[ 서울 신문 ] 달라이라마 는 이렇게 말 했 다 . “ 오늘 우리 가 보 는 무수히 많 은 별자리 는 차츰차츰 조금 씩 발견 되 어 온 것 이 다 . 망원경 의 성능 이 좋 아 질수록 더 많 은 별자리 를 발견 할 것 이 다 . 우리 가 사물 을 보 는 능력 을 많이 가질수록 볼 것 이 더 많 아 진다 . ” 한동안 세계 를 바라보 았 던 우리 의 망원경 은 근대주의 와 민족주의 였 다 . 이 는 그 어떤 담론 보다 우리 의 삶 을 겹겹이 둘러쌌 던 철옹 성 이 자 , 반세기 동안 한국 의 지성사 를 지배 해 온 굳건 한 패러다임 이 었 다 . 그러나 근대 성 의 그물 에 걸려들 지 않 는 마이너 리티 의 목소리 는 철저 하 게 배제 되 었 으며 , 근대 성 의 견고 한 지반 위 에 형성 된 ‘ 근대 적 앎 의 매트릭스 ’ 는 우리 의 사유 의 폭 과 깊이 를 오히려 감퇴 시켰 다 . 고전 평론가 고미숙 은 ‘ 나비 와 전사 ’( 휴머니스트 펴냄 ) 에서 근대주의 나 민족주의 라는 표상 들 은 “ 승화 되 어야 할 무엇 이 아니 라 과감 하 게 놓 아 버려야 할 뗏목 ” 이 라고 말 한다 . 저자 의 말 에 동감 은 하 지만 , 이미 우리 의 ‘ 뇌수 ’ 와 ‘ 세포 ’ 에 까지 각인 된 근대 적 인식 틀 을 어떤 방식 으로 내파 할 수 있 을 것 인가 . ‘ 나비 와 전사 ’ 는 이러 한 질문 에 한 가닥 실마리 를 제공 한다 . 저자 는 푸코 와 박지원 그리고 불교 의 인식 론 적 틀 을 무기 로 중세 와 근대 와 탈 근대 의 불연속 적 인 단절 의 지층 들 을 묘파 해 간다 . 그럼 으로써 근대 성 의 ‘ 외부 ’ 와 그 ‘ 너머 ’ 를 사유 할 수 있 는 인식 론 적 이 자 존재 론 적 인 망원경 을 우리 에게 선사 한다 . 이 책 에서 다루 는 주제 는 한국 근대 성 의 기원 들 이 다 . 근대 적 시공간 과 지식 , 민족 , 기독교 , 문학 , 사랑 , 위생 , 섹슈얼 리티 등 그동안 우리 가 숭고 하 게 떠받들 었 던 담론 들 은 저자 의 예리 한 시선 으로 재 배치 된다 . 푸코 , 박지원 , 허준 , 옹 녀 , 장금 이 , 나우 시카 처럼 전혀 계열 화 되 지 않 는 이질 적 인 존재 들 은 어느덧 현실 의 장 으로 걸 어 나와 균질 화 된 근대 적 지식 과 사유 에 균열 을 내 기 시작 한다 . 그리하여 근대 성 에 포획 되 지 않 는 소수자 들 의 우발 적 인 마주침 은 근대 외부 의 다양 한 사유 를 겹쳐지 게 하 는 ‘ 헤테로 토피아 ’ 의 세계 를 구성 하 기 에 이른다 . 우리 는 앎 과 일상 과 혁명 의 문제 를 절름발이 로 만 따로따로 물 어 왔 던 것 은 아닐까 . 앎은 ‘ 현학 ’ 이 아니 다 . “ 일상 의 흐름 속 에서 표현 되 지 않 는 앎 은 앎 이 아니 다 . ” 따라서 “ 공부 와 일상 이 겹쳐질 때 , 지식 은 비로소 근대 적 표상 으로부터 탈주 하 여 삶 의 역동 적 인 흐름 속 으로 진입 할 수 ” 있 는 것 이 다 . 이 책 의 곳곳 에 스며 있 는 앎 에 대한 성찰 은 “ 지식 이 일상 과 하나 가 되 고 , 일상 이 곧 혁명 이 자 비전 이 되 는 코뮌 ” 을 만들 기 위한 실천 과 연결 된다 . 장금 이가 “ 걸으면서 사랑 하 기 ” 를 온몸 으로 실천 해 갔 다면 , 저자 는 “ 걷 고 또 걸으면서 ” 자신 을 붙들 어 맸 던 근대주의 라는 “ 견고 한 대지 와 결별 ” 하 면서 새로운 지식 과 삶 의 공동체 를 구성 해 가 고 있 는 것 은 아닌지 . ‘ 한국 의 근대 성 ’ 에서부터 ‘ 나비 와 전사 ’ 에 이르 는 일련 의 저작 들 을 통해서 저자 가 집요 하 게 추구 하 는 삶 과 지식 의 실천 윤리 는 ‘ 몸 을 바꿔라 ! ’ 는 테제 이 다 . 몸 이란 “ 외부 로 소통 하 는 창 ” 이 다 . 몸 을 바꾸 는 행위 는 앎을 새롭 게 재 구성 하 는 것 과 동일 한 말 이 다 . 공부 를 기반 으로 코뮌 을 구성 하 고 이 를 동력 으로 삼 아 몸 과 일상 을 바꾸 는 것 이야말로 저자 가 진정 이 책 에서 주장 하 는 핵심 이 다 . 저자 는 말 한다 . “ 공부 하 거나 존재 하 지 않 거나 ! ” 모쪼록 저자 의 전위 적 인 욕망 과 독자 들 의 욕망 이 역동 적 으로 접속 하 기 를 . 그리하여 ‘ 사막 ’ 에서 도 삶 과 지식 의 공동체 를 구성 하 기 를 . ( 인천대 강사 · 한국 문학 ) - Copyrights ⓒ 서울 신문사 . 무단 전재 및 재 배포 금지 -