[ 알라딘 서재 ] 전시 되 는 사람 들 - 페이스북 심리학 . 
 전시 되 는 사람 들 - 페이스북 심리학 . ｌ 인문 
 컹컹컹 ( ) l 2015 - 11 - 13 00 : 33 
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 2008 년 , 교환 학생 으로 미국 에 갔 을 때 나 는 미국 의 싸이월드 , 페이스북 과 마이 스페이스 를 처음 접했 다 . 후자 의 경우 내 가 쓰 기 에 는 너무 어려워서 아예 손 을 대 지 않 았 지만 , 접근성 이 좋 고 당시 미국 고교 생 들 모두 가 하나 쯤 가지 고 있 던 페이스북 은 재빨리 계정 을 만들 었 더 랜다 . 하지만 08 년 도만 해도 우리 손 에 는 폴더 폰 이 있 던 시대 , 1 년 후 한국 으로 돌아온 나 는 페이스북 에 대해서 까맣 게 잊 고 지냈 다 . 가끔 외국 친구 들 과 연락 하 는 용도 로 쓰 긴 했 지만 , 그것 도 그 뿐 , 입시 철 이 되 자 그 이국 적 인 SNS 를 사용 할 일 이 도통 없 었 다 . 
 그러 다가 2010 년 연말 , 내 수능 이 끝난 후 , 한국 에 스마트폰 이 보급 되 기 시작 한다 . 
 스마트폰 의 출현 과 함께 특정 사이트 들 이 ' 나 ' 라는 개인 과 보다 강하 게 연결 되 었 다고 우리 는 감히 단언 할 수 있 다 . 여기 지나친 비약 을 감히 덧붙이 자면 , 나 는 스마트폰 의 출현 과 싸이월드 의 종말 사이 에 는 꽤 긴밀 한 연관 관계 가 있 다고 생각 하 는 편 이 다 . 왜냐하면 스마트폰 이 라는 기계 가 제공 하 는 환경 이 ' 싸이월드 ' 보다 는 ' 페이스북 ' 에 더 유리 하 게 작용 하 는 것 처럼 보이 기 때문 이 다 . ( 물론 우리 는 이렇게 결론 내리 기 위해서 는 싸이월드 - 페이스북 을 비교 하 고 스마트폰 의 특성 을 정리 해야 한다 . 하지만 이 리뷰 는 그런 논증 을 위한 것 이 아니 며 , 때문 에 나 도 그냥 직관 을 발휘 해 보 겠 다 . ) 
 페이스북 이 한국 을 휩쓸 기 시작 한 건 2011 년 이 었 다 . 그리고 이 와 더불 어 카카오톡 , 트위터 등 의 SNS 가 활발 해졌 고 , 2015 년 인 지금 이 SNS 중 하나 도 사용 하 지 않 는 핸드폰 유저 를 찾 기 는 정말 이 지 어렵 다 . 우린 흔히 메신저 로 SNS 를 사용 한다고 생각 하 지만 , 사실 SNS 와 메신저 사이 에 는 하나 의 넘 을 수 없 는 강 이 있 다 . 바로 ' 자기 표현 ' 의 영역 이 다 . SNS 에서 우리 는 우리 자신 을 꾸민다 . 페이스북 에서 그렇 고 , 카카오톡 프로필 사진 이나 프로필 메시지 가 그러 하 며 , 트위터 에 올리 는 짧 은 트윗 과 리 트윗 등등 이 그렇 다 . 그런데 이 자기 표현 은 본질 적 으로 시청자 를 설정 하 는 행위 이 다 . 그리고 여기 가 바로 SNS 가 현대인 을 조종 하 기 시작 하 는 지점 이 다 . 
 < 페이스북 심리학 > 은 여기 에서 시작 한다 . 자기 표현 이 가능 하 다는 특성 이 무엇 을 의미 하 는지 책 은 꽤 상세 하 게 다룬다 . 우리 는 우리 자신 보다 우리 가 되 고 싶 은 누군가 가 되 도록 사진 을 올리 고 글 을 쓰 며 , 어떤 경험 을 느끼 기 보 다 그 경험 을 통해 타인 의 반응 을 얻 길 원한다 . 계속 해서 관중 이 있 음 을 확인 하 고 , 그 들 로부터 얻 는 손쉬운 격려 와 지지 를 필요 로 하 는 것 이 다 . 이 순간 개인 의 경험 은 현실 에서 유리 되 고 , 쇼윈도 뒤 의 장식품 같 은 존재 가 된다 . 책 에서 소개 하 는 한 끔찍 한 일 화 는 이러 한 경향 이 극단 으로 치달 을 때 어떤 일 이 벌어지 게 되 는 가를 잘 보여준다 . 
 " 페이스북 에서 가장 불쾌 했 던 것 은 뉴 스피드 를 확인 하 다가 아기 가 관 에 들 어 있 는 사진 을 본 일 이 다 . 내 친구 는 생후 3 개월 된 딸아이 가 죽 었 을 때 관 에 담긴 모습 을 진지 하 게 찍 어서 올렸 다 . " 
 - 페이스북 심리학 , p . 267 
 이 사례 에 나오 는 친구 는 , 딸 의 죽음 을 사진 으로 찍 어 페이스북 에 올리 고 이 에 대한 반응 을 얻 는다 . 물론 그녀 가 이런 행동 을 했 다 해서 딸 의 죽음 을 가볍 게 여기 고 있 다는 뜻 은 될 수 없 을 것 이 다 . 하지만 적어도 , 누군가 이토록 개인 적 이 고 사 적 인 , 어찌 보 면 쉽 게 애도가 끝 나지 조 차 않 을 일 을 ' 올려야 하 는 일 ' 혹은 ' 알려야 하 는 일 ' 이 라 생각 하 는 건 분명 해보인다 . 그것 도 아 는 친구 들 에게 만 이 아니 라 꽤 공 적 인 공간 인 페이스북 에 전시 해야 한다고 여기 는 건 묘한 일 이 다 . 우리 는 누구 나 페이스북 의 구조 를 알 고 있 지 않 은가 . 내 친구 중 한 명 만 내 글 에 좋 아요 를 눌러도 , 내 가 전혀 모르 는 타인 에게 공개 될 수 있 는 곳 이 다 . 
 < 페이스북 심리학 > 은 이런 페이스북 의 ' 사생활 ' 들 이 어떻게 전시 되 는지 , 이 에 대해 한 개인 이 느끼 는 압박 은 무엇 인지 , 그리고 페이스북 이 라는 매체 가 만들 어 낼 수 있 는 폭력 과 인간 형 은 무엇 인지 를 다루 고 있 다 . 개인 적 으로 흥미 로웠 던 지점 은 , 내 가 아니 라 10 대 들 의 페이스북 이 다 . 20 살 에 가까운 나이 에 처음 으로 스마트폰 을 알 게 된 나 와 달리 , 지금 10 대 들 은 훨씬 어린 시절 부터 스마트폰 , 페이스북 과 함께 자랐 다 . 말 하 자면 SNS NATIVE 다 . 현실 에 대한 그 들 의 인식 , 기술 과 의 밀접 성 은 당연히 나와 다를 수 밖 에 없 을 것 이 다 . 
 그런 의미 에서 , 이 책 에서 읽 게 된 10 대 들 의 SNS 문화 는 충격 적 이 었 다 . 일단 SNS 가 집단 따돌림 의 매개체 가 될 수 있 고 , 직접 적 인 폭력 의 도구 가 될 수 있 다는 사실 이 놀라웠 고 , 10 대 들 이 SNS 를 활용 하 는 방식 또한 재미있 었 다 . ( 정확히 말 하 자면 그 들 이 SNS 를 ' 성적 으로 ' 어떻 게 활용 하 는 지 가 아주 . ..) 이 들 이 그대로 어른 이 된다면 , 기성 세대 보다 훨씬 ' 전시 하 는 ' 삶 에 익숙 한 세대 가 될 텐데 이런 삶 의 경험 이 어떤 인간 형 을 만들 어 낼지 두 고 볼 일 이 다 . 
 읽 으면서 종종 바우만 의 < 리퀴드 러브 > 가 떠올랐 다 . 이 철학자 의 예 지력 이란 놀라울 정도 인데 , < 페이스북 심리학 > 이 그 철학 적 단상 이 기대 고 있 는 실제 의 현상 들 을 꽤 단순 하 고 읽 기 쉽 게 정리 했 다는 생각 이 다 . 
 다만 , 책 을 읽 는 내내 조금 아쉬웠 던 점 이 몇 가지 있 다 . 
 첫째 로 , < 페이스북 심리학 > 이 라는 제목 을 달 고 나왔 음 에 도 불구 하 고 현상 에 대한 분석 이 크 게 심도 있 지 는 않 다는 느낌 이 었 다 . 어렵 지 않 은 책 은 물론 좋 지만 , 음 , 어렵 지 않 다기 보 다는 전체 적 으로 얕 다는 느낌 이 없 지 않 았 다 . 특히 대안 제시 부분 에서 그러 했 는데 , 지나치 게 상투 적 인 말 이 많 아 유독 그런 느낌 이 심했 던 것 같 다 . 구체 적 인 사례 가 있 는 부분 은 대부분 좋 았 으나 , 그 보다 는 이상 적 인 말 이 많 은 느낌 이 었 다 . 
 둘째 로 , 페이스북 에 있 는 감정 조정자 들 에 관한 분류 에서 투박 하 고 엉성 하 다는 느낌 을 많이 받 았 다 . 사실 이 감정 조정자 들 은 현실 에서 성격 장애 및 여러 문제 를 겪 고 있 는 사람 들 일 텐데 , 이 를 단순히 ' 페이스북 에 나타나 는 누군가 들 ' 로 환산 했 다는 느낌 을 많이 받 았 다 . 현실 과 페이스북 을 완전히 구별 해 버린 느낌 이 들 어 이 부분 이 좀 더 세심 했으면 좋 겠 다는 생각 을 많이 했 다 . 옛날 에 ' 소시 오 패스 를 보 면 무조건 피하 라 ' 라는 말 과 소시 오 패스 의 행동 특성 만 제시 할 뿐 그 들 에 대한 구체 적 인 분석 , 해결 방법 등등 을 얘기 하 지 는 않 은 책 이 있 었 는데 그 책 을 보 는 듯 한 기분 이 었 다 . 
 전체 적 으로 어렵 지 않 은 책 이 었 고 , 굉장히 최근 의 사회 문제 를 다루 고 있 어 흥미 롭 게 읽 을 수 있 었 던 것 같 다 . 조금 만 더 깊 었 다면 더 할 나위 없 었 으리란 생각 을 한다 . 
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