철학 QA - 고대 나 중세 성령 은 사주 의 에 관한 질문 
 고대 나 중세 성령 은 사주 의 에 관한 질문 
 피터 킴 	 2014 . 07 . 18 12 : 53 	 조회 수 : 8946 
 고대 혹은 중세 성인 중 혹은 평신도 중 에 하나님 의 성령 께서 주 시 는 은사 즉 병 고치 는 능력 이나 예언 하 는 능력 이나 방언 이나 통변 등 의 성령 의 발현 하 심 을 중요 시 여기 시 어서 이러 한 부류 의 크리스트교 사상 을 전파 하 신 분 이 있 으면 그런 성인 들 의 이름 과 하 신 일 들 그리고 관련 문헌 이 있 으면 알려 주 실 수 있 나요 ? 
 예수 그 리스토 님 이 승천 후 마가 의 다락방 서 방언 의 표적 과 사도 들 이 손 을 언고 기도 할 때 병자 가 치유 되 고 예수 님 자신 도 많 은 병자 를 고치 셨 는데 이런 점 을 체계 적 으로 강조 한 고대 및 중세 의 성인 이나 혹은 주교 님 들 혹은 공의회 는 없 나요 ? 
 만약 위 와 같 은 성인 들 이 존재 하 신다면 그 들 이 철학 적 혹은 교단 적 으로 이러 한 성령 
 은사 주의 의 전파 내지 일반 화 하 기 위해 학문 적 으로 나 혹은 공의회 적 인 차원 에서 노력 하 신 흔적 들 이 있 나요 ? 혹시 박교수 님 이 아 시 는 문헌 이 있 다면 소개 해 주 세요 . 
 우리 가 교리 에 관하 여 노력 한 성인 이나 주교 나 공의회 는 많이 알 아도 예수 그 리스토 가 우리 에게 남기 고 가 신 성령 님 의 은사 나 능력 이나 발현 을 다루 는 강의 가 거의 없 는데요 혹시 박교수 님 께서 강의 중 1 시간 정도 성령 의 은사 에 관하 여 다루 어 주 실 수 있 으신 지요 ? 
 저 의 질문 을 정리 하 자면 . . 
 1 . 고대 , 중세 성인 이나 주교 나 신도 중 성령 은 사주 의 주장 하 여 인정받 은 사람 이 있 는지 . ... 
 2 . 만약 있 다면 그 들 의 권위 있 는 문헌 이나 사본 을 현재 영어 나 한국어 된 것 을 구할 수 있 는지 
 3 . 방송 강의 중 성령 의 은사 발현 에 관하 여 철학 적 으로 다루 시 어 강의 해 주 실 수 있 는지 . .. 
 위 의 3 가지 를 답변 하 여 주 시 면 감사 하 겠 습니다 . 
 답변 을 이메일 cutefile 3 @ naver . com 으로 보내 주 셔도 무방 합니다 . 
 고맙 습니다 . ﻿ 
 2014 . 07 . 21 11 : 46 
 지금 지방 에 내려와서 논문 을 작성 중 이 라 필요 한 문헌 들 이 없 어서 일반 적 인 이야기 로 일단 답변 을 드립니다 . 
 성령 은 사 주의 는 제 가 알 기 로 개신교 의 성령 운동 쪽 에서 나온 입장 으로 성령 론 이 정립 되 는 325 년 에서 381 년 공의회 사이 의 학자 들 에게서 도 큰 주목 을 받 지 못했 습니다 . 
 오히려 성령 의 신성 , 성부 와 성자 의 발출 관계 등 이 주된 관심 이 되 었 지요 . 
 힐라 리우스 , 아우구스티누스 , 대 그레고리우스 교황 등 에서 언급 이 발견 되 지만 주된 탐구 대상 이 아니 었 고 , 
 문헌 상 으로 는 9 세기 앨퀸 의 제자 인 라바 누스 마우루스 , Stephen Langton of Canterbury , 보나벤투라 등 에서 성령 의 특별 한 은사 에 대한 언급 들 이 구체 화 되 기 시작 합니다 . 
 개신교 쪽 에서 도 루터 는 관행 을 그대로 따라서 언급 한 정도 였 고 17 세기 이후 에 은사 에 대한 강조 가 서서히 시작 된 것 으로 알 고 있 습니다 . 
 개신교 에서 미국 성령 운동 쪽 에서 강조 하 는 내용 에 대해서 는 제 가 전문가 가 아니 기 때문 에 그곳 에서 도움 을 받 으실 수 있 기 바랍니다 . 
 역사 상 으로 인정받 은 권위 있 는 문헌 의 존재 는 제 가 과문 한 탓 인지 알 지 못합니다 . 
 아마도 질문 하 신 분 이 개신교 신자 이 신 것 같 아서 용어 의 차이 는 날 수 있 지만 가톨릭 대사전 에 나와 있 는 일반 적 인 소개 를 아래 에 올려 드립니다 . 그 밑 에 있 는 김웅태 신부 님 의 상세 한 설명 도 도움 이 되 실지 모르 겠 네요 . 
 성령 론 에 관한 일반 적 인 입문서 로 는 박준양 신부 님 이 쓰 신 『 성령 론 , 그 신비 로운 현존 과 작용 에 관하 여 』, 생활성서 , 2007 중 에서 특히 45 - 64 쪽 과 그곳 에 제시 된 참고 문헌 을 참조 하 세요 . 
 제 가 26 주 동안 다루 는 내용 은 1500 년 의 그리스도교 역사 중 에서 핵심 을 다루 고 있 기 때문 에 성령 의 은사 발현 에 대해서 는 별도 로 강의 를 할애 하 기 힘든 상황 입니다 . 그렇지만 성령 의 식별 에 대한 일반 적 인 원칙 을 찾 으실 수 있 는 기회 가 되 실 것 이 라 기대 해 봅니다 . 
 성령 ( 聖靈 ) 의 특별 한 은혜 . 모든 하느님 은혜 가 다 카리스마 라 불려질 수 있 으나 이 말 은 좁 은 의미 에서 성령 이 각별 한 호의 로 내려 주 는 몇몇 선물 을 의미 한다 . 예언 , 영 ( 靈 ) 의 식별 , 기적 등 이 그것 이 다 . 사도행전 ( 사도 5 : 12 - 16 ) 에 사도 들 의 카리스마 적 권능 에 관한 언급 이 있 고 서간 성서 중 바울로 의 서간 에 이 에 대한 언급 이 많 다 . 이 카리스마 는 이것 을 받 는 당사자 의 혜택 뿐 아니 라 다른 이 들 의 선 익 을 위해서 “ 그리스도 의 몸 을 자라 게 하 려는 ” ( 에페 4 : 12 ) 데 에 뜻 이 있 다 . 카리스마 란 말 은 공동체 형성 을 위하 여 우리 마음 속 에 살 아 활동 하 시 는 성령 의 현존 ( 現存 ) 을 설명 하 기 위하 여 사용 되 기 시작 하 였 다 . 사람 마다 다양 하 게 받 은 은사 는 한 분 의 성령 한테서 나온 것 이 며 동일 한 목적 을 위한 것 이 라는 점 을 바울로 는 인간 의 신체 에 비유 하 여 설명 하 였 다 ( 1 고린 12 : 12 - 17 ) . 
 무릇 성숙 한 신앙인 이 라면 이 은사 들 을 조심 스럽 게 신장 해 나가 야 하 는 것 이 다 ( 1 고린 14 ) . “ 이러 한 은사 는 이례 적 인 것 이 건 , 보다 단순 하 고 일반 적 인 것 이 건 간 에 모두 교회 의 필요 에 적합 하 고 유익 한 것 이 니 만큼 감사 와 위안 을 느끼 며 받아들여야 한다 . 그러나 이례 적 은사 는 경솔 하 게 청할 것 도 아니 고 사도 적 활동 의 결실 을 이런 은사 에서 얻 으리라고 기대 할 것 도 아니 다 . 은사 의 진실 성 과 온당 한 행사 에 관한 판단 은 교회 를 다스리 는 분 들 에게 속하 는 일 이 다 ” ( 교회 헌장 12 ) . 
 성령 께서 내려 주 시 는 7 가지 은사 ( 恩賜 ) . 성령 은 생명 의 은총 으로 믿 음 , 희망 , 사랑 을 주 실 뿐 아니 라 이 를 완성 하 는 데 필요 한 도움 을 주 시 며 이 는 특히 신자 들 이 견진성사 를 통하 여 받 게 된다 . 이 일곱 가지 은혜 는 다음 과 같이 분류 한다 . 인간 의 지성 과 관련 되 는 슬기 ( sapientia ) , 통달 ( intellectus ) , 의견 ( consilium ) , 지식 ( scientia ) 의 선물 과 인간 의 의지 와 관계 깊 은 용기 ( fortitudo ) , 효경 ( 孝敬 , pietas ) , 경외심 ( 敬畏 心 , timor ) 의 선물 이 그것 이 다 . 
 슬기 는 인간 이 하느님 의 사랑 을 세속 사랑 보다 귀하 게 아 는 지혜 이 며 , 통달 은 구원 의 진리 를 인간 지력 의 한계 내 에서 라도 이해 하 도록 도와 주 는 것 이 고 , 의견 은 선악 에 대한 올바른 판단 을 돕 는 것 이 며 , 지식 은 믿 을 것 과 믿 지 말 아야 할 것 을 식별 하 게 하 는 은사 이 다 . 용기 는 신앙 생활 에 수반 하 는 장애 를 극복 하 는 힘 을 주 는 것 이 며 , 효경 은 하느님 께 대한 자녀 적 사랑 을 증진 시키 고 , 경외심 은 하느님 을 두려워하 고 하느님 의 마음 을 상할까 염려 하 는 마음 을 불러 일으켜 주 는 은사 이 다 . 이 칠 은 은 ' 7 ' 이 라는 숫자 의 상징 적 인 의미 를 존중 하 여 만든 것 이 고 , 메시아 왕국 에 대한 이사야 예언서 에서 유래 한다 . " 이새 의 그루터기 에서 햇순 이 돋 고 그 뿌리 에서 새싹 이 돋아난다 . 야훼 의 영 이 그 위 에 내린다 . 지혜 와 슬기 를 주 는 영 , 경륜 과 용기 를 주 는 영 , 야훼 를 알 고 그 를 두려워하 게 하 는 영 이 내린다 "( 이사 11 : 1 - 2 ) . 
 초대 교부 들 은 칠 은 을 말 할 때 성령 의 일반 적 인 은혜 나 바울로 의 은사 ( 카리스마 ) 와 구별 하 지 않 았 다 . 그리스 교부 들 은 성경 의 은혜 를 아사 야서 에 나열 된 일정 한 숫자 로 국한 하 지 않 았 으나 라틴 교부 들 은 ' 7 ' 이 라는 숫자 를 상징 적 으로 해석 하 였 다 . 피토 의 성 빅토리 누스 ( St . Victorinus of Petau ) 는 칠 은 을 요한 묵시록 ( 1 : 4 ) 의 일곱 천사 와 , 성 힐라 리우스 ( St . Hilarius ) 는 빵 과 물고기 의 기적 ( 마태 15 : 32 ) 의 빵 일곱 개 와 각각 관련 시킨다 . 성 아우구스티누스 는 칠 은 을 진복팔단 ( 眞福 八端 , 마태 5 : 3 - 12 ) 과 대비 하 고 이사야 예언 에 모두 함축 되 어 있 다고 보 았 다 . 성 그레고리우스 1 세 는 특히 아우구스티누스 에 가까운 해석 을 하 였 는데 칠 은 은 악 에 대항 하 여 싸우 는 그리스도인 에게 특별 한 도움 이 되 는 것 을 뜻 한다고 이해 하 며 , 이러 한 해설 은 후대 에 은총 론 ( 恩寵 論 ) 에 영향 을 주 었 다 . 
 보다 상세 한 논의 는 김웅태 신부 님 께서 쓰 신 교리 마당 의 성령 의 은사 부분 을 참조 해 보 시 기 바랍니다 
 ( 1 ) 성령 칠 은과 성령 의 은사 들 이란 ? 
 성 령 은 생명 의 은총 으로 믿 음 , 희망 , 사랑 을 주 실 뿐 만 아니 라 , 이 를 완성 하 는 데 필요 한 도움 을 주 시 며 , 이 는 특히 신자 들 이 견진 성사 를 통하 여 받 게 됩니다 . 먼저 성령 칠 은 은 하느님 께 로부터 거저 받 아 자기 개인 을 견고 케 하 고 , 자기 를 위하 여 유익 하 게 쓰이 는 하느님 의 선물 로 성령 과 함께 오 는 은총 입니다 . 그리고 성령 의 은사 들 은 성령 칠 은과 는 구분 되 는데 , 이 은사 들 은 특은 이 라고 도 불립니다 . 이 은사 들 도 성령 칠 은 처럼 하느님 께 로부터 거저 받 아서 하느님 을 위하 여 사용 하 는 것 까지 는 같 으나 , 성령 칠 은 이 개인 견고 의 은사 라면 이 은사 들 은 공동 의 유익 을 위한 봉사 의 은사 라는 점 이 크 게 다릅니다 . 이 은사 들 은 하느님 의 현존 과 권능 의 현시 인 것 입니다 . 
 ( 2 ) 성령 칠 은 : 개인 견고 의 은사 
 성령 께서 내려 주 시 는 일곱 가지 은사 는 다음 과 같이 분류 합니다 . 
 인간 의 지성 과 관련 되 는 슬기 , 통달 , 의견 , 지식 과 인간 의 의지 와 관계 깊 은 굳 셈 ( 용기 ) , 효경 , 두려워함 ( 경외심 ) 입니다 . 
 지성 · 슬기 : 인간 이 하느님 의 사랑 을 세속 의 사랑 보다 귀하 게 아 는 지혜 로서 하느님 을 사랑 하 고 찬미 하 며 흠숭 하 고 영광 을 돌리 는 것 . 
 통달 : 구원 의 진리 를 인간 지력 의 한계 내 에서 도 이해 하 도록 도와 주 는 것 . 
 의견 : 선악 에 대한 올바른 판단 을 돕 는 것 . 
 지식 : 믿 을 것 과 믿 지 말 아야 할 것 을 식별 하 게 하 는 은사 . 
 의지 · 굳 셈 : 신앙 생활 에 수반 하 는 장애 를 극복 하 는 힘 을 주 는 것 . 
 효경 : 하느님 께 대한 자녀 적 사랑 을 증진 시키 는 것 ( 하느님 을 아빠 , 아버지 로 모시 며 모든 사람 을 형제 로 본다 ) . 
 두려워함 : 하느님 을 두려워하 고 , 하느님 의 마음 이 상할까 염려 하 는 마음 을 불러일으켜 주 는 은사 . 
 이 칠 은 은 메시아 왕국 에 대한 이사야서 11 장 1 - 3 절 에서 유래 합니다 . 
 이 새 의 그루터기 에서 햇순 이 나오 고 그 뿌리 에서 새싹 이 돋아난다 . 야훼 의 영 이 그 위 에 내린다 . 지혜 와 슬기 를 주 는 영 , 경륜 과 용기 를 주 는 영 , 야훼 를 알 게 하 고 그 를 두려워하 게 하 는 영 이 내린다 . 그 는 야훼 를 두려워하 는 것 으로 기쁨 을 삼 아 겉 만 보 고 재판 하 지 아니하 고 말 만 듣 고 시비 를 가리 지 아니하 리라 ( 이사 11 , 1 - 3 ) . 
 ( 3 ) 성령 의 은사 들 ( 은총 의 선물 , 성령 특은 ) : 공동 의 유익 을 위한 봉사 의 은사 
 성령 의 은사 ( 恩賜 ) 라는 말 은 사도 바오로 가 고린 토 전서 12 장 4 - 11 절 에서 성령 이 주 신 여러 가지 은사 들 을 가리키 면서 카리스마 타 라고 한 데 서 근거 를 두 고 있 습니다 . 
 성 령 이 주 시 는 은총 의 선물 들 에 대하 여 성서 는 고린 토 전서 12 장 8 - 12 절 ( 아홉 가지 ) , 고린 토 전서 12 장 28 - 30 절 ( 여덟 가지 직책 ) , 로마서 12 장 4 - 8 절 ( 일곱 가지 ) , 베드로 의 첫째 편지 4 장 10 - 11 절 ( 두 가지 ) 에서 말 하 고 있 습니다 . 위 와 같이 성서 의 여기저기 에 은총 의 선물 들 이 많이 나오 는데 이 들 은총 의 선물 들 이 고린 토 전서 12 장 8 - 11 절 에 나오 는 것 과 같 지 않 은 것 으로 보 아 사도 바오로 께서 아마도 모든 봉사 은사 의 완전 한 목록 을 제시 하 려 하 지 않 은 것 같 습니다 . 그래서 여기 서 는 고린 토 전서 12 장 8 - 11 절 에 있 는 아홉 가지 은사 만 을 살펴보 겠 습니다 . 이것 은 크 게 전교 은사 , 표적 은사 , 계시 은사 등 세 가지 로 나누 어서 볼 수 있 습니다 . 
 어떤 사람 은 성령 에게서 지혜 의 말씀 을 받 았 고 어떤 사람 은 같 은 성령 에게서 지식 의 말씀 을 받 았 으며 , 어떤 사람 은 같 은 성령 에게서 믿 음 을 받 았 고 , 어떤 사람 은 같 은 성령 에게서 병 고치 는 능력 을 선물 로 받 았 습니다 . 어떤 사람 은 기적 을 행하 는 능력 을 , 어떤 사람 은 하느님 의 말씀 을 받 아서 전하 는 직책 을 , 어떤 사람 은 어느 것 이 성령 의 활동 인지 를 가려내 는 힘 을 , 어떤 사람 은 여러 가지 이상 한 언어 를 말 하 는 능력 을 , 어떤 사람 은 그 이상 한 언어 를 해석 하 는 힘 을 받 았 습니다 . 성령 께서 는 이렇게 당신 이 원하 시 는 대로 각 사람 에게 다른 은총 의 선물 을 나누 어 주 십니다 ( 1 고린 12 , 8 - 11 ) . 
 ① 전교 은사 
 · 지혜 의 은사 
 말씀 을 듣 는 이 들 을 잘 이해 시키 고 실천 방법 을 가르치 는 지혜 입니다 . 이 은사 는 하느님 께서 어떤 사람 을 통해서 다른 사람 이나 모임 에 역사 하 는 특별 한 성령 의 감도 인 것 입니다 . 개인 의 대화 나 강론 등 을 통해서 역사 하 십니다 . 
 지혜 은사 로서 예 를 들 자면 , 마르코 복음 10 장 20 - 21 절 의 예수 님 의 말씀 , 사도 행전 15 장 1 - 14 절 의 사도 베드로 의 말씀 , 고린 토 전서 12 - 14 장 의 사도 바오로 의 말씀 들 을 들 수 있 습니다 . 
 · 지식 의 은사 
 지식 은 하느님 의 진리 에 대한 통찰력 을 말 하 고 , 지혜 란 크리스찬 기본 원리 에 입각 하 여 신앙 생활 을 잘 영위 하 게 하 는 데 도움 이 되 는 기술 을 말 합니다 . 즉 지혜 란 행위 속 에 나타난 지식 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 다시 말 해 지식 의 은사 는 보다 교의 적 인 가르침 을 가리키 는 것 입니다 . 
 성 서 에서 의 예 를 보 면 , 루가 복음 10 장 22 절 에 나오 는 성부 와 성자 의 관계 에 대한 예수 그리스도 의 가르침 과 에페소 서 1 장 1 - 23 절 에서 하느님 의 계획 에 관하 여 가르치 는 것 이 지식 의 은사 의 예 라고 할 수 있 습니다 . 또 고린 토 전서 9 장 16 절 에서 복음 을 전하 는 일 이나 마르코 복음 1 장 38 절 에서 예수 님 의 전도 사업 에서 도 지식 의 은사 가 얼마나 중요 한지 알 수 있 습니다 . 
 ② 표적 은사 
 이 은사 는 하느님 의 힘 과 능력 을 나타내 는 것 입니다 . 
 · 믿음 의 은사 
 · 치유 의 은사 
 치유 의 은사 는 크리스찬 사회 의 일상 생활 의 일부 인 치유 를 위한 기도 의 힘 과 는 다른 것 입니다 . 그리스도인 들 은 서로 여러 가지 병 의 치유 를 위해 기도 해 줍니다 . 그리고 그 결과 를 얻 습니다 . 성서 는 분명히 모든 신자 들 이 병자 를 위해 기도 하 도록 말씀 하 고 있 습니다 ( 마르 16 , 17 - 18 ) . 또 특별히 교회 의 원로 들 은 병자 들 을 위하 여 기도 해 주 어야 한다고 야고보서 는 말 합니다 ( 5 , 14 ) . 이 말씀 이 병자 성사 의 근거 가 되 기 도 합니다 . 그러나 분명히 특별 한 치유 의 은사 를 받 은 사람 들 이 있 습니다 . 그 들 이 기도 하 면 결과 가 더욱 뚜렷 하 게 나타나 고 특별 한 효과 를 나타냅니다 . 성령 께서 는 권능 의 업적 을 이룩 하 기 위하 여 그 들 을 통하 여 역사 하 십니다 . 그러나 치유 의 은사 를 받 았 다 하 더라도 어떤 사람 이나 어떤 병 이 든지 다 고칠 수 있 다고 생각 할 수 는 없 습니다 . 왜냐하면 , 우선 하느님 께서 허락 하 셔야 되 며 병든 사람 의 태도 와 영 적 상태 도 고려 되 어야 하 기 때문 입니다 . 예수 께서 도 사람 들 의 불신앙 으로 말미암 아 치유 능력 을 베푸 시 는 일 에 제한 을 받 은 적 이 있 습니다 ( 마태 13 , 58 ) . 또 치유 와 구원 은 동일시 할 수 없 습니다 ( 요한 5 , 1 - 18 ) . 치유 나 구원 이나 모두 하느님 의 사랑 의 선물 이 지만 , 구원 은 예수 그리스도 를 믿 고 마음 에 모셔야 받 을 수 있 는 선물 이 기 때문 입니다 . 요한 복음 5 장 에 나오 는 베 짜 타 못가 의 병자 는 비록 치유 는 되 었 으나 그 는 치유 해 주 신 분 이 누구 신지 를 모릅니다 . 즉 예수 그리스도 를 알 지 못합니다 . 이 때 이 사람 은 치유 는 되 었 지만 , 구원 도 받 았 다고 말 할 수 는 없 을 것 입니다 . 
 ③ 계시 은사 
 이 은사 는 하느님 께서 당신 백성 에게 현재 의 상태 를 알리 기 위하 여 사용 하 시 는 은사 입니다 . 
 · 예언 의 은사 
 예 언 은 어느 개인 이나 공동체 에 특정 한 사람 을 통해서 메시지 를 말씀 하 는 은사 입니다 . 예언 은 반드시 장래 만 을 말 하 는 것 은 아닙니다 . 물론 장래 를 말 하 는 경우 가 종종 있 기 는 하 지만 , 그 보다 도 예언 은 하느님 께서 당신 백성 에게 현재 를 말씀 하 시 는 것 이 고 , 그 말씀 은 그분 의 현재 의 태도 를 계시 하 시 려는 것 입니다 . 사도 바오로 는 고린 토 전서 14 장 3 절 에서 말씀 을 받 아 전하 는 사람 은 사람 들 을 키워 주 고 격려 해 주 고 위로 해 주 려고 사람 들 에게 말 하 는 것 이 라고 말씀 하 십니다 . 
 예언 의 메시지 는 가르침 과 다릅니다 . 가르침 은 사람 의 지성 으로 하 는 것 이 지만 , 예언 하 는 사람 은 자신 이 말 하 는 것 이 무슨 말 인지 그 뜻 을 이해 하 지 못할 수 도 있 습니다 . 또 예언 의 은사 는 크리스찬 공동체 를 건설 하 는 데 대단히 효과 적 입니다 . 고린 토 전서 14 장 에서 보 는 바 와 같이 예언 은 초대 교회 때 대단히 보편 적 인 것 이 었 습니다 . 그러나 이 예언 을 함 에 있 어서 꼭 질서 가 필요 함 에 주의 해야 합니다 ( 1 고린 14 , 26 - 33 ) . 
 · 영 의 분별 의 은사 
 이 은사 는 특정 한 사람 이 영 을 가려내 도록 하 여 어떤 사람 이나 혹은 어떤 상태 에서 작용 하 는 것 이 악령 인지 성령 인지 , 혹은 사람 의 정신 ( 잠재 의식 또는 자기 생각 ) 에서 나오 는 것 인지 를 알아내 게 하 는 은사 입니다 . 또 이 은사 는 성령 으로 인한 일종 의 통찰력 이나 직감 인 것 입니다 . 또 이 영 들 의 분별 의 은사 는 교리 적 인 면 ( 1 요한 4 , 1 - 6 ) 과 실제 적 인 면 ( 마태 7 , 15 - 23 ) 에서 잘 검토 되 어야 합니다 . 
 · 이상 한 언어 ( 심령 기도 ) 의 은사 
 이상 한 언어 로 말 하 는 경우 는 다음 의 세 가지 경우 로 나눌 수 있 습니다 . 
 둘째 , 심령 예언 이 있 습니다 . 심령 예언 은 성령 의 작용 에 의해 이상 한 언어 로 하느님 의 말씀 을 전하 는 은사 입니다 . 이 은사 에 는 반드시 해석 이 따라야 하 며 해석 이 따르 면 예언 이 됩니다 . 심령 예언 을 하 는 경우 질서 있 게 차례 로 하 고 , 반드시 해석 이 있 어야 하 고 해석 할 사람 이 없 으면 교회 안 에서 하 지 말 라고 성서 는 가르치 고 있 습니다 ( 1 고린 14 , 27 - 28 ) . 
 셋째 , 심령 노래 가 있 습니다 . 심령 기도 는 하느님 을 찬미 하 는 것 이 기에 이상 한 언어 로 노래 도 할 수 있 습니다 . 심령 기도 와 심령 노래 를 하 다 보 면 신기 하 게 도 모든 사람 이 거의 동시 에 같이 마치 게 되 며 , 각자 가 자기 하 고 싶 은 대로 제멋대로 하 지만 아름다운 화음 의 조화 를 이룹니다 . 
 · 이상 한 언어 해석 의 은사 
 이 은사 는 누가 예언 으로서 이상 한 언어 를 했 을 때 해석 하 는 은사 로서 , 그 체험 은 예언 하 는 체험 과 비슷 하 며 해석 하 는 사람 은 이상 한 언어 를 한 사람 과 같이 그 언어 를 알 지 못합니다 ( 1 고린 14 , 2 . 26 - 28 ) . 다시 말 해서 해석 의 은사 는 통역 과 는 다릅니다 . 그것 은 받 은 말씀 을 말 하 고 싶 은 충동 인 것 으로 그때 그때 주 시 는 은총 입니다 . 
 이상 의 은총 의 선물 들 은 계속 해서 사용 해야 만 성장 합니다 . 소명 을 받 은 대로 계속 봉사 해야 만 하 는 것 입니다 . 항상 사랑 으로써 겸손 된 언행 으로 사람 들 을 키워 주 고 , 격려 하 고 위로 해 주 며 교회 발전 에 도움 이 되 어야 하 고 , 또 항상 모든 일 에 점잖 고 질서 있 게 해야 합니다 ( 1 고린 14 , 3 . 40 ) . 
 2 ) 성령 의 열매 
 하 느 님 께서 는 교회 공동체 에 봉사 하 게 하 는 여러 가지 은사 의 사용 과 열 성 만 으로 만족 하 시 지 않 습니다 . 하느님 아버지 께서 는 그리스도인 의 성격 과 행실 을 변화 시켜서 완전 한 하느님 의 자녀 가 되 기 를 원하 십니다 ( 마태 5 , 48 ) . 그러므로 우리 가 우리 생활 전체 를 변화 시켜 주 시 도록 성령 을 받아들인다면 성령 께서 우리 안 에 성령 의 열매 를 맺 어 주 실 것 이 고 , 이것 이 바로 하느님 께 영광 을 드리 는 것 이 됩니다 . 
 성령 께서 주 시 는 열매 는 사랑 , 기쁨 , 평화 , 인내 , 친절 , 선행 , 진실 , 온유 , 그리고 절제 입니다 . 이것 을 금하 는 법 은 없 습니다 ( 갈라 5 , 22 - 23 ) . 
 ( 1 ) 사랑 
 사 랑 은 가장 기본 이 되 는 열매 이 면서 도 제일 중요 한 것 입니다 . 하느님 의 가장 큰 계명 은 하느님 과 이웃 을 사랑 하 라는 것 입니다 . 예수 그리스도 께서 말씀 하 신 사랑 은 아가페 적 인 사랑 이 며 , 이 사랑 의 가장 좋 은 본보기 는 바로 예수 그리스 도 자신 이 십니다 . 예수 께서 는 모든 인간 을 위하 여 자신 의 생명 을 바치 셨 습니다 . 
 우리 가 우리 마음 에 맞 는 사람 들 만 사랑 한다는 것 은 이기주의 의 한 형태 입니다 . 그리스도인 들 은 이기주의 적 이 아닌 무조건 적 인 사랑 을 하 도록 부름 을 받 았 습니다 ( 마태 5 , 43 - 48 ) . 이런 사랑 을 우리 힘 만 으로 한다면 불 가능 하 겠 지만 하느님 과 함께 라면 모든 것 이 가능 합니다 . 하느님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 어 짐 으로써 우리 를 하느님 의 힘 으로 변화 시켜 원수 까지 도 사랑 할 수 있 도록 하 십니다 . 
 ( 2 ) 기쁨 
 여기 서 말 하 는 기쁨 은 좋 은 음식 , 좋 은 옷 을 얻 었 다든가 목적 을 달성 하 여서 오 는 외 적 인 환경 에서 생기 는 기쁨 이 아니 라 , 특별 한 이유 도 없이 안 에서 솟아나 는 내 적 인 기쁨 을 말 합니다 . 예수 그리스도 께서 는 당신 께서 주 시 는 기쁨 은 세상 이 주 는 기쁨 과 다르 다고 말씀 하 셨 습니다 ( 요한 16 , 22 - 24 ) . 이 기쁨 은 언제나 행복 한 감정 에 머무르 려고 애쓰 는 것 이 아닙니다 . 그 보다 도 주 님 과 의 계속 적 인 친교 에서 오 는 것 으로 우리 마음 속 에 자리 잡 고 있 는 깊 은 환희 인 것 입니다 . 이것 은 어려운 환경 에서 도 우리 에 대한 주 님 의 사랑 을 감지 할 수 있 는 상태 에서 오 는 결과 인 것 입니다 . 그래서 사도 바오로 는 주 님 과 함께 항상 기뻐하 십시오 . 거듭 말 합니다 . 기뻐하 십시오 . ( 필립 4 , 4 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 
 ( 3 ) 평화 
 성령 의 열매 로서 의 평화 는 다투 거나 소란 스럽 거나 바쁘 거나 한가 롭 거나 에 관계없이 , 어떠 한 외 적 인 환경 에 도 관계없이 내 적 인 평화 를 누리 는 것 을 말 합니다 . 주 님 의 평화 안 에 사 는 사람 은 일 이 잘 되 거나 잘못 되 거나 관계없이 항상 모든 일 이 서로 작용 해서 좋 은 결과 를 이룬다는 말씀 ( 로마 8 , 28 ) 을 깊이 이해 하 는 사람 입니다 . 예수 께서 는 우리 가 충만 한 당신 의 평화 를 갖 기 를 원하 시 며 , 이미 그 평화 를 우리 에게 주 셨 습니다 ( 요한 14 , 27 ) . 이 충만 한 평화 란 바로 예수 그리스 도 안 에 있 다는 것 을 의미 합니다 ( 에페 3 , 14 - 18 ) . 
 ( 4 ) 인내 
 인내 란 우리 가 어려운 상황 에 처해 있 을 때 체념 하 여 수동 적 으로 그 어려움 을 받아들인다는 것 을 의미 하 는 것 이 아니 라 , 오히려 적극 적 으로 고통 을 참 고 견디 어 내 는 능력 , 기다리 는 능력 과 일상 생활 에서 단조 롭 고 지루 함 을 참 는 능력 도 내포 하 고 있 습니다 . 또한 이렇게 견디 어 내 는 노력 을 통한 성장도 포함 하 고 있 습니다 . 인내 는 결단력 을 요구 하 기 도 하 며 목적 이 달성 될 때 까지 지속 되 는 힘 이 며 , 저항 이나 고통 에 맞서 서 포기 하 지 않 는 저력 을 뜻 합니다 . 인내 의 열매 는 하루 아침 에 성숙 되 지 않 으며 오랜 시일 에 걸쳐서 점차 적 으로 성숙 합니다 . 특히 이 열매 는 일 이 잘 될 때 보다 는 시련 과 고통 속 에서 맺 어 지 게 됩니다 . 
 ( 5 ) 친절 
 성령 의 열매 로서 의 친절 은 마음속 깊 은 곳 에서부터 우러 나오 는 것 을 말 합니다 . 친절 은 이웃 에 대한 너그러움 , 용서 , 희생 하 는 마음 을 갖 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 이 열매 를 맺 은 사람 은 다른 사람 들 과 부담감 없이 대화 하 며 , 이런 사람 과 같이 있 으면 왠지 마음 이 편하 고 , 처음 보 더라도 친한 사람 처럼 여겨 지 며 대인 관계 도 원만 하 게 됩니다 . 
 ( 6 ) 선행 
 하느님 말씀 에 따라 하느님 께서 원 하 시 고 동의 하 시 는 것 을 행하 는 것 입니다 . 선 에서 흘러나오 는 행동 은 순수 하 며 진정 한 것 이 지 , 결코 거칠 거나 남 에게 상처 를 주 지 않 으며 영예 롭 고 도덕 적 이 며 고결 합니다 ( 필립 4 , 8 ) . 
 ( 7 ) 진실 
 진 실한 사람 은 하느님 께 믿 음 을 두 고 있 으며 하느님 말씀 이 자기 마음 에 맞 건 안 맞 건 언제나 순종 합니다 ( 창세 12 장 : 아브라함 ) . 예수 그리스도 께서 진실 하 고 슬기 로운 종 에 대하 여 말씀 하 셨 습니다 ( 루가 12 , 42 - 47 ) . 우리 가 하느님 앞 에 내세울 것 은 진실 밖에 없 다고 생각 됩니다 . 진실 이란 있 는 그대로 어린아이 처럼 단순 하 게 되 는 것 입니다 . 
 ( 8 ) 온유 
 온유 하 다 는 것 은 우리 의 힘 이 자제 되 어 있 는 것 을 뜻 합니다 . 우리 의 분노 가 죄악 이나 온당 치 못한 무자비 함 으로 빠지 지 않 음 을 뜻 합니다 . 또 온유 한 사람 은 화 를 내 는 일 없이 남 의 충고 를 사랑 으로 받아들이 고 하느님 의 말씀 에 는 온순히 따르 지만 악 에 저항 하 는 데 는 슬기 로운 힘 을 갖 고 있 습니다 . 
 ( 9 ) 절제 
 절제 는 우리 안 에 계시 는 성령 의 뜻 에 따르 려는 능력 으로 우리 의 감정 과 욕망 을 지배 하 는 것 입니다 . 우리 생활 의 많 은 영역 에서 끊 어 버려야 할 욕망 들 이 있 습니다 . 그래서 이 욕망 에 대항 하 는 구체 적 인 결단 을 내려야 합니다 . 그러나 이것 이 언제나 쉬운 일 은 아닙니다 . 예 를 들 면 , 어떤 사람 은 술 을 절제 하 지 못하 며 , 어떤 이 는 도박 , 어떤 이 는 성적 욕구 를 자제 할 수 없 는 경우 가 있 습니다 . 자신 의 의지력 이나 결심 이 이런 욕망 들 을 자제 하 는 데 부족 함 을 알 게 됩니다 . 그런 사람 에게 필요 한 것 이 성령 의 도움 인 것 입니다 . 
 4 . 성령 칠 은 의 선물 로써 이웃 을 사랑 한다 
 이 상 에서 우리 는 견진 성사 의 유래 와 의미 그리고 성령 의 은사 와 열매 에 대해 공부 하 였 습니다 . 또한 하느님 께서 는 우리 에게 필요 한 은총 을 주 신다는 것 을 알 았 습니다 . 그래서 예수 님 은 우리 에게 성령 을 보내 주 셨 고 , 우리 에게 오 신 성령 은 여러 가지 은혜 들 을 주 셨 습니다 . 성령 은 무엇 때문 에 우리 에게 은혜 를 주 셨 겠 습니까 ? 
 고린 토 전서 12 장 7 절 을 보 면 성령 께서 는 각 사람 에게 각각 다른 은총 의 선물 을 주 셨 는데 그것 은 공동 이익 을 위한 것 입니다 . 라는 말씀 이 나옵니다 . 그렇 습니다 . 성령 의 은혜 들 은 믿 는 이 들 의 공동체 에 봉사 함 으로써 활기 차 게 만들 고 , 또한 자기 안 에 심 어 진 하느님 의 생명 을 성장 시켜 나가 라고 주 어 지 는 것 입니다 . 그러 기 에 앞 에서 살펴본 여러 가지 은총 의 선물 들 이 각자 에게 각각 달리 주어집니다 . 
 그러므로 우리 는 성령 의 은혜 를 받 아 교회 와 이웃 안 에서 봉사 하 며 살 아야 합니다 . 그런데 이러 한 성령 의 은혜 들 은 대개 의 경우 눈 에 드러나 게 나타나 기 보다 는 평범 하 게 나타나 기 때문 에 , 그것 이 성령 의 은혜 라고 뚜렷 하 게 느끼 지 못하 고 생활 하 는 수 가 많 습니다 . 그러나 이 은혜 들 은 우리 를 바르 게 인도 해 주 고 있 다는 사실 을 명심 합시다 . 
 149 	 성어거스틴 " 악 " 에 대한 철학 적 위상 에 관한 질문 [ 1 ] 	 피터 킴 2014 . 08 . 04 10561 
 » 	 고대 나 중세 성령 은 사주 의 에 관한 질문 [ 1 ] 	 피터 킴 2014 . 07 . 18 8946