그 저항 의 주동자 는 암브로시우스 였 다 . 그러난 그 는 외부 적 으로 물러나 있 으면서 ― 겉보기 로 는 스스로 ― 교회 가 하 도록 만들 었 다 . 나 는 민중 을 선동 하 지 않 았 다고 그 는 해명 했 다 . 민중 을 진정 시키 느냐 하 는 문제 는 하나님 의 일 이 지 내일 이 아니 다 ( ep . 20 , 10 ) . 국가 권력 이 시행 될 때 그 권력 에 반대 하 여 항거 할 사람 은 아무 도 없 다 . 그러나 그 보다 도 불법 을 관용 하 거나 승인 하 는 것 은 더욱 고려 할 수 없 다 . 암브로시우스 는 계속 해서 어떠 한 순교 라도 당할 각오 가 되 어 있 다고 확언 하 였 다 . 그리스도 께서 는 자기 제자 들 의 고난 을 원하 셨 다 . " 나 는 내 가 당해야 할 모든 것 을 그리스도 때문 에 당해야 할 것 으로 안다 "( serm . Aux . 8 ) . 황제 가 무슨 일 을 하 든지 " 흔히 군왕 의 권능 이 그런 일 에 사용 되 지만 , 나 는 사제 의 운명 이 자고로 언제나 그랬 듯이 그것 을 받아들일 각오 가 되 었 다 "( serm , Aux . 1 ) . 암브로시우스 는 자기 의 처지 에서 중요 한 것 은 투쟁 을 이 영 적 인 노선 으로 끌 고 가 는 것 이 라는 점 을 잘 알 고 있 었 다 . 반면 에 일반 이 고난 당할 각오 가 되 어 있 는 것 이 그 에게 는 무기 노릇 을 했 다 . 그 는 말 하 기 를 , 사람 들 이 우리 에게 " 폭군 적 인 " 처사 라고 비난 한다고 했 다 . 그런데 " 우리 는 폭군 적 이 다 . 사제 의 폭군 정치 는 그 의 약점 이 다 . ' 내 가 약할 때 ' 사도 바울 은 ( 고후 12 : 10 ) , ' 내 가 강하 다 ' 고 말 했 다 ( ep . 20 , 23 ) . 암브로시우스 가 부당 하 게 바울 을 빙자 하 고 있 으나 그 는 이렇게 해서 새로운 발견 을 했 다 . 여기 서 처음 으로 대담 하 게 나왔 지만 , 수동 적 인 저항 이 줄곧 국가 권력 과 의 모든 대결 에서 교회 의 가장 중요 한 무기 가 되 었 다 . 사실상 암브로시우스 는 하나 의 무기 를 계산 에 의하 여 조정 하 고 있 었 고 , 그 에게 는 이 무기 가 완결 된 고대 로마 의 전제 정치 의 영역 에서 아직 도 공공연히 선전 할 가능 성 을 열 어 주 었 다 . 그러나 이 무기 를 사용 하 고자 할 때 회중 이 회생 할 마음 을 최 고도 로 가져야 하 고 도덕 적 정열 이 있 어야 한다 . 그 무기 를 사용 하 려는 사람 은 비상 한 용기 와 냉정 한 각오 가 있 어야 한다 . 그 밖 에 도 암브로시우스 는 " 황제 권력 과 공모 하 고 있 는 " 이단자 들 을 주저 하 지 않 고 공격 하 였 다 ( exp . Lue . VIII 17 ) . 아욱 센티 우스 는 피 에 굶주린 " 스키티아 의 " 야만인 같이 교회 를 유목민 의 가옥 차 ( 家屋 車 ) 처럼 이리저리 밀 어 버리 려 했 다 . ( ep . 20 , 12 ) . 황제 어머니 는 미친 여자 처럼 유혹 하 던 이브 와 헤로디아 와 이세벨 의 역할 을 떠맡 았 다 .