< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 성경 은 구원 의 책 이 다 . ' 우리 가 어떻게 구원 받 을 것 인지 ' 에 대해 성경 은 분명 하 게 말씀 하 고 있 다 . 하지만 구원 에 대한 올바른 이해 를 하 기 란 쉽 지 않 다 . 그 이유 가운데 하나 는 교회 나 지도자 들 이 구원 에 대해 명확 하 게 이해 하 지 못한 부분 들 이 있 었 고 , 또 한 부분 만 강조 해서 가르친 부분 도 있 었 기 때문 이 다 . ' 율법 과 복음 ' 에 대한 분명 한 이해 도 부족 했 고 , ' 믿음 과 행위 ' 의 관계 에 대해서 도 명확 하 질 못했 다 . 칼 빈 주의 의 ' 예정 론 ' 과 ' 견인 교리 ' 등 도 올바른 구원 을 이해 하 는 데 장애물 이 아닐 수 없 었 고 , 각 교파 의 교리 가 성경 을 제대로 이해 하 는 데 걸림돌 이 된 부분 도 있 다 . 구원론 을 제대로 이해 하 지 못하 면 구원 을 받 았 다가 도 다시 지옥 에 떨어질 수 가 있 다 . 최보라 목사 님 과 김민선 전도사 님 의 간증 을 통해 얼마나 많 은 목사 님 들 , 성도 님 들 이 지옥 에 떨어지 는 것 을 알 수 있 다 . 그것 은 성경 에 나온 구원 에 대해 전체 적 으로 이해 하 지 못했 기 때문 이 고 , 잘못 이해 했 기 때문 이 다 . 나 는 분명히 구원 을 받 을 것 이 라고 생각 하 고 있 었 는데 실제로 는 구원 에서 떨어진 경우 라면 어떻게 되 겠 는가 ? 다시 는 구원 으로 갈 기회 를 얻 지 못하 게 된다 . 이 땅 에 있 을 때 잘못 된 것 을 바로 잡 아서 온전 한 구원 에 이르 는 것 이 복 이 다 . 바로 이런 잘못 된 구원 관 에서 벗어나 성경 이 말씀 하 는 올바른 구원 관 을 정립 하 여 모두 가 다 천국 가 는데 약간 의 도움 이 될까 해서 이 글 을 썼 다 . 그리고 ' 지옥 의 소리 ' 를 듣 고 이해 하 는 데 많 은 도움 이 되 도록 하 기 위해서 성경 적 근거 를 제시 한 글 이 다 . = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ========================= 잘못 된 구원론 에서 벗어나 라 ! 조봉 상 목사 <? xml : namespace prefix = o ns = " urn : schemas - microsoft - com : office : office " / > 1 . 들어가 는 말 예수 믿 는 궁극 적 목적 은 죄 에서 구원 받 아 천국 들어가 는 것 이 다 . 천국 들어가 지 못한다면 예수 믿 을 필요 가 없 다 . 차라리 세상 에서 죄짓 고 살 다가 지 옥 가 는 편 이 훨씬 낫 다 . 예수 믿 고 도 지옥 떨어지 는 것 만큼 억울 함 도 없 을 것 이 다 . 그런데 오늘 많 은 그리스도인 들 이 천국 도 들어가 지 못할 껍데기 믿음 을 붙잡 고 살아가 고 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 이유 가 무엇 일까 ? 구원 에 대해 오해 하 고 있 기 때문 이 다 . 교회 지도자 들 이 구원 에 대해 잘못 이해 하 기 때문 에 양 들 을 제대로 가르치 지 못하 고 있 다 . 루터 가 종교 개혁 을 일으켰 듯이 지금 은 우리 가 잘못 믿 고 있 는 이 구원 에 대해 종교 개혁 이 라도 일으켜야 할 때 다 . 그 잘못 된 가르침 이 무엇 인가 ? 그것 은 ‘ 오직 믿 음 으로 만 구원 받 는다 ’ 는 가르침 이 다 . 이것 은 루터 가 종교 개혁 의 모토 로 삼 았 던 말씀 이 다 . “ 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 . ” ( 롬 1 : 17 ) . 물론 이 말씀 은 맞 는 말씀 이 다 . 우리 는 ‘ 믿음 ’ 이 아니 고선 구원 받 을 길 이 없 다 . 행위 로 의롭 게 될 사람 은 아무 도 없 다 . 하지만 이렇게 ‘ 오직 믿 음 ’ 만 외치 고 그 다음 에 따르 는 ‘ 행위 ’ 에 대해서 가르치 지 않 으면 어떻게 되 는가 ? 구원 을 시작 해 놓 고 완성 을 이루 지 못하 게 된다 . 마치 건물 을 짓 기 위해 땅 을 파 고 기초 를 놓 고 어느 정도 쌓 다가 돈 이 없 어 공사 를 중단 하 는 것 과 같이 된다 . 오늘 교회 가 착각 하 고 있 는 것 은 ‘ 구원 ’ 을 ‘ 회심 의 사건 ’ 혹은 ‘ 중생 의 사건 ’ 으로 만 이해 하 기 때문 이 다 . 구원 은 예수 믿 는 그 순간 에 일어나 게 되 고 , 그것 으로 구원 이 완성 된 것 처럼 착각 하 는 것 이 문제 이 다 . 예수 님 이 니고데모 에게 “ 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 며 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 ” ( 요 3 : 5 ) 고 했 듯이 물 과 성령 으로 거듭난 그 사건 이 있 으면 마치 구원 이 다 이루어진 것 처럼 생각 한다 . 그러나 그것 은 구원 의 시작 이 지 아직 도 구원 을 이루 어 가 야 할 과정 은 남 아 있 는 것 이 다 . 사실 물 과 성령 으로 거듭나 는 사건 보다 거듭난 후 에 넘 어야 할 시련 과 어려움 , 십자가 가 더 크 게 버티 고 있 다 . 그런 것 들 을 다 넘어서 고 , 자신 이 온전히 예수 님 처럼 변화 되 었 을 때 , 구원 의 완성 이 되 는 것 인데 , 그 뒤 엣 것 을 ‘ 성화 ’ 라고 하 면서 별로 중요 시 않 게 취급 해 왔 다 . 혹은 ‘ 상급 ’ 에 문제 로 성도 들 의 선택 에 맡기 는 편 을 택해 왔 다 . 그렇 지 않 다 . 아무리 물 과 성령 으로 중생 했 더라도 구원 의 과정 을 제대로 밟 아 가지 못 한다면 그 구원 을 완성 하 지 못하 게 된다 . 완성 되 지 못한 믿음 은 지옥 의 형벌 을 피할 길 이 없 다 . 그럼 왜 이런 잘못 된 구원 관 이 교회 안 에 버젓이 자리 잡 고 그것 이 마치 진리 인 것 처럼 성도 들 이 믿 고 있 는가 ? 거기 에 큰 공헌 을 한 것 이 칼 빈 주의 의 ‘ 예정 론 ’ 과 ‘ 견인 교리 ’ 이 다 . 하나님 이 선택 한 사람 은 그 사람 의 의지 와 관계 없이 부르 시 고 , 믿음 을 주 시 고 , 천국 들어갈 때 까지 보호 해 주 신다는 가르침 이 다 . 언뜻 보 기엔 맞 는 것 처럼 보인다 . 사실 또한 하나님 이 이렇게 하 시 는 부분 이 있 는 것 도 사실 이 다 . 사도 바울 같 은 자 도 하나님 이 선택 해서 불러서 은혜 주 시 고 주 의 사도 로 사용 하 지 않 았 는가 ? 그러나 여기 에 큰 함정 이 있 음 을 알 아야 한다 . 구원 은 ‘ 믿음 으로 만 ’ 받 지만 , 그 믿음 이 주 님 원 하 는 열매 를 맺 지 못한다면 , 그 구원 은 취소 된다는 사실 이 다 . 물론 칼 빈 주의자 들 은 그렇 지 못할 경우 , 최소한 ‘ 부끄러운 구원 ’ 이 라도 받 을 수 있 다고 하 고 , 우리 의 행위 는 오로지 ‘ 상급 심판 ’( 공력 심판 ) 과 관련 되 어 있 다고 한다 . 그러나 사복 음서 에 나타난 예수 님 의 심판 기준 을 보 면 그렇 지 않 다 . 예수 님 은 믿음 보다 도 그 믿음 에 따르 는 행위 의 결과 를 더 중시 한다 . 아무리 믿음 이 있 더라도 , 말씀 을 받 고 중생 을 했 더라도 온전 한 열매 를 맺 지 못한다면 찍 어 불 에 던질 수 밖 에 없 다는 것 이 다 . “ 좋 은 나무 가 나쁜 열매 를 맺 을 수 없 고 못 된 나무 가 아름다운 열매 를 맺 을 수 없 느니라 . 아름다운 열매 를 맺 지 못하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던지 우 느니라 . ” ( 마 7 : 19 , 20 ) . ‘ 한 번 구원 을 받 게 되 면 절대 취소 될 수 없 고 영원히 구원 받 는다 ’ 고 하 는 칼 빈 주의 의 구원론 은 50 % 는 맞 지만 50 % 는 틀린다 . 하나님 편 에서 는 맞 는 말씀 이 다 . 하나님 은 우리 를 한번 선택 하 시 고 , 구원 받 아 자녀 되 면 절대로 버리 지 않 으신다 . 하나님 은 미쁘 신 분 이 시요 , 절대로 변덕 부리 지 않 는 분임 에 틀림 이 없 다 . 문제 는 인간 편 이 다 . 우리 인간 이 예수 를 배신 하 고 믿 음 을 져 버리 고 세상길 로 가 버릴 경우 이 다 . 물론 이 경우 에 도 하나님 은 탕자 가 돌아오 기 를 기다리 는 아버지 심정 으로 기다리 신다 . 하지만 끝내 돌아오 지 않 을 경우 엔 부득이 버릴 수 밖 에 없 음 을 알 아야 한다 . 그런데 칼 빈 주의자 들 은 이 경우 에 도 강제 로 회개 시켜서라도 천국 에 들여보내 준다고 가르친다 . 이것 은 사단 의 가르침 이 다 . 하나님 은 우리 에게 ‘ 자유의지 ’ 를 분명히 주 셨 다 . 그래서 선 과 악 이 있 을 때 그것 을 선택 할 의지 는 우리 에게 달려 있 다 . 하나님 이 대신 그 의지 에 역사 하 지 않 으신다 . 그러므로 우리 가 단번에 얻 은 구원 이 라 할지라도 그 구원 에서 떨어지 지 않 도록 조심 하 지 않 으면 안 된다 . “ 그러므로 우리 는 두려워 할지니 그 의 안식 에 들어갈 약속 이 남 아 있 을지라도 너희 중 에 혹 미치 지 못할 자 가 있 을까 함 이 라 . 저희 와 같이 우리 도 복음 전함 을 받 은 자 이나 그러나 그 들은바 말씀 이 저희 에게 유익 되 지 못한 것 은 듣 는 자 가 믿 음 을 화합 지 아니함 이 라 . ” ( 히 4 : 1 , 2 ) . 오늘 우리 교회 들 이 가지 고 있 는 구원 관 에 심각 한 문제 는 ‘ 바울 신학 ’ 에 너무 치우쳐 있 다는 것 이 다 . 하나님 은 우리 에게 좌우 로 치우치 지 말 라고 했 는데 , 너무 바울 신학 에 치우친 나머지 바울 이 한 말 이 전체 라고 생각 하 는 것 이 문제 이 다 . 죄인 이 구원 받 아 천국 에 들어가 는 과정 을 설명 하 는데 예수 님 의 말씀 과 바울 서신 의 말씀 이 다른 경우 를 너무 많이 발견 할 수 있 다 . 바울 서신 과 야고보서 가 서로 다른 것 을 주장 한다 . 이것 은 무엇 을 말씀 하 는가 ? 바울 도 구원 의 한 면 을 강조 하 고 , 예수 님 도 구원 의 한 면 을 강조 하 고 , 야고보 도 구원 의 한 면 을 강조 한다는 말씀 이 다 . 구원 이 라는 큰 과정 이 있 는데 , 바울 이 강조 하 는 부분 이 다르 고 , 예수 님 이 강조 하 는 부분 이 다르 고 , 야고보 가 강조 하 는 부분 이 다르 다는 말씀 이 다 . 바울 은 오직 믿 음 으로 의롭 게 됨 을 강조 하 면서 율법 의 행위 를 부인 한다 . “ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 , 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 게 함 을 얻 으려 함 이 라 . 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 . ” ( 갈 2 : 16 ) 예수 님 은 믿음 의 결과 , 행위 에 따라 심판 할 것 이 라 하 신다 . 심판 의 기준 이 행위 에 있 다는 것 이 다 . “ 이 에 임금 이 대답 하 여 가라사대 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 이 지극히 작 은 자 하나 에게 하 지 아니한 것 이 곧 , 내게 하 지 아니한 것 이 니라 하 시 니 저희 는 영벌 에 의인 들 은 영생 에 들어가 리라 하 시 니라 . ” ( 마 25 : 45 ) 야고보 는 행함 이 없 다면 믿 음 도 헛 것 이 라고 한다 . “ 내 형제 들 아 , 만일 사람 이 믿 음 이 있 노라 하 고 행함 이 없 으면 무슨 이익 이 있 으리요 ? 그 믿음 이 능히 자기 를 구원 하 겠 느냐 ? 네 가 보 거니와 믿 음 이 그 의 행함 과 함께 일 하 고 행함 으로 믿 음 이 온전 케 되 었 느니라 . ” ( 약 2 : 14 , 22 ) 그렇 다면 우리 는 어떻게 해야 하 는가 ? 우리 는 그 강조 하 는 부분 들 을 잘 이해 하 고 그것 을 전체 적 으로 받 아 들여서 우리 의 지식 으로 삼 아야 한다 . 바울 서신 에 만 치중 할 것 이 아니 라 사복 음서 와 야고보서 를 균형 있 게 보 면서 믿 음 은 행함 이 반드시 수반 되 어야 한다는 것 을 강조 해야 한다 . 믿음 의 대한 잘못 된 이해 를 고치 고 행함 이 수반 되 는 믿음 만 이 천국 에 들어갈 수 있 다는 것 을 가르쳐야 한다 . 우리 는 이런 도식 을 만들 어 볼 수 있 다 . < 믿음 으로 구원 이 시작 되 고 , 행위 의 결과 로 심판 받 는다 > 2 . 바울 의 구원 관 : “ 오직 믿 음 으로 ” 바울 은 철저 하 게 ‘ 이 신칭 의 ’ 를 고집 한다 . 의롭 게 되 는 것 은 오직 믿 음 이 요 , 그 믿음 으로 값없이 구원 받 는 것 이 지 거기 에 우리 의 의로운 행위 가 첨가 될 수 없 다는 주장 이 다 . 오직 예수 그리스도 의 공로 만 이 우리 를 구원 시킬 수 있 다는 점 에서 천주교 의 선행 사상 을 배격 한다 . 천주교 는 예수 님 의 공로 50 % 와 우리 의 선행 50 % 로 천국 에 들어갈 수 있 다고 가르친다 . 그러나 바울 은 예수 공로 100 % 만 으로 천국 들 어간 도 본다 . 칼 빈 주의 는 바울 의 이 사상 을 그대로 받 아 들였 다고 할 수 있 다 . 1 ) 율법 의 행위 로 구원 받 을 자 는 단 한 사람 도 없 다 율법 의 행위 로 는 의롭 게 될 수 없 다는 것 이 바울 의 변함없 는 주장 이 다 . 이것 은 율법주의 자 들 을 향한 엄중 한 경고 요 , 그 들 에겐 절대 구원 이 없 음 을 분명히 하 는 말 이 다 . “ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 , 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 게 함 을 얻 으려 함 이 라 . 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 . ” ( 갈 2 : 16 ) 2 ) 구원 은 오직 믿 음 으로 말미암 는 은혜 로 만 받 는다 우리 의 행위 가 구원 에 절대 개입 할 수 없 다고 단언 한 것 은 칼 빈 주의자 들 의 주장 과 일치 한다 . 오직 구원 은 믿음 으로 만 가능 하 고 , 100 % 하나님 의 은혜 로 만 가능 하 다는 말씀 이 다 . 한 마디 로 구원 은 ‘ 하나님 의 선물 ’ 이 라는 것 이 다 . “ 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 . 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 함 이 니라 . ” ( 엡 2 : 8 , 9 ) 3 ) 따라서 구원 을 받 는데 우리 가 지불 해야 할 댓 가 는 아무 것 도 없 다는 결론 이 다 “ 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 . ” ( 롬 3 : 24 ) 4 ) 더 놀라운 사실 은 이렇게 값 없이 의롭 게 해서 구원 하 기 위해서 하나님 이 만세 전 에 자기 백성 들 을 선택 했 다는 주장 이 다 “ 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복주 시 되 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 이 는 그 의 사랑 하 시 는 자 안 에서 우리 에게 거저 주 시 는 바 그 의 은혜 의 영광 을 찬미 하 게 하 려는 것 이 라 ” ( 엡 1 : 3 - 6 ) 바울 은 하나님 의 예정 을 철저히 믿 는다 . 하나님 이 창세 전 에 미리 구원 받 을 자 들 을 택하 셨 고 , 예수 그리스도 를 통해서 하나님 의 자녀 가 되게 하 신 것 이 다 . 그렇게 되 는 데 는 어떤 댓 가도 지불 되 지 않 았 고 , 그래서 은혜 라고 하 는 것 이 다 . 그렇게 구속 받 은 성도 들 은 거저 주 시 는 은혜 를 영원 토록 찬미 하 게 되 는데 , 이것 이 하나님 이 예정 하 신 이유 라고 믿 는다 . 5 ) 우리 를 정죄 하 는 율법 은 예수 님 이 십자가 에서 폐하 셨 다 바울 은 이 처럼 하나님 의 은혜 로 구원 받 았 기 때문 에 율법 에 대해서 는 강하 게 거부 한다 . 예수 님 은 십자가 에서 우리 를 죄 로 묶 는 율법 을 폐하 셨 다고 한다 . 그렇게 함 으로 죄 로 인해 원수 되 었 던 우리 를 화목 하 게 한다 . “ 그 는 우리 의 화평 이 신 지라 . 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 , 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 , 화평 하 게 하 시 고 , 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 . 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 . ” ( 엡 2 : 14 - 16 ) 6 ) 율법 은 예수 님 이 오 실 때 까지 만 필요 한 법 이 었 다 율법 의 기능 에 대해 바울 은 죄 를 드러내 는 것 이 라고 본다 . 그리고 그 기능 은 예수 님 이 오심 으로 끝 이 난다는 것 이 다 . 예수 와 하나 가 되 고 , 예수 로 세례 를 받 아 예수 그리스도 로 옷 입 어 버릴 때 , 더 이상 율법 은 효력 이 없 음 을 말 한다 . “ 그런즉 율법 은 무엇 이 냐 ? 범법 함 을 인하 여 더한 것 이 라 . 천사 들 로 말미암 아 중보 의 손 을 빌 어 베푸신 것 인데 약속 하 신 자손 이 오 시 기 까지 있 을 것 이 라 . ” ( 갈 3 : 19 ) “ 믿음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이니 라 믿 음 이 온 후 로 는 우리 가 몽학 선생 아래 있 지 아니하 도다 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 누구 든지 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 . ” ( 갈 3 : 23 - 27 ) 7 ) 그렇 다면 구원 얻 은 성도 들 에게 율법 은 더 이상 필요 없 는 것 인가 ? 오늘 많 은 교회 와 성도 들 이 율법 에 대해 부정 적 이 다 . 우리 가 율법 을 완성 하 신 예수 님 을 믿 기 때문 에 더 이상 우리 는 율법 에 종노릇 할 필요 가 없 다고 생각 한다 . 더 이상 안식일 나 절기 에 대해 매일 필요 도 없 고 , 그런 것 은 오히려 천한 초등 학문 에 지나 지 않 는다고 가르친다 . 물론 이런 율법 은 더 이상 지킬 필요 가 없 다 . 구약 의 의식 법 이나 절 기법 , 제 사법 , 결례 법 , 토지법 , 형사취수 법 등 과 같 은 법 은 더 이상 지킬 필요 가 없 어 졌 다 . “ 이제 는 너희 가 하나님 을 알 뿐 더러 하나님 의 아신 바 되 었 거늘 어찌하 여 다시 약하 고 천한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 저희 에게 종노릇 하 려 하 느냐 ? 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 . ” ( 갈 4 : 9 - 11 ) “ 이 장막 은 현재 까지 의 비유 니 이 에 의지 하 여 드리 는 예물 과 제사 가 섬기 는 자 로 그 양심 상 으로 온전 케 할 수 없 나니 이런 것 은 먹 고 마시 는 것 과 여러 가지 씻 는 것 과 함께 육체 의 예법 만 되 어 개혁 할 때 까지 맡겨 둔 것 이 니라 . ” ( 히 9 : 9 , 10 ) “ 제사장 마다 매일 서 서 섬기 며 자주 같 은 제사 를 드리 되 이 제사 는 언제 든지 죄 를 없 게 하 지 못하 거니와 오직 그리스도 는 죄 를 위하 여 한 영원 한 제사 를 드리 시 고 하나님 우편 에 앉 으사 그 후 에 자기 원수 들 로 자기 발등상 이 되게 하 실 때 까지 기다리 시 나니 저 가 한 제물 로 거룩 하 게 된 자 들 을 영원히 온전 케 하 셨 느니라 . ” ( 히 10 : 11 - 14 ) 그렇 다고 해서 영원 법 에 관한 율법 을 지키 지 말 라는 것 은 아니 다 . 예수 님 이 산상 수훈 에서 율법 을 완성 시키 러 오 셨 다고 했 을 때 , 그 법 들 은 영원 법 이 다 . ‘ 살인 ’, ‘ 간음 ’, ‘ 이혼 ’, ‘ 맹세 ’, ‘ 원수 갚음 ’, ‘ 자선 ’, ‘ 기 도 ’, ‘ 금식 , ’ ‘ 판단 , ’ ‘ 용서 ’, ‘ 사랑 ’ 등 에 관한 것 은 폐할 것 이 아니 라 오히려 완성 시켜야 할 법 들 이 다 . 이것 을 오해 함 으로써 구원 을 상실 하 는 일 이 없 도록 해야 할 것 이 다 . 3 . 바울 의 구원 관 에 대한 사람 들 의 오해 1 ) 율법 은 폐 해졌 기 에 중요 시 할 필요 가 없 다는 오해 지금 은 신약 시대 이 고 , 은혜 시대 이 기 때문 에 구약 의 율법 은 이미 폐 해졌 기 에 더 이상 중요 시 할 필요 가 없 다고 생각 하 기 쉽 다 . ‘ 십계명 ’ 은 모세 가 시내 산 에서 받 은 계명 이 므로 현대 에서 는 더 이상 중요 하 게 생각 할 부분 이 아니 라 생각 한다 . 그래서 십계명 설교 를 거의 하 지 않 고 있 고 , 성도 들 은 십계명 을 꼭 지켜야 한다는 강한 책임감 을 느끼 지 못하 는 것 이 현실 이 다 . 은혜 로 구원 받 은 성도 가 또 다시 율법 으로 돌아가 는 것 은 잘못 되 었 다는 생각 을 하 기 때문 이 다 . 그러나 바울 이 말 한 의도 를 오해 하 면 안 된다 . 바울 은 율법 이 예수 그리스도 로 인해 폐 해졌 지만 , 그렇 다고 해서 율법 이 완전히 폐 해졌 다고 하 지 않 는다 . 오히려 믿음 이 있 기 때문 에 오히려 율법 을 다 곧 게 세워야 한다고 한다 . “ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 ? 그럴 수 없 느니라 . 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 . ” ( 롬 3 : 31 ) 바울 은 더 이상 율법 의 종이 되 어서 는 안 된다고 한다 . 할례 를 받 음 으로 구원 에 이른다는 구약 의 율법 을 더 이상 따라가 서 는 안 된다고 말 한다 . “ 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳세 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 매 지 말 라 . 보 라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 . ” ( 갈 5 : 1 , 2 ) 물론 여기 서 자유 케 하 였 다는 것 은 구약 의 할례 법 이나 제 사법 , 절 기법 같 은 것 이 다 . 그런 법 들 은 구약 당시 에 만 필요 했 던 것 이 고 , 예수 님 이 오심 으로 다 폐하 여질 법 들 이 었 다 . 그러나 영원 법 은 폐하 여 지 지 않 았 다 . 예 를 들 면 , 십계명 은 영원히 폐하 여 지 지 않 을 법 들 이 다 . 예수 님 이 율법 의 일점일획 도 땅 에 떨어지 지 않 는다고 했 을 때 , 그것 은 영원 법 을 두 고 하 는 말씀 이 다 . 그런데 이 말씀 을 잘못 들으면 , 율법 으로부터 자유 하 게 되 었 으니 이젠 자유 롭 게 마음대로 적당히 죄 와 타협 하 면서 살 아도 되 지 않 을까 하 는 유혹 에 직면 하 게 된다 . 그렇게 될 것 을 염려 해서 바울 은 다시 이렇게 권고 한다 . “ 형제 들 아 , 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 . ” ( 갈 5 : 13 ) 우리 성도 들 은 비록 율법 으로부터 자유 하 였 지만 , 그렇 다고 해서 오히려 그것 을 죄 지 을 기회 로 삼 아사 는 안 된다는 것 이 다 . 오히려 이젠 주 님 의 사랑 을 입 어 하나님 의 자녀 가 되 었 기 에 , 더욱 사랑 으로 율법 을 준 수 해 나가 야 함 을 말 한다 . 그러므로 율법 은 구원 얻 은 성도 들 에게 천국 까지 안 전하 게 갈 수 있 는 보호막 과 같 은 역할 을 해 주 는 것 이 다 . 2 ) 율법 은 천하 고 온전 하 지 못하 고 정죄 하 는 좋 지 못한 것 이 라는 오해 율법 의 기능 은 정죄 하 는 것 이 다 . 율법 이 없 을 때 는 죄 가 죄인 줄 모르 고 있 다고 율법 이 옴 으로 인해 죄 로 드러나 게 된다 . 그래서 죄인 들 에게 는 율법 은 언제나 환영 을 받 지 못한다 . 그러나 율법 이 없 다면 어떻게 죄인 인 것 을 깨닫 고 , 회개 할 것 인가 ? 율법 은 우리 를 회개 해서 생명 으로 갈 수 있 도록 해 주 는 하나님 의 귀한 선물 이 아닐 수 없 다 . “ 생명 에 이르 게 할 그 계명 이 내게 대하 여 도리어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 . 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 . ” ( 롬 7 : 10 , 12 ) 바울 은 율법 도 거룩 하 다고 본다 . 그것 은 하나님 께 로부터 나왔 기 때문 이 다 . 의롭 고 선한 것 이 다 . 다만 죄인 에게 그 선 한 율법 이 다가갈 때 , 죄 들 이 드러나 기 때문 에 죄인 들 이 싫 어 할 뿐 이 다 . 그러나 정말 천국 을 사모 하 는 자 라면 , 자기 의 죄 를 드러내 주 는 율법 을 사랑 하 게 될 것 이 다 . 그 율법 을 드려 다 보 면 볼수록 자신 의 죄 가 드러나 기 에 회개 할 수 있 고 , 회개 하 면 할수록 주 님 앞 에 더 거룩 한 자 로 설 수 있 기 때문 이 다 . 그러므로 교회 강단 에서 는 율법 을 통해 죄 를 지적 하 고 , 성도 들 로 하여금 회개 의 바람 이 일어나 도록 하 는 것 이 교회 가 감당 해야 할 사명 이 다 . 3 ) 구원 받 은 자 는 더 이상 율법 이나 계명 을 지킬 필요 가 없 다는 오해 안식일 규정 을 제대로 지키 는 교회 들 이 거의 사라지 고 있 다 . 물론 지금 은 ‘ 주 의 날 ’ 이 라 해서 일요일 을 주일 로 바꾸 어 지키 기 는 하 지만 , 문자 그대로 지키 는 교회 들 은 거의 없 는 실정 이 다 . 급한 일 이 있 거나 여행 중 에 있 을 때 는 주일 을 정확 하 게 지키 지 않 아도 하나님 이 관대 하 게 봐 주 실 거 라는 생각 을 한다 . 왜 이렇게 되 어 버렸 을까 ? 그것 은 바로 바울 을 잘못 이해 했 기 때문 이 다 . 율법 이 폐 해졌 기 에 더 이상 안식일 법 은 지금 교회 에 적용 되 지 않 는다고 결론 내렸 기 때문 이 다 . 예수 님 도 안식일 에 밀 이삭 을 잘라 먹 고 , 병든 자 를 고치 면서 유대 인 들 과 안식일 문제 를 놓 고 싸우 셨 다 . 그런 과정 을 보 면서 현대 교회 들 은 안식일 에 대한 율법 적 으로 지키 는 것 은 더 이상 무의미 하 다는 결론 을 내린 것 이 다 . 그러나 그것 은 오해 이 다 . 예수 님 이 안식일 에 병 을 고친 것 은 생명 을 구하 는 일 이 더 중요 했 기 때문 이 다 . 그렇 다고 해서 안식일 자체 를 무시 하 거나 지키 지 말 라는 의도 는 전혀 아닌데 도 사람 들 은 아전 인 수식 으로 자기 편한 대로 해석 해 버린 것 이 다 . 안식일 에 생명 구하 는 일 을 하 는 것 이 율법 대로 안식일 지키 는 것 보다 더 중요 하 다 했 지 , 안식일 자체 를 폐하 거나 그 날 에 일 을 하 거나 마음대로 시간 을 사용 해도 된다는 말 은 아니 질 않 는가 ? 안식일 을 문자 적 으로 지키 면서 동시 에 생명 을 살리 고 , 전도 하 고 , 영혼 을 돌보 는 일 을 하 라는 뜻 으로 받 아 들여야 정확 한 것 이 다 . 이 말씀 을 잘못 이해 함 으로써 현대 교회 는 급속히 타락 하 고 있 고 , 주일 성수 가 되 지 않 으므로 신앙 자체 가 허물 어 지 고 있 질 않 는가 ? 만약 우리 가 주일 성수 를 제대로 하 지 못한다면 우리 는 거짓말 쟁이 요 , 진리 가 없 는 자 로 드러나 게 될 것 이 다 . “ 우리 가 그 의 계명 을 지키 면 이 로써 우리 가 저 를 아 는 줄 로 알 것 이 요 , 저 를 아 노라 하 고 그 의 계명 을 지키 지 아니하 는 자 는 거짓말 하 는 자 요 진리 가 그 속 에 있 지 아니하 되 ” ( 요일 2 : 3 , 4 ) 4 ) 구약 의 율법 을 지키 면 은혜 에서 떨어질 수 있 다는 오해 중국 선 교지 에서 장로교 ‘ 고신 측 ’ 출신 의 평신 도 선교사 부부 를 만나 구원 에 관해 대화 를 나눈 적 이 있 다 . 그 들 은 하나님 의 절대 주권 을 믿 으며 , 율법 을 지키 거나 우리 의 행위 로 의롭 게 되려 하 면 예수 님 의 십자가 의 공로 에 흠 이 가 기 때문 에 절대 안 된다고 주장 하 였 다 . 그래서 은혜 로 만 구원 받 지 우리 의 행위 는 우리 의 구원 에 전혀 영향력 을 미칠 수 없 고 다만 상급 에 만 영향 을 미친다고 주장 하 였 다 . “ 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자 라 . 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 . ” ( 갈 5 : 3 , 4 ) 이렇게 바울 이 말씀 하 니까 혼동 이 생긴다 . 율법 을 지키 는 것 이 잘못 되 었 구나 ! 율법 은 보 지 도 말 아야 되 겠 구나 ! 그저 은혜 가 최고 구나 ! 율법 은 버려야 될 폐기물 같 은 것 이 구나 ! 하 는 생각 이 들 게 된다 . 하지만 여기 서 는 ‘ 할례 ’ 를 버리 라 했 지 , 율법 가운데 ‘ 영원 법 ’ 을 버리 라는 말씀 은 아니 다 . 할례 를 받 음 으로 의롭 게 되 려는 그 행위 가 잘못 된 것 이 지 , 다른 율법 의 선행 들 이나 죄악 으로 빠지 게 하 는 것 을 금지 하 는 조항 들 은 반드시 지켜야 한다 . 지키 지 않 으면 지옥 에 떨어진다 . 5 ) 구약 의 율법 의 종류 에 대한 오해 신약 에서 율법 이 라고 할 때 , 때로 는 모세 오경 에 나오 는 전체 율법 을 말 할 때 도 있 고 , 때로 는 어느 특정 한 법 을 말 할 때 도 있 다 . 구약 의 율법 에 는 많 은 종류 가 있 다 . 그 가운데 는 예수 님 이 오심 으로 폐하 여진 법 도 있 고 , 영원히 없 어 지 지 않 을 법 도 있 다 . 예 를 들 면 , 구약 의 제 사법 은 예수 님 오 실 때 까지 만 필요 한 법 이 다 . 예수 님 이 유월절 어린양 으로 오 셨 기 때문 에 예수 님 이 성만찬 을 하 시 면서 유월절 을 마지막 으로 지킨 것 이 끝 이 다 . 더 이상 유월절 을 지킬 필요 도 없 고 , 구약 의 제 사법 대로 제사 드릴 필요 가 없 다 . 히브리서 에 이른 바 대로 , 예수 님 은 제사 를 완성 시킨 대제사장 이 시 기 때문 이 다 . 문둥병 결례 법 이나 음식 법 도 다 폐하 여 진 법 들 이 다 . 토지법 도 더 이상 우리 에겐 유효 하 지 않 다 . 대천덕 신부 가 성경 의 토지법 을 가지 고 운운 한 적 이 있 는데 현대 에 와서 는 적절 하 지 가 않 다 . 형사취수 제도 현대 사회 에 어떻 게 가능 한가 ? 형 의 아내 가 죽 으면 동생 이 그 형수 를 취하 는 법 은 구약 유대 사회 에 필요 했 던 것 이 고 , 지금 은 그 법 이 유효 할 수 없 다 . 그런가 하 면 십계명 은 영원 법 에 속한다 . 그 법 은 주 님 다시 오 시 는 그 날 까지 유효 하 다 . 그러므로 그 법 은 폐하 여진 것 이 아니 다 . 살인 하 지 말 라는 계명 이 어찌 구약 에 만 유효 하 겠 는가 ? 신약 에 도 유효 하 다 . 그런가 하 면 예수 님 이 이 땅 에 오심 으로 불완전 하 던 율법 이 완전 한 율법 으로 된 것 이 있 다 . 바로 산상 수훈 ( 마 5 - 7 장 ) 에 나오 는 내용 들 이 그것 이 다 . 형제 를 미워하 기 만 해도 살인죄 에 속하 는 것 은 구약 에 살인 하 지 말 라는 불 완전 한 법 을 예수 님 이 오 셔서 완성 시킨 것 이 다 . 형제 를 미워하 는 것 부터 가 살인죄 에 속하 므로 , 내 몸 처럼 사랑 함 으로 구약 의 율법 을 완성 시킨 것 이 다 . 이렇게 구약 의 율법 이 복잡 한데 그것 을 하나 의 뜻 으로 만 이해 하 면 바울 이 쓴 ‘ 율법 ’ 이 라는 말 을 이해 하 는 데 문제 가 생긴다 . 다음 은 구약 의 율법 을 대충 나누 어 보 았 다 . 1 ) 십계명 2 ) 제 사법 3 ) 도덕법 ( 윤리 법 ) 4 ) 예식 법 5 ) 절 기법 6 ) 민법 7 ) 상법 ( 상거래 , 손해배상 ) 8 ) 형법 9 ) 건강법 ( 음식 법 ) 10 ) 전쟁법 등등 이 외 에 도 더 많 은 종류 로 율법 을 분류 할 수 있 다 . 분명 한 것 은 그 당시 에 필요 했 던 법 이 있 는가 하 면 , 지금 까지 필요 한 법 이 있 고 , 더 완성 시켜야 할 법 도 있 음 을 반드시 알 아야 한다 . 6 ) 바울 서신 의 배경 에 대한 불 충분 한 이해 바울 서신 을 이해 하 려면 앞 에서 언급 했 지만 바울 이 서신 들 을 쓰 게 된 배경 을 충분히 이해 하 는 것 이 중요 하 다 . 유대 율법주의 자 들 , 행위 로 거룩 하 게 되 려는 바리새인 들 이 바울 과 교회 를 공격 해 왔 기 때문 에 그 에 대항 하 기 위해서 는 로마서 , 갈라디아서 , 에베소서 같 은 서신 을 쓰 지 않 을 수 가 없 었 던 것 이 다 . 바울 이 ‘ 율법 ’ 이나 ‘ 천한 초등 학문 ’ 이라고 할 때 , 그것 은 당시 바리새인 들 이 구원 의 수단 이 라고 믿 었 던 ‘ 할례 ’ 나 ‘ 안식일 ’ 같 은 것 이 다 . 그런 것 을 지켜서 는 구원 을 받 을 수 없 음 을 분명히 한 것 이 다 . 그렇 다고 해서 십계명 을 폐하 였 다거나 영원 법 을 없앴 다는 말씀 은 아님 을 알 아야 바울 서신 을 정확 하 게 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 4 . 왜 구원론 에서 바울 서신 에 치중 하 고 있 는가 ? 1 ) ‘ 이 신칭 의 ’ 로 대변 되 는 바울 신학 이 종교 개혁 의 근간 이 되 었 기 때문 바울 의 ‘ 오직 믿 음 으로 ’ 는 종교 개혁 의 뿌리 가 된다 . 중세 카톨릭 은 선행 사상 을 강조 하 면서 ‘ 고행 ’ 과 ‘ 면죄부 판매 ’ 와 ‘ 성인 숭배 ’, ‘ 성물 숭배 ’ 와 같 은 행위 를 강조 하 였 다 . 종교 개혁자 들 은 이런 행위 에 대해 강력히 저항 하 였 고 , 그것 을 뒷받침 해 주 는 성경 은 로마서 , 갈라디아서 를 비롯 한 바울 서신 들 이 었 다 . 하지만 바울 서신 에 만 치중 하 게 되 면 , 사복 음서 를 통해 예수 님 이 말씀 해 주 시 는 구원 과 심판 을 놓칠 수 가 있 다 . 야고보서 가 말 하 는 “ 믿음 은 행위 가 수반 될 때 살 아 있 는 믿음 ” 이 라는 것 도 간과 할 수 있 다 . 2 ) 바울 서신 만 볼 때 오 는 오해 의 요소 바울 서신 을 보 면 마치 율법 은 아주 나쁜 것 이 고 , 그래서 폐 해진 것 처럼 보이 고 , 믿 음 과 은혜 만 을 강조 하 는 것 처럼 보인다 . 구원 을 받 는데 우리 의 행위 도 필요 없 는 것 같 고 , 행위 가 있 다 해도 그것 은 그저 보조 수단 이 지 , 그것 때문 에 구원 에서 떨어진다는 것 은 있 을 수 없 는 일 처럼 보인다 . 바울 서신 에 만 빠지 면 , 한쪽 으로 치우쳐 져서 ‘ 칼 빈주 의 ’ 에 빠지 기 쉽 다 . 왜냐하면 바울 이 유대교 의 율법주의 에 항거 해서 싸웠 던 것 처럼 , 칼빈 은 천주교 의 선행 사상 과 싸웠 기 때문 이 다 . 그러 다 보 니 바울 신학 을 강조 하 지 않 을 수 없 게 된 것 이 사실 이 다 . 3 ) 사복 음서 의 구원 관 과 균형 을 이루 라 ! 바울 서신 들 은 그 당시 상황 에 대처 하 기 위해서 쓴 편지 들 임 을 기억 해야 한다 . 이런 배경 을 모른 채 바울 서신 을 대할 경우 , 많 은 오해 를 살 수 있 다 . 바울 은 당시 율법주의 자 들 의 공격 을 받 았 고 , 그 들 과 싸워야 하 는 상황 에 놓여 있 었 다 . 때문 에 바울 은 율법주의 자 들 이 그 들 의 선행 으로 는 절대 구원 받 을 수 없 다는 것 을 주장 했어야 만 했 다 . 오직 예수 만 이 구원 이 요 , 그 예수 를 믿 어야 만 구원 에 이를 수 있 다는 것 을 아무리 강조 해도 부족 했 을 것 이 다 . 그러 다 보 니 , ‘ 율법 의 행위 ’ 에 대해선 부정 적 일 수 밖 에 없 었 을 것 이 다 . 그런데 현대 신학자 들 은 이런 바울 서신 을 가지 고 바울 신학 을 만들 었 다 . 그리고 그것 이 전체 기독교 의 교리 인 것 처럼 강조 해 왔 고 , 교회 에 가르쳐 왔 다 . 그러나 사복 음서 에 나타난 예수 님 의 말씀 을 보 라 ! 구원 에 관한 내용 이 바울 과 많 은 차이 가 있 음 을 알 수 있 다 . 율법 에 대해서 예수 님 은 부정 적 이 지 않 다 . 오히려 율법 의 잘못 된 해석 을 바로 잡 고 , 그 율법 을 사랑 으로서 완성 하 도록 촉구 한다 . 예수 님 은 구원 을 ‘ 행위 심판 ’ 으로 연결 한다 . 아무리 믿음 으로 구원 을 받 았 다 하 더라도 그 에 합당 한 행위 가 수반 되 지 않 을 때 는 그 구원 은 무효 가 되 고 , 지옥 으로 떨어지 게 될 것 을 경고 한다 . 4 ) 우리 에게 주어진 과제 율법 과 복음 , 믿 음 과 행위 의 관계 를 다룰 때 , 바울 서신 만 보 면 편향 적 일 수 있 다 . 사복 음서 를 동시 에 보 아야 한다 . 그래서 구원 을 성경 의 어느 한 단편 만 가지 고 논할 것 이 아니 라 , 성경 전체 를 가지 고 논해야 더 안 전하 다 . 특히 사복 음서 에 나타난 예수 님 의 말씀 과 바울 서신 을 잘 종합 하 고 , 더 나아가 야고보서 를 함께 놓 고 비교 할 때 성경 이 말씀 하 고 있 는 진정 한 구원론 을 도출 해 낼 수 있 을 것 이 다 . 예수 님 의 말씀 도 바울 서신 도 야고보서 도 모두 가 성경 이 요 , 일점일획 이 라도 잘못 이 없 는 정경 으로 믿 는다 . 그러므로 그 안 에 나타난 내용 들 은 서로 대립 되 고 모순 되 는 것 이 아니 라 , 상호 보완 작용 한다는 것 임 을 알 아야 한다 . 따라서 교회 지도자 들 은 물론 이 고 교회 성도 들 도 성경 전체 를 통해 정확 한 성경 적 구원론 을 정립 해야 하 는 것 이 과제 로 남 을 것 이 다 . 5 . 예수 님 의 구원 관 : “ 심판 의 기준 은 행위 와 열매 ” 예수 님 의 구원 관 은 바울 과 많 은 차이 를 보이 고 있 다 . 먼저 율법 에 대한 입장 이 다르 다 . 바울 은 율법 으로 는 의롭 게 될 수 없 다고 주장 하 는 반면 에 예수 님 은 율법 을 완성 함 으로 의롭 게 된다고 주장 한다 . “ 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 . 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 ” ( 마 5 : 17 ) 그러나 바울 의 율법 에 대한 생각 은 다르 다 . 율법 의 폐 하 여 진 것 이 라고 본다 . “ 그 는 우리 의 화평 이 신 지라 . 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 , 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 , 화평 하 게 하 시 고 , 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 . 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 . ” ( 엡 2 : 14 - 16 ) 따라서 바울 은 율법 의 종 으로 다시 돌아가 서 는 안 된다고 주장 하 는 반면 에 예수 님 은 율법 을 완전히 지켜야 함 을 주장 한다 . 바울 의 주장 을 따르 는 자 들 에겐 여기 서 혼동 을 하 게 된다 . 율법 을 지키 지 말 라는 것 인가 , 아니 면 지키 라는 것 인가 ? 1 ) 예수 님 은 율법 을 반드시 지키 라고 요구 한다 예수 님 은 분명 율법 을 폐하 러 오 신 분 이 아니 다 . 완성 시키 기 위해 오 신 분 이 다 . 때문 에 우리 에게 율법 을 지키 라 함 은 당연 한 요구 이 다 . 그러므로 율법 의 작 은 것 하나 라도 버리 지 말 라고 하 신다 . “ 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 ” ( 마 5 : 19 ) 영생 을 얻 고자 하 는 한 부자 청년 에게 계명 을 지키 라고 하 신다 . “ 예수 께서 가라사대 어찌하 여 선한 일 을 내게 묻 느냐 선한 이 는 오직 한 분 이 시 니라 . 네 가 생명 에 들어가 려면 계명 들 을 지키 라 . ” ( 마 19 : 17 ) 바울 은 분명 구원 은 믿음 으로 만 가능 하 다 했 는데 , 예수 님 은 계명 들 을 지켜야 만 구원 에 이른다고 하 신다 . 서로 상반 된 주장 이 다 . “ 모세 가 너희 에게 율법 을 주 지 아니하 였 느냐 ? 너희 중 에 율법 을 지키 는 자 가 없 도다 . 너희 가 어찌하 여 나 를 죽이 려 하 느냐 ? ” ( 요 7 : 19 ) 2 ) 계명 을 지키 지 않 는 것 은 예수 님 을 사랑 하 지 않 는 증거 이 다 만약 계명 을 지키 지 않 으면 하나님 을 사랑 하 지 않 는다는 것 을 증거 하 는 것 이 된다 . 계명 을 지킬 때 하나님 을 사랑 한다는 증거 이 다 . “ 나 의 계명 을 가지 고 지키 는 자 라야 나 를 사랑 하 는 자니 나 를 사랑 하 는 자 는 내 아버지 께 사랑 을 받 을 것 이 요 나 도 그 를 사랑 하 여 그 에게 나 를 나타내 리라 . ” ( 요 14 : 21 ) “ 내 가 아버지 의 계명 을 지켜 그 의 사랑 안 에 거하 는 것 같이 너희 도 내 계명 을 지키 면 내 사랑 안 에 거하 리라 . ” ( 요 15 : 10 ) 예수 님 도 성부 하나님 의 계명 을 지켰 다고 한다 . 그 로 인해 성부 하나님 의 사랑 안 에 거하 게 되 었 는데 , 우리 도 예수 님 의 계명 을 지키 면 예수 님 의 사랑 안 에 거 한다고 한다 . 3 ) 남 에게 대접 받 고자 하 는 대로 대접 함 으로 율법 을 완성 시켜라 “ 그러므로 무엇 이 든지 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 . 이것 이 율법 이 요 , 선지자 니라 . ” ( 마 7 : 12 ) 4 ) 서기관 , 바리새인 들 보다 더 의인 이 되 라 예수 님 은 서기관 들 과 바리새인 들 의 외식 을 지적 하 면서 본받 지 말 라고 하 셨 다 . 천국 시민 이 되 려면 그런 외식 에서 벗어나 하나님 을 진정 으로 사랑 하 는 마음 으로 해야 한다는 것 이 다 . 그렇 다고 해서 율법 의 행위 자체 를 버리 라는 것 은 아니 다 . 사랑 의 동기 로 십일조 도 하 고 예배 도 드리 라는 것 이 다 . “ 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 , 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할 지니라 . ” ( 마 23 : 23 ) 5 ) 율법 은 세례 요한 때 까지 임 을 분명히 밝힌다 . “ 율법 과 선지자 는 요한 의 때 까지 요 그 후 부터 는 하나님 나라 의 복음 이 전파 되 어 사람 마다 그리로 침입 하 느니라 . 그러나 율법 의 한 획 이 떨어짐 보다 천지 의 없 어 짐 이 쉬 우리 라 . ” ( 눅 16 : 16 , 17 ) . 6 ) 모든 율법 은 사랑 으로 요약 된다 예수 님 이 주 신 새 계명 은 서로 사랑 하 라는 것 이 다 . 구약 의 모든 율법 도 결국 엔 하나님 사랑 과 이웃 사랑 이 다 . 사랑 이 율법 을 지키 는 동기 가 되 어야 한다는 말씀 이 다 . 그러므로 율법 을 지키 긴 지키 되 그것 이 사랑 으로 연결 이 되 어야 하 고 , 사랑 의 열매 로 나타나 야 한다 . “ 예수 께서 가라사대 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 하 셨으니 이것 이 크 고 첫째 되 는 계명 이 요 둘째 는 그 와 같 으니 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 하 셨으니 이 두 계명 이 온 율법 과 선지자 의 강령 이 니라 ” ( 마태복음 22 : 37 - 40 ) . 7 ) 예수 님 이 오심 은 율법 을 폐함 이 아니 라 완성 하 기 위함 이 다 “ 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 . 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 ” ( 마 5 : 17 ) 8 ) 예수 님 이 말씀 하 시 는 천국 들어갈 자 들 의 기준 1 ) 심령 이 가난 한 자 2 ) 애통 하 는 자 3 ) 온유 한 자 4 ) 의 에 주리 고 목마른 자 5 ) 긍휼히 여기 는 자 6 ) 마음 이 청결 한 자 7 ) 화평 케 하 는 자 8 ) 의 를 위하 여 핍박 을 받 는 자 9 ) 모든 사람 에게 미움 을 받 으나 나중 까지 견디 는 자 ( 마 10 : 22 ) 10 ) 천국 은 침노 하 는 자 의 것 ( 마 11 : 12 ) 11 ) 천국 보화 를 위해 자기 소유 를 다 파 는 사람 ( 마 13 : 44 ) 12 ) 예수 님 을 살아가 게 쓴 하나님 의 아들 이 요 , 그리스도 라고 고백 하 는 자 ( 마 16 : 16 ) 13 ) 천국 열쇠 를 받 는 자 ( 마 16 : 19 ) 14 ) 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 따르 는 자 ( 마 16 : 24 ) 15 ) 모든 것 을 다 버리 고 주 를 좇 는 자 ( 마 19 : 27 - 29 ) 16 ) 하나님 의 나라 를 너희 는 빼앗기 고 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라 ( 마 21 : 43 ) 17 ) 가장 큰 계명 인 사랑 을 실천 하 는 자 ( 마 22 : 36 - 40 ) 18 ) 충성 되 고 지혜 있 는 종이 되 어 때 를 따라 양식 을 나누 어 주 는 자 ( 마 24 : 45 , 46 ) 19 ) 달란트 를 남긴 종 들 ( 마 2514 - 23 ) 20 ) 이 땅 에서 고통 받 는 자 들 을 먹이 고 입힌 자 ( 마 25 : 34 - 40 ) 21 ) 주 님 을 위해 값비싼 향유 를 부 어 드리 는 자 ( 마 26 : 7 - 12 ) 22 ) 예수 님 을 배신 했어도 회개 하 는 자 ( 마 26 : 75 ) 23 ) 회개 하 고 복음 을 믿 는 자 ( 막 1 : 15 ) 8 ) 지옥 판결 받 을 자 의 기준 1 ) 소금 이 맛 을 잃 을 경우 , 지옥 이 다 ( 마 5 : 13 ) 2 ) 너희 의가 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결단코 천국 에 들어갈 수 없 다 ( 마 5 : 26 ) 3 ) 형제 에게 ‘ 라가 ’ 라 , ‘ 미련 한 놈 ’ 이 라 하 는 자 4 ) 형제 와 화목 하 지 못한 자 5 ) 여자 를 보 고 음욕 품 는 자 6 ) 눈 으로 범죄 한 자 7 ) 손 으로 범죄 한 자 8 ) 음행 한 연고 없이 이혼 한 자 9 ) 하나님 이름 으로 함부로 맹세 한 자 10 ) 원수 를 갚 은 자 11 ) 악한 자 를 대적 한 자 12 ) 원수 를 사랑 하 지 못하 고 , 기도 해 주 지 못한 자 13 ) 하나님 처럼 온전 하 지 못한 자 14 ) 사람 앞 에서 보이 려고 의 를 행한 자 15 ) 남 에게 보이 려고 구제 한 자 16 ) 외식 으로 기도 한 자 17 ) 남 의 죄 를 사해 주 지 못한 자 18 ) 보물 을 땅 에 쌓 아 둔 자 19 ) 두 주인 을 섬긴 자 20 ) 비판 한 자 21 ) 자기 눈 속 에 있 는 들보 를 보 지 못하 는 자 22 ) 좁 은 문 으로 들어가 지 않 는 자 ( 마 7 : 13 ) 23 ) 거짓 선지자 에게 넘어간 자 ( 마 7 : 15 ) 24 ) 나쁜 열매 를 맺 은 자 ( 마 7 : 19 ) 25 ) 입 으로 만 주 여 주 여 하 면서 하나님 뜻대로 하 지 않 는 자 ( 마 7 : 21 ) 26 ) 불법 을 행하 는 자 ( 마 7 : 23 ) 27 ) 모래 위 에 집 을 지 은 자 ( 마 7 : 26 ) 28 ) 불순종 하 는 나라 의 본 자손 들 ( 마 8 : 12 ) 29 ) 자기 를 죄인 이 라고 고백 하 지 않 는 자 ( 마 9 : 13 ) 30 ) 사람 들 앞 에서 예수 님 을 부인 하 는 자 ( 마 10 : 33 ) 31 ) 예수 님 보다 가족 을 더 사랑 하 는 자 ( 마 10 : 37 ) 32 ) 예수 님 보다 자기 목숨 을 더 사랑 하 는 자 ( 마 10 : 39 ) 33 ) 예수 님 의 권능 을 보 고 도 회개 치 않 은 자 ( 마 11 ; 20 ) 34 ) 예수 님 의 권능 을 귀신 이 한다고 성령 훼방 한 자 ( 마 12 : 27 ) 35 ) 마음 에 악 을 쌓 은 자 ( 마 12 : 35 ) 36 ) 평소 에 말 을 잘못 한 자 ( 마 12 : 36 ) 37 ) 요나 의 전도 를 듣 고 회개 치 않 는 자 ( 마 12 : 41 ) 38 ) 길 가 같 은 마음 을 가진 자 ( 마 13 : 4 ) 39 ) 말씀 을 듣 고 도 마귀 에게 빼앗기 는 자 40 ) 돌밭 과 같 은 마음 으로 말씀 을 받 는 자 41 ) 가시 떨기 같 은 마음 을 가진 자 42 ) 복음 을 듣 고 도 깨닫 지 못하 는 자 ( 마 13 : 13 ) 43 ) 교회 안 에 가라지 성도 로 사 는 자 ( 마 13 : 25 , 40 ) 44 ) 넘어지 게 하 는 자 들 과 불법 을 행하 는 자 들 ( 마 13 : 42 ) 45 ) 예수 님 을 배척 하 는 자 ( 마 13 : 57 ) 46 ) 입술 로 만 존경 하 고 마음 이 먼 자 ( 마 15 : 8 ) 47 ) 사람 의 계명 으로 헛되이 경배 하 는 자 ( 마 15 : 9 ) 48 ) 소경 이 되 어 소경 을 인 도 하 는 자 , 따라가 는 자 ( 마 15 : 14 ) 49 ) 마음 에 살인 , 악한 생각 , 간음 , 음란 , 도적질 , 거짓 증거 , 훼방 이 가득 한 자 ( 마 15 : 19 ) 50 ) 이 시대 를 분별 하 지 못하 는 자 ( 마 16 : 3 ) 51 ) 사두 개인 과 바리새인 의 누룩 , 교훈 을 따라가 는 자 ( 마 16 : 12 ) 52 ) 하나님 의 일 을 생각 지 않 고 사람 의 일 을 생각 하 는 자 ( 마 16 : 23 ) 53 ) 자기 목숨 을 구원 코자 하 는 자 ( 마 16 : 24 ) 54 ) 어린아이 들 과 같이 되 지 않 으면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 ( 마 18 : 3 ) 55 ) 예수 믿 는 소자 하나 를 실족 하 는 자 ( 마 18 : 6 ) 56 ) 예수 믿 는 소자 하나 업 신 여기 는 자 ( 마 18 : 10 ) 57 ) 죄 를 짓 고 도 교회 의 권고 를 듣 지 않 는 자 ( 마 18 : 15 - 18 ) 58 ) 자기 에게 빚 을 진 자 를 끝 까지 탕감 해 주 지 않 고 감옥 에 넣 는 자 ( 마 18 : 23 - 35 ) 59 ) 자기 형제 를 중심 으로 용서 해 주 지 못한 자 ( 마 18 : 35 ) 60 ) 하나님 이 짝 지 어 준 것 을 나눈 자 ( 마 19 : 6 ) 61 ) 자기 소유 를 팔 아 가난 한 자 들 에게 나누 어 주 고 주 님 을 따르 지 못하 는 자 ( 마 19 : 21 , 22 ) 62 ) 부자 는 천국 에 들어가 기 어렵 다 ( 마 19 : 23 ) 63 ) 성전 에서 매매 하 고 장사 하 는 자 ( 마 21 : 12 ) 64 ) 열매 맺 지 못하 는 자 ( 마 21 : 19 ) 65 ) 말 로 만 믿 고 행동 으로 옮기 지 않 는 자 ( 마 21 : 29 ) 66 ) 돈 , 직장 , 일 때문 에 예수 님 의 초청 을 거부 한 자 들 ( 마 22 : 5 - 7 ) 67 ) 예복 을 입 지 않 은 자 ( 마 22 : 11 - 13 ) 68 ) 청 함 을 받 았 으나 택함 을 입 지 못한 자 ( 마 22 : 14 ) 69 ) 성경 도 , 하나님 의 능력 도 알 지 못하 고 오해 하 는 자 ( 마 22 : 29 ) 70 ) 부활 을 믿 지 않 는 자 ( 마 22 : 23 - 28 ) 71 ) 모세 의 자리 에 앉 아서 말 로 만 믿 는 자 들 ( 마 23 : 2 - 7 ) 72 ) 자기 를 높이 는 자 ( 마 23 : 12 ) 73 ) 천국 을 닫 고 남 도 들어가 지 못하 게 하 는 자 ( 마 23 : 13 ) 74 ) 외식 하 는 자 들 ( 마 23 장 ) 75 ) 과부 의 가산 을 삼키 며 외식 으로 길 게 기도 하 는 자 들 ( 마 23 : 14 ) 76 ) 소경 된 인도자 들 , 잘 못 가르치 는 설교자 들 ( 마 23 : 16 - 22 ) 77 ) 율법 의 핵심 인 의 와 인과 신 을 버린 자 들 78 ) 잔 과 대접 의 겉 은 깨끗 하 게 하 되 속 은 탐욕 과 방탕 으로 가득 하 게 하 는 자 ( 마 23 : 25 ) 79 ) 겉 으로 는 아름답 게 보 이나 속 은 온갖 더러운 것 들 로 가득 찬 자 ( 마 23 : 27 ) 80 ) 하나님 이 보내 신 선지자 , 서기관 들 을 죽이 고 못 박 고 채찍질 하 고 피 흘리 게 한 자 들 ( 마 23 : 34 ) 81 ) 주 님 의 요구 에 불응 한 자 들 ( 마 23 : 37 ) 82 ) 미혹 에 넘어진 자 들 ( 마 24 : 4 - 5 ) 83 ) 환난 때 에 재물 을 가지 러 뒤 로 돌이키 는 자 ( 마 24 : 17 , 18 ) 84 ) 홍수 가 나 도 깨닫 지 못하 는 자 들 ( 마 24 : 38 , 39 ) 85 ) 주 의 재림 을 예비 하 지 못한 자 ( 마 24 : 43 ) 86 ) 주 의 재림 을 앞두 고 술친구 로 더불 어 먹 고 마시 는 자 ( 마 24 : 48 - 51 ) 87 ) 등 은 준비 했으나 기름 을 준비 하 지 못한 자 ( 마 25 : 1 - 13 ) 88 ) 달란트 를 받 고 도 남기 지 못한 자 ( 마 25 : 26 - 30 ) 89 ) 이 땅 에서 주리 고 목말라 하 는 자 들 을 돌보 지 않 은 자 ( 마 25 : 41 - 45 ) 90 ) 예수 님 을 배신 하 고 판 자 ( 마 26 : 23 ) 91 ) 예수 님 을 배신 하 고 자살 하 는 자 ( 마 27 : 5 ) 92 ) 예수 님 을 조롱 한 자 들 ( 마 27 : 41 ) 이상 에서 볼 때 , 예수 님 의 심판 은 ' 행위 ' 에 근거 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 그러 니 ' 믿음 , 믿 음 ' 하 면서 도 행위 가 나쁜 열매 로 나타나 거나 , 행함 이 없 다면 지옥 의 심판 을 면할 길 이 없 게 된다 . 바울 서신 만 치중 하 면 안 된다 . 예수 님 의 사복 음서 를 동시 에 보 면서 율법 과 행위 , 믿음 에 관한 상관 관계 를 잘 이해 해야 할 것 이 다 . 9 ) 예수 님 의 구원 관 : 행위 와 열매 로 심판 함 예수 님 의 구원 관 은 단지 믿 음 으로 만 이 아니 다 . 주 여 주 여 하 는 자 마다 천국 에 들어갈 것 이 아니 라 아버지 의 뜻대로 행하 는 자 라야 천국 들어갈 수 있 다는 것 이 다 ( 마 7 : 21 ) . “ 아름다운 열매 를 맺 지 아니하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던지 우 느니라 . ” ( 마 7 : 19 ) 아무리 구원 을 받 고 성령 의 은사 를 받 았 더라도 중간 에 불법 으로 나아가 면 지 옥 형벌 이 다 . 불법 이 란 하나님 의 계명 , 율법 을 어기 는 행위 이 다 . “ 그 날 에 많 은 사람 이 나 더러 이르 되 주 여 주 여 우리 가 주 의 이름 으로 선지자 노릇 하 며 주 의 이름 으로 귀신 을 쫓아내 며 주 의 이름 으로 많 은 권능 을 행치 아니하 였 나이까 ? 하 리니 그때 에 내 가 저희 에게 밝히 말 하 되 내 가 너희 를 도무지 알 지 못하 리니 불법 을 행하 는 자 들 아 내게서 떠나가 라 하리 라 ” ( 마 7 : 22 , 23 ) 그러므로 우리 가 구원 받 기 위해서 는 믿음 만 아니 라 그 믿음 에 행위 가 수반 되 어야 함 을 알 수 있 다 . 아무리 믿음 으로 구원 받 았 다 하 더라도 행함 이 없 고 , 또 그 행함 이 좋 은 열매 로 나타나 지 않 는다면 결국 구원 에 이를 수 없 다는 것 이 다 . 칼 빈 주의자 들 은 일단 구원 시킨 사람 은 부끄러운 구원 이 라도 받 을 수 있 다고 하 는데 그것 은 착각 이 다 . 하나님 말씀 대로 살 지 않 는 불 법자 가 어떻게 천국 에 들어갈 수 있 단 말 인가 ? 오늘 교회 들 이 이런 예수 님 의 구원 관 을 바로 이해 해야 지만 천국 을 소유 할 수 있 다 . 바울 이 율법 의 행위 가 구원 에 영향 을 미치 지 않 는 것 처럼 말 하 지만 아니 다 . 오직 믿 음 이 전제 가 되 어야 하 는 것 은 당연 한 일 이 다 . “ 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 , 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 느니라 . ” ( 롬 10 : 9 , 10 ) 하 지만 믿 음 만 으로 천국 에 들어갈 수 있 는 것 은 아님 을 알 아야 한다 . 믿음 없이 도 절대 천국 들어갈 수 없 지만 , 믿 는다면 그 열매 도 반드시 나타나 야 한다 . 믿 는다면 계명 대로 살 아야 하 고 , 열매 가 맺혀져야 하 고 , 회개 에 합당 한 열매 가 나타나 야 하 고 , 하나님 의 온전 하 심 같이 온전 해져야 구원 에 들어갈 수 있 는 것 이 다 . “ 인자 가 아버지 의 영광 으로 그 천사 들 과 함께 오 리니 그 때 에 각 사람 의 행한 대로 갚 으리라 . ” ( 마 16 : 27 ) 이런 예수 님 의 견해 에 대해 바울 도 동의 하 고 있 다 . “ 하나님 앞 에서 는 율법 을 듣 는 자 가 의인 이 아니 요 , 오직 율법 을 행하 는 자 라야 의롭 다 함 을 받 으리니 ” ( 롬 2 : 13 ) 예수 님 이 우리 에게 요구 하 시 는 것 은 하늘 아버지 처럼 온전 해 지 는 것 이 다 . “ 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 의 온전 하 심 과 같이 너희 도 온전 하 라 . ” ( 마 5 : 48 ) 그렇 게 온전 하 게 되 기 위해서 는 율법 을 철저히 지키 고 , 완전히 지켜 나가 야 한다 . 행함 과 결단 , 헌신 이 따라야 한다 . “ 예수 께서 가라사대 네 가 온전 하 고자 할진대 가 서 네 소유 를 팔 아 가난 한 자 들 을 주 라 그리 하 면 하늘 에서 보화 가 네 게 있 으리라 . 그리고 와서 나 를 좇 으라 . ” ( 마 19 : 21 ) 6 . 야고보서 의 구원 관 : “ 믿음 + 행위 ” 1 ) 야고보서 는 철저 하 게 행위 를 강조 한다 야고보 는 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 었 기 때문 에 논할 가치 가 없 다고 주장 한다 . 믿 음 이 라고 할 때 , 그것 이 살 아 있 는 믿음 이 냐 죽 은 믿음 이 냐 가 중요 하 다는 것 이 다 . “ 이 와 같이 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 은 것 이 라 . ” ( 약 2 : 15 ) . 믿 음 에 행함 이 수반 될 때 , 그것 으로 인해 복 을 받 을 수 있 다는 것 이 다 . “ 자유 하 게 하 는 온전 한 율법 을 들여다보 고 있 는 자 는 듣 고 잊어버리 는 자 가 아니 요 실행 하 는 자니 이 사람 이 그 행하 는 일 에 복 을 받 으리라 . ” ( 약 1 : 25 ) 경건 하 게 되 는 것 도 입술 로 고백 만 한다고 되 는 것 이 아니 라 실제로 선행 을 통해서 가능 해 진다 . “ 하나님 아버지 앞 에서 정결 하 고 더러움 이 없 는 경건 은 , 곧 고아 와 과부 를 그 환난 중 에 돌아보 고 , 또 자기 를 지켜 세속 에 물들 지 아니하 는 이것 이 니라 . ” ( 약 1 : 27 ) 2 ) 이웃 사랑 실천 함 으로 율법 을 완성 해야 한다 . “ 너희 가 만 일 경 에 기록 한 대로 네 이웃 사랑 하 기 를 네 몸 과 같이 하 라 하 신 최고 한 법 을 지키 면 잘 하 는 것 이 거니와 ” ( 약 2 : 8 ) 3 ) ‘ 믿음 ’ 과 ‘ 행함 둘 중 하나 를 택하 라 했 을 때 , ’ 행함 ‘ 을 택하 라 “ 혹 이 가 로되 너 는 믿음 이 있 고 나 는 행함 이 있 으니 행함 이 없 는 네 믿음 을 보이 라 . 나 는 행함 으로 내 믿음 을 네 게 보이 리라 . 영혼 없 는 몸 이 죽 은 것 같이 행함 이 없 는 믿음 은 죽 은 것 이 니라 ” ( 약 2 : 18 , 26 ) . 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 은 것 이 기 때문 에 구원 에 이를 수 없 다 . 입술 로 고백 하 고 , 머리 로 인식 하 는 차원 의 믿음 으로 는 안 된다는 것 이 다 . 몸 을 통해 행동 으로 나타날 때 , 비로소 그 믿음 이 살 아 있 는 믿음 이 된다는 것 을 강조 한다 . “ 화평 케 하 는 자 들 은 화평 으로 심 어 의의 열매 를 거두 느니라 . ” ( 약 3 : 18 ) 바울 이 ‘ 오직 믿 음 ’ 만 강조 하 고 ‘ 행위 로 는 구원 을 받 을 수 없 다 ’ 고 하 는 말 에 오해 하 는 자 들 을 위해서 야고보 는 행위 를 강조 한다 . 야고보 의 주장 은 바울 의 주장 을 반대 하 는 것 이 아니 라 상호 보완 하 는 차원 에서 행위 를 강조 하 는 것 이 다 . 7 . 맺 는 말 1 ) 구원 받 기 전 에 요구 되 는 의 구원 받 기 전 의 우리 인간 의 상태 는 죄인 이 다 . 의인 은 없 나니 하나 도 없 다는 말씀 과 같이 모든 인간 의 죄 아래 갇혀 있 다 . 이것 을 알 수 있 는 것 이 바로 율법 이 다 이 율법 은 죄 에 무감각 한 인간 들 에게 죄 가 죄인 줄 깨닫 게 해 주 는 것 이 다 . 인간 의 자력 으로 는 어떤 방법 으로 도 구원 에 이를 수 없 다는 결론 에 도달 하 게 된다 . 지옥 형벌 이 불가피 한 상태 이 다 . 누가 죄 에 빠진 이 인류 를 구원 할 것 인가 ? 이런 상태 에서 죄인 들 을 대신 할 한 다른 의가 필요 하 다 . 그 의 는 완전 한 의요 , 하나님 의 요구 와 율법 의 요구 를 다 충족 해 주 는 의인 이 라야 한다 . 그래서 예수 님 이 성육신 하 여 인간 세상 에 오 신 것 이 다 . 우리 를 대신 하 여 ‘ 세상 죄 를 지 고 가 는 어린양 ’ 으로 오 셨 다 . 죄 가 없 었 지만 우리 의 죄 를 대신 지 고 십자가 에 달리 셨 다 . 그 흘리 신 피 를 믿 는 자 마다 구원 을 받 을 수 있 도록 길 을 열 어 놓 으셨 다 . 그러므로 십자가 에 달리 신 예수 님 을 통하 지 않 고서 는 그 어떤 것 으로 도 구원 을 받 을 수 없 다 . “ 나 는 양 의 문 이 라 . 나 보다 먼저 온 자 는 다 절 도 요 강 도 니 양 들 이 듣 지 아니하 였 느니라 . 내 가 문 이 니 누구 든지 나 로 말미암 아 들어 면 구원 을 얻 고 또는 들어가 며 나오 며 꼴 을 얻 으리라 . ” ( 요 10 : 7 - 9 ) . “ 다른 이 로서 는 구원 을 얻 을 수 없 나니 천하 인간 에 구원 을 얻 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 음 이 니라 . ” ( 행 4 : 12 ) 그러므로 구원 받 기 전 상태 에서 구원 을 받 기 위해서 는 인간 의 그 어떤 선행 이나 노력 , 행위 도 필요 없 다 . 율법 을 지킴 으로 구원 에 이르 려 하 는 율법주의 자 들 은 실로 어리석 다 . 절대로 그 방법 으로 는 구원 에 도달 할 수 없 다 . 구원 을 위해서 는 오직 예수 그리스도 의 의가 필요 하 고 , 그 예수 를 믿 는 자 마다 구원 을 받 게 된다 . 이렇게 구원 을 받 게 되 면 천국 시민 으로서 삶 이 시작 이 된다 . 그러나 이것 이 구원 의 완성 은 아니 다 . 구원 의 완성 을 구원 받 은 영혼 이 천국 에 들어갈 때 , 비로소 가능 하 다 . 그 전 까지 는 안심 할 수 없 다 . 마귀 는 그 받 은 구원 을 천국 들어가 기 전 까지 무슨 수 를 써서 라도 빼앗 으려고 한다 . 안타깝 게 도 한 번 얻 은 구원 을 빼앗기 는 목사 , 장로 , 권사 , 집사 들 이 너무 많 다는 사실 이 다 . 지옥 간 증자 들 의 증언 을 들 어 보 면 , 불신자 만 아니 라 믿 던 자 들 까지 도 지옥 에 있 다는 사실 이 다 . 그러므로 예수 님 을 믿 음 으로 구원 을 얻 었 다 해서 절대 안심 할 것 이 못 된다는 것 이 다 . “ 두렵 고 떨림 으로 너희 구원 을 이루 라 ” ( 빌 2 : 12 ) 는 말씀 을 기억 하 고 , 구원 받 았 기 에 더 힘써 나아가 야 한다 . 2 ) 구원 받 은 후 요구 되 는 의 예수 를 믿 음 으로 구원 을 받 았 다면 , 그 후 로 는 율법 대로 살 아야 할 의무 가 주어진다 . 이것 은 약하 고 천한 초등 학문 으로 돌아가 라는 말 이 아니 다 . 구원 을 받 았 다는 것 은 천국 시민 이 되 었 다는 증표 인데 , 그렇 다면 천국 시민 의 법 을 지켜야 한다는 뜻 이 다 . 그 천국 시민 의 법 이 바로 율법 이 다 . 율법 을 지킴 으로 의롭 게 되 는 것 은 아니 지만 , 예수 님 의 의 로 의롭 게 된 자 들 은 그 의 를 지켜 나가 기 위해서 율법 을 지켜야 한다는 것 이 다 . 만약 예수 의 공로 로 의롭 게 되 었 다 해서 율법 을 어긴다면 어떻게 되 겠 는가 ? 그것 이 곧 죄이 기 때문 에 다시 죄인 이 되 는 것 이 다 . 만약 그 죄 를 회개 치 않 는다면 받 았 던 구원 도 결국 에 는 잃 어 버리 게 된다 . 구원 받 은 자 가 율법 대로 사 는 것 은 바리새인 들 이 율법 대로 사 는 것 과 차원 이 다르 다 . 구원 받 기 위해서 율법 을 지키 는 것 이 아니 라 , 구원 을 받 았 기 때문 에 율법 대로 사 는 것 이 다 . 마 지 못해 , 의무 적 으로 지키 는 것 이 아니 라 , 구원 의 기쁨 과 감격 때문 에 계명 대로 사 는 것 이 고 , 예수 님 을 사랑 하 기 때문 에 율법 대로 사 는 것 이 다 . 얼마 든지 자유 롭 게 살 수 있 지만 구원 해 주 신 주 님 의 은혜 가 너무 감격 스러워서 율법 대로 , 계명 대로 사 는 것 이 다 . 물론 여기 서 지키 는 율법 은 제 사법 이나 의식 법 , 혹은 당시 유대 민족 에 적용 되 었 던 그런 법 이 아니 라 영원 법 이 다 . 3 ) 완전 한 의 를 이루 라 ! 성경 은 우리 의 노력 이나 힘 으로 율법 을 다 지킬 수 도 없 고 , 그 로 인해 의롭 게 될 수 도 없 다고 선언 한다 . 그런데 하나님 은 우리 에게 ‘ 완전 하 라 ’ ‘ 거룩 하 라 ’ 고 요구 하 신다 . “ 오직 너희 를 부르 신 거룩 한 자 처럼 너희 도 모든 행실 에 거룩 한 자 가 되 라 . 기록 하 였으되 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 할지 어다 하 셨 느니라 . ” ( 벧전 1 : 15 , 16 ) “ 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 의 온전 하 심 과 같이 너희 도 온전 하 라 . ” ( 마 5 : 38 ) 오늘 많 은 성도 들 이 이 말씀 을 놓치 고 있 다 . 이 땅 에 의인 은 하나 도 없 다고 했 고 , 우리 의 행실 로 는 의롭 게 될 수 없 다고 했 기 에 우리 는 완전 한 의 에 도달 할 수 없 다고 선 을 그어 놓 고 있 다 . 완전 한 분 은 오직 하나님 한 분 뿐 이 신데 우리 가 어떻 게 의 로와질 수 있 느냐 , 그 자체 가 불 가능 한 일 이 라고 못 박 아 놓 고 있 다 . 이런 생각 이 위험 한 생각 이 다 . 왜냐하면 우리 는 완전 하 지 못하 면 천국 에 들어가 지 못하 기 때문 이 다 . 분명히 예수 님 도 하늘 의 아버지 처럼 온전 해 지 라고 요구 하 지 않 는가 ? 하나님 이 거룩 하 신 것 처럼 거룩 하 라고 하 지 않 는가 ? 그런데 도 ‘ 인간 은 하나님 처럼 완전 하 거나 거룩 하 게 될 수 없 다 . 그건 불 가능 하 고 , 죽 어서 천 국가 면 가능 할지 모르 겠 다 ’ 고 할 것 인가 ? “ 옛 세상 을 용서 치 아니하 시 고 오직 의 를 전파 하 는 노아 와 그 일곱 식구 를 보존 하 시 고 경건 치 아니한 자 들 의 세상 에 홍수 를 내리 셨으며 소돔 과 고모라 성 을 멸망 하 기 로 정하 여 재 가 되게 하사 후세 에 경건 치 아니할 자 들 에게 본 을 삼 으셨 느니라 . ” ( 벧후 2 : 4 - 6 ) 우리 는 구원 을 받 았 기 때문 에 이젠 옛 사람 을 벗 어 버리 고 , 새 사람 을 입 어야 한다 . 주 님 처럼 거룩 함 에 이르 러 야 하 고 , 완전 함 에 나아가 야 한다 . 베드로 의 고백 처럼 ‘ 신 의 성품 에 참예 ’( 벧후 1 : 4 ) 하 는 자 가 되 려는 노력 이 있 어야 한다 . 그래서 주 님 오 실 때 , ‘ 흠 도 티 도 없이 보존 ’ 되 어야 한다 . 그렇게 하 기 위해선 ‘ 믿음 ’ 의 초보 에 만 머물러 있 어서 는 안 된다 . 더 완전 한 것 으로 나아가 야 한다 . 베드 로 는 믿음 으로 시작 한 성도 의 삶 을 어떻게 완전 으로 나아가 야 하 는지 를 이렇게 말씀 한다 . “ 이러므로 너희 가 더욱 힘써 너희 믿 음 에 덕 을 , 덕 에 지식 을 , 지식 에 절제 를 , 절제 에 인내 를 , 인내 에 경건 을 , 경건 에 형제 우애 를 , 형제 우애 에 사랑 을 공급 하 라 . 이런 것 이 너희 에게 있 어 흡족 한 즉 너희 로 우리 주 예수 그리스도 를 알 기 에 게으르 지 않 고 열매 없 는 자 가 되 지 않 게 하 려니와 이런 것 이 없 는 자 는 소경 이 라 . 원시 치 못하 고 그 의 옛 죄 를 깨끗 케 하심 을 잊 었 느니라 . ” ( 벧전 5 : 5 - 9 ) 구원 은 중생 을 체험 하 는 ‘ 일회 적 사건 ’ 인 동시 에 , 기나긴 여정 을 달리 며 이루 어 가 야 하 는 ‘ 과정 ’ 이 다 . 이 과정 에서 결코 떨어져서 는 안 된다 . 구원 을 잃 어 버려서 도 안 된다 . 세상 으로 다시 돌아가 서 도 안 되 고 , 개 가 토했 던 것 처럼 옛 죄 로 돌아가 서 도 안 된다 . 오직 푯대 를 향해 달려가 야 한다 . 그러 면서 온전히 예수 님 처럼 변화 되 어야 하 고 , 성자 가 되 어 나가 야 한다 . 완전 한 의 에 이르 도록 자신 을 쳐 복종 하 고 , 회개 하 고 , 좋 은 열매 를 많이 맺 어 신 의 성품 에 참예 하 는 자 가 될 때 , 천국 시민 으로서 조금 도 부족 함 이 없 게 될 것 이 다 . 천국 들어가 는 그 순간 까지 완전 한 구원 을 이루 기 위해 더 열심히 노력 하 고 기도 하 고 회개 하 고 열매 맺 는 삶 을 살 아 나가 는 우리 모두 가 되 어야 할 것 이 다 . bongsang 9 @ hotmail . com