기독교 문화 사역 에 대한 이해 백향목 장로교회 정 신 섭 목사 기독교 문화 사역 이 라는 용어 가 사용 되 어 진지 이미 오래 되 었 다 . 그러나 기독교 문화 사역 에 대하 여 신학자 들 의 침묵 은 기독교 문화 사역 자 들 에게 많 은 혼란 과 함께 그것 이 무엇 이 냐는 질문 에 는 모두 다 침묵 하 고 있 다고 본다 . 이 용어 는 그동안 신학자 들 이 주로 사용 했 던 제 3 세계 를 향한 해방 신학 이나 여성 신학 등 이 연구 되 어 진 반면 , 평신 도 중심 으로 이루어져 왔 던 문화 사역 에 대해서 는 목회 현장 에서 의 연구 와 신학 적 인 연구 가 없 었 다고 본다 . 이러 한 시점 에서 필자 는 목회 자 입장 에서 신학 을 연구 하 던 사람 으로서 그동안 얻 어 진 그 지식 을 바탕 으로 기독교 문화 사역 에 대한 정의 와 중요 성 그리고 그 범위 와 방안 등 에 대하 여 짧 은 지면 을 통하 여 잠깐 언급 해 보 고자 한다 . Ⅰ . 기독교 문화 사역 이란 무엇 인가 ? A . 기독교 문화 사역 에 대한 이해 를 전제 로 한 두 영역 1 . 기독교 공동체 안 에서 기독교 문화 사역 을 위한 훈련 과 준비 그 첫째 영역 은 문화 라는 다양 한 코드 를 통하 여 복음 을 전하 기 위하 여 모인 그리스도인 공동체 의 훈련 과 활동 이 라고 볼 수 있 다 . 이 공동체 의 훈련 과 활동 은 분명히 기독교 문화 사역 이 라고 볼 수 있 다 . 여기 에 는 그리스도 의 복음 과 그 복음 을 전하 려는 사람 과 그 복음 을 전하 는 모둔 과정 이 곧 기독교 역사 속 에서 지금 까지 이어져 온 전통 적 인 선교 활동 과 일치 된다고 볼 수 있 기 때문 이 다 . 어떤 사람 들 이 모여서 무엇 을 계획 하 고 그것 을 이루 기 위한 어떤 행동 들 은 곧 그 공동체 가 지향 하 는 비전 과 일치 할 수 밖에 없 다 . 따라서 어떤 공동체 이 든 그리스도 인 중심 으로 모여야 만 즉 비신자 를 제외 한 그것 은 곧 기독교 문화 사역 이 라고 볼 수 있 다 . 2 . 기독교 문화 사역 을 위하 여 준비 된 사역 자 들 이 만나 는 현장 반면 에 두 번 째 영역 은 그리스도인 공동체 가 문화 사역 을 통하 여 만나 는 사람 들 즉 그 문화 사역 을 통하 여 접하 게 되 는 활동 또는 그 환경 이 다 . 여기 에 는 사람 , 또는 다양 한 문화 적 접근 을 위한 수단 들 이 있 다 . 그 대표 적 인 것 들 이 곧 음악 , 미술 , 다양 한 예술 활동 으로 접하 게 되 는 인 적 물 적 자원 들 이 다 . 이러 한 현장 에서 만난 비 그리스도인 들 또는 비 기독교 적 인 문화 환경 과 함께 본래 적 인 기독교 문화 사역 을 성공 적 으로 이끌 기 위하 여 다양 한 행사 를 논의 하 고 그 들 과 함께 계획 하 는 일 과 활동 들 이 있 을 수 있 다 . 물론 광의 적 으로 는 이것 도 기독교 문화 사역 의 범주 안 에 는 들어갈 수 있 는 있 으나 이것 은 비 그리스도 들 과 만남 과 그 들 을 이해 하 고 접근 하 기 위한 수단 들 이 지 이것 을 기독교 문화 사역 이 라고 볼 수 는 없 다고 본다 . 이것 은 분명히 기독교 문화 사역 자 들 이 다양 한 문화 를 이해 하 고 그 들 에게 복음 을 전하 기 위한 수단 으로써 접근 이 지 이 활동 들 까지 기독교 문화 사역 으로 표현 한다면 순순 한 복음 사역 에 대한 훼손 과 변질 을 경험 하 게 될 수 있 다 . 가능 한 복음 전파 에 대한 순수 한 신앙 을 지닌 공동체 의 거룩 함 과 신앙 은 타문 화 속 에서 혼합 되 어 변질 되 어 버리 는 실수 를 반복 할 수 는 없 기 때문 이 다 . 이러 한 문제 를 하나님 께서 잘 아 시 기 때문 에 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 에 들어갈 때 사람 을 포함 하 여 그 들 을 다 진멸 하 라고 하 신 것 이 다 . 단지 가나안 땅 의 이방인 중 에 할례 받 고 그 들 도 여호 와 하나님 을 섬기 겠 다는 사람 만 은 제외 하 셨 던 것 이 다 . 그러나 이스라엘 백성 들 은 이 하나님 의 뜻 을 저버리 고 그 들 의 문화 속 에서 이스라엘 백성 의 거룩 함 과 신앙 은 비 이교도 적 인 문화 와 혼합 되 어 타락 해 버린 사실 을 우리 는 이스라엘 백성 들 의 삶 속 에서 발견 할 수 있 다 . 한국 교회 역시 예외 는 아닐 것 이 다 . 그 첫 단추 로 는 신사참배 가 될 것 이 다 . 물론 그 들 을 이해 하 고 용서 하 는 차원 을 뛰어넘 어 그리스도인 공동체 의 거룩 함 과 신앙 의 순수 함 을 지키 기 위한 노력 보다 는 기회주의 적 이 고 현실주의 적 인 그리스도인 들 이 다수 를 차지 했 던 역사 였 다고 말 하 고 싶 다 . 그 누구 도 여기 에 는 반론 을 제기 할 수 없 다고 본다 . B . 문화 적 인 접근 에 혼란 을 가져올 수 있 는 다양 한 문화 적 환경 문화 적 접근 을 통하 여 만나 는 현장 에 는 우리 눈 에 보일 뿐 만 아니 라 적극 적 인 활동 을 통하 여 직접 적 인 접촉 을 가능 하 게 하 는 분야 가 있 다 . 즉 미술 활동 , 신문 과 방송 , 영상 , 음악 활동 들 은 우리 눈 에 보이 는 활동 분야 이 면서 일시 적 으로 동시 에 모여서 그 문화 를 함께 공유 할 수 있 고 나눌 수 있 는 문화 적 인 코드 이 다 . 특히 최근 에 는 문화 적 인 접근 을 통하 여 만남 과 나눔 이 활발 한 분야 는 음악 을 통한 접근 이 라고 본다 . 반면 에 눈 에 보이 지 않 는 분야 들 도 많이 있 다 . 여기 에 는 어떤 민족 성 이라든지 어떤 사상 과 정신 문화 그리고 작가 들 의 활동 으로 이루어지 는 문학 이 라는 거대 한 환경 도 있 다 . 이러 한 문화 적 인 접근 은 많 은 시간 과 끈기 가 없 다면 접근 하 기 어려운 분야 라고 본다 . 또한 인간 을 중심 으로 그 들 의 역할 행동 에 의해 반영 되 어 지 는 정치 , 사회 , 경제 라는 거대 한 환경 들 도 있 다 . 과거 에 는 대중 매체 하 면 신문 과 방송 또는 잡지 였 다고 한다면 최근 에 는 인터넷 이 대중 문화 로서 그 위력 을 떨치 고 있 다 . 인터넷 은 다양 한 문화 를 가상 세계 에서 인터넷 이 라는 수단 으로 일시 적 으로 각 개인 에게 큰 영향 을 미칠 수 있 다 . 또한 이 인터넷 은 21 C 최고 의 대중 매체 라고 볼 수 있 으며 젊은이 들 에게 많 은 영향 을 미치 는 문화 적 인 수단 이 라고 본다 . C . 기독교 문화 사역 에 대한 정의 만 일 한국 교회 가 기독교 문화 사역 에 대한 분명 한 성경 적 또는 선교 적 인 정의 를 내리 지 못한다면 우리 는 이미 이스라엘 이 범했 던 실수 를 우리 도 답습 하 고 있 다고 볼 수 밖에 없 다 . 기독교 문화 는 기독교 내 에 있 는 문화 이 지 교회 밖 의 문화 를 교회 내 에 들여와 그것 이 기독교 문화 인 것 처럼 표현 하 는 실수 를 범하 지 않 아야 한다 . 나 는 여기 에서 죄 라고 언급 하 지 않 고 실수 라고 말 한 것 은 그것 이 구원 받 지 못할 죄 에 속하 지 않 기 때문 에 구원 에 이르 지 못할 죄 와 그리스도인 의 삶 속 에서 짓 는 죄 를 구별 하 여 표현 하 고자 했 기 때문 이 다 . 기독교 문화 사역 에서 볼 수 있 는 문화 적 인 코드 는 곧 그리스도인 들 과 비 그리스도인 들 사이 에 필요 한 의사소통 의 원리 로서 불 가시 적 인 신앙 을 가시 적 인 문화 속 에서 그 들 에게 그리스도 의 복음 을 전하 기 위한 수단 으로써 사용 되 어 지 는 문화 적 인 접근 이 필요 한 것 이 다 . 이것 은 마치 그리스도 께서 임마누엘 하나님 으로 그 의 백성 과 함께 하 시 기 위하 여 인간 의 몸 을 입 고 오 셨 지만 그 의 신성 에 는 전혀 변함 이 없 으셨을 뿐 만 아니 라 하나님 의 뜻 을 이루 시 기 위하 여 또 한 인간 의 몸 으로 죽 기 까지 복종 하 셨 던 분 이 시 다 . 이 처럼 불 가시 적 인 신앙 을 가시 적 이 고 구체 화 된 신앙인 으로 양육 하 기 위하 여 우리 는 비 그리스도인 들 의 문화 속 에 들어가 야 하 지만 그리스도인 으로서 자신 의 거룩 함 과 신앙 에 는 변함 이 없 어야 한다 . 기독교 역사 속 에서 이러 한 몸부림 의 산물 로 이루어진 것 이 곧 같 은 신앙 을 고백 하 고 있 는 교파 라는 틀 , 즉 같 은 교파 라는 옷 을 입 고 순수 한 신앙 을 지키 기 위하 여 몸부림쳐 왔 던 것 이 다 . 각 교파 들 이 지니 고 있 는 틀 을 보 면 그 들 의 일치 된 신앙고백 , 공동체 유지 와 예배 를 위한 직제 , 공통 된 교회력 에 따라 자녀 들 이 양육 되 어 왔 고 새 신자 들 이 함께 양육 되 어 왔 던 것 이 다 . 따라서 기독교 문화 사역 이란 곧 비 그리스도인 들 의 문화 적 인 코드 ( 언어 , 상징 , 여러 표현 형태 ) 를 통하 여 그리스도 의 복음 을 전달 하 는 사역 이 라고 할 수 있 다 . 이러 한 여러 표현 형태 에서 가장 우수 한 것 중 에 최근 에 는 음악 이 라 할 수 있 다 . 그리고 가상 세계 에서 는 젊은이 들 에게 큰 영향력 을 미치 고 있 는 인터넷 이 라고 볼 수 있 다 . 인터넷 은 다양 한 문화 를 하나 로 묶 을 수 있 고 일시 적 으로 전 세계 모든 젊은이 들 이 일시 적 으로 공유 할 수 있 는 가상 공간 이 기 도 하 다 . 또한 영상 , 문학 작품 , 여러 예술 활동 들 이 있 을 수 있 다 . 또는 정치 , 사회 , 경제 활동 속 에서 그리스도인 으로서 의 역할 등 이 있 다고 본다 . 최근 에 는 신학 을 접하 지 않 고 평신 도 중심 으로 확대 되 어 온 기독교 문화 사역 에 대한 재검토 가 시급 한 시점 이 라고 본다 . 이러 한 현상 이 나타나 게 된 것 은 여러 원인 이 있 겠 지만 한 마디 로 꼽 는다면 명예 와 실속 없 는 분야 에 시간 과 열정 을 쏟 지 않 는 손익계산서 적 인 교회 사역 과 사역 자 들 의 활동 으로 보 고자 한다 . Ⅱ . 기독교 문화 사역 자 들 의 신앙 적 인 인격 의 중요 성 A . 학습 되 어 질 수 도 전달 될 수 도 없 는 신앙 1 . 신 적 인 은혜 사건 으로 주어지 는 신앙 기독교 문화 사역 자 에게 신앙 적 인 인격 이 필요 한 이유 는 곧 신앙 은 신 적 인 은혜 사건 이 며 성령 의 사역 으로 주어지 는 것 이 기 때문 이 다 ( 엡 2 : 8 ) . 신앙 은 하나님 의 선물 이 며 하나님 의 은혜 로 주어지 는 것 이 다 . 그리스도 께서 도 아버지 께서 이끌 지 아니하 시 면 그 누구 도 그리스도 께 로 올 수 없 다고 하 셨 기 때문 이 다 ( 요 6 : 44 ) . 이러 한 근거 에서 비 그리스도인 들 과 함께 기독교 문화 사역 은 논의 될 수 도 없 으며 함께 할 수 없 는 것 이 다 . 단지 그 들 의 문화 속 에 그리스도인 들 이 들어가 복음 의 빛 을 비추 는 일 이 지 그 이상 이 되 어서 는 안 되 는 것 이 다 . 그러나 실제로 무분별 한 음악 이 교회 내 로 유입 되 어 지 고 여과 되 지 않 은 상황 에서 혼란 을 거듭 하 고 있 다고 본다 . 일부 에서 는 비 신앙 적 인격 을 지닌 찬양 사역 자 들 의 활동 으로 그 음악 이 하나님 만 을 찬양 하 는 음악 이 라는 관점 보다 는 사람 들 의 음악 적 인 욕구 를 채우 는 것 으로 변질 되 어 지 고 있 다고 본다 . 이러 한 현실 적 인 문제 를 지적 해 본다면 , 개척 교회 나 작 은 교회 에서 는 반주자 를 찾아보 기 힘든 반면 대형 교회 에서 는 몇 백 명 씩 줄 을 서 있 을 정도 이 다 . 2 . 경건 훈련 과 문화사 역자 로서 의 소양 교육 이 기독교 문화 사역 기독교 공동체 의 역사 속 에 는 실제로 신앙 교육 과 그 신앙 의 전수 를 위한 교육 이 강화 되 어 왔 다고 본다 . 그 교육 의 목적 은 곧 신앙 성숙 을 목적 으로 실시 되 어 왔 고 각 시대 마다 그리스도인 공동체 신앙 을 보존 하 고 전수 하 기 위하 여 같 은 신앙 을 고백 하 려는 노력 의 흔적 들 이 곧 여러 신앙 고백서 들 이 다 . 구약성경 에서 도 히브리 인 들 의 신앙 교육 은 철저 했 다 . 예수 그리스도 께서 도 제자 들 을 양육 하 여 파송 하 시 는 과정 까지 철저히 제자 들 을 훈련 시키 셨 던 것 을 볼 수 있 다 . 베드로 가 3 번 씩 이나 부인 할 것 을 아 시 고 그 에게 격려 로 미리 그 사실 을 알려 주 신 것 도 지혜 로운 방법 이 셨 다 . 사탄 이 밀 까불 듯이 믿 는 자 들 을 유혹 하 여 넘어뜨리 려고 호심 탐탐 노리 고 있 으며 우 는 사자 처럼 삼킬 자 를 찾 는 사자 처럼 사탄 은 그 삼킬 자 를 믿 는 자 들 가운데 서 찾 고 있 다고 하 신 것 이 다 . B . 복음 을 전하 기 위한 문화 사역 의 필요 성 과 활용 방안 1 . 문화 적 인 코드 ( 언어 , 상징 , 여러 표현 형태 ) 로 교육 되 고 전달 되 는 신앙 이 와 같 은 문화 적 인 코드 는 의사소통 의 원리 로서 불 가시 적 인 신앙 을 가시 적 인 문화 속 에서 신앙 을 구체 화 하 고 전달 하 는 수단 으로 활용 되 는 것 이 다 . 신앙 은 문화 속 에서 하나 의 종교 의 틀 을 갖 게 된다 . 신앙 은 곧 인간 이 하나님 과 의 관계 에서 어떠 한 상태 에 놓여 있 는지 를 의미 한다 . 즉 인간 의 신앙 은 곧 하나님 에 대한 전적 인 신뢰 와 의지 라는 내면 의 상태 를 말 하 는 것 이 다 . 표면 적 으로 는 그 가 그리스도 이 라고 말 한다고 할지라도 그 내면 에 하나님 을 향한 전적 인 신뢰 와 의지 라는 것 이 결여 된 어떤 신앙 을 지녔 다면 그 의 신앙 은 위험 한 상태 에 놓여 있 는 것 이 다 . 신앙 은 절대 적 인 의존 감정 에서 만 하나님 의 뜻 에 복종 하 는 사역 을 시작 할 수 있 다 . 만일 이러 한 성숙 되 어 진 신앙 이 결여 된 상태 에서 문화 사역 에 뛰어든다면 그 는 하나님 을 핑계 로 자기 의 일 을 하 려고 뛰어드 는 것 과 같 다 . 이 얼마나 어리석 은 일 인가 ? 세상 의 일 도 아닌 하나님 나라 의 일 을 세상 의 일 처럼 여기 고 뛰 어 든다면 그 는 멸망 의 길 로 뛰 어 드 는 것 과 같 다 . 물론 혹 그 사역 을 하 다가 회심 을 경험 하 고 바른 사역 의 길 로 갈 수 는 있 다 할지라도 그것 은 위험 스러운 일 이 되 고 말 것 이 다 . 2 . 수많 은 수난 으로 얼룩진 역사 적 경험 의 축 적 으로 전수 되 어 진 , 객관 적 인 형식 을 지닌 신앙 신앙 은 그리스도인 들 로 하여금 하나 의 공동체 를 이루 게 한다 . 그 외면 에서 본다면 교회 라는 틀 을 나타내 고 있 으며 그 내면 에 보이 지 않 는 것 은 곧 그 들 의 신앙고백 이 라고 볼 수 있 다 . 이러 한 것 들 이 필요 한 이유 는 다양 하 고 차별 화 된 개인 적 인 신앙 을 하나 의 신앙 과 모습 으로 표현 하 기 위하 여 만들 어 진 제도 적 인 모습 이 다 . 따라서 기독교 문화 사역 자 들 은 반드시 자기 혼자 무엇 을 하 려고 해서 는 안 된다 . 그것 은 곧 기독교 역사 속 에서 겪 어 왔 던 수많 은 신앙 의 경험 들 을 무시 하 고 경솔히 여기 는 행위 가 될 수 있 다 . 기독교 공동체 는 개인 으로 하여금 성경 적 인 인격 과 건전 한 신학 그리고 도덕 성 이 요구 되 는 삶 의 형식 을 갖 게 한다 . 이러 한 기독교 공동체 는 삶 의 현장 에서 각 개인 에게 객관화 되 고 보편 화 된 신앙 을 교육 하 는 역할 을 하 고 있 다 . 또한 기독교 문화 사역 은 평가 를 통하 여 항상 검증 되 고 발전 되 어야 한다 . 만일 평가 와 검증 이 없 다면 교회 의 문화 사역 은 어떤 기독교 공동체 의 의도 적 인 계획 과 조직 에 의해 조작 될 수 도 있 다는 사실 을 외면 하 는 일 이 다 . 즉 기독교 문화 만 능주 의 , 어떤 공동체 의 성과 주의 에 의해 본질 을 잃어버릴 수 있 기 때문 이 다 . 기독교 문화 사역 은 복음 을 위한 것 이 지 어떤 공동체 의 문화 사역 을 위하 여 복음 이 수단 이 되 어 버리 는 일 을 방지 해야 만 한다 . C . 신앙 을 전달 하 는 문화 학교 로서 의 기독교 문화 사역 1 . 어떤 민족 의 사고 체계 를 이해 할 수 있 는 코드 로서 문화 와 역사 이해 어떤 외국 사람 이 한국어 를 안다는 것 은 곧 a ) 한국 의 문화 와 역사 , 그리고 b ) 한국인 의 사고 체계 를 이해 할 수 있 다는 것 을 의미 하 는 것 이 다 . 한국어 를 이해 하 지 못한다면 그 는 한국인 을 알 수 없 고 한국 의 역사 와 사상 체계 를 이해 할 수 없 으므로 그 는 한국 을 이해 할 수 없 는 것 이 다 . 따라서 성경 의 언어 를 안다는 것 은 a ) 하나님 나라 와 b ) 하나님 께서 다스리 시 는 세계 를 이해 하 고 경험 할 수 있 다는 것 을 뜻 한다 . 성경 의 언어 를 안다는 것 과 믿 는 다 는 것 은 또 다른 문제 이 다 . 믿음 으로 그리스도 안 에서 약속 된 구원 은 받 을 수 있 다 . 그러나 그 믿음 으로 또 다른 사람 을 구원 하 는 일 은 그리 쉬운 일 이 아니 다 . 따라서 기독교 문화 사역 은 다른 사람 을 구원 하 기 위한 사역 으로 매우 성숙 된 사람 만 이 감당 할 수 있 는 사역 이 다 . 혹 누가 음악 에 재능 이 있 다고 하 여 기독교 문화 사역 의 한 갈래 인 찬양 사역 에 뚜 이 어 들 었 다 하 자 그 는 분명히 다른 사람 을 구원 하 는 일 에 뛰 어 든 것 과 같 은 위치 에 선 것 이 다 . 만일 그 가 다른 사람 을 구원 할 수 있 는 성숙 된 신앙 을 지니 지 못했 다면 그 는 곧 하나님 의 사역 을 경시 하 는 실수 를 범한 것 이 다 . 그 에게 그 일 은 불행 이 지 행복 한 일 이 될 수 없 다 . 따라서 단지 그리스도인 으로서 내 가 좋 아서 하 는 찬양 활동 은 할 수 있 으되 그 일 을 함부로 기독교 문화 사역 이 라고 표현 하 는 일 은 조심 스러울 필요 가 있 다고 본다 . 2 . 신앙 세계 에 대한 이해 가 선행 된 기독교 문화 사역 자 만일 누가 보이 지 않 는 하나님 의 존재 와 그 의 능력 을 인정 하 고 고백 한다면 , 곧 그 는 보이 는 세계 즉 현실 적 인 삶 에서 도 하나님 의 통치 와 그 의 뜻 에 순종 해야 한다는 것 을 의미 한다 . 보이 는 세계 란 곧 a . 가정 , b . 교회 , c . 선교 현장 등 을 말 한다 . 우리 는 이 보이 는 세계 에서 a . 하나님 의 통치 와 b . 인간 의 순종 과 c . 하나님 의 역사 를 경험 할 수 있 다고 본다 . 이러 한 신앙 세계 에 대하 여 우리 가 이해 할 수 있 도록 돕 는 주 교재 는 곧 성경 이 다 . 따라서 성경 을 이해 할 수 있 도록 돕 는 성경 의 언어 를 먼저 아 는 일 이 우선 되 어야 하 며 그 언어 들 은 곧 우리 의 신앙 적 인 언어 가 될 것 이 며 그 신앙 적 인 언어 는 우리 의 신앙 의 기초 를 세워 주 는 언어 가 될 것 이 다 . 따라서 이러 한 신앙 교육 에 사용 되 는 언어 의 통일성 은 매우 중요 하 다 . 이러 한 신앙 적 인 언어 는 사전 적 인 의미 로 발전 되 어야 하 지만 , 현실 적 으로 는 매우 어려운 현실 이 다 . 이 신앙 적 인 언어 는 각 지 교회 나 각 기독교 공동체 안 에서 각기 전승 되 어 지 고 있 는 현실 에서 각 교파 간 의 신앙 적 인 언어 표현 은 서로 대립 되 어 논쟁 을 낳 는 경우 도 종종 발생 하 기 도 한다 . 이 때문 에 복음 을 전하 는 현장 에서 는 신앙 적 인 언어 와 일반 언어 들 간 의 충돌 이나 대립 을 명확 하 게 규명 할 필요 가 있 다 . 이러 한 일 은 새 신자 들 의 언어 이해 를 돕 는 일 이 며 학습 자 중심 의 개방 적 인 언어 를 사용 함 으로서 비 그리스도인 들 에게 접근 할 때 언어 의 충돌 이나 오해 를 피할 수 있 다 . Ⅲ . 결론 일반 적 으로 기독교 문화 사역 을 하 게 되 면 명예 나 지위 또는 물질 의 풍요 를 얻 지 못하 기 때문 에 일반 음악 을 통하 여 인기 를 누리 게 되 고 그 에 따른 명예 와 신분 의 상승 이나 물질 의 풍요 를 누릴 수 있 다는 표현 등 을 사용 하 는 것 으로 알 고 있 다 . 이러 한 표현 들 은 기독교 문화 사역 이 곧 그리스도 의 복음 을 전하 는 수단 으로서 세상 을 향해 나아가 는 복음 사역 자 의 길 이 라는 사실 을 언급 하 지 도 않 았 고 교회 가 침묵 하 는 기간 동안 여러 난무 한 견해 들 이 복잡 하 게 얽혀 있 다고 본다 . 이러 한 시점 에서 기독교 문화 사역 의 중요 성 을 강조 하 면서 신앙 적 신학 적 인 정의 를 나름 대로 표현 할 수 있 는 기회 가 주어져 기쁘 기 도 하 다 . 신앙 은 전달 할 수 도 학습 되 어 질 수 도 없 는 문제 이 다 . 신앙 은 곧 하나님 의 은혜 로 주어진 선물 임 에 틀림없 는 사실 이 다 . 단지 그리스도인 은 이 은혜 를 인하 여 또 다른 사람 이 이 은혜 를 입 도록 그 길 을 인 도 하 는 안내자 이 며 또는 하나 의 밀알 이 썩 어 지 듯이 자신 을 하나님 께 드리 는 헌신 의 길 을 의미 하 는 것 이 다 . 이러 한 사명감 을 지닌 사람 만 이 기독교 문화 사역 자 의 길 을 걷 기 를 바란다 . 단지 재능 만 을 생각 하 고 뛰 어 드 는 어리석 은 일 이 없 기 를 바란다 . 기독교 문화 사역 이 필요 한 것 은 곧 그리스도 의 복음 은 반드시 비 그리스도인 들 이 역사 적 으로 또는 관습 적 으로 그 들 의 삶 속 에서 사용 하 고 있 는 그 들 의 다양 한 문화 적 인 코드 를 통하 여 전해질 수 밖에 없 기 때문 이 다 . 다양 한 문화 적 인 코드 란 즉 언어 , 사상 , 상징 , 다양 한 표현 양식 등 을 말 한다 . 정치 적 인 영역 에서 는 정치인 , 정부 행정 , 그 들 을 돕 는 수많 은 역할 들 을 말 하 며 사회 적 인 영역 에서 는 사회 적 으로 영향 을 미치 는 다양 한 엘리트 집단 , 교육 집단 , 사회봉사 집단 등 이 있 을 수 있 고 문화 적 인 영역 에서 는 음악 , 미술 , 다양 한 예술 활동 , 즉 창작 활동 을 통한 문학 과 영상물 등 을 들 수 있 다 . 이러 한 다양 한 분야 에서 그리스도인 으로서 복음 사역 자 로서 활동 하 는 일 이 곧 기독교 문화 사역 자 라고 볼 수 있 다 . 실제 적 으로 기독교 문화 사역 에 대한 정의 를 내리 기 어려운 것 은 곧 다양 한 분야 마다 그 정의 가 달라질 수 밖에 없 기 때문 이 다 . 따라서 기독교 문화 를 통한 복음 전파 라는 입장 에서 기독교 문화 사역 에 대한 정의 를 내릴 때 바른 정의 라고 볼 수 있 다 . 이 에 따른 정의 는 곧 기독교 문화 사역 이란 비 그리스도인 들 의 문화 적 인 코드 ( 언어 , 상징 , 여러 표현 형태 ) 를 통하 여 그리스도 의 복음 을 전달 하 는 사역 이 라고 할 수 있 다 . 이제 마지막 으로 중요 한 부분 이 남 아 있 다 . 기독교 문화 사역 자 들 이 만나 는 현장 에서 혼재 되 어 지 는 활동 들 을 어떻게 불러야 하 는가 하 는 문제 이 다 . 그것 도 역시 광의 적 으로 는 기독교 문화 사역 가운데 하나 이 지만 엄밀 하 게 말 할 때 에 는 그것 은 기독교 문화 사역 이 아니 라 기독교 문화 사역 을 통하 여 비 그리스도인 들 에게 문화 적 인 코드 를 통하 여 접근 하 게 될 때 발생 되 어 지 는 환경 이 다 . 만일 이러 한 환경 을 문화 사역 으로 본다면 이것 이 곧 기독교 문화 와 혼동 을 일으키 게 되 는 원인 이 되 는 것 이 다 . 비 그리스도인 들 과 함께 어울려 진 만남 과 그 가운데 드려 지 는 찬양 은 두 갈래 로 나누 어 질 것 이 다 . 첫째 , 믿음 의 사람 들 이 드려 지 는 것 과 둘째 , 믿음 이 없 는 사람 들 이 그 음악 에 심취 되 어 그 음악 의 리듬 에 빠져 즐기 는 사람 들 이 다 . 이러 한 상황 에 대하 여 분명 한 규명 을 내리 지 않 는다면 예배당 안 에서 도 얼마 든지 이러 한 사역 을 할 수 있 게 될 것 이 다 . 만일 이 처럼 혼재 되 어 진 상황 을 기독교 문화 사역 으로 받아들여진다면 비 그리스도인 들 이 그 음악 이 좋 아 즐기 는 상황 까지 도 예배 로 오인 될 수 있 기 때문 이 다 . 분명 하 게 말 한다면 기독교 문화 는 세상 적 인 문화 와 구별 된 오직 하나님 께 드려 지 는 인간 의 문화 적 인 활동 이 어야 한다 . 음악 에 재능 을 가진 자 는 그 음악 을 통하 여 글 을 쓰 는 작가 는 그 글 을 통하 여 정치인 은 그 정치 적 인 환경 에서 그 정치 활동 으로 가르치 는 자 는 강의실 에 있 는 학생 들 에게 가르치 는 일 로 하나님 께 영광 을 돌릴 수 있 다 . 이것 이 각자 주어진 문화 적 인 환경 에서 활동 하 는 것 이 어야 한다 . 우리 는 문화 를 통하 여 복음 을 전하 는 전도자 로서 기독교 문화 사역 에 대하 여 논하 는 자 가 되 어야 한다 . 자신 의 일 이 아무리 세상 적 인 욕심 을 떠나 자신 의 재능 으로 하나님 께 영광 을 돌린다 할지라도 그것 은 그 사람 의 개인 적 인 헌신 과 봉사 일 수 는 있 다 . 그러나 다른 사람 을 구원 하 는 일 로서 기독교 문화 사역 과 는 엄밀 하 게 구별 할 필요 가 있 다고 본다 .