신앙인 의 내 적 갈등 성 경 : [ 롬 7 : 13 - 17 ] 그런즉 선한 것 이 내게 사망 이 되 었 느뇨 그럴 수 없 느니라 오직 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 선한 그것 으로 말미암 아 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미암 아 죄 로 심히 죄 되 게 하 려 함 이니 라 14 ) 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 팔렸 도다 15 ) 나 의 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 곧 원 하 는 이것 은 행하 지 아니하 고 도리 어 미워하 는 그것 을 함 이 라 16 ) 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 내 가 이 로 율법 의 선 한 것 을 시인 하 노니 17 ) 이제 는 이것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 . [ 롬 7 : 13 ] 그런즉 선한 것 이 내게 사망 이 되 었 느뇨 그럴 수 없 느니라 오직 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 선한 그것 으로 말미암 아 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미암 아 죄 로 심히 죄 되 게 하 려 함 이니 라 본 절 에서 바울 은 계명 이 선하 다는 사실 을 변증 하 면서 , 그 선 한 계명 과 죄 그리고 성도 가 어떤 관계 에 있 는지 요약 적 으로 보여 주 고 있 다 . 계명 은 성도 들 가운데 있 는 죄 를 죄 로 드러나 게 한다 . 이때 성도 는 심한 죄의식 을 느끼 게 되 며 선 을 행하 여 거룩 하 게 되 고자 했 던 소망 이 좌절 되 어 심한 절망감 을 느끼 게 된다 . 이 처럼 계명 은 성도 로 하여금 스스로 의롭 게 되 며 선한 삶 을 살 겠 다는 결심 을 허무 하 게 만든 다 . 이러 한 현상 은 그리스도 를 믿 음 으로써 된 성도 가 그 신분 에 걸 맞 는 삶 을 살 아 보 려고 하 는 데 서 비롯 된다 . 그러나 계명 이 성도 의 삶 을 좌절 시킨다 하 더라도 계명 그 자체 는 악한 것 이 아니 다 . 바울 은 이 와 관련 하 여 계명 이 성도 를 허무 와 좌절 에 빠지 게 한다면 폐기 ( 廢棄 ) 되 어야 하 지 않 겠 느냐는 율법 폐기 론 내지 는 율법 무용론 을 염두 에 두 고 이 에 대하 여 ' 결코 그럴 수 없 느니라 ' 고 분명히 잘라 말 하 고 있 다 . [ 롬 7 : 14 ] 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 팔렸 도다 ▶ 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 - 율법 이 신령 하 다는 것 은 율법 의 기원 이 하나님 께 로서 시작 되 었 음 을 가리킨다 ( Black ) . 실제로 ' 신령 한 '( 프 뉴마 티 코스 ) 이 란 형용사 는 신약성경 에서 세상 적 이 고 육 적 인 ( 사르키 노스 ) 것 과 대조 적 으로 사용 되 고 있 다 . ( 고전 2 : 13 우리 가 이것 을 말 하 거니와 사람 의 지혜 의 가르친 말 로 아니하 고 오직 성령 의 가르치 신 것 으로 하 니 신령 한 일 은 신령 한 것 으로 분별 하 느니라 , 15 신령 한 자 는 모든 것 을 판 단 하나 자기 는 아무 에게 도 판단 을 받 지 아니하 느니라 ; 3 : 1 형제 들 아 내 가 신령 한 자 들 을 대함 과 같이 너희 에게 말 할 수 없 어서 육신 에 속한 자 곧 그리스도 안 에서 어린 아이 들 을 대함 과 같이 하 노라 ; 10 : 3 - 4 다 같 은 신령 한 식물 을 먹 으며 4 ) 다 같 은 신령 한 음료 를 마셨으니 이 는 저희 를 따르 는 신령 한 반석 으로부터 마셨 으매 그 반석 은 곧 그리스도 시라 ; 12 : 1 형제 들 아 신령 한 것 에 대하 여 는 내 가 너희 의 알 지 못하 기 를 원치 아니하 노니 ; 15 : 44 육 의 몸 으로 심 고 신령 한 몸 으로 다시 사 나니 육 의 몸 이 있 은 즉 또 신령 한 몸 이 있 느니라 ; 엡 5 : 19 시 와 찬미 와 신령 한 노래 들 로 서로 화답 하 며 너희 의 마음 으로 주 께 노래 하 며 찬송 하 며 ; 골 1 : 9 이 로써 우리 도 듣 던 날 부터 너희 를 위하 여 기도 하 기 를 그치 지 아니하 고 구하 노니 너희 로 하여금 모든 신령 한 지혜 와 총명 에 하나님 의 뜻 을 아 는 것 으로 채우 게 하 시 고 ; 벧전 2 : 5 너희 도 산돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 기쁘 게 받 으실 신령 한 제사 를 드릴 거룩 한 제사장 이 될지 니라 ) . 그러나 율법 이 비록 신 적 인 기원 을 가진 신령 한 것 이 지만 , 그것 이 지닌 약점 ( 弱點 ) 은 아무것 도 온전 케 만들 수 없 다는 점 이 다 . ( 히 7 : 19 ( 율법 은 아무 것 도 온전 케 못할지 라 ) 이 에 더 좋 은 소망 이 생기 니 이것 으로 우리 가 하나님 께 가까이 가 느니라 ) . ▶ 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 팔렸 도다 - 율법 이 신령 한 것 이 었 던 점 과 반 대로 바울 은 자신 이 육신 에 속한 ( 사르키 노스 ) 자라 고 고백 한다 . ' 육신 에 속한 자 ' 란 죄 에 대해 저항력 이 없 는 자 를 가리킨다 . 바울 이 6 장 에서 이미 자기 가 그리스도 와 함께 죄 에 대하 여 죽 었 다고 선포 했 음 에 도 불구 하 고 자기 를 육신 에 속한 자 라고 고백 하 는 이유 는 무엇 인가 ? 성도 가 그리스도 와 함께 죄 에 대하 여 죽 은 것 은 사실 이 다 . 그렇지만 율법 과 관련 해서 볼 때 , 성도 는 항상 육신 에 속한 자 이 며 죄인 일 뿐 이 다 . 그리스도 를 믿 고 중생 한 현실 에 도 불구 하 고 신령 한 율법 을 지킬 수 없 다는 의미 에서 성도 는 육신 에 속한 자요 죄 아래 팔린 자 와 같 은 것 이 다 . 이러 한 상태 에 대해서 혹자 는 이것 이 정상 적 인 그리스도인 의 생활 이 아니 라고 주장 한다 ( Thomas ) . 그렇 다면 본 절 이 바울 자신 의 체험 에서 우러난 고백 이 아니 라는 말 이 성립 된다 . 그러나 바울 은 이 신칭 의 ( 3 : 21 - 4 : 25 ) 와 , ( 3 : 21 - 4 : 25 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 22 ) 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의의 니 차별 이 없 느니라 23 ) 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 24 ) 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 25 ) 이 예수 를 하나님 이 그 의피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목제 물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 26 ) 곧 이때 에 자기 의의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 니라 27 ) 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 28 ) 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 29 ) 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 30 ) 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 31 ) 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 . ( 롬 4 : 1 - 25 ) 그런즉 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 2 ) 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 3 ) 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이하나 님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 4 ) 일 하 는 자 에게 는 그 삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여기 거니와 5 ) 일 을 아니 할지라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 6 ) 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 다윗 의 말 한 바 7 ) 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 8 ) 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 9 ) 그런즉 이 행복 이 할례 자 에게 뇨 혹 무 할례 자 에게 도뇨 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 10 ) 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 11 ) 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 12 ) 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 13 ) 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 14 ) 만일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐하 여졌 느니라 15 ) 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범함 도 없 느니라 16 ) 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 니 아브라함 은 하나님 앞 에서 우리 모든 사람 의 조상 이 라 17 ) 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 18 ) 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 19 ) 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 20 ) 믿음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 21 ) 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 22 ) 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 23 ) 저 에게 의 로 여기 셨 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 24 ) 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 25 ) 예수 는 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 느니라 ) 그것 에서 비롯 된 하나님 과 의 화해 , ( 5 : 1 - 21 그러므로 우리 가 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화평 을 누리 자 2 ) 또한 그 로 말미암 아 우리 가 믿음 으로 서 있 는 이 은혜 에 들어감 을 얻 었 으며 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 느니라 3 ) 다만 이 뿐 아니 라 우리 가 환난 중 에 도 즐거워 하 나니 이 는 환난 은 인내 를 , 4 ) 인내 는 연단 을 , 연단 은 소망 을 이루 는 줄 앎이 로다 5 ) 소망 이 부끄럽 게 아니함 은 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 됨 이 니 6 ) 우리 가 아직 연약 할 때 에 기약 대로 그리스도 께서 경건 치 않 은 자 를 위하 여 죽 으셨 도 다 7 ) 의인 을 위하 여 죽 는 자 가 쉽 지 않 고 선인 을 위하 여 용감히 죽 는 자 가 혹 있 거니와 8 ) 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 9 ) 그러면 이제 우리 가 그 피 를 인하 여의 롭 다 하심 을 얻 었 은즉 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 얻 을 것 이 니 10 ) 곧 우리 가 원수 되 었 을 때 에 그 아들 의 죽 으 심 으로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화목 되 었 은즉 화목 된 자 로서 는 더욱 그 의 살 으심을 인하 여 구원 을 얻 을 것 이 니라 11 ) 이 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 12 ) 이러 므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 렀느니라 13 ) 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 느니라 14 ) 그러나 아담 으로부터 모세 까지 아담 의 범죄 와 같 은 죄 를 짓 지 아니한 자 들 위 에 도 사망 이 왕 노릇 하 였 나니 아담 은 오 실 자 의 표상 이 라 15 ) 그러나 이 은사 는 그 범죄 와 같 지 아니하 니 곧 한 사람 의 범죄 를 인하 여 많 은 사람 이 죽 었 은즉 더욱 하나님 의 은혜 와 또는 한 사람 예수 그리스도 의 은혜 로 말미암 은 선물 이 많 은 사람 에게 넘쳤 으리라 16 ) 또 이 선물 은 범죄 한 한 사람 으로 말미암 은 것 과 같 지 아니하 니 심판 은 한 사람 을 인하 여 정죄 에 이르 렀으나 은사 는 많 은 범죄 를 인하 여의 롭 다 하 심 에 이름 이 니라 17 ) 한 사람 의 범죄 를 인하 여 사망 이 그 한 사람 으로 말미암 아 왕 노릇 하 였 은즉 더욱 은혜 와 의의 선물 을 넘치 게 받 는 자 들 이 한 분 예수 그리스도 로 말미암 아 생명 안 에서 왕 노릇 하리 로 다 18 ) 그런즉 한 범죄 로 많 은 사람 이 정죄 에 이른 것 같이 의의 한 행동 으로 말미암 아 많 은 사람 이 의롭 다 하심 을 받 아 생명 에 이르 렀느니라 19 ) 한 사람 의 순종 치 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 의 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 20 ) 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘쳤 나니 21 ) 이 는 죄 가 사망 안 에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜 도 또한 의 로 말미암 아 왕 노릇 하 여 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 에 이르 게 하려 함 이 니라 ) 그리고 그리스도 와 의 연합 과 함께 거룩 ( 성화 ) 의 성취 ( 6 : 1 - 23 ) 에 대해서 논리 를 전개 해 왔 고 , 본 장 에서 는 앞 에서 설명 한 것 에 걸맞 는 삶 을 살 아 보 려고 시도 했으나 다시 율법 의 굉장 한 벽 에 부딪힌 체험 을 고백 한 것 이 다 . 따라서 본 절 은 비 정상 적 인 그리스도인 의 삶 에 대한 진술 이 아니 라 지극히 정상 적 인 그리스도인 이 겪 는 신앙 의 갈등 을 자세히 묘사 하 고 있 는 것 으로 이해 된다 . 한편 ' 죄 아래 팔렸 도다 ' 라는 말 은 ' 죄 에서 해방 되 었 다 ' 는 말 과 대조 적 인 표현 이 다 . ( 6 : 18 죄 에게서 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 느니라 , 22 ) 그러나 이제 는 너희 가 죄 에게서 해방 되 고 하나님 께 종이 되 어 거룩 함 에 이르 는 열매 를 얻 었 으니 이 마지막 은 영생 이 라 ) 성도 는 이 두 가지 신분 을 동시 에 지니 고 사 는 존재 라는 사실 을 무시 하 면 본 장 을 제대로 이해 할 수 없 다 . [ 롬 7 : 15 ] 나 의 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 곧 원 하 는 이것 은 행하 지 아니하 고 도리 어 미워하 는 그것 을 함 이 라 ▶ 나 의 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 - 이 표현 은 바울 자신 이 행하 는 것 자체 를 깨닫 지 못한다는 의미 가 아니 라 , 바울 자신 이 자신 의 행위 에 대해서 결코 이해 할 수 없 다는 의미 이 다 . 왜냐하면 자신 이 뜻 하 는 바 와 실제로 행동 으로 옮겨 지 는 것 이 서로 다르 기 때문 이 다 . 여기 서 성도 의 신앙 적 인 갈등 은 최 고조 에 달하 게 된다 . 하나님 의 자녀 가 되 었 다는 사실 에 대한 회의 가 찾아들 게 되 는 시점 이 바로 이때 이 다 . [ 롬 7 : 16 ] 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 내 가 이 로 율법 의 선 한 것 을 시인 하 노니 ▶ 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 - 바울 이 마음 으로 바라 는 것 은 율법 에 따라 의롭 고 정당 한 것 이 지만 , 실제로 그 생각 이 행동 으로 나타날 때 에 는 그 원 하 는 바 가 나오 지 않 고 원치 아니하 는 바 가 나타난다 . 이 에 대한 해결책 을 도출 해 내 기 위해 바울 은 앞 에서 했 던 말 을 다시 조건문 형식 으로 반복 한다 . 동시 에 그 는 독자 들 로 하여금 그 가 제시 하 게 될 해결책 에 대하 여 주의 를 기울이 게 하 고 있 다 . ▶ 내 가 이 로 율법 의 선 한 것 을 시인 하 노니 - 율법 은 인간 스스로 의 힘 과 의지 로 지켜질 수 없 다 . 율법 을 행하 려고 노력 하 면 할수록 죄 아래 매인 자신 의 모습 만 발견 할 뿐 이 다 . 그렇 기 때문 에 율법 은 인간 의 의지 로 도달 될 수 없 는 지고선 ( SummumBonum ) 이 다 . 율법 은 바울 이 원치 않 는 바 를 행할 때 마다 그 자신 을 정죄 한다 . 이때 바울 은 율법 이 선하 다는 사실 을 깨닫 게 된다 . [ 롬 7 : 17 ] 이 제 는 이것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 ▶ 이제 는 - 이 에 해당 하 는 헬라 어 ' 뉘 니데 '(' 그러면 이제 는 ') 는 3 : 21 의 ' 이제 는 ' 과 같 지만 본 절 에서 는 어떤 주제 의 전환 을 위한 것 이 아니 라 ' 그러 면 ' 또는 ' 그런즉 ' 을 의미 하 는 ' 운 ' 과 같 은 의미 로 사용 되 었 다 ( Barmby ) . ( 3 : 21 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 ) 따라서 15 절과 16 절 에 이어지 는 논리 의 진전 이 본 절 에서 제시 되 는데 , ( 15 - 16 나 의 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 곧 원 하 는 이것 은 행하 지 아니하 고 도리 어 미워하 는 그것 을 함 이 라 16 ) 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 내 가 이 로 율법 의 선 한 것 을 시인 하 노니 ) 15 절 에서 는 원치 아니하 는 것 을 행한다는 것 을 , 16 절 에서 는 이 처럼 원치 않 는 것 을 행할 지라 도 율법 이 선하 다는 것 을 서술 하 고 나 서 본 절 에서 는 더욱 분석 적 이 고 세밀 하 게 이 사실 을 말 하 고자 ' 그러면 이제 는 ' 이 라는 접속사 로 시작 한다 . ▶ 이것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 - 바울 은 자기 가 원치 않 는 것 을 행하 게 하 는 것 이 자기 자신 이 아니 라 자기 내부 에 도사리 고 있 는 죄 라고 고백 한다 . 그러나 비록 죄 가 자기 의지 의 소산 이 아니 라 할지라도 자기 속 에서 나온 것 이 다 . 즉 바울 은 죄 가 기회 를 탈 수 있 는 불의 의 병기 로 자기 몸 을 죄 에게 드렸 던 점 에 있 어서 책임 을 면할 수 없 다 . 그리고 본 절 에서 바울 은 선 을 행하 려는 자아 와 그 자아 를 이기 고 나타나 는 죄 를 구분 하 여 책임 을 회피 하 는 것 이 아니 다 . 자기 속 에 죄 가 실제로 존재 하 며 활동 하 고 있 다는 사실 을 인식 하 고 있 을 뿐 아니 라 , 비록 자기 속 에 죄 가 실제로 존재 하 며 활동 하 고 있 어도 , 자신 의 실체 는 이미 의롭 다 인정받 은 의인 임 을 인식 하 고 있 는 것 이 다 . 그러므로 자신 과 죄 를 구분 해서 생각 하 고 있 다 .