시민 인 문학 제 35 호 : : 경기 대학교 인문학 연구소 - earticle 
 제 35 호 ( 6 건 ) 
 치병 의 례 ( 治病 儀禮 ) 잔 밥 먹이 기 ･ 찰 법 ( 擦 法 ) 의 의서 ( 醫書 ) 기록 고찰 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 35 호 2018 . 08 pp . 9 - 50 
 치병 의 례 ( 治病 儀禮 ) 는 질병 의 원인 을 객귀 ( 客鬼 ) · 사귀 ( 邪鬼 ) · 악귀 ( 惡鬼 ) 등 의 사악 한 귀신 이 몸 안 에 들어와 질병 을 일으킨다고 여겨서 귀신 이 원 하 는 것 을 들 어 주 거나 위협 하 여 쫓아내 기 위한 방법 으로 주문 과 행위 를 동반 한 치료 의식 이 다 . 주로 전라 · 충청도 지역 에서 병 의 치료 하 기 행해진 잔 밥 먹이 기 는 잔 밥 각 시라 는 신 적 존재 를 통해서 병 의 원인 을 진단 하 여 환자 의 몸 안 에 들어와 병 을 일 으 켰 다고 여겨 지 는 사악 한 객귀 ( 客鬼 ) 를 축출 하 는 비 정기 적 인 치병 의 례 이 다 . 잔 밥 먹이 기 를 통한 치료법 은 일반 적 으로 바가지 나 됫박 에 쌀 을 가득 담 은 후 에 천 으로 완전히 감싸 서 묶 은 다음 에 환자 의 환부 나 몸 을 가볍 게 문지르 거나 두드리 는 등 의 마찰 로 찰 법 ( 擦 法 ) 을 진행 하 는데 한 의학 에서 사용 하 는 추 나 수기 법 과 유사 하 다 . 잔 밥 먹이 기 로 치료 할 수 있 는 질환 들 은 보편 적 으로 두통 · 복통 · 오 한 및 소아 발열 · 소아 복통 등 이 있 다 . 이러 한 질환 들 은 고대 사회 에서부터 가 정 에서 일반 적 으로 나타나 던 질환 이 라는 특성 이 있 다 . 『 구급방언해 ( 救急 方 諺解 ) 』·『 구급이해방 ( 救急 易 解 方 ) 』·『 동의보감 ( 東醫 寶鑑 ) 』· 『 광제비급 ( 廣濟 秘 笈 ) 』 등 의 전통 의서 에 는 객귀 ( 客鬼 ) · 사귀 ( 邪鬼 ) · 악귀 ( 惡鬼 ) 등 에 의해 병 이 든 것 을 갑작스럽 게 急患 이 든 것 으로 여기 고 있 다 . 그리고 이러 한 급병 에 대해서 중오 ( 中 忤 ) ․ 객오 ( 客忤 ) · 중악 ( 中惡 ) · 시궐 ( 尸厥 ) · 졸사 ( 卒 [ 猝 ] 死 ) 등 의 명칭 으로 각각 의 특성 에 따른 질환 별 증상 과 치료법 을 기술 하 고 있 다 . 급환 을 치료 하 는 방법 으로 잔 밥 먹이 기 의 치료 행위 와 유사 한 방법 등 이 기술 되 어 있 어 , 이러 한 찰 법 ( 擦 法 ) 을 이용 한 치료법 이 오랜 연원 이 있 음 을 파악 할 수 있 다 . 
 Chibyeongeuirye is a method of appeasing evil spirits by doing what they want or exorcising by threatening them with the belief that evil spirits including Gaekgui ( spirit of those who dies on the road ) , Sagui ( devilish spirit ) and · Akgui ( demonic spirit ) , that entered the body are inducing sicknesses . Accordingly it is a ritual for treatment of sicknesses accompanied by incantation and ritual actions . Janbapmeokigi , which were performed mostly in the regions of Jeolla - do and Chungcheong - do to cure sicknesses , is a non - regular Chibyeongeuirye to exorcise devilish Gaekgui believed to have cause sickness after having entered the body of the patient by diagnosing the cause of the sickness through a deity referred to as Janbapgaksi . Treatment through Janbapmeokigi method generally involves Chalbeop that applies friction to the affected area or entire body of the patient by lightly rubbing or tapping after having filled a large bowl or gourd bowl with rice and completely wrapping and tying it with cloth , It is similar to the Chuna technique ( assisting circulation of blood by tapping or massaging body with hand ) used in traditional Korean medicine . Sicknesses that could be treated with Janbapmeokigi generally include headache , stomachache , chills , and fever and stomachache in children , etc . These sicknesses are characterized as commonly manifested illnesses at home since the time of ancient society . Traditional medical texts of Korea including 『 Gugeupbangeonhae 』, 『 Gugeupihaebang 』, 『 Donguibogam 』, 『 Gwangjebigeup 』, etc . considered manifestation of illnesses due to Gaekgui , Sagui and Akgui , etc . as acute diseases . Moreover , they refer to these acute illnesses as Jungo , Gaeko , Jungak , Sigwol and Jolsa , etc . and describe their respective symptoms and treatments in accordance with the characteristic of the illnesses . It can be discerned that treatment by using aforementioned Chalbeop has it origin in the prolonged period of history since the methods of treating these acute illnesses as described in the aforementioned medical texts included techniques similar to those of Janbapmeokigi . 
 김수영 과 모더니즘 ― 김수영 의 초기 활동 과 를 중심 으로 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 35 호 2018 . 08 pp . 51 - 86 
 본 연구 는 연구자 들 사이 에서 도 김수영 의 신화 가 재생 되 는 이면 에서 가려 지 는 김수영 의 초기 시 세계 와 를 조명 하 고자 했 다 . 가장 큰 격절 의 순간 이자 또한 만남 의 시기 이 기 도 했 던 해방 전후 의 의식 적 흐름 의 변화 는 김수영 연 구 의 기본 적 점검 사항 이 다 . 선행 연구 들 의 사례 들 을 통해 기존 의 관점 들 의 위치 적 분류 를 진단 해 보 았 으며 , 물리 적 시간 의 협소 성 으로 인해 발생 하 는 시야 의 한 계 가 당대 의 파급 성 에 따라서 ‘ 인상 적 ’ 으로 판단 된 인식 의 한계 로 나타 난 점 , 따라서 그 들 의 시 를 ‘ 난해성 ’ 으로 만 평가 하 거나 ‘ 고유 의 토양 ’ 에서 자라난 모더니스트 들 에게 ‘ 한국 고유 의 전통 문학 적 관점 ’ 으로부터 의 조감 을 시행 하 지 못한 점 등 이 파악 되 었 다 . 기존 의 실증 적 인 인물 사 적 측면 과 선행 연구 의 관점 들 을 토대 로 그 의 두 번 째 발표 작 이 자 동인 의 앤 솔로 지 2 집 에 첫째 로 실은 ｢ 孔子 의 生活 難 ｣ 과 부 산 피난지 에 도착 한 후 동인 활동 의 종언 을 고하 며 세상 에 대해 다시 한 번 선언 하 듯이 발표 한 ｢ 달나라 의 장난 ｣ 을 살펴보 았 다 . 개별 작품 론 에서 의 김수영 독법 이 통례 적 으로 주제 어의 의미 항의 분석 을 위주 로 이루어진 것 과 는 다르 게 , 말 그 대로 그 의 삶 을 읽 고 그 를 소급 하 는 의 시대 적 성격 을 다시 읽 고 , 그 를 통해 조명 되 는 그 의 작품 을 ‘ 있 는 그대로 ’ 자세히 읽 고자 하 였 다 . 그 안 에서 나타나 는 실천 적 ‘ 자세 ’ 의 성격 은 기존 의 김수영 의 ‘ 전향 ’ 의 문제 와 ‘ 참여 시인 으로 의 소급 성 ’ 에 대하 여 하나 의 답 을 제시 한다 . 그 의 연극 에서 시 로 , 다시 모더니즘 에서 참여시 로 이행 되 는 과정 은 그 의 “ 형식 이 곧 내용 ” 이 라는 점 에 서 , 그 의 “ 내용 ” 과 “ 형식 ” 에 연연 하 지 않 는 “ 바로 보 ” 려는 도정 이 자 더 이상 포오 즈 에 연연 하 지 않 고 “ 온몸 으로 밀 고 나간 ” 결과 이 다 . 그것 은 이데올로기 가 배제 하 는 자유 , 억압 된 자유 너머 를 추구 하 고자 하 며 “ 서 러 우 ” 매 울 지 않 고 나아가 려 하 는 것 과 , 그것 마저 도 다시 타자 적 으로 인식 하 려 노력 하 는 정신 의 표현 이 라 할 수 있 다 . 
 기형도 시 에 나타난 근대 도시 공간 연구 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 35 호 2018 . 08 pp . 87 - 109 
 근대 성 은 비극 을 전제 하 며 우리 의 의식 안 에 다가온다 . 따라서 근대 성 위 에 구축 된 근대 이후 의 삶 과 세계 는 비극 적 양상 을 그 저변 에 깔 고 있 는 것 일 수 밖 에 없 다 . 19 세기 이후 에 탄생 한 근대 성 은 우리 의 삶 에 끝 도 없 는 욕망 을 자리 잡 게 함 으로써 비극 성 을 내재 하 게 한다 . 따라서 근대 성 의 양상 으로 진행 되 는 산업 화 와 , 산업 화 의 결과 로 나타난 도시 화 역시 비극 적 삶 의 국면 을 기본 적 으로 내재 한다 . 기형도 의 시 는 이러 한 근대 적 산업 화 를 공간 적 배경 으로 시 적 주제 의식 을 전 개 한다 . 특히 기형도 가 삶 의 대부분 을 보낸 광명시 는 서울 외곽 의 위성 도시 로서 산업 화 의 그늘 이 짙 게 드리운 곳 이 었 다 . 광명시 를 비롯 한 서울 인근 의 위성 도 시 는 한국 사회 의 산업 화 속 에 변두리 로 내몰린 곳 이 었 다 . 그곳 은 서울 이 라는 대도 시 로부터 내몰린 도시 빈민 의 거처 이 기 도 했으며 , 농촌 을 떠나 수도 권 으로 이 주 한 이 들 의 정착지 이 기 도 했 다 . 위성 도시 에서 의 삶 은 중심부 로 진입 하 지 못한 , 소외 의 역사 를 지닐 수 밖에 없 는 것 이 었 다 . 그리고 이것 은 한국 사회 의 산업 화 와 도시 화 가 지니 고 있 는 비극 적 양상 과 긴밀 한 연관 을 맺 는다 . 근대 성 은 도시 의 탄생 과정 과 밀착 되 어 있 다 . 그 가운데 산업 화 와 도시 화 는 유기 적 으로 연계 되 어 있 기 도 하 다 . 근대 적 시공간 은 산업 화 를 통해 근대 이후 의 삶 전반 을 지배 하 며 근대 성 을 드러내 며 도시 화 를 향해 나아간다 . 주지 하 듯 산업 화 는 인간 의 욕망 , 지배 구조 , 빈부 격차 등 을 동반 하 며 진행 된다 . 대량 생산 과 대 량 소비 를 통해 지배 구조 를 공고히 하 고 , 이러 한 지배 구조 는 빈부 격차 로 이어진 다 . 그리고 이러 한 대량 생산 과 대량 소비 의 한 가운데 인간 의 욕망 이 있 다 . 대량 생산 과 소비 는 인간 의 욕망 을 끊임없이 자극 함 으로써 산업 화 에 당위 를 부여 한다 . 그리고 이 와 같 은 산업 화 를 기반 으로 도시 는 탄생 한다 . 기형도 의 시 는 이 와 같 은 산업 화 와 도시 화 의 비극 적 공간 을 중심 으로 시 적 세 계 를 펼쳐 나간다 . 그 중 에서 도 산업 화 의 양상 이 더욱 적극 적 으로 등장 한다 . 산업 화 는 그것 이 진행 되 는 시간 개념 이 강하 며 도시 화 는 도시 가 이루어진 공간 개념 이 강 하 다 . 기형도 의 시 는 산업 화 를 주된 시 적 배경 으로 삼 아 부조리 한 도시 의 모습 을 드러내 고자 했 다 . 이 처럼 기형도 의 시 가 근대 적 시대 상황 과 삶 의 양상 을 시 에 적극 적 으로 차용 했 다는 점 에서 , 산업 화 와 도시 화 를 중심 으로 한 기형 도 시 의 근대 적 공간 연구 는 매우 중요 하 다 . 기형도 시 의 중요 한 지점 을 차지 하 는 근 대 성 이 한국 사회 의 전반 적 인 사회상 을 보여준 것 일 뿐 만 아니 라 시인 의 내면 과 의식 의 흐름 에 도 많 은 영향 을 끼친 것 이 기 때문 이 다 . 
 Modernity approaches our senses premising tragedy . Therefore , the life and the world after modern society that are established on the modernity have to underlie tragic aspects . The modernity born after the 19 th century establishes the endless desire in our life , making tragedy inherent . The industrialization processed with the aspect of modernity and the urbanization that showed up as a result of industrialization also involve the tragic aspect of life . Ki Hyeong - do ' s poems show poetic themes with the spatial background of the modern industrialization . Esepcially Gwangmyeong - si , where he spent most of his life , is a satellite city of Seoul and had thick shadow of industrialization . Satellite cities near Seoul including Gwangmyeong - si were driven out of the metropolitan city of Seoul to outskirt in the industrialization of Korean society . They were the dwellings of urban low income people who were kicked out of Seoul , and were also the settlement of those who moved to the capital area leaving rural areas . The lives in the satellite cities have to have history of being alienated by those who couldn ' t enter the central areas . This is closely involved with the tragic aspect that industrialization and urbanization of Korea have . Modernity is closely involved with the process of a city ' s birth . Industrialization and urbanization are organically related . Modern space - time controls the overall lives after modern times through industrialization , reveals modernity and advances towards urbanization . As everyone knows , industrialization is processed with human ' s desire , governance structure and the gap between the rich and poor . Through mass production and mass consumption , the governance structure becomes firm , and the governance structure leads to the gap between the rich and poor . In the middle of the mass production and the mass consumption is human ' s desire . The mass production and the mass consumption gives the appropriateness to industrialization by stimulating human ' s desire constantly . Based on this industrialization , cities are born . Ki Hyeong - do ' s poems develop poetic world focusing on the tragic space of this industrialization and urbanization . His poems with the poetic space as the basis naturally show tragic aspects in the overall poems . Thus , the sentiment of his poems premises the tragic modernity and space . In that his poems actively borrow the spatial background and the aspect of life , it is very important to study modern space based on industrialization and urbanization . That ' s because the space of industrialization and urbanization that accounts for the important points of Ki Hyeong - do ' s poems not only shows the overall social aspects of Korea but also affects the poet ' s inner side and stream of consciousness . 
 보토 슈트라우스 Botho Strauß 의 작품 에 나타난 공간 의 기능 - 『 크 거나 작 거나 Groß und Klein 』 를 중심 으로 - 
 본 연구 는 고도 의 산업 사회 속 에서 타인 과 의 소통 이 단절 되 어 고립 되 고 소외 되 고 있 는 현대인 의 모습 을 형상 화 한 보토 슈트라우스 의 『 크 거나 작 거나 』 에 나타난 공간 의 기능 을 고찰 하 였 다 . 슈트라우스 는 개인 적 주체 의 내면 세계 와 인간 관계 의 문제점 을 다루 는 신주 관주 의 문학 의 대가 로서 , 방황 하 는 현대인 의 의식 과 내면 세계 를 있 는 그대로 묘사 하 여 독자 나 관객 스스로 가 현실 의 문제점 을 인식 하 도록 유도 한다 . 슈트라우스 는 이 작품 에서 폐쇄 된 공간 이 라는 제한 에서 벗 어 나 공간 을 계속 해서 이동하 는 정거 장식 드라마 기법 을 통해 주인공 인 로테 가 만 나 는 다양 한 인물 과 상황 들 을 묘사 하 였 다 . 그 는 실제 연극 무대 에서 얻 은 풍부 한 경험 을 바탕 으로 무대 배치 및 소도구 까지 섬세 하 게 구상 하 여 공간 의 비중 을 중 요하 게 다루 었 다 . 이 에 대해 카피차 가 슈트라우스 의 작품 속 에 나타나 는 공간 은 은유 적 인 의미 와 연극 적 인 기능 을 가지 고 있 다고 언급 하 였 듯이 , 로테 가 별거 중 인 남편 과 옛 고향 친구 그리고 그녀 의 남동생 을 찾아가 는 여정 중 에 묘사 되 고 있 는 공간 은 그녀 가 겪 는 소통 의 단절 과 고립 감 을 암시 하 며 심지어 그러 한 상황 이 지속 되 면서 , 정신 착란 상태 에 이르 는 모습 까지 암시 해 준다 . 로테 가 별거 중 인 남편 을 찾아갔 던 장면 에서 는 거대 한 공간 과 는 대조 적 으로 등장인물 들 을 작 은 벌레 처럼 축소 되 게 보이 도록 함 으로써 인간 이 공간 의 비율 에 압도 되 어 고립 되 고 왜소 하 게 보이 는 기능 을 한다 . 네 번 째 장면 인 에서 로테 는 옛 고향 친구 를 찾 기 위해 콘크리트 로 만들 어 진 거 대한 임대 주택 의 문 앞 에서 인터폰 을 통해 대화 를 한다 . 거대 한 주택 의 문 이 라 는 , 실내 와 차단 된 공간 에서 친구 를 찾 기 위해 여기 저기 인터폰 을 누르 면서 그 녀 는 수많 은 소통 단절 을 겪 게 되 고 , 행복 했 던 유년 시절 을 회상 하 며 어렵 게 찾 게 된 옛 친구 와 도 겨우 인터폰 으로 대화 를 나눔 으로써 , 거대 한 주택 의 외벽 과 문 은 결코 서로 원만 한 소통 을 할 수 없 는 고립 되 고 차단 된 상태 를 상징 하 는 공간 의 기능 을 한다 . 슈트라우스 는 다음 장면 들 에서 전화 박스 안 을 살림 하 는 방 처럼 온갖 쓰레기 로 꾸며 놓 거나 오물 투성이 의 쓰레기통 을 뒤 진다거나 헬멧 을 쓴 채 썰매 를 타 고 가 는 로테 를 설정 하 여 그녀 가 정신 착란 적 인 상황 에 이르 렀음을 암시 해 준다 . 이상 에서 살펴본 바 와 같이 슈트라우스 의 작품 에서 의 공간 은 단순 한 배경 이 아닌 등장인물 의 의식 과 상황 을 드러내 며 극 의 흐름 을 암시 해 주 는 중요 한 기능 을 한다 . 슈트라우스 는 이 작품 을 통해 고립 되 고 차단 된 현대인 의 의식 과 상황 을 등장인물 의 대사 뿐 만 아니 라 공간 을 통해 세밀 하 게 묘사 하 여 한층 더 극 적 인 효 과 를 나타냄 으로써 , 그 가 연극 의 이론 과 실제 를 겸비 한 탁월 한 작가 임 을 다시 한 번 입증 하 고 있 다 . 
 Diese Studie untersucht die Funktion des Raums in Groß und klein von Botho Strauß , der den modernen Menschen gestaltet , der isoliert und von der Kommunikationslosigkeit mit anderen in der hochindustriellen Gesellschaft entfremdet ist . Strauß ist ein Meister der Literatur von Neusubjektivität , der sich mit der inneren Welt eines einzelnen Subjekts und den Problemen menschlicher Beziehungen beschäftigt . Er porträtiert das wandernde zeitgenössische Bewusstsein und die innere Welt , wie es ist , und führte den Leser und das Publikum selbst dazu , die Probleme der Realität zu erkennen . In dieser Arbeit porträtierte Strauß verschiedene Charaktere und Situationen , in denen die Hauptfigur , Lotte , durch die stationäre Dramatechnik , die sich aus dem begrenzten Raum bewegt und sich im Raum fortbewegt , zusammentrifft . Basierend auf seiner reichen Erfahrung in Theateraufführungen konzentrierte er sich auf die Bedeutung des Raums , indem er Bühnenbilder und Requisiten fein gestaltete . In diesem Zusammenhang erwähnte Ursula Kapitza , dass der Raum , in dem Strauß erschien , eine metaphorische Bedeutung und eine theatrale Funktion sei . So deutet der Raum , den von Lotte getrennt lebender Ehemann , ihre alte Freundin aus der Heimatstadt und ihr jüngerer Bruder im Prozess des Treffens darstellen , auf die Isolation und Trennung ihrer Kommunikation hin und deutet sogar darauf hin , dass die Situation weiterhin Wahnsinn ist . In der Szene von , in der Lotte ihren getrennt lebenden Ehemann besuchte , waren die Figuren im Gegensatz zu dem riesigen Raum wie ein kleiner Wurm reduziert . Dadurch wurden die Menschen von der Raumproportion überwältigt , isoliert und zwergartig gestellt . In der vierten Szene , redet Lotte über die Sprechanlage vor einer riesigen Mietwohnung aus Beton , um ihre alte Heimatfreundin zu finden . Sie wird durch viele K o m m unikationsunterbrechungen erlitten , indem sie die Gegensprechanlage drückt , um Freunde in den geschlossenen Räumen der riesigen Häuser zu finden . Und indem sie nur auf der Gegensprechanlage mit ihrer alten Freundin spricht , die schwer zu finden ist und sich an ihre glückliche Kindheit erinnert , fungieren die Außenwände und Türen des riesigen Hauses als ein Raum , der den isolierten und blockierten Zustand symbolisiert , nie reibungslos miteinander zu kommunizieren . Strauß richtet in den folgenden Szenen Lotte ein , gekleidet in allerlei Müll wie ein Zimmer in einer Telefonzelle , stöbert durch Mülleimer oder reitet auf einem Schlitten mit Helm . Dies deutet darauf hin , dass sie einen Zustand der geistigen Verwirrung erreicht hat . Wie wir gesehen haben , ist der Raum in Strauß Werk kein einfacher Hintergrund , sondern eine wichtige Funktion , die den Fluss des Dramas impliziert , der das Bewusstsein und die Situation der Charaktere offenbart . Strauß zeigte einen dramatischen Effekt durch dieses Werk , indem er das Bewusstsein und die Situation des modernen Menschen schilderte , der isoliert und blockiert ist , nicht nur durch die Sprache der Figuren , sondern auch durch den Raum . Dies beweist erneut , dass er ein herausragender Schriftsteller ist , der Theorie und Praxis des Dramas verbindet . 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 35 호 2018 . 08 pp . 137 - 163 
 이 논문 은 의 이본 에 따른 동이 ( 同異 ) 의 여러 양상 과 창작 의 의미 를 구명 하 기 위한 방편 에서 작성 되 었 다 . 의 계보 는 『 조선왕조실록 』→『 심리록 ( 審理 錄 ) 』→『 내각일력 』( 이덕무 ) → 성해 응 → 정약용 〔『 흠흠신서 』 소재 김은애 기문 〕 에 이 어 1938 년 박종화 〔 이덕무 와 정약용 의 사적 ( 史蹟 ) 참조 〕 가 지 은 에 까지 잇닿 아 있 다 . 정조 의 명 으로 이덕무 가 지 은 『 내각일력 』 은 성해 응 이 모방 하 여 을 지 었 고 , 정약용 의 『 흠흠신서 』 소재 기문 은 『 내각일력 』, 『 조선왕조실록 』 외 에 도 저자 가 1801 년 강진 유배 당시 그 지방 읍내 사람 들 의 구술 ( 口述 ) 을 통해 들 었 던 모호 한 사실 과 김은애 와 최 정련 , 아전 ( 衙前 ) 김양준 ( 은애 남편 ) 과 아전 최종렬 ( 정 련 의 부친 ) 두 사람 사이 의 관계 를 재조명 할 수 있 는 단서 를 뒷받침 하 고 있 어서 여타 의 문헌 과 는 변별성 이 인정 된다 . 은애 의 정절 ( 貞節 ) 과 신 여척 의 우애 를 몸소 실천 한 두 사람 에게 정조 ( 正祖 ) 가 형법 보다 는 예교 ( 禮 敎 ) 를 적용 한 것 은 세인 ( 世人 ) 에게 선양 ( 宣揚 ) 의 표본 으로 삼 으려는 것 이 자 정조 의 부친 ( 사도 세자 ) 의 억울 한 죽음 과 그 자신 을 둘러싼 주변인 들 의 모함 ( 謀陷 ) 으로 인한 사회 기강 의 해이 ( 解 弛 ) 를 바로 잡 아 국태민안 ( 國泰 民 安 ) 을 조성 하 겠 다는 정조 의 확고 한 신념 과 직결 된 것 으로 생각 된다 . 
 This paper is prepared to figure out the sameness of every modality and created parts in line with the copied version of . The genealogy of Eunaejeon has been started from 『 The Annals of the Joseon Dynasty 』→『 Royal Trial Records ( Shimnirok ) 』→『 Daily Records from the office of the Royal College of Literature ( Naegak - Ilryeok ) ( Lee Deok - Mu ) 』→ Seong Hae - Eung → Jung Yak - Yong ( Writings about kimeunae in 『 Humhumshinseo ( regarding criminal law ) 』 to written by Park Jong - hwa in 1938 ( Refer to the historical record of Lee Deok - Mu and Jung Yak - Yong ’ s . With the command of King Junggio , Lee Deok - mu wrote the daily records of the office of the royal college of literature and Seong Hae - Eung copied it to write . The writing recorded in Jung Yak - yong ’ s Humhumshinseo explained not only the contents of 『 The Annals of the Joseon Dynasty 』 and 『 Daily Records from the office of the Royal College of Literature 』 but also imprecise fact heard by oral statement from the people living in that province when JungYak - Yong was exiled to Gangjin in 1801 in addition to a clue that could explore the relation between Kim Eun - Ae and Choi Jung - Ryun as well as Kim Yang - Jun ( Petty offical of the provincial town , husband of Eun - Ae ) and Choi Jong - Ryul ( Petty officialof the the provincial town , father of JungRyun ) so it could be recognized that it has discrimination compared to order to other literature . King Jungio applied Confucianism the two persons who exercised fidelity ( Eun - Ae ’ s chastity and Shin Yeo - Cheok ’ s friendship ) rather than applying criminal law : it is to take it as the exemplary case of the enhancement of the national prestige to the public and to show his firm belief and principle that he will foster a ground for national prosperity and the welfare of the public by correcting the laxity of the social discipline due to the wrongful death of his father ( Prince Sado ) and slander of his surroundings . 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 35 호 2018 . 08 pp . 165 - 188