유명기 도 처 는 왜 막다른 곳 에 있 을까 , 조계종 직영 사찰 관음 성지 보문사 우리나라 는 예전 에 불 국토 이 었 다 . 그런 영향 은 지금 까지 성지 로 남 아서 불자 들 의 순례 의 발길 이 끊기 지 않 는다 . 그런 순 례지 중 에 가장 많이 찾 는 곳 이 아마도 ‘ 적멸보궁 ’ 일 것 이 다 . 석가모니 부처 님 의 진신 사리 가 모셔져 있 다는 적멸보궁 은 전국 적 으로 다섯 군데 가 유명 하 다 . 즉 , 설악산 봉정 암 , 오대산 상원사 , 태백산 정암사 , 사자산 법흥사 , 영축산 통도사 인데 이 를 5 대 적멸보궁 이 라 하 며 , 불자 라면 언젠가 한 번 은 순례 해야 할 성지 코스 이 다 . 관음 성지 를 찾 아서 적멸보궁 과 함께 불자 들 이 자주 찾 는 곳 이 더 있 는데 그 곳 은 ‘ 관음 성지 ’ 이 다 . 보 궁 이 깊 은 산중 의 명당 자리 에 위치 하 고 있 다면 관음 성지 는 주로 ‘ 해안가 ’ 에 위치 하 고 있 는 것 이 특징 이 다 . 동해안 의 낙산사 , 서해안 의 보문사 , 남해안 의 보리암 과 향일암 이 4 대 관음 성지 로서 잘 알려져 있 다 . 이 중 수도권 에서 가장 가까운 곳 에 위치 하 고 있 는 강화 의 보문사 를 찾 았 다 , 보문사 에 가 려면 배 를 타 고 가 야 한다 . 보문사 가 있 는 곳 은 강화 도 바로 옆 의 석모도 에 있 기 때문 이 다 . 배 로 불과 10 여 분 에 불과 한 석모 도 는 꽤 큰 섬 이 다 . 강화도 가 다리 로 연결 되 어 이미 육지 나 다름 없 지만 , 이 곳 석모도 는 다리 가 놓여 있 지 않 아 그다지 오염 이 되 지 않 은 듯 하 다 . 그러나 배 에 차 를 실 어 왕래 를 할 수 있 도록 해 놓 았 기 때문 에 이 또한 육지 나 다름 없 다 . 보문사 로 가 는 배 차량 을 실 을 수 있 는 큰 배 로서 수시로 운행 되 고 막배 는 저녁 9 시 까지 이 다 . 유명기 도 처 는 왜 막다른 곳 에 있 을까 우리 나라 의 유명기 도 처 는 한결같이 막다른 곳 에 위치 하 고 있 다 . 가 다 가 다 더 이상 갈 수 없 는 곳 에 유명기 도 처 가 있 다 . 왜 유명 기도 처 는 한결 같이 절벽 이나 섬 또는 동굴 처럼 막다른 곳 에 위치 하 고 있 을까 . 이 는 아마도 기도 하 는 사람 의 절박 한 심정 과 도 관련 이 있 을 것 이 다 . 기도 는 절박 해야 한다 . 절박 하 지 않 으면 기도 가 되 지 않 을 것 이 다 . 기도 를 한다는 의미 는 자신 의 힘 으로 어찌 할 수 없 어서 ‘ 타력 ’ 에 의존 하 는 것 이 다 . 인간 의 힘 으로 되 지 않 은 일 을 초월 적 존재 에게 의지 하 여 난관 을 돌파 하 고자 하 는 것 이 다 . 이 처럼 위기 에 처한 사람 의 심정 은 막다른 길 에 내 던져진 것 과 다름 이 없 다 . 더 이상 앞 으로 나가 려 해도 도무지 길 이 보이 지 않 는 것 이 다 . 그래서 일까 유명기 도 처 는 한결 같이 절벽 이나 섬 , 동굴 같이 더 이상 나 아 갈 수 없 는 막다른 곳 에 위치 하 고 있 다 . 막다른 곳 에서 막다른 인생 이 하 는 기도 는 간절 하 고 애절 할 수 밖 에 없 을 것 이 다 . 관음 성지 가 한결 같이 해안가 나 섬 , 절벽 에 있 는 이유 가 바로 기도 가 잘 되 기 때문 일 것 이 다 . 따라서 관음 기도 처가 해안 이 면서 그 것 도 섬 에 있 고 , 더구나 절벽 위 에 있 다면 가장 이상 적 인 조건 을 갖추 었 다고 본다 . 최근 에 본 가장 이상 적 인 기도 처 는 남해안 의 연화 사일 것 이 다 . 차 를 태울 수 없 는 배 을 타 고 한 시간 가량 가 면 망망 대해 에 홀로 떠 있 는 자그마 한 섬 이 연화 도 인데 , 그 곳 에 있 는 연화 사 의 암자 인 보덕암 이 그런 조건 을 갖추 었 다고 본다 . 즉 , 바다 에 면해 있 고 , 섬 에 있 고 , 그 것 도 절벽 위 에 있 어서 최적 의 조건 을 갖춘 곳 이 다 . 보덕암 의 해수 관음상 경남 통영 의 연화도 에 위치 한 연화 사 의 말사 이 다 . 해수 관음상 이 없 는 보문사 보문사 역시 섬 과 해안가 의 막다른 곳 에 있 어서 관음 성지 로서 조건 을 갖추 었 다고 본다 . 그런데 대부분 의 관음 성지 에서 볼 수 있 는 해수 관음상 이 없 다 . 보문사 가 4 대관 음성 지 라는 데 해수 관음 이 왜 없 을까 . 보문사 에 는 해수 관음상 을 볼 수 없 다 . 다만 보문사 뒷 편의 낙가 산 에 마애불 이 있 는데 바로 그 마애불 이 관세음보살 인 것 이 다 . 그런 이유 로 보문사 에서 는 별도 의 해수 관음 이 없 는 것 이 아닐까 . 보문사 뒤 로 무수 한 계단 을 올라가 면 서해 바다 가 한 눈 에 보이 는 곳 에 커다란 바위 가 있 다 . 일 명 눈썹 바위 라고 하 는데 마치 커다란 처마 를 연상 하 게 한다 . 그 곳 벽면 의 바위 에 관세음 보살상 이 조각 되 어 있 는데 , 놀라웁 게 도 그다지 오래 되 지 않 았 다는 것 이 다 . 표지판 을 보 면 1928 년 에 조각 된 것 으로 되 어 있 다 . 우리 나라 유명기 도 처 의 마애불 이 수백 년 내지 천 년 된 것 이 대부분 인데 이곳 보문사 마애불 은 백 년 도 되 지 않 은 것 이 다 . 또 수월관음 이나 해수 관음상 에서 보 는 것 과 같 은 이미지 와 도 거리 가 멀 지만 보문사 가 관음 성지 가 된 것 은 아마도 막다른 곳 에 위치 하 고 수도 권 과 가까운 요인 도 있 어서 일 것 이 다 . 보문사 매 애 석불좌상 1928 년 에 낙가산 중턱 에 조각 되 었 다 . 네모진 얼굴 에 보관 을 쓰 고 , 손 에 는 정 별 을 들 고 , 가슴 에 는 만 ( 卍 ) 자 가 새겨져 있 다 . 아래 에 관세음보살 이 라고 쓰여 있 어서 보문사 가 관음 성 지로 중요 시 하 던 곳 이 다 . 공사 구조물 은 마애불 의 방수 공사 를 위하 여 설치 한 것 이 다 . 마애불 에서 바라 본 서해 아래 에 보문사 가 보이 고 더 아래 에 사하촌 이 보인다 . 입장료 와 서비스 수도 권 과 가장 가까이 에 위치 한 보문사 는 서울 과 수도 권 에 사 는 사람 들 이 즐겨 찾 는 곳 이 다 . 4 대 관음 성지 이 자 유명기 도 처 이 기 도 한 보문사 는 불자 들 만 찾 는 것 이 아니 라 관광 하 러 온 사람 들 도 많 기 때문 에 사하촌 이 발달 하 고 주차장 시설 도 넓직 하 다 . 관광객 들 이 많이 찾 는 보문사 는 입장료 를 받 고 있 었 다 . 입장료 2 , 000 원 을 지불 하 고 들 어 가 면 무언가 좀 더 다른 볼거리 나 서비스 를 기대 하 는 것 이 사람 들 의 일반 적 인 심리 이 다 . 그러나 그런 서비스 는 기대 하 기 힘들 었 다 . 일주문 입구 에 서 있 는 경비원 은 입장료 없이 는 들 어 갈 수 없 다는 듯 한 이미지 를 풍겼 고 , 입장 한 후 에 도 사찰 의 문화재 와 역사 에 대한 설명 을 해 주 는 사람 역시 발견 할 수 없 었 다 . 보문사 일주문 매표소 에서 입장료 를 팔 고 있 다 . 어른 의 경우 이 천 원 이 다 . 입장료 와 관련 하 여 신 심 있 는 불자 라면 이곳 저곳 다니 면서 참배 하 기 때문 에 입장료 를 받 으나 받 지 않 으나 큰 문제 는 되 지 않 을 것 이 다 . 다만 젊 은 연인 들 의 데이트 코스 처럼 되 어 버린 관광지 로 인식 하 기 때문 에 입장료 를 받 는 것 이 라 볼 수 있 다 . 이렇게 거두 어 들인 입장료 수입 으로 종단 이 운영 된다 . 조계종 의 직영 사찰 과 특별 분담금 사찰 조계종 의 일 년 예산 은 전국 에 걸친 사찰 에서 올라오 는 분담금 으로 운영 된다 . 그 분담금 으로 포교 나 교육 과 같 은 각종 예산 을 집행 하 는 데 사용 한다 . 그런데 그 재원 이 불자 들 의 순수 한 시주 금액 에서 나오 는 것 보다 사찰 이나 문화재 의 관람료 수입 이 큰 비중 을 차지 한다 . 이러 관람료 수입 이 전체 분담금 중 에 60 % 를 육박 한다 . 이 처럼 사찰 의 입장료 수입 은 무시 못 할 정도 로 큰 비중 을 차지 하 고 있 어서 조계종 에서 는 문화재 나 유명기 도 처 가 있 는 사찰 을 특별 관리 한다 . 그 사찰 들 은 다음 과 같 다 . 조계종 의 직영 사찰 과 특별 분담금 사찰 분 류 소 속 내 용 해당 사찰 직영 사찰 총무원 총무원장 이 관할 하 는 사찰 로서 , 재정 ㆍ포교 등 종단 정책 사업 을 직접 집행 하 는 사찰 조계사 , 선본사 , 보문사 등 3 개 특별 분담금 사찰 교구 본사 지역 교구 에 속하 면서 종단 의 재정 안정 화 를 위해 기여 하 는 사찰 도선사 , 봉은사 , 연주 암 , 석굴암 , 낙산사 , 봉정 암 , 내장사 , 보리암 등 8 개 표 를 보 면 크 게 직영 사찰 과 특별 분담금 사찰 로 나눌 수 있 다 . 직영 사찰 이 란 총무원장 이 직접 관할 하 는 사찰 로서 재산 관리 인 주지 를 임명 한다 . 특별 분담금 사찰 은 교구 본사 소속 이 지만 입장료 수입 이 많 기 때문 에 특별히 더 분담금 을 많이 내 야 한다 . 이 처럼 불자 들 과 관광객 들 로 부 터 거두 어 들인 입장료 수입 은 분담금 형태 로 조계종 에서 포교 등 새로운 일 을 하 기 위한 재원 으로 활용 되 는데 , 일부 사찰 의 경우 막대 한 분담 을 내 지 않 고 체납 한다고 한다 . 교계 신문 에 발표 된 불국사 가 대표 적 케이스 이 다 . 교계 신문 에 따르 면 불국사 의 석굴암 은 2007 년 부터 총무원 에 납부 하 기 로 되 어 있 는 분담금 을 단 한 푼 도 내 지 않 았 다고 한다 ( 불국사 석굴암 , 분담금 상습 체납 . http : / / www . beopbo . com / article / view . php ? Hid = 67569 & Hcate 1 = 1 & Hcate 2 = 7 & Hcmode = view ) . 전국 적 으로 유명 한 관광지 인 불국사 와 석굴암 에서 발생 한 입장료 수입 이 포교 와 같 은 중요 한 일 에 쓰여 지 지 않 고 엉뚱 한 일 에 쓰여 지 고 있 다는 제 보도 전한다 . 즉 , 불국사 의 포교 도량 인 분당 의 석 가사 가 전 의 주지 이름 로 등재 되 어 사설 사찰 로 전락 하 였 다는 것 이 다 . 보문사 는 조계종 의 직영 사찰 강화 의 보문사 는 조계종 의 직 영사 찰임 을 알 수 있 다 . 보문사 는 조계사 와 선본사 와 더불 어 총무원장 이 직 법 주지 를 맡 고 , 재산 관리 인 주지 를 파견 하 여 관리 하 는 3 대 직영 사찰 중 의 하나 인 것 이 다 . 보문사 극락보전 철근 콘크리트 구조물 로 만들 어 져 있 다 . 관음 성 지인 보문사 는 신라 선덕여왕 4 년 ( 635 년 ) 희정 대사 가 창건 하 였 다 . 관세음보살 이 상주 한다 하 여 산 의 이름 이 낙가산 이 고 , 중생 을 구제 하 는 관세음보살 의 원력 이 광대무변 하 다 하 여 보문사 라 한다 . 극락보전 을 바라보 고 우측 의 전 각 보문사 종무소 겸 요 사체 범종 각 그런데 새로운 조계종 집행부 가 출범 하 고 나 서 선본사 를 빼 고 강남 의 봉은사 를 추가 하 여 불교 계 는 물론 사회 적 으로 큰 물의 를 일으키 고 있 다 . 장로 정권 의 좌파 스님 의 척결 이 라는 이유 로 단행 된 정치 적 사건 으로 보 는 것 이 다 . 보문사 가 총무원장 이 직접 관할 하 는 직 할 사찰 이 라는 것 은 그 만큼 비중 이 크 다는 것 을 말 한다 . 더구나 수도 권 과 가까운 4 대 관음 성 지중 의 하나 로서 수도 권 의 불자 들 과 관광객 들 이 많이 찾 는 다 는 보문사 의 입장료 수입 은 무시 못 할 정도 라는 것 이 직영 사찰 로 지정 된 가장 큰 이유 일 것 이 다 . 보문사 석실 일명 굴법당 이 라 한다 . 635 년 ( 선덕여왕 4 년 ) 에 희정 대사 가 처음 으로 건립 하 였 다 . 이후 순조 12 년 ( 1812 년 ) 에 다시 고쳐 지 었 다 . 석실 내부 천연동 굴 을 이용 하 여 만든 법당 으로서 석가모니불 을 비롯 한 미륵보살 과 나한상 을 모셨 다 . 석실 외부 에 새겨진 글발 와 불전 와 불전 의 부처 님 입장료 수입 에 의존 하 여 수년 만 에 찾 아 간 보문사 는 옛날 과 같 지 않 다 . 주차장 은 비 어 있 고 , 절 아래 의 먹거리 촌은 활기 를 잃 은 듯 하 다 . 식사 하 면서 물 어 보 니 예전 같 지 않 다고 한다 . 경제 가 안 좋 은지 사람 들 이 많이 오 지 않 는다는 것 이 다 . 보문사 입 구 그럼에도 불구 하 고 불자 들 의 기도 처 로서 , 젊 은 연인 들 의 데이트 코스 이 자 관광지 로서 의 보문사 는 여전히 인기 가 좋 다 . 다만 입장료 만 없 다면 금상첨화 이 겠 지만 , 그렇게 될 경우 특별 분담금 수입 이 사라져 종단 의 운영 에 커다란 지장 이 있 을 것 이 다 . 감로 다원 석실 입구 의 향나무 수령 이 600 년 이 넘 는다 . 보문사 맷돌 조상 이 물려준 문화재 와 산 과 같 은 재산 을 이용 하 여 입장료 수입 에 의존 하 여 종단 을 꾸려 가 는 한국 불교 의 한 단면 을 보 는 것 같 다 공유 하 기 글 요소