◆ 내 안 의 미묘 한 분노 ◆ 가만히 정좌 하 고 앉 아 속내 를 들여다 보 면 내게는 참 많 은 분노 가 존재 합니다 스스로 는 혹시나 불의 에 대한 정의 로운 생각 이 라 할지 모르 지만 가만히 살펴 보 면 결국 은 자신 의 뜻 에 맞 지 않 는 대상 혹은 사람 들 을 상대 로 잘잘못 을 말 하 는 모든 것 이 모두 다 나 의 분노 의 또 다른 이름 입니다 그런데 자칫 그 분노 에 마음 빼앗기 면 나 의 분노 와 생각 을 타인 에게 까지 전달 하 고 확인 시키 려 하 는 어리석 음 까지 범하 게 되 니 내 뜻 에 맞 지 않 음 이 라 할 때 의 내 뜻 이 세 가지 독한 마음 이 라 하 는 삼 독심 의 하나 인 탐 욕심 이 요제 욕심 이나 생각 에 맞 지 않 아 부지불식간 에 일 어 나 는 수 도 없 는 공격 적 성향 의 말 과 행동 이 바로 분노 의 표출 이 며 그 로 말미암 아 신구 의 삼업 으로 짓 는 어리석 음 이 수미산 에 닿 아 있 다 하 여도 과언 은 아닐 것 인데 여전히 그 습 을 버리 지 못하 고 참으로 딱 하 게 살 아 갑니다 그 분노 의 대상 은 어떤 특정인 에서부터 국가 적 인 시책 등 거의 모든 것 들 에 까지 무 차별 적 으로 나타 나 는 것 임 에 도 겉 으로 는 위선 의 가면 을 쓰 고 성직 자연 수행 자연 초연 한 척 하 는 모습 이 스스로 에게 조차 은연중 에 일 어 나 는 분노 의 마음 이 읽 어 지 니 참으로 딱 하 고 도 딱한 일 입니다 탐진 치 삼독 의 마음 을 다스림 에 는 계율 과 선정 과 지혜 로 하 라 일러 주 신 삼학 이 라는 좋 은 약방문 이 있 으나 경계 에 부딛히 는 순간 까맣 게 잊 어 버리 고 한참 을 탐진 치 삼독 의 이끌림 으로 가 지 가지 업 을 지 은 후 에 야 비로소 알 아 차려 보 아도 이미 때 는 늦 기 가 쉽 습니다 부처 님 이 이미 팔만사천 의 좋 은 처방 과 약방문 을 설하 셨 어도 환자 들 이 믿 고 따라 복약 하 고 주의 하 지 않 는 한 은 부처 님 의 잘못 도 아니 요 병 을 일으킨 자 의 잘못 도 아니 며 병 자체 의 질 못 도 아닙니다 뭔가 문제 가 있 어서 파사현정 하 고 섭수절복 해야 하 는 경우 에 는 분명히 거기 에 나라 는 관념 과 존재 가 빠져 있 을 때 에 만 상대 와 나 문제 등 이 올바로 해결 되 고 모두 청정 해 질 수 있 습니다 그래서 분노 라는 단어 는 애초 부터 수행자 에게 있 어서 는 안 될 금기 어임 에 도 불구 하 고 작 고 큰 일 이 나오 고 가 는 사람 들 에게 제 마음 속 의 속내 를 드러내 가 며 분노 를 표시 하 는 행위 는 아무리 강변 하 여도 결코 아름답 지 못함 을 생각 합니다 우리 는 흔히 남 의 이야기 를 하 거나 정부 정책 등 을 화제 로 하 기 쉬운데 그 이야기 속 에 는 은연중 에 자기 의 소견 으로 보 는 삼 독심 이 바닥 에 깔려 있 으므로 해서 법다이 평하 고 생각 하 기 가 쉽 지 않 은 법 차라리 유마 거사가 불 이 법문 을 논하 는 자리 에서 한 번 침묵 함 으로써 온전 한 불 이 법문 을 드 러 내 보이 듯 묵묵히 자신 의 마음 속내 를 들여다 보 며 일어 나 는 마음 자리 에 대 고 염불 염법 염승 하 는 마음 챙 김 이 필요 합니다 만약 분노 로써 모든 것 이 풀릴 수 있 다면 만약 욕심 으로 모든 것 을 가질 수 있 다면 만약 어리석 음 으로 모든 게 해결 된다면 굳이 계정혜 삼학 이나 사성제 팔 정도 가 필요 하 겠 습니까 설령 내안 의 미묘 한 작 은 분 노라 할지라도 돌이켜 선정 의 바탕 으로 승화 시키 면 분노 는 이미 분노 라 할 것 이 아니 니 거기 에서 지혜 의 연꽃 이 피 어 납니다 나 를 힘들 게 하 고 노엽 게 하 는 일 들 이 나 를 성숙 하 게 하 고 공부 하 게 하 는 좋 은 재료 들 입니다 부처 님 은 모여 앉 아 이런 저런 이야기 를 하 는 제자 들 에게 무릇 수행자 들 이 같이 모이 는 자리 에서 는 법 에 대하 여 논의 하 거나 아니 면 침묵 을 지키 는 것 이 좋 다 하 시 니 성 스러운 침묵 의 힘 으로 탐진 치 삼독 의 마음 을 계정혜 삼학 의 공부 로 되돌리 렵니다 < 옮긴 글 >