율법 의 근본 정신 은 본래 하나님 을 사랑 하 는 것 과 사람 을 사랑 하 는 것 입니다 . 구약성경 신명기 28 장 을 같이 보 겠 습니다 . 신명기 28 장 1 절 . “ 네 가 네 하나님 여호와 의 말씀 을 삼가 듣 고 내 가 오늘날 네 게 명하 는 그 모든 명령 을 지켜 행하 면 네 하나님 여호와 께서 너 를 세계 모든 민족 위 에 뛰어나 게 하 실 것 이 라 ” 예수 님 말씀 을 들 어 봅시다 . 마태복음 5 장 17 절 . 거기 에 보 면 , ‘ 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생각 하 지 말 라 . 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로다 ’ 예수 님 이 오 셔서 율법 을 완전 케 하 신 거 예요 . 불 완전 하 다는 것 은 윤리 적 수준 이 너무 낮 았 어요 . 구약성경 에 있 는 윤리 적 부분 을 보 면 수준 이 낮 다는 거 예요 . 그래서 한 단계 더 끌어올려서 더 높 은 수준 까지 예수 님 께서 율법 중 에서 윤리 적 인 면 을 더 보강 한 겁니다 . 다른 것 은 구약 에 있 는 것 으로 충분 해요 . 그러니까 윤리 적 측면 에서 많이 보강 되 었 습니다 . 17 절 에 는 ‘ 진실로 네 게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ’ 또 19 절 에 는 ‘ 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 ’ ‘ 가르친다 ’ 는 것 은 벌써 예수 믿 은 사람 이 겠 죠 . 여러분 성경 을 가르친다 든지 율법 을 가르친다 든지 할 때 , 더러 빼먹 고 하 는 사람 이 있 는데 , 일단 가르친다는 것 은 예수 믿 으니까 가르치 는데 , 천국 가 기 는 가도 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 받 을 것 이 고 , ‘ 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 가 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 을 것 이 다 ’ 구원 받 은 후 에 말 입니다 . 구원 받 은 후 에 . . 믿음 으로 은총 으로 구원 받 은 후 에 이것 을 행하 며 가르치 는 자 가 크 다는 거 예요 . 가르치 다가 빼먹 기 만 해도 천국 에서 작 다 일컬 음 을 받 는 것 이 고 , 행함 이 있 어야 됩니다 . 지극히 작 은 것 하나 라도 빼먹 지 말 고 . . 요한복음 10 장 35 절 에 예수 님 께서 성경 은 폐하 지 못하 나니 하나님 말씀 을 받 은 사람 들 은 신 이 라 하 셨 다 . 여러분 정말 신 의 성품 에 참여 하 는 자 가 되 기 위해서 는 우리 가 계명 과 율법 을 정말 그래도 순종 하 고 즐거워하 면서 억지로 , 바리새인 들 은 율법 을 행하 기 는 행하 는데 억지로 하 고 외식 으로 행하 니까 다 행했 지만 상 도 없 고 칭찬 도 없 고 영광 도 없 었 어요 . 오히려 예수 님 께 독사 의 새끼 들 그런 말 들 었 죠 . 율법 을 정말 정성 을 가지 고 믿 음 을 가지 고 자세히 들여다 보 면 옳 지 않 은 게 없 다는 거 예요 . 사도 바울 이 가끔 율법 에 대해서 조금 다른 이야기 를 하 는 것 처럼 보이 니까 오해 가 있 는데 . . 바울 이 한 말 보 세요 . 로마서 3 장 31 절 에 ‘ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 ’ 어떤 사람 들 이 율법 이 라는 것 은 그저 죄 를 깨닫 게 하 는 것 이 다 이렇게 하 니까 , 루터 같 은 분 이 그런 얘기 를 한 거 죠 . 율법 은 단지 우리 가 죄인 이 라는 것 을 심히 죄인 되 게 , 죄 를 깨닫 게 하 는 데 만 역할 이 있 었 다 . 이렇게 루터 가 주장 한 겁니다 . 물론 칼빈 은 거기 에 반대 하 는 거 죠 . 칼빈 은 그렇 지 않 고 율법 은 죄 를 깨닫 게 하 는 기능 이 있 기 도 하 지만 성화 의 채찍 으로서 율법 은 여전히 유효 하 다 이렇게 칼빈 은 한 걸 을 더 나아갔 죠 . 율법 을 주 신 처음 목적 은 다음 과 같 습니다 . 율법 을 주 셨 던 목적 을 제 가 일곱 가지 정도 로 정리 를 해 봤 어요 . 맨 먼저 율법 을 주 셨 던 처음 목적 은 이스라엘 백성 을 거룩 하 게 하 는데 있 다는 겁니다 . 거룩 하 게 한다는 말 은 구별 되 게 , 세상 사람 들 과 구별 되 게 하 는 건데 , 그러면 어떻게 구별 되 느냐 ? 지금 까지 살아왔 던 애 굽 사람 들 과 현저 하 게 구별 되 게 . 그리고 장차 가나안 땅 에 들어가 서 가나안 땅 을 더 렵 혔 던 가나안 7 족 과 는 현저 하 게 구별 되 게 거룩 하 게 . 이렇게 하 기 위해서 일단 주 신 거 예요 . 두 번 째 , 이스라엘 사람 들 을 복되 게 할려고 . . 여러분 그 율법 을 잘 보 면 복 받 는 , 정말로 그 법대 로 그 땅 에서 이루어지 면 복 스러운 민족 이 되게 되 어 있 습니다 . 셋째 는 삶 을 얻 고 복 을 얻 는다 . 그러니까 사람 이 어떤 사람 들 은 복 을 얻 었 는데 너무 단명 해 . 명 대로 못 살 고 그 백성 중 에서 끊 쳐 지 는 사람 이 있 다는 거 예요 . 그런 사람 있 죠 ? 살만 하 자 그만 세상 떠났 다 . 어떤 사람 은 오래 살 긴 사 는데 일평생 거지 같이 사 는 사람 이 있 어 . 삶 은 얻 었 는데 복 이 없 는 사람 이 있 어요 . 그래서 율법 을 잘 지키 면 삶 을 얻 고 복 을 얻 어 . 그러니까 명대 로 살 고 , 사 는 것 도 어떻 게 사 느냐 ? ‘ 수 가 높 고 나이 많 아 기운 이 진하 여 그 열조 에게 돌 아 가 셨 더라 ’ ‘ 아브라함 의 행한 그 범사 에 복 을 주 셨 더라 ’ 175 세 까지 살 고 범사 에 잘 되 고 복 을 받 았 어요 . 율법 을 잘 지키 고 계명 과 율례 를 따라 살 면 그렇게 될 수 있 는 거 죠 . 네 번 째 , 이방인 들 에게 선교 하 기 위해서 이 법 이 주어진 거 예요 . ‘ 너희 처럼 이렇게 복 스러운 법 을 받 은 민족 에 세상 에 어디 있 느냐 ? ’ 하 고 이 율법 을 지키 는 것 을 보 면 세상 사람 들 이 부러워 할 거 라는 거 예요 . 여러분 우리 가 참 아름답 게 살 아서 세상 사람 들 이 우리 의 삶 을 부러워할 정도 로 살 아야 됩니다 . 그래야 우리 가 복 을 받 는 거 예요 . 또 . . 다섯 번 째 , 사람 으로 하여금 생명 을 얻 고 평강 을 얻 게 합니다 . . 여러분 생명 을 얻 었 는데 , 역시 오래 살 아도 평강 이 없 어 봐요 . 반대 로 평강 은 얻 었 는데 너무 짧 게 살 아 버리 면 안 되 거든요 . 그래서 생명 과 평강 의 언약 이 라 . 삶 을 얻 고 복 을 얻 는 것 은 영생 과 는 다른 문제 입니다 . 율법 은 영생 을 주 는 게 아니 고 이 땅 에서 삶 을 얻 고 복 을 얻 게 하 는 겁니다 . 여섯 번 째 , 하나님 을 어떻게 공경 할 것 인가 를 가르치 고 있 어요 . 율법 이 . 하나님 섬기 는 법도 가 있 어요 . 아무거 나 아무렇 게 나 하 는 것 이 아니 고 , 예절 과 법도 가 있 다는 거 예요 . 일곱 번 째 , 하나님 을 믿 고 하나님 을 사랑 하 게 하 는데 목적 이 있 습니다 . 여러분 믿 음 으로 끝나 면 안 됩니다 . 하나님 을 믿 음 으로 관계 가 시작 되 어 , 마침내 마음 을 다 하소 성품 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 는 데 까지 가 야 돼요 . 이것 이 우리 신앙 의 목 표점 이 고 목적 점 이 기 때문 에 이런 일곱 가지 목적 전체 가 율법 을 잘 공부 하 게 되 면 이런 단계 에 들어간다는 거 예요 . 이런 목적 은 안 보 고 , 단지 그저 율법 이 라는 것 이 죄 를 깨닫 게 하 는 데 만 목적 이 있 다고 마틴 루터 의 단견 ( 短見 ) 에 속해요 . 그래서 훗날 에 칼빈 이 말 할 때 율법 은 성화 의 채찍 으로 여전히 유효 하 다 . 그런 말씀 을 하 신 것 입니다 . [ 정리 ] ◎ 계명 ( 誡命 ) : Commandments [ 히 ] 미츠 와 ( mitswah ) , [ 헬 ] 엔 톨 레 ( entole ) ◎ 계명 의 사전 적 의미 - Commandments 권위 있 는 자 에 의해 말 해진 권위 의 말씀 , 또는 명령 . 따라서 이것 은 의례 하나님 에 대해서 씌 어 지 고 , 특히 하나님 의 명령 이나 율법 을 가리킨다 . - [ 명령 을 준다 , 지정 한다 , 위임 한다 ] 는 의미 를 어원 ( 語源 ) 으로 가진 히브리 어의 [ 미츠 와 -], 헬라 어의 [ 엔 톨 레 -] 가 대표 적 인 용어 이 다 . - 구약 에서 는 모세 5 경 에 보여 지 는 하나님 의 율법 및 십계명 을 일반 적 으로 가리키 고 , 신약 에서 는 예수 에 의해 요약 된 두 가지 의 계명 , [ 하나님 을 사랑 하 라 ] [ 이웃 을 사랑 하 라 ] ( 마 22 : 35 - 40 , 막 12 : 28 - 34 , 눅 10 : 25 - 28 , 신 6 : 5 , 레 19 : 18 ) 는 것 이 현저 하 다 . 그러므로 예수 의 계명 은 [ 사랑 하 는 일 ] 이 다 . ( 요 13 : 34 , 14 : 15 , 21 ) . ◎ 신구약 전체 에 ‘ 미츠 와 ’ ‘ 차 와 ’ ‘ 엔 톨 레 ’ 사용 된 횟수 : 737 회 - [ 미츠 와 ] - 구약 에 181 회 인용 , - [ 차 와 ] ( 계명 , 명령 , 규례 의 동사 형 ) - 구약 에 485 회 인용 - [ 엔 톨 레 ] ( 헬라 어 명사 로 계명 , 명령 ) - 신약 에서 71 회 인용 ◎ 율법 에 대한 기독교 인 들 의 오해 - 율법 의 참 된 의미 를 바르 게 이해 하 고 가르치 는 분 들 이 희귀 하 여 많 은 성도 들 은 갈등 하 고 있 음 - 율법 은 그리스도인 에게 는 아무런 관계 도 없 는 것 으로 생각 하 고 있 습니다 . - 많 은 신학자 들 은 율법 과 계명 에 대하 여 함구 하 고 있 음 - 성도 들 은 물론 이 고 심지어 목회 자 들 이나 신학자 들 까지 도 율법 이 주어진 동기 와 목적 , 더 나아가 율법 의 기능 과 유익 을 거의 바르 게 인식 하 지 못하 고 있 습니다 . 1 . 예수 님 께서 " 성취 하 셨 다 " 는 말씀 에 대한 오해 - 예수 님 께서 성취 하 신 것 은 율법 을 성취 하 신 것 이 아니 라 , 구약성경 에서 꾸준 하 게 예언 되 어 왔 던 그 예언 들 이 성취 되 었 다는 뜻 입니다 . - 이 는 율법 과 관계 된 것 을 성취 하 신 것 이 아니 라 예언 들 이 성취 된 것 이 요 , 구약 즉 옛 언약 에 내포 된 약속 들 을 성취 하 셨 다고 말 해야 합니다 . 2 . 예수 님 께서 " 율법 을 완성 하 셨 다 " 는 말씀 에 대한 오해 - " 예수 님 께서 율법 을 완성 하 셨 다 " 는 말 은 맞 는 말 이 지만 " 예수 님 께서 율법 을 완성 하 셨 기 때문 에 우리 는 율법 을 지킬 필요 가 없 다 " 는 말 은 틀린 말 입니다 . - 완성 된 율법 은 모든 성도 들 이 그 율법 을 지키 라고 완성 하 신 것 입니다 . - 율법 을 완성 하 셨 다면 이제 는 그 율법 을 사랑 하 고 지켜야 하 는 것 입니다 . - 율법 이 란 하나님 과 바른 관계 에 들어가 기 전 에 지켜야 하 는 법 이 아니 라 , 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 은 그 후 에 지키 라고 주 신 것 임 을 분명 하 게 인식 해야 합니다 . - 율법 을 논하 는 사람 들 은 율법 이 처음 부터 구원 이전 의 문제 가 아니 라 , 구원 받 은 사람 들 에게 구원 받 은 거룩 한 백성 답 게 사 는 원리 로써 율법 이 주어졌 다는 것 을 알 아야 합니다 . ◎ 율법 을 주 셨 던 목적 1 . 이스라엘 백성 들 을 거룩 하 게 하 기 위하 여 2 . 이스라엘 백성 들 로 하여금 복되 게 하 기 위하 여 3 . 삶 을 얻 고 복 을 얻 게 하 기 위하 여 4 . 이방인 을 선교 하 기 위하 여 5 . 사람 으로 하여금 생명 과 평강 의 언약 6 . 하나님 경외 하 게 하 기 위하 여 7 . 하나님 을 믿 고 , 하나님 을 사랑 하 게 하 기 위하 여 ◎ 유대 인 들 이 율법 을 지키 지 않 은 원인 1 . 지도자 가 가르치 지 않 았 기 때문 - 신명기 31 장 9 절 - 13 절 불순종 2 . 믿 음 이 없 었 기 때문 - 믿음 이 있 었 다면 복 을 받 고 싶 어서라도 지켰 을 것 이 고 , 저주 받 는 것 이 두려워서 지켰 을 것 인데 , 지키 지 않 았 다는 말 은 믿음 이 없 었 다는 것 . ◎ 율법 전체 의 목적 과 정신 1 . 하나님 사랑 하 는 것 2 . 이웃 사랑 하 는 것 3 . 건강 하 게 위생 적 으로 사 는 것 4 . 윤리 적 으로 건전 하 게 사 는 것 5 . 생명 있 는 모든 것 을 함부로 다루 지 않 는 것 → 따라서 율법 을 폐할 수 없 다 . → 우리 가 세상 사람 들 과 구별 되 어서 거룩 하 게 되 고 , 복된 삶 을 살아갈 수 있 다 . ◎ 율법 의 존폐 ( 存廢 ) 1 . 폐 해진 율법 : 모형 으로 지키 던 율법 은 실상 이 오 면 폐 한 다모 형 실상 동물 제사 ( 양 , 소 , 염소 , 비둘기 를 잡 아서 제사 ) 예수 님 ( 십자가 에서 단번 에 드린 영원 한 제사 ) 할례 ( 육체 에 유대인 의 표 ) 세례 ( 마음 에 성령 으로 인침 , 영혼 의 중생 ) 관습법 ( 대 를 잇 는 방법 중 수 혼 법 ) . * 118 . [ 엡 2 : 15 ] 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 [ 역본 별 절 비교 ] [ 히 7 : 12 ] 제사 직분 이 변역 한즉 율법 도 반드시 변역 하 리니 [ 역본 별 절 비교 ] / 히브리서 10 장 9 ~ 18 2 . 폐하 지 않 는 율법 윤리 , 도덕법 - 레위기 19 장 의 사회 윤리 → 마태복음 5 장 산상 수훈 - 예수 님 에 의해 더 강화 됨 - 영 적 인 사람 이 되 기 전 에 윤리 적 인 사람 이 되 라 음식물 규정 - 레위기 11 장 의 음식물 규정 - 백성 들 의 건강 과 위생 에 직접 적 인 관계 가 있 으므로 존속 - 지금 은 환경 오염 으로 인해 더 가려서 먹 을 것 . * 마태복음 5 장 / 82 . [ 롬 8 : 4 ] 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 [ 역본 별 절 비교 ] * 로마서 : 3 장 31 절 / 갈라디아서 3 . 의식 중 에서 더 승화 된 절기 안식일 주일 유월절 , 무교절 수난 절 , 부활절 칠칠절 , 오순절 성령 강림절 수장절 , 장막절 추수감사절 ※ 예수 님 께서 실제로 무시 하 거나 폐하 신 것 은 율법 자체 가 아니 라 그 율법 의 정신 을 벗어난 탈무드 나 미쉬 나 게 메라 토 셒타 학가 다 등 과잉 해석 되 어 율법 의 정신 을 크 게 훼손 한 유대교 장로 들 의 유전 을 무시 하 셨 고 지키 지 않 으셨던 것 이 다 . ◎ 율법 613 조 - 세파 라 짐 유대인 의 학자 마이모니데스 , 본명 은 모세스 벤 마이몬 ( 1135 ~ 1204 ) 에 의해 - 오경 을 " 토라 " 라고 인식 하 고 그 중 에서 명령 들 을 추출 = "~ 하 라 " 라는 적극 적 인 명령 : 248 가지 = "~ 하 지 말 라 " 하 는 부정 적 인 명령 : 365 가지 - 중복 이 상당히 많 고 , 오늘날 우리 들 과 는 별로 상관 이 없 는 부분 이 많 다 . - 지금 도 지켜야 할 율법 : 약 250 가지 정도 * 율법 에 대한 몇 가지 말씀 ^^ 호세아 8 : 12 내 가 저 를 위하 여 내 율법 을 만 　 가지 로 기록 하 였으나 저희 가 관계없 는 것 으로 여기 도 다 말라기 　 ２ 장 　 ５ 절 　～ ６ 절 5 레위 와 세운 나 의 언약 은 생명 과 평강 의 언약 이 라 내 가 이것 을 그 에게 준 것 은 그 로 경외 하 게 하 려 함 이 라 그 가 나 를 경외 하 고 내 이름 을 두려워하 였으며 6 그 의 입 에 는 진리 의 법 이 있 었 고 그 의 입술 에 는 불 의함 이 없 었 으며 그 가 화평 함 과 정직 함 으로 나와 동행 하 며 많 은 사람 을 돌이켜 죄악 에서 떠나 게 하 였 느니라 갈라디아서 3 : 21 그러면 율법 이 하나님 의 약속 들 을 거스리 느냐 결코 그럴 수 없 느니라 만일 능히 살 게 하 는 율법 을 주 셨 더면 의 가 반드시 율법 으로 말미암 았 으리라 디모데 　 전서 1 : 8 그러나 사람 이 율법 을 법 있 게 쓰 면 율법 은 선한 것 　 인 줄 우리 는 아 노라 디도서 3 : 9 그러나 어리석 은 변론 과 족보 이야기 와 분쟁 과 율법 에 대한 다툼 을 피하 라 이것 은 무익 한 것 이 요 헛된 것 이 니라 야고보서 1 : 25 자유 하 게 하 는 온전 한 율법 을 들여다보 고 있 는 자 는 듣 고 잊어버리 는 자 가 아니 요 실행 하 는 자니 이 사람 이 그 행하 는 일 에 복 을 받 으리라 야고보서 　 2 : 9 절 　～　 １２ 절 만 일 너희 가 외모 로 사람 을 취하 면 죄 를 짓 는 것 이 니 율법 이 너희 를 범죄자 로 정하 리라 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 에 거치 면 모두 범한 자 가 되 나니 간음 하 지 말 라 하 신 이 가 또한 살인 하 지 말 라 하 셨 은즉 네 가 비록 간음 하 지 아니하 여도 살인 하 면 율법 을 범한 자 가 되 느니라 너희 는 자유 의 율법 대로 심판 받 을 자 처럼 말 도 하 고 행하 기 도 하 라 야고보서 　 4 : 11 형제 들 아 피차 에 비방 하 지 말 라 형제 를 비방 하 는 자 나 형제 를 판단 하 는 자 는 곧 율법 을 비방 하 고 율법 을 판단 하 는 것 이 라 네 가 만일 율법 을 판단 하 면 율법 의 준행 자 가 아니 요 재판 자 로다 ! 위 의 문서 를 정리 하 신 분 은 김성국 목사 입니다 .