( 2 ) 모세 와 피 남편 모세 는 시내 광야 에서 생활 하 는 동안 미디안 여인 십 보라 와 혼인 을 하 고 자녀 를 낳 았 다 . 사 십 년 굉야 생활 이 지난 후 하나님 께서 는 그 를 다시금 애 굽 으로 되돌아가 도록 명령 하 셨 다 . 그것 은 애 굽 에서 고통 당하 고 있 는 이스라엘 백성 을 약속 의 땅 가나안 으로 인도 해 내 시 기 위해서 였 다 . 그런데 모세 는 애 굽 으로 가 면서 이방 여인 인 아내 와 그 사이 에 태어난 자녀 를 데리 고 갔 다 . 민족 의 영도자 가 될 그 가 이방 여인 과 자녀 를 데리 고 가 면 이스라엘 백성 이 어떻게 반응 할지 걱정 되 지 않 았 을까 ? 혈통 을 중시 하 는 일부 이스라엘 백성 에 의 혜 민족 의 영도자 로 부적합 하 다는 비난 을 듣 게 될 우려 는 없 었 을까 ? 우리 는 모세 의 특별 한 기족 관계 를 보 며 애 굽 의 총리 대신 이 었 던 요셉 의 특별 한 가족 관계 를 떠올리 게 된다 . 야곱 의 집안 을 가나안 땅 에서 애 굽 으로 인도 하 는 역할 을 했 던 요셉 의 가정 과 한 민족 을 이루 게 된 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 가나안 땅 으로 인도 해 내 는 모세 의 가정 에 는 분명 한 유사점 이 있 다 . 이스라엘 민족 의 애 굽 생활 의 처음 과 마지막 을 장식 하 는 가장 중요 한 두 인물 이 이방 여인 과 혼인 하 여 자녀 를 낳 았 다 . 한 사람 은 바로 디 음 의 최고 권력자 였으며 다른 한 사람 은 바로 의 뒤 를 이 었 을지 도 모를 애 굽 공주 의 왕자 출신 이 었 다 . 그러나 그 두 사람 의 관심 은 애 굽 정부 에 있 었 던 것 이 아니 라 이스라엘 민족 에게 있 었 다 . 우리 는 요셉 과 모세 의 이방 혼인 을 통해 하나님 께서 는 구속 사역 을 이루 어 가 시 면서 혈통 적 이스라엘 민족 에게 의지 하 는 분 이 아니 라는 사실 을 보 게 된다 . 그 두 가정 을 통해 그 와 같 은 중요 한 메시지 를 선포 하 고 계신다 . 출애굽기 4 장 에 는 애 굽 으로 돌아기 는 모세 의 가정 이 심각 한 위기 에 처하 는 모습 이 기록 되 어 있 다 . 하나님 께서 는 갑자기 모세 를 죽이 려 하 셨 다 . 그것 은 아브라함 과 이루 어 졌 던 할례 와 직접 연관 된다 . “ 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 그때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 ’” ( 출 4 : 24 - 26 ) . 하나님 께서 는 자신 의 명령 에 의해 애 굽 으로 돌아가 는 모세 를 갑자기 죽이 려고 하 셨 다 . 그것 은 과연 무슨 의미 인가 ? 위 본문 의 바로 앞 구 절 에서 는 하나님 께서 모세 에게 바로 의 장자 를 죽이 리라는 말씀 을 애 굽 에 전달 하 라고 명령 하 셨 다 ( 출 4 : 23 ) . 모세 의 입 을 통해 바로 에게 전달 하 게 하 신 말씀 은 바로 를 비롯 한 애 굽 인 들 의 생명 에 대한 경고 였 다 . 이 는 유월절 양 의 피 를 통해 애 굽 의 장자 들 의 생명 을 앗 아 갈 것 을 예고 하 고 있 다 . 그런데 그 하나님 께서 지금 모세 를 죽이 려 하 신다 . 이 는 모든 생명 이 하나님 께 속해 있 음 을 분명히 보여 주 고 있 다 . 우선 우리 가 여기 에서 생각 하 게 되 는 것 은 하나님 께서 모세 라고 히 는 한 인물 의 능력 때문 에 그 에게 중요 한 일 을 맡기 신 것 이 아니 라는 사실 이 다 . 모세 를 죽이 려 하 시 는 하나님 은 모든 이스라엘 민족 의 생명 도 그 와 동일 하 게 보 신다 . 즉 하나님 의 관심 은 모세 와 이스라엘 백성 자체 가 아니 라 그 들 을 통해 오 시 게 될 메시아 였 다 . 하나님 께서 모세 를 죽이 려 했 을 때 그 의 아내 십 보 라는 차돌 을 취하 여 그 의 아들 에게 할례 를 행했 다 . 그리고 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던졌 다 . 그때 한 말 이 “ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 ” 는 것 이 었 다 . 여기 에서 피 남편 이 라는 말 은 ‘ 피 로 맺 어 진 남편 ’ 이 라는 뜻 이 다 . 그것 은 아브라함 에게 요구 하 신 하나님 의 할례 언약 을 기초 로 하 고 있 다 . 하나님 께서 아브라함 에게 할례 언약 을 베푸신 것 은 그 의 자손 들 과 하나님 의 특별 한 왕국 을 위한 것 이 었 다 . 그러므로 모세 가 애 굽 에서 인도 해 내 게 될 이스라엘 백성 은 하나님 의 왕국 을 세우 는 기초 가 된다 . 십 보라 가 차돌 을 취해 아들 에게 베푼 할례 를 통해 모세 가 얻 게 된 피 남면 이 란 이름 역시 메시아 왕국 과 직접 연결 되 고 있 음 을 깨달 아야 한다 . 여기 에서 우리 의 관심 을 끄 는 것 은 미디안 여성 인 십 보라 가 자기 아들 에게 할례 를 행했 다는 점 과 그것 을 통해 모세 의 생명 이 보존 되 었 다는 사실 이 다 . 하나님 의 사람 모세 가 이스라엘 민족 이 멸시 하 는 이방 여인 으로 인해 생명 을 구하 게 된 것 은 무엇 을 의미 하 고 있 을까 ? 이 는 이스라엘 민족 의 생명 이 모세 가 아니 라 이방 여인 에게 달려 있 었 다는 말 이 되 기 도 한다 . 그것 은 구속사 적 관점 에서 보 아 오로지 하나님 의 은혜 만 이 이스라엘 백성 의 생명 을 보존 히 는 효력 이 있 음 을 보여 주 고 있 다 . 모세 가 광야 에서 태어난 아들 에게 할례 를 행하 지 않 았 던 것 은 확실 하 다 . 그렇 다면 하나님 께서 왜 하필 이 면 지금 그것 을 문제삼 아 모세 를 죽이 려 했 던 것 일까 ? 그것 이 정말 모세 를 죽여야 할 만큼 중대 한 과오 였 다면 그 이전 에 그것 을 모세 에게 알려 주 어서 여행 중 이 아니 라 미리 할례 를 받 게 할 수 는 없 었 을까 ? 그런데 하나님 께서 는 여행 중 에 그것 을 문제 로 삼 으셨 다 . 우리 는 거기 서 하나님 의 놀라운 은혜 를 깨달 아야 한다 . 다시 말 하 자면 모세 가 자식 에게 할례 를 행하 지 않 은 것 을 그 의 아내 십 보라 가 재빨리 그것 을 행하 여 의무 를 다 했 기 때문 에 모세 의 생명 을 구할 수 있 었 다는 것 이 문제 의 핵심 이 아니 다 . 즉 모세 의 잘못 에 대해 그 아내 가 재빠르 게 처신 함 으로써 남면 의 생명 을 구한 것 에 초점 을 맞출 것 이 아니 라 바로 왕 에게 하나님 의 메시지 를 선포 하 기 위해 애 굽 으로 들어가 는 그 시점 에서 그렇게 하 신 하나님 의 의도 에 초점 이 맞추 어 져야 한다 . 우리 가 모세 와 관련 된 할례 사건 에서 신중 하 게 생각 해 보 아야 할 점 은 그것 이 모세 의 개인 적 인 가정 에 국한 된 사건 이 아니 라는 사실 이 다 . 할례 를 통해 모세 가 생명 을 구했 지만 그것 은 전체 이스라엘 민족 과 연관 되 는 사건 이 며 메시아 의 오심 과 연관 된 중요 한 구속사 적 의미 를 가지 는 사건 이 다 . 모세 는 그 사건 을 통해 하나님 께서 이스라엘 민족 을 가나안 으로 인도 하 시 는 뜻 을 더욱 분명히 깨닫 게 되 었 음 이 확실 하 다 . 그 는 이제 애 굽 에 들어가 행하 게 될 많 은 일 들 과 이스라엘 백성 을 인 도 하 여 낸 후 시내 광야 에서 있 게 될 모든 일 들 이 메시아 사역 의 일 환임 을 분명히 깨달 았 다 . 즉 모세 자신 이 행하 게 될 사역 의 기초 에 는 이방 여인 인 아내 가 아들 에게 할례 를 행하 고 자기 에게 ‘ 피 남편 ’ 이 라고 한 말 위 에 있 음 을 잊 을 수 없 었 다 . 그것 은 곧 모세 의 사역 이 아브라함 언약 의 기초 위 에 놓여 있 음 을 입증 하 고 있 다 .