자타 가 수호 되 는 암송 ( 暗誦 ) 의 행복 “ 에 왕 메 수땅 에 깡 사마 양 바가 와 ” 팔정 도경 ( S 45 . 8 ) 서문 에 있 는 말 이 다 . 대부분 빠알리 경전 은 이렇게 시작 된다 . 우리 말 로 는 “ 이 와 같이 들 었 다 . 한때 세존 께서 는 ” 라는 뜻 이 다 . 요즘 팔정 도경 을 암송 하 고 있 다 . 하루 에 한 번 의무 적 으로 암송 하 고자 노력 한다 . 이 는 외웠 기 때문 에 가능 한 것 이 다 . 경전 을 한번 읽 는 것 으로 그치 는 것 이 아니 라 자주 독송 하 고 더 나아가 외우 면 내 것 이 된다 . 내 것 이 된다는 것 은 무엇 을 의미 할까 ? 경전 을 열 어 보 지 않 고서 도 외운 경전 을 즉각 가져올 수 있 음 을 말 한다 . 이렇게 본다면 외운 경전 은 나 의 재산 이 된다 . 이 는 다름 아닌 ‘ 배움 의 재물 ’ 이 다 . 일곱 가지 고귀 한 정신 적 재물 중 의 하나 이 다 . 경전 은 늘 가까이 하 고 있 어야 한다 . 손 닿 는 곳 에 가까이 있 으면 좋 다 . 머리맡 에 있 으면 더 좋 다 . 언제 어디 서 나 열 어 보 아야 한다 . 열 어 보 면 새로운 세계 가 열린다 . 그것 은 한 번 도 보 지 못했 고 듣 지 못했 고 경험 하 지 못했 던 세계 이 다 . 경전 을 보 는 것 으로 그쳐서 는 안 된다 . 기억 하 고 있 어야 한다 . 그래서 부처 님 은 “ 가르침 을 기억 하 지 않 으면 , 그때 까지 여래 는 가르침 을 설하 지 않 는다 . ” ( A 8 . 82 ) 라고 했 다 . 진리 의 말씀 은 한 번 들 은 것 으로 그쳐서 는 안 된다 . 잘 귀담아들 을 필요 가 있 다 . 그리고 의미 를 새겨야 한다 . 그렇게 하 기 위해서 는 먼저 기억 해 둘 필요 가 있 다 . 가르침 을 잘 기억 한다는 것 은 무엇 을 말 할까 ? 배움 의 자세 가 되 어 있 음 을 말 한다 . 법문 을 했 는데 한쪽 귀 로 듣 고 한쪽 귀 로 흘려 버렸 다면 아무것 도 남 는 것 이 없 을 것 이 다 . 노트 도 없 고 녹음기 도 없 던 시절 에 는 잘 새겨듣 고 잘 기억 해서 암송 하 는 수 밖에 없 었 을 것 이 다 . 모든 학문 은 외우 는 것 으로부터 시작 된다 . 산수 를 하 기 위해서 는 구구단 을 외워야 한다 . 영어 를 잘 하 려면 단어 를 외워야 한다 . 문장 을 외우 면 더 좋 다 . 국어 시간 에 고전 은 외웠 다 . 외우 지 않 고서 는 한 발자국 도 나갈 수 없 다 . 가르침 도 마찬가지 일 것 이 다 . 부처 님 제자 들 은 부처 님 이 말씀 하 신 것 을 외우 고자 노력 했 다 . 이 는 먼저 잘 기억 하 는 것 으로부터 시작 된다 . 진리 의 말씀 은 심오 한 것 이 라서 외울 만 한 가치 가 있 는 것 이 다 . 그러나 외우 는 것 으로 그쳐서 는 안 될 것 이 다 . 그래서 부처 님 은 “ 기억 한 가르침 의 의미 를 탐구 하 지 않 으면 , 그때 까지 여래 는 가르침 을 설하 지 않 는다 . ” ( A 8 . 82 ) 라고 했 다 . 기억 한 가르침 을 탐구 하 라고 했 다 . 이 는 가르침 을 관찰 하 고 고찰 하 는 것 을 말 한다 . 부처 님 이 “ 이것 이 괴로움 의 고귀 한 진리 이 다 . ” 라고 하 여 사고 와 팔고 를 설했 을 때 그 의미 를 파악 해 보 는 것 이 다 . 그리고 자신 에게 대입 해 보 는 것 이 다 . 자신 이 처한 상황 에서 사고 와 팔고 를 고찰 했 을 때 고성제 가 틀림없 는 진리 임 을 알 게 된다 . 그 결과 확신 에 찬 믿음 이 생겨나 게 된다 . 책 이 없 던 시절 제자 들 은 가르침 을 기억 하 고자 노력 했 다 . 머리 속 에 기억 해 두 어야 언제 든지 꺼내 볼 수 있 다 . 부처 님 이 우리 몸 과 마음 을 오온 으로 해 체하 고 더 나아가 십이처 와 십팔계 를 설했 을 때 이 를 기억 하 지 않 는다면 부처 님 가르침 을 제대로 이해 할 수 없 다 . 그래서 책 이 없 던 시절 심오 한 가르침 을 잘 귀담아듣 고 외우 는 것 은 필수 였 다고 볼 수 있 다 . 부처 님 가르침 은 심오 하 다 . 어느 정도 로 심오 할까 ? 부처 님 은 아난다 가 연기 법 에 대하 여 이해 한 것 처럼 말 하 자 “ 아난다 여 , 그렇게 말 하 지 말 라 . 아난다 여 , 그렇게 말 하 지 말 라 . ” 라며 나무랐 다 . 그리고 서 는 “ 이 조건 적 발생 의 법칙 인 연기 는 깊 고 , 심오 하 게 출현 한다 . ” 라고 했 다 . 어느 정도 인가 ? 이 에 대하 여 부처 님 은 “ 아난다 여 , 이 원리 를 이해 하 지 못하 고 꿰뚫 어 보 지 못하 면 , 이 와 같이 이 뭇 삶 들 은 실타래 에 묶인 것 과 같이 , 마름 병 에 덮인 것 과 같이 , 문자 풀 에 엉킨 것 같이 괴로운 곳 , 나쁜 곳 , 비참 한 지옥 의 윤회 를 벗어날 수 없 다 . ” ( D 15 ) 라고 했 다 . 부처 님 이 설한 연기 의 가르침 은 심오 하 다 . 심오 한 가르침 을 잘 듣 고 새겨서 기억 하 고 고찰 해야 한다 . 그러나 여기 에 그쳐서 는 안 된다 . 가르침 은 이해 차원 이 아니 다 . 강력 한 실천 을 필요 로 한다 . 그래서 부처 님 은 “ 의미 를 알 고 원리 를 알 아 가르침 을 여법 하 게 실천 하 지 않 는다면 , 그 때 까지 여래 가 가르침 을 설하 지 않 는다 . ” ( A 8 . 82 ) 라고 했 다 . 부처 님 은 궁극 적 으로 실천 을 강조 했 다 . 이 는 여실 지견 ( 如實 知見 ) 으로 도 설명 된다 . 여실 지견 을 뜻 하 는 빠알리 어가 ‘ 야 타부 따 냐 나 닷 사나 ’ 인데 이 는 ‘ 있 는 그대로 알 고 봄 ’ 의 뜻 이 다 . 여기 서 냐 나 는 앎 에 대한 것 으로 진리 를 이해 하 는 것 이 된다 . 닷 사 나 는 봄 에 대한 것 으로 진리 를 체득 하 는 것 을 말 한다 . 교학 과 수행 이 항상 함께 해야 함 을 말 한다 . 새 는 한쪽 날개 로 날 수 없 다 . 양쪽 에 날개 가 있 어야 더 높이 더 멀리 날 수 있 다 . 교학 과 수행 은 수행자 에게 있 어서 양 날개 와 도 같 다 . 교학 만 해서 도 안 되 고 수행 만 해서 도 안 된다 . 교학 만 있 다면 증득 이 없 어서 남 의 소 세 는 것 과 같 다 . 수행 만 있 다면 방향 을 잡 을 수 없 어서 엉뚱 한 곳 에 갈 수 있 다 . 부처 님 제자 라면 항상 교학 과 수행 을 함께 해야 한다 . 그렇게 하 기 위해서 는 먼저 경전 을 읽 어야 한다 . 오늘날 경전 은 세상 에서 가장 위대 한 고전 과 같 은 것 이 다 . 고전 은 언제 읽 어도 맛 이 나 듯이 , 경전 을 읽 으면 매번 새롭 다 . 이 는 다름 아닌 진리 의 말씀 이 기 때문 이 다 . 매일 경전 을 본다 . 경전 은 매우 방대 하 다 . 마치 소설 읽 듯이 처음 부터 끝 까지 볼 필요 는 없 다 . 필요 한 부분 만 그때 그때 읽 어 보 면 된다 . 쌓이 고 쌓이 다 보 면 결국 다 읽 게 될 것 이 다 . 그런데 읽 다 보 면 새겨 두 고 싶 은 가르침 이 있 다 . 그런 경우 경 을 외워야 한다 . 경 을 암송 하 면 힘 을 받 는다 . 그것 도 원문 으로 외우 는 것 이 좋 다고 한다 . 경 을 외우 면 왜 힘 을 받 는 것 일까 ? 이 에 대하 여 감응 으로 이야기 하 는 사람 도 있 다 . 수 많 은 사람 들 이 경 을 외웠 기 때문 에 그 힘 을 받 는다는 것 이 다 . 그러나 수호 의 의미 가 크 다고 본다 . 경은 수호 의 의미 가 있 다 . 그래서 보배 경 , 자 애경 , 축 복경 과 같 은 경 에 대하 여 예 불문 이 자 동시 에 수 호경 이 라고 한다 . 왜 경은 수호 의 의미 가 있 을까 ? 이 는 너무나 도 당연 한 것 이 다 . 경 에 있 는 가르침 대로 실천 하 면 청정 해 지 기 때문 에 자신 이 수호 된다 . 동시 에 타인 도 수호 된다 . 경전 을 독송 하 고 합송 하 면 자타 가 수호 되 는 것 이 다 . 경 을 매일 암송 하 고 있 다 . 십 년 전 부터 보배 경 , 자 애경 , 축 복경 , 초 전법륜 경 등 빠알리 경 을 빠알리 어로 암송 하 고 있 다 . 요즘 은 팔정 도경 을 암송 하 고 있 다 . 그런데 경 을 암송 하 고 나 면 매우 상쾌 하 다는 것 이 다 . 왜 이런 느낌 이 들 까 ? 이 는 경 을 단지 읽 거나 이해 하 는 것 으로 그치 는 것 이 아니 라 내 것 으로 만들 었 기 때문 이 다 . 이 를 독송 의 행복 또는 암송 의 행복 이 라 해야 할 것 이 다 . 2021 - 07 - 09 담 마다 사 이병욱