할례 문제 ( 고전 7 : 18 - 19 ) 할례 ( 割禮 / peritetmhmevno ") 는 살 을 절제 하 는 의식 으로서 하나님 과 아브라함 과 그 의 후손 들 사이 의 언약 증표 입니다 ( 창 17 : 10 ) . 구약 시대 의 할례 는 하나님 이 이스라엘 의 하나님 이 되 시 고 그 들 은 하나님 께 속하 였으며 , 따라서 오직 하나님 만 을 섬기 고 예배 하 며 복종 하 겠 다는 의미 를 지니 고 있 습니다 . 그러나 신약 시대 에 는 구약 처럼 육체 에 할례 를 베푸 는 것 보다 지난 삶 을 청산 하 고 하나님 과 더불 어 새 삶 을 시작 하 는 거룩 한 약속 의 할례 즉 ‘ 마음 의 할례 ’ 를 받 습니다 . 할례 를 받 은 자 들 만 이 유월절 식사 에 참예 할 수 있 었 습니다 . 초대 기독교 공동체 안 에서 는 유대 기독교 인 들 과 할례 받 지 않 은 이방 기독교 인들 사이 에 긴장 이 있 었 습니다 . 이 두 집단 은 각기 베드 로 및 바울 과 연관 을 맺 고 있 었 는데 유대 기독교 인 들 이 할례 는 구원 에 꼭 필요 한 것 이 라고 주장 함 으로 말미암 아 항상 충돌 하 였 던 것 입니다 . 이런 할례 에 대해서 유대주의 자 들 과 이방인 들 과 의 마찰 이 있 었 습니다 . 유대 인 들 은 할례 를 중요 시 해서 이방인 성도 들 에게 도 기필코 할례 를 받 아야 한다고 가르쳤 습니다 . 반면 에 이방인 들 일부 는 할례 가 오히려 그리스도 의 십자가 구원 을 그르치 는 것 이 라 하 여 할례 의 무용화 ( 無用 化 ) 를 주장 했 습니다 . 그래서 이미 할례 를 받 은 자 들 도 할례 의 표시 를 지우 라고 강요 했 습니다 . 이 에 바울 사도 는 할례 는 구원 과 관계 가 없 기 때문 에 할례 논쟁 에 휘말리 지 말 라고 했 습니다 . 18 절과 19 절 을 보 면 “ 18 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 할례 를 받 지 말 라 19 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 ” 고 했 습니다 . 오직 하나님 의 계명 을 지키 라고 했 습니다 ( ajlla ; thvrhsi " ejntolw ' n qeou '). 즉 복음 을 신뢰 하 고 하나님 의 뜻대로 하 라는 것 입니다 . 야고보 와 예루살렘 교회 의 장로 들 은 이방인 의 사도 바울 이 이방 기독교 인 들 뿐 만 아니 라 유대 기독교 인 들 에게 조차 도 할례 의 율법 에서 자유 롭 다고 가르쳤 다는 소문 을 들 었 기 때문 에 그 를 질책 하 였 습니다 . 결국 바울 은 그 의 선언 의 중심 요점 인 그리스도 의 죽음 과 부활 을 통해 율법 에서 해방 되 었 으며 , 율법 에 대한 유대주의 적 인 열정 은 거부 되 어야 한다고 선언 했 습니다 . 형식 과 내용 중 어떤 것 을 택하 여야 합니까 ? 둘 다 중요 합니다 . 하지만 형식 은 있 는데 내용 이 없 다면 잘못 된 것 입니다 . 구약 시대 때 이스라엘 은 하나님 을 떠날 때 희생 제물 은 더 많이 드렸 습니다 . 그런데 마음 은 우상 에게 가 있 었 습니다 . 따라서 형식 도 중요 하 지만 , 내용 이 없 으면 안 된다는 것 입니다 . 세례 는 구원 받 은 사람 의 간 중 입니다 . 즉 세례 를 받 지 않 았 다고 해서 구원 을 받 지 못한다고 말 할 수 는 없 습니다 . 세례 를 구원 과 결부 시킬 수 없 다는 것 입니다 . 오직 주 예수 그리스도 의 복음 이 우리 를 구원 하 시 는 것 입니다 .