[ 월암 스님 ] 깨달음 을 나 의 삶 의 영역 이 작 은 깨달음 으로 수없이 점철 돼 나가 는 그런 수행 풍토 를 조성 해야 한다 - 불교 TV 선승 에게 길 을 묻 다 에서 일부 녹취 다음 은 불교 TV < 선승 에게 길 을 묻 다 > 에서 월암 스님 의 대담 을 일부 녹취 한 글 입니다 . 더 자세 한 내용 을 보 고 싶 은 분 은 불교 TV 에 가 셔서 스님 의 생생 한 활구 법문 을 들 어 보 시 기 바랍니다 . 단지 좌선 만 이 선 은 아니 다 행주좌와 모두 가 선 이 되 어야 . 단지 좌선 만 이 선 은 아니 다 . 남종선 , 육조 선 의 선 의 종지 는 전 생활 이 선 이 될 수 있 는 선 수행 . 그럼에도 불구 하 고 역사 의 변천 에 따라 그 때 그 때 마다 좌선 에 중심 , or 선문답 을 통해 깨달 음 에 이르 게 한다든가 하 는 방편 이 달라질 수 있 음 . 간화선 은 앉 는다는 의미 가 몸 의 안정 이 아니 라 달마 의 말씀 을 빌리 면 마음 이 일어나 지 않 는 것 . 그렇 다고 해서 마음 이 일어나 되 경계 에 집착 , 오염 되 지 않 는 걸 심불 기라 한다면 , 단경 에 도 염불 기 , 생각 을 하 되 생각 한 바 없이 생각 한다는 것 . 이것 이 단경 에서 말 하 는 무념 의 종지 로서 염불 기 가 됨 . 육조 의 말 대로 일체 경계 에 끄달리 지 않 는 것 이 좌 ( 坐 ) 라면 , 좌선 은 몸 의 문제 가 아니 라 선 을 하 는 마음 상태 가 경계 에 끄달리 느냐 아니 냐 , 움직이 느냐 움직이 지 않 느냐 로 좌 를 말 해야 . 간화선 은 화두 가 순일 하 게 들 어 질 수 있 다면 그게 좌 의 의미 다 . 몸 의 안정 을 포함 한 일체 삶 의 영역 에서 흔들림 없 는 , 경계 에 끄달리 지 않 는 , 그래서 화두 로써 순일 한 입장 이 라면 그 사람 을 일러 좌선 , 선수 행 을 잘 하 는 사람 이 다 , 라고 정의 해야 하 겠 죠 . 수행자 가 수행 전문가 가 되 어선 안 된다 수행자 가 수행 전문가 가 되 어선 안 된다 . 수행 이 라 하 는 것 은 우리 의 삶 을 떠나 존재 할 수 없 는 게 수행 이 라 생각 한다 . 신앙 과 삶 ( 생활 ) 과 수행 은 삼 정립 , 셋 이 면서 하나 여야 한다 . 신앙 이 빠져 버리 고 생활 이 빠져버린 수행 은 공허 하 다 . 건 혜지 가 되 어 올바른 선수 행 이 될 수 없 다 . 그럼에도 불구 하 고 신앙 이 빠진 , 신심 과 원력 이 빠진 , 중생 의 삶 이 빠진 , 수행 을 위한 수행 을 한다고 하 면 이 는 제대로 된 수행 이 라 말 할 수 없 다 . 그런 의미 에서 수행 을 위한 수행 , 수행 이외 엔 신심 과 원력 도 배제 하 고 , 중생 의 삶 의 아픔 이 빠진 메마른 수행 은 수행 이 아니 기에 전문가 란 말 을 썼 다 . 선방 에서 는 농담 으로 < 직업 수좌 > 라 한다 . 한국 불교 는 깨달 음 과 실천 이 하나 로 통일 되 지 못하 고 있 다 한국 불교 는 깨달 음 과 실천 이 하나 로 통일 되 지 못하 고 있 다 . 중국 의 선종 발원 을 보 면 파사현정 의 정신 으 롣 돌아가 그것 이 일상 생활 에서 어떻게 구현 될 수 있 는가 ? 로 . 선 이 중생 을 삶 을 떠나 이루어질 수 없 다 . 선 의 종지 는 견성성불 요익 중생 이 라 , 선 수행 이 나 혼자 만 의 수행 , 나 혼자 만 의 깨달음 이 아닌 , 나 의 깨달음 이 중생 , 사회 에 회향 될 수 잇 는 수행 이 선 의 종지 에 부합 되 는 선수 행 . 달마 스님 말씀 중 < 혜 행상 응하 는 것 이 곧 조사 >, 즉 < 깨달음 과 실천 이 일치 하 는 것 이 조사 > 다 . 실 천행 , 육바라밀 행 을 떠나 선 의 깨달음 이 있 을 수 없 고 , 또 깨달음 을 여의 고 바라밀 을 이야기 , 실천 될 수 없 다는 걸 보 면 선 의 깨달음 과 바라밀 의 실 천행 이 하나 되 는 선수 행이 선 의 종지 에 부합 된 선 의 모습 . 깨달 음 과 중생 의 살림살이 흔히 깨달 음 이 라 하 면 한국 에서 는 구경각 , 돈오 돈수 를 통한 불지 에 이르 는 깨달음 . .. 이렇게 굉장히 고존 하 게 깨달음 을 정의 한다 . 상사각 은 비슷 한 깨달음 , 작 은 깨달음 은 배격 할 깨달음 이 고 , 어떻게 보 면 깨달 음 에 철저 한 입장 을 고수 . 그러나 역대 조사 들 의 깨달음 을 보 더라도 초견 성 이 있 고 여러 번 의 깨달음 을 겪 는 것 을 봤 을 때 , 깨달음 이 마냥 최고 의 구경각 만 가지 고 정의 하 기 에 는 너무 중생 의 삶 과 는 동떨어진 이야기 를 하 고 있 는 것 이 아닌가 ? 중생 은 그야말로 아픔 과 고통 속 에 있 는데 , 그 아픔 과 고통 의 질곡 을 일상 속 에서 돌이킬 수 있 는 작 은 깨달음 도 깨달음 일 수 있 고 , 중생 의 업 생 을 불보살 의 원력 , 원생 의 삶 으로 돌이키 려는 노력 도 깨달음 의 영역 에 넣 어야 우리 가 희망 을 가지 고 우리 삶 이 깨달음 으로 전환 될 수 있 다는 깨달음 의 생활 화 , 깨달음 의 대중 화 , 뭐 요즘 우리 조계종 에서 는 간화선 의 대중 화 , 세계 화 를 이야기 하 는데 , 너무 고준 한 , 완전 한 깨달음 만 주장 하 면 두 가지 현상 이 벌어진다 . 하나 는 나 는 이런 고준 한 깨달음 을 향해 나아가 고 있 다는 수행자 로서 의 증상만 이 생겨 세상 을 도외 시 하 는 이런 현상 이 일어날 수 있 고 , 다른 한편 에서 는 아 , 저것 은 너무나 고준 해서 나 는 도저히 나아갈 수 없 다는 퇴 굴심 이 생겨 수행 , 선 을 포기 하 는 중생심 이 나 게 되 는 두 가지 현상 만 보 더라도 , 깨달음 을 나 의 삶 의 영역 이 작 은 깨달음 으로 수없이 점철 돼 나가 는 그런 수행 풍토 를 조성 해야 한다는 것 이 저 의 작 은 생각 입니다 . 올바른 간화선 간화선 의 대중 화 를 말 하 지만 , 기본 적 입장 에서 대중 화 의 인식 이 되 어 있 다고 본다 . 대한민국 사회 에서 사회 적 으로 국가 적 으로 개인 적 으로 화두 가 무엇 이 냐 라는 말 을 상용 한다 . 이미 간화선 적 인식 에 젖 어 있 는 것 . 다만 삶 이 수행 으로 승화 되 는 의미 에서 의 간화선 은 대중 화 되 지 못했 다 . 그렇 다면 우리 가 화두 를 1700 공안 이 라는 의미 에서 찾 지 말 고 , 공안 이 존재 의 실상 , 참모습 이 무엇 인 가 에 대한 물음 으로 정의 될 수 있 다 . 그렇 다면 존재 의 본질 에 대한 이 뭣 고와 동시 에 , . 일반인 이 어떻게 사 는 것 이 올바르 고 행복 하 게 살 수 있 는 삶 인가 로 통일 되 수 있 다면 간화 의 물음 이 자기 의 내면 적 물음 임 과 동시 에 우리 사회 가 건정 하 고 행복 하 고 올바른 사회 가 될 수 있 느냐 로 함께 되 어 지 기 에 우리 국민 은 간화 의 체질 적 바탕 이 되 어 있 다 . 물론 수행 의 점차 도 익히 도 단련 도 해야 겠 지만 . .. 돈오 돈수 달라이 라마 같 은 분도 < 아주 열심히 수행 하 면 아주 조금 진전 한다 > 는 말씀 ( 사회 자 ) ( 스님 ) 누구 나 인간 은 생각 하 는 동물 . 자기 자신 을 반조 하 는 능력 을 가지 고 있 다 . 바깥 으로 향하 는 생각 들 을 자기 의 내면 세계 , 선적 으로 는 본래 부처 로 의 회귀 로 본다면 , 우리 는 체질 적 으로 간화 의 체질 을 갖추 고 있 다 . 이런 입장 을 대중 에게 쉽 게 다 다 갈 수 있 는 방법 론 적 문제 만 해결 한다면 , 생활 이 수행 이 되 고 참선 수행 이 바로 생활 이 될 수 있 는 이런 수행 풍토 를 만들 수 있 다 . 선 을 너무 전문가 들 만 이 하 는 것 이 라는 고준 한 모습 으로 만 하 는 건 장점 도 있 겠 지만 , 모든 사람 이 간화 수행자 , 화두 수행자 가 될 수 있 다는 가르침 을 널리 펼 때 가 되 었 다고 본다 . 한국 불교 의 위기 - 50 년 뒤 에 는 출가 자 가 일 년 에 20 여 명 밖 에 안 될 거 다 ? ( 사회 자 ) 출가 자 의 책임 이 크 다 . 불교 가 우리 국민 의 삶 속 에 그야말로 화두 로서 침투 하 지 못했 다는 반성 을 해야 . 수행자 들 이 중생 의 아픔 을 떠나 자기 개인 의 구원 에 만 집중 한다면 점점 사회 와 는 괴리 되 며 더 멀 어 질 것 . 좌 복 밑 에 중생 의 아픔 과 고통 의 질곡 을 좌 복 에 깔 고 , 그야말로 견성 성 불과 아울러서 , 견성성불 하 고 나 서 요익 중생 하 겠 다는 게 아니 라 , 견성성불 하 는 수행 그대로 가 요익 중생 이 되 는 삶 을 살아갈 때 , 출가 가 너무 훌륭 한 삶 이 다 , 나 도 출가 해야 겠다는 공감대 가 형성 될 것 . - 불교 TV 선승 에게 길 을 묻 다 ( 제 38 회 , 2012 3 월 8 일 방영 )