사도행전 의 개관 ( 사도행전 1 : 1 - 3 ) 서 론 ‘ 서문 ’( 1 : 1 - 3 ) 에서 저자 는 사도행전 이 누가복음 의 연속 임 을 알린다 . 사도행전 의 저자 와 누가복음 의 저자 는 동일 하 며 사도행전 도 누가복음 과 같이 데오빌로 에게 헌정 되 었 다 . 누가 는 구약성경 에 예언 되 어 있 듯이 구원 사건 이 예수 의 죽음 과 부활 로 끝나 는 것 이 아니 라 , 복음 의 전 세계 적 선포 를 포함 한다는 사실 을 인지 하 고 있 다 ( 눅 24 : 6 - 47 ) . 그래서 누가 는 이 복음 선포 가 이미 그 의 시대 에 취했 던 선교 의 길 을 답습 하 여 그리 고 있 다 . 이스라엘 의 중심 부요 메 시야 의 도성 이 요 최초 의 기독교회 의 발생지 인 예루살렘 으로부터 시작 하 여 이방 세계 의 심장부 인 로마 에 까지 이르 는 선교 의 행로 를 그리 고 있 다 . 서술 의 큰 틀 은 부활 하 신 예수 의 말씀 을 통하 여 미리 정해졌 다 ( 1 : 8 ) . 1 . 저자 누가복음 1 : 과 사도행전 1 : 1 을 보 면 한 저자 라는 사실 을 알 수 있 고 , 사도행전 20 : 4 절과 5 절 을 보 면 ‘ 우리 ’ 라는 말 이 나오 는데 곧 바울 과 누가 를 가리켜서 우리 라고 한 것 이 다 . 골로새서 4 : 14 , 디모데 후서 4 : 11 을 보 면 누가 는 바울 과 항상 같이 동행 했 다 . 따라서 저자 는 의사 누가 이 다 . 2 . 저작 장소 저작 장소 는 바울 의 로마 체제 이후 로 보 아 로마 에서 기록 했 을 것 으로 본다 . 이것 은 누가복음 과 마찬가지 로 로마 에서 기록 했 을 것 으로 추정 한다 . 3 . 수신인 누가복음 과 사도행전 의 수신인 은 데오빌로 ( 눅 1 : 1 , 행 1 : 1 ) 이 다 . ‘ 데오빌로 ’ 의 문자 적 인 의미 가 ‘ 하나님 을 사랑 하 는 자 ’ 이 기 때문 에 , 누가 의 저서 가 특정인 이 아니 라 하나님 을 사랑 하 던 1 세기 의 모든 사람 들 에게 보낸 기록 이 라고 생각 해 왔 다 . 그러나 눅 1 : 3 에서 ‘ 데오빌로 ’ 뒤 에 ‘ 각하 ’ 라는 말 에 주목 한다 . 당시 그 직함 은 로마 의 관원 을 지칭 할 때 만 사용 되 었 다 . 따라서 데오빌로 는 이방인 이 었 으며 , 로마 사회 의 상류층 이 고 , 누가 가 그 에게 신앙 의 확신 을 주 기 위해 기록 했 다고 추정 하 고 있 다 . 4 . 저작 연대 누가 가 사도행전 을 기록 한 연대 를 보통 61 - 67 년 경 으로 보 나 , 61 - 63 년 경 으로 보 기 도 한다 . 예루살렘 멸망 이전 에 써졌 을 것 으로 추정 한다 . 그 이유 는 바울 이 로마 에 간 것 ( 60 년 ) 과 네 로 박해 ( 64 년 ) 를 본서 에서 다루 지 않 았 다 . 또한 70 년 에 로마 의 멸망 이 기록 되 지 않 았 다 . 만일 에 그 시기 에 기록 했 더라면 틀림없이 그 사건 을 기록 했 을 것 으로 보 아 60 년 이후 64 년 이전 으로 61 - 63 년 경 으로 추정 한다 . 5 . 저작 의 동기 와 목적 기독교 의 기원 에 관해서 어느 정도 의 지식 을 가지 고 있 는 데오빌로 라는 사람 에게 그것 에 대하 여 보다 정확히 차례 대로 설명 하 려는 것 이 목적 이 었 다 . 누가 는 사도 들 이 어떻 게 “ 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 그리스도 의 증인 ” 이 되 는 위 임령 즉 사도 들 이 그리스도 의 죽음 과 부활 을 통한 구원 의 복음 을 예루살렘 에서 안디옥 까지 , 다음 으로 세계 의 수도 로마 까지 전파 하 는 과정 을 저술 하 고자 했 다 . 6 . 신학 적 인 특징 본서 에 는 성령 의 사역 , 삼 위 일체 하나님 , 예수 님 의 지상 사역 에 부름 받 은 사람 들 , 구약성경 의 연장 의 강조 , 열 두 사도 의 역할 , 정확 한 복음 사역 , 구약 시대 와 신약 시대 를 하나님 의 구속 의 역사 라는 사실 등 을 다루 었 고 , 선교론 적 관점 에 중점 을 두 었 다 . 따라서 베드로 ( 유대 ) 와 바울 ( 이방 ) 을 통합 하 려는 데 애쓴 흔적 이 있 고 , 히브리 적 인 그리스도 의 복음 을 철학 적 인 측면 에서 설명 함 으로 이 복음 이 이방인 과 무관 하 지 않 음 을 제시 하 였 다 . 누가 가 사도행전 을 기록 한 목적 은 바울 에 대한 전기 를 쓰려 한 것 이 아니 었 다 . 그 의 역사 즉 초대 교회 의 발전사 이 며 사도 들 의 활동 사 를 서술 하 기 위해서 사도행전 을 기록 하 였 다 . 즉 사도행전 은 교회 의 확장 에 대해서 말 하 고 있 는 책 이 다 . 교회 의 핵심 을 이루 고 있 는 복음 이 예루살렘 에서 증거 되 고 ( 1 장 - 7 장 ) , 유대 와 사마리아 에서 증거 되 며 ( 8 장 - 12 장 ) , 그리고 땅 끝 까지 증거 된 ( 13 장 - 28 장 ) 것 을 기록 하 였 다 . 결 론 예수 님 은 십자가 를 지시 기 전 에 제자 들 에게 여러 번 에 걸쳐서 자신 이 고난 을 받 고 3 일 만 에 부활 할 것 을 말씀 하 셨 다 . 그러나 누구 하나 그 말씀 을 진지 하 게 들 은 사람 이 없 었 다 . 그러나 예수 님 은 예언 대로 십자가 에 못박혀서 죽 으셨 다 . 그리고 예언 대로 살아나 셨 다 . 하지만 제자 들 은 예수 님 의 부활 을 믿 지 못했 다 . 이 에 예수 님 은 제자 들 의 믿음 없 음 을 책망 하 셨 다 . 그리고 제자 들 에게 선교 명령 을 하 셨 다 . 예루살렘 과 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 증인 이 되 라는 명령 을 하 셨 다 . 이 에 사도 들 이 복음 을 유대 와 이 방 에 어떻게 전해 지 는가 를 기록 했 다 . 그러나 사도 들 이 주관 하 는 것 은 아니 다 . 성령 께서 주관 하 여 로마 제국 전체 를 거의 복음 이 전해 지 게 하 셨 다 . 과거 복음 시대 는 주로 예수 님 께서 전 해진 복음 을 사도행전 에서 는 사도 들 , 성도 들 , 교회 가 하나님 의 일 을 대신 하 였 다 . 과거 에 는 겁쟁이 였 던 사도 들 이 이제 는 죽음 을 무릅쓰 고 복음 을 전한 것 은 , 구약 시대 에 이어 신약 시대 는 하나님 의 구속 의 역사 였 기 때문 이 다 . 이런 열정 으로 인하 여 2 세기 가 채 못 되 어 복음 이 엄청난 속도 로 유럽 에 전해졌 다 . 이것 은 곧 전 세계 에 복음 이 전해 지 게 되 는 발판 이 었 다 . 1 . 독일 성서 공회 해설 . 2 . 신성종 , 『 신약 총론 』( 서울 : 기독교 문서 선교회 , 1995 ) 3 . Thompson Bible . 4 . 브루스 B . ‘ et al ’,『 사도행전 / LAB 주석 시리즈 』 5 . 오픈 성경 . 6 . F . F . 부르스 , 『 헨드릭슨 패턴 주석 사도행전 ( 上 ) 』 이용복 · 장동민 옮김 ( 서울 : 아가페 출판사 , 1986 ) 7 . T . 화이트 로우 , 『 베이커 聖經 註釋 사도행전 ( 上 ) 』 홍정수 역 ( 서울 : 기독교 문사 , 1993 ) 8 . 정훈택 , “ 복음 을 따라서 ” 『 사도행전 어떻게 설교 할 것 인가 』 9 . 도서 출판 예광 편 , 『 트리니티 말씀 대전 / 사도행전 25 권 』, 47 - 48 .