한편 조선조 후기 에 는 일부 지역 에 한정 되 기 는 했 지만 , 실학 의 사상 적 보편 화 가 실현 되 는 가운데 사대주의 에 대한 극복 의지 가 크 게 부상 하 기 도 한다 . 주체사상 또는 민족주의 라고 도 부를 수 있 는 일대 사조 가 많 은 실학 사상가 들 에 의해서 주장 되 면서 ≪ 동사강목 ≫, ≪ 해동역사 ≫ 와 같 은 사찬 역사 서 를 통해 집약 되 기 도 했 던 것 이 다 . 이 시대 의 괄목 할 만 한 변화 로 는 고려 중기 이래 기자조선 에서 민족 의 뿌리 를 찾 으려 했 던 의식 에 대해 일대 전환 이 의도 되 었 던 것 이 다 . 즉 단군조선 으로 의 소급 과 회귀 를 꾀하 는 움직임 이 일 었 다 . 숙종 조 때 만들 어 졌 다고 전하 는 ≪ 규원 사 화 ≫ 는 동북아시아 전 영토 를 포괄 한 엄청난 스케일 로 우리 의 신화 를 확장 시켜 놓 고 있 다 . 한자 문화 권 으로 설정 되 는 전 영역 을 한국 의 신화 무대 로 채워 버림 으로써 세계 의 한국화 를 꾀하 고 있 다 . 마치 서구 의 르네상스 가 오랜 신학 적 압제 에서 벗어나 면서 신 에 대해 보복 적 언사 를 내뱉 았 듯이 , 오랜 동안 중국 에 대한 사대 적 압제 에 대한 일종 의 보복 심리 까지 가 ≪ 규원 사 화 ≫ 의 편술 의도 밑 에 깔려 있 는 것 으로 보인다 .