이방인 신자 디도 의 할례 에 관해서 갈라디아서 2 장 1 - 10 절 그 뒤 십 사 년 이 지나 서 내 가 바나바 와 함께 디도 도 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 노라 . 2 ) 내 가 계시 로 말미암 아 올라가 내 가 이방인 들 가운데 서 선포 하 는 복음 을 그 들 에게 전달 하 되 명성 있 는 자 들 에게 는 개인 적 으로 하 였으니 이것 은 어찌 하 든지 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 아니하 게 하 려 함 이 라 . 3 ) 그러나 나 와 함께 있 던 그리스 사람 디도 도 억지로 할례 를 받 게 하 지 아니하 였으니 4 ) 이 는 알 지 못하 는 사이 에 들어온 거짓 형제 들 때문 이 라 . 그 들 이 그리스도 예수 님 안 에서 우리 가 누리 는 우리 의 자유 를 엿보 아 우리 를 노예 로 삼 으려고 몰래 들어왔으나 5 ) 우리 가 그 들 에게 단 한 시간 도 굴복 하 지 아니하 였으니 이것 은 복음 의 진리 가 항상 너희 와 함께 있 게 하 려 함 이 라 . 6 ) 그러나 무엇 이나 되 는 것 같이 보이 는 이 사람 들 에 관하 여 는 ( 그 들 이 어떤 사람 이 든지 내게는 상관 이 없 으며 하나님 은 사람 을 외모 로 취하 지 아니하 시 느니라 ) 무엇 이나 되 는 것 같이 보이 는 그 들 이 회의 에서 내게 아무것 도 더 해 주 지 아니하 였 느니라 . 7 ) 오히려 반대 로 베드로 가 할례 자 를 위한 복음 을 맡 은 것 같이 내 가 무 할례 자 를 위한 복음 을 맡 은 것 을 그 들 이 보 았 나니 8 ) ( 베드 로 안 에서 효력 있 게 일 하사 할례 자 를 위한 사도직 을 주 신 바로 그분 께서 내 안 에서 도 강력 하 게 일 하사 이방인 들 을 향하 게 하 셨 느니라 . ) 9 ) 또 기둥 같이 여겨 지 던 야고보 와 게 바 와 요한 은 내 게 주 신 은혜 를 깨닫 고 나와 바나바 에게 오른손 을 내밀 어 교제 를 청하 였으니 이것 은 우리 는 이교도 들 에게 로 가 고 그 들 은 할례 자 들 에게 로 가 고자 함 이 라 . 10 ) 다만 그 들 은 우리 가 가난 한 자 들 을 기억 해 줄 것 을 원하 였 는데 이것 은 나 역시 열심히 행하 던 바 라 . ( 킹 제임스 흠 정역 ) 바울 은 독립 의 사람 이 었 다 . 그 는 죽음 으로서 도 자기 의 독립 을 유지 하 려 했 다 . 그 는 말 했 다 . [ 내 자랑 하 는 바 를 사람 에게 헛되이 되 기 보다 는 차라리 죽 는 것 은 내게 좋 은 일 이 다 ] ( 고린도 전서 9 : 15 ) 라고 . 그 는 자기 와 자기 에게 맡겨진 복음 의 자유 를 유지 하 기 위해서 는 적 에게 일보 도 양보 치 않 았 다 . [ 복음 의 진리 가 너희 들 과 함께 있 기 위해 우리 는 그 들 에게 일시 도 복종 치 않 았 다 ] ( 갈라디아서 2 : 5 ) 고 했 다 . 하지만 도 그렇 듯 자기 의 독립 을 지키 는데 열심 이 었 던 그 는 동시 에 또 평화 의 사람 이 었 다 . [ 할 수 있 는 데 까지 는 힘 을 다 하 여 사람 들 과 화목 할 것 이 다 ] 라고 사람 들 에게 가르친 말 을 그 는 문자 대로 스스로 지켰 다 ( 로마서 12 : 18 ) . 그 는 그리스도 의 종 으로서 고집 을 부리 지 않 았 다 . 그 는 자기 혼자 가 사도 라고 생각 하 지 않 았 다 . 그 는 성도 의 교제 를 두텁 게 했 다 . 신앙 의 일치 를 지키 려고 힘썼 다 . 이 는 그리스도 신자 로서 당연히 해야 할 일 이 다 . 갈라디아서 2 장 은 이것 을 가르쳐 주 는 기사 이 다 . 이것 을 단지 바울 대 베드 로 충돌 의 기록 으로서 보 아서 는 안 된다 . [ 14 년 후 ] 란 아마도 제 1 회 의 예루살렘 행 의 후 였 으리라 . 그리하여 바울 은 그 의 개신 후 16 - 17 년 동안 이나 독립전 도 에 종사 했 던 것 이 다 . 이 긴 연월 동안 그 는 예루살렘 교회 와 는 아무 관계 도 없 었 다 . 그 가 곧 하나님 에게서 받 은 복음 이 있 었 다 . 그 는 복음 의 일 에 대하 여 12 사도 들 에게 배울 필요 를 느끼 지 않 았 다 . 하지만 그 는 신앙 의 일치 를 지킴 의 필요 를 느꼈 다 . 이 는 그 자신 위해 필요 했 던 것 은 아니 다 . 복음 위해 이것 을 받 는 신자 전체 위해 그리고 또 후세 위해 필요 했 다 . 그리고 이 목적 을 달하 기 위해 그 는 다시 예루살렘 에 올라가 특히 사도 들 을 방문 했 다고 나 는 생각 한다 . 이 마음 으로서 2 장 1 절 을 읽 을 때 , 그 의미 는 명백 해 진다고 생각 한다 . [ 14 년 후 , 나 는 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 또 예루살렘 으로 올라갔 다 . 그리고 내 가 올라간 것 은 계시 에 의해서 였 다 . 그리고 나 는 내 가 이방인 중 에 전파 한 복음 을 그 들 에게 말 했 다 . 또 이름 있 는 사람 들 에게 는 은밀히 이것 을 말 했 다 . 이 는 내 가 하 는 일 또 이미 한 일 을 헛되 지 않 게 하 기 위해서 이다 ] 이 는 바울 에게 있 어서 깊이 계획 된 대 예루살렘 교회 의 평화 운동 이 었 다 . 바나바 와 동행 한 것 은 그 로 하여금 바울 과 사도 들 과 의 사이 를 유지 케 하 기 위해서 였 다 . 디도 를 데리 고 간 것 은 바울 의 이방 전도 의 실례 를 보이 기 위해서 였 다 . 그리고 예루살렘 교회 의 요해 를 얻 어 그리스도 안 에 있 는 유대인 및 이방인 사이 에 신앙 의 일치 를 확립 하 기 위해서 였 다 . 실로 바울 에게 있 어서 귀찮 은 델리케이트 한 일 이 었 다 . 일보 라도 잘못 밟 으면 도리어 평화 를 어지럽히 고 일치 를 깨 뜨 림 의 위험 이 있 었 다 . 하 지 않 으면 안 되 는 운동 이 다 . 그러나 위험 이 따르 는 운동 이 다 . 신앙 의 일 에 세인 의 예상 할 수 없 는 곤란 이 있 다 . 사랑 과 신앙 에 관계 되 는 일 로서 하 기 어려운 일 이 다 . 바울 은 이것 을 감행 하 여 많 은 쓰라린 일 을 만났 으리라 . 어려운 문제 는 과연 생겨났 다 . 그것 은 디도 의 할례 문제 였 다 . 그 는 이방인 이 었 다 . 그리고 할례 를 받 지 않 고서 다만 그리스도 를 믿 은 것 만 으로 그리스도 신자 로 되 었 다고 한다 . 이 는 과연 용납 할 만 한 일 이 냐고 예루살렘 교회 의 많 은 신자 는 말 했 다 . 바울 은 물론 할례 를 받 을 필요 없 다고 했 다 . 이 에 대하 여 사도 교회 의 다수 는 필요 하 다고 했 다 . 그리하여 평화 를 위한 바울 일생 의 예루살렘 행 은 도리어 분쟁 을 일으키 는 것 으로 되 었 다 . 그리고 평화 를 사랑 하 는 바울 은 사랑 과 평화 위해 이 할례 의 율법 한 가지 를 양보 해야 할 것 아닌가 ? 양보 하 면 만사 가 평화 이 다 . 전 세계 에 단일 의 복음 이 주창 되 는 것 이 다 . 그리스도 의 몸 에 분리 있 으랴 이 다 . 바울 이 란 사람 은 이때 광량 대도 를 보여 디도 로 하여금 할례 를 받 게 하 고 예루살렘 교회 의 신용 승인 을 얻 어야 할 것 아닌가 ? 다른 사람 이 라면 이때 양보 했으리라 그러나 바울 은 양보 치 않 았 다 . 이것 은 복음 의 대 사건 ( 大 事件 ) 이 다 . [ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 신앙 에 의한다 . 율법 의 행위 에 의하 지 않 는다 ] 는 것 이 바울 이 말 한 복음 의 근본 이 다 . 즉 신앙 만 으로 충분 하 다 . 할례 같 은 율법 의 행위 는 불요 라고 하 는 것 이 다 . 그런데 지금 디도 의 경우 에 있 어서 할례 를 받 음 의 필요 있 다고 한다면 복음 은 그 근저 에서 무너지 는 것 이 다 . 평화 냐 진리 냐 바울 은 지금 은 이자 중 하나 를 택하 지 않 으면 안 되 었 다 . 그리고 그 는 평화 와 일치 를 희생 시켜 복음 의 진리 를 택했 다 . 바울 은 복음 의 진리 가 갈라디아 인 기타 의 이방인 사이 에 있 게 하 기 위해 디도 의 할례 를 거부 했 다 . 교회 의 정치가 들 은 바울 의 이 행동 을 보 고 웃 었 으리라 . [ 좁 도다 . 바울 이여 ] 라고 . 그 들 은 말 했 으리라 . 그리고 이것 이 원인 이 되 어 이제 그리스도교회 가 둘 로 갈라져 유다 파 와 바울 파와 는 세계 어느 곳 에 있 어서 나 다투 지 않 을 수 없 게 되 었 다 . 슬프 다면 슬프 다 . 하지만 진리 는 평화 보다 귀한 바 있 다 . 바울 은 이때 할례 를 배척 하 고 그리스도 의 복음 을 세상 의 종말 에 이르 기 까지 옹호 했 던 것 이 다 . 사랑 스러운 바울 이여 ! 바울 의 예루살렘 방문 은 사실상 실패 로 끝 났 다 . 교회 내 에 강력 한 반 바울 파 가 생겨났 다 . 그 후 그 들 은 도처 에서 바울 의 뒤 를 따라 그 의 전도 를 방해 하 고 그 의 사업 을 깨뜨렸 다 . 갈라디아 교회 의 이반 같 은 것 이 방해 운동 의 하나 였 다 . 그리고 바울 은 이방인 과 유대인 외 에 다시 또 새로운 적 을 만들 었 다 . 그것 은 즉 그리스도교회 내 의 적 이 었 다 . 그리고 이 적 이 그 에게 있 어서 최악 의 적 이 었 다 . 이것 이 그 가 말 하 는 [ 거짓 된 형제 ] 였 다 . 강의 난 , 도적 의 난 , 동족 의 난 , 이방인 의 난 , 거짓 형제 의 난이 라고 하 는 그 가장 쓰라린 난 을 그 에게 더 하 는 자 였 다 . 세상 에 종교 만큼 , 끈덕진 것 은 없 다 . 종교 에 있 어서 는 가까운 만큼 반대 가 많 고 격렬 하 다 . 바울 이 예루살렘 의 사 도단 을 떠나 서 독립 전도 를 시작 하 여 부터 이래 소위 교회 역사 는 구한 , 쟁투 , 투기 , 결당 의 연속 이 었 다 . 어떤 사람 은 이 죄 를 바울 에게 돌린다 . 그러나 이것 은 그 의 죄 가 아니 었 음 은 분명 하 다 . 그 증거 로서 그 는 여기 서 야보 고 , 게 바 , 요한 의 교회 의 기둥 으로서 불린 3 인 의 그 에 대한 태도 를 기록 하 고 있 다 . 과연 예상 대로 원시 교회 의 장로 였 다 . 그 들 은 바울 에게 임한 특별 한 은총 을 인정 했 다 . [ 내 게 주 신 바 의 은총 을 앎 으로서 ( 교회 의 ) 기둥 으로 여겨 지 는 야고보 , 게 바 ( 베드로 ) , 요한 은 그 오른손 을 주 어 나와 바나바 에게 교제 를 표명 했 다 . 그 들 은 다만 우리 들 이 그 들 중 에 있 는 빈자 를 돌보 아 주 기 를 원했 다 . 그리고 그것 은 본래 부터 우리 들 이 나아가 하 려고 한 바 였 다 ] ( 2 : 9 - 10 ) . 장로 들 의 이 의견 을 바울 은 얼마나 기뻐했 으랴 . 그 는 도처 에서 그 들 의 이 협조 적 태도 를 널리 전했 다 . 그리고 그 가 이때 그 들 에게 약속 한 예루살렘 교회 내 의 빈자 구제 의 일 을 이행 하 려고 노력 했 다 . 일 ( 사연 ) 은 고린도 후서 에 있 어서 분명 하 다 . 거기 서 보 도록 할 것 이 다 . 그렇 듯 바울 은 모든 일 에 있 어서 양보 했 다 . 그러나 다만 한 가지 일 에 있 어서 양보 치 않 았 다 . 옳다 . 양보 할 수 가 없 었 다 . 즉 복음 의 진리 가 이방 의 신자 와 함께 있 기 위해서 는 그 는 만사 를 걸 고서 다투 었 다 . [ 예수 그리스도 의 십자가 에 달리 신 일 ] 다만 이것 을 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 게 되 는 일 , 기타 에 구원 의 길 없 는 것 , [ 만약 의롭 다 함 을 얻 는 일 이 율법 에 의하 면 그리스도 의 죽음 은 헛된 일 이 다 ] 라고 까 지 . 그 는 단언 하 여 주저 치 않 았 다 . 그리고 바울 은 이 신앙 을 지키 고 그리스도교 위해 또 인류 위해 대사 를 했 던 것 이 다 . 그 가 만약 이것 을 양보 했 더라면 복음 은 그 근본 에 있 어서 무너졌 던 것 이 다 . 이것 은 교회 의 일치 와 평화 를 걸 고서 도 지킴 의 필요 가 있 다 . 복음 이 무너지 고 교회 가 남 는대도 아무 필요 도 없 다 . 복음 과 교회 와 어느 것 이 필요 한가 고 물으면 바울 은 물론 [ 복음 ] 이 라고 대답 했 던 것 이 다 . 바울 의 평화 애호 는 상식 에 맞 는 애호 였 다 . [ 지금 내 가 사람 의 환심 을 사려 할 것 이 랴 . 하나님 의 환심 을 얻 으려 할 것 이 랴 . . 만약 내 가 사람 의 마음 을 얻 기 를 원한다면 그리스도 의 종 이 아닌 것 이 다 ] ( 1 : 10 ) 라는 그 의 주장 은 그 는 종생 까지 움직이 지 않 았 다 . 그것 에 관하 여 바울 은 이 후 안디옥 에 있 어서 면전 에서 베드로 를 힐책 했 다 . 이 일 에 관해서 는 그 의 안중 에 사람 은 없 었 다 . 교권 무어 랴 ? 다만 명백 한 이 진리 를 지키 는 자 아니 랴 . 넓 고 좁 은 것 논할 바 못된다 . 우리 들 의 죄 위해 자기 몸 을 십자가 에 달리 게 하 신 이 다만 신앙 으로서 그 를 우러러 봄 으로써 구원 된다 . 이 신앙 에 의해 우리 들 은 합 하 기 도 한다 . 떠나 기 도 한다 . 기타 의 것 을 묻 지 않 는다 . 갈라디아서 의 문제 는 이 문제 이 다 . 그리스도교 의 문제 는 다만 하나 이 문제 이 다 . 제 20 세기 의 오늘 에 있 어서 도 그리스도 신자 의 합동 일치 는 미결 의 문제 이 다 . 세상 에 쉽 게 될 것 같 으면서 되 기 에 가장 곤란 한 것 은 그리스도 신자 의 합동 이 다 . 합동 은 가장 바랄 만 하 다 . 하지만 유일 한 조건 하 에서 만 가능 하 다 . 신자 각자 가 바울 과 한 가지 로 그리스도 의 십자가 아래 서 서 그 를 우러러 보 고 그 이 안 에 있 어서 옳 다 . 다만 그 안 에 있 어서 만 그 의 ( 義 ) , 또 성 ( 聖 ) , 또 속 ( 贖 ) 을 인정 하 는 때 에 그 들 은 주 안 에서 일체 인 것 으로서 상호 에 대하 여 골육 의 골 , 육 의 육 이 다 . 하지만 십자가 이외 에 있 어서 일치 하 려 하 고 또는 십자가 에 더 하 여 다른 조건 을 요구 하 는 때 에 합동 일치 는 영구히 불 가능 하 다 . 로마 천주교회 는 법왕 을 으뜸 으로 하 는 교회 의 승인 을 필요 조건 으로 하 는 까닭 에 이 에 의한 신자 의 합동 은 도저히 이룩 되 지 않 는다 . 영국 성공회 는 이른 바 [ 상단 의 신성 ] 을 주창 하 여 신앙 의 중심 은 성찬 에 있 다고 주장 하 는 까닭 에 이 는 또 신자 의 합동 을 실현 할 수 가 없 다 . 오늘 그리스도 교국 에 600 여 개 의 교파 가 있 다고 일컬 어 지 고 그 각자 가 특성 의 교의 를 가지 고서 움직이 지 않 는다 . 하지만 교의 는 있 어도 가하 다 . 없 어도 가하 다 . 다만 없 어서 안 되 는 것 은 십자가 의 신앙 이 다 . 이것 있 음 으로서 족 해 하 고 이것 이외 에 아무 것 도 요구 하 지 않 을 때 여기 서 비로소 신자 의 합동 일치 가 이룩 되 는 것 이 다 . 이 신앙 없이 혹은 사회 국가 위해 혹은 경비 절감 위해 혹은 능률 증진 위해 합동 일치 를 주창 하 는 것 등 , 복음 의 진리 가 무엇 인지 분별 못 하 는 사람 의 하 는 일 이 라고 하 지 않 을 수 없 다 . 그리하여 하나님 께서 바울 로서 주창 케 하 신 복음 은 간단명료 하 다 . 이것 은 누구 도 보 아 잘못 할 것 없 다 . 내 죄 위해 십자가 에 달리 신 하나님 의 아들 예수 그리스도 로 , 이것 을 우러러 볼 때 우리 에게 향하 신 하나님 의 선 한 뜻 의 전부 가 우리 에게 있 어서 이루어지 는 것 이 다 . 그러므로 신자 의 행할 길 은 명료 하 다 . 하나님 께서 모세 의 율법 에 대해 여호수아 에게 하 신 말씀 이 바울 의 복음 에 대하 여 우리 들 각자 에게 고하 시 는 바 이 다 . [ 너 는 다만 마음 을 강하 게 하 고 또 용약 힘써 내 종 모세 ( 바울 ) 가 너희 에게 전한 복음 을 지켜 행하 라 . 이것 을 떠나 서 우로 도 좌 로 도 치우치 지 말 라 . 그리 하 면 너 는 어디 로 가 도 복 을 얻 고 너 는 반드시 승리 할 것 이 다 . 네 하나님 여호 와 함께 하 시 매 두려워 말 라 . 떨 지 말 라 ] ( 여호수아 1 : 6 )