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 제 2 부 전주부 성과 완산 지역 
 전 주부 성 지역 
 1 ) 전라 감영 로 
 - 기점 다 가동 2 가 123 
 - 종점 전동 126 
 전라 감영 로 는 완산 교 에서 구 전라북도 청사 앞 을 지나 팔달 로와 만나 는 지점 까지 의 도로 이 다 . 이곳 에 전라 감 영로 라는 이름 을 붙인 까닭 은 구 전라북도 청사 가 조선 시대 전라 감영 터 이 었 기 때문 이 며 , 전라 감영 의 위상 을 재 정립 함 으로써 전주 의 이미지 를 재고 하 는 데 서 도로 명 부여 의 의의 를 찾 을 수 있 다 . 전라 감영 은 제주도 를 포함 하 여 전라 남북 도 총 56 개 군현 을 통괄 하 였으며 서울 , 평양 에 이어 조선 제 3 대 관청 으로서 의 위상 과 면모 를 지니 고 있 었 다 . 
 전라 감영 은 전주성 내 에 동문 에서 서문 에 이르 는 길 과 남문 에서 객사 에 이르 는 T 자 형 길 을 기준 으로 남서쪽 에 위치 해 있 었 으며 그 동쪽 맞은편 으로 는 전주 관아 가 있 었 다 . 전주성 축 성 에 대한 가장 확실 한 연대 는 1734 년 ( 영조 10 년 ) 의 일 이 지만 도시 로서 전주 의 역사 는 천 년 이 넘 는 것 을 감안 한다면 전주성 의 축 성 은 이미 고려 시대 혹은 그 이전 부터 라고 해야 할 것 이 다 . 어떻든 1734 년 전주성 이 너무 오래 되 어 퇴락 한 것 을 전라 감사 조현명 이 확장 개축 하 였으며 그 30 년 후 인 1767 년 ( 영조 43 년 ) 에 전주 에 큰 불 이 나 서 민가 천 여 호 를 태우 고 문루 도 모두 불 에 타 , 그 해 9 월 전라 감사 홍 낙인 ( 洪 樂 仁 ) 이 남문 과 서문 을 복구 하 고 각각 풍남문 ( 豊 南門 ) 과 패 서문 ( 沛 西門 ) 으로 명명 하 였 다고 한다 . 
 전라 감영 은 18 세기 에 이르 러 정청 ( 政廳 ) 선화당 ( 宣化 堂 ) 을 비롯 , 감사 의 처소 인 연신 당 ( 燕 申 堂 ) , 감사 부친 의 처소 인 관 풍각 ( 觀 豊 閣 ) , 감사 의 가족 처소 인 내아 ( 內衙 ) , 예방 비장 ( 禮 房 裨將 ) 의 집 무소 인 응 청당 ( 凝 淸 堂 ) , 6 방 비장 의 사무소 인 비장청 ( 裨將 廳 ) , 감사 의 잔심부름 을 맡 아 하 는 통인 청 ( 通人 廳 ) , 하부 실무자 들 이 일 하 는 곳 인 작청 ( 作廳 ) , 정문 포정 루 ( 布 政 樓 ) 등 25 개 의 시설물 을 갖추 고 있 었 다 . 
 1894 년 4 월 27 일 에 는 장사 꾼 으로 위장 한 수천 명 의 동학 농민군 이 용머리 고개 에서 대포 와 총 을 쏘 며 서문 과 남문 으로 진입 전주 성 을 점령 한 바 있 으며 , 홍계훈 이 이끄 는 경군 은 완산 칠봉 에 진 을 치 고 전 주부 성 을 향해 무 차별 폭격 을 감행 함 으로써 전 주부 성 의 성벽 이 크 게 훼손 되 는 시련 의 역사 가 담겨 있 기 도 하 다 . 그 후 일제 강점 에 따른 국권 침탈 이후 선화당 을 중심 으로 한 전라 감영 의 건물 들 이 일제 의 청사 로 쓰이 면서 감영 과 부영 의 여러 건물 들 이 철거 되 었 고 1943 년 에 는 선화당 , 작청 , 진휼청 , 통인 청 만 남 게 되 었 다고 한다 . 그나마 1951 년 당시 경찰서 무기고 에서 폭발 이 일어나 선화당 을 비롯 한 부속 건물 마저 불 에 타 버리 고 선화당 의 위치 를 가늠 할 수 있 는 회화나무 만 남 게 된다 . 그 이듬해 그곳 에 전라북도 청사 가 들어섰 고 의회 및 전라북도 경찰청 건물 등 이 차례 로 들어서 게 된다 . 전라북도 청사 가 현재 의 위치 로 이전 됨 에 따라 이 건물 은 전라북도 기념물 제 107 호 로 지정 ( 2000 년 9 월 8 일 ) 되 어 현재 에 이른다 . 
 한편 전라 감 영로 의 동편 맞은편 에 는 전주부 를 관장 하 는 전주 부영 이 있 었 다 . 전주부 영 에 는 판관 의 집무 처 인 동헌 , 동헌 서편 에 판관 가족 들 의 거처 인 내아 , 내아 앞뒤 로 는 판관 의 휴식처 인 득 월당 ( 得 月 堂 ) 과 영회 장소 의의 정 ( 猗 猗 停 ) , 내아 뒤 로 사당 ( 祠堂 ) , 기생 들 에게 가무음곡 을 가르치 던 교방 ( 敎坊 ) , 재인 을 관장 하 는 장악청 ( 掌 樂 廳 ) 등 이 있 었 다 . 
 2 ) 충경 로 
 - 기점 : 다 가동 3 가 82 - 1 ( 백합 주단 ) 
 - 종점 : 경 원동 3 가 93 - 19 ( 금성 화원 ) 
 충경 로 는 다 가교 에서 객사 , 풍년제 과 , 동부 시장 사거리 를 지나 기린 대로 와 만나 는 지점 에 이르 는 길 이 다 . 충경 로 라는 이름 은 충경 공 이정란 장군 을 기념 하 기 위한 데 서 유래 한다 . 기록 에 따르 면 , 충경 공 ( 1529 년 - 1600 년 ) 은 조선 중기 의 문신 으로 1568 년 ( 선조 1 년 ) 에 증광 문과 에 병과 로 급제 하 여 벼슬길 에 올랐 다 . 1592 년 임진왜란 이 발발 하 여 왜군 이 이치 ( 梨 峙 ) 를 넘 어 전주 성 을 공략 하 려 했으나 , 충경 공 이 전주성 의 군율 을 엄히 하 고 방비 를 튼튼히 하 자 전주성 공격 을 포기 했 다고 한다 . 1597 년 정유재란 때 왜군 이 전 주성 을 포위 했 을 때 전주 성 을 지키 던 명나라 장수 가 성 을 버리 고 도망 하 자 충경 공 이 전주부 윤 이 되 어 전주 성 을 다시 지켜냈 다고 한다 . 
 충경 로 가 개설 되 기 전 까지 전주성 서문 과 동문 을 잇 는 도로 가 전주 도심 을 동서 로 가르 는 가장 큰 도로 였 는데 충경 로 가 개설 되 면서 충경 로 는 팔달 로와 더불 어 전주 도심 의 중심 도로 로서 기능 해 왔 다 . 충경 로 에 는 전주 객사 가 있 는데 , 객사 는 고려 전기 부터 외국 사신 의 숙소 로 이용 되 어 관사 혹은 객관 이 라고 도 불렸 다 . 조선 시대 에 는 초하루 와 보름 에 이곳 에서 궁궐 을 향해 망궐례 ( 望 闕 禮 ) 를 올리 기 도 하 였 다 . 전주 객사 는 전주성 안 에서 가장 큰 건물 로 중앙 에 주관 이 있 고 , 좌우 에 동 · 서 익 헌 이 있 는데 이곳 은 외부 에서 오 는 손님 을 접대 하 는 곳 이 었 으며 , 객사 앞 으로 내삼문 양 옆 으로 맹청 , 무 신사 , 중삼문 옆 으로 아 영청 , 공청 등 의 건물 이 있 었 으며 주관 앞면 에 는 ‘ 풍 패 지관 ( 豊 沛 之 館 ) ’ 이 라는 편액 을 걸 어 이곳 이 조선 왕조 의 발상지 임 을 표명 하 였 다 . 
 3 ) 팔달 로 
 - 기점 : 금암동 454 - 1 
 - 종점 : 서서학동 288 - 5 
 전주시 는 19 일 시청 앞 중앙 간선 도로 를 팔달로 로 명명 발표 했 다 . 두 차례 에 걸쳐 도로 명 을 공모 , 80 명 에 1 백 45 건 의 응모 로 2 명 이 당선 됐 다 . 당선자 는 다음 과 같 다 . 한병희 ( 전주시 다가동 4 가 18 ) , 이동명 ( 전주시 동완산동 48 ) . 
 팔달 로 명명 연유 : 옛날 전라 감영 동편 입구 정문 을 팔 달문 이 라 했 다 . 팔달문 누상 에 는 신문고 가 있 어 도민 의 진정 건의 를 창달 하 는 문화 가 있 었 다 . 예 나 지금 이나 고전 도시 이 며 문화 도시 인 전주 가 생산 도시 로 전환 한 새 면모 를 갖추 는 의미 로 4 통 8 달 을 뜻 하 여 팔달로 로 명 한 것 이 다 . 
 전주 근대 화 의 근간 이 되 었 던 곳 이 기 도 하 며 그래서 전주 시민 에게 팔달 로 는 남다른 회억 을 남긴 도로 이 다 . 한 자식 표현 들 이 대부분 그렇 듯 팔달 로 는 다른 도시 수원 과 대구 등지 에 도 있 는 도로 명 이 며 비슷 한 의미 를 지닌다 . 어떻든 전주 팔달로 와 관련 된 재미 있 는 칼럼 하나 를 소개 한다 . 
 1980 년 봄 우리 는 거의 매일 이 다시피 팔달로 로 쏟아져 나왔 다 . 그리고 우리 는 민주 화 와 군부 독재 타도 를 외쳤 다 . 그럴 때 마다 우리 는 블랙박스 라 불리 던 장갑차 형태 의 페퍼 포그 차 에서 뿜 어 대 는 지랄 탄 과 , 발사 용 총기 에서 발사 하 는 사과 탄 , 그리고 전경 들 이 휘두르 는 몽둥이 에 피 와 눈물 을 흘려야 만 했 다 . 우리 에겐 화염병 이 없 었 다 . 아니 , 뒷날 꽃병 이 라 불리 던 화염병 을 우리 는 아직 몰랐 다 . 하긴 운동 권 이 라는 개념 조차 없 었 다 . 
 팔달로 에서 경찰 이 페퍼 포그 와 최루탄 을 쏘아대 면 학생 들 은 보도 블럭 을 주먹 만 하 게 깨트려 던지 는 것 으로 맞대응 을 했 다 . 개중 에 용감무쌍 한 학생 들 은 경찰 이 쏜 최루탄 이 아직 분사 되 기 전 에 주 어서 되던지 기 도 했 다 . 전북 대 교양 과 정부 잔디밭 에서 시작 된 시위대 는 종합 경기장 을 지나 금암 로 터리 를 지나 서중 로 터리 를 지나 중앙 시장 을 지나 전 주역 이나 도청 에 이르 기 까지 여러 군데 에서 난관 을 격 어야 만 했 다 . 
 참 넓 었 던 ‘ 12 칸 도로 ’ 팔달 로 는 전주 의 상징 이 었 다 . 팔달 로 는 1929 년 정규 철도 가 개설 되 고 지금 의 전매청 자리 에 있 던 전 주역 이 지금 의 시청 자리 로 이전 됨 에 따라 전주 최초 의 광로 ( 노폭 25 m ) 로 개설 되 었 다고 한다 . 
 내 가 태어나 기 도 전 의 일 이 니 팔달 로 개설 당시 의 상황 을 내 가 가늠 하 기 어려운 일 이 지만 , 짐작 컨대 팔달 로 는 전주 의 첫 번 째 신작 로 였을 것 이 다 . 사학자 인 최근무 선생 의 회고 에 의하 면 팔달 로 는 자갈 길 이 었 다 . 드문드문 다니 던 차 와 우마차 들 이 자갈 길 을 오가 면 길 이 패이 게 되 는데 , 처음 에 는 나라 에서 1 년 에 한 번 씩 자갈 을 가져다가 채워 넣 고 다져 주 는 작업 을 해 주 었 던 모양 이 다 . 그러나 나중 에 는 집집 마다 자갈 을 채워 넣 는 작업 을 할당 도 했 다고 하 니 팔달 로 는 때로 전주 에 사 는 서민 들 의 애물단지 였을 수 도 있 었 을 것 이 다 . 
 팔달 로 는 지금 도 대중교통 의 근간 이 되 는 도로 인데 , 5 . 16 까지 만 해도 시내버스 가 없 었 다고 한다 . 전주 의 첫 시내버스 는 전북 대학교 기성회 에서 도입 해서 운행 한 것 이 효시 였 는데 , 당시 만 해도 “ 좁디좁 은 전주 에 무슨 놈 의 시내버스 가 필요 하 냐 ” 고 소리 를 높인 사람 들 이 많 았 다고 한다 . 하긴 팔달로 를 개설 할 때 전주 에 그렇게 큰 도로 가 왜 필요 하 냐면서 혀 를 끌끌 찼 다고 하 니 더 말 해서 무엇 하 랴 . 
 내 어릴 적 , 그러니까 1970 년 대 까지 만 해도 팔달 로 는 ‘ 12 칸 도로 ’ 라고 불렸 다 . ‘ 12 칸 도로 ’ 에서 ‘ 칸 ’ 은 집 을 지으 면서 세운 기둥 과 기둥 사이 를 의미 한다고 볼 수 있 다 . 즉 한 칸 은 대략 2 m 안팎 이 라 할 수 있 고 , 노폭 25 m 도로는 12 칸 도로 라고 불러도 무방 했 을 것 이 다 . 조선 시대 임금 의 침소 였 던 경복궁 의 강연 전 이 11 칸 이 었 고 , 중국 의 명나라 와 청나라 시대 에 황제 의 즉위식 등 국가 의 대행사 가 열렸 던 자금 성 의 태화 전 이 11 칸 이 었 으니 , 12 칸 도로는 ‘ 참 넓 은 도로 ’ 라는 의미 를 지니 고 있 음 을 짐작 할 수 있 을 것 이 다 . 
 한편 팔달 로 라는 명칭 은 구 전북 도청 자리 에 있 던 팔 달루 에서 비롯 되 었 다고 전해 지 는데 , 아마도 사통팔달 ( 四通八達 ) 이 라는 한자 숙어 에서 따온 이름 이 었 을 것 이 다 . 팔달 은 길 이 팔방 ( 八方 ) 으로 통하 여 있 다는 것 을 의미 한다 . 실제로 팔달 로 는 목포 에서 신 의 주로 이어지 는 1 번 국도 에 위치 해 있 어서 아직 고속도로 가 건설 되 기 전 에 는 전라도 사람 들 이 서울 을 다닐 때 면 지나 는 중요 한 길목 이 었 고 , 고속도로 가 건설 된 이후 에 도 전주 와 완주 무주 진안 장수 임실 순창 남원 사람 들 이 다른 곳 으로 이동 할 때 마다 지나 야 만 하 는 도로 였 다 . 
 길 은 길 에 연하 여 있 다 . 그러나 세월 은 흘러 사람 도 늘 고 , 차량 도 늘어나 서 팔달 로 는 이제 포화 상태 에 이르 렀다 . 100 만 광역 도시 를 꿈꾸 는 전주 이 기에 도로 도 많이 늘어났 다 . 역사 와 전통 을 자랑 하 는 팔달 로 외 에 도 충경 로 와 백 제로 를 비롯 해서 동부 우회 도로 와 서부 우회 도로 , 대학 로 , 아중 로 , 진북 로 , 남북로 등 많 은 지선 도로 들 이 개설 되 었 다 . 그러나 이 처럼 많 은 도로 를 만들 었 어도 팔달 로 의 교통 체증 은 일상 화 되 었 고 , 거의 모든 사거리 마다 설치 되 어 있 는 신호등 은 오히려 짜증 을 불러일으키 는 문명 의 이기 로 전락 했 다 . 
 과연 전주 의 교통 문제 를 , 도로 문제 를 해결 할 수 있 는 방안 은 없 는 것 일까 . 도시 계획 문외한 의 생각 으로 도 서부 신시가지 가 형성 되 기 전 에 최소한 동서 로 가로지르 는 신작 로 하나 쯤 뚫리 거나 , 기존 의 도로 를 8 차선 정도 로 확장 해야 마땅 할 것 으로 생각 되 지만 과문 의 소치 인지 나 는 아직 새로운 도로 계획 에 대한 이야기 를 들 어 보 지 못했 다 . 엄청난 도로 개설 비용 이 문제 라는 것 을 짐작 못 하 는 바 아니 지만 , 누군가 익산 과 새만금 을 잇 는 자기부상열차 를 유치 할 수 있 는 열정 과 능력 을 지녔 다면 전주 의 도로 문제 해법 쯤 내놓 지 못할 바 가 아닐 것 이 다 . 
 팔달로 를 사통팔달 할 수 있 도록 , 그리하여 팔달로 가 제 이름 이 지닌 뜻 대로 구실 할 수 있 도록 만들 어 줄 수 있 도록 , 길 이 길 에 연하 여 있 다는 것 을 실감 할 수 있 도록 말 이 다 . 
 [ 출처 ] 이름 구실 못 하 는 팔달 로 / 정상 권 두인 기획 대표 ＜ 새 전북 신문 2006 년 1 월 29 일 자 ＞ 
 4 ) 대 동로 
 - 기점 : 태평동 107 - 37 ( 유창 ENG ) 
 - 종점 : 서노송동 616 - 38 
 대 동로 는 도토리 골 교 앞 에서 전 주초 등 학교 , 신협 365 , 수협 은 행전 주 지점 을 지나 전주 시청 앞 광장 에 이르 는 길 이 다 . 대동 은 조선 시대 부서 면 4 계 지역 으로 , 일제 강점기 본정 4 정목 , 해방 직후 1946 년 에 대동 이 란 이름 을 얻 게 된다 . 1957 년 행정 구역 개편 에서 대동 은 다 가동 4 가로 명명 되 다 1973 년 에 다 가동 으로 편입 된 지역 이 다 . 따라서 대 동로 란 명칭 은 해방 직후 의 행정 명칭 을 도로 명 으로 이용 한 것 이 며 대동 은 대 동로 의 기점 지역 에 해당 한다 . 
 5 ) 문화 광장 로 
 - 기점 : 고사동 7 - 1 
 - 종점 : 서노송동 616 - 8 
 문화 광장 로 는 북문 오 거리 에서 현 전주 시청 앞 광장 까지 의 도로 를 말 한다 . 문화 광장 로 는 제 3 기 시구 개정 에 이 은 제 4 단계 사업 ( 1934 - 1937 년 ) 과 더불 어 이루어진 전주 역사 에서 북문 사거리 까지 개설 된 도로 이 다 . 김현숙 ( 2004 : 167 ) 에 따르 면 이 도로는 1929 년 전주 역사 가 고사동 에서 노송동 ( 지금 의 시청 사 ) 으로 이전 되 었 음 에 도 불구 하 고 역전 부근 이 활성 화 되 지 못하 자 중심 시가지 와 의 원활 한 연계 를 통해 인근 지역 의 발달 을 도모 하 기 위해 분문 에서 역 에 이르 는 368 m 의 도로 를 폭원 22 m 로 개설 · 포장 하 였 다 . 이곳 은 당시 ‘ 역 전통 ’ 이 라 불리 며 새로운 상권 을 형성 하 게 된다 . ‘ 역 전통 ’ 은 전주 역사 가 현재 의 역사 로 이전 되 기 전 까지 전주 관문 이 며 가장 활발 한 상권 을 형성 해 온 지역 이 다 . 
 전 주부 성 의 북문 앞 은 오랫동안 오거리 로 불렸 다 . 이 는 북문 앞 사거리 에 북문 에서 전 주역 으로 가 는 길 이 동북향 으로 뚫려 있 어서 오거리 를 형성 했 기 때문 이 다 . 전 주역 가 는 길 과 북문 에서 직각 으로 난 팔달 로 가 는 길 사이 가 삼각지 를 형성 하 는데 줄곧 오거리 광장 으로 불리 다가 최근 ‘ 문화광장 ’ 이 라는 이름 을 얻 게 된다 . 최근 이곳 은 정치 적 현안 이 있 을 때 마다 시민 들 이 모이 는 공간 이 되 어 문화 공간 으로서 의 상징 성 을 지니 기 시작 하 였 다 . 문화 광장 로 라는 도로 명 역시 이곳 문화 광장 에서 비롯 된 것 으로 일제 강점기 ‘ 역 전통 ’ 으로 시작 되 어 문화 의 세기 에 ‘ 문화 광장 로 ’ 라는 이름 을 얻 게 된 것 은 세월 의 흐름 뿐 만 아니 라 시대 의 변화 를 실감 하 게 한다 . ‘ 문화 광장 로 ’ 로 의 명명 은 그런 점 에서 20 세기 초의 ‘ 역 전통 ’ 에 함의 된 근대 화 의 현장 으로서 의 의미 에서 21 세기 초 시민 이 주체 적 으로 참여 하 여 소통 하 는 자발 적 이 고 민주 적 인 참여 의 장 으로서 거듭난 공간 으로서 의 의미 를 지닌다 . 
 6 ) 공북 로 
 - 기점 : 진북동 1046 - 1 
 - 종점 : 서노송동 649 - 3 
 공북 로 는 어 은교 에서 진북 초등 학교 , 숲정이 성지 를 지나 팔달로 에 이르 는 길 이 다 . 공북 로 라는 도로 명 은 전 주부 성 의 북문 누각 의 이름 으로부터 비롯 된다 . 전 주부 성 은 고려 말 에 관찰사 최유경 ( 崔 有 慶 ) 이 쌓 고 사방 에 문 을 설치 하 였 다고 하 는데 정유재란 때 모두 불 타 게 되 었 다 . 앞서 언급 한 바 와 같이 전주성 축 성 에 대한 가장 분명 한 기록 은 1734 년 ( 영조 10 년 ) 전라 감사 조현명 ( 趙 顯命 ) 이 크 게 개축 하 여 4 대문 을 세웠 다는 것 이 다 . 조현명 은 동고 산 성 과 황방 산 에서 석재 를 가져다 성벽 을 크 게 고쳤 다 . 당시 동문 은 판동 문 ( 判 東門 ) , 서문 은 상서 문 ( 相 西門 ) 남문 은 명견 루 ( 明 見 樓 ) , 북문 은 중거 문 ( 中 車 門 ) 이 라 하 였 다 . 그러나 1767 년 ( 영조 43 년 ) 에 전주 에 큰 불 이 나 서 민가 천 여 호 를 태우 고 남문 과 서문 도 소실 되 었 다 . 그해 9 월 전라 감사 홍 낙인 ( 洪 樂 仁 ) 은 남문 과 서문 을 복구 하 고 남문 은 풍남문 ( 豊 南門 ) 과 서문 은 패 서문 ( 沛 西門 ) 으로 명명 하 였 다 . 그리고 1775 년 ( 영조 51 년 ) 에 관찰사 서호수 ( 徐 浩 修 ) 는 북문 과 동문 을 중건 하 고 각각 공북 문루 ( 拱 北門 樓 ) 와 완동 문루 ( 完 東門 樓 ) 로 개칭 하 였 다 . 1907 년 전주부 성 성벽 철폐 로 성벽 과 동 , 서 , 북문 이 모두 헐리 고 현재 는 남문 만 남 아 있 다 . 공북 로 는 1775 년 서호수 가 중건 한 후 북문 에 붙인 공북 문루 의 공북 에서 비롯 된 도로 명 으로 전 주부 성 의 북문 으로 통하 는 옛길 을 기념 하 고 있 다 . 
 7 ) 벚꽃 로 ( 길 ) 
 - 기점 : 진북동 1152 - 4 
 - 종점 : 진북동 417 - 58 
 벚꽃 로 ( 길 ) 는 덕진 구청 주변 의 도로 를 말 한다 . 덕진 구청 에서 해 마다 벚꽃 축제 를 열 어 인근 주민 들 과 더불 어 벚꽃 의 아름다움 을 향유 하 고 있 으며 벚꽃 로 는 이 를 기념 하 여 명명 된 도로 명 이 다 . 사실상 벚꽃 길 은 이곳 뿐 만 아니 라 전주 의 곳곳 에서 아름다운 벚꽃 길 을 만날 수 있 다는 점 에서 도로 이름 을 듣 고 도로 를 떠올릴 때 이 지역 을 바로 떠올리 기 는 어려운 점 이 있 다 . 그러나 인근 주민 들 사이 에 이곳 을 벚꽃 길 로 부르 는 경향 이 생길 정도 로 벚꽃 의 아름다움 을 사랑 하 고 기대 하 는 추세 에 있 는 데 다가 작금 에 벚꽃 축제 를 열 어 그 기대 에 부응 하 는 행사 가 개최 되 고 있 어서 점차 벚꽃 로 ( 길 ) 로 의 위상 을 갖추 어 나갈 것 으로 기대 된다는 점 에서 벚꽃 로 ( 길 ) 의 명명 은 소망 이 있 는 도로 명 이 다 . 
 8 ) 풍남문 길 
 풍남동 과 전동 은 전주 의 구도심 을 대표 하 는 행정 명칭 이 다 . 풍남동 은 전주성 남문 의 이름 인 풍남문 에서 유래 한 이름 이 고 전동 은 태조 의 어진 이 모셔져 있 는 경기전 에서 유래 한 이름 이 다 . 그런데 재미있 는 것 은 풍남문 은 행정 구역 상 전동 에 있 고 경기전 은 행정 구역 상 풍남동 에 위치 하 고 있 다는 점 이 다 . 그러니까 풍남동 에 는 풍남문 이 없 고 전동 에 는 경기전 이 없 는 것 이 다 . 그러나 어떻든 경기전 과 풍남문 은 전주 가 조선 건 국조 의 고향 이 며 조선 3 대 도시 의 하나 였으며 제주도 를 포함 한 전라도 전체 의 행정 수도 로서 의 상징물 을 대표 하 는 유적 임 에 틀림없 으며 행정 구역 에 상관없이 전주 를 대표 하 는 상징물 이 되 고 있 는 게 사실 이 다 . 
 풍남문 길 은 옛 전 주부 성 의 상징 인 풍남문 을 도로 명 으로 부여 하 였 다 . 풍남문 은 보물 제 308 호 로 선조 30 년 ( 1597 ) 정유재란 때 파괴 된 것 을 영조 10 년 ( 1734 ) 성곽 과 성문 을 다시 지으 면서 명견 루 라 불렀 다 . 이후 ‘ 영조 43 년 3 월 성안 에 불 이 일어나 남문 과 서문 이 전소 되 었 는데 , 같 은 해 9 월 에 부임 한 관찰사 홍 낙인 이 두 문 을 중수 하 고 이곳 이 이태조 발상지 라 하 여 한 고조 의 고향 인 풍 패 ( 豊 沛 ) 의 이름 을 따 서 남문 을 풍남문 ( 豊 南門 ) 서문 을 패 서 문 ( 沛 西門 ) 이 라 하 였 다 . 풍남문 에 는 편액 이 3 개 있 는데 풍남문 남쪽 에 는 서자 가 밝혀 지 지 않 은 풍남문 편액 이 있 고 , 북쪽 에 는 전라 관찰사 서기순 이 쓴 호남 제일성 , 그리고 2 층 누각 에 는 명견 루 편액 과 명견 루 중 수기 가 전하 고 있 다 . 
 전주성 은 , 동북쪽 으로 는 승암 산 에서 시작 하 여 기린 봉 , 인 봉리 뒷산 , 반태 산 으로 이어지 는 산줄기 와 , 남서쪽 으로 는 고덕산 자락 에서 시작 되 어 남 고 산 , 완산 , 유연 대 자락 으로 이어지 는 산줄기 가 좌우 로 길 게 옹위 하 며 형성 한 평지 에 전 주천 을 남서 로 에둘러 들 어서 있 어서 , 기린 , 학 , 용 등 의 상서 로운 동물 들 의 보호 를 받 으며 전라도 전역 을 관장 하 는 정치 , 경제 , 사회 , 문화 의 중심 이 었 음 에 틀림없 다 . 그러나 조선 의 국운 이 기울 고 일제 가 이 땅 을 강점 하 면서 전주성 은 1907 년 에 성벽 과 서문 , 북문 , 동문 이 모두 해체 되 고 오직 풍남문 만 남 아 현재 에 이르 고 있 다 . 부침 과 변화 가 역사 의 본질 이 어서 영화 롭 던 과거 가 현재 까지 지속 되 기 를 소망 하 는 것 은 과욕 일 수 있 으나 문화 의 세기 에 들 어 전주 가 전통문화 의 중심 도시 로 성장 발전 하 면서 풍남문 의 가치 는 세월 이 흐를수록 더해갈 것 이 다 . 
 풍남문 은 현재 남문 시장 부근 에 위치 해 있 는데 이 는 전주 에서 가장 오래 되 고 풍성 했 던 남 문장 이 지금 도 전주 의 가장 큰 전통 시장 으로 유지 되 고 있 어서 그 역사 성 을 다시금 생각 하 게 한다 . 조선 시대 후기 장시 의 공간 은 경제 적 중심 으로서 뿐 만 아니 라 다양 한 사회 적 기능 과 문화 적 기능 이 통합 적 으로 이루어진 거대 한 종합 사회 공간 이 었 다 . 그런 점 에서 풍남문 을 중심 으로 한 남문 밖 시장 의 역사 성 은 다시금 조명 될 필요 가 있 을 것 이 다 . 
 9 ) 전 주객 사 길 
 전주 객사 길 은 전라도 의 상징 인 전주 객사 의 명칭 을 사용 한 것 으로 , 전주 객사 는 고려 와 조선 시대 에 각 고을 에 설치 하 였 던 관사 , 객관이 었 다 . 이곳 에서 는 고려 전기 부터 외국 사신 이 방문 했 을 때 객사 에 묵 으면서 연회 를 갖 기 도 하 고 , 조선 시대 에 들어와서 는 초하루 와 보름 에 궁궐 을 향해 망궐례 를 올리 기 도 하 였 다 . 주객 사 는 중앙 에 주관 이 있 고 좌우 에 동서 익 헌 과 맹청 , 무 신사 등 많 은 건물 이 있 었 으나 지금 은 새로 보수 한 주관 과 서익 헌 이 있 고 새로 중수 한 동 익 헌 을 볼 수 있 다 . 주관 앞 에 는 명나라 사신 주 지번 이 쓴 풍 패 지관 이 란 편액 이 걸려 있 는데 풍 패 라는 말 은 한 고조 의 고향 을 의미 하 는 뜻 으로 이곳 전주 가 태조 이성계 의 고향 을 나타내 기 위함 임 을 알 수 있 다 . 이곳 은 1937 년 전라북도 교육 참고관 이 되 고 , 해방 후 에 는 전북 대학교 전신 인 명 륜 대학 으로 사용 하 기 도 하 였 다 . 현재 전 주객 사 는 전주 구도심 의 상징 이 며 교육 의 현장 인 동시 에 만남 의 장 으로 애용 되 고 있 다 . 
 10 ) 현무 길 
 현무 길 은 , 조선 정조 20 년 ( 1796 년 ) 판관 윤광 수 ( 尹 光 垂 ) 가 진북 정 ( 鎭 北 亭 ) 북편 100 보 주위 에 못 을 만들 어 북방 수호 의 의미 로 현 무지 ( 玄武 池 ) 를 조성 한 것 을 기념 한 것 이 다 . 예 로부터 현무 는 북쪽 방향 과 그 수호신 을 나타낼 때 사용 해 왔으며 , 북쪽 방위 의 물 기운 을 맡 은 태음 신 을 상징 하 는 짐승 으로 거북이 의 등 과 뱀 의 목 이 뭉친 형상 으로서 계절 로 는 겨울 을 의미 한다 . 현무 는 동방 의 청룡 , 남방 의 주작 , 서방 의 백호 와 함께 4 신 의 하나 로 , 북방 에 위치 하 고 있 으므로 현 ( 玄 ) 이 라고 하 고 , 몸 에 비늘 과 두꺼운 껍질 이 있 으므로 무 ( 武 ) 라고 했 다 . 고구려 벽화 에서 현무 가 북방 수호 의 의미 를 담 고 있 는 것 과 같 은 방식 으로 전주 의 현무 지 역시 전주성 의 북방 수호 를 소망 한 소치 다 . 
 11 ) 물레방아 길 
 이전 시기 에 전주천 물길 은 도토리 골 바로 위 석보 에서 동북 방향 지금 의 태평동 방향 으로 흘러 내리 는 물길 이 있 었 다 . 이 물 은 전 주부 성 의 북쪽 에 형성 된 장 잿 들 에 농수 로 사용 되 었 다 . 이 물길 주변 즉 전 주천 도토리 골 바로 위 석보 에서부터 동국 해성 아파트 너머 의 금암 천 사이 에 물방 아골 , 혹은 물레방아 골 이 있 었 다 . 이곳 물레방아 는 두 개 가 나란히 있 어 쌍 물방 아골 이 라고 도 불렸 다고 한다 . 석보 에서 흐르 는 물 은 도랑 을 타 고 비석거리 , 물방 아골 을 지나 현 동국 해성 아파트 를 관통 하 여 진 북동 의 숲정이 마을 을 거쳐 금 암천 으로 합수 되 었 다고 한다 . 물레방아 길 은 이전 시기 의 물길 과 장 잿 들 에서 농사 를 짓 고 살 던 사람 들 의 삶 이 담긴 도로 이름 이 다 . 
 12 ) 태평 길 
 태평동 은 본래 전 주군 부북면 의 지역 으로 1914 년 행정 구역 폐합 에 따라 3 리 , 4 리 의 각 일부 를 병합 하 여 상생 리라 해서 이동면 에 편입 되 었 다 , 1940 년 전주 읍 에 편입 상 생정 이 라 부르 다가 1946 년 동명 변경 에 의하 여 정 을 동 으로 고치 는 동시 에 근심 과 걱정 이 없 는 동네 를 만들 자고 하 는 뜻 에서 태평동 이 라 부르 게 되 었 다 . 태평동 전 전매청 ( 현 전주 태평 SK 뷰 ) 동쪽 에 경편 철도 가 놓였 다 . 경편 철도 는 전주 이리 간 을 운행 하 는 철도 로 1914 년 11 월 부터 1927 년 까지 약 13 년 동안 협궤 철도 였 다 . 이곳 전주역 주변 에 는 공구 상 과 철물점 등 이 있 었 으며 그 인근 에 중앙 시장 과 전주 초등 학교 , 동양 잠사 등 이 있 었 다 . 
 13 ) 노송 광장 로 
 - 기점 : 서노송동 568 - 1 ( 전주 시청 ) 
 - 종점 : 서노송동 649 - 5 ( 효사 랑 병원 ) 
 노송 광장 로 가 시작 되 는 전주 시청 앞 으로 는 노송 천 이 흐르 고 있 었 다 . 노송 광장 이 란 이름 은 노송 천과 더불 어 전주 시청 앞 푸른 광장 에 심 어 놓 은 노송 과 도 연관 되 어 있 다 . 노송 광장 은 협궤 경편 철도 가 전라선 에 합류 됨 으로써 전주 역사 를 이전 구 전주역 광장 으로 사용 되 던 자리 였 다 . 도심 의 확장 과 교통량 증가 로 말미암 아 전주 동북부 지역 으로 의 도심 확장 에 장애 가 되 던 전라선 과 전 주역 을 전주 의 동부 외각 지역 으로 옮김 에 따라 구 전주 역사 는 현재 의 전 주역 으로 자리 를 옮기 게 되 고 그 자리 에 전주 시청 이 들어섰 다 . 전라선 이 지나 던 자리 는 현재 기린 대로 가 되 었 고 기린 대로 의 전주 시청 주변 에 는 크 고 작 은 빌딩 들 이 들어서 면서 모름지기 전주 의 중심 빌딩 가로 변모 되 었 다 . 노송 광장 길 에 는 전주 시청 광장 에서 구 철길 을 따라 코아 호텔 , 풍남 맨션아파트 , 효사 랑 병원 등 이 있 다 . 
 14 ) 노송 여울 길 
 노송 여울 길 은 노송 천 의 물길 이 여울 져 세차 게 흐르 는 지점 을 의미 한다 . 이곳 의 물길 은 동고 산 성 성 황사 앞 에서 발원 한 노송 천 이 낙수 정과 간납 대 , 관 선교 를 지나 그 세 를 불리 다가 , 전 주고 등 학교 정문 앞 부근 에서 기린 봉 에서 흘러내린 물 과 합류 하 며 그 세 를 더 하 게 된다 . 노송 여울 길 의 대부분 은 현재 복개 되 어 그 위 로 도로 가 형성 되 어 있 다 . 
 15 ) 진북 로 ( 길 ) 
 - 기점 : 진북동 1028 - 7 
 - 종점 : 진북동 1024 - 19 
 전주 의 옛 이름 은 완산 이 다 . 전 주 는 산세 로 보 면 완산 이 요 물길 로 보 면 전주 이 다 . 완산 은 휘몰아치 는 바람 조차 완산 에 와서 는 잠잠 해진다고 해서 붙여진 이름 이 다 . 전주 의 물길 은 임실 슬치 에서 발원 한 전 주천 이 승암 산 과 고덕산 사이 로 북서 진하 며 전주 의 남천 을 형성 하 며 남 고 산성 에서 흘러내린 남고 천 , 흑석 골 에서 공 수내 를 거쳐 들어오 는 물길 등 을 합하 여 서천 을 형성 하 다가 기린 봉 자락 에서 흘러내려 작 은 모래 내 큰 모래 내 의 물 이 합류 되 어 전주 의 북서부 지역 으로 빠져 나간다 . 전주 의 북서부 지역 은 전 주천 이 흐르 는 관계 로 겨울 에 불어오 는 북서풍 을 막 을 수 없 자 , 풍수 지리학 적 으로 고견 이 있 는 전라 관찰사 이서구 가 북쪽 의 허기 를 막 기 위해 나무 를 심 어 숲 을 조성 하 였 다고 전한다 . 이곳 이 바로 숲정이 다 . 그리고 숲정이 부근 은 북 으로 빠져나가 는 기운 을 눌러 준다는 의미 로 진북 ( 鎭 北 ) 이 라 부르 게 되 었 다 . 그런 점 에서 진북 로 는 풍수 상 전주 의 기 맥 이 빠져나가 지 않 기 를 바라 는 선조 들 의 소망 이 깃든 도로 이름 이 라 하 겠 다 . 
 16 ) 숲정이 로 ( 길 ) 
 - 기점 : 진북동 1157 - 3 
 - 종점 : 진북동 434 - 43 
 조선 영조 때 전라 관찰사 이서구 는 전주 북방 의 허한 풍수 적 결함 을 보완 하 기 위하 여 인위 적 으로 지금 의 진북동 숲정이 성당 부근 에 숲 을 조성 하 였으며 숲정이 는 바로 이곳 을 말 한다 . 한국 지명 총람 전 북편 에 숲정이 는 장령 이후 선 이 벼슬 에서 물러난 후 정자 를 짓 고 숲정이 에 있 으면서 죽 수정 이 라 하 였 다고 전한다 . 이전 시기 에 숲정이 는 아주 인적 이 드문 한적 한 곳 이 었 으며 주로 대나무 , 느티나무 , 팽나무 , 기타 잡목 의 숲 이 많 아 숲정이 를 수리 ( 籔 里 ) , 수마 을 이 라고 도 불렸 다 . 조선 후기 에 가톨릭 교도 들 을 탄압 하 는 과정 에서 전주 천변 의 초록 바위 와 더불 어 이곳 숲정이 에서 도 순교자 들 을 처형 하 게 되 는데 , 그 후 숲정이 는 풍수 적 의미 보다 순 교지 로서 더 많 은 명망 을 얻 게 된다 . 이곳 에 는 천주교 도 순 교비 가 세워져 있 으며 숲정이 성당 이 있 다 . 
 한옥 마을 지역 
 전주 가 천 년 고도 이 고 조선 건 국조 의 본향 이 라는 역사 성 을 집약 적 으로 보여 주 는 곳 을 들 라고 한다면 역시 한옥마을 을 빼놓 을 수 없 다 . 이 주변 에 는 조선 비조 와 관련 된 유적 들 이 남 아 있 을 뿐 만 아니 라 경기전 을 중심 으로 형성 된 한옥 밀집 지역 이 자아내 는 한옥 의 전통미 와 고즈넉 한 분위기 는 문화 의 세기 에 들 어 그 가치 를 새로이 조명 받 게 되 었 으며 그 로 말미암 아 이곳 은 전주 를 대표 하 는 명소 로 거듭나 게 되 었 다 . 전주 의 근대 화 는 , 일본 제국주의자 들 의 경제 적 침탈 과정 과 더불 어 이해 될 수 있 는데 일제 가 1907 년 전주 남문 에서 서문 을 거쳐 북문 에 이르 는 성곽 을 허물 고 그곳 에 도로 가 개설 되 는 데 서부터 비롯 된다고 해도 과언 이 아니 다 . 이 도로는 일제 강점기 에 본 정통 이 라 불리 면서 전주 상권 의 중심 지역 으로 부상 하 게 된다 . 일제 는 다시 서문 에서 동문 에 이르 는 도로 를 확장 하 여 일본 상인 들 의 유입 을 꾀하 게 되 는데 이곳 은 대 정통 혹은 대정 거리 라 불리 게 된다 . 본 정통 과 대정 거리 는 전주성 의 성곽 을 해 체하 고 전라 감영 과 전주 부영 의 건축물 들 을 철거 하 여 그 자리 에 도로 를 개설 일본 상인 들 을 의도 적 으로 유입 하 게 한 결과 이 며 그 결과 는 곧 전주 가 근대 적 도시 로 변모 되 는 시발점 이 된 셈 이 다 . 남문 에서 동문 에 이르 는 전 주부 성 의 성벽 역시 1911 년 에 해체 되 는데 이 지역 의 변모 는 남문 에서 서문 에 이르 는 지역 과 는 전혀 다른 양상 을 띠 게 된다 . 남문 에서 서문 그리고 서문 에서 북문 에 이르 는 거리 에 일본 상인 들 의 유입 이 활발 해 지 는 데 반해 , 경기전 에서 향교 에 이르 는 교동 지역 과 남문 에서 동문 에 이르 는 풍남문 지역 에 는 전통 가옥 들 이 들어서 면서 한 옥 밀집 지역 을 형성 하 게 된다 . 한 옥 밀집 지역 의 형성 이 의도 적 인 결과 였 는지 는 알 수 없 다 . 그러나 이 지역 은 오목 대 , 향교 , 경기전 등 과 더불 어 조선 건 국조 의 본향 으로서 의 자긍심 과 전주 의 유학자 , 선비 들 이 그 민족 적 자존심 을 지키 려 항거 한 자취 가 완연 한 곳 임 에 틀림없 다 . 이곳 이 본 정통 , 대정 거리 와 상대 적 으로 왜인 의 유입 이 제한 적 이 었 으며 그 와 더불 어 전통 한 옥 의 아름다움 을 간직 하 며 지금 의 한옥마을 을 형성 하 게 된 것 이 다 . 한옥 마을 에 는 앞서 말 한 바 와 같이 풍남문 , 경기전 , 향교 , 오 목대 , 학인 당 등 조선 의 역사 적 숨결 을 간직 한 유적 과 천주교 순 교지 로서 의 상징 성 을 간직 한 전동 성당 이 있 다 . 그리고 혼불 의 작가 최명희 를 기념 한 최명희 문학관 과 더불 어 전주 의 전통 문화 를 한 자리 에서 향유 할 수 있 는 전주 전통문화 센터 , 전주 공예품 전시관 , 전 주명 품관 , 한 옥 생활 체험 관 , 전통 한 지원 , 한방 문화 센터 , 전 주공 예명 인관 , 공예 공 방촌 , 전통술 박물관 등 이 어우러져 전주 문화 의 중심지 로서 그 위상 을 분명히 하 고 있 다 . 한옥마을 은 전주국 제 영화제 , 한 지문 화 축제 , 대사습놀이 , 전주 단오 , 비빔밥 축제 , 세계 서 예비 안 날 레 , 약령시 제전 , 전주 세계 소리 축제 등 전주 의 크 고 작 은 문화제 가 열릴 때 마다 경향 각지 는 물론 외국 에서 온 손님 들 로부터 도 각광 받 는 명소 가 되 고 있 으며 , 평소 에 도 전주 시민 들 이 전주 를 방문 하 는 외지 사람 들 에게 전주 의 멋 과 맛 을 느낄 수 있 는 공간 으로 소개 하 는 사철 관광 명소 이 다 . 
 1 ) 태조 로 
 태조 로 는 한옥마을 의 중심 도로 로서 기린 대로 와 접점 인 풍남동 3 가 19 - 5 에서 전동 200 - 1 전동 성당 에 이르 는 도로 를 말 한다 . 이곳 에 태조 로 라는 이름 을 부여 한 것 은 응당 태조 이성계 를 기념 하 기 위함 이 다 . 태조 로 가 시작 되 는 지점 은 발리 산 자락 으로 발리 산 ( 發 李 山 ) 이 란 말 그대로 전주 이 씨 가 비롯 된 곳 이 란 뜻 이 다 . 발리 산 은 조선 시대 이전 에 는 산 의 모양 이 바릿대 같 다고 하 여 발대 산 , 발산 ( 鉢 山 ) 이 라 불렸 는데 조선조 이후 발리 산 으로 도 불린 것 이 다 . 발리 산 에 는 이 목대 와 오 목대 가 있 는데 이 목대 는 태조 이성계 의 4 대 조 인 목조 이 안사 ( 李 安 社 ) 의 세 거지 인 자 만동 의 뒷산 을 말 하 고 오목 대 는 태조 이성계 가 고려 우왕 6 년 ( 1380 년 ) 에 남원 운봉 에서 왜장 아지 발도 의 무리 를 무찌르 고 돌아오 다가 이곳 에 머물러 개선 잔치 를 베풀 었 던 일 을 기념 하 는 곳 이 다 . 오 목대 에 는 고종 이 친필 로 쓴 목조 유허비 가 있 으며 목조 이 안사 와 관련 한 호운 석과 장군 수 이야기 가 호남 읍지 등 에 기록 되 어 있 다 . 여기 서 는 그 이야기 와 관련 하 여 설화 로 전하 는 이야기 를 간단히 소개 하 기 로 한다 . 
 호 운석 ( 虎 隕石 ) 과 장군 수 ( 將軍 樹 ) 이야기 
 그렁 게 옛날 에 영감 님 이 그런 말씀 을 허 싰는디 이성계 ( 이 안사 를 잘못 말 함 ) 가 전주 살 면서 저 한 벽 당 있 잖여 . 한 벽루 . 거기 서 놀 면서 지금 으로 말허 자 먼 왕초 노릇 을 혔 어 . 그 놀 던 디 가 발산 아래 있 는디 이 안사 가 진법 연습 을 잘 허 고 놀 아서 장군 수 라고 헌댜 . 그렇게 애 들 허고 노 는디 느닷없이 쏘 낙비 가 퍼 붓 드랴 . 근디 이렇게 넓적 헌 바우 가 산 이 서 한 멧 십 명 들어갈 우산 맹 이 생긴 바우 가 있 드랴 . 그 밑 이 다 들으 가 있 는디 한참 있 응게 큰 호랭이 한 마리 가 허 엉 그러 더니 굴 문 앞 으 딱 바우 옆 에 앉 드랴 . 그렁 게 이 안사 가 말허 기 를 “ 야 , 틀림없이 이 중 에 하나 는 호랭이 밥 이 될 사람 이 있 는디 누가 긴가 를 모르 겄 다 . 너그 들 옷 을 벗 어서 호랭이 앞 이 다 던지 자 . 그런디 이 안사 가 옷 을 벗 어서 탁 던진 게 호랭이 가 앞발 로 탁 받 어서 안 놓 고 는 내둘내둘 허 고 있 드랴 . 그렁 게 이 안사 가 ” 내 가 호식 헐 팔장 게 너그 들 은 나오 지 말 고 여그 있 어라 . “ 허 고 막 나간 게 바우 가 느닷없이 팍 떨어져 갖 고 탁 가라앉 드랴 . 긍게 그 밑 이 있 는 애 들 은 싹 바우 한티 깔려 죽 었 지 . 
 이 목대 , 오 목대 로 시작 하 는 태조 로 의 시점 은 태조 이성계 의 태생 적 시원 과 영웅 탄생 의 시발 을 상징 하 며 500 년 왕조 의 비조 로서 태조 의 위용 은 경기전 에서 꽃 을 피운다 . 
 2 ) 은행 로 
 은행 로 는 충경 로와 만나 는 지점 경 원동 3 가 5 - 3 번지 에서 남 천교 와 만나 는 지점 교동 219 - 5 까지 의 도로 를 말 한다 . 은행 로 라는 이름 은 전 주최 씨 종대 ( 宗 岱 ) 앞 에 있 는 은행나무 로 말미암 은 것 이 다 . 종대 란 종중 사무 를 보 기 위해 지 은 건물 을 말 하 는데 이곳 종대 역시 전통 한 옥 의 전형 으로 한옥마을 의 풍미 를 더 해 줄 뿐 만 아니 라 종대 앞 에 있 는 은행나무 는 수령 이 약 600 년 에 이르 러 시도 보호수 전북 제 9 - 001 호 로 지정 되 어 있 다 . 이 은행나무 에 대해서 는 두 가지 설 이 전하 고 있 다 . 하나 는 조선 전기 의 학자 최 담 선생 이 자신 의 서재 터 에 심 은 것 이 라는 설과 조선 전기 의 문신 이 자 학자 인 최 덕지 ( 1384 년 ~ 1455 년 ) 가 심 었 다는 설 이 있 다 . 어떻든 은행 로 는 태조 로 와 더불 어 한옥 마을 에서 중심 이 되 는 도로 로서 태조 로 는 동서 로 은행 로 는 남북 으로 한옥마을 을 가로지르 는 도로 이 다 . 
 3 ) 동문 길 
 동문 길 은 기린 대로 접점 지점 인 남노 송동 536 - 14 에서 시작 하 여 팔달 로 접점 지역인 경 원동 1 가 24 - 2 까지 의 도로 를 말 한다 . 동문 길 은 이 도로 의 중간 지점 이 전주성 의 동문 터 인 데 서 비롯 된다 . 전주성 의 동문 은 1734 년 판관 구성 필 ( 具 聖 弼 ) 이 축문 하 고 자신 의 관직명 을 따 서 판 동문 ( 判 東門 ) 이 라 불렸 으며 1775 년 전라 감사 서호수 ( 徐 浩 修 ) 가 1767 년 이른바 정해 대화 ( 丁亥 大火 ) 로 불타 버린 문루 를 다시 개축 하 여 완동 문 ( 完 東門 ) 이 라 불렀 다 . 조선 시대 에 동문 근처 에 는 동문 밖 장이 형성 되 어 있 었 으며 일제 강점기 1911 년 에 동문 이 헐리 고 그 후 대정 거리 의 동쪽 끝 지역 으로서 충경 로 가 생기 기 전 까지 전주 의 도심 을 동서 로 가르 는 중심 도로 의 역할 을 하 였 다 . 동문 길 과 팔달로 가 만나 는 자리 는 6 , 70 년 대 에 는 미원 탑사 거리 혹은 아카데미 사거리 라고 불리 며 전주 도심 의 한 복판 이 었 던 곳 이 다 . 미원 탑사 거리 에서 기린 대로 방향 으로 올라오 면서 동문사 거리 , 동부 시장 , 관 선교 등 을 만날 수 있 다 . 한때 번화롭 던 도로 였 던 이곳 동문 길 은 새로 뚫린 충 경로 에 밀려 이 면 도로 가 되 었 으나 동문 밖 장 에서부터 현재 에 이르 기 까지 책방 , 콩나물국 밥집 , 학원 등 전주 토박이 들 의 삶 과 함께 호흡 하 며 여전히 전주 의 고즈넉 함 을 잘 간직 하 고 있 는 곳 이 다 . 
 4 ) 어진 길 
 어진 길 은 경기전 북쪽 담장 에 맞닿 은 길 로 기린 대로 와 접점 지점 인 남노 송동 98 - 2 에서 출발 하 여 팔달 로 와 접점 지점 인 전동 135 번지 까지 의 도로 를 말 한다 . 이곳 은 한옥마을 의 다른 도로 들 이 다양 한 모습 으로 변모 한 데 비해 여전히 조용 한 동네 뒷길 의 모습 을 간직 하 고 있 는 도로 이 다 . 이 길 에 어진 이 라는 이름 이 붙 게 된 것 은 역시 경기전 에 모셔져 있 는 태조 영정 과 관련 되 어 있 다 . 어진 이 란 임금 의 초상화 를 말 하 는 데 경기전 의 어진 은 1987 년 12 월 26 일 에 보물 제 931 호 로 지정 되 어 있 는 조선 태조 이성계 의 어진 을 말 한다 . 태종실록 에 따르 면 경기전 에 어진 을 봉안 한 것 은 1410 년 ( 태종 10 년 ) 즈음 인데 임진왜란 , 병자호란 에 내장산 , 적상 산 성 등 으로 피난 한 적 이 있 으며 1767 년 정해 대화재 때 는 전주 향교 명륜당 으로 피난 한 적 이 있 었 다 . 현재 의 어진 은 1872 년 조중묵 ( 趙 重 默 ) 이 원본 을 그대로 모사 하 여 그린 것 으로 현존 유일 의 태조 어진 이 다 . 
 5 ) 향교 길 
 향교 길 은 팔달 로 접점 지점 전동 226 - 2 에서 전통문화 센터 입구 인 교동 19 - 3 까지 의 도로 로서 도로 가 끝 나 는 지점 부근 에 향교 가 있 기 때문 에 이 를 기념 하 기 위해 붙여진 이름 이 다 . 전주 향교 는 고려 시대 에 창건 되 었 다고 하나 명확 한 기록 이 없 으며 , 서거정 의 부 학기 ( 府 學 記 ) 에 따르 면 향교 가 전주부 성 내 에 있 었 는데 경기전 이 들어선 뒤 향교 와 진전 이 너무 가까워 유생 들 의 글 읽 는 소리 때문 에 태조 영령 이 편히 쉴 수 없 다고 하 여 성 의 서쪽 6 , 7 리 되 는 곳 으로 옮겼 다고 한다 . 이곳 은 지금 은 신흥 학교 부근 으로 당시 이곳 은 부중 과 너무 멀리 떨어져 있 어서 도둑 이나 호랑이 로부터 화 를 입 을까 염려 하 여 담장 을 높이 둘렀 다고 한다 . ( 국역 신증동국여지승람 권 33 ) 향교 가 지금 의 자리 로 옮겨진 때 는 1603 년 ( 선조 36 년 ) 으로 좌 묘우 사 의 법도 에 어긋난다는 이유 로 말미암 은 것 이 다 . 전주 향교 에 는 공자 의 사당 인 문묘 를 두 고 있 는데 대성전 을 중심 으로 양쪽 에 동무 와 서무 가 있 고 , 명륜당 을 중심 으로 양편 에 동재 와 서재 가 있 다 . 대성전 에 는 유교 의 성현 들 과 동방 18 현 의 신 위 가 모셔 있 다 . 향교 앞 에 는 만화 루 ( 萬化 樓 ) 가 있 는데 만화 루 는 본래 홍살문 의 서쪽 에 있 었 다 . 향교 의 부속 건물 로 사마 재 ( 司馬 齋 ) , 양 사재 ( 養士 齋 ) , 장 판각 ( 藏版 閣 ) 등 이 있 는데 사마 재와 양 사재 는 강학 당 으로서 의 기능 을 하 던 곳 으로 양 사재 는 아직 초시 를 치르 지 못한 선비 들 이 , 사마 재 는 사마시 에 합격 한 생원 진사 들 이 학문 이나 정치 를 논하 는 장소 였 다 . 장 판각 은 전주 향교 동재 뒤편 에 있 는데 전주 감영 에서 발행 한 여러 책 들 을 출판 했 던 목판 을 보관 해 온 곳 으로 전주 가 출판문화 의 중심지 로서 의 기능 을 했 던 자취 를 보여 주 고 있 다 . 전주 향교 에서 는 매년 봄 과 가을 에 유교 의 성현 과 향교 에 모셔진 18 위 의 성현 에 제사 를 지내 는 석전대제 ( 중요 무형 문화제 85 호 ) 가 열리 며 500 년 이상 된 은행나무 는 특히 가을 정취 를 아름답 게 하 기 로 유명 하 다 . 향교 길 에서 만날 수 있 는 또 하나 의 정취 는 학인 당 ( 學 忍 堂 ) 이 다 . 학인 당 은 1976 년 시도 민속자료 제 8 호 로 지정 된 , 한옥마을 을 대표 하 는 전통 가옥 중 하나 로 주목 받 고 있 다 . 학인 당 대문 에 는 백낙 중 지려 ( 白 樂 中 之 閭 ) 라는 현판 이 걸려 있 는데 백낙 중 의 효행 으로 말미암 아 고종 황제 로부터 승훈랑 영릉 참봉 을 제수 받 은 까닭 이 다 . 이 건물 은 압록강 , 오대산 등지 의 목재 를 운반 하 여 연 인원 4 , 280 명 이 2 년 6 개월 에 걸쳐 건축 되 었 으며 백미 4000 석 이 투입 되 었 다고 한다 . 현재 520 평 대지 에 사랑 채 , 안 채 , 별당 채 , 뒤채 , 헛간 , 쌀광 등 일곱 채 의 건물 만 남 아 있 으나 건축 될 당시 에 는 2000 평 에 아흔 아홉 칸 짜리 대 저택 이 었 다고 한다 . 학인 당 에 는 판소리 를 공연 할 수 있 도록 설계 되 었 으며 해방 후 에 는 백범 선생 등 정부 요인 의 숙소 로 사용 되 기 도 하 였으며 한국 전쟁 때 는 공산당 도당 위원장 이 사용 되 기 도 하 였 다고 한다 . 
 6 ) 최명희 길 
 최명희 길 은 혼불 의 작가 최명희 의 작가 정신 을 기념 하 는 최명희 문학관 에 닿 아 있 는 길 이 다 . 작가 최명희 는 1947 년 전주 풍남동 에서 태어나 풍남 초등 학교 , 전주 사범 학교 병설 중학교 , 기전 여자 고등학교 를 거쳐 전북 대학교 국어 국문학 과 를 졸업 한 후 전 주기 전 여자 고등학교 국어 교사 를 퇴직 할 때 까지 전주 에서 생활 하 며 자신 의 문학 적 토양 을 다져왔 다 . 중 고등학교 시절 부터 뛰어난 문학 적 재능 을 발휘 하 며 작품 성 을 인정받 으며 작가 적 역량 을 키워 오 다가 1980 년 중앙일보 신춘문예 소설 부문 에 단편 ⌜ 쓰러지 는 빛 ⌟ 으로 당선 된 이후 1985 년 ⌜ 혼불 ⌟ 에 전념 하 여 1998 년 전 5 부 10 권 의 책 을 출간 하 기 까지 무려 17 년 동안 혼신 의 힘 을 다 해 손가락 으로 바위 에 글씨 를 새기 듯 글 을 써왔 다 . 안타깝 게 도 작품 이 출간 된 해 겨울 향년 51 세 의 나이 로 영면 하 였으나 그 의 위대 한 정신 은 지하 의 만월 이 되 어 우리 곁 으로 돌아왔 다 . ‘ 그믐 은 지하 에 뜬 만월 , 어둠 은 결코 빛 보다 어둡 지 않 다 . ’, ‘ 언어 는 정신 의 지문 , 나 의 넋 이 찍히 는 그 무늬 를 어찌 함부로 할 수 있 겠 는가 ’ 등 그 의 정신 세계 를 느끼 게 하 는 작가 의 글 과 말 을 최명희 문학관 에서 다시 만날 수 있 다 . 
 7 ) 오목 대길 
 오목 대길 은 오 목대 의 남쪽 에 위치 한 ‘ 쌍 시암 ’ 마을 에서 시작 하 여 교동 98 - 9 번지 까지 의 길 이 다 . 이곳 에 오목 대길 이 라는 이름 이 붙 은 것 은 쌍 시암 마을 뒷산 에 오 목대 가 있 기 때문 이 다 . 앞서 언급 한 바 와 같이 오목 대 는 발리 산 자락 이 뻗 어 내린 끝자락 에 세워진 정자 의 이름 이 며 , 이성계 가 남원 운봉 의 황산 에서 아 지 발도 가 이끄 는 왜구 를 대파 하 고 이곳 에 들러 전주 이 씨 들 을 모아 놓 고 잔치 를 벌여 승전 을 자축 한 곳 으로 알려져 있 다 . 이 사건 과 관련 하 여 이곳 사람 들 사이 에 는 재미있 는 이야기 들 이 전해 내려오 고 있 다 . 그 가운데 하나 는 이성계 가 적장 아지 발도 를 격파 할 때 보인 뛰어난 무장 으로서 의 면모 를 보여 주 는 것 이 며 , 다른 하나 는 이성계 가 왕 이 되 려는 야심 을 드러내 자 이 에 분노 한 정몽주 가 남 고 산 성 의 만경대 에 새겼 다는 한 시 이야기 다 . 진위 여부 는 다소 미심쩍 으나 어떻든 그만큼 오목 대 는 600 여 년 의 세월 이 넘 도록 세인 의 마음 에 남 아 있 음 을 의미 한다 . 
 대풍 가 
 大風 起 兮 雲 飛揚 , 큰바람 이 일 고 구름 은 높이 날아가 네 . 
 威 加 海內 兮 歸 故鄕 , 바람 의 위세 가 바다 에 더 해 고향 으로 돌아왔 네 . 
 安 得 猛士 兮 守 四方 어찌 용맹 한 인재 를 얻 어 사방 을 지키 지 않 을소냐 . 
 정몽주 의 시 
 千仞崗頭石逕橫 천 길 바위 머릿돌 길 을 비끼 어 
 登臨 使 我 不 勝 情 올라서 니 내 심사 걷잡 을 수 없 도다 . 
 靑山 隱約 夫餘 國 푸른 산 은 말없이 부여국 을 기약 했 건만 
 黃葉 繽 紛 百濟城 누런 낙엽 만 이 백제 성 에 흩날리 누나 . 
 九月高風愁客子 구월 높 은 바람 은 나그네 의 심사 를 쓸쓸 하 게 하 고 
 百年豪氣誤書生 백 년 호기 는 서생 으로 끝 나가 야 만 하 는도다 . 
 天涯 日沒 浮雲 合 해 는 하늘 너머 로 지 고 뜬 구름 은 한 곳 에 모여드 노니 
 矯首 無 由 望 玉京 고개 돌려 속절없이 임금 이 계신 개경 만 바라보 노라 
 8 ) 전동성당 길 
 전동 성당 자리 는 본래 1791 년 12 월 윤지충 이 모친상 을 당했 을 때 제사 를 폐하 고 천주 교식 장례 를 치렀 다는 이유 로 외종형 권상연 과 함께 참수 를 당한 한국 교회사 상 최초 의 순 교지 이 다 . 그 후 1801 년 10 월 24 일 에 는 유항검 과 그 의 동료 윤지헌 등 이 천주 를 신봉 하 고 선교사 를 영입 했 다는 죄목 으로 목 이 베이 고 사지 가 잘린 치명 터 이 기 도 하 다 . 보두 네 ( Baudounet ) 신부 가 1885 년 입국 하 여 1889 년 소양면 대성동 에 은신 했 다가 1891 년 전동 성당 터 에 민가 를 사 본격 적 인 포교 활동 을 벌이 게 된다 . 처음 에 는 신자 의 수 가 많 지 않 았 으나 동학 농민 전쟁 을 겪 으면서 신자 의 수 가 많 아 짐 에 따라 1908 년 프 와 넬 신부 의 설계 로 건물 을 짓 기 시작 하 여 외관 은 1914 년 에 완성 되 었 으며 1931 년 에 완공 되 었 다 . 이 성당 은 호남 최초 의 서양식 건물 로 건물 양식 은 로마네스크 이 며 돔 과 석조 기둥 은 비잔틴 양식 이 다 . 한국 교회 건축물 가운데 가장 아름답 고 웅장 한 건물 로 손꼽혀 영화 촬영 이나 결혼식 장소 로 도 자주 쓰이 기 도 한다 . 이곳 은 1981 년 9 월 25 일 에 사적 288 호 로 지정 되 었 다 . 
 9 ) 경기전 길 
 경기전 길 은 은행 로와 더불 어 한옥마을 을 남북 으로 가르 는 길 로서 조선 시대 에 는 전 주부 성 의 남문 과 동문 을 잇 는 성곽 이 있 던 곳 이 다 . 충경 로와 맞닿 은 지점 에서 이 길 을 따라 걷 다 보 면 경기전 동편 담 을 만나 게 된다 . 경기전 은 전주 를 역사 성 을 대표 하 는 아이콘 으로 태조 이성계 의 어진 과 전주 이씨 시조 이한 의 위패 를 봉안 해 놓 은 곳 이 다 . 태종 때 태조 이성계 의 어진 을 전주 , 경주 , 평양 에 봉안 하 고 제사 지내 는 전각 으로서 어 용전 이 라 하 였 는데 태종 12 년 ( 1412 ) 에 태조 진전 이 라 부르 다가 세종 22 년 ( 1442 년 ) 에 이곳 은 왕조 의 발상지 로서 의 의의 를 기념 하 기 위해 경기전 ( 慶 基 殿 ) 이 라 부르 고 , 경주 와 평양 은 각각 집 경전 , 영흥 전이 라 불렀 다 . 경기 는 국가 창업 의 경사 스러운 토대 가 된 곳 이 란 의미 이 다 . 경기전 안 에 는 정전 과 조경묘 가 있 는데 정전 은 어진 을 봉안 한 곳 이 며 정전 북쪽 에 는 태조 의 22 대 조이 며 전주 이 씨 의 시조 인 이한 ( 李 翰 ) 의 위패 를 봉안 한 곳 이 조경묘 ( 肇 慶 廟 ) 다 . 시조 의 묘 와 위패 가 봉안 되 어 있 고 비조 의 영정 이 있 는 한 이곳 전 주 는 왕조 의 발상지 로서 조선 의 성지 중 의 성지 며 그 중심 에 경기전 이 있 다 . 경기전 안 에 는 또한 전주 사고 ( 全州 史庫 ) 가 있 다 . 전주 사고 에 는 세종 27 년 ( 1445 년 ) 12 월 에 태조 , 정종 , 태종 의 3 조 실록 이 분장 되 어 있 었 다 . 이 실록 은 부성 안 에 있 는 승 의사 와 진남 루 등 에서 보관 되 기 도 하 였 는데 성종 4 년 전주 실록 각 이 세워 지 면서 이곳 에 보관 된 것 이 다 . 임진왜란 때 에 는 태인 의 선비 안 의 ( 安 義 ) , 손 홍록 ( 孫 弘 綠 ) 이 태조 의 어진 과 사고 의 전적 , 실록 , 고려사 등 을 정읍 내장산 용 굴암 에 옮겨 놓 았 으며 이듬해 7 월 에 영정 을 충청도 아산 으로 옮기 고 실록 은 해 주로 옮겼 다 . 경기전 은 선조 31 년 ( 1598 년 ) 왜란 으로 말미암 아 전소 되 었 다가 광해군 6 년 ( 1614 년 ) 에 관찰사 이경동 ( 李 慶 同 ) 이 중수 하 였 다 . 경기전 을 지나 전주 천변 쪽 으로 난 길 은 세칭 베테랑 골목 이 다 . 이곳 은 베테랑 칼국수 집 이 유명 해진 후 에 학생 들 사이 에 불리 는 애칭 이 되 었 다 . 이 길 에 는 삼성 전당포 라는 간판 이 붙 은 이 층 개량 한옥 과 삼 원 한약방 이 있 는데 이곳 의 풍경 이 개화기 당시 의 모습 을 간직 하 고 있 어 그 나름 의 정취 가 있 다 . 
 10 ) 술도가 길 
 술도가 길 은 경 원동 3 가 93 - 31 에서 풍남동 3 가 16 - 21 에 이르 는 도로 로 리베라 호텔 뒤편 길 이 다 . 술도가 길 이 라는 이름 은 예전 에 이곳 에 술도가 가 있 었 으며 현재 전 주전 통술 박물관 이 있 는 것 을 기념 하 기 위한 것 이 다 . 술 박물관 은 2002 년 에 개관 하 여 우리 의 전통술 즉 가양주 문화 를 계승 , 발전 시키 기 위해 개관 되 었 다 . 가양주 란 집 에서 담근 술 을 가리키 는데 예 부터 집안 마다 술 을 빚 는 방법 과 솜씨 가 달라 다양 한 맛 과 향 을 가진 술 을 빚 어 손님 을 접대 하 는 풍습 이 있 었 다 . 오랜 시간 의 깊이 를 가진 술 빚 는 솜씨 역시 전주 의 풍미 를 다채 롭 게 하 는 옛 문화 가운데 하나 이 어서 술도가 길 에서 만나 는 가양주 문화 또한 빼놓 을 수 없 는 전주 이야기 의 한 부분 이 다 . 
 전주 천변 지역 
 1 ) 전주천 동로 
 - 기점 : 교동 2 - 9 
 - 종점 : 진북동 1166 - 1 
 2 ) 전주천 서로 
 - 기점 : 동서학동 886 - 10 
 - 종점 : 서신동 770 - 9 
 전주 천동 로 는 한 벽루 아래 에서 전 주천 을 따라 난 제방 도로 를 따라 남 천교 , 싸전 다리 , 매곡 교 , 서천교 , 완산 교 , 다 가교 , 도토리 골 교 , 어 은교 , 진북 교 , 서 신교 를 지나 터미널 사거리 까지 의 도로 이 다 . 전주 천서 로 는 한 벽교 삼거리 에서부터 전주천 동로 와 나란히 이어지 다가 백제 대교 앞 까지 의 길 이 다 . 전 주천 은 조선 시대 전 주부 성 의 남쪽 과 서쪽 을 에둘러 흐르 고 있 다 . 그래서 각각 남천 과 서천 이 라고 불려 왔 는데 전주천 물줄기 의 위치 변화 는 곧 전주 부성 지역 의 형성 과정 을 이해 하 기 위한 지형 적 기초 를 제공 한다 . 전 주천 은 임실 슬치 에서 발원 하 여 추천 에 합류 만경 강의 지류 를 형성 하 는 물줄기 인데 전주 시내 에 들어와서 의 물줄기 는 그 방향 이 지금 과 사뭇 달랐 을 것 으로 추정 된다 . 즉 전 주천 은 본래 오목 대산 아래 를 지나 시내 를 관통 하 였을 것 으로 추정 한다 . 그렇 게 보 면 현재 전주 의 구도심 지역 은 과거 에 전 주천 이 형성 한 넓 은 하천 지대 였을 것 이 며 그 당시 에 는 기린 봉 기슭 에서 종 광대 에 이르 는 산자락 에 주거 지대 가 형성 되 었 던 것 으로 추정 할 수 있 다 . 이러 한 모습 은 후백제 시대 견훤 궁터 가 종 광대 산 에서 기린 봉 , 승암 산 자락 에 이르 렀을 것 이 라는 가설 의 근거 가 된다 . 그 후 로 전주천 은 퇴적 에 퇴적 을 거듭 하 면서 지금 의 남천 과 서천 을 형성 하 게 되 었 을 것 으로 추정 되 며 지금 의 전주 구도심 지역 은 전주천 의 물줄기 가 남쪽 과 서쪽 으로 이동 하 면서 형성 된 평야 지대 위 에 형성 된 것 으로 이해 할 수 있 다 . 자연 적 조건 을 삶 의 배경 으로 삼 던 시절 에 물줄기 의 영향력 은 삶 을 유지 하 기 위한 일차 적 여건 이 라는 점 에서 전주천 은 전주 의 형성 과정 뿐 만 아니 라 전주 사람 들 의 삶 을 이해 하 는 데 도 역시 빼놓 을 수 없 는 부분 이 다 . 그런 점 에서 전 주천 을 중심 으로 양쪽 의 제방 도로 에 ‘ 전주천 로 ’ 라는 명칭 을 부여 한 것 은 당연 한 결과 이 다 . 다만 , 전 주천 이 ‘ 남천 ’ 과 ‘ 서천 ’ 으로 구분 되 어 있 어서 ‘ 남천 ’ 부근 에서 는 제방 도로 가 남북 방향 으로 나뉘 기 때문 에 과연 ‘ 동로 ’ 와 ‘ 서로 ’ 라는 명칭 부여 가 타당 한 것 인가 에 대한 이견 이 있 었 으나 전 주천 이 결국 남 에서 북 으로 흘러간다는 점 에서 동서 로 구분 하 는 것 이 타당 하 다는 데 의견 이 모아져 전 주천 의 북동쪽 제방 도로는 ‘ 전주천 동로 ’, 남서쪽 제방 도로는 ‘ 전주천 서로 ’ 로 부르 게 되 었 다 . 
 ① 남천 표모 
 한 벽루 와 싸전 다리 는 완산 팔경 의 하나 인 남천 표모 ( 南 川 漂母 ) 의 배경 이 되 는 지역 이 다 . 남천 표모 는 남천 에서 빨래 하 는 풍광 의 아름다움 을 표현 한 것 으로 수도 가 보편 화 되 기 전 까지 는 이곳 은 아침 식사 를 마친 아낙 네 들 이 각자 빨랫감 을 이 고 와서 빨래 를 하 는 통 에 언제나 빨래 방망이질 소리 가 끊이 질 않 았 다 . 물가 에 줄지 어 빨래 를 하 는 여인 네 들 과 아이 들 이 물장구 치 며 노 는 소리 , 빨래 를 삶 느라 여기저기 피워 놓 은 장작불 에서 모락모락 피어나 는 빨래 연기 등 은 전주 사람 들 에게 정겨운 추억 으로 남 아 있 다 . 
 ② 남 천교 
 전 주부 성 을 지나 남원 방면 으로 가 기 위해서 반드시 건너 야 하 는 다리 가 남 천교 이 다 . 남 천교 는 홍예교 , 홍교 ( 虹橋 ) , 오룡 교 ( 五龍橋 ) , 안경다리 , 남천 석교 , 새 다리 등 의 다른 이름 을 가지 고 있 는 만큼 그 유서 가 깊 은 다리 이 다 . 남 천교 라는 다소 건조 한 이름 에 비해 홍예교 , 혹은 홍교 라는 이름 은 제법 상상력 과 운치 가 있 는 이름 이 다 . 홍예교 가 놓인 것 이 정조 15 년 , 우리 말 로 는 무지개다리 다 . 홍예교 는 무지개 의 모습 처럼 반원 을 그리 며 다리 의 가운데 부근 이 제방 쪽 부근 에 비해 다소 돋 아 있 었 을 것 이 다 . 2010 년 에 개통 된 지금 의 남 천교 는 바로 홍예교 의 옛 모습 을 현대 적 감각 으로 재건 한 것 이 다 . 
 ③ 남문 시장 
 조선 시대 전 주부 성 의 사대문 주변 에 형성 된 시장 가운데 남문 주변 의 시장 이 그 규모 가 가장 컸 다 . 조선 시대 남문 시장 인근 천변 지역 역시 전주 시민 은 물론 상관 , 구이 , 이서 등 전주 근교 의 주민 들 이 모두 이곳 에 모여 장사진 을 이루 었 다 . 전주천 동로 와 전주천 서로 를 잇 는 다리 이름 들 이 과거 에 미 전교 ( 米廛 橋 지금 의 전 주교 , 싸전 다리 ) , 연 죽교 ( 煙竹 橋 지금 의 매곡 교 ) , 염 전교 ( 鹽廛 橋 지금 의 완산 교 ) 는 모두 천변 을 따라 선 시장 들 과 연관 되 어 있 어 남문 시장 을 주변 으로 한 천변 풍경 이 어떠 했 는지 를 알 게 한다 . 미 전교 는 싸전 다리 , 연 죽교 는 설대 전다리 , 쇠전 다리 , 시장 다리 , 장다리 , 염 전교 는 소금 전다리 라는 고유어 식 이름 들 이 있 으며 , 그 이름 들 속 에 싸전 다리 에서부터 전 주천 을 따라 좌우 강변 에 형성 된 여러 시장 들 의 위치 를 나타내 고 있 다 . 
 ④ 다 가교 와 서문 
 조선 시대 전 주부 성 의 서문 과 다가산 과 유연 대 사이 의 선 너머 를 잇 는 다리 를 사 마교 ( 司馬 橋 ) 라 불렀 다 . 이곳 은 전주 향교 의 부속 건물 인 사마 재 가 있 었 기 때문 인데 이곳 은 조선 시대 에 사직단 , 희 현당 , 화산 서원 등 이 있 었 다 . 그래서 국가 의 안녕 을 기원 하 고 유생 들 이 글 공부 를 하 던 곳 이 었 다 . 이곳 은 특히 근대 화 시기 에 서양 의 선교사 들 이 교육 과 의료 를 통해 선교 활동 을 펼쳤 던 곳 이 기 도 하 며 일제 강점기 에 는 다가산 에 신사 를 세워 신사참배 를 강요 한 곳 이 기 도 하 다 . 조선 시대 사 마교 , 일제 강점기 에 대 궁교 그리고 지금 은 다 가교 로 불리 는 이 다리 는 다리 이름 의 변천 은 시대 의 변천 을 담 고 있 다 . 이 와 더불 어 신흥 중 고등학교 , 예수 간호 대학교 , 예수 병원 , 서문 교회 등 은 전주 의 개화기 를 반영 하 는 문화 적 기호 이 기 도 하 다 . 
 ⑤ 도토 릿 골 과 어 은교 
 ‘ 다 가교 ’ 를 지나 면 첫 번 째 만나 는 다리 가 ‘ 도토 릿 골 교 ’ 다 . ‘ 도토 릿 골 ’ 과 마주 한 부성 쪽 으로 석보 가 하나 있 었 는데 그 석보 에서 지금 의 태평동 쪽 , 이전 시기 에 는 장재 뜰 에 생활용수 를 대 는 물길 이 하 나 있 었 다 . 그 물길 을 따라 부성 의 서북쪽 에 는 ‘ 비석거리 ’ 와 ‘ 물방 앗 골 ’ 이 있 었 다 . ‘ 도토 릿 골 교 ’ 다음 은 ‘ 어 은교 ’ 다 . ‘ 어 은교 ’ 역시 마을 이름 을 빌 어 명명 된 것 으로 , 벼슬 을 하 지 않 은 선비 들 이 은둔 했 다고 해서 은사 골 , 골짜기 가 잉어 가 숨 어 있 는 혈 같 은 모양 을 이룬다고 해서 ‘ 어은 골 ’ 이 라 불리 기 도 했 다 . 
 3 ) 어 은로 ( 길 ) 
 - 기점 : 중화산동 2 가 650 - 8 
 - 종점 : 진북동 992 - 129 
 어은 로 는 백 제로 어은 터널 사거리 에서 어은 터널 을 지나 어 은교 까지 의 길 을 이르 며 어은 길 은 어은 골 동네 안 에 있 는 길 들 을 말 한다 . 어은 로 역시 동네 이름 으로부터 유래 된 도로 명 이 다 . 유연 대 에서 서 살미 , 청수 코 테 기 로 이어지 는 유연 대 자락 의 동편 과 전주천 서편 사이 에 도토 릿 골 , 어은 골 그리고 서신 의 여러 마을 들 이 자리 잡 고 있 다 . 어은 골 은 유연 대 날 맹이 에서 이어지 는 학 날 과 서 살미 가 둥근 반원 을 그리 며 만든 품 에 자리 를 잡 고 있 다 . 어은 골 앞 으로 는 논과 밭 이 있 었 으며 논 가운데 방죽 이 있 었 다 . 이 방죽 은 정진 사댁 방죽 이 라고 불렸 으며 방죽 근처 에 정 씨 제각 이 있 었 다 . 유연 대산 자락 으로부터 전 주천 에 이르 기 까지 의 논들 은 비탈진 산자락 에 빼곡 하 게 자리 잡 은 다랑논 들 이 어서 이 논들 을 다랑 배미 라고 불렀 다고 한다 . 다랑 배미 논 에 는 해방 후 난민 들 이 들어와 자리 를 잡 으면서 새 동네 라 불리 는 마을 이 형성 되 었 으며 6 , 70 년 대 까지 만 하 더라도 전주 시내 의 분뇨 를 이곳 에 부 어 놓 으면 서신동 , 중화산동 사람 들 이 농사짓 는 거름 으로 사용 해 왔 다고 한다고 한다 . 어은 이 란 지명 을 가진 곳 이 전국 적 인 분포 를 가지 고 있 으며 물고기 와 관련 되 어 있 다 . 보통 은 물고기 혹은 어부 가 숨 는다는 뜻 의 한자어 魚 隱 , 漁隱 으로 표기 된다 . 어은 은 보통 하천 , 강변 마을 에 붙 어 벼슬 에 나가 지 않 고 은둔 하 며 살아가 는 선비 를 비유 해서 말 하 기 도 하 고 산 의 지형 이 잉어 같 은 물고기 가 숨 어 있 는 형국 이 라고 풀이 하 는 경우 도 있 다 . 이곳 어은동 역시 풍수지리 적 특성 상 잉어 가 숨 은 혈 이 있 다는 풀이 를 하 거나 , 은둔 거사가 있 었 기 때문 이 라는 속설 그리고 전 주천 의 고기 가 숨 었 다가 가 는 곳 이 기 때문 에 그런 이름 이 붙 었 을 것 이 라고 한다 . 어떻든 전 주부 성 을 기준 으로 보 면 어은 골 은 부성 서북 편 에 전 주천 을 건너 유연 대 산 밑 마을 이 어서 세 가지 가능 성 이 모두 충족 되 는 지형 적 특징 을 가진 곳 으로 보인다 . 
 4 ) 도토리 골 길 
 도토 릿 골 길 은 도토 릿 골 마을 안 에 있 는 길 들 을 이른다 . 도토 릿 골 은 구 진북 교 를 건너 유연 대 산 아래 있 는 동네 이 다 . 마을 뒤 에 있 는 산등성이 를 동네 사람 들 은 유연 대 말랭이 라고 부르 는데 이 유연 대 말랭이 에서 양쪽 으로 타원 형 을 그리 며 양쪽 산줄기 에 쌓여 있 는 마을 이 도토 릿 골 이 다 . 가운데 산등성이 를 두 개 의 산줄기 가 에워싸 고 있 는 모습 이 마치 배 의 돛대 형국 과 같 다고 해서 돛대 골 , 주동 ( 舟 洞 ) 이 라 불렸 다고 한다 . 한편 같 은 지형 을 가지 고 학 이 날갯짓 을 하 는 것 으로 해석 하 여 도토 릿 골 을 둘러싼 산줄기 를 학 날 이 라고 부르 기 도 했 다고 한다 . 어떻든 전 주천 까지 뻗 어 있 던 양쪽 산자락 은 잘리 고 그 자리 에 제방 도로 가 생겼 다 . 도토 릿 골 이 라는 말 은 돛대 골 로부터 잘못 이해 된 말 인데 이곳 이 도심 과 가까이 있 으나 전주천 너머 에 있 어 후미진 산골 로 인식 되 면서 도토 릿 골 이 라는 동네 이름 이 외부 로부터 통용 되 기 에 이르 렀고 동네 앞 에 도토 릿 골 교 가 세워 지 고 나서 는 도토 릿 골 이 라는 동네 이름 이 돛대 골 보다 더 잘 알려 지 게 되 었 다 . 
 삼 천 천변 지역 
 1 ) 강변로 
 - 기점 : 삼 천 1 가 766 - 1 
 - 종점 : 서신 761 - 1 
 강변로 는 삼천 의 동쪽 제방 도로 를 가리킨다 . 강변로 는 세 내교 에서 시작 하 여 우림 교사 거리 , 이동교 , 효자 다리 , 마 전교 , 홍산 교 를 지나 온 고을 로 까지 이르 는 길 이 다 . 삼 천 은 완주군 구이면 과 임실 운암 , 신덕면 경계 에 걸쳐 있 는 오봉 산 에서 발원 하 여 삼 천 , 평화동 주변 의 난전 들 , 거마 평 등 을 두 고 추천 대 부근 에서 전주천 물길 과 만나 만경 강의 지류 를 형성 한다 . 이 지역 은 2000 년 이전 까지 는 전주 의 외각 지역 으로서 도시 와 농촌 의 전이 지대 를 형성 하 던 곳 이 었 으나 천변 을 따라 아파트 와 상가 가 세워 지 면서 신흥 도심 지역 으로 급속 하 게 발달 해 왔 다 . 최근 삼 천 을 따라 조성 된 산책 공간 은 아파트 주민 들 에게 큰 호응 을 얻 고 있 다 . 사실상 강변로 라는 도로 명은 ‘ 삼 천 로 ’ 나 ‘ 삼 천 ’ 의 고유 이름 ‘ 세내 ’ 를 이용한 ‘ 세 내로 ’ 등 이 이치 에 맞 다 . 이곳 에 흐르 는 물줄기 가 00 강 이 아니 라 ‘ 삼 천 ’ 이 란 이름 이 있 어 굳이 말 하 자면 ‘ 천변 ’ 에 해당 하 므로 ‘ 천변 로 ’ 가 합당 하 다 . 그럼에도 굳이 ‘ 강변로 ’ 라는 이름 을 붙인 까닭 은 ‘ 천변 ’ 에 비해 ‘ 강변 ’ 이 주 는 느낌 이 크 고 시원 하 다는 주민 들 의 의견 을 반영 한 것 이 다 . 강변로 주변 에 는 삼 천 동 주공 아파트 를 필두 로 삼천리 젠 시빌 , 신일 강변 , 효자동 현대 , 광진리 미안 , 광진 햇빛 찬 , 화산 코오롱 하늘 채 , 서신 성원 , 쌍용 서신 아파트 등 아파트 밀집 지대 가 이어지 고 있 어서 거주 휴식 공간 으로 인기 를 누리 고 있 다 . 
 2 ) 서신 천변 로 ( 길 ) 
 - 기점 : 서신동 853 ( 키즈 클럽 ) 
 - 종점 : 서신동 796 - 5 ( 풍년제 과 빌딩 ) 
 ‘ 서신 천변 로 ’ 는 이전 시기 에 서신 천 과 고 사 평 사이 의 들녘 으로 지금 은 서신 천과 서신 로 의 주택 및 상가 지역 사이 에 형성 된 도로 이 다 . ‘ 천변 로 ’ 가 하천 의 제방 을 따라 난 길 을 의미 하 는 것 이 보통 인데 삼 천 천 제방 을 따라 가설 된 도로 전체 를 이미 강변로 로 명명 한 까닭 에 ‘ 서신 천변 로 ’ 는 하천 의 제방 도로 가 서신동 의 천변 지역 에 형성 된 아파트 와 상가 지역 에 형성 된 도로 에 붙여진 이름 이 다 . 서신 천 이 란 이름 은 서신동 이 라는 행정 명칭 을 따라 , 삼 천 천 의 물줄기 가운데 서신동 지역 에 해당 하 는 물줄기 를 명명 하 게 된 데 서 비롯 된다 . 서신 천변 은 전주 의 여느 천변 과 마찬가지 로 산책로 가 조성 되 어 여가 와 휴식 을 즐기 는 도심 속 의 자연 친화 적 공간 으로서 주민 들 의 사랑 을 받 고 있 다 . 
 3 ) 삼 천 , 효자 , 화산 천변 로 ( 길 ) 
 삼 천 천 의 동편 제방 을 따라 난 도로 에 강변로 라는 이름 이 붙 게 됨 으로써 제방 도로 에 인접 해 있 는 주택 단지 들 의 이면 도로 에 는 동일 한 방식 으로 ‘ 법정동 명칭 + 천변 길 ’ 이 라는 이름 이 붙 게 된다 . 삼천동 지역 은 삼 천 천변 길 , 효자동 지역 은 효자 천변 길 , 화산동 지역 은 화산 천변 길 , 그리고 서신동 지역 은 서신 천변 길 과 같 은 방식 이 다 . 삼 천 천변 길 에 는 삼 천 뜨 란 채 , 주공 아파트 , 우성 삼 천 아파트 등 이 있 다 . 효자 천변 길 에 는 효문 초등 학교 , 풍남 중학교 , 효림 초등 학교 와 신일 강변 , 승일 삼 천 하이츠 , 한강 , 제일 효자 타운 , 우성 상 신 타운 , 삼 성효 타운 아파트 등 이 인접 해 있 다 . 화산 천변 로 에 는 화산 코오롱 하늘 채 와 현대 에 코르 아파트 가 있 다 . 
 용머리 지역 
 1 ) 용머리 로 
 - 기점 : 효자동 1 가 410 - 5 
 - 종점 : 서완 산동 1 가 508 
 용머리 로 는 우림 교 에서 시작 하 여 효자 광장 사거리 , 용머리 를 지나 완산 교 에 이르 는 길 이 다 . 완산동 용머리 고개 는 지형 적 으로 는 완산 의 산자락 과 다가산 이 이어지 는 산마루 이 다 . 이곳 은 전 주부 성 의 남문 과 서문 사이 에 있 는 완산 교 를 지나 금구 로 나가 는 길목 이 다 . 용머리 라는 이름 은 말 그대로 지형 적 유사 성 때문 에 붙여진 이름 인데 다가산 과 유연 대 자락 과 연계 해서 생각 하 면 이곳 이 용 의 머리 에 해당 한다 . 또한 이곳 에 는 강감찬 장군 과 관련 된 설화 가 전해진다 . 초립동 이 로 변한 용 을 알아본 강감찬 장군 이 가뭄 때문 에 고생 하 는 백성 들 을 외면 한다고 호통 을 쳐 그 용 이 비 를 내리 게 하 고 이곳 에 떨어져 죽 어 , 강 장군 이 그 용 의 주검 에 치사 하 고 후히 장사 지냈 다는 이야기 다 . 강감찬 장군 의 애민 정신 에 신통력 까지 가미 된 다소 허황 한 이야기 지만 어떻든 이곳 은 용 의 기운 이 서린 땅 이 며 그것 이 백성 을 안녕 을 기원 하 는 강감찬 장군 을 흠모 하 고 기리 는 마음 의 발 로 이어서 또한 역사 이면 의 역사 가 전해 내려오 는 곳 이 라 할 만 하 다 . ‘ 용머리 로 ’ 라는 도로 명 역시 그러 한 상징 성 을 수용 한 셈 이 다 . 
 2 ) 매곡 로 
 - 기점 : 동완산동 99 - 3 
 - 종점 : 동완산동 397 - 1 
 3 ) 완산 길 
 ① 백운정 동네 : 백운정 동네 는 완산 초등 학교 남쪽 벽 과 완산 칠봉 사이 에 있 는 마을 을 가리킨다 . 백운정 ( 白雲 亭 ) 은 전 현감 백 치언 ( 白 致 彦 ) 이 세웠 다가 허물어진 것 을 그 의 증손 백남신 ( 白 南 信 ) 이 중건 하 였 다고 하나 지금 은 그 자취 가 남 아 있 지 않 다 . 
 ② 청학 루 골목 : 백운정 과 짝 을 이룬 건물 이 청학 루 인데 청학 루 는 1921 년 박기순 ( 당시 상업 은행 은행장 ) 이 비장청 건물 을 뜯 어 옮겨 지 었 다고 한다 . 그 후 예식장 , 전주국 악원 등 으로 쓰이 다가 현재 는 그 자리 에 태화 아파트 가 들 어서 있 다 . 예전 에 청학 루 밑 의 골짜기 가 소꼬리 모양 의 지형 이 라 하 여 소 꼬 랭 이 라 불렸 으며 소 꼬 랭 이 남쪽 으로 난 골짜기 는 호 래 벗 골 이 라고 불렀으며 호 래 벗 골 끝자락 에 있 는 지금 의 땀띠 시암 은 예전 에 호 래 벗 골 물터 라고 불렸 다고 한다 . 
 ③ 기령 당길 : 기령 당 은 본래 군 자정 이 었 는데 군 자정 은 조선 현종 3 년 ( 1662 년 ) 에 전주 의 유지 들 이 용머리 고개 동쪽 기슭 에 세운 정자 였 다 . 군 자정 은 전주 의 유지 들 이 활 을 쏘 며 교유 하 는 장소 로 활용 되 었 는데 영조 43 년 ( 1767 년 ) 에 전 주부 성 에 큰 불 이 났 을 때 군 자정 현판 이 바람 에 날려 이곳 에 떨어지 자 이것 을 지신 의 계시 로 보 고 정조 12 년 에 이곳 기령 당 자리 로 옮겼 다고 한다 . 그 후 1912 년 전주부 내 의 세 사정 , 군 자정 , 다 가정 , 읍 양정 이 천 양정 으로 합정 되 면서 군 자정 은 기령 당 으로 이름 을 바꾸 고 전주 의 유지 들 이 드나드 는 경로당 으로 운영 되 고 있 다 . 기령 당 에 는 고려 말 부터 현재 에 이르 기 까지 전주 에 부임 하 는 기관장 들 이 이곳 을 찾 아 전주 의 원로 들 을 만나 면서 남긴 방명록 의 일종 인 선생안 이 남 아 있 다 . 
 4 ) 곤지 산길 
 곤지 산 1 - 4 길 은 곤지 산 주변 의 길 들 을 이른다 . 곤지 산길 은 응당 곤 지산 을 기념 하 는 데 서 비롯 된다 . 곤지 망월 은 전주 십경 의 하나 이 다 . 곤지 산 에 올라 기린 봉 에서 솟아오르 는 달 을 구경 하 는 풍광 이 아름다움 을 이르 는 말 이 다 . 망월 의 정취 는 잠시 접 어 두 고 곤지 산 은 전 주부 성 의 남문 과 마주 하 며 건지산 과 더불 어 이해 되 어야 할 이름 이 다 . 신증동국여지승람 , 대동지지 , 호남 읍지 등 에서 전 주부 성 을 중심 으로 건지산 과 곤지 산 이 각각 주산 과 안산 의 역할 을 하 는 것 으로 설명 하 고 있 다 . 이런 점 에서 곤지 산 은 전 주부 성 이 자리 를 잡 을 방향 을 가늠 하 는 기준점 이 된 산 이 다 . 한편 김두규 ( 2004 ) 에서 는 전주 의 진산 을 논한 바 있 는데 이 책 에서 는 구전 주 상고 운동장 에서 기린 봉 으로 이어지 는 방향 을 중심축 으로 정하 고 곤방 인 서 학동 방향 으로 곤 지산 이 있 고 북서쪽 곤방 으로 는 건지산 이 있 어서 각각 건지 ( 乾 止 ) , 곤지 ( 坤 止 ) 의 의미 는 좌청룡 우백호 중 건지 는 우백호 의 끝 , 곤지 는 좌청룡 의 끝 으로 해석 한 바 있 다 . 곤지 산 자락 에 는 두 가지 역사 적 사연 이 전해 지 고 있 는데 하나 는 곤지 산 자락 에서 전주천 방향 으로 뻗 어 내린 곳 을 초록 바위 가 있 었 는데 이곳 에서 있 었 던 두 아이 의 순교 며 또 다른 하나 는 동학 농민 전쟁 당시 이곳 이 전 주성 을 공략 할 중요 한 요충지 였 다는 점 이 다 . 1866 년 병인박해 때 순교 한 남종삼 ( 南 鐘 三 ) 의 큰 아들 남명희 ( 南明 熙 ) 와 역시 남종삼 과 함께 순교 한 홍봉주 ( 洪 鳳 周 ) 의 아들 이 부모 가 순교 할 당시 아직 성년 이 되 지 않 았 으므로 전주성 에 감금 하 였 다가 1867 년 15 세 가 된 후 에 초록 바위 에서 수장 시켜 처형 되 었 다 . 당시 전라 감사 는 두 아이 에게 너희 들 마저 처형 되 면 대 가 끊기 니 개종 하 여 새 삶 을 찾 으라는 회유 를 하 였으나 끝내 거부 하 였 다고 한다 . 또한 곤지 산 은 울창 한 숲 을 형성 하 였 고 곤 지산 끝 이 절벽 이 어서 전 주부 성 과 전 주천 을 사이 에 두 고 있 어서 농학 농민군 이 전 주성 을 점령 할 때 나 경군 이 농민군 이 있 는 전주 성 을 공격 할 때 선점 해야 할 중요 한 군사 요충지 였 다고 한다 . 동학 농민군 이 전 주성 을 공략 할 때 도 이곳 에 진 을 쳤으며 경군 이 농민군 을 공략 할 때 도 이곳 과 완산 을 치열 한 전투 를 벌였 다고 한다 . 지금 은 곤지 산 자락 에서 전 주천 까지 뻗 어 내린 산자락 이 깎이 고 그곳 에 길 이 났 지만 예전 에 는 이곳 이 비 가 오 는 날 이 면 무서워서 지나 기 조차 꺼렸 던 곳 이 라고 한다 . 
 5 ) 강당 길 
 다가산 록 천 양정 남쪽 담 을 끼 고 지금 의 우석 대 한방 병원 쪽 으로 난 길 은 ‘ 강당 재 ’ 로 올라가 는 길목 이 다 . ‘ 강당 길 ’ 은 바로 이 ‘ 강당 재 ’ 에서 비롯 된 이름 이 다 . ‘ 강당 재 ’ 를 넘어가 면 미나리 깡 과 화산 공동묘지 가 있 었 다 . ‘ 강당 재 ’ 는 도심 과 가까운 곳 이 지만 상당히 후미진 곳 처럼 보인다 . 그러나 강당 재 너머 의 여러 마을 오 두리 , 안행 , 쌍룡 , 중산 , 하리 , 뒷골 등지 의 주민 들 이 완산 교 를 지나 남문 시장 을 갈 때 이 고개 를 이용 해 왔 다 . 강당 재 너머 의 지역 은 택지 개발 이 완료 되 어 예전 의 모습 을 전혀 찾아볼 수 없 지만 강당 재 를 넘 기 전 빙 고리 와 천양 정 주변 은 예전 과 크 게 달라진 바 가 없 다 . 강당 재 가 도심 과 가까이 있 으면서 도 나무 가 우거지 고 길 이 후미 져 강당 재 라는 지명 에 대해서 도 다양 한 추측 이 난만 하 다 . 예 를 들 면 강도 가 많 아서 강도 재 라고 했 다는 설 도 있 고 강당 이 라는 말 만 으로 이곳 에 강당 이 있 었 다는 추측 을 하 기 도 하나 이 곳 에 는 강당 이 없 었 다 . 그렇 다고 강도 가 강당 으로 변했 다고 주장 하 기 에 도 소리 변화 의 일반 성 에서 벗어난다 . 그런 점 에서 왜 이곳 이 강당 재 인지 는 분명 하 지 않 으나 화산 서원 주변 이 결국 강당 인 셈 이 어서 화사 서원 에 인접 한 즉 강당 과 인접 한 재 라는 뜻 으로 강당 재 가 되 었 을 가능 성 이 가장 높 아 보인다 . 
 6 ) 빙 고리 길 
 다 완산 교 에서 용머리 고개 로 난 길 과 다가산 사이 는 조선 시대 빙 고리 ( 氷庫 里 ) 였 다 . 말 그대로 이곳 에 얼음 을 보관 하 는 곳 이 있 었 기 때문 에 생긴 이름 인데 빙고 의 위치 는 예전 의 예수 병원 아래 굴 의 형태 로 있 었 다고 하 며 이곳 을 빙 고장 이 라고 불렀 다고 한다 . 이곳 은 전주부 성 에서 매우 가까우며 용머리 에서 다가산 으로 이어지 는 산언덕 이 가파르 고 깊 은 데 다가 골짜기 가 동북향 을 바라 고 있 기 때문 에 해 가 잘 들 지 않 는 지역 이 어서 도심 에 가까우면서도 숲 이 울창 하 고 골 이 깊 은 편 이 어서 지형 적 으로 빙고 를 두 기 에 손색 이 없 어 보인다 . 
 7 ) 따 박 골로 ( 길 ) 
 - 기점 : 효자 1 가 640 
 - 종점 : 중화 산 2 가 536 - 1 
 따 박 골로 ( 길 ) 은 백 제대로 와 용머리 로 가 만나 는 교차점 에서 북동쪽 지역 을 가리킨다 . 이곳 에 는 한두 평 공원 을 중심 으로 남 서 편 으로 는 여관 촌 북서쪽 으로 는 여관 촌 과 상가 새전 주 병원 한두 평 공원 동쪽 으로 는 송원 아파트 가 들 어서 있 다 . 따 박골 은 다른 이름 으로 따 빗 골 이 라고 도 한다 . 따비 는 땅 을 뒤집 거나 나무 뿌리 등 을 캘 때 삽 처럼 밟 아서 땅 을 파 거나 뒤집 는 데 쓰 는 도구 이 다 . 보통 따비 의 형태 는 가운데 가 비 어 있 고 양쪽 에 길 게 날 이 있 는 형태 이 다 . 따 빗 골 의 지형 역시 따비 의 양 날 에 해당 하 는 산줄기 가 나란히 뻗 어 있 고 그 사이 에 골짜기 가 형성 되 어 있 다 . 따 박골 은 따 빗 골 에서 비롯 되 었 으나 소리 의 변화 로 말미암 은 것 이 다 . 
 8 ) 외칠 봉길 
 외칠 봉길 은 현재 안행 골프장 과 도토리 빌라 등 이 있 는 정혜사 서북 편 지역 의 도로 를 말 한다 . 외칠 봉 은 완산 칠봉 의 하나 이 다 . 완산 과 완산 칠봉 은 전주 를 상징 하 는 산 가운데 하나 로 보통 기러기 형국 이 라고 한다 . 이철수 ( 1997 ) 에 따르 면 완산 칠봉 의 내 칠봉 은 수봉 ( 장군 대좌 봉 ) 동경 으로 탄 금봉 , 매 화봉 , 서경 으로 옥녀봉 , 무학봉 , 백 운봉 , 용두 봉 , 외칠 봉 ( 후면 ) 은 수봉 남경 으로 검무 봉 , 선 인봉 , 목단 봉 , 금사 봉 , 도화 봉 , 매 화봉 이 있 고 좌우 칠봉 서쪽 조 두정 과 남동 의 장승 백 이 쪽 에서 바라보 면 칠봉 의 산용 이 완연 하 다고 적 고 있 다 . 완산 칠봉 의 여러 봉우리 마다 이름 을 붙여 놓 은 것 이 물론 감여가 의 말장난 일 수 도 있 으나 완산 에 대한 전주 시민 들 의 애정 에서 비롯 된 것 은 틀림없 는 일 이 다 . 외칠 봉길 은 완산 칠봉 가운데 외 칠봉 자락 에 닿 아 있 는 도로 이 어서 그렇게 명명 된 것 이 기 도 하 며 완산 칠봉 에 대한 시민 들 의 관심 과 애정 을 반영 한 도로 명 이 기 도 하 다 . 
 9 ) 유기전 길 
 조선 시대 3 대 장시 로 는 보통 대구 , 전주 , 안성 을 꼽 는다 . 안성 은 전라도 와 경상도 사람 들 이 서울 에 갈 때 거쳐 가 야 하 는 곳 이 라는 점 에서 장시 의 성장 을 위한 입지 조건 을 가졌으며 대구 와 전주 는 각각 경상도 와 전라도 의 행정 , 문화 , 경제 의 중심 이 었 기 때문 에 각 처 의 산물 들 이 이곳 에 모이 게 된 까닭 이 다 . 기록 에 따르 면 장시 의 시작 은 15 세기 초엽 전라도 에서부터 비롯 되 었 다 . 특히 조선 은 중농 억상 정책 을 썼 기 때문 에 장시 의 형성 이 관 의 주도 로 형성 된 것 이 아니 라 민간 주도 로 이루어진 자생 적 산물 이 라는 점 에서 주목 할 만 하 다 . 전주 의 경우 는 부성 의 각 문 근처 에 장 이 있 었 는데 그 가운데 남문 밖 장이 가장 규모 가 컸 다 . 전주 천변 을 중심 으로 형성 되 어 , 싸전 , 쇠전 , 닭 전 , 곡물 전 , 옹기전 , 포목전 , 지전 , 어물전 , 과일전 , 철물전 , 가마 전 , 나무전 , 가마 전 , 유기전 , 자리 전 , 신전 , 소쿠리 전 , 채소전 , 약전 등 경향 각처 에서 온 가지각색 의 물건 들 이 거래 되 었 으니 당시 전주 의 경제 에 대해서 도 다시금 조명 되 어야 할 것 으로 보인다 . 장터 는 단지 경제 활동 만 이루어지 는 공간 이 아니 다 . 이곳 에서 는 임금 의 윤음 , 관 의 방 등 을 붙여 백성 과 소통 할 뿐 만 아니 라 이른바 괘서 즉 지배층 의 폭정 과 수탈 에 대한 폭로 나 시정 을 요구 하 는 글 등 이 붙 어 공 적 소통 의 장 이 기 도 하 였 다 . 그 뿐 만 아니 라 사람 들 이 많이 모이 는 점 을 이용 하 여 공개 처형 을 하 는 공간 이 기 도 하 였 고 다른 한편 으로 는 소 판 돈 을 노리 는 투전 꾼 들 , 힘 꽤 나 쓰 는 이 들 이 벌이 는 상씨름 , 국밥 집 , 막걸리 집 등 그야말로 온갖 사회 적 문화 적 경제 적 행위 가 총체 적 으로 이루어지 는 공간 이 었 다 . 전 주장 에서 유기전 은 완산 다리 에서 용머리 고개 를 가 는 부근 에 있 었 다고 한다 . 유기전 은 주발 , 탕기 , 양푼 , 쟁반 , 제기 , 접시 , 향로 , 요강 , 촛대 등 놋 기 를 파 는 곳 이 어서 놋점 이 라고 도 한다 . 유기전 길 와 조선 시대 유기전 길 과 는 거리 상 약간 의 차이 가 있 으나 조선 시대 3 대 장 의 하나 인 전 주장 의 규모 와 위상 을 생각 할 때 전 주장 을 기념 하 는 도로 이름 이 하나 라도 있 어서 다행 스러운 일 이 다 . 
 10 ) 안행 로 ( 길 ) 
 안 행동 은 구한말 전 주군 우림 면 지역 이 었 는데 1914 년 우림 면 송정리 , 1935 년 완주군 우전 면 송정리 , 1957 년 이래 전주시 효자동 에 편입 되 었 다 . 선 너머 에서 예수 병원 을 지나 면 서 부우 회도 로 선 너머 네거리 를 만난다 . 선 너머 네거리 에서 이동교 완산구 청 쪽 으로 내려오 면 지금 의 완산 구청 앞 동네 가 안 행동 이 다 . 예수 병원 을 넘 어 이동교 까지 의 신 작로 가 생기 기 전 까지 이곳 은 강당 재 를 넘 어 곧장 내려오 는 길 로 드나들 었 다 . 강당 재 를 넘 어서 곧장 내려오 면 오 두리 , 오 두리 방죽 을 지나 안 행동 이 다 . 안 행동 앞 으로 난 길 로 내려가 면 연이 어 쌍룡 , 신봉 . 하리 , 이동교 로 이어진다 . 안 행동 은 유연 대 에서 서쪽 으로 뻗 어 내린 산자락 을 배경 으로 남향 으로 자리 를 잡 은 마을 이 다 . 안행 ( 雁行 ) 이 라는 말 은 기러기 의 행렬 이 라는 뜻 으로 남 의 형제 를 높여 부르 는 말 이 기 도 하 다 . 표준어 로 는 ‘ 안항 ’ 이라고 발음 한다 . 어떻든 행정 명칭 으로 그리고 지명 으로 굳어진 안행 과 안항 은 다른 의미 겠 지만 기원 적 으로 는 기러기 의 행렬 과 관련 이 있 을 것 이 다 . 대개 의 경우 는 인근 산 의 지형 이 기러 기 가 줄 을 지 어 날아가 는 형국 으로 추측 할 수 있 다 . 지금 안 행동 앞 은 한 블록 넘 어 새로 길 이 나 는데 효자 지구 , 중화산동 택지 개발 사업 이 시행 되 던 1980 년 대 초 중반 무렵 의 일 이 다 . 그 후 부터 는 신리 삼 거리 지금 의 안 행교 사거리 까지 나가 야 차 를 탔 던 불편 을 해소 하 게 된다 . 
 11 ) 효동 길 
 효동 길 은 효자동 이 라는 행정 명칭 에서 아들 자 자 를 빼 고 효동 이 라고 명명 한 데 서 유래 한 도로 명 이 다 . 이 지역 에 특기 할 만 한 명칭 을 찾 지 못해서 효동 이 라는 이름 을 붙여 도로 명 을 부여 하 게 되 었 다 . 
 서학 지역 
 1 ) 서학 로 ( 길 ) 
 - 기점 : 서서학동 48 - 6 ( 제일 수족관 ) 
 - 종점 : 동서학동 932 - 2 ( 상수도 계량기 시험소 ) 
 서학 로 는 팔달 로 와 전주천 서로 가 만나 는 싸전 다리 지점 에서 교대 부속 초등 학교 정문 쪽 으로 난 길 을 따라 전주 교대 를 지나 춘향 로와 만나 는 도로 를 이른다 . ‘ 서학 로 ’ 역시 이 지역 의 행정 명칭 서학 동 에서 비롯 된다 . 서학 ( 捿 鶴 ) 은 학 이 깃 든다는 뜻 으로 남 고 산 에서 흘러내린 산자락 이 마치 학 이 날개 를 편 형국 이 기 때문 에 붙여진 이름 이 라고 한다 . 학 의 모습 이 본래 는 쌍학 의 모습 이 었 는데 현재 전주 교육 대학교 터 가 그 하나 이 고 다른 하나 는 전주 남초 등 학교 동남 편 학봉리 뒷산 의 학봉 이 그것 이 다 . 서 학동 은 , 조선 시대 에 전주 교대 부속 초등 학교 일 대 는 예전 에 활 을 쏘 던 사정 ( 射亭 ) , 읍 양정 ( 揖讓 亭 ) 이 있 어서 사정리 ( 射亭 里 ) 라 불렸 다가 일제 강점기 에 지금 의 서 학동 파출소 자리 에 ‘ 파수 맥 이 ’ 즉 경찰서 가 있 어서 서정 ( 署 町 ) 이 라 불리 다가 해방 후 동명 변경 ( 1946 년 ) 때 서 학동 이 라는 이름 을 얻 게 된다 . 서 학동 은 동서학동 과 서서학동 으로 나뉘 어 있 는데 동서학동 에 는 노루 목재 , 좁 은 목 , 산성리 , 반석리 가 있 었 고 서서학동 에 는 학봉리 , 흑석 골 , 사정 물 등 이 있 었 다 . 현재 서학 로 중심 에 전주 교육 대학교 가 있 고 주변 에 전주 교대 부속 초등 학교 와 전라북도 산림 환경 연구소 , 그리고 남 고 산성 으로 가 는 길목 이 있 어서 학교 주변 이 활기차 보이 고 자연 과 가까이 할 수 있 는 녹지 공간 에 인접 해 있 어서 학 이 깃 들 만 한 공간 이 되 어 가 는 듯 하 다 . 그러나 학봉 과 전주 교대 뒤 산록 을 잘라 도로 가 개설 되 고 있 어서 전주 교육 대학 을 비롯 한 인근 마을 들 이 도로 를 우러러 보 며 살 아야 할 형편 이 되 어 황학 의 인재 들 이 깃들 학봉 의 품 이 훼손 되 는 것 같 아 안타깝 다 . 
 2 ) 공수 내로 ( 길 ) 
 - 기점 : 서서학동 113 - 2 
 - 종점 : 서서학동 산 1 - 13 
 공수 내 로 는 공수 내 다리 에서 전주천 서로 에 이르 는 공수 내 복개 도로 를 말 한다 . 공수 내 는 남 고 산 과 고덕산 의 계곡물 이 모여 흑석 골 로부터 내려와 전 주천 으로 합류 되 는 내 를 말 한다 . 공수 내 ( 攻 水 ) 는 한자어 공수 와 고유 어 내 가 합해 져 이루어진 말 로 , 물살 이 급하 여 바윗돌 과 부딪치 며 흐르 는 내 를 의미 하 였 다 . 지금 의 공수 내 다리 가 있 는 길목 에 는 본래 다리 가 없 었 다고 하 는데 물 이 많 아 지 면 물살 이 거세 어서 건너 기 가 어려웠 다고 한다 . 공수 내 는 이후 에 인생 의 허무 함 을 읊조리 는 공수래공수거 ( 空手來空手去 ) 의 공수 래 와 소리 가 비슷 한 까닭 에 사람 들 사이 에서 공수 내 가 공수 래 에서 유래 되 었 다고 생각 하 는 경우 가 많 았 다 . 이 는 , 공수 내 다리 가 장승 백이 를 넘 어 전 주부 성 에 들어서 는 마지막 관문 인 셈 인데 남문 밖 장 부근 에서 물건 을 팔 러 나온 이 들 이나 일품 을 팔 아 연명 하 는 이 들 이 고단 한 하루 를 접 으며 집 에 돌아가 는 길목 에서 인생 이 본래 무상 한 것 임 을 읊조리 며 고통 스러운 삶 에 다소 나마 위안 을 얻 고자 하 는 마음 의 발로 로 여겨진다 . 흑석 골 에서 내려온 공수 내 는 곤지 산 자락 에 기대 어 전 주천 으로 합류 된다 . 공수 내 는 현재 복개 도로 가 개설 되 어 있 으며 ‘ 공수 내 로 ’ 는 바로 그 복개 된 길 에 붙여진 이름 이 다 . 
 3 ) 흑석 로 ( 길 ) 
 - 기점 : 서서학동 293 - 1 
 - 종점 : 서서학동 994 - 2 
 흑석 로 는 공수 내 다리 에서 흑석 골 에 이르 는 길 이 다 . ‘ 흑석 로 ’ 는 동네 이름 흑석 골 에서 비롯 되 었 는데 흑석 골 은 남쪽 에 남 고 산 과 고덕산 의 봉우리 들 로 막혀 있 고 남 고 산 자락 과 고덕산 자락 을 따라 형성 된 산골짜기 를 따라 깊숙이 들어앉 은 동네 이 다 . 흑석 골 이 외형 상 산골짜기 를 따라 깊숙이 들어앉 은 동네 이 고 둘레 가 높 은 산 으로 둘러 있 어서 사람 들 의 내왕 이 드물 었 을 것 처럼 보이 나 사실 이곳 은 남 고 산 을 넘 어 구이 , 평촌 등지 로 드나드 는 보광 재와 남 고 산성 으로 넘어가 는 매 봉재 가 있 어서 사람 들 의 내왕 이 끊이 지 않 던 동네 이 다 . 특히 보광 재 는 완주군 구이면 과 임실군 신평면 주변 의 사람 들 이 전 주로 드나들 던 주요 교통 로 이어서 나무 꾼 들 이 나무 를 하 러 다니 던 시절 에 는 이곳 에 달구지 가 지나다닐 만큼 넓 은 길 이 었 다고 한다 . 흑석 골 은 말 그대로 검 은 빛깔 의 돌 이 많 아서 지 어 진 이름 이 었 다고 한다 . 이 를 증명 하 듯 이곳 에 는 탄 공장 이 있 었 다고 한다 . 또한 입지 조건 이 좋 아서 70 년 대 무렵 까지 만 해도 한지 를 만드 는 공장 들 이 많 았었 는데 지금 은 모두 팔복동 공업 단지 로 이전 하 여 예전 의 공장 부지 에 는 폐허 가 된 건물 들 만 남 아 있 다 . 예전 에 전주 사람 들 은 이곳 흑석 골 로 소풍 을 오 곤 하 였 다고 한다 . 매 봉재 에서 내리 는 물 은 벼락 수 를 이루 고 보광 재 에서 내리 는 물 은 학 두 암 을 지나 용천 대 라는 폭포 로 떨어지 는데 이 두 물 이 이곳 흑석 골 에서 만난다 . 그래서 이곳 은 예전 부터 물 이 많 고 풍광 이 좋 은 곳 으로 알려져 있 었 는데 그 가운데 서 도 특히 관음사 앞 의 두 무소 ( 杜 舞 沼 ) 는 임진왜란 때 명나라 장수 이여송 의 부관 두 사청 과 관련 된 일화 가 전한다 . 
 명나라 이여송 의 막료 중 에 당대 명유 이 며 천문 지리 에 해박 한 두 사청 ( 杜 思 聽 ) 이 란 이 가 있 었 는데 임진왜란 때 이곳 완 산부 성 에 당도 하 여 산세 를 보 다가 명나라 중원 의 서주 와 흡사 하 다고 감탄 하 면서 서북쪽 의 터진 곳 이 있 어 수 적 지지 ( 授 敵 之 地 ) 의 형세 이 지만 남 으로 뻗 은 천혜 의 요새 지 라고 경탄 한 나머지 스스로 취해 덩실덩실 춤 을 추 었 더니 장군 의 말 도 , 하늘 도 , 땅 도 한 몸 이 되 어 춤 을 추 었 다고 한다 . 그런 후 로 사람 들 은 두 사청 이 진중 을 떠나 자연 에 취해 진 중무 ( 陣中 舞 ) 를 추 었 다고 해서 이곳 을 두 무소 ( 杜 舞 沼 ) 라고 불렀 다고 한다 ( 전 주 시 지 , 1997 : 120 ) . 
 4 ) 천경 로 
 천경 로 는 거산 황궁 맨션 아파트 앞 삼거리 에서 전주 교대 교정 과 기숙사 사이 로 난 길 을 따라 남 천교 에 이르 는 길 을 말 한다 . 남 고 산 ( 해발 265 m ) 은 고덕산 의 기운 을 받 은 산 으로 산세 가 가파르 고 깊 어 오래 전 부터 산 성 을 쌓 아 전주 를 지키 던 곳 이 다 . 남 고 산 성 은 남 고 산 의 능선 을 따라 축조 되 었 는데 그 능선 에 ‘ 천 경대 , 만경대 , 억 경대 ’ 가 있 다 . ‘ 천 경대 , 만경대 , 억 경대 ’ 라는 이름 은 각각 그곳 에서 천 가지 , 만 가지 , 억 가지 의 경치 가 보이 는 곳 이 라 하 여 붙여진 이름 이 라고 한다 . 이런 이름 이 언제 부터 생겼 는지 는 확실 하 지 않 으며 다만 만경대 의 경우 는 정몽주 의 문집 포은집 에 ‘ 망 경대 ’ 로 기록 되 어 있 다 . 
 登 全州 望 景 臺 歲 在 庚申 。 倭賊 陷 慶尙 ， 全羅 諸州 。 屯 于 智 異 山 。 從 李 元帥 戰 于 雲峯 。 凱歌 而 還 。 道經 完山 。 登 此 臺 。( 圃隱 先生 文集 2 ) 
 이 는 정몽주 가 이성계 를 따라 운봉 에서 왜구 를 무찌르 고 돌아오 는 길 에 ‘ 만경대 ’ 에 올랐 던 일 을 기록 한 것 이 다 . 이 기록 에서 ‘ 만경대 ’ 는 ‘ 망 경대 ( 望 景 臺 ) ’ 즉 전망 이 좋 은 곳 이 라는 뜻 으로 기록 되 어 있 는 것 으로 보 면 이후 에 호사가 들 이 ‘ 망 경대 ’ 로부터 ‘ 천 , 만 , 억 경대 ’ 라는 이름 을 지 었 을 것 으로 보인다 . 어떻든 ‘ 천경 로 ’ 라는 도로 명은 ‘ 천 경대 , 만경대 , 억 경대 ’ 중 ‘ 천 경대 ’ 로부터 비롯 된 이름 이 다 . 
 5 ) 남 고 산 성 길 
 남 고 산 성 길 은 완산 경찰서 서학 치안 센터 앞 남 고천 을 따라 남 고 산성 에 이르 는 길 이 다 . 남 고 산 성 은 사 적 제 294 호 로 901 년 견훤 이 축성 하 여 견훤 산 성 이 라고 도 하 였으며 , 1811 년 ( 순조 11 년 ) 에 관찰사 이상황 ( 李 相 璜 ) 이 이곳 에 남 고 진 ( 南 固 鎭 ) 을 두 었 는데 남 고 산 의 주봉 인 고덕산 의 이름 을 따 서 고덕 산 성 이 라고 도 불렸 다 . 남 고 진에 는 산성 별장 1 명 , 장관 22 명 , 군졸 1 , 340 명 이 상주 하 였으며 , 화약 , 활 , 창 , 군량미 등 을 충분히 비축 해 두 었 다고 한다 . 고종 8 년 ( 1871 년 ) 에 관찰사 이호준 ( 李 鎬 俊 ) 이 부 남동 3 리 반 에 남 관진 ( 南 關鎭 ) 을 두 어 남 고 산성 별장 으로 겸관 시키 고 6 개월 교대 로 주둔 하 였 다가 고종 32 년 ( 1895 년 ) 에 남 고 산 성 과 더불 어 폐지 되 었 다고 한다 . 성 안 에 는 관성묘 ( 關聖 廟 ) 와 남 고사 가 있 으며 이 성 은 남원 , 순창 등지 에서 전 주로 들어오 는 길목 을 한눈 에 내려다 볼 수 있 는 천혜 의 전략 적 요충지 이 다 . ‘ 남 고 산 성 길 ’ 은 말 그대로 남 고 산성 에 오르 는 길 이 며 남 고 산 성 을 기념 하 기 위해 붙여진 이름 이 다 . ‘ 남 고 산 성 길 ’ 에 는 임진왜란 때 전 주부 성 을 지켰 던 충경 공 이정란 장군 의 사당 , 삼 경사 , 남 고 사 등 이 있 다 . 
 6 ) 학봉 길 
 학봉 길 은 서학 로 의 남부 모터스 앞 삼거리 에서부터 전주 남초 등 학교 를 지나 신용 고궁 맨션 에 이르 는 길 을 말 한다 . 전주 남초 등 학교 를 지나 산자락 을 따라 길 게 뻗 어 있 는 동네 가 예전 에 학봉리 였 다 . 학봉 길 은 이 마을 의 이름 을 따 서 생긴 도로 이름 이 다 . 마을 이름 이 학봉리 인 것 은 동네 뒷산 이 학봉 이 기 때문 이 다 . 학봉리 남쪽 에 는 학 봉사 라는 서원 이 있 었 다고 하 는데 이곳 에 는 신 중경 , 이상진 을 보 시 다가 후 에 이정란 을 추배 하 였 다고 한다 . 신 중경 의 이름 은 신 담 ( 申 湛 , 1519 ~ 1595 ) 이 며 1552 년 ( 명종 7 ) 에 식년 문과 에 급제 , 정언 , 전적 , 부수찬 , 군자 감정 , 충청도 관찰사 , 홍문관 제학 , 예조 참판 등 을 지냈으며 1592 년 전주부 윤 이 되 어 의병 을 모아 왜적 의 진격 을 막 았 다고 한다 . 이상진 ( 李 尙 眞 , 1614 ~ 1690 ) 은 현종 때 이조 참판 , 대사간 , 대사헌 , 숙종 때 이조 판서 , 우의정 , 중추 부판사 를 지내 으며 1689 년 기사환국 으로 종성 , 북청 , 철원 등지 로 유배 되 었 다가 1695 년 에 청백리 에 녹선 되 었 다 . 저서 에 는 만 암 유고 가 있 다 . 
 7 ) 황학 길 
 황학 길 은 서학 로 에서 전주 교대 우체국 과 교사 교육 센터 사이 로 난 길 을 말 한다 . 황학 은 전주 교육 대학교 를 상징 하 는 동물 이 다 . 전주 교육 대학교 는 전라북도 공립 사범 학교 ( 1923 년 5 월 개교 ) 가 모체 이 다 . 전주 사범 학교 ( 1936 년 ) , 국립 전북 대학교 병설 교육 대학 ( 1962 년 ) , 전북 대학교 에서 분리 2 년 제 국립 전주 교육 대학 으로 개편 ( 1963 년 ) 하 였 다가 4 년 제 교육 대학 으로 승격 ( 1983 년 ) , 1993 년 전주 교육 대학교 로 교명 을 변경 하 여 오늘 에 이른다 . 
 8 ) 석불 길 
 한국 지명 총람 ( 12 권 370 쪽 ) 에 따르 면 석 불리 는 본래 전 주군 부남면 지역 으로 돌부처 가 있 어서 석불 이 라고 하 였 다고 한다 . 석 불리 라는 이름 이 행정 명칭 으로 불리 는 것 은 1914 년 행정 구역 폐합 에 따라 구 화리 , 홍 수리 , 은송리 , 묘동 각 일부 와 난 전면 의 수 창리 일부 를 병합 하 여 석 불리 라 한 데 서부터 비롯 된다 . 석 불리 라는 이름 이 만들 어 지 게 된 그 돌부처 가 있 는 마을 은 미륵 댕이 다 . 미륵 댕이 에 있 는 미륵불 은 70 년 대 까지 만 해도 가슴 정도 까지 묻혀 있 었 는데 심 묘 순 할머니 가 그곳 에 미륵사 라는 절 을 지 었 다고 한다 . 이 석불 과 관련 하 여 는 이 두리 설화 가 전하 고 있 다 . 
 옛날 잔전 땅 에 이 두리 라고 하 는 총각 이 살 고 있 었 는데 늙 은 어머니 를 모시 고 비럭질 을 하 며 살 았 다 . 그러나 젊 은 녀석 이 동냥 을 다니 기 도 창피 하 여 성 안 에 들어가 지 못하 고 인근 의 고달 산 기슭 을 서성거리 는데 백발노인 이 대여섯 발 이 넘 는 장죽 을 들 고 나타나 ‘ 어찌 너 는 기진맥진 한 몸 으로 서성거리 는고 , 인생 이 불쌍 하 여 한 가지 소원 만 들 어 주 겠 노라 . 자자손손 영화 를 누리 길 바라 느냐 아니 면 당대 영화 냐 , 둘 중 하나 만 말 하 라 ’ 하 자 이 두리 는 서슴없이 ‘ 자자손손 이 뭡니까 , 우선 당장 배 부터 원 없이 채워 보 고 싶 소이다 . ’ 라고 하 니 이 두리 를 가엽 게 쳐다보 던 백발노인 은 이 두리 손 을 꼭 잡 고 한 곳 에 이르 러 죽장 으로 땅 방아 를 찧 으며 하 는 말 인즉 ‘ 이곳 에 조상 의 뼈 를 묻 으라 ’ 는 한 마디 를 남기 고 바람 처럼 사라졌 다 . 이 두리 는 그 날 로 부친 의 백골 을 이장하 였 는데 몇 해 안 되 어 당대 의 갑부 가 되 었 다 . 그러 던 어느 날 꿈 에 그 노인 이 나타나 고 달산 ( 고덕산 ) 서쪽 기슭 비바람 속 에 묻혀 있 는 미륵불 을 옮겨 세우 되 , 상체 는 일월성신 을 받 게 하 고 하체 는 땅 에 묻 어 달 라고 부탁 을 하 여 이튿날 새벽 에 일어나 노인 의 현몽 대로 했 다 . 일설 에 의하 면 괴목 이 서 있 는 옆구리 를 뚫 고 솟아났 다고 도 하 는데 하여튼 이 두리 는 당대 의 소원 을 성취 했 고 미륵불 은 노인 의 현몽 대로 옮겨졌 다 . 오늘날 서서학동 석 불리 괴목 나무 옆 미륵불 이 바로 이 두리 사연 에 얽힌 미륵불 이 고 이 두리 의 무덤 도 그 부근 에 있 다고 하 여 미륵 불골 또는 이 두리 골 이 라고 도 불리 고 있 다 . ( 전주 시지 1997 , 121 쪽 ) 
 심요 순 할머니 에 따르 면 미륵불 은 그 후 로 도 영험 한 징조 를 나타냈 는데 근처 에 대명 아파트 를 지 을 무렵 에 는 미륵불 의 손 과 발 에서 피 가 났 다고 한다 . 또한 미륵불 의 발 이 남문 까지 뻗 어 있 었 다고 하 는데 남문 에서 제 를 지낼 때 초 를 태웠 더니 초가 남문 모양 으로 탔 다고 한다 .