수용소 에서 돌아온 뒤 에 우리 는 과거 기억 과 보존 의 중요 성 , 그리고 유대 인 뿐 아니 라 희생 된 모든 이 들 을 기 려야 할 필요 성 에 대해 논의 해 보 았 다 . 다른 사람 들 과 이야기 를 하 면서 아우슈비츠 를 통해 단순히 감정 적 , 정서 적 충격 과 인상 을 받 는 것 에 그치 지 않 고 이런 저런 생각 을 해 볼 수 있 었 던 것 같 다 . 나 는 개인 적 으로 나치 의 집단 학살 을 기억 하 고 다루 는 사람 들 은 피해자 가 아닌 이상 지나치 게 감정 적 이 어서 는 안 된다고 생각 해 왔 다 . 유대인 외 에 신 티 앤 로마 , 폴란드인 , 동성애자 등 많 은 희생자 들 이 똑같이 희생 되 었 음 에 도 유독 유대 인 들 이 피해자 로 조명 되 고 , 유대인 은 선 , 나 치 는 악 으로 규정 하 는 것 이 옳 지 않 다고 생각 했 다 . 유대 인 철학자 한나 아렌트 는 홀로코스트 는 극악무도 한 특정 집단 이 선량 한 특정 집단 을 대상 으로 자행 한 범죄 가 아니 라 그 자체 로 전 인류 에 대한 범죄 ( Crime against Humanity ) 라는 관점 에서 이성 적 으로 비판 되 어야 한다고 주장 했 다 . 나 도 아렌트 의 주장 에 공감 하 며 피해자 가 아닌 내 가 피해자 의 감정 을 알 수 없 을 바 에 야 이 문제 에 이성 적 으로 거리 를 두 면서 접근 할 수 밖에 없 다고 여긴 것 이 다 . 그러나 아우슈비츠 를 방문 한 뒤 에 는 홀로코스트 를 온전히 나와 상관없 는 타인 의 일 로서 인식 하 는 것 이 오히려 더 어렵 다는 것 을 이해 했 다 . 그리고 아우슈비츠 에서 일어난 수많 은 반 인 도적 행위 로 인해 ‘ 인류 역사 상 가장 아름다운 선언 ’ 이라고 일컬 어 지 는 세계인 권 선언 과 뒤이 은 아홉 개 의 국제 인권 조약 이 탄생 하 지 않 았 다면 그게 더 이상 한 일 이 었 을 거 라는 생각 이 들 었 다 .