로만 탕 ( LoManthang ) ㅡ네팔 무스탕 왕국 의 티지 ( Teeji ) 축제 ▲ 무스탕 지역 개념 도 원본 출처 / graphicmaps . com 무스탕 은 3 면 이 중국 령 티베트 영토 에 둘러싸여 있 으며 , 14 세기 무렵 부터 로 ( Lo ) 왕국 이 통치 해 왔 다 . 로 왕국 은 17 세기 이후 네 팔 로부터 왕족 계급 과 농토 에 대한 권리 를 인정받 아 네 팔 안 의 왕국 으로 존속 해왔으며 , 1992 년 에 야 외부 세계 에 알려졌 다 . 언어 는 로바 어 를 사용 하 고 종교 는 대부분 티베트 불교 를 믿 는다 . 기후 조건 은 바람 이 강하 고 강수량 이 적 어 건조 하 며 일교차 가 심하 다 . 농사일 은 여자 들 이 많이 하 며 주로 보리 , 메밀 , 여러 가지 채소 등 을 재배 한다 . 가축 으로 는 야크 를 비롯 한 여러 짐승 들 을 길러 유제품 , 고기 , 가죽 등 을 얻 고 마른 똥 은 땔감 으로 사용 한다 . 겨울 에 는 춥 고 눈 이 많이 내리 므로 다른 지역 으로 가 서 장사 를 하 는 사람 들 이 많 다 . 가옥 은 돌벽 을 세우 고 얄팍 한 돌 로 지붕 을 만든 다 . 창문 은 내 지 않 으며 강한 바람 에 견딜 수 있 도록 벽 에 작 은 구멍 을 낸다 . 봉건 제도 가 남 아 있 어 , 영주 는 3 층집 을 짓 고 평민 과 하층민 은 단층집 을 짓 는 등 계층 에 따라 집 의 층수 가 달라진다 . 사회 적 인 존경 과 명예 를 중요 한 가치 로 여기 며 , 결혼 은 전통 적 으로 일처다부제 를 따른다 . ▲ 둑 체 마을 에서 촬영 한 안나푸르나 산군 의 일몰 . 네 팔 은 2007 년 239 년 간 이 어 온 왕정 을 종식 시키 고 공화정 으로 새롭 게 출발 했 다 . 하지만 네 팔 의 서부 지역 에 자리 잡 은 무스탕 왕국 은 600 년 이 지났 지만 여전히 명맥 을 이 어 가 고 있 다 . 비록 영토 와 권력 은 모두 잃 었 지만 상징 적 인 존재 로서 의 왕 과 왕궁 이 있 고 , 혈통 에 따라 그 지위 를 계승 하 고 있 다 . 무엇 보다 현지인 들 의 존경 과 사랑 을 한 몸 에 받 고 있 다는 점 이 놀랍 다 . 역시 권위 는 스스로 가 세우 는 것 이 아니 라 남 이 세워 줘야 빛나 는 법 이 다 . 무스탕 왕국 의 수도 인 로만 탕 은 1992 년 에 야 외부 세계 에 공개 됐 다 . 오지 이 기 도 했 지만 달라이라마 를 추종 하 는 대 중국 무장 저항군 이 부근 에 주둔 했 던 까닭 도 있 다 . 티베트 와 매우 가깝 고 , 티베트 계 주민 들 이 다수 살 고 있 어 종교 , 문화 , 생활 양식 이 티베트 와 거의 차이 가 없 다고 보 면 된다 . 밭농사 와 목축 이 주업 이 고 , 티베트 와 의 소 규모 국경 무역 이 활발 하 다 . 도로 가 뚫리 면서 찾아오 는 외국 트레커 가 늘어나 호텔 과 로지 등 의 서비스업 이 증가 하 는 추세 다 . 아직 은 전통문화 에 기초 한 생활 양식 을 고수 하 고 있 지만 자본주의 에 눈 을 뜨 면서 특유 의 순수 성 과 신비 로움 이 반감 된 것 이 사실 이 다 . ▲ 묵 티 나트 사원 에서 목욕 을 하 는 인도 사람 들 . 로만 탕 에 는 유명 한 축제 가 있 다 . 바로 티지 ( Teeji ) 축제 다 . 축제 는 본래 축일 ( 祝日 ) 과 제일 ( 祭日 ) 이 결합 된 것 으로 축하 하 여 제사 를 지낸다는 의미 를 내포 하 고 있 지만 요즘 의 축제 는 상업 적 이 거나 즐기 는 측면 이 강하 다 . 티 지 축제 는 형식 과 내용 이 축제 본연 의 의미 에 가깝 고 , 의상 이나 프로그램 이 원형 에 가깝 게 남 아 있 다고 알려져 있 다 . 따라서 종교 , 문화사 적 인 관점 에서 그 보존 가치 가 매우 높 다고 한다 . 티 지 축제 는 티베트 력 으로 세 번 째 달인 다와 숨바 ( Dawa Sumba ) 의 27 ~ 29 일 까지 3 일 간 로만 탕 에 있 는 무스탕 왕 의 궁전 앞 광장 에서 열린다 . 양력 으로 따지 면 매년 날짜 가 틀려진다 . 올해 는 5 월 31 일 부터 6 월 2 일 까지 열렸 다 . 티 지 축제 참관 소요 비용 은 10 일 간 의 어퍼 무스탕 ( 로만 탕 ) 트레 킹 허가 에 1 인 당 500 달러 를 내 야 하 고 , 하루 를 초과 할 때 마다 1 인 당 50 달러 를 더 내 야 한다 . 그리고 패키지 처럼 따라붙 는 안나푸르나 트레 킹 허가 와 또 다른 허가 에 55 달러 가 다시 추가 되 어 1 인 당 555 달러 를 우선 지불 해야 하 고 , 여행 보험 도 들어야 한다 . 참고 로 날짜 는 카 그 베니 를 통과 한 날 부터 계산 한다 . 티 지 축제 의 입장료 는 따로 지불 해야 한다 . 하루 에 1 인 당 10 달러 , 촬영 을 하 려면 1 인 당 10 달러 가 또 추가 된다 . 축제 가 3 일 간 진행 되 므로 1 인 당 60 달러 가 추가 되 는 셈 이 다 . 카트만두 에서 로만 탕 으로 가 자면 좀 솜 까지 비행기 를 이용 하 고 , 좀 솜 에서 다시 차 를 대절 해서 가 는 것 이 가장 빠르 지만 우리 는 카트만두 에서 지프차 를 대절 해 로만 탕 까지 가 기 로 했 다 . 차편 을 이용 해도 카트만두 에서 로만 탕 까지 4 일 , 돌아오 는 데 3 일 , 머무 는 기간 3 일 , 합해서 10 일 간 의 일정 이 기 에 큰 무리 가 없 다 . 지프차 의 이용료 는 한 대당 하루 에 250 달러 내외 . ▲ 둑 체 마을 인근 에서 만난 어린이 의 해맑 은 모습 . 이번 에 함께 간 일행 은 5 명 이 고 , 스태프 는 가이드 와 쿡 을 포함 해 6 명 , 지프차 는 3 대 를 빌렸 다 . 스태프 들 의 고용 비용 , 한국 에서 네 팔 까지 의 왕복 항공료 , 식비 , 숙박비 까지 추가 하 면 부담 스러운 경비 다 . 5 월 28 일 세 대 의 지프차 에 나누 어 타 고 카트 만두 를 출발 했 다 . 포카라 - 베니 - 마 파 - 좀 솜 을 거쳐 카 그 베니 - 추상 - 가미 - 차량 을 지나 나흘 만 인 5 월 31 일 에 야 비로소 로만 탕 에 도착 했 다 . 차량 을 이용 했 는데 도 나흘 이나 걸리 는 이유 는 네 팔 의 도로 사정 때문 이 다 . 네 팔 은 산 이 많 다 보 니 산 허리 를 절개 하 고 개설 해 놓 은 도로 가 대부분 이 다 . 도로는 좁 고 굽 어 있 는 데 다 옆 은 까마득 한 절벽 이 다 . 그 흔한 가드레일 조차 없 다 . 빨리 달리 고 싶 어도 달릴 수 없 고 , 처음 타 는 사람 은 차창 밖 을 내다볼 엄두 를 내 지 못한다 . 간담 이 서늘 해 지 고 심장 은 오 글 거린다 . ▲ 둑 체 마을 인근 에서 만난 어린이 의 해맑 은 모습 . 카트만두 에서 베니 까지 는 포장도로 지만 도로 의 폭 이 좁 고 바닥 이 패인 곳 이 많 아 역시 위험 하 다 . 베니 부터 경사 와 굴곡 , 요철 이 심한 비포장도로 가 계속 된다 . 공사 가 진행 중 인 구간 에서 는 위험 성 이 한층 높 아 진다 . 나 는 20 여 년 간 네 팔 의 오지 를 드나들 면서 이런 상황 에 는 단련 이 되 어 있 는 편 이 다 . 초창기 에 는 등 에서 식은땀 이 마를 새 가 없 었 는데 ‘ 허리 서리 남 ’ 을 체득 하 고 부터 는 심신 이 평안 해짐 을 느낀다 . ‘ 허리 서리 남 ’ 은 ‘ 모든 것 은 신 의 뜻대로 ’ 라는 의미 의 네팔어 다 . 엄혹 한 자연 환경 에서 갖가지 위험 에 노출 되 어 지내 다 보 면 인간 이 얼마나 나약 한 존재 인가 를 새삼 깨닫 게 된다 . 비록 인간 의 의지 는 강하 지만 어찌 할 수 없 는 부분 도 있 다는 사실 을 겸허히 받아들이 고 신 에게 자비 를 구하 게 된다 . 그렇게 마음 을 비우 면 매사 에 일희일비 하 지 않 는 평 정심 이 생겨난다 . 로만 탕 은 지리 적 으로 볼 때 작 은 왕국 이 들어설 만 한 훌륭 한 입지 조건 을 갖추 고 있 다 . 산간 오지 에서 는 보 기 드물 게 넓 은 평원 인데다 그 평원 을 크 고 작 은 물줄기 가 휘감 고 있 다 . 농사 와 목축 이 용이 하 므로 많 은 사람 이 먹 고 살 수 있 다는 장점 이 있 다 . ▲ 새벽 에 불경 을 외 고 있 는 마 파콤 파 의 어린 라마승 . 게다가 평원 을 드나드 는 출입 지역 을 빼 고 는 높 고 낮 은 산 들 이 사방 을 겹겹이 에워싸 고 있 다 . 무스탕 지역 특유 의 강한 바람 을 피할 수 있 고 , 외적 의 침입 을 막아내 기 도 쉽 다 . 한마디 로 히 말 이 겹겹이 감싸 안 아 보호 하 고 있 어 아늑 함 과 신비 로움 마저 느끼 게 하 는 천혜 의 길지 다 . 구전 에 의하 면 무스탕 왕국 의 초대 왕 인 암 팔 이 염소 떼 를 풀어놓 고 그 들 이 정착 한 지역 을 찾아내 수도 를 세웠 는데 , 그곳 이 바로 로만 탕 이 라 한다 . 암 팔 이 황금 공 을 던져서 떨어진 곳 이 로만 탕 이 라는 이야기 도 전해진다 . 동양 의 풍수 에서 도 명당 을 찾 을 때 동물 을 이용 하 는 경우 가 있 다고 한다 . 동물 은 인간 에 비해 감각 이 예민 해 살 기 가 없 는 편안 한 자리 를 잘 찾아내 는데 그 자리 가 바로 명당 이 라는 주장 이 다 . 로만 탕 을 베이스캠프 로 삼 아 말 을 빌려 타 고 , 부근 마을 을 둘러볼 수 있 다 . 초세 르 마을 은 케이브 ( 동굴 ) 로 유명 하 다 . 퇴적암 으로 이루어진 높 은 절벽 여기저기 에 크 고 작 은 구멍 이 뚫려 있 는데 출입구 와 창문 들 이 다 . 이 동굴 들 은 다층 구조 로 서로 연결 되 어 있 으며 , 상당히 공 을 들여 건설 해 놓 았 다 . 오래 전 에 사람 이 취사 를 하 면서 살 았 던 흔적 이 완연 하 다 . ▲ 가 미마 을 노인 . 팅 가르 마을 에 는 퇴락 한 왕궁 터 가 아직 도 남 아 있 다 . 벽체 는 상당히 두꺼우 며 커다란 흙벽돌 을 쌓 아 올린 구조 다 . 벽체 의 높이 는 10 m 정도 이 고 , 길이 는 수십 m 에 달해 과거 의 위용 을 짐작 케 한다 . 이 지역 의 건축물 은 흙 과 돌 로 지 어 져 비 에 취약 하 고 , 지진 으로 무너지 는 경우 도 흔하 다 . 하지만 복구 하 거나 보존 하 려는 노력 은 찾아보 기 힘들 다 . 그냥 대책 없이 방치 해 사라질 운명 에 처한 유적 이 많 다 . 안타까운 일 이 다 . 무스탕 왕국 은 600 년 의 유구 한 역사 를 자랑 하 는 상징 적 인 국가 이 다 . 티베트 계 현지인 들 은 종교 적 인 신심 이 깊 다 . 이 들 의 축제 는 과연 어떠 한 형식 과 내용 을 담 고 있 을까 . ▲ 로 만 탕 의 오후 풍경 . ▲ 가미 마을 을 지나 닥 마르 마을 과 차량 마을 이 갈라지 는 지점 의 초리 덴 들 . 티 지 축제 는 단순 한 축제 가 아니 라 사실상 무스탕 왕국 차원 의 행사 라고 봐야 한다 . 세계 평화 를 기원 하 는 종교 행사 이 기 도 하 다 . 종교 행사 이 기에 프로그램 이나 의상 등 이 원형 에 가까울 가능 성 이 높 다 . 신성시 되 는 종교 행사 의 전부 나 일부 를 후대 의 누군가 가 임의 로 바꾸 기 는 어렵 다고 본다 . 그런 시도 는 과거 축제 를 주관 했 던 선대 모두 의 권위 를 부정 하 는 엄청난 행위 로 간주 될 수 있 다 . 따라서 티지 축제 는 고대 로부터 전승 된 원형 을 그대로 재현 한다고 보 는 것 이 타당 한 추론 이 다 . 이런 저런 궁금증 이 꼬리 를 물 고 일어나 마음 이 더욱 바빠진다 . 그래서 로만 탕 에 도착 하 자마자 서둘러 점심 을 먹 고 티 지 축제 가 열리 는 행사장 으로 한 걸음 에 달려갔 다 . ▲ 티지 축제 의 중앙 무대 긴 나팔 이 이채롭 다 . 네 팔 로만 탕 의 티지 축제 는 ‘ 세계 의 평화 를 위한 기원 ’ 을 표방 한다 . 처음 에 이런 사실 을 전해 듣 고 작 은 왕국 의 축제 슬로건 이 너무 거창 한 것 아닌가 하 는 생각 을 했 다 . 하지만 직접 축제 를 관람 하 고 나 니 이해 가 간다 . 티 지 축제 는 사카 Shakya 분파 의 수도원 인 초 드 곰 파 Chyodi Gompa 에 의해 조직 되 고 , 처음 부터 끝 까지 티베트 승려 들 에 의해서 진행 되 고 또 마무리 된다 . 티베트 불교 의 종교 행사 라 해도 하등 이상 할 것 이 없 다 . 티베트 불교 는 개인 의 해탈 을 수행 의 완성 으로 보 지 않 고 , 일체 중생 의 해탈 을 지향 하 는 대승불교 다 . 티베트 불교 의 관점 에서 는 무스탕 왕국 의 평화 보다 세계 의 평화 에 방점 을 찍 는 것 이 자연 스럽 다 . 티 지 축제 의 ‘ 세계 평화 기원 ’ 은 이러 한 종교 적 인 토양 에서 나왔 다고 판단 한다 . ▲ 북 을 들 고 민속춤 을 추 는 라마승 들 티 지 축제 는 스토리 가 있 으며 간결 하 면서 도 의미심장 하 다 . 첫째 날 에 는 혼돈 의 세상 에 부처 님 의 환생 인 도르 제 손 누가 나타나 고 , 둘째 날 에 는 도르 제 손 누가 인간 을 잡아먹 는 악마 를 제거 하 며 , 셋째 날 에 는 세상 에 평화 가 찾아온다는 줄거리 를 갖 고 있 다 . 티 지 축제 는 3 일 간 이어지 는데 오전 과 오후 가 좀 다르 다 . 오전 은 라마승 들 이 기도 와 제물 을 올리 는 정적 인 프로그램 , 오후 는 춤 과 음악 , 가면 의 퍼포먼스 까지 펼쳐지 는 동적 인 프로그램 으로 구성 된다 . 외국 관람객 들 이 관심 을 가지 고 기다리 는 것 은 바로 오후 프로그램 이 다 . 첫째 날 오후 프로그램 은 무스탕 왕궁 앞 광장 의 남쪽 벽면 에 대형 탱화 가 내걸리 면서 시작 된다 . 이 탱화 는 매우 커서 가로 5 m , 세로 10 m 쯤 된다 . 중앙 에 는 구루 린포체 가 , 상하좌우 에 는 석가모니 부처 님 과 보살 들 이 정교 하 게 묘사 되 어 있 다 . 티베트 불교 는 석가모니 부처 님 보다 구루 린포체 를 더 중시 하 는 경향 이 있 고 , 지역 마다 중점 적 으로 신앙 하 는 대상 이 조금 씩 다르 다 . 이 탱화 는 400 년 전 에 제작 되 었 다고 알려져 있 는데 보존 상태 가 매우 양호 하 다 . 일반 탱화 와 는 다르 게 물감 으로 그려진 것 이 아니 라 일일이 자수 를 놓 아 만들 었 다 . 섬세 하 면서 도 매우 생동감 넘쳐 제작 에 참여 한 사람 들 의 비범 한 솜씨 와 정성 을 짐작 케 한다 . 탱화 아래쪽 에 는 이 지역 에서 살 다가 열반 에 든 라마승 의 사진 액자 가 놓여 있 고 , 그 옆 에 는 사진 과 닮 아 보이 는 젊 은 라마승 이 앉 아 있 다 . 현지인 들 에 의하 면 그 젊 은 라마승 은 열반 에 든 라마승 의 환생 임 이 검증 되 었 다고 한다 . ▲ 티지 축제 마지막 날 라마승 들 이 악기 를 연주 하 고 있 다 . ▶ 세상 모든 사람 부처 될 때 까지 환생 해서 중생 제도 중생 들 은 전생 의 기억 을 잃 고 윤회 를 거듭 하 지만 달라이라마 나 득도 한 라마승 들 은 전생 의 기억 을 지닌 채 계속 환생 해서 중생 들 을 제도 한다고 현지 인 들 은 굳 게 믿 고 있 다 . 그렇 다면 언제 까지 환생 해서 중생 을 제도 하 는 것 일까 . 세상 의 모든 사람 이 부처 가 되 는 그날 까지 다 . 300 평 남짓 한 광장 은 500 명 을 훌쩍 넘 는 외국인 들 과 비슷 한 숫자 의 현지 인 들 로 빼곡 해서 움직이 기 도 어렵 다 . 카메라 를 하나 씩 든 외국인 들 은 대부분 서양인 들 이 고 동양인 은 거의 보이 지 않 는다 . 그 인산인해 를 뚫 고 용 을 새긴 모자 를 쓴 도르 제 손 누 Dorjee Sonnu 와 황금색 모자 를 쓴 라마승 들 이 등장 하 면서 카메라 셔터 음 이 폭발 적 으로 증가 하 기 시작 한다 . 도르 제 손 누 는 부처 님 의 환생 으로 간주 되 며 이 축제 를 이끄 는 중심축 역할 을 한다 . 그 는 우아 한 동작 으로 춤 을 추 면서 느린 회전 을 계속 하 는데 미묘 하 게 서로 다른 그 의 춤사위 는 52 가지 나 된다고 알려져 있 다 . 그 는 춤 을 추 면서 때때로 불경 도 암송 한다 . 황금색 모자 를 쓴 라마승 들 은 도르 제 손 누를 중심 으로 커다란 원 을 그리 면서 춤 을 춘다 . 이 들 은 도르 제 손 누를 보호 하 는 신령 한 존재 , 혹은 황금색 모자 로 미루 어 볼 때 부처 님 의 광배 를 표현 한다고 추측 된다 . ▲ 첨 중 마을 근처 에서 양 떼 를 몰고가 는 현지 인 갖가지 짐승 과 흉측 한 괴물 , 예컨대 호랑이 , 사슴 , 야크 . 까마귀 , 말 형상 의 탈 을 쓴 무용수 들 도 등장 한다 . 이 들 은 혼돈 의 세상 과 인간 의 마음 을 상징 적 으로 표현 한다고 여겨진다 . 이 가면 들 은 진흙 으로 만들 어 지 며 , 그 위 에 여러 겹 의 천 을 덧댄 다음 , 갖가지 색 으로 동물 의 특징 을 잘 표현 해서 생동감 이 넘친다 . 무용수 들 의 의상 은 대부분 실크 로 만들 어 졌 는데 문양 은 복잡 하 고 도 섬세 하 며 다양 한 색상 을 사용 했 다 . 주로 삿된 기운 을 쫓아내 는 용 이 많이 표현 되 었 고 , 불교 특유 의 상징 과 문양 들 이 많 은데 , 그 의미 를 상세 하 게 알 수 는 없 다 . 근래 에 만든 새 의상 도 있 고 , 아주 오래 되 어 변색 되 거나 천 이 해어져 너덜거리 는 의상 도 있 다 . 이 처럼 다양 한 상징 을 대변 하 는 무용수 들 이 춤 을 추 는 동안 투구 뿔 새 의 벼슬 처럼 생긴 커다란 붉 은 모자 를 쓴 라마승 들 은 구리 로 만들 어 진 긴 나팔 과 북 , 커다란 나팔 고동 , 심벌즈 를 연주 하 면서 춤사위 에 활력 을 불어넣 는다 . 춤 과 음악 이 어우러진 퍼포먼스 는 매일 3 시간 남짓 공연 되 며 3 일 간 계속 되 는데 , 관람자 의 입장 에서 는 전혀 지루 하 지 않 다 . 춤 의 동작 은 현란 하 지 않 고 , 음악 의 리듬 은 화려 하 지 않 지만 은연중 뿜 어 져 나오 는 강렬 하 고 도 신비 로운 기운 이 광장 을 가득 채우 며 모두 의 영혼 을 사로잡 기 때문 이 다 . 이 들 의 춤 동작 은 다양 한 스텝 과 우아 하 고 느린 동작 , 계속 되 는 회전 이 특징 이 다 . 이 동작 들 은 무용수 들 이 제멋대로 행하 는 것 이 아니 라 고대 에 만들 어 진 이후 , 대 를 이 어 비밀 스럽 게 전수 해 왔 다고 한다 . 음악 을 포함 한 티지 축제 의 모든 프로그램 역시 그렇 다고 봐야 한다 . ▲ 야외 에서 악기 를 연주 하 며 마지막 기도 를 하 고 있 다 . 나 는 이 들 의 춤 과 음악 이 또 다른 형태 의 기도 라고 판단 하 고 있 다 . 춤 과 음악 을 통해서 구루 린포체 를 비롯 한 고대 의 스승 들 과 교감 하 고 또 일치 를 이룬다고 본다 . 기독교 의 주기도문 과 티베트 불교 의 육자 진언 은 다르 다 . 신앙 의 대상 이 다르 기 때문 에 기도 , 즉 일치 를 위한 방법 도 다를 수 밖에 없 다 . 하 지만 주 기 도 문 이나 육자 진언 을 후대 의 누군가 임의 로 바꾸 었 다는 소리 는 들 어 보 지 못했 다 . 티 지 축제 의 춤 과 음악 은 일종 의 기도 이 므로 바꿀 수 없 다고 본다 . 고대 로부터 전승 되 어 온 형태 를 그대로 재현 해야 신 과 교감 할 수 있 다 . 춤 의 동작 과 음악 의 템포 , 불경 을 외우 는 고저장단 등 이 정확 해야 구루 린포체 와 교감 하 고 , 가호 를 받 을 수 있 다 . 피나 는 연습 이 필요 한 이유 가 여기 에 있 다 . 기도 는 행하 는 사람 에 따라 결과 가 천양지차 로 달라질 수 있 다 . 범부 가 기도 하 는 것 보다 는 수행 을 많이 하 고 , 심력 이 큰 사람 이 기도 해야 신 이 응답 하 고 , 소원 을 들어줄 확률 이 높 다 . ▲ 1 티 지축 제 에서 북 을 치 는 라마승 . 2 로만 탕 에서 만난 현지 여인 들 . 3 사진 은 로만 탕 의 죽 은 고승 이 고 옆 의 젊 은 라마승 은 그 의 환생 이 다 . 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 가면 춤 을 추 고 있 는 라마승 들 . 10 보리 가루 와 야크 버터 로 만든 떡 을 들 고 기도 를 하 는 주무 라마승 . 11 로만 탕 에서 마니 차 를 돌리 며 기도 하 는 노인 . 12 무스탕 왕 이 왕족 과 함께 행사 에 참석 하 여 관람 하 고 있 다 . 둘째 날 의 오후 에 도 벽면 에 비슷 한 크기 의 탱화 가 내걸리 는데 , 첫째 날 의 탱화 와 달리 구루 린포체 한 분 만 묘사 되 어 있 다 . 구루 린포체 의 가호 를 중점 적 으로 염원 하 는 의미 라고 본다 . 이 탱화 는 비교 적 최근 에 제작 한 것 같 다 . 이제 무용수 들 의 동작 은 전날 에 비해 더 활발 하 고 공격 적 인 형태 를 띤다 . 악마 의 발호 와 살인 을 상징 하 는 다양 한 춤 이 펼쳐지 고 , 마지막 에 는 악마 로 상징 되 는 짚 인형 을 공중 에 던져 버리 는 것 으로 끝 이 난다 . 셋째 날 에 는 벽면 에 아무런 탱화 가 내걸리 지 않 는다 . 이제 평화 가 찾아왔 음 을 암시 한다 . 동물 가면 을 쓴 승려 들 이 춤 을 추 고 , 단검 으로 인형 을 척살 하 며 , 인형 의 머리 는 잘라 버린다 . 그 머리 는 궁전 의 출입구 에 묻 는다고 하 는데 혼잡 한 통 에 직접 목격 하 지 는 못했 다 . 축제 가 끝나 면 참여 했 던 승려 들 은 모두 궁 밖 으로 향하 고 , 그 뒤 를 왕 과 현지 주민 들 이 뒤따른다 . 그리고 화승총 을 쏘 면서 악 에 대항해 정의 가 승리 했 음 을 선포 하 고 또 자축 한다 . 무스탕 왕국 의 티지 축제 가 지향 하 는 평화 는 거저 얻 어 지 지 않 는다 . 악 에 대항 하 여 승리 를 거둘 때 비로소 평화 가 찾아온다 . 개인 이나 국가 , 세계 모두 치열 하 게 악과 싸워야 평화 를 얻 을 수 있 다는 선언 이 다 . ‘ 마음 에서 일어나 는 요마 의 항복 을 받 아야 해탈 에 이른다 ’ 는 불교 의 교리 와 상통 한다 . 평화 를 누리 려면 악과 싸워야 한다 . 천지간 에 공짜 는 절대로 없 음 을 알 아야 한다 . 출처 / chosun . com / 월간 산 = 글 . 사진 조진수 작가 공유 하 기 글 요소