종밀 이 一理 와 一味 를 강조 하 고 , “ 길 은 다르 나 같 은 데 로 돌아간다 ( 殊 途 同歸 ) ” 고 말 하 는 종교 일치 적 사고 는 周易 ( 繫辭 傳 ) 에서 말 하 는 “ 一致而百慮 同歸 而 殊 途 ” 의 정신 과 부합 하 고 있 다 . 종밀 의 이 와 같 은 사고 유형 은 한 흐름 으로 후대 로 이어진다 . 그 한 전형 적 인 예 를 永 明 延壽 에게서 찾 을 수 있 다 . 그 의 대작 󰡔 宗 鏡 錄 󰡕 의 편찬 동기 도 그 와 같 은 것 이 었 고 , 萬善 同歸 集 은 그 이름 부터 명백 하 다 . 󰡔 종경록 󰡕 에서 연수 는 , “ 經 은 부처 의 말 이 요 禪 은 부처 의 뜻 인 것 인 바 , 여러 부처 의 마음 과 입 은 반드시 모순 되 지 않 는다 ( 經 是 佛語 禪 是 佛意 諸佛 心 口 必 不 相 違 ) ” 는 종밀 의 말 을 인용 하 면서 종밀 의 시각 에 동조 한다 . 그 는 선종 과 교종 의 일치 ( 禪敎 一致 ) 의 입장 을 갖 고 더 나아가 서 교종 의 여러 종파 들 , 즉 유식 , 화엄 , 천태 등 과 정토종 까지 모든 교리 를 융 화 시키 는 논지 를 전개 하 고 , 만법 이 ‘ 會 歸 平等 ’ 하 고 一道 로 통함 을 밝히 고 있 다 . 이것 만 으로 도 원효 의 정신 에 부합 하 고 있 음 을 짐작 할 수 있 다 . 다만 시대 적 , 지역 적 차이 가 거론 되 는 구체 적 인 종파 들 과 경전 들 의 차이 를 보여 준다고 할 수 있 다 .