신앙 생활 을 하 지 않 는 나 는 하느님 을 믿 지 않 으며 인간 이 종교 를 만들 었 다고 어렴풋이 짐작 을 하 고 있 어 지만 이 책 을 통해 인간 이 종교 를 만들 었 다는 생각 에 확신 을 갖 게 되 었 다 . 저자 는 책 의 끝 부분 에 가 서 성경 은 인간 이 만든 책 이 라고 결론 을 짓 는다 . 기독교 인 들 의 끈질긴 전 도로 교회 에 도 다녀 보 고 이혼 하 고 데이트 하 던 여성 의 권유 로 성당 에 가 서 교리 도 공부 를 해 보 았 으나 마음 에 와 닫 지 를 않 아 얼마 못 가 서 그만 두 기 도 했었 다 . 또한 노후 준비 로 신앙 생활 를 하 라는 이야기 도 있 어 그만 두 었 던 교회 를 다시 가 기 도 했었으나 이 또한 적응 하 지 못하 고 그만 두 었 다 . 지금 도 의문 이 풀리 지 않 는 것 은 주일 이 면 세계 적 으로 수많 은 사람 들 이 교회 에 가 서 하느님 께 예배 를 드리 는 것 이 다 . 《 불경 과 성경 어느 쪽 이 베꼈 는가 》 를 읽 으면서 석가모니 가 활동 하 고 나 서 500 여 년 이 지난 후 예수 가 활동 했 다는 이야기 를 읽 으며 불경 의 많 은 내용 을 성경 이 인용 했 다고 생각 은 했었 다 . 또한 나치 가 유태인 을 학살 한 이유 를 다룬 《 나치 는 왜 유태인 을 학살 했을까 》 의 저자 가 학살 의 이유 를 종교 적 인 문제 로 결론 지 은 것 을 명확 하 게 이해 하 지 못했으나 이 책 을 통해 나치 가 유태인 을 학살 한 이유 를 좀 더 확실 하 게 이해 를 하 게 되 었 다 . 또한 천국 과 지옥 의 개념 도 성경 에 있 는 개념 이 아닌 16 세기 이후 에 등장 한 개념 이 라고 하 니 내게 전도 를 했 던 사람 들 의 종교 지식 에 관해 새삼 의구심 이 일어난다 . 조만간 《 나치 는 왜 유태인 을 학살 했을까 》 를 다시 읽 어 보 련다 . 예수 왜곡 의 역사 저자 : 바트 어만 《 뉴욕 타임스 》 에서 선정 한 베스트셀러 《 성경 왜곡 의 역사 》 를 비롯 해 《 하나님 의 문제 》《 잃어버린 기독교 의 비밀 》 등 20 여 편 의 책 을 쓴 바 트 어 만 은 채플힐 노스 캐롤라 이나 대학 종교 학부 교수 이 다 . 무디 성서 학교 를 거쳐 휘튼 칼리지 를 졸업 하 고 프린스턴 신학 대학원 에서 신학 석사 와 박사 학위 를 받 았 다 . 그 는 사본 학 의 거장 브루스 메츠거 박사 의 제자 이 며 , 신약성경 과 초기 기독교 회사 연구 분야 에서 최고 권위자 로 손꼽힌다 . 전문 분야 로 는 역사 적 예수 , 초기 기독교 회전 , 사도 교부 그리고 신약성경 의 필사 전통 등 이 있 다 . 바트 어 만 의 책 은 전 세계 27 개 언어 로 번역 될 만큼 학문 적 으로 뿐 만 아니 라 대중 적 으로 도 큰 인기 를 누리 고 있 으며 《 타임 》 에서 특집 으로 다루 어 지 기 까지 했 다 . NBC 의 《 데이트 라인 》, 코미디 샌 트 럴의 인기 토크 쇼 《 존 스튜어트 의 데일리 쇼 》, 히스토리 채널 , NBC , BBC , NPR 의 주요 프로그램 에 출연 해 대중 의 흥미 를 유발 하 는 학문 적 소질 을 유감없이 발휘 했 다 . 그 는 미국 전역 을 돌아다니 며 강의 를 하 는 한편 , 수많 은 대학 에서 교육 상 을 받 기 도 했 다 . 현재 는 노스캐롤라이나 더럼 에서 아내 와 자드 들 과 살 고 있 다 . 차례 프롤로그 : 열린 마음 으로 성경 의 실체 에 다가가 기 1 장 성경 을 읽 는 또 다른 방법 신앙 적 접근 만 으로 는 부족 하 다 . 역사 비평 론 이 밝힌 성경 의 모순 신 학교 에서 배우 고 교회 에서 잊히 다 . 신 의 책 인가 , 인간 의 책 인가 2 장 성경 속 모순 고찰 하 기 예수 는 언제 숨 을 거두 었 을까 예수 의 탄생 을 둘러싼 수수께끼 들 복음서 마다 다른 예수 의 행적 예수 의 수난 과 부활 사건 의 미묘 한 차이 바울 의 서 신서 와 어긋나 는 바울 의 행적 성 경속 모순 의 의미 3 장 다른 관점 , 다른 믿음 , 다른 메시지 예수 의 죽음 에 대한 다른 해석 요한 보음 과 공관 복음 의 차이 들 바울 과 복음서 저자 의 충돌 신약성경 에 나타나 는 여러 차이 들 4 장 누가 성경 을 기록 했을까 복음서 는 누가 썼을까 신약성경 속 위작 의 존재 위작 생산 은 작 은 산업 이 었 다 . 5 장 역사 적 예수 를 찾 아서 예수 에 관한 초기 자료 들 예수 는 종말 론 적 예언자 였 다 . 부활 과 기적 이 정말 있 었 을까 6 장 성경 은 어떻게 완성 됐 을까 하나 도 남 지 않 은 신약성경 의 원전 배제 된 종파 , 살아남 은 종파 정전 에서 빠진 외전 들 정경 의 결정 과정 초대 교회 의 정통 과 이단 이단 판정 에 사용 된 무기 들 인간 적 인 과정 으로 탄생 한 성경 7 장 기독교인 이 만들 어 낸 것 들 고통 받 는 메시아 기독교 의 반 유대 적 성향 예수 의 신성 삼 위 일체 교리 천국 과 지옥 서구 문명 에서 가장 위대 한 발명품 에필로그 믿음 은 가능 한가 옮긴 이 의 글 하나님 께 더 가까이 가 기 위해서 프롤로그 열린 마음 으로 성경 의 실체 에 다가가 기 나 는 1978 년 대학교 를 졸업 하 고 그해 8 월 곧바로 프린스턴 신학 대학원 에 입학 했 다 . 결혼 한 지 얼마 되 지 않 은 때 였 다 . 손때 가 묻 은 그리스 에 신약성경 과 학문 을 향한 열정 이 있 었 지만 , 별다른 꿈 은 없 었 다 . 내게 애초 부터 학문 을 향한 열정 이 있 었 던 것 은 아니 었 다 . 그 보다 5 ~ 6 년 전 에 날 알 았 던 사람 이 라면 그 누구 도 내 가 학계 에 진출 하 리라고 는 예상 하 지 못했 을 것 이 다 . 그러나 대학 에서 다니 는 동안 학문 의 유령 이 나 를 사로잡 기 시작 했 다 . 지금 생각 해 보 면 , 나 는 열 일곱 이 라는 나이 에 다니 기 시작 한 근본주의 성서 학교 , 즉 시카고 의 무디 성서 학교 에서 처음 학문 적 충동 을 느낀 듯 하 다 . 물론 그 학교 에 다닐 때 성경 을 학문 적 으로 연구 해야 겠 다고 결심 한 이유 는 지 적 인 호기심 때문 이 아니 라 , 확신 을 얻 고 싶 은 종교 적 열망 때문 이 었 다 . 무디 성서 학교 에서 의 생활 은 값진 경험 이 었 다 . 내 가 무디 성서 학교 에 입학 한 이유 는 고등학생 시절 에 경험 한 ‘ 거듭남 ’ 때문 이 었 다 . 나 는 진정한 그리스도인 이 되 기 위해서 성경 의 본격 적 으로 공부 하 리라 결심 했 다 . 성경 에 대해 미치 도록 알 고 싶 었 고 , 밤잠 을 설치 면서 까지 성경 연구 를 파고들 었 다 . 성경 과 신학 강의 를 들 었 을 뿐 만 아니 라 , 성경 전체 를 통째 로 외워 버렸 다 . 자유 시간 까지 도 공부 하 는 데 쏟 아 부 었 다 . 교재 와 참고 서적 을 읽 었 고 , 강의 공책 이 너덜너덜 해질 때 까지 들여다 봤 다 . 주말 이 면 강의 를 복습 하 고 예습 하 며 밤 을 꼬박 새 는 학생 이 었 다 . 그렇게 3 년 을 보내 며 누구 라도 삶 의 방식 이 달라지 고 정신력 이 강해 지 지 않 겠 는가 . 나 는 무디 성서 학교 를 졸업 한 후 곧바로 휘튼 칼리지 에 입학 했 다 . 영문학 을 전공 했 지만 성경 에서 잠시 도 눈 을 떼 지 않 았 다 . 성경 해석 강의 를 들 었 고 , 주말 이 면 교회 에서 아이 들 에게 성경 을 가르쳤 다 . 또 그리스어 를 배워 신약성경 을 원어 로 읽 게 되 었 다 . 나 느 성경 을 진리 라 믿 는 그리스도인 이 었 으므로 , 성경 에 쓰린 단어 하나하나 에 하나님 의 숨결 이 배 어 있 다고 굳 게 믿 었 다 . 그런 믿 은 덕분 에 성경 을 치열 하 게 연구 했 는지 도 모르 겠 다 . 성경 은 곧 하나님 의 말씀 이 었 다 . 우주 의 창조자 이 며 만물 의 주 님 이 신 분 이 한낱 인간 에 불과 한 우리 에게 전하 는 말씀 이 었 다 . 성경 을 깉이 아 는 것 만큼 삶 에서 중요 한 것 은 없 었 다 . 영문학 을 전공 한 것 도 문학 의 세계 를 폭넓 게 알 면 성경 을 이해 하 는 데 도움 이 될 것 같 아서 였 다 그리스어 로 성경 을 읽 게 되 면서 , 성경 의 저자 인 하나님 이 실제로 어떤 말씀 을 했 는지 조금 씩 알 아 갈 수 가 있 었 다 . 무디 성서 학교 에서 1 학년 과정 을 밟 는 동안 성경 교수 가 되 겠 다는 결심 을 굳혔 고 , 휘튼 칼리지 에 입학 한 다음 에 는 내 가 그리스어 에 상당히 능통 하 다는 걸 알 게 됐 다 . 그 후 의 길 은 정해진 것 이나 마찬가지 였 다 . 박사 과정 에 진학 해 신약성경 과 그리스어 의 특징 을 본격 적 으로 연수 하 는 것 이 었 다 . 휘튼 칼리지 의 그리스어 교수 제럴드 혼 손 교수 가 브루스 메츠거 의 책 을 소개 해 주 었 다 . 메츠거 는 그리스어 성경 을 연구 한 사람 으로 미국 에서 가장 존경 받 는 학자 였 고 , 당시 프린스턴 신학 대학원 에서 강의 하 고 있 었 다 . 나 는 프린스턴 대학원 에 대해 아무것 도 모르 고 그곳 에 지원 했 다 . 메츠거 가 강의 한다는 것 외 에 는 아무것 도 몰랐 지만 , 그리스어 성경 전문가 가 반드시 프린스턴 신학 대학원 에 입학 해야 한다고 생각 했 다 . 프린스턴 신학 대학원 에 대해 아 는 것 이 또 ‘ 하나 ’ 있 기 는 했 다 . 바로 복음주의 교육 기관 이 아니 라는 점 이 었 다 . 뉴저지 로 이주 하 기 전 서너 달 동안 프린스턴 신학 대학원 에 대해 들으며 나 는 조금 씩 불안 해졌 다 . 친구 들 의 말 에 따르 면 프린스턴 은 ‘ 진보 적 ’ 인 학풍 으로 성경 의 한 단어 한 단어 가 하느님 에게 영감 을 받 아 기록 됐 다는 ‘ 축자영감설 ’ 과 성경 에 는 오류 가 있 을 수 없 다는 ‘ 성서 무오 설 ’ 에 집착 하 지 않 는다고 했 다 . 석사 과정 에서 충분히 공부 한 덕분 에 박사 과정 수업 을 쫓아가 는 데 는 아무런 문제 가 없 었 기 때문 에 , 나 의 가장 큰 과제 는 학문 적 인 것 이 아니 었 다 . 성경 은 하나님 께 영감 을 받 아 기록 되 었 으므로 어떤 오류 도 없 다는 믿음 을 끝 까지 지키 는 것 이 가장 중요 했 다 . 나 는 젊 고 가난 한 학생 으로 프린스턴 신학 대학원 에 입학 했 지만 열의 가 넘쳤 고 , 성경 을 적당히 해석 하 는 자유주의자 들 에 맞서 겠 다는 각오 가 있 었 다 . 복음주의 그리스도인 으로서 성경 적 믿음 에 대한 어떤 공격 이 든 받 아 넘기 겠 다고 다짐 했 다 . 구약 이 든 신약 이 든 하나님 의 마 씀 에서 감추 어 져 있 거나 눈 에 띄 는 어떤 모순 에 든 너끈히 대답 할 수 가 있 었 다 . 내 가 배워야 할 것 이 많 다는 걸 알 았 지만 , 내 가 무엇 보다 도 소중 하 게 생각 하 는 성경 에 오류 가 있 다는 것 은 배우 고 싶 지 는 않 았 다 . 그러나 모든 일 이 계획 대로 풀리지 는 않 았 다 . 프린스턴 은 호히 려 성경 에 대한 내 생각 을 바꿔 놓 았 다 . 물론 내 가 자진 해서 생각 을 바꾼 것 은 아니 었 다 . 나 는 끊임없이 저항 하 고 발버둥 쳤 다 . 내 믿음 을 지켜 달 라고 기도 했 고 , 믿음 을 지키 기 위해 치열 하 게 싸웠 다 . 온 힘 을 다 해 저항 했 다 . 그러나 하나님 께 진실로 헌신 한다면 진리 에 도 완전히 헌신 해야 한다는 생각 을 떨친 수 는 없 었 다 . 시간 이 지나 면서 , 성경 에 는 오류 가 있 을 수 없 다는 내 생각 이 틀렸 다는 사실 이 점점 명백 해졌 다 . 성경 에 도 오류 가 있 다는 해석 을 받아들일 것 인지 , 아니면 지금 까지 믿 던 대로 진리 가 나 를 인도 할 것 이 란 믿음 을 고수 할 것 인지 선택 해야 만 했 다 . 하지만 그것 은 선택 의 문제 가 아니 었 다 . 진실 은 진실 일 뿐 이 었 고 , 진실 이 아닌 것 은 진실 이 아닐 뿐 이 었 다 . 지금 까지 “ 내 믿음 이 현실 과 일치 하 지 않 으면 현실 이 그만큼 잘못 된 것 이 다 . ” 라고 말 하 는 사람 을 종종 만나 왔 지만 , 나 는 그런 사람 이 아니 었 다 이 책 에서 는 성경 을 학문 적 으로 연구 하 면서 내 생각 을 바꿀 수 밖에 없 었 던 이유 를 설명 하 려 애쓸 것 이 다 . 이런 정보 는 나 처럼 학문 적 연구 에 몰두 하 는 학자 들 에게 도 중요 하 지만 , 믿 는 사람 이 든 아니 든 간 에 성경 에 개인 적 으로 관심 이 있 는 사람 들 에게 도 필요 한 것 이 다 . 근본 주의자 , 복음 주의자 , 중도 주의자 , 진보주의자 등 믿 는 사람 에게 나 믿 지 않 는 사람 에게 나 성경 은 인류 문명 의 역사 에서 가장 중요 한 책 이 다 . 따라서 성경 의 진위 가 무엇 이 냐 를 추적 하 는 작업 은 사회 구성원 이 라면 누구 나 시도 해 볼 만 한 지 적 인 노력 중 하나 다 . 이 책 에 담긴 내용 을 거북 하 게 받아들일 사람 들 도 있 을 것 이 다 . 기왕에 이 책 을 읽 기 로 했 다면 내 가 했 던 대로 거북 한 내용 까지 열린 마음 으로 받아들이 고 , 변해야 한다면 기꺼이 변하 라고 부탁 하 고 싶 다 . 반면 책 을 읽 으면서 그다지 충격 적 이 거나 불쾌 한 내용 은 없 다고 생각 하 는 사람 들 에게 는 느긋 하 게 즐기 면서 읽 어 달 라고 부탁 하 고 싶 다 . 기독교 가 반 유대 적 성격 을 띤 이유 기독교 가 철저히 유대인 중심 적 이 었 던 예수 의 종교 가 추종 자 들 의 시대 에 와서 그 처럼 반 유대 적 으로 변한 것 은 왜 일까 ? 지금 까지 살펴본 내용 만 으로 도 기독교 가 반 유대 적 성향 을 띤 이유 를 논리 적 으로 추론 할 수 있 을 것 이 다 . 예수 가 메시아 이 고 , 메시아 는 우리 의 죄 때문 에 고통 받 아야 하 며 , 메시아 의 죽음 은 하나님 이 우리 를 의로운 사람 으로 만들 려는 수단 이 었 다고 기독교 가 주장 하 면서 부터 , 유대교 와 의 결별 은 예정 된 수순 이 었 다 . 더구나 율법 이 구원 을 받 는 데 아무런 역할 도 하 지 못하 고 , 예수 를 메시아 로 믿 지 않 으면 유대인 이 라도 하나님 께 버림 받 은 거 라고 주장 하 자 , 기독교 와 유대 고 의 불신 은 더욱 깊 어 졌 다 . 예수 를 믿 는 사람 은 하나님 앞 에서 의롭 지만 , 그렇 지 않 는 사람 은 유대인 이 라도 하나님 의 저주 를 받 을 거 라는 주장 까지 있 었 다 . 이런 관점 은 바울 의 편지 에서 도 확인 되 지만 , 사실 바울 이 등장 하 기 전 부터 이미 존재 했 다 . 이런 점 에서 보 면 , 바울 이 기독교 로 회심 하 지 않 은 유대인 이 었 을 때 예수 의 추종 자 를 능멸 했 던 이유 도 충분히 이해 된다 . 이런 관점 이 확대 되 면서 , 유대인 이 하나님 의 메시아 를 배척 함 으로써 하나님 까지 배척 한 것 이 라는 주장 까지 나타났 다 . 따라서 하나님 이 유대인 을 버린 것 은 당연 한 결과 였 다 . 기독교 사상가 들 은 하나님 이 유대인 을 버렸 다는 사실 은 구약성경 에 도 나와 있 다고 주장 했 다 . 물론 구약성경 의 예언자 들 은 이스라엘 이 하나님 의 뜻 과 율법 을 어겼 으므로 심판 을 받 을 거 라고 경고 하 기 는 한다 . 아모스 , 호세아 , 이사야 같 은 예언자 들 은 이스라엘 민족 에게 하나님 의 명령 을 어기 고 다른 삶 을 택했 기 때문 에 하나님 이 이스라엘 민족 을 버렸 다고 말 한다 . 예수 를 따르 던 사람 들 은 관련 구절 을 일반 화 시켜 해석 했 다 . 유대인 의 강퍅 하 고 제멋대로 인 행동 이 결국 그 들 의 메시아 마저 거부 하 는 사태 로 발전 했 다고 해석 한 것 이 다 . 견디 지 못한 하나님 의 분노 를 폭발 시켰으므로 유대인 은 더 이상 선택 받 은 민족 이 아니 었 다 . 예수 를 따르 는 사람 들 은 택했 다 . 하나님 이 자신 의 약속 을 깨 거나 말 을 뒤집 은 것 이 아니 었 다 . 전적 으로 유대인 의 잘못 이 었 다 . 신약성경 의 곳곳 에서 도 이런 반 유대 적 감정 을 찾 을 수 있 다 . 바울 은 유대인 의 잘못 을 자세히 다루 지만 , 모든 이스라엘 인 이 결국 잘못 을 깨닫 고 예수 를 믿 어 구원 받 을 거 라고 생각 한다 . ( 로사 서 9 - 11 장 , 특히 11 : 1 = 26 ) 그러나 다른 저자 들 은 바울 만큼 확신 하 지 않 는 듯 하 다 . 요한복음 은 예수 를 거부 하 고 죽였 다며 유대인 에게 노골 적 으로 비난 을 퍼붓 는다 . ( 19 - 20 장 ) 유대인 은 하나님 의 자손 이 아니 라 악마 의 자식 이 라고 말 할 정도 이 다 . ( 8 : 42 - 44 ) 악마 를 아버지 로 둔 사람 이 어떻게 구원 을 받 겠 는가 . 2 세기 중반 부터 비난 의 강도 는 훨씬 높 아 졌 다 . 유스티누스 나 테르툴리아누스 같 은 기독교 사상가 들 이 유대 이과 유대교 를 직접 겨냥 해 공격 하 는 논문 을 써 대 기 시작 한 것 이 다 . 유스티누스 에 따르 면 , 할례 는 유대인 을 하나님 의 백성 으로 생각 한다는 뜻 이 아니 라 , 누가 박해 를 받 을 자격 이 있 는지 를 보여 주 려는 표적 이 었 다 . 이런 반 유대 적 논문 들 은 2 세기 이후 에 도 꾸준히 발표 됐 다 . 기독교 가 탄생 하 기 전 에 는 로마 와 그리스 를 비롯 한 세계 어디 에서 도 반유대주의 가 존재 하 지 않 았 다는 사실 이 놀라울 뿐 이 다 . 반유대주의 는 기독교 의 발명품 이 다 . 로마 와 그리스 의 일부 작가 가 이상 한 풍습 때문 에 , 예컨대 어린 소년 의 음경 표피 를 잘라 내 고 돼지고기 를 먹 지 않 으며 일 주일 에 하루 는 안식일 이 란 이유 로 어떤 일 도 하 지 않 는 풍습 때문 에 유대인 을 폄하 하 기 는 했 지만 , 그 들 이 유대인 만 을 특별히 폄하 했 던 것 은 아니 다 . 그 들 은 그리스인 이나 로마인 이 아닌 모든 민족 을 깔보 고 무시 했 다 . 그러나 기독교 가 등장 한 후 로 는 유대교 는 이상 하 고 우스꽝 스런 풍습 을 가진 종교 가 아니 라 , 타락 하 고 비뚤어진 종교 로 여겨졌 다 . 그때 부터 유대인 은 단순히 이상 한 사람 이 아니 라 , 제멋 대로 에다 사악 한 민족 이 되 었 다 . 그 들 은 하나님 을 배척 했 고 , 그 때문 에 하나님 께 버림 받 은 민족 이 었 다 . 바울 과 바나바 , 순교자 유스티누스 와 테르툴리아누스 , 심지어 세라 피온 의 시대 만 해도 이런 해석 이 별로 해롭 지 않 았 다 . 당시 만 해도 기독교 는 로마 제국 전체 에서 미약 한 종교 에 불과 했 기 때문 이 다 . 유대인 이 기독교인 보다 훨씬 많 았 고 , 사회 적 으로 나 정치 적 으로 기독교인 은 힘 이 거의 없 었 다 . 또한 유대인 을 향한 언어 적 공격 이 물리 적 공격 으로 이어진 것 도 아니 었 다 . 기독교 가 성장 하 고 콘스탄티누스 황제 가 기독교 를 받아들이 면서 모든 것 이 달라졌 다 . 4 세기 초 에 콘스탄티누스 가 기독교 로 개종 할 쯤 에 는 기독교인 이 유대인 보다 많 아 져 , 로마 제국 인구 의 약 10 퍼센트 를 차지 했 다 . 로마 에서 민족 적 으로 박해 받 은 적 이 없 던 유대인 과 달리 , 기독교인 은 여전히 박해 받 는 소수 였 다 . 그러나 콘스탄티누스 가 개종 하 면서 모든 것 이 바뀌 었 고 기독교 로 개종 하 는 게 유행 이 될 정도 였 다 . 4 세기 말 에 는 로마 제국 의 절반 가량 이 기독교 인 을 자처 했 고 , 로마 황제 테오도시우스 1 세 는 기독교 를 제국 의 공식 종교 로 선포 했 다 . 이런 변화 는 유대교 와 기독교 의 관계 에서 중대 한 역할 을 했 다 . 초대 교회 시절 에 언어 적 으로 표현 되 던 반 유대 정서 가 그때 부터 행동 으로 변한 것 이 다 . 기독교인 이 된 로마 관리 는 조상 의 언어 적 반감 을 진지 하 게 받아들여 , 유대인 을 진리 의 적 이 자 예수 를 배척 한 죄 값 을 받 아 마땅 한 민족 이 라 생각 했 다 . 4 세기 까지 만 해도 유대인 박해 는 로마 제국 의 공식 정책 이 아니 었 지만 , 기독교 인 총독 들 은 유대인 의 박해 를 허락 하 거나 눈감 아 주 었 다 . 유대 인 회당 이 불길 에 휩싸였 고 , 유대인 의 재산 을 몰 수 했 다 . 유대인 은 공공연히 모욕 당했 고 , 때로 는 집단 폭행 을 당하 기 도 했 다 . 초기 기독교 시대 에 일어난 얄궂 기 그지없 는 사태 였 다 . 철저 하 게 유대인 중심 적 이 던 예수 와 그 추종 자 들 의 종교 가 잠깐 사이 에 지독히 반 유대 적 인 종교 로 변해 , 중세 에 이르 러서는 끔찍 한 박해 를 일삼 았 고 , 근대 에 와서 는 전 세계 에 고통 을 안겨준 대학살 을 저질렀 다 . 오늘날 까지 줄기차 게 계속 된 반유대주의 는 기독교인 의 비 기독교 계 유대인 에 대한 역사 라 할 수 있 다 . 초대 교회 가 남 긴 가장 바람직 하 지 못한 부산물 인 셈 이 다 . 공유 하 기 글 요소