유학 은 역시 책 을 중심 으로 형성 된 전통 이 다 . 경전 이 있 고 , 주석 이 있 고 , 주석 을 연구 한 책 이 있 다 . 책 을 무엇 보다 중요 하 게 생각 한 점 에서 유학 은 유대교 와 기독교 와 가깝 다고 할 것 이 다 . 책 이 있 는 곳 에 는 책 을 어떻게 읽 어야 할 것 인가 하 는 논의 가 자연히 뒤따를 수 밖에 없 다 . 그러나 그 와 같 은 논의 는 책 의 전통 이 형성 된 뒤 , 상당 한 기간 이 흐른 뒤 에 야 가능 하 다 . 예컨대 성서 읽 기 와 해석 에 대한 본격 적 인 연구 가 , 성서 가 형성 된 뒤 약 350 년 뒤 , 아우구스티누스 를 통해 본격 적 으로 되 듯이 , 유학 의 독서 론 도 한 대 의 훈고학 을 거쳐 송대 주자 에 이르 러 비로소 그 정치 ( 精 緻 ) 한 모습 을 드러낸다 . 흠 이 있 다면 논저 형식 을 갖춘 것 이 아니 라 질문 하 는 제자 들 에게 상황 과 때 에 따라 일러준 어록 형식 으로 되 어 있 다는 것 뿐 이 다 .