감독 직 의 지속 적 인 일치 가 키프리아누스 에게 있 어서 는 결코 순전 한 생각 이 거나 혹은 종교 적 관념 이 아니 었 다 . 이제 박해 와 타락 이 끝나 고 , 어디 서 나 교회 안 에 풍미 하 던 혼란 된 상황 에서 는 적 으나마 감독 들 이 단결 하 여 서로 의견 을 같이 하 고 , 동일 한 실천 원칙 을 따르 는 일 이 정말 중요 하 였 다 . 키프리아누스 는 동료 감독 들 을 모아 여러 가지 종교 회의 를 개최 하 고 , 감독 들 에게 자기 의 사자 들 을 보내 어 편지 와 회람 서 를 권하 였 다 . 그 는 교류 와 공동 입장 및 상호 신뢰 를 위해서 주선 하 였 다 . 아프리카 의 감독 들 만 이 그 의 주위 에 모여 합치 된 결정 을 내린 것 은 아니 다 . 키프리아누스 는 같 은 의미 에서 새로 선출 된 로마 의 감독 코르넬리우스 ( Cornelius ) 와 도 서신 을 교환 하 였 다 . 로마 의 감독 은 ( " 우파 " 쪽 의 ) 엄격 주의 적 인 반대파 에 반대 하 는 주장 을 하 지 않 으면 안 되 었 다 . 이 반대파 는 전 에 장로 였 던 중요 한 신학자 노 바티아 누스 ( Novatianus ) 가 이끄 는 자 들 이 었 다 . 사제단 의 이름 으로 노 바티아 누스 는 일찍이 손수 키프리아누스 에게 편지 를 띠우 고 동의 하 는 회답 을 받 은 일 까지 있 었 다 . 그러나 이제 상황 이 바뀌 었 다 . 키프리아누스 는 대다수 의 지지 를 받 는 감독 편 이 되 었 다 . 그 는 모든 방면 으로 이 감독 을 유일 하 게 자격 이 있 고 " 베드로 의 교좌 " 를 이어받 아 유일 하 게 존중 되 는 감독 이 라고 천거 하 고자 시도 하 였 다 . 그리하여 카톨릭 교회 는 명확 하 고 확고 하 며 , 법 적 이 고 교회 정치 적 인 현실 이 되 었 다 . 이 현실 이 스페인 과 갈리아 까지 이르 는 서방 교회 를 규정 하 였 다 .