엘 샤다 이 † | 2016 . 05 . 25 23 아래 의 글 을 읽 고 나 면 , 씁쓸 한 마음 이 들 수 밖에 없 습니다 . 지금 대한민국 이 처해 있 는 현실 을 그대로 분석 하 고 있 기 때문 입니다 . 결국 해결책 은 하나 밖에 없 습니다 . 저 사악 한 ' 북한 정권 ' 이 무너지 는 것 . .. 오직 이것 만 이 북한 의 가련 한 2500 만 주민 들 , 그리고 이 나라 대한민국 을 지켜낼 수 있 는 유일 한 길 입니다 . 그 어떤 인간 적 인 해결 방안 을 모색 하 는 것 보다 , 바로 알 고 분별 하 여 더욱 간절히 기도 하 며 전하 는 것 , 그것 이 가장 큰 방안 입니다 . 어찌 되 었 든 이 나라 대한민국 은 하나님 이 세우 신 나라 이 기 때문 입니다 . [ 충격 분석 ] 우리 는 어떤 미래 를 원하 는가 ? 사회주의 로 의 질주 가 혁명 이나 쿠데타 가 아니 라 선거 를 통해 이룩 될 가능 성 이 있 다는 것 이 이 나라 민주주의 의 비 극좌익 · 우익 에 대한 사전 적 정의 에 의하 면 좌익 은 사회 개혁 과 변혁 을 추구 하 는 정치 성향 , 그리고 리버럴 평등주의 를 중시 하 는 것 으로 설명 된다 . 진보주의 , 사민 주의 , 사회주의 , 공산주의 , 아나키즘 , 환경 주의 가 비슷 한 부류 로 묶인 다 . 반면 에 우익 은 보수 적 이 거나 온 건 한 개혁 을 추구 한다 . 보수주의 , 반공주의 , 자유주의 등 이 우파 로 간주 된다 . 이것 은 사전 적 의미 로 바라본 개념 이 다 . 한국 에서 좌우익 에 대한 개념 의 적응 양상 이 서구 의 보편 적 방식 과 크 게 다른 이유 는 ‘ 북한 ’ 이 라는 존재 때문 이 다 . 오늘날 북한 은 공산주의 도 , 사회주의 도 , 진보 적 좌익 집단 도 아닌 , 세습 독재 로 연명 하 는 지상 최악 의 전체주의 세력 이 다 . 이러 한 세습 독재 전체주의 세력 의 존재 로 인해 좌우익 이념 지형 은 원래 의 뜻 은 증발 해 버리 고 전혀 새로운 의미 로 재편 되 었 다 . 북한 의 영향 특히 1980 년 광주 사태 를 경험 하 면서 민주 화 세력 이 라고 주장 해 왔 던 이 들 중 상당수 는 전체주의 세습 왕조 북한 과 손 을 잡 고서라도 군부 독재 세력 을 타도 해야 한다는 명분 을 앞세워 북한 의 주체사상 을 신봉 하 고 , 수령 론 을 받아들여 김일성 과 김정일 을 추종 하 는 NL 주사 파 종북 세력 이 형성 되 었 다 . 즉 한국 의 이념 지형 이 북한 의 전체주의 세습 왕조 에 동조 하 거나 협력 , 혹은 종속 되 는 것 을 선호 하 거나 긍정 적 으로 바라보 는 집단 ( 주로 좌익 에서 이런 현상 이 나타난다 ) , 그리고 저 들 세력 이 지구 상 에서 사라지 거나 타도 되 길 원하 는 집단 ( 주로 우익 ) 으로 재편 되 었 다 . 최근 들 어 유행어 가 되 어 사회 곳곳 을 사로잡 고 있 는 화두 가 대화 와 타협 , 상생 과 화합 , 소통 과 힐링 이 다 . 그런데 우리 사회 는 본질 적 으로 이런 가치관 이 통하 지 않 는다 . 이유 는 간단 하 다 . 사회 집단 이 좌 와 우의 이념 으로 갈린 것 같 지만 , 그 내면 을 들여다보 면 실상 은 많이 다르 다 . 과거 에 는 영호남 대립 으로 상징 되 던 분파 가 이제 는 수도 권 과 지방 , 강남 과 강북 , 가진 자 와 못 가진 자 , 금 수저 와 흙 수저 , 서울대 와 비 서울대 로 분화 되 었 고 , 이념 논쟁 은 어느새 극단 화 되 어 서구 식 용어 로 정의 되 는 좌우 의 개념 은 사라지 고 대결 과 투쟁 , 증오 와 분노 , 저주 의 대립 과 격돌 이 난무 한다 . 못 가진 자 들 이 민중 해방 과 혁명 을 성공 시키 려면 자본가 계급 , 지배 계급 , 가진 자 , 기득 권 세력 들 을 타도 하 는 대결 과 투쟁 을 벌여야 한다 . 이 처럼 혁명 을 꿈꾸 는 사람 들 입장 에서 볼 때 대화 와 타협 , 상생 과 화합 은 굴종 , 변절 을 뜻 할 뿐 이 다 . 우리 사회 에서 상생 이 니 대화 와 타협 이 니 하 는 것 이 말장난 에 불과 하 고 분노 와 증오 로 점철 된 극한 대립 을 할 수 밖에 없 는 이유 는 좌익 세력 들 의 가진 자 와 자본가 계급 을 타도 하 고자 하 는 계급 투쟁 론 이 일상 이 되 다시피 했 기 때문 이 다 . 계급 투쟁 론 우리 사회 에서 계급 투쟁 론 의 뿌리 를 거슬러 올라가 면 1980 년 대 의 학생 운동 세력 과 만나 게 된다 . 1980 년 대 학생 운동 이 그 전 세대 의 운동 과 구별 되 는 가장 큰 특징 은 사회 혁명 을 위해 공산주의 사상 을 수용 했 다는 점 이 다 . 공산주의 사상 은 기존 의 가치관 과 질서 를 뒤엎 고 노동자 와 없 는 자 , 속칭 ‘ 민중 ’ 이 라 불리 는 자 들 의 세상 을 만들 기 위한 철학 이 다 . 마르크스 는 공산혁명 의 동력 을 어디 에서 찾 을 것 인가 를 고민 하 다가 인간 본성 의 깊숙 한 곳 에 존재 하 는 ‘ 분노 와 증오 ’ 의 감정 을 주목 했 다 . 마르크스 는 혁명 을 위해 인간 의 원초 적 본능 , 즉 가진 자 , 자본가 계급 에 대한 분노 와 증오 를 혁명 의 동력 으로 끌어내 는 데 성공 했 다 . 공산주의 사상 의 핵심 기둥 은 계급 투쟁 론 과 역사 적 유물론 이 다 . 그 중 계급 투쟁 론 이 공산주의 혁명 이론 의 핵심 인데 , 계급 투쟁 론 은 분노 와 증오 의 철학 으로 구성 되 어 있 다 . 계급 투쟁 론 의 핵심 가치관 은 못 가진 자 들 의 분노 와 증오 를 부추기 는 논리 로 구성 되 어 있 다 . 즉 노동자 들 은 생산력 발전 의 담지 자 로서 사회 발전 은 이 들 의 손 에 달려 있 다 . 따라서 노동자 들 은 지고 의 선 ( 善 ) 의 세력 이 된다 . 반면 에 자본가 들 은 자신 들 의 이익 을 위해 사회 발전 을 가로막 고 있 는 악 ( 惡 ) 의 세력 으로 내몰린다 . 따라서 자본가 계급 의 타도 는 사회 발전 을 위해 의미 있 는 행위 가 된다 . 계급 투쟁 론 은 자본가 들 을 ‘ 계급 의 적 ’ 으로 정의 하 고 , 그 들 에 대한 분노 와 증오 를 아무 제약 없이 표출 하 도록 선동 한다 . 1980 년 대 학생 운동 세력 들 은 한국 사회 의 혁명 을 위해 공산주의 이론 과 함께 김일성 주의 , 즉 주체사상 과 수령 론 을 받아들였 다 . 학생 운동 권 단체 인 전대 협의 회칙 을 보 면 “ 분단 된 조국 의 자주 · 민주 · 통일 의 실현 에 기여 한다 ” “ 민족 과 민중 에 근거 한 진보 적 민주주의 의 구현 에 기여 한다 ” 는 대목 이 들 어 있 었 다 . 이것 은 북한 이 선포 한 대남 혁명 의 3 대 투쟁 과제 인 반미 자주 화 투쟁 , 반독 재 민주 화 투쟁 , 조국 통일 촉진 투쟁 을 말 하 는 것 이 다 . 쉽 게 설명 하 면 이 들 이 주장 하 는 분단 된 조국 의 자주 · 민주 · 통일 이란 미 제국주의 의 식민 통치 를 타도 한 후 민족 자주 정부 를 수립 하 고 북한 과 연방제 통일 을 하 는 것 을 말 한다 . ▲ 새 누리 당 은 총선 패배 후 유권자 들 의 뜻 과 는 정반대 로 중도 좌 클릭 이 라는 극약 처방 으로 자멸 의 길 을 가 고 있 다 . 사진 은 출범 직후 내분 으로 공중분해 위기 에 처한 새 누리 당 비대 위원 들 / 연합 ‘ 진보 적 민주주의 ’ 는 북한 에서 수입 된 것 또 “ 민족 과 민중 에 근거 한 진보 적 민주주의 구현 에 기여 한다 ” 는 내용 은 헌법 재판소 에 의해 해산 선고 를 받 은 ‘ 통합진보당 ’ 의 강령 과 동일 하 다 . 통진 당 간부 는 자신 들 의 내부 모임 에서 “ ‘ 진보 적 민주주의 ’ 는 수령 님 께서 제시 하 신 것 ” 이 라고 밝힌 바 있 다 . 헌법 재판소 는 “ 진보 적 민주주의 는 북한 의 대남 혁명 전략 과 같 다 ” 고 판결 했 다 . 즉 진보 적 민주주의 가 북한 으로부터 수입 된 것 이 라는 뜻 이 다 . 전대 협 운동 권 은 회칙 에 자신 들 의 목적 이 진보 적 민주주의 라고 밝혔 다 . 즉 , 대한민국 은 미국 에 예속 된 사회 이 며 , 자본가 들 의 착취 가 일상 화 된 사회 라는 점 , 따라서 혁명 을 통해 이 를 뒤엎 고 미국 의 간섭 이 없 고 자본가 들 도 존재 하 지 않 는 노동자 , 빈농 , 도시 빈민 등 못 가진 자 들 을 위한 민중 독재 국가 를 만드 는 것 이 진보 적 민주주의 의 참뜻 이 다 . 1980 년 대 중반 이후 학생 운동 이 전두환 · 노태우 정부 에 대해 ‘ 반 독재 투쟁 ’ 을 벌인 것 은 이러 한 북한 식 투쟁 전술 에 입각 한 것 이 다 . 따라서 이 들 이 내세운 반독 재 투쟁 은 ‘ 민주 화 투쟁 ’ 이 아니 라 민족 해방 민중 민주주의 혁명 투쟁 이 그 핵심 본질 이 었 다 . 1986 년 10 월 28 일 NL 주사 파 들 은 건국대 에서 모여 전국 반외 세 반독 재 애국 학생 투쟁 연합 ( 약칭 애 학 투 ) 결성식 을 가졌으나 대 규모 검거 선풍 이 불 어 구속 된 학생 만 1290 명 에 이르 는 등 지도부 가 와해 되 었 다 . 이때 운동 권 핵 심부 는 처절 한 내부 반성 을 통해 ‘ 대중 과 함께 ’ 라는 신 전술 을 내걸 었 다 . 즉 미 제국주의 타도 를 통한 공산혁명 이 라는 본질 적 이슈 는 숨기 고 , 대중 들 이 참여 하 고 이해 할 만 한 어휘 로 포장 하 여 대중 속 으로 파고들 기 시작 했 다 . 이 를 위해 각 대학 에 결성 되 어 있 는 총학생회 를 운동 권 세력 들 이 장악 하 여 학생 들 속 으로 침투 했 고 , 1987 년 봄 ‘ 호헌 철폐 ’ 와 ‘ 독재 타도 ’ 라는 대중 적 슬로건 을 앞세워 광범위 한 시민 과 학생 들 을 반독 재 민주 화 투쟁 전선 으로 끌어들이 는 데 성공 했 다 . 그리고 그것 은 ‘ 민주 화 ’ 라는 외피 를 뒤집어쓰 고 한국 사회 곳곳 으로 은밀 하 게 파고들 었 다 . 1987 년 6 · 29 선언 이후 의 폭발 적 인 노동 운동 과 각 분야 에서 의 민주 화 드라이브 는 한국 사회 에서 절차 적 민주주의 의 미숙 함 , 왜곡 됐 던 분배 구조 를 정상 화 하 는 순기능 을 했 던 것 은 부인 할 수 없 는 사실 이 다 . 그런데 이러 한 절차 적 민주주의 의 성숙 함 , 분배 구조 의 정상 화 와 함께 참여연대 , 전교조 , 전공노 , 민주 노총 등 전투 적 운동 세력 들 이 강력 하 게 조직 화 되 면서 한국 사회 는 걷잡 을 수 없 는 좌회전 현상 에 직면 하 게 되 었 다 . 좌익 세력 확대 에 속수무책 1988 년 서울 올림픽 이 라는 기념비 적 인 행사 가 열리 던 해 양동안 교수 는 「 우익 은 죽 었 는가 ? 」 라는 글 을 발표 하 여 한국 사회 를 충격 에 빠뜨렸 다 . 양 교수 는 이 글 에서 대학 과 노동계 는 물론 , 문화 예술계 · 언론 출판계 · 종교계 · 교육 계 , 그리고 여야 정치 권 과 관계 ( 官界 ) , 법조 계 등 등 우리 사회 의 거의 모든 분야 에 빠짐없이 침투 하 여 그 들 의 세력 을 부식 · 확대 하 고 있 는 충격 적 인 상황 을 적나라 하 게 폭로 했 다 . 더욱 놀라운 사실 은 양 동안 교수 는 노태우 정권 이후 좌익 세력 들 이 정권 을 장악 하 는 방식 까지 정확 하 게 예언 했 다는 점 이 다 . 그 내용 을 보 면 다음 과 같 다 . “ 이 나라 에 는 처음 에 는 좌익 세력 과 제휴 한 세력 의 정권 이 들어서 고 , 그 다음 단계 에 는 좌익 세력 이 주도 하 는 연합 세력 의 정권 이 들어서 고 , 궁극 적 으로 는 완전 한 공산 정권 이 들어설 것 이 다 . ” 1992 년 대선 에서 김영삼 을 중심 으로 한 이른바 ‘ 민주 화 ’ 세력 이 보수 우파 정당 으로 알려진 민정 당과 3 당 합당 방식 을 통해 정권 을 잡 는 데 성공 했 다 . 그 결과 한완상 , 김정남 등 좌익 운동 권 및 재야 좌익 세력 들 이 국가 최고 지도부 를 장악 하 고 본격 적 인 좌익 알까기 작전 에 성공 한다 . 이 어 김대중 이 보수 우파 세력 으로 알려진 김종필 과 연합 방식 으로 ( DJP 연합 ) 좌파 정권 의 전성기 를 열 었 으며 , 운동 권 세력 들 이 핵심 을 이룬 노무현 정권 의 재 창출 에 성공 하 면서 본격 적 인 좌파 세상 의 진면목 을 유감없이 보여 줬 다 . 양 교수 가 예언 한 대로 한국 의 정치 상황 이 흘러간 것 이 다 . 이제 한국 사회 는 좌익 대세 , 우익 극소수 의 상황 이 되 어 버렸 다 . 사회 곳곳 에 침투 한 소수 의 좌익 세력 들 이 언론 · 출판 · 학교 ( 전교조 ) · 공무원 사회 ( 전공노 ) · 노동계 ( 민주 노총 ) · 영화 계 · 학계 · 정치 권 · 법조 계 등 중요 한 거 점 ( 이른바 진지 ) 들 을 하나 씩 둘 씩 점령 하 여 활개 치 는 이유 는 좌익 들 이 수 적 으로 열세 라 할지라도 강한 조직력 과 연대 의식 , 그리고 이념 과 사상 으로 무장 되 었 기 때문 이 다 . 양 동안 교수 는 한국 을 좌익 세상 으로 만드 는 데 결정 적 으로 공헌 한 자 들 이 바로 ‘ 속물 적 리버럴 리스트 ’ 들 이 라고 질타 한다 . ‘ 속물 적 리버럴 리스트 ’ 들 은 좌익 을 ‘ 순수 한 세력 ’ ‘ 이상주 의 세력 ’ 으로 미화 찬양 한다 . 좌익 의 반 ( 反 ) 국가 범법 행위 를 순수 의 발 로 라고 호도 하 고 , 민주 화 만 이뤄지면 좌익 은 곧 사라질 것 이 라는 엉터리 주장 으로 정부 와 대중 을 오 도 ( 誤導 ) 했 다 . 우익 들 은 왜 지리멸렬 했 는가 ? 그 들 은 좌익 에 대한 경고 를 하 고 대책 을 강구 하 는 사람 들 을 ‘ 매카시 스 트 ’ 로 매도 하 여 무력 화 시켰 다 . 그렇게 함 으로써 그 들 은 좌익 으로 하여금 보다 자신 을 잘 보호 할 수 있 게 해 주 고 , 보다 활발 하 게 ‘ 운동 ’ 을 전개 할 수 있 도록 하 는 데 결정 적 역할 을 했 다 . 좌익 들 과 ‘ 속물 적 리버럴 리스트 ’ 들 이 쓰 나 미 처럼 한국 사회 를 휩쓸 고 있 을 때 이 땅 의 우익 들 은 무엇 을 했 는가 . 좌익 들 과 는 정반대 로 우익 세력 은 조직 화 되 어 있 지 못하 고 , 연대 의식 도 없 다 . 때문 에 머릿수 는 많 아도 좌익 들 의 발호 에 효과 적 인 대응 이 불 가능 하 다 . 그렇 다면 한 시절 절대다수 라고 여겨졌 던 우익 들 은 왜 이 처럼 지리멸렬 하 여 힘 한 번 쓰 지 못하 는 불구 신세 로 전락 했 는가 . 이 점 에 대해 양 동안 교수 는 다음 과 같 은 분석 을 내놓 았 다 . 첫째 , 우익 인사 들 은 죽 기 살 기 로 싸워야 할 사상전 을 남 이 대신 싸워 주 는 것 으로 착각 한다 . 특히 지위 가 높 은 우익 인사 들 일수록 좌익 과 의 사상전 은 자기 들 이 직접 할 일 이 아닌 것 으로 생각 한다 . 뿐 만 아니 라 , 좌익 들 로부터 도 “ 사람 좋 은 분 ” 이 라는 칭송 을 받 고 싶 어서 점잖 고 우아 한 미소 로 좌익 을 너그럽 게 대하 다 낭패 를 본다 . 둘째 , 소위 ‘ 지도층 ’ 으로 불리 는 우익 인사 들 은 ‘ 피난민 의식 ’ 이 강해 난리 가 나 면 맞서 싸우 려는 생각 보다 는 피난 가려 는 ‘ 피난민 의식 ’ 이 강하 다 . 셋째 , 대부분 의 우익 인사 들 은 좌익 에 대해 도덕 적 우월성 을 확보 하 지 못하 고 있 다 . 때문 에 도덕 성 을 앞세운 좌익 의 도전 앞 에 전혀 힘 을 쓰 지 못한다 . 넷째 , 이론 무장 을 제대로 갖추 지 못하 고 ( 공부 를 하 지 않 는다 ) , 젊 은 세대 속 에서 우익 세력 을 양성 하 는 노력 을 해 오 지 않 았 다 . 때문 에 젊 은 세대 가 주축 이 되 어 이론 무장 에 철저 한 좌익 들 앞 에서 무력 하 다 . 다섯째 , 반공 · 우익 세력 이 독재 정권 에 이용 당하 면서 반공 조직 은 독재 정권 의 하수인 집단 처럼 낙인 찍혀 버렸 다 . 여섯째 , 우익 은 여야 로 , 지역 감정 으로 심각 하 게 분열 되 어 좌익 의 공세 앞 에 단합 된 대응 을 할 수 없 다 . 우익 은 있 으나마나 한 존재 이런 이유 때문 에 한국 은 좌익 세력 과 의 싸움 에서 백전백패 하 여 저 들 의 급팽창 을 속수무책 으로 지켜볼 수 밖에 없 었 다 . 양 교수 는 이미 1988 년 에 이 나라 좌익 세력 의 규모 가 공권력 에 의해 통제 가능 한 수준 을 초월 했 다고 증언 했 는데 , 30 여 년 이 지난 오늘 은 그 규모 가 어느 정도 인지 짐작 조차 하 기 힘들 다 . 오죽 하 면 ‘ 애국가 ’ 대신 운동 권 노래 인 ‘ 임 을 위한 행진곡 ’ 을 부르 고 , ‘ 순국선열 과 호국 영령 에 대한 묵념 ’ 대신 ‘ 민주 열사 에 대한 묵념 ’ 을 하 는 민중 의 례 가 일상 이 되 다시피 하 겠 는가 . 양 동안 교수 가 30 년 전 에 예언 했 던 일 들 이 오늘날 명쾌 하 게 현실 이 되 었 다 . 양 교수 는 30 년 전 에 이미 우익 세력 은 자신 의 보호 를 위해 , 그리고 오늘 의 젊 은 세대 와 후손 들 이 공산 체제 하 에서 고통 받 지 않 도록 하 기 위해 ‘ 신우익 ( 또는 개혁 적 우익 ) ’ 의 총궐기 를 주장 했 다 . 그렇 다면 양 교수 가 말 하 는 ‘ 신우익 ’ 이 란 어떤 존재 인가 . 新 우익 이 궐기 해야 첫째 , 이론 무장 이 잘 되 어 있 어서 대중 에 반좌 ( 反 左 ) 궐기 의 필요 성 을 쉽 게 인식 시킬 수 있 고 , 대중 앞 에서 전개 되 는 좌익 과 의 이론 투쟁 에서 좌익 을 압도 할 수 있 는 존재 들 이 어야 한다 . 이 들 은 공 · 사생활 에서 윤리 적 흠결 이 없 어야 한다 . 둘째 , 사회 의 모순 과 비리 를 교정 하 고 사회 정의 를 실현 하 기 위한 개혁 의 지 가 확고 해야 한다 . 셋째 , 자유민주주의 를 실천 하 려는 의지 가 강한 사람 들 이 어야 한다 . ‘ 의식 화 의 은사 ’ 라 불렸 던 이영희 교수 는 오래 전 에 “ 새 는 좌우 양 날개 로 난다 ” 고 말 했 다 . 지당 하 신 말씀 이 다 . 그런데 우리 사회 는 30 년 전 부터 급속 한 좌회전 을 하 여 이제 우익 은 눈 을 씻 고 찾아봐도 보이 지 않 는 , ‘ 있 으나마나 한 존재 ’ 가 되 어 버렸 다 . 말하자면 오른 쪽 날개 한쪽 이 완전히 잘려 나 가 날지 못하 는 불구 가 된 셈 이 다 . 20 대 총선 에서 운동 권 세력 의 대약진 과 함께 원내 제 1 당인 더불 어 민주당 은 과거 전대 협 NL 주사 파 출신 들 을 대거 당 의 전면 에 포진 시켰 다 . 내년 대선 에서 야권 이 더 민주 와 정의당 , 기타 좌익 세력 과 연대 하 여 정권 교체 에 성공 할 경우 대한민국 의 이념 지형 은 완전무결 한 좌익 세상 이 될 것 이 불 을 보 듯 뻔하 다 . 이것 을 막 아야 할 책임 이 있 는 새 누리 당 은 변변 한 대선 후보 조차 준비 하 지 못하 고 허덕대 다가 정체 성 도 모호 한 반기문 유엔 사무총장 , 안철수 국민 의 당 대표 등 을 기웃거려야 하 는 ‘ 정치 적 거지 ’ 로 전락 했 다 . 게다가 자신 들 의 이념 적 발판 이 어딘지 조차 가늠 하 지 못하 고 좌 쪽 을 기웃거리 다가 20 대 총선 에서 대패 했 다 . 새 누리 당 의 20 대 총선 에서 대패 한 이유 는 전통 적 지지층 이 었 던 50 ~ 60 대 보수 성향 의 유권자 들 이 ‘ 사회 적 경제 ’ 운운 하 며 갈팡질팡 하 는 이념 적 철새 행태 에 분노 하 여 투표장 에 나가 지 않 았 거나 , 투표장 에 나간 사람 들 은 다른 당 후보 를 지지 했 기 때문 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 새 누리 당 은 총선 패배 후 중도 좌 클릭 이 라는 전혀 엉뚱 한 극약 처방 으로 일관 하 고 있 다 . 패배 의 원인 을 180 도 반대 로 해석 하 여 좌익 의 거두 학자 최장집 교수 를 불러다 회초리 를 때려 달 라고 애걸 하 는 모습 을 보인 것 이 다 . 점점 더 좌회전 을 하 는 새 누리 당 이제 20 대 국회 가 본격 개원 되 면 새 누리 당 의 중도 좌 클릭 행태 는 입법 활동 을 통해 그 면모 를 화끈 하 게 보여 줄 것 이 고 , 전통 적 지지층 은 더욱 더 빠른 속도 로 이탈 할 것 으로 예측 된다 . 이제 한국 의 정치 지형 에서 우 ( 右 ) 지향 은 완전무결 하 게 빈 공간 이 되 어 가 고 있 다 . 다시 말 하 면 경쟁 원리 나 노력 한 만큼 받 는 사회 , 시장 원리 에 따른 경제 정책 , 작 은 정부 , 국가 개입 최소 화 등 을 주장 하 면 정신 이 상자 로 손가락 질 을 받 게 될 가능 성 이 높 은 상황 이 됐 다 . 이것 이 사회주의 한국 으로 질주 하 는 현 실태 를 유감없이 보여 주 는 ‘ 불편 한 진실 ’ 이 다 . 이제 대한민국 은 자유 민주주의 와 시장 경제 를 거론 하 는 것 이 죄악 시 되 는 사회 로 이행 할 준비 가 완비 되 어 가 고 있 다 . 평등 이 만사 를 지배 하 고 , 소수자 의 인권 , 사회 적 경제 가 주류 가치관 으로 굳어져 가 고 있 다 . 모든 것 을 국가 가 해결 해 주 는 ‘ 빅 브라더 ’ 의 사회 다 . 요람 에서 무덤 까지 국민 세금 으로 해결 하 며 , 급식 에서부터 육아 , 등록금 , 의료비 등등 모든 것 이 무상 공짜 인 사회 로 의 이행 이 기대 된다 . 그러나 그 궁극 적 종착역 은 다 같이 못 사 는 사회 , 할 말 을 하 지 못하 는 사회 , 모든 것 을 반 강제 적 으로 공유 해야 하 는 사회 , 사회주의 정책 을 비판 하 면 반동 으로 끌려가 격리 당하 는 사회 , “ 임금 님 귀 는 당나귀 귀 ” 라고 이불 속 에서 만 남몰래 속삭여야 하 는 ‘ 아주 조용 한 사회 ’ 가 될 것 이 다 . 이 처럼 비참 한 미래 가 혁명 이나 쿠데타 가 아니 라 선거 를 통해 , 다수 의 투표 를 통해 이룩 될 가능 성 이 있 다는 것 이 이 나라 민주주의 의 비극 이 다 . 출처 : 미래한국 ( http : / / www . futurekorea . co . kr / news / articleView . html ? idxno = 31686 )