“ 은총 과 노력 사이 ” 구원 에 관한 어떤 사람 의 물음 은 또한 우리 의 물음 이 기 도 합니다 . 우리 신앙 의 주제 는 바로 그 구원 에 집중 되 어 있 고 , 그 구원 으로 결론지 어 지 게 되 기 때문 입니다 . 그런데 결론 부터 말 하 자면 ‘ 구원 ’ 은 온전히 하느님 의 권한 에 속한 문제 입니다 . 곧 하느님 의 은총 으로 우리 는 구원 을 얻 습니다 . 그 은총 은 사도 의 가르침 대로 믿음 으로 얻 어 집니다 . 여기 서 말 하 는 믿음 은 ‘ 저 는 예배당 성당 다닙니다 . 저 는 세례 를 받 았 고 , 미사 때 에 성체 도 모십니다 . 저 는 주 님 을 믿 습니다 ’ 정도 의 믿음 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 믿 음 이 라는 것 은 이론 의 문제 가 아니 라 실제 의 문제 입니다 . 명분 의 주제 가 아니 라 실제 삶 으로 구현 시키 는 일 입니다 . 예수 님 은 말씀 만 하 시 지 않 고 실제로 사랑 과 생명 을 위해 행하 심 으로써 그 말씀 에 생명 과 힘 을 불어넣 으셨 습니다 . 그런 의미 에서 ‘ 우리 는 예수 믿 어 구원 받 았 다 . ’ 는 주장 은 반쪽 만 옳 다고 말 할 수 있 습니다 . 그렇게 말 하 는 이 들 은 구원 받 은 사람 다운 변화 된 모습 을 보여줌 으로써 구원 이 그 들 에게 실제 임 을 증명 할 수 있 어야 합니다 . 그 들 의 신앙 이 자기 삶 에서 이루어지 는 또 하나 의 규율 과 그 준수 로 만 그치 지 않 고 모든 이 에게 생명 과 사랑 으로 받아들여질 수 있 어야 합니다 . 그런 의미 에서 예수 님 은 “ 너희 는 좁 은 문 으로 들어가 도록 힘써라 ( αγωνίζομαι ) . ( 루카 13 , 24 ) ” 하 신 것 입니다 . 유다 인 들 은 자신 들 의 의식 속 에 아브라함 의 후손 이 며 하느님 께 첫째 로 선택 된 거룩 한 민족 이 라는 자부심 이 새겨져 있 었 습니다 . 그것 을 증명 하 는 것 이 율법 준수 였 던 것 입니다 . 그래서 어떻 게 해서 라도 할례 를 받 고 수백 가지 의 율법 을 지키 려고 노력 했 던 것 입니다 . 그러나 정작 첫째 로 부름 을 받 은 그 들 은 ‘ 명분 과 불 의 ’ 의 덫 에 걸려 있 었 습니다 . ‘ 이 백성 이 입 으로 는 나 에게 다가오 고 , 입술 로 는 나 를 공경 하 지만 , 그 마음 은 내게서 멀리 떠나 있 고 , 나 에 대한 그 들 의 경외심 은 사람 들 에게서 배운 계명 일 뿐 이 다 . ( 이사 19 , 13 ) ’ 입술 로 하 는 것 은 자신 의 명분 이 며 , 마음 이 없이 하 는 경외 와 계명 준 수 는 하느님 과 사랑 과 이웃 사랑 없이 행하 는 불의 가 되 는 것 입니다 . 우리 는 바로 그 불의 함 에 빠지 지 않 기 위해 힘써야 합니다 . 하느님 의 뜻 과 자신 의 명분 사이 에서 싸워야 하 고 , 인류 와 형제 들 에 위한 보편 적 이 고 공동체 적 인 선 익 을 위해 희생 하 고 투쟁 해야 하 며 , 불의 와 타협 하 며 사리사욕 이 만연 한 곳 에서 하느님 의 사랑 과 정의 를 지키 기 위해 분투노력 해야 합니다 . 이미 주어진 구원 의 은총 과 하느님 자녀 로서 의 품위 를 보존 하 기 위해 힘쓰 는 그 삶 의 모습 이 바로 구원 의 좁 은 문 으로 들어가 기 위한 우리 들 의 살 아 있 는 신앙 의 실제 인 것 입니다 . 구원 의 은총 은 그렇게 하느님 의 거룩 하 고 선하 신 뜻 을 지키 기 위해 분투 하 고 , 형제 들 안 에서 예수 님 의 마음 이 며 성령 의 열 매인 “ 사랑 , 기쁨 , 평화 , 인내 , 친절 , 선행 , 성실 , 온유 , 절제 ( 갈라 5 , 22 - 23 ) ” 가 맺힐 수 있 도록 힘쓰 는 이 들 에게 풍성 하 게 베풀 어 지 게 됩니다 . 바로 그 때 ‘ 우리 는 예수 를 믿 어 구원 받 았 다 ! ’ 라고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 물질 과 명분 을 위한 경쟁 과 생존 의 세상 에서 는 꼴찌 로 보이 지만 , 믿음 의 눈 으로 만 볼 수 있 는 첫째 의 모습 인 것 입니다 . 여러분 모두 가 그 첫째 를 위해 힘쓰 시 는 분 들 이 되 기 를 축원 합니다 .