신명기 제 30 장 강해 여호와 께 로 돌아오 라 . hwp 신명기 제 30 장 강해 - 여호와 께 로 돌아오 라 제 27 장 부터 30 장 까지 의 제 3 차 고별 설교 의 마지막 결론 부분 이 면서 신명기 전체 의 결론 부분 이 라고 할 수 있 습니다 . 전반부 1 - 10 절 은 이스라엘 의 범죄 로 인하 여 저주 를 받 아 타국 의 포로 가 되 었 을 때 라도 만약 다시 이스라엘 이 진심 으로 뉘우치 고 여호와 께 로 돌아오 면 이스라엘 의 옛 지위 를 다시 회복 시켜 주 시 것 이 며 , 율법 책 에 기록 된 모든 복 을 부 어 주 시 겠 다는 약속 입니다 . 11 - 14 절 은 하나님 께서 이스라엘 에게 요구 하 시 는 율법 의 준수 가 결코 혹독 하 거나 어려운 것 이 아니 며 , 마음 만 있 으면 지킬 수 있 는 것 임 을 강조 하 고 있 습니다 . 나머지 는 이제 이스라엘 백성 각자 가 율법 에 대한 순종 과 불순종 을 선택 해야 만 하 는 현실 앞 에서 그 상반 된 결과 를 제시 하 면서 순종 의 자세 를 가다듬 을 것 을 촉구 하 고 있 습니다 . 즉 자발 적 인 순종 이 강조 되 고 있 습니다 . 1 : 내 가 네게 진술 한 모든 복과 저주 가 네 게 임하 므로 네 가 네 하나님 여호와 께 쫓겨 간 모든 나라 가운데 서 이 일 이 마음 에서 기억 이 나 거든 앞 에서 언급 한 모든 복과 저주 가 임할 때 이스라엘 이 그것 을 표적 과 감계 ( 28 : 46 ) 로 삼 아 여호와 께 로 회개 하 고 돌아올 것 을 강권 하 고 있 습니다 . 이스라엘 이 다른 나라 로 추방 되 어 포로 생활 을 하 고 있 는 경우 라도 마음 을 돌이켜 여호와 의 말씀 에 순종 하 면 여호와 께서 함께 계신다는 표적 으로 다시 복 이 임하 게 될 것 이 라는 사실 을 암시 하 고 있 는 것 입니다 . “ 마음 에 기억 이 나 거든 ” 기억 이 난다는 히브 리어 는 ‘ 하 쉐 보타 : השבת ’ 는 ‘ 돌아가 다 ’ 는 뜻 에서 나온 것 입니다 . 즉 ‘ 스스로 깨닫 게 하 다 ’( 왕상 8 : 47 ) 는 뜻 입니다 . 이것 은 이스라엘 백성 에게 임한 복과 저주 가 강한 자극제 가 되 어 과거 자신 이 행한 범죄 에 대해 자복 하 고 현재 의 자신 의 생활 전반 에 걸쳐 반성 하 도록 촉구 하 는 것 입니다 . 2 : 너 와 네 자손 이 네 하나님 여호와 께 로 돌아와 내 가 오늘날 네 게 명 한 것 을 온전히 따라서 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 여 여호와 의 말씀 에 순종 하 면 스스로 마음 의 회개 를 한 사람 은 또한 실천 적 으로 여호와 께 로 돌아와 순종 하 는 삶 을 살 때 비로소 참 회개 를 했 다고 할 수 있 을 것 입니다 ( 골 3 : 1 - 10 ) . 순종 하 는 삶 의 근본 은 하나님 을 향한 뜨거운 사랑 입니다 . 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 는 인격 적 인 사랑 ( 6 : 5 ; 마 22 : 37 ) 은 하나님 께서 어떤 명령 을 내리 시 든지 어떤 요구 를 하 시 든지 기꺼이 순종 할 수 있 게 하 는 힘 이 됩니다 . 3 : 네 하나님 여호와 께서 마음 을 돌이키 시 고 너 를 긍휼히 여기사 네 포로 를 돌리 시 되 네 하나님 여호와 께서 너 를 흩 으신 그 모든 백성 중 에서 너 를 모으 시 리니 ‘ 포로 ( 쉐 부트 : שבות )’ 는 문자 적 으로 ‘ 돌 이 킴 ’ 이 란 뜻 입니다 . 그리고 ‘ 돌리 시 되 ’ 에 해당 하 는 히브 리어 ‘ 솨 브 : שב ’ 는 ‘ 쉐 부트 ’ 와 같 은 ‘ 슈 브 : שוב ’ 에서 나온 것 으로 ‘ 돌아갔 다 ’ 란 뜻 입니다 . 따라서 본 절 은 “ 여호와 께서 너 의 돌 이 킴 을 위해 돌아갔 다 . ” 라고 해석 할 수 있 습니다 . 여호와 께서 회개 한 자 에게 로 돌아오 셔서 그 의 돌 이 킴 ( 회개 ) 가 헛되 지 않 도록 도우 신다는 뜻 입니다 . 하나님 께서 는 그 말씀 에 순종 하 기 위해 돌아온 자 들 의 고통 을 멈추 게 하사 그 의 긍휼 하 신 사랑 을 표현 하 신 것 입니다 . 그 결과 비로소 회개 한 자 들 의 고통 과 고뇌 는 사라지 고 평안 이 찾아오 게 되 는 것 입니다 ( 욥 42 : 10 ; 렘 30 : 8 ; 겔 16 : 53 ) . 이렇게 돌아온 자 들 은 암탉 이 그 새끼 를 날개 아래 모음 같 은 ( 마 23 : 37 ) 것 입니다 . 죄 를 지 었 을 때 에 흩 어 버리 는 것 의 반대 입니다 . 이스라엘 은 그 들 의 죄악 으로 인하 여 열국 백성 가운데 서 산산히 흩어졌 지만 ( 시 44 : 11 , 렘 29 : 18 ) 이스라엘 의 남 은 자 를 다시 모으 셔서 회복 시키 는 것 은 ( 렘 28 : 4 , 29 : 14 ) 하나님 의 신실 하 신 약속 과 사랑 때문 입니다 . 4 : 너 의 쫓겨 간 자 들 이 하늘가 에 있 을지라도 네 하나님 여호와 께서 거기 서 너 를 모으 실 것 이 며 거기 서부터 너 를 이끄 실 것 이 라 . ‘ 하늘 끝 에 있 을지라도 ’ 이 는 반드시 모으 시 리라는 강조 적 과장법 적 표현 입니다 . 이스라엘 은 원방 , 곧 땅 끝 에서 온 알지 도 못하 는 민족 ( 28 : 49 ) 에 의해 포로 로 끌려갔 기 때문 에 여호와 께서 회개 한 자 를 불러 모으 실 때 도 땅 끝 에 흩어져 있 는 포로 들 까지 도 모으 실 것 입니다 . 이 는 곧 하나님 의 사랑 의 크기 와 능력 의 무한 하 심 을 동시 에 알려 주 고 있 습니다 . 5 : 네 하나님 여호와 께서 너 를 네 열조 가 얻 은 땅 으로 돌아오 게 하사 너 로 다시 그것 을 얻 게 하 실 것 이 며 여호와 께서 또 네게 선 을 행하 사 너 로 네 열조 보다 더 번성 케 하 실 것 이 며 이스라엘 민족 의 회복 은 땅 의 회복 과 밀접 한 연관 이 있 습니다 . 왜냐하면 아브라함 언약 의 3 대 요소 가 바로 자손 의 번성 과 , 가나안 땅 의 소유 와 복 의 근원 이 되 는 것 ( 창 12 : 1 - 3 ) 이 기 때문 입니다 . 특히 가나안 땅 의 회복 은 열국 의 억압 과 속박 에서 자유 와 해방 을 주 는 상징 이 며 , 나아가 하나님 의 선택 된 백성 으로서 궁극 적 인 하나님 나라 의 소유 를 예표 하 는 것 입니다 ( 출 19 ; 5 ) . 따라서 이 같 은 사실 은 후 에 포로 귀환 의 소망 을 더욱 강하 게 하 는 자극제 가 되 었 습니다 ( 스 2 : 1 - 70 ; 7 : 1 - 10 ; 느 2 : 9 - 11 ) . ‘ 네 열조 보다 더 번성 케 하 실 것 이 며 ’ 여기 서 열조 는 출애굽 세대 를 가리키 며 , 번성 은 야곱 의 가솔 70 명 이 장정 만 계수 하 여 60 만 이 넘 는 엄청난 수 로 배가 된 것 을 연상 한 것 입니다 . 따라서 일차 적 으로 는 육 적 인 이스라엘 의 번성 을 뜻 하 지만 , 역사 적 으로 볼 때 이스라엘 이 바벨론 포로 귀환 이후 에 그만큼 팔레스타인 땅 에서 번성 한 적 은 거의 없 었 으며 대부분 타국 에 흩어져 있 거나 제국 의 지배 하 에 있 었 습니다 . 따라서 이것 은 영 적 인 뜻 으로 메시아 로 말미암 은 하나님 나라 백성 의 번성 과 , 무너진 다윗 의 장막 을 다시 일으키 게 되 는 ( 암 9 : 11 , 12 ; 행 15 : 15 - 17 ) 이스라엘 의 마지막 구원 에 대한 언급 이 라고 볼 수 있 습니다 . 6 : 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 할례 는 이스라엘 백성 이 하나님 과 의 언약 관계 에 들어가 서 그 언약 에 순종 할 것 을 약속 하 는 표시 로 행한 것 입니다 ( 창 17 : 10 , 12 ; 출 12 : 48 ) . 할례 의식 을 통하 여 하나님 의 구별 된 백성 임 을 확인 하 고 , 또한 여호와 께서 그 들 의 하나님 으로서 주권자 가 되 심 을 스스로 인정 하 였 습니다 . 그러나 이러 한 육체 적 인 할례 의식 은 자칫 외형 적 의식 으로 인식 되 어서 ‘ 우월 한 선민사상 ’ 으로 그치 거나 , 또는 이방 민족 에 대한 무조건 적 배타성 을 야기 시킬 우려 가 있 었 습니다 . 그래서 ‘ 마음 의 할례 ’ 를 강조 하 고 있 습니다 . 마음 의 할례 는 하나님 께서 그 사람 의 마음 에 하나님 의 자녀 가 되 었 음 을 나타내 는 영적 “ 인 ” 을 치 는 것 입니다 ( 출 28 : 11 ; 폼 4 : 11 ; 고전 9 : 2 ) . 육 적 인 할례 가 이스라엘 민족 에게 국한 되 었 다면 마음 의 할례 는 영 적 인 아브라함 의 후손 , 곧 예수 그리스도 를 영접 한 자 들 에게 성령 께서 인 을 쳐 주 시 는 것 입니다 . 따라서 메시아 를 통해 완성 될 새 언약 을 상징 합니다 . ( 히 8 : 8 ;- 13 ; 9 : 15 ; 10 : 16 ) . 하나님 께서 는 새 언약 을 세우 시 고 그 마음 의 법 을 기록 하 며 그 백성 들 에게 새 마음 과 새 영 을 부 어 주 심 으로써 ( 겔 36 : 26 , 27 ) , 백성 들 은 스스로 겸비 하 게 언약 의 말씀 에 순종 하 여 마음 의 할례 를 받 게 되 는 것 입니다 . 7 : 네 하나님 여호와 께서 네 대적 과 너 를 미워하 고 핍박 하 던 자 에게 이 모든 저주 로 임하 게 하 시 리니 창 12 : 3 에서 아브라함 에게 언약 하 셨 던 것 의 성취 를 말 하 는 것 으로 , 저주 가 이스라엘 로부터 그 대적 과 핍박 하 는 자 에게 로 극 적 으로 전환 될 것 임 을 가리킵니다 . 즉 언약 의 말씀 을 버리 고 떠날 때 에 받 는 저주 가 , 회개 하 고 돌아오 는 자 에게 는 더 이상 쏟아지 지 않 고 , 오히려 그 를 핍박 하 고 미워하 는 자 들 에게 임한다는 것 입니다 . 그러나 저주 가 죄 없 는 열방 에게 아무런 연고 없이 임하 는 것 은 아닙니다 . 그 들 은 자기 들 의 부패 된 죄악 으로 인하 여 심판 의 저주 를 당하 는 것 입니다 ( 사 13 - 21 장 ) . 따라서 원수 의 악 을 징벌 하 시 고 이스라엘 을 대적 의 손 에서 구원 하 시 는 하나님 의 공의 를 드러내 는 것 입니다 . 8 : 너 는 돌아와 다시 여호와 의 말씀 을 순종 하 고 내 가 오늘날 네 게 명 한 그 모든 명령 을 행할 것 이 라 . ‘ 너 ’ 는 이스라엘 입니다 . 이스라엘 이 어떤 의무 나 강요 에 의해서 가 아니 라 여호와 께서 베푸신 은혜 에 감격 하 여 자발 적 으로 여호와 의 명령 에 순종 하 게 될 것 을 가리킵니다 . 9 , 10 : 네 가 네 하나님 여호와 의 말씀 을 순종 하 여 이 율법 책 에 기록 된 그 명령 과 규례 를 지키 고 네 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 여호 와 네 하나님 께 돌아오 면 네 하나님 여호와 께서 네 손 으로 하 는 모든 일 과 네 몸 의 소생 과 네 육축 의 새끼 와 네 토지 소산 을 많 게 하 시 고 네게 복 을 주 시 되 곧 여호와 께서 네 열조 를 기뻐하 신 것 과 같이 너 를 다시 기뻐하 사 네게 복 을 주 시 리라 . 여호와 의 말씀 에 순종 할 때 본래 가나안 땅 에서 받 기 로 약속 된 모든 복 을 받 게 될 것 임 을 확인 시키 고 있 습니다 . 영육 간 에 하나님 과 의 관계 가 완전히 회복 될 때 에 영 적 인 복 과 함께 현세 적 인 복 도 동시 에 풍성 하 게 임하 게 된다는 것 입니다 . ‘ 너 를 다시 기뻐 하사 ’ 마치 하나님 이 예수 그리스도 를 향하 여 내 기뻐하 는 자 ‘( 마 3 : 17 ; 17 : 5 ) 라고 하 셨 던 것 처럼 , 하나님 께서 다시금 이스라엘 을 당신 의 기뻐 하 는 자녀 로 삼 으시 는 것 입니다 . 이 는 하나님 과 이스라엘 사이 에 완전 한 교제가 회복 되 는 것 을 의미 합니다 . 그렇게 되 기 위한 조건 은 이스라엘 이 여호와 의 말씀 에 순종 하 고 다시 회개 하 며 돌아오 는 것 입니다 . 11 : 내 가 오늘날 네 게 명 한 이 명령 은 네게 어려운 것 도 아니 요 먼 것 도 아니 라 . 여호와 의 율법 을 지키 는 데 있 어서 결코 어렵 다고 변명 할 수 없 음 을 강조 하 고 있 습니다 . 이 는 하나님 께서 이스라엘 이 율법 을 지킬 수 있 도록 만들 어 주 시 기 때문 입니다 . 주 님 께서 도 ‘ 내 멍에 는 쉽 고 내 짐 은 가벼우 니라 . ’( 마 11 : 30 ) 고 말씀 하 신 것 과 같 은 교훈 입니다 . 12 : 하늘 에 있 는 것 이 아니 니 네 가 이르 기 를 누가 우리 를 위하 여 하늘 에 올라가 서 그 명령 을 우리 에게 로 가지 고 와서 우리 에게 들려 행하 게 할꼬 할 것 이 아니 요 . 이것 은 하나님 의 오묘 한 섭리 에 속한 것 이 아니 라 우리 에게 명백 하 게 게시 된 것 들 임 을 가리킵니다 . 그것 은 하늘 의 법 이 지만 땅 에 있 는 인간 들 에게 이미 드러나 계시 입니다 . 하나님 께 순종 하 는 삶 은 율법주의 의 어려움 속 에 있 는 것 이 아니 라 , 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 여 여호와 를 사랑 하 는 데 있 는 것 입니다 . 그래서 사도 바울 도 하나님 께 대한 지식 이나 율법 으로 는 결코 의롭 다 함 을 얻 을 수 없 으며 오직 믿 음 으로 말미암 아 의 를 얻 는다고 하 였 습니다 ( 롬 10 : 1 - 9 ) . 13 : 이것 이 바다 밖 에 있 는 것 이 아니 니 네 가 이르 기 를 누가 우리 를 위하 여 바다 를 건너가 서 그 명령 을 우리 에게 로 가지 고 와서 우리 에게 들려 행하 게 할꼬 할 것 도 아니 라 . 율법 은 우리 의 실제 생활 과 상관 이 없 는 접근 이 불 가능 한 먼 곳 에 있 는 것 ( 사 45 : 15 ) 이 아니 라 , 현재 의 삶 에 구체 적 인 교훈 이 되 는 것 임 을 알 수 있 습니다 ( 딤 후 3 : 16 , 17 ) . 또한 인간 이 이해 할 수 없 거나 도저히 실행 할 수 없 는 초 인간 적 인 것 이 아님 을 나타냅니다 . 그러므로 우리 들 은 이 말씀 을 깊이 상고 하 며 토론 하 여서 실제 생활 에 구체 적 으로 적용 하 는 방법 들 을 강구 해야 하 는 것 입니다 . 14 : 오직 그 말씀 이 네 게 심히 가까워서 네 입 에 있 으며 네 마음 에 있 은즉 네 가 이 를 행할 수 있 느니라 . 본 절 은 12 , 13 절 을 요약 한 것 으로 율법 의 준행 은 이해 할 수 없 는 오묘 한 일 에 대한 것 이 아니 기 때문 에 지나친 율법주의 나 지식 을 추구 하 지 말 것 을 가리킵니다 . ‘ 네 입 에 있 으며 네 마음 에 있 은 즉 ’ 동시 에 이것 은 하나님 의 말씀 을 결코 부인 할 수 없 음 을 강조 하 는 표현 이 기 도 합니다 . 다윗 은 여호와 의 말씀 을 ‘ 꿀 보다 송이 꿀 보다 더 달 다 ’ 고 하 였 습니다 ( 시 19 : 10 ) . 여기 서 한 걸음 더 나아가 영 적 으로 이해 하 면 여호와 의 말씀 을 마음 으로 믿 고 입 으로 고백 하 는 것 과 연관 이 됩니다 ( 롬 10 : 10 ) . 또한 구약 적 인 배경 속 에서 이 를 이해 하 면 자녀 교육 ( 6 : 4 - 9 ) 을 통하 여 말씀 을 항상 가까이 에서 접할 수 있 음 을 가리키 는 것 이 며 , 신약 적 으로 복음 을 전파 하 는 아름다운 전도자 의 외침 이 어느 곳 에서 나 있 게 될 것 임 을 알 수 있 습니다 . 그러나 무엇 보다 율법 은 입 으로 고백 하 고 마음 으로 진실 하 게 믿 는다면 아예 처음 부터 그 말씀 을 거부 하 지 않 을 뿐 만 아니 라 , 최소한 그 명령 에 순종 하 기 위해 노력 할 것 이 라는 의미 가 있 습니다 . 반면 에 말씀 을 싫어하 는 자 들 은 행하 기 도 전 에 이해 하 기 어렵 거나 , 하늘 위 에 있 어서 너무 멀리 있 으며 , 바다 밖 에 있 어서 가까이 할 수 없 다고 불평 하 고 변명 한다는 의미 입니다 . 15 : 보 라 내 가 오늘날 생명 과 복과 사망 과 화 를 네 앞 에 두 었 나니 모세 는 본 절 에서 이스라엘 앞 에 예비 된 두 길 , 즉 생명 과 복 의 길 과 , 사망 과 화 의 길 가운데 어느 길 을 택하 는 것 이 지혜 로운 삶 인가 를 묻 고 있 습니다 . 그리고 각 사람 은 스스로 택하 는 길 에 따라 삶 과 죽음 이 갈릴 수 밖에 없 음 을 언명 하 면서 생명 을 얻 기 위해서 는 여호와 의 말씀 에 순종 할 수 밖에 없 다는 것 을 강조 하 고 있 습니다 . 생명 과 사망 은 인간 의 영혼 에 대한 궁극 적 인 결과 를 말 하 며 , 화 와 복 은 현세 적 인 저주 와 복 의 결과 에 적용 이 되 는 것 입니다 . 인간 의 현세 와 내세 의 모든 삶 은 이 땅 에서 의 말씀 순종 여부 에 따라 결정 이 된다는 것 을 알 수 있 습니다 . 생명 으로 인도 하 는 길 은 오직 예수 그리스 도 밖 에 없 음 을 성경 은 명백 하 게 증거 하 고 있 습니다 ( 요 14 : 6 ) . 16 : 곧 내 가 오늘날 너 를 명하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 고 그 모든 길 로 행하 며 그 명령 과 규례 와 법도 를 지키 라 하 는 것 이 라 . 그리 하 면 네 가 생존 하 며 번성 할 것 이 요 또 네 하나님 여호와 께서 네 가 가 서 얻 을 땅 에서 네게 복 을 주 실 것 임 이 니라 . 계명 을 실행 하 는 첫 번 째 원리 는 하나님 을 사랑 하 는 것 입니다 ( 마 22 : 36 - 38 ) . 만일 누구 든지 하나님 을 사랑 한다 하 고 그 계명 을 지켜 행하 지 않 는 자 는 곧 거짓 으로 사랑 하 는 것 입니다 ( 요 15 : 10 ) . 하나님 의 사랑 은 결코 추상 적 이 거나 형 이 상학 적 인 것 이 아니 라 구체 적 이 고 실천 적 인 것 임 을 가르쳐 주 고 있 습니다 . 그것 은 곧 명령 과 규례 와 법도 를 지켜 행하 는 것 으로 증명 되 어야 합니다 ( 요일 2 : 5 ; 3 : 24 ) . 17 : 그러나 네 가 만일 마음 을 돌이켜 듣 지 아니하 고 유혹 을 받 아서 다른 신 들 에게 절 하 고 그 를 섬기 면 하나님 과 의 관계 를 파기 하 는 결정 적 인 범죄 는 마음 을 돌이켜 다른 신 들 에게 로 향하 는 것 으로 이것 은 영 적 간음 이 며 배신행위 입니다 . 이런 자 에게 는 필연 적 으로 사망 의 길 이 예비 될 것 입니다 . 18 : 내 가 오늘날 너희 에게 선언 하 노니 너희 가 반드시 망할 것 이 라 . 너희 가 요단 을 건너가 서 얻 을 땅 에서 너희 의 날 이 장구 치 못할 것 이 니라 . 선언 한다는 히브 리어 는 ‘ 나가 드 : נגד ’ 로 원뜻 은 ‘ 정면 에 두 다 ’ 는 뜻 입니다 . 이것 은 상대방 의 입장 이나 견해 에 대해 반대 견해 를 정면 적 으로 내 어 놓 는 것 입니다 . 이것 은 자기 의 강한 확신 과 신념 이 내포 되 어 있 습니다 . 그것 은 우상 숭배 의 죄악 을 저지른 경우 반드시 멸망 할 것 임 을 선포 하 는 데 서 잘 나타나 고 있 습니다 . 따라서 모세 는 자신 의 전인격 을 다 하 여 확신 있 게 이스라엘 백성 들 에게 생명 의 길 을 선택 할 것 을 강권 하 고 있 는 것 입니다 . 19 : 내 가 오늘날 천지 를 불러서 너희 에게 증거 를 삼 노라 내 가 생명 과 사망 과 복과 저주 를 네 앞 에 두 었 은즉 너 와 네 자손 이 살 기 위하 여 생명 을 택하 고 모세 는 자신 의 설득 을 좀 더 강하 게 표현 하 기 위해서 천지 로 증거 를 삼 는다고 말 했 습니다 . 이 는 처지 가 요지부동 한 것 처럼 복과 저주 의 언약 은 결코 변하 지 아니하 며 영원 하 다는 것 입니다 . 또 이스라엘 의 순종 여부 에 따라 복과 저주 가 임한다는 사실 을 이스라엘 과 그 후손 들 , 그리고 세상 모든 사람 이 증거 할 수 없 는 때 에 는 천지 가 증거 할 것 이 라는 뜻 입니다 . ‘ 네 자손 이 살 기 위하 여 생명 을 택하 고 ’ 이 는 현재 의 선택 이 자손 들 에게 까지 중차대 한 영향 을 미침 을 보여 줍니다 . 이 는 조상 들 의 죄 나 선행 이 직접 적 으로 자손 들 에게 상급 이나 벌 로 나타난다는 뜻 이 아니 라 ( 겔 20 : 1 - 8 ) 조상 들 의 삶 의 양식 과 교육 이 자손 들 에게 생명 과 죽음 을 좌우 할 만큼 심각 한 영향 을 미칠 수 있 다는 것 입니다 . 생명 은 곧 여호 와 하나님 을 뜻 하 며 , 구체 적 으로 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 길 입니다 . 20 : 네 하나님 여호와 를 사랑 하 고 그 말씀 을 순종 하 며 또 그 에게 부종 ( 附從 ) 하 라 . 그 는 네 생명 이 시 요 네 장 수시 니 여호와 께서 네 열 조 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주리 라고 맹세 하 신 땅 에 네 가 거하 리라 . 부종 하 다는 말 은 히브 리어 로 ‘ 다 바크 : דבק ’ 로 연합 하 다 , 밀착 하 여 달 라 붙 다는 뜻 입니다 . 이것 은 남편 이 아내 와 연합 하 여 둘 이 한 몸 을 이루 는 것 ( 창 2 : 24 ) 과 동일 한 의미 로 , 히스기야 의 삶 이 이 와 같 았 다고 성경 은 기록 하 고 있 습니다 ( 왕 하 18 : 6 ) . 즉 억지 나 강요 가 아니 라 자발 적 인 마음 으로 하나님 께 연합 하 여 친밀 한 교제 를 나누 라는 의미 입니다 . ‘ 그 는 네 생명 이 시요 ’ 그 는 하나님 이 십니다 . 우리 의 생명 은 오직 하나님 안 에 있 는 것 입니다 .