절대 무에 도달 하 려는 니시타니 의 입장 에 대하 여 몇 가지 비판 을 할 수 있 다 . 그 는 불교 적 종교 철학 의 전통 을 따라서 진리 의 문제 보다 는 절대 무에 도달 을 통한 고통 의 극복 을 문제 시 한다 . 이러 한 삶 의 자세 는 자기 자신 에 대한 무한 한 신뢰 라고 할 수 있 다 . 이 는 키에르케고르 의 사상 에서 읽 을 수 있 는 실존 삼 단계 의 종교 적 단계 라고 이해 된다 . 즉 인간 의 능력 에 근거 한 종교 성 이 다 . 인간 의 근원 적 문제 가 " 죄 인가 ? 무지 인가 ? " 하 는 물음 이 다시 제기 된다 . 절 대무 의 입장 에서 죄 는 단지 인간 의 죄의식 일 따름 이 다 . 또한 이러 한 물음 의 제기 자체 가 문제 라고 할 것 이 다 . 여기 에 이르 러서는 더 이상 종교 철학 적 담론 은 불가 하 고 단지 삶 의 열매 를 통해 정당 성 을 입증 해야 할 것 이 다 . 인간 의 행위 가 결과 적 으로 모순 적 으로 드러날 수 는 있 으나 인간 이 모순 적 으로 행동 할 수 는 없 다고 판단 된다 .