[ 야영 산행 ] 중 미산 / 仲 美 山 ' 예기 ( 禮 記 ) ' 는 중국 전통문화 의 정수 ( 精 粹 ) 인 오경 ( 五經 ) 의 하나 다 . 오경 ( 五經 ) 은 공자 ( 孔子 ) 가 직접 편찬 하 였 거나 저술 에 관계 된 유교 경전 ( 經典 ) 을 가리킨다 . ' 시경 ( 詩經 ) ' ㆍ ' 서경 ( 書經 ) ' ㆍ ' 역경 ( 易經 ) ' ㆍ ' 춘추 ( 春秋 ) ' 와 ' 예기 ( 禮 記 ) ' 가 바로 그것 이 다 . 오경 중 유일 하 게 경 ( 經 ) 이 아니 라 기 ( 記 ) 라고 이름 지 은 것 은 이 책 이 예 ( 禮 ) 에 관한 경전 을 보완 하 고 주석 ( 註釋 ) 하 였 기 때문 이 다 . 예기 는 따로이 ' 주례 ( 周禮 ) ', ' 의례 ( 儀禮 ) ' 와 함께 ' 삼례 ( 三禮 ) ' 라고 불렀 다 . 예 ( 禮 ) 에 관한 기록 의 모임 이 다 . 예 ( 禮 ) 에 관한 해 설서 인 이 책 은 중국 고대 주 ( 周 ) 나라 말기 에서 진 ( 秦 ) 나라 와 한 ( 漢 ) 나라 시대 까지 의 예 ( 禮 ) 에 관한 학설 을 모아 해설 하 고 있 다 . 예기 에서 다루 는 것 은 의례 의 해설 만 이 아니 었 다 . 음악 ㆍ정치ㆍ학문 등 일상생활 의 모든 영역 에서 예의 근본정신 을 집대성 하 여 서술 하 였 다 . 예기 단궁 편 ( 禮 記 檀弓 篇 ) 에 이런 글 이 나온다 . " 幼 名 冠 字 五十以伯仲 死 諡 周 道 也 ( 유명 관자 오 십 이 백 중 사시 주도 야 ; 아기 때 이름 을 짓 고 관례 때 자 를 짓 는다 . 오 십 세 가 되 면 자 위 에 백 ㆍ중 등 형제 의 순서 를 나타내 고 , 죽 으면 시호 를 내린다 . 이것 이 주나라 의 법도 이 다 . )" 그 글 의 내용 은 사람 이 태어나 자라 고 관례 를 올린 후 성인 이 되 고 늙 어 죽 을 때 까지 의 각 과정 에서 이름 을 분명히 하 는 법도 를 규정 한 것 이 다 . 그 내용 중 에 오 십 세 가 되 면 자 ( 字 ) 위 에 형제 의 순서 를 나타낸다고 되 어 있 다 . 그 예 로 ' 백 ( 伯 ) ' 과 ' 중 ( 仲 ) ' 을 말 하 였 다 . 흔히 충절 ( 忠節 ) 의 대명사 ( 代 名詞 ) 라 하 면 ' 백이 ( 伯夷 ) ' ㆍ ' 숙제 ( 叔齊 ) ' 를 말 한다 . 백이숙제 는 상 ( 商 ) 나라 말엽 고죽국 ( 孤竹 國 ) 군주 ( 君主 ) 의 아들 이 었 다 . 부친 이 죽 으면서 셋째 인 숙제 에게 왕위 ( 王位 ) 를 승계 하 고자 하 였 다 . 숙제 는 덕 이 높 은 인물 이 었 다 . 형 을 두 고 왕 이 될 수 는 없 었 다 . 숙제 는 첫째 인 백이 에게 왕위 를 양보 하 였 다 . 그러나 백이 는 부친 의 뜻 이 라며 사양 하 고 나라 밖 으로 피신 하 였 다 . 이 에 숙제 도 형제간 의 의리 를 지키 기 위해 형 을 따라 도망쳤 다 . 그 나라 사람 들 은 어쩔 수 없이 둘째 아들 ( 中子 ) 을 왕 으로 세웠 다 . 이후 백이 와 숙제 는 제후국 인 주 ( 周 ) 나라 무왕 ( 武王 ) 이 천 자국 인 상 ( 商 ) 나라 주왕 ( 紂王 ) 을 정벌 하 는 것 이 부자지간 의 예의 ( 禮 儀 ) 와 군신 지간 의 의리 ( 義理 ) 를 허무 는 행위 라 만류 하 다가 목숨 을 위협 받 고 수양산 ( 首 陽山 ) 에 은거 하 여 나물 을 캐 먹 고 살 다가 죽 었 다 . 이 이야기 의 핵심 은 백 이 ㆍ숙제의 충절 ( 忠節 ) 과 의리 ( 義理 ) 이 다 . 두 형제 는 이후 수천 년 동안 동양 사회 에서 충절 의 사표 ( 師表 ) 가 되 었 다 . 하지만 , 우리 는 이야기 의 핵심 과 는 별개 로 그 들 의 이름 만 으로 그 들 형제 의 서열 이 첫째 와 셋째 임 을 알 수 있 다 . ' 공자 ( 孔子 ) ' 는 노 ( 魯 ) 나라 창평 향 ( 昌平 鄕 ) 추 읍 ( 鄒 邑 ) 에서 태어났 다 . 지금 의 산둥성 ( 山 東 省 ) 취푸 ( 曲阜 ) 다 . 아버지 이름 은 숙량흘 ( 叔 梁 紇 ) 이 다 . 숙량흘 은 나이 64 세 에 10 대 소녀 인 안 씨 ( 顔 氏 ) 의 딸 징 재 ( 徵 在 ) 와 야합 ( 野合 ) 하 여 공자 를 낳 았 다 ( 紇 與 顔 氏 女 野合 而 生 孔子 ) . 노나라 양공 22 년 이 다 . 기원전 551 년 음력 8 월 27 일 이 고 양력 으로 는 9 월 28 일 이 다 . 안 징 재 가 공자 를 낳 고 보 니 머리 정수리 가 낮 고 사방 이 높 았 다 . 그래서 이름 을 언덕 을 나타내 는 ' 구 ( 丘 ) ' 라고 지 었 다 . 자 는 ' 중니 ( 仲尼 ) ' 이 다 . 이것 은 동양 사상 의 종주 ( 宗主 ) 인 공자 의 출생 ( 出生 ) 에 관한 이야기 이 다 . ' 사기 ( 史記 ) ' 의 저자 사마천 ( 司馬 遷 ) 은 " 공자 는 야합 ( 野合 ) 에 의해 태어났 다 . 어머니 가 가르쳐 주 지 않 아 아버지 무덤 을 몰랐다 " 고 적 고 있 다 . 성현 ( 聖賢 ) 으로 추앙 받 는 공자 의 출생 이 평탄 치 않 았 음 이 놀라운 일 이 다 . 하지만 , 우리 는 다시 이 이야기 에서 공자 가 둘째 아들 이 라 중니 ( 仲尼 ) 이 고 , 아버지 인 숙량흘 ( 叔 梁 紇 ) 은 형제 중 셋째 였음을 알 수 있 다 . 고대 중국 에서 는 ' 백중숙계 ( 伯仲叔季 ) ' 로 형제 의 순서 를 나타냈 다 . 백중숙계 는 그 뜻 이 ' 맏 백 ' ㆍ ' 버금 중 ' ㆍ ' 셋째 숙 ' ㆍ ' 끝 계 ' 로써 사 형제 의 순서 를 차례 로 구분 하 는 단어 이 다 . 만약 형제 가 넷 을 넘어가 면 중 ( 仲 ) 과 계 ( 季 ) 사이 에 여러 명 의 숙 ( 叔 ) 을 두 는 식 으로 호칭 을 해결 했 다 . 일숙 , 이숙 , 삼숙 . .. 하 는 식 이 다 . ' 맏 백 ( 伯 ) ' 은 사람 인 ( 人 ) 과 흰 백 ( 白 ) 을 합한 글자 이 다 . 머리 흰 사람 은 나이 가 많 다는 뜻 이 다 . 곧 맏이 를 가리킨다 . ' 버금 중 ( 仲 ) ' 은 가운데 ( 中 ) 에 서 있 는 사람 ( 人 ) 이 다 . 둘째 를 말 한다 . ' 아재비 숙 ( 叔 ) ' 에서 숙 ( 叔 ) 은 ' 손 ( 又 ) 으로 콩 ( 尗 ) 을 줍 는다 ' 라는 뜻 이 다 . ' 작 다 ' 라고 풀이 되 어 셋째 를 의미 한다 . ' 끝 계 ( 季 ) ' 는 어린아이 ( 子 ) 가 벼 이삭 ( 禾 ) 을 들 고 있 는 모양 이 다 . 어려서 어른 들 추수 할 때 고작 벼 이삭 이나 줍 고 있 는 모양 이 다 . ' 막내 ' 를 뜻 한다 . 주나라 의 종법 ( 宗法 ) 을 계승 한 동양 에서 는 ' 맏이 ( 伯 ) ' 의 권위 ( 權威 ) 가 대단 하 였 다 . 장자 승계 ( 長子 承繼 ) 의 원칙 에 따라 나라 나 가문 의 적통 ( 嫡統 ) 이 장자 혈통 으로 이어졌 기 때문 이 다 . 하지만 장자 가 늘 우수 한 것 은 아니 어서 둘째 가 혈통 을 잇 고자 하 는 시도 는 역사 적 으로 허다 하 였 다 . 그럴 때 면 백 ( 伯 ) 과 중 ( 仲 ) 은 피비린내 나 는 투쟁 을 벌이 게 된다 . 그 힘 이 어느 한 쪽 으로 기울 면 백성 들 에게 피해 가 가 지 않 고 결판 이 났 지만 , 그렇 지 않 고 두 진영 ( 陣營 ) 의 힘 이 비슷 하 면 그 피해 는 두 세력 뿐 아니 라 가문 이나 나라 전체 에 재앙 ( 災殃 ) 이 되 었 다 . 이른바 ' 백중지세 ( 伯仲之勢 ) ' 이 다 . ' 중 ( 仲 ) ' 은 원래 버금 감 을 의미 한다 . 형제 중 에서 는 둘째 를 나타낸다 . 그러나 가만히 이인자 로써 만족 하 지 않 을 때 도 있 는 와호장룡 ( 臥 虎 藏 龍 ) 의 의미 도 가진다 . 그것 이 중 ( 仲 ) 이 가지 고 있 는 함의 ( 含意 ) 이 다 . 경기도 가평 설악면 과 양평 서종면 의 경계 에 는 통방산 , 삼 태봉 , 유명산 같 은 빼어난 산 이 많 다 . 산세 가파르 고 골 이 깊 어 문명 발달 한 지금 도 개발 이 더디 다 . 덕분 에 아직 도 물 맑 고 산 푸르 다 . 하지만 , 산 이 아무리 높 아도 산 과 산 사이 에 는 잘록 한 고개 가 있 기 마련 이 다 . 그 고개 를 통해 산속 에 둥지 틀 고 살 던 사람 들 은 산 너머 이웃 과 소통 ( 疏通 ) 하 였 다 . 설악 과 서종 의 잘록이 고개 로 는 선 어치 고개 와 농다 치 고개 가 유명 하 다 . 둘 다 깊 은 골짜기 를 휘휘 휘감 아 산 을 넘 고 가평 과 양평 으로 혹은 더 멀리 한양 으로 연결 하 였 다 . 그 두 고개 를 사이 에 두 고 유명산 과 마주 한 산 하나 가 우뚝 하 다 . 그 이름 은 ' 중미산 ( 仲 美 山 ) ' 이 다 . ' 중미 ( 仲 美 ) ' 라는 이름 은 두 번 째 로 빼어난 산 이 란 뜻 이 다 . 원래 사람 이나 산 이나 이름 만 으로 는 자신 이 가장 아름답 고 빼어나 다 주장 하 는 경우 가 많 다 . 천황 ( 天皇 ) , 천왕 ( 天王 ) , 최고 ( 最高 ) , 천자 ( 天子 ) , 극정 ( 極頂 ) 등 최고 를 뜻 하 는 이름 으로 자신 이 가장 빼어나 다 자부 하 는 것 이 다 . 그런데 이 산 은 스스로 최고 가 아니 라 버금간다 고 조심스레 한 발 뒤 로 물러나 는 이름 을 가지 고 있 다 . 참으로 겸손 한 산 이 다 . 모두 자기 가 잘 났 다고 아우성 인 이 시대 에 " 난 최고 는 아니 에요 . " 하고 겸양 ( 謙 讓 ) 의 뜻 을 나타낸다는 것 이 참으로 신선 하 다 . 하지만 , 이 산 이름 의 유래 를 찾아보 니 꼭 그렇 지만은 않 다 . 이 산 이 중미 ( 仲 美 ) 인 이유 는 이 산 이 금강산 ( 金 剛 山 ) 다음 으로 빼 어 나 기 때문 에 붙여진 이름 이 라 기록 되 어 있 다 . 아 ! 단순히 겸양 을 나타낸 것 이 아니 라 천하 절경 금강산 을 제외 하 면 내 가 제일 잘 났 다는 뜻 도 있 는 것 이 다 . 역시 버금 중 ( 仲 ) 이 다 . 중 ( 仲 ) 은 단순 한 둘째 가 아니 다 . 언제 든지 첫째 이 고 싶 어 하 는 둘째 인 것 이 다 . 와호장룡 이 다 . 중미산 은 그런 산 이 다 . 겸양 지산 ( 謙 讓 之 山 ) ! ! 일시 : 2017 년 6 월 3 , 4 일 . 흙 과 해 의 날 . 세부 내용 : 명달리 ~ 소유 곡 ~ 잣 숲 야영지 ~ 기도원 ~ 삼 각골 ~ 삼각 골재 ~ 임도 갈림길 ~ 휴양림 갈림길 ~ 중미산 ~ 삼각 골재 ~ 소유 곡 / 야영 ~ 명 달리 . 지난 주 월악 ( 月 岳 ) 에서 의 산행 이 너무 힘들 었 다 . 이틀 동안 가파른 암 릉 길 과 끝 도 없 는 계단 길 에서 고생 하 였 다 . 맨 몸 으로 도 쉽 지 않 은 길 을 무거운 야영 짐 을 지 고 오르내렸 으니 더욱 그러 하 다 . 산행 내 도록 힘겨워 하 던 마 눌 은 집 에 돌아온 이후 에 도 며칠 동안 근육통 때문 에 고생 하 였 다 . 주말 이 가까워 지 자 어느 정도 근육통 은 사라졌 지만 , 힘든 일정 에 대한 거 부감 은 사라지 지 않 았 다 . 때문 에 이번 주 는 최대한 운행 거리 를 줄이 고 편안 하 게 쉬 었 다 올 수 있 는 장소 가 필요 했 다 . 수덕사 가 있 는 덕숭산 과 가평 의 보 납산 등 을 고민 타가 문득 몇 년 전 비오 는 날 갔 던 소유 곡 생각 이 났 다 . 소유 곡 은 양평 명달리 에 있 는 계곡 이 다 . 벽계구곡 상류 에 있 는 오지 ( 奧地 ) 마을 로 아직 은 많이 알려 지 지 않 은 깨끗 하 고 고요 한 골짜기 를 가지 고 있 는 곳 이 다 . 통방산 과 삼태봉 , 그리고 중미산 에 둘러 싸여 있 어 깊 고 고요 하 며 한적 하 다 . 몇 해 전 초여름 비 소식 있 는 날 에 소유 곡 과 중미산 을 목표 로 그 골짜기 를 찾 았 다 . 마침 쏟아지 는 비 때문 에 중미산 산행 은 못 했 지만 , 소유 곡 에서 의 야영 은 고요 하 고 안온 하 여 정말 환상 적 이 었 다 . 소유 곡 은 요순시대 의 현자 ( 賢者 ) 이 자 은자 ( 隱者 ) 인 소부 ( 巢 父 ) 와 허유 ( 許由 ) 가 머물 고 간 곳 이 란 전설 을 가지 고 있 는 골짜기 이 다 . 그만큼 한적 하 고 고요 하 다는 얘기 이 니 힘든 야영 산행 도중 하룻밤 쉬 어 가 기 좋 은 곳 이 다 . 게다가 지난 번 실패 했 던 중미산 산행 까지 연계 하 면 금상첨화 일 터 이 다 . 이런 계획 을 들 은 마 눌 의 입 이 귀 에 걸렸 다 . 야영 짐 무게 는 힘들 고 싫 지만 , 좋 은 숲 속 에서 의 하룻밤 은 포기 할 수 없 는 기쁨 으로 자리 잡 은 모양 이 다 . 잘 하 였 다 . 고요 한 숲 속 야영 의 즐거움 을 집 에 틀어박혀 있 는 사람 들 은 어찌 알 겠 는가 ? 짐 꾸리 세 ! 몸 을 움직여 밖 으로 나간 사람 만 이 느낄 수 있 는 기쁨 을 찾 아 가 세 ! 중미산 / 仲 美 山 경기도 가평군 설악면 과 양평군 서종면 경계 에 있 는 산 . 높이 834 m 로 , 선 어치 ( 서 너치 ) 고개 를 사이 에 두 고 유명산 과 마주 보 고 있 다 . 산세 의 골 이 깊 고 , 수림 이 우거져 휴양림 이 조성 되 었 다 . 유명 산 에 비해 덜 알려졌으나 산 밑 양현 마을 이 국민 휴양지 로 개발 되 면서 부터 알려 지 기 시작 했 다 . 산행 은 선 어치 고개 에서 시작 하 면 능선 을 따라 정상 까지 40 분 밖에 걸리 지 않 으므로 신복 3 리 양현 마을 에서 북쪽 으로 계곡 을 거슬러 올라 안 부를 거 쳐 정상 에 오른 뒤 선 어치 고개 로 하산 한다 . 광법사 가 있 는 설악면 가 일리 에서 오르 기 도 하 는데 , 선 어치 고개 로 마을 을 벗어나 가파른 소나무 숲길 을 지나 6 부 능선 에 오른 뒤 갈림길 에서 왼쪽 으로 40 분 정도 가 면 정상 이 다 . 하산 은 북쪽 으로 이어진 능선 을 따라가 다가 첫 번 째 갈림길 에서 왼쪽 능선 길 을 따라 명달리 로 내려가 거나 , 능선 을 따라 620 m 봉 까지 가 서 왼쪽 능선 으로 난 길 을 따라 명달리 로 내려간다 . 찾아가 려면 양평 에서 중미 산행 버스 를 타 거나 문호리 에서 명달리 행 버스 를 탄다 . 휴양림 입구 까지 는 대중 교통편 이 없 다 . 승용차 로 가 려면 팔당대교 를 지나 37 번 국도 를 타 고 옥천 휴게소 50 m 앞 에서 좌회전 하 여 10 . 4 km 쯤 지나 한화 리조트 앞 에서 5 . 3 km 더 가 면 중미산 휴양림 이 다 . < 이곳저곳 >( F 11 키 를 누르 면 보 시 기 편합니다 . ) # 중미산 지형도 . ( 아래 지도 를 클릭 하 면 원본 을 볼 수 있 음 ) # 2014 년 여름 에 다녀 갔으니 꼭 3 년 만 에 다시 이 자리 에 섰 다 . 명 달리 저 골짜기 안쪽 에 기 가 막힌 잣 숲 야영지 가 있 다 . 하지만 무분별 한 떼 야영 과 소란 때문 에 마을 주민 들 이 출입 을 막 았 다는 소식 이 다 . 안타까운 일 이 다 . OECD 국가 라고 하 지만 , 우리 국민 성 은 아직 석기 시대 를 벗어나 지 못했 다 . 공중도덕 , 타인 에 대한 배려 , 자제력 , 자율 성 등등 이런 문명 사회 의 시민 의식 같 은 것 은 아직 요원 하 다 . # 전방 으로 삼 태봉 이 우뚝 하 다 . 삼 태봉 은 명달리 쪽 으로 가파른 경사도 를 가진 산 이 다 . 몇 해 전 통방산 거쳐 저곳 삼 태봉 으로 하산 하 였 는데 , 그때 그 가파름 을 경험 하 였 다 . # 야영지 까지 거리 가 짧 은 곳 이 다 . 길 도 좋 은 곳 이 고 . 그것 믿 고 집 에서 출발 이 너무 늦 었 다 . 들머리 진입 할 때 시각 이 이미 오후 네 시 가 가깝 다 . # 아무래도 내 가 이번 산행 을 너무 안일 하 게 준비 한 모양 이 다 . 산행 보다 는 마 눌 에게 휴식 을 제공 한다는 생각 이 많 았 던 탓 이 다 . 출발 하 면서 보 니 카메라 를 집 에 두 고 챙겨오 지 않 았 다 . 나 는 산행 하 면서 늘 크 고 무거운 DSLR 카메라 를 가지 고 다니 는데 , 그 눈 에 잘 띄 고 큰 카메라 를 잊어버리 고 온 것 이 다 . 십 수년 산행 하 면서 처음 있 는 일 이 다 . 때문 에 이번 산행 에서 는 낡 은 스마트폰 카메라 로 사진 을 찍 었 다 . 전체 적 으로 사진 이 흐릿 하 고 구도 가 한정 적 이 다 . # 차량 차 단봉 을 지나 임도 에 들어섰 다 . # 넓 고 편안 한 임도 를 따라 천천히 올라간다 . 지난주 월악 에서 는 시작 부터 가파른 오르막 과 계단 길 이 앞 을 막 았 다 . 참으로 대조 적 이 다 . # 삼태봉 전 위봉 이 구름 모자 를 쓰 고 있 다 . 뾰족 한 정상 은 앞산 에 가려 보이 지 않 는다 . # 삼태봉 산행 을 마친 산객 한 팀 이 하산 하 고 있 다 . 우리 야영 짐 을 보 고 많이 부러워 했 다 . # 하산 하 는 팀 과 인사 교환 하 고 우리 는 소유 곡 을 향해 계속 올라갔 다 . # 계곡 을 따라 몇 굽 이 올라가 면 숲 에 가렸 지만 쉬 기 좋 은 곳 이 한 곳 있 다 . 저곳 은 늘 눈 으로 만 구경 한다 . # 자동 홍수 경보 장치 가 있 는 다리 를 통과 . # 올해 우리나라 는 엄청난 가뭄 에 시달리 고 있 다 . 봄 내 도록 비 구경 하 기 어려웠 다 . 때문 에 전국 곳곳 이 바짝 말랐 다 . 월악 은 큰 산 이 다 . 하지만 지난주 월악 에서 는 계곡 에 물 한 방울 볼 수 없 었 다 . 그러나 이곳 소유 곡 은 여전히 맑 고 깨끗 한 물소리 를 들 을 수 있 다 . # 저 멀리 중미산 으로 이어지 는 능선 을 정면 으로 보 고 진행 한다 . # 중간 중간 꽤 깊 어 보이 는 소 ( 沼 ) 가 있 다 . # 이 동네 도 가물 기 는 하 였 다 . 물 흐르 던 곳 에 억새 군락 이 자리 잡 았 다 . # 아직 은 경사 급하 지 않 으니 콧노래 부르 며 갈 수 있 다 . # 사람 손 덜 타 는 곳 이 라 임도 중간 중간 두릅 , 취 등 을 구경 할 수 있 다 . # 임도 가 휘감 는 곳 에 계곡 갈림길 이 있 다 . # 이곳 에서 계곡 건너 고개 로 올라가 면 삼 태봉 거쳐 통방산 으로 이어진다 . # 이 근처 숲 에 도 어디 쉴 곳 이 있 나 싶 었 다 . 마 눌 이 주변 탐색 한다고 계곡 을 먼저 건너 갔 다 . # 우측 숲 에 소나무 우거진 곳 이 있 어 혹시나 해서 들어가 봤 다 . 나 도 곧 뒤따라 갔 는데 소 나무숲 이 있 긴 하 지만 잡목 우거져서 야영 하 기 에 는 적합 하 지 않 았 다 . # 마땅 치 않 은 곳 이 라 계곡 건너 임도 로 복귀 했 다 . # 먼저 계곡 을 건너 임도 에서 마 눌 을 기다리 는데 멀리서 쿵 하 는 소리 가 크 게 들린다 . 아뿔싸 ~ 손 에 들 었 던 스틱 과 좀 전 에 땄 던 나물 등 을 집 어 던지 고 얼른 뛰어갔 다 . 우려 대로 마 눌 이 바위 에 쓰러져 있 다 . 흔들리 는 바위 를 밟 은 모양 이 다 . 손 에 쥔 스틱 이 흔드리 는 바위 에 끼 면서 앞 으로 넘어진 것 이 다 . 배낭 벗기 고 급히 일으켰 다 . 손 , 얼굴 등 은 다친 곳 이 없 는 데 넘어지 면서 양쪽 무릎 을 바위 에 찧 었 다 . 두 무릎 에 모두 상처 가 나 고 피멍 이 들 었 다 . 다행히 깊이 다 치지는 않 은 듯 한데 상처 가 나 서 쓰라리 고 아파 보인다 . 상처 닦 아 내 고 밴 딩 하 였 다 . 상처 보다 놀란 마음 진정 시키 는 것 이 더 힘들 었 다 . 넘어지 는 충격 이 얼마나 컸 는지 스틱 이 완전히 두 동강 이 났 다 . # 놀랜 마 눌 달래 며 한참 쉬 었 다 . 어느 정도 진정 한 후 다시 길 을 나섰 다 . 부러진 마 눌 스틱 은 배낭 에 매달 고 내 것 을 들려 주 었 다 . 다행히 무릎 안 까지 다친 것 은 아닌 듯 쓰라리 고 아프 기 는 해도 걷 는 데 는 지장 이 없 다 . # 잠시 더 올라가 면 소부 와 허유 가 쉬 었 던 곳 이 나온다 . # 이 인근 에서 가장 넓 고 깊 은 소 ( 沼 ) 가 있 는 곳 이 다 . # 이곳 은 3 년 세월 이 흘렀 어도 여전 하 다 . # 그 인근 에 있 는 야영 싸이트 도 여전 한 모습 이 다 . # 근처 숲 속 에 무거운 야영 짐 을 숨겼 다 . 이번 산행 의 주산 ( 主山 ) 인 중 미산 을 오르 기 위해서 다 . 숲길 에 이름 모를 새 의 둥지 가 있 다 . 봄철 새끼 다 키워 내 고 버려진 빈집 이 다 . # 산행 에 필요 한 간단 한 물품 과 귀중품 만 따로 공격 용 배낭 에 챙겼 다 . 어둠 에 대비 해 헤드 랜턴 도 준비 했 다 . 우리 가 야영지 를 떠나 중미산 으로 출발 한 시각 이 이미 다섯 시 칠 분 이 다 . 잘못 하 면 야간 산행 을 할 수 도 있 겠 다 . # 등짐 가벼우 니 발걸음 날라간다 . 이렇게 가볍 게 산길 걸 을 수 있 는데 , 우리 는 맨날 산더미 만 한 등짐 짊어지 고 산 으로 올라간다 . 의식주 모두 를 등짐 에 담 았 기 때문 이 고 그 등짐 덕분 에 산중 야영 이 즐거워지 는 탓 이 다 . # 계곡 발달 한 산 이 니 물난리 날 일 이 많 았 나 보 다 . 자동 홍수 예 경보 장치 가 상류 에 또 설치 되 어 있 다 . # 어느새 계절 은 찔레꽃 향기 풍성 한 초여름 으로 접어들 었 다 . 꽃향기 맡 으며 올라간다 . # 상당 한 길이 의 임도 이 다 . 자전거 타 고 한 바퀴 돌 아도 좋 을 길 이 다 . # 개다래 의 잎 이 하얗 게 변해 있 다 . 백화 현상 ( 白化 現狀 ) 이 다 . 이맘때 숲 속 에서 흔하 게 만날 수 있 는 모습 이 다 . 개다래 잎 이 희 게 변하 는 것 은 병든 것 이 아니 라 잎 을 꽃 처럼 변화 시켜 곤충 을 불러 들이 기 위한 개다래 의 생존 방식 이 다 . # 소유 곡 을 벗어나 삼 각골 쪽 으로 올라가 면 개인 농장 하나 와 기도원 을 만날 수 있 다 . # 이 기도원 은 첩첩산중 이곳 에 자리 하 였 다 . 가족 단위 로 들어왔 는지 아이 들 목소리 도 들린다 . # 임도 가 생각 보다 꽤 멀 다 . 명달리 에서 삼각 골재 고개 위 까지 4 . 5 km 거리 이 다 . 마 눌 은 좀 전 에 당한 부상 때문 에 무릎 이 완전 하 지 않 다 . 많이 아프 지 는 않 아도 시큰거리 는 모양 이 다 . 일단 조심 하 면서 가 는 데 까지 가 보 기 로 했 다 . # 나무 탁자 하나 자리 하 고 있 다 . 하늘 카페 란 거창 한 이름표 를 달 고 있 다 . # 전방 에 중미산 정상 으로 향하 는 능선 이 보인다 . # 이 위쪽 으로 는 차량 통행 이 거의 없 으니 임도 중앙 에 풀 이 무성 하 다 . 임도 좌우 에 는 미역취 가 아주 많 다 . 간혹 취나물 과 참나물 도 눈 에 띈다 . 중앙 엔 보랏빛 꿀풀 이 군락 을 이루 고 있 다 . # 길 게 걸 어 삼각 골재 에 도착 했 다 . 그런데 아무리 찾 아도 중미산 으로 향하 는 등 로 가 보이 지 않 는다 . 반대편 699 봉 으로 오르 는 등 로 는 열려 있 는데 중미산 등 로 가 없 는 것 이 다 . 지도 를 확인 하 니 고개 를 넘 어 휴양림 쪽 으로 가 야 그곳 에서 올라오 는 정규 등 로 가 있 는 것 으로 되 어 있 다 . 그래도 지도 상 이곳 이 중미산 으로 오르 는 최 단거리 이 니 등 로 가 있 을 것 이 다 싶 어 수풀 을 헤치 고 찾아보 니 과연 수풀 너머 에 희미 한 등 로 가 있 다 . # 다니 는 사람 거의 없 어 등 로 는 점점 자연 으로 돌아가 고 있 다 . 길 잃 지 않 게 정신 바짝 차려야 한다 . # 잡목 자라 앞 을 막 는다 . 하긴 우리 처럼 명달리 에서 중미산 으로 오르 는 사람 은 거의 없 을 것 이 다 . # 잠시 후 능선 우측 에서 올라오 는 등 로 와 만난다 . 길 은 이제 제대로 열려 있 다 . # 이내 경사 가 가파른 봉우리 하나 가 앞 을 가로막 는다 . 마 눌 은 임도 를 오를 때 와 는 조금 더 힘들 게 무릎 이 시큰거리 는 듯 하 다 . 천천히 조심 하 며 가 세 ! # 정상 에 통신 안테나 가 설치 되 어 있 다 . 지도 에 는 606 . 6 봉 으로 적혀 있 다 . # 이 봉우리 는 다시 아래 로 잠시 내려야 한다 . # 그 안부 에 우리 가 넘 어 온 방향 으로 목책 을 둘러 길 을 막 아 둔 갈림길 이 있 다 . # 이곳 이 정규 등 로 인 것 이 다 . 이곳 에서 우측 으로 내려가 면 중미산 휴양림 으로 연결 된다 . # 정상 까지 는 1 km 남 았 다 . 결국 삼각 골재 에서 정상 까지 1 . 5 km 정도 되 는 셈 이 다 . 이곳 갈림길 에서 중미산 임도 까지 는 1 . 1 km 거리 이 다 . 우리 가 섰 던 삼각 골재 에서 는 휴양림 방향 으로 한참 이나 내려가 야 하 는 길 이 다 . 희미 한 숲길 헤치 고 온 것 이 잘 한 일 이 다 . # 지금 숲 속 은 그늘 짙 어 어둡 다 . 낮 은 광량 때문 에 사진 이 제대로 찍히 지 않 는다 . 기능 약한 휴대폰 카메라 의 한계 이 다 . 십수 년 산 다니 면서 카메라 를 챙겨 오 지 않 은 것 은 또 처음 이 다 . # 움직임 있 는 사진 은 어김없이 흔들린 결과물 을 보여 준다 . 지도 에 664 . 3 봉 으로 표시 된 봉우리 를 오른다 . # 휴양림 에서 올라오 는 또 다른 갈림길 이 있 다 . # 정상부 에 가까워질수록 경사 가 가팔라진 다 . 노출 된 등 로 는 다져져서 미끄럽 다 . # 간혹 취나물 이 눈 에 띈다 . 북사면 숲 속 을 한 번 뒤져 보 고 싶 었 지만 어두워질 것 을 걱정 하 는 마 눌 등 쌀 때문 에 눈 에 띄 는 것 만 몇 개 취했 다 . # 이 산도 정상부 는 암 릉 으로 되 어 있 다 . # 마지막 정상 진입 은 바위 한 번 타 줘야 한다 . # 중미산 정상 이 다 . 두 번 째 도전 만 에 선 정상 이 다 . 해발 834 m 로 제법 높 은 고도 를 보인다 . 야 영지 에서 1 시간 35 분 , 삼각 골재 에서 55 분 쯤 걸렸 다 . # 중미 의 정상 은 하늘 을 향해 열린 좁 은 암 봉 이 다 . 막힌 것 없 어 사방 으로 훌륭 한 조망 을 보여준다 . 동남쪽 으로 용문산 줄기 가 가로누워 있 다 . # 용문산 에서 장군봉 거쳐 백 운봉 으로 이어지 는 용문산 산줄기 의 흐름 이 장쾌 하 다 . # 그 앞쪽 으로 유명산 과 소구니산 이 보인다 . # 동북쪽 으로 고압선 철탑 이 산맥 을 따라 북진 한다 . 그곳 에 우뚝 한 산 은 629 . 5 m 인 장락산 이 다 . # 용문산 에서 배너 미 고개 거쳐 유명 산 으로 이어지 는 한 강기 맥 의 흐름 . # 선 어치 고개 에서 가일리 로 내려가 는 인간 세 의 길 . # 중앙 의 소유 곡 과 삼각형 으로 우뚝 한 삼 태봉 , 그리고 바로 뒤 의 통방산 . 우측 에 삼각 으로 뾰족 한 산 은 곡달산 이 다 . 뒤쪽 에 가로 로 누워 있 는 산줄기 는 화야산 과 고동산 이 지 싶 다 . # 용문산 좌측 의 산줄기 를 파노라마 로 그려 봤 다 . ( 아래 사진 을 클릭 하 면 원본 을 볼 수 있 음 ) # 이번 에 는 용문산 우측 산줄기 이 다 . 이런 정상 에서 의 장쾌 한 조망 때문 에 이 동네 옛 사람 들 은 이 산 을 금강산 다음 가 는 아름다운 산 이 라 불렀 다 . ( 아래 사진 을 클릭 하 면 원본 을 볼 수 있 음 ) # 정상 뒤쪽 에 예전 에 세운 정상 석 이 있 다 . 중미산 은 양평군 서종면 과 가평군 설악면 이 경계 하 는 곳 이 다 . 아마 두 지자체 에서 각각 정상 석 을 세운 모양 이 다 . 서로 합의 해서 한 곳 에서 만 세우 면 될 일 을 쓸 데 없 는 예산 낭비 를 하 고 있 다 . # 정상 에서 조망 구경 하 는 동안 오후 일곱 시 가 다 되 었 다 . 삼태봉 쪽 조망 구경 하 면서 그 쪽 산줄기 를 타 고 야영지 로 돌아가 는 방안 을 고민 하 는데 , 앞쪽 숲 에서 산객 한 분 이 불쑥 나온다 . 휴양림 에서 출발 했 는데 산길 로 가 다가 휴대폰 을 잃어버려 다시 돌아가 는 길 이 라 한다 . # 산길 이 가깝 기 는 해도 오르내림 이 제법 있 어 쉽 지 않 은 길 인 모양 이 다 . 마 눌 의 다리 부상 때문 에 좀 멀 더라도 임도 로 가 는 것 이 나 아 보였 다 . # 그리하여 노을 지 는 정상 과 작별 하 고 왔 던 길 되돌 아 가 기 로 했 다 . # 우리 가 가 야 할 삼각 골재 와 그 뒤 의 699 봉 이 역광 속 에 검 게 서 있 다 . # 한 가운데 오목 한 곳 이 소유 곡 이 다 . 거리 상 으로 는 우측 산길 이 훨씬 가까워 보인다 . # 다시 암 봉 타 고 하산 . # 정상 입구 에 딱 텐트 한 동 칠 공간 이 있 다 . 이곳 에 야영 하 며 별구경 하 는 것 도 훌륭 해 보인다 . # 시간 갈수록 광량 이 부족 하 여 사진 이 부실 하 다 . # 마 눌 의 무릎 은 하산 길 이 더 시큰거리 고 아픈 모양 이 다 . 무거운 배낭 을 진 채 로 앞 으로 쓰러져 두 무릎 이 바위 에 쳐 박혔으니 이만 한 것 이 다행 일 지경 이 다 . 나 는 그때 꽤 멀리 임도 에 서 있 었 는데 엄청나 게 큰 소리 가 들렸 다 . 그런 소동 에 비해 지금 부상 은 약소 하 다 . 최대한 체중 을 스틱 에 실 어 조심조심 내려갔 다 . # 휴양림 갈림길 을 다시 지나 고 , # 임도 갈림길 도 다시 만났 다 . # 이쯤 에서 숲 속 은 매우 심하 게 어두워졌 다 . 사진 은 노출 조정 을 해서 밝 게 나왔 다 . # 그곳 참나무 줄기 에 어떤 몰상식 한 넘 이 담배 꽁초 를 비벼 껐 다 . 요즘 가뭄 이 극심 하 여 온 국토 가 바짝 말라 있 는 상태 이 다 . 조그마 한 화기 에 도 불 이 확 붙 을 준비 가 되 어 있 는 숲 에서 담배 를 피 고 그 꽁초 를 나무 에 비벼 끄 다니 이런 인간 의 머리 속 에 는 도대체 어떤 생각 이 들 어 있 는지 열 어 확인 해 보 고 싶 은 심정 이 다 . # 마지막 으로 606 . 6 봉 넘 어 삼각 골재 에 복귀 했 다 . 삼각 골재 의 중미산 들머리 는 이렇게 숲 에 가려 자세히 보 지 않 으면 찾 기 어렵 다 . # 고개 반대쪽 699 봉 들머리 는 이렇게 넓 고 확실 하 다 . # 어쨌 거나 어두워 지 기 전 에 숲 을 벗어날 수 있 어서 다행 이 다 . # 이제 부터 는 편안 한 임도 따라 내려가 기 만 하 면 된다 . # 마 눌 은 무릎 이 계속 불편 한 모양 이 다 . 산행 을 다 마치 고 나 니 오히려 통증 이 생긴다 한다 . # 아픈 무릎 살살 달래 가 며 길 게 임도 를 걸 었 다 . # 그리고 싸이트 로 돌아와 얼른 집 한 채 지 었 다 . # 물소리 좋 은 곳 에 자리 하 였 다 . 계곡 이 바로 곁 에 있 어 땀 에 절 은 몸 을 씻 을 수 있 어 최고 의 싸이트 이 다 . 아직 계곡물 은 얼음 같이 차 다 . 마 눌 의 걱정 이 많 았 지만 나 는 홀랑 벗 고 알탕 을 하 였 다 . 계곡물 알탕 은 꽤 오랜만 이 다 . 세상 근심 과 몸 에 절 은 피로 가 한 방 에 사라졌 다 . # 차디찬 계곡물 뒤집 어 쓰 고 새 옷 으로 갈 아 입 으니 날아갈 듯 하 다 . # 의 ( 衣 ) 와 주 ( 住 ) 를 갖췄 으니 이제 식 ( 食 ) 을 해결 하 면 된다 . 그러면 인간사 원초 적 생존 조건 은 모두 해결 되 는 셈 이 다 . 지난 달 불 발현 에서 구한 산나물 을 한 번 먹 을 양 만큼 따로 냉장고 에 보관 했 더니 이런 야영지 에서 훌륭 한 쌈 채소 가 된다 . # 땀 흘린 후 깨끗이 씻 고 마시 는 이 한 잔 의 막걸리 가 소소 한 행복감 의 극치 이 다 . # 숙면 의 밤 이 었 다 . 아침 새소리 요란 하 여 일찍 눈 을 떴 다 . 이곳 숲 의 아침 은 서늘 하 고 깨끗 하 다 . # 이곳 은 비록 산정 ( 山頂 ) 에서 처럼 별구경 달구경 하 며 보내 는 재미 는 없 지만 , 깨끗 한 숲 바닥 과 맑 은 계곡 을 가까이 하 고 있 어 또 다른 가치 가 있 는 싸이트 이 다 . # 텐트 문 밖 으로 보이 는 숲 그늘 이 싱그럽 다 . # 지난번 동계 야영 하 면서 잘못 하 여 텐트 방충망 을 태워 먹 었 다 . 텐트 방충망 수선 킷 을 구입 하 려 했 더니 구하 기 도 어렵 고 값 도 만만찮 다 . 다 있 소 상점 에 갔 더니 천 원 짜리 수선 테 잎 이 있 다 . 집 에 와서 열 어 보 니 고급품 처럼 접착제 바른 모기장 이 아니 라 모기장 그림 을 그린 테 잎 이 다 . 조금 씩 잘라 앞뒤 로 붙였 더니 흥부 옷 처럼 궁기 가 있 어 보이 는 것 이 흠 이 긴 해도 크 게 눈 에 거슬리 지 는 않 다 . 가 성비 좋 은 녀석 이 다 . 천 원 짜리 하나 면 몇 년 은 쓸 수 있 겠 다 . # 느긋 한 아침 이 다 . 아침 챙겨 먹 고 한참 을 쉬 었 다 . 보통 때 같 으면 오늘 분량 의 산행 길 이 남 아 있 어 마냥 놀 멘 놀 멘 할 수 는 없 는 일 이 었 다 . 하지만 오늘 은 임도 따라 잠깐 하산 하 면 되 니 바쁠 일 이 전혀 없 다 . 음악 나지막히 틀 어 놓 고 느긋 한 휴식 을 오래 취했 다 . # 오래 쉬 었 어도 시간 은 넉넉 하 다 . 우리 가 짐 정리 거의 끝 날 때 쯤 한 무리 의 사람 들 이 나타나 절 고개 를 향해 올라갔 다 . 산악회 에서 통방산 산행 을 온 모양 이 다 . 여성 들 의 호들갑 스런 감탄사 가 숲 을 뒤흔든 다 . # 정말 좋 은 계곡 이 다 . 여름 은 여름 대로 겨울 은 겨울 대로 매력 넘치 는 곳 이 다 . # 한 주일 분량 의 집 을 지 었 다 허물 었 다 우리 는 자유자재 이 다 . # 다음 을 기약 하 며 고마운 싸이트 를 떠났 다 . # 그냥 하산 하 기 아쉬워 절 고개 로 올라가 봤 다 . # 절 고개 위 에 도 잣나무 좋 은 싸이트 가 있 다 . 경사 가 약간 있 긴 해도 겨울날 하루 머물 기 엔 모자람 없 어 보였 다 . # 잠시 숲 속 구경 을 했 다 . 아직 남 아 있 는 두릅 , 엄나무 , 취 등 이 조금 은 눈 에 띈다 . 굵 은 덩쿨 의 개다래 도 하얀 꽃 을 이곳저곳 피우 고 있 다 . 그 꽃 을 조금 취했 다 . 집 에 돌아와 끓 는 소금물 에 튀겨 낸 후 말렸 다 . 나중 에 꽃차 를 맛볼 작정 이 다 . # 안쪽 으로 들어가 자 누군가 의 보금자리 가 있 다 . 이 깊 은 산속 에 어느 자연인 이 홀로 살 고 있 는 모양 이 다 . 그 고요 깨 기 싫 어 숲 을 돌 아 나왔 다 . # 짐 챙겨 임도 로 복귀 했 다 . 어느새 계곡 에 물놀 이 나온 사람 들 이 자리 잡 고 있 다 . # 꼬맹이 둘 데리 고 온 저 젊 은 아빠 는 피래미 를 몇 마리 잡 아 아이 들 에게 자연 공부 를 시키 고 있 다 . # 그 들 과 작별 하 고 우리 는 임도 따라 하산 했 다 . # 어제 큰 사고 를 당했 던 통방산 갈림길 을 지난다 . 다시 생각 해도 참 아찔 한 기억 이 었 다 . 나중 에 집 에 돌아와 살펴보 니 마 눌 무릎 엔 퍼렇 고 벌건 피멍 이 양쪽 모두 들 었 다 . 몇 달 고생 좀 할 모양 이 다 . # MTB 라이더 들 이 신나 는 임도 하산 을 즐기 고 있 다 . # 이 동네 는 산악자전거 타 기 에 도 딱 인 곳 이 다 . 하지만 자전거 는 늘 사고 위험 이 상존 한다 . 나중 에 명달리 를 떠나 면서 보 니 한 무리 의 단체 라이더 중 몇 이 도로 에서 슬라이딩 사고 를 당해 치료 를 하 고 있 더라 . # 뙤약볕 강렬 하 다 . 그 햇볕 맞 으며 길 게 하산 하 였 다 . # 차 세워둔 명 달리 삼거리 에 도착 했 다 . 간편 한 하산 이 었 다 . # 삼 년 전 그 자리 에 서 서 같 은 포즈 로 사진 한 장 남겼 다 . 나중 에 이 곳 사진 을 비교 해 보 면 우리 가 보낸 세월 의 변천 을 느낄 수 있 으리라 . 그렇게 중미산 과 소유 곡 에서 의 야영 산행 을 마무리 했 다 . 삼 년 전 비 내리 는 날 완성 하 지 못했 던 소유 곡 야영 과 중미산 정상 등 정 을 비로소 완성 하 였 다 . 삼 년 세월 흘렀 어도 이 동네 는 여전히 고요 하 고 한가 롭 다 . 산 푸르 고 물 맑 은 것 도 여전 하 였 다 . 아름다운 곳 이 다 . 스스로 최고 가 아니 라 버금 가 는 산 이 라 겸양 의 뜻 을 가짐 이 충분 한 곳 이 기 도 하 다 . 다음 에 눈 많이 내린 겨울 날 다시 한 번 와야겠다 . * 아래 배 너 를 클릭 하 면 강 / 사 / 랑의 다음 블로그 " 하쿠나 마타타 " 로 이동 합니다 . *