< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 큰스님 께 삼 배 올립니다 . ( ) ( ) ( ) 아래 의 글 을 읽 어 내려가 던 중 뭔가 석연찮 은 오도 된 내용 이 있 는 듯 합니다만 공부 가 미천 하 여 어디 서부터 어긋났 는지 도무지 모르 겠 습니다 . 큰스님 께 파사현정 을 간청 합니다 . ( ) ( ) ( ) ======================= 한 씨 가 만난 ‘ 구경각 ( 究竟 覺 ) ’ 의 세계 만 배 백 일 기도 ’ 80 일 째 궁극 의 경지 를 만나 다 절 을 하 며 신체 가 바로잡히 고 정신 의 집중력 이 좋 아 졌 다고 했 지만 , 한 씨 의 경우 는 그 정도 가 아니 다 . 그 는 두 번 째 만 배 백 일 기도 에서 ‘ 구경각 ( 究竟 覺 ) ’ 을 만난다 . ‘ 구경 ’ 은 불교 에서 보살 의 수행 이 원만 하 여 궁극 적 이 고 완전 한 지혜 를 얻 는 경지 를 말 한다 . ‘ 구경 ’ 에서 모든 1700 공안 ( 화두 ) 과 법 게송 과 선문답 이 나왔 고 , 붓다 의 말 인 팔만대장경 도 이 자리 를 설명 하 기 위한 과정 이 라고 한다 . 한마디 로 ‘ 한 소식 ’ 인 것 이 다 . 두 번 째 만 배 백 일 기도 의 80 일 째 , 몸 도 마음 도 마지막 숨결 만 남겨 놓 은 듯 한 극한 상황 에서 한 씨 는 감정 의 변화 도 , 희망 도 , 절규 도 , 포기 도 , 아무 생각 도 나 지 않 는 무심 한 상태 가 된다 . 무심코 창밖 으로 시선 을 보낸 순간 ‘ 심장 이 바닥 으로 내동댕이쳐 지 는 듯 한 ’ 놀라움 에 사로잡힌다 . ‘ 나 ’ 라는 것 을 잃 어 버리 고 , 아주 영롱 한 가운데 , 주관 도 객관 도 없 는 그런 경계 속 에 마음 이 집중 되 어 ‘ 나 ’ 가 사라진 … . ― 그 순간 을 쉽 게 설명 해 주 세요 . “ 말 로 표현 하 기 어려운 불 립 문자 ( 不 立 文字 ) 예요 . 본지 풍광 ( 本地 風光 ) , 본래면목 ( 本來 面目 ) , 견성성불 ( 見性 成 佛 ) , 구경각 이 다 같 은 얘기 지만 구경각 이 가장 한국 적 표현 인데 , 그래서 흔히 ‘ 구경 가 자 ’ 라는 말 속 에 남 아 있 죠 . 한 씨 의 설명 은 쉽 게 이해 하 기 어려웠 지만 이 를 옮겨 본다 . 구경각 이란 , ‘ 나 ’ 를 잊어버린 상태 에서 , 모든 망상 이 떨어진 상태 에서 , 실상 ( 實相 ) 에 들어가 시방 ( 十方 : 불교 에서 동 · 서 · 남 · 북 의 사방 과 서남 · 서북 · 동남 · 동북 등 네 모퉁이 및 상하 를 아울러 이르 는 말 ) 과 하나 가 되 는 것 이 며 , 시각 적 으로 찰나 의 모든 현상 이 눈 에 들어옵니다 . 또 다른 표현 으로 주관 과 객관이 모두 떨어진 상태 에서 , ‘ 나 ’ 조차 없 는 상태 , 이 순간 자신 은 하나 의 무생물 ( 바위 나 산 ) 처럼 ‘ 동 ( 動 ) ’ 함 이 없 는 가운데 , 시방 과 일체 되 어 실상 을 바로 보 게 되 는 순간 이 라고 개인 적 으로 말 하 고 싶 습니다 . 우리 는 상주 법계 ( 시방 법계 ) 라는 영원불멸 한 무대 에서 살 고 있 으며 , 변치 않 는 무대 배경 은 항상 그대로 있 는데 , 모든 생명 들 은 몸 만 바꾸 어서 태어나 고 죽 기 를 반복 할 뿐 입니다 . 여기 에서 시방 법계 라는 영원 한 무대 를 알 게 되 는 순간 이 ‘ 구경각 ’ 입니다 . ”― 구경각 을 접한 전후 의 변화 는 무엇 인가요 . “ 구경각 을 접한 사람 은 부처 님 을 팔아먹 고 살 수 가 없 어요 . 불공 ( 佛供 ) 이 란 것 은 모든 생명체 를 인격체 로 대하 는 것 이상 도 이하 도 아니 에요 . 불사 ( 佛寺 ) 를 짓 는 등 의 일과 는 거리 가 멉니다 . 나 는 생명체 로서 나중 에 지수 화풍 ( 자연 ) 으로 돌아가 지만 , 내 마음 만 은 영원히 불 성 으로 남 아 있 습니다 . ” 그 는 “ 구경각 을 한 번 여행 갔 다 왔 다고 해서 영원히 내 것 이 아니 듯 , 앞 으로 영원히 거기 에 머물 기 위해 살 아야 한다 ” 며 “ 제 먹을거리 를 해결 하 고 이웃 과 어울려서 사 는 것 이 그 과정 ” 이 라고 했 다 . 다시 세상 으로 돌아와 건강 하 게 사람 과 온갖 생명 과 만나 는 것 , 건강 하 고 정확 하 게 만나 는 그 과정 이 바로 수행 이 라는 말 로 이해 됐 다 . 그 는 성철 스님 과 약속 한 ‘ 매일 1000 배 ’ 를 평생 이 어 갈 것 이 라고 했 다 . 사진 설명 : ' 구경각 ' 은 말 로 표현 하 기 어렵 다 . 화가 인 한경혜 씨 는 그 순간 을 그림 으로 그렸 다 . 기사 게재 일자 2004 / 08 / 11 엄주 엽 기자 ejyeob @ munhwa . com 장군죽비 : 도무지 구경각 이 무엇 인지 도 모르 는 무지 한 이 가 신심 은 장 하 여 죽 기 살 기 로 시키 는 대로 절 만 하 였 다 할 것 이 며 이런 분 들 이 더 많 아 지 지 않 았 으면 하 는 바람 이 로소이다 . 이 한 씨 라는 불자 의 체험 을 요약 하 면 [ 만 배 백 일 기도 ’ 80 일 째 궁극 의 경지 를 만났 다 하 며 한 씨 라는 불자 의 경우 는 그 정도 가 아니 라 . 두 번 째 만 배 백 일 기도 에서 ‘ 구경각 ( 究竟 覺 ) ’ 을 만났 다 하 였으며 두 번 째 만 배 백 일 기도 의 80 일 째 , 몸 도 마음 도 마지막 숨결 만 남겨 놓 은 듯 한 극한 상황 에서 감정 의 변화 도 , 희망 도 , 절규 도 , 포기 도 , 아무 생각 도 나 지 않 는 무심 한 상태 가 되 어 무심코 창밖 으로 시선 을 보낸 순간 ‘ 심장 이 바닥 으로 내동댕이쳐 지 는 듯 한 ’ 놀라움 에 사로잡힌다 . ‘ 나 ’ 라는 것 을 잃 어 버리 고 , 아주 영롱 한 가운데 , 주관 도 객관 도 없 는 그런 경계 속 에 마음 이 집중 되 어 ‘ 나 ’ 가 사라진 … . 구경각 인 흔히 ‘ 구경 가 자 ’ 라는 말 속 에 남 아 있 다 한 것 이 며 이것 을 구경각 이란 , ‘ 나 ’ 를 잊어버린 상태 에서 , 모든 망상 이 떨어진 상태 에서 , 실상 ( 實相 ) 에 들어가 시방 과 하나 가 되 는 것 이 며 , 시각 적 으로 찰나 의 모든 현상 이 눈 에 들어온다 하 며 주관 과 객관이 모두 떨어져 ‘ 나 ’ 조차 없 는 상태 에서 , 시방 과 일체 되 어 실상 을 바로 보 게 되 는 순간 이 라고 말 하 며 여기 에서 시방 법계 라는 영원 한 무대 를 알 게 되 는 순간 이 ‘ 구경각 ’ 이 라 하 였으며 구경각 을 접한 전후 의 변화 를 “ 구경각 을 접한 사람 은 부처 님 을 팔아먹 고 살 수 가 없 으며 . 나 는 생명체 로서 나중 에 지수 화풍 ( 자연 ) 으로 돌아가 지만 , 내 마음 만 은 영원히 불 성 으로 남 아 있 습니다 . ” 하 며 “ 구경각 을 한 번 여행 갔 다 왔 다고 해서 영원히 내 것 이 아니 듯 , 앞 으로 영원히 거기 에 머물 기 위해 살 아야 한다 ” 며 “ 제 먹을거리 를 해결 하 고 이웃 과 어울려서 사 는 것 이 그 과정 ” 이 라고 했으며 다시 세상 으로 돌아와 건강 하 게 사람 과 온갖 생명 과 만나 는 것 , 건강 하 고 정확 하 게 만나 는 그 과정 이 바로 수행 이 라 한다며 ‘ 매일 1000 배 ’ 를 평생 이 어 갈 것 이 라고 했 다 ] 하 니 구경각 을 궁극 의 경지 를 만났 다 하 는 표현 조차 우선 구경각 이 무엇 인지 도 모르 는 어리석 음 이 라 할 것 이 며 , 절 뿐 아니 라 무엇 이 든 오직 일행삼매 가 되 어 몰입 하 다 보 면 흔히 겪 는 현상 을 이분 도 극한 상태 에서 " 아무 생각 도 나 지 않 는 무심 한 상태 가 되 어 창밖 으로 시선 을 보낸 순간 ‘ 심장 이 나 ’ 라는 것 을 잃 어 버리 고 , 아주 영롱 한 가운데 , 주관 도 객관 도 없 는 그런 경계 속 에 마음 이 집중 되 어 ‘ 나 ’ 가 사라졌 다 " 하 는 것 은 구경각 의 경계 가 아니 며 실은 자신 을 잊 었 다고 생각 하 는 7 식경 계 인 것 이 라 할 것 이 며 구경각 을 ‘ 구경 가 자 ’ 라는 말 을 쓰 는 것 또한 마치 구경 의 자리 가 따로 있 는 것 처럼 아 는 잘못 된 상식 에서 나온 용어 라 할 것 이 며 또 한 구경각 을 ' 나 를 잊어버린 상태 에서 , 모든 망상 이 떨어진 상태 에서 , 실상 ( 實相 ) 에 들어가 시방 과 하나 가 되 는 것 이 며 , 시각 적 으로 찰나 의 모든 현상 이 눈 에 들어온다 ' 하 니 , 구경 의 경계 에서 는 눈 으로 보 는 현상 이 아닌 것 이 올시다 . 다시 ' 주관 과 객관이 모두 떨어져 ‘ 나 ’ 조차 없 는 상태 에서 , 시방 과 일체 되 어 실상 을 바로 보 게 되 는 순간 이 라 ' 고 말 한다니 실상 은 무엇 이 며 그것 을 바로 보 는 것 은 무엇 이 라는 것 이 리까 ? 보 는 것 과 보이 는 것 이 둘 이 되 지 않 소이까 ? 여기 에서 " 시방 법계 라는 영원 한 무대 를 알 게 되 는 순간 이 구경각 " 이 라 하 니 구경각 은 알 게 되 는 것 이 거나 접하 는 것 도 또한 아니 로소이다 . 또 ' 구경각 을 접한 사람 은 부처 님 을 팔아먹 고 살 수 가 없 다 ' 하 였 는데 구경각 을 성취 한 이 는 곧 부처 님 인 覺 人 인즉 달리 부처 님 이 어디 에 있 기에 ' 팔 아 먹 는다 ' 는 표현 을 가히 구경각 을 체득 한 이 가 할 것 이 며 나라 는 나 를 이 육신 으로 표현 하 여 ' 나 는 생명체 로서 나중 에 지수 화풍 ( 자연 ) 으로 돌아가 지만 ' 이라 표현 한 것 도 구경각 을 體認 한 이 의 표현 이 아니 라 할 것 이 며 또 ' 내 마음 만 은 영원히 불 성 으로 남 아 있 다 ' 한 말 도 참으로 구경 을 體得 한 이 의 말 이 아닌 것 이 니 이어서 ' 구경각 을 한 번 여행 갔 다 왔 다고 해서 영원히 내 것 이 아니 듯 , 앞 으로 영원히 거기 에 머물 기 위해 살 아야 한다 ' 한 말 이 이 를 증명 한다 할 것 인즉 구경각 을 증득 한 것 은 여행 한번 한 것 처럼 한 번 보 고 돌아오 는 그러 한 것 은 절대로 아닌 것 이 며 따라서 . 구경 을 體達 하 게 되 면 거기 라는 말 도 합당 하 지 못함 을 깨닫 게 되 는 것 인즉 거기 라는 거기 와 내 가 둘 아닌 것 이 올시다 . 또한 구경각 을 성취 한 이가 “ 제 먹을거리 를 해결 하 고 이웃 과 어울려서 사 는 것 이 그 과정 ” 이 라고 했 다면 웃 지 못 할 소견 인 것 이 며 어디 를 갔 다 왔 기에 ' 다시 세상 으로 돌아와 건강 하 게 사람 과 온갖 생명 과 만나 는 것 ' 이 며 , ' 건강 하 고 정확 하 게 만나 는 그 과정 이 바로 수행 이 라 한다 ' 할 것 이 리오 ? 그 구경 이 곧 붓다 인 부처 라 구경각 을 성취 한 이 를 각인 이 라 하 며 그 부처 를 깨친 분 이 기에 부처 님 이 라 하 는 것 인즉 구경각 을 성취 한 각인 이 어찌 남 이 시킨 대로 ‘ 매일 1000 배 ’ 를 평생 이 어 절 이나 할 것 이 리오 ? 참으로 어리석 고 어리석 으며 참으로 잘못 된 지도 라 할 것 이 로소이다 . 석가 세존 께서 는 오직 자성 을 깨쳐 부처 님 이 되 라 가르치 셨 을 뿐 ' 절 을 많이 하 라 ' 고 가르친 바 가 없 거늘 신심 을 북돋 기 위한 방편 수행 으로 한 두 번 쯤 절 로써 용맹 정진 하 여 몸 과 마음 을 다스려 봄직 은 하 다 하 겠 으나 어찌 깨달 음 은 멀리 하 고 육체 적 인 혹사 로써 구경 을 삼 게 하 리오 . 지나친 절 은 오히려 관절 을 망가뜨려 불구 아닌 불구 가 되 어 남 은 여생 을 걸음 조차 제대로 걷 지 못하 게 되 는 것 임 을 어찌 알 지 못하 는 것 인가 ? 불법 을 닦 는 이 라면 하심 하 여 겸허 함 을 익혀 가 야 할 것 이 건만 절 을 많이 한 것 을 자랑삼 아 아 만심 을 키워온 보살 들 을 접하 게 될 때 마다 혀 를 찰 수 밖 에 없 었 소이다 . 절 이 란 자신 의 아만 을 스스로 조복 받 고 상대 를 공경 하 는 것 이 거늘 어찌 그 숫자 에 있 으며 절 로써 만사 를 해결 한다 할 수 있 으리오 ? 한 번 의 절 을 할지라도 지극 하 고 여법 하 고 겸허 하 게 하 여야 참으로 절 이 라 할 것 이나 나 는 몇 일간 몇 번 을 했 다는 아상 과 아만 만 키우 는 절 이 라면 절대로 하 지 않 아야 할 것 이 며 그 숫자 를 채우 기 위해서 방석 을 포 게 놓 고 하 는 식 이 라면 더더욱 가관 이 라 할 것 이 올시다 . 진정 구경각 을 성취 하 라는 것 이 세존 의 뜻 일 뿐 다른 것 은 없 음 을 아셔야 할 것 이 올시다 . 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