Ⅳ . 안식일 을 기억 하 여 거룩 하 게 지켜라 어떤 면 에서 6 일 창조 가 아니 라 5 일 창조 를 믿 는 사람 들 에게 는 이 계명 은 별로 뜻 이 없 는 것 으로 보일 것 이 다 . 그러나 이 계명 의 목적 을 그 어떤 것 으로 도 ' 무효 화 시킬 수 ' 는 없 다 . 그리스 찬 국가 가 주일 ( 週日 ) 의 일곱째 날 이 아니 고 첫째 날 을 거룩 하 게 지내 는 데 는 그만한 이유 가 있 는데 우선 우리 는 이 계명 에 대해 좁 은 해석 을 해서 는 안 된다는 것 이 다 . 이 계명 은 그리스 찬 시대 이전 의 목축 사회 와 농경 사회 의 환경 을 전제 로 하 였음을 염두 에 두 어야 한다 . 자의 적 으로 안식일 을 엄수 한다는 것 은 20 세기 그리스 찬 사회 에 있 어서 불 가능 하 며 또 그렇게 지킬 의무 도 없 는 것 이 다 . 교회 가 유다 교 의 한 종파 가 아니 고 이방 세계 를 향한 선교 를 하 는 데 있 어서 부활 의 날 , 주 님 의 날 인 일요일 을 유다 교의 안식일 로 대치 시켰 다 . 사실 대부분 의 초대 그리스 찬 들 은 날짜 를 바꾼다 하 더라도 계명 을 깨뜨리 지 않 는 것 으로 보 았 고 , 또 주 님 의 날 ( 안식일 : 골 로 2 , 16 ) 에 일 할 수 밖 에 없 었 던 사실 로 미루 어 보 아도 알 수 있 다 . 넷째 계명 은 본질 상 하나 의 리듬 이 있 다는 것 을 알 수 있 는데 , 그 것 은 나머지 날 도 헛되이 보내 지 말 고 뜻있 게 보내 라는 의무 가 창조 된 세계 에 부과 되 었 다는 것 이 다 . 한 골프 광이 주일 ( 主日 ) 에 골프 를 즐기 는 것 이 가 ( 可 ) 하 냐 부당 하 냐 를 놓 고 논쟁 이 있 었 을 때 주일 에 골프 를 쳐도 좋 다는 편 을 향해서 「 당신 은 한 주일 에 하루 도 휴식 을 취할 필요 가 없 는지 모르 겠 으나 잔디밭 은 쉬 어야 한다 」 고 말 한 것 도 엉뚱 한 말 이 아니 었 다 . 그러나 이것 은 ' 휴식 ' 을 건강 회복 의 레 크레이 션 으로 해석 하 려고 드 는 침울 한 금지 주의자 와 는 크 게 다른 것 이 다 . 이 계명 의 요점 은 합법 적 인 일락 ( 逸 樂 ) 을 방해 하 는 것 이 아니 고 휴식 해야 되 는 노동자 의 권리 를 보호 하 는 것 이 다 . 남녀 고용인 들 은 비 양심 적 인 고용주 나 또는 기계 의 자동 화 시대 로부터 휴식 에 대해 거절 당하 지 못하 도록 보호 를 받 아야 할 사람 들 이 다 . 이 보호 의 기본 적 인 강령 은 하루 도 휴식 함 이 없이 다른 사람 들 을 위해서 봉사 만 하 도록 강요 되 어서 는 안 될 것 이 고 , 또 인플레 경제 에 대처 하 기 위해서 하루 도 휴식 없이 일 을 해서 는 안 된다는 것 이 다 . 강요 당하 는 주일 ( 主日 ) 초과근무 는 , 우리 가 자신 을 위해서 요구 하 는 주일 레 크레이 션 에 대한 권리 를 다른 사람 들 에게 이기 적 으로 부인 ( 否認 ) 하 는 것 처럼 계명 정신 에 위배 되 는 것 이 다 . 주일 오락 및 게임 에 대한 문제 를 놓 고 현대 사회 에 있 어서 그것 에 대한 답변 은 간단 하 지 않 다 . 그러나 성서 는 우리 에게 이 에 대한 돌파구 를 제공 하 는 것 으로 보인다 . 「 안식일 을 기억 하 여 거룩 하 게 지켜라 」 는 것 은 다른 요일 과 는 따로 구별 되 는 날 로서 그 뜻 을 마음 속 에 깊이 새기 라는 것 이 다 . 그러므로 엿새 동안 일 하 는 것 과 는 달리 다른 어떤 것 을 해야 하 는 날 이 다 . 그러나 회사원 이나 점원 이 일 하 는 의미 는 노동자 와 는 다르 다 . 호텔 종업원 이나 버스 운전사 에게 는 ' 안식일 ' 의 의미 는 그 들 이 쉬 는 다른 요일 일 것 이 다 . 그러나 요일 의 어떤 날 이 가급적 이 면 주 님 의 날 인 일요일 이 되 어 , 그 날 을 거룩 하 게 지낼 것 을 우리 는 바라 는 것 이 다 . 주일 ( 主日 ) 을 지킨다고 해서 그 속 에 게으름 이 내포 되 어 있 다든가 시간 을 무료 하 게 보내 는 정신 이 들 어 있 어서 는 안 된다 . ' 안식 ' 이 란 말 은 우리 를 도와서 우리 로 하여금 「 마음 의 쇄신 」 ( rec - reation ) 을 하 도록 하 는 뜻 이 들 어 있 다 . 우리 는 대부분 지금 게으름 을 부리 고 있 을 처지 가 못 되 며 , 구조 적 인 무료 함 에 빠져 있 을 처지 가 못 된다 . 성서 가 강조 하 는 것 - 현대 세계 의 변화 된 상황 을 고려 하 면서 - 은 고요 와 정일 ( 靜逸 ) 을 통한 마음 의 쇄신 과 마음 의 수양 이 다 . 주일 ( 週日 ) 의 하루 는 「 고요 함 」 이 필요 하 다 . 어떤 사람 에게 는 밖 의 신선 한 공기 를 마시 는 시간 이 되 겠 고 , 어떤 사람 은 노변 ( 爐 邊 ) 의 휴식 이 될 것 이 다 . 우리 는 모두 하느님 께 예배 드리 기 위해서 안식일 을 바치 는 의식 적 인 노력 이 있 어야 할 것 이 다 . 주일 을 공공연 하 게 비난 하 는 사람 은 미사 에 참여 하 지 않 는 사람 이 며 , 프랑스 나 독일 에 있 어서 이 날 이 평화 의 날 인 것 을 체험 해 보 지 못한 사람 들 이 다 . 신명기 5 장 에 나오 는 십계명 의 풀이 에서 따로 구별 되 는 날 로 안식일 을 지키 라는 이유 는 출애굽기 에 나오 는 내용 대로 그 날 에 하느님 께서 당신 의 창조 의 일 을 마치 시 고 쉬 셨 다는 것 이 아니 고 , 종살이 에서 의 이스라엘 사람 들 의 해방 ( 신명 5 , 15 ) 을 영구히 기억 하 라는 것 이 다 . 예수 그리스도 를 통한 , 죄 및 자기 자신 의 종살이 에서 의 해방 에 대한 감사 는 주일 을 지키 는 것 과 같 은 정신 이 다 . 자기 의 신앙 을 안 전하 게 지키 는 그리스 찬 들 은 공식 예배 에 참여 하 지 않 는 한 주일 의 본 의 미 에 있 어서 주일 이 지켜졌 다고 생각 하 지 않 는다 . 만일 우리 가 성실 하 게 주일 을 지킬 줄 안다면 다른 요일 을 이용 할 위험 은 없 을 것 이 다 . 히브리서 저자 는 이 문제 의 핵심 을 말 하 고 있 는데 , 공식 예배 에서 하느님 과 의 만남 이 들 어 있 는 참 안식 이 아직 도 그대로 남 아 있 다 ( 히브 4 , 9 ) 고 보 았 다 . 우리 는 이 공식 예배 에서 하느님 을 하느님 으로 모시 고 우리 자신 을 있 는 그대로 보 며 내세 ( 來世 ) 에서 의 당신 백성 을 기다리 시 는 하느님 면전 에서 의 생활 을 미리 맛보 는 것 이 다 . 이제 율법 의 첫째 석판 에 대한 언급 이 완료 된 것 이 다 . 첫째 석판 , 둘째 석판 이 라 부르 는 것 은 전승 에 의하 면 모세 가 두 석판 에다가 십계명 을 썼었 기 때문 이 다 . ( 32 , 15 ) 첫째 석판 은 하느님 께 대한 우리 의 의무 를 말 하 는 것 이 고 둘 재 석판 은 다른 사람 들 에게 대한 우리 의 의무 를 말 한 것 이 다 . 자료 출처 : 베 소라 성서 김정원 토마스 신부 ♪ 시편 103 편