새 언약 - 로버트 콜만 유월절 어린 양 - 천국 의 어린양 유월절 의식 에 사용 된 용어 와 이 절기 의 상징 적 인 의미 가 어린양 이 신 예수 님 께서 중심 이 되 신 요한 계시록 전체 에 나타나 있 습니다 . 사실상 요한 이 하늘 에서 본 것 은 계속 되 는 거룩 한 친교 를 반영 하 고 있 습니다 . 예수 님 은 요한 계시록 에서 29 회 나 하나님 의 어린양 으로서 그려지 고 있 습니다 . 구약 의 희생 을 생각나 게 하 는 이 묘사 에서 그분 은 다스리 시 며 ( 계 5 : 8 , 7 : 9 - 10 , 17 , 14 : 1 , 10 ) 심판 하 시 며 ( 계 13 : 8 , 21 : 27 ) 계시 하 시 며 ( 계 6 : 1 ) 인도 하 시 며 ( 계 14 : 4 ) 사도 들 을 보내 시 며 ( 계 21 : 14 ) 싸움 을 하 시 며 ( 계 6 : 16 , 17 : 14 ) 이 기시 며 ( 계 12 : 11 , 14 : 10 , 17 : 14 , 21 : 11 ) 구원 하 시 며 ( 계 13 : 8 , 21 : 27 ) 빛 을 주 십니다 . ( 계 21 : 23 ) 이것 이 의미 하 는 것 을 깨달 을 때 성도 들 의 마음 에 는 주 님 께 대한 찬양 이 계속 일어납니다 . 그 들 은 이렇게 노래 합니다 . " 죽임 을 당하 신 어린 양 이 능력 과 부 와 지혜 와 힘 과 존귀 와 영광 과 찬송 을 받 으시 기에 합당 하 도다 "( 계 5 : 12 ) 어린 양 은 현재 의 고난 과 싸움 으로부터 자기 백성 들 은 마침내 구하 실 능하 신 구주 이 십니다 . 그 들 이 당하 고 있 는 환란 으로부터 누구 도 능히 셀 수 없 는 큰 무리 가 주 님 앞 으로 나오 는 새로운 출애굽 을 요한 은 목격 합니다 . " 구원 하 심 이 보좌 에 앉 으신 우리 하나님 과 어린양 에게 있 도다 "( 계 7 : 10 ) 이 사람 들 이 누구 냐고 묻 자 이런 대답 이 들렸 습니다 . " 이 는 큰 환란 에서 나오 는 자 들 인데 어린양 의 피 에 그 옷 을 씻 어 희 게 하 였 느니라 "( 계 7 : 14 ) 요한 이 기록 하 고 있 는 그 들 의 새로운 처소 의 모습 은 이사야 가 묘사 한 것 과 유사 합니다 . 아사야 는 하나님 의 택 하 신 백성 의 마지막 유월절 을 생생 하 게 그리 고 있 습니다 . 이 세상 의 악한 세력 들 에 매여 있 는 자 들 은 " 나오 라 " 그리고 그 들 의 유업 을 주장 하 라는 말 을 듣 습니다 . 하나님 께서 는 그 들 의 구속자 이 며 따라서 그 들 은 두려움 을 가질 필요 가 전혀 없 습니다 . " 그 들 이 주리 거나 목마르 지 아니할 것 이 며 더위 와 볕 이 그 들 을 상하 지 아니 하 리니 이 는 그 들 을 긍휼히 여기 는 자 가 그 들 을 이끌 되 샘물 근원 으로 인도 할 것 임 이니 라 "( 사 49 : 10 ) 그 길 이 비록 힘들 고 여러 가지 위험 들 로 둘러싸여 있 겠 지만 " 보좌 가운데 계신 어린양 이 저희 의 목자 가 되사 생명수 샘 으로 인도 하 시 고 하나님 께서 저희 눈 에서 모든 눈물 을 씻 어 주 실 것 입니다 . ( 계 7 : 16 - 17 ) 땅 에서 구속 받 은 자 들 이 그 들 의 목적지 에 다다를 때 에 부르 는 노래 는 헝 해 를 건넌 후 이스라엘 백성 이 외쳤 던 것 을 그대로 되 올려 주 고 있 습니다 . ( 출 15 : 1 - 19 ) 하나님 의 종 모세 의 노래 어린 양 의 노래 를 불러 가 로되 " 주 하나님 곧 전능 하 신 이 시여 하 시 는 일 이 크 고 기이 하 시 도다 . 만국 의 왕 이 시 여주 의 길 이 의롭 고 참 되 시 도다 . 주 여 누가 주 의 이름 을 두려워하 지 아니하 며 영화 롭 게 하 지 아니하 오리이까 ? 오직 주만 거룩 하 시 니이다 . 주 의 의 로우신 일 이 나타났 으매 만국 이 와서 주 께 경배 하 리이다 " 하 더라 . ( 계 15 : 3 - 4 ) 교회 는 하나님 의 은혜 로 말미암 아 이룩 된 영광 스러운 것 입니다 . 이 사실 을 잘 알 기 에 성도 들 은 그 들 의 왕 , 곧 다스리 는 전능 하 신 주 하나님 을 쉬 지 않 고 찬양 합니다 . 어린양 의 혼인 잔치 에서 그 기쁨 은 절정 에 다 다릅니다 . ( 계 19 : 9 ) 그 광경 은 하나 의 큰 잔치 입니다 . 모든 것 에서 승리 를 거두 고 피 로 씻기운 교회 는 신부 가 되 어 주 님 과 의 공식 적 인 혼인 식장 에 나타납니다 . 그 영광 스러운 날 에 우리 는 그분 의 얼굴 을 볼 것 입니다 . ( 계 22 : 4 ) 우리 는 직접 주 님 을 알 게 될 것 입니다 . 어떠 한 예배 형식 도 필요 없 을 것 입니다 . " 성 안 에 성전 을 내 가 보 지 못하 였으니 이 는 주 하나님 곧 전능 하 신 이 와 및 어린 양 이 그 성전 이 심 이 라 . 그 성 은 해 나 달 의 비 췸이 쓸데없 으니 이 는 하나님 의 영광 이 비취 고 어린양 이 그 등 이 되 심 이 라 "( 계 21 : 22 - 23 ) 하나님 과 어린 양 의 보좌 주위 에서 우리 는 영광 가운데 할렐루야 를 부르 며 그분 과 함께 영원 토록 왕 노릇 할 것 입니다 . ( 계 22 : 1 - 5 ) 내 가 주 님 의 기쁨 에 참여 할 때 주 님 은 나 로 주 님 의 나라 를 함께 소유 하 게 하 시 며 친히 나 의 승리 의 옷 이 되 시 며 주 님 의 피로 나 를 의롭 다고 선언 하 시 며 내 머리 에 면류관 을 씌워 주 시 며 꼭 맞 는 옷 을 나 에게 주사 아버지 보좌 로 나 를 이끄 시 리라 . 그날 에 주 님 의 신부 된 나 는 주 님 께서 주시 는 아름다운 옷 을 입 고 주 님 곂에 신부 로 서리 라 . P . 게르하르트 유월절 어린 양 - 신약 의 성찬 그리스도 의 희생 은 이제 우리 의 유월절 입니다 . 이 사실 을 기념 하 여 우리 는 예수 님 께서 제자 들 과 함께 하 셨 던 것 처럼 계속 함께 거룩 한 식사 를 하 는 것 입니다 . 신약 의 성찬 은 구약 에 나타난 희생 의 원리 를 동일 하 게 반영 하 며 어떤 부분 은 변함없이 행하 고 있 지만 옛날 에 의식 으로 표현 되 었 던 영 적 인 실체 를 좀 더 많이 드러내 고 있 습니다 . 옛 제도 하 에서 는 지켜야 할 것 들 이 아주 세세 하 게 구체 적 으로 정해져 있 었 습니다 . 그러나 신약 은 그 의식 의 형식 상 의 정확 성 에 대해서 는 관심 을 기울이 지 않 았 습니다 . 중요 한 것 은 성찬 이 우리 주 님 께서 우리 를 위하 여 자신 의 주 신 것 의 영원 한 의의 를 생각나 게 한다는 것 입니다 . 빵 과 포도주 라고 하 는 물질 은 그리스도 의 상한 몸 과 십자가 에서 흘리 신 피 에 대하 여 말 하 고 있 습니다 . 우리 는 이것 들 을 받 아 먹 고 마실 때 마다 " 주의 죽 으심을 오 실 때 까지 전하 는 것 입니다 . "( 고린도 전서 11 : 26 ) 주 님 의 사랑 을 상징 하 는 빵 과 포도주 를 먹 고 마시 는 것 은 신자 들 이 주 님 안 에서 그 분과 연합 되 어 살 고 있 다는 것 을 보여 줍니다 . 그분 의 희생 을 통해서 주 님 께서 는 우리 에게 바로 영혼 의 양식 을 공급 해 줍니다 . 그분 의 신성 한 능력 과 죽음 을 통한 승리 를 상징 하 는 물질 을 섭취 하 는 것 은 우리 가 어떻게 그 분 안 에서 살 고 있 는지 를 나타냅니다 . 식탁 에 둘러 앉 아 하 는 그 식사 는 우리 가 그리스도 의 몸 안 에서 갖 고 있 는 아름다운 교제 를 반영 하 고 있 습니다 . 불 일치 와 자기 본위 는 사라집니다 . " 우리 가 축복 하 는 바 축복 의 잔 은 그리스도 의 피 에 참예 함 이 아니 며 우리 가 떼 는 떡 은 그리스도 의 몸 에 참예 함 이 아니 냐 ? 떡 이 하 나요 많 은 우리 가 한 몸 이 니 이 는 우리 가 다 한 떡 에 참예 함 이 라 "( 고전 10 : 16 - 17 ) 그러나 우리 를 함께 모으 는 것 은 바로 그리스도 의 피 이 며 우리 의 일치 는 그분 의 희생 의 제단 에서 이루어진다는 것 을 결코 잊 어서 는 안 됩니다 . ( 히 10 : 18 ) 초대 교회 에서 는 가정 에서 하 는 식사 를 통해 매일 주 님 의 만찬 을 먹 었 습니다 . 주 님 과 친밀 한 교제 가운데 있 는 그리스도인 들 은 자신 이 하나님 의 가족 의 일원 이 라는 것 을 느꼈 습니다 . 신분 , 재산 , 문화 , 그리고 인종 의 모든 구별 은 잊혀졌 습니다 . 교회 가 양 적 으로 성장 함 에 따라 이 간단 한 사랑 의 식사 ( 애찬 ) 는 점점 어렵 게 되 었 으며 몇 가지 폐해 를 낳 았 습니다 . ( 고전 11 : 33 - 34 ) 아마도 이것 이 그 친교 의 식사 가 점차 공식 적 인 성례전 이 된 이유 였을 것 입니다 . 아직 도 일부 그리스도인 들 은 본래 의 관습 을 따르 고 있 습니다 . 그 친교 의 식사 는 우리 가 그리스도 안 에서 갖 게 된 승리 를 감사 하 는 의식 이 었 습니다 . 고대 이스라엘 사람 들 과 같이 우리 는 속박 에서 자유 로 , 어둠 에서 빛 으로 , 사망 에서 생명 으로 옮겨졌 다는 확신 안 에서 기뻐합니다 . 더구나 그것 은 우리 가 하늘나라 에 있 는 우리 주 님 의 식탁 에서 먹 고 마실 그 날 을 예시 하 고 있 습니다 . ( 눅 22 : 28 - 30 , 마 8 : 11 , 눅 13 : 28 - 29 , 사 25 : 6 ) 그리스도인 의 유월절 은 이제 장차 올 것 을 미리 맛보 는 것 입니다 . 이 처럼 그것 은 장차 그리스도 께서 영광 중 에 다시 오 실 것 을 공표 하 며 약속 하 고 기대 를 갖 게 해 주 는 것 입니다 . ( 고전 11 : 26 ) 당연히 이 거룩 한 의식 에 참여 하 기 위해서 는 자신 을 살펴보 는 것 이 필요 합니다 . " 그러므로 누구 든지 주 의 떡 이나 잔 을 합당 치 않 게 먹 고 마시 는 자 는 주 의 몸 과 피 를 범하 는 죄 가 있 느니라 "( 고전 11 : 27 ) 이러 한 이유 로 우리 는 주 님 의 만찬 에 나오 기 전 에 우리 자신 을 정직 하 게 살펴보 아야 합니다 . 하나님 과 다른 사람 과 의 관계 에서 옳 지 않 은 것 이 있 으면 하나님 께 모두 고백 해야 합니다 . 주 님 의 식탁 에서 우리 는 정죄 하 지 말 고 자진 해서 헌신 적 으로 사랑 해야 만 합니다 . 이스라엘 의 관습 에 따르 면 가장 은 옛날 의 노예 생활 을 상징 하 는 누룩 이 유월절 을 지키 는 장소 에 는 있 지 않 도록 확인 해야 만 했 습니다 . ( 지금 도 유대교 에서 는 그렇게 하 고 있 습니다 ) ( 신 16 : 3 ) 따라서 식사 전 에 횃불 을 들 고 경내 를 샅샅이 조사 하 여 누룩 이나 누룩 을 넣 은 빵 이 발견 되 면 없애 야 했 습니다 . ( 신 16 : 4 ) 옛 생활 에 속한 것 은 어떤 것 도 이 축제 를 더럽혀서 는 안 되 었 습니다 . 우리 는 그분 의 성찬 에 참여 할 때 묵 은 누룩 의 특성 은 무엇 이 든지 우리 의 삶 에서 " 제하 고 ", 누룩 을 넣 지 않 은 빵 의 " 새 덩어리 " 가 되 어야 합니다 . 그것 이 이루 어 졌 는지 확인 해 봅시다 . 왜냐하면 우리 의 유월절 양 곧 그리스도 께서 희생 이 되 셨 기 때문 입니다 . ( 고전 5 : 6 - 7 ) 나 의 주 예수 여 흠 없 는 어린 양 이 신 주 님 의 피로 나 를 사셔서 주 님 의 것 으로 삼 으셨 나이다 . 주 님 은 나 를 위해 그 피 기꺼이 흘리 셨 나이다 . 내 마음 온전히 주 님 의 것 되게 하 시 며 주 님 만 을 위하 여 살 게 하 소서 . F . 해 버 갈피 언약 - 문 ( 입구 ) 하나님 께서 는 한 큰 언약 을 통하 여 아브라함 에게 그 의 자손 들 이 새로운 땅 으로 들어갈 것 을 보장 했 습니다 . ( 창세기 15 : 1 - 21 , 12 : 7 - 8 , 13 : 14 - 18 ) 그 약속 을 확증 하 기 위하 여 아브라함 에게 3 년 된 암소 와 암염소 와 수양 을 취하 여 중간 을 쪼개 마주 대하 여 놓 으라고 지시 하 셨 습니다 . ( 창세기 15 : 10 ) 그 모습 은 흡사 문 의 양 측면 처럼 피 로 물든 벽 을 형성 했 습니다 . 해질 무렵 하나님 이 임재 하 신다는 것 을 의미 하 는 타 는 횃불 이 쪼갠 고기 사이 로 지나갔 고 이 로써 하나님 께서 는 자신 의 맹세 를 확증 하 셨 습니다 . 이러 한 언약 을 맺 는 의식 은 그 당시 의 사람 들 사이 에서 는 흔한 것 이 아니 었 습니다 . 피 를 흘린다는 것 은 관련 된 사람 의 진실 성 을 상징 했 습니다 . 또한 그것 은 그 언약 을 어긴 사람 의 최후 를 가리키 기 도 했 습니다 . 이 와 유사 하 게 이스라엘 자손 에게 는 그 들 이 참여 했 던 언약 을 어겼 을 때 에 두려운 심판 이 임했 습니다 . ( 예레미야 34 : 18 - 20 , 아모스 7 : 8 - 9 ) 다시금 우리 는 이러 한 전통 을 통해 제단 은 새로운 관계 를 형성 하 기 위한 입구 로서 의 역할 을 한다는 것 에 주목 하 게 됩니다 . 어떤 집 에 들어가 면 그 집 의 일부분 이 되 는 것 처럼 언약 또한 그러 합니다 . 집 의 문간 에서 제사 를 드리 는 것 은 그 집 울타리 안 에 들어가 는 모든 사람 에게 안전 하 다는 것 을 확신 시켜 주 는 한 가지 방법 이 었 습니다 . 일단 문간 에 들 어 선 사람 은 그 집 안 에 있 는 다른 모든 사람 들 에 대하 여 높 은 수준 의 도덕 적 행동 을 하 야 합니다 . 물론 어떤 사람 들 이 다른 길 로 들 어 간다면 그 는 그렇게 할 의무 가 없 엇 습니다 . 도둑 이 훔치 거나 죽이 기 위하 여 어떤 집 의 문 을 통하 여 들어가 지 않 는 이유 가 바로 그것 입니다 . 오히려 그 는 자기 의 잘못 된 일 을 성취 하 기 위하 여 담 을 넘 거나 뚫 을 것 입니다 . 그 는 감히 그 문 의 신성 한 책임 을 어기 지 못합니다 . 오직 친구 만 이 피 로 거룩 하 게 된 그 문 으로 들 어 옵니다 . 피 가 바쳐진 곳 은 아주 신성 했 기 때문 에 그 문 으로 들 어 올 때 에 도 그 문간 을 밟 아서 는 안 되 었 습니다 . 피 를 밟 는다는 것 은 그 주인 을 멸시 하 는 것 이 었 으며 이러 한 모욕 은 그 들 의 사회 에서 는 참고 묵인 될 수 없 었 습니다 . " 하물며 하나님 아들 을 밟 고 자기 를 거룩 하 게 한 언약 의 피 를 부정 한 것 으로 여기 고 은혜 의 성령 을 욕되 게 하 는 자 의 당연히 받 을 형벌 이 얼마나 더 중하 겠 느냐 너희 는 생각 하 라 "( 히 10 : 29 ) 히브리서 기자 는 형벌 에 대하 여 이야기 할 때 아마도 이것 을 염두 에 두 었 을 것 입니다 . 이스라엘 백성 들 은 자기 집 의 문설주 에 그 언약 을 기록 함 으로써 피 로써 맡 게 된 엄숙 한 의무 를 계속 상기 하 였 습니다 . ( 신 6 : 4 - 9 , 11 : 13 - 21 ) 이 말 들 은 보통 양피지 에 기록 하 여 금속 이나 나무 상자 에 넣 어 입구 의 양 기둥 에 붙였 습니다 . 이스라엘 사람 들 은 그 문 을 통과 할 때 마다 기둥 을 만지 는 것 이 관습 이 었 습니다 . 그 는 기둥 을 만진 손 에 입 을 맞추 며 " 여호와 께서 너 의 출입 을 지금 부터 영원 까지 지키 시 리로다 "( 시 121 : 8 ) 라고 말 하 곤 했 습니다 . 그리스도 의 피 는 우리 의 언약 입니다 . 그 의 십자가 는 우리 가 영생 으로 들어가 는 문 입니다 . 그 안 으로 들어가 는 자 는 모두 하나님 의 사랑 의 집 에서 안전 하 다는 것 을 확신 할 수 있 습니다 . 내 가 주 님 의 나라 를 사랑 하나 이 다 . 거기 는 주 님 이 계시 는 곳 . 주 님 은 우리 의 복 된 구속자 자신 의 귀한 피 로 몸 된 교회 를 구원 하 셨 도다 . 오 , 하나님 , 내 가 주 님 의 교회 를 사랑 하나 이 다 . 주 께서 교회 를 주 의 손바닥 에 새기 시 고 교회 의 벽 항상 주 님 앞 에 서 있 으니 주 님 의 사랑 스러운 눈동자 늘 지켜 보 시 나이다 . T . 드와이트 새 언약 - 피 로써 인침 피 가 언약 을 맺 는 두 당사자 간 의 보증 으로서 사용 된 것 을 남자 아이 들 에게 행한 이스라엘 의 할례 에서 볼 수 있 습니다 . ( 창 17 : 1 - 27 ) 이 할례 를 받 지 않 은 자 들 은 그 언약 과 아무런 관계 가 없 었 습니다 . 왜냐하면 하나님 께서 " 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 "( 창 17 : 14 ) 고 말씀 하 셨 기 때문 입니다 . 이 사실 이 중요 함 을 보여 주 는 예 를 애 굽 으로 돌 아 가 려고 이드로 의 집 을 떠난 직후 모세 가 겪 었 던 일 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 어떠 한 이유 로 그 는 아들 에게 할례 를 행하 는 것 을 잊 엇 습니다 . 하나님 께서 그 문제 를 다루 셨 을 때 모세 는 생명 을 잃 을 까 두려워 했 습니다 . ( 출 4 : 24 ) 그 의 아내 가 재빠른 기지 로 차돌 을 취하 여 아들 의 양피 를 베 어 버림 으로써 비로소 재난 을 피하 였 습니다 . 그것 을 남편 의 발 앞 에 던지 며 십 보라 는 외쳤 습니다 . " 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 "( 출 4 : 25 ) 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 습니다 . 이 구절 이 어떠 한 의미 로 해석 되 든 할례 의 피 에 는 결혼 서약 과 같이 서로 를 묶 어 주 는 성질 이 있 음 을 나타내 는 것 입니다 . 아브라함 과 아비 멜 렉 간 의 증거 는 피 가 언약 을 인증 하 는 것 을 보여 주 는 또 하나 의 예 입니다 . 희생 이 구체 적 으로 언급 되 어 있 지 는 않 지만 일곱 마리 의 암양 새끼 를 따로 놓 은 것 속 에 분명히 암시 되 어 있 습니다 . ( 창 21 : 22 - 32 ) 비슷 하 게 야곱 과 라반 사이 의 언약 은 피 희생 을 드리 고 난 후 공동 으로 친교 의 식사 를 하 는 것 을 수반 하 였 습니다 . ( 찬 31 : 43 - 55 ) 이미 이야기 하 였 듯이 유월절 해방 은 동일 한 의미 를 나타내 주 는 예 가 됩니다 . 하나님 께서 는 " 내 가 애 굽 땅 을 칠 때 에 그 피 가 너희 의 거하 는 집 에 있 어서 너희 를 위하 여 표적 이 될 지라 . 내 가 피 를 볼 때 에 너희 를 넘 어 가리 니 재앙 이 너희 에게 내려 멸하 지 아니하 리라 "( 출 12 : 13 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 아버지 가 유월절 어린 양 을 잡 을 때 가족 들 은 숨 을 죽이 고 바라 보 았 을 것 입니다 . 그 들 은 눈 은 아버지 의 행동 을 주시 했 습니다 . 아버지 는 우슬초 를 어린 양 의 피 에 적셨 습니다 . 심장 이 흥분 되 어 고동치 면서 그 들 은 아버지 가 집 문간 에 그 피 를 뿌리 는 것 을 지켜보 았 습니다 . 따뜻 한 피 가 문설주 와 문지방 에 얼룩졌 습니다 . 피 의 일부 는 벽 아래 로 흘러 내려 땅 속 으로 스며 들 었 습니다 . 그것 은 하나님 의 임재 를 그 들 에게 증거 하 였 습니다 . 이 엄숙 한 의식 을 지켜 본 후 그 들 은 안 으로 들어가 문 을 닫 았 습니다 . 그 들 의 안전 은 이제 모세 에게 말씀 하 셨 던 그분 의 손 에 있 었 습니다 . 그 집안 에 있 었 기 때문 에 그 들 은 이제 는 더 이상 피 를 볼 수 가 없 었 습니다 . 그러나 하나님 은 그것 을 보 실 수 가 있 었 고 그것 을 보 실 때 에 그 들 은 구원 을 받 았 습니다 . 그것 은 하나님 께 그 들 이 그분 의 말씀 을 믿 는다는 것 을 증거 하 였 습니다 . 피 에 구원 을 나타내 는 의미 가 있 다는 것 은 다시 에스겔 에게서 도 찾 아 볼 수 있 습니다 . 그 는 예루살렘 의 멸망 을 그렸 습니다 . ( 에스겔 9 : 1 - 11 ) 여기 에 가 는 베옷 을 입 은 한 사람 이 - 그리스도 를 예표 하 고 있 다 . 어떤 사람 들 의 " 이마 에 표 하 라 " 는 명령 을 받 았 습니다 . 이마 에 표시 를 하 는 습관 은 특정 한 신 을 숭배 하 는 사람 들 을 명시 하 는 일반 적 인 방법 이 었 으며 동양 의 일부 종교 에서 지금 도 따르 고 있 는 관행 입니다 . 여기 에서 그것 은 모든 배교 의 유혹 에 직면 하 여 여호와 께 대한 그 들 의 서원 을 유지 한 사람 들 을 가리켰 습니다 . 어떤 사람 들 은 그 표시 가 히브리 알파벳 으로 타우 라는 문자 였 다고 믿 는데 그것 은 그 당시 십자 모양 이 었 습니다 . 그러나 그 표시 가 어떠 한 모양 이 었 든지 간 에 그것 은 문지방 에 뿌려진 피 가 옛날 출애굽 당시 이스라엘 민족 을 보호 했 던 것 처럼 그 표시 를 받 은 사람 들 을 보호 했 습니다 . 복수 자 들 은 하나님 의 집 에서 부 터 시작 하 여 ( 겔 9 : 6 . 벧전 4 : 17 ) 성중 으로 다니 며 가증 한 일 을 행하 는 모든 자 들 을 철저히 죽 였으나 오직 그 표시 를 받 은 신실 한 자 들 만 남겨 두 었 습니다 . 충성 된 자 를 식별 하 는 이 상징 적 방법 은 신약 에 여러 번 언급 되 어 있 습니다 . ( 계 7 : 2 - 3 , 계 9 : 4 계 14 : 1 , 계 22 : 4 고후 1 : 22 ) 그 표시 가 어떠 한 것 인지 는 구체 적 으로 나타나 지 있 지 않 지만 그리스도 께 속한 자 들 에게 있 어서 그 식별 하 는 표시 는 십자가 의 피 입니다 . 그것 은 우리 의 마음 이 거룩 한 언약 안 에 인봉 되 어 있 다는 것 을 하나님 앞 에서 증거 합니다 . 아버지 예수 님 의 핏 소리 를 들으 소서 . 위 에 계신 아버지 의 귀 에 말씀 하 시 는 저 소리 를 ~ 아버지 의 진노 와 저주 에서 우리 를 구원 하 시 며 아버지 의 용서 와 사랑 을 나타내 소서 . 오 , 아버지 의 은총 으로 우리 를 받 으소서 . 오직 예수 님 을 생각 해서 받 으소서 ! 피 흘리 신 그 주 께 우리 를 드리 소서 . 예수 님 의 죽 으 심 으로 말미암 아 우리 를 살리 소서 ! C . 웨 슬 레 새 언약 - 승인 된 율법 피 언약 은 신성 한 의무 를 수반 합니다 . 예 를 들 어 시내 산 에서 율법 을 주 고 받 은 것 은 이 원칙 을 가장 극 적 으로 표현 하 고 있 는 것 중 하나 입니다 . 모세 가 백성 에게 " 여호와 의 모든 말씀 " 을 말 하 자 회중 은 한 목소리 로 " 여호와 의 명 하 신 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 . " 라고 응답 하 였 습니다 . ( 출 24 : 3 ) 이 어 모세 는 하나님 께서 말씀 하 신 것 을 영원 한 기록 으로써 책 에 기록 하 였 습니다 . 그러나 말씀 은 거기 에서 끝나 지 않 았 습니다 . 성경 은 계속 해서 다음 과 같이 말 하 고 있 습니다 . " 모세 가 여호와 의 모든 말씀 을 기록 하 고 이른 아침 에 일어나 산 아래 단 을 쌓 고 이스라엘 자손 의 청년 들 을 보내 어 번제 와 소 로 화목제 를 여호와 께 드리 게 하 고 " 이 희생 들 은 이미 언급 하 였 듯이 하나님 께 대한 그 들 의 온전 한 헌신 과 그 분과 의 교제 안 에서 그 들 의 기쁨 을 가리켰 습니다 . ( 속죄제 는 언급 되 어 있 진 않 았 는데 분명 이 상황 에서 는 필요 없 었 기 때문 입니다 . ) 그 다음 그 계약 의 신성 한 구속력 을 백성 들 에게 훨씬 더 강 하 개 심 어 주 기 위한 행동 이 이어졌 습니다 . " 모세 가 피 를 취하 여 반 은 여러 양푼 에 담 고 반 은 단 에 뿌리 고 언 약서 를 가져 백성 에게 낭독 하 여 들 리매 그 들 이 가 로되 ' 여호와 의 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 . ' 모세 가 그 피 를 취하 여 백성 에게 뿌려 가 로되 ' 이 는 여호와 께서 이 모든 말씀 에 대하 여 너희 와 세우 신 언약 의 피 니라 '"( 출 24 : 6 - 8 ) 히브리서 의 설명 에 는 모세 가 언약 의 책 에 도 피 를 뿌렸으며 그리 하 여 계약 의 모든 영역 을 이 거룩 한 인봉 아래 두 었 다고 덧붙였 습니다 . ( 히브리서 9 : 19 ) 이 공식 적 인 율법 의 비준 에 이 어 모세 는 이스라엘 의 지도 적 인 제사장 들 과 70 인 의 장로 들 로 더불 어 친교 의 식사 에 들어갔 습니다 . " 그 들 은 하나님 을 보 고 먹 고 마셨 더라 "( 출 24 : 9 - 11 ) 이 전체 의식 은 양 당사자 가 엄숙 한 서약 을 교환 하 는 결혼식 의 요소 들 을 많이 지니 고 있 습니다 . 하나님 으로서 는 그 책 에 기록 된 모든 말씀 을 성취 하 기 로 약속 하 셨 고 그 의 백성 들 은 하나님 께서 말씀 하 신 모든 것 을 순종 하 기 로 약속 합니다 . 그 의식 에서 피 는 결혼반지 와 같 습니다 . 피 는 그 들 의 거룩 한 혼인 의 외 적 인 상징 입니다 . 그러나 그것 은 하나님 의 상징 이상 입니다 . 피 는 서로 의 신뢰 와 사랑 을 전달 해 주 는 것 입니다 . 그것 은 말 로 는 표현 힐 수 없 는 방식 으로 헌신 을 선포 합니다 . 그러므로 율법 책 이 아니 라 피 가 하나님 께서 원 하 시 는 성격 의 언약 이 됩니다 . ( 히 9 : 20 ) 바로 이 피 에 언약 의 본질 이 드러나 있 으며 또한 모든 사람 이 볼 수 있 습니다 . 그것 은 예수 님 께 도 마찬가지 입니다 . 그분 의 피 는 결혼반지 입니다 . 엣 날 이스라엘 자손 들 이 시내 산 에서 그 옛 언약 을 비준 한 것 처럼 우리 는 십자가 에서 그리스도 와 연합 하 여 새 언약 속 에 참여 하 게 되 었 습니다 . 십자가 의 피 는 우리 의 사랑 이 영원히 더럽혀 지 지 않 는 것 임 을 보증 합니다 . 우리 는 우리 의 모든 것 을 다 바쳐서 주 님 을 사랑 하 고 높이 고 순종 하 기 로 약속 합니다 . 그리고 이 언약 안 에서 는 죽음 도 우리 를 갈라놓 을 수 없 습니다 . 예수 님 과 그분 의 피 만 이 홀로 나 의 구원 이 요참 되 고 영원 한 행복 땅 위 에서 기쁨 주 는 모든 것 예수 님 없 다면 가치 없 도다 . 주 님 께서 주 신 은혜 의 선물 들 만 이 나 사랑 할 가치 있 네 . P . 게르하르트 피 언약 - 영원 한 언약 언약 의 은혜 로움 은 바로 구속 을 약속 하 신 하나님 의 주도 권 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 우리 의 구속 은 그분 의 선물 이 며 우리 가 그것 을 받 을 만 한 자격 이 있 기 때문 이 아니 라 하나님 께서 자비 하 시 기 때문 에 주어지 는 것 입니다 . 처음 부터 언약 의 피 는 하나님 의 과분 한 사랑 의 증거 입니다 . 최초 의 맹세 는 에덴동산 에서 인간 의 불순종 에 이어 주어졌 습니다 . 인간 이 사탄 의 거짓말 을 믿 은 직후 하나님 께서 는 언젠가 사탄 의 권세 가 여인 의 후손 에 의하 여 깨트려 질 것 이 라고 선포 하 셨 습니다 . ( 창 3 : 15 ) 아담 은 이 보증 을 받 을 만 한 일 을 아무것 도 하 지 않 았 습니다 . 단지 하나님 께서 그 약속 을 하 셨 습니다 . 그리고 나 서 하나님 께서 는 긍휼 을 보이 셔서 한 흠 없 는 동물 을 희생 하 여 가죽옷 을 만들 어 부끄러워하 는 우리 조상 들 을 입히 셨 습니다 . ( 창 3 : 21 ) 그 피 묻 은 옷 , 인간 을 감싸 고 있 는 그 옷 은 인간 의 죄악 됨 에 도 불구 하 고 하나님 께서 돌보 신다는 것 을 확실히 보여 주 는 것 이 었 습니다 . 노아 가 방주 에서 나온 후 번제 를 드릴 때 다시 복 을 주 시 는 말씀 이 나옵니다 . 여호와 께서 그 향기 를 흠향 하 시 고 다시 는 땅 을 물 로 멸하 지 않 으시 겠 다고 말씀 하 셨 습니다 . 인간 은 생육 하 고 번 성 하 리라 . 무지개 가 하늘 에서 확증 하 는 것 을 피 가 제 단위 에서 증거 하 였 습니다 . ( 창 8 : 20 - 9 : 17 ) 하나님 께서 는 아브라함 을 통하 여 한 선택 된 민족 을 세우 시 겠 다고 피로 맹세 하 셨 습니다 . ( 창 15 : 18 , 창 17 : 2 ) 그리고 그 약속 은 그 의 자손 과 자손 의 자손 들 에게 반복 되 었 습니다 . 모세 는 하나님 께서 그 를 통하 여 한 거룩 한 민족 을 이루 실 것 이 라는 말씀 을 들 었 습니다 . ( 출 19 : 5 - 8 , 민 25 : 12 - 13 ) 이 " 영원 한 언약 " 은 다윗 에게 재차 약속 되 었 고 앞 으로 올 한 왕국 에 대한 보증 이 좀 더 구체 화 되 었 습니다 . ( 삼하 23 : 5 ) 이 모든 언약 들 속 에서 하나님 의 백성 을 위한 하나님 의 은혜 로우신 계획 이 점진 적 으로 펼쳐졌 고 더 나 은 것 에 대한 기대 가 있 었 습니다 . 분명히 드러나 지 는 않 았 지만 항상 그 들 의 유업 으로 약속 되 었 습니다 . 때로 선지자 들 은 그것 을 " 새 언약 " 이라고 말 했 습니다 . 하나님 께서 는 그 의 법 을 " 그 들 의 속 에 두 며 그 마음 에 기록 할 " 것 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . ( 예레미야 31 : 33 ) 이러 한 영 적 인 깨달음 은 단순히 율법 의 문구 를 왼다고 해서 생기 지 않 을 것 입니다 . " 작 은 자 로부터 큰 자 까지 "( 렘 31 : 34 , 구 후 3 : 6 , 14 , 히 8 : 10 ) , 그것 은 마음 속 에서 경험 될 것 입니다 . 돌 같이 완고 한 옛 마음 은 제하 여 질 것 이 요 , 하나님 께서 는 그 들 속 에 새 영 을 주 실 것 입니다 . ( 에스겔 36 : 26 - 38 , 20 : 34 - 44 ) 이 약속 은 다윗 에게서 날 " 의로운 가지 "( 렘 33 : 14 - 16 , 렘 33 : 20 - 22 , 겔 37 : 21 - 28 ) 인 메시 야 를 통해서 이루어질 것 입니다 . 그리스도 께서 는 " 언약 의 사자 " 로 묘사 되 었 습니다 . ( 말 3 : 1 ) 바로 그분 안 에서 언약 은 백성 에게 주어지 고 ( 이사야 42 : 6 ) , 구원 은 땅 끝 까지 이릅니다 . ( 사 49 : 6 ) 모든 환란 이 그치 고 하나님 의 자녀 들 이 영원 한 기쁨 의 땅 으로 들어갈 때 행해질 미래 의 복 된 통치 는 그 약속 과 관련 되 어 있 습니다 . " 산 들 은 떠나가 며 작 은 산 들 은 옮길 지라 도 나 의 인자 는 네게서 떠나 지 아니하 며 화평 케 하 는 나 의 언약 은 옮기 지 아니하 리라 . 너 를 긍휼히 여기 는 여호와 의 말 이 니라 "( 사 54 : 10 ) 우리 의 심령 이 바라 는 모든 것 이 하나님 의 영원 한 사랑 의 나라 에서 만족 케 될 것 입니다 . ( 겔 34 : 25 - 31 , 겔 37 : 26 - 28 , 사 56 : 1 - 8 , 61 : 4 - 11 ) 이 기대 속 에서 언약 의 자녀 들 은 " 소망 을 품 은 갇 혔 던 자 들 " 이 라 불리웠 습니다 . ( 스가랴 9 : 12 ) 그 들 은 비록 그 들 의 맹세 를 지키 지 않 아서 종종 괴로움 을 당했 지만 ( 겔 16 : 59 ) 하나님 께서 는 여전히 그 들 을 사랑 하 셨 고 그 들 을 구원 하 시 겠 다는 자비 로운 계획 들 을 기억 하 셨 습니다 . ( 겔 16 : 60 , 눅 1 : 72 ) 그 , 언약 의 피 는 언젠가 그 들 이 자유 롭 게 될 것 이 라는 보증 이 었 습니다 . ( 스가랴 9 : 11 ) 하나님 께서 는 자신 의 말씀 을 지키 십니다 . 그리하여 이스라엘 은 역경 에 직면 하 여서도 즐거워 할 수 있 었 습니다 . 그 의 왕 은 오 시 고 있 었 습니다 . " 시온 의 딸아 , 크 게 기뻐할 지 어다 . 예루살렘 의 딸아 즐거이 부 를 지어다 ~ 보라 네 왕 이 네 게 임하 나니 그 는 공의 로우 시 며 , 구원 을 베풀 며 , 겸손 하 여서 나귀 를 타 나니 나귀 의 작 은 것 곧 나귀 새끼 니라 . ... 그 가 이방 사람 에게 화평 을 전할 것 이 요 . 그 의 정권 은 바다 에서 바다 까지 이르 고 유 브라 데 강 에서 땅 끝 까지 이르 리라 "( 스가랴 9 : 9 - 10 ) 나 의 구속자 를 노래 하 리라 나 를 향한 놀라운 사랑 을 . 저 주 에서 날 자유 케 하 시 려고 잔인 한 십자가 위 에서 고난 당하 였 나이다 . 노래 하 라 , 오 나 의 구속자 를 노래 하 라 . 자기 피로 나 를 사셨 도다 . 십자가 위 에서 나 의 용서 를 인 치 시 고 죄 값 을 지불 하 사 나 를 자유 케 하 셨 도다 . P . 블리스 로버트 콜만 - 새 언약 중 에서 ( 히 9 : 11 - 15 ) " 그리스도 께서 장래 좋 은 일 의 대제사장 으로 오사 손 으로 짓 지 아니한 , 곧 이 창조 에 속하 지 아니한 더 크 고 온전 한 장막 으로 말미암 아 염소 와 송아지 의 피 로 아니하 고 오직 자기 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들어가 셨 느니라 염소 와 황소 의 피 와 및 암송아지 의 재로 부정 한 자 에게 뿌려 그 육체 를 정결 케 하 여 거룩 케 하 거든 하물며 영원 하 신 성령 으로 말미암 아 흠 없 는 자기 를 하나님 께 드린 그리스도 의 피 가 어찌 너희 양심 으로 죽 은 행실 에서 깨끗 하 게 하 고 살 아 계신 하나님 을 섬기 게 못하 겠 느뇨 이 를 인하 여 그 는 새 언약 의 중보 니 이 는 첫 언약 때 에 범한 죄 를 속하 려고 죽 으사 부르 심 을 입 은 자 로 하여금 영원 한 기업 의 약속 을 얻 게 하 려 하심 이 라 " " 나 는 부활 이 요 생명 이 니 나 를 믿 는 자 는 죽 어도 살 겠 고 무릇 살 아서 나 를 믿 는 자 는 영원히 죽 지 아니 하 리니 그것 을 네 가 믿 느냐 ? " 아멘 . .. 더 이상 죽음 이 없 습니다 . 죄 와 사망 이 영원히 끝 났 습니다 . 죄 와 사망 의 법 에서 완전히 자유 케 되 었 습니다 . 예수 의 피 를 믿 으면 죽 어도 삽니다 . 부활 이 요 생명 이 신 예수 님 이 죄 를 위하 여 흘리 신 피 를 믿 는 자 는 완전 하 게 영원 한 제사 를 드리 신 하늘 성전 에 뿌려진 피 를 믿 는 자 는 자기 속 에 획 실한 증거 이 며 보증 이 신 성령 께서 거하 심 으로 심판 이 없 으며 죽 어도 삽니다 . ^^ 죄 를 위하 여 죽 으시 고 의 를 위하 여 다시 사신 부활 이 요 생명 이 신 내안 에 지금 현재 살 아 계신 예수 이름 의 성령 님 을 찬양 합니다 . 사랑 합니다 . 내 안 에 계신 성령 님 안 에 있 는 하나님 의 나라 를 믿 습니다 . 내 안 에 계신 하나님 나라 의 왕 이 신 임마누엘 의 예수 이름 을 믿 습니다 . 내 안 에 계신 예수 이름 안 에 계신 우리 아버지 하나님 을 믿 습니다 . 내안 에 계신 임마누엘 성령 님 으로 말미암 아 다 이루 신 뿌린 피 의 능력 이 , 다 이루 신 십자가 의 능력 이 , 다 이루 신 말씀 의 능력 이 , 다 이루 시 고 영광 받 으신 예수 이름 의 성령 의 능력 이 항상 임마누엘 의 능력 이 되 었 습니다 . 믿 고 감사 하 며 기뻐하 며 즐거워합니다 . 내 안 에 임마누엘 로 항상 함께 하 시 는 삼 위 하나님 을 사랑 하 고 찬양 하 고 기뻐하 고 즐거워하 며 넘치 는 감사 와 영광 과 존귀 와 경배 를 올려 드립니다 . 세상 끝 날 까지 항상 함께 하 신다는 약속 을 믿 고 임마누엘 의 복 주심 을 감사 하 고 찬양 을 올려 드립니다 . 예수 의 피 와 말씀 과 예수 이름 을 찬양 하 며 높여 드립니다 . ^^ 오늘 도 함께 해 주 시 고 영광 받 아 주 옵 소서 ~ 영원 하 신 성령 이 라는 말씀 이 갑자기 크 게 보이 며 . . 그 말씀 에 비밀 이 있 는가 보 다 라고 생각 하 게 하 십니다 . 영원 하 신 제사 를 드리 신 영원 하 신 성령 님 이 내안 에 계시 다니 . ..^^ 그분 이 예수 님 이 영원히 죄 를 위하 여 제사 드린 현장 의 증인 이 시 네요 . ^^ 법정 대리인 이 시 네요 . .^^ 그러면 마귀 들 에게 그분 이 내안 에 영원히 살 아 계신다 ~ 하고 말 만 해도 도망 합니다 . 증인 이 있 으면 백전백승 입니다 . 성령 을 힘입 어서 귀신 을 좇 아 내 라는 그 의미 가 풀 어 집니다 . 증인 을 늘 모시 고 다니 면 이놈 들 이 더 이상 못 속입니다 . ^^ 영원 하 신 성령 으로 말미암 아 그 피 가 영원히 효력 이 있 습니다 . 언약 의 피 를 확실히 믿 고 성령 의 기름 부음 을 구하 면 . .. 그 피 를 믿 는 믿음 으로 예수 의 피 로 다 이루 신 성경 의 모든 복 이 담겨 있 는 예수 이름 의 약속 의 성령 의 기름 부음 을 받 습니다 . 공유 하 기 글 요소