1 . 유대인 의 특권 , 할례 의 의로움 유대인 의 특권 이 자 할례 의 의로움 이 라고 할 수 있 는 것 은 모든 면 에서 많이 있 지만 , 가장 중요 한 것 은 그 들 이 바로 하나님 의 말씀 을 맡 았 다고 하 는 것 입니다 ( 3 : 2 b ) . 우리 말 에 는 이중 수동형 이 없 는지라 본문 에 ' 맡 았 다 ' 고 나왔 지만 , 이 말 의 원래 뜻 은 ' 맡김 을 받 았 다 ' 는 것 입니다 . 즉 그 들 이 자처 해서 하나님 의 말씀 을 맡 은 것 이 아니 라 , 하나님 께서 그 들 에게 말씀 을 맡기 셨 다고 하 는 뜻 입니다 . 또한 ' 맡 았 다 ' 의 그리스어 는 에 피스 토이 테 잔 episteuthesan 인데 , 이 말 의 원형 은 피 스튜 오 pisteuo , 즉 ' 믿 다 ' 입니다 . 다시 말 하 면 ' 맡 았 다 ' 와 ' 믿 다 ' 가 같 은 단어 를 가지 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 누군가 에게 무엇 을 맡길 때 그 사람 의 신뢰도 ─ 내 가 그 를 믿 을 수 있 는지 없 는지 ─ 를 가지 고 결정 을 합니다 . 만일 내 가 그 를 믿 지 못한다면 , 나 는 그 에게 무엇 을 맡길 수 없 는 것 입니다 . 여기 서 도 마찬가지 로 , 하나님 께서 유대 인 들 에게 하나님 의 말씀 을 맡기 신 것 은 바로 그 들 을 믿 기 때문 입니다 . 유대 인 들 이 하나님 을 믿 기 전 에 하나님 께서 그 들 을 ' 믿 으셨기 - 피 스튜 오 pisteuo ' 때문 에 당신 의 말씀 을 ' 맡기 신 - 피 스튜 오 pisteuo ' 것 입니다 . 따라서 유대 인 들 은 자신 들 을 향한 하나님 의 믿음 에 상응 하 는 결과 를 드려야 하 는 것 입니다 . 2 . 하나님 의 신실 하 심 은 사람 의 불의 보다 크 다 그런데 유대인 을 포함 한 모든 사람 들 은 다 거짓말 쟁이 인지라 ( 3 : 4 a ) , 그 들 가운데 는 분명히 신실 하 지 못한 사람 들 이 있 습니다 . 또한 그 신실 하 지 못함 으로 인해서 하나님 의 이름 에 먹칠 을 하 는 경우 도 있 게 마련 입니다 . 하지만 우리 가 신실 하 지 못하 다고 해서 하나님 도 신실 하 지 않 은 것 은 아닙니다 . 우리 의 불의 로 는 하나님 의 신실 하 심 에 흠집 도 내 지 못합니다 ( 3 : 3 ) . 오히려 사람 의 불의 는 하나님 의 신실 하 심 을 나타내 는 데 좋 은 이유 가 됩니다 ( 3 : 5 a ) 하나님 의 신실 하 심 은 사람 의 불의 를 향하 여 진노 를 내리 시 기 때문 입니다 . 그런데 간혹 그 하나님 의 진노 를 향하 여 하나님 께서 불의 하 다고 말 하 는 사람 들 이 있 습니다 ( 3 : 5 b ) . 그러나 이것 은 어디 까지 나 사람 들 의 생각 일 뿐 이 지 하나님 의 뜻 은 아닙니다 . 하나님 의 뜻 은 사람 들 의 불의 를 향하 여 의의 진노 를 하 시 는 것 입니다 . 그래서 사람 들 을 불의 의 자리 에서 돌이키 시 는 것 입니다 . 만일 하나님 께서 신실 하 시 지 않 다면 , 그 분 은 어떻게 세상 을 심판 하 실 수 있 겠 습니까 . 무엇 이 든지 한 번 쯤 꼬 아서 생각 하 는 것 이 인지상정 人之常情 인지라 , 사람 의 불의 가 하나님 의 신실 하 심 을 나타내 는 데 좋 은 이유 가 된다는 말 을 듣 고 는 이런 반응 을 보이 는 사람 도 있 습니다 . " 나 의 거짓 됨 때문 에 하나님 의 참 되 심 이 더욱 분명 하 게 드러나 서 하나님 께 영광 이 돌아간다면 , 왜 나 도 역시 죄인 으로 판정 을 받 습니까 ? "( 3 : 7 b ) 이 말 은 하나님 께 영광 을 돌릴 수 만 있 다면 무슨 수 를 써서 라도 죄 를 짓 겠 다는 생각 입니다 . 참으로 어리석 은 생각 이 아닐 수 없 습니다 . 하나님 께서 는 죄인 을 심판 하 심 으로 구원 하 시 는 분 이 지 , 죄인 을 심판 하 심 으로 는 영광 을 취하 지 않 으십니다 . " 하나님 께서 세상 을 이 처럼 사랑 하 셔서 외아들 을 주 셨으니 , 이 는 그 를 믿 는 사람 마다 멸망 하 지 않 고 영생 을 얻 게 하 려는 것 이 다 . 하나님 께서 아들 을 세상 에 보내 신 것 은 , 세상 을 심판 하 시 려는 것 이 아니 라 , 아들 을 통하 여 세상 을 구원 하 시 려는 것 이 다 . "( 요 3 : 16 , 17 ) 3 . 율법 과 하나님 의 의 그러나 율법 에 따르 자면 , 하나님 의 이 놀라운 계획 ─ 죄인 을 심판 하 지 않 으시 고 구원 하 시 려는 ─ 은 차질 을 빚 을 수 밖 에 없 게 됩니다 . 왜냐하면 율법 이 요구 하 는 행위 로 는 ( 실제로 율법 은 상당 한 행위 를 요구 합니다 ) 하나님 앞 에서 의롭 다고 인정받 을 사람 이 아무 도 없 습니다 . 율법 으로 는 모든 사람 들 이 자신 의 죄 를 인식 할 뿐 입니다 ( 3 : 20 ) . 그렇 다고 해서 율법 이 나쁜 것 은 결코 아닙니다 . 하나님 의 말씀 을 어찌 나쁘 다고 할 수 있 습니까 ? 율법 은 사람 들 에게 죄 를 인식 시켜 주 는 하나님 의 도구 입니다 . 하나님 의 참 되 심 을 잘 나타내 기 위하 여 사람 들 의 거짓 됨 을 드러내 주 는 도구 입니다 . 그래서 하나님 의 말씀 을 맡 은 유대 사람 이나 , 그 들 이 이방인 이 라고 생각 하 는 그리스 사람 이나 다 같이 한낱 죄인 일 뿐 임 을 나타내 주 는 도구 라는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 을 맡 은 유대 사람 이 라고 해서 이방 사람 보다 낫 지 않 습니다 ( 3 : 9 ~ 19 ) . 이제 , 율법 과 는 다른 ─ 근본 적 인 의미 는 율법 으로 유죄 선고 를 받 은 사람 에게 죄 를 용서 받 을 기회 를 주 는 ─ 것 이 나타났 는데 그 것 이 바로 하나님 의 ' 값 없 는 은혜 ' 입니다 . 바로 예수 그리스도 입니다 . 8 절 에 나온 것 처럼 하나님 께 영광 을 돌리 기 위하 여 불의 를 저지르 자고 하 는 것 은 ' 값 없 는 은혜 ' 를 한낱 ' 값싼 은혜 ' 로 전락 시켜 버리 는 것 입니다 . 여기 서 사람 들 이 은혜 를 받 기 위하 여 해야 하 는 모든 것 은 ' 믿 는 것 ' 입니다 . 그저 단지 ( ! ) 믿 기 만 하 면 되 는 것 입니다 . 진실로 그 은혜 는 예수 그리스도 의 속죄 의 피 를 믿 을 때 에 유효 합니다 ( 3 : 25 a ) . 정말로 사람 들 의 불의 를 심판 하 심 으로 하나님 의 의 로 우심 이 나타난 것 이 아니 라 , 사람 들 의 불의 를 너그럽 게 보 아 주 심 으로써 하나님 의 의 로 우심 은 증명 되 었 습니다 ( 3 : 25 b ) . 하나님 께서 오래 참으 시 다가 이렇게 스스로 의 로 우심 을 나타내 신 것 은 , 하나님 자신 이 의롭 다는 것 과 함께 예수 를 믿 는 모든 사람 까지 도 의롭 게 될 수 있 다 ─ 오히려 의롭 다 ! ─ 는 것 을 보여 주 시 려는 것 입니다 ( 3 : 26 ) . 이런 하나님 의 절대 적 인 용서 로 인해 나타나 는 그 분 의 의 로 우심 앞 에서 사람 은 할 말 이 없 어 집니다 . 그 분 의 의 로 우심 이 심판 하 시 는 의 로 우심 이 라면 , 사람 은 억울 해서 ─ 실상 억울 할 것 이 없 지만 ─ 항변 이 라도 할텐데 , 그분 의 의 로 우심 이 절대 적 인 용서 의 의 로 우심 이 기 때문 에 사람 은 할 말 을 잃 습니다 . 하나님 께서 는 할례 를 받 은 사람 이나 , 할례 를 받 지 않 은 사람 이나 겉 을 보 시 지 않 고 모든 사람 의 믿음 을 보 시 고 의롭 다고 하 십니다 . 우리 의 믿음 은 율법 을 폐하 는 것 이 아니 라 , 오히려 율법 을 ─ 하나님 의 은혜 와 의 로 우심 을 나타내 는 징표 로서 ─ 굳 게 세웁니다 ( 3 : 31 ) . 4 . 적용 및 기 도 오늘 하루 하나님 의 의 로 우심 과 나 자신 의 불 의함 을 인정 하 고 깨닫 게 하 시 고 , 그 로 인해 나 의 의 를 드러내 려는 과오 를 범하 지 않 게 하 소서 . 나 를 의롭 게 하 시 는 하나님 의 의 를 인하 여 , 나 스스로 도 하나님 의 말씀 으로 의롭 게 살아가 게 하 시 고 , 나 의 불의 가 하나님 의 값 없 는 은혜 를 값싼 은혜 로 전락 시키 는 일 이 없 도록 하 소서 . 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 .