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[ 한국 의 명장 ⑦] 한산모시 짜 기 장인 방 연옥 “ 찜통 같 은 열기 속 에서 태어나 는 시원 함 이 모시 의 매력 이 죠 ” 직녀 ( 織女 ) 방 연옥 ( 66 ) 은 무더운 삼복 에 모시 를 짠다 . 청량 한 여름 옷감 모시 는 그런 날씨 에 만 짤 수 있 기 때문 이 다 . 모시 고장 에서 태어나 어머니 젖 을 채 떼 기 도 전 에 모시실 을 삼 았 던 그 는 중년 나이 에 정식 으로 모시 짜 기 에 도전 해 스승 문정옥 을 이 어 중요 무형문화재 한산모시 짜 기 기능 보유자 가 되 었 다 . 어릴 때 부터 또래 여자 애 들 은 하 기 싫 어 했 던 모시 일 을 그 는 유난히 좋 아 했 고 , 어른 이 되 어서 는 사람 들 과 어울려 놀 기 보다 찜통더위 속 에서 땀 흘리 며 베 짜 는 것 이 더 재미있 었 다 . 그리고 그 재미 는 오늘 도 계속 되 고 있 다 . 콩가루 를 푼 ‘ 풋 닛가 루 ’ 를 실 에 묻히 는 ‘ 매기 ’ 작업 . 주역 ( 周易 ) 에서 양 ( 陽 ) 은 음 ( 陰 ) 에서 나 고 , 음 은 양 으로 변한다 . 음 과 양 은 서로 필요 한 존재 고 , 그래서 서로 끝없이 갈마 든다 . 가장 추운 계절 에 낮 이 길 어 지 는 동지 가 있 듯 열 기 속 에서 냉기 가 생겨날 수 있 는 것 도 이러 한 이치 에서 다 . 뜨거움 속 에서 태어나 는 시원 함 , 그것 이 바로 모시 다 . 한 여름 무더위 를 식혀 주 는 청량 한 촉감 의 모시 는 찜통 같 은 열기 속 에서 만 짤 수 있 다 . “ 모시 실은 건조 하 면 쉬 끊 어 져 아무리 더워도 바람 이 통하 지 않 게 문 을 꼭 닫 고 눅눅 한 상태 에서 짜 야 합니다 . 예전 에 는 부엌 한쪽 에 땅 을 파 움막 을 만들 어 그 안 에 들어가 서 짰 다고 해요 . 6 월 말 장마 때 부터 8 월 말 처서 전 까지 후텁지근 한 날씨 가 제일 짜 기 좋 지요 . ” 기분 좋 은 훈풍 이 부 는 봄 이나 건조 한 가을 바람 이 불 기 시작 하 면 모시 짜 기 는 여의치 않 아 진다 . 그래서 예 부터 “ 찔레꽃 필 무렵 이 모시 짜 기 제일 힘들 다 ” 고 했 다 . “ 날씨 가 건조 하 면 실 이 굳 어서 바디 ( 베틀 에서 실 을 끼우 는 장치 로 이 바디 를 움직여 옷감 을 짠다 ) 가 잘 내려 가지 도 않 게 돼요 . 그럴 때 는 정말 울 고 싶 은 심정 이 되 지요 . ” 바디 살 은 참빗 처럼 촘촘 한데 그 촘촘 한 살 사이 로 모시 실 ( 날실 ) 을 두 가닥 씩 끼우 고 씨실 은 북 에 넣 어 날실 과 씨실 을 교차 해 짜 게 된다 . 모시 날실 은 콩가루 풀 을 먹였 기 때문 에 날씨 가 조금 만 건조 해도 뻑뻑 해져서 바디 에 달라붙 어 버리 고 실 도 잘 끊어진다 . 실 이 끊 어 지 면 일일이 모시 실 로 잇 고 다시 누에고치 에서 뽑아낸 ‘ 풋 숌 ( 명주솜 실 ) ’ 으로 이 어 줘야 한다 . 그래도 요즘 엔 가습기 를 틀 어 놓 고 짤 수 있 어 그나마 다행 이 라고 한다 . 젖먹이 가 모시 일 을 하 다 방 연옥 이 모시 일 을 시작 한 것 은 놀랍 게 도 ‘ 젖 먹 던 시절 ’ 부터 다 . “ 제 가 막내 여서 여섯 살 까지 젖 을 먹 었 는데 , 그때 어머니 따라 동네 아낙네 가 모여 같이 모시 하 는 자리 에 갔 다가 자연스레 시작 하 게 된 겁니다 . ” 모시 베 를 짜 는 일 은 각자 집 에서 했 지만 , 말린 모시풀 줄기 를 입 으로 째 고 ( 길이 로 가늘 게 찢 어 실로 만드 는 작업 ) , 그렇게 만든 실 을 무릎 에다 대 고 침 을 묻혀 잇 는 모시 삼기 를 충청도 서천군 여인 네 들 은 모여서 함께 했 다 . 어린 방 연옥 은 어머니 가슴 에 매달려 젖 을 빨 다가 도 곧잘 어른 들 일 하 는 모양 을 흉내 내어 실 을 잇 곤 했 다 . 그래서 나중 에 방 연옥 이 뒤늦 게 모시 짜 기 를 본격 적 으로 배우 기 시작 했 을 때 , 그 의 어머니 는 “ 너 는 여섯 살 때 부터 모시 일 을 한 사람 ” 이 라고 했 다 . 다 큰 아이 가 어머니 젖 을 찾 는다고 어른 들 에게 곧잘 야단 을 맞 았 지만 , 여름 이 면 모깃불 을 피워 놓 고 겨울 이 면 아낙 네 들 이 호롱불 앞 에 모여서 수다 를 떨 며 모시 를 째 고 삼 던 그 시절 은 그 에게 아주 포근 한 기억 으로 남 아 있 는 것 같 다 . “ 초등 학교 들어가 서 도 계속 그 자리 에 끼 어서 일 을 했 어요 . 모깃불 이 꺼지 면 제 가 다시 붙이 고 , 또 누군가 우스갯소리 를 하 면 같이 웃 고 … . 참 재미났 어요 . ” 지난해 모시 짜 기 가 유네스코 인류 무형 유산 에 등재 된 데 에 도 이런 공동체 문화 속 에서 전승 돼온 기술 이 라는 점 이 큰 매력 으로 작용 했 다 . 우리 전통 명절 추석 역시 신라 시대 여인 네 들 의 길쌈놀이 에서 연유 했 고 , 여러 지방 의 길쌈 노래 도 전해 지 니 길쌈 전통 은 우리 네 풍속 과 깊이 맞닿 아 있 음 을 알 수 있 다 . 이런 전통 속 에서 어른 들 틈 에 끼 어 자연스레 익힌 방 연옥 의 솜씨 는 열 살 이 되 자 실 을 매끈 하 게 이을 정도 로 발전 했 다 . 그러나 모시 일 을 누구 나 다 좋 아 한 것 은 아니 었 다 . 초등 학교 에 다니 던 시절 , 방 연옥 과 달리 또래 아이 들 은 모시 일 을 하 기 싫 어 했 다 . “ 이 고장 여자 는 누구 나 모시 일 을 해야 했 어요 . 하지만 모두 다 그 일 을 좋아할 수 는 없 잖습니까 ? 특히 아이 들 은 집 에서 하 는 모시 일 이 힘들 고 지겨웠을 겁니다 . 저 요 ? 저 는 학교 에서 도 모시 가 눈 에 어른거릴 정도 로 모시 일 이 좋 았 어요 . ” 그 의 집 에서 도 어머니 와 언니 가 모시 를 했 는데 , 그 는 식전 부터 일 을 거들 다가 학교 에 오 면 공부 는 머리 에 안 들어오 고 얼른 집 에 가 서 일 을 계속 할 생각 만 했 다 . 출생 신고 가 늦 은 바람 에 두 살 늦 게 들어간 학교 공부 는 그 에게 좀 ‘ 시시 ’ 했 다 . “ 학교 들어가 기 전 한글 은 뗐 고 , 학교 가 서 는 구구단 만 배우 면 된다고 생각 했 어요 . 제 가 나이 가 많 아서 였 는지 공부 가 별로 안 어렵 더라고요 . 쉬 는 시간 이 면 친구 들 이 나가 노 는 사이 저 는 숙제 를 다 해 놓 고 , 집 에 와서 는 모시 일 에 만 매달렸 습니다 . ” 공부 도 곧잘 하 는 데 다 모시 일 도 잘 도우 니 동네 어른 들 은 모시 일 하 기 싫 어 하 는 아이 를 나무랄 때 면 “ 막내 ( 그 의 별명 이 막내 였 다 ) 좀 본받 아라 ” 라는 말 을 했 고 , 친구 들 은 그 에게 “ 너 제발 모시 일 좀 그렇게 열심히 하 지 마 라 ” 고 그 를 원망 했 다 . 그런데 어린 막내 는 무엇 때문 에 그렇게 모시 일 에 매달렸 을까 . “ 모시 많이 하 면 부자 되 는 줄 알 았 어요 . 논 도 사고 밭 도 사 고 … . 어린 소견 이 었 지만 요 . ” 실제로 한 산 을 포함 한 서천군 일대 농가 에서 모시 일 은 여성 에게 가장 큰 부업 이 었 다 . 고대 부터 베 는 화폐 를 대신 해 왔 고 , 1960 년 대 서천군 여인 들 은 곱 게 짠 모시 를 한산 모 시장 에 내다팔 아 자식 을 키워냈 다 . 지금 은 모시 를 배우 려는 사람 이 없 어 할머니 들 만 하 는 정도 지만 , 그때 나 지금 이나 방 연옥 은 여자 일 로 이만 한 것 이 없 다고 생각 한다 . 아니 어쩌면 그런 것 은 죄다 핑계 고 , 그 는 그저 모시 일 이 좋 았 는지 도 모른다 . 한창 모시 짜 기 에 몰두 하 던 시절 , 사람 들 은 동네 잔치 다 뭐 다 하 면서 놀 러 다녔 지만 그 는 골방 에서 땀 을 흘리 며 모시 베 를 짰 다 . “ 솔직히 노 는 것 보다 베 짜 는 게 더 재미있 었 습니다 . 지금 도 가끔 사람 들 이 ‘ 평생 모시 일 하 는 게 질리 지 도 않 으냐 ? ’ 고 묻 지만 , 힘들 때 는 있 어도 질리 는 마음 은 안 들 더라고요 . ” 아무리 재주 가 좋 아도 그 일 을 지겨워하 면 진정 한 장인 ( 匠人 ) 은 될 수 없 다 . 그 와 동년배 인 많 은 여성 이 모시 를 솜씨 있 게 째 고 삼 고 짰 지만 , 그 들 이 기억 하 는 모시 일 은 서러움 과 고통 으로 얼룩져 있 다 . 방 연옥 이 중요 무형문화재 가 된 데 는 아마 솜씨 나 운 보다 도 일 을 좋아하 는 그 의 본성 덕 이 더 컸 으리라 . 예순 중반 인 지금 도 일요일 까지 이곳 한 산모 시관 에 나와 작업 을 하 거나 관광객 앞 에서 시연 하 고 , 일 주일 에 사흘 제자 들 을 가르치 며 , 집 에서 는 또 논일 과 밭일 까지 한다 . 힘들 지 않 으냐는 질문 에 그 는 고개 를 흔든다 . “ 사람 에겐 일거리 가 꼭 있 어야 해요 . 그리고 저 는 일 이 싫 지 가 않 아요 . ” 그 가 일 을 좋아하 고 자꾸 하 게 되 는 원동력 은 여느 장인 과 마찬가지 로 창조 의 기쁨 이 다 . 씨 뿌리 고 가꾸 면 열매 를 맺 는 농사 처럼 모시 역시 완성 했 을 때 의 기쁨 이 적 지 않 다 . “ 어렵 게 배운 기술 로 힘들 게 모시 를 짜 서 드디어 작품 이 나오 면 , 이게 정말 내 가 한 건가 싶 을 정도 로 신기 한 기분 이 들 어요 . 제게서 모시 를 사간 사람 이 입 어 보 고 좋 다고 칭찬 해 줄 때 , 그때 제일 보람 이 있 고요 . ” “ 유명 해진다 ” 는 예언 대로 그 는 초등 학교 도 채 못 마쳤 다 . 4 학년 을 마치 고 나 자 더 는 학교 에 갈 필요 를 느끼 지 못했 다고 한다 . 오히려 어머니 와 언니 가 책보 를 허리 에 묶 어 주 며 학교 가 라고 등 떠밀 어도 그 는 학교 에 가 지 않 고 야단 을 맞 아 가 며 집 에 남 아 모시 일 을 했 다 . 여자 는 학교 에 잘 안 보내 던 그 시절 , 그 의 집 에서 막내딸 을 학교 에 보내 려고 그토록 애 를 쓴 것 은 나중 에 후회 하 지 않 을까 걱정 해서 였 기 도 하 지만 어쩌면 ‘ 예언 ’ 때문 이 었 는지 도 모른다 . “ 여름날 어머니 와 바깥 에서 모시 를 삼 고 있 었 는데 어느 아주머니 가 지나가 다 저 를 유심히 보 더니 ‘ 애기 가 크 면 이름 이 나 겠 다 ’ 고 했 어요 . 어머니 와 저 는 ‘ 이름 날 일 이 뭐 가 있 나 ? 달리 기 를 말 하나 ? ’ 하 고 의아 해했 지요 . 제 가 어릴 때 달리기 를 잘 했 거든요 . 어머니 는 ‘ 달리 기 는 뒷받침 할 수 도 없 는데 … ’ 라며 걱정 하 셨 어요 . 그러 자 그 아주머니 는 ‘ 달리 기 든 뭐 든 이름 이 날 테 니 두 고 보 라 ’ 고 했 습니다 . ” 그 예언 을 한 아주머니 가 누구 였 는지 아직 도 모르 지만 , 예언 은 20 년 도 더 지나 실현 되 었 으니 먼 앞날 을 내다볼 줄 아 는 , 꽤 나 용한 점쟁이 였 던 모양 이 다 . 그러나 결혼 하 기 전 까지 여느 집 처자 와 마찬가지 로 집안일 과 모시 일 을 거들 어 온 그 에게 유명 해 지 는 것 은 거리 가 멀 어 보였 다 . “ 어머니 는 물론 이 고 위 로 언니 다섯 은 모두 베틀 에서 직접 짰 는데 저 는 모시 째 기 와 삼기 , 날기 ( 날실 을 옷감 한 필 분량 으로 나누 는 일 ) 만 주로 했 습니다 . 그 다음 과정 부터 베틀 에서 짜 는 과정 은 어머니 가 가르쳐 주 지 않 으셨어요 . 힘든 일 이 니까 딸 이 고생 할까봐 안 가르쳐 주 신 거 예요 . ” 그런데 정작 모시 짜 기 무형문화재 가 된 것 은 직접 모시 를 짰 던 언니 들 이 아니 라 모시 짜 기 는 배우 지 도 못했 던 막내 였으니 , 사람 에게 운명 이 라는 게 있 기 는 있 는 모양 이 다 . 그 는 당시 로서 는 꽤 늦 은 나이 인 스물 아홉 에 혼례 를 치렀 다 . 시집 은 그 의 마을 지산 에서 바로 고개 한 등 만 넘 으면 나오 는 한산 . 서천군 일 대 는 모두 모시풀 을 심 고 모시 를 생산 해 내 지만 역시 모시 의 본고장 은 한산 이 었 으니 , 이 또한 그 의 인생 에 예정 돼 있 었 던 모양 이 다 . 한 산 으로 시집 와 문화재 문정옥 선생 을 만나 다 “ 당시 한산모시 짜 기 중요 무형문화재 였 던 문정옥 선생 님 이 같 은 마을 에 살 고 계셨 습니다 . 저 는 그분 이 어떤 분 인지 도 몰랐 지만 마을 을 오가 며 어르신 이 마당 에서 모시 하 는 것 을 자주 볼 수 있 었 고 , 오다가다 들어가 서 구경 도 하 고 도와 드리 기 도 했 지요 . ” 한산모시 짜 기 는 1967 년 국가 가 지정 하 는 중요 무형문화재 14 호 가 되 었 는데 , 그 첫 기능 보유자 가 문정옥 ( 84 ) 이 었 다 . 방 연옥 은 아무런 의도 도 하 지 않 았 건만 바로 그 문화재 장인 과 인연 을 맺 게 됐으니 , 과연 운명 이 라고 할 수 밖에 없 겠 다 . 그리고 드디어 어느 하루 , 문 선생 은 그 에게 “ 전수 학생 으로 붙여 줄 터 이 니 , 한번 해 볼 란가 ? ” 하 고 물 었 다 . 그때 방 연옥 의 나이 는 서른 여섯 . 아이 가 셋 이 었 고 막내 는 겨우 세 살 로 , 엄마 손 이 한창 필요 한 때 였 다 . “ 집안일 에 어린 것 이 있 으니 선뜻 마음 내기 가 힘들 더라고요 . 집 에 와 남편 에게 말 하 자 ‘ 문화재 선생 님 인데 배우 는 게 좋 겠 다 ’ 고 합디다 . 그래서 1980 년 에 전수 학생 으로 등록 해 일 주일 에 사흘 씩 선생 님 께 배우 러 다녔 지요 . ” 어린 막내아들 을 데리 고 다녔 는데 , 한창 말썽 피울 나이 였 건만 아들 은 ‘ 심사 를 피우 지 않 고 ’ 얌전 하 게 굴 어 배우 는 일 은 순조 로웠 다 . 문정옥 선생 은 평소 방 연옥 이 문 선생 집 을 드나들 며 구경 하 면서 모시 일 을 도와 주 는 솜씨 를 보 고 ‘ 이 일 을 할 만 하 다 ’ 고 생각 해 제자 로 삼 았 다고 했 는데 , 과연 문 선생 의 판단 은 옳 았 다 . “ 모시 를 째 고 삼 는 일 은 처녀 적 에 죽 해온 일 이 라 어려울 게 없 었 지만 , 풀 먹이 는 ‘ 매기 ’ 와 짜 기 를 정식 으로 배우 자니 여간 어렵 고 힘든 게 아니 었 습니다 . 친정어머니 가 왜 제게 이 일 을 가르쳐 주 지 않 았 는지 알 겠 더군요 . ” 처녀 시절 내내 어머니 와 언니 가 매 고 짜 는 것 을 눈 으로 보 고 손 으로 거들 어 왔 는데 도 그 는 문 선생 에게 배우 는 동안 야단 도 많이 맞 고 울 기 도 많이 했 다 . 그래도 “ 혼 이 나 야 정신 차리 는 법 ” 이 라며 “ 힘들 어도 재미 는 있 었 다 ” 고 덧붙인다 . 그런데 방 연옥 이 문 선생 밑 에서 배운 지 3 년 째 되 는 해 , 문 선생 이 고 혈압 으로 덜컥 쓰러지 고 말 았 다 . 문 선생 은 몸 은 움직이 기 힘들 어 졌 지만 정신 은 온전 해 방 연옥 은 혼자 연습 하 면서 궁금 한 점 은 스승 에게 물 어 가 면서 베 짜 기 를 계속 해 나갔 다 . 1986 년 이수자 가 되 었 고 , 이듬해 전수 조교 를 거쳐 드디어 1990 년 중요 무형문화재 를 이어받 았 고 문 선생 은 명예 보유자 가 되 었 다 . 모시 한 필 째 는 데 들어가 는 침 이 석 되 모시 는 다년생 쐐기풀 인 모시풀 의 줄기 를 말려 실로 만든 다 . 칼슘 이 우유 의 몇 십 배 에다 식이 섬유 도 많 아 살 빼 는 데 효과 적 이 라는 모시풀 잎 은 차 를 내려 마시 거나 떡 에 넣 으면 쑥색 이 나온다 . “ 모시풀 은 1 년 에 세 번 수확 합니다 . 초수 ( 初 收 ) 는 6 월 20 일 경 , 이수 는 8 월 말 , 삼 수 는 10 월 초 에 합니다 . 모시풀 은 오래 살 지만 , 겨울 에 조금 만 추워도 뿌리 가 얼 어 죽 으니 꼭 양지 에 심 고 겨울 에 는 짚 으로 잘 덮 어 줘야 해요 . ” 차가운 촉감 의 모시 를 내 는 모시풀 은 이렇 듯 추위 에 약하 다 . 2010 년 기와 와 초가 로 잘 꾸며 문 을 연 한 산모 시관 앞 에 는 모시밭 이 있 다 . 모시풀 이파리 는 녹색 이 지만 아래쪽 은 햇볕 이 반사 되 면 하얗 게 보인다 . 이 이파리 를 모시 칼 로 훑 어 내 고 줄기 의 겉껍질 을 벗겨 내 면 속살 이 나오 는데 , 이 속살 이 태모 시 의 재료 가 된다 . 이 푸른 속대 를 중간중간 서너 번 씩 물 에 담가 가 며 볕 에 한 열흘 말리 면 ( 바래기 ) 푸른 물 이 빠지 고 하얀 껍질 만 남 은 태모 시 가 된다 . “ 언젠가 일본 에 갔 더니 그쪽 모시풀 잎사귀 는 위아래 가 모두 파래요 . 또 우리 처럼 바래기 를 하 지 않 고 수확 하 자마자 줄기 를 짓이겨 푸른 물 을 빼 즉석 에서 하얗 게 만들 더군요 . 그이 들 은 참 머리 가 좋 은 것 같 아요 . ” 하얗 게 바랜 태모 시 를 째 어 실로 만드 는 과정 도 그렇 다 . 일본 모시 는 말리 는 과정 이 없 으므로 그냥 손 으로 줄기 를 쨀 수 있 지만 , 우리 태모 시 는 마른 것 이 기 때문 에 물 에 미리 담갔 다 입 으로 침 까지 묻혀 가 며 이 와 입술 , 혓바닥 을 다 동원 해 짼다 . “ 한 필 분량 을 째 는데 침 이 석 되 들어간다는 말 이 있 어요 . 실제로 째 보 면 저녁때 는 배 가 몹시 고프 답니다 . ” 그 를 따라 째 어 보 니 물 에 적신 태모 시도 꺼칠꺼칠 하 기 만 하 다 . 이것 을 침 으로 녹이 면서 입술 로 굵기 를 가늠 해 가 며 이 와 혓바닥 을 놀려 째 는 과정 이 쉽 지 않 다 . 이렇게 ‘ 입 으로 ’ 실 을 만든 다는 게 참 신기 한데 , 얼마나 가늘 게 째 느냐 에 따라 모시 의 질 이 정해진다 . ‘ 쨈 ’ 이 좋 아 가늘 게 짼 실은 세저 ( 細苧 ) , 중간치 는 중 저 , 이 보다 굵 게 짼 것 은 막 저 로 분류 한다 . “ 째 는 데 침 이 많이 들어가 니 침 이 모자란 할머니 들 은 가늘 게 째 기 가 힘듭니다 . 남자 옷 이나 나이 든 사람 들 옷 은 좀 굵 게 째 도 괜찮 고 , 젊 은 사람 이 입 을 세모시 를 만들 려면 가늘 게 째 야 하 죠 . ” 다 짼 모시 는 모시풀 줄기 길이 인 1 ~ 2 m 사이 다 . 이 토막 난 모시 올 을 길 게 이 어 실로 만드 는 과정 이 모시 삼 기 인데 , 삼기 에 도 역시 침 이 들어간다 . 모시 올 을 버팀목 ( 쩐 지 ) 에 걸 어 놓 고 두 올 씩 가져다 침 을 묻혀 맨 허벅지 에다 대 고 밀 어 잇 는다 . “ 일본 모시 는 손 으로 잇 는데 우리 보다 일 은 더디 지만 가늘 고 예 쁩디다 . 그렇지만 우리 모시 가 더 매끄럽 게 이어지 고 , 다 짜 고 나 면 더 뻣뻣 하 긴 해도 일단 베 로 짠 뒤 엔 신기 하 게 더 부드러워 져요 . ” 다른 공예품 도 그렇 지만 모시 만드 는 과정 역시 우리 것 은 태양 과 바람 , 사람 의 침 , 입 과 허벅지 등 을 사용 해 자연 의 힘 과 인간 의 노고 가 더 많이 들어간다 . 그만큼 시간 이 많이 걸리 지만 나중 에 는 빨 수록 더 빛 이 고와 지 고 하얘지 며 , 내 구성 이나 시원 함 은 어떤 섬유 에 도 댈 게 아니 다 . 이렇게 삼 은 실 을 일정 한 분량 이 되 도록 한 덩어리 씩 모아 열십자 로 묶 는다 . 이것 이 모시 굿 이 다 . 한 필 을 짜 는 데 모시 굿 이 스무 개 필요 하 다 . 씨실 로 열 굿 , 날실 로 열 굿 이 들어가 는데 북 에 들어갈 씨실 은 좀 더 고운 올 로 골라 꾸리 에 감 으면 열 여덟 내지 스무 꾸리 가 된다 . 모시 굿 까지 완성 하 면 모시 날기 를 해야 한다 . 날기 는 날실 을 계량 하 는 방법 으로 , 날실 을 몇 올 쓸지 결정 하 는 일 이 다 ( 새 수 정하 기 ) . 정해진 폭 30 ㎝ 안 에 날실 이 많이 들어갈수록 고운 모시 가 된다 . 한 산세 모시 는 9 새 나 10 새 인데 , 720 올 에서 800 올 사이 다 . 마당 에 젖 을 대 ( 조 슬대 ) 를 세워 두 고 그 젖 을 대 에 난 구멍 사이 로 실 을 빼 서 양쪽 날틀 을 오가 며 한 필 길이 에 맞추 어 날실 올수 를 맞춘다 . 비단 보다 고운 보름새 모시 를 이제 못 짜 는 이유 첫 수확 을 앞둔 모시풀 앞 에서 . 모시 는 시원 하 지만 , 모시풀 은 추위 에 몹시 약하 다 . 날기 가 끝나 면 실 을 바디 에 일일이 끼워야 한다 . 새 수 에 따라 바디 종류 도 달라진다 . 예전 에 는 보름새 ( 15 새 ) 까지 짰 다고 하 는데 , 1000 올 이 넘 는 날실 이 들어가 는 보름새 모시 는 비단 보다 고 와 잠자리 날개 같 았 다고 한다 . 하지만 지금 은 9 새 , 10 새 ( 금속 바디 로 는 8 승 6 모 ~ 8 승 9 모 ) 면 최고 세모시 다 . “ 개량 베틀 의 금속 바디 로 는 그 정도 가 한계 입니다 . 보름새 를 짜 려면 적어도 살 이 500 개 이상 짜리 바디 가 있 어야 하 는데 , 무형문화재 바디 장 이 돌아가 신 뒤 로 보름새 바디 를 구할 수 가 없 어요 . 예전 에 쓰 던 바디 가 굴러다니 면 사람 들 은 그냥 버리 거나 태워버렸 지요 . ” 집 에서 베 를 더 는 짜 지 않 게 되 면서 베틀 이 사라졌 고 , 베틀 의 부속품 인 바디 역시 그렇게 사라져 갔 다 . “ 돌아가 신 바디 장 선생 님 한테 바디 만드 는 법 을 배운 후계자 가 있 긴 한데 , 한창 가정 을 이끌 나이 에 좋 은 데 취직 도 됐 다니까 월급 100 만 원 에 일 만 많 은 명예직 인 문화재 가 되 려고 할지 모르 겠 어요 . 본인 도 고민 하 는가 봐요 . ” 새 수 에 따라 바디 에 실 을 끼울 때 는 바디 살 하나 에 두 올 을 끼운다 . 바디살 마다 낀 두 올 실 이 나중 에 바디 째 베틀 에 올라가 면 잉앗대 에 의해 잉아 올 과 사 올 로 아래위 로 갈라지 고 , 북 에서 나온 씨줄 이 그 사이 를 오가 며 서로 엉겨 직조 된다 . 세 자루 잉앗대 는 예 부터 시인 의 상상 력 을 자극 했 는지 시 에 자주 등장 하 는데 , 베틀 노래 에 도 나온다고 한다 . “ 잉앗대 는 삼형제 요 , 이 내 몸 은 홀로 앉 아 얼 크렁 덜 크렁 … . ” 그러나 바디 에 끼운 날실 을 베틀 에 끼우 기 전 마지막 으로 해야 할 일 이 있 다 . 바로 매기 ( 또는 ‘ 메기 ’) 다 . 실 이 매끈 해 지 도록 풀 을 먹이 는 것 인데 , 짤 때 실 이 엉키 는 것 을 막 는 사전 처리 작업 이 다 . 바디 에 걸린 실 을 팽팽히 당기 고 아래 로 는 왕 겻불 을 피워 말려 가 면서 날콩가루 와 소금 을 갠 풋 닛가 루 ( 풋 짓 가루 ) 를 바르 는 매기 작업 은 방 연옥 에게 가장 어려운 과정 이 다 . “ 불 조절 을 조금 만 잘못 하 거나 날씨 가 건조 해도 바디 는 안 내려가 고 이 은 부분 은 끊 어 지 고 , 얼마나 까다로운지 그 에 대 면 짜 기 는 일 도 아닙니다 . ” 귀한 옷감 , 조선 시대 루머 까지 나돌 아 이렇게 준비 된 실로 한 필 짜 는 데 걸리 는 시간 은 새 수 에 따라 다르 지만 10 새 는 보름 이 걸린다 . 수확 부터 치 면 서너 달 이 걸리 는 셈 이 다 . 적삼 과 치마 한 벌 에 남자 윗도리 한 벌 이 나오 는 모시 한 필 의 가격 은 고운 세저 는 150 만 원 , 중 저 는 100 만 원 , 막 저 는 그 보다 훨씬 싸 다 . “ 처음 에 는 비싸 다고 하 시 는 분 들 도 만드 는 과정 을 보 시 면 비싸 지 않 다고 해요 . 아토피 를 전혀 일으키 지 않 는 천연섬유 요 , 모시 를 완성 하 기 까지 손길 이 4000 번 이나 들어가 는 명품 입니다 . ” 요즘 은 할머니 들 이 만들 어 온 모시 굿 을 사 서 방 연옥 장인 은 날 고 매 고 짜 기 만 한다 . 모시 굿 가격 이 만만 치 않 아 한 필 분량 이 50 만 원 이 다 . 한때 우리나라 에 중국 모시 가 대거 들어와 문제 가 된 적 이 있 는데 , 한산모시 는 안전 할까 ? “ 한산모시 는 오로지 서천군 태모 시 만 씁니다 . 저 는 할머니 들 이 어느 밭 의 모시풀 로 이 작업 을 하 시 는지 죄다 알 고 있 으니까요 . 저 야 중국 태모 시 가 어떻게 생겼 는지 본 적 도 없 지만 중국 모시 로 짠 것 은 땀 에 젖 으면 축축 처지 고 달라붙 는다고 해요 . 우리 모시 는 좀처럼 살 에 붙 질 않 고 , 처지 는 대신 위 로 말려 올라갑니다 . ” 땀 이 차 도 바람 한 번 불 면 다시 까슬까슬 해져 며칠 을 입 어도 상쾌 하 고 , 아무리 낡 은 모시 도 깨끗이 빨 아 풀 해 입 으면 날아갈 듯 새 뜻 하 다 . “ 모시 는 빨 때 조리 로 건져 올릴 정도 로 해진 거 라도 말려 풀 하 면 새것 처럼 입 을 수 있 다는 말 이 있 어요 . 기워 입 어도 괜찮 고 , 살짝 구겨져 도 멋지 고 . ” 모시 날기 ( 날실 의 올 수 정하 기 ) 를 하 기 전 한 필 분량 의 모시 굿 10 뭉치 를 이렇게 늘어놓 고 각 실 의 끄트머리 를 젖 을 대 의 구멍 속 으로 통과 시켜 날기 를 한다 . 실 이 엉키 지 않 도록 실뭉치 위 에 곡식 등 을 올려 놓 는다 . 그러나 모시 는 처음 부터 멋 을 내 기 위한 옷 이 다 . 일 할 때 입 는 옷 이 아니 라는 말 이 다 . 굵 은 막 저 든 고운 세모 시든 모시옷 은 점잖 은 자리 에 나 어울리 고 , 입 으면 누구 든 눈길 을 받 게 된다 . 그래서 예 부터 고급 옷감 으로 나라 에 진상 되 었 고 , 중국 에 가져가 는 조공 물품 이 자 귀한 교역 품 이 었 다 . 이곳 한 산 에 는 삼국 시대 한 노인 이 한산 의 건지산 에 약초 캐 러 갔 다가 늠름 한 약초 를 발견 했 는데 그게 모시풀 이 었 다는 전설 이 있 지만 , 그것 은 한산모시 가 유명 해서 생겨난 전설 같 다 . 우리 나라 는 7000 ~ 8000 년 전 인 신석기 시대 유적지 ( 강원도 오산리 등 ) 에서 이미 실 을 잣 는 가락바퀴 ( 방추차 ) 등 의 유물 이 나왔 고 , 청동기 시대 유물 로 는 물레 까지 등장 하 니 길쌈 의 역사 가 무척 오랜 것 을 알 수 있 다 . 기록 으로 살펴보 아도 우리 방 적 역사 와 기술 은 남다르 다 . 단군 시대 부터 누에치기 를 가르쳤 다고 하 며 ‘ 한서 ( 漢書 ) ’ 에 는 기자 가 비단 직조 를 가르친 내용 이 나온다 . 유물 로 보 면 모시 는 베 와 더불 어 청동기 시대 부터 짰 을 텐데 기록 상 으로 는 변한 시대 대마 와 저마 로 섬세 한 옷감 을 짰 다는 중국 기록 이 있 고 , 신라 경문왕 때 에 는 당 으로 모시 를 수출 했 다고 한다 . 고려 시대 는 미술 과 공예 가 꽃 을 피운 시기 다 . 직조기 술 이 매우 정교 해 서민 부터 왕 까지 흰 모시옷 을 입 었 다는 이야기 가 송나라 서긍 ( 徐 兢 ) 이 쓴 ‘ 고려도경 ’ 에 나오 며 생모시 로 짠 옷 이 유물 로 도 남 아 있 다 . 모시 의 수난 은 오히려 조선 시대 에 시작 됐 다 . 조선 시대 초기 와 중기 는 사회 가 안정 되 었 으므로 자연히 사치 가 심해 지 는 경향 을 보이 는데 , 결국 수요 가 공급 을 따르 지 못할 정도 로 모시 가 인기 를 얻 어 세모시 와 관련 된 폐단 이 일자 중종 은 모시 생산 을 아예 금해 버렸 다 . 또 모시 는 벌레 가 잘 피 지 않 으므로 수 의 감 으로 도 인기 였 는데 , 가뜩이나 모자라 는 모시 의 수요 를 더욱 올려 놓 는 요인 이 되 어 “ 모시 로 수의 를 지으면 후손 의 머리 가 하얗 게 센다 ” 는 말 을 일부러 퍼뜨리 기 도 했 다고 한다 . 조선 시대 중기 기록 만 보 아도 다양 한 모시 생산지 가 언급 되 지만 후기 에 이르 면 모시 생산지 는 ‘ 저산 팔 읍 ( 苧 産 八邑 ) ’ 또는 ‘ 저포 칠 처 ( 苧布 七處 ) ’ 로 충청도 에 집중 돼 있 다 . 저 산 팔 읍 이나 저포 칠 처 로 손꼽히 는 고을 은 조금 씩 다르 나 한산 과 서천 , 비인 , 임천 , 홍산 , 정산 은 공통 으로 들어간다 . 이 고을 을 중심 으로 오일장 이 서 고 한때 막강 한 보부 상단 도 조직 되 었 지만 말기 에 는 서천군 한산 만 살아남 아 ‘ 한산 세모시 ’ 명맥 을 이 어 왔 다 . 기계 화 할 수 없 는 직 조법 , 후계자 키우 기에 나 서 “ 저 어릴 때 는 모 시장 이 번창 했었 는데 , 제 가 배우 던 1970 년 대 는 화학 섬유 에 좀 밀리 는 편 이 었 지요 . 요즘 은 친환경 이 인기 니까 다시 수요 가 늘어났 고요 . 그러나 한산모시 를 변함없이 찾 는 사람 이 있 습니다 . 바로 진짜 멋쟁이 들 이 지요 . ” 모시 를 다 짜 면 ‘ 마전 ’ 이라고 해서 하얗 게 만드 는 과정 이 있 는데 , 예전 에 는 수없이 씻 어 햇볕 에 말리 면서 마전 을 했 지만 , 요즘 엔 약품 으로 처리 한다 . 때로 분홍빛 , 치자 빛 , 쪽빛 으로 천연염 색 을 하나 곱 게 짠 생모시 는 표백 하 지 않 은 , 은은 한 본래 빛깔 이 제일 멋지 다고 방 연옥 장인 은 귀띔 한다 . “ 모시옷 은 입 을 때 마다 빨 지 않 아도 됩니다 . 땀내 가 잘 안 나 니까요 . 구겨지 면 다리미 로 살짝 다려 만 줘도 말짱 합니다 . 빨 면 꼭 풀 을 먹여 입 으세요 . 예전 에 는 풀 먹이 기 가 번거로웠 지만 요즘 은 아주 쉬워졌 고 , 정 안 되 면 세탁소 에 맡기 면 됩니다 . ” 한때 스승 문정옥 과 함께 제자 를 키웠 던 그 는 이제 한 산모 시관 에서 지방 무형 문화재 인 나 상덕 씨 와 함께 제자 를 키우 고 있 다 . 그러나 제자 수 는 신통 치 않 다 . “ 해 마다 너댓 명 이 배우 러 올 뿐 입니다 . 그나마 지난해 는 한 명 도 안 오 더니 그래도 올해 는 다시 너댓 명 이 왔 어요 . 사흘 은 제 가 가르치 고 , 사흘 은 나 선생 님 이 가르치 고 계시 죠 . ” 문 선생 과 그 는 현재 까지 전수 조교 두 명 , 이수자 네 명 을 키워냈 는데 이수자 가운데 는 그 의 딸 도 끼 어 있 다 . 딸 은 안양 으로 시집갔 지만 조만간 그 의 곁 에 두 고 더 많이 가르칠 예정 이 다 . 후계자 키우 기 못지않 게 그 는 작업 에 대한 욕심 도 많 다 . “ 더 늙 어 힘 이 없 어 지 면 못할 테 니 아직 요만큼 이 라도 힘 있 을 때 열심히 하 자는 생각 입니다 . 그런데 여기 모시 관 에 끊임없이 사람 들 이 모여드 니 작업 하 기 에 썩 좋 은 여건 은 아니 지요 . ” 관광객 이 오 면 그 는 작업 하 던 쇠 베틀 ( 개량 베틀 ) 에서 내려와 나무 베틀 로 옮겨 앉 아 베 짜 기 를 보여준다 . 사람 들 은 그 의 곁 에 서 서 사진 을 찍 기 도 하 고 , 그 가 작업 하 다가 만 베틀 의 실 을 만지 기 도 한다 . 건조 한 계절 엔 잘 끊 어 지 므로 이때 그 의 신경 은 곤두서 게 마련 이 다 . “ 제 가 모시 관 에서 쓰 는 이 나무 베틀 은 제 것 이 아니 라 여기 서 마련 해 준 것 이 에요 . 제 것 은 하나 는 이곳 모시 관 전통 굴 ( 움막 ) 꾸미 는 데 기증 했 고 , 또 하나 는 시연 하 러 이곳저곳 다니 면서 자주 해체 했 다 조립 했 다 하 는 사이 망가졌 습니다 . 또 문 선생 님 댁 에 있 는 베틀 은 오랫동안 쓰 지 않 아 쓸 수 없 게 되 고 말 았 어요 . ” 나무 베틀 은 시연 용 이 고 실제 작업 은 쇠 베틀 로 하 지만 나무 베틀 에 대한 아쉬움 을 감추 지 않 는다 . 쇠 베틀 금속 바디 로 짜 면 곱절 이나 빨리 많이 짤 수 있 고 , 또 베 도 곱 게 나오 지만 신축성 과 내구 성 은 나무 베틀 로 짠 것 만 못하 다고 한다 . “ 어떤 분 들 은 모시 짜 는 사람 이 광목옷 입 고 짜 느냐고 핀잔 을 주 기 도 합니다 . 하 지만 모시 는 고급 옷감 인데 모시옷 입 고 힘든 일 하 는 게 가당 키나 합니까 ? 일 할 때 는 비교 적 시원 하 고 편한 무명옷 이 최고 지요 . ” 그 는 또 오래 입 어 해어지 고 올 이 우 는 얼 친 모시옷 도 수선 해서 당당히 입 고 다닌다며 부분 부분 메운 모시 적삼 을 꺼내 보여 주 었 다 . 어떤 이 는 모시 하 는 사람 이 떨어진 모시 를 입 고 다닌다고 흉 을 보 기 도 하 지만 그 의 생각 은 다르 다 . “ 예전 에 는 부자 들 도 기워 입 는 것 을 부끄러워하 지 않 았 습니다 . 멋있 는 것 은 새 것 과 비싼 것 , 번쩍이 는 것 과 는 상관없 습니다 . ” 명품 은 낡 으면 빈티지 가 된다 . 조상 들 은 현대 의 속물 들 과 달리 , 빈티지 의 멋 을 알 고 누리 며 살 았 던 사람 이 었 나 보 다 . ( 끝 ) 비단 보다 고운 , 잠자리 날개 같이 요염 하 고 우아 한 한산 모시 한 여름 더위 에 도 피부 에 달라붙 지 않 는 청량 한 촉감 의 모시 는 습하 고 더울 때 짜 야 잘 짜 진다 . 중요 무형문화재 방 연옥 씨 는 모시 로 유명 한 충청남도 서천군 에서 태어나 어릴 때 부터 모시 일 을 해 왔 다 . 베틀 은 나무 에서 쇠 로 개량 되 었 지만 , 아직 도 모시 짜 기 는 모시 실 만드 는 과정 부터 직조 과정 까지 완전히 기계 화 할 수 없 는 영역 이 다 . 폭 30 ㎝ 너비 에 800 가닥 이상 의 날실 로 짠 세모시 는 때로 명주 보다 곱 고 , 옷 으로 만들 었 을 때 요염 하 면서 도 기품 이 있 다 . 옥색 , 분홍색 , 치자색 으로 곱 게 물들인 모시 도 아름답 지만 , 고운 모시 는 노란빛이 은은히 감도 는 본래 빛깔 이 더 멋있 어서 멋쟁이 들 이 즐겨 찾 는다 . 모시 올 을 버팀목 인 쩐 지 에 걸쳐 두 고 한 올 씩 가져다가 침 을 묻혀 허벅지 에 대 고 잇 는 모시 삼 기 . 한 필 분량 을 잇 는 데 침 이 세 되 들어간다는 말 이 있 다 . 1 그 가 짠 세모시 로 지 은 여성 용 적삼 과 남성 용 윗도리 를 햇볕 좋 은 마당 에 널 었 다 . 2 한 손 으로 가로대 인 바디 를 움직이 고 또 한 손 으로 북 을 움직여서 씨실 과 날실 을 교차 해 베 를 짠다 . 3 다양 한 색 으로 물들인 모시 .