앞 에서 보 았 듯이 Weber 는 이러 한 세계관 의 변화 과정 을 합리 화 라는 용어 로 설명 하 고 있 다 . 이 합리 화 과정 의 특징 적 인 양상 으로 그 가 지적 하 는 것 이 바로 세계 의 비 마술 화 개념 이 다 . 이것 은 경외 와 존경 가운데 서 여겨졌 던 일 들 이 특수 한 특질 들 을 상실 하 고 " 일상 적 인 " 것 이 되 는 과정 을 의미 한다 . 합리 적 과학 도 비 마술 화 를 촉진 했으니 곧 초 자연 적 범주 의 사상 에 대한 참조 없이 자연 적 현상 들 이 설명 되 었 고 , 전 에 는 기적 들 로 돌려졌 던 현상 들 이 합리 적 과학 에 의하 여 자연 적 인 것 으로 재 해석 되 었 다 . 합리 화 의 과정 은 인지 의 합리 적 방식 이 ' 정말로 중요 한 ' 제도 적 영역 들 에 적용 되 고 , 인지 의 다른 방식 들 ( 예 를 들 면 종교 ) 은 중요 하 지 않 은 사 적 생활 의 가장자리 로서 취급 되 고 있 음 을 의미 한다 . 그 공격 적 인 형태 에서 합리주의 는 종교 에 대하 여 적대 적 이 었 고 , 종교 적 믿음 들 은 비 합리 적 이 고 미신 적 이 며 정당 화 될 수 없 는 것 임 을 보여 주 도록 추구 했 다 . 합리 적 원리 들 의 발견 과 적용 이 보다 충분히 질서 잡히 고 건전 한 세계 에 로 인도 할 것 이 라는 인간관 이 공표 되 었 고 , 그것 과 함께 인간 은 종 ( 種 ) 들 의 진화 의 부분 으로서 세계 와 그 의 동료 인간 에 대한 완전히 합리 적 인 접근 방법 을 획득 할 것 이 라는 가정 이 생겨났 던 것 이 다 . 합리주의 는 여러 면 에서 얄팍 한 신조 였 다 . 그러나 다양 한 범위 의 저작 들 안 에서 , 그리고 많 은 수 의 사상가 들 로부터 의 그 공표 ─ 공리주의 , 꽁 뜨 주 의 , 마르크스주의 , 실용주의 , 그리고 사회주의 운동 에 의 광범 한 수납 ─ 는 새로운 신조 의 침투 성 을 나타내 고 있 다 . 그러나 합리 성 의 규범 들 과 자기 실현 혹은 인간 권리 의 원리 들 사이 에 부조 화 가 있 을 수 도 있 다 . Bell 에 의하 면 현대 사회 에서 는 기술 경제 적 영역 ( 그 축 을 이루 는 원리 는 기능 적 합리 성 과 효율 성 이 며 그 구조 는 관료주의 적 이 다 ) 의 규범 들 과 구조 들 , 정치 ( 서구 민주 사회 들 에서 그 중심 원리 는 평등 이 며 , 그 구조 들 은 대표 혹은 참여 의 구조 들 이 다 ) , 그리고 문화 ( 그 지배 적 인 원리 는 자기 실현 의 원리 이 며 그 극단 에서 는 자기 보 상이다 ) 사이 에 극단 적 인 반목 이 있 다는 것 이 다 . 그것 은 이 세 영역 들 의 규범 들 ─ 효율 성 과 관료주의 , 평등 과 권리 , 자기 실현 과 새로움 에 의 갈망 ─ 사이 의 긴장 들 이 다 . 이것 이 현대 세계 의 모순 들 을 형성 하 고 있 는데 , 그 모순 은 자본주의 아래 서 고양 되 고 있 다는 것 이 다 . 왜냐하면 기술 경제 적 영역 은 경제 적 필수 성 들 이 아니 라 쾌락 적 세계 의 문화 적 요구 들 을 증진 하 도록 촉구 되 고 있 기 때문 이 다 . 합리 화 의 과정 을 " 세속 화 " 라는 말 로 설명 하 면서 Nisbet 는 이렇게 주장 한다 . " 세속 화 의 과정 은 성 이 라기 보다 는 활용 성 의 가치 들 에 대한 존중 , 그것 에 대한 수동 적 인 복종 이 라기 보다 는 환경 의 통제 , 그리고 어떤 의미 에서 는 가장 중요 하 게 신 들 에 대한 인간 의 가정 된 불멸 의 관계 보다 는 지상 에서 의 인간 의 현재 적 복지 에 대한 관심 을 초래 한다 . " 그렇 다면 합리 화 는 우리 시대 에 독특 한 어떤 것 이 아니 라 합리 성 의 축적 된 결과 일 것 이 다 . 한편 종교 자체 가 합리 화 의 근원 이 되 어 왔 음 을 지적 하 는 이 들 이 있 다 . Weber 는 개신교 윤리 가 합리 화 과정 의 근거 를 마련 하 는 데 에 기여 했 음 을 지적 했 고 , Berger 는 이미 구약 시대 부터 그 과정 이 생겨나 기 시작 했 음 을 밝히 고 있 다 . 그러나 앞 에서 보 았 듯이 Weber 는 합리 성 이 사회 구조 의 성격 이 되 어 버리 면 그 근거 에서 독립 하 여 자체 의 추진력 을 얻 게 된다고 주장 하 고 있 다 .