10 월 9 일 ( 수 ) 연중 제 27 주간 수요일 [ 오늘 의 독서 ] 요나 예언서 4 , 1 - 11 ( 해설 ) 요나 는 주 님 께서 자비 롭 고 한없이 정 이 많 은 분 이 라는 것 을 알 면서 도 하느님 의 자비 가 이방인 에게 까지 미친다는 사실 을 받아들일 수 가 없 었 습니다 . 요나 는 하느님 의 사랑 을 가지 려고 만 하 고 그것 을 다른 사람 들 과 나누 고 싶 어 하 지 않 는 이스라엘 백성 처럼 처신 했 습니다 . 그러나 하느님 의 사랑 과 자비 는 세상 의 모든 백성 들 을 받아들이 고 도 남 습니다 . 1 요나 는 매우 언짢 아서 화 가 났 다 . 2 그래서 그 는 주 님 께 기도 하 였 다 . “ 아 , 주 님 ! 제 가 고향 에 있 을 때 에 이미 일 이 이렇게 되 리라고 말씀 드리 지 않 았 습니까 ? 그래서 저 는 서둘러 타르 시스 로 달아났 습니다 . 저 는 당신 께서 자비 하 시 고 너그러우신 하느님 이 시 며 , 분노 에 더디 시 고 자애 가 크 시 며 , 벌 하 시 다가 도 쉬 이 마음 을 돌리 시 는 분 이 시 라는 것 을 알 고 있 었 습니다 . 3 이제 주 님 , 제발 저 의 목숨 을 거두 어 주 십시오 . 이렇게 사 느니 죽 는 것 이 낫 겠 습니다 . ” 4 주 님 께서 “ 네 가 화 를 내 는 것 이 옳 으냐 ? ” 하 고 말씀 하 셨 다 . 5 요나 는 그 성읍 에서 나와 성읍 동쪽 에 가 서 자리 를 잡 았 다 . 거기 에 초막 을 짓 고 그 그늘 아래 앉 아 , 성읍 에 무슨 일 이 일어나 는지 보 려고 하 였 다 . 6 주 하느님 께서 는 아주까리 하나 를 마련 하 시 어 요나 위 로 자라 오르 게 하 셨 다 . 그러 자 아주까리 가 요나 머리 위 로 그늘 을 드리워 그 를 고통 스러운 더위 에서 구해 주 었 다 . 요나 는 그 아주까리 덕분 에 기분 이 아주 좋 았 다 . 7 그런데 이튿날 동 이 틀 무렵 , 하느님 께서 벌레 하나 를 마련 하 시 어 아주까리 를 쏠 게 하 시 니 , 아주까리 가 시들 어 버렸 다 . 8 해 가 떠오르 자 하느님 께서 뜨거운 동풍 을 보내 셨 다 . 거기 에다 해 가 요나 의 머리 위 로 내리쬐 니 , 요나 는 기절 할 지경 이 되 어 죽 기 를 자청 하 면서 말 하 였 다 . “ 이렇게 사 느니 죽 는 것 이 낫 겠 습니다 . ” 9 그러 자 하느님 께서 요나 에게 물으 셨 다 . “ 아주까리 때문 에 네 가 화 를 내 는 것 이 옳 으냐 ? ” 그 가 “ 옳 다 뿐 입니까 ? 화 가 나 서 죽 을 지경 입니다 . ” 하 고 대답 하 니 , 10 주 님 께서 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 너 는 네 가 수고 하 지 도 않 고 키우 지 도 않 았 으며 , 하룻밤 사이 에 자랐 다가 하룻밤 사이 에 죽 어 버린 이 아주까리 를 그토록 동정 하 는구나 ! 11 그런데 하물며 오른쪽 과 왼쪽 을 가릴 줄 도 모르 는 사람 이 십 이 만 명 이나 있 고 , 또 수많 은 짐승 이 있 는 이 커다란 성읍 니네베 를 내 가 어찌 동정 하 지 않 을 수 있 겠 느냐 ? ” ( 묵상 ) 하느님 의 사랑 을 받 기 만 하 고 그 사랑 을 다른 사람 들 과 나누 지 않 는 사람 은 어리석 은 사람 입니다 . 하느님 은 나눔 자체 이 십니다 . 참된 하느님 백성 공동체 는 하느님 의 자비 와 사랑 을 온 세상 모든 백성 들 과 나누 어야 합니다 . 참된 하느님 백성 공동체 는 하느님 나라 를 건설 할 공동 책임 을 지 는 사람 이 며 , 하느님 의 뜻 을 읽 을 줄 아 는 사람 이 어야 합니다 . [ 오늘 의 복음 ] 루카 11 , 1 - 4 ( 해설 ) 예수 님 의 설교 주제 는 하느님 의 나라 입니다 . 하느님 께서 는 자연 계 의 질서 와 인류 역사 와 하느님 백성 의 역사 를 다스리 지만 그것 은 은밀 한 통치 이 며 미완성 의 통치 입니다 . 이제 종말 이 되 면 하느님 께서 는 드러나 게 결정 적 으로 통치 하 실 것 입니다 . 주 님 의 기도 는 이 종말 론 적 인 통치 가 이루어지 기 를 비 는 기도 입니다 . ( 바오로 딸 수녀 회 / pauline . or . kr 작자 : 쿠 드 ) 1 예수 님 께서 어떤 곳 에서 기도 하 고 계셨 다 . 그분 께서 기도 를 마치 시 자 제자 들 가운데 어떤 사람 이 , “ 주 님 , 요한 이 자기 제자 들 에게 가르쳐 준 것 처럼 , 저희 에게 도 기도 하 는 것 을 가르쳐 주 십시오 . ” 하 고 말 하 였 다 . 2 예수 님 께서 그 들 에게 이르 셨 다 . “ 너희 는 기도 할 때 이렇게 하 여라 . ‘ 아버지 , 아버지 의 이름 을 거룩히 드러내 시며 , 아버지 의 나라 가 오 게 하 소서 . 3 날 마다 저희 에게 일용 할 양식 을 주 시 고 , 4 저희 에게 잘못 한 모든 이 를 저희 도 용서 하 오니 , 저희 의 죄 를 용서 하 시 고 , 저희 를 유혹 에 빠지 지 않 게 하 소서 . ’” ( 묵상 ) 하느님 나라 에 대한 가르침 이 예수 님 의 가르침 에서 중심 인 것 처럼 , 하느님 의 통치 가 임하 시 기 를 비 는 기도 역시 ' 주 님 의 기도 ' 에서 중심 을 이루 고 있 습니다 . 하느님 나라 는 하느님 의 다스리 심입니다 . 하느님 의 다스림 은 예수 님 께서 오심 으로 시작 되 었 습니다 . 예수 님 의 말씀 과 행적 으로 하느님 의 통치 는 현재 여기 서 이미 시작 된 것 입니다 . [ 영성체 후 묵상 ] 하느님 사랑 의 손길 을 믿 는 사람 은 기도 할 것 입니다 . 자신 의 힘 으로 세상 을 살아가 려고 하 면 힘들 고 어렵 고 또 마음먹 은 대로 되 지 않 을 것 입니다 . 하느님 께 의탁 하 고 그 권능 에 자신 을 맡기 는 것 이 가장 지혜 로운 결정 입니다 . 하느님 의 한 없 는 사랑 에 우리 자신 을 내 어 맡길 때 하느님 께서 는 진정 우리 를 돌보 시 고 이끄 실 것 입니다 . 미국 필리 델 피 아 대교구 성 이광헌 아오 스딩 한 인성당 조창수 토마스 아퀴나스 신부 [ 오늘 의 성인 ] 아브라함 ( Abraham ) 10 월 9 일 구약 인물 활동 연도 : + 연대 미 상 같 은 이름 : 아브람 , 에이브러햄 성조 아브라함 은 하느님 께 대한 특별 한 믿음 을 가졌 던 사람 으로서 유대인 , 그리스도인 , 무슬림 들 에게 믿음 의 모범 또는 믿음 의 조상 으로 평가 받 는 인물 이 다 . 셈 의 후손 이 며 데 라 의 아들 이 고 사라 ( Sara ) 의 남편 이 며 , 이사악 의 아버지 로서 히브리 민족 의 선조 이 다 . 그리고 아들 인 이스마엘 을 통하 여 퍼지 게 된 다른 셈족 들 의 선조 이 기 도 하 다 ( 창세 17 , 5 ; 25 , 10 - 18 ) . 그 의 삶 에 관해서 는 주로 창세기 ( 11 , 26 - 25 , 10 ) 에 소개 되 어 있 고 , 사도행전 7 장 2 - 8 절 에 요약 되 어 있 다 . 구약 성서 에 보 면 그 의 이름 은 ‘ 아브람 ’ 과 ‘ 아브라함 ’ 이 라는 두 가지 형태 로 언급 되 어 있 다 . 즉 창세기 ( 11 , 26 - 17 , 4 ) 와 일부 다른 성서 의 구절 ( 1 역대 1 , 27 ; 느 헤 9 , 7 ) 에서 는 아브람 으로 , 그리고 그 밖 의 부분 에서 는 모두 아브라함 으로 표기 되 어 있 다 . ‘ 아브람 ’ 은 ‘ 아브 ’( 아버지 ) 와 ‘ 룸 ’( 높 다 , 존귀 하 다 ) 에서 파생 된 ‘ 람 ’ 의 합성어 로 , ‘ 존귀 하 신 아버지 ’ 라고 번역 할 수 도 있 지만 ‘( 나 의 ) 아버지 는 존귀 하 시다 ’ 라고 번역 하 는 것 이 더 옳 다 . 그렇지만 아브라함 의 어원론 적 해석 은 불 투명 하 다 . 하느님 은 아브라함 과 언약 을 맺 으면서 그 의 이름 을 ‘ 아브람 ’ 에서 ‘ 아브라함 ’ 으로 바꾸 어 주 었 다 ( 창세 17 , 4 - 5 ) . 여기 에서 하느님 은 약속 성취 의 징표 로 ‘ 많 은 민족 의 아버지 ’ 라는 의미 를 부여 하 신다 . ‘ 아브 ’ 는 아버지 를 의미 하 며 ‘ 라 함 ’ 은 많 은 민족 을 의미 하 는데 , 이 이름 에 대한 성서 의 해석 은 유음 현상 에 의해 만들 어 진 대중 적 인 해석 에 근거 한 것 으로 보 아야 한다 . 우르 에서 태어난 아브라함 은 아버지 데 라 와 동생 인 나 홀 과 하란 , 아내 인 사라 와 조카 롯 과 함께 하란 으로 이주하 였 다 ( 창세 11 , 26 - 32 ) . 아버지 데 라가 죽 은 후 하느님 의 명령 을 받 고 하란 을 떠나 가나안 지역 으로 이주하 였 는데 , 그때 그 의 나이 75 세 였 다 ( 12 , 1 - 4 ) . 그 가 세 겜 에 이르 렀을 때 그곳 에 는 가나안 사람 들 이 살 고 있 었 고 , 약속 의 땅 의 중심 인 그곳 에서 야훼 가 아브라함 에게 나타나 그 땅 을 아브라함 의 후손 에게 주 겠 다고 약속 하 였 다 ( 12 , 6 - 7 ) . 그러 자 그 는 제단 을 쌓 아 야훼 께 바친 뒤 그곳 을 떠나 베델 동쪽 에 있 는 산악 지대 로 옮겨가 , 서쪽 으로 는 베델 이 보이 고 동쪽 으로 는 아이 가 보이 는 곳 에 천 막 을 쳤 다 . 아브라함 은 여기 에서 도 제단 을 쌓 고 야훼 의 이름 을 불러 예배 하 였 다 . 그리고는 네 겝 쪽 으로 옮겨 갔 다가 흉년 이 들 자 이 를 피하 여 이집트 로 갔 다 ( 12 , 8 - 10 ) . 그리고 다시 베델 쪽 으로 와서 ( 13 , 3 ) 롯 이 분가 를 한 다음 헤브론 에 있 는 마 므레 상수리나무 있 는 곳 에 자리 를 잡 고 제단 을 쌓 아 야훼 께 바쳤 으며 ( 13 , 18 ) , 그 후 브 엘 세바 에 정착 하 였 다 ( 20 , 1 - 2 . 14 - 15 ; 21 , 22 - 34 ; 22 , 19 ) . 그 의 조카 롯 이 아브라함 으로부터 분가 하 여 소돔 근처 에 살 게 되 었 을 때 소돔 지역 의 왕 들 과 북쪽 지역 의 왕 들 사이 에 전쟁 이 일어났 는데 , 이때 롯 은 북쪽 왕 들 에게 끌려가 게 되 었 다 ( 14 장 ) . 그러 자 아브라함 은 롯 을 구하 기 위하 여 북쪽 왕 들 과 전쟁 을 벌였 는데 , 여기 에서 그 는 이미 공인 된 지도자 로서 행동 하 였 다 . 그리고 이집트 와 그 랄 과 브 엘 세바 에서 도 한 집단 의 존경 받 는 지도자 로 나타날 뿐 만 아니 라 , 그 들 과 대등 한 관계 에 있 었 다 . 아브라함 은 많 은 목축 과 재산 을 가지 고 있 었 고 ( 13 , 20 ) , 부하 들 도 많 았 다 ( 14 , 14 ) . 또 가나안족 과 브리스 족 ( 12 , 6 ; 13 , 7 ) 과 함께 어울려 살 았 으며 , 블레셋 사람 들 ( 21 , 34 ) 과 도 어울려 살 았 고 , 헷 사람 들 과 거래 를 하 기 도 하 였 다 ( 23 장 ) . 우르 와 하란 을 떠나 기 전 에 도시 를 배경 으로 살 았 던 아브라함 은 , 하란 에 살 고 있 는 그 의 친척 들 이 천막생활 을 한 것 과 는 달리 ( 24 , 10 - 11 ) , 유랑 하 는 반 유목민 적 인 삶 을 살 기 시작 하 였 다 ( 12 , 8 - 9 ; 13 , 18 ; 18 , 1 ) . 그러나 그 는 마 므레 , 브 엘 세바 , 블레셋 지역 에서 는 상당히 오랫동안 머물렀으며 ( 13 , 18 ; 18 , 1 ; 22 , 19 ; 21 , 3 - 4 ) . 그곳 정착민 들 과 도 좋 은 관계 를 유지 하 였 다 ( 23 , 10 . 18 ) . 이 지역 왕 들 과 도 동등 한 관계 를 유지 하 였을 만큼 그 는 상당 한 세력 을 가진 외국인 거주자 였 던 것 같 다 ( 15 , 13 ; 23 , 4 ) . 창세기 15 장 에 는 아브라함 이 가졌 던 특별 한 체험 에 관해 언급 되 어 있 다 . 우선 하느님 은 아브라함 에게 큰 민족 이 되게 해 줄 것 을 약속 하 였 는데 ( 12 , 1 - 3 ) , 이 약속 은 13 장 16 절 에서 다시 확인 된다 . 이 약속 실현 의 첫 번 째 과제 는 그 가 아들 을 얻 는 것 이 었 다 . 아직 그 에게 는 대 를 이을 아들 이 없 었 고 , 그 의 마음 속 에 는 이것 이 해결 되 지 않 은 의문 이 었 다 . 그런데 환시 중 에 하느님 을 만났 고 ( 15 , 1 ) , 여기 에서 다시 하느님 은 아브라함 에게 별 처럼 많 은 자손 을 주 실 것 을 약속 하 였 다 ( 15 , 5 - 6 ) . 아브라함 은 이것 을 믿 었 고 , 이 로써 “ 주 님 께서 그것 을 정의 로 인정 해 주 셨 다 ” ( 15 , 6 ) . 그리고 하느님 은 그 와 언약 을 맺 었 다 ( 15 , 7 - 21 ) . 이집트 에서 큰 강 , 곧 유프라테스 강 에 이르 는 모든 땅 을 그 의 후손 에게 줄 것 을 약속 하 셨 다 ( 15 , 18 ) . 여기 에서 하느님 은 희생 제물 사이 로 지나감 으로써 , 만일 그 가 약속 을 어기 면 이 제물 처럼 되 리라는 것 을 상징 적 으로 보여 주 셨 다 ( 15 , 8 - 17 ) . 즉 하느님 은 자신 의 존재 를 걸 고 약속 하 신 것 이 었 다 . 그러나 여기 에 한 가지 조건 을 붙였 는데 , 아브라함 의 자손 이 200 년 동안 다른 나라 에서 종살이 를 해야 한다는 것 이 었 다 ( 15 , 13 - 16 ) . 이 는 하느님 의 약속 을 믿 고 이것 이 성취 될 때 까지 인내 하 며 기다리 라는 것 이 다 . 여기 에서 아브라함 은 초월 적 인 신앙 체험 을 하 게 되 는데 , 이것 은 깊 은 감정 적 움직임 이 동반 된 것 이 었 다 . 이 순간 그 는 분명히 하느님 의 약속 을 완전히 믿 었 고 , 이러 한 믿음 으로 아브라함 은 의롭 다고 여김 을 받 게 되 었 다 . 그렇지만 그 의 이러 한 믿음 도 훗날 흔들렸 다 . 그 의 아내 사라 는 아직 아이 가 없 었 으므로 당시 의 관습 대로 남편 에게 자기 의 여종 하갈 을 주 어 아이 를 갖 게 하 였 다 ( 16 , 1 - 16 ) . 결국 아브라함 과 이집트인 여종 하갈 사이 에서 이스마엘 이 태어났 는데 , 그때 그 의 나이 86 세 였 다 ( 16 , 15 - 16 ) . 이러 한 상황 속 에서 하느님 은 다시 언약 을 하 셨 고 ( 창세 17 장 ) , 이때 그 의 나이 는 99 세 였 다 ( 17 , 1 ) . 여기 에서 하느님 은 다시 아브라함 에게 가나안 땅 을 줄 것 이 며 후손 을 번창 하 게 해 줄 것 을 약속 하 고 ( 17 , 1 - 8 ) , 이 새 언약 의 징표 로 할례 를 지시 하 였 다 ( 17 , 9 - 14 ) . 이 약속 과 함께 부인 사라 의 이름 도 사래 에서 사라 로 바뀌 었 다 . 이 는 고대인 들 의 사고 에 따르 면 그 의 운명 이 바뀌 는 것 으로 , 결국 사라 가 하느님 의 역사 ( 役事 ) 에서 다른 역할 을 수행 하 게 된다는 의미 이 다 . 하느님 의 약속 은 사라 의 불신앙 에 도 불구 하 고 다시 확인 되 었 다 ( 18 , 1 - 19 ) . 아브라함 의 나이 100 세 에 이사악 이 태어났 고 , 이 로써 약속 실현 의 결정 적 인 조건 이 갖추 어 졌 다 ( 21 , 1 - 7 ) . 그러나 이사악 을 매체 로 아브라함 의 신앙 이 시험대 위 에 놓이 게 된다 ( 22 , 1 - 14 ) . 모리 아 산 에서 이사악 을 하느님 께 제물 로 바치 라는 지시 때문 이 었 다 . 하지만 그 는 하느님 의 명령 에 순종 함 으로써 하느님 께 대한 절대 적 인 믿음 을 증거 하 였 다 . 그 의 아내 사라 는 127 년 을 살 고 죽 어서 ( 23 , 1 ) 헤브론 맞은편 막벨라 밭 에 있 는 동굴 에 안장 되 는 데 ( 23 , 17 - 20 ) , 이 땅 은 헷 사람 에브 론 에게 산 땅 이 었 다 ( 23 , 3 - 16 ) . 아브라함 역시 자신 의 죽음 이 가까이 오 자 엘리 에 젤 에게 하 란 지역 에 사 는 자신 의 친척 중 에서 이사악 의 아내 를 구해 주 도록 하 여 리브가 를 며느리 로 맞이 하 였 다 ( 24 장 ) . 아브라함 이 늦 은 나이 에 크 투라 와 결혼 하 여 얻 은 자식 들 은 드 단과 미디안 부족 의 조상 이 되 었 고 ( 25 , 1 - 6 ) , 아브라함 은 175 세 에 죽 어 막벨라 동굴 에 안장 되 었 다 ( 25 , 7 - 11 ) . ( Cave of Machpelah / 헤브론 막 펠라 동굴 위 에 지 어 진 아브라함 의 묘 ) 신약 성서 에 도 이스라엘 백성 들 이 아브라함 의 후손 으로 언급 되 고 있 다 ( 사도 13 , 26 ) . 아브라함 은 레위 제사장 들 의 선조 로 언급 되 며 ( 히브 7 , 5 ) , 메시아 인 예수 그리스도 의 선조 라고 선포 된다 ( 마태 1 , 1 ) . 그러나 신약 에서 는 아브라함 의 혈통 과 관련 하 여 새로운 이해 가 선포 되 었 다 . 세례자 요한 과 사도 바오로 는 아브라함 의 혈통 을 이 어 받 았 다는 사실 자체 가 하느님 의 복 을 받 는 조건 이 라는 당시 이스라엘 백성 들 의 대중 적 믿음 을 부인 하 였 다 ( 마태 3 , 9 ; 로마 9 , 7 ) . 이제 예수 그리스도 를 믿 는 모든 신자 들 이 새로이 선택 된 민족 , 왕 다운 제관 들 , 거룩 한 겨레 , 하느님 의 소유 , 곧 새로운 이스라엘 , 새로운 아브라함 의 후손 이 된 것 이 다 ( 1 베드 2 , 9 - 10 ) . 그리고 아브라함 에게 다짐 한 맹세 ( 루가 1 , 73 ) 와 약속 하 신 축복 ( 갈라 3 , 14 ) 이 그리스도인 들 에게 주어진 것 이 다 .