오늘 은 사도행전 6 장 5 절 에 " 온 무리 가 이 말 을 기뻐하 여 믿 음 과 성령 이 충만 한 사람 스데반 과 또 빌립 과 브로 고로 와 니 가 노르 와 디몬 과 바 메나 와 유대교 에 입교 한 안디옥 사람 니 골라 를 택하 여 ~ " 에서 " 믿음 " 에 대하 여 이야기 해 보 고자 한다 . " 믿음 " 에 관하 여 는 앞서 기재 했 던 글 ( 2018 년 4 월 20 일자 , 2016 년 2 월 19 일자 , 2015 년 7 월 13 일자 , 2014 년 9 월 11 일자 ) 에서 도 살펴 본 적 이 있 었 지만 그것 이 무엇 이 되 었 건 사람 이 어떠 한 것 에 대하 여 믿 음 이 생겼 고 강한 신념 이나 신의 가 있 다면 그 믿음 과 신의 와 신념 대로 어떠 한 상황 에 부딪쳐도 어떤 처지 에 놓여도 흔들리 지 않 고 추진 하 며 그 믿음 대로 행하 여 나아갈 것 이 라 . 성경 곧 하나님 의 말씀 을 통하 여 하나님 께서 우리 에게 주 신 믿음 과 신뢰 와 신의 는 더욱 그러 하 니 중요 한 것 은 그 믿음 대로 신뢰 와 신의대 로 추진 하 여야 할 제대로 된 올바른 방향 으로 과연 행하 고 있 는가 ? 하 는 것 이 며 또 한 가지 , 세상 에서 는 어떤 믿음 이나 신념 이나 신의 를 마음 속 에 품 으며 간직 함 에 있 어서 는 다분히 이 세상 을 조금 덜 피곤 하 고 힘들 게 , 조금 은 덜 고생 스럽 고 편하 게 , 좀 더 행복 하 고 즐겁 고 재미 좋 게 신나 게 이 세상 을 살아가 기 위한 자기 자신 의 유익 과 이익 과 욕심 ( 욕구 , 욕망 ) 에서 비롯 되 어 좇 는 경우 이 며 그렇 다 보 니 다른 사람 즉 남 이나 타인 의 입장 에 있 는 상대방 의 처지 ( 유익 , 이익 , 욕심 ) 나 상황 ( 어려움 , 고생 스러움 ) , 그 입장 ( 피곤 함 , 곤란 함 ) 은 어떻게 되 든지 , 어찌 되 든지 별 관심 이 없 고 무심 하 여 때로 는 자신 의 믿음 과 신념 과 신의 를 위하 여 상대방 의 것 들 은 함부로 ( 무시 , 멸시 , 업신여김 ) 하 기 에 거리낌 이 없 고 행여 상대방 이 불편 하 게 만들 거나 어렵 게 만들 기 라도 하 면 이내 못 마땅 해 지 고 언짢 아 져서 왜 그러 하 였 는지 그 입장 이나 처지 나 상황 을 헤아려 살펴서 이해 하 려 하 기 보다 는 불평 의 말 과 눈빛 으로 비방 하 고 다투 고 미워하 는 못됐 고 나쁘 고 악한 방법 ( 지혜 ) 으로 대처 하 기 에 손 과 발 이 빨랐 으니 . .... 그러나 하나님 께서 우리 사람 에게 주 시 는 믿음 과 신뢰 와 신의 는 로마서 4 장 13 절 에 " 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 . " 하 고 쓰 고 있 듯이 아브라함 곧 믿음 의 조상 ( 로마서 4 장 11 ~ 12 절 ) 으로서 보이 신 본 ( 本 ) 은 세상 에서 보이 는 그러 한 악한 방법 이 아니 라 그 믿음 을 통하 여 의롭 게 ( 로마서 5 장 1 절 ) 되 어야 하 는 것 이 니 여기 에서 " 의롭 다 . " 는 것 은 어떠 한 상황 이나 처지 에서 도 상대방 을 미워하 고 비방 ( 흉보 고 욕함 ) 하 고 훼방 ( 남 이 잘못 되 기 를 바람 ) 하 고 사나워져서 다투 고 함부로 하 기 에 거침 이 없 는 그러 한 못됐 고 나쁘 고 악한 방법 이 아니 라 다만 꼬이 고 부정 적 이 고 사나운 자신 의 심성 에 그 원인 이 있 음 을 직시 하 고 자신 의 속 내면 에서 는 이러 한 죄악 과 싸울 찌 언정 이 를 상대방 에게 보이 거나 발설 하 지 않 고 오직 온유 와 관용 과 겸손 과 화평 ( 배려 와 양보 ) 과 긍휼 즉 " 사랑 " 으로 행하 려고 부단히 애쓰 고 노력 ( 훈련 , 연습 ) 하 는 것 에 있 으니 하나님 께서 우리 에게 주 신 성경 곧 하나님 의 말씀 의 믿음 은 그 계명 ( 마가복음 12 장 31 절 ) 과 온전 하 신 법 ( 로마서 13 장 10 절 ) 에 있 기 때문 이 며 이 믿음 이 바탕 이 되 어 의롭 게 되 어야 아브라함 을 잇 는 하나님 의 후사 ( 로마서 8 장 17 절 ) 요 세상 의 후사 가 될 수 있 으리니 . .... 그래서 갈라디아서 2 장 16 절 에 " 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 . 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 . " 하 는 것 처럼 여기 에서 " 율법 의 행위 " 라 하심 은 모세 의 때 에 시작 된 모세 가 하나님 께 로 하늘 의 참 형상 의 본 ( 히브리서 8 장 5 절 ) 을 받 아서 지 은 " 장막 ( 성소 , 지성소 ) " 그리고 그 장막 ( 오늘날 의 교회 나 성당 이나 예배당 ) 을 통하 여 하나님 께 제사 ( 예배 ) 와 예물 ( 헌금 ) 을 드리 는 섬기 는 예법 과 그 밖 의 부수 적 인 ( 봉사 , 기도 , 세례 , 안수 . .. 등등 등 ) 장막 에서 의 여러 가지 일 들 을 뜻 하 며 앞서 기재 했 던 글 들 에서 여러 차례 언급 해 었 지만 이러 한 것 은 하늘 의 참 형상 의 모형 과 그림자 즉 초보 적 이 고 부분 적 이 며 지극히 피상 적 이 고 표면 적 인 것 에 불과 하 기 때문 에 이 에 의지 하 여 하나님 께 드리 며 섬기 는 예 ( 禮 ) 즉 몸가짐 으로 는 절대로 우리 로 믿 음 과 의롭 게 됨 과 구원 과 는 아무런 상관 이 없 으며 그 척도 가 될 수 없 으니 왜냐하면 몸가짐 이 그렇 다고 하 여 마음가짐 까지 그 와 똑같 다고 할 수 없 기 때문 이 며 마음 에 는 없 어도 여러 이해관계 즉 주변 의 이목 ( 명예 , 권위 ) 때문 에 , 쌓 아 올린 노력 이나 공들인 탑 때문 에 , 집안 ( 기독교 ) 이 그러 해서 . .. 등등 등 으로 인하 여 형식 적 으로 외식 적 으로 충분히 몸가짐 만 갖추 어서 할 수 있 는 가능 성 과 여지 가 있 기 때문 이 니 만약 에 이러 한 것 이 믿 음 이요 의롭 게 되 는 길 이 라면 그리스도 이 신 예수 께서 도 4 복음서 를 통하 여 그러 한 본 ( 本 ) 보 기 를 우리 에게 보였 으리라 . 하지만 그리스도 를 믿 는 " 믿음 " 은 그리스도 께서 악한 방법 곧 세상 적 이 고 정욕 적 이 며 마귀 적 인 세상 ( 땅 ) 의 지혜 를 택하 여 미워하 고 비방 하 고 때리 고 침 밷고 곤욕 ( 모욕 , 굴욕 ) 을 치르 게 하 고 함부로 ( 무시 , 멸시 , 업신여김 ) 하 기 를 서슴 치 않 았 던 유대 인 들 과 똑같이 되 어서 악한 방법 을 택하 여 더 크 게 싸우 고 다투 고 비방 하 고 때리 고 함부로 하 였 던 것 이 아니 라 그러 한 육체 의 소욕 을 버리 고 비우 고 죽이 려고 많 은 눈물 과 심 적 갈등 과 고뇌 와 고통 즉 고난 을 마다 하 지 않 으셨 으며 그러 한 고난 을 통하 여 하나님 의 말씀 의 계명 과 법 에 순종 하 는 법 을 배워 ( 히브리서 5 장 7 ~ 9 절 ) 육체 의 소욕 들 을 못 박 을 수 있 었 으며 죄 와 악 에 대하 여 죽 으 심 으로 다시 사 는 부활 에 참예 하 시 고 의롭 게 되 어 구원 의 근원 이 되 셨으니 이 는 그리스도 를 위하 심 이 아니 라 어떻게 하 는 것 이 참된 믿음 이 며 의롭 게 되 어 우리 의 소망 인 하나님 의 생명 ( 부활 ) 과 안식 과 구원 에 이를 수 있 는지 를 몸소 실천 하 여 우리 에게 본 ( 本 ) 보 기 로 보이 신 것 이 며 만약 에 여전히 , 지금 도 하나님 을 믿 는다 , 그리스도 를 의지 한다고 외치 며 부르짖 으면서 도 못 마땅 함 에 , 언짢 음 에 , 마음 에 안 든다고 하 여 이러 한 꼬이 고 부정 적 이 며 사나워 지 는 자신 의 성정 ( 심정 ) 을 탓 하 고 고치 려는 것 이 아니 라 상대방 을 미워하 고 비방 하 고 훼방 하 고 다투 고 함부로 하 기 를 서슴 치 않 는다면 시간 만 흘렀 을 뿐 , 공간 만 바뀌 었 을 뿐 2000 년 전 유대 인 들 과 별반 다른 것 이 , 달라진 것 이 없 음 을 스스로 인정 하 는 것 이 요 아직 도 율법 ( 의 행위 ) 아래 에 머물러 있 는 것 이 니 . .... 그러므로 갈라디아서 5 장 6 절 에 " 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 . " 하 고 쓰 고 있 듯이 " 할례 " 오늘날 의 " 세례식 " 이나 " 안수 " 와 같 은 것 으로써 모두 가 장막 ( 교회 , 성당 , 예배당 ) 에서 제사 ( 예배 ) 와 예물 ( 헌금 ) 을 드려 는 하나님 을 향한 섬김 의 예 ( 禮 ) 이 며 율법 의 행위 이 니 이러 한 것 으로 는 온전 케 될 수 없 으며 ( 히브리서 9 장 9 절 ) 오직 그리스도 께서 사람 ( 이웃 , 형제 , 자매 , 동료 , 친구 ) 에게 악한 방법 ( 지혜 ) 를 취하 여 잘라 버리 고 꺾 어 버리 고 꺼트려 버리 는 것 이 아니 라 자신 은 입술 로 범죄 치 않 으려고 입 에 재갈 을 먹여 선한 말 조차 도 발하 지 않 으시 며 온 유와 인애 ( 자비 , 긍휼 ) 와 관용 과 화평 ( 배려 , 양보 ) 과 같 은 사랑 으로 행하 셨으니 이것 이 하나님 께 대한 , 그 말씀 의 계명 과 법 에 대한 " 믿음 " 이 라는 것 을 본보기 로 보여 주 신 것 이 며 우리 또한 그 자취 와 흔적 을 좇 아서 행하 는 자 라야 그리스도 의 믿음 안 ( 갈라디아서 2 장 20 절 ) 에 있 는 자 라 할 수 있 다는 것 을 잊 지 마셨으면 한다 .