6 장 6 장 1 - 9 절 낙심 한 모세 에게 주 는 하나님 의 위 로 모세 의 기도 에 대한 하나님 의 위로 의 말씀 이 다 . 곤경 에 처한 당신 의 종 을 언약 에 근거 하 여 여호와 의 이름 으로 또 다시 위로 하 시 고 확신 시켜 주 시 는 은혜 의 메시지 인 것 이 다 . 이 처럼 시대 와 공간 을 초월 하 여 늘 하나님 의 말씀 은 낙심 한 자 에게 는 위로 를 ( 사 66 : 13 ; 고후 1 : 3 - 4 ) , 연약 한 자 에게 는 능력 ( 사 35 : 3 ; 히 12 : 12 ) 을 제공 해 준다 . 사 66 : 13 어머니 가 자식 을 위로 함 같이 내 가 너희 를 위로 할 것 인즉 너희 가 예루살렘 에서 위로 를 받으 리니 고후 1 : 3 - 4 찬송 하 리로다 그 는 우리 주 예수 그리스도 의 하나님 이 시 요 자비 의 아버지 시요 모든 위로 의 하나님 이 시 며 우리 의 모든 환난 중 에서 우리 를 위로 하 사 우리 로 하여금 하나님 께 받 은 위 로 로써 모든 환난 중 에 있 는 자 들 을 능히 위로 하 게 하 시 는 이시로 다사 35 : 3 너희 는 약한 손 을 강하 게 하 며 떨리 는 무릎 을 굳 게 하 며 히 12 : 12 그러므로 피곤 한 손 과 연약 한 무릎 을 일으켜 세우 고 1 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 이제 내 가 바로 에게 하 는 일 을 네 가 보 리라 강한 손 으로 말미암 아 바로 가 그 들 을 보내 리라 강한 손 으로 말미암 아 바로 가 그 들 을 그 의 땅 에서 쫓 아 내리 라 ♠ ‘ 바로 가 … 쫓 아 내리 라 ’ 는 강제 축출 을 뜻 하 는 말 이 아니 고 ‘ 보내 리라 ’ 는 의미 를 강조 한 말 이 다 . 즉 바로 가 지금 은 이스라엘 민족 을 억류 하 고 보내 기 를 거절 하 고 있 지만 결국 하나님 의 강한 손 에 얻어맞 은 후 이스라엘 을 내보내 게 되 는데 마치 ‘ 다급 하 게 내쫓 듯이 ’ 하 리라는 말 이 다 . 출 12 : 33 애 굽 사람 들 은 말 하 기 를 우리 가 다 죽 은 자 가 되 도다 하 고 그 백성 을 재촉 하 여 그 땅 에서 속히 내보내 려 하 므로 출 3 : 19 내 가 아 노니 강한 손 으로 치 기 전 에 는 애 굽 왕 이 너희 가 가 도록 허락 하 지 아니하 다가 출 11 : 1 여호와 께서 모세 에게 이르 시 기 를 내 가 이제 한 가지 재앙 을 바로 와 애 굽 에 내린 후 에 야 그 가 너희 를 여기 서 내보내 리라 그 가 너희 를 내보낼 때 에 출 12 : 33 애 굽 사람 들 은 말 하 기 를 우리 가 다 죽 은 자 가 되 도다 하 고 그 백성 을 재촉 하 여 그 땅 에서 속히 내보내 려 하 므로 출 12 : 39 그 들 이 애 굽 으로부터 가지 고 나온 발 교 되 지 못한 반죽 으로 무교병 을 구웠 더니 이 는 그 들 이 애 굽 에서 쫓겨나 므로 지체 할 수 없 었 음 이 며 아무 양식 도 준비 하 지 못하 였음이 었 더라 출 13 : 3 모세 가 백성 에게 이르 되 너희 는 애 굽 곧 종 되 었 던 집 에서 나온 그 날 을 기념 하 여 유교 병 을 먹 지 말 라 여호와 께서 그 손 의 권능 으로 너희 를 그 곳 에서 인도 해 내 셨 음 이니 라 2 하나님 이 모세 에게 말씀 하 여 이르 시 되 나 는 여호와 이 니라 ♠ ‘ 나 는 여호와 이 니라 ’ 에서 ‘ 여호 와 ’ 란 이름 에 는 이중 의 뜻 이 내포 되 어 있 다 . 즉 ① 영원 부터 영원 까지 능동 적 으로 스스로 완전 자 라는 뜻 ( 출 3 : 13 - 15 ) 과 ② 선택 한 백성 과 언약 을 맺 으시 고 그 언 약 을 변함없이 성취 하 시 는 이스라엘 의 유일무이 한 구속 자 라는 뜻 이 다 . 따라서 바로 에게 무자비 하 게 압제 당하 는 처참 한 현 상황 에서 하나님 께서 모세 에게 여호와 란 이름 을 특별히 계시 하 신 이유 는 바로 이 이름 자체 에서 마음 의 위로 와 출애굽 의 확신 을 얻 으라는 뜻 에서 이 다 . 출 3 : 13 - 15 모세 가 하나님 께 아뢰 되 내 가 이스라엘 자손 에게 가 서 이르 기 를 너희 의 조상 의 하나 님 이 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 면 그 들 이 내게 묻 기 를 그 의 이름 이 무엇 이 냐 하리 니 내 가 그 들 에게 무엇 이 라고 그 들 에게 말 하 리이까 하나님 이 모세 에게 이르 시 되 나 는 스스로 있 는 자 이 니라 또 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 스 스로 있 는 자 가 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 라 하나님 이 또 모세 에게 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 너희 조상 의 하나님 여호 와 곳 아브라함 의 하나 님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 께서 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 라 이 는 나 의 영원 한 이름 이 요 대대로 기억 할 나 의 칭호 니라 시 42 : 8 낮 에 는 여호와 께서 그 의 인자 하 심 을 베푸 시 고 밤 에 는 그 의 찬송 이 내 게 있 어 생명 의 하나님 께 기도 하 리로다 말 3 : 6 나 여호 와 는 변하 지 아니하 나니 그러 므로 야곱 의 자손 들 아 너희 가 소멸 되 지 아니하 느니라 3 내 가 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 전능 의 하나님 으로 나타났으나 나 의 이름 을 여호 와 로 는 그 들 에게 알리 지 아니하 였 고 ♠ 족장 들 에게 는 여호와 란 이름 을 전혀 계시 하 지 않 았 다는 뜻 이 아니 다 . 이전 족장 들 에게 도 여호와 란 이름 을 얼핏 계시 하 셨 지만 ( 창 15 : 7 ; 28 : 13 ) 주로 ‘ 엘 솨 다이 ’( 전능 이 하나님 , 강한 능력 을 소유 하 신 하나님 ) 란 이름 으로 당신 의 속성 을 계시 하 셨 고 구속사 의 분수령 을 이루 는 출애굽 사건 을 앞두 고 비로소 하나님 께서 는 당신 의 이름 을 천지 의 창조자 로서 의 하나님 에게 만 적용 되 는 고유 명사 야훼 , 곧 여호와 로 그 속성 까지 완전히 계시 하 셨 다는 뜻 이 다 . 창 15 : 7 또 그 에게 이르 시 되 나 는 이 땅 을 네 게 주 어 소유 를 삼 게 하 려고 너 를 갈대 아인 의 우르 에서 이끌 어 낸 여호 와 니라 창 28 : 13 또 본즉 여호와 께서 그 위 에 서 서 이르 시 되 나 는 여호 와 니 너 의 조부 아브라함 의 하나 님 이요 이삭 의 하나님 이 라 네 가 누워 있 는 땅 을 내 가 너 와 네 자손 에게 주리 니 창 17 : 1 아브람 이 구 십 구 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 네 앞 에 서 행하 여 완전 하 라 창 17 : 8 내 가 너 와 네 후손 에게 네 가 거류 하 는 이 땅 곧 가나안 온 땅 을 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되리 라 창 28 : 4 아브라함 에게 허락 하 신 복 을 네 게 주 시 되 너 와 너 와 함께 네 자손 에게 도 주사 하나님 이 아브라함 에게 주 신 땅 곧 네 가 거류 하 는 땅 을 네 가 차지 하 게 하 시 기 를 원하 노라 4 가나안 땅 곧 그 들 이 거류 하 는 땅 을 그 들 에게 주 기 로 그 들 과 언약 하 였 더니 ♠ ‘ 그 들 이 거류 하 는 땅 ’ 은 애 굽 이 주 전 까지 ‘ 족장 들 이 체류 하 던 곳 ’, 이 땅 은 일찍이 하나님 께서 이스라엘 백성 들 에게 주 시 기 로 언약 으로 인친 땅 이 었 다 ( 창 15 : 18 - 21 ; 17 : 7 - 8 ; 26 : 3 ; 28 : 13 ) . 따 라서 훗날 이스라엘 백성 들 이 이 땅 을 소유 하 게 된 것 은 하나님 의 주권 적 은총 에 근거 한 것 이 다 . 창 15 : 18 - 21 그 날 에 여호와 께서 아브람 과 더불 어 언약 을 세워 이르 시 되 네 가 이 땅 을 애 굽 강 에서 부터 그 큰 강 유 브라 데 까지 네 자손 에게 주 노니 곧 겐 족속 과 그 니스 족속 과 갓 몬 족속 과 헷 족속 과 브리스 족속 과 르바 족속 과 아모리 족속 과 가나안 족속 과 기르 가스 족속 과 여 부스 족속 의 땅 이 니라 하 셨 더라 창 17 : 7 - 8 내 가 내 언약 을 나와 너 및 네 대대 후손 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 내 가 너 와 네 후손 에게 네 가 거류 하 는 이 땅 곧 가나안 온 땅 을 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 창 26 : 3 이 땅 에 거류 하 면 내 가 너 와 함께 있 어 네게 복 을 주 고 내 가 이 모든 땅 을 너 와 네 자손 에게 주리 라 내 가 네 아버지 아브라함 에게 맹세 한 것 을 이루 어창 28 : 13 또 본즉 여호와 께서 그 위 에 서 서 이르 시 되 나 는 여호 와 니 너 의 조부 아브라함 의 하나 님 이요 이삭 의 하나님 이 라 네 가 누워 있 는 땅 을 내 가 너 와 네 자손 에게 주리 니 요 8 : 58 예수 께서 이르 시 되 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 아브라함 이 나 기 전 부터 내 가 있 느니라 하 시 니 5 이제 애 굽 사람 이 종 으로 삼 은 이스라엘 자손 의 신음 소리 를 내 가 듣 고 나 의 언약 을 기억 하 노라 ♠ ‘ 나 의 언약 을 기억 하 노라 ’ 는 과거 에 는 잊 고 있 었 다가 갑자기 생각 해 냈 다는 뜻 이 아니 라 이미 선포 된 언약 을 역사 속 에 성취 시킬 때 가 비로소 왔 다는 의미 이 다 . 출 2 : 24 하나님 이 그 들 의 고통 소리 를 들으시고 하나님 이 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 세운 그 의 언약 을 기억 하사 6 장 6 - 8 절 하나님 의 3 중 언약 의 내용 하나님 은 친히 ‘ 여호 와 ’ 란 이름 으로 모세 를 통해 이스라엘 백성 들 에게 3 중 언약 을 맹세 하 신다 . ① 그 백성 의 구속자 가 되 리라 . ② 그 백성 을 내 백성 으로 삼 으리라 . ③ 그 백성 을 가나안 땅 으로 인도 하리 라 . 6 그러므로 이스라엘 자손 에게 말 하 기 를 나 는 여호 와라 내 가 애 굽 사람 의 무거운 짐 밑 에서 너희 를 빼내 며 그 들 의 노역 에서 너희 를 건지 며 편 팔 과 여러 큰 심판 들 로써 너희 를 속량 하 여 ♠ ‘ 편 팔 ’ 에서 팔 을 편다는 것 은 곧 ‘ 행동 ’ 을 뜻 한다 . 특별히 여기 서 는 ‘ 강한 손 ’( 1 절 ) 이 란 표현 과 더불 어 하나님 의 능동 적 이 고 크 신 도움 을 의미 하 는 의인법 적 인 표현 이 다 . 출 6 : 1 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 이제 내 가 바로 에게 하 는 일 을 네 게 보 리라 강한 손 으로 말미암 아 바로 가 그 들 을 보내 리라 강한 손 으로 말미암 아 바로 가 그 들 을 그 의 땅 에서 쫓 아 내리 라 ♠ ‘ 속량 하 여 ’ 값 을 대신 치르 고 무를 것 이 라는 말 이 다 . 즉 하나님 께서 친히 이스라엘 의 ‘ 고 엘 ’ 이 되 어 주 시 겠 다는 뜻 이 다 . 출 3 : 17 내 가 말 하 였 거니와 내 가 너희 를 애 굽 의 고난 중 에서 인도 하 여 내 어 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 곧 가나안 족속 , 헷 족속 , 아모리 족속 , 브리스 족속 , 히위 족속 , 여 부스 족속 의 땅 으로 올라가 게 하리 하 하 셨 다 하 면 대상 17 : 21 땅 의 어느 한 나라 가 주 의 백성 이스라엘 과 같 으리이까 하나님 이 자기 백성 을 구속 하 시 려고 나가 사 크 고 두려운 일 로 말미암 아 이름 을 얻 으시 고 애 굽 에서 구속 하 신 자기 백성 앞 에서 모든 민족 을 쫓아내 셨 사오 며 느 1 : 10 이 들 은 주 께서 일찍이 큰 권능 과 강한 손 으로 구속 하 신 주 의 종 들 이 요 주 의 백성 이 니 이 다시 136 : 11 - 12 이스라엘 을 그 들 중 에서 인도 하 여 내 신 이 에게 감사 하 라 그 인자 하 심 이 영원 함 이 로다 강한 손 과 펴 신 팔 로 인도 하 여 내 신 이 에게 감사 하 라 그 인자 하 심 이 영원 함 이 로다 7 너희 를 내 백성 으로 삼 고 나 는 너희 의 하나님 이 되 리니 나 는 애 굽 사람 의 무거운 짐 밑 에서 너희 를 빼낸 너희 의 하나님 여호와 인 줄 너희 가 알 지라 ♠ ‘ 너희 를 … 하나님 이 ’ 는 하나님 께서 이스라엘 민족 을 당신 의 백성 으로 삼 는 공식 적 인 계약 행위 로 출애굽 후 시내 산 에서 일어났 다 ( 출 19 : 5 ) . 이 시내 산 사건 은 하나님 과 이스라엘 백성 간 의 계약 관계 를 공식 화 하 고 구체 화 하 는 사건 이 었 다 . 따라서 이 말 은 하나님 께서 이전 에 는 장차 형성 될 이스라엘 민족 의 대표자 들 인 족장 들 과 개인 적 으로 맺 었 던 구속 계약 을 이제 는 한 민족 으로 성 장한 이스라엘 과 직접 맺 는 형식 으로 발전 시키 고 구체 화 시킬 것 이 라는 의미 이 다 . 출 19 : 5 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 모든 민족 중 에서 네 소유 가 되 겠 고 삼하 7 : 24 주 께서 주 의 백성 이스라엘 을 세우 사 영원히 주 의 백성 으로 삼 으셨 사오니 여호와 여 주 께서 그 들 의 하나님 이 되 셨 나이 다시 81 : 6 이르 시 되 내 가 그 의 어깨 에서 짐 을 벗기 고 그 의 손 에서 광주리 를 놓 게 하 였 도다 벧전 2 : 9 그러나 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 가 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 이 의 아름다운 덕 을 선포 하 게 하 려 하심 이 라계 2 : 7 귀 있 는 자 는 성령 이 교회 들 에게 하 시 는 말씀 을 들 을지 어 다 이기 는 그 에게 는 내 가 하나님 의 낙원 에 있 는 생명나무 의 열매 를 주 어 먹 게 하리 라 8 내 가 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주 기 로 맹세 한 땅 으로 너희 를 인도 하고 그 땅 을 너희 에게 주 어 기업 을 삼 게 하리 라 나 는 여호 와라 하 셨 다 하 라 ♠ ‘ 기업 을 삼 게 하리 라 ’ 에서 는 오늘날 영적 이스라엘 백성 이 된 ( 롬 9 : 6 - 8 ) 성도 들 에게 있 어 이 약속 은 하늘 가나안 , 즉 영원 한 처소 에 대한 보장 이 다 ( 요 14 : 2 - 3 ; 히 9 : 15 , 11 : 16 ) . 롬 9 : 6 - 8 그러나 하나님 의 말씀 이 폐하 여진 것 같 지 않 도다 이스라엘 에게서 난 그 들 이 다 이스 라엘 이 아니 요 또 한 아브라함 의 씨 가 다 그 의 자녀 가 아니 라 오직 이삭 으로부터 난 자 라야 네 씨 라 불리 리라 하 셨으니 곧 육신 의 자녀 가 하나님 의 자녀 가 아니 요 오직 약속 의 자녀 가 씨 로 여기 심 을 받 느니라 요 14 : 2 - 3 내 아버지 집 에 거할 곳 이 많 도다 그렇 지 않 으면 너희 에게 일렀 으리라 내 가 너희 를 위하 여 거처 를 예비 하 러 가 노니 가 서 너희 를 위하 여 거처 를 예비 하 면 내 가 다시 와서 너희 를 내게로 영접 하 여 나 있 는 곳 에 너희 도 있 게 하리 라히 9 : 15 이 로 말미암 아 그 는 새 언약 의 중보 자시 니 이 는 첫 언약 때 에 범한 죄 에서 속량 하 시 고 죽 으사 부르 심 을 입 은 자 로 하여금 영원 한 기업 의 약속 을 얻 게 하 려 하심 이 라히 11 : 16 그 들 이 이제 는 더 나 은 본향 을 사모 하 니 곧 하늘 에 있 는 것 이 라 이러 므로 하나님 이 그 들 의 하나님 이 라 일컬 음 받 으심을 부끄러워 하 지 아니하 시 고 그 들 을 위하 여 한 성 을 예 비하 셨 느니라 창 14 : 22 아브람 이 소돔 왕 에게 이르 되 천지 의 주재 이 시 요 지극히 높 으신 하나님 여호와 께 내 가 손 을 들 어 맹세 하 노니 신 32 : 40 이 는 내 가 하늘 을 향하 여 내 손 을 들 고 말 하 기 를 내 가 영원히 살리 라 하 였 노라 겔 20 : 5 - 6 이르 라 주 여호와 께서 이 같이 말씀 하 셨 느니라 옛날 에 내 가 이스라엘 을 택하 고 야곱 집 의 후예 를 향하 여 내 손 을 들 어 맹세 하 고 애 굽 땅 에서 그 들 에게 나타나 맹세 하 여 이르 기 를 나 는 여호 와 너희 하나님 이 라 하 였 노라 그 날 에 내 가 내 손 을 들 어 맹세 하 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 어 그 들 을 위하 여 찾 아 두 었 던 땅 곧 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 이 요 모든 땅 중 의 아름다운 곳 에 이르 게 하리 라 하 고 겔 47 : 14 내 가 옛적 에 내 손 을 들 어 맹세 하 여 이 땅 을 너희 조상 들 에게 주 겠 다고 하 였 나니 너희 는 공평 하 게 나누 어 기업 을 삼 으라 이 땅 이 너희 의 기업 이 되 리라 9 모세 가 이 와 같이 이스라엘 자손 에게 전하 나 그 들 이 마음 의 상 함 과 가혹 한 노역 으 로 말미암 아 모세 의 말 을 듣 지 아니하 였 더라 ♠ ‘ 모세 의 말 을 듣 지 아니하 였 더라 ’ 는 처음 모세 가 전한 출애굽 소식 을 들 었 을 때 그 들 이 기뻐하 는 모습 과 는 대조 적 이 다 ( 출 4 : 31 ) . 잠시 의 고난 으로 인해 기쁨 과 소망 이 원망 과 좌절 로 , 믿 음 과 순종 이 불신 과 거역 으로 변한 것 이 다 . 마치 복음 이 돌밭 에 뿌리 워진 것 과 같 다 ( 마 13 : 20 ) . 이러 한 이스라엘 백성 의 감탄고토 ( 甘呑苦吐 ) 적 성격 은 광야 여행 에서 도 종종 나타난다 ( 민 14 : 1 - 4 ; 20 : 2 - 5 ) . 출 4 : 31 백성 이 믿 으며 여호와 께서 이스라엘 자손 을 찾 으시 고 그 들 의 고난 을 살피 셨 다 함 을 듣 고 머리 숙여 경배 하 였 더 라마 13 : 20 돌밭 에 뿌려졌 다는 것 을 말씀 을 듣 고 즉시 기쁨 으로 받 되 민 14 : 1 - 4 온 회중 이 소리 를 높여 부르짖 으매 백성 이 밤새 도록 통곡 하 였 더라 이스라엘 자손 이 다 모세 와 아론 을 원망 하 며 온 회중 이 그 들 에게 이르 되 우리 가 애 굽 땅 에서 죽 었 거나 이 광야 에서 죽 었 으면 좋 았 을 것 을 어찌하 여 여호와 가 우리 를 그 땅 으로 인도 하 여 칼 에 쓰러지 게 하 려 하 는가 우리 처자 가 사로잡히 리니 애 굽 으로 돌아가 는 것 이 낫 지 아 니 하 냐 이 에 서로 말 하 되 우리 가 한 지휘관 을 세우 고 애 굽 으로 돌아가 자 하 매 민 20 : 2 - 5 회중 이 물 이 없 으므로 모세 와 아론 에게 로 모여드 니라 백성 이 모세 와 다투 어 말 하 여 이르 되 우리 형제 들 이 여호 와 앞 에서 죽 을 때 에 우리 도 죽 었 더라면 좋 을 뻔하 였 도다 너희 가 어찌하 여 여호와 의 회중 을 이 광야 로 인도 하 여 우리 와 우리 짐승 이 다 여기 서 죽 게 하 느냐 6 장 10 - 12 절 ‘ 입 이 둔한 자 ’ 의 문자 적 해석 은 ‘ 할례 받 지 못한 입술 을 가진 자 ’ 란 뜻 이 다 . 즉 제 역할 을 올바로 수행 못 하 는 무능 한 입술 을 가진 존재 라는 말 이 다 ( 출 4 : 10 ) . 비슷 함 표현 으로 ‘ 할례 받 지 못한 귀 ’( 렘 6 : 10 ) 는 말씀 을 제대로 듣 지 못하 는 귀 를 말 하 고 , ‘ 할례 받 지 못한 마음 ’( 레 26 : 41 ; 렘 9 : 26 ) 은 말씀 을 바로 깨닫 지 못하 는 마음 이 란 뜻 이 다 . 여하튼 본 구절 은 동족 ( 同族 ) 인 이스라엘 백성 들 조차 설복 할 수 없 는 할례 받 지 못한 것 같 은 무능 한 이 입술 로 어찌 감히 바로 앞 에 또 다시 설 수 있 겠 느냐는 뜻 이 다 . 백성 들 의 좌절 로 인해 모세 까지 낙심 하 고 탄식 하 는 장면 이 다 . 이러 한 인본주의 적 생각 은 아직 도 모세 의 믿음 이 약하 다는 것 을 보여 준다 . 결국 출애굽 사건 은 연약 한 인간 을 들 어 강한 자 들 을 부끄럽 게 만드신 ( 고전 1 : 27 - 29 ) 하나님 의 주권 적 인 단독 사역 임 이 여실히 드러난다 . 출 4 : 10 모세 가 여호와 께 아뢰 되 오 주 여 나 는 본래 말 을 잘 하 지 못하 는 자니 이 다 주 께서 주 의 종 에게 명령 하 신 후 에 도 역시 그러 하 니 나 는 입 이 뻣뻣 하 고 혀 가 둔한 자니 이 다 렘 6 : 10 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 보 라 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 보 라 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자신 들 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 하 지 아 니 하 니 레 26 : 41 나 도 그 들 에게 대항 하 여 내 가 그 들 을 그 들 의 원수 들 의 땅 으로 끌 어 갔 음 을 깨닫 고 그 할례 받 지 아니한 그 들 의 마음 이 낮 아 져서 그 들 의 죄악 의 형벌 을 기쁘 게 받 으면 렘 9 : 26 곧 애 굽 과 유다 와 에돔 과 암몬 자손 과 모압 과 및 광야 에 살 면서 살쩍 을 깎 은 자 들 에게 라 무릇 모든 민족 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 으니라 하 셨 느니 라고 전 1 : 27 - 29 그러나 하나님 께서 세상 의 미련 한 것 들 을 택하 사 지혜 있 는 자 들 을 부끄럽 개 하 려 하 시 고 세상 의 약한 것 들 을 택하 사 강한 것 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 며 하나님 께서 세상 의 천 한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 과 없 는 것 들 을 택하 사 있 는 것 들 을 폐하 려 하 시 나니 이 는 아 무 육체 도 하나님 앞 에서 자랑 하 지 못하 게 하 려 하심 이 라 10 여호와 께서 모세 에게 말씀 하 여 이르 시 되 11 들어가 서 애 굽 왕 바로 에게 말 하 여 이스라엘 자손 을 그 땅 에서 내보내 게 하 라 12 모세 가 여호 와 앞 에 아뢰 어 이르 되 이스라엘 자손 도 내 말 을 듣 지 아니하 였 거든 바로 가 어찌 들 으리이까 나 는 입 이 둔한 자니 이 다 13 여호와 께서 모세 와 아론 에게 말씀 하 사 그 들 로 이스라엘 자손 과 애 굽 왕 바로 에게 명령 을 전하 고 이스라엘 자손 을 애 굽 땅 에서 인도 하 게 내 게 하 시 니라 ♠ ‘ 여호와 께서 … 말씀 하사 ’ 본 절 은 지금 까지 의 모든 내용 을 간략히 요약 한 결론 부분 이 다 . 따라 서 출애굽 사건 을 놓 고 등장 하 는 네 주역 인물 들 이 기록 되 어 있 다 . 즉 출애굽 사건 의 주권자 는 여호와 요 , 그분 의 명 을 받 아 전달 하 는 사신 들 은 모세 와 아론 이 며 , 출애굽 의 대상자 는 이스라엘 자손 , 출애굽 을 위해 굴복 시켜야 할 세력 은 애 굽 왕 바로 라는 사실 을 보여 준다 . 6 장 14 - 27 절 모세 와 아론 의 족보 본격 적 인 출애굽 사건 이 진행 되 기 전 출애굽 사건 의 두 주역 모세 와 아론 의 혈통 이 소개 되 고 있 다 . 두 인물 은 비단 출애굽 때 뿐 만 아니 라 출애굽 이후 에 도 , 모세 는 백성 을 대표 해서 하나님 으로부터 율법 을 전달 받 고 또 한 전달 할 지 로서 , 아론 은 성막 의 제사 제도 확립 이후 제사장 직분 을 맡 을 자 의 시조 ( 始祖 ) 로서 구속사 에 각각 중요 한 의의 를 지니 고 있 다 . 이런 관점 에서 본 족보 의 기록 목적 및 특징 을 간략히 고찰 해 보 면 다음 과 같 다 . ① 모세 와 아론 의 혈통 이 야곱 의 열 두 아들 중 에서 유래 되 었 다는 것 을 밝힘 으로써 그 들 과 이스라엘 만족 간 의 동질 성 을 확인 시켜 주 려 했 다는 점 ② 성경 에 기록 된 모든 족보 는 언약 관계 의 연속 성 을 보여 주 려 한 것 이 기 때문 에 본 족보 도 출애굽 사건 이 족장 들 과 맺 은 언약 에 근거 하 여 진행 되 고 있 다는 사실 을 밝히 려 했 다는 점 ③ 족보 의 위치 를 본격 적 인 출애굽 사건 이전 에 놓 음 으로써 모세 와 아론 의 모든 권위 가 하나님 께 로부터 부여 되 었 음 을 보여 주 려 했 다는 점 등 이 다 . ♠ 성경 의 족보 들 은 주로 개인 , 가문 , 지파 , 민족 등 의 혈통 을 순서 대로 기록 한 것 으로서 , 대부분 남자 의 이름 이 기재 되 었 다 ( 창 11 : 29 ) . 족보 를 편찬 하 게 된 동기 는 ① 상속권 의 합병 성 을 명확히 밝히 기 위해 ② 제사 장직 , 왕 직 , 레위 지파 의 사역 등 여러 고위 세습 직분 들 의 영속 성 과 특권 을 확보 하 기 위해 ③ 종족 의 순수 성 을 확인 , 보증 하 기 위해서 등 이 다 . 또한 기술 대상 으로 민족 단위 의 유형 이 있 는가 하 면 ( 창 19 : 37 - 38 ; 22 : 20 - 24 ; 25 : 1 - 4 ) , 개인 단위 의 유형 이 있 는가 하 면 ( 스 2 : 59 - 62 ; 느 13 : 23 ) , 연대 상 위 에서부터 내려오 는 형식 ( 룻 4 : 18 - 22 ) 과 아래 에서 올라가 는 형식 이 있 다 ( 스 7 : 1 - 5 ) . 특히 우리 는 성경 에 기록 된 족보 를 대함 에 있 어서 다음 사항 들 을 염두 에 두 어야 하 겠 다 . ① 가족 을 나타내 는 용어 ( 아버지 , 아들 등 ) 가 폭넓 은 의미 로 사용 된 적 이 있 다 . ② 동일 족보 에 는 개인 명 과 지역 명 혹은 지파 명 이 함께 섞여 있 는 경우 도 있 다 . 요컨대 우리 는 성경 상 의 족보 들 을 통해 모든 인류 가 한 사람 아담 으로부터 비롯 되 었 다고 하 는 사실 과 ‘ 여자 의 후손 ’ 에 관한 하나님 의 약속 이 끝내 예수 그리스도 로 말미암 아 성취 되 었 다고 하 는 사실 을 거듭 확인 할 수 있 다 ( 창 3 : 15 ) . 창 11 : 29 아브람 과 나 홀 이 장가 들 었 으니 아브람 의 아내 의 이름 은 사래 며 나 홀 의 아내 의 이름 은 밀 가 니 하란 의 딸 이 요 하란 은 밀 가의 아버지 이 며 또 이 스가 의 아버지 더라 창 19 : 37 - 38 큰 딸 은 아들 을 낳 아 이름 을 모압 이 라 하 였으니 오늘날 모압 의 조상 이 요 작 은 딸 도 아들 을 낳 아 이름 을 벤 암 미이라 하 였으니 오늘날 암몬 자손 의 조상 이 었 더라 창 22 : 20 - 24 이 일 후 에 어떤 사람 이 아브라함 에게 알리 어 이르 기 를 말 가 가 당신 의 형제 나 홀 에게 자 녀 를 낳 았 다 하 였 더라 그 의 맏 아들 은 우스 요 우스 의 형제 는 부스 와 아람 의 아버지 그 므엘 과 게 셋 과 하소 와 발디스 와 아들 랍 과 브 두 엘 이 라 이 여덟 사람 은 아브라함 의 형제 나 홀 의 아내 밀 가 의 소생 이 며 브 두 엘 은 리브가 를 낳 았 더라 창 25 : 1 - 4 아브라함 이 후처 를 맞이 하 였으니 그 의 이름 은 그두 라라 그 가 시 므란과 욕 산 과 므단과 미디 안 과 이스 박 과 수아 를 낳 고 욕 산 은 스 바 와 드 단 을 낳 았 으며 드 단 의 자손 은 앗 수르 족속 과 르 두 시 족속 과 르 움 미 족속 이 며 미디안 의 아들 은 에바 와 에벨 과 하 녹 과 아 비다 와 엘다 아이 니 다 그 두라 의 자손 이 었 더 라스 2 : 59 - 62 델 렐라 와 델 하르 사 와 그룹 과 앗 단과 임 멜 에서 올라온 자 가 있 으나 그 들 의 조상 의 가문 과 선조 가 이스라엘 에 속하 였 는지 밝힐 수 없 었 더라 그 들 은 들 라야 자손 과 도비야 자손 과 느 고 다 자손 이 라 모두 육 백 오 십 이 명 이요 제사장 중 에 는 하바 야 자손 과 학 고스 자손 과 바르 실 래 자손 이 니 바르 실 래는 길르앗 사람 바르 실 래 의 딸 중 의 한 사람 을 아내 로 삼 고 바르 실 래 의 이름 을 따른 자 라 이 사람 들 은 계보 중 에서 자기 이름 을 찾 아도 얻 지 못하 므로 그 들 을 부정 하 게 여겨 제사장 의 직분 을 행하 지 못하 게 하 고 느 13 : 23 그 때 에 내 가 또 본즉 유다 사람 이 아스 돗 과 암몬 과 모압 여인 을 맞 아 아내 로 삼 았 는데 룻 4 : 18 - 22 베레스 의 계보 는 이러 하 니라 베레스 는 헤스 론 을 낳 고 헤스 론 은 람 을 낳 고 람 은 암미 나답 을 낳 고 암미 나답 은 나 손 을 낳 았 고 나 손 은 살몬 을 낳 았 고 살몬 은 보아스 를 낳 았 고 보아스 는 오 벳 을 낳 았 고 오 벳 은 이새 를 낳 고 이새 는 다윗 을 낳 았 더 라스 7 : 1 - 5 이 일 후 에 바사 왕 아 닥 사스 다가 왕위 에 있 을 때 에 에스라 가 하 는 자 가 있 으니라 그 는 스 라 야 의 아들 이 요 아 사라 의 손자 요 힐 기 야 의 증손 이 요 살룸 의 현손 이 요 사독 의 오 대 손 이 요 아 히 둡 의 육대 손 이 요 아마 랴 의 칠 대 손 이 요 아사 랴 의 팔 대 손 이 요 므리욧의 구대 손 이 요 스 라 히 야 의 십 대 손 이 요 웃 시엘 의 십 일 대 손 이 요 북 기 의 십 이 대 손 이 요 아비 수아 의 십 삼 대 손 이 요 비 느 하스 의 십 사 대 손 이 요 엘르 아살 의 십 오 대 손 이 요 대제사장 아론 의 십 육 대 손 이 라 창 3 : 15 내 가 너 로 여자 와 원수 가 되게 하 고 네 후손 도 여자 의 후손 과 원수 가 되게 하 리니 여자 의 후손 은 네 머리 를 상하 게 할 것 이 요 너 는 그 의 발꿈치 를 상하 게 할 것 이 니라 하 시 고 6 장 14 - 15 절 먼저 레위 의 두 형 르 우 벤 과 시므온 의 족보 가 간략 하 게 소개 된 것 은 모세 와 아론 의 직계 혈통 지파 인 레위 의 족보 적 위치 를 야곱 의 열 두 아들 들 가운데 서 서열 순 으로 찾아내 기 위해서 이 다 . 14 그 들 의 조상 을 따라 집 의 어른 은 이러 하 니라 이스라엘 의 장자 르 우 벤 의 아들 은 하 녹 과 발루 와 헤스 론 과 갈미 니 이 들 은 르 우 벤 의 족장 이 요 창 46 : 9 르 우 벤 의 아들 은 하 녹 과 발루 와 헤스 론 과 갈미 요 대상 5 : 3 이스 리엘 의 장자 르 우 벤 의 아들 들 은 하 녹 과 발루 와 헤스 론 과 갈미 요 15 시므온 의 아들 들 은 여무 엘 과 야민 과 오 핫 과 야 긴 과 소할 과 가나안 여인 의 아들 사 울이 니 이 들 은 시므온 의 가족 이 요 창 46 : 10 시므온 의 아들 은 여무 엘 과 야민 과 오 핫 과 여긴 과 스할 과 가나안 여인 의 아들 사울 이 요 대상 4 : 24 시므온 의 아들 들 은 느 무 엘 과 야민 과 야 립 과 세라 와 사울 이 요 16 레위 의 아들 들 의 이름 은 그 들 의 족보 대로 이러 하 니 게르손 과 고 핫 과 므라 리요 레 위 의 나이 는 백 삼 십 칠 세 였으며 ♠ ‘ 레위 의 나이 ’ 에서 레위 와 더불 어 그 수명 이 특별히 기록 된 자 는 고 핫 ( 18 절 ) 과 아 므람 ( 20 절 ) 이 며 모세 와 아론 도 당시 나이 가 소개 되 고 있 다 ( 출 7 : 7 ) . 이 는 레위 , 고 핫 , 아 므람 , 모세 등 은 4 대 만 에 가나안 땅 으로 돌아갈 것 ( 창 15 : 16 ) 이 라는 예언 에 근거 한 네 세대 를 대표 하 는 자 들 이 기 때문 이 다 . 출 6 : 18 고 핫 의 아들 들 은 아 므람과 아스 할 과 헤브론 과 웃 시엘 이요 고 핫 의 나이 는 백 삼 십 삼 세 였으며 출 6 : 20 아 므람은 그 들 의 아버지 의 누이 요게 벳 을 아내 로 맞이 하 였 고 그 는 아론 과 모세 를 낳 았 으며 아 므람의 나이 는 백 삼 십 칠 세 였으며 출 7 : 7 그 들 이 바로 에게 말 할 때 에 모세 는 팔 십 세 였 고 아론 은 팔 십 삼 세 였 더라 창 15 : 16 네 자손 은 세대 만 에 이 땅 으로 돌아오 리니 이 는 아모리 족속 의 죄악 이 아직 가득 차지 아니 함 이니 라 하 시 더니 민 3 : 17 레위 의 아들 들 의 이름 은 이러 하 니 게르손 과 고 핫 과 므라 리요 대상 6 : 1 레위 의 아들 들 은 게르손 과 그 핫 과 므라 리요 대상 6 : 16 레위 의 아들 들 은 게르손 과 그 핫 과 므라 리 이 며 17 게르손 의 아들 들 은 그 들 의 가족 대로 립니 와 시므이 요 민 3 : 18 게르손 의 아들 들 의 이름 은 그 들 의 종족 대로 이러 하 니 립니 와 시므이 요 대상 6 : 17 게르손 의 아들 들 의 이름 은 이러 하 니 립니 와 시므이 요 대상 23 : 7 게르손 자손 은 라단 과 시므이 라 18 고 핫 의 아들 들 은 아 므람과 이 스할 과 헤브론 과 웃 시엘 이요 고 핫 의 나이 는 백 삼 십 삼 세 였으며 민 3 : 19 고 핫 의 아들 들 은 그 들 의 종족 대로 이러 하 니 아 므람과 이 스할 과 헤브론 과 웃 시 엘 이 요민 26 : 57 레위인 으로 계수 된 자 들 의 종족 들 은 이러 하 니 게르손 에게서 난 게르손 종족 과 고 핫 에게서 난 고 핫 종족 과 므라 리 에게서 난 므라 리 종족 이 며 대상 6 : 2 그 핫 의 아들 들 은 아 므람과 헤브론 과 웃 시엘 이 요 대상 6 : 18 그 핫 의 아들 들 은 아 므람과 이 스할 과 헤브론 과 웃 시엘 이요 19 므라 리 의 아들 들 은 마 홀리 와 무시니 이 들 은 그 들 의 족보 대로 레위 의 족장 이 요 민 3 : 20 므라 리 의 아들 들 은 그 들 의 종족 대로 말리 와 무시 이 니 이 는 그 의 종족 대로 된 레위인 의 조상 의 가문 들 이 라 20 아 므람은 그 들 의 아버지 의 누이 요게 벳 을 아내 로 맞이 하 였 고 그 는 아론 과 모세 를 낳 았 으며 아 므람의 나이 는 백 삼 십 칠 세 였으며 ♠ ‘ 그 들 의 아버지 의 누이 요게 벳 ’ 의 기록 을 통해서 성경 다른 부분 에서 는 단순히 레위 여자 ( 출 2 : 1 ) 혹은 레위 의 딸 ( 민 26 : 59 ) 로 언급 된 아 므람의 아내 요게 벳 이 실은 아 므람의 고모 였음을 알 수 있 다 . 이런 근친결혼 이 가능 했 던 것 은 그 결혼 이 모세 율법 의 제정 이전 에 있 었 기 때문 이 었 다 . 모세 율법 에서 는 이런 근친결혼 을 엄격히 금하 고 있 다 ( 레 18 : 12 ) . 출 2 : 1 레위 가족 중 한 사람 이 레위 여자 에게 장가 들 어민 26 : 59 아 므람의 처 는 요게 벳 이 니 레위 의 딸 이 요 애 굽 에서 레위 에게서 난 자라 그 가 아 므람 에게서 아론 과 모세 와 그 의 누이 미디엄 을 낳 았 고 레 18 : 12 너 는 내 고모 의 하체 를 범하 지 말 라 그 는 네 아버지 의 살붙이 니라 21 이 스할 의 아들 들 은 고라 와 네 벡 과 시 그리 요 22 웃 시엘 의 아들 들 은 미사엘 과 엘 사반 과 스기 리요 레 10 : 4 모세 가 아론 의 삼촌 웃 시엘 의 아들 미사엘 과 엘 사반 을 불러 그 들 에게 이르 되 나아 와 너희 형제 들 을 성소 앞 에서 진영 밖 으로 메 고 나가 라 하 매 민 3 : 30 웃 시엘 의 아들 엘리사 반 은 고 핫 사람 의 종족 과 조상 의 가문 의 지휘관 이 될 것 이 며 6 장 23 - 25 절 제사장 가문 임 을 확인 시키 는 아론 의 족보 본문 에서 아론 과 엘르 아살 이 아내 들 이 소개 되 는 이유 는 이 족보 의 의도 가 주요 제사장 가문 의 후손 들 을 밝히 고자 하 는데 있 다 . 나답 과 아비 후 는 훗날 하나님 의 성막 에서 하나님 의 명 을 거역 하 고 다른 불로 분향 하 다 죽음 을 당한 자 들 이 다 ( 레 10 : 1 - 2 ) . 엘르 아살 은 두 형 나답 과 아비 후 가 형벌 로 죽임 을 당하 자 이론 사후 아론 을 이 어 대제사장 이 되 었 다 ( 민 20 : 25 - 28 ) . 비 느 하스 는 거룩 한 분노 로 하나님 의 뜻 을 수행 하 여 ( 민 25 : 6 - 9 ) 하나님 으로부터 ‘ 비 느 하스 언약 을 받 았 다 ( 민 25 : 10 - 13 ) . 훗날 엘르 아살 이 죽 자 아비 의 뒤 를 이 어 대제사장 이 되 었 다 ( 삿 20 : 28 ) . 레 10 : 1 - 2 아론 의 아들 나답 과 아비 후 가 각기 향로 를 가져다가 여호와 께서 명령 하 시 지 아니하 신 다른 불 을 담 아 여호 와 앞 에 분향 하 였 더니 불 이 여호 와 앞 에서 나와 그 들 을 삼키 매 그 들 이 여호 와 앞 에서 죽 은지 라민 20 : 25 - 28 너 는 아론 과 그 의 아들 엘르 아살 을 데리 고 호 르 산 에 올라 아론 의 옷 을 벗겨 그 의 아들 엘르 아살 에게 입히 라 아론 은 거기 서 죽 어 그 조상 에게 로 돌아가 리라 모세 가 여호와 의 명 령 을 따라 그 들 과 함께 회중 의 목전 에서 호 르 산 에 오르 니라 모세 가 아론 의 옷 을 벗겨 그 의 아들 엘르 아살 에게 입히 매 아론 이 그 산꼭대기 에서 죽 으니라 모세 와 엘르 아살 이 산 에 서 내려오 니 민 25 : 6 - 9 이스라엘 자손 의 온 회중 이 회 막 문 에서 올 때 에 이스라엘 자손 한 사람 이 모세 와 온 회중 의 눈앞 에 미디안 의 한 여인 을 데리 고 그 의 형제 에게 로 온 지라 제사장 아론 의 손자 엘르 아 살 의 아들 비 느 하스 가 보 고 회중 가운데 에서 일어나 손 에 창 을 들 고 그 이스라엘 남자 를 따 라 그 의 막사 에 들어가 이스라엘 남자 와 그 여인 의 배 를 꿰뚫 어서 두 사람 을 죽이 니 염병 이 이스라엘 자손 에게 로 그쳤 더라 그 염병 으로 죽 은 자 가 이 만 사 천 명 이 었 더라 민 25 : 10 - 13 여호와 께서 모세 에게 말씀 하 여 이르 시 되 제사장 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 가 내 질투심 으로 질투 하 여 이스라엘 자손 중 에서 내 노 를 돌이켜 서 내 질투심 으로 그 들 을 소멸 하 지 않 게 하 였 도다 그러므로 말 하 라 내 가 그 에게 내 평화 의 언약 을 주리 니 그 와 그 의 후손 에게 영원 한 제사장 직분 의 언약 이 라 그 가 그 의 하나님 을 위하 여 질투 하 여 이스라 엘 자손 을 속죄 하 였음이 니라 삿 20 : 28 아론 의 손자 인 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 가 그 앞 에 모시 고 섰 더라 이스라엘 자손 들 이 여쭈 기 를 우리 가 다시 나아가 내 형제 베냐민 자손 과 싸우 리 이까 말리 이까 하 니 여호와 께서 이르 시 되 올라가 라 내일 은 내 가 그 를 네 손 에 남겨 주 리라 하 시 는지라 23 아론 은 암미 나답 의 딸 나 손 의 누이 엘리 세바 를 아내 로 맞이 하 였 고 그 는 나답 과 아 비후 와 엘르 아살 과 이 다말 을 낳 았 으며 눅 3 : 32 그 위 는 이 새요 그 위 는 오 벳 이 요 그 위 는 보아스 요 그 위 는 살 몬 이요 그 위 는 나 손 이 요 24 고라 의 아들 들 은 잇살 과 엘 가나 와 아비아 삽 이 니 이 들 은 고라 사람 의 족장 이 요 대상 6 : 22 - 23 그 핫 에게서 난 자 는 곧 그 아들 은 암미 나답 이 요 그 의 아들 은 고라 요 그 아들 은 앗 실 이요 그 의 아들 은 엘가 나 요 그 의 아들 은 에비 아삽 이 요 그 의 아들 은 앗 실 이요 25 아론 의 아들 엘르 아살 은 부디 엘 의 딸 중 에서 아내 를 맞이 하 였 고 그 는 비 느 하스 를 낳 았 으니 이 들 은 레위 사람 의 조상 을 따라 가족 의 어른 들 이 라 민 25 : 7 제사장 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 를 보 고 회중 가운데 에서 일어나 손 에 창 을 들 고 민 25 : 11 제사장 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 가 내 질투심 으로 질투 하 여 이스라엘 자손 중 에서 내 노 를 돌이켜 서 내 질투심 으로 그 들 을 소멸 하 지 않 게 하 였 도 다수 24 : 33 아론 의 아들 엘르 아살 도 죽 으매 그 들 이 그 를 그 의 아들 비 느 하스 가 에브라임 산지 에서 받 은 산 에 장사 하 였 더라 시 106 : 30 그 때 에 비 느 하스 가 일어나 서 중재 하 니 이 에 재앙 이 그쳤 도다 6 장 26 - 27 절 ‘ 아론 과 모세 … 모세 와 아론 ’ 에서 전자 의 표기 는 나이 에 따른 족보 순 이 고 , 후자 의 표기 는 임무 의 중요도 에 따른 하나님 의 선택 순 이 다 . 이 처럼 성경 은 나이 의 서열 순 을 초월 하 여 구속사 의 중요도 에 따라 그 인물 에 영 적 장자 권 을 부여 하 여 기록 하 는 경우 가 종종 있 다 . 창 5 : 32 노아 는 오 백 세 된 후 에 셈 과 함 과 야벳 을 낳 았 더라 창 11 : 26 데 라는 칠 십 세 에 아브람 과 나 홀 과 하란 을 낳 았 더라 창 25 : 9 그 의 아들 들 인 이삭 과 이스마엘 이 그 를 마 므레 앞 헷 족속 소할 의 아들 에브 론 의 밭 에 있 는 막 벨라 굴 에 장사 하 였으니 26 이스라엘 자손 을 그 들 의 군대 대로 애 굽 땅 에서 인도 하 라 하 신 여호와 의 명령 을 받 은 자 는 이 아론 과 모세 요 출 7 : 14 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 바로 의 마음 이 완강 하 여 백성 보내 기 를 거절 하 였 도다 출 12 : 17 너희 는 무교절 을 지키 라 이 날 에 내 가 너희 군대 를 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 었 음 이 라 그러므로 너희 가 영원 한 규 례 로 삼 아 대대로 이 날 을 지킬 지니 라 출 12 : 51 바로 그 날 에 여호와 께서 시 으라 엘 자손 을 그 무리 대로 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 셨 더라 민 33 : 1 모세 와 아론 의 인도 로 대오 를 갖추 어 애 굽 을 떠난 이스라엘 자손 의 노정 은 이러 하 니라 27 애 굽 왕 바로 에게 이스라엘 자손 을 애 굽 에서 내보내 라 말 한 사람 도 이 모세 와 아 론 이 었 더라 6 장 28 - 30 절 모세 오경 의 재 언급 앞 의 기록 ( 10 - 12 절 ) 을 다시 반복 기록 하 고 있 다 . 여기 에 는 ① 하나님 의 위대 한 소명 을 감당 하 기 에 실로 부족 했 던 모세 의 인간 적 인 나약 한 모습 을 강조 하 려 한 것 과 ② 족보 의 기록 ( 14 - 27 절 ) 으로 내용 전개 상 13 절 이 하 갑자기 단절 된 역사 서술 을 다시 앞부분 과 연결 시켜 뒤 의 7 장 과 자연 스럽 게 연결 하 려 한 두 가지 의도 가 있 다고 볼 수 있 다 . 28 여호와 께서 애 굽 땅 에서 모세 에게 말씀 하 시 던 날 에 29 여호와 께서 모세 에게 말씀 하 여 이르 시 되 나 는 여호 와라 내 가 네 게 이르 는 바 를 너 는 애 굽 왕 바로 에게 다 말 하 라 출 7 : 2 내 가 네게 명령 한 바 를 너 는 네 형 아론 에게 말 하 고 그 는 바로 에게 말 하 여 그 에게 이스라엘 자손 을 그 땅 에서 내보 내게 할지 니라 30 모세 가 여호 와 앞 에서 아뢰 되 나 는 입 이 둔한 자 이 오니 바로 가 어찌 나 의 말 을 들 으리 이까