교리 교육 2 년 안 로사 주 제 강생 하 신 예수 님 은 누구 이 신가 ? 목 표 그리스도 교리 교육 의 핵심 인 , 하느님 의 외아들 이 자 주 님 이 신 예수 그리스도 를 죄 로 인하 여 단절 된 인간 과 하느님 과 의 화해 를 위해 오 신 분 으로 제시 해 깨닫 게 하 고 , 참 사람 이 되 어 오 신 그리스도 의 구원 의 신비 를 묵상 함 으로써 교리 교육 의 목표 를 이해 하 고 점검 한다 . 도 입 기쁜 소식 - 하느님 께서 당신 의 아드님 을 보내 주 셨 다 . 사도신경 의 2 절 , 3 절 , 4 절 , 5 절 , 6 절 , 7 절 전 개 1 . 예수 의 칭호 ○ 그리스도 ( 메시아 ) ○ 하느님 의 외아들 ○ 주 님 2 . 예수 의 존재 ○ 말씀 이 사람 이 되 심 ○ 참 하느님 이 시 며 참 사람 이 신 예수 3 . 예수 그리스도 의 생애 실천 적 결론 인간 의 원형 이 신 그리스도 추종 의 길 자기 비움 ( 겸손 의 길 ) 영성 적 성찰 오늘 도 살 아 계신 분 예수 의 이름 으로 기도 하 는 것 과 그 의미 끝 기 도 주 님 의 기도 , 영광송 ■ 도 입 그 외아들 우리 주 예수 그리스도 님 ( 2 절 ) 성령 으로 잉태 되 어 나 시 고 ( 3 절 ) 본시 오 빌라도 통치 아래 에서 고난 을 받 으시 고 십자가 에 못 박혀 돌아가 시 고 묻히 셨으며 ( 4 절 ) 저승 에 가시 어 사흗날 에 죽 은 이 들 가운데 서 부활 하 시 고 ( 5 절 ) 하늘 에 올라 전능 하 신 천주 성부 오른편 에 앉 으시 어 ( 6 절 ) 그 리 로부터 산이 와 죽 은 이 를 심판 하 러 오시리 라 믿 나이다 . ( 7 절 ) 그리스도교 신앙 의 전달 은 무엇 보다 사람 들 을 예수 그리스도 에 대한 신앙 으로 이끌 기 위해 그분 을 알리 는 것 이 다 . 예수 님 의 첫 제자 들 은 그 열정 에 불탔 고 신앙 조문 을 통해 예수 님 의 중요 호칭 들 을 제시 하 며 그리스도 의 신비 를 고백 하 게 되 었 다 . 강생 의 신비 , 수난 과 부활 곧 파스카 의 신비 , 영광 받 음 의 신비 까지 그리스도 에 대한 확고 한 지식 을 추구 하 며 그 기쁜 소식 을 세상 에 알려 모든 시대 의 사람 들 이 그리스도 와 함께 친교 를 나누 도록 초대 하 고자 했 다 . 아울러 그 후예 들 로서 그리스도 를 세상 에 알리 고 복음 의 삶 을 살 아 내 야 하 는 사명 을 지닌 우리 는 예수 에 대한 확고 한 지식 을 지녀야 함 이 우선 임 에 과연 예수 는 누구 이 신지 알 고자 하 는 것 이 다 . ■ 전 개 오늘날 우리 가 예수 그리스도 를 알 수 있 는 출발점 인 , 예수 를 직접 목격 하 고 체험 했 던 초대 교회 의 신앙 증언 과 신약성경 을 근거 로 예수 의 구체 적 인 면모 를 살펴보 도록 하 자 . 1 . 예수 의 이름 과 그 칭호 예수 란 ' 하느님 께서 구원 하 신다 ' 는 뜻 의 히브 리어 ' 여호수아 ' 를 그리스어 로 표기 한 것 으로 당시 이스라엘 에 는 흔히 쓰이 던 이름 이 었 다 . 구약 성경 안 에 도 모세 의 후계자 여호수아 가 시사 해 주 는 바 와 같이 나자렛 지역 에 태어난 사람 ' 예수 ' 라는 이름 은 그분 의 신원 과 사명 을 동시 에 나타내 준다 . ① 주 님 탄생 예고 때 에 가브리엘 천사 가 가르쳐 준 그 이름 안 에 는 " 하느님 은 구원 이 시 다 " 는 구원 섭리 의 말씀 이 새겨진 것 이 다 . ② 이 는 하느님 의 이름 이 당신 아들 인격 안 에 현존 함 을 의미 한다 . 사람 이 되 신 당신 아들 예수 님 을 통하 여 하느님 께서 는 당신 을 결정 적 으로 드러내 신다 . 인간 을 극진히 사랑 하 신 하느님 께서 는 그 들 의 죄 를 용서 하 시 고자 당신 구원 역사 의 의지 로 당신 아들 을 보내 셨 음 이 다 . ③ 구약 에서 하느님 의 이름 을 부름 으로써 구원 가능 했 음 에 반해 신약 에서 는 예수 님 의 이름 을 통하 여 보편 적 이 고 결정 적 으로 구원 이 실현 되 었 다 . ④ 그 에 더 하 여 ' 우리 주 예수 그리스도 를 통하 여 ' 라는 말 로 기도 하 라 가르치 신 ' 예수 ' 라는 이름 은 그리스도인 의 기도 의 핵심 에 자리 잡 은 하느님 과 인간 의 유일 한 중개자 의 이름 이 다 . ◆ 예수 의 칭호 예수 님 의 칭호 는 그리스도 , 하느님 의 외아들 , 주 님 . 사람 의 아들 , 하느님 의 어린양 , 말씀 , 주 님 의 종 등 여러 가지 가 있 다 . 1 ) 그리스도 , 메시아 그리스도 는 아 라메 아 어 메시아 와 히브리 어 마시아 에서 유래 한 메시아 와 같 은 의미 이 다 . ' 기름 부음 받 은 이 ', 즉 ' 축성 된 이 ' 라는 뜻 인데 이 를 그리스어 에서 크리스토스 곧 ' 그리스도 ' 라고 번역 한 것 이 다 . 구약성경 에 보 면 하느님 께서 세우 신 임금 , 사제 , 예언자 들 은 도유 하 는 의식 을 치렀 는데 예수 님 을 그리스도 라고 고백 하 는 것 은 예수 님 이 하느님 께서 세우 신 임금 , 대사제 , 예언자 라는 뜻 이 담겨 있 는 것 이 다 . 즉 예수 님 께서 ' 그리스도 ' 의 신 적 사명 을 완전히 수행 하 시 는 분 이 시 기 때문 에 이 는 예수 님 의 고유 한 칭호 가 된다 . 예수 님 께서 는 주 님 성령 을 통해 기름 부음 받 아 왕 이 며 사 제요 , 또 예언자 로서 의 삼중 임무 안 에서 메시아 에 대한 이스라엘 의 희망 을 채워 주 셨 다 . 가브리엘 천사 가 탄생 예고 때 에 알려준 약속 된 메시아 는 요한 에게 세례 받 을 때 공 적 으로 축성 되 셨 다 . 성서 안 에 나온 유다인 의 왕 , 고통 받 는 메시아 , 그리스도 의 모습 을 구체 적 으로 살펴보 면 다음 과 같 다 . ① 하느님 의 아들 그리스도 - 베드로 의 고백 ( 마태 16 , 16 ) 공생활 중 에 베드로 를 통하 여 ' 살 아 있 는 하느님 의 아들 그리스도 ' 로 고백 되 었 으며 , 부활 하 신 뒤 에 메시아 왕권 은 완전 하 게 선포 되 었 다 . ② 다윗 의 자손 예수 -( 마르코 10 , 46 ) 예루살렘 에 입성 하 시 기 전 에 들리 신 예리코 에서 바르 티 메오 가 ' 다윗 의 자손 예수 님 , 저 에게 자비 를 베풀 어 주 십시오 ' 고 외친다 . 이 처럼 당시 많 은 이스라엘 백성 들 이 예수 님 을 이미 메시아 로 고백 하 고 있 음 을 볼 수 있 다 . ③ 유다인 의 왕 - 십자가 의 명패 ( 마르코 15 , 26 ) 십자가 에 달린 명패 에 ' 유다인 의 왕 나자렛 사람 예수 ' 라고 적혀 있 음 이 네 복음서 에 기록 되 어 있 다 . 이 명패 는 유다인 의 메시아 , 유다인 의 그리스도 라는 뜻 이 다 . 예수 수난기 에 보 면 ' 자칭 유다인 의 왕 ' 이 라고 해야 한다는 대사제 들 의 항의 에 빌라도 가 ' 한 번 썼 으면 그만 이 다 ' 하 고 저지 하 여 쓰여진 문구 인데 정치 적 선동가 로 처형 되 신 예수 님 의 당시 상황 을 엿볼 수 있 다 . ④ 그리스도 , 메시아 - 최고 의회 앞 에서 ( 마르코 14 , 53 - 65 ) 대사제 의 ' 그대 가 과연 찬양 을 받 으실 하느님 의 아들 그리스도 인가 ? ' 하 는 질문 에 ' 그렇 다 ' 하 고 대답 하 신 예수 님 ( 마르 14 , 61 ) , 십자가 죽음 앞 에서 결정 적 주제 인 ' 메시아 ' 라는 대답 을 하 심 은 당신 의 사명 을 인식 하 셨 기 때문 이 다 . 스스로 조롱 받 는 왕 , 십자가 죽음 을 당하 는 메시아 의 길 을 걸어가 신 것 이 다 . ⑤ 그리스도 , 고통 받 는 메시아 - 필립 비 의 카이사 리아 ( 마르코 8 , 27 - 33 ) 필립 비 의 카이사 리아 에서 ' 사람 들 이 나 를 누구 라고 하 더냐 ? ' 하 신 예수 님 질문 에 베드 로 는 ' 선생 님 은 그리스도 이 십니다 ' 라고 고백 하 는데 예수 님 께서 는 아무 에게 도 말 하 지 말 라 하 시 며 고통 받 는 메시아 를 예고 하 신다 . 부활 이전 에 이미 제자 들 사이 에서 는 잠재 된 메시아 가 아닌 실제 메시아 로 여겨 지 고 있 었 음 을 짐작 할 수 있 는 사건 이 다 . 2 ) 하느님 의 외아들 ① 구약 성경 에서 하느님 의 아들 이 라는 칭호 는 천사 , 선택 된 백성 , 이스라엘 의 자녀 와 그 들 의 왕 들 을 부르 던 칭호 로 하느님 과 피조물 사이 에 특별히 친밀 한 관계 를 이루 는 자녀 로 입양 됨 을 의미 한다 . 약속 된 메시아 , 왕 을 하느님 의 아들 이 라 부를 때 예수 님 이 인간 보다 우월 한 신 적 존재 라는 것 을 뜻 하 는 것 만 은 아니 고 하느님 과 친밀 한 관계 를 지닌 사람 을 의미 하 는 것 이 다 . ② 신약성경 에서 베드 로 는 ' 하느님 의 아드님 그리스도 ' 라는 고백 을 하 는데 이 는 다른 의미 이 다 . 예수 님 께서 ' 하늘 에 계신 내 아버지 께서 그것 을 너 에게 알려 주 셨 다 '( 마태 16 , 17 ) 하 신 것 처럼 이 경우 에 는 하느님 의 친아들 로 초월 적 신 적 존재 를 의미 한다 . 예수 님 께서 이렇게 ' 하느님 의 아드님 ' 이 시 다는 것 은 사도 신앙 의 중심 을 이루 었 다 . ③ 최고 의회 에서 예수 님 고발자 들 -" 당신 이 하느님 의 아들 이 라는 말 이 오 ? " 할 때 " 내 가 그러 하 다고 너희 가 말 하 고 있 다 " ( 루카 22 , 70 ) ④ 아버지 , 아빠 로 부르 게 하심 예수 님 께서 는 " 내 아버지 이 시 며 너희 의 아버지 " ( 요한 20 , 17 ) 라고 구분 하 여 , 당신 과 제자 들 의 하느님 과 의 관계 에 차별 성 을 두어 말씀 하 셨 다 . 그러나 예수 님 께서 는 우리 에게 하느님 을 ' 아빠 ' 라고 부를 수 있 도록 이름 을 가르쳐 주 셨으며 새로운 양자 관계 를 맺 도록 해 주 셨 다 . ⑤ 부활 이후 에 는 영광 을 받 은 인성 의 권능 안 에서 하느님 의 아들 이 심이 결정 적 으로 드러났 다 . 바오로 사도 는 " 죽 은 이 들 가운데 부 할 하 시 어 힘 을 지니 신 하느님 의 아드 님 으로 확인 되 신 우리 주 예수 그리스도 이 십니다 " ( 로마 1 , 4 ) 며 고백 하 고 있 다 . 3 ) 주 님 ( kyrios ) 모세 에게 계시 되 었 던 감히 부를 수 조차 없 는 하느님 의 이름 YHWH ( 야훼 ) 는 그리스 말 구약성경 에서 주 님 ( kyrios ) 으로 번역 된 것 이 다 . 이 주 님 의 칭호 는 이스라엘 의 하느님 이 지니 신 신성 까지 포함 해 지칭 한 것 이 다 . 예수 그리스 도 안 에서 하느님 의 다스림 이 도래 했 다는 것 을 뜻 한다 . 이 ' 주 님 ' 이 라는 말 은 왕 이 며 우리 의 주인 님 이 신 , 즉 절대 주권자 이 며 하느님 을 칭하 는 말 이 다 . 신약성경 에서 예수 님 을 주 님 으로 부른 것 은 , 예수 님 을 바로 하느님 으로 고백 하 는 새로운 의미 인 것 이 다 . 예수 님 자신 도 공생활 중 행하 신 당신 의 모든 행위 들 은 하느님 의 주권 임 을 말씀 하 셨 다 . 또한 예수 님 의 도움 과 치유 를 받 고자 원 하 는 사람 들 의 존경 과 신뢰 의 호칭 이 되 었 다 . 십자가 죽음 을 앞두 고 성령 의 작용 으로 예수 님 의 하느님 신비 를 인지 하 게 되 었 던 제자 들 이 부활 하 신 예수 님 을 뵙 고 주 님 이 라고 고백 하 고 있 음 을 볼 수 있 다 . 특히 토마스 사도 는 " 나 의 주 님 , 나 의 하느님 "( 요한 20 , 28 ) 하 며 부활 하 신 예수 님 께 흠숭 의 자세 를 보인다 . 여기 서 알 수 있 듯이 초대 교회 의 신앙 고백 안 에 들 어 있 던 ' 주 님 ' 이 라는 칭호 는 " 하느님 과 같 은 분 " ( 필리 2 , 6 ) 임 을 드러낸다 . " 예수 그리스도 는 주 님 이 시 라고 모두 고백 하 며 " ( 필리 2 , 11 ) 권능 과 영예 와 영광 을 예수 님 께 드려야 함 을 선포 한 것 이 다 . 특히 그리스도교 기도 의 특징 도 ' 주 님 ' 이 라는 칭호 에서 나타난다 . 전례 에서 도 ' 주 님 께서 여러분 과 함께 ' 하 며 기도 에 초대 하 고 , ' 우리 주 예수 그리스도 를 통하 여 비나 이 다 ' 로 기도 를 끝맺 게 되 었 다 . 2 . 예수 의 존재 1 ) 말씀 이 사람 이 되 심 인간 구원 을 위해 하늘 에서 내려오 신 분 으로 하느님 의 아들 이 사람 이 되 셨 다 . ① 하느님 과 인간 을 화해 시켜 구원 하 시 고자 사람 이 되 신 분 . ② 우리 에게 하느님 사랑 을 깨닫 게 하 시 려고 사람 이 되 셨으며 , ( 하느님 께서 는 세상 을 너무나 사랑 하 신 나머지 외아들 을 내주 시 어 그 를 믿 는 사람 은 영원 한 생명 을 얻 게 하 셨 다 - 요한 3 , 16 ) ③ 우리 에게 거룩 함 의 모범 이 되 시 려고 사람 이 되 셨 고 , ( 내 멍에 를 메 고 나 에게 배워라 - 마태 11 , 29 , 내 가 너희 를 사랑 한 것 처럼 너희 도 서로 사랑 하 여라 - 요한 15 , 12 ) 당신 의 모범 을 따라 서로 자기 자신 을 내어주 며 살라 당부 하 시 었 다 . ④ 우리 를 하느님 의 본성 에 참여 시키 기 위해 사람 의 아들 이 되 어 오 신 분 으로 인간 과 하느님 의 친교 를 통하 여 하느님 의 자녀 가 되 어 당신 의 신성 에 우리 도 참여 시키 신 것 이 다 . 이 처럼 하느님 의 아들 이 우리 의 구원 을 완성 하 시 고자 인간 본성 을 취하 신 강생 은 그리스도교 신앙 의 핵심 이 되 었 고 이 를 통해 하느님 의 자기 낮춤 과 자기 비움 은 겸손 의 극 에 이르 게 되 었 다 . 2 ) 참 하느님 이 며 참 사람 이 신 예수 예수 님 께서 는 하느님 과 인간 사이 의 유일 한 중개자 이 시 다 . 인성 과 신성 두 본성 이 서로 혼동 되 지 않 으면서 단일 한 위격 안 에 결합 되 어 놀라운 일치 의 신비 를 보여준다 . 이 유일 하 고 도 유례없 는 강생 사건 에 그리스도 가현설 등 많 은 이단 이 속출 하 였 다 . 그러나 교회 에서 는 여러 공의회 를 통하 여 예수 그리스도 께서 참 하느님 이 시 며 참 사람 이 심 을 공포 하 였 다 . 이 는 예수 님 께서 우리 와 똑같 은 지성 과 의지 의 활동 을 지닌 인간 영혼 과 인간 육체 의 온전 한 실재성 을 계속 고백 한 것 이 다 . 그러나 그 인성 안 에 존재 하 고 행하 시 는 모든 것 은 삼 위 의 한 분 으로서 존재 하 고 행하 시 는 그리스도 께서 는 육체 안 에서 나 영혼 안 에서 삼 위 의 신 적 삶 을 인간 적 으로 드러내 시 는 분 이 시 다 . 그리스도 의 이 신 적 이 고 인간 적 인 두 의지 와 두 작용 은 서로 대립 하 지 않 고 협력 하 여 온전 한 인간 이 자 하느님 이심 을 드러낸다 . 그리스도 의 인간 적 의지 는 자유 로 , 참된 육체 는 보이 지 않 는 하느님 을 보이 는 하느님 으로 드러내 주 셨 고 , 우리 의 죄 때문 에 찔리 신 예수 의 성심 은 영원 하 신 아버지 의 끊임없 는 사랑 을 우리 에게 보여 주 신 것 으로 우리 자신 보다 더 우리 를 이해 하 시 는 사랑 의 탁월 한 표지 이 자 상징 이 다 . 3 . 예수 그리스도 의 생애 1 ) 탄생 ( 루카 2 , 1 - 52 ; 마태 2 , 1 - 23 ) 과 유년 시절 그리스도교 는 이천년 전 에 팔레스티나 나자렛 에서 태어난 예수 님 이 온 인류 를 구원 한 유일 한 구세주 그리스도 이 시 며 하느님 의 아들 이 시 다는 신앙 으로 만들 어 진 것 이 다 . ① 성령 으로 인하 여 동정 마리아 께 잉태 되 어 나 시 고 ( 강생 의 신비 ) 가브리엘 천사 의 탄생 예고 로 충만 한 때 가 시작 되 었 다 . 인간 마리아 의 협력 과 동의 응답 을 통해 성령 의 파견 과 성자 의 파견 이 연관 되 어 약속 과 준비 의 성취 가 이루 어 졌 다 . ② 어린 시절 의 신비 와 나자렛 생활 의 신비 예수 님 께서 도 할례 를 받 으셨 다 . 이 는 아브라함 의 후손 , 계약 의 백성 의 일원 이 되 는 표시 이 며 , 이 그리스도 의 할례 ( 율법 에 속하 는 표시 ) 는 이스라엘 예배 에 참여 할 자격 을 얻 는 표시 이 다 . 이 는 세례 의 예 형 을 보여 주 는 것 이 다 . 또 주 님 공현 은 예수 님 께서 이스라엘 의 메시아 , 하느님 의 아들 , 세상 의 구원 자임 을 드러내 는 신비 이 다 . 또 예수 님 성전 에 바침 과 이집트 로 피난 하 시 었 다가 그곳 에서 다시 올라오 심 은 구원 을 베풀 유일 한 십자가 봉헌 예고 이 다 . 이 는 예수 님 박해 와 이집트 탈출 을 상기 시키 면서 예수 님 을 결정 적 해방 자 로 제시 한 신비 이 다 . 아울러 나자렛 생활 의 모습 은 부모 에 의 순종 , 하느님 께 대한 완전 한 순종 으로 아담 의 불순종 으로 야기 된 파괴 를 복구 하 는 신비 를 보여 주 는 것 이 다 . 2 ) 예수 님 의 공생활 ① 예수 님 세례 사건 ( 루카 4 , 1 - 13 ) 죄 없 으신 예수 님 께서 세례자 요한 이 베푸 는 죄 의 용서 를 위한 , 회개 의 세례 를 빋 으셨 다 . 이 는 예수 님 께서 인간 의 죄 를 당신 몸 으로 받아들여 당신 자신 을 죄인 으로 몸소 여기 신 것 으로 모든 인간 의 조건 을 그대로 따르 신 사건 이 다 . 또한 당신 의 공 적 사명 의 출발점 으로 ⊙ 하느님 의 어린양 으로 죄 를 없애 기 위함 이 며 ⊙ 아버지 뜻 에 온전히 순명 하 시 어 죽음 의 세례 를 받아들이 시 고 ⊙ 하느님 과 인간 의 소통 을 가능 케 하 여 관계 를 회복 시키 신 새로운 창조 이 다 . ② 파스카 의 신비 예수 님 께서 는 광야 의 유혹 을 겪 으시 고 ( 루카 4 , 1 - 13 ) 하느님 나라 를 선포 하 셨 다 ( 마르 1 , 15 ) . 모세 법 에 대한 예수 님 의 태도 를 살펴보 면 , 유다 인 들 이 이해 한 안식일 법 , 단식 규정 , 정 결례 법 등 에 정면 으로 도전 하 시 고 모세 의 법 대신 진정 한 히 느 님 의 뜻 을 세우 시 기 위해 노력 하 셨 다 . 그분 은 인본주의 에 입각 하 여 법률 의 목적 이 인간 과 사회생활 에 기여 하 기 위한 것 이 어야 함 을 강조 하 셨 고 , 하느님 사랑 과 이웃 사랑 의 사랑 의 이중 계명 은 모든 법규 의 집약 이 며 절대 적 권위 를 갖 는 것 으로 말씀 하 셨 다 . 또 비유 로 가르치 시 며 하느님 나라 의 표징 들 을 드러내 시 면서 가난 하 고 미소 한 자 들 안 에 기쁜 소식 을 전하 고 죄인 들 을 하느님 나라 의 식탁 에 초대 하 셨 다 . 하느님 의 대리인 이 라는 예수 의 전권 주장 은 죄인 들 과 의 교제 와 그 들 과 의 공동 식사 에서 잘 드러난다 . 동방 에서 의 공동 식사 의 의미 는 평화 와 형제 애 와 용서 를 보증 한다는 것 을 뜻 한다 . 유다 교 에서 의 식탁 공동체 는 하느님 앞 에서 누리 는 특별 한 공동체 를 의미 하 는 것 임 에 죄인 들 과 의 공동 식사 의 의미 는 예수 의 사명 과 복음 의 표현 이 다 . ' 죄인 들 을 구원 공동체 ' 에 받아들여 구원 하 는 하느님 의 사랑 의 소식 을 가장 의미 있 게 표현 한 것 으로 전대 미문 의 그리스도론 적 전권 주장 을 내포 한 것 이 다 . 이 처럼 낡 은 질서 에 정면 도전 하 시 는 새롭 고 역동 성 있 는 예수 님 의 권위 는 당시 유대 인 들 에게 는 두려움 으로 다가왔 던 것 이 다 . 이렇게 모든 이 를 사랑 하 시 고 예루살렘 에 올라가 십자가 에서 수난 하 시 고 부활 하 신 예수 님 의 이 파스카 의 신비 는 자기 비움 의 절정 이 며 사랑 의 완성 이 다 . ■ 실천 적 결론 인간 의 원형 이 신 그리스도 추종 의 길 은 무엇 인가 ? 사랑 의 이중 계명 의 실천 예수 님 께서 는 인간 에게 당신 의 말씀 을 받아들여 하느님 께 응답 하 는 삶 을 살 도록 부르 셨 다 . 하느님 께서 친히 당신 백성 인 우리 를 찾아오 신 이 복음 을 살아가 려면 우선 그리스도 에 대해 알 아야 한다 . 단순 한 앎 이 아니 라 그리스도 안 에 있 어야 하 고 그분 을 추종 하 는데 있 어 그분 을 위해 모든 것 을 장애물 로 여길 수 있 어야 하 는 것 이 다 . " 사람 들 가운데 주어진 이름 가운데 에서 우리 가 구원 받 는 데 에 필요 한 이름 은 이 이름 밖 에 없 습니다 . "( 사도 4 , 12 ) 는 말씀 처럼 ' 예수 ' 라는 " 모든 이름 위 에 뛰어난 이름 "( 필리 2 , 9 - 10 ) 이 지닌 최상 의 권능 을 드러내 야 한다 . 이 예수 의 이름 을 통하 여 하느님 의 이름 을 영광 스럽 게 해야 하 는 것 이 그리스도인 의 삶 인 것 이 다 . 아울러 " 사람 의 아들 도 섬김 을 받 으러 온 것 이 아니 라 섬기 러 왔 고 또 많 은 이 들 의 몸 값 으로 자기 목숨 을 바치 러 왔 다 "( 마태 20 , 28 ) 는 메시아 의 신분 은 십자가 상 의 " 하느님 의 고난 받 는 종 " 의 모습 에서 가장 잘 드러난다 . 이렇게 몸소 당신 의 삶 을 보여 주 시 며 예수 님 께서 는 우리 에게 결단 을 촉구 하 신다 . 우리 인간 존재 는 흙 으로 만들 어 진 존재 이 고 겸손 이 라는 말 의 어원 도 그 인간 이 라는 말 에서 유래 했 다 한다 . 따라서 우리 그리스도인 은 자기 겸손 과 자기 낮춤 의 자세 를 배워 그리스도 를 닮 은 삶 을 살 아야 하 겠 다 . 또한 내 모든 것 의 주권 은 예수 님 임 에 그분 께 내 자신 을 온전히 종속 시키 고 맡기 어서 언제나 " 마라 나 타 ! ( 저희 의 주 님 , 오 십시오 ! ) 를 외치 며 그분 을 기다리 는 종말 론 적 삶 을 준비 해야 되 겠 다 . 그러 기 위해서 는 우리 는 그분 께 은총 을 청해야 한다 . " 성령 에 힘 입 지 않 고 는 아무 도 " 예수 님 은 주 님 이 시 다 " 할 수 없 습니다 . "( 1 코린 12 , 3 ) 결론 적 으로 그리스도 의 추종 의 길 은 스스로 의 완덕 을 위해 사회 와 격리 되 어 수행 하 고 생활 해 나가 는 것 이 아니 라 겸손 과 자기 비움 을 전제 로 하 여 약자 를 위한 저항 과 함께 하느님 사랑 과 이웃 사랑 을 함께 펼쳐 나가 야 하 는 것 이 다 . ■ 영성 적 성찰 - 나 에게 예수 는 누구 이 신가 ? - 오늘 도 살 아 계신 분 , 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 하 며 ' 우리 는 보 고 들 은 것 을 말 하 지 않 을 수 없 습니다 . '( 사도 4 , 20 ) ' 두려워 하 지 마 라 . 나 는 처음 과 마지막 이 고 살 아 있 는 자이다 ' ( 묵 시 1 , ) " 너 는 나 를 누구 라고 생각 하 느냐 ? "( 마르 8 , 29 ) 며 예수 님 께서 는 오늘 도 나 에게 말씀 하 신다 . 그런 물으심에 베드 로 사도 처럼 자신 있 게 " 스승 님 은 살 아 계신 하느님 의 아들 그리스도 이 십니다 . "( 마태 16 , 16 ) 하 고 대답 할 수 있 을까 성찰 해본다 . 복음서 는 베드로 가 말 한 사도 들 의 체험 에서 나오 게 되 었 다 . 예수 님 께서 당신 자신 을 살 아 계신 분 으로 ( 사도 1 , 3 ) 보여 주 셨 기 때문 에 사도 들 이 예수 의 지상 활동 과 설교 를 수집 하 여 복음서 를 쓰 게 된 것 이 다 . 물론 나 도 세례 를 받 고 하느님 의 자녀 로 태어나 그동안 은총 과 축복 의 체험 속 에 살아왔 다 . 그리하여 오늘 의 나 는 ' 나 의 주 님 , 나 의 구세주 ' 로 예수 님 께 그리스 도임 을 감히 고백 하 게 되 었 다 . 언제나 부족 하 고 나약 하 고 어리석 지만 , 그분 의 권위 와 자유 에 힘 입 어서 그리스도인 으로서 한 지체 인 나 는 " 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 이 십니다 . " 하 고 당당히 외쳐야 하 겠 다 . 그분 이 ' 그리스도 ' 이시다 는 표지 는 그분 이 ' 살 아 계신다 ' 는 사실 에 있 다 . 그분 이 보내 주 신 성령 을 통하 여 지금 바로 오늘 여기 에서 주 님 이 신 예수 가 우리 와 함께 말씀 하 고 계심 을 확신 한다 . 모든 것 안 에서 나 와 함께 계시 는 주 님 의 힘 으로 한 사도 의 길 을 걸어가 고 있 음 이 참으로 자랑 스럽 다 . 한낱 죄인 을 하느님 의 자녀 로서 그 신성 에 참여 하 게 해 주 신 이 놀라운 은총 에 감사 드리 며 그분 께서 가르쳐 주 신 ' 살 아 계신 우리 주 그리스도 의 이름 ' 으로 기도 하 고 , 하느님 사랑 과 이웃 사랑 안 에서 오늘 도 내일 도 기쁘 게 복음 을 실천 하 여 살아갈 것 이 다 . 참고 문헌 가톨릭 교회 교리 서 - 한국 천주교 주교 회의 예수 그리스도 ( 교리 교육 길잡이 4 권 ) - 전주 가톨릭 신 학원 우리 주 님 이 시 며 하느님 이 신 예수 그리스도 ( 사도신경 해설 2 권 ) - 전주 가톨릭 신 학원 그리스도인 의 신앙 과 삶 - 김 양진 著 , 바오로 딸 刊 가톨릭 신자 는 무엇 을 믿 는가 ? 1 권 - 차 동 엽 著 , 에우 안 겔리 온 刊