2018 - 05 - 23 21 : 07 : 13 조회 : 39 에돔 의 나라 180523 이름 : 이근호 ( IP : 119 . 18 . 83 . 168 ) 에돔 의 나라 ( 창세기 36 : 31 - 34 ) 음성 동영상 Youtube 링크 : https : / / youtu . be / Y 1 QxadCba _ M , Hit : 4 이근호 18 - 05 - 23 21 : 43 에돔 나라 2018 년 5 월 23 일 본문 말씀 : 창세기 36 : 31 - 34 ( 36 : 31 ) 이스라엘 자손 을 다스리 는 왕 이 있 기 전 에 에돔 땅 을 다스리 는 왕 이 이러 하 니라 ( 36 : 32 ) 브 올 의 아들 벨라 가 에돔 의 왕 이 되 었 으니 그 도성 의 이름 은 딘 하바 며 ( 36 : 33 ) 벨라 가 죽 고 보스 라 사람 세라 의 아들 요 밥 이 그 를 대신 하 여 왕 이 되 고 ( 36 : 34 ) 요 밥 이 죽 고 데 만 족속 의 땅 의 후삼 이 그 를 대신 하 여 왕 이 되 고 이스라엘 에 왕 이 있 기 전 에 먼저 에돔 나라 에 왕 이 있 었 다고 했 습니다 . 이스라엘 의 축복 의 나라 요 에돔 의 저주 받 은 나라 입니다 . 축복 과 저주 의 차이 가 어떻게 왕 이 있 고 없 고 로 구분 될 수 있 을까요 ? 인간 세계 에서 는 ‘ 왕 ’ 없 는 나라 는 상상 도 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 인간 은 땅 에 정착 해야 하 기 때문 입니다 . 인간 들 은 땅 외 에 는 달리 살 데 가 없 습니다 . 땅 을 박 고 살 아야 합니다 . 만약 에 땅 이 무너 진다면 함께 무너질 수 밖에 없 습니다 . 인간 의 땅 의 운명 과 함께 합니다 . 이런 인간 들 이 왕 을 세운다는 말 은 그 왕 은 해야 될 일 이 있 기 때문 입니다 . 그것 은 땅 에 더욱 단단히 뿌리박 고 살 아야 될 책무 를 진 자 가 바로 왕 입니다 . 땅 을 지배 하 고 땅 을 임의 로 , 자기 뜻대로 관리 할 줄 알 아야 왕 이 되 는 겁니다 . 땅 에서 살 터전 을 닦 을 줄 알 아야 왕 답 습니다 . 이스라엘 과 는 달리 에돔 나라 에 왕 이 있 다는 것 은 영원히 대대로 에서 의 후손 을 땅 에 두 고 살 마음 이 있 음 을 드러낸 겁니다 . 곧 땅 이 자신 들 에게 두고두고 생명 을 보장 해 줄 것 이 라고 여기 는 겁니다 . 그런데 이러 한 에돔 자손 의 태도 가 곧 저주 받 은 자 들 의 마음가짐 입니다 . 언약 에서 는 두 가지 상반 되 는 속성 을 담 고 세상 에 도달 합니다 . 하나 는 축복 이 요 다른 하나 는 저주 입니다 . 하나 의 언약 이 두 가지 성격 을 담 고 있 는 겁니다 . 같 은 부모 에서 출생 한 가인 과 아벨 은 영원히 만날 수 없 는 인생 의 길 을 가 게 됩니다 . 이 처럼 언약 은 지상 에서 그 본성 을 감추 지 않 고 축복 과 저주 의 양상 으로 보여 줍니다 . 땅 에서 저주 받 은 가인 의 자손 은 어떤 성격 을 지니 고 있 었 을까요 ? 창세기 4 : 22 - 23 에 보 면 , “ 라 멕 이 아내 들 에게 이르 되 아다 와 씰 라 여 내 소리 를 들 으라 라 멕 의 아내 들 이여 내 말 을 들 으라 나 의 창상 을 인하 여 내 가 사람 을 죽였 고 나 의 상 함 을 인하 여 소년 을 죽였 도다 가인 을 위하 여 는 벌 이 칠 배일 진대 라 멕 을 위하 여 는 벌 이 칠 십 칠 배 이리 로 다 하 였 더라 ” 고 되 어 있 습니다 . 즉 라 멕 은 모든 권력 을 자기 에게 로 집중 시킵니다 . 저주 받 은 집단 의 지도자 다운 면모 를 보여 줍니다 . 그렇게 해서 자신 의 세계 를 조직 화 합니다 . 모든 생물체 들 이 ‘ 자기 조직 화 ’ 하 는 것 처럼 인간 들 의 집단 도 권력 을 왕 하나 로 집결 시키 는 양상 으로 자기 조직 화 에 나섭니다 . 임금 이 둘 이 되 면 힘 의 분산 이 되 어 조직 화 가 깨 어 집니다 . 그렇게 되 면 다른 나라 에 잡아먹히 게 됩니다 . 이 를 방비 하 기 위해 왕 중심 으로 온 백성 이 하나 로 뭉 칩니다 . 그런데 이게 바로 지상 에서 살 려고 시도 하 는 저주 스러운 인간 들 의 본성 입니다 . 인간 들 은 자신 이 살 아 있 다고 우기 지만 실은 그 내부 에 심판 과 저주 의 성질 이 발동 되 기 에 죽 은 자 들 입니다 . 하나님 께서 는 이런 죽 은 자 들 을 동원 하 여 지상 이 왜 마땅히 저주 받 아야 하 는지 를 드러내 는 지옥 으로 만드 십니다 . 그리고 그 어느 누구 도 이러 한 자기 속성 에서 벗어날 수 가 없 습니다 . 이 처럼 언약 은 축복 과 저주 의 증상 을 다 지상 에 드러냅니다 . 아브라함 언약 의 경우 , 저주 의 표상 으로 소돔 과 고모라 사건 이 나옵니다 . 창세기 19 : 29 에 보 면 , “ 하나님 이 들 의 성 들 을 멸하 실 때 곧 롯 의 거 하 는 성 을 엎 으실 때 에 아브라함 을 생각 하 사 롯 을 그 엎 으시 는 중 에서 내 어 보내 셨 더라 ” 고 되 어 있 습니다 . 아브라함 의 조카 롯 은 자기 힘 으로 소돔 과 고모라 에 떨어지 는 저주 에서 벗어난 것 이 아닙니다 . 아브라함 언약 에서 나온 복 의 혜택 을 입 고 거기 서 나오 게 되 었 습니다 . 그 나오 면서 어떤 원칙 같 은 게 있 습니다 . 창세기 19 : 17 에 보 면 , “ 그 사람 들 이 그 들 을 밖 으로 이끌 어 낸 후 에 이르 되 도망 하 여 생명 을 보존 하 라 돌아보 거나 들 에 머무르 거나 하 지 말 고 산 으로 도망 하 여 멸망 함 을 면하 라 ” 고 되 어 있 습니다 . 즉 복 이란 현재 따로 무엇 을 더 받 는 것 이 아니 라 기존 에 발 딛 고 있 는 세계 에서 떠나 는 것 을 말 합니다 . 그것 도 여유 있 게 떠나 는 것 이 아니 라 아슬아슬 하 게 떠납니다 . 아무리 복 받 을 성도 라지만 줄곧 이 세상 으로 살아오 게 마련 입니다 . 자신 의 지혜 나 자기 힘 으로 발 뺄 수 없 는 세계 가 바로 저주 받 은 이 세상 입니다 . 따라서 복 을 받 은 성도 는 이 세상 에 대해서 일체 의 미련 이나 두둔 하 거나 아쉬움 을 보여서 는 아니 됩니다 . 도리어 가슴 쓸어내리 면서 안도 하 는 마음 으로 , 고마운 마음 으로 나와야 합니다 . 뒤돌 아 봐서 는 안 되 기에 모든 과거 는 아예 저주 받 을 세월 임 을 받아들 어야 합니다 . 간직 해야 될 아름다운 추억 을 복 받 은 성도 에게 는 성립 될 수 없 다는 말 입니다 . 아브라함 언약 에서 ‘ 저주 의 표상 ’ 처럼 된 것 이 소돔 과 고모라 에 떨어진 불 심판 이 라면 야곱 언약 에서 의 저주 의 양상 이란 바로 에돔 의 자손 들 이 보여 주 는 땅 에 대한 집착 성 입니다 . 그렇 다면 야곱 의 나라 , 곧 이스라엘 에서 의 권력 중심 은 무엇 이 차지 합니까 ? 이스라엘 은 기존 의 저주 의 세계 에서 떨어져 나오 는 식 입니다 . 당연히 권력 위주 로 성립 되 는 나라 가 아닙니다 . 도리어 기존 권력 에 의해서 배격 당하 는 식 으로 분리 되 어 나옵니다 . 숫자 에 대해서 당연히 소수 입니다 . 애 굽 에서 빠져나온 히브리 인 들 이 당연히 애 굽 의 전체 에 비해서 소수 입니다 . 누가 복음 12 : 32 에 보 면 , “ 적 은 무리 여 무서워 말 라 너희 아버지 께서 그 나라 를 너희 에게 주 시 기 를 기뻐하 시 느니라 ” 고 되 어 있 습니다 . 또한 로마서 9 : 27 에 보 면 , “ 또 이사야 가 이스라엘 에 관하 여 외치 되 이스라엘 뭇 자손 의 수 가 비록 바다 의 모래 같 을지라도 남 은 자 만 구원 을 얻 으리니 ” 라고 되 어 있 습니다 . 하나님 의 구원 은 이스라엘 내부 를 찢 는 겁니다 . 이 는 눈 에 보이 는 ‘ 있 음 ’ 을 복 으로 그대로 인정 하 지 않 는 겁니다 . 찢 는 작업 자체 에서 비로소 복 이 나옵니다 . 이것 이 이스라엘 에서 는 제사장 중심 의 제사 제도 입니다 . 제 사란 죽음 의 반복 이 요 낯선 죽음 의 생산 입니다 . 흠 없 는 제물 의 ‘ 억울 한 죽음 ’ 이 복 이 되 고 생명 이 됩니다 . 기존 의 그 어떤 인간 도 권력 의 힘 에서 빠져 나올 수 없 습니다 . 그 권력 은 저주 받 은 짐승 입니다 . 아무 도 구원 될 수 없 음 을 분명히 하 고 , 찢 어 내부 적 으로 균열 을 일으키 면서 없 던 ‘ 남 은 자 ’ 가 새로이 생성 됩니다 . 마치 야곱 의 자식 들 집단 에서 요셉 의 운명 같 습니다 . 힘 에 밀려 죽 은 자 로 떠돌 던 요셉 이 결국 ‘ 남 은 자 ’ 로서 의 복 의 위상 을 보여 주 고 있 는 겁니다 . 에돔 은 그저 이런 언약 나라 를 위한 부스러기 나라 에 불과 합니다 . 푼돈 이 요 잔돈 에 불과 합니다 . 복 의 본체 는 어디 까지 나 언약 의 나라 , 곧 완성 된 이스라엘 입니다 . 기도 합시다 . 『 하나님 아버지 , 십자가 안 에서 있 으면서 세상 을 탈출 하 는 즐거움 과 가벼움 이 있 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 』 이근호 18 - 05 - 24 15 : 31 139 강 - 창 36 장 31 - 34 절 ( 에돔 의 나라 ) 180523 - 이 근호 목사 하나님 의 말씀 은 창세기 36 장 31 - 34 절 입니다 . 구약성경 54 페이지 입니다 . 창 36 : 31 - 34 “ 이스라엘 자손 을 다스리 는 왕 이 있 기 전 에 에돔 땅 을 다스리 는 왕 이 이러 하 니라 브 올 의 아들 벨라 가 에돔 의 왕 이 되 었 으니 그 도성 의 이름 은 딘 하바 며 벨라 가 죽 고 보스 라 사람 세라 의 아들 요 밥 이 그 를 대신 하 여 왕 이 되 고 요 밥 이 죽 고 데 만 족속 의 땅 의 후삼 이 그 를 대신 하 여 왕 이 되 고 . ” 오늘 본문 31 절 을 보 면 이스라엘 과 에돔 의 차이점 을 말 하 고 있 습니다 . 이스라엘 의 조상 은 야곱 이 고 에돔 의 조상 은 에서 , 그리고 그 야곱 과 에서 는 형제지간 이 라는 것 을 우리 가 알 고 있 습니다 . 그런데 에서 는 저주 받 았 고 야곱 은 축복 받 았 다는 것 도 알 고 있 습니다 . 둘 이 한 아버지 에서 났 지만 한 아버지 에게서 난 두 자식 의 운명 이 하나 는 축복 이 고 하나 는 저 주로 이어집니다 . 같 은 아버지 에서 태어났 다고 해서 똑같 은 운명 이 아니 라는 거 지요 . 그 말 은 , 이삭 안 에 , 이삭 이 라는 공통 의 아버지 안 에 두 가지 의 상반 되 는 속성 이 담겨 있 다고 보 시 면 됩니다 . 언약 이 이 땅 에서 하 는 일 은 , 하나 의 언약 이 왔 는데 결과 는 두 개 가 생기 게 하 는 전략 , 그것 이 하나님 이 펼치 는 언약 입니다 . 언약 이 인간 이 만든 것 이 아니 고 일방 적 으로 하나님 에 의해서 주어졌 다는 말 은 이 언약 에서 제시 되 는 그 운명 과 미래 는 후차 적 으로 인간 이 변경 할 수 가 없 다 , 고정 된 , 확정 된 미래 를 각자 부여받 게 되 는 겁니다 . 인간 이 자기 에게 행위 를 집어넣 어서 내 미래 를 내 가 원 하 는 미래 로 바꾸 겠 다는 시도 를 하 는 것 자체 가 인간 보다 언약 이 우선 이 라는 그 점 을 빠트리 고 있 는 겁니다 . 그리고 마지막 언약 이 새 언약 인데 그 새 언약 에서 만들 어 진 것 이 교회 입니다 . 그렇 다면 이 교회 라 하 는 것 은 확인 하 는 단체 지 새삼 스럽 게 자기 운명 을 바꾸 는 단체 는 아닙니다 . 나 보다 먼저 , 심지어 태어나 기 전 부터 , 창세전 부터 결정 된 사항 이 무엇 인가 를 교회 성도 들 은 서로 나누 게 되 는 겁니다 . “ 당신 도 그런 운명 을 부여받 았 어 ? 나 도 그런 운명 을 부여받 았 어 . 아 , 참 신기 하 네 . ” 각자 의 직업 이 다르 고 , 출신 이 다르 고 , 얼굴 다르 고 , 지문 이 다르 고 , dna 다르 고 , 다 다른 데 도 불구 하 고 . 그게 다르 다는 말 은 인간 의 살아온 습성 이라든지 버릇 이 다 다르 다는 거 거든요 . 사고방식 이 다 다르 다는 거 예요 . 그런데 그 사고방식 이 얼마나 수천 , 수만 가지 인지 와 상관없이 운명 은 인간 이 태어나 기 전 의 언약 적 속성 에 의해서 같 은 나라 에 모인다는 것 , 총집합 이 된다는 것 , 이것 보다 더 신기 한 일 이 있 을까요 ? 참 신기 하 지요 . 내 가 평생 에 한 모든 것 은 일체 묻 거나 따지 지 않 는 거 예요 . 이 순 재 보험 입니다 . 전혀 묻 거나 따지 지 않 고 일방 적 으로 언약 안 에서 하나님 께서 확정 지 어 줬 다는 겁니다 . 그러면 교회 가 할 것 은 , 자기 가 하 는 행위 를 근거 로 해서 , 나 는 이런 행위 를 하 고 당신 은 저런 행위 를 하 니까 행위 에 차이 가 날 것 이 고 그래서 미래 는 달라질 것 이 라는 것 을 끄집어내 보 는 겁니다 . 끄집어내 놓 고 그것 을 십자가 앞 에서 개망신 당해야 돼요 . 너 는 못 났 고 나 는 잘 났 다 , 하 는 그것 이 십자가 앞 에서 개망신 당해야 된다 그 말 이 에요 . 다 같이 십자가 앞 에 선다는 조건 이 있 어야 그게 가능 하 지요 . 인간 은 타고난 습성 과 버릇 이 있 고 교육 환경 이 다르 기 때문 에 자기 의 성격 을 자기 가 못 고칩니다 . 못 고치 더라도 누구 앞 에 , 십자가 앞 에 서 느냐 ? 거기 에 따라서 동일 한 고백 이 나오 게 되 는 겁니다 . 성질 은 안 바뀌 었 지만 고백 은 동일 한 고백 이 나오 지요 . 공식 같 은 겁니다 . “ 나 는 주 님 의 십자가 앞 에서 죄인 입니다 . ” 이것 은 공식 이 에요 . “ 죄인 이 지만 주 님 의 십자가 피 로 사함 을 받 고 하나님 의 의인 이 되 어서 천국 에 들어가 게 되 었 습니다 . 감사 합니다 . ” 이런 동일 한 고백 이 나오 는 겁니다 . 그래서 교회 가 할 것 은 , 당신 은 어째서 죄인 이 냐 하 는 그 물음 , 거기 에 대해서 오늘 본문 이 이야기 해 주 고 있 지요 . 다시 말씀 드립니다 만 이스라엘 과 에돔 , 야곱 과 에서 는 한 아버지 에서 났 지만 갈 길 이 달랐 다는 겁니다 . 어떻게 다른가 ? 왜 그게 달라야 되 는가 ? 31 절 에 보 면 , 이스라엘 을 다스리 는 왕 이 있 기 전 에 , 이스라엘 에 는 왕 이 없 을 때 에 벌써 에돔 땅 에 는 왕 이 나타났 다는 겁니다 . 왕 이 8 명 이 고 족장 이 11 명 나옵니다 . 야곱 쪽 은 왕 이 없 는데 에서 쪽 은 왕 이 있 었 다 . 그러면 왕 이 있 었 다는 쪽 이 무슨 징조 , 징후 가 되 느냐 하 면 , 저주 받 은 티 를 팍팍 내 고 있 다 , 이렇게 보 시 면 되 는 겁니다 . 왜냐하면 야곱 은 , 이스라엘 은 축복 을 받 았 고 에서 는 저주 를 받 았 는데 축복 받 은 쪽 에서 는 왕 이 나타나 기 전 에 저주 받 은 쪽 에서 왕 이 나타났 다면 이것 은 둘 이 갈라지 는 각도 , 그 각도 가 점점 더 구체 적 으로 벌어지 는 요인 이 발생 했 다 , 이렇게 보 시 면 되 는 겁니다 . 왕 이 있 다는 그게 왜 문제 되 는가 ? 왕 이 있 다는 것 이 왜 저주 의 증상 이 되 는가 ? 왕 이 있 다는 자체 가 문제 가 되 는 이유 가 , 그 들 이 왕 을 내세우 는 그 습성 , 왕 을 내세우 는 속성 이 창세기 에 나오 는 저주 받 은 쪽 의 속성 을 연속 적 으로 이 어 가 고 있 기 때문 에 그렇 습니다 . 아버지 가 같 은데 형제 가 갔 던 길 이 완전히 달랐 던 첫 번 째 사례 가 창세기 4 장 에 나옵니다 . 한쪽 은 가인 이 고 다른 한쪽 은 아벨 이 지요 . 그런데 창세기 4 장 에 보 면 가인 의 족속 의 속성 에 대해서 나와 있 습니다 . 거기 에 라 멕 이 라는 사람 이 나오 는데 가인 의 후손 이 지요 . 그 라 멕 이 뭐 라고 하 느냐 하 면 , 23 절 에 , “ 라 멕 이 아내 들 에게 이르 되 아다 와 씰 라 여 내 소리 를 들 으라 라 멕 의 아내 들 이여 내 말 을 들 으라 나 의 창상 을 인하 여 내 가 사람 을 죽였 고 나 의 상 함 을 인하 여 소년 을 죽였 도다 . ” 이걸 자랑 이 라고 여기 고 있 습니다 . 나 건드리 면 가만두 지 않 는다는 겁니다 . 이걸 어디 서 물려받 았 는가 ? 가인 으로부터 물려받 은 속성 입니다 . 가인 으로부터 물려받 았 다는 말 은 뭐 냐 하 면 , 혈육 이 계속 연장 되 고 있 다는 겁니다 . 가인 의 혈육 이 가인 이 죽 고 난 뒤 에 도 생생 하 게 살 아서 , 인물 은 다르 고 이름 은 달라도 그 인 에 가인 의 성격 , 성질 이 죽 지 않 고 그대로 흘러가 는 겁니다 . 생생 하 게 가인 의 저주 의 속성 이 살 아 납니다 . 살아나 게 되 면 비록 가인 이 죽 더라도 가인 이 성질 은 그 후손 속 에서 그대로 살 아 있 지요 . 사람 들 이 보통 살 아 있 다 , 살 아 있 다 , 하 잖아요 . 걸 어 다니 면 살 아 있 고 , 말 하 면 살 아 있 고 , 밥 먹 으면 살 아 있 지요 . 죽 은 사람 은 공동묘지 에 가 있 으니까 . 그런데 그 살 아 있 는 사람 속 에 뭐 가 있 느냐 ? 죽 어야 될 요소 가 들 어 있 다는 사실 을 사람 들 은 알지 를 못 합니다 . 저주 받 은 속성 을 발휘 하 면서 살 아 있 어요 . 왜 그런가 ? 저주 를 이 땅 에 보여 줘서 이 세상 이 지옥 이 라는 사실 을 알려 주 기 위함입니다 . 구태여 번호 를 매긴다면 첫째 는 뭐 냐 하 면 , 죽 은 자 만 죽 은 것 이 아니 고 산자 도 죽 었 다는 사실 이 첫 번 째 . 두 번 째 , 산자 속 에 죽음 의 요소 가 있 는 이유 는 그 죽음 의 이유 가 아담 의 죄 로 말미암 아 하나님 앞 에 저주 의 티 를 내 고 있 습니다 . 그 저주 의 티 를 마구 낼 때 이 세상 은 천국 이 아니 고 지옥 이 라는 것 을 증명 하 기 위해서 , 지옥 을 보여 주 기 위해서 , 지옥 만들 기 위해서 이 모든 인간 은 살 아 있 는 거 예요 . 세 번 째 로 더 붙인다면 이 지옥 에서 어느 누구 도 빠져 나갈 수 없 다는 겁니다 . 왜냐하면 혈육 은 어느 누구 도 자기 혈육 에서 , 자기 의 성격 에서 , 본성 에서 탈출 할 수 가 없 기 때문 에 그렇 습니다 . 그래서 아벨 의 입장 에서 봤 을 때 는 가인 이 저주 받 은 자 인데 이 가인 이 저주 받 은 특성 을 이야기 하 라면 이 지상 에서 자기 자리 를 잡 고 거기 에서 절대 적 인 존재 자 를 중심 으로 하나 의 사회 를 형성 하 는 것 , 아까 말씀 드린 대로 라 멕 이 그런 특성 을 보여 주 고 있 지요 . 다시 말씀 드리 겠 습니다 . 땅 을 자기 의 영원 한 터전 으로 삼 는 거 예요 . 땅 을 영원 한 터전 으로 삼 고 , 하나님 의 영광 이 고 뭐 고 그런 것 은 생각 안 하 고 , 내 가 이 땅 에서 영원히 살 수 있 는 터전 , 나 는 죽 더라도 내 이름 을 가진 내 후손 이 라도 계속 살 수 있 는 터전 으로 삼 고자 이 땅 에 터 잡 고 절대 적 조직 을 구성 하 는 거 예요 . 이걸 자기 조직 화 라고 하 는데 , 세포 부터 해서 모든 생물체 의 특징 이 뭐 냐 하 면 스스로 자기 조직 화 가 이뤄 져요 . 자기 가 자기 를 단단히 하 는 겁니다 . 그러 한 성질 이 창세기 11 장 의 바벨탑 을 쌓 는 것 으로 드러났 고 창세기 12 장 에 들어오 게 되 면 아브라함 에서 서로 다른 운명 으로 가 야 될 두 자녀 가 등장 합니다 . 하나 는 이스마엘 이 고 하나 는 이삭 이 지요 . 이삭 과 이스마엘 이 나오 면서 이스마엘 은 저주 를 받 고 이삭 은 축복 을 받 습니다 . 그러면 아브라함 의 경우 에 는 아브라함 이 갖 고 있 는 미래 , 운명 과 대비 가 되 는 사건 은 없 는가 ? 있 습니다 . 창세기 19 장 에 나옵니다 . 창세기 19 장 에 보 면 아브라함 과 관련 되 어 있 는 친 인척 이 있 는데 아브라함 의 조카 롯 이 사 는 땅 이 있 었 어요 . 거기 가 소돔 과 고모라 였 는데 롯 이 사 는 그 땅 에 심판 하 는 천사 가 찾 아 옵니다 . 그런데 심판 이 끝나 고 난 뒤 에 창세기 19 장 29 절 에 상당히 의미 있 는 구절 이 나와요 . “ 하나님 이 들 의 성 들 을 멸하 실 때 곧 롯 의 거 하 는 성 을 엎 으실 때 에 아브라함 을 생각 하 사 롯 을 그 엎 으시 는 중 에서 내 어 보내 셨 더라 . ” ‘ 아브라함 을 생각 하 사 롯 을 그 엎 으시 는 중 에서 내 어 보내 셨 더라 . ’ 고 되 어 있 습니다 . 아브라함 언약 의 특징 이 뭐 냐 ? 아브라함 언약 이 이 지상 에 성취 되 어 가 면서 어떠 한 최종 적 인 결과 를 보여 주 느냐 ? 그것 은 , 아브라함 과 관련 된 사람 은 땅 을 공격 하 는 하나님 의 유황불 에서 면제 시켜 주 고 빼내 주 는 거 지요 . 빼내 주 는 식 으로 건져 주 고 그리고 아브라함 과 상관없 는 쪽 은 하나님 의 죄 값 을 치르 도록 하늘 에서 유황불 이 떨어져서 몰살 을 하 게 되 는 겁니다 . 그 땅 에 는 나중 에 는 거주민 이 없 지요 . 유황불 맞 아서 다 죽 었 으니까 . 그 때 나오 면서 하나 의 원리 가 나오 는데 그 원리 , 창세기 19 장 에서 천사 가 롯 에서 신신당부 한 것 이 있 습니다 . 17 절 에 보 니까 “ 그 사람 들 이 그 들 을 밖 으로 이끌 어 낸 후 에 이르 되 ” 천사 가 강제 로 롯 의 가족 을 끌어내 고 난 뒤 에 “ 도망 하 여 ” 여기 에 도망 이 라는 말 이 나옵니다 . 그 다음 에 “ 생명 을 보존 하 라 ” 생명 이 라는 말 이 나옵니다 . 도망치 지 않 으면 너 는 생명 이 없 다는 말 이 에요 . 그리고 “ 돌아보 거나 들 에 머무르 거나 하 지 말 고 산 으로 도망 하 여 멸망 함 을 면하 라 . ” 여기 도망 이 라는 말 이 또 나오 지요 . 이 말 은 뭐 냐 하 면 , 아브라함 의 언약 은 축복 과 저주 의 언약 이 기 때문 에 , 제 가 처음 에 말씀 드린 대로 언약 은 두 개 의 이질 적 인 대립 되 는 속성 을 지상 에 펼치 게 되 는데 하나 는 저 주 고 또 하나 는 복 이 라 했 습니다 . 그러면 저주 받 은 자 의 마지막 모습 은 아브라함 언약 에 의하 면 그것 은 완전히 유황불 로 타 서 죽 어 버리 고 심판 받 습니다 . 그렇 다면 복 받 은 쪽 은 뭐 냐 ? 도망쳐야 되 고 뒤돌 아 봐서 는 안 된다는 겁니다 . 이게 왜 중요 하 냐 하 면 , 우리 가 보통 생각 하 는 복 은 내 가 이 자리 에서 뭔가 추가 적 으로 더 얻 어 챙기 는 것 을 복 이 라고 보 잖아요 . 그것 은 우리 생각 이 고 하나님 의 언약 이 주어지 게 되 면 어디 로부터 어디 로 도피 를 하 는 것 이 복 이 고 그리고 아무 미련 없이 뒤돌 아 봐서 는 안 된다는 겁니다 . 이것 은 과거 에 대한 단절 을 의미 하 는 겁니다 . 자기 가 살아왔 던 모든 과거 를 다 잊어버려야 된다는 거 지요 . 성경 은 내내 그 이야기 를 하 고 있 어요 . 마태복음 8 장 12 절 에 유명 한 백부장 이야기 가 나옵니다 . 요새 말 로 로마 의 중대장 이 지요 . 어떤 로마 의 중대장 이 예수 를 믿 으면서 자기 종 이 아프 니까 예수 님 이 좀 도와 달 라 , 할 때 에 내 가 가 겠 다 , 하 니까 8 절 , 9 절 에 “ 주 여 내 집 에 들어오 심 을 나 는 감당 치 못하 겠 사오니 다만 말씀 으로 만 하 옵 소서 그러면 내 하인 이 낫 겠 삽 나이 다 나 도 남 의 수하 에 있 는 사람 이 요 내 아래 도 군사 가 있 으니 이 더러 가 라 하 면 가 고 저 더러 오 라 하 면 오 고 내 종 더러 이것 을 하 라 하 면 하나 이 다 . ” 이렇게 해서 예수 님 이 믿 음 이 있 다고 칭찬 을 받 았 는데 이 칭찬 이 결국 무슨 결과 를 낳 는가 ? 마태복음 8 장 12 절 에 보 면 “ 나라 의 본 자손 들 은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기 서 울 며 이 를 갊이 있 으리라 . ” 이렇게 되 어 있 어요 . 언약 이 라 하 는 것 은 추가 적 으로 뭘 하나 받 는 것 이 아니 고 작살나 는 쪽 에서 구사일생 으로 탈출 이 된 상태 를 복 이 라고 이야기 하 는 겁니다 . 이 말 은 언약 이 우리 에게 찾아오 지 아니하 면 , 언약 을 우리 가 알 지 못하 면 현재 우리 가 태평 스럽 게 , 아무 생각 없이 그냥 살아가 는 이것 이 저주 가 된다는 이야기 에 요 . 인간 은 땅 에서 살 기 때문 에 땅 의 현실 이 전부 인 줄 알 고 있 습니다 . 한평생 땅 에서 살 다가 , 고생고생 하 다 죽 으면 그만 이 라고 생각 하 는 거 지요 . 그 생각 , 그 사고방식 이 저주 가 되 는 겁니다 . 그 사고방식 에서 인간 은 벗어날 수 없 지요 . 그러면 교회 가 서 , 이왕 사 는 것 , 행복 하 고 떵떵거리 면서 살 도록 부자 되 고 오래 살 게 해 달 라 , 이렇게 해 버려요 . 이런 요구 에 는 뭐 가 없 느냐 ? 빠져나옴 이 없 습니다 . 탈출 도 없 고 이 땅 에 대해서 ‘ 뒤돌아보 기 도 싫 어 . 나 는 빨리 빠져 나오 고 싶 어 . ’ 라는 언약 적 인 빼내 줌 이 빠져 있 는 거 지요 . 제 가 지금 이야기 하 는 것 은 아브라함 언약 에 있 어서 저주 가 어떤 양상 으로 이 지상 에서 최종 마감 되 는가 를 설명 해 드렸 습니다 . 그것 은 , 하나님 께서 이 죄 에 대해서 눈감 고 넘어가 지 않 고 기어이 심판 하 고야 만다는 결심 을 언약 을 통해서 충분히 반영 한 증거 가 소돔 과 고모라 입니다 . 그리고 아브라함 과 관련 되 어 있 기 때문 에 , 축복 의 사람 과 관련 되 어 있 기 때문 에 롯 은 거기 서 살 았 던 사람 이 지만 기사회생 으로 … … , 그야말로 자칫 했으면 큰일 날 뻔 했 지요 . 사실 은 큰일 났 지요 . 자기 아내 가 뒤돌아봤 으니까 . 롯 은 거기 서 구사일생 으로 간신히 빠져나온 것 이 돼요 . 처음 부터 소돔 과 고모라 에서 빠져 나오 겠 다는 것 은 롯 의 생각 이 아니 었 지요 . 천사 의 일방 적 생각 입니다 . 하나님 의 일방 적 생각 이 들이닥치 지 아니하 면 성도 는 이 땅 에서 구원 될 수 없 습니다 . 성도 의 자기 결심 과 자기 의 각오 는 소용없 어요 . 주 님 의 강렬 한 열심 과 강렬 한 조치 가 우리 의 뜻 을 이겨서 롯 처럼 세상 에 미 련 두 지 않 고 빠져 나오 게 하 는 겁니다 . 이것 이 바로 아브라함 언약 이 라면 이삭 에 의해서 생겨난 두 자식 이 보여 주 고 있 는 저주 의 양상 과 축복 의 양상 은 어떻게 차이 나 는가 ? 오늘 본문 에 보 면 이스라엘 자손 은 왕 이 없 지만 에돔 자손 은 왕 이 있 었 다는 이 사실 을 통해서 어느 쪽 이 저주 받 은 쪽 인가 를 하나님 께서 구체 화 시키 는 작업 에 나섰 다는 말 입니다 . 왕 이 있 다는 이 자체 가 지상 을 영원 한 자신 의 안식처 로 확정 짓 겠 다는 겁니다 . 왕 이 라는 것 은 요즘 말 로 하 면 일종 의 깡패 지요 . 옛날 왕 들 은 전쟁 을 해서 노예 를 많이 가진 , 노예 라는 것 은 다른 말 로 용병 인데 그 용병 , 노예 를 많이 가진 그 들 이 왕 입니다 . 옛날 의 노예 는 요즘 말 로 하 면 현찰 이 많 다는 뜻 이 에요 . 옛날 에 는 노예 가 돈 이 었 습니다 . 노예 를 사 고 팔 고 하 면서 거래 가 되 었 던 거 예요 . 노예 를 사 기 위해서 자기 옆 에 제사장 을 둔다 든지 본인 이 제사장 이 되 어서 백성 들 로 하여금 자신 이 신 과 연결 되 어 있 는 사람 이 라고 해서 성전 에 많 은 재물 을 갖 다 바치 도록 했 습니다 . 옛날 에 는 농사 를 지 었 기 에 날씨 가 좋 지 않 으면 일 년 농사 다 버려요 . 그래서 신 에게 복종 할 수 밖에 없 는데 그 신 의 화신 , 신 의 아들 로 그 당시 지도자 들 이 설치 고 다닌 겁니다 . 그래서 그 들 은 신 을 섬기 듯이 지도자 인 왕 을 섬긴 거 예요 . 왕 이 라는 것 은 일반인 중 에서 좀 괜찮 은 사람 정도 가 아닙니다 . 신 의 대리자 처럼 행세 한 자 가 왕 이 에요 . 왕 을 건드리 면 안 되 는 겁니다 . 옛날 에 는 뭔가 새로운 지명 이 나올 때 도 왕 의 전쟁 이야기 , 그런 것 을 가지 고 지명 을 많이 붙였 지요 . 지금 우리 교회 가 있 는 이 땅 , 대구 지묘동 이 옛날 후삼국 시대 때 , 고려 가 되 기 전 에 마지막 전쟁 을 벌였 던 전투 지역 이 에요 . 많 은 지명 들 이 있 는데 칠 곡 가 는 쪽 의 ‘ 무태 ’ 라는 지명 은 무슨 뜻 이 냐 하 면 , 후백제 의 견훤 이 따라오 기 때문 에 왕건 이 지시 하 기 를 태만 하 지 말 고 정신 바짝 차리 고 전쟁 끝 나기 까지 마음 놓 으면 안 된다고 해서 그 지명 이름 이 무태 에 요 . 파군 재 삼 거리 가 있 는데 ‘ 파군 ’ 이 라는 것 은 왕건 의 군대 가 완전히 박살났 다고 해서 파군 이 라 했 어요 . 그래서 왕건 얼굴 이 하얘졌 어요 . 견훤 의 군세 에 너무 놀라 서 얼굴 이 하얘진 거 예요 . 요 뒤 지명 이 ‘ 백안 ’ 이 에요 . 안심 이 라는 곳 은 이제 는 안 따라오 겠 지 해서 그 이름 은 안심 이 에요 . 밤새워 도망갔 다고 해서 반야월 이 고 반야월 에서 안심 되 는 겁니다 . 팔 공산 은 왕건 을 지키 려고 여덟 명 의 충신 이 왕건 대신 죽 었 어요 . 그래서 이름 이 팔 공산 이 고요 . 신숭겸 의 묘 가 있 는데 가 케 무 샤 , 왕건 의 대역 을 하 다 죽 어서 신숭겸 의 제사 를 모시 고 있 잖아요 . 어떤 지명 이 라 하 는 것 은 보통 백성 들 의 지명 은 소용없 어요 . 우리 가 사 는 토지 가 있 는데 신 의 이름 으로 등장 하 신 분 이 왕 이 고 왕 이 우리 를 보호 할 때 이것 은 신 의 보호 다 . 그런 관점 에서 그 들 은 왕 을 섬긴 겁니다 . 왕 이 있 다는 말 은 뭐 냐 하 면 , 혈육 이 자체 적 인 자기 조직 화 , 폐쇄 적 이 지요 , 자기 조직 화 를 더 강화 시키 고 단단히 하 겠 다는 것 , 우리 혈육 끼리 뭉쳐서 어떠 한 어려움 도 이겨 내 겠 다는 그 고집 스러움 , 이것 이 에돔 자손 이 이스라엘 자손 보다 먼저 왕 을 세움 으로서 보여준 겁니다 . 그러면 이스라엘 은 왕 이 없 느냐 ? 이스라엘 은 왕 이 없 어야 돼요 . 왕 이 없 느냐고 물 을 것 이 아니 고 왕 이 있 다는 것 이 수상 해요 . 왕 이 없 어야 돼요 . 왜 왕 이 없 어야 되 느냐 ? 다음 시간 에 볼 창세기 37 장 에 보 면 야곱 의 족보 가 나오 는데 에돔 의 족보 는 혈육 에 의해서 단단히 뭉쳐 지 지만 이스라엘 족보 는 그 혈육 을 중간 에서 내재 적 으로 와해 시키 고 분열 시키 는 속성 을 지니 고 있 습니다 . 혈육 을 깨 버려요 . 혈육 이 찢어집니다 . 혈육 중심 으로 못 모이 게 하 시 는 분 이 이스라엘 의 보이 지 않 는 왕 이 에요 . 에돔 의 왕 은 보이 는 왕 이 지만 이스라엘 왕 은 보이 지 않 는 왕 입니다 . 나중 에 이스라엘 에 왕 이 생기 더라도 이것 은 보이 는 왕 의 대리인 으로서 보이 지 않 는 왕 을 지시 하 기 위해서 세운 왕 이 지 자기 를 보 라고 세운 왕 은 아니 라는 말 입니다 . 마치 오늘날 목사 가 있 다는 말 은 , 목사 는 “ 저 십자가 믿 고 일찍 세상 뜰 래요 . ” 라는 이야기 하 라고 그 교회 목사 를 세운 거 예요 . “ 이 세상 에 터 잡 고 사 는 그것 은 저주 받 은 자 들 의 가인 의 속성 입니다 . 빨리 뜹시다 . 교회 잘 되 는 그런 것 에 신경 쓰 지 말 고 . ” 교회 가 잘 안 된다는 이 말 은 성경 적 으로 , 복음 적 으로 성립 이 안 되 는 거 예요 . 교회 가 부흥 이 안 된다든지 교회 가 망한다 든지 하 는 이것 은 예수 님 에 대한 모독 입니다 . 옛날 에 한국 기독교 가 천만 이나 천 이 백만 이 었 는데 , 지금 은 오 백만 정도 라 하 는데 , 오 백 만 도 구 라고 실제로 는 오 백 만 도 안 된다고 걱정 들 을 하 는데 , 그렇게 걱정 들 하 는 사람 들 은 성경 도 안 보 는 모양 이 라 . 누가 복음 12 장 32 절 에 보 면 이런 말씀 이 있 어요 . “ 적 은 무리 여 무서워 말 라 너희 아버지 께서 그 나라 를 너희 에게 주 시 기 를 기뻐하 시 느니라 . ” 적 은 무리 라는 말 은 한 번 보 라는 말 이 지요 . 어느 정도 적 은지 를 . 적 게 하 는 거 예요 . 혈육 적 으로 인간 들 과 인간 들 의 뭉친 덩어리 가 저쪽 에 비할 바 가 안 될 정도 로 적 어요 . 애 굽 에서 나갈 때 히브리 인 들 의 숫자 가 남자 만 5 십 만 이 라 하 지만 애 굽 전체 에 비하 면 이것 은 적 은 숫자 에 요 . 그리고 로마서 9 장 27 절 에 보 면 “ 또 이사야 가 이스라엘 에 관하 여 외치 되 이스라엘 뭇 자손 의 수 가 비록 바다 의 모래 같 을 찌 라도 . ” 이스라엘 내부 를 깨 버려요 . 찢 어 버리 고 분열 시킵니다 . 이스라엘 을 이스라 엘 되게 한 것 은 세상 에 있 는 다른 이방 민족 을 본받 게 하 기 위해서 이스라 엘 되게 한 것 이 아니 고 왕 없 는 나라 가 자체 적 으로 자기 조직 화 하 는 왕 이 있 는 민족 을 저주 받 는 민족 으로 지목 한다는 것 을 알려 주 기 위해서 , 또 그렇게 지목 할 수 있 는 민족 이 라야만 야곱 의 복 의 속 한 민족 이 라는 것 을 알려 주 기 위해서 왕 이 없 는 거 예요 . 그런데 나중 에 이스라엘 이 하나님 의 말씀 을 어기 고 이방 나라 를 따라갈 때 에 , 그 들 이 왕 을 추구 했 을 때 그 때 “ 이사야 가 이스라엘 에 관하 여 외치 되 이스라엘 뭇 자손 의 수 가 비록 바다 의 모래 같 을 찌 라도 ” 얼마나 많 습니까 ? 그래도 “ 남 은 자 만 구원 을 얻 으리니 ” 남 은 자 만 구원 받 는다는 거 예요 . 이스라엘 에게 찾아온 왕 은 남 은 자 를 생산 하 는 왕 이 신데 그 생산 은 기존 인간 들 이 이방 나라 를 본받 아서 , 우리 도 자체 적 으로 든든 하 고 안정 된 왕 이 있 는 나라 가 되 자 , 하 는 그 저주 스런 사고방식 을 찢 어 버리 는 그 작업 속 에서 비로소 안 보이 던 것 이 새롭 게 보이 면서 등장 하 는 자 들 , 그게 남 은 자 에요 . 제 가 아까 이야기 했 듯이 뒤돌아보 지 말 라고 했잖아요 . 아브라함 과 관련 된 롯 이야기 에서 . 충분히 , 지난 날 소돔 과 고모라 에 살 면서 그 들 이 어떻게 살 았 고 , 어떤 사고방식 이 라는 것 을 충분히 봤 어요 . 네 가 충분히 본 것 , 그 본 것 은 하나님 이 심판 하 기 로 작심 한 것 들 만 봤 다는 거 예요 . 그런데 그 심판 받 는 것 이 뭐 가 그리 좋 아서 , 저주 받 는 사고방식 이 뭐 그렇게 그리워서 , 그게 그렇게 아쉬운 추억 이 되 어서 그걸 뒤돌 아 볼 필요 가 뭐 가 있 느냐 하 는 거 예요 . 우리 가 봐야 될 것 은 “ 주 여 , 어서 오 시 옵 소서 . ” 에요 . 하늘 나라 입니다 . 그 나라 와 그 의 를 구하 라고 했잖아요 . 우리 는 지상 을 구하 는 것 이 아니 에요 . 그 나라 의 를 구하 는 거 예요 . 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는 겁니다 . 땅 에 있 지 않 아요 . 우리 는 땅 에서 이미 죽 은 자 고 우리 생명 은 하늘 에 간직 되 어 있 어요 . 혈육 으로 사 는 사람 한테서 는 도저히 이런 생각 이 안 나옵니다 . 따라서 진짜 복 받 은 야곱 의 자손 이 라면 우리 의 이런 사고방식 이 내부 적 으로 찢 어 져야 돼요 . 믿 는 도끼 에 발등 찍혀야 돼요 . 세상 에서 남 들 처럼 인간 답 게 살 려고 , 출세 하 려고 , 남 들 로부터 부러움 사 려고 시도 하 다가 성도 라는 이름 때문 에 그게 다 실패 로 끝나 야 됩니다 . 그게 다 허무 한 것 에 불과 하 다는 것 을 오히려 감사 하 면서 깨달 아야 돼요 . 절망 하 는 것 이 아니 고 , 아쉬운 것 이 아니 고 오히려 휴 하 고 가슴 쓸어내리 면서 ‘ 참 큰일 날 뻔 했 다 . 저주 받 은 자 를 내 가 왜 부러워 했 지 ? ’ 하고 탄식 하 게 만들 어야 돼요 . 다시 말씀 드립니다 . 복 받 은 사람 은 이 땅 에서 자기 중심 으로 , 자기 조직 화 를 해서 안정 된 터 를 잡 고 사 는 이것 이 인생 의 목표 거나 그것 이 성공 한 것 이 아니 에요 . 그것 을 위해서 사 는 것 은 복 받 은 사람 들 의 도리 가 아닙니다 . 해야 될 기능 이 아니 에요 . 이 땅 에 정착 하 기 , 그게 실패 로 끝나 야 됩니다 . 그렇 다고 가난 하 다고 해서 하늘 나라 보 는 것 이 아니 에요 . 가난 하 면 할수록 과거 의 실패 를 보상 하 려는 욕구 가 더욱더 크 게 되 기 마련 입니다 . 빨리 하나님 이 나 에게 보상 해 달 라고 , 과거 에 잃어버린 것 을 다 채워 달 라고 요청 하 기 마련 이 에요 . 찢어지 는 대표 적 인 것 은 , 다음 시간 부터 하 지만 , 요셉 이 같 은 형제 들 에게 버림 받 습니다 . 그런데 그 요셉 이 남 은 자 지요 . 남 은 자 가 다른 형제 들 을 살립니다 . 요셉 의 형제 열 두 명 이 찢어지 지요 . 그야말로 열 명 이 한 명 을 완전히 죽 어라 패 는 것 과 마찬가지 입니다 . 그 로 인하 여 아버지 야곱 의 마음 은 찢어집니다 . 아버지 의 찢어진 이 마음 이 예수 님 을 이 땅 에 보내 신 아버지 의 아픔 을 대변 해 주 고 있 었 던 거 예요 . 그 아픔 을 그대로 보여 주 고 있 는 겁니다 . 자기 백성 은 잃어버렸 어요 . 잃어버린 백성 을 건지 기 위해서 하나님 께서 는 자기 아들 을 대타 로 우리 에게 보내 신 거 예요 . 우리 가 빠져 나오 지 못하 는 것 , 우리 가 해내 지 못하 는 의 와 거룩 을 예수 님 이 대신 해서 , 우리 가 죽 어야 될 것 을 예수 님 이 대신 죽 으 심 으로 우리 의 마음 을 저주 받 은 데 서 복 받 은 백성 으로 빼내 주 시 는 작업 을 언약 이 라는 이름 으로 해 내 시 는 겁니다 . 우리 는 지금 야곱 언약 을 통해서 그걸 미리 보 고 있 는 거 예요 . 이 땅 에서 왕 이 되 겠 다는 것 은 제 가 아까 가인 의 후예 인 라 멕 을 보 았 듯이 , 어떤 힘 을 가지 고 이 땅 에 정착 하 겠 다는 겁니다 . 누가 많 은 힘 을 끌 어 모았 는지 시합 해 보 자는 거 예요 . 경쟁 해 보 자는 겁니다 . 누가누 가 출세 했 는지 , 누구 집안 이 잘 되 었 는지 , 누가 건강 한지 , 누가 자랑거리 가 많 은지 . 그런 사고방식 자체 는 몰래 빠져 나와서 뒤돌아보 지 말 라는 원칙 이 완전히 빠져 있 는 거 예요 . 찢어지 고 분열 되 고 이 땅 에서 남 은 자 가 되 어야 된다는 것 , 밤중 에 몰래 빠져 나와야 되 고 , 잘 먹 고 잘 살 아라 , 하 는 그런 요소 가 누락 이 되 어 버리 면 그게 바로 저주 받 은 심성 이 에요 . 제 가 아까 마태복음 8 장 에서 보 았 듯이 그 들 은 나중 에 통곡 합니다 . 나라 의 본 자손 들 은 통곡 해요 . 인생 잘못 살 은 거 예요 . 헛바람 든 거 예요 . 에돔 은 하나님 의 언약 의 부스러기 입니다 . 이건 푼돈 이 고 잔돈 이 에요 . 본체 인 이스라엘 을 위해서 , 복 을 위해서 수반 된 어두운 그림자 같 은 저주 의 그림자 가 에돔 입니다 . 그 에돔 의 족보 를 미리 보여준 겁니다 . “ 에돔 봐라 . 왕 삼 아서 이 땅 에서 오래오래 버티 려고 왕 만들 었 잖아 . ” 그런데 드디어 37 장 에 야곱 의 족보 가 나옵니다 . 야곱 의 족보 는 왕 이 필요 없 습니다 . 찢어지 는 요소 , 제사장 이 왕 의 자리 에 먼저 형성 되 는 겁니다 . 대신 죽 어야 될 , 제물 이 죽 어야 될 그 제사장 원칙 이 이스라엘 을 지배 하 는 정신 입니다 . 우리 는 죽 어 마땅 하 다 , 라 는 그 정신 속 에 주 님 께서 는 그 상한 심령 을 위해서 친히 제물 이 되 시 는 , 제물 과 상한 심령 의 만남 , 이것 은 왕 이 있 는 에돔 국가 로서 는 도저히 상상 도 못 할 하늘 이 주 신 요소 입니다 . 십자가 지요 . 그 십자가 있 는 사람 이 바로 남 은 자 입니다 . 기도 하 겠 습니다 . 하나님 아버지 , 에돔 이 눈 에 보이 는 자기 터전 , 땅 에 굳 게 서기 위해서 혈육 중심 으로 , 왕 중심 으로 단단히 단결 했 습니다 . 그게 힘 의 우열 로 보이 고 대단 한 성공 이 고 출세 처럼 보이 지만 사실 은 그게 저주 의 양상 인 것 을 저희 들 이 깨닫 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 비 옵 나이다 . 아멘 . 공유 하 기 글 요소