이러 한 필자 의 의도 에 비추 어 보 면 최장집 교수 의 연구 성과 가 주목 을 끌 기에 충분 했 다 ( 최장집 , 1994 ) . 왜냐하면 그 의 연구 주제 는 한국 민주 화 를 이루 기 위해서 개혁 의 주체 를 밝히 는 작업 에 천착 하 고 있 었 다는 점 에서 본 논문 이 처음 부터 견지 하 고 있 던 문제 의식 과 대단히 유사 하 기 때문 이 다 . 특히 최 교수 는 그 의 논문 「 한국 민주주의 의 이론 과 실천 」 에서 고전 적 인 자유민주주의 이론 이 한국 현실 에 그대로 적용 되 기 어려운 이유 를 설명 한 후 , 우리 사회 가 이루 어야 민주 화 의 목표 는 경제 적 민주 화 , 정치 권 의 부패 청산 과 같 은 가시 적 인 성과 뿐 만 이 아니 라 도덕 적 하부 구조 와 같 은 문화 적 인 요인 을 소생 시키 는 것 이 라고 언급 함 으로써 , 강고 한 민주 화 투쟁 의 시기 에 이미 필자 가 이 논문 에서 주장 하 는 것 과 비슷 한 문화 민주주의 의 필요 성 을 강조 하 고 있 었 다 ( 최장집 . 1994 , 371 - 376 참조 ) . 그리고 이러 한 민주 화 를 실천 해 낼 수 있 는 개혁 주체 를 설정 하 는 문제 에 관심 을 집중 하 면서 고전 적 인 계급 이론 을 수정 해야 한다고 주장 한다 . 그 는 민주 화 의 첫 걸음 은 자본주의 사회 내 에서 의 계급 과 계급 관계 및 이 들 간 의 갈등 과 모순 에 놓여 지 게 마련 이 므로 민주 화 란 결국 계급 간 의 대립 과 갈등 을 해소 할 수 있 는 제도 적 메커니즘 이 라고 말 하 고 있 다 . 이러 한 맥락 에서 계급 문제 를 새롭 게 이해 하 는 것 이 필수 적 인데 , 그 의 계급 이해 는 이 자리 에서 필자 가 시도 하 고 있 는 문화 분석 에 놀랍 도록 근접 해 있 다 .