진리 의 메시지 고지 반야바라밀 다 시대 신주 시대 명주 시 무상주 故 知 般 若 波羅蜜多 是 大神 呪 是 大明 呪 是 無上 呪 시무 등 등주 능제 일체 고 진실 불허 是 無等 等 呪 能 除 一切苦 眞實 不 虛 그러 므로 알 아라 . 반야 바라밀다 는 큰 신비 의 주 이 며 , 큰 광명 의 주 이 며 , 위 없 는 주 이 며 , 견줄 바 없 는 주 이 며 , 능히 온갖 고통 을 없애 므로 진실 하 여 허망 하 지 않 느니라 . 이 세상 의 모든 존재 는 모두 가 서로 의존 하 며 생존 한다 . 그것 은 마치 여러 가닥 의 실 로 짜여 있 는 천과 같 고 , 여러 갈래 의 노끈 으로 매듭 을 지으 면서 이루어진 그물 과 같 은 것 이 다 . 올해 유치원 을 다니 는 준이 는 건강 하 고 총명 하 여 주위 사람 들 의 귀여움 을 받 는다 . “ 어쩜 저렇게 도 잘생기 고 영리 한 아이 가 있 을까 ? ” 많 은 사람 의 칭찬 을 받 은 준이 는 기분 이 좋 아 엄마 아빠 에게 자랑 하 였 다 . 그 말 을 들 은 아빠 와 엄마 는 웃 으면서 서로 자기 를 닮 아서 그렇 다고 우겼 다 . 준이 는 할아버지 에게 가 서 “ 아빠 는 누굴 닮 아서 공부 를 잘 하 였 나요 ? ” 하 고 물 었 다 . 할아버지 는 당신 을 닮 아서 그렇 다고 하 였 다 . 방학 때 외갓집 에 놀러갔 다가 준 이 는 외할머니 께 엄마 는 누굴 닮 아 예쁘 냐고 물으니 옆 에 있 던 외할아버지 가 먼저 “ 그건 내 가 미남 이 라서 그렇 다 . ” 고 하 셨 다 . 그러 자 외할머니 는 어 이 가 없 다는 듯 그냥 웃 고 계셨 다 . 어느 날 엄마 의 친구 가 놀 러 와서 “ 아이구 , 우리 이쁜 준 이 잘 도 생겼 네 ! ” 라며 머리 를 쓰다듬 어 주 었 다 . 신 이 난 준이 는 할아버지 의 이야기 와 외갓집 에서 있 었 던 이야기 를 하 였 다 . 그러 자 엄마 의 친구 는 “ 아니 야 ! 그건 너희 엄마 아빠 가 처녀 총각 일 때 엄마 친구 인 내 가 중매 를 잘 해 준 덕분 이 란다 . 그래서 우리 귀여운 준이 가 태어난 거 야 . 요 녀석 아 ! 그러 니 아줌마 한테 잘 해야 해 ! 알 았 지 ! ” 라고 하 면서 꿀밤 을 먹이 는 시늉 을 하 였 다 . 준이 는 어리둥절 해졌 다 . 그 모습 을 본 엄마 와 아빠 , 엄마 의 친구 는 서로 바라보 며 웃음 을 터뜨렸 다 . 오늘 의 준이 가 있 게 된 것 은 엄마 와 아빠 를 만나 게 해 준 사람 의 덕 도 있 지만 , 보다 직접 적 으로 는 부모 님 이 있 었 기 때문 이 다 . 아빠 는 할머니 와 할아버지 가 있 었 기 때문 에 , 엄마 는 외할아버지 와 외할머니 가 있 었 기 때문 이 다 . 할아버지 는 증조부 ( 曾祖 父 ) 와 증조모 ( 曾祖 母 ) 가 있 었 기 때문 이 며 , 할머니 는 진외가 ( 陳 外家 ) 의 진외 증조부 ( 陳 外 曾祖 父 ) 와 진외 증조모 ( 陳 外 曾祖 母 ) 가 있 었 기 때문 이 다 . 외할아버지 는 외증조부 ( 外 曾祖 父 ) 와 외증조모 ( 外 曾祖 母 ) 가 있 었 기 때문 이 고 , 외할머니 는 외 외증조부 ( 外 外 曾祖 父 ) 와 외 외증조모 ( 外 外 曾祖 母 ) 가 있 었 기 때문 에 가능 했 던 것 이 다 . 그렇게 부계 ( 父系 ) 와 모계 ( 母系 ) 로 간단 하 게 4 대 ( 代 ) 만 살펴보 아도 증조부 와 증조모 가 여덟 분 이 니 , 고조부 ( 高祖 父 ) 와 고조모 ( 高祖 母 ) 는 모두 열 여섯 분 이나 된다 . 우선 준이 가 태어나 려면 부모 가 있 어야 하 고 , 부모 님 을 맺 어 준 사람 이 있 어야 한다 . 부모 가 있 기 위해서 조부모 들 이 있 었 고 조부모 들 을 맺 어 준 분과 그 분 의 조상 과 그리고 윗대 의 수많 은 조상 들 과 그 조상 과 조상 이 만나 게 되 는 여러 요인 들 이 있 어야 한다 . 오랜 옛적 바이 칼 호 주변 에 살 던 준이 의 먼 조상 가운데 한 분 이 청년 시절 에 사냥 을 나갔 다 . 청년 은 하늘 을 맴도 는 수리매 를 잡 으려고 화살 을 겨누 었 지만 이 를 눈치챈 수리매 가 다른 곳 으로 날아가 버렸 다 . 매 를 쫓 던 청년 은 그만 길 을 잃 고 헤매 게 되 었 다 . 날 이 저물 어 어느 외딴집 에서 하룻밤 을 지낸 인연 으로 그 집 의 처녀 를 만나 가정 을 이루 게 되 었 다 . 그때 잡 으려던 수리매 는 까치 를 노리 고 있 는 중 이 었 고 , 까치 는 마침 피 어 있 던 야생화 에 앉 은 나비 를 노리 고 있 었 다 . 만약 그때 야생화 가 피 지 않 았 다면 나비 가 그 자리 에 없 었 을 것 이 고 , 나비 가 없 으니 그 를 노릴 까치 도 거기 없 었 을 터 이 며 , 까치 가 없 으니 수리매 가 거기 에 맴돌 지 않 았 을 것 이 고 , 청년 은 길 을 헤매 지 않 았 을 것 이 며 그 외딴집 에서 처녀 를 만나 가정 을 이루 지 도 않 았 을 것 이 다 . 수리매 도 까치 도 나비 도 야생화 도 오늘 의 준이 를 형성 하 는 데 영향 을 미친 것 이 다 . 그 야생 화 는 몇 년 전 어떤 새 가 씨앗 을 물 고 가 다 떨어뜨려서 피어났 다면 , 꽃씨 를 물 고 가 던 새 도 준이 를 형성 하 는 데 영향 을 끼친 것 이 다 . 우리 가 섭취 하 는 영양원 이 우리 의 체질 을 변화 시키 기 도 하 니 , 준이 의 먼 조상 들 이 마시 고 먹 던 샘물 이나 식물 이나 동물 또는 광물질 인 영양원 의 영향 도 오늘 의 준이 를 있 게 한 미미 한 요인 이 될 것 이 다 . 그리고 그 영양원 이 광합성 을 일으킬 때 해 와 달 과 먼 은하 계 의 별 에서 온 빛 이 영향 을 미쳤 다면 그것 도 준이 를 형성 하 는 미미 한 연 이 되 었 을 것 이 다 . 오늘 의 준이 가 있 기 까지 과거 를 소급 해 보 면 물론 조상 은 한 분 도 빠짐없이 동참 했 고 , 온 인류 와 함께 인류 의 역사 가 동참 하 였으며 , 대 자연 이 모두 다 동참 했 던 것 이 고 , 온 우주 가 동참 한 것 이 니 , 준이 는 그대로 작 은 우주 인 것 이 다 . 준이 만 그런 것 이 아니 라 모든 인류 와 모든 생물 과 심지어 광물 ( 鑛物 ) 마저 도 그러 한 것 이 니 , 이 세상 낱낱 의 만물 모두 가 얼마나 위대 한 우주 적 인 존재 인가 ? 어린 준이 가 오늘 유치원 에서 집 으로 돌아오 다가 신호등 이 없 는 건널목 을 건너 게 되 었 다 . 준이 가 멈칫대 고 있 는데 저기 서 차 가 한 대 오 고 있 었 다 . 준이 는 빨리 집 에 가 고 싶 은 생각 에 유치원 에서 배운 대로 얼른 오른손 을 들 고 아장아장 건너갔 다 . 운전 하 던 젊 은 분 은 잠시 멈추 고 준이 를 바라보 며 ‘ 참 귀엽 게 생겼 구나 ! ’ 생각 하 면서 , 갑자기 어린 나이 에 잘 크 다가 병마 에 시달리 고 있 는 조카 가 떠올랐 고 곧 한 번 찾아가 야 겠 다는 생각 을 했 다 . 잠시 준이 가 건너가 기 를 기다렸 다가 그 차 는 다시 출발 했 는데 , 다음 네거리 에서 막 켜진 빨간 정지 신호 에 걸렸 다 . 다시 파란 신호등 이 켜져 출발 하 였 지만 다음 네거리 에서 정지 신호 에 걸렸 다 . 다시 출발 하 여 한참 을 지나 커브 길 을 돌 아서 가 는데 , 뒤 에서 급히 따라오 던 트럭 이 추월 을 하 려다가 맞은편 에서 오 던 차 와 정면 으로 충돌 하 였 다 . 백미러 를 통해 보이 는 장면 이 큰 사고 가 생긴 것 같 아 걱정 되 었 지만 운전자 는 그대로 운전 을 계속 해 가 버렸 다 . 얼마 후 사고 현장 에 경찰 이 오 고 구급차 가 오 고 보험 회사 에서 오 고 기자 들 이 모여 들 었 다 . 다친 사람 은 병원 으로 실려 가 고 , 응급실 에서 의사 들 이 수술 하 였 고 , 다행히 위기 는 넘긴 그 사람 은 회복실 로 옮겨졌 다 . 전화 를 받 은 가족 들 이 놀라 서 병원 으로 달려오 고 친지 들 이 서둘러 병문안 을 왔 다 . 경찰 이 조서 를 꾸며서 보고 를 하 니 도로 에 있 는 전광판 의 [ 오늘 의 교통사고 ] 숫자 에 계수 ( 計數 ) 가 올라갔 다 . 보험 회사 에서 는 절차 를 밟 고 보험 수가 를 조정 했 다 . 기자 들 은 현장 의 사진 을 찍 고 방송사 로 원고 를 써서 보냈 다 . 저 차 가 오 기 전 에 내 가 먼저 건너 야 겠 다고 한 생각 에 준이 는 손 을 들 게 되 었 고 , 고사리 같 은 손 을 한 번 든 작 은 몸짓 이 그 차 의 동선 ( 動線 ) 을 바꾸 어 그날 그런 사건 을 연이 어 일으키 는 원인 이 되 었 으며 , 그날 시내 모든 차량 의 동선 을 바꾸 었 고 다음 날 은 전국 도로망 의 차량 동선 을 다 바꾸 게 되 었 다 . 그리고 구급차 의 운행 과 경찰 , 보험 회사 직원 들 , 기자 와 병원 의사 등등 여러 사람 들 의 동선 을 바꾸 고 또 그 사람 들 과 연관 된 가족 들 의 동선 , 사고 통계 의 수치 조정 등등 이루 헤아릴 수 없 는 연기 ( 緣起 ) 가 방향 과 시간 을 다르 게 파급 되 어 나갔 고 그 영향 은 앞 으로 도 끝없이 계속 파급 될 것 이 다 . 준이 가 손 을 들 지 않 고 조금 늦 게 건넜 더라면 골목 에서 친구 를 만나 지 도 않 고 집 에 도 조금 빨리 도착 하 여 엄마 가 유치원 에 전화 하 지 않 았 을 거 고 , 그날 저녁 그런 뉴스 도 보 지 않 았 을 거 다 . 준이 의 한 생각 일으켜 손 을 든 것 이 세상 을 바꾸 게 되 었 다 . 그 의 생각 에 따라 그 의 동선 도 바뀌 면서 찰나 마다 연기 작용 을 다르 게 일으키 게 되 었 다 . 소위 나비 효과 인 것 이 다 . 나비 효과 는 불교 적 으로 말 하 면 인드라 망 ( Indra 網 , 因 陀 羅 網 ) 의 이치 이 다 . 인드라 ( Indra ) 는 도리천 ( 忉利 天 ) 의 왕 인 제석천 ( 帝釋 天 ) 을 말 하 며 , 제석천 이 머무 는 내원궁 ( 內院 宮 ) 의 하늘 을 뒤덮 고 있 는 그물 이 인드라망 ( 網 ) 이 다 . 인드라 망 의 그물코 마다 밝 은 보배 구슬 이 붙 어 있 는데 , 각각 의 보배 구슬 에 는 다른 보배 구슬 의 그림자 가 모두 비치 며 , 거기 에 비친 하나하나 의 구슬 그림자 속 을 보 면 거기 에 는 또 모든 보배 구슬 을 머금 은 그림자 가 거듭 하 여 모두 아롱져 비치 고 있 다 . 다시 그렇게 모든 구슬 마다 에 거듭거듭 반영 된다 . 우리 가 양손 에 거울 을 들 고 두 거울 을 마주 비추 어도 서로 비추 기 를 거듭거듭 무한히 하 는데 , 온 그물 의 코 마다 매달린 영롱 한 보배 에 비치 는 수많 은 보배 의 그림자 가 중중 무진 ( 重重 無盡 ) 하 다면 이 얼마나 신비 하 고 경이 로운 일 인가 ? 이러 한 인드라 망 의 이치 가 저 하늘 의 도리천궁 에 만 있 는 것 이 아니 다 . 우리 가 살 고 있 는 이 현실 이 바로 인드라 망인 것 이 다 . 우리 가 살아가 는 찰나 찰나 걸음걸음 마다 연기 ( 緣起 ) 의 그물코 가 생기 는데 , 그 그물코 는 중중 무진 한 연기 를 거치 면서 매듭지 으며 온 끈 들 이 맺 어 진 것 이 다 . 이 그물코 에 는 저절로 구슬 이 아롱지 는데 그 속 에 는 끈 이 다른 끈 과 매듭 을 지 어 오 는 동안 주고받 은 모든 그림자 가 다 담겨 있 다 . 끈 과 끈 을 서로 엮 어 만나 그물코 를 만들 듯 , 선 과 선 이 이리 저리 얽히고설키 면서 매듭지 어 가 는데 어떤 때 는 한 선 이 수많 은 선 으로 된 동아줄 을 만나 기 도 하 고 , 수많 은 선 으로 된 동아줄 끼리 만났 다가 다시 수천 갈래 로 흩어지 기 도 하 는 것 이 다 . 그것 은 마치 한 사람 의 연예인 이 수많 은 청중 이나 관객 을 동시 에 만나 거나 팀 과 팀 끼리 만났 다가 헤어지 는 것 과 같 다 . 그러 한 만남 마다 인연 의 구슬 이 맺히 는 것 이 다 . 모든 존재 가 그렇게 해왔으며 앞 으로 도 계속 끝없이 이렇게 연기 하 며 가 게 될 것 이 다 . 우리 에게 는 우주 의 불가사의 한 정보 도 미래 의 무한 연기 를 일으킬 비밀 도 모두 깊이 갈무리 하 고 있 다 . 나 [ 我 ] 만 그런 것 이 아니 라 , 모든 사람 [ 人 ] 이 그러 하 고 , 모든 중생 ( 衆生 ) 이 그러 하 고 , 모든 존재 [ 壽 者 ] 가 그러 하 고 , 모든 삼계 ( 三界 ) 의 만유 ( 萬有 ) 가 그러 하 다 . 모든 존재 는 원초 의 불 가시 ( 不 可視 ) 한 빛 을 프리즘 을 통해 연출 한 홀로그램 이 다 . 모든 존재 는 태초 에 말씀 이 있 어 그 말씀 이 말씀 들 을 낳 고 낳 아서 생긴 또 다른 말씀 의 메아리 이 기 도 하 다 . 모든 존재 는 하나 가 전체 를 머금 고 전체 가 하나 로 스며 있 는 인드라 망 의 구슬 이 다 . 모든 존재 는 그대로 청정 한 진리 의 몸 이 제각기 인연 따라 모습 을 달리 하 며 나타난 ‘ 마하 무드 라 ’ 의 몸짓 이 다 . 이 불가사의 한 정보 와 비밀 을 풀 어 모든 얽매임 으로부터 벗어나 올바른 연기 의 실천 적 인 삶 을 사 는 열쇠 가 바로 ‘ 반야 바라밀다 ’ 이 다 . ‘ 모든 것 은 실체 가 없이 연기 하 는 것 으로 텅 빈 것 임 을 바로 보 아 깨닫 고 이 를 삶 속 에 실천 하 는 것 ’ 이 다 . 모든 것 은 실체 가 없이 연기 하 는 것 으로 텅 빈 것 임 을 바로 보 아 깨닫 고 , 正見 이 를 바탕 으로 바른 사유 와 正 思惟 바른 말 과 正語 바른 행위 와 正業 바른 생활 과 正命 바른 정진 과 正 精 進 바른 생각 과 正念 바른 선정 을 正定 실천 하 면서 自利 그런 주체 아닌 주체 의 삶 속 에서 연기 되 는 모든 대상 아닌 대상 인 유정 과 무정 을 동화 시켜 나가 는 ‘ 바라밀 ’ 을 실천 하 며 同化 정토 를 구현 하 는 것 이 다 . 利他 ‘ 반야 바라밀다 ’ 는 진리 를 밝혀 모든 질곡 으로부터 해탈 하 게 하 는 위대 한 깨달음 을 성취 한 성자 ( 聖者 ) 의 원음 ( 圓 音 ) 으로 말 이나 글 로써 표현 할 수 없 고 생각 으로 도 미칠 수 없 는 불가사의 한 신묘 하 고 도 신통 하 고 신령 스런 말씀 이 며 가르침 이 며 소식 이 며 희망 의 메시지 이 다 是 大神 呪 ‘ 반야 바라밀다 ’ 는 모든 것 이 텅 빈 것 임 을 밝 게 보 는 것 이 니 , 照 見 천 년 의 어두움 이 일시 에 밝아지 듯 영겁 의 무명 이 사라지 고 밝 은 지혜 로 모든 현상 을 명명백백 하 게 볼 수 있 는 것 이 니 , 이것 은 위대 한 광명 의 말씀 이 며 가르침 이 며 소식 이 며 희망 의 메시지 이 다 是 大明 呪 ‘ 반야 바라밀다 ’ 는 모든 존재 의 실상 을 바로 보 는 최상 의 지혜 이 며 일체 의 고액 을 건지 는 최상 의 자비 이 며 , 이 보다 더 할 나위 없 는 말씀 이 며 가르침 이 며 소식 이 며 희망 의 메시지 이 다 是 無上 呪 ‘ 반야 바라밀다 ’ 는 모든 존재 는 조건 이 상호 의존 하 며 연기 하 는 것 으로 실체 가 없 지만 , 상호 의존 하 는 조건 이 제각기 다른 것 이 므로 그 조건 을 잘 살펴 다르 면서 도 無等 같 고 等 같 으면서 도 다름 을 알 아 지혜 롭 게 실천 · 연기 ( 緣起 ) 하 는 것 이 다 . 이것 은 다르 면서 도 같 고 같 으면서 도 다른 지혜 를 일깨우 는 그 무엇 과 도 견줄 수 없 는 말씀 이 며 가르침 이 며 소식 이 며 희망 의 메시지 이 다 無等 等 呪 우리 는 이제 는 편리 만 좇 으며 물질문명 을 추종 하 던 그 몽상 ( 夢想 ) 에서 깨어나 야 한다 . 이 세상 에 존재 하 는 모든 것 은 홀로 있 는 것 이 아니 라 서로 떼 려야 뗄 수 없이 상호 의존 하 는 관계 속 에 깊 은 영향 을 주고받 으면서 ‘ 더불 어 있 다 ’ 는 연기 ( 緣起 ) 의 원리 를 깊이 깨닫 고 존재 의 참모습 을 바로 보 아야 한다 . 존재 의 참 다운 모습 , 즉 실상 ( 實相 ) 은 연기 의 관계 속 에 존재 하 는 것 으로 고정 불변 의 실체 가 없 으며 항상 흐름 속 에 있 는 것 으로 그 실체 는 공 ( 空 ) 한 것 이 다 . 이러 한 존재 의 실상 에 눈 을 뜨 게 될 때 나와 남 , 나 와 대상 세계 를 나누 던 벽 이 무너져서 모두 가 하나 이것 이 둘 이 아닌 진리 , 즉 불 이 법 ( 不 二法 ) 이 며 대 평등 ( 大 平等 ) 의 세계 이 다 . 옛 사람 은 그러 한 세계 를 이렇게 표현 하 기 도 했 다 . 하늘 과 땅 이 나와 더불 어 한 뿌리 요 , 天地 與 我 同根 만물 이 나와 더불 어 한 몸 이 다 . 萬物 與 我 同體 이것 은 나와 남 과 다른 생명 그리고 자연 과 우주 와 한 몸 을 이룬 소식 이 다 . 이 둘 이 아닌 [ 不 二 ] 진리 가 바로 불교 의 사상 적 기초 이 다 . 따라서 그 진리 에 눈뜨 자는 것 이 다름 아닌 불교 이 다 . 나 와 대상 을 나누 던 벽 이 허물어져 ‘ 하나 ʼ 가 되 었 을 때 는 전혀 다른 삶 이 전개 된다 . 나 와 남 이 하나 인 동체 ( 同體 ) 이 니 , 남 의 고통 이 바로 나 의 고통 이 므로 함께 아파하 며 나 의 즐거움 은 남 과 더불 어서 함께 나누 게 되 는 것 이 다 . 모든 사물 은 영원히 변하 지 않 는 고정 적 인 존재 는 없 으며 , 연기 하 는 가운데 존재 하 는 것 으로 그 실체 는 아무것 도 없 는 공 ( 空 ) 이 다 . 공 이 기 때문 에 모든 존재 와 현상 이 성립 할 수 있 으니 공 이 야 말 로 제법 의 실상 이 다 . 불교 의 공 사상 은 우리 가 살 고 있 는 세상 이나 인생 이 무의미 하 고 무 가치 한 허무주의 가 아니 다 . 모든 현상 에 는 불변 의 실체 가 없 으며 참 생명 은 너 와 내 가 본질 적 으로 다른 존재 가 아니 므로 , 공 사상 은 주위 의 이웃 들 과 자연 과 서로 하모니 를 이루 면서 모두 를 정화 시켜 나가 는 실천 적 인 삶 의 바탕 이 되 는 것 이 다 . 이러 한 공 사상 을 바탕 으로 대승 적 인 삶 을 실천 하 는 것 이 바로 ‘ 반야 바라밀다 ’ 이 다 . 모든 것 이 상호 의존 하 여 존재 하 는 것 으로 ‘ 내 가 없 으면 네 가 없 고 ’ ‘ 네 가 있 어 내 가 있 는 ’ 연기 적 인 흐름 속 에서 너 와 내 가 둘 이 아니 고 나와 이웃 이 둘 이 아니 고 나와 자연 이 둘 이 아니 고 나와 우주 가 둘 이 아니 다 . 이렇게 모든 존재 의 실상 을 바로 보 는 최상 의 지혜 이 며 일체 의 고액 을 건지 는 최상 의 자비 인 반야 바라밀다 의 실천 적 인 삶 은 모든 존재 를 고통 의 질곡 으로부터 해탈 하 게 되 는 것 이 다 能 除 一切苦 진리 를 밝혀 위대 한 깨달음 을 성취 한 성자 의 진리 의 말씀 인 반야 바라밀다 의 진언 은 진실 하 여 거짓 이 아니 다 眞實 不 虛 진실 한 말 가운데 비밀 한 말 펴 시 면서 眞實 語中 宣 密語 하염없 는 마음 속 에 대 비심 을 일으키 네 . 無爲 心 內 起 悲心 현봉 스님 반야심경 중 에서 공유 하 기 글 요소