빌립보서 전체 개관 1 . 전 체 읽 기 1 ) 이 책 의 첫인상 은 어떠 했 습니까 ? 여러분 의 주의 를 끄 는 것 이 있 다면 그것 은 무엇 입니까 ? 2 ) 처음 읽 고 난 후 이 책 의 주요 메세지 는 무엇 이 라고 보 셨 습니까 ? * 처음 에 는 정답 을 구하 지 말 것 2 . 한 번 에 한 장 씩 읽 고 , 각 장 에서 다루 어 진 주제 를 묘사 하 는 몇몇 단어 를 적 으십시오 . 1 장 2 장 3 장 4 장 3 . 빌립보서 를 다시 한 번 읽 고 난 다음 다음 질문 들 에 대한 대답 을 찾아보 시 오 1 ) 저자 는 누구 이 며 , 저자 에 대하 여 암시 하 는 말 을 모두 적 으시오 . 2 ) 누구 에게 쓰 고 있 는가 ? 이 책 에서 언급 된 사람 을 누구 인가 ? 그 들 에 대해서 관 찰 한 바 를 말 하 시 오 ? 3 ) 저자 는 무엇 때문 에 이 편지 를 쓰 고 있 는가 ? 다음 의 구절 들 을 통해서 기록 목 적 을 말 해 보 시 오 a . 빌 4 : 15 - 20 b . 빌 3 : 1 - 2 4 . 빌립보서 의 역사 적 배경 연구 를 읽 고 다음 질문 들 에 대한 대답 을 찾아보 시 오 장 별 연구 1 , 2 , 3 , 4 장 1 . 관찰 작업 표 만들 기 1 ) 각 장 의 반복 되 는 단어 나 중요 한 단어 를 찾 아 표시 하 시 오 2 ) 한 단어 씩 찾 으면서 장 전체 를 읽 으시오 ( 관찰 작업 표 는 성경 을 읽 기 위한 것 임 ) 2 . 문맥 연구 ( 한절 씩 읽 어 가 면서 다음 의 요령 으로 문맥 의 흐름 을 파악 하 시 오 ) 1 ) 주동사 찾 기 2 ) 주부 술부 의 구분 3 ) 문장 의 수식 관계 - 빌립보서 에서 특히 유의 해야 할 것 이 많 다 4 ) 접속사 의 의미 를 철저히 찾 으시오 ( 이 와 같이 , 이것 은 , 이 는 -----) 5 ) 단어 구 의 대조 와 비교 ( “ 더 ” 라는 말 ) 6 ) 문단 나누 기 ( 문단 의 키 워드 찾 기 - 문장 전체 를 함축 할 수 있 는 한 단어 ) 문장 의 주제 찾 기 - 키워드 를 중심 으로 문장 의 주제 를 한 문장 으로 서술 ) 7 ) 문장 의 키 워드 에 대한 목록 작성 을 하 시 오 8 ) 하 면서 질문 들 을 만들 어 가 세요 9 ) 영어 성경 을 반드시 참조 하 시 오 ( 킹 제임스 번역 이 가장 원문 에 가까운 번역 이 다 . 혹 한글 개역 번역 중 에서 킹 제임 번역 과 비교 해 볼 때 잘못 번역 한 것 도 찾아보 시 오 ) 3 . 목록 작성 1 ) 중심 단어 를 선정 하 시 오 중심 단어 - a . 성부 , 성자 , 성령 은 항상 중심 단어 임 b . 문장 의 키 워드 가 중심 단어 임 c . 그 외 에 중요 하 다고 싶 은 중심 단어 를 선정 하 여 목록 자성 을 할 것 2 ) 중심 단어 에 대해서 풀어쓰기 를 하 시 오 ( 적용 하 기 쉬운 짧 은 문장 으로 쓰 시 오 ) 3 ) 관찰 과 동시 에 개인 적용 도 하 시 오 . ( 개인 적 , 실제 적 , 가능 한 것 부 더 적용 하 시 오 나 - 형제 - 세계 ) 빌립보서 의 역사 적 배경 연구 1 . 빌립보 시 ( 성경 지도 참조 ) 마게 도 니아 라는 성 에 빌립보 시 가 있 었 다 . 바울 은 아시아 라는 지금 의 남부 터 어 키 지방 에서 복음 을 선포 하 면서 아시아 의 비두 니아 에서 복음 을 선포 하 려 했 다 . 그런데 성령 을 통해서 아시아 에서 복음 을 전하 지 말 고 다른 곳 으로 가 라는 지시 를 받 는다 . 즉 그것 은 아시아 를 떠나 서 마케도니아 로 가 라는 지시 였 던 것 이 다 . 이것 은 하나님 의 구원 역사 상 복음 이 유럽 에서 부 터 시작 되 는 큰 전환기 적 인 사건 이 었 다 . 빌립보 시 는 원래 브라 게 라는 야만인 의 도시 였 다 . 그런데 360 B . C . 경 에 알렉산더 의 아버지 빌립 왕 이 브라 게 를 몰아내 고 그 의 이름 을 따 서 도시 이름 을 빌립보 라 칭하 였 다 . 168 B . C . 에 이 빌립 보 시 는 로마 제국 에 정복 에 되 어 로마 제국 의 일부 가 되 었 다 . 로마 의 제정 에 시작 될 무렵 안토니우스 의 라이벌 이 었 던 옥타비아 느 수 가 안토니우스 를 격파 한 뒤 에 이 빌립보 시 를 증축 하 고 그 곳 에 자기 의 전투 에 공 의 세 웟던 장교 를 파송 을 시키 고 이곳 을 군사 도시 로 만들 었 다 . 그리고 자기 의 전투 에 공 을 세운 군대 를 거기 에 시민 으로 두 었 다 . 빌립보 사람 들 은 인종 적 으로 는 마 게 도 냐 사 라 므들 이 지만 그 들 에게 는 로마 시내 에 사람 들 에게 부여 하 는 특별 대우 를 받 았 다 ( 이 닽 리 쿰 이 라는 법 ) 예 를 들 어 세금 을 면제 받 고 , 로마 에 황제 에 직접 호소 할 수 있 는 특권 을 부여받 았 다 . 그래서 자연히 빌립 보 시 는 로마 의 식민지 로서 , 로마 의 시민 이 라는 긍지 가 대단 했 다 . 이러 한 것 이 행 16 장 20 절 에서 볼 수 있 다 . ( 행 16 : 20 절 에 보 면 이 들 이 복음 을 전하 는 바울 일행 이 유대 인 들 인데 로마 사람 들 이 받 지 도 못 할 도 를 전한다고 하 여 로마 시민 의 자긍심 때문 에 바울 을 송사 하 는 것 을 볼 수 있 다 ) 이 빌립보서 를 보 면 정치 적 , 군사 적 인 그림 언어 를 자주 쓰 는 것 을 볼 수 있 다 . 빌 1 : 27 그리스도 의 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 에서 “ 생활 하 라 ” 는 말 이 헬라 어로 “ 폴리 테우 에스 데 ” 인데 이 말 은 “ 정치 한다 . 시민 으로서 산다 ” 는 말 로서 , 그리스도 의 복음 에 합당 하 게 하나님 나라 의 시민 으로서 하나님 나라 의 정치 에 참여 하 는 자 가 되 라 ” 는 말 이 다 . 3 : 21 - 우리 의 시민 권 ( 폴리 테 우마 ) 은 하늘 에 있 다 . 빌립보 교인 들 은 로마 의 시민 임 을 자부 하 고 있 듯이 빌립보 교인 들 은 하늘 나라 의 시민 임 을 강조 하 고 있 다 . 빌립보 는 이방 야만인 들 로 싸여 있 는 문명 인 로마인 들 의 도시 라는 데 긍지 가 있 었 다 . 빌립보 시민 들 은 야만인 들 에게 로마인 들 의 높 은 문화 를 심 어 주 어야 한다는 긍지 가 있 었 다 . 또한 빌립보서 는 군사 적 인 언어 도 많이 쓰 고 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 질문 / 1 . 빌립보 시민 들 은 그 들 이 야만인 들 세계 속 의 문명인 이 라는 나라 에 대한 자긍심 이 있 었 다 . 이 에 대해 바울 은 교회 는 세상 에 박혀 있 는 하나님 의 식민지 로서 세상 에 박혀 있 지만 , 하나님 나라 의 식민지 의 백성 으로서 하나님 나라 의 백성 의 삶 의 방법 을 보여 주 어야 함 을 주로 강조 하 고 있 다 . 여러분 은 과연 하나님 나라 백성 으로 이 세상 속 에서 빌립보 사람 들 과 같 은 자긍심 이 있 는가 ? 질문 / 2 . 빌립보서 에 나타난 군사 적 인 용어 는 ? 2 . 바울 의 빌립보 선교 지도 를 보 면 아시아 에서 바다 를 건너 면 처음 나오 는 도시 가 네 아 폴리 이 다 . 그 곳 에서 내륙 으로 들어가 면 빌립보 가 있 다 . 바울 이 그러 면 왜 네 아 폴리 에 가 지 않 고 빌립보 에 갔 는가 ? 바울 은 빌립보 가 로마 제국 에서 중요 한 도시 였 고 , 로마 제국 의 군사 로 가 내륙 으로 연결 될 때 빌립보 로 연결 되 어 있 었 다 . 바울 은 선교 전략 은 큰 도로망 에 있 는 중요 한 도시 에서 복음 을 전하 는 전략 이 있 었 다 . 빌립보 가 마 케도 냐 의 중요 한 도시 였 기 에 거기 서 복음 을 전파 하 였 다 . 바울 은 또 언제나 복음 을 선포 할 때 유대 인 들 의 회당 에서 복음 을 유대인 에게 먼저 선포 하 였 다 . 유대인 의 회당 에 는 이방인 중 에서 하나님 을 두려워하 는 자 라는 구약 과 유대교 에 관심 이 있 는 자 들 이 있 었 다 . 이 들 중 에 는 두 가지 부류 가 있 었 는데 할레 를 받 고 유대인 으로 개종 한 자 들 이 있 었 다 . 할례 받 는 것 은 위험 하 고 난처 한 일 이 었 으므로 개종 으로 하 지 않 고 유대 인 들 의 종교 에 매력 을 느껴 안식일 마다 회당 에 나와서 유대 인 들 의 예배 와 성경공부 에 동참 하 는 자 들 이 있 었 다 . 이 들 은 하나님 을 경외 하 는 자 들 이 라 칭한다 . 행 16 장 에 나오 는 빌립보 의 첫 교인 인 루 디아 가 그런 사람 이 었 다 . 바울 은 안식일 마다 유대인 의 회당 에서 복음 을 전파 하 였 다 . 그 이유 는 복음 이 유대인 에게 먼저 전파 해야 한다는 하나님 의 구원 사 의 우선권 도 있 었 지만 , 그 것 보다 유대 회당 이 바울 에게 는 복음 을 전하 기 에 아주 유익 한 기능 이 있 었 다 . 당시 의 유대 회당 은 종교 뿐 아니 라 , 교육 , 유대 인 들 의 교제 의 중심 , 여관 등 심지어 직업 알 선소 의 역할 을 하 던 곳 이 었 다 . 회당 에서 안식일 날 예배 를 할 때 회 당장 이 율법 과 시편 과 선 지서 들 을 매 안식일 마다 읽 도록 했었 다 . 그리고 난 다음 회 당장 이 읽 은 말씀 에 대하 여 권면 의 말 을 할 사람 이 있 는가 를 말 하 라고 하 였 다 . 그 때 바울 은 구약 과 선 지서 와 율법 의 이 말씀 이 예수 에 의해 성취 되 었 다고 예수 그리스도 의 복음 을 선포 하 였 다 . 이때 어떤 유대 인 들 은 배척 을 하 였 고 , 또 어떤 유대 인 들 은 받아들이 기 도 했 다 . 그러나 이런 자 들 은 극소수 였 다 . 그러나 바울 이 더 관심 을 가졌 던 것 은 이러 한 유대 인 들 보다 이방인 들 중 에서 하나님 을 두려워하 는 자 들 이 었 다 . 그 들 에게 바울 은 오직 하나님 의 은 헤로 구원 받 는 다 는 사실 을 증거 했 을 때 , 유대 인 들 보다 더 잘 받아들일 수 있 었 던 것 이 다 . 이 들 은 충분 한 구약 에 대한 지식 을 가지 고 있 었 을 뿐 아니 라 , 유대교 에서 도 별로 환영 을 받 지 못하 였으므로 바울 의 복음 을 듣 고 쉽 게 기독교 로 개종 할 수 있 었 던 것 이 다 . 그래서 이러 한 회당 옆 에 교회 를 세우 게 되 었 다 . 그 대표 적 인 곳 이 고린도 교회 었 다 . 이것 이 바울 의 보편 적 이 고 일반 적 인 선교 전략 이 었 다 . 그런데 행 16 장 에 보 면 바울 이 유대인 의 회당 에 가 지 않 고 빌립보 여인 들 이 있 던 곳 에서 복음 을 전하 였 다고 한다 . 이것 을 통해서 알 수 있 는 것 은 빌립보 시 가 유대 인 들 보다 주로 로마인 들 로 구성 된 도시 였 기 에 유대 회당 이 그렇게 많이 있 지 않 았 다 . 또 유대 회당 이 있 다 하 더라도 여인 들 을 회당 의 회원 에 가입 시키 지 않 았 다 . 그래서 행 16 장 의 하나님 을 두려워하 는 빌립보 여인 들 이 시내 가 에서 기도 하 고 성경 을 묵상 하 는 모임 을 가지 고 있 었 던 것 이 다 . 거기 서 루 디아 라는 여인 을 만났 는데 , 이 여인 은 이방인 중 에서 하나님 을 두려워하 는 사람 으로서 , 물감 장수 ( 자주 장사 ) 였 다 . 바울 은 그 를 개종 시키 고 그 의 가정 을 중심 으로 복음 을 전하 게 되 었 다 . 질문 / . 이러 한 바울 의 선교 전략 에서 우리 가 특별 한 유의 해야 할 점 은 무엇 인가 ? 이 러 한 관점 에서 학원 선교 가 왜 중요 한가 ? 3 . 빌립보 시 의 종교 적 , 정신 적 상 황행 16 : 16 - 18 절 에 보 면 바울 은 빌립보 시 에서 점쟁이 의 여자 아이 를 만나 는데 , 점쟁이 의 여자 아이 가 바울 의 복음 을 알 아 봄 으로 갈등 이 일어나 는 장면 이 있 다 . 이것 도 당시 의 헬라 세계 의 면모 를 잘 보여 주 는 것 이 다 . 당시 헬레니즘 시대 의 세계 의 정신 전 분위기 는 비관주의 였 다 . 비관주의 는 숙명 의 힘 을 두려워하 였 다 . 그래서 별 들 이 개개인 의 숙명 을 좌우 한다고 보 았 다 . 그래서 점성술 이 발달 하 고 , 숙명 을 미리 알아차리 고 그것 을 미리 액땜 하 는 점성술 과 점 이 발달 하 였 다 . 두려움 , 비관주의 허무주의 가 그 당시 의 정신 적 인 분위기 였 다 . 그래서 그 들 이 구원 을 얻 으려는 여러 가지 방안 을 고안 해서 신비주의 종교 들 을 많이 발달 시켰 다 . 당시 의 정신 적 인 분위기 가 숙명 에 대한 두려움 과 극복 에 관심 이 있 었 다 . 이러 한 것 을 행 16 : 30 절 에서 볼 수 있 다 . 즉 바울 이 빌립보 감옥 에 있 다가 구출 이 되 었 을 때 , 간수 장 이 우리 가 어떻게 하 여야 구원 을 얻 습니까 라고 한 것 이 다 . 즉 이 와 같 은 질문 을 한 것 을 당시 의 이 와 같 은 종교 적 , 정신 적 분위기 에서 나온 것 이 다 . 빌립보 사람 들 은 로마 의 황제 가 무력 으로 세계 를 정복 하 여 모든 곳 에 로마 의 법 과 도로 와 정치 체계 를 세웠 고 , 그 로 말미암 아 팍스 로마나 ( 로마 의 평화 ) 를 추구 하 였으나 실제 적 으로 는 비관 과 숙명 에 대한 두려움 과 삶 에 대한 비관주의 , 무의미 주의 가 팽배 하 여 점성술 과 신비주의 종교 에 빠졌 던 것 이 다 . 질문 / 이러 한 빌립보 시 의 종교 적 , 정신 적 상황 속 에서 바울 은 이 빌립보서 에 특별히 복음 의 어떠 한 면 을 강조 하 고 있 는가 ? 지금 이 시대 의 상황 과 비교 하 면서 말 하 시 오 4 . 빌립보 교인 빌립보 교인 은 루 디아 라는 이방인 여자 , 간수 로 가 첫 교인 이 었 다 . 빌 4 장 에 유오 디아 와 순두 게 를 말 하 는데 그 들 이 복음 선포 에 바울 과 함께 하 였 다는 것 을 볼 수 있 다 . 이 들 이 빌립보 교회 의 리더 였 다 . 그런데 이 들 끼리 의 긴장 이 있 었 다 . 즉 여인 이 첫 교인 이 었 고 , 그 후 에 여성 들 이 리더 였 다 . 그래서 파생 되 는 좋 은 점 과 문제점 이 있 었 다 . 질문 / 여인 들 이 교회 의 주류 를 이룸 으로서 좋 은 점 과 문제점 들 은 어떤 것 들 이 있 겠 는가 ? 이것 이 빌립보서 를 통해서 어떻게 나타나 는가 ? ( 좋 은 점 - , 나쁜 점 ) 5 . 저작 시기 빌립보서 가 언제 쓰여졌 는가 ? 바울 이 감옥 에서 썻다 . 그러면 바울 이 어느 감옥 에서 언제 쓰여졌 는가 ? 전통 적 견해 는 로마 감옥 에서 67 경 에 썼 다고 하 는 견해 이 다 . 또한 에베소 감옥 에서 54 - 57 년 에 , 로마 로 바울 이 이송 되 기 전 에 바울 이 가이사 랴 에서 58 - 60 년 썼 다고 하 는 견해 도 있 다 . 6 . 특징 바울 서신 중 에서 가장 개인 적 인 편지 이 다 . 바울 의 하나님 과 의 개인 적 인 관계 와 빌립보 교인 들 과 의 개인 적 인 관계 를 가장 잘 표현 하 고 있 다 . 바울 의 심장 ( 마음 ) 을 알 수 있 다 . 또한 빌립보서 는 바울 의 기쁨 의 이유 를 알 수 있 다 . ( 바울 이나 빌립보 교안 들 의 객관 적 인 상황 은 기쁘 할 아무런 이유 가 없 었 다 바울 - 로마 의 감옥 에 있 는 신세 , 죽음 을 앞두 고 있 는 신세 빌립보 교인 들 - 핍박 과 자기 들 간 에 분란 이 있 었 다 . 유오 디오 와 순두 게 사이 에 시기 와 질투 가 있 었 다 . 3 장 에 보 면 율법주의 이 단 이 등 장 했 다 . 그러 함 에 도 불구 하 고 바울 이 기뻐하 고 , 또한 기뻐하 라고 한 이유 들 을 찾 아 볼 것 이 다 ) 또한 빌립보서 는 철저 하 게 그리스도 중심 적 인 편지 이 다 질문 / 바울 은 나 라는 말 을 모두 몇 번 사용 하 고 있 는가 ? 질문 / 빌립보서 에 기뻐하 라는 말 이 모두 몇 번 나오 는가 ? 빌립보서 문맥 연구 문맥 연구 요령 1 . 주동사 찾 기 2 . 주부 술부 의 구분 3 . 문장 의 수식 관계 - 빌립보서 에서 특히 유의 해야 할 것 이 많 다 4 . 접속사 의 의미 ( 이 와 같이 , 이것 은 , 이 는 -----) 5 . 단어 구 의 대조 와 비교 ( “ 더 ” 라는 말 ) 6 . 문단 나누 기 ( 문단 의 키 워드 찾 기 - 문장 전체 를 함축 할 수 있 는 한 단어 ) 문장 의 주제 찾 기 - 키워드 를 중심 으로 문장 의 주제 를 한 문장 으로 서술 ) 7 . 문장 의 키 워드 에 대한 목록 작성 을 하 시 오 ( 복음 안 에서 의 교제 , 기도 , 사 는 것 과 주 는 것 , 복음 에 합 단한 생활 ) 7 . 하 면서 질문 들 을 만들 어 가 세요 1 : 1 편지 하 노니 ( 보동 ) 1 : 2 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 을지어다 ( 주동 ) 1 : 3 나 의 하나님 께 감사 하 며 1 : 4 기쁨 으로 항상 간구 함 은 ( 주부 ) 1 : 5 복음 에서 너희 가 교제 함 을 인 함 이 라 ( 술부 ) 1 : 6 착한 일 ( 복음 에서 교재 하 는 일 - 바울 의 고난 에 동참 하 여 그 의 쓸 것 을 나누 어 준 일 ) 을 시작 하 신 이 ( 주부 ) 그리스도 예수 의 날 까지 이루 실줄 확신 하 노라 ( 술부 ) 질문 / . 6 절 에서 말 하 는 착한 일 은 무엇 인가 ? 이것 이 단순히 1 : 7 이 와 같이 생각 하 는 것 ( 감사 , 간구 , 확신 ) 주부 이 는 ( 이 와 같이 생각 하 는 것 ) 주 어 너희 가 내 마음 에 있 음 이 여 ( 술부 ) 너희 가 다 나 와 함께 은혜 에 참예 한자 가 됨 이 라 ( 술부 ) 질문 / 바울 이 말 하 는 복음 에서 의 교제 는 빌립보 교인 들 의 어떤 구체 적 인 행동 을 말 하 는가 ? ( 참 , 빌 4 : 14 - 19 ) . 빌 4 : 14 - 19 절 을 통해서 볼 때 빌립보 교인 들 이 바울 의 쓸 것 을 나누 어 준 것 은 어떤 의미 가 있 는가 ? 그것 이 단순히 바울 개인 을 섬기 는 것 인가 아니 면 바울 이 복음 과 함께 고난 받 는 것 에 동참 함인가 ? 이러 한 복음 안 에서 의 교제 를 지금 우리 는 하 고 있 는가 ? 빌립보 교인 들 의 복 음 안 에서 의 교제 를 각자 에게 구체 적 으로 적용 시켜 보 시 오 ? 질문 / 바울 은 빌립보 교인 들 의 복음 안 에서 의 교제 에 대해서 어떻게 생각 하 고 있 는 가 ? ( 감사 , 간구 , 확신 ) ( 3 - 6 ) 질문 / 바울 이 빌립보 교인 들 의 행동 에 대하 여 하나님 께 감사 하 고 간구 하 고 확신 하 는 이유 가 무엇 인가 ? ( 7 ) 바울 의 마음 에 는 누가 있 습니까 ? ( 1 : 7 . 참 . 빌레몬서 ) 바울 은 빌립보 교인 들 은 어떻게 사모 하 고 사랑 하 는가 ? ( 1 : 8 ) 여러분 의 마음 에 는 과연 누가 있 습니까 ? 질문 / 1 : 7 절 에서 말 하 는 은혜 란 무엇 을 가리키 는가 ? ( 다음 의 관주 들 을 통해서 말 해 보 시 오 ? ) 1 : 8 사모 하 는지 ( 주부 ) 하나님 이 내 증인 이 시라 ( 술부 ) 1 : 9 내 ( 주 ) 가 기도 하 노라 ( 술부 ) 풍성 하 게 하사 1 : 10 분별 하 며 진실 하 여 허물없이 그리스도 의 날 까지 이르 고 1 : 11 의의 열매 가 가득 하 여 하나님 의 영광 의 찬송 이 되게 하 시 기 를 구하 노라 질문 / . 바울 의 기도 의 내용 을 정리 해 보 시 오 . 바울 의 기도 의 내용 을 하나 씩 살펴 가 면서 그것 이 주 는 의미 와 교훈 을 말 하 시 오 ? 1 : 12 나 의 당한 일 ( 주부 ) 복음 의 진보 가 된 줄 을 너희 가 알 기 를 바라 노라 ( 술부 ) 1 : 13 이러 므로 ( 바울 의 당한 일 이 복음 의 진보 가 된 이유 를 설명 하 려 함 ) 나 의 매임 이 ( 주부 ) 모든 사람 에게 나타났으니 ( 술부 ) 1 : 14 형제 중 다수 가 ( 주부 ) 하나님 의 말씀 을 더욱 담대 하 게 말 하 게 되 었 느니라 ( 술부 ) 1 : 15 어떤 이 투기 와 분쟁 어떤 이 착한 뜻 1 : 16 이 들 은 ( 착한 뜻 으로 그리스도 를 전하 는 이 ) - 사랑 으로 하나 1 : 17 저 들 은 ( 투기 와 분쟁 으로 그리스도 를 전파 하 는 이 ) - 다툼 으로 그리스도 를 전파 1 : 18 외모 로 하나 ( 투기 와 분쟁 으로 그리스도 를 전파 ) 참으로 하나 ( 착한 뜻 으로 그리스도 를 전파 / 사랑 으로 그리스도 를 전파 ) 전파 되 는 것 은 그리스도 니 내 가 기뻐하 고 기뻐하 노라 1 : 19 이것 이 ( 바울 의 매임 이 복음 의 진보 가 되게 된 것 ) 주부 내 구원 에 이르 게 할 줄 을 아 는 고로 ( 바울 의 구원 관 , 구원 단어 찾 기 ) 1 : 20 아무 일 에 든지 부끄럽 지 아니하 고 그리스도 가 존 귀히 되게 하 려 하 나니 1 : 21 이 는 ( 살 든지 죽 든지 그리스도 가 존 귀히 되게 하 려는 것 은 ) ( 주부 ) 내게 사 는 것 이 그리스도 니 죽 는 것 도 유익 함 이 라 ( 술부 ) 1 : 22 그러나 무엇 을 ( 사 는 것 과 죽 는 것 ) 가릴 는지 ( 목 ) 나 는 알 지 못한다 1 : 23 내 가 두 사이 에 ( 죽 는 것 과 사 는 것 ) 떠나 그리스도 와 함께 있 을 욕망 을 가진 이것 이 더욱 좋 으나 ( 비교 - 바울 은 사 는 것 보다 죽 어서 그리스도 와 함께 하 는 것 을 더 좋 아 한다 ) 1 : 24 그러나 내 가 육신 에 거하 는 것 이 너희 를 위하 여 더 유익 하 리라 ( 비교 - 사 는 것 이 죽 는 것 보다 사람 들 을 위 하 여 는 더 유익 하 다 ) 1 : 25 내 가 살 것 너희 믿음 의 진보 기쁨 을 위하 여 너희 무리 와 함께 거할 이것 을 확실히 아 노니 1 ; 26 내 가 너희 와 같이 있 음 으로 그리스도 예수 안 에서 너희 자랑 이 나 를 인하 여 더 풍성 하 게 하 려 함 이 라 질문 / 바울 은 삶 과 죽음 의 문제 를 어떻게 생각 하 고 있 는 가 ? 바울 이 죽음 을 바라보 는 태도 와 소망 은 ? 바울 이 육신 가운데 살 아야 겠다고 생각 하 는 이유 들 을 모두 열거 하 시 오 ? 나 의 죽음 과 삶 에 대한 태도 와 바울 의 태도 를 서로 비교 하 시 오 이러 한 사도 바울 의 삶 의 태도 에서 당신 이 개인 적 으로 배울 바 가 무엇 이 며 , 그것 을 개인 적 으로 적용 하 시 오 ? 1 : 27 너희 는 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 이 는 ( 복음 에 합당 하 게 생활 하 는 것 은 ) 복음 의 신앙 을 위하 여 협력 하 는 것 1 : 28 대적 하 는 이 를 인하 여 두려워하 지 않 는 것 이 것 이 ( 복음 에 대적 하 는 것 ) 저희 에게 는 구원 의 빙거 ( 증거 ) 너희 에게 는 구원 의 빙거 ( 증거 ) 이 는 ( 구원 ) 은 하나님 께 로 부 터 난 것 이 라 1 : 29 은혜 를 주 신 것 은 ( 주부 ) 그 를 믿 을 뿐 아니 라 ( 술부 ) 그 를 위하 여 고난도 받 게 하려 함 이 라 ( 술부 ) 1 : 30 너희 에게 같 은 싸움 이 있 으니 ( 빌립보 교인 들 의 분쟁 문제 ) 너희 가 내 안 에서 본 바 요 , 이제 도 내 안 에서 듣 는 바 니라 2 : 1 그러므로 ( 빌립보 교회 안 에 분쟁 이 있 으므로 ) 그리스 도 안 에 무슨 권면 이나 사랑 에 무슨 위로 나 성령 의 무슨 교제 나 긍휼 이나 자비 가 있 거든 2 : 2 마음 을 같이 하 여 ( 보동 ) 같 은 사랑 을 가지 고 ( 보동 ) 뜻 을 합하 며 ( 보동 ) 한 마음 을 품 어 ( 보동 ) 2 : 3 아무 일 에 나 다툼 이나 허영 으로 하 지 말 고 ( 보동 ) 오직 겸손 한 마음 으로 자기 보다 남 을 낮 게 여기 고 ( 보동 ) 2 : 4 각자 자기 의 일 을 돌아볼 뿐 더러 또한 각각 다른 사람 들 의 일 을 돌아보 아 ( 보동 ) 나 의 기쁨 을 충만 케 하 라 ( 주동사 ) 2 : 5 너희 안 에 이 마음 을 품 어라 곧 그리스도 예수 의 마음 이 니 2 : 6 그 는 근본 하나님 의 본체 이 시 나 하나님 과 동등 됨 을 취할 것 으로 여기 지 아니하 시 고 2 : 7 오히려 자기 를 비 어 종 의 형체 를 가져 사람 들 과 같이 되 었 고 2 : 8 사람 의 모양 으로 나타나 셨 으매 자기 를 낮추 시 고 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 ( 복종 하 신 것 ) 십자가 에 죽 으 심이 라 2 : 9 이러 므로 ( 낮 아 지 시 고 죽 으 심 으로 ) 하나님 이 그 를 지극히 높여 모든 이름 위 에 뛰어난 이름 을 주사 2 : 10 하늘 에 있 는 자 들 이나 땅 에 있 는 자 들 로 모든 무릎 을 예수 의 이름 에 꿇 게 하 시 고 2 ; 11 모든 입 으로 예수 그리스도 를 주라 시인 하 여 하나님 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 셨 느니라 2 : 12 그러므로 나 의 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 나 있 을 때 뿐 아니 라나 없 을 때 에 도 항상 복종 하 여 ( 그리스도 께서 하나님 께 대하 여 복종 하 신 것 과 같이 ) 두렵 고 ( 하나님 께 대한 두려움 ) 떨림 으로 ( 하나님 께 바르 게 살 기 위한 떨림 ? ) 너희 구원 을 이루라 ( 드 러 내 어라 ) 2 : 13 너희 안 에 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 다 하나님 ( 주어 ) 자기 의 기쁘 신 뜻 을 위하 여 너희 로 소원 을 두 고 행하 게 하 시 나니 ( 보동 ) 2 : 14 모든 일 에 원망 과 시비 가 없 게 하 라 ( 주동 ) 1 장 단어 연구 1 . 종 - 절대 적 인 복종 으로 주인 을 섬기 는 노예 를 표현 하 는 말 성 도 - 거룩 한 자 들 . 죄 와 세상 적 인 것 들 로 부 터 분별 된 ( 구별 된 ) 자들 하나님 에 대하 여 바쳐진 자 들 , 하나님 의 백성 에 대한 칭호 ( 그리스도 예수 안 에서 - 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 성도 가 되 었 다 . 그리스도 예수 를 믿 음 으로 그리스도 와 연합 된 자 들 이 라는 말 이 다 . 즉 그 의 죽음 과 부활 에 동참 한 자 들 이 라는 말 이 다 . 그리스도 와 함께 죽 고 그리스도 와 함께 새로운 피조물 로 태어난 자 들 , 원래 는 구약 의 이스라엘 을 칭하 는 말 이 었 다 . 그런데 이제 신약 시대 에 는 그리스도 예수 를 믿 는 자 들 이 참으로 성도 들 이 다 ) 감독 들 - 교회 의 대표 들 , 장로 들 , 후기 에 감독 직 이 발달 하 여 감독 중 에 우두머리 가 생겨남 , 그러나 빌립보 교회 당시 에 는 교회 의 대표 가 여럿 이 었 다 . ( 초대 교회 당시 의 직분 과 오늘 의 직분 은 그대로 일치 하 지 않 는다 ) 은 혜 ( 카리스 ) - 카라 / 카이 레이 ( 기쁨 즐거움 ) 에서 나온 말 이 다 말 이 다 . 하나님 께서 그리스도 예수 안 에서 일방 적 으로 보이 신 그리스도 의 사랑 으로 말미암 은 은혜 ( 헬라 적 인사말 ) . 은 헤 하 는 말 은 철저히 인간 의 어떠 함 을 보 지 않 으시 고 하나님 편 에서 일방 적 으로 베푸 시 는 호의 를 말 한다 . 평강 - 구약 에서 살 롬 에 해당 하 는 말 . 구약 적 인사말 , 전쟁 없 는 상태 , 분쟁 이 없 는 상채 , 싸움 이 없 는 상태 . 히브 리어 에서 샬롬 은 더 풍성 한 의미 가 있 다 . 이 말 은 모든 관계 가 원만 하 여 우리 가 온전 한 상태 에 있 는 것 을 말 한다 . 즉 하나님 과 의 관계 가 온전 하 여 지 고 , 인간 들 끼리 의 관계 가 온전 하 여 지 고 , 자연 세계 와 의 관계 가 올바른 관계 속 에 있 는 것 을 가리키 는 말 이 다 . 이러 한 샬 롬 은 하나님 과 의 온전 한 관계 에서 출발 하 여 나온다 ) . 2 절 하나님 우리 아버지 - 하나님 을 아버지 라 부르 고 우리 를 하나님 의 아들 이 라고 부른다 . 아들 이 라는 의미 는 상속자 이 다 . 구약 에서 이스라엘 은 하나님 의 아들 로서 하나님 아버지 의 부요 함 을 상속 받 는 자 들 이 라는 말 이 다 . 그러나 구약 에서 는 주로 하나님 을 왕 으로 표현 하 고 그 하나님 이 우리 를 다스리 는 것 으로 표현 한다 ( 국가 관계 의 묘사 ) . 그러나 신약 에서 는 하나님 과 우리 의 관계 를 주로 아버지 로 표현 을 한다 . 또한 우리 들 은 하나님 의 자녀 들 로 표현 한다 . ( 집안 관계 의 묘사 ) 유대 인 들 은 하나님 을 아버지 로 부르 는 적 이 없 다 . 그러나 예수 는 하나님 을 아버지 ( 아바 ) 로 부르 고 , 또한 우리 도 하나님 을 우리 아버지 ( 아바 ) 로 부르 게 하 신다 . ( 갈 4 : 6 ) 하나님 아버지 ( 아바 ) 라는 말 은 예수 의 하나님 과 의 관계 와 우리 와 하나님 과 의 관계 를 가장 함축 적 으로 표현 하 는 말 이 다 . 3 . 생각 할 때 마다 - 언급 할 때 마다 로 도 번역 할 수 있 다 4 . 간 구 할 때 마다 ( 간구 한다 ) - 무엇 이 부족 한 것 이 라는 말 에서 나옴 , 무엇 이 없 어서 체 워 달 라고 간절히 기도 하 는 말 이 다 . 5 . 교제 ( 코이노니아 ) - 위 로부터 받 은 은혜 를 나누 는 것 6 . 그리스도 예수 의 날 - 역사 적 종말 , 재림 의 날 7 . 매임 ( 데스 모이스 ) - 바울 의 옥중 에서 갖 힘 너희 가 내 마음 에 있 음 이 며 - 여러분 들 이 나 를 여러분 들 의 심장 에 둔다는 말 이 다 ( 영어 성경 을 통해서 정확히 번역 하 시 오 ) 변명 함 - 재판 석상 에서 에서 번론 함 ( 51 년 경 에 총독 갈리 오가 아가야 의 총독 으로 있 을 때 유대 인 들 이 바울 을 송사 했 음 . 그때 바울 이 복음 에 대하 여 변호 함 ) 9 . 지식 - 하나님 을 아 는 지식 , 복음 에 대한 지식 총명 - 통찰력 , 분별력 , 상황 과 처지 에 따라서 어떻게 행동 해야 진정 한 사랑 인지 를 파악 할 수 있 는 통찰력 10 . 지극히 선한 것 들 - 진짜 로 중요 일 들 , 진짜로 값어치 있 는 일 들 분멸 하 며 - 시험 을 통하 여 분별 하 고 , . 시험 으로 통하 여 확증 되 면 그것 을 받아들이 는 것 11 . 의 - 단순히 도덕 적 으로 바르 다는 말 이 아니 라 , 하나님 과 의 올바른 관계 라는 말 이 다 . ( 하나님 을 바르 게 의지 하 고 순종 하 는 바른 관계 , 창세기 에 나타난 태초 의 하나님 나라 에서 의 우리 와 하나님 과 의 바른 관계 가 어떠 했 는가 ? ) 12 . 진보 ( 푸 로 코펜 ) - 전진 하 고 있 는 군대 의 도로 를 개척 하 는 공병 의 수고 에서 나온 말 임 13 . 시위대 - 로마 의 가이사 의 궁정 에서 가이사 를 경호 하 는 경호 대 16 . 사랑 으로 ( 엑스 아카 페스 ) - 고전 13 장 참조 19 . 나 의 간절 한 기대 - 학수고대 , 목 을 길 게 빼 고 옆 에 것 을 아무것 도 바라보 지 않 고 앞 에서 다가오 는 것 을 기다리 고 바람 . 23 . 떠나 서 ( 아날 루 사이 ) - 장막 을 풀 어 개켜서 집 으로 향하 여 돌아가 는 것 27 그리스도 의 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 에서 “ 생활 하 라 ” - 헬라 어로 “ 폴리 테우 에스 데 ” 인데 이 말 은 “ 정치 한다 . 시민 으로서 산다 ” 는 말 이 다 . 그러므로 이 말 은 그리스도 의 복음 에 합당 하 게 하나님 나라 의 시민 으로서 하나님 나라 의 정치 에 참여 하 는 자 가 되 라 ” 는 말 이 다 . 협력 하 는 것 ( 순 아드 룬 테스 ) - 함께 싸우 는 것 이 말 은 전쟁 이나 경기 에서 적과 싸우 기 위해서 하나 가 되 어야 할 때 사용 하 는 말 이 다 . 빌립보서 1 장 해석 및 적용 을 위한 질문 1 . 1 절과 2 절 에서 바울 이 이 편지 를 쓰 는 목적 이 무어 라고 하 고 있 는가 ? 은혜 와 평강 이란 무슨 말 인가 ? ( 단어 연구 참조 ) 이 은혜 와 평강 은 어떻게 오 는 것 인가 ? 현제 당신 은 바울 의 바램 처럼 하나님 우리 아버지 와 주 예수 를 쫒아 은혜 와 평강 을 누리 고 있 는가 ? ( 특히 평강 ) 2 . 빌립보 교인 들 에 대한 바울 의 태도 는 ? ( 3 , 4 ) 이 와 같이 바울 이 빌립보 교인 들 에 대 해서 생각 ( 언급 ) 할 때 마다 하나님 께 감사 하 며 , 간구 할 때 마다 기쁨 으로 간구 하 는 이유 가 무엇 인가 ? 3 . 5 절 에서 말 하 는 복음 에서 의 교제 는 구체 적 으로 무엇 을 말 하 는가 ? 다음 의 구절 들 을 통해 말 해 보시오 ( 6 하 원칙 에 따라서 정리 하 시 오 ) a . 빌 4 : 14 - 16 ( 누가 - , 언제 - , 무엇 을 - , 어떻게 하 였 나 --- ) b . 고 후 8 : 1 - 5 ( 빌립보 는 마게 도 냐지 방 에 속해 있 다 ) ( 누가 ----, 무엇 을 ----, 어떤 상태 가운데 서 ---- , 어떻게 하 였 나 ---- ) c . 마게 도 냐지 방 의 빌립보 교인 들 이 바울 에게 쓸 것 을 나누 어 준 것 은 단순히 바 울 개인 에게 물질 적 인 것 을 주 었 다는 의미 만 있 는가 ? 그렇 다면 빌립보 교인 들 이 바울 에게 쓸 것 을 나누 어 준 것 은 어떤 의미 가 있 는가 ? d . 이상 의 사실 들 을 통해 복음 안 에서 의 교제 란 무엇 을 의미 하 는가 ? 왜 바울 은 그냥 교제 라 하 지 않 고 굳이 복음 안 에서 의 교제 라고 하 는가 ? e . 그러면 복음 안 에서 의 교제 란 구체 적 으로 우리 가운데 서 어떻게 이루어질 수 있 는가 ? 아주 구체 적 으로 말 하 시 오 ( 성경 에 나타난 다음 의 다양 한 교제 의 형 태 들 을 참조 하 시 오 ) 1 ) 영 적 교제 - 요일 1 : 3 , 빌 1 : 5 ( 하나님 안 에서 와 복음 안 에서 의 교제 ) 2 ) 정신 적 교제 - 빌 2 : 12 ( 권면 , 사랑 의 위 로 , 긍휼 , 자비 , 성도 의 교제 ) 3 ) 생활 적 교제 - 행 2 : 44 , 45 ( 공동생활 ) 4 ) 물질 적 교제 - 예수 시대 의 예루살렘 , 애찬 행 3 : 46 . 공동 분배 행 4 : 34 , 35 4 . 6 절 에 말 하 는 착인 일 이란 무엇 을 말 하 는 것 인가 ? ( 5 ) 이러 한 착인 일 을 시작 하 신 이 는 누구 이 며 그것 을 끝 까지 이루 시 는 분 도 누구 인가 ? 왜 바울 이 빌립보 교인 들 의 착한 일 에 대해서 그것 을 하나님 이 시작 하 였 고 , 또 하나님 이 이루 실 것 이 라 고 강조 하 고 있 는가 ? 5 . 7 절 에서 이 와 같이 생각 하 는 것 은 무엇 을 가리키 는가 ? . 바울 이 이 와 같이 생각 하 는 이유 가 무엇 인가 ? “ 너희 가 내 마음 에 있 음 이 며 ” 라는 말 을 영어 성경 을 통해서 바르 게 번역 을 하 시 오 . ( 우리말 성경 에 잘못 번역 됨 ) . 7 절 에서 말 하 는 은혜 란 무엇 을 말 하 는가 ? ( * 관주 나 컴퓨터 임마누엘 을 통해서 바울 이 은혜 라는 말 을 어떻게 쓰 고 있 는지 를 연구 해 보 시 오 ? ) 6 . 8 절 에서 바울 의 어떻게 빌립보 교인 에 대한 마음 은 어떠 한가 ? ( * 사모 한다 라는 말 영어 성경 에서 는 어떻게 번역 하 고 있 는가 ? ). 예수 그리스도 의 심장 으로 바울 이 빌립보 교인 들 을 사모 한다고 말 하 고 있 다 . 여기 서 나타난 에 수 그리스도 의 심장 ( 마음 ) 은 어떤 마음 인가 ? ( 복음서 에 나타난 예수 의 마음 에 대해서 말 해 보 시 오 , 참조 , 마 9 : 36 , 막 1 : 41 , 막 6 : 34 , 요 13 : 1 ) 묵상 을 위한 글 염소 와 양 이 있 었 습니다 . 염소 는 들 어 받 는 버릇 이 잇 습니다 . 그러나 양 은 아주 온순 한 성격 이 었 습니다 . 그런데 염소 의 심장 과 양 의 심장 을 서로 바꾸 어 보 앗 습니다 . 그랬 더니 염소 는 온순 하 게 되 었 고 , 양 은 들 어 받 는 모습 이 되 었 다고 합니다 . 우리 의 이기 적 인 탐욕 이 가득 한 심장 을 그리스도 의 십자가 의 면도칼 로 완전히 도려내 고 그리스도 의 심장 으로 심장 이 식수 술 을 해야 우리 가 사랑 할 수 있 는 것 입니다 . 지금 내 가 품 어야 할 그리스도 의 마음 은 무엇 인가 ? . 바울 과 빌립 보교 인간 의 서로 에 대한 마음 이 어떠 한가 ? 빌립보 교인 들 의 바울 에 대한 마음 - 바울 의 빌립보 교인 들 에 대한 마음 - 지금 우리 도 서로 에 대해서 이러 한 마음 을 품 고 있 는가 ? ( 옆 에 사람 을 보 면서 너 는 내 가 당신 을 그리스도 의 심 자 으로 사모 한다는 말 을 할 수 있 는가 ? 또한 “ 너 는 내 마음 에 있 음 이 며 ” 라고 말 할 수 있 는가 ? 7 . 9 - 11 까지 바울 이 빌립보 교인 들 에 대해서 기도 하 고 있 는 내용 이 무엇 인가 ? 8 절 에서 바울 이 그리스도 의 심장 으로 빌립보 교인 들 을 사모 한다는 것 과 9 절 에 기도 하 는 것 은 어떤 관계 가 있 는가 ? 우리 에게 이러 한 중보 기도 가 있 는가 ? a . 바울 은 왜 사랑 을 지식 과 더불 어 더 풍성 하 게 되 기 를 기도 하 는가 ? ( 빌립보 교회 의 상활 에서 봤 을 때 - 일반 적 인 상황 에서 봤 을 때 - 여기 서 말 하 는 지식 이란 무엇 일까 ? 어떻게 사랑 이 지식 으로 풍성 해 질 수 있 는가 ? . 또한 바울 은 왜 사랑 을 모든 총명 으로 점점 더 풍성 하 게 되 기 를 기도 하 는가 ? 여기 서 말 하 는 모든 총명 이란 무엇 인가 ? 어떻게 사랑 이 총명 으로 더 풍성 하 게 될 수 있 는가 ? 우리 의 사랑 에 어떤 총명 ( 통찰력 ) 이 필요 한지 를 두 고 기도 하 면서 생각 해 보 시 오 . b . 바울 은 우리 가 지극히 선한 것 을 분별 하 기 를 기도 하 고 있 다 . 여기 서 말 하 는 지극히 선한 것 은 무엇 인가 ? 지금 자신 의 삶 의 모든 관심 들 을 적 어 보 시 오 . 그 리 고 하나님 앞 에서 지극히 가치 있 고 중요 한 일 들 이 무엇 인지 를 두 고 기도 하 시 오 . ( * 참 . 빌 1 : 20 - 26 절 에서 나타난 바울 의 모습 을 통해서 이것 을 분별 하 시 오 ? ) c . 그리스도 의 날 이란 무슨 날 인가 ? 종말 을 앞두 고 있 는 우리 에게 있 어서 우리 의 성공 이나 잘 됨 이 중요 한 것 이 아니 라 , 진실 하 고 허물 이 없 게 서 는 것 이 중 요하 다 . 종말 의 주 님 앞 에 지금 나 의 양심 에 거리끼 는 일 은 무엇 인가 ? 그것 을 두 고 기도 하 시 오 d . 11 절 에서 말 하 는 의 는 무슨 말 인가 ? ( 그 의 나라 와 그 의 의 를 추구 하 라고 할 때 의 의도 같 은 말 이 다 ) 의의 열매 란 무엇 을 말 하 는가 ? . 지금 당신 과 주 님 과 는 바른 관계 가 되 어 있 는가 ? 자신 의 주 님 과 의 관계 를 생 각해 보고 기도 하 시 오 . ( 이러 한 주 님 과 의 바른 관계 가 있 어야지 바른 열매 들 을 나타낼 수 있 다 . 요 15 장 ) . 우리 가 의의 열매 를 맺 게 될 때 우리 는 어떻게 되 는가 ? 8 . 12 절 에 바울 의 당한 일 은 구체 적 으로 무슨 일 인가 ? 12 - 17 절 에서 바울 이 당한 일 로 어떤 일 이 벌어졌 는가 ? 15 - 18 절 에서 악한 뜻 으로 복음 을 전하 는 자 들 은 어떤 잘 들 인가 ? 이 들 은 복음 의 내용 을 변질 되 게 전하 는 자 들 인가 ? 아니면 무엇 인가 ? 잘못 된 복음 을 전하 는 자 들 에 대한 바울 의 태도 는 어떠 한가 ? ( 갈 1 : 6 - 10 ) 우리 가운데 서 도 같 은 복음 의 내 용 을 전하 지만 이 지만 우리 와 는 다른 단체 ( 우리 가 바른 복음 을 전한다고 인정 할 수 있 는 단체 ) 는 어떤 단체 인가 ? 이 들 에 대한 우리 의 태도 는 어떠 해야 하 는 가 ? . 바울 은 그 의 당한 일 ( 심지어 는 감옥 에 갇히 게 되 는 일 ) 들 로 복음 의 진보 를 가 져왔 다 . 지금 나 는 나 의 당한 여러 가지 일 들 로 복음 의 진보 를 가져오 고 있 는가 ? 아니 라면 왜 그러 한가 ? . 19 절 에서 말 하 는 이것 은 무엇 을 가리키 는가 ? 바울 이 당한 고난 이 어떻게 구원 으로 나타나 는가 ? 9 . 20 - 26 절 에 바울 의 죽음 과 삶 에 대한 태도 를 각 구절 들 을 통해서 상세히 정리 해 보 시 오 . 그리고 이러 한 것 들 을 자신 의 삶 속 에 적용 해 보 시 오 . a . 죽음 의 문제 바울 의 생각 내 게 주 는 교훈 과 적용 b . 삶 의 문제 ( 바울 이 생존 해 있 는 의의 ) 바울 의 생각 내 게 주 는 교훈 과 적용 . 바울 의 삶 에 나타난 우선권 들 을 정리 해 보 시 오 . 이것 을 나 의 삶 의 우선 권 과 비교 하 여 비교 해 보 시 오 ? 묵상 을 위한 제언 JOY 란 말 은 Jesus first Our second You third 라는 말 이 라고 한다 . 즉 우리 의 삶 의 우선권 에 있 어서 그리스도 가 먼저 이 고 우리 의 형제 들 이 그 다음 이 고 그 다음 이 우리 자신 이 라는 말 이 다 . 당신 은 그리스도 보다 형제 들 을 더 앞 에 우 지 않 습니까 ? 또한 당신 은 그리스도 보다 자신 의 자존심 과 일 들 을 더 앞세우 지 않 습니까 ? 또한 당신 은 믿음 의 형제 들 에 대한 관심 보다 자신 의 일 들 에 더 관심 을 가지 지 않 습니까 ? 우리 가 이러 한 바른 관계 가 될 때 참 된 JOY 가 생기 는 것 이 다 . 10 . 그리스도 의 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 란 무슨 말 인가 ? 단어 연구 와 영어 성경 을 통해서 그 의미 를 말 하 시 오 ? . 바울 은 복음 에 합당 한 생활 을 빌립보 교인 들 에게 구체 적 으로 어떻게 말 하 고 있 는가 ? a . 가 보 나 떠나 있 으나 라는 말 은 무슨 말 인가 ? 이 말 속 에 우리 가 하나님 나라 백 성 으로서 의 삶 이 어떠 해야 됨 을 보여 주 는가 ? ( 혹 자신 의 삶 이 사람 이 볼 때 는 잘 하 고 그렇 지 않 을 때 는 잘못 하 는 그런 삶 이 아닌가 ? ) b . 복음 의 신앙 을 위해 협력 한다는 말 은 무슨 말 인가 ? ( 단어 연구 참조 ) 바울 은 왜 이 말 을 빌립보 교인 들 에게 하 고 있 는가 ? 이 에 대해 바울 은 어떤 처방 을 내리 고 있 는가 ? ( 참조 빌 2 : 1 - 11 ) . 우리 가운데 복음 의 신앙 을 위해 한 마음 으로 싸우 는 모습 이 있 는가 ? 그렇 지 않 다면 왜 그러 한가 ? 2 장 에 타난 바울 의 권면 을 통해서 우리 가 배우 는 바 를 말 해 보 시 오 c . 28 절 에서 대적 하 는 자 란 누구 를 가리키 는가 ? ( 빌립보서 전체 를 통해서 말 해 보 시 오 ) 왜 우리 는 복음 으로 인한 고난 을 각오 하 지 않 으면 않 되 는가 ? 왜 우리 는 대적 하 는 자 를 인하 여 두려워하 지 말 아야 하 는가 ? 당신 은 복음 을 위해 고난 받 을 각오 를 하 고 있 는가 ? 묵상 을 위한 제언 우리 는 복음 과 함께 고난 을 받 을 각오 를 해야 한다 . 우리 에게 는 고난 이 없 고 오히려 고생 만 있 다 . 열심히 논다고 고생 하 고 , 게을러서 고생 하 고 , 괜히 하나님 께 멀 어 지 다가 고생 하 고 , 방황 한다고 고생 하 고 , 쓸데없 는 일 에 관심 을 가지 다가 고생 한다 . 그러나 우리 는 하나님 의 복음 을 위하 여 고난 을 받 아야 한다 . 우리 에게 하나님 의 복음 을 위한 고난 의 삶 이 없 기에 우리 에게 는 아무런 하나님 께 로부터 오 는 위로 도 없 는 것 이 다 . 만일 지금 내 상황 가운데 서 복음 으로 인한 고난 이 보이 지 않 을 때 우리 는 적극 적 으로 복음 과 함께 고난 받 는 자리 로 나아가 야 한다 . 그것 은 친구 들 에게 복음 을 전하 는 것 뿐 만 아니 라 , 이 지구 곳곳 에서 복음 으로 인해 고난 받 는 자 들 과 함께 하 는 것 이 다 ( 우리나라 에 도 있 다 ) . 그 들 을 위해 물질 로 기도 로 후원 하 는 것 이 빌립보 교인 들 이 바울 과 함께 나누 었 던 복음 안 에서 의 교제 였 던 것 이 다 . 어떻 게 보 면 우리 에게 이러 한 모습 이 있 어야 바울 의 이 편지 를 읽 을 수 있 는 자격 이 있 는 것 이 다 . 빌립보서 목록 작성 1 . 성자 하나님 1 . 1 그리스도 예수 바울 과 디모데 는 그리스도 예수 의 종이 다 . 1 . 2 예수 는 주 이시다 주 예수 그리스도 에게 로서 은혜 와 평강 이 있 다 . ( 예수 가 주로 고백 되 어 지 지 않 으면 은혜 와 평강 이 없 다 ) ( 예수 를 그리스도 로 표현 하 면서 바울 이 종된 것 을 이야기 하 고 있 다 . 그러나 예수 를 주로 고백 하 면서 은혜 와 평강 을 이야기 하 고 있 다 ) 1 . 6 성부 하나님 께서 빌립보 교인 들 로 통해서 시작 하 신 착한 일 이 그리스도 예수 의 날 까지 이루 실 줄 바울 은 확신 한다 . ( 그리스도 예수 의 날 - 종말 의 날 ) 1 . 8 바울 은 예수 그리스도 의 심장 으로 빌립보 교인 들 을 사랑 한다 . ( 내게 과연 이러 한 마음 이 있 는가 ? ) 1 . 10 . 진실 하 여 허물없이 그리스도 의 날 까지 이르 기 를 바울 은 바라 고 있 다 . ( 그리스도 의 날 - 종말 과 심판 의 날 ) 6 절과 10 절 의 비교 / 착한 일 을 시작 하 신 하나님 이 그리스도 의 날 까지 이루 신다 / 우리 가 진실 하 여 허물없이 그리스도 의 날 까지 이르 기 를 바란다 ( 6 절 은 종말 때 까지 성부 하나님 에 의해 수동 적 으로 이루 는 면 을 강조 하 고 , 10 절 에서 는 우리 가 능동 적 으로 이루 어야 하 는 면 을 강조 한다 ) 1 . 11 예수 그리스도 로 말미암 아 의의 열매 가 가득 하 게 된다 . 예수 그리스도 의 심장 으로 - 예수 그리스도 의 모습 을 연상 - 긍휼히 여기 시 는 모습 , 사랑 하 시 는 모습 하나님 이 내 증인 이 시 다 . 9 . 질문 / 빌립보 교인 들 의 사랑 이 무엇 으로 더 풍성 해 지 도록 바울 이 기도 하 는가 ? 지식 - 하나님 을 아 는 지식 , 복음 에 대한 지식 총명 - 통찰력 , 분별력 , 상황 과 처지 에 따라서 어떻게 행동 해야 진정 한 사랑 인지 를 파악 할 수 있 는 통찰력 질문 / 왜 우리 의 사랑 이 지식 을 동반 한 사랑 이 어야 하 는가 ? 왜 우리 의 사랑 이 통찰력 이 있 는 사랑 이 어야 하나 ? 그리스도 예수 의 날 - 최후 의 심판 , 주 의 날 허물없 는 - 흠잡 을 것 이 없 는 우리 그리스 된 들 도 최후 의 심판대 에 서 는가 ? 그러 함 에 더 불구 하 고 그렇 다면 하나님 께서 우리 를 판단 하 시 는 기준 은 무엇 인가 ? 질문 / 최후 의 심판 때 에 도 우리 가 선다 - 바울 신학 에 있 어서 도덕 적 권면 의 근거 가 된다 . 그 의 나라 와 그 의 의 를 구하 라는 의미 이러 한 바른 관계 속 에서 그 에 따른 바른 열매 가 나타난다 . 12 - 26 바울 의 그리스도 중심 의 삶 빌립보 교인 들 에게 자기 자신 을 알림 바울 의 철저 한 그리스도 중심 의 삶 과 기쁨 과 확신 을 보여준다 . ( 바울 개인 의 연민 , 상황 에 대한 이야기 가 아니 다 . 인간 중심 적 인 삶 이 아니 라 그리스도 중심 적 인 삶 을 보여준다 ) 바울 이 감옥 에 갖 힘 은 어떤 의미 가 있 는가 ? ( 바울 은 예수 가 주 라는 복음 을 전하 였으나 그 가 세상 의 권세 자 들 에게 갖 힘 ) 복음 의 진보 - 아래 의 두 가지 질문 / 13 절 을 더 정확 하 게 번역 하 시 오 ( 영어 성경 ) 나 의 매임 이 온 시위 대안 과 다른 사람 들 에게 그리스도 안 에서 ( 그리스도 를 위하 여 ) 이루어진 것 임 이 밝혀졌 다 . 바울 이 무언가 잘못 해서 감옥 에 들어온 것 이 아님 을 보여준다 . 두 번 째 형재 들 의 다수 가 주안 에서 확신 과 담대 함 을 가지 게 되 었 다 . 주안 에서 담대 함 과 확신 을 가지 게 되 었 다 . 시기심 과 분쟁 심 으로 복음 을 전하 는 자 들 - 빌 3 : 2 절 이하 의 유대 화 된 그리스도인 들 은 아니 다 . 이 들 은 진정한 복음 을 전하 지 않 는 자 들 이 아니 다 . 바울 과 같 은 복음 을 선포 하 되 바울 과 개인 적 인 이유 로 같 은 바울 과 노선 에 서 지 않 는 자 들 ( 같 은 복음 을 전하 지만 우리 와 는 다른 조직 을 가진 자 ) 외모 - 위선 적 방법 19 절 - 이것 이 라는 말 은 내 가 기뻐 한다 다음 의 두 가지 사실 지금 나 의 이 상황 이 너희 의 기도 와 성령 의 도움 으로 나 의 구원 으로 드 나 날 줄 을 안다 ( 욥 13 : 6 ) 누 12 : 11 . 내 가 아무 일 에 든지 부끄러워 하 지 않 고 모든 담대 함 으로 그리스도 가 내 몸 에서 존 귀히 되 리라는 일 을 알 기 때문 이 다 . 와 소망 을 따라 ( 19 절 에 간다 ) 아무 일 에 든지 부끄럽 지 않 고 - 부끄러워 하 지 않 는다 - 심리학 적 인 의미 가 아니 고 , 복음 을 부인 하 지 않 고 고백 한다는 의미 . 핍박 의 상황 가운데 서 그리스도 를 부인 하 지 않 는 것 을 의미 한다 . ( 관주 , 막 8 : 38 . 참조 , 눅 12 : 8 , 9 ) 담대 하 여 - 분명 하 게 나 의 몸 - 삶 전체 그리스도 가 존 귀히 - 위대 해진다고 후 3 : 12 절 과 비교 하 시 오 살 든지 죽 든지 - 삶 을 통해서 든지 , 죽음 을 통해서 든지 바울 에게서 의 삶 과 죽음 의 의미 - 바울 의 삶 전체 가 그리스도 를 위한 삶 이 기 에 자기 개인 의 삶 의 생사 에 그렇게 메이 지 않 는다 . 내게 사 는 것 이 그리스도 니 죽 는 것 도 유익 함 이 라 - 바울 의 그리스도 중심 적 인 말 - 갈 2 : 20 절 과 비교 / - 바울 의 삶 의 목적 이 오직 그리스도 를 영화 롭 게 하 기 위한 것 이 라는 말 이 다 . ( 그 가 죽 더라도 그리스도 가 드러나 면 그것 으로 된 것 이 다 ) - 바울 은 그리스도 를 섬기 고 그리스도 와 교제 하 고 그리스도 안 에서 사 는 자 이 다 . 그 의 삶 의 목표 는 그리스도 이 고 , 글 의 삶 의 동인 이 그리스도 이 다 라는 말 이 다 . 고후 4 : 10 - 이 러 ㅗ한 삶 은 그리스도 의 죽음 을 몸 에 자 ㅣ 고 사 는 삶 이 다 . 열매 - 복음 을 선포 해서 많 은 사람 을 믿 게 함 ( 후자 ) 23 . 이생 을 떠나 그리스도 와 함께 함 - 이 생 을 떠나 면 곧 그리스도 와 함께 한다 그리스도인 들 이 죽 으면 어떻게 되 는가 ? 고전 15 : 35 - 55 살전 4 : 13 - 5 : 10 을 보 면 그리스도 의 재림 전 에 믿 음 안 에서 죽 는 자 들 을 잠잔 다 라고 표현 한다 . 그런 아 다 재 김 하 면 잠 ㄷ 자 느 느 자 들 이 일 캐 어 져 부활 하 여 그릿 도 의 영광 된 몸 을 입 게 됨 을 말 한다 / . 그러 면 잠자 는 상태 가 어떤 상 ㅌ채 인가 ? ( 잠 잔다 . 이 세상 의 모든 고난 으로 부 터 쉼 을 얻 는 것 이 다 . 그리스도 와 함꼐 하 는 상태 ) 이 생 에서 의 삶 보다 저 생애 에서 의 삶 을 더 좋 은 것 이 다 . 롬 8 : 죽음 으로서 그 르 시도 와 함께 함 이 이 생애 서 그리스도 와 함꼐 함 이 더 좋 은 것 이 다 . 이외 의 설명 은 없 다 . 빌 3 : 20 , 21 ( 설교 - 죽음 을 향해 달려가 는 인생 ) 25 . 질문 / . 이것 을 확신 한다고 하 는데 - 이것 은 무엇 을 가리키 는가 ? ( 영어 성경 참조 ) 26 절 . 질문 / 여기 서 말 하 는 자랑 은 무엇 을 무슨 자랑 을 말 하 는가 ? 바울 의 우선권 - 그리스도 의 영광 / 빌립보 교인 들 에 대한 염려 --- 개인 적 인 욕망 - 그 가 죽 어 그리스도 와 함꼐 거하 는 것 알 기 를 원하 노라 - 바울 이 중요 한 사실 을 엄숙히 선언 하 는 내용 . 그리스 도 중심 적 인 삶 - 바울 이 이러 한 메임 속 에서 도 확신 하 는 이유 와 비결 - 복음 에 대한 확신 , 구원 에 대한 확신 바울 이 사 는 이유 - 빌립보 교인 들 의 믿음 의 기쁨 과 믿음 의 진보 믿 음 에 는 기쁨 의 요소 가 있 다 . 고후 8 : 1 -- 마게 도 냐 교인 들 ( 빌립보 교인 들 , 엄청난 환난 속 에서 기쁨 이 넘침 , 그  한 의 가난 속 에 있 다 ) 빌립보서 강해 설교 1 . 바울 의 마음 우리 는 이 빌립보서 를 통해 사도 바울 의 마음 을 볼 수 있 습니다 . 과연 바울 의 마음 은 어떠 할까 ? 바울 의 심장 을 본다면 과연 무엇 이 들 어 있 을까 ? 라고 하 는 것 입니다 . 저 는 이 빌립보서 를 보 면서 가장 부러웠 던 바울 의 마음 은 바울 의 빌립보 교인 들 에 대한 마음 입니다 . 3 절 에 보 면 바울 은 말 하 기 를 내 가 너희 를 생각 할 때 마다 나 의 하나님 께 감사 하 며 , 간구 할 때 마다 너희 무리 를 위하 여 기쁨 으로 간구 한다고 말 하 고 있 습니다 . 우리 는 과연 믿음 의 형제 들 에 대해서 생각 조차 합니까 ? 또한 생각 할 때 마다 하나님 께 감사 한 마음 이 있 습니까 ? 또한 간구 할 때 마다 기쁨 으로 믿음 의 형제 들 을 위하 여 간구 하 고 있 습니까 ? 죄송 한 말씀 이 지만 우리 믿 는 사람 들 ( 특히 사역 자 들 ) 이 하 는 거짓말 중 에 가장 큰 거짓말 은 기도 해 달 라는 말 을 들 었 을 때 기도 해 주 겠 다는 말 입니다 . 또한 바울 의 마음 을 가장 잘 드러내 주 고 있 는 말 이 8 절 입니다 . 8 절 에 “ 내 가 예수 그리스도 의 심장 으로 너희 무리 를 위하 여 어떻게 사모 하 는지 하나님 이 내 증인 이 시라 ” 우리 는 과연 하나님 의 백성 들 끼리 서로 사모 하 고 잇 습니까 ? 여기 서 사모 한다는 말 은 마치 연인 들 끼리 서로 보 고 싶 어서 사모 한다는 말 입니다 . 과연 우리 에게 이런 모습 과 마음 이 있 습니까 ? 더 놀라운 것 은 바울 이 말 하 기 를 “ 내 가 너희 무리 를 어떻게 사모 하 는지 하나님 이 내 중인 이 시 라고 하 고 있 습니다 . 심지어 바울 은 삶 과 죽음 의 기로 에서 조차 도 빌립보 교인 들 을 위하 는 마음 입니다 . 바울 은 그 가 죽 어서 주 님 과 함께 거하 는 것 이 더 낫 지만 , 빌립보 교인 들 의 믿음 의 진보 와 기쁨 을 위하 여 살 아 있 는 것 이 라고 1 장 25 절 에서 이야기 합니다 . 그런데 과연 우리 의 모습 은 어떠 합니까 ? 과연 우리 의 마음 에 는 믿음 의 형제 들 이나 우리 가 가르키 고 있 는 양 떼 들 이 있 습니까 ? 우리 가 살 아 있 는 이유 가 과연 믿음 의 형제 들 과 주 님 이 우리 에게 맡겨 주 신 양 떼 라고 감히 말 할 수 있 습니까 ? 2 . 복음 안 에서 의 교제 오늘 은 바울 이 이 편지 를 쓴 목적 을 살펴보 겠 습니다 . 빌립보서 1 장 해석 및 적용 을 위한 질문 및 해답 1 . 1 절과 2 절 에서 바울 이 이 편지 를 쓰 는 목적 이 무어 라고 하 고 있 는가 ? 은혜 와 평강 이란 무슨 말 인가 ? ( 단어 연구 참조 ) 이 은혜 와 평강 은 어떻게 오 는 것 인가 ? 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 를 통하 여 - 당시 의 빌립보 사람 들 은 로마 의 문명 , 점성술 , 신비 종교 를 통하 여 은혜 와 평강 을 누리 려 했 다 . 그러나 그것 은 허무주의 와 운명 에 대한 불안 밖에 없 었 다 , 그러나 진정 한 은혜 와 평강 은 하나님 을 우리 아버지 로 모실 때 와 예수 를 주로 모실 때 오 는 것 이 다 . 현제 당신 은 바울 의 바램 처럼 하나님 우리 아버지 와 주 예수 를 쫒아 은혜 와 평강 을 누리 고 있 는가 ? ( 특히 평강 / 평화 - 하나님 과 의 바른 관계 , 이웃 과 의 바른 관계 ) 2 . 빌립보 교인 들 에 대한 바울 의 태도 는 ? ( 3 , 4 ) 생각 할 때 마다 하나님 께 감사 하 며 , 간구 할 때 마다 기쁨 으로 간구 한다 . 이 와 같이 바울 이 빌립보 교인 들 에 대해서 생각 ( 언급 ) 할 때 마다 하나님 께 감사 하 며 , 간구 할 때 마다 기쁨 으로 간구 하 는 이유 가 무엇 인가 ? 이제 까지 빌립보 교인 들 이 복음 안 에서 교제 를 했 기 때문 이 다 . 3 . 5 절 에서 말 하 는 복음 에서 의 교제 는 무엇 을 말 하 는가 ? 다음 의 구절 들 을 통해 말 해 보시오 ( 6 하 원칙 에 따라서 정리 하 시 오 ) a . 빌 4 : 14 - 16 ( 누가 - 빌립보 교인 들 이 , 언제 - 복음 의 시초 에 바울 이 마 게 도 냐 를 떠날 때 , 데 살 로 나가 에 있 을 때 에 도 , 무엇 을 - 바울 의 쓸 것 을 , 선물 , 어떻게 하 였 나 - 15 주 고 받 는 일 에 참예 했 다 . 16 . 한두 번 바울 의 쓸 것 을 주 었 다 ) - 이것 에 대한 감사 로 이 편지 를 썼 다 b . 고 후 8 : 1 - 5 ( 빌립보 는 마게 도 냐지 방 에 속해 있 다 ) ( 누가 - 마게 도 냐 교인 들 이 , 어떤 상태 가운데 서 - 환난 의 많 은 시련 가운데 서 무엇 을 - 풍성 한 연보 를 , 은혜 , 성도 를 섬기 는 일 에 참예 함 , 먼저 하나님 께 자신 을 드리 고 , , 어떻게 하 였 나 - 넘치 는 기쁨 과 극한 가난 이 저희 로 풍성 한 연보 를 넘치 게 하 였 다 ) c . 마게 도 냐지 방 의 빌립보 교인 들 이 바울 에게 쓸 것 을 나누 어 준 것 은 단순히 바 울 개인 에게 물질 적 인 것 을 주 었 다는 의미 만 있 는가 ? 그렇 지 않 다 . 고린도 후서 에 보 면 그 들 이 바울 에게 준 연보 는 단순히 바울 에게 주 는 물질 적 인 선물 이 라기 보다 는 하나님 의 은혜 와 성도 를 섬기 는 일 과 하나님 께 대한 헌신 으로 보 고 있 다 . ( 고후 8 : 4 , 연보 와 은혜 와 성도 를 섬기 는 일 을 동일시 하 고 있 음 , ) 즉 마게 도 냐 교인 들 ( 빌립보 교인 ) 들 이 바울 에게 극심 한 가난 가운데 서 도 연보 ( 헌금 , 물질 을 나누 어 준 것 ) 를 한 것 은 억지로 함 이 아니 라 , 하나님 의 은혜 에 따른 감사 함 때문 이 다 . ( 일부 부흥사 들 은 헌금 을 축복 의 씨 라고 한다 . 그래서 헌금 을 함 으로서 더 큰 물질 적 인 복 을 받 기 때문 에 억지로 라도 헌금 을 하 라고 강요 한다 . 그러나 바울 의 말 은 그렇 지 않 다 . 마게 도 냐 사람 들 이 바울 에게 헌금 을 한 것 은 전적 으로 하나님 의 은혜 에 감사 한 마음 으로 한 것 뿐 이 다 ) 또한 마게 도 냐 교인 ( 빌립보 교인 ) 들 이 헌금 을 한 것 은 단순히 물질 만 을 드린 것 이 아니 라 , 성도 를 섬기 는 일 로 바울 이 말 하 고 있 다 . 또 하나님 의 은혜 에 감사 한 마음 으로 물질 을 바친 것 은 단순히 물질 만 을 바친 것 이 아니 라 , 고후 8 : 5 절 에 보 면 “ 먼저 자신 을 주 께 드리 고 또 하니 님 의 뜻 을 따라 물질 을 바친 것 이 다 . 즉 헌금 은 단순히 돈 만 을 주 님 께 드린 다는 것 뿐 아니 라 , 먼저 자신 을 주 님 께 드리 는 것 ( 삶 을 주 님 께 헌신 하 는 것 ) 이 우선 된다는 것 이 다 . 만일 우리 가운데 서 하나님 께 물질 만 을 바치 고 , 자신 을 주 님 께 헌신 하 지 않 는다면 그것 은 잘못 되 었 다는 것 이 다 . 다시 정리 하 여 말 하 면 빌립 보교 들 이 바울 에게 물질 을 나누 어 준 것 은 단순히 물질 을 주 었 다는 것 뿐 아니 라 , 빌립보 교인 들 이 하나님 의 은혜 에 감사 하 는 마음 을 표현 했 다는 것 이 고 , 또한 성도 를 섬기 는 마음 을 표현 했 다는 것 이 고 , 또한 그 들 이 하나님 께 헌신 되 었 다는 표시 인 것 이 다 ) 그렇 다면 빌립보 교인 들 이 바울 에게 쓸 것 을 나누 어 준 것 은 어떤 의미 가 있 는가 ? 위 와 같 은 의미 가 있 다 . 또한 그것 뿐 만 아니 라 이 빌립보 1 장 을 보 면 더 새로운 의미 들 이 있 다 . 1 ) 빌 1 장 7 절 에 보 면 “ 너희 가 내 마음 에 있 음 이 여 ” 라는 말 이 있 다 . 이 말 의 정확 한 번역 은 “ 너희 가 나 를 내 마음 에 둠 이 여 ” 이 다 . 그러니까 빌립보 교인 들 이 바울 에게 물질 을 나누 어 준 것 은 단순히 물질 을 주 었 다는 것 뿐 아니 라 , 빌립보 교인 들 의 마음 에 바울 이 있 었 다는 말 입니다 . 여기 서 우리 가 알 수 있 는 것 은 복음 안 에서 의 진정 한 교제 는 서로 가 서로 를 마음 에 품 고 있 어 햐 가능 한 것 인 것 을 알 수 있 습니다 . 빌립보 교인 들 이 물질 을 주 었 다는 것 은 바울 에 대한 빌립보 교인 들 의 마음 의 한 표현 에 불과 했 다는 것 입니다 . 우리 안 에서 의 진정 한 교제 라는 것 도 결국 우리 가 서로 를 어떻게 마음 으로 서로 용납 하 고 품 고 있 느냐 에 있 습니다 . 그러나 그 마음 의 표현 은 다양 할 수 있 습니다 . 물질 로 할 수 있 을 뿐 아니 라 , 여러 가지 로 할 수 있 습니다 . 저 는 여러분 을 마음 에 품 고 있 으면서 저 의 마음 의 표현 을 하나님 의 말씀 을 준비 하 고 , 전 하 는 것 으로 표현 합니다 . 제 가 돈 이 많이 있 어서 그것 으로 저 의 마음 을 표현 할 수 있 다면 얼마나 좋 겠 습니까 ? 그러나 저 는 그것 보다 딱딱 하 지만 하나님 의 말씀 을 나누 어 주 는 것 으로 여러분 들 에게 대한 저 의 마음 을 표현 하 고 싶 습니다 . 여러분 도 마찬가지 입니다 . 오늘 본문 에 나타난 빌립보 교인 들 과 바울 과 의 교제 를 보 고 우리 가 적용 을 햇 을 때 , 그것 이 저 에게 캠퍼스 선교 헌금 을 하 는 것 이 복음 안 에서 의 교제 라고 만 할 수 없 습니다 . 그것 은 여러 가지 일 수 있 습니다 . 또한 여러분 들 끼리 의 교제 도 마찬가지 입니다 . 중요 한 것 은 우리 가 우리 를 어떻게 서로 마음 으로 용납 하 고 품 고 있 느냐는 것 입니다 . 또한 그것 뿐 만 아니 라 그 마음 을 어떻게 구체 적 인 다양 한 형태 로 표현 하 는 것 도 중요 합니다 . ( 마음 에 만 품 고 있 어도 되 지 않 는다 . 경상도 사람 의 문제 , 그것 을 다양 하 게 표현 해야 한다 . 편지 , 상담 ) \\ 뇌물 과 감사 의 선물 의 차이 - 마음 이 없이 억지로 어떤 목적 을 두 고 하 는 선물 이 뇌물 . 그러나 어떤 목적 을 두 지 않 고 그저 감사 한 마음 을 표현 하 는 것 , 감사 의 선물 , 류 윤욱 , 권오정 , 박찬규 , 안 화수 , 박광명 , 정도 헌 , 배영 오 , ----) 2 ) 또한 빌립보 교인 들 이 바울 에게 물질 을 준 것 은 단순 한 물질 의 나눔 이 아니 라 , 바울 이 복음 과 함께 고난 받 는 일 에 동참 하 는 의미 가 있 다 . 빌 1 : 7 절 에 보 면 “ 나 의 메임 과 복음 을 변명 함 과 확증 함 에 너희 가 다 나 와 함께 은혜 에 참예 한자 가 됨 이 라 ” 고 하 고 있 습니다 . 이 말 은 빌립보 교인 들 이 바울 에게 복음 증거 때문 에 감옥 에 갇힌 바울 에게 쓸 것 을 준 것 은 단순히 물질 을 준 것 만 이 아니 라 , 바울 이 복음 과 함께 고난 받 는 일 에 빌립보 교인 들 이 함께 동참 했 다는 의미 가 있 습니다 . 바울 이 5 절 에서 바울 과 빌립보 교인 들 과 의 교제 가 그냥 교제 라 하 지 않 고 복음 안 에서 의 교제 라고 한 것 은 바로 이러 한 이유 때문 입니다 . 즉 빌립보 교인 들 이 바울 에게 물질 을 준 것 은 단순히 놀 고 있 는 바울 의 배 를 체우 기 위함 이 아니 라 , 복음 증거 하 다가 옥 에 갇힌 바울 에게 복음 증거 에 도움 이 되 도록 하 는 것 이 고 , 또한 그것 이 복음 증거 에 동참 하 는 행위 라는 것 입니다 . 이것 이 복음 안 에서 의 교제 인 것 입니다 . \\ 이것 을 우리 게 적용 을 시켜 봅시다 . ( \\ 이번 2 학기 때 우리 sfc 가 개척 전도 알돌 을 두 었 습니다 . 그런데 문제 는 전도 할 사람 은 있 는데 전도 를 받 을 사람 이 없 다는 것 입니다 . 그래서 부탁 인데 지금 이 라도 당장 김승현 알 돌장 에게 자기 친구 중 에서 전도 할 사람 이 있 다면 그것 을 적 어 주 시 기 바랍니다 . 특히 교회 에 다니 다가 만 사람 이 거나 , 성경 에 관심 이 있 는 사람 이 있 다면 오늘 당장 적 어 주 시 기 바람 니다 . 우리 안 에서 이루 어 져야 한 복음 안 에서 의 교제 는 바로 이런 것 입니다 . 여러분 이 직접 복음 을 전하 지 않 는다 하 더라도 전 도 받 을 사람 을 개척 전도 알돌 에게 소개 시켜 주 는 것 이 바로 복음 안 에서 의 교제 입니다 . 그 뿐 아니 라 이번 에 후견인 제도 를 두 었 습니다 . 그래서 전도 대상자 1 인 당 1 명 씩 의 후견인 을 두 고 그 사람 을 위해 기도 해 주 고 또 한 친구 와 선배 가 되 어 주 는 것 입니다 . 그리고 담당 개척 알돌 을 위해 기도 해 주 는 것 입니다 . 오늘 말씀 에 보 면 빌립보 교인 들 이 바울 을 위해 한 것 은 감옥 에 있 는 그 에게 쓸 것 을 나누 어 준 것 입니다 . 그런데 바울 은 그러 한 빌립보 교인 들 의 행위 를 그 들 이 바울 과 함께 복음 을 변명 함 과 확증 함 에 그 들 이 함께 참예 했 다 하 고 있 습니다 . 그러니까 만일 여러분 들 이 직접 복음 을 전하 지 않 더라도 복음 전 하 는 자 를 도와 주 면 그것 이 곧 복음 증거 에 동참 하 는 것 이 라는 것 입니다 . 우리 가 외국 에 잇 는 선 교지 에 가 서 선교사 님 과 직접 사역 을 하 지 않 더라도 우리 가 그 들 을 기도 로 물질 로 도우 면 그것 도 곧 선교 의 사역 에 동참 하 는 것 이 라 볼 수 있 는 것 입니다 . 이러 한 복음 안 에서 의 교제 가 우리 가운데 일어나 기 를 바람 니다 . )\\\\\// d . 이상 의 사실 들 을 통해 복음 안 에서 의 교제 란 무엇 을 의미 하 는가 ? 왜 바울 은 그냥 교제 라 하 지 않 고 굳이 복음 안 에서 의 교제 라고 하 는가 ? 결국 빌립보 교인 들 교인 들 이 바울 의 쓸 것 을 준 것 은 바울 이 전하 는 복음 증거 에 그 들 이 동참 케 되 는 것 이 기 때문 이 다 . e . 그러면 복음 안 에서 의 교제 란 구체 적 으로 우리 가운데 서 어떻게 이루어질 수 있 는가 ? 아주 구체 적 으로 말 하 시 오 ( 성경 에 나타난 다음 의 다양 한 교제 의 형 태 들 을 참조 하 시 오 ) 1 ) 영 적 교제 - 요일 1 : 3 , 빌 1 : 5 ( 하나님 안 에서 와 복음 안 에서 의 교제 ) 2 ) 정신 적 교제 - 빌 2 : 12 ( 권면 , 사랑 의 위 로 , 긍휼 , 자비 , 성도 의 교제 ) 3 ) 생활 적 교제 - 행 2 : 44 , 45 ( 공동생활 ) 4 ) 물질 적 교제 - 예수 시대 의 예루살렘 , 애찬 행 3 : 46 . 공동 분배 행 4 : 34 , 35 4 . 6 절 에 말 하 는 착인 일 이란 무엇 을 말 하 는 것 인가 ? ( 5 ) 복음 안 에서 의 교제 - 물질 나누 어 준 것 이러 한 착인 일 을 시작 하 신 이 는 누구 이 며 그것 을 끝 까지 이루 시 는 분 도 누구 인가 ? 하나님 / 왜 바울 이 빌립보 교인 들 의 착한 일 에 대해서 그것 을 하나님 이 시작 하 였 고 , 또 하나님 이 이루 실 것 이 라고 강조 하 고 있 는가 ? 이러 한 복음 안 에서 의 교제 , 우리 안 에서 의 선 한 일 은 우리 의 자연 적 인 생각 에서 나온 것 이 아니 라 하나님 께서 우리 속 에서 행하 셔셔 나온 것 이 다 . 빌 2 : 13 “ 너희 안 에 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 자기 의 기쁘 신 뜻 을 두 고 너희 로 소원 을 두 고 행하 게 하 시 나니 ” 라고 하 고 있 다 . 만일 이런 일 들 이 우리 때문 에 이루 어 진 것 이 라면 우리 는 우리 의 하 는 선 한 일 들 에 대해서 인간 적 인 자랑 을 하 거나 보상 을 기대 할 것 이 다 . 그러나 이것 이 하나님 께 로 보터 나온 것 이 기 때문 에 이 모든 일 에 대한 영광 을 주 님 게 돌려 드려야 한다 . 5 . 7 절 에서 이 와 같이 생각 하 는 것 은 무엇 을 가리키 는가 ? 빌립보 교인 들 에 대하 여 바울 이 감사 하 고 , 간구 하 고 하 는 것 . 바울 이 이 와 같이 생각 하 는 이유 가 무엇 인가 ? “ 너희 가 내 마음 에 있 음 이 며 ” 라는 말 을 영어 성경 을 통해서 바르 게 번역 을 하 시 오 . “ 너희 가 나 를 너희 마음 에 둠 이 여 ” ( 우리말 성경 에 잘못 번역 됨 ) . 7 절 에서 말 하 는 은혜 란 무엇 을 말 하 는가 ? ( * 관주 나 컴퓨터 임마누엘 을 통해서 바울 이 은혜 라는 말 을 어떻게 쓰 고 있 는지 를 연구 해 보 시 오 ? ) 바울 은 그 가 구원 받 게 되 어 진 것 도 하나님 의 은혜 라고 표현 하 지만 ( 엡 2 : 8 ) , 그 가 이방인 에게 복음 을 전하 는 사도 의 직분 을 받 은 것 도 하나님 의 은혜 라고 하 고 있 다 . ( 엡 3 : 7 - 8 “ 이 복음 을 위하 여 그 의 능력 이 역사 하 시 는 데 로 내 게 주 신 하나님 의 은 헤 의 선물 을 따라 내 가 일군 < 이방인 에게 복음 을 전하 는 사도 의 일군 > 이 되 었 노라 . 모든 성도 중 에 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 나 에게 이 은혜 < 이방인 에게 복음 을 전하 는 은혜 > 를 주 신 것 은 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 을 이방인 에게 전하 게 하 시 고 ) 이 와 같이 바울 은 그 가 구원 받 았 다는 것 과 복음 을 전하 는 것 모두 를 하나님 의 은혜 라 부른다 . 그런데 바울 은 이 두 가지 은혜 중 에서 무엇 을 더 우선 해 하 는가 ? 그것 은 바울 은 구원 의 은 헤 보다 도 이방인 에게 복음 을 전하 는 사도 의 은혜 를 더 우선 되게 생각 한다 . 바울 신학 의 최고 의 권위자 인 김세윤 교수 는 말 하 기 를 바울 서신 을 종합 해서 정리 해 보 면 “ 바울 은 이방인 에게 복음 을 전하 는 일 때문 에 그 가 구원 을 받 았 다고 생각 하 고 있 다 ” 즉 하나님 께서 그 에게 구원 의 은혜 를 주 신 것 은 사도 의 은혜 를 감당 하 기 위함 이 라는 것 이 다 . 그러니까 만일 그 에게 이방인 에게 복음 을 전하 는 사명 이 없 었 다면 그 의 구원 도 가능 치 않 았 다는 말 이 다 . 다른 말 로 하 면 그 가 복음 을 전해야 할 이방인 들 이 없 었 다면 그 의 구원 도 가능 치 않 앗 다는 말 이 다 . 그러니까 역설 적 으로 말 하 면 그 는 이방인 때문 에 구원 을 받 았 다는 말 이 다 . 그래서 바울 은 그 가 복음 을 전해야 할 이방인 들 에게 빚진 자 라고 고백 하 고 있 다 . ( 롬 1 : 14 - 15 ) 그리고 그 들 에게 복음 을 전해야 겠 다고 이야기 한다 . 6 . 8 절 에서 바울 의 어떻게 빌립보 교인 에 대한 마음 은 어떠 한가 ? ( * 사모 한다 라는 말 영어 성경 에서 는 어떻게 번역 하 고 있 는가 ? ). 예수 그리스도 의 심장 으로 바울 이 빌립보 교인 들 을 사모 한다고 말 하 고 있 다 . 여기 서 나타난 에 수 그리스도 의 심장 ( 마음 ) 은 어떤 마음 인가 ? ( 복음서 에 나타난 예수 의 마음 에 대해서 말 해 보 시 오 , 참조 , 마 9 : 36 , 막 1 : 41 , 막 6 : 34 , 요 13 : 1 ) 묵상 을 위한 글 염소 와 양 이 있 었 습니다 . 염소 는 들 어 받 는 버릇 이 잇 습니다 . 그러나 양 은 아주 온순 한 성격 이 었 습니다 . 그런데 염소 의 심장 과 양 의 심장 을 서로 바꾸 어 보 앗 습니다 . 그랬 더니 염소 는 온순 하 게 되 었 고 , 양 은 들 어 받 는 모습 이 되 었 다고 합니다 . 우리 의 이기 적 인 탐욕 이 가득 한 심장 을 그리스도 의 십자가 의 면도칼 로 완전히 도려내 고 그리스도 의 심장 으로 심장 이 식수 술 을 해야 우리 가 사랑 할 수 있 는 것 입니다 . 지금 내 가 품 어야 할 그리스도 의 마음 은 무엇 인가 ? . 바울 과 빌립 보교 인간 의 서로 에 대한 마음 이 어떠 한가 ? ( 빌립보 교인 들 의 바울 에 대한 마음 - 마음 속 에 품 고 있 음 , 바울 이 당하 는 복음 을 위하 여 당하 는 고난 에 동참 , 물질 을 나누 는 마음 , 바울 의 빌립보 교인 들 에 대한 마음 ) - 생각 할 때 마다 하나님 께 감사 , 간구 할 때 마다 기쁨 으로 간구 , 예수 그리스도 의 심장 으로 사모 함 , 바울 이 육신 가운데 살 아 있 는 의의 는 빌립보 교인 들 의 믿음 의 진보 와 기쁨 을 위함 이 다 . 지금 우리 도 서로 에 대해서 이러 한 마음 을 품 고 있 는가 ? ( 옆 에 사람 을 보 면서 너 는 나 의 심장 이 다 라고 말 할 수 있 는가 ? 빌레몬서 1 : 12 ) -- 위 를 한 단락 으로 보 았 을 때 위 의 문단 의 핵심 단어 와 제목 은 복음 안 에서 의 교제 라 할 수 있 다 7 . 9 - 11 까지 바울 이 빌립보 교인 들 에 대해서 기도 하 고 있 는 내용 이 무엇 인가 ? 8 절 에서 바울 이 그리스도 의 심장 으로 빌립보 교인 들 을 사모 한다는 것 과 9 절 에 기도 하 는 것 은 어떤 관계 가 있 는가 ? 우리 에게 이러 한 중보 기도 가 있 는가 ? 바울 이 빌립보 교인 들 을 사랑 하 고 사모 한다는 것 은 여러 가지 로 표현 될 수 있 으나 특히 바울 이 그 들 을 위하 여 기도 하 고 간구 하 는 모습 에서 찾아볼 수 있 다 . 진정 으로 사랑 한다면 그 들 을 위하 여 기도 할 수 있 고 기도 하 는 것 이 다 . ( 내 가 정말로 교회 , 영대 , 영진 을 위해 기도 하 고 있 는가 ? 신입 생 들 ----) a . 바울 은 왜 사랑 을 지식 과 더불 어 더 풍성 하 게 되 기 를 기도 하 는가 ? 여기 서 말 하 는 지식 이란 무엇 일까 ? 어떻게 사랑 이 지식 으로 풍성 해 질 수 있 는가 ? . 또한 바울 은 왜 사랑 을 모든 총명 으로 점점 더 풍성 하 게 되 기 를 기도 하 는가 ? 여 기서 말 하 는 모든 총명 이란 무엇 인가 ? 어떻게 사랑 이 총명 으로 더 풍성 하 게 될 수 있 는가 ? 우리 의 사랑 에 어떤 총명 ( 통찰력 ) 이 필요 한지 를 두 고 기도 하 면서 생각 해 보 시 오 . 바울 이 이렇게 말 하 는 것 은 이 빌립보 교인 들 이 주로 여인 들 이 기 때문 이 다 . 여자 들 은 사랑 은 풍성 한데 지식 과 분별력 이 없이 무턱대고 사랑 할 때 가 많 다 . 우리 가 간혹 사회 에서 물의 를 일으키 고 있 는 범인 들 을 볼 때 마다 그 와 함께 있 는 여자 들 을 본다 . 그녀 들 은 자기 애인 이 범인 이 라도 단지 사랑 한다는 이유 만 으로 그 들 을 감싸 고 돌보 아 주 는 것 이 다 . 이런 경우 가 지식 과 분별력 이 없 는 사랑 이 다 . 바울 은 우리 가 사랑 을 하 되 지식 과 분별력 이 있 는 사랑 을 위해 기도 한다 . 더 나아가 바울 은 이러 한 지식 과 분별력 이 사랑 을 더 풍성 하 게 만든 것 이 라고 하 고 있 다 . 이것 은 또한 남자 들 도 마찬가지 이 다 . 남자 들 도 사랑 을 하 되 아무런 지식 이나 분별력 이 없이 사랑 할 때 가 있 다 . 예 를 들 어 사랑 한다고 하 면서 상대 에 대해서 전혀 고려 치 않 고 내 나름 대로 일방 적 으로 사랑 을 표현 할 때 가 있 다 . 사랑 은 분별력 이 있 는 방법 이 필요 하 다고 했 는데 맞 는 말 이 다 . 우리 가 진정 으로 형제자매 를 사랑 한다고 했 을 때 우리 가 가져야 할 바른 지식 과 분별력 들 은 무엇 인가 ? 이것 을 위해 기도 하 자 b . 바울 은 우리 가 지극히 선한 것 을 분별 하 기 를 기도 하 고 있 다 . 여기 서 말 하 는 지극히 선한 것 은 무엇 인가 ? 가치 있 고 중요 한 일 , 지금 자신 의 삶 의 모든 관심 들 을 적 어 보 시 오 . 그리고 하나님 앞 에서 지극히 가치 있 고 중요 한 일 들 이 무엇 인지 를 두 고 기도 하 시 오 . ( * 참 . 빌 1 : 20 - 26 절 에서 나타난 바울 의 모습 을 통해서 이것 을 분별 하 시 오 ? )- 우리 의 삶 의 우선권 은 무엇 인가 c . 그리스도 의 날 이란 무슨 날 인가 ? 종말 을 앞두 고 있 는 우리 에게 있 어서 우리 의 성공 이나 잘 됨 이 중요 한 것 이 아니 라 , 진실 하 고 허물 이 없 게 서 는 것 이 중 요하 다 . 종말 의 주 님 앞 에 지금 나 의 양심 에 거리끼 는 일 은 무엇 인가 ? 그것 을 두 고 기도 하 시 오 - 상급 론 을 공부 할 결론 / 진정 한 상급 - 사람 이 보 는 기준 은 일 을 얼마나 크 게 하 고 , 많이 하 느냐 를 본다 . 그러나 하나님 이 보 시 는 기준 은 그 사람 의 일 의 양 나 수 가 아니 라 옳 은가 하 는 것 이 다 . 우리 는 일 을 잘 하 기 보 다고 일 을 바로 하 기 를 힘써야 한다 . 그리고 모든 것 의 판단 은 결국 종말 에 가 서야 이루어지 는 것 이 다 . d . 11 절 에서 말 하 는 의 는 무슨 말 인가 ? ( 그 의 나라 와 그 의 의 를 추구 하 라고 할 때 의 의도 같 은 말 이 다 ) 도덕 적 인 의로움 이 아니 라 , 하나님 과 의 바른 관계 의 의 열매 란 무엇 을 말 하 는가 ? 하나님 과 의 바른 관계 로 말미암 은 삶 의 열매 . 지금 당신 과 주 님 과 는 바른 관계 가 되 어 있 는가 ? 자신 의 주 님 과 의 관계 를 생 각해 보고 기도 하 시 오 . ( 이러 한 주 님 과 의 바른 관계 가 있 어야지 바른 열매 들 을 나타낼 수 있 다 . 요 15 장 ) . 우리 가 의의 열매 를 맺 게 될 때 우리 는 어떻게 되 는가 ? -- 두 번 째 단락 의 중심 단어 는 기도 이 고 , 제목 을 말 한다면 바울 의 사랑 의 기도 라 할 수 있 다 . - 세 번 째 단락 의 중심 단어 는 “ 바울 의 당한 일 ” 이 라고 할 수 있 으며 제목 을 말 하 다면 “ 바울 의 당한 일 과 복음 의 진보 ” 라 할 수 있 다 . 8 . 12 절 에 바울 의 당한 일 은 구체 적 으로 무슨 일 인가 ? 12 - 17 절 에서 바울 이 당한 일 로 어떤 일 이 벌어졌 는가 ? 바울 이 복음 을 전하 다가 로마 의 감옥 에 갇힌 일 15 - 18 절 에서 악한 뜻 으로 복음 을 전하 는 자 들 은 어떤 자들 인가 ? 이 들 은 복음 의 내용 을 변질 되 게 전하 는 자 들 인가 ? 아니면 무엇 인가 ? 잘못 된 복음 을 전하 는 자 들 에 대한 바울 의 태도 는 어떠 한가 ? ( 갈 1 : 6 - 10 ) 잘못 된 복음 을 전하 는 자 들 이 아니 라 , 바울 과 는 다른 세력 ( 조직 ) 에서 복음 을 전하 는 자 들 이 다 . 이 들 은 복음 을 전함 으로 자신 들 의 조직 ( 세력 ) 을 확대 시켜서 교회 안 애서 의 바울 의 입지 를 축소 시키 려는 자 들 이 다 . 그러나 이 들 이 이렇게 순전 치 못한 마음 으로 복음 을 전 하나 전파 되 어 지 는 것 은 그리스도 니 그 로 인하 여서 바울 은 기뻐 한다고 말 하 고 있 다 . ( 바울 은 갈라디아서 에서 하늘 에서 온 천사 라도 바울 이 전하 여준 복음 에서 하나 라도 더 하 거나 빼 면 저주 를 받 을 것 이 라고 한다 ) 여기 서 우리 는 두 가지 를 배울 수 있 다 . 1 ) 하나 는 우리 는 순전 한 뜻 으로 복음 을 전하 자는 것 이 다 . 바울 시대 에 도 그러 했 듯이 지금 이 시대 에 도 복음 을 순전 한 마음 으로 전하 지 않 는 무리 가 많 다 . 얼마 전 에 시골 에 갔 는데 믿 지 않 는 집사람 친척 들 이 기독교 인 들 에 대해서 하 는 말 을 들 었 다 . 한마디 로 말 해서 참으로 좋 다는 것 이 다 . 그런데 그렇게 말 해 놓 고 한 가지 아쉬운 것 을 이야기 했 다 . 그것 은 서로 교인 을 빼앗 기 위해 경쟁 한다는 것 이 다 . 그래서 남 의 교인 들 을 빼앗 기 위해 서로 싸우 는 모습 이 재일 좋 지 않 게 보 엿 다는 이야기 를 들 었 다 . 요즈음 교회 나 특히 선교 단체 들 을 보 면 이런 현상 들 이 심한 것 같 다 . 이 점 에 있 어서 sfc 가 아직 까지 그래도 제일 느슨 한 것 같 다 . 내 가 아 는 1 학년 중 에서 도 처음 에 잘 다니 다가 다른 단체 의 계속 된 권유 로 간 사람 을 보 았 다 . 그러나 그러 함 에 도 불구 하 고 제 가 분명히 드릴 수 있 는 말씀 은 내 눈 에 흙 이 들어가 가전 에 만일 우리 sfc 가 다른 기독 단체 에서 열심히 다니 고 있 는 사람 을 자원 이 아닌 강제 적 권유 로 빼앗 아 온다면 나 는 그것 을 용납 하 지 않 겠 다 . 우리 는 과연 조직 을 전파 하 는 가 ? 아니면 복음 과 주 예수 그리스도 를 전파 하 는가 ? 우리 는 오직 주 예수 그리스도 가 바르 게 증거 되 어 지 는 것 으로 감사 해야 한다 . 2 ) 또 하나 는 나와 다른 단체 나 교회 에서 복음 을 전하 다 하 더라도 시기 하 지 말 고 그 들 을 통해서 도 증거 되 어 지 는 하나님 의 복음 을 인하 여 기뻐하 자는 것 이 다 . 우리 가운데 서 도 같 은 복음 의 내용 을 전하 지만 이 지만 우리 와 는 다른 단체 ( 우리 가 바른 복음 을 전한다고 인정 할 수 있 는 단체 ) 는 어떤 단체 인가 ? 이 들 에 대한 우리 의 태도 는 어떠 해야 하 는가 ? \ 우리 가 인정 할 수 있 는 단체 - ivf \ 복음 은 바르 게 전하 지만 교리 상 맞 지 않 는 단체 - 네비 , ubf \ 잘못 된 복음 을 전하 는 단체 - 스카 , 통일교 , . 바울 은 그 의 당한 일 ( 심지어 는 감옥 에 갇히 게 되 는 일 ) 들 로 복음 의 진보 를 가 져왔 다 . 지금 나 는 나 의 당한 여러 가지 일 들 로 복음 의 진보 를 가져오 고 있 는가 ? 아니 라면 왜 그러 한가 ? . 19 절 에서 말 하 는 이것 은 무엇 을 가리키 는가 ? 바울 이 당한 고난 이 어떻게 구원 으로 나타나 는가 ? 9 . 20 - 26 절 에 바울 의 죽음 과 삶 에 대한 태도 를 각 구절 들 을 통해서 상세히 정리 해 보 시 오 . 그리고 이러 한 것 들 을 자신 의 삶 속 에 적용 해 보 시 오 . a . 죽음 의 문제 바울 의 생각 바울 은 죽음 을 두려워하 지 않 는다 . 그 는 죽음 에 대해서 “ 그리스도 와 함께 거하 는 것 ” 이 라고 하 고 있 다 . 23 절 에서 여기 서 바울 이 내 가 육신 으로 사 는 것 보다 죽 는 것 이 좋 다는 말 은 바울 이 삶 보다 죽음 을 더 동경 한 다 는 말 이 아니 다 . ( 구원 파 , 오대양 사건 ) 이 말 은 바울 이 현재 에 당하 고 있 는 고난 때문 에 나온 말 이 다 . 즉 그 는 현재 에 고난 을 받 으면서 주 님 과 함께 하 는 것 보다 오히려 죽 어서 고난 없이 주 님 과 함께 거하 는 것 이 더 좋 다는 말 이 다 . 내게 주 는 교훈 과 적용 b . 삶 의 문제 ( 바울 이 생존 해 있 는 의의 ) 바울 의 생각 바울 이 생존 해 있 는 의의 는 교인 들 의 믿음 의 진보 와 기쁨 을 위해서 이다 ( 25 ) . 또한 바울 이 그 들 과 함께 있 음 으로 바울 로 인하 여 빌립보 교인 들 의 자랑 이 풍성 하 게 되게 하 기 위해서 이 다 . 내게 주 는 교훈 과 적용 . 바울 의 삶 에 나타난 우선권 들 을 정리 해 보 시 오 . 이것 을 나 의 삶 의 우선 권 과 비교 하 여 비교 해 보 시 오 ? 여기 서 우리 는 바울 의 삶 에 나타난 우선권 들 을 생각 해 볼 수 있 다 . 바울 은 그리스 도 도와 복음 이 삶 의 최우선 인 것 을 볼 수 있 다 . 그리고 그 다음 이 믿음 의 형재 들 에 들 에 대한 관심 이 그 의 관심사 인 것 을 볼 수 있 다 . 여기 서 보 면 바울 은 자신 에 대한 관심 이 없 다 . ( joj 가 아니 라 , jo , 인 것 을 볼 수 있 다 ) 그러면 우리 는 또 이렇게 물어볼 것 이 다 . 그러면 자아 의 진정 한 만족 과 기쁨 은 어떻게 찾 을 수 있 는가 ? 그것 은 바울 에게서 보 면 그리스도 와 그 의 복음 안 에서 진정 한 자아 의 만족 과 기쁨 을 누리 고 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 또한 돌아보 는 형제 , 자매 들 을 볼 아 보 면서 자아 의 진정 한 만족 과 기쁨 을 누리 고 있 는 것 을 볼 수 있 다 . ( 26 ) 어제 우리 집사람 과 차 를 타 고 학교 를 오 면서 인도 의 명상 시인 라즈니쉬 의 책 을 옆 에서 읽 어 주 었 다 . 거기 서 는 이렇게 말 하 고 있 다 . 자아 의 참 된 자유 와 만족 은 오직 자신 의 마음 먹 기 에 달려 있 다는 것 이 다 . 즉 인간 이 돈 도 , 권력 도 어떠 한 것 도 인간 을 자아 를 만족 시킬 수 없 다는 것 이 다 ( 이 말 은 맞 다 ) . 중요 한 것 은 인간 이 어떠 한 상황 가운데 서 라도 다른 무엇 에 메이 지 않 고 마음 을 바로 잡 으면 거기 서 참된 자유 가 나온다는 것 이 다 . 그래서 내 가 집사람 에게 물 어 봤 다 . 이것 이 기독교 적 인 관점 에서 무엇 이 잘못 되 었 느냐 ? 물론 여기 서 인간 이 어떤 돈 이나 권력 에 메 여서는 되 지 않 는다는 말 은 맞 다 . 그런데 문제 는 무엇 인가 ? 성경 적 관점 에서 어떻게 이것 을 비판 할 수 있 겠 는가 ? ( 많 은 그리스도 들 이 이러 한 인도 의 명상 책 을 탐독 하 는 것 을 보 았 다 . 그리고 그것 이 기독교 적 이 라고 말 하 는 사람 을 보 았 다 . 빵 장수 야곱 , 청소부 가 된 성자 ----) 이러 한 인도 의 명상 작품 들 은 인간 이 어떠 한 것 에 도 메이 지 않 고 오직 자기 자신 에게 로 침잠 해 들어가 거기 서 참된 자아 의 만족 과 기 븜 을 누려 보 려는 것 이 다 . 이것 과 바울 의 생각 은 다르 다 . 바울 은 결코 인간 이 자기 자신 안 으로 침잠 해서 진정 한 자아 의 만족 을 누리 려고 하 지 않 는다 . 바울 은 어떻 게 보 면 자기 자신 에 대한 관심 은 거의 없 는 것 을 볼 수 잇 다 . 바울 은 오직 그리스도 안 에서 와 형제 들 을 사랑 하 는 것 들 가운데 서 진정 하 느 자아 의 만족 과 기쁨 을 누리 고 있 는 것 이 다 . 가울 이 방황 의 계절 , 사색 의 계절 이 라고 해서 방황 하 지 말자 ( 20 대 도 사춘기 이 다 ) 얼마 전 에 테레비 를 보 니까 폭주족 에 대한 이야기 가 나왔 다 . 거기 서 왜 오토바이 를 그렇게 난폭 하 게 몰 고 다니 느냐고 물 었 을 때 그 들 이 하 는 말 은 자기 만족 과 자아 를 한번 확인 하 기 위해서 라고 햇 다 . 첫째 는 오직 그리스도 와 복음 둘째 는 형제 들 자신 에 대한 관심 은 없 다 . 그러면 누가 책임지 는가 ? 주 하나님 과 형제 들 이 책임 을 진다 . ( 바울 의 자아 는 하나님 과 형제 들 속 에 있 다 . 그런데 우리 의 삶 의 우선권 은 어떠 한가 ? 1 . 나 와 관계 된 것 들 ( 공부 , 직업 , 애인 , 돈 , 명예 ----), 2 . 나 ( 자존심 , 자기 에 대한 만족 ) 3 . 형제 ( 친구 , 동기 ) , 4 . 하나님 묵상 을 위한 제언 JOY 란 말 은 Jesus first Our second You third 라는 말 이 라고 한다 . 즉 우리 의 삶 의 우선권 에 있 어서 그리스도 가 먼저 이 고 우리 의 형제 들 이 그 다음 이 고 그 다음 이 우리 자신 이 라는 말 이 다 . 당신 은 그리스도 보다 형제 들 을 더 앞 에 우 지 않 습니까 ? 또한 당신 은 그리스도 보다 자신 의 자존심 과 일 들 을 더 앞세우 지 않 습니까 ? 또한 당신 은 믿음 의 형제 들 에 대한 관심 보다 자신 의 일 들 에 더 관심 을 가지 지 않 습니까 ? 우리 가 이러 한 바른 관계 가 될 때 참 된 JOY 가 생기 는 것 이 다 . 그러나 자신 의 일 도 충실히 해야 한다 . 10 . 그리스도 의 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 란 무슨 말 인가 ? 단어 연구 와 영어 성경 을 통해서 그 의미 를 말 하 시 오 ? 복음 에 합당 한 생활 을 하 라 라는 말 은 복음 에 합당 하 게 정치 하 라는 말 이 다 . 즉 복음 에 합당 하 게 하나님 나라 의 시민 으로 정치 하 라는 말 이 다 . 여기 서 우리 는 합당 하 게 생활 하 라는 말 에 앞서 서 먼저 복음 이 무엇 인지 에 대해서 다시 한번 더 정리 할 필요 가 있 다 . ( 복음서 와 바울 서신 과 출애굽기 를 중심 으로 설명 ) 1 . 복음 이란 무엇 인가 ? 막 1 : 14 , 15 고전 15 : 1 - 11 여기 서 보 면 복음 이 란 하나님 나라 가 임했 다는 것 이 고 , 또한 예수 님 이 십자가 에 죽 으시 고 부활 하 셨 다는 것 이 다 . 우리 는 이 두 가지 를 별개 의 것 으로 생각 한다 . 그러나 성경 에서 는 이 두 가지 가 결국 같 은 이야기 인 것 으로 말 하 고 있 다 . 즉 복음 이 란 예수 님 이 십자가 에 죽 으시 고 부활 하 시 므로 , 이 땅 가운데 하나님 나라 가 오 게 되 었 다는 것 이 다 . 이것 을 이러 한 사실 을 가장 생생 하 게 보여 주 는 사건 이 바로 구약 의 출애굽 사건 이 다 . 1 ) . 출애굽 전 의 상황 , 구원 전 의 상황 1 장 8 절 에 보 면 이스라엘 백성 의 박해 가 기록 되 어 있 다 . 이스라엘 을 박해 하 던 새 왕 ( 왕조 ) 은 어떤 인물 인가 ? 그 들 은 요셉 이 애 굽 에서 끼친 큰 공적 을 모르 는 자 이 든지 아니 면 요 섭 의 공적 과 는 관계없 는 자 일 것 이 다 . 요셉 을 아 는 왕조 는 힉소스 왕조 였 다 . 이 왕조 는 셈족 출신 인데 요셉 도 셈족 출신 이 므로 요셉 과 이스라엘 에게 호의 를 베풀 었 다 . 그런데 이 들 이 한 때 애 굽 을 다스리 다가 애 굽 에서 축출 이 되 고 , 함족 출신 의 왕조 가 들 어 섬 으로 이스라엘 을 괴롭힌 것 이 다 . 그런데 여기 서 이스라엘 이 애 굽 에서 박해 를 당한 것 은 일반 적 인 의미 로 볼 수 있 지만 ( 1 : 9 ) , 세상 나라 를 드러내 는 애 굽 이 하나님 나라 를 드러내 는 이스라엘 을 박해 하 는 것 으로 볼 수 있 다 ( 뱀 의 후손 과 여자 의 후손 , 함 과 셈 의 투쟁 ) 즉 하나님 나라 를 드러내 는 이스라엘 이 세상 나라 를 드러내 는 애 굽 한 가운데 하나님 의 약속 대로 성장 하 였 는데 , 이것 에 대해서 세상 나라 가 가만히 있 지 않 고 하나님 나라 를 박해 하 는 것 으로 볼 수 있 다 . 그러나 이러 함 에 도 불구 하 고 하나님 나라 는 왕성 하 는 것 을 볼 수 있 다 . ( 산파 들 을 통한 하나님 의 섭리 ) 이것 을 가장 극렬 하 게 보여 주 는 것 이 모세 의 출생 의 사건 이 다 . 아이 를 강 에 던지 라는 최악 의 박해 속 에서 하나님 은 하나님 의 나라 를 드러내 고 일으킬 모세 를 등장 시킨다 . 즉 그 들 의 박해 때문 에 모세 가 강 에 던 지워 지 지만 , 오히려 그것 때문 에 모세 는 바로 의 왕궁 에 들어가 게 된다 . 문 / . 애 굽 에서 박해 받 는 이스라엘 에 대한 역사 를 민중 신학 에서 는 어떻게 이해 를 하 고 있 는가 ? 이 에 대해서 비판 하 시 오 ? 2 ) 출애굽 사건 을 설명 하 고 , 이 사건 이 주 는 신학 적 의미 는 무엇 인가 ? 출애굽 사건 은 유월절 ( 열 재앙 ) 과 홍 해 사건 으로 이루어진다 . 모세 가 이스라엘 백성 의 출애굽 을 바로 에게 요청 했 을 때 바로 는 그것 을 듣 지 않 는다 . 이러 한 사실 을 두 고 성경 은 하나님 께서 그 의 마음 을 강 팍 케 하 셨 기 때문 이 라고 하 고 있 다 . 하나님 은 바로 의 마음 을 강 팍 케 하 시 므로 자신 이 세상 의 주권자 이심 을 당시 의 사람 들 과 우리 들 에게 보여준다 . 우리 는 이러 한 사실 을 바로 가 강 팍 케 됨 으로 말미암 은 나오 게 되 었 던 10 재앙 의 사건 을 통해 알 수 있 다 . 10 재앙 의 사건 은 당시 에 눈 에 보이 는 세상 왕 이 었 던 애 굽 의 바로 가 믿 고 의지 하 던 애 굽 신 들 에 대한 재앙 이 었 다 . 이 재앙 을 통해 애 굽 의 바로 나 그 들 의 신 이 이 세상 을 주관 하 는 것 이 아니 라 , 여호 와 하나님 이 이 세상 을 주관 하 는 신 인 것 을 보여준다 . 열 가지 재앙 의 의미 a . 나 일강 의 물 이 피 가 되게 함 ( 7 : 14 - 25 ) - 나 일강 의 신 니 루스 징치 b . 개구리 로 온 땅 을 덮 게 함 ( 8 : 1 - 15 ) - 다 산신 인 개구리 형상 의 hekt 징치 c . 애 굽 온 땅 의 티끌 이 이 ( 빈대 , 모기 ) 가 되게 함 ( 8 : 16 - 19 ) - 땅 의 신 seb 징치 d . 파리 떼 를 일으켜 사람 들 과 짐승 들 을 쏘 게 함 ( 8 : 20 - 24 ) - 투구 붕 뎅 이 신 khephera 징치 e . 모든 생축 이 악질 이 생겨 죽 게 함 ( 9 : 1 - 8 ) - 수소 와 암소 의 신 apis 와 hathor 징치 f . 재 를 뿌려 독종 ( 붉 게 타 들어가 는 피부병 ) 이 생기 게 함 ( 9 : 9 - 12 ) - 악마 의 눈 을 가진 신 thphon 징치 g . 하늘 에서 우박 이 내리 게 함 ( 9 : 18 - 21 ) - 대기 의 신 shu 징치 h . 캄캄 한 흑암 이 3 일 간 온 애 굽 을 덮 게 함 ( 10 : 4 - 19 ) - 태양신 ra 징치 i . 장자 를 죽이 는 재앙 ( 12 : 29 - 33 ) - 생명 의 신 ptah 징치 -- 유월절 이상 의 재앙 가운데 가장 절정 을 이루 는 사건 이 10 번 째 의 재앙 이 다 . 바로 는 9 번 째 의 재앙 까지 겨우 버티 다가 10 번 째 재앙 에서 완전히 항복 하 고 만 다 . 또한 이 10 번 째 재앙 에서 유월절 이 나타나 게 된다 . 그러면 이 10 번 째 재앙 과 관계 된 유월절 사건 의 의미 는 무엇 인가 ? 1 ) 어린 양 의 피 가 아니 면 , 심판 받 을 수 밖 에 없 다는 것 을 보여 주 고 있 다 . 이스라 엘 백성 에게 는 어린 양 의 피 때문 에 죽음 의 사자 가 지나가 게 된 것 이 다 . ( pass over ) . 나 대신 희생 한 어린양 을 인하 여 내 가 생명 을 얻 게 되 는 것 이 다 . - 성만찬 에 있 어서 포도주 의 의미 로 계승 2 ) 어린양 의 살 을 먹 는데 모든 이스라엘 이 참여 한다 . 각 개인 이 혼자 먹 는 것 이 아니 라 가족 단위 로 혹은 가족 수 가 적 은 자 는 다른 가족 과 합 하 여 먹 는 다 . 즉 공동체 단위 로 제육 에 참여 하 여 어린양 과 더불 어 그 들 이 한 몸 임 을 나 타 낸다 . - 성만찬 에 있 어서 떡 을 떼 는 의미 로 계승 ( 고전 11 ) 이 유월절 사건 을 통해서 하나님 께서 사단 ( 세상 ) 의 세력 을 멸하 시 고 , 그것 에 사 로 잡혀 있 는 그 의 백성 을 피 로 구원 하 셔셔 자유인 이 되게 하 셨 다 . 문 / 1 . 이 유월절 의 사건 과 성만찬 의 사건 을 서로 비교 하 시 오 ? 이렇게 10 번 째 재앙 으로 바로 는 이스라엘 백성 을 자유 하 게 내 어 주 게 되 나 , 또 바로 의 마음 이 강팍하 게 되 어 져서 ( 하나님 이 바로 의 마음 을 강 팍 케 하심 ) 이스라엘 의 무리 를 홍해 까지 따라오 게 된다 . 결국 바로 의 무리 는 홍해 의 사건 에서 완전히 별 망 받 게 되 어 지 는 것 이 다 . 그러면 출애굽 사건 의 마지막 인 이 홍해 의 사건 이 주 는 의미 는 무엇 인가 ? 1 ) 홍해 의 사건 은 바로 의 무리 에 대한 완전 한 승리 를 뜻 한다 . 하나님 께서 이스라 엘 백성 을 구원 하 실 때 홍해 의 사건 을 통해 바로 의 무리 를 완전히 멸망 시키 신 것 은 큰 의미 가 있 는 것 이 다 . 그것 은 하나님 백성 의 구원 의 사건 은 단순히 죄 악 의 세력 에서 하나님 백성 을 구원 하 시 는 것 뿐 아니 라 , 죄악 의 세력 을 멸망 시 키 시 고 하나님 백성 을 구원 하 신다는 것 이 다 . ( 하나님 나라 의 임함 은 세상 나라 의 심판 과 동시 에 이루어지 는 것 이 다 . 출 15 장 의 모세 의 노래 ) 2 ) 홍해 의 사건 은 이스라엘 백성 에게 있 어서 세상 ( 애 굽 ) 과 의 완전 한 단절 을 의미 한다 . 이스라엘 백성 들 이 모세 를 따라 홍해 로 들어간 사건 을 고린도 전서 10 : 1 - 2 에서 는 세례 의 사건 으로 설명 하 고 있 다 . 즉 이스라엘 백성 이 모세 를 따라 홍해 로 들어간 것 은 , 예수 와 함께 세례 를 받 음 과 같 은 의미 가 있 다 . 이스라엘 백성 들 이 홍해 에 들 어 간 것 은 그 들 의 죽음 을 나타내 는 것 과 같이 신약 의 성도 들 이 세례 를 받 음 으로 그리스도 와 함께 죽음 을 나타낸다 . 또한 홍해 에서 이스라 엘 백성 들 이 나오 게 된 것 은 신약 의 성도 들 이 예수 그리스도 의 부활 과 연합 하 여 새로운 피조물 로 태어나 게 됨 을 의미 한다 . ( 롬 6 : 1 - 11 ) 문 / 출 15 장 의 모세 의 노래 에서 나타난 출애굽 의 의의 를 설명 하 시 오 ? 이 와 같이 복음 이란 에 수 님 이 십자가 에 돌아가 시 고 , 죽 으 심 으로 , 사탄 의 권세 ( 나라 ) 가 붕괴 되 어 지 고 이 땅 에 하나님 의 나라 ( 통치 ) 가 임하 게 되 었 다는 것 이 다 . 그러면 바울 은 이러 한 복음 을 어떻게 이해 하 게 되 었 는가 ? 그것 은 바울 이 다메섹 도상 에서 이러 한 복음 을 이해 하 게 되 었 다 . ( 김세윤 , 바울 복음 의 기원 ) 행 8 장 에서 바울 이 스테반 을 돌 로 쳐죽이 는데 앞장 을 서 게 된 것 은 나름 대로 이유 가 있 엇 다 . 그것 은 스테반 이 십자가 에 죽 은 에 수 를 주 라고 하 고 , 하나님 의 아들 이 라고 하 기 때문 이 다 . 이것 은 예수 를 믿 기 전 유대교 에 있 던 바울 의 생각 으로서 는 도무지 이해 가 되 지 않 는 것 이 었 다 . 왜냐하면 구약성경 ( 유대교 ) 에서 는 누구 든지 십자가 ( 나무 , 사형 틀 ) 에 달린 자 는 하나님 의 저주 를 받 은 자 로 말 하 고 있 기 때문 이 다 . 그런데 이렇게 나무 십자가 에 하나님 의 저주 를 받 아 죽 은 예수 를 스테반 은 주 , 또는 하나님 의 아들 ( 하나님 , 구원 의 주 님 ) 이 라고 말 하 였 던 것 이 다 . 이것 은 참으로 신성모독 죄 었 던 것 이 다 . 그래서 바울 은 나름 대로 하나님 께 대한 신앙 으로 하나님 을 모독 하 던 스 태반 을 돌 로 쳐줄 일수 밖 에 없 었 던 것 이 다 . 그런데 그 가 다 메 석도 상 에서 부활 하 셔셔 하늘 위 , 영광 의 보좌 에 앉 으신 예수 를 직접 만나 본 것 이 다 . 즉 그 가 하나님 의 저주 를 받 아 죽 은 줄 로 알 았 던 예수 가 죽 지 않 았 을 뿐 아니 라 , 오히려 하나님 의 영광 스런 보좌 에 게신 다는 것 이 다 . 그래서 바울 은 그 가 잘못 생각 했 던 예수 님 에 대한 오해 들 을 정리 햇 던 것 이 다 . 죽 예수 가 십자가 에 돌아가 신 것 은 예수 가 죄 아 있 어서 하나  의 ㅡ 저주 를 받 은 것 이 아니 라 , 우리 죄 를 위해서 대신 죽 으신 것 이 라는 것 이 다 . 또한 그 가 부활 하 여 승천 하 여 이제 는 하나님 의 보좌 에 앉 아 계신다는 것 은 그 가 죄 와 사망 과 사탄 의 권세 를 모두 깨뜨리 고 이제 이 온 우주 의 통치자 의 자리 에 앉 게 되 었 다는 것 이 다 . 이것 이 바울 이 이해 하 게 된 복음 이 었 다 . 그 가 왜 그렇게 어려운 상황 가운데 서 라도 이 복음 을 전하 지 않 을 수 없 었 는가 하 면 예수 님 의 십자가 와 부활 로 인하 여 이 땅 에 주인 이 바뀌 었 고 , 하나님 나라 가 이 땅 가운데 벌써 임하 였 는데 많 은 사람 들 이 이 사실 을 알 지 못하 고 하나님 을 주로 섬기 지 않 고 다른 것 을 주로 섬기 고 살아가 고 있 기 때문 이 다 . 그래서 그 는 이 복음 을 전하 지 않 을 수 없 었 던 것 이 다 . 그러므로 복음 에 합당 하 게 생활 하 라는 말 은 이제 우리 가 이 땅 의 원리 들 에 따라 생활 하 지 말 고 , 이 땅 에 예수 님 의 십자가 와 부활 로 말 미암 이루어진 하나님 나라 의 원리 들 에 따라서 생활 하 라는 말 이 다 . 이것 은 마치 당시 의 빌립보 인 들 이 그 들 이 야만인 들 이 살아가 는 지방 가운데 서 그 들 이 로마 의 시민 이 되 어서 , 로마 시민 으로 자부심 을 가지 고 로마 나라 의 원리 와 볍도에 따라 살 았 다는 것 과 비교 할 수 있 다 . 우리 는 비록 이 세상 속 에 살 지만 하나님 나라 의 시민 이 다 . 그러므로 더 이상 이 세상 나라 의 원리 들 에 ㅡ따라 살 지 말 고 하나님 나라 의 원리 들 에 ㅡ따라서 살 아야 된다는 것 이 다 . 그러면 우리 가 살 고 있 는 이 세상 나라 는 어떤 나라 인가 ? 우리 는 이것 을 바벨탑 사건 에서 찾아볼 수 있 다 . 1 ) 무엇 을 먹 을까 입 을까 어떻게 하 면 잘 살까 에 만 관심 을 가지 는 나라 ( 생활 ) 2 ) 하나님 의 일반 은 총 적 인 은혜 를 모르 는 나라 3 ) 인간 중심 의 나라 4 ) 말씀 을 거역 하 는 나라 54 ) 인간 의 이름 을 높이 는 나라 그러나 우리 는 하나님 나라 에 합당 하 게 살 아야 한다 . 1 ) 무엇 을 먹 을까 입 을까 마 실가 잘 살까 에 대한 관심 보다 하나님 나라 와 그 의 의 ( 바른 관계 ) 를 를 추구 하 는 생활 2 ) 하나님 의 은혜 를 이해 하 고 감사 하 는 생활 3 ) 하나님 중심 의 생활 4 ) 말씀 중심 의 생활 5 ) 하나님 의 이름 만 을 드러내 는 생활 2 . 바울 은 이 빌립보서 에서 복음 에 합당 한 생활 을 빌립보 교인 들 에게 구체 적 으로 어떻게 말 하 고 있 는가 ? 1 ) 가 보 나 떠나 있 으나 이 복음 의 신앙 을 위해 협력 해야 한다 . 2 ) 대적 하 는 이 를 인하 여 두 려 원 하 지 않 는 것 . 어떠 한 하나님 나라 를 위한 고난 이 라도 각오 하 는 삶 왜 하나 남 나라 가 임하 였 는데 우리 에게 고난 이 있 는가 ? 사탄 의 상태 , 요한 계시록 3 ) 예수 님 처럼 낮 아 지 고 희생 하 고 낮 아 지 고 섬기 는 생활 ( 2 장 ) a . 가 보 나 떠나 있 으나 라는 말 은 무슨 말 인가 ? 이 말 속 에 우리 가 하나님 나라 백 성 으로서 의 삶 이 어떠 해야 됨 을 보여 주 는가 ? ( 혹 자신 의 삶 이 사람 이 볼 때 는 잘 하 고 그렇 지 않 을 때 는 잘못 하 는 그런 삶 이 아닌가 ? ) b . 복음 의 신앙 을 위해 협력 한다는 말 은 무슨 말 인가 ? ( 단어 연구 참조 ) 복음 의 신앙 - 하나님 나라 의 신앙 바울 은 왜 이 말 을 빌립보 교인 들 에게 하 고 있 는가 ? 이 에 대해 바울 은 어떤 처방 을 내리 고 있 는가 ? ( 참조 빌 2 : 1 - 11 ) . 우리 가운데 복음 의 신앙 을 위해 한 마음 으로 싸우 는 모습 이 있 는가 ? 그렇 지 않 다면 왜 그러 한가 ? 2 장 에 타난 바울 의 권면 을 통해서 우리 가 배우 는 바 를 말 해 보 시 오 c . 28 절 에서 대적 하 는 자 란 누구 를 가리키 는가 ? 왜 우리 는 복음 으로 인한 고난 을 각오 하 지 않 으면 않 되 는가 ? 왜 우리 는 대적 하 는 자 를 인하 여 두려워하 지 말 아야 하 는가 ? 당신 은 복음 을 위해 고난 받 을 각오 를 하 고 있 는가 ? 묵상 을 위한 제언 우리 는 복음 과 함께 고난 을 받 을 각오 를 해야 한다 . 우리 에게 는 고난 이 없 고 오히려 고생 만 있 다 . 열심히 논다고 고생 하 고 , 게을러서 고생 하 고 , 괜히 하나님 께 멀 어 지 다가 고생 하 고 , 방황 한다고 고생 하 고 , 쓸데없 는 일 에 관심 을 가지 다가 고생 한다 . 그러나 우리 는 하나님 의 복음 을 위하 여 고난 을 받 아야 한다 . 우리 에게 하나님 의 복음 을 위한 고난 의 삶 이 없 기에 우리 에게 는 아무런 하나님 께 로부터 오 는 위로 도 없 는 것 이 다 . 만일 지금 내 상황 가운데 서 복음 으로 인한 고난 이 보이 지 않 을 때 우리 는 적극 적 으로 복음 과 함께 고난 받 는 자리 로 나아가 야 한다 . 그것 은 친구 들 에게 복음 을 전하 는 것 뿐 만 아니 라 , 이 지구 곳곳 에서 복음 으로 인해 고난 받 는 자 들 과 함께 하 는 것 이 다 ( 우리나라 에 도 있 다 ) . 그 들 을 위해 물질 로 기도 로 후원 하 는 것 이 빌립보 교인 들 이 바울 과 함께 나누 었 던 복음 안 에서 의 교제 였 던 것 이 다 . 어떻 게 보 면 우리 에게 이러 한 모습 이 있 어야 바울 의 이 편지 를 읽 을 수 있 는 자격 이 있 는 것 이 다 . 하나님 저 의 무능 함 을 잘 아 시 지 않 습니까 ? 저 의 할 수 없 음 을 잘 아 시 지 않 습니까 ? 남 들 은 능력 이 있 어서 그냥 그렇게 해도 잘 하 는데 , 저 는 그렇 지 않 습니다 정말 하나님 이 도와 주 시 지 않 으시 면 아무것 도 할 수 없 습니다 주 님 도와 주 십시오 힘 도 없 고 지혜 도 없 습니다 하나님 내 가 할 수 있 는 것 은 단지 주 님 을 의지 하 는 것 밖에 없 습니다 . 그리고 나 의 어떠 한 직함 보다 주 님 을 더 사랑 하 고 , 주 님 이 주 신 양 떼 를 돌보 는 것 밖에 없 습니다 . 남 들 이 전혀 몰라 줘도 괜찮 습니다 . 아니 주 님 남 들 이 오히려 몰라주 기 를 바람 니다 오직 나 의 소원 은 주 님 의 이름 과 모습 이 나 의 삶 속 에서 드러나 는 것 과 당신 의 양 떼 들 이 주 님 의 말씀 으로 인해 기뻐하 는 것 입니다 . 제목 : 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 2 저 는 지난 시간 에 복음 이란 무엇 인 가 에 대해 말씀 을 드렸 습니다 . 복음 이 란 예수 님 의 십자가 와 부활 로 우리 의 죄 가 사하 여졌 을 뿐 아니 라 , 사탄 의 권세 가 꺽 이워 이 땅 가운데 하나님 나라 가 이미 왔 다는 것 이 라고 말씀 드렸 습니다 . 또한 사람 들 이 십자가 에 못박 아 죽인 예수 를 하나님 이 부활 시켜서 , 이 땅 의 주요 , 그리스도 ( 구원자 ) 가 되게 하 신 것 이 복음 이 라고 말 슴 드렸 습니다 . 그러므로 복음 에 합당 한 생활 이 란 하나님 나라 에 합당 한 생활 을 말 하 는 것 입니다 . 우리 가 왜 이제 하나님 나라 에 합당 한 삶 을 살 아야 하 는가 하 면 , 세상 나라 는 이미 멸망 을 받 았 고 , 받 을 것 이 기 때문 입니다 . 즉 에 수 님 의 십자가 와 부활 로 말미암 아 세상 의 나라 ( 혹은 사탄 의 나라 ) 가 이미 멸망 받 았 고 , 받 을 것 이 기 때문 에 우리 는 우리 는 이 세상 나라 의 원리 대로 살 것 이 아니 라 하나님 나라 의 원리 대로 살 아야 하 는 하 는 것 입니다 ( 인민군 비유 ) 그런데 이 세상 나라 의 주관자 인 사탄 이 에 수 님 의 십자가 로 말미암 아 멸망 했 다 하도 라도 치명타 를 입 었 을 뿐 아직 까지 완전 한 죽음 의 날 을 남겨 놓 고 있 기 기 에 우리 에게 많 은 시험 과 고난 이 잇 는 것 입니다 . 그러나 이 세상 나라 와 이 세상 의 세력 들 이 아무리 강력 하 다 할지라도 그 들 의 주관자 인 사탄 의 심장 에 는 이미 십자가 의 칼 이 꽂혀 있 기 때문 에 우리 는 우리 를 대적 하 는 자 들 로 인하 여 두려워하 지 말 아야 합니다 . 바울 은 말 하 기 를 이러 한 복음 의 신앙 을 위해 서로 협력 하 고 , 우리 를 대적 하 는 이 를 인하 여 두려워하 지 말 고 오히려 복음 과 함께 고난 을 받 을 것 을 이야기 합니다 . 이것 이 복음 에 합당 한 생활 이 라는 것 입니다 . 이것 을 을 설명 하 는 것 이 1 장 28 - 30 절 입니다 . ( 읽 을 것 ) 오늘 은 바울 이 말 하 는 하나님 나라 의 복음 에 합당 한 생활 에 대해서 세 번 재로 말씀 을 드리 겠 습니다 . 그것 은 2 장 1 절 부터 마지막 절 까지 입니다 . 우리 는 2 장 초두 에 “ 그러므로 ” 라는 말 을 통해서 2 장 의 말씀 이 1 장 과 서로 연결 되 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 2 : 1 - 41 장 은 복음 에 합당 한 생활 에서 특히 대외 적 인 삶 을 강조 합니다 . 그러니까 우리 가 우리 를 대적 하 는 자 앞 에서 복음 의 신앙 을 위해 협력 하 는 것 입니다 . 또한 그 들 에 대하 여 두려워하 지 않 고 담대 하 게 고난 을 받 을 각오 를 하 는 것 입니다 . 그런데 오늘 2 장 에서 복음 에 합당 한 생활 에서 특히 교회 안 에서 의 대내 적 인 면 들 을 강조 하 고 있 습니다 . 여기 서 특히 강조 하 는 것 은 하나님 나라 에 합당 한 삶 이란 우리 가 그리스도 의 마음 을 품 고 겸손 과 헌신 적 인 삶 을 살아갈 것 을 이야기 하 고 있 는 것 입니다 . 2 장 1 절 을 보 겠 습니다 . “ 그러므로 그리스도 안 에 무슨 권면 이나 , 사랑 에 무슨 위로 나 성령 에 무슨 교제 나 긍휼 이나 자비 가 있 거든 ” 1 절 을 원문 ( 영어 성경 ) 에 보 면 “ if ( 만일 ) ” 이 라는 말 이 있 습니다 . 그러니까 이 말 을 다시 번역 한다면 만일 너희 에게 그리스도 안 에서 의 무슨 권면 이나 사랑 의 위로 나 성령 안 에서 의 교제 나 긍휼 이나 , 자비 가 있 다면 “ 이 라고 번역 할 수 있 습니다 . 그런데 이러 한 권면 이나 사랑 의 위로 나 , 성령 안 에서 의 교제 나 자비 나 긍휼 이 진정 으로 있 다고 한다면 , 2 절 에 한 마음 을 품 어 라고 바울 은 말 하 고 있 습니다 . 그러면 이 말 은 빌립보 교인 들 에게 이러 한 권면 이나 사랑 의 위로 나 성령 의 교재 나 자비 나 긍훌이 없 다는 말 이 겠 습니까 ? 저 는 그렇 지 않 다고 생각 합니다 . 우리 가 서론 에서 도 본 바 와 같이 빌립보 교인 들 은 주로 여성 들 에 의해 이루 저 진 교회 이 기 에 남다른 권면 이나 사랑 과 교제 나 긍휼 이나 자비 가 있 었 다고 봅니다 . 그런데 바울 이 왜 여기 서 너희 가 이런 4 가지 덕목 이 있 다 할지 라도 한 마음 을 품 어 라고 이야기 합니까 ? 그것 은 그 들 이 이러 한 4 가지 의 덕목 이 있 다 할지라도 한 마음 이 되 지 못했 다는 것 입니다 . 우리 는 여기 서 빌립보 교회 의 문제 를 생각 해 볼 필요 가 있 습니다 . 우리 는 1 장 에서 도 본 바 와 같이 빌립 뵤 교회 가 여성 들 로 말미암 아 이루어진 교회 이 기 때문 에 다른 교회 보다 더 많 은 사랑 을 가졌 고 , 따뜻 한 사랑 의 교제 나 위로 함 이 있 는 교회 인 것 을 보 았 습니다 . 그런데 이렇게 그 들 나름 대로 의 사랑 의 교제 를 나누 었 던 교회 였음에도 불구 하 고 빌립 뵤 교회 는 많 은 파당 이 있 었 음 을 보 았 습니다 . 그러면 우리 는 이렇게 물어볼 수 있 습니다 . 아니 그 들 에게 그렇게 사랑 이 많 고 , 남 을 불쌍 하 여겨 주 는 마음 이 많 고 , 교제 있 는데 왜 그 들 에게 서로 파당 이 있 을 수 있 느냐는 것 입니다 . 그것 은 오늘 본문 에서 바울 이 말 하 려고 하 는 바 인데 , 바로 그 들 이 한 마음 을 품 지 못하 고 각자 나름 대로 그런 행위 들 을 했 다는 것 입니다 . 그러니까 빌립보 교인 들 은 바울 이 감옥 에 있 을 때 , 유일 하 게 바울 을 도와 줄 정도 로 사랑 이 있 고 , 자비 가 있 는 사람 들 이 었 습니다 . 그런데 그 들 의 그러 한 사랑 과 자비 가 있 음 에 도 불구 하 고 그 들 은 한 마음 이 되 지 못했 다는 것 입니다 . 그래서 바울 이 하 는 말 은 너희 에게 아무리 이러 한 사랑 ( 4 가지 덕목 ) 이 있 다 할지라도 그것 이 진정한 것 이 라면 , 한 마음 을 품 고 하 는 것 이 되 어야 한다는 것 을 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그러면 바울 이 말 하 는 한 마음 은 어떤 것 일까요 ? ( 마음 에 대한 목록 작성 ) 0 ) 한 마음 ( 같 은 마음 ) 1 ) 같 은 사랑 을 가지 는 마음 ( 서로 같이 사랑 하 는 마음 , 일방 적 사랑 이 아님 ) 2 ) 뜻 을 합하 는 마음 ( 한 혼 이 되 라 ) 3 ) 다툼 이나 허영 으로 하 지 않 는 마음 4 ) 겸손 한 마음 5 ) 자기 보다 남 을 낫 게 여기 는 마음 6 ) 다른 사람 을 돌아보 는 마음 7 ) 예수 그리스도 의 마음 즉 빌립보 교인 들 은 이러 한 한 마음 없이 그러 한 행동 들 을 했 다는 것 입니다 . ( 그럴 수 도 있 는가 각자 가 돌이켜 보 기 를 바란다 ) 그러면 바울 이 말 하 는 것 처럼 그리스도 안 에서 의 권면 이나 사랑 의 위 로 나 교제 나 자비 와 긍휼 이 있 다 하도 라도 우리 가 한 마음 이 되 어야 한다고 말 하 고 있 는데 , 이 마음 을 한 마디 로 표현 하 면 무슨 마음 이 라고 할 수 있 을까요 ? 이 마음 을 한마디 로 표현 하 지면 그것 을 예수 그리스도 의 마음 이 라고 할 수 있 습니다 . 그런데 그것 을 구체 적 으로 말 하 면 무슨 마음 이 겠 습니까 ? 하나 되 는 마음 같 은 사랑 을 하 는 마음 겸손 한 마음 이 라고 표현 할 수 있 을 것 입니다 . 여러분 은 지금 특히 무엇 이 부족 하 다고 생각 하 십니까 ? 이러 한 예수 그리스도 의 마음 가운데 특히 여러분 의 주의 를 끄 는 것 은 무엇 입니까 ? 저 는 이 가운데 서 특히 겸손 한 마음 이 특히 저 의 주의 를 끄 는 것 같 습니다 . 그러면 겸손 한 마음 이란 무엇 입 니 가 ? 여기 서 우리 는 한 가지 제미 있 는 사실 을 발견 할 수 잇 습니다 . 그것 은 겸손 이 라는 단어 입니다 . 겸손 이 라는 단어 는 헬라 어로 천하 다 라는 단어 와 마음 이 라는 말 의 합성어 입니다 . 그러니까 천한 마음 , 즉 자기 를 낮추 는 마음 이 라는 말 입니다 . 그런데 이 단어 는 바울 이 쓰 기 전 에 어떤 헬라 문헌 에 는 없 는 말 이 었 습니다 . ( 문어 ) 즉 이 말 은 사도 바울 이 창조 적 으로 지어낸 말 입니다 . 이 말 은 일상 적 인 헬라 세 게 에서 는 노예 들 을 깔볼 때 하 는 말 로 쓰였 는데 지 ( 구어 ) , 문헌 에서 로마 시민 이 가져야 할 덕목 으로 는 한 번 도 제시 된 적 이 없 는 말 이 었 습니다 . 오히려 로마 의 시민 들 은 긍지 , 자부심 , 자기 를 뽑 내 는 것 을 제일 큰 덕목 으로 삼 았 습니다 . 그런데 바울 은 하나님 나라 백성 으로서 겸손 한 마음 을 가장 중요 한 덕목 으로 이야기 하 고 있 다는 것 입니다 . 사실 지금 우리 도 그렇 지 않 습니까 ? 국민학교 에 가 보 면 가장 많 아 볼 수 있 는 말 이 긍지 높 은 국민 이 되 자 이 고 , 또한 우리 는 프라이드 를 가지 자 라는 말 을 우리 는 자주 듣 습니다 . 그러나 바울 이 여기 서 하나님 나라 백성 으로 가져야 될 제일 중요 한 마음 으로서 는 겸손 을 이야기 하 고 있 습니다 . 그런데 사실상 이것 은 바울 만 의 이야기 가 아닙니다 . 제 가 구약성경 을 보 는 가운데 분명 하 게 발견 했 던 것 은 구약 겅경에 나타난 하나님 은 하나님 께서 는 교만 하 고 자기 를 뽑 내 는 자 , 교만 한 자 를 물리치 시 고 가난 하 고 겸손 한 자 와 함게 하 시 는 하나님 이 시 라는 것 입니다 . ( 그리고 그 들 을 부수 시 고 가난 한 자 를 높여 주 시 는 것 을 삼상 2 장 에서 는 하나님 의 구원 의 역사 라고 한다 ) 저 는 지난주 까지 제 나름 대로 큰 고민 이 있 었 습니다 . 그것 은 부산 지역 간 님 이 지난주 에 이런 전화 를 햇 습니다 . 대구 지역 간사 님 중 에서 한두 분 이 자질 이 좀 떨어진다는 말 이 었 습니다 , 이 말 에 제 가 충격 을 받 은 것 은 사실 저 도 그렇 게 생각 하 고 있 었 습니다 . 몇 달 동안 간사 님 들 의 자질 ( 나 를 포함 ) 에 대해서 크 게 고민 을 했 습니다 . 그래서 그만 두 게 할까 ? 라는 생각 도 했 습니다 . 그런데 저 만 그렇게 생각 할 뿐 아니 라 다른 지역 간사 님 도 그렇 게 말씀 을 하 니까 제 가 그렇게 생각 하 던 것 이 이제 폭발 을 하 게 되 었 습니다 . 그런데 그런 가운데 서 저 는 바로 이 말씀 을 생각 하 개 되 었 습니다 . 바로 구약성경 에 나타난 하나님 을 한마디 로 표현 하 면 하나님 은 교만 하 고 자기 를 자랑 하 는 유능 하 고 힘 이 있 는 자 를 꺽 으시 고 , 가난 하 고 부족 하 고 힘 이 없 는 자 를 들 어 그 들 을 부끄럽 게 하 시 는 하나님 이 시 라는 것 입니다 . ( 살상 2 ) 그래서 저 는 이제 저 나 우리 간사 님 들 의 자질 이 떨어진다는 것 때문 에 고민 하 지 않 기 로 했 습니다 . 하나님 께서 이런 부족 한자 들 을 들어 셔셔 괞찬다고 생각 하 는 자 들 을 부끄럽 게 하 실 것 입니다 . ( 헬 몬부 - 전 회장 , 총무 , 현 회장 , 전 무대 포기 하 지 않 을 것 ) 그러면 구체 적 으로 바울 은 이러 한 겸손 한 마음 을 어떻게 말 합니까 ? 그것 은 1 ) 다툼 이나 허영 으로 하 지 않 는 마음 입니다 우리 는 무슨 일 을 하 든지 자기 를 뽑 내 고 드러내 려고 일 을 할 때 가 많 습니다 . ( 영대 의 모임 을 통해서 내 가 드러나 려고 하 지 않 는가 ? 나 의 열심 을 통해서 이루어지 는 것 이 아니 라 , 나 의 열심 에 도 불구 하 고 나 를 긍휼히 여겨 주 시 는 하나님 의 사랑 으로 되 어 지 는 것 이 다 . 주 여 오늘 도 기대 하 지 말 도록 도와 주 소서 ) 허영 - 헛된 의견 을 자꾸 내세워 남 의 의견 을 무시 하 고 주도 권 을 잡 아 자기 의 명성 을 내세우 려고 하 는 것 - 너무나 인간 적 이 고 인간 적 인 , 자기 의 입장 에서 생각 하 고 판단 하 기 때문 에 틀릴 수 도 있 음 에 도 불구 하 고 주장 하 는 것 2 ) 두 번 째 자기 보다 남 을 낫 게 여기 는 것 입니다 . 즉 자기 를 낮추 는 마음 입니다 . 그런데 저 는 이것 을 상대 적 비 하 라고 보 지 않 습니다 . 이것 을 절대 적 비 하 라고 생각 합니다 . 그러니까 내 가 저 사람 과 비교 해 보 니까 저 사람 이 나 보다 낫 다는 것 이 아니 라 , , , , 하나님 앞 에서 볼 때 나 는 아무것 도 아닌 자 이 기 때문 에 사람 들 앞 에서 도 내 가 아무것 도 아닌 자 로 생각 하 는 것 입니다 . 그러니까 자연 스럽 게 나 보다 남 을 낫 게 여기 는 마음 이 생길 수 있 는 것 입니다 . 3 ) 세 번 째 로 , 겸손 한 마음 이란 자기 일 을 돌 아 볼 뿐 아니 라 남 의 일 을 돌아보 는 것 입니다 . 여기 서 일 이 라는 말 을 자질 , 혹은 이익 이 라는 말 로 번역 이 됩니다 . 그러니까 겸손 한 마음 이 란 자신 의 자질 만 을 생각 하 는 것 뿐 아니 라 , 다른 사람 의 자질 도 인정 해 줄 수 있 는 마음 입니다 . 우리 는 상대방 의 자질 을 잘 인정 해 주 지 않 을 때 가 있 습니다 . 단순히 자신 의 자질 만 을 생각 하 여 자신 이 제일 잘 났 다 라고 생각 할 때 가 있 습니다 . 그리고 조금 남 이 나 보다 낫 게 보일 때 그것 을 시기 하 고 질투 하 는 경향 이 있 습니다 . 이것 은 겸손 한 마음 이 아닙니다 . 겸손 한 마음 이란 다른 사람 의 자질 이나 장점 도 인정 해 줄 줄 아 는 마음 입니다 . 또한 이 일 이 라는 말 을 이익 이 라는 말 로 번역 하 면 겸손 한 마음 이란 자기 의 이익 만 아니 라 , 다른 사람 의 이익 도 생각 해 줄 줄 아 는 마음 입니다 . 4 ) 이제 바울 은 이러 한 겸손 한 마음 의 모범 으로서 5 - 8 절 에서 예수 그리스도 를 소개 하 고 있 습니다 . ( 예수 의 생애 를 구원 론 적 으로 만 보 지 말 하 아야 한다 . 예수 의 생애 를 우리 는 하나님 나라 백성 의 모범 으로 도 보 아야 한다 ) 6 절 에 보 면 예수 님 은 근본 하나님 의 본 체시 라고 말 하 고 있 습니다 . 본체 라는 말 은 본질 의 표현 이 라는 말 입니다 . 즉 하나님 이 구체 적 으로 표현 되 신 분 이 예수 님 이 시 라는 것 입니다 . 그러니까 예수 님 은 하나님 과 동등 된 분 으로서 하나님 이 시 라는 말 입니다 . 그런데 그 가 어떻게 겸손 하 게 낮 아 지 셨 습니까 ? 1 ) 첫 번 재 가 무엇 입니까 / 6 절 에 보 면 그 는 하나님 의 본체 ( 모르 페이 , 본질 의 표현 ) 이 시 나 하나님 과 동등 됨 을 취할 것 으로 여기 지 않 았 다고 합니다 . 이 말 은 예수 가 하나님 이 아니 시 라는 말 이 아닙니다 . 이 말 은 예수 가 하나님 의 본질 의 표현 ( 하나님 과 동등 한 분 ) 이 시 지만 , 자신 을 낮추 시 어 하나님 과 같 은 분 으로 여기 지 않 앗 다는 말 입니다 . ( 그러 한 사실 인데 그렇 지 않 게 여기 는 것 ) 2 ) 7 절 에 두 번 째 는 자기 를 비 어 종 의 형체 ( 모르 페인 , 본질 의 표현 ) 를 가져 사람 들 과 같이 되 었 다고 합니다 . 자기 를 비 어라 말 은 굉장히 중요 한 말 이 다 . 자기 를 비어 라는 말 은 신성 을 포기 했 다는 말 이 아니 다 . 이 말 은 자신 의 권리 가 있 음 에 도 불구 하 고 권리 를 포기 하 고 낮 아 짐 을 의미 한다 . 여기 서 그저 껍데기 만 종 의 모양 을 가진 것 이 아니 다 . 3 ) 세 번 째 는 사람 이 되 셨 을 뿐 아니 라 , 사람 중 에서 도 더 낮 아 져 죽 기 까지 복종 하 심 으로 낮 아 졌 다는 말 입니다 9 , 11 절 에 보 면 이러 한 예수 를 하나님 은 놀 여 이 세상 의 어떤 이름 ( 권세 ) 보다 뛰어난 권세 를 주 셨 다고 말 합니다 . 이것 은 예수 님 생애 의 어떤 사건 을 염두 해 둔 것 입니까 ? 그것 은 예수 님 의 부활 , 승천 , 봐 좌 에 않히 심 ( 이것 을 신학 적 용어 로 한마디 로 승 귀 의 사건 이 라고 한다 / 반대 는 비하 의 사건 ) 이러 한 부활 과 승 귀 의 사건 은 우리 에게 무엇 을 보여 줍니까 ? 그것 은 하나님 께서 는 이렇게 낮 아 지 신 예수 를 높이 시 는 분 이 시 라는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 부활 의 신앙 이 라는 것 도 이런 차원 에서 설명 할 수 있 습니다 . 앞 에서 도 말씀 드린 바 와 같이 예수 님 의 생애 를 두 가지 면 으로 볼 수 있 습니다 . 하나 는 구원 론 적 인 면 이 고 , 하나 는 모범 적 인 면 입니다 . 예수 님 의 십자가 사건 은 구원 론 적 인 면 에서 는 우리 를 구원 하 시 기 위해 우리 죄 를 위해 십자가 지심 이 고 , 모범 적 인 면 으로 본다면 예수 님 의 겸손 , 낮 아 지심 으로 우리 도 그 와 같이 낮 아 지 는 삶 을 살 아야 한다는 것 입니다 . 그러나 부활 의 사건 은 무엇 입니까 ? 그것 은 구원 론 적 인 면 에서 보 면 하나님 께서 사탄 의 최대 의 무기 인 사망 의 권세 를 이기 시 므로 우리 에게 구원 을 주 셨 다는 의미 라면 , 예수 의 부활 사건 이 우리 에게 주 는 모범 적 인 의미 는 우리 가 예수 를 닮 아 우리 자신 을 낮추 면 장차 에 주 님 이 우리 를 높여 주 신다는 것 입니다 . 이것 이 예수 부활 을 믿 는 신앙 입니다 . 예수 부활 을 믿 는 신앙 이란 우리 가 예수 를 믿 음 으로 우리 가 영원 한 사망 의 권세 ( 지옥 ) 에서 풀 여 날 수 있 다는 것 뿐 아니 라 , 이 땅 에서 예수 의 낮 아 지 고 섬기 는 삶 을 살아가 면 주 님 이 재림 해 오 실 때 우리 를 높여 주 시 리라는 신앙 입니다 . ( 예수 그리스도 라는 책 참조 ) 여러분 이 진정 으로 에 수 님 의 부활 을 믿 는다면 , 우리 의 삶 의 십자가 의 삶 이 되 어야 합니다 . 결론 을 맥 겠 습니다 ) 우리 에게 어떤 그리스도 안 에서 의 권면 이나 사랑 의 위로 나 성령 의 교제 나 긍훌이나 자비 가 있 을 때 , 우리 가 가져야 할 마음 은 예수 그리스도 의 마음 입니다 . 겸손 한 마음 입니다 . 자기 를 낮추 며 , 죽 기 까지 복종 하 면 낮 아 지 는 마음 이 없이 우리 가 교제 를 하 고 긍휼 을 베푼다면 그것 은 잘못 된 것 입니다 . 주 여 우리 의 이기 적 인 심장 을 돌 이겨 주 의 마음 을 품 게 하 소서 기도 제목 1 ) 우리 의 권면 이나 교제 나 사랑 이나 자비 가 혹 허영 , 혹은 남 들 에게 뽑 내 고 나 를 드러내 기 으 ㅟ 해서 하 는 것 이 아닌지 , 마음 이 없 는 것 이 아닌지 2 ) 우리 가 어떤 권면 이나 사랑 이나 교제 를 한다 하도 라도 이제 예수 그 리도 의 겸손 한 마음 , 헌신 적 인 마음 을 가질 수 잇 도록 3 ) 하나님 은 결국 이렇게 가난 한 자 를 들 어 힘 있 는 자 를 부끄럽 게 하 시 는 하나님 이 신 것 을 믿 을 수 있 도록 ( 부활 신앙 ) 우리 를 그 헌 차원 에서 바울 은 5 - 10 절 까지 그리스도인 의 삶 의 모범 으로서 그리스도 가 어 던 분 이 냐 를 말 하 고 있 습니다 . 우리 는 그리스도 의 생애 를 두 가지 관점 에서 볼 수 있 어야 합니다 . 하나 는 우리 를 구원 해 주 시 기 위한 삶 입니다 . 그것 을 가장 극렬 하 게 보여 주 는 것 이 예수 님 에 대한 세례 요한 의 말 입니다 . 세레 요한 은 예수 님 을 보 고 말 하 기 를 “ 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린양 ” 이 라고 말 하 고 잇 습니 ㅏ . 이것 이 바로 예수 그릿 , ㅡ도의 삶 에 대한 제일 중요 ㅕ한 해석 입니다 . 예수 님 게서 이 땅 에서 고난 을 당하 시 고 , 결국 십자가 에 죽 으신 것 은 예수 님 의 죄 때문 이 아니 라 , 우리 의 죄 때문 입니다 . 예수 님 의 생애 는 우리 를 구원 하 시 기 위해서 우리 의 죄 를 대신 져 주 시 고 , 결국 유 ㅜ리거 받 을 형벌 을 대신 받 아 주 신 생애 였 습니다 . 그런데 만일 우리 가 예수 그리스도 의 생애 를 이렇게 만 본다면 그것 은 큰 잘못 입니다 . 만일 예수 님 의 생애 가 단순히 우리 의 죄 에서 구원 하 시 위한 생애 로 만 본다고 한다면 , 예수 님 께서 굳이 33 년 동안 의 생애 를 사 시 지 않 아도 되 었 을 것 입니다 . 예수 님 이 우리 를 구원 하 시 기 위해 단순히 죽 기 위해서 오 셨 다고 한다면 예수 님 이 태어났 을 때 헤롯 의 손 에 바로 죽 어야 만 했 을 것 입니다 . 그런데 예수 님 은 죽 지 않 앗 습니다 . 그리고 예수 님 의 생애 를 보 면 어떤 때 는 그 를 죽이 려고 하 는 데 피하 시 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 그 이유 는 아직 죽 을 때 가 되 지 않 았 기 때문 이 라고 합니다 . ( 요 7 : 1 - 6 ) 왜 예수 님 게서 는 바로 우리 죄 를 위해 바로 죽 으시 지 않 고 33 년 이 라는 생애 를 사 셧 습니까 ? 그 이유 는 예수 님 의 자신 의 삶 을 통해서 하나님 나라 의 백성 의 삶 이란 이런 것 이 라는 것 을 모범 적 으로 보여 주 시 기 위함입니다 . ㄸ 그래서 바울 은 말 하 기 를 오직 너희 는 예수 그리스도 의 마음 을 품 고 대 네 적 인 삶 - 겸손 과 헌신 적 사랑 으로 교회 안 에서 하나 가 되 는 것 을 말 한다 . 1 절 에 하나 가 되 어 애 하 는 4 개 의 근거 무슨 권면 이 있 거든 ( 우리말 - 있 을 수 있 고 없 을 수 있 다 ) 그리스 도 안 에 권면 이 있 고 , 사랑 의 위 로 ㅓ가 있 고 , 성령 의 교제 가 있 고 , 긍휼 과 자비 가 있 으므로 ( 이 번역 이 옳 다 ) 권 명 이 있 으므로 - 누구 의 권면 이 냐 , 바울 자신 의 권면 을 말 하 는 것 이 다 . 사랑 에 무슨 위로 가 있 다 - 위로 라는 말 은 권면 과 비슷 한 말 이 다 . 고후 1 장 에서 바울 은 위로 를 강조 한다 . 그러나 여기 나오 는 위로 ( 헬라 어로 하나님 의 활동 으로 기록 되 지 않 는 인간 적 인 위로 ) - 이것 은 바울 의 ㅡ 위로 를 말 한다 . 성령 의 교 제체 이 므로 ( 성령 께서 교제 케 하 신다는 말 이 다 ) 긍휼 과 자비 - 이것 은 하나님 의 ㅡ자비긍휼 ( 창자 라는 말 이 다 , 헬라 사람 드 은 창자 가 감정 의 원천 으로 보 았 다 , 불상 하 게 느끼 는 감정 이 창자 에서 나온다고 보 았 다 . 그래서 불쌍히 여긴다는 말 은 창자 라는 말 로 썼 다 ) 자비 - 불쌍히 여긴다는 말 이 다 하나님 께서 우리 를 불쌍히 여기 신다는 말 이 다 . 권면 , 사랑 의 위 로 - 바울 의 사랑 과 위 로 성령 의 교제 케 하 심 , 하나님 펴  에서 의 불쌍히 여기 심 과 ㅜ 사랑 이 있 거든 이 아니 다 ( 있 으니 ) 이러 한 4 가지 가 있 으니 , 그러므로 1 ) 마음 을 같이 하 라 ( 똑같 은 생각 을 하 라 ) 똑같 은 목표 를 염두 해 주 고 나아가 라 , 교회 구성원 들 의 마음가짐 을 똑같 은 목표 와 가치 들 을 가지 고 나아가 라 2 ) 같 은 사랑 을 가지 라 - 서 ㅏ로가 서로 를 사랑 하 라 , 사랑 의 상호 성 을 말 한다 . 사랑 을 받 는 일 만 하 는 사람 이 되 지 말 고 서로 거 사랑 하 라 3 ) 뜻 을 합하 라 - 한 혼 이 되 라 , 한 영혼 이 되 라 바울 은 이 말 을 디모데 가 자가 와 한 혼 을 가지 ( 2 : 20 ) 에서 말 하 고 있 다 . 한 가지 로 느끼 로 생각 하 고 원 하 는 공동체 가 되 어라 4 ) 한 마음 을 품 어라 - 같 은 마음 을 품 어 라는 말 과 같 은 말 ㅇ ; 다 . 이 말 은 빌리보 교교 인 들 이 우 너 하 는 것 , 새  각 하 는 것 이 모두 같이 될 것 을 말 하 는 ㄱ 덧 이 다 . 이러  게 해서 ㅏ 교회 가 교회 를 방해 하 는 거 쇼 이 두 가지 가 있 다 . 1 ) 다툼 이 있 다 , 1 장 에서 파당 성 을 가지 고 온전 치 못한 마음 으로 복음 을 전하 는 자 들 을 말 한다 . 자기 중심 적 으로 주장 하 고 생각 하 는 사람 들 이 빌립보 교회 에 있 었 다 2 ) 허영 으로 하 지 말 라 허영 - 헛된 의견 을 자꾸 내세워 남 의 의견 을 무시 하 고 주도 권 을 잡 아 자기 의 명성 을 내세우 려고 하 는 것 - 너무나 인간 적 이 고 인간 적 인 , 자기 의 입장 에서 생각 하 고 판단 하 기 때문 에 틀릴 수 도 았 음 에 도 불구 하 고 주 자아 는 ㅇ 것 이것 을 막 으려면 두 가지 가 필요 하 다 1 ) 겸손 한 마음 - 겸손 한 마음 이 라는 말 은 바울 서신 이전 에 나타난 헬라 문서 에 는 한 번 도 나오 자 ㅣ 않 는 말 이 다 . 이 말 은 바울 이 처음 1 . 아주 겸비 한 천함 겸손 ( 천함 이 라는 말 과 마음 이 라는 말 의 합성어 ) 2 . 생각 함 마음 가 감천 한 마음가짐 을 가지 라 이것 은 헬라 사람 들 의 가치관 과 바울 ( 기독교 ) 의 가치관 이 다름 을 보여준다 . 헬라 사람 들 은 겸손 한 마음 이 라는 말 을 노예 들 의 노예근성 이나 노예 들 의 저열 한 생활 방식 을 그릴 때 이 말 을 썼 다 . 헬라 사람 들 은 겸손 함 이 덕목 이 아니 었 다 . 이것 은 노예 적 자질 이 지 시민 , 고귀 한 사림 들 이 가지 는 자질 이 아니 어  다 . 당당 한 시 만 이 면 자기 를 주장 할 줄 알 고 내세울 줄 알 아야 한다고 보 았 다 . 그러나 구약성경 에서 부 터 우리 는 겸손 함 이 아주 고 뒤 한 덕목 으로 보 고 있 다 . 아 ㅣ 겸손 함 은 하나님 앞 에서 ( 하나님 은 구약성경 에서 천 한자 를 들 어서 강한 자 를 벌주 시 는 하나님 이 시 다 , ==========, 하나님 께서 는 겸손 하 자 들 에게 은혜 를 베 푸사니 느 하난 미 님 이 라고 하 고 아  다 . 예수 님 을 이것 을 우리 에게 보여 주 고 아  고 , 사도 들 은 이것 을 본받 아 우리 에게 말 하 고 있 다 . 교만 - 하나님 이 필요 없 고 내 가 스스로 하나님 이 되 오 ㅓ 내 뜻대로 살 수 있 다고 하 는 ㄴ 것 이 다 ( 조 의 본 절 ) . 겸손 이란 나 의 할 수 없 음 을 인정 하 고 나 의 피 주물 성 을 인정 하 는 것 이 다 ( 믿음 의 본질 ) 겸손 함 이 란 바울 이 정의 하 기 를 자기 보다 남 을 낫 게 여기 는 것 공동체 에서 왜 다툼 과 허영 이 있 는가 자 가 중심 적 인 사고 속 에서 자기 의 나 음 을 과시 하 려는 데 서 다툼 과 허영 이 생긴다 . 오늘 이 시대 는 자기 선전 의 시대 이 다 . 삼고초려 의 시대 는 지났 고 , 지금 은 자기 를 내세우 는 시대 이 다 . ( 교회 에서 도 마찬가지 이 다 ) 4 절 자기 를 돌아볼 뿐 아니 라 남 을 볻 1 ) 자기 일 만 돌아볼 뿐 아니 라 다른 사람 들 의 일 도 돌아보 라 여기 서 일 들 이란 무엇 이 냐 - 자기 의 자질 들 , 장점 들 만 볼 뿐 아니 라 , 다른 사람 들 이 가지 는 자질 ( 장점 ) 들 도 인정 하 러 2 ) 자기 이익 만 을 돌아보 뿐 아니 라 , 남 의 이익 도 돌아보 라 일 들 - 자질 , 이익 이 라는 말 로 변역 이 될 수 았 다 . 4 . 교회 가 다툼 이나 헝 영 으로 나누이 지 않 으면 결국 바울 은 기뻐한다 . 옉가 품 었 던 마음 을 룸 어라 예수 가 품 었 던 겸손 과 ㅜ 사랑 의 마음 을 품 어 라고 말 함 - 바울 은 예수 를 모범 으로 말 함 5 - 10 원래 바울 이 지 었 던 찬송가 ( 시 ) 이 다 . 원래 는 구원 론 적 인 시 인데 , 문맥 상 으로 는 모범 적 으로 기록 한 시 이 다 이 시 는 그리스도 에 대한 언명 들 이 아주 농축 되 어 있 다 . 한마디 한마디 에 구약 적 배경 이 았 다 . 그 의 미 가 심오 한 만큼 해석 하 기 가 어렵 다 . 6 절 - 그리스도 예수 는 하나님 의 형체 ( 본질 의 표현 ) 이 셔셔 ( 그리스도 예수 는 하나님 의 형체 이 셨으나 ) 하나님 과 동등 됨 을 취하 는 것 으로 여기 지 아니하 히고 , 누릴 것 으로 요 ㅕ기지 아니하  고 누릴 것 - 1 ) 도둑 질 한다 , 무엇 을 취한다는 동사 에서 온 명사 이 다 . 취할 것 으로 번역 할 수 있 ㅎ 다 . 예수 가 하나  의 형체 이 셔 는데 하나  과 동등 됨 , 하나  버다 조그 , ㅁ 못한데 하나님 과 동등 됨 을 취할 위치 에 잇 지 아니한 것 2 ) 취하 는 것 - 얻 은 것 또는 포획물 , 누릴 것 이 라고 번역 할 수 있 다 . 그렇 다면 형제 라는 말 은 그리스도 가 하나  ㅁ 과 본질 에 참여 하 는 분 으로 하나  과 동등 한 분 이 라는 고  이 다 . 그러나 그리스도 는 이러 한 동등 함 을 계속 누릴 것 으로 보 지 ㅏ 않 잇 다 . 3 ) 최근 의 연구 결과 는 취하 는 행위 , 취하 는 행위 자체 , 이미 얻 은 획득 하 는 행위 자체 - 이것 은 하나님 과 동등 됨 이 보다 조금 못 하 는데 그것 을 취한 ㄴ 것 누릴 것 - 동등 됨 인데 그것 을 누릴 는 것 을 말 한다 , 예수 가 하나님 의 신성 에 참여 함 을 누구 로 부터 무엇 을 어 든 것 으로 여기 지 않 았 다 우리 의 인간 성 을 무엇 을 자꾸 취하 고 획득 함 에 있 다 , 자꾸 무엇 을 추구 함 에 이  다 우리 는 부족 하 고 가난 해서 자꾸 무엇 을 취하 려고 함 , 인간 이 얻 으려고 하 는 행위 는 빼 았 는 행위 로 나타나 는데 이 로서 인간사 의 모든 문제 가 생기 는 것 이 다 반면 하나  은 완전 하 신 분 이 시기 에 무엇 을 취해서 부요 하 게 될 필요 가 없 는 것 이 다 하나  의 신성 을 무엇 을 취하 는 것 이 아니 라 오히려 무어 승 ㄹ 내 어 줌 에 있 다 이러 한 사실 을 비유 로 들 어 보 겠 습니다 6 , 25 전쟁 당시 에 인민군 들 이 처들 어 왔 을 때 많 은 사람 들 이 인민군 들 에게 동조 를 했 습니다 . 그런데 인천 상육 작전 으로 말미암 아 이제 전세 는 역전 이 되 었 습니다 . 인민군 의 보급 로 는 차단 이 되 었 고 그 들 은 이미 끝장난 것 입니다 . 그런데 이러 한 사실 을 알 지 못했 던 사람 들 은 여전히 인민군 에게 동조 를 하 면서 살아갔 습니다 . 그러나 이러 한 사실 을 알 았 을 때 는 인민군 들 에게 고난 을 받 더라도 그 들 과 투쟁 을 하 면서 싸워야 하 는 것 입니다 . 이때 인민 군편 에 서 서 사람 들 을 괴롭히 는 사람 들 은 결국 멸망 받 을 사람 들 이 었 고 , 그 가운데 오히려 고난 을 받 는 사람 들 은 결국 살아남 게 되 었 던 것 입니다 . 그러므로 - 짧 게 보 면 - 앞 의 찬송 시 ( 그리스도 의 모범 ) , 넓 게 보 면 - 1 장 27 절 - 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 - 하나님 나라 의 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 나 의 사랑 하 는 자 들 아 항상 너희 들 이 순종 했 듯이 이 제도 순종 하 라 ( 행 16 장 - 바울 이 처음 복음 을 전했 을 때 루 디아 가 청종 했 더라 , 바울 과 실라 가 감옥 에서 나왓 을 때 간 수장 이 바울 의 복음 에 청종 했 다 - 고린도 교회 사람 들 은 다투 는 교회 였 다 . 그러나 빌립보 교회 는 바울 의 말 을 늘 청종 하 는 교회 였 다 ) - 바울 이 말 한 모든 것 에 순종 하 라나 있 을 때 뿐 아니 라 나 없 을 때 에 도 - 이 말 이 앞 에 붙 느냐 뒤 에 붙 느냐 우리 번역 에 는 이 말 이 앞 에 붙 어 있 다 . 정확 한 번역 은 너희 구원 을 이루 라는 말 과 연결 되 어야 한다 . 그리고 나 있 을 때 뿐 아니 라 ( 내 가 곧 오 는 것 을 생각 해서 2 : 23 ) 더 욱 너희 와 함께 할 수 없 는 이 상황 에서 도 -- 너희 구원 을 이루 라 두렵 고 떨림 으로 너희 구원 을 이루 라 - 이 말 이 중심 말 이 다 . 너희 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 13 절 하나님 게서 너희 들 가운데 역사 하 고 계시 는데 , 여러분 들 들 이 선한 것 을 행할 수 있 는 동기 ( 듯 ) 을 갖 도록 하 시 고 , ( 그 하나님 은 너희 들 안 에 선한 것 을 행하 려고 뜻 을 품 고 ) , 선한 것 을 행할 수 있 는 힘 을 주 시 기 위해서 역사 하 신다 종래 의 해석 12 - 1 ) 구원 을 스스로 이루 라고 한다 . 예정 론 과 관계 해서 구원 에 대한 우리 의 책임 으로 해석 한다 . 2 ) 최근 의 해석 은 그렇 지 않 다 . 여기 서 구원 이 란 종말 에 영생 에 들어감 이 아니 라 , 교회 공동체 의 건강 이 라는 뜻 이 다 . 헬라 어 - 소 테리아 ( 구원 ) 이 라는 말 이 종말 론 적 구원 이 라는 말 이나 원래 는 위험 한 상태 에서 건져 짐 , 공동체 가 어려운 상태 에 있 다가 좋 아 짐 ( 행 27 : 34 - 구원 - 건강 을 회복 하 는 것 ) 이것 을 문맥 적 으로 해석 해야 한다 . 빌립보 교회 가 병들 어 있 었 다 . 분규 와 다툼 이 있 었 다 . ( 어떤 분규 냐 , 교만 함 , 순종 하 기 를 거부 함 , 하나 가 되 지 못함 , 자기 일 만 을 돌아봄 ) 내 가 있 을 때 뿐 아니 라 없 을 때 에 도 두렵 고 떨림 으로 공동체 에 하나 됨 을 이룸 으로 그리스도인 의 사귐 을 건전 하 게 이루 어 달 라고 하 는 것 이 다 . ( ) 그러나 이렇게 되 는 것 은 인간 적 으로 는 힘들 다 . 하나님 께서 너희 안 에서 역사 하 신다는 것 이 다 . ( 역사 - 에 네 르 게인 - 영어 에너지 ) 하나님 게서 역사 하 시 기 를 너희 안 에서 선한 뜻 을 갖 도록 하 시 고 , 그것 을 행할 수 있 는 힘 을 주 신다는 뜻 이 다 . 원망 - 서로 가 서로 에게 불평 이 있 어 수군 거림 시비 - 다툼 이런 것 이 없 어서 15 . 너희 가 흠 이 없 고 순전 하 여 어그러지 고 거스리 는 세대 가운데 빛 들 로 나타나 며 , 흠 이 없 고 ( 흠 - 비난 받 을 거리 가 없 는 ) 순전 한 사람 이 되 고 ( 불순물 이 썩이 지 않 는 ) 흠 없 는 자녀 ( 흠 - 깨 끄 산 옷 ) 그리스도인 의 존재 는 세상 속 에 존재 한다 . 신 32 : 4 복음 에 합당 한 생활 - 하나님 나라 에 합당 한 생활 ( 우리 는 세상 속 에 박혀 있 는 하나님 나라 의 백성 이 다 ) 1 ) 복음 의 신앙 을 위해 하나 되 는 것 2 ) 대 적자 를 인하 여 두려워하 지 않 는 것 3 ) 2 장 - 그리스도 를 본받 아 겸손 한 마음 을 갖 는 것 빌립보서 강해 먼저 오늘 본문 의 구조 를 살펴보 겠 습니다 . 12 절 에 보 면 “ 그러므로 ” 라는 말 이 있 습니다 . 이것 을 통해서 알 수 있 는 것 은 오늘 본문 의 말씀 은 앞 의 말씀 과 서로 연관 이 있 다는 것 입니다 . 우리 는 이것 을 단순히 그리 므로 라는 말 뿐 아니 라 , 오늘 본문 의 내용 을 통해서 도 알 수 있 습니다 . 오늘 본문 의 말 슴 은 1 장 27 절 의 말 슴 에서 부 터 계속 이어지 는 말씀 입니다 . 즉 바울 은 지금 계속 해서 복음 에 합당 한 생활 에 대해서 ㅏ 이야기 를 합니다 . ( 복음 에 합당 한 생활 - 하나님 나라 에 합당 한 생활 이 다 ) 1 ) 복음 의 신앙 을 위해 서로 협력 하 는 것 2 ) 대 적자 를 인하 여 두려워하 지 않 는 것 ( 이상 은 1 장 에서 ) 3 ) 세 번 째 로 복음 에 합당 한 생활 은 겸손 한 마음 , 즉 그리스도 의 마음 을 본받 는 생활 이 라고 3 주전 에 말씀 을 드렸 습니다 . 바로 오늘 본문 의 말씀 은 이러 한 문맥 에서 계속 이 어 지 는 말 슴 입니다 . 오늘 본문 도 두 단락 으로 나눌 수 가 있 습니다 . 첫 번 째 는 12 - 18 절 까지 이 고 , 두 번 째 는 19 에서 30 절 까지 입니다 . 먼저 12 - 18 절 을 보 겠 습니다 . 우리 는 먼저 이 단락 에서 중심 되 는 단어 ( 핵심 단어 - 이 한 단어 가 모든 문장 의 의미 를 포괄 할 수 있 는 단어 ) 를 찾 아야 겠 습니다 . 그것 이 무엇 이 겠 습니까 ? ( 질문 ) 예 그렇 습니다 . 너희 구원 을 이루라 라는 말 입니다 . 여기 서 구원 이 라는 말 이 제 가 볼 때 이 문장 의 핵심 단어 입니다 ( 2 장 1 - 11 - 겸손 한 마음 , 12 - 30 - 자기 의 일 을 구하 지 아니함 - 디모데 , 에 바브 로 디도 ) ) 그러면 도대체 여기 서 구원 을 이루 라는 말 이 무슨 말 입니까 ? 이것 을 먼저 생각 하 고자 합니다 . 이 말 은 많이 인용 이 되 는 말 슴 인데 , 그만큼 많이 오해 가 되 어 지 는 말씀 입니다 . 이 말 에 대한 가장 큰 오해 는 우리 가 인간 의 힘 으로 구원 을 이룬다는 말 입니다 , 그러 니 이러 한 해석 은 성경 전체 의 문맥 에서 볼 때 타당 하 지 않 는 해석 입니다 . 그 다음 으로 이 말 에 대한 해석 은 13 절 의 말씀 과 서로 연관 지어 해석 하 는 것 입니다 . 즉 구원 이 란 하나님 의 전적 인 은혜 로 만세전 부터 의 택 하 심 과 예정 하 심 에 의해서 집니다 . 이것 을 설명 하 는 것 이 13 절 이 라는 것 입니다 . 그래서 너희 안 에서 행하 시 느 느 이 는 하나님 이 시 라는 말 은 “ 하나님 께서 우리 속 에서 구원 의 일 을 행하 신다는 말 로 이해 를 합니다 . 그리고 자기 의 기쁘 신 뜻 도 구원 의 일 로 해석 을 합니다 . 그런데 12 절 의 말씀 은 이렇게 우리 의 구원 이 하나님 의 주권 적 인 뜻 과 역사 에 의해서 이루어지 는데 , 그러 한 하나님 의 주권 적 인 뜻 에 대한 인간 의 책임 을 강조 한 말 로 너희 구원 을 이루 라고 해석 을 하 곤 합니다 . 그 외 에 도 너희 가 구원 받 았 음 을 행위 로 드러내 어 라는 말 로 해석 을 하 곤 합니다 ( 내 가 그렇게 해석 했었 다 ) 그런데 최근 의 모든 학자 들 의 이 말씀 에 대한 동일 한 결론 은 이 말씀 은 문맥 적 으로 해석 을 해야 한다는 것 입니다 . 그러니까 여기 서 구원 이 라는 말 이 우리 가 일반 적 으로 생각 하 는 것 처럼 “ 영생 을 얻 는다 , 사탄 의 자녀 되 었 던 우리 가 하나님 의 자녀 가 된다 ” 는 차원 에서 의 구원 이 란 말 로 봐서 는 되 지 않 는다는 말 입니다 . 여기 서 구원 이 란 말 이 소 테리아 라는 말 인데 이 말 은 많 은 경우 에 “ 영생 을 얻 는다 . 하나님 의 자녀 가 된다는 말 로 사용 이 되 어 지 나 / 원래 이 말 의 뜻 은 단순히 그런 곳 에 만 사용 되 어 지 지 않 습니다 . 이 말 은 원래 위험 하 고 어려운 상태 에서 구출 함 을 받 는다 라는 말 입니다 . 이것 이 영 적 인 의미 로서 하나님 의 자녀 가 된다는 말 로 쓰여 지 기 도 합니다 . 그런데 모든 경우 가 그렇 지 않 습니다 . 에 를 들 어 보 겠 습니다 . 행 27 : 32 - 34 - 여기 서 구원 이 라는 말 이 소 테리아 라는 말 인데 , 이 문맥 속 에서 는 이 말 은 어려움 ( 배고픔 ) 속 에서 구출 함 을 받 는 것 으로 쓰여 지 고 있 습니다 . 그래서 여기 서 구원 을 이루 라는 말 은 영생 의 구원 이 아니 라 , 빌립보 교회 가 온전 하 지 못한 생태 에서 온전 한 상태 로 회복 되 라는 말 로 해석 하 는 것 이 문맥 적 으로 봐서 가장 타당 한 해석 입니다 . ( 구원 이 란 말 을 회복 이란 말 로 번역 하 는 것 이 어떻 겠 는가 ? ) 바울 은 이 본문 에서 복음 에 합당 한 생활 로서 빌립보 교회 가 어렵 고 온전 치 못한 상태 에서 구출 받 아 온전 한 상태 의 교회 ( 공동체 ) 를 이루 라고 하 는 것 입니다 . 서론 에서 도 말씀 드린 것 처럼 이 빌립보 교회 는 뜨거움 과 열심 과 사랑 이 있 는 교회 였으나 서로 하나 가 되 지 못한 교회 였 습니다 . 가장 대표 적 인 것 이 빌 4 장 에 있 는 것 처럼 유오 디아 와 순두 게 의 반목 입니다 . 그 들 나름 대로 개인 적 인 열심 은 있 으 , 나 그 들 끼리 는 서로 반목 하 고 , 또한 그 들 을 중심 으로 서로 파 가 나누 러 지 있 는 것 이 빌립보 교회 의 상황 입니다 , *( 빌 4 : 2 “ 내 가 유오 디오 를 권하 고 순두 게 를 권하 노니 주 안 에서 같 은 마음 을 품 으라 ) 그러면 어떻게 빌립보 교회 가 온전 한 상태 의 공동체 로 구원 ( 회복 ) 을 이룰 수 있 겠 습니까 ? 1 ) 나 있 을 때 뿐 아니 라 나 없 을 때 에 도 항상 복종 함 으로 공동체 의 구원 을 이룰 수 있 습니다 . 여기 서 그러 면 무엇 에 복종 하 라는 말 이 겠 습니까 ? 그것 은 바울 이 앞 에서 말 한 모든 말 슴 입니다 . 특히 서로 자기 의 일 을 돌아볼 뿐 아니 라 , 다른 사람 의 일 을 돌아보 라는 바울 의 권면 입니다 . 또한 서로 나 보더 남 을 낫 게 여기 고 , 예수 그리스 와 같 은 겸손 한 마음 으로 생활 하 라는 바울 의 말 에 항상 복종 하 라는 말 입니다 . 2 ) 두렵 고 떨림 으로 구원 을 이루 라는 말 입니다 . 이 말 은 빌립보서 에 자주 나오 는 말 인데 종말 을 의식 하 고 하나님 앞 에서 두렵 고 떨림 으로 구원 을 이루 라는 말 입니다 . ( 이 빌립보서 에 보 면 종말 론 적 인 사상 이 깊이 깔려 있 다 . 즉 예수 님 께서 곧 재림 해 오 신다는 의식 으로 살아가 는 바울 의 모습 을 볼 수 있 다 ) 1 장 10 . 16 , 4 : 4 - 주 께서 가까우 시 니라 ) 즉 주 님 께서 곧 오 셔셔 우리 를 판단 하 실 날 이 옴 으로 두렵 고 떨리 는 마음 으로 공동체 적 구원 을 이루 라는 말 입니다 . 3 ) 세 번 째 로 13 절 의 말 슴 입니다 . 영어 성경 ( 원어 ) 에 보 면 12 절과 13 절 이 서로 연결 되 어 있 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 13 절 에서 번역 되 지 아니한 전치사 는 for ( 왜냐하면 ) 입니다 . 그러니까 12 절과 13 절 을 서로 연결 시켜 번역 을 하 면 우리 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 신데 , 그 가 우리 안 에서 자신 의 기쁘 신 뜻 을 가지 고 계시 며 , 그것 이 우리 에게서 이루어지 게 행동 하 시 기 때문 에 , , , , , , 너희 가 바울 의 말 에 복종 함 으로 공동체 적 구원 ( 회복 ) 을 이루 라는 말 입니다 . 이것 을 통해서 알 수 있 는 것 이 무엇 입니까 ? 그것 은 공동체 적 인 구원 ( 회복 ) 은 인간 의 뜻 이나 , 인간 의 힘 으로 되 어 지 지 않 고 하나님 의 뜻 과 하나님 의 역사 로 말미암 아 이루어진다는 것 입니다 . 우리 는 우리 의 공동체 의 온전 한 회복 을 생각 할 때 반드시 이 와 같 은 사실 을 명심 해 두 어야 합니다 . 그것 은 우리 의 공동체 가 온전 케 되 어 지 고 하나 되 는 모습 으로 회복 되 는 것 은 하나님 의 뜻 이 고 , 하나님 께서 이루 실 일 이 라는 것 입니다 . 우리 는 이 와 같 은 사실 에 근거 하 여 그 와 같 은 하나님 의 뜻 과 역사 에 동참 하 는 마음 으로 바울 이 말 한 말씀 들 을 복종 해야 겠 습니다 . 여러분 은 정말로 이렇게 생각 하 십니까 ? 우리 가운데 게신 하나님 께서 는 하나님 의 백성 의 공동체 인 우리 들 ( 교회 , sfc ) 정말 문제 없이 온전 한 모습 으로 회복 되 어 지 기 를 원하 신다는 것 입니다 . 이러 한 차원 에서 바울 은 계속 에서 빌립보 교회 ( 공동체 ) 에 대해서 말 합니다 . 15 “ 이 는 너희 가 흠 ( 비난 ) 이 없 고 , 순전 ( 불순물 이 개입 되 지 아니한 ) 하 여 , 어그러지 고 거스리 는 세대 가운데 서 하나님 의 흠 이 없 는 ( 흰옷 과 같이 은 ) 자녀 로서 세상 에서 그 들 가운데 빛 들 로 나타나 며 ( 비추 이 며 ) 16 “ 생명 의 말 슴 을 밝혀 나 의 달음 질 도 헛되 지 아니하 고 수고 도 헛되 지 아니함 으로 그리스도 의 날 에 나 로 자랑 할 것 이 있 게 하 려 함 이 라 ” 종말 에 ｢ 오실 주 님 앞 에서 바울 이 빌립보 교회 를 내세우 고자 할 때 내 세우 려는 것 이 무엇 인가 ? 그것 이 숫자 인가 ? 아니면 큰 건물 인가 ? 결코 아니 다 . 바울 은 그 의 모든 말씀 을 밝혀 빌립보 교회 가 이 세상 가운데 온전 하 고 , 순결 하 고 , 깨끗 한 모습 으로 나타나 는 것 을 재림 의 날 에 자랑 하 려고 하 는 것 이 다 . 이러 한 바울 의 사상 을 구약 에서 근거 한 것 이 다 . 출 19 : 6 - 거룩 한 백성 - 세상 속 에 살 지만 세상 과 는 구별 된 백성 이 되게 하 시 기 위해 이스라엘 을 부르 셨 다 ) ( 우리 한국 교회 의 , 우리 의 공동체 의 목표 가 무엇 인가 ? 교회 성장주 의 온전 케 하나 됨 , 순결 이 다 . 깨끗 함 이 다 찬송 490 장 부르자 ) 두 번 째 단락 17 절 을 두 번 째 단란 의 시작 으로 볼 수 도 있 다 . 바울 의 관제 와 같 은 희생 의 죽음 에 대해서 말 함 - 이것 은 그리스도 를 닮 은 모습 이 다 . 이러 한 그리스도 를 닮 은 바울 의 모습 을 닮 은 디모데 와 에 바브 로 ㅓ 디도 를 바울 이 말 하 려 한다 . 그리스도 - 바울 - 디모데 - 에 바브 로 디도 - 우리 - 교회 의 전통 1 ) 디모데 1 . 바울 과 같 은 혼 ( 뜻 ) 을 가진 사람 2 빌립보 사람 들 에 대해서 진실로 ( 위선 적 이 아니 라 ) 걱정 ( 생각 해 ) 해 줄 수 있 는 사람 3 . 다른 사람 들 은 자기 의 이익 을 추구 하나 에 수 그리스도 의 일 ( 이익 ) 은 추구 하 지 않 는다 . ( 빌립보 교인 들 의 사정 을 생각 하 고 걱정 하 는 것 이 바로 예수 그리스도 의 일 이 다 . 예수 그리스도 의 일 이란 다른 것 이 아니 라 성도 들 을 위한 일 이 다 . 그리스도 의 교회 를 돌봄 이 곧 그리스도 를 돌보 는 일 이 다 ) 4 . 22 절 - 연단 - 연단 의 과정 과 시험 에 통과 되 어 합격 하 게 된 일 - 자식 이 아비 에게 함 과 같이 나와 함께 복음 을 위하 여 수고 하 여 ( 종노릇 하 였 느니라 ) 연단 받 음 이것 은 앞 에 나오 는 그리스도 의 찬송 시 와 같 은 맥락 에 있 는 것 을 알 수 있 다 . 이러 한 바울 옆 에서 디모데 는 연수 를 받 았 다 . ( 하나님 과 성도 들 의 종노릇 하 는 것 ) ( 바울 과 디모데 와 의 관계 를 부자 의 관계 - 고대 사회 에서 가업 이 전수 되 는 것 을 볼 수 있 다 . 아비 가 자식 에게 시술 을 가르치 는데 , 자식 은 아비 를 그대로 따라 한다 . 마 11 , 요 5 : 19 아비 가 자식 에게 본 을 보여준다 . ) 23 . 내일 이 어떻게 전개 될 것 인가 를 봄 으로 너희 에게 보내 겠 노라 ( 내일 - 바울 개인 의 일 이 아니 라 복음 을 위한 바울 의 일 이 다 . 즉 디모데 가 바울 의 재판 과정 에서 바울 을 도울 일 이 있 엇다 ) 2 ) 에 바브 로 디도 1 . 나 의 형제 - 서로 를 사랑 해야 되 는 관계 임 을 의식 하 게 하 는 말 2 . 나 의 동역자 3 , 나 와 함께 군사 된 자 4 . 나 의 쓸 것 을 돕 는 너희 들 의 사자 ( 제사장 . 심부름 꾼 ? ) 4 : 18 - 제사 5 . 그나 너 흐 ㅟ 모리 를 간절히 사모 한다 . 6 , 그 가 병들 었 는 이야기 를 들 음 으로 심히 근심 한지라 7 . 27 병들 어 죽음 에 까지 일 했 다 . 30 , 그리스도 의 일 을 위하 야 죽음 에 까지 이러 렀다 . ( 그리스도 의 모범 - 우리 는 어떠 한가 ) 그러나 자기 목 슴 을 돌보 지 않 았 다 ( 이 말 의 직역 - 자기 의 목숨 을 도박판 에 걸 었 다 )