베드로 와 바울 의 교권 다툼 글쓴이 : 게리 앞서 예수 신화 편 에서 언급 한 바 와 같이 예수 의 12 제자 가 아닌 자 들 이 독립 적 으로 구약 성경 을 통달 한 영지주의 자 들 이 곳곳 에서 나타났 고 , 그 들 중 에 주도 권 을 잡 게 된 것 은 바울 이 었 다 . 당시 바울 은 쌍벽 을 이루 던 라이벌 이 었 던 아볼로 와 함께 수많 은 사도 들 과 교세 다툼 을 했 다 . " 내 형제 들 아 글로 에 의 집 편 으로서 너희 에게 대한 말 이 내게 들리 니 곧 너희 가운데 분쟁 이 있 다는 것 이 라 . 이 는 다름 아니 라 너희 가 각각 이르 되 나 는 바울 에게 , 나 는 아볼로 에게 , 나 는 게 바 ( 헬라 어로 베드로 ) 에게 , 나 는 그리스도 에게 속한 자 라 하 는 것 이 니 . " [ 고린도 전서 1 장 11 ~ 12 절 ] 개역 한글 판 의 해석 이 희미 하 므로 공동 번역판 의 동 구절 을 올린다 . " 내 형제 여러분 , 나 는 클로에 의 집안 사람 들 한테 들 어서 여러분 이 서로 다투 고 있 다는 것 을 알 게 되 었 습니다 . 말 하 자면 여러분 은 저마다 나 는 바울 로 파 다 나 는 아폴로 파 다 나 는 베드 로 파 다 나 는 그리스 도 파 다 하 며 떠들 고 다닌다는 것 입니다 . " [ 고린도 전서 1 장 11 ~ 12 절 / 공동 번역판 ] 이미 고린도 전서 에서 바울 은 아볼로 파 , 베드 로 파 , 바울 파 로 나뉘 어 진 교인 들 에 대해서 한탄 하 고 있 다 . " 어떤 이 는 말 하 되 나 는 바울 에게 라 하 고 다른 이 는 나 는 아볼로 에게 라 하 니 너희 가 사람 이 아니 리요 . " [ 고린도 전서 3 장 4 절 ] 역시 번역 이 애매 하 므로 공동 번역판 의 동구 절 을 올린다 . " 여러분 이 세속 적 인 인간 이 아니 고서 야 어떻게 나 는 바울 로 파다 라느니 나 는 아폴로 파다 라느니 할 수 있 겠 습니까 ? " [ 고린도 전서 3 장 4 절 / 공동 번역판 ] 베드 로 , 아볼로 등 의 사도 들 은 모두 바울 의 라이벌 이 었 던 것 일까 ? 나 그 하마디 문서 를 비롯 한 금 세기 발굴 들 로 , 그 어느 때 보다 도 초기 기독교 에 관한 정보 를 더 많이 가지 게 된 오늘 날 , 모든 학자 들 이 한 가지 로 공통 되게 찬성 하 는 것 이 있 다면 , 그것 은 다름 아닌 초기 기독교 의 극심 한 다양 성 일 것 이 다 . 오늘 날 의 기독교 는 이 초기 의 다양 성 을 극복 하 고 훨씬 통합 된 모습 을 보여 주 고 있 다 . 초기 기독교 의 분열상 은 적어도 현대 의 기독교 계 의 분열상 그 이상 이 었 기 때문 이 다 . 오늘 날 의 분열상 은 사실 아무 것 도 아닌 것 이 , 현재 는 그래도 정립 된 유사 한 범주 의 정경 들 을 갖 고 있 기 때문 이 다 . 이 기독교 초기 시절 의 다양 한 분파 의 난립 와중 에 , 바울 분파 ( Pauline Faction ) 과 베드 로 분파 ( Petrine Faction ) 간 의 대립 과 갈등 의 흔적 이 보여 지 고 있 다 . 앞서 언급 했 듯이 바울 은 할례 파 사람 들 에게 굴복 한 베드로 와 바나바 에게 위선 자라 고 비난 한 적 도 있 었 다 . 고린도 후서 10 ~ 12 장 에 나오 는 바울 의 라이벌 사도 들 은 누구 인가 ? 바울 은 고린도 후서 11 장 13 ~ 14 절 에서 그 들 에 대해서 , 거짓 사도 , 가 면 쓴 자 들 로 , 천사 의 탈 을 쓴 사탄 으로 매도 한다 . 특히 고린도 후서 11 ~ 12 장 전체 는 주목 해 볼 만 하 다 . 바울 은 다른 사도 들 을 비방 하 면서 도 , 바울 자신 이 저 들 보다 내 가 조금 도 못 할 것 이 없 다고 주장 하 고 있 으며 ( 고후 11 : 5 ) , 다른 교회 에서 돈 을 받 아 고린도 교회 에 봉사 했으므로 고린도 교회 에 는 피해 가 아니 라 득 을 주 었 다고 ( 고후 11 : 8 ) 항변 하 고 있 다 . 그리고 고린도 후서 11 장 21 ~ 30 절 에서 바울 자신 도 그 들 과 똑같 은 히브리 인 이 며 , 모진 핍박 과 힘든 일 을 당한 사람 이 라고 동정 을 호소 하 고 있 으며 , 12 장 에 이르 러서는 자신 도 그리스도 로부터 환상 과 계시 를 받 은 사람 이 라고 주장 하 고 있 다 . 12 장 17 절 에 는 자기 가 어느 누구 를 착취 한 적 이 있 냐고 억울 하 다는 듯이 항변 하 고 있 다 . 우리 는 이 서신 이 쓰일 당시 고린도 에서 바울 의 권위 가 상당히 위태 로웠 다는 것 을 추측 해 볼 수 가 있 다 . 12 장 16 절 에 는 고린도 교회 의 어느 사도 가 바울 을 해코지 했 다는 것 을 알 수 가 있 다 . 바울 을 위기 에 빠뜨린 그 사도 들 은 누구 인가 ? 여기 에 하나 의 단서 가 있 다 . 아래 의 베드 로 후서 에서 베드 로 는 바울 서신 에 대해서 언급 했 다 . " 또 우리 주 의 오래 참으 심 이 구원 이 될 줄 로 여기 라 우리 사랑 하 는 형제 바울 도 그 받 은 지혜 대로 너희 에게 이 같이 썼 고 . 또 그 모든 편지 에 도 이런 일 에 관하 여 말 하 였으되 그 중 에 알 기 어려운 것 이 더러 있 으니 무식 한 자 들 과 굳세 지 못한 자 들 이 다른 성경 과 같이 그것 도 억지로 풀 다가 스스로 멸망 에 이르 느니라 . " [ 베드 로 후서 3 장 15 ~ 16 절 ] 베드 로 는 , 바울 도 그리스도 에게 지혜 를 받 은 한 형제 지만 , 그 의 서신 은 내용 이 어려워서 무식 한 자 들 이 잘못 해석 하 면 멸망 에 이른다고 한다 . 얼핏 보 면 , 바울 서신 을 함부로 해석 하 는 자 들 에 대한 경고 같 지만 , 자세히 내용 을 살펴보 면 , 베드로 의 숨 은 의도 가 있 음 을 느끼 게 한다 . ( 엄밀히 말 하 면 이 베드 로 는 복음서 의 베드로 가 아닐 가능 성 도 높 다 ) . 당시 초대 교회 에서 는 종말 론 에 치중 해서 수많 은 묵시 문학 이 등장 했으며 , 구약 의 예언서 들 에 심취 하 는 자 들 이 많 았 다 . 난해 하 기 그지없 는 상징 들 로 가득 찬 묵시록 을 함부로 해석 하 는 자 들 에 대해 베드로 가 경고 를 했 다면 당연히 이해 가 가 지만 , 도대체 바울 서신 이 어떤 면 에서 내용 이 난해 하 다는 것 인가 ? 바울 서신 에서 내용 이 난해 하 다고 할 만 한 내용 이 있 는가 ? 아마도 베드 로 는 위 의 고린도서 에서 지적 한 바 와 같이 다른 사도 들 에 대해서 비난 을 퍼붓 는 바울 에 대해 불쾌감 을 느낀 것 같 다 . 바울 은 갈라디아서 에서 도 할례 파 에게 굴복 한 베드로 와 바나바 를 위선 자라 고 한 적 도 있 었 기 때문 이 다 . 따라서 , 고린도서 에서 바울 이 비난 하 는 다른 사도 란 베드 로 , 혹은 베드로 의 추종 자 들 일 가능 성 이 높 다 . 사실상 로마서 에서부터 히브리서 까지 바울 서신 에 거의 빠짐없이 등장 하 는 불평 은 바로 사도 권 에 관한 것 이 다 . " 내 가 자유자 가 아니 냐 사도 가 아니 냐 예수 우리 주 를 보 지 못하 느냐 주 안 에서 행한 나 의 일 이 너희 가 아니 냐 다른 사람 들 에게 는 내 가 사도 가 아닐 찌 라도 너희 에게 는 사도 니 나 의 사도 됨 을 주안 에서 인친 것 이 너희 라 . " [ 고린도 전서 9 장 1 ~ 2 절 ] 이러 한 베드 로 분파 와 바울 분파 의 마찰 은 외경 속 에서 도 드러난다 . 초대 교부 ( apostolic fathers ) 인 저스틴 은 기독교 의 사조 바울 에 대해 일체 언급 이 없 으며 , 바울 의 서신 들 에 대해서 도 침묵 한다 . 사도 행전 도 , 바울 의 행적 이 주된 내용 이 되 어야 할 성질 의 글 이 었 으나 그 의 순교 하 기 까지 의 기록 은 싣 고 있 지 않 다 . 바울 이 나사렛 예수 에 대해 침묵 했 듯이 베드 로 분파 의 바울 에 대한 침묵 이 라는 현상 이 존재 하 는 것 같 다는 것 이 다 . 바울 에 관한 침묵 내지 는 암시 적 공격 의 극치 를 보여 주 는 문서 를 보 자 . 초기 교부 인 클레멘트 는 베드로 의 후계자 로 알려진 구교 의 중요 한 인물 이 다 . 이 클레멘트 의 이름 을 저자 로 빌린 유사 클레멘트 문서 , 설교 ( Homily : 설교 , 훈계 ) 가 우리 의 관심 거리 이 다 . 이 문서 는 클레멘트 가 기록 했 다고 알려져 있 으나 , 사실 은 그 의 이름 만 을 빌린 위작 으로 평가 받 고 있 다 . 허 멀리 I ( Homily I ) 에서 저자 는 , 클레멘트 본인 이 쓴 형식 을 취해 , 클레멘트 의 어린 시절 영혼 의 구원 문제 에 고심 한 것 , 유대 지방 에 신 의 왕국 을 선포 하 는 한 목소리 가 전파 되 기 시작 한 것 , 로마 에 기쁜 소식 ( gospel ) 이 전 해진 것 , 본인 이 이 를 듣 고 로마 를 떠나 유대 로 가 던 중 풍랑 으로 알렉산드리아 에 도착 하 는 것 , 그 곳 에서 바나바 의 노상 전도 설교 를 듣 게 되 는 이야기 , 이후 유대 로 도착 해서 먼저 떠났 던 바나바 에 의해 베드로 에게 소개 되 는 경위 , 베드 로 가르침 에 심복 하 여 이후 그 와 동행 하 며 베드로 의 행적 을 기록 하 게 되 는 경위 를 쓰 고 있 다 . 작 자는 미상 이 고 2 세기 중반 내지 3 세기 중반 의 문서 로 추정 되 고 있 다 . 물론 역사 적 얘기 가 아닌 가상 의 드라마 임이 분명 하 지만 , 저자 의 의도 가 숨 어 있 는 문서 인 것 이 다 . 그 의도 는 무엇 일까 ? 제목 과 내용 에서 도 얼른 알 수 있 는 것 이 이것 은 베드 로 분파 의 작품 이 라는 것 이 다 . 초기 이방 선교 상황 을 묘사 하 는 문서 인데 바울 에 대해 일체 침묵 하 고 있 다 . 이러 한 점 은 위 에서 언급 한 다른 사도 들 과 관련 된 외경 에서 도 나타난다 . 독일 튜 빙 겐 학파 의 바우어 는 한 걸음 더 나아가 서 , 이 문서 는 베드 로 분파 의 바울 분파 에 대한 공격 을 암시 하 고 있 다고 해석 한다 . 즉 글 중 에 나오 는 베드로 의 적 이자 경쟁자 시몬 은 사실 바울 을 빗댄 인물 이 라는 것 이 다 . 글 중 , 줄기차 게 베드 로 따라 다니 며 공격 하 고 비판 하 는 시몬 , 그 는 누구 인가 ? 사도 행전 8 장 9 절 이하 에 도 나타나 는 시몬 은 마술사 이 며 동 구절 이 성경 상 에 보여 지 는 그 에 관한 정보 의 전부 이 다 . 저스틴 교부 ( First Apolog . xxvi ) 에 의하 면 , 시몬 은 사마리아 의 깃 타 지역 출신 으로 , 스데반 과 빌립 집사 가 사마리아 에 왔 을 때 , 그 들 에게 세례 를 받 았 으나 , 그 의 진짜 목적 은 그 의 마술 의 힘 을 키우 는 것 에 있 었 다고 한다 . 후 에 베드로 와 사도 요한 이 사마리아 에 왔 을 때 그 들 의 능력 을 보 고 돈 으로 사 고자 했 음 은 사도 행전 에 기록 되 어 있 다 . 잘못 을 빌 고 베드로 의 축도 받 기 를 원했으나 그 후 에 도 그 의 행실 은 여전 했으며 , 최초 의 이단자 또는 이단 의 아버지 라 명명 되 었 다고 한다 . 허 멀리 XVI ( Homily XVI ) 에서 시몬 은 줄기차 게 베드로 에게 언쟁 을 걸어온다 . 베드로 가 시몬 에 빗대 서 바울 을 공격 하 려고 했 다면 무슨 공격 이 가장 필요 했 을까 ? 성경 속 에서 는 사도직 의 권위 다툼 와중 에서 도 , 어떤 측 에서 도 나사렛 예수 의 친제 자임 을 들 어 기득 권 을 쟁취 하 려 하 지 않 는 이상 한 현상 이 있 다 . 즉 , 베드로 를 포함 한 어느 사도 도 예수 를 옆 에서 목도 한 적 이 없 었 기 때문 이 라는 것 이 신화 파 의 주장 이 다 . 그렇 다면 이제 바울 서신 과 복음서 들 이 쓰여진 지 적어도 100 년 뒤 에 허 멀리 ( Homily ) 의 저자 가 할 일 은 무엇 인가 ? 그것 은 바로 100 년 전 의 침묵 에 대해 보완 하 는 것 이 다 . 즉 베드 로 는 예수 를 옆 에서 목도 한 사도 이 니 만큼 환상 을 통해 예수 를 만난 사도 보다 우월 한 사도 임 을 설파 하 는 것 , 바로 그 것 이 다 ! 베드 로 는 " 환상 을 통한 경험 을 토대 로 한 자 가 선생 의 지위 에 오를 수 있 겠 는가 ? " 라고 말 하 며 시몬 을 공격 하 기 시작 한다 . 허 멀리 XVII ( Homily XVII ) 에서 베드 로 는 , 육체 적 감각 기관 으로 체험 한 것 이 초 자연 적 환상 의 경험 보다 더 확실 하 다고 주장 한다 . " 여 호아 가 진노 중 아론 과 미리암 에게 하 신 말 을 보 라 . ' 선지자 가 너희 중 에 일 어 나 면 , 내 가 그 에게 꿈 과 환상 들 로 나타내 보이 겠 으나 모세 에게 는 그러 히 아니 하 리니 , 모세 에게 는 내 가 친히 내 모습 을 보이 리라 . 꿈 이 아닌 마치 친구 에게 얘기 하 듯 . .....( 중략 ) . ..... ' 진노 중 에 는 환상 과 꿈 으로 보이 시 는 것 을 알 겠 느냐 ? 그러나 친구 에게 는 얼굴 마주 대 하 듯이 하 시 느니라 . 적 에게 는 꿈 과 환상 을 통 하지만 . ....." 즉 , 주 의 진정 한 종 에게 는 육체 적 으로 만나 주 지만 꿈 과 환상 을 통해 본 자 는 필경 주 의 진노 하 심 으로 말미암 음 이 라는 이야기 이 다 . 허 멀리 XIX ( Homily XIX ) 에 도 이런 내용 이 이어진다 . " 만약 예수 께서 너 에게 환상 을 통해 나타나 서 말씀 하 셨 으면 , 그 는 필시 너 를 적대 하 여 분노 중 에 나타내 보이 셨 음 이 라 . ....( 중략 ) . ..... 몽환 중 에 예수 의 가르침 을 받 을 자격 을 갖춘 자 가 어디 있 는가 ? ( 중략 ) . ..... 만약 에 그럴 자 가 있 을 수 있 다고 생각 한다면 . .....( 중략 ) . ..... 왜 예수 께서 우리 와 친히 섞이 셔서 일 년 을 지내 시 며 가르치 셨 는가 ? ( 중략 ) . ..... 너희 가 진짜 로 환상 을 통해 , 한 순간 만 이 라도 , 예수 의 제자 가 되 었 더라면 , 그 와 현실 에서 동행 까지 했 던 나 를 적대 하 지 말 라 . 너희 가 교회 의 반석 을 적대 하 게 됨 이 라 . " 이 문서 에서 베드 로 는 환상 적 인 메시아 를 접한 시몬 을 적 그리스도 로 묘사 되 고 있 는 데 , 다메섹 으로 가 던 중 예수 의 환상 과 접하 게 된 바울 을 비아냥거리 는 듯 한 느낌 이 드 는 것 은 왜 일까 ? 바울 의 가르침 은 복음서 보다 앞서 이미 유행 하 고 있 었 고 따라서 나사렛 예수 에 대해 침묵 할 수 밖 에 없 었 는데 , 그 는 역사 적 예수 를 목격 하 지 못했 다 . Homily 에 는 다음 과 같 은 암시 가 있 다 . 베드 로 는 거짓 선지 ( 적 그리스도 ) 가 나와 거짓 복음 을 먼저 전파 하리 라 하 고 예수 가 설파 했 다고 주장 하 며 , 진짜 복음 은 이단 ( 적 그리스도 ) 의 방해 를 피해 숨겨져 있 었 다고 설명 하 고 있 다 . 이러 한 이유 들 로 바우어 등 의 학자 들 은 , 초대 교회 의 베드 로 분파 ( Petrine faction ) 와 바울 분파 ( Pauline factions ) 의 대립 의 증거 로 비추 어 지 고 있 는 것 이 며 , 이 두 양대 산맥 의 통합 이 오늘 날 의 구교 , 더 나아가 기독교 의 근간 이 되 었 다고 주장 하 게 되 는 실마리 가 된다고 주장 했 다 . 즉 , 위 에서 언급 한 것 과 같이 바울 과 다른 사도 들 간 에 투쟁 은 할례 라는 유대 율법 적 인 문제 에 국한 된 것 은 아니 었 다 . 바울 서신 들 이란 , 갈라디아 교회 와 고린도 교회 가 예루살렘 교회 의 유대주의 자 들 의 측 에 서 서 바울 을 배 척하 자 , 위기 에 직면 한 바울 은 서신 들 을 통하 여 자신 의 사도 권 을 변호 하 려고 한 것 이 다 . 이런 바울 의 노력 이 갈라디아 교회 에 구체 적 으로 어떤 결과 로 나타났 는지 는 잘 알 수 없 다 . 그러나 우리 는 최후 의 승리자 가 바울 이 었 음 을 오늘날 의 신약 에서 당연히 알 수 가 있 다 . 오늘날 의 신약 의 4 / 1 을 차지 하 는 바울 서신 들 로 인해 진정 한 최고 의 사도 는 바울 처럼 비춰진다 . 베드로 와 요한 을 제외 한 예수 의 나머지 12 사도 들 은 어떻게 된 것 인지 행적 도 제대로 알 수 가 없 다 . 필자 가 가지 고 있 는 외경 을 다룬 책 인 숨겨진 성서 ( THE OTHER BIBLE ) 에서 다른 사도 들 의 행적 을 담 은 외경 을 살펴보 면 여러 가지 가 있 다 . 베드 로 복음 , 베드 로 계시록 , 베드 로 행전 , 요한 행전 , 도마 행전 , 안드레아 행전 , 에비온 복음 ( 12 사도 의 선택 ) , 등등 이 다 . 이것 들 이 버림 을 받 은 이유 는 여러 가지 가 있 겠 지만 , 필자 는 바울 분파 가 득세 하 면서 많 은 것 들 이 정경 으로 채택 되 지 목하 고 버려 지 지 않 았 을까 하 는 의문 이 생긴다 . 물론 , 예루살렘 에 근거지 를 둔 정통 적 인 베드 로 분파 도 무시 할 수 가 없 었 다 . 그렇 기에 , 베드로 가 초대 교황 으로 추인 되 었 고 천국 의 수문장 으로 숭상 되 는 전통 이 생긴 것 이 다 . 하지만 최후 의 승리자 는 바울 분파 였 다 . 갈라디아서 2 장 에서 베드 로 는 히브리 민족 에게 , 바울 은 이방인 들 에게 복음 을 전파 하 는 사도직 을 부여 받 게 되 었 는데 , 기독교 가 공인 되 고 국교 가 된 곳 은 유대 땅 이 아닌 로마 제국 이 었 다 . 무 할례 자 들 에게 복음 을 전파 한 바울 의 영역 이 었 던 것 이 다 . 따라서 베드 로 분파 는 로마 에서 크 게 힘 을 발휘 하 지 못했 고 , 바울 분파 가 정통 성 을 가지 게 된 것 이 다 .