무 재치기 폭포 . 지리산 에 는 크 고 작 은 골짜기 들 이 아흔 아홉 . 저마다 그 나름 대로 의 비경 을 간직 하 고 있 다 . 큰 세 개 골 대성 폭포 천왕봉 법 천골 유암 폭포 반야봉 함박 골 실비단 폭포 한 신지 곡 폭포 칠선 계곡 폭포 단 천골 용추 폭포 . 장 당골 무재치 기폭 포 그 외 수많 은 무명 폭 들 맑 은 계류 가 떨어지 며 쏟 는 하얀 포말 탁한 세속 을 맑 고 깨끗 하 게 씻 어 주 는 듯 ' 생명 의 근원 ' 천신 의 정기 가 쏟아지 는 듯 흰 白 ( 백 ) 은 백 의 민족 의 상징 百 ( 백 ) 성씨 가 모여 사 는 민족 . 100 성씨 통치자 는 신격화 된 왕 . 백 의 민족 에게 백색 은 ' 신 의 정기 '. 폭포 는 ' 생명 의 근원 ' 천신 의 정기 . 아흔 아홉 이 란 숫자 는 인간 세계 . 아흔 아홉 을 넘어서 면 하늘 나라 . 아흔 아홉 은 인간 세계 의 한계선 . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . ......................... 골짜기 중 의 골짜기 ' 경남 산청 장당 계곡 기암괴석 과 옥류 , 태고 의 신비 를 간직 한 곳 . 휴대 전화 도 터지 지 않 는 심산유곡 자체 인 장 당골 . 써리 봉 에서 남쪽 으로 뻗 어 내려 내원사 를 거쳐 산청군 삼 장면 대포리 덕천강 에 합류 하 는 50 여리 대포 마을 에서 계곡 을 거슬러 올라가 면 사찰 내원사 이곳 에서 내원사 왼쪽 은 내 원골 , 오른쪽 이 장 당골 . 무 재치기 폭포 물줄기 와 써리 봉 이 있 는 바깥 장단 , 남단부 에서 발원 한 물줄기 등 이 있 는 곳 이 안장 당 . 장 당골 은 지리산 의 광대 함 과 비극 을 고스란히 간직 한 곳 . 깊 은 골짜기 로 인해 피란 과 비극 의 역사 현장 이 되 었 던 곳 1862 년 산청 일 대 농민 항쟁 과 동학 혁명 에 실패 한 사람 일제 강점기 에 는 의병 은신처 , 6 . 25 때 는 빨치산 은 거지 . 1963 년 11 월 마지막 빨치산 이홍 이 와 정순덕 이 잡힌 곳 . ' 장 당골 의 발원지 인 . . 무 재치기 폭포 . ' 무 재치기 는 ' 무지개 + 치 기 ' 합성어 줄임 말 . 바위 벽 을 치 는 폭포 물방울 이 빚어낸 무지개 . ' 무 재치기 폭포 ' 는 ' 무지개 가 뜨 는 폭포 ' 란 뜻 . . ................ 무지개 . ..................... 무지개 는 태양 반대 방향 에서 흔하 게 보인다 . 비행기 등 을 타 고 하늘 에서 바라보 면 둥굴 다 . 바깥 쪽 으로부터 빨 주노 초파 남보 색깔 로 핀다 . 무지개 는 사랑 하 는 연인 간 환희 의 상징 . 사랑 의 기쁨 으로 흘리 는 눈물 의 아름다움 . 무지개 깃발 은 동성애 문화 를 상징 한 표식 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 기독교 에서 무지개 는 성령 의 7 가지 열매 를 상징 사랑 기쁨 평화 인내 친절 선행 진실 온유 절제 클라 이 막스 황홀경 을 상징 하 는 무지개 . 삶 의 마지막 꿈 과 희망 을 뜻 하 는 무지개 . 다양 한 의미 를 품 고 있 는 합성어 . . 무재 치 기 . 가물 어 물 이 마르 면 볼품없 는 . . 바위 벽 . 그곳 이 폭포 인지 조차 모르 고 지나칠 정도 . 무 재치기 폭포 는 비 가 온 직후 에 아름답 다 . 마치 , 목욕 하 는 여인 의 모습 을 훔쳐 보 는 느낌 . . ........ 신윤복 의 ' 목욕 하 는 여인 들 . ........ 기생 인 듯 한 4 여인 이 주요 부분 만 치마 로 가리 고 젖가슴 과 속살 을 드러낸 채 개울 에서 목욕 하 는 모습 치마 로 가리워진 음부 를 고목 둥치 에다 그려 놓 은 발상 . 그 옆 개울가 에 주저앉 아 때 미 는 여인 . 살포시 일그러진 얼굴 표정 이 절묘 하 다 . 이조 말 성풍 속도 를 짐작 할 수 있 는 그림 . 젖가슴 은 드러내 도 엉덩이 는 가리 려 했 던 듯 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 목욕 하 는 여인 들 을 그린 . . 세기 의 명화 들 . 자연 의 아름다움 보다 더 돋보이 는 것 같 다 . 특히 , 폭포 는 옛부터 목욕 하 는 여인 의 상징 . 지리산 10 경 불일 폭포 는 세석 고원 에서 발원 . 음양 샘 따라 삼신봉 계곡 과 내원 재골 과 합류 . 쌍계사 가 있 는 화개 천 을 거쳐 섬진강 으로 간다 . 무재치 기폭 포 는 써리 봉 ( 1642 m ) 밑 에 있 는 폭포 . 조개 골 과 한판 골 이 합류 되 어 폭포수 를 형성 한다 . 무 재치기 폭포 는 장 당골 을 거쳐 덕천강 으로 간다 . 지리산 에서 가장 깊 고 높 은 곳 에 숨겨진 폭포 . 마치 , 하늘 높 은 여인 의 자존심 을 상징 하 는 듯 . 목욕 하 는 선녀 가 은밀 한 자태 를 한 것 드러낸 듯 . . .....' 남성 을 뒤흔드 는 여성 의 몸짓 . '......... 유혹 하 고 싶 은 마음 을 일으키 는 여성 의 관능미 . 여성 에게 이성 에 대한 설레임 은 정신 적 인 순결 . 여성 의 다소곳 한 수 줍 음 은 남성 을 사로잡 는 매력 사랑 은 무엇 인가 모 를 이끌림 으로부터 시작 된다 . 여성 의 관능 적 인 매력 도 그 아름다움 중 한 가지 . ' 과연 , 여성 의 진정 한 아름다움 이란 무엇 일까 ? ' 흥미 로운 점 은 여자 들 과 남자 들 의 기준 이 다른 점 . 여성 매력 은 끊임없 는 미 의 축 적 과정 을 통해 완성 건강미 지성 미 청결 한 아름다움 이 대표 적 인 여성 매력 . 남자 들 은 화려 한 여자 보다 깨끗 한 여자 를 좋아한다 . 깨끗 한 이미지 여자 에게 섹시 함 을 느끼 게 되 는 남자 . 짙 고 화려 한 화장 보다 는 청순 한 외모 연출 이 이상 적 . 남자 는 화려 한 여자 보다 는 섹시 한 여자 를 선호 . 여성 의 아름다움 기준 은 시대 에 따라 변하 는 듯 여성 의 날씬 함 이 이상 형 으로 부각 된 일제 시대 규방 에선 풍만 함 을 . , 기녀 는 ' 개미허리 ’ 를 선호 세상 에서 가장 무서운 것 중 하나 는 바로 ‘ 통념 ’ 동서고금 을 막론 하 고 지배자 들 이 갈망 한 이데올로기 혜원 신윤복 의 는 ' 상박 하 후 ’ 여성 을 보여준다 . 빈약 한 상체 와 풍만 한 하체 는 이조 후기 양반 여성 의 자랑 . 유방 은 여성 의 육아 능력 상징 . 아름다움의 척도 는 아니 었 던 듯 . 구한말 서민층 어머니 들 은 유방 을 자랑 하 듯 노출 . 젖가슴 은 관능미 의 상징 이 아닌 육아 능력 의 상징 . 동아시아 에서 는 여성 의 관능미 를 보 는 눈 이 달랐 다 . 일제 시대 여성 의 풍만 함 을 보 는 시각 은 이중 적 . “ 몸 이 뚱뚱 한 사람 , 이렇게 고쳐라 ” ( , 1930 년 10 월 4 일 다이어트 를 알리 고 , ‘ 뚱뚱보 조롱 ’ 일제 식민지 시대 화가 들 의 눈 에 비친 이조 여인 오늘날 각선미 나 날씬 한 몸매 와 는 거리 가 멀 었 다 . ' 꽃 동 저고리 와 주름 곱 게 접힌 치마 ' 얌전 한 여성 . ' 다소곳 새침 한 표정 이 여성 스러운 관능미 . ' 오지호 ( 1905 ~ 82 ) 와 같 은 인상주의 적 화가 의 ( 1928 ) 1930 년 대말 이조 화가 들 은 여체 의 풍만 을 부각 시키 기 시작 . 1945 년 이후 남한 에서 는 여성 의 날씬 함 을 절대 시한 아름다움 적당히 풍만 함 은 전통 시대 기혼 녀 의 아름다움 기준 . 짧 은 ( 15 ~ 20 cm ) 저고리 와 엉덩이 를 한껏 부풀린 치마 18 ~ 19 세기 유행 한 겉치마 밑 에 7 ~ 8 겹 으로 속옷 을 착용 . 당나라 시대 에 절세미인 양귀비 ( 719 ~ 756 ) 는 풍성 한 몸매 일본 최초 장편 소설 첫머리 에 나오 는 글 이 다 . 부도지 는 우리 에게 전해 지 는 인류 의 창세기 우리나라 민족 의 상고사 라고 말 할 수 가 있 다 . 이 부도지 에서 태초 에 8 여 의 음 으로 천지 가 창조 되 고 삼신 이 라 하 는 마고 와 두 딸 궁 희 와 소희 가 태어났 다 . 마고 , 궁 희 , 소희 = 인류 최초 의 인간 들 로 모두 여자 . 즉 고대 사회 는 모계 중심 사회 였 다는 것 을 알 수 있 으며 모계 중심 사회 에서 모든 일 은 여성 이 주관 하 였을 것 이 다 . 하늘 에 제사 를 지내 는 일 에서부터 종족 을 다스리 는 일 까지 점점 부족 이 커지 면서 이웃 부족 간 의 전쟁 이 일어나 고 전쟁 을 수행 하 기 는 여자 들 보다 남자 들 에게 맞 는 일 이 었 다 . 하 여 , 모계 사회 에서 부계 사회 로 넘어가 는 계기 가 되 었 던 듯 . 신라 때 천관 녀 가 하늘 에 제 를 지냈 다는 기록 하늘 을 섬기 는 일 만큼 은 여성 들 이 지켜왔 던 것 . 즉 삼신 이 라고 하 는 마고 와 궁 희 , 소희 인 여성 들 . 절 대신 으로 모신 제사장 은 바로 무당 인 여성 들 이것 은 세계 어느 민족 에서 도 찾아볼 수 없 는 것 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 우리 나라 국가 제사 첫 기록 . 고조선 시대 단군 과 7 선녀 . 국가 에서 선녀 같 은 기우제 미녀 를 엄선 . 기우제 에 파견 한 이조 제관 은 종 3 품 벼슬 . 여사 제 는 전설 속 의 선녀 , 남자 제관 은 선관 . ' 설악산 오색 옥녀 폭포 ' 에 얽힌 전설 . 고대 국가 국가 제사 풍습 에서 유래 된 전설 같 다 . 신라 고려 때 국가 제사 를 주관 한 여사 제 는 귀족 . 이조 시대 유교 식 국가 제사 에 동원 된 무당 은 천민 . ' 가뭄 때 비 를 기원 하 며 지내 는 국가 제사 . ' 지금 은 관계 수리 시설 의 발달 로 사라진 가우 제 . 비 에 의존 하 는 농경 사회 에서 가뭄 은 가장 큰 재앙 . 기우제 는 조정 에서 마을 에 이르 기 까지 가장 큰 행사 . 삼국 시대 에 는 명산대천 이나 시 조묘 에서 기우제 . 고려 시대 에 는 불 교식 법회 태일 ( 太一 ) 이나 초제 . 그리고 , 국가 에서 무당 을 모아 지낸 기우제 풍습 . 이조 시대 에 는 유교 식 각종 주술 을 동원 된 기우제 . 가뭄 이 들 면 왕 을 비롯 한 조정 대신 들 이 모두 근신 . 왕 은 천 명 을 잘못 받들 었 던 부덕 함 을 뉘우친다는 인식 . ' 왕 은 전국 적 으로 죄 를 사면 하 거나 감형 . ' 이조 초 용재총화 기록 에 는 국가 기우제 설명 . 동제 ( 洞祭 ) 기우제 를 지낸 다음 주술 방법 동원 정초 줄다리기 는 줄 을 용 으로 인식 한 기우 풍습 밤 에 여러 마을 이 함께 지낸 기우제 의 장관 조정 또는 민간 에서 북묘 용 에게 지내 는 용제 통나무 에 짚 을 감 고 흙 을 바른 용 형상 을 제작 . 용신 이 거주 한다고 믿 는 못 에 개 의 생피 뿌리 기 용 이 비 를 내려 그것 을 씻어내리 길 기대 하 는 용제 사립문 에 금줄 치 고 처마 끝 에 물병 거꾸로 매달 기 . 폭포 는 천상 을 연결 하 는 사닥다리 . 폭포 는 옥황상제 침소 와 연결 된 통로 . 옥황상제 에게 음기 를 받치 는 기우 의식 . ' 생명 의 단비 ' 를 내려 달 라는 기우제 . 선녀 같 은 여성 들 이 목욕 재개 하 는 모습 . 옥황상제 를 감동 시키 기 위한 기우 행위 . ' 지성 ( 至誠 ) 이 면 감천 ( 感天 ) ’ 기우제 . 이조 에서 는 기우제 를 지낼 때 무당 을 동원 . 여성 의 음기 로 ' 천신 의 정기 ' 인 비 를 부른다 . 목욕 재개 한 여인 이 속옷 차림 으로 천신 을 유혹 . ' 천신 의 정기 가 대지 를 적시 길 바라 는 염원 . ' 그 선녀 같 은 자태 를 훔쳐 보 고 반한 나무 꾼 . 나무 꾼 에게 목욕 하 는 여인 은 선녀 같 았 을 듯 . 우리 나라 명산 마다 폭포 에서 목욕 하 는 선녀 전설 . ' 기우제 에서 비롯 된 선녀 의 전설 아닐까 ? ' 요즘 예술인 들 이 누드모델 을 동원 한 파포 먼스 . 폭포 는 행위 예술가 와 사진 작가 들 의 활동 무대 . 선녀 들 이 목욕 하 는 모습 을 재현 하 는 행사 가 인기 . ' 선녀 탕 옥녀 탕 밀 금 폭포 와 같 은 소 와 폭포 . ' 우리 나라 의 폭포 는 대부분 전설 을 간직 하 고 있 다 . 목욕 하 는 선녀 들 의 자태 를 나무 꾼 이 훔쳐 보 는 전설 . 또는 폭포 와 소 를 선녀 의 아름다운 자태 에 비유 한 명칭 . 속치마 여인 의 자태 와 도 같 은 무 재치기 폭포 . 여인 의 신비 를 더욱 돋보이 게 하 는 비추 는 속옷 . 우리 나라 에서 폭포 는 옛날 부터 여성 의 음기 를 상징 . 폭포 = 천신 을 유혹 하 는 듯 한 여인 의 자태 . 비 = 모든 동식물 의 젖줄 이 자 천신 의 정기 . 천신 의 정기 = 대지 에 생명 을 불어넣 는 근원 . 폭포 는 비온 다음 에 물줄기 가 철철 넘쳐흐른다 . 비 가 오랫동안 오 지 않 으면 , 폭포 는 말라 버린다 . 폭포 는 가뭄 때 에 는 폭포 인 줄 모를 만큼 볼품 없 다 . ' 골 이 깊 고 숲 이 무성 할수록 아름다운 폭포 . ' 폭포 는 비온 직후 가 가장 아름답 게 보인다 . 사랑 을 호소 하 듯 촉촉 하 게 젖 는 여인 의 자태 . 하 여 , 폭포 를 여인 의 음기 에 비유 하 는 것 일까 ? 폭포 는 그 은밀 한 음기 가 비 를 불러온다는 믿음 . 기우제 장소 로 높 은 산 북사면 계곡 의 폭포 인근 . 지리산 에서 는 한신 계곡 가네 소 폭포 가 기우제 명소 . ' 일 년 내내 물줄기 가 철철 넘치 는 폭포 . ' 속치마 여인 들 이 방망이 를 두드리 는 기우제 . 젊 은 여인 의 유혹 적 인 자태 일수록 영험 한 효과 . 목욕 재개 후 알몸 속치마 무녀 들 이 천신 을 유혹 . 방망이 로 바위 를 두드려 목마른 애틋 함 을 호소 천신 의 정기 인 비 가 쏟아지 길 바라 는 주술 행위 . 비 가 메마른 대지 에 생명 을 불어넣 게 해 달 라는 바램 . ' 고대 국가 마다 가뭄 때 올렸 던 기우제 풍습 . ' 무지개 는 폭포 의 음기 가 하늘 로 올라간다 는 믿 음 . 이 와 같 은 믿음 은 중국 과 아메리카 인디언 의 공통점 . 그러나 , 이 에 대한 해석 은 서로 상당 한 차이점 이 있 다 . 우리 나라 에서 는 옛부터 무지개 를 보 고 홍수 를 예상 . 서쪽 에 무지개 가 서면 ' 소 를 강가 에 매지 말라 . ' 는 속담 . 즉 , 서쪽 무지개 는 동쪽 에 태양 이 있 고 서쪽 에 비 를 뜻 한다 . 무지개 는 짧 은 시간 에 빗방울 이 굵 은 소나기 를 동반 한다 . 하 여 , 홍수 가 일어나 기 쉽 고 , 하천 이 범람 하 는 것 을 예고 . 무지개 는 종교 에 따라 동서양 나라 마다 다른 뜻 을 품 고 있 다 . 노아 의 홍수 같 은 멸망 은 다시 없 을 것 이 라는 하나님 의 보증 . 인디언 , 아프리카 바이라 족 , 말레이반도 주민 은 뱀 으로 해석 . 하늘 나라 의 거대 한 뱀 이나 용 이 물 을 마시 러 온 것 이 라고 생각 . 동남아시아 는 무지개 를 산신령 이 다니 는 사다리 로 해석 . 선녀 ( 仙女 ) 들 이 무지개 타 고 지상 으로 오르내리 는 통로 . 무지개 는 하늘 나라 선녀 가 목욕 처 로 오가 는 천상 의 다리 . 동양 에서 는 흑 백청 홍황 ( 黑白 靑紅 黃 ) 의 오색 이 색채 의 기본 . 서양 에서 는 백 은 선 ( 밝 음 ) 이 고 , 흑 은 악 ( 어두움 ) 으로 표현 . 동양 은 적 ( 赤 ) 과 청 ( 靑 ) 의 색채 로 대립 의 감정 을 표현 한다 . 붉 은 색 은 남성 , 경하 ( 慶賀 ) , 불 , 피 , 하늘 , 열정 을 뜻 함 . 물론 청색 은 그 모든 붉 은 색 이 가지 고 있 는 의미 의 반대 . 우리 나라 에서 무지개 가 뜨 는 일대 는 으례히 상서 로운 장소 . 선녀 가 무지개 타 고 지상 에 내려오 는 곳 . 상서 로움 을 뜻 하 는 오색 영롱 함 이 있 는 곳 . ' 나무 꾼 과 선녀 ' 의 전설 을 떠오르 게 하 는 곳 . 천상 의 다리 무지개 가 걷히 는 바람 에 지상 에 남 은 선녀 . 하늘 로 올라가 지 못하 고 꽃 으로 변했 다는 전설 의 꽃창포 베토벤 이 사랑 하 는 연인 에게 받친 꽃창포 도 아이리스 종류 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ' 아이리스 ( 무지개 ) 는 신비 로운 아름다움의 상징 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 아이리스 ( 무지개 ) 는 그리스 신화 속 에서 여신 쥬 노 의 시녀 . 사랑 스럽 고 예의 바른 아이리스 의 젊음 과 미모 에 반한 쥬 피터 쥬 피터 는 아내 인 여신 쥬 노 가 없 을 때 아이리스 에게 프로 포즈 . 아이리스 가 거절 할수록 애타 게 사랑 을 고백 한 쥬 피터 . 쥬 피터 의 사랑 을 받아들이 자니 쥬 노 를 배반 하 게 되 고 , 그렇 다고 쥬 피터 를 더 이상 애타 게 할 수 없 는 속마음 . 여러 가지 생각 끝 에 아이리스 는 쥬 노 에게 고민 을 고백 . " 쥬 노 님 ! 저 는 주인 을 배반 할 수 도 없 고 쥬 피터 를 애타 게 만들 고 싶 지 도 않 습니다 . 저 는 멀리 다른 곳 으로 가 고 싶 습니다 마는 . .." 이 말 을 듣 고 여신 쥬 노 는 아이리스 의 갸륵 한 마음씨 에 감탄 하늘 을 날 수 있 는 신통력 과 아울러 무지개 라는 목걸이 를 선물 . " 자 ! 우리 를 위해 어디 이건 네 마음대로 가 다오 . 나 는 너 에게 진심 으로 고맙 기에 너 를 지켜 주 겠 다 . " 하 여 , 무지개 목걸이 를 달 고 꽃 으로 환생 한 아이리스 꽃 이 된 지 얼마 후 꽃 들 의 무도회 에 참석 한 아이리스 무도회장 은 지상 의 모든 꽃 들 에게 는 아름다움의 경연장 . 그 들 이 한창 아름다움 을 뽐낼 때 먹구름 과 세찬 소낙비 모든 꽃 들 은 저마다 젖 지 않 도록 숨 을 곳 찾 아 난리 법석 난장판 무도회장 에서 아이리스 만 이 무지개 빛 아름다움 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ' 마치 , 꽃 의 여왕 처럼 찬란 하 게 피어난 아이리스 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 사랑 은 꽃향기 처럼 다가와 밀려오 는 안개 처럼 눈앞 을 가리 고 여름날 소나기 처럼 온 몸 을 적시 는 것 . 내 가 사랑 하 는 사람 이 나 를 사랑 하 고 , 나 를 사랑 하 는 사람 을 내 가 사랑 한다 . 때론 못 이룰 사랑 때문 에 흐르 는 눈물 . ' 가슴 이 터질 듯 , 숨 이 막힐 듯 . .' 내 가 누구 인가 를 간절히 사랑 하 고 있 는 동안 또 다른 누구 인가 가 나 를 사랑 할 수 있 는 사랑 . 이루어질 수 없 고 받아들여 지 지 않 아 애타 는 사랑 . 타 는 목마름 을 애타 게 호소 하 듯 온 몸 이 촉촉 하 게 젖 어 드 는 사랑 . 그 은밀 한 여성 스러움 과 같 은 폭포 . ' 비 에 젖 은 여인 의 아름다움 ' 같 은 무 재치기 폭포 . 그 누구 라도 그 유혹 에서 헤어나 기 어려운 아름다움 . 목욕 하 는 선녀 의 모습 을 연상 하 게 하 는 무 재치기 폭포 . 폭포 에서 쏟아지 는 물 이 많 은 날 엔 더욱 아름답 다 . 마치 , 영롱 한 무지개 빛 폭포 로 수줍음 을 가린 모습 . 폭포 에 부딪친 물줄기 마다 피 어 오르 는 환상 적 인 물안개 . 메마른 대지 를 촉촉 하 게 적시 는 사랑 의 빗줄기 . 비 에 젖어들 듯 사랑 앞 에 젖 어 드 는 여인 의 자태 그 은밀 한 아름다움 을 뽐내 는 듯 한 무 재치기 폭포 ' 어디 로 가 면 그곳 을 찾아갈 수 있 을까 ? ' 지리산 동쪽 대원사 방면 등 산로 는 두 갈래 로 나누 어 진다 . 대원사 에서 무재치 기폭 포 치 밭 목산 장 천 왕봉 으로 이어진 코스 . 이 길 은 노고단 방향 에서 지리산 종주 를 마친 뒤 하산 길 로 애용 . 대원사 상류 의 조개 골 은 치 밭 목산 장 천 왕봉 을 오르 는 이 들 이 이용 . 치 밭 목 까지 큰 힘 들 이 지 않 고 도 오를 수 있 으며 비교 적 한적 한 코스 . 대원사 를 지나 한참 더 도로 를 따라 올라가 야 조개 골 의 산행 들머리 . 천왕봉 을 오르 는 제일 동쪽 코스 인 대원사 들머리 는 늘 호젓 하 다 . 산행 도중 지리산 불일 폭포 다음 으로 큰 무재치 기폭 포 를 볼 수 있 고 , 지리산 답 지 않 은 써리 봉 의 암 릉 구간 을 체험 할 수 있 는 투박 한 코스 . 산행 은 대원사 입구 매표소 와 대원 사교 를 지나 면 왼쪽 사면 에 대원사 . 본격 적 산행 은 대원사 에서 도로 따라 약 1 km 떨어진 유평리 에서 출발 또는 이곳 에서 계곡 안쪽 3 km 정도 더 떨어진 새재 마을 두 곳 에서 시작 . 우선 초입 에 이정표 가 있 어 쉽 게 찾 을 수 있 는 유평리 부터 찾아가 자 . 등산 로 는 처음 부터 작 은 능선 하나 를 넘어서 는 것 으로부터 시작 된다 . 능선 마루 에 올라서 면 천왕봉 이 눈앞 에 펼쳐지 며 산행 의 맛 이 느껴진다 . 오르막 산길 로 장 당골 상류 로 4 . 5 km 가 면 오른쪽 새재 로 넘어가 는 갈림길 ' 갈림길 에서 15 분 거리 에 치마 바위 를 이룬 무 재치기 폭포 . ' 이 폭포 에서 치 밭 목산 장 까지 는 약 40 분 정도 더 올라가 야 한다 . 취나물 밭 길목 줄임 말 치 밭 목인 이곳 에서 중봉 까지 는 치밀 한 암 릉 . 중봉 에서 천왕봉 까지 약 30 ~ 40 분 거리 . 유평리 에서 는 약 6 시간 소요 . 무 재치기 폭포 아래 삼거리 코스 는 대원사 계곡 깊숙 한 새재 마을 이 들머리 . 마을 중간 조개 골 산장 식당 왼쪽 좁 은 길 따라 계곡 을 가로지른 녹색 구름다리 ' 이 다리 를 건너 산자락 을 비슴 듬 히 횡단 하 며 작 은 지류 와 능선 . ' 급하 지 않 은 두 번 째 고개 를 넘어서 면 유평리 에서 올라온 등 산로 와 합류 . 여기 서부터 대원사 를 지나 무 재치기 폭포 와 치 밭 목 산장 으로 이어진 코스 . 이 코스 는 산행 거리 만 따지 면 대원사 들머리 보다 훨씬 가깝 고 힘 도 덜 든다 . 무 재치기 폭포 는 써리 봉 에서 발원 한 물줄기 이 고 치 밭 목 산장 아래 있 다 . 폭포 는 해발 1000 m 지점 에서 40 m 거대 한 암벽 위 에 3 단 을 이루 고 있 다 . 1 단 세 갈래 물줄기 가 2 단 8 갈래 로 흩어졌 다가 3 단 에서 양 갈래 로 쏟아진다 . 마치 , 현악기 줄 과 도 같 은 폭포 의 여러 갈래 물줄기 . 폭포 에 움푹 패인 곳 은 악기 의 울림통 역활 을 하 는 듯 . 폭포수 물줄기 마다 바위 에 부딪쳐 빚어내 는 자연 의 소리 . 피아노 의 건반 을 두드리 는 듯 한 폭포수 소리 . 여러 악기 들 이 합주 하 는 듯 한 신비 한 하모니 . 고혹 적 인 선녀 가 속삭이 듯 토해 내 는 천상 의 소리 . 인간 의 지친 영혼 을 애무 하 는 듯 황홀 한 음률 . 속수무책 감정 의 찌꺼기 를 배설 하 게 하 는 소리 . 모진 산상 비바람 에 버텨온 천 년 고목 의 맺힌 한 . ' 천 년 고목 에 선녀 의 옷자락 같 은 실 . ' 우륵 이 폭포 소리 를 듣 고 나무 에 실 을 매달 아 튕기 며 가야금 을 만들 었 다는 곳 이 다 . 우륵 은 가락국 이 신라 에 합병 당할 무렵 신라 에 망명 한 궁중 악사 로서 알려져 있 다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ' 1500 여 년 전 우륵 이 가야금 을 만든 . , 무 재치기 폭포 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ' 우륵 그 는 어떤 인물 일까 ? ' 가야금 의 명인 으로 6 세기 신라 진흥왕 때 악사 . 가실왕 이 당나라 악기 를 보 고 가야금 을 만든 후 , 그 에게 12 곡 을 짓 게 했 는데 가야국 이 어지러워져 우륵 이 가야금 을 가지 고 신라 진흥왕 에게 투항 했 다 . 진흥왕 은 우륵 을 국원 ( 지금 의 충주 ) 에 거처 하 게 하 고 대나마 , 법지 계고 와 대사 만덕 을 보내 전수 하 게 했 다 . 세 사람 은 11 곡 을 전 수 받 고 서로 말 하 길 " 이것 은 번다 ( 繁多 ) 하 고 음란 하 여 , 우아 하 고 바른 것 이 라고 할 수 없 다 " 우륵 은 처음 에 는 화 를 내 다가 , 탄식 한 후 12 곡 을 5 곡 으로 요약 . " 이젠 즐겁 고 방탕 하 지 도 않 으며 , 애절 하 면서 도 음률 이 슬프 지 않 으니 바르 다 할 만 하 다 . 왕 앞 에서 연주 하 라 . " . .............. 진흥왕 . ................ 신라 제 24 대 왕 ( 540 ~ 576 재위 ) . 신라 영토 를 최대 로 확장 한 왕 . 불교 를 적극 적 으로 지원 했 던 왕 . 대대 적 인 정복 을 통해 신라 영토 를 최대 확장 불교 를 적극 지원 했 고 이름 은 삼 맥 종 심 맥부 . 아버지 는 법흥왕 동생 입종 갈문왕 ( 立 宗 葛 文王 ) , 어머니 는 법흥왕 딸 김 씨 . 왕비 는 박 씨 사도부 인 7 세 때 즉위 하 여 어머니 법흥왕 비 가 섭정 했 다 . 551 년 ( 진흥왕 12 ) 건원 연호 를 고쳐 개국 ( 開國 ) 이때 부터 진흥왕 의 친정 ( 親政 ) 이 시작 되 었 을 듯 . 553 년 월성 동쪽 에 새 궁궐 을 짓 다가 황룡 이 나타나 자 계획 을 바꾸 어 절 을 짓 게 하 고 황룡사 ( 皇 龍 寺 ) 라 명명 . 568 년 대창 ( 大昌 ) , 572 년 홍제 ( 鴻濟 ) 로 연호 를 바꿨 다 . 진흥왕 은 두 아들 이름 을 각각 동륜 ( 銅輪 ) 사륜 ( 舍 輪 ) 만년 에 머리 깎 고 승복 을 입 었 으며 스스로 법운 ( 法雲 ) 불교 에 귀의 해 남 은 여생 동안 불교 중흥 에 힘 을 썼 다 . 한편 삼국사기 에 의하 면 576 년 원화 화랑 제도 를 창설 576 년 8 월 에 죽 자 진흥 이 라 하 고 , 애 공사 북 봉 에 장사 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 동륜 왕자 는 훗날 법흥왕 이 고 선덕여왕 의 아버지 . ' 사륜 의 딸 ' 승 만 공주 는 선덕여왕 사후 진덕여왕 . 법흥왕 의 첫째 부 인 이름 은 마야 부인 선덕여왕 , 진덕여왕 은 미륵보살 의 화신 . 신라 에서 미륵보살 신앙 을 일으킨 주역 들 . ' 그 무렵 신라 에서 성행 한 비 로 자니 불 . ' 두루 비치 는 부처 의 몸빛 을 뜻 하 는 비 로 자니 불 . 비로 ( 毘盧 ) 자 나불 은 불교 에서 법신불 을 뜻 한다 . ' 비로 ( 毘盧 ) 전 ' 은 비 로 자니 불 을 모신 법당 이 다 . ' 비로봉 은 그 산 의 가장 높 은 봉우리 . ' 무 재치기 폭포 는 미륵보살 의 몸빛 을 상징 . 선덕여왕 과 진덕여왕 을 상징 하 는 폭포 인듯 . 두 여왕 은 공주 일 때 화랑 을 이끌 었 던 원화 . . ........ 가야금 . . ........ 로키산맥 해발 3 천 미터 수목 한계선 지대 . 모진 눈보라 와 비바람 에 뒤틀린 천 년 고목 곧 게 자라 지 못해 다소 곳 무릎 꿇 고 앉 은 자태 . 열악 한 자연환경 속 에서 생존 을 위한 몸부림 . 생존 을 위해 오랜 세월 견디 어 낸 인내심 의 한계 . 가장 공명 이 잘 되 는 세계 적 인 명품 바이올린 원료 . ' 아름다운 영혼 의 소리 를 빚어내 는 듯 절묘 한 선율 . ' 온갖 역경 과 아픔 을 담 고 있 는 황홀 한 바이올린 음률 . 가야금 과 거문고 의 공명통 재료 석상 오동 ( 石上 梧桐 ) ' 그 중 에서 도 산중 의 폭포 바위 위 에서 자란 것 이 으뜸 . 가야금 은 가야국 국호 에서 유래 된 악기 이름 . 가락국 은 가 야 ( 연방 ) 국 이 라고 도 하 는 고대 국가 . 지리산 은 삼국 시대 이전 에 가락국 의 영역 이 었 다 . ' 가야금 은 가락국 의 궁중 에서 사용 한 악기 . ' 가야금 은 6 세기 에 당나라 의 악기 쟁 을 보 고 만든 악기 . 가락국 에서 신라 로 망명 한 악사 우륵 이 12 곡 작곡 했 다 . 가야금 은 삼한 ( 三韓 ) 시대 민족 악기 가 가실왕 때 더 발전 . 가실왕 은 가 야 연맹 국 중 어느 나라 왕 인지 확실 하 지 않 다 . 그러나 , 신라 진흥왕 ( 540 ~ 576 재위 ) 과 비슷 한 때 의 왕 인 듯 . 악사 우륵 에게 가야금 을 만들 게 했 고 12 곡 을 작곡 하 게 했 다 . 이때 우륵 이 지 은 12 곡 은 하가라 도 상가 라도 보 기 달 이 사물 물혜 하기물 사자기 거열 사팔혜 이사 상기물 12 곡 . 그 후 가야 가 망하 자 우륵 은 가야금 을 가지 고 신라 로 투항 진흥왕 은 그 를 국원 ( 國原 ; 지금 의 충주 ) 에 두 고 3 명 의 제자 . 계 고 · 법지 · 만덕 ' 우륵 의 제자 들 이 가야 의 음악 을 계승 한다 . 가야금 은 오동나무 로 만든 공명판 위 에 명주실 로 꼰 12 줄 악기 . 줄 마다 기러 기 발 을 세워 버텼 고 , 법금 가야금 과 산조 가 야금 2 가지 . 법금 가야금 은 아악 또는 전통 적 정악 에 사용 . 산조 가 야금 은 민속악 , 산조 에서 사용 되 었 다 . 19 세기 말 빠른 산조 음악 과 함께 널리 보급 . 음색 이 맑 고 우아 하 여 아악 과 민속악 에 사용 . 음악 은 인간 에게 말 의 뿌리 이 고 의사소통 의 도구 . 인간 의 감정 을 표현 하 고 동물 을 흉내 낸 소리 가 말 . 인간 의 외침 이 말 이 되 고 글 로 변하 고 음악 이 된 듯 . 우리 나라 의 전통 음악 에 는 민족 혼 이 담겨 있 다 . 가야금 은 한국 고유 의 현악기 의 하나 . . ' 가얏고 . ' 가늘 고 섬세 한 선 률 이 여성 적 인 느낌 을 주 는 악기 . 장 당골 . 무 재치기 폭포 는 판소리 가락 처럼 흘러 장 당골 로 간다 . 여인 의 손 끝 에서 튕겨 지 는 아스라 한 가야금 의 선율 처럼 . 우리 나라 근대사 의 뼈아픈 민족 애환 이 서려 있 는 장 당골 . ' 동부 능선 일대 는 삼국 시대 부터 의 전략 적 요충 지 . ' 중봉 - 하봉 - 국 골 사거리 - 새재 - 외 고개 - 왕 등 재 습지 - 도토리 봉 - 밤 머리 재 - 왕재 . - 웅석봉 - 경호강 ( 지리산 태극 종주 동부 능선 일대 ) ' 가야국 마지막 왕 의 마지막 항 전처 ' 장 당골 은 통일 신라 시대 화랑 들 의 심신 수련장 . 하 여 , 옛부터 무관 이 많이 배출 된 곳 이 기 도 하 다 . 장 당골 지명 에 관해서 는 다양 한 유래 가 전해져온다 . 동부 능선 일대 는 삼국 시대 부터 치열 한 격전지 . 원래 , 당골 은 성황당 , 산신당 , 칠 성당 , 기우제 당 , 도당 , 별신 당 등 이 많이 남 아 있 는 곳 을 일컫 는다 . ................. 당골 . ...................... 호남 지역 에서 단골판 을 매개 로 하 여 맺 어 진 세습무 ( 世襲 巫 ) 와 신도 집단 . 단골 은 호남 지방 에서 무당 을 일컫 는 말 . 세습무 는 일정 지역 의 무속 의식 을 전담 단골무당 은 늘 정해 두 고 거래 하 는 무당 . 단골 · 당골 네 · 단골 에 미 라고 도 한다 . 당골 이란 우랄 알타이어 계 의 천신 ( 天神 ) 을 의미 ' tengri ' 가 단군 · 당굴 등 으로 변화 하 면서 정착 세습무 로서 의 당골 은 혈통 에 의한 사제 권 의 세습 , 사제 권 에 의한 단골판 의 계승 , 강신 체험 이 없 어 영력 이 없 다 . 신관 ( 神 觀 ) 이 확립 되 어 있 지 않 은 점 , 집 에 신단 ( 神壇 ) 을 설치 하 지 않 는 점 , 신 을 향한 가무 로 굿 을 주재 하 는 특징 대개 부부 가 함께 굿 을 하 는데 , 남편 은 주로 악기 를 연주 하 며 굿 의 실제 적 인 주관자 는 부인 . 당골 은 자기 가 맡 은 지역 내 에서 만 굿 을 할 수 있 으며 , 이 단골판 의 권리 는 사고 팔 거나 세 를 놓 을 수 도 있 다 . 신도 집단 의 상담 역할 도 하 며 , 길흉 과 관련 하 여 점 을 치 거나 굿 을 하 는 사제 기능 을 담당 했 다 . 이 들 은 특히 호남 지역 에서 각종 민속 예술 을 창조 하 고 전승 시키 는 중역 이 기 도 했 다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . ............... 단골판 . ...................... 당골 ( 단골 ) 또는 당골 네 ( 단골 네 ) 라는 다양 한 명칭 호남 지역 에서 세습무 인 무녀 를 지칭 하 는 용어 이 다 . 전통 사회 에서 이 들 은 극심 한 차별 을 받 아 왔 다 . 비록 신분 제도 가 엄격 한 봉건 시대 의 일 이 었 지만 마을 주민 들 은 그 들 에게 경어 를 사용 하 지 않 았 다 . 그래서 무녀 들 은 그 들 이 의례 를 제공 하 고 마을 에서 받 는 보수 를 ' 하 시 값 ' 이 라 한다 . 그 들 은 또한 일반인 들 과 혼인 할 수 도 없 고 , 다른 직업 으로 바꿀 선택 의 자유 도 없 었 다 . 이런 전통 적 인 차별 의식 은 아직 도 남 아 있 다 . 따라서 , 신분 제 사회 가 오래 전 에 철폐 되 고 무 속 에 대한 인식 이 바뀌 었 음 에 도 불구 하 고 대부분 대 도시 로 이사 해 신분 을 감추 고 산다 . 당골 네 는 원칙 적 으로 모계 전승 이 다 . 어머니 와 딸 , 또는 시어머니 와 며느리 단골판 은 마을 과 당골 , 개인 과 당골 간 제도 화 된 조직 단골판 은 수개 마을 과 일정 한 종교 적 독점 관계 에 있 다 즉 , 당골 판 ( 단골판 ) 은 당골 의 사회 적 관할 구역 을 말 한다 . 무당 은 의례 를 주재 하 며 종교 적 행사 를 행하 고 , 마을 사람 들 은 당골 무당 의 경제 적 후원자 이 다 . 당골 은 마을 차원 이나 주민 들 이 부양 할 의무 가 있 다 . 당골 은 당산굿 을 주제 하 고 , 정초 에 안택굿 을 해야 하 며 , 결혼 , 출산 , 사망 , 질병 , 재액 에 관련 된 의례 를 해야 한다 . 반면 에 신도 는 당골 의 생계 를 책임지 는 차원 에서 봄철 에 는 보리 한 말 , 가을철 에 는 나락 한 말 , 또는 목화 나 삼 농사 를 지 을 경우 에 도 수확 의 일정 양 을 제공 . ' 이러 한 종교 적 · 경제 적 관계 망 = . ' 단골판 은 독점 적 권한 을 행사 하 는 불가침 지역 이 기에 대대로 세습 되 거나 공식 거래 를 통해서 소유 권 이 매매 . 예컨대 당골 이 이사 를 하 거나 무업 을 그만 둘 경우 , 그 단골판 을 팔 고 소유 권 을 넘겨 주 는 것 이 관례 이 다 . 이때 댓 가 지불 방식 은 현물 로 하 는 것 이 보통 이 지만 , 때로 는 경작 관행 에서 ' 도조 ' 라는 방식 처럼 지불 한다 . 매년 봄철 이나 가을철 에 약속 된 댓 가를 지불 하 는 방식 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . .............. 단골 . .................... 단골 은 가무 를 하 면서 제 를 주관 하 는 곳 일정 보수 를 받 고 풍어제 기우제 를 주관 산업 사회 가 되 면서 단골 무당 은 사라지 고 말 만 남 아 단골 손 님 으로 그 뜻 이 변한 것 . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 단골손님 = 늘 정해 두 고 거래 를 하 는 손님 . 오늘날 흔히 통용 되 는 단골 은 단골판 에서 유래 . 장 당골 은 무 속인 들 이 많 았 던 ' 무 당골 ' 로 추정 된다 . 무 당골 은 전국 어느 곳 을 가 도 흔한 굿 음식 . 제법 먹 음직 한 돼지머리 를 비롯 해 떡 과일 등 . 하 여 , 숨 어 사 는 은둔자 에게 귀중 한 식량 공급원 . . ............... 무 당골 . .................... 구한 말 출세 할 수 있 는 길 은 세 길 이 있 었 다 . 민 씨 , 외세 에 붙 거나 무당 에게 붙 어야 만 했 다 . 명성황후 가 무당 을 신뢰 해 무당 이 기승 을 부렸 고 무당 인맥 은 상류 사회 를 아 는 데 좋 은 지표 가 되 었 다 . 어느 날 대원군 심복 치 청나라 보 정부 에 인질 잡혀가 자 대궐 기도 를 맡 은 장님 이 당주 기도 내막 을 살피 라 명 . 한석진 은 덕수궁 석조전 뒤편 에 있 는 이 당주 집 에 잠복 . 이 당주 가 젊 은 첩 을 데리 고 대청 에 들어가 는데 음식 을 차린 신탁 정면 에 영정 하나 가 걸려 있 고 그 아래 ' 대원군 이하응 ' 이 라 씌 어 있 는 것 을 발견 . 이 당주 가 경쇠 를 흔들 며 저자 를 아비지옥 으로 가두 어 주 소서 하 는 내용 의 축사 를 49 번 외우 고 첩 이 벽 에 걸린 활 을 꺼내 영정 을 향해 49 번 쏘 았 다 . 대원군 에게 사실 을 고하 고 이 당주 를 잡아들이 니 대원군 은 그 를 사랑 에 들여 정중히 모시 게 하 고 밥상 도 함께 하 며 사나흘 융숭 하 게 대접 해 보냈 다 . 그간 불안 했 던 사람 은 저 주기도 를 시킨 명성황후 . 바로 이 당주 를 불러들여 자초지종 을 물으니 대원군 에게 융숭히 대접 받 고 나왔 다고 만 하 자 대원군 에게 매수 당해 고자 질 한 것 으로 오해 하 고 이 당주 를 쥐 도 새 도 모르 게 처치 해 버린 명성 왕후 그렇게 될 것 을 가늠 한 대원군 의 노련 한 술책 . 이 처럼 명성 왕후 는 무당 의 점술 이나 주술 을 신뢰 임오군란 피난 때 충주 의 과부 점장이 를 데려왔 다 . 언제 난리 가 멎 고 궁 에 언제 돌아갈 수 있 냐고 묻 자 과부 점장 이 박소 사 는 창밖 먼 산 을 손가락 질 하 면서 " 이 산 이름 이 국망봉 이 요 , 방위 도 서북쪽 에 있 어 망일 ( 15 일 ) 에 서북방 으로 환궁 할 수 있 나이다 " 예언 . 공교 롭 게 그 보름날 대원군 은 청나라 로 납치 당하 고 왕 은 청나라 용병 100 명 의 호위 를 받 고 8 월 1 일 환궁 명성 황후 가 무엇 보다 놀란 것 은 박소 사 의 예언 이 었 다 . 명성황후 는 박소 사 를 자신 을 보호 하 는 수호신 이 요 신령 이 라 믿 었 기 에 박소 사 는 명성 황후 를 따라 환궁 . 명륜동 관우 를 모시 는 북관 묘 에 박소 사 를 데려다 놓 고 신령 군 군호 를 내렸 고 창덕궁 과 통하 는 새길 을 만들 었 다 . 하 여 , 박소 사 는 황후 의 대소사 를 좌우 하 기 에 이르 렀다 . 고종 과 왕세자 마저 이 북묘 에 행차 하 여 행례 를 했으니 권세 의 길 은 북관 묘 박소 사 로 크 게 트일 수 밖에 없 었 다 . 나중 에 고종 의 아관 파천 을 주도 한 대신 이범진 아버지 가 천주교 박해 를 담당 했 던 포도대장 이 요 대원군 심복 이 라 명성황후 세도 하 에 출세 는 불 가능 그러나 , 신령 군 에게 접근 , 무당 추천 으로 출세 의 길 . 이렇게 뿌리내린 무당 인맥 은 국운 을 기울 게 했 다 . 조정 에 기생 하 는 북묘 인맥 을 배경 으로 날뛴 진령 군 , 경운궁 창덕궁 을 자주 내왕 한다는 이궁 여대 감 , 신 당 이름 을 옥황 당 이 라 하 였 기 에 일 명 옥황 부인 평양 할미 ( 평 양파 ) , 코 가 컸 던지 코보 , 서강 할미 구한말 나라 를 망치 는 8 무당 을 ' 팔 망 ' 이 라 불렀 다 . ' 지금 도 전국 의 명산 마다 자리 잡 은 . , 무 당골 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 무 당골 의 공통점 은 옛 사찰 터 가 많 았 던 골짜기 . 미인 의 유방 또는 향로 형태 의 봉우리 가 있 는 곳 . 예 를 들 면 북한산 수리봉 독박 골 옆 골짜기 가 무 당골 . 여인 의 탐 스러운 젖가슴 처럼 눈부시 게 고운 수리봉 . 그곳 으로부터 흘러내리 듯 뻗 어 내린 골짜기 가 무 당골 . 그 옆 독박 골 은 ' 이괄 의 난 ' 당시 은밀 한 반란군 훈련 처 . ' 전국 의 무 당골 및 당골 대부분 은 전란 격전지 . ' 장승 이 서 있 던 곳 , 돌 을 던지 며 기원 하 던 적석 ( 積石 ) , 혹은 부군당 이나 국사당 , 마을 동제 를 치루 는 곳 도 당골 . 장 당골 은 우리 나라 당골 중 우두머리 당골 이 란 주장 도 있 다 . 통일 신라 시대 불교 가 성행 했 던 장 당골 일 대 . 이조 시대 불교 탄압 영향 으로 폐쇄 된 사찰 들 . 그 후 잦 은 전란 에 휘말려 남 은 사찰 마저 소실 . 장 당골 은 신석기 시대 부터 민간 신앙 이 성행 했 던 곳 . 유교 , 불교 , 도교 가 합쳐진 ' 유불선 ' 사상 의 진원지 . 민간 신앙 과 무속 과 불교 가 합쳐진 미륵 사상 의 진원지 . ' 1950 년 대 ' 반란 의 역사 ' 로 피비린내 나 던 격전지 . ' 대원사 계곡 에서 몇 겹 산 허리 돌 아 내원사 가 있 는 장 당골 . 장 당골 은 마지막 빨치산 정순덕 여인 과 이홍 이 의 은닉처 . 1948 년 부터 1963 년 까지 무려 15 년 간 이나 산 속 에서 생활 . 1952 년 대 성골 전투 에서 무너졌 던 지리산 빨치산 주력 부대 . 1953 년 에 는 거의 투항 하 거나 민가 로 숨 어 들어갔 다가 검거 . 그 이후 10 년 을 더 산 속 에서 살 아 마지막 빨치산 이 라 한다 . 함양군 마천면 삼정리 하정 계 곡 = 인민재판 즉결 처형장 삼 장면 유평리 = 경남 도당 야전 병원 암굴 아지트 방앗간 하동군 화개면 대성리 = 남 부군 사령관 이현상 사살 된 곳 . 경남 은 빨치산 과 토벌대 루트 를 관광지 로 개발 할 계획 . 산청군 함양군 하동군 에서 20 여 곳 빨치산 관련 유적 지 . 기존 6 개 노선 등 산로 를 연결 한 34 km 의 빨치산 관광 루트 . 함양군 마천면 군자리 한 솔밭 아래 40 여기 무덤 들 . 빨치산 들 이 양민 들 에게 구덩이 를 파 게 한 뒤 집단 학살 연고자 가 안 나타나 마을 사람 들 이 봉분 을 만들 어 수습 군 자리 아래 삼정리 하정 계 곡 = 인민재판 즉결 처형장 . " 계곡 마다 송장 들 썩 는 냄새 때문 에 코 가 아팠 다 " 일부 에서 는 빨치산 을 영웅 화 할 우려 가 있 다고 지적 . 베트남 이 베트콩 게릴라 본 거지 를 관광 명소 로서 개발 관광객 유치 에 성공 하 자 경남 당국 이 이 사업 을 추진 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 삼장면 대포리 장 당골 은 불교 용어 장등 ( 長燈 ) 에서 유래 설 . ' 밤새 도록 부처 앞 에 등불 을 켜 둔 골짜기 ' 라는 뜻 의 이름 . 배 의 돛대 꼭대기 에 달 아 앞 을 비추 는 항해등 도 장등 ( 檣燈 ) 밤바다 를 항해 하 는 배 에게 별빛 은 커다란 위안 . 칠 흙 같 은 밤 바다 에서 방향 을 알려 주 는 별 하나 . 그것 마저 없 다면 밤바다 는 지옥 같 은 암흑 의 세계 . ' 별빛 마저 없 는 밤 바다 에서 길잡이 는 항해등 . ' 언제 어느 곳 에서 암초 가 나타날지 모르 는 두려움 . 배 가 어느 방향 으로 항해 하 고 있 는지 모르 는 두려움 자신 의 존재 를 알려 주 는 유일 한 신호등 이 바로 항해등 . ' 망망대해 에서 오직 신 의 가호 가 있 기 만 빌 뿐 . .' 항해등 은 칠 흙 같 은 망망대해 에서 . . 유일 한 빛 . 옛날 부터 뱃사람 들 에게 등불 은 꿈 과 희망 의 상징 . 등불 은 저지대 민족 으로부터 비롯 된 민간 신앙 흔적 . ' 장 당골 은 밤새 등 불 행렬 이 줄 잇 던 곳 . ' 매년 초파일 무렵 형형색색 등불 을 밝히 는 사찰 들 . 사찰 도량 과 불교 신도 가정 에서 도 등불 을 밝힌다 . 각 사찰 에서 는 법당 에 밝히 는 등불 이 . . 인등 자명 등 . ' 사찰 등불 은 언제 어디 에서 유래 된 걸까 ? ' . ............. 과 의 유래 . ..................... ' 설 일체 유부 경전 ' 에 의하 면 기원정사 법회 에서 유래 . 아사세 왕이 부처 님 께 법문 을 들 을 때 동참 한 불제자 들 기름 등불 을 켜 법회 자리 를 밝힌 데 서부터 유래 되 었 다 . 이때 난타 라는 가난 한 여인 이 자신 의 머리카락 을 짤라 그것 을 팔 아 기름 한 되 를 구해 등불 을 밝혔 다고 한다 . 많 은 사람 들 이 기름 등 불 공양 을 올리 는 것 을 보 고 , 스스로 도 복 을 쌓 고 싶 었 으나 가진 것 이 없 었 던 때문 . 아침 이 되 어 모든 불 은 꺼졌 으나 그녀 불 만 타올랐 다 . ' 지극 한 성심 으로 밝혔 기 에 꺼지 지 않 는 등불 . ' 그 후 난타 는 출가 하 여 계 를 받 고 비구니 가 되 었 다 . 이때 부터 부처 님 전 에 지극 정성 으로 등불 을 켜 면 공 독 을 입 을 수 있 다 하 여 밤새 도록 사찰 마다 등불 . ' 불교 에서 비구니 의 유래 가 된 여인 . . 난 타 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 장 당골 은 불교 문화 에서 유래 된 지명 . 특히 , 비구니 와 관련 깊 은 지명 같 다 . 장 당골 은 지리산 야생 동물 들 의 낙원 . 장당 골 에 는 ' 경상 대 연습림 ' 이 있 다 . 피 서철 장 당골 개울가 는 은밀 한 휴식처 . 개울 을 거슬러 올라갈수록 비경 의 연속 . 하늘 나라 선녀 가 내려와 목욕 할 만 한 소 . 혹시 , 선녀 를 엿볼 수 있 을까 마음 설렌다 . 그래서인지 선남 선녀 연 인간 은밀히 찾 는 곳 . 무 재치기 폭포 - 장 당골 - 내 원골 합류 - 대포리 무 재치기 폭포 는 장 당골 을 거쳐 덕천강 으로 유입 . 장 당골 로 들어가 는 가장 알려진 등산 로 는 3 군데 정도 . 무 재치기 폭포 넘 어 헬기장 등산 로 또는 황금 능선 소로 요즘 은 출입 통제 된 내원사 매표소 들머리 등 산로 가 있 다 . 장 당골 은 내원사 에서 시작 되 어 무 재치기 폭포 에서 끝난다 . 장 당골 가 는 길 은 찾 아 헤 멜 필요 가 없 을 만큼 찾 기 쉽 다 . 내 원골 과 장 당골 이 만나 는 지점 언덕 에 내원사 가 있 기 때문 . 내원사 에서 장 당보 호소 까지 10 km 는 호젓 한 산책로 장 당골 특유 의 깨끗 하 고 푸른 계곡물 을 만날 수 있 다 . 큰 폭포 , 산중 호수 같 은 소 . 오밀조밀 한 계곡 의 풍치 . 사계절 마다 색다른 자연미 를 보여 주 는 절경 을 자랑 한다 . 장 당골 진주 경상 대학교 의 연습림 은 지리산 의 자연 공원 . 대 자연 의 경이 로운 세계 를 한 눈 에 들여다볼 수 있 는 곳 . 하늘 을 찌르 는 잣나무 숲 은 일제 때 조림 한 규 퓨 대 연습림 . ' 1945 . 8 . 15 광복 과 함께 경상 대 에서 인수 받 은 연습림 . ' . ................ 장 당골 가 는 길 . ................ 덕산 에서 대원사 로 가 는 길목 에 위치 한 대 포마 을 대포 마을 에서 계곡 을 거슬러 가 다 보 면 내원사 앞 왼쪽 은 내 원골 , 오른쪽 이 바로 장 당골 에 해당 된다 . 장 당골 은 바깥 장당 과 안장 당 무재치 기폭 포 로 이어지 는 지류 써리 봉과 남단부 에서 발원 한 지류 써리 봉 ∼ 국사봉 을 잇 는 황금 능선 지류 . 경상 대 연습림 장 당보 호소 주변 에서 모여 내원사 앞 내 원골 과 합류 해 대포 마을 로 간다 . 경상 대 연습림 은 널 은 산판 도로 와 8 차례 나 교차 . 등산 로 라기 보다 산책로 정도 로 평가 되 고 있 으나 상류 는 울창 한 수림 이 뒤엉켜 원시림 이 가득 한 곳 . 대포 마을 에서 내원사 까지 는 차량 이용 이 가능 내원사 에서 경상 대 연습림 장 당보 호소 까지 도로 장 당골 의 경상 대 연습림 전체 면적 은 4 천 5 백 37 ha 옛 화전민 가옥 과 화전민 삶터 가 있 는 곳 . 장당 골 에 는 6 . 25 이전 까지 50 여 가구 의 화전민 마을 . 빨치산 근거지 로 이용 되 며 주민 들 은 뿔뿔이 흩어졌 다 1960 년 대 다시 장 당골 에 들어왔 던 화전민 옛 주민 들 통나무집 을 짓 고 가축 을 기르 며 바깥 세상 과 동떨어진 생활 을 영위 1964 년 화전 민 가전 방화 사건 과 1967 년 국립 공원 지정 후 모두 이전 . 자연 학습원 이 복원 한 두류 옥 ( 귀틀집 ) 사실 은 장 당골 화전민 들 폐가 인 통나무집 굵기 가 비슷 한 통나무 를 일정 한 길이 로 잘라 네 귀퉁이 를 연결 해 쌓 아 올린 뒤 흙 을 발랐 다 . 지붕 은 원래 는 갈대 나 산죽 등 을 엮 어 이용 남 아 있 는 이 들 집 엔 양철 지붕 이 씌워져 있 다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 국사봉 가 는 길 인 내 원골 은 정순덕 여인 의 활동 근거지 빨치산 활동 루트 를 중심 으로 관광지 가 조성 된 곳 이 다 . 마지막 남 부군 , 남장 여인 으로 유명 했 던 그녀 가 잡힌 곳 . 1963 년 12 월 11 일 새벽 1 시 . 그녀 가 태어난 내 원골 민가 . 그곳 에 보름 간 잠복 한 경찰 에 의해 이홍 이 는 현장 사 살 정순덕 여인 은 오른쪽 다리 에 관통상 을 입 고서 붙잡혔 다 . 황금 능선 을 가운데 두 고서 내 원골 과 장 당골 이 감싼 산세 . 따라서 , 내 원골 과 장 당골 의 합수 지점 은 전략 적 인 요충 지 . 황금 능선 은 빨치산 의 도주로 및 은신처 이자 활동 무대 였 다 . 산죽 밭 무성 한 곳 마다 도사리 고 있 는 빨치산 비트 . 남부 군 무덤 으로 추정 되 는 주인 없 는 6 ~ 7 기 무덤 들 . 장 당골 빨치산 을 숨겨 주 었 음직 한 산죽 밭 과 실개울 들 ' 남 부군 소탕 할 목적 으로 사용 했 음직 한 폐 헬기장 . ' 천왕봉 에서 동남쪽 방향 으로 길 게 뻗 어 내린 황금 능선 . 푸른 초원 이 가 을 황금빛 에 물들 면 능선 은 꿈틀대 는 황룡 써리 봉 동남쪽 국사봉 거쳐 구곡산 까지 약 20 km 의 긴 능선 . 학술 조사 등 특별 한 목적 이 있 는 경우 에 출입 이 허용 되 며 그것 도 관리 사무소 의 입산 허가 를 받 아야 산행 이 가능 하 다 . 황금 능선 은 등산객 들 이 거의 이용 하 지 않 아 울창 한 원시림 왼쪽 으로 있 는 안장 당골 과 오른쪽 으로 있 는 순두 류 계곡 사이 산행 중 돌아보 면 저토록 험한 곳 을 지나왔 을까 할 정도 산세 . 안장 당골 이나 안 내월 에서 보 면 지례 겁먹 고 중도 에서 포기 한다 . 장 당골 은 지리산 의 광대 함 과 비극 을 고스란히 간직 하 고 있 다 . 깊 은 골 안 에 거미줄 같 은 미로 투성이 라 피난 과 비극 의 현장 . 1862 년 농민 항쟁 과 동학 혁명 에 실패 한 사람 들 의 화전민 마을 터 . 이 조 의 봉건 적 질서 가 무너지 기 시작 한 18 세기 농업 , 산업 , 수공업 , 신분 제도 등등 에서 도 변화 실학 ( 實學 ) 과 함께 새로운 평민 의식 이 일어난다 . 그 단 적 인 예 가 1811 년 ( 순조 11 ) ' 홍경래 의 난 . ' 그 후 1862 년 ( 철종 13 ) 진주 ( 晉州 ) 의 농민 봉기 삼남 각 지방 에서 의 농민 반란 은 전국 으로 번진다 . 농민 혁명 의 이념 적 바탕 이 된 최제우 의 동학 유 ( 儒 ) , 불 ( 佛 ) , 선 ( 仙 ) 의 교리 를 토대 로 인내천 ' 인내천 ( 人乃天 ) = 천심 즉 인심 ( 天心 則 人心 ) ’ 새로운 세계 는 내세 가 아니 라 현세 에 있 음 을 갈파 당시 재야 에 있 던 몰락 양반 계급 과 백성 들 이 가 세 . 불길 처럼 퍼져 나 가 커다란 종교 세력 을 이루 게 된다 . 조정 에서 는 최제우 를 체포 , 1864 년 사형 에 처하 였 다 . 그러 자 , 동학 교도 들 이 뭉쳐 동학 농민 혁명 을 일으킨다 . 그 동학군 을 영도 한 인물 로 전봉준 ( 全 琫 準 ) 이 등장 한다 . 동학 운동 이 실패 로 끝나 자 뿔뿔이 흩어진 농민 들 . 장 당골 은 그 들 이 그 들 만 의 이상향 을 꿈 꾼 화전 터 . 일제 시대 에 는 의병 들 의 은신처 , 6 · 25 전쟁 때 는 빨치산 의 본 거 지 . 하 여 , 장 당골 로 깊숙이 들어가 면 길 찾 기 가 쉽 지 않 다 . 중산리 - 자연 학습원 - 황금 능선 - 장 당골 - 무 재치기 폭포 - 대원사 황금 능선 에서 장 당골 로 가 려다 보 면 지독 스러운 산죽 길 이 다 . 좌측 으로 내려가 면 장 당골 이 고 능선 따라 내려가 면 내원사 산죽 사이 로 내려와 좌측 장 당골 하산 로 , 우측 지리 산신 제단 . 장 당골 은 남향 에 가까워 이른 봄 에 는 야생화 를 관찰 하 기 좋 다 . 장 당골 은 지형도 와 등산 안내도 에 대부분 한판 골 이 라 되 어 있 다 . 써 래 봉 위 에 서 면 황금 능선 이 굽 어 보이 고 그 아래 숨 은 장 당골 천왕봉 에서 두 계곡 의 양대 축인 내 원골 과 장 당골 은 길 이 만 백 리 . 내원사 입구 에 있 는 20 년 전통 의 민박 집들이 있 다 . 텐트 30 동 정도 칠 수 있 는 규모 의 야영장 도 있 다 . 그곳 음식점 에 는 산나물 , 도토리묵 , 조 껍데기 동동주 , 닭도리탕 , 백숙 , 정식 , 국수 , 파전 등 을 맛볼 수 있 다 . 민박 집 앞마당 이 내 원골 계곡 이 고 뒤꼍 은 장 단골 계곡 . 잠자리 에 들 면 정겨운 밤하늘 의 별 들 이 친구 가 되 는 곳 . 피서객 들 이 제법 많이 찾아드 는 계곡 임 을 알 게 해준다 . ' 여기 에서 영계백숙 에 조 껍대기 술 한잔 . ' 조 껍데기 술 은 더위 를 씻 어 주 는 좁쌀 막걸리 . 영계백숙 보드라운 속살 맛 은 여름철 의 별미 . 수박 한 조각 곁들이 면 더 할 수 없 는 신선놀음 . 이조 시대 이곳 을 찾 았 을 풍류 문인 과 기생 들 . 무더위 피해 이곳 에서 질퍽 하 게 어울렸 을 듯 . 그 풍경 머리 에 떠올리 면 마음 심란 해 지 는 곳 . ' 잠 못 이루 는 이 에게 밤 은 길 고 , 피곤 한 나그네 에게 는 지척 도 천리 . 바른 진리 를 깨닫 지 못한 이 에게 어둠 속 윤회 의 길 은 멀 고 멀 어라 . ' - 법구경 제 60 - 황금 능선 의 중심 인 국사봉 을 올라 천왕봉 조망 . 신라 의 천 년 고찰 내원사 에 들러 마음 다스리 기 . 내 원골 빨치산 관광 코스 를 둘러보 는 것 도 볼거리 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 장 당골 은 관리 공단 에서 출입 통제 하 는 휴식 년 제 구간 하 여 , 장 당골 의 산행 계획 은 세우 지 않 는 것 이 바람직 . 하 여 , 장 당골 이 어떤 곳 인지 는 이 글 을 통해 알아보 자 . ' 장 당골 ' 은 적막감 마저 감도 는 지리산 동부 의 숨 은 계곡 . 써리 봉 남쪽 에서 산청군 삼 장면 대포리 덕천강 까지 20 km . 가야금 소리 같 은 무 재치기 폭포 물소리 . . 길 게 이어지 는 골 . ' 기나긴 여정 길 과 도 같 은 . . 장 당골 ' 은 골짜기 속 숨 은 골짜기 . 장 당골 은 지리산 관리 공단 이 엄격히 출입 통제 하 는 휴식 년 제 구간 ' 덕산 에서 내원사 가 는 길목 . .. 대포 마을 계곡 . ' 장 당골 과 내 원골 이 합류 하 는 위치 에 자리 한 내원사 . 대한 불교 조계종 제 12 교구 본사 인 해인사 의 말사 이 다 . 대원사 입구 에서 덕천강 따라 5 km 남쪽 에 내원사 입 구 . ' 대포 초교 에서 대포리 숲 과 매표소 지나 3 km 거리 . ' 내원사 로 들어가 려면 반야 교 를 건너 면 곧바로 사찰 경내 . 대웅전 앞 마당 에 선 단풍나무 가지 를 가볍 게 흔드 는 바람 계곡 의 우람 한 바위 를 돌 고 돌 아 호젓 하 게 흐르 는 물소리 . 경내 뻐꾸기 울음 소리 는 사대부 한 옥 의 후원 같 은 분위기 . 태평양 고기압 골 게릴라 성 폭우 수마 가 훓 고 지나간 흔적 . 더욱 높 고 견고 하 게 새 반야 교 를 건설 하 는 중 ( 2006 년 2 월 ) . 사찰 주변 개울 돌 로 성곽 처럼 높이 쌓 아 올린 내원사 경내 . 대웅전 중심 으로 모여 있 는 비로전 , 산신각 , 칠성각 , 요사채 . 대웅전 왼쪽 에 소박 한 형태 의 삼층석탑 하나 가 눈길 을 끈다 . 신라 무열왕 4 년 ( 657 ) 에 세워져 도굴 꾼 에 의해 파괴 되 었 다가 1961 년 에 지금 모습 으로 복원 되 었 다고 하 는데 , 보물 제 1113 호 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ' 다음 으로 꼭 살펴 볼 것 이 비로전 에 봉안 된 비로자나불 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 보물 제 1021 호 이 며 자비 로운 얼굴 표정 과 안정 감 있 는 풍모 우리 나라 에서 연대 를 확인 할 수 있 는 가장 오래 된 불상 이 다 . 내원리 석남 암 사지 에서 내원사 로 옮겨졌 는데 마모 가 심하 다 . 비로 자니 불 은 지혜 가 뛰어난 지리산 산신 문수보살 . 문수사리 ( 文 殊 舍利 ) 에서 문수 는 묘 ( 妙 ) 하 다는 뜻 이 고 사리 는 으뜸 , 덕 , 길상 ( 吉祥 ) 의 뜻 으로 묘길상 ( 妙吉祥 ) 내 원골 과 장 당골 이 만나 는 산세 는 여성 음부 를 닮 은 듯 . 비로 자니 불 이 있 는 내원사 는 그 묘한 위치 에 자리 잡 았 다 . 내 원골 과 장 당골 이 만나 는 음 부골 산세 에서 도 핵심 위치 . 황금 능선 이 황룡 처럼 9 번 구비치 는 산세 라 하 여 구곡산 . 좌우 18 골짜기 지옥 x 9 윤회 의 고통 = 108 번 뇌 의 상징 . 9 차례 윤회 의 고통 그 시작 과 끝 을 상징 하 는 내원사 터 . 음 부골 은 생명 의 산실 이 자 지옥 을 뜻 하 는 윤회 의 들머리 . 태어남 은 순간 의 희열 끝 에 죽음 못지 않 은 기나긴 고통 . 인생 은 삶 이 라는 연옥 에서 죽음 을 기다리 는 사형수 에 불과 . 고통 의 늪 에서 태어나 죽 기 를 무한 반복 한다는 윤회 사상 . 문수보살 은 고혹 적 인 모습 으로 구도자 를 유혹 하 기 도 한다 . 순간 의 선택 이 십 년 수도 생활 을 헛 것 으로 만들 수 도 있 다 . ' 윤회 의 고통 을 택할 것 인가 ? ' ' 해탈 의 경지 에 들어설 것 인가 ? ' 부부 의 삶 은 전생 의 원수 끼리 만나 화해 를 하 라는 인연 . 자식 키우 기 는 전생 에 진 빛 을 모두 갚 고 죽 으라는 인연 . 전생 과 미래 의 업보 라는 굴레 를 단절 하 는 삶 이 구도 의 길 . 문수보살 이 일만 권속 과 함께 오대 산 에 상주 한다는 신앙 . 화엄경 에 의해 중국 에서 화엄종 이 일어나 성행 하 게 된다 . 불교 는 정법 ( 正法 ) , 상법 ( 像法 ) , 말법 ( 末法 ) 시기 로 구분 . 석가모니 가 입멸 하 여 500 년 은 정법 의 시대 다음 천 년 은 정법 ( 正法 ) 흉내 만 내 는 시기 . 석가모니 가 입적 한 1500 년 이후 는 말법 시대 문수 는 용 과 뱀 을 나누 지 않 고 , 남녀 와 선악 의 차별 을 초월 한다 . 즉 , 대승불교 정신 이 문수 의 지혜 . 소승불교 ( 小乘 佛敎 ) 와 함께 불교 의 2 갈래 . 대승불교 는 한국 · 중국 · 일본 · 티베트 에 전파 . 1 세기 무렵 석가모니 가르침 을 개방 적 으로 해석 . 대승불교 는 스리랑카 미얀마 타이 라오스 캄보디아 내원사 비 로 자니 불 은 남방 계 불교 의 한반도 유입 경로 . 하 여 , 내원사 비 로 자니 불 불상 은 보물 제 1021 호 로 지정 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 내원사 는 삼장면 대포리 와 내원리 , 장 당리 의 경계 에 있 는 절 1300 년 전 신라 태종 무열왕 때 무염 국사 가 창건 했 던 덕 산사 . 덕산 사 는 창건 이후 1 , 000 신도 와 10 암자 를 거느렸 다는 사찰 . 현재 12 개 사찰 터 흔적 만 이 당시 의 융성 했 음 을 말 해 준다 . 500 년 전 불탄 후 1959 년 3 월 원경 스님 복원 해 내원사 로 개명 . ' 계곡 물안개 와 단풍 이 아름다운 내원사 입 구 반 야 교 . ' 비로자나 불상 은 자비 로운 얼굴 표정 과 안정 감 있 는 모습 원래 절 에서 30 리 밖 보선 암 폐 사지 에서 발굴 된 것 을 복원 이 불상 대좌 중대석 에서 발굴 된 사리함 에 적힌 명문 ( 銘文 , 이 두문 136 자 , 음각 ) 을 해석 한 내용 이 흥미 롭 다 . 신라 시대 에 화랑 이 수련 중 젊 은 나이 에 세상 을 떠나 자 그 부모 가 776 년 ( 신라 혜공왕 2 년 ) 에 제작 한 불상 이 란다 . 내원사 는 다른 사찰 과 는 달리 항상 인적 이 드문 절 이 다 . 원경 스님 이 수도승 을 위해 방문객 인파 를 꺼리 는 때문 이 다 . 원경 스님 은 국전 입상 서예 경력 에 낙관 은 붓 으로 그린 원 ( ㅇ ) . ' 내원사 를 감싼 불교 적 산세 와 어울리 는 낙관 . ' 사찰 경내 에 는 주 지 스님 과 수도승 몇 분 이 전부 . 불경 과 목탁 소리 , 계곡 물소리 와 산새 의 지저귐 , 숲 과 바람 이 어울어져 빚어내 는 자연 의 합창 소리 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 두 갈래 의 물줄기 가 합쳐 지 는 절묘 한 위치 에 자리 잡 은 내원사 . 두 계곡 이 하나 로 합쳐 흘러내린 위 에 솟 은 듯 숲 에 감춰진 곳 . 마치 , 매력 적 인 여인 의 자태 가 유혹 하 는 듯 한 산세 에 위치 한 사찰 . 왼쪽 은 내 원골 , 오른 쪽 은 장 당골 ( 바깥 장당 과 안장 당 으로 구분 ) 무 재치기 폭포 , 써리 봉 , 남단 물줄기 , 황금 능선 물줄기 가 모인 골 . 경남 대학 자연 학습 연습림 장 당보 호소 인근 에서 내 원골 로 합류 한다 . 장 당골 은 무 재치기 폭포 로 이어지 는 상류 물줄기 써리 봉과 국사봉 을 잇 는 황금 능선 으로부터 물줄기 무재치 기폭 포 말 고 는 이렇 다 할 명소 가 거의 없 다 . 그러나 깊이 파 고 들 수록 태고 적 신비감 과 순수 함 경상 대학 연습림 의 산판 도로 와 8 차례 뒤엉킨 상류 울창 한 수림 이 뒤엉켜 넘어진 대로 썩 은 장 당골 상류 . 내원사 주차장 오른쪽 위 로 계속 되 는 산판 도로 입구 . 국립 공원 관리 공단 에서 차량 운행 통제 시설 을 설치 했 다 . 내원사 에서 장 당보 호소 구간 은 10 km 2 시간 도보 거리 . 이 구간 은 장 당골 특유 의 깨끗 하 고 짙푸른 물 로 유명 . 거대 한 폭포수 , 산중 호수 , 넓 고 깊 은 소 , 오밀조밀 계곡 ' 천왕봉 과 동떨어져 피서객 말 고 는 찾 는 이 드문 곳 . ' 　　　　　　　　 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 처음 이곳 을 찾 는 이 에겐 실핏줄 같이 무수 한 갈림길 . 지리산 을 수없이 왔 다 해도 수박 껍대기만 핥 은 기분 . 지도 를 보 아도 선뜻 구분 할 수 없 어 마음 이 답답 해진다 . 수박 은 단단 한 껍질 속 에 숨겨진 속살 이 시원 달콤 하 다 . 껍 대기 의 밋밋 하 고 비릿 함 과 붉 은 속살 맛 은 사뭇 다르 다 . 이곳 에 오 면 지리산 산 꾼 이 라 자처 하 던 자부심 도 작아진다 . 장 당골 로 가 는 길 은 굳이 찾 아 헤 메일 필요 까지 는 없 다 . 대포리 내원사 표지판 과 차량 도 다닐 만큼 넓 은 산판 도로 . 장 당골 초입 에서 두어 시간 걷 고 나 면 상황 은 차츰 달라진다 . 어디 에서 시작 해 , 어디 로 가 는 것 인지 알 수 없 는 등산 로 . 장 당골 골짜기 속 의 골짜기 그 신비 의 계곡 은 꼭꼭 숨 은 듯 . 어느 길 이 그 신비 의 계곡 으로 이어지 는 길 인지 알쏭달쏭 하 다 . 마지막 민가 를 지나 면서 나타난 길 은 그나마 산길 같 다 . 그러나 그곳 에서 써리 봉 으로 가 는 산길 은 헤메 이게 된다 . 산죽 터널 잡목 숲 을 헤치 고 지류 건너 건너편 능선 을 넘 고 써리 봉과 멀 어 졌 다가 뒤늦 게 장 당골 등 산로 와 반가운 재회 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 무 재치기 로 이어진 장 당골 의 마지막 길 은 산판 도로 계곡 을 건너 소로 를 따라 걷 다 보 면 최후 통첩 같 다 . 지루 한 산판 도로는 지친 몸 에 가해 지 는 가혹 한 형벌 . 산죽 숲 오르막 은 좌측 황금 능선 능가 하 는 거대 한 규모 . 숨차 . . 도저히 걸 을 수 없 고 오를 기운 도 없 어 죽 을 지경 . 장 당골 최후 의 수문장 처럼 진로 를 가로막 고 있 는 산죽 터널 . 누구 도 예외 없이 이곳 에 빠져들 면 기어갈 수 밖 에 없 다 . 고개 를 뻣뻣 하 게 세워 들 수 있 는 이 는 그 누구 도 없 을 듯 . 마치 범해서 는 안 될 곳 을 침범 한 죄인 처럼 무릎걸음 의 고행 . 그리고 , 그 끝 은 천상 의 요새 와 같 은 무 재치기 폭포 . 치 밭 목 산장 이 코 앞 이 지만 더 움직이 고 싶 지 가 않 다 . 이렇게 좋 은 곳 을 두 고 가 려면 차마 떨어지 지 않 는 발길 . ' 마침내 , 여인 이 신비 의 베일 을 드러낸 환상 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 바위 에 부딪쳐 무지개 를 빚어내 는 지리산 제 2 의 폭포 . 가야금 반주 에 맞춰 , 판소리 를 토해 내 는 듯 한 , 물소리 . 애간장 을 녹이 는 듯 가늘 고 길 게 이어지 는 여인 의 숨결 . 어둠 이 내리 면 , 긴 산등 성 이 위 에 10 여 암 자 들 의 초롱불 . 청사초롱 불 밝히 고 오 지 않 는 님 을 기리 다가 지쳐 쓰러진 듯 . 무 재치기 폭포 로 가 는 오밀조밀 장 당골 은 신비 로운 여인 의 비밀 . 마치 그 미궁 속 으로 빠져 들어가 는 듯 한 느낌 점점 더 깊이 빠져 들 수 밖 에 없 는 유혹 의 계곡 . ' 가야금 장단 처럼 애간장 끓 는 듯 한 물소리 ~~' 그것 은 장 당골 미궁 속 에서 들려오 는 여인 의 속삭임 . 역사 속 에서 이미 명맥 이 끊 어 져 버린 가락국 의 장단 . 그 가야금 은 전해 오 지만 연주법 은 명맥 이 끊 어 져 간다 . 가야금 은 전통 적 으로 여인 네 들 에게 사랑 받 던 악기 였 다 . 그 맺힌 한 을 호소 하 는 듯 , 끊어질 듯 끊 어 지 지 않 는 가락 . 가야금 장단 에 맞춘 ' 서편제 의 판소리 ' 가 들려오 는 듯 하 다 . 가야금 은 우륵 에 의해 가락국 에서 신라 의 궁중 악기 로 정착 . 신라 시대 장보고 의 지원 을 받 아 지리산 일 대 의 사찰 은 융성 . 신라 를 흡수 한 고려 시대 에 도 지리산 의 사찰 은 영화 를 누린다 . 그러나 , 이조 시대 에 들어와 지리산 사찰 들 은 탄압 받 는다 . 내원사 도 이조 시대 에 탄압 받 았 던 사찰 중 하나 로 추정 된다 . 하 여 , 장 당골 일대 에 는 옛 사찰 터 였 던 흔적 이 유난히 많 다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ' 한편 80 년 간 원나라 속국 이 었 던 고려 애환 도 담긴 듯 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 고려 시대 에 는 공녀 를 착 출 해 원나라 로 보냈 던 제도 . 미혼 의 규수 들 은 공녀 를 뽑히 지 않 으려 서둘러 혼인 . 그 바람 에 남자 가 귀해 꼬마 신랑 도 가리 지 않 을 정도 . ' 남자 들 의 조혼 풍습 은 여기 에서부터 유래 . ' 가난 한 규수 집 은 식구 하나 줄이 려 민며느리 로 보냈 다 . 식구 란 말 은 우리 말 로 뜻풀이 하 면 ' 밥 을 먹 는 입 . ' 이 다 . 그 바람 에 시어머니 가 며느리 구박 하 는 악습 이 성행 했 다 . ' 소 가 꼴값 해야 하 듯 , 민며느리 에게 밥값 강요 . ' 아들 없 는 집 은 일손 하나 얻 으려고 데릴사위 를 선호 . 데릴사위 는 일 꾼 으로 쓸 만 한 총각 이 처가살이 하 는 제도 . 처 가 집 기둥 금 색시 가 자랄 때 까지 머슴 을 살 던 제도 . 색시 예쁘 면 하늘 높 은 줄 모르 고 올라간 처 가 집 기둥 금 처가 집 에서 장가 도 못 가 고 실컷 머슴 만 살 았 던 병폐 도 발생 . ' 색시 가 고우 면 처 가 집 말뚝 에 도 절 한다 . ' 는 속담 의 유래 . 데릴사위 를 업수이 여기 고 기둥 대신 말뚝 에 금 을 그은 탓 . 하루 속히 장가 가 고 싶 은 총각 에게 는 말뚝 금 이 꿈 과 희망 . 색 씨 가 말뚝 금 만큼 크 게 해 달 라고 조석 으로 절 하 며 빌 었 다 . 아무튼 우리 나라 에서 민며느리 나 데릴사위 는 서러웠 던 존재 . ' 고려 때 공녀 제도 탓 에 한반도 에 생긴 풍속도 . ' 고려 충렬왕 때 들어와 공민왕 때 폐지 된 황비홍 머리 . 원나라 의 강요 에 의해 왕 의 이름 머 릿 자에 붙였 던 충 . 고려 의 왕위 를 계승 할 세자 는 어릴 때 부터 원나라 유학 원나라 공주 와 결혼 해야 고려 왕위 에 오를 수 있 었 다 . 원나라 의 속국 인 고려 의 영토 는 원나라 에서 관할 한 듯 . 그 원나라 의 공주 와 일족 에게 넘겨진 고려 의 넓 은 토지 . 토지 를 잃어버린 농민 들 이 산속 으로 들어가 일군 화전 . 장 당골 의 화전 터 는 고려 시대 로부터 유래 된 듯 추정 된다 . 그 후 부터 은둔 세력 이 살 길 을 찾 아 숨 어 들 었 던 장 당골 . ' 마지막 남 부군 정순덕 여인 의 은 둔지 였 던 장 당골 . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 무 재치기 폭포 가 는 길 은 정든 님 맞이 하 는 여인 의 몸짓 . 그리웠 던 님 을 반기 는 듯 수줍 게 감춰진 품 을 열 었 다가 도 돌아서 는 님 의 발목 붙잡 는 듯 , 살며시 옷깃 을 잡 는 손길 . 차마 뿌리치 지 못해 뒤돌 아 서 면 , 뒤엉킨 잡목 에 걸린 옷 . 장 당골 은 야속 한 님 발목 잡 는 여인 의 손길 이 느껴 지 는 골 . 한번 빠져들 면 돌이킬 수 없 을 만큼 깊이 빠져들 고야 만 다 . 장 당골 깊숙이 숨 어 있 는 비경 은 뿌리칠 수 없 는 유혹 이 다 . 몸 을 감 는 덩쿨 , 싫 다고 뿌리치 면 , 옷 찢 고 얼굴 도 할퀸다 . 이 별 의 통한 이 담긴 연대 미상 가요 와 같 은 물소리 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ` 가시리 가 시 리잇고 . . 바리 고 가 시 리잇고 날러 는 엇디 살 라고 . . 바리 고 가 시 리잇고 . .' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 는 과 아울러 연대 미상 의 고려 가 요 . 청산별곡 은 서경별곡 만전춘별사 와 함께 고려 가요 대표작 . 청산별곡 은 머루 다래 를 따먹 고 사 는 유랑민 들 의 노래 , 농민 노예 광대 실연 자 민중 들 이 슬픔 을 잊 기 위한 노래 . 왕 으로부터 버림 받 거나 그 밖 의 어려움 을 잊 기 위한 노래 . 청산 에 숨어들 은 지식인 들 과 고려 여인 들 한 이 담긴 노래 . 원나라 에 공녀 로 착 출 된 고려 여인 들 의 애환 이 담긴 노래 원나라 병사 들 에게 옷 찢기 고 겁탈 당한 고려 여인 들 노래 . ' 일명 몽고 아리랑 '., . " 살 어리 살 어리랏다 쳥산 ( 靑山 ) 애 살 어리랏다 멀위 랑 달래 랑 먹 고 쳥산애 살 어리랏다 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 우 러라 우 러라 새 여 자 고 니 러 우 러라 새 여 널 라 와 시름 한 나 도 자 고 니 러 우니 로라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 가 던 새 가 던 새 본다 믈 아래 가 던 새 본다 잉 무든 장 글 란 가지 고 믈 아래 가 던 새 본다 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 이링 공 뎌 링 공 야 나즈란 디 내 와 손 뎌 오리 도 가리도 업슨 바 므란 엇디 호리 라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 어 듸 라 더디 던 돌 코 누리 라 마 던 돌 코 믜 리도 괴리 도 업 시 마 자셔 우니 노라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 살 어리 살 어리랏다 바래 살 어리랏다 자기 구조 개 랑 먹 고 바래 살 어리랏다 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 가 다가 가 다가 드 로라 에 졍 지 가 다가 드 로라 사미 대 예 올 아셔 금 ( 奚琴 ) 을 혀 거 를 드 로라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 가 다니 브 른 도 긔 설진 강수 를 비 조라 조롱 곳 누로 기 와 잡 와 니 내 엇디 리 잇 고 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 가야금 은 당나라 의 쟁 을 본딴 가야국 가실왕 시대 의 악기 . 삼국사기 에 의하 면 , 6 세기 에 악사 우륵 이 연주 한 궁중 악기 . 가야금 은 가야국 이 6 세기 전 부터 당나라 와 교역 한 물 적 증거 . 9 족장 추대 를 받 아 가락국 을 창건 한 김수로왕 가야 6 소국 을 연합 한 가락국 의 맹주 . . 김수로왕 . 김수로 왕 은 가락국 의 시조 이 고 김해 김 씨 의 시조 이 기 도 한 인물 . 그것 은 장 당골 이 6 세기 부터 가락국 사람 들 의 왕래 가 있 었 다는 뜻 . 장 당골 은 흐르 는 물소리 만 으로 도 지리산 의 인간 역사 를 알 게 한다 . 찾아가 는 길 . 치 밭 목 산장 에서 , 무 재치기 폭포 , 내원사 주차장 까지 17 km . 버스 를 이용 하 여 대포 마을 에서부터 출발 하 면 3 km 더 멀 다 . 내원사 주차장 오른편 도로 는 국립 공원 관리 공단 이 차량 통제 내원사 에서 경상 대 연습림 장 당보 호소 까지 도로 가 잘 다듬 어 져 있 다 . 8 번 쯤 계곡 을 건너 야 하 므로 지프차 만 그곳 험로 를 통과 할 수 있 다 . 장마철 에 그곳 계곡 물 이 불어나 면 지프차 도 무용지물 이 될 수 있 다 . 내원사 ∼ 장 당보 호소 간 은 대략 10 km 거리 로 두 시간 가량 걸어야 된다 . 이 구간 은 호젓 한 산책로 같 아 장 당골 의 맑 고 깨끗 한 계곡 수로 유명 하 다 . 큰 폭포 도 있 고 산중 호수 를 연상 할 만큼 넓 고 깊 은 소 와 오밀조밀 한 계곡 . 이 일 대 는 아직 덜 알려져 있 는 데 도 여름철 이 면 피 서 인파 로 붐빈다 . 장 당골 은 사계절 각각 색다른 맛 을 보여 주 지만 여름철 에 주로 찾 는다 . 하 여 , 장 당골 은 산 꾼 에게 만 아름다움 을 드러내 는 신비 로운 여인 의 비밀 . 장 당골 은 천왕봉 과 동떨어진 위치 아직 까지 널리 알려져 있 지 않 은 곳 . 　　　　　　　 시간 적 여유 가 있 다면 둘러볼 만 한 주변 의 명소 들 . 산청 사람 들 정신 적 지주 인 남명 조식 의 덕 천 서원 . 학문 과 덕행 을 추모 하 기 위해 지방 유림 들 이 세웠 다 . 문익점 유물 과 각종 베 관련 품 이 전시 된 면화 시배 지 . 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 황금 능선 . " 황금 빛 이 마음 에 어두운 그림자 를 만들 고 , 애욕 의 불꽃 이 마음 에 검 은 그을음 을 만든 다 . " ' 이 말 이 실감 나 게 떠오르 는 황금 능선 산세 . ' 마치 애욕 에 몸부림치 는 여인 의 자태 같 은 산세 . 불교 에서 는 욕망 에 마음 이 사로잡히 는 일 이 애욕 . 이성 ( 異性 ) 에 집착 하 는 인간 의 성적 욕망 또한 애욕 . ' 잘못 빠져들 면 그 시작 과 끝 을 알 수 없 는 곳 . ' 웅석봉 - 밤 머리 재 - 도토리 봉 - 왕 등 재 습지 - 외 고개 - 새재 - 국 골 사거리 - 하봉 - 중봉 천 왕봉 동쪽 으로 뻗 어 내린 능선 이 동부 능선 . 황금 능선 은 지리산 동부 능선 의 가지 능선 . 구곡산 - 국사봉 - 써리 봉 = 20 km 황금 능선 . ' 구곡산 능선 ' 이 라고 도 불리우 는 . . 황금 능선 . 내 원골 과 장 당골 두 계곡 사이 에 있 는 황금 능선 . 두 계곡 의 합수 지점 인 내원사 가 황금 능선 들머리 . 뢍금능선은 내 원골 이 생가 인 정순덕 여인 의 은신처 . 토벌군 에게 쫓길 때 마다 정순덕 여인 에게 는 생명 줄 . 최후 의 빨치산 은신처 였 던 곳 . 대원사 길 과 중산리 길 이 나뉘 는 산청군 시천면 덕 산마 을 그 서쪽 에 솟 은 구곡 산 에서 국사봉 을 거쳐 써리 봉 능선 . 영호남 산악인 에게 는 지리산 종주 코스 로서 알려진 코스 . 황금 능선 은 기점 을 어디 로 잡 느냐 에 따라 차이 가 많 다 . 가장 긴 코스 는 구곡산 남쪽 마을 인 외송 마을 들머리 . 산 중턱 에 위치 한 도솔암 까지 는 차량 으로 오른 후 산행 . 능선 중간 으로 질러 오르 는 산길 중 인기 높 은 코스 중 산리 에서 국사봉 또는 느 진목 으로 오르 는 산길 이 고 , 내원 골 에서 국 수재 를 거쳐 써리 봉 으로 오르 기 도 한다 . 외송 마을 들머리 는 도솔암 직전 왼쪽 계곡 부터 시작 . 계곡 이 두 갈래 로 나뉘 는 지점 에서 산길 은 왼쪽 계곡 . 구곡산 에서 써리 봉 못미처 물 가름 이 까지 는 샘 이 없 다 . 하 여 , 도솔암 왼쪽 계곡 에서 식수 를 마련 해야 한다 . 구곡산 에서 써리 봉 까지 는 중간중간 한 길 넘 는 산죽 눈 으로 길 이 확인 안 될 때 에 는 발 로 길 을 찾 아야 한다 . 써리 봉 직전 안 부상 늪지대 인 ' 물 가름 이 ' 그곳 에서 써리 봉 오름길 은 여러 가닥 이 다 . 길 이 헷갈리 면 곧장 치 고 오르 는 편 이 낫 다 . 써리 봉 능선 에 올라 오른쪽 길 로 내려서 면 치 밭 목산 장 . 왼쪽 길 을 따라가 면 중봉 거쳐 천왕봉 에 오르 는 등산 로 . 구곡산 에서 써리 봉 까지 하루 에 가 는 일정 은 만만 치 않 다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 온통 산죽 으로 뒤덮여 헤쳐 나가 기 악명 높 은 황금 능선 . 1979 년 세석 산장 관리인 ( 정원강 ) 이 낫 으로 개척 한 산길 써레 봉 에서 구곡 봉 지나 덕산 의 덕천 강가 로 이어진 능선 가을 능선 의 아름다움 에 반해 ' 황금 능선 ' 이 라 명명 . ' 서산 에 걸린 오후 햇살 아래 구비쳐 내달리 는 능선 중봉 인근 에서 바라 다 보 면 그 풍경 에 어울리 는 이름 . 지독 스러운 산죽 밭 에 빠져들 면 탈진 하 기 쉬운 황금 능선 . 마치 , 숨 은 매력 까지 온통 드러낸 여인 의 유혹 . 그 품속 에 빠져들 수록 앙칼지 게 거부 하 는 산죽 밭 . 결국 , 잘 못 헤메 면 눈앞 이 노랗 게 변하 는 황금 능선 . 내 원골 - 내원사 - 안내원 - 국수 재 - 황금 능선 . 황금 능선 국수 재 에서 발원 한 내 원골 은 덕천강 상류 황금 능선 의 산행 기점 은 덕산 과 내원사 를 꼽 을 수 있 다 . 내원사 앞 의 다리 를 건너 왼편 깊숙 한 골짜기 로 신 판도 로 이 도로 끝 까지 따라 오르 면 해발 800 m 고지 에 안내원 마을 써리 봉 에서 국사봉 으로 흘러내리 는 황금 능선 과 연결 되 는 곳 . 안내원 마을 끝 집 인 지리산 농장 식당 마당 지나 오른쪽 에 차단기 가 설치 된 옆 으로 오르 면 들머리 . 마을 에서 국 수재 까지 약 1 시간 거리 . 내원사 - 안내원 - 국 수재 를 잇 는 길 은 옛 등산 로 시외버스 가 시천면 사무소 인 덕산 까지 운행 할 때 는 천왕봉 오르 던 사람 들 이 주로 이 길 을 이용 했었 다 . 구곡산 은 써 래 봉 에서 이어지 는 일명 황금 능선 의 정점 가을철 억새 와 산죽 이 어울어져 산악인 을 유혹 하 는 곳 . 특히 써 래 봉 에서 국수봉 을 거쳐 구곡산 에 이르 는 능선 좌우 로 는 빨치산 최후 의 인물 인 정순덕 의 활동 무대 . 내 원골 과 장단 골 은 아직 도 숨겨진 비경 으로 남 은 곳 . 신비 의 마야 계곡 에 는 빨치산 아지트 가 자리 잡 았 던 협곡 . ' 그 신비 의 계곡 을 일궈낸 육중 한 능선 이 황금 능선 . ' 지리산 동부 능선 의 비경 지대 인 원시림 지역 이 기 도 하 다 . 특히 지천 에 널린 산죽 은 보호 동물 인 반달곰 의 먹거리 . 이 일 대 는 반달곰 의 서식지 로서 분류 되 어 관리 되 고 있 다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 천왕봉 자태 를 가장 가까이 느낄 수 있 는 . . 황금 능선 . 천왕봉 - 중봉 - 써레 봉 - 국사봉 - 구곡산 = 동 남부 능선 . 천왕봉 에서 30 km 에 달하 는 가을 능선 초원 은 황금 물결 . 덕산 뒷산 인 구곡 산 까지 이어져 구곡 능선 이 라고 도 한다 . ' 꼬리 아홉 달린 여우 를 연상 하 게 하 는 구곡 능선 . ' 천왕봉 에서 써레 봉 거쳐 치 밭 목 산장 으로 이어진 등산 로 써레 봉 에서 오른쪽 등 산로 를 비켜 나가 면 황금 능선 이 다 . 써레 봉 주변 은 등산 로 구분 이 희미 해 길 찾 기 가 어렵 다 . 이 부근 만 지나 면 별 어려움 이 없이 산행 을 할 수 있 다 . 그러나 , 안개 속 에서 는 길 을 잃 고 여우 에 홀린 듯이 방황 . 구곡 능선 에서 뻗 어 내린 좌우 18 골짜기 로 헤 메이 기 쉽 다 . 가을 에 는 한껏 멋 스러운 여인 의 화려 한 몸단장 애욕 에 몸부림치 는 여인 의 흐느낌 같 은 바람 소리 . 마치 , 베일 에 가려진 매력 까지 드러낸 여인 의 유혹 . 능선 에 는 초지대 와 함께 산죽 들 이 우거져 있 고 오른쪽 에 천 왕봉 이 고고 한 자태 로 우뚝 솟 았 다 . 가을 날 이 능선 은 마치 살 아 움직이 는 황룡 같 다 . 여기 에 천왕봉 에서 흘러내린 순두 류 계곡 과 중봉 골 , 천 왕골 의 넉넉 함 과 1 , 037 봉과 국사봉 단조 로운 맛 . 국사봉 은 안 내원 마을 에서 한 시간 가량 거리 . 국사 란 신라 와 고려 때 승려 의 최고 법계 이 다 . 국사봉 은 원나라 지배 를 받 았 던 고려 때 의 지명 . 이 봉우리 를 기점 으로 큰 절골 , 작 은 절골 등등 . ' 외 탑 이 ' 분지 지점 과 골짜기 에 는 옛 여러 사찰 터 . 수많 은 탑 이 세워졌 을 만큼 불교 문화 가 융성 했 던 곳 현재 잡초 와 수림 에 덮혀 절터 흔적 조차 찾 기 어렵 다 . 절골 은 통일 신라 말 화랑 들 의 심신 수련장 으로 추정 된다 . ' 내원 마을 에서 국사봉 에 이르 는 길 . ' 1960 년 대 까지 순두 류 거쳐 천왕봉 가 는 등 산로 로 각광 . 지금 은 이 코스 로 천왕봉 을 오르 는 사람 은 아무 도 없 다 . 국사봉 은 덕산 과 천왕봉 사이 일직선 상 의 가운데 위치 지형 특성 상 옛날 의 국사봉 은 봉화대 역할 을 한 통 신기 지 또 국사봉 은 가지 능선 들 이 발달 해 있 어 빨치산 지휘 본부 깊 은 산 중 이 면서 민가 에 쉽 게 접근 할 수 있 는 절묘 한 은신처 동 남부 능선 은 천왕봉 에서 구곡산 정상 에 이르 기 까지 중간 중간 에 하산 또는 탈출 할 수 있 는 길 들 이 많 다 . .......... 정순덕 여인 의 비상 통로 . ............. 치 밭 목 산장 에서 중산리 지름길 은 무 재치기 폭포 - 1250 안부 - 늦 은 목재 - 마야 계곡 ( 중산리 계곡 ) - 순두 류 - 중산리 는 정순덕 여인 이 많이 이용 한 길 안장 단골 에서 내원 능선 으로 오르 는 비상 통로 들 . 정순덕 여인 이 자기 마을 을 찾 을 때 비상 통로 들 . 마야 계곡 에서 써레 봉 , 중봉 , 천왕봉 동사 면 으로 통로 중 산리 계곡 상류 에서 황금 능선 으로 오르 는 길 이 발달 . ............ 와룡산 사랑 mtchoyu 님 정보 제공 . ......... 써레 봉 에서 순두 류 또는 장 당골 로 빠질 수 있 으며 , 국사봉 에서 내원 마을 이나 순두 류 로 하산 할 수 있 다 . 또 국사봉 에서 구곡산 으로 가 다가 곡 점 이나 시천면 동당 , 외공 마을 로 빠질 수 있 는 것 이 이 능선 의 지형 적 인 장점 . 국사봉 에서 두어 시간 걸 어 마지막 봉 우리 가 구곡산 정상 구곡 산 에서 맑 은 날 엔 천왕봉 과 다 도해 가 한눈 에 들어온다 . 도솔암 거쳐 덕산 중학교 까지 의 하산 시간 은 1 시간 40 분 정도 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 황금 능선 등산로 1 . 중산리 에서 국사봉 또는 느 진목 으로 오르 는 산길 내원 골 에서 국 수재 를 거쳐 써리 봉 으로 오르 기 도 한다 . 외송 마을 기점 등산로 는 도솔암 직전 왼쪽 계곡 에서 시작 . 계곡 의 두 갈래 지점 에서 산길 은 왼쪽 계곡 으로 이어진다 . 이 등산 로 는 산행 하 기 전 에 식수 를 반드시 준비 해야 한다 . 2 . 써리 봉 능선 에 올라 오른쪽 길 로 내려서 면 치 밭 목대 피소 왼쪽 길 을 따르 면 중봉 ( 1 , 875 m ) 을 거쳐 천왕봉 에 오르 게 된다 . 구곡산 에서 써리 봉 까지 황금 능선 코스 당일 산행 은 쉽 지 않 다 . 따라서 , 치 밭 목 산장 에서 일박 아침 일찍 산행 을 시작 해야 한다 . 만약 , 시작 이 늦 었 다 싶 으면 야영 장비 를 갖추 는 것 이 현명 하 다 . 구곡산 ( 황금 능선 끝 봉 ) 하산 길 . 동당 마을 , 곡 점 , 외공리 , 덕산 등 여러 곳 이 있 다 . 그 중 차편 은 덕산 쪽 이 편 하나 길 찾 기 가 어렵 다 . 외공리 로 내려가 는 길 이 비교 적 수월 하 고 무난 하 다 . 외공리 마을 회관 앞 에 높이 60 ㎝ 여근 석과 남 근석 . 이 한 쌍 의 음양석 은 남녀 생식기 를 닮 아 신기 하 다 . 이 음양석 은 60 년 전 마을 주민 이 주워온 것 이 란다 . ............. 산죽 ( 조릿대 ) . ............. 산죽 ( 조릿대 ) 는 대나무 중 에서 가장 작 은 대나무 . 중부 이남 의 산 에 빽빽 하 게 무리지 어 흔히 자란다 . 조릿대 는 인삼 을 능가 한다고 할 만큼 놀라운 약 성분 . 당뇨병 고혈압 위염 위궤양 만성 간염 암 등 에 효험 . 키 는 1 ∼ 2 미터 , 지름 은 3 ∼ 6 밀리미터 쯤 자라 고 일본 에서 도 자라 지만 일본 산죽 은 약효 가 별무 . 산죽 은 그늘 에서 도 잘 자라 고 추위 에 도 강한 편 . 잎 은 긴 타원 형 피침 꼴 로 길 이 10 ∼ 25 cm 끝 은 뾰족 하 고 가 시 같 은 톱니 와 털 이 있 다 . 꽃 이 피 고 나 면 죽 기 에 한 번 꽃피 고 맺 는 열매 4 월 에 꽃피 며 열매 는 6 월 에 익 는데 열매 의 모양 은 보리 나 밀 을 닮 았 다 . 조릿대 열매 로 떡 을 만들 거나 밥 도 짓 는다 . 수십 년 , 또는 수백 년 만 에 한 번 꽃 이 핀다 . 갖가지 암 에 는 조릿대 뿌리 10 ∼ 20 그램 을 달인 물 씨앗 을 불로 살짝 볶 아 가루 낸 것 을 한 숟가락 씩 하루 세 번 식전 복용 또는 조릿대 다린 물 을 복용 . 조릿대 는 심장 열 을 다스리 고 위장 열 을 씻 어 내 며 간장 열독 을 풀 어 주 고 오줌 을 잘 나가 게 하 여 준다 . 당뇨병 고혈압 간염 위궤양 은 조릿대 뿌리 달 인 물 . 조릿대 뿌리 를 12 시간 쯤 달인 뒤 물 이 진득진득 해질 때 까지 졸여서 오동나무 씨앗 크기 로 알약 을 만들 어 10 ∼ 20 개 씩 하루 세 번 식전 30 분 에 복용 . 불면증 신경 쇠약 에 도 조릿대 잎 차 를 마시 면 효험 자궁경 관염 , 불 은 냉 , 허리 와 아랫배 가 아플 때 에 조릿대 잎 ( 산죽 ) 을 가루 내 어 한 번 에 3 g 씩 하루 3 번 . 조릿대 는 성질 이 차 므로 냉한 체질 이나 저혈압 은 복용 하 지 않 는 것 이 좋 다 . 지리산 산죽 은 조 랫 대 원료 이 다 . 지리산 일대 는 산죽 공예 생산지 . 구곡산 ( 961 m ) . 구곡산 은 황금 능선 들머리 이 자 ' 산악 마라톤 대회 코스 . ' 구곡산 은 글자 그대로 아홉 계곡 이 있 다고 하 여 구곡산 . ' 꼬리 9 달린 여우 ' 내 원골 은 구곡산 의 9 계곡 에서 유래 . 덕산 에서 바라보 는 구곡산 의 골짜기 들 . 골짜기 가 골짜기 를 가 지 치 는 골짜기 늪 . 꼬리 아홉 달린 여우 를 떠오르 게 하 는 곳 . 지리산 천황봉 이 손 에 잡힐 듯이 가까워 보이 며 , 구곡산 은 항상 규제 없이 산행 이 가능 한 산행 코스 봄 이 면 철쭉 , 가을 이 면 단풍 아 아름다운 산행 코스 . 황금 능선 코스 는 신령 스러움 이 느껴 지 는 등산 로 . 천왕봉 코밑 까지 무성 한 산죽 구간 을 탐험 하 는 재미 . .................... 산죽 . . . . ......................... 산죽 중 에서 도 조릿대 는 가장 대 가 가 는 대나무 . 우리 나라 중부 이남 지방 의 산 에 무리 지어 자생 . 조릿대 는 인삼 을 능가 한다고 할 만큼 놀라운 약초 . 대나무 중 약성 이 제일 강한 조릿대 는 한약 원료 . 당뇨병 고혈압 위염 위궤양 만성 간염 등 에 효험 . 키 1 ∼ 2 m , 지름 3 ∼ 6 mm 일본 산 은 약효 가 신통 치 않 다 . 그늘 에서 도 잘 자라 고 추위 에 도 강한 편 이 다 . 잎 은 긴 타원 형 피침 꼴 로 길 이 10 ∼ 25 cm 이 고 잎 은 뾰족 하 고 가장 자리 는 가시 같 은 잔 톱니 와 털 . 꽃 이 한 번 피 고 나 면 죽 기 때문 에 일생 에 한 번 꽃피 고 열매 를 맺 는다 . 꽃 은 4 월 에 피 며 열매 는 6 월 에 익 는데 열매 는 보리 나 밀 처럼 떡 이나 밥 의 원료 . 조릿대 는 심장 의 열 과 위장 의 열 을 씻 어 내 며 간장 의 열독 을 풀 어 주 고 마음 을 편안 하 게 하 고 오줌 을 잘 나가 게 하 는 데 더할 나위 없 는 치료 약 불면증 이나 신경 쇠약 에 도 조릿대 잎 차 를 마시 면 효험 조릿대 잎 을 달인 물 을 돐 지난 아기 에게 먹이 면 튼튼 자궁경 관염 으로 냉이 흐르 고 허리 와 아랫배 아플 때 직효 . 조릿대 는 몸 이 찬 사람 이나 혈압 이 낮 은 사람 은 좋 지 않 다 . 조릿대 는 쌀 을 씻 어 돌 을 걸러 내 는 데 쓰이 는 원료 . 산죽 은 옛부터 활 과 화살대 를 만드 는 무기 의 원료 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 구곡산 은 1950 년 대 빨치산 과 토벌군 간 의 격전지 . 마지막 남부 군 으로 알려진 정순덕 여인 의 활동 무대 . 신출귀몰 한 도피 행각 으로 구미호 로 도 불렸 던 정순덕 . 구미호 는 술수 와 변화 를 부려 인간 을 괴롭히 는 요물 . 여우 는 무덤 을 파 서 송장 을 먹 는다 하 여 ' 죽음 의 상징 '. 옛날 부터 사람 의 죽음 을 예고 한다는 구미호 의 울음 소리 . 남자 를 홀리 는 요염 한 여성 으로서 자유 롭 게 변신 하 며 여우 가 천 년 을 묶 으면 구미호 로 둔갑 한다고 전해온다 . 구미호 는 고대 중국 ' 은 나라 주왕 의 비 ' 의 별칭 . 주왕 은 어진 신하 의 충언 은 외면 하 고 달 기 만을 총 애 . 죄인 을 숯불 위 에 걸쳐 놓 은 구리 기둥 을 걷 게 한 주왕 . 죄인 이 미끄러져 타 죽 는 형벌 을 보 면서 웃 고 즐긴 달기 . " 여우 같 은 지지 배 ! " " 여우 같이 약 은 녀석 . 원래 , 여우 는 우리 민족 에게 사랑 받 던 동물 이 었 다 . 어린 시절 기억 속 에 아스라이 남 아 있 는 ' 여우놀이 ‘. " 여우야 여우야 뭐 하 니 ? " " 잠 잔다 ~~." 깊 은 산 속 에서 달밤 에 목놓 아 우 는 여우 의 울음 소리 . 전설 의 고향 에 단골 로 등장 한 구미호 , 백여우 , 여우 골 . 이제 는 우리 나라 에서 찾아볼 수 없 을 만큼 사라진 여우 . " 아우 ~~ 우우우우 ~~~~" " 어우 ~~~ 어우 어우 우 ~~ " 여우 가 짝 을 찾 아 서로 울부짖 는 소리 는 매우 애달프 다 . 짝 찟 기 상대 를 쉽 게 구할 수 없 어 밤새 울부짖 는 것 같 다 . 깊 은 산 속 에서 야영 을 하 면 간간히 들려오 는 여우 울음 소리 . ' 여우 는 긴 꼬리 , 쫑긋 한 귀 , 뾰족 한 입 이 특징 . ' 특히 , 붉 은 여우 는 꼬리 끝 이 하얀 매혹 적 인 자태 의 동물 이 다 . 하 여 , " 여우 같 은 계집애 . " 는 아름다운 여성 을 극찬 하 는 감탄사 . 현재 , 한반도 휴전선 남쪽 여우 는 거의 멸종 된 것 으로 알려졌 다 . ' 그렇 다면 , 여우 는 왜 우리 나라 에서 만 사라진 걸까 ? ’ 여우 는 주변 에서 너구리 처럼 흔하 게 볼 수 있 었 던 동물 . 여우 모피 를 얻 기 위한 사냥 과 쥐약 살포 가 직접 적 원인 . 일제 시대 여우 털 목도리 는 부 를 뽐내 려는 귀부인 의 상징 . 1960 / 70 년 대 전국 에서 동시 다발 적 으로 이루어진 쥐약 살포 . 죽 은 쥐 는 여우 의 먹이 가 되 므로 방방곡곡 에서 숨져간 여우 . 그러나 , 배고팠 던 시절 인 당시 여우 의 죽음 은 관심 밖 이 었 다 . 몽골 대 초원 에서 여우 굴 을 파 고 자유 롭 게 사 는 여우 . 안타깝 게 도 휴전선 비무장 지대 ( DMZ ) 에 가로막힌 통로 . 이제 는 불러도 대답 없 는 전설 속 이름 이 되 어 버린 여우 . 우리 나라 에 는 아직 도 여우 골 또는 여우 고개 지명 이 많 다 . 예전 에 인 적 없 고 산세 험한 여우 출몰 지역 남태령 ( 南 泰 嶺 ) . 사람 으로 변신 한 천 년 묵 은 여우 까지 나타난다는 호랑 바위 골 그 남태령 서울 과 과천 경계 이 며 관악산 과 우면산 사이 고개 18 세기 말 정조 임금 이 수원 선친 사도 세자 능 ( 陵 ) 을 자주 참 배 어느 날 이 고개 이름 을 묻 자 남태령 이 라 엉겁결 에 대답 한 신하 여우 고개 지명 이 상스러워 감히 왕 에게 말 못 한 신하 . 서울 남쪽 으로 맨 처음 큰 고개 라 남태령 이 라 했 던 것 . 그 후 그 여우 고개 는 남태령 으로 지명 이 바뀌 게 되 었 다 . 서울 북한산 에서 가장 인 적 없 고 으슥 한 ' 여우 골 '. 여성 산악인 고미영 을 배출 한 시발 산악회 야영장 . 지금 은 폐쇄 된 야영장 으로 산 꾼 들 의 은밀 한 비박 지 . 그곳 에 숨겨진 동굴 절벽 을 거쳐 백운대 오르 는 골 . 시발 야영장 - 여우 굴 - 처녀 샘 - 백운대 = 여우 골 . 아직 도 여우 전설 은 우리 주변 에 친근 하 게 남 아 있 다 . 야생 동물 이 지만 개과 동물 인 여우 . 그래서 친숙 하 게 느껴 지 는 것 일까 ? " 여우야 , 여우 야 , 뭐 하 니 ? " "......................." 경상남도 산청군 시천면 에 자리 잡 은 구곡산 써 래 봉 에서 이어지 는 일명 황금 능선 의 정점 가을철 억새 와 산죽 이 어 울 어 진 환상 의 코스 특히 써 래 봉 에서 국수봉 을 거쳐 구곡산 에 이르 는 능선 그 좌우 로 내 원골 과 장단 골 및 빨치산 아지트 마야 계곡 . 그 신비 의 계곡 을 일궈낸 황금 능선 은 지리산 의 동부 능선 그 능선 따라 크 고 작 은 협곡 과 원시림 은 반달곰 서식 처 . 특히 , 능선 전체 를 뒤덮 은 산죽 은 반달곰 에게 중요 한 식량 . 이 일대 산죽 밭 은 원래 반달곰 서식 처 로 알려져왔 다 . 최근 이 일대 에 는 흑 해주 연안 원산지 반달곰 을 방사 . 과연 자연 환경 에서 적응 하 며 살아갈지 귀추 가 주목 된다 . 구곡산 산행 코스 1 코스 : 덕천 서원 → 우 농원 → 도솔암 → 계곡 → 안부 → 헬기장 → 정상 . 2 코스 : 동당 → 기도원 → 제 2 계곡 → 전망대 → 헬기장 → 정상 → 덕천 서원 3 코스 : 동당 → 기도원 → 헬기장 → 정상 → 제 2 헬기장 → 제 3 계곡 → 동당 4 코스 : 덕천 서원 → 안부 → 정상 → 제 2 헬기장 → 천잠 → 덕 치재 → 덕치 교통 안내 - 단성 IC → 시천 ( 국 도 20 번 ) → 덕천 서원 → 구곡산 - 산청 IC → 금서면 매촌 ( 국 도 59 번 ) → 밤 머리 재 → 시천 → 덕천 서원 → 구곡산 - 신안면 원지 → 시천 ( 국 도 20 번 ) → 덕천 서원 → 구곡산 - 산청읍 → 금서면 매촌 ( 국 도 59 번 ) → 밤 머리 재 → 시천 → 덕천 서원 → 구곡산 현지 교통 : 진주 - 덕산 ( 30 분 간격 ) 버스 로 덕산 주차장 하차 주변 관광지 : 덕산 서원 , 조식 유적지 , 대원사 , 내원사 , 양수 발전소 . ...... 덕산 . . ...... 덕산 은 진주 원지 단성 을 거쳐서 들어간다 . 단성 ( 옛날 단 성현 ) 은 산청읍 보다 풍요 한 듯 . 단성 인근 의 묵곡 은 성철 스님 의 생가 ( 겁 외사 ) 단성 에서 4 km 지점 의 남사 는 국내 최고 의 선비 마을 마을 이 끝나 면 단속사 로 들어가 는 운리 입구 삼거리 . 단속사 는 여기 에서부터 6 km 떨어진 북쪽 방향 에 있 다 . 운리 마을 삼거리 에서 4 km 를 들어오 면 입 덕문 으로 근래 지리산 보 승계 에서 세운 강가 도로 의 덕 문정 덕 문정 부터 3 km 는 촌락 논밭 이 전혀 없 는 산 과 강 . 이 협곡 을 지나 면 이 조시대 진양현 에 속했 던 , 사리 사리 입구 는 마근 담 에서 내려오 는 개울 을 넘 는 다리 현재 30 여 가구 가 사 는 작 은 마을 이 지만 예전 엔 장터 . 1950 년 대말 100 가구 가 살 던 삼 장면 유일 한 오일 장터 강변 도로 에 정비 된 잔디밭 이 ' 남명 의 사적지 산 천재 '. 천왕봉 을 보 기 위해 서측 에 서재 를 짓 지 않 았 다는 곳 . 천왕봉 은 산 천재 북쪽 뒤 에 있 고 서쪽 은 덕천강 언덕 . 산천 재 에서 지리산 방향 으로 100 m 가 면 남명 묘소 입 구 묘 앞 에 선 큰 비석 외 반 쯤 누워 있 는 비석 이 셋 더 있 다 . ......... 덕천 서원 . . ......... 위 치 : 경남 산청군 시천면 원리 222 - 3 관 리 자 : 산청 군청 문화 관광 과 055 - 970 - 6421 ~ 3 이조 선조 9 년 ( 1576 ) 남명 선생 의 학덕 을 기리 는 서원 . 광해군 원년 ( 1609 ) 에 사액 을 받 아 사액 서원 이 되 었 으나 대원군 때 철폐 되 었 고 그 후 1930 년 대 다시 재건 되 었 다 . 남명 조식 선생 은 연산군 7 년 ( 1501 ) 합천군 삼 가 출생 55 세 때 단성 현감 직 에 부름 을 받 았 으나 , 사양 하 였 다 . 61 세 덕산 에서 강학 하 다가 선조 5 년 ( 1572 ) 72 세 에 별세 . . .................. 빨치산 토벌 코스 . ................... 빨치산 들 의 생활상 과 군경 의 토벌 상황 양민 들 고통 을 느낄 수 있 는 산 교육장 . 제 1 체험 코스 ( 중산리 방면 ) 중산 전시관 ( 두류동 ) ← 5 . 4 ㎞→ 경남 자연 학습원 삼 거리 ← 0 . 7 ㎞→ 순두 류 아지트 ← 1 . 8 ㎞→ 법 계사 아지트 ← 1 . 3 ㎞→ 망 바위 ← 1 ㎞→ 칼바위 아지트 ← 2 ㎞→ 두류동 주차장 제 2 체험 코스 ( 대원사 방면 ) 소 막골 주차장 ← 0 . 2 ㎞→ 소 막골 아지트 ← 2 ㎞→ 대원사 ← 3 . 8 ㎞→ 중 땀 암반 굴 아지트 ← 1 . 2 ㎞→ 윗 새재 ← 4 . 5 ㎞→ 조개 골 아지트 제 3 체험 코스 ( 내대리 방면 ) 거림 매표소 ← 0 . 4 ㎞→ 길상 암 ← 0 . 8 ㎞→ 이영회 부대 아지트 제 4 체험 코스 ( 내원리 방면 ) 내원 매표소 ← 1 . 5 ㎞→ 내원사 ← 3 . 5 ㎞→ 구들장 아지트 ( 정순덕 생 포지 ) 8 개 아지트 , 4 개 체험 코스 , 전 시장 및 야외 전시 5 , 423 ㎡ 전시실 안내 : 1 층 ( 역 사실 ) 은 해방 이후 부터 한국 전쟁 발발 이전 까지 ' 비극 의 역사 ' 가 일어나 게 된 배경 과 빨치산 의 태동 , 지리산 을 배경 으로 펼쳐지 는 빨치산 사건 실체 와 사회상 2 층 ( 생활실 / 산청 과 지리산 / 소영 상실 ) 빨치산 의 실체 와 생활상 을 알아보 는 지리산 의 역사 와 문화 관광 자원 공간 . - 단성 IC -> 시천 ( 국 도 20 번 ) -> 중산 관광지 -> 지리산 빨치산 토벌전 시관 - 산청 IC -> 금서면 매촌 ( 국 도 59 번 ) -> 밤 머리 재 -> 시천 -> 중산 관광지 ( 국 도 20 번 ) -> 지리산 빨치산 토벌전 시관 공유 하 기 글 요소