창 9 : 18 방주 에서 나온 노아 의 아들 들 은 셈 과 함 과 야벳 이 며 함 은 가나안 의 아비라 창 9 : 19 노아 의 이 세 아들 로 좇 아 백성 이 온 땅 에 퍼지 니라 노아 는 거듭난 한 사람 이 다 . 노아 의 아들 들 은 곧 노아 자신 인 것 이 다 . 노아 = 셈 , 함 , 야벳 우리 도 노아 이 다 . 우리 안 에 도 셈 , 함 , 야벳 이 다 있 다 . 구원 받 으면 그런 식 으로 구원 받 는 것 . 1 ) 셈 - 쉠 / 이름 , 기억 하 다 . 8035 ! ve Shem { shame } 8034 와 동일 함 ;‘ 이름 ’, 노아 의 아들 ( 종종 그 의 후손 도 포함 함 ) ‘ 셈 ’:- 셈 8034 ! ve shem { shame } 기본 어근 【 아마 오히려 한정 되 고 뚜렷 한 ‘ 지위 ’ 라는 개념 으로 7760 에서 유래 한 듯 함 ; 8064 와 비교 】;‘ 호칭 이름 ’, 개인 의 표시 나 기념 이 되 는 것 ; 함축 적 으로 ‘ 명예 ’,‘ 권위 ’,‘ 성격 ’:-+ 기초 , 명성 【 평판 이 나쁜 】, 이름 ( 이 난 ) , 명성 , 평판 샤 마임 + 쑴 = 하늘 에 두 었 다 . 셈 은 장차 그리스도 의 그림자 . 셈 은 그리스도 이 다 . 가나안 은 셈 의 종이 된다 . 2 ) 야벳 - 예 페트 / 확장 되 다 . 연합 되 다 3315 tp ² y < Yepheth { yeh '- feth } 6601 에서 유래 ;‘ 확장 ’; 노아 의 아들 ‘ 야벳 ’; 또한 그 의 후손 : - 야벳 야벳 은 셈 과 연합 된 자 이 다 . 우리 안 에 그리스도 가 들어오 면 그 그리스도 는 셈 이 고 나 라고 하 는 사람 이 그 분과 연합 된 나 가 야벳 이 다 . 3 ) 함 - 함 / 뜨거운 2526 ! j ; Cham { khawm } 2525 와 동일 함 ;( 열대 지방 의 ) ‘ 뜨거운 ’; 노아 의 아들 ‘ 함 ’; 또한 ( 족속 의 명칭 으로서 ) 그 의 자손 , 또는 그 들 의 나라 : - 함 2525 ! j ; cham { khawm } 2552 에서 유래 ;‘ 뜨거운 ’:- ‘ 뜨거운 ’, 따뜻 한 2552 ! m ' j ; chamam { khaw - mam '} 기본 어근 ;‘ 뜨거워 지 다 ’( 문자 적 , 또는 상징 적 으로 ) : - 흥분 시키 다 , 뜨거워 지 다 , 뜨겁 게 하 다 , ( 몸 을 ) 더웁 게 ( 입히 다 ) 가나안 의 아비 . 일곱 족속 의 조상 이 다 . 함 은 나 의 겉 사람 이 다 . 내 가 구원 받 았 어도 함 은 여전히 있 는 것 . 십자가 에서 죽 었 다는 것 은 그 함 이 없 어 졌 다는 것 이 아니 다 . 죽 었 다는 것 은 함 과 야벳 이 분리 되 었 다는 것 이 다 . 분리 되 었 는데 우리 안 에 있 다 . 하늘 의 말씀 이 땅 이 라고 하 는 나 에게 주어지 면 나 라고 하 는 땅 에서 다시 영 이 먹 고 자란다 . 내 육신 이 없 으면 하나님 이 줄 수 있 는 방법 이 없 다 . 내 가 듣 고 보 아야 하 니까 . 듣 고 보 는 것 이 / 몸 으로 체험 하 는 땅 인 내 가 그 주신 비 를 흡수 하 는 것 . 그 영 은 그것 을 먹 고 자란다 . 내 영 이 자라 면 땅 에서 점점 멀 어 지 는 것 인데 이것 이 가나안 족속 이 죽 는 것 이 다 . 영 이 자라 면 가나안 족속 은 죽 게 되 어 있 다 . 땅 / 겉 사람 은 절대 적 으로 필요 한 것 . 추수 는 곡식 만 한다 . 알곡 만 가져가 신다 . 가나안 의 함 이 필요 한 것 . 하나님 의 눈 으로 볼 때 선악 이 없 다 . ★ 사람 들 이 온 땅 에 퍼지 니라 - 나 파츠 5310 $ p ' n : naphats { naw - fats '} 기본 어근 ; 산산히 ‘ 때려 부수 다 ’, 또는 ‘ 흩 다 ’:- 메 어 쳐서 조각 내 다 , ( 조각조각 ) 깨뜨리 다 , 해고 시키 다 , 흩어진 , 흩어지 다 , 퍼지 다 거듭났 으면 쪼개지 고 박살나 는 일 이 없 어야 된다 . 함 은 아들 을 낳 을 때 복음 의 자녀 가 아닌 함 을 낳 았 다 . 문제 가 있 어 보인다 . 처음 엔 함 이 었 다 . 셈 이 없 었 다 . 셈 이 라고 하 는 하늘 의 성령 이 들어오 신 것 . 그래서 내 가 그 와 연합 된 자 로서 야벳 이 된 것 . 그리스도 의 영 / 연합 된 나 / 겉 사람 인 함 → 세 형태 로 되 어 있 다 . 셈 과 야벳 은 하나 이 다 . 주 와 연합 한 자 는 한 영 이 다 . 셈 , 야벳 은 그리스도 와 연합 된 성전 이 다 . 추수 할 때 쯤 은 겉 사람 이 거의 안 보인다 . 그 때 가 내 입 에서 복음 이 나올 때 이 다 . 복음 을 듣 고서 생명 이 전해질 때 그 때 추수 가 된 것 이 다 . 그 때 는 겉 사람 이 있 음 에 도 불구 하 고 별 의미 가 없 다 . 다 자랐 으니까 . 출 3 : 14 하나님 이 모세 에게 이르 시 되 나 는 스스로 있 는 자 니라 또 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 스스로 있 는 자 가 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 라 ‘ 나 는 나 다 ‘ 나 가 보내 서 왔 어 ’‘ 나 ’ 가 모세 라는 것 . 모세 가 처음 에 하나님 으로서 가 는 것 인데 대변인 이 필요 하 다 . 아론 은 그 에게 있 어서 겉 사람 ( 혼 적 인 사람 ) 이 되 는 것 . 하나님 이 넣 어 준 말 은 처음 에 는 혼 적 으로 한다 . ( 지식 적 으로 ) 점점 자라 면서 모세 가 직접 한다 . 열매 가 자라 면 열매 가 직 젖 말 을 할 때 가 있 다 . 과정 이 있 다 . 창 9 : 20 노아 가 농업 을 시작 하 여 포도나무 를 심 었 더니 농사 - 아다마 127 hm ; d : a } ' adamah { ad - aw - maw '} 119 에서 유래 ;‘ 땅 ’( 그 특한 ‘ 붉 음 ’ 에서 ) : - 시골 , 땅 , 흙 , 【 농부 】,( 농업 ) , 토지 119 ! d " a ; ' adam { aw - dam '}( 얼굴 을 ) ‘ 붉 히다 ’, 즉 ‘ 붉 어 지 다 ’: 붉 다 ( 붉 어 지 다 , 붉 게 물들 다 ) 시작 - 할랄 2490 ll ' j ; chalal { khaw - lal '} 기본 어근 【 2470 과 비교 】; 본래 의미 는 ‘ 구멍 을 뚫 다 ’, 즉 ( 함축 적 으로 ) ‘ 상처 를 입히 다 ’,‘ 높이 다 ’; 상징 적 으로 ‘ 모독 하 다 ’( 사람 , 장소 , 또는 어떤 것 을 ) , ( 약속 을 ) ‘ 어 기다 ’,‘ 시작 하 다 ’( 절개 용 쐐기 를 사용 하 듯이 ) ;( 2485 에서 유래 한 ) 명사 유래 어 , ( 피리 를 ) ‘ 불 다 ’:- 시작 하 다 , × 사람 들 이 사 작 했 다 ) , 더럽히 다 , × 부수 다 , × 먹 다 ( 속 된 음식 을 ) , × 첫째 , × 거기 에서 포도 를 모으 다 , × 상 속하 다 , 피리 , 악기 들 의 연주자 , 욕 되 게 하 다 , ( 자신 을 ) 모독 하 다 , 창기 , 살해 하 다 , ( 살해 됨 ) , 근심 , 얼룩지 게 하 다 , 상처 농사 라는 말 은 원문 엔 없 다 . 그냥 땅 이 라는 단어 이 다 . 포도나무 - 케 렘 3754 ! r < K ² ? kerem { keh '- rem } 불 확실 한 뜻 을 가진 사용 하 지 않 는 어근 에서 유래 ;‘ 뜰 ’, 또는 ‘ 포도원 ’:- 포도나무 들 , 포도원 들 ( 포도원 의 소산 ) , 포도 농사 , 또한 1021 을 보 라 심 었 더니 - 나타 / 박히 다 , 세우 다 5193 [ f ' n : nata ` { naw - tah '} 기본 어근 ; 본래 의미 는 ‘ 박히 다 ’ 즉 ‘ 고정 시키 다 ’; 특히 ( 문자 적 으로 , 혹은 상징 적 으로 ) ‘ 심 다 ’:- 고착 된 , 심 다 ( 경작자 ) 노아 가 땅 에다가 구멍 을 뚫 고 포도원 ( 성전 ) 을 세웠 다 . 티끌 → 아담 / 아담 이 자기 가 티끌 인 것 을 알 면 아다마 . 비 로서 거기 에 ( 흙 / 땅 에 ) 씨 가 떨어진 것 . 땅 이 노아 라고 하 는 자기 자신 . 자기 자신 에게 구멍 을 뚫 은 것 . 그것 이 마음 의 할례 이 다 . 파종 을 하 려면 내 마음 을 찢 고 그 속 에 말씀 의 씨앗 을 넣 어 준다 . → 시각 적 으로 보여준 것 . 예수 그리스도 께서 옆구리 를 찔러 물 과 피 가 나온 것 → 성령 . 생명 이 나왔으니 그것 을 우리 에게 심 어 주 는 것 . 뚫 었 다는 것 은 말씀 을 심 어서 자라 게 하 는 것 을 말 한다 . 노아 가 자기 안 에 성전 이 되 는 것 . 창 9 : 21 포도주 를 마시 고 취하 여 그 장막 안 에서 벌거벗 은지라 포도주 - 예수 그리스도 를 모형 . 기쁨 , 천국 을 표현 하 고 싶 은 것 이 다 . 포도주 되 시 는 그리스도 와 하나 가 되 면 말 할 수 없 는 기쁨 이 충만 하 다 . 신랑 , 신부 의 결혼 은 기쁨 자체 이 다 . 기쁨 은 그리스도 와 합방 이 되 어 질 때 의 기쁨 을 표현 하 고 싶 으신 것 . 모형 으로 준 인간 들 은 불안 하 다 . 가 나 혼인 잔치 → 포도주 노아 가 포도주 ( 성령 에 ) 취한 것 . 벌거벗 은 것 은 육적 몸 을 벗 은 것 을 말 한다 . 신 포도주 를 받 으시 고 다 이루 었 다 . 떡 과 포도주 로 오 셔서 떡 으로 죽 는 것 . 포도주 를 받 으시 면서 포도주 로 가 는 거 야 를 보여 주 는 것 . 그리스도 , 성령 우리 에게 오 시 는 분 이 포도주 이 시 다 . 마 26 : 27 또 잔 을 가지 사 사례 하 시 고 저희 에게 주 시 며 가라사대 너희 가 다 이것 을 마시 라 마 26 : 27 나 의 피 / 언약 의 피 - 포도주 포도주 의 기쁨 을 만끽 할 수 있 는 것 . 그런 상태 로 이 땅 에서 사 는 것 . ★ 취하 여 - 샤 카르 7937 rk ' v ; shakar { shaw - kar '} 기본 어근 ;‘ 술 취하 다 ’; 에누리 하 여 말 해서 , 자극 적 음료 , 또는 ( 상징 적 으로 ) 영향 에 ‘ 싫증 나 다 ’:-( 잔뜩 ) 마시 다 , 취하 다 , 즐겁 다 【 8248 의 최상급 】 성령 을 받 으면 그 자체 로 모든 것 이 충족 이 되 어 진다 . 충만 하 게 된 것 . 상황 과 관계 가 없 는 지속 성 이 있 는 것 이 다 . ★ 벌거벗 은 지라 - 갈라 1540 hl ; G : galah { gaw - law '} 기본 어근 ;‘ 발가벗기 다 ’( 특히 수치 스런 뜻 에서 ) ; 함축 적 으로 는 ( 보통 옷 이 ‘ 벗겨진 ’ 포로 들 을 ) ‘ 끌 고 가 다 ’; 상징 적 으로 는 ‘ 드러내 다 ’:-+ 광고 하 다 , 나타나 다 , 누설 하 다 , 가져오 다 , 포로 를 ( 옮기 다 , 인솔 하 다 , ~ 로 다 ) 떠나 다 , 드러내 다 , 발견 하 다 , 추방 하 다 , 가 버리 다 , 열 다 , × 명백히 , 널리 알리 다 , 옮기 다 , 나타내 다 , × 부끄럼없이 , 보이 다 , × 확실히 , 말 하 다 , 벗기 다 덮개 를 벗긴 것 을 말 한다 . 폭로 시키 는 것 . 드러내 는 것 . → 진리 가 폭로 된 것 이 다 . 진리 를 온전 하 게 알아먹 은 것 알아먹 은 것 이 육 의 몸 이 벗겨진 것 . 골 2 : 11 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 그리스도 의 할례 - 육 의 몸 을 벗 는 것 - 그리스도 의 옷 을 입 는 것 노아 는 그리스도 의 옷 을 입 고 있 는 상태 인 것 . 셈 과 야벳 이 겉옷 을 덮 어 주 는 행동 을 통해서 전해 주 고 있 는 것 은 바로 ‘ 그렇게 입 은 것 이 벗 은 거 야 ! ’ 완전히 율법 저주 에서 벗어나 는 상태 . 예수 가 벌거벗 으시 고 죽 은 것 같이 육 의 몸 을 벗 는 것 . 그것 이 그리스도 의 진리 의 옷 을 입 은 것 과 같 다 . 노아 가 자기 장막 안 에서 ( 내면 의 성전 안 에서 ) 새 포도주 로 오 신 그리스도 / 성령 의 충만 한 상태 를 표현 하 고 있 는 것 . 창 9 : 22 가나안 의 아비 함 이 그 아비 의 하체 를 보 고 밖 으로 나가 서 두 형제 에게 고하 매 보 고 - 라 아 잘 보 고 판단 한다 . 함의 눈 에 는 아버지 가 추태 를 벌인 것 으로 본 것 . 복음 이 없 는 사람 의 눈 은 이해 를 못 한다 . 왜 저럴까 ? 밖 으로 나가 서 - 후 쯔 2351 $ Wj chuwts { khoots } or ( shortened ) chuts { khoots } 또는 ( 짧 게 ) chuts , 후 쯔 ;( 두 형 모두 여성 복수 ) ‘ 절단 하 다 ’ 란 뜻 의 사용 하 지 않 는 어근 에서 유래 ; 본래 의미 는 벽 에 의하 여 ‘ 분리 하 다 ’, 즉 ‘ 바깥 ’‘ 밖 에 ’:- 밖 에 , 들 , 밖 으로 , 큰 길 , 더욱 , 밖 ( 으로 ) , 길거리 , … 없이 chowq . 호크 2346 을 보 라 Chuwqoq . 후 코크 2712 를 보 라 장막 에서 나갔 다 . 장막 에서 분리 되 었 다 . 그렇 게 보 고 나간 것 자체 가 저주 인 것 이 야 그렇게 보 고 판단 하 는 것 자체 가 나갈 수 밖에 없 는 거 야 ‘ 너 는 성전 이 없 어 ‘ 가나안 의 아비 함 - 겉 사람 . 겉 사람 은 율법 에서 나온 것 . 말씀 은 어떤 말씀 을 들 었 느냐 에 따라 자기 정체 성 이 달라진다 . 함 은 율법 이 다 . 율법 의 자녀 이 면 역시 율법 이 다 . 저주 의 율법 자녀 . 함 과 가나안 은 항상 붙 어서 설명 하 고 있 다 . 셈 이 진리 의 말씀 이 면 함 은 율법 인 것 이 다 . 하체 를 보 았 다는 것 은 ? 함 이 아버지 의 어머니 의 하체 를 범했 다는 것 . 레 18 : 7 네 어미 의 하체 는 곧 네 아비 의 하체 니 너 는 범치 말 라 그 는 네 어미 인즉 너 는 그 의 하체 를 범치 말 지니라 레 18 : 8 너 는 계모 의 하체 를 범치 말 라 이 는 네 아비 의 하체 니라 신 22 : 30 사람 이 그 아비 의 후실 을 취하 여 아비 의 하체 를 드러내 지 말 지니라 어머니 의 하체 = 아버지 의 하체 어머니 는 누구 인가 ? 하나님 은 마음 으로 계신다 . 사랑 이 다 . 육 인 우리 에게 진리 를 전달 하 려면 문자 로 줄 수 밖 에 없 다 . 마음 이 아버지 라면 글 로 표현 한 것 이 어머니 인 것 이 다 . 그러므로 성경 66 권 이 어머니 이 다 . 글 은 율법 으로 주 어 진 것 . 율법 안 에 아버지 의 마음 이 있 는 것 이 다 . 글 로 준 문자 를 그대로 받 아 버린 것 은 어머니 의 하체 를 범한 것 이 다 . 바리새인 들 이 어머니 의 하체 를 범한 자 들 이 다 . 함 이 아버지 의 마음 을 모르 고 겉 에 보이 는 현상 만 보 고 율법 으로 판단 , 것 이 어머니 의 하체 를 범한 것 이 다 . 동성연애 를 한 것 이나 다름없 다 . 아버지 의 씨 를 ( 복음 진리 ) 주 지 않 고 내 생각 . 세상 지식 과 잘 비비 고 버 므려서 전해 주 면 자기 씨 이 므로 아버지 의 하체 를 범한 것 과 같 다 . 창 9 : 23 셈 과 야벳 이 옷 을 취하 여 자기 들 의 어깨 에 메 고 뒷걸음쳐 들어가 서 아비 의 하체 에 덮 었 으며 그 들 이 얼굴 을 돌이키 고 그 아비 의 하체 를 보 지 아니하 였 더라 셈 : 그리스도 야벳 : 그리스도 와 연합 된 나 . 결국 은 하나 이 다 . 옷 을 - 덮 는 옷 ( 큰 겉옷 ) . 그리스도 의 옷 ★ 어깨 에 메 고 - 짐 이 많 을수록 무겁 다 . 상징 성마 11 : 28 = 29 멍에 / 수고 하 고 무거운 짐 ( 율법 / 나 의 의 ) - 어깨 내려놓 으면 예수 의 어깨 에 . - 십자가 의 죽음 을 싱징 . 어깨 는 나 의 의 를 메 고 있 던지 하나님 의 의 를 메 고 있 던지 둘 중 의 하나 . 창 24 : 15 말 을 마치 지 못하 여서 리브가 가 물 항아리 를 어깨 에 메 고 나오 니 그 는 아브라함 의 동생 나 홀 의 아내 밀 가 의 아들 브 두 엘 의 소생 이 라 창 24 : 16 그 소녀 는 보 기 에 심히 아리땁 고 지금 까지 남자 가 가까이 하 지 아니한 처녀 더라 그 가 우물 에 내려가 서 물 을 그 물 항아리 에 채워 가지 고 올라오 는지라 창 24 : 17 종이 마주 달려가 서 가 로되 청 컨대 네 물 항아리 의 물 을 내게 조금 마시 우라 창 24 : 18 그 가 가 로되 주 여 마시 소서 하 며 급히 그 물 항아리 를 손 에 내려 마시 게 하 고 물 항아리 를 어깨 에 메 고 물 항아리 를 채워 가지 고 물 항아리 를 손 에 내려 마시 게 하 고 → 위 엣 물 이 밑 으로 쏟아져 내려왔 다 . 윗물 과 아랫물 이 하나 가 되 었 다 ( 홍수 ) - 살아났 다 . → 십자가 에 죽음 으로 그리스도 와 하나 가 되 었 다 . 출 15 : 25 모세 가 여호와 께 부르짖 었 더니 여호와 께서 그 에게 한 나무 를 지시 하 시 니 그 가 물 에 던지 매 물 이 달 아 졌 더라 거기 서 여호와 께서 그 들 을 위하 여 법도 와 율례 를 정하 시 고 그 들 을 시험 하 실 새 마라 의 쓴 물 → 한 나무 → 단물 : 살아남 사 9 : 6 이 는 한 아기 가 우리 에게 났 고 한 아들 을 우리 에게 주 신 바 되 었 는데 그 어깨 에 는 정사 를 메 었 고 그 이름 은 기묘자 라 , 모사 라 , 전능 하 신 하나님 이 라 , 영존 하 시 는 아버지 라 , 평강 의 왕 이 라 할 것 임 이 라 사 14 : 25 내 가 앗 수르 사람 을 나 의 땅 에서 파하 며 나 의 산 에서 발 아래 밟 으리니 그 때 에 그 의 멍에 가 이스라엘 에게서 떠나 고 그 의 짐 이 그 들 의 어깨 에서 벗 어 질 것 이 라 무거운 짐 - 율법 정사 - 통치 권 , 다스림 - 은혜 와 진리 어깨 에 메 고 있 는 진리 가 은혜 와 진리 이 다 . 율법 이 통치 하 는 가 ? 은혜 와 진리 가 통치 하 는가 ?