2012 십 자 가 마을 여름 수련 회 8 강 교재 7 페이지 [ 그리스도론 ] 입니다 . 기존 신학 에서 그리스도론 을 이야기 할 때 는 그리스도론 이 먼저 냐 아니 면 구원론 이 먼 저냐 를 따 집니다 . 우리 를 구원 하 기 위해서 그리스도 가 있 는지 , 아니면 그리스도 를 위하 여 구원 이 있 는지 . 우리 구원 을 위해서 그리스도 가 있 다고 한다면 인간 이 중요 한 것 이 고 , 그리스도 를 위해서 구원 작업 이 있 다면 인간 은 소외 되 고 배재 되 는 상태 에 놓이 게 됩니다 . 인간 이 소외 되 고 그리스도 만 높이 면 어느 인간 도 예수 를 믿 을 마음 이 없 고 , 예수 님 을 알 사람 이 아무 도 없 습니다 . 왜냐하면 인간 은 자기 를 제일 먼저 사랑 합니다 . 이 세상 에서 가장 현실 로 느껴 지 는 것 은 내 몸 이 여기 있 다는 것 . 데카르트 는 말 하 기 를 “ 나 는 생각 한다 . 고로 나 는 존재 한다 . ” 고 했 어요 . 다른 모든 것 은 의심 해도 의심 하 고 있 는 나 의 존재 는 의심 할 수 가 없 다는 것 입니다 . “ 내 가 있 는지 없 는지 그것 은 모르 겠 는데 이렇게 의심 하 는 것 으로 봐서 내 가 존재 하 는 것 은 맞 잖아 ? ” 라고 나서 는 거 예요 . 이 말 은 뭐 냐 ? 모든 관심사 가 항상 나 에게 로 되돌아오 게 되 어 있 다는 것 입니다 . 칸트 이후 에 피히테 라는 사람 , 그 후 셀 링 , 그 뒤 에 헤겔 . 이 들 을 독일 의 관념론자 들 이 라고 하 는데 관념론 이 무엇 인가 하 면 , 신 을 설명 할 때 세상 적 인 움직임 으로 신 을 설명 하 는 것 을 관념론 이 라고 합니다 . 피히테 라는 사람 은 “ 세상 의 모든 우주 론 까지 다 나 ( 자아 ) 에서 나왔 다 ” 고 했 고 , 셀링 은 “ 그 나 ( 자아 ) 라는 것 도 자연 의 일부 ” 라고 했 고 , 헤겔 은 “ 자연 이 고 인간 이 고 간 에 하나님 이 성육신 된 거기 에 종속 되 어 있 다 ” 고 했 고 , 따라서 “ 세상 역사 는 예수 그리스도 가 완성 할 때 까지 정신 적 으로 발전 해서 이루 어 간다 ’ 고 주장 했 는데 , 발전 해 갈 때 반드시 성경 에 대해서 반대 하 는 세력 을 통해서 정과 반대 가 합쳐서 최후 의 목적 의 나라 로 간다고 했 고 , 그러 한 정신 적 인 발전 을 물질 적 인 것 으로 바꾼 사람 이 포이에르바하 고 , 그 물질 적 인 발전 에다 경제 적 인 여건 을 집어넣 은 것 이 마르크 스고 , 그 마르크스 를 유교 적 인 전통 과 접목 한 것 이 김일성 입니다 . 우리 민족 을 살리 되 자체 적 으로 높 은 사람 없이 공산 사회 를 이루 어서 조선 시대 로부터 내려오 는 유교 적 인 전통 을 유지 하 면서 경제 적 인 것 은 협동 해서 해 보 겠 다는 것 이 김일성 의 주체사상 입니다 . 그래서 지금 도 북한 사람 들 은 말 합니다 . “ 우리 가 이렇게 못 먹 고 , 못 사 는 것 은 남조선 을 미 제국주의 에서 해방 하 기 위해서 참 아야 한다 . ” 이 전체 사상 이 추구 하 는 것 은 인간 해방 이 목적 입니다 . 예수 라는 분 도 우리 인간 해방 을 위해서 존재 해야 사람 들 에게 먹히 는 메시아 가 된다는 겁니다 . 사람 을 위해서 신 이 있 다는 것 이 지요 . 사람 을 배제 해서 인간 을 모독 하 는 메시아 는 오디션 에서 탈락 하 기 마련 입니다 . 인간 의 선택 대상 이 안 됩니다 . 그러면 종교 단체 가 운영 이 안 됩니다 . 그래서 우리 는 말 합니다 . “ 성경 은 그렇 지 않 다 . 예수 님 을 위해서 우리 가 있 다 . 하나님 을 위해서 우리 가 있 는 것 이 지 우리 를 위해서 하나님 이 계신 것 이 아니 다 . ” 라고 이 구동 성 으로 이야기 하 는데 , 그렇게 이야기 하 면 진정 가슴 으로 행복 이 벅차 오 릅니까 ? 아니면 이론 상 그러니까 억지로 정답 은 발설 하 지만 그것 이 가슴 으로 답답 함 을 느 낍니까 ? 답답 할 겁니다 . 뭔가 강요 당하 는 느낌 이 들 지 않 던가요 ? 성경 상 ‘ 하나님 을 위한 인간 ’ 이 지만 실제로 는 내 몸 의 욕망 을 위한 하나님 이 되 었 으면 하 고 바랄 겁니다 . 이것 은 역시 내 가 우선 이 고 , 내 가 나 를 사랑 하 는 이 몸 에 젖 은 버릇 을 떨쳐버릴 수 없 어서 그렇 습니다 . 내 가 없 는 마당 에 하나님 이 무슨 의미 가 있 으며 , 내 가 죽 는 마당 에 그리스도 가 뭐 그리 중요 합니까 ? 내 가 제일 중요 하 고 그 다음 에 하나님 이 지 , ‘ 하나님 있 고 내 가 있 다 ’ 고 하 면 그것 을 광신도 처럼 느껴질 것 입니다 . 그런데 한 번 따져 보 세요 . 현대인 들 이 행복 하 지 않 은 이유 가 어설프 게 미쳐서 이것 도 아니 고 저것 도 아닌 갈등 속 에 있 기 에 자아 분열 때문 에 불행 합니다 . 한 곳 에 미치 면 세상 이 없 어 져도 행복 을 느낍니다 . 일본 의 중년 아줌마 들 이 K - pop 젊 은 연예인 들 에게 빠져서 용돈 을 모아서 한국 까지 와서 가수 들 의 콘서트 에 다니 고 영화 촬영 장소 를 찾아다니 면서 사진 도 찍 고 하 면서 미쳐 보 는 거 예요 . 그래서 교회 다니 는 것 도 미친 교회 에 가 면 사람 들 수 가 많 습니다 . 저 는 우리 교인 들 에게 당부 합니다 . “ 제발 미치 지 마세요 . ” 라고 . 그리스도론 에 있 어서 중요 한 것 은 예수 님 마저 그리스도 를 위해서 자기 를 포기 했 다는 겁니다 . 자기 가 자기 를 위해서 포기 한 거 예요 . 구원 이 고 뭐 고 이런 것 은 생각 못 합니다 . 왜 ? 인간 구원 은 없 기 때문 에 그래요 . 인간 구원 은 없 고 구원 이 있 다면 그리스도 에 의한 자기 구원 입니다 . 나사렛 예수 님 의 구원 입니다 . 이것 이 성부 와 성자 사이 에 창세전 에 합의 한 사항 입니다 . 어떤 것 을 합의 했 는가 하 면 , 쉽 게 예 를 들 겠 습니다 . 하나님 이 “ 예수 야 , 너 자신 에서 벗어나 서 예수 안 을 만들 어야 된다 . ” 에베소서 1 장 4 절 에 나오 는 말씀 입니다 . 창세전 에 예수 안 에서 우리 를 택했 다고 하 십니다 . 그러 면 ‘ 예수 ’ 에서 뭐 로 바뀌 어야 되 는가 하 면 ‘ 예수 안 ’ 으로 범위 를 확장 시켜 줘야 되 는 겁니다 . 확장 시키 는 이 언약 이 나사렛 예수 본인 의 처지 보다 더 중요 한 겁니다 . 그래서 예수 님 이 십자가 에서 뭐 라고 했 습니까 ? “ 할 수 만 있 으면 이 잔 을 내게서 지나가 게 하 옵 소서 . ” 라고 했 지요 . 잔 을 마시 는 것 은 창세전 에 아버지 와 이미 합의 한 사항 입니다 . 예수 님 은 죽 은 후 사흘 만 에 부활 한다는 것 을 분명히 알 았 어요 . 마태복음 16 : 21 에 나옵니다 . 부활 하 실 것 을 알 면서 도 막상 죽음 앞 에서 는 자기 자신 보다 주 님 의 계획 이 우선 되 어야 한다는 그 문제 를 놓 고 예수 님 도 간절히 기도 하 지 않 을 수 없 었 습니다 . 그만큼 자기 자신 을 어떤 계획 앞 에 포기 한다는 것 은 인간 의 능력 으로 는 불 가능 한 일 입니다 . 불 가능 하 기 에 우리 는 아예 안 하 잖아요 . 안 되 는 일 시도 하 지 도 마세요 . 안 되 는 것 은 말씀 이 여러분 을 되게 하 시 는 겁니다 . 되 지 도 않 을 것 을 자기 가 해 보 겠 다고 설치 지 마세요 . 예수 님 은 말 합니다 . ‘ 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 라 . ’ 에서 예수 님 에게서 뭐 가 발생 됩니까 ? 십자가 사건 이 발생 되 는데 , 십자가 사건 이 발생 해야 예수 님 은 그리스도 라는 직무 를 수행 할 수 있 습니다 . 내 가 맡 은 이 직무 , 반드시 마시 도록 되 어 있 는 쓴잔 , 그것 을 위해서 예수 님 자신 마저 모든 것 을 포기 해야 했 습니다 . 포기 하 고 난 뒤 에 예수 그리스도 가 되 는 겁니다 . 예수 그리스도 가 되 면 어떤 효과 가 있 는가 ? ‘ 예수 안 ’ 이 발생 됩니다 . 이번 강의 에서 제일 어려운 대목 에 이르 렀 습니다 . 이걸 설명 하 려고 하 니까 저 도 골치 가 아프 고 여러분 도 골치 아플 거 예요 . 무엇 이 먼저 있 을 때 는 먼저 있 는 것 안 에 들어오 면 ‘ 안 ’ 이 고 그 바깥 은 ‘ 밖 ’ 이라고 분명히 드러 나요 . 그런데 ‘ 예수 안 ’ 은 예수 님 께서 언약 을 이루 심 으로 말미암 아 새롭 게 발생 된 범주 ( 영역 ) 입니다 . 이것 은 ‘ 예수 안 ’ 이라고 합니다 . 풍선 을 생각 해 봅시다 . 어떤 풍선 이 생김 으로 말미암 아 풍선 안 이 생기 고 , 이것 을 경계선 으로 해서 밖 에 생기 지요 . 자 , 이 풍선 이 없 다고 합시다 . 그러면 안 과 밖 이 있 을 수 없 지요 . 이것 은 무엇 을 의미 하 는가 하 면 , 인간 이 ‘ 나 는 ( 집안 ) 여기 있 으니까 너 는 ( 집 ) 밖에 있 다 . ’ 는 말 을 할 수 있 는데 이것 은 하나님 앞 에 전혀 먹히 지 않 는 소리 입니다 . 인간 이 사적 으로 안 과 밖 을 구분 하 는 결정 은 주 께서 일체 인정 하 지 않 습니다 . 성경 을 봅시다 . 데살로니가 전서 1 장 7 - 8 절 입니다 . “ 환란 받 는 너희 에게 는 우리 와 함께 안식 으로 갚 으시 는 것 이 하나님 의 공 의 시 니 주 예수 께서 저 의 능력 의 천사 들 과 함께 하늘 로부터 불꽃 중 에 나타나 실 때 에 하나님 을 모르 는 자 들 과 우리 주 예수 의 복음 을 복종 치 않 는 자 들 에게 형벌 을 주 시 리니 ” 라고 되 어 있 어요 . 예수 님 께서 자기 한 몸 이나 잘 간수 를 하 지 왜 전 우주 를 다 치 시 는 겁니까 ? 이런 일괄 적 인 행동 을 하 시 는 권한 이 왜 생긴 거 예요 ? 내 가 옆집 에 불 을 지르 면 안 되 지요 . 본문 을 다시 봅시다 . “ 불꽃 중 에 나타나 실 때 에 하나님 을 모르 는 자 들 과 우리 주 예수 의 복음 을 복종 치 않 는 자 들 에게 형벌 을 주 시 리니 ” 라고 되 어 있 습니다 . 형벌 을 주 시 다는 겁니다 . 예수 의 복음 을 복종 치 않 는다는 이유 로 내 가족 이 고 식구 라 하 더라도 형벌 을 내린다 는 아주 냉혹 하 고 무서운 말씀 을 착하 고 유순 한 사도 바울 의 입 을 통해서 쏟 아 내 고 있 습니다 . 바울 이 맞 아 죽 지 않 은 것 만 으로 도 천만 다행 입니다 . 편지 글 에 는 이런 과격 한 내용 을 썼 고 실제로 복음 을 전할 때 는 거북 한 소리 는 안 했 을까요 ? 그런 일 은 없 어요 . 실제로 설교 한 내용 이나 서신 을 통해 쓴 내용 이 같 은 것 입니다 . 이런 내용 을 보 면서 이런 말씀 을 전하 겠 다는 자체 가 인간 으로써 는 예의 없 는 사람 입니다 . 인간 의 인격 을 모독 해도 이렇게 모독 할 수 는 없 어요 . 그리스도 의 복음 에 복종 치 않 는다고 자기 엄마 , 아버지 가리 지 않 고 다 불태워 죽인다는 것 은 패역무도 한 인간 입니다 . 학교 다닐 때 공납금 누구 줬 는데 ? 어릴 때 기저귀 누가 갈 아 줬 는데 ? 이제 와서 복음 모른다고 불살라 죽인다는 것 은 인간 적 으로 있 을 수 없 는 일 이 지요 . 사도 바울 이 개인 적 으로 자기 안 과 자기 밖 을 나누 면서 이런 경솔 한 발언 을 하 고 있 습니까 ? 아니 지요 . 풍선 이 없 을 경우 에 는 누구 도 안 과 밖 을 의미 있 게 주장 할 하등 의 권한 이 없 어요 . 예수 님 이 계시 다 . 예수 님 이 계시 면 ‘ 예수 안 ’ 이 라는 것 이 비로소 발생 합니다 . 하여튼 예수 님 이 이 땅 에 계실 때 도 안 과 밖 이 없 었 어요 . 예수 님 의 안 과 밖 에 등장 한 것 은 예수 님 이 십자 가 죽 으시 고 부활 하 셔서 다 이루 시 고 주 의 자리 에 앉 아서 비로소 새롭 게 만들 어 진 영역 , 아무것 도 없 는 데 서 풍선 이 하나 생긴 것 처럼 새로운 영역 이 발생 되 면서 ‘ 예수 안 ’ 이 생겼 고 , ‘ 예수 밖 ’ 이 따로 생긴 겁니다 . 지금 사도 바울 이 이런 소리 를 하 는 것 은 개인 의 자격 으로 하 는 말 이 아니 고 ‘ 예수 안 ’ 에서 의인 의 자격 으로 이야기 하 는 겁니다 . ‘ 예수 안 ’ 에서 무슨 일 이 벌어지 고 있 는가 ? ‘ 예수 안 ’ 에 는 다 이루 심의 혜택 을 입 는 영역 입니다 . ‘ 예수 안 ’ 은 예수 님 이 받 았 던 모든 혜택 , 아브라함 언약 을 지키 면 축복 된 약속 을 받 지요 . 그 축복 된 약속 이 제공 되 는 장소 가 ‘ 예수 안 ’ 입니다 . 왜 ? 예수 님 은 아브라함 언약 을 완성 했 기 때문 에 . 모세 가 신명기 28 장 에서 이 말 을 지키 면 복 을 받 는다는 그 복이 ‘ 예수 안 ’ 에 있 는 자 에게 다 옵니다 . 십 일 조 안 해도 복 받 고 , 전 도 안 해도 복 받 고 , 예배 참석 안 해도 복 받 고 , 성경 공부 참석 안 해도 복 받 아요 . 진짜로 그래요 . 신명기 28 장 의 말씀 은 모세 의 율법 차원 이 고 , 모세 율법 을 새 언약 에서 모세 율법 까지 다 포함 해서 이루 거든요 . 이루 면 의인 이 되 고 , 의 가 있 는 곳 에 는 복 이 오 고 죄 가 있 는 곳 에 는 저주 가 오 게 되 어 있 어요 . ‘ 예수 안 ’ 에 있 는 사람 은 의인 이 되 어서 복 이 오 지 말 라고 해도 오 게 되 어 있 어요 . 예수 믿 는 사람 은 뭘 해도 복 을 받 습니다 . 밭 에 가 도 복 이 고 , 발톱 이 뽑혀 도 복 이 고 뭘 해도 복 이 에요 . 우리 생명 은 이미 하늘 에 있 으니까 땅 의 목숨 가지 고 염려 하 지 말 라는 거 지요 . “ 네 생명 은 누구 도 손 못 대 는 곳 에 따로 챙겨 놓 았 으니까 걱정 말 아라 . 지상 의 네 목숨 건드리 는 자 가 있 거든 그것 은 옷 과 같이 벗 은 것 이 기 에 그 들 이 가져가 도 상관없 다 . ” 이렇게 생각 하 라는 거 지요 . 골로새서 3 장 에서 . 문제 가 되 는 것 이 뭐 냐 하 면 예수 밖 입니다 . ‘ 예수 밖 ’ 이 저주 받 을 이유 가 뭔가 를 ‘ 예수 안 ’ 에서 따져 보 는 사람 , 그 가 성도 입니다 . ‘ 우리 는 예수 안 에 있 으니까 우리 끼리 행복 하 자 . ’ 이것 이 아니 고 , ‘ 이상 하 다 . 예수 밖 에서 는 무슨 일 이 벌어지 지 ? ’ 내 가 천국 을 간다는 말 은 내 가 천국 감 으로 말미암 아 낸 대신 지옥 갈 사람 이 필히 발생 했 다는 이야기 입니다 . 누구 하나 천 국 가 는 명단 이 밝히 질 때 는 , 누가 하나 지옥 가 는 명단 도 밝혀 지 는 겁니다 . 유도 시합 같 아요 . 심판 이 깃발 을 들 어요 . 한쪽 이 승리 했 다는 신호 로 . 그러면 반대편 은 자연 적 으로 패배 가 선언 된 거 예요 . 그런 식 으로 하 는 이유 가 , 야곱 과 에서 양쪽 이 있 어야 그리스도 가 예수 안 에서 택했 다는 의미 가 발생 되 거든요 . 예수 님 이 “ 에서 는 미워하 고 야곱 은 사랑 했 다 . ” 는 것 이 말 로 만 이 아니 라 실제로 적용 이 되 어야 됩니다 . 그러면 야곱 군 ( 그룹 ) 에 속하 는 사람 과 에서 군 에 속한 사람 이 있 어서 , 에서 는 모든 지옥 가 는 사람 의 대변자 고 야곱 은 천국 가 는 사람 의 대변자 로 등장 하 는 겁니다 . 같이 등장 하 는 거 예요 . 등장 할 때 이쪽 을 ‘ 예수 안 ’ 이라고 했 다는 것 은 저쪽 은 그냥 ‘ 예수 밖 ’ 이 라는 뜻 이 아니 고 , 예수 안 에 있 는 모든 축복 을 축복 되게 하 기 위해서 는 반대 로 예수 님 께 있 는 모든 저주 는 이쪽 에 축복 이 온 분량 만큼 저쪽 은 저주 를 받 아야 되 는 거 예요 . 천국 에서 찬송 소리 가 높 아 질 때 지옥 에서 는 곡소리 가 높 아 지 는 겁니다 . 저쪽 에 는 이 를 갈 며 슬피 울 고 통곡 의 소리 가 높 아 지 면 높 아 질수록 이쪽 에 는 찬송 소리 가 더욱 높 아 지 는 거 예요 . 극 과 극 입니다 . 너무나 대조 적 이 에요 . 부자 는 목 이 타 서 물 한 방울 이 그리워 물 을 요청 하 는 데 거지 나사 로 는 아브라함 품 에서 편히 쉬 고 있 어요 . 그렇게 하 는 그 모든 것 이 개인 적 인 역량 이나 능력 에 따라 되 는 것 이 아니 고 예수 안 과 밖 을 나누 는 경계선 이 예수 로 인하 여 새롭 게 발생 되 었 기 에 그렇 습니다 . 그게 바로 ‘ 예수 안 ’ 입니다 . 제 강의 를 정리 해 보 면 , 기독론 은 예수 님 에 관한 것 이 아니 고 우리 구원 을 위한 것 도 아니 고 , ‘ 예수 안 ’ 이 라는 것 을 만들 어 내 기 위해서 , 하나님 과 합의 된 언약 을 이루 기 위해서 예수 님 이 일 하 셨 다 . 이것 이 기독론 의 핵심 입니다 . 하나님 의 언약 을 이루 기 위해서 예수 님 은 일 하 셨 다 . 예수 님 자신 을 위해서 일 한 것 이 아니 고 우리 의 구원 을 위함 이 아니 라 예수 님 마저 도 하나님 의 언약 을 이루 기 위해서 일 했 다는 것 입니다 . 이렇게 되 면 철학 에서 이야기 한 ‘ 모든 것 은 신 을 위해서 있 다 ’ 는 것 이 안 맞 지요 . 그 들 은 ‘ 예수 안 ’ 이 라는 것 은 상상 도 못 합니다 . ‘ 신 이 있 으면 신 은 만물 을 위해 존재 할 것 이 다 . ’ 이것 이 철학 에서 는 상식 입니다 . ‘ 모든 것 이 나타나 서 머물 다가 회귀 한다 . ’ 이것 이 플로 티 누스 의 주장 입니다 . ‘ 모든 것 은 신 에게 복속 되 어 있 다 . 그럴 때 더욱 신 에게 영광 을 돌린다 . ’ 이런 철학자 의 이야기 나 구약 의 유대 인 들 주장 과 유사 해요 . 구약 의 유대 인 들 은 어떤 신앙 을 갖 고 있 었 는가 ? 삼위일체 . 그런 것 없 어요 . 그러면 철학 에서 말 하 는 ‘ 신 을 섬기 자 . ’ 이런 것 도 없 습니다 . 그러면 구약 의 이스라엘 사람 들 은 무엇 을 믿 었 는가 ? 성전 회복 , 이스라엘 회복 , 땅 회복 같 은 것 을 믿 었 습니다 . 이것 은 아브라함 에게 약속 한 것 이 기 때문 에 그래요 . 수표 가 아니 고 현찰 입니다 . 구체 적 으로 믿 은 것 입니다 . ‘ 약속 의 땅 으로 돌아가 게 하 옵 소서 . ’ 1948 년 드디어 이스라엘 백성 들 이 포로수용소 에서 나와서 팔레스타인 , 현재 의 이스라엘 땅 에 와서 자치 정부 를 세웠 습니다 . 여기 에 도움 을 준 나라 가 누구 냐 하 면 영국 입니다 . 왜냐하면 그 당시 에 탈레스 타인 지역 을 영국 이 점령 하 고 있 었 습니다 . 점령 하 고 있 었 는데 강제 로 팔레스타인 사람 들 을 주변 땅 으로 몰아내 고 떠돌이 이스라엘 사람 들 을 그곳 으로 가 도록 연합군 과 힘 을 합해서 했 어요 . 그런데 이스라엘 이 그곳 에 간 후 에 살 다 보 니 땅 이 좁 다고 여겼 어요 . 그 들 은 유대 인 들 이 기에 연합군 의 결의 내용 을 따르 는 것 이 아니 고 다윗 시대 에 가졌 던 약속 의 땅 을 회복 하 려고 했 어요 . 여러분 중 에 약속 의 땅 을 본 적 이 있 습니까 ? 없 지요 . 지금 그곳 을 가 도 약속 의 땅 이 어딘지 모르 고 그냥 땅 을 볼 수 있 을 뿐 입니다 . 그런데 그 땅 을 유대 인 들 은 그냥 땅 으로 보 지 않 고 약속 의 땅 으로 보 는 거 예요 . 정신 적 으로 우리 와 달라요 . 약속 의 땅 에 할례 받 지 않 은 블레셋 후손 이 살 고 있 으니까 그 들 을 빨리 내쫓 아야 이스라엘 민족 의 정체 성 을 찾 습니다 . 그 들 은 사람 들 과 거래 하 는 것 이 아니 라 여호 와 하나님 과 의 약속 을 지켜야 될 종교 적 인 사명 을 가진 사람 들 입니다 . 원자 폭탄 이 왜 있 는데요 ? 그것 을 언젠가 는 터뜨려 서 빨리 약속 을 땅 을 회복 할 생각 을 하 고 있 습니다 . 그 들 은 큰 욕심 도 안 내 요 . 요르단 , 시리아 땅 그 정도 땅 을 차지 하 려 합니다 . 그래야 아브라함 약속 과 맞 으니까 . 괜히 사도 바울 이 등장 해서 예수 라는 사람 을 거론 하 면서 갑자기 약속 의 땅 을 영 적 으로 처리 해서 “ 약속 의 땅 은 하늘 에 있 다 ” 는 되 지 도 않 은 소리 를 해서 사람 들 을 버려 놓 았 다고 생각 하 는 거 예요 . 유대 인 들 은 . 성경 을 똑바로 보 라는 거 지요 . 에스겔 , 예레미야 를 보 면 ‘ 약속 의 땅 은 약속 된 씨 에게 준다 ’ 고 되 어 있 어요 . 그러니까 성경 을 하나님 의 말씀 으로 믿 는다면 , 모세 가 하나님 으로부터 직접 받 은 말씀 이 기에 정치 적 차원 에서 타협 은 있 을 수 없 습니다 . 원자 폭탄 을 던져서 라도 유대 인 들 은 약속 의 땅 을 회복 해야 되 는 거 예요 . 이게 유대인 입니다 . 이런 유대 인 중 한 사람 이 사도 바울 입니다 . 그런데 바울 이 예수 님 을 만나 고 난 뒤 에 깨달 은 것 은 ‘ 하나님 은 우리 가 눈치 채 지 못할 메시아 로 예수 님 을 보냈 다 ’ 는 사실 입니다 . 우리 힘 으로 믿 을 수 없 도록 , 우리 로 하여금 오해 할 만 한 분 으로 몰래 잠입 하 듯이 메시아 를 보내 었 고 인간 들 을 지배 하 는 숨 어 있 는 세력 , 곧 악마 는 인간 들 을 꼬드겨서 이 메시아 를 실제로 살해 토록 했 다는 겁니다 . 예수 님 태어날 때 헤롯 이 미친 듯이 두 살 이하 의 아이 를 다 죽였 지요 , 타국 에서 온 동방 박사 를 곱 게 돌려보내 면 되 는 데 죽이 려고 다시 불렀 고 , 천사 가 나타나 서 아이 예수 님 을 애 굽 으로 피신 시키 고 이런 일 이 벌어졌 잖아요 . 이런 이야기 를 보 게 이런 마음 이 생겨요 . 주 님 은 왜 우리 한테 는 그런 일 을 안 일 으 킵 니까 ? 꿈 에 천사 가 나타나 서 “ 빨리 피하 라 ! ” 든지 그런 계시 는 안 내려 주 시 는 걸까요 ? 그 에 대한 답변 은 간단 합니다 . 아무 일 없 는 것 을 고마운 줄 아세요 . 암 걸려서 낫 는 것 보다 아예 안 걸리 는 것 이 더 좋 다는 거 지요 . 이것 은 제 해석 입니다 . 믿 지 마세요 . 세상 은 다른 차원 에서 물결 이 치 고 있 는데 유대 인 들 은 육 적 인 차원 에서 치 고 있 는 거 예요 . 따라서 예수 안 은 어떤 뜻 을 갖 고 있 는가 하 면 예수 님 께 일어났 던 모든 사건 을 형성 했 던 그 무대 장치 전부 가 예수 밖 으로 밀려나 는 사건 , 그것 이 ‘ 예수 안 ’ 사건 입니다 . 예수 님 을 십자가 에 못 박 아 죽였 던 그 모든 것 이 그 다음 부터 는 ‘ 예수 안 ’ 에 의하 면 바깥 에 위치 하 도록 새롭 게 조정 된 그런 구조 가 정착 되 고 정립 된 그 관계 가 ‘ 예수 안 ’ 입니다 . 그러니까 십자가 의 영 을 받 지 아니하 면 눈 씻 고 찾아봐도 ‘ 예수 안 ’ 은 없 습니다 . 들 어 갈 수 가 없 어요 . 사람 이 못 들어가 면 그 들 은 뭐 라고 하 는 줄 아십니까 ? 없 다고 합니다 . 자기 가 못 들어가 니까 없 다는 거 예요 . 사도 바울 은 갈라디아서 6 장 에서 “ 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 . ” 고 했 어요 . 미쳤 지요 . 공상 과학 영화 를 보 면 사람 들 을 공간 이동 시킬 때 캡슐 같 은 것 이 있 어서 쑥 들어가 면 다른 곳 에서 나타나 잖아요 . ‘ 예수 안 ’ 이 뭔가 하 면 , 캡슐 이 들어가 는 것 처럼 사도 바울 이 “ 예수 안 에 있 다 . ” “ 어 ? 없 어 졌 네 . ” 보 니까 25 Km 밖 에서 새롭 게 등장 했 어요 . 이런 것 이 예수 안 입니까 ? 사람 들 은 안 과 밖 을 구분 하 는 ‘ 예수 안 ’ 을 찾 지 를 못 해요 . 그런데 이 안 을 뭐 라고 하 는가 하 면 , 요한 1 서 에 보 면 예수 안 에 는 성령 이 있 고 , 성령 이 있 는 자 는 사랑 이 있 어서 두려움 이 없 고 심판 이 이르 지 않 는다고 했 어요 . 그래서 ‘ 예수 안 인지 밖 인지 어떻게 압 니까 ? ’ 라고 묻 는다면 , 이걸 그대로 보 시 면 되 는 거 예요 . 성령 안 에 있 는 사람 은 ‘ 성령 ’ 이 안 보이 니까 이것 은 가위표 . 하나님 의 사랑 안 에 있 다 . ‘ 사랑 이 뭡니까 ? ’ 사랑 은 주 께서 우리 를 먼저 사랑 한 것 이 다 . 이것 은 있 는 것 같 으니까 세모 . ‘ 두려움 이 없 나니 ’ 요새 며칠 동안 두려움 이 없 어 졌 다 . 이것 은 동그라미 . ‘ 심판 에 이르 지 않 는다 . ’ 나 는 심판 걱정 없 어 . 나 는 죽 으면 천국 갈 거 야 . 이것 도 동그라미 . ‘ 사랑 이 있 고 , 두려움 이 없 고 , 심판 에 이르 지 않 고 ’ 이 모든 것 이 있 으면 자기 가 합격 된 자 로 보일 것 입니다 . 그런데 사도 바울 이 예수 안 에 있 을 때 는 ‘ 성령 안 에 있 다 . 사랑 안 에 있 다 . 두려움 이 없 다 . ’ 할 때 는 이 안 에서 만 논의 되 는 것 이 아니 고 이 바깥 에서 쏘아대 는 것 들 로 둘러싸여 있 음 에 도 불구 하 고 ‘ 두려움 이 없 고 , 심판 이 이르 지 아니하 고 , 사랑 으로 감사 하 고 , 성령 안 에 있 다 ’ 이런 방식 으로 안 과 밖 을 설명 하 는 겁니다 . 사도 바울 의 모든 편지 내용 들 이 그래요 . 이걸 생각 하 시 고 편지 내용 들 을 보 시 면 다 이해 가 됩니다 . “ 내 가 우겨 쌈 을 당하 고 어떤 일 을 당해도 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내 가 모든 것 을 할 수 있 다 . 내 가 극한 의 환란 에 처했 어도 내 안 에 있 는 그리스도 의 말씀 으로 거든히 이길 수 있 는 것 은 성령 이 나 와 함께 하심 이 라 . ” 이 모든 것 은 바깥 에서 주 의 뜻 을 이루 지 못하 게 압박 이 왔 다는 것 을 온몸 으로 느끼 면서 하 는 말 입니다 . 사 십 에 하나 감한 매 를 세 번 이나 맞 고 , 도적 의 위험 과 강의 위험 과 굶주림 을 겪 으면서도 “ 내 은혜 가 네 가 족하 다 ( 고후 12 : 9 ) . ” 그러니까 사도 바울 이 가 는 곳 에 항상 귀신 이 와요 . 그러 면서 하 는 말 이 “ 내 가 예수 도 알 고 바울 도 아 는데 너희 들 은 누구 냐 ? 너희 들 은 가짜 야 ! ” 마귀 가 그런 소리 를 합니다 . 우리 같 으면 예수 도 알 고 바울 도 알 면 가 는 길 이 수월 하 도록 가 는 곳 마다 대우 받 고 환영 받 고 말씀 전할 때 마다 많 은 사람 들 이 모이 고 은혜 받 고 하 면 좋 겠 는데 , 가 는 곳 마다 핍박 을 받 고 죽음 의 위험 을 겪 고 , 몸 도 아프 고 , 옥 에 갇히 고 , 풍랑 을 만나 고 했 어요 . 로마 에 전도 하 는 것 이 주 님 의 뜻 이 라면 가 는 길 에 풍랑 은 왜 만났 어요 ? 주 님 은 왜 이렇게 하 십니까 ? 그것 은 바로 “ 두려워 하 지 말 라 . ” 는 말씀 이 예수 안 에서 생생 하 게 살아나 게 하 기 위해서 그런 일 을 겪 도록 했 습니다 . 인간 적 으로 두려워할 수 밖에 없 는 상황 이 성도 바깥 에서 계속 터지 는 상황 에서 “ 너 는 예수 안 에 있 느니라 . ” 는 것 을 확인 시키 기 위해 그런 일 을 겪 으며 복음 을 전하 게 하 십니다 . 여기 에 우리 를 위한 주 님 이 어디 있 으며 우리 를 위한 하나님 이 어디 있 겠 어요 . 지금 일 하 기 바쁜데 언제 우리 를 챙 깁니까 ? 그리스도 의 안 과 밖 , 다 이룬 그것 을 보여 주 기 위해서 우리 가 살 아야 겠 지요 . 그것 이 바로 그리스도론 입니다 . 인성 과 신성 이 어떻 고 이런 신학자 의 주장 은 다 성경 내용 과 무관 합니다 . 구원 과 아무 상관 이 없 습니다 . 그러면 이런 것 을 몰라야 하 는가 ? 꼭 알 아야 해요 . 어떤 분 은 “ 이번 수련 회 초반 강의 가 어렵 다 . 꼭 이런 내용 을 공부 해야 하 는가 ? ” 라고 하 시 는데 , 꼭 아셔야 합니다 . 인간 의 아이디어 가 그 정도 로 계속 나오 기 때문 에 미리 알 아야 겠 지요 . 예수 님 의 기독론 은 언약 을 다 이루 어서 예수 안 을 이루 기 위해서 예수 님 마저 거기 에 따라 일 하 시 는 모습 이 그리스도론 입니다 . 이제 구원론 을 봅시다 . 사도 바울 의 구원론 은 이걸 아 시 면 됩니다 . 율법 이 한 가지 만 아 시 면 구원론 은 다 떼 는 거 예요 . 율법 은 거룩 한 것 이 죠 . 사람 을 죽이 는 겁니다 . 율법 을 지킬 위인 이 있 어서 준 것 이 아닙니다 . 아무 도 율법 을 지킬 수 없 고 전부 다 율법 에 의해서 저주 받 아야 마땅 하 다는 것 을 보여 주 는 겁니다 . 왜 ? 너무 거룩 하 고 , 거기 에 대해서 인간 은 너무 더럽 기 때문 에 . 그런데 더러움 을 심판 하 는 것 이 멈출 수 없 는 주 님 의 할 일 입니다 . 제 가 강의 하 면서 언급 했 지요 . 철학 에서 하나님 이 세상 을 만들 면 어떤 것 이 문제 가 된다고 했 습니까 ? 아들 은 어디 에서 생기 는가 하 는 점 입니다 . 선한 하나님 이 세상 을 만들 어 놓 았 으면 선한 세상 이 되 어야 할 텐데 악 이 있 고 죄 가 있 더란 말 이 죠 . 그러면 그 죄 와 악 은 어디 에서 나왔 는가 하 는 문제 에서 어거스틴 과 많 은 철학자 들 이 이런 해답 을 내립니다 . “ 악 은 없 다 . ” 간단 하 지요 . 분명히 사기 꾼 있 고 , 나쁜 짓 하 는 사람 이 있 는데 왜 그런가 ? 그것 은 ‘ 선 의 결핍 ’ 이라고 합니다 . ‘ 착함 이 얇 아서 그런 것 이 다 . ’ 요즘 말 로 하 면 ‘ IQ 가 낮 아서 그런다 . ’ 는 것 입니다 . ‘ 어떤 사람 이 악하 다면 그 사람 을 좋 은 환경 과 IQ 높이 는 주사 를 놓 아서 자신 이 스스로 생각 할 수 있 도록 하 고 어릴 때 부터 따뜻 한 사랑 을 마음껏 받 으면 그 사람 은 결코 악해 질 수 가 없 다 . 악한 것 은 그 사람 에게 잠재 되 어 있 는 선 을 발휘 할 기회 를 주변 상황 때문 에 갖 지 못해서 악한 것 이 다 . 배고픈 사람 이 빵 을 훔치 는 것 은 악한 짓 이 지만 배부른 사람 은 빵 을 훔칠 리 가 없 다 . ’ 라고 이야기 합니다 . 스토아 학파 의 주장 에 따르 면 ‘ 많이 가진 사람 이 선 이 약간 모자란 사람 에게 자신 의 남 은 선 을 나눠 주 면 국가 전체 가 공통 적 인 선 을 이룰 수 있 다 . ’ 고 합니다 . 이것 이 스토아 학파 의 윤리 입니다 . 어떻 습니까 ? 여러분 ! 기독교 보다 낫 지요 ? 기독교 뭐 별것 있 나요 ? 이런 마음 이 기독교 교리 가 아닐까요 ? 마치 고린도 후서 8 장 을 보 는 것 같 지 않 습니까 ? “ 부요 하 신 자 로서 너희 를 위하 여 가난 하 게 되 심 은 그 의 가나 함 을 인하 여 너희 로 부요 케 하 려 하심 이 니라 . ” 이 말 은 뭔가 하 면 , “ 시간 적 여유 와 환경 의 풍요 만 제공 되 면 얼마 든지 사람 을 교육 시켜서 나쁜 사람 도 선한 사람 으로 만들 수 있 습니다 . ” 라고 주장 하 는 거 예요 . 그래서 사형제도 는 있 으면 안 된다는 거 예요 . 사형 제도 가 있 으면 선할 수 있 는 기회 를 사전 에 인간 적 인 방법 으로 차단 하 는 것 이 기에 그 사람 속 에 잠재 되 어 있 는 선 한 것 , 동양 철학 에서 는 ‘ 성 ( 誠 ) ’ 이라고 합니다 . 맹자 의 성선설 에 의하 면 인간 은 누구 나 선하 게 태어났 기 에 선한 품성 이 꽃피 기 까지 그것 을 꺾 으면 안 된다는 거 예요 . 여기 에서 인권 운동 이 나와요 . 복수 가 공공 의 이익 에 도움 이 되 는가 , 아니면 사랑 과 용서 가 공공 의 이익 에 도움 이 되 는가 를 따져 보 자는 겁니다 . 성폭행 과 살인 피해 를 입 은 가족 들 은 가해자 를 죽이 고 싶 지만 그 사람 을 죽인다고 해서 죽 은 사람 이 살아오 는 것 은 아니 잖아요 . 살려 두 면서 차츰 회개 시키 면 혹시 압 니까 ? 사랑 의 원자탄 이 될 지 . 손양원 목사 처럼 자기 아들 을 죽 은 자 를 양자 삼 은 행위 를 두 고 사람 들 이 ‘ 사랑 의 원자탄 ’ 이라고 했 는데 , 혹시 그런 인간 으로 변할지 누가 알 겠 어요 ? 사람 이 복수 를 안 하 는 것 은 그 사람 을 사랑 해서 가 아니 라 자기 자신 을 사랑 해서 그런 것 입니다 . 뭐 냐 하 면 , 내 가 복수 하 게 되 면 복수 당한 가족 에 의해 내 가 또 복수 를 당할 우려 가 있 어요 . 더 나아가 서 복수 를 해야 할 사람 인데 도 안 하 고 사랑 하 게 되 면 그 사람 을 정신 적 으로 장악 할 수 있 는 기회 를 갖 게 되 는 것 입니다 . “ 내 아들 죽인 놈 나와 ! 내 가 교회 다니 고 목사 니까 너 를 용서 하 는 거 야 . ” “ 목사 님 , 고맙 습니다 . ” “ 그래 , 이제 신학교 에 가 서 선교사 가 되 어라 . 내 가 등록금 도 대주 고 뒷바라지 할게 . ” 그러면 그 사람 은 가 는 곳 마다 간증 하 겠 지요 . “ 저 는 진작 죽 어야 될 살인자 인데 하나님 은혜 로 훌륭 한 목사 님 을 만나 서 이렇게 주 의 사랑 을 전할 수 있 게 되 었 습니다 . 여러분 도 복수 하 지 말 고 용서 를 하 신다면 주 님 의 사랑 이 세상 에 가득 찰 것 입니다 . ” 이런 간증 에 감동 , 감격 해서 헌금 하 고 난리 를 치 지요 . 여러분 , 세상 에서 감동 받 을 생각 하 지 말 고 무시 당할 생각 을 하 시 기 바랍니다 . 여러분 은 가해자 입니다 . 착각 하 지 마세요 . 남 들 에게 감동 줄 권한 이 없 습니다 . 우리 는 남 을 사랑 할 권리 가 없 습니다 . 맞 아 죽 지 않 은 건 만 으로 도 천만다행 으로 여기 세요 . 십자가 를 안다는 것 은 남 에게 사랑 을 베푸 는 것 이 아니 고 나 는 사랑 을 베풀 자격 이 없 다는 사실 을 받아들이 는 거 예요 . “ 내 주제 에 무슨 사랑 을 해 ! ” 이런 고백 이 성령 의 열매 입니다 . 율법 이 주어진 것 은 인간 의 모든 입 을 막 는 것 입니다 . 예수 님 빼 고 는 사람 이 라고 설치 지 말 란 말 입니다 . 의인 은 없 나니 하나 도 없 습니다 . 의인 도 아닌 것 이 의인 인 체하 며 일 하 고 그러 지 말 란 말 이 지요 . 우리 는 율법 앞 에 입 을 다물 수 밖에 없 어요 . 그 다음 에 , 건져 주 고 안 건져 주 고 하 는 것 은 이미 그 권한 이 저쪽 에 넘어가 있 는 겁니다 . 지금 구원론 하 고 있 어요 . 자 , 그러면 기존 신학 에서 의 구원론 은 예수 그리스도 의 존재 를 분석 해서 그 속 에 인성 도 있 고 신성 도 있 는데 , 인성 과 신성 어느 것 도 불 완전 하 게 되 면 온전 한 구원 이 되 지 를 않 아요 . 어설픈 우리 가 성령 을 받 아서 예수 님 의 인성 에 합류 하 게 되 면 어설픈 인성 이 주 님 안 에서 완벽 한 인성 으로 간주 되 고 , 완벽 한 인성 을 기다리 고 있 는 로고스 라는 하나님 의 신성 이 들 어 오 면 밝 아 진 신성 에 의해서 우리 의 인성 과 하나 가 되 면 그야말로 우리 는 하나님 앞 에 신 적 인 존재 가 된다 . 이것 을 믿 는 것 이 아니 라 알 고 수용 함 으로 구원 받 는다는 것 입니다 . 이런 아이 디아 같 으면 구원 론 에 있 어서 뭐 가 필요 없 습니까 ? 구약 부터 내려오 는 율법 이 불 필요 하 게 돼요 . 율법 을 왜 주 셨 습니까 ? 구원 받 을 자격 이 없 다는 거 예요 . 구원 받 을 자격 이 없 는 인간 이 하나님 과 소통 하 고 대화 하 는 것 은 율법 을 지켜서 가 아니 라 제 사법 에 의해서 하나님 과 소통 합니다 . 흠 없 는 어린양 을 잡 고 제단 을 쌓 을 때 , 그 때 ‘ 그 위 에 나 의 이름 이 임해서 너희 에게 복 을 주리 라 . ’ 그렇게 되 어 있 어요 . 그러니까 하나님 이 복 주 는 것 은 우리 를 보 고 주 는 것 이 아니 고 우리 가 가해자 가 되 고 우리 로 인하 여 피해 를 입 은 그 어린양 이 약속 에 부합 되 기 때문 에 그것 을 보 고 복 을 주 시 는 겁니다 . 그러면 어린양 을 받친 사람 이 복 을 받 는 것 이 아니 고 그 어린양 자체 가 복 을 받 겠 지요 . 어린양 자체 가 하나님 의 일 을 하 겠 지요 . 그러면 우리 는 어린 양 받쳤 으니까 이제 내 일 을 하 면 된다는 것 이 아니 라 어디 에 종속 되 어야 돼요 ? 어린양 에게 일어난 그 일 에 우리 가 종속 될 때 비로소 우리 는 구원 되 었 다고 말 할 수 있 는 겁니다 . 성전 이 이렇 게 있 고 동서남북 네 방향 이 있 는데 , 동쪽 에 문 이 있 어서 이쪽 으로 들어갑니다 . 들어가 서 죽 습니다 . 죽 게 되 면 그냥 죽 는 것 이 아니 고 불 에 태우 지요 . 하나님 의 진노 입니다 . 이사야 6 장 에 나오 는 것 처럼 . 태우 는데 안 태우 고 남 는 게 있 어요 . 피 를 남기 고 기름 을 남 깁니다 . 피 와 기름 을 남기 고 여기 서 피 를 뿌려요 . 성막 중간 에 커튼 이 있 고 맨 안쪽 은 지성소 , 바깥 은 성소 라고 합니다 . 지성소 는 7 월 10 일 ( 대속 제일 ) 에 만 들어가 고 다른 날 은 못 가 고 , 성도 에 는 제사장 이 들어갑니다 . 7 월 10 일 에 는 지성소 까지 들어가 고 피 를 일곱 번 뿌 립 니다 . 지금 보 세요 . 분명히 양 이 들어갔 는데 양 은 분해 되 어 없 어 지 고 피 만 하나님 께 나아가 만납니다 . 피 가 덮치 는 여기 에 율법 이 있 습니다 . 율법 에다가 흠 없 는 제물 의 피 가 첨가 되 면 그 순간 이 전체 의 나라 가 ‘ 거룩 한 제사장 나라 ’ 가 되 는 거 예요 . 만약 이 나라 에 울산 대학교 가 있 다면 그 간판 내려야 합니다 . ‘ 울산 제사장 나라 ’ 로 간판 을 바꿔야 합니다 . 여기 에 잠실 운동장 이 있 다면 운동장 은 ‘ 잠실 제사장 운동장 ’ 이 되 어야 합니다 . 여기 신나라 양복점 이 있 다면 ‘ 신 나라 제사장 양복점 ’ 이 되 어야 합니다 . 제사장 에게 종속 되 어야 해요 . 그런 것 이 그림자 로 하늘나라 천국 의 모형 으로 지상 에 있 는 겁니다 . 지금 모세 율법 에 의하 면 이 나라 입니다 . 여기 서 ‘ 우리 는 죄 씻 었 으니까 이제 경기 하 러 가 자 . ’ 경기 하 러 가 면 삼성 라이온즈 은 없 어 지 고 ‘ 삼성 제사장 라이온즈 ’ 가 있 어요 . 어디 를 가 도 전부 거룩 한 나라 에 요 . 더 이상 옛날 의 내 모습 으로 돌아갈 여지 가 있 습니까 , 없 습니까 ? 없 지요 . 그게 바로 ‘ 예수 안 ’ 입니다 . 거룩 이 싫 지요 ? 귀찮 고 거북 하 지요 ? 그 거룩 앞 에서 는 더 이상 우리 가 죄 로 인하 여 받 는 저주 와 사망 은 없 습니다 . 사망 에서 생명 으로 이미 옮긴 상태 에서 우리 는 거룩 한 제사장 이 된 거 예요 . 왜 ? 무엇 때문 에 ? 우리 행실 이 올바르 기 때문 인가요 ? 아닙니다 . 피 가 있 기 때문 입니다 . 저주 받 은 율법 구조 에 어린양 의 피 가 묻 어 있 으면 그것 을 제사장 나라 , 거룩 한 백성 이 라고 이야기 하 는 겁니다 . 이것 이 바로 구약 의 구원론 입니다 . 녹취 : 서 경수 목사