천주교 국가 교회 창시자 콘스탄틴 과 어거스틴 바로 알 기 : 기독교 : 미주 종교 신문 1 위 : 기독 일보 
 입력 Dec 10 , 2017 10 : 15 PM PST 
 ( Photo : ) ▲ 어거스틴 과 콘스탄틴 ( 왼쪽 부터 ) . 
 ※ 해당 글 은 본지 의 편집 방향 과 다를 수 있 습니다 . 
 2017 년 10 월 31 일 은 정확히 500 년 전 마르틴 루터 가 비텐베르크 교회 에 95 개조 반박문 을 붙이 며 종교 개혁 이 일어난 계기 가 된 날 입니다 . 무려 1 , 000 년 이상 유럽 의 대다수 국가 국민 들 은 천주교회 의 전체주의 시스템 인 국가 교회 밑 에서 영혼 의 자유 를 누리 지 못한 채 신음 속 에 지내 야 했 습니다 . 
 그런데 많 은 분 들 이 이러 한 천주교 전체주의 시스템 을 누가 만들 어 주 었 는지 잘 알 지 못합니다 . 단순히 교황 들 이 이런 것 을 스스로 만든 것 으로 이해 하 는 분 들 도 많 습니다 . 
 아닙니다 . 이 국가 교회 전체주의 체제 는 ' 교회 가 하나님 을 대신 해서 이 세상 을 통치 하 는 왕국 ' 이 라는 가르침 을 확고히 세우 며 교황 의 수위 권 을 공공연 하 게 인정 하 도록 만들 어 준 두 인물 , 즉 콘스탄틴 과 어거스틴 에 의해 기초 가 놓였 습니다 . 
 이 두 사람 은 이런 공로 를 인정받 아 천주교회 의 성인 으로 추대 되 어 추앙 을 받 고 있 습니다 . 그런데 천주 교회 에서 개혁 을 하 기 위해 항거 한 프로테스탄트 들 의 후예 들 이 이 두 사람 을 기독교 의 큰 위인 혹은 은인 으로 오해 하 는 경우 가 많 습니다 . 어찌 개신교 인 들 이 천주교 성인 들 을 찬양 해야 한단 말 입니까 ? 
 역사 는 결코 그렇게 말 하 지 않 습니다 . 이 두 사람 은 천주교 전체주의 국가 교회 시스템 을 세운 사람 들 입니다 . 위키백과 등 객관 적 인 세상 자료 들 이 이 를 분명히 보여 줍니다 . 
 이 글 은 이런 자료 들 을 분석 하 고 요약 하 여 개신교 인 들 이 오해 하 고 있 는 역사 의 진실 을 보여 줍니다 . 이 글 을 통해 기독교 의 뿌리 는 천주교 가 아니 라 유대교 이 며 , 기독교 의 부흥 을 위해서 는 콘스탄틴 이나 어거스틴 이 아니 라 예수 님 과 사도 바울 로 돌아가 야 만 함 을 모든 개신교 인 들 이 인지 하 면 좋 겠 습니다 . 
 로마 와 기독교 
 이교도 국가 인 로마 가 세계 를 통치 하 던 시대 에 온 인류 의 구원자 예수 그리스도 께서 태어나 시 고 사람 들 과 함께 사 시 며 십자가 에서 죽 으시 고 부활 하 셔서 승천 하 신 후 땅 에 신약 교회 를 세우 셨 습니다 . 이 얼마나 영광 스러운 시대 입니까 ! 하나님 께서 이 시대 에 자신 의 백성 에게 얼마나 큰 복 을 주 셨 는지 알 기 원하 면 사도행전 을 읽 기 바랍니다 . 이때 에 수많 은 사람 이 교회 에 더 하 여 졌으며 하나님 께서 는 자신 의 말씀 을 확증 하 시 기 위해 큰 기적 과 이적 들 을 많이 이루 셨 습니다 . 
 성령 님 의 기름 부음 을 받 은 기독교 는 초원 의 불길 처럼 전 세계 를 휩쓸 었 습니다 . 기독교 는 산 을 에워싸 고 대양 을 건너 갔으며 왕 들 을 떨 게 하 고 폭군 들 을 두렵 게 만들 었 습니다 . 이렇게 초대 그리스도인 들 은 온 세계 를 뒤집어엎 었 습니다 ! 실로 그 들 의 메시지 와 그 들 의 영 은 권능 으로 충만 했 습니다 ( 행 17 : 6 ) . 
 그러나 여러 해 가 가 기 전 에 몇몇 사람 들 은 성령 님 을 대신 해서 하나님 의 백성 위 에 앉 아 왕 노릇 하 기 시작 했 습니다 . 이 들 은 초기 시대 와 같이 영 적 인 방법 과 진리 로 성도 들 을 치리 하 지 않 고 자기 들 의 사상 과 방법 으로 치리 하 며 스스로 성령 님 을 대체 하 기 시작 했 습니다 . 
 이제 기독교 는 로마 제국 에 파고들 어 온 , 여러 형태 의 바빌론 미스터리 이교주의 에 직면 하 게 되 었 습니다 . 초대 그리스도인 들 은 바빌론 이교주의 의 관습 이나 믿 음 과 상관 하 는 것 을 거부 했으며 , 그 결과 많 은 박해 를 받 게 되 었 습니다 . 많 은 그리스도인 이 거짓 되 이 고소 를 당하 고 사자 굴 에 던져 졌으며 화형대 에서 죽임 을 당했 습니다 . 
 당시 에 실로 많 은 그리스도인 이 잔혹 한 방법 으로 고문 당하 고 순교 당했 지만 , 그 뒤 에 큰 변화 가 일어났 습니다 . 로마 제국 황제 가 스스로 기독교 로 개종 하 였 다고 공포 한 것 입니다 . 또한 로마 황제 는 로마 전 지역 에서 기독교 박해 를 중지 하 라는 명령 을 발표 했 습니다 . 그 결과 교회 의 주교 들 ( 지역 교회 감독 들 ) 은 높 은 명예 를 얻 게 되 었 으며 교회 도 세상 의 인정 을 받 고 강한 권력 을 쥐 게 되 었 습니다 . 
 그러나 교회 는 이러 한 모든 것 을 얻 기 위해 비싼 값 을 치러야 만 했 고 기독교 와 이 교주 의 사이 에 는 많 은 타협 이 이루 어 졌 습니다 . 이 로써 교회 는 세상 으로부터 분리 되 어 거룩 하 게 되 기 보다 , 이 세상 제도 의 한 부분 이 되 어 버렸 습니다 . 
 황제 는 호의 를 보이 면서 교회 에서 가장 큰 지도력 을 발휘 하 고자 했 는데 , 그 이유 는 이교주의 에서 황제 는 항상 신 으로서 믿음 의 대상 이 었 기 때문 입니다 . 이 시점 에서부터 이교주의 가 도매금 으로 혼합 돼 기독교 에 들어오 게 되 었 으며 특별히 이러 한 현상 은 로마 에서 더 많이 일어나 게 되 었 습니다 . 
 콘스탄틴 과 국가 교회 의 시작 
 로마 가 세계 를 아우르 는 제국 이 되 면서 , 도처 에서 밀려드 는 이교도 들 과 그 들 의 문화 를 제대로 처리 하 는 것 이 황제 에게 는 가장 중요 한 일 중 하나 가 되 었 습니다 . 당시 이러 한 정치 적 상황 으로 인해 어쩔 수 없이 이 일 을 가장 교묘 하 게 이룬 사람 이 바로 기독교 를 공인 한 것 으로 알려진 콘스탄틴 황제 ( Constantine , 콘스탄티누스 1 세 , 272 - 337 년 ) 입니다 . 그 는 306 - 337 년 재위 한 중기 로마 황제 로서 , 동방 정교회 는 그 를 성인 으로 추대 해 ' 성 콘스탄티누스 ' 라 부릅니다 . 
 세속 역사가 들 의 증언 에 따르 면 , 그 는 첫 번 째 그리스도인 로마 군 주로 알려져 있 습니다 . 그 의 치세 는 기독교 역사 에서 중요 한 전환점 이 되 었 는데 , 그 는 313 년 밀라노 칙령 으로 기독교 에 대한 관용 을 선포 하 여 기독교 에 대한 박해 를 끝내 고 사실상 기독교 를 정식 종교 로 공인 했 습니다 . 그 는 또한 교회 의 수장 으로서 325 년 에 제 1 차 니케아 공의회 를 소집 하 여 기독교 의 발전 에 이바지 한 것 으로 도 알려져 있 습니다 . 
 또 그 는 330 년 에 공식 적 으로 비잔티움 ( 터키 의 이스탄불 ) 을 로마 제국 의 새로운 수도 로 정하 였 고 , 그 가 죽 자 비잔티움 은 ' 콘스탄티누스 의 도시 ' 라는 뜻 의 콘스탄티노플 로 개명 됐 습니다 . 
 콘스탄틴 의 기독교 공인 이후 타락 한 국가 교회 는 이교도 들 의 풍습 에 근거 한 마리아 숭배 , 성인 숭배 , 각종 우상 숭배 , 제사장 체계 , 교황 , 추기경 , 교부 , 연옥 , 면죄부 등 도저히 성경 적 으로 용납 할 수 없 는 가증 한 것 들 을 강제 로 교회 에 부과 하 기 시작 했 습니다 . 
 이 에 그치 지 않 고 국가 교회 는 자기 들 의 범주 안 에 거하 려 하 지 않 는 자유 교회 를 이단 으로 규정 하 여 참 성도 들 을 화형 이나 수장 등 각종 잔인 한 방법 으로 처형 했 습니다 . 이단 이 란 말 은 참으로 무서운 말 입니다 . 중세 암흑시대 에 는 국가 교회 인 천주교회 에 의해 이단 으로 정죄 받 으면 아무 도 살아남 을 수 없 었 습니다 . 
 그래서 이런 국가 교회 에 예속 된 인간 은 태어나 면서 부터 죽 을 때 까지 , 오직 교회 를 통해서 만 하나님 께 나갈 수 있 고 그리스도 의 대리자 의 명령 에 따라 살 고 죽 을 수 밖에 없 습니다 . 어떤 이 들 은 이런 교회 를 그리스도 가 주인 인 기독교 ( Christianity ) 가 아니 라 교회 가 주인 인 ' 교회 교 '( Churchianity ) 라고 부릅니다 . 
 ( 교회 가 국가 와 하나 되 어 혹은 교회 가 국가 를 지배 하 며 국민 을 통제 하 는 시스템 을 ' 국가 교회 ' 라고 하 며 , 기독교 는 이 와 정반대 의 개념 즉 예수 님 께서 친히 마 22 : 21 에서 " 그런즉 카이사르 의 것 들 은 카이사르 에게 , 하나님 의 것 들 은 하나님 께 바치 라 " 고 말씀 하 시 며 가르쳐 주 신 ' 국가 와 교회 의 분리 ' 를 지지 한다 . ) 
 세속 역사가 들 과 천주교 사관 을 가진 교회 역사가 들 이 한 목소리 로 콘스탄틴 의 기독교 공인 을 찬양 하 지만 , 우리 는 그 가 행한 일 을 영 적 인 관점 에서 살펴보 아야 합니다 . 그 의 기독교 진흥 정책 은 다분히 정치 적 이유 때문 이 었 습니다 . 수많 은 내전 을 거쳐 권력 을 잡 게 된 콘스탄틴 에게 자신 의 권좌 를 위협 하 는 것 은 용납 되 지 않 았 습니다 . 
 그래서 스스로 로마 황제 는 교회 의 권위 내지 는 하나님 의 권위 에 의해 임명 된다는 원칙 을 세우 고 인간 이 그것 을 마음대로 바꿀 수 없 음 을 분명히 하 려 하 였 습니다 . 이 로써 국가 교회 에서 황제 는 그리스도 의 대리자 로서 국가 와 교회 의 수장 이 되 어 권위 를 보장 받 게 되 었 습니다 . 
 다음 은 역사 가 두 란트 의 말 입니다 . 
 " 콘스탄틴 은 그리스도인 의 예배 에 필요 한 의식 에 거의 순응 하 지 않 았 다 . 그 가 주교 들 에게 보낸 편지 를 보 면 , 비록 그 가 제국 의 단합 을 위해 종교 적 불 일치 의사 를 표명 하 는 자 를 억압 하 긴 했 지만 사실 그 당시 기독교 계 를 동요 시켰 던 신학 적 인 차이점 들 에 대해 전혀 관심 이 없 었 음 을 알 수 있 다 . 그 는 자신 의 통치 기간 중 주교 들 을 자신 의 정치 조력자 로 취급 하 였 다 . 그 는 주교 들 을 소집 해서 공회 를 주재 하 였 고 대다수 가 일치 하 는 의견 을 따르 도록 강요 하 였 다 . 참된 신자 라면 먼저 그리스도인 이 되 고 그 후 에 정치가 가 되 어야 하 는데 콘스탄틴 의 경우 는 그 반대 였 다 . 기독교 는 그 에게 있 어서 하나 의 수단 이 었 지 목적 이 아니 었 다 ( < 문명 의 역사 : 카이사르 와 그리스도 >, 두란트 , p . 655 - 656 ) ". 
 로마 제국 황제 들 은 ' 국가 교회 ( State Church ) ' 를 국가 체제 의 이상 적 인 모델 로 보 았 습니다 . 반면 에 교황 들 은 세상 군주 들 을 교황 권 아래 두 고 다스리 는 ' 교회 국가 ( Church State ) ' 를 이상 적 인 모델 로 보 았 습니다 . 또한 그 들 은 하나님 의 구원 계획 을 위해 지상 의 평화 가 유지 되 어야 만 하 며 국가 가 교회 에 의존 하 는 것 이 불가피 하 다 생각 하 고 , 오직 ' 교회 국가 ' 만 이 이 를 실현 할 수 있 다고 보 았 습니다 . 
 사실 ' 국가 교회 ' 나 ' 교회 국가 ' 는 신권 통치 라는 측면 에서 같 다고 할 수 있 습니다 . 황제 든 교황 이 든 국가 의 수반 이 되 어 국민 들 의 자유 를 박탈 하 고 혹독 한 속박 속 에 가두 기 때문 입니다 . 
 어 거스틴 과 국가 교회 
 콘스탄틴 이 세운 ' 국가 와 교회 의 일치 ' 는 결국 구약 시대 ' 신정 정치 ( Theocracy ) ' 로 회귀 하 는 것 이 었 습니다 . 신정 정치 란 신성 한 주권 을 갖 는 신 이 임명 한 대리자 에 의한 정치 를 말 하 며 ' 신권 정치 ( 神權 政治 ) ' 라고도 합니다 . 이 에 대해 네이버 지식 백과 는 다음 과 같이 말 합니다 . 
 ' 신정 정치 에서 는 정치권력 과 종교 권력 이 분리 되 지 않 고 융합 되 어 있 으며 , 권력자 의 명령 은 곧 법 이 고 피지배자 의 내면 적 심정 ( 心情 ) 까지 도 지배 한다 . 국가 의 법 은 신 의 법 또는 명령 이 며 국법 과 종교 가 동일 하 다 . .. 이러 한 정교일치 의 동심원 적 권력 지배 는 이스라엘 민족 안 에서 모세 가 건설 한 신정 국가 의 정치 가 가장 전형 적 이 다 . 신정 정치 는 고대 오리엔트 , 이슬람 세계 , 인도 , 중국 , 일본 그리고 유럽 에서 도 각 문화 의 원형 과 관계 하 여 독자 적 형태 를 보인다 . 신정 정치 의 근대 의 전형 으로서 는 칼빈 ( John Calvin ) 의 제네바 지배 를 들 수 있 고 , 현대 의 신정 정치 로 는 혁명 후 의 이란 정부 를 들 수 있 다 . ' 
 콘스탄틴 과 그 이후 로마 황제 들 은 제국 을 다스리 기 위해 신정 정치 를 구현 하 려 하 였으며 , 이 를 위한 이론 을 제공 한 사람 이 바로 어거스틴 이 었 습니다 . 그래서 그 는 그 이후 지금 까지 교회 의 황제 인 교황 이 그리스도 의 대리자 로서 세상 왕국 들 까지 다스리 는 로마 가톨릭 교회 의 통치 모델 을 완성 하 였 습니다 . 
 어 거스틴 의 ' 국가 교회 ' 사상 은 1000 년 이상 중세 시대 를 지배 하 다 , 16 세기 에 이르 러 칼빈 이나 루터 같 은 종교 개혁자 들 에 의해 프로테스탄트 교회 안 에서 도 세력 을 떨치 며 신정 국가 를 세우 는 데 초석 이 되 었 습니다 . 
 콘스탄틴 과 어거스틴 을 거치 면서 신정 정치 모델 이 확립 된 후 루터 의 종교 개혁 이 이루어질 때 까지 , 서유럽 모든 국가 는 오직 가톨릭 교회 만 을 국가 의 교회 로 인정 하 였 고 천주교 외 의 다른 믿음 은 모두 이단 교리 로 정죄 받 았 습니다 . 
 반면 동유럽 은 정교회 ( Orthodox Church ) 가 국가 교회 로 되 었 습니다 . 루터 의 종교 개혁 이후 에 생긴 루터교 역시 독일 과 스칸디나비아 삼국 의 국가 교회 가 되 었 고 칼빈 의 장로교 는 낙 스 에 의해 스코틀랜드 의 국가 교회 가 되 었 으며 헨리 8 세 가 세운 영국 국교회 즉 성공회 는 영국 의 국가 교회 가 되 고 말 았 습니다 . 
 국가 교회 체제 를 확립 하 기 위해 어거스틴 은 성경 을 재 해석 하 였 습니다 . 그 는 유대 인 들 을 ' 예수 님 을 죽인 자 들 '( Jesus killers ) 로 규정 하 고 구약 성경 의 실제 아브라함 의 자손 들 즉 유대 인 들 이 받 아야 할 모든 복 을 신약 시대 의 교회 가 대신 차지 한다는 이론 곧 ' 이스라엘 대체 신학 ' 을 정립 했 습니다 . 
 위키 백과 는 이스라엘 대체 신학 에 대해 다음 과 같이 말 합니다 . ' 초기 교회 신학자 들 은 그리스도 의 새 언약 ( 신약 ) 이 모세 언약 즉 옛 언약 ( 구약 ) 을 대체 하 고 기독교회 가 하나님 의 선민 인 이스라엘 백성 을 대체 한 것 으로 생각 하 였 다 . 역사 적 으로 가톨릭 교회 는 자신 들 이 유대교 의 완성 이 며 성취 라고 주장 하 였 다 . 기독교 역사 를 통해 이스라엘 대체 신학 이 주류 를 이루 었 지만 2 차 세계 대전 유대인 대학살 과 1948 년 의 이스라엘 국가 형성 이후 로 주류 신학자 들 과 교단 들 은 이런 관점 을 거부 하 고 있 다 . ' 
 이 일 을 하 려면 필연 적 으로 성경 을 영 적 · 비유 적 으로 해석 해야 하 는데 어거스틴 은 이집트 알렉산드리아 출신 학자 들 의 비유 해석 을 도입 하 여 이 일 을 성공 적 으로 이루 어 냈 습니다 . 
 알렉산더 대왕 의 죽음 이후 그리스 제국 은 넷 으로 분열 됐 고 , 프톨레마이오스 왕조 의 중심지 인 이집트 알렉산드리아 는 고대 그리스 의 플라톤 철학 의 중심지 가 되 어 헬레니즘 이 라는 이교도 문화 를 온 세상 에 파급 시키 는 중심 도시 가 되 었 습니다 . 거기 에 는 주전 300 년 경 부터 세상 과 타협 하 기 위해 이스라엘 을 떠나 그리스 문화 와 히브리 문화 를 적당히 혼합 한 채 이교도 들 과 더불 어 삶 을 공유 하 려는 유대 인 들 이 많이 살 고 있 었 습니다 . 
 알렉산드리아 학자 들 은 주전 3 세기 부터 고대 그리스 시인 이나 작가 들 의 본문 을 복구 하 기 시작 했 습니다 . 예수 님 당시 살 던 알렉산드리아 출신 유대 인 철학자 필로 는 플라톤 의 철학 과 구약 성경 을 접목 시킨 인물 입니다 . 
 초기 그리스도인 들 중 어떤 이 들 은 필로 의 철학 을 신약성경 에 적용 해 ' 영지주의 ' 라는 이단 을 만들 었 습니다 . 알렉산드리아 는 이러 한 ' 영지주의 ' 중심지 였 고 , 그래서 바실리데스 와 발렌티누스 등 의 유명 한 영지주의 자 가 다 알렉산드리아 에서 나왔 습니다 . 현대 성경 학자 들 이 이구동성 으로 칭송 하 는 가톨릭 교회 ' 70 인 역 '( Septuagint ) 이 라는 그리스어 구약성경 역본 역시 , 알렉산드리아 의 배도 한 학자 들 에 의해 만들 어 진 모조품 입니다 . 
 알렉산드리아 학파 는 그리스 철학 과 성경 을 통합 시키 려는 욕망 에 불탔 습니다 . 그 들 은 그리스 철학 이 신 의 영감 을 받 았 으므로 그 기원 이 신성 하 며 신 의 말씀 과 같 다는 그릇 된 가정 하 에 자신 들 의 해석 체계 를 정립 했 습니다 . 유대 인 들 에게 ' 그리스도 를 죽인 자 들 ' 이 란 죄명 을 씌운 가톨릭 교회 는 오리겐 이 주장 한 ' 유대인 개종 , 추방 , 멸종 의 3 단계 이론 ' 을 교의 로 삼 아 오늘날 에 도 이 를 시행 하 고 있 습니다 . 
 신약 성경 이 완성 된 이후 로 180 년 경 에 펜 타 누스 ( Pantaenus , 200 년 사망 ) 가 복음 선 포자 와 선교사 들 을 훈련 시키 기 위해 알렉산드리아 에 교리 학교 를 설립 했 습니다 . 190 년 경 에 알렉산드리아 의 클레멘트 ( Clement of Alexandria , 150 - 215 ) 가 이 학교 를 인수 했으며 결국 그 는 알렉산드리아 학교 의 창설자 로 널리 인정받 게 되 었 습니다 . 
 클레멘트 는 ' 알렉산드리아 기독교 철학 의 아버지 ' 로 알려져 있 습니다 . 그 는 무엇 보다 도 철학 이 기독교 의 하녀 라고 믿 었 으며 기독교 의 가르침 을 다른 것 과 섞 지 않 고 순수 하 게 전하 는 것 보다 는 이교도 들 의 철학 으로 옷 입혀 전하 기 를 원한다고 분명 하 게 말 했 습니다 . 
 알렉산드리아 의 교리 학교 는 성경 을 해석 하 는 데 있 어 추론 적 이 고 철학 적 이 며 비유 적 이 었 습니다 . 다시 말 해 이 들 은 문자 그대로 하나님 이 주 신 의미 를 찾 기 보다 는 그 안 에 숨겨진 신비 한 의미 가 있 는지 알아보 기 위해 온 힘 을 기울였 습니다 . 
 그 이후 오리겐 ( Origen , 185 - 254 년 ) 이 라는 배도 한 인물 이 나와 역시 성경 을 영해 하고 성경 본문 을 바꾸 는 작업 을 시작 하 였 습니다 . 오리겐 은 알렉산드리아 에서 부유 하 게 살 던 그리스도인 가정 에서 태어났으며 젊 은 나이 에 교사 로서 크 게 성공 했 습니다 . 
 그 의 삶 은 세르베 루스 황제 의 박해 가 있 던 주후 202 년 경 에 극 적 으로 변화 되 었 습니다 . 그 의 아버지 는 순교 했 고 그 의 가정 은 가난 에 빠지 게 되 었 습니다 . 그런데 그 로부터 1 년 뒤 에 알렉산드리아 의 클레멘트 는 도망갈 수 밖에 없 는 신세 가 되 었 고 결국 오리겐 은 18 세 의 젊 은 나이 에 클레멘트 가 창설 한 알렉산드리아 의 교리 학교 교장 이 되 었 습니다 . 
 그 는 천재 였으며 수많 은 책 을 모으 고 읽 고 저술 했 고 또 영지주의 자 였 던 알렉산드리아 의 암브로스 ( Ambrose of Alexandria , 212 - 250 ) 의 책 들 을 소장 했 습니다 . 그 는 또한 이교도 로서 신플라톤주의 를 창설 한 사카스 밑 에서 공부 했 고 매우 금욕 적 인 삶 을 살 면서 신발 도 신지 않 고 맨 땅 에서 잤 으며 심지어 스스로 거세 했 던 매우 특이 한 인물 이 었 습니다 . 
 오리겐 은 클레멘트 의 제자 로서 필로 의 영향 을 받 았 습니다 . 그 는 성경 본문 이 문자 적 의미 , 도덕 적 의미 , 신비 혹은 풍유 적 의미 를 포함 하 고 있 는데 이 중 에서 신비 혹은 풍유 적 의미 를 통해 진정 한 해석 을 얻 을 수 있 다고 했 습니다 . 이 셋째 의미 는 상징 적 이 며 은유 적 인 성격 을 가지 고 있 으며 이런 성경 해석 방식 을 ' 영해 ' 라고 합니다 . 
 오리겐 은 특히 성경 본문 을 부패 시킨 장본인 입니다 . 현재 신 학교 에서 가르치 는 교회사 가 가톨릭 교회사 이 므로 대부분 의 신학교 교과서 나 참고서 는 오리겐 을 가리켜 ' 위대 한 그리스도인 학자 요 , 고대 교회 의 가장 뛰어나 고 영향 력 있 던 신학자 중 하나 ' 라고 잘못 소개 하 고 있 습니다 . 그 이유 는 오리겐 에 대한 기록 이 거의 다 콘스탄틴 의 어용학자 인 유세 비 우스 의 글 에서 나오 기 때문 입니다 . 
 사실 오리겐 은 한때 그리스 의 아테네 철학 의 관점 에서 성경 을 해석 한 이단자 로 판명 되 었 습니다 . 그 는 또한 " 예수 님 이 창조 된 하나님 이 다 " 라는 이단 교리 를 퍼뜨렸 습니다 . 오리겐 은 콘스탄틴 황제 의 문화 비서 역할 을 하 던 유세 비 우스 에게 지대 한 영향 을 미쳤 습니다 . 대음 모자 콘스탄틴 황제 의 성경 본문 복사 요청 을 수행 하 기 위해 유세 비 우스 는 그리스도인 들 이 공통 적 으로 받아들인 순수 한 본문 을 사용 하 기 위해 기독교 의 모태 가 된 안디옥 으로 가 지 않 고 대신 에 이교도 교육 과 철학 의 중심지 인 이집트 의 알렉산드리아 로 갔 습니다 . 
 그 는 거기 서 ' 학자 들 의 수정 판 ' 인 국지 적 소수 본문 을 얻 었 고 , 이것 을 50 개 의 복사본 으로 만들 어 배포 한 것 으로 보입니다 . 이 중 하나 가 바티칸 도서관 에 보관 된 ' 바티칸 사본 ' 이 며 , 이 사본 은 오역 이 있 는 여러 현대 역본 들 의 모체 가 되 었 습니다 . 
 오리겐 과 유세 비 우스 이후 알렉산드리아 철학 은 암브로스 라는 밀라노 의 주교 에게 전달 되 었 고 그 는 비유 해석 체계 를 근간 으로 가톨릭 교회 의 교리 들 을 확립 하 였 습니다 . 그 는 가톨릭 교회 를 위해 다음 의 세 가지 원칙 을 세웠 습니다 . 
 1 . 그 는 로마 교회 에 대한 국가 의 간섭 을 다 배제 하 였 고 믿음 의 영역 에서 주교 는 황제 를 판단 할 수 있 으나 황제 는 주교 를 판단 할 수 없 다고 선언 하 였 다 . 
 2 . 그 는 국가 가 어떠 한 환경 에서 든지 기독교 의 도덕규범 을 존중 해야 하 며 데살로니가 에서 의 반란 진압 시 특별히 잔인 성 을 보인 데 오 도시 우스 대제 에게 교회 에서 참회 ( 고해성사 ) 할 것 을 강요 하 였 다 . 
 3 . 그 는 교회 와 국가 간 의 긴밀 한 결속 관계 를 추구 하 였 고 이 일 이 교회 에 크 게 유익 하 리라 확신 하 였 다 . 
 어 거스틴 은 오리겐 의 비유 적 성경 해석 을 취함 으로써 참 이스라엘 즉 아브라함 의 육체 에서 난 자 들 에 대한 하나님 의 약속 을 송두리째 제거 했 고 ' 교회 가 이스라엘 ' 이 라는 논증 을 들 고 나섰 습니다 . 그러나 십자가 이후 에 생긴 그리스도 의 교회 는 문자 그대로 그리스도 의 교회 이 며 이스라엘 은 이스라엘 입니다 . 
 그리스도 가 머리 가 되 지 않 고 교회 가 머리 가 되 는 소위 ' 교회 교 ' 를 창설 한 초대 교부 들 은 교회사 에서 엄청난 망언 의 씨 를 뿌렸 습니다 . 이 씨 의 열매 들 은 첫 정치 신학자 유세 비 우스 에 의해 암브로스 와 어거스틴 등 에게 전달 되 며 로마 교회 안 에 확고히 자리 잡 았 습니다 . 
 그런데 도 개신교 목사 들 가운데 는 성경 에 없 는 ' 바울 - 어거스틴 - 루터 ' 라는 족보 까지 만들 어 놓 고 ' 프로테스탄트 ' 교회 가 어거스틴 의 사상 에서 출발 했 다고 말 하 며 , 이제 는 ' 성경 메시지 ' 대신 ' 가톨릭 미사곡 ' 까지 교회 안 에서 연주 하 는 분 들 도 있 습니다 . 
 어 거스틴 의 무력 사용 
 초대 교회 이후 좁 은 길 을 걸 은 믿음 의 성도 들 은 성경 의 분리 모델 에 따라 양심 과 신앙 의 자유 를 추구 하 며 살 았 고 그 결과 국가 교회 로부터 많 은 탄압 을 받 았 습니다 . 예루살렘 교회 에서 시작 된 예수 그리스도 의 자유 교회 는 유대 와 갈릴리 와 사마리아 로 퍼져 나 가 1 세기 후반 에 는 그 당시 의 온 세상 에 퍼지 게 되 었 습니다 . 
 또 국가 교회 의 모진 박해 에 도 불구 하 고 성경 을 짊어지 고 도시 를 떠나 산지 와 계곡 에서 유랑 하 며 꾸준히 순례 의 행보 를 이 어 갔 습니다 . 
 주후 2 세기 에 는 처음 으로 소아시아 에서 몬타 니스트 들 ( Montanists ) 이 사도 교회 의 순수 성 을 외치 면서 믿 는 성도 만 이 교회 의 회원 이 됨 을 주장 했 습니다 . 
 주후 3 세기 에 는 전 로마 제국 에서 노바 티 안들 ( Novatians ) 이 일어났 습니다 . 이 들 역시 교회 의 순수 성 을 외쳤 습니다 . 이 들 은 그 순수 성 으로 후 에 ' 순수 한 자 들 ' 이 라는 뜻 을 지닌 카타리 ( Cathari ) 가 되 었 습니다 . 
 그 뒤 4 세기 초 아프리카 에서 도나 티스 트 들 ( Donatists ) 이 국가 와 교회 의 분리 를 외치 며 일어났 습니다 . 7 세기 경 에 는 타우루스 산지 에서 폴리시 안들 ( Paulicians ) 이 초대 자유 교회 의 맥 을 이으며 아르메니아 지역 에서 선교 하 기 시작 했 는데 이 들 역시 구원 받 은 성도 들 만 의 침례 와 그런 성도 들 만 의 교회 회원 권 을 주장 했 습니다 . 
 그 뒤 자유 교회 는 12 세기 경 의 왈 덴 시스 들 ( Waldensians ) 로 이어지 게 되 었 습니다 . 이 들 은 알프스 계곡 에서 바른 성경 을 붙들 고 오직 성경 만 이 최종 권위 임 을 외치 면서 천주교회 와 분리 되 기 시작 했 습니다 . 동시 에 불가리아 와 보스니아 에서 는 보 고 밀 ( Bogomil ) 이 라는 이름 의 자유 교회 가 천주교회 로부터 이단 으로 정죄 받 으면서 급속히 퍼지 기 시작 했 습니다 . 
 한편 프랑스 남부 지역 에서 는 폴리 시안 들 의 뒤 를 이 은 알 비겐 시스 들 ( Albigenses ) 이 신약 성경 의 가르침 을 들 고 나타나 기 시작 했 습니다 . 이 들 은 한결같이 성도 들 이 세상 과 분리 되 어 거룩 한 삶 을 살 아야 함 을 강조 하 였 습니다 . 
 그러나 어거스틴 은 죄 로 말미암 아 인간 의 본성 이 부패 하 였 고 그 부패 한 본성 이 왜곡 된 문화 를 산출 하 였으며 왜곡 된 문화 가 다시 인간 의 본성 을 더욱 썩 게 하 지만 하나님 의 은혜 로 그리스도 의 십자가 에서 죽 으 심 과 부활 에 의해 죄 가 용서 되 고 사탄 의 지배 를 받 던 세상 이 새로운 창조물 로 갱신 됨 으로써 창조 세계 가 변화 된다고 생각 하 였 습니다 . 
 다시 말 해 어거스틴 은 후 천 년 주의자 들 의 주장 처럼 그리스도 의 대리자 인 교황 의 통치 를 받 으며 사람 들 이 변화 되 어 이 땅 에 유토피아 를 이룰 수 있 다고 믿 었 습니다 . 따라서 그 의 이론 에 의하 면 교회 혹은 그리스도인 들 은 죄 로 말미암 아 세상 에 생긴 대립 , 갈등 , 탄압 , 착취 , 전쟁 등 각종 무 질서 를 바로 세우 고 어그러진 문화 를 바로 세우 는 일 을 해야 합니다 . 이것 이 바로 보통 현대 개신 교회 들 이 이야기 하 는 그리스도인 들 의 문화 정복 이론 입니다 . 
 어 거스틴 의 이론 은 그 의 저서 < 하나님 의 도시 > 에 잘 나타나 는데 그 가 이 작품 을 쓴 목적 은 이교도 들 이 로마 제국 의 쇠퇴 에 대한 책임 을 기독교 인 들 에게 돌리 는 것 을 반박 하 기 위함 이 었 습니다 . 어 거스틴 당시 에 는 로마 제국 의 문화 가 서서히 붕괴 되 고 있 었 습니다 . 어 거스틴 은 이교 문화 를 기독교 문화 로 변혁 시키 고자 했 습니다 . 
 그 는 이교 의 덕 이 기독교 의 사랑 으로 변화 되 고 하나님 을 떠난 부패 한 인간 의 악한 본성 에서 나온 왜곡 된 문화 가 하나님 의 사랑 으로 충만 하 게 될 때 변혁 되 고 갱신 된다고 믿 었 습니다 . 문화 변혁 에 있 어서 어거스틴 의 목표 는 모든 사람 의 생각 을 사로잡 아 그리스도 에게 복종 시키 는 것 이 었 습니다 . 왜냐하면 그리스도 안 에서 변화 된 인격 이 문화 자체 를 변혁 시키 기 때문 입니다 . 
 이 를 위해 그 는 심지어 국가 나 교회 가 무력 을 사용 해서라도 불신 자 들 을 변화 시켜야 한다고 생각 하 였 고 바로 이것 이 중세 천주교 통치 의 근간 이 되 었 습니다 . 여러 종교 개혁자 들 역시 어거스틴 의 이런 사상 을 그대로 받아들여 복음 이 인간 의 모든 삶 의 영역 에 스며들 어 세상 을 변화 시킴 으로써 삶 의 한 복판 에서 하나님 의 영광 이 드러나 야 한다고 믿 었 고 , 이 를 위해 무력 을 사용 하 는 것 을 마다 하 지 않 았 습니다 . 이것 이 바로 여러 종교 개혁자 들 이 기독교 라는 이름 으로 무력 을 써서 라도 신정 정치 를 이 땅 에 구현 하 려 한 이유 입니다 . 
 어 거스틴 은 종교 강압 을 교육 의 한 방편 으로 보 았 고 치명 적 인 결과 가 닥치 기 전 에 그 들 을 오류 로부터 건져 내 는 것 이 필요 하 다고 생각 했 습니다 . 그래서 그 는 방황 하 고 있 는 ' 아들 들 ' 을 참된 순종 으로 인도 하 기 위해 ' 어머니 로서 의 교회 ' 는 세속 권력 의 도움 을 빌려 도 된다고 보 았 습니다 . 
 다시 말 해 그 는 목적 이 정당 하 고 선할 경우 교회 가 물리 적 / 군사 적 방법 을 사용 하 여 심지어 사람 들 을 죽여도 된다고 생각 하 였 고 직접 이 를 시행 하 였 습니다 . 즉 그 는 교회 가 이단 이 라고 생각 하 는 자 들 을 교회 로 불러들이 기 위해 ' 치료 적 인 처벌 ' 이 때로 는 필요 하 다고 가르쳤 습니다 . 
 무력 을 사용 해서라도 가톨릭 교회 에 대항 하 는 자 들 을 강제 적 으로 회심 시켜야 한다는 어거스틴 의 주장 은 중세 천주교회 의 십자군 원정 과 종교 재판 의 이론 적 근거 가 되 었 습니다 . 결론 적 으로 도나 티스 트 들 과 의 논쟁 에서 나타난 그 의 성경 해석 은 중세 천주교회 와 그 이후 개혁자 들 의 개신 교회 에 지대 한 영향 을 미쳤 습니다 . 
 파라 ( F . W . Farrar , 1831 - 1903 ) 는 어거스틴 에 대해 다음 과 같이 말 합니다 . " 어거스틴 은 처음 으로 성경 을 짜맞추 어 ' 이스라엘 이 교회 ' 라는 해석 을 이끌 어 낸 사람 들 중 하나 다 . 그러나 그 의 성경 해석 체계 에 는 두드러지 게 나타나 는 결점 이 있 다 . 그 는 교회 즉 가톨릭 교회 의 정설 에 따라 성경 을 해석 해야 만 하 며 어떠 한 성구 도 다른 어느 것 에 따라 해석 해서 는 안 된다는 원칙 을 정한 사람 이 다 . 그런데 이 원칙 이 란 교회 의 권위 가 성경 의 권위 보다 더 우월 하 다는 것 이 었 다 . " 
 그래서 어거스틴 은 다음 과 같이 말 했 습니다 . " 교회 의 권위 가 나 로 하여금 복음 을 향하 게 하 지 않 았 다면 나 는 복음 을 믿 지 못했 을 것 이 다 . 나 는 가톨릭 교회 의 권위 가 지지 해 주 고 있 는 성경 에 대해 그리고 그것 을 통해 제시 된 구원 의 길 에 대해 의심 하 지 않 는다 . 교회 는 오류 가 없 으며 구원 은 오직 교회 에 만 맡겨져 있 고 따라서 교회 에 속해 있 는 것 을 통해서 만 구원 을 얻 을 수 있 다 . " 
 어거스틴 은 예수 그리스도 를 오류 투성이 인 교회 로 대체 함 으로써 철저 하 게 ' 교회 교 ' 를 세웠 고 , 하나님 의 말씀 을 ' 교회 의 책 ' 으로 만들 어 버렸 습니다 . 그 에게 는 교회 자체 가 진리 의 표준 이 었 고 따라서 교회 가 복종 해야 만 하 는 어떤 권위 나 교회 를 판단 하 는 교회 이상 의 권위 가 존재 하 지 않 게 되 었 습니다 . 
 우리 가 확실히 알 아야 할 것 은 성경 은 교회 의 책 즉 교회 가 좌지우지 할 수 있 는 책 이 아니 라는 사실 입니다 . 오히려 " 귀 있 는 자 는 성령 께서 교회 들 에 말씀 하 시 는 것 을 들 을지어다 . " 라고 요한 계시록 2 장 7 절 이 말씀 해 주 듯 , 교회 는 성경 말씀 즉 하나님 의 말씀 에 의해 판단 을 받 는 창조물 에 불과 합니다 . 
 이런 것 을 깨닫 지 못한 채 어거스틴 은 하나님 의 심판 아래 있 는 교회 에게 하나님 의 말씀 을 판단 하 여 뜯어고칠 수 있 는 권한 을 부여 했으며 그 이후 로 로마 교회 는 감히 계속 해서 하나님 의 말씀 자체 를 변개 시켜 왔 습니다 . 
 어 거스틴 의 다른 사상 ( 영어 위키 백과 의 ' Augustine of Hippo ' 항목 에서 그대로 발췌 ) 
 1 . 마리아 숭배 : 비록 그 나름 의 마리아 사상 을 펴지 는 않 았 지만 어거스틴 은 어느 누구 보다 도 더 많이 마리아 에 대해 언급 하 였 다 . 431 년 에 열린 에베소 공회 에서 로마 교회 가 공식 적 으로 마리아 를 ' 영원 한 동정녀 ', ' 하나님 의 어머니 ' 로 부르 기 전 에 이미 그 는 마리아 를 그렇게 불렀 다 . 
 2 . 교회 : 그 는 교회 는 오직 하나 만 있 으며 그 안 에 는 두 개 의 요소 가 있 다고 믿 었 다 . 그 중 하나 는 보이 는 요소 로서 가톨릭 성례 와 성직자 계급 체계 및 평신 도 그룹 이 고 다른 하나 는 보이 지 않 는 요소 로서 교회 에 속한 영혼 들 이 었 다 . 전자 는 구원 을 선포 하 고 성례 를 베푸 는 제도 적 인 교회 즉 그리스도 가 세운 가톨릭 교회 이 고 후자 는 하나님 이 알아주 시 는 선택 받 은 자 들 의 모임 이 다 . 그 는 자신 의 저서 < 하나님 의 도시 > 에서 교회 를 하늘 의 도시 혹은 왕국 으로 보 았 고 이 교회 가 궁극 적 으로 땅 의 모든 왕국 들 을 물리치 고 승리 할 것 으로 생각 하 였 다 . 
 3 . 사제 들 의 사도 적 계승 : 그 는 키프 리안 의 가르침 에 따라 가톨릭 교회 의 주교 들 과 사제 들 이 사도 들 의 계승자 들 이 며 하나님 이 그 들 에게 권위 를 주 셨 다고 가르쳤 다 . 
 4 . 자유 의지 : 그 는 하나님 께서 천사 들 과 사람 들 을 이성 적 인 존재 로 자유 의지 를 가진 존재 로 만드셨 지만 이 자유 의지 가 죄 를 짓 는 용도 로 는 주 어 지 지 않 았 다고 생각 하 였 다 . 또한 죄 로 인해 더러워진 자유 의지 는 물질 들 에 의해 갇혀 있 으므로 죄 를 짓 기 전 의 의지 만큼 자유 롭 지 못하 다고 믿 었 다 . 그 는 종종 누구 든지 원하 면 구원 받 을 수 있 다고 말 하 면서 도 멸망 받 기 로 예정 된 자 들 이 구원 받 는 것 은 불 가능 하 다고 주장 하 였 다 . 어 거스틴 의 이론 에 따라 루터 나 칼 빈 같 은 개혁자 들 은 원죄 가 사람 의 자유 의지 를 완전히 멸절 시켰 다고 믿 고 가르쳤 다 . 
 5 . 유대인 : 그 는 유대 인 들 이 하나님 의 선민 이 지만 그리스도인 들 에게 경고 를 주 시 기 위해 하나님 께서 그 들 을 전 세상 으로 흩 으셨고 그 들 은 결국 세상 끝 에 이르 러서야 그리스도인 이 될 것 이 며 그 들 이 그리스도인 들 의 땅 에 살 되 흥 왕 해서 는 안 된다고 주장 하 였 다 . 
 6 . 종말 론 : 처음 에 그 는 모든 사람 이 부활 하 기 전 에 그리스도 께서 문자 그대로 1000 년 동안 이 땅 에 왕국 을 세우 신다는 전 천 년 주의 ( Premillennialism ) 를 믿 었 지만 후 에 그것 이 육신 적 이 라는 이유 로 그 관점 을 버렸 다 . 그 는 사람 의 힘 으로 유토피아 를 이루 는 후 천 년 주의 ( Postmillennialism ) 에 가까운 믿음 을 펴 면서 실제로 그리스도 의 왕국 이 땅 에서 이루어지 지 않 는다는 무 천 년 주의 ( Amillennialism ) 를 주장 하 였 다 . 
 중세 로마 가톨릭 교회 는 어거스틴 의 사상 을 바탕 으로 땅 에서 승리 하 며 다스리 는 교회 를 통해 그리스도 께서 영 적 으로 이 땅 을 다스리 신다는 무 천 년 주의 를 확립 하 였 다 . 종교 개혁 시대 에 칼 빈 같 은 신학자 들 역시 철저 하 게 어거스틴 의 무 천 년 주의 를 수용 하 였 다 . 
 7 . 연옥 : 그 는 또한 그리스도 안 에서 죽 었 으나 깨끗 하 지 못한 자 는 연옥 의 불 에 의해 정화 된다고 믿 었 다 . 
 8 . 현 시대 의 추종 자 들 : 한나 아렌트 ( Hannah Arendt ) 같 은 작가 가 어거스틴 의 영향 을 받 아 원죄 , 사람 의 전적 타락 , 이중 예정 론 , 무조건 적 선택 등 의 주제 로 교회 와 세상 속 에서 그 의 사상 을 펼치 고 있 다 . 
 어 거스틴 사상 총 정리 
 위 에 열거 된 기록 들 을 통해 우리 는 어거스틴 의 사상 을 다음 과 같이 정리 할 수 있 다 . 
 1 . 신정 정치 교회 : 그리스도 의 대리자 가 무력 까지 도 동원 하 여 신정 정치 를 구현 하 는 국가 교회 가 유일 한 교회 이 다 . 
 2 . 무 천 년 주의 : 그리스도 께서 실제로 이 땅 에서 다스리 시 는 왕국 은 없 다 . 
 3 . 이스라엘 대체 신학 : 아브라함 의 실제 자손 인 유대 인 들 에게 는 전혀 미래 가 없 고 신약 의 교회 가 곧 구약 의 왕국 이 므로 구약 성경 에 약속 된 이스라엘 의 모든 복 은 신약 의 교회 가 이어받 는다 . 
 4 . 인간 의 자유 의지 박탈 : 아담 의 범죄 이후 로 인간 의 자유 의지 는 완전히 박탈 되 었 다 . 
 5 . 세례 중생 : 사람 은 세례 를 통해 다시 태어난다 . 
 6 . 연옥 : 그리스 도 안 에서 더러운 상태 로 죽 은 자 들 은 연옥 불 에 의해 정화 된다 . 
 7 . 마리아 숭배 : ' 하나님 의 어머니 ' 마리아 는 그리스도 를 이 땅 에 가져오 는 은혜 의 통로 로서 죄 없이 수태 되 어 그리스도 를 출생 한 이후 에 도 평생 동정녀 로 살 았 다 . 
 8 . 성인 들 의 공적 : 수호성인 들 의 공적 이 있 으면 죄 들 이 경감 된다 . 
 이러 한 어거스틴 의 사상 은 지난 1 , 500 년 이상 로마 가톨릭 교회 가 공언 한 믿음 과 하나 도 다르 지 않 습니다 . 그래서 우리 는 역사 의 증언 을 통해 어거스틴 이 로마 가톨릭 교회 의 모든 교리 를 놓 은 장본인 이 며 그래서 로마 교회 로부터 ' 교회 의 박사 '( Doctor of the Church ) 로 불리 는 것 이 지극히 당연 함 을 알 수 있 습니다 . 
 개신 교회 가 가르치 는 교회사 는 유세 비우 스나 필립 샤프 ( Philip Schaff , 1819 - 1893 ) 등 과 같이 가톨릭 교회사 가 나 가톨릭 편향 의 개신교 교회 사가 들 이 저술 한 것 에 근거 를 두 고 있 기 에 , 어거스틴 이나 프란시스 같 은 철저 한 가톨릭교도 를 예수 그리스도 의 성자 ( 성도 ) 로 묘사 합니다 . 
 그러나 성경 에 비추 어 볼 때 , 예수 그리스도 외 에 도 구원 받 는 길 이 있 다고 주장 하 는 마더 테레사 , 프란시스 등 의 가톨릭 교회 성인 들 은 사도 바울 이 저 주한 ' 다른 복음 ' 즉 ' 행위 복음 ' 을 믿 고 가르친 사람 들 로서 성경 이 이야기 하 는 ' 성도 들 '( saints ) 의 반열 에 결코 들 수 없 는 사람 들 입니다 . 
 ( 신약성경 은 하나님 의 은혜 로 구원 받 은 사람 들 을 ' saints ' 즉 성인 이 라고 부른다 . 이 말 은 ' 하나님 에 의해 거룩히 구별 된 자 들 ' 이 라는 뜻 이 다 . 그런데 가톨릭 교회 가 인조 성인 들 을 양산 해서 ' saints ' 즉 성자 혹은 성인 이 라고 부르 므로 성경 번역 시 어쩔 수 없이 ' saints ' 를 성도 즉 ' 거룩 한 무리 ' 로 번역 하 였 다 . ) 
 그 이유 는 가톨릭 교회 의 ' 성인 들 '( saints ) 은 육 에 속한 행위 에 의해 가톨릭 교회 나 교황 이 생산 해 내 는 인조 성인 이 지만 , 성경대 로 믿 어서 행위 와 상관 없이 거저 주 시 는 하나님 의 은혜 로 예수 그리스도 의 보배 로운 피 로 구원 받 은 ' 성도 들 '( saints ) 은 하나님 께서 의롭 다고 칭하 시 는 거룩 한 자 들 이 기 때문 입니다 . 
 어 거스틴 이 확립 한 로마 가톨릭 교회 의 ' 중생 '( 重生 ) 즉 ' 다시 태어남 ' 은 성경 이 말 하 는 것 과 근본 적 으로 다릅니다 . 그 들 은 위 로부터 임하 여 인간 의 질 을 새롭 게 창조 하 는 중생 이 무엇 인지 알 지 못하 며 어거스틴 의 < 고 백록 > 이 들려주 듯이 가톨릭 교회 에 귀의 하 여 그 시스템 에 순응 하 고 복종 하 는 인간 의 제도 적 의식 이 마치 중생 인 것 으로 오해 하 고 있 습니다 . 어 거스틴 의 < 고 백록 > 은 비 성경 적 인 가톨릭 주 의 제도 에다 고해성사 라는 또 다른 굴레 를 하나 더 씌워 주 었 습니다 . 
 어 거스틴 의 수도원 규칙 을 보 면 , 그 는 아버지 종교 를 더욱 강조 하 여 아버지 계급 에 절대복종 할 것 을 강조 하 고 있 습니다 . 그래서 그 들 은 자신 들 의 사제 를 ' 신부 '( 神父 ) 즉 ' 하나님 아버지 ' 라 부릅니다 . - 물론 영어 권 에서 도 가톨릭 교회 의 사제 는 ' Father ' 로 불린다 - 그 들 은 베드로 를 유일 한 가톨릭 교회 의 통일 성 으로 삼 고 교회 의 특성 을 머리 되 신 그리스도 에 두 기 보다 는 ' 통일성 , 보편 성 , 거룩 함 , 전통 ' 에 두 고 있 습니다 . 
 3 세기 경 오리겐 의 ' 마리아 숭배 사상 ' 이 암브로스 에게 왔 을 때 그 는 ' 마리아 숭배 사상 ' 에다 ' 성물 숭배 사상 ' 을 더 했 고 , 어거스틴 은 이 모두 에다 ' 죽 은 자 를 위한 기도 ' 를 인정 하 는 연옥 설 을 보태 어 ' 연옥 설 의 원조 ' 가 되 고 말 았 습니다 . 
 " 교회 가 아니 라 그리스도 , 이것 이 기독교 이 다 ! " 
 성경 이 말 하 는 예수 그리스도 의 은혜 가 부족 하 기 에 혹은 이방인 들 의 사도 였 던 바울 이 그토록 자상 하 게 설명 한 은혜 에 이르 는 길 이 부족 하 기 에 우리 믿 는 자 들 이 성경 밖 에서 어거스틴 의 은총 론 같 은 인본주의 은총 론 을 들먹 여야 합니까 ? 어 거스틴 의 은총 론 은 로마 교회 의 공회 중 가장 사탄 적 인 공회 로 알려진 트렌트 ( 트리엔트 ) 공회 가 결정 하 고 발표 한 가톨릭 교회 의 의인 론 의 시초 가 되 는 것 입니다 . 
 바로 이 어거스틴 파 에 속했 던 루터 를 구원 한 것 은 하나님 의 말씀 이 었 습니다 . 오늘날 가톨릭 교회 와 수도원 에서 수많 은 현대판 어거스틴 을 만나 는 것 은 그리 어려운 일 이 아닙니다 . 이 들 은 아직 도 인간 의 종교 적 은총 론 에 갇혀 방황 하 고 있 습니다 . 
 이 들 은 부분 적 으로 성구 도 인용 하 며 하나님 의 은총 을 이야기 합니다 . 그러나 이 들 이 머물 고 있 는 반석 은 예수 그리스도 가 아닙니다 . 이 들 은 자기 들 의 성모 교회 즉 ' 거룩 한 어머니 교회 ' 안 에 안주 하 는 것 을 하나님 의 은총 으로 생각 하 고 있 을 뿐 입니다 . 
 그 들 의 마음 속 에 는 그리스도 의 영 이 자리 잡 을 수 없 기에 , 그 들 은 하나님 을 따르 는 모양 은 있 으나 하나님 의 성품 의 능력 은 부인 하 는 자 들 입니다 ( 딤 후 3 : 5 ) . 비록 그 들 이 베드로 의 무덤 을 뒤 적 이 면서 무덤 에서 일어나 신 ' 살 아 계신 생명 의 주 ' 를 찾 고 있 으나 , 그 들 의 길 은 결코 영생 에 이르 지 못하 는 큰 길 입니다 . 
 출처 : < 성경 의 역사 : 어둠 속 의 등불 > 
 정동수 목사 ( 사랑 침례교회 ) 
 국가 교회 
 캐 톨 릭 전체 국가주의