모래톱 이야기 모래톱 이야기 감상문 독후감 
 모래톱 이야기 모래톱 이야기 
 모래톱 이야기 모래톱 이야기 - 2 . hwp [ size : 12 Kbyte ] 
 사회 의 모순 과 해결 방안 . . 
 몇 달 전 부터 주 5 일 근무 제 시행 여부 가 사회 적 논란 이 되 어 기업가 와 근로자 사이 에 찬 ? 반 양론 이 대립 되 고 있 다 . 기업가 는 노동 시간 의 감소 로 기업 의 이윤 하락 을 반대 이유 로 제시 한 반면 , 근로자 는 휴식 과 여가 의 증가 로 노동 능률 의 상승 을 내세워 찬성 했 다 . 그러나 이 논제 는 안정 된 직업 을 가진 사람 에게 는 논의 의 대상 이 될 수 있 으나 , IMF 이후 경제 적 으로 고통 을 겪 고 있 는 다수 에게 는 납득 하 기 어려운 이야기 이 다 . 그 들 에게 는 주말 일자리 를 박탈 당하 는 결과 가 되 기 때문 이 다 . 결국 , 이 제도 는 안정 되 고 여유 있 는 일부 만 을 위한 제도 인 것 이 다 . 올바른 사회 제도 라면 사회 구성원 모두 가 납득 가능 한 것 이 어야 한다 . 
 관찰자 인 ` 나 ` 는 나룻배 통학생 인 까닭 에 매일 같이 지각 을 하 는 「 건우 」 라는 학생 에게 관심 을 갖 는다 . 어느 날 , 그 의 집 에 가정 방문 을 가 게 되 고 , 일기 를 통해 그 들 이 사 는 ` 조마 이 섬 ` 에 관한 내력 을 알 게 된다 . 그 섬 은 홍수 와 같 은 자연 재해 로 모래 가 쌓여 만들 어 졌으며 , 일제 침략기 와 해방 후 소유주 가 자꾸 만 바뀐다 . 그 의 가족 은 조상 대대로 그곳 에서 땅 을 일구 고 살아가 지만 , 그 들 에게 남겨진 것 은 아무 것 도 없 다 . 더구나 건우 의 아버지 와 삼촌 의 죽음 으로 생활 은 더욱 어렵 다 . 그 해 처서 무렵 , 폭우 가 쏟아지 고 조마 이 섬 은 위기 에 처하 게 된다 . 건우 할아버지 인 갈밭 새 영감 은 마을 의 피해 를 좌시 ( 坐視 ) 할 수 없 어 둑 을 무너뜨린다 . 이때 유력자 의 앞잡이 로 보이 는 사람 들 이 훼방 을 놓 는다 . 몸싸움 중 , 영감 은 탁류 속 에 한 명 을 빠뜨리 고 할아버지 는 연행 된다 . 그렇게 무너진 둑 덕분 에 위기 를 면하 게 되 지만 건우 의 행방 은 알 수 가 없 다 . 
 우리 사회 에 는 현실 적 모순 이 곳곳 에 도사리 고 있 다 . 강자 ( 强者 ) 는 약자 ( 弱者 ) 를 보호 하 고 못 가진 자 를 도와 가 며 사 는 것 이 당연 한 일 이 다 . 그러나 유력자 ( 有力 者 ) 들 은 빈곤층 들 을 자신 의 이익 을 위한 방편 으로 만 대한다 . 이 소설 속 에서 ` 조마 이 섬 … ( 생략 ) 
 ` 의 소유 권 분쟁 에서 일제 와 소수 유력자 들 이 섬 을 취득 하 게 되 는 과정 도 이 와 흡사 하 다 . 약자 들 은 사회 적 불 이익 을 개선 하 기 위해 노력 해 보 지만 , 그다지 효과 를 거두 지 못 한다 . 그만큼 사회 제도 가 소수 의 유력자 들 만 을 기준 으로 시행 되 고 있 기 때문 이 다 . " 모래톱 이야기 " 속 의 갈밭 새 영감 은 이러 한 모순 에 항거 한다 . 그러나 결국 , 살인죄 가 적용 되 고 , 건우 의 행방 이 묘연 해진 걸로 보 아 불 이익 은 그 들 의 것 으로 돌아가 고 만 다 . 잘못 의 원인 은 명약관화 ( 明若觀火 ) 하 지만 , 사회 제도 의 모순 때문 에 결과 는 엉뚱 한 방향 으로 귀착 된 것 이 다 . 약자 는 더욱 약해 지 기 만 하 고 , 강자 는 더욱 강 해짐 으로써 사회 의 올바른 균형 은 깨지 게 된다 . 
 우리 나라 는 계층 간 심각 한 불 균형 에 시달리 고 있 다 . 소수 의 부유층 이 국가 전체 재산 의 절반 정도 를 차지 한 반면 , 아직 까지 하루 벌이 로 하루 를 생활 하 는 사람 이 있 는가 하 면 , 그 자리 를 지키 고 앉 아만 있 어도 떼돈 을 버 는 사람 이 있 다 . 더욱 심각 한 것 은 소수 의 부유층 은 온갖 편법 을 동원 하 여 그 들 의 재산 을 늘려 간다 . 어찌 보 면 우리 의 느슨 한 사회 규정 이 그러 한 그릇 됨 을 부추기 는 것 처럼 보이 기 도 한다 . 돈 과 힘 , 두 가지 만 있 으면 모든 것 이 해결 될 수 있 다는 구시대 적 이론 은 이제 끝 났 다는 것 이 증명 되 기 란 힘든 것 같 다 . 우리 는 선진국 들 을 맹목 적 으로 추종 하 기 만 했 을 뿐 , 뒤돌아보 고 반성 할 줄 을 몰랐 다 . 유력자 들 이 이 사회 를 이끌 어 갈 것 이 라는 오류 를 범했 기 때문 이 다 . 하지만 사회 는 그 들 뿐 만 이 아니 라 다수 의 약자 층 도 함께 구성 한다는 사실 을 간과 ( 看過 ) 해서 는 안 된다 . 제도 적 인 불 이익 으로 인한 불 균형 과 불 평등 때문 에 힘없 는 사람 들 이 불 이익 을 받 게 된다면 국가 의 균형 적 발전 은 기대 할 수 없 다 . 이것 은 선진국 보다 는 후진국 모습 에 더 가깝 다 . . 
 균형 적 인 발전 은 사회 의 모순 해결 을 위한 궁극 적 인 목표 이 다 . 이 를 위해서 는 계층 의 차이 를 최소 화 시켜 , 수평 적 인 관계 를 이루 는 것 이 최우선 과제 이 다 . 그 결과 「 빈익빈 ( 貧益貧 ) 부익부 ( 富益富 ) 」 모순 은 사라질 수 있 다 . 또한 잘못 된 사회 제도 의 개혁 이 필요 하 다 . 소수 보다 는 다수 를 위한 정책 이 사회 의 통합 에 도 이바지 할 것 이 다 . 사회 구성원 각자 가 균형 잡힌 의식 을 바탕 으로 살아갈 때 , 비로소 균형 적 인 발전 의 토대 가 마련 되 고 궁극 적 목표 에 다다를 수 있 다 . 그렇게 될 때 , 「 건우 」 나 , 「 갈밭 새 영감 」 은 우리 와 더불 어 행복 한 삶 을 누릴 수 있 을 것 이 다 . 
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