독자 부 가 이 와 같 은 평가 를 듣 는 이유 는 이 들 이 주장 하 였 던 보 특가 라 설 때문 이 다 . 보 특가 라 ( 補 特 伽羅 , pudgala ) 는 아트만 과 유사 한 의미 로 , 윤회 하 는 주체 를 뜻 한다 . 실제로 『 금강경 』 에서 비판 하 는 사상 ( 四相 ) , 즉 아상 ( 我相 ) · 인상 ( 人相 ) · 중생상 ( 衆生 相 ) · 수자상 ( 壽者相 ) 중 에서 아상 이 바로 아트만 이 며 , 인상 이 보 특가 라 에 해당 한다 . 참고 로 중생상 은 사트바 ( sattva ) 이 며 수자상 은 지바 ( jiva ) 를 가리키 는데 , 지바 는 자이나교 에서 말 하 는 윤회 의 실체 이 다 . 즉 『 금강경 』 의 사상 비판 은 기원 전후 에 만연 해 있 었 던 실체론 에 대한 문제 제기 와 비판 이 었 던 것 이 다 . 그럼에도 독자 부가 후대 까지 도 상당히 강력 한 세력 을 유지 하 고 있 었 다는 사실 은 인도인 들 에게 윤회 의 실체 에 대한 의문 이 꾸준히 존재 하 였으며 , 불교 에서 도 무아 윤회 가 완전히 이해 되 지 않 고 있 었 다는 것 을 의미 한다 .