누군가 정의 를 말 하 고 도덕 을 외친 다면 세금 에 기생 해 제 이익 챙기 는 건 아닌지 그 말 과 행동 을 깊이 의심 하 고 따져 봐 야임 건순 < 동양 철학자 · ' 제자백가 인간 을 말 하 다 ' 저자 > 논어 의 공자 는 공동체 의 평화 와 조화 를 위해서 사람 들 이 가져야 할 인격 은 무엇 인가 를 논한다 . 손자 는 국가 공동체 의 불 태 함 을 위해 임금 과 장수 가 갖춰야 할 덕목 은 무엇 인가 를 묻 는다 . 오 자 병법 의 오 기 는 나라 를 지키 는 것 이 중요 한가 , 지켜야 할 만 한 나라 를 만드 는 것 이 우선 인가 라는 질문 을 던진다 . 고전 들 은 이렇게 근원 적 인 질문 을 한다 . 장자 와 노자 , 도가 쪽 고전 들 도 어떤 근원 적 인 질문 을 던진다 . “ 도둑 질 에 도 도 ( 道 ) 가 있 습니까 . ” 도척 이 대답 하 길 “ 물론 이 다 . 어디 든 도 없 는 곳 이 있 겠 느냐 . 방 안 에 무엇 이 있 는지 잘 알아맞히 는 게 성 ( 聖 ) 이 다 . 털 러 들어갈 때 앞장서 는 것 이 용 ( 勇 ) 이 다 . 나올 때 맨 나중 에 나오 는 게 의 ( 義 ) 다 . 도둑 질 이 성공 할지 안 될지 아 는 게 지 ( 知 ) 다 . 훔친 것 을 공평 하 게 나누 는 게 인 ( 仁 ) 이 다 . ” 장자 ‘ 거 협 편 ’ 에 나오 는 장면 이 다 . 춘추 말기 노 ( 魯 ) 나라 출신 의 유명 한 도적 패 두령 도척 이 인과 의 , 성과 인 에 대해 이렇게 설교 했 는데 도덕 과 정의 , 명분 을 보 는 도가 의 시선 이 아주 잘 드러나 는 장 이 다 . 노자 와 장자 는 도덕 과 정의 , 윤리 에 대해 싸늘 한 시선 을 견지 하 는 모습 을 많이 보여준다 . 왜냐하면 두 가지 문제 때문 이 다 . 순수 한 본의 나 목적 이 아니 라 자신 의 권력욕 과 이익 때문 에 도덕 과 윤리 의 깃발 을 드 는 경우 가 많 다고 보 기 때문 이 다 . 그리고 도덕 과 윤리 가 정작 세상 을 선하 고 아름답 게 만들 기 는커녕 불선 하 고 추하 게 만들 고 악순환 의 작용 을 일으킬 여지 가 많 다고 보 기 때문 이 다 . 그래서 도 가 고전 은 과연 윤리 와 도덕 은 무엇 인지 , 우리 가 윤리 와 도덕 을 외칠 때 어떤 자세 를 갖 고 자신 을 성찰 해 봐야 하 는지 질문 을 던진다 . 누군가 정의 를 말 한다 . 누군가 도덕 을 말 한다 . 그러면 우리 는 의심 해 봐야 한다 . 저 사람 혹시 권력욕 때문 에 , 자신 의 이익 과 돈 또는 명예 때문 에 저런 주장 을 하 고 운동 을 하 는 게 아닐까 하 는 . 그리고 그런 의심 은 자신 에게 도 향해야 한다 . 내 가 스스로 정의 를 말 하 고 도덕 을 말 할 때 혹시 나 는 유명 해 지 고 싶 어서 , 더 많 은 돈 을 벌 고 싶 어서 , 주목 받 고 사회 적 자원 과 상징 자산 이 란 한정 된 재화 를 얻 기 위해서 그러 는 게 아닌가 하 고 말 이 다 . ‘ 위대 한 대도 가 사라지 니 인의 ( 仁義 ) 따위 가 생겼 고 , 지혜 가 나타나 자 큰 거짓 이 생겼 다 . 육친 이 화목 하 지 못하 니 효도 와 자애 가 생겨났 고 , 국가 가 혼란 해 지 면 충신 이 라는 사람 들 이 등장 한다 . ’( 노자 도덕경 18 장 ) 도 가 사라지 니 인의 가 등장 한다 . 지혜 가 등장 하 자 거짓말 이 횡행 한다 . 가정 에 불화 가 심하 니 효도 하 자 , 자애 하 자는 말 이 높 아 지 고 국가 가 혼란 해 지 니 충신 이 랍 네 하 는 인간 들 이 등장 한다 . 아니 애초 에 효자 가 있 기 에 가정 이 불화 하 고 , 충신 이 라는 사람 들 때문 에 조정 이 혼란 스러운 거 다 . 노자 의 생각 이 그러 한데 여기 서 나 는 한국 사회 의 현실 을 비춰 질문 해 보 고 싶 다 . 한국 에 수많 은 시민 단체 가 정말 아름다운 목적 과 대의 를 위해 조직 됐 고 운동 을 하 고 있 다 . 그런데 과연 순수 한 목적 과 본심 으로 운동 을 하 는 것 일까 . 그리고 정말 순수 한 선의 와 명분 을 위해 움직인다 지만 행여 그 선의 와 명분 이 반대 로 세상 에 악영향 을 끼친 적 은 없 었 을까 . 정의 기억 연대 사태 를 보 면 회계 문제 는 본질 적 인 문제 가 아닐지 도 모른다는 생각 을 한다 . 외려 문제 는 그 들 이 인권 을 말 했 고 , 인권 단체 로서 활동 했 다지만 반대 로 반 ( 反 ) 인권 단체 내지 반인 권 적 문제 를 불러일으키 지 않 았 나 싶 다 . 그것 이 본질 적 인 문제 일지 도 모른다고 생각 한다 . 보편 적 여성 인권 이 아니 라 반일 민족주의 라는 협 애 한 틀 에 운동 을 가두 고 , 그래서 문제 의 근본 적 해결 을 방해 하 고 , 좌판 행상 처럼 할머니 들 을 전시 해 놓 으며 다니 고 , 피해 당사자 들 의 주체 성 을 소거 하 고 … . 이건 반인 권 적 이 라고 볼 수 도 있 지 않 을까 . 정의연 , 정대협 만 이 아니 다 . 다른 시민 단체 들 은 사정 이 어떠 한가 . 대의 와 명분 은 깃발 일 뿐 이 고 국가 세금 에 기생 하 면서 ‘ 현대판 서원 ’ 행세 를 하 는 조직 은 없 는가 . 이런 질문 들 던지 고 싶 은데 도가 의 고전 들 은 역설 한다 . 정의 와 도덕 , 명분 을 어떤 자 들 이 소리 높여 말 하 고 , 왜 그렇게 깃발 을 들 어 대 고 , 그런 사람 들 이 어떤 영향 을 세상 에 주 는지 따져 보 고 의심 해 봐야 한다고 . 정말 이 지 지금 우리 에게 필요 한 문제 의식 을 던져 주 는 것 같 다 . ▶ 네이버 에서 한국 경제 뉴스 를 받 아 보 세요 ▶ 한경 닷컴 바로 가 기 ▶ 모바일 한경 구독 신청 ⓒ 한국 경제 & hankyung . com , 무단 전재 및 재 배포 금지