헬레니즘 문화 확장 … 종교 박해 의 시대 로 ▲ 알렉산드로스 대왕 한 동안 지혜 문학 을 읽 느라고 이스라엘 역사 에서 멀 어 졌 지요 . 지혜 문학 은 보편 적 인 주제 들 을 다루 었 기 에 특정 한 시대 와 연관 되 는 일 이 적 었 습니다 . 마지막 집회서 는 기원전 2 세기 까지 내려갔 지만 , 그 시대 의 역사 는 아직 안 다루 었 지요 . 이제 다시 역사 로 돌아가 야 하 겠 습니다 . 기원전 538 년 유배 에서 돌아왔 을 때 는 페르시아 시대 였 습니다 . 그때 부터 페르시아 가 패권 을 잡 고 있 는 동안 에 는 국제 정세 에 큰 변화 가 없 었 습니다 . 하지만 알렉산드로스 대왕 은 , 역사 를 잘 모르 는 사람 도 누구 나 ‘ 대왕 ’ 이라고 부르 는 엄청난 인물 이 었 습니다 . 오늘 은 이 시대 의 배경 을 전체 적 으로 훑어보 고 , 마카베오 항쟁 의 역사 에 대해서 는 마카베오기 의 본문 을 읽 으면서 좀 더 자세히 살펴봅시다 . 이스라엘 , 유다 , 이집트 , 아 시리아 , 바빌론 , 페르시아 등 지금 까지 나타났 던 모든 나라 는 동방 에 속합니다 . 물론 우리 나라 에서 보 면 서쪽 이 지만 , 지구 가 얼마나 넓 은지 를 알 지 못했 던 사람 들 에게 는 이 나라 들 이 동방 이 었 습니다 . 그러 니 지금 까지 의 역사 는 모두 동방 안 에서 일어난 세력 다툼 이 었 습니다 . 그런데 그리스 와 로마 는 계통 이 다릅니다 . 알렉산드로스 는 그 ‘ 다른 세상 ’ 에서 동방 으로 쳐들어온 인물 이 었 습니다 . 기원전 336 년 에 마케도니아 의 임금 이 된 알렉산드로스 는 동방 원정 을 시작 하 여 기원전 333 년 에 는 스무 살 에 페르시아 를 꺾 고 , 이집트 로 진출 하 여 알렉산드리아 를 건설 하 였 습니다 . 그 는 그 밖 에 도 인도 까지 이르 는 많 은 지역 을 점령 하 였 는데 , 긍정 적 으로 든 부정 적 으로 든 중요 한 것 은 그 가 정복 한 모든 지역 에 그리스 문화 를 퍼뜨렸 다는 것 이 었 습니다 . 예수 님 도 사도 들 도 모두 아람어 를 말 했 는데 신약 성경 은 왜 그리스어 로 썼 을까요 ? 그것 은 바로 이 시기 에 알렉산드로스 가 지배 한 모든 지역 에 그리스어 가 공용어 가 되 었 기 때문 입니다 . 덕분 에 신약 성경 이 널리 전파 될 수 있 기 도 했 지요 . 이집트 의 알렉산드리아 에서 구약 성경 이 그리스어 로 번역 된 것 역시 , 팔레스티나 를 떠나 살 고 있 던 유다 인 들 이 그리스어 를 널리 사용 하 고 있 었 기 때문 에 이뤄진 일 이 었 습니다 . 알렉산드로스 가 기원전 323 년 33 세 의 나이 로 세상 을 떠난 후 그 의 두 아들 까지 살해 되 고 나 자 , 315 년 에 는 그 의 수하 에 있 던 네 장군 이 제국 의 영토 를 나누 어 다스리 게 되 었 습니다 . 이 들 사이 에서 는 여러 차례 의 영토 분쟁 이 있 었 지만 , 300 년 쯤 팔레스티나 는 이집트 를 다스리 던 프톨레마이오스 왕가 의 통치 를 받 으면서 비교 적 평온 하 게 지낼 수 있 었 습니다 . 당시 의 지배자 들 은 많 은 세금 을 거두어들이 기 는 했 지만 적어도 정복 민 들 의 종교 적 문제 에 대해서 는 개입 을 하 지 않 았 기 때문 입니다 . 이집트 를 다스리 던 프톨레마이오스 왕조 의 임금 들 과 시리아 를 다스리 던 셀레우코스 왕조 의 임금 들 사이 에 는 전쟁 이 계속 되 었 으나 , 유다 는 여기 에서 적극 적 인 역할 을 하 지 않 았 습니다 . 고래 싸움 에 새우 등 은 이미 터진 셈 . 더 무엇 을 하 겠 습니까 ? 그런데 이제 문제 가 생겨납니다 . 기원전 200 년 쯤 셀레우코스 집안 이 팔레스티나 에서 프톨레마이오스 왕조 를 몰아내 고 예루살렘 을 지배 하 게 되 면서 부터 입니다 . 이때 유다 인 들 사이 에서 는 외세 에 대하 여 서로 다른 시각 들 이 나타나 게 됩니다 . 우리 나라 에 서양 문물 이 처음 들어올 때 를 생각 하 시 면 되 겠 습니다 . 유다 인 들 가운데 어떤 이 들 은 전통 신앙 에 충실하 면서 도 그리스 문화 를 받아들일 수 있 다고 생각 했 던 반면 , 다른 이 들 은 그리스 문화 가 유다 문화 및 종교 에 큰 위험 이 된다고 보 아 이 를 철저히 거부 해야 한다고 생각 했 습니다 . 이렇게 처음 에 는 유다 인 들 의 공동체 자체 내 의 의견 차이 였 던 것 이 , 셀레우코스 왕조 의 안티오코스 에피 파네스 4 세 가 임금 이 되 면서 부터 새로운 국면 을 맞 게 됩니다 ( 재위 기원전 175 ~ 164 년 ) . 단순히 그리스어 와 그리스 문화 를 받아들이 는 문제 가 아니 라 종교 문제 에서 직접 적 인 충돌 이 일어나 게 되 는 것 이 지요 . 안티오코스 4 세 는 모든 유다인 에게 헬레니즘 문화 를 강요 하 기 로 작정 을 하 고 유다 교의 특징 적 요소 들 인 할례 , 돼지고기 와 다른 부정 한 음식 을 금하 는 것 , 율법 에 대한 공경 등 을 금지 시키 고 , 유다 인 들 에게 그리스 신 들 에게 제사 를 바칠 것 을 강요 하 며 이 를 위반 하 는 이 들 에게 사형 을 내렸 습니다 ( 1 마카 1 장 참조 ) . 종교 박해 가 된 것 입니다 . 안티오코스 4 세 는 예루살렘 의 성전 의 번제 단 위 에 이교 신 의 제단 을 세울 것 을 명하 기 까지 했 습니다 . 대개 이러 한 박해 는 기원전 167 년 에 발생 하 였 다고 봅니다 . 이때 에 유다 인 들 은 두려움 때문 에 배교 하 기 도 했 고 , 어떤 이 들 은 수동 적 인 저항 을 선택 하 여 순교자 로서 죽음 을 맞 았 으며 , 또 어떤 이 들 은 사제 였 던 마타 티아스 와 그 의 아들 들 의 인도 로 무장봉기 를 일으켜 적극 적 으로 대항 하 였 습니다 ( 마카베오 항쟁 ) . 기원전 164 년 이 들 은 예루살렘 성전 을 정화 하 고 새 제단 을 봉헌 할 수 있 었 습니다 . 이 시기 의 역사 를 다룬 책 들 이 마카베오기 입니다 . 마카베오기 상 ㆍ하권은 줄거리 가 이어지 는 책 이 아니 라 , 서로 별개 의 책 들 입니다 . 그러 다 보 니 같 은 시대 의 사건 들 을 두 권 에서 각각 서술 하 기 도 하 는데 , 두 책 사이 에 관점 의 차이 가 있 습니다 . 오늘 은 거의 담담 하 게 사실 들 만 을 소개 했 지요 . 이제 두 주간 에 걸쳐 마카베오기 상하 권 을 읽 고 그 둘 을 대비 해 보 면 , 한 시대 의 역사 를 바라보 는 시각 들 에 서로 차이 가 있 음 을 보 게 될 것 입니다 . 이 책 들 의 목적 은 객관적으로 사실 을 열거 하 는 것 이 아니 라 그 안 에서 하느님 과 함께 하 는 민족 의 역사 를 읽 어 내 는 데 에 있 기 때문 입니다 .