안식일 과 일요일 의 역사 말씀 의 강단 2007 / 07 / 14 07 : 00 http : / / blog . naver . com / im 1155 / 40039792345 이 포스트 를 보낸 곳 ( ) 안식일 과 일요일 의 준수 역사 에덴 에서 주어진 두 가지 제도 . 결혼 제도 == 창 2 : 24 이러므로 남자 가 부모 를 떠나 그 아내 와 연합 하 여 둘 이 한 몸 을 이룰지 로다 “ 하나님 께서 는 사람 과 사람 사이 에 바른 관계 를 맺 고 안정 되게 살 도록 결혼 제도 를 주 셨 다 . 안식일 제도 == 창 2 : 1 ~ 3 하나님 께서 는 하나님 과 사람 사이 에 올바른 관계 를 맺 고 매 안식일 마다 하나님 과 인격 적 교제 를 나누 며 살 도록 하 셨 다 . 안식일 은 유대인 에게 주어진 것 이 아님 . 결혼 제도 와 함께 주어진 안식일 제도 는 인류 의 행복 을 위한 것 이 었 다 . 하나님 께서 사람 에게 안식일 을 요구 하 신 것 은 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 백성 이 기 때문 이 다 . 구약 에서 의 안식일 유지 창조 때 : 창 2 : 1 ~ 3 . 노아 때 : 창 7 : 1 , 10 ; 8 : 10 , 12 . 광야 에서 : 출 16 : 4 , 5 . 이스라엘 백성 들 이 잃어버린 안식일 을 광야 의 만나 를 통하 여 새로이 찾 아 주 신 것 이 다 . 약 40 년 동안 만나 를 먹 으며 안식일 을 경험 하 였 다 . ( 수 5 : 12 ) . 시내 산 에서 : 출 20 : 8 ~ 11 . 안식일 을 요구 하 신 이유 는 엿새 동안 에 천지 를 창조 하 시 고 일곱째 날 쉬 신 것 이 다 . 하나님 을 경배 해야 할 이유 도 창조 에 있 다 . ( 계 4 : 11 ) . 바벨론 포로 이후 : 겔 20 : 12 , 20 . 이스라엘 의 흥망성쇠 ( 興亡盛衰 ) 는 안식일 의 요구 를 대하 는 태도 에 따라 달라졌 다 . ( 겔 20 : 20 - 23 , 16 - 24 ; 렘 17 : 27 ; 느 9 : 13 - 17 ) . 신약 시대 의 안식일 유지 . 예수 님 이 지키 심 : 눅 4 : 16 . 예수 님 과 유대 인 들 과 의 안식일 토론 도 날짜 에 관한 것 이 아니 고 안식일 준수 의 방법 에 대한 것 이 었 다 . 한국 의 대표 적 인 신약 학자 인 전경연 씨 도 이 사실 을 아래 와 같이 확인 하 고 잇 다 . “ 예수 는 안 식일 그 자체 를 거부 한 것 이 아니 고 , 유대인 사회 에서 안식일 을 까다롭 게 만든 율법 학자 들 의 궤변 을 거부 하 고 있 는 것 이 다 . ” 전경연 ( 공저 ) 신약 성서 신학 ( 서울 ; 대한 기독교 서회 , 1976 ) 51 십 자 가 이후 : 눅 23 : 54 ~ 56 . 이날 은 예비 일 이 요 . 십자가 이후 에 도 계명 에 　 따라 안식일 을 지켰 다는 명백 한 기록 이 다 . 예수 님 부활 이후 : 행 13 : 14 ; 13 : 27 ; 13 : 42 , 44 ; 17 : 2 ; 18 : 4 . 바울 은 회당 이 없 는 곳 에서 도 안식일 을 지켰 다 . 행 16 : 13 . 유대인 10 명 만 있 으면 그 들 은 회당 을 지 었 다 그런데 빌립보 에 는 10 명 의 유대 인 들 이 없 어서 회당 이 없 었 다 . 예수 님 의 예언 으로 언급 : 마 24 : 19 , 20 . 예수 님 이후 40 년 후 에 이루어질 앞 을 내다보 시 며 안식일 을 지켜야 할 것 을 예언 하 신 것 이 다 . 일요일 의 시작 은 ? 성경 에 는 없 음 기원 은 역사 에서 찾 을 수 밖 에 . .... 로마 의 황제 하드 리안 ( Hadrian . A . D . 117 - 138 ) 속국 들 과 의 화친 정책 . 유대인 의 소원인 성전 건축 을 허가 함 . ( 서기 130 년 경 . ) 많 은 돈 을 모금 한 유대 인 들 이 황제 의 숭배 와 신 의 아들 로 부르 도록 강요 하 자 강 하 게 항거 함 . 황제 는 할례 를 금지 시켰 고 , 예루살렘 성전 건축 허가 를 취소 . 로마 에 대한 반란 2 차 유대 반란 ( 서기 132 ~ 135 년 경 ) 유대인 바르코 게 바 를 앞세워 반란 이 일어나 자 로마 의 명장 세베 리우스 와 22 군단 을 파견 함 . 전쟁 과 반란 에 능한 유대 인 들 이 “ 엥 케라 ” 라고 하 는 골짜기 로 유인 22 군단 을 섬멸 함 . 군대 를 정비 한 세베 리우스 는 유대인 마을 들 을 차례 로 섬멸 958 개 의 마을 에서 80 만 명 을 죽임 . 황제 는 유대 인 들 에게 3 가지 의 금지령 을 내림 . 1 . 토라 ( 모세 오경 ) 사용 금지 . 2 . 할례 금지 . 3 . 안식일 예배 금지 . 이것 을 어기 면 사형 으로 다스림 . 이때 유대 인 이 아닌 기독교 인 들 이 함께 환란 을 당하 게 됨 . 로마 의 위정자 들 은 로마 의 기독교 인 들 을 유대교 의 한 분파 로 보 게 됨 . 그 이유 는 ? 1 . 같 은 하나님 을 믿 음 . 2 . 같 은 성경 을 사용 함 . 3 . 같 은 안식일 을 지킴 . 교부 들 의 변 증서 . 변증 교부 들 의 서한 중 하나 . “ 디오 그네 투스 폐 하 께 ! 폐하 께서 그리스도인 의 종교 에 관하 여 알아보 시 기 를 원하 시 며 , 또 이 문제 에 관하 여 정확 하 고 주의깊 은 조사 를 하 여 보 시 기 를 원하 시 는 줄 아 나이다 . 예컨데 . .. 그리스도인 들 은 어찌 하 여 . .. 유대 인 들 의 미신 을 따르 지 않 는 지 에 대하 여 말 입니다 . .. 그리스도인 들 은 하나님 을 유대인 이 경배 하 는 듯 한 그 같 은 형식 으로 섬기 지 를 않 습니다 . ” ( 유대 화 주일 론 , 84 , 85 ) 황제 는 계속 교부 들 의 청원서 를 무시 함 . 교회 내 의 분란 이 일어남 . 1 . 안식일 을 계속 지키 려는 무리 . 2 . 안식일 대신 일요일 을 지키 려는 무리 들 . 3 . 두 날 을 무두 지키 려는 무리 들 . 일요일 예배 의 법제 화 콘스탄틴 황제 의 일요일 휴업령 . 서기 321 년 3 월 7 일 공식 적 인 일요일 휴업령 을 선 포함 . “ 이 태양 을 존경 하 는 날 에 모든 관공리 들 과 각 도시 의 주 님 과 제조 공장 의 종업원 들 은 휴업 하 도록 하 라 그러나 농촌 에서 경작 하 는 농민 은 자유로이 노동 할 수 있 다 . 이 는 씨 를 뿌리 고 포도 를 심 는데 불리 할까 염려 됨 이 라 " ( Codex of Justinian , lib . 3 , tit . 12 , leg . 3 , in Pgilp Schaff , History of the Christian Church , vol . 3 ( New York : Scribner , 1902 ) , 380 . ) 일요일 휴업령 의 결과 . 콘스탄틴 황제 는 제 국내 의 2 대 종파 , 즉 태양신 아폴로 를 숭배 하 는 이교도 들 과 다른 태양 인 그리스도교 를 일요일 로 묵 어서 단일 종교 로 융합 해 보 려는 야심 적 인 정책 을 시도 하 며 자신 이 스스로 기독교 로 개종 을 선포 하 였 다 . 그러나 이것 은 기만술 을 쓴 정책 적 인 개종 인 것 이 다 . 삼성 출판사 에서 발행 한 ( 대 세계 의 역사 ) 3 권 211 쪽 에 는 콘스탄틴 의 개종 에 대하 여 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . “ ... 이것 은 이제 까지 의 신 ( 神 ) 을 버리 고 새로운 신 에게 귀의 했 다는 뜻 의 개종 은 아니 다 . 그 의 신 은 그 전 과 동일 한 신 이 었 다 . 다만 그 전 과 동일 한 그 신 이 긜스도교의 교회 에서 예배 되 고 있 는 신 이 라고 교정 된 점 만 이 옛날 과 달랐 다 . 따러서 콘스탄틴 의 개종 은 참 다운 의미 에서 의 개종 은 아니 었 던 것 이 다 ” 일요일 예배 에 대한 교회 의 공식 결의 당시 의 가톨릭 화 되 어 가 는 종교 , 정치 , 사회 적 인 분위기 와 조화 를 이루 면서 마침내 일요일 을 합법화 하 기 에 이른다 . 325 년 니케아 종교 회의 == 태양 의 날 일요일 을 부활절 로 성수 하 도록 결의 함 . “ 금번 소집 된 총회 에서 지극히 성스러운 부활절 일자 에 관한 문제 가 토의 되 었 다 . 그리고 이 문제 는 참석자 전원 의 연합 일치 된 판정 으로 잘 해결 되 었 다 . 즉 이 부활절 은 각처 에 있 는 모든 그리스도인 들 이 같 은 한 날 에 반드시 준수 되 어야 한다는 것 이 다 . ...” ( Eusebius , Vita Constantini . Life of Constantine , bk . lll , chp . 17 . in Frand H . yost , p 49 ) 343 년 사르 디카 회의 ( Sardika ) == 태양 의 날 일요일 을 ‘ 부활 의 날 ’ 이 란 미명 아래 일요일 신성 론 으로 부각 시키 면서 “ 주 의 날 ” ( Lord ' s Day ) 로 개칭 하 고 , 교역자 가 여행 으로 주 의 날 을 세 번 범하 면 제명 시킬 것 을 종규 제 11 조 에 명시 하 도록 의결 했 다 . ( Charles Joseph History of the Christian Councils , Vol . 2 , Trans , and ed . by H . N . Oxenham . Edinburgh : T . and T . Clark , 1986 . pp . 143 - 145 . in Frank H . yost , P . 49 ) 364 년 라오디게아 총회 == 일요일 을 거룩 한 날 로 성별 하 는 법규 를 의결 함 . 총회 에 의결 된 종규 제 29 조 의 내용 . “ 그리스도인 들 은 유대 화 하 거나 토요일 ( 안식일 ) 에 게을러서 는 안 되 고 이날 에 일 을 하 여야 한다 . 그러나 그 들 은 주 의 날 ( 일요일 ) 을 특별히 존중히 여기 고 그리스도인 이 되 었 으니 이날 에 일 하 지 말 것 이 다 . 만일 그 들 이 유대 인화 ( 안식일 준수 ) 한 사실 이 판명 되 면 그리스도 로부터 끊어질 것 이 다 ” ( Charles Joseph Hefele , p . 316 . in SDABC . , vol . `. p . 784 . cf . J . Hardouin A History of the Christian Councils , vol . 1 . p . 784 . in Frank H , yost , p . 49 ) 카톨릭 교회 에서 확인 됨 == 이상 과 같 은 사실 은 1910 년 1 월 25 일 교황 피우스 10 세 ( Pius ｘ ) 로 부 터 “ 사도 적 인 축복 ” ( Apostolic Blessing ) 을 받 은 [ 회심 자 를 위한 가톨릭 교리 문 답서 ] 에서 아래 와 같이 확인 되 고 있 다 . 문 : 어느 날 이 안식일 인가 ? 답 : 토요일 이 안식일 이 다 . 문 : 우리 는 왜 토요일 대신 일요일 을 지키 는가 ? 답 : 카톨릭 교회 가 라오디게아 종교 회의 에서 그 존엄성 을 토요일 에서 일요일 로 옮겼 기 때문 이 다 . 주일 예배 의 유입 역사 와 태양신 . 일요일 이 교회 안 으로 들어오 는 데 는 영지주의 신학자 들 의 영향 이 컷 다 . 당시 그 들 은 그리스도교 를 신봉 화 는 예수 는 “ 의의 태양 ” 이 시 므로 로마인 들 의 “ 불패 의 태양 ” 인 미트라 와 동신 이명 ( 同 神 異名 ) 임 을 주장 하 였 다 . 이러 한 논리 로 교회 안 에 일요일 예배 를 합리 화 혹은 정당 화 한 것 이 다 . 이 들 로부터 소위 일요일 신성 성 , 영혼 불멸 설 , 크리스마스 축제 와 마리아 숭배 가 도입 되 었 다 . 가장 유명 한 교회 역사가 중 의 한 사람 인 유세 비 우스 도 고대 의 일요일 신성 론 학자 들 처럼 , 주 예수 그리스도 를 “ 참 빛 ” 또는 “ 의의 태양 ” 에 관련 시켜서 자주 언급 하 고 있 다 . 그 는 그 의 저술 < 시편 주해 >( Comentaria in Psalmos , chap . 92 ) 에서 “ 이 빛 의 날 , 곧 첫째 날 이 요 참 태양 의 날 에 우리 가 6 일 을 지낸 후 모두 모이 는데 이날 을 우리 가 성스럽 고 영 적 인 안식일 로 축제 ” 한다고 언급 하 고 있 다 . 일요일 예배 가 일반 적 으로 생각 하 는 것 처럼 예수 님 부활 이후 안식일 이 폐비 되 고 부활 을 기념 하 여 지키 기 시작 했 다고 하 는 단순 한 논리 로 해결 되 는 문제 가 아니 다 . 일요일 예배 가 뿌리 를 내리 고 자리 를 잡 아 교회 의 예배일 이 되 기 까지 는 수많 은 이교 들 과 로마 의 황제 들 과 이교 적 신학자 들 의 영향 , 태양신 과 관계 , 그리고 엄청난 투쟁 의 역사 임일 알 아야 한다 . 옥스퍼드 대학교 교화 사 교수 였 던 스텐리 ( A . P . Stanley . 1815 ~ 1881 ) 는 그 의 저서 에서 다음 과 같이 논증 하 고 있 다 . “ 고대 태양신 에게 부당 한 충성심 을 바친 자 들 이 그 들 의 종교 의식 자취 를 남겨 놓 았 다 . .. 지극히 거룩 하 며 , 우주 적 인 이 그리스도 교단 에 까지 그 흔적 을 남겼 다 . 고대 우상 숭배자 들 이 명명 한 태양 의 날 ( dies solis ) 이 라는 호칭 의 존속 은 대개 우상 숭배 교 와 그리스도교 의 절개 가 서로 연합 함 으로 말미암 은 것 이 다 ” ( Lecture on the History lf the Eastern Church , 1884 , p . 184 ) . 주일 예배 를 드리 는 개신 교회 에 대한 카톨릭 의 시각 . “ 만약 당신 이 성경 만 을 따른다면 당신 은 토요일 [ 안식일 ] 을 지켜야 할 책임 이 있 다 . 왜냐하면 그날 이야말로 하나님 께 거룩히 지키 도록 전능 하 신 하나님 께서 특별히 지시 하 셨 기 때문 이 다 . 일요일 을 지킴 으로서 비 가톨릭 신자 들 은 1800 년 간 성경 의 제도 가 아닌 카톨릭 의 전통 을 실천 하 고 있 는 것 이 다 . ... 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 신자 들 처럼 토요일 [ 안식일 ] 을 지키 는 사람 들 은 이 점 에서 그 들 의 덜미 를 잡 고 있 는 것 이 다 . ( 1 ) 성경 만 을 신앙 의 유일 한 지침 으로 주장 하 고 있 는 개신 교회 는 일요일 준수 에 대한 아무런 보증 이 없 다 이 점 에서 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 만 이 일관 성 있 는 개신 교회 이 다 . ( 2 ) 1 ) . F . G . Lentz The Qucstion Box ( New York : Christian Prcss Assn , 1900 ) , 98 . 99 . in the S D A Bible Students , Source Book , 994 . ( 2 ) “ The Qucstion Box ", The Catholic Univcrsc Bulletin , 69 ( Aug , 14 . 1942 ) , in lbid . ” 주일 예배 에 대하 여 난처 할 수 밖에 없 는 개신 교회 - 개신 교회 는 “ 오직 성경 으로 ” 라는 정신 으로 출발 하 였 기 때문 에 일요일 예배일 을 성경 에서 찾 으려고 무리 한 시도 를 하 고 있 다 . 그러나 카톨릭 은 성경 보다 교회 의 전통 을 더 중시 하 기 때문 에 떳떳 하 게 교회 의 권위 로 변경 된 것 이 라고 말 한다 . “ 주일 을 거룩 하 게 지킬 의무 에 예 를 들 어 보 자 . 이 는 물론 신자 의 가장 중대 한 의무 의 하나 이 지만 성서 에서 는 그 에 대한 명백 한 구절 을 하나 도 찾아볼 수 없 다 . 성서 의 안식일 은 토요일 이 지 일요일 이 아니 다 . ” ( 기본스 저 , 장면 역 , 교부 들 의 산 앙 108 ) . “ 당신 이 성경 을 창세기 에서부터 요한 계시록 까지 읽 어 볼 지라도 , 일요일 을 거룩 하 다고 인정 한 단 한 구절 도 발견 하 지 못할 것 이 다 . 성경 은 토요일 을 성실히 준수 하 도록 명하 고 있 지만 , 우리 는 그날 을 거룩 한 날 로 구별 한 적 이 없 다 . ” James Gibbons , The Faith of our Rathers , 92 nd ed . ( baltimore : John Murphy Company ) , 89 . [ 출처 ] 안식일 과 일요일 의 역사 | 작성자 새 하늘