2 차 후기 > 도법 스님 이 들려 주 신 이야기 > 공부방 | 실상사 
 2 차 후기 > 도법 스님 이 들려 주 신 이야기 > 공부방 
 2 차 후기 > 도법 스님 이 들려 주 신 이야기 
 작성자 실상사 작성 일 17 - 05 - 20 16 : 24 조회 515 회 댓글 0 건 
 도반 들 끼리 의 대화 에 이어 도법 스님 의 말씀 
 ▲ 경전 이 어렵 다는 이야기 에 대해 
 나 는 현실 적 필요 성 에 맞추 어서 책 을 본다 . 지식 을 쌓 는 공부 는 삶 을 크 게 변화 시키 지 않 는 것 같 다 . 현대인 들 이 얼마나 지식 이 많 고 똑똑 한가 . 그런데 그만큼 삶 의 문젤 ㄹ 잘 풀 어 가 고 있 는가 . 그것 은 공부 를 자신 의 삶 과 연결 해서 하 고 있 지 않 기 때문 이 다 . 나 스스로 내 삶 에 비춰 봤 을 때 수긍 이 되 고 이해 가 되 는 공부 를 하 면 좋 겠 다 . 
 < 불본행집경 > 은 이야기 집 이 다 . 마치 전설 의 고향 , 할머니 의 옛날 이야기 와 비슷 한 것 이 다 . 인간 에게 지적 유아기 가 있 는 것 처럼 인류 역사 에 도 지적 유아기 가 있 었 다 . 문명 의 시대 가 아니 라 문맹 의 시대 였 다 . 그 시대 사람 들 에게 부처 님 이 라는 훌륭 한 분 에 대한 이야기 를 전달 할 때 흥미진진 하 게 전달 하 려면 어떻게 해야 했 을까 . 
 경전 에 대한 신앙심 때문 에 경전 은 완벽 한 것 이 라는 생각 을 갖 고 있 는데 , 경전 도 다 그 시대 의 상황 , 특히 그 이야기 를 들 을 대상 의 수준 에 맞춰 이야기 하 고 있 는 것 이 다 . 특히 < 불본행집경 > 은 더 그렇 다 . 할머니 가 손자 를 무릎 에 앉혀 두 고 부처 님 에 대한 이야기 를 해 주 고 있 는 것 이 라고 생각 하 고 읽 어도 무방 하 다 . 
 말 이 어마어마 하 다고 거창 하 게 받아들이 지 말 라 . 거의 비슷 한 이야기 를 그때 당시 인도 에서 돌아다니 고 있 는 이야기 들 , 신화 들 을 섞 어서 반복 하 고 있 는 것 이 다 . 반복 해야 이해 가 깊 어 지 고 기억 도 되 고 효과 를 볼 수 있 으니까 . 
 이것 이 재미 가 없 어 보인다 . 요즘 은 이것 보다 더 좋 은 게 많 아 그렇 다 . 옛날 엔 볼 것 들 은 것 도 없 다 . .. 스님 이 하 남 스님 하 면 큰 스님 이 신데 , 그 분 모시 고 화엄경 을 공부 했 는데 , 화엄경 을 거꾸로 보 았 다 . 그러 시 더라 . 100 쪽 에서 1 쪽 으로 읽 었 다 . 무슨 말 이 냐면 , 책 이 없 는 것 이 다 . 하 남스님 문하 에 탄 허스 님 의 글 이 좋 아요 . 탄 허스 님 만 책 을 펴 고 글 을 읽 고 다른 사람 들 은 빙 둘러 앉 아 이야기 만 하 는 것 이 다 . 재미 가 없 고 , 중언부언 하 고 , 허황 된 이야기 같 으나 2 천 년 전 글자 도 없 을 때 라고 생각 을 해 봐라 . 
 우리 가 보릿고개 시대 에 는 굶 지만 않 고 살 면 다행 이 었 죠 . 그러나 요즘 아이 들 에게 는 어떻 습니까 ? 굶 지만 않 으면 다행 이 라고 생각 할까요 ? 그리고 그 당시 에 는 책 한 권 을 갖 는다는 것 은 생각 도 못했 지요 . 소수 의 바라문 만 자기 들 의 경전 을 접할 수 있 었 다 . 지금 여러분 이 책 을 갖 고 공부 하 고 있 는 것 은 어마어마 한 일 이 다 . 이 와 같이 시대 와 상황 이 다르 다 . 그러므로 지금 생각 으로 판단 하 면 안 된다 . 
 지적 유가 기에 있 는 사람 들 에게 부처 님 에 대해서 일종 의 위인전 을 들려주 는 것 이 라고 보 면 된다 . 할머니 가 손주 앉혀 놓 고 이야기 하 듯이 그 시대 상황 을 반영 한 것 이 니까 전생 이야기 도 섞 어서 하 고 신비 한 이야기 도 하 게 되 는 것 이 다 . 그래도 가르쳐 주 고 싶 은 것 은 그 안 에 녹 아 있 을 것 이 다 . 그러 니 그러 한 것 을 염두 에 두 고 이 < 불본행집경 > 을 읽 으면 좋 겠 다 . 
 그리고 또 하나 는 위 에 이어지 는 말 이 기 도 하 겠 는데 , 너무 세세 한 것 에 집착 하 지 말 고 , 크 게 보 는 연습 이 되 면 좋 겠 다 . 불교 에 전해 오 는 말 중 에 < 칠불 통계 > 라는 것 이 있 다 . 일곱 분 의 부처 님 가르침 을 녹여서 압축 해 놓 은 것 인데 , 불교 에서 말 하 고자 하 는 가장 보편 적 인 가르침 이 라고 할 수 있 다 . 동서고금 , 과거 와 현재 , 이 나라 저 나라 , 동양 과 서양 등 어디 에 나 , 그리고 불교 를 하 는 사람 누구 에게 나 적용 될 수 있 는 내용 이 다 . 
 예전 에 당나라 의 백거 이 라는 시인 이 도림 선사 에게 “ 어떤 것 이 불법 의 요체 입니까 ? ” 하 고 물 었 어요 . 그러나 도림 선사 가 답 했 다 . “ 악 을 짓 지 말 고 선 을 받들 어 행하 라 . ” 그 대답 에 백거이 시인 이 “ 그 정도 야 세 살 배기 아이 도 아 는 것 ” 이 라고 비웃 자 , 도림 선사 는 이 와 같이 말 했 다 . “ 세 살 배기 아이 도 할 수 있 는 말 이 지만 , 팔 십 노인 도 행하 기 는 어렵 지요 . ” 라고 . 
 어때요 ? 그렇 지요 ? 요즘 말 로 풀 면 “ 죽 을 힘 을 다 해서 나쁜 짓 하 지 마 라 . 죽 을 힘 을 다 해서 좋 은 일 을 하 라 ” 는 것 이 다 . 이것 은 모든 부처 님 의 가르침 이 다 . 좋 은 일 을 해라 , 스스로 청정 케 하 라 . 그런 관점 에서 공부 를 하 면 좋 겠 다 . 그래서 나 는 경전 을 볼 때 도 내 가 필요 한 부분 만 찍 어서 본다 . 
 질문 : 어떤 부분 이 필요 한지 를 어떻게 압 니까 ? 
 제 경우 에 는 54 쪽 중간 쯤 에 있 는 구절 을 보 면 , 
 ‘ 아난 아 ! 나 는 그 때 부터 번뇌 가운데 있 으면서 보살행 을 행하 여 용맹스레 정진 하 는 마음 을 버리 지 않 고 , 항상 보시 를 행하 고 항상 공덕 을 지 었 으며 , 나 는 이런 저런 선업 때문 에 저 한량없 는 백 천 세상 가운데 서 범천왕 이 되 기 도 하 고 … 전륜성왕 도 되 었 으며 , 선근 인연 의 힘 으로 이제 성불 하 여 다 타 아 가 도 . 아라 하 . 삼 먁삼부타가 되 어 위 가 없 고 가장 묘한 법 바퀴 를 굴리 느니라 . ’ 
 제게는 ‘ 번뇌 가운데 있 으면서 ’ - 이런 부분 이 들어온다 . 그게 불교 수행 을 하 면서 내 문제 의식 에 맞닿 아 있 기 때문 이 다 . 
 제 가 부처 님 가르침 이 라고 하 는 말 들 에 따라 살 아 봤 는데 , 번뇌 가 없 어 지 지 않 았 다 . 참선 도 해 보 고 , 절 도 해 보 고 , 여러 가지 방법 으로 수행 을 해 봤 는데 , 번뇌 는 없 어 지 지 않 았 다 . 그러니까 제 가 직면 한 현재 의 삶 을 생산 적 이 고 창조 적 으로 사 는데 관심 을 기울일 수 가 없 었 다 . 나 만 그런가 , 했 더니 함께 수행 하 는 사람 들 도 거의 다 그렇 더라 . 
 많 은 사람 들 이 번뇌 를 없애 겠 다고 더 조용 한 곳 , 더 깊 은 산 으로 들어갔 다 . 그러 다 보 니 불교 공부 와 현실 적 인 삶 이 더 괴리 되 고 있 는 것 이 다 . 더 깊 은 산속 으로 가 고 , 인도 로 가 고 , 티벳 으로 가 고 , 법당 으로 가 고 … 지금 여기 에서 의 내 삶 을 잘 살 게 하 려고 불교 를 하 는데 , 자꾸 다른 곳 으로 가 게 되 는 것 을 보 았 다 . 대부분 이 현실 의 삶 에 는 관심 과 노력 을 집중 할 수 가 없 게 된다 . 
 저 는 이것 이 아주 문제 가 있 다고 생각 했 다 . 그래서 저 는 내 삶 의 문제 를 풀어내 는데 도움 을 구하 는 방식 으로 공부 를 했 다 . 내 가 학자 가 될 것 도 아니 고 , 불교 공부 를 하 는 목적 도 삶 의 문제 를 풀 어 보 자는 것 이 니 . 
 물론 저 도 갑갑 하 니까 문제 가 있 는 데 풀 수 없 을 때 경전 이나 책 을 보 기 도 했 고 , 큰 스님 들 말씀 을 듣 기 도 했 다 . 큰 스님 들 말씀 을 들 어 보 면 답 이 간단 하 다 . “ 경전 공부 한다고 해서 문제 가 풀리 지 않 는다 . 참선 해서 깨달 으면 그 문제 는 저절로 풀린다 . ” 
 그래서 강원 졸업 을 5 개월 남겨 두 고 선방 에 갔 다 . 그런데 선방 에서 10 년 을 해도 안 되 더라 . 참선 하 는 입장 에서 보 면 외도 를 하 는 것 인데 , 기도 , 절 , 경전 독송 도 해 보 았 다 . 그런데 지금 바로 여기 에서 삶 의 문제 가 해결 될 수 있 다고 하 는 곳 이 없 었 다 . 주로 수행 을 해서 깨달 아야 한다는 말 만 있 지 일상 적 인 삶 속 에서 는 수행 의 의미 를 찾 을 수 가 없 었 다 . 그렇게 10 년 을 해도 안 되 니까 좌절 도 많이 했 다 . 그러면 ㅅ 내 방식 의 공부 를 찾 게 되 었 고 , 내 나름 대로 불교 를 정리 해 보 게 된 것 이 다 . 
 < 불본행집경 > 목차 를 보 면서 지금 까지 말씀 드린 것 을 정리 해 보 자 . 
 * 6 권 까지 는 주로 전생 이야기 다 . 앞 에서 말씀 드린 것 과 같 은 < 전설따라 삼천리 > 같 은 이야기 다 . 당시 시대 가 옛날 이야기 식 으로 문제 를 다루 어야 했 던 상황 이 었 다 . 
 당신 인도 는 윤회설 이 진리 처럼 인식 되 던 시기 였 다 . 지금 도 윤회 를 믿 어야 불 교신 자다 라고 하 는데 , 불 교학 계 에서 계속 논쟁 거리 다 . 
 그런데 선어록 에 보 면 “ 꿈속 에서 윤회 가 있 었 는데 , 깨 고 보 니 없 더라 ” 라는 말씀 이 있 다 . 잘 몰랐 을 때 는 있 었 는데 , 알 고 보 니 없 더라는 것 이 다 . 이것 은 우리 가 잘못 설명 하 거나 잘못 이해 하 고 있 다는 이야기 다 . 
 * ‘ 발심 과 수기 ’ 에 대한 부분 도 잘 읽 어 보 면 , 대부분 은 ‘ 좋 은 일 해라 , 착한 일 해라 ’ 그 이야기 다 . 한 구절 한 구절 너무 뜯 어서 볼 필요 는 없 을 것 같 다 . 그냥 쉬 지만 않 고 계속 하 면 된다 . 
 여기 서 핵심 은 결국 , 선행 을 해야 만 발심 이 된다는 것 이 다 . 선근 공덕 을 많이 쌓 아야 만 보리심 을 낼 수 있 다 . 선근 공덕 을 많이 쌓 지 않 고서 는 보리심 을 낼 수 없 다 . 부처 가 될 수 없 다는 것 이 다 . 
 인생 문제 를 다 풀 었 다는 이야기 는 인생 에 대해 의심 이 없 다는 것 이 다 . 내 가 인생 에 대해 이것 이 면 이제 충분 하 다고 생각 하 면 더 할 것 없 다 . 그렇 지 않 으면 우리 는 계속 해야 한다 . 부처 가 된다는 것 은 아무런 의심 이 없 다는 것 이 다 . 두려움 도 없 고 불 만족 도 없 다는 이야기 다 . 아주 간단 한 이야기 다 . 
 거듭 말 하 지만 < 불본행집경 > 은 할머니 의 옛날 이야기 니까 중언부언 여러 가지 로 말 하 고 있 는 것 이 다 . 여러분 은 할머니 무릎 에 앉 아 있 는 손자 보다 훨씬 지적 이 지 않 은가 . 목차 만 제대로 풀 면 , 이 책 에서 무엇 을 말 하 고 있 는지 알 수 있 다 . 아마 한 목차 당 한 쪽 만 제대로 읽 으면 다 알 것 이 다 . 
 여기 서 이야기 하 고 싶 은 것 은 1 ) 선근 공덕 과 발보리심 , 2 ) 발보리심 과 수기 결정 - 이 두 가지 이야기 다 . 
 ▲ 선근 공덕 과 발보리심 
 * 왜 선근 공덕 을 쌓 아야 하 는가 . 
 선근 공덕 을 쌓 아야 보리심 을 일으킬 수 있 고 , 보리심 을 내 야 부처 가 될 수 있 기 때문 이 다 . 이것 은 먼저 생명 의 존재 법칙 과 질서 에 관계 가 되 고 , 다른 하나 는 인간 의 습성 , 업력 에 관계 가 된다 . 인간 의 사고 와 행위 를 업력 이 라고 한다 . 
 세상 에 는 진리 , 법칙 이 있 다 . 부처 님 의 가르침 을 연기론 이 라고 하 는데 , 연기 적 인 사고방식 으로 바라봐야 해답 이 나온다 . 자기 중심 적 이 고 이기 적 인 방식 으로 바라보 면 우리 가 원 하 는 대로 행복 해질 수 없 다 . 결코 인간 다워질 수 도 없 고 , 평안 을 줄 수 도 없 고 , 행복 을 줄 수 도 없 게 되 어 있 다 . 
 선 과 악 을 놓 고 봤 을 때 , 나쁜 짓 은 자기 도 모르 게 하 게 되 어 있 다 . 시기 , 질투 , 화 … 이것 은 머리 써서 하 는 것 아니 잖은가 . 저절로 된다 . 
 그런데 좋 은 일 은 마음먹 고 해야 한다 . 지금 우리 는 윤회 가 있 든 없 든 에 관계없이 지금 여기 서부터 내 인생 의 문제 를 다뤄야 하 지 않 겠 는가 . 
 적어도 자기 중심 적 이 고 이기 적 인 방식 으로 삶 의 문제 를 다룰 경우 , 잠깐 은 돈 을 더 벌 고 출세 할 수 는 있 을 것 이 다 . 그러 한 돈 과 출세 가 오래 가 는 것 도 별로 못 봤 지만 , 그 보다 더 나아가 내 가 더 인간 다워 지 는가 , 행복 해질 수 있 는가 의 문제 다 . 그럴 수 없 다 . 그것 이 전생 의 업 때문 이 든 습관 때문 이 든 자기 중심 적 이 고 이기 적 인 방식 으로 하 지 말 라는 것 을 한다 . 어찌 보 면 꼭 그런 것 만 골라서 한다 . 그 습관 에 따라가 는 한 은 , 습관 이 되풀이 되 면서 더 강화 되 고 결국 의 습관 의 노예 로 살아갈 수 밖에 없 다 . 그러면 더욱더 새로운 인생 을 살 겠 다는 마음 을 내 기 가 힘들 다 . 
 따라서 선근 공덕 을 쌓 는 일 은 세상 의 진리 , 법칙 에 따라 살아가 는 길 이 기 도 하 고 , 더 인간 다워 지 는 지름길 이 다 . 좋 은 마음 을 쓰 고 좋 은 길 을 갈 때 인간 다워 지 는 것 이 다 . 
 ▲ 공양 이란 무엇 인가 . 
 공양 은 존중 과 감사 의 표현 이 다 . 여기 에서 는 부처 님 에게 올리 는 것 을 공양 이 라고 했 다 . 초기 경전 에 이런 이야기 가 나온다 . ‘ 보통 사람 들 에게 공양 을 올리 는 것 보다 도인 에게 올리 는 것 이 낫 다 . ’ 
 왜 그럴까 . 이게 무슨 말 일까 . 나 는 이게 동의 가 잘 안 된다 . 그래서 굳이 해석 을 내 식대 로 해 보 자면 , 이랬 다 . 
 ‘ 어쨌든 출가수행 자 라고 하 는 사람 들 은 단순 하 게 오욕 락 을 추구 하 는 사람 이 아니 다 . 진리 를 추구 하 는 사람 들 이 다 . 진리 의 길 을 가 지 않 고서 는 인생 의 문제 를 풀 기 어렵 다 . 우리 가 살 면서 곧바로 진리 를 대면 하 기 는 참 어렵 다 . 따라서 진리 를 추구 하 는 사람 을 가까이 함 으로써 진리 를 배우 고 깨칠 수 도 있 다 . 따라서 수행자 에게 공양 하 는 것 은 선근 공덕 을 닦 는 일 이 기 도 하 고 , 진리 를 가까이 하 는 일 이 된다 . 즉 진리 , 법 의 길 과 인연 을 맺 고 도움 을 받 게 된다 . 그것 이 부처 님 께 공양 올리 는 것 을 강조 하 는 것 으로 표현 되 었 다고 해석 했 다 . ’ 
 이런 식 으로 이해 하 고 보 니 수긍 이 좀 되 더라 . 그렇지만 어디 까지 나 이것 은 내 해석 일 뿐 이 다 . 
 ▲ 발보리심 에 대해 
 발보리심 에 대한 이야기 가 경전 에 무지무지 하 게 많 다 . 보리심 이 뭘까 ? 깨달 음 을 추구 하 는 마음 을 낸다는 것 이 다 . 발보리심 의 줄여서 발심 이 라고 한다 . 보통 발보리심 의 해석 을 ‘ 깨달음 을 추구 하 는 마음 ’ 이 라고 한다 . 이게 무슨 말 인지 이해 가 가 는가요 ? 나 는 그게 이해 가 안 된다 . 의미 가 선명 하 게 잡히 지 않 아요 . 
 그러면 발보리심 의 내용 이 무엇 인가 를 보 자 . 발보리심 의 내용 은 대비 원력 이 다 . ‘ 보리심 ’ 이라고 하 는 말 을 통해서 전달 하 고자 하 는 뜻 은 ‘ 대비 원력 ’ 인 것 이 다 . 그런데 어떤가 . ‘ 대비 원력 ’ 이 라는 말 과 ‘ 깨달음 을 추구 하 는 마음 ’, ‘ 도 를 추구 하 는 마음 ’, ‘ 부처 를 이루 려는 마음 ’ 이 란 말 이 같 은 뜻 으로 다가오 는가 . 
 ( 대중 : 다르 게 느껴져요 ! ) 
 사실 은 같 은 뜻 으로 볼 수 있 다 . 그런데 같 은 말 이 왜 다르 게 느껴질까 . 
 ‘ 도 를 구한다 . ’ 고 하 면 마치 지금 여기 를 떠나 어딘가 를 가 서 무엇 인가 를 찾 아야 할 것 처럼 선입견 이 생긴다 . 그런데 ‘ 자비심 ’ 은 어디 에서 생기 는가 . ‘ 지금 바로 여기 의 관계 ’ 속 에서 생긴다 . 바로 내 삶 속 에서 . 그래서 자꾸 
 한국 불교 의 문제 가 여기 에 있 다고 생각 되 기 도 한다 . 한국 불교 에서 는 ‘ 자비 ’ 를 이야기 하 기 도 하 지만 , ‘ 깨달음 을 구한다 . ’, ‘ 도 를 구한다 . ’, ‘ 부처 가 되 어야 한다 . ’ 는 이야기 를 더 많이 한다 . 그리고 조용 한 데 가 서 참선 하 는 문화 다 . 그러 니 정작 ‘ 보리심 ’ 의 내용 인 , 관계 속 에 있 는 ‘ 자비 ’, ‘ 대비 원력 ’ 은 실종 되 어 버리 는 것 이 다 . ‘ 보리심 ’ 이 라는 말 이 구체 성 을 획득 해야 한다 . 
 본래 붓다 와 연결 해서 보 면 , 본래 붓다 의 삶 을 살 겠 다는 것 이 대비 원력 이 다 . .. 
 교재 17 쪽 에 보 면 , 
 ‘ 제 가 당래 에 많 은 중생 을 위하 여 모든 이익 을 지 어 안락 함 을 베풀 고 일체 의 하늘 과 인간 들 을 어여삐 여기 리다 . ’ 
 여기 서 는 대비 원력 을 그렇게 표현 하 고 있 다 . 
 ▲ 수기 란 무엇 인가 
 부처 님 이 수기 하 는 방식 이 신앙 적 으로 신화 적 으로 묘사 되 어 있 다 . 
 이해 하 기 편하 게 우리 식 으로 정리 해 보 자 . 
 만약 , 어떤 목적지 가 있 다고 하 자 . 
 1 ) 이 방향 을 향해서 이 길 로 가 면 된다는 것 은 안다 . 결정 적 인 확신 이 있 다 . 다른 말 로 본래 붓다 에 대한 이해 와 확신 , 본래 붓다 의 마음 이 무엇 인지 알 고 잇 다 . 
 2 ) 그러나 가 는 것 은 아직 숙제 로 남 아 있 다 . 
 3 ) 그러 할 때 상대방 이 누구 냐 에 따라서 “ 너 는 아직 가 기 에 는 무리 다 . ” 고 할 수 도 있 고 , “ 너 혼자 알 아서 가 도 충분 하 겠 다 . ” 라고 인정 할 수 도 있 을 것 이 다 . 여기 서 “ 네 가 가 도 되 겠 다 . ” 고 인정 해 주 는 게 수기 다 . 
 예 를 들 어서 , 천 왕봉 을 가 는 게 목적 이 라고 하 자 . 
 1 ) 천왕봉 으로 가 는 방향 을 잘 잡 아야 한다 . ( 그 방향 이 본래 붓다 와 동체 대 비심 ) 
 2 ) 천왕봉 으로 가 는 길 이 있 는데 , 그 길 을 가 는 것 은 내 몫 이 다 . 
 3 ) 천왕봉 가 는 길 을 잘 알 고 있 는 사람 이 “ 너 라면 충분히 갈 수 있 겠 네 . ” 라고 인정 하 는 게 수기 다 . 
 이때 목적 이 있 고 , 길 을 알 고 , 그 목적 과 길 에 대한 확신 이 있 으면 빨리 가 느냐 더디 가 느냐 의 문제 만 남 는다 . 더디 간다고 하 더라도 별로 근심 걱정 은 없 을 것 이 다 . 고단 하 지만 방향 과 길 이 틀림없 다면 감당 할 수 있 다 . 의심 하 고 전전긍긍 하 는 것 과 는 다르 다 . 
 따라서 수기 라는 것 은 내 가 인생 문제 를 풀어내 고 실현 해 나갈 방향 과 길 에 대해 확신 해 주 고 보증 을 서 주 는 것 이 라고 할 수 있 다 . 
 불본행집경 5 권 에 는 족보 가 나오 는데 , 우리 집안 꽤 괜찮 은 집안 이 라는 이야기 이 다 . 그 때 당시 는 권위주의 시대 니까 그래야 사람 들 이 따라올 거 니까 , 신화 적 으로 신비 화 시킨 것 이 다 . 그러 면서도 “ 왕 보다 좋 은 게 부처 야 . ” 라고 말 하 고 있 는 것 이 다 . 권위주의 시대 니까 어쨌든 최대한 권위 를 높이 는 이야기 를 하 는 것 이 다 . 그런 과정 을 통해서 도솔천 에서 태어나 는 것 이 다 . 신화 적 이 고 설화 적 이나 메시지 이 다 . 이런 이야기 가 6 권 까지 이어진다 .