성경 은 한 마디 로 하나님 께서 죄인 들 을 구원 하 시 는 ‘ 구원 의 이야기 ’ 를 적 어 놓 은 책 이 다 . 그것 을 신학 적 으로 는 구원 의 역사 혹은 구속 ( 救贖 ) 의 역사 즉 , ‘ 구속사 ’( Salvation History ) 라고 한다 . 구속 ( 救贖 ) 이란 마치 값 을 지불 하 고 다시 사 오 는 것 을 뜻 한다 . 모세 를 통해서 이스라엘 백성 을 구원 하 신 하나님 께서 아들 을 세상 에 보내 어 죄인 들 을 구원 하 셨 다 . 1 . 성경 의 중심 성경 의 중요 관심 은 예수 그리스도 를 통한 하나님 의 인류 구원 에 있 다 . 즉 성경 의 이야기 는 “ 구원 의 이야기 ” 또는 “ 구속 의 역사 ” 라고 할 수 있 다 . 성경 은 구속사 의 견지 에서 인류 의 역사 전체 를 처음 부터 끝 까지 , “ 즉 하나님 이 천지 를 창조 하 신 ” 태초 부터 “ 새 하늘 과 새 땅 ” 을 창조 하 실 ( 창 1 : 1 , 계 21 : 1 , 5 ) 마지막 까지 를 즉 알파 와 오메가 를 취급 한다 . 이 구원 의 이야기 를 그리스도 이전 과 그리스도 이후 로 나눈다 . 구약 은 예수 그리스도 의 오심 을 바라보 고 그것 을 예비 하 며 , 신약 은 그 의 생애 , 죽음 및 부활 의 이야기 와 장래 에 성취 될 일 들 에 대해서 말 한다 . 2 . 성경 의 구성 3 . 구약성경 이야기 1 ) 창조 ( 창 1 : - 2 : ) 하나님 께서 말씀 으로 우주 와 인류 와 생물 을 창조 . 사람 은 다른 피조물 과 다르 게 하나님 의 형상 에 따라 지 음 을 받 음 . “ 생기 를 그 코 에 불어넣 으시 니 사람 이 생령 이 된지라 ” ( 2 : 7 ) . 2 ) 죄 의 시작 ( 창 3 : 1 - ) 인류 사회 의 타락 과 하나님 의 심판 ( 창 4 : - 11 : ). 선악과 를 따 먹 음 3 ) 아브라함 에게 주 신 언약 ( 창 12 : - 50 : ) 하나님 께서 아브라함 에게 주 신 언약 ( 창 12 : 1 - 3 , 17 : 7 ) 은 하나님 께서 이스라엘 과 세운 언약 의 진수 인데 , 구약 의 나머지 부분 과 신약 전체 는 이 언약 이 이루어지 는 과정 과 내용 이 라고 할 수 있 다 . 그 언약 속 에 는 이스라엘 뿐 아니 라 “ 땅 의 모든 족속 ” 에게 임할 구원 과 축복 의 복 이 포함 되 어 있 다 . 그리스도 안 에서 그 언약 이 성취 되 기 시작 했 고 ( 갈 3 : 29 ) 그 완성 은 재림 후 에 이루어진다 ( 계 7 : 9 , 히 11 : 8 - 12 , 16 , 39 . 40 ) . 아브라함 , 이삭 , 야곱 , 요셉 을 통해 이루어지 기 시작 했 다 . 4 ) 출애굽 야곱 이 12 지파 의 자손 들 70 인 을 거느리 고 애 굽 으로 이 주한 후 그곳 에서 430 여 년 간 살 았 다 ( 창 46 : - 출 12 : 36 , 출 1 : - 5 , 12 : 40 참조 ) . 이스라엘 백성 이 바로 의 압제 하 에서 신음 하 면서 하나님 께 구속 을 호소 하 였 다 . 하나님 은 그 고통 소리 를 들으시고 그 들 을 구원 하 시 기 로 했 다 ( 출 2 : 24 , 3 : 7 , 8 참조 ) . 하나님 은 그 백성 의 구원자 로 모세 를 세웠 다 . 그 는 애 굽 바로 의 궁전 에서 공주 의 아들 로 40 년 ( 출 2 : 1 - 15 ) , 미디안 광야 에서 목자 로 40 년 ( 출 2 : 15 - 4 : 28 ) , 광야 에서 이스라엘 의 지도자 로 40 년 을 보냈 다 . 이 세시기 는 준비 , 훈련 , 활동 의 시기 였 다 . 하나님 은 모세 에게 나타나 서 그 에게 소명 을 부여 하 셨 다 ( 출 3 : 1 - 22 참조 ) . 모세 는 처음 에 는 변명 하 며 거절 했 다 ( 출 3 : 11 , 13 , 4 : 1 , 10 , 13 참조 ) . 그러나 하나님 은 모세 와 함께 할 것 을 약속 했 고 ( 출 3 : 12 ) , 하나님 자신 과 그 의 언약 을 드러내 시며 권면 하 셨 고 ( 3 : 14 - 22 ) , 그 의 능력 ( 4 : 2 - 9 ) 과 권능 부여 ( 4 : 11 - 12 ) 와 교훈 을 주 시 며 ( 4 : 14 - 16 ) 가 라고 명하 셨 다 . 모세 는 결국 순종 하 여 애 굽 으로 갔 다 . 애 굽 의 바로 는 모세 의 요구 를 수락 하 지 않 았 다 . 열 가지 재앙 으로 말미암 아 결국 바로 는 굴복 했 다 . 마지막 재앙 이 이스라엘 백성 에게 는 임하 지 아니했 는데 유월절 양 의 피 때문 이 었 다 ( 출 12 : 13 ) . 홍해 를 육지 같이 건너 므로 출애굽 이 이루 어 졌 다 ( 출 14 : 15 ) . 출애굽 의 사건 은 이스라엘 민족 신앙 의 핵심 이 었 으니 이 사건 을 통한 하나님 의 구원 을 항상 찬양 했 다 “ 이스라엘 을 저희 중 에서 인도 하 여 내 신 이 에게 감사 하 라 강한 손 과 펴 신 팔 로 인도 하 여 내 신 이 에게 감사 하 라 홍 해 를 가르 신 이 에게 감사 하 라 이스라엘 로 그 가운데 로 통과 케 하 신 이 에게 감사 하 라 바로 와 그 군대 를 홍해 에 엎 드 러 뜨리 신 이 에게 감사 하 라 ” ( 시 136 : 10 - 14 , 신 26 : 5 - 11 ) 5 ) 광야 에서 의 유랑 생활 이 것 은 우리 신자 들 이 구원 얻 은 후 천국 에 들어갈 때 까지 이 세상 에서 의 삶 을 상징 적 으로 가리킨다 . 홍해 를 건넌 지 3 개월 후 에 시내 산 에 도착 하 여 거의 1 년 간 그곳 에 머물 게 되 었 는데 여기 서 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 귀중 한 선물 들 을 주 셨 다 . 첫째 , 새롭 게 하 신 ‘ 언약 ’ 을 선물 로 주 셨 다 ( 출 19 : 3 - 25 ) “ 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 열국 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고할 찌 니라 ” ( 출 19 : 5 , 6 ) . 둘째 , 율법 의 진수 인 ‘ 십계명 ’ 을 선물 로 주 셨 다 ( 출 20 : - 24 : ) 십계명 의 첫 부분 ( 1 - 4 ) 은 하나님 께 대한 의무 요 . 둘째 부분 ( 5 - 10 ) 은 사람 에 대한 의무 였 다 ( 출 20 : 1 - 17 , 신 5 : 1 , 2 참조 ) . “ 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 있 게 말 찌 니라 ” ( 출 20 : 1 ) . “ 네 부모 를 공경 하 라 그리 하 면 네 생명 이 길리 라 ” ( 출 20 : 12 ) . 셋째 , ‘ 성막 ’ 의 건립 과 ‘ 제사 제도 ’ 를 선물 로 주 셨 다 ( 출 25 : - 27 : ) 성막 은 하나님 의 임재 를 , 제사 제도 는 죄 사함 을 보여 주 었 는데 성막 과 제사 제도 는 그리스도 의 모형 이 었 다 . 매년 속죄일 을 제정 하 여 희생 의 제사 를 드렸 다 ( 레 16 : - 17 : ). 성막 은 출애굽 후 1 주년 되 는 날 에 세워졌 고 ( 출 40 : 17 ) , 그리고 2 주 후 ( 1 월 14 일 ) 에 유월절 을 지켰으며 ( 민 9 : 1 - 5 ) 또 2 주 후 ( 2 월 1 일 ) 에 20 세 이상 의 장정 의 수 를 계수 했 다 ( 민 1 : 1 ) . 출애굽 당시 오합지졸 의 무리 가 ( 출 13 : 17 ) 이제 는 ‘ 거룩 한 나라 ’ 가 되 었 고 ( 출 19 : 1 ) ‘ 제사장 나라 ’ 가 되 었 으며 민수기 에서 는 전투태세 를 갖추 어 약속 의 땅 을 향해 행진 하 는 ‘ 군대 ’ 를 이루 게 되 었 다 . 출애굽 후 제 2 년 20 일 에 행군 이 시작 되 었 다 ( 민 10 : 11 , 12 ) . 감격 스러운 순간 이 었 다 . “ 여호와 께서 주마 하 신 곳 으로 우리 가 행진 한다 ” 고 서로 말 했 다 ( 민 10 : 29 ) . 그러나 그 들 의 기대 는 얼마 가 지 못하 여 깨 어 지 고 말 았 다 . 그 들 은 탐욕 과 교만 을 품 고 원망 하 기 시작 했 고 하나님 에 대한 불신앙 을 드러냈 다 . 그래서 여호와 의 심판 의 불 이 임했 다 . “ 백성 이 여호와 의 들 으시 기 에 악한 말 로 원망 하 매 여호와 께서 들으시고 진노 하 사 여호와 의 불로 그 들 중 에 붙 어서 진 끝 을 사르 게 하 시 매 ” ( 민 11 : 1 ) . 첫째 로 , 그 들 은 양식 이 없 어서 불평 했 다 ( 민 11 : 1 - 6 ) . “ 누가 우리 에게 고기 를 주 어 먹 게 할꼬 우리 가 애 굽 에 있 을 때 에 는 생선 과 외 와 수박 과 부추 와 파 와 마늘 들 을 먹 은 것 이 생각나 거늘 ” ( 민 11 : 4 , 5 ) . “ 여호와 의 진노 가 심히 크 고 모세 도 기뻐하 지 아니하 여 ” ( 민 11 : 10 ) . 둘째 로 , 미리암 과 아론 이 모세 의 권위 를 무시 하 고 비방 했 다 ( 민 12 : 2 , 7 , 8 ) . “ 미리암 과 아론 이 모세 를 비방 하 니라 ” ( 민 12 : 1 ) . “ 여호와 께서 그 들 을 향하 여 진노 하 시 고 떠나 시 매 구름 이 장막 위 에서 떠나갔 고 미리암 은 문둥병 이 들 어 눈 과 같 더라 ” ( 민 12 : 9 , 10 ) . 셋째 로 , 가나안 땅 을 탐지 하 고 돌아온 정탐 꾼 들 이 ( 여호수아 와 갈 렙 을 제외 하 고 ) 그 거민 들 을 이길 수 없 다고 보 고 한 일 이 었 다 ( 민 13 : 28 , 31 , 33 ) . “ 우리 는 능히 올라가 서 그 백성 을 치 지 못하 리라 우리 는 스스로 보 기 에 도 메뚜기 같 으니 ” ( 민 13 : 31 , 33 ) . 온 백성 들 은 낙심 하 여 통곡 하 며 모세 와 아론 을 원망 했 다 ( 민 14 : 1 - 3 ) . 여호수아 와 갈 렙 이 하나님 만 신뢰 하 고 그 거민 들 을 두려워하 지 말 라고 호소 했으나 아무 소용 이 없 었 다 ( 민 14 : 6 - 10 ) . “ 온 회중 이 그 들 을 돌 로 치려 하 는 동시 에 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 이 백성 이 어느 때 까지 나 를 멸시 하 겠 느냐 ” ( 민 14 : 10 , 11 ) . 결국 이스라엘 백성 의 원망 과 불신앙 으로 출애굽 에서 가나안 정착 까지 는 40 여 년 이 란 오랜 세월 이 걸리 게 되 었 다 . 이스라엘 은 이제 모압 평지 에 진 을 쳤 다 . 여기 에서 모세 는 이스라엘 백성 에게 마지막 부탁 을 했 다 . 이것 이 신명기 에 기록 되 어 있 다 . 불행 한 유랑 생활 을 추억 하 며 하나님 의 언약 과 교훈 들 을 상기 시켰 다 . 십계명 을 다시 들려주 며 이스라엘 백성 이 주 여호 와 하나님 만 전심 으로 사랑 하 고 섬겨야 한다고 당부 했 다 ( 신 4 : 1 - 40 , 5 : 5 - 22 , 6 : 4 - 9 , 7 : 6 - 11 , 8 : 1 - 20 , 9 : 4 - 6 , 10 : 12 , 13 ) . “ 이스라엘 아 이제 내 가 너희 에게 가르치 는 규례 와 법도 를 듣 고 준행 하 라 그리 하 면 너희 가 살 것 이 요 너희 의 열조 의 하나님 여호와 께서 너희 에게 주 시 는 땅 에 들어가 서 그것 을 얻 게 되 리라 ” ( 신 4 : 1 ) . “ 그 때 에 여호와 께서 가라사대 나 는 너 를 애 굽 땅 에서 종 되 었 던 집 에서 인도 하 여 낸 너희 하나님 여호 와 로라 나 외 에 는 위하 는 신 들 을 네 게 있 게 말 찌 니라 너 는 자기 를 위하 여 새긴 우상 을 만들 지 말 고 그것 들 에게 절 하 지 말 며 그것 들 을 섬기 지 말 라 나 여호 와 너 의 하나님 은 질투 하 는 하나님 인즉 나 를 미워하 는 자 의 죄 를 갚 되 아비 로부터 아들 에게 로 삼 사 대 까지 이르 게 하 거니와 나 를 사랑 하 고 내 계명 을 지키 는 자 에게 는 천 대 까지 은혜 를 베푸 느니라 여호 와 너 의 하나님 이 네 게 명 한 대로 안식일 을 지켜 거룩 하 게 하 라 ” ( 신 5 : 6 - 10 , 12 ) . “ 이스라엘 아 들 으라 우리 하나님 여호 와 는 오직 하나 인 여호 와 시 니 너 는 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 라 오늘날 내 가 네 게 명하 는 이 말씀 을 너 는 마음 에 새기 고 네 자녀 에게 부지런히 가르치 며 집 에 앉 았 을 때 에 든지 길 에 행할 때 에 든지 누웠 을 때 에 든지 일어날 때 에 든지 이 말씀 을 강론 할 것 이 며 너 는 또 그것 을 네 손목 에 매어 기호 를 삼 으며 네 미간 에 붙여 표 를 삼 고 또 네 집 문설주 와 바깥 문 에 기록 할찌 니라 ” ( 신 6 : 4 - 9 ) . “ 네 하나님 여호와 께서 이 사 십 년 동안 에 너 로 광야 의 길 을 걷 게 하 신 것 을 기억 하 라 ” ( 신 8 : 2 ) . “ 이스라엘 아 네 하나님 여호와 께서 네게 요구 하 시 는 것 이 무엇 이 냐 곧 네 하나님 여호와 를 경외 하 여 그 모든 도 를 행하 고 그 를 사랑 하 며 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 섬기 고 내 가 오늘날 네 행복 을 위하 여 네 게 명하 는 여호와 의 명령 과 규례 를 지킬 것 이 아니 냐 ” ( 10 : 12 , 13 ) . 모세 는 40 년 간 비범 한 인내 와 성실 로써 하나님 과 하나님 의 백성 을 섬기 다가 느 보산 에서 별세 의 죽음 을 맞 았 다 . “ 이 에 여호와 의 종 모세 가 여호와 의 말씀 대로 모압 땅 에서 죽 어 벧브올 맞은편 모압 땅 에 있 는 골짜기 에 장사 되 었 고 오늘 까지 그 묘 를 아 는 자 없 으니라 모세 의 죽 을 때 나이 일 백 이 십 세 나 그 눈 이 흐리 지 아니하 였 고 기력 이 쇠하 지 아니하 였 더라 이스라엘 자손 이 모압 평지 에서 애곡 하 는 기한 이 맟도록 모세 를 위하 여 삼 십 일 을 애곡 하 니라 ” ( 신 34 : 5 - 8 ) . 하나님 께서 모세 에 대해서 다음 과 같이 증언 하 셨 다 . “ 내 종 모세 는 나 의 온 집 에 충성 됨 이 라 그 와 는 내 가 대면 하 여 명백히 말 하 고 은밀 한 말 로 아니하 며 ” ( 민 12 : 7 , 8 , 신 34 : 10 ) . 히브리서 는 다음 과 같이 증언 했 다 . “ 모세 는 하나님 의 온 집 에서 사환 으로 충성 하 였 고 그리스도 는 그 의 집 맡 은 아들 로 충성 하 였으니 ” ( 히 3 : 5 , 6 ) . 가장 행복 한 하나님 의 종 이 었 다 . 6 ) 가나안 에 정착 모세 가 죽 기 전 에 여호와 의 명령 에 의하 여 여호수아 로 하여금 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 여 이스라엘 백성 을 약속 의 땅 으로 인도 하 라고 분부 했 다 . “ 모세 가 여호수아 를 불러 온 이스라엘 목전 에서 그 에게 이르 되 너 는 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 라 너 는 이 백성 을 거느리 고 여호와 께서 그 들 의 열조 에게 주리 라고 맹세 하 신 땅 에 들어가 서 그 들 로 그 땅 을 얻 게 하 라 너 는 두려워 말 라 놀라 지 말 라 ” ( 신 31 : 7 , 8 ) . “ 모세 가 여호수아 에게 안수 하 였으므로 그 에게 지혜 의 신 이 충만 하 니 ” ( 신 34 : 9 ) . 모세 가 죽 은 후 에 하나님 께서 여호수아 에게 말씀 하 셨 다 . “ 여호와 께서 모세 의 시종 여호수아 에게 일러 가라사대 내 종 모세 가 죽 었 으니 이제 너 는 이 모든 백성 으로 더불 어 일어나 이 요단 을 건너 내 가 이스라엘 자손 에게 주 는 땅 으로 가 라 오직 너 는 마음 을 강하 게 하 고 극히 담대히 하 여 나 의 종 모세 가 네 게 명 한 율법 을 다 지켜 행하 고 좌 로 나 우로 나 치우치 지 말 라 ” ( 수 1 : 1 , 2 , 5 - 7 ) . 두 정탐 꾼 이 여리 고 를 다녀와서 하나님 께서 그 땅 을 자기 들 에게 붙이 셨 다고 보 고 했 다 . “ 그 두 사람 이 돌이켜 산 에서 내려와 강 을 건너 눈 의 아들 여호수아 에게 이르 되 진실로 여호와 께서 그 온 땅 을 우리 손 에 붙이 셨 으므로 그 땅 의 모든 거민 이 우리 앞 에서 간담 이 녹 더이다 ” ( 수 2 : 23 , 24 ) . 두 정탐 꾼 의 보고 중 특기 할 것 은 기생 라 합의 신앙 적 고백 이 었 다 . “ 우리 가 듣 자 곧 마음 이 녹 았 고 너희 의 연고 로 사람 이 정신 을 잃 었 나니 너희 하나님 여호 와 는 상천 하지 에 하나님 이 시 니라 ” ( 수 2 : 11 ) . 결국 이스라엘 백성 들 은 여호수아 의 인도 로 요 단강 을 건넜 다 . “ 백성 이 요단 을 건너 려고 자기 들 의 장막 을 떠날 때 에 제사장 들 은 언약궤 를 메 고 백성 앞 에서 행하 니라 궤 를 멘 제사장 들 의 발 이 물가 에 잠기 자 곧 위 에서부터 흘러 내리 던 물 이 그쳐서 심히 멀리 사르 단 에 가까운 아담 읍 변방 에 일어나 쌓이 고 아 라바 의 바다 염해 로 향하 여 흘러가 는 물 은 온전히 끊 어 지매 백성 이 여리 고 앞 으로 바로 건널 쌔 여호와 의 언약궤 를 멘 제사장 들 은 요단 가운데 마른 땅 에 굳 게 섰 고 온 이스라엘 백성 은 마른 땅 으로 행하 여 요단 을 건너 니라 ” ( 수 3 : 14 - 17 ) ( 출 14 : 15 비교 ) . 이스라엘 백성 은 가나안 정복 을 위한 준비 를 했 다 . 할례 를 행했 다 ( 수 5 : 1 - 9 ) . 유월절 을 지켰 다 ( 수 5 : 10 - 12 ) 여호와 의 군대 장관 이 여호수아 에게 나타났 다 ( 수 5 : 13 - 15 ) ( 출 3 : 5 비교 ) . 그리고 여리 고 성 을 함락 했 다 . “ 여호와 의 궤 로 성 을 한번 돌 게 하 니라 무리 가 진 에 돌아와서 진 에서 자니 라 여호수아 가 아침 에 일찌기 일어나 니라 제사장 들 이 여호와 의 궤 를 메 고 일곱 제사장 은 일곱 양각 나팔 을 잡 고 여호와 의 궤 앞 에서 계속 진행 하 며 나팔 을 불 고 무장 한 자 들 은 그 앞 에 행하 며 후군 은 여호와 의 궤 뒤 에 행하 고 제사장 들 은 나팔 을 불 며 행하 니라 엿새 동안 을 이 같이 행하 니라 제 칠 일 새벽 에 그 들 이 일찌기 일어나 서 여전 한 방식 으로 성 을 일곱 번 도니 일곱 번 째 에 제사장 들 이 나팔 을 불 때 에 여호수아 가 백성 에게 이르 되 외치 라 여호와 께서 너희 에게 이 성 을 주 셨 느니라 이 성과 그 가운데 모든 물건 은 여호와 께 바치 되 기생 라 합 과 무릇 그 집 에 동거 하 는 자 는 살리 라 이 는 그 가 우리 의 보낸 사자 를 숨겼 음 이니 라 너희 는 바칠 물건 을 스스로 삼가 라 너희 가 그것 을 바친 후 에 그 바친 어느 것 이 든지 취하 면 이스라엘 진 으로 바침 이 되 어 화 를 당 케 할까 두려워하 노라 이 에 백성 은 외치 고 제사장 들 은 나팔 을 불매 백성 이 나팔 소리 를 듣 는 동시 에 크 게 소리 질러 외치 니 성벽 이 무너져 내린 지라 ” ( 수 6 : 11 - 20 ) , 그 후 이스라엘 은 아간 이 바친 물건 을 취하 므로 아이 성 에서 패전 했 지만 ( 수 7 : 2 - 21 ) , 아간 을 돌 로 치 므로 ( 수 7 : 22 - 26 ) 다시 아이 성 을 취했 다 ( 수 8 : 1 - 29 ) . 여호수아 는 에발산 에 단 을 쌓 고 다시 모세 의 율법 을 돌 에 기록 하 고 백성 들 에게 낭독 했 다 ( 수 8 : 30 - 35 ) . 그 후 이스라엘 이 기브 온 거민 들 에게 속임 을 당한 일 이 있 었 지만 그 들 의 항복 으로 그 들 과 화친 하 게 되 었 다 ( 수 9 : 3 - 27 ) . 그 후 아모리 다섯 왕 들 이 연합군 을 이루 어 이스라엘 을 치 려고 했 지만 ( 수 10 : 5 ) , 여호와 께서 그 들 을 패하 게 하 시 므로 이스라엘 은 벧호론에서 큰 승리 를 거두 었 다 . “ 그 들 이 이스라엘 앞 에서 도망 하 여 벧호론의 비탈 에서 내려갈 때 에 여호와 께서 하늘 에서 큰 덩이 우박 을 내리우 시 매 그 들 이 죽 었 으니 이스라엘 자손 의 칼 에 죽 은 자 보다 우박 에 죽 은 자 가 더욱 많 았 더라 여호와 께서 아모리 사람 을 이스라엘 자손 에게 붙이 시 던 날 에 여호수아 가 여호와 께 고하 되 이스라엘 목전 에서 가 로되 태양 아 너 는 기브 온 위 에 머무르 라 달 아 너 도 아얄론 골짜기 에 그리 할찌 어 다 하 매 태양 이 머물 고 달 이 그치 기 를 백성 이 그 대적 에게 원수 를 갚 도록 하 였 느니라 ” ( 수 10 : 11 - 14 ) . 여기 서 여호수아 의 고별사 와 죽음 을 소개 하 므로 이야기 를 맞춘다 . “ 그러므로 이제 는 여호와 를 경외 하 며 성실 과 진정 으로 그 를 섬길 것 이 라 너희 의 열조 가 강 저편 과 애 굽 에서 섬기 던 신 들 을 제하 여 버리 고 여호와 만 섬기 라 ” ( 수 24 : 14 ) . “ 여호수아 가 이 모든 말씀 을 하나님 의 율법 책 에 기록 하 고 큰 돌 을 취하 여 거기 여호와 의 성소 곁 에 있 는 상수리나무 아래 세우 고 모든 백성 에게 이르 되 보 라 이 돌 이 우리 에게 증거 가 되 리니 너희 로 너희 하나님 을 배반 치 않 게 하 도록 이 돌 이 증거 가 되 리라 이 일 후 에 여호와 의 종 눈 의 아들 여호수아 가 일 백 십 세 에 죽 으매 무리 가 그 를 그 의 기업 의 경내 딤 낫 세라 에 장사 하 였으니 딤 낫 세라 는 에브라임 산지 가 아 스산 북 이 었 더라 ” ( 신 24 : 26 - 30 ) . 이제 이스라엘 자손 은 하나님 께서 그 들 에게 주 시 기 로 약속 하 셨 던 땅 에 정착 하 여 살 게 되 었 지만 그곳 에 살 던 거민 을 도륙 하 고 우상 을 훼파 하 라는 하나님 의 명령 을 순종 하 지 아니하 였 다 . 이스라엘 백성 이 하나님 의 명령 을 순종 치 아니한 결과 로 이방 의 우상 문화 가 그 들 의 신앙 과 생활 에 깊이 스며들 게 되 었 다 . 이것 이 사사기 에 기록 된 200 여 년 동안 의 상태 였 다 . ‘ 타락 ’ 과 ‘ 압제 ’ 와 ‘ 회개 ’ 와 ‘ 구원 ’ 의 순환 이 일곱 번 반복 되 었 다 . 사사 들 ( 15 명 ) 은 1 ) 군사 의 영도자 들 로 이스라엘 을 그 압제자 들 에게서 구해냈 다 . 에 훗 은 모압 에서 , 드보라 는 가나안 에서 , 기드온 은 미디안 에서 , 입 다는 아모리 사람 에게서 , 삼손 은 블레셋 인 에게서 자기 백성 을 구했 다 . 2 ) 영 적 지도자 ( 성령 의 사람 들 ) 들 로 이스라 에 의 역적 삶 을 지도 했 다 . 3 ) 재판관 들 로 사건 들 을 심리 하 고 이스라엘 에 공평 을 시행 했 다 . 그러나 이 시기 는 법 과 질서 가 제대로 시행 되 지 않 았 다 . “ 그 때 에 이스라엘 사람 이 각각 그 소견 에 옳 은 대로 행하 였 더라 ” ( 삿 21 : 25 ) . 사사 중 에 가장 위대 한 자 는 사무엘 이 었 다 . 다른 사사 와 는 달리 그 는 군사 적 용맹 을 떨치 지 는 않 았 다 . 블레셋 인 이 하나님 의 궤 를 빼앗 아 실로 에서 아스 돗 으로 옮겨 갔 을 때 사무엘 은 그것 을 회복 하 기 위하 여 기도 와 국가 적 회개 라는 영 적 무기 를 사용 했 다 . 그 는 최고 의 사사 였 던 동시 에 최초 의 선지자 였 다 ( 삼상 3 : 20 ) . 7 ) 왕국 수립 사울 시대 의 왕국 ( 주전 1095 - 1055 ) . 이스라엘 의 장로 들 이 라마 로 사무엘 을 찾아와 자기 들 을 다스릴 왕 을 세워 주 기 를 요구 했 다 . 사무엘 은 그 들 의 요청 에 대하 여 기도 하 였을 때 그 들 이 자기 를 버린 것 이 아니 고 하나님 을 버린 것 을 확실히 알 게 되 었 다 ( 삼상 8 : 4 - 9 ) . 사무엘 은 그 들 을 꾸짖 으며 왕 을 세우 면 왕 들 이 장차 백성 을 압제 하 리라고 경고 했 다 ( 8 : 10 - 18 ) . 그러나 백성 들 은 듣 지 않 고 다시 말 했 다 . “ 아니 로소이다 우리 도 우리 왕 이 있 어야 하 리니 우리 도 열 왕 과 같이 되 어 우리 왕 이 우리 를 다스리 며 우리 앞 에 나가 서 우리 의 싸움 을 싸워야 할 것 이 니이다 ” ( 삼상 8 : 19 , 20 ) . 하나님 은 장로 들 의 요구 대로 왕 을 세우 는 것 을 허락 했 다 ( 8 : 22 ) . 이스라엘 의 첫 왕 기스 의 아들 사울 이 처음 통치 를 시작 할 때 는 훌륭 한 왕 이 될 것 같 았 다 . 그 는 유력 한 가문 에서 태어났 고 키 가 컸으며 용모 가 준수 하 고 젊 고 인기 가 높 았 다 ( 9 : 1 , 2 ) . 그러나 그 는 실패 했 다 . 그 가 실패 한 가장 큰 이유 는 불순종 이 었 다 . 희생 을 드리 는 제사장 의 특권 을 스스로 취하 는 망령 된 행위 를 자행 했 고 ( 삼상 13 : 8 - 13 ) , 아말렉 인 들 과 그 짐승 들 을 완전히 멸절 시키 라는 명령 을 듣 지 않 았 다 ( 삼상 15 : 1 - 3 , 9 - 12 , 17 - 22 ) . 사울 은 결국 하나님 에게 버림 을 받 았 다 ( 삼상 15 : 23 - 26 ) . 사울 은 블레셋 과 의 싸움 에서 세 아들 과 함께 전사 하 고 말 았 다 ( 삼상 31 : 1 - 6 ) . 다윗 시대 의 왕국 ( 주전 1055 - 1015 ) . 다윗 은 사울 생존 시 에 이미 왕위 에 오를 자 로 지명 되 어 기름 부음 을 받 았 고 ( 삼상 16 : 11 - 13 ) . 골리앗 을 물리친 후 ( 삼 17 : 45 - 49 ) 사울 의 궁전 에 들어와 잠시 사울 의 아들 요나단 과 딸 미 갈 에게서 사랑 을 받 았 다 ( 18 : 1 - 4 , 20 , 28 ) . 그러나 사울 의 질투심 으로 인하 여 다윗 은 망명자 로 지냈 다 ( 19 : 11 - 31 ) . 이때 다윗 은 실수 도 많이 범 했으나 자기 를 죽이 려 한 사울 을 두 번 이나 살려 주 었 고 ( 삼상 24 : 4 - 7 , 26 : 8 - 12 ) , 그 의 부하 들 에게 눈물 과 자비 를 베풀 어 위로 하 는 등 ( 삼상 30 : 4 - 10 ) 훌륭 한 일 들 도 많이 했 다 . 이제 사울 이 죽 었 으므로 그 는 헤브론 에서 그 의 통치 를 시작 했 다 ( 삼하 1 : - 10 : ). 유다 사람 들 이 거기 서 다윗 에게 기름 을 부 어 유다 족속 의 왕 을 삼 았 다 ( 삼하 2 : 1 - 4 ) . 그곳 에서 7 년 6 개월 동안 다스렸 다 ( 삼하 2 : 11 ) . 한동안 사울 의 집 과 다윗 의 집 사이 에 전쟁 이 있 었 으나 결국 다윗 은 “ 이스라엘 의 모든 장로 들 ” 에 의해 기름 부음 을 받 아 왕 이 되 었 다 ( 5 : 1 - 3 ) . 헤브론 에서 7 년 반 동안 유다 를 통치 한 후 예루살렘 에서 33 년 동안 온 이스라엘 을 통치 했 다 ( 5 : 4 , 5 ) . 다윗 은 헤브론 에서 즉위 한 후 도읍 을 여부 스로 옮겨 그 이름 을 예루살렘 곧 “ 평화 의 성읍 ” 으로 고쳤 다 . 그리고 법궤 를 그곳 으로 옮겨 왔 다 . 다윗 은 춤 을 추 며 즐거워 했 다 ( 삼하 6 : 13 - 15 , 20 - 23 ) . 법궤 는 하나님 의 임재 의 상징 이 요 그리스도 의 모형 이 었 다 . 다윗 이 하나님 의 법궤 를 위하 여 성전 을 건축 할 마음 이 생겼 는데 하나님 께서 이 를 기쁘 게 여겨 그 에게 놀라운 언약 을 주 셨 다 ( 7 : 1 - 17 ) . 그리스도 로 말미암 아 이루어질 영원 한 나라 에 대한 예언 을 하 셨 다 . 다윗 은 또한 이스라엘 의 모든 원수 들 ( 블레셋 , 에돔 , 모압 , 암몬 , 수리아 ) 을 쳐 이겼 고 ( 삼하 8 : ) 약속 의 땅 전부 곧 나일강 으로부터 유 브 라데 스강 까지 를 다스렸 다 . 그 의 권력 이 절정 에 달했 을 때 다윗 은 간음 과 살인 의 무서운 죄 를 범했 다 ( 삼하 11 : ) . 그 의 회개 도 깊 고 철저 했 다 ( 삼하 12 : 시 51 : ). 철저 한 회개 로 그 의 죄 가 사함 을 받 기 는 했으나 형벌 이 면제 된 것 은 아니 었 다 . 암논 의 근친상간 ( 13 : 1 - 20 ) . 압살롬 의 암논 에 대한 보복 ( 13 : 21 - 36 ) . 압살롬 의 도피 와 유랑 ( 13 : 37 - 39 ) . 압살롬 의 공모 와 반역 ( 15 : 1 - 12 ) . 다윗 의 도피 ( 15 : 13 - 16 : 14 ) . 후 새 와 아 히도 벨 의 모략 ( 16 : 15 - 17 : 23 ) 과 반역 ( 17 : 24 - 18 : 8 ) . 압살롬 의 죽음 과 다윗 의 슬픔 ( 18 : 9 - 33 ) . 다윗 은 “ 이스라엘 의 노래 잘 하 는 자 ” ( 삼하 23 ; 1 ) 로 성가 를 개발 했 다 . 아삽 과 헤만 과 여두 둔 밑 에 노래 하 는 사람 들 을 조직 했으니 ( 대상 25 : ) 이것 이 오늘날 기독교 성가대 의 기원 이 되 었 다 . 다윗 은 또한 많 은 시 를 썼 다 . 고난 중 에서 기도 하 는 시 가 대부분 이 고 하나님 의 긍휼 과 구원 의 체험 한 후 드린 감사 와 찬양 의 시 가 시편 들 의 특징 이 라고 할 수 있 다 . 다윗 은 오실 메 시야 의 모형 이 었 다 . 그리고 오실 메시아 를 예표 했 다 . “ 내 하나님 이 여 내 하나님 이 여 어찌하 여 나 는 버리 셨 나이까 ? ” ( 시 22 : 1 ) . 솔로몬 시대 의 왕국 ( 1015 - 975 ) . 하나님 이 다윗 과 세운 언약 ( 삼하 7 : 16 ) 을 성취 하 시 기 시작 했 다 . 그 의 아들 솔로몬 을 왕위 에 세우 셨 다 . 솔로몬 의 때 에 이스라엘 은 그 국위 가 절정 에 달했 다 . 그 의 치세 40 년 동안 훌륭 한 일 도 많이 했으나 그 는 결국 사울 왕 과 마찬가지 로 실패자 로 그 의 생 을 마쳤 다 . 그 가 잘 한 일 들 을 지적 하 면 다음 과 같 다 . 1 ) 그 가 기브 온 에서 지혜 를 선택 한 일 ( 대하 1 : 1 - 13 , 왕상 3 : 4 - 13 ) . “ 주 는 이제 내게 지혜 와 지식 을 주사 이 백성 앞 에서 출입 하 게 하 옵 소서 이렇게 많 은 주 의 백성 을 누가 능히 재판 하 리이까 ” ( 대하 1 : 10 ) . 2 ) 성전 건축 ( 대하 2 : - 5 : ). “ 솔로몬 이 여호와 의 이름 을 위하 여 전 을 건축 하 고 자기 권영 을 위하 여 궁궐 건축 하 기 를 결심 하 니라 ” ( 대하 2 : 1 ) . 3 ) 성전 건축 후 드린 봉헌 기도 ( 대하 6 : 13 - 42 ) . “ 나 의 하나님 이 여 이제 이곳 에서 하 는 기도 에 눈 을 드 시 고 귀 를 기울이 소서 ” ( 대하 6 : 40 ) . 4 ) 시편 72 편 , 아가서 , 잠언 , 전도서 저술 . “ 헛되 고 헛되 며 헛되 고 헛되 니 모든 것 이 헛되 도다 ” 전 1 : 1 ) . “ 일 의 결국 을 다 들 었 으니 하나님 을 경외 하 고 그 명령 을 지킬 찌 어다 이것 이 사람 의 본분 이 니라 하나님 은 모든 행위 와 모든 은밀 한 일 을 선 악간 에 심판 하 시 리라 ” ( 전 12 : 13 , 14 ) . 그 의 실수 를 지적 하 면 다음 과 같 다 . 1 ) 많 은 세금 을 징수 하 고 3 만 명 을 강제노동 시켰 다 ( 왕상 5 : 13 , 14 , 12 : 4 , 10 , 11 ) . 2 ) 무 절제 한 다처 주 의 그 는 이방 공주 들 을 첩 으로 취하 였 고 그 들 은 솔로몬 의 마음 을 돌이켜 다른 신 들 을 좇 게 했 다 ( 왕상 11 : 1 - 8 ) . 3 ) 지나친 부 의 축척 , 무기 의 증가 , 사치 ( 대하 9 : 13 - 28 ) . 8 ) 분열 왕국 시대 ( 975 - 722 ) . 솔로몬 의 실수 로 인해 왕국 은 분열 되 고 말 았 다 . 120 년 동안 계속 되 어 오 던 통일 왕국 은 남북 으로 나뉘 어 져서 남쪽 은 ‘ 유다 ’ 북쪽 은 ‘ 이스라엘 ’ 이 란 이름 으로 불리 게 되 었 다 . 즉 솔로몬 의 아들 르호보암 은 경솔 하 고 미련 하 게 실수 를 저질렀 다 . 그 는 젊 은 보좌관 들 의 충고 를 듣 고 백성 들 을 괴롭혔 다 . 선왕 보다 멍에 를 더 무겁 게 했 다 . 그래서 북쪽 과 동쪽 의 열 지파 들 은 격분 하 여 다윗 왕조 에게서 떠나 독립 을 선포 하 고 말 았 다 . 북 왕국 이스라엘 은 여로보암 을 첫 왕 으로 수도 를 세 겜 ( 후 에 사마리아 로 개칭 함 ) 으로 정했 고 남 왕국 유다 는 르호보암 을 첫 왕 으로 수도 를 예루살렘 으로 정했 다 ( 왕상 12 : - 16 : , 대하 10 : - 16 : ). 북 왕국 이스라엘 ( 975 - 722 ) 북 왕국 의 첫 왕 여로보암 은 솔로몬 의 신하 였 다 . 애 굽 에 망명 하 여 애 굽 왕 시 삭 의 보호 를 받 다가 솔로몬 이 죽 은 후 이스라엘 로 돌아와서 르호보암 에게 도전 하 여 북 왕국 이스라엘 을 설립 했 다 ( 왕상 11 : 26 - 40 , 22 : 1 - 2 , 16 _ 20 ) . 여로보암 은 선지자 아히 야 의 충고 ( 왕상 11 : 38 ) 를 듣 지 않 고 오히려 정권 을 유지 하 기 위해 이스라엘 백성 들 에게 우상 숭배 를 강요 하 는 무서운 죄 를 범했 다 . 즉 단과 벧엘에 성소 를 건축 하 고 그곳 에 금송아지 를 두 었 다 ( 왕상 12 : 28 ) 고 했 다 . 여로보암 의 뒤 를 이어 다섯 왕 이 ( 나답 , 바아사 , 엘리 , 시므리 , 오므리 ) 이스라엘 의 왕위 에 올랐 는데 그 들 에 대하 여 는 별로 알려진 바 가 없 다 ( 왕상 15 : 25 - 16 : 28 ) . 오므리 는 수도 를 사마리아 에 정하 고 이 성읍 을 난공불락 의 성 으로 만들 었 다 . 오므리 의 아들 아합 은 이방 의 공주 이세벨 과 결혼 했 고 이세벨 은 이스라엘 에 바알 신 숭배 를 도입 하 므로 이스라엘 로 범죄 케 만들 었 다 ( 왕상 16 : 29 - 34 ) . 이때 선지자 엘리야 가 나타나 아합 을 향하 여 그 의 종교 적 타락 을 규탄 했 다 ( 왕상 18 : 18 ) . 그 는 또 바알 선지자 들 에게 갈멜산 에서 승부 를 가리 자고 도전 하 고 백성 들 에게 는 두 마음 을 품 어 “ 두 사이 에서 머뭇거린다 ” 고 책망 했 다 ( 왕상 18 : 21 ) . 바알 선지자 들 이 그 들 의 신 의 응답 을 받 아 내 지 못하 자 엘리야 는 이렇게 기도 했 다 . “ 아브라함 과 이삭 과 이스라엘 의 하나님 여호와 여 주 께서 이스라엘 중 에서 하나님 이 되 심 과 내 가 주 의 종이 됨 과 내 가 주 의 말씀 대로 이 모든 일 을 행하 는 것 을 오늘날 알 게 하 옵 소서 ” ( 왕상 18 : 36 ) . 하나님 께서 즉시 불로 응답 했 다 . 아합 은 백성 을 압제 했 고 나 봇 을 죽이 고 그 의 포도원 을 빼앗 기 도 했 다 ( 왕상 21 ) . 아합 의 집 에 대한 형벌 ( 왕상 21 : 19 ) 이 예후 의 손 에 의해 무자비 하 게 이루 어 졌 다 ( 왕 하 9 : - 10 : ). 여로보암 2 세 때 이스라엘 의 국력 은 전성기 에 달했 다 ( 왕 하 14 : 25 ) . 그러나 그 는 사치 와 방탕 을 일삼 았 고 도덕 적 으로 부패 했 다 ( 호 2 : 8 , 12 : 9 , 암 3 ; 15 , 6 : 4 - 6 ) . 이때 선지자 아모스 와 호세아 가 일어나 이스라엘 의 죄 를 책망 했 다 . 아모스 는 농부 출신 으로 ( 암 1 ; 1 , 7 : 14 ) . 이스라엘 의 서너 가지 죄 를 지적 하 며 ( 2 : 6 - 8 ) , 하나님 의 심판 이 임할 것 과 이스라엘 이 포로 로 잡혀갈 것 을 예언 했 다 . 호세아 는 하나님 의 사랑 을 강조 하 면서 이스라엘 의 부정 을 책망 했 다 . 호세아 의 아내 고 멜 은 여호와 를 버리 고 바알 을 좇아간 음란 한 이스라엘 을 상징 했 다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 은 그 들 을 사랑 하 신다고 말씀 하 셨 다 ( 호 3 : 1 - 5 ) . 남 왕국 유다 ( 975 - 586 ) 북 왕국 이스라엘 은 253 년 동안 계속 한 후 722 년 에 앗 수르 에게 망하 고 남 왕국 유다 만 남 아서 136 년 간 더 지속 했 다 . 첫 왕 르호보암 ( 975 - 958 ) 은 부친 솔로몬 보다 더 심한 학정 을 베풀 어 백성 들 의 불만 을 사 게 되 었 고 , 나라 는 남북 으로 분열 되 었 다 ( 왕상 12 : ). 애 굽 왕 시 삭 의 침략 을 받 아 성전 과 왕궁 은 노략질 당했 다 ( 왕상 14 : 25 - 28 ) . 10 대왕 웃시야 ( 810 - 758 ) 는 예루살렘 의 벽 을 튼튼히 한 위대 한 왕 이 었 으나 점차 교만 하 여져서 악 을 범한 왕 이 되 었 다 ( 대하 26 : 16 ) . 그 가 죽 던 해 에 선지자 이사야 가 예언 하 기 시작 했 다 ( 사 6 : 1 ) . 11 대왕 요담 ( 758 - 742 ) 은 비교 적 정직히 행했으나 ( 대하 27 : 2 ) 그 의 아들 아하스 ( 742 - 726 ) 는 유다 왕 중 가장 악한 왕 으로 여호와 의 종교 를 부인 하 고 바알 과 거짓 신 들 을 섬겼 다 ( 대하 28 : 1 - 4 , 왕 하 16 : 1 - 4 , 사 7 : 1 - ) . 그 의 아들 히스기야 ( 726 - 698 ) 는 유다 가 가장 어려운 때 에 나타난 선 한 왕 이 었 다 . 선왕 아하스 가 저지른 모든 불신앙 과 우상 숭배 의 죄악 을 제하 여 버리 고 백성 들 로 하여금 여호와 를 의뢰 하 고 그 의 계명 을 지키 게 하 는 “ 종교 개혁 ” 을 일으킨 위대 한 왕 이 었 다 ( 대하 2 ( : 1 - 11 , 왕 하 18 : 1 - 7 ) . 앗 수르 대군 이 유다 를 공격 했 을 때 성전 에 올라가 기 도 했 고 병들 어 죽 게 되 었 을 때 에 도 벽 을 향해 통곡 하 며 기도 한 신앙 의 사람 이 었 다 ( 왕 하 19 : - 20 : , 사 37 : - 38 : ). 웃시야 가 죽 던 해 부터 히스기야 의 말기 까지 나타나 하나님 의 말씀 을 선포 한 위대 한 선지자 가 이사야 ( 758 - 698 ) 였 다 . 이사야 는 유다 와 이스라엘 의 죄악 을 책망 하 는 하나님 의 음성 과 함께 죄악 을 징벌 하 시 면서 도 용서 하 시 는 하나님 의 긍휼 과 위로 의 음성 을 전했 고 특히 고난 의 종 메시 야 를 통한 궁극 적 인 구원 을 분명히 묘사 했 다 . 그러므로 이사야서 는 구약 의 북 음서 라고 할 수 있 다 . 전설 에 의하 면 이사야 는 므낫세 왕 때 톱 에 잘려 죽 었 다고 한다 ( 참고 히 11 : 37 ) . 이사야 의 역사 적 환경 은 유다 가 경제 적 으로 나 군사 적 으로 강국 을 이루 어 교만 하 던 때 였 고 윤리 가 땅 에 떨어졌 던 때 였 다 . 앗 수르 가 세계 적 인 강국 으로 등장 하 자 유다 안 에 는 앗 수르 에게 의지 하 려는 파 ( 왕 하 16 : 7 - 9 ) 와 애 굽 을 의지 하 려는 파 ( 왕 하 18 : 7 ) 로 양분 되 어 있 었 다 . 이사야 는 이것 을 반대 하 고 주 하나님 만 의지 하 라고 했 다 . “ 도움 을 구하 러 애 굽 으로 내려가 는 자 들 은 화 있 을 찐 저 ” ( 사 31 : 1 ) . “ 앗 수르 사람 이 너 를 칠 찌 라도 그 를 두려워 말 라 ” ( 사 10 : 24 ) . 이사야 와 동시대 의 선지자 로 나타나 사회 적 부패 와 메시 야 를 통한 구원 을 예언 한 사람 이 선지자 미가 였 다 ( 미 4 : 1 - 5 ) . 히스기야 의 증손 요시야 ( 641 - 610 ) 는 증조부 히스기야 보다 더 철저 한 “ 종교 개혁 ” 을 단행 했 다 ( 대하 34 : - 35 : ) . 그 는 모든 우상 과 성전 안 에 있 는 아세라 목상 을 부수 고 성전 을 보수 했 다 . 이때 율법 책 을 발견 했 고 백성 들 을 광장 에 모이 게 하 여 율법 책 을 읽 어 주 었 다 ( 왕 하 23 : 25 ) . 이 배후 에서 개혁 을 격려 한 사람 이 눈물 의 선지자 예레미야 였 다 . 마지막 왕 시드기야 ( 697 - 586 ) 는 요시야 의 셋째 아들 로서 “ 여호 와 보시기 에 악 을 행하 였 다 ” ( 대하 36 : 10 - 21 ) 바벨론 에 반역 하 고 애 굽 에 원조 를 청하 다가 바벨론 왕 느 브 갓 네 살 의 공격 을 받 아 왕국 이 망했 다 ( 586 년 ) . 9 ) 포로시 대제 1 차 포로 606 년 여호야김 때 , 제 2 차 포로 598 년 여호야긴 때 , 제 3 차 포로 586 년 유다 멸망 때 ) . 제 1 차 귀환 536 년 스 룹 바벨 의 인도 로 , 제 2 차 귀환 458 년 에스라 의 인도 로 , 제 3 차 귀환 445 년 느헤미야 의 인도 로 이루어짐 . 렘 25 : 11 - 12 참조 . 포로 시대 ( 70 년 또는 50 년 ) 기간 에 유다 본토 에 남 아 있 던 유대 인 들 과 바벨론 에 잡혀간 유대 인 들 이 있 었 다 . 본토 에 남 아서 예언 하 다가 애 굽 으로 끌려가 서 순교 한 예언자 가 선지자 예레미야 였 다 . 바벨론 으로 잡혀간 유대 인 들 은 그곳 에서 “ 집 을 짓 고 … 전원 을 만들 고 … 아내 를 취하 여 자녀 를 생산 ” ( 렘 29 : 5 , 6 ) 하 는 등 비교 적 자유 로운 생활 을 했 다 . 그러나 그 들 은 그곳 에서 우상 숭배 에 빠지 는 죄 를 범해서 선지자 이사야 와 에스겔 의 책망 을 받 았 다 ( 사 65 : 3 - 11 , 66 : 17 , 겔 14 : 1 - 5 ) . 바벨론 에 잡혀가 서 예언 한 선지자 들 로 는 에스겔 , 다니엘 이 있 었 는데 에스겔 은 이스라엘 백성 의 죄 에 대한 심판 과 이방 국가 의 죄 에 대한 심판 및 이스라엘 의 회복 에 대해서 예언 했 다 . 다니엘 은 606 - 538 년 에 이르 는 72 년 동안 에 대한 역사 적 기록 ( 1 - 6 장 ) 과 예언 적 기록 ( 7 - 12 장 ) 을 남겼 다 . 선지자 이사야 는 유다 와 이스라엘 의 죄악 을 책망 하 시 고 징벌 하 시 는 하나님 의 음성 과 함께 죄악 을 용서 하 시 는 하나님 의 긍휼 과 위로 의 음성 을 전했 고 특히 고난 의 종 메시 야 를 통한 궁극 적 인 구원 을 예언 했 다 . 이스라엘 은 바벨론 포로 중 에서 울 면서 기도 하 기 시작 했 다 . “ 우리 가 바벨론 여러 강변 거기 앉 아서 시온 을 기억 하 며 울 었 도다 ” ( 시 137 : 1 ) . 결국 선지자 이사야 를 통해 예언 한 이스라엘 의 구원 ( 사 41 : 2 , 4 , 사 45 : 1 - 5 ) 이 페르시아 의 고레스 왕 에 의해 이루 어 졌 다 . 539 년 바벨론 왕 벨 사살 이 벽 에 손 으로 쓴 글씨 를 보 았 고 ( 단 5 : 5 ) , 그 날 밤 바벨론 은 파사 ( 페르시아 ) 의 손 에 함락 되 었 다 ( 단 5 : 30 , 31 ) . 고레스 는 두 칙령 을 내려 유다 포로 들 이 고향 에 돌아가 서 성전 을 중건 하 라고 했 다 . 이스라엘 역사 에 나타난 두 번 째 “ 탈출 ” ( 첫 번 째 는 출 애 굽 의 탈출 ) 이 시작 되 었 다 . 귀환 하 지 않 고 남 아 있 게 된 자 들 도 다수 였 는데 에스더서 는 페르 사 를 486 - 465 년 어간 에 다스린 아하 수에 로 치세 중 에 일어난 극 적 인 구원 의 이야기 를 기술 했 다 . “ 이 달 이 날 에 유다인 이 대적 에게서 벗어나 서 평안 함 을 얻 어 슬픔 이 변하 여 기쁨 이 되 고 애통 이 변하 여 길한 날 이 되 었 으니 잔치 를 베풀 고 즐기 며 서로 예물 을 주 며 가난 한 자 를 구제 하 라 ” ( 에스더 9 : 22 ) . 10 ) 포로 귀환 시대 제 1 차 귀환 ( 536 년 스 룹 바벨 의 인도 로 ) . 파사왕 고레스 의 칙령 으로 스 룹 바벨 과 예 수아 의 인도 로 귀환 했 다 ( 에스라 1 : 1 - 11 ) . 귀환 후 성전 을 짓 기 위해 제단 을 쌓 고 희생 제물 을 바치 며 초막절 을 지켰 다 ( 스 3 : 1 - 7 ) . 그러나 혼혈족 인 사마리아 인 들 이 함께 일 할 기회 를 거절 당하 자 성전 재건 을 반대 하 기 시작 했 다 ( 스 4 : 1 - 6 ) . 그래서 성전 건축 이 15 년 간 중단 되 었 다 . 그러나 학개 와 스가랴 가 일어나 백성 들 을 꾸짖 으며 성전 건축 의 일 을 격려 했 다 ( 학 2 : 3 , 4 , 슥 4 : 9 ) . 그래서 520 년 에 성전 건축 이 다시 시작 되 어 515 년 에 완성 되 었 다 ( 성전 파괴 후 70 년 이 지나 서 ) . 제 2 차 귀환 ( 458 년 에스라 의 인도 로 ) . 에스 라는 파사왕 아 닥 사 스다 의 도움 으로 4 개월 간 의 여행 끝 에 5 , 400 명 을 이끌 고 예루살렘 에 도착 하 여 하나님 의 율법 을 이스라엘 백성 에게 가르쳤 다 ( 스 7 : 1 - 10 ) . “ 에스라 가 바벨론 에서 길 을 떠났 고 하나님 의 선 한 손 의 도우심 을 입 어 예루살렘 에 이르 니라 에스라 가 여호와 의 율법 을 연구 하 여 준행 하 며 율례 와 규례 를 이스라엘 에게 가르치 기 로 결심 하 였었 더라 ” ( 에스라 7 : 8 - 10 ) . 이스라엘 백성 들 은 통곡 하 며 죄 를 자복 했 고 , 에스 라는 이방 여인 들 을 끊 어 버리 라고 했 는데 회중 은 모두 그렇게 하 겠 다고 대답 했 다 . “ 에스라 가 하나님 의 전 앞 에 엎드려 울 며 기도 하 여 죄 를 자복 할 때 에 많 은 백성 이 심히 통곡 하 매 이스라엘 중 에서 백성 의 남녀 와 어린 아이 의 큰 무리 가 그 앞 에 모인 지라 엘람 자손 중 여히 엘 의 아들 스가 냐 가 에스라 에게 이르 되 우리 가 우리 하나님 께 범죄 하 여 이 땅 이방 여자 를 취하 여 아내 를 삼 았 으나 이스라엘 에게 오히려 소망 이 있 나니 ” ( 스 10 : 1 - 4 ) . “ 제사장 에스라 가 일어서 서 저희 에게 이르 되 너희 가 범죄 하 여 이방 여자 로 아내 를 삼 아 이스라엘 의 죄 를 더 하 게 하 였으니 이제 너희 열조 의 하나님 앞 에서 죄 를 자복 하 고 그 뜻대로 행하 여 이 땅 족속 들 과 이방 여인 을 끊 어 버리 라 회 무리 가 큰 소리 로 대답 하 여 가 로되 당신 의 말씀 대로 우리 가 마땅히 행할 것 이 니이다 ( 스 10 : 10 - 12 ) . 제 3 차 귀환 ( 445 년 느헤미야 의 인도 로 ) . 13 년 후 느헤미야 가 귀환 했 다 . 그 도 아 닥 사스 다 왕 의 파송 을 받 아 성 을 재건 하 고 성벽 을 중건 할 권한 을 받 아서 귀국 했 다 . “ 왕 이 내게 이르 시 되 그러 면 네 가 무엇 을 원하 느냐 하 시 기 로 내 가 곧 하늘 의 하나님 께 묵도 하 고 왕 에게 고하 되 왕 이 만일 즐겨 하 시 고 종이 왕 의 목전 에서 은혜 를 얻 었 사오 면 나 를 유다 땅 나 의 열조 의 묘실 있 는 성읍 에 보내 어 그 성 을 중건 하 게 하 옵 소서 하 였 는데 ” ( 느헤미야 2 : 4 - 6 ) . 느헤미야 가 예루살렘 으로 돌아와 예루살렘 성 건축 을 시작 하 자 적극 적 으로 지지 하 고 협력 하 는 사람 도 있 었 고 비웃 으며 방해 하 는 사람 들 도 있 었 다 ( 느 2 : 17 - 19 , 4 : 1 - 3 ) . 결국 수문 앞 광장 에서 대 공중 집회 가 소집 되 었 고 율법 을 백성 들 에게 크 게 낭독 하 고 설명 했 다 ( 느 8 : 1 - 9 ) . 광장 에서 의 대 집회 후 전국 적 인 회개 운동 이 일어났 다 ( 느 9 : 1 - 4 ) . 그리고 앞 으로 하나님 의 법 을 지킬 것 을 다 짐 했 다 . 큰 기쁨 가운데 성벽 중건 을 기념 했 는데 “ 예루살렘 의 즐거워 하 는 소리 가 멀리 들렸 느니라 ” 고 했 다 ( 느 12 : 43 ) . 그러나 불행히 도 모든 언약 과 결심 들 이 지켜 지 지 않 았 다 . 십 일 조 헌납 이나 안식일 준수 나 이방인 과 의 혼인 금지 등 이 제대로 실행 되 지 않 았 다 . 말라기 는 이 불행 한 불신앙 의 시대 에 나타나 예언 한 마지막 예언자 였 다 . 11 ) 신 구약 중간 시대 구약 시대 의 끝 에서 신약 시대 가 시작 할 때 까지 즉 주전 400 년 부터 예수 님 께서 나 실 때 까지 약 400 년 동안 의 시기 를 말 하 는 데 예언 의 소리 가 잠잠 한 시대 였 다 . 4 . 신약성경 이야기 신약 은 하나님 께서 아들 을 세상 에 보내 시 어 죄인 들 을 구원 하 신 이야기 를 기록 했 다 . 즉 예수 그리스도 의 탄생 과 생애 와 사역 과 교훈 과 부활 승천 의 이야기 를 기록 했 다 . 1 ) 사복음 서 2 ) 예수 의 탄생 과 성장 3 ) 무명 의 해 ( 공 생애 의 첫해 ) 4 ) 명성 의 해 ( 공 생애 의 둘째 해 ) 5 ) 고난 의 해 ( 셋째 해 ) 6 ) 십자가 와 부활 십자가 형벌 은 고대 세계 에서 가장 무서운 형태 의 형벌 이 었 다 . 극악 한 죄수 에게 주어진 고통 스럽 고 수치 스런 형벌 이 었 다 . 예수 님 은 예루살렘 성 밖 골고다 ( 해골 곳 ) 언덕 위 에서 그리고 두 강도 사이 에서 십자가 에 못박히 어 고통 스럽 고 수치 스럽 게 죽 으셨 다 . 가상 칠언 의 처음 세 번 말씀 은 타인 의 안녕 에 마음 을 쓰 신 말씀 이 었 다 . “ 저희 를 사하 여 주 옵 소서 ” ( 눅 23 : 34 ) . “ 오늘 네 가 나 와 함께 낙원 에 있 으리라 ” ( 눅 23 : 43 ) . “ 여자 여 보 소서 아들 이 니이다 ” ( 요 19 : 26 ) . 그 후 어두움 이 땅 을 덮 었 다 . 하나님 께서 슬픔 의 얼굴 을 가리우 시 고 우신 것 이 었 다 . 그 후 네 번 의 말씀 은 그 의 고난 의 성격 과 목적 이 무엇 인지 를 보여 주 셨 다 . “ 엘리 엘리 라마 사 박 다니 ” ( 마 27 : 46 ) . “ 내 가 목 마르 다 ” ( 요 19 : 28 ) . “ 다 이루 었 다 ” ( 요 19 : 30 ) . “ 아버지 여 내 영혼 을 아버지 손 에 부탁 하 나이다 ” ( 눅 23 : 43 ) ( 행 7 : 59 참조 ) . 3 일 후 ( 약 36 시간 후 ) 하나님 은 예수 를 죽 은 자 가운데 서 일으키 셨 다 . 부활 의 날 ( 주일 ) 새벽 미명 에 막달라 마리아 와 다른 여인 들 이 아리 마대 요셉 의 무덤 을 찾아갔으나 돌 은 입구 에서 굴러져 있 었 고 무덤 은 비 어 있 었 다 . 이 소식 을 들 은 베드로 와 요한 이 무덤 으로 달려갔 다 . 들여다보 니 주 의 몸 이 없 어 졌 고 그 의 수의 만 개켜져 있 었 다 ( 눅 24 : 1 - 12 ) . “ 막달라 마리아 는 무덤 밖 에서 울 고 있 었 다 ” ( 요 20 : 11 ) . 부활 하 신 주 님 께서 제일 먼저 나타나 서 만나 주 신 사람 이 막달라 마리아 였 다 ( 요 20 : 16 ) . 부활 하 신 주 님 께서 제자 들 에게 나타나 신 사건 들 을 순서 대로 나열 하 면 다음 과 같 다 . 1 ) 무덤 가 에서 슬피 울 고 있 던 막달라 마리아 에게 나타나 보이 셨 다 ( 막 16 : 9 , 요 20 : 16 ) . 2 ) 의심 과 두려움 에 쌓여 있 던 다른 여인 들 에게 나타나 보이 셨 다 ( 마 28 : 9 ) . 3 ) 베드로 에게 나타나 보이 셨 다 ( 고전 15 : 5 ) . 4 ) 의심 과 슬픔 에 쌓여 고향 으로 돌아가 던 이름 없 는 두 제자 들 에게 나타나 보이 셨 다 ( 눅 24 : 15 ) . 5 ) 부활 하 신 그날 곧 주일날 저녁 두려움 에 쌓여 문 을 닫아걸 고 모였 던 열 제자 들 에게 나타나 보이 셨 다 ( 눅 24 : 34 , 요 20 : 19 ) . 6 ) 부활절 다음 주일 안 믿 겠 다고 고집 하 던 도마 와 열 제자 들 에게 나타나 보이 셨 다 ( 요 20 : 26 ) . 7 ) 디베랴 바닷가 에서 고기 잡 던 일곱 제자 들 에게 또 다시 나타나 보이 셨 다 ( 요 21 : 1 ) . 8 ) 500 여 형제 들 에게 나타나 보이 셨 다 ( 고전 15 : 6 ) . 9 ) 야고보 에게 나타나 보이 셨 다 ( 고전 15 : 7 ) . 10 ) 열 한 제자 들 에게 마지막 으로 나타나 보이 셨 다 ( 마 28 : 16 ) . 부활 의 주 님 께서 40 일 동안 에 10 번 씩 나타나 보이 신 목적 은 첫째 로 믿 음 을 주 시 기 위해서 였 고 ( 눅 24 : 25 , 요 20 : 27 ) 둘째 로 증인 의 사명 곧 전도 의 사명 을 주 시 기 위해서 였 다 ( 눅 24 : 35 , 행 2 : 32 ) . 부활 의 주 님 께서 마지막 으로 감람산 에서 열 한 제자 들 에게 선교 대 위 임령 을 부여 하 신 후 승천 하 셨 다 ( 마 28 : 16 - 20 , 행 1 : 4 - 11 ) . 7 ) 교회 의 탄생 예수 님 이 승천 하 신 후 제자 들 120 여 명 이 예루살렘 어떤 다락 에 모여 예수 님 의 말씀 에 따라 합심 하 여 기도 하 며 하나님 의 약속 을 기다렸 다 ( 행 1 : 4 , 12 - 14 ) . 열흘 이 지난 오순절 날 에 ( 유월절 이후 50 일 째 되 는 날 ) 성령 이 강림 하 셨 고 저 들 은 모두 성령 의 충만 을 받 았 다 . 함께 모여 기도 하 는 그 곳 에 하늘 로부터 강한 바람 같이 그리고 불 의 혀 같이 갈라지 는 모양 으로 강림 하 셨 다 . “ 저희 가 다 성령 의 충만 함 을 받 고 다른 방언 으로 말 하 기 를 시작 했 다 ” ( 행 2 : 4 ) . 성령 이 불 의 혀 같이 나타나 신 것 은 사도 들 이 만인 에게 성결 한 입 으로 복음 을 전할 것 을 상징 했 고 , 다른 방언 으로 말 한 것 은 구속 사업 이 모든 민족 에게 이루어질 것 과 십자가 의 공로 로 만민 이 하나 가 될 것 을 상징 했 다 ( 창 11 : 7 , 8 참조 ) . 그날 3 천 명 이 회개 하 고 세례 를 받 고 교회 에 가입 했 다 . 새로 탄생 한 교회 의 특징 적 모습 이 행 2 : 42 - 47 에 기록 되 었 다 . 1 ) “ 사도 의 가르침 을 받 아 ” 2 ) “ 서로 교제 하 며 ” 3 ) “ 기도 하 기 를 전혀 힘쓰 니라 ” 4 ) “ 모든 물건 을 서로 통용 하 고 각 사람 의 필요 를 따라 나눠 주 고 ” 5 ) “ 날 마다 마음 을 같이 하 여 성전 에 모이 기 를 힘쓰 고 ” 6 ) “ 집 에서 떡 을 떼 며 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 고 ” 7 ) “ 하나님 을 찬미 하 며 ” 8 ) “ 백성 에게 칭송 을 받 으니 ” 9 ) “ 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 하 시 니라 ” 누가 는 베드로 의 설교 넷 을 우리 에게 전해준다 . 1 ) 오순절 날 의 설교 ( 2 : 14 - 40 ) . 2 ) 앉은뱅이 를 고친 후 의 설교 ( 3 : 12 - 26 ) . 3 ) 공회 앞 에서 의 설교 ( 5 : 29 - 32 ) . 4 ) 고 넬 료의 가족 에게 행한 설교 ( 10 : 34 - 43 ) . 설교 의 내용 의 공통 적 인 특징 은 다음 과 같 았 다 . 1 ) 예수 그리스도 의 죽음 과 부활 . 2 ) 이 에 대한 구약 의 증거 와 사도 자신 들 의 증거 . 3 ) 회개 하 고 예수 를 믿 고 세례 를 받 을 것 4 ) 그러면 사죄 와 성령 의 선물 을 받 을 것 임 . 새로 태어난 교회 에 문제 들 이 생기 게 되 었 다 . 첫째 , 박해 가 시작 되 었 다 ( 행 4 : 1 - 22 , 5 : 17 - 42 , 8 : 1 - 4 ) . 그러나 박해 는 교회 를 무너뜨릴 수 없 었 고 오히려 전도 의 기회 가 되 었 다 ( 4 : 19 , 5 : 41 - 42 , 8 : 4 ) . 둘째 , 거짓 과 위선 이 교회 안 에 스며들 었 다 ( 행 5 : 1 - 3 ) . 그러나 베드 로 는 아나니아 와 삽 비라 의 위선 과 거짓 을 지적 하 여 책망 하 므로 교회 의 순수 성 을 지켰 다 ( 5 : 11 ) . 셋째 사도 들 이 행정 업무 에 사 로 잡혀 기도 와 전도 에 집중 하 지 못하 게 되 었 고 부녀 들 간 에 분쟁 이 일어났 다 ( 행 6 : 1 - 2 ) . 그러나 사도 들 은 일곱 집사 를 택하 여 구제 및 행정 업무 를 담당 하 게 했 고 자신 들 은 본연 의 업무 를 수행 해 나아갔 다 ( 6 : 3 - 6 ) . 사탄 의 공격 은 실효 를 거두 지 못했 고 교회 는 오히려 부흥 발전 했 다 ( 6 : 7 ) . 스데반 집사 는 성경 말씀 을 들 어 그리스도 를 증거 하 다가 영광 스러운 순교 의 죽음 을 당했 고 ( 행 7 : 1 - 60 ) , 빌립 집사 는 사마리아 와 가사 광야 와 아 소도 와 가이사 랴 에 두루 다니 며 복음 을 전했 다 ( 행 8 : 5 , 26 , 40 ) . 사울 이 회개 하 고 ( 행 9 : - 18 ) , 고 넬 료가 예수 를 믿 게 되 므로 ( 행 10 : 1 - 48 ) , 복음 은 세계 로 뻗 어 나아가 게 되 었 다 . 스데반 의 순교 의 일 로 예루살렘 을 떠난 자 들 중 어떤 이 들 은 북쪽 안디옥 까지 가 서 복음 을 전했 는데 ( 행 11 : 19 - 26 ) 그곳 은 세계 선교 의 요람 이 되 었 다 ( 행 13 : 1 - 3 ) . 안디옥 복음화 의 주인공 은 착한 사람 바나바 였 다 . “ 바나바 는 착한 사람 이 요 성령 과 믿음 이 충만 한 자 라 이 에 큰 무리 가 주 께 더 하 더라 바나바 가 사울 을 찾 으러 다소 에 가 서 만나 매 안디옥 에 데리 고 와서 둘 이 교회 에 일 년 간 모여 있 어 큰 무리 를 가르쳤 고 제자 들 이 안디옥 에서 비로소 그리스도인 이 라 일컬 음 을 받 게 되 었 더라 ” ( 행 11 : 24 - 26 ) . 8 ) 교회 의 확장 . 9 ) 제 1 차 선교 여행 . 10 ) 안디옥 교회 에서 발생 한 문제 ( 행 15 장 ) . 11 ) 제 2 차 선교 여행 ( 행 15 : 36 - 18 : 22 ) . 12 ) 제 3 차 선교 여행 ( 18 : 23 - 21 : 16 ) ( 1 ) 에베소 의 형편 ( 24 - 26 ) . 아볼로 의 장점 과 단점 이 무엇 이 었 나 ? 브리스 길라 와 아 굴 라가 한 일 은 ? ( 2 ) 바울 이 에베소 에서 전도 함 ( 19 : 1 - 41 ) . “ 어떤 제자 들 ” ( 1 ) 은 아볼로 에게서 배운 진리 에 대한 지식 이 빈약 한 신자 들 이 었 다 . 그 들 도 성령 의 감동 을 받 아 진리 를 받 아 드려 구원 을 얻 기 는 했으나 성령 의 은사 에 대해서 무식 한 자 들 이 었 다 ( 1 : 4 참조 ) . 방언 은 예루살렘 과 ( 2 : 4 ) 가이사 랴 와 ( 10 : 45 ) 에베소 에서 있 었 는데 그렇 게 있 었 던 데 는 특별 한 의의 가 있 었 다 . 바울 이 회당 에서 3 개월 간 전도 한 뒤 새로운 전도 방식 을 취했 다 . 어떻게 전도 했 는가 ( 8 - 10 ) ? 그 전도 의 결과 가 어떠 했 나 ( 10 - 20 ) ? ① 10 절 , ② 11 - 17 절 , ③ 18 - 20 절 . 바울 의 ‘ 경영 ’ 과 교회 를 돌아봄 ( 21 - 22 ) . 데 메 드리 오 의 박해 에 의한 소동 ( 23 - 41 ) ( 3 ) 마게 도 니야 와 아가야 방문 ( 20 - 1 - 16 ) . 마게 도 니야 에서 고린도 후서 를 썼 고 고린도 에서 로마서 를 썼 다 . 드로아 에서 주일 에 밤 이 깊 도록 설교 ( 20 : 7 - 12 ) . 드로아 에서 앗소 까지 도보 로 걸 었 다 ( 20 : 13 ) . 앗소 에서 밀레도 까지 이르 는 동안 몇 곳 을 방문 ( 14 - 16 ) . ( 4 ) 밀레도 에서 설교 ( 17 - 37 ) . 밀레도 설교 에 나타난 바울 의 목회 원리 를 생각 해 보 자 ( 18 - 35 ) . ( 5 ) 밀레도 – 고스 – 로 도 – 바다 라 – 두로 ( 21 : 1 - 6 ) . 예루살렘 으로 올라가 는 도중 바울 은 가 는 곳 마다 성도 들 의 뜨거운 사랑 을 받 았 다 . ( 6 ) 가이사 랴 에 체류 ( 21 : 7 - 16 ) . 바울 이 예루살렘 에서 박해 를 당한 것 을 성도 들 의 예언 을 통해 그 에게 예고 해 주 셨 다 ( 두 로 와 가이사 랴 에서 ) . 성도 들 의 만류 를 어떻게 생각 하 는가 ? 바울 은 하나님 의 뜻 을 따르 는 데 만 관심 을 기울였 다 . 하나님 의 뜻 이 라고 하 여 그 성취 과정 이 언제나 평탄 한 것 은 아니 다 . 사람 들 은 잘못 생각 하 여 일 이 순조 롭 지 않 으면 하나님 의 뜻 이 아닌 줄 안다 . 13 ) 사도 바울 의 체포 와 로마 행 ( 21 : 17 ) ( 1 ) 예루살렘 에 도착 과 그 곳 에서 의 첫 증거 ( 21 : 19 ) ( 행 14 : 27 , 롬 15 : 17 , 18 , 고전 15 : 10 참조 ) . ( 2 ) 유대 의 결례 를 행함 ( 21 : 20 - 26 ) . 교회 의 화목 을 위해 야고보 의 제안 대로 결례 를 행했 다 . ( 3 ) 폭도 들 의 소동 과 바울 의 체포 ( 21 : 27 - 40 ) ( 4 ) 바울 의 변호 ( 22 : 1 - 21 ) . 자기 를 죽이 려는 유대 인 동족 에게 사랑 의 심정 에서 그리스도 를 만난 체험 을 고백 하 며 복음 을 전했 다 . ( 5 ) 유대 폭도 의 발악 과 천 부장 의 처사 ( 22 : 22 - 29 ) . ( 6 ) 공회 앞 에서 의 증언 ( 22 : 30 - 23 : 10 ) . ( 7 ) 유대인 의 음모 와 실패 ( 23 : 12 - 35 ) . ( 8 ) 총독 벨 릭스 앞 에서 의 증언 ( 24 : 1 - 27 ) . 가이사 랴 에서 2 년 이상 죄수 의 몸 으로 지냈 다 . ( 9 ) 총독 베스 도 앞 에서 의 증언 ( 25 : 1 - 21 ) . ( 10 ) 아 그립 바 왕 과 그 의 처 베 니 게 앞 에서 의 증언 ( 25 : 23 - 26 : 32 ) . 바울 은 피 고라 기 보 다는 당당 한 설교자 로 나타났 다 . ( 11 ) 로마 여행 ( 27 : 1 - 28 : 15 ) . 이 와 같이 하 여 복음 이 예루살렘 으로부터 세계 의 수도 인 로마 에 까지 전파 된 역사 를 누가 가 기록 했 다 . 바울 은 로마 에서 연금 상태 에 있 으면서 도 복음 전파 를 쉬 지 않 았 다 ( 행 28 : 23 - 31 ) . 바울 은 2 년 동안 의 로마 옥중 생활 을 말 로 증거 하 는 일 에 만 사용 하 지 않 았 다 . 그 는 또한 시간 을 내 어 여러 교회 에 편지 를 썼 다 . 이 시기 에 쓴 편지 들 즉 “ 옥중 서신 ” 은 에베소서 , 골로새서 , 빌립보서 및 빌레몬서 들 이 다 . 이 들 편지 들 가운데 서 사도 바울 은 ‘ 교회 의 귀중 성 ’( 에베소서 ) 과 ‘ 그리스 도 안 에서 의 기쁨 ’( 빌립보서 ) 과 ‘ 그리스도 의 위대 성 ’( 골로새서 ) 과 동역자 의 귀중 성 ’( 빌레몬서 ) 등 을 강조 했 다 . 14 ) 사도 요한 의 체포 와 요한 계시록 사도 요한 은 밧모 섬 에 체포 된 죄수 로 서기 95 년 경 ( 도미 시안 황제 의 박해 시 ) 부활 승천 한 예수 님 으로부터 계시 를 받 아 소 아시아 의 일곱 교회 에 편지 를 써서 보냈 는데 종말 에 일어날 여러 가지 일 들 을 기록 했 고 앞 으로 이루 어질 새 하늘 과 새 땅 에 대한 환상 을 기록 했 다 . 요한 계시록 은 환난 과 핍박 의 역사 중 에 나타나 는 “ 승리자 예수 그리스도 ” 를 묘사 했 는데 예수 그리스도 가 ‘ 교회 의 주인 ’ 이 시 고 ‘ 역사 의 주인 ’ 되 심 을 묘사 했 다 . “ 울지 말라 유대 지파 의 사자 다윗 의 뿌리 가 이기 었 으니 이 책 과 일곱 인 을 떼 시 리라 ” ( 계 5 : 5 ) . “ 죽임 을 당하 신 엏린 양 이 능력 과 부 와 지혜 와 힘 과 존귀 와 영광 과 찬송 을 받 으시 기 에 합동 하 도다 ” ( 계 5 : 12 ) . “ 나 예수 는 교회 들 을 위하 여 내 사자 를 보내 어 이것 들 을 너희 에게 증거 하 게 하 였 노라 나 는 다윗 의 뿌리 요 자손 이 니 곧 광명 한 새벽 별 이 라 하 시 더라 ” ( 계 22 : 16 ) . “ 하늘 에서 불 이 내려와 저희 를 소멸 하 고 또 저희 를 미혹 하 는 마귀 가 불과 유황 못 에 던지 우니 거기 는 그 짐승 과 거짓 선지자 도 있 어 세세토록 밤낮 괴로움 을 받 으리라 ” ( 계 20 : 9 - 10 ) . “ 보좌 에 앉 으신 이 가 가라사대 보 라 내 가 만물 을 새롭 게 하 노라 하 시 고 또 가라사대 이 말 은 신실 하 고 참 되 니 기록 하 라 하 시 고 또 내게 말씀 하 시 되 이루 었 도다 나 는 알파 와 오메가 요 처음 과 나중 이 라 내 가 생명수 샘물 로 목 마른 자 에게 값 없이 주리 니 이기 는 자 는 이것 들 을 유업 으로 얻 으리라 나 는 저 의 하나님 이 되 고 그 는 내 아들 이 되 리라 ” ( 계 21 : 5 - 7 ) . 15 ) 속 사도 교부 시대 사도 들 이 죽 은 후 사도 들 의 가르침 을 따라서 교회 를 받들 어 섬긴 초대 교회 의 지도자 들 을 가리켜 “ 속 사도 교부 들 ” ( Sub - Apostolic Fathers ) 이 라고 한다 . 이 들 은 이그나시 우스 , 폴리 캅 , 클레멘트 , 바나바 , 헤르 마스 , 디오 그네 투스 , 파피 아 , 디 다 케 , 콰 드라 투스 등 인데 초대 교회 가 처한 이단 , 박해 , 분열 , 타락 등 의 문제 를 다루 며 신앙 의 순수 성 과 열정 , 교회 의 통일성 , 종말 신앙 , 성결 의 삶 등 을 강조 했 다 .