Christ Handing the Keys to St . Peter . Cappella Sistina , Vatican 그리스도 의 인류 구원 의 역사 가 빛 을 비추 기 시작 한다 . 사도 들 은 그리스도 의 발 앞 에 무릎 을 꿇 는다 . 예수 님 의 입술 이 움직이 며 드디어 그분 은 그 들 에게 엄숙히 명령 하 신다 . 내 아버지 께서 나 를 보내 신 것 처럼 나 도 너희 를 보낸다 ( 요한 20 , 21 ) . 내 가 너희 에게 명 한 모든 것 을 지키 도록 가르쳐라 ( 마태 28 , 20 ) . 너희 말 을 듣 는 사람 은 나 의 말 을 듣 는 사람 이 고 너희 를 배척 하 는 사람 은 나 를 배척 하 는 사람 이 며 나 를 배척 하 는 사람 은 나 를 보내 신 분 을 배척 하 는 사람 이 다 ( 루가 10 , 16 ) . 그리스도 의 이 말씀 으로 가톨릭 교회 는 탄생 되 었 다 . 성서 와 전승 ( 傳承 ) , 역사 에 의해서 , 지성 과 이성 에 의해서 굳건 한 자태 를 드러내 고 있 다 . 가톨릭 교회 는 하나 이 요 거룩 하 고 보편 되 고 사도 로부터 이어 내려온다는 , 하느님 께서 새겨 주 신 네 가지 징표 를 통해 , 그리스도 께서 세 우신 , 살 아 있 고 볼 수 있 으며 , 가르치 는 조직 체임 을 스스로 증명 한다 . 죽음 을 통해 영원 한 생명 으로 가 는 진리 를 사람 들 에게 가르치 는 조직체 , 하느님 께서 나 에게 무엇 을 믿 으라고 하 셨 는지 를 가르쳐 주 는 조직체 , 그리고 내 가 어떻게 이 믿음 과 일치 해서 살 아야 할지 를 인도 해 주 는 조직체 , 나 에게 하느님 의 계시 를 알려 주 는 조직체 이 다 . 분명 하 게 , 명백 하 게 , 똑똑 하 게 , 아무런 오류 도 없 고 거짓 도 없 다 . 그리스도 께서 내려 주 신 확실 성 과 권위 가 있 기 때문 이 다 . 그러면 그러 한 확실 성 이 어떻게 해서 있 을 수 있 는가 ? 가톨릭 교회 는 그리스도 로부터 특별 한 권한 을 부여받 은 으뜸 을 정점 ( 頂 点 ) 으로 일치 된 교회 이 기 때문 이 다 . 이 으뜸 은 베드로 의 후계자 로서 , 계승 된 교도권 ( 敎導 權 ) 을 행사 한다 . 그러면 이것 이 이치 에 어긋나 지 않 고 상식 적 으로 이해 될 수 있 는 것 인가 ? 그리스도 께서 베드로 와 그 후계자 들 에게 이 권한 을 주 셨 는가 ? 사실 은 어떤가 ? 도대체 교황 의 무류 권 ( 無謬 權 ) 이란 무엇 인가 ? ' 교황 ( Pope ) ' 이 라는 말 의 본뜻 은 단지 아버지 ( Papa ) 라는 뜻 이 다 . 이 단어 의 어원 은 아버지 들 의 아버지 ( Pater Patrum ) 라는 두 말마디 에서 나온 것 이 다 . 교황 은 베드로 의 주교좌 ( 主敎 座 ) 를 이 어 받 은 베드로 의 후계자 이 므로 성교회 의 으뜸 이 된다 . 무류 성 이 라는 말 은 다음 과 같 은 뜻 이 다 . 성교회 의 으뜸 인 교황 이 최고 의 목자 로서 온 성 교회 에서 받들 어야 될 신앙 과 윤리 에 관한 교리 를 정의 할 때 틀릴 수 없 도록 하느님 께서 보호 하 시 고 이끌 어 주 신다고 성교회 는 믿 는다 . ' 교리 를 정의 한다 ' 는 말 은 성교회 가 믿 는 바 를 공식 으로 선언 한다는 말 일 뿐 이 다 . 어떤 새로운 교리 를 제정 한다는 말 이 아니 다 . 그리스도 께서 가르쳐 주 신 진리 외 에 다른 이설 을 가지 고 교리 를 제정 할 수 없 기 때문 이 다 . 사도 들 이 , 주 님 으로부터 받 은 ' 신앙 의 유산 ( Depositum fidei ) ' 은 사도 들 의 죽음 과 함께 봉인 되 었 다 . 그 이후 에 는 아무 것 도 보탤 수 없 고 뺄 수 도 없 는 것 이 다 . 그러므로 ' 교리 를 정의 한다 ' 는 말 은 지금 까지 성교회 의 가르침 이 었 던 것 을 단지 공식 적 으로 선언 한다는 것 일 뿐 이 다 . 325 년 에 니 체아 공의회 에서 교황 은 그리스도 가 하느님 의 아들 이 라는 교리 를 정의 하 였 다 . 그러면 이것 이 교황 이 새로운 교리 를 만들 었 다는 뜻 일까 ? 절대로 그렇 지 않 다 . 이미 3 백 년 동안 로마 제국 의 땅 은 그리스도 께서 하느님 의 아들 이 라는 신앙 때문 에 죽음 의 길 을 간 순교자 들 의 피 로 붉 게 물들 었 던 것 이 다 . 베드로 가 교회 를 교도 ( 敎導 ) 한 이후 그 후계자 들 이 계속 해서 그 자리 를 계승 하 였 고 , 박해 시대 가 끝 날 때 까지 그 들 중 하나 도 예외 없이 모두 순교 의 영관 ( 榮冠 ) 을 받 았 다 . 초대 교회 의 서른 분 의 교황 은 차례 차례 그리스도 는 하느님 이 시 라고 가르쳤 다는 이유 로 죽임 을 당했 다 . 이 들 의 가르침 은 이미 확정 되 어 있 던 신앙 교리 이 지 새로운 신앙 개조 가 아니 었 다 . 그러면 왜 정의 하 였 던가 ? 그리스도 의 천주성 을 부인 한 아리우스파 의 교묘 한 이 단설 로 인해 이 교리 가 큰 위협 을 받 고 있 었 기 때문 에 불가피 하 게 이 교리 를 정의 하 지 않 을 수 없 었 다 . 그 밖 에 네 스토리 오 , 펠 라지오 , 에우디 쿠스 등 이 주장 하 던 다수 의 그릇 된 이단 교리 가 그리스도 의 참 된 가르침 속 에 침투 하 여 참 교리 를 훼손 하 려고 했 을 때 도 교회 는 정통 교리 를 확정 발표 하 였 다 . 교회 가 이 와 같 은 보호 조치 를 강구 한 것 은 너무나 당연 한 일 이 다 . 교회 의 본 신앙 이 위기 에 처한 상황 에서 이러 한 보호 조치 가 타당 한 것 임 은 분명 하 다 . 나 의 지성 과 이성 은 이러 한 오류 로부터 의 보호 조치 를 당연 하 고 적절 한 것 이 라고 인정 하 지 않 을 수 없 다 . 이것 이 없 었 다면 그리스도교 는 확고 한 신앙 을 정립 할 수 없 었 을 것 이 며 , 그리스도 의 권위 있 는 모든 가르침 을 유지 할 수 없 었 을 것 이 다 . 목자 가 이러 한 무장 을 갖추 고 있 었 기 에 양 들 은 오류 라는 이리 떼 로부터 보호 를 받 을 수 있 었 던 것 이 다 . 여기 서 미리 밝혀 두 어야 할 사항 이 있 다 . 교황 이 개인 자격 으로 신학 에 관해서 나 또는 정치 , 경제 , 과학 , 역사 등 에 관하 여 글 을 쓰 는 경우 에 는 무류 권 과 는 전혀 상관 이 없 다는 사실 이 다 . 무류 권 ( 無謬 權 ) 은 오로지 교황 이 신앙 과 도덕 에 관한 사항 으르 정의 할 때 만 해당 되 며 , 온 교회 에 적용 되 는 것 인 경우 에 만 국한 된다 . 보호 조치 를 취할 수 있 는 무류 권 은 교황 개인 에게 주어진 특권 이 아니 고 직책 에 따른 직무 이 기 때문 이 다 . 무류 권 은 교황 의 개인 적 영광 을 위해서 있 는 것 이 아니 고 , 우리 신앙 의 안전 을 위해 주 어 진 것 이 다 . 그러면 무류 권 이란 교황 이 죄 를 범할 수 없 다는 뜻 인가 ? 교황 은 인간 의 나약 함 을 초월 한 존재 라는 뜻 인가 ? 물론 아니 다 . 개인 적 인 약점 도 있 을 수 있 으며 , 덕성 이 부족 하 거나 교회 지도자 로 바람직 하 지 못한 행적 을 남긴 인물 도 있 을 수 있 다 . 그러나 교회 수장 ( 首長 ) 으로서 의 직책 과 개인 의 약점 은 별개 의 문제 이 다 . 가령 성직자 중 어떤 사람 이 죄인 인 상태 에 있 을지라도 다른 이 에게 세례 를 주 는 등 성무 ( 聖務 ) 를 집행 할 수 있 다 . 교황 역시 인간 적 한계 성 을 지닌 하나 의 인간 일 뿐 이 다 . 그러나 교회 는 그 지도자 들 로 인해 특별 한 축복 을 받 아 왔 다 . 사도 들 은 겨우 열 두 명 이 었 다 . 그런데 그 들 중 하나 는 그리스도 를 배반 하 였 고 , 하나 는 그리스도 를 부정 하 기 도 하 였으며 , 그리스도 께서 체포 당하 실 당시 에 는 대부분 그 자리 를 피해 도망쳤었 다 . 사도 시대 로부터 현 교황 인 요한 바오로 2 세 에 이르 기 까지 264 명 이 베드로 의 직책 을 계승 해 오 고 있 다 . 교회 를 악의 적 으로 비방 하 거나 교회 의 약점 을 고의 적 으로 헐뜯 기 위해 덕성 ( 德性 ) 이 부족 했 던 교황 들 을 들추 어 내 어 본들 그 수 는 불과 오 륙 명 에 지나 지 않 는다 . 그렇 다면 그리스도 께서 는 무류 권 이 라는 특권 을 정말로 베드로 에게 주 셨 는가 ? 그리스도 께서 이 세상 에서 의 사명 을 완성 하 실 무렵 이 었 다 . 그분 은 사도 들 을 데리 고 조용 한 곳 에 가 서 엿새 동안 밤낮 으로 기도 하 셨 다 . 폭풍 이 일기 전 의 고요 가 흐르 고 있 었 다 . 죽음 의 세력 이 그리스도 의 수난 과 죽음 에 대항 하 여 몸서리치 며 발광 하 기 일보 직전 의 고요 함 이 었 다 . 이 때 조직체 의 결성 이 이루 어 졌 다 . 마지막 단계 에 이르 러 그동안 그리스도 에 의해 훈련 된 요원 들 에게 헌장 이 수여 되 었 다 . 세상 마칠 때 까지 그분 의 이름 으로 그분 의 사업 을 수행 할 준비 가 끝 났 다 . 그리스도 께서 는 사도 들 을 하나하나 유심히 살펴보 고 나 서 , 다음 과 같 은 의미 있 는 질문 을 던지 셨 다 . 세상 사람 들 이 사람 의 아들 을 누구 라고 하 더냐 ? ( 마태 16 , 13 ) 우리 는 이 물음 의 의미 와 그 대답 을 너무나 잘 알 고 있 다 . 그 당시 그분 의 말씀 을 듣 던 사도 들 대부분 은 이 물음 을 대수롭 지 않 게 생각 했을지도 모른다 . 그래서 그 들 은 일반 사람 들 의 말 을 그대로 표현 하 였을 것 이 다 . 어떤 사람 들 은 세례자 요한 이 라고 하 고 어떤 사람 은 엘리야 라고 하 고 또 예레미야 나 예언자 가운데 한 분 이 라고 하 는 사람 들 도 있 습니다 ( 마태 16 , 14 ) . 이 들 의 말 에 예수 님 께서 는 당신 이 어떤 분 인지 밝히 시 려는 의도 로 단도 직입 적 으로 물으 셨 다 . 그러면 너희 는 나 를 누구 라고 생각 하 느냐 ? ( 마태 16 , 15 ) 모두 가 긴장 하 여 감히 입 을 열 수 없 었 다 . 이윽고 시몬 바르 요 나 의 외침 으로 침묵 이 깨어졌 다 . 하느님 께서 당신 의 피조물 중 의 하나 에게 가까이 다가오 심 을 알리 는 외침 이 었 다 . 선생 님 은 살 아 계신 하느님 의 아들 그리스도 이 십니다 ( 마태 16 , 16 ) . 이 말 로 하느님 과 사람 사이 에 새로운 협정 이 발표 되 기 에 이른다 . 신약 이 조인 ( 調印 ) 된 것 이 다 . 시몬 바르 요 나 , 너 에게 그것 을 알려 주 신 분 은 사람 이 아니 라 하늘 에 계신 내 아버지 시 니 너 는 복 이 있 다 ( 마태 16 , 17 ) . 이것 은 하늘 에 계신 그분 의 성부 의 뜻 이 다 . 곧이어 예수 님 께서 는 당신 의 조직체 를 결성 하 는 말씀 을 하 신다 . 잘 들어라 . 너 는 베드로 이 다 . 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 죽음 의 힘 도 감히 그것 을 누르 지 못할 것 이 다 ( 마태 16 , 18 ) . 구약 시대 에 는 하느님 께서 어떤 사람 을 선택 하 시 어 특별 한 사명 을 맡기 실 때 마다 그 사람 의 이름 을 , 사명 을 수행 하 기 에 적합 한 이름 으로 고쳐 주 셨 다 . 예 를 들 면 아람 족 의 후손 인 아 브림 을 선택 하 시 어 그 에게 장차 큰 민족 의 아버지 가 되게 하 시 겠 다고 약속 하 시 면서 그 에 걸맞 게 ' 많 은 무리 의 아버지 ' 라는 뜻 이 담긴 아브라함 이 라는 새 이름 을 주 셨 다 ( 창세 17 , 5 참조 ) . 또한 야곱 을 새 민족 의 지도자 로 선택 하 셨 을 때 하느님 과 겨루 어 냈 고 사람 과 도 겨루 어 이긴 사람 이 라 하 여 이스라엘 이 라는 새 이름 을 부여 하 셨 다 ( 창세 32 , 29 참조 ) . 하느님 께서 또 다시 말씀 하 신다 . 하느님 의 말씀 에 는 빈 구석 이 있 을 수 없 다 . 다시금 한 사람 을 택하 시 어 특별 한 임무 를 맡기 신다 . 시몬 바르 요 나라 는 이름 을 베드로 라는 새 이름 으로 바꾸 어 주 셨 다 . 마태 복음 16 장 18 절 에 언급 된 베드로 라는 이름 은 라틴어 Petrus 에서 나온 말 로 영어 로 는 Peter , 프랑스어 에서 는 Pierre 라고 표기 한다 . 대부분 의 영어 어휘 가 여러 외래어 와 혼합 되 어 있 기 때문 에 그리스도 의 말씀 의 뜻 을 영어 로 는 실감 있 게 표현 할 수 없 는 점 이 아쉽 다 . 가령 바위 에 해당 하 는 rock 은 색슨족 의 언어 에서 나온 것 으로 베드 로 이름 의 어원 이 되 는 라틴어 petrus 와 는 언어 의 출처 가 완전히 다르 다 . 더구나 그리스도 께서 세상 에 계실 때 사용 하 시 던 아람어 로 는 베드로 에 해당 되 는 단어 는 Kepha 이 며 그리스도 께서 는 시몬 바르 요 나 를 바위 를 나타내 는 Kepha 라고 호칭 하 셨 다 . 이 ' 케파 ' 라는 말마디 는 땅 속 에 뿌리 를 깊 게 박 은 바위 를 뜻 하 는 것 으로 , 파멸 될 수 없 는 영속 성 을 상징 하 고 있 음 을 밝혀 두 고 싶 다 . 예수 님 께서 어느 누구 를 교회 의 반석 으로 삼 으시 겠 다는 말씀 을 하 실 때 , 그 자리 에 있 던 모든 사람 들 을 향해 말씀 하 신 것 이 아니 라 베드로 를 지목 한 단수 2 인칭 ' 너 ' 를 사용 하 셨 다 . 그리스도 께서 제자 들 에게 " 너희 는 나 를 누구 라고 생각 하 느냐 ? "( 마태 16 , 15 ) 하 고 물으 셨 을 때 에 는 복수 2 인칭 인 ' 너희 ' 였 지만 , " 너 는 복 이 있 다 . 잘 들어라 . 너 는 베드로 이 다 . 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 죽음 의 힘 도 감히 그것 을 누르 지 못할 것 이 다 "( 마태 16 , 17 - 18 ) 라고 말씀 하 실 때 에 는 베드 로 한 사람 을 지목 한 단수 2 인칭 ' 너 ' 라고 하 셨 다 . 이때 부터 시몬 바르 요 나 는 교회 의 반석 인 시몬 베드 로 또는 시몬 케파 라고 호칭 되 었 다 . 성서 의 원문 을 정확히 이해 하 기 만 하 면 , 말마디 의 뜻 이 명확 하 게 밝혀져 있 으므로 공연 한 가설 이나 억측 은 있 을 수 없 다 . 베드로 가 사도 들 중 에 으뜸 이 었 으며 , 언제나 최종 의 결정 권 을 행사 하 는 권위 를 지니 고 있 었 음 을 증명 하 는 성서 구절 을 살펴 보 자 . 1 . 예수 님 을 팔 아 넘겼 던 유다 의 죽음 으로 공석 이 된 사도 의 정원 을 채우 기 위해 새로운 사도 선출 을 위한 회의 를 주도 하 여 마티아 가 사도직 을 맡 도록 지휘 한 사람 은 베드로 였 다 ( 사도 1 , 21 - 26 참조 ) . 2 . 예루살렘 시민 들 과 유다 인 들 에게 처음 으로 예수 그리스도 를 증언 하 는 설교 를 한 사람 도 베드로 였 다 ( 사도 2 , 14 - 36 참조 ) . 3 . 베드 로 는 이방인 을 처음 으로 성교회 에 받아들였 다 ( 사도 11 장 참조 ) . 4 . 베드로 가 아나니아 와 그 의 처 인 삽 피 라 의 부정 사건 을 처리 하 다 ( 사도 5 , 1 - 11 참조 ) . 5 . 예루살렘 공의회 때 에 사도 들 과 원로 들 이 이방인 의 할례 실리 여부 에 대해 토론 후 , 베드로 가 문제 해결 을 위한 발언 을 하 자 온 회중 이 조용 해졌 다 ( 사도 15 , 1 - 12 참조 ) . 6 . 베드로 가 나자렛 예수 그리스도 의 이름 으로 , 성전 문턱 에 앉 아 구걸 하 던 앉은뱅이 를 고치 다 ( 사도 3 , 1 - 10 참조 ) . 7 . 바오로 가 개종 한 지 삼 년 후 에 베드로 를 만나 려고 예루살렘 에 갔었 고 , 베드로 와 보름 동안 을 함께 지내 다 ( 갈라 1 , 18 참조 ) . 8 . 천사 가 무덤 을 찾 아 온 막달라 마리아 와 여자 들 에게 , 부활 하 신 예수 께서 갈릴 래 아 로 가 셨 음 을 베드로 와 다른 제자 들 에게 전하 라고 말 하 다 ( 마르 16 , 7 참조 ) . 9 . 부활 하 신 그리스도 께서 시몬 베드로 에게 나타나 시 다 ( 루가 24 , 34 ) . 10 . 베드로 가 성령 을 충만히 받 고 대사제 안 나스 를 비롯 하 여 대사제 가문 사람 들 에게 그리스도 를 증언 하 는 열변 을 토하 다 ( 사도 4 , 2 - 22 참조 ) . 성서 에서 베드로 의 이름 은 열 두 사도 의 명단 중 언제나 맨 첫 자리 를 차지 하 고 있 다 ( 마태 10 , 2 ; 마르 3 , 16 ; 루가 6 , 14 ; 사도 1 , 15 참조 ) . 마태 로 복음사가 는 베드 로 사도 가 첫째 임 을 특별히 지적 하 고 있 다 . 베드로 의 본 이름 과 그리스도 께서 베드로 에게 직책 을 부여 하 시 며 너 부르 신 이름 이 모두 성서 에 기록 되 어 있 다 . 베드로 의 권위 와 교도권 에 대해 크 게 논란 된 적 은 전혀 없 었 다 . 그래서 예루살렘 공의회 에서 베드로 가 재결 ( 裁決 ) 하 자 회의 가 종결 된 것 이 다 . 베드 로 사도 에 대한 그리스도 의 언급 이 더 이상 없 다 해도 성서 에 기록 되 어 있 는 이상 의 사실 만 으로 도 우리 는 베드로 가 으뜸 임 을 알 기에 충분 하 다 . 성서 에 는 베드로 에 대한 그리스도 의 명확 한 말씀 이 많이 있 다 . 그리스도 께서 는 베드로 에게 이렇게 말씀 하 셨 다 . 나 는 너 에게 하늘 나라 의 열쇠 를 주 겠 다 . 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 매 면 하늘 에 도 매여 있 을 것 이 며 땅 에서 풀 면 하늘 에 도 풀려 있 을 것 이 다 ( 마태 16 , 19 ) . 주인 으로부터 열쇠 를 받 은 자 는 그 집 에 대해 상당 한 권한 을 부여받 은 인물 이 된다 . 예수 님 께서 베드로 에게 당신 의 양 들 을 돌보 는 권한 을 위임 하 신 내용 이 요한 복음서 에 세 번 씩 이나 강조 되 어 있 다 . 예수 님 께서 세 번 반복 해서 " 요한 의 아들 시몬 아 , 네 가 나 를 정말 사랑 하 느냐 ? " 라고 베드로 에게 물으 시 자 , 그때 마다 베드 로 는 대답 하 였 다 . " 예 , 주 님 , 아 시 는 바 와 같이 저 는 주 님 을 사랑 합니다 . " 베드로 의 대답 을 들으신 예수 님 께서 는 " 내 양 들 을 잘 돌보 아라 " 하 시 며 세 번 을 거듭 해서 똑같 은 명령 을 내리 셨 다 ( 요한 21 , 15 - 17 참조 ) . 이리하여 성교회 의 모든 회원 은 베드로 의 동료 사도 들 도 포함 하 여 , 베드로 의 교도 권 과 수위 권 아래 놓여졌 다 . 이 특권 에 대한 말씀 은 그리스도 께서 부활 하 신 후 세 번 째 로 제자 들 에게 나타나 시 어 그 들 과 함께 식사 를 끝내 고 하 신 말씀 이 다 . 그리스도 께서 죽음 의 길 로 떠나 시 기 전 에 베드 로 는 주 님 께 이렇게 장담 했었 다 . " 저 는 주 님 과 함께 라면 감옥 에 가 도 좋 고 죽 어도 좋 습니다 . " " 비록 모든 사람 이 주 님 을 버릴지라도 저 는 결코 주 님 을 버리 지 않 겠 습니다 . " " 주 님 을 위해서 라면 목숨 이 라도 바치 겠 습니다 . "( 루가 22 , 33 ; 마태 26 , 33 ; 요한 13 , 37 ) 그러나 그리스도 께서 는 인간 이 얼마나 허약 한지 를 잘 알 고 계셨 다 . 베드로 의 장담 에 대해 " 오늘 밤 닭 이 울 기 전 에 너 는 세 번 이나 나 를 모른다고 할 것 이 다 " 라고 말씀 하 심 으로써 그 에게 악 의 세력 이 얼마 만큼 강한지 를 경고 하 셨 다 . 그분 은 교회 의 장래 를 내다보 시 고 장차 오류 와 악 의 세력 들 이 , 폭풍 이 휘몰아치 듯이 당신 의 교회 를 마구 내리 칠 어두운 날 들 을 미리 내다보 셨 다 . 그리스도 께서 는 베드로 가 당신 을 배반 했 던 과오 를 뉘우침 으로써 강한 사람 이 되게 하 셨으며 , 교회 가 어떠 한 소용돌이 에 빠지 더라도 굳건히 대비 할 수 있 도록 베드로 에게 교회 를 이끌 어 나갈 수 있 는 권한 을 주 신 것 이 다 . 시몬 아 , 시몬 아 , 들어라 . 사탄 이 이제 는 키 로 밀 을 까부르 듯이 너희 를 제 멋대로 다루 게 되 었 다 . 그러나 나 는 네 가 믿 음 을 잃 지 않 도록 기도 하 였 다 . 그러 니 네 가 나 에게 다시 돌아오 거든 형제 들 에게 힘 이 되 어 다 오 ( 루가 22 , 31 - 32 ) . 나 는 확신 한다 . 베드로 가 앞장서 서 인도 하 는 신앙 은 실패 하 지 않 는다는 것 을 ! 그리스도 께서 성부 께 기도 드려 그 의 믿음 을 확고 하 게 하 셨 기 때문 이 다 . 베드로 에게 주어진 사명 은 형제 들 에게 힘 이 되 어 주 고 교회 를 오류 로부터 보호 하 는 일 이 다 . 이것 이 바로 무류 성 의 근거 이 다 . 만일 베드로 가 신앙 의 과오 를 범 한다면 어떻게 제 형제 를 견고 케 할 수 있 겠 는가 ? 그리스도 께서 모든 것 을 보장 하 셨 기 때문 에 베드 로 는 오류 에 떨어지 지 않 을 수 있 었 다 . 신앙 이 부패 되 면 죽음 의 세력 은 더한층 효과 적 인 승리 를 거두 게 된다 . 진리 가 오류 와 함께 섞이 게 된다면 결국 에 가 서 는 신앙 의 확실 성 이 뿌리 채 흔들리 게 될 것 이 다 . 그러나 우리 의 상식 과 지성 은 , 베드로 의 이 특권 은 영속 적 인 것 이 라고 대답 한다 . 이 특권 은 개인 에게 주어진 것 이 아니 고 직책 에 속하 는 것 이 다 . 모든 사람 에게 복음 을 선포 하 고 가르치 하 는 그리스도 의 명령 은 이 세상 이 끝날 때 까지 유효 하 므로 이 특권 은 세상 마칠 때 까지 베드로 의 후계자 들 에게 계승 되 는 것 이 라야 한다 . 나 혼자 만 의 억지 주장 이 아니 다 . 초대 교회 시대 부터 현재 에 이르 기 까지 모든 교회 문헌 이 이 를 증언 하 고 있 다 . 그리스도 께서 승천 하 신 후 초기 5 세기 까지 의 역사 를 살펴 보 자 . 1 세기 , 베드로 가 순교 하 자 리노 가 베드로 의 뒤 를 이 엇 으나 몇 년 도 채 못 되 어 그 또한 순교 의 길 을 갔 다 . 클레토 가 리노 의 뒤 를 이 어 그 또한 순교 했으며 , 클레멘스 가 베드로 의 세 번 째 후계자 가 되 어 로마 의 주교 가 되 었 다 . 로마 에서 순교 가 대물림 하 고 있 던 그 당시 그리스도 의 사랑 을 가장 많이 받 았 다고 하 던 요한 복음사가 는 아직 살 아 있 었 고 , 에페소 교구 를 다스리 고 있 었 다 . 에페소 근처 에 위치 한 고린 토 에서 문제 가 발생 하 였을 때 고린 토인 들 은 요한 에게 판결 을 내려 달 라고 청원 하 지 않 았 다 . 그 들 은 베드로 의 세 번 째 후계자 인 로마 의 클레멘스 에게 판결 을 요청 하 였 고 , 클레멘스 는 권위 로서 판결 을 내려 문제 를 해결 지 었 다 . 요한 은 갈릴 래 아 에서 3 년 동안 이나 그리스도 를 모시 고 함께 생활 했 던 사도 이 고 , 최후 의 만찬 때 그리스도 의 가슴 에 기대 었 을 만큼 그리스도 의 신뢰 를 받 았 던 사람 이 며 , 그리스도 께서 십자가 에 처형 당하 던 때 에 그 십자가 아래 서 서 주 님 의 임종 을 지켰 던 사람 이 다 . 그러면 고린 토인 들 은 왜 요한 에게 가 서 문제 해결 을 요청 하 지 않 았 던가 ? 이때 사도 요한 은 그 문제 를 가지 고 자기 에게 오 지 말 고 로마 의 클레멘스 에게 가 라고 말 했 다 . 그러면 왜 요한 은 클레멘스 에게 가 라고 말 했 을까 ? 클레멘스 는 베드로 의 후계자 였 기 때문 이 다 . 요한 은 자기 자신 의 권한 과 임무 의 한계 를 충분히 자각 하 고 있 었 고 , 당시 의 모든 교회 의 지도자 들 도 이 와 같 았 다 . 클레멘스 는 하느님 의 이름 으로 주교 들 에게 명령 하 였 고 , 고린 토 교회 도 그 명령 에 복종 했 다 . 2 세기 에 오리 제 네스 는 베드 로 좌 ( 座 ) 의 권위 에 대해 이렇게 썼 다 . " 양 을 치 는 으뜸 권위 는 베드로 에게 수여 되 었 고 그 위 에 성교회 가 세워졌 다 . " 3 세기 의 치프 리아노 가 말 했 다 . " 로마 의 성좌 는 가톨릭 교회 의 어머니 이 며 뿌 리이다 . " 4 세기 의 암브로시 오 는 이렇게 썼 다 . " 베드로 가 있 는 그곳 에 성교회 가 있 다 . " 5 세기 에 개최 된 칼 체 돈 공의회 에서 교황 레오 1 세 의 결정 이 내려지 자 모든 주교 들 은 그 결정 을 그대로 받아들였 다 . " 우리 는 그렇게 믿 는다 . 베드로 가 레오 를 통하 여 말 한다 . " 아우 구스 티노 역시 이 와 똑같 은 선언 을 했 다 . " 로마 의 대답 이 왔 다 . 이리하여 사건 은 종결 되 었 다 . " 그 후 세기 를 거치 면서 이 원칙 은 그대로 이어져 내려 오 고 있 다 . 지나간 역사 를 되돌아보 면 성교회 가 분쟁 에 휘말렸 던 사건 들 이 너무나 빈번 하 였음이 현저 하 게 드러나 있 다 . 성교회 는 외부 로부터 쉴 새 없 는 공격 을 받 아 왔 다 . 고대 로마인 들 의 유물론 , 미개 한 유목민 들 의 우상 숭배 등 , 성교회 는 주변 으로부터 맹렬 한 공격 을 받 았 다 . 이러 한 공격 은 세기 를 이 어 오늘 에 이르 기 까지 계속 되 어 오 고 있 다 . 17 세기 의 무신론 , 18 세기 의 현실주의 , 그리고 이제 는 새로운 우상 숭배 가 20 세기 를 특징 지 어 주 고 있 다 . 양 들 이 틀릴 수 없 는 목자 를 필요 로 하 지 않 았 던 때 가 한 순간 이 라도 있 었 던가 ? 교회 의 형제 들 에게 베드로 의 힘 이 필요 로 하 지 않 았 던 시절 이 있 었 던가 ? 세상 마치 는 순간 까지 도 교회 는 언제나 베드 로 좌 의 힘 을 필요 로 할 것 이 다 . 모든 양 떼 를 영원 하 신 착한 목자 의 품안 에 인도 하 는 그날 까지 베드 로 좌 는 그리스도 로부터 부여 받 은 권한 에 따라 본연 의 임무 수행 을 계속 할 것 이 다 . 마지막 으로 실제 적 이 고 거역 할 수 없 는 증거 가 또 하나 있 다 . 만일 교황 의 권한 에 무류 성 이 없 다면 , 왜 세상 은 교황 의 무류 성 이 그릇 된 것 임 을 증명 하 지 못하 는가 ? 이 문제 는 이미 1 세기 전 에 철저 하 게 검토 되 어 완결 되 었 다 . 성교회 를 비방 하 고 반대 하 는 무리 들 이 교황 의 무류 권 을 무용지물 로 만들 려는 조사 활동 에 엄청난 비용 을 허비 하 였 다 . 그 들 이 교회 로부터 들추어내 고자 하 는 것 은 무류 권 에 의한 교회 의 결정 이 틀렸 음 을 증명 하 는 근거 를 단 한 가지 만 이라도 찾아내 는 일 이 었 다 . 역대 교황 들 이 행사 한 무류 권 에 의한 결정 사이 에 서로 배치 되 는 점 이 있 거나 모순 된 점 이 있 는지 , 또는 전체 공의회 의 결정 과 상반 된 사실 이 있 는가 를 찾 는 일 이 었 다 . 만일 그러 한 사실 이 있 다는 것 이 증명 되 기 만 하 면 성교회 는 영원히 벙어리 가 되 어 버리 고 말 았 으리라 . 바티칸 은 이 들 의 조사 에 기꺼이 응하 였 다 . 이 들 에게 관련 기록 을 모두 공개 하 였 다 . 세계 에서 최고 의 지성 이 라고 자부 하 는 수많 은 인사 들 이 모든 기록 을 샅샅이 검토 대조 하 는 조사 활동 에 동원 되 었 다 . 그러면 그 들 의 조사 활동 의 결과 는 어떠 했 는가 ? 기록 에 는 한 점 의 의혹 이나 흠 도 없 었 다 . 세기 를 이 어 하느님 의 손 은 절대로 교회 를 떠나 지 않 으셨 다 . 그리스도 의 약속 은 하느님 의 무한 하 신 완전 성 으로 보호 되 어 왔 다 . 또 앞 으로 도 변함없이 보존 되 고 준 수 될 것 이 다 . 아직 탄생 되 지 않 은 장래 의 세대 들 에게 도 성교회 는 ' 모든 사람 에게 복음 을 전하 고 가르치 라 ' 는 그분 의 명령 을 계속 준수 해 나갈 것 이 다 . 너희 는 가 서 이 세상 모든 사람 들 을 내 제자 로 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 그 들 에게 세례 를 베풀 고 내 가 너희 에게 명 한 모든 것 을 지키 도록 가르쳐라 ( 마태 28 , 19 - 20 ) . 그렇 다 ! 그리스도 께서 는 당신 의 확실 성 과 권위 로 당신 의 교회 를 베드 로 위 에 세우 셨 기 때문 이 다 . 너 는 베드로 이 다 . 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인 즉 죽음 의 힘 도 감히 그것 을 누르 지 못할 것 이 다 ( 마태 16 , 18 ) . 그분 은 베드로 에게 당신 의 양 들 을 돌보 라는 사목권 을 부여 하 셨 고 ( 요한 21 , 15 - 17 ) 형제 들 에게 힘 이 되 어 주 라고 분부 하 셨 을 뿐 아니 라 ( 루가 22 , 32 ) 하늘 나라 의 열쇠 까지 주 시 겠 다고 약속 하 셨 다 ( 마태 16 , 19 ) . 모든 옛 교회 문헌 이 한결같이 증명 하 고 있 듯이 , 로마 의 주교 는 베드로 의 후계자 들 이 다 . 베드로 의 후계자 들 의 수위 권 을 부인 하 는 것 은 복음 성서 를 부인 하 는 행위 와 다름없 다 . 그리스도 교회 의 역사 와 전통 을 부인 하 는 짓 이 며 , 자신 의 지성 과 이성 은 물론 하느님 이 신 그리스도 를 부정 하 는 것 이 된다 . 성서 의 내용 중 에 는 우리 가 깨닫 기 어려운 난해 한 부분 이 많 고 , 글자 그대로 해석 해서 는 안 될 내용 이 많이 있 다 . 따라서 성서 를 자기 주관 에 의존 하 여 함부로 해석 하 여 주장 하 거나 표현 하 는 것 은 하느님 의 지혜 를 모독 하 는 결과 를 낳 게 된다 . 성교회 는 이 소리 없 는 성서 를 올바르 게 해석 하 고 보호 하 는 그리스도 의 산 소리 역할 을 하 고 있 다 . 성교회 에 부여 된 직무 에 의거 하 여 성서 가 오류 의 위험 으로부터 보호 될 때 , 비로소 성서 의 체계 는 완성 되 고 성서 내용 을 계시 하 신 하느님 의 권위 에 도 합당 하 게 된다 . 이래야 만 하느님 께서 인류 에게 내려 주 신 계시 를 있 는 그대로 파악 할 수 있 다 . 교회 가 틀릴 수 없 는 권리 를 지니 고 있 어야 그리스도 의 진리 를 조금 도 의심 없이 확실 성 을 가지 고 믿 을 수 있 다 . 이제 내 가 할 일 은 다음 한 가지 뿐 이 다 . 하느님 의 계시 를 겸손 된 마음 으로 있 는 그대로 받아들이 자 ! ' 내 가 하느님 을 믿 는 이유 '( 월 프레드 G . 헐리 지 음 / 정진석 대주교 옮김 )