정약용 은 위대 한 천재 이 며 개혁 주의자 이 자 정치 가 , 사상가 , 과학자 , 의학자 , 법률가 였 다 . 그 는 국가 경영 의 모든 분야 에서 완벽 한 정책 의 기안 자 이 면서 실천가 였 다 . 그 의 학문 과 경륜 은 현명 한 군주 정조 를 만나 빛 을 보 았 다 . 하지만 정약용 은 정조 의 이른 죽음 과 한때 , 그 가 몸담 았 던 천주교 로 인해 무려 18 년 간 유배 생활 을 해야 했 다 . 이 시기 , 그 의 학문 은 기록 으로 남겨져 후대 에 전해졌 지만 조선 중흥 의 마지막 기회 였 던 시대 개혁 은 중단 되 었 다 . ▶ 시대 가 포용 하 지 못한 개혁주의 선각자 조선 왕조 는 500 년 동안 두 번 의 중흥 기 가 있 었 다 . 16 세기 태종 , 세종 , 문종 , 세조 의 시기 는 왕 권 의 확립 , 국가 제도 의 완비 , 충성 스럽 고 현명 한 신하 들 의 존재 로 인해 조선 역사 상 가장 안정 된 시기 였 다 . 또 한 번 은 18 세기 였 다 . 4 년 간 의 경종 재위 기간 을 제외 하 면 96 년 간 을 숙종 , 영조 , 정조 라는 훌륭 한 군주 가 통치 했 다 . 이 시기 문물 은 번성 하 고 실학 의 개 화 , 천주교 의 전래 등 조선 역사 의 한 획 을 그은 사건 들 이 일어났 다 . 비록 사색당파 의 갈등 은 깊 어 졌 지만 그래도 정치 와 민생 은 비교 적 안정기 였 다 . 하지만 조선 은 정조 이후 순조 때 부터 급격 하 게 국력 이 쇠퇴 하 기 시작 했 다 . 여러 원인 이 있 지만 정조 의 급작 스런 죽음 으로 그 의 통치 사상 이 단절 된 것 도 그 중 하나 이 다 . 그리고 또 하나 는 바로 정조 의 이념 실천가 인 정약용 의 천재 성 이 발휘 될 수 있 는 시간 이 너무 짧 았 다는 것 이 다 . 그 로 인해 정약용 의 위대 한 사상 이 현실 에 적용 되 지 못하 고 가족 으로 만 후대 에 전해진 것 도 이유 이 다 . 정약용 은 한마디 로 위대 한 천재 이 며 개혁 주의자 이 자 정치 가 , 사상가 , 과학자 , 의학자 , 법률가 였 다 . 그 는 이 모든 분야 에서 완벽 한 정책 의 기안 자 이 면서 실천가 였 다 . 그 가 남긴 학문 은 ‘ 다 산학 ’ 으로 이름 붙여져 20 세기 들 어 비로소 빛 을 보 았 다 . 그 는 성리학 의 단점 을 과감 하 게 벗어나 고자 했 다 . 그 의 사상 은 그야말로 ‘ 실용 적 인 학문 ’ 즉 실학 으로 후대 에 전해졌 다 . 그 가 주장 한 공동 노동 과 분배 , 토지 제도 의 불 평등 개선 등 은 당시 로서 는 획기 적 인 개혁 론 이 었 다 . 하지만 정약용 은 불운 한 천재 였 다 . 그 를 아끼 고 중용 한 정조 가 있 어 잠시 나마 정약용 의 중농주의 실학사상 은 세상 에 나올 수 있 었 지만 그 의 정치 적 기반 은 너무 도 얕 았 다 . 그 는 당파 중 가장 약세 인 남인 출신 이 었 고 그 를 포함 한 가문 모두 가 천주교 에 깊이 관여 함 으로써 성리학 적 세계관 으로 무장 한 노론 의 파상 적 정치 공세 의 표적 이 되 었 다 . 정조 의 신임 으로 정 3 품 까지 올라 화성 건축 을 총 지휘 해 완성 할 수 있 었 지만 정조 의 죽음 으로 정약용 은 나머지 생애 전부 를 유배지 에서 보낼 수 밖에 없 었 다 . 정약용 의 정적 들 은 정약용 의 천재 성 과 관리 로서 의 정명 한 태도 , 그리고 민본주의 와 실학 에 입각 한 개혁 사상 의 전파 를 두려워했 다 . 무려 18 년 간 의 유배 생활 . 억울 하 고 암울 한 시기 에 그 는 후대 에 전할 자신 의 사상 과 가치 를 글 로 정리 했 다 . < 목민심서 >, < 흠흠신서 >, < 경세유표 > 등 을 비롯 해 무려 500 여 권 의 책 을 남겼 다 . 정약용 은 “ 알아주 는 사람 은 적 고 꾸짖 는 자 는 많 으니 만약 천 명 이 인정 해 주 지 않 는다면 횃불 로 태워 버려 도 좋 다 . 백 세 후 를 기다리 겠 다 ” 라고 글 을 남겼 다 . 시대 를 잘못 만난 불운 한 천재 의 자기 고백 인 셈 이 다 . 정약용 의 위대 함 은 비단 그 가 남긴 학문 과 사상 에 만 국한 하 지 않 는다 . 그 는 수십 년 의 재직 기간 중 단 한 번 도 남 을 비방 하 는 상소 를 쓰 지 않 았 다 . 오히려 수많 은 정치 적 박해 와 모함 을 받 았 지만 그 는 자신 을 모함 한 자 조차 껴안 고 가려 했 다 . 당쟁 에 뛰어들 지 않 을 뿐 더러 정적 을 만들 지 않 으려 했 고 , 자신 을 공격 한 정적 조차 용서 하 려 한 것 은 그 의 인품 이 고 그 의 사상 이 었 다 . 그 가 바라본 것 은 단 하나 였 다 . 실학 을 바탕 으로 백성 의 삶 이 향상 되 는 세상 , 누구 나 존중 받 고 자신 의 능력 을 발휘 할 수 있 는 사회 건설 이 었 다 . 왕조 시대 를 산 그 의 사상 은 근대 에서 나 통용 될 수 있 었 던 선각자 의 안목 이 었 다 . 결국 시대 는 정약용 을 포용 하 지 못했 다 . 비록 정약용 은 불운 한 천재 로 남 았 지만 그 의 뜻 과 사상 은 박제 되 지 않 았 다 . 봉건 시대 에 근대 화 의 바람 을 불어넣 으려 한 정약용 이야말로 주체 적 인 개혁 사상가 인 셈 이 다 . ▶ 실학 , 천주교 그리고 정조 와 의 만남 정약용 은 1762 년 경기도 남양주 조안면 에서 태어났 다 . 북한 강과 남한강 물줄기 가 만나 는 양수리 인근 에 가 면 정약용 의 고향 과 그 의 기념관 을 만날 수 있 다 . 지방관 을 지낸 아버지 정재원 은 두 명 의 부인 에게서 약 현 , 약전 , 약종 , 약용 을 낳 았 다 . 정약용 은 4 형제 중 막내 였 다 . 그 는 아버지 에게 글 과 학문 을 배웠 다 . 정약용 은 어려서 부터 문재 가 뛰어나 7 세 때 시 를 지 었 고 이 시 를 모아 < 삼 미자 집 > 이 라는 문집 을 내 기 도 했 다 . 정약용 의 첫 번 째 위기 는 천연두 였 다 . 특별 한 처방 이 없 던 시절 에 천연두 에 걸린 정약용 은 의원 이헌길 의 헌신 적 인 치료 로 겨우 목숨 을 건졌 다 . 그때 생긴 흉터 로 ‘ 삼미 三眉 ’ 즉 , 눈썹 이 세 개 라는 별명 을 얻 었 다 . 천연 두 는 정약용 에게 잊 지 못할 상처 를 남겼 다 . 본인 도 죽 을 고비 를 넘겼 지만 결혼 하 고 얻 은 6 남 3 녀 중 무려 4 남 2 녀 를 모두 천연두 로 잃 었 다 . 이 에 정약용 은 천연두 에 관한 공부 를 하 고 이헌길 의 < 마진 기방 > 을 바탕 으로 천연 두 치료 서인 < 마과회통 > 을 집필 하 기 도 했 다 . 정약용 은 관리 인 부친 을 따라 한양 , 화순 , 예천 등지 에서 생활 을 했 고 1776 년 풍산 홍 씨 와 결혼 했 다 . 정약용 은 큰 형 정약 현 의 처남 인 이벽 을 통해 당시 명성 이 높 은 이가환 , 이승훈 등 에게 학문 을 배웠 다 . 이 중 에서 특히 이승훈 은 최초 로 천주교 세례 를 받 은 신자 로 그 의 외삼촌 은 이가환 이 다 . 이가환 은 성호 이익 의 종손 으로 이 들 은 모두 ‘ 범 이익 의 학풍 계승자 ’ 이 다 . 즉 정약용 은 실학 의 계보 는 이승훈 과 이가환 에게서 , 그리고 평생 을 그 에게 무거운 짐 이 되 었 던 천주교 와 의 조우 는 이 벽 과 이승훈 을 통해서 접한 것 이 다 . 정약용 이 관직 에 진출 한 것 은 22 세 때 인 1783 년 증광시 에 합격 해 진사 가 되 면서 부터 다 . 당시 는 정조 의 집 권기 였 다 . 정약용 은 뛰어난 학문 과 식견 으로 성균관 에 들어가 정조 의 눈 에 들 게 된다 . 그러나 그 의 열린 사고 와 학문 에 대한 지적 호기심 으로 한때 정약용 은 위기 에 처하 게 된다 . 성균관 유생 의 학업 을 장려 하 기 위한 시험 인 반제 에서 정약용 이 이황 이 아닌 이이 의 이론 에 입각 해 답안지 를 낸 것 이 다 . 물론 유려 한 문체 와 막힘 없 는 논지 로 그 의 답안 은 으뜸 이 었 지만 이것 으로 인해 정약용 은 사색당파 모두 에게 공격 받 았 다 . 정약용 은 남인 이 었 다 . 남인 은 당연히 이황 의 학문 을 계승 해야 했 고 이 에 반해 노론 은 이이 의 학설 을 신봉 했 다 . 그런데 남인 인 정약용 이 이황 이 아닌 이이 의 이론 으로 답 을 하 자 남인 들 은 정약용 을 ‘ 변절자 ’ 라고 비난 했 고 , 노론 은 ‘ 얄팍 한 재주 로 권력 을 탐 하 는 자 ’ 라고 비난 한 것 이 다 . 정약용 으로서 는 사색당파 에 따라 학문 도 나뉘 어야 하 는 현실 이 안타까울 뿐 이 었 다 . 1784 년 정조 는 성균관 유생 들 에게 시험 을 냈 다 . < 중용 > 에 관한 수십 개 의 의문점 을 풀어내 라는 시험 에서 정약용 의 답안지 는 정조 를 사로잡 았 다 . 하지만 정약용 의 뛰어난 기재 와 학문 성취도 에 비해 그 의 벼슬길 은 너무나 험난 했 다 . 정약용 이 아무리 좋 은 답안 을 작성 해도 시험 을 주관 하 는 노론 이 그 의 앞길 을 막 은 것 이 다 . 이 를 안타까워 한 정조 는 친히 정약용 을 위로 했 다고 한다 . “ 네 가 써낸 것 이 장원 보다 낫 다 . 하지만 아직 때 가 되 지 않 았 을 뿐 이 다 ” 라고 말 하 며 정조 는 정약용 이 훗날 나라 를 위한 큰 재목 이 될 것 이 라고 주변 에 말 했 다 . 이렇게 몇 년 의 시간 이 지난 후 드디어 정약용 에게 기회 가 왔 다 . 1789 년 식년시 의 시험 감독관 으로 남인 이 자 정조 의 복심 인 채 제공 이 임명 된 것 . 정약용 은 급제 했 고 정조 의 엘리트 양성 코스 인 초계문신 으로 발탁 되 었 다 . 이때 가 정약용 의 나이 28 세 때 이 다 . ▶ 정조 개혁 의 결정체 , 화성 신축 책임자 노론 에게 아버지 사도 세자 를 잃 은 정조 는 왕권 강화 와 친위 세력 양성 그리고 탕평 정치 를 목표 로 삼 았 다 . 당시 정조 는 초창기 자신 의 최 측근 으로 세도 정치 를 펼치 던 홍국영 을 숙청 하 고 이후 측근 세력 형성 에 신중 을 기하 던 시기 였 다 . 그런 정조 의 눈 에 들 은 인재 는 채제공 , 이가환 , 정약용 이 었 다 . 이 들 은 세대 를 이 어 가 며 정조 를 보필 할 수 있 었 고 정조 또한 자신 의 통 치기 에서 시작 과 현재 그리고 미래 의 재상 으로 이 세 명 을 차례 로 점찍 었 다 . 정조 는 정약용 에게 중종 의 계비 장경 왕후 능인 희릉 관리 직책 을 맡겼 다 . 여기 엔 정조 의 깊 은 뜻 이 담겨져 있 었 다 . 정약용 의 아버지 정재원 도 희릉 참봉 직 을 역임 했었 다 . 이 는 아버지 가 근무 했 던 곳 에서 관리 로서 의 첫 걸음 에 대한 마음 을 다 잡 아 보 라는 뜻 이 었 다 . 그리고 정조 는 정약용 을 측근 으로 불러들였 다 . 정약용 은 예문관 , 사간원 , 홍문관 , 승정원 등 주로 3 사 와 정조 의 지근거리 에서 근무 했 다 . 정조 는 정약용 을 1 년 만 에 3 품계 나 승진 시키 는 파격 인사 를 향했 다 . 당연히 정약용 에 대한 공격 이 뒤따랐 다 . 노론 파 는 수 없이 상소 를 올려 정약용 을 탄핵 했 다 . 정조 는 더 이상 정약용 을 중앙 정치 무대 에 놔두 면 상처 를 받 을 것 이 라 예상 하 고 그 를 지방관 으로 내려 보냈 다 . 정약용 에게 지방관 으로서 다양 한 행정 경험 을 쌓 게 하 고 정적 의 공격 에서 잠시 벗어나 게 하 려는 의도 였 다 . 정약용 은 곡산 부사 로 근무 하 며 지방관 으로 의 경력 관리 는 물론 백성 들 의 삶 을 정면 에서 바라볼 수 있 었 다 . 당시 곡산 은 부패 와 지방관 의 독선 으로 민심 이 흉흉 했 다 . 특히 농민 이 계심 이 관세 를 낼 수 없 다는 일종 의 조세 저항 운동 을 주도 했 다 . 그 는 관리 의 부정부패 를 항의 하 며 수백 명 의 백성 을 이끌 었 다 . 관청 에서 는 그 를 벌 주 자 했으나 정약용 은 오히려 이 계심 을 불러 그 의 건의 를 듣 고 격려 했 다 . 정약용 의 처신 은 분노 한 민심 을 가라앉혔 다 . 정약용 은 “ 진정한 애민 은 백성 들 의 소리 를 힘 으로 억누르 는 것 이 아니 다 . 오히려 그 들 의 목소리 를 직접 듣 는 것 이 백성 을 진정 으로 위하 는 것 이 다 ” 라고 설명 했 다 . 이후 정약용 은 면포 를 직접 받 아 본 뒤 면포 를 재 는 자 가 규격 보다 긴 것 을 알 고 이 를 규격 에 맞추 었 다 . 곡산 은 곧 인근 에서 가장 청렴 하 고 부유 한 마을 이 되 었 다 . 정조 는 정약용 을 다시 한양 으로 불러들였 다 . 당시 정조 는 화성 에 있 는 아버지 사도 세자 능 을 참배 했 다 . 대 규모 수행원 과 군대 를 거느린 이 행차 는 아버지 에 대한 효도 의 예 도 있 었 지만 노론 에 대한 경고 성격 도 강했 다 . 하지만 대 규모 행렬 에 문제 가 있 었 다 . 한강 때문 이 었 다 . 처음 에 는 배 로 사람 을 실 어 날 았 으나 정조 의 명 으로 한 강 에 다리 를 설치 하 게 되 었 다 . 이 공사 의 총감독 이 바로 정약용 이 었 다 . 1795 년 2 월 24 일 , 정약용 은 80 여 척 의 배 와 뗏목 을 잇대 고 그 위 에 넓 은 판자 를 깔 아 배다리 를 설치 했 다 . 그리고 양 옆 에 난간 도 설치 했 다 . 정조 의 요구 를 100 % 충족 시킨 건설 이 었 다 . 1000 명 이 넘 는 행렬 이 한 강 을 건너 는 모습 은 장관 이 었 다 . 당시 정국 은 정조 가 전략 적 인 목표 를 정하 면 재상 인 채 제공 이 이 를 정무 적 으로 다듬 었 고 정약용 은 실무 책임자 역할 을 했 다 . 정조 는 숙원 사업 인 화 성축 성 을 채 제공 과 정약용 에게 맡겼 다 . 10 년 을 목표 로 거대 한 행정 수도 건설 을 시작 한 것 이 다 . 정조 는 1804 년 에 세자 에게 양위 하 고 자신 은 화성 에서 상왕 으로 개혁 을 진두지휘 할 계획 이 었 다 . 화성 은 개혁 친위 세력 의 근거지 이 면서 노론 을 억누를 수 있 는 전진 기지 였 다 . 30 대 의 정약용 은 화성 건설 의 총 책임자 로서 10 년 예정 이 었 던 건설 기간 을 불과 34 개월 만 에 달성 했 다 . 중간 에 6 개월 정도 를 기근 과 가뭄 으로 공사 를 중단 한 것 을 감안 하 면 28 개월 만 에 완성 한 것 이 다 . 게다가 정약용 은 거중기 를 고안 해 무거운 돌 을 편히 나를 수 있 게 했 고 , 총 공사비 도 무려 4 만 냥 을 절약 하 는 실용 적 인 공사 를 진행 했 다 . ▶ 유배 , 위대 한 경륜 을 후대 에 남기 다 정약용 은 화성 신축 을 하 면서 개인 적 으로 큰 변화 를 겪 는다 . 그것 은 천주교 신앙 이 었 다 . 당시 전라도 지역 양반 윤지충 , 권상연 이 천주교 예식 으로 모친 장례 를 치르 면서 조상 의 신주 를 불태운 이른바 ‘ 진산 사건 ’ 이 벌어졌 다 . 정약용 은 이 에 큰 충격 을 받 았 다 . 정약용 의 사상 이 유교 에 대한 근본 적 인 새로운 해석 과 성리학 적 세계관 의 탈피 였 지만 그 에게 이 사건 은 감당 하 기 힘든 개인 적 인 갈등 을 안겨 주 었 다 . 이 에 정약용 은 천주교 신앙 생활 을 접 게 된다 . 게다가 1795 년 중국인 신부 주문모 사건 이 발생 하 면서 정약용 은 천주교 신자 였 다는 사실 만 으로 품계 가 6 등급 이나 떨어지 는 좌천 을 당하 는 등 평생 정약용 에게 천주교 는 무거운 족쇄 가 되 어 따라 다녔 다 . 하지만 정조 의 정약용 에 대한 신임 은 더욱 두터워졌 다 . 1796 년 정약용 은 좌부승지 를 시작 으로 동부승지 , 형조 참의 등 을 역임 했 다 . 하지만 정약용 에 대한 노론 의 탄핵 은 끈질기 게 계속 되 었 다 . 노론 은 정조 를 뒤흔드 는 것 이 목적 이 었 다 . 그 들 은 정조 는 물론 정조 의 핵심 참모 인 홍국영 부터 시작 해 채제공 , 정약용 등 으로 이어지 는 공격 을 멈추 지 않 았 다 . 정약용 은 해직 과 복직 을 거듭 했 다 . 정약용 에 대한 정조 의 신임 이 아무리 깊 어도 정약용 은 노론 에게 좋 은 먹잇감 이 었 다 . 즉 정약용 이 과거 천주교 신자 였 다는 점 , 셋째 형 정약종 이 아직 천주교 신자 라는 점 , 둘째 형 정약전 이 같이 조정 에 근무 한다는 것 이 정약용 에게 는 아픈 곳 이 었 다 . 1798 년 정조 의 오랜 정치 적 동반자 인 채 제공 이 은퇴 했 다 . 그리고 1 년 뒤 그 가 사망 하 자 노론 은 본격 적 으로 정약용 을 공격 했 다 . 1799 년 정약용 은 정 3 품 당상관 이 되 었 지만 노론 의 탄핵 을 받 자 < 자명소 > 를 올리 고 사퇴 했 다 . 정조 는 더 이상 정약용 을 붙잡 을 수 없 었 다 . 그리고 정약용 에게 비보 가 전해진다 . 1800 년 파란만장 한 일생 의 주인공 인 정조 가 급서 한 것 이 다 . 정약용 에게 정조 는 단순 한 군주 가 아니 었 다 . 정조 가 있 어 정약용 이 있 을 수 있 었 고 , 반대 로 정조 역시 정약용 이 있 어 자신 의 뜻 을 펼칠 수 있 었 던 것 이 다 . 즉 두 사람 은 시대 와 역사 의 기획 자 와 실천가 로 서로 를 보완 하 고 의지 했 던 동지 적 관계 였 던 것 이 다 . 정조 는 죽 으면서 안동 김 씨 의 좌장 인 김조순 에게 세자 를 부탁 했 다 . 순조 가 즉위 하 고 안동 김 씨 의 세도 정치 가 시작 되 었 다 . 노론 은 마음 놓 고 정약용 을 공격 했 다 . 1801 년 정약용 은 의금부 로 잡혀 들어갔 다 . 노론 이 “ 이가환 과 정약용 이 서학 을 전파 하 고 또 한 역모 를 했 다 ” 는 죄목 으로 정약용 을 모함 한 것 이 다 . 당시 성리학 으로 무장 한 노론 에게 실학주의 자 들 은 성가신 존재 였 다 . 지나치 게 관념 적 인 유학 에서 탈 피해 백성 들 의 삶 에 직접 적 인 효과 를 줄 수 있 는 , 말 그대로 실용 적 인 학문 을 주장 한 실학파 . 공교 롭 게 도 많 은 실학파 학자 들 은 천주교 를 받아들였 고 이 는 노론 에게 좋 은 공격 명분 이 었 다 . 정조 재위 시 천주교 에 대해 공식 적 인 용인 은 아니 더라도 묵인 했 던 정책 이 순조 의 즉위 이후 탄압 정책 으로 바뀐 것 이 다 . 정약용 은 모진 고문 을 받 았 다 . 당시 정약용 과 둘째 형 정약전 은 천주교 에서 벗어나 있 었 다 . 그 들 을 비롯 한 많 은 양반 들 은 천주교 가 조상 제사 를 교리 에 의한 우상 숭배 로 금지 하 자 이 에 천주교 를 탈피 한 예 가 많 았 다 . 정약용 과 정약전 도 그랬 다 . 하지만 정약용 의 셋째 형 정약종 은 여전히 천주교 신자 였 다 . 고문 을 받 으면서 정약용 은 심문 관 들 에게 이 같이 말 했 다 . “ 어찌 신하 된 도리 로 임금 을 속일 수 있 겠 습니까 ? 그 와 마찬가지 로 어찌 형 을 죄 가 있 다고 증언 할 수 있 겠 습니까 ? 형제 가 되 어 어떻게 나 혼자 만 죄 가 없 다고 할 수 있 겠 습니까 ? 차라리 우리 형제 를 함께 죽여 주 기 를 청 합니다 . ” 노론 도 이미 천주교 를 버린 정약전 과 정약용 을 벌 할 수 는 없 었 다 . 정약용 3 형제 에게 내린 사형 을 정약전 , 정약용 은 유배 로 감형 하 고 끝 까지 천주교 를 믿 은 정약종 은 참수형 에 처했 다 . 정약용 의 기나긴 18 년 유배 의 시작 이 었 다 . 억울 하 고 울분 에 가득 찬 유배 생활 동안 정약용 은 후대 를 위해 자신 의 학문 을 후학 에게 전하 기 로 결심 했 다 . 각종 제도 , 부역 , 과거 제도 는 물론 이 고 관제 와 전제 등 을 기록 한 < 경세유표 >, 백성 을 직접 다스리 는 지방관 에게 필요 한 마음가짐 과 행정 의 구체 적 인 방법 등 을 기술 한 < 목민심서 >, 그리고 백성 에 대한 형벌 과 판결 의 주 의 점 과 지나친 규범 에 얽매여 백성 의 생명 을 가볍 게 여기 는 것 을 경계 한 < 흠흠신서 > 등 을 비롯 해 정치 , 군사 , 과학 , 법률 , 행정 , 역사 , 지리 등 총 182 책 , 503 권 의 저서 를 남겼 다 . 1818 년 정약용 는 긴 유배 생활 에서 벗어나 고향 인 마 재로 돌아왔 다 . 그 는 이곳 에 집 을 짓 고 당호 를 ‘ 여유당 與猶堂 ’ 이 라 지 었 다 . 여유당 은 < 도덕경 > 에 나오 는 글 로 ‘ 겨울 냇물 을 건너 듯이 , 또한 이웃 을 경계 하 고 두려워하 듯이 ’ 이 세상 을 조심 하 면서 산다는 뜻 이 었 다 . 정약용 의 당시 심정 을 미루 어 짐작 할 수 있 는 당호 이 다 . 1836 년 2 월 22 일 , 정약용 은 혼인 60 주년 이 되 는 날 세상 을 떠났 다 . 그 의 나이 75 세 였 다 . 정약용 은 자손 에게 유언 을 남겼 다 . 그 내용 은 < 다산 시문집 > 에 남 아 있 다 . “ 집 뒤 동산 에 매장 하 라 . 묘 앞 에 비석 과 망주 를 세우 지 말 고 상석 만 을 두 어라 . 수의 는 베 대신 무명 으로 하 며 , 염할 때 몸 을 끈 으로 묶 지 말 고 몸 을 편하 게 해 관 에 넣 어라 . ” ▷# 처세 학 - 적 을 껴안 은 포용 의 처세 정약용 의 위대 함 은 그 가 남긴 다양 한 분야 의 수많 은 서적 에 있 는 것 이 아니 다 . 그 는 진정 국가 와 사직 에 봉사 하 는 관리 가 되 고자 했 다 . 조정 의 그 어떤 직책 도 결코 헤어날 수 없 는 당쟁 의 회오리 에 정약용 은 절대 휘말리 지 않 았 다 . 묵묵히 자신 의 맡 은 바 일 에 만 전념 을 다 했 다 . 그 는 오히려 당파 를 떠나 고른 인재 등용 을 정조 에게 건의 해 시파 와 벽파 모두 의 비난 을 받 기 도 했 지만 개의 치 않 았 다 . 또 그 는 적 을 포용 하 는 넓 은 가슴 의 소유자 였 다 . 이기경 은 정약용 을 최 전선 에서 공격 한 장본인 이 었 다 . 그 의 공격 과 탄핵 은 집요 해 거의 원수 지간 처럼 보일 정도 였 다 . 하지만 정약용 은 이런 이기경 조차 껴안 았 다 . 그 가 유배 를 떠나 자 그 의 가족 을 위로 했 고 그 가 상 을 당하 자 부조 를 아끼 지 않 았 다 . 그 는 수많 은 탄핵 과 모함 상소 를 받 았 지만 단 한 번 도 탄핵 상소문 을 쓴 적 이 없 었 다 . 그 가 천주교 신자 였 기 에 , 적 을 사랑 하 는 마음 에 그러 한 행동 을 했 을까 . 그것 은 아니 다 . 정약용 은 정 3 품 벼슬 까지 지냈 고 최고 의 권력 인 정조 를 최 측근 에서 보좌 했 던 경험 이 있 다 . 이 는 권력 의 속성 을 누구 보다 정약용 이 잘 알 고 있 었 다는 증거 이 다 . 그럼에도 정약용 이 권력 을 손 에 쥐 려는 생각 조차 하 지 않 은 것 은 그 의 학문 적 배경 에서 찾 을 수 있 다 . 정약용 의 이러 한 마음가짐 은 목 표점 이 여느 관리 들 과 달랐 기 에 가능 했 다 . 그 는 이념 적 으로 성리학 적 지배 이데올로기 에 매몰 된 조선 의 학풍 을 백성 을 위한 실질 적 인 삶 을 향상 시키 는 데 주력 하 는 실학 으로 개혁 하 려 했 다 . 그러 기 에 당파 와 문벌 , 학문 계 보 는 중요 치 않 은 문제 였 다 . 오로지 국가 와 백성 만 을 최우선 으로 생각 한 그 에게 나머지 는 종속 변수 였을 뿐 이 다 . 그 는 남인 으로서 정치 와 권력 에 몸담 은 귀한 경험 , 학자 로서 의 수많 은 연구 , 지방관 을 지내 면서 눈여겨 본 풍부 한 행정 경험 , 화성 신축 과정 에서 의 건설 과 조세 등 에 관한 연구 등 , 즉 자신 의 모든 것 을 후대 에 남겼 다 . 자신 을 알아준 군주 인 정조 의 죽음 과 억울 한 유배 생활 , 둘째 형 의 유배 와 셋째 형 의 사형 등 관리 로서 , 개인 적 으로 닥친 불행 을 ‘ 긍정 적 자산 을 남길 수 있 는 시간 ’ 으로 받아들인 것 이 다 . 흡사 거세 형 을 당하 는 치욕 속 에서 도 역사가 의 임무 와 아들 로서 의 효 를 다 하 려는 마음 에 < 사기 > 를 편찬 한 사마천 의 마음 과 다르 지 않 았 다 . 역사 적 가정 은 항상 비극 적 결과 에 따르 는 것 일까 . 만약 에 정조 가 10 년 만 더 생존 했어도 , 정약용 이 재상 으로서 그 풍부 한 경륜 을 펼칠 수 있 었 어도 조선 의 후반기 역사 는 조금 은 달라졌 을 것 이 다 . 중세 유일 한 르네상스 맨 이 레오나르도 다빈치 인 것 처럼 , 어쩌면 정약용 은 조선 중기 에 유일 한 근대 적 사고 를 소유 한 개혁 주의자 였 다 . 또한 그 는 조선 최고 의 불운 한 천재 였 다 . 20 세기 초 까지 노론 계 에서 는 정약용 을 인정 치 않 았 다 . 그러 다 1910 년 대한제국 순종 4 년 에 정약용 은 박지원 과 같이 시호 를 받 았 다 . 그리고 그해 조선 역사 는 한 일합 방 을 당하 면서 끝 났 다 . ▷‘ 나 의 편 ’ 을 늘리 기 보다 ‘ 나 의 적 ’ 을 줄여라 직장 생활 의 최대 스트레스 원인 은 성과 에 대한 압박감 도 있 지만 무엇 보다 인간 관계 이 다 . 상사 나 동료 때로 는 후배 와 의 갈등 은 아침 출근길 을 무겁 게 한다 . 하 지만 돌아보 면 초등 학교 라는 초보 적 인 조직 의 단체 생활 을 시작 하 면서 조차 단 한 번 도 인간 관계 의 갈등 이 없 었 던 적 은 없 을 것 이 다 . 하지만 생각 해 보 면 그 갈등 의 대상 들 이 자연 발생 적 으로 생긴 ‘ 적 ’ 만 은 아닐 것 이 다 . “ 나 는 아무 짓 도 안 했 는데 ” 라는 말 을 수없이 되풀이 할 정도 로 억울 해도 , 다시 생각 해 보 면 ‘ 적 은 내 가 만든다 ’ 는 말 이 맞 는 말 이 다 . 어쩔 수 없이 경쟁 구도 에 휩쓸리 는 경우 도 있 겠 지만 나 의 목표 가 , 나 의 목적 이 나 도 모르 는 사이 에 적 을 만드 는 경우 가 있 다 . 일본 에도가와 란포 상 을 수상 한 히가시노 게이고 의 < 방과 후 > 는 일본 의 한 고등학교 양 궁부 에서 일어난 의문 의 살인 사건 을 다룬 소설 이 다 . 책 은 일본 에서 도 , 한국 에서 도 큰 반향 을 일으켰 다 . 책 속 에서 살인 사건 의 원인 을 추적 하 는 선생 님 에게 형사 가 이렇게 말 한다 . “ 이 사건 은 이런 식 으로 해석 하 면 됩니다 . 선생 님 이 누군가 에게 아름다운 것 , 순수 한 것 , 거짓 이 없 는 것 을 빼앗 았 고 , 그 때문 에 미움 을 사 게 됐 다고 생각 해 보 세요 . 답 은 선생 님 기억 속 에 있 을 겁니다 . ” 그렇 다 . 나 의 무심 한 행동 , 생각 없 는 말 한마디 가 상대 에게 는 비수 가 되 어 꽂히 는 경우 가 있 는 것 이 다 . 그래서 그 의 적대 적 행동 이 아무리 생각 해도 이해 되 지 않 는 것 이 다 . 그럴 때 유일 한 방법 은 무조건 그 원인 을 찾 아야 한다 . 몇 번 이 고 당신 의 진심 을 보여 상대 의 서운 함 과 원망 을 찾아내 고 오해 를 풀 어야 하 는 것 이 다 . 직장 에서 앞 에서 때릴 수 있 는 사람 은 상사 뿐 이 다 . 하지만 뒤 에서 , 옆 에서 들어오 는 태클 은 대개 동료 나 의외 의 인물 인 경우 가 많 다 . “ 언제 , 왜 , 누구 에게 당했 는지 도 모르 는 바보 ” 소리 를 듣 기 싫 다면 ‘ 역지사지 ’ 의 입장 에서 상사 와 동료 그리고 후배 에게 행동 해야 하 는 것 이 다 . 즉 직장 에서 가장 우선 되 는 것 은 ‘ 나 의 편 ’ 을 만드 는 것 보다 ‘ 나 의 적 ’ 을 줄여 나가 는 것 이 다 . 그것 이 더 평온 한 직장 생활 의 지름길 이 다 . [ 글 박기종 ( 커리어 코칭 칼럼니스트 ) 사진 픽사 베이 , 위키 미디어 , 아트만 텍스트 씽크 ] [ 본 기사 는 매일 경제 Citylife 제 573 호 ( 17 . 04 . 11 일자 ) 기사 입니다 ] [ 매일경제 공식 페이스북 ] [ 오늘 의 인기 뉴스 ] [ 매경 프리미엄 ] [ ⓒ 매일 경제 & mk . co . kr , 무단 전재 및 재 배포 금지 ]