유한 실체 의 반향 - 신 ( 神 ) 과 실체 
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 우주 지능 존재 들 중 에서 높 은 계층 들 에게 조차 도 , 무한 성 이 란 것 은 오직 부분 적 으로 만 이해 할 수 있 으며 , 실체 의 최종 도 오직 상대 적 으로 만 이해 할 수 있 다 . 인간 마음 은 , 실제 라고 불리 는 모든 것 의 기원 과 운명 에 대한 영원성 - 신비 에 침투 해 보 려고 추구 할 때 , 영원성 - 무한 성 을 하나 의 절대 적 인 원인 에 의해 산출 된 거의 끝없 는 타원 , 그리고 끝 없 는 다양 화 구현 의 이 우주 순환 회로 를 통하 여 두루 , 운명 의 절대 적 이 고 무한 한 어떤 것 을 언제 까지 나 추구 하 도록 기능 하 고 있 는 타원 으로 , 착상 하 는 것 에 의하 여 문제 에 접근 하 는 데 에 도움 이 될 수 있 을 것 이 다 . 
 필 사자 지성 이 실체 의 전체 성 에 대한 개념 을 파악 하 려고 시도 할 때 , 그러 한 유한 한 마음 은 무한 - 실체 와 대면 하 게 된다 . 실체 의 전체 성 은 무한 성 이 고 그렇 기 때문 에 개념 수용력 에 있 어서 하위 - 무한 의 어떤 마음 에 의해 충만 하 게 이해 될 수 는 결코 없 다 . 
 인간 마음 은 영원 실존 들 에 대한 적절 한 개념 을 형성 하 기 가 거의 불 가능 하 며 , 그러 한 이해 없이 는 실체 의 전체 에 대한 우리 의 개념 들 조차 도 표현 하 기 가 불 가능 하 다 . 그럼에도 불구 하 고 , 우리 는 필사 자 마음 의 이해 수준 에 맞 도록 번역 - 변경 의 과정 에서 우리 의 개념 들 이 필히 심각 한 왜곡 을 겪 을 수 밖에 없 음 도 이미 잘 알 고 있 지만 , 우리 는 그러 한 소개 를 시도 한다 . 
 우주 들 의 철학자 들 은 무한 의 절대 적 인 근본 원인 성 을 무한 한 , 영원 한 , 그리고 절대 적 인 스스로 이 신 이 로 기능 하 는 우주 아버지 에게 로 돌린다 . 
 무한 한 스스로 이 신 이 에 대한 이 관념 을 필사 지성 에게 소개 함 에 수반 되 는 많 은 위험 요소 들 이 있 는데 , 왜냐하면 이 개념 은 의미 들 의 심각 한 왜곡 과 가치 들 의 오해 가 포함 된 인간 의 체험 적 이해 와 는 너무나 거리 가 멀 기 때문 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 , 스스로 이 신 이 에 대한 철학 적 개념 은 절대 적 인 기원 들 과 무한 한 운명 들 에 대한 부분 적 인 이해 에 도달 하 려고 시도 된 접근 을 위한 어떤 기초 를 유한 한 존재 들 에게 제공 한다 . 그러나 실체 의 기원 과 실현 을 해명 하 기 위한 우리 들 의 모든 시도 에 있 어서 , 스스로 이 신 이 에 대한 이 개념 이 모든 개인 성 의미 들 과 가치 들 에 있 어서 신 ( 神 ) 의 1 차 개인 , 모든 개인 성 들 의 우주 아버지 와 똑같 다는 것 을 분명히 하 자 . 그러나 스스로 이 신 이 에 대한 이 가정 ( 假定 ) 은 우주 적 실체 의 비 ( 非 ) 신 ( 神 ) 화 된 영역 에서 는 그렇게 분명 하 게 정체 화 될 수 가 없 다 . 
 실존 론 적 인 개념 으로서 스스로 이 신 이 는 신 ( 神 ) 화 된 것 이 아니 고 비 ( 非 ) 신 ( 神 ) 화 된 것 도 아니 며 , 실재 적 또는 잠재 적 인 것 도 아니 며 , 개인 적 인 것 도 미 ( 未 ) 개인 적 인 것 도 아니 며 , 정적 또는 역동 적 인 것 도 아니 다 . 스스로 이 신 이 는 이시다 라고 말 하 는 것 이외 에 는 어떤 분별 된 - 자격 도 무 한자 에게 적용 될 수 없 다 . 스스로 이 신 이 에 대한 철학 적 가정 은 분별 불가 절대자 의 그것 보다 이해 하 기 가 더 어려운 하나 의 우주 개념 이 다 . 
 우주 아버지 에 대한 사람 의 이해 가 개인 적 인 체험 이 라는 사실 을 항상 기억 해라 . 너희 의 영 적 인 아버지 , 하느님 은 너희 와 그리고 다른 모든 필사 자 에게 도 이해 될 수 있 지만 , 우주 아버지 에 대한 너희 의 체험 적 경배 개념 은 첫째 근원 이 며 중심 , 스스로 이 신 이 의 무한 성 에 대한 너희 의 철학 적 가설 보다 항상 작 지 않 으면 안 된다 . 우리 가 아버지 에 대하 여 이야기 할 때 , 우리 는 그 의 높 고 낮 은 창 조체 들 에게 이해 될 수 있 는 하느님 을 의미 한다 . 그러나 우주 의 창 조체 들 이 알 수 없 는 신 ( 神 ) 의 더 많 은 부문 이 있 다 . 너희 의 아버지 이 시 며 나 의 아버지 , 하느님 은 , 우리 가 실재 적 체험 의 실체 로 우리 의 개인 성 들 에게 인지 되 는 무한 성 에 대한 단계 이 다 . 그러나 스스로 이 신 이 는 우리 가 첫째 근원 이 며 중심 에서 알 수 없 을 것 이 라고 느끼 는 모든 것 에 대한 우리 의 가설 로서 언제 까지 나 남 아 있 다 . 그리고 그 가정 조차 도 기원 적 인 실체 의 헤아릴 수 없 는 무한 성 에 훨씬 미치 지 못할 것 이 다 . 
 우주 들 의 우주 는 , 수 를 헤아릴 수 없 는 거주 하 는 개인 성 들 의 무리 와 함께 , 하나 의 광대 하 고 복잡 한 유기체 이 다 . 그러나 첫째 근원 이 며 중심 은 우주 들 과 그 의 의도 적 지시 들 에 따라 실제 가 된 개인 성 들 보다 훨씬 더 복잡 하 다 . 너희 가 주 ( 主 ) 우주 의 장관 을 보 고 놀라 며 서 있 을 때 , 잠시 멈추 어 서 서 이러 한 상상 할 수 없 는 창조 조차 도 무 한자 의 부분 적 인 계시 에 지나 지 않 는다는 사실 을 생각 하 기 바란다 . 
 무한 성 은 필사 자 가 이해 할 수 있 는 체험 적 차원 과 는 정말로 거리 가 멀 지만 , 유란시아 의 이 시대 에 도 무한 성 에 대한 너희 개념 들 은 점점 자라 가 고 있 으며 , 그것 들 은 미래 의 영원 을 향하 여 앞 으로 뻗 어 가 는 너희 의 끝 없 는 생애 들 에 두루 계속 자라 갈 것 이 다 . 분별 불가 무한 성 은 유한 한 창 조체 에게 는 무의미 하 지만 , 무한 성 은 자아 - 제한 이 가능 하 고 우주 실존 들 의 모든 차원 들 에게 실체 표현 을 할 수 있 다 . 그리고 모든 우주 개인 성 들 을 향하 여 돌리 는 무 한자 의 얼굴 은 아버지 , 사랑 의 우주 아버지 의 얼굴 이 다 . 
 2 . 삼 원 적 그리고 칠중 ( 七重 ) 으로서 의 스스로 이 신 이 
 실체 의 기원 을 고려 할 때 , 모든 절대 적 실체 가 영원 으로부터 나왔 고 실존 의 시작 이 없이 있 다는 점 을 항상 명심 해라 . 절대 실체 에 대해서 우리 는 신 ( 神 ) 의 세 실존 론 적 개인 , 파라다이스 섬 그리고 세 절대자 를 가리킨다 . 이 일곱 실체 들 은 , 그 들 의 순차 적 인 기원 들 을 인간 존재 들 에게 제시 함 에 있 어서 우리 가 시간 - 공간 언어 에 의존 할지 라도 , 조화 - 협동 적 으로 영원 하 다 . 
 실체 의 기원 에 대한 연대순 에 의한 묘사 를 따름 에 있 어서 , 스스로 이 신 이 안 에서 의 “ 최초 ” 의 의지 적 표현 과 “ 최초 ” 의 반향 반응 에 대한 가정 된 이론 적 순간 이 있 어야 만 한다 . 실체 의 기원 과 발생 에 대한 우리 의 묘사 를 시도 함 에 , 이 단계 는 무한 한 것 으로부터 무한 한 하나 가 자아 - 차별 화 구현 하 는 것 으로 이해 될 수 있 지만 , 이러 한 이원 적 ( 二元的 ) 관계 의 가정 은 무한 성 , 스스로 이 신 이 의 영원 한 연속체 에 대한 이해 로서 삼 원 적 개념 으로 항상 확대 되 어야 만 한다 . 
 스스로 이 신 이 의 이 자아 - 변형 은 신 ( 神 ) 화 된 실체 와 비 ( 非 ) 신화 된 실체 의 , 잠재 적 그리고 실재 적 실체 의 , 그리고 거의 그렇게 분류 될 수 없 는 어떤 다른 실체 들 에 대한 복합 적 인 차별 화 ( 差別 化 ) 속 에서 절정 에 도달 한다 . 일원 론 ( 一元論 ) 에서 의 이론 적 인 스스로 이 신 이 의 이러 한 차별 화 들 은 , 스스로 이 신 이 ─ 무한 함 에 도 불구 하 고 첫째 근원 이 며 중심 의 현존 속 에서 절대 로서 , 그리고 우주 아버지 의 무한 한 사랑 안 에서 개인 성 으로서 계시 되 는 전 ( 前 ) 잠재 , 전 ( 前 ) 실재 , 유일 한 전 ( 前 ) 개인 적 인 자 ─ 바로 그 스스로 이 신 이 안 에서 발생 하 는 동시 적 관계 로서 영원 토록 집대성 되 는 것 이 다 . 
 스스로 이 신 이 는 이러 한 내부 적 변형 에 의해서 칠중 의 자아 - 관계 를 위한 기초 를 수립 한다 . 유일 한 스스로 이 신 이 에 대한 철학 적 ( 시간 ) 개념 과 스스로 이 신 이 의 삼 원 으로서 의 과도기 ( 시간 ) 개념 은 이제 그 스스로 이 신 이 를 칠중 으로 포함 하 도록 확대 될 수 있 다 . 이 칠중 ─ 또는 일곱 단계 ─ 자연 본성 은 무한 성 의 일곱 절대자 들 에 대한 관계 에서 가장 잘 제시 될 수 있 다 : 
 1 . 우주 아버지 . 영원 한 아들 의 아버지 스스로 이 신 이 . 이것 은 실재성 들 의 시원 적 인 개인 성 관계 이 다 . 아들 의 절대 개인 성 은 하느님 의 아버지 신분 사실 을 절대 화 시키 고 모든 개인 성 들 의 잠재 적 인 아들 관계 를 확립 한다 . 이 관계 는 무 한자 의 개인 성 을 확립 하 고 그것 의 영 적 인 계시 를 기원 적 아들 의 개인 성 안 에서 더 할 나위 없이 이룬다 . 스스로 이 신 이 에 대한 이 위상 은 육신 으로 있 는 동안 에 도 우리 아버지 를 경배 하 는 필사 자 들 까지 도 영 적 인 차원 에서 부분 적 으로 체험 할 수 있 다 . 
 3 . 우주 창조자 . 스스로 이 신 이 , 영원 한 아들 과 하나 . 아버지 와 아들 의 ( 파라다이스 현존 에서 ) 이 연합 은 창조 적 순환 을 일으키 는데 , 그것 은 공동 개인 성 과 영원 한 우주 의 출현 으로 더 할 나위 없이 이루어진다 . 유한 한 필사 자 의 관점 에서 보 면 , 실체 는 하 보 나 창조 의 영원 출현 과 함께 그것 의 참 된 시작 들 을 가진다 . 신 ( 神 ) 의 이러 한 창조 적 활동 은 , 본질 에서 아버지 - 아들 의 합일 체이 신 행동 의 하느님 에 의해서 그리고 그 를 통하 여 실재 의 모든 차원 들 위 에 그리고 그 차원 들 에게 현시 된다 . 그러므로 신성 한 창조성 은 틀림없이 합일 의 특성 을 가지 며 , 이러 한 합일 은 아버지 - 아들 의 이원 ( 二元 ) 성과 아버지 - 아들 - 영 의 삼위일체 의 절대 적 인 하나 됨 의 외부 를 향한 반영 이 다 . 
 4 . 무한 한 유지자 . 스스로 이 신 이 , 자아 - 관계 적 - 연합 적 임 . 이것 은 실체 의 정적 인 것 들 과 잠재 적 인 것 들 의 근본 적 인 관계 적 - 연합 이 다 . 이 관계 에서 , 분별 화 되 는 것 들 과 분별 불가 한 것 들 모두 가 보정 된다 . 스스로 이 신 이 에서 의 이 위상 은 우주 절대자 ─ 신 ( 神 ) 절대자 와 분별 불가 절대자 의 통합 자 ─ 로서 가장 잘 이해 된다 . 
 5 . 무한 한 잠재 자 . 스스로 이 신 이 , 자아 - 분별 화 됨 . 이것 은 그것 의 덕분 으로 삼중 적 자아 - 표현 과 자아 - 계시 가 성취 되 는 스스로 이 신 이 의 의지 적 자아 - 제한 에 대해 영원 한 증거 를 지니 는 무한 의 기준점 이 다 . 스스로 이 신 이 에 대한 이 위상 은 대개 신 ( 神 ) 절대자 로 이해 된다 . 
 6 . 무한 한 수용 능력자 . 스스로 이 신 이 , 정적 - 반응 , 이것 은 끝 남 이 없 는 모체 , 미래 의 모든 우주 확대 에 대한 가능 성 이 다 . 스스로 이 신 이 에 대한 이 위상 은 아마 분별 불가 절대자 의 초 ( 超 ) 중력 현존 으로 가장 잘 이해 된다 . 
 5 . 신 ( 神 ) 절대자 . 원인성 인 자 ( 者 ) , 우주 실체 의 잠재 적 으로 개인 적 인 가능 성 들 , 모든 신 ( 神 ) 잠재 의 총합 . 신 ( 神 ) 절대자 는 분별 불가 적 , 절대 적 , 그리고 비 ( 非 ) 신 실체 들 의 목적 적 인 분별 화 하 는 자 이 다 . 신 ( 神 ) 절대자 는 절대 에서 의 분별 화 하 는 자 이 며 분별 화 된 것 을 절대 화 ( 絶對 化 ) 하 는 자 ─ 운명 개시 자 ─ 이 다 . 
 무한 성 의 일곱 절대자 들 은 실체 의 시작 들 을 구성 한다 . 필 사자 의 마음 들 이 그것 을 대할 때 , 첫째 근원 이 며 중심 은 모든 절대 들 보다 앞서 는 것 으로 나타날 것 이 다 . 그러나 그러 한 가정 은 , 도움 이 되 더라도 , 아들 , 영 , 세 절대자 들 그리고 파라다이스 섬 의 영원 공존 에 의해 무효 화 된다 . 
 4 . 합 일체 , 이원 일체 그리고 삼 원 일체 
 우주 의 철학자 들 은 스스로 이 신 이 의 영원 성 실존 을 모든 실체 들 에 대한 최초 의 근원 으로 가정 한다 . 그리고 그것 에 따라서 그 들 은 스스로 이 신 이 가 최초 의 자아 - 관계 들 ─ 무한 성 의 일곱 위상 들 ─ 로 자아 - 분할 하 였음을 가정 한다 . 그리고 이 가정 과 동시 에 세 번 째 가정 ─ 무한 성 의 일곱 절대자 들 의 영원 성 출현 이 , 스스로 이 신 이 의 일곱 위상 들 과 이 일곱 절대자 들 의 이원성 ( 二元性 ) 관계 적 - 연합 을 영원 하 게 하 는 것 이 다 
 스스로 이 신 이 의 자아 - 계시 는 자아 - 분할 을 거친 정적 인 자아 그리고 절대 관계 들 , 자아 - 유래 되 는 절대자 들 과 의 관계 들 로부터 이렇게 발생 한다 . 이원일 체 는 그렇게 무한 성 의 일곱 절대자 들 과 자아 - 계시 의 스스로 이 신 이 가 자아 - 분할 된 위상 의 칠중 무한 성 과 의 영원 한 관계 적 - 연합 안 에 실존 한다 . 우주 들 에게 일곱 절대자 들 로서 영구화 ( 永久 化 ) 하 는 이 이원 ( 二元 ) 관계 들 은 모든 우주 실체 를 위해 기본 적 인 기초 들 을 영원 화 한다 . 
 합 일체 가 이원일 체 ( 二元一體 ) 를 낳 는다는 것 , 이원일 체가 삼 원 일체 를 낳 는다는 것 , 그리고 삼 원 일체 가 모든 것 들 의 영원 한 조상 이 라고 때로 는 이야기 되 었 다 . 정말로 근본 적 관계 들 의 위대 한 세 등급 이 있 다 , 그리고 그것 들 은 다음 과 같 다 : 
 1 . 합 일체 관계 들 . 스스로 이 신 이 안 에서 , 합 일체 로 그것 으로부터 삼중 으로 이해 되 고 그 다음 에 는 칠중 의 자아 - 차별 화 구현 으로 이해 되 는 , 그러 한 합 일체 로 실존 하 는 관계 들 . 
 2 . 이원일 체 ( 二元一體 ) 관계 들 . 칠중 으로서 의 스스로 이 신 이 와 무한 성 의 일곱 절대자 들 사이 에 실존 하 는 관계 들 . 
 3 . 삼 원 일체 ( 三元一體 ) 관계 들 . 이것 들 은 무한 성 의 일곱 절대자 들 의 기능 적 관계 적 - 연합 이 다 . 
 스스로 이 신 이 는 합 일체 로서 분별 불가 무한 성 이 다 . 이 원 일체 들 은 실체 기초 들 을 영원 화 한다 . 삼 원 일체 들 은 무한 성 의 실현 을 우주 기능 으로 결국 생겨나 게 한다 . 
 선재 적 인 것 들 이 일곱 절대자 들 로 실존 적 이 되 며 , 실존 적 인 것 들 은 절대자 들 의 기본 적 인 관계 적 - 연합 인 삼 원 일체 들 안 에서 기능 적 으로 된다 . 그리고 그 삼 원 일체 들 의 영원 화 에 부수 적 으로 , 우주 무대 가 정해 지 고 ─ 잠재 들 이 실존 하 고 실재 들 이 현재 로 제시 되 고 ─ 그리고 영원 의 충만 함 은 우주 에너지 의 변형 , 파라다이스 영의 퍼져나감 , 그리고 개인 성 의 증여 와 함께 마음 의 자질 - 부여 를 목격 하 고 증명 한다 . 이것 의 덕분 으로 모든 신 ( 神 ) 과 파라다이스 파생물 들 은 창 조체 차원 의 체험 속 에서 통합 되 며 그리고 초 ( 超 ) 창 조체 차원 에서 는 다른 기법 들 에 의해서 통합 된다 . 
 스스로 이 신 이 의 최초 변형 이 고유 하 고 자아 - 억제 된 의지 에 기인 해야 만 되 는 것 과 마찬가지 로 , 유한 실체 의 출현 은 파라다이스 신 ( 神 ) 의 의지 적 행동 들 그리고 기능 적 삼 원 일체 들 의 반향 적 조절 들 의 결과 에 기인 해야 만 한다 . 
 우리 가 이 이야기 를 순차 로 제시 하 고 유한 실체 의 역사 적 인 출현 을 절대 의 직접 적 파생물 로 묘사 하 지만 , 초월 적 인 것 들 이 유한 한 모든 것 을 우선 하 였 고 그리고 계승 하 였 다는 것 을 명심 해야 만 한다 . 초월 적 인 궁극 들 은 유한 실체 에 대하 여 원인 인 동시 에 완성 이 다 . 
 유한 가능 성 은 무 한자 속 에 선천 적 이 지만 , 가능 성 이 개연 성 으로 그리고 필연 성 으로 의 변화 는 모든 삼 원 일체 관계 적 - 연합 들 을 활성 화 시키 는 첫째 근원 이 며 중심 의 자아 - 실존 적 자유의지 에 기인 되 어야 만 한다 . 오직 아버지 의 뜻 의 무한 성 만 이 언제나 실존 의 절대 차원 을 궁극 이 결국 생겨나 게 하 거나 유한 을 창조 하 도록 그렇게 분별 화 할 수 있 다 . 
 상대 적 이 고 분별 화 된 실체 의 출현 과 함께 , 실체 의 새로운 주기 ( 週期 ) ─ 성장 주기 ─ , 즉 파라다이스 와 신 ( 神 ) 을 향하 여 안쪽 으로 언제 까지 나 휘돌 아 회전 하 면서 , 무한 성 근원 과 어울리 는 그 높 은 운명 들 을 항상 추구 하 면서 , 무한 성 의 고지 로부터 유한 자 의 권역 으로 내려가 는 장엄 함 이 존재 하 게 된다 . 
 1 . 제 1 최대 들 , 최 극 으로 완전 한 실체 , 우주 와 창 조체 의 하 보 나 유형 . 
 2 . 제 2 최대 들 , 최 극 으로 완전 하 게 된 실체 , 창 조체 와 창조 의 초우주 유형 . 
 우리 는 완전 한 것 과 완전 하 게 된 것 을 제 1 그리고 제 2 최대 들 로 이야기 하 지만 , 또 다른 유형 이 있 다 . 제 1 그리고 제 2 최대 들 사이 에서 삼위일체 화 하 는 것 과 그 밖 의 관계 들 은 제 3 의 최대 들 ─ 완전 하 지 도 않 고 아직 완전 하 게 되 지 도 않 은 두 가지 선조 ( 先祖 ) 요소 들 과 조화 - 협동 하 는 사물 들 , 의미 들 그리고 가치 들 ─ 의 출현 을 가져온다 . 
 전체 유한 실존 들 의 출현 은 기능 적 무한 성 의 절대 관계 적 - 연합 들 속 에서 잠재 들 로부터 실재 로 의 이전 을 의미 한다 . 유한 자 의 창조 적 실재 화 구현 에 대한 많 은 반향 들 중 에서 , 다음 의 것 들 을 열거 할 수 있 을 것 이 다 : 
 1 . 신 ( 神 ) 응답 , 체험 적 최 극위 의 세 차원 의 출현 : 하 보나 의 개인 적 - 영 최 극위 의 실재성 , 대 우주 에서 이루어질 개인 적 - 힘 최 극위 를 위한 잠재 , 그리고 미래 의 주 ( 主 ) 우주 의 어떤 최 극위 차원 에서 활동 할 체험 적 마음 의 알려 지 지 않 은 어떤 기능 을 위한 역량 . 
 2 . 초 우주 공간 차원 을 위한 고안 건축 계획 의 활성 화 가 포함 된 우주 응답 , 그리고 이 진화 는 일곱 초우주 들 의 물리 적 조직 에 두루 여전히 진보 하 고 있 다 . 
 3 . 유한 - 실체 출현 에 대한 창 조체 반향 은 하 보나 의 영원 한 거주자 들 의 계층 에서 완전 한 존재 들 의 출현 과 일곱 초우주 들 로부터 완전 하 게 된 진화 적 상승 자 들 의 출현 으로 귀착 된다 . 그러나 진화 적 ( 시간 - 창조적 ) 체험 으로서 완전 성 을 달성 하 는 것 은 출발점 으로서 완전 성 이 - 아닌 - 다른 어떤 것 임 을 의미 한다 . 그래서 진화 적 창조 계 들 에서 불 완전 성 이 발생 한다 . 그리고 이것 이 잠재 적 인 악 의 기원 이 다 . 부적응 , 부조 화 , 그리고 갈등 , 이 모든 것 들 은 물리 적 인 우주 들 로부터 개인 적 창 조체 들 에 이르 기 까지 진화 적 성장 속 에 선천 적 이 다 . 
 4 . 진화 의 시간지연 에 선천 적 인 불 완전 성 에 대한 신성 응답 은 , 완전 하 게 하 는 것 이 완전 한 것 과 완전 하 게 된 것 두 가지 모두 를 집대성 하 는 것 인 , 그 들 의 행동 에 의해서 , 칠중 하느님 의 보정 하 는 현존 에서 드러난다 . 이 시간 지연 은 진화 에서 분리 할 수 없 다 , 그것 은 시간 창조성 이 다 . 이것 때문 에 , 다른 이유 들 도 마찬가지 로 , 최 극자 의 전능 한 힘 은 칠중 하느님 의 신성 결과 들 에 입각 하 는 것 이 다 . 이 시간 의 지연 은 창 조체 개인 성 들 이 최대한 의 발달 을 달성 함 으로서 신 ( 神 ) 과 동반자 가 될 수 있 도록 허용 함 으로서 신성 한 창조 에 창 조체 의 참여 를 가능 하 게 한다 . 필사 창 조체 의 물질 적 인 마음 조차 도 그렇 게 불멸 혼 의 이원화 ( 二元化 ) 구현 으로서 신성 한 조절 자 와 협력자 가 된다 . 또한 칠중 하느님 은 불 완전 성 의 상승 - 이전 의 한계 들 을 보정 할 뿐 만 아니 라 선천 적 인 완전 성 의 체험 적 한계 들 을 위한 보정 기법 을 제공 한다 . 
 7 . 초월 적 인 것 들 의 결국 생겨남 
 초월 적 인 차원 과 연관 된 그 실체 들 중 에 는 다음 과 같 은 것 들 이 있 다 : 
 1 . 궁극 자 의 신 ( 神 ) 현존 . 
 2 . 주 ( 主 ) 우주 의 개념 . 
 3 . 주 ( 主 ) 우주 고안 건축가 . 
 4 . 파라다이스 기세 조직자 들 의 두 계층 . 
 5 . 공간 잠재력 속 의 특정 한 변형 들 . 
 6 . 영 의 특정 한 가치 들 . 
 7 . 마음 의 특정 한 의미 들 . 
 8 . 아 ( 亞 ) 절대 본질 특성 들 과 실체 들 . 
 9 . 전능 , 전지 , 전재 ( 全 在 ) 
 10 . 공간 
 우리 가 지금 살 고 있 는 우주 는 유한 , 초월 적 , 그리고 절대 적 차원 위 에 존재 하 는 것 으로 생각 될 수 있 다 . 이것 은 개인 성 행위 와 에너지 변형 의 끝 없 는 연극 을 상연 하 는 우주 의 무대 이 다 . 
 그리고 모든 이 다양 한 실체 들 은 여러 삼 원 일체 들 에 의해서 절대 적 으로 통합 되 고 , 주 ( 主 ) 우주 고안 건축가 들 에 의해 기능 적 으로 , 일곱 주 ( 主 ) 영 들 , 칠중 하느님 의 신성 의 하위 - 최 극 의 조화 - 협동 자 들 에 의해 상대 적 으로 통합 된다 . 
 칠중 하느님 은 우주 아버지 의 개인 성 과 신성 의 계시 를 최대 와 하위 - 최대 상태 모두 의 창 조체 들 에게 나타내 지만 , 영 이 신 하느님 의 신성 한 영 적 사명 활동 의 현시 활동 에 속하 지 않 는 첫째 근원 이 며 중심 의 다른 칠중 ( 七重 ) 관계 들 이 있 다 . 
 과거 의 영원 에서 , 절대자 들 의 기세 들 , 신 ( 神 ) 들 의 영 , 그리고 하느님 들 의 개인 성 들 은 자아 - 실존 적 자아 - 의지 의 시원 적 자아 - 의지 에 응답 하 여 술렁거렸 다 . 이 우주 시대 에 우리 들 모두 는 이 들 모든 실체 의 한계 없 는 잠재 들 의 하위 - 절대 적 현시 활동 들 로 멀리 - 퍼지 는 조화 우주 장관 의 엄청난 반향 들 을 목격 하 고 있 다 . 그리고 첫째 근원 이 며 중심 의 기원 적 실체 의 계속 적 인 다양 화 가 , 시대 에서 시대 를 두루 , 계속 적 으로 , 절대 적 인 무한 성 의 멀 고 도 상상 할 수 없 는 확장 속 으로 앞 으로 그리고 밖 으로 진행 될 것 이 다 .