그 의 철학 의 주 된 관심 은 현상학 과 윤리학 이 었 다 . 그 는 현상학 적 방법 을 토대 로 1930 년 대 부터 1970 년 대 에 이르 기 까지 윤리학 에 대한 많 은 저술 을 내놓 음 으로써 독일 철학 의 영역 에서 윤리학 의 전통 이 확고 하 게 자리 잡 게 하 는 데 에 매우 큰 기여 를 하 였 다 . 그 의 첫 번 째 저서 는 『 자유 , 의지 , 그리고 행위 』( Freiheit , Wollen und Aktivitt , 1926 ) 로서 , 여기 에 는 초기 의 현상학 적 인 연구 들 을 주로 담 고 있 다 . 이 저서 에서 그 는 하이데거 보다 는 주로 후설 , 펜더 ( Alexander Pfnder , 1870 ∼ 1941 ) 그리고 폰 힐데브란트 ( Dietrich von Hidebrand , 1889 ∼ 1977 ) 를 언급 하 고 있 다 . 그러나 그 의 두 번 째 저서 인 『 신앙 의 현상 : 형 이 상학 적 내용 의 문제 에 관한 설명 』( Das Phnomen des Glaubens : Dargestellt im Hinblick auf das Problem seines metaphysischen Gehalts , 1934 ) 과 그 시기 의 다른 저작물 들 에서 는 기술 적 현상학 ( 記述 的 現象 學 ) 과 함께 해석학 ( 解釋 學 , Hermeneutics ) 을 강조 하 면서 그 당시 의 하이데거 의 실존 적 인 입장 과 심지어 정치 적 인 견해 와 도 긴밀 하 게 연관 되 어 있 었 다 . 그렇지만 2 차 세계 대전 후 에 는 라이너 가 다시 윤리학 으로 돌아와서 그 가 오랜 기간 동안 누려왔 던 하이데거 의 철학 에 대하 여 ' 어떤 근본 적 인 반대 ' 의 목소리 를 냈 을 때 그것 은 하나 의 놀라움 으로 여겨졌 다 . 이 처럼 그 는 2 차 대전 후 로 는 윤리학 으로 돌아서 서 그 가 오랫동안 추종 했 던 하이데거 의 철학 에 근본 적 인 반대 의 입장 을 표명 하 였 다 .