친 일 종족 주의 - 르몽드디플로마티크 
 테헤란로 에서 내려진 일장기 _ 사진 출처 : 뉴스 1 
 ‘ 종족 주의 ’ 라는 대단히 제국주의 적 인 용어 가 갑자기 소환 돼 포털 검색어 상위 에 오르 락 거린다 . 평소 에 도 친일 적 인 ‘ 소신 ’ 발언 으로 일각 에선 ‘ 신 ( 新 ) 친일파 ’ 로 불려 온 이영훈 등 일군 의 학자 들 이 쓴 『 반일 종족 주의 』 가 순식간 에 베스트셀러 에 올라 , 최근 불황 에 허덕이 는 출판계 에 성공 적 인 기획 사례 로 꼽힐 정도 다 . 
 우익 언론 들 은 가뭄 에 단비 를 만난 청개구리 처럼 신 이 나 서 『 반일 종족 ~』 를 띄 우려 날뛰 고 있 다 . 한 보수 언론 은 이 책 을 시대 정신 에 부응 한 뛰어난 기획 물 이 라고 평가 했 을 정도 다 . 혹자 는 언론 보도 에 공감 해서 , 혹자 는 그냥 궁금 해서 책 을 찾 았 을 게 다 . 저자 들 은 비판 적 인 목소리 에 대해 자신 들 이 수행 한 수십 년 간 의 성과 물 에 대한 모욕 이 라며 민 · 형사 소송 을 위협 하 고 있 다 . 이런 허접 한 연구 에 ‘ 명망 ’ 높 은 학자 들 이 수십 년 간 열정 을 쏟 았 다는 자체 도 놀랍 지만 , 그 결과물 이 일본 제국주의 대학 또는 연구소 에서 나 나올 법 한 것 이 기에 가히 경악스럽 다 . 
 그 들 은 왜 이리 확신 을 가지 고 일본 정부 의 가증 스러운 주장 을 애써 정당 화 하 며 , 피해자 들 의 깊이 팬 상처 에 생채기 를 내 는 것 일까 ? 그 들 의 견해 는 범죄 국인 일본 보다 도 , 또 일본 에 협조 한 친일파 보다 도 교묘 하 고 사악 하 게 느껴진다 . 학술 연구 라는 미명 을 내세워 , 일본 의 식민지 배 논리 를 정당 화 하 고 , 성 노예 , 강제 노역 등 일본 의 범죄 행위 에 대한 사죄 와 배상 을 요구 하 는 피해자 및 일반 시민 들 의 주장 을 ‘ 반일 종족 주의 ’ 라고 폄훼 함 으로써 인류 보편 적 인 인간 존엄성 회복 노력 을 한낱 ‘ 종족 ’ 의 기질 적 인 문제 로 치부 하 고 있 다 . 
 ‘ 종족 ’ 이나 ‘ 종족 주의 ’ 라는 용어 는 대단히 오리엔탈리즘 적 이 다 . 19 세기 제국주의 에 봉사 한 지식인 들 은 종족 구분 짓 기에 나 서 , 자신 들 의 기준 으로 각기 다른 국민 과 민족 의 등급 을 매기 고 성향 과 기질 , 능력 을 자의 적 으로 규정지 었 다 . 명저 『 자유론 』 의 저자 로 널리 알려진 영국 의 존 스튜어트 밀이 자국 이 식민지 배 한 인도인 이나 중국인 에 대해서 “ 책임 감 이 없 어 자유 를 구가 할 권리 를 부여 해선 안 된다 ” 라고 주장 한 것 이 나 , 이른바 ‘ 탈아입구 ( 脫 亞 入 歐 ) ’ 를 주창 한 일본 의 후쿠자와 유키치 가 일본 을 서구 의 당당 한 구성원 으로 격상 한 반면 , 자국 의 속국 으로 여겼 던 ‘ 조선 ’ 에 대해서 는 미개국 이 라고 비하 한 것 이 그 예 다 . 
 유키치 의 저서 들 에 는 조선인 에 대해 ‘ 완고 하 고 고루 함 ’, ‘ 고루 하 고 편협 함 ’, ‘ 의심 많 음 ’, ‘ 구태의연 ’, ‘ 겁 많 고 게으름 ’, ‘ 잔혹 하 고 염치없 음 ’, ‘ 거만 ’, ‘ 비굴 ’, ‘ 잔인 ’ 등 수많 은 비 과학 적 인 묘사 들 이 언급 된다 . 이 같 은 조선인 에 대한 표상 ( 表象 ) 은 식민지 에 대한 다양 한 보고서 에서 반복 되 고 , 학술 적 텍스트 속 에서 언급 되 는 동시 에 실제 통치행위 속 에 참조 됨 으로써 실체 화 돼 갔 다 . 아시아 에서 문명 의 ‘ 우두머리 ’ 가 된 일본 과 미개 의 ‘ 고루 한 ’ 인접 국가 인 조선 과 의 경계 를 구분 짓 고 , 결국 스스로 자국 을 대표 할 수 없 는 조선 을 대신 해서 일본 이 조선 을 계몽 시켰 다는 도착 증세 를 가지 게 했 다 . 
 종족 주의 를 내세운 서구 의 오리엔탈리즘 이 이 처럼 일본 에서 재 복제 된 것 은 일본 이 ‘ 아시아 ’ 라는 자신 들 의 지정학 적 정체 성 을 망각 한 채 스스로 서구 를 흉내 낸 데 서 기인 한다 . 우리 스스로 를 ‘ 반일 종족 주의 ’ 란 해괴 한 용어 로 규정 한 ‘ 기획 물 ’ 은 대체 어떤 맥락 에서 나왔 을까 ? 일본 제국주의 가 이웃 국가 들 을 짓밟 기 위해 위계 화 한 ‘ 종족 주의 ’ 를 지금 일본 과 다툼 을 벌이 는 중대 한 시점 에서 우리 학자 들 의 저서 에서 다시 맞닥뜨리 는 현실 은 결코 우연 이 아니 다 . 
 일제 의 식민지 배 가 우리 에게 수많 은 고통 과 아픔 을 줬 는데도 , 일부 지식인 들 은 여전히 일본 의 ‘ 영광 스러운 유산 ’ 에 취해 있 다 . “ 피지배자 들 이 지배자 들 로부터 부과 된 도덕 을 지배자 들 보다 도 더 진지 하 게 받아들인다 ” ( 1 ) 는 아도르노 와 호르크하이머 의 지적 처럼 , 이미 오래 전 에 드러난 일제 의 범죄 행위 로 인한 상처 의 고름 을 빼내 려 하 는 이 시점 에서 , 여전히 일제 의 ‘ 영광 ’ 을 되살리 려 하 고 있 다 . 그 들 에게 는 다케시마 ( 독도 ) 를 호시탐탐 노리 는 일본 의 극우 세력 이 든든 한 친구 로 남 아 있 다 . 이 에 더 해 , 한국 사회 의 공론 장 을 지배 해 온 이 땅 의 수구 논객 들 과 언론 들 이 변함없 는 후원자 로서 그 들 이 힘들 고 지칠 때 격려 해 주 고 , 이끌 어 주 고 있 지 않 은가 ? 
 그 들 의 말 을 빌려 , 나 는 그 들 의 일탈 을 ‘ 친 일 종족 주의 ’ 라고 부르 고 싶 다 . 아직 도 우리 사회 가 그 들 의 주장 에 미혹 ( 迷惑 ) 당하 는 현실 은 합리 적 비판 능력 의 부재 와 역사관 혼란 에서 기인 한다 . 늘 그렇 듯이 , < 르몽드 디플로마티크 >( 이하 < 르 디 플로 > 9 월 호 에 도 우리 의 비판 능력 과 사유 의 지평선 을 넓 고 깊 게 확장 해 주 는 글 들 로 가득 하 다 . 
 감히 독자 여러분 에게 청 한다면 , < 르 디 플로 > 와 함께 인간 존엄성 이 충만 하 고 인류애 가 넘치 는 , 코스모 폴리 탄 사회 로 향하 는 지성 의 창 ( 窓 ) 을 활짝 열 고서 , 우리 사회 의 1 차원 적 ‘ 종족 주의 ’ 잔재 를 훌쩍 털 어 버리 기 를 기대 해 마지않 는다 . 
 ( 1 ) T . 아도르노 & M . 호르크하이머 , 『 계몽 의 변증법 』, 김유동 옮김 , 문학 과 지성사 , p . 227 , 2001 년 ( 원서 초판 : 1947 년 ) .