성경 의 근본 취지 를 모르 고 자기 아 집 에 빠진 신학 을 깨워 라 . 성경 의 역사 적 사건 모두 는 비유 다 . 나 의 복음 과 예수 그리스도 를 전파 함 은 영세 전 부터 감추 어 졌 다가 이제 는 나타내 신 바 되 었 으며 영원 하 신 하나님 의 명 을 따라 선지자 들 의 글 로 말미암 아 모든 민족 이 믿 어 순종 하 게 하 시 려고 알 게 하 신 바 그 신비 의 계시 를 따라 된 것 이 니 이 복음 으로 너희 를 능히 견고 하 게 하 실 지혜 로우신 하나님 께 예수 그리스도 로 말미암 아 영광 이 세세 무궁 하 도록 있 을지 어 다 아멘 ( 롬 16 : 25 - 27 ) . 예수 그리스도 에 관한 모든 역사 가 로마서 로 말씀 하 시 고자 하 는 목적 을 믿 어 우리 를 견고 하 게 하 는 하나님 의 신비 함 이 감추 어 져 있 는 비밀 이 라고 하 신다 . 우리 가 믿 어야 할 이 비밀 은 선지자 들 로 하 신 말씀 들 에 있 다고 했 다 . 그 선지자 의 이야기 들 은 우리 들 이 알 지 못하 여 빠진 죄 에서 해방 받 는 것 이 다 . 로마서 8 장 에 예수 의 부활 이 우리 몸 의 행실 이 하나님 의 기름 부음 을 받 아 살아나 는 것 의 비유 였 다 ( 11 ) . ( 그리스도 = 기름 부음 을 받 은 자 ) 그러나 그 몸 의 행실 이 살 지 는 못하 였 어도 하나님 의 기름 부음 우리 의 안 ( 마음 ) 에 있 으면 영 은 산 것 이 라고 했 다 ( 10 ) . 그 그리스도 의 영 이 된 자 만 하나님 의 사람 이 다 ( 9 ) . 그 8 장 3 절 에 자신 이 죄인 이 고 , 그 자신 의 죄 는 오직 하나님 만 해결 할 수 있 다고 믿 는 것 을 예수 의 출생 으로 비유 했 다 . 그리고 10 장 6 절과 7 절 에 는 우리 의 영 이 하나님 의 성품 을 가지 고 하늘 에 사 는 것 을 믿 고 그 하늘 에 살 수 있 는 방법 이 사람 과 어우러져 살 면서 육적 성품 을 공격 하 는 타인 들 을 통해 죄인 된 인간 의 성품 을 가지 고 있 는 자신 을 발견 하 는 것 을 예수 의 십자가 사건 과 승천 사건 으로 비유 했 다 . 하나님 인 지구 를 지으시고 그 지구 를 사람 의 육체 로 , 또 그 사람 의 육체 를 하나님 의 성품 이 아닌 마귀 와 같 은 성품 으로 오직 자기 만 을 위하 는 성품 으로 설명 하 신다 . 에베소서 3 장 1 ~ 13 절 에 유혹 의 구습 을 좇 는 어두움 의 옛 사람 이 ( 에베소서 수신자 들 의 상태 ) 그리스도 예수 와 함께 하나님 의 후사 가 되 고 지체 가 되 어 가 게 하 시 는 비밀 의 경륜 으로 창조 사건 이 존재 한다고 하 여 그 창조 사건 이 사람 의 신앙 이 완전 한 하나님 의 사람 으로 변화 받 아 가 는 과정 을 비유 하 고 있 다고 하 신다 . 문장 을 이해 할 수 있 는 사람 에게 가능 한 해설 이 지만 한 사람 의 신앙인 이 인간주의 의 잘 못됨 을 인정 하 고 완전 한 하나님 의 사람 으로 변화 를 받 아 가 는 온전 한 과정 을 설명 하 고 있 는 로마서 에서 아브라함 은 인본주의 를 따르 는 자신 을 발견 하 고 잘 못됨 을 고백 하 는 죄인 으로 상징 되 어 그 마지막 이 행동 하 지 못하 지만 자기 를 내려놓 아 겨우 인정받 는 의인 으로 , 그 아들 이삭 은 아브라함 의 고백 을 바탕 으로 자신 의 인본주의 적 인 모든 개념 과 행동 을 버리 기 위한 신앙 적 인 행동 을 하 는 의인 으로 , 야곱 은 인본주의 를 포기 하 고 그 인본주의 적 인 모든 행동 을 포기 한 후 얻 어 지 는 성품 의 변화 과정 에서 인본주의 성품 이 신 의 성품 으로 변화 되 는 과정 을 비유 하 고 있 다 . 또 갈라디아서 는 아브라함 을 통해 출생 하 는 이삭 은 육신 의 복 이 아닌 성령 을 좇 아 행하 는 성령 의 열매 를 맺 는 신앙인 이 되 기 위한 영 의 복 을 구하 는 신앙 으로 , 이스마엘 은 영 이 아닌 육신 의 행복 과 평안 을 위해 기도 하 는 신앙 을 비유 한다 . 그리고 그 둘 은 타인 의 말 과 행동 에 반응 하 여 타인 과 다투 면서 자신 의 마음 을 괴롭 게 하 는 자유 가 없 는 자 와 그 반 대로 영 으로 맺 는 열매 를 구하 므로 세상 그 모든 환경 에 전혀 반응 하 지 않 는 온전 한 자유인 으로 비유 됐 다 . 예수 의 출생 이 죄 를 고백 하 는 죄인 의 상징 으로 비유 된 것 과 같이 로마서 1 장 은 다윗 도 그 죄인 의 상징 으로 등장 하 며 , 백성 의 죄 에서 해방 을 목적 으로 하 는 마태복음 1 장 의 내용 에서 도 다윗 이 등장 한다 . 다윗 은 또 하나님 이 원치 않 는 눈 에 보이 는 성전 을 지 어 그 성전 이 허물어짐 으로 영원 한 마음 성전 을 짖 지 못한 죄인 으로 나오 면서 우리 에게 마음 성전 을 지으 라고 요구 하 시 는 하나님 께 책망 받 는 신앙 으로 비유 된다 . 모세 의 예 는 더욱 더 확실 하 다 . 예수 님 도 독사 의 자식 들 이 라고 하 시 면서 율법사 들 자리 의 주인 을 모세 라고 하 셨 다 . 또 행전 도 , 고린도서 도 히브리서 도 그 모세 는 하나님 을 대적 한 신앙인 으로 비유 된다 . 그리고 또 로마서 1 장 1 - 7 절 을 보 면 죄인 인 다윗 의 이야기 와 함께 지구 에 오 셔서 예수 로 일 하 신 하나님 의 아들 은 우리 들 이 추구 해야 할 바울 과 같 은 사명 자 로 비유 되 고 히브리서 2 장 5 ~ 10 절 에서 는 천사 보다 못 한 우리 들 이 그 천사 에게 복종 하 므로 죽음 의 고난 을 받 으므로 영광 과 존귀 의 관 을 쓰 게 되 는 미래 지향 적 인 신앙 과 비유 하 여 예수 도 그 천사 에게 복종 하 여 그 죽음 을 맛보 기 위하 여 죽음 의 십자가 를 지 신 것 으로 설명 하 고 있 다 . 로마서 이후 에 는 모두 사람 들 을 통해 기록 하 신 하나님 의 편지 이 다 . 그리고 그 편지 에 는 역사 가 기록 되 지 않 았 다 . 로마서 16 장 의 말씀 이나 에베소서 3 장 의 말씀 이외 에 하나님 의 말씀 으로 설명 되 는 예수 님 도 그 자신 이 비유 라고 했 다 . 창세기 1 장과 2 장 의 창조 순서 를 순서 적 으로 완벽 하 게 설명 하 는 로마서 에서 요한 계시록 의 시작 에 는 항상 예수 에 관한 기록 이 나온다 . 서 신서 의 제목 들 은 다른 성경 과 같이 그 서 신서 에 나오 는 모든 내용 과 일치 한다 . 서 신서 의 시작 에 있 는 그 예수 에 관한 이야기 는 그 제목 안 에 있 는 성경 의 내용 과 일치 한다 . 이 는 예수 의 일생 이 우리 신앙 에 대한 비유 인 창조 사건 에 있 는 신 앙성장 에 관한 비유 와 같 은 것 으로 예수 의 일생 과 그 예수 로 요구 되 는 모든 것 들 역시 우리 신앙 에 대한 비유 라는 것 을 증명 한다 . 에스겔 에서 도 하나님 의 말씀 이 수수께끼 라고 했 다 . 하나님 의 말씀 인 성경 이 비유 라는 증거 이 다 . 비유 나 비밀 이나 수수께끼 나 다 같 은 의미 로 하나님 의 말씀 성경 66 권 ( 시편 을 5 권 으로 보 면 70 권 ) 에 등장 하 는 지구 라는 땅 에서 일어난 신앙 의 모든 역사 는 그 성경 을 완전 하 게 볼 수 있 는 지금 이 시대 를 살아가 는 모든 신앙인 들 만 정확 하 게 이해 를 할 수 있 다 . 그리고 그 이해 의 근본 이 예수 의 일생 과 일치 해야 한다 . 그 일생 은 죄인 임 을 고백 하 는 출생 즉 첫 아담 의 몸 을 벗 고 둘째 아담 으로 살아가 는 것 으로부터 시작 하 여 죽 은 영 을 살리 는 과정 을 거친 후 몸 의 행실 마저 도 타인 에게 인정받 는 온전 함 에 이르 는 것 이 다 . 또 그 이해 의 기본 이 창조 사건 으로 비유 된 자기 의 기분 과 감정 을 만드 는 인본주의 성품 을 하나님 의 성품 으로 변화 받 고 새 영 의 상태 로 나아가 는 것 이 다 . 창세기 부터 계시록 에 이르 는 성경 전체 는 모두 마음 세상 에서 일어나 는 영 의 이야기 에 초점 을 맞추 어야 한다 . < 성경 은 능히 너 로 하여금 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 으로 말마암 아 구원 에 이르 는 지혜 가 있 게 하 느니라 / 모든 성경 은 하나님 의 감동 으로 된 것 으로 교훈 과 책망 과 바르 게 함 과 의 로 교육 하 기 에 유익 하 니 / 이 는 하나님 의 사람 으로 온전 하 게 하 며 모든 선 한 일 을 행하 기에 온전 케 하 려 함 이 니라 ( 딤 후 3 : 14 - 17 ) > 하나님 이 성경 을 기록 하 신 목적 은 분명히 사람 이 하나님 의 사람 을 온전 하 게 하 기 위해 기록 하 셨 다 . 그리고 그 시원 은 예수 그리스도 에서부터 시작 되 고 그 결과 는 구원 이 라고 했 다 . 베드 로 후서 1 장 을 보 면 , 성경 의 예언 은 사람 의 성품 을 신 ( 하나님 ) 의 성품 으로 변화 받 게 ( 참예 하 게 ) 하 는 것 으로 풀 어야 하 며 ( 4 ) , 그것 을 아 는 자 가 하늘 의 보배 를 가진 사람 이 며 , 생명 과 경건 에 속한 자 며 , 영광 을 목적 으로 하 여 사람 을 부르 신 하나님 을 아 는 자 며 ( 3 ) , 눈 을 뜬 자이다 ( 9 ) . 이것 을 모르 는 자 들 은 근시안 적 인 소경 으로 , 옛 죄 를 깨끗 하 게 하 신 은혜 를 잊 은 자요 ( 9 ) , 정욕 으로 썩 어 질 세상 의 것 을 구하 는 자 이 며 ( 4 ) , 게으르 고 , 열매 없 는 자 며 ( 8 ) , 성경 의 모든 예언 을 사사로이 푸 는 자 들 이 며 ( 21 ) , 베드 로서 2 장 으로 말씀 하 신 대로 하나님 을 훼방 하 며 , 호색 을 좇 아 이단 을 가만히 끌어들인 거짓 선생 들 이 다 . 서신 서 요약 ‘ 계시 ’ 는 ‘ 벌거벗기 다 ’ 라는 뜻 으로 가르치 는 사람 이 죄 를 벌거벗겨 도 기뻐하 게 된다는 뜻 , ‘ 유다 ’ 는 마귀 마저 도 정죄 하 지 않 는 ‘ 찬양 ’, ‘ 요한 서신 ’ 은 하나님 의 기름 부으 심 의 능력 으로 되 는 것 으로 믿 는 ‘ 사랑 ’, ‘ 베드로 ’ 는 인본주의 에서 반드시 떠나 야 한다는 메시지 를 가르치 는 ‘ 반석 에서 떨어진 또 다른 반석 ’ 이 다 . 야고보 는 사람 과 의 온전 한 화평 을 위해 행위 에서 사람 을 보 며 옳 다고 박수 치 며 칭찬 하 는 것 까지 도 선악과 를 먹 은 죄인 이 라고 하 면서 영 이 라는 뜻 을 가진 히브리서 로 오직 타인 을 통해 오 는 고난 에서 자신 의 영 의 문제 만 바라보 며 하나님 께 고백 하 는 신앙 을 가르쳐야 한다고 요구 하 신다 . ‘ 형제 사랑 ’ 이 라는 뜻 의 빌레몬 은 비난 한다는 뜻 의 오네시모 같 은 자 들 까지 도 마음 으로 그 영 을 사랑 할 것 을 요구 한다 . ‘ 사람 을 위한 십자가 를 진 ’ 것 으로 말씀 하 시 는 디도서 는 사람 의 본성 은 원래 악한 것 이나 그 말 하 고 행동 하 는 것 에서 신경 을 끊 고 복음 만 전할 것 을 요구 하 며 , ‘ 하나님 과 의 관계 에서 십자가 를 진 ’ 것 으로 설명 되 는 디모데 서 는 하나님 의 일 을 대신 하 여 가르칠 자 의 자격 을 설명 한다 . 가르치 는 자 에 관한 디모데 서부터 와 다른 로마서 부터 데살로니가 서 까지 는 개인 적 인 신앙 에서 의 행위 부활 까지 를 설명 한다 . 자신 을 변화 받 지 못한 자 는 가르칠 자격 이 아니 기 때문 이 다 . ‘ 성공 의 수단 ’ 이 란 뜻 을 가진 데살로니가 는 사람 들 사이 에서 성공 하 는 수단 을 부활 로 설명 하 기 위해 각 장 마다 예수 의 강림 을 강조 한다 . ‘ 버려야 할 굳센 것 ’ 이 라는 뜻 인 골고 새서 는 마귀 에게 예속 된 것 으로 사람 의 본성 인 탐 하 는 욕심 이 우상 섬김 이 버려야 할 것 이 며 우리 의 성품 을 지배 하 는 마귀 였음을 강조 한다 . ‘ 말타기 를 사랑 하 는 ’ 이 란 뜻 의 빌립보서 는 우리 가 예수 그리스도 의 날 에 도달 하 는 것 을 목적 으로 기록 되 어 있 다 . 즉 예수 그리스도 의 날 이 그 다음 인 골로새 로 마음 에서 그 욕심 의 주인 , 마귀 를 내 어 쫒기 위한 작업 임 을 알 수 있 다 . ‘ 인내 ’ 라는 뜻 의 에베소 는 자기 에게 있 는 인본주의 행동 을 버리 기 위한 결단 을 강조 한다 . ‘ 우유 , 젖 ’ 이 라는 뜻 을 가진 갈라디아서 는 보이 는 세상 에서 필요 한 육 의 복 을 구하 는 것 은 젖 을 먹 는 율법 을 버리 고 , 성령 의 열매 를 맺 기 위해 마음 인 영 의 복 을 구하 는 어른 의 신앙 으로 자라 영 의 복 을 구하 는 자유인 이 되 기 를 바라 신다 . ‘ 부 도덕 을 훈련 하 다 ’ 라는 뜻 을 가진 고린도서 에서 는 육신 의 일 을 영 의 일 과 결부 시켜 설명 하 면서 사람 에게 보이 는 육신 적 인 죄 와 신앙 의 문제 를 하나님 과 의 관계 에서 일어나 는 영 의 문제 로 이해 하 여야 한다고 한다 . 그리고 육신 현상 에서 믿음 의 단어 들 을 결부 시키 는 것 은 모세 의 수건 에 가려진 마음 의 일 을 모르 는 사람 으로 영 의 일 을 하 는 하늘 의 집 으로 덧입 지 못한 신앙인 이 라고 설명 한다 . ‘ 문제 의 끝 에서 자기 의 신념 을 기준 삼 아 타인 을 비난 한다 ’ 는 뜻 을 가진 로마서 에서 는 사람 의 모든 문제 를 보이 는 눈 으로 타인 을 판단 하 고 자기 가 아 는 지식 이나 좋 은 말 또는 성경 의 말씀 을 기준 삼 아 타인 을 가르치 면서 자기 만 의인 인 척 하 는 그런 사람 을 악인 이 라고 한다 . 로마서 가 말 하 는 기본 적 인간 의 죄악 로마서 의 근본 은 사람 의 죄 이 다 . 그 죄 에 대해 설명 해 보 자 . 소경 을 인 도 하 며 어둠 에 있 는 자 들 의 빛 이 라고 하 면서 어리석 은 자 들 의 훈도 요 어린 아이 의 선생 이 라고 말 하 면서 남 을 판단 하 는 자 를 율법 의 교훈 과 하나님 의 뜻 을 따라 , 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 ( 행위 의 착한 일 을 칭찬 하 는 것 ) 율법 에 있 는 지식 과 진리 를 앞세워 가르침 으로 남 을 판단 하 는 자 들 아 ( 로마서 2 장 전체 의 내용 ) 이 말씀 은 육신 의 예법 인 율법 의 요구 를 따라 서로 착하 게 살 아 달 라고 서로 다투 는 사람 들 에게 하나님 의 말씀 을 육체 의 예대 로 가르치 며 그 행위 의 거룩 함 을 요구 하 는 지도자 들 에게 주 시 는 하나님 의 비난 이 다 . 많 은 사람 들 이 지도자 를 자처 한다 . 그러나 그 가르침 엔 영 의 문제 가 없 다 . 영 의 문제 는 타인 의 비난 에서 자신 이 하나님 의 뜻 을 따르 는 행위 나 그 뜻 을 따르 고자 하 는 생각 이나 남 의 영 을 위한 사랑 을 가지 고 있 지 않 는 자기 를 돌아보 도록 가르치 는 것 이 다 . 지금 교회 의 가르침 을 생각 해 보 자 . 눈 에 보이 는 세상 에서 타인 들 이 보 는 내 몸 의 행실 을 똑바로 할 것 을 가르치 는가 아니 면 영 의 일 을 하 기 위해 타인 의 말 이나 행위 속 에서 타인 자신 들 을 위한 말 들 을 행위 를 올바로 할 수 없 는 하나님 의 소리 로 들으라고 가르치 는가 ? 극단 적 으로 육신 이 당하 는 불행 을 영 을 위한 하나님 의 사랑 으로 자신 의 영 의 문제 를 돌아보 는 즐겁 고 행복 한 것 으로 가르치 는가 말 이 다 . 로마서 2 장 에 마음 의 할례 를 위한 이 면적 유대인 과 헬라 가 있 다 . 할례 는 그 믿음 이 육신 에게 있 음 을 고백 하 는 신앙 이 다 . 유대인 은 찬양 과 표적 에 있 다 . 헬라 ( hell + a ) 는 지옥 에 있 다는 것 을 아 는 것 이 다 . 이 면적 ( 裏面 的 ) 유대인 에게 요구 하 는 것 은 육신 의 몸 의 행실 로 지 은 죄 가 아닌 마음 에서 찾 는 하나님 을 향한 죄 를 고백 하 고 회개 를 바라 는 것 이 며 성품 이 변해 가 는 기적 을 체험 하 면서 날 마다 시 마다 그 기적 을 바라 면서 하나님 께 찬양 하 는 것 을 목적 하 라고 하 신 것 이 다 . 가르치 는 유대인 의 그 죄 는 성품 을 바꾸 기 위한 하나님 의 기적 이 아닌 하나님 을 찬양 할 조건 으로 육신 의 기적 을 바라 면서 속히 이루어지 지 않 는 것 을 육신 적 인 죄 가 남 아 있 어 그렇 다고 가르치 는 우매 한 지도자 를 가리킨다 . 그러면 지도자 가 그 마음 의 법 을 가르칠 수 없 는 이유 는 어디 에 있 나 ? 로마서 1 장 8 ~ 12 절 을 보 면 , 하나님 도 예수 님 도 천상 의 세계 도 다 믿 지만 사람 들 사이 에서 열매 맺 게 하 는 하나님 의 신령 한 은사 를 말 하 는 복음 을 모르 기 때문 이 라고 하 신다 . 문장 을 이해 하 지 못한 지금 기독교회 는 같 은 문장 안 에 있 는 이 글 들 을 복음 은 복음 대로 , 구원 은 구원대 로 , 또 은사 는 은사 대로 따로 설명 하 지만 로마서 1 장 에 나타난 복음 과 은사 와 구원 은 하나 의 목적 을 가진 말 이 다 . 로마서 의 주제 가 판단 하 는 자 들 인데 그 판단 의 기준 이 하나님 께 돌려야 할 영광 이 다 . 그리고 그 영광 을 돌리 는 방법 에 자신 이 판단 하 고 있 는 그 대상 이 있 다 . < 사랑 하 는 자 들 아 나그네 와 행인 같 은 너희 들 을 권하 노니 영혼 을 거스 려 싸우 는 육체 의 정욕 을 제어 하 라 / 너희 가 이방인 중 에서 행실 을 선하 게 가져 너희 를 악행 한다고 비방 하 는 자 들 로 하여금 너희 선한 일 을 보 고 ( 하나님 이 ) 권고 하 시 는 날 에 ( 비방 하 던 자 들 이 ) 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 라 ( 벧전 1 : 11 - 12 ) . 라고 하 셨 고 , 마태복음 의 산상 수훈 으로 는 < 이 같이 ( 13 - 15 절 의 내용 ) 너희 빛 을 사람 앞 에 비취 게 하 여 저희 로 너희 착한 행실 을 보 고 하늘 에 계신 너희 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 라 ( 마 5 : 16 ) . 이 말씀 으로 보 아 < 오직 하나님 께 영광 > 이 란 자신 의 의지 로 드리 는 영광 이 아니 라 타인 들 이 자신 의 행위 를 보 면서 하나님 의 능력 을 찬양 해야 한다 . 우리 는 지금 까지 하나님 께 영광 을 돌린 적 이 없 다 . 세상 이 우리 를 인정 하 지 않 고 지금 까지 싸웠 으니까 ! !! 히브리서 2 - 4 장 을 보 면 하나님 의 말씀 은 우리 를 괴롭 게 하 는 천사 들 을 통해 들어야 한다 . 그 천사 는 우리 를 고난 의 죽음 으로 몰아간다 . 그 천사 의 일 은 누가 할까 ? 사람 이 다 . 우리 를 괴롭 게 하 는 그 사람 의 소리 에서 우리 에게 십자가 에 죽 어야 한다는 하나님 의 소리 를 들어야 한다 . 그래서 성경 , 문서 에 기록 된 말씀 이 란 뜻 을 가진 의문 의 법 으로 는 하나님 의 듯 을 이룰 수 가 없 다고 하 고 심비 에 새긴 하나님 의 법 을 찾 으라고 한 것 이 다 . < 오직 하나님 의 말씀 > 도 알 지 못한다 . 하나님 의 법 에 는 하나님 의 은혜 와 은사 가 모두 우리 의 성품 을 하나님 의 성품 으로 변화 시키 시 기 위한 성령 님 의 사역 이 다 . 성령 님 의 사역 은 우리 의 마음 에 하나님 의 집 인 성전 을 짓 기 위한 것 이 다 . 그럼에도 우리 는 우리 의 성품 을 돌아보 면서 하나님 의 집 을 짓 기 보다 는 자기 기준 으로 타인 을 보 면서 타인 을 비난 하 는 자기 의 집 을 지으 면서 하나님 의 은혜 는 우리 의 육체 를 위한 도깨비 방망이 로 사용 한다 . 우리 는 ( 오직 하나님 의 은혜 ) 를 모른다 . 성막 의 순서 가 짐승 ( 月 ) 이 번 제단 에서 불 에 태워 지 고 ( 火 ) 물두멍 ( 水 ) 에 잘못 된 행위 를 씻 음 고 범죄 한 첫 아담 의 일 을 끝낸다 . 그리고 성소 로 들어가 서 영 의 양식 을 먹 으면서 십자가 를 목적 하 다가 그 마지막 에 나무 십자가 에 죽 어 ( 木 ) 정금 같 은 믿음 이 된다 ( 金 ) . 그 후 자기 를 위한 마지막 작업 에 성경 이나 세상 이 바라 는 오행 ( 五行 ) 의 행실 을 다 하 는 부활 의 몸 이 되 어 ( 土 ) , 지성소 로 넘어가 남 을 위해 세상 을 밝히 는 낮 의 사람 이 된다 ( 日 ) . 그러나 성경 의 법 을 모르 는 사람 은 그 마지막 빛 과 함께 낮 ( 日 ) 이 된 사람 으로부터 교육 을 받 아야 월요일 부터 시작 을 할 수 있 다 . 그래서 우주 를 지배 하 시 면서 세상 을 통해 교훈 을 주 시 는 하나님 은 < 월화수 목금 토 > 의 순서 를 바꿔 지금 < 일월 화 수목 금토 > 요일 의 순서 로 사용 하 게 사람 의 생각 을 지배 하 시 는 것 이 다 . 하나님 의 소원 성경 은 그렇게 행위 를 바탕 으로 하 는 것 이 아니 라 창세기 1 장 부터 계시록 22 장 전체 를 먼저 우리 의 성품 이 변화 받 기 를 바라 시 면서 기록 하 셨 다 . 우리 가 그 뜻 을 따라 성품 이 하나님 의 성품 으로 변화 받 는 길 을 따르 면 하나님 이 주장 하 시 는 세상 이 변화 한다 . 그 믿음 을 따르 는 사람 들 을 빛 으로 삼 아 ! !! 우리 는 그런 하나님 의 소원 을 외면 하 고 우리 의 잘못 된 인성 을 하나님 의 성품 으로 바꿔 주 시 려고 하 는 하나님 과 그 하나님 의 일군 인 악 의 천사 와 악한 사람 들 과 싸우 고 있 다 . 성경 을 몰라 본의 아닌 거 짓 을 말 했 다 . 지금 교회 의 열매 는 어디 에 있 는가 ? ? 불교 , 기독교 , 유대교 이슬람교 , 유교 , 단군교 , 종단 도 서로 의 종교관 때문 에 싸우 고 , 루터 와 칼빈 과 웨 슬 레 를 주축 으로 하 는 교단 도 교단 들 의 교리 때문 에 서로 가 자기 들 만 제일 이 라고 한다 . 그렇게 서로 싸우 는 열매 로 보 아 그 신학 의 주체 는 진정한 화평 을 알 지 못하 는 것 이 다 . 목회 자 는 목회 자 들 대로 자기 만 옳 은 것 처럼 자기 아닌 다른 모든 사람 을 싸잡 아 비난 하 고 , 신문 은 사명감 이 라고 하 여 모든 부정 을 파헤친다 . 그래도 거기 에 는 타인 때문 에 자신 의 영 적 성품 의 문제 를 발견 하 는 행복 을 누리 라는 말 은 없 고 그저 하나님 의 성품 이 아닌 인간 의 성품 은 말 하 지 못하 는 채 그저 육신 의 행위 를 결단 하 라고 하 여 말 하 는 자신 은 가르치 는 하나님 듣 는 사람 은 스스로 의 행위 를 스스로 고칠 수 있 는 하나님 이 되 라고 강요 한다 . 하나님 의 성품 으로 변화 받 아야 할 인간 의 본성 은 하나님 의 기준 으로 악 ( 惡 ) 이 다 . 그러나 사람 의 눈 으로 는 그렇 게 지 음 받 은 것 을 인정 하 고 그 본성 을 치유 받 기 위해 하나님 께 나아가 는 것 이 목적 이 어야 한다 . 그럼에도 우리 는 하나님 이 보 시 는 그 선 한 목적 을 버리 고 몸 의 행실 에서 선함 을 찾 기 위한 목적 을 두 고 있 다 . 목적 이 빗나갔 다 . 히브 리어 는 타락 이 며 , 헬라 어는 죄 이 다 . 거기 에 더 하 여 그 죄인 이 자기 를 위한 하나님 의 사자 들 과 싸움 을 한다 . 오직 자기 만 최고 이 며 자기 만 옳 다고 하 는 뜻 으로 ! !! 육신 의 행위 를 가르치 는 자 나 그 사람 에게 하나님 의 말씀 에 있 는 행위 의 예법 을 따라 말씀 을 들먹이 며 가르치 는 자 나 다 악인 이 다 . 아니 하나님 의 말씀 으로 가르치 는 자 를 더 악인 이 라고 하 셨 다 . 그 원인 은 어디 에 있 나 ? ?? 성경 을 모르 는 거짓 에 있 다 . 세상 을 모르 는 어린 아이 들 은 자기 가 아 는 대로 말 을 한다 . 그 는 거짓 을 말 하 는 것 이 아니 라 자기 가 아 는 대로 설명 하 는 것 이 다 . 그러나 궁극 적 으로 는 그 아이 는 거짓말쟁이 다 . 위 와 같 은 맥락 으로 본다면 우리 의 행위 에서 죄 와 벌 , 선 과 악 을 구분 하 고 하나님 의 말씀 대로 살 것 인가 아닌가 를 말 하 고 가르치 고 칭찬 했 던 모든 설교 강의 신학 등 , 성경 의 본질 이나 해석 의 단서 를 모르 고 말 했 던 모든 가르침 은 거짓 을 말 한 것 은 아니 지만 거짓말 이 된다 . 죄 와 악 의 근원 사람 과 다투 는 그 모든 사람 이 짓 는 죄 의 근원 이 하나님 이 보 시 는 영 의 일 을 알 지 못함 이 라고 하 시 면서 그 영 의 일 을 알 지 못함 은 사람 앞 에서 자기 를 자랑 하 고 자기 를 1 등 으로 보이 고 싶 어 하 기 때문 이 라고 하 셨 다 . 자존심 , 영웅심 , 사치 욕 , 명예욕 , 권세욕 . 여기 에 는 우 는 것 도 슬퍼하 는 것 도 열등감 을 느끼 는 것 도 그 열등 감 을 감추 려고 아 는 척 하 는 것 도 , 모두 인간 의 그 오욕 때문 에 일어난다 . 로마서 1 장 을 보 면 하나님 이 들으시는 말 은 사람 이 입 으로 하 는 말 이 아니 라 몸 의 행실 로 미루 어 보 아 알 수 있 는 그 의미 를 하나님 이 보 시 는 말 이 라고 하 신다 . 그래서 하나님 은 사람 의 열매 인 그 몸 의 행위 로 죄 의 유무 를 판단 하 신다고 하 셨 다 . 육신 의 행위 나 육신 을 위한 세상 의 변화 를 추구 하 는 신앙인 의 죄인 그 행위 들 은 하나님 을 비방 하 고 미워하 며 능욕 하 고 교만 하 여 자기 를 자랑 하 고 약속 을 배반 하 는 우매 함 을 드러내 는 것 으로 타인 들 을 통하 여 자아 의 영 적 모습 을 발견 하 게 하 시 려는 하나님 의 뜻 을 모르 는 우리 는 죄 를 지 을 수 밖에 없 다 . 그러므로 우리 는 아무 도 정죄 할 수 없 고 사람 에게 정죄 받 을 일 이 아니 다 . 이유 는 개념 이나 열정 이 부족 해서 가 아니 라 신앙 의 목적 을 행위 의 거룩 함 에 두 었 기 때문 이 다 . 결론 우리 의 열매 들 은 하나님 을 서로 싸우 라고 가르치 는 하나님 으로 , 문제 만 생기 면 사람 들 을 하나님 위 에 세우 고 재판 을 기다리 므로 하나님 은 세상 의 통치자 가 아니 라고 , 입 으로 는 하나님 은 사랑 이 라 말 하 지만 그 몸 이 하 는 말 들 은 하나님 이 정한 범죄 와 행악 을 벗어나 지 못했 다 . 이제 사람 이 보 는 착한 행실 이 아닌 하나님 이 보 시 는 착한 행실 을 찾 아 자기 의 잘못 됨 이 드러나 는 것 을 즐거워 할 수 있 는 신앙 을 찾 자 . 그것 이 죽 은 영 을 살리 는 길 이 다 . 이제 영 을 위해 죽 은 영 을 살려야 한다 . 그러 려면 죽 은 신학 을 살리 고 영 을 위한 신학 이 한국 교회 의 대세 가 되 어야 한다 . 그러므로 몸 으로 할 수 있 는 것 을 가르치 는 죽 은 신학 을 버리 고 이제 는 마음 의 성품 을 살리 는 신학 을 세워야 한다 . 자칭 신학자 들 이여 언제 까지 죽 은 것 을 붙들 고 살 았 다고 버틸 것 인가 ? 신 학도 들 이여 언제 까지 죽 은 영 을 살리 지 못하 는 신학 을 배우 려고 고집 할 것 인가 ? 목회 자 들 이여 언제 까지 영 을 살리 지 못하 고 서로 다툼 만 일 게 하 는 행위 중심 의 설교 를 할 것 인가 ? 크리스챤 들 이 여 죽 은 신학 을 깨워라 새로운 신학 을 꿈꾸 며 , 2011 년 6 월 15 일 에 기독 학술원 생명 의 강 원장 류현수 목사 위 글 은 C 3 tv 인터넷 목회 정보 플러스 에 검증 되 어 있 는 류현수 목사 의 강해 설교 를 바탕 으로 한 것 임