投 名狀 2007 년 12 월 초 중국 에서 개봉 한 영화 제목 이 다 . 이연걸 , 유덕화 , 금성무 , 서정뢰 가 주연 한 큼지막 한 영화 이 다 . 투명 상 , 우선 제목 이 무슨 뜻 인지 알아보 자 . 전쟁시 군사 지도자 를 의미 하 는 Warlord 의 복수 형 으로 이연걸 , 유덕화 의 관계 를 암시 한다 . 그럼 중국어 인 投 名狀 tou ming zhuang 은 무슨 뜻 인가 ? 이 단어 는 이름 을 던지 는 증명서 즉 귀순 문서 , 투 항장 을 의미 한다 . 잠시 중국어 와 한자 를 읽히 고 넘어가 자 . 우리 말 의 상장 賞 狀 , 중국어 의 奬 狀 우리 는 상장 이 란 말 을 흔히 쓰 면서 구체 적 으로 무슨 의미 인지 는 잘 모른다 . 상장 이 란 장려 하 는 증명서 를 의미 한다 . 재미있 는 것 은 중국어 와 우리 말 의 상장 이 한자 로 다르 다는 것 이 다 . 賞 狀 으로 한국어 에서 흔히 사용 되 는 상줄 상 賞 은 중국어 에서 상주 다는 의미 보다 는 작품 을 감상 한다는 의미 인 欣賞 으로 사용 한다 . 상장 의 의미 로 는 奬 을 쓴다 . 우리 말 의 상장 을 중국어 에서 는 장려 할 장 奬 으로 쓴다 . 상품 은 奬 品 jiang pin , 보너스 는 奬 金 jiang jin 이 다 . 공통 적 으로 狀 을 사용 하 는데 여기 서 의 상 의 의미 는 증명 성 를 말 한다 . 삼성 특검 이 니 이명박 특검 이 니 , 요즘 특검 라는 말 을 자주 듣 게 된다 . 특검 은 검찰 이 잘못 처리 했 다고 여겨져 특별 한 검사 를 요구 한다는 것 이 다 . 쉽 게 이야기 하 면 일종 의 고소장 이 다 . 여기 의 상 狀 은 하소연 하 는 증명서 , 포장 이나 위임 을 하 는 증서 를 의미 한다 . 중국어 에서 는 고소장 을 訴 狀 으로 쓴다 . 狀 모양 상 , 증명서 장 모양 이나 형상 을 의미 하 는 뜻 으로 는 상 으로 발음 되 고 증명서 를 의미 하 는 뜻 에서 는 장 으로 발음 되 는 것 을 주의 해야 한다 . 네 가지 성조 를 구분 해서 외워야 하 는 중국어 는 초기 에 배우 기 가 어렵 다 . 반면 한국어 는 처음 에 배우 기 는 쉬우나 뒤 에 한자 의 각기 다른 의미 를 같 은 한글 문자 로 쓰 는 경우 가 많 기 때문 에 문맥 을 통해 그 의미 를 이해 해야 하 는 차이 가 있 다 . 다시 영화 로 돌아오 자 . 이연걸 , 유덕화 , 금성무 , 서정뢰 가 주인공 으로 등장 한다 . 이연걸 비극 적 인 인물 인 청운 靑雲 역 을 맡 았 다 . 좋 은 사람 인지 나쁜 사람 인지 확실히 정의 하 기 힘든 역 을 잘 소화 했 다 . 유덕화 어떤 책 도 읽 은 적 이 없 는 조이호 趙 二虎 로 등장 한다 . 아주 단순 한 인물 이 다 . 사랑 은 사랑 이 다 . 즐거움 은 크 게 웃 는 것 이 다 . 그 는 한평생 그 가 믿 는 사람 을 보호 할 수 있 다 . 금성 무그 는 야수 의 모습 을 갖 고 있 다 . 매서운 칼날 같 다 . 한편 서정 적 이 고 포용 적 이 며 호방 한 성격 도 가진 인물 을 맡 았 다 . 서정뢰 이 영화 에서 주로 형제간 의 정 을 다루 는데 유일 한 여자 중 인 공 이 다 . 이야기 를 이끌 어 나가 는 주요 한 작용 을 한다 . 그럼 투 항장 에 는 어떤 의미 가 담겨 있 는 것 일까 ? 감독 은 이 투 항장 이 란 제목 을 통해 이연걸 에게 지도자 의 자리 를 넘기 는 유덕 화 의 단순 하 고 순수 한 아름다움 을 알린다 . 요즘 사회 에서 보 기 드문 미 美 를 조용히 이야기 한다 . 1870 년 가을 , 홀로 강소 성 을 순시 하 던 청운 靑雲 ( 이연걸 ) 은 돌 아도 는 길 에 두 명 의 강도 와 한 여인 을 우연히 만나 게 된다 . 이 들 로 인해 그 의 인생 은 완전히 뒤바뀐다 . 성공 을 위해 달리 고 좋 은 업적 을 성취 하 지만 , 반면 , 그 업적 으로 인해 그 는 최후 에 나락 으로 떨어진다 . 이 두 명 의 강도 는 그 와 생사고락 을 같이 한 형제 였 다 . 유덕 화 는 금성무 를 실망 에 빠지 지 않 게 하 기 위해 , 그리고 자신 의 형제 들 이 모함 에 빠지 는 것 을 막 기 위해 자신 의 득실 을 계산 하 지 않 고 지도자 의 자리 를 이연걸 에게 넘긴다 . 趙 二虎 ( 유덕화 ) 의 단순 함 , 순수 함 이 돋보인 영화 이 다 . 이 영화 에서 보여 주 려는 것 은 趙 二虎 의 아름다운 모습 일 것 이 다 . 요즘 세상 에 는 이런 인물 이 없 다 . 자신 의 득실 을 따져서 움직이 는 것 이 옳 고 , 그렇 지 못한 사람 은 바보 가 되 는 사회 인 것 이 다 . 이런 세상 에서 과연 어떻게 사 는 것 이 현명 한 것 일까 ? 조선 시대 후기 한 서예가 의 인생 을 통해 그 답 을 얻 을 수 있 다 . 서울 봉은사 의 판전 이 글씨 를 처음 접하 였을 때 가 생각난다 구양순 글씨 만 이 최고 인 줄 알 던 편협 한 미감 을 가지 고 있 을 때 였 다 . 직접 서울 봉은사 에 가 서 봤 다 . 뭐 이런 글씨 가 다 있 나 ? 내 가 발 로 써도 비슷 하 게 쓰 겠 다 . 이렇게 생각 했 다 . 하지만 밖 에 나와서 안 을 보 게 되 면서 , 미학 에 관한 책 을 읽 고 아름다움 에 대해 생각 을 해 오 면서 , 한국미 에 대한 고민 을 많이 하 게 되 면서 , 정말 대단 한 역작 이 라는 생각 으로 전환 되 었 다 . 유홍준 선생 님 께서 영남대 교수 이 셨 을 때 산사 의 미 에 대한 특강 을 들 었 을 때 가 생각난다 . " 판전 의 글씨 를 보 면 추사체 의 졸 ( 拙 ) 함 이 극치 에 달해 있 다 . 어린아이 글씨 같 기 도 하 고 지팡이 로 땅바닥 에 쓴 것 같 기 도 한데 졸 한 것 의 힘 과 멋 이 천연 스럽 게 살 아 있 다 " " 나 로서 는 감히 비평 의 대상 으로 삼 을 수 조차 없 는 신령 스런 작품 이 다 . " 처음 판전 글씨 를 접했 을 때 처럼 판전 글씨 에 대한 매력 을 못 느끼 시 는 분 들 을 위해 이 글 을 쓰 게 되 었 다 . 다시 글씨 를 보 자 . 최근 중국 에서 개봉 된 투명 장 영화 포스터 의 글씨 영화 를 보 기 전 , 투명 장 글씨 를 보 는 순간 , 특히 투 投 를 보 았 을 때 추사 의 판전 이 떠올랐 고 , 아이 같 은 글씨 에 호감 을 느꼈 다 . 영화 내용 을 알 고 나서 는 趙 二虎 ( 유덕화 ) 의 순수 함 , 단순 함 이 가슴 한 자리 의 허전 했 던 부분 을 채워 주 는 느낌 을 받 았 다 . 영화 토우 밍 찌 앙 의 글씨 투명 장 세 글씨 모두 어리석 고 , 멍청 하 고 순수 하 며 , 단순 하 고 치졸 한 맛 을 주 지 않 는다 . 추사 의 판전 을 떠오르 게 한 것 은 바로 투 投 자 였 다 . 명 名 과 장 狀 에서 는 기교 적 인 느낌 이 많이 나 기 때문 이 다 . 예 를 들 어 장 狀 과 비교 하 자면 파임 ( 오른쪽 맨 마지막 획 ) 의 뾰족 한 세련미 를 뭉뚱 하 고 텁텁 하 게 처리 한 모습 이 다 . 판전 의 판 板 널조각 을 의미 하 는 판 板 의 서체 미 를 살펴보 자 . 판전 의 전 殿 전 대궐 을 의미 하 는 전 殿 의 서체 미 를 살펴보 자 . 이제 다시 봉은사 의 추사 의 판전 을 읽 어 보 자 . 봉은사 의 추사 글씨 판전 시도 유형문화재 제 83 호 봉은사 김정희 서 판전 현판 ( 奉 恩 寺 金 正 喜 書 板 殿 懸板 ) 기록 유산 / 서각 류 / 목판 각류 / 현판 류 수량 / 면적 1 점 지 정 일 1992 . 12 . 28 소 재 지 서울 강남구 삼성동 73 서울특별시 강남구 문화 공보 과 02 - 2104 - 1262 판전 은 조선 후기 의 문신 이 자 학자 이 며 , 서화가 인 추사 김정희 ( 1786 ∼ 1856 ) 의 말년 작품 으로 작품 왼쪽 에 는 「 71 과 ( 과천 ) 병풍 작 」 이 라고 새겨져 있 다 . 김정희 는 북학파 의 일인자 인 박제가 의 제자 이 다 . 청나라 고증학 의 영향 을 받 아 금석학 을 연구 하 였으며 , 뛰어난 예술가 로 추사체 를 만들 었 고 문인화 의 대가 였 다 . 김정희 는 순조 9 년 ( 1809 ) 에 생원 이 되 고 , 순조 19 년 ( 1819 ) 에 문과 에 급제 하 였으며 고증학 을 우리 나라 에 도입 하 였 다 . 전해 오 기 로 는 그 가 「 71 과 ( 과천 ) 병 중작 」 이 란 글씨 를 쓴 3 일 후 에 세상 을 떠났 다고 하 는데 , 죽 은 해 에 대해서 는 여러 설 이 있 다 . 최근 소설가 한 승원 선생 은 어지러웠 던 시대 의 영웅 이 라는 이미지 에 감춰져 있 던 이순신 의 인간 적 인 미 를 끌어냈 듯 , ' 오만 한 천재 ' 추사 를 ' 개혁 적 지식 인 ' 추사 , ' 범속 한 인간 ' 추사 로 재 탄생 시켰 다 . 추사 가 남긴 작품 들 중 에서 여기 에서 말 하 는 인간 의 느낌 에 제일 가까운 것 이 바로 판전 이 다 . 천재 예술가 로 , 화려 하 지만 비운 했 던 정치가 로 조선 후기 역사 에 큰 획 을 그은 추사 김정희 ( 金 正 喜 , 1786 ∼ 1856 ) . 우리 는 추사 에 대한 편견 을 가지 고 있 다 . " 정치 적 좌절 과 오랜 유배 --- 타협 할 줄 모르 고 오만 한 천재 . "" 명문가 출신 --- 시 · 서 · 화 삼 절 에서 현묘 한 경지 오만 한 천재 " 하지만 추사 는 판전 을 통해 우리 에게 인간 적 인 미 를 말 해 주 고 있 다 . 말년 의 삶 을 중심 으로 고독 과 좌절 , 분투 속 에서 삶 을 예술 로 승화 시킨 예술가 로서 추사 , 서얼 자식 을 둔 한 스런 아 비속 된 인간 으로서 추사 의 면모 를 판전 에서 볼 수 있 는 것 이 다 . 이것 이 바로 판전 이 우리 를 매료 시키 고 있 는 이유 이 다 . 추사 는 말년 에 함경도 북청 유배 에서 풀려나 과천 초당 에 은거 했 다 . " 하늘 과 땅 이 감응 하 도록 써야 한다 "' 판전 ( ( 板 殿 · 경판각 을 저장 하 는 전각 ) ' " 삶 의 끝자락 에 이르 러 일생 에서 가장 소박 하 고 향기 로운 보석 하나 "" 이러 다가 는 이 글씨 를 쓰 지 도 못하 고 죽 게 될 듯 싶 다 . ” 그 는 결국 숱한 파지 를 만들 며 고뇌 끝 에 판전 이 라는 최후 의 명작 을 남긴다 . 신선 이 남긴 것 과 도 같 은 영험 한 그 의 작품 들 은 그 의 천재 적 소양 에서 비롯 된 것 이 아니 라 유배지 의 절대 고독 과 고뇌 , 좌절 과 절망 , 분투 를 통해 완성 된 것 이 다 . 1800 년 정조 의 죽음 과 함께 시작 된 추사 의 시련 을 통해 순종 , 헌종 , 철종 으로 이어진 무너진 조선 후기 왕 권 의 모습 을 볼 수 있 다 . 조선 에서 실학 의 싹 이 잘 커져 근대 화 가 성공 할 수 있 었 더라면 지금 우리 는 어떤 나라 에서 살 고 있 을까 ? 추사 는 6 세 때 부터 스승 인 박제가 로부터 이용후생 의 경학 을 배웠 다 . 24 세 때 ( 1810 ) 중국 연경 에서 근대 문명 을 견문 했 던 북학파 선구자 였 던 추사 . 그 는 외척 의 세력 을 제치 고 왕권 을 강화 시키 면서 청나라 를 통해 서양 의 근대 문물 을 받아들이 려는 개혁 을 꿈꾸 었 다 . 하지만 , 당시 권력 을 장악 했 던 보수 세력 안동 김 씨 세력 으로부터 배척 을 받 아 말년 ( 55 세 1840 년 ) 에 제주도 와 함경도 북청 에서 12 년 동안 귀양살이 를 하 게 된다 . 유배지 에서 의 삶 은 절대 고독 과 싸움 이 기 도 했으며 , 정치가 로서 품 었 던 높 은 욕망 과 싸움 이 기 도 했 고 , 한 인간 일 뿐 인 자기 자신 과 싸움 이 기 도 했 다 . 추사 는 과거 로부터 떠나 마음 을 비우 고 시 와 그림 에 만 몰두 했 다 . 걸작 ' 세한도 ', ' 불 이선란 ' 은 제주 유배지 에서 탄생 했 다 . 불 이 선란 추사 의 50 대 후반 이후 의 삶 은 " 잘못 흘러가 고 있 는 역사 를 제대로 흘러가 게 하 려다가 보수 반대파 들 에게 당한 고난 의 삶 " 인 동시 에 절대 고독 속 에서 자신 의 ' 정치 적 꿈 ' 을 버리 고 마음 을 비우 며 절대 고독 속 에서 삶 을 예술 로 승화 시킨 기간 이 기 도 하 다 . 소설 에서 추사 는 지극히 속된 인간 으로 그려진다 . 이러 한 사실 적 묘사 가 ' 인간 추사 ' 의 사실 성 을 더욱 두드러지 게 만든 다 . 추사 는 생계 를 위해 글 을 파 는 것 도 부끄러워 하 지 않 으며 , 유배지 에서 도 탈속 한 예술인 이 아니 다 . 사약 을 받 을까 봐 두려움 에 떠 는 속 된 인물 이 다 . 유배지 에서 돌아온 추사 는 젊 은 첩 을 말 등 에 태우 고 즐거움 에 빠지 기 도 한다 . 그야말로 단순 하 고 있 는 그대로 의 인간 의 모습 이 다 . 추사 는 늘 새로운 세상 을 꿈꾸 는 예술가 로서 또 정치가 로서 사회 를 개혁 하 려 했 던 그 시대 지식인 이 었 고 , 그런 지식인 은 지금 시대 에 도 필요 하 다 . 추사 를 주저앉힌 보수 세력 은 오늘날 , 이 땅 의 어떤 거대 한 보수 집단 을 닮 았 다 . 역사 는 반복 된다 . 세한 도 歲寒 圖 < 완당 세한도 〉( 부분 ) , 김정희 가 종이 바탕 에 수묵 으로 그린 문인화 ( 1844 ) , 국보 제 180 호 , 23 × 61 . 2 cm , 손창근 소장 세한도 의 머리글 ( 제문 ) 에 는 완당 이 제주도 에 유배 되 어 있 을 때 완당 에게 늘 좋 은 자료 를 제공 해 주 는 우선 에 대한 감사 한 마음 과 감정 이 잘 드러나 있 다 . 세한도 가 제작 된 배경 을 알 게 해 준다 . 세한 도 머리글 藕 船 是 賞 阮堂 우선 ( 藕 船 ) 은 감상 하 시 길 , 완당 ( 阮堂 ) 去年 以 晩學 大 雲 二書寄來 , 今年 又 以 藕 耕 文 編 寄 來 . 此 皆 非 世 之 上 有 , 購 之 千萬里之遠 , 積 有年 而 得 之 , 非 一時之事也 . 작년 에 < 만학 ( 晩學 ) > 과 < 대운 ( 大 雲 ) > 두 권 을 부쳐 주 시 고 올해 또 < 우경 문편 ( 藕 耕 文 編 ) > 을 부쳐 주 셨 구려 . 이 책 들 은 모두 세상 에 흔한 것 이 아니 라 천만리 의 먼 곳 에서 구한 것 으로 순간 의 시간 이 아니 라 많 은 노력 을 기울여 얻 은 것 임 을 잘 알 고 있 소 . 且 世 之 滔滔 , 惟 權 利 之 是 趨 爲 之 , 費心 費力 如 此 , 而 不 以 歸 之 權 利 , 乃 歸 之 海外 蕉 萃 枯槁 之 人 , 如 世 之 趨 權利 者 . 세상 의 물결 은 오직 권세 와 이익 을 추구 하 는데 그대 는 권세 와 이익 을 따르 지 않 고 마음 과 힘 을 바다 밖 의 한 초췌 하 게 마른 사람 ( 추사 ) 에게 쓰 시 니 마치 세상 에 권세 와 이익 을 따르 는 사람 이 개인 적 이익 을 위해 힘쓰 는 것 같이 열심 이 구려 . 太史 公 云 : “ 以 權 利 合 者 , 權利 盡 以 交 疎 . ” 君 亦 世 之 滔滔 中 一人 , 其 有 超然 自 拔 於 滔滔 權 利 之 外 , 不 以 權利 視 我 耶 ? 太史 公 之 言 非 耶 ? 태사공 은 “ 권세 와 이익 으로 맺 은 사람 은 권세 와 이익 이 다 하 면 멀 어 진다 . ” 라고 하 였 는데 그대 도 역시 세상 의 흐름 가운데 있 는 사람 이 면서 도리어 그 초연 함 이 도도 한 권리 밖 으로 나와 있 는 것 같 으니 , 이 는 권세 와 이익 으로써 나 를 대하 지 않 음 이 란 말 이 오 ? 아니면 태사공 의 말 이 틀린 것 이 요 ? 孔子 曰 : “ 歲寒 然後 , 知 松 栢 之 後 凋 . ” 松 栢 是 貫 四時而不凋者 , 歲寒 以前 一松栢也 , 歲寒 以後 一松栢也 , 聖人 特稱 之 於 歲寒 之 後 , 今 君 之 於 我 , 由 前 而 無 加 焉 , 由 後 而 無 損 焉 . 공자 께서 는 “ 날 이 차가워진 뒤 에 소나무 와 잣나무 가 나중 에 시듦을 안다 . ” 고 하 였 소 . 송백 은 사철 시들 지 않 는 나무 로 세한 이전 에 도 송백 이 요 세 한 이후 에 도 똑같 은 송백 이 지만 성인 은 특히 세 한 이후 의 송백 을 칭찬 하 오 . 지금 그대 가 나 를 대함 은 이전 에 도 더함 이 없 고 이후 에 도 덜 함 이 없 을 것 같 구려 . 然 由 前 之 君 , 無 可 稱 , 由 後 之 君 , 亦 可 見 稱 於 聖人 也 耶 . 聖人 之 特稱 , 非 徒爲 後 凋 之 貞操 勁節 而 已 , 亦 有 所 感發 於 歲寒 之 時 者 也 . 그래서 이전 의 그대 는 칭찬 할 수 없 다고 할지라도 이후 의 그대 는 성인 으로부터 칭찬 받 을 만 하 다고 사료 되 오 . 성인 이 특별히 칭찬 하 는 것 은 다만 나중 에 시드 는 정조 貞操 와 굳 은 절개 節 槪 만 이 아니 라 세한 에 이르 러 느껴 나타내 는 바 가 있 기 때문 이 요 . 烏 乎 ! 西京 淳厚 之 世 , 以 汲 鄭 之 賢 , 賓客 與 之 盛衰 , 如 下 邳 榜 門 , 迫切 之 極 矣 . 悲 夫 ! 阮堂 老人 書 . 아아 ! 순후 한 서한 西漢 시대 의 급암 汲 黯 1 과 정당 시 鄭 當時 2 와 같 은 현인 도 빈객 에 따라서 성쇠 하 였 고 하비 방문 3 같 은 것 은 절박 함 의 극 이 었 오 . 참으로 슬프 게 하 는 구려 . 완당 ( 阮堂 ) . 주석 1 . 급암 汲 黯 : 한 나라 시대 의 관리 로 자 ( 字 ) 는 장유 ( 長 孺 ) . 무제 ( 武帝 ) 때 동해 ( 東海 ) 의 태수 ( 太守 ) 를 거쳐 구경 ( 九卿 ) 의 반열 에 올랐 다 . 성정 이 엄격 하 여 직간 ( 直諫 ) 을 잘 하 였 다 . 2 . 정당 시 鄭 當時 : 한 나라 시대 의 관리 로 자 ( 字 ) 는 장 ( 莊 ) 임 . 협객 모으 길 좋 아 하 였으며 제남 ( 濟南 ) 태수 ( 太守 ) 와 우내 사 ( 右 內史 ) 를 거쳐 무제 ( 武帝 ) 때 는 대농 령 ( 大農 令 ) 에 이르 렀다 . 3 . 하비 방문 下 邳 榜 門 : 하비 下 邳 : 한 나라 삼국 시기 의 지명 , 지금 의 강소 성 묘 녕 서북쪽 의 땅 . 그 기원 은 전국 시대 로 거슬러 올라간다 . 전국 시대 제나라 위 왕 은 구기 를 하비 땅 의 제후 로 봉한다 . 이 때 부터 하비 라는 지명 이 생겼 다 . 뒷날 , 한 나라 가 천하 를 평정 한 뒤 담군 을 동해 군 으로 개명 하 고 38 현 으로 나누 었 다 . 바로 동해 군 의 수도 가 하비 이 다 . 삼국 시대 에 이르 러 하비 는 병가 들 의 전투 의 요충지 가 된다 . 방문 榜 門 : 방 을 붙여 공개 적 으로 관리 , 직책 를 파 는 것 을 의미 한다 . 판전 , 불 이 선란 , 세한 도 한 시대 를 살아간 삶 과 그 삶 을 엿볼 수 있 는 그 의 작품 . 유배지 에서 마음 을 비우 고 세상 을 비우 고 차 와 연꽃 과 벗 한 결과 이 다 . 최근 한국 근대 미 를 밝히 고 있 다 . 그 과정 중 에서 많 은 사람 들 의 살아간 흔적 을 보 고 그 흔적 을 통해 아름다움 을 넘겨짚 어 본다 . 이제 대선 이 하루 남 았 다 진정 이해 득실 계산 없이 국민 을 위하 는 단순 한 사람 , 믿음 을 소중히 여기 는 순수 한 사람 이 되 었 으면 하 는 마음 이 다 . 2007 년 12 월 17 일 중국 산동 대학교 에서