이러 한 상태 가 2 세기 말경 에 천천히 변하 기 시작 했 을 때 , 사람 들 은 서방 교회 의 정신 적 사회 적 기초 가 더 넓 어 지 고 대중 화 되 며 , 기반 이 굳어지 는 것 을 감지 하 게 되 었 다 . 라틴어 로 설교 하 기 시작 했 다 . 우리 는 이미 라틴어 로 된 간단 한 예식 문헌 을 발견 하 게 된다 . 성서 번역 들 과 순교자 들 의 보고서 와 경전 목록 을 우리 가 얻 어 볼 수 있 다 . 그러면 언제 어디 서 독자 적 인 더 높 은 발전 을 시작 했 는가 ? 최초 의 수준급 라틴어 문서 로 는 몇몇 학자 들 에게 「 옥 타비 우스 」 ( Octavius ) 라는 대화편 이 통용 되 었 다 . 그것 은 우연 치 않 게 기독교 밖 의 독자 를 겨냥 한 " 변 증서 " 였 다 . 그것 은 미누키 우스 펠릭스 ( Minucius Felix ) 라는 로마 의 법률가 가 집필 한 것 이 다 . 적 으나마 그것 은 옛날 의 우선권 논쟁 에서 저울 이 그 의 쪽 으로 기울어지 고 , 그 의 법률가 동료 였 던 테르툴리아누스 는 우선권 에 불리 하 게 된 것 같이 보였 다 . 그렇지만 우리 는 테르툴리아누스 로부터 시작 하 고 , 그 외 에 별로 알려져 있 지 않 은 미누키 우스 를 안심 하 고 제쳐 놓 을 수 있 다 . 우리 가 라틴 적 서방 에서 정말 알 고 있 는 , 처음 으로 윤곽 이 뚜렷 한 기독교 인물 은 어쨌든 테르툴리아누스 이 다 . 동시 에 테르툴리아누스 는 생동 적 이 고 도 독창 적 인 글 을 많이 써서 그 가 살 고 활동 하 던 세계 전체 를 해명 하 였 다 . 그러 한 점 에서 그 는 라틴 교회사 전체 의 시초 에 서 있 다 .