[ 요한 계시록 강해 2 장 ] 1 . 에베소 교회 에 보내 는 편지 에베소 는 소아시아 ( 지금 의 터키 ) 서안 카이스 테르 ( Cayster ) 강 하구 에서 약 5 km 내륙 에 위치 하 고 있 는 항구 도시 이 다 . 이 도시 에 있 는 에베소 교회 ( 사도행전 19 : 1 ~ 23 ) 는 바울 이 2 , 3 차 전도 여행 중 에 자주 방문 했 던 교회 이 다 . 바울 은 처음 에 는 대담 하 게 도 유대인 의 회당 에서 선교 를 했 고 , 그 후 2 년 간 은 두란노 서원 에서 복음 을 강론 하 여 여신 아데 미 를 신앙 하 는 이교도 로부터 반감 을 살 정도 로 교회 를 부흥 시켰 다 . 그러 다가 마침내 바울 일행 이 폭도 에 의해 추방 되 기 에 이르 렀던 곳 이 기 도 하 다 . ( 사도행전 19 : 21 ~ 41 ) 예수 님 이 무화과나무 를 보 시 며 이스라엘 의 멸망 을 말씀 하 시 고 ( 마가 11 : 13 ~ 14 , 누가 13 : 6 ~ 9 ) , 초대 된 잔치 석상 에서 신앙인 의 율례 를 강론 하 셨 듯이 ( 누가 14 : 1 ~ 14 ) , 요한 이 에베소 교회 를 택하 고 격려 와 책망 으로써 하나님 말씀 을 전하 는 장 이 바로 제 2 장 이 다 . 1 ) 주 님 의 격려 2 ~ 3 절 에 “ 내 가 네 행위 와 수고 와 인내 를 알 고 악한 자 를 용납 지 아니한 것 과 자칭 사도 라 하 되 아닌 자 들 을 시험 하 여 그 거짓 된 것 을 네 가 드러낸 것 과 또 네 가 참 고 내 이름 을 위하 여 견디 고 게으르 지 아니한 것 을 아 노라 ” 라고 하 였 다 . 그리고 시편 94 편 9 절 에 “ 귀 를 지으신 자 가 듣 지 아니하 시 랴 눈 을 만드신 자 가 보 지 아니하 시 랴 ” 라고 했 듯이 , 또한 요한 계시록 5 장 6 절 에서 일곱 눈 이 땅 위 에 보내 심 을 입 은 하나님 의 일곱 영 이 라고 한 것 처럼 , 하나님 은 누가 말 하 지 않 아도 성도 들 의 수고 와 공로 를 다 아 는 분 이 시 다 . 그런 까닭 에 주 님 께서 도 일 한 대로 갚 아 주 리라고 했 던 것 이 다 ( 계시 22 : 12 ) . 더욱이 주 님 은 “ 너 는 구제 할 때 에 오른 손 의 하 는 것 을 왼손 이 모르 게 하 여 네 구제 함 이 은밀 하 게 하 라 은밀 한 중 에 보 시 는 너 의 아버지 가 갚 으시 리라 ” ( 마태 6 : 3 ~ 4 ) 라고 하 셨 다 . 그리고 누가 복음 14 장 12 ~ 14 절 에서 는 “ 네 가 점심 이나 저녁 이나 베풀 거 든 벗 이나 형제 나 친척 이나 부 한 이웃 을 청하 지 말 라 두렵 건대 그 사람 들 이 너 를 도로 청 하 여 네 가 갚음 이 될까 하 라 잔치 를 배설 하 거든 차라리 가난 한 자 들 과 병신 들 과 저 는 자들 과 소경 들 을 청하 라 그리 하 면 저희 가 갚 을 것 이 없 는 고로 네게 복 이 되 리니 이 는 의인 들 의 부활 시 에 네 가 갚음 을 받 겠 음 이 니라 ” 고 말씀 하 셨 다 . 이것 은 준대로 갚음 을 받 으면 하늘 이 갚 아 줄 내용 이 없 을 뿐 아니 라 , 그 수고 에 아무런 의미 가 없 어 진다는 말씀 이 다 . 하나님 께서 성도 들 의 행위 와 수고 와 인내 를 알 고 계시 니 , 성도 들 은 끝 까지 참 고 은밀 하 게 의로운 일 을 행해야 한다 . 아무리 의로운 일 이 라도 자못 남 이 알 게 되 면 진실 이 결여 되 기 쉽 고 , 더 나아가 순수 함 을 잃 고 형식 이나 가식 에 흐르 기 쉬우며 , 끝 내 는 참된 자기 를 잃 어 버리 기 때문 이 다 . 2 ) 주 님 의 책망 “ 그러나 너 를 책망 할 것 이 있 나니 너 의 처음 사랑 을 버렸 느니라 ” ( 4 절 ) 여기 에서 처음 사랑 을 버렸 다는 것 은 그 믿음 이 변했 다는 뜻 이 다 . 하나님 은 영원불변 하 기 때문 에 변절 된 사랑 의 소유자 는 하나님 의 대상 이 될 수 없 다 . 더욱이 인간 조상 아담 과 하와 는 불순종 해서 는 결코 안 되 는 ( 창세 2 : 17 ) 자리 에서 하나님 의 말씀 을 불순종 하 여 타락 하 였 고 , 타락 하 여 사탄 과 혈연관계 를 맺 은 인간 은 ( 요한 8 : 44 , 마태 3 : 7 ) 사탄 의 자식 이 되 고 말 았 다 . 따라서 이 들 이 하나님 의 품 으로 되돌아가 기 위해서 는 그 반대 의 경로 를 걸어야 만 한다 . 즉 하나님 을 믿 으려야 믿 을 수 없 고 , 변심 할 수 밖에 없 는 자리 , 또한 배신 할 수 밖에 없 는 자리 에 처하 고 , 어떠 한 핍박 과 고난 이 닥칠지라도 참고 승리 해서 , 하나님 이 감동 하 고 사탄 이 자연 굴복 할 수 밖에 없 는 승리 의 조건 을 세워야 한다 . 이것 이 바로 인간 구원 에 대한 하나님 의 뜻 인 것 이 다 . 그 예 로 믿음 의 조상 인 아브라함 을 들 수 있 다 . 창세기 12 장 1 절 에 의하 면 , 우상 장사 데 라 의 아들 인 그 는 “ 너 는 너 의 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 ” 는 하나님 의 부름 에 응답 하 여 가나안 으로 갔 다가 ( 창세 12 : 1 ~ 9 ) , 세 겜 과 벧엘에 장막 을 쳤 다 . 그러나 기근 으로 인해 애 굽 으로 내려갔 던 아브라함 은 그곳 에서 사랑 하 는 아내 사라 를 바로 에게 빼앗겼 다 . 그 동안 하나님 께서 는 수차례 에 걸쳐 “ 내 가 너 로 심히 번성 케 하리 라 ” 는 축복 의 약속 과 “ 내 가 너 로 열국 의 아비 가 되게 하리 라 ” 는 언약 을 주 셨 다 . 그러나 아브라함 의 눈앞 에 놓인 현실 은 하나님 의 약속 을 의심 하 여 불신 하 고 배신 할 수 밖에 없 는 어려운 상황 이 었 다 . 하지만 그런 상황 에서 도 아브라함 은 믿음 으로 승리 하 여 비로소 믿음 의 조상 이 될 수 있 었 다 . 또한 하나님 께서 는 노아 에게 바닷가 나 물가 가 아닌 산꼭대기 에다 방주 를 지으 라고 하 시 고 , 아브라함 에게 는 백세 에 얻 은 독자 이삭 을 번제 로 드리 라 하 셨 다 . 그리고 모세 에게 는 이스라엘 백성 을 젓 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 으로 인도 하 라는 막중 한 사명 을 주 셨 다 . 여섯 명 도 살 기 어려운 광야 로 성서 에 기록 되 어 있 듯이 60 만을 인도 하 게 하 신 그 까닭 도 , 인간 으로 하여금 믿 을 수 없 는 자리 에서 , 사탄 의 사슬 에서 생명 을 걸 고 탈출 하 여 하나님 의 뜻 을 위하 여 믿음 의 기대 를 세우 게 하 여 구원 하 시 려는 하나님 의 구원 섭리 였 던 것 이 다 . 그러므로 성서 에 는 “ 의인 을 시험 하 사 그 폐부 와 심장 을 보 시 는 만군 의 여호 와 여 ” ( 예레미야 20 : 12 ) 라고 했 고 , 선민 이스라엘 민족 으로 하여금 40 년 동안 광야 의 노정 을 걷 게 하 시 면서 , 그 이유로 “ 너 를 낮추 시 며 너 를 시험 하 사 네 마음 이 어떠 한지 그 명령 을 지키 는지 알려 하심 이 라 ” ( 신명 8 : 2 ) 고 말씀 하 셨 던 것 이 다 . 하나님 은 이 처럼 불변 의 믿음 을 세운 개인 이나 중심 민족 을 찾아오 셨 다 . 그러나 시험 을 하 시 되 감당 치 못할 시험 을 허락 하 지 는 않 는다고 ( 고린 도전 10 : 13 ) 하 셨 듯이 , 믿 고 담대 하 게 나가 면 능히 그 시험 에서 승리 할 수 있 다 . 이 처럼 인간 은 하나님 에 대한 불변 의 믿음 의 터전 위 에서 사탄 을 굴복 시키 는 믿음 의 승리자 로 설 때 만 이 하나님 의 절대 불변 의 사랑 과 유업 ( 遺業 ) 의 대상자 가 될 수 있 다 . 그리고 그때 에 야 비로소 하나님 은 그 대가 로 생명나무 의 과실 을 주 어 먹 게 하 시 는 것 이 다 ( 7 절 ) . 3 ) 생명나무 열매 태초 에 하나님 께서 는 에덴동산 의 아담 과 하와 에게 “ 동산 각종 나무 의 실과 는 네 가 임의 로 먹 되 선악 을 알 게 하 는 나무 의 실과 는 먹 지 말 라 네 가 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라 ” ( 창세 2 : 16 ~ 17 ) 는 계명 을 주 셨 다 . 그러나 아담 과 하와 는 간교 한 뱀 ( 사탄 ) 의 꼬임 에 빠져 선악과 를 따먹 고 죄 를 범하 게 되 었 다 . 이 에 하나님 께서 는 불순종 하 여 타락 한 아담 과 하와 를 에덴동산 에서 내쫓 고 , 동산 동편 에 그룹 들 과 두루 도 는 화염검 을 두어 생명나무 의 길 을 지키 게 ( 창세 3 : 22 ~ 24 ) 하 셨 다 . 그리하여 불순종 하 여 타락 한 인간 에게 는 생명나무 앞 으로 나아가 는 것 이 최고 의 소망 이 되 었 던 것 이 다 . 따라서 구약 시대 인간 들 의 소망 ( 잠언 13 : 12 ) 이나 신약 시대 의 인간 들 의 소망 ( 계시 22 : 14 ) 도 한결같이 생명나무 앞 으로 나아가 는 것 이 되 었 다 . * 한편 잠언 서 11 장 30 절의 “ 의인 의 열매 는 생명나무 라 지혜 로운 자 는 사람 을 얻 느니라 ” 라는 구절 에서 구약 시대 인간 들 의 소망 으로 표시 되 어 있 는 생명나무 는 곧 예수 님 을 지칭 한 것 임 을 알 수 있 다 . 하나님 께서 하나님 의 형상 대로 사람 ( 아담 ) 을 지으 시 되 흙 을 빚 어 만들 고 그 코 에 생기 를 불어넣 으니 생령 , 즉 산 영 이 되 었 다고 했 다 ( 창세 2 : 7 ) . 그러나 아담 이 불순종 하 여 죽 은 영 이 됨 으로서 생명나무 앞 으로 나아갈 수 없 게 되 었 다 ( 창세 3 : 24 ) . 그래서 고린도 전서 15 장 45 절 ~ 46 절 에 “ 첫 사람 아담 은 산 영 이 되 었 다 함 과 같이 마지막 아담 은 살려 주 는 영 이 되 었 나니 그러나 먼저 는 신령 한 자 가 아니요 육 있 는 자 요 그 다음 에 신령 한 자 니라 ” 고 하 였 다 . 여기 에서 예수 님 이 구약 시대 의 소망 의 실체 인 생명나무 였음을 확실히 알 수 가 있 다 . 그런데 유대 민족 의 불신 으로 십자가 에 달리 신 예수 님 은 다시 오 실 것 을 약속 하 셨으니 , 신약 시대 의 소망 인 생명나무 의 실체 가 있 다면 무엇 이 겠 는가 ? 바로 재림주 님 이 아니 겠 는가 ( 계시 22 : 14 ) ! 고린 도전 서 15 장 23 절 을 보 면 첫 열매 는 예수 님 이 요 , 다음 열매 는 그 에게 접 붙 은 자 라고 하 였 는데 , 돌감람나무 된 인간 들 은 참 감람나무 되 신 주 님 앞 에 접 붙인 자 되 어 , 참 감람나무 의 진액 을 받 아야 참 감람나무 가 되 는 것 이 다 ( 로마 11 : 17 ) . 그래서 예수 님 은 요한복음 6 장 53 ~ 59 절 에서 인자 의 살 을 먹 지 아니하 고 인자 의 피 를 마시 지 아니하 는 자 는 그 속 에 생명 이 없 으며 , 그 살 과 피 를 마시 는 자 라야 영생 을 가졌 다고 하 셨 다 . 이것 은 예수 님 을 믿 고 예수 님 과 같 은 완성 한 인간 ( 하나님 의 자녀 ) 이 되 라는 말씀 이 다 . 마찬가지 로 신약 시대 의 성도 들 이 생명나무 열매 되 신 주 님 ( 예수 님 ) 의 피 와 살 을 마셔야 했 던 것 과 같이 , 재림 성약 시대 에 도 하나님 께서 보내 주 신 생명나무 과실 인 재림주 님 의 피 와 살 을 먹 고 그 와 같 은 완성 실체 가 되 어야 하 는 것 이 다 ( 요한 6 : 53 ~ 58 ) . - - - - - ------------------------* 잠언 13 : 12 ­“ 소망 이 더디 이루 게 되 면 그것 이 마음 을 상하 게 하 나니 소원 이 이루 는 것 은 곧 생명나무 니라 ” * 요한 계시록 22 : 14 ­“ 그 두루마기 를 빠 는 자 들 은 복 이 있 으니 이 는 저희 가 생명나무 에 나아가 며 문 들 을 통하 여 성 에 들어갈 권세 를 얻 으려 함 이 로다 ” 4 ) 니 골라 당 의 행위 주 님 은 왜 니 골라 당 의 행위 를 미워하 셨 는가 ( 6 절 ) ? 이 들 은 우상 의 제물 과 음행 을 멀리 하 라는 가르침 을 거스 려 구속 에서 해방 을 주장 하 는 이교도 에 속한 사람 들 이 었 는데 ( 사도행전 15 : 20 ~ 29 ) , 그 중 에서 도 니 골라 는 예루살렘 교회 의 집사 였 다 ( 사도행전 6 : 5 ) . 니 골라 는 처음 에 는 금욕주의자 였 다가 , 제자 의 그릇 된 행위 로 니 골라 3 세 때 에 이르 러서는 육체 의 해방 을 부르짖 게 된 자 이 다 . 음란 이나 간음 은 죄 의 뿌리 인 원죄 이 며 , 성도 로서 결코 행해서 는 안 되 는 죄악 인 것 이 다 ( 출애굽 20 : 14 , 신명 5 : 8 , 레위 18 : 20 , 20 : 10 , 에스겔 16 : 38 , 마태 5 : 28 ) . 그런데 니 골라 당 은 음란 과 행음 을 마음대로 행하 여 하나님 께서 미워하 는 대상 이 되 었 던 것 이 다 . 선택 받 은 성도 , 즉 첫째 부 활 에 참예 한 성도 는 여자 로부터 더럽히 지 아니한 정절 이 있 는 자 요 , 어린양 에게 순종 하 는 자 이 며 , 사람 가운데 구속 을 받 아 처음 익 은 열매 로 하나님 과 어린양 에게 속한 자 들 로서 , 그 입 에 는 거짓말 이 없 고 흠 이 없 는 자 들 이 라고 했 다 ( 계시 14 : 4 ~ 5 ) . 또한 이 들 은 낙원 에 있 는 생명나무 과실 을 먹 은 자 들 이 요 , 의인 의 열매 된 자 들 이 다 ( 7 절 ) . 예수 님 께서 도 “ 서기관 과 바리새인 들 보다 의롭 지 못하 면 , 결단코 하나님 나라 에 들어갈 수 없 다 ” ( 마태 5 : 20 ) 고 하 셨 다 . 인간 의 조상 아담 과 하와 가 불순종 하 지 않 았 다면 , 모든 인간 들 도 하나님 의 실체 이 신 예수 님 처럼 개성 완성 ( 個性 完成 ) 을 이룬 참사람 이 되 어 3 대 축복 을 이룸 으로써 ( 창세 1 : 28 ) 하나님 의 뜻 인 지상 천국 을 이루 었 을 것 이 다 . 그리하여 그 에 따라 자연히 천상 천국 도 이루어지 게 되 었 을 것 이 다 ( 마태 18 : 18 , 16 : 19 , 6 : 9 ~ 10 ) . 지상 천국 을 이루 려면 먼저 창세기 1 장 28 절 의 3 대 축복 가운데 ‘ 생육 하 라 ’ 는 제 1 축복 의 말씀 대로 개성 을 완성 해야 한다 . 불순종 으로 인해 불의 에 빠진 인간 들 은 의인 의 열매 이 자 생명나무 이 신 예수 그리스도 의 접붙임 을 ( 로마 11 : 17 ) 받 음 으로써 , 개성 완성 자 의 표본 이 신 예수 님 을 닮 아 인격 을 완성 해야 하 는 것 이 다 ( 마태 5 : 48 , 고린 도전 15 : 23 ) . 이 말 은 다시 말 하 면 , 주 님 을 믿 고 따름 으로써 주 님 과 같 은 인격 완 성체 를 이루 어야 만 하나님 의 아들딸 로서 천국 인 이 된다는 것 이 다 . 그러 기 위해서 는 먼저 사탄 을 분립 하 고 원죄 를 청산 해야 한다 . 하나님 께서 아브라함 을 통해 유대 민족 에게 “ 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 ” ( 창세 17 : 10 ~ 13 ) 고 하 여 , 할례 를 선민 의 조건 으로 삼 으신 것 도 이 같 은 이유 에서 였 다 . 이것 은 사탄 을 분립 하 고 또한 사망 의 피 를 뽑 아 성별 하 는 하나님 의 섭리 로서 주 님 과 같 은 인격체 를 이루 겠 다는 조건 을 내세운 것 이 다 . 5 ) 예수 께서 받 으실 또 다른 세례 신약 시대 에 들 어 죄 사함 을 받 기 위해서 는 먼저 물 로 세례 를 받 아야 했 다 ( 마가 1 : 4 , 요한 3 : 5 ) . 그 다음 에 는 “ 그 가 전파 하 여 가 로되 나 보다 능력 많 으신 이 가 내 뒤 에 오 시 나니 나 는 굽혀 그 의 신들메 를 풀 기 도 감당 치 못하 겠 노라 나 는 너희 에게 물 로 세례 를 주 었 거니와 그 는 성령 으로 너희 에게 세례 를 주 시 리라 ” ( 마가 1 : 7 ~ 8 ) 는 세례 요한 의 말 처럼 , 또 다른 세례 , 즉 주 님 으로부터 성령 의 세례 를 받 아야 했 다 . 주 님 이 주 시 는 세례 는 분명히 성령 의 세례 였 다 . 예수 님 은 원죄 없 는 하나님 의 실체 이 자 개성 완성 자 이 시 므로 ( 고린 도전 3 : 16 ) , 몸 을 쓰 신 하나님 이나 다름없 다 . 그렇 기 때문 에 빌립 이 하나님 을 보여 달 라고 요청 했 을 때 , “ 빌립 아 내 가 이렇게 오래 너희 와 함께 있 으되 네 가 나 를 알 지 못하 느냐 ” ( 요한 14 : 9 ) 고 책망 했 던 것 이 다 . 이것 은 예수 님 자신 이 하나님 이 라는 말 이 아니 고 , 하나님 의 실체 요 대신 자 라는 뜻 이 다 . 그러나 말씀 의 뜻 을 바로 깨닫 지 못하 는 유대 백성 들 은 마침내 예수 님 을 핍박 하 여 “ 우리 가 너 를 돌 로 치 려는 것 이 아니 라 참람 함 을 인 함 이 니 네 가 사람 이 되 어 자칭 하나님 이 라 함 이 로다 ” ( 요한 10 : 33 ) 라고 분개 하 여 돌 을 들 어 치 려 했 던 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 예수 님 은 세례 요한 에게서 이미 물 로 세례 를 받 으시 고도 ( 마태 3 : 16 ) , “ 나 는 받 을 세례 가 있 으니 그 이루 기 까지 나 의 답답 함 이 어떠 하 겠 느냐 ” ( 누가 12 : 50 ) 고 탄식 하 셨 던 것 이 다 . 그리고 갈릴리 가나 의 혼인 잔치 집 에서 이 같 은 뜻 을 알 지 못하 고 포도주 가 모자란다 며 걱정 하 는 어머니 마리아 에게 “ 여자 여 나 와 무슨 상관 이 있 나이까 내 때 가 아직 이르 지 못하 였 나이다 ” ( 요한 2 : 3 ~ 4 ) 라고 힐책 하 셨 던 것 이 다 . 그렇 다면 예수 님 이 말씀 하 신 ‘ 나 받 을 세례 ’ 는 무엇 이 며 , ‘ 내 때 ’ 는 어느 때 를 두 고 하 신 말씀 일까 ? 그것 은 하나님 께서 창세기 1 장 28 절 에서 축복 하 신 두 번 째 축복 인 ‘ 번성 ’, 곧 성혼 을 의미 하 는 ( 계시 19 : 7 ) 혼인 잔치 의 때 를 말씀 하 신 것 이 다 . 예수 님 은 하나님 의 성전 , 곧 개성 완성 자 가 되 어 제 1 축복 을 이룬 셈 이 지만 , 아담 이 이루 지 못한 3 대 축복 을 찾 아 이루 기 위해 , 제 1 축복 을 이룬 터 위 에 성혼 축복 인 제 2 축복 을 받 아야 했 다 . 그러나 예수 님 은 이 제 2 축복 을 이루 지 못한 채 십자가 에서 돌아가 셨 기 때문 에 , 제 3 축복 인 만물 주관 축복 도 다시 오 셔서 이룰 수 밖에 없 게 된 것 이 다 . 따라서 예수 님 은 성약 시대 에 다시 오 셔서 초림 때 이루 지 못했 던 3 대 축복 을 다시 찾 아 이루 셔야 한다 . 따라서 예수 께서 말씀 하 신 ‘ 나 받 을 세례 ’ 는 어린양 혼인 잔치 를 의미 하 는 것 이 다 ( 계시 19 : 7 ) . 그리고 에베소 교회 에 주 신 말씀 은 네 수고 와 네 인내 를 알 지만 , 처음 사랑 을 지키 고 불변 의 심정 을 소유 해서 어떤 유혹 ( 니 골라 당 ) 에 도 빠지 지 말 고 , 특히 음란죄 를 짓 지 말 것 이 며 , 믿음 의 승리자 가 되 어 하나님 의 뜻 을 이루 는 완성 실체 인 생명나무 , 즉 ‘ 의인 의 열매 가 되 라 ’ 는 권면 의 말씀 이 다 .