세계 의 교육 패러다임 은 글로벌 창 의 인재 육성 으로 가 고 있 다 . 패러다임 ( paradigm ) 은 동시대 를 살아가 는 구성원 들 의 공감대 를 형성 하 는 사상 으로 이 는 시대 적 상황 에 따라 변화 하 며 , 패러다임 의 전환 을 통해 인류 문명 은 발전 하 고 있 다 . 최근 세계 교육 의 패러다임 은 창조성 교육 을 강조 하 고 있 다 . 바로 그 창조성 의 근간 에 는 수월 성 교육 이 있 다 . 창조 적 인 인재 는 누구 인가 바로 수월 성 교육 으로 성장 한 인재 다 . 
 우선 미국 수월 성 교육 의 예 를 보 면 , 오바마 정부 의 국가 과학 위원회 는 국가 의 창의력 과 STEM 의 정책 발표 에서 ‘ 미국 의 과학 · 기술 · 공학 및 수학 교육 시스템 의 요구사항 에 관한 국가 행동 전략 ’ 을 공표 하 고 수월 성 교육 을 추진 중 이 다 . 
 영국 에서 도 학생 들 의 수월 성 창 의 교육 과 문화 확산 운동 을 장려 하 기 위해 이미 1998 년 부터 국가 창 의 문화 교육 자문 위원회 를 범 부처 자문 기구 로 설치 하 였 다 . 유럽 연합 은 2009 년 을 ‘ 유럽 창의 성 과 혁신 의 해 ( European Year of Creativity and Innovation , EYCI 2009 ) ’ 로 선포 하 고 재능 있 는 인력 을 발굴 하 고 , 교육 하 고 , 유지 하 는 것 이 창의 성 과 수월 성 교육 에 중요 하 다고 선언 하 였 다 . 
 우리 나라 는 제 7 차 교육 과정 개정 을 통해 ‘ 미래 사회 에 능동 적 으로 대처 할 수 있 는 창의 적 인 한국인 육성 ’ 을 주된 목표 로 설정 하 고 , 초 · 중 등 교육 과정 을 대폭 개정 하 여 추진 하 고 있 다 . 2010 년 교육 과 학기 술부 는 제 1 추진 과제 를 창 의 교육 강화 로 설정 하 고 , ‘ 창의 · 인성 교육 기본 방안 ’ 을 발표 하 였 고 , ‘ 2009 교육 과정 개정 ( 창의 적 체험 활동 신설 · 필수 교과 축소 · 집중 이 수제 도입 등 ) , 입학 사정 관제 강화 , 학교 다양 화 · 자율 화 등 입시 와 교육 과정 에 이르 기 까지 종합 적 으로 접근 하 고 있 다 . 
 교육 의 핵심 은 창의 성 과 수월 성 
 역사 적 으로 도 수월 성 교육 은 고대 중세 로부터 특별 한 관심 을 뒀 던 것 으로 보인다 . 20 세기 에 들어와서 현대 의 수월 성 교육 은 존스 홉킨스 ( John Hopkins ) 대학 과 하버드 ( Harvard ) 대학 에서 학생 들 의 수월 성 을 극대 화 하 기 시작 하 였 다 . 동양 의 수월 성 교육 을 보 면 공자 와 맹자 시대 에 나 면서 부터 아 는 사람 이 배워서 아 는 사람 보다 높 은 수준 으로 보 아 수월 성 이란 이름 으로 칭하 였 다 . 
 한국 의 수월 성 교육 을 보 면 고구려 · 백제 · 신라 시대 에 수월 성 교육 에 관한 관심 을 두 기 시작 하 여 조선 시대 까지 수월 성 교육 을 시도 하 였 던 다양 한 과정 을 볼 수 있 다 . 고구려 시대 는 태학 을 설립 하 여 인재 양성 에 특별 한 관심 을 두 었 으며 , 통일 신라 시절 에 는 국학 설립 을 통하 여 수월 성 교육 을 강조 하 였 다 . 고려 시대 에 는 12 도 와 서당 이 라는 제도 를 두 어 특별히 우수 한 사람 에게 특별 한 교육 을 시키 는 제도 를 확장 시켰 다 . 이 같이 수월 성 교육 은 역사 속 에서 그 가치 를 찾 을 수 있 다 . 
 하지만 최근 한국 교육 은 어처구니없 게 도 수월 성 교육 의 한 방향 인 자 사 고 폐지 를 둘러싼 논쟁 이 한창 이 다 . 자 사고 폐지 라는 열차 가 가속도 를 내 고 있 다 . 한계 를 넘어선 듯 한 이 논쟁 의 방향 은 진보 교육감 들 이 선거 공약 으로 내세웠 다는 그 자체 로 , ‘ 충분 한 논의 ’ 없이 ‘ 짧 은 시간 ’ 에 폐지 하 는 쪽 으로 가 고 있 다 . 물론 앞 으로 진행 될 법정 소송 은 한동안 한국 교육 제도 의 근간 을 흔들 어 놓 을 전망 이 다 . 현재 진행 중 인 자 사 고 폐지 에 대한 우려 는 교육 그 자체 의 본질 적 문제 보다 는 정치 적 논리 에서 이 문제 가 논의 선상 에 있 다는 점 이 다 . 보수 정부 에서 진보 정부 로 넘어오 면서 자 사고 가 관심 의 대상 이 되 었 다는 점 은 심히 우려 된다 . 
 한 국가 를 지탱 하 는 근간인 교육 은 백년대계 이 다 . 그러나 지금 한국 교육 은 자 사고 폐지 를 왜 해야 하 는지 에 대한 좀 더 근본 적 이 고 분명 한 이유 없이 , 앞 으로 한국 교육 은 어디 로 어떻 게 가 야 하 는지 에 대한 대답 도 없이 방향 성 을 잃 어 가 는 느낌 을 준다 . 물론 나름 대로 ‘ 평준 화 ’ 라는 이름 으로 , 또한 고교 를 서열 화 하 고 입시 기관 으로 탈바꿈 시키 는 부작용 때문 이 라고 자 사고 폐지 주장 의 논리 를 펴 고 있 으나 그것 으로 는 부족 하 다 . 오히려 자 사고 를 폐지 하 면 고교 교육 에서 대학 입시 열기 가 사라질 수 있 다는 근거 가 있 는지 궁금 하 다 . 이 는 겉 으로 내세우 는 구호 일 뿐 이 다 . 
 자 사고 폐지 하 면 우리 를 꽃길 을 걸 을까 
 이제 근본 적 인 교육 문제 를 한번 생각 해 보 자 . 교육 은 무엇 인가 . 이 대답 은 아주 간단 하 다 . 한 개인 이 태어날 때 가지 고 있 는 잠재 가능 성 을 극대 화 하 는 일 이 다 . 인간 의 잠재 가능 성 을 교육 이 라는 방법 으로 어떻게 자아실현 을 하 는가 가 교육 의 역할 이 다 . 그러나 현재 의 한국 교육 은 정권 이 바뀔 때 마다 교육 근간 이 흔들리 는 상황 이 되풀이 되 고 있 다 . 이 는 한 개인 의 타고난 잠재 능력 을 고려 하 지 않 은 채 근본 적 인 타당 한 이유 없이 무 의미 한 이념 적 논리 로 교육 의 방향 을 이끌 고 있 기 때문 이 다 . 
 우리 는 인간 의 잠재 적 특성 을 이야기 할 때 보통 정상 분포 곡선 에 의거 한 판단 을 한다 . 정상 분포 곡선 을 보 면 우수 한 학생 이 있 고 , 중간 인 학생 이 있 고 , 덜 우수 한 학생 이 있 다 . 각 개인 의 잠재 가능 성 에 맞 는 타당 한 교육 적 접근 방법 으로 개인 이 가지 고 있 는 잠재 성 을 극대 화 시키 는 것 이 교육 인데 , 그것 을 정치 적 · 이념 적 잣대 로 좌지우지 한다는 것 은 그 교육 적 본질 을 상실 하 게 되 는 것 과 다르 지 않 다 . 
 교육 은 왜 하 는가 . 교육 의 목표 는 무엇 인가 . 교육 은 어디 로 가 야 하 는가 . 이러 한 문제 는 하루 아침 에 해결 될 문제 가 아니 고 하루 아침 에 그 답 을 찾 는 문제 는 더욱 아니 다 . 자 사고 를 폐지 할 수 도 있 다 . 그러나 그 폐지 과정 에 는 그 합당 한 이유 가 분명히 있 어야 한다 . 
 한번 생각 해 보 자 . 현재 의 자 사고 폐지 여부 의 논쟁 이 인간 의 잠재력 을 극대 화 시킨다는 의미 에서 문제 가 무엇 이 냐 할 때 , 아마도 그 에 대한 답 은 찾 기 힘들 것 이 다 . 이 보다 현재 의 지사 고 폐지 는 정치 적 이념 갈등 에서 나오 는 것 일 뿐 이 라는 생각 이 앞선다 . 
 이 결과 는 앞 으로 한국 교육 에 상당 한 문제 를 던질 수 있 고 , 한국 교육 에 대 혼란 을 일으킬 수 있 다는 점 을 분명히 하 고자 한다 . 교육 을 담당 하 는 한 교육자 로서 간곡히 바라 건데 , ‘ 한국 교육 의 정책 은 무엇 이 고 현장 에서 교육 은 어떻게 이해 되 어야 하 는가 ? ’ 라는 질문 에 답 을 찾 기 위해서 는 우리 사회 구성원 모두 가 좀 더 사려 깊 은 고뇌 와 끝 없 는 논의 를 할 시간 이 필요 하 다 . 부작용 없 는 교육 개혁 은 이러 한 과정 을 통해야 만 가능 하 다 . 
 끝 으로 최근 교육 문제 가 실검 1 위 에 있 는 경우 가 많 은데 , 바로 자 사고 폐지 문제 이 다 . 왜 자 사고 폐지 를 그렇게 주장 하 는 것 인지 에 대한 질문 에 대한 대답 은 없 고 , 대답 은 단순히 평준 화 를 이야기 한다 . 평준 화 는 자 사고 의 반대 개념 이 아니 라 , 교육 이 가지 는 또 하나 의 방향 일 뿐 이 다 . 따라서 자 사고 와 평준 화 는 상대 적 인 경쟁 개념 으로 볼 것 이 아니 라 , 자 사고 는 자 사고 대로 그 특성 을 극대 화 시키 고 , 평준 화 는 평준 화 대로 그 의미 를 찾 는 쪽 으로 나아가 는 것 이 타당 한 결론 으로 보여 진다 . 
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