결혼 의 커다란 비밀 
 바울 은 결혼 을 ' 큰 비밀 ' 이라고 단언 했 다 . 바울 이 사용 한 헬라 어 ' mysterion ' 은 ' 비밀 ' 이 란 개념 을 포함 해 활용 범위 가 넓 은 어휘 다 . 성경 에서 이 말 은 내부 사람 들 끼리 만 주고받 는 비밀 한 지식 을 전하 는 용도 가 아니 라 하나님 이 성령 을 통해 드러내 시 는 예상 을 뛰어넘 는 경이 로운 진리 를 표현 하 는 데 쓰였 다 . 또 다른 본문 에서 바울 은 복음 에 담긴 구원 목적 을 언급 하 며 이 단어 를 등장 시켰 다 . 그런데 놀랍 게 도 에베소서 5 장 에서 이 처럼 풍성 한 의미 를 가진 낱말 을 결혼 에 적용 하 고 있 는 것 이 다 . 31 절 에서 사도 는 첫 번 째 결혼 을 묘사 한 창세기 본문 의 마지막 대목 을 인용 한다 . " 남자 가 부모 를 떠나 그 의 아내 와 합 하 여 둘 이 한 몸 을 이룰지 로다 . " 그리고 는 " 이 비밀 이 크 도다 " 라고 말 했 다 . 문자 그대로 , 하나님 의 영 이 도와 주 시 지 않 는 한 결코 이해 할 수 없 을 만큼 어마어마 하 게 크 고 , 근사 하 며 , 심오 한 진리 라는 것 이 다 . 
 그렇 다면 결혼 의 비밀 은 과연 무엇 일까 ? 바울 은 앞 에서 ( 25 절 ) 언급 했 던 " 남편 들 아 아내 사랑 하 기 를 그리스도 께서 교회 를 사랑 하 시 고 그 교회 를 위하 여 자신 을 주심 같이 하 라 " 란 말 을 다시 한 번 되풀이 하 고 나 서 이내 그리스도 와 교회 를 두 고 이 말 을 한다고 덧붙인다 . 간단히 정리 하 자면 , ' 비밀 ' 은 단순히 결혼 자체 에 관해서 이야기 하 는 것 이 아니 라는 것 이 다 . 예수 님 이 우리 로 하여금 그 분과 연합 하 게 인도 하 셨 던 것 처럼 남편 들 도 아내 들 에게 그러 해야 한다는 메시지 다 . 그렇 다면 이것 은 구체 적 으로 또 무슨 뜻 인가 ? 
 예수 님 은 우리 를 위해 자신 을 주 셨 다 . 성자 는 성부 하나님 과 동등 하 지만 그 영광 을 버리 고 인간 의 모습 을 취하 셨 다 ( 빌 2 : 6 ) . 한 걸음 더 나아가 스스로 십자가 를 지심 으로써 인류 의 죄 값 을 치르 고 우리 로 죄의식 과 정죄 에서 벗어나 게 하 셨 다 . 그 은혜 로 우리 는 그 분과 연합 하 고 ( 롬 6 : 5 ) 하나님 의 성품 을 입 을 수 있 게 된 것 이 다 ( 벧후 1 : 4 ) . 예수 님 은 영광 을 포기 하 고 도리어 종이 되 셨 다 . 스스로 의 이해 득실 을 따지 지 않 고 우리 의 필요 와 유익 을 구하 셨 다 ( 롬 15 : 1 - 3 ) . 그리스도 가 희생 적 으로 섬겨 주 신 덕 에 거룩 한 자녀 들 은 그분 과 깊이 연합 하 게 되 었 다 . 주 님 은 늘 우리 와 함께 계신다 . 바울 은 그러 한 사실 이 결혼 관계 를 이해 하 는 차원 을 넘 어서 결혼 을 제대로 살 아 내 는 열쇠 라고 보 았 다 . 그러 기 에 성경 전체 를 통틀어 결혼 을 처음 언급 하 는 창세기 2 장 의 본문 을 끌 어다가 예수 님 과 교회 의 관계 를 설명 했 던 것 이 다 . 어느 주석 가 는 이렇게 풀이 한다 . " 바울 은 하나님 은 첫 번 째 결혼 을 설계 하 실 당시 부터 이미 그리스도 와 교회 를 염두 에 두 셨 다는 것 을 보 았 다 . 그리스도 와 사함 받 은 주 님 의 백성 사이 의 영원 한 관계 를 구현 해 내 는 것 이야말로 결혼 의 가장 큰 목적 가운데 하나 다 . " 
 결혼 은 본래 부터 억압 적 이 므로 없 어 져야 마땅 하 다는 의견 에 맞설 가장 강력 한 답변 이 여기 에 있 다 . 빌립보서 2 장 에서 바울 은 예수 님 을 소개 하 면서 하나님 과 동등 함 을 당연 하 게 생각 하 지 않 으시 고 기꺼이 하늘 아버지 의 종이 되 셔서 그 뛰어난 이름 을 드러내 셨 음 을 지적 한다 . 그리스도 는 친히 십자가 를 지셨 지만 하나님 은 주 님 을 죽음 에서 다시 살리 셨 다 . 
 이러 한 사실 은 하나님 의 속성 을 잘 보여 준다 성부 와 성자 , 성령 은 저마다 의 뜻 을 이루 기 위해 서로 를 조종 하 지 않 으신다 . 다양 성 이 연합 을 누르 는 법 도 없 고 연합 이 다양 성 을 해치 지 도 않 는다 . 세 분 하나님 은 하나 이 고 한 분 은 또 셋 이 기 도 하 다 . 
 하지만 거기 서 멈춰서 는 안 된다 . 에베소서 5 장 에서 바울 은 예수 님 의 면모 를 소개 하 면서 세상 에 계실 때 조차 도 권세 를 동원 해 인간 을 억압 하 는 것 이 아니 라 아낌없이 희생 하 셨 다고 설명 한다 . 이것 은 철학 적 인 수준 을 넘 어 인격 적 이 고 실질 적 인 차원 의 문제 다 . 창조주 께서 처음 부터 예수 님 으로 말미암 아 구원 을 얻 는 복음 을 마음 에 담 고 계셨 다면 , 성부 가 성자 를 통해 자신 을 내 어 주 신 패턴 에 가장 근접 한 제도 는 결혼 뿐 이 라 해도 지나치 지 않 다 . 바울 은 결혼 이 란 애초 부터 억압 적 이 고 자유 를 구속 한다는 비판 에 답할 뿐 아니 라 혼인 이 한없이 소중 하 고 필요 한 일 이 란 의식 을 일깨운다 . 할 일 이 산더미 같 은데 어디 서부터 실마리 를 풀 어야 할지 모르 겠 는가 ? 사도 는 해답 을 제시 한다 . 하나님 이 그리스도 안 에서 행하 셨 던 모습 그대로 배우자 를 대하 면 나머지 는 저절로 따라오 게 마련 이 라는 것 이 다 . 
 [ 출처 ] 결혼 을 말 하 다 / 팀 켈러