[ 문답 003 ] 이 순신 장군 은 죽 어서 천국 갔 는가 ? 지옥 갔 는가 ? ( 출처 : http : / / whyjesusonly . com / 변증 - 성경 문답 ) [ 질문 ] 죄 와 상관 없이 예수 를 믿 기 만 하 면 구원 받 는다고 전도 할 때 마다 “ 이순신 장군 은 죽 어서 천국 갔 는가 ? 지옥 갔 는가 ? ” 라고 도리 어 되물 어 옵니다 . 그러면 복음 의 진리 를 다시 설명 해 주 어도 우선 그 질문 부터 딱 부러지 게 답 을 하 라고 요구 합니다 . 이럴 때 에 참으로 난감 합니다 . [ 답변 ] 십자가 에 대한 두 가지 반발 결론 적 으로 불신자 의 그 질문 에 대한 정답 은 “ 아무 도 모른다 ” 입니다 . 그럼 당장 “ 그것 도 제대로 대답 못 하 면서 어떻게 기독교 를 믿 으라고 하 느냐 ” 라고 반발 할 것 입니다 . 그 때 는 “ 하나님 만 이 아신다 ” 라고 대답 해 줄 수 밖에 없 습니다 . 물론 또 “ 그런 식 의 대답 이 어디 있 느냐 괜히 자신 이 없 으니까 무엇 이 든 하나님 에게 미뤄 부치 고 발뺌 하 려는 것 아니 냐 ” 고 따져 오 면 “ 지옥 에 가 있 을 확률 이 훨씬 높 은데 거의 100 % 에 가까운 확률 이 다 ” 가 그 대답 입니다 . 이 마지막 대답 이 가장 기독교 적 인 대답 이 자 정답 입니다 . 불신자 들 이 이 질문 을 던지 는 이유 는 기독교 의 구원 관 이 인간 의 선행 과 공 적 으로 가 아니 라 오직 예수 를 믿 어야 만 천국 을 간다는 것 이 기 때문 입니다 . 그 들 로선 기독교 의 이 진리 에 관해 거의 자동 반사 적 으로 두 가지 반발 을 갖 게 마련 입니다 . 첫째 는 착한 일 을 많이 해야 천국 가지 왜 아무 잘 한 것 도 없 는 자 가 예수 를 믿 었 다는 이유 만 으로 천국 을 가 는가 입니다 . 둘째 는 반드시 예수 를 믿 어야 된다고 하 니까 예수 가 이 땅 에 오 기 전 이나 온 후 라도 예수 를 들 어 보 지 못하 고 죽 은 수 많 은 선 한 자 들 은 몽땅 지옥 갔 다는 말 인가 입니다 . 그래서 이 두 가지 의심 에 가장 부합 되 는 인물 로 이순신 장군 이나 , 세종 대왕 을 예 로 들 어 그 들 이 죽 은 후 어떻게 되 었 는가 라고 따지 는 것 입니다 . 성령 안 에서 거듭 나 예수 그리스도 의 십자가 복음 안 에 완전히 들 어 온 신자 는 이 두 가지 의문 은 자동 적 으로 풀리 고 구태여 따로 구분 해 생각 할 필요 가 없 습니다 . 그러나 교회 는 열심히 다녔 어도 거듭난 체험 없 어 십자가 진리 를 제대로 알 지 못하 면 이 부분 이 제대로 정리 안 되 어 있 는 신자 도 많 습니다 . 신자 마저 그러 니 불신자 로선 영원히 풀 수 없 는 수수께끼 가 될 수 밖 에 없 습니다 . 이 문제 를 이해 하 기 위해서 불신 자 들 이 제기 하 는 두 질문 에 관해 각각 따로 답 을 구해 볼 필요 는 없 습니다 . 먼저 과연 착한 자 라야 천국 을 가 는가 라는 첫 번 째 질문 을 따져 보 면 그 답 속 에 예수 그리스 도 전 에 살 았 던 사람 의 구원 여부 에 관한 두 번 째 질문 의 답 도 실질 적 으로 포함 되 기 때문 입니다 . 즉 착한 자 가 천국 가 고 악한 자 가 지옥 간다는 상식 이 부인 된다면 예수 전 이나 후 에 걸쳐 그분 의 오심 과 상관 없이 인간 의 상식 과 는 다른 구원 의 원리 가 적용 된다는 뜻 이 됩니다 . 또 이순신 장군 이 바로 그런 경우 에 해당 되 기 때문 에 그분 의 구원 여부 를 살펴보 면 자동 적 으로 답변 이 되 기 때문 입니다 . ( 좀 더 구체 적 으로 알 기 원하 시 면 “ 구약 백성 들 은 어떻게 구원 받 았 나요 ? ” 에 관한 답변 을 참조 하 시 기 바랍니다 . ) 커트라인 의 문제점 우리 는 너무 쉽 게 인간 의 선행 을 기준 으로 삼 아 구원 하 고 심판 하 시 는 하나님 이 공평 하 다고 믿 습니다 . 하지만 이만큼 모순 된 생각 도 없 습니다 . 거짓말 을 하 면 죄 입니다 . 그럼 누가 천국 을 갈 수 있 습니까 ? 평생 에 한 번 도 거짓말 을 하 지 않 은 사람 이 과연 있 을까요 ? 목 에 칼 이 들어와도 안 한 사람 이 있 을까요 ? 아니 있 을 수 있 겠 습니까 ? 친구 들 사이 에 장난 처럼 한 거짓말 , 선의 의 거짓말 , 먹 고 살 기 위해 , 죽 고 사 는 문제 가 걸려 있 어 할 수 없이 한 경우 는 어떻 습니까 ? 정말 만우절 날 빼 고 평생 에 단 한 번 도 거짓말 안 한 사람 이 있 을까요 ? 인간 은 윤리 적 으로 고급 한 존재 니까 최대한 잘 봐 주 어서 그럴 수 있 는 사람 이 있 다고 칩시다 . 그 사람 은 당연히 천국 가 야 합니다 . 그럼 평생 에 단 한 번 만 한 사람 은 어떻 습니까 ? 또한 대단 한 사람 입니다 . 이 사람 도 구원 받 아야 합니다 . 그럼 2 번 한 사람 은 ? , 3 번 한 사람 은 ? .... 이런 식 으로 따져 나가 다 보 면 어떻 게 됩니까 ? 어디 선가 는 합격 과 불합격 의 선 을 그어야 합니다 . 커트라인 ( cut line ) 을 정해야 합니다 . . 그런데 문제 는 커트라인 에 바로 한 점 못 미쳐 떨어진 사람 입니다 . 10 번 이내 거짓말 한 사람 이 천국 가 고 10 , 000 번 이상 거짓말 한 사람 이 지옥 갔 을 때 에 는 너무 큰 차이 가 있 어 별로 억울 할 것 이 없 습니다 . 그러나 거짓말 10 번 한 사람 은 괜찮 고 11 번 한 사람 은 안 된다면 누가 그것 을 타당 하 다고 수용 하 겠 습니까 ? 또 만약 10 , 000 번 이 커트라인 이 라고 하 면 10 , 000 번 거짓말 한 사람 과 10 , 001 번 한 사람 의 차이 란 1 / 10 , 000 로 0 . 01 % 밖에 안 됩니다 . 이것 이 어떻 게 공평 하 다고 할 수 있 습니까 ? 인간 의 선행 으로 심판 하 는 하나님 이 야 말 로 가장 불 공평 한 하나님 이 됩니다 . 요즘 한국 사회 에선 심각 한 죄 로 취급 도 않 는 거짓말 만 두 고 보 아도 이런 문제 가 생기 는데 죄 에 는 거짓말 뿐 아니 라 그 종류 가 수도 없이 많 습니다 . 그 허다 한 죄 를 전부 가중치 ( 加重 値 ) 를 적용 해 죄 의 경중 ( 輕重 ) 을 정확히 계산 할 수 있 겠 습니까 ? 예 를 들 어 거짓말 을 밥 먹 듯이 해도 다른 부분 에서 는 얼마 든지 선한 사람 이 있 는가 하 면 , 거짓말 은 죽 어도 안 하 면서 성적 ( 性 的 ) 인 문제 만 은 도저히 자유 스럽 지 못한 사람 이 있 습니다 . 그럼 대체 의인 과 죄인 의 기준 을 어디 에 두 어야 합니까 ? 그렇 다고 인간 은 선하 게 살 기 로 노력 만 하 고 심판 은 하나님 께 맡기 면 하나님 이 공평 한 기준 을 가지 고 심판 을 할 수 있 기 에 문제 가 안 된다고 쉽 게 단정 할 수 없 습니다 . 하나님 의 능력 과 공정성 을 의심 해서 가 아닙니다 . 오히려 사람 들 의 그런 생각 이 더 문제 입니다 . 커트라인 에 합격 하 려는 사람 은 사실 은 실력 이 느 는 데 에 는 관심 이 없 습니다 . 합격 한 후 의 보상 만 이 목표 입니다 . 정말 공부 를 열심히 하 여 자기 실력 을 늘리 려는 사람 은 커트라인 같 은 데 신경 쓰 지 않 습니다 . 항상 1 - 2 등 을 다투 는 학생 과 겨우 평균치 넘어가 는 학생 사이 에 시험 문제 하나 틀린 것 의 의미 는 천양지차 입니다 . 전교 일 이 등 을 다투 는 자 는 하나 만 틀려도 , 등수 가 한 칸 만 내려가 도 괴로워 못 삽니다 . 심지어 자살 까지 합니다 . 그러나 중간 에서 조금 나 은 정도 의 실력 은 그래도 자기 보 다 못한 자 가 잘 하 는 자 보다 많 은 것 으로 만족 합니다 . 대학교 들어가 기 만 하 면 되 지 몇 등 으로 들어갈 것 인가 는 전혀 문제 가 되 지 않 습니다 . 마찬가지 로 선한 자 가 천 국가 야 옳 다고 믿 는 마음 은 어떡 하 든 평균 이상 을 해서 지옥 에 만 안 떨어지 면 된다는 그 보상 만 생각 한 것 입니다 . 또 자기 는 평균 이상 은 되 고 그럴 수 있 다고 감히 자신 하 는 교만 한 자 입니다 . 정말 선하 고 거룩 하 게 사 는 자 는 아무리 적 은 죄 를 지어도 괴로워하 고 고치 려 애 를 씁니다 . 자기 가 거룩 해 지 는 것 에 일차 적 관심 을 갖 지 시험 에 합격 해 천국 가 는 문제 는 그 다음 입니다 . 항상 자기 는 완전 과 는 거리 가 먼 죄인 이 라고 겸손 해 하 며 자기 야 말 로 천국 갈 자격 이 없 다고 생각 합니다 . 공부 일 등 하 는 자 에게 자기 실력 에 대해 만족 하 는가 물 어 보 면 그 답 은 매번 아직 도 모르 는 것 이 너무 많 다는 불만 뿐 입니다 . 지옥 에 가 서 세 번 놀란 이야기 평생 을 정말 남 들 보 기 에 선하 게 산 여자 가 있 었 습니다 . 자선 기관 에서 남 을 위해 봉사 하 는 일 이 직업 이 었 을 뿐 아니 라 개인 적 으로 도 항상 구제 와 선행 에 열심 이 었 습니다 . 이 선 한 여인 이 나이 들 어 병들 어 죽 게 되 었 다는 소식 을 들 은 한 목사 가 심방 을 오 겠 다고 요청 했 습니다 . 평소 에 하나님 을 믿 지 않 았 던 그녀 지만 죽음 이후 가 염려 되 기 는 마찬가지 였 던지 거절 하 지 못했 습니다 . 목사 가 그 여인 에게 예수 를 믿 으면 아무리 큰 죄 라도 다 용서 함 을 받 고 천국 간다는 기독교 복음 의 간단 한 원리 를 설명 하 고 예수 를 영접 하 기 를 권했 습니다 . 그러 자 그녀 는 목사 에게 그럼 천국 에 가 면 간음 하 고 , 강도질 하 고 , 살인 한 그런 몰염치 한 죄인 들 과 함께 있 어야 하 는가 물 었 습니다 . 그렇 다는 대답 을 듣 자 그녀 는 만약 천국 이 그런 곳 이 라면 자기 는 가 지 않 겠 다고 하 면서 예수 믿 는 것 을 거절 했 습니다 . 크리스찬 조크 가운데 이런 유명 한 이야기 가 있 습니다 . 사람 이 천국 에 가 면 세 번 을 놀란다고 합니다 . 첫째 는 분명히 그곳 에 있 어서 는 안 되 는 살인 강도 들 이 와 있 는 것 에 놀라 고 둘째 는 분명히 와 있 어야 할 이순신 장군 이 없 음 에 놀라 고 마지막 으로 자기 가 와 있 는 것 에 놀란다는 것 입니다 . 반 대로 지옥 에 가 도 마찬가지 로 세 번 놀란다고 합니다 . 첫째 는 분명히 지옥 에 있 어서 는 안 될 이순신 장군 이 와 있 어서 놀라 고 둘째 는 교회 나가 면서 도 위선 적 으로 살 던 그 못된 이웃집 김 집사 가 없 음 에 놀라 고 셋째 는 자기 가 그 곳 에 와 있 는 것 에 놀란다는 것 입니다 . 이 조크 의 초점 은 강도 가 천국 에 간 반면 에 이순신 장군 이 지옥 에 갔 다는 것 에 있 지 않 고 천국 과 지옥 에 간 사람 이 각각 자기 자신 에 대해 놀란다는 데 있 습니다 . 천국 에 간 자 는 어떻게 자기 같 은 죄인 이 이 곳 에 와 있 는가 하 고 놀랐 습니다 . 마찬가지 로 지옥 에 간 자 는 도대체 내 같이 착한 사람 이 어떻 게 지옥 에 떨어졌 는지 이해 가 안 되 어 놀란 것 입니다 . 스스로 의인 이 라고 자부 하 며 교만 한 자 는 지옥 에 가 고 스스로 죄인 이 라고 인정 하 고 겸손 한 자 는 천국 에 간다는 뜻 입니다 . 평생 을 선하 게 살 았 던 그 여인 이 강도 살인범 이 있 는 천국 이 라면 가 지 않 겠 다는 생각 은 이 둘 중 어느 쪽 이 겠 습니까 ? 사람 은 아무리 스스로 자신 을 볼 때 혹은 남 들 이 자기 를 볼 때 의 로 울 지 몰라도 하나님 보시기 에 는 어느 누구 도 의 로울 수 없 습니다 . 대신 에 아무리 사람 들 이 보 기에 흉악 한 죄인 일지라도 스스로 자신 의 죄인 됨 을 잘 알 고 겸비 한 자 라면 하나님 이 보 시 기 에 는 의롭 습니다 . 이것 은 단순히 도덕 적 으로 겸손 해 지 는 문제 가 아닙니다 . 어떤 사람 을 겸손 하 다고 칭찬 할 때 는 어디 까지 나 사람 들 관계 에서 항상 양보 하 며 예의 바른 태도 를 취하 는 자 라는 뜻 뿐 입니다 . 정말 그 사람 의 깊숙 한 마음 속 에서부터 상대 를 진정 한 겸양 과 존경 과 양 보 심 과 사랑 을 가지 고 대했 는지 는 본인 만 이 알 수 있 습니다 . 흔히 들 “ 똥 이 무서워서 피 하나 더러워서 피하 지 ” 라고 말 합니다 . 분쟁 이 생겨도 점잖 게 물러서 는 모습 이 상대 를 자기 보다 우월 하 다고 인정 한 것 이 아니 라 아주 경멸 해서 상대 조차 하 기 싫 다는 뜻 이 지 않 습니까 ? 내면 적 으로 는 극도 의 교만 입니다 . 그러나 겉 모습 만 으로 는 그것 도 겸손 입니다 . 내시 나 간신배 가 왕 이나 권력자 앞 에서 굽실거리 는 것 도 겉 만 봐서 는 겸손 120 % 입니다 . 참 겸손 은 자신 의 위치 를 평소 에 하나님 과 세상 앞 에 죄인 이 라고 정확 하 게 규정 해 놓 은 자 만 이 취할 수 있 는 태도 입니다 . 예의 조크 에서 천국 을 갔 던 지옥 을 갔 던 스스로 놀라 는 까닭 은 자기 만 은 자신 을 잘 알 고 있 기 때문 입니다 . 평소 에 자기 를 의롭 다고 생각 해 온 사람 이 지옥 에 간다면 , 또 그 반대 로 언제나 자신 의 도덕 적 상태 가 의롭 지 못해 괴로워 해왔 던 사람 이 천국 에 간다면 자기 가 와 있 어야 할 자리 가 아님 을 알 고 놀랄 수 밖에 없 습니다 . 불 공평 한 기독교 의 하나님 선행 으로 일생 을 보낸 그 여인 은 자기 가 의롭 다는 자부심 이 대단 했 고 또 실제로 그랬 을 것 입니다 . 불신자 들 가운데 얼마나 의로운 자 가 많 습니까 ? 교회 다니 는 자 들 이 오히려 부끄러울 경우 가 더 많 습니다 . 그러나 겸손 과 교만 의 문제 를 떠나 여전히 그 들 에게 결정 적 인 문제 는 따로 있 습니다 . 강도 가 가 는 천국 이 라면 가 지 않 겠 다는 뜻 은 천국 은 자기 같 은 사람 만 들어가 는 곳 이 라는 것 입니다 . 자기 가 생각 하 는 하나님 은 오직 착한 사람 만 구원 하 는 하나님 이 어야 한다는 것 입니다 . 일반인 이나 다른 종교인 들 은 하나님 은 한 분 하나님 으로 기독교 를 믿 는 자 만 구원 해 주 는 것 이 아니 라 모든 인류 를 구원 해 주 는 하나님 이 어야 한다고 생각 합니다 . 그래서 기독교 에서 예수 를 믿 어야 만 구원 받 는다고 하 니까 마치 하나님 이 구원 의 문호 를 기독교 인 게 만 열 어 놓 고 나머지 모든 사람 에게 는 굳 게 닫 아 놓 은 양 오해 합니다 . 그렇 지 않 습니다 . " 하나님 은 모든 사람 이 구원 을 받 으며 진리 를 아 는 데 이르 기 를 원하 시 느니라 . ” ( 딤 전 2 : 4 ) “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하 리라 . ” ( 마 11 : 28 ) 기독교 의 구원 의 문호 는 언제 어디 서 누구 에게 나 활짝 열려져 있 습니다 . 문제 는 그 구원 에 이르 는 방법 이 여럿 인가 하나 인가 의 차이 일 뿐 입니다 . 일반인 들 은 모든 사람 들 이 구원 을 받 으려면 최대한 많 은 방법 이 동원 되 어야 한다고 생각 합니다 . 그러나 모든 사람 이 구원 받 기 위해 모든 방법 이 동원 되 어야 한다는 법 은 없 습니다 . 어디 까지 나 인간 의 어리석 은 생각 일 뿐 입니다 . 만약 그 논리 가 맞 다면 미신 도 , 사탄 을 숭배 하 는 자 도 , 누가 봐도 이단 적 인 요소 가 있 는 종교 도 인정 을 해야 합니다 . 하나님 이 라면 모든 사람 이 구원 받 을 수 있 는 온전 한 절대 진리 를 누구 나 명백 하 게 알 수 있 는 한 가지 길 로 얼마 든지 제시 할 수 있 습니다 . 또 사람 으로 수만 가지 길 에서 헤매 게 하 지 말 고 분명히 알 수 있 는 확실 한 길 을 보여야 만 합니다 . 그럴 수 없 다면 이미 하나님 이 아닙니다 . 기독교 를 반대 하 는 자 들 은 하나님 은 구원 의 범위 를 제한 하 지 않 았 기 에 예수 를 믿 어서 천국 가 는 것 이 아니 라 종교 에 관계 없이 누구 라도 착한 사람 이 천국 가 야 맞 다고 믿 습니다 . 그런데 구원 의 범위 가 제한 되 면 안 된다고 하 면서 착한 사람 만 구원 된다면 서로 모순 되 는 이야기 가 아닙니까 ? 착한 사람 이 구원 받 아야 한다는 것 은 악한 사람 이 있 다는 것 이 전제 가 되 어야 함 은 물론 이 고 그 악한 사람 은 지옥 가 야 한다는 뜻 입니다 . 언뜻 보 기에 당연 해 보이 는 논리 지만 악한 사람 의 입장 에서 보 면 처음 부터 구원 의 범위 에서 제외 된 것 입니다 . 물론 인생 말기 에 종합 평가 를 받 아 자기 가 이 땅 에서 한 대 로 심판 받 는 것 이 지 특정 부류 의 사람 을 처음 부터 제외 시킨 것 이 아니 라고 반박 할 수 있 을 것 입니다 . 그러나 이렇게 생각 해 봅시다 . 나 면서 부터 구조 적 으로 선한 일 을 할 수 없 는 사람 도 있 지 않 습니까 ? 앉은뱅이 , 장 님 , 선천성 뇌성 마비 처럼 평생 을 다른 사람 에게 신세 를 져야 만 살 수 있 는 사람 은 어떻 게 됩니까 ? 그 들 을 섬겨 준 사람 은 당연히 천국 가 고 그 들 은 평생 선 을 행하 지 못해 천국 을 갈 수 없 습니까 ? 정말 가난 하 고 약소 한 국가 에 태어난 최하층 천민 의 경우 평생 을 끼 니 잊 는 일 에 만 급급 해서 선행 을 해 본 적 이 없 는 사람 은 어떻 습니까 ? 이 들 나라 에 구호 식량 을 보낸 자 는 운 좋 게 부자 나라 에 태어났 다는 이유 만 으로 천국 가 야 합니까 ? 앞 에 예 를 든 그 여인 의 경우 도 생각 해 볼 여지 가 많 습니다 . 그녀 는 정말 누가 봐도 훌륭 한 인격 을 가졌 고 평생 선 하 게 살 았 을 것 입니다 . 그런데 그녀 에게 섬김 을 받 았 던 자 들 의 입장 에서 한 번 생각 해 봅시다 . 아마 그녀 는 감옥 을 방문 하 여 자기 로선 도저히 천국 에 함께 갈 수 없 다던 살인자 나 강도 에게 도 봉사 했 을 것 입니다 . 그런데 그녀 는 본인 이 실토 한 대로 자기 같이 선한 자 만 천국 가 는 것 이 당연 하 다 라는 기본 인식 은 항상 가졌 을 것 입니다 . 역 으로 말 하 면 본인 이 그 선 한 일 을 할 때 에 도 의식 을 했 던 안 했 던 자기 의 봉사 를 받 고 있 는 죄수 들 은 천국 가선 안 된다고 마음 속 으로 이미 선 을 그어 놓 고 봉사 했 다는 뜻 이 됩니다 . 무슨 뜻 이 됩니까 ? “ 나 는 너희 에게 충분히 사랑 을 베풀 만큼 인격 적 으로 선하 고 훌륭 한 자 이 고 너희 들 은 악하 고 나빠서 나 같 은 사람 의 섬김 을 받 을 수 밖에 없 는 자 들 이 다 . 나 는 모든 면 에서 너희 와 수준 이 다르 고 너희 는 모든 면 에서 나와 비교 될 수 없 다 . 그 사이 에 는 메울 수 없 는 간격 이 있 다 . 천국 과 지옥 으로 나눠져야 할 틈 이 있 다 ” 라고 생각 한 것 과 같 습니다 . 처음 부터 그 들 을 사람 취급 하 고 사랑 을 베푼 것 이 아닙니다 . 물론 도움 을 받 아야 만 할 불쌍 한 사람 으로 는 봤 지만 자기 와 동등 한 인격 과 품성 을 지닌 한 인간 으로 는 인정 하 지 않 았 다는 것 입니다 . 꼭 그 사람 을 짐승 취급 하 겠 다는 인식 은 없 었 겠 지만 결과 적 으로 상대 를 사람 취급 하 지 않 은 것 만 은 분명 합니다 . 그것 은 사랑 이 아니 며 선행 도 아닙니다 . 그래서 인간 이 베푸 는 선행 을 두 고 성경 은 “ 우리 의 의 는 다 더러운 옷 같 다 ” ( 사 64 : 6 ) ” 라고 하 는 것 입니다 . 똥 은 어디 까지 나 똥 일 뿐 이 다 . 커트라인 을 따지 는 사람 일수록 시험 쳐서 합격 할 자신 이 있 는 자 입니다 . 자기 는 남 들 보다 우월 하 다고 자신 하 고 남 은 자기 보다 열등 하 다고 깔 봅니다 . 그 여인 처럼 선행 한 자 만 천 국가 야 맞 다고 생각 합니다 . 구원 의 범위 를 하나님 은 제한 한 적 이 없 습니다 . 이 처럼 도리어 스스로 착하 다고 자부 하 는 인간 들 이 제한 했 습니다 . 그녀 가 하나님 을 제한 하 였 고 나아가 스스로 하나님 이 된 것 입니다 . 강도 와 함께 가 는 그런 천국 이 라면 나 는 못 가 겠 다고 했 습니다 . 자기 스스로 천국 이나 지옥 을 만들 어 자기 가 왕 노릇 하 겠 다는 뜻 이 지 않 습니까 ? 어디 까지 나 자기 구원 ( 自己 救援 ) 입니다 . 그러 니 인간 의 공적 이 아니 라 하나님 이 인간 의 모습 으로 이 땅 에 오 셔서 십자가 에 죽 으신 예수 님 의 무조건 적 인 사랑 을 믿 는 믿음 으로 만 구원 된다는 절대 타자 구원 ( 絶對 他者 救援 ) 을 이해 하 지 도 인정 하 지 도 못하 는 것 입니다 . 불신자 들 중 에 는 간혹 당신 은 죄인 이 요 예수 를 믿 으시 오 라고 하 면 “ 내 가 어떻게 죄인 인가 예수 믿 는 자네 들 이 나쁜 짓 을 더 많이 하 고 더 죄인 이 더라 . 나 는 하늘 우러러 한 점 부끄럼 없이 살 았 네 . 자네 나 잘 믿 게 ” 라고 반박 하 는 분 이 있 습니다 . 그런데 불신자 가 선하 게 사 는 것 은 둘째 치 고 하늘 을 들먹이 는 그 자체 는 모순 입니다 . 하나님 이 없 다고 생각 한다면 하늘 을 우러러 라고 말 할 필요 가 없 습니다 . 그런 말 을 하 는 자체 가 사실 은 은연중 에 도 하나님 을 인정 한다는 뜻 입니다 . 문제 는 누가 더 죄 가 많 고 악한 가 에 있 지 않 습니다 . 정말 하늘 을 우러러 , 하나님 앞 에 벌거벗 고 일 대 일 로 섰 을 때 과연 나 는 당당 하 다고 할 자 있 겠 는가 입니다 . 정작 하나님 당신 앞 에 일 대 일 로 마주 섰 을 때 에 도 강도 나 살인 자 랑 같이 가 는 천국 이 라면 못 가 겠 소 라고 큰 소리 칠 수 있 겠 습니까 ? 평생 을 거짓말 한 적 도 , 남 을 미워한 적 도 단 한 번 도 없 소 라고 자신 할 수 있 겠 습니까 ? 똥 이 무서워서 피 하나 더러워서 피하 지 라고 할 때 에 과연 그 똥 만 더럽 다고 자신 할 수 있 습니까 ? 자신 은 백설 같이 깨끗 해서 괜히 상대 하 다가 내 게 그 똥 이 튀 어 더러워지 는 것 이 겁나 서 하 는 말 이 아닙니다 . 상대 하 다 보 면 내 속 에 도 더러운 성질 이 드러나 같 은 똥 이 될까 봐 불안 해서 그러 는 것 입니다 . 내 똥 이나 상대 의 똥 이나 더럽 기 는 마찬가지 인데 내 똥 은 숨겨져 있 는 것 이 좋 겠 다는 것 입니다 . 끝 까지 내 순결 성 을 유지 하 겠 다는 거룩 한 뜻 이 아니 라 단지 내 교양 과 지식 과 가문 과 명예 와 이름 과 지위 를 동원 해 끝 까지 나 도 똥 이 라는 것 을 들키 지 않 겠 다고 위장 한 것 에 불과 합니다 . 혹시 라도 자기 는 백설 이 라고 생각 했 다면 자기 신분 과 자존심 과 매너 를 순결 성 으로 착각 한 것 뿐 입니다 . 똑 같 은 똥 을 교양 이 라는 화장품 으로 살짝 치장 해 덮 어 놓 은 것 입니다 . 혹시 라도 저 놈 이 나 에게 똥칠 을 하 며 막가 면 나 도 이 화장 을 벗 어야 하 는데 한 꺼풀 만 벗기 면 당장 자기 에게서 더 구린 똥 이 나올 것 을 너무나 잘 아 니까 기껏 “ 더러워서 피한다 ” 라는 핑계 를 댄 것 입니다 . 똥 은 어디 까지 나 똥 입니다 . 설사 똥 이나 마른 똥 이나 염소 똥 이나 다 구리 고 더러 울 뿐 입니다 . 아름답 고 좋 고 선한 똥 이 따로 없 습니다 . 간혹 아기 의 똥 이 귀여울 수 있 겠 지만 어디 까지 나 그 아기 의 부모 에게 뿐 입니다 . 변비 환자 가 오랜만 에 누 는 똥 이야 얼마나 좋 을까 만 은 그 역시 환자 혼자 만 좋 은 것 입니다 . 자기 의 진정 한 내면 이 , 깊숙 한 자아 의 실체 가 절대로 다른 사람 의 똥 과 다르 다고 자신 할 수 있 는 자 만 이 하늘 을 우러러 부끄럼 없 다고 큰 소리 칠 자격 이 있 습니다 . 교양 , 지성 , 도덕 성 , 자존심 , 지위 , 가문 , 명예 등 인간 세상 에서 치장 할 수 있 는 모든 꺼풀 을 완전히 벗기 고 도 나 는 더럽 지 않 다 라고 자신 할 수 있 어야 합니다 . 강도 들 과 함께 라면 천국 가 지 않 겠 소 라는 말 은 자기 똥 은 끝 까지 냄새 도 안 나 고 색깔 도 아름답 고 맛 이 좋 다고 우기 는 꼴 입니다 . 하나님 앞 에 가 서 도 저 놈 똥 보다 내 똥 이 낫 다고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 하나님 과 함께 보 는 영화 죽음 일보 직전 까지 갖 다가 살아난 사람 들 에게 공통 적 인 경험 이 하 나 있 습니다 . 숨 이 넘어가 기 바로 그 순간 에 자기 의 전 일생 이 활동 사진 처럼 빠른 속도 로 지나가 는 것 이 보였 다고 합니다 . 참 의미심장 한 것 같 습니다 . 흔히 사람 이 죽 으면 염라대왕 이 되 었 던 하나님 이 되 었 던 이 땅 에서 의 삶 에 대해 심판 을 받 는다고 생각 합니다 . 죽 기 직전 에 자기 전 일생 이 영화 장면 처럼 지나간다는 것 은 바로 이 사후 의 심판 을 미리 보여 주 는 예고편 일지 모릅니다 . 만약 에 자기 일생 을 빠트리 지 않 고 찍 은 영화 를 하나님 과 함께 본다고 가정 해 봅시다 . 어느 누구 한 사람 이 라도 쥐 구멍 을 찾 지 않 고 견딜 수 있 는 사람 이 있 겠 습니까 ? 당장 그 영사기 를 부러뜨리 고 싶 지 않 은 자 가 단 한 사람 이 라도 있 겠 습니까 ? 소련 의 독재자 스탈린 이 권력 을 잡 은 후 에 가장 먼저 한 일 은 어렸 을 때 의 친구 들 을 몽땅 죽이 는 것 이 었 습니다 . 자기 의 허물 과 약점 을 속속들이 알 고 있 는 친구 들 이 싫 었 던 것 입니다 . 그 친구 들 만 없 다면 자기 의 모든 죄악 과 못난 점 들 을 완전히 감출 수 있 으리라고 생각 한 것 입니다 . 그러나 그 가 자기 일생 을 찍 은 영화 원본 을 누군가 갖 고 있 다는 것 을 조금 이 라도 생각 했 다면 어찌 되 었 겠 습니까 ? 그것 도 천하 의 권력자 라도 도저히 찾 을 수 도 없앨 수 도 없 는 하늘 의 비밀 한 곳 에 감추 어 졌 다면 말 입니다 . 애꿎 은 친구 들 의 억울 한 죽음 은 없 었 을 것 입니다 . 나아가 소련 아니 인류 의 역사 가 달라졌 을 것 입니다 . 한국 에서 유명 탤런트 O 양 이 자기 애인 이랑 사랑 을 나눈 장면 을 찍 었 던 비디오 가 일반 에 유출 되 어 완전 매장 되 다시피 했 습니다 . 우리 일생 을 찍 은 비디오 가 문제 가 된 O 양 의 비디오 보다 더 깨끗 하 다고 자신 할 수 있 을까요 ? 사랑 하 는 애인 과 관계 를 가진 비디오 는 따지 고 보 면 부끄러울 것 하나 없 습니다 . 그것 을 호기심 과 음란 한 마음 으로 보 면서 도 O 양 을 욕하 는 사람 들 이 더 더럽 습니다 . 하나님 앞 에 가 면 우리 가 엉큼 한 마음 으로 침 흘리 며 O 양 의 비디오 를 보 는 모습 까지 찍힌 영화 를 같이 보 게 되 지 않 을까요 ? 그럼 하나님 은 과연 O 양 과 우리 중 에 누구 를 먼저 탓 하 겠 습니까 ? 스탈린 의 경우 자기 일생 을 찍 은 영화 에 비하 면 죽여 없앴 던 어렸 을 적 의 친구 는 한 두 장 의 스냅 사진 에 불과 합니다 . 어쩌면 하나 도 허물 이 될 수 없 는 것 일 수 있 습니다 . 권력 을 이용 해 억지로 자신 을 미 화 한들 무슨 소용 이 있 습니까 ? 영화 필림 원본 은 회수 하 지 못하 고 스틸 사진 몇 장 없앤 것 뿐 인데 . .. 하나님 과 자신 의 영화 를 고개 바로 쳐들 고 함께 볼 수 있 는 자 는 인류 역사 상 단 한 명 도 없 습니다 . 예 를 들 었 던 평생 을 선하 게 산 그 여인 도 아마 영화 가 시작 하 자마자 숨 기 바쁠 것 입니다 . 그런데 도 과연 강도 가 가 는 천국 이 라면 안 가 겠 다고 감히 큰소리칠 수 있 겠 습니까 ? 우리 모두 실제로 하나님 과 단 둘 이 자기 일생 에 관한 영화 를 보 고 있 다고 한 번 가정 해 봅시다 . 국민학교 1 - 2 학년 때 까지 는 그럭저럭 보 아 넘기 다가 그 다음 부터 는 그저 숨 도 제대로 못 쉬 고 고개 를 푹 처 박 고 있 어야 하 지 않 겠 습니까 ? 차츰 완전히 죽 을 기색 이 다 되 어 자기 도 모르 게 무릎 이 꿇 어 지 고 얼마 못 가 “ 저 는 죽 을 죄 를 지 은 죄인 입니다 . 제발 저 에게 자비 와 긍휼 을 베풀 어 주 십시오 ” 라고 손 이 발 이 되 도록 빌 지 않 을 사람 있 겠 습니까 ? 하늘 을 우러러 부끄럽 지 않 을 자신 이 있 는가 ? “ 하늘 을 우러러 부끄럼 없이 ” 라는 말 자체 가 하나님 의 존재 를 인정 하 는 말 일 뿐 아니 라 인간 사이 의 의 와 선 으로 만 은 불 충분 하 다는 뜻 을 이미 내포 하 고 있 습니다 . 인간 사회 에선 가식 적 인 선 을 행해도 남 이 모르 고 , 죄 짓 고 도 아닌 체 남 을 속이 거나 벌 받 지 않 고 넘어갈 수 있 다는 것 을 인정 한 것 입니다 . 사람 의 참 다운 의 는 세상 의 판단 만 으로 는 충분 치 않 고 완전 하 신 절대자 하나님 이 판단 해 주 어야 한다는 뜻 입니다 . 죄 가 최종 적 으로 문제 되 는 것 은 하나님 앞 에 섰 을 때 라는 말 입니다 . 물론 하늘 을 우러러 부끄러움 이 없 을 정도 로 선하 게 살 려고 열심히 노력 하 는 것 은 아주 좋 은 일 입니다 . 신 자든 불신 자 든 누구 나 그렇게 해야 합니다 . 그러나 그렇게 살 수 있 다거나 살 았 다고 자신 하 는 교만 한 마음 은 문제 입니다 . 아무리 고매 한 인격자 라도 절대로 한 점 의 티 없이 그렇게 깨끗 하 게 살 수 없 습니다 . 그렇게 말 하 는 것 은 다른 사람 과 비교 해서 착할 자신 이 있 다는 뜻 밖에 안 됩니다 . 말 로 는 “ 하늘 을 우러러 ” 라고 하 면서 속 으로 는 남 들 더러 들으라고 하 는 말 입니다 . “ 하늘 을 우러러 ” 라고 하 는 것 은 정확 하 게 말 해 자기 인격 을 비교 , 판단 , 증거 해 줄 제 삼자 로 하늘 을 세웠 다는 것 으로 따라서 다른 사람 과 비교 해서 부끄러울 것 이 없 다는 의미 밖에 되 지 않 습니다 . 정작 하나님 과 자기 일생 의 비디오 를 끝 까지 함께 볼 수 있 는 자 아무 도 없 습니다 . 주로 언제 “ 하늘 을 우러러 부끄럼 없 다 ” 라고 우 깁니까 ? 주위 사람 들 이 혹은 법정 에서 자신 의 억울 함 을 알아주 지 못할 때 이 다 . 인간 은 몰라도 하나님 만 은 내 결백 을 알 아 줄 것 이 다 라고 합니다 . 그런데 이 말 이 어떤 특별 한 사건 하나 에 대해 결백 을 증명 하 고자 한다면 큰 문제 될 것 은 없 습니다 . 그러나 사실 그런 말 을 하 는 배경 을 뒤집 어 보 면 있 는지 없 는지 도 모르 는 하나님 이나 , 내 속 을 까뒤집 어 볼 수 없 는 제 삼자 가 내 죄 와 허물 을 증명 해 보일 수 없 음 을 잘 아 니까 나 는 깨끗 하 다고 큰 소리 친 것 입 니다 . 최소한 그 말 을 듣 는 상대 에 비해선 자기 가 낫 다고 생각 하 기 때문 에 그렇게 말 한 것 입니다 . “ 너 는 몰라도 나 는 괜찮 은 사람 이 다 . 너 는 내게 어떤 잘못 이 있 는지 모르 겠 지만 나 는 네 가 나 보다 잘못 한 것 이 많 다는 것 을 안다 ” 는 뜻 입니다 . 이 말 을 자신 있 게 자신 의 전 인격 과 전 존재 를 걸 고 말 할 수 있 는 자 는 없 습니다 . 하나님 을 진정 으로 인정 하 고 그 앞 에 일 대 일 로 대면 해 본 자 라면 자신 의 모습 이 부끄럽 고 두려워서도 감히 그런 말 을 하 지 못합니다 . 불 완전 한 인간 이 온전 하 신 하나님 앞 에 할 수 있 는 말 이 아닙니다 . 말 로 는 하늘 운운 하 지만 사실 은 하나님 이 어디 있 어 라고 하 는 말 이나 마찬가지 입니다 . 하나님 앞 에 고개 빳빳이 처 들 고 그 분 더러 내 허물 을 들쳐 보 려면 얼마 든지 들쳐 보 시 오 라고 할 수 있 겠 습니까 ? 또 그런 자 가 과연 하나님 을 제대로 인정 하 는 자 이 겠 습니까 ? 그게 아니 라면 하나님 은 착한 일 을 많이 한 자 에게 상 주 시 는 이기 에 나 는 상 받 을 자격 이 충분 하 다고 큰 소리 치 는 말 입니다 . 물론 착한 일 을 많이 한 자 에게 는 하나님 이 어떤 형태 로 든 상급 을 주 십니다 . 그러나 자기 는 상 받 을 자격 이 충분 하 고 남 들 은 벌 받 을 자격 이 충분 하 다고 생각 하 는 그 마음 이 문제 입니다 . “ 하늘 을 우러러 ” 가 하나님 앞 에 자신 을 겸손 하 게 내 어 드리 는 것 이 아니 라 오직 다른 사람 과 비교 해 나 는 상 을 받 을 자격 이 충분 하 다고 큰 소리 친 교만 일 뿐 입니다 . 바리새인 과 세리 의 기도 성경 에 똑 같 은 내용 이 있 습니다 . “ 또 자기 를 의롭 다고 믿 고 다른 사람 을 멸시 하 는 자 들 에게 이 비유 로 말씀 하 시 되 두 사람 이 기도 하 러 성전 에 올라가 니 하나 는 바리새인 이 요 하나 는 세리 라 . 바리새인 은 서 서 따로 기도 하 여 가 로되 하나님 이 여 나 는 다른 사람 들 곧 토색 , 불 의 , 간음 을 하 는 자 들 과 같 지 아니하 고 이 세리 와 도 같 지 아니함 을 감사 하나 이 다 . 나 는 이레 에 두 번 씩 금식 하 고 또 소득 의 십일조 를 드리 나이다 하 고 , 세리 는 멀리 서 서 감히 눈 을 들 어 하늘 을 우러러 보 지 도 못하 고 다만 가슴 을 치 며 가 로되 하나님 이 여 불쌍히 여기 옵 소서 나 는 죄인 이 로소이다 하 였 느니라 . ( 누가복음 18 : 9 - 13 ) ” 세리 와 바리새인 중 누가 더 착하 고 죄 를 덜 짓 는가 를 따지 자면 분명히 바리새인 쪽 입니다 . 예수 님 당시 의 바리새인 들 은 실제로 굉장히 의로운 삶 을 살 았 습니다 . 구제 와 금식 과 기도 에 열심 이 었 습니다 . 심지어 예수 님 도 그것 을 인정 했 습니다 . “ 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 . ” ( 마태복음 5 : 20 ) 예수 님 은 둘 중 누가 착했 는가 , 누구 의 태도 가 겸손 했 는가 를 밝히 려 이 비유 를 들 지 않 았 습니다 . 바리새인 도 틀림 없이 율법 의 규정 에 맞 게 최대한 의 예의 를 갖추 고 기도 했 을 것 입니다 . 이 비유 의 초점 은 바리새인 은 스스로 자기 를 의롭 다고 생각 했 고 세리 는 자기 를 죄인 이 라고 생각 했 다는 데 있 습니다 . 바리새인 은 의의 기준 을 남 에게 두 었 고 세리 는 하나님 에게 둔 차이 입니다 . 바리새인 은 남 과 비교 해 의롭 다고 생각 했 기 에 고개 를 들 고 하나님 을 바라보 았 고 , 남 들 과 도 “ 따로 ” 서서 “ 다른 사람 과 같 지 아니함 을 감사 ” 했 습니다 . 반면 에 세리 는 하나님 을 기준 으로 보 니까 도저히 고개 를 들 지 도 못했 습니다 . 또 남 들 에 비해서 도 의롭 지 못함 을 스스로 인정 했 으니까 멀리 서 서 사람 들 과 따로 떨어져 있 었 습니다 . 정작 더 큰 차이 는 하나님 앞 에 바리새인 은 자기 가 한 일 들 을 꺼내 놓 았 고 세리 는 자기 의 전 인생 을 들 고 나왔 다는 것 입니다 . 착한 일 한 두 가지 를 가지 고 그 사람 전체 의 의 를 판단 하 는 기준 이 되 지 못합니다 . 반면 에 잘못 한 것 한 두 가지 회개 했 다고 의 로워 지 는 것 도 아닙니다 . 하나님 앞 에 갈 때 에 전 일생 을 찍 은 비디오 를 들 고 나가 지 한 두 가지 잘 한 것 들 고 가 지 않 습니다 . 스탈린 처럼 잘못 나온 스냅 사진 다 없애 고 잘 나온 사진 만 들 고 갈 수 없 습니다 . 착한 일 을 많이 한 자 가 천국 간다고 생각 하 는 자 는 역 으로 말 하 면 스탈린 처럼 나쁜 짖 몇 가지 지우 면 선 해진다고 생각 하 는 것 과 같 습니다 . 착한 일 한 두 가지 했 다고 해서 그 사람 전체 의 평점 이 올라간다고 생각 하 는 것 은 나쁜 일 한 두 가지 때문 에 점수 가 깎일 것 이 라고 믿 는 것 과 다를 것 하나 없 습니다 . 선행 과 악행 으로 한 사람 의 인생 전체 를 절대 증명 할 수 없 습니다 . 레미제라블 의 주인공 장발 잔 을 예 로 들 지 않 더라도 도저히 굶 어 죽 을 수 는 없 어 어쩔 수 없이 죄 를 범한 자 도 많 습니다 . 그럼에도 사람 들 은 공적 을 많이 쌓 아야 만 천국 갈 수 있 다고 착각 을 하 고 있 습니다 . 전 인생 을 찍 은 영화 를 보여 달 라고 하 니까 젊 었 을 때 화장 하 고 경치 좋 은 곳 에서 찍 은 잘 나온 사진 몇 장 만 보여 주 는 것 과 같 습니다 . 어떤 힌두 의 승려 가 사람 은 착한 일 을 많이 해야 만 천국 을 가 고 혹시 죄 를 짓 더라도 그 죄 를 씻 을 만큼 선한 일 을 하 면 된다 라고 가르쳤 습니다 . 기독교 신자 가 그럼 인간 이 평생 에 얼마나 죄 를 짓 느냐 라고 그 에게 되물 었 습니다 . “ 하루 에 한 번 입니까 ? ” “ 아니 그 보다 많 겠 지요 . ” “ 그럼 열 번 정도 됩니까 ? ” “ 사람 에 따라 다르 겠 지만 그럴 수 도 있 겠 지요 ” 대답 했 습니다 . “ 그럼 많이 양보 해서 5 번 이 라고 쳐도 일생 에 얼마나 죄 를 짓 게 됩니까 ? 어림잡 아 365 일 5 번 씩 60 년 만 계산 해도 9 만 번 이 넘 는데 그럼 착한 일 은 얼마나 합니까 ? 선한 일 로 공적 을 아무리 쌓 아도 자기 가 지 은 죄 를 다 씻 을 수 없 지 않 습니까 ? ” 라고 하 니까 아무 대답 을 하 지 못했 다고 합니다 . 자기 가 죄 지 은 만큼 착한 일 을 할 수 있 는 자 라면 하늘 을 우러러 한 점 부끄럼 없 다고 큰 소리 쳐도 됩니다 . 하나님 의 심판대 앞 에 나 아 갈 때 에 잘 하 고 못한 일 을 가지 고 가 는 것 이 아닙니다 . 우리 전 인생 을 걸 고 나갑니다 . 세리 는 자기 자신 전체 를 두 고 죄인 이 라고 하 면서 감히 하늘 을 우러러 눈 을 들 어 보 지 도 못했 습니다 . 세금 거두 면서 배달 사고 ( ? ) 몇 번 친 것 때문 에 회개 한 것 이 아닙니다 . 처음 에 는 먹 고 살 기 힘들 어 조금 씩 부정 을 저지르 다가 형편 이 나아지 면 그 짓 을 그만 두 어야지 했 는데 남 들 보다 잘 살 게 된 뒤 에 도 돈 만 보 면 눈 이 뒤집히 고 자기 도 모르 게 손 이 나가 니까 도저히 가망 이 없 는 자신 의 실체 를 본 것 입니다 . 언제 누구 에게 얼마 를 부정 한 죄 된 행위 가 문제 가 아니 라 자기 자신 이 바로 죄인 이 었 습니다 . 그래서 예수 님 은 이 비유 의 결론 으로 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 무릇 자기 를 높이 는 자 는 낮 아 지 고 자기 를 낮추 는 자 는 높 아 지 리라 . ” 자기 의 선 한 행위 를 자랑 하 거나 겸손 해 하 는 것 으로 평가 하 지 않 았 습니다 . 분명히 ‘ 자기 ’ 라는 한 인간 전체 를 두 고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 에겐 한 인간 이 죄인 된 자신 의 진정 한 모습 을 볼 줄 아 는가 모르 는가 만이 의의 기준 이 된다는 것 입니다 . 하나님 앞 에서 자신 전체 를 두 고 부끄럼 없이 설 자 가 없 음 을 알 아 라는 것 입니다 . 따라서 근본 적 으로 남 들 과 비교 해 나 는 그래도 더 낫 다고 생각 하 는 것 이 죄 라는 것 입니다 . 사람 앞 에 의롭 고 겸손 하 다고 칭송 받 는 것 이 문제 가 아니 라 하나님 앞 에 자신 의 모습 을 제대로 아 는 것 이 참 겸손 이 라고 말씀 하 신 것 입니다 . 이제 결론 을 맺 어 봅시다 . 이 순신 장군 이 천국 을 갔 는가 하 는 의문 은 두 가지 전제 가 해결 이 되 어야 답 이 나옵니다 . 1 ) 하나님 을 제대로 알 았 는가 , 2 ) 그 하나님 앞 에 자신 을 두 고 부끄러워 숨 을 수 밖에 없 는 죄인 이 었 음 을 제대로 고백 했 는가 입니다 . 인간 세상 에서 아무리 선한 일 을 많이 하 고 겸손 하 고 예의 바르 다고 칭송 을 받 은 것 과 는 상관 없 습니다 . 이 두 가지 문제 는 오늘 날 우리 로선 모릅니다 . 당대 사람 도 모릅니다 . 오직 하나님 만 이 그 를 판단 하 실 수 있 습니다 . 그러나 장군 의 일생 을 찍 은 비디오 가 있 었 다면 그분 도 하나님 앞 에 감히 눈 을 우러러 부끄럼 없 다고 고개 를 치켜 들 을 수 있 었 을까요 ? 틀림 없이 쥐 구멍 을 찾 았 을 것 입니다 . 그런데 장군 이 죽 기 전이 라도 자기 가 그런 죽 을 수 밖 에 없 는 죄인 임 을 인정 하 고 무조건 적 인 하나님 의 용서 를 빌 고 구원 을 사모 했 을까요 ? 아무 도 모릅니다 . 예수 를 믿 어야 만 구원 을 얻 는다는 진리 의 본질 이 주일 마다 교회 에 출석 하 고 성경 의 교리 를 줄줄 외우 고 기독교 적 인 용어 로 기도 해서 응답 을 받 고 하 는 것 이 아닙니다 . 일반인 들 이 생각 하 듯이 단지 기독교 라는 종교 를 택해 믿 기 만 했 는데 하나님 이 그것 을 예쁘 게 여겨 예수 믿 는 신자 에게 만 구원 을 허락 했 다는 뜻 이 절대 아닙니다 . 예수 를 믿 는다는 것 의 본질 은 간단히 말 해 자기 일생 전체 를 찍 은 비디오 를 하나님 과 심지어 자 가 혼자 서 도 처음 부터 끝 까지 도저히 볼 수 없 다는 것 을 겸손히 인정 한 것 입니다 . 그래서 자기 의 행동 한 두 개 로 하나님 앞 에 나아가 는 것 이 아니 라 하늘 을 우러러 고개 도 처들 지 못하 고 자기 전부 를 그 분 의 처분 에 내 어 맡겼 다는 뜻 입니다 . 예수 님 오 시 기 전 이나 오 신 후 나 하나님 의 이 구원 의 원리 는 절대 변하 지 않 습니다 . 예수 님 이 오 신 것 은 심지어 하나님 을 알 고 잘 믿 는다는 사람 마저 하늘 을 우러러 부끄럽 지 않 게 살 았 다고 자기 선행 한 것 몇 개 들 고 나와 큰 소리 치 는 것 이 너무나 안타까워 아무 도 그럴 수 있 는 자 없 다는 것 을 당신 의 죽음 으로 보여준 것 뿐 입니다 . 예수 님 오 시 기 전 에 도 아브라함 , 모세 , 다윗 , 심지어 기생 라 합 , 이방 여인 룻 모두 예수 라는 실존 인물 과 그 십자가 교리 를 전혀 알 지 못했 어도 바로 자기 야 말 로 죽 을 수 밖 에 없 다는 고백 을 했 기 에 구원 을 받 은 것 입니다 . 말 하 자면 천국 에 가 서 스스로 놀란 자 들 이 라는 것 입니다 . 이순신 장군 도 천국 에 가 서 놀랐 다면 천국 에 간 것 이 고 지옥 에 가 서 놀랐 다면 지옥 에 가 있 는 것 입니다 .