본래 서구 의 사회 다윈 이즘 에서 는 사회 유기체론 이 이론 적 핵심 을 이루 고 있 다 . 한 말 에 수용 된 사회진화론 은 스펜 서류 의 사회 유기체론 대신 블룬칠리 류 의 국가 유기체론 과 결합 되 어 있 었 다 . 스펜서 의 사회 유기체설 의 개념 은 공리주의 적 이 고 자유주의 적 이 다 . 그 는 사회 가 그 구성원 의 유용 성 을 위하 여 존재 하 는 것 이 라고 주장 하 였 다 . 그러나 대한 제 국기 한국 의 지식인 들 은 중국 의 嚴 復 처럼 한 민족 이나 국가 안 에서 개인 이나 집단 , 계급 들 간 의 생존 경쟁 은 다른 민족 이나 국가 와 의 생존 경쟁 을 위해서 피해야 하 며 국민 들 은 서로 단합 해야 만 한다고 믿 었 다 . 이 와 함께 이 즈음 에 중국 의 梁 啓 超 나 일본 의 加 藤 弘 之 등 을 통해서 한국 사회 에 수용 된 국가 유기체설 은 두 개 의 요소 를 기본 으로 하 고 있 었 다 . 하나 는 ' 국가 인격체 ' 의 개념 이 고 다른 하나 는 국가 주권 의 개념 이 다 . 블룬칠리 는 국가 는 하나 의 인격체 로서 주권 을 가지 고 있 다고 주장 함 으로써 절대 군주 의 권한 을 제한 하 고 국민 들 의 무제한 적 요구 를 제한 하 고자 하 였 다 .