이스라엘 의 7 대 절 기 및 특별 절기 이스라엘 의 절기 는 단순 한 종교 적 축제 의 개념 뿐 만 아니 라 국가 적 명절 의 성격 도 포함 한 전 민족 적 인 축제 였 는데 이것 은 이스라엘 이 하나님 의 법 에 의해 하나님 의 법 으로 통치 되 는 신정 국가 ( 神政 國家 ) 였 기 때문 이 었 다 . 이제 이러 한 절기 들 에 대해 각각 의 절기 들 이 지닌 의미 와 방법 그리고 영 적 진리 에 대해 고찰 해 보 도록 하 자 . 1 . 유월절 ( 출 12 : 31 - 13 : 14 . 레 23 : 4 - 5 ) 1 ) 유월절 의 문자 적 의미 유월절 을 뜻 하 는 히브 리어 ' 페싸흐 '( ) 는 ' 넘어가 다 ', ' 뛰어넘 다 ' 를 뜻 하 는 동사 ' 파 싸 흐 '( ) 에서 유래 한 것 으로서 ' 뛰어넘 음 ', ' 지나침 ' 을 뜻 한다 . 이러 한 의미 에 대한 가장 분명 한 언급 으로서 는 출 12 : 13 절 을 들 수 있 다 . ' 내 가 피 를 볼 때 에 너희 를 넘어가 리니 재앙 이 너희 에게 내려 멸하 지 아니하 리라 ' 그러므로 유월절 은 어린 양 의 피 로 말미암 아 재앙 과 죽음 으로부터 구원 함 을 받 은 ' 대속 의 구원 ' 을 기념 하 는 절기 이 다 . 2 ) 유월절 의 기원 유월절 은 하나님 께서 애 굽 에 내리 신 마지막 재앙 에서 구원 받 은 사실 을 기념 하 는 절기 이 다 . 즉 하나님 께서 애 굽 에 내리 신 마지막 재앙 으로 인하 여 애 굽 인 들 의 모든 장자 가 죽임 을 당한 데 반하 여 이스라엘 백성 들 은 문설주 에 바른 피 에 의해 구원 함 을 받 음 으로 ( 출 12 : 11 , 21 , 27 ) 재앙 이 애 굽 인 에게 는 내리 고 이스라엘 백성 에게 는 지나갔 다 하 여 이 날 을 기념 하 였 던 것 이 다 . 이후 부터 이 사건 은 여호 와 앞 에서 하나 의 절기 로서 지켜 지 게 되 었 고 ( 출 12 : 14 ) , 출애굽 한 후 에 는 시내 광야 에서 처음 으로 지켜 졌으며 ( 민 9 : 1 - 5 ) , 여호수아 와 ( 수 5 : 19 ) 여러 왕 들 ( 왕 하 23 : 21 - 23 , 대하 35 : 1 - 19 ) , 에스라 와 에스겔 ( 스 6 : 19 , 20 , 겔 45 : 21 ) 그리고 신약 의 예수 님 에 의해 계속 해서 지켜 짐 으로 ( 마 26 : 2 - 9 , 막 14 : 1 - 16 , 눅 2 : 41 , 22 : 1 - 5 ) 죽음 에서 구원 받 음 을 기념 하 는 이스라엘 의 영원 한 규례 로 주어졌 다 . 3 ) 유월절 의 시행 규례 유월절 절기 의 시작 은 정월 ( 아 빕 월 : 신 16 : 1 - 이 명칭 은 바벨론 포로 이후 에 ' 니산 월 ' 로 바뀌 었 다 . 느 2 : 1 , 에 3 : 7 ) 14 일 저녁 부터 시작 되 었 다 ( 레 23 : 5 ) 하지만 유월절 의 준비 는 4 일 전 의 10 일 부터 시작 되 었 는데 이제 유월절 규례 에 대해 자세히 살펴보 면 다음 과 같 다 . ① 정월 곧 아 빕 월 ( 니산 월 ) 10 일 에 유월절 절기 를 위한 양 을 준비 하 되 모든 사람 이 각각 자신 의 양 을 준비 하 여 14 일 까지 소중 하 게 보관 한다 . 이때 준비 된 어린 양 은 흠 없 고 순전 한 것 으로 일 년 된 수컷 이 어야 한다 . ② 이렇게 준비 한 양 을 14 일 저녁 에 그 집 의 가장 이 잡 는다 . 이렇게 잡 은 양 은 피 와 고기 를 분류 하 여 고기 는 음식 으로 , 피 는 의식 에 사용 될 수 있 도록 한다 ( 출 16 : 12 ) . ③ 준비 된 피 를 좌우 문설주 와 인방 에 바른다 . 이 의식 은 유월절 의식 의 절정 으로서 피 의 대속 에 대한 하나님 의 연약 을 믿 는 믿음 을 표현 하 는 행위 이 다 . ④ 고기 를 먹 되 날 로 나 물 에 삶 아 먹 지 말 고 불 에 구워 먹 는데 정강이 와 내장 까지 도 남김 없이 다 불 에 구워 먹 는다 ( 출 12 : 8 - 10 ) . 이때 복장 은 허리 에 띠 를 띠 고 발 에 신 을 신고 손 에 지팡이 를 잡 고 급히 먹 어야 하 고 ( 출 12 : 11 ) , 무교병 과 쓴 나물 과 함께 먹 어야 했 다 . 그리고 남 은 음식 은 아침 까지 남겨 두 지 말 고 다 태운다 . ⑤ 유월절 의 의식 에 있 어서 가장 중요 한 점 은 아침 까지 는 밖 에 나가 지 말 고 집 안 에 있 어야 한다는 점 이 다 ( 출 2 : 22 ) . 이것 은 피 의 보호 안 에 있 을 때 에 만 죽음 의 재앙 으로부터 구원 받 고 보호 받 을 수 있 음 을 뜻 하 는 것 이 다 이러 한 예식 은 밤새 도록 계속 됐으며 , 될 수 있 는 한 자녀 들 과 같이 행하 여 그 들 에게 신앙 교육 의 산 교육장 이 되 도록 하 였 다 ( 출 12 : 24 - 28 ) . 이러 한 규례 는 후 에 조금 씩 수정 이 되 기 도 하 였으나 가나안 으로 들어가 유월절 을 지킬 때 까지 거의 그대로 시행 되 었 다 . 이외 에 빠뜨릴 수 없 는 유월절 규례 로 는 참가자 의 자격 인데 , 유월절 에 참여 할 수 있 는 자 의 자격 은 오직 할례 받 은 이스라엘 자손 만 가능 했으며 ( 출 12 : 48 - 49 ) , 불결 한 자 나 무 할례 자 는 참여 하 지 못했 다 . 다만 불결 한 자 의 경우 에 만 한 달 후 인 2 월 14 일 에 이러 한 제전 을 다시 베풀 어 참석 하 도록 하 였 다 . ( 민 9 : 9 - 12 ) 4 ) 유월절 에 대한 영 적 의미 유월절 에 대한 영 적 의미 는 매우 깊 고 다양 하 지만 대개 세 가지 사실 로 분류 될 수 있 으니 그것 은 예수 그리스도 를 상징 하 는 ' 어린 양 ' 과 영적 이스라엘 을 상징 하 는 ' 이스라엘 의 구원 과 대속 의 언약 ' 그리고 ' 유월절 규례 에 나타난 여러 가지 상징 들 ' 이 다 . 이제 이러 한 사실 들 속 에 나타난 하나님 의 사랑 과 그 외 의 영 적 진리 들 에 대해서 살펴 보 자 . ⑴ 어린 양 ' 인류 의 대 속주 예수 그리스도 ' ' 어린 양 ' 에 대한 영 적 의미 를 찾아보 기 위해서 는 먼저 유월절 절기 에 어린 양 이 바쳐진 이유 에 대해서 살펴보 아야 한다 . 그렇 다면 유월절 어린 양 에게 부여 된 의미 는 무엇 인가 ? 그것 은 한 마디 로 ' 죽음 으로부터 의 구원 을 위한 희생 과 대속 의 제물 ' 이 었 다 . 즉 죽 을 수 밖 에 없 는 상황 에서 어린 양 을 잡 고 그 피 를 좌우 문설주 와 인방 에 바름 으로 생명 을 구했 던 생명 의 희생 제물 이 었 던 것 이 다 . 인류 의 대속 을 위한 예수 그리스도 의 죽음 은 바로 이러 한 의미 에 대한 완전 한 충족 이 었 다 . 자신 의 죽음 이 이러 한 율법 의 요구 에 대한 응답 임 을 아셨 던 예수 님 께서 도 자신 의 죽음 을 유월절 어린 양 의 희생 에 비유 하 셨으며 ( 마 6 : 26 - 29 , 막 14 : 22 - 25 , 눅 22 : 14 - 20 ) , 그 이전 에 세례 요한 역시 예수 를 가리켜 ' 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양 '( 요 : 29 ) 이 라고 증거 하 였을 뿐 만 아니 라 이후 의 사도 들 은 예수 를 가리켜 ' 유월절 어린 양 ' 이라고 직접 적 인 증거 를 하 였 던 것 이 다 ( 행 8 : 32 , 벧전 1 : 19 ) 그러므로 유월절 어린 양 은 흠 도 티 도 없 는 예수 그리스도 를 가리키 며 이스라엘 의 생명 을 위하 여 희생 된 어린 양 의 희생 은 인류 의 죄 를 대속 하 고 생명 을 주 시 기 위해 희생 시킨 예수 그리스도 의 대속 의 죽음 을 의미 한다 . ⑵ 이스라엘 - ' 예수 그리스도 의 피로 구속 함 을 받 은 영적 이스라엘 ' 유월절 주체 가 하나님 이 요 , 방법 이 어린 양 이 었 다면 그 대상 은 이스라엘 백성 이 었 다 . 그런데 이스라엘 민족 의 개념 이 신약 으로 넘어오 면서 ' 민족 적 의미 ' 에서 탈피 하 여 점차 로 ' 그리스도 를 주로 믿 어 구속 함 을 받 은 영적 이스라엘 ' 의 개념 으로 변화 되 기 시작 하 였 다 . 이러 한 사실 은 사도 바울 에 의해 강력 하 게 주장 되 었 는데 , 그 는 먼저 하나님 과 이스라엘 사이 의 연약 의 표징 인 ' 할례 ' 를 예 로 들 어 표면 적 유대인 이나 할례 가 이스라엘 백성 임 을 증거 하 는 것 이 아니 라 마음 에 할례 를 행한 자 가 참된 이스라엘 백성 이 라고 증거 하 였 고 ( 롬 2 : 28 ) , 계속 해서 아브라함 이 믿음 의 조상 이 되 고 의롭 다 함 을 얻 은 이유 가 할례 나 유대인 이 었 기 때문 이 아니 라 하나님 을 믿 는 믿음 때문 이 었 다고 증거 함 으로 ( 롬 4 장 ) 육적 이스라엘 에서 영적 이스라엘 에로 의 전환 을 완성 시켜 놓 았 다 . 따라서 아브라함 이 이스라엘 의 조상 이 라 함 은 그 가 이스라엘 의 육적 조상 이 되 기 때문 이 며 ( 롬 4 : 11 - 16 ) , ' 이스라엘 ' 역시 육 적 인 유대 인 이 아닌 ' 믿음 으로 구원 을 얻 고 모든 믿 는 자 의 조상 이 된 아브라함 의 영 적 후손 이 된 성도 들 의 집합체 , 즉 영적 이스라엘 을 뜻 하 는 것 이 다 . ⑶ 유월절 의 규례 와 그 에 따른 여러 가지 상징 들 유월절 의 규례 는 한 마디 로 희생 제물 인 어린 양 을 잡 는 방법 과 그 에 따르 는 부속 의식 을 말 하 는데 이 는 한 마디 로 ' 인류 의 대 속주 예수 그리스도 의 희생 과 그 를 믿 는 자 들 의 태도 에 대한 상징 ' 이 다 . ① 문설주 와 인방 에 뿌려진 어린 양 의 피 -- 십자가 를 적신 그리스도 의 보혈 . ② 구원 과 죽음 의 갈림길 이 된 피 -- 십자가 의 도 가 멸망 하 는 자 들 에게 는 미련 한 것 이 요 , 구원 을 얻 는 우리 에게 는 하나님 의 능력 이 라 ( 고전 1 : 18 ) ③ 날 이 새 기 까지 문 밖 에 나가 지 말 것 -- 그리스도 의 보혈 안 에서 만 구원 과 보호 가 있 음 ( 딤 후 2 : 10 ) ④ 고기 를 구워 먹 음 -- 그리스도 의 몸 이 성도 들 의 생명 의 떡 이 됨 ( 요 6 : 32 - 59 ) ⑤ 쓴 나물 -- 그리스도 의 고난 ⑥ 양 의 뼈 가 꺽이 지 아니한 것 -- 예수 께서 십자가 에서 그 뼈 가 상하 지 아니함 ( 요 19 : 33 ) ⑦ 허리 에 띠 를 띠 고 말 에 신 을 신고 손 에 지팡이 를 잡 고 급히 먹 으라 -- 긴장 된 신앙 생활 로 ' 항상 깨 어 있 어 기도 에 힘쓰 라 ( 눅 21 : 36 ) ( 4 ) 유월절 식탁 에 놓여진 것 들 ① 두 촛대 / 유대인 의 전통 ② 네 잔 의 붉 은 포도주 ( 출 6 : 6 - 7 ) . 첫 번 째 잔 / 성별 의 잔 으로 내 가 너희 를 불러냈 다는 말씀 을 근거 두 번 째 잔 / 재앙 의 잔 으로 10 가지 재앙 에서 건 짐 을 받 은 것 을 기념 세 번 째 잔 / 구원 의 잔 네 번 째 잔 / 찬양 의 잔 ③ 양고기 / 문설주 에 피 를 바르 기 위하 여 잡 은 양 ④ 쓴 나물 / 쓴 냉이 쓴 상추 든 처음 에 는 단맛 이 나 다가 나중 에 쓴 맛 이 나 는 채소 들 ⑤ 무교병 / 누룩 이 들어가 지 않 았 기 에 맛 이 없 고 딱딱 한 떡 이 다 . ⑥ 계란 / 성경 에 는 나와 있 지 않 으나 이스라엘 의 전통 으로 오래 삶 아서 아주 단단 한 것 으로 계란 을 먹 으면서 우리 민족 은 시련 이 올수록 강 하 여 지 는 민족 이 다 자녀 들 에게 교육 시킨다 . ⑦ 카로 셋 / 잘 이긴 사과 호도 밤 과 같 은 견과 류 그리고 건포도 그리고 계피 가루 를 짓이겨 만든 쨈인데 무교병 을 찍 어 먹 는다 너무 매워 먹 을 때 눈물 이 난다 . 가 룟 유다 에게 찍 어 주 셨 다는 것 이 바로 이것 이 다 . ⑧ 소금물 / 조상 들 이 흘린 눈물 , 땀방울 홍 해 바다 를 의미 한다 . 달걀 , 소금물 카로 셋 은 후대 에 첨가 된 유월절 음식 이 다 . 2 . 무교절 ( 민 28 : 16 - 25 ) 1 ) 무교절 의 문자 적 의미 무교절 을 뜻 하 는 히브 리어 ' 하그 함마 초트 '( ) 는 ' 하그 '( ) 라는 단어 와 ' 함마 초트 '( ) 라는 단어 의 합성 명사 로서 , ' 하그 '( ) 는 ' 축제일 '( Feast ) , 또는 ' 경축일 '( Festival ) , 즉 종교 적 인 목적 을 가지 고 하나님 께 경배 하 는 ' 종교 적 인 기념일 ' 을 뜻 하 며 , ' 함마 초트 '( ) 는 정관사 ' 그 ' 를 뜻 하 는 ' 하 '( ) 에 ' 빨 다 ', ' 얻 다 ', ' 흡수 하 다 ' 라는 동사 에서 파생 된 ' 마초 트 '( ) 가 결합 되 어 ' 누룩 없 는 그 떡 ' 을 의미 한다 . 따라서 무교절 을 뜻 하 는 ' 하그 함마 초트 ' 는 ' 누룩 없 는 떡 의 축제일 ' 을 의미 한다 . 이러 한 문자 적 의미 는 무교절 의 성격 에 대한 정확 한 묘사 인데 왜냐하면 무교절 의 핵심 이 칠 일 간 ' 누룩 없 는 떡 ' 을 먹 는데 있 었 기 때문 이 다 . 2 ) 무교절 의 기원 무교절 의 기원 에 대해 혹자 는 ' 무교절 은 가나안 인 의 절기 로서 농업 에서 그 기원 을 찾아볼 수 있 는데 가나안 인 에게 있 어서 무교절 이 란 보리 추수 의 시작 을 축하 하 는 절기 였 다 . 이러 한 절기 를 이스라엘 은 출애굽 의 사건 과 관련 하 여 받아들였 고 그 들 의 무교절 로 지켰 는데 차이점 이 있 다면 이스라엘 이 감사제 를 드린 대상 이 가나안 의 신 들 이 아닌 여호와 였 다는 사실 이 다 ' 라고 주장 하 였으나 이러 한 주장 은 아무런 근거 도 없 는 하나 의 추측 에 불과 하 다 . 왜냐하면 비록 무교절 을 지켰 다는 기록 은 아니 라 할지라도 이미 창세기 에서 무교병 에 관한 기사 가 나오 기 때문 이 다 ( 창 19 : 3 ) . 그러므로 무교절 의 기원 은 그 들 의 주장 대로 가나안 인 절기 에 있 는 것 이 아니 라 창 19 : 3 절 의 기록 으로부터 거슬러 올라가 야 하 는데 이러 한 주장 에 대한 신뢰도 는 창 19 : 3 절 의 본문 자체 에서 증명 된다 . 즉 무교절 을 지키 는 가장 큰 의미 가 애 굽 에서 의 해방 에 대한 기념 인데 , 창세기 에 나타난 무교병 역시 ' 죄악 으로 가득찬 소돔 과 고모라 성 이 멸망 받 기 바로 전날 밤 롯 을 구원 하 기 위해 찾아온 천사 와 나눈 것 으로 멸망 에서 의 구원 또는 해방 을 의미 하 기 때문 이 다 . 이러 한 의미 가 구체 적 이 고 전 민족 적 인 > 사건 으로 등장 한 것 이 출애굽 당시 의 무교병 이 며 , 이것 이 그 후 절기 로 지정 되 어 여호수아 에 의해서 ( 수 5 : 10 - 12 ) , 히스기야 왕과 요시야 왕 에 의해 ( 왕 하 23 : 21 - 23 , 대하 30 : 1 , 35 : 1 - 19 ) , 그리고 예수 님 과 ( 마 26 : 17 , 막 14 : 1 , 눅 22 : 1 ) , 사도 시대 에 도 ( 행 12 : 3 , 20 : 6 ) 지켰 던 것 이 다 . 그러므로 무교절 은 출애굽 을 통한 이스라엘 의 해방 으로부터 기원 된 것 이 지만 그 이전 에 있 었 던 소돔 과 고모라 에서 의 롯 의 구원 을 사상 적 배경 으로 하 는 절기 이 다 . 3 ) 무교절 의 시행 규례 무교절 은 유월절 이 끝 나 는 15 일 부터 시작 되 어 일 주일 간 계속 되 었 다 . 이 절기 는 하 지 말 아야 할 두 가지 일 과 해야 할 세 가지 일 로 지켜졌 는데 그것 은 다음 과 같 다 . ⑴ 금해야 할 일 들 무교절 에 금해야 할 일 의 첫 번 째 는 ' 누룩 ' 이 다 ( 출 12 : 15 , 19 ) . 즉 유월절 이 끝나 고 무교절 이 시작 되 는 첫날 에 온 집안 에서 누룩 을 제하 고 누룩 을 넣 지 않 은 무교병 을 먹 어야 했 는데 만약 이 기간 에 유교 병 을 먹 는 자 가 있 다면 그 는 이스라엘 백성 중 에서 끊어졌 다 . 두 번 째 는 첫날 과 제 칠 일 에 노동 이 금지 되 었 다 ( 출 12 : 16 , 레 23 : 7 , 8 ) . 이렇게 첫날 과 제 칠 일 에 노동 이 금지 되 었 던 이유 는 이 날 들 이 성회 의 처음 과 끝 이 되 기 때문 이 며 , 거룩 한 성회 에 전심 전력 하 고 오직 하나님 께 만 경배 드리 기 위함 이 었 다 . ⑵ 지켜야 할 일 무교절 에 행해야 할 첫 번 째 일 은 성회 로 모이 는 일 이 었 다 ( 출 12 : 16 , 레 23 : 7 , 8 ) . 그러나 이 성회 역시 칠 일 간 계속 된 것 이 아니 라 첫날 과 마지막 날 에 만 시행 되 었 다 . 둘째 는 무교병 을 먹 는 일 이 었 다 ( 출 12 : 15 , 19 ) . 이것 은 성회 로 모이 는 무교절 이 칠 일 동안 계속 해서 시행 되 었 다 . 셋째 는 첫날 과 마지막 날 을 제외 한 모든 날 에 행해야 할 노동 이 었 다 . 이렇 듯 무교절 을 지키 는 방법 은 무교병 을 먹 는 일 과 성회 로 모이 는 일 , 그리고 노동 의 유무 에 따라 두 가지 금지 사항 과 세 가지 의무 로 시행 되 었 다 . 4 ) 무교절 에 대한 영 적 의미 유월절 이 예수 그리스도 의 수난 과 죽음 을 의미 한다면 무교절 은 ' 죽음 에서 승리 한 예수 그리스도 의 부활 을 상징 ' 한다 . 이러 한 의미 는 무교절 의 핵심 인 ' 무교병 ' 즉 ' 누룩 없 는 떡 ' 에서 분명 하 게 밝혀진다 . ⑴ 누룩 없 는 떡 ' 누룩 ' 은 ' 죄 와 악 의 상징 '( 고전 5 : 6 - 8 ) 이 기 도 하 지만 누룩 의 부패 케 하 는 성질 때문 에 ' 죽음 ' 을 의미 하 기 도 한다 . ' 떡 ' 은 주 님 을 뜻 한다 . 주 님 께서 도 스스로 ' 나 는 생명 의 떡 ' 이라고 증거 하 셨 다 ( 요 6 : 22 - 29 ) . 그러므로 ' 누룩 없 는 떡 ' 이 란 ' 죄 와 악 이 전혀 없 는 그리스도 ', ' 죽음 이 그 를 주장 하 지 못하 는 생명 의 그리스도 ' 를 뜻 한다 . 이렇 듯 ' 생명 의 떡 ' 이 신 그리스도 는 자신 이 생명 의 근원 이 시 기 때문 에 그 를 먹 는 자 는 누구 든지 생명 을 얻 게 된다 . ⑵ 5 일 간 의 노동 레 23 : 9 - 14 에 의하 면 이때 에 이스라엘 이 행한 노동 은 ' 초 실절 ' 즉 처음 익 은 보릿단 을 하나님 께 바치 는 일 이 었 다 . 그리스도 는 죽 은 자 가운데 서 부활 하 여 잠자 는 자 들 의 첫 열매 가 되 셨 다 ( 고전 15 : 20 ) . 그러므로 무교절 5 일 간 의 노동 은 잠자 는 자 들 의 첫 열매 가 되 셔서 그 를 믿 는 자 에게 부활 에 대한 소망 과 증거 가 되 신 예수 그리스도 의 부활 에 대한 표상 이 었 다 . ⑶ 유월절 과 무교절 의 관계 그리스도 의 수난 과 죽음 을 의미 하 는 유월절 직후 에 그리스도 의 부활 을 상징 하 는 무교절 이 뒤따른 것 은 ' 그리스도 의 죽음 과 부활 ' 이 라는 순서 와 정확 하 게 일치 한다 . 이렇 듯 무교절 은 그리스도 의 부활 에 대한 상징 이 요 그 를 믿 는 자 에게 주어지 는 생명 과 부활 에 대한 확실 한 소망 의 상징 이 다 . 그러므로 1 ) 유월절 이 계속 되 는 절기 로 약 1 주일 간 의 기간 입니다 . 2 ) 성경 에 는 유월절 과 무교절 이 뚜 렸 이 구분 안 되 며 같이 쓰이 고 있 습니다 . 3 ) 유래 : 이스라엘 백성 이 430 년 간 남 의 나라 에서 설움 을 받 다가 해방 된 최초 의 날 입니다 . 4 ) 이때 에 는 누룩 이 없 는 떡 을 먹 음 으로 예수 의 부활 을 의미 하 고 있 습니다 . 3 . 초 실절 ( 레 23 : 9 - 14 ) 초 실절 은 첫 열매 를 드리 는 절기 이 다 . 여기 서 첫 열매 란 모든 곡식 의 첫 열매 가 아니 라 일 년 중 가장 먼저 드려 지 는 곡물 의 첫 열매 이 다 . 초 실절 은 무교절 속 에 들 어 있 는 안식일 다음 날 이 다 . 간단 하 게 말 하 면 무교절 속 에 들 어 있 는 주일 이 다 . 이 절기 는 이스라엘 이 카나안 땅 에 들어간 다음 에 야 지켜질 수 있 었 는데 , 왜냐하면 광야 에서 는 농사 를 짓 지 않 았 으므로 수확 을 할 수 없 었 기 때문 이 다 . 제사장 은 이 날 백성 들 이 수확 한 첫 열매 들 의 단 을 흔들 게 된다 . " 첫 열매 들 " 은 기본 적 으로 예수 그리스 도시 다 ( 고린도 전서 15 : 23 ) . 주 님 은 부활 하 시 면서 첫 열매 들 이 되 셨 고 , 또한 성도 들 을 그분 께 속한 첫 열매 들 로 삼 으셨 다 ( 로마서 8 : 23 , 야고보서 1 : 18 ) . 또한 초 실절 은 안식일 다음 날 이 며 , 그리스도 께서 도 안식 후 첫날 에 부활 하 셨 다 . 그러므로 초 실절 은 그리스도 의 부활 에 대한 모형 이 다 . 특징 1 . 부활 / 초 실절 은 부활절 을 의미 한다 . 해 마다 부활절 이 달라지 는 것 은 이스라엘 의 초 실절 이 달라지 기 때 문 이 다 . 이스라엘 백성 은 초실 을 하나님 께 드리 는 그날 에 초실 되 신 예수 님 께서 첫 열매 가 되 는 것 을 놀라운 일치 이 다 . 2 . 번제 ( 23 : 10 - 11 ) / 초 실절 은 초실 만 드리 는 것 이 아니 라 번제 도 같이 드린다 . 죄 를 짊어지 고 죽 으신 그 리스 도 께서 부활 하 신 초실 절 에 죄 를 짊어지 고 죽 으신 그리스도 의 모습 을 번제 로 표 현 한다 . 3 . 소제 ( 23 : 12 ) / 초 실절 의 특징 은 소제 이 다 . 소제 는 고운 가루 를 드리 는 제사 이 다 . 피 가 없 기에 피 를 상 징 하 는 포도주 를 같이 드립니다 . 포도주 를 붓 는 제사 를 전데 라고 한다 . 4 . 하나님 제일주의 ( 23 : 13 - 14 ) / 하나님 께 첫 이삭 을 드리 기 전 에 는 아무리 그 곡물 이 자기 것 이 라 할 지라 도 결코 먹 을 수 없 었 다 . 그 의 나라 와 그 의 를 먼저 구하 여야 한다 . 4 . 오순절 ( 레 23 : 15 - 21 , 신 16 : 10 ) 1 ) 오순절 의 문자 적 의미 오순절 ' 이 라는 표현 은 구약 어느 곳 에 도 나타나 지 않 는다 . 다만 그 의미 만 이 드러날 뿐 인데 대표 적 인 언급 으로 는 출 34 : 22 절 에서 ' 칠칠절 곧 맥추절 의 초 실절 ' 이 라는 말 에서 찾아볼 수 있 다 . 이 절기 는 초 실절 을 드린 후 7 주 를 계수 한 후 에 지켜졌 는데 그 기간 을 날 수 로 계산 하 면 50 일 이 되 므로 ' 오순절 '( 순 = 10 일 ) 의 의미 로 이해 되 었 는데 이러 한 의미 가 신약 으로 넘어와 ' 오순절 ' 이 라는 명칭 으로 개칭 확정 되 었 다 . 한편 ' 오순절 ' 을 뜻 하 는 헬라 여 ' 펜테 콘테 '( ) 는 50 이 라는 말 의 ' 펜테 콘 타 '( ) 에서 유래 된 말 로서 말 그대로 50 일 째 되 는 날 의 절기 , 즉 ' 오순절 ' 을 뜻한다 . 2 ) 오순절 의 기원 오순절 은 ' 초 실절 '( 출 34 : 22 ) , ' 맥추절 '( 출 23 : 16 ) , ' 칠칠절 '( 출 34 : 22 ) 의 신약 적 명칭 이 다 . 이 절기 를 지킬 것 에 대한 명령 은 이스라엘 이 광야 에서 생활 할 때 주어졌 지만 ( 출 23 : 16 , 34 : 27 , 민 28 : 26 , 신 16 : 9 - 11 ) , 정작 시행 된 때 는 광야 생활 이 아닌 가나안 에 정착 한 후 였 다 ( 대하 8 : 13 ) . 그러므로 오순절 절기 에 대한 광야 의 명령 은 미래 에 가나안 에 들어가 서 파종 하 고 소득 할 것 에 대한 미래 적 예언 이 었 다 . 그런데 이렇 듯 맥추절 , 초 실절 , 칠칠절 로 알려 지 던 절기 가 신약 에 와서 행 2 : 1 , 20 : 16 , 고전 16 : 8 절 등 에서 ' 오순절 ' 이 라는 명칭 으로 바뀌 어 지켜졌 던 것 이 다 . 그러므로 오순절 의 유래 는 구약 의 맥추절 또는 칠칠절 이 며 그러 한 절기 가 신약 적 인 의미 로 변화 되 어 완성 된 것 을 지키 는 것 이 오순절 이 다 . 3 ) 오순절 의 시행 규례 오순절 은 보리 추수 를 시작 한 지 50 일 째 되 는 날 에 지켰 는데 ( 신 16 : 9 ) , 이 절기 를 지키 는 자 의 신분 에 는 제한 이 없 어서 ' 너 와 네 자녀 와 노비 와 네 성중 에 거하 는 레위인 과 및 너희 중 에 있 는 객 과 고아 와 과부 가 함께 '( 신 16 : 11 ) 지켰 다 . 그 들 이 지킨 절기 의 장소 는 ' 여호 와 하나님 께서 그 이름 을 두 시 려고 택하 신 곳 '( 신 16 : 11 ) , 즉 ' 성막 ' 에서 지켜야 했 다 . 이러 한 사실 은 오순절 이 모든 사람 들 의 절기 이 기 는 하지만 오순절 자체 가 추수 에 대한 감사 의 절기 였 기 때문 에 오순절 규례 의 핵심 이 제 사임 을 보여 준다 . 그 들 이 드린 오순절 의 감사제 는 다음 의 다섯 가지 였 다 . ⑴ 소제 : 에바 십 분 의 이 로 만든 떡 을 가져다가 흔들 어 드리 되 그 떡 두 개 는 고운 가루 에 누룩 을 넣 어 구운 것 으로 드렸 다 ( 레 23 : 17 ) ⑵ 번제 : 소제 와 함께 드려 지 는 제사 로서 소제 에 사용 된 떡 과 1 년 되 고 흠 없 는 어린 양 일곱 과 젊 은 수소 하나 그리고 수양 둘 을 드렸 다 ( 레 23 : 18 ) ⑶ 속죄제 : 수염소 하나 로 드렸 다 ( 레 23 : 19 ) ⑷ 화목제 : 일 년 된 어린 수양 둘 을 드렸 다 ( 레 23 : 19 ) ⑸ 요 제 : 제사장 이 드리 는 제사 로서 첫 이삭 의 떡 ( 소제 ) 과 두 어린 양 을 여호 와 앞 에 흔들 어 드렸 다 . 그러나 이러 한 요제 는 곧바로 제사장 의 음식 으로 드려 졌 다 . 이 처럼 오순절 의 중심 은 다섯 가지 의 감사제 에 있 었 는데 이 를 위해 이 날 은 성회 로 공포 되 고 아무 노동 도 하 지 않 도록 함 으로 오직 하나님 과 교제 하 며 그 의 은총 만 사모 할 수 있 도록 하 였 다 ( 레 23 : 21 ) 4 ) 오순절 에 대한 영 적 의미 오순절 은 추수 에 대한 감사 의 의미 가 깃든 절기 였 다 . 이러 한 의미 에서 오순절 은 추수 와 깊 은 관계 가 있 는데 이러 한 의미 가 행 2 : 1 - 4 절 의 오순절 성령 강림 으로 인해 분명 하 게 드러났 다 . 즉 예수 님 께서 부활 하 시 고 승천 하 신 후 예수 님 의 제자 120 명 이 마가 의 다락방 에 모여 기도 하 던 중 홀연히 하늘 로부터 임하 는 성령 의 충만 함 을 받 아 비로소 복음 이 전 세계 로 전파 되 는 계기 가 되 었 던 것 이 다 . 따라서 오순절 은 성령 강림 으로 시작 된 신약 교회 가 복음 을 전파 함 으로 믿 는 성도 들 을 추수 하 는 영 적 추수 를 상징 하 는 것 이 며 , 이러 한 이유 에서 유월절 과 무교절 그리고 오순절 의 순서 는 합리 적 이 었 으니 그리스도 의 죽음 과 부활 그리고 승천 후 에 강림 한 성령 의 순서 와 일치 하 고 있 기 때문 이 다 . 5 ) 다른 명칭 들 1 . 수확 절 / 오순절 은 유월절 안식일 이 지난 그 이튿날 부터 7 주간 이 지난 그 이튿날 까지 를 오순절 이 라고 한다 . 이때 는 밀 수확 이 끝 나 는 때 임 으로 수확 절 이 라고 도 부른다 . 오순절 이라 는 말 은 < 카 치르 > 인데 추수 하 다 벤다 수확 하 다는 뜻 을 가지 고 있 다 . 2 . 맥추절 / 밀과 보리 를 거두 는 시기 였 다 . 그래서 맥추절 이 라고 도 부른다 . ( 신 23 : 16 ) 광야 에서 하나님 이 명하 신 것 이 지만 하나님 은 이스라엘 백성 이 가나안 땅 에 들어가 면 오순절 에 는 보리 추수 가 일어날 것 을 미리 아 시 고 명하 셨 다 . 오순절 과 맥추절 은 동시 였 다 ( 신 16 : 10 - 11 ) 3 . 칠칠절 ( 신 16 : 9 ) / 7 7 은 49 다음 날 이 오순절 이 기에 칠칠절 이 라고 도 부른다 . 무교절 즉 오순절 첫날 에 곡식 을 베 기 시작 하 여 하나님 께 드리 고 칠칠절 내내 추수 하 다가 오순절 에 이르 러 보리 추수 를 끝내 기 때문 이 다 . 4 . 끝 절기 / 요세푸스 는 오순절 을 < 야 체 레트 > 라고 불렀 다 . 이 는 끝 절기 라는 뜻 인데 유월절 로 시작 하 여 무교절 칠칠절 로 이어진 절기 가 오순절 로 끝나 기 때문 이 다 . 5 . 성령 강림절 ( 행 2 : 1 - 40 ) / 마가 의 다락방 에 성령 이 강림 한 날 이 다 . 6 . 교회 탄생절 / 마가 의 다락방 에 성령 이 임함 으로 초대 교회 가 생겨 오늘날 교회 의 시초 가 되 었 다 . 그래 서 교회 탄생 일 이 다 . 7 . 사랑 이 있 는 절기 ( 신 24 : 19 - 22 ) / 곡식 은 다 베 지 않 고 남겨 두 고 , 포도밭 에 는 열매 를 다 따 지 않 고 감 람 밭 의 경우 에 도 떤 후 에 남 은 것 고와 와 과부 를 위하 여 남겨 두 는 것 이 다 . 이렇게 하 는 이유 는 애 굽 에서 종살이 할 때 아픔 을 기억 하 면서 수확 의 기쁨 을 가난 한 사람 에게 나누 어 주 려는 아름다운 행위 이 다 . 9 . 제사 / 오순절 에 는 소제 ( 레 23 : 16 ) 번제 , 속죄제 ( 레 23 : 19 ) 화목제 ( 레 23 : 19 ) 요제 ( 23 : 20 ) 가 겸하 여 이루 어 졌 다 . 이 다섯 가지 제사 가 하나님 께 드려 지 는 절기 이 다 . 10 . 성회 / 이스라엘 백성 들 은 하나님 과 만나 고 사람 들 끼리 만나 면서 사랑 을 나누 었 다 . 무교절 은 7 일 동 안 지켰 다 . 그러나 오순절 날 은 하루 만 지켰 는데 아무 노동 도 하 지 않 고 온전 하 고 성대 하 게 지켰 다 . 5 . 나팔절 ( 레 23 : 23 - 25 , 민 10 : 1 - 10 ) 1 ) 나팔절 의 문자 적 의미 나팔절 의 규례 가 기록 되 어 있 는 레 23 장 에 는 ' 나팔절 ' 을 의미 하 는 단어 는 없 고 단지 ' 기쁘 게 소리 지르 다 ' 라는 ' 테루 아 '( ) 라는 단어 만 있 을 뿐 이 지만 레 2 : 9 절 에서 는 ' 나팔 ' 을 뜻 하 는 단어 ' 쇼파르 '( ) 에 ' 테루 아 '( ) 가 결합 하 여 ' 나팔 을 불 어 ' 라는 의미 의 ' 쇼파르 테루 아 '( ) 가 기록 되 어 있 다 . 그러므로 ' 나팔절 ' 은 ' 나팔 을 불 어 성회 로 모이 는 절기 ' 를 뜻 한다 . 그러나 이 절기 에 오직 나팔 만 불 거나 나팔 에 관련 된 행사 만 치러졌 던 것 은 아니 었 다 . 단지 다른 절기 에서 는 찾아볼 수 없 는 특징 , 즉 ' 성회 로 모일 때 나팔 을 불러 모았 던 특징 때문 ' 에 ' 나팔절 ' 이 라 부른 것 이 다 . 한편 성경 에 나타난 나팔 은 한 가지 가 아닌 두 가지 였 는데 그 하나 는 ' 은 나팔 '( 만 10 : 2 ) 이 었 으며 , 다른 하나 는 ' 양각 나팔 '( 출 19 : 13 , 수 6 : 4 - 6 , 삿 7 : 16 ) 이 었 다 . 이 중 에서 종교 행사 와 성회 때 사용 되 었 던 나팔 은 동물 의 뼈 로 만든 ' 양각 나팔 ' 인 듯 하 며 ( 출 19 : 13 , 25 : 9 ) , ' 은 나팔 ' 은 일반 회중 의 회집 과 국가 적 대 사건 에 사용 된 듯 하 다 ( 민 10 : 2 ) 2 ) 나팔절 의 기원 혹자 는 나팔절 이 포로 이전 의 왕국 시대 에 행해 지 되 왕 들 에 의해 집행 되 었 기 때문 에 왕국 이 멸망 함 에 따라 나팔절 도 없 어 졌 다는 이론 이 다 . 그러나 이러 한 주장 은 다음 과 같 은 이유 때문 에 받아들여질 수 없 다 . 첫째 , 나팔절 에 대한 명령 이 왕 이나 제사장 의 어떤 특정 한 인물 에게 주어진 것 이 아니 라 이스라엘 민족 전체 에게 주어진 것 이 기 때문 에 왕 의 직책 이 사라졌 다고 해서 나팔절 의 시행 이 없 어 졌 다고 볼 수 없 으며 , 둘째 는 , 이스라엘 이 정치 와 종교 가 분리 된 나라 가 아니 라 정치 와 종교 가 일치 된 ' 신정 국가 '( 神政 國家 ) 이 기 때문 에 오히려 왕 이 아닌 제사장 이 절기 의 담당자 가 되 었 으며 ( 느 8 : 13 ) 셋째 는 , 왕국 의 멸망 후 , 즉 바벨론 포로 생활 70 년 을 마치 고 예루살렘 으로 돌아와 성전 과 성벽 건축 을 끝낸 후 제사장 에스라 와 정치 적 지도자 인 느헤미야 의 지도 아래 서 이 절기 가 시행 되 었 기 때문 이 다 ( 느 8 : 1 - 12 ) 그러므로 이 나팔절 은 이방인 의 압제 밑 에서 집회 와 축제 에 대한 금지 등 의 좋 지 못한 여건 때문 에 거행 하 지 못했 을 뿐 성경 의 규례 대로 계속 해서 시행 되 어 졌 다 . 3 ) 나팔절 의 시행 규례 나팔절 의 시작 은 유대교 일력 으로 7 월 1 일 에 시행 되 었 는데 이 날 은 안식일 이 다 . 이 날 에 그 들 은 성회 로 모여 여호와 께 화제 를 드렸 는데 이 에 대한 자세 한 규례 는 다음 과 같 다 . ⑴ 노동 의 금지 -- 그 들 이 성회 로 모이 는 7 월 1 일 은 안식일 로 지정 되 었 다 ( 레 23 : 24 ) . 그러므로 이때 에 는 성회 로 만 모이 고 어떠 한 노동 도 금지 되 었 다 . ⑵ 나팔 을 붐 -- 나팔절 의 특징 은 나팔 을 부 는 일 이 다 . 이러 한 행위 는 성회 의 모임 을 알릴 뿐 아니 라 기쁨 을 표현 하 는 행위 도 되 었 다 . ⑶ 화제 를 드림 -- 이때 드려 지 는 화제 는 번제 , 소제 , 속죄제 였 는데 제사 가 드려 지 는 동안 백성 들 은 광장 에 모여 율법 책 을 낭독 하 고 하나님 께 경배 한 뒤 식물 을 나누 어 먹 으며 크 게 즐거워 하 였 다 ( 민 29 : 1 , 대하 5 : 12 ) 4 ) 나팔절 에 대한 영 적 의미 나팔절 이 시작 되 는 유대교 일력 의 7 월 1 일 은 민력 으로 정월 초하루 였 다 . 이러 한 사실 은 나팔절 의 시행 이 새 역사 가 시작 되 는 출발점 임 을 보여 준다 . 나 팔 은 하나님 께 제사 드릴 때 와 전쟁 에 나갈 때 그리고 전쟁 에서 승리 하 여 귀국 할 때 사용 되 었 다 . 그렇 다면 이러 한 궁극 적 승리 의 주인공 은 누구 겠 는가 ? 그것 은 세상 권세 를 이기 고 만인 을 심판 하 러 재림 하 실 승리 의 그리스도 밖 에 없 으며 따라서 나팔 은 그리스도 의 재림 때 천군 천사 에 의해 불려질 ' 재림 의 나팔 ' 을 의미 한다 ( 계 1 : 10 , 4 : 1 , 8 : 2 ) 그러므로 나팔절 은 새로운 역사 의 출발 을 뜻 하 는데 이 는 ' 그리스도 의 공로 로 말미암 아 구속 함 을 얻 은 성도 들 이 그리스도 의 재림 으로 영원 한 승리 와 영화 로움 을 누리 며 신 천 신지 에서 새로운 역사 를 이루 어 나감 ' 을 뜻 한다 . 그러므로 이날 은 ① 나팔 을 부 는 절기 인데 큰 날 을 알리 는 날 입니다 . 이날 에 는 기쁨 을 알리 는 나팔 소리 가 있 고 , 또 회개 를 전하 는 나 팔 소리 도 있 습니다 . 살전 4 : 16 ② 신년 을 축하 하 기 위한 절기 이 기 도 합니다 . ③ 의미 : 예수 재림 의 예표 로 나팔 소리 는 재림 때 있 습니다 . 5 ) 나팔절 에 대한 다른 특징 1 . 신년 ( 레 23 : 24 ) / 이스라엘 사람 들 은 신년 이 7 월 1 일 이 다 . 우리 나라 의 정초 1 월 1 일 에 해당 한다 . 이날 을 안 식일 로 지키 며 아침 부터 저녁 까지 나팔 을 불 어 새로운 해 의 기쁨 을 온 세상 에 알 리 는 나팔절 이 다 . 2 . 나팔 ( 민 10 : 1 - 10 ) / 나팔절 은 기쁨 과 즐거움 을 의미 한다 . 백성 들 은 각성 시키 며 국가 의 희망 을 나팔 을 통하 여 불 었 다 . 3 . 갱신 / 성경 에 는 나팔절 이 라는 말 이 없 다 . 그러나 새해 첫날 나팔 을 불 면서 새 해 새 결단 새 정신 의 자세 를 나팔 소리 를 들으면서 가지 게 된다 . 어제 를 잊 고 희망 을 가지 고 나가 자는 것 이 다 . ] 4 . 성회 와 제사 / 나팔절 은 노동 하 지 않 고 성회 로 모여 번제 ( 민 29 : 2 ) , 속죄제 ( 민 29 : 5 ) 그리고 소제 ( 민 29 : 3 , 4 ) 를 드렸 다 . 지난해 의 모든 죄 를 씻 고 새로운 정신 으로 나가 겠 다는 의미 였 다 . 그 래서 모이 고 회개 의 제사 를 드리 고 다짐 을 하 였 다 . 5 . 심판 / 주 님 의 재림 때 에 나팔 소리 와 함께 그 의 택 하 신 자 들 을 천사 들 이 사방 에서 모이 게 될 것 이 다 6 . 속죄일 ( 레위기 23 : 26 - 32 , 16 : 5 - 10 , 30 - 34 ) 1 ) 속죄일 의 문자 적 의미 속죄일 을 뜻 하 는 히브 리어 ' 욤 핰킾푸림 '( ) 은 ( 레 23 : 27 , 25 : 9 ) 여러 가지 낱말 들 이 결합 된 합성 명사 이 다 . 먼저 ' 욤 '( ) 은 날 ( Day ) , 시간 ( Time ) , 시기 , 또는 기간 ( Period ) 의 세 가지 의미 가 있 으나 여기 서 는 ' 날 ' 의 의미 로 사용 되 었 다 . 다음 으로 ' 핰킾푸림 '( ) 은 정관사 ' 하 '( ) 와 ' 카파 르 '( ) , 그리고 복수 명사 ' 임 '( ) 의 합성 명사 인데 그 자세 한 의미 는 다음 과 같 다 . ⑴ ' 하 '( ) - ' 그 '( the ) 라는 정관사 로서 앞 에 나온 것 을 특별히 주지 시키 거나 지적 해 준다 . ⑵ ' 카파 르 '( ) - 이 말 은 ' 죄 를 덮 는다 ' 또는 ' 용서 한다 ' 라는 의미 의 ' 덮 는다 '( to cover ) 라는 뜻 과 ' 속죄 한다 ', ' 정결 케 한다 ' 라는 뜻 도 포함 하 는 ' 보상 하 다 ' 라는 의미 , 그리고 ' 달래 다 ' 라는 세 가지 의미 를 부여 해 준다 . ⑶ ' 임 '( ) - 복수 형 어미 로서 '- 들 ' 을 뜻 한다 . 그러므로 ' 속죄일 ' 을 뜻 하 는 ' 욤 핰킾푸림 '( ) 은 ' 죄인 이 자신 의 죄 를 속하 는 그 날 ' 을 뜻 한다 . 한편 ' 속죄일 ' 과 ' 속죄제 ' 와 는 엄격히 구별 되 는 개념 이 므로 혼동 하 면 안 된다 . 왜냐하면 ' 속죄일 ' 은 죄인 이 죄 를 속함 받 고 하나님 앞 에서 의인 으로 인정받 는 시간 을 의미 하 고 , ' 속죄제 ' 는 죄 를 속하 는 방법 과 그 죄 를 속하 는 요소 를 의미 하 기 때문 이 다 . 2 ) 속죄일 의 기원 속죄일 은 레 16 : 29 - 34 절 에서부터 시작 된다 . 그런데 속죄일 에 대한 명령 중 다른 절기 에 대한 명령 에서 는 찾아볼 수 없 는 가장 특이 하 며 중요 한 명령 이 있 는데 그것 은 이 규례 를 영원히 지키 라는 것 이 었 다 . 이러 한 명령 은 죄인 의 속죄 사역 이 끊이 지 않 고 계속 되 되 구약 뿐 아니 라 세상 의 종말 까지 계속 되 어야 함 을 의미 하 는 것 이 다 . 그러나 레위기 이후 에 는 속죄일 의 시행 에 대한 언급 이 단 한 군데 도 나오 지 않 는다 . 이러 한 사실 때문 에 혹자 는 속죄일 이 레위기 이후 에 는 시행 되 지 않 았 다고 하 였으나 , 이러 한 이유 때문 에 속죄일 에 대한 언급 이 없 다고 해석 하 기 보다 는 속죄일 에 대한 성경 의 명령 대로 행하 는 것 이 일반 적 이 요 , 상례 적 인 것 이 었 기 때문 이 라고 해석 하 는 것 이 더욱 자연 스럽 다 . 왜냐하면 하나님 의 율법 을 매우 철저히 지켰 던 유대 인 들 이 다른 명령 보다 도 더욱 강조 하 여 주 어 진 속죄일 에 대해 무 관심 하 거나 소홀히 여겼 을 리 가 없 으며 , 범죄 할 수 밖 에 없 는 인간 에게 속죄일 제도 는 필연 적 인 것 이 라고 볼 수 있 기 때문 이 다 . 그러므로 비록 속죄일 에 대한 기록 이 레위기 이후 에 전혀 나타나 지 않 는다 하 더라도 그 절기 만 은 계속 해서 시행 되 어 졌 다고 보 는 것 이 타당 > 한 해석 이 다 . 3 ) 속죄일 의 시행 규례 속죄일 의 시행 은 유대인 일력 의 7 월 10 일 에 실시 되 었 다 . 이 날 은 안식일 로서 성회 로 모이 고 스스로 괴롭 게 하 며 어떠 한 노동 도 하 지 말 것 을 명 했 다 ( 레 16 : 31 ) . 이 속죄일 의 집행자 는 대제사장 인 아론 이 었 는데 ( 레 16 : 34 ) , 그 는 1 년 에 한 차례 씩 피 를 가지 고 지성소 에 들어가 이스라엘 의 속죄 를 위해 하나님 께 제사 드렸 다 . 또한 속죄일 을 지킬 수 있 는 자 의 자격 에 대해 ' 너희 동족 '( 레 18 : 26 , 19 : 34 ) 이 라 불리 는 ' 이스라엘 ' 과 ' 너희 중 에 우거 하 는 객 ' 이라고 규정 하 고 있 는데 너희 중 에 우거 하 는 객 이란 ' 너희 중 에 우거 하 는 타국인 '( 레 18 : 26 ) 을 뜻 한다 . 그런데 특별히 ' 너희 중 에 우거 하 는 자 ' 라고 그 자격 을 규정 한 것 은 타국인 중 에서 이스라엘 에 잠깐 다니 러 온 자 가 아닌 ' 이스라엘 에 거하 여 사 는 타국인 ' 으로 한정 하 기 위해서 이 다 . 4 ) 속죄일 에 대한 영 적 의미 속죄일 에 대한 영 적 인 의미 로 는 속죄일 에 행하 는 대제사장 의 사역 과 그것 이 성도 에게 적용 될 의미 의 두 가지 가 있 다 . 먼저 1 년 에 한 차례 씩 피 를 가지 고 지성소 에 들어가 이스라엘 의 속죄 를 위해 하나님 께 제사 드리 는 대제사장 의 사역 은 ' 그리스도 께서 갈보리 에서 이루 신 구속 사역 을 하나님 앞 에 드러내 기 위하 여 하늘 에 들어가 서 ( 히 9 : 11 , 12 ) 그 의 피로 영원 한 속죄 를 이루 심 ' 을 뜻한다 ( 히 9 : 12 ) . 한편 속죄일 은 ' 성도 가 모든 죄 를 청산 하 고 주 앞 에 서 는 날 ' 을 뜻 한다 . 대제사장 이 신 그리스도 께서 하늘 의 아버지 께 나아가 이루 신 속죄 의 사역 을 힘입 어 성도 역시 완전 한 속죄 를 이루 고 그 앞 에 나아감 을 의미 한다 . 이러 한 일 을 위해 하나님 앞 에 나아가 신 그리스도 께서 는 우리 를 위하 여 한 성 을 예비 하 셨 고 ( 히 11 : 16 ) , 속죄 함 을 얻 은 우리 는 우리 생애 의 최고 의 날 즉 그리스도 의 공로 를 힘입 고 하나님 앞 에 나아가 는 ' 대 속죄일 ' 에 그곳 에서 영원히 주 님 과 함께 왕 노릇 함 을 뜻 한다 . 그러므로 ' 속죄일 ' 은 ' 성도 들 이 그리스도 의 재림 으로 말미암 아 변화 되 어 영화 로운 몸 으로 그 의 나라 에 들어갈 것 ' 에 대한 ' 상징 ' 이 다 . ① 의미 : 죄 를 뉘우치 고 금식 하 며 슬퍼하 는 날 로써 속죄 함 받 는 날 입니다 . 레 25 : 9 ② 이날 은 이스라엘 백성 이 모든 죄 를 속 죄받 고 자유 케 되 는 날 입니다 . 다른 특징 1 . 속죄 ( 레 16 : 29 - 30 ) / 속죄일 은 나팔절 다음 에 오 는 절기 로서 7 월 10 일 이 다 . 히브 리어 로 < 욤 키 프림 > 인 데 이 는 화목제 의 날 이 라는 뜻 이 다 . 속죄일 은 죄 에서 속함 을 받 은 날 로 영 적 으로 새롭 게 신 성 한 날 입니다 . 지금 까지 의 모든 절기 는 하나님 께 감사 를 표 하 였 습니다 . 그러나 속죄일 만 은 죄 씻 음 을 선포 하 는 날 로서 다른 절기 와 구별 된다 . 2 . 아사셀 염소 / 속죄일 에 는 2 마리 의 염소 를 택하 여 한 마리 는 번 제단 에서 이스라엘 백성 의 죄 를 위하 여 속죄 합니다 . 그리고 남 은 한 마리 는 대 제사장 이 안수 하 여 이스라엘 백성 의 죄 를 전 가시 킵 니다 . 그리고 광야 에서 내 어다 버립니다 . 이 를 아사셀 염소 라고 합니다 . ( 레 16 : 21 ) 이것 이 속죄일 의 크라이 막스 가 된다 . 이렇게 함 으로 이스라엘 백성 들 의 일 년 간 죄 를 사함 받 습니다 . 이때 대제사장 은 백성 들 앞 에 서 서 세 번 그 들 이 알아듣 도록 신앙고백 형식 으로 암송 하 였 다 . 첫 번 째 고백 은 자기 자신 의 죄 와 자기 권속 들 을 위한 죄 때문 에 하 였 다 . 두 번 째 고백 은 레위 족속 을 위하 여 하 였 다 . 세 번 째 고백 은 전체 이스라엘 백성 을 위하 여 하 였 다 . 여기 에 아사셀 염소 는 말 할 것 도 없이 우리 의 죄 를 다 짊어지 고 죽 으신 예수 그리스도 를 의 미 합니다 . 아사셀 염소 는 될 수 있 는 한 멀리 데려다가 버렸 습니다 . 주 님 은 우리 죄 를 동 이 서 에서 먼 것 같이 옮기 시 는 분 이 시 다 . 그러므로 나팔절 은 속죄일 의 준비 가 시작 되 는 시점 입 니다 . 나팔절 에 죄사 함 을 받 은 기쁨 과 감격 을 지니 고 있 다가 아사셀 염소 를 광야 로 보내 며 확신 을 가지 게 되 는 것 이 다 . 3 . 전체 ( 레 16 : 29 ) / 속죄일 은 모두 가 다 지켰 다 . 죄 와 무관 한 사람 은 한 사람 도 없 기 때문 이 다 . 4 . 안식일 ( 레 16 : 31 ) / 속죄일 은 안식일 로 아무것 도 하 지 아니하 고 속죄 하 는 일 만 하나님 앞 에서 행하 였 다 . 5 . 영혼 을 괴롭 게 하 는 날 ( 레 16 : 31 ) / 이 는 너희 죄 를 자각 하 며 영혼 을 괴롭 게 하 여야 하 는 날 로서 참회 와 통회 그리고 자복 영혼 이 찢어지 는 아픔 과 하나님 의 진로 를 생각 하 며 스스로 영 혼 을 아프 게 하 여야 합니다 . 죄 때문 에 아파하 는 속죄일 이 다 . 7 . 초막절 ( 레 23 : 33 - 44 ) 1 ) 초막절 의 문자 적 의미 초막절 을 뜻 하 는 히브 리어 ' 하 그 하 숰코트 '( ) 는 ' 하그 '( ) 와 ' 하 숰코트 '( ) 의 합성어 이 다 . 먼저 ' 하그 '( ) 는 ' 축제일 ', ' 경축일 ' 을 뜻 하 는 것 으로 ' 종교 적 인 목적 을 가지 고 하나님 께 경배 하 며 기념 하 는 날 ' 을 뜻 하 며 , ' 하 숰코트 '( ) 는 ' 그 '( the ) 를 뜻 하 는 정관사 ' 하 '( ) 에 ' 덮 는다 ', ' 보호 한다 ', ' 덮 는 것 을 둔다 ' 를 뜻 하 는 ' 사카 크 '( ) 라는 어근 에서 파생 된 ' 숰코트 '( ) 라는 단어 가 합성 된 것 으로 ' 그 오두막 ' 또는 ' 그 초막 ' 을 뜻 한다 . 그러므로 ' 초막절 ' 을 의미 하 는 히브 리어 ' 하 그 하 숰코트 '( ) 는 ' 초막 을 기념 하 는 절기 ' 라는 의미 이 다 . 2 ) 초막절 의 기원 초막절 은 그 기원 을 이스라엘 의 광야 생활 에 둔다 . 즉 이스라엘 백성 들 이 출애굽 한 후 광야 생활 40 년 동안 장막 에서 거하 였 는데 그 때 장막 위 에 사용 한 나뭇가지 와 장막 생활 을 기념 하 기 위해 제정 된 절기 였 던 것 이 다 . 이 초막절 의 절기 는 이스라엘 이 포로 로 잡혀가 기 전 에 도 시행 되 었 으며 ( 겔 45 : 25 , 호 12 : 9 ) , 포로 후 에 도 지켜졌 고 ( 느 8 : 13 - 18 , 슥 14 : 16 - 19 ) , 신약 시대 에 도 예수 님 에 의해 행해졌 다 ( 요 7 : 2 , 8 ) . 그러므로 초막절 은 광야 시대 때 부터 중단 되 지 않 고 계속 해서 지켜져 내려온 전통 적 인 절기 이 다 . 3 ) 초막절 의 시행 규례 이스라엘 에게 있 어서 추수 의 절기 는 모두 둘 이 다 . 하나 는 보리 와 밀 의 추수 인 ' 맥추절 ' 즉 ' 오순절 ' 이 고 다른 하나 는 그 해 의 최종 추수 절기 즉 모든 곡식 과 과일 을 거둬들이 는 ' 초막절 '( 장막절 , 수장절 ) 이 었 다 . 초막절 은 7 월 15 일 부터 시작 되 어 칠 일 간 계속 되 었 는데 ( 출 23 : 16 , 17 , 34 : 22 ) 첫 날 과 칠 일 이 지난 그 다음 날 은 안식일 이 었 다 . 이 때 에 이스라엘 백성 들 은 ' 아름다운 실과 와 종려 가지 와 무성 한 가지 와 시내 버들 을 취하 여 너희 하나님 여호 와 앞 에서 즐거워 ' 했 으며 ( 레 23 : 40 ) , 감람나무 가지 와 화 석류나무 가지 그리고 종려나무 가지 와 기타 무성 한 나무 가지 를 취하 여 기록 한 바 를 따라 지붕 위나 성막 뜰 혹은 수문 광장 이나 에브라임 광장 에 장막 을 짓 고 거했 다 . 이 기간 동안 에 는 매일 성회 로 모이 고 아무 노동 도 하 지 말 아야 했으며 매일 화제 를 드려야 했 는데 ( 민 29 : 12 - 40 ) 이 때 드려 진 매일 의 제물 이 각각 달랐 다 . 4 ) 초막절 에 대한 영 적 의미 초막절 은 농산물 의 최종 수확기 인 7 월 15 일 부터 시작 되 었 다 . 그러므로 초막절 은 보리 추수 의 맥추절 처럼 ' 추수 ' 와 매우 깊 은 관계 를 맺 고 있 다 . 즉 한 마디 로 말 해서 초막절 은 ' 모든 수확 을 거두 어 창고 에 저장 하 는 가을 추수 처럼 복음 의 전파 와 그 로 인해 열매 맺 는 영 적 인 과실 들 이 하늘 나라 의 천국 곳간 에 쌓이 는 것 에 대한 상징 ' 이 라 할 수 있 다 . 이러 한 사실 에 대한 증거 는 성경 의 여러 곳 에서 찾아볼 수 있 는데 주 님 께서 는 ' 거두 는 자 가 이미 삯 도 받 고 영생 에 이르 는 열매 를 모은다 '( 요 4 : 36 ) 고 증거 하 셨 고 , 계 14 : 14 - 20 절 에서 도 심판 을 추수 로 비유 한 후 천사 가 땅 위 의 사람 들 즉 곡식 을 수확 하 는 장면 을 묘사 하 고 있 다 . 그런데 초막절 의 추수 와 오순절 의 추수 는 그 의미 가 다르 다 . 즉 , 오순절 의 추수 가 ' 성령 의 강림 으로 인한 복음 전파 의 시작 , 즉 하나님 나라 의 확장 ' 이 라면 , 초막절 의 추수 는 ' 복음 전파 를 통한 하나님 나라 와 완성 ' 을 뜻 하 기 때문 이 다 . 그러므로 이스라엘 의 절기 중 에서 초막절 이 맨 마지막 에 기록 된 것 은 이러 한 의미 에서 매우 합리 적 이 며 적당 한 배치 이 다 . 한편 초막절 의 또 다른 의미 는 ' 지상 의 나그네 생활 에 대한 상징 ' 인데 이스라엘 이 40 년 동안 광야 에서 나그네 생활 을 한 것 처럼 ' 이 땅 의 생활 역시 영원 한 것 이 아닌 나그네 생활 일 뿐 임 을 묵시 적 으로 암시 하 고 있 는 것 이 다 . 다른 특징 1 . 초막 ( 23 : 34 , 42 - 44 ) / 속죄일 다음 에 따르 는 절기 로 7 월 15 일 부터 22 일 까지 7 일 간 지켰 다 . 이 기간 동안 에서 는 이스라엘 백성 들 은 초막 에서 거하 였 다 . 그래서 초막절 이 라고 부른다 . 이스라엘 백 성 들 은 일 부러 나무 조각 을 만들 어 야외 에서 뜰 이나 밭 에서 추수 하 며 살 았 다 . 이 는 이스라엘 백성 들 이 광야 에서 장막 을 치 고 살 던 때 를 기념 하 는 것 임 으로 장막절 혹은 수장절 이 라고 도 부 른다 . 2 . 감사절 ( 23 : 39 - 40 ) / 포도 수확 과 모든 곡식 을 창고 에 거두 어 드리 고 난 다음 이 라 온갖 수확 을 주 신 하 나 님 께 감사 를 드렸 다 . 3 . 즐거운 절기 ( 23 : 39 - 40 ) / 초막절 에 는 종려나무 와 버드나무 가지 를 흔드 는데 이것 은 즐거움 을 뜻 한다 . 추수 의 기쁨 과 하나님 이 초막 에 함께 하 는 기쁨 을 마음껏 누리 면서 즐겁 게 지냈 던 절기 였 다 . 4 , 제사 ( 23 : 34 - 37 ) / 초막절 에 는 하루 도 빼 지 않 고 매일 하나님 께 제사 를 드렸 다 . 5 , 상징 / 초막절 은 궁극 적 으로 우리 인간 의 삶 은 순례자 의 삶 이 라는 사실 을 우리 에게 알려 줍니다 . 어디 가 나 영원히 살 곳 은 없 다 . 안주 할 휴식처 나 안식처 는 이 세상 에 아무 것 도 없 습니다 . 다만 끊임 없이 가나안 을 향하 여 가 는 도상 일 뿐 이 다 . 우리 의 일시 적 인 처소 는 초막 이 며 영원 한 고향 은 하늘 나라 이 다 . 참고 ) 추수감사절 유래 성경 에 나타난 최초 의 추수 감사 는 가인 과 아벨 의 제사 ( 창세기 4 : 3 ∼ 4 ) 이 다 ． 구체 적 으로 는 유대인 의 맥추 감사절 ( 레위기 23 : 9 ∼ 14 ) 과 장막절 에서 유래 한다 ． 하지만 추수감사절 이 오늘날 의 모습 을 갖추 게 된 것 은 영국 에서 미국 으로 건너간 청교도 들 에서 비롯 됐 다 ． 경건 한 삶 을 추구 하 던 청교도 102 명 은 영국 에서 의 박해 를 피해 1620 년 메이플라워호 에 올라 60 여 일 의 항해 끝 에 동년 11 월 20 일 신대 륙 플리머스항 에 상륙 했 다 ． 그해 겨울 많 은 사람 들 이 죽 었 지만 인디언 들 의 도움 으로 생존자 들 은 이듬해 가을 곡식 을 수확 할 수 있 었 다 ． 이 에 청교도 들 은 인디언 들 을 초대 해 추수 한 곡식 과 채소 , 과일 등 을 놓 고 하나님 께 감사 를 드리 고 음식 을 나눠 먹 었 다 ． 이것 이 추수감사절 의 효시 다 ．