**-- 복음 과 관련 하 여 -- Just as one cannot understand the nature of sin apart from explicit laws , neither can the power of grace be understood except by a description of the gospel . 명백 한 율법 을 고려 하 지 않 고 는 죄 의 본질 이 이해 될 수 없 듯 , 복음 에 대한 설명 없이 는 은혜 의 능력 이 이해 될 수 없 다 . The law shows sin , the gospel grace . The law indicates disease , the gospel points out the remedy . To use Paul ' s words , the law is the minister of death , the gospel is the minister of life and peace : " The power of sin is the Law " ( I Cor . 15 : 56 ) , but the gospel is the power of salvation to every one who has faith ( Rom . 1 : 16 ) . 율법 은 죄 를 , 복음 은 은혜 를 보여준다 . 율법 은 질병 을 , 복음 은 치료법 을 지시 한다 . 바울 의 표현 을 쓰 자면 , 율법 은 사망 의 사역 자 , 복음 은 생명 과 평화 의 사역 자다 : “ 죄 의 권세 는 율법 ( 고전 15 : 56 ) ” 이나 , 복음 은 믿 는 모든 자 들 에게 구원 의 능력 이 다 ( 롬 1 : 16 ) . I call the gospel the promise of the grace , blessing , and favor of God through Christ . 나 는 복음 을 > 그리스도 를 통한 하나님 의 은혜 와 복 과 사랑 의 약속 < 이 라 한다 . They ( the godless Sophist professors of theology ) say that Christ has become the successor of Moses and has given a new law , and that this new law is called the gospel ; it is found , they say , in Matt . , chs 5 to 6 . For them the difference between the law of Moses and the law of Christ is that the former demands external works only , whereas Christ ' s law makes demands on the inner man also . 그 들 ( 불경 스런 소피스트 신학 교수 들 ) 은 ‘ 그리스도 께서 모세 의 계승자 가 되 셨 고 새 율법 을 주 셨으며 , 이 새 율법 이 복음 으로 칭해진다 ’ 고 한다 . 그 들 은 그것 ( 새 율법 ) 이 마태복음 5 장과 6 장 에 나온다고 한다 . 그 들 은 모세 의 율법 과 그리스도 의 율법 의 차이 가 ‘ 전자 가 외 적 행위 만 을 요구 한 반면 , 그리스도 의 율법 은 속사람 에게 도 요구 함 ’ 에 있 다고 본다 . Tell me , Thomas , what has entered your mind that you should teach that the Mosaic law exacts nothing but Pharisaism , that is , external works ? 토마스 여 말 해 보 시 오 . 대체 당신 머리 속 에 뭐 가 들어가 서 당신 이 ‘ 모세 율법 이 바리새 주의 만 을 , 즉 외 적 행위 만 을 명한다 ’ 고 가르치 는 거 요 ? " You shall not covet your neighbor ' s house ; you shall not covet your neighbor ' s wife or his manservant , etc . " ( Ex 20 : 17 ) . Deut . 10 : 12 f . says : " And now , Israel , what dos the Lord your God require of you , but to fear the Lord your God , to walk in all his ways , to love him , to serve the Lord your God with all your heart and with all your soul , and to keep the commandments and statutes of the Lord , which I command you this day for your good ? " And again ( Deut , 10 : 16 ) : " Circumcise therefore the foreskin of your heart , and be no longer stubborn . " Since you could find six hundred passages like this in the Pentateuch , it is very clear that Moses demands both the heart and works . “ 네 이웃 의 집 을 탐내 지 말 라 네 이웃 의 아내 나 그 의 남종 등 을 탐내 지 마 라 ( 출 20 : 17 ) . ” 신 10 : 12 절 이 하 는 말 한다 : " 이스라엘 아 네 하나님 여호와 께서 네게 요구 하 시 는 것 이 무엇 이 냐 ? 곧 네 하나님 여호와 를 경외 하 여 그 의 모든 도 를 행하 고 그 를 사랑 하 며 마음 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 섬기 고 , 내 가 오늘 네 행복 을 위하 여 네 게 명하 는 여호와 의 명령 과 규례 를 지킬 것 이 아니 냐 ? " 또한 ( 신 10 : 16 ) : “ 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 완고 하 지 마 라 . ” 우리 가 모세 오경 에서 이런 유 ( 類 ) 의 말씀 들 을 6 백 개 도 찾아낼 수 있 으니 , 모세 가 마음 과 행위 둘 다 요구 하 고 있 음 이 분명 하 다 . In like manner , Christ expounds law , for grace cannot be preached without law . 마찬가지 로 그리스도 께서 도 율법 을 해석 하 신다 . 율법 없이 는 은혜 가 강론 ( 講論 ) 될 수 없 기 때문 이 다 . There were two cherubim placed on the Ark , the law and the gospel ; therefore , it is impossible to teach correctly or fruitfully either gospel without law or law without gospel . 법궤 위 에 는 두 그룹 들 이 있 었 다 . 그러므로 율법 없이 복음 을 , 혹은 복음 없이 율법 을 올바로 유익 하 게 가르치 는 것 은 불 가능 하 다 . Truth is opposed to hypocrisy , and grace to the anger of God . Through Jesus Christ , grace ( that is , the mercy and favor of God ) and true righteousness are born in our hearts . Therefore , it follows that the law is the author of hypocrisy only when it forces those who are unwilling and raging against God ; it produces wrath when it condemns us as guilty sinners . 진리 는 위선 과 대립 하 고 은혜 는 하나님 의 진노 와 대립 한다 . 예수 그리스도 를 통해 은혜 ( 즉 하나님 의 자비 와 사랑 ) 와 참 된 의 ( 義 ) 가 우리 마음 에 생겨난다 . 그러므로 이런 추론 이 나온다 : 율법 은 , > 하나님 께 반항 하 고 화 를 내 는 자 들 < 을 억지로 시킬 때 에 만 , 위선 의 장본인 이 되 고 , 그것 이 우리 를 죄인 들 이 라 정죄 할 때 분노 를 야기 한다 . The law terrifies ; the gospel consoles . The law is the voice of wrath and death ; the gospel is the voice of peace and life , and to sum up , " the voice of the bridegroom and the voice of the bride , " as the prophet says ( Jer . 7 : 34 ) . And he who is thus encouraged by the voice of the gospel and trusts God is already justified . 율법 은 두렵 게 하 고 , 복음 은 위로 한다 . 율법 은 진노 와 죽음 의 음성 이 지만 , 복음 은 평화 와 생명 의 음성 , 요컨대 예레미야 선지자 의 말 대로 ( 렘 7 : 34 ) “ 신랑 의 음성 과 신부 의 음성 ” 이 다 . 그리고 이렇게 복음 의 음성 에 격려 받 은 자 는 하나님 을 신뢰 하 고 , 이미 의롭 다 인정받 았 다 . The law demands the impossible , and the conscience , convicted of sin , is assailed from all directions . In this condition , dread and confusion so trouble the conscience that no remedy appears anywhere unless the very one who cast it down raises it up . Some seek consolation by their own strength , efforts , works , and acts of appeasement . But these do not accomplish any more than Adam accomplished with his fig leaves . So are those who array themselves against sin in the power of their own will ( arbitrium ) . The actual facts teach that they soon fall even more miserably . 율법 은 > 불 가능 한 것 < 을 요구 하 고 , 양심 은 죄 를 깨닫 고 사방 으로부터 공격 당한다 . 이런 상황 에서 두려움 과 혼란 이 양심 을 매우 괴롭히 어 , > 그것 을 낙담 시키 신 분 < 께서 그것 을 일으켜 세우 지 않 으시 면 그 어디 에 도 치료법 이 없 게 된다 . 어떤 자 들 은 자신 의 힘 , 노력 , 일 , 욕망 의 충족 행위 로 위로 를 받 으려 한다 . 그러나 이 들 은 아담 이 자신 의 무화과 잎 으로 목적 을 이루 지 못했 던 것 처럼 헛 수고 를 할 뿐 이 다 . 자신 의 의지 ( arbitrium ) 의 능력 으로 죄 에 대항 하 는 자 들 도 그 와 같 다 . 실제 적 사실 은 그 들 이 곧 훨씬 더 비참 하 게 죄 를 짓 게 됨 을 보여준다 . --** **-- 은혜 -- Just as the law is the knowledge of sin , so the gospel is the promise of grace and righteousness . 율법 이 죄 에 대한 지식 이 라면 , 복음 은 은혜 와 의 ( 義 ) 의 약속 이 다 . They ( Scholastics ) have shamefully misused that sacred word " grace " by using it to designate a quality in the souls of the saints . The worst of all offenders are the Thomists who have placed the quality " grace " in the nature of the soul , and faith , hope , and love in the powers of the soul . 그 들 ( 스콜라 신학자 들 ) 은 수치 스럽 게 도 거룩 한 용어 “ 은혜 ” 를 > 성도 의 영혼 의 어떤 특성 < 을 지칭 하 는 데 사용 하 여 그것 을 오용 하 고 있 다 . 가장 심한 범죄자 들 은 바로 >“ 은혜 ” 라는 특성 을 영혼 의 본질 ( 특질 ) 에 , 믿 음 과 사랑 과 소망 을 영혼 의 능력 에 둔 토마스 주의자 들 ( 토마스 아퀴나스 의 신학 사상 을 따르 는 자 들 ) < 이 다 . The gospel is the word of the Spirit which cannot be taught except through the Spirit . 복음 은 성령 을 통하 지 않 고 는 가르쳐질 수 없 는 성령 의 말씀 이 다 . Would that the translators had preferred to use the word favor to gratia ! . .. Just as the grammarians say that Julius favors Curio when they mean that in Julius is the favor with which he has befriended Curio , so in Holy Writ “ grace " means " favor , " and it is the " grace " or " favor " in God with which he has befriended the saints . Those Aristotelian figments about qualities are tiresome . Grace is nothing else , if it is to be most accurately defined , than God ' s goodwill toward us , or the will of God which has mercy on us . Therefore , the word " grace " does not mean some quality in us , but rather the very will of God , or the goodwill of God toward us . 번역자 들 이 단어 gratia ( 은혜 , 은총 ) 보다 favor ( 호의 ( 好意 ) ) 를 더 선호 했 다면 좋 았 을 텐데 ! . .. 문법학 자 들 이 ‘ 율리우스 에게 는 율리우스 가 쿠리 오 의 친구 가 될 때 품 었 던 호의 ( favor ) 가 있 다 ’ 를 뜻 하 게 할 때 ‘ 율리우스 가 쿠리 오 에게 호의 적 이 다 ’ 라고 표현 하 듯 , 성경 의 “ 은혜 ” 가 “ 호의 ” 를 의미 하 고 , 하나님 께서 성도 들 을 돌봐 주 시 는 계기 가 바로 그분 안 에 있 는 “ 은혜 ” 혹은 “ 호의 ” 다 . 특성 들 에 관한 저 아리스토텔레스 적 ( 的 ) 허구 들 은 따분 한 것 들 이 다 . 은혜 는 , 가장 엄밀히 정의 하 자면 , 다름 아닌 우리 를 향한 하나님 의 호의 , 즉 우리 에게 자비 를 품 은 > 하나님 의 의지 ( 意志 ) < 다 . 그러므로 “ 은혜 ” 라는 단어 는 우리 의 어떤 특성 이 아니 라 , 바로 하나님 의 의지 , 즉 우리 를 향한 하나님 의 호의 를 의미 한다 . Paul in Rom . 5 : 15 distinguishes " grace " from the " gift of grace . " 바울 은 롬 5 : 15 에서 “ 은혜 ” 와 “ 은혜 의 선물 ” 을 구분 한다 . Because he favors , God cannot help pouring out his gifts on those on whom he has had mercy . 하나님 께서 호의 적 이 시 므로 , 그분 께서 는 > 그분 께서 자비 를 베푸 시 는 자 들 < 에게 그분 의 은사 들 ( 선물 들 ) 을 풍성히 주 실 수 밖에 없 다 . The gift of God is the Holy Spirit himself , whom God has poured out into their hearts ( John 20 : 22 , Rom . 8 : 15 f ) . 성령 자신 이 하나님 의 선물 이 다 . 하나님 께서 는 그 들 ( 성도 들 ) 의 마음 에 성령 을 부 어 주 셨 다 ( 요 20 : 22 , 롬 8 : 15 f . ). The fruits of the Holy Spirit are faith , hope , love , and the remaining virtues . 성령 의 열매 는 믿 음 , 소망 , 사랑 과 그 밖 의 덕목 들 이 다 . --**