 이 성화같 으나 사자 들 이 아무리 잡 으러 쫓아다녀도 요리조리 교묘히 빠져 달아나 잡 을 수 가 없 었 다 . 그래서 저승 사자 들 이 꾀 를 내 어 하루 는 맑 은 물 이 흐르 는 위수 ( 渭水 ) 가 에서 검 은 숯 을 씻 고 있 으니 웬 사람 이 지나 다가 보 고 “ 거 , 당신 들 거기 서 뭣 하 고 있 소 ? ” 하 므로 “ 보 시 다시피 숯 이 너무 검 어서 깨끗 해 지 라고 씻 고 있 지 않 소 ! ” 하 니 그 사람 이 말 하 기 를 “ 허허 참 ! 내 삼천갑자 를 살 았 어도 검 은 숯 을 희 어 지 라고 씻 고 있 는 미친놈 은 처음 보 네 ! ” 하 는 것 이 아닌가 사자 들 이 “ 오 ! 네 가 그렇 게 도 우리 를 애먹이 던 삼천갑자 동방삭 이 냐 ? 옳다 이놈 잘 만났 다 ” 하 고 잡 아 갔 다는 것 이 다 . 
 신선 의 나라 선녀 들 만 이 사 는 요 지궁 ( 瑤池 宮 ) 의 이야기 다음 으로 또 하나 의 선경 ( 仙境 ) 이 있 다고 믿 는데 그곳 이 별유천지 비 인간 ( 別 有 天地 非 人間 ) 이 라 하 는 무릉도원 경 ( 武陵 桃源 境 ) 이 다 . 이곳 은 장생불사 한다는 신선 들 만 이 산다고 하 는 명승지 로 중국 호남성 ( 湖南 省 ) 의 동정호 ( 洞 庭 湖 ) 서남쪽 무릉산 ( 武陵 山 ) 의 기슭 완강 ( 沅 江 ) 상류 계곡 에 있 다고 전하 지만 실지로 는 아무 도 가본 사람 이 없 다 . 다만 동진 ( 東 晋 ) 때 의 < 귀거래사 ( 歸去來 辭 ) > 의 시 로 유명 한 전원시인 도잠 ( 陶 潛 : 淵 明 은 字 : 365 ～ 427 ) 이 쓴 《 도화원기 ( 桃花 源 記 ) 》 라는 단편 소설 에 나오 는 이야기 일 뿐 인데도 . 사람 들 은 이야기 의 내용 과 같 은 선계 의 세계 가 있 지 않 을까 여기 고 있 다 . 이야기 는 이러 하 다 . 
 옛 동진 ( 東 晋 ) 때 호남 성 무릉 ( 武陵 ) 이 라는 곳 에 사 는 한 가난 한 어부 가 하루 는 완강 ( 沅 江 ) 의 기슭 을 따라 고기 를 잡 고 있 는데 강의 위쪽 으로부터 복숭아 꽃잎 이 흘러내려 옴 으로 거슬러 얼마 를 올라가 니 비좁 은 협곡 에서 물줄기 가 끝나 면서 큰 바위 가 가로막혀 있 었 다 . 그런데 사람 하나 가 겨우 들 어 갈만 한 구멍 하나 가 있 어 간신히 들어가 보 았 더니 이게 웬일 인가 갑자기 사방 이 확 트인 별천지 가 나타나 는데 복사 아 꽃 이 만발 하 였으며 , 논밭 이 정연 하 고 만나 는 사람 마다 아무런 근심 걱정 이 없 는 밝 고 온화 한 얼굴 이 고 즐거운 표정 들 이 며 외계 에서 온 이 어부 를 친절 하 고 반갑 게 서로 초대 하 여 진수성찬 으로 대접 하 는 것 이 었 다 . 그리고 그 들 이 사 는 이곳 에 는 미움 도 욕심 도 성냄 도 싸움 도 없 고 귀한 사람 도 천한 사람 도 없 으며 네 것 내 것 을 다투 는 전쟁 과 살륙 도 없 는 평화 만 이 있 는 곳 이 었 다 . 
 이야기 를 들 어 보 니 그 들 은 옛날 진시황 ( 秦 始皇 ) 의 악독 한 정치 에 견디 다 못하 여 가족 을 이끌 고 이 무릉 도원경 으로 피난 온 사람 들 이 라고 하 니 진 나라 가 망한 지 600 여 년 이 흘러버린 세월 도 모르 는 채 늙 지 도 병들 지 도 죽 지 도 않 고 살아가 고 있 는 사람 들 이 니 신선 일시 분명 하 였 다 . 어부 가 몇 일 을 잘 쉬 고 나 서 돌아간다고 하 니 섭섭 함 을 금 지 못하 며 다투 어 금은보화 를 많이 주 면서 세상 에 나가 거든 이런 곳 에 우리 가 살 고 있 드라는 말 을 하 지 말 라고 신신당부 를 하 드라는 것 이 다 . 어부 가 그러 마고 약속 을 단단히 하 고 그 바위 구멍 의 관문 을 빠져 나오 면서 나중 을 위하 여 곳곳 에 표시 를 하 고 돌아왔 는데 세월 이 얼마간 지난 뒤 다시 그 무릉 도원경 을 찾 으려고 완강 을 따라 오르락내리락 아무리 찾아보 아도 흔적 도 없 드라는 이야기 다 . 
 복숭아꽃 이 만발 한 선계 신앙 적 ( 仙界 信仰 的 ) 인 이야기 와 는 조금 거리 가 있 지만 16 세기 영국 의 토마스 모어 ( Sir Thomas Moore : 1478 ～ 1535 ) 가 쓴 소설 《 유토피아 ( Utopia ) 》 의 이야기 도 인간 이 이상 적 ( 理想 的 ) 인 세계 를 욕망 하 고 있 다는 이야기 여서 테마 에 있 어서 는 앞 의 도연명 ( 陶 淵 明 ) 이 쓴 《 도화원기 ( 桃花 源 記 ) 》 와 거의 비슷 하 다고 할 것 이 다 . 토마스 모어 가 안 트 웨 어포 의 거리 에서 포르투 칼 의 한 뱃사람 으로부터 태서 양 어디 인가 에 있 는 착한 사람 들 이 착하 게 살 고 있 다는 유토피아 ( Utopia ) 라는 섬 에 대한 이야기 를 들 었 다는 식 으로 전개 되 는 이 소설 의 내용 도 사람 들 이 이상 으로 갈망 하 는 세계 를 그린 이야기 다 . 그리고 실지로 존재 하 고 있 지 도 않 는 가공 의 세상 이 다 . 다만 우리 가 살 고 있 는 죄악 과 욕망 과 영예 와 미움 과 싸움 과 거짓 으로 가득찬 진세 ( 塵世 ) 와 는 동떨어진 별천지 ( 別 天地 ) , 최고 로 만족 을 주 는 이상향 ( 理想鄕 ) 인 나라 가 있 었 으면 하 는 바램 을 표출 한 당시 의 사회상 을 풍자 한 이야기 인 것 이 다 . 
 지금 까지 복숭아나무 가 양기 성 이 강한 나무 로 중국 이나 우리나라 의 민속 에 있 어서 잡귀 , 병마 요괴 , 사기 ( 邪氣 ) 등 을 제압 물리 친다고 믿 어 온 민속 이나 선교 적 ( 仙敎 的 ) 인 세계 를 상징 하 는 나무 며 , 장생불사 하 는 선계 의 과일 로 여겨 왔 음 에 대하 여 이야기 하 였 다 . 그 외 에 도 도두 ( 桃蠹 ) 는 복숭아나무 에 붙 어서 사 는 벌레 인데 이 도두 로 요망 스럽 고 사악 한 것 을 물리 친다고 하 였으며 , 도모 ( 桃毛 ) 는 복숭아 에 돋아난 털 을 말 함인데 이 또한 그 영력 이 도두 와 같 다고 하 니 거기 붙 어서 사 는 벌레 나 털 까지 도 음기 성 의 사악 한 기운 ( 邪氣 ) 를 제압 한다고 함 은 복숭아 에 대한 벽사 축귀 적 ( 辟邪 逐鬼 的 ) 인 민간 신앙 의 강도 를 짐작 케 한다 . 또 도백 ( 桃 伯 ) 이 라 함 은 음양 ( 陰陽 ) 의 신 이 란 뜻 이 며 도부 ( 桃符 ) 는 중국 사람 들 이 정월 하룻날 아침 에 대문 에 복숭아나무 조각 을 붙여 놓 으면 마귀 가 침입 하 지 못한다는 호부 ( 護符 ) 를 이르 는 말 이 다 . 
 《 시경 ( 詩經 ) 》 에 출가 를 앞둔 아름다운 처녀 를 일러 도요 ( 桃夭 ) 라 하 였 다 . ( 桃 之 夭夭 , 灼灼 其 華 , 之 子 于歸 , 宜 其 室家 ) , 가장 아름다운 여인 의 얼굴 을 도홍 ( 桃紅 ) , 도홍색 ( 桃紅 色 ) 이 라고 한다 . 도리 불언 하 자 성혜 ( 桃李 不 言下 自 成 蹊 ) 란 말 은 복숭아 와 오얏 ( 자두 ) 은 아름다운 꽃 과 맛있 는 열매 가 열리 므로 사람 을 부르 지 않 아도 그 나무 밑 에 는 저절로 길 이 생긴다 하 였으니 이 는 학문 과 덕행 이 높 은 사람 의 밑 에 는 말 하 지 않 아도 사람 들 이 모이 고 따른다는 뜻 이 다 . 주 ( 周 ) 나라 때 무왕 ( 武王 ) 이 상 ( 商 : 殷 ) 을 멸망 시키 고 세상 이 평화 롭 게 되 자 복숭아 꽃밭 아래 소 를 놓 아 길렀 다 하 였 다 . 그래서 소 를 일러 도림처사 ( 桃林 處士 ) 라 하 지 않 는가 ! < 史記 : 縱 馬 華山 之 陽 , 放 牛 於 桃林 之 虛 > 시선 ( 詩仙 ) 이태백 ( 李 太白 ) 은 티끌세상 을 벗어나 살 고 싶 은 곳 으로 복사꽃 이 흐드러진 골짜기 를 찾 았 다 . 그 는 원래 달나라 에서 살 았 는데 선녀 에게 한눈 을 팔 다 옥황상제 의 노여움 을 사 이 세상 으로 귀양 온 신선 이 라 해서 이 적선 ( 李 謫仙 ) 이 라고 도 부른다 . 
 / 김형주 
 김형주 선생 님 은 1931 년 부안 에서 태어났으며 호 는 소재 ( 素 齋 ) 이 다 . 전북 대학교 를 나와 부안 여중 , 부안 여고 에서 교사 , 교감 , 교장 을 역임 했 다 . 국사편찬위원회 사료 조사 위원 , 부안 향토 문화 연구회 와 향토 문화 대학 원장 을 맡 아 운영 하 고 있 다 . 
 저서 로 는 ‘ 향토 문화 와 민속 ’, ‘ 민초 들 의 지킴 이 신앙 ’, ‘ 부안 의 땅 이름 연구 ’, ‘ 부풍 율 회 50 년 사 ’, ‘ 김형주 의 부안 이야기 ’, ' 부안 지방 구전 민요 - 민초 들 의 옛 노래 ', ' 속 신어 와 실아 온 민초 들 의 이야기 ' 등 이 있 고 , 
 논문 으로 는 ‘ 전북 지역 당산 의 지역 적 특성 ’, ‘ 부안읍 성안 솟대 당산 의 다중 구조 성 과 제 의 놀이 ’, ‘ 이 매창 의 생애 와 문학 ’, ‘ 부안 지역 당산제 의 현황 과 제 의 놀이 의 특성 ’ 외 다수 가 있 다 . 
 그 밖 에 전북 의 ‘ 전 설지 ’, ‘ 문화 재지 ’, 변산 의 얼 ‘, ’ 부안 군지 ‘, ’ 부안 문화유산 자료집 ‘ 등 을 집필 했 다 . 
 ★ 복사꽃 해설 
 * 4 월 12 일 의 탄생 화 - 복사꽃 ( Peach ) 
 * 꽃말 - 사랑 의 노예 
 높이 3 m , 나무줄기 나 가지 에 수지 ( 樹脂 ) 가 들 어 있 어 상처 가 나 면 분비 된다 . 
 잎 은 어긋나 고 바소꼴 이 며 , 톱니 가 있 고 잎자루 에 는 꿀샘 이 있 다 . 
 꽃 은 4 ∼ 5 월 에 잎 보다 먼저 흰색 또는 옅 은 홍색 으로 피 며 꽃잎 은 5 장 이 다 . 
 열매 는 핵과 ( 核果 ) 로 7 ∼ 8 월 에 익 는다 . 식용 하 고 씨앗 은 약재 로 사용 한다 . 
 쌍떡잎식물 이판화 군 장 미목 장미과 의 낙엽 소교목 
 원산지 는 중국 황하 ( 黃河 ) 유역 의 고원 지대 와 동북부 및 한국 에 걸친 넓 은 지역 이 며 , 산도 가 낮 은 토양 에서 잘 자란다 . 
 주산지 는 현재 복숭아 의 생산량 은 미국 의 캘리포니아 주 가 가장 많 다 . 여기 에서 만들 어 진 홍도 통조림 은 세계 로 공급 되 고 있 다 . 
 중국 농업 의 기원 과 동시 에 재배 된 가장 오래 된 역사 를 가진 과수 이 다 . 
 한국 에 복숭아나무 가 들어온 것 은 약 2 , 000 년 전 으로 추정 된다 . 
 한국 에서 재배 되 고 있 는 복숭아나무 품종 으로 는 백도 ( 44 %) 를 비롯 하 여 황도 ( 11 %), 대 구보 ( 10 %) 등 을 들 수 있 으며 , 그 밖 에 , 창방조생 , 기도 백 도 , 중진 백도 등 이 있 다 . 
 도화차 는 예 로부터 보건 차 로서 이용 되 었 다 . 변비 에 효과 가 있 어 미용 에 각별히 신경 쓰 는 여성 들 에게 특히 좋 다 . 각기병 과 결석 에 효험 이 있 으며 해독 작용 을 한다 . 
 열매 는 비타민 과 아미노산 , 주석산 , 구연산 , 아스파르트산 등 이 많이 들 어 있 어 땀 을 내 는 데 좋 다 . 바닷고기 를 먹 고 중독 되 었 을 때 복숭아 를 껍질 째 먹 으면 치료 가 된다 . 
 종자 는 , 한방 에서 는 도인 이 라고 해서 여성 의 생리 불순 , 어깨 결림 , 두통 등 의 약 을 짓 는 데 사용 되 고 있 다 . 종자 속 의 인 은 혈액 순환 을 좋 게 하 며 체열 을 없애 고 중풍 , 폐환자 , 산후 부인병 , 진해 , 거담 또는 여성 들 의 화장독 을 없애 는 피부 미용 에 도 효과 가 있 다 . 잎 은 목욕 물 에 넣 어 땀띠 나 습진 을 치료 하 는 데 쓰인다 . 
 봄 이 찾아와 복사 꽃 이 피 었 는데 복사 는 복숭아 의 준말 이 고 복사꽃 은 복숭아꽃 의 준말 이란 다 복숭아꽃 보다 복사꽃 이 발음 하 기 쉽 고 한결 화사 하 고 부드러운 느낌 을 주 는구나 복사꽃 을 한자 로 는 도화 ( 桃花 ) 라고 한다는 구나 복숭아나무 를 복사나무 , 도수 ( 桃樹 ) 라고 도 하 고요 엷 은 분홍빛 의 아름다운 얼굴 을 도안 ( 桃顔 ) 이 라 한다지 복숭아꽃 연분홍빛 은 도화색 ( 桃花 色 ) , 도홍색 ( 桃紅 色 ) 이 고 꽃말 처럼 사랑 의 노예 되 어 도원경 도화동 복사 골 에 살 곺구나복사꽃 절경 이 절경 중 에서 도 으뜸 이 라 매혹 되 고 연신 감탄 하 니 그 열매 도 백도 , 황도 , 식용 과 약재 로 도 으뜸 이 니 무릉도원 이 로다 
 " 복숭아꽃 연분홍빛 은 도화색 ( 桃花 色 ) , 도홍색 ( 桃紅 色 ) 이 고 꽃말 처럼 사랑 의 노예 되 어 도원경 도화동 복사 골 에 살 곺구나복사꽃 절경 이 절경 중 에서 도 으뜸 이 라 매혹 되 고 연신 감탄 하 니 그 열매 도 백도 , 황도 , 식용 과 약재 로 도 으뜸 이 니 무릉도원 이 로다 " 
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