< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> b , 아브라함 의 믿음 과 성령 성경 은 아브라함 을 믿 음 의 조상 이 라고 말 한다 . 바울 은 로마서 4 장 에서 믿음 의 조상 인 아브라함 을 모든 민족 의 조상 이 라고 선언 한다 . 로마 에 있 는 그리스도인 들 에게 있 어서 바울 이 보낸 서신 은 그 들 의 신앙 감정 을 한층 더 고취 시키 는 역할 을 했 을 것 이 다 . 그 들 의 연약 한 신앙 에 대한 감정 은 예루살렘 성지 순례 에서 경험 한 오순절 성령 강림 때 소문 으로 만 듣 던 그리스도 의 죽 으심에 관한 사실 과 그리스도 에 관한 증언 을 듣 고 , 조상 의 전통 에 따라 믿 어 온 유대교 에서 새 시대 의 돌입 을 확신 하 고 그리스도 의 제자 들 로부터 세례 를 받 고 희망 에 찬 미래 를 가슴 에 앉 고 다시 로마 로 돌아왔 다 . 그렇지만 삶 의 터전 에 휘말려 살 면서 교사 도 없 고 교과서 도 없 는 상황 에서 그리스도 를 의지 하 는 믿음 을 유지 한다는 것 이 간단 하 지 않 았 다 . 유대 인 들 의 비난 과 핍 밥 이 그 들 의 신앙 을 흔들리 게 하 는데 한몫 을 하 고 있 었 으며 , 신앙 의 터전 은 요동치 고 있 었 다 . 더군다나 바울 과 같 은 성령 이 충만 하 고 교리 적 인 중심 이 견고 하 게 서 있 는 지식 을 뒷받침 하 는 체계 적 인 논리 를 앞세워 교육 하 는 지도자 로부터 가르침 을 받 는 것 이 아니 라 , 단순 한 경험담 과 제자 들 의 가르침 으로부터 보고 들 은 목격담 이야기 들 을 들으면서 신앙 을 유지 해 가 고 , 사도 들 에게 가르침 을 받 았 거나 ( 개별 적 으로 가르침 을 받 은 것 이 아님 ) , 세상 의 여파 에 떠밀려 삶 의 터전 을 옮겨온 확신 에 찬 그리스도인 들 로부터 가르침 을 받 으면서 신앙 을 유지 하 고 있 는 목마른 로마인 들 에게 쓴 바울 의 글 은 오아시스 같 은 목마른 갈증 을 단숨에 해소 하 는 역할 을 했 을 것 이 다 . 더군다나 히브리 인 이 아니 거나 혼혈인 이 면서 그리스도인 이 된 소수 의 사람 들 에게 는 더욱 만족 이 되 는 글 이 되 었 다 . 이런 의미 에서 로마서 4 장 에서 아브라함 을 단순히 히브리 인 의 조상 이 라는 선민사상 을 주장 하 는 히브리 인 들 에게 나 혹은 히브리 인 이 아닌 혼혈인 들 에게 자긍심 을 갖 게 하 는 말 이 었 다 . 아브라함 은 단순 이 히브리 인 의 조상 이 아니 라 하나님 의 약속 을 맺 은 믿음 의 조상 인 것 이 다 . 아브라함 의 약속 으로 말미암 아 실지로 이스라엘 인 이 며 , 할례 받 은 백성 이 라는 표징 을 지니 고 있 는 사람 들 에게 는 큰 자부심 을 가지 고 있 었 다 . 그 들 은 태어난지 팔 일 이 되 면 선민 의 징표 로서 할례 를 받 았 다 . 그러나 그 들 중 에 는 이방인 이 었 거나 혼혈인 인 사람 들 은 할례 를 받 지 않 은 사람 들 이 있 었 다 . 그 들 이 그리스도 를 믿 고 교회 로 함께 모이 고 있 었 으나 , 여전히 선민 히브리 인 들 에게 열등 의식 을 가지 고 있 었 다 . 이런 신분 의 열등 감 과 우월감 으로부터 자기 들 을 억누르 고 있 었 던 족쇄 를 단숨에 풀어헤치 고 자유 를 선포 하 는 메시지 가 바울로 부터 그 들 에게 주 어 졌으니 , 그리스도인 이 된 그 들 의 마음 이 얼마나 감계 무량 했 을지 짐작 이 된다 . 아브라함 은 하나님 의 부름 을 받 은 때 그 는 구별 된 선민 이 아니 었 다 . 그 는 할례 를 받 은 사람 도 아니 었 고 , 세상 에서 구별 된 독특 한 사람 이 아니 었 다 . 모든 세상 사람 들 과 동일 하 게 타락 한 사람 들 이 었 고 , 이 세상 에 태어나 하나님 의 원수 로 세상 을 살 다가 동일 하 게 죽 을 수 밖 에 없 는 조상 의 원죄 를 고스란히 물려받 은 사람 이 었 다 . 그런 그 에게 죄 가 있 다는 지식 이 가르쳐 지 거나 교육 된 구별 된 신앙 의 환경 에서 살 지 않 았 다 . 하나님 이 계시 다는 종교 적 지식 이 그 에게 교육 되 거나 모든 종교 가운데 하나님 이 라는 신 을 섬겨야 한다는 유일신 에 대한 교육 이 그 에게 전수 되 어 지 지 아니한 하나님 과 관계 없 는 사람 으로 태어났으니 , 지극히 평범 한 자연 적 인 사람 으로서 거의 동등 한 희망 과 꿈 을 가지 고 모든 사람 이 가진 공통 적 인 걱정 과 고난 속 에서 세상 을 살 고 있 었 다 . 그 가 아브라함 이 되 기 이전 에 는 아브람 이 었 고 , 갈 데 아 우르 에서 출생 하 였 는데 우르 는 슈 메르 문화 의 중심지 이 고 열정 적 인 다신교 숭배 지이 다 . 유대인 의 전설 에 의하 면 아버지 데 라는 우상 을 만들 어 파 는 장사 였 고 , 이 전설 이 비록 성경 에 는 등장 하 는 내용 이 아니 어서 진리 라고 말 할 수 는 없 으나 , 이 이야기 가 당시 다신교 사회 를 참고 할 만 한 많 은 시사점 들 을 주 고 있 다 . 아브람 에게 는 한 가지 문제 가 있 었 다 . 그것 은 그 가 결혼 을 했으나 자식 이 없 었 다 . 물론 그 의 아버지 데 라도 오랫동안 자식 을 보 지 못하 다가 아브람 처럼 늦 게 자식 을 얻 었 다 . 창세기 11 : 26 에 는 데 라가 70 세 에 세 아들 ( 아브람 , 나 홀 , 하란 ) 을 낳 았 는데 하란 은 갈 데 아 우르 에서 데 라 보다 먼저 죽 었 고 ( 창 11 : 28 ) , 우르 를 떠나 가나안 으로 가 려고 옮겨오 는 도중 하란 에서 향년 205 세 나이 로 죽 었 다고 기록 하 고 있 는 것 으로 보 면 , 아브람 도 데 라 와 같이 자식 을 일찍 가지 지 못한 고민 을 안 고 살 았 다는 것 을 볼 수 있 다 . 아브람 은 아버지 데 라 에게 속해 있 었 으며 , 자기 자신 만 의 독립 적 인 부족 을 형성 할 수 없 는 아버지 가족 의 일원 이 었 다 . 당시 는 부족 사회 로서 씨족 을 중심 으로 사회 를 이루 고 있 었 으며 막강 한 경제력 을 지닌 사람 들 은 부 를 가지 지 못한 사람 들 을 하인 이나 노예 , 그리고 부족 의 일원 으로 자기 와 계보 가 다른 씨족 에 사람 들 을 함께 데리 고 자기 의 세력 을 넓히 며 노동 과 봉사 를 요구 하 며 살 게 할 수 있 었 다 . 이때 는 큰 부족 만 으로 도 나라 를 이룰 수 있 었 으나 , 대부분 작 은 부족 들 이 연합 하 여 계약 을 맺 고 한 나라 를 이루 어 연합 된 공동체 를 구성 하 는 조직 을 이루 고 있 었 다 . 이때 부족 과 공동체 인 연합 된 나라 를 형성 하 기 위해서 종교 의 역할 이 중요 하 였 다 . 나라 나 부족 을 형성 하 기 위해서 는 종교 가 결정 적 인 역할 을 하 고 부족 의 대표 인 장 이나 나라 의 대표 는 사람 으로서 신 적 인 대리 의 역할 자 로 인정 을 받 게 되 기 때문 에 종교 의 힘 을 빌리 지 않 을 수 없 었 다 . 그러므로 이 땅 에 태어난 개인 단위 의 사람 들 은 이 땅 에 태어나 면 독립 을 하 고 한 부족 을 이루 는 것 이 성공 적 인 인생 을 사 는 것 이 다 . 하지만 이런 일 은 사람 이 자기 의 열정 과 노력 으로 되 는 것 이 아니 라 결정 적 으로 신 의 선택 이 있 어야 만 되 는 것 이 다 . 성경 에 는 등장 하 지 않 는 유대인 의 전설 을 인용 하 는 것 이 무리 일 수 도 있 으나 그 의 아버지 가 데 라가 갈대아 우르 에 있 을 때 다른 신 을 섬겼 다고 말 하 는 여호수아 24 : 2 의 말 에서 도 볼 수 있 는 것 처럼 여호와 의 종교 를 가진 것 이 아닌 것 이 분명 하 다 . 오히려 유대인 의 전설 에 따라 갖 가지 신 형상 을 가진 우상 을 조각 하 여 판매 하 는 사람 으로 본다면 , 종교 에 관한 지식 이 다른 사람 보다 우위 에 있 는 사람 으로 볼 수 있 다 . 당시 부족 국가 이 면서 부족 을 형성 하 는 장 이 초월 적 인 존재 인 신 을 내세워 부족 을 통치 하 는 일종 의 소단위 국가 형태 를 이루 는 재정 일치 사회 였 다 . 이런 소단위 부족 들 은 작 은 부족 에서부터 대단위 부족 으로 형성 하 게 되 었 는데 이 는 종교 의 우월 을 그 역할 로 내세웠 고 실지로 그 역할 이 주요 하 게 지배 하 고 있 었 다 . 그래서 어떤 사람 이 부족 의 한 일원 으로 아버지 품안 에 속해 있 다가 자신 의 세력 이 어느 정도 형성 하 면 아버지 로부터 독립 을 하 게 되 는데 이때 아들 은 자기 에게 절대 적 으로 필요 한 초월 적 존재 로서 의 절대자 인 신 을 선택 하 게 되 는데 , 아버지 로부터 독립 했 기 때문 에 아버지 의 신 을 자기 의 절대 적 인 신 으로 내세울 수 도 있 으나 , 아브라함 과 같이 아버지 와 다른 신 을 선택 할 수 도 있 는 것 이 다 . ( 하지만 아브람 은 자기 가 선택 한 것 이 아니 라 하나님 께서 아브람 을 선택 하 였 다 . ) 아버지 로부터 독립 된 그 는 자기 의 수호자 신 을 지명 하 게 되 는데 이때 우상 을 판매 하 는 소위 전문가 로 칭하 는 사람 에게 가 서 자기 의 수호신 과 관계 된 우상 을 구입 하 든지 아니 면 종교 에 관한 구체 적 인 지식 을 얻 게 될 것 이 다 . 이런 일 이 일반 사람 에게 는 흔한 일 이 아니 었 으나 , 우상 을 파 는 데 라 에게 는 늘 상 있 는 흔한 일 이 었 으며 아브람 은 이 를 자주 목격 할 수 있 었 을 것 이 다 . 그러므로 한 부족 이 탄생 하 고 망하 고 하 는 것 은 신 과 깊 은 관계 가 있 는 일 이 었 고 , 그 가 선택 한 그 신 이 자기 에게 복 이나 화 를 주 는 것 은 단순히 자기 가 선택 한 우상 을 경배 하 는 종교 행위 의 결과 와 관계 가 있 다고 믿 게 되 었 다 . 이런 일 들 에 관하 여 아브람 은 구체 적 으로 인식 하 고 있 었 고 , 아버지 가 운영 하 시 는 사업 을 통해 종교 에 관한 내막 을 깊이 이해 하 고 있 었 던 사람 이 다 . 아브람 은 당시 부족 의 형성 과 종교 의 역할 에 관하 여 너무 도 잘 알 고 있 는 사람 이 었 다 . 이런 아브람 에게 마음 에서 일어난 한 가지 욕구 가 있 었 는데 그것 이 아버지 로부터 의 독립 하 는 것 이 었 다 . 이런 생각 은 대부분 의 부족 의 족장 의 아들 들 가운데 부족 의 유산 을 이어받 지 못한 아들 들 의 몫 이 었 을 것 이 다 . 소위 말 하 자면 아버지 의 역량 이 비대 해 지 고 부족 의 수 가 많 아 지 거나 경제 적 인 부 가 월등 하 여 큰 세력 을 형성 할수록 아들 들 의 역할 은 클 수 밖 에 없 었 다 . 아브람 에게 도 그런 역할 을 부담 지워 지 고 데 라는 아브람 에게 일부 의 역할 을 부담 하 게 했 을 수 도 있 다 . 이런 상태 에서 아들 이 아버지 를 떠나 자기 만 의 새로운 세계 로서 의 부족 을 세워 족장 이 되 는 것 이 모든 사람 들 의 보편 적 인 꿈 은 아니 었 지만 사람 들 의 생각 을 지배 하 고 있 었 던 것 이 다 . 아 바람 도 이런 욕구 를 가지 고 있 는 사람 이 었 을 것 으로 보인다 . 그것 은 그 가 집 을 떠났 을 때 단 독자 로 떠난 것 이 아니 라 조카 롯 과 그 를 따르 는 종 들 이 함께 한 것 은 아브람 이 독립 을 항상 염두 에 두 고 있 었 고 , 차근차근 준비 하 고 있 었 던 것 으로 볼 수 있 다 . 그런 그 에게 한 가지 부족 한 것 이 있 었 는데 그것 은 자기 대 를 이을 후손 이 없 는 것 이 다 . 아브람 이 자기 의 욕구 을 성취 하 는데 있 어서 자신감 을 잃 어 가 고 있 는데 그 에게 하나님 께서 나타나 셔서 “ 이제 때 가 되 었 으니 독립 하 라 ” 하 라는 말씀 을 하 신 것 이 다 . 그때 까지 아브람 은 종교 적 의식 으로서 신 의 존재 와 그리고 필요 성 에 관해서 도 너무 도 잘 알 고 있 었 으며 , 아버지 데 라로 부터 독립 하 려면 자기 의 부족 을 이루 기 위해서 필수 적 인 종교 에 관한 문제 에 대해서 확실 한 것 을 기대 하 고 있 었 는데 하나님 께서 그 에게 나타나 신 것 이 다 . 하지만 아무리 개인 의 성공 이 부족 을 이루 는 것 이 라 할지라도 아버지 의 종교 를 벗어나 새로운 종교 를 가진다는 생각 은 쉽 지 않 을 것 이 다 . 그러나 아브람 은 이런 생각 을 쉽 게 가질 수 있 는 위치 에 있 었 다 . 그것 은 유대인 의 전설 이 아브람 으로 하여금 아버지 와 다른 종교 를 가지 는데 있 어서 사회 적 인 비난 의 요소 들 을 제거 하 고 있 다고 볼 수 있 다 . 그래서 아버지 데 라 와 아들 아브람 과 의 종교 적 갈등 은 다른 사람 들 에게 나타날 부자지간 의 갈등 처럼 불거지 지 않 았 을 것 이 다 . 이것 은 아브람 과 데 라가 다른 사람 들 에 비해서 개인 의 종교 의 선택 에 관하 여 열린 지식 을 가진 진보 적 인 생각 때문 이 었 는데 , 전설 에서 말 하 는 것 처럼 데 라가 우상 을 파 는 장사 를 했 기 때문 에 가능 한 것 이 다 . 아브람 이 아버지 데 라로 부터 독립 을 생각 할 수 있 었 던 이유 중 의 다시 말 하 자면 다른 부족 의 족장 들 이 주장 하 는 절대 적 인 신 적 권위 를 신 으로부터 주어져야 하 는 사건 으로서 의 신 의 지명 이 라고 하 는 결정 적 인 조건 이 필요 했었 는데 , 그 에게 사람 이 말 하 는 것 과 같 은 또렷 한 음성 으로 명령 하 시 는 음성 으로부터 " 지금 독립 하 라 " 는 말 을 듣 게 된 것 이 다 . “ 너 는 너 의 고향 과 친척 과 아비 집 을 떠나 내 가 네 게 보여 줄 땅 으로 가 라 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 하 게 하 리니 너 는 복 이 될 지라 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 를 인하 여 복 을 얻 으리라 ” ( 창 12 : 1 - 3 ) 아브람 은 이 음성 을 듣 고 조카 롯 과 함께 아비 집 을 떠났 고 , 아버지 데 라는 자신 이 경험 하 지 는 않 았 으나 , 독립 하 려는 아브람 을 위해 소수 의 노예 들 을 붙여 아브람 으로 하여금 독립 하 는 데 보탬 이 되 도록 했 을 것 이 다 . 만약 세간 의 다른 부족 과 같 은 상태 에서 아브람 이 아버지 로부터 독립 을 선언 하 였 다면 그 는 부족 으로부터 이탈 자 라는 낙인 을 받 게 될 것 이 고 결국 아버지 와 전쟁 을 해야 하 는 비극 을 가지 게 될 것 이 기 때문 에 아버지 와 다른 종교 를 가진다는 것 은 상상 할 수 없 는 일 이 다 . 하 지만 데 라 와 아브람 은 달랐 다 . 그것 은 그 들 의 폭넓 은 종교 지식 이 그 들 의 갈등 을 해소 했 던 것 이 다 . 아브람 은 아버지 데 라로 부터 환송 을 받 으며 나왔 고 아브람 은 믿음 이 조상 으로서 첫발 을 세상 에 디뎠 다 . 아버지 와 는 다른 종교 를 가졌 기 때문 에 가능 한 아버지 를 멀리 떠나 자기 만 의 나라 를 세우 기 위해 자기 의 땅 을 찾아가 는 방랑자 가 되 어 가나안 땅 모레 상수리나무 가 있 는 세 겜 에 이르 렀을 때 하나님 께서 다시 그 에게 말씀 하 셔서 지금 그 가 발 을 디디 고 있 는 땅 을 주 겠 다는 약속 을 받 은 것 이 다 . 이제 아브람 은 한 부족 의 족장 이 되 었 고 , 그 를 이끄 는 절대 적 인 신 은 그 에게 말씀 하 시 는 하나님 이 신 여호와 였 다 . 아브람 은 이 세상 에 한 부족 으로서 소단위 국가 를 형성 하 는 절대 적 인 권력 을 가진 부족 장이 되 었 고 , 명실 공히 모든 부족 들 과 대등 한 관계 에서 부족 관 의 관계 를 형성 할 수 있 는 존재 가 되 었 으며 , 부족 과 부족 이 계약 을 할 수 있 는 위치 가 되 었 고 , 서로 상대등 한 관계 에서 족장 으로서 의 지위 를 얻 었 지만 모든 다른 족장 들 에 비해서 턱없이 부족 하 여 신뢰 할 만 한 인정 을 받 을 수 있 는 상태 는 아니 었 다 . 왜냐하면 그 에게 있 어서 가장 큰 결함 은 자기 가 거주 하 고 후손 에게 물려줄 자기 터전 으로서 의 영역 이 없 었 던 것 이 다 . 세상 의 땅 은 모두 임자 가 있 고 부족 들 이 지배 하 고 있 었 기 때문 에 아브람 이 자기 땅 을 소유 하 기 위해서 는 전쟁 을 해야 하 고 힘 을 길러야 했으며 , 자기 의 부 를 축적 하 여야 했 다 . 세상 에 자기 모습 을 드러낸 아브람 은 세상 속 에서 자기 를 지키 고 보호 하 고 안위 를 책임져야 하 는 의무 가 부과 되 었 고 , 그 가 아버지 로부터 나와 세상 을 향하 여 지방 이 를 땅 에 집 고 설 때 , 아버지 품안 에서 볼 수 없 었 던 그 를 경계 하 는 눈초리 들 을 볼 수 있 었 다 . 그 눈초리 들 가운데 는 이제 갖 태어나 , 판단력 이 흐리 고 조직 이 정비 되 지 않 은 핏덩이 와 같 은 어린 부족 을 삼켜 버리 기 위해서 기회 를 엿보 고 있 는 맹수 들 과 같 은 눈 들 도 발견 할 수 있 었 다 . 부족 으로 분리 된 아브람 에게 이런 상황 은 소름 끼치 는 두려움 이 었 고 , 이 두려움 을 이기 기 위해서 는 집안 에서 잘 훈련 된 군사 를 길리 워 야 했으며 , 살벌 한 세상 의 위협 으로부터 자신 과 자기 의 부족 을 지키 기 위해 잠시 라도 방심 을 허용 하 지 않 은 위협 에 대비 하 는 상태 로 살 아야 했 다 . 이제 갖 세상 에 얼굴 을 내민 아브람 은 아직 세상 과 대등 한 위치 에 설 수 있 는 힘 을 가지 지 못하 였 다 . 땅 이 없 었 고 이곳 저곳 을 떠돌아다녀야 하 는 힘 이 없 고 연약 한 불쌍 하 기 이 를 대 없 는 작 은 무리 들 로 보였 다 . 설령 터전 을 가지 고 울타리 는 가진 자기 의 영역 안 에 거할 지라 도 그 수 가 아브람 과 비등 할 만 한 작 은 부족 들 이 있 으나 자기 는 성과 같 은 견고 한 터전 을 자기 것 으로 가지 고 있 기 때문 에 아브람 보다 는 더욱 강하 게 보였 지만 , 아브람 은 이 에 견줄 수 없 는 초라 한 무리 로 보일 수 밖에 없 는 것 이 다 . 아브람 은 가 는 곳 마다 그 지역 을 지배 하 는 부족 이나 부족 들 의 대표 가 되 는 나라 와 협상 을 해야 했 고 그곳 에 안 전하 게 살 수 있 도록 약속 을 받 아야 했으며 , 약속 을 받 지 못할 경우 그 땅 을 떠나 다른 지역 으로 옮겨 갸 야 하 는 방랑자 의 무리 에 속하 였 다 . 물론 당시 에 는 이런 부족 들 이 아브람 만 존재 한 것 이 아니 다 . 다양 한 여러 부족 들 이 아브람 과 같이 자기 의 영역 을 차지 하 지 못해서 떠돌 고 있 었 을 것 이 다 . 그런 부족 들 가운데 는 강한 부족 에 의지 하 며 붙여 있 을 수 도 있 고 여러 부족 들 이 동맹 을 맺 고 세력 을 형성 하 며 부족 을 유지 하 기 도 했 을 것 이 다 . 하나님 의 부름 에 의해 독립 한 아브람 은 아무 와 도 연합 을 맺 지 않 고 홀연 단신 으로 세상 에 하나님 을 섬기 는 부족 으로 모습 을 드러냈 다고 생각 할 수 없 다 . 그 도 어떤 부족 과 연합 을 하 였 거나 아니 면 아버지 데 라 와 종교 적 인 관계 를 통해서 주위 여러 부족 들 의 도움 을 받 을 수 도 있 었 을 것 이 다 . 그렇 지 않 고 아브람 단신 으로 부족 을 이끌 고 세상 을 떠도 는 무리 였 다면 생기 자마자 사자 와 같 은 부족 들 의 밥 이 되 고 말 았 을 것 은 너무 도 당연 하 다 . 이런 상태 로 아브람 은 가나안 땅 모레 상수리나무 에 이르 렀다 . 이곳 에서 하나님 께서 는 아브람 에게 나타나 이 땅 을 너 의 후손 에게 주 시 겠 다고 약속 하 셨으나 아브람 에게 있 어서 이 말씀 은 그 의 마음 에 결정 적 인 힘 이 되 는 말씀 이 되 었 다고 생각 하 기 에 는 미약 하 다 . 아브람 에게 있 어서 는 지금 당장 자기 의 영역 을 주장 할 수 있 는 땅 이 필요 하 기 는 하 지만 , 하나님 께서 는 자기 에게 땅 을 주 신다고 하 시 는 것 이 아니 라 후손 에게 주 시 겠 다고 약속 하 셨 기 때문 에 그 말씀 이 아버지 데 라 에게서 독립 을 선언 하 고 나올 때 와 같이 그 를 붙잡 아 주 지 못했 다 . 그래서 그곳 에 머물러야 하 는 충분 한 이유 가 되 지 못하 였 고 , 때 마침 만난 기근 으로 인해 점점 더 남방 으로 내려가 게 되 었 다 . 만약 아브람 이 하나님 의 말씀 에 따라 자기 후손 에게 주 시 겠 다는 그 땅 을 고집 하 고 그곳 에서 땅 을 차지 하 고 살 겠 다는 의사 를 드러냈 다고 가정 하 자 , 가나안 땅 세 겜 은 아브람 을 공격 하 였을 것 이 고 아브람 으로 하여금 이 땅 에 부족 을 형성 하 지 못하 게 했 을 수 도 있 다 . 많 은 기독교 인 들 은 이 말씀 을 통해 얼마나 많 은 자기 만 의 생각 을 가진 오류 같 은 이야기 들 을 전개 하 는 말 들 을 들 었 는지 모른다 . 그 이야기 들 에서 는 아브람 이 믿 음 이 없 어서 가나안 세 겜 땅 을 떠나 남방 으로 내려가 게 되 었 고 결국 은 사랑 하 는 아내 사래 를 빼앗길 수 도 있 는 위기 를 만나 게 되 는 영혼 의 핍절 한 상태 의 경험 을 하 게 되 었 다고 해석 하 는 말 들 이 다 . 수많 은 기독교 인 들 이 성경 을 아전인수 격 으로 해석 하 고 , 진리 를 경험 하 지 않 은 사람 들 의 꾸며 내 기 좋 아 하 는 어리석 은 이야기 들 을 지어내 , 성도 들 의 귀 를 즐겁 고 만족 시키 려는 인스 탄트 같 은 이야기 들 을 쏟 아 내 지만 이런 얄팍 한 진리 에 대한 해석 들 이 사람 의 마음 을 마비 시켜 참 진리 를 보 지 못하 게 한다 . 우리 가 만난 진리 에 의한다면 모레 상수리나무 에서 만난 하나님 의 말씀 은 아브람 이 생명 을 걸 고 지켜 갈 수 있 는 시기 와 상황 이 아니 었 다 . 아직 그 는 그 말씀 에 자신 을 몽땅 던져 넣 을 만 한 의식 적 인 지성 의 상태 가 아니 었 고 그럴 수 없 는 말씀 이 었 다 . 만약 지금 이 땅 을 자기 에게 준다고 하 셨 다고 가정 하 면 아브람 은 당장 세 겜 과 전쟁 을 해야 하 는 상황 에 이른 게 되 고 , 아직 그 는 그만한 세력 을 가진 상태 라고 판단 하 기 에 는 무리 이 다 . 물론 충분히 아브람 이 이길 수 도 있 다 . 전능 하 신 하나님 께서 아브람 과 함께 하 셨 기 때문 에 전쟁 에서 이기 게 하 실 수 도 있 는 것 이 다 . 그러나 하나님 의 말씀 은 아브람 에게 이 땅 을 너 에게 주 겠 다 . 차지 하 라 그렇게 말씀 하 신 것 이 아니 라 너 의 후손 에게 줄 것 이 다 . 라고 말씀 하 시 므로 미래 의 희망 을 주 신 것 이 다 . 하나님 이 말씀 하 셨으니 그 말씀 을 굳 게 의지 하 고 말씀 대로 해야 한다고 말 하 는 신앙 은 신앙 이 아니 라 맹신 인 것 이 다 . 하나님 께서 는 결코 불 합리 하 게 사람 을 이끌 고 가 시 지 않 는다 . 오늘 우리 가 성경 을 살펴보 면 이스라엘 백성 이 가나안 땅 을 점령 하 기 까지 는 애 굽 에서 사 백 삼 십 년 동안 세력 을 형성 해야 만 했 고 , 그 들 이 가나안 땅 을 점령 하 기 위한 필요 적 인 세력 을 지녀야만 했 다 . 그러므로 이제 갓 태어난 어린아이 같 은 아브람 에게 전쟁 을 해서 세상 과 적 이 되 어 순식간 에 사지 에서 벗어나 지 못한 상태 로 만드 시 는 분 이 아니 다 . 그러므로 그 땅 을 자기 자손 에게 준다는 그 말씀 을 들 었 을 때 , 기근 이 있 었 으며 , 그 기근 때문 에 그곳 을 피한 불신앙 을 드러내 영혼 의 어두움 에 빠진 것 이 아니 라 , 아주 자연 스럽 게 상황 과 환경 에 따라 자기 의 세력 을 확장 할 수 있 는 길 을 걷 고 , 그 땅 을 자기 의 자손 에게 준다는 말씀 을 약속 으로 받아들이 고 마음 에 새겨둔 것 이 분명 하 다 . 집 을 떠나 가나안 땅 에 이르 렀을 때 하나님 의 말씀 은 아브람 의 영혼 을 사로잡 는 거부 할 수 없 는 순종 을 요구 하 고 있 었 으나 , 실지로 두 번 째 말씀 이 모레 상수리나무 에서 의 말씀 은 아브람 에게 믿 음 을 심 어 주 시 는 희망 과 내일 의 설계 를 보여 주 시 는 말씀 이 었 다 . 성경 은 아브람 이 애 굽 에 내려가 는 행위 에 대해서 믿 음 이 없 는 것 이 라고 말 할 수 없 다 . 애 굽 에 내려가 고 있 는 아브람 에게서 믿 음 이 없 다고 말 하 려면 그 이전 에 는 믿음 을 가진 사람 이 라는 의미 를 전제 하 였 다고 보 는데 , 과연 전제 된 믿음 은 무엇 인지 ? 묻 지 않 을 수 없 다 . 아브람 이 하나님 을 믿 었 다고 말 하 는 것 을 창세기 12 장 1 ~ 3 절 에서 언급 한 가족 을 떠나 독립 하 라고 한 말씀 에 순종 한 것 을 말 하 는가 ? 과연 그 의 순종 이 믿 음 에서 나온 행위 인가 ? 아니면 하나님 의 말씀 하 시 자 그 말씀 은 사람 의 말 이 아니 라 하나님 의 말씀 이 었 기 때문 에 그 말씀 의 능력 이 아브람 으로 하여금 순종 하 도록 하 였 는가 ? 라는 생각 을 해 볼 필요 가 있 는 것 이 다 . 대부분 의 사람 들 은 하나님 께서 말씀 하 시 자 아브람 은 그 말씀 을 받아들이 고 즉시 순종 하 였 다 . 고 말 한다 . 이 순종 을 믿 음 에 의한 반응 이 라고 본다 . 이 말 은 사도 바울 과 같이 다른 성경 을 기록 한 저자 들 이 말 하 고 있 기 때문 이 다 . 하나님 의 말씀 인 성경 이 사람 들 에게 이해 되 는 데 도움 이 되 는 가장 쉬운 글 로 기록 이 되 었 다 하 더라도 그 말씀 은 성경 이 고 하나님 의 말씀 이 다 . 그 성경 을 그렇게 쉽 게 단순히 기록 되 어 있 는 문자 적 으로 판단 되 어 지 는 것 이 아니 다 . 성경 은 역사 와 상황 배경 으로부터 나온 지식 의 말씀 이 다 . 이 지식 은 사람 의 경험 이 고 이 경험 을 통해 말씀 하 시 는 하나님 의 의도 가 있 다 . 사도 가 아브라함 의 믿음 을 언급 할 때 에 는 그 의 지성 에서 믿 음 에 관한 분명 한 진리 를 인식 하 고 언급 을 한다 . 사도 바울 에게서 믿 음 은 아직 타락 한 상태 에 존재 하 는 사람 에게 나타나 는 것 이 라고 말 하 지 않 는다 . 쉽 게 말 하 자면 믿 음 은 사람 의 지성 이나 이해 또는 지 적 인 동의 에서 비롯 된 것 , 즉 사람 이 복음 에 대한 감각 을 갖 고 그 복음 을 자기 의 지성 에서 판단 하 여 영혼 의 감성 에서 지각 을 가지 고 지각 된 지식 을 마음 에 반영 하 여 인식 하 고 느낌 으로 동의 하 는 것 을 말 하 지 않 는다 . 일반 적 으로 사람 들 은 이런 과정 을 통해 믿 음 을 가지 고 대부분 의 전도자 들 이 이런 과정 을 통하 여 얻 어 진 것 을 믿 음 이 라고 가르치 고 있 다 . 그래서 성도 들 은 믿음 을 ‘ 복음 에 대한 자기 이해 를 통해 긍정 적 으로 반응 하 여 받아들이 고 옳 게 여기 는 것 ’ 이라고 이해 하 고 있 다 . 또 하나 의 다른 믿음 을 설명 하 는 것 을 볼 수 있 는데 그것 은 ‘ 절대 의존 의 믿음 이 라는 것 ’ 이 다 . 절대 의존 의 믿음 은 바라보 는 것 으로부터 단순 한 지 적 인 동의 에 의한 행동 으로 표현 한 것 이 아니 라 . 하나님 께서 구원 을 위해 제시 된 예수 그리스도 의 희생 과 대속 의 죽 으 심 과 부활 과 예수 그리스도 의 신분 으로서 의 중보자 의 역할 을 통하 지 않 으면 결코 구원 을 얻 을 수 없 다는 사실 을 받아들이 는 것 이 라고 말 한다 . 그러면 여기 에서 이 두 가지 의 사실 을 믿 음 이 라는 거울 로 보 고 아브람 의 믿음 에 대입 하 여 살펴 보 는 것 이 다 . 전자 를 아브람 의 믿음 에 대입 하 여 보 자 , 아브람 은 데 라 의 집 에 있 을 때 하나님 께서 그 에게 나타나 셔서 본토 친척 아비 집 을 떠나 라고 명령 하 셨 다 , 그렇 다면 전자 의 뜻 에 따라 아브람 은 하나님 께서 자기 에 나타나 말씀 하 신 것 은 우상 을 섬기 고 있 는 아버지 로부터 떠나 독립 하 여 대대로 믿 어 온 여호 와 하나님 을 섬기 는 선조 할아버지 의 종교 를 회복 한다든지 아니 면 죄악 된 세상 에서 유일 하 게 하나님 만 을 신 이 라는 사실 을 받아들이 고 유일신 신앙 의 시조 가 되 라고 한 것 이 라는 지 적 인 동의 에 의해 이해 고 믿 었 다고 말 한 것 인가 ? 전자 의 거울 은 아무리 맞춰 보 려고 해도 아브람 의 믿음 과 는 맞 지 않 다 . 후자 의 믿음 을 아브람 에게 대입 해 보 아도 마찬가지 이 다 . 아브람 이 절대 적 인 신앙인 으로서 유일신 신앙 을 가진 사람 이 라고 말 할 수 있 느냐 하 는 것 이 다 . 그래서 절대 의존 의 믿음 을 가진 신앙 과 일치 된다고 말 할 수 있 는가 ? 아브람 이 하나님 을 만나 자 마자 ‘ 하나님 이 아니 면 자기 에게 는 결코 구원 이 없 다 ’ 라는 견고 한 유일신 사상 으로 무장 되 어 절대 적 으로 의존 할 수 밖 에 없 는 견고 한 믿음 을 가진 것 인가 ? 후자 역시 앞 에서 설명 한 바 에 의한다면 맞 지 않 는 것 이 다 . 그러면 성경 을 기록 한 사도 들 이 바라본 아브람 의 믿음 은 과연 어떤 의미 로 보 고 있 었 는가 ? 아브람 에게 나타난 믿음 이 무엇 인가 ? 과연 아브람 에게 있 어서 믿 음 을 발견 할 수 있 느냐 ? 라는 질문 에 아브람 당시 종교 에서 믿음 을 언급 한다는 것 은 모순 이 다 . 1 ) 사회 적 구성 을 이루 고 있 는 부족 국가 체제 인 아브람 당시 종교 에 있 어서 , 믿음 이 라는 개념 이 있 었 으며 , 종교 에 반드시 필요 한 조건 이 었 느냐 ? 라는 질문 을 하 지 않 으면 안 된다 . 하나님 께서 아브람 에게 나타나 말씀 을 하 시 자 아브람 은 위 의 전자 의 말 에 따라 자기 의 이성 의 판단 에 따라 이 말씀 을 따 를 까 말 까 하 는 지 적 인 판단 을 가지 고 옳 다고 판단 하 여 동의 하 는 그런 신앙 을 선택 한 것 인가 ? 아니면 절대 적 인 인간 의 타락 을 인식 하 고 구원 하 시 는 하나님 의 구속사 적 인 신앙 지식 에 의해 아브람 이 하나님 의 말씀 에 절대 적 으로 순종 하 여야 한다는 거부 할 수 없 는 지 적 인 동의 가 그 로 하여금 독립 을 하 게 하 였 는가 ? 두말 할 필요 도 없이 믿 음 은 그런 것 이 아니 었 다 . 우리 가 판단 하 려는 믿음 이 아브람 으로부터 우리 에게 부 어 지 고 있 지만 , 그 정체 에 대한 구체 적 인 지식 을 오늘 우리 의 기준 으로 판단 하 려는 경향 으로 진리 에 이르 지 못하 고 있 는 것 이 다 . 앞 에서 충분히 설명 한 것 처럼 아브람 에게 있 어서 드러난 믿음 을 진리 로 보 고 경험 하 기 까지 우리 는 아브람 의 경험 을 성경 을 통해 가져 보 는 것 이 큰 도움 이 된다 . 이 경험 을 위해 모든 조건 을 아브람 의 당시 상황 으로 우리 를 대입 해 보 는 것 이 다 . 각자 가 아브람 이 되 고 데 라 의 아들 이 되 어 아버지 부족 중 에 있 으면서 족장 인 아버지 데 라 의 여러 아들 가운데 하나 의 아들 로서 독립 을 꿈꾸 고 있 는 사람 이 되 는 것 이 다 . 물론 그 이유 에 대해서 는 구체 적 으로 말 할 수 없 으나 뒤 에서 설명 하 기 로 하 고 독립 에 때 한 열망 을 가진 아브람 에게 하나님 의 말씀 이 임하 여 지금 독립 하 라고 하 셨 다고 가정 해 보 자 ? 이제 한 부족 안 에 두 개 의 신 이 간섭 하 고 있 는 상태 가 되 었 다 . 아버지 의 신인 우상 과 전능 한 하나님 의 신 여호와 가 아브람 과 데 라 에게 각각 나타나 있 는 것 이 다 . 아브람 도 기대 하 고 있 었 던 일 이 지만 필연 적 으로 분리 될 수 밖 에 없 는 상태 에 이른 아브람 의 독립 에서 는 아브람 의 지 적 인 동의 라든가 아니 면 구속사 적 인 구원 을 필요 로 하 는 믿음 이 역할 을 한 것 이 아니 라 당시 종교 라는 특수 상황 이 부족 을 형성 하 게 하 는 필수 조건 을 만족 시킴 으로 아브람 은 행동 하 는 순종 을 드러내 보이 는 것 이 다 . 그러므로 아브람 이 하나님 의 말씀 에 따라 본토 친척 아비 집 을 떠나 는 것 은 종교 적 인 신념 이 아니 라 당시 부족 장 들 에게 부여 되 는 거부 할 수 없 는 종교 의 강림 인 것 이 다 . 창세기 14 장 에 는 부족 의 족장 들 을 왕 이 라 칭하 는 것 을 볼 수 있 다 . 이때 3 개 부족 인 소돔 , 고모라 , 비 스마 와 다른 3 개 부족 인 아드 마 , 스 보임 , 벨라 왕 이 각기 연합 하 여 싸움 을 하 였 는데 , 이때 등장 한 각 왕 들 은 부족 임 에 도 불구 하 고 왕 이 라고 칭한다 . 이때 연합군 들 을 상태 로 아브라함 이 집 에서 훈련 된 군인 들 308 명 을 데리 고 가 서 싸웠 고 전리품 을 빼앗 아 왔 다고 한다 . 이 와 같이 아브람 이 부족 의 족장 으로써 자기 가 거느린 군인 이 308 명 을 제외 한 여자 들 그리고 어린 아이 들 을 포함 하 면 약 600 ~ 700 여 명 정도 의 대 가족 을 이끄 는 족장 이 었 을 것 으로 보인다 . 이때 까지 아브람 에게 있 어서 여호 와 하나님 은 종교 적 인 이상 으로 존재 하 시 는 초월 적 인 대상 인 신 이 시 고 , 당시 시대 적 인 개념 에 의해 보편 적 으로 이해 되 는 , 세상 을 지배 하 는 신 들 의 영역 확장 이나 부족 을 선택 하 여 자기 의 영역 을 넓히 거나 사람 이나 한 부족 을 선택 하 여 인간 세상 에 드러내 보인다는 통념 에 의해 여호 와 신 으로부터 자신 이 선택 을 받 았 다고 믿 고 . 그 로 인하 여 신 의 호의 에 의해 자신 은 부족 을 이룰 수 있 고 , 신 은 자신 에게 일방 적 인 계약 을 맺 은 다음 그 약속 을 성취 되 어 지 도록 성실 을 요구 하 신다고 믿 는 것 이 일반 적 이 었 다 . 당시 여호와 의 신 에 관한 일반 적 인 지식 이 있 었 던 것 은 아니 고 , 다만 창조 로 설화 같 은 다양 한 전승 된 이야기 들 이 전래 되 어 오 고 있 었 지만 그런 지식 들 이 여호와 의 종교 와 밀접 하 다는 지식 을 정리 하 여 자기 의 신앙 으로 체계 를 정리 된 학문 적 지식 이 있 을 수 없 었 다 . 다만 종교 에 관하 여 식견 이 있 다고 생각 하 는 데 라 와 같 은 사람 은 여호와 의 신 으로서 의 창조주 하나님 에 관한 신 에 대해서 일반 적 인 종교 의 개념 으로 알 고 있 었 을 것 이 다 . 그러므로 당시 종교 는 곧 부족 의 절대 적 인 힘 이 며 운명 이 다 . 종교 를 드러내 는 신 은 절대 적 이 고 그 신 은 자기 부족 의 신 이 다 . 각 부족 마다 종교 에 의해 부족 을 유지 할 수 있 으며 , 종교 가 부족 을 유지 하 는데 있 어서 질서 의 중심 이 었 고 , 규칙 과 법 은 부족 신 의 대리인 인 족장 으로부터 나온다 . 족장 은 신 의 대리인 이 자 신 으로 자처 되 었 고 , 족장 의 말 이 곧 신 의 말 이 었 다 . 하지만 여호와 의 종교 를 가진 아브람 에게 는 그렇 지 않 았 다 . 아브람 의 신 은 아브람 에게 직접 말씀 을 하 셨 고 , 아브람 은 그 말씀 하 시 는 음성 을 들 었 다 . 이것 은 아브람 과 다른 부족 의 족장 들 에게 나타난 신 과 족장 들 과 의 관계 에 있 어서 사실 이 다른 것 이 었 다 . 즉 아브람 을 제외 한 다른 종교 들 에게서 는 신 의 현현 이 나타나 지 않 았 음 에 도 불구 하 고 족장 이 절대 적 인 권한 을 행사 하 였 고 , 자기 의 뜻 을 신 의 뜻 이 라고 할 수 있 었 으며 , 부족 원 들 은 그것 을 사실 로 받아들이 고 있 었 다 . 그러므로 족장 의 의지 는 곧 신 의 의지 였 고 , 족장 의 말 은 신 의 말 인 것 이 다 . 이것 이 당시 사회 의 관념 이 었 다 . 아브람 도 이런 사상 을 가지 고 있 었 고 그때 하나님 께서 아브람 에게 나타나 말씀 하 셔서 아버지 로부터 독립 하 라고 명하 신 것 이 다 . 이 말씀 은 내용 에 있 어서 다르 지만 하나님 으로부터 주어진 복음 이 고 이 복음 은 아브람 에게 거부 할 수 없 는 명령 을 받 은 것 이 다 . 그 내용 이 어떠 한 것 이 든 하나님 께서 아브람 에게 말씀 하 셨 을 때 , 당시 사회 적 인 통념 에 의한다면 아브람 은 절대 거부 할 수 없 는 말씀 을 신 으로부터 받 은 것 이 된다 . 만약 오늘 이 시대 에 어떤 신 ( 존재 하 는 것 은 아니 지만 ) 이 사람 에게 나타나 아브람 에게 말씀 하 신 것 처럼 말씀 했 다고 가정 해 보 자 그러 면 그 사람 은 어떻 게 했 겠 는가 ? 아마 아직 어린 청년 이 었 다면 어디 든 자기 가 기거 할 셋집 을 하나 얻 고 직장 을 잡 아 일 하 면서 독립 을 시작 하 든지 사업 을 하 는 것 이 독립 이 라고 생각 할 수 있 는가 ? 이런 독립 을 신 으로부터 주어진 독립 이 라면 이것 이 일반인 에게 있 는 보편 적 일 일 과 무엇 이 다른가 ? 누구 나 다 이 세상 에 태어나 서 성장 하 면 부모 를 떠나 독립 을 하 는 것 을 당연 한 일 이 다 . 이런 일 을 하나님 께서 나타나 셔서 특별히 명령 하 셔서 독립 을 하 라고 하 는 일 이 대단 한 일 이 되 지 않 으므로 굳이 하나님 께서 하 시 지 않 아도 되 는 일 을 하 시 는 것 이 다 . 하지만 아브람 시대 아브람 에게 는 다르 다 . 당시 사회 적 통념 에 의한 환경 에서 신 이 나타나 가족 으로부터 독립 하 라고 하 는 것 은 재정 일치 사회 에서 신 이 대리인 을 세워 한 부족 국가 를 세워 가 시 는 신 의 간섭 을 의미 하 는 것 이 다 . 오늘날 문화 사상 과 당시 의 문화 사상 은 다르 다 . 사람 의 생각 이 다른 환경 에 하나님 은 강림 하 셔서 사람 에게 나타나 시 고 , 선택 하 셨으며 , 지시 하 시 고 하나님 의 계획 을 이루 어 가 시 는 것 이 다 . 곧 모든 사람 들 이 생각 하 는 신 의 의지 가 사람 에게 나타났 을 때 , 사람 은 오늘날 자칭 기독교 인 들 이 라고 생각 하 는 그런 사람 들 과 같이 신앙 과 불신앙 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 다시 말 하 자면 어떤 사람 에게 전도 를 받 아 자칭 그리스도인 이 되 어 교회 에 출석 하 거나 혹은 사명 을 받 아 전도자 나 선교사 가 된 신앙 을 가진 사람 에게 신앙인 으로서 의 가치관 을 묻 는 것 과 같 은 개념 으로 아브람 을 보 는 것 은 명백히 진리 를 접근 하 는 자세 에 있 어서 오류 라는 것 이 다 . 기독교 도 없 었 고 , 종교 를 전파 하 여 자기 집단 을 확장 해 가 는 그런 사회 도 아니 고 , 자기 종교 를 다른 사람 에게 전파 하 는 전도 를 통해서 자기 의 세력 을 확장 해 가 거나 하 는 것 이 아니 다 . 전도 라는 개념 자체 가 당시 에 는 통용 되 는 사회 가 아니 다 . 그러므로 아브람 에게서 신앙 인격 이나 , 하나님 과 관계 에 있 어서 의 회개 된 인격 을 살펴보 려는 시도 는 아브람 을 통하 여 믿 음 을 보 려는 태도 에서 진리 를 접근 하 는 신학자 의 자세 가 아니 다 . 그러므로 아브람 의 인격 에서 신적 의 지라 는 말 은 아버지 데 라 에게서 간접 적 으로 듣 고 배우 고 알 게 된 종교 적 인 통념 일 뿐 이 다 . 이 통념 에 따라 신 의 말씀 은 절대 적 이 고 , 인간 이 어떤 의지 로 도 결코 거부 할 수 없 는 권위 를 가진 말씀 이 라는 권위 를 두 는 사상 이 사회 통념 에 지배 하 고 있 었 기 때문 에 진리 를 깨달 은 신학자 와 같 은 신앙 을 논하 는 당시 사회 와 전혀 구별 된 신앙인 으로 볼 수 없 는 것 이 다 . 또한 그 가 회개 하 거나 혹은 유일 신관 을 가진 신학 적 인 사상 으로 접근 할 수 없 으며 , 아무런 거부 를 할 수 없 는 , 종교 적 인 식견 에 따라 자기 가 아버지 데 라 에게 듣 고 배운 바 에 따라 행동 할 수 밖에 없 는 것 이 다 . 성경 은 아버지 데 라가 아브람 에게 종교 적 인 제의 의 기술 이나 혹은 종교 의 의미 를 가르쳤 다고 말 하 지 않 는다 . 그렇 기 때문 에 성경 의 독자 들 은 부자지간 의 관계 에 대해서 자기 나름 대로 생각 하 거나 아니 면 아무런 의미 를 붙이 기 를 꺼려한다 . 그러나 성경 이 말 하 고 있 었 다면 내용 이 있 는 데 도 불구 하 고 그 의미 가 없 다고 말 하 는 큰 실수 들 을 저지르 면서 불 성실 한 신학자 의 태도 로 일관 하 는 것 은 우리 의 실수 일 것 이 다 . 과연 성경 은 그 들 의 부자지간 의 종교 에 관한 의미 들 을 말 하 지 않 는가 ? 당시 사회 는 재정 일치 의 부족 사회 를 구성 으로 하 고 있 었 기 때문 에 종교 는 부족 을 구성 하 는 절대 적 인 중심 이 었 다 . 그러므로 아버지 데 라가 자기 의 종교 를 중심 으로 부족 을 이끌 고 있 었 기 때문 에 그 에 대한 모든 행위 와 제의 적 인 형식 , 그리고 신과 의 관계 에 관한 실질 적 인 의식 들 을 아브람 이 가장 가까이 서 목격 해 왔 고 , 그런 아버지 의 행위 들 을 통해 자기 안 에 종교 적 의식 들 이 기억 되 었 던 것 이 다 . 이런 경험 들 이 독립 한 후 큰 영향 을 끼치 게 되 었 고 신과 의 관계 를 가질 때 마다 절대 적 으로 순종 해야 하 는 순종 적 인 자세 를 갖추 어 진 사람 으로 성장 하 고 있 었 을 것 이 다 . 이런 아브람 에게 하나님 께서 나타나 말씀 하 신 것 은 인간 의 이성 이나 자의 적 판단 으로 극복 하 고 이겨 나갈 수 있 는 말씀 이 라고 생각 하 거나 혹은 다른 의미 를 참고 하 려는 생각 을 할 수 없 는 절대 적 으로 일방 적 인 신 의 선택 에 의한 관계 가 설정 된 것 이 다 . 결국 하나님 께서 아브람 에게 하 신 말씀 을 들 었 을 때 자기 의 의지 를 힘입 어 믿 을까 말 까 하 는 갈등 하 고 생각 하 고 , 내 가 좋 은 것 이 라고 판단 되 면 믿 고 그렇 지 않 으면 거절 할 수 있 는 그런 의지 선택 을 할 수 있 는 것 이 아니 다 . 아브람 과 그 의 부족 을 선택 하 고 그 와 함께 할 여호 와 신 은 자기 의 절대 적 인 의지 로 아브람 을 이끌 고 가 셔서 나라 를 세우 고 , 민족 을 강성 하 게 하 고 , 백성 들 의 길흉화복 을 주관 하 며 , 사람 의 순종 여부 에 따라 나라 의 흥망 성 쇄 여부 를 결정 하 는 절대 왕 으로서 아브람 위 에 머물러 계시 는 것 이 다 . 여호와 의 신 이 아브람 을 선택 한 것 은 자신 의 뜻 이 지 아브람 이 신 을 찾 아 택한 것 은 아니 다 . 하지만 실지로 당시 의 모든 부족 들 이나 나라 들 이 의지 하 는 종교 의 대상 인 신 은 아브람 이 만난 하나님 과 는 전혀 다른 신 이 었 다 . 그 들 의 신 은 Herman Bavinck 가 말 한 바 와 같이 가상 적 계시 에 의존 한 것 이 다 . 1 ) 가상적 계시 는 사람 이 자의 적 으로 나 혹은 비 경험 적 사실 을 사실 화 한 사고 들 에 의해 사회 적 으로 통념 화 되 어 사람 에게 받아들여 지 는 것 이 다 . 현대 의 우리 의 시각 으로 볼 때 다양 한 신 들 이 존재 한 당시 의 시대 에서 아브람 을 재외 한 모든 종교 의 대상 들 인 신 들 은 실지로 존재 하 지 않 은 가상 적 인 신 들 이 었 으며 , 이런 신 들 은 인간 의 영혼 의 지성 에서 만들 어 진 신 들 이 었 다 . 이 들 은 부족 의 시조 들 로부터 전통 적 으로 후대 에게 받아들여 지 고 있 었 고 , 이렇게 받아들여진 신 의 개념 은 사회 에 신 으로 알려졌으며 , 또 다른 사람 들 이 이미 알려진 신 을 자의 적 으로 선택 하 여 자기 들 의 종교 의 대상 으로 절대 화 하 고 자기 가 선택 한 신 에 의해 절대 적 인 무소불위 의 권력 을 행사 할 수 있 는 권위 를 부여 하 여 , 신 이 라고 인정 을 받 고 있 었 으나 실상 이렇게 받아들여 지 고 있 는 모든 신 들 은 사람 들 의 지성 에서 생성 한 지식 으로부터 비롯 된 것 이 었 다 . 하나님 께서 시내 산 에서 모세 에게 나타나 셔서 이스라엘 백성 들 이 반드시 지켜야 할 십계명 을 돌판 에 새겨 주 셨 다 . 백성 들 은 이 계명 을 절대 적 으로 지키 기 로 약속 하 였 고 하나님 께서 는 친수 로 새겨 주 신 것 이 다 . 1 계명 은 “ 너 는 나 외 에 다른 신 들 을 내 게 두 지 말 라 ” 라고 하 셨 다 . 이 말씀 가운데 다른 신 이 라 칭하 시 는 여호 와 하나님 의 말씀 에 관심 이 기울어진다 . 그 의미 를 정확 하 게 이해 한다는 것 은 우리 영혼 의 지성 은 타락 한 속성 을 발휘 하 여 진리 의 말씀 을 왜곡 하 고 하나님 께서 주 신 말씀 을 왜곡 하 는 기지 를 신속 하 게 드러낸다 . 그것 은 하나님 께서 는 자신 을 재외 한 다른 신 들 의 정체 를 인정 하 고 계신다는 의미 로 1 계명 을 받아들이 려고 한다 . 결국 하나님 을 재외 한 다른 신 들 도 존재 하 지만 너희 는 ‘ 그 신 들 을 내 게 두 지 말 라 ’ 라는 의미 로 이해 하 려고 한다 . 두 번 째 제 2 계명 의 의미 는 “ 너 를 위하 여 새긴 우상 을 만들 지 말 라 ” 라는 의미 이 다 . 이것 은 신 으로서 받들 어 섬겨야 하 는 눈 에 보이 는 존재 를 신 의 형상 화 하 여 숭배 하 는 것 을 의미 하 는 것 이 다 . 이런 것 들 이 사람 들 의 영혼 의 지성 의 산물 인 것 이 다 . 실지로 다른 신 이라든가 , 우상 은 실재 존재 하 는 신 들 이 아니 라 사람 의 영혼 의 지성 에서 지식 으로 생성 해 낸 것 이 다 . 이 지식 은 최초 사람 아담 이 본유 지식 의 조명 에 의해 하나님 을 섬겼 던 경험 적 관념 에 의해 신 이나 혹은 신 과 관계 된 지식 이나 언어 에 함축 된 의미 를 포함 하 고 있 다 . 이것 은 마치 타락 한 사람 영혼 의 지성 에서 육체 의 오감 으로 나 혹은 지성 의 작용 에 의해 반영 된 표상 에 대하 여 이미 있 는 지식 이 무지 와 결함 이 함께 조명 하 여 그대로 무지 와 결함 을 가진 지식 을 생성 하 는 것 처럼 , 이미 있 었 던 하나님 에 대하 여 지식 이 지식 에 함의 되 어 가상 적 인 신 이나 신 으로 여겨 지 는 지식 을 표상 으로 반영 함 으로 무지 와 결함 이 함의 된 신 에 관한 지식 을 생성 하 게 된다 . 영혼 의 지성 은 이런 식 으로 무수히 많 은 다양 한 신 을 생성 할 수 있 고 , 이렇게 새 성 된 신 이 사람 의 언어 로 말 하 여짐 으로 신 이 탄생 하 는 것 이 다 . 그러므로 아브람 당시 에 수많 은 부족 을 이끌 고 있 는 각 부족 의 신 들 은 한결 같이 사람 의 영혼 의 지성 에서 만들 어 진 신 이 었 던 것 이 다 . 이런 신 이 절대 적 인 권위 를 행사 하 고 있 었 으니 이것 은 마치 영혼 이 없 는 우상 에게 마치 영혼 이 있 는 것 으로 여겨 주 고 그 에게 권위 를 부여 하 여 그 권위 를 빌 어 자기 의 권위 를 행사 하 는 것 이 다 . 하지만 아브람 에게 나타난 신 은 만신 과 완전히 구별 된 신 이 었 다 . 아브람 은 자기 가 이전 에 알 았 던 그런 신 이 아니 라 전혀 다른 신 이 자기 에게 말 을 하 고 약속 을 하 고 자기 를 지켜 주 고 보호 한다고 생각 하 고 자기 가 움직이 는 곳 마다 나타나 는 하나님 을 향한 구체 적 인 신뢰 가 동시 에 마음 에 느껴져 가 고 있 는 것 이 다 . 믿음 의 조상 사도 바울 은 로마인 들 에게 보내 는 편지 4 장 에서 아브라함 이 하나님 을 믿 음 에 그것 이 그 에게 의 로 여겨진 바 되 었 다고 했 다 . 그렇지만 아브라함 에게 있 어서 는 믿 지 않 을 수 없 는 환경 에 둘러 싸여 있 다 . 그 가 아버지 데 라 에게서 부 터 독립 할 때 다른 부족 장 들 이 행한 것 처럼 자기 의 권위 에서 종교 를 상상 해 내 고 어떤 우상 을 자기 의 신 으로 점지 하 여 섬기 고 그 신 의 대리인 으로서 권위 를 가진 것 이 아니 다 . 현대인 의 시각 에서 당시 상황 을 분석 할 때 , 기존 의 부족 장 들 이 가진 종교 적 개념 과 , 아브라함 이 가진 개념 은 전혀 달랐 다 . 일반 적 으로 기존 의 부족 장 들 과 나라 들 이 가진 종교 는 자의 적 감정 으로부터 신 을 선택 한 것 인 반면 , 아브라함 은 초 자연 적 으로 자기 에게 나타나 서 말씀 하 신 하나님 이 아브람 을 선택 함 으로 종교 가 주어진 것 으로 철저히 수동 적 이 다 . 타락 한 인류 가운데 아브람 에게 나타나 후손 에게 가나안 땅 을 주 겠 다고 약속 하 시 고 아브람 으로 하여금 민족 의 조상 이 되게 하 시 며 , 아브람 이 가 는 곳 마다 위기 에서 건지 시며 함께 하 시 는 역사 를 드러내 시 고 , 자기 와 함께 계시 는 것 을 계시 하 신 하나님 과 관계 를 가진 아브람 은 점차 적 으로 하나님 에 대해서 알 아 가 지만 지극히 일부분 만 계시 하 시 는 하나님 을 구제 적 인 지식 을 가지 지 못한 상태 로 베푸신 은혜 아래 거하 고 있 다 . 아브람 에게 나타난 하나님 의 계시 는 일반 부족 장 들 에게서 는 볼 수 없 는 것 이 다 . 이 는 일반 부족 장 들 의 신 들 은 자기 의 감정 에서 지식 으로 형성 하 여 만들 어 낸 신 에 의해 자의 적 감정 으로부터 신적 의 지 들 을 내세워 부족 단체 를 이끌 고 가 지만 , 아브라함 에게 는 가상 이 아닌 실제 하나님 의 음성 이 육체 의 감성 으로 감각 된 실재 하 는 하나님 의 음성 을 경험 하 는 신과 의 교통 에서 비롯 된 것 으로 자기 의 감정 에서 비롯 된 것 이 아닌 신적 의 지 에 사로잡힌 상태 가 된 것 이 다 . 아브라함 은 자기 가 경험 하 고 있 는 하나님 과 의 관계 를 다른 부족 들 도 동일 하 게 경험 하 고 있 는 것 이 라는 다신론 적 인 사상 을 가지 지 않 았 다고 배제 할 수 없 다 . 물론 모든 부족 의 족장 들 이 의지 한다고 생각 하 는 주관 적 종교 들 에게서 도 아브람 이 경험 한 하나님 과 의 실재 적 인 관계 가 있 었 을 것 이 라고 믿 고 있 었 을 것 이 다 . 그러므로 세 겜 땅 에서 말씀 하 신 후손 에게 약속 한 땅 에 대한 말씀 에 대해서 는 아브람 에게 혼란 스런 상태 를 주 었 을 것 은 분명 하 다 . 왜냐하면 가나안 의 세 겜 땅 은 가나안 부족 가운데 한 신 의 영역 인데 그 땅 을 후손 에게 주 신다는 약속 을 전쟁 을 하 게 한다는 말씀 으로 들 을 수 있 는 것 이 다 . 대부분 의 신학자 들 이나 성경 해석 자 들 은 성경 의 내용 을 지극히 여자 적 인 의미 에서 해석 자 의 시대 적 인 상황 으로 해선 하 는 경향 이 있 다 . 이런 자세 는 성경 으로부터 결코 진리 를 발견 하 지 못하 는 우 를 범할 것 이 다 . 해석 자 는 성경 에 등장 하 는 배경 인물 과 당시 의 시대 적 인 사상 , 또는 성경 을 기록 한 저자 의 사상 을 기본 적 으로 인식 하 고 해석 하 는 자세 를 가져야 한다 . 그래서 모레 상수리 나무 아래 인 가나안 땅 세 겜 은 가나안 여러 부족 가운데 한 부족 의 영역 이 며 이 지역 을 관할 하 는 신 의 영역 인데 아브람 에게 말씀 하 신 하나님 은 지역 의 신 을 전혀 의식 하 지 않 고 말씀 을 하 셨 기 때문 에 아브람 에게 는 약속 의 말씀 이 현실 적 으로 들리 지 않 을 수 도 있 다 . 게다가 그 땅 을 자기 에게 주 겠 다고 말씀 하 신 것 이 아니 라 자기 후손 에게 주 겠 다는 약속 은 현실 적 이 지 못한다고 생각 했 을 수 있 다 . 바울 은 아브라함 이 하나님 앞 에서 행위 로서 자랑 할 것 이 없 다고 말 하 는 것 은 하나님 을 만나 는데 있 어서 아브라함 이 아무런 노력 을 한 것 도 없 었 고 , 오히려 하나님 의 존재 조차 도 알 지 못한 상태 였을 때 , 하나님 께서 아브라함 에게 찾아오 셨으며 , 그 를 이끌 어 한 민족 을 만드 시 는 일 을 하 신 것 이 라고 말 한다 . 아브라함 은 하나님 으로부터 여러 번 말씀 을 들 었 으며 , 여행 의 로정 에서 다양 한 역사 들 을 경험 하 였 고 , 애 굽 이나 아비 멜 렉 에게서 자기 의 삶 을 간섭 하 시 는 하나님 에 관한 기적 적 인 이야기 를 들 었 을 때 는 자기 의 수호자 가 전능 하 신 하나님 이 라는 사실 을 부인 할 수 없 었 으며 , 자기 에게 나타나 자기 와 함께 하 시 는 여호 와 하나님 을 많이 생각 하 게 되 었 을 것 이 다 . 이 처럼 하나님 과 깊 은 관계 를 이 어 오 면서 아브라함 이 마음 에 확신 한 한 가지 사실 은 자기 에게 나타난 신 이 자기 를 통하 여 한 민족 을 만들 고 자기 부족 을 흥황 하 게 하 신다는 약속 을 받아들이 고 , 실지로 그렇게 일 을 해 가 신다는 사실 을 인지 하 게 되 었 다 . 성경 에 기록 된 아브라함 에 관한 기록 은 아브라함 에게 있 어서 지극히 평범 한 삶 보 다는 하나님 께서 아브라함 에게 나타나 역사 하 시 는 일 에 대해 더 관심 이 있 다 . 지극히 일반 적 이 고 평범 한 일상 의 삶 은 대부분 인간 의 타락상 밖에 보일 수 없 으나 하나님 을 만나 드러내 주 는 계시 적 인 사건 들 에게서 는 타락 한 사람 에게 자신 을 계시 하 시 는 하나님 의 일 하 심 을 볼 수 있 다 . 타락 한 사람 에게 는 하나님 에 관한 , 하나님 에 대하 여 , 이 두 지식 을 가지 지 못한다 . 이 는 본유 지식 에 있 었 던 것 인데 타락 으로 말미암 아 상실 하 였 고 , 아담 의 후손 으로 태어난 그 어떤 사람 도 하나님 을 알 수 있 는 존재 는 없 는 것 이 다 . 아브람 도 마찬가지 다 . 그 는 우상 을 섬기 는 데 라 의 후손 이 었 으니 하나님 보다 는 우상 에 관한 지식 이 더 많 았 고 , 그 에게 나타나 신 하나님 을 우상 으로 이해 하 였을 수 도 있 다 . 그러므로 아브람 은 하나님 에 관하 여 점진 적 으로 지식 을 가졌 다 . 처음 만나 자 마자 하나님 에 관하 여 포괄 적 인 지식 을 가짐 으로 완전 한 하나님 의 사람 이 되 었 다고 생각 하 는 것 은 지나친 억측 이 다 . 아브람 이 하나님 으로부터 최초 에 들 은 말씀 은 본토 친척 아비 집 을 떠나라 라는 말씀 이 었 다 . 이 말씀 이 자신 에게 임하 자마자 아브람 은 신속 하 게 아버지 데 라 의 집 을 떠나 방랑 의 길 을 나선다 . 성경 을 이 를 아브람 이 “ 믿음 으로 부르 심 을 받 았 을 때 에 순종 하 여 장래 에 기업 을 받 을 땅 에 나갈 쌔 갈 바 를 알 지 못하 고 나갔으며 ( 히 11 : 8 ) ” 라고 말 하 고 있 다 . 이것 은 아브람 이 이미 오래 전 부터 아버지 데 라로 부터 독립 하 려는 의지 를 갖 고 있 었 을 것 으로 판단 하 게 한다 . 그리고 기회 가 그 에게 왔 다 . 여기 에서 말 하 는 기회 란 ? 사람 이 어떤 일 에 대하 여 추구 하 는 바 를 이루 려는 결정 적 인 조건 이 주어지 는 시기 를 의미 한다 . 아브람 에게 있 어서 기회 는 어떤 조건 인지 는 알 수 없 으나 독립 을 꿈꾸 는 사람 이 었 다 . 그리고 그 일 을 위해서 꾸준히 준비 해 왔 고 아버지 데 라는 독립 을 준비 하 고 있 는 아브람 의 행동 을 알 고 눈치 체고 있 었 던 것 이 다 . 아브람 의 독립 을 위한 갈망 은 아버지 데 라 에게 함께 있 을 수 없 는 여러 가지 의 조건 들 이 있 었 을 것 이 다 . 그것 이 의 봇 동생 을 아내 로 맞 은 것 이 계기 가 되 는지 는 알 수 없 으나 아브람 은 한 형제간 인 의 붓 동생 사래 를 아내 로 맞이 하 여 살 고 있 었 던 것 이 다 . 물론 이것 은 당시 사회 의 통념 으로 볼 때 그 에게 있 어서 결정 적 인 결함 이 되 는 것 은 아닐 것 이 다 . 이 는 흔히 있 었 던 일 이 기 때문 이 다 . 그럴 지라 도 아버지 데 라 에게 나 어머니 에게 있 어서 두 사람 의 행위 에 대하 여 내심 의 갈등 등 이 작용 하 고 있 었 을 수 도 있 다 . 이것 이 그 에게 아버지 로부터 독립 을 꿈꾸 는 사람 이 되게 했 을 것 이 라고 판단 하 는 것 은 무리 가 있 으나 성경 에 나타나 지 않 은 아브람 이 가진 어떤 이유 로 인해 아버지 로부터 독립 하 려는 의지 가 있 었 던 것 이 분명 하 다 . 하지만 아브람 이 아버지 로부터 독립 을 하 기 위해서 는 세 가지 의 기본 조건 이 충족 되 어야 했 다 . 첫째 는 자기 를 중심 으로 하 는 가족 구성원 이 형성 되 어 진 부족 단체 로서 의 조건 이 구비 되 어야 한다 . 그것 은 비록 아버지 품안 에 있 으나 아버지 와 구별 된 자기 의 중심 의 구별 된 부족 단위 가 갖추 어 져 야 한다 . 둘째 는 당시 재정 일치 사회 의 통념 에 의해 필수 적 인 종교 가 있 어야 한다 . 그것 은 아브람 이 숭배 하 는 종교 이 고 아브람 이 신 의 대리인 이 될 수 있 는 절대 적 으로 자기 가 받들 신 이 필요 한 것 이 다 . 아브람 은 아직 이 조건 을 충족 할 만 한 신 을 선택 하 지 못하 고 있 었 다 . 셋째 는 자기 의 독립 된 울타리 를 가진 영역 으로서 의 토지 를 가지 고 있 었 어야 한다 . 그러나 아브람 에게 는 자기 가 섬길 신 을 선택 하 지 못하 였 고 , 자기 의 울타리 를 가질 영역 이 없 었 던 것 이 다 . 그런데 하나님 께서 아브람 에게 말씀 하 셔서 나타나 시 고 명령 하 시 기 를 본토 친척 아비 집 을 떠 나라 라고 명령 하 신 신 것 이 다 . 이것 은 아브람 에게 있 어서 노력 하 거나 고민 하 지 않 고 독립 을 위한 한 가지 조건 을 만족 할 수 있 게 되 었 는데 그것 은 신과 의 만남 과 명령 을 받 은 것 이 고 , 하나님 께서 는 은혜 로 아브람 을 택하 여 그 를 민족 의 조상 으로 삼 으시 려고 나타나 신 것 이 었 다 . 신과 의 만남 과 신 으로부터 의 명령 을 받 은 아브람 은 독립 을 위한 구체 적 인 사실 들 이 자기 의 의지 보다 는 신 의 절대 적 인 간섭 이 함께 하 고 있 다는 확신 을 가진 사실 에 아버지 데 라 에게 독립 하 겠 다는 의사 를 전달 했 을 것 이 고 , 아브람 의 이야기 를 들 은 데 라는 아브람 의 뜻 에 동의 하 고 독립 하 도록 여러 몸종 들 과 그리고 당분간 생활 할 수 있 는 아브람 의 몫 인 물질 들 을 제공 함 으로 힘 을 보태 주 었 을 것 이 분명 하 다 . 그렇 지 않 으면 , 아브람 이 그토록 신속 하 게 하나님 의 말씀 에 순종 했으리라는 생각 을 할 수 없 다 . 게다가 자기 에게 나타난 하나님 이 누구 인지 자기 가 우상 의 더미 속 에서 어떤 우상 을 모셔와야 하 는지 조차 도 생각 지 않 고 가신 들 을 이끌 고 아버지 집 을 떠난 것 은 자기 에게 나타나 말씀 하 신 하나님 의 말씀 에 따랐 다고 본다 . 현대 의 시각 에서 아브라함 의 당시 상황 을 해석 할 때 , 기존 의 부족 장 들 이 가진 종교 적 개념 과 는 전혀 다른 초 자연 적 인 사건 에 의해 종교 를 얻 은 것 이 다 . 일반 적 인 부족 장 들 의 종교 는 자의 적 인 반면 아브라함 은 수동 적 이 라는 점 에서 구별 된다 . 또한 아브라함 에게 드러난 수동 적 인 종교 는 아브라함 이 그것 을 받 기 를 노력 하 거나 요구 한 결과 에 의한 것 이 아니 라 , 철저히 하나님 께서 일방 적 으로 아브라함 에게 다가오 신 것 으로 타락 한 인류 에게 베푸신 전능 하 신 하나님 께서 은혜 로 말미암 은 것 이 다 . 일반 적 으로 모든 종교 들 은 자기 의 감정 에서 솟아난 자의 적 으로 비롯 되 었 으나 , 엄밀히 말 하 자면 영혼 의 지성 이 종교 의 대상 이 되 는 신 을 생성 하 여 형상 화 하 고 , 그 를 신격화 할 수 있 는 존재 로 지식 을 생성 하 여 지각 하 게 하 고 는 그 지각 된 지식 을 사람 의 마음 에 뿌려 의지 로 신 을 경배 하 도록 하 는 것 이 다 . 영혼 의 지성 이 특별 한 자기 의 종교 를 지식 으로 생성 하 여 조직 화 하 고 그 에게 의미 를 부여 하 는 지식 을 생성 하 여 마음 과 육체 로 행동 하 게 하 는 결과 를 맺 도록 함 으로써 신 은 조직 되 어 진다 . 이렇게 조직 되 어 진 신 들 은 사람 영혼 의 지성 에서 지식 으로 지 어 진 신 들 로써 심지 의 불교 나 사 머 니즘 , 기독교 에서 왜곡 된 모든 신 들 의 종교 가 지성 의 산물 인 지식 인 것 이 다 . 그리하여 아브람 을 재외 한 모든 일반 적 인 부족 장 들 이나 나라 의 종교 는 그 들 이 주장 하 는 신 들 이 자신 들 에게 어떤 말 도 발한 적 이 없 고 . 숨 을 쉬 거나 눈빛 을 준 적 이 없 으며 , 그 들 의 삶 에 아무런 영향력 을 끼치 지 않 지만 종교 적 숭배 의 대상 인 신 의 대리인 이 라 칭하 는 부족 의 장 의 지성 에서 모든 규례 와 법도 가 나오 고 사람 은 그것 에 절대 적 으로 순종 함 으로 종교 가 초월 적 으로 사람 위 에서 사람 을 지배 하 는 힘 을 가진 것 이 다 . 하지만 아브람 에게 는 가상 이 아닌 실제 신 의 음성 이 아브람 의 육체 감성 에 감각 되 었 으며 , 분명 하 고 또렸 한 음성 을 통해 자기 만 경험 하 는 신과 의 교통 을 가졌 고 , 초월 적 존재 의 말씀 에 의해 자기 의 의지 를 주장 할 수 없 는 사로잡힌 상태 가 된 것 이 다 . 이런 종교 적 인 경험 은 오직 아브람 만 하 였으나 이런 일 들 이 보편 적 으로 모든 부족 장 들 의 종교 에 있 었 다고 받아들여졌 던 것 이 다 . 그러므로 아브람 이 생각 하 고 있 는 종교 는 다양 한 신 들 가운데 한 신 이 자기 를 선택 하 고 자기 에게 다가와서 명령 하 신 것 으로 믿 었 고 , 자기 에게 드러난 종교 적 인 의미 가 현대 신학 에서 생각 하 는 유일 신관 으로 말미암 아 다른 부족 의 신 들 은 모두 허위 라고 주장 할 수 있 는 유일 신관 의 종교 적 인 지식 을 가지 지 못하 였 다 . 그래서 다른 부족 의 종교 에서 도 자기 에게 일어난 신과 의 교제 가 당연히 있 었 을 것 이 라고 받아들였 을 것 은 부인 하 지 못한다 . 그것 은 아브라함 이 유일 신관 을 받아들이 기 보 다는 자기 를 선택 한 신 에 대한 절대 적 인 신뢰 를 가진 아주 일반 적 인 사고 에서 의 신뢰 를 보여 왔 기 때문 이 다 . 바울 이 ' 아브라함 이 하나님 앞 에서 행위 로서 자랑 할 것 이 없 다 ' 고 말 하 는 것 은 하나님 을 만나 는데 있 어서 아브라함 이 어떤 노력 을 한 것 도 없 었 고 , 오히려 하나님 의 존재 조차 도 알 지 못한 상태 였을 때 하나님 께서 아브라함 에게 찾아오 셨으며 , 그 를 이끌 어 한 민족 을 만드 시 는 일 을 하 셨 기 때문 에 아브라함 에게 일어난 모든 일 은 아브라함 의 노력 이 아니 라 오직 하나님 의 섭리 를 보여 주 는 휼륭한 신앙 의 모습 을 성경 을 읽 는 사람 들 에게 보 게 한 것 이 다 . 아브라함 은 하나님 을 여러 번 만나 말씀 을 들 었 으며 , 하나님 의 말씀 에 따라 가 는 곳 마다 놀라운 역사 들 을 경험 하 였 고 , 애 굽 이나 아비 멜 렉 에게서 자기 의 삶 을 간섭 하 시 는 하나님 에 관한 기적 적 인 이야기 를 들 었 을 때 는 자기 를 만나 주 시 고 이끌 고 계시 는 수호자 가 전능 하 신 하나님 에 대한 점점 더 깊 은 관계 속 으로 이어져 가 는 것 을 볼 수 있 으며 , 자기 에게 나타나 자기 와 함께 하 시 는 여호 와 하나님 을 많이 생각 하 고 , 하나님 에 관한 많 은 묵상 을 통해 알 려고 했 을 것 이 다 . 아브라함 이 하나님 과 깊 은 관계 를 이 어 오 면서 마음 에 확신 한 한 가지 사실 은 자기 에게 나타난 하나님 이 자기 를 통하 여 한 민족 을 만들 고 자기 부족 을 흥황 하 게 하 신다는 약속 을 받아들이 고 , 그렇게 일 을 해 가 신다는 사실 을 인지 하 게 되 었 다 . 그래서 그 는 자기 의 삶 속 에서 필연 적 인 평범 한 삶 이상 의 또 하나 의 삶 을 살 게 되 었 는데 그것 은 자기 로 말미암 아 이루 어 가 는 신 의지 였 다 . 아브라함 에게 있 어서 신 의지 는 철저히 자기 의 평범 한 삶 이 아닌 또 다른 목표 와 관계 가 되 어 있 는 신 의지 에 묶여 있 다고 스스로 받아들이 고 있 었 다 . 그래서 아브라함 은 스스로 자신 은 일반 다른 사람 들 과 같 은 그런 존재 가 아니 라 자신 을 만나 자신 으로 뜻 을 이루 시 려는 하나님 이 자신 을 통해 자기 의 목적 을 성취 해 간다는 사실 을 받아들이 고 절대 적 으로 하나님 께 자신 을 포함 시켜 하나님 의 의지 대로 이루어지 도록 묶여진 삶 을 산 것 이 다 . 그래서 바울 이 “ 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 ” 라고 한 것 은 실지로 아브라함 에 꿈 을 가지 고 부족 의 족장 이 되 려 하 는 마음 이 있 었 을 지라 도 자기 의 의지 대로 될 수 없 는 그 일 들 을 자기 에게 나타나 명하 시 고 언약 을 주 시 고 자기 로 하여금 순종 하 여 행하 도록 하 시 는 하나님 의 현현 으로 말미암 아 자기 의 의지 를 꺾 은 절대 의지 에서 비롯 된 것 이 다 . 게다가 후손 에 관하 여 분명히 자기 를 중심 으로 한 민족 을 이루 게 하 시 고 번성 케 하 고 , 후손 에게 정한 땅 을 주 시 겠 다고 약속 하 신 말씀 들 은 족장 인 아브라함 을 더욱 자기 의 귀 에 들려온 신 의 말씀 에 사로잡히 게 하 였 다 . 아브라함 에게 나타난 하나님 은 아주 구체 적 이 었 고 필요 적절 한 환경 과 시기 에 나타나 말씀 하 셔서 아브라함 으로 하여금 더욱 확신 을 더 하 여 그 언약 과 말씀 중심 사상 을 가지 도록 하 셨 다 . 다시 말 하 자면 처음 말씀 하 신 독립 명령 과 세 겜 에서 언약 은 단순히 존재 하 시 는 하나님 이 인간 에게 다가오 셔서 한 두 마디 말씀 을 주 신 이상 이 아니 다 . 실지로 그 의 삶 은 하나님 의 말씀 으로 인 하 여 더욱 힘들 고 해결 할 수 없 는 다양 한 환경 에 처해질 수 밖에 없 는 상황 에 놓여 있 지만 그 의 가 는 길 이 자기 가 의도 한 길 이 었 고 이 길 에 하나님 께서 함께 하 고 계셨 던 것 이 다 . 그래서 아브람 은 아주 중대 한 문제 에 관하 여 과감 하 게 하나님 의 말씀 에 따라 행동 할 수 밖 에 없 는 상태 에 빠져 버렸 고 , 이스마엘 을 버리 고 이삭 을 모리 아 산 에 바치 는 이런 일련 의 행위 들 은 자기 의 의지 를 완전히 포기 할 수 밖 에 없 는 상황 에서 행한 절대 의존 의 순종 으로 말미암 았 다 . 그러므로 아브라함 의 믿음 은 자기 의 본성 에서 나온 것 이 아니 라 절대 적 으로 의존 할 수 밖 에 없 는 말씀 에 사로잡혀 결코 거부 할 수 없 는 상황 과 환경 에 매인 것 이 다 . 사도 바울 은 아브라함 의 믿음 을 설명 하 고 있 으나 가장 명료 하 게 고린 도인 들 에게 보내 는 편지 에서 믿음 의 정체 에 관하 여 잘 설명 하 고 있 는 것 으로 보인다 . “ 너희 믿 음 이 사람 의 지혜 에 있 지 아니하 고 다만 하나님 의 능력 에 있 게 하 려 하 노라 ” ( 고전 2 : 4 ) , 이 말씀 은 믿음 의 근원 을 두 가지 로 구별 하 여 말 하 고 있 다 . 첫째 는 사람 의 지혜 에 있 는 믿음 이 고 다음 은 하나님 의 능력 에 있 는 믿음 이 다 . 바울 은 이미 고린도 교회 를 통해서 사람 에게 나타난 믿음 에 관한 모습 들 을 분명 하 게 이해 하 고 있 었 던 것 이 분명 하 다 . 고린도 전서 에 기록 하 고 있 는 믿음 은 대부분 은사 의 의미 로 기록 하 였 고 , 2 ) 약 6 개월 후 쯤 마 게 도 냐 를 향하 여 가 는 길 에서 기록 한 로마서 에서 도 마찬가지 로 믿 음 을 들 음 에서 난다고 분명히 말 하 고 있 다 . 바울 시대 인 신약 시대 는 아브람 의 시대 와 많 은 사회 적 환경 이 다르 게 보인다 . 아브람 시대 에 는 소수 의 부족 이 연합 하 여 국가 를 이루 는 형태 이 지만 바울 시대 에 는 국가 의 형태 가 부족 중심 이 아니 라 국가 중심 의 대 규모 화 된 것 이 다 . 그러므로 종교 의 역할 은 아브람 시대 와 같 지 않 다 . 그리고 믿음 이 라는 개인 적 인 인식 활동 이 부족 의 족장 에게 부여 된 종교 와 는 전혀 다른 상태 에 놓여 있 었 고 믿음 의 새로운 나라 가 예수 그리스 도 이후 에 많 은 사람 들 에게 전파 되 고 있 었 던 것 이 다 . 바울 은 믿 음 에 관하 여 고린 도인 들 에게 보내 는 편지 에서 가장 명료 하 게 설명 하 고 있 다 . “ 너희 믿 음 이 사람 의 지혜 에 있 지 아니하 고 다만 하나님 의 능력 에 있 게 하 려 하 노라 ” ( 고전 2 : 4 ) , 바울 은 믿음 의 근원 을 위 에서 볼 수 있 는 바 와 같이 두 가지 로 말 하 고 있 다 . 첫째 는 사람 의 지혜 에 있 는 믿음 이 고 다음 은 하나님 의 능력 에 있 는 믿음 을 말 하 고 있 다 . 바울 은 고린도 교회 를 통해서 사람 에게 나타난 믿음 에 관한 모습 들 을 분명 하 게 이해 하 고 있 었 던 것 이 분명 하 다 . 고린도 전서 에 기록 하 고 있 는 믿음 은 대부분 은사 의 의미 로 기록 하 였 고 , 1 ) 약 6 개월 후 쯤 마 게 도 냐 를 향하 여 가 는 길 에서 기록 한 로마서 에서 도 마찬가지 로 ‘ 믿음 을 들 음 에서 나 고 ’ 라고 말 하 고 있 는 것 으로 볼 때 바울 에게 있 어서 믿 음 은 아브라함 의 믿음 을 가장 충실 하 게 이해 하 고 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 이제 처음 으로 돌아가 서 바울 이 로마서 4 장 에서 믿음 으로 말미암 은 구원 을 말 하 면서 아브라함 의 믿음 을 언급 한 것 은 이스라엘 인 이나 이방인 을 다 같이 아브람 의 믿음 의 시기 로 거슬러 올라가 새로운 믿음 의 역사 를 열 어 가 는 새 시대 를 선포 하 는 것 이 다 . 바울 이 말 하 고자 하 는 주 요점 은 “ 아브라함 이 하나님 으로 부름 을 받 기 이전 에 는 이방인 들 과 같 았 다 . 그러므로 아브라함 이나 이방인 이나 다름 이 없 는 아담 의 한 후손 이 었 다 . 그런 가운데 하나님 께서 은혜 를 베풀 어 그 에게 나타나 셨 고 , 아브라함 을 선택 하 신 것 이 다 . 하나님 을 만난 아브라함 은 믿음 이 라는 기본 적 인 지식 조차 도 가지 지 못한 사람 이 었 지만 , 하나님 께서 는 아브라함 이 충분히 믿음 을 가질 수 있 도록 약속 을 주 시 고 구체 적 인 하나님 의 뜻 을 아브람 에게서 실행 시켜 나아가 셨 다 . 그리고 세상 에서 아브라함 을 지켜 보호 해 주 셨 고 거처 도 없이 떠돌아다니 는 그 에게 대 를 이을 약속 의 아들 과 민족 을 이루 고 거할 땅 을 약속 하 시 며 , 그 땅 은 후손 에게 주 시 겠 다고 하 시 며 , 백세 가 되 어 이삭 을 주 셨 다 . 아브라함 은 하나님 과 만남 을 통해 자기 를 통해 일 을 성취 해 가 시 는 하나님 을 경험 하 고 확실히 하나님 을 믿 고 의지 하 는 상태 에 이르 게 되 었 다 . 그러나 이것 은 아브라함 의 지 적 인 동의 가 이해 하 는 반응 이 아니 었 다 . 처음 아브람 일 때 절대 적 인 순종 을 할 수 밖에 없 었 고 , 다음 에 점차 적 으로 약속 하 시 며 자기 를 통해 한 부족 을 이루 어 가 시 는 하나님 을 신뢰 하 기 까지 많 은 관계 를 통한 약속 과 대화 를 하 므로 아브람 이 자기 의 지성 에 하나님 에 관한 지식 을 쌓 아 간 것 이 다 . 이런 일련 의 과정 들 이 아브라함 으로 하여금 믿 음 이 드러나 지만 , 이 드러나 는 믿음 을 아브람 이 주관 적 으로 내 가 믿 는다고 인식 하 는 것 이 아니 었 다 . 실지로 성경 에서 볼 때 아브람 에게 는 믿음 이 전혀 지닌 상태 가 아니 었 으나 믿 음 이 드러나 보인다 . 결과 적 으로 아브람 에게 는 믿음 이 없 었 으나 하나님 과 관계 에 있 어서 아브라함 에게 는 믿음 이 보인 것 이 다 . 그래서 사도 바울 은 아브라함 의 믿음 을 말 하 는 것 이 다 . 전통 적 으로 교회 가 취해온 믿음 에 대해서 이제 전통 적 으로 교회 가 취해온 믿음 에 관하 여 이야기 할 차례 이 다 . 아브라함 의 믿음 은 자기 의 것 이 아니 었 고 실지로 아브라함 이 믿 음 을 가진 상태 도 아니 었 다 . 오직 그 는 자기 의 삶 을 충실히 살 았 고 야망 을 성취 하 는데 있 어서 절대 적 으로 하나님 을 의지 하 는 사람 이 었 다 . 이런 삶 에서 아브라함 이 알 지 못한 한 가지 가 밝 게 드러나 는데 그것 이 믿 음 이 다 . 결과 적 으로 성경 이 말 하 는 믿음 이 라는 사상 은 신자 가 자기 에게 는 인식 되 지 않 지만 , 임재 하 시 는 하나님 의 말씀 에 붙잡혀 살 수 밖 에 없 는 상태 에 이른 신자 의 모습 에서 믿음 이 객관 적 으로 드러나 보이 는 것 이 다 . 이 믿음 은 아브라함 이 자기 가 알 지 못한 상태 의 결과 가 나타났으나 인식 하 지 못한 것 처럼 신자 들 에게 있 어서 믿 음 도 복음 에 사로잡혀 절대 거부 할 수 없 는 상태 에서 복음 의 사람 으로 사 는 것 을 의미 한다 . 이런 말 을 하 면 사람 들 이 이렇게 말 한다 . 그러면 오늘날 교회 안 에 믿 음 을 가진 사람 이 한 사람 도 없 다고 말 하 는 것 이 아니 냐고 ? 그렇 다 나 는 그렇게 말 한다 . 오늘날 교회 안 에 믿 음 을 가진 진정 한 사람 을 찾 아 볼 수 없 다 . 다만 복음 의 말씀 에 사 로 잡혀 거부 할 수 없 는 순종 의 삶 을 사 는 사람 들 외 에 는 아무 도 믿 음 을 가진 사람 이 아니 다 . 그러므로 우리 에게 믿 음 이 있 다고 말 하 려면 거부 할 수 없 는 복음 에 사로잡혀야 하 는데 그것 이 나 의 의지 로 되 는 것 이 아니 라 주 님 의 뜻 이 어야 하 는 것 이 다 . 이런 사람 은 오늘날 에 도 아주 많이 있 다는 것 을 볼 수 있 다 . 곧 복음 에 사로잡힌 사람 . .. 그래서 예수 께서 “ 너희 에게 겨자씨 한 알 만 한 믿음 이 있 으면 ” 이 라고 말씀 하 시 면서 본래 사람 에게 는 믿음 이 없 음 을 선포 하 신 것 이 다 . 하지만 기독교 안 에서 믿 음 은 지 적 인 동의 라고 말 한다 . 이 얼마나 왜곡 된 인간 중심 의 신앙 인가 ? 이제 우리 는 이 지식 을 버리 고 거부 할 수 없 는 복음 에 사로잡히 기 를 기도 한다 .