한국 불교 에서 가장 논의 의 대상 으로 등장 한 인물 은 단연 원효 라고 할 수 있 다 . 다른 누구 보다 원효 의 참모습 속 에 한국 불교 의 그림자 가 비칠 수 있 다 . 원효 는 한국 불교 의 건립자 이 면서 그 거울 일 수 있 다 . 원효 연구 는 그 의 다양 한 저술 만큼 다 면적 이 고 종합 적 인 것 이 어야 한다 . ｢ 원효 사상 의 독특 성 찾 기 ｣( 김영호 ) 는 원효 연구 의 문제점 을 짚 어 보 고 그 의 독특 성 여부 를 검증 해야 할 필요 성 을 제기 한다 . 한국 불교 의 다른 사상 이나 인물 과 마찬가지 로 원효 사상 은 인도 불교 와 중국 불교 에서 상대 되 는 사상 과 의 대조 를 통해서 그 독특 성 이 드러날 수 있 다 . 원래 발표 한 논문 에서 는 원효사 상 의 핵심 개념 으로 지목 되 어 온 두 가지 개념 , 즉 一心 과 和 諍 을 집중 적 으로 분석 했 다 . 일심 은 원효 가 창안 한 개념 ( 造語 ) 이 아니 지만 그 의미 와 내용 이 인도 , 중국 불가 와 얼마 든지 다를 수 있 다 . 그럼에도 일심 에 대한 중국 불가 의 이해 와 논저 들 의 기술 을 크 게 벗어나 지 않 는다 . 다만 원효 에게서 상대 적 인 重視 와 유다른 강조 가 보인다 . 일심 을 원효 의 핵심 개념 으로 삼 는 데 는 상대 성 과 한계 가 있 음 이 분석 되 었 다 . 이 에 비해서 게재 된 논문 의 주제 인 ‘ 和 諍 ’ 은 그 의 造語 에 가까운 개념 으로 화 쟁론 자체 뿐 만 아니 고 그 의 저술 전체 에 흐르 는 논리 와 목표 로 삼 을 수 있 는 감목 이 된다고 판단 된다 . 중국 불가 에게서 도 그러 한 사상 이 보이 지만 원효 처럼 체계 적 으로 일관 되 게 나타나 지 는 않 고 宗派 의식 이 깔려 있 다 . 인도 대승 사상 을 ‘ 廻 諍 ’( 용수 ) 으로 잡 고 중국 불교 사상 의 한 측면 을 ‘ 無 諍 ’ 으로 삼 을 수 도 있 다면 和 諍 은 두 전통 에 대조 될 만 한 사상 일 듯 하 다 . 이 에 대한 더 세밀 한 분석 이 과제 로 남 는다 .