휴거 론 , 7 년 대환 란 , 144 , 000 1 ) 휴거 론 세대 주의자 들 에 의하 면 예수 지상 재림 7 년 전 에 공중 재림 을 하 신다고 한다 . 이것 은 비밀 재림 이 라고 도 하 는 데 이것 은 성도 들 의 휴거 가 일어나 기 때문 이 라고 한다 . 휴거 라는 말 은 세대 주의자 들 의 전형 적 인 용어 이 다 . 이것 이 비밀 재림 인 이유 는 예수 가 공중 에 재림 을 했으나 지상 의 사람 들 은 이 사실 을 모른다는 것 이 다 . 그래서 그 사실 을 모른 채 일상 생활 로 돌아간다는 것 이 며 , 일부 성도 들 만 주 의 재림 을 아 는 것 이 다 . 즉 일부 성도 가 휴거 를 한다는 것 이 다 . 조용기 목사 가 쓴 책 에 의하 면 절반 정도 휴거 할 것 이 라고 말 한다 . 휴거 후 에 지상 에 는 7 년 간 의 대 환란 이 시작 된다 . 앞 의 3 년 반 을 전환 란 시대 , 뒤 의 환란 을 후 환란 시대 라고 한다 . 전반기 에 는 복음 의 전파 가능 성 의 마지막 기회 이 다 . 그리고 후 환란 시대 에 는 전무후무 한 환란 이 일어나 며 , 휴거 하 지 못한 성도 는 죽 게 된다고 한다 . 그러나 휴거 하 게 되 면 7 년 간 의 어린양 의 찬 치 에 참여 하 게 된다 . 7 년 환란 후 에 예수 의 지상 재림 이 있 고 이어서 1000 년 왕국 이 계속 된다 . 그리고 그 후 에 는 곡 과 마곡 이 있 고 , 후 에 백보 좌 심판 이 있 고 , 이어서 신 천 신지 가 계속 된다는 구조 를 가지 고 있 다 . 이것 이 세대주 의 종말론 이 다 . 이 종말론 은 주로 부흥 운동 속 에서 발전 했 다 . 교파 적 으로 는 오순 절파 에 영향 을 주 었 고 , 상당수 의 오순 절파 는 이것 을 교리 로 가지 고 있 기 도 하 다 . 그리고 침례교 와 성결교 에 도 영향 을 미쳤 다 . 또 한국 에서 는 범 교파 적 으로 영향 을 받 았 다 . 이 와 같이 세대주 의 종말론 은 현실 적 으로 한국 교회 를 지배 하 고 있 는 종말론 이 다 . 시 중 의 종말 론 서적 가운데 열중 아홉 은 이런 구조 를 가지 고 있 다 . 1992 년 이 장림 은 철저히 이 종말 론 을 신봉 하 고 있 었 다 . 그 는 92 년 10 월 28 일 날 종말 을 하 면서 93 년 , 94 년 만기 의 통장 을 가지 고 있 었 다 . “ 나 는 휴거 를 하 지 못하 는 사람 에 속할 것 라고 생각 했 다 . 휴거 에 대한 직통 계시 를 받 지 못했 고 , 남 아서 복음 을 전파 하 는 순교자 의 반열 에 들어가 게 될 것 이 다 . 그래서 환란 시 에 복음 전파 에 쓰 려고 준비 했었 다 ” 라고 대답 했 다고 한다 . 그 는 통상 적 이단 이 가진 비 도덕 성 과 는 좀 다른 특징 을 가지 고 있 다 . 그 는 철저히 신학 적 인 이단 이 다 . 그 가 그것 을 믿 었 기 때문 이 다 . 그 의 책 은 설득력 이 있 다 . 논리 적 인 힘 이 강하 고 탁월 하 다 . 결국 그 는 잘 못 된 신학 수업 으로 인해서 재능 을 올바르 게 실현 하 지 못했 다 . 따라서 바른 신학 을 갖 는 것 은 대단히 중요 하 다 . 세대주 의 개념 의 대표 적 개념 이 휴거 론 이 다 . 이것 은 틀렸 는데 , 왜냐하면 성경 어디 에 도 휴거 를 뒷받침 할 만 한 근거 가 없 기 때문 이 다 . 혹자 는 두 여자 가 멧 돌 을 가 는데 하나 는 데려 감 을 당하 고 하나 는 남 았 다는 구절 을 휴거 라고 말 하 지만 그것 은 단순히 데려가 신 것 일 뿐 이 다 . 그럴 법 한 성경 구절 이 살전 4 : 16 - 17 에 있 다 . “ 구름 속 으로 끌어올려 공중 에서 주 를 영접 하 게 하 시 리니 . ” 이 본문 을 휴거 라고 생각 한다 . ( 지금 부터 10 분 이 중요 하 다 . 이 십 분 동안 딴생각 을 하 면 평생 휴거 가 있 을 거 라고 고집 할 지도 모른다 . ) 핵심 적 논점 을 파악 하 는 것 이 문제 해결 의 중심 이 다 . 먼저 개혁 교회 의 정통 종말 론 의 구조 는 어떻게 되 어 있 는가 ? 재림 ▶ 새 하늘 새 땅 ▶ 지상 재림 ▷ 역사 적 으로 재림 이 한 번 있 고 , 지상 재림 이 있 으며 , 이어서 새 하늘 과 새 땅 이 건설 된다는 것 이 다 . 즉 주 가 오 시 면 그것 으로 끝 이 고 완전히 새 세계 가 열린다는 것 이 다 . 이 종말론 은 개혁 교회 뿐 아니 라 세계 대부분 의 개신 교회 가 가르치 는 종말론 이 기 도 한다 . 정통 종말론 과 세대 주의 의 차이 ; 세대주 의 종말론 은 주 님 의 재림 이 두 번 ( 공중 과 지상 ) 있 게 된다 . 그래서 이 것 을 예수 의 이중 적 재림 을 특징 으로 하 는 종말론 이 라고 한다 . 살전 4 : 16 - 17 로 돌아와서 정통 종말 론 에 의하 면 예수 께서 재림 하 실 때 , 즉 최후 로 재림 하 실 때 의 묘사 로 이해 하 고 있 다 . 반면 에 세대 주의 는 예수 의 지상 재림 7 년 전 에 일어나 는 공중 재림 을 나타내 는 것 으로 이해 하 고 있 는 것 이 다 . 그러면 어느 것 이 옳 은가 ? “ 호령 과 천 사 장 의 소리 , 하나님 의 나팔 ” 등 의 표현 이 공중 에 살짝 왔 다 가 서 무슨 일 이 일어났 는지 도 모른 체 자신 의 일상 으로 돌아가 는 것 을 의미 하 는 것 이 겠 는가 ? “ 호령 과 천 사 장 의 소리 , 하나님 의 나팔 ” 등 의 표현 은 고전 15 장 과 연결 시켜 볼 때 , 마지막 날 을 표현 하 는 바울 의 전형 적 인 표현 이 다 . 이 표현 들 은 역사 의 마지막 날 이 왔 다는 것 을 알 게 해 준다 . 여기 서 는 죽 은 자 의 부활 이 일어나 고 있 는 것 이 다 . 그런데 도 일상 으로 돌아간다는 것 은 말 이 되 지 않 는다 . 그리스도 안 에서 죽 은 자 들 이 일어나 고 , 살 아 남 은 자 들 도 공중 에서 주 를 영접 하 게 하 실 것 인데 , 공중 은 무엇 인가 ? 그것 은 영접 과 관련 이 있 는 단어 이 다 . 예 ) 중요 한 분 이 공항 에 오 시 면 공항 에 나가 서 영접 한다 . 이 와 같이 우리 가 어디 에서 주 를 영접 하 는가 ? 공중 에서 영접 하 는 것 이 다 . 그래서 공중 에서 7 년 간 머무르 는 것 이 아니 라 주가 건설 하 시 는 신 천 신지 에서 영원히 주 님 과 함께 있 게 되 는 것 이 다 . 그런데 여기 휴거 가 어디 에 있 는가 ? 혹자 는 “ 공중 에 올라가 는 것 이 있 으니 휴거 가 있 는 것 은 사실 아닌가 ? ” 한다 . 그러나 그것 은 이미 세대주 의 종말 론 의 표현 이 라는 면 에서 거부 된다 . 왜냐하면 이미 휴거 라는 말 을 사용 함 으로서 세대 주의 적 인 생각 을 하 게 되 기 때문 이 다 . 진정 중요 한 것 은 공중 이 아니 고 새 하늘 과 새 땅 이 중요 한 것 이 다 . 공중 은 단순히 주 님 을 만나 는 장소 일 뿐 이 다 . 구조 적 으로 7 년 간 어린양 의 혼인 잔치 를 공중 에서 한다면 , 아래 에서 는 다른 성도 가 도륙 을 당하 는데 거기 에서 기분 이 나 겠 는가 생각 해 볼 것 이 다 . 세대주 의 종말론 은 성경 에 그 근거 가 없 기 때문 에 쓰 면 안 되 는 것 이 다 . 그리고 세대주 의 종말 론 의 중요 한 개념 이 7 년 대 환란 이 다 . 7 년 대환 란도 성경 에 없 다 . 왜냐하면 없 기 때문 에 없 는 것 이 다 . 아무리 찾아봐도 성경 적 인 근거 가 없 다 . 그러면 그 들 이 있 다고 하 는 본문 은 어디 인가 ? 계 11 : 2 - 3 “ 성전 밖 마당 은 측량 하 지 말 고 그냥 두 라 · ········· 저희 가 마흔 두 달 ( 3 년 반 ) 동안 짖밟 으리라 · ········ 1260 일 ( 3 년 반 ) · ···········”. 계 12 장 13 - 14 절 “ 용이 · ············ 여자 를 핍박 하 는 지라 · ··········· 광야 에서 · · · · · · · · · 한 때 와 두 때 와 반 때 의 양육 을 받 으며 ( 1 년 , 2 년 반년 ) · ··········”. 여기 서 전자 의 3 년 반 과 후자 의 3 년 반 을 합쳐서 7 년 간 의 대 환란 이 라고 주장 한다 . ( 지금 부터 의 10 분 간 이 또 중요 하 다 . 또 딴 생각 을 하 면 평생토록 7 년 대 환란 이 있 다고 생각 할 수 있 다 ) 왜 7 년 대 환란 이 없 는가 ? 계 11 장 의 42 달 , 12 장 의 한 때 , 두 때 , 반 때 가 나오 기 는 하지만 이것 을 엮 어서 7 년 대 환란 을 만든 사람 은 요한 이 아닌 세대 주의자 들 이 었 다는 것 을 알 아야 한다 . 요한 은 그냥 나열 해 둔 것 뿐 이 다 . 요한 이 엮 어 놓 은 것 이 아니 다 . 그리고 이것 은 엮 어서 는 않 되 는 것 이 며 , 절대로 엮 을 수 없 는 것 이 다 . 그냥 3 년 반 이 다 . 여기 서 3 년 반 이 라는 숫자 를 주의 해야 한다 . 이 숫자 는 상징 적 인 의미 를 나타내 는 데 , 마귀 의 통치 를 나타내 는 상징 적 인 숫자 이 다 . 6 이 마귀 의 숫자 가 아니 고 3 년 반 이 라는 숫자 자 마귀 와 관련 되 어 있 는 숫자 이 다 . 이 숫자 는 유대 묵시 문학 의 원조 인 구약 의 다니엘서 에 등장 한다 . 단 7 : 25 - 27 “ 그 가 장차 말 로 지극히 높 으신 자 를 대적 하 며 , · · · 한 때 와 두 때 와 반 때 를 지내 리라 . ” 여기 에 한 때 , 두 때 , 반 때 라는 즉 3 년 반 이 라는 숫자 가 나온다 . 다니엘서 는 아 티오 커스 에피 파네스 의 박해 와 관련 이 있 는 책 으로서 정확히 그 4 세 와 관련 이 있 다 . 그 는 유대 의 종교 를 뿌리 채 뽑 으려고 했 고 , 희랍 정신 을 유대 에 심 으려고 했 던 사람 이 다 . 유대인 의 골수 에 밖 힌 원수 가 둘 있 는데 , 히틀러 와 안 티 오 커스 에비 파네스 이 다 . 그 는 모세 의 율법 읽 는 것 을 금지 했 다 . 읽 다가 들키 면 죽여 버렸 다 . 유대인 은 생후 8 일 만 에 할례 를 하 는데 , 그러면 그 아이 와 제사장 과 아버지 를 그 자리 에서 죽이 고 , 어머니 는 죽 은 아이 의 시체 를 목 에 걸 고 다녀야 했 다 . 유대인 의 중심 은 성전 이 었 고 , 더럽 다고 생각 하 는 것 이 돼지 이 다 . 그런데 그 는 성전 으로 돼지 를 몰 고 가 게 했 고 , 제단 앞 에서 돼지 를 죽여서 그 피 를 제단 에 뿌리 도록 했 다 . 유대 역사 에서 이렇게 성전 이 모욕 을 받 은 적 이 없 다 . 이 때 에 수많 은 유대 인 들 이 죽 어 갔 다 . 믿 음 을 고백 하 는 사람 은 혀 를 뽑 고 산 채 로 끓 는 가마 솟 에 넣 었 다 . 이렇게 온갖 박해 가 가해 졌 다 . 그런데 이 박해 가 약 3 년 반 지속 되 었 다 . 그리고 는 유다 의 영웅 마카 비 의 저항 에서 승리 하 고 성전 이 정화 되 고 재건 된다 . 그래서 유대인 에게 는 12 월 에 하누카 절기 가 있 는데 이 절기 는 마카 비 의 승리 를 축하 하 는 절기 이 다 . 3 년 반 이 란 숫자 는 여기 에서부터 중요 한 상징 적 의미 를 갖 게 되 었 다 . 즉 마귀 의 통치 기간 을 나타내 는 상징 적 숫자 가 되 었 다 . 짧 지 는 않 으나 길 지 도 않 은 기간 이 다 . 이 상징 적 인 숫자 가 유대 묵시 문학 에 깊 은 영향 을 주 었 고 , 요한 계시록 에 도 연결 되 어 나타나 반복 되 고 있 다 . 계시록 에서 3 년 반 은 전체 적 으로 어떤 기능 을 하 고 있 는가 ? 3 년 반 --- 1000 년 : 대비 적 숫자 ; 마귀 의 통치 는 3 년 반 이 지만 예수 그리스도 의 통치 는 1000 년 ( 말 할 수 없이 긴 시간 을 의미 하 는 숫자 이 다 ) 동안 지속 된다 . 잠시 --- 영원 : 잠시 와 영원 의 대비 로서 잠시 를 반복 하 면서 환란 을 이기 도록 격려 하 고 그리스도 의 나라 는 영원 하 다는 것 이 다 . 이 속 에 요한 의 역사관 이 다 들 어 있 다 . 도미 시안 의 박해 상황 에서 마귀 가 득세 하 는 시기 를 우리 가 경험 하 고 있 다는 는 것 이 다 . 그러나 그 통치 는 3 년 반 이 라는 것 이 다 . 때 가 되 면 마침내 마귀 는 결박 을 당하 고 영원히 꺼지 지 않 는 유황 의 바다 에 빠지 고 , 그리스도 의 통치 가 도래 한다는 것 이 다 . 그리고 1000 년 그것 도 모자라 영원히 지속 된다는 것 이 다 . 그러므로 환난 을 이기 도록 격려 하 고 있 는 것 이 다 . 환란 의 난동 은 마귀 가 힘 이 있 어서 가 아니 라 하나님 이 잠시 허용 하 신 것 이 라는 것 이 다 . 그 까닭 은 미지근 한 교회 를 정화 하 기 위해서 잠시 허락 하 신 것 이 다 . 따라서 이 환란 은 믿음 의 시련 이 라는 것 이 다 . 그 믿음 을 시험 하 는 시련 의 기간 이 며 , 그리 길 게 허락 하 지 않 으시 고 3 년 반 으로 끈 난다는 것 을 말 하 고 있 는 것 이 다 . 그러므로 3 년 반 은 두 개 를 합쳐서 7 년 을 만드 는 성격 을 갖 을 수 없 는 것 이 다 . 144 , 000 이 라는 숫자 는 무엇 인가 ? 이 숫자 는 여호와 의 증인 과 관련 된다 . 마지막 의 구원 받 는 사람 의 총수 가 144000 이 라는 것 이 다 . 이 말 의 배후 의 의도 를 잘 알 아야 한다 . 문자 적 으로 십 사만 사 천 명 이 다 ! 현재 전 세계 인구 가 얼마 며 , 예수 당시 의 그리스도인 은 얼마 며 , 순교자 들 은 얼마 인가 ? 그 들 을 제외 하 면 지금 남 아 있 는 여유 는 얼마나 될까 ? 현재 여호 와 증인 이나 천 부교 에 다니 는 사람 만 해도 144000 이 넘 는다 . 이것 은 종교 적 에고이즘 의 본질 적 요소 이 다 . 위대 한 종교 일수록 보편 적 이 다 . 성질 이 사납 고 고약 할수록 , 자기 만 , 자기 종파 만 구원 받 기 를 원한다 . 따라서 그 배후 의 의미 는 지극히 적 은 소수 만 구원 을 받 을 수 있 다는 것 이 다 . 그러면 성경 의 의미 를 보 는 것 이 중요 하 다 . 계 7 : 4 에 보 면 , 12 곱 하 기 12 , 곱하 기 1000 을 하 면 나오 는 숫자 인데 , 완전수 12 을 곱하 고 거기 에 어마어마 한 숫자 1000 을 곱한 것 으로서 어마어마 하 게 많 은 숫자 를 의미 하 는 인상 을 받 는다 . 이 인상 이 옳 은가 ? 요한 은 “ 아무 라도 능히 셀 수 없 는 큰 무리 가 · ·······” 라고 표현 한다 . 즉 요한 자신 이 이 숫자 를 어마어마 하 게 많 은 숫자 를 상징 하 는 말 로 쓰 고 있 는 것 이 다 . 계 14 : 4 에 보 면 이 들 이 누구 인지 를 설명 한다 . “ 이 들 은 여자 로 더불 어 더럽히 지 아니하 고 정절 이 있 는 자 · ·······”. 여기 서 여자 가 무엇 인가 ? 여기 서 여자 는 큰 음녀 바벨론 즉 로마 제국 을 나타내 는 것 이 다 . 따라서 여자 로 더불 어 더럽히 지 아니한 자 는 우상 숭배 를 하 지 아니한 자 를 말 한다 . 즉 이 들 은 믿음 을 지키 고 있 는 사람 들 을 말 한다 . 계 7 : 14 에 보 면 이 들 을 설명 하 기 를 환란 에서 나오 며 , 환란 을 이긴 자 들 이 144000 이나 된다는 것 이 다 . 당시 에 전 그리스도인 은 다 해도 144000 이 않 되 는 데 도 불구 하 고 요한 은 이미 그 많 은 숫자 를 보 았 다고 하 는 것 이 다 . 환란 으로 인한 좌절 을 격 고 있 는 사람 들 을 향해서 요한 은 두려워 하 지 말 것 을 말 하 고 있 다 . 이 싸움 에서 이기 는 사람 이 144000 이나 될 만큼 많 으므로 , 하나님 은 택한 백성 과 함께 하 셔서 승리 하 게 하 신다는 희망 을 주 고 있 는 것 이 다 . 이 와 같이 144000 은 어마어마 하 게 많 은 숫자 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . 또 이 숫자 는 유대인 만 을 의미 하 는가 ? 14 : 9 을 보 면 각 나라 , 각 족속 , 백성 과 방언 즉 전 지역 에 흩어져 있 는 헤아릴 수 없 는 무수히 많 은 사람 들 이 하나님 이 동행 하 시 므로 승리 를 한다는 것 이 다 . 그리고 영광 의 찬송 에 이르 게 된다는 것 이 다 . 우리 성도 들 은 말세 론 이 어떠 한가 ? 주 를 향한 믿음 있 나 아니 면 세상 이 두려운가 ? 이 문제 는 중요 하 다 . 성경 은 앞뒤 문장 을 보 는 것 이 중요 하 다 . 한 절 만 빼 면 주 님 께서 도 그 속 에 역사 하 실까 깊이 묵상 해야 한다 . 扈