예수 그리스도 에 대해서 1 . 그 는 누구 이 신가 ? - 그 에 대한 호칭 들 : 메시아 [ 그리스도 ] : 하느님 의 아들 : 주 : 사람 의 아들 : - 그 는 사람 이 다 . 역사 적 실존 인물 이 다 . 아버지 는 요셉 , 어머니 는 마리아 . 이스라엘 인 이 고 . 갈릴리 나사렛 에서 활동 한 인물 . 그 는 목수 일 을 했 다 . 그 의 성장 배경 , 교육 환경 에 대해서 는 잘 알 수 없 다 . - 그 는 신 체험 을 여러 번 한 인물 이 며 , 세례 사건 은 결정 적 이 었 다 . [ 세례 이후 - 광야 유혹 - 치유 활동 - 말씀 사역 - 변모 사건 - 부활 사건 ] 세례 이후 그 는 출가 를 단행 하 였 다 . 그 는 하느님 의 뜻 을 펴 기 시작 하 였 고 , 제자 들 을 모았 다 . 그 는 하느님 나라 , 하느님 왕국 을 건설 하 려고 하 였 는데 , 그 왕국 의 성격 , 내용 에 대해서 뚜렷 하 지 않 다 . 뭔가 불분명 하 다 . [ 다윗 왕국 이 아니 다 . 정치 가 아니 었 다 ] [ 자유 , 해방 , 평화 를 주려 하 였 다 . 치병 : 자유 , 말씀 : 자유 , 용서 : 자유 , 소생 : 자유 , 진복 : 자유 . ..] 만일 그 가 그 시대 의 아들 인 점 을 감안 한다면 하느님 왕국 은 다윗 왕국 의 재현 이 다 . 만일 이런 식 으로 알아듣 는다면 , 왜 그 가 십자가 에 죽 었 는지 이해 가 안 된다 . 그건 이스라엘 사람 들 이 다 고대 하 던 가치 였 기 때문 이 다 . 하여간 예수 는 출가 를 한 이래 로 제자 들 을 모았 는데 , 이해 가 안 되 는 부분 이 다 . 그 는 돈키호테 식 인물 인가 ? 제자 들 은 하느님 나라 를 건설 하 기 에 적합 한 인물 들 이 아니 었 다 . 제자 들 은 예수 의 기이 한 능력 을 보 아 , 그 를 따르 기 로 결심 하 였을 것 이 다 . 의심 하 고 갈등 하 는 사람 들 도 있 었 을 것 이 다 . 제자 들 은 스승 예수 를 그리스도 라고 불렀 다 . 예수 를 이스라엘 사람 들 이 기대 하 고 고대 하 던 메시아 로 불렀 다 . 근데 , 이런 호칭 은 이스라엘 정부 지도자 들 의 반발 을 샀 다 . 그 들 의 입장 에서 는 적합 한 호칭 이 아니 었 을 것 이 다 . 실망 만 하 였을 것 이 다 . 예수 는 그 들 의 비위 를 건드리 기 시작 하 였 다 . 예수 의 하느님 나라 건설 은 먼저 유대인 사회 내부 에서 시작 되 었 다 . 내부 의 병든 구조 를 타파 하 자 : 제일 먼저 , 율법 이 라는 구조 를 타파 하 자 . 성전 이 라는 구조 를 타파 하 자 . 탄핵 의 1 차 대상 은 바로 율법 과 성전 이 었 다 . 당시 이스라엘 사람 들 의 탄핵 의 1 차 대상 은 로마 제국 이 었 다 . 로마 로부터 독립 하 여 이스라엘 의 위상 을 만방 에 알리 는 것 이 었 다 . 만국 이 이스라엘 을 우러러 보 며 , 이스라엘 성전 에 예배드리 러 와야 하 는 것 이 었 다 . 이스라엘 에 조공 을 바치 러 와야 하 는 것 이 마땅 한 것 이 었 다 . 근데 , 예수 는 이걸 생각 하 지 않 고 , 탄핵 의 1 차 대상 을 이스라엘 내부 사회 로 돌렸 다 . 율법 의 맹점 을 질타 . 당시 습관 화 된 관행 을 질타 . 당시 사회 의 지도부 를 질타 . 고생 을 자초 했 다고 나 할까 . ..? 결국 그렇게 해서 비명 횡사 한 꼴 이 되 었 다 . 기 가 막힐 일 이 다 . 하느님 나라 운동 의 끝 은 이런 것 인가 ? 제자 들 은 스승 예수 를 그리스도 , 메시아 로 불렀 지만 찜찜 한 구석 도 많 았 다 . 제자 들 도 이스라엘 사람 들 과 똑같 은 생각 을 가졌 기 에 , 예수 를 이해 할 수 없 었 던 것 이 다 . 그래도 일단 스승 으로 선택 한 이상 운명 을 같이 하 기 로 다짐 하 였 다 . 그런데 막상 스승 이 십자가 에 비명 횡사 를 하 게 되 니까 다 도망가 게 되 었 다 . 이게 현실 아닌가 ? 이게 인생 아닌가 ? 예수 를 메시아 로 받아들이 는 데 적극 적 으로 반대 한 세력 이 있 었 으니 , 바리사이파 , 율사 들 , 사두가이파 , 이른바 지도자 층 이 었 다 . 그 들 이 반대 한 이유 는 명백 하 다 . 예수 는 신성 한 율법 을 무시 했 다 . 예수 는 메시아 가 보여야 마땅 할 증거 를 보여 주 지 못했 다 . 기적 요구 . 예수 는 결국 메시아 병 에 걸린 환상주의 자 , 무능력자 에 불과 한 인물 이 라고 보 았 다 . - 유대 인 들 과 의 논쟁 을 통해서 조명 해 보 자 . 가장 쟁점 이 된 것 은 다음 세 가지 이 다 . 하나 : 율법 ( 안식일 법 ) 위반 . 둘 : 하느님 모독 . 셋 : 제도 와 관행 , 질서 무시 . 율법 에 대해서 . 유대 인 들 은 예수 님 의 율법 관 에 대해서 심 기 가 여간 불편 한 것 이 아니 었 다 . 일 주일 에 일 할 날 이 육 일 이나 되 는데 , 왜 굳이 안식일 에 병 을 고쳐 주 느냐 ? 안식일 법 을 위반 하 는 것 을 보 면 , 그 들 눈 에 예수 는 참된 예언자 가 아니 다 . 예언자 라면 율법 을 철저히 지켜야 마땅 한 법 이 다 . 예수 님 의 반론 : 안식일 은 글자 그대로 쉬 는 날 . .. 노동 을 하 지 않 는 날 이 다 . 하느님 생각 하 며 , 그리워 하 며 , 기도 하 면서 조용히 쉬 는 날 이 다 . 근데 , 그냥 쉬 기 만 하 면 안식일 법 을 지킨 것 일까 ? 노예 나 노동자 라면 당연히 쉬 어야 마땅 할 것 이 다 . 주인 집 에 빌 붙어사 는 사람 이 라면 철저히 쉬 어야 마땅 하 다 . 그런데 , 예수 님 은 안식일 에 사람 을 살리 기 로 작정 하 셨 다 . 원래 사람 을 살리 는 일 에 부르 심 을 받 으신 분 . 예 : 안식일 에 나귀 가 웅덩이 에 빠졌 다면 어떻게 하 겠 느냐 ? 그냥 내버려 두 겠 느냐 ? 살려야 마땅 하 겠 느냐 ? 여기 나귀 보다 훨씬 귀한 사람 이 위기 에 처했 다면 안식일 이 라도 살려 내 야 마땅 하 지 않 겠 느냐 ? 예 : 안식일 이 라도 사나 아이 는 모세 법 에 따라 할례 를 베풀 지 않 느냐 ? 그런데 여기 모세 보다 도 훨씬 위대 한 사람 이 있 다 . 나 는 안식일 이 라도 사람 을 살리 는 것 이 다 . 이것 이 하느님 의 뜻 이 다 . 나 는 그 일 을 하 러 왔 기 때문 이 다 . 예 : 하느님 은 안식일 이 라고 해서 쉬 는 법 이 없 다 . 하느님 은 항상 일 하 신다 . 나 도 하느님 의 아들 이 므로 항상 일 하 는 것 이 다 . 안식일 이 라고 예외 는 아니 다 . 하느님 모독 에 대해서 유대 인 들 눈 에 예수 의 하느님 호칭 은 귀 에 거슬린다 . 그 들 은 하느님 을 항상 주 님 이 라고 불러 왔 다 . 아 돈 , 아도 나이 . 그런데 예수 는 하느님 을 “ 아빠 ” 라고 부른다 . 이 호칭 은 어린 아기 가 아버지 를 부르 는 호칭 이 다 . 그 들 눈 에 는 경망 스럽 기 짝 이 없 는 호칭 이 다 . 또 , 그 들 에게 비치 기 를 예수 는 자신 을 하느님 의 아들 이 라고 하 는데 , 예수 는 자신 을 메시아 라고 하 는데 , 예수 는 하느님 과 동등 하 다고 하 는데 . .. 이것 은 명백히 하느님 모독 죄 이 다 . 예수 자네 는 사람 이 면서 감히 하느님 행세 를 하 지 않 느냐 ? 이게 바로 자네 가 제 정신 이 아니 라는 증거 요 , 이게 바로 하느님 을 모독 하 는 것 이 다 . 그냥 돌 로 쳐 죽여도 아무 도 뭐 라 할 사람 이 없 는 경우 이 다 . 실제로 그 들 은 그런 소리 를 들 었 을 때 , 돌 을 집 어 들 었 다 . 여러 차례 그렇게 하 였 다 . 그런데 때 가 아직 이르 지 못하 였 던 것 이 다 . 예수 님 의 반론 : 너희 가 나 의 출신 을 안다고 하 는데 , 그건 껍데기 에 불과 한 것 이 다 . 나 는 나자렛 출신 이 다 . 그러나 그건 나 의 신체 적 인 인 적 사항 일 뿐 이 다 . 나 의 진면목 은 그게 아니 다 . 나 는 하느님 의 아들 이 다 . 나 는 하느님 을 아버지 라고 부른다 . 아니 , 아빠 라고 부른다 . 그것 이 나 의 진면목 이 다 . 너희 는 실상 나 를 모른다 . 나 는 아버지 로부터 왔 다 . 나 는 사람 을 살리 라고 파견 되 어 온 것 이 다 . 너희 가 하느님 이 라고 부르 는 그분 은 나 의 아빠 이 시 다 . 종 이나 노예 는 주인 을 주인 님 이 라고 부른다 . 종이 주인 을 알 겠 느냐 ? 종 은 종일토록 뼈 빠지 게 일 해 봐야 종 에 불과 하 다 . 상속 을 받 을 수 도 , 아들 의 지위 도 없 는 것 이 다 . 종 은 주인 의 사랑 을 받 으려고 굽신거려 야 하 고 , 아양 을 떨 어야 하 고 , 전전긍긍 하 여야 한다 . 그런데 , 아들 은 그럴 필요 가 없 다 . 일부 로 그런 짓 을 할 필요 가 없 다 . 새로 태어나 면 다 하느님 의 자녀 가 된다 . 하느님 의 자녀 는 당당 함 이 있 다 . 아빠 의 사랑 을 받 는 것 은 기본 이 고 , 아빠 의 유산 을 받 는 것 도 당연지사 . .. 아빠 와 대등 한 것 이 다 . 아빠 와 진솔 한 대화 가 가능 한 것 이 다 . 아빠 에게 마음 놓 고 자기 이야기 를 터놓 을 수 있 는 것 이 다 . 너희 가 나 를 모르 기 때문 에 나 의 아빠 도 모르 는 것 이 다 . 나 를 알 았 다면 나 의 아빠 도 알 았 을 것 이 다 . 너희 는 이 세상 에 속 해서 이 세상 것 을 말 하 지만 , 나 는 이 세상 에 속한 사람 이 아니 다 . 나 는 천상 의 세계 에 속한 사람 이 다 . 너희 는 아래 에서 왔 다 . 나 는 위 에서 왔 다 . 너희 는 아래 에서 왔 기 에 욕정 에 휘말려 있 지만 , 나 는 위 에서 왔 기 에 성령 으로 가득 차 있 다 . 너희 가 아무리 애 를 써도 모르 는 것 이 있 다 . 나 의 본체 에 대해서 다 . 나 는 누구 냐 ? 나 는 바로 그 이 다 . 나 는 바로 I am who I am 이 다 . 내 가 바로 신 이 다 . 아빠 와 나 는 하나 이 다 . 아빠 와 나 는 동등 하 다 . 아빠 가 아 는 것 은 나 도 알 고 , 아빠 가 하 는 것 은 나 도 한다 . 아빠 는 내 안 에 계시 고 , 나 는 아빠 안 에 항상 있 다 . 아빠 와 나 는 하나 다 . 너희 는 이걸 죽 었 다 깨 어 나 도 모른다 . 그래서 아빠 는 모든 심판 권 을 아들 에게 주 셨 고 , 아빠 는 모든 생명 권 을 아들 에게 주 셨 다 . 아들 을 믿 는 자 는 심판 을 받 지 않 을 것 이 고 , 아들 을 믿 는 자 는 영원히 살 것 이 다 . 이스라엘 제도 , 관행 에 대해서 이스라엘 에 는 엄연히 법질서 뿐 만 아니 라 신성 한 제도 가 있 고 , 거룩 한 관행 이 있 다 . 정치인 들 도 있 고 , 종교인 들 도 있 고 , 열심 한 평신도 들 도 있 다 . 그런데 , 예수 는 이 제도 , 이 관행 , 이 봉사 직무 에 대해서 비판 하 고 모욕 을 주 고 제거 하 는 것 이 아니 냐 ? 특히 율사 들 은 이른바 영과 생명 을 주 는 신학자 들 이 고 , 특히 바리사이파 는 이른바 경건 한 신앙인 들 인데 , 이 들 을 비판 하 고 인정 하 지 않 는 태도 아니 냐 ? 예수 님 의 반응 : 그렇 다 . 한 국가 안 에 는 여러 제도 , 관행 , 봉사 직무 가 있 는 것 이 다 . 그런데 , 이놈 의 이스라엘 안 에 는 정치인 들 이 썩 었 고 , 종교인 들 이 썩 었 고 , 사회 지도층 이 썩 었 고 , 경제인 들 이 썩 었 고 , 특히 성직자 들 이 썩 어서 역겨운 냄새 를 풍기 지 않 느냐 ? 너희 지도자 들 은 말 이 야 . .. 겉 다르 고 속 다른 놈 들 이 야 . 남 들 이 보 는 앞 에서 는 의인 인 척하 지만 , 남 들 이 보 는 앞 에서 는 성인 인 척하 지만 , 그 안 을 들여다보 면 다 썩 은 동태 눈깔 들 이란 말 이 야 . 너희 는 실제로 탐욕 에 절 은 놈 들 이 고 , 도둑놈 들 이 고 , 거짓말 쟁이 들 이 고 , 위선자 들 이 라 이 말 이 야 . 속 은 썩 었 는데 도 겉 은 화장 을 해서 아무 도 못 보 는 줄 아 는데 , 천만 의 말씀 이 야 . 너희 는 꼭 회칠 한 무덤 같 은 놈 들 이 야 . 너희 들 은 악마 의 자식 들 이 라고 . 너희 들 은 독사 의 자식 들 이 라고 . 너희 들 은 양심 이 없 는 놈 들 이 라고 . 너희 들 은 세속 의 자식 들 이 라고 . 너희 들 은 어둠 의 자식 들 이 라고 . 너희 들 은 암흑 의 자식 들 이 라고 . 너희 들 은 거짓말 을 밥 먹 듯 해 대 는 놈 들 이 라고 . 말 로 는 진리 , 진리 한다만 , 실제로 는 반 - 진리 요 , 거짓 이 요 , 위선 이 요 , 사기 라고 . 너희 는 욕망 대로 사 는 놈 들 이여 . 말 로 는 빛 의 자녀 라고 하 지만 , 실제로 는 어둠 이 여 . 욕망 , 욕정 이 라면 둘째가 면 서러워할 놈 들 이여 . 너희 는 아래 의 욕망 대로 살 고 있 잖아 . 아래 에서 왔 기 때문 이 야 . 그러 니 애비 의 욕정 이 빚 은 대로 욕정 에 절여 사 는 놈 들 이여 . 애비 의 욕정 이 만들 어 낸 산물 들 이여 . 그러 니 너희 는 죄 의 노예 들 이 라고 . 죄 중 에 헤매 다가 어둠 속 에서 죽 게 된다니까 . 죄 를 밥 먹 듯이 짓 는 놈 들 이여 . 너희 는 눈 먼 사람 들 이 야 . 영 적 으로 눈 이 멀 었 다고 . 백성 들 을 등쳐먹 고 , 백성 들 을 겁주 고 , 위협 하 고 , 내리누르 고 , 억압 하 고 . .. 못 살 게 구 는 놈 들 이여 . 너희 는 삯 꾼 에 불과 한 놈 들 이여 . 참된 목자 , 어림 도 없 어 . 참된 농부 , 어림 도 없 어 . 그냥 날품팔이 에 불과 하 고 , 시간 제로 일 해서 돈 이나 벌 려는 놈 들 이여 . 너희 는 말 만 하 고 실행 은 하 지 않 는 놈 들 이여 . 그런데 도 남 에게 잘 보이 려고 이상 한 짓 을 하 는 놈 들 이 라고 . 대접 받 기 를 좋아하 고 , 높 은 자리 를 좋아하 고 , 인사 받 기 를 좋아하 고 , 스승 소리 를 좋아하 고 , 윗자리 를 좋아하 는 못된 놈 들 이 라고 . 무거운 짐 을 잔뜩 꾸려 가지 고 는 남 의 어깨 에 메 어 주 고 는 자신 을 손가락 하나 까딱 하 지 않 는 놈 들 이 라고 . 이러 한 비판 앞 에 그 들 은 입 이 열 개 라고 할 말 이 없 었 다 . 속 에서 는 열불 이 나 서 속 이 새까맣 게 타 버렸 지만 , 너무 정곡 을 찌르 는 말 들 이 기 에 할 말 이 없 었 다 . 사실 이 그렇 거늘 무슨 항변 을 늘어놓 겠 는가 ? 간음 한 여자 를 붙잡 아 예수 앞 에 놓 고 는 예수 선생 , 이 여자 를 돌 로 쳐 죽 어야 하 는데 , 선생 생각 은 어떻 소 ? 그때 예수 께서 는 땅바닥 에 뭔가 를 쓰 셨 다고 했 는데 , 어떤 사람 의 설명 을 들 어 보 면 , 그 고발자 의 여성 편력 을 알 고 는 고발자 가 관계 했 던 여성 들 의 이름 을 썼 다는 것 이 다 . 그걸 보 고 있 으니 , 너무 창피 해서 그냥 자리 를 떴 다는 것 이 다 . 예수 님 이 그 사회 지도자 들 , 그 사회 열심 한 종교인 들 , 정치인 들 의 비행 을 낱낱이 파헤치 며 비판 을 해 댈 때 , 달리 무슨 변명 을 늘어놓 을 수 가 없 었 던 것 이 다 . 유다 인 들 은 어떻게 하 기 로 했 을까 ? 회개 하 고 예수 앞 에 겸허히 무릎 을 꿇 었 을까 ? 자기 반성 하 고 , 자기 비판 을 겸허히 수용 하 고 새 사람 으로 거듭 났 을까 ? 그게 아니 다 . 예수 를 제거 하 자 . 근데 , 그냥 돌 로 쳐죽이 지 말 고 , 다른 방법 으로 치욕 을 안겨서 죽이 자 . 공개 처형 하 자 . 십자가 처형 으로 공개 처형 하 기 로 의견 을 모으 고 음모 를 꾸몄 다 . 그러 기 위해서 는 로마 총독 과 손 을 잡 지 않 으면 안 되 었 다 . 당시 총독 은 본시 오 빌라도 ( Pontius Pilato ) . 십자가 처형 에 맞 는 죄목 을 찾 으라 . 십자가 처형 에 맞 는 명분 을 찾아보 자 . 아무리 찾 아도 잘 찾 아 지 지 않 았 다 . 십자가 처형 은 반 - 로마 제국 을 꿈꾸 고 실현 시키 는 정치범 에게 적용 된 처형 방법 . 가까스로 찾아낸 것 이 , 예수 는 유대 인 들 의 왕 이 라고 했 다는 것 이 다 . 로마 의 재가 를 받 지 않 은 왕 이 라고 . 그리고 는 세력 을 모으 고 , 제자 들 을 두 고 , 민심 을 어지럽혔 다고 . 이렇게 하 고 는 빌라도 에게 넘겼 다 . 빌라도 는 예수 를 심문 한다 . 너 는 누구 냐 ? 네 가 유다 인 들 의 왕 , 맞 는가 ? 너 는 무슨 짓 을 하 였 느냐 ? 예수 님 : 내 왕국 은 이 나라 , 이 세상 나라 가 아니 다 . 내 왕국 은 하느님 나라 이 다 . 만일 내 왕국 이 이 세상 것 이 라면 내 제자 들 , 내 부하 들 이 싸워서 내 가 여기 까지 오 지 않 게 했 을 것 이 다 . 나 는 진리 를 위해서 온 사람 이 다 . 나 는 하느님 을 위해서 온 사람 이 다 . 모든 사람 들 내부 에 하느님 신앙 을 일깨워 주 려고 온 사람 이 다 . 빌라도 는 십자가 형 에 처할 아무런 죄목 도 발견 하 지 못했 다 . 아무런 혐의 도 발견 하 지 못했 다 . 공개 처형 시킬 아무런 구실 도 얻 을 수 없 었 다 . 그 는 고발자 들 에게 그렇게 말 했 다 . 고발자 들 은 마지막 협상 카드 를 제시 하 였 다 . 총독 님 , 이 자 를 십자가 형 에 처하 라고 인 가만 해 주 신다면 이제 부터 우리 는 로마 제국 에 충성 을 다 할 것 입니다 . 지금 까지 반목 하 였 고 비협조 적 이 었 지만 , 이제 부터 황제 에 충성 하 고 , 총독 님 에게 협조 를 아끼 지 않 을 것 을 약조 합니다 . 이 말 에 빌라도 는 웃음 을 띠 고 공개 처형 에 동의 해 준다 . 황제 에 충성 하 고 총독 에 협조 할 것 을 조건 으로 세우 고 . 이렇게 해서 죄 없 는 예수 . ... 십자가 를 지 게 된다 . - 그런데 , 막상 비명 횡사 한 예수 가 제자 들 의 눈 에 보이 게 되 었 다 . 전혀 다른 모습 으로 보였 다 . 이른바 예수 발현 현상 이 다 . 아무 도 예상 못 한 일 . 이 일 을 경험 한 제자 들 은 다시 예수 를 스승 으로 모시 고 뭉치 기 시작 하 였 다 . 교회 를 조직 하 고 예수 의 일 을 다시 시작 하 였 다 . 예수 의 일 이란 , 하느님 의 나라 건설 이 었 다 . 그런데 , 그것 이 단순히 다윗 왕국 의 재건 이 아니 었 다 . 정치 적 , 조직 적 인 결집 을 의미 하 는 것 이 아니 었 다 . 내면 적 , 종교 적 인 회개 를 의미 하 는 것 , 사람 들 의 의식 구조 를 바꾸 는 것 이 다 . 사람 들 에게 하느님 을 만나 라 , 하느님 을 알 아 차려라 , 하느님 의 뜻 을 알 라 , 사람 들 에게 근심 - 걱정 을 하 지 말 라 , 탐욕 을 채우 려 하 지 말 라 , 자기 를 끊 으라 , 사람 들 에게 빛 을 비추 어라 , 진리 를 사랑 하 고 실천 하 라 , 진리 를 증거 하 라 , 사람 들 에게 남 을 이해 하 고 용서 하 라 , 남 을 제 몸 처럼 사랑 하 라는 것 이 다 . 하느님 을 본다는 것 은 눈 이 열려야 가능 하 다 . 영 적 인 안목 을 키워야 한다 . 이 를 회개 한다고 표현 하 였 다 . 예수 를 스승 으로 받아들 여라 . 예수 를 구세주 로 받아들 여라 . 예수 의 말씀 을 실생활 에 실천 하 여라 . 하느님 과 예수 를 동등 하 게 보 기 시작 하 였 다 . 예수 신앙 이 싹트 고 예수 신앙 공동체 , 즉 교회 가 설립 되 었 다 . 이때 신약 성서 가 쓰였 다 . 예수 전 을 쓴 것 이 고 , 사도 들 의 편지 를 모으 기 시작 한 것 이 다 . 이때 부터 교회 전례 가 발전 되 었 다 . 처음 엔 빵 을 나누 고 , 다음 엔 예수 의 어록 집 을 읽 고 , 강론 을 하 였 다 . 초기 교회 의 모습 은 인상 적 이 다 . 모든 재산 을 다 팔 아 사도 들 에게 바치 고 , 새로운 공동체 를 이루 었 다 . 아주 이상 적 이 긴 하 지만 , 오래 가 지 못했 다 . 꿈같 은 일 이 기 때문 이 다 . 예수교 는 퍼져 나갔 다 . 사도 바오로 의 헌신 을 생각 해 보 라 . 선교 의 열정 을 생각 해 보 라 . 예수 를 위해서 목숨 을 바칠 각오 로 일 했 다 . 당시 순교 는 일상사 였 다 . 압박 이 강할수록 선교 는 잘 되 었 다 . 참으로 아이러니 가 아닐 수 없 다 . 나중 에 로마 제국 에서 이 세력 을 무시 할 수 없 게 되 었 다 . 처음 에 는 박해 했 지만 , 특히 네로 가 이 세력 을 박살내 려 하 였 지만 , 그럴수록 지하 로 퍼져 나 가 이 세력 은 나중 에 큰 세력 으로 발전 하 였 다 . 마침내 콘스탄티누스 황제 가 이 세력 을 끌어안 게 되 었 다 . 그 는 그리스도교 를 인정 하 였 다 . 뿐 만 아니 라 , 자신 도 개종 하 여 그리스도인 이 되 었 다 . 먼저 황제 의 어머니 헬레나 가 개종 하 여 아들 에게 영향력 을 행사 하 였 다 . 이젠 국교 가 되 었 다 . 2 . 예수 는 무엇 을 하 였 는가 ? * 예언자 적 인 언급 을 많이 하 였 다 . - 진짜 행복 이 무엇 인 줄 아 느냐 ? - 율법 의 핵심 이 무언 줄 아 느냐 ? - 누가 나 의 어머니 인 줄 아 느냐 ? - 시대 의 징표 를 잘 읽 어 보 아라 . - 부 와 하느님 의 관계 는 무엇 인 줄 아 느냐 ? - 하느님 을 보 아야 하 느니라 . - 하느님 의 뜻 을 읽 어야 하 느니라 . - 결혼 의 진정 한 의미 는 무엇 인 줄 아 느냐 ? - 무엇 이 참된 예배 인 줄 아 느냐 ? - 무엇 이 참된 사제 인 줄 아 느냐 ? - 네 진정 한 이웃 은 누구 인 줄 아 느냐 ? * 참된 사제직 을 행동 으로 보여 주 셨 다 . 사제 는 단순히 제사 지내 는 사람 인가 ? 동물 을 잡 아서 피 를 빼 고 내장 을 태우 는 사람 인가 ? 눈 먼 사람 들 이 다 . 밥벌이 로 사제직 을 해서 야 되 겠 는가 ? 사제 는 살 아 있 는 제사 를 지내 야 한다 . 진 - 선 - 미 를 살 아야 하 느니라 . 무엇 이 진실 한 것 이 고 , 무엇 이 선 이 고 , 무엇 이 아름다운 것 인지 . ... 찾 아서 그것 을 실천 하 는 것 이야말로 살 아 있 는 제사 요 , 하느님 을 기쁘 시 게 하 는 기도 이 다 . 단순히 동물 을 잡 아 제사 를 지내 는 것 은 구태의연 한 일 이 다 . 그 는 하느님 의 진 - 선 - 미 를 위해서 일 하 다가 십자가 에 못 박혀 죽 으셨 다 . 기꺼이 죽 기 로 작정 하 였 다 . 그것 을 하느님 의 뜻 으로 읽 으셨 다 . * 참된 봉사 직 을 행동 으로 보여 주 셨 다 . 봉사 란 무엇 인가 ? 통치 자란 백성 에게 봉사 하 기 위해서 뽑힌 인물 들 이 다 . 그런데 , 봉사 는 커녕 백성 들 을 내리 누르 고 억압 하 지 않 는가 ? 봉사 직 은 결국 , 진리 의 나라 를 세우 기 위해서 , 공동선 의 나라 를 세우 기 위해서 , 아름다운 사랑 의 세계 를 세우 기 위해서 헌신 하 는 것 을 말 한다 . 권력 을 가지 고 호화판 으로 살 고 , 호의호식 하 고 , 기쁨조 에 휩싸여 놀 면 안 된다 . 평화 의 나라 를 만들 고 , 신명 나 는 세상 을 만들 기 위해 봉사 해야 한다 . 예수 는 진리 의 나라 , 공동선 의 나라 , 평화 의 나라 를 위해 몸 을 바치 셨 다 . * 죽음 예수 는 죽음 앞 에서 처음 에 는 고민 하 고 힘들 어 하 였 다 . 당연 한 일 이 다 . 그 누가 죽음 앞 에서 떳떳 하 고 초연 할 수 있 는가 ? 있 다면 정신병자 일 것 이 다 . 예수 는 나중 에 죽음 을 하느님 의 뜻 으로 받아들였 다 . 깊 은 번민 과 괴로움 을 겪 었 을 것 이 다 . 시대 의 징표 , 하느님 의 뜻 을 많이 물 었 을 것 이 다 . 피 의 잔 , 피 의 세례 , 죽음 의 괴로움 을 어찌 고뇌 없이 받아들일 수 있 었 겠 는가 ? 예수 의 기도 는 여기 에 집중 되 었 다 . 식음 을 전폐 하 고 , 진지 한 모습 으로 , 일체 말 을 하 지 않 은 채 . 무서운 얼굴 이 었 을 것 이 다 . 감히 그 앞 에 설 수 없 었 을 것 이 다 . 제자 들 은 그분 모습 을 보 기 기 민망 하 고 마주치 기 가 두렵 고 고통 스러웠을 것 이 다 . 예수 는 모든 것 을 정리 하 였 다 . 순순히 예루살렘 으로 앞장 서 가 기 로 결심 하 였 다 . 이런 내면 상태 를 겪 고 나 서 . 죽음 , 언제 까지 피할 수 있 을 것 인가 ? 언제 까지 도피 생활 을 할 수 있 을 것 인가 ? 체포령 이 떨어진 지 오래 되 었 는데 , 언제 까지 이 방 지역 을 배회 할 것 인가 ? 아니 다 , 정면 돌파 를 하 자 . 도피 하 지 말 고 직접 예루살렘 으로 가 자 . 이러 고 있 지 말 고 , 가 자 . 나 를 죽일 테 면 죽여 봐라 . 죽이 기 밖에 더 하 겠 는가 ? 내 안 에 는 하느님 의 생명 이 꿈틀거리 지 않 느냐 ? 그놈 들 이 나 를 죽이 되 , 이 영원 한 생명력 을 죽일 수 는 없 지 않 은가 ? 나 와 함께 계시 는 성령 의 혼 까지 죽일 수 는 없 는 일 아닌가 ? 예수 는 수치 스런 죽음 을 예견 하 였 다 . 지금 까지 유대 인 지도자 들 의 비위 를 너무 건드렸 기 때문 이 다 . 적당히 타협 할 수 도 있 었 는데 , 속 깊 은 곳 에서 그걸 허락 하 지 않 았 다 . 자신 도 알 수 없 는 힘 을 막 아 낼 수 가 없 었 다 . 일 이 이렇게 된 이상 , 그 수치 스런 순간 을 모면 하 기 어려웠 다 . 예수 는 죽음 을 하나 의 희생 으로 생각 하 였 다 . 마치 속죄양 처럼 생각 하 였 다 . 자신 을 하느님 의 속죄양 으로 자리매김 하 였 다 . 이스라엘 사람 들 은 자신 과 가족 의 죄 를 없애 기 위해서 속죄양 을 하느님 께 바쳐 왔 다 . 예수 는 자신 의 죽음 을 많 은 사람 의 죄 를 없애 기 위한 하느님 의 뜻 으로 받아들였 다 . 그렇게 해석 하 는 것 이 최고 였 다 . 그렇게 해석 하 는 한 , 안심 이 오 고 , 평온 이 왔 다 . 이제 결심 이 섰 다 . 이제 떳떳 하 고 당당 하 였 다 . 그래 , 바로 이것 이 야 . 이렇게 가 는 거 야 . 예수 는 하느님 께 모든 것 을 맡기 고 순응 하 였 다 . 결국 십자가 라는 엄청난 수모 를 당하 였 다 . 이 죽음 은 제자 들 에 의해서 똑같이 신학 적 으로 해석 된다 . 즉 모든 인류 를 위한 대리 속 죄였 다 . 예수 의 대리 속죄 로 말미암 아 모든 인간 은 하느님 과 올바른 관계 를 회복 하 였 다 . 모든 인간 은 살 게 되 었 다 . 하느님 의 진로 를 피할 수 있 게 되 었 다 . .. 이 신학 적 진리 가 되풀이 되 어 선포 되 었 다 . 제자 들 은 늘 스승 의 죽음 과 그 죽음 의 신학 적 의의 를 일깨워 주 었 다 . 여러분 , 이 진리 를 깨쳐야 합니다 . 주 그리스도 께서 죽 으셨기 에 , 우리 는 살 게 되 었 습니다 . 우리 는 이제 당당 하 고 떳떳 합니다 . 하느님 의 진노 에서 벗어났 습니다 . 여러분 , 이제 빛 속 에서 살 게 되 었 습니다 . 여러분 , 하느님 과 올바른 관계 를 회복 한 우리 는 이제 구태의연 하 게 살 것 이 아니 라 , 새롭 게 살 아야 마땅 합니다 . 우리 는 이제 새로운 인간 입니다 . 새롭 게 태어났 습니다 . 여러분 , 예수 그리스도 밖에 새로운 가르침 은 없 고 , 새로운 구원 은 없 습니다 . 그러므로 여러분 , 새로운 인간 으로 거듭 태어나 십시오 ! !. * 부활 예수 님 은 비참 하 게 , 수치 스럽 게 십자가 에서 죽 어 갔 다 . 그 의 죽음 은 그 의 인생 전체 를 요약 하 는 것 이 다 . 그 는 당시 정치 지도자 들 과 매끄러운 관계 를 유지 하 지 못했 다 . 그 는 당시 종교 지도자 들 과 매끄러운 관계 를 유지 하 지 못했 다 . 왜 그랬 을까 ? 우리 로서 는 알 수 없 는 일 이 다 . 아마도 그 의 가슴 깊 은 곳 에서 알 수 없 는 힘 이 그걸 허락 하 지 않 았 을 것 이 다 . 그 힘 을 성령 의 힘 이 라 한다 . 성령 께서 그 를 내 몬 것 이 리라 . 그 는 성령 에 사로잡혀 갈 데 까지 가 고 , 극단 으로 행동 하 고 , 예언자 처럼 죽 어 간 것 이 리라 . 그런데 , 그렇게 비참 하 고 수치 스럽 게 죽 어 간 그분 이 다시 살아났 다는 증언 이 하나 둘 생겨났 다 . 그 들 은 이렇게 외치 고 있 었 다 . 나 는 그분 을 보 았 습니다 . 나 도 보 았 습니다 . 우리 가운데 분명히 나타나 셨 습니다 . 우리 는 깜짝 놀랐 습니다 . 그분 이 우리 가운데 새로운 모습 으로 보였 습니다 . 그분 께서 다시 살아나 셨 습니다 . 죽 었 던 그분 이 생생 한 모습 으로 나타나 셨 습니다 . 우리 는 빵 을 나눌 때 그분 을 알아보 았 습니다 . 우리 는 고기 를 잡 을 때 그분 을 알아보 았 습니다 . 부활 의 현실 을 인간 의 언어 로 표현 하 기 가 어렵 다 . 아니 , 설명 이 불 가능 하 다 . 그래서 복음사가 들 의 부활 이야기 가 아주 짧 고 , 비 - 논리 적 이 고 , 때론 복잡 하 다 . 이 현상 을 발현 현상 이 라고 한다 . 오늘날 도 이런 현상 을 경험 하 는 사람 들 이 가끔 존재 한다 . 예 : 성모 발현 이 가끔 메주 고리 에 , 파티마 , 루르드 등지 에서 경험 된다 . 성모 를 보 는 사람 들 이 있 다 . 예수 발현 을 제자 들 이 경험 한다 . 여성 제자 들 도 경험 한다 . 그 들 은 놀란 가슴 을 진정 하 고 목격 한 것 을 증언 하 지만 , 그것 을 언어 로 담 기 는 너무 힘들 다 . 발현 은 영 적 인 경험 이 요 , 초월 적 인 경험 이 다 . 이것 을 경험 한 자 는 확신 에 이르 지만 , 경험 하 지 못한 사람 은 의심 하 게 된다 . 오늘날 예수 부활 , 예수 발현 을 설명 할 길 이 없 다 . 복음서 에 쓰여 있 는 대로 그냥 설명 할 뿐 이 다 . 이것 을 직접 경험 할 수 는 없 다 . 복음서 의 이야기 를 단순 하 게 믿 을 뿐 이 다 . 부활 과 더불 어 발현 , 그리고 승천 , 등극 , 영광 , 재림 , 심판 , 새 하늘 과 새 땅 , 지옥 . .. 등 의 개념 도 오늘날 설명 하 기 어렵 다 . 그냥 그렇게 단순 하 게 믿 을 뿐 이 다 . 오늘날 부활 , 발현 을 반대 하 는 사람 들 도 있 다 . 그것 은 일종 의 사기 다 , 아니면 착오 일 것 이 다 . 가장 일반 적 인 반대론 은 심리 적 현상 , 개인 적 환시 현상 으로 보 는 것 이 다 . 경험자 는 증언 한다 [ 제자 들 ] : 분명히 보 았 다 . 실제 이 다 . 그것 은 육안 으로 는 못 본다 . 영안 으로 만 보이 는 것 이 다 . 그 들 에게 는 새로운 안목 이 열린 것 이 다 . 이 로써 종교 가 탄생 하 게 된다 . 이름 하 여 그리스도교 가 탄생 한다 . 지금 까지 약간 의 분열 을 경험 하 고 있 지만 , 건재 하 다 . 앞 으로 도 건재 할 것 이 다 . 그리스도교 의 확실 한 가르침 : 하느님 과 통하 라 . 사람 들 과 통하 라 . 진 - 선 - 미 를 실천 하 면 그리 되 리라 . 영 으로 거듭 태어나 면 그리 되 리라 . 3 . 예수 님 은 나와 어떤 관계 일까 ? 신앙인 들 은 이렇게 고백 한다 : [ 신앙고백 에 있 는 것 처럼 ] 예수 님 은 우리 의 구세주 , 그리스도 이 십니다 . 예수 님 은 하느님 의 아들 이 십니다 . 예수 님 은 아예 하느님 이 십니다 . 예수 님 은 곧 재림 하 실 것 이 고 , 온 우주 를 심판 하 시 며 당신 마음 에 드 는 사람 들 에게 새 하늘 과 새 땅 을 주 시 며 당신 마음 에 들 지 않 는 사람 들 에겐 영원 한 고통 , 불붙 는 지옥 을 내릴 것 입니다 . 예수 하느님 은 우리 의 경신 예배 의 대상 이 십니다 . 그런데 이 모든 언사 들 은 죄송 한 말 이 지만 , 실상 이 없 는 단어 들 의 나 열 일 경우 가 대부분 이 다 . 오늘날 우리 와 는 별로 관계 가 없 고 , 그저 성당 이나 교회 에서 만 발설 되 는 언사 들 이 다 . 현실 에서 는 어떤가 ? 예수 님 을 따른다고 하 면서 도 실제로 는 전혀 반대 의 삶 을 사 는 이 들 이 대부분 이 다 . 예 를 들 면 , 예수 님 은 가난 한 사람 이 실제로 행복 하 다고 선언 하 고 있 지만 , 이게 우리 현실 에서 어떤 영향력 을 미치 고 있 는가 ? 가난 하 면 대부분 의 사람 은 행복 을 못 느낀다 . 아주 고통 스러워 하 고 , 가난 을 저주 , 원망 하 고 있 다 . 또 예수 님 은 근심 , 걱정 하 지 말 라고 하 셨 다 . 이거 우리 현실 에서 어떤 영향력 을 미치 고 있 는가 ? 너 도 나 도 , 믿 는 이 나 믿 지 않 는 이나 , 똑같이 평생 근심 , 걱정 , 불안 해 하 고 있 다 . 또 예수 님 은 우리 에게 서로 사랑 하 라고 하 셨 지만 , 현실 에서 는 어떤가 ? 정말 우리 는 사랑 하 는 사람 들 인가 ? 미움 , 원망 , 저주 , 증오 의 삶 을 살 때 가 무지 기수 다 . 오호 통재 로다 . 실제로 , 현실 에서 예수 님 의 복음 을 따르 는 이 들 이 많 지 않 다 . 예배 에서 는 , 교회 에서 는 , 말 로 는 , 우리 는 충실 한 예수쟁이 들 이 다 . 다음 의 예수 님 의 말씀 들 도 현실 에서 는 전혀 먹혀들 지 않 는다 . - 겉옷 을 달 라는 사람 에게 는 속옷 까지 내어주 어라 . - 왼뺨 을 치 는 사람 에게 오른쪽 뺨 도 내주 어라 . - 죄 를 짓 는 사람 은 연자 맷돌 을 지 고 물 어 빠져 죽 는 것 이 더 좋 다 . - 네 손 이 죄 를 짓 거든 그 손 을 찍 어 버려라 . - 네 눈 이 죄 를 짓 거든 그 눈 을 빼 어 버려라 . - 너 는 있 는 것 을 다 팔 아 가난 한 사람 들 에게 주 고 나 서 나 를 따르 라 . - 부자 가 하느님 나라 에 들어가 기 는 낙타 가 바늘귀 로 빠져나가 는 것 이 더 쉬울 것 이 다 . - 너 는 하느님 과 맘몬 ( 돈 ) 을 동시 에 섬길 수 는 없 다 . - 보 잘 것 없 는 이 들 에게 해 준 것 이 곧 나 에게 해 준 것 이 다 . - 보 잘 것 없 는 이 들 에게 해 주 지 않 은 것 이 곧 나 에게 해 주 지 않 은 것 이 다 . - 나 의 제자 가 되 려거든 너 를 끊 고 네 십자가 를 져라 . - 가난 한 사람 은 행복 하 다 . - 우 는 사람 은 행복 하 다 . 그렇 다면 오늘날 예수 님 과 나 와 의 관계 를 따질 때 가장 주목 을 받 는 관계 는 무엇 일까 ? 한 가지 제안 해본다 . 스승 과 제자 의 관계 가 어떨까 ? 물론 스승 과 제자 관계 라 해서 100 % 제자 는 있 을 수 없 을 것 이 다 . 열심히 한다고 는 하 지만 , 스승 은 스승 이 고 , 제자 는 제자 이 다 . 예수 님 은 우리 에게 마치 스승 처럼 복음 을 전해 주 신 분 이 시 다 . 어떻게 사 는 것 이 이 세상 을 이기 며 사 는 것 인지 ? 어떻게 사 는 것 이 이 세상 을 빛내 며 사 는 것 인지 ? 어떻게 사 는 것 이 이 세상 을 썩 지 않 게 하 는 것 인지 ? 그분 이 알려 주 셨 다 . 어떻게 사 는 것 이 참 기쁨 속 에 , 참 평화 속 에 , 참 행복 속 에 사 는 것 인지 를 스승 처럼 알려 주 고 제시 하 신 분 이 시 기 때문 이 다 . 예수 님 은 마치 스승 처럼 우리 에게 모범 을 남겨 주 셨 다 . 먼저 , 너희 는 하느님 과 통하 라 . 그리고 네 이웃 과 도 통하 라 . 다시 말 해서 하느님 을 사랑 하 고 , 네 이웃 도 사랑 하 라 . 그리고 옆 사람 의 발 을 닦 아 주 어라 . 이 는 섬기 라는 말 이 다 . 남 을 지배 하 지 말 고 , 섬기 고 존경 하 라는 말 이 다 . 남 을 우습 게 여기 지 말 고 , 우러러 존중 하 라는 뜻 이 다 . 예수 님 은 제자 들 의 발 을 닦 아 주 시 면서 이렇게 말씀 하 셨 다 . 스승 인 내 가 너희 의 발 을 닦 아 주 었 듯이 너희 도 서로 발 을 닦 아 주 어라 . 이것 은 너희 에게 섬김 이 무엇 인지 본 을 남기 려는 것 이 다 . 그리고 너희 들 은 탐욕 을 부리 지 말 라 . 탐욕 이란 제 혼자 잘 되 려고 꿀꺽 삼키 는 것 이 다 . 그러 지 말 고 , 오히려 있 는 것 을 남 과 나누 어라 . 이 는 제 욕심 만 차리 지 말 고 , 이웃 을 또한 외면 하 지 말 라는 말씀 이 다 . 외 적 인 것 만 나누 지 말 고 , 영 적 인 것 도 , 정신 적 인 것 도 나누 라는 말씀 이 다 . 그리고 너희 는 교만 에 빠지 지 말 라 . 자랑 하 거나 잘난 체 하 지 말 라 . 이 는 겸손 하 라는 말씀 이 다 . 이것 을 종합 하 면 이렇게 모을 수 있 겠 다 : 서로 존경 하 고 , 서로 사랑 하 고 , 서로 섬기 고 , 서로 겸손 하 고 , 서로 나누 면서 살 아라 . 그리고 자랑 하 거나 교만 하 거나 오만 에 빠지 지 말 고 , 탐욕 에 빠져서 추하 게 살 지 말 거라 . 예수 님 은 우리 에게 큰 스승 이 시 다 . 우리 는 그분 의 제자 로서 스승 의 말씀 과 복음 을 우리 것 으로 만들 어야 하 겠 다 . 그래야 참된 스승 과 제자 관계 가 정립 될 것 이 다 . 노력 하 고 또 노력 하 자 . 의식 하 고 또 의식 하 자 . 복음 : 하느님 을 제대로 알 자 . 하느님 을 제대로 보 자 . 하느님 과 제대로 교류 하 자 . 하느님 [ 진 - 선 - 미 ] 을 제대로 살 자 . 이웃 을 사랑 하 고 , 이웃 의 처지 를 이해 하 고 , 이웃 을 섬기 면서 살 자 . 4 . 그리스도론 의 문제점 가톨릭교회 는 2 천 년 을 살아오 면서 믿 음 체계 , 윤리 체계 , 전례 체계 를 구축 해 왔 다 . 이 를 통틀어 교리 , 혹은 주장 이 라고 한다 . 1997 년 로마 교황청 에서 는 전 세계 에 가톨릭교 회교 리서 를 출간 하 였 다 . 한국 천주교 중앙 협의회 에서 는 이것 을 완전 번역 하 여 2003 년 에 출판 하 였 다 . 그 내용 을 보 면 : 첫째 , 무엇 을 믿 는지 , 즉 믿음 체계 를 설명 하 고 , 둘째 , 어떻게 살 것 인가 , 즉 윤리 체계 를 설명 하 고 , 셋째 , 어떻게 함께 모여서 신앙 을 표현 할 것 인가 , 즉 기도 와 성사 를 다루 고 있 다 . 그 책 을 보 면 예수 님 에 대해서 그분 이 누구 이 신지 를 설명 하 였 다 . 교회 초창기 부터 이렇게 설명 하 고 있 다 . - 예수 는 그리스도 이 시 다 . - 예수 는 주 님 이 시 다 . - 예수 는 하느님 이 시 다 . - 예수 는 하느님 께서 사람 으로 오 신 바로 그분 이 시 다 . - 예수 는 온 우주 의 심판 권 , 통치 권 을 행사 하 시 는 분 이 시 다 . - 예수 는 다시 오 셔서 최종 적 으로 전권 을 행사 하 실 것 이 다 . - 예수 는 하나 밖에 없 는 유일 한 구세주 이 시 다 . - 예수 는 죄 가 없 으신 [ 무죄 한 ] 인간 이 시 다 . 이러 한 믿음 체계 , 교리 는 옛날 부터 정형 화 되 어 이젠 아무 도 거기 에 도전 할 수 없 다 . 도전 하 면 괴롭 다 . 그러나 괴로워도 여기 에 도전 한 사람 이 적 지 않 다 . 갈릴레오 는 하나 밖에 없 는 모가지 가 가엾 어서 자기 주장 을 철회 하 면서 도 교황청 문지방 을 건널 때 혼잣말 로 중얼거렸 다고 한다 : 그래도 지구 가 도 는 것 이 다 . 가톨릭 교리 는 항상 도전 받 고 있 다 . 특히 다음 의 주장 은 현재 교회 안 에서 는 인정 되 나 교회 밖 에서 는 쳐다보 지 도 않 는 주장 들 이 다 . - 예수 는 하느님 이 시 다 . - 예수 는 전혀 죄 가 없 는 인간 이 시 다 . - 예수 는 하느님 께서 사람 으로 오 신 바로 그분 이 시 다 . - 예수 는 하나 밖에 없 는 유일 한 구세주 이 시 다 . - 예수 는 육신 을 지닌 채 하늘 로 올라가 셨 다 . 예수 를 하느님 으로 보 기 에 도출 된 다음 교리 도 마찬가지 다 . - 마리아 는 하느님 의 어머니 이 시 다 . - 마리아 는 몸채 하늘 로 올라가 셨 다 . - 마리아 는 잉태 된 순간 부터 죄 를 전혀 짓 지 않 으셨 다 . 여기 에 대해서 는 그만 이야기 할까 한다 . 너무 전문 적 인 문제 이 기 때문 이 다 . 다만 가톨릭교회 의 주장 이 무엇 인지 , 그리고 비 - 가톨릭 인 의 반응 이 무엇 인지 를 짚 어 내 면 족하 지 않 을까 생각 한다 . 역사 적 으로 가톨릭 주장 과 반대 의 의견 을 냈 다가 모가지 가 달아난 사람 , 유배 당한 사람 , 불 이익 을 당한 사람 이 많 았 다 . 당시 는 그리스도교 가 국교 였 기 에 가능 한 이야기 이 다 . 오늘날 정 - 교 분리 의 원칙 에 따라 종교 는 자유 이 다 . 각자 의 취향 에 맞 으면 믿 는 것 이 고 , 안 맞 으면 안 믿 는 것 이 다 . 그것 으로 끝 이 다 . 따지 고 또 따져 봐야 마음 만 상하 고 , 싸움 이 일 고 , 심지어 전쟁 이 일어난다 . - 신성 도 인간 으로 옷 을 갈아입 은 이상 , 인간 의 법칙 에 매인 다 . [ 생로병사 의 법칙 ] 그런데 , 인간 인 예수 에게 신성 부여 란 ? 예 : 육화 - 강생 . 신과 의 동등 성 부여 . 예 : 주 님 칭호 부여 . 예 : 삼 위 일체 교리 . 예 : 인간 인 예수 에게 무 - 원죄 부여 . [ 양자 - 입양 론 , 유사 - 종속 론 , 양태 - 유주 론 , 가현 론 등장 ] 현재 예수 의 신성 을 부인 하 고 , 오로지 인간 성 만 을 인정 하 는 사람 들 이 늘 고 있 다 . 다음 표현 들 에 대해서 조심 스런 태도 를 취한다 . 육화 - 강생 교리 , 선재 교리 , 부활 교리 , 파루 시아 교리 , 삼 위 일체 교리 , 유일 성 교리 . .. - 신성 , 인성 을 갖춘 위격 체 란 무엇 인가 ? 그 인격체 는 인간 주도 형 인가 ? 신 주도 형 인가 ? ( 알렉산드리아 학파 : 신성 강조 , 안 티 옥 키 아 학파 : 인간 성 강조 ) . 마리아 의 테오토코스 ( theotokos ) 문제 : 인간 예수 를 신 으로 보 고 , 마리아 는 신 의 어머니 라는 표현 을 정당 화 하 였 다 . 속성 교류 ( communicatio idiomatum ) : 신성 과 인성 의 고유 성 이 서로 교류 한다 . 문제점 : 하느님 의 어머니 라는 표현 ? 반대자 들 : 예수 는 fusion 음식 이 신가 ? 예수 는 킹콩 이 신가 ? 괴물 인간 이 신가 ?