2020 - 05 - 08 16 : 06 : 26 조회 : 134 
 Humility 겸손 	 이름 : 함 숙경 ( IP : 121 . 149 . 196 . 6 ) 
 title : Humility 겸손 
 text : Philippians 2 : 1 - 4 
 date : May 3 , 2020 
 1 . If you have any encouragement from being united with Christ , if any comfort from his love , if any fellowship with the Spirit , if any tenderness and compassion , 2 . then make my joy complete by being like - minded , having the same love , being one in spirit and purpose . 3 . Do nothing out of selfish ambition or vain conceit , but in humility consider others better than yourselves . 4 . Each of you should look not only to your own interests , but also to the interests of others . 
 The apostle Paul exhorts the Saints to do all things only with a humble heart in today ' s text . He is not now placing the burden of the law on the brothers by adding one more code of conduct for the saints . It should not be overlooked that the humility he speaks of here is the humility that comes from the Lord connected by the Holy Spirit . Given that the Holy Spirit is the Spirit of the cross , humility is not simply a property that can be done artificially by human character or a firm will , but is a byproduct of death through the cross and the way the Holy Spirit is now working . 사도 바울 은 오늘 본문 에서 성도 들 에게 모든 일 을 오직 겸손 한 마음 으로 하 라고 권면 한다 . 그 는 지금 성도 의 행위 규범 하나 를 추가 하 여 형제 들 에게 율법 의 짐 을 지우 고 있 는 것 이 아니 다 . 여기 서 그 가 말 하 는 겸손 은 성령 으로 연결 되 어 주 님 에게서 나오 는 겸손 이 라는 사실 을 놓쳐서 는 안 된다 . 성령 이 십자가 의 영 이 라는 점 을 고려 할 때 , 겸손 은 단순히 인간 의 성품 이나 굳 은 의지 에 의해서 인위 적 으로 행해질 수 있 는 그런 성질 의 것 이 아니 라 , 십자가 를 통과 하 여 나오 는 죽음 의 부산물 이 며 성령 께서 지금 일 하 고 계시 는 모양새 이 다 . 
 Here , before we look at the humility of the Holy Spirit , we need to look more specifically at the nature of humility , which is artificially performed without being connected to the Holy Spirit . In fact , the “ humility ” performed without the Holy Spirit is the “ humility ” of sinners who look at the speck of sawdust in their brother ' s eye and pay no attention to the plank in their own eye ( Matt . 7 : 2 - 3 ) ” . Unless it begins with an upper heart that admits to being an inexcusable sinner in the face of Jesus ' crucifixion , it is bound to form a rivalry between you and me , secretly comparing , judging and jealous of each other . Hence , the Bible calls such a mode of humility “ pride ” . 여기 서 우리 는 성령 으로 말미암 은 겸손 을 살펴보 기 전 에 성령 과 연결 되 지 않 은 상태 에서 인위 적 으로 행해 지 는 겸손 이 란 것 이 어떤 성격 을 띠 고 있 는지 좀 더 구체 적 으로 살펴 볼 필요 가 있 다 . 사실 , 성령 이 빠진 채 행해 지 는 ‘ 겸손 ’ 은 ‘ 형제 의 눈 속 에 있 는 티 는 보 고 우리 자신 의 눈 속 에 있 는 들보 는 깨닫 지 못하 는 ( 마 7 : 2 - 3 ) ’ 죄인 들 의 겸손 이 다 . 예수 님 의 십자가 희생 앞 에서 변명 의 여지 가 없 는 죄인 임 을 인정 하 는 상한 마음 에서 시작 된 것 이 아닌 이상 , 그것 은 반드시 ‘ 너 대 나 ’ 의 경쟁 구도 를 형성 하 여 은근히 서로 비교 하 거나 판단 하 고 질투 하 게 되 어 있 다 . 따라서 성경 은 그 같 은 겸손 의 모양 을 ‘ 교만 ’ 이라고 부른다 . 
 Genesis 4 records the full story of humanity ' s first murders which occurred between brothers . To put the conclusion first , it was arrogance that had been embedded in his mind that drove his older brother Cain to kill his younger brother Abel . He raised a stone and struck his brother to death with the hand he was offering to God in the form of humility and gratitude . This clearly states that the heart of God worship and the heart of murder share its source , and that humans are arrogant in trying to deal with God with the spirit of murder . 창세기 4 장 에 는 형제간 에 벌어진 인류 최초 의 살인 사건 의 전모 가 기록 되 어 있 다 . 결론 을 먼저 말 하 자면 형 가인 으로 하여금 동생 아벨 을 죽이 게 만든 동력 은 그 의 마음 에 내재 해 있 던 교만 이 었 다 . 그 는 겸손 과 감사 의 모양 으로 하나님 께 제물 을 드리 던 그 손 으로 질투심 에 가득차 서 돌 을 들 어 동생 을 쳐 죽인 것 이 다 . 이 는 하나님 을 숭배 하 는 마음 과 살인 의 마음 이 그 근원 을 같이 하 고 있 다는 것 과 인간 은 살인 의 정신 을 품 은 채 , 하나님 을 상대 하 려고 하 는 거만 한 자 들 이 라는 사실 을 분명히 말 해 준다 . 
 Cain ' s sincerity and humble attitude when he bring as an offering to the LORD were in fact pride disguised as humility . Cain ' s pride was hidden and crouched inside Cain until his younger brother ' s sacrifice was received and his own wonderful offering was rejected by God . However , when God stirred up Cain , it was revealed that the desire of sin ( Gen . 4 : 7 ) , which was crouching at Cain ' s door , and the reality of evil ( the devil ) , were in control of Cain . 가인 이 하나님 께 예물 을 드릴 때 보여준 정성 과 겸손 한 태도 는 사실 겸손 을 가장 한 교만 이 었 다 . 동생 의 제물 은 받 으시 고 근사 한 자신 의 제물 은 거절 하 시 는 하나님 의 자극 을 받 기 전 까지 는 가인 의 교만 은 정체 를 감춘 채 가인 안 에서 웅크리 고 있 었 다 . 그러나 하나님 께서 가인 을 휘저 어 놓 으시 자 가인 의 문 앞 에 엎드리 고 있 던 죄 의 소원 ( 창 4 : 7 ) , 곧 악 의 실체 ( 악마 ) 가 가인 을 장악 하 고 있 음 이 드러났 다 . 
 Cain had his own . If you want to take your own , whatever you do it will result in ' for me '. Cain believed that God wanted a sacrifice , so he tried to make a deal with God for himself . As long as the object of love is established as Cain , his love for God , offerings , and worship are hypocrisy , falsehood , and illusion . Cain ' s disguised humility only reveals that his worship of God is false and that his thanksgiving prayer of " God , thank you " is empty . 가인 에게 는 ‘ 자기 것 ’ 이 따로 있 었 다 . 자기 것 을 챙기 고자 들 면 , 그것 은 무엇 을 하 더라도 ‘ 나 를 위해서 ’ 로 귀결 되 게 되 어 있 다 . 가인 은 하나님 께서 제물 을 원하 신다고 판단 했 기 에 제물 을 가지 고 자기 를 위하 여 하나님 과 거래 에 나서 려고 했 던 것 이 다 . 사랑 의 대상 이 가인 본인 으로 확고 해진 이상 하나님 에 대한 그 의 사랑 과 예물 과 예배 는 위선 이 며 거짓 이 며 착각 일 뿐 이 다 . 가인 의 위장 된 겸손 은 하나님 께 대한 그 의 예배 행위 의 거짓 과 ‘ 하나님 , 감사 해요 ’ 라는 감사 기도 가 빈 말 이 라는 것 을 드러낼 뿐 이 다 . 
 But what we should pay attention to in Genesis chapter 4 is not the fact that Cain was evil and Abel was good . The basis for Abel ' s salvation is a matter of role , never a matter of individual goodness or works . He was given the role of being beaten to death by his brother Esau before the creation of the world , and the blood he shed was connected to the blood sprinkled by Jesus , the mediator of new covenant ( Heb . 12 : 24 ) . Mentioning the righteous blood of the prophets , Jesus also linked Abel ' s death to the death of Jesus himself on the cross , which would be in the future , by starting with Abel ' s blood ( Matt . 23 : 29 ~ 35 ) . 그런데 창세기 4 장 의 사건 에서 우리 가 주목 해야 하 는 것 은 ‘ 가인 은 악 했 고 아벨 은 선했 다 ’ 라는 점 이 아니 다 . 아벨 의 구원 의 근거 는 역할 의 문제 이 지 그 의 개별 적 인 선함 이나 공로 의 문제 가 결코 아니 다 . 그 에게 는 형 에서 에게 얻어맞 아 죽 는 역할 이 창세전 에 맡겨졌 고 그 가 흘린 피 는 새 언약 의 중보 이 신 예수 님 의 뿌린 피 에 연결 되 어 있 었 다 ( 히 12 : 24 ) . 예수 님 자신 도 선지자 들 이 흘린 의로운 피 에 대해 언급 하 실 때 , 아벨 의 피 로부터 시작 하 심 으로써 ( 마 23 : 29 ~ 35 ) 아벨 의 죽음 을 장차 당하 실 주 님 의 십자가 죽음 과 연결 시키 셨 다 . 
 What the cross or the gospel simply says is that no one has the basis for salvation . We ourselves have no grounds for redemption . Therefore , if he is a saint , everyone has to say this . " My Lord , I have no reason to be saved , but why on earth do you save me ? " This is an excess that cannot come from a man who inherited Adam ' s image ( nature ) and is extremely unfamiliar to him . The Bible calls this excess humility . 십자가 혹은 복음 이 단 적 으로 말 해 주 는 것 은 그 어떤 사람 도 구원 의 근거 가 그 자신 에게 있 지 않 다고 하 는 것 이 다 . 우리 자신 에게 는 구원 받 을 만 한 근거 가 조금 도 없 다 . 따라서 그 가 성도 라면 누구 나 이렇게 말 할 수 밖 에 없 다 . “ 주 여 , 제게는 구원 받 을 이유 가 전혀 없 는데 도대체 왜 저 를 구원 하 십니까 ? ” 이것 은 아담 의 형상 ( 본성 ) 을 물려받 은 인간 에게서 는 나올 수 없 는 , 초과 의 것 이 며 인간 에게 는 지극히 낯선 것 이 다 . 성경 은 이 초과 의 것 을 겸손 이 라고 한다 . 
 Again , humility is the result of the work of the Holy Spirit . The Holy Spirit pierces through the center of the saints , the sheep of the Lord , with the power of his humility ( the message of the cross ) , the ability of a lamb who is being God but is also killed . The Holy Spirit applies the process of the Lord becoming the Lamb of God and the murdered lamb being the Lord to the saints in reverse order . The saints were first killed with the Lord , raised up with Christ , seated us with him in the heavenly realms in Christ Jesus ( Eph . 2 : 6 ) , and their lives have been hidden in God with Christ , who sat on the right side of God ( Col . 3 : 1 - 3 ) . 다시 말 하 지만 겸손 은 성령 님 의 작업 의 결과물 이 다 . 성령 님 은 주 님 의 겸손 의 능력 , 곧 하나님 이 면서 도 죽임 당하 시 는 어린양 이 되 신 그 능력 ( 십자가 ) 을 가지 고 주 님 의 양 들 인 성도 의 중심 을 뚫 어 버리 신다 . 성령 님 은 주 님 이 어린 양 이 되 시 고 , 그 죽임당한 어린 양 이 주 님 이 되 시 는 그 과정 을 성도 들 에게 역순 으로 적용 시키 신다 . 성도 는 먼저 주 님 과 함께 죽 고 주 님 과 함께 일으키 심 을 받 아 그리스도 예수 안 에서 함께 하늘 에 앉혀 지 고 ( 엡 2 : 26 ) , 그 들 의 생명 이 하나님 오른편 에 앉 으신 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 져 버렸다 ( 골 3 : 1 ~ 3 ) . 
 Hence , the saints are now accidental beings who have been sent to the world by the Lord as witnesses of the cross participating in His humbling Himself as well as His being exalted with the image ( the old self ) of the first man Adam being put into them just as was the dead Jacob put into living Israel . 그러므로 성도 는 이제 주 님 의 높 아 지심 과 더불 어 주 님 의 낮 아 지심 에 참여 하 도록 주 님 에 의해 십자가 의 증인 으로 세상 에 보내 심 을 받 은 사건 적 인 존재 들 이 다 . 물론 이스라엘 안 에 죽 은 야곱 이 넣 어 졌 듯 , 그 들 안 에 첫 사람 아담 의 형상 ( 옛 사람 ) 이 집어넣 어 진 채 로 말 이 다 . 
 The Lord treats this apostle , whom the Lord has already given the citizenship of heaven and has even taken to the third heaven before , as trash and mop in the world . This is the situation in which the apostle who was involved in the Lord ' s humbling Himself is in . Participating in the Lord ' s death means being put in a state where there is no “ self ” to take care of , and being put in a state treated as a kind of thing and machine that personality is excluded . The willingness to accept this situation of oneself is a mind that cannot come out of sinful nature of human being , and therefore the saints themselves wonder at this unfamiliar attitude of their own . At this moment , all they see is Jesus ' mercy and Jesus ' having been abandoned and Jesus ' one - sided sacrifice . 이미 천국 의 시민 권 을 주 셨 고 삼 층천 까지 도 데려간 적 이 있 었 던 이 사도 를 주 님 께서 는 이 처럼 세상 에서 쓰레기 와 걸레 처럼 다루 시 는 것 이 다 . 이것 이 주 님 의 낮 아 지심 에 참여 된 사도 가 처한 형편 이 다 . 주 님 의 죽 으심에 참여 한다는 것 은 스스로 챙길 ‘ 자기 것 ’ 이 없 는 상태 에 놓이 게 되 는 것 이 며 인격 성 이 배제 된 일종 의 사물 과 기계 로 다루 어 지 는 상태 에 놓이 는 것 을 말 한다 . 자신 의 이런 처지 를 기꺼이 받아들이 는 마음 은 자연 적 인 인간 의 죄악 된 본성 에서 는 도무지 나올 수 없 는 마음 이 며 , 따라서 이 같 은 자신 의 낯선 태도 에 성도 들 본인 도 의아 해한다 . 이런 순간 이 되 면 그 들 의 눈 에 보이 는 것 은 오직 예수 님 의 자비 하 심 과 버림 받으 심 과 일방 적 인 희생 뿐 이 다 . 
 For this purpose , the saints must face other people , or the world named ' church '. They must be found guilty of sowing for the sake of their own flesh in the field of deceiving and being deceived . Their false modesty and deceit , their quarrels and vanity and meanness should be known to themselves . Their sins of killing the Lord must be notified to them . Now , a crack occurs within them between sowing for their own flesh and sowing for eternal life . Through the process , the saints finally share fellowship in excess of their limits with each other by the Holy Spirit . Hence their sharing is like this : “ I kee trying to survive , so kill me , please . ” This is the very humility of the Spirit spoken by the apostle Paul . 이 를 위하 여 성도 는 타인 들 , 혹은 ‘ 교회 ’ 라는 이름 의 세상 과 마주쳐야 한다 . 그 들 은 속이 기 도 하 고 속 기 도 하 는 현장 속 에서 자기 신 들 이 바로 육체 를 위하 여 썩 을 것 을 심 는 죄인 들 임 이 발견 되 어야 한다 . 그 들 의 거짓 겸손 과 속임수 와 , 다툼 과 허영 과 비열 함 이 그 들 자신 들 에게 알려져야 한다 . 그 들 의 주 님 을 죽인 죄 는 반드시 그 들 에게 통보 될 필요 가 있 다 . 이제 그리하여 그 들 안 에서 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 것 과 영생 을 위하 여 심 는 것 사이 의 균열 이 발생 된다 . 그 과정 을 통하 여 , 비로소 성도 들 은 성령 으로 말미암 아 자신 들 의 한계 를 넘어서 는 초과 에 속한 교제 를 서로 나누 게 된다 . 따라서 이 들 의 교제 는 이런 것 이 다 . : “ 제발 저 를 좀 죽여 주 세요 . 저 는 자꾸 만 제 가 살아남 으려고 하 네요 . ” 이것 이 사도 바울 이 말 한 성령 에게서 나온 겸손 이 다 . 
 이근호 ( IP : 119 . ♡. 87 . 190 ) 20 - 05 - 08 16 : 45 
 " 자신 의 낯선 태도 에 성도 들 본인 도 의아 해한다 " - 이 의아 함 이 계속 의아 함 을 낳 고 이어가기 에 자기 에게 부딪혀 오 는 모든 경우 를 이기 게 된다 . 어떤 상황 에서 는 여전히 본인 은 의아 해 한다 . 이 처럼 일상 에서 쉬 지 않 고 자신 을 뺀다 . 이것 이 겸손 의 생활 이 다 .