2012 4 月 15 日 일 맑 음 6 시 에 음악 이 흘러나왔 다 . 오늘 온천욕 이 있 다고 하 기 에 사우 나 실 에 가지 는 않 았 다 . 느긋 하 게 준비 하 고 아침 을 먹 고 하선 하 여 차 에 오르 니 8 시 30 분 경 이 다 . 우리 일행 은 교토 ( 京都 ) 로 향했 다 . 교토 는 400 여 년 간 일본 의 정치 문화 의 중심지 이 며 고도 로 고궁 과 고찰 이 많 아 우리 나라 로 치 자면 경주 같 은 도시 라 한다 . 차창 에서 보이 는 교토 는 고궁 과 고찰 등 이 주변 에 흔한 것 같 았 고 몇 미터 사이 마다 절 이 보였 다 . 교토 의정서 가 발표 된 곳 으로 환경 을 소중히 하 는 인식 이 시민 들 에게 자리 잡혀 있 고 고도 에 맞 게 시민 들 의 프라이드 도 강하 다고 한다 . 안내원 은 하트 모양 이 차 지붕 에 부착 된 MK 택시 에 대해서 도 자세 한 설명 을 해 주 었 다 . 한국인 이 60 년 에 설립 한 택시 회사 인데 친절 한 서비스 로 유명 하 다고 한다 . 기사 는 제복 을 입 고 외국어 에 능통 하 며 엄격 한 조건 에 의해 선발 된다고 한다 . 차창 으로 보이 는 하트 문양 의 택시 를 발견 하 고 는 사진 을 찍 어 본다 . 우리 가 도착 한 히라노 신사 는 벚꽃 이 만개 하 고 일요일 이 라 인파 가 대단 했 다 . 신사 라면 종교 적 인 공간 으로 엄숙 해야 하 겠 거니 생각 했 지만 우리 나라 처럼 주점 도 있 고 통행로 마다 물건 파 는 행상 과 인파 로 북적거렸 다 . 신사 라기 보다 는 행락 지나 유원지 같 았 다 . 낮 이 라 큰 상점 에 는 사람 이 없 지만 밤 에 는 자리 를 잡 기 위해 북적 인다고 한다 . 가이드 의 말 에 따르 면 일본 에서 갓 입사 한 신입 사원 은 좋 은 벚꽃 나무 그늘 아래 회사원 을 위해 자리 를 마련 하 기 위해 돈 을 쓰 며 자리 를 차지 한 다음 에 는 이 를 지키 기 위해 노력 하 여 상관 의 신임 을 얻 기 위해 애쓴다고 한다 . 자리 를 파 는 쪽 에서 는 상술 이 보태 져 좋 은 자리 는 고가 에 거래 되 기 도 한다는 것 이 다 . 손승철 교수 님 은 신사 에서 마이크 를 사용 하 는 것 이 허락 되 지 않 아 육성 으로 유래 를 설명 했 다 . 하 지만 북적이 는 인파 에 밀려 소리 가 잘 들리 지 않 았 다 . 지금 으로부터 대략 천 년 전 쯤 백 제계 여인 이 일본 천황 의 부인 이 되 었 고 그 사이 에서 태어난 자식 이 다시 천황 이 되 어 황후 로 격상 되 어 이곳 에 모셔져 있 다는 내용 이 다 . 모신 신 은 4 위 인데 3 위 가 모두 백 제계 거나 백제 와 관련 된 인물 이 며 ‘ 지금 왔 다 ’ 는 뜻 의 신 , 우리 의 부엌 신 ( 조왕 ) , 백 제계 여인 인 환 무 천황 의 어머니 가 모셔져 있 었 다고 한다 . 그러니까 일본 천 황가 의 뿌리 , 모계 혈통 이 백 제계 라는 것 인데 그만큼 우리 나라 의 영향력 이 대단 했었 다고 짐작 해 보 았 다 . 일본 에 는 신사 가 10 만 개 정도 되 는데 신사 의 절반 이상 이 우리 한반도 계 신 과 관련 되 어 일본 의 정신 을 지배 하 고 있 다고 한다 . 전동 계 선생 님 이 그곳 에서 파 는 술 인지 차 인지 맛 을 보 라 했 는데 취흥 을 즐길 만 한 것 이 못 되 었 다 . 다만 일본어 로 ‘ 하나미 ( 花 見 ) ’ 라는 꽃구경 에 취해 여러 사진 을 찍 었 는데 벚꽃 의 종류 가 다양 한 것 이 특징 이 었 다 . 히라노 신사 앞 에서 한참 동안 버스 를 기다렸 다 . 인파 가 많 고 일요일 이 라 여러 대 의 버스 를 일렬 로 길가 에 주차 하 기 어려운 것 같 았 다 . 다음 목적지 는 쿄 토 에서 가장 오래 된 사찰 인 코 류지 ( 광 륭 사 ) 였 다 . 광 륭 사 는 역시 성덕 태자 가 건설 한 일본 의 7 대 명찰 이 라고 한다 . 여기 에 는 특히 신라 의 반가사유상 과 매우 유사 한 미륵보살 반가사유상 이 모셔져 있 다고 하 는데 일본 국보 1 호 라 한다 . 지금 은 국보 라고 하 며 순서 인 호 를 부여 하 지 않 는다고 하 는데 아마도 일본 최고 의 예술품 이 라는 반가사유상 이 그 들 것 으로 알 고 있 었 지만 여러 논문 과 자료 를 통해 신라 에서 제작 된 후 선물 로 받 은 것 이 라는 일본 학자 들 의 양심 적 주장 에 위축 된 사고 가 반영 된 것 같 았 다 . 독일 철학자 야스퍼스 는 반가사유상 을 보 고 인간 실존 의 최상 의 평화 로운 상태 라고 극찬 하 며 인간 존재 의 가장 정결 하 고 원만 하 며 영원 한 모습 의 상징 으로 지금 까지 이런 불상 은 본 적 이 없 다 할 정도 로 경탄 했 다고 한다 . 이 는 예술품 이 도달 할 수 있 는 최상 의 찬사 라 할 수 있 다 . 광 륭 사 는 대개 일본 의 일반 적 사찰 처럼 평지 에 있 었 다 . 일행 은 기념 촬영 을 하 고 광 륭 사 의 겉 과 속 을 살폈 다 . 앞 건물 에 는 다양 한 현판 과 역사 적 유적 이 있 었 으나 그곳 을 지나쳤 다 . 일행 은 역시 여러 유물 을 전시 해 놓 은 본당 인 ‘ 영묘 전 ’ 에 관심 이 많 았 다 . 유물 보전 을 위해 사진 촬영 을 할 수 없 다는 것 이 두고두고 아쉬웠 다 . 영묘 전 에서 다양 한 목조 불상 과 관음상 , 성덕 태자 상 등 을 감상 하 며 일본 은 목조 의 나라 임 을 절감 했 다 . 마침내 온화 한 자태 를 지닌 미륵 반가사유상 을 접하 게 되 었 다 . 어떤 찬사 도 허위 에 불과 했 다 . 예전 에 관광 하 던 어떤 대학생 이 너무 도 아름다워 이 불상 을 끌어안 았 다가 손가락 이 부러지 게 되 었 다고 한다 . 그 부러진 가루 를 채취 하 여 성분 분석 을 했 는데 그 재질 이 우리 나라 적송 인 춘양목 으로 알려졌 다고 한다 . 이 에 일본학 계 는 두 가지 가정 이 생겼 다고 했 다 . 하나 는 막부 의 집권 을 축하 하 기 위한 신라 의 사절 이 우리 나라 에서 나무 를 가져왔 고 이 를 일본 에서 제작 했 다는 것 이 다 . 이 는 정황 에 미루 어 맞 지 않 다고 생각 했 다 . 국가 간 의 하례 이 며 최고 의 권력자 의 집권 에 가공 하 지 도 않 은 통나무 를 바친다는 것 이 말 이 되 는가 말 이 다 . 정영호 교수 님 이 은사 로 여기 는 일본인 모리 학자 의 주장 처럼 이 는 신 라인 이 제작 하 여 막부 에게 선물 로 바친 것 이 분명 해 보였 다 . 반가사유상 은 아스카 시대 의 불상 이 라고 하나 옷자락 형태 등 이 그 시대 와 다르 다는 주장 도 참고 할 만 하 다 . 목조 반가사유상 은 신라 의 금동 미륵 반가사유상 과 크기 나 형태 면 에서 대동소이 하 며 재질 이 우리 것 임 을 볼 때 우리 선조 들 의 예술품 이 분명 해 졌 다 . 호류지 에서 구다라 관음 을 본 것 처럼 한참 을 사유 상 의 미소 를 응시 했 다 . 가 까지 다가가 자세히 살펴볼 수 는 없 었 으나 2 미터 남짓 되 는 거리 에서 본 그 미소 야 말 로 참으로 걸작 중 의 걸작 이 라고 느꼈 다 . 코 류지 를 나와 다시 차 를 타 고 점심 을 먹 기 위해 아라시 야마 ( 嵐 山 ) 로 갔 다 . ‘ 嵐 ’ 자는 우리나라 에 없 는 한자 라고 가이드 가 말 했 다 . 내 가 ‘ 아지랑이 람 ’ 자라 고 말 하 니 가이드 는 스마트폰 을 검색 하 고 는 선생 님 들 을 모시 고 다니 니 대단 하 다고 한다 . 아라시 야마 주변 은 벚꽃 이 절정 인 데 다 일요일 이 니 인파 가 역시 대단 했 다 . 하천 을 따라 벚꽃 이 피 어 있 고 나무 그늘 밑 에 는 가족 , 친지 , 회사원 등 으로 보이 는 사람 들 이 돗자리 를 펼치 고 앉 아 화창 한 날씨 에 상춘 을 즐기 고 있 었 다 . 차 가 밀리 고 지루 함 을 느낄 무렵 주차장 에 도착 했 다 . 주차장 옆 위층 에 대 규모 식당 이 있 었 다 . 예약 을 해 두 었 는지 일행 이 자리 를 잡 자 바로 식사 가 나왔 다 . 식사 라야 김밥 을 주문 해 놓 은 것 같 은데 역시 양 이 부족 했 다 . 식사 후 화장실 을 간 사이 일행 과 떨어져 혼자 움직이 게 되 었 는데 보 문고 에 근무 하 시 는 권해 랑 선생 님 의 아버지 를 만나 인사 를 나누 었 다 . 키 는 작 지만 인상 이 좋 았 다 . 다시 만날 것 을 기약 하 고 혼자 무수 한 일행 을 따라 아라시 야마 다리 를 건넜 다 . 나무 로 안전 대 를 만들 어 놓 았 는데 ‘ 도 월교 ( 渡 月 橋 ) ’ 라고 한자 로 써 놓 았 다 . 가끔 보이 는 기모노 를 입 은 여자 애 들 과 인력거 를 끄 는 사람 , 갓 을 쓴 일본 승 의 모습 은 이채 로웠 다 . 하천 의 상류 에 는 호수 처럼 물 을 막 아 뱃놀이 는 하 는 사람 들 이 있 었 는데 평화 로워 보였 다 . 가족 으로 휴일 을 즐기 는 모습 은 우리 와 크 게 다를 바 없 지만 고기 를 구워 먹 거나 술 을 마시 거나 화투 놀이 를 하 는 사람 들 이 보이 지 않 는 것 이 이상 하 게 느껴질 정도 였 다 . 특별 하 게 경험 할 것 이 없 고 상춘 인파 가 넘쳐나 서 다시 주차장 으로 왔 다 . 주차장 주변 에 잡화 가게 가 있 어 만엔 으로 화과자 를 샀 다 . 맛보 기 가 작 은 그릇 에 담겨 있 었 는데 일본 과자 는 단 것 이 특징 이 었 다 . 장광호 선생 을 만났 는데 같이 저녁 안주 거리 도 샀 다 . 차 에 올라 일행 은 오사카 로 향했 다 . 3 시 반 쯤 오사카 의 스파 월드 온천 에 도착 하 여 목욕 체험 을 했 는데 욕탕 건물 은 우리 나라 와 비슷 했 지만 규모 가 크 게 느껴졌 다 . 비용 이 우리 돈 으로 만이천 원 정도 한다고 한다 . 가이드 는 일본 에서 의 온천 은 치료 목적 이 크 다고 했 다 . 그리고 위생 적 으로 생각 하 여 일본인 들 은 깨끗 하 게 씻 는 것 을 중시 한다고 한다 . 목욕탕 에서 한국 사람 과 일본 사람 의 차이 를 쉽 게 발견 할 수 있 다고 설명 하 는데 그것 은 바로 치부 를 가릴 수건 이 필요 하 다는 것 이 다 . 한국인 은 당당 하 고 거침없이 탕 으로 들어가 입욕 을 하 는데 일본인 은 탈의 한 상태 에서 우선 수건 으로 자신 의 중요 부위 를 가리 며 움직인다고 한다 . 목욕 체험 을 해 보 니 정말 그랬 다 . 웃 어야 하나 아니 면 우리 가 과시 욕 이 큰 것 인가 . 문화 적 차이 가 참으로 다양 하 게 존재 할 수 있 다는 것 을 다시 한 번 느꼈 다 . 탕 안 에서 로 마식 , 핀란드 식 , 스위스 식 온천 을 체험 하 기 에 바빠 조금 씩 시간 을 쪼개 어 가능 하 면 여기저기 옮기 다가 샤워 를 마치 고 나왔 다 . 백인 들 도 많이 보였 다 . 1 시간 정도 짧 은 시간 온천욕 을 체험 했 지만 피로 가 풀리 고 개운 한 느낌 이 들 었 다 . 만족도 가 큰 것 은 화산 지형 이 기에 천연 온천수 라는 편견 때문 만 은 아닐 것 이 다 . 일행 은 다시 차 를 타 고 선물 을 구입 할 만 한 가게 로 이동 했 다 . 가이드 는 가격 이 꽤 나가 지만 건강 팔찌 와 목걸이 가 대단 하 며 효과 가 있 다고 했 고 , 교세라 칼 도 훌륭 하 며 주름 방지 팩 도 인기 가 있 다고 했 다 . 교세 라는 우장춘 박사 의 사위 가 경영 하 는 일본 굴지 의 회사 라고 했 다 . 가벼운 선물 로 는 연필 처럼 사용 할 수 있 는 샤넬 향수 가 괜찮 다고 했 다 . 일본 의 물가 가 높 아 선물 코너 에 는 각종 상품 이 진열 되 어 있 었 지만 사람 에 밀려 꼼꼼 하 게 살펴보 기 어려웠 다 . 아내 가 부탁 한 샤프 를 사 는 것 이 좋 겠 다고 판단 했 다 . 아들 을 위해 샤프 를 여러 자루 사고 , 5 천 원 정도 하 는 샤넬 향수 를 15 개 샀 다 . 같이 근무 하 는 선생 님 께 돌리 는 것 이 좋 겠 다고 생각 한 것 이 다 . 교세라 칼 은 아내 를 위한 것 인데 6 만 원 정도 되 고 만 원 하 는 손톱깎이 도 3 개 를 샀 다 . 사람 이 많 아 계산 하 는 것 도 시간 이 오래 걸렸 다 . 쇼핑 총액 은 14 만엔 정도 였 다 . 쇼핑 을 마친 상태 에서 는 호차 구분 없이 차 를 타 고 신사이바시 로 가 면 되 는데 우리 방 일행 은 움직임 을 같이 하 기 로 했 다 . 오사카 에 는 대게 가 명물 이 라고 한다 . 사진 을 찍 고 천천히 걸 었 는데 신사이바시 거리 에 는 젊 은 사람 들 로 넘쳐났 다 . 우리 나라 의 명동 거리 에 비유 된다고 하 는데 일본 젊은이 의 흡연 율 도 높 은 것 같 았 다 . 여기저기 데이트 하 는 사람 , 기다리 는 사람 , 쇼핑 하 는 사람 , 먹거리 를 찾 는 사람 들 과 섞여 주점 에서 는 사람 들 을 불러 모으 는 소리 도 들렸 다 . 안 으로 들 어 갈수록 명품 상점가 가 즐비 했으며 사람 들 이 많 아 매우 혼잡 했 다 . 도톤보리 까지 걸으며 조금 이 라도 사람 사 는 모습 을 눈 에 담 아 보 고 싶 었 지만 일행 이 주점 에서 술 을 마시 자 하 여 내 뜻대로 되 지 는 않 았 다 . 우리 방 사람 들 은 여러 주점 가운데 우선 화려 해 보이 는 곳 으로 들어갔 다 . 맥주 와 안주 를 주문 했 는데 비싸 다는 느낌 이 강했 다 . 만엔 을 갹출 하 여 맥주 석 잔 씩 마시 고 여러 이야기 를 하 다가 다시 홀 에서 나와 다시 거리 를 걸 었 다 . 귀여운 소녀 가 파 는 다코 야 끼 도 먹 고 사진 도 찍 었 다 . 어느새 밤 이 내렸 다 . 우리 일행 은 순환 되 는 차 를 타 고 8 시 경 에 숙소 인 후지마루 로 돌아와 저녁 을 먹 었 다 . 9 시 에 조선일보 구독자 들 의 만찬회 가 열린다고 5 층 으로 초대 하 는 안내 방송 이 나왔 다 . 입구 에서 는 생일 별 로 당시 의 조선일보 를 인쇄 한 기사 내용 과 투탄 카멘 왕 전시 관람권 4 매 의 선물 을 주 었 다 . 홀 에서 황호 룡 선생 과 앉 아 맥주 를 마시 고 여러 음식 을 다시 접시 에 담 아 먹 었 다 . 거대 한 물고기 를 직접 구운 것 은 맛 이 좋 았 지만 저녁 을 먹 었 기 에 술안주 정도 에 불과 했 다 . 저녁 을 먹 지 않 았 으면 많이 먹 을 수 있 었 겠 지만 어찌하 랴 . 조선일보 를 40 년 이상 보 았 다는 구독자 세 분 이 나와 축배 를 권하 여 술 을 마시 는 가운데 상명 대학 에 재학 중 인 권미애 학생 이 노래 를 불렀 다 . 특히 배 안 에서 듣 는 타이타닉 주제 가 는 낭만 적 느낌 을 자극 하 기 에 충분 했 다 . 권해 랑 선생 님 아버지 와 도 술잔 을 여러 번 부딪쳤 다 . 술 권하 는데 이력 이 대단 하 셨 다 . 배 가 불러 견딜 수 없 고 취기 가 있 어 갑판 으로 나왔 다 . 11 시 가까이 되 었 다 . 방 으로 오 니 다른 선생 님 들 은 무엇 을 했 느냐고 한다 . 여러 음식 을 맛보 고 노래 를 들 은 사실 을 말 했 더니 기분 이 좋 지 않 다고 했 다 . 기분 을 누그러뜨리 기 위해 저녁 을 먹 은 상태 에서 의 향연 으로 배 가 불러 별 것 아니 라고 했 다 . 오늘 은 선상 대학 이 없 고 취기 가 올라 마음 이 흐트러진 상태 다 . 12 시 에 취침 했 다 . 2012 4 月 16 日 월 맑 음 화창 한 날 이 었 다 . 기상 음악 소리 에 일어나 사우나 실 로 가져 뜨거운 물 에 몸 을 담갔 다 . 내일 은 입국 하 고 해산 하 기 에 오늘 일본 관광 은 실제로 모두 마쳐 진다는 말 에 아쉬움 이 남 았 다 . 아침 을 먹 고 나 서 8 시 30 분 쯤 역시 배 에서 하선 하 고 차 에 올랐 다 . 한꺼번에 관광지 에 몰리 면 설명 하 기 곤란 하 다고 하 여 오늘 일정 은 두 조 로 나누 어 진행 된다고 했 다 . 우리 일행 은 오 사카 성 관람 을 먼저 했 다 . 오사카 성과 천 수각 은 도요토미히데요시 ( 풍신수길 ) 가 지 은 것 으로 수 길 은 성 이 완성 되 는 해 에 병사 했 다고 한다 . 완성 된 공간 에서 하룻밤 도 지내 지 못한 것 이 다 . 히데요시 는 미천 한 신분 에서 태어났 다고 한다 . 주군 오다 노부나가 ( 직전 신장 ) 를 섬겼 는데 어느 전쟁 에 수 길 은 오다 의 신발 을 뜨겁 게 만들 어 따뜻 하 게 신 도록 만들 었 다고 하 는데 그것 이 계기 가 되 었 는지 파격 적 으로 발탁 되 어 그 의 오른팔 이 되 었 다고 한다 . 오다 에게 는 아름다운 딸 이 있 었 다는 데 수 길 은 그녀 를 짝사랑 했 다고 한다 . 하지만 그녀 는 다른 남자 에게 시집 을 가 게 되 고 수 길 은 이미 자식 을 나 은 그녀 지만 그래도 연모 했 다고 한다 . 후 일 수 길 이 천하 의 패권 을 차지 하 고 그녀 를 자기 의 여자 로 삼 고 싶 어 전쟁 을 하 여 남편 이 죽 었 으나 그녀 는 수 길 의 여자 가 되 기 싫 었 는지 남편 을 따라 자결 했 다고 한다 . 울부짖 던 수 길 은 그녀 의 어린 딸 을 키우 다시피 하 여 나중 에 부인 으로 삼 아 아들 히데 요리 를 얻 었 다고 한다 . 오다 는 일본 천하 를 거의 통일 할 정도 로 세력 을 확장 했 는데 마지막 에 부하 의 배신 으로 암살 을 당하 며 이런 와중 에 모든 권력 은 수 길 에게 재편 된다 . 도요토미히데요시 는 우리 민족 에게 엄청난 고통 을 입힌 임진왜란 의 장본인 으로 불구대천 의 원수 지만 일본인 들 은 존경 하 는 인물 속 에 수 길 을 늘 손가락 안 에 넣 고 있 다고 한다 . 수 길 은 아들 에게 자신 은 인도 를 다스리 는 황제 가 될 테 니 아들 은 중국 을 다스리 는 방백 이 되 라고 했 다고 한다 . 엄청난 야욕 이 담긴 말 이 지만 그 담대 함 이 대단 하 다는 것 을 짐작 할 수 있 다 . 오 사카 성 이 완공 하 는 해 에 수 길 은 병사 하 고 도쿠가와 등 이 모인 자리 에서 자신 의 아들 히데 요리 를 잘 보살펴 달 라는 충성 맹세 를 받 은 다음 숨 을 거두 었 다고 한다 . 하지만 수많 은 사람 을 죽인 원정 ( 冤情 ) 이 큰 탓 인가 ? 인과응보 의 순리 인가 . 수 길 의 사후 덕천 은 1600 년 세키가하라 전투 에서 8 만 여 명 의 군대 로 수 길 의 가신 미쓰나리 의 10 만 여 군대 를 물리친다 . 이 전투 는 평지 에서 펼쳐진 것 같 은 데 엄청난 살육 이 이루 어 졌 다고 한다 . 이에야스 는 세키가하라 전투 의 승리 후 일본 천하 를 통일 하 기 위해 오 사카 성 을 함락 시키 려 했 다 . 수 길 의 가신 들 과 히데 요리 는 2 만 여 명 의 병사 와 난공 불락 인 오사카 성 을 지키 다가 덕천 의 계략 에 빠져 10 만 여 명 의 주민 들 과 내성 의 해자 를 스스로 매웠 다고 한다 . 덕천 이 내성 의 해자 를 없애 면 목숨 을 보전 해 주 겠 다고 제의 했 다는 데 그 계략 에 걸려든 것 이 다 . 내성 의 해자 가 매워 지 자 이에야스 는 성 을 함락 했 고 결국 히데 요리 는 패 하 여 천 수각 뒤편 에서 할복 자결 했 다고 한다 . 도요토미히데요시 의 가문 은 허망 하 게 몰락 하 게 된 것 이 다 . 손 교수 님 에 따르 면 일본 의 역사 는 ‘ 조문 시대 - 야요이 시대 - 고문 시대 - 불교 가 들어온 아스카 시대 - 헤이안 시대 ( 교토 ) - 1992 년 의 막부 시대 ( 가마쿠라 , 무로마치 , 에도 막부 ) - 메이지 천황 ’ 시대 를 거쳐 왔 다고 한다 . 이중 전국 시대 는 무로마치 와 에도 의 100 년 간 의 전쟁 기간 이 라고 한다 . 전국 시대 에 는 오다 노부나가 ( 직전 신장 ) , 도요토미히데요시 ( 풍신수길 ) , 도쿠 카 와 이에야스 ( 덕천가강 ) 이 대표 적 인물 인데 각각 다음 의 일화 를 통해 그 들 의 성정 을 짐작 할 수 있 다고 한다 . 오다 는 ‘ 울 지 않 는 꾀꼬리 는 죽여라 . ’ 히데요시 는 ‘ 울 지 않 는 꾀꼬리 는 울 게 해라 ’, 이에야스 는 ‘ 울 지 않 는 꾀꼬리 는 울 때 까지 기다려라 ’ 라고 했 다고 한다 . 조급 함 보다 는 기다림 의 여유 가 대망 을 이룰 수 있 는 길 임 을 깨닫 게 해 준다 . 오 사카 성 을 걸어가 는 길 은 장관 이 었 다 . 난공불락 의 성 답 게 엄청난 해자 가 성 을 에워싸 고 있 는 데 넓 은 곳 은 폭 이 100 미터 는 되 어 보였 다 . 성벽 은 거대 한 바위 들 이 구조 적 으로 세워져 있 는데 외성 을 들어온다 할지 라고 내성 이 또 버티 고 있 기 에 어찌할 수 없 어 보였 다 . 우리 나라 는 전쟁 이 나 면 군인 뿐 만 아니 라 백성 들 모두 동원 되 는데 일본 에서 는 사무라이 만 전쟁 을 한다고 한다 . 농민 은 권력자 가 바뀌 더라도 자기 의 일 만 부지런히 하 면 되 는 것 이 다 . 사무라이 는 세력 을 형성 하 여 지방 영주인 다이묘 가 되 는데 권력 이 막강 하 여 농민 들 을 마음대로 관리 하 며 질서 를 유지 하 는 것 이 다 . 다이묘 의 우두머리 가 쇼군 으로 천황 을 능가 하 는 권력 을 차지 하 여 실제 적 인 통치 를 한 것 인데 지금 일본 의 내각 책임 제 는 이러 한 전통 이 이어져 온 것 이 아닌지 생각 해 보 았 다 . 이 는 마치 조직폭력배 의 세계 와 도 유사 하 다고 도 느꼈 는데 상인 이나 행상인 을 보호 해 준다는 명목 으로 그 들 나름 대로 질서 를 유지 하 려고 하 고 돈 을 뜯 어 가 는 것 이 이러 한 습성 에 기인 한 것 이 아닌가 말 이 다 . 오사카 성 안 에서 손 교수 님 의 강의 를 듣 고 멀리 바라본 천 수각 은 아름다웠 지만 영욕 의 공간 으로 느껴졌 다 . 일본 문화 의 이미지 로 떠오르 곤 했 던 천 수각 은 자세히 보 니 구성 자체 가 독특 하 게 느껴졌 다 . 대개 일본 의 건물 은 2 층 이 거나 단청 을 하 지 않 고 화려 한 장식물 도 없 었 는데 천 수각 은 세 개 의 녹색 지붕 과 흰 색 이 조화 되 었 으며 금빛 이 도 는 장식물 이 있 고 가장 높이 있 다는 느낌 을 주 었 기 때문 이 다 . 옆 에 석조 로 건설 된 박물관 이 있 었 는데 근대식 건물 로 오사카 성과 어울리 지 않 는 이질 적 인 느낌 을 받 았 다 . 이 를 철거 하 고 수 길 이나 덕천 시대 의 모습 을 재현 해 놓 는 것 이 좋 겠 다는 생각 을 했 다 . 천 수각 을 배경 으로 여러 사진 을 찍 고 천 수각 내부 를 올라갔 다 . 엘리베이터 가 있 었 으나 관광객 이 많 아 계단 을 걸 어 올랐 다 . 5 층 으로 각층 마다 한 바퀴 씩 둘러볼 수 있 도록 전시물 이 있 었 다 . 어떤 것 은 버튼 을 누르 면 화면 이 나오 는 것 도 있 고 미니어처 로 전투 를 재현 해 놓 은 것 , 투구 , 복장 , 그림 , 서예 , 책자 등 의 유물 들 도 있 었 다 . 천 수각 꼭대기 를 돌 며 오사카 시내 를 조망 했 다 . 시원 한 바람 이 불 었 다 . 야구장 , 상가 , 나무 들 무수 한 건물 들 이 보였 다 . 전동 계 선생 과 사진 을 찍 고 나 서 천 수각 내부 의 전시물 을 보 며 내려왔 다 . 풍신수길 의 일대기 를 화면 으로 볼 수 있 는 영상물 장치 가 있 었 지만 한국어 로 번역 되 지 않 은 것 이 아쉬웠 다 . 풍신수길 이 아내 를 잘 만나 내조 를 잘 내용 이 특이 했 다 . 사실 전시 된 것 은 풍신수길 것 보다 덕천가강 과 관련 된 것 이 더욱 많 아 보여 주객 이 전도 된 듯 한 느낌 이 들 었 다 . 벚꽃 이 떨어지 는 오사카 성 주변 에서 사무라이 들 의 애환 을 생각나 는 대로 떠올렸 는데 안내원 은 일본 의 나라 꽃 은 벚꽃 이 아니 라 국화 라고 했 다 . 왕실 의 문장 은 국화 인데 서민 들 이 벚꽃 을 좋아하 고 한 번 꽃 이 화려 하 면 금세 지 는 모습 이 사무라이 와 비슷 하 여 그 이미지 를 배치 한 것 이 라고 했 다 . 덕천 시대 의 일본 은 평화 로웠 다고 한다 . 지방 의 다이묘 들 은 쇼군 인 덕천 에게 절대 적 충성 을 다 했 다고 한다 . 다만 기독교 신자 들 이 농민 들 과 반란 을 주도 한 사건 이 있 었 는데 그때 이에야스 는 20 만 이상 의 신자 를 죽였 고 이 에 일본 에서 기독교 는 완전히 몰락 했 다고 한다 . 오 사카 성 을 내려오 는 길 에 중국인 관광객 이 소리 를 치 며 다투 는 것 을 보 았 는데 무슨 소리 인지 알 수 없 어 가이드 에게 왜 그러 는 건지 물 어 보 니 머리 를 뒤 로 넘긴 남자 가이드 는 퉁명스레 서로 잘 해 보 자고 하 는 것 이 라고 했 다 . 참으로 우스워 한참 을 낄낄거리 며 웃 었 다 . 가이드 에게 일본인 들 이 존경 하 는 역사 적 인물 이 누구 냐고 물 었 더니 학력 별 , 지역 별 로 차이 가 있 다고 한다 . 대체로 쇼 오토쿠 태자 , 도요토미히데요시 , 메이지 천황 , 오다 노부나가 , 도쿠가와 이에야스 의 5 명 이 존경 을 받 는다고 하 는데 모두 들 그 업적 이 대단 하 다는 것 이 다 . 나중 에 이 들 의 인물 사 에 대해 살펴볼 필요 가 있 다고 생각 했 다 . 일행 은 다시 승차 하 고 오사카 시내 에 있 는 한반도 고대 건축 양식 을 보여 준다는 시 텐 노지 ( 사천왕사 ) 로 갔 다 . 사천왕사 는 역시 성덕 태자 가 발원 하 여 세운 절 로 최초 의 왕사 가 있 었 으며 일본 에서 가장 오래 된 건축 양식 중 의 하나 라고 한다 . 정호영 교수 님 은 예전 에 이곳 에 지역 축제 가 열리 면 사천왕사 주위 에 엄청난 인파 가 넘쳐나 고 여러 난전 과 난장이 배설 되 어 그 규모 가 대단 했 다는 설명 을 해 주 셨 다 . 특히 ‘ 왔 소 ’ 축제 는 백제 에서 온 손님 , 조선 통신사 등 이 도착 하 면 이 를 환영 하 기 위해 지르 던 소리 가 축제 의 명칭 이 되 었 다고 하 는데 그 설명 이 흥미 로웠 다 . 지금 의 사천왕사 는 전쟁 에 불타 고 사라졌 는데 일본인 들 의 염원 에 의해 새로 건설 되 었 다고 한다 . 처음 논의 할 때 예전 처럼 목조 로 원형 을 복원 하 자는 쪽 과 다시 는 불타 거나 훼손 되 지 않 도록 콘크리트 로 하 자는 쪽 의 의견 이 맞섰으나 콘크리트 로 복원 하 는 쪽 으로 의견 이 모아져 지금 의 모습 을 띄 고 있 다고 한다 . 정영호 교수 님 은 사천왕사 앞 나무 그늘 아래 서 설명 을 마치 고 여기 서 헤어져야 하 겠 다고 했 다 . 일본 에서 공부 하 며 알 고 지냈 던 친구 가 있 었 는데 지금 병원 에서 운명 하 기 직전 이 라는 연락 을 받 았 다고 한다 . 병원 에 있 는 분 은 평소 불교 문화 에 관심 이 많 아 일본 에서 우리 것 으로 보이 는 많 은 문화재 를 몇 십 년 간 수집 했 다고 한다 . 최근 에 절대로 이것 을 일본 에 는 내 줄 수 없 다고 말 하 며 기탁 할 곳 을 자신 에게 물 었 다고 한다 . 정 교수 님 은 그렇 다면 우리 나라 의 대표 적 인 사찰 이 며 자신 이 불국사 와 인연 이 많 으니 그곳 에 기증 하 는 것 이 좋 겠 다고 하 여 결국 불국사 에 의뢰 하 여 박물관 을 만든다고 한다는 말씀 도 해 주 시 다가 친구 의 와병 에 마음 이 아픈지 눈물 을 흘리 신다 . 한참 손수건 으로 눈물 을 훔치 는 것 이 어찌나 안타까운지 가슴 이 뭉클 했 다 . 일행 은 정교수 님 과 마지막 이 될 것 같 은지 여기저기 서 사진 을 함께 찍 자고 했 다 . 나 도 기념 으로 존경 한다며 팔 을 감싸 고 사진 을 촬영 했 다 . 정 교수 님 과 헤어지 고 사천왕사 경내 를 들어갔 다 . 복원 된 절 이 기 에 고풍 스런 느낌 은 없 고 깨끗 했 다 . 다만 가람 의 배치 나 5 층탑 이 백제 의 영향 을 받 았 기 에 사료 적 의미 가 커 보였 다 . 5 층탑 내부 에 는 좁 은 계단 으로 통로 를 만들 어 놓 았 는데 작 은 불상 이 많이 진열 되 어 있 고 영가 를 모셔 놓 아 우리 나라 와 유사 하 다는 느낌 이 들 었 다 . 꼭대기 에 는 부처 님 의 진신 사리 를 모셔 두 었 다고 한다 . 사천왕사 경내 를 나오 니 옆 으로 사천왕사 고등학교 가 있 었 다 . 종립 학교 같 았 다 . 사천왕사 옆 으로 아름다운 정원 이 펼쳐져 있 었 는데 가이드 는 인공 적 인 일본식 정원 을 느껴 보 라고 했 다 . 큰 건물 을 지나 니 넓 은 마당 이 있 었 다 . 학생 들 은 법회 와 수 계식 을 하 기 위해 집단 으로 모여 경건 하 게 교육 을 받 는다고 했 다 . 운동장 에 나란히 벗 어 놓 은 학생 들 의 신발 이 질서 를 존중 하 는 일본인 의 정신 같이 느껴졌 다 . 바위 와 나무 를 아기자기 하 게 배치 해 놓 은 정원 에서 벚꽃 을 감상 하 며 인공 호수 주변 을 걸 었 다 . 오리 들 이 일행 을 반긴다 . 작 지만 소담 한 정원 을 둘러보 고 나오 니 큰 강당 같 은 곳 에 여학생 들 이 창문 으로 우리 일행 을 보 며 손 을 흔들 었 다 . 쉬 는 시간 같 았 다 . 친근 한 느낌 이 들 어 가까이 다가가 사진 을 찍 었 는데 가이드 는 손사래 를 친다 . 함부로 촬영 해서 는 안 되 며 교육 에 방해 해서 도 안 된다는 것 이 다 . 사천왕사 관람 을 끝 으로 배 로 돌아와 점심 식사 를 했 다 . 점심 식사 후 후지마루 는 오사카항 을 출항 하 기 위해 분주 해 지 는 것 같 았 다 . 1 시 반 쯤 방송 이 나와 모두 갑판 으로 나왔 는데 오사카 시 에서 우리 를 위해 환송 식 을 해 주 었 다 . 악대 가 동원 되 었 고 그동안 이용 했 던 버스 기사 들 은 순서 대로 도열 하 여 작 은 태극기 를 흔들 었 다 . 선내 의 직원 들 은 오색 의 테이프 를 일행 에게 나누 어 주 고 연주 를 마치 면 던지 라고 했 다 . 이런 장면 은 처음 이 었 다 . 제 주항 을 떠날 때 이런 것 을 우리 나라 에서 도 시행 해 보 는 것 이 괜찮 겠 다고 생각 했 다 . 승객 이 던진 수많 은 테이프 는 화려 하 게 밑 으로 떨어지 고 바람 에 나부끼 기 도 하 면서 아쉬움 을 화려 하 게 만들 었 다 . 기사 들 은 던지 는 테이프 를 정리 하 고 10 여 분 에 걸쳐 계속 테이프 는 던져 지 고 펼쳐졌 다 . 이윽고 2 시 에 배 는 고동 을 울리 고 오사카항 을 출발 했 다 . 아쉬움 을 뒤 로 손 을 흔들 었 는데 많 은 사람 들 이 마찬가지 로 손 을 흔들 며 인사 를 건넸 다 . 다시 만나 기 를 기대 한다는 플래카드 도 보였 다 . 이러 한 환송 식 은 오사카 에 대한 좋 은 인상 을 심 어 주 기에 충분 했으며 살짝 감동 을 주 었 다 . 후지마루 는 이제 부산 으로 향해 가 고 있 다 . 오후 에 다과 와 커피 를 마시 는 시간 도 있 었 는데 바닷가 의 풍광 에 취해 한참 을 넋 놓 고 있 었 다 . 저녁 에 는 뷔페 식 이 었 다 . 역시 다양 한 음식 이 있 었 다 . 체중 이 걱정 되 었 지만 식욕 을 감당 하 기 힘들 었 다 . 6 시 30 분 쯤 또렷 한 일몰 을 보 며 화면 을 카메라 에 담 고 배 주위 를 둘러보 며 산책 했 다 . 선박 의 후미 에 있 는 의자 에 앉 아 배 에 부서지 는 포말 도 보 고 위층 에 올라가 여러 곳 을 살피 기 도 했 다 . 오늘 선상 대학 은 정말 뭉클 한 감동 과 재미 가 어우러졌 다 . 정호승 시인 은 라는 주제 로 강연 을 했 다 . 시인 은 모든 여행 의 완성 은 돌아감 에 있 다고 말 하 고 벚꽃 이 피 기에 일본 이 아름답 다 . 봄날 에 피 는 꽃 과 같 은 존재 가 시 라고 전제 하 며 본격 적 으로 강의 를 시작 했 다 . ‘ 해바라기 가 고추 를 보 았 다 . 안 보여 주 었 다 . ’ ‘ 이곳 은 지하철 의 허파 입니다 . ’ ‘ 남자 가 흘리 지 말 아야 할 것 은 눈물 만 은 아닙니다 . ’ 등 의 예 를 통해 이러 한 은유 적 표현 이 사람 의 마음 을 더욱 움직이 기 에 시는 감동 을 주 는 것 이 라고 했 다 . ‘ 희생 이 없 는 사랑 은 존재 하 지 않 는다 . 서로 덕 보 려 결혼 하 지 말 고 덕 을 주 려고 하 라 ’ 는 성철 스님 의 대사 는 가슴 을 요동치 게 했 다 . 시인 의 ‘ 어머니 를 위한 자장가 ’ 는 안치환 의 노래 로 이 세상 에서 가장 만만 한 존재 인 어머니 를 떠올리 게 했 고 , 사랑 은 고통 을 수반 하 기 에 사랑 은 고통 이 니까 고통 의 눈물 을 사랑 하 자고 말 하 고 ‘ 내 가 사랑 하 는 사람 ’ 은 김원중 의 노래 로 들려 주 었 다 . 이동원 의 ‘ 이 별 노래 ’ 는 자신 이 20 대 후반 에 지 은 시 인데 저작 권 같 은 없이 그냥 가수 에게 주 었 는데 100 만장 이상 팔렸 다는 일화 를 소개 하 기 도 했 다 . 20 대 는 사랑 을 순수 하 게 생각 하 는 데 50 대 에 도 이것 을 회복 해야 하 지 않 을까 를 역설 한다 . 이어 ‘ 풍경 달 다 ’, ‘ 바닥 에 대하 여 ’ 의 시 를 소개 하 고 희망 을 잃 어 버리 고 절망 하 지 말 아야 겠다고 힘 을 준다 . 시 ‘ 산산조각 ’ 은 가장 감명 적 이 었 다 . ‘ 산산조각 이 나 면 산산조각 으로 살아갈 수 있 지 ’ 라는 구절 이 마음 깊이 다가왔 다 . 법정 스님 이 여러 글 을 썼 지만 지금 이 순간 에 충실 한 삶 이 가장 아름다운 것 이 아닐까 를 되묻 는다 . 시 ‘ 수선화 ’ 는 외로움 과 고독 이 인간 의 본질 임 을 말 하 며 사바 는 참 고 견디 는 것 이 며 살아가 는 것 은 견딤 의 연속 이 라는 메시지 를 주 는 것 이 라고 했 다 . 커다란 박수 와 함께 정호승 시인 의 강의 는 끝 났 다 . 계속 박수 가 쏟아지 고 시인 이 자리 로 옮기 자 사인 을 받 으려는 사람 들 이 넘쳐났 다 . 이어 상명 대 권미애 학생 의 공연 이 있 었 다 . 여러 노래 를 불렀 는데 그래도 타이타닉 주제가 가 가장 감미 로웠 다 . 마이크 가 장치 가 거슬려 노래 를 반감 시킨 것 이 아쉬웠 지만 흥미 로운 시간 이 었 다 . 선상 대학 과 공연 관람 을 마치 고 숙소 로 돌아와 편하 게 입 고 홀 에서 맥주 를 마셨 다 . 아쉬운 시간 이 꿈 처럼 지나갔 다 . 이번 일본 여행 에서 세 가지 의 큰 느낌 을 받 았 다 . 먼저 정갈 한 것 이 다 . 거리 는 깨끗 하 고 음식 은 가짓수 는 적 지만 조금 부족 한 듯 하 면서 도 알맞 다 . 사치 나 지저분 한 것 , 그러 면서 도 불 필요 한 것 이 없 는 느낌 이 랄까 . 둘째 왜 ( 倭 ) 를 연상 하 지 않 더라도 작 았 다 . 사람 , 차 , 도로 , 삶 의 공간 등 이 작 게 느껴졌 다 . 셋째 는 친절 한 것 이 다 . 일본 인 들 은 웃음 을 잃 지 않 으려 하 며 지나칠 정도 로 상냥 하 며 다른 사람 을 배려 하 려는 태도 를 보였 다 . 화사 한 얼굴 은 대하 는 사람 을 기분 좋 게 만드 는 것 이 다 . 이번 일본 속 의 한 민족사 탐방 으로 참으로 느낀 것 이 많 았 다 . 잊 힌 우리 문화 를 더욱 소중 하 게 바라보 는 태도 를 견지 함 은 물론 일본 문화 전반 에 펼쳐진 우리 문화 의 영향력 을 새롭 게 인식 하 게 된 계기 가 된 것 이 다 . 한 일 양국 이 가깝 고 도 먼 나라 로 머물러 있 지 않 고 서로 의 이익 을 위한 관계 개선 을 원한다면 그 동질 성 을 따져 봐야 할 것 이 다 . 다행히 서로 간 의 공통분모 와 끈 이 많 다는 것 은 큰 자랑 이 었 다 . 국제 화 한 사회 에서 한국 과 일본 은 지정학 적 위치 때문 에 더욱 관계 개선 을 원한다 . 그 전제 조건 은 간단 하 다 . 피해 를 입힌 쪽 이 피해자 에게 잘못 을 사과 하 고 보상 을 해 주 는 것 은 상식 이 다 . 그렇 다면 이제 라도 가해자 였 던 일본 은 우리 민족 에게 시련 과 고난 을 입힌 잘못 된 과거 를 반성 하 며 용서 를 비 는 진정 성 을 보여야 한다는 것 이 다 . 그리고 구체 적 이 며 실질 적 보상 의 자세 를 보여야 할 때 양국 은 이상 적 미래 의 동반자 로 성장 할 것 이 다 . 후지마 루호 는 잔잔 한 검 은 바다 위 에 흰 파도 를 만들 며 대마도 방향 으로 가 고 있 다 . 고등학교 국어 교사 이 기에 방학 에 도 보충 수업 과 입시 지도 에 시달려 그간 여행 이란 사치 라 치부 하 며 스스로 안 위했 다 . 특별히 시간 을 낸 여행 이 라야 방학 중 며칠 을 가족 에게 체면치레 할 정도 에 불과 했 다 . 그런데 이렇게 학기 중 의 기간 이 며 꽃피 는 봄날 에 여행 할 수 있 다는 것 은 얼마나 행운 인가 . 그간 박사 과정 수료 , 수능 모의고사 출제 , 여러 권 의 참고서 와 각종 문제집 집필 , 교육 과정 우수 학교 선정 에 따른 수상 , 교사 논술 동아리 회장 등 의 실적 이 있 다지만 늘 여유 가 없 던 생활 이 었 다 . 그런 면 에서 이번 여행 은 내게 사막 의 오아시스 같 은 것 이 았 다 . 좋 은 음식 대접 받 기 , 아름다운 풍경 감상 , 답사 를 통한 견문 의 확장 도 좋 았 지만 무엇 보다 우리 문화 의 위상 을 새롭 게 인식 하 게 해 주 었 다 . 이 를 실현 하 게 해 준 교육청 과 여러 기관 에 새로운 고마움 을 느낀다 . 이번 여행 은 화사 한 봄날 의 벚꽃 처럼 내 삶 에 아름답 게 자리 잡 을 것 이 다 . 공유 하 기 글 요소