그리하여 사회학 의 대부분 의 시조 들 이 세속 화 관념 에 동조 했 고 종교 의 쇠퇴 를 사회 진화 의 일반 적 과정 의 함축 적 부분 으로 보 았 다 . 사회학 이 신학 적 지식 에 대한 대체물 로 제공 되 었 고 , 그것 의 실증 적 이 고 경험 적 인 성향 은 형 이 상학 적 사고 와 기독교 계시 의 임의 적 진리 들 에 반대 하 며 수립 되 었 다 . 지식 의 체계 적 조직 , 논리 적 추론 , 합리 적 과정 들 , 경험 적 증거 들 의 전제 아래 서 연구 방법 이 확립 되 었 고 , 그것 의 주제 는 어떤 근원 들 로 왔 든 인간 의 가치 들 과 믿음 들 을 포함 했 다 . 사회 지식 이 증가 되 고 축적 된 체계 는 사회 의 자의식 적 재 구성 을 촉진 할 것 이 라고 가정 되 었 다 . 특히 사회 진화론자 들 에게 있 어서 그러 했 다 . 비록 종교 가 사회 발전 에 대한 그 들 의 해석 에 있 어서 중요 한 위치 를 차지 하 고 있 기 는 했으나 , 그 들 은 초 자연 적 인 관념 들 , 초 자연 을 지향 하 는 수행 들 , 그리고 그러 한 정향 에 기초 된 제도 들 을 현대 사회 의 발전 에 있 어서 시대 착오 적 인 것 으로 보 았 던 것 이 다 . 종교 의 영향 은 사람 들 이 점차 자연 적 인 그리고 사회 적 인 현상 들 의 질서 를 확고히 파악 함 에 따라 과거 에 비해 약해져 가 고 있 음 을 강조 했 다 . 고전 사회 학자 들 사이 에 어떠 한 차이 들 이 있 다 해도 그 들 거의 모두 에게 공통 된 가정 은 사회 와 사회 질서 는 더 이상 초 경험 적 인 것 의 암시 에 의해 마련 된 기초 들 에 근거 할 수 없 다는 것 이 었 다 . 이성 은 자연 적 질서 를 벗기 고 있 다 . 합리 화 는 자연 적 질서 를 기술 적 질서 로 대체 하 고 있 고 ─ 일 의 리듬 에 있 어서 , 목적 에 대한 수단 의 기능 적 적응 에 있 어서 , 효율 성 이 원초 적 기준 이 되 는 대상물 들 을 이용 하 는 기준 들 에 있 어서 ─ 친족 의 결속 과 원초 적 관계 들 을 대체 하 기 위하 여 조직 의 관료주의 적 구조 들 을 부과 하 고 있 다 .