202003 / 2 / 11 7 : 15 : 47 손철 균 간사 246 유대교 의 역사 아래 의 글 은 " 목회 정보 2000 " 사이트 에서 가져온 글 입니다 . 유대교 의 역사 Ⅰ . 들어가 며 유대교 란 < 구약 성서 > 를 성전 으로 하 는 유대인 의 민족 종교 이 다 . 천지 만물 의 창조자 인 유일신 ( 여호와 ) 을 신봉 하 며 유대인 을 신 의 선민 으로 자처 하 고 메시아 의 지상 천국 건설 을 믿 는 종교 이 다 . BC 538 년 바빌론 의 포로 로부터 해방 된 뒤 예루살렘 신전 을 중심 으로 성립 된 엄격 한 율법 적 일신교 이 다 . 그 들 의 신 여호 와 는 유일 , 절대 의 신 이 며 창조주 로서 전 인류 를 지배 하 는 존재 라 하 였 다 . 그 신의 는 모세 의 율법 에 계시 되 었 으며 그 들 의 일체 의 일상 생활 은 여기 에 의거 하 여 영위 되 었 다 . 그 율법 은 유대 민족 만 의 것 이 었 으므로 유대인 은 신 과 특수 한 계약 을 가지 는 선민 이 라 하 였 다 . 이 사상 은 항상 위기 에 놓여 있 던 민족 적 독립 을 수호 하 기 위한 수단 으로서 민족 지도자 들 에 의하 여 강조 되 었 으며 BC 70 년 로마 제국 에 굴복 당한 뒤 로 는 유대교 에 강한 정치 적 색채 를 부여 하 였 다 . 그 에 의하 면 말세 에 그 들 속 에서 구세주 가 나타나 천사 의 군사 를 거느리 고 신 의 백성 에 반역 하 는 제 민족 을 벌 하 여 새로운 신 의 나라 를 실현 한다는 것 이 다 . 이 비원 은 19 세기 의 시오니즘 운동 에 도 연결 된다 . 예수 가 출현 했 을 무렵 의 유대교 는 이러 한 정치 적 정열 이 완고 한 율법주의 와 연결 되 어 있 었 다 . 예수 는 이것 을 비판 하 여 새로운 신앙 을 세웠으나 그래도 유대교 의 영향 이 많이 보인다 . 유대교 는 시나고그 ( 회당 ) 를 중심 으로 조직 되 었 으며 예배 의식 을 맡 는 라비 를 둔다 . 즉 안식일 을 엄수 하 여 일체 의 노동 을 쉬 고 하루 를 기도 로 보낸다 . 할례 는 중요 한 의식 의 하나 이 며 기타 신년 , 출 ( 出 ) 이집트 를 기념 하 는 유월절 등 의 축제일 이 있 다 . 이상 에서 유대교 에 대해 대강 을 살펴보 았 다 . 이제 유대교 의 역사 를 통해 그 형성 과정 을 살펴보 고 그 사상 과 의식 , 종파 등 에 대해서 도 자세히 살펴보 기 로 하 겠 다 . Ⅱ . 유대교 의 역사 유대교 는 광의 로 는 아브라함 , 이삭 , 야곱 등 족장 시대 부터 지금 에 이르 기 까지 의 4000 여 년 에 걸친 유대 민족 의 종교 현상 전부 를 뜻 하 며 , 협의 로 는 BC 5 C 유대 민족 이 바빌론 유수 에서 이스라엘 로 돌아와 유대교 를 재건 한 때 부터 지금 에 이르 기 까지 2400 여 년 동안 믿 어 온 신앙 체계 를 가리킨다 . 1 . 바빌로니아 의 유폐 BC 2000 년 대 말 에 사울 과 다윗 왕 에서 시작 된 고대 이스라엘 인 의 왕조 는 BC 6 C 초 에 신 바빌로니아 에 의하 여 쓰러졌 다 . 그 당시 국토 는 큰 타격 을 받 아 극히 황폐 하 였으며 , 지배층 , 지식 층 , 기술자 다수 가 포로 로서 바빌론 으로 연행 되 었 다 . 이 사건 은 두 가지 점 에서 중요 한 의미 를 갖 는다 . 하나 는 민족 국가 가 소멸 되 고 민족 이 그 지반 을 잃어버린 것 과 둘째 는 신전 이 파괴 되 어서 예루살렘 에서 행하 여 지 던 제사 의식 을 중심 으로 하 던 종교 가 변혁 을 겪 지 않 으면 안 되 게 되 었 다는 것 이 다 . 기원전 598 년 에 억류 생활 이 시작 되 고 바빌론 에서 활약 하 던 예언자 에스겔 은 예루살렘 의 함락 이후 각 개인 의 주체 적 신앙 을 강조 하 고 이국 땅 에 있 어서 의 동포 들 을 지도 하 고 격려 하 게 여행 ( 勵 行 ) 함 으로써 그 들 스스로 를 주위 환경 으로부터 구별 하 고 주변 문화 에 흡수 동화 되 지 않 도록 노력 하 여 그 들 선조 들 의 전통 을 끝 까지 지켜 나 가 다음 에 오 는 시대 에 대비 하 고자 노력 하 였 다 . 기원전 538 년 에 는 페르시아 제국 이 바빌로니아 제국 을 넘어뜨리 게 되 어 그 들 은 고국 의 땅 에 돌아갈 것 을 허락 받 게 되 고 신전 의 재건 과 고국 의 부흥 에 힘 을 기울였 다 . 2 . 유대교 재건 시대 ( BC 538 - 333 ) BC 539 년 페르시아 제국 의 고레스 황제 가 신 바빌로니아 를 멸망 시키 고 이듬해 칙령 을 내려 , 신 바빌로니아 에 살 던 유대 인 들 에게 귀향 을 허락 하 고 성정 재건 을 명 했 다 . 제스 바 쌀 과 그 의 조카 즈루 빠 벨 이 유대 총독 으로 임명 되 어 , 동족 을 데리 고 귀향 해서 성전 재건 에 진력 했으나 뜻대로 되 지 않 았 다 . 사마리아인 들 과 귀향 하 지 않 고 눌러 살 던 유대 인 들 의 저항 이 만만 치 않 은 데 다가 , 귀향 자 들 은 너무 곤궁 해 생계 도 어려웠 기 때문 이 다 . 거의 한 세대 가 지나 즈루 빠 벨 은 다리우스 황제 의 지원 을 받 아 BC 515 년 3 월 드디어 성전 을 완공 하 고 다시 제사 를 드릴 수 있 었 다 . 그러나 제사장 , 레위인 , 평신 도 가릴 것 없이 율법 을 제대로 지키 지 않 아 신앙 생활 이 위태 롭 게 되 었 다 . BC 444 년 유대 총독 으로 임명 된 유대 인 느 헤 미아 가 BC 437 년 12 월 에 예루살렘 성벽 공사 를 마쳤 다 . BC 433 년 느 헤 미아 는 총독 임기 를 마치 고 궁정 으로 돌아갔 다가 1 - 2 년 후 다시 유대 총독 으로 부임 하 여 유대 인 들 이 율법 을 준 수 하 도록 여러 조치 를 취하 였 다 . 십일조 를 바치 고 안식일 을 지키 도록 명하 고 혼종혼 ( 混 宗 婚 ) 을 금했 다 . BC 428 년 을 전후 하 여 느 헤 미아 에 이어 제사장 이 며 율법 학자 인 에즈라 가 아르닥 사 싸 1 세 의 명 으로 모세 의 법전 을 갖 고 유대 로 와서 초막절 을 맞 아 본격 적 으로 율법 을 가르쳤 다 . 그 는 이방인 들 과 맺 은 혼종혼 을 모두 파기 하 여 이방인 아내 들 과 그 들 에게서 태어난 자녀 들 을 모두 내보내 도록 명 했 다 . 에즈라 가 예루살렘 에 갖 고 온 모세 의 법전 이 정확히 어떤 책 이 었 는지 는 계속 논란 이 되 고 있 으나 모세 5 경 이 라는 설 이 지배 적 이 다 . 당시 이스라엘 은 독립 국가 는 아니 었 지만 모세 의 법전 을 생활 신조 로 삼 은 율법 공동체 로 다시 태어났 다 . AD 70 년 8 월 29 일 예루살렘 성전 이 불타 버림 으로써 성전 제사 가 아주 사라져 버린 이후 지금 에 이르 기 까지 이스라엘 은 율법 공동체 로 존속 할 수 있 었 다 . 에즈라 야말로 유대교 를 재건 한 장본인 이 므로 그 를 제 2 의 모세 로 일컫 기 도 한다 . 이 시대 의 유대교 의 특징 은 다음 과 같 다 . ( 1 ) 신관 바빌론 유수 이전 에 는 하느님 을 마치 다른 인간 처럼 묘사 하 곤 했 다 . 그런데 바빌론 유수 이후 에 는 하느님 의 초월 성 을 강조 한 나머지 될 수 있 는 대로 의인화 경향 을 피했 다 . ( 2 ) 선민 사상 에즈라 의 명 에 따라 이스라엘 남자 들 이 이방인 아내 들 과 그 들 에게서 태어난 자녀 들 을 모조리 내쫓 음 으로써 이스라엘 은 이방인 들 과 는 다른 선민 으로 자처 했 다 . 선민 이스라엘 이 보 기 에 이방인 들 은 죄인 들 이 라고 지칭 했으며 , 이때 부터 선민 이 만민 을 적대시 하 고 , 따라서 만민 이 선민 을 적대시 하 는 악순환 이 계속 되 었 다 . ( 3 ) 율법 에즈라 는 이스라엘 을 율법 중심 의 공동체 로 만들 었 다 . 국가 제도 , 성전 제도 등 모든 제도 가 없 어 져도 이스라엘 이 오늘 에 이르 기 까지 존속 할 수 있 었 던 것 은 바로 율법 중심 의 공동체 가 되 었 기 때문 이 다 . 여기 서 의 율법 은 모세 5 경과 그 안 에 들 어 있 는 규범 들 을 가리킨다 . 이 규범 들 은 바빌론 유수 이전 의 것 들 이 많 았 던 까닭 에 바빌론 유수 이후 시대 에 새롭 게 적용 할 필요 가 있 었 다 . 그래서 레위인 들 이 옛 규범 들 을 시대 에 맞 게 해석 했 다 . 이렇게 해서 미드라시 문헌 ( 성서 주석 ) 이 생겨났 다 . 율법 체제 가 확립 됨 에 따라 예언자 들 이 차츰 사라진 것 도 이 시대 의 특징 이 다 . ( 4 ) 성전 의 구성 이 시기 에 과거 의 이스라엘 역사 가 신학 적 으로 반성 되 고 그 에 따라 전승 이 재편 되 었 다 . 유대교 경전 ( 구약 성서 ) 은 BC 1 C 에 거의 결집 을 마쳤으나 , 그 기본 적 인 구성 은 이 시기 에 이루 어 졌 다고 할 수 있 다 . 예 를 들 어 < 창세기 > 1 - 2 장 의 < 천지 창조 > 이야기 도 이 시기 에 유래 되 었 고 , 그 들 의 신학 을 역사 의 원점 을 향하 여 역 투영 하 였으며 세계 의 시초 를 신화 적 , 설화 적 으로서 가 아니 라 신학 적 으로 설정 함 으로써 , 마지막 즉 종말 사상 의 궁극 적 전개 를 가능 케 하 는 구성 을 만들 어 냈 다 . 이 이야기 에 그치 지 않 고 모든 종교 적 전승 가운데 에 그 들 의 역사 가 , 공간 과 시간 이 끊임없이 끌어들여 진 시기 라고 할 수 있 다 . 3 . 그리스 시대 ( BC 332 - 63 ) BC 332 년 알렉산드로스 대왕 이 팔레스타인 을 점령 하 고 BC 323 년 바빌론 에서 열병 으로 죽 은 다음 팔레스타인 은 이집트 의 프톨레마이오스 왕조 의 통치 를 받 았 고 BC 198 년 에 는 시리아 의 셀레우코스 왕조 의 안티오코스 3 세 에게 정복 되 었 다 . 두 왕조 의 영향 으로 헬레니즘 문화 가 도시 에 사 는 부유 한 유대 인들 사이 에 널리 퍼져갔 다 . 대제사장 야 손 과 메넬 라우스 가 헬레니즘 전파 에 앞장섰 다 . 마침내 BC 167 년 셀레우코스 왕조 의 안티오코스 4 세 가 유대교 를 금지 하 고 이 금령 을 어기 는 유대 인 들 에게 는 심하 게 박해 를 가했 다 . 이 에 마카베오 , 일 명 하스 모 네 가문 에 속하 는 제사장 마 따 디아 와 그 의 5 명 의 아들 이 봉기 하 여 BC 164 년 12 월 성전 을 정화 하 고 다시 제사 를 드렸 다 . 이 를 기념 하 여 유대교 에서 는 유대력 으로 기슬 레브 달 25 일 부터 8 일 동안 성전 봉헌 축제 ( 하누카 ) 를 지낸다 . 하 스모 네 가문 중심 의 독립 전쟁 이 차츰 승리 하 여 마침내 하스 모 네 왕조 ( BC 142 - 63 ) 가 수립 되 었 다 . 독립 전쟁 에 승리 하 는 것 은 다행 이 었 지만 하스 모 네 가문 은 그만 과욕 을 부려 정권 과 대제사장 직 을 독식 하 는 잘못 을 범했 다 . 마 따 디아 의 넷째 아들 요나단 은 독립군 사령 관직 으로 만족 하 지 않 고 대대로 대제사장 을 배출 한 사독 가문 을 제치 고 BC 152 년 대제사장 직분 까지 겸직 했 다 . 일 이 이렇게 되 자 그때 까지 독립군 에 가담 하 던 경건 자들 ( 하시 딤 ) 이 양분 되 기 에 이르 렀다 . 요나단 을 지지 하 는 경 건자 들 이 바리사이파 를 만들 고 , 그 를 반대 하 는 경 건자 들 이 에세네파 를 만들 었 다 . ( 1 ) 종파 의 분화 이 당시 의 이스라엘 종파 의 성격 을 약술 하 면 다음 과 같 다 . ① 바리사이파 바리사이파 는 경건 한 평신도 들 로서 < 구약 성서 > 못지 않 게 조상 들 이 구전 으 로 전해 준 전통 도 존중 했 다 . 이 들 은 성서 와 구전 의 계율 을 다 지켰 다 . 또한 이 들 은 섭리 , 천사 , 내세 에서 의 보상 , 죽 은 이 들 의 부활 을 믿 었 다 . 유대 역사 가 요세푸스 에 따르 면 헤로데 왕 치세 때 바리사이파 는 6000 명 이 넘 었 다고 한다 . ② 쿰란 종파 BC 152 년 요나단 이 대제사장 직 을 찬탈 하 자 제사장 이 었 던 ' 의로운 스승 ' 은 저 항 하 다가 모진 박해 를 겪 었 다 . 요나단 의 조카 요한네스 히 르 카 누스 가 통치 할 무렵 ( BC 135 - 104 ) 의로운 스승 또는 그 의 후계자 가 추종 자 들 을 데리 고 사해 서북쪽 에 있 는 쿰란 으로 가 서 수도원 을 세웠 다 . 이 수도원 은 알렉산드로스 얀 네우스 치세 ( BC 103 - 76 ) 때 매우 번창 했으나 , AD 68 년 6 월 로마 군 에 의해 파괴 되 었 다 . 쿰란 수도자 들 은 사악 한 제사장 들 이 봉직 하 는 예루살렘 성전 이 더럽혀졌 다고 보 았 다 . 그 들 은 사막 에 살 면서 , 곧 빛 의 아들 들 과 어둠 의 아들 들 사이 에 종말 전쟁 이 일어난다고 보 았 고 , 결국 빛 의 아들 들 이 승리 하 여 다윗 계통 임금 메시아 와 사독 계통 제사장 메시아 가 이스라엘 의 12 지파 를 다스릴 것 이 라고 믿 었 다 . 쿰란 수도자 들 은 본래 제사장 들 이 지키 던 정결 법 을 철저히 준수 했 다 . 성교 와 사정 에서 생기 는 불결 을 피하 려고 수도자 들 은 독신 생활 을 했 다 . ③ 사두가이파 상급 제사장 , 대지주 , 귀족 들 이 속한 사두가이파 는 헬레니즘 을 숭상 하 고 하스 모 네 왕가 및 로마 식민 정권 과 결탁 했 다 . AD 70 년 예루살렘 이 함락 됨 과 더불 어 해체 되 었 다 . 이 들 은 예언서 들 의 영감 을 거부 하 고 구전 된 율법 을 배척 했으며 오직 모세 5 경만 을 성서 로 받들 었 다 . 또한 이 들 은 천사 들 의 존재 와 부활 을 부정 하 고 영혼 불멸 과 섭리 도 인정 하 지 않 았 다 . ④ 평민 들 의 종교 생활 무식 한 시골 사람 들 은 위 에 소개 한 어느 종파 에 도 속하 지 않 고 십 일 조법 , 정결 법 , 기도 법 등 을 소홀히 했 다 . 지식인 들 은 이 들 을 ' 땅 의 백성 '( 암 하 레츠 ) 이 라 부르 며 멸시 했 다 . 이 시대 에 팔레스타인 에 살 던 유대 인 들 은 50 - 70 만 명 쯤 되 고 , 해외 에 이민 가 서 살 던 유대 인 들 은 100 만 - 500 만 명 으로 추정 된다 . 해외 유대 인 들 은 시리아 , 소아시아 , 메소포타미아 , 이집트 에서 많이 살 았 다 . 서기 원년 무렵 에 지중해 주민 중 10 % 가 유대 인 들 이 었 을 것 으로 보인다 . 이 는 BC 5 - 4 C 의 유대 인 수 에 비해서 엄청나 게 증가 한 것 이 다 . 유대 인 수 가 급격히 불어난 까닭 은 이방인 들 을 많이 입교 시켰 기 때문 이 다 . 그 예 로 BC 130 년 요한네스 히 르 카누 스와 BC 103 년 아리스 토불 로스 가 팔레스타인 남부 지역 이두 매 아 사람 들 과 북부 지역 이두 레아 사람 들 을 강제 로 대거 입교 시켰 다 . ( 2 ) 구약 성서 의 완성 이집트 알렉산드리아 에 이민 가 서 살 던 유대 인 들 이 BC 3 - 1 C 에 < 구약 성서 > 를 그리스어 로 번역 했 다 . BC 1 C 에 쓰여진 < 아리스 테 아 편지 > 에 따르 면 역자 72 명 이 < 구약 성서 > 를 각자 처음 부터 끝 까지 번역 했 는데 , 역문 들 을 비교 해 보 니 한 자 도 틀리 지 않 았 다고 한다 . 이 전설 에 따라 이 역문 을 70 인 역 이 라 한다 . BC 1 C 에 마카베오 2 - 4 서도 이집트 에서 씌 어 졌 다 . 알렉산드리아 유대 공동체 에서 배출 된 가장 뛰어난 학자 는 필론 이 다 . 그 는 그리스 철학 , 특히 플라톤 철학 과 유대교 신앙 간 의 융 화 를 시도 하 여 많 은 저술 을 남겼 다 . 그 는 우의 적 방법 으로 성서 를 풀이 했 는데 , 이 주석 방법 을 알렉산드리아 교부 들 에게 막대 한 영향 을 끼쳤 다 . 4 . 로마 시대 ( BC 63 - AD 135 ) 여기 서 는 BC 63 년 로마 장군 폼페이우스 가 이스라엘 을 점령 한 때 부터 AD 135 년 제 2 차 유대 독립 전쟁 이 실패 로 끝난 때 까지 를 로마 시대 로 본다 . 유대 인 들 은 로마 제국 을 상대 로 줄기차 게 독립운동 을 일으켰 다 . 중요 한 사건 들 을 정리 하 면 다음 과 같 다 . ( 1 ) 열심당 결성 AD 6 년 로마 황제 옥타비아누스 는 유대 와 사마리아 를 다스리 던 아르 켈라 우스 왕 을 폐위 하 고 코 포니 우스 를 그 지역 총독 으로 임명 했 다 . 코 포니 우스 총독 은 자기 관할 지역 에 주민세 를 부과 했 다 . 주민세 는 12 또는 14 세 부터 65 세 의 주민 은 누구 나 1 데 아리온 씩 바쳐야 하 는 인두세 였 다 . 이 에 갈릴리 지역 가 믈 라 요새 출신 유다 가 주민세 거부 운동 을 벌이 고 동지 들 을 모아 열심당 ( 젤롯 당 ) 을 조직 했 다 . 그 들 이 내세우 는 기치 는 하느님 만 이 이스라엘 의 통치자 이 며 황제 의 흉상 과 황후 의 좌상 따위 가 양각 된 은화 데 라니 온 을 세금 으로 바치 는 것 은 우상 숭배 라는 것 이 었 다 . 열심당 원 들 가운데 서 도 극력 분자 들 을 일컬 어 자객 들 ( sicarii ) 이 라고 한다 . ( 2 ) 제 1 차 유대 독립 전쟁 AD 66 년 여름 플로 루스 총독 이 예루살렘 에서 유대 인 들 을 십자가 에 처형 하 자 카이사 리아 와 팔레스타인 전역 에서 유대 인 들 이 로마 정권 에 반대 하 여 봉기 했 다 . 그리스도교 들 은 유대 인 들 로부터 독립운동 에 가담 하 라는 요구 를 받 고 거부 했 기 때문 에 박해 를 받 을까 두려워한 나머지 요르단 강 을 건너 펠라 로 피신 했 다 . 로마 군사령관 베스파시아누스 는 68 년 6 월 21 일 에리고 를 탈환 하 고 , 이어서 남쪽 으로 13 Km 떨어진 쿰 란 수도원 을 파괴 했 다 . 70 년 유월절 에 베스파시아누스 의 아들 티투스 가 4 개 여단 ( 약 2 만 4000 명 ) 을 이끌 고 예루살렘 을 포위 하 고 8 월 29 일 성전 구역 을 불 지른 다음 , 9 월 에 는 예루살렘 서북 부 고지대 와 헤로데 왕궁 까지 점령 했 다 . 그렇지만 사해 서안 에 있 는 천연 요새 마사다 에서 는 자객 들 이 74 년 유월절 까지 저항 하 다가 실바 장군 휘하 의 로마 군 제 10 여단 에게 점령 될 지경 에 이르 자 자객 960 명 이 스스로 목숨 을 끊 었 다고 한다 . ( 3 ) 야브네 에서 유대교 재건 제 1 차 독립 전쟁 이 실패 하 자 독립 전쟁 을 주도 한 열심당 과 자객 당 , 상급 제 사장 , 대지주 , 귀족 중심 의 사두가이파 , 쿰란 수도원 중심 의 에세네파 가 모두 소멸 하 고 오직 바리사이파 만 이 건재 하 게 되 었 다 . AD 70 - 80 년 율법 학자 요하난 벤 카자이 는 바리사이파 들 을 이끌 고 텔아비브 남동쪽 약 20 Km 지점 에 위치 한 야브네 로 가 서 , 성전 이 파괴 되 었 으므로 오로지 율법 중심 의 유대교 를 재건 했 다 . 그 는 율법 학교 ( 베트 미드라시 ) 를 개설 했 고 , 그 의 후임자 가밀 리엘 2 세 는 최고 회의 ( 베트 딘 ) 를 창설 하 여 유대교 최고 의결 기관 으로 삼 았 다 . 100 년 경 에 는 히 므리 어 , 아랍어 < 구약 성서 > 의 범위 를 확정 했 다 . 그렇지만 < 아가 > < 전도서 > < 에즈라 > 를 두 고서 는 경전 이 냐 , 위경 이 냐 의 논란 이 한동안 계속 되 었 다 . 그런가 하 면 85 년 경 야브네 에서 작 은 사무엘 라비 가 , 유대 인 들 이 회당 예배 때 마다 바치 는 18 조 기도문 가운데 이단자 들 을 단죄 하 는 제 12 조 기도문 에 나자렛 사람 들 ( 그리스도교 사람 들 ) 을 덧붙였 다고 한다 . 그 결과 그리스도 교도 들 은 회당 예배 에 참석 할 수 없 어 명실공히 독자 적 종단 으로 독립 했 다 . ( 4 ) 제 2 차 유대 독립 전쟁 115 - 117 년 트라야누스 황제 치세 때 리비아 키레네 출신 유대 인 루쿠 아스 안 드레 아스 가 메시아 로 자처 하 면서 이집트 , 키레네 , 키프로스 , 메소포타미아 유대인 들 을 사주 하 여 로마 에 반기 를 들 었 다 . 132 - 135 년 에 는 시므온 바르 코크 바 가 제 2 차 유대 독립 전쟁 을 일으켰 다 . 당대 의 석학 율법 학자 아키바 는 그 를 메시아 로 추대 하 여 , < 민수기 > 24 장 17 절 에 나오 는 ' 별 의 아들 ' 이라고 선언 했 다 . 135 년 바르 코크 바 는 베들레헴 근교 의 바 티르 마을 전투 에서 전사 하 고 , 아키바 는 유대 인 들 을 부추긴 죄 로 로마 군 에 처형 되 었 다 . 1952 - 62 년 사해 서쪽 헤베 르 계곡 에서 바르 코크 바 의 서간집 이 발굴 되 었 다 . ( 5 ) 예수 와 그리스도교 에즈라 이후 이스라엘 에서 예언자 들 이 점차 사라졌 다 . 그런데 27 년 경 예수 가 출현 하 여 임박 한 종말 을 선포 하 고 그 에 대비 하 여 회개 하 라고 외쳤 다 . 그 는 율법 을 곧이곧대로 지키 는 게 능사 가 아니 고 , 하느님 과 이웃 을 등진 인간 이 하느님 과 이웃 에 게 로 ' 돌아섬 ' 을 강조 했 다 . 이 는 신선 하 고 예언자 적 인 외침 이 었 다 . 그 는 기득 권 을 누리 던 유대 지도자 들 과 로마 식민 정권 의 미움 을 사 서 30 년 4 월 7 일 금요일 오후 예루살렘 북부 성곽 바깥 골고다 에서 약 33 세 의 나이 로 처형 되 었 다 . 그러나 예수 사건 은 십자가 에서 막 을 내리 지 않 았 다 . 인간 들 은 그 들 을 처치 했 지만 하느님 은 그 를 정당 화 하 여 그 를 부활 시켰 다 . 제자 들 은 수시로 부활 한 예수 를 목격 했 고 , 마침내 30 년 요순 절 예루살렘 에 순례 온 제자 들 이 그리스도교 를 창교 했 다 . 예수 는 이단자 가 아니 라 예언자 요 메시아 라고 확신 했 던 것 이 다 . 유대교 동족 가운데 서 그리스도교 로 개종 한 사람 은 극히 적 은 반면 , 그리스도교 창교 10 년 도 지나 지 않 아서 이방인 들 이 대거 그리스도교 로 몰렸 다 . 기성 종교 인 유대교 와 신흥 종교 인 그리스도교 간 의 결별 과정 은 다음 과 같 다 . 제 1 차 유대 독립 전쟁 ( 66 - 70 ) 때 유대 계 그리스도 교도 들 은 독립 운동 에 가담 하 지 않 고 요르단강 건너 , 갈릴리 호수 에서 남쪽 으로 28 Km 떨어진 펠라 로 피신 했 다 . 85 년 경 유대 인 들 은 야브네 에서 18 조 기도문 중 제 12 조 기도문 에 그리스도 교도 들 을 단죄 하 는 구절 을 덧 붙였 다 . 115 - 117 년 키레네 출신 루쿠 아스 안드레아스 가 메시아 로 자처 하 여 독립운동 을 할 때 와 제 2 차 유대 독립 전쟁 ( 132 - 135 ) 때 , 바르 코크 바 가 메시아 로 자처 하 여 독립운동 을 할 때 그리스도 교도 들 은 가담 하 지 않 았 다 . 5 . 라비 시대 ( 1 - 18 세기 ) ( 1 ) 타나 임 시대 기원 전후 에 활약 한 힐 렘 과 샴마 이 때 부터 200 년 경 미슈나 편찬 때 까지 를 타나 임 시대 라고 한다 . 70 년 야브네 에서 유대교 가 재건 되 었 으나 제 2 차 유대 독립 전쟁 때 야브네 주변 이 몹시 위태 로워진 까닭 에 최고 회 는 갈릴리 우 샤 , 베트 셰 아림 , 세포 리스 , 티 베아리 스로 전전 했 다 . 성전 과 제사 대신 성서 와 기도 중심 의 유대교 가 야브네 와 갈릴리 에서 확립 되 었 다 . 갈릴리 에서 초창기 에 최고 의회 를 주재 한 이 들 은 시메온 벤 가말리엘 과 그 의 아들 이 며 후계자 인 유다 하 나시 였 다 . 유다 는 그때 까지 구전 으로 전해 오 던 율법 을 집대성 하 여 200 년 경 우 샤 에서 역사 상 처음 으로 율법 집 을 펴냈으며 이것 이 미슈나 이 다 . 미슈나 에 는 잡다 한 율법 들 이 6 부 63 장 으로 분류 되 었 다 . 이어서 미슈나 에 빠진 전승 들 을 모아 율법 집 , 즉 토 세 프타 를 펴냈 다 . 타나 임 시대 에 모세 5 경 주석서 들 도 편찬 되 었 는데 , < 출애굽기 > 주석서 메 킬 타 , < 레위기 > 주석서 시프 라 , < 민수기 > < 신명기 > 주석서 시프 레 , < 민수기 > 소주 석서 시프 레 주타 , < 신명기 > 주석서 미드라시 타나 임 등 이 있 다 . ( 2 ) 아모 라임 시대 200 년 경 율법 집 미슈나 가 편찬 됨 과 아울러 그 율법 집 을 풀이 하 는 아모 라임 ( 해 석자 들 ) 시대 가 시작 된다 . 아모 하임 의 율법 해석 을 집대성 한 문헌 이 < 탈무드 > 인데 , 2 가지 종류 고 대별 된 다 . 첫 번 째 는 팔레스타인 < 탈무드 > 일 명 예루살렘 < 탈무드 > 인데 , 이것 은 팔레스타인 에 있 는 카이사 리아 학파 와 세포 리스 학파 의 해석 을 모아 5 세기 초 에 편찬 한 것 으로 히브 리어 와 아람어 로 씌 어 졌 다 . 2 번 째 는 바빌로니아 < 탈무드 > 인데 메소포타미아 에 이민 가 서 살 던 유대 인 들 에 의해 만들 어 진 것 으로 주로 네 하르 데 아 , 폼 페디 타 , 수라 학파 의 해석 을 모아 7 세기 초 에 편찬 되 었 다 . ( 3 ) 게오님 시대 640 - 1038 년 바빌로니아 학파 가 지중해 이슬람 지배권 영역 에서 득세 하 여 바빌로니아 < 탈무드 > 가 통용 되 던 시대 를 일컬 어 게오님 ( geonim 尊者 ) 시대 라 한다 . 바빌로니아 학파 게오님 의 영향 으로 바빌로니아 < 탈무드 > 는 모든 유다 공동체 에 통용 되 는 보편 적 율법 집 이 되 었 다 . 그러나 이 들 에게 반기 를 든 운동 도 있 었 다 . 8 세기 아난 벤 다비드 가 일으킨 카라 마트 운동 이 대표 적 이 다 . 이 운동 은 다음 과 같 은 세 가지 기치 를 내세웠 다 . ① 성서 중심 주의 에 의하 면 라비 들 의 율법 은 인위 적 계율 이 다 . ② 메시아 의 구원 을 재촉 하 고자 팔레스타인 으로 돌아가 자 . ③ 성서 를 재 검토 하 여 율법 과 교리 의 진수 를 찾아내 야 한다 . 9 세기 에 이르 러 카라 이트 운동 은 팔레스타인 뿐 아니 라 북아프리카 와 스페인 유대 공동체 에 까지 전파 되 었 다 . ( 4 ) 중세 유럽 유대교 950 - 1750 년 의 중세 유럽 유대교 는 그리스도교 지배 하 의 프랑스 , 독일 에 자리 잡 은 아슈케나짐 과 이슬람교 지배 하 의 남부 스페인 에 자리 잡 은 세파 르 딤 으로 양분 된다 . 이슬람 이 지배 하 는 스페인 에 살 던 유대 인들 , 곧 세파 르 딤 은 이슬람 의 정치 , 경제 , 문화 , 사회 에 융 화 되 어 히브 리어 와 아람어 로 매우 폭넓 은 저술 들 을 남겼 다 . 가장 출중 한 석학 으로 는 마이모니데스 일명 모세스 벤 마이몬 을 꼽 을 수 있 다 . 그 는 중세 아리스토텔레스 주의 에 따라 유대교 를 이해 했 다 . 1492 년 에 는 스페인 에서 1506 년 에 는 포르투갈 에서 유대 인 들 이 각각 추방 됨 으로써 이 지역 의 유대교 는 붕괴 되 었 다 . 그리스도교 가 지배 하 던 프랑스 와 독일 에 살 던 유대 인들 , 곧 아슈케나짐 은 도시 중심부 에 자기 네 끼리 만 모여 살 면서 상업 에 종사 했 다 . 상거래 가 아니 면 그리스도교 들 과 상종 하 지 도 않 고 게토 안 에서 자기 네 방식 대로 살 았 다 . 제 2 차 십자군 원정 ( 1147 - 49 ) 이후 에 독일 유대 계 에 는 신비주의자 들 ( 하시 딤 ) 이 많이 나타났 는데 , 이 들 은 고행 , 순교 , 속죄 행위 등 을 강조 했 다 . 아슈 나 케 짐 의 최대 석학 은 독일 마인츠 와 버름 스 에서 수학 하 고 프랑스 트루아 에서 가르친 라비 솔로몬 벤 이사크 ( 약칭 은 라 슈 ) 로서 그 의 성서 주석 과 주석 은 너무 뛰어나 서 성서 와 바빌로니아 < 탈무드 > 모든 판 에 수록 되 기 에 이르 렀다 . 13 세기 에 프랑스 남부 프로방스 지역 에서 카발라 ( 전통 ) 라는 신비주의 운동 이 일어났 다 . 카발라 의 대표 적 인 경전 은 < 조하르 Zohar >( 광채 ) 이 다 . < 조하르 > 가운데 서 오래 된 부분 은 모세스 벤 궑 톱 디 레온 이 쓴 것 이 다 . 16 세기 에 이르 러 카발라 신비주의자 들 은 티베리아스 에서 북쪽 으로 35 Km 떨어진 제 파트 로 몰려들 어 제 파트 를 카발라 성전 으로 만들 었 다 . 여기 서 돋보이 는 신비주의자 로 이사크 루리아 를 꼽 을 수 있 다 . 그 는 이스라엘 이 겪 는 여러 가지 환난 은 신성 의 생기 가 억눌린 것 을 반영 한다고 보 고 , 신성 의 생기 를 해방 하 는 신비 신학 을 주장 했 다 . 카발라 운동 의 가장 극 적 인 사건 은 샤 베타 이 체비 의 출현 이 다 . 그 는 투르크 의 스미르나 에서 태어나 하느님 의 존함 ' 야훼 ' 를 발성 하 는 괴상 한 짓 을 하 더니 , 1665 년 4 - 5 월 이스라엘 가자 에 가 서 카발라 신비주의자 나단 벤 엘리샤 를 만나 고 메시아 로 행세 하 기 시작 했 다 . 그 는 메시아 로 자처 하 면서 이스라엘 을 구원 하 겠 노라고 장담 을 하 다가 오스만 투르크 관헌 에 붙잡혀 사형 과 이슬람교 개종 의 양자택일 을 강요 받 아 이슬람교 로 개종 하 여 한동안 자유 롭 게 살 다가 이중 신앙 생활 의 죄목 으로 유배 되 었 다가 죽음 을 맞이 한다 . 이 는 신비주의 와 메시아니즘 의 허구성 이 생생히 드러나 는 사건 임 에 틀림없 다 . 6 . 현대 의 유대교 ( 1750 - ) 18 세기 에 이르 러 독일 에 살 던 유대 인 들 중 에서 은행가 와 공장주 등 으로 성공 한 이 들 이 생기 면서 자연 스럽 게 주변 사회 와 접촉 이 잦 게 되 었 다 . 그 결과 멘델스존 ( 1729 - 86 ) 과 같 은 계몽 철학자 가 나타났 다 . 그 는 조상 전래 의 유대교 신앙 과 서구 계몽 사상 의 융합 을 시도 했 다 . 18 - 19 세기 에 독일 에서 는 유대교 를 당시 사회 와 사조 에 적응 시키 려는 개혁 운동 이 계속 되 었 다 . 1840 년 대 에 이르 러 독일 유대인 들 이 대거 미국 으로 이주 하 여 기존 미국 유대교 개혁자 들 과 합세 함 으로써 , 1880 년 미국 유대교 200 개 회당 거의 전부 가 개혁 유대교 로 기울어졌 다 . 그렇지만 서유럽 의 유대 인들 대다수 는 조상 전래 의 유대교 를 돈독히 지키 면서 아울러 문화 적 으로 현대 사회 에 적응 하 는 신보수주의 적 입장 을 취했 다 . 동유럽 에서 는 18 세기 에 하 시 딤 운동 이 일어났 는데 , 이것 은 카발라 운동 을 대중 에게 확산 시킨 것 이 다 . 하 시 딤 운동 은 철저히 카리스마 적 지도자 ( rebbe ) 를 중심 으로 전개 되 었 는데 , 지도자 들 끼리 다투 는 일 이 잦아졌 다 . 처음 에 는 지도자 가 민주 적 으로 선출 되 었 으나 나중 에 는 세습 되 었 다 . 예루살렘 의 하 시 딤 은 메 아 셰 아림 지구 에 모여 산다 . 19 세기 말엽 에 는 시온주의 운동 이 일어났 다 . 오스트리아 태생 유대 인 작가 테오도어 헤르츨 ( 1860 - 1964 ) 이 팔레스타인 에 유대 인 들 의 국가 를 세운다는 기치 아래 1897 년 바젤 에서 제 1 차 시온주의 세계 대회 를 열 었 다 . 1917 년 11 월 2 일 영국 외무 장관 A . J . 벨푸어 는 유대 인 들 이 팔레스타인 에 자신 들 의 국가 를 건설 하 는 것 에 찬동 한다고 선언 했 다 . 1918 년 영국 군 은 독일 과 동맹 을 맺 은 터키 군 을 팔레스타인 에서 몰아냈 다 . 1930 년 대 와 1940 년 대 초 에 서구 의 유대 인 들 이 히틀러 의 박해 를 피하 여 팔레스타인 으로 대거 이주 함 으로써 유대 인 들 과 아랍 원주민 들 간 의 관계 가 악화 되 었 다 . 1947 년 11 월 29 일 국제 연합 이 이스라엘 독립 을 승인 한데 이 어 1948 년 5 월 14 일 이스라엘 독립 을 선포 했 다 . 그 결과 이스라엘 은 주변 아랍 국 들 과 여러 차례 전쟁 을 치렀 다 . 이스라엘 독립 전쟁 ( 1948 - 49 ) , 시나이 전쟁 ( 1956 ) , 6 일 전쟁 ( 1967 ) , 속죄일 전쟁 ( 1973 ) , 이스라엘 군 의 레바논 침공 ( 1982 ) , 아랍인 봉기 ( 1987 ) 등 분쟁 의 연속 이 었 다 . http : / / web 114 . org / happy /