( 사도행전 6 장 - 7 장 ) 오늘 본문 은 일곱 집사 중 에 한 사람 이 었 던 스데반 에 집중 합니다 . 그 의 활약 은 이 방 선교 에 있 어서 참으로 주목 할 만 한 인물 이 라 할 수 있 습니다 . 성령 은 이제 유대 와 예루살렘 에 머물 지 않 고 좀 더 넓 은 세상 으로 밀어내 시 는 데 에 있 어 그 이방 선교 의 도구 로서 주목 할 만 한 인물 을 등장 시킵니다 . 그 들 은 스데반 을 필두 로 빌립 , 그리고 그 들 의 뒤 를 이 어 사울 과 고 넬 료 가 이어지 게 됩니다 . 그러니까 이 네 사람 은 각각 나름 의 방법 으로 교회 가 전 세계 적 으로 확대 되 는 데 에 필수 불가결 한 공헌 을 했 던 것 입니다 . 그 중 먼저 스데반 이 등장 합니다 . 누가 는 간단 하 게 스데반 의 활동 에 관하 여 말 합니다 . 6 장 8 절 에서 “ 스데반 이 은혜 와 권능 이 충만 하 여 큰 기사 와 표적 을 민간 에 행하 니 ” 라고 말 합니다 . 누기 는 먼 저 스데반 이 은혜 와 권능 으로 충만 했 다고 보 고 합니다 . 스데반 은 이런 내 적 자질 과 함께 외 적 으로 도 능력 을 표현 했 습니다 . ‘ 기사 와 표적 ” 이 라는 단어 들 은 주로 짝 으로 사용 되 는데 이것 은 병 고침 과 귀신 내쫓 음 에 관련 되 어 있 습니다 . 즉 스데반 에게 병 을 고치 고 마귀 를 내쫓 는 능력 이 나타났 다는 이야기 입니다 . 그런데 이 스데반 의 활동 은 교회 내 적 으로 머물 지 않 고 교회 외 적 으로 표현 되 었 습니다 . ‘ 백성 들 가운데 ” 라는 표현 을 통해서 스데반 은 성령 의 능력 을 교회 로부터 민간 으로 연결 시키 고 확장 시킨 것 을 알 수 있 습니다 . 즉 스데반 은 주 님 의 일 이 교회 에 만 머물 지 않 고 세상 에서 도 표현 되 게 한 것 입니다 . 실제 스데반 은 세상 에 능력 을 보여 주 었 습니다 . 사실상 스데반 은 말씀 을 맡 은 사람 이 아니 라 식탁 봉사 를 맡 은 사람 이 었 습니다 . 그런데 사도 들 이 아닌 일 꾼 이 기사 와 표적 을 행한 것 입니다 . 이것 은 유대교 에 적 지 않 은 충격 을 주 었 음 이 틀림 없 습니다 . 그러 자 많 은 사람 들 이 스데반 에게 도전 을 하 였 습니다 . 즉 변론 자 들 이 스데반 과 변론 을 하 게 된 것 입니다 . 그러나 이 들 은 스데반 을 이기 는 데 실패 하 였 습니다 . 10 절 에서 보 면 “ 그 들 은 그 가 말 하 는 지혜 와 성령 을 능히 당하 지 못하 였 다 ” 고 말 하 고 있 습니다 . 변론 자 들 은 스데반 을 이길 수 없 게 되 자 그 들 의 공작 에 의해 공회 에 고소 를 당하 게 되 고 끌려가 게 됩니다 그 죄목 은 한마디 로 하나님 을 모독 했 다는 이유 입니다 . ( 11 절 ) 그러나 피고석 에 앉 아 있 는 스데반 은 천사 의 얼굴 을 뛴 채 그 들 앞 에서 당당히 설교 를 하 기 시작 하 게 됩니다 . 이것 은 사도행전 에서 가장 긴 설교 입니다 . 스데반 의 설교 는 역사 설명 ( 2 ~ 50 절 ) 과 현실 적용 -( 51 ~ 53 절 ) 으로 구성 됩니다 . 스데반 이 이스라엘 의 역사 를 전개 하 는 이유 는 적용 의 단락 에서 쉽 게 찾아볼 수 있 습니다 . “ 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 ’ 라는 구절 에서 보 듯이 그것 은 유대인 의 완악 함 을 지적 하 기 위함 이 다 . 따라서 이스라엘 의 역사 설명 은 전체 적 으로 유대인 의 완악 함 에 대한 역사 적 인 배경 을 설명 하 는 데 초점 을 모으 고 있 는 것 입니다 . 스데반 의 역사 설명 ( 2 절 - 50 절 ) 은 매우 선택 적 이 라고 할 수 있 습니다 . 즉 스데반 은 이스라엘 의 모든 역사 를 언급 하 지 않 습니다 . 그 의 설교 는 단지 아브라함 ， 요셉 ， 모세 ， 성막 ( 성전 모세 ， 여호수아 ， 다윗 ， 솔로몬 ) 에 집중 되 고 있 습니다 . 1 ) 스데반 은 먼저 아브라함 시대 를 언급 하 며 , 특히 땅 이야기 를 합니다 . ( 2 절 - 8 절 ) 그러면 스데반 이 이 단락 에서 강조 하 려는 것 은 무엇 인가요 ? 땅 인가요 ? 아닙니다 . 그것 은 하나님 이 십니다 . 아브라함 이 갈대아 사람 의 땅 인 메소포타미아 에 있 을 때 약속 의 땅 을 보여 주 신 분 은 “ 영광 의 하나님 "( 2 ~ 3 절 ) 입니다 . 아브라함 이 하란 에 거하 는 동안 그 의 부친 이 죽 었 을 때 약속 의 땅 으로 옮기 게 하 신 분 도 하나님 이 십니다 . ( 4 절 ) . 아브라함 의 자손 이 다른 땅 에서 나그네 가 되 어 살 다가 다시 약속 의 땅 으로 돌아오 게 될 것 이 라고 말씀 하 신 분 도 하나님 이 십니다 . ( 6 ~ 7 절 ) . 즉 비록 아브라함 과 그 의 자손 이 거주 하 는 땅 은 계속 해서 변동 적 이 었 지만 ， 아브라함 과 그 의 자손 을 인 도 하 시 는 하나님 은 불변 하 신다는 점 입니다 . 그러니까 초점 이 하나님 이 이주 하 게 하 시 는 땅 에 고정 되 어 어떤 땅 에서 든지 성도 의 삶 을 인 도 하 시 는 하나님 께 초점 을 두 지 못한다면 매우 어리석 은 신앙 이 될 수 있 습니다 . 마찬가지 로 사람 이 만들 고 봉헌 한 성소 에 시각 에 사로잡혀 성소 를 만들 게 하 시 고 받 으시 는 하나님 께 시각 을 두 지 못한다면 매우 어리석 은 일 이 될 수 있 습니다 . 최근 우리 교회 는 전염성 이 강한 코로나 확산 위험 의 방지 를 위해 부득 히 가정 예배 로 대체 했 습니다 . 어떤 분 은 이 에 대해 혹 믿 음 없 는 행위 라고 비판 하 는 분 들 도 있 습니다 . 그러나 성전 뿐 아니 라 언제 , 어디 서 든 예배 하 는 신앙 의 본질 을 생각 하 는 기회 가 되 었 으면 합니다 . 즉 성소 보다 중요 한 것 은 하나님 이 십니다 . 하나님 은 “ 손 으로 지 은 곳 에 계시 지 아니하 신다 "( 48 절 ) 는 것 을 기억 해야 합니다 . 이런 점 을 본다면 스데반 의 설교 에서 ‘ 하나님 신학 ’ 이 면면히 흐르 고 있 는 것 입니다 . 2 ) 스데반 의 설교 는 아브라함 의 이야기 에서 족장 들 ， 곧 이삭 과 야곱 과 열 두 조상 으로 이어지 면서 자연 스럽 게 요셉 의 이야기 로 나아갑니다 . 특히 스데반 이 요셉 의 형제 들 의 행동 에서 드러내 려고 히 는 것 은 그 들 의 완악 성 이 다 . 즉 요셉 의 형제 들 은 요셉 을 시기 하 여 애 굽 에 팔 았 다는 것 입니다 . 그런데 요셉 은 그럼에도 불구 하 고 자기 를 미워하 여 애 굽 으로 팔 아 념긴 형제 들 을 초청 하 여 환난 을 면하 게 해 주 었 다는 사실 입니다 . 즉 스데반 은 요셉 형제 들 의 사악 함 과 요셉 의 의로움 을 극명 하 게 대조 시키 고 있 는 것 입니다 . 스데반 의 설교 는 요셉 의 형제 들 의 완악 함 을 고발 하 는 것 으로 그치 지 않 습니다 . 스데반 은 요셉 이 그 의 형제 들 로부터 시기 와 인신매매 라는 이중 적 인 불의 를 당했 음 에 도 불구 하 고 살아남 을 수 있 었 던 이유 가 무엇 인지 가 중요 합니다 . 그것 은 하나님 께서 요셉 에게 은혜 를 베푸셨 기 때문 이 라는 것 입니다 . 스데반 의 설교 는 의인 이 고난 을 당 할지 라도 하나님 의 은혜 가 변함없이 그 에게 임한다는 것 을 알려 주 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 의인 은 자신 의 의 를 믿 는 것 이 아 니라 오직 자신 을 의 로 인도 하 는 하나님 만 을 믿 을 뿐 입니다 . 바로 여기 에서 우리 는 스데반 이 돌 에 맞 아 죽 는 자리 에서 도 자신 의 영혼 을 하나님 께 맡긴 것 을 이해 할 수 있 는 것 입니다 . 3 ) 스데반 은 모세 의 일생 을 세 부분 으로 나누 어 설명 합니다 . 이렇게 하 기 위하 여 스데반 은 사 십 년 이 라는 표현 을 여러 차례 시용 합니다 . ( 7 : 23 ， 30 ， 36 절 ) ， 모세 는 첫째 사 십 년 동안 바로 의 왕궁 에 살 면서 애 굽 의 학술 을 배웠 습니다 . 스데반 은 이 기간 에 대한 묘사 는 간략 하 게 진술 하 며 , 모세 의 둘째 사 십 년 과 셋째 사 십 년 을 중요 하 게 여겨 깊 은 관심 을 표명 합니다 . 스데반 은 ‘ 나이 사 십 이 되 매 "( 23 절 ) 와 ‘' 사 십 년 이 차 매 "( 30 절 ) 와 “ 사 십 년 간 ? '( 36 절 ) 이 라는 말 을 사용 하 면서 모세 의 둘째 와 셋째 사 십 년 에 깊 은 관심 을 표명 합니다 . 그런데 스데반 이 모세 의 나머지 두 기간 을 설명 하 면서 말 하 고자 하 는 것 은 이스라엘 백성 이 모세 를 대적 했 다는 사실 입니다 . 그래서 이 두 단락 에서 는 이스라엘 의 대적 과 불순종 이 주제 를 이루 고 있 다 . 스데반 은 모세 의 둘째 사 십 년 에 관한 설명 에서 두 가지 사건 을 진술 합니다 ( 23 - 29 절 ) ， 첫째 ， 이스라엘 사람 을 위하 여 애 굽 사람 을 쳐 죽인 사건 이 며 ， 둘째 ， 서로 싸우 는 이스라엘 사람 들 을 화해 시키 려고 한 사건 입니다 . 앞 의 사건 에서 도 이스라엘 백성 이 모세 를 이해 하 지 못하 였을 뿐 아니 라 ， 뒤 의 사건 에서 도 이스라엘 백성 은 모세 를 이해 하 지 못하 였 습니다 . 심지어 뒤 의 사건 에서 는 이스라엘 사람 이 모세 를 밀 뜨리 며 “ 누가 너 를 관리 와 재판장 으로 우리 위 에 세웠 느냐 ’( 27 절 ) 고 항의 하 였 습니다 . 모세 는 이 두 사건 에서 다 같이 오해 와 배척 을 당했 습니다 . 이 에 비하 여 모세 의 셋째 사 십 년 에 관한 스데반 의 설명 은 조금 복잡 합니다 . 무엇 보다 도 둘째 기간 에 “ 누가 너 를 관리 와 재판장 으로 세웠 느냐 ’ 고 항의 를 받 았 던 모세 는 셋째 기간 에 하나님 의 위임 을 받 아 ‘ 관리 와 재판장 ’( 30 - 35 절 ) 이 되 었 습니다 . 이때 부터 모세 는 이스라엘 의 지도자 가 되 었 습니다 . 둘째 사 십 년 에서 는 이스라엘 백성 이 모세 를 관리 와 재판장 으로 거절 했 지만 ， 셋째 사 십 년 이 되 자 하나님 께서 는 모세 를 관리 와 재판장 으로 세우 셨 다는 것 입니다 . . 스데반 은 모세 가 한 일 을 세 가지 로 나누 어 설명 한다 . 여기 에 “ 이 사람 이 "( 36 - 38 절 ) 라는 표현 이 사용 되 었 습니다 . 출애굽 을 지도 한 모세 는 애 굽 과 홍해 와 광야 에서 사 십 년 간 기사 와 표적 을 행하 였 고 ， 하나님 께서 이스라엘 자손 에게 자신 과 같 은 선지자 를 세우 실 것 을 예언 하 였 고 ， 광야 교회 에서 살 아 있 는 말씀 을 전하 였 습니다 . 그러나 이스라엘 백성 은 모세 를 대적 하 고 불순종 하 였 습니다 . 스데반 은 이스라엘 백성 의 사악 함 이 점층 적 으로 극도 에 달하 였 다고 일곱 가지 로 자세 하 게 증거 합니다 . 이스라엘 백성 은 모세 에게 복종 하 지 아니하 였 고 , 거절 하 였으며 , 그 마음 이 애 굽 을 향하 였 고 ， 아론 에게 악한 것 을 요구 하 였 고 ， 우상 을 만들 었 고 ， 제사 를 드렸 고 ， 기뻐하 였 습니다 . "( 39 - 41 절 ) . 스데반 은 이렇게 이스라엘 의 완악 함 을 고발 하 고 있 는 것 입니다 . 이러 한 맥락 에서 스데반 은 후 에 자신 의 설교 를 마무리 하 면서 ‘ 너희 조상 들 은 선지자 들 중 에 누구 를 박해 하 지 아니하 였 느냐 의인 이 오시리 라 예고 한 자 들 을 그 들 이 죽였 다 ! '( 52 절 ) 고 결론지 었 던 것 입니다 . 스데반 은 하나님 께서 는 모세 시대 의 완악 한 이스라엘 백성 을 저버리 시 고 우상 에게 내버리 셨 다고 선언 했 습 ㄴ디 ㅏ . 결국 아모스 선지자 가 말 한 대로 하나님 께 드려야 할 제시 를 소홀히 하 고 우상 의 제사 에 열정 을 드린 이스라엘 백성 은 바벨론 포로 의 길 을 걷 게 되 었 습니다 . 4 ) 스데반 의 설교 는 이스라엘 의 역시 를 설명 하 는 마지막 단락 에서 정점 에 달 합니다 . 그것 은 성막 ( 성전 ) 에 관한 설교 입니다 . 스데반 이 이 설교 를 시작 하 게 된 배경 에 는 성전 논쟁 이 있 습니다 . 변론 자 들 은 스데반 이 6 장 13 절 에서 “ 이 거룩 한 곳 과 율법 을 거스 려 말 하 기 를 마 지 아니하 는 도 다 ! '( 6 : 13 ) 와 나사렛 예수 도 ‘ 이곳 을 헐 고 또 모세 가 우리 에게 전하 여 준 규례 를 고치 겠 다 ! '( 6 : 14 ) 고 말 한 것 때문 에 제소 당했 습니다 . 이렇게 성전 논쟁 이 스데반 설교 의 배경 이 된다는 것 을 염두 에 둘 때 ， 설교 의 마지막 단락 에서 성전 에 관하 여 언급 하 는 것 은 당연 한 일임 을 알 수 있 습니다 . 스데반 은 성막 ( 성전 ) 에 관련 된 네 인물 을 열거 한다 . 그 들 은 모세 ， 여호수아 ， 다윗 ， 솔로몬 입니다 . 스데반 은 이 사람 들 이 성막 ( 성전 ) 과 관련 하 여 어떤 일 을 했 는지 요약 적 으로 진술 합니다 . 여기 서 모세 와 여호수아 가 성막 에 관련 되 어 있 다면 ( 44 → 45 절 ) ， 다윗 과 솔로몬 은 성전 에 관련 되 어 있 습니다 . ( 46 — 47 절 ) 즉 모세 와 여호수아 시대 의 성막 이 다윗 과 솔로몬 시대 에 는 성전 으로 발전 하 였 던 것 입니다 . 이것 은 무엇 보다 도 하나님 의 집 이 가변 적 인 것 을 의미 합니다 . 또한 스데반 이 설명 하 려고 하 는 것 은 성막 ( 성전 ) 을 만들 게 된 동기 입니다 . . 성막 은 모세 가 하나님 의 명령 을 따라 자신 이 “ 본 그 식대 로 ” 만든 것 입니다 . 이어 성전 은 다윗 이 하나님 앞 에서 은혜 를 받 아 하나님 께 간구 하 는 것 에서 시작 되 었 습니다 . ( 46 절 ) . 다시 말 하 자면 모세 와 여호수아 의 성막 은 계시 의 산물 이 며 ， 다윗 과 솔로몬 의 성전 은 기도 의 선물 이 라는 것 입니다 . 성막 이 든지 성전 이 든지 그 원인 은 무엇 보다 도 하나님 께 있 다는 것 이 중요 합니다 . 더욱더 중요 한 것 은 하나님 이 성막 ( 성전 ) 에 제한 받 으실 수 없 다는 시실 을 이시야 선지자 의 글 을 인용 하 여 명확 하 게 증거 하 고 있 다는 사실 입니다 ( 49 - 50 절 ) 스데반 은 이렇게 긴 역사 설명 을 한 뒤 이어서 아주 짧 게 현실 적용 으로 들어갑니다 . 우선 스데반 은 유대인 을 향하 여 대단히 가혹 한 호칭 을 사용 하 였 습니다 . 7 : 51 절 에서 “ 목 이 곧 고 미음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 ’( 51 상 절 ) 라며 반항심 과 불순종 으로 가득 찬 유대 인 들 의 자세 를 지적 하 고 있 습니다 . 한마디 로 그 들 의 조상 과 똑같 은 짓 을 하 고 있 다는 것 입니다 . 결국 이러 한 냉혹 한 스데반 의 설교 는 순교 의 자리 라는 결과 에 이르 게 됩니다 . 우선 스데반 의 설교 를 들 은 유대 인 들 은 ‘ 마음 에 찔려 저 를 향하 여 이 를 갈 았 다 ! '( 54 절 ) 고 했 습니다 . 그러 니 설교 가 반드시 긍정 적 인 결과 만 을 낳 는 것 은 아닌 것 입니다 . 때로 는 정당 한 설교 라도 때때로 엄청난 반대 를 받 을 것 을 각오 해야 합니다 . 그러나 이러 한 부정 적 인 반응 에 도 불구 하 고 스데반 은 성령 이 충만 하 여 하늘 을 우러러 보 았 습니다 . ( 55 - 56 절 ) . 스데반 이 이렇게 유대 인 들 의 악마 적 인 대 적 앞 에서 도 담대 할 수 있 었 던 까닭 은 성령 으로 충만 했 기 때문 이 며 하늘 을 지향 했 기 때문 이 다 . 그 들 의 반응 은 단지 이 를 간 정도 가 아니 라 더 나아가 유대 인 들 은 “ 큰 소리 를 지르 며 귀 를 막 고 일심 으로 그 에게 달려들 어 성 밖 으로 내치 고 돌 로 쳤 다 ! '( 57 → 8 절 ) 고 말 하 고 있 습니다 . 즉 유대 인 들 의 반대 는 무자비 한 행동 으로 표현 되 었 던 것 입니다 . 스데반 은 결국 순교 의 자리 에 임하 게 되 며 죽음 앞 에서 두 가지 기도 를 드렸 습니다 . 자신 의 영혼 을 주 예수 께 맡기 고 ( 59 하절 ) ， 유대 인 들 의 죄악 을 그 들 에게 돌리 지 마시 기 를 기도 한 것 입니다 ( 60 상 절 ) . 이렇게 함 으로써 스데반 은 죽음 의 자리 에서 도 예수 그리스도 의 본 을 철저 하 게 따랐 던 것 입니다 . 스데반 의 죽음 으로 말미암 아 예루살렘 교회 에 큰 핍박 이 일어나 고 경건 한 사람 들 은 슬퍼하 였 다는 것 을 8 장 에서 확인 할 수 있 습니다 . ( 8 : 1 - 2 ) . 그러나 스데반 의 죽음 은 그것 으로 끝나 지 않 았 습니다 . 스데반 순교 이후 에 교회 역사 는 급격 하 게 변화 하 였 습니다 . 스데반 의 순교 와 함께 교회 는 이방 선교 를 향해 대 규모 의 진군 을 시작 하 였 던 것 입니다 . 즉 스데반 은 죽 었 지만 그 죽음 으로써 여전히 일 을 하 고 있 는 것 입니다 . 따라서 스데반 은 죽 은 것 이 아니 라 잠시 잠들 었 을 뿐 입니다 . ‘ 이 말 을 하 고 자 니라 ! '( 60 절 ) 는 말씀 처럼 순교자 의 죽음 은 그것 으로 끝나 지 않 습니다 . 순교자 의 피 는 반드시 교회 를 확산 시킵니다 . 그러므로 우리 는 터 툴 리안 의 말 을 잊 지 않 아야 겠 습니다 . “ 순교자 들 의 피 는 교회 의 씨앗 이 다 "