< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 사찰 건축 , 불상 , 법구 설명 [ 1 ] 사찰 건축물 설명 1 ) 일주문 ( 一柱門 ) 어느 사찰 에 가 던지 절 입구 의 첫 문 을 일주문 이 라 한다 . 기둥 넷 이 일렬 로 서 있 는 위 에 정교 한 건축 이 이루 어 졌 는데 이것 은 역학 적 으로 중심 의 힘 을 이용 하 여 절대 의 건축미 를 살린 특유 의 양식 이 다 . 이문의 뜻 은 一 이 라는 데 에 있 다 . 불교 에서 는 우주 만유 를 일심 ( 일심 ) 의 표현 으로 보 는 것 이 며 법계 ( 法界 ) 전체 를 일심 의 그림자 로 보 는 것 이 기 때문 에 화엄경 에 도 일체유심조 ( 一切唯心造 ) 라 하 였으며 회 삼 귀일 ( 會 三歸一 ) 이 라 하 여 고 만법 귀일 ( 萬法 歸一 ) 이 라 하 는 것 이 다 . 모든 것 은 일심 에서 일어난 현상 이 라 결론짓 는 것 이 불교 의 본질 인 것 이 다 . 이 문 을 경계 로 하 여 문밖 을 속계 ( 俗 界 ) 라 한다면 문안 은 진계 ( 眞 界 ) 인 것 이 며 , 이 문 을 들어설 때 일심 에 귀의 한다는 결심 을 가지 도록 하 는 마음 을 촉진 시키 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . 2 ) 천왕문 ( 天王 門 ) 이것 은 부처 님 때 부처 님 께서 설법 하 시 는 성 스러운 법회 에 잡인 의 출입 을 금하 기 위해 사방 을 수호 하 던 그분 들 이 영원 한 세월 이 흘러도 볼 법 을 수호 하 겠 다는 굳 은 맹세 를 하 신 부처 님 의 화현 이 다 . 불 ( 佛 ) , 법 ( 法 ) , 승 ( 僧 ) 삼보 ( 三寶 ) 가 계시 는 사찰 을 수호 하 는 뜻 으로 천왕 의 모양 을 나투 어 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 정신 을 일깨우 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . 3 ) 해탈문 ( 解脫 門 ) 불교 의 지상 목표 는 해탈 에 있 는 것 이 다 . 번뇌 와 망상 의 그물 에서 벗어나 대 자유인 ( 大 自由 人 ) 이 되 는 것 을 성불 ( 成佛 ) 이 라고 하 는 것 이 다 . 이미 일주문 을 넘 어 해탈문 을 지나 게 될 때 벌써 해탈 의 경지 에 들어가 게 된다는 뜻 으로 뜨거운 정진 ( 精進 ) 을 촉진 시키 는 중대 한 의미 를 가지 고 있 다 . 4 ) 불이문 ( 不 二門 ) 불 이 ( 不 二 ) 란 뜻 은 부처 와 중생 이 둘 이 아니 며 , 선 과 악 이 둘 이 아니 며 , 유와 무가 둘 이 아니 며 , 공과 색 이 둘 이 아니 라는 깊 고 도 묘한 뜻 을 가지 고 있 는 것 이 다 . 5 ) 탑 ( 塔 ) 이것 은 Stupa 또는 Thupa 이 라 하 는 것 인데 원래 는 부처 님 의 사리 를 보안 하 고 그 위 에 흙 이나 돌 을 높이 쌓 아 만들 었 던 것 이 최초 의 기원 이 며 이것 을 번역 하 자면 무덤 , 영지 ( 靈 地 ) , 묘 ( 廟 ) 등 으로 후세 에 이르 러 사리 가 들 지 않 는 것 도 쌓 아 올려 탑 이 라 부르 게 된 것 이 다 . 중국 에서 는 전탑 ( 塼 塔 ) , 우리 나라 에서 는 석탑 ( 石塔 ) , 일본 에서 는 목탑 ( 木塔 ) 이 특수 하 게 발달 하 였 다 . 여러 사람 들 이 돌 한 덩어리 씩 이라도 다 같이 힘 을 모아 쌓 아 올린 공덕 의 힘 을 표시 하 는 것 이 라 볼 수 있 는 것 이 며 또한 맑 고 아름다운 도량 을 장엄 하 는데 뜻 을 가지 기 도 한다 . 6 ) 대웅전 ( 大雄 殿 ) 대웅보전 ( 大雄 寶殿 ) 이 라고 도 하 며 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 왼쪽 에 문수보살 을 , 오른쪽 에 보현보살 을 모시 는 절 의 큰 법당 , 또는 중앙 에 아미타불 을 모시 고 왼쪽 에 관세음보살 , 오른쪽 에 지장보살 ( 혹은 대세지보살 ) 을 모신다 . 부처 님 을 대웅 ( 大雄 ) 즉 , 대장부 라는 뜻 으로 ' 대장부 를 모신 집 ' 이 라는 뜻 이 다 . 가 . 석가모니 부처 님 과 문수 , 보현보살 ( 일반 적 - 대웅전 내 점안 ) 참 지혜 와 복덕 과 일체 중생 을 제도 하 겠 다는 큰 원력 을 갖추 시 고 중생 으로 하여금 고통 에서 벗어나 행복 한 인생 을 살 도록 하 기 위해 이 세상 에 오 신 분 이 며 석가모니 불상 은 대웅전 에 모셔 있 다 . 문수보살 은 석가모니 부처 님 왼편 에서 덕행 을 맡 아 석가모니 부처 님 의 중생 제도 를 돕 는다 . 나 . 아미타 부처 님 과 관세음 , 대세지보살 ( 일반 적 - 대웅전 내 점안 ) 서방 정토 극락세계 에 계시 면서 중생 을 제도 하 시 며 아미타 불상 은 극락전 < 미타 전 > 에 모셔 있 고 아미타불 을 지극 한 정성 으로 신앙 하 면 극락세계 에 태어난다 . 관세음보살 은 아미타불 의 왼편 에서 큰 사랑 으로 중생 을 고통 에서 구제 하 시 고 대세지보살 은 오른편 에서 지혜 광명 으로 지옥 , 아귀 , 축생 을 제도 하 신다 . 7 ) 비로전 ( 琵 蘆 殿 ) 맑 고 깨끗 한 법신 인 비로자나불 을 모신 법당 , 혹은 대적광전 , 대광 명전 이 라 하 여 대웅전 대신 큰 법당 으로 하 기 도 함 . 8 ) 극락전 ( 極 樂 殿 ) 미타 전 ( 彌陀 殿 ) 이 라고 도 하 며 극락세계 의 부처 님 이 신 아미타불 을 모신 법당 , 혹 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) 이 라고 도 하 며 큰 법당 으로 쓰 기 도 함 . 9 ) 관음전 ( 觀音 殿 ) 원통 전 ( 圓通 殿 ) 이 라고 도 하 며 대자대비 의 상징 인 관세음보살 을 모신 법당 . ( 대웅전 좌측 ) 10 ) 지장 전 ( 地藏 殿 ) 명부전 ( 冥府 殿 ) 이 라고 도 하 며 대 원력 의 상징 인 지장보살 을 중앙 에 만 모시 기 도 하나 대부분 우리나라 사찰 은 명부 의 십왕 ( 十王 ) 을 좌우 로 모시 기 때문 에 시왕전 ( 十王殿 ) 이 라고 도 한다 . * 지장보살 - 지장보살 은 석가모니 부처 님 께서 입멸 하 신 뒤 부터 미륵불 이 출현 할 때 까지 천상 에서 지옥 까지 일체 중생 을 제도 하 시 는 분 인데 특히 지옥 중생 을 가엾이 여겨 지옥 문전 에서 항상 눈물 을 흘리 시 면서 중생 을 제도 하 신다 . 보살상 은 지장 전 < 시왕전 , 명부전 > 에 모셔 있 다 . 11 ) 미륵 전 ( 彌勒 殿 ) 용화 전 ( 龍 華 殿 ) 이 라고 도 하 며 앞 으로 오 실 미륵 부처 님 을 모신 법당 . 그러나 미륵불 은 대부분 옥외 에 크 게 조성 하 여 모시 는 것 이 우리 나라 의 대부분 의 모습 이 다 . * 미륵불 - 석가모니 부처 님 께서 열반 에 드신 후 56 억 7 천만 년 이 지난 후 사바세계 에 강림 하 시 어 중생 을 제도 하 실 분 이 며 불상 은 용화 전 < 미륵 전 > 에 모셔 있 다 . 12 ) 영산 전 ( 靈山 殿 ) 나 한전 ( 羅漢 殿 ) , 응 진전 ( 應眞 殿 ) 이 라고 하 며 영산회상 ( 靈山 會上 ) 의 모습 을 재현 하 여 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 좌우 에 10 대제 자 혹은 16 대 아라한 을 모신 법 당 혹은 500 나한전 도 있 다 . 13 ) 팔상전 ( 八相殿 ) 부처 님 의 생멸 을 팔상 으로 나누 어 주로 탱화 로 그려서 모신 법당 . 중앙 에 는 석가모니불 을 모심 . 14 ) 신중단 불법 을 옹호 하 는 호법 신장 을 모신 단 . 주로 탱화 로 그려 모시 되 중앙 에 는 동진 보안 보살상 을 그려 모신 . 15 ) 삼 성각 ( 三聖閣 ) 산신 ( 山神 ) , 칠성 ( 七聖 ) , 독성 ( 獨聖 ) 님 을 모신 법당 . 사찰 에 따라 각각 따로 모시 기 도 하 며 큰 사찰 에 는 산신각 < 산령 각 > 을 따로 하 며 큰 법당 보다 뒷 편 에 모심 . 16 ) 약사전 ( 藥師 殿 ) 약사여래불 을 모신 전각 . * 약사여래 와 일광 , 월광보살 - 현세 중생 의 모든 재난 이나 질병 을 없애 고 고통 을 구제 하 시 는 부처 님 이 시 며 , 불상 은 약사전 에 모셔 있 다 . 일광보살 , 월광보살 은 약사여래 좌우 에서 진리 광명 을 두루 비추 어 중 새 의 모든 고통 을 제거 하 신다 . 17 ) 강당 ( 講堂 ) : 설법 과 강의 가 이루어지 는 큰 강당 또는 그런 식 의 방 . 18 ) 선방 ( 禪房 ) : 참선 하 는 집 또는 방 을 말 함 . 선종 ( 禪宗 ) 에서 는 가장 중요 시 하 는 집 . 19 ) 요사 ( 寮 舍 ) : 스님 들 이 거주 하 는 방 또는 건물 . 20 ) 장경각 ( 藏經 閣 ) 경전 을 봉안 하 여 둔 곳 . 대부분 목판 을 보관 하 는 곳 임 . ( 해인사 팔 만 대 장경각 이 유명 ) 21 ) 종루 ( 鐘樓 ) 사물 ( 四物 ) 을 갖추 고 조석 예 불시 에 치 는 건물 . 보통 2 층 으로 되 어 있 음 . 22 ) 幢竿 支柱 ( 당간지주 ) 사찰 을 표시 하 는 깃발 을 거 는 막대기 를 받치 기 위한 돌기둥 으로 , 刹竿 支柱 라고 도 한다 . 깃발 을 거 는 막대 라는 의미 의 당간 과 이 당간 을 세우 는 기둥 을 합쳐서 부르 는 말 이 다 . 형태 는 두 기둥 을 60 - 100 cm 의 간격 으로 양쪽 에 세운 것 으로 서로 마주 보 고 있 는 면 이 평평 하 고 수직 인데 반하 여 , 뒷면 은 위 로 올라갈수록 가늘 고 둥글 며 옆 에 는 당간 을 받치 기 위해서 2 개 의 구멍 이 뚫려 있 다 ( 竿 孔 ) . 그 아랫 부분 에 는 당간 을 세우 는 竿 臺 와 기단 이 마련 되 어 있 다 . 23 ) 浮屠 ( 부도 ) 고승 의 舍利 나 유골 을 안치 하 는 묘탑 으로 원래 佛 陀 또는 率 堵 波 ( = 탑 ) 라는 음 이 잘못 전해진 것 으로 처음 에 는 불상 이나 불교 사원 , 불탑 을 의미 했 지만 뒤 에 는 고승 들 의 사리 를 담 는 석조 소 탑 을 가리키 게 되 었 다 . 중국 에서 는 불교 가 전래 된 後漢 시대 부터 사용 하 기 시작 한 말 이 다 . 우리 나라 의 경우 중국 당나라 로부터 禪宗 이 들어온 9 세기 이후 에 각 九山禪門 에서 師資 相承 ( 스승 으로부터 제자 에게 법 을 이 어 전함 ) 으로 법맥 이 이어지 면서 불상 숭배 보다 는 祖師 들 의 사리 와 유골 을 담 은 묘탑 이 중요 한 예배 대상 으로 되 어 많 은 부도 가 건립 되 었 다 . 일반 적 으로 부도 는 석탑 과 마찬가지 로 크 게 기단 부 , 탑 신부 , 상륜 부 로 구성 된다 . 八角圓堂形 부도 : 기단 과 탑신 , 옥개석 이 8 각 형 으로 된 부도 이 다 . 石 鍾 形 부도 : 전체 형태 가 아주 간략 화 된 것 으로 탑 신부 만 있 는 부도 를 말 한다 . 원래 인도 의 복발 탑 에서 유래 된 것 로서 그 형태 가 종 모양 과 같 다는 데 서 석종 이 라는 이름 이 붙여졌 다 . 24 ) 석등 ( 石燈 ) 등불 을 안치 하 는 것 으로 주로 불전 앞 에 세워 두 는 석조 물 이 다 . 불교 에서 는 등불 을 밝히 는 것 이 공양 중 에서 도 으뜸 이 므로 일찍 부터 등불 을 안치 하 는 공양 구로 제작 되 었 을 것 으로 짐작 된다 . 형태 는 下 臺石 , 中臺 石 , 上 臺石 , 火 舍 石 , 屋蓋 石 등 다섯 부분 으로 구성 되 어 있 고 , 옥개 위 에 는 보주 를 얹 는 것 이 일반 적 이 다 . 등불 을 안치 하 는 화사석 은 시대 와 지역 에 따라 약간 씩 다르 지만 그 형태 는 대부분 4 , 6 , 8 각 형 이 다 . 그 외 에 이 형 석등 과 고복 형 석등 이 있 다 . [ 2 ] 불상 의 종류 와 설명 불상 은 불 격 에 따라 불타 . 보살 . 명왕 . 천 부 . 나한 등 으로 나눌 수 있 다 . 1 . 불타 Buddha ( 梵 ) . 모든 법 의 진리 를 깨달 아 중생 을 교화 하 고 이끌 어 주 는 성자 를 말 한다 . 覺者 [ 진리 를 깨달 은 자 ] 또는 知者 를 뜻 하 며 불 , 여래 라고 도 부른다 . 원래 는 석존 [ 석가모니 ] 에 대한 명칭 이 었 으나 불교 교리 가 발달 함 에 따라 점차 여러 정토 세계 와 시방세계 에 걸쳐 있 는 모든 부처 를 가리키 게 되 었 다 . 불교 에서 는 석존 이전 의 과거 에 도 연등불 , 다 보불 을 비롯 하 여 과거 7 불 이 있 으며 , 석존 열반 후 56 억 7 천만 년 후 인 미래 에 이 세상 으로 내려와 중생 구제 를 기약 한 미륵불 이 있 다 . 따라서 불교 에서 의 삼세불 이 란 과거 , 현재 , 미래불 을 말 하 며 흔히 연등불 , 석가모니불 , 미륵불 을 가리킨다 . 한편 대승불교 의 불 신관 에서 삼신불 사상 은 인간 세계 에 태어나 불법 의 진리 를 몸소 실천 한 석가모니불 을 응신불 로 , 인간 세계 에 는 태어나 지 않 았 으나 서방 정토 에 사 는 아미타불 과 동방 의 유리 광정 토의 약사 불 등 을 보신불 로 , 그리고 불법 의 진리 자체 를 형 이 상학 적 인 의미 의 집합체 로 본 모든 부처 의 으뜸 인 비로자나불 을 법신불 로 보 고 있 다 . 이 와 같이 부처 에 는 그 역할 과 가르치 는 내용 에 따라 여러 종류 가 있 다 . 1 ) 석가모니불 불교 의 창시자 로서 역사 적 인 부처 . 석가 는 종족 의 이름 이 고 모니 는 현명 한 사람 이 라는 뜻 이 므로 곧 석 가족 의 성자 라는 말 로 석존 이 라고 도 부른다 . 이름 은 싯달타 , 성 은 고 타마 였 다 . 석가 의 모습 은 처음 엔 표현 되 지 않 았 지만 열반 한지 약 500 년 이 지난 1 세 기경 을 전후 로 만들 어 지 기 시작 하 여 그 형상 이 규범 화 되 었 다 . 형상 에 는 부처 의 일생 과 관련 된 탄생불 , 반가사유상 , 고행석 가상 , 항마 성 도상 , 최초 설법상 , 열반상 등 을 비롯 한 단독 상 이외 에 석가 삼 존상 , 석가 . 다 보이 불 병 좌상 등 이 있 고 이 를 회화 적 으로 표현 한 팔상도 와 석가 설법 도 , 석가 중심 의 군상 도 등 도 있 다 . 우리 나라 의 석가 불 은 입상 일 경우 에 는 시무외인 , 여원인 의 손 모양 을 하 고 좌상 은 선정 인 을 취하 는 것 이 일반 적 이나 통일 신라 시대 부터 고려 시대 에 걸쳐서 는 항마촉지인 과 지권인 을 한 불상 이 주류 를 이루 었 다 . 협시 로 는 보통 문수보살 과 보현보살 이 위치 하나 관음보살 과 미륵보살 이 좌우 에 배치 되 기 도 한다 . 2 ) 아미타불 ( 阿彌陀 佛 ) 서방 극락세계 에 살 면서 중생 을 위해 자비 를 베푸 는 부처 . 무량수불 또는 무량광불 이 라고 도 한다 . << 무량수경 >>,<< 관무량수경 >>,<< 아미타경 >> 에 의하 면 , 아미타불 은 최상 의 깨달음 을 얻 으려는 뜻 을 가지 고 살 아 있 는 모든 중생 을 구제 하 고자 48 대원 을 세웠 다고 한다 . 아미타불 은 대승불교 에서 가장 중요 한 부처 로 정토 사상 의 발달 과 함께 중국 , 우리 나라 , 일본 뿐 만 아니 라 인도 및 서역 등 에서 서도 일찍 부터 널리 퍼졌 던 것 같 다 . 그러나 인도 에서 는 아직 조상 의 예 가 발견 되 지 않 았 으며 중국 의 경우 는 6 세기 이후 유행 하 기 시작 하 여 7 세기 후반 경 에 많이 제작 되 었 다 . 그 형상 에 는 단 독상 과 삼 존상 이 있 는데 보통 아미타 9 품인 의 손 모양 을 취하 고 좌우 에 는 관세음보살 과 대세지보살 이 표현 되 는 것 이 특징 이나 시대 가 내려가 면서 대세지보살 자리 에 지장보살 이 등장 하 는 경우 가 많 아 지 게 되 었 다 . 우리 나라 에서 도 마찬가지 로 삼국 시대 부터 아미타불 을 보편 적 으로 신앙 하 게 되 어 많 은 작품 이 남 아 있 다 . 그 중 에서 통일 신라 시대 의 경주 구황동 황복 사 3 층 석탑 출토 금제 아미타불 좌상 을 비롯 하 여 감산사 석조 아미타불 입상 , 불국사 금동 아미타불 좌상 등 이 단독 상 으로 유명 하 다 . 3 ) 약사 불 ( 藥師 佛 ) 질병 의 고통 을 없애 주 는 부처 . 약 살 유리 광 여래 또는 대의 왕불 이 라고 도 한다 . 동방 정유리 세계 에 살 면서 12 대원 을 발하 여 모든 중생 의 병 을 치료 하 고 수명 을 연장 해 주 는 의왕 으로서 신앙 되 었 던 부처 이 다 . < 약사여래 본 원경 > 에 의하 면 약 사불 의 정유리 세계 는 아미타불 의 정토 와 같 고 그 좌우 에 는 일광 과 월광 의 두 보살 이 모시 고 있 으며 또 권속 으로 12 신장 을 거느린 다고 설명 되 어 있 다 . 또한 다른 여래 와 는 달리 손 에 약그릇 을 들 고 있 는 것 이 특징 이 만 원 래는 보주 를 쥐 고 있 었 다는 설 도 있 다 . 4 ) 비로자나불 부처 의 진신 을 나타내 는 존칭 . 비로사 나 , 노사 나라 고도 한다 . < 화엄경 > 의 주 존 불 로서 부처 의 광명 이 모든 곳 에 두루 비치 며 그 불신 에 는 모든 세계 를 포용 하 고 있 다는 의미 이 다 . 밀교 의 대일여래 와 같 은 이름 으로 여기 에서 전개 된 법신불 이 기 도 하 다 . 형상 은 보통 지권인 의 수인 을 취하 며 협시 로 문수보살 과 보현보살 이 배치 되 는 경우 가 많 지만 노사나불 과 석가 불 이 좌우 에서 모시 고 있 는 경우 도 있 다 . 우리 나라 에서 는 통일 신라 이후 특히 9 세기 중 엽경 에 유행 했으며 근년 에 영태 2 년 명 ( 766 ) 이 라는 명문 을 가진 지리산 내원사 소장 의 석조 비로자나불 좌상 이 새롭 게 발견 되 어 현존 최고 의 비로자나불 임 이 밝혀졌 다 . 5 ) 대일여래 ( 大日 如來 ) 밀교 에서 가장 절대 적 인 부처 . 마하 비로자나 , 비로자나 라고 도 한다 . < 화엄경 > 에 나오 는 비로자나 불과 같 은 이름 이 지만 불 격 이 더 높 은 것 으로 불 , 보살 을 비롯 한 여러 신 들 을 다스리 며 태장계 만다라 와 금강계 만다라 의 주 존 이 기 도 하 다 . 형식 은 다른 여래상 과 는 달리 여러 가지 장식 이 붙 은 보살형 의 좌상 으로 표현 되 며 보관 에 는 5 지 5 불 을 나타내 는 화불 이 있 다 . 금강계 대일여래 는 몸 이 백색 이 고 지권인 을 하 고 있 는 반면 에 태장계 대일여래 는 황금색 으로 법계 정인 을 취하 고 있 다 . 우리 나라 에서 는 보 기 드문 불상 형식 이 다 . 6 ) 탄생불 ( 誕生 佛 ) 석가 가 태어날 때 의 모습 으로 오른손 은 위 로 들 고 왼손 은 아래 로 내리 고 있 는 불상 . 즉 , 싯달타 태자 가 룸비니 동산 에서 어머니 마야 부인 의 오른쪽 허리 에서 태어나 자마자 일곱 발자국 을 걸 은 후 오른손 을 높이 들 어서 하늘 을 가리키 고 왼손 은 땅 을 가리키 면서 " 天上 天下 唯 我 獨尊 " 이 라 말 했 다는 데 에서 유래 된 도상 이 다 . 佛典 에 의하 면 태자 가 7 보 를 걷 고 부처 가 되 기 위하 여 세상 에 나왔 다고 말 했 을 때 9 마리 의 용 이 하늘 에서 따뜻 하 고 차가운 두 종류 의 淨水 를 뿌려 주 었 다고 한다 . 이 장면 은 釋迦 八相圖 의 하나 로 인도 , 중국 에서 는 석굴 사원 의 벽화 나 조각 , 불상 의 광배 에 표현 되 었 는데 대개 양손 을 내리 거나 오른손 이 시무외인 을 하 고 있 다 . 형상 은 보통 상체 에 는 아무 것 도 입 지 않 고 허리 밑 으로 짧 은 치마 만 걸친 어린아이 의 모습 으로 5 - 20 센티미터 정도 의 작 은 금동 상 이 많 으며 석가 탄신일 인 4 월 8 일 을 축하 하 는 관불회 의 본존불 로 흔히 사용 된다 . 우리 나라 에서 는 인도 나 중국 에 비해 오른손 은 어깨 위 로 들 고 왼손 은 아래 로 내리 고 있 는 [ 천지인 ] 단 독상 이 많 으며 특히 삼국 시대 불상 중 에 그 예 가 많이 남 아 있 다 . 2 . 보살 ( 菩薩 ) 부처 를 도와서 자비 를 베풀 며 중생 교화 에 노력 하 고 있 으나 궁극 적 으로 는 成佛 의 뜻 을 품 고 깨달음 을 얻 기 위해서 힘쓰 는 자 로써 보리살타 의 약칭 이 다 . 즉 , 大乘 佛敎 에서 나온 것 으로 위 로 는 깨달음 을 구하 고 아래 로 는 중생 을 교화 하 여 마침내 성불 하 는 중생 을 말 한다 . 그러나 지장보살 과 같이 중생 을 제도 하 기 위해서 영원히 성불 하 지 않 는 보살 도 있 다 . 처음 에 는 깨닫 기 이전 의 석가 만 을 의미 했 지만 대승불교 가 일어나 면서 여래 다음 가 는 지위 를 얻 고 미륵 , 관음 , 대세지 , 문수 , 보현 , 지장 등 의 여러 보살 이 나타나 는 등 그 종류 와 성격 이 다양 하 게 되 었 다 . 또한 대승불교 의 발전 에 따라 在家 , 出家 를 막론 하 고 대 승법 을 수행 하 는 덕 이 높 은 사람 은 모두 보살 이 라는 이름 을 붙이 게 되 었 다 . 1 ) 미륵보살 ( 彌勒 菩薩 ) 석존 다음 으로 부처 가 될 보살 . 미륵불 또는 慈氏 보살 , 일생보처 의 보살 이 라고 도 부른다 . 원래 석존 의 제자 로 미래 에 성불 하 리라는 언약 을 받 고 도솔천 에 올라가 있 으면서 천인 들 을 교화 하 고 석존 이 입멸 한 후 56 억 7 천만 년 을 지나 세상 에 다시 출현 하 여 용화수 아래 에서 성불 하 고 3 회 의 설법 으로 석존 때 빠진 모든 중생 을 제도 하 겠 다는 미래불 이 다 . 2 ) 관음보살 ( 觀音 菩薩 ) 자비 로써 중생 을 구제 하 는 보살 . 관세음 , 광세 음 , 관자재보살 이 라고 도 한다 . 초기 대승불교 경전 에서부터 나오 는 보살 이 지만 특히 < 법화경 > 의 관세음보살 문품 에 는 대자대비 의 보살 로 어려움 을 만났 을 때 그 이름 을 외우 기 만 하 면 중생 의 성품 에 다라 여러 가지 모습 으로 나타나 서 중생 을 구제 해 주 는 것 으로 나타나 있 다 . 주로 대세지보살 과 함께 아미타불 을 왼쪽 에서 협시 는 보살 로 머리 의 보관 에 는 아미타 화불 이 새겨져 있 고 손 에 는 보병 이나 연꽃 을 들 고 있 는 모습 으로 표현 된다 . 또한 << 화엄경 >> 에 의하 면 관음보살 은 보타락 가산 에 거주 한다고 한다 . 3 ) 대세지보살 지혜 의 빛 으로 모든 중생 의 미혹 함 을 없애 주 는 힘 을 가진 보살 . 간략 하 게 세지보살 이 라고 도 한다 . 형상 은 보관 에 수병 이 있 는 것 이 특징 이 며 관음보살 과 함게 아미타불 의 오른쪽 협시 보살 이 되 어 아미타 삼존 불 을 이루 고 있 지만 단독 상 의 예 는 없 다 . 경주 선도 산 마애 삼존 불 입상 의 협시 보살상 과 팔 공산 군위 삼존 불 의 협시 보살상 등 에서 그 예 를 볼 수 있 다 . 4 ) 문수보살 지혜 를 상징 하 는 보살 . 석존 의 교화 를 돕 기 위해서 나타나 는 보살 로 여러 보살 가운데 대표 라 할 수 있 고 관음보살 다음 으로 많이 신앙 되 었 다 . 대승 경전 중 에서 특히 << 반야경 >> 의 내용 과 가장 밀접 한 관계 가 있 는 보살 이 다 . 석가 의 왼쪽 편 에 서 서 보현보살 과 함께 삼 존상 을 형성 하 였으며 후대 에 는 비로자나불 의 왼쪽 협시 보살 이 되 기 도 하 였 다 . 형상 은 대일여래 의 5 지 를 상징 하 는 5 계 를 머리 에 묶 고 있 는 동자 형 으로 표현 되 기 도 하 지만 보통 보살 의 모습 으로 오른손 엔 지혜 의 칼 이나 경전 을 들 고 있 고 왼손 은 연꽃 을 쥐 고 있 다 . 대좌 는 연화 대좌 가 일반 적 이나 위엄 과 용맹 을 상징 하 는 사자 를 타 고 있 는 모습 으로 나타나 기 도 한다 . 5 ) 보현보살 자비 나 理 를 상징 하 는 보살 . 대승불교 의 보살 가운데 가장 중요 한 보살 로 모든 부처 의 理法 을 실천 하 여 중생 을 교화 하 는 일 을 맡 고 있 다 . 또 중생 들 의 수명 을 연장 시켜 주 는 덕 을 가졌 다고 해서 보현연명보살 , 연명보살 이 라고 부르 기 도 한다 . 문수보살 과 짝 을 이루 어 석가 불 의 양 협시 보살 로 왼쪽 에 문수 , 오른 족 에 보현보살 이 서 있 는 삼존 형식 이 나오 게 되 었 다 . 형상 은 일반 적 으로 흰 코끼리 를 타 고 있 는 모습 으로 나타나 지만 밀교 에서 는 연화좌 위 에 칼 을 쥐 고 있 는 보살 로 표현 되 기 도 한다 . 6 ) 지장보살 지옥 에서 고통 받 고 있 는 중생 의 구제 를 위해서 영원히 부처 가 되 지 않 는 보살 . 석가 불 이 열반 한 후 미륵불 이 세상 에 나올 때 까지 六道 를 윤회 하 면서 고통 받 고 있 는 중생 을 한 사람 도 남김없이 구제 해 준다는 보살 이 다 . 따라서 지장보살 은 많 은 사람 들 이 죽 은 후 지옥 의 시련 에서 구해 주 는 것 으로 신앙 되 어 중국 을 비롯 한 우리나라 , 일본 등 에서 특히 민간인 들 의 깊 은 믿음 을 받 았 다 . < 지장 시 륜 경 >, < 지장보살 본 원경 > 에 의하 면 지장보살 은 이미 여래 의 경지 에 이르 렀고 무생 법인 을 얻 었 다고 한다 . 그 형상 은 삭발 한 스님 의 모습 으로 왼손 에 보주 를 들 고 오른손 은 시무외인 을 하 고 있 는 것 이 일반 적 이 지만 우리 나라 에서 는 두건 을 쓰 고 손 에 는 보주 와 석장 을 지닌 스님 의 모습 으로 만들 어 졌 다 . 단독 상일 경우 는 좌우 에 冥府 [ 사람 이 죽 은 뒤 심판 을 받 는 곳 ] 를 주재 하 는 시왕 을 거느리 고 있 으나 그 외 에 는 관음보살 과 함께 아미타불 의 협시 나 아미타 8 대보살 의 하나 로 표현 되 었 다 . 7 ) 일광 . 월광보살 약사 불 을 좌우 에서 모시 고 있 는 보살 . << 약사여래 본 원경 >> 에 따르 면 약사 유리 광 정토 에서 가장 대표 적 인 보살 로 약사 불 을 협시 하 여 그 법 을 수호 하 는 역할 을 한다고 되 어 있 다 . 그 형상 은 일정 하 지 는 않 지만 보통 일광보살 은 이마 나 보관 에 해 를 표현 하 는 반면 에 월광보살 은 달 을 표현 하 는 것 이 특징 이 며 단독 상 에서 는 각각 손 에 지물 로써 해 또는 달 을 들 고 있 다 . 8 ) 약왕 . 약상보살 양약 을 베풀 어 중생 의 몸 과 마음 의 병 을 치료 해 주 는 보살 . < 관약 왕 약상 이 보살 경 > 에 의하 면 부처 가 열반 한 후 비구 日 藏 이 출현 하 여 부처 의 교법 을 설하 였 는데 그 가운데 성수광 이 라는 장자 가 아우 와 함께 설법 을 듣 고 좋 은 약 으로써 비구 와 대중 에게 공양 하 고 대 보리심 을 내 어 마침내 장자 는 약왕보살 , 그 아우 는 약상보살 이 되 었 다고 한다 . 형상 은 일정 하 지 않 으나 보통 보살 의 모습 으로 손 에 는 藥 樹 나 藥 壺 를 들 고 있 는 것 이 특징 이 다 . 간혹 머리 위 에 뜨거운 향로 를 이 고 있 는 형태 로 나타나 기 도 한다 . 3 . 명왕 ( 明王 ) 지혜 의 작용 에 의해 중생 을 구제 하 는 方便 佛 . 명 은 지혜 와 광명 이 라는 뜻 으로 眞言 , 陀羅尼 의 다른 이름 이 기 도 하 다 . 부처 의 명령 을 받 아 교화 하 기 어려운 중생 과 異敎 의 신 들 을 항복 시키 기 위해서 분노 한 모습 으로 나타나 는 상 으로 밀교 가 성립 하 면서 등장 하 였 다 . 4 . 천부 ( 天部 ) 불교 에서 는 수미산 위 에 있 는 天界 에 사 는 모든 신 을 말 한다 . 천계 에 사 는 신 들 은 과거 선업 의 결과 로 생겨난 것 으로 수명 도 매우 길 고 천계 의 즐거움 을 향유 하 며 공중 을 자유로이 날아다닐 수 있 으나 윤회전생 의 원인 을 해결 하 지 못했 기 때문 에 죽 는 것 만 은 피할 수 없 다 . 불교 에서 는 外敎 의 신 으로서 불 , 보살 보다 한 단계 낮 은 지위 에 해당 하 며 사천왕 을 비롯 한 인왕 [ 금강역사 ] , 범천 , 제석천 , 팔부중 등 이 천 부 가운데 대표 적 신 이 다 . 1 ) 사천왕 ( 四天王 ) 수미산 중턱 에 살 면서 사방 을 지키 고 불법 을 수호 하 는 네 명 의 천왕 . 즉 동방 지국천왕 , 서방 광목천왕 , 남방 증장천왕 , 북방 다문천왕 을 동서남북 에 각각 배치 한 것 이 다 . 사천왕 은 인도 신화 에 나오 는 호세 신 에서 유래 된 것 으로 보 고 있 지만 일찍 부터 불교 에 받아들여 졌 다 . 인도 에서 처음 으로 형상 화 된 사천왕 상 은 간다라 출토 의 浮彫 나 불 전도 [ 부처 의 생애 에 관한 이야기 를 그린 그림 ] 등 에 나타나 는 것 처럼 貴人 의 모습 을 하 고 있 으나 중앙아시아 를 거쳐 중국 화 되 어 가 는 과정 에서 武人 形 의 사천왕 으로 변해 갔으며 우리 나라 에서 도 흔히 볼 수 있 는 모습 이 다 . 사천왕 은 나라 와 경전 에 따라 도상 에 약간 씩 차이 가 있 기 때문 에 持 物 이 일정 하 지 않 으나 대체로 칼 과 창 , 탑 등 의 무기 를 가지 고 있 으며 특히 다문천 은 손 에 항상 보탑 을 들 고 있 어 사천왕 의 명칭 을 확인 하 는 데 하나 의 기준 이 된다 . 2 ) 인왕 ( 仁王 ) 사찰 의 문 이나 입구 를 지키 는 한 쌍 의 신장 상 . 금강역사 , 이 왕 이 라고 도 한다 . 원래 인도 의 藥 叉 神 에서 유래 한 것 으로 처음 에 는 갑옷 을 입 은 신장 형 으로 표현 되 었 지만 차츰 반나 의 몸 에 천의 를 두르 고 팔 을 들 어 왕성 한 힘 을 강조 하 는 역사 의 모습 으로 변하 게 되 었 다 . 보통 두 신 을 마주 보 게 하 여 절 의 문 과 입구 좌우 에 세운 것 으로 사악 한 것 이 성스러운 경내 에 들어오 는 것 을 막 는 수문장 의 역할 을 하 고 있 다 . 한 상 은 입 을 벌리 고 [ 阿 形 ] 손 에 금강저 와 같 은 무기 를 들 고 있 고 , 다른 한 상 은 입 을 꽉 다물 고 [ 음형 ] 주먹 으로 치 려는 권법 자세 를 하 고 있 으나 그 형상 이 항상 일정 한 것 은 아니 다 . 3 ) 범천 ( 梵天 ) 만물 의 근본 인 本有 를 신격화 한 것 으로 인도 불교 성립 이전 의 바라문교 에서 가장 존숭 되 었 던 신 . 제석천 과 함께 일찍 불교 에 받 아 들여 져 불법 수호신 이 되 었 고 또 석가 삼존 의 양 협시 보살 이 되 어 후세 삼존 형식 의 선구 가 되 기 도 하 였 다 . 형상 은 중국식 복장 을 하 고 손 에 拂子 를 쥐 고 있 는 것 이 일반 적 인 모습 이 다 . 4 ) 제석천 ( 帝釋 天 ) 인도 고대 신화 에 나오 는 신 으로 태양신 이나 천둥 , 비 를 관리 하 는 뇌 정신 , 천제석 , 천제 라고 도 한다 . 도리천 의 주인 으로 여러 천 을 거느리 고 수미산 위 의 희견성 에 살 며 아수라 와 투쟁 한 것 으로 유명 하 다 . 일찍 부터 불교 에 등장 하 여 불법 수호신 의 역할 을 하 였으며 특히 범천 과 함께 석가 상 의 양 협시 보살 이 되 었 다 . 형상 은 일정 하 지 않 지만 보통 높 은 육계 에 중국식 복장 을 하 고 있 으며 손 에 금강저 를 가지 고 있 는 것 으로 표현 되 었 다 . 5 ) 팔부중 ( 八部衆 ) 불법 을 수호 하 는 8 종류 의 신 . 명 중 팔 부 , 천룡팔부 라고 도 한다 . 석존 에게 교화 된 이교 의 신 들 로 10 대 제자 와 함게 불법 을 지키 는 부처 의 권속 이 다 . 팔부중 은 경전 의 내용 에 따라 여러 가지 설 이 있 어 여래 팔부중 과 사천왕 에게 소속 된 팔부중 으로 나누 어 지나 일반 적 으로 부처 의 설법 을 듣 기 위해 모여든 신 들 을 의미 한다 . 즉 , 天 , 龍 , 夜叉 , 건달바 , 阿修羅 , 迦樓羅 , 緊那羅 , 마후라가 를 가르킨다 . 6 ) 비천 ( 飛天 ) 천계 에 사 는 신 . 천인 , 천녀 또는 천 이 라고 한다 . 보통 사람 에게 는 그 모습 이 보이 지 않 지만 초인 적 인 힘 을 가지 고 있 기 때문 에 자유 로우 면서 도 빨리 날 수 있 다고 믿 고 있 는 신 이 다 . 주로 부처 가 설법 하 는 곳 이나 보살 이 머무 는 곳 에 나타나 허공 을 날 면서 꽃 을 뿌리 고 악기 를 연주 하 며 공양 한다 . 7 ) 가릉빈가 ( 迦 陵 頻伽 ) 원래 는 인도 새 의 일종 이 지만 불교 에서 는 아름다운 소리 로 불법 을 설하 는 상상 의 새 를 말 한다 . << 아미타경 >> 에 의하 면 이 새 는 극락정토 에 살 며 그 형상 은 팔부중 의 긴나라 와 비슷 하 여 새 의 몸 에 사람 의 얼굴 을 하 고 악기 를 연주 하 는 모습 으로 주로 표현 된다고 한다 . 우리 나라 에서 는 석탑 이나 부도 , 석등 과 같 은 석조 물 에 많이 사용 되 었 다 . 5 . 나한 ( 羅漢 ) 불교 에서 수행 을 통하 여 온갖 번뇌 를 끊 고 궁극 적 으로 깨달 음 을 얻 어 세상 사람 들 로부터 공양 을 받 을 만 한 모든 공덕 을 갖춘 성자 . 소승불교 에서 수행 의 가장 높 은 지위 인 아라한과 를 얻 은 자 로서 부처 가 열반 했 을 때 그 법 을 전 수 받 아 보호 하 고 지키 는 수행자 의 역할 을 한다 . 처음 에 는 부처 에게 직접 설법 을 들 은 수행자 를 뜻 하 였으나 점차 일정 한 수행 을 쌓 고 덕 을 갖추 게 되 면 나한 으로 불려져 많 은 사람 들 로부터 공양 과 공경 을 받 게 되 었 다 . [ 3 ] 사찰 의 일용 법구 ( 法具 ) 설명 1 ) 종 ( 鐘 ) 종 의 기원 은 자세히 나타나 있 지 않 으나 옛부터 중국 에서 인도 의 건 추 에서 본받 아 때 를 알리 는 데 , 대중 을 모으 는 데 필요 한 법구 이 다 . 이것 은 지옥 에서 고통 받 는 중생 의 고통 을 멈추 게 한다는 것 이 다 . 2 ) 법고 ( 法鼓 ) 부처 님 의 설법 을 법고 에 비유 한 것 이 다 . 북소리 가 널리 퍼지 는 것 과 같이 삼 천 대 천 세계 에 널리 퍼지 는 것 에 비유 하 는 것 이 다 . 그리고 이것 은 축생 ( 畜生 ) 의 고통 을 쉬 게 하 는 법구 인 것 이 다 . 3 ) 목어 ( 木 漁 ) 마치 고기 모양 으로 나무 를 깎 아 속 을 파 고 그것 을 조석 예불 ( 朝夕 禮 佛 ) 때 치 는 것 인데 이것 은 수중 ( 水中 ) 중생 의 고통 을 쉬 게 하 는 법구 로 쓰여진다는 것 이 며 , 또 일설 에 는 물고기 는 잠 을 자 지 않 기 때문 에 정진 하 는 사람 들 이 잠 에 취해서 는 안 되 는 것 을 경책 하 는 뜻 이 기 도 하 다 . 4 ) 운판 ( 雲 板 ) 청동 ( 靑銅 ) 을 가지 고 구름 처럼 아로새긴 것 을 매달 고 조석 예불 때 치 는 것 인데 이것 은 허공 세계 에 사 는 중생 의 고통 을 쉬 게 하 는 법구 라 일러 오 는 것 이 다 . 그리고 옛날 선방 에서 는 밥 때 를 알리 는 신호 로 도 사용 되 었 다는 것 이 다 . 이상 네 가지 를 ' 사물 ' 이 라 하 는 것 인데 사찰 의 법구 로서 는 가장 소중히 생각 하 는 불구 ( 佛具 ) 로 보통 종루 에 갖춰 놓 고 조석 예 불시 법식 에 맞춰 친다 . 5 ) 목탁 그 뜻 은 목어 와 같 은 것 인데 주로 깨우치 는데 의미 가 있 으며 대중 을 모으 는 데 쓰 는 신호 이 기 도 한 것 이 며 모든 의식 집행 에 있 어 가장 많이 쓰이 는 소중 한 법구 이 다 . 처음 에 는 쇠 로 만들 었 던 것 을 나중 에 나무 로 만든 것 같 으며 이러 한 법구 들 은 거의 전부 가 중국 에 와서 선종 사찰 에서부터 비롯 된 것 이 라 생각 한다 . 6 ) 죽비 이것 도 중국 선원 에서부터 만들 어 쓴 것 인데 앉 고 일어서 고 입선 ( 入禪 ) 과 방선 ( 放禪 ) 을 알리 는 신호 로써 쓰 는 것 이 다 . 선원 은 언제나 정숙 한 곳 이 기 에 시끄러운 법구 는 될 수 있 는 데 로 사용 하 지 않 으며 묵언 ( 默言 ) 에 도움 이 되 는 법구 를 사용 하 는 것 이 다 . 7 ) 발우 ( 鉢盂 ) 이것 은 부처 님 때 부터 직접 공양 하 던 그릇 인데 그 뒤 로 스님 들 이 밥그릇 으로 쓰 는 소중 한 법구 이 다 . 불기 ( 佛器 ) 와 같이 소중 한 그릇 이 다 . 8 ) 요령 ( 搖鈴 ) 이것 도 남방 계통 에서 는 볼 수 없 는 법구 로 본래 는 밀교 에서 쓰 던 것 이 차츰 널리 퍼져 북방 계통 의 사찰 에서 는 모든 의식 에 절대 적 으로 필요 한 법구 이 다 . 9 ) 다기 ( 茶器 ) 이것 은 본래 불교 에서 는 없 던 것 인데 중국 에서부터 정화수 를 떠놓 던 토속 적 인 신앙 과 합류 된 것 으로 지금 은 북방 계통 에서 는 모두 쓰 고 있 는 법구 이 다 . 10 ) 염주 ( 念珠 ) 수주 ( 數珠 ) 라고 도 하 며 부처 님 께 기도 하 거나 절 을 하 면서 참회 할 때 수 를 헤아리 기 위해서 만든 구슬 꾸러미 , 보통 108 개 ( 108 번 뇌 를 뜻 함 ) 이 며 혹 천주 삼 천 주 도 있 음 . 보리수 열매 인 보리자염주 많 으며 그 외 여러 가지 재료 로 다양 하 게 만들 어 짐 . 손목 에 거 는 조그만 염주 를 단주 라고 한다 . 차 한잔 의 여유 카페 클릭 http : / / cafe . daum . net / kan 09