세례 와 침례 먼저 본인 은 침례 도 가하 고 세례 도 가하 다고 생각 한다는 것 을 먼저 밝힌다 . 우리 의 구원 은 세례 인가 침례 인가라는 의식 적 인 형태 의 것 이 아니 라 , 믿음 이 라는 내면 적 인 것 이 중요 한 것 이 라는 생각 을 하 기 때문 이 다 . 세례 혹은 침례 중 에서 한 가지 방법 만 이 옳 다고 하 는 곳 이 있 어서 , 다른 방법 을 배타 적 으로 부정 하 고 비난 한다면 그 들 은 의식주의 , 형식주의 가 되 고 만 다 . 물론 세례 는 공동체 를 입문 하 는 의식 으로서 , 또 은혜 의 수단 으로서 반드시 필요 하 다 . 다만 세례 는 틀렸 고 침례 만 이 옳 다고 하 며 , 오직 침례 만 을 받 아야 만 한다는 그러 한 공격 적 인 주장 에 대하 여 , 이 글 을 쓴다는 것 을 먼저 밝힌다 . 잊어버릴 만 하 면 침례 와 세례 에 대한 문제 에 대해서 토론 하 고자 하 는 몇몇 사람 들 에게 , 그러 한 것 이 마지막 이 되 었 으면 하 는 바램 이 다 . 만일 그러 한 형식 적 인 방법 론 이 그렇게 중요 하 다면 , 수영장 에서 매일 물 에 잠기 는 사람 들 도 있 다는 것 을 말 하 고 싶 다 . 과연 물 에 잠겨야 만 주 님 께 인정 을 받 으며 그 들 만 이 구원 을 받 을까 ? 우리 개신교 는 세례 와 성찬식 두 가지 만 을 성 례식 으로 보 는데 , 우리 는 은혜 의 수단 에 는 성 례식 과 말씀 의 두 가지 가 있 다고 본다 . 다만 말씀 과 성 레식 의 차이점 은 다음 의 세 가지 로 설명 한다 . 1 ) 말씀 은 절대 적 으로 필요 하 나 , 성례 는 그것 을 강화 할 수 있 다 . 2 ) 말씀 은 신앙 을 일으키 고 강화 시키 지만 , 성례 는 강화 시킬 뿐 이 다 . 3 ) 말씀 은 온 인류 를 대상 으로 전파 하 지만 , 성례 는 언약 가운데 있 는 사람 에게 만 시행 된다 . “ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 이 니라 . 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 . ” ( 골 2 : 11 - 12 ) 세례 혹은 침례 는 어디 에서 유래 되 었 을까 ? 첫 번 째 개념 이 바로 구약 의 할례 에서 유래 되 었 다고 성경 은 말 한다 . 신약 에 들어서 서 세례 혹은 침례 의 의미 는 손 으로 받 은 육 적 인 할례 가 아닌 영 적 인 개념 으로 재 해석 되 어 지 며 , 그리스도 의 할례 를 의미 한다고 바울 은 말 하 고 있 다 . 그런데 지금 도 세례 나 침례 냐는 논쟁 을 일으키 는 사람 들 이 있 으니 , 그러 한 것 은 마치 손 으로 받 는 형식 적 인 할례 에 대해서 논하 는 것 과 마찬가지 가 되 어 진다 . 세례 를 받 으면 안 되 고 침례 만 받 아야 한다는 사람 들 은 , 마치 할례 를 받 아야 만 구원 을 얻 는다는 율법주의 자 나 의식 주의자 와 같 다 . 이제 그리스도 가 오 신 이후 , 의식 이나 형식 이 중요 한 것 이 아니 라 , 그 내면 적 인 중심 , 즉 " 믿음 " 이 중요 한 것 이 되 어 진다 . 참고삼 아 요한 웨 슬 레 목사 의 세 례관 은 어떠 하 였 을까 ? “ 세례 의 형식 에 관하 여 웨 슬 레 는 다양 한 형태 를 모두 인정 하 였 다 . 즉 물 에 잠그 거나 뿌리 거나 혹은 붓 는 것 을 모두 받아들였 다 . 침례 는 고대 적 형태 인 반면 에 , 히브리서 10 : 22 에 는 뿌리 거나 붓 는 것 을 인정 하 고 있 다 ” ( 한영태 , 웨 슬 레 조직 신학 290 쪽 ) “ 웨 슬 레 는 세례 의 형식 에 대해서 는 성경 이 특정 한 방식 만 을 규정 하 지 않 는다고 보 았 다 . 따라서 오늘날 에 도 특정 한 형식 만 을 고집 할 수 는 없 다고 본다 . 각각 의 형식 은 중생 이나 내 적 은혜 의 다른 면 을 보여준다 . 담금 ( immersion ) 은 롬 6 : 4 과 관련 되 며 그리스도 안 에서 옛 사람 의 죽음 과 다시 사 는 것 을 강조 한다 . 뿌림 ( spinkle ) 은 희생 제물 의 피 뿌림 즉 죄사 함 을 상징 한다 ( 히 10 : 38 , 벧전 1 : 2 , 겔 36 : 25 , 사 52 : 15 ) 그리고 붓 는 것 은 성령 을 부 어 주심 을 상징 한다 ( 욜 2 : 8 , 행 2 : 1 - 2 , 38 ) ” ( 한영태 , 웨 슬 레 조직 신학 291 쪽 ) 다시 말 하 지만 이 글 은 오로지 침례 만 을 받 아야 한다고 주장 하 는 사람 들 에 대해 반론 을 제기 하 려는 목적 으로 쓰 는 글 임 을 먼저 밝히 며 , 본인 은 세례 나 침례 의 외면 적 인 형식 을 전혀 문제 삼 지 않 는다는 것 도 먼저 알리 고자 한다 . 다만 , 어느 분 들 은 성경 적 으로 보 면 침례 가 맞 다고 주장 하 고 있 으나 , 본인 은 그러 한 견해 에 도 반대 한다 . 본인 이 성경 적 으로 연구 해 본 결과 로서 는 , 침례 가 맞 는지 세례 가 맞 는지 정확히 알 수 가 없 다는 것 이 그 결론 이 다 . 첫 번 째 의문 이 다 . “ 이 에 명하 여 병거 를 머물 고 빌립 과 내시 가 둘 다 물 에 내려가 빌립 이 세례 를 주 고 , 둘 이 물 에서 올라갈 새 주 의 영 이 빌립 을 이끌 어 간 지라 ” ( 행 8 : 37 - 39 ) 침례 를 주장 하 는 사람 들 은 위 의 성경 본문 을 증거 로 대 는데 , 본인 은 아무리 사도행전 8 장 38 - 39 절 을 보 아도 물 에 잠겼 다는 어떤 증거 도 없 다고 본다 . 더욱이 36 절 을 보 면 그 " 물 " 에 대해서 . .... 영어 성경 을 참 고 하 자면 . ... KJV : a certain water NIV : some water 로 기록 되 어 있 다 . a certain water 는 " 약간 의 물 " 을 말 하 며 some water 와 같 은 뜻 이 다 . ( 물론 헬라 어 원문 상 에 는 그러 한 의미 는 구체 적 으로 언급 되 어 지 지 않 았 다 ) 나 는 " 약간 의 물 " 에 어떻 게 사람 이 완전히 잠길 수 있 는지 의문 이 있 었 다 . 오히려 약간 의 물 이 있 는 곳 에 이르 러 " 보라 물 이 있 으니 내 가 세례 를 받 음 이 무슨 거리낌 이 있 느뇨 ? " 라고 충분히 말 할 수 가 있 는 것 이 다 . “ 길 가 다가 물 있 는 곳 에 이르 러 내시 가 말 하 되 보 라 물 이 있 으니 내 가 세례 를 받 음 에 무슨 거리낌 이 있 느뇨 ” ( 8 : 36 ) ( 물 이 적 든 많 든 ) 물 이 있 으니 내 가 세례 를 받 음 이 무슨 거리낌 이 있 느냐는 의미 를 내포 하 고 있 기 때문 이 다 . 두 번 째 의문 이 다 . 또한 사도행전 윗 본문 과 마태복음 3 장 16 절 을 아무리 보 아도 물 안 에 들어갔 다가 물 밖 으로 침수 했 다는 어떤 구체 적 인 언급 도 없 다고 말 하 고 싶 다 . 마태복음 3 : 16 의 " 물 밖 으로 나왔 다 " 는 성경 표현 은 " 물 속 에 머리 끝 까지 잠겼 다가 물 위 로 나왔 다 " 는 것 을 의미 한다고 는 볼 수 없 다 . 예 를 들 자면 , 세례 를 받 기 위하 여 강 안 으로 들어갔 다가 물 가로 나온 것 을 의미 할 수 도 있 으며 , 문맥 상 그렇게 해석 하 는 것 이 더욱 옳 다 . 즉 out of the water 란 “ 수면 밖 ” 이 라는 의미 보다 는 “ 물가 혹은 강가 ” 의 밖 이 라는 개념 이 다 . 사도행전 에서 는 둘 이 모두 물 밖 으로 나왔 다고 되 어 있 기 때문 이 다 . ( 행 8 : 39 ) 즉 They were come out of the water ( KJV ) 로 번역 되 었 는데 . ... 침례 를 말 한다면 내시 만 이 물 에 잠겼 다가 물 밖 으로 나와야 만 하 며 , 침례 를 받 는 자 와 침례 를 주 는 자 까지 물 속 으로 완전히 잠겨 물 속 에 들어가 는 것 은 아니 다 . 즉 둘 이 ( they 라는 복수 ) 모두 물 밖 으로 나온 것 이 기에 그 out of the water 는 수면 위 가 아니 라 물 이 있 는 장소 의 밖 으로 보 아야 만 할 것 이 다 . 그렇 지 않 다면 침례 를 시행 하 는 자 도 함께 물 속 으로 잠겼 다가 수면 위 로 나왔 다고 해석 을 해야 만 한다 . 헬라 어 로 보 건대 “ 아 나바 이노 ” ( went up ) 란 단어 는 “ 일어나 다 ” 라는 뜻 도 있 지만 “ 오르 다 ” 는 뜻 도 있 으며 , 세례 를 주 는 사람 을 포함 한 they 가 물 밖 으로 일어났 다고 해석 하 는 것 보다 는 they 가 물 밖 ( 뭍 ) 으로 올랐 다고 해석 하 는 것 이 옳 다 . 다시 말 해서 마 3 : 16 에서 도 out of the water 는 세례 를 받 았 던 강 밖 으로 , 즉 뭍 으로 나온 것 을 말 하 는 것 으로 보 는 것 이 타당 하 다 . 헬라 어 아포 ( Out of ) 는 분리 적 인 의미 의 전치사 로서 물 위 ( On , Above ) 가 아니 라 , 물 과 분리 되 는 ( away from ) 물 밖 , 즉 뭍 을 의미 한다고 보 는 것 이 더 정확 하 다 . 분명 한 것 은 어느 성경 도 , 물 안 에 머리 까지 잠겼 다가 물 밖 으로 머리 를 내밀 었 다는 구체 적 인 설명 은 없 다는 것 이 다 . 세째 의문 이 다 . 세례 를 의미 하 는 단어 가 침례 를 의미 한다는 주장 에 대해서 . ... 누가복음 11 장 38 절 " 잡수 시 기 전 에 손 씻 지 아니하 심 을 . ....." 에서 " 손 을 씻 다 " 는 말 은 헬라 어 로 보 면 " 밥티 조 " 기 사용 되 었 으며 그 의미 는 “ 손 을 씻 다 ” 가 맞 다 . 그런데 KJV 는 그것 을 washed before dinner 라고 번역 하 였 다 . 왜 밥티 조 에서 파생 된 동사 가 wash 로 사용 되 었 는가 ? 밥티 조 가 언제나 물 에 잠기 는 침례 만 을 의미 하 지 는 않 는다는 실제 예이 기 도 하 다 . 또 사도행전 22 장 16 절 을 올린다 . 그러 한 예 는 의외로 많 다 . .... “ 일어나 주 의 이름 을 불러 세례 를 받 고 ( 밥티 조 ) 너희 죄 를 씻 으라 ( 아폴로 우 ) ” and be baptized , and wash away thy sins ( KJV ) 즉 세례 ( 밥티 조 ) 를 받 는 것 을 " 죄 를 씻 음 "( 아폴로 우 ) 이 라고 표현 하 고 있 다 . 네째 의문 이 다 . “ 그 말 을 믿 는 사람 들 은 세례 를 받 으매 이 날 에 제자 의 수 가 삼 천 이나 되 더라 . ” ( 행 2 : 41 ) 베드로 의 설교 를 듣 고 그 말 을 믿 는 사람 들 이 세례 를 받 았 다고 기록 되 어 있 다 . 과연 마가 의 다락방 에서 삼 천 명 이 침례 를 받 을 수 있 으며 그러 한 장소 가 될 수 있 느냐는 의문 이 다 . 만일 어느 강가 에서 삼 천 명 의 군중 이 단체 로 침례 를 받 았 다면 , 분명히 로마 군인 들 의 눈 에 띄 었 을 것 이 분명 하 다 . 아마 그것 은 남 의 눈 에 주목 되 어 지 는 굉장 한 장면 이 었 을 것 이 다 . 그 날 하루 에 삼 천 명 이 세례 를 받 았 다는 것 은 침례 가 아닌 세례 이 었 다는 추측 을 할 수 있 다 . 세례 요한 도 강 에서 세례 ( 쳄례 ) 를 주 었 다고 하 는 사람 들 이 있 겠 지만 , 그것 은 예수 님 죽음 이전 의 일 이 다 . 예수 님 죽음 이후 에 제자 들 은 무서워서 문 을 잠그 고 숨 어 지냈 던 것 이 다 . 다섯 번 째 의문 이 다 . 침례 의 의미 는 " 그리스도 와 함께 장사 되 는 것 " 이 므로 물 에 잠기 는 것 이 곧 땅 에 묻히 는 것 을 죽음 을 상징 한다고 본다 . 그러나 세례 의 의미 는 침례 의 의미 와 더불 어 또 다른 한 가지 의 의미 가 있 다 . “ 우리 를 구원 하 시 되 우리 의 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 아니하 고 오직 그 의 긍휼 하 심 을 좇 아 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 하 셨 나니 . .. ” ( 딛 3 : 5 ) 즉 구약 에서 할례 라는 의식 이 세례 ( 침례 ) 라는 표징 의 개념 으로 재해석 되 었 듯이 , 구약 의 제사 에서 제물 짐승 의 피 를 뿌림 으로 정결 케 하 는 의식 , 즉 죄 씻 음 이 곧 세례 라는 의식 으로 재 해석 되 었 다는 견해 가 있 는 것 이 다 . ( 벧전 1 : 2 ) 즉 물 을 뿌리 는 의식 이 죄 를 깨끗히 하 며 정결 케 한다는 것 이 지요 . 세례 요한 은 " 회개 하 고 세례 를 받 으라 " 고 하 였 던 것 을 기억 하 여야 한다 . 그나저나 세례 ( 침례 ) 는 교회 라는 공동체 에 입문 하 기 위한 하나 의 의식 이 되 므로 죄 를 씻 는다는 의식 적 인 절차 가 되 어 진다고 볼 수 있 다 . 그러나 세례 나 침례 자체 가 곧 구원 의 표징 이 되 는 것 도 아니 며 , 곧 내면 적 인 실제 적 정결 이나 그리스도 와 함께 장사 되 어 짐 을 곧 인정받 는다고 말 할 수 는 없 다 . 그것 은 세례 ( 침례 ) 를 받 았 다고 하 여 내면 적 인 참 그리스도인 이 되 었 다고 할 수 없 기 때문 이 다 . 예수 님 도 요한 에게 세례 를 받 았 는데 , 과연 예수 님 이 구원 의 표징 이나 , 죄 씻 음 이나 , 장사 한 바 되 는 의미 로 세례 를 받 았 다고 생각 하 는가 ? 예수 님 은 " 이 와 같이 의 를 이루 기 위하 여 " 세례 를 받 으신 것 이 다 . 무엇 보다 도 세례 나 침례 는 완전 한 것 이 아니 다 . 물 로 받 는 세례 보다 성령 으로 받 는 세례 를 받 아야 만 하 기 때문 이 다 . 바울 은 세례 ( 침례 ) 란 여러 지체 들 을 한 몸 으로 연결 시켜 주 는 것 이 라고 설명 하 였으며 , 그것 은 공동체 에 입문 한다는 의식 적 의미 가 강하 다 . ( 고전 12 : 13 ) 베드 로 는 세례 에 대하 여 죄사 함 을 받 음 으로서 성령 을 선물 로 받 기 위하 여 필요 한 것 이 라고 설명 하 였 다 . ( 행 2 : 38 ) 다시 말 하 자면 성경 이 말 하 는 것 은 , 세례 인가 침례 인가 하 는 형식 적 이 며 의식 적 인 면 이 아니 라 . ... 그 내면 적 인 마음가짐 이 중요 하 다는 것 을 말 하 고 있 다 . 세례 에 대한 성경 적 인 개념 , 그 성경 적 인 근거 는 얼마 든지 있 다 . 오히려 침례 라는 방식 에 대한 성경 적 인 근거 가 적 은 것 이 다 . “ 이 는 곧 물 로 씻 어 말씀 으로 깨끗 하 게 하사 거룩 하 게 하 시 고 ” ( 엡 5 : 26 ) ( washing of water ) “ 우리 가 마음 에 뿌림 을 받 아 양심 의 악 을 깨닫 고 몸 을 맑 은 물 로 씻 었 으나 참마음 과 온전 한 믿음 으로 하나님 께 나아가 라 . ” ( 히 10 : 22 ) ( washed with pure water ) 물론 윗 문장 도 목욕재계 하 고 하나님 께 나아가 라는 의미 는 아니 다 . 또 참고삼 아 구약 에서 정결 의식 중 에 하나 인 " 물 을 뿌리 는 의식 " 을 인용 하 면 . ... “ 너 는 이 같이 하 여 그 들 을 정결 케 하 여 곧 속죄 의 물 로 그 들 에게 뿌리 고 ( 민 8 : 7 ) 정결 케 하 는 물 을 그 에게 뿌리 지 아니하 므로 깨끗 케 되 지 못하 고 ” ( 민 19 : 13 ) 민수기 19 : 18 . 19 : 20 에 도 그러 한 예 가 있 었 다 . 만일 , 침례 만 이 옳 다고 하 는 극단주의 자 들 만 이 있 다면 . .... 세례 가 구약 에서 의 정결 의식 적 인 개념 이 라고 볼 때 에 는 , 오히려 반드시 물 을 뿌려야 만 하 는 것 이 되 어 질 것 이 다 . 물 을 뿌리 는 세례 가 죄 를 정결 케 하 는 의식 이 었 다면 , 오히려 물 에 잠기 면 안 되 고 반드시 뿌려야 만 한다고 주장 해야 만 할까 ? 죄 를 정결 케 하 는 것 은 그러 한 의식 이 아니 라 내면 적 인 미음 의 회개 일 것 이 다 . 즉 물 에 잠기 든 , 물 을 뿌리 든 , 혹은 물 로 씻 든 . .... 세례 나 침례 는 기독교 라는 공동체 를 입문 하 는 의식 의 한 방법 일 뿐 이 다 . 아무 도 세례 나 침례 로 구원 을 받 지 는 못한다 . 우리 의 구원 은 오직 내면 적 인 믿 음 뿐 이 기 때문 이 다 . 교회사 를 보 면 , 침례 를 주장 하 는 것 이 곧 순교 를 기리 는 것 으로 아 는 침례교 인 들 이 다소 있 었 다 . 그러나 그것 은 과장 된 오해 이 다 . 종교 개혁 당시 “ 재 침례교 도 ” 라고 하 는 일단 의 무리 들 은 침례 만 을 주장 하 다가 순교 를 당한 것 이 아니 다 . 재 침례교 라는 집단 은 매우 다양 하 고 그 가르침 과 실천 이 각기 다르 기 때문 에 한 마디 로 그 들 을 평가 하 기 는 어렵 다 . 그 들 중 에 는 사유 재산 을 부정 하 고 공동 재산 을 주장 한 집단 들 도 있 었 으며 , 국가 에 반대 하 여 세금 을 거부 하 고 국가 의 일 에 협조 하 지 않 은 반 국가 적 인 집단 들 도 포함 되 어 있 었 으며 무정부주의 를 지향 하 던 집단 들 이 있 었 기 에 카톨릭 뿐 아니 라 개신교 에게 도 탄압 을 받 았 는데 , 그 들 이 훗날 여호와 의 증인 들 의 모체 가 되 어 졌 다고 보 는 학자 들 도 있 다 . 캘빈 과 쯔 빙 글리 같 은 종교 개혁가 들 도 그 들 을 좋아하 지 않 았 다 . 또 침례 뿐 만 이 아니 고 , 유아 세례 에 대해서 도 이슈 가 되 었 던 것 이 며 , 국가 라는 제도 를 인정 하 지 않 은 것 이 탄압 의 이유 가 된 것 이 다 . 즉 그 들 이 침례 만 을 주장 한다고 하 여 탄압 을 가한 것 은 절대 아니 라는 것 을 알 아야 만 한다 . 다시 말 해서 침례 라는 단어 자체 에 순교자 의 피 가 섞여 있 는 것 이 아니 다 . 다시 말 하 여 침례 는 죽음 ( 장사 ) 과 영 적 부활 을 상징 하 지만 , 세례 란 " 죄 씻 음 " 을 상징 하 는 정결 의 중생 ( 거듭남 ) 과 죄 씻 음 ( 회개 ) 의 개념 도 포함 한다 . 물론 본인 의 견해 가 침례 와 세례 가 다르 다는 것 을 의미 하 지 는 않 는다 . 과연 성경 에서 의 세례 ( 혹은 침례 ) 의 개념 이 무엇 인지 를 알아보 자 . 침례 를 주장 하 는 사람 들 은 로마서 6 : 4 과 골 : 12 를 인용 한다 . 침례 는 물 에 잠기 므로서 예수 와 함께 장사 되 어 짐 을 의미 한다는 성경 구절 이 다 . “ 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하려 함 이 니라 . ” ( 롬 6 : 4 . 참고 , 골 2 : 12 ) 그렇 다면 정결 의 의식 , 즉 죄 씻 음 의 개념 은 성경 에 는 없 을까 ? 앞 에서 잠깐 성경 적 인 언급 을 예 로 들 었 던 것 들 을 참고 하 시 기 바란다 . 또 세례 요한 이 주 는 세례 는 " 죄사 함 을 받 게 하 는 회개 의 세례 "( 막 1 : 4 . 눅 3 : 3 ) 이 었 다 . 베드 로 는 " 너희 가 회개 하 여 각각 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 고 죄사 함 을 얻 으라 "( 행 2 : 38 ) 이 라고 말 하 였 다 . 흔히 " 회개 의 세례 "( 행 13 : 24 ) 라고 불리워 지 기 도 하 였 다 . 즉 세례 란 " 죄 씻 음 " 의 상징 적 인 의식 으로 정결 의 개념 을 포괄 한다 . 그 대표 적 인 예 가 앞 에서 언급 하 였 듯이 히 10 : 22 . 민수기 8 : 7 . 19 : 13 . 19 : 18 - 20 에 언급 되 어 지 는데 그러 한 예 가 물 을 뿌리 는 세례 와 관계 가 있 다는 것 이 다 . “ 우슬초 로 나 를 정결 케 하 소서 . 내 가 정하 리 이니 다 . 나 를 씻기 소서 . 내 가 눈 보다 희 리이다 . ” ( 시편 51 : 7 ) 특히 에스겔서 에 는 물 을 뿌림 으로 정결 케 하 는 구체 적 인 의식 이 있 었 음 을 우리 는 알 수 가 있 다 . “ 맑 은 물 로 너희 에게 뿌려서 너희 로 정결 케 하 되 곧 너희 모든 더러운 것 에서 와 모든 우상 을 섬김 에서 너희 를 정결 케 할 것 이 며 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 . ...”( 겔 36 : 25 - 26 ) 세례 요한 은 자신 은 물 로 세례 를 주 지만 예수 께서 는 불과 성령 으로 세례 를 줄 것 이 라고 말 하 였 다 . " 성령 세례 " 의 의미 는 성령 에 잠기 라는 뜻 은 아니 며 , 성령 으로 죄 씻 음 을 받 고 거듭나 는 중생 을 의미 한다 . 즉 성령 세례 라고 하 는 것 은 " 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하 심 "( 딛 3 : 5 ) 을 의미 한다 . “ 우리 조상 들 이 다 구름 아래 있 고 바다 가운데 로 지나 며 모세 에게 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 . ....”( 고전 10 : 1 - 2 ) 윗 구절 의 " 세례 " 라는 용어 도 " 물 에 잠기 다 " 는 개념 이 아니 다 . 이스라엘 백성 들 은 바다 가운데 난 길 로 바다 를 건넌 적 은 있 어도 , 바닷물 에 잠긴 적 이 없 었 으며 , 오히려 애 굽 군사 들 이 물 에 잠기 었 다 . 또 하나님 의 임재 를 뜻 하 는 구름 기둥 이 광야 에서 그 들 에게 길 을 인 도 하 며 그늘 을 제공 하 여 보호 하 여 준 것 이 다 . 그것 을 바울 은 모두 " 세례 " 라고 표현 하 였 다 . 즉 모두 가 " 모세 에게 속하 는 "( 엄밀 하 게 는 하나님 께 속하 는 ) 같 은 공동체 적 의미 를 " 세례 " 라고 바울 은 표현 한 것 이 다 . 또 예수 님 은 “ 나 의 받 는 세례 를 받 을 수 있 느냐 ? ” ( 막 10 : 38 ) 라고 말씀 하 셨 다 . 즉 예수 님 이 받 으신 세례 는 물 에 잠기 거나 물 을 뿌리 는 의식 적 인 것 을 의미 하 지 않 았 다는 것 을 우리 는 확실히 알 수 있 다 . 모든 족속 에게 세례 를 주 라는 말씀 은 예수 님 이 당부 하 신 명령 이 다 . ( 마 28 : 19 ) 그리고 그 예수 님 이 당부 하 신 말씀 은 결코 의식 적 으로 물 을 뿌리 거나 , 혹은 물 속 에 잠겨야 만 된다는 의미 는 결코 아닐 것 이 다 . 세례 는 그리스도인 이 라고 하 는 공동체 적 인 입문 의 의식 을 가르킨다 . “ 밥 토 ” 라는 단어 는 “ 물 에 잠그 다 . 흐르 는 물 에 완전히 덮 다 ” 라는 뜻 이 며 , 이 단어 의 의미 를 보 건대 세례 는 침례 의 형태 가 맞 다 . 영어 로 는 to whelm ( 엎 다 . 삼키 다 . 덮 다 ) 을 말 한다 . 어원 적 으로 는 세례 보다 침례 가 옳 다고 보 아야 할 것 이 며 , 거의 일반 적 인 신학 서적 과 문헌 들 은 침례 라는 방식 이 맞 을 것 이 라고 설명 하 고 있 는 것 도 사실 이 지만 , 어느 문헌 과 자료 에 도 초기 기독교 인 들 이 물 을 뿌리 는 세례 를 받 지 않 았 고 , 물 에 잠기 는 침례 만 을 받 았 다는 기록 은 결코 발견 할 수 가 없 었 다 . 또한 성경 적 으로 보 아도 침례 만 이 옳 다는 구체 적 인 내용 은 결코 찾 을 수 없 었 다 . 그런데 본인 은 이 “ 밥 토 ” 라는 단어 가 사용 된 성경 구절 을 찾 다가 이해 하 지 못할 것 을 발견 하 였 다 . 눅 16 : 24 “ 손가락 끝 에 물 을 찍 고 ” 에서 “ 찍 고 ” 라는 단어 도 “ 밥 토 ” 이 며 , 요 13 : 26 “ 한 조각 을 찍 어다가 ” 에서 “ 찍 어다가 ” 라는 단어 가 “ 밥 토 ” 이 며 , 계 19 : 13 의 “ 피 뿌린 옷 ” 에서 “ 뿌린 ” 이 “ 밥 토 ” 이 었 던 것 이 다 . 만일 세례 가 성경 원어 적 으로 볼 때 에 반드시 물 에 잠기 어야 만 옳 다고 하 는 사람 들 이 있 다면 , 이것 에 대해서 설명 할 수 있 어야 만 할 것 이 다 .