“ 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 라도 억지로 할례 를 받 게 아니하 였으니 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 저희 가 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 의 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 잡 고자 함 이 로되 우리 가 일시 라도 복종 치 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 로 너희 가운데 항상 있 게 하 려 함 이 라 . ” ( 갈 2 : 3 - 5 ) 초대 교회 당시 이방인 이 개종 할 때 에 율법 의 정 결례 , 특별히 할례 를 받 아야 하 는지 가 큰 논쟁 거리 였 습니다 . 당시 교회 의 주 를 이룬 유대인 으로선 하나님 이 주 신 율법 을 아예 무시 하 기 가 썩 내키 지 않 았 기 때문 입니다 . 반면 에 같 은 유대인 이 었 던 바울 은 동역자 디도 가 헬라 인 이 었 지만 할례 를 강요 하 지 않 았 다고 합니다 . “ 억지로 ” 라는 용어 는 “ 할례 를 받 거나 받 지 않 거나 그 구원 과 믿음 에 아무 영향 을 끼치 지 않 으며 , 또 만약 디도 가 할례 받 겠 다고 자원 했 다면 주 었 을 것 이 다 ” 라는 뜻 을 내포 합니다 . 따라서 바울 이 지금 강조 하 고자 한 초점 은 이방인 에게 할례 주 는 것 이 옳 으냐 그르 냐 보 다는 다른 데 있 다는 뜻 입니다 . 구원 받 으려면 예수 님 의 은혜 로 만 부족 하 고 율법 도 지켜야 한다고 주장 하 는 자 들 을 향한 것 입니다 . 바울 이 그 들 을 설명 한 표현 에 주목 해 보 십시오 . 교회 안 에 “ 가만히 ” 들어와 , 복음 안 에 들어온 신자 의 자유 를 “ 엿보 고 ” , 그 들 의 “ 종 으로 삼 고자 ” 했 다고 합니다 . 바울 이 방심 해 실수 하 는지 호시탐탐 노리 고 있 었 다는 것 입니다 . 정확히 말 해 바울 이 이방인 에게 할례 를 “ 나서 서 시키 는지 아닌지 여부 ” 를 지켜보 았 다는 것 입니다 . 그 들 도 바울 이 할례 를 하 라고 시키 면 그 들 주장 에 동조 해 주 는 셈 이 되 므로 그럴 리 없 다는 것 쯤 은 익히 짐작 했 을 것 입니다 . 그렇 다면 오히려 할례 를 하 지 말 라고 권하 는 것 을 더 문제 삼 겠 다는 뜻 입니다 . 우선 그 들 은 할례 가 구원 과 아무 상관 이 없 다면 이왕이면 하 는 것 이 더 좋 지 않 느냐고 물 고 늘어질 참 이 었 습니다 . 나아가 구원 받 은 자 는 복음 안 에서 무엇 이 든 해도 되 는 자유 가 있 다고 주장 하 면서 복음 에 도움 이 되 는 일 마저 하 지 않 는다면 그 믿 는 바 와 다르 지 않 느냐고 따질 작정 이 었 습니다 . 심지어 남 에게 이렇게 저렇게 하 라고 권하 면 이미 그 사람 의 자유 를 제한 하 는 것 이 라고 까지 억 지 부릴 가능 성 도 있 었 던 것 입니다 . 바울 이 할례 에 관해 이방인 들 에게 어떻게 말 하 든 그 들 의 흉 계 에 걸리 게 되 어 있 었 던 것 입니다 . 바울 이 가장 염려 했 던 것 도 자기 같 은 사역 자 가 남 에게 일상 적 일 이 아닌 종교 적 문제 에 관해 어떻게 권하 든 그 권면 은 이미 복음 과 연관 된 가르침 이 된다는 사실 입니다 . 그래서 그 는 할례 가 구원 받 는 문제 와 상관없 다는 진리 를 가르쳤 을 뿐 아니 라 그 의 적대자 에게 혹시 라도 그 가르침 과 연관 되 어 약점 잡힐 일 은 의식 적 으로 단 하나 도 하 지 않 았 던 것 입니다 . 헬라 인 디도 에게 할례 를 하 라고 도 말 라고 도 권하 지 않 았 던 것 입니다 . 완전히 그 의 자유 의사 에 맡겼 습니다 . 디도 도 바울 에게 복음 을 배워 사역 자 의 신분 이 되 었 기 에 하 지 않 았 던 것 입니다 . 그런데 바울 이 이 원칙 을 얼마나 확고 하 게 실천 했 는지 아십니까 ? 초대 교회 들 은 할례 에 관한 논쟁 이 거듭 되 자 결국 기독교 사상 최초 의 공의회 를 예루살렘 에서 열 었 습니다 . 바울 의 복음 에 입각 한 원칙 을 베드로 가 적극 적 으로 옹호 해 준 것 에 힘입 어 이방인 개종자 들 에게 할례 를 요구 치 않 기 로 했 습니다 . 대신 에 “ 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목메 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라 ” 고 강조 하 는 편지 를 보내 는 것 으로 결론지 었 습니다 . ( 행 15 장 ) 본문 에 앞서 바울 은 그 공의회 에 자신 이 올라갔 다는 이야기 를 언급 ( 2 : 1 , 2 ) 했으므로 갈라디아 교회 내 에선 그 결의 가 있 은 이후 에 도 여전히 논쟁 의 불씨 가 살 아 있 었 다는 뜻 입니다 . 그것 도 이 서신 의 저작 연대 를 AD 55 년 으로 보 면 AD 49 년 에 있 었 던 총회 후 6 년 이 지난 뒤 까지 그랬 습니다 . 거짓 교사 들 의 위세 가 얼마나 강했 는지 짐작 할 만 합니다 . 그럼에도 바울 은 “ 일시 ( 一時 ) 라도 복종 치 아니하 였 다 ” 고 진술 하 고 있 습니다 . 단 한 번 도 원칙 에서 벗어난 행동 을 한 적 이 없 다는 뜻 입니다 . 바울 이 AD 32 년 에 회심 한 것 으로 보 면 무려 23 년 을 그렇 게 했 습니다 . 그러 니 율법주의 자 의 눈치 를 본 예수 님 의 수제자 요 사도 중 의 사도 인 베드로 를 수많 은 교인 들 이 보 는 앞 에서 대놓고 야단칠 수 있 었 지 않 겠 습니까 ? ( 갈 2 ; 11 ) 그것 도 예수 님 의 직접 제자 가 아니 었 고 아니 가장 큰 대 적 이 었 던 주제 에 말 입니다 . 바울 의 사역 원칙 은 오직 하나 였 습니다 . “ 복음 의 진리 로 너희 가운데 항상 있 게 하 려 함 이 라 . ” 예수 님 의 십자가 복음 이 조금 이 라도 훼손 되 는 일 은 죽 어도 하 지 않 겠 다는 것 입니다 . 실제로 그 는 복음 때문 에 말년 을 감옥 에서 보내 다가 처형 당했 지 않 습니까 ? 본문 에 따르 면 복음 의 내용 뿐 아니 라 그 전 하 는 방식 마저 그랬 음 에 더 주목 해야 합니다 . 그 가 헬라 인 에게 헬라 인 처럼 유대인 에게 유대인 처럼 대한 것 은 복음 과 복음 을 전하 는 방식 에 관한 것 이 아니 었 습니다 . 한 사람 이 라도 더 얻 기 위해 그랬 다고 했 습니다 . 복음 안 으로 초대 되 지 않 는 한 에 는 그렇게 하 지 않 았 다는 뜻 입니다 . 오직 순전 한 복음 을 순전 한 방식 으로 전했 습니다 . 단지 그 들 과 교제 하 는 부분 에서 만 상대 입장 과 신분 을 고려 했 다는 뜻 입니다 . 특별히 그 는 이전 에 유대교 에 가장 열심 이 었 고 예수 믿 는 자 를 핍박 했 던 자 였으므로 만나 는 사람 마다 자신 에 대한 오해 를 불식 시킬 필요 가 있 었 습니다 . 그 를 만나 는 헬라 인 , 유대 인 들 은 각기 나름 대로 어떻게 단번에 확 바뀔 수 있 었 는지 무척 궁금 해 했 을 것 입니다 . 나아가 이전 의 동료 에 대한 배신감 내지 적의 도 드러냈 을 것 입니다 . 따라서 자신 에 대한 모든 선입관 과 편견 부터 제거 하 고 복음 을 전해야 했 던 것 입니다 . 물론 바울 이 그 들 의 사상 과 믿음 에 비추 어 복음 을 이해 하 기 쉬운 방식 으로 제시 한 것 도 틀림없 습니다 . 그러나 복음 의 진리 가 감춰 지 거나 훼손 되 는 방식 은 결코 사용 하 지 않 았 습니다 . 당시 유대 인 뿐 아니 라 헬라 인도 할례 는 구원 을 이루 는 종교 적 예식 의 하나 라는 상식 은 있 었 습니다 . 거짓 교사 들 이 끈질기 게 그렇게 주장 하 고 다녔 기 에 더욱 그랬 습니다 . 그런 상황 하 에서 십자가 은혜 만 으로 충분 한 복음 을 전해야 하 는 최전선 에 선 바울 로선 아무리 할례 가 구원 과 상관없 더라도 나서 서 권하 거나 금할 수 는 결코 없 었 습니다 . 흔히 들 복음 의 진리 는 고수 하 되 그 전 해 지 는 방식 은 불신 자 들 의 기호 와 사고 에 맞추 어 다양 하 게 변화 되 어야 한다고 너무나 쉽 게 말 합니다 . 물론 원칙 적 으로 는 맞 는 말 입니다 . 또 전도 방식 이 시대 와 상황 과 관계 없이 항상 똑 같 아야 된다는 뜻 도 아닙니다 . 그러나 그 전 해 지 는 방식 이 복음 을 가리 는 경우 가 발생 하 면 , 아니 그런 빌미 를 조금 이 라도 제공 하 면 절대 그래선 안 됩니다 . 특별히 사역 자 의 경우 는 더더욱 그래야 합니다 . 바울 같이 죽 을 때 까지 일시 라도 복음 아닌 것 에 , 그것 이 무엇 이 되 었 든지 간 에 복종 해선 안 됩니다 . 그러나 솔직히 작금 의 상황 은 바울 당시 의 갈라디아 교회 와 하나 달라진 것 없 고 어쩌면 더 나빠 지 고 있 지 않 습니까 ? 지도자 들 이 복음 이 가려 지 는 방식 을 더 강조 하 고 있 습니다 . 그러 지 않 으면 사람 이 모이 지 않 는다는 구실 로 말 입니다 . 교회 는 사람 을 많이 모으 는 것 이 과제 가 아니 라 한 사람 이 라도 잃어버린 영혼 을 구하 는 곳 이 되 어야 합니다 . 복음 이 전해 지 는 방식 도 반드시 복음 과 일치 해야 만 합니다 . 하나님 이 구원 하 는 능력 으로 죄인 들 에게 베푸신 은혜 에 조금 이 라도 그 분과 상관 이 없 거나 , 완전 하 지 않 거나 , 모순 된 것 이 개입 될 수 는 없 습니다 . 특별히 인간 의 환심 을 사 려는 어떤 위계 , 타협 , 수정 , 포기 도 따라선 절대 안 됩니다 . 만약 어디 까지 전도 방식 이 변해도 되 는지 정 구분 하 기 가 힘들 면 , 아니 실제로 그렇 기에 더더욱 복음 을 있 는 그대로 전해야 합니다 . 복음 은 가르쳐 지 는 것 이 아니 라 선포 되 어 지 는 것 입니다 . 인간 이 란 가르침 을 받 아서 바뀌 는 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 로 만 그렇게 되 는 존재 이 기 때문 입니다 . 또 바로 그것 이 복음 의 핵심 이 지 않 습니까 ? 아니 상식 적 으로 따져도 세상일 도 목적 이 수단 을 정당 화 시킬 수 없 는데 하나님 의 일 은 더욱 그래야 하 지 않 습니까 ? 최근 에 는 교회 가 아예 잘못 된 목적 을 이루 려고 그 수단 마저 정당 화 하 려 하 니 도대체 어쩌다 십자가 복음 이 이 지경 까지 왔 습니까 ? [ 출처 ] 일시 라도 복종 치 말 라 | 작성자 nosuchjesus