유 랜시 아 책 , 제 69 편 원시 인간 제도 
 유 랜 시아 책 - 제 69 편 원시 인간 제도 
 제 69 편 원시 인간 제도 
 § 제 1 장 . 기본 적 인 인간 제도 
 § 제 2 장 . 근면성 의 시작 
 § 제 3 장 . 노동 의 전문 화 
 § 제 4 장 . 거래 의 시작 
 § 제 5 장 . 자본 ( 資本 ) 의 시작 
 § 제 6 장 . 문명 과 불 의 관계 
 § 제 7 장 . 동물 의 활용 
 § 제 8 장 . 문명 의 한 요소 인 노예 제도 
 § 제 9 장 . 사유 재산 
 69 : 0 . 1 ( 772 . 1 ) 감정 적 으로 는 , 사람 은 해학 ( 諧謔 ) 과 예술 그리고 종교 를 느껴서 알 수 있 는 능력 을 가진 면 에서 그 의 동물 조상 들 을 능가 한다 . 사회 적 으로 는 , 사람 은 연장 을 만드 는 자 이 며 , 의사 전달자 이 며 , 제도 구축 자 라는 것 에서 자신 의 우월성 을 드러낸다 . 
 69 : 0 . 2 ( 772 . 2 ) 인간 존재 들 이 사회 집단 들 을 오랫동안 유지 하 였을 때 , 그러 한 집합체 는 반드시 , 마침내 제도 화 를 이룩 하 는 특정 한 활동 경향 들 을 창출 하 는 결과 를 가져온다 . 사람 이 세운 제도 들 의 대부분 은 , 노동 이 절약 됨 과 동시 에 집단 적 안전 을 증진 시키 는 어떤 것 에 공헌 하 는 것 을 입증 해 왔 다 . 
 69 : 0 . 3 ( 772 . 3 ) 문명 화 된 사람 은 자신 의 확립 된 제도 들 이 갖 는 성격 과 안정 성 그리고 연속 성 에 대해 큰 자부심 을 갖 지만 , 인간 적 제도 들 전체 는 금기 들 에 의해서 보존 되 고 종교 에 의해서 위엄 을 갖추 어 가 면서 축적 되 어 진 과거 의 사회 관례 들 에 불과 하 다 . 그러 한 유산 ( 遺産 ) 들 은 전통 이 되 기 시작 하 고 전통 은 궁극 적 으로 관행 으로 변형 된다 . 
 제 1 장 . 기본 적 인 인간 제도 
 69 : 1 . 1 ( 772 . 4 ) 모든 인간 적 제도 들 이 과거 또는 현재 의 어떤 사회 적 필요 성 을 만족 시키 는데 , 그럼에도 불구 하 고 그것 들 의 과도 한 발달 은 반드시 개별 존재 의 우수 성 이 낙후 되 는 결과 를 낳 게 되 며 , 그러 한 상황 속 에서 개인 성 은 빛 을 잃 고 독창력 은 퇴보 된다 . 사람 은 발전 하 는 문명 이 산출 하 는 이러 한 것 들 에 의해서 지배 당하 도록 자신 을 내어주 기 보다 는 오히려 자신 의 제도 들 을 통제 해야 만 한다 . 
 69 : 1 . 2 ( 772 . 5 ) 인간 의 제도 들 은 일반 적 으로 다음 과 같이 세 가지 종류 로 구분 된다 : 
 69 : 1 . 3 ( 772 . 6 ) 1 . 자아 - 유지 의 제도 들 . 이 제도 들 에 는 양식 에 대한 갈망 으로부터 발생 되 는 실천 관행 들 그리고 그 에 연관 된 자아 - 보존 의 본능 들 이 들 어 있 다 . 그것 들 은 산업 , 재산 , 이익 을 위한 전쟁 , 그리고 사회 의 모든 규제 적 인 기계 장치 를 포함 한다 . 이르 거나 늦 거나 , 두려움 본능 은 금기 , 협약 그리고 종교 적 제재 를 수단 으로 생존 하 는 , 이 들 제도 의 확립 을 육성 한다 . 그러나 두려움 , 무지 그리고 미신 은 모든 인간 제도 들 의 초기 기원 과 뒤 이 어 진 발달 에서 두드러진 역할 을 해 왔 다 . 
 69 : 1 . 4 ( 772 . 7 ) 2 . 자아 - 영속 의 제도 들 . 이것 들 은 성 에 대한 굶주림 , 모성 본능 그리고 종족 들 의 고등 감정 들 에서 자라나 온 사회 의 제도 들 이 다 . 그 속 에 는 가정 과 학교 에서 의 , 가정생활 , 교육 , 윤리 그리고 종교 에서 의 사회 적 보호 수단 을 포옹 하 고 있 다 . 그것 들 에 는 결혼 관습 , 방어 를 위한 전쟁 , 그리고 주택 건축 이 포함 된다 . 
 69 : 1 . 6 ( 772 . 9 ) 이러 한 세 가지 집단 의 사회 적 실천 관행 들 은 서로 긴밀 하 게 관련 되 어 있 고 끊임없이 서로 의존 되 어 있 다 . 유란시아 에서 , 이 들 여러 제도 들 은 하나 의 단일 사회 적 기능 구조 로 기능 하 고 있 는 , 하나 의 복합 적 인 조직 을 나타낸다 . 
 제 2 장 . 근면성 의 시작 
 69 : 2 . 1 ( 773 . 2 ) 원시 적 형태 의 산업 은 식량 부족 에 대한 공포 에 대처 하 는 수단 으로 서서히 자라나 게 되 었 다 . 초기 에 살 았 던 사람 은 , 식량난 이 닥치 는 때 를 대비 하 여 풍부 한 수확 이 있 는 기간 동안 양식 을 저장 하 는 방법 을 어떤 동물 들 로부터 배우 기 시작 하 였 다 . 
 69 : 2 . 3 ( 773 . 4 ) 원시인 은 관계 적 - 연합 의 장점 을 깨닫 는 데 느리 지 않 았 다 . 관계 적 - 연합 은 조직 을 형성 하 였 고 , 조직 에 의해 나타나 는 최초 의 결과 는 노동 의 분화 ( 分化 ) 와 , 그 로 인한 시간 과 물질 의 직접 적 인 절약 이 었 다 . 이러 한 노동 의 전문 화 는 압력 에 대한 적응력 ─ 저항 이 약해 지 는 길 을 추구 함 ─ 에 의해서 형성 되 었 다 . 원시 의 야만인 들 은 무엇 이 든지 일 을 할 때 기쁨 으로 하 거나 자발 적 으로 한 실제 적 인 일 은 전혀 없 었 다 . 그 들 의 순응 은 필요 에서 의 강요 로 인한 것 이 었 다 . 
 69 : 2 . 4 ( 773 . 5 ) 원시인 은 힘든 일 을 싫어하 였 고 , 심각 한 위험 에 닥치 지 않 는 한 서두르 는 법 이 없 었 다 . 노동 에 있 어서 의 시간 적 인 요소 , 특정 한 시간 한도 내 에서 주어진 임무 를 한다는 관념 은 , 전적 으로 현대 적 관념 이 다 . 고대 의 사람 들 은 전혀 서두르 지 않 았 다 . 초기 사람 의 자연 적 으로 는 활발 하 지 않 은 종족 들 을 산업 의 큰 길 로 몰아붙인 것 은 , 실존 을 위한 맹렬 한 분투 와 계속 높 아 지 는 생활 기준 에 대한 2 중 의 요구 였 다 . 
 69 : 2 . 6 ( 773 . 7 ) 산 긱 부족 들 은 열대 지방 에서 멀리 떨어져 살 게 되 었 을 때 제법 부지런히 일 하 는 사람 들 이 었 다 . 그러나 마술 을 신봉 하 는 게으른 자 들 과 일 하 기 를 주장 하 는 자 들 ─ 장래 를 대비 하 는 자 들 ─ 사이 에 는 아주 오랜 세월 동안 갈등 이 있 었 다 . 
 제 3 장 . 노동 의 전문 화 
 69 : 3 . 1 ( 773 . 9 ) 원시 사회 의 노동 분할 이 처음 에 는 자연 환경 에 의해 결정 되 었 고 , 그 후 에 는 사회 환경 에 의해 결정 되 었 다 . 노동 에 있 어서 초기 에 전문 화 된 조직 은 다음 과 같 다 : 
 69 : 3 . 3 ( 774 . 2 ) 모든 시대 들 마다 , 금기 의 제약 에 의해서 여인 들 은 자기 분야 이외 에 는 일 을 할 수 없 도록 엄격 하 게 제한 되 었 다 . 남성 은 가장 이기 적 으로 자기 에게 더 알맞 은 일 을 선택 하 였 고 , 일상 적 인 단조 로운 일 은 여성 에게 맡겼 다 . 남성 은 언제 든지 여성 의 일 을 하 는 것 을 부끄러워하 였 지만 , 여성 은 남성 의 일 을 하 는 데 있 어서 조금 도 거부 감 을 나타내 지 않 았 다 . 그러나 이상 하 게 도 , 가정 을 꾸미 고 돌보 는 일 에 있 어서 는 남성 들 과 여성 들 이 둘 모두 함께 일 하 였 던 것 이 다 . 
 69 : 3 . 4 ( 774 . 3 ) 2 . 나이 와 질병 의 결과 로 발생 된 변형 . 이러 한 차이 들 은 다음 단계 의 노동 분할 을 결정 하 였 다 . 노인 들 은 일찍 부터 연장 과 무기 를 만드 는 일 에 배치 되 었 다 . 나중 에 는 물 을 끌어들이 는 일 이 그 들 에게 할당 되 었 다 . 
 69 : 3 . 6 ( 774 . 5 ) 대장장이 들 은 특별 한 혜택 을 누린 최초 의 비 종교 적 집단 이 었 다 . 그 들 은 전쟁 이 있 을 동안 에 도 참여 하 지 않 았 고 , 이러 한 특별 대우 는 그 들 로 하여금 하나 의 계급 , 원시 사회 의 정치 꾼 이 되게 하 였 다 . 그러나 이러 한 특권 들 이 야비 하 게 남용 됨 으로 말미암 아 대장장이 들 은 널리 미움 을 받 는 대상 이 되 었 으며 , 주술사 들 은 이 기회 를 이용 하 여 자기 들 의 경쟁자 에 대한 적개심 을 더욱 부추겼 다 . 과학 과 종교 사이 에 있 었 던 최초 의 시합 에서 종교 ( 미신 ) 가 승리 를 거두 었 다 . 대장장이 들 은 마을 에서 쫓겨난 후 에 , 주거 지역 의 외곽 에서 , 최초 의 여인숙 , 공공 하숙집 을 운영 하 게 되 었 다 . 
 69 : 3 . 7 ( 774 . 6 ) 4 . 주인 과 노예 . 노동 에 있 어서 그 다음 의 분화 는 정복자 와 피 ( 被 ) 정복자 의 관계 에서 발생 되 었 고 , 그것 은 인간 노예 제도 의 시작 을 의미 하 였 다 . 
 69 : 3 . 10 ( 774 . 9 ) 산업 에서 최초 의 집단 전문가 들 은 암염 ( 巖鹽 ) 수출업자 와 도공 ( 陶工 ) 들 이 었 다 . 여인 들 은 단순 한 모양 의 질그릇 을 만들 었 고 남자 들 은 장식 을 곁들인 모양 을 만들 었 다 . 어떤 부족 들 가운데 에서 는 여자 들 이 바느질 과 천 짜 는 일 을 맡 았 고 , 그 나머지 일 들 은 남자 들 이 하 였 다 . 
 제 4 장 . 거래 의 시작 
 69 : 4 . 1 ( 775 . 1 ) 계약 에 의한 결혼 에 이어서 생포 에 의한 결혼 이 이루 어 졌 던 것 과 마찬가지 로 , 물물 교환 에 의한 거래 이후 에 는 습격 에 의한 강탈 이 이루 어 졌 다 . 그러나 무언 으로 물물 교환 을 하 는 초기 실천 관행 과 현대 적 교환 방식 사이 에 는 오랜 세월 동안 의 해 적 행위 가 있 었 다 . 
 69 : 4 . 4 ( 775 . 4 ) 무언 의 물물 교환 이 오랜 세월 계속 된 후 에 , 사람 들 은 무장 하 지 않 은 채 로 신성시 되 는 시장 에서 서로 만나 게 되 었 다 . 바로 이 매매 장소 들 은 , 신전 ( 神殿 ) 이 세워진 최초 의 장소 가 되 었 으며 , 어떤 지방 들 에서 는 나중 에 “ 피난 의 도시 ” 이 라고 알려 지 게 되 었 다 . 그 매매 장소 에 당도 한 도피자 들 은 누구 든지 안 전하 였 고 공격 받 을 염려 가 없 었 다 . 
 69 : 4 . 5 ( 775 . 5 ) 최초 의 거래 단위 는 소맥 과 다른 곡식 들 이 었 다 . 최초 의 교환 수단 은 물고기 또는 염소 였 다 . 나중 에 는 암소 가 물물 교환 의 단위 가 되 었 다 . 
 69 : 4 . 7 ( 775 . 7 ) 필기 기술 은 , “ 소식 막대기 ” , 매듭 을 만든 끈 , 그림 으로 쓰 기 , 상형 문자 , 그리고 조가비 를 구슬 로 엮 은 띠 등 과 같 은 단계 를 거쳐 , 초기 의 기호 화 된 자모 ( 字母 ) 문자 로 발전 되 었 다 . 메시지 를 전하 는 방법 은 연기 로 신호 를 보내 는 원시 적 형태 로부터 진화 되 어 , 보발 ( 步撥 ) 꾼 , 동물 기수 ( 騎手 ) , 철도 그리고 비행기 를 이용 하 였 고 , 전보 와 전화 그리고 무선 통신 을 이용 하 기 에 이르 렀다 . 
 69 : 4 . 8 ( 775 . 8 ) 새로운 착상 과 보다 나 은 방법 들 은 고대 의 상인 들 에 의해서 , 사람 이 사 는 모든 세계 로 퍼져 나갔 다 . 모험 과 손 을 잡 은 상업 은 탐험 과 발견 을 이룩 하 였 다 . 그리고 이 모든 것 들 로 인하 여 운송 수단 이 생겨나 게 되 었 다 . 상업 은 문화 의 교류 를 증진 시킴 으로써 , 문명 을 발달시키 는 일 에 크 게 공헌 하 였 다 . 
 제 5 장 . 자본 ( 資本 ) 의 시작 
 69 : 5 . 1 ( 775 . 9 ) 자본 은 미래 를 위하 여 현재 를 유보 하 도록 노력 한 것 이 다 . 저축 은 유지 와 생존 을 위한 대비책 의 한 형태 이 다 . 양식 저장 은 자아 - 통제 를 개발 하 였 고 자본 과 노동 에 대한 최초 의 문제 들 을 야기 하 였 다 . 양식 을 소유 한 자 는 , 만일 그것 을 약탈자 로부터 보호 할 수 만 있 다면 , 양식 을 갖 지 못한 사람 들 보다 뚜렷 한 이점 ( 利點 ) 을 가졌 다 . 
 69 : 5 . 2 ( 775 . 10 ) 초기 의 은행가 는 그 부족 중 에서 용감 한 남자 였 다 . 그 는 그 집단 의 보물 들 을 보관 하 였 고 , 그 씨족 ( 氏族 ) 전체 는 공격 의 사건 이 있 을 때 , 그 의 집 을 방어 하 고자 하 였 다 . 그리하여 각 개별 존재 들 의 자본 과 집단 의 재산 은 즉각 적 으로 무리 조직 을 조성 하 게 만들 었 다 . 처음 에 는 외부 의 침입자 들 로부터 그 재산 을 보호 하 기 위하 여 그러 한 예방 조치 들 이 고안 되 었 지만 , 나중 에 는 이웃 부족 들 의 토지 와 재산 을 탈취 하 는 시대 가 시작 됨 으로써 무리 조직 을 항상 유지 하 는 것 이 실천 관행 으로 되 었 다 . 
 69 : 5 . 3 ( 776 . 1 ) 자본 의 축적 을 발생 시킨 근본 적 인 충동 은 다음 과 같 다 : 
 69 : 5 . 4 ( 776 . 2 ) 1 . 굶주림 ─ 선견 과 연관 됨 . 양식 절약 과 저장 은 힘 을 의미 하 였 고 , 충분 한 선견지명 을 가짐 으로써 장래 의 필요시 에 대비 할 수 있 는 사람 들 에게 위안 을 주 었 다 . 양식 저장 은 굶주림 과 재난 에 대한 대비책 이 었 다 . 원시 형태 의 사회 관례 전체 몸체 는 , 실제로 사람 들 로 하여금 미래 를 위하 여 현재 를 복종 시키 는 데 도움 을 주 도록 설계 되 었 다 . 
 69 : 5 . 5 ( 776 . 3 ) 2 . 가족 사랑 ─ 그 들 이 원 하 는 것 들 을 제공 하 려는 욕망 . 자본 은 , 지금 당장 필요 로 하 는 압력 에 도 불구 하 고 미래 의 수요 에 대비 하 기 위하 여 재산 을 저축 해 두 는 것 을 의미 한다 . 이러 한 미래 적 수요 의 일부 는 자기 자손 에게 해당 되 는 것 일 수 도 있 다 . 
 69 : 5 . 6 ( 776 . 4 ) 3 . 허 영심 ─ 자기 재산 축적 을 과시 하 고자 하 는 바램 . 여분 의 옷 은 남 들 보다 우수 함 을 보여 주 는 최고 상징물 들 중 의 하나 였 다 . 수집 하 는 허영심 은 일찍 부터 사람 의 자부심 을 자극 하 였 다 . 
 69 : 5 . 7 ( 776 . 5 ) 4 . 지위 ─ 사회 적 정치 적 명성 을 얻 고자 하 는 열망 . 상업 화 된 귀족 신분 , 특권 계급 이 되 도록 하 는 어떤 특별 한 봉사 수행 에 의존 하 거나 돈 으로 확실 하 게 보상 을 받 는 권리 가 일찍 부터 생겨났 다 . 
 69 : 5 . 8 ( 776 . 6 ) 5 . 힘 ─ 주인 이 되 고자 하 는 갈망 . 재산 을 빌려 주 는 행위 , 이러 한 고대 의 시대 에 통용 된 매 년 100 % 의 대부 이자율 은 , 노예 를 만드 는 수단 으로 자행 되 었 다 . 돈 을 빌려 준 자 들 은 돈 을 빌려간 사람 들 을 상비군 으로 조직 함 으로써 스스로 를 왕 으로 만들 었 다 . 노예 화 된 종 들 은 축적 할 수 있 는 재산 들 중 에서 가장 초기 형태 에 속하 였으며 , 고대 에 는 빚 으로 인한 노예 상태 가 확장 되 어 그 시체 까지 도 통제 되 는 지경 에 이르 렀다 . 
 69 : 5 . 11 ( 776 . 9 ) 8 . 자아 - 충족 에 해당 되 는 여러 가지 형태 들 . 어떤 사람 들 은 부귀가 힘 을 가져오 기 때문 에 그것 을 추구 하 며 , 또 어떤 사람 들 은 재산 이 안락 을 의미 하 기 때문 에 그것 을 애써 얻 으려고 한다 . 초기 사람 ( 그리고 어느 정도 후대 의 사람 들 도 ) 은 사치 를 부리 는 일 에 자기 자산 을 탕진 하 는 경향 이 있 었 다 . 취하 게 하 는 것 과 마약 은 원시 종족 의 호기심 을 자극 하 였 다 . 
 69 : 5 . 13 ( 777 . 1 ) 재산 의 축적 은 일찍 부터 사회 적 인 영예 의 상징 이 되 었 다 . 특정 부족 의 개별 존재 들 은 어느 축제일 에 자기 재물 을 태우 거나 부족 민 들 에게 나누 어 줌 으로써 특별 한 인상 을 심 어 주 려고 그것 을 모으 기 도 하 였 다 . 이러 한 행위 는 그 들 을 위대 한 사람 으로 만들 었 다 . 심지어 는 현대 의 사람 들 도 크리스마스 선물 을 무절제 하 게 나누 어 줌 으로써 낭비 하 고 있 으며 , 반면 에 부자 들 은 자선 단체 와 교육 기관 들 에게 크 게 자질 로서 부여 한다 . 사람 의 기법 은 변하 지만 , 이러 한 기질 은 거의 변함없이 남 아 있 다 . 
 69 : 5 . 14 ( 777 . 2 ) 그러나 고대 의 부자 들 중 에서 많 은 사람 들 은 자기 재물 을 탐내 는 사람 들 에 의해서 살 해당 하 는 것 이 두려워서 자기 재물 을 많이 나누 어 주 었 다는 사실 을 밝히 는 것 이 공정 할 것 이 다 . 부자 들 은 일반 적 으로 재산 에 대한 거 드름 을 피우 기 위해 다수 의 노예 들 을 희생 제물 로 바쳤 다 . 
 69 : 5 . 15 ( 777 . 3 ) 비록 자본 이 사람 을 해방 시키 는 경향 이 있 기 는 하 지만 , 그 가 소속 된 사회 적 이 고 산업 적 인 조직 을 크 게 복잡 하 게 만들 었 다 . 공정 하 지 못한 자본가 들 에 의한 자본 의 악용 도 , 그것 이 현대 산업 사회 의 기초 라는 사실 을 파기 시키 지 는 못한다 . 자본 과 발명 을 통하 여 , 현재 의 세대 는 이 세상 에 지금 까지 있 었 던 어느 시대 보다 도 뛰어난 수준 의 자유 를 누리 고 있 다 . 이것 은 경솔 하 고 이기 적 인 보호관 리자 들 에 의해서 자본 이 여러 번 오용 된 것 에 대한 변명 으로 가 아니 라 하나 의 사실 로 기록 하 는 것 이 다 . 
 제 6 장 . 문명 과 불 의 관계 
 69 : 6 . 1 ( 777 . 4 ) 네 개 의 분야 ─ 산업 적 , 규제 적 , 종교 적 , 군사 적 ─ 로 구성 된 원시 적 사회 는 불 , 동물 들 , 노예 들 , 그리고 토지 라는 수단 들 을 통하 여 발생 되 었 다 . 
 69 : 6 . 3 ( 777 . 6 ) 불 은 문명 화 에 크 게 기여 하 였 는데 , 혼자 만 그것 을 사용 하 는 것 이 아니 라 아직 불 이 살 아 있 는 숯 을 그 로 하여금 이웃 에게 제공 할 수 있 게 하 여 아무 손해 없이 남 에게 유익 을 줌 으로서 이타 적 존재 가 되 는 최초 의 수단 이 되 었 다 . 한 집안 의 불 은 어머니 또는 가장 나이 가 많 은 딸 에 의해서 보존 되 었 는데 , 방심 하 지 않 는 태도 와 믿음직 스러운 태도 를 요구 하 는 , 최초 의 선생 역할 을 하 였 다 . 초기 시대 의 가정 은 건물 을 갖추 지 못하 였 지만 그 가족 들 은 가족 공동 화로 인 모닥불 주위 에 모여 있 었 다 . 새로운 가정 을 꾸민 아들 은 그 가족 공동 화로 에서 불씨 를 옮겨 갔 다 . 
 69 : 6 . 4 ( 777 . 7 ) 불 을 처음 발견 한 안돈 은 그것 을 경배 의 대상 으로 취급 하 는 것 을 피하 였 지만 , 그 의 자손 들 대부분 은 그 불꽃 을 경배 대상 또는 하나 의 영 으로 간주 하 였 다 . 그 들 을 쓰레기 를 태우 는 것 을 싫어하 였 기 때문 에 , 청결 하 게 만드 는 불 의 효용 가치 를 이용 하 지 못하 였 다 . 원시인 은 불 을 두려워하 였 고 그것 을 좋 은 상태 로 유지 하 여 냄새 가 적 게 나 도록 하 려고 항상 애 를 썼 다 . 고대인 들 은 어떤 상황 에서 도 불 속 에 침 을 뱉 지 않 았 을 뿐 만 아니 라 , 타오르 는 불과 어떤 사람 사이 를 결코 지나가 려고 하 지 않 았 다 . 초기 인류 는 심지어 는 불 을 붙이 는데 사용 된 황화철 과 부싯돌 들 을 신성 한 것 으로 여겼 다 . 
 69 : 6 . 6 ( 778 . 1 ) 불 이 어떻게 하 여 하느님 들 로부터 내려왔 는지 에 관해 기록 된 초기 의 신화 들 은 번갯불 에 의해서 불 이 붙 는 것 을 목격 함 으로써 시작 되 었 다 . 초 자연 적 기원 에 대한 이 관념 들 은 불 을 경배 하 도록 직접 적 인 작용 을 하 였으며 , 불 에 대한 경배 는 “ 불 을 통과 하 는 ” 풍습 을 낳 게 하 였 고 , 그 실천 관행 은 모세 의 시대 에 이르 기 까지 계속 되 었 다 . 그리고 죽 은 다음 에 불 을 통과 하 게 된다는 관념 이 여전히 존속 되 었 다 . 불 에 대한 신화 는 초기 시대 에 있 어서 엄청난 속박 의 도구 였으며 파시 교도 들 의 상징주의 속 에 여전히 존속 되 고 있 다 . 
 69 : 6 . 7 ( 778 . 2 ) 불로 인하 여 조리법 이 생겼 고 , “ 날고기 를 먹 는 사람 들 ” 이 라는 말 은 조롱 하 는 표현 이 되 었 다 . 그리고 음식 을 요리 함 으로 인하 여 , 생명 유지 에 필요 한 에너지 가 음식 을 소화 하 는 일 에 소모 되 는 것 을 줄여 주 었 고 , 그리하여 초기 사람 은 사회 적 인 문화 를 위한 어느 정도 의 힘 을 갖 게 되 었 으며 , 반면 에 목축업 은 양식 을 확보 하 기 에 필요 한 노력 을 줄임 으로써 사회 적 인 활동 을 할 수 있 는 시간 을 제공 하 였 다 . 
 69 : 6 . 8 ( 778 . 3 ) 불로 인하 여 금속 가공 이 가능 하 게 되 었 고 나중 에 는 증기력 ( 蒸氣 力 ) 을 발견 하 게 하 였으며 지금 - 현재 에 는 전기 를 이용 하 게 되 었 음 을 명심 해야 할 것 이 다 . 
 제 7 장 . 동물 의 활용 
 69 : 7 . 1 ( 778 . 4 ) 처음 에 는 , 동물 세계 전체 가 사람 의 적 ( 敵 ) 이 었 고 , 인간 존재 들 은 짐승 들 로부터 자신 을 보호 하 는 방법 을 배워야 만 했었 다 . 초기 에 는 사람 이 동물 을 먹 는 것 으로 그쳤 지만 나중 에 는 그것 들 을 길들이 는 방법 을 배웠 고 자기 를 주인 으로 섬기 도록 만들 었 다 . 
 69 : 7 . 2 ( 778 . 5 ) 동물 들 을 길들이 는 일 은 우연히 시작 되 었 다 . 그 야만인 들 은 마치 아메리카 인디언 들 이 들소 를 사냥 했 던 것 과 흡사 한 방법 으로 동물 들 을 사냥 하 였 다 . 가축 떼 를 포위 함 으로써 그 동물 들 을 계속 통제 할 수 있 었 고 , 그리하여 그 들 은 양식 이 부족 할 때 그것 들 을 잡 을 수 있 었 다 . 나중 에 는 , 가축 우리 들 이 건축 되 었 고 , 가축 떼 전체 를 사로잡 을 수 있 게 되 었 다 . 
 69 : 7 . 3 ( 778 . 6 ) 어떤 동물 들 은 코끼리 의 경우 처럼 길들이 기 가 용이 하 였 지만 , 그것 들 대부분 은 속박 된 상태 에서 는 새끼 를 낳 지 않 으려고 하 였 다 . 특정 한 종류 의 동물 들 이 사람 의 현존 에게 복종 하 고 , 포로 로 된 상태 에서 도 새끼 를 낳 는다는 사실 을 점점 더 발견 하 게 되 었 다 . 그리하여 동물 을 길들이 는 일 은 선택 적 인 번식 , 달라 마시 아 시대 이후 로 크 게 진보 를 이룩 한 기술 에 의해서 장려 되 었 다 . 
 69 : 7 . 4 ( 778 . 7 ) 개 는 길들여진 최초 의 동물 이 었 고 , 그것 을 유순 하 게 만드 는 어려운 체험 은 한 마리 개 가 하루 종일 사냥 꾼 주변 을 맴돌 다가 그 를 따라서 실재 적 으로 집 에 까지 오 게 되 었 을 때 비로소 시작 되 었 다 . 오랜 세월 동안 개 들 은 양식 , 사냥 , 운반 수단 , 그리고 동행자 신분 으로 이용 되 었 다 . 처음 에 는 개 들 이 소리 를 길 게 뽑 으며 짖 을 수 밖에 없 었 지만 , 나중 에 는 울리 는 소리 로 짖 는 법 을 배우 게 되 었 다 . 냄새 에 대한 개 의 날카로운 감각 으로 말미암 아 , 그것 이 영 들 을 볼 수 있 다고 착각 하 게 되 었 으며 , 개 를 숭배 의 대상 으로 삼 는 예배 종파 들 이 생기 기 도 하 였 다 . 감시 하 는 개 를 활용 함 으로써 , 처음 으로 씨족 전체 가 밤 에 잠 을 잘 수 있 게 되 었 다 . 그 후 에 는 영 들 뿐 만 아니 라 육체 적 인 적 들 로부터 집 을 보호 하 는 일 에 감시 견 ( 監視 犬 ) 들 을 활용 하 게 되 었 다 . 개 가 짖 을 때 에 는 사람 이나 짐승 이 가까이 온 것 이 고 , 길 게 소리 내 어 울 때 에 는 영 들 이 가까이 온 것 이 라고 생각 하 였 다 . 심지어 는 오늘날 에 도 , 개 가 밤 에 길 게 소리 내 어 우 는 것 은 죽음 에 대한 전조 ( 前 兆 ) 라고 믿 는 사람 들 이 여전히 많이 있 다 . 
 69 : 7 . 5 ( 778 . 8 ) 남자 가 사냥 을 하 던 시절 에 는 , 여자 에게 제법 친절 하 였 지만 , 동물 들 을 길들인 후 에 는 , 칼리 가스 티아 에 의한 혼란 이 가중 되 어 , 많 은 부족 들 이 자기 의 여자 들 을 고약 스럽 게 취급 하 였 다 . 그 들 은 마치 자기 동물 들 을 취급 하 는 것 과 조금 도 다를 바 가 없 을 정도 로 여자 들 전체 를 취급 하 였 다 . 여자 에 대한 남자 의 잔인 한 대접 은 인류 역사 상 가장 어두운 시대 들 중 의 하나 를 장식 하 고 있 다 . 
 제 8 장 . 문명 의 한 요소 인 노예 제도 
 69 : 8 . 1 ( 778 . 9 ) 원시인 은 자기 동료 들 을 노예 로 삼 는 일 에 결코 망설이 지 않 았 다 . 여성 이 최초 의 노예 , 가정 의 노예 였 다 . 목축 을 하 는 남성 은 여성 을 노예 화 하 여 자기 보다 열등 한 성 ( 性 ) 대상자 로 삼 았 다 . 이러 한 성적 노예 는 전적 으로 여성 에 대한 남성 의 의존도 가 줄어든 것 에서 기인 되 었 다 . 
 69 : 8 . 2 ( 789 . 1 ) 얼마 전 까지 만 하 여도 노예 를 삼 는 일 은 정복자 의 통치 를 받아들이 지 않 는 전쟁 포로 에게 해당 되 는 것 이 었 다 . 보다 먼 옛날 에 는 포로 들 을 잡아먹 거나 , 화형 시키 거나 , 서로 싸우 게 하 거나 , 초 자연 적 존재 에게 희생 제물 로 삼 거나 , 아니면 노예 로 삼 았 다 . 노예 제도 는 대량 학살 이나 사람 을 잡아먹 는 것 보다 는 엄청나 게 진보 된 것 이 었 다 . 
 69 : 8 . 3 ( 789 . 2 ) 노예 를 삼 는 것 은 전쟁 포로 들 에게 자비 를 베푸 는 일 에 한 단계 전진 을 이룩 하 는 것 이 었 다 . 아이 종족 의 복병 들 이 남자 들 과 여자 들 그리고 어린아이 들 까지 모두 학살 하 면서 , 정복자 로서 의 자만심 을 만족 시키 기 위해 오직 그 왕 만 을 살려 두 었 던 것 은 , 문명인 으로 여겨 지 는 민족 들 까지 도 야만 적 인 대량 학살 을 일삼 았 다는 사실 을 적나라 하 게 보여 주 는 것 이 다 . 오 그 를 습격 한 바산 의 왕 역시 잔인 하 게 효력 을 보였 다 . 히브리 인 들 은 자신 들 의 적 들 을 “ 철저 하 게 섬멸 ” 하 였 고 , 모든 재산 을 전리품 으로 가졌 습니다 . 그 들 은 “ 모든 남자 들 이 멸절 되 는 ” 공포 위 에서 모든 도시 들 에게 공물 을 강요 했 다 . 그러나 당대 의 부족 들 대부분 은 부족 적 인 이기주의 가 훨씬 덜하 였 고 , 우월 한 포로 들 을 양자 로 받아들이 는 실천 관행 이 오래 전 부터 시작 되 었었 다 . 
 69 : 8 . 4 ( 789 . 3 ) 아메리카 의 적색 인종 과 같 은 사냥 꾼 들 은 노예 를 삼 지 않 았 다 . 그 들 은 포로 들 을 양자 로 받아들이 거나 죽였 다 . 목축 을 하 는 민족 들 가운데 에서 는 노예 제도 가 적용 되 지 않 았 는데 , 왜냐하면 그 들 은 노동 인력 이 별로 필요 하 지 않 기 때문 이 었 다 . 전쟁 에서 목자 ( 牧者 ) 들 은 붙잡힌 모든 남자 들 을 죽이 고 여자 들 과 아이 들 만 을 노예 로 삼 는 것 을 실천 관행 으로 만들 었 다 . 모세 의 법전 은 이러 한 여자 포로 들 을 아내 로 삼 는 일 에 대해 특별히 지도 하 는 내용 을 담 고 있 다 . 히브리 인 들 은 , 만족 되 지 않 는 경우 에 , 돌려보낼 수 는 있 었 지만 , 배우자 가 되 지 못한 그 들 을 노예 로 파 는 것 은 허용 되 지 않 았 다 ─ 그것 은 문명 화 에 있 어서 적어도 한 걸음 진보 적 인 것 이 었 다 . 비록 히브리 인 들 의 사회 적 규범 이 미숙 하 기 는 하 였 지만 , 주변 에 있 는 부족 들 보다 는 훨씬 앞선 것 이 었 다 . 
 69 : 8 . 8 ( 789 . 7 ) 사실 , 노예 제도 는 압제 적 인 것 이 기 는 하 지만 , 사람 이 산업 을 배운 것 은 고난 스러운 그 학교 에서 였 다 . 결국 에 는 그 노예 들 은 , 자기 들 이 그토록 강제 적 으로 도움 을 주 어야 만 하 였 던 높 은 사회 가 이룩 한 축복 들 을 서로 나누 게 되 었 다 . 노예 제도 는 문화 적 인 조직 과 사회 적 인 진보 를 이룩 하 지만 , 가장 심각 한 모든 파괴 적 인 사회 적 병폐 들 이 되 어 곧 사회 를 내부 적 으로 교활 하 게 공격 한다 . 
 69 : 8 . 10 ( 780 . 1 ) 오늘날 , 사람 들 은 사회 적 인 노예 는 아니 지만 , 수많 은 사람 들 이 빚 을 지 게 하 여 사람 들 을 노예 로 삼 으려는 야심 을 품 고 있 다 . 무의식 적 으로 형성 된 노예 제도 는 하나 의 새롭 고 도 개선 된 형태 의 변형 된 산업 적 노예 제도 가 형성 되 게 하 였 다 . 
 69 : 8 . 11 ( 780 . 2 ) 보편 적 인 자유 가 이상 적 인 공동체 를 형성 하 는 반면 , 게으름 이 묵인 되 어서 는 안 된다 . 건강 한 육체 를 가진 사람 들 은 적어도 자아 - 지탱 할 수 있 는 정도 의 일 을 강제 적 으로 라도 해야 만 한다 . 
 제 9 장 . 사유 재산 
 69 : 9 . 2 ( 780 . 5 ) 원시 적 인 공산주의 는 사람 들 의 차원 을 유별나 게 낮춘 것 이 아니 었 을 뿐 만 아니 라 , 평범 한 상태 를 고양 시키 지 도 않 았 지만 , 게으름 과 나태 함 을 장려 하 였 고 , 산업 을 억제 하 였으며 야망 을 소멸 시켰 다 . 공산주의 는 원시 사회 의 성장 에 있 어서 없 어서 는 안 될 발판 이 기 는 하 였 지만 , 다음 과 같 은 인간 의 강력 한 4 가지 성향 에 거슬리 는 것 이 었 기 때문 에 보다 높 은 사회 계층 으로 진화 되 도록 길 을 비켜 주 게 되 었 다 : 
 69 : 9 . 4 ( 780 . 7 ) 2 . 종교 적 성향 들 . 원시인 은 차후 의 실존 하 는 것 으로 시작 하 는 삶 을 위한 토대 로써 재산 을 모으 기 를 바라 기 도 하 였 다 . 이러 한 동기 때문 에 , 사람 을 매장 할 때 그 의 개인 적 인 소장품 들 을 함께 묻 는 풍습 이 오래 전 부터 행해졌 던 것 이 다 . 고대 의 사람 들 은 죽음 이후 에 부자 들 만 이 어떤 즉각 적 인 기쁨 과 존엄 을 갖춘 죽음 에서 살아난다고 믿 었 다 . 계시 된 종교 를 가르치 는 선생 들 은 , 특별히 그리스도교 의 선생 들 은 , 가난 한 사람 들 도 부자 들 과 똑같 은 조건 으로 구원 을 받 을 수 있 음 을 처음 으로 선포 하 였 던 것 이 다 . 
 69 : 9 . 8 ( 781 . 2 ) 처음 에 는 , 연장 들 과 무기 들 을 포함 한 모든 재산 이 부족 의 공동 소유 였 다 . 개인 적 인 재산 은 직접 손 을 댄 모든 물건 들 로 먼저 이루 어 졌 다 . 만일 낯선 사람 이 그릇 에 있 는 물 을 마셨 다면 , 그 그릇 은 그 때 부터 그 의 소유 가 되 었 다 . 그 다음 에 는 , 피 를 뿌린 장소 는 어디 든지 상처 를 낸 그 사람 또는 집단 의 재산 이 되 었 다 . 
 69 : 9 . 10 ( 781 . 4 ) 장신구 종류 의 개인 소지품 들 은 마력 을 몸 에 지닌다는 개념 에서 비롯 되 었 다 . 귀신 에 대한 두려움 은 , 허 영심 과 함께 초기 사람 으로 하여금 자기 가 좋 아 하 는 마법 의 물건 들 을 가져가 려는 어떤 공격 도 용서 하 지 않 았 으며 , 그러 한 소유물 은 생활필수품 들 보다 훨씬 귀하 게 여겨졌 다 . 
 69 : 9 . 11 ( 781 . 5 ) 잠 을 자 는 공간 은 사람 의 초기 재산 들 중 의 하나 였 다 . 나중 에 는 그 집단 을 위해 모든 부동산 을 맡 고 있 는 부족 의 우두머리 에 의해서 집터 가 결정 되 었 다 . 이윽고 불 을 피우 는 자리 가 소유지 로 주어졌 고 , 좀 더 나중 에 는 우물 이 인근 땅 에 대한 소유 권 을 구성 하 게 되 었 다 . 
 69 : 9 . 13 ( 781 . 7 ) 사유 재산 은 일찍 부터 가족 표식 에 의해 표시 되 었 고 , 이것 은 가족 문장 의 효시 가 되 었 다 . 부동산 역시 영 들 의 보호 를 받 을 수 있 다고 생각 하 였 다 . 사제 들 은 땅 을 “ 신성 하 게 ” 할 수 있 었 고 , 그 위 에 세워진 마법 을 가진 금기 의 보호 를 받 는다고 생각 하 였 다 . 소유주 들 은 그 때 부터 “ 사제 들 의 증서 ” 를 가진 것 으로 부르 게 되 었 다 . 히브리 인 들 은 이러 한 가족 경계표 들 을 무척 존중 하 였 는데 : “ 이웃 의 경계표 를 옮기 는 자 는 저주 를 받 을지어다 . ” 라고 적혀 있 었 다 . 돌 로 만든 이 표지 들 위 에 는 사제 들 의 이름 이 새겨져 있 었 다 . 이름 이 새겨질 때 에 는 나무 들 조차 도 사유 재산 이 되 었 다 . 
 69 : 9 . 15 ( 782 . 2 ) 결국 에 는 세금 을 받 을 수 있 는 권한 을 갖 는다는 조건 으로 , 국가 가 소 유지 를 개별 존재 들 에게 나누 어 주 게 되 었 다 . 땅 임자 들 은 , 자기 들 의 소유 권 을 보장 하 도록 만들 면서 , 땅 을 빌려 준 삯 을 받 을 수 있 었 고 , 땅 은 소득 의 근원 ─ 자본 ─ 이 되 었 다 . 마침내 땅 은 판매 , 이전 , 저당 , 담보 권리 상실 의 방법 과 함께 정당 하 게 매매 할 수 있 는 것 이 되 었 다 . 
 69 : 9 . 18 ( 782 . 5 ) 현재 의 사회 계층 이 반드시 옳 은 것 은 아니 지만 ─ 거룩 하 지 도 않 고 신성 하 지 도 않 음 ─ , 인류 는 서서히 변화 를 이룩 하 는 데 있 어서 잘 대처 할 것 이 다 . 너희 가 현재 누리 고 있 는 것 은 , 너희 조상 들 이 알 았 던 어떤 체계 보다 도 대단히 월등 하 다 . 너희 가 사회 적 인 변화 를 시도 할 때 에 는 더 나 은 방향 으로 변화 시키 고 있 는지 를 확인 해라 . 너희 조상 들 이 폐기 시켰 던 상투 적 인 방식 을 다시 시도 하 려고 하 지 마 라 . 후퇴 하 지 말 고 전진 해라 ! 진화 가 계속 되 도록 노력 해라 ! 뒷걸음질 치 지 마 라 . 
 69 : 9 . 19 ( 782 . 6 ) [ 네바 돈 의 멜기세덱 에 의하 여 제시 되 었 음 ]