< 농 은 유집 본 은문 천부경 > 고려 말 , 충신 , 農 隱 閔 安富 선생 의 유집 에서 발견 된 , 갑골 문자 로 적힌 , 천부경 을 소개 합니다 . 아래 내용 은 , 대 종언 어연 구서 ( http : / / www . hanja . com ) 에서 , 퍼온 자료 입니다 . 논문 원문 을 보 실려면 : 다운로드 ( Acrobat Reader 가 있 어야 볼 수 있 습니다 . ) *** 韓國 에서 발견 된 甲骨 文字 에 관한 연구 ****** 농 은 유집 천 부 경문 을 중심 으로 *** 朴 大 鍾 우리 나라 에서 , 은문 [ 갑골문 ] 이 , 고려 말 충신 , 농 은 선생 유품 에서 , 발견 되 었 다 . 1899 년 , 중국 대륙 , 하 남성 , 은허 에서 , 갑골문 이 발견 된 이래 , 100 여 년 이 지난 현재 , 은허 갑골문 과 , 완전 동일 한 형태 의 문자 와 , 중국 대륙 에서 는 , 아직껏 , 발견 되 지 않 은 , 갑골 문자 들 이 , 우리 나라 에서 , 문서 상 의 기록 을 통해 , 다수 , 발견 되 었 다 . 그 동안 , 우리 나라 에서 는 , 1961 년 , 두만강 유역 의 , 함경북도 무 산읍 호 곡동 을 , 시초 로 하 여 , 경남 김해시 부원동 및 김해시 봉황동 , 삼 천 포시 륵 도 , 전남 해남군 군곡리 등 에서 , 중국 의 것 과 재료 , 방법 , 행위 및 목적 이 , 동일 한 복골 이 , 속속 발굴 되 어 왔 지만 , 안타깝 게 도 , 문자 가 새겨진 복골 은 , 아직껏 , 발견 되 지 않 았었 다 . 그러 던 중 , 고려 말 충신 , 두 문동 72 현 중 의 한 사람 이 자 , 목 은 이색 , 포은 정몽주 , 도은 이숭인 , 야은 길재 , 수은 김충한 과 함께 , ６ 은 으로 불리웠 던 , 農 隱 閔 安富 선생 의 유집 에서 발견 된 , 天 符 經文 에서 , 중국 대륙 에서 발견 된 것 들 과 동일 한 글자 , 즉 , 학계 에서 , 갑골문 자라 부르 는 것 들 이 , 다수 발견 되 었 다 . 본론 , 부분 에서 상술 하 겠 지만 , 비교 대조 결과 , 천부경 에 기록 된 문자 들 은 , 대부분 , 명백 한 , 갑골 문자 였 다 . 앞서 언급 한 바 와 같이 , 갑골문 은 , 1899 년 에 , 중국 대륙 에서 , 최초 로 발견 된 것 이 고 , 『 說文 解字 』 를 지 은 , 후한 의 문자 학자 , 許 愼 조차 도 , 갑골문 을 몰랐었 다는 사실 을 고려 할 때 , 지금 으로 부 터 , 약 650 년 전 의 인물 인 , 농 은 선생 이 , 중국 대륙 은허 에서 발견 된 , 갑골문 을 보 고 , 천부경 을 , 작성 했 을 수 는 없 는 일 이 니 , 이러 한 사실 은 , 갑골학 역사 에 있 어서 , 일대 사건 이 다 . 본 논문 의 목적 은 , 농 은 유집 천부경 이 , 갑골문 이 라 불리우 는 , 殷 文 으로 작성 되 었 음 을 , 기존 갑골문 및 金 文 과 의 비교 를 통해 , 문자학 적 으로 고증 을 하 고 , 또한 , 그러 한 사실 을 , 학계 에 알리 기 위한 것 이 다 . 중국 대륙 에서 는 , 아직껏 , 발견 되 지 않 았 거나 , 발견 되 었 다 하 더라도 , 미해독 된 갑골 문자 들 이 , 농 은 유집 천 부 경문 에 , 다수 , 발견 · 확인 됨 으로써 , 기존 갑골학 계 에 , 새로운 활력소 로 , 작용 하 게 될 것 으로 , 믿 어 의심 치 않 는다 . 농 은 유집 천부경 문자 들 을 , 분석 한 결과 , 약 100 년 의 역사 를 가지 고 있 는 , 기존 갑골학 의 일부 문제점 들 이 드러나 , 갑골학 연구 에 , 새로운 방향 을 , 제시 해 주 는 성과 가 있 었 고 , 그 동안 , 단군 시대 의 石 本 『 三一神誥 』, 箕子 시대 의 檀 本 『 三一神誥 』 와 함께 , 한 쌍 으로 , 당연히 존재 했 을 것 으로 판단 되 는 석 본 및 단본 천 부 경문 의 분실 로 인해 , 고구려 이후 , 번역 되 고 , 한문 으로 해석 되 어 , 전해 내려 온 , 기존 천 부 경본 들 에 보이 는 , 일부 오류 , ( 예 를 들 어 , ‘ 新 三極 ’ 을 ‘ 析 三極 ’ 이 라 한 점 ) 및 그 에 따른 오해 들 이 해소 되 어 , 상고사 를 비롯 한 , 제반 연구 가 , 보다 , 활기 를 띠 게 될 것 으로 예상 되 며 , 금번 , 우리 나라 에서 발견 된 천부경 문 은 , 향후 , 갑골학 계 를 비롯 한 , 세계 어문학 계 에 , 지각 변동 을 가져오 게 할 , 중요 한 자료 로 판단 된다 . ―-- 서문 중 에서 --― ◆ 기존 태백 일 사본 과 다른 글자 는 총 네 개 로 다음 과 같 았 다 . 태백 일사 ( 묘향산 석벽 ) 본 농 은 유집 본 은문 천부경 析 三極 ( 석 삼 극 ) 新 三極 ( 신 삼극 ) 大 三合 ( 대 삼합 ) 大 氣合 ( 대기 합 ) 無 匱 化 三 ( 무궤 화삼 ) 無 匱 從 三 ( 무궤 종삼 ) 七八九運 ( 칠 팔 구운 ) 七八九衷 ( 칠 팔 구충 ) ◆◆◆ 농 은 유집 천부경 고문 을 , 해독 한 결과 는 , 다음 과 같 았 다 ◆◆◆ 一始無始一 일시 무시 일 新 三極無盡本 신 삼 극무 진본 天一 一地一二人一三 천 일 일지 일 이 인 일 삼 一積十鉅無匱從三 일 적 십 거무 궤 종삼 天 二三地二三人二三 천 이 삼 지이 삼인 이 삼 大氣 合 六生七八九衷 대기 합 육생 칠 팔 구충 三四成環五七一妙衍 삼사 성 환오 칠 일 묘연 萬 往 萬 來 用 變 不動 本 만왕 만래 용변 부 동본 本心 本 太陽 본심 본 태양 昻 明 人中 天地 一 앙 명인 중 천지 일 一終無終一 일종 무 종일 Ⅳ . 結 論 세상 의 풍파 , 즉 전란 과 국가 지도자 의 편향 된 통치 철학 및 이념 으로 인한 기존 문물 의 배척 등 과 같 은 이유 로 역사 의 무대 에서 사라지 고 잊혀졌 던 은허 갑골문 이 100 여 년 전 에 은나라 의 도읍지 안양 에서 발견 된 데 이 어 , 금번 한국 에서 갑골 상 이 아닌 지면 상 에서 은문 으로 쓰인 천부경 81 자 全文 이 발견 되 었 으니 이 는 갑골학 을 다시 쓰 게 하 기에 충분 한 역사 적 대 사건 이 다 . 본론 부분 에서 전술 한 바 와 같이 , 금번 새로이 발견 된 농 은 유집 천 부 경본 에 수록 된 각각 의 문자 들 을 중국 대륙 에서 기 발견 된 갑골문 과 금문 과 의 비교 분석 을 실시 하 였 다 . 그 결과 천부경 에 기록 되 어 있 는 문자 는 소위 殷 文 임 을 확인 하 였 다 . 농 은 유집 천 부 경본 은 한 걸음 더 나아가 기존 갑골학 계 의 성과 를 뛰어넘 어 오류 가 있 는 것 ( 예 : 地 ) 은 교정 케 해 주 고 , 不 明 인 것 ( 예 : 太 , 環 , 動 ) 은 명확히 밝혀 주 며 미 발견 된 것 ( 예 : 衷 , 妙 , 極 , 本 , 鉅 , 匱 등 ) 은 새롭 게 발견 됨 으로써 그 스스로 진본 임 을 만천하 에 드러내 고 있 는 실 로 귀중 한 문자학 자료 였 다 . 이 처럼 경전 전문 이 현존 최고 동방 문자 로 알려진 은문 으로 쓰여진 완벽 한 형태 로 발견 된 것 은 이번 이 처음 이 며 , 그것 도 지금 으로부터 최소 600 년 이상 전 에 갑골 표면 이 아닌 종이 위 에 붓 으로 기록 된 예 또한 최초 의 사건 이 다 . 은허 갑골문 에서 발견 된 문장 들 의 내용 은 주로 점 을 치 는 것 에 관계 된 것 들 이 지만 , 이 처럼 경전 이 다양 한 이 체자 와 함께 , 그것 도 한문 으로 번역 되 어 오랫동안 전해 내려 온 기존 해석 본 들 이 있 는 상태 에서 발견 된 점 또한 갑골학 역사 상 최초 의 일 이 다 . 따라서 농 은 유집 천 부 경문 은 문자학 계 뿐 아니 라 천부경 을 연구 하 는 국내외 많 은 인사 들 에게 도 새롭 고 보다 구체 적 인 자료 및 천부경 부흥 에 있 어 촉매제 로 작용 하 게 될 것 이 다 . 속칭 한자 라고 불리우 는 동방 문자 의 시원 은 중국 25 사 에서 東夷 로 표현 되 는 우리 민족 에게 있 다 . 현금 각종 유물 의 발견 등 으로 인해 중국 의 사학자 王 玉 哲 , 張 文 및 대만 의 문자 학자 李 敬齋 등 은 여러 가지 유물 을 객관적으로 고증 하 여 , 한자 는 東夷 族 의 문화 인 앙소 문화 , 대 문구 문화 , 용산 문화 등 을 거쳐 약 3 , 400 년 전 의 은대 ‘ 갑골문 ’ 으로 발전 된 문자 라고 주장 하 고 있 다 . 현존 하 는 桓 檀 古記 , 三一神誥奉藏記 , 금번 발견 된 농 은 유집 천부경 등 과 같 은 우리 측 자료 를 종합 적 으로 분석 해 보 면 , 동방 문자 [ 漢字 ] 는 殷 文 [ 甲 金 文 ] 으로 거슬러 올라가 고 , 은문 은 다시 단군 의 篆文 으로 거슬러 올라가 며 , 檀 篆 은 또 다시 신시 의 녹도 문 으로 거슬러 올라간다 . 다시 말 해 , 은문 천부경 본 이전 에 단군 의 전문 천부경 석 본 및 환웅 의 녹도 문 천 부 경본 이 있 었 다고 했으니 , 아직 구체 적 인 자료 가 발견 되 지 않 았 지만 은문 이전 에 그 원형 이 고 그 보다 더 오래 된 것 으로 판단 되 는 檀 篆 과 또 그 이전 의 신시 녹도 문 이 있 었 음 에 유념 할 필요 가 있 다 . 그러므로 농 은 유집 본 은 다른 본 들 과 는 달리 최치원 과 관련 이 없 는 것 으로 판단 된다 . 太白 逸史 소도 경전 본 훈 에 는 “ 천부경 은 . .. 환웅 이 하늘 에서 내려온 후 신지 혁 덕 에게 명하 여 녹도 문 으로 그것 을 기록 케 했 다 . 崔 孤雲 致 遠 은 역시 일찍이 ( 단군 때 의 ) 신지 가 篆文 으로 쓴 것 을 옛 비석 에서 보 고 다시 이 를 첩 으로 만들 어 세상 에 전하 게 된 것 이 다 . ” 라는 대목 이 있 는데 , 전술 한 바 와 같이 농 은 유집 본 은 기자조선 당시 에 王 受 兢 이 은문 으로 기록 한 것 으로 추정 되 기 때문 에 최치원 이 본 檀 篆 천부경 본과 는 다르 다 . 글 로 된 문화 유물 의 발견 은 전설 을 실제 화 할 수 있 다 . 불과 100 여 년 전 까지 만 하 더라도 전설 의 왕조 에 지나 지 않 던 동철 족 의 殷 왕조 가 안양 에서 의 갑골문 발견 으로 인해 사실 로 입증 되 어 이제 는 그 누구 도 “ 은 나라 는 전설 상 의 나라 에 불과 하 다 ” 는 허언 을 하 는 이 가 없 게 되 었 다 . 이 와 마찬가지 로 이번 발견 된 은문 천 부 경본 으로 인해 발해 文王 이 증언 한 『 삼 일신 고봉 장기 』 에 실려 있 는 箕子 와 王 受 兢 에 얽힌 이야기 는 사실 로 입증 되 었 다 . 따라서 『 삼 일신 고봉 장기 』 에 나오 는 그 이외 의 기록 , 즉 환웅 과 단군 시대 에 관련 된 내용 도 은문 천 부 경본 에 포함 되 어 있 는 신시 숫자 [ 산목 ] 가 그 증거 이 니 한낱 전설 적 인 이야기 식 으로 치부 할 것 이 아니 라 사실 로 받아들여야 하 며 , 부분 적 인 오류 에 대한 비평 이 아닌 『 桓 檀 古記 』 전체 를 위서 로 매도 해서 는 안 될 것 이 다 . 다시 말 해 , 농 은 유집 천부경 은 기자 시대 를 입증 할 뿐 아니 라 , 기자 가 단군 의 천부경 을 은문 으로 옮긴 것 이 기 때문 에 당연히 단군 시대 까지 실증 하 는 것 이 며 , 또 단군 은 환웅 의 천부경 을 이어받 은 것 이 기 때문 에 환웅 까지 도 역사 의 실존 인물 로 증거 하 는 국보 급 문화 유물 이 자 세계유산 이 다 . 마지막 으로 , 중국 대륙 에서 는 소 어깨뼈 나 거북 등 껍질 등 에서 만 발견 된 속칭 갑골 문자 가 우리 나라 에서 는 지 면 위 에 필묵 으로 쓰여진 것 이 발견 되 었 기 때문 에 기록 재료 를 바탕 으로 한 ‘ 갑골문 ’ 이 라는 명칭 은 재고 되 어야 하 고 앞 으로 는 殷 文 으로 통일 하 는 것 이 바람직 하 다는 의견 을 피력 하 면서 결론 을 맺 는다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------< 생성 소멸 의 무한 반복 의 경로 를 설파 한 천부경 > 『 천부경 』 은 모두 81 자 로 된 짧 은 성전 이 지만 1 에서 10 까지 의 숫자 를 가지 고 천 • 지 • 인 3 극 ( 極 ) 의 생성 소멸 의 무한 반복 의 경로 를 설파 한 것 이 다 . 이 천부경 은 백두산 에 강림 한 환웅 ( 桓雄 ) 이 3 개 의 『 천부인 ( 天 符印 ) 』 을 가지 고 내려왔 다고 한 그 천부 3 인 의 성전 으로 보 는 데 서 매우 중요 한 것 이 며 그 구성 내용 역시 1 이 3 으로 오 고 3 이 1 로 가 는 1 • 3 , 3 • 1 의 원리 라는 점 에서 1 부 3 인 ( 一符三印 ) 그 자체 라고 보 게 된다 . 따라서 삼 일 신고 가 또한 1 의 3 으로 , 3 이 1 로 체용 ( 體用 ) 되 는 것 을 이야기 한 데 서 천부경 을 1 • 3 , 3 • 1 원리 의 체 ( 體 ) 로 볼 수 있 고 삼 일 신고 는 1 • 3 , 3 • 1 의 용 ( 用 ) 으로 볼 수 있 다 . 구체 적 으로 말 한다면 천 • 지 • 인 이 라는 우주 가 1 ( 一神 : 한 님 • 하느님 • 한배 ) 에서 비롯 된다 . 그러나 그 1 은 어디 서 비롯 한 데 가 없 는 1 이 기 때문 에 그 1 은 천 • 지 • 인 의 3 극 을 만들 어 내 면서 도 그 1 은 대로 항상 있 다 . 이 와 같이 천 • 지 • 인 은 1 에서 셋 으로 나온 것 이 므로 서로 떨어져서 는 아무런 조화 도 이룰 수 없 다 . 그러므로 1 에서 10 까지 의 수 가운데 3 이 라는 수 가 우주 만물 의 조화 를 짓 는 기본수 가 된다 . 1 의 이 와 같 은 묘리 는 무한대 의 우주 와 무 한수 의 생명 을 낳 고 거두어들이 는 자리 가 되 지만 그 1 이 움직여서 그렇게 되 는 것 은 아니 다 . 사람 은 또한 그 1 에서 나왔 기 때문 에 그 1 을 자성 ( 自性 ) 으로 지니 고 있 으면서 도 모르 고 있 다 . 그러므로 그 1 ( 本心 , 一 神 ) 을 회복 하 면서 자성 의 1 이 지니 고 있 는 큰 광명 태양 이 드러나 천 • 지와 더불 어 하나 가 되 어 그 1 로 돌아간 ( 歸一 , 終 一 ) 그렇 다고 끝난다는 뜻 은 아니 다 . 왜냐하면 그 1 에 는 처음 도 마침 도 없 기 ( 無始 無終 ) 때문 이 라는 것 이 다 . 삼 일 신고 가 1905 년 ( 乙巳 ) 에 신선 백 전선사 를 통하 여 홍암 대종사 에게 전수 된 계시 경전 인데 비해 『 천부경 』 은 11 년 뒤 인 1916 년 ( 丙辰 ) 9 월 9 일 에 채약사 계연수 ( 桂 延壽 ) 에게 태백산 석벽 ( 石壁 ) 에 계시 한 계시 경 으로 나타났 다 . 따라서 대종교 중광 당시 는 『 천부경 』 을 몰랐 고 , 그 뒤 단애 종사 에 의해 종문 지남 ( 倧 問 指南 ) 에 수록 되 었 다 . 이 『 천부경 』 이 처음 인쇄 된 것 은 정신철 학통 편 ( 精神 哲學 通 編 ) 이 며 , 그 제목 『 동한 신성 단군 천부경 주해 서언 ( 東 韓 神聖 檀君 天 符 經 註解 緖言 ) 』 에 의하 면 1919 년 ( 己未 ) 으로 되 어 있 다 . 이 정신철 학통 편 상 • 하권 은 서우 ( 曙 宇 ) 전병훈 ( 全 秉 勳 ) 이 중국 베이징 ( 北京 ) 에서 발간 한 것 인데 , 전병훈 은 이 『 천부경 』 을 계연수 가 태백산 에서 천부경 81 자 를 받 은 병 진년 두 해 뒤 인 무 오 년 에 이미 입수 하 여 주해 까지 해 가지 고 있 었 다가 베이징 으로 가 서 출판 한 것 으로 보인다 . 대종교 간부 정훈모 씨 가 만든 단군교 가 일제 때 에 있 었 는데 여기 서 단군교 부흥 전략 이 라는 책 을 내 었 다 . 이 책 에 천부경 을 수록 하 고 계연수 가 단군교 에 보낸 매우 중요 한 사료 ( 史料 ) 가치 를 지닌 서신 을 실 었 다 . 이 서신 은 천부경 의 유래 와 그 공효 ( 功效 ) 를 적 었 는데 , 그 에 의하 면 , 단군 은 신인 ( 神人 ) 이 며 천부 3 인 을 가지 고 하늘 로부터 강림 하 였으나 그 천부 3 인 이 무엇 무엇 인지 알 지 못하 였 다 . 병 진년 가을 태백산 에 약 을 캐 러 들어갔 다가 그만 인적 이 없 는 깊 은 산 에 이르 러 길 을 잃 고 헤매 다 . 우연히 이끼 낀 석벽 에 이상 한 글 이 새겨 있 는 것 을 홀연히 발견 하 고 보 니 이것 이 천 부신경 ( 天 符 神經 ) 이 어서 무릎 을 꿇 고 절 하 며 공경히 읽 었 다 . 이것 이 단군 천조 의 보경 ( 寶 經 ) 이 며 고운 ( 孤雲 ) 최치원 선생 의 기적 이 어서 무한 한 기쁨 을 느껴 단숨에 외워 가지 고 나왔 다가 다시 찾 아 들어갔 으나 찾 을 길 이 없 었 다고 한다 . 그리고 이어서 천부경 은 읽 을수록 다함없 는 복록 을 받 고 원 하 는 대로 소원 이 이루어지 는 영검 을 지닌 신서 라고 하 였 다 . 전병훈 씨 는 정신철 학통 편 에서 “ 동방 신선 최치원 이 이르 기 를 단군 천부경 81 자는 신지 의 옛 글자 로서 고비 ( 古碑 ) 에 새긴 것 을 발견 하 고 최치원 이 백산 ( 白山 : 태백산 ) 에 새겨 두 었 던 것 을 채약사 계연수 가 백산 에 들어갔 다가 발견 한 것 이 다 . ” 라고 말 하 였 다 . 『 천부경 』 의 81 자 와 부합 된 문헌 이 적 지 않 다 . 황제내경 ( 黃帝 內經 ) 의 소문 ( 素問 ) 81 편 과 영추 ( 靈 樞 ) 81 편 이 있 으며 , 노자 의 도덕경 이 81 장 은 천부경 81 자 와 일치 하 거나 자연 의 조화 에 의하 여 삼 위 일체 생 성 , 발전 되 는 원리 를 밝히 고 있 다 . 또 중 화경 ( 中 化 經 ) 이 81 장 으로 되 어 있 으며 , 전설 속 에서 신룡 ( 神 龍 ) 의 등 에 있 는 비늘 수 가 81 개 라 한다 . 천부경 의 81 자는 구구단 의 최고 숫자 로서 구변 구복 ( 九變九復 ) 에 의하 여 원신 반 본 으로 천자 인 삼재 ( 三才 ) 가 합덕 을 이루 어 지상 천국 선경 ( 地上 天國 仙境 ) 이 건설 됨 을 선각자 의 각 경전 에 밝히 고 있 다 . < 천부경 원문 > 一始無始 / 一析三極無盡本 / 天一 一 地 一二 人 一三 / 一積十鉅 無 匱 化 三 / 天 二三 地 二三 人 二三 / 大 三合六生 七八九運 / 三四成環五七一 / 妙 衍 萬 往 萬 來 用 變 不動 本 / 本心 本 太陽 昻 明 / 人中 天地 一 / 一終無終一 一始無始 ( 일시 무시 ) 하나 의 시작인 “ 유형 ( 有形 ) 의 존재 ” 는 시작 이 없 는 “ 무형 ( 無形 ) 의 존재 와 일체 다 . 一析三極無盡本 ( 일석 삼 극무 진본 ) 무시 의 하나 를 분석 하 면 “ 하늘 ․ 땅 ․ 사람 의 삼극 ( 三極 ) 이 생기 나니 그 근본 은 무진장 하 다 . 天一 一 地 一二 人 一三 ( 천 일 일 지일 이 인 일 삼 ) 하늘 이 하나 의 창조 가 되 니 “ 하늘 기본수 는 ” 1 이 고 . 땅 이 하나 가 창조 가 되 니 “ 땅 의 기본수 는 ” 2 이 며 , 사람 이 하나 가 창조 가 되 니 “ 사람 의 기본수 는 ” 3 이 다 . 一積十鉅 無 匱 化 三 ( 일 적 십 거 무궤 화삼 ) 一 를 쌓 아 十 까지 커져서 “ 부족 함 이 없 는 단계 인 ” 무궤 ( 無 匱 ) 가 되 면 삼국 ( 三極 ) 으로 변화 ( 變化 ) 하 다 . 天 二三 地 二三 人 二三 ( 천 이 삼 지 이 삼 인 이 삼 ) 하늘 이 재 창조 에 의하 여 3 수 를 이루 고 , 다음 에 땅 이 재 창조 에 의하 여 3 수 를 이루 며 , 세 번 째 로 사람 이 재 창조 에 의하 여 3 수 를 이루 다 . 大 三合六生 七八九 ( 대 삼합 육생 칠 팔 구 ) 大 三 즉 天 三 地 三 이 합하 여 六 이 되 어 , 七 과 八 과 九 를 탄생 이 다 . 運 三四成環五七 ( 운 삼 사성 환오 칠 ) 三 과 四一 의 “ 수리 ” 를 운용 ( 運用 ) 하 면 五 와 七 의 순환 ( 循環 ) 이 이루어진다 . 一妙衍萬往萬來 用 變 不動 本 ( 일묘 연만 왕 만래 용변 불 동본 ) 一 은 오묘 하 기 그지없 으니 , 만 번 지난 과거 나 만 번 올 미래 에 도 활용 에 는 변화 가 있 으나 , 근본 은 움직이 지 않 는다 . 本心 本 太陽 昻 明 ( 본심 본 태양 앙 명 ) “ 사람 의 ” 근본 은 마음 이 요 , “ 태양계 우주 의 ” 근본 은 태양 이 니 “ 일심 정도 ( 一心正道 ) 를 ” 높 은 차원 에서 밝힐 ( 昻 明 ) 것 이 다 . 人中 天地 一 ( 인중 천지 일 ) 사람 가운데 천지 가 있 어 하나 가 되 니 , “ 천지인 은 삼 위 ( 三位 ) ” 이나 일체 ( 一體 ) 이 다 . 一終無終一 ( 일종 무 종일 ) 하나 의 끝 으로 “ 무형 ( 無形 ) 이 되 는 존재 는 ” 끝 이 없 는 “ 영원 ( 永遠 ) 의 존재 와 ” 일체 ( 一體 ) 이 다 . 천부경 은 풀 기 도 어렵 지만 , 잘 푸 는데 최종 목적 이 있 다기 보다 는 천부경 의 숨 은 뜻 에 부합 하 여 천부경 과 완전히 조화 를 이루 는 마음 자세 가 중요 하 다 하 겠 다 . 그러나 올바른 풀이 를 하 지 못하 면서 조화 를 이룰 수 는 없 는 것 이 다 . 그러므로 정확 한 풀이 를 요하 는 것 이 며 , 많 은 연구자 에 의하 여 각양각색 의 해석 이 시도 되 고 있 는 바 , 설령 풀이 는 하 지 못하 더라도 올바른 풀이 를 한 것 을 발견 할 수 만 있 다면 마음 자세 여하 에 따라 천부경 이 내포 한 성과 는 얻 을 수 없 다고 본다 .