http : / / www . chungpa . or . kr / board / template . php ? contents = list & code = writing ( 청파 교회 김기석 목사 글 모음 ) - 종교 를 떠나 누구 라도 공감 하 고 감동 받 을 수 있 는 진실 하 고 아름다우 며 폭넓 은 인문학 적 지식 들 로 가득 찬 글 들 이 다 . 나 는 비 종교인 이 고 심지어 무신론자 라고 우기 기 도 하 는 사람 이 지만 그럼에도 하등 거부 감 없이 그 의 글 들 을 읽 기 를 계속 했 다 . 필력 이 대단 하 다 . < 펌 글 들 >< 하나님 의 꿈 을 살 다 >( 펌 : 민들레 국수집 ) - 서영남 의 << 민들레 국수집 의 홀씨 하나 >>“ 세상 의 일 은 모두 하느님 이 계획 하 시 고 사람 은 그저 일 을 할 뿐 이 다 . 그리고 사람 이 일 을 벌이 면 마무리 는 언제나 하느님 이 하 신다 . 내 가 돈 도 없 고 대책 도 없이 일 을 벌이 는 것 은 바로 하느님 의 ‘ 빽 ’ 을 믿 기 때문 이 다 . ” ( 187 ) “ 사랑 은 자기 자신 이 기준 이 되 는 것 이 아니 라 이웃 이 기준 이 되 는 생활 방식 이 다 . 행복 하 길 원하 면 보 잘 것 없 는 이웃 을 사랑 하 면 된다 . 보잘것없 는 사람 을 사랑 하 지 않 는 사람 은 행복 을 느끼 지 못한다 . 행복 은 내 스스로 누리 는 것 이 아니 라 내 가 사랑 하 는 사람 이 나 에게 일깨워 주 는 것 이 기 때문 이 다 . ” ( 265 ) 2004 년 4 월 1 일 만우절 앞치마 를 두른 채 문밖 에 서 서 누군가 에게 손 을 흔들 고 있 는 사람 이 있 다 . 환한 미소 가 따뜻 하 다 . ‘ 배고픈 사람 에게 밥 을 대접 하 는 서영남 전직 수사 이야기 ’ 라는 부제 를 달 고 있 는 << 민들레 국수집 의 홀씨 하나 >> 의 표지 사진 이 다 . 책 앞날개 에 적혀 있 는 그 의 프로필 을 훝어 본다 . “ 1954 년 부산 범내골 에서 태어나 1976 년 한국 순교 복자 수도회 에 입회 , 1985 년 종신 서원 을 하 고 가톨릭교 리신 학원 을 졸업 하 였 다 . 1995 년 부터 전국 의 교도소 를 다니 며 장기수 면담 활동 을 하 고 , 2000 년 에 는 천주교 서울대 교구 교정 사목 위원회 에 파견 되 어 출소 자 의 집 인 ‘ 평화 의 집 ’ 에서 형제 들 과 함께 지냈 다 . ” 그 다음 의 이력 은 뜻밖 이 다 . “ 2000 년 에 25 년 간 의 수사 생활 을 마감 하 고 , 소외 되 고 가난 한 이 들 과 함께 살 기 위해 환속 했 다 . ” 뒷부분 에 는 환속 이후 그 가 걸어온 삶 의 이야기 가 간략 하 게 소개 되 어 있 다 . 범상 치가 않 다 . 이게 뭐 지 싶 은 마음 에 첫 장 을 넘기 면 작 은 십자가 고상 밑 에 이런 글귀 가 적혀 있 다 . “ 예수 께서 도 노숙인 이 셨 다 . ” 무방비 로 만난 글귀 에 잠시 멍해진다 . 하지만 곧 ‘ 그렇 지 , 예수 도 노숙인 이 셨 지 ’, 끄덕이 지 않 을 수 없 다 . 2003 년 4 월 1 일 만우절 은 아주 특별 한 날 이 다 . 배고픈 이 들 에게 무료 로 밥 을 제공 하 는 거짓말 같 은 식당 이 문 을 연 날 이 기 때문 이 다 . 처음 에 는 노숙인 들 이나 배고픈 이 들 에게 국수 라도 대접 하 자는 생각 에서 ‘ 민들레 국수집 ’ 이 라는 간판 을 걸 었 지만 , 며칠 씩 끼니 를 거른 이 들 에게 차마 국수 만 대접 할 수 없 어 밥 을 짓 기 시작 했으니 ‘ 민들레 국수집 ’ 은 ‘ 국수 ’ 없 는 국수집 이 된 셈 이 다 . 하루 민들레 국수집 에 다녀가 는 이 들 이 400 명 에 이른다니 , 성공 한 식당 임 은 분명 하 다 . 이 국수집 주인 서영남 씨 가 차분 하 게 털어놓 는 이야기 에 귀 를 기울이 고 있 노라면 이 척박 한 시대 에 도 기적 은 가능 하 다는 사실 을 실감 하 지 않 을 수 없 다 . 그 는 왜 이런 일 을 시작 했 을까 ? 민들레 국수집 손 님 이 었 던 영수 씨 도 그 점 이 궁금 했 던 모양 이 다 . 늦 은 식사 를 마치 고 국수집 앞 에 있 는 교회 계단 에 앉 아 있 던 영수 씨 는 “ 난 평생 힘들 게 살 았 어요 . 나 를 도와 주 는 이유 가 뭐 예요 ? ” 하 고 물 었 다 . 딱히 대답 할 말 을 찾 지 못했 던 서영남 은 “ 글쎄요 , 이유 가 없 어요 . 그저 제 가 옆 에 있 으니까요 . 조금 이나마 도울 수 있 으니 그렇게 하 는 거 지요 ” 라고 답 한다 . 이유 없이 누군가 를 돕 거나 , 친절 하 게 대하 는 사람 은 ‘ 낯선 사람 ’ 이 되 어 버렸 다 . 그래서 그 들 은 자기 들 의 행위 에 대한 설명 을 요구 받 는다 . ‘ 이유 가 뭐 예요 ? ’ ‘ 어떤 관계 예요 ? ’ 질문 을 하 는 이 들 은 ‘ 그냥 ’ 혹은 ‘ 그저 ’ 라는 대답 에 만족 할 수 없 다 . 우리 는 이 처럼 이유 없 는 친절 이 의혹 어린 시선 을 받 는 시대 에 산다 . 자꾸 이유 를 묻 는 영수 씨 에게 서영남 은 “ 음 , 영수 씨 건강 하 게 만든 다음 에 고깃배 에 팔아먹 으려고요 ” ( 12 ) 라고 대답 한다 . 그제서야 영수 씨 는 그 친절 을 마음 으로 받아들인다 . 언표 된 말 너머 에 깃든 우정 과 사랑 에 접속 됐 기 때문 이 다 . 정부 지원 도 받 지 않 고 , 후원회 조직 도 안 하 고 , 프로그램 에 공모 도 하 지 않 고 , 부자 들 의 생색내 기 자선 이나 기증 도 물리치 는 민들레 국수집 이 망하 지 않 고 버티 는 비결 은 무엇 일까 ? 개인 의 자발 적 인 나눔 이야말로 사람 을 살리 는 힘 ( 21 ) 이 라는 못 말리 는 믿음 이 아닐까 ? 그렇 기에 민들레 국수집 주인 은 하나님 이 시 다 . 음식 재료 가 떨어질까 늘 조마조마 하 지만 , 꼭 필요 한 때 필요 한 만큼 씩 공급 된다 . 배고픈 사람 들 에게 아낌없이 내 어 드리 고 나 면 꼭 필요 한 만큼 또 다시 들어온다 . 그릿 시냇가 로 떡 과 고기 를 날랐 던 까마귀 는 지금 도 여전히 현역 이 다 . 희망 은 늘 위태 롭 다 . 위태 롭 기 에 더욱 소중 하 다 . 사람대접 민들레 국수집 이 아름다운 것 은 사람대접 에 소홀 함 이 없 기 때문 이 다 . 민들레 국수집 은 무료 급식소 가 아니 라 환대 의 집 이 다 . 곤궁 하 고 낙심 한 사람 들 의 문제 를 직접 처리 해 줄 수 는 없 지만 , 찾아온 손님 하나하나 를 ‘ 하느님 이 보내 주 신 고귀 한 분 ’ 으로 여기 고 대접 한다 ( 59 - 60 ) . 자존 감 이 낮 은 사람 일수록 따뜻 하 게 사람대접 을 해 줄 때 비로소 변화 가 일어난다고 믿 기 때문 이 다 . 민들레 국수집 에서 는 손 님 이 아무리 밀려와 도 줄 을 서 지 않 는다 . 세상 의 줄서기 경쟁 에서 밀려난 이 들 이 그곳 에서 조차 줄 을 서 서 선착순 으로 밥 을 먹 어야 한다면 그 처럼 끔찍 한 일 이 없 다고 생각 하 기 때문 이 다 . 가장 배고픈 사람 이 먼저 밥 을 먹 게 하 면 서로 를 배려 하 는 기적 같 은 일 이 벌어진다 . 민들레 국수집 을 찾 는 이 들 은 인정머리 없 는 잔소리 를 들 을 염려 도 없 고 , 긴 설교 나 기도 로 기분 잡칠 일 도 없 다 . 민들레 국수집 을 찾 는 노숙인 들 은 매일 얼굴 을 보 며 지내 도 이름 을 모르 는 경우 가 많 다 . 서로 를 친근 하 게 호명 할 일 이 없 기 때문 이 다 . 국수집 주인 서영남 이 찾아오 는 손님 들 에게 이름 과 나이 를 묻 고 , 어떤 음식 을 좋아하 는지 를 묻 는 것 은 그 들 을 한 개인 으로 존중 하 기 위해서 이 다 . “ 가난 하 고 소외 된 우리 손님 들 은 어느새 자기 존재감 을 잊 으면서 홀로 설 용기 를 잃 고 자포자기 하 기 쉽 다 . 그래서 누군가 단 한 사람 이 라도 자신 의 이름 을 불러 주 고 관심 을 가져줄 사람 이 있 어야 한다 . 손님 들 스스로 도 내 가 무엇 을 좋아하 고 무엇 을 싫어하 는지 , 무엇 을 먹 고 무엇 을 할지 선택 할 줄 알 아야 한다 . 그렇게 해야 조금 씩 이 라도 자신 의 존재감 을 되찾 게 되 고 , 서서히 살아갈 의 욕 을 얻 게 된다 . ” ( 51 ) 서영남 은 국수집 을 찾아오 는 손님 들 의 이름 을 마치 시험 공부 하 듯이 열심히 외운다 . 누군가 의 이름 을 호명 한다는 것 은 그 와 더불 어 관계 를 맺 고 싶 다는 마음 의 표현 이 다 . 사람 들 은 가난 하 고 소외 된 이 들 과 연루 되 지 않 기 위해 가급적 이 면 그 들 을 외면 하 고 산다 . 연루 되 는 순간 귀찮 은 일 이 벌어질 수 도 있 기 때문 이 다 . 하지만 서영남 은 그 들 을 김 씨 이씨 장 씨 가 아니 라 이름 으로 부른다 . 부활절 아침 예수 의 무덤 을 찾아왔 던 마리아 는 주 님 이 ‘ 여인 아 ’ 하 고 말 을 건넸 을 때 주 님 을 알아보 지 못했 다 . 하지만 주 님 이 ‘ 마리아 야 ’ 라고 부르 는 순간 주 님 을 알아보 았 다 . 이름 으로 불리워 지 는 순간 노숙인 들 은 자기 생 의 주인 으로 호출 되 고 있 음 을 자각 할 것 이 다 . 서영남 은 경쟁 사회 에서 밀려나 어둠 속 에 유폐 된 이 들 을 이상 화 하 지 않 는다 . 그 들 은 인간 사회 의 축약 판 이 다 . 그 들 은 친절 에 감동 하 기 도 하 지만 그 보다 더 자주 이기심 을 드러내 보이 고 , 때로 는 야비 하 거나 거친 모습 을 보일 때 도 있 다 . 세상살이 가 그 들 의 몸 과 마음 에 남겨 놓 은 고통 과 열패감 은 쉽 게 아물 수 없 기 때문 이 리라 . 민들레 국수집 을 하 는 동안 서영남 은 시행착오 도 많이 겪 었 고 상처 도 많이 받 았 다 . 술 취해서 다른 손님 을 못 살 게 굴 거나 음식 을 접시 에 잔뜩 담 아 놓 고 남기 는 손님 들 , 다른 사람 이 야 기다리 든 말 든 좁 은 식탁 을 혼자 서 독차지 하 는 밉상 손님 들 을 어떻게 견뎌냈 는지 모르 겠 다 . 술 한 잔 들어가 면 두 얼굴 의 사나이 처럼 변해 버리 는 손님 들 에게 강아지 , 송아지 등 온갖 욕설 을 듣 기 도 하 고 , 멱살 을 잡혀 끌려 다니 기 도 했 지만 ( 235 ) 서영남 은 그 들 을 VIP 라 부른다 . 사람 이 바뀌 기 까지 는 오랜 시간 이 필요 하 다는 사실 을 알 기 때문 이 다 . 노숙인 들 중 에 술 이나 경마 에 빠져 사 는 이 들 이 많 다 . 고단 하 고 참담 한 현실 과 대면 하 고 싶 지 않 아서 일 것 이 다 . < 어린 왕자 > 에 나오 는 술주정뱅이 는 왜 술 을 먹 느냐 는 어린 왕자 의 질문 에 ‘ 부끄러워서 ’ 라고 대답 한다 . 왜 부끄럽 냐는 질문 에 는 ‘ 술 을 먹 는 것 이 부끄럽 다 ’ 고 대답 한다 . 악순환 이 다 . 하지만 그 들 에게 는 그런 악순환 의 고리 를 깨뜨릴 힘 이 없 다 . 세상살이 에 대한 희망 을 일찌감치 접 어 버린 정호 씨 가 그렇 고 , 이웃 들 과 스스럼없이 어울리 기 를 힘들 어 하 는 이슬 왕자 정근 씨 가 그렇 다 . 그런데 도 서영남 은 그런 이웃 들 에게 술 을 따라 주 기 도 한다 . 오직 술 한 잔 이 위로 였 던 그 들 의 처지 를 이해 하 기 때문 이 다 . 서영남 은 가끔 불법 을 조장 하 는 말 을 하 기 도 한다 . 골판지 를 모아 사 는 이 에게 가끔 값 나가 는 것 을 슬쩍 하 지 그러 냐고 말 하 기 도 하 고 , 밥집 을 찾아올 여비 조차 없 어 먼 길 을 걸어오 는 이 들 에게 는 무임승차 를 하 는 방법 도 슬쩍 일러준다 . 엉너리 를 치 기 위해 하 는 말 이 아니 라 , 안타까움 에서 우러나온 말 임 을 그 들 도 알아차렸 을 것 이 다 . - 우리 시대 의 우공 ( 愚 公 ) 서영남 의 일 은 밥 을 지 어 먹이 는 데 그치 지 않 는다 . 민들레 국수집 이 쉬 는 날 에 는 전국 각지 에 있 는 교도소 와 감호소 를 찾아간다 . 최고 수 들 이나 장기 복역 중 인 이 들 을 만나 기 위해서 이 다 . 수사 시절 에 시작 했 던 교정 사목 활동 은 환속 한 이후 에 도 계속 되 고 있 다 . 가족 으로부터 도 버림 받 은 이 들 의 가족 이 되 어 주 는 일 이야말로 서영남 과 그 의 아내 베로니카 가 가장 깊이 마음 쓰 고 있 는 일 이 다 . 계절 이 바뀔 때 마다 필요 한 물건 을 보내 고 , 영치금 을 넣 어 주 고 , 공부 를 하 고 싶 어 하 는 이 들 에게 는 공부 를 할 수 있 도록 물심 양면 으로 도와 준다 . 눈빛 사납 던 제노 비아 는 베로니카 의 옥바라지 10 년 을 받 고 는 자기 의 울타리 에서 벗어나 왔 다 . 서영남 은 그 이야기 를 들려주 면서 “ 겨우 10 년 만 에 변했 다는 것 을 확인 할 수 있 는 기쁨 을 누렸 다 ” ( 140 ) 고 말 한다 . ‘ 겨우 10 년 ’ 이 라는 말 이 가슴 을 친다 . 어머니 께 불효 한 것 을 항상 마음 아파하 는 꼴 베 형제 를 대신 해서 그 들 부부 는 매년 어버이날 이 되 면 꼴 베 의 어머니 를 모시 고 식사 대접 을 하 고 , 아들 대신 가슴 에 꽃 을 달 아 드리 곤 한다 . 15 년 의 세월 이 걸렸 지만 그 도 또한 아름답 게 변했 다 . 꼴 베 형제 가 19 년 동안 교도소 공장 에서 매월 7 만 원 정도 씩 받 은 작업 수당 은 지금 ‘ 0 원 ’ 이 다 . 찾아오 는 이 없 는 재소자 에게 넣 어 주 고 , 민들레 국수집 의 후원금 으로 내놓 고 , ‘ 민들레 꿈 ’ 공부방 아이 들 학용품 을 사 라며 다 보내 주 기 때문 이 다 ( 144 ) . 한 사람 이 참 사람 으로 변화 되 는 일 보다 아름다운 일 이 또 있 을까 ? 서영남 은 사람 의 힘 으로 사람 을 바꿀 수 없 다는 사실 을 절감 한다 . “ 사람 이 바뀌 는 경우 는 자기 스스로 바뀌 는 것 과 하느님 이 바꿔 주 시 는 것 두 가지 가 있 다 . 그런데 하느님 께서 도 안 하 시 는 게 있 다 . 본인 스스로 가 안 하 면 하느님 도 못하 신다 . 스스로 변해야 한다 . ” ( 73 ) 서영남 에게 교정 사목 이란 새 삶 을 꿈꾸 며 스스로 변화 하 고자 하 는 이 들 을 옆 에서 약간 거들 어 주 는 일 이 다 . 살 다 보 면 우리 의 의지 와 는 상관없이 넘어지 고 상처 입 고 좌절 할 때 가 많 다 . 툭툭 털 고 일어서 야 하 지만 , 넘어짐 을 반복 하 다 보 면 일어설 생각 조차 잃 어 버리 기 쉽 다 . 원망 과 미움 에 은결 든 마음 은 쉽 게 치유 되 지 않 는다 . 하지만 또 넘어졌 냐고 탓 하 지 않 으면서 기다려 주 고 가끔 은 일어서 도록 붙들 어 주 기 도 하 는 이웃 이 있 다면 상황 은 달라진다 . 진정한 변화 는 성장 을 돕 는다고 벼 를 잡아당겼 던 송나라 사람 의 어리석 음 이 아니 라 우직 함 으로 산 을 옮겼 던 어리석 은 노인 의 근기 속 에서 움터 나온다 . 서영남 은 이 시대 의 우공 ( 愚 公 ) 이 다 . 반지 빠른 사람 들 이 득세 하 는 세상 의 기준 으로 볼 때 우직 함 은 패배자 가 되 는 지름길 이 다 . 하지만 자발 적 으로 그런 세상 질서 에 편입 되 기 를 거부 한 이 들 에게 는 참 삶 에 이르 는 길 이 다 . - 꿈 을 꾸 게 하 는 사람 꿈 이 절실 하 면 상황 은 따라오 게 마련 인가 ? 수사 시절 그 는 수도원 이 가난 하 고 소외 된 이 들 속 에 들어가 그 들 과 함께 해야 한다는 생각 에서 수도회 의 중요 사업 들 을 결정 하 는 참사 위원회 에 ‘ 달동네 공동체 계획안 ’ 을 안건 으로 내놓 았 다 . 하지만 그 안건 은 부결 되 었 다 . 이 일 을 계기 로 그 는 퇴회 를 신청 했 다 . 그 는 여전히 수도원 을 복음 의 정신 이 발현 되 는 곳 으로 인정 한다 . 하지만 “ 조직 이나 제도 에 너무 얽매이 면 복음 정신 을 망각 하 는 딜레마 에 빠질 수 ” ( 165 ) 있 음 도 경험 했 다 . 퇴회 후 인천 의 한 여관방 에 머물 고 있 던 그 를 찾아온 출소 자 들 이 머물 거 처 를 마련 하 기 위해 백방 으로 노력 한 끝 에 마침내 그 들 의 보금자리 인 ‘ 겨자씨 의 집 ’ 을 열 게 되 었 다 . 그리고 지치 고 힘들 어 할 때 그 를 찾아온 이 가 지금 의 아내 베로니카 이 다 . 교정 사목 활동 을 하 던 시절 부터 알 았 던 베로니카 는 너무나 힘겹 게 지내 는 서영남 에게 자기 집 으로 들어올 것 을 권한다 . 베로니카 와 딸 모니카 , 그리고 서영남 베드 로 는 한 가족 이 되 었 다 . 그 들 은 ‘ 소유 로부터 의 자유 , 가난 한 이 들 과 함께 하 는 기쁨 , 아름다운 세상 을 위한 투신 ’ 이 라는 가훈 을 생활 속 에서 실천 하 기 로 다짐 했 다 ( 154 ) . 그 가정 은 작 은 일 에 도 기뻐하 고 함께 축배 를 들 줄 아 는 축제 의 공동체 이 다 . 서영남 이 그 힘겨운 일 들 을 기쁘 게 감당 할 수 있 는 것 은 어쩌면 가정 으로부터 공급 되 는 에너지 때문 인지 도 모른다 . 그 가 교도소 를 찾아다니 고 노숙인 에게 밥 한 끼 대접 하 면서 느낀 것 은 ‘ 아이 때 부터 돌봐야 한다 ’ 는 사실 이 다 . 중범 죄자 들 은 대개 초등 학교 혹은 중학교 를 다닐 나이 에 이미 막바지 인생 을 살 더라는 것 이 다 . 한번 자포 자기 의 경계 를 넘 으면 돌이키 기 어렵 다 . 그 는 “ 아무리 비뚤 어 진 인생 이 라도 아이 때 5 년 , 10 년 정도 사랑 을 쏟 으면 충분히 변화 할 수 있 다 ” ( 186 ) 고 믿 는다 . 따뜻 한 가정 과 보살핌 이 필요 한 아이 들 을 위한 조그마 한 집 을 만들 자는 꿈 은 이렇게 잉태 되 었 고 , 그 꿈 은 ‘ 민들레 의 꿈 ’ 이 라는 집 으로 결실 했 다 . 민들레 꿈 공부방 아이 들 은 시나브로 변하 는 어른 들 에 비해 기적 에 가까운 속도 로 변화 하 고 있 다 . 시민운동 을 하 는 이 들 이 재정난 에 허덕이 는 것 을 볼 때 마다 참 안타까웠 다 . 그래서 ‘ 뜻 이 있 는 사람 은 돈 이 없 고 , 돈 이 없 는 사람 은 뜻 이 없 다 ’ 고 탄식 하 곤 했 다 . 그런데 이 말 을 이제 는 수정 해야 겠 다 . ‘ 뜻 이 확고 하 면 돈 은 따라오 게 마련 이 라고 . ’ 교회 가 커야 큰일 을 할 수 있 지 않 느냐는 신학생 들 의 질문 을 받 을 때 마다 고함치 듯 “ 하나님 의 일 은 뜻 으로 하 는 것 이 지 돈 으로 하 는 것 이 아니 다 ” 라고 말 했 다 . 그러 고 도 분 이 풀리 지 않 으면 “ 하나님 은 우리 에게 큰일 을 하 라고 하 신 적 이 없 다 ” 는 말 까지 덧붙였 다 . 그런데 도 마땅히 해야 할 일 을 돈 이 없 다는 핑계 로 무지르 곤 했 다 . 큰 소리 가 무색 해 지 는 순간 이 다 . 하지만 서영남 이 꾸 는 아름다운 세상 의 꿈 은 다른 이 들 도 꿈꾸 게 한다 . - 기적 은 있 다 영연방 유대교 최고 랍비 인 조나단 색스 는 이스라엘 이 언약 공동체 로 탈바꿈 한 것 은 , 애 굽 에서 경험 한 이적 때문 도 , 광야 에서 맛본 만나 때문 도 , 홍해 가 갈라진 사건 때문 도 아니 라 했 다 . 시내 산 에서 하나님 과 언약 을 맺 은 후 하나님 을 모실 ‘ 성막 ’ 을 짓 기 위해 협력 하 면서 그 들 은 분명 한 지향 을 가진 언약 백성 이 되 었 다는 것 이 다 . 민들레 국수집 에서 는 성막 만들 기 의 기적 은 다 반사 로 일어난다 . 누군가 가 염소 고기 를 보내오 면 예기 치도 않 던 곳 에서 대파 와 부추 와 오이 가 답지 하 고 , 한꺼번에 많 은 음식 을 조리 할 수 있 는 국 솥 과 석유 버너 살 돈 도 생기 는 식 이 다 . 그렇게 하 여 마련 된 염소 탕 은 선한 사람 들 의 사랑 과 정성 이 들어간 음식 이 기에 성찬 이 된다 . 해 마다 하 는 김장 도 기적 의 연속 이 다 . 너무 많이 들어와 김치 를 보관 할 수 없 는 지경 이 되 었 을 때 서영남 은 가장 좋 은 김장 김치 저장법 을 발견 했 다 . “ 바로 민들레 국수집 주변 의 가난 한 사람 들 과 나누 는 것 ! 김장 을 할 수 없 는 분 들 께 김치 를 나눠 드리 면 , 하느님 께서 잘 보관 해 두 셨 다가 다음 해 에 또 모자라 지 않 게 주 실 것 이 다 . ” ( 233 ) 바울 사도 는 “ 하나님 은 여러분 안 에서 활동 하 셔서 , 여러분 으로 하여금 하나님 을 기쁘 게 해 드릴 것 을 염원 하 게 하 시 고 , 실천 하 게 하 시 는 분 ” ( 빌 2 : 13 ) 이 라고 말 했 다 . 그 말 이 서영남 에게서 그대로 실현 되 고 있 다 . 하나님 의 꿈 에 지핀 그 를 통해 일어난 기적 은 다음 과 같 다 . “ 2003 년 4 월 1 일 에 문 을 연 뒤 로 민들레 국수집 은 선한 이웃 들 의 도움 으로 나날이 번창 하 고 있 다 . 2003 년 5 월 부터 느슨 한 공동체 를 지향 하 는 ‘ 민들레 의 집 ’ 을 시작 해 한 사람 한 사람 민들레 가족 을 늘려 가 고 있 고 , 2008 년 4 월 1 일 부터 는 ‘ 민들레 꿈 공부방 ’ 에서 어려운 가정 형편 의 아이 들 을 무상 으로 돌보 고 있 다 . 2009 년 7 월 에 는 ‘ 민들레 희망 지원 센터 ’ 를 열 어 노숙 인 손님 들 이 인간 다운 삶 을 맛보 고 열망 하 며 , 다시 한 번 멋지 게 일어설 수 있 도록 지원 하 고 있 다 . 또 2010 년 2 월 21 에 문 을 연 ‘ 민들레 꿈 어린이 밥집 ’ 에서 는 배곯 고 소외 된 어린이 들 이 없 도록 무상 으로 맛있 는 식사 를 제공 하 고 있 으며 , 여태껏 그랬 던 것 처럼 교도소 형제 들 을 찾아보 고 돌보 는 일 , 가난 한 이웃 들 을 보살피 고 돕 는 일 도 열심히 하 고 있 다 . ” ( 222 ) 하나님 이 서영남 을 통해 꿈 을 꾸 고 계시 니 , 그 꿈 이 앞 으로 어떻게 전개 될지 는 아무 도 모른다 . 그러나 기대 되 지 않 는가 ? 서영남 은 우리 에게 꿈꾸 는 법 을 아니 꿈 대로 사 는 법 을 가르친다 . 하나님 의 꿈 을 꾸 는 사람 , 서영남 은 추천자 인 박기호 신부 의 말 대로 우리 곁 에 머물 고 있 는 ‘ 성자 ( 聖者 ) ’ 인지 도 모르 겠 다 . 그 는 생 에 짓눌린 채 가쁜 숨 을 쉬 며 사 는 우리 를 부끄럽 게 한다 . 그래도 그 는 아무런 판단 의 말 도 하 지 않 은 채 환한 미소 로 어딘가 를 바라본다 . 그 시선 어딘가 에 노숙 인 예수 가 있 으리라 . <“ 이런 교회 는 무너지 는 게 순리 다 ” > 폴 틸리히 는 신앙 이 란 궁극 적 관심 에 사로잡힌 상태 라 했 다 . 사로잡힘 은 주체 적 으로 조장 할 수 도 없 고 물리칠 수 도 없 다 . 불가항력 이 다 . 그래서 사로잡힘 은 마치 교통사고 처럼 다가온다 . 그렇게 느닷없 고 충격 적 이 다 . 그리고 그 후유증 또한 만만 치 않 다 . 예수 에게 사로잡혀 살아온 세월 을 돌아본다 . 사로잡힌 바 된 그것 을 잡 으려고 일심 으로 달리 긴 했 다 . 돌아보 면 갈 짓 자 걸음 이 었 지만 , 그래도 쉬 지 는 않 았 다 . 그럼에도 불구 하 고 나 는 여전히 미로 속 에서 헤매 고 있 다 . 다가섰 다 싶 은 순간 멀 어 지 고 , 멀 어 졌 다 싶 은 순간 다가오 는 길 , 탄생 에서 죽음 으로 이어진 그 길 이 참 힘겹 다 . 한국 교회 가 위기 다 . 아무리 뻔뻔 한 사람 이 라 해도 이것 을 부인 할 수 는 없 다 . 일시 적 인 위기 라면 좋 겠 는데 , 그게 그렇 지 가 않 다 . 근본 적 위기 이 다 . 교세 가 확장 되 고 , 대형 교회 도 많이 등장 했 지만 복음 은 후퇴 했 기 때문 이 다 . 바울 사도 가 경계 했 던 ‘ 다른 복음 ’ 이 슬그머니 틈입 하 여 주인 노릇 하 고 있 다 . 십자가 는 자동차 룸 미러 에 매달려 대롱 거릴 뿐 , 많 은 이 들 이 십자가 라는 스캔들 과 대면 하 려 하 지 않 는다 . 행복 한 삶 의 루틴 을 깨뜨리 는 메시지 는 수취인 불명 이 되 어 허공 을 맴돈 다 . 은혜 스러운 찬양 의 소리 는 도처 에서 들려오 지만 , 예수 의 벗 들 의 신음 소리 는 경청 되 지 않 는다 . 그래서 하늘 도 외롭 다 . 에덴 의 동쪽 으로 이 주한 가인 은 도시 건설 자 가 되 었 다 한다 . 에덴 의 동쪽 이 가리키 는 것 은 ‘ 불안 ’, ‘ 안식 없음 ’, ‘ 뿌리 뽑힘 ’ 이 다 . 가인 에서 라 멕 으로 이어지 는 그 폭력 의 흐름 은 아직 도 잦아들 지 않 았 다 . 도시 에 사 는 사람 들 은 언제 든 화 를 낼 준비 가 되 어 있 는 것 같 다 . 거리 를 걷 는 이 들 의 얼굴 마다 오랜 피곤 이 똬리 틀 고 있 다 . 하나님 이 인간 에게 던졌 던 두 가지 질문 이 떠오른다 . 첫 번 째 질문 , “ 아담 아 , 너 어디 있 느냐 ? ” 이 질문 은 질문 이 라기 보다 는 책망 이 다 . “ 네 가 마땅히 있 어야 할 곳 을 벗어났 구나 . ” 아담 이 마땅히 있 어야 할 곳 은 바로 하나님 앞 이 었 다 . 그런데 죄 로 인해 천진 함 을 잃어버린 아담 은 하나님 의 낯 을 피하 여 나무 뒤 로 숨 었 다 . 하나님 으로부터 멀 어 진 후 사람 은 그 마음 에 깃든 불안 을 달래 기 위해 어떤 대상 들 에 집착 하 기 시작 했 다 . 불안 의 대용물 말 이 다 . 누군가 인간 속 에 는 하나님 이 아니 고 는 채울 수 없 는 허구렁 이 있 다고 말 했 다 . 채울 수 없 는 것 을 채우 려니 삶 은 힘겹 고 마음 의 공허 는 깊 어 간다 . 두 번 째 질문 , “ 네 동생 이 어디 에 있 느냐 ? ” 가인 이 아벨 을 죽인 후 하늘 에서 들려온 소리 이 다 . 몰라서 물 은 것 이 아닐 것 이 다 . 가인 은 불 퉁 거린다 . “ 내 가 동생 을 지키 는 자 냐고 . ” 하나님 은 그 질문 에 답 하 지 않 으신다 . 하지만 아무리 무심 해도 그 눌 함 訥 喊 을 모른 체 할 수 는 없 다 . 하나님 은 인간 을 이웃 을 지키 는 자 로 만드셨 다 . 하나님 에 대한 책임 , 그리고 이웃 에 대한 책임 을 지 지 않 는 한 인간 다운 삶 이 란 애당초 불 가능 하 다 . 책임 이 라는 말 이 너무 강박 적 으로 들려서 일까 ? 성경 은 ‘ 책임 ’ 을 ‘ 사랑 ’ 으로 바꾸 곤 한다 . 성경 인물 가운데 노아 는 순종 의 챔피언 이 다 . 그 는 폭력 과 부패 함 이 가득 찬 세상 에 살 면서 도 하나님 의 뜻 을 따라 살 았 다 . 사람 만드신 것 을 후회 하 신 하나님 도 노아 만 보 면 흐뭇 해 하 셨 다 . 그 는 하나님 이 하 라 시는 대로 했 다 . 방주 를 만들 라 하 면 만들 고 , 짐승 들 을 이끌 어 들이 라 하 면 그렇 게 했 고 , 들어가 라 하 면 들어갔 다 . 마침내 홍수 가 끝 났 음 을 알 았 을 때 도 그 는 방주 밖 으로 나가 지 않 았 다 . 하나님 의 지시 가 없 었 기 때문 이 다 . 이만 한 믿음 을 찾아보 기 어렵 다 . 그런데 하나님 은 왜 노아 가 아니 라 아브라함 을 통해 새로운 역사 를 시작 하 신 것 일까 ? 물론 아브라함 도 순종 의 사람 이 다 . 떠나 라 하 면 떠났 고 , 바치 라 하 면 바쳤 다 . 그러나 아브라함 에게 는 있 고 노아 에게 는 없 는 것 이 하 나 있 다 . 그것 은 이웃 에 대한 책임 성 이 다 . 책임 을 진다는 것 은 누군가 의 필요 에 응답 하 는 일 인 동시 에 , 그 를 위해 스스로 를 위기 에 내던지 기 도 하 는 행위 이 다 . 아브라함 은 전쟁 중 에 사로잡힌 조카 롯 을 구하 기 위해 출정 했 고 , 소돔 과 고모라 를 벌 하 기 위해 길 을 떠난 하나님 일행 앞 을 막아서 기 도 했 다 . 순 종만 으로 는 충분 하 지 않 다 . 한국 교회 에서 슬그머니 사라진 것 은 바로 책임 의 윤리 이 다 . 민족사 가 위기 에 처할 때 마다 기독교 는 위험 을 무릅쓰 고 진리 편 에 섰 고 , 사회 적 약자 들 의 편 에 섰 다 . 그 때 기독교 는 젊 었 다 . 야성 이 있 었 다 . 그러나 지금 의 한국 기독교 는 늙 어 버렸 다 . 불의 에 대해 저항 할 줄 도 모르 고 , 하나님 의 벗 들 인 사회 적 약자 들 의 삶 의 자리 로 내려 가지 도 않 는다 . 위선 적 인 종교인 과 지도자 들 을 향해 ‘ 화 가 있 을진저 ! ’ 라고 일갈 하 던 예수 의 얼굴 에 는 베일 을 덮 고 , 부드러운 눈빛 으로 나 만 바라봐 달 라고 말 할 뿐 이 다 . 야훼 는 제국 의 논리 를 당연 한 것 으로 받아들이 던 세계 에 던져진 혁명 의 깃발 이 었 다 . 하나님 은 힘 으로 사람 들 을 압도 하 던 애 굽 , 앗 시리아 , 바벨론 , 페르시아 , 그리스 , 로마 제국 을 지푸라기 강아지 로 여기 셨 다 . 현실 이 아무리 암담 해도 초월 적 비전 으로 역사 를 바라보 는 사람 들 은 무너지 지 않 는 법 이 다 . 하나님 을 믿 는다는 것 은 다른 세상 을 꿈꾸 는 것 이 다 . 예수 는 로마 제국 이 지배 하 는 세상 한 복판 에서 하나님 나라 를 선포 했 다 . 레바논 의 백 향목 처럼 화려 하 고 늠름 한 이 들 만 이 존중 받 는 세상 이 아니 라 겨자 풀 처럼 보 잘 것 없 는 이 들 이 각자 의 자리 에서 자기 삶 의 몫 을 온전히 누리 며 사 는 세상 이 하나님 의 나라 라고 말씀 하 셨 다 . 이런 꿈 자체 가 불온 하 기 이를 데 없 다 . 오늘 의 제국 은 특정 한 나라 가 아니 라 자본주의 자체 이 다 . 자본주의 는 인간 의 욕망 을 확대 재 생산 하 는 것 을 통해 자신 을 강화 한다 . 자본주의 는 ‘ 희소성 ’ 의 신화 를 가지 고 사람 들 을 쥐락펴락 한다 . 희소 한 것 을 얻 기 위해 사람 들 은 경쟁 한다 . 적당 한 경쟁 이 나쁠 것 은 없 다 . 하지만 희소성 의 신화 에 갇힌 이 들 에게 ‘ 적당히 ’ 라는 말 은 적용 되 지 않 는다 . 무한 경쟁 이 있 을 뿐 이 다 . 경쟁 에서 패배 한 이 들 은 루저 가 되 고 승리 한 이 들 은 득의만면 이 다 . 예수 의 세계 는 잃어버린 양 한 마리 를 찾 기 위해 아흔 아홉 마리 의 양 이 불편 을 감수 하 지만 , 희소성 의 세계 는 한 마리 양 을 위해 모든 양 을 희생 시킨다 . 욕망 의 덫 에 걸린 사람 들 은 자신 이 하나님 의 형상 대로 지음 받 은 존재 라는 사실 을 망각 한다 . 망각 이 깊 어 지 면 주체 의 몰각 이 찾아온다 . 거 라사 광인 을 사로잡 고 있 던 레기온 이 돼지 떼 에게 로 들어가 자 돼지 떼 는 비탈길 을 내리달 아 호수 에 빠져 죽 었 다 . 기독교 는 이런 세계 의 실체 를 폭로 해야 한다 . 하지만 한국 교회 는 그동안 번영 의 복음 과 죄 경영 ( sin - management ) 을 통해 몸집 을 불리 느라 바빠 , 자본주의 의 신화 를 받아들이 기에 급급 했 다 . 왜곡 된 정신 을 타격 하 고 , 역사 의 물줄기 를 정 방향 으로 되돌리 고 , 세속 적 가치 질서 의 우상 적 작동 을 막 아야 할 교회 가 세상 에 투항 해 버리 고 만 것 이 다 . 예수 정신 은 가뭇없이 사라지 고 , 예수 에 대한 소문 만 무성 하 다 . 이런 교회 는 무너지 는 게 순리 다 . 그래야 그리스도 의 몸 으로서 의 교회 가 탄생 하 기 때문 이 다 . 광야 공동체 는 애 굽 과 바로 체제 에 대한 대안 이 었 다 . 자기 삶 에 대한 통제 권 을 행사 할 수 없 는 이 들 에게 일 은 창조 적 노동 이 아니 라 고역 이 다 . 고역 으로서 의 노동 은 비 인간 화 를 가속 화 시킨다 . 하나님 께서 모세 를 통해 히브리 들 에게 제시 한 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 은 비옥 한 땅 을 일컫 는 말 이 라기 보 다는 누구 나 자기 삶 의 주인 이 되 어 사 는 세상 을 암시 하 는 말 일 것 이 다 . 출애굽 의 서막 을 알리 는 사건 , 나 일 강물 이 피 로 변한 사건 은 그 위대 한 문명 이 사실 은 밑바닥 계층 사람 들 의 피 를 통해 형성 된 것 임 을 가리킨다 . 야훼 신앙 은 이 처럼 당파 적 이 다 . 하지만 그 것 은 보편 을 지향 하 는 당파성 이 다 . 헤게모니 장악 을 목적 으로 하 지 않 는다는 말 이 다 . 광야 는 하나님 의 인도 하심 을 살 떨리 게 경험 하 는 학교 였 다 . 만나 는 애 굽 에서 가지 고 나온 양식 이 떨어졌 을 때 주어졌 다 . 만나 는 제대로 먹 는다는 것 이 무엇 인지 를 가르친다 . 그것 은 하늘 로부터 받 아 먹 는 것 이 고 , 필요 한 이 들 과 나누 는 것 이 다 . 밥 을 함께 나눔 으로 그 들 은 한 식구 가 되 었 고 , 진정 한 공동체 를 이루 었 다 . 공동체 를 뜻 하 는 community 는 ‘ 서로 함께 ’ 라는 뜻 의 ‘ com ’ 과 ‘ 선물 ’ 이 라는 뜻 의 ‘ munus ’ 가 결합 된 단어 이 다 . 신앙 공동체 는 서로 의 부족 함 을 채워줄 때 든든히 서 간다 . 초대 교회 의 애찬 은 바로 이런 공동체 의 이상 적 인 모습 을 잘 보여준다 . 신앙 공동체 는 또한 하나님 의 파토스 를 함께 느끼 는 이 들 을 통해 역사 속 에 뿌리 를 내린다 . 배고픈 사람 , 목마른 사람 , 헐벗 은 사람 , 나그네 , 감옥 에 갇힌 사람 , 병든 사람 을 외면 할 때 우리 는 예수 님 도 외면 하 는 것 이 다 . 하나님 은 우리 가 누릴 수 있 는 가장 귀한 선물 을 약자 들 속 에 숨겨 놓 으셨 다 . 그 들 앞 에 멈춰서 고 , 곁 에 다가서 고 , 그 들 의 몸 에 손 을 대 고 , 그 들 을 돕 기 위해 위험 을 감수 할 때 생 의 비애 는 줄어들 고 내 적 자유 의 공간 은 늘어난다 . 신앙 공동체 는 자신 이 몸 담 고 있 는 사회 적 세계 의 민중 적 현실 에 연루 되 기 를 주저 하 지 말 아야 한다 . 가끔 남 은 목회 여정 의 목표 가 뭐 냐는 질문 을 받 는다 . 참 답 하 기 어려운 질문 이 다 . 별다른 목표 를 세우 지 않 고 살아가 고 있 기 때문 이 다 . 그래서 궁색 하 게 나마 대답 한다 . 나와 만나 는 사람 들 이 “ 진리 가 너희 를 자유 롭 게 할 것 이 다 ” 라는 말 을 실감 하 고 , 삶 을 이웃 과 더불 어 누리 는 축제 로 경험 하 도록 돕 고 싶 다고 말 이 다 . 신앙 생활 이란 우리 를 동화 시키 려는 세상 의 인력 으로부터 끊임없이 탈주 하 여 하나님 마음 이 라는 중심 을 향해 순례 를 계속 하 는 것 이 다 . 그것 은 아슬아슬 하 지만 즐거운 탈주 이 다 . “ 여행자 는 요구 하 고 순례자 는 감사 한다 ” 는 중세 의 격언 이 떠오른다 . 하나님 을 믿 는 이 들 은 순례자 가 되 어야 한다 . 삶 의 모든 순간 은 그 를 하나님 께 로 이끄 는 안내인 이 다 . 우리 삶 에서 일어나 는 모든 일 은 출구 인 동시 에 입구 이 다 . 예수 그리스도 의 삶 과 인격 을 통해 이미 이 땅 에서 시작 된 하나님 나라 를 확장 하 는 일 , 그 꿈 이 현실 이 되게 하 는 일 , 그것 말 고 목회 의 다른 목표 를 나 는 알 지 못한다 . 김기석 / 청파 교회 목사