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 하나님 의 이름 여호 와 
 0 4 , 267 2002 - 02 - 16 14 : 38 
 성경 에서 이름 은 매우 중요 한 뜻 을 지니 고 있 음 을 보 게 됩니다 . 이름 은 그 이름 을 지닌 자 의 존재 를 대표 하 고 있 기 때문 입니다 . 그러므로 이름 을 얻 는 것 은 존재 를 얻 는 것 이 고 , 이름 을 잃 는 것 은 존재 를 잃 는 것 으로 나타나 고 있 습니다 . " 무릇 산 자 는 죽 을 줄 을 알 되 죽 은 자 는 아무것 도 모르 며 다시 는 상 도 받 지 못하 는 것 은 그 이름 이 잊어버린 바 됨 이 라 "( 전 9 : 5 ) . 이 말씀 은 사람 이 존재 를 잃어버린 사실 을 가리키 는 말씀 인 것 이 틀림없 습니다 . 그래서 " 아름다운 이름 이 보배 로운 기름 보다 낫 "( 전 7 : 1 ) 다고 말 합니다 . 아름다운 이름 은 그 존재 의 아름다움 을 대표 하 기 때문 입니다 . 
 그러므로 하나님 은 그 이름 이 아름답 습니다 . " 여호 와 우리 주 여 주 의 이름 이 온 땅 에 어찌 그리 아름다운 지요 "( 시 8 : 1 , 9 ) . 이것 은 우리 하나님 이 아름 다우신 존재 라는 선언 입니다 . 그래서 우리 는 마침내 하나님 의 아름다움 을 볼 것 입니다 ( 사 35 : 2 ) . 이 하나님 의 아름 다우신 이름 이 " 여호 와 " 라고 성경 은 계시 하 고 있 습니다 . 위 에서 말 한 대로 하나님 의 이름 도 바로 하나님 의 존재 를 대표 합니다 . 그래서 이름 과 하나님 자신 이 온전히 동일시 되 어 계시 되 고 있 습니다 . " 보라 여호와 의 이름 이 원방 에서부터 오 되 그 의 진노 가 불붙 듯 하 며 빽빽 한 연기 가 일어나 듯 하 며 그 입술 에 는 분노 가 찼 으며 그 혀 는 맹렬 한 불 같 으며 "( 사 30 : 27 ) , 이 말씀 에 하나님 자신 과 그 이름 이 온전히 동일시 되 어 있 지 않 습니까 ? 원방 에서부터 오 는 것 은 여호와 의 이름 인데 , 곧 이 어 그 의 진노 , 그 입술 , 그 혀 등 의 표현 은 이름 과 실체 가 동일시 된 표현 임 에 틀림없 습니다 . 그러므로 하나님 의 이름 " 여호 와 " 를 아 는 것 은 곧 여호 와 하나님 자체 를 아 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 
 성경 은 우리 에게 힘써 여호와 를 알 자고 권하 고 있 습니다 . " 그러므로 우리 가 여호와 를 알 자 , 힘써 여호와 를 알 자 "( 호 ( 6 : 3 ) . 여호와 를 아 는 지식 이 없 으면 망할 것 이 라고 경고 합니다 . " 내 백성 이 지식 이 없 으므로 망하 는도다 "( 호 4 : 6 ) . 이 지식 은 여호와 를 아 는 지식 을 가리키 는 것 이 분명 합니다 . 호세아 는 4 장 6 절 에서 지식 이 없 으므로 망한다고 말 하 고 6 장 3 절 에서 힘써 여호와 를 알 자고 권하 는 것 을 봐서 분명 하 지 않 습니까 ? 예수 님 은 그 의 기도 에서 " 영생 은 유일 하 신 참 하나님 과 그 보내 신 자 예수 그리스도 를 아 는 것 이 니이다 "( 요 17 : 3 ) 라고 말씀 하 시 므로 호세아 선지자 의 이 기별 을 뒷받침 하 셨 습니다 . 그러므로 우리 가 하나님 의 이름 여호와 를 아 는 것 은 참으로 중요 합니다 . 
 사실 아무리 사람 을 알 지라도 이름 을 모르 면 그 사람 을 모르 는 것 이 되 고 다른 사람 에게 소개 해 줄 수 도 없 지 않 습니까 ? 그 처럼 하나님 의 이름 여호와 를 알 지 못하 면 우리 하나님 을 다른 사람 에게 소개 하 지 못할 것 도 뻔한 일 입니다 . 성경 에 는 하나님 의 이름 " 여호 와 " 가 6823 회 나 사용 되 었 는데 , 하나님 이 라는 히브리 말 " 엘로힘 " 은 2550 회 만 사용 되 었 습니다 . 이것 은 하나님 께서 당신 의 이름 에 중요 한 의미 가 있 음 을 암시 하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 
 유대 인 들 은 하나님 의 이름 을 망령 되게 사용 할까 두려워하 여 하나님 의 이름 여호와 라는 글자 가 나오 면 그것 을 읽 는 대신 에 " 주 " 라는 말 인 " 아도 나이 ( ) " 라고 읽 었 습니다 . 그런 결과 로 " 여호 와 " 라는 히브리 글자 요드 ( ) 헤 ( ) 와우 ( ) 헤 ( ) 는 글자 만 있 고 발음 은 잃어버렸 습니다 . 그래서 사람 들 은 " 요드 헤 와우 헤 " 이 네 글자 에 아도 나이 라는 발음 에 있 는 모음 점 ( 母音 点 ) 을 붙여서 발음 을 만들 었 는데 그것 이 " 여호와 ( ) " 라는 발음 입니다 . 이렇게 발음 이 만들 어 진 후 에 교회 에서 는 이 발음 대로 하나님 의 이름 을 사용 해 왔 습니다 . 그러나 최근 에 신학 계 에서 는 이 이름 의 발음 을 바로 찾 으려는 노력 의 결과 로 원래 발음 이 " 야훼 ( ) " 라는 것 을 찾아내 었 습니다 . 그래서 공동 번역 성경 에 는 야훼 라고 적 었 습니다 . 그러나 아직 도 우리 에게 는 여호와 라는 발음 이 익숙 하 고 친근 합니다 . 그 발음 을 바르 게 하 는 것 도 좋 은 일 이 지만 그 이름 이 뜻 하 는 바 를 아 는 것 이 중요 합니다 . 
 하나님 은 당신 의 이 이름 을 모세 에게 특별히 계시 하 시 면서 그 의미 를 밝혀 주 셨 습니다 . 
 출애굽기 3 장 에서 모세 는 시내 산 기슭 에서 양 을 치 다가 떨기나무 에 불 이 붙 어 타 지만 나무 는 타 지 않 고 불꽃 만 보이 는 것 을 구경 하 기 위하 여 접근 했 다가 하나님 을 만납니다 . 거기 서 하나님 은 모세 에게 이스라엘 백성 을 구원 하 기 위하 여 애 굽 으로 돌아가 라고 명령 합니다 . 그러나 모세 는 그 일 을 맡 아 애 굽 으로 돌아가 기 를 주저 합니다 . " 모세 가 하나님 께 고하 되 내 가 누구 관대 바로 에게 가 며 이스라엘 자손 을 애 굽 에서 인도 하 여 내리 이까 하나님 이 가라사대 내 가 정녕 너 와 함께 있 으리라 네 가 백성 을 애 굽 에서 인도 하 여 낸 후 에 너희 가 이 산 에서 하나님 을 섬기 리니 이것 이 내 가 너 를 보낸 증거 니라 모세 가 하나님 께 고하 되 내 가 이스라엘 자손 에게 가 서 이르 기 를 너희 조상 의 하나님 이 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 면 그 들 이 내게 묻 기 를 그 의 이름 이 무엇 이 냐 하 리니 내 가 무엇 이 라고 그 들 에게 말 하 리이까 하나님 이 모세 에게 이르 시 되 나 는 스스로 있 는 자 니라 또 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 스스로 있 는 자 가 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 라 하나님 이 또 모세 에게 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 나 를 너희 에게 보내 신 이 는 너희 조상 의 하나님 곧 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 여호 와라 하 라 이 는 나 의 영원 한 이름 이 요 대대로 기억 할 나 의 표호 니라 "( 출 3 : 11 ~ 15 ) . 
 모세 가 하나님 의 이름 을 물 은 것 은 그 의 존재 를 확인 하 는 질문 입니다 . 왜냐하면 , 이미 말씀 드린 대로 이름 은 존재 를 나타내 기 때문 입니다 . 그러므로 모세 의 이 질문 은 " 당신 은 어떤 존재 입니까 ? " 라는 의미 였 습니다 . 그래서 하나님 은 이름 을 말 하 기 전 에 " 나 는 스스로 있 는 자 니라 " 고 대답 하 시 고 그것 이 당신 의 이름 의 뜻 임 을 밝히 신 후 에 " 여호 와 는 나 의 영원 한 이름 " 이라고 다시 말씀 하 신 것 입니다 . " 여호 와 " 라는 말 은 " 영원 자존 자 " 를 뜻 하 는 말 입니다 . 즉 " 있 는 자 " 라는 말 입니다 . 성경 의 하나님 은 " 있 는 자 " 입니다 . 그러므로 " 여호 와 " 라 이름 하 신 하나님 외 에 는 근본 적 으로 " 없 는 자 " 입니다 . 그 " 없 는 것 " 이 " 있 는 자 " 이 신 " 여호 와 하나님 " 이 " 있 게 " 하 시 므로 있 게 된 것 일 뿐 입니다 . 성경 은 창세기 시작 에서부터 이 사실 을 계시 하 고 있 는 것 입니다 . 
 이 와 같 은 중요 한 교훈 이 하나님 의 이름 " 여호 와 " 속 에 함축 되 어 있 습니다 . 그러므로 하나님 은 " 여호 와 " 는 " 나 의 영원 한 이름 이 요 대대로 기억 할 나 의 표호 니라 " 고 말씀 하 신 것 이 아니 겠 습니까 ? 
 " 기억 할 표호 " 라는 말 과 같 은 의미 로 호세아 선지자 는 이렇게 기록 합니다 . " 저 는 만군 의 하나님 여호 와 시라 여호 와 는 그 의 기념 칭호 니라 "( 호 12 : 5 ) . 성경 에 하나님 의 이름 을 기념 ( 記念 ) 이 라고 한 곳 은 여러 곳 입니다 . " 여호와 여 주 는 영원히 계시 고 주 의 기념 명칭 은 대대 에 이르 리이다 "( 시 102 : 12 ) . " 여호와 여 주 의 이름 이 영원 하 시 니이다 . 여호와 여 주 의 기념 이 대대 에 이르 리이다 "( 시 135 : 13 ) . " 여호와 여 주 의 심판 하 시 는 길 에서 우리 가 주 를 기다렸 사오 며 주 의 이름 곧 주 의 기념 이름 을 우리 영혼 이 사모 하나 이 다 "( 사 26 : 8 ) . 구약 성경 에서 특히 하나님 의 " 이름 " 과 관련 하 여 같 은 낱말 이 " 이름 " 또는 " 기념 " 이라고 번역 된 것 이 더러 있 습니다 . " 제 케르 ( ) " 라는 말 입니다 . 호세아 12 : 5 의 " 기념 칭호 " 와 이사야 26 : 8 의 " 기념 이름 " 은 " 제 케르 " 를 번역 한 말 입니다 . 시편 34 : 4 에 는 이 말 이 " 이름 " 으로 번역 되 어 있 습니다 . 출애굽기 3 : 15 의 " 표호 " 라는 말 도 " 제 케르 " 입니다 . " 이름 " 이라고 번역 된 말 은 " 쉠 ( ) " 인데 
 " 제 케르 " 는 " 기념 " 이 라는 것 이 본뜻 인 듯 합니다 . 그러므로 하나님 의 이름 은 곧 기념 인 것 입니다 . 
 이 " 기념 " 이 라는 것 이 무엇 을 뜻 하 는지 는 상식 으로 도 알 지만 성경 이 이것 을 설명 하 고 있 습니다 . " 여호 와라 하 라 이 는 나 의 영원 한 이름 이 요 대대로 기억 할 나 의 표호 니라 " 고 하 신 말씀 안 에 " 기념 " 의 뜻 이 나타나 있 습니다 . 즉 " 기억 하 는 것 " 입니다 . 그러므로 하나님 의 이름 여호 와 는 사람 이 기억 해야 할 무엇 이 있 는 이름 이 라는 뜻 입니다 . 기억 한다는 것 은 말 을 바꾸 면 , " 잊어버리 지 않 는 것 " 이 아니 겠 습니까 ? 무엇 을 잊어버리 지 않 고 기억 하 기 를 원하 실까요 ? 
 모세 가 " 그 의 이름 이 무엇 이 냐 하 리니 내 가 무엇 이 라고 그 들 에게 말 하 리까 ? " 라고 물 은 것 은 자기 를 애 굽 에 보내 시 는 하나님 의 실체 에 대하 여 물 은 것 입니다 . 이런 물음 에 나 는 스스로 있 는 자 곧 여호와 라고 대답 하 신 것 은 하나님 의 모든 것 을 계시 한 것 과 다를 바 가 없 습니다 . 이 이름 이 기념 하 는 것 이 무엇 일까요 ? 이제 그것 을 찾아보 려고 합니다 . 
 1 . 존재 양식 ( 樣式 ) 의 기념 
 " 여호 와 " 라는 이름 의 뜻 은 " 스스로 있 는 자 " 곧 " 자 존자 ( 自存 者 ) " 입니다 . 더 쉽 게 말 하 면 " 있 는 자 " 라는 뜻 이 지요 . 이 이름 은 우주 가운데 오직 " 여호 와 " 라 이름 하 신 분 만 이 " 있 는 자 " 요 그 외 의 것 은 없 다가 " 여호 와 " 라 이름 하 신 하나님 이 있 게 했 을 때 비로소 있 게 된 것 이 라는 사실 을 주장 합니다 . 여호 와라 이름 하 신 하나님 은 그 존재 의 원인 과 존재 근거 가 하나님 자신 이 라는 사실 을 선포 하 는 이름 입니다 . 
 이것 은 우리 하나님 이 " 거룩 하 신 자 "( 사 5 : 24 , 잠 9 : 10 등 ) 로 불리 시 는 첫째 이유 입니다 . 하나님 은 그 존재 에 있 어서 우리 와 전혀 다르 십니다 . 그래서 거룩 하 십니다 . 거룩 하 다는 말 을 쉽 게 말 하 면 " 다르 다 " 는 말 이 아닙니까 ? 어떻게 다른지 는 이미 아 시 지요 . 우리 는 우리 의 존재 원인 이 " 나 " 밖 ( 外 ) 에 있 습니다 . 쉽 게 말 하 면 나 는 내 가 있 고 싶 어서 있 어 진 것 이 아니 요 , 스스로 있 지 도 않 았 습니다 . 부모 님 에 의하 여 있 게 된 자 입니다 . 우주 삼 라 만상 도 그렇 지요 . 그러나 하나님 은 스스로 계신 분 이 십니다 . 그러므로 여호 와라 이름 하 신 하나님 은 거룩 하 신 분 인 것 입니다 . 하나님 은 거룩 하 다는 찬미 를 영원히 아름답 게 들 으십니다 . 이것 은 그 의 본질 적 인 면 을 깨닫 고 시인 하 는 존재 들 이 그분 을 우리 와 다르 다고 고백 하 는 찬양 이 기 때문 입니다 . 
 그러므로 우리 가 섬기 는 하나님 의 이름 이 " 여호 와 " 라는 것 을 알 고 그 이름 을 부를 때 " 나 의 하나님 은 스스로 계신 분 " 이 라는 진리 를 고백 하 는 것 이 됩니다 . 이것 을 참으로 고백 하 는 사람 은 자신 의 존재 원인 을 알 고 자신 의 존재 를 확인 하 는 사람 이 며 , 동시 에 여호 와 하나님 께 확인 받 는 사람 입니다 . 이것 을 알 지 못하 는 것 은 자신 의 존재 근거 를 모르 는 사람 이 며 , 근원 을 밝히 는 족보 가 없 는 사람 이 고 , 결국 " 자신 은 없 는 자 " 라는 사실 을 주장 하 는 것 이 되 는 것 입니다 . 우리 가 하나님 의 이름 " 여호 와 " 를 알 때 에 이런 사실 을 기념 하 는 것 입니다 . 
 2 . 창조주 로서 의 기념 
 " 여호 와 " 라는 이름 은 , 이 이름 을 가지 신 하나님 외 에 는 우주 만상 이 여호 와라 이름 하 신 하나님 으로 말미암 지 않 고 는 존재 한 것 이 하나 도 없 다는 것 을 선언 합니다 . 그러므로 이 이름 을 기억 하 는 사람 은 , 자신 이 여호와 로 말미암 아 창조 된 자 요 , 여호 와 하나님 이 창조 하 지 않 았 으면 자신 은 없 는 존재 라는 것 을 기억 하 는 것 입니다 . 
 인간 개개인 도 하나님 이 창조 하 셨 다는 사실 을 성경 은 여러 곳 에서 계시 하 고 있 습니다 . 물론 이 말씀 은 후 에 자세히 설명 되 어야 오해 가 없 을 것 입니다 . 이런 말씀 의 진정 한 의미 는 , 여호 와 하나님 으로 말미암 지 않 고 는 근본 적 으로 존재 할 수 없 다는 것 을 강조 하 는 말씀 입니다 . 
 사 44 : 24 네 구속자 요 모태 에서 너 를 조성 한 나 여호와 가 말 하 노라 나 는 만물 을 지 은 여호 와라 나 와 함께 한 자 없이 홀로 하늘 을 폈으며 땅 을 베풀 었 고 
 사 45 : 12 내 가 땅 을 만들 고 그 위 에 사람 을 창조 하 였으며 내 가 친수 로 하늘 을 펴 고 그 만상 을 명하 였 노라 
 창 1 : 1 태초 에 하나님 이 천지 를 창조 하 시 니라 
 창 5 : 1 , 2 아담 자손 의 계보 가 이러 하 니라 하나님 이 사람 을 창조 하 실 때 에 하나님 의 형상 대로 지 으시 되 남자 와 여자 를 창조 하 셨 고 
 창 1 : 26 , 27 하나님 이 가라사대 우리 의 형상 을 따라 우리 의 모양 대로 우리 가 사람 을 만들 고 그 로 바다 의 고기 와 공중 의 새 와 육축 과 온 땅 과 땅 에 기 는 모든 것 을 다스리 게 하 자 하 시 고 하나님 이 자기 형상 곧 하나님 의 형상 대로 사람 을 창조 하 시 되 남자 와 여자 를 창조 하 시 고 . 
 우리 가 성경 의 하나님 의 이름 이 여호와 라는 사실 을 기억 하 는 것 은 그분 이 창조주 라는 것 을 기억 하 는 것 입니다 . 이런 기억 은 우리 로 여호 와라 이름 하 신 그 하나님 을 경배 하 게 합니다 . 여호와 라는 이름 은 그 분 이 경배 받 아야 할 분명 한 이유 를 밝혀 줍니다 . 사람 이 여호 와 하나님 을 경배 해야 할 이유 는 그분 은 창조 주요 우리 는 그분 의 피조물 이 라는 사실 입니다 . 
 느 9 : 6 오직 주 는 여호 와 시라 하늘 과 하늘 들 의 하늘 과 일월 성신 과 땅 과 땅 위 의 만물 과 바다 와 그 가운데 모든 것 을 지으시고 다 보존 하 시 오니 모든 천군 이 주 께 경배 하나 이 다 . 
 계 4 : 11 우리 주 하나님 이 여 영광 과 존귀 와 능력 을 받 으시 는 것 이 합당 하 오니 주 께서 만물 을 지으신 지라 만물 이 주 의 뜻대로 있 었 고 또 지 으심을 받 았 나이다 . 
 계 14 : 7 그 가 큰 음성 으로 가 로되 하나님 을 두려워하 며 그 에게 영광 을 돌리 라 이 는 그 의 심판 하 실 시간 이 이르 렀음이 니 하늘 과 땅 과 바다 와 물 들 의 근원 을 만드신 이 를 경배 하 라 하 더라 . 
 이런 이유 로 해서 성경 은 " 여호와 의 이름 에 합당 한 경배 " 를 드리 라고 말 합니다 . 
 시 29 : 2 여호와 의 이름 에 합당 한 영광 을 돌리 며 거룩 한 옷 을 입 고 여호와 께 경배 할지어다 . 
 시 96 : 8 , 9 여호와 의 이름 에 합당 한 영광 을 그 에게 돌릴 지어다 아름답 고 거룩 한 것 으로 여호와 께 경배 할지 어다 온 땅 이 여 그 앞 에서 떨 지어다 . 
 이름 에 합당 하 게 경배 하 는 것 은 바로 하나님 의 이름 " 여호 와 " 가 기념 하 는 뜻 을 헤아려 알 때 이루어지 는 경배 입니다 . 그래서 계시록 은 창조주 를 경배 하 라고 특별히 강조 하 는 것 입니다 . 
 그러므로 이 이름 " 여호 와 " 가 기념 하 는 뜻 을 사람 들 이 바르 게 기억 하 고 그 를 언제나 경배 하 였 다면 무신론 , 불가지론 , 진화론 등 이 나타날 수 가 없 습니다 . 오늘날 세상 이 어지러워 지 고 여러 가지 학설 이 난무 하 는 것 은 " 여호 와 " 를 알 지 못하 는 당연 한 결과 입니다 . 
 창세기 2 장 에서 하나님 의 형상 대로 지 은 바 된 사람 의 창조 를 구체 적 으로 기록 하 면서 , 그 창조 되 는 사람 이 하나님 의 이름 " 여호 와 " 를 확실히 기억 해야 할 필요 성 때문 에 여호와 의 이름 을 계시 하 셨 습니다 . 이것 은 너무나 당연 한 이치 입니다 . 왜냐하면 이 지구 상 의 피조물 중 에서 사람 외 에 는 하나님 의 이름 을 기억 하 는 지혜 를 가지 지 않 았 기 때문 입니다 . 
 오늘날 소위 성경 이 여기 저기 흩어져 떠돌 던 문서 들 을 모아서 편집 했 다고 주장 하 는 학설 은 , 창세기 1 장 에 는 하나님 의 이름 " 여호 와 " 가 없 고 , 2 장 부터 나타나 기 때문 에 1 장과 2 장 은 각각 다른 지방 에 있 던 창조 설화 인데 훗날 에 어떤 편집자 가 그것 을 모아서 성경 을 편찬 했 다고 말 합니다 . 이런 주장 도 " 여호 와 " 라는 이름 의 중요 한 의미 를 모르 는 데 서 나온 인간 의 학설 임 에 틀림없 습니다 . 
 그러므로 이 " 여호 와 " 라는 이름 과 그 뜻 을 기억 하 고 그 를 경외 하 는 것 이 지혜 인 것 입니다 . 
 잠 9 : 10 여호와 를 경외 하 는 것 이 지혜 의 근본 이 요 거룩 하 신 자 를 아 는 것 이 명철 이 니라 . 
 지혜 의 책 인 잠언 은 하나님 의 칭호 를 93 회 사용 하 고 있 는데 , 87 회 는 여호와 를 썼 고 , 하나님 ( 엘로힘 ) 이 라는 칭호 를 6 회 만 사용 하 고 있 는 것 은 의미 있 는 일 이 라고 할 수 있 습니다 . 지혜 는 여호와 를 경외 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 
 우리 의 시조 아담 이 이 이름 " 여호 와 " 와 그 의미 를 기억 하 는 일 에 실패 하 지 않 았 어야 옳 았 습니다 . 우리 시조 는 지혜 를 버렸 던 것 입니다 . 이 로 인하 여 그 의 모든 후손 은 처음 부터 지혜 를 버리 고 태어났 고 그 로 하 여 세상 은 우상 의 서식 처 ( 棲息 處 ) 가 되 어 버렸 습니다 . 그러므로 여호와 라는 이 이름 은 그분 이 바로 창조주 라는 사실 을 기억 하 게 하 는 기념 칭호 인 것 입니다 . 
 3 . 심판 주 로서 의 기념 
 " 여호 와 " 라 이름 하 신 하나님 은 모든 존재 의 최종 적 근거 입니다 . 
 어떤 존재 이 든지 그 가 여호 와 하나님 과 상관 없이 존재 한다고 주장 할 때 , 여호 와라 이름 하 신 하나님 은 , 그런 주장 을 하 는 자 에게 여호 와 하나님 이 창조 해 준 존재 를 반납 하 라는 요구 를 할 권리 가 있 는 것 은 너무나 당연 합니다 . 그러므로 그렇게 주장 하 는 자 에게 이 권리 를 행사 하 는 것 이 심판 입니다 . 반납 하 면 그런 주장 을 한 자 의 존재 가 없 어 지 게 되 는 것 은 필연 적 인 결과 가 아니 겠 습니까 ? 왜냐하면 여호 와 하나님 의 창조 에 의하 여 존재 하 게 된 자 가 여호 와 하나님 과 상관 없이 자기 가 존재 한다고 주장 했으니 , 하나님 이 준 존재 를 반납 해야 할 것 이 며 , 그렇게 하 고 나 면 그 의 창조 된 존재 는 없 어 지 는 것 은 두말 할 필요 가 없 습니다 . 그런데 그 가 여호 와 하나님 과 상관 없이 자기 가 존재 한다고 했으니 , 하나님 이 창조 해 준 존재 를 반납 하 고 도 정말 존재 하 면 그 도 여호와 가 되 지 않 겠 습니까 ? 왜냐하면 그 도 스스로 있 는 자 가 되 었 으니까요 . 그러나 그런 일 은 있 을 수 가 없 습니다 . 여호 와 하나님 외 에 는 결코 자존 자 가 없 기 때문 입니다 . 그러므로 여호 와 하나님 을 모르 고 그 와 상관없이 자신 이 있 다고 생각 하 는 자 들 은 의미 상 으로 없 는 자 들 일 뿐 입니다 . 
 이렇게 여호 와 하나님 과 관계없이 자기 가 있 다고 주장 하 는 것 은 그 의 존재 를 영원히 잃 어 버리 는 것 이 라는 것 을 하나님 은 처음 부터 경고 하 셨 습니다 . 이런 주장 을 하 는 자 에게 하나님 은 불가불 그 존재 를 반납 하 라고 요구 하 십니다 . 그 가 여호와 가 준 존재 를 거절 하 기 때문 입니다 . 이것 이 심판 이 요 , 그 결과 는 없 어 지 는 것 입니다 . 즉 창조 이전 상태 로 환원 되 는 것 입니다 . 그러므로 흙 으로 돌아가 는 것 입니다 . 
 이런 사실 은 우리 의 시조 아담 에게 일어난 일 로 분명 하 게 계시 되 어 있 습니다 . 
 창 3 : 4 ~ 7 뱀 이 여자 에게 이르 되 너희 가 결코 죽 지 아니하 리라 너희 가 그것 을 먹 는 날 에 는 너희 눈 이 밝 아 하나님 과 같이 되 어 선악 을 알 줄 을 하나님 이 아심 이 니라 여자 가 그 나무 를 본즉 먹 음직 도 하 고 보 암직 도 하 고 지혜 롭 게 할 만큼 탐 스럽 기 도 한 나무 인지라 여자 가 그 실과 를 따먹 고 자기 와 함께 한 남편 에게 도 주매 그 도 먹 은지라 이 에 그 들 의 눈 이 밝 아 자기 들 의 몸 이 벗 은 줄 을 알 고 무화과나무 잎 을 엮 어 치마 를 하 였 더라 . 
 뱀 이 여자 에게 " 하나님 과 같이 되 어 " 라고 한 말 은 여호 와 하나님 과 상관 없이 도 너희 는 존재 할 수 있 다고 속인 것 입니다 . 여자 는 이 말 에 속 아서 선악과 를 먹 고 남편 에게 도 주 어 그 도 먹 으므로 그 들 이 함께 하나님 과 상관 없이 존재 하 는 자 가 되 었 다고 주장 한 자 들 이 된 것 입니다 . 그러므로 하나님 은 그 들 에게 여호 와 하나님 이 주 신 존재 와 생명 을 반납 하 도록 요청 하 십니다 . 
 이 때 는 아담 이 죽 는 것 이 무엇 인지 아직 몰랐 을 것 이 라고 생각 됩니다 . 죽음 의 경험 이 전혀 없 었 던 때 이 기 때문 입니다 . 그러나 하나님 은 선악과 를 먹 은 그 들 에게 죽 는 것 이 무엇 인지 를 설명 해 주 십니다 . 
 창 3 : 17 ~ 19 아담 에게 이르 시 되 네 가 네 아내 의 말 을 듣 고 내 가 너 더러 먹 지 말 라 한 나무 의 실과 를 먹 었 은즉 땅 은 너 로 인하 여 저주 를 받 고 너 는 종신토록 수고 하 여야 그 소산 을 먹 으리라 땅 이 네게 가시덤불 과 엉겅퀴 를 낼 것 이 라 너 의 먹 을 것 은 밭 의 채소 인즉 네 가 얼굴 에 땀 이 흘러야 식물 을 먹 고 필경 은 흙 으로 돌아가 리니 그 속 에서 네 가 취함 을 입 었 음 이 라 너 는 흙 이 니 흙 으로 돌아갈 것 이 니라 하 시 니라 . 
 이 말씀 에서 하나님 은 죽 는 다 는 것 은 흙 으로 돌아가 는 것 이 라고 설명 하 십니다 . 흙 으로 돌아간다는 것 은 창조 되 기 이전 상태 로 돌아간다는 말 입니다 . 결국 그것 은 없 어 진다는 말 이 아닙니까 ? 원래 없 었 는데 , 하나님 으로 말미암 아 있 게 되 었 다가 , 하나님 의 창조 를 거절 하 므로 있 게 된 것 이 다시 없 어 지 게 된 것 입니다 . 
 그러므로 심판 은 여호와 로 말미암 아 존재 하 기 를 거절 한 자 들 에게 , 그 존재 를 거두 는 것 입니다 . 그 들 은 반드시 존재 를 반납 해야 합니다 . 왜냐하면 하나님 이 주 신 존재 를 거절 했 기 때문 입니다 . 그 결과 그 들 이 없 어 지 는 것 은 필연 적 인 것 이 지요 . 이런 사실 은 모든 인격 적 인 피조물 에게 동일 하 게 해당 됩니다 . 천사 도 예외 가 아닙니다 . 
 유 6 또 자기 지위 를 지키 지 아니하 고 자기 처소 를 떠난 찬사 들 을 큰 날 의 심판 까지 영원 한 결박 으로 흑암 에 가두 셨으며 . 
 사 14 : 12 ~ 14 너 아침 의 아들 계명성 이 여 어찌 그리 하늘 에서 떨어졌으며 너 열국 을 엎 은 자여 어찌 그리 땅 에 찍혔 는고 네 가 네 마음 에 이르 기 를 내 가 하늘 에 올라 하나님 의 뭇 별 위 에 나 의 보좌 를 높이 리라 내 가 북극 집회 의 산 위 에 좌정 하 리라 가장 높 은 구름 에 올라 지극히 높 은 자 와 비 기리 라 하 도다 . 
 여기 계명성 ( 啓 明星 ) 이 라고 번역 된 말 은 라틴어 에 루치 페르 ( Lucifer ) 라고 번역 되 었 고 , 영어 는 그대로 이 말 을 고유 명사 로 받 아서 루시 훠 ( Lucifer ) 라고 했 습니다 . 그래서 이것 을 때때로 한글 로 루스 벨 이 라고 번역 합니다 . 루스 벨 은 최초 에 하나님 과 같이 되 려고 자기 처소 를 떠난 천사 의 두목 입니다 . 그것 이 바로 오늘날 사단 입니다 . 
 창 3 : 9 , 10 여호 와 하나님 이 아담 을 부르 시 며 그 에게 이르 시 되 네 가 어디 있 느냐 가 로되 내 가 동산 에서 하나님 의 소리 를 듣 고 내 가 벗 었 으므로 두려워하 여 숨 었 나이다 . 
 루스 벨 이나 아담 이나 하나님 이 있 게 한 처소 를 떠난 것 이 동일 합니다 . 그리고 그렇게 떠난 이유 가 하나님 과 같이 된다는 것 도 동일 합니다 . 이것 은 하나님 이 있 게 한 대로 있 기 를 거절 한 것 인데 곧 창조 를 거절 한 행동 인 것 입니다 . 그래서 하나님 이 있 게 한 그 들 의 존재 와 생명 의 반납 을 요청 하 시 는데 이것 이 심판 이 요 이 결과 는 창조 되 지 않 은 것 과 같 은 상태 로 돌아가 는 것 입니다 . 그러니까 없 어 지 는 것 이 지요 . 
 이 문제 에 대하 여 는 앞 으로 더 자세히 더 많이 말 할 것 입니다 . 
 하나님 의 이름 여호 와 는 이런 진리 를 우리 에게 기억 하 게 하 는 것 입니다 . 여호와 가 기념 칭호 라는 말 은 얼마나 의미 심장 한 계시 입니까 ? 
 4 . 생명 과 구주 로서 의 기념 
 우주 삼 라 만상 은 무엇 이 든지 , 누구 든지 여호 와라 이름 하 신 하나님 을 의존 하 여서만 있 을 수 있 고 , 살 게 되 어 있 습니다 . 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 은 사람 은 더더욱 그렇 습니다 . 
 행 17 : 28 우리 가 그 를 힘입 어 살 며 기동 하 며 있 느니라 . 
 시 36 : 9 대저 생명 의 원천 이 주 께 있 사오니 주 의 광명 중 에 우리 가 광명 을 보 리이다 . 
 요 1 : 4 그 안 에 생명 이 있 었 으니 이 생명 은 사람 들 의 빛 이 라 . 
 시 36 : 9 의 말씀 과 요 1 : 4 의 말씀 은 같 은 내용 입니다 . 우주 에 생명 을 가진 것 들 , 곧 천사 나 , 사람 이나 , 동물 이나 , 식물 이나 간 에 그 생명 의 원천 은 여호 와 하나님 께 있 습니다 . 여호 와 하나님 만 이 생명 이 요 존재 이 시 기 때문 입니다 . 이 사실 은 영원히 그렇 습니다 . 요한복음 에서 생명 이 시고 빛 이 되 신 분 은 예수 그리스도 이 십니다 . 그러므로 예수 님 도 여호 와 하나님 이 시 라는 것 을 뜻 하 는 말씀 이 지요 . 그래서 처음 부터 사람 을 살리 신 분 은 예수 님 이 셨 습니다 . 
 고전 15 : 45 기록 된 바 첫 사람 아담 은 산 영 이 되 었 다 함 과 같이 마지막 아담 은 살려 주 는 영 이 되 었 나니 . 
 마지막 아담 이 신 예수 님 은 언제나 살려 주 는 영 이 십니다 . 그러므로 태초 에 첫 사람 아담 이 창조 할 때 에 흙 으로 만드 시 고 그 코 에 생기 곧 생명 의 기운 을 불어넣 어 살려 주 신 분 이 예수 님 이 시 라는 말씀 입니다 . 사람 은 언제 든지 예수 님 안 에서 만 생명 을 지닌 존재 로 있 을 수 있 을 뿐 입니다 . 예수 님 을 떠나 면 그 는 언제 든지 사망 인 것 입니다 . 
 엡 1 : 1 ~ 6 하나님 의 뜻 으로 말미암 아 그리스도 예수 의 사도 된 바울 은 에베소 에 있 는 성도 들 과 그리스도 예수 안 의 신실 한 자 들 에게 편지 하 노니 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로 좇 아 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 을지어다 . 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복 주시 되 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 이 는 그 의 사랑 하 시 는 자 안 에서 우리 에게 거저 주 시 는 바 그 의 은혜 의 영광 을 찬미 하 게 하 려는 것 이 라 . 
 그러므로 하나님 이 사람 을 창조 하 실 때 에 그리스도 안 에서 창조 하 신 것 입니다 . 다시 말 하 면 , 사람 이 예수 님 안 에서 만 존재 할 수 있 는 자 로 창조 하 셨 다는 말 입니다 . 
 딤 후 1 : 9 , 10 하나님 이 우리 를 구원 하 사 거룩 하 신 부르 심 으로 부르 심 은 우리 의 행위 대로 하심 이 아니 요 오직 자기 뜻 과 영원 한 때 전 부터 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 주 신 은혜 대로 하심 이 라 이제 는 우리 구주 그리스도 예수 의 나타나 심 으로 말미암 아 나타났으니 저 는 사망 을 폐하 시 고 복음 으로써 생명 과 썩 지 아니 할 것 을 드러내 신지라 . 
 딛 1 : 2 , 3 영생 의 소망 을 인 함 이 라 이 영생 은 거짓 이 없 으신 하나님 이 영원 한 때 전 부터 약속 하 신 것 인데 자기 때 에 자기 의 말씀 을 전도 로 나타내 셨으니 이 전도 는 우리 구주 하나님 의 명 대로 내게 맡기 신 것 이 라 . 
 예수 그리스 도 안 에서 만 존재 하 게 된 그 사실 을 사람 이 외면 하 고 스스로 존재 할 수 있 는 자 라고 주장 하 는 행동 을 했 을 때 에 사람 은 영원 한 사망 곧 존재 하 지 않 았 던 상태 로 돌아가 버리 게 되 었 으나 , 하나님 은 이 사람 들 을 구원 하 여 다시 존재 할 수 있 도록 일 을 하 셨 습니다 . . 그 일 의 구체 적 인 사실 이 예수 그리스도 께서 세상 에 오심 으로 우리 에게 분명히 나타나 게 되 었 습니다 . 
 사람 은 ( 사람 뿐 만 아니 라 만상 이 그렇 습니다 만 ) 언제 든지 오직 예수 님 안 에서 만 존재 할 수 있 습니다 . 이것 은 영원 한 때 전 부터 여호 와 하나님 이 계획 하 신 것 입니다 . 이 말 은 예수 님 곧 여호와 가 우리 의 유일 한 존재 근거 라는 말 이 지요 . 그런데 이런 사실 을 사람 이 존재 를 잃어버렸 을 때 예수 께서 오 시 므로 사람 들 에게 확인 시키 신 것 입니다 . 
 그러므로 언제 든지 , 누구 든지 여호 와라 이름 하 신 하나님 없이 는 존재 도 생명 도 없 음 을 고백 하 는 자 에게 는 여호와 가 생명 과 그 의 존재 의 보장 이 되 는 것 입니다 . 비록 타락 했을지라도 예수 그리스도 의 구속 을 믿 고 여호 와 하나님 께 로 돌아오 면 생명 의 존재 로 구원 되 는 것 이 이 여호와 라는 기념 이름 에 이미 포함 되 어 있 는 것 입니다 . 
 " 그리스 도 안 에 " 라는 것 은 영원 토록 동일 한 것 입니다 . 
 그래서 구주 로 오 신 예수 님 의 이름 예수 는 구원 하 시 는 여호와 라는 뜻 입니다 . 
 사 43 : 10 ~ 13 나 여호와 가 말 하 노라 너희 는 나 의 증인 , 나 의 종 으로 택함 을 입 었 나니 , 이 는 너희 로 나 를 알 고 믿 으며 내 가 그인 줄 깨닫 게 하 려 함 이 라 나 의 전 에 지음 을 받 은 신 이 없 었 느니라 나 의 후 에 도 없 으리라 . 나 곧 나 는 여호 와라 나 외 에 구원자 가 없 느니라 . 내 가 고하 였으며 구원 하 였으며 보였 고 너희 중 에 다른 신 이 없 었 나니 그러므로 너희 는 나 의 증인 이 요 나 는 하나님 이 니라 여호와 의 말 이 니라 . 과연 태초 부터 나 는 그니 내 손 에서 능히 건질 자 가 없 도다 내 가 행하 리니 누가 막 으리요 . 
 요 8 : 23 , 24 예수 께서 가라사대 너희 는 아래 서 났 고 나 는 위 에서 났으며 너희 는 이 세상 에 속하 였 고 나 는 이 세상 에 속하 지 아니하 였 느니라 . 이러므로 내 가 너희 에게 말 하 기 를 너희 가 너희 죄 가운데 서 죽 으리라 하 였 노라 . 너희 가 만일 내 가 그인 줄 믿 지 아니하 면 너희 죄 가운데 서 죽 으리라 . 
 요 8 : 28 이 에 예수 께서 가라사대 너희 는 인자 를 든 후 에 내 가 그인 줄 을 알 고 또 내 가 스스로 아무 것 도 하 지 아니하 고 오직 아버지 께서 가르치 신 대로 이런 것 을 말 하 는 줄 도 알리 라 . 
 요 13 : 19 지금 부터 일 이 이루 기 전 에 미리 너희 에게 이름 은 일 이 이룰 때 에 내 가 그인 줄 너희 로 믿 게 하 려 함 이 로라 . 
 위 에 인용 한 요한복음 에 기록 된 말씀 들 은 이사야 43 : 10 ~ 13 에 나타난 구원 하 시 는 여호와 가 예수 님 이 라는 사실 을 밝히 는 내용 입니다 . 그러므로 사람 들 이 구원 하 시 는 여호와 가 " 그인 줄 알 아야 " 합니다 . 바로 그분 이 구원 하 시 는 여호와 라는 사실 을 모르 는 사람 은 죄 가운데 있 으며 그 죄 중 에서 망할 것 입니다 . 
 영원 부터 영원 까지 예수 그리스도 는 우리 의 존재 와 생명 의 근원 이 십니다 . 그 안 에서 비로소 우리 가 있 고 살아갑니다 . 처음 부터 예수 님 은 살려 주 는 영 이 셨으며 , 인간 이 무 존재 가 되 었 을지라도 , 그 가 구원 하 는 여호와 로 오 셔서 여호 와 안 에서 만 살 며 기동 하 며 있 을 수 있 다는 것 을 진정 으로 고백 하 는 모든 자 에게 구원 과 영생 의 생명 이 되 시 는 것 입니다 . 
 그러므로 모세 가 당신 의 이름 이 무엇 이 냐고 물 었 던 것 은 그분 의 실체 에 대하 여 물 은 것 이 며 , 하나님 이 당신 의 이름 을 계시 한 것 은 이 모든 것 을 계시 한 것 입니다 . 
 이것 이 여호와 라는 이름 이 가진 기념 입니다 . 그러므로 이 이름 여호 와 는 창조 와 구속 의 모든 것 을 포함 한 이름 이 며 , 하나님 이 이 이름 을 발표 하 셨 을 때 에 이 모든 사실 을 계시 하 신 것 임 을 우리 는 깨달 을 수 있 습니다 . 얼마나 굉장 한 이름 입니까 ! 여호 와 는 우리 가 대대로 기억 해야 할 하나님 의 기념 칭호 요 표호 입니다 . 그러므로 우리 가 여호와 를 알 며 힘써 여호와 를 알 아야 합니다 . 영생 은 유일 하 신 참 하나님 과 그 보내 신 자 예수 그리스도 를 아 는 것 이 라는 말씀 의 진의 가 바로 여기 에 있 지 않 습니까 ? 
 예수 님 이 구원 하 시 는 여호와 라는 사실 에 대하 여 몇 마디 더 이야기 하 는 것 이 좋 겠 다고 생각 합니다 . 
 예수 라는 이름 은 헬라 어 이 에 수스 ( ) 를 우리 말 로 발음 한 것 입니다 . 그런데 이 " 이 에 수스 " 라는 말 은 히브 리어 " 여호수아 ( ) " 를 헬라 글자 로 그 발음 을 옮겨 적 은 것 입니다 . 그러므로 " 예수 " 는 히브리 이름 " 여호수아 " 의 헬라 씩 발음 에 불과 합니다 . 그러므로 뜻 은 동일 합니다 . 여호수아 라는 말 은 " 여호 와 는 구원 이 시 다 " 라는 뜻 입니다 . 그런데 이 여호수아 라는 이름 은 , 모세 가 그 의 수종자 눈 의 아들 호세아 의 이름 을 여호수아 로 고쳐 주 기 전 에 는 성경 에 나타나 지 않 은 이름 입니다 . " 호세아 ( ) " 는 " 구원 " 이 라는 뜻 입니다 . 이 이름 에 여호와 라는 이름 의 단축 형 인 " 여 " 를 붙여서 " 여호수아 " 가 된 것 입니다 . 구약 에 나타난 많 은 이름 들 중 에 그 첫머리 나 끝 에 " 여 " " 야 " 또는 " 요 " 가 붙 은 이름 은 대부분 " 여호 와 " 라는 뜻 이 들어가 는 이름 입니다 . 그리고 " 엘 " 이 붙 은 이름 은 대부분 " 하나님 " 이 라는 뜻 이 들어가 는 이름 입니다 . " 엘리야 " 는 " 여호와 가 하나님 이 시 다 " 라는 뜻 이 지요 . " 다니엘 " 은 " 하나님 이 심판장 이 시 다 " 라는 뜻 입니다 . " 하나 냐 " 는 " 여호 와 는 은혜 로 우시다 " 는 뜻 입니다 . " 요엘 " 은 " 여호와 가 하나님 이 시 다 " 라는 뜻 입니다 . 
 그런데 구약 의 이름 중 에 이런 의미 의 " 여 " 자 가 붙 은 이름 으로 는 " 여호수아 " 가 최초 의 이름 입니다 . 그 이전 에 는 " 엘 " 이 붙 은 이름 은 있 었 어도 " 여호 와 " 의 단축 형 으로서 의 " 여 " 가 붙 은 이름 은 없 었 습니다 . 그런데 이 이름 을 모세 의 후계자 로 이스라엘 백성 을 가나안 땅 에 인도 하 여 들어갈 눈 의 아들 호세아 에게 최초 로 붙여 주 었 습니다 . 이것 은 의미 심장 한 일 입니다 . 그것 은 아담 의 후손 인 인류 를 , 영원 한 하늘 가나안 의 참 된 안식 으로 인도 하 실 구주 예수 그리스도 를 올바르 게 표상 하 기 위하 여 그렇게 이름 을 고쳐 주 었 기 때문 입니다 . 예수 님 은 그냥 " 구원자 ' 가 아니 라 , 바로 " 구원 하 시 는 여호 와 " 시 라는 사실 을 명백히 하 기 위한 것 이 었 습니다 . 이미 우리 가 살펴본 대로 이 사실 을 이사야 43 : 10 ~ 13 에 예언 적 으로 계시 하 시 고 , 요한복음 에서 예수 님 이 친히 이 사실 을 획인 하 신 것 입니다 . 예수 님 이 야 말 로 생명 이 시 요 빛 이 시 며 바로 그분 외 에 다른 이 가 없 는 구원 하 시 는 여호 와 바로 " 그 " 이 신 분 이 십니다 .