〈 75 〉 ‘ 복장 터진다 ’ 라는 말 의 유래 / 불상 에 신성 부여 하 기 위해 원통형 용기 ‘ 후 령 통 ’ 에 넣 어 / 너무 많 은 것 집어넣 다 보 니 아슬아슬 한 상태 되 기 일쑤 / 13 C 조성 불 상서 복장 물 발견 / 고려 시대 때 의례 확립 된 듯 / 귀한 물건 많 아 몽골 군 표적 도 … 왜란 · 호란 으로 조선 피폐 화 / 조선 후기 때 부터 많이 사용 / 넘쳐나 는 세속 염원 감기 도 / 복장 터질 일 없 는 석탄일 되 길 “ 복장 터진다 ” 는 말 이 있 다 . 한 번 도 들 어 보 지 못했 거나 써 본 적 이 없 는 말 이 라면 당신 은 복 받 은 사람 이 다 . “ 복장 터진다 ” 는 말 은 흔히 속 이 매우 답답 한 상황 에서 쓰 기 때문 이 다 . 이러 지 도 못하 고 저러 지 도 못하 는 꽉 막힌 상황 에서 흔히 “ 아이구 복장 터지 네 ~” 라고 들 한다 . 설명 하 기 어려운 답답 한 상황 을 맞닥뜨리 지 않 았 다면 얼마나 행복 한 인생 이 겠 는가 . 그렇 다면 “ 복장 터진다 ” 는 이 말 은 어디 서 연유 한 것 일까 . 불상 의 몸 안 에 넣 는 물품 을 복장 ( 腹 藏 ) 이 라고 한 데 서 유래 했 다고 하 면 어리둥절 해할 독자 들 이 있 을 듯 도 싶 다 .   송광사 복장 유물 의 후 령 통 . ◆ 흔들려서 는 안 되 는 불상 의 심장 후 령 통불교 에서 는 불상 의 몸 을 사람 처럼 생각 하 고 , 그 안 에 부처 님 의 신성 ( 神 性 ) 을 부여 하 기 위해 여러 종류 의 물건 을 넣 는다 . 그 중 가장 중요 한 것 이 ‘ 후 령 통 ’( 候 鈴 筒 ) 이 라 부르 는 원통형 의 용기 이 다 . 여러 종류 의 복장 물 이 들 어 있 는 후 령 통 은 부처 의 목소리 를 상징 한다고 알려졌 다 . 말씀 없 는 부처 님 이 어디 있 겠 는가 . 후 령 통 을 통해 우리 는 부처 님 의 말씀 을 들 을 수 있 다 . 후 령 통이 야말로 복장 의 핵심 인 셈 이 다 . 이 후 령 통 을 불상 의 목 아래 가슴 중앙 에 넣 는다 . 불상 에 신성 의 생명력 을 부여 하 는 근원 인 까닭 에 후 령 통 의 위치 는 중요 하 다 . 생명 을 얻 기 전 까지 불상 은 그저 물질 을 깎 아 만든 조각상 에 불과 하 다 . 부처 님 의 목소리 이 자 생명 의 근원 인 후 령 통 을 심장 이 라고 생각 해 보 자 . 심장 이 제자리 에 있 어야 건강 한 사람 인 것 처럼 부처 의 후 령 통 역시 자리 를 잘 잡 아야 한다 . 몸 안 이 텅 비 어 있 는 불상 의 가슴 정중앙 에 후 령 통 을 고정 시키 기 는 쉽 지 않 다 . 그래서 ‘ 황초 복자 ’( 黃 ? 幅 子 · 황금색 비단 보자기 ) 로 감싼 후 령 통 을 넣 고 주위 에 비단 , 진언 ( 眞言 ) 인쇄물 , 경전 , 옷가지 등 을 채워 넣 는다 . 흔들리 면 안 된다 . 불자 들 의 마음 은 한결 같 다 . 후 령 통 이 움직이 지 않 도록 잔뜩 집어넣 는다 . 부처 님 이 중요 하 면 중요 할수록 후 령 통 은 절대로 흔들려서 는 안 된다 . 그러 니 얼마나 많 은 물건 들 을 꽉 꽉 채웠 겠 는가 . 가슴 이 답답 하 다는 말 을 짐작 하 고 도 남 는다 . 너무나 많 은 것 들 을 집어넣 어서 터질 듯이 아슬아슬 한 상태 가 되 니 “ 복장 터진다 ” 는 말 이 생기 는 게 당연 하 다 . ◆ 몽골 군 의 표적 이 된 복장 … 13 세기 부터 시작 된 불교 전통 언제 부터 복장 을 넣 고 , 언제 부터 “ 복장 터진다 ” 는 말 이 생겼 을까 . 복장 을 넣 기 시작 한 것 은 고려 시대 에 이미 시작 되 었 지만 말 이 생겨난 것 은 조선 후기 일 것 이 다 . 현재 까지 고려 의 불상 중 10 여 구 에서 복장 물 이 조사 되 었 고 , 그 중 1283 년 에 조성 된 삼성 미술관 리 움 소장 의 은제 아미타 삼존 불좌 상 의 복장 이 가장 이른 시기 의 사례 로 추정 된다 . 연대 가 정확 하 지 않 지만 13 세기 에 조성 된 국립 중앙 박물관 소장 의 관음보살 좌상 에서 도 복장 물 이 발견 되 었 다 . 이 를 보 면 늦 어도 13 세기 에 는 불상 에 복장 을 넣 는 의례 가 확립 되 었 음 을 알 수 있 다 . 고려 이규보 의 ‘ 동국이상국집 ’ 에 는 몽골 군 이 복장 물 을 약탈 해 갔 다는 내용 이 전한다 . 현전 하 는 실물 복장 물 의 연대 보다 글 로 남 은 복장 에 관한 언급 은 더 이르 다 . 이규보 ( 李 奎 報 · 1168 - 1241 ) 의 ‘ 동국이상국집 ’( 東國 李 相國 集 ) 에 는 낙산사 관음상 의 복장 을 몽골 군 에게 약탈 당해 다시 만들 어 넣 었 다는 내용 의 ‘ 낙산 관음 복장 수보 문 ’( 落 山 觀音 腹 藏修 補 文 ) 이 실려 있 다 . 낙산사 관음상 이 1235 년 의 몽골 침략 때 약탈 된 것 이 분명 하 므로 , 적어도 13 세기 전반 에 는 불상 이나 보살상 에 복장 을 넣 었 음 을 알 수 있 다 . 이규보 는 “ 우리 대성 ( 大聖 · 관음보살 ) 의 귀한 몸 도 훼손 을 당했으며 그 형체 는 간신히 보존 되 었 으나 배 속 에 모신 진귀 한 복장 은 모조리 빼앗기 고 흩어져 텅 비 었 다 … 삼가 심원 경 ( 心 圓鏡 ) 2 개 와 오향 ( 五香 ) , 오약 ( 五藥 ) , 색사 ( 色絲 ) 등 을 갖추 어 복중 을 채워 예전 과 다름없이 갖추 었 다 ” 라고 했 다 . 관음보살 의 몸 안 에 귀한 물건 을 넣 었 고 , 이것 이 진귀 함 을 알 았 기 때문 에 몽골 군 이 약탈 했 다는 내용 이 다 . 그 는 또 겉모습 은 몽골 군 이 훼손 하 지 않 았 지만 속 이 빈 관음보살 은 이 를 보 는 마음 을 아프 게 하 니 다시 복장 을 채우 지 않 을 수 없 었 다고 덧붙였 다 . 이규보 가 넣 은 위 의 물품 은 조선 시대 의 복장 에 도 들어가 는 물품 이 다 . 여기 서 그 는 후 령 통 을 말 하 지 않 았 으나 복장 납입 의 깊 은 뜻 과 전통 은 이미 13 세기 전반 부터 우리 나라 에 이어진 것 임 이 분명 하 다 . ◆ 임란 과 호란 이 만든 ‘ 복장 터진다 ’ 조선 에서 “ 복장 터진다 ” 는 말 이 시작 된 건 두 차례 의 큰 전란 과 관계 가 있 다 . 임진왜란 ( 1592 ) 과 병자호란 ( 1636 ) 을 거치 면서 조선 의 산 하 는 피폐 해졌 다 . 국란 의 위기 에 승병장 과 승군 의 활약 이 두드러졌 고 , 이 는 조선 전기 내내 불교 의 숨통 을 옥죄 던 억불 숭유 의 족쇄 를 느슨 하 게 만들 었 다 . 풍비박산 의 산천 에서 절 이 라고 멀쩡 할 리 없 었 다 . 무너진 절 을 다시 세우 고 , 파괴 된 불상 과 불화 를 다시 만들 어야 했 다 . 단기간 에 많 은 불상 을 만들 고 복장 을 제대로 넣 을 수 있 게 ‘ 조상경 ’( 造像 經 ) 도 편찬 됐 다 . 일종 의 ‘ 복장 넣 기 지침서 ’ 인 셈 이 다 . 17 세기 에 조성 된 불상 가운데 지금 까지 조사 된 300 여 점 의 대부분 에서 복장 이 발견 되 었 다 . 복장 에 는 불상 의 조성 연대 와 경위 , 조각 을 한 승려 들 에 관한 정보 를 적 은 발원문 이 포함 된 경우 가 많 다 . 불상 의 조성 은 1610 년 부터 1710 년 까지 약 100 년 사이 에 집중 되 었 다 . 조사 된 불상 이 300 여 점 이 므로 조사 되 지 않 은 불상 과 복장 이 발견 되 지 않 은 불상 까지 합친다면 그 수 는 500 점 을 상회 할 것 으로 보인다 . 불상 이 조성 된 수 로 보 아도 조선 후기 는 가히 불교 미술 의 르네상스 라고 해도 과언 이 아니 다 . 이전 과 다르 다면 값비싼 금동불 대신 상대 적 으로 제작 비용 이 덜 드 는 목조 불상 이나 소조 불상 이 주류 를 이룬다는 점 이 다 . 게다가 부처 님 뿐 아니 라 , 보살상 이나 천 왕상 까지 복장 을 채워 넣 었 다 . 복장 을 통해 이 들 조각 은 신 ( 神 ) 으로 완성 되 기 때문 이 다 . 격식 을 갖춘 복장 은 이규보 가 언급 한 심원 경과 오곡 , 오향 말 고 도 다양 한 물품 이 들어간다 . 가장 중요 한 것 은 후 령 통 이 고 , 그 안 에 5 개 의 보병 ( 寶甁 ) 을 비롯 해 불 교식 우주관 을 상징 하 는 곡식 과 약 , 향 , 개자 ( 겨자 ) 등 을 5 개 씩 세트 로 만들 어 넣 는다 . 무엇 보다 이 후 령 통 이 제자리 에 고정 되 도록 다른 물품 들 을 채워 넣 어야 한다 . 여기 에 는 ‘ 법화경 ’( 法 華 經 ) , ‘ 금강반야바라밀경 ’( 金 剛 般 若 波 羅 密 經 ) , ‘ 예 념미타도량참법 ’( 禮 念 彌陀 道場 懺法 ) , ‘ 육경 합부 ’( 六經合部 ) 와 같 은 경전 과 여러 종류 의 진언 을 붉 은 주사 로 인쇄 한 종이 , 비단 , 옷 등 이 들어간다 . 100 년 이 라는 비교 적 짧 은 기간 동안 많 은 불상 을 만들 었 고 , 그 안 에 중요 한 경전 과 값진 물품 을 가득 욱여넣 었 으니 “ 복장 터진다 ” 는 말 이 뭇 사람 의 입 에 오르 게 된 것 이 다 . ◆ 넘쳐나 는 세속 적 염원 … 복장 터질 일 없 는 석탄일 되 길 복장 으로 들어가 는 물품 은 종교 적 상징 을 지닌다 . 불교 경전 이나 진언 , 즉 주문 을 인쇄 한 종이 는 모두 불교 신앙 과 직접 적 인 관계 가 있 다 . 그런데 복장 에 는 의복 도 포함 된다 . 왜 일까 . 전북 완주 송광사 의 본존불 송광사 목조 관음보살 좌상 에서 나온 복장 물 중 하나 인 경안군 의 저고리 는 무병장수 를 기원 하 는 마음 이 담겨 있 다 . 2009 년 전남 순천 송광사 목조 관음보살 좌상 을 조사 하 던 중 에 다량 의 복장 물 이 발견 되 었 다 . 그 중 에 는 여자 저고리 와 배자 ( 褙子 ) 가 1 점 씩 있 었 다 . 저고리 안감 등판 에 는 나인 ( 內人 ) 노예 성 이 1662 년 1 월 에 소현 세자 의 아들 경안군 ( 慶 安 君 · 1644 ~ 1665 ) 과 그 부인 허씨 ( 許 氏 ) , 그 외 박 씨 와 노 씨 , 윤 씨 의 장수 를 기원 한다는 발원문 이 적혀 있 었 다 . 또 배자 에 는 유 씨 의 보체 장수 ( 保體 長壽 ) 를 기원 한다고 썼 다 . 소현 세자 만큼 불행 한 인생 을 살 았 던 이회 가 경안군 에 봉해진 지 3 년 만 에 장수 의 염원 을 담 아 저고리 를 복장 으로 넣 었 지만 그 기원 은 이뤄지지 않 은 셈 이 다 . 불상 의 복장 에서 발견 된 의복 가운데 가장 유명 한 것 은 아마도 강원도 평창 상원사 문수동 자상 에서 발견 된 소위 세조 의 저고리 일 것 이 다 . 1984 년 에 발견 된 이 저고리 는 발견 즉시 국내 최고 ( 最古 ) 의 어의 ( 御衣 ) 로 명성 을 떨쳤 다 . 앞서 1979 년 에 는 대구 파계사 관음보살 상 에서 영조 의 어의 가 발견 되 었 고 , 2016 년 에 는 경북 안동 선찰 사 목조 석가 불 좌상 의 복장 에서 광해군 의 부인 인 유 씨 의 저고리 가 발견 된 바 있 다 . 강희정 서강대 교수 의 복 을 복장 에 넣 은 까닭 은 살 아 있 는 이 의 무병장수 와 돌아가 신 이 의 극락왕생 을 기원 하 기 위한 것 이 다 . 이 처럼 왕실 의 기원 을 담 아 옷 을 복장 에 넣 은 경우 는 적 지 않 았 다 . 복장 이 터질까 우려 하 는 이유 는 불상 에 부처 로서 의 생명 을 불어넣 기 위해 넣 는 후 령 통 때문 이 아니 다 . 너무 많 은 경전 과 다라니 , 의복 , 비단 탓 이 다 . 성공 적 인 신앙 의 대상 으로 만들 기 위해 세속 적 인 염원 을 지나치 게 내세운 까닭 이 다 . 석탄일 을 맞 아 세상사 두루 복장 을 넣 되 복장 터질 일 없 는 중도 ( 中道 ) 를 기원 해 본다 . 강희정 서강대 교수 ⓒ 세상 을 보 는 눈 , 글로벌 미디어 세계일보