당 췌 이해 안 되 는 큰 스님 , 성철 스님 을 찾 아서 , ' 지리산 겁 외사 ( 智 異 山 劫 外寺 ) ' 경남 산청군 단성면 묵곡리 21 / 055 - 973 - 1615 대한민국 선 불교 의 전통 을 대표 하 는 수행 승 , 무소유 의 삶 을 청빈 으로 몸소 실천 한 수도승 , ' 산 은 산 이 요 , 물 은 물 이 로다 . ' 알 듯 말 듯 한 법어 로 범인 들 을 혼란 케 만드 는 스님 , 성철 스님 의 생가 를 다녀왔 습니다 . ' 마 삼근 ( 麻 三斤 ) '" 화두 ( 話頭 ) 또는 공안 ( 公案 ) . 동산 수초 ( 洞 山 守 初 ) 선사 가 삼 서 근 을 인용 해서 부처 님 은 어디 서 나 나타날 수 있 다는 것 을 알 게 한 것 이 다 . < 벽암록 ( 碧 岩 錄 ) > 12 칙 에 있 다 . 1 천 7 백 여 가지 화두 가 있 는데 , 이 삼서 근 은 기념관 을 방문 하 는 분 들 에게 내리 는 성철 스님 의 화두 이 다 . " 겁 외사 내 유물 전시관 에 전시 된 삼서 근 입니다 . 솔직히 무슨 말 인지 당 췌 이해 가 가질 않 습니다 . ' 마 삼근 ' 은 뭐 고 ' 삼 서 근 ' 은 또 뭔가요 ? ' 화두 ( 話頭 ) ' 가 이야기 의 시작 이 라면 , ' 공안 ( 公案 ) ' 은 수행자 들 에게 재 제시 하 는 일종 의 과제 입니다 . 즉 , ' 선문답 ( 禪 問答 ) ' 입니다 . 그런데 선문답 은 묻 는 것 에 대한 답 을 하 는 것 이 아닙니다 . 물음 과 답 이 모두 엉뚱 합니다 . 즉 , 선문답 은 문답 자체 가 무너져 있 는 것 입니다 . 성철 스님 은 " 벽암록 을 읽 으면 알음알이 가 딱 끊어진다 . " 라고 하 셨 다고 합니다 . 그 중 , ' 마 삼근 ( 麻 三斤 ) ' 이 라는 화두 는 당대 대선사 인 동산 수초 ( 洞 山 守 初 , 910 ~ 990 ) 선사 가 던진 화두 입니다 . " 산 은 산 이 고 , 물 은 물 이 로다 . ( 山 是 山水 是 水 ) " 성철 스님 의 가장 많이 알려진 이 화두 역시 선문답 입니다 . 물음 도 아니 고 답 도 아닙니다 . 듣 는 이 에 따라 달라진다는 것 이 지요 . 결국 , 길손 의 우매 한 머리통 으로 는 ' 당체 이해 불가 ( 當體 理解 不 可 ) ' 라는 결론 을 내렸 습니다 . 쩝 . ' 지리산 겁 외사 ( 智 異 山 劫 外寺 ) ', 2001 년 3 월 , 철저 한 무소유 의 삶 으로 존경 받 는 성철 스님 의 열반 8 주기 를 맞이 하 면서 복원 된 생가 에 자리 한 절집 입니다 . 뒤 로 엄 혜산 을 두 고 , 앞 으로 는 경호강 이 흐르 고 있 는 아늑 한 분지 에 자리 잡 고 있 습니다 . 4 천 여 평 에 가까운 터 에 안 채 와 사랑 채 유물 전시관 의 생 가터 와 대웅전 , 심검 당 , 정오 당 과 요사 . 그리고 스님 의 동상 이 자리 하 며 2 층 누각 벽 해루 로 이루어진 겁 외사 터 를 이루 고 , 주차장 과 부대시설 로 되 어 있 습니다 . 그런데 원래 의 생가 는 큰 아들 인 성철 스님 이 출가 하 자 부친 이 대 저택 을 부수 어 버리 고 인근 의 대나무 숲 에 집 을 다시 지 었 고 , 스님 역시 도 출가 이 후 에 는 고향 땅 을 한 번 도 밟 지 않 았 다고 합니다 . 그런데 , 스님 의 행적 으로 본다면 지금 의 자리 에 겁 외사 내지 생가 의 복원 이 과연 필요 할까 ? 라는 의구심 이 들 기 도 합니다 . 벽 해루 로 들어서 면서 만나 는 규모 있 는 성철 스님 의 동상 자체 도 길손 을 머뭇거리 게 하 였 는데 , 그 마저 도 푸른 빛 으로 만들 어 놓 으니 영 보 기 불편 합니다 . 그 앞 의 복전 함 도 걸 거칩니다 . 겁 외사 대웅전 역시 ' 무소유 ' 를 실천 했 던 스님 과 는 달리 금박 을 입혀 찬란 합니다 . 이 역시 마음 에 차 지 않 습니다 . 스님 이 열반 하 신 ' 가야산 백련암 ( 伽倻 山 白蓮 庵 ) ' 도 그 모습 은 거의 같 습니다 . 스님 은 마지막 으로 요사 한 채 를 지으려 하 셨 습니다 . 지금 의 ' 고 심원 ( 古心 院 ) ' 입니다 . 이 요사 를 지으실 때 당신 의 돌아가실 날 을 알 고 있 었 다고 도 하 지요 . " 스님 , 내일 이 면 요사 의 마지막 문 을 답니다 . " 하 니 , " 이제 내 할 일 다 했 다 . " 하 시 며 ' 염화 당 ' 으로 향하 셨 고 , 이내 열반 에 드셨 지요 . 그런데 고 삼 원 의 원래 의 목적 은 도서관 이 었 습니다 . 스님 은 책 을 좋아하 신 분 으로 유명 합니다 . 또한 세계 각국 의 고서 들 을 선물 을 받 고 , 직접 지으신 저서 들 도 많 습니다 . 이러 한 책 들 을 보관 하 기 위한 목적 이 었 습니다 . 그러나 , 현재 고 삼 원 에 는 스님 의 동상 과 복전 함 이 자리 하 고 있 습니다 . 물론 , 성철 스님 에 대하 여 절 을 하 고 공양 을 할 수 도 있 겠 습니다 만 , 스님 의 원래 의 목적 과 는 다르 게 사용 되 고 있 는 모습 이 영 불편 하 지요 . 스님 의 서적 들 은 백련암 의 서고 에 보관 되 어 있 다가 1 년 에 한 번 10 일 정도 햇볕 을 보 게 됩니다 . 속세 의 딸 이 었 던 ' 불필 ( 不 必 ) 스님 ' 이 스님 탄생 10 일 전 에 백련암 을 찾 아 스님 의 서적 들 을 햇볕 에 건조 하 는 것 입니다 . 그러나 , 겁 외사 와 백련암 의 풍경 은 선문답 이 려니 합니다 . 다 그만한 이유 가 있 겠 지요 . 우매 한 길손 의 생각 보다 더 깊 고 큰 뜻 이 있 겠 지요 . 겁 외사 ' 벽 해루 ( 壁 海樓 ) ' 벽 해루 라는 이름 은 스님 이 평소 에 즐겨 하 던 말씀 으로 ' 붉 은 아침 해 가 푸른 바다 를 뚫 고 솟 아 오른다 . ' 는 뜻 의 ' 홍하 천 벽해 ( 紅霞 穿 壁 海 ) ' 에서 따온 것 입니다 . 벽 해루 의 주련 에 는 ' 신심명 ( 身心 銘 ) ' 의 첫 구절 을 주련 으로 걸려 있 습니다 . ' 성철 ( 性 徹 , 1912 ~ 1993 ) 큰 스님 ', 1912 년 4 월 6 일 ( 음 2 월 19 일 ) , 경남 산청 에서 부친 ' 율 은 이상언 ( 栗 隱 李 尙彦 ) ', 어머니 ' 강상 봉 ( 姜 相 鳳 ) ' 사이 에서 장남 으로 태 어 났 습니다 . 속명 은 ' 이영주 ( 李 英 柱 ) ', 아호 는 ' 퇴 옹 ( 退 翁 ) ' 입니다 . 스님 의 집안 은 대대로 이어져 온 지주 의 집안 으로 부족 함 없이 살 던 집 입니다 . 그러나 어린 시절 부터 병약 하 여 잦 은 병치레 를 합니다 . 그리고 단성 보통학교 를 졸업 하 고 중학교 입시 를 치루 는 날 , 갑자기 쓰러져 시험 을 볼 수 없 게 되 어 스님 의 최종 학력 은 보통학교 에 머물 게 됩니다 . 친구 들 과 뛰 어 놀 기 보다 는 혼자 있 는 시간 이 많 았 고 , 그 시간 동안 주로 독서 를 하 게 됩니다 . 둥 학교 에 진학 을 하 지 못하 면서 서당 과 독서 를 대신 합니다 . 병치레 를 하 는 자식 이 었 으나 집안 의 장남 이 기에 집안 에서 는 서둘러 아들 의 혼사 를 치 룹 니다 . 22 세 의 나이 로 부인 이 득명 여사 와 혼례 를 올렸 고 , 딸 ' 이수경 ( 李 壽 卿 現 , 불필 不 必 스님 ) ' 을 얻 게 됩니다 . 스님 은 많 은 독서 를 하 면서 늘 궁금 해 합니다 . " 사람 은 아프 지 않 고 살 수 는 없 는가 ? , 왜 꼭 사람 은 죽 어야 만 하 는가 ? " 라는 것 이 지요 . 자신 의 몸 상태 로 인하 여 생 노병 사 에 관심 이 많 았 습니다 . 그러 던 중 , 영가 현각 ( 永 嘉 玄 覺 ) 스님 의 ' 증도 가 ( 證道 歌 ) ' 를 읽 게 됩니다 . 증도 가 를 읽 으면서 스스로 깨달 음 을 얻 었 고 그 길 로 곧장 산청 대원사 를 찾아갑니다 . 그러나 대원사 에서 는 스님 을 거부 합니다 . 그 도 그럴 것 이 스님 의 집안 이 산청 지역 의 지주 인 데 다가 그 집안 의 장남 이 며 이미 결혼 을 하 였 고 , 아이 까지 가진 사내 라는 이유 입니다 . 그러나 고집 과 의지 가 대단 했 던 스님 은 그 자리 에서 꼼짝 도 하 지 않 습니다 . 시간 이 흘러 해인사 에 도 스님 의 이야기 가 흘러 들 어 갑니다 . 그러 자 ' 하동 산 대종사 ( 河 東山 大 宗師 , 1890 ~ 1965 ) ' 는 그 를 보 기 를 청했 고 , 스님 과 대 면 한 후 1936 년 , 25 살 의 나이 로 사미계 ( 沙彌 戒 ) 를 받 고 승려 가 됩니다 . 이듬해 3 월 범어사 에서 보살계 , 비구계 를 수지 합니다 . 이후 문경 봉암사 에서 " 부처 님 답 게 살 자 . " 며 청담 ( 靑潭 ) 스님 등 과 함께 선풍 ( 禪 風 ) 을 높이 게 됩니다 . 그러나 , 스님 의 집안 은 발칵 뒤짚 힙 니다 . 성철 스님 동상 성철 스님 을 이야기 하 면서 스님 의 부친 을 빼 놓 을 수 없 습니다 . 이유 는 바로 성철 스님 의 꺽이 지 않 는 고집 과 강한 의지 , 당당 한 체구 는 스님 의 아버지 를 꼭 빼닮 았 기 때문 입니다 . 비록 스님 이 되 었 다 하나 속세 와 의 인연 이 없 었 다면 처음 부터 큰스님 도 존재 할 수 없 었 습니다 . 성철 스님 의 아버지 ' 율 은 이상언 ( 栗 隱 李 尙彦 ) ' 선생 은 , 조선 말 , 산청 단성면 묵곡리 에서 태어나 평생 을 그 자리 에서 지내 신 분 입니다 . 강상 봉 ( 姜 相 鳳 ) 여사 를 아내 로 맞이 하 여 4 남 3 녀 를 두 었 고 , 그 중 성철 스님 이 장남 입니다 . 율 은 선생 은 기골 이 장대 하 고 훤칠 한 키 에 시원 한 이목구비 의 호남 형 인 데 다가 성격 이 당당 하 고 직설 적 이 었 습니다 . 성철 스님 에게 는 무서운 아버지 였으나 때로 는 자상 한 면 을 가진 아버지 였 습니다 . 부친 의 호 에서 알 수 있 듯이 집안 에 는 밤나무 가 많이 있 었 는데 , 동네 아이 들 이 몰래 밤 을 따러 오 기 도 하 였 답니다 . 그런데 밤나무 에 있 는 아이 들 을 그냥 보 고 만 있 다가 밤나무 에서 내려오 면 그 때 호통 을 쳤 다고 하 지요 . 나무 위 에 있 을 때 야단 을 치 면 혹시 아이 들 이 떨어질까봐 그러 했 다는 것 입니다 . 또한 , 고집 도 황소 고집 인지라 , 창씨개명 당시 에 일본 경찰 들 이 협박 을 일삼 아도 꿈 적 도 하 지 않 았 고 , 심지어 전쟁 물자 에 동원 하 기 위하 여 집안 의 살림 들 을 가져가 려 할 때 마저 도 끝내 거부 , 수저 하나 내어주 지 않 았 습니다 . 그러 한 부친 의 완고 한 성격 은 해방 이후 에 도 면모 를 드 러 냅니다 . 그런데 이러 한 집안 의 장남 이 중 노릇 을 하 겠 다고 출가 를 하 니 부친 의 마음 이야 오죽 하 겠 습니까 . 더욱이 산청 이 라는 땅 은 ' 남명 조식 ( 南冥 曺 植 , 1501 ~ 1572 ) ' 선생 의 학풍 이 전해져 온 곳 으로 유교 적 인 사상 이 짙 은 땅 이 었 으며 , 당시 만 해도 아직 까지 중은 ' 천민 ( 賤民 ) ' 의 취급 을 받 던 시대 였 습니다 . 이러 한 이유 로 장남 의 출가 사건 은 집안 은 물론 이 고 , 마을 을 뒤짚 어 놓 는 일 이 었 지요 . 부친 의 동료 유학자 들 마저 중 을 가진 가문 과 는 친교 를 맺 을 수 없 다 하 여 등 을 돌렸 습니다 . 고집 세 고 당당 했 던 부친 의 낙담 은 말 로 하 기 힘들 었 습니다 . 그러 자 , 부친 은 경호강 에 그물 을 치 고 고기 들 을 잡 으라는 지시 를 내립니다 . 즉 , 부처 가 자신 의 자식 을 데리 고 간 것 에 대한 복수 인 것 입니다 . 불가 에서 금기시 하 는 살생 을 버젓이 대 놓 고 하 면서 매 끼니 를 매운탕 으로 해결 을 할 정도 였 지요 . 그러나 , 모든 물고기 를 살 생 한 것 은 아닙니다 . 스님 의 모친 은 잡아온 물고기 를 대야 에 담 아 다시 강물 에 풀 어 놓 았 던 것 입니다 . 장남 의 출가 는 아버지 의 낙담 과 함께 자식 과 남편 사이 에서 눈치 보 며 사 는 어머니 의 삶 이 었 던 것 입니다 . 그리고 그러 한 어머니 는 하나 밖에 없 는 손주 딸 의 출가 와 며느리 의 출가 를 보 았 습니다 . 그리고 임종 전 삭발 을 하 고 는 스님 과 같 은 삶 을 사셨 다고 합니다 . 성철 스님 동상 앞 에 세워진 염주 와 목탁 그리고 출가 한 아버지 대신 할아버지 가 지 어 준 딸 의 이름 ' 수경 ( 壽 卿 ) ' 이 있 습니다 . 진주 사범 대 를 잘 다니 고 교사 발령 까지 받 은 20 살 의 젊 은 처녀 가 " 부임 하 지 않 겠 다 . " 며 절 에 들어가 겠 다고 한 것 입니다 . 집안 은 다시 발칵 뒤 짚 혔 습니다 . 할아버지 의 만류 에 도 불구 하 고 결국 절로 들 어 갔으며 , 당시 대구 팔 공산 성 전암 으로 성철 스님 을 찾아갑니다 . 딸 의 출가 소식 을 들 은 성철 스님 은 그녀 에게 ' 불필 ( 不 必 : 아무것 도 필요 없 음 = 무소유 ) ' 이 라는 법명 을 주 었 다고 합니다 . 그리고 남편 과 딸 을 절로 따 나 보낸 성철 스님 의 부인 이 자 불필 스님 의 어머니 역시 57 세 의 나이 로 출가 하 여 일 휴스 님 이 되 었 고 , 성철 스님 의 어머니 는 임종 직전 삭발 을 하 고 스님 과 같 은 생활 을 하 였 다고 합니다 . 그런데 저 같 은 우매 한 머리통 으로 는 도저히 이해 가 되 질 않 는 것 입니다 . 중 이 란 ? , 수도 란 ? , 도대체 무슨 이유 로 가족 을 등 져 가 면서 까지 산속 에 머물 며 수행 을 하 는 것 일까요 ? 분명 성철 스님 의 가족 사 는 애절 합니다 . 그런데 자신 들 은 행복 하 겠 지요 ? 길손 은 생각 해 봅니다 . 스스로 자연인 이 되 기 위하 여 과연 주위 사람 들 을 아프 게 하 는 것 은 괜찮 은 것 인지 말 입니다 . 암튼 , 길손 은 아무리 생각 해도 이해 가 되 질 않 습니다 . 확실히 저 는 돌 . 대 . 가 . 리 . 입니다 . 혜근 문 을 카메라 에 담 고 있 는 여행객 그러 한 성철 스님 은 1955 년 , 당시 ' 비구 ( 比丘 ) ' 와 ' 대처 ( 帶妻 ) ' 들 간 의 분쟁 이 있 었 던 때 에 해인사 초대 주지 로 임명 됩니다 . 그러나 취임 하 지 않 았 습니다 . 그러 던 1968 년 해인사 초대 방장 에 취임 하 여 100 일 동안 의 ' 백 일 법문 ( 百日法門 ) ' 을 설 합니다 . 이 후 대한 불교 조계종 종정 7 , 8 대 에 취임 되 었 으나 취임식 에 는 불참 합니다 . " 중 이 세상일 에 왜 간섭 하 는 가 ? " 라는 이유 였 습니다 . 취임식 에 는 참석 하 지 않 았 으나 떠밀리 다시피 성철 스님 은 조계종 의 종정 에 이르 게 됩니다 . 그러 던 1981 년 , 그러니까 본인 의 의지 와 는 관계없이 조계종 7 대 종정 으로 추대 되 었 던 그 해 12 월 , ' 선문 정로 ( 禪門 正路 ) ' 를 출간 하 면서 ' 돈오 돈수 ( 頓 梧 頓 修 ) ' 를 설파 합니다 . " 원각 ( 圓覺 ) 이 보조 ( 普 照 ) 하 니 적 ( 寂 ) 과 멸 ( 滅 ) 이 둘 이 아니 다 보이 는 만물 은 관음 ( 觀音 ) 이 요 들리 는 소리 는 묘음 ( 妙音 ) 이 라 보 고 듣 는 이 밖 에 진리 따로 없 으니 시회 대중 ( 時 會 大衆 ) 은 알 겠 는가 ? 산 은 산 이 요 물 은 물 이 로다 . " 그동안 의 한국 선 불교 에서 는 ' 보조국사 지눌 ( 普 照 國師 知訥 , 1158 ~ 1210 ) ' 의 ' 돈오 점수 ( 頓 梧 漸修 ) ' 를 전통 수행 으로 여겨 온 것 에 반한 것 입니다 . 즉 , 돈오 점수 는 ' 이론 적 인 앎 을 수행 하 는 것 으로 참된 앎 이 아니 라는 것 ' 이 며 , 돈 오 돈 수 는 ' 이론 적 인 앎 과 행동 이 일치 되 어야 만 진정한 앎 ' 이 라는 것 이 지요 . 이러 한 문제 로 지금 도 불가 에서 는 논쟁 이 이어지 고 있 습니다 . 그러나 , 우리 들 은 그냥 쉽 게 이해 하 고 넘어갑니다 . 즉 , 보조국사 는 일반인 을 상대 로 인생 의 가르침 을 설하 였 다면 , 성철 스님 은 수행자 의 가르침 에 대한 입장 이 었 다고 말 이 지요 . 그러 던 1993 년 11 월 4 일 , 오전 7 시 30 분 , 열 반 에 드셨 습니다 . 겁 외사 혜근 문 ( 惠 根 門 ) 겁 외사 경내 와 성철 스님 생가 경내 가 나뉘 어 지 는 곳 으로 혜근 문 을 들어서야 비로소 성철 스님 의 생가 입니다 . 그러 한 성철 스님 의 세속 생가 에 자리 한 절집 이 ' 겁 외사 ( 劫 外寺 ) ' 입니다 . ' 시 , 공간 의 밖 에 절 ' 이 라는 뜻 으로 겁 외사 라는 이름 은 성철 스님 이 말년 에 요양 하 였 던 부산 의 거처 의 이름 에서 따온 것 입니다 . 겁 외사 는 크 게 두 공간 으로 나뉩니다 . 겁 외사 의 공간 과 스님 의 생가 공간 입니다 . 일주문 이 자리 하 지 않 은 겁 외사 는 18 개 의 기둥 이 받치 고 있 는 육중 한 2 층 누각 의 ' 벽 해루 ( 壁 海樓 ) ' 가 그 시작 입니다 . 벽 해루 라는 이름 은 스님 이 평소 에 즐겨 하 던 말씀 으로 ' 붉 은 아침 해 가 푸른 바다 를 뚫 고 솟 아 오른다 . ' 는 뜻 의 ' 홍하 천 벽해 ( 紅霞 穿 壁 海 ) ' 에서 따온 것 입니다 . 벽 해루 의 주련 에 는 ' 심신 명 ( 心身 銘 ) ' 의 첫 구절 을 주련 으로 걸려 있 습니다 . 至道 無難 唯 嫌 揀擇 ( 지도 무 난유 혐간택 ) , 但 莫 憎愛 洞 然 明白 ( 단막 증애 동연 명백 ) . 毫釐 有 差 天地 懸隔 ( 호리 유차 천지현격 ) , 欲 得 現前 莫 存 順逆 ( 욕 득 현 전막 득 순역 ) . 違 順 相爭 是 爲 心病 ( 위순 상쟁 시위 심병 ) , 不 識 玄旨 徒勞 念 靜 ( 부식 현지 도노 념정 ) . 지극 한 도 는 어렵 지 않 음 이 요 오직 간택 함 을 꺼릴 뿐 이 니 , 미워하 고 사랑 하 지만 않 으면 통연히 명백 하 리라 . 털끝 만큼 이라도 차이 가 있 으며 하늘 과 땅 사이 로 벌어지 니 , 도 가 앞 에 나타나 길 바라 거든 따름 과 거슬림 을 두 지 말 라 . 어긋남 과 따름 이 서로 다툼 은 이 는 마음 의 병 이 됨 이 니 , 현묘 한 뜻 은 알 지 못하 고 공연히 생각 만 고요히 하 려 하 도다 . 벽 해루 를 들어서 면 중앙 에 성철 스님 의 입상 이 자리 합니다 . 좌측 으로 대웅전 이 자리 하 고 우측 으로 정오 당 과 쌍검 당 , 그리고 공양간 으로 사용 되 는 요사 가 자리 하 고 있 습니다 . 성철 스님 의 입상 의 뒤 로 솟 을 삼문 인 ' 혜근 문 ( 惠 根 門 ) ' 이 자리 하 며 그 너머 의 공간 은 성철 스님 의 생가 를 재현 한 것 입니다 . 정면 에 ' 율 은 고거 ( 栗 隱 故居 ) ' 라고 이름 한 안 채 가 자리 하 며 , 우측 으로 ' 율 은재 ( 栗 隱 齋 ) ', 좌측 으로 ' 포영 당 ( 泡影 堂 ) ' 이 자리 합니다 . 율 은 고거 에 는 성철 스님 이 해인사 백련암 에 주석 할 때 사용 한 염화 실 의 모습 이 재현 되 어 있 으며 , 포영 당 은 유물 전시관 으로 성철 스님 이 단성 초등 학교 재학 당시 의 학적부 와 메모지 등 과 함께 백련암 에서 보관 중 이 던 누더기 가사 와 장삼 , 지팡이 , 덧버선 , 고무신 과 ' 마 삼근 ( 麻 三斤 ) ' 라 쓴 성철 스님 의 친필 화두 등 의 30 여 점 의 유품 이 전시 되 고 있 습니다 . 아무리 생각 해도 멀 고 먼 이해 의 길 입니다 . 성철 스님 의 법어 는 아무리 기 를 써도 이해 가 되 질 않 는 길손 입니다 . 더욱이 스님 의 출가 와 함께 애절 한 ( ? ) 가족 사 는 길손 에게 가슴 깊이 남 습니다 . 한국 불 교사 에 큰 획 이 셨 던 성철 큰스님 , 그러 한 스님 의 청빈 한 삶 을 느껴 보 고 싶 었 으나 , 아쉽 게 도 겁 외사 의 전체 적 인 분위기 는 스님 에 누 를 끼치 는 것 같 아 안타깝 습니다 . 뭐 , 당시 지주 의 집 을 재현 하 기 위한 방편 이 라면 할 말 없 겠 지만 , 육중 한 몸뚱아리 의 벽 해루 와 노랑 금빛 의 대웅전 치장 은 성철 스님 의 삶 과 는 너무 먼 거리 감 이 느껴 지 게 됩니다 . 그래도 성철 스님 의 생가 를 다녀 온 것 만 으로 도 스님 의 모습 을 어느 정도 짐작 할 수 있 습니다 . 영원 한 진리 의 추구 , 스님 으로서 의 수행자 적 인 의지 , 그러 함 에 무소유 의 삶 을 실천 하 신 큰 스님 으로 말 입니다 . ' 포영 당 ( 포 影堂 ) ' 유물 전시관 으로 사용 되 고 있 으며 , 내부 에 는 성철 스님 의 단성 초등 학교 재학 당시 의 학적부 와 젊 은 시절 에 메모 해 두 었 던 메모 들 이 전시 되 어 있 습니다 . 또한 백련암 에서 보관 중 이 던 성철 스님 의 40 년 누더기 가사 와 장삼 , 치 팡 이 , 덧버선 과 고무신 등 이 전시 되 어 있 습니다 . 안 채 ' 율 은 고거 ( 栗 隱 故居 ) ' 성철 스님 이 백련암 에 게실 때 사용 한 방 을 재현 해 놓 은 공간 입니다 . 부친 이상언 과 모친 강상 봉여 사 가 사용 하 던 방 을 재현 해 놓 은 공간 입니다 . 율 은 재 ( 栗 隱 齋 ) 부친 율 은 이상언 선생 과 모친 강상 봉여 사 가 사용 하 던 방 을 재현 해 놓 은 공간 입니다 . 율 은 고거 옆 에 핀 뜬금 없 는 동백 겁 외사 ' 대웅전 ( 劫 外寺 大雄 殿 ) ' 정면 3 칸 , 측면 3 칸 의 팔작지붕 의 건물 입니다 . 내부 에 는 비로자나불 을 봉안 하 였으며 , 수묵화 의 대가 김호석 ( 金 鎬 䄷 ) 화백 이 그려 낸 성철 스님 의 진영 이 걸려 있 습니다 . 외벽 에 는 성철 스님 의 출가 와 수행 , 설법 , 다비식 의 모습 등 을 그려 넣 었 습니다 . 그리고 대웅전 의 정면 에 는 주련 이 걸려 있 습니다 . 바로 성철 스님 의 ' 오도송 ( 梧 道 訟 ) ' 입니다 . 黃河 西流 崑崙 頂 ( 황하 서류 곤륜 정 ) , 日月 無光 大地 沈 ( 일월 무 광대 지침 ) . 遽 然 一笑回首立 ( 거연 일 소회 수립 ) , 靑山 依舊 白雲 中 ( 청산 의 구백 운중 ) . 황하 의 물 이 서쪽 으로 흘러 곤륜산 정상 으로 오르 니 , 해 와 달 은 빛 을 잃 고 땅 으로 꺼지 는 도 다 . 문득 한 번 웃 고 돌아 서 보 니 , 청산 은 옛 그대로 횐구름속에 있 더라 . 정오 당 ( 正 悟 堂 ) 과 쌍검 당 ( 雙 劒 堂 ) by 박성환 www . gilson . asia