[ 설교 ] 남자 나 여자 나 : 교계 / 교회 : 베리 타스 
 [ 설교 ] 남자 나 여자 나 
 입력 Jul 29 , 2019 10 : 27 AM KST 
 - 창세기 1 : 26 - 28 , 이사야 49 : 14 - 16 , 마태 23 : 37 - 
 언젠가 한국 의 공항 에서 겪 은 일 입니다 . 환전소 앞 에 줄 을 섰 는데 , 앞 에서 싸움 이 벌어졌 습니다 . 싸움 이 라기 보다 는 한쪽 이 일방 적 으로 당하 고 있 었 습니다 . 70 쯤 되 어 보이 는 반백 의 신 사 분 이 50 쯤 되 어 보이 는 여자 여행객 앞 에 끼어들 었 습니다 . 조금 전 환전 을 했 는데 좀 더 바꾸 고 싶 었 던 모양 입니다 . 그러니까 반 쯤 은 강제 적 으로 양해 를 구하 고 끼어들 었 던 것 입니다 . 하지만 그 와 똑같이 시간 에 쫓기 고 있 던 여자 승객 이 한 마디 했 습니다 . ' 그래도 뒤 로 줄 을 서 셔야 지요 . ' 그것 이 문제 였 습니다 . 신 사 분 은 남 들 이 보 는 앞 에서 모욕 을 당했 다고 느낀 모양 입니다 . 그때 부터 큰 소리 로 훈계 를 시작 하 더니 여자 여행객 이 순응 하 는 표정 을 보이 지 않 자 결국 한 마디 외치 는 것 이 었 습니다 . 그 말 이 지금 도 잊히 지 않 습니다 . ' 어디 여자 가 ! ' 
 그때 저 는 그 한 마디 가 그렇게 한국 땅 에서 위력 이 있 는 말 인지 처음 알 았 습니다 . 그 한 마디 에 여자 승객 은 멍하니 할 말 을 잃 고 결국 자리 를 뺏기 고 무력 하 게 서 있 었 습니다 . ' 어디 여자 가 ! ' " How dare you , woman ! " 대한민국 인구 의 절반 인 여성 을 일시 에 무력 화 시킬 수 있 는 핵폭탄 급 위력 의 강력 한 말 이 었 습니다 . 
 영화 < 닥터 지바고 > 에 나오 는 한 대사 가 생각납니다 . " 여자 가 된다는 것 은 위대 한 모험 이 다 . " 이 세상 에 얼마나 크 고 위험 한 모험 들 이 많 겠 습니까 ? 그런데 그 중 에서 도 여자 로 태어난 것 자체 가 가장 크 고 위대 한 모험 이 라는 말 입니다 . 세계 에서 유래 를 찾 기 힘든 유교 가부장 제 속 에서 우리 들 의 할머니 , 어머니 들 이 얼마나 험난 한 세월 을 살 았 겠 는지 절로 이해 가 되 었 습니다 . 
 가톨릭 을 포함 하 여 한국 에 기독교 가 전래 된 지 2 백 년 이 넘 었 습니다 . 한국 개신 교회 는 이 중 1 백 여 년 의 길 지 않 은 역사 를 가졌 지만 커다란 양 적 발전 을 이뤘 습니다 . 한국 개신 교회 의 숫자 를 모두 합하 면 8 만 개 가 넘 습니다 . 우리 나라 에 어디 가 나 있 는 편의점 과 중국집 을 다 합한 것 보다 도 많 습니다 . 총 교인 수도 1 천 만 이 넘 는다고 자랑 합니다 . 하지만 양 적 성장 을 이룬 한국 교회 는 질 적 성숙 을 위해 진지 한 자기 성찰 의 시간 을 가져야 합니다 . 무엇 보다 그리스도교 가 한국 에 전래 될 때 의 초기 모습 을 돌아보 면서 우리 가 무엇 을 잃 었 고 무엇 을 회복 해야 하 는지 깊이 생각 해 보 아야 합니다 . 
 기독교 가 조선 땅 에 처음 들어왔 을 때 기독교 는 당시 의 사회 를 개혁 하 고 변혁 시키 는 힘 을 가지 고 있 었 습니다 . 위계 적 이 고 가부장 적 인 유교 적 가치관 에 의해 철저히 소외 되 어 살아가 던 이 들 에게 , 특히 여성 들 에게 , 기독교 는 모든 사람 이 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 았 고 또 하나님 나라 에 갈 수 있 는 자격 을 가진 존엄 한 존재 라는 , 가히 혁명 적 인 평등 사상 을 소개 함 으로써 급속히 전파 되 었 습니다 . 이 화 도 바로 이 기독교 의 정신 이 세운 학교 입니다 . 세상 으로부터 버림 받 은 6 살 짜리 고아 소녀 한 명 을 품 음 으로써 이 땅 에서 이화 가 시작 되 었 습니다 . 이름 도 없 고 , 인격 도 없 고 , 교육 도 받 지 못하 던 여성 들 을 하나님 의 자녀 로 불러 냄 으로써 이 땅 에 여성 교육 의 새 역사 를 열 었 습니다 . 그러므로 한국 의 역사 에서 이화 의 역사 는 단순히 이 화만 의 역사 가 아니 라 한국 의 여성 사요 , 교육 사 며 , 근대사 그 자체 입니다 . 
 하지만 이 와 같이 선교 초기 에 지니 고 있 던 변혁 적 이 고 인습 타파 적 인 특성 들 을 한국 기독교 는 점차 상실 하 기 시작 했 습니다 . 한 종교 가 소 종파 의 형태 를 지니 고 있 을 때 는 예언자 적 인 특성 을 지니 다가 그 소종 파 가 점차 커지 고 제도 화 되 어 한 사회 에 안착 하 게 될 때 면 초기 의 특성 들 을 잃 어 버리 기 시작 한다고 합니다 . 한국 의 기독교 도 예외 가 아니 었 습니다 . 한국 의 유교 와 기독교 를 깊이 연구 한 한 학자 ( Julia Ching ) 에 따르 면 , 한국 의 기독교 인 들 은 원 하 든 원 하 지 않 든 유교 적 배경 과 가치관 을 지닌 기독교 인 들 입니다 . 평생 을 한국 에서 일 한 한 독일인 선교사 ( Lutz Drescher ) 의 말 처럼 , ' 한국 의 기독교 인 들 은 예수 님 보다 공자 님 을 더 섬기 는 사람 들 ' 일지 모릅니다 . 
 유교 가 우리 나라 에 들어온 것 은 서기 372 년 입니다 . 이 로부터 약 1 천 년 이 지난 1392 년 에 조선 왕조 가 건국 되 어 유교 를 국교 로 삼 은 이후 한국인 들 의 삶 구석구석 에 유교 는 깊이 뿌리 를 내렸 습니다 . 한국 에서 기독교 와 유교 의 만남 을 긍정 적 으로 평가 하 는 연구 도 있 지만 , 유교 가 끼친 악영향 도 지대 합니다 . 그 대표 적 인 것 이 교회 내 성 차별 입니다 . 어떤 이 들 은 유교 를 이상 적 휴머니즘 으로 보 기 도 합니다 . 하지만 유교 에서 말 하 는 ' 이상 적 인간 ' 이란 오직 남성 , 그것 도 양반 만 을 뜻 합니다 . 이런 것 이 과연 진정 한 휴머니즘 일까요 ? 
 주 중 에 『 임윤 지당 평전 』 이 라는 책 을 읽 었 습니다 ( 이화인 문 과 학원 김경미 교수 지음 , 한겨레 출판사 ) . 부제 로 " 규방 의 삶 을 벗어던진 조선 최고 의 여성 성리 학자 " 라는 말 이 붙 어 있 었 습니다 . 성 은 임씨 요 호가 윤지 당인 이분 은 18 세기 조선 을 살 았 던 여자 선비 입니다 . 성리학 ( 性 理學 ) 에서 는 사람 이 천지 와 나란히 하 는 존재 이 며 , 누구 나 성인 이 될 수 있 다고 가르치 지요 . 그런데 과연 그 ' 사람 ' 안 에 여자 도 포함 되 는지 의문 을 가졌 던 사람 이 바로 윤지 당 입니다 . 당시 여성 들 에게 허락 되 었 던 학문 의 자유 는 시 와 그림 그리고 한문 보다 상스럽 다 취급 받 던 한글 필담 만 겨우 나눌 수 있 는 정도 였 습니다 . 여성 들 은 철저히 교육 에서 배제 됐 습니다 . 오직 우월 적 인 지위 를 차지 한 사대부 남성 들 만 이 성리학 을 깨우친 성인 이 되 길 꿈꾸 고 있 었 습니다 . 하지만 이렇게 순 종만 을 강요 받 던 틈바구니 에서 윤지 당 은 낮 에 할 수 없 는 공부 를 밤 에 남몰래 이어 갔 습니다 . 그것 이 " 감히 아녀자 의 분수 를 넘 는 일 임 에 도 불구 하 고 . .. 도저히 그만둘 수 없 었 다 " 고 그 는 말 합니다 . 평생 그렇게 성리학 을 공부 한 그 가 도달 한 결론 은 무엇 이 었 을까요 ? 그 가 말 합니다 . " 나 는 비록 여자 지만 부여받 은 본성 은 남녀 의 차이 가 없 다 . " 즉 하늘 에서 부여 받 은 남녀 의 본성 에 는 어떤 차이 도 없 다는 것 이 었 습니다 . 따라서 노력 하 면 여자 도 성인 이 될 수 있 다는 것 이 평생 성리학 을 공부 한 임윤 지당 의 결론 이 었 습니다 . 
 그 가 남긴 글 가운데 「 비검 명 ( 匕劍 銘 ) 」 이 라는 시 가 있 습니다 . ' 칼 에 새긴 글 ' 이 라는 뜻 입니다 . 여기 서 칼 은 마음속 의 칼날 을 의미 합니다 . 왜 마음속 의 칼날 이 필요 하 다고 했 을까요 ? 윤지 당 은 하늘 이 준 남녀 의 본성 은 똑같 고 사람 의 본성 은 모두 선하 지만 모두 가 성인 이 될 수 없 는 이유 는 욕심 때문 이 라고 보 았 습니다 . 그러므로 마음속 의 욕심 을 날카로운 칼날 로 한 치 의 머뭇거림 도 없이 단호 하 게 베 어 버려야 하늘 의 뜻 을 분별 하 며 살 수 있 다고 했 습니다 . 읽 어 보 겠 습니다 . " 찬 서리 로 다 그 빛 이 여 . / 뜨거운 해 로 다 그 칼날 이 여 . / 형체 없 는 칼 이 / 그 날카로움 으로 쇠 를 끊 네 . / 칼끝 이 가리키 는 곳 에 / 모든 악 이 사라지 네 . / 너 의 위엄 장대 하 고 / 너 의 공로 신기 하 다 . / 도와 다 오 비검 이 여 . / 나 를 여자 로 여기 지 말 고 / 그 날카로움 더욱 힘쓰 라 . / 숫돌 에 새로 간 듯이 . " 이 글 은 욕심 을 버리 고 천리 ( 天理 ) , 즉 하늘 의 바른 이치 에 따라 성인 이 되 고자 한 윤지 당 의 단호 한 의지 를 보여 줍니다 . 스스로 여성 의 한계 를 넘 고자 하 는 의지 와 한 치 의 곁길 도 허용 하 지 않 겠 다는 분명 한 결단 을 보여 줍니다 . 
 사도 바울 은 훨씬 이전 에 비슷 한 말 을 했 습니다 . " 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유인 이나 남자 나 여자 나 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 "( 갈라디아서 3 : 28 ) . 성경 에 있 는 가장 유명 한 말 중 의 하나 입니다 . 기독교 신앙 의 ' 마그나 카르타 '( Magna Carta ) , 즉 대헌장 이 라 불리 기 도 합니다 . ' 남자 나 여자 나 ' 그리스도 예수 안 에서 하 나라 했 습니다 . 임윤 지당 의 말 을 빌리 면 , 하늘 에서 부여 받 은 본성 에 는 남녀 의 차이 가 없 다는 말 입니다 . 여기 서 오늘 설교 의 제목 이 기 도 한 ' 남자 나 여자 나 ' 는 창세기 1 장 27 절 , " 하나님 이 자기 형상 곧 하나님 의 형상 대로 사람 을 창조 하 시 되 남자 와 여자 를 창조 하 시 고 " 에서 따온 것 입니다 . 이 구절 을 그리스어 성서 로 직역 하 면 이렇 습니다 . " 하나님 이 자기 형상 곧 하나님 의 형상 대로 인간 [ 단수 형 ] 을 만들 었 다 . 남자 와 여자 로 그 들 을 만들 었 다 . " 
 이 구절 은 오랫동안 논쟁 이 되 었 습니다 . 일부 유대교 는 이 구절 을 양성구유 적 ( 兩性 具有 的 , androgyny ) 으로 해석 했 습니다 . 즉 하나님 이 처음 창조 하 신 본래 의 인간 은 남성 과 여성 양성 을 다 가진 존재 라는 것 입니다 . 그래서 필론 ( Philon ) 이 라는 유대교 학자 는 창세기 1 장 을 원인 ( 原人 ) 의 창조 로 , 창세기 2 장 은 지상 의 인간 창조 이야기 로 보 기 도 했 습니다 . 이 본래 의 인간 이 선악과 를 따 먹 음 으로 지상 의 인간 인 남녀 로 분열 했 다는 것 입니다 . 성서 를 이렇게 해석 하 면 구원 이 란 남녀 로 분열 된 지상 의 인간 이 원래 의 인간 으로 복귀 한 것 , 즉 남녀 귀일 ( 男女 歸一 ) 이 되 고 맙니다 . 비슷 한 생각 이 외경 ( 外經 , Apocrypha ) 인 < 이집트 복음서 > 에 나옵니다 . " 살로메 가 자신 이 들 은 바 를 사람 들 이 언제 알 수 있 게 될 것 인지 주 께 묻 자 주 님 이 말 했 다 . 너희 들 이 ' 수치 의 옷 ' 을 발 로 밟 고 두 사람 이 한 사람 이 되 고 남자 와 여자 가 남자 도 여자 도 아닌 것 으로 되 었 을 때 다 . " 
 바울 은 바로 이런 사상 을 거부 했 습니다 . 창세기 1 장 27 절 을 놓 고 벌어진 이런 식 의 해석 과 구원론 을 거부 했 습니다 . 대신 바울 은 " 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유인 이나 남자 나 여자 나 다 그리스도 예수 안 에서 하나 " 라고 했 습니다 . 유대인 - 헬라 인 , 종 - 자유인 이 라는 ' 사회 적 맥락 ' 안 에 남 - 녀 를 넣 은 것 입니다 . 그럼 으로써 바울 은 남자 와 여자 라는 성 을 초월 한 개인 적 구원 사상 을 거부 하 고 예수 그리스도 가 베푸 시 는 구원 을 사회 적 으로 재 해석 한 것 입니다 . 즉 그리스도 안 에서 는 민족 적 , 사회 적 차별 이 없 다는 맥락 안 에 남녀 의 차별 도 있 을 수 없 다고 못 박 은 것 입니다 . 이것 이 바울 이 선포 한 기독교 신앙 의 대헌장 , 즉 마그나 카르타 입니다 . 
 아리스토텔레스 는 이렇게 말 한 적 이 있 습니다 . " 여성 은 잘못 태어난 남성 이 다 . 열등 한 여성 이 우월 한 남성 에게 순종 하 고 복종 하 는 것 이 우주 의 순리 다 . " 정통 기독교 신학 의 기초 를 놓 았 다는 아우구스티누스 는 또 이렇게 말 했 습니다 . " 여성 은 자체 만 으로 는 하나님 의 형상 이 아니 다 . 오직 남성 만 이 하나님 의 형상 이 다 . 때문 에 여성 은 남편 과 있 을 때 만 비로소 하나님 의 형상 이 라 말 할 수 있 다 . " 또 다른 위대 한 신학자 토마스 아퀴나스 역시 " 여성 은 불 완전 한 남성 " 이라고 말 했 습니다 . 어떤 교부 ( 敎父 ) 는 아예 ' 예수 님 이 여성 의 형상 을 취하 지 않 으셨기 때문 에 여성 을 구원 하 지 않 으셨 다 ' 는 궤변 을 늘어놓 기 도 했 습니다 . 불행히 도 이런 가르침 이 오늘날 여전히 교회 안 에 횡횡 하 고 있 습니다 . 이런 가르침 을 근거 로 여성 을 차별 하 고 여성 에 대한 안수 를 거부 하 고 있 습니다 . 성경 에 기초 한 가르침 일까요 ? 
 창세기 1 장 27 절 로 돌아가 봅니다 . " 하나님 이 당신 의 형상 대로 사람 을 창조 하 셨으니 , 곧 하나님 의 형상 대로 사람 을 창조 하 셨 다 . 하나님 이 그 들 을 남자 와 여자 로 창조 하 셨 다 . " 여기 서 ' 사람 ' 은 히브 리어 로 ' 아담 ' 입니다 . 그런데 이 아담 앞 에 는 정관사 가 붙 어 있 습니다 . 그러므로 이 아담 은 고유 명사 가 아니 라 일반 명사 입니다 . 즉 이 아담 은 아담 이 라는 이름 을 가진 한 특정 한 개인 이 아니 라 ' 인류 '( the humankind ) 를 의미 한다고 보 아야 합니다 . 인류 는 단수 가 아니 라 복수 입니다 . 그래서 " 하나님 이 그 들 을 [ 인류 를 ] 남자 와 여자 로 창조 하 셨 다 " 고 이 구절 이 말 하 는 것 입니다 . 창세기 5 장 2 절 도 이 와 동일 하 게 말 합니다 . " 하나님 이 그 들 을 남자 와 여자 로 창조 하 셨 다 . .. 하나님 은 그 들 에게 복 을 주 시 고 , 그 들 의 이름 을 사람 [ 아담 ] 이 라 하 셨 다 . " 지금 성경 은 하나님 의 형상 대로 지음 받 은 사람 이 라는 존재 가 그 기원 에서부터 복수 형 으로 , 즉 남자 와 여자 로 지 어 졌 다고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 여기 에 는 어떤 위계질서 나 차별 도 찾아볼 수 없 습니다 . 오히려 남성 의 지배 가 절대 적 이 던 고대 시대 에 여자 를 특정 하 여 사람 이 라 명명 함 으로써 , 여자 도 인간 이 고 하나님 의 형상 을 닮 은 존엄 한 존재 라고 말 하 고 있 습니다 . 이 는 가히 혁명 적 인 선언 입니다 . 아우구스티누스 의 말 과 달리 성서 는 여성 이 자체 만 으로 하나님 의 형상 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 
 이렇게 복수 형 인 인류 에게 주 신 하나님 의 최초 의 명령 이 무엇 이 었 습니까 ? 유명 한 창세기 1 장 28 절 입니다 . " 하나님 이 그 들 에게 복 을 주 시 며 하나님 이 그 들 에게 이르 시 되 생육 하 고 번성 하 여 땅 에 충만 하 라 , 땅 을 정복 하 라 , 바다 의 물고기 와 하늘 의 새 와 땅 에 움직이 는 모든 생물 을 다스리 라 . " 하나님 의 ' 형상 , ' 즉 히브 리어 ' 첼렘 ' 은 고대 세계 에서 왕 의 조각상 을 지시 하 곤 했 습니다 . 왕 이 직접 통치 할 수 없 는 먼 지역 에 대리자 를 보내 면서 왕 의 권위 를 상기 시키 기 위해 조각상 을 세우 고 그것 을 ' 첼렘 , ' 즉 왕 의 형상 이 라 불렀 던 것 입니다 . 그 목적 은 간단 합니다 . 그 대리자 가 비록 왕 은 아니 지만 왕 을 대신 하 여 왕 의 권위 와 통치 그리고 영광 을 나타내 기 위함입니다 . 하나님 은 바로 남자 와 여자 로 이루어진 인류 에게 바로 이런 하나님 의 명령 을 수행 하 는 대리자 가 되 라고 하 셨 습니다 . 정복 하 고 다스리 는 왕 과 같 은 역할 을 하 라고 남자 와 여자 로 이루어진 인류 에게 말씀 하 신 것 입니다 . 물론 정복 과 통치 는 착취 나 남용 이 결코 아닙니다 . 고대 의 왕 들 이 백성 의 안녕 과 행복 을 책임지 고 통치 했 던 것 처럼 , 남자 와 여자 로 이루어진 사람 이 하나님 의 대리자 로 모든 생물 의 안녕 과 행복 을 책임지 라는 뜻 입니다 . 
 우리 는 창세기 2 장 의 창조 이야기 도 살펴보 아야 합니다 . 언뜻 보 면 창세기 2 장 의 인간 창조 이야기 는 1 장 과 달라 보 입니다 . 왜냐하면 여기 서 는 먼저 아담 을 지으시고 그 다음 에 아담 의 갈비뼈 에서 하와 를 지으시기 때문 입니다 . 하지만 두 장 모두 동일 한 메시지 를 가지 고 있 습니다 . 하나님 은 2 장 에서 먼저 ' 아담 ' 을 지으신 다음 에 그 의 ' 돕 는 배필 ' 혹은 ' 알맞 은 짝 ' 을 지 으십니다 . 물론 여기 서 먼저 지으신 아담 앞 에 는 모두 정관사 가 붙 어 있 습니다 . 즉 ' 남자 ' 가 아니 라 ' 인류 ' 입니다 . 하나님 은 이렇게 아담 을 지으시고 그 의 ' 돕 는 배필 , ' 히브 리어 로 ' 에제르 크 네 그 도 ' 를 지으 셨 습니다 . ' 에제르 ' 라는 단어 는 특별 합니다 . 구약성경 에서 이 는 하나님 이 ' 이스라엘 을 돕 는 자 ' 라고 선포 할 때 여러 번 사용 됐 습니다 ( 출 18 : 4 신 33 : 7 , 시 33 : 20 , 시 89 : 18 - 19 등 ) , 이 도움 은 절대 적 인 도움 , 즉 그 도움 없이 는 존재 가 완성 되 지 못하 는 도움 을 의미 합니다 . 동사 로 쓰일 때 는 더욱이 ' 위험 과 죽음 으로부터 구원 한다 ' 는 뜻 입니다 . 때문 에 우리 는 ' 에제르 ' 를 보조 적 인 의미 로 해석 해선 안 됩니다 . 여성 이 남성 의 ' 에제르 ' 로 창조 되 었 다 라는 말 은 여성 이 남성 의 생명 을 위한 절대 적 도움 으로 존재 하 는 짝 , 혹은 배필 로 지 어 졌 다는 뜻 입니다 . 게다가 ' 알맞 다 ' 는 의미 의 ' 크 네 그 도 ' 는 ' 어깨 를 겨룬다 ' 는 어근 에서 나왔 습니다 . 남녀 가 서로 대등 하 고 동등 한 짝 이 라는 말 입니다 . 상호 적 인 도움 의 관계 안 에 있 는 존재 라는 의미 입니다 . 이것 이 창세기 2 장 이 전하 는 메시지 입니다 . 
 우리 는 창세기 3 장 까지 살펴보 아야 합니다 . 그래야 교회 내 성 차별 주의 의 뿌리 를 모두 살펴볼 수 있 습니다 . 이 이야기 는 소위 ' 실낙원 이야기 ' 로 알려져 있 습니다 . 창조 의 아름다운 순간 이 인간 의 범죄 로 말미암 아 타락 하 여 고통 과 죽음 이 시작 되 었 다는 겁니다 . 그런데 유감 스럽 게 도 그 범죄 가 여성 에서 비롯 되 었 다는 오래 된 오해 가 전통 이 되 어 여전히 우리 안 에 회자 되 고 있 습니다 . 아우구스티누스 도 이렇게 말 했 습니다 . " 하와 는 꼬임 에 넘어간 첫 번 째 사람 이 며 남성 을 속인 책임 이 있 다 . 하와 는 자기 가 꼬임 에 넘어간 사실 을 알 면서 도 남편 을 악 에 빠뜨렸 다 . " 과연 그 는 성경 을 제대로 읽 었 을까요 ? 
 성경 을 잘 보 시 면 , 먼저 뱀 은 여자 하 고 만 이야기 하 질 않 습니다 . 선악과나무 위 에서 뱀 이 상대방 을 부를 때 모두 ' 너희 ' 라는 2 인칭 복수 형 을 사용 합니다 . ( 예 : " 뱀 이 여자 에게 물 어 이르 되 하나님 이 참으로 너희 [ 들 ] 에게 동산 모든 나무 의 열매 를 먹 지 말 라 하 시 더냐 " - 창 3 : 1 ) . 그리고 여자 의 대답 도 ' 우리 ' 라는 1 인칭 복수 형 입니다 . ( 예 : " 여자 가 뱀 에게 말 하 되 동산 나무 의 열매 를 우리 가 먹 을 수 있 으나 " - 창 3 : 2 ) . 언뜻 보 기 에 는 뱀 과 여자 의 대화 로 보이 지만 이 대화 에 는 남자 와 여자 모두 가 참여 하 고 있 습니다 . 둘째 로 열매 를 따 먹 는 장면 을 보 아도 여자 혼자 가 아닙니다 . " 여자 가 그 열매 를 따먹 고 자기 와 함께 있 는 남편 에게 도 주매 그 도 먹 은지라 "( 창 3 : 6 ) . ' 자기 와 함께 있 는 ' 남편 이 라고 했 습니다 . 여기 쓰인 히브리 어 전치사 ' 임 ' 은 같 은 시간 과 공간 에 실제로 함께 있 는 것 을 의미 합니다 . 비록 남편 은 한 마디 도 하 고 있 지 않 지만 뱀과 의 대화 전 과정 에 참여 하 고 있 습니다 . 소심 하 게 숨 어 있 기 에 우리 는 그동안 이 인류 최초 의 범죄 의 현장 에서 그 를 발견 하 지 못했 습니다 . 하지만 성경 을 잘 읽 으면 드디어 오랫동안 은닉 되 어 있 던 한 공범 이 드러납니다 . 남자 는 선악과 를 따 먹 은 불순종 의 죄 의 ' 공범 ' 입니다 . 이 죄 는 여자 혼자 짓 지 않 았 습니다 . 그러므로 실낙원 의 책임 을 여성 에게 전가 하 여 여성 이 스스로 죄 의식 을 갖 게 하 고 또 여성 에 대한 차별 을 정당 화 하 는 것 은 결코 성서 의 가르침 이 아닙니다 . 
 사람 의 불순종 에 대해 하나님 은 심판 하 셨 습니다 . 뱀 과 여자 와 남자 에게 심판 하 셨 습니다 . 하나님 은 " 여자 에게 이르 시 되 내 가 네게 임신 하 는 고통 을 크 게 더 하 리니 네 가 수고 하 고 자식 을 낳 을 것 이 며 너 는 남편 을 원하 고 남편 은 너 를 다스릴 것 이 니라 "( 창 3 : 16 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 그리고 " 아담 에게 이르 시 되 . .. 땅 은 너 로 말미암 아 저주 를 받 고 너 는 네 평생 에 수고 하 여야 그 소산 을 먹 으리라 "( 창 3 : 17 - 18 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 여성 에게 주어진 첫 번 째 징벌 은 생명 을 잉태 하 는 기쁨 이 죽음 과 같 은 고통 이 되 는 것 이 었 습니다 . 남성 의 삶 에 도 역시 고통 이 주어졌 습니다 . 땅 을 힘들 게 개간 하 는 노동 을 해야 합니다 . 그것 은 본래 복된 노동 이 었 습니다 . 하지만 심판 의 결과 노동 은 고통 으로 변질 됩니다 . 인간 의 범죄 로 말미암 아 저주 받 은 땅 은 더 이상 인간 을 위한 먹거리 를 쉽 게 내 주 지 않 습니다 . 수고 하 고 애쓰 는 고통 이 있 어야 만 겨우 생명 을 이 어 나갈 수 없 게 되 었 습니다 . 이 처럼 창조 를 통해 주 어 진 생명 과 노동 의 기쁨 이 고통 으로 바뀌 는 것 , 바로 그것 이 남자 와 여자 에게 동일 하 게 주 어 진 첫 번 째 징벌 이 었 습니다 . 
 그런데 둘째 로 주어진 징벌 이 여성 차별 의 근거 가 되 어 왔 습니다 . 둘째 로 여자 에게 주어진 또 다른 고통 은 남편 과 의 뒤틀린 관계 입니다 . " 너 는 남편 을 원하 고 남편 은 너 를 다스릴 것 이 다 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 우리 는 이 ' 다스리 다 ' 는 말 에 주목 해야 합니다 . 우리 말 성경 의 창세기 1 장 28 절과 3 장 16 절 에 는 동일 하 게 ' 다스리 다 ' 로 번역 된 동사 가 나오 지만 , 히브리 어 원문 에 는 전혀 다른 단어 로 나옵니다 . 창세기 1 장 28 절 에서 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 은 남자 와 여자 에게 주어진 ' 다스리 다 ' 는 동사 는 히브 리어 ' 라다 ' 가 쓰였 습니다 . 하지만 창세기 3 : 16 에서 여성 에게 징벌 로 주어진 ' 다스리 다 ' 는 동사 는 히브 리어 ' 마샬 ' 이 쓰였 습니다 . ' 라다 ' 는 돌봄 의 청지기 역할 을 의미 합니다 . 하 지만 ' 마샬 ' 은 폭력 과 통제 , 억압 이 수반 되 는 지배 를 의미 합니다 . ( 계엄령 을 뜻 하 는 " Marshall Law " 도 여기 에서 나왔 습니다 . ) 벗 어도 서로 부끄러운 줄 몰랐 던 친밀 함 , 서로 하나 되 어 기쁨 을 누리 던 창조 의 본래 질서 가 이제 인간 의 불순종 으로 뒤틀리 고 변질 된 것 입니다 . 이것 이 의미 하 는 바 가 큽니다 . 왜 그럴까요 ? 남편 과 아버지 의 권위 가 절대 적 이 었 던 고대 가부장 시대 에 여성 에 대한 남편 의 ' 마샬 , ' 즉 억압 과 지배 의 다스림 이 창조 의 본래 질서 가 아니 라 타락 에 대한 심판 의 결과 라고 지금 성경 이 말 하 고 있 기 때문 입니다 . 사람 들 은 창세기 3 장 16 절 에 근거 하 여 남편 이 아내 를 다스리 는 것 이 성경 이 말 하 는 창조 의 질서 라고 주장 하 지만 , 성경 은 오히려 그것 이 하나님 이 본래 의도 하 신 아름다운 창조 질서 가 무너진 결과 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 
 경애 하 는 교우 여러분 , 물론 성경 에 나오 는 남성 과 여성 의 관계 에 대한 모든 구절 이 다 해방 적 인 것 은 아닙니다 . 하지만 창조 와 타락 의 이야기 는 남성 과 여성 이 동등 한 동반자 이 며 , 남성 이 여성 을 지배 하 는 현실 은 불순종 의 범죄 에 대한 하나님 의 심판 의 결과 로 말 한다는 점 을 오늘 은 분명히 인식 하 면 좋 겠 습니다 . 오늘 우리 는 창세기 기자 의 눈 을 가져야 합니다 . 창세기 기자 는 인간 의 존엄 성 을 깨뜨리 는 모든 폭력 과 억압 과 차별 과 배제 가 본래 의 창조 질서 가 아니 라고 선언 합니다 . 그리고 세상 을 아름답 게 지 으시 고 서로 평등 하 게 돕 고 협력 하 며 살 라고 하 신 하나님 에 대한 신앙 을 회복 하 라고 가르칩니다 . 이러 한 ' 성경 적 ' 가르침 입니다 . 이 가르침 을 우리 는 잘 지키 고 있 습니까 ? 
 < 접시꽃 당신 > 의 도종환 시인 이 < 그때 그 도마뱀 은 무슨 표정 을 지 었 을까 > 라는 수필집 을 낸 적 이 있 습니다 . 거기 에 한 도마뱀 ' 부부 ' 의 사랑 이야기 가 나옵니다 . 내년 에 도쿄 올림픽 이 열린다는 데 1964 년 도쿄 올림픽 때 의 이야기 입니다 . " 도쿄 올림픽 때 , 스터디 움 확장 을 위해 지 은 지 3 년 되 는 집 을 헐 게 되 었 는데 , 놀랍 게 도 도마뱀 한 마리 가 꼬리 에 못 이 박힌 채 몸부림치 고 있 었 다 . 인부 들 은 그 도마뱀 이 못 박힌 벽 에서 3 년 이나 살 아 있 었 다는 사실 이 믿 어 지 지 않 아 공사 를 중단 하 고 사흘 동안 지켜보 았 다 . 곧 그 비밀 이 풀렸 다 . 다른 도마뱀 이 어두운 지붕 밑 에서 먹이 를 물 어다 주 는 것 이 아닌가 . 어두운 지붕 밑 에서 함께 고통 을 나누 고 사랑 했 던 두 도마뱀 은 , 그 들 의 사랑 에 감동 한 인부 들 에 의해 , 3 년 만 에 자유 의 몸 이 될 수 있 었 다 . " 교우 여러분 , 여러분 은 이 도마뱀 부부 만큼 진정한 사랑 의 관계 안 에 살 고 있 습니까 ? 그렇게 평등 하 게 서로 돕 고 섬기 며 사랑 하 여 이 땅 에 하나님 의 창조 의 질서 를 회복 하 는 여러분 모두 가 되 시 길 기원 합니다 . ( 2019 . 7 . 28 . )