프로이트 의 기대 는 아직 이루어지 지 않 았 습니다 . 그 의 기대 가 이루어지 지 않 았 다고 그 의 말 이 의미 가 없 는 것 이 아니 라 , 왜 아직 이루어지 지 않 았 는지 생각 해 보 는 것 도 좋 겠 습니다 . ' 환상 의 미래 ', [ 문명 속 의 불만 ] , 열린 책 들 , 20071 하나 의 특정 한 문명 속 에서 오랫동안 살 면서 그 문명 의 발생 과 발달 과정 을 알아내 려고 애쓴 사람 은 , 때로 는 눈길 을 다른 쪽 으로 돌려 , 그 문명 앞 에 는 어떤 운명 이 놓여 있 으며 앞 으로 어떤 변화 를 겪 게 될 것 인지 를 묻 고 싶 은 유혹 도 느끼 게 마련 이 다 . 그러나 이런 탐구 는 여러 가지 요인 때문 에 처음 부터 무 의미 하 다는 사실 을 곧 알 게 된다 . 무엇 보다 도 큰 요인 은 인간 활동 을 모든 방위 ( 方位 ) 에서 총체 적 으로 고찰 할 수 있 는 사람 이 거의 없 다는 점 이 다 . 대부분 의 사람 들 은 연구 범위 를 하나 의 영역 이나 기껏해야 두세 개 의 영역 으로 제한 할 수 밖에 없 다 . - 167 쪽 미래 를 점칠 수 있 습니다 . 그런데 그것 은 말 그대로 점 입니다 . 인식 은 아닙니다 . 사람 들 이 대개 자신 의 현재 를 그저 순진 하 게 경험 하 고 있 을 뿐 , 그 내용 을 제대로 판단 하 지 못한다는 기묘 한 사실 - 167 , 168 경험 은 경험 일 뿐 . 경험 했 다고 아 는 것 은 아닙니다 . 개인 은 타인 에 의해 노동력 을 이용 당하 거나 성적 대상 으로 선택 당하 는 한 , 그 타인 과 의 관계 에서 일종 의 물자 로서 기능 할 수 있 기 때문 이 다 . - 168 자본가 에게 노동자 는 자신 과 같 은 인간 이 아니 라 자신 에게 이윤 을 가져다줄 말 하 는 기계 에 지나 지 않 습니다 . 자신 의 성욕 을 실현 하 기 만 을 원할 뿐 상대 의 감정 에 는 관심 없 는 남성 에게 대상 이 되 는 여성 은 여성 의 성기 를 가진 살덩어리 일 뿐 입니다 . 인간 의 사물 화 . 문명 은 인류 의 보편 적 관심 의 대상 으로 여겨 지 고 있 지만 각 개인 은 사실상 문명 의 적 이 기 때문 이 다 . 혼자 서 는 거의 살 수 없 으면서 도 , 공동 생활 을 위해 필요 한 희생 을 무거운 부담 으로 생각 한다 . 그래서 문명 은 개인 과 맞서 자신 을 지켜야 하 며 , 문명 의 규율 과 제도 와 명령 은 바로 그 과업 을 수행 하 기 위한 장치 다 . 문명 의 규율 과 제도 와 명령 은 물자 를 일정 하 게 분배 하 는 것 만 이 아니 라 그 분배 를 유지 하 는 것 도 목적 으로 삼 고 있 다 . 아니 , 사실 은 자연 정복 과 물자 생산 에 기여 하 는 것 들 을 인간 의 적대 적 충동 에서 보호 해야 하 는 막중 한 임무 를 띠 고 있 다 . - 169 모든 사람 에게 는 파괴 적 인 , 따라서 반 사회 적 이 고 반 문화 적 인 경향 이 있 으며 , 많 은 사람 의 경우 에 는 이런 경향 이 인간 사회 에서 그 들 의 행동 을 결정 할 만큼 강하 다는 사실 도 고려 해야 할 것 이 다 . - 170 프로이트 가 말 하 는 ‘ 문명 ’ ‘ 문화 ’ 란 것 이 무엇 인지 약간 애매 하 기 는 합니다 . 하지만 대략 어떤 것 인지 는 . .. 반대론 자 들 은 아마 이렇게 말 할 것 이 다 . 당신 이 묘사 한 대중 의 성격 은 강제 없이 는 문명 이 제대로 작용 할 수 없 다는 것 을 입증 하 는 증거 가 되 겠 지만 , 대중 의 성격 은 사실상 문명 적 제도 의 결함 이 낳 은 결과 일 뿐 이 며 , 그 때문 에 인간 은 적개심 과 복수심 을 품 고 배타 적 이 되 었 다고 . 새로운 세대 는 보살핌 을 받 으며 성장 했 고 , 이성 을 존중 하 라는 가르침 을 받 았 으며 , 어린 나이 에 문명 의 혜택 을 경험 했 기 때문 에 , 문명 에 대해 우리 와 는 다른 태도 를 가질 것 이 다 . .. 이제 까지 어떤 문명 도 이런 성격 을 가진 대중 을 만들 어 내 지 못했 다면 , 그것 은 아직 까지 어떤 문명 도 인간 에게 어린 시절 부터 이런 식 으로 영향 을 미치 는 제도 를 고안 하 지 못했 기 때문 이 다 . - 171 이런 종류 의 제도 를 확립 하 는 것 이 과연 가능 한 일 인가 . .. 아마 인류 의 일정 비율 은 ( 병리 적 소질 이나 지나치 게 강한 본능 때문 에 ) 영원히 반 사회 적 인 인간 으로 남 을 것 이 다 . 그러나 현대 문명 에 적대 적 인 다수 를 소수 로 줄일 수 만 있 다면 , 커다란 업적 을 이룩 했 다고 말 할 수 있 다 . 아마 우리 가 < 할 수 있 는 > 성취 는 그게 전부 일 것 이 다 . - 1722 본능 을 충족 시킬 수 없 는 사태 를 < 좌절 >... 이 좌절 을 초래 하 는 규제 를 < 금지 >... 금지 가 낳 는 상황 을 < 박탈 > 이라고 부르 겠 다 . - 173 박탈 작용 아래 서 시련 을 겪 는 본능 적 원망 은 아이 가 태어날 때 마다 그 아이 와 함께 다시 태어난다 . 이 좌절 에 대해 이미 사회 적 행동 으로 반응 하 는 사람 들 이 있 으니 , 신경증 환자 가 바로 그 들 이 다 . 이 본능 적 원망 에 는 근친상간 , 식인 ( 食人 ) , 살인 에 대한 욕망 이 포함 된다 . - 174 독자 적 인 정신 기능 인 인간 의 초자아 가 그 강제 를 외부 에서 이어받 아 그것 을 자신 의 명령 속 에 포함 시키 기 때문 이 다 . 우리 는 이런 변화 과정 을 모든 어린아이 한테서 관찰 할 수 있 다 . 이 과정 을 거쳐야 만 어린 아이 는 도덕 적 이 고 사회 적 인 존재 가 된다 . - 174 , 175 우리 는 대다수 사람 들 이 외부 의 압력 을 받 아야 만 다시 말 해서 외부 의 강제 가 효과 를 발휘 할 수 있 고 사람 들 이 그것 을 두려워하 는 경우 에 만 문화 적 금지 에 복종 한다는 것 을 알 고 놀라움 과 우려 를 금할 수 없 다 . .. 살인 이나 근친상간 따위 는 도저히 저지를 수 없 는 문명인 들 도 탐욕 이나 공격 본능 이나 정욕 을 충족 시키 는 것 은 꺼리 지 않 으며 , 처벌 만 피할 수 있 다면 조금 도 망설이 지 않 고 거짓말 이나 사기 나 중상모략 으로 남 을 해치 는 경우 가 많 다 . - 175 현존 하 는 문명 들 가운데 , 다수 계층 을 억압 해야 만 소수 계층 에 만족 을 줄 수 있 는 단계 를 벗어난 문명 은 하나 도 없 다 . 게다가 문명 은 억압 당한 계층 의 노동 을 통해서 만 존립 할 수 있 음 에 도 , 그 문명 이 소유 하 고 있 는 부 에서 그 계층 이 차지 하 는 몫 은 너무나 적 다 . 상황 이 이렇 다면 , 억압 당한 자 들 이 문명 에 대해 강한 적의 를 품 는 것 은 충분히 이해 할 만 하 다 . 그리고 이런 상황 에서 억압 당한 자 들 이 문화 적 금지 를 내면 화 하 리라고 는 기대 할 수 없 다 . 오히려 그 들 은 금지 를 부정 하 고 , 문명 자체 를 파괴 하 는 데 열중 하 며 , 문명 의 토대 인 각종 전제 들 을 제거 하 는 데 몰두 할 수 도 있 다 . 이런 계층 이 문명 에 대해 품 고 있 는 적의 가 너무나 명백 하 기 때문 에 , 그 들 보다 혜택 받 은 계층 의 잠재 적 적의 는 간과 되 어 왔 다 . 그렇게 많 은 구성원 들 의 불만 을 방치 함 으로써 그 들 은 반란 으로 몰아넣 는 문명 은 , 두말 할 필요 도 없이 존속 할 가망 성 도 없 고 그럴 가치 도 없 다 . - 176 사람 들 은 하나 의 문명 이 소유 하 고 있 는 정신 적 자산 속 에 그 문명 의 이상 - 어떤 성취 가 가장 고귀 하 고 가장 추구 할 만 한 것 인가 에 대한 판단 - 을 포함 시키 는 경향 이 있 다 . ... 따라서 이상 이 문명 참여 자 들 에게 주 는 만족 은 자기 애 적 성격 을 갖 는다 . 그 만족 은 문명 참여 자 들 이 이미 성공 적 으로 이룩 한 것 에 대한 자부심 에 기초 를 두 고 있 다 . 이 만족감 을 완전 한 것 으로 만들 기 위해서 는 , 다른 성취 를 지향 하 여 다른 이상 을 발전 시킨 다른 문명 들 과 자기 문명 을 비교 할 필요 가 있 다 . 모든 문명 이 저마다 다른 문명 들 을 업 신 여길 권리 를 주장 하 는 것 은 바로 이런 차이 때문 이 다 . 이리하여 문화 적 이상 은 서로 다른 문화 권 사이 에 불화 와 증오 를 낳 는 원인 이 된다 . 이것 은 민족 의 경우 에 가장 뚜렷이 드러난다 . - 177 문화 적 이상 이 제공 하 는 자기 애 적 만족 은 어떤 문화 권 내부 에서 그 문화 에 대한 적의 를 억제 할 수 있 는 힘 이 기 도 하 다 . 자기 애 적 만족 은 문명 의 혜택 을 누리 는 특권층 만 이 아니 라 억압 받 는 계층 도 나누 어 가질 수 있 다 . 다른 문화 권 에 속하 는 사람 을 경명 할 수 있 는 권리 를 그 들 이 자기 문화 권 안 에서 당하 는 부당 한 대우 를 보상 해 주 기 때문 이 다 . 그 들 은 이런 식 으로 생각 한다 . < 나 는 부채 와 병역 에 시달리 는 불쌍 한 평민 이 지만 , 그래도 어엿 한 로마 시민 으로서 다른 민족 들 을 지배 하 고 그 들 의 법률 을 강요 하 는 일 에 참여 하 고 있 다 . > 그러나 억압 받 는 계층 은 그 들 을 지배 하 고 착취 하 는 계층 과 자신 을 단지 이런 식 으로 만 동일시 하 는 것 은 아니 다 . 억압 받 는 계층 은 감정 적 으로 자기 주인 에게 매일 수 있 기 때문 이 다 . 그 들 은 주인 에게 적의 를 품 으면서 도 , 주인 을 자신 의 이상 으로 생각 할 수 있 다 . - 177 예술 은 문화 적 요구 에 따라 우리 가 오래 전 에 단념 했 지만 아직 도 마음속 깊 은 곳 에서 는 미련 을 버리 지 못하 고 있 는 원망 에 대한 대리 만족 을 제공 하 고 , 따라서 문명 을 위해 욕망 을 희생 한 사람 의 불만 을 달래 기 에 는 가장 적합 하 다 . 예술 작품 은 또 한편 으로 는 귀중 한 감정 적 경험 을 공유 할 기회 를 제공 하 여 , 모든 문화 권 이 절실히 필요 로 하 고 있 는 동질감 을 더욱 고조 시킨다 . 그리고 이런 예술 작품 이 특정 한 문명 의 성취 를 생생히 표현 하 여 문화 적 이상 을 인상 적 으로 전달 하 면 , 그 문명 에 속한 사람 들 에게 자기 애 적 만족 을 줄 수 도 있 다 . 문명 의 정신 적 재산 목록 에서 무엇 이 가장 중요 한 항목 인지 에 대해서 는 아직 언급 한 사람 이 없 다 . 가장 중요 한 항목 은 넓 은 의미 의 종교 적 관념 , 다른 말 로 표현 하 면 문명 의 환상 이 다 . - 177 , 1783 문명 의 금지 가 해제 된 상황 을 상상 해 보 라 . 예컨대 , 마음 에 드 는 여자 가 있 으면 아무 나 닥치 는 대로 성적 대상 으로 삼 을 수 있 고 , 사랑 의 경쟁자 나 자기 를 방해 하 는 사람 은 주저 없이 죽일 수 있 고 , 남 의 물건 을 임자 의 허락 도 받 지 않 고 마음대로 가져갈 수 있 다면 , 우리 의 인생 은 얼마나 멋지 고 만족 스럽 겠 는가 ! - 178 우리 는 부모 특히 아버지 를 두려워할 이유 가 있 었 다 . 그러 면서 도 아버지 가 우리 를 위험 엣 지켜 주 리라는 믿음 을 갖 고 있 었 다 . 따라서 두 가지 상황 을 일치 시키 는 것 은 지극히 자연 스러운 일 이 었 다 . - 181 인간 은 단순히 자연력 을 자신 과 대등 한 존재 처럼 사귈 수 있 는 사람 으로 만드 는 것 이 아니 라 . .. 자연력 에 아버지 의 성격 을 부여 한다 . - 182 신 들 은 세 가지 임무 를 계속 수행 하 고 있 다 . 첫째 는 자연 의 공포 를 제거 하 는 것 이 고 , 둘째 는 인간 으로 하여금 특히 죽음 에서 나타나 는 < 운명 의 여신 > 의 자인 함 을 감수 하 게 하 는 것 이 고 , 셋째 는 문명 생활 이 강요 하 는 고통 과 박탈 을 보상 해 주 는 것 이 다 . - 182 아버지 를 위해 그토록 많 은 일 을 한 사람 은 보상 을 받 거나 적어도 아버지 의 사랑 을 독차지 하 고 싶 어 했 다 . 말 하 자면 아버지 의 < 선민 ( 選民 ) > 이 되 고 싶 어 한 것 이 다 . 훨씬 나중 의 일 이 지만 , 신앙심 깊 은 미국 은 < 신 의 나라 God ' s own country > 임 을 자처 했 다 . - 1854 종교 적 관념 들 은 이미 만들 어 진 상태 로 개인 에게 주어진다 . .. 개인 은 수많 은 세대 가 남긴 유산 속 으로 들어가 , 구구단 이나 기하학 같 은 것 들 을 받아들이 듯 종교 적 관념 들 을 이어받 는다 . - 186 , 187 당신 은 인간 의 사고 활동 이 이해관계 가 없 는 단순 한 호기심 의 표현 일 뿐 실제 적 동기 는 전혀 갖 지 않 는다고 생각 하 는가 ? 그것 은 거의 있 을 법 하 지 않 을 일 이 다 . 오히려 나 는 인간 이 자연력 을 인간 화 할 때 는 유아기 의 원형 을 모델 로 삼 는다고 생각 한다 . 인간 은 최초 의 환경 에서 주위 사람 들 과 관계 를 맺 는 것 이야말로 그 들 에게 영향 을 주 는 방법 이 라는 것 을 배웠 다 . 그래서 그 는 나중 에 마주치 는 모든 것 에 대해서 도 영향력 을 갖 기 위해 , 어렸 을 때 주위 사람 들 을 대한 것 과 똑같 은 방식 으로 그것 들 을 대한다 . .. 나중 에 무언가 를 지배 하 기 위해서 는 우선 그것 을 이해 해야 하 고 ( 정신 적 지배 는 물리 적 지배 를 위한 준비 단계 다 ) . 자신 이 이해 하 고 싶 은 것 을 모두 인간 화 하 는 것 은 사실상 자연 스러운 일 이 다 . - 187 , 1885 가르침 을 믿 으라는 요구 의 근거 가 뭐 냐고 물으면 세 가지 답 을 얻 을 수 있 다 . .. 첫 번 째 답 은 원시 적 조상 들 이 이미 믿 었 으니까 믿 을 만 한다는 것 이 다 . 두 번 째 답 은 원시 때 부터 전해져 내려온 증거 가 있 다는 것 이 다 . 세 번 째 답 은 종교 적 가르침 의 진정 성 에 의문 을 제기 하 는 것 자체 가 금지 되 어 있 다는 것 이 다 . 과거 에 는 그렇게 주제넘 은 짓 을 하 면 가혹 한 형벌 을 받 았 고 , 오늘날 에 도 사회 는 새삼 스럽 게 의문 을 제기 하 려는 시도 를 백안시 한다 . .. 의문 을 제기 하 는 것 조차 금지 하 는 이유 는 결국 한 가지 밖에 없 다 . 종교 적 교리 를 믿 으라고 요구 하 는 사회 가 그 주장 의 불 확실 성 을 너무나 잘 알 고 있 기 때문 이 다 . 그렇 지 않 다면 , 사회 는 확신 을 얻 고 싶 어 하 는 사람 에게 필요 한 자료 를 기꺼이 제시 할 게 분명 하 다 . - 193 한 사람 이 활 홀 경 에 빠져 종교 적 교리 의 진실 성 에 대해 확고 한 믿음 을 얻 고 깊이 감동 했 다 해도 , 그것 이 다른 사람 들 에게 무슨 의미 가 있 겠 는가 ? - 1966 종교 적 관념 들 의 정신 적 기원 으로 관심 을 돌리 면 , 답 은 쉽 게 발견 될 것 이 다 . 교리 의 형태 로 주어지 는 종교 적 관념 들 은 경험 의 침전물 도 아니 고 사색 의 최종 결과 도 아니 다 . 그것 들 은 환상 이 며 , 인류 의 가장 오래 되 고 강력 하 고 절박 한 원망 의 실현 이 다 . 종교 적 교리 가 그토록 강력 한 힘 을 발휘 하 는 비결 은 원망 의 강력 함 에 있 다 . - 197 환상 은 오류 와 다르 다 . 그리고 환상 이 반드시 오류 인 것 도 아니 다 . - 198 인도 - 게르만 족 만 이 문명 창조 의 능력 을 가진 유일 한 민족 이 라는 일부 민족주의자 들 의 주장 도 환상 이 라고 부를 수 있 다 . 어린아이 에게 는 성욕 이 없 다는 믿음 은 얼마 전 에 야 정신 분 석학 이 깨뜨린 환상 이 었 다 . 환상 의 특징 은 바로 인간 의 원망 에서 유래 한다는 것 이 다 . 이 점 에서 환상 은 정신병 적 망상 과 비슷 하 다 . - 198 그것 들 은 입증 할 수 없 는 것 과 마찬가지 로 , 반박 할 수 도 없 기 때문 이 다 . 종교 적 교리 에 비판 적 으로 접근 하 기 에 는 우리 의 지식 이 너무 빈약 하 다 . 우주 의 수수께끼 는 우리 가 아무리 열심히 탐구 해도 좀처럼 정체 를 드러내 지 않 는다 . 오늘날 의 과학 으로 는 도저히 해명 할 수 없 는 문제 가 많이 있 다 . 그러나 우리 가 외부 현실 을 인식 할 수 있 는 길 은 오직 과학 적 연구 뿐 이 다 . 직관 이나 내 적 성찰 에 무언가 를 기대 하 는 것 도 역시 환상 에 불과 하 다 . - 200 분별력 을 가진 사람 이 라면 , 다른 문제 에서 는 그토록 무 책임 하 게 행동 하 지 않 을 것 이 고 , 자기 의견 과 행동 방침 의 근거 가 그토록 박약 한데도 거기 에 만족 하 여 그냥 내버려 두 지 않 을 것 이 다 . 그런데 가장 숭고 하 고 신성 한 문제 에서 만 은 유독 무 책임 하 게 행동 하 고 박약 한 근거 에 만족 하 는 것 이 다 . - 2007 어느 물리학자 가 미적분 을 사용 하 여 지구 가 얼마 뒤 에 는 명망 하 리라는 것 을 알아낸다 해도 , 우리 는 미적분학 자체 가 파괴 적 인 경향 을 갖 고 있 다고 비난 하 면서 그것 을 금지 하 지 는 않 을 것 이 다 . - 206 비판주의 는 종교 문서 의 증거력 을 점점 깎아내렸 고 , 자연 과학 은 종교 문서 에 들 어 있 는 오류 를 폭로 했으며 , 비교 연구 는 우리 가 받드 는 종교 적 관념 들 과 원시인 및 원시 시대 의 정신 적 산물 사이 에 존재 하 는 치명 적 인 유사 성 을 발견 했 다 . .. 지식 의 보물 창고 에 접근 할 수 있 는 사람 의 수 가 많 아 질수록 종교 적 믿음 에서 멀 어 지 는 현상 은 더욱 광범위 하 게 일어난다 . 처음 에 는 고루 하 고 불쾌 한 겉치레 에서 멀 어 질 뿐 이 지만 , 나중 에 는 신앙 의 기본 적 인 전제 에서 도 멀 어 진다 . - 2088 사회 는 개인 의 살인 을 금지 하 고 , 이 금지 를 어기 는 사람 을 공동 으로 죽일 수 있 는 권리 를 갖 는다 . 그래서 우리 는 사법 과 형벌 제대로 를 두 고 있 다 . - 210 어린아이 는 신경증 단계 를 거치 지 않 고 는 문명 적 단계 로 의 발달 을 무사히 마칠 수 없 다 . 이 신경증 은 더욱 두드러지 게 나타날 때 도 있 고 그렇게 뚜렷 하 지 않 을 때 도 있 지만 , 어쨌든 반드시 그 단계 를 거쳐야 한다 . .. 이 와 마찬가지 로 인류 전체 도 오랜 세월 동안 발달 해 오 는 과정 에서 신경증 과 비슷 한 상태 에 빠졌 다고 생각 할 수 있 다 . 인류 가 신경증 에 걸린 이유 도 어린아이 의 경우 와 같 다 . .. 종교 는 인류 의 보편 적 인 강박 신경증 일 것 이 다 . 어린아이 의 강박 신경 증과 마찬가지 로 종교 는 오이디푸스 콤플렉스 , 즉 아버지 와 의 관계 에서 생겨났 다 . 이 견해 가 옳 다면 , 성장 과정 이 불가피 한 운명 인 것 처럼 , 인류 가 종교 를 떠나 는 것 도 필연 적 으로 일어날 수 밖에 없 고 , 지금 우리 는 그 발달 단계 의 한 복판 에서 종교 를 막 떠나 려 하 는 중대 한 시점 에 서 있 다 . - 213 , 2149 어떤 신자 도 내 글 이나 이 와 비슷 한 주장 때문 에 신앙 을 버리 지 는 않 을 것 이 다 . 신자 들 은 모종 의 감정 적 유대 에 의해 종교 적 교리 에 묶여 있 다 . - 218 인간 이 이성 적 주장 에 는 거의 영향 을 받 지 않 고 전적 으로 본능 적 원망 에 지배 되 는 존재 라면 , 인간 한테서 본능 만족 을 박탈 하 고 그것 을 이성 적 주장 으로 대치 하 려는 이유 가 무엇 이 냐고 당신 은 따지 고 있 다 . 인간 이 그런 존재 인 것 은 사실 이 다 . 그러나 인간 이 < 반드시 > 그럴 수 밖에 없 는 존재 인지 , 인간 의 가장 깊숙 한 본성 이 과연 그것 을 강요 하 고 있 는지 를 자문 해 본 적 이 있 는가 ? - 218 건강 한 아이 의 눈부신 총명 함 과 평범 한 어른 의 약한 지적 능력 을 비교 해 보 면 , 기분 이 우울 해질 만큼 현격 한 차이 가 있 다는 것 을 생각 해 보 라 . 이 상대 적 퇴화 를 초래 한 책임 에 종교 교육 이 큰 몫 을 차지 하 지 않 는다고 확신 할 수 있 는가 ? ... 우리 는 어린 애 가 종교 적 교리 에 관심 도 없 고 그 의미 를 이해 할 수 도 없 는 나이 에 종교 적 교리 를 그 아이 한테 가르친다 . 오늘날 아동 교육 과정 에서 가장 중요 한 두 가지 는 성적 발달 을 지연 시키 고 조기 에 종교 적 영향 을 주 는 것 이 아닐까 ? 따라서 아이 의 지성 이 눈 을 뜰 때 쯤 이 면 종교 적 교리 는 이미 공격 할 수 없 는 절대 적 존재 가 되 어 있 다 . - 219 인간 이 종교 적 교리 가 제시 하 는 온갖 불합리 를 무비판 적 으로 받아들이 고 , 그것 들 사이 의 모순 을 알아차리 지 도 못 한다면 지적 능력 이 약해진다 해도 그렇게 놀랄 필요 는 없 다 . - 219 우리 가 본능 을 다스릴 수 있 는 수단 은 오직 지성 뿐 이 다 . 사고 를 억제 당한 사람 들 이 심리 적 으로 이상 적 인 상태 , 즉 지성 이 가장 우위 를 차지 하 는 상태 에 도달 하 기 를 어떻게 기대 할 수 있 겠 는가 ? - 219 여성 들 은 대체로 < 생리 적 인 정신 박약 > 에 시달리 고 있 다고 , 즉 남성 보다 지적 능력 이 떨어진다고 한다 . 이 사실 자체 는 논란 의 여지 가 있 으며 사실 에 대한 해석 도 의심 스럽 지만 , 지적 퇴화 가 여성 의 이 차 적 본성 이 라는 주장 에 유리 한 한 가지 논거 는 그 들 이 성생활 에 많 은 관심 을 가지 고 있 음 에 도 그 문제 를 생각 하 는 것 이 일찍 부터 금지 되 는 가혹 한 상황 에 놓여 있 다는 점 이 다 . 어린 시절 부터 사고력 이 성 적 인 면 에서 억압 될 뿐 아니 라 여기 서 파생 한 또 다른 억제 - 종교 적 인 면 에서 의 억제 와 정치 적 인 면 에서 의 억압 - 에 도 영향 을 받 는 한 , 그 의 본래 모습 이 실제로 어떠 한지 는 도저히 알 수 없 다 . - 220 논쟁 이나 금지 로 신자 한테서 신앙 을 빼앗 을 수 는 없 을 것 이 다 . 설령 일부 신자 의 신앙 을 빼앗 는 데 성공 한다 해도 , 그것 은 잔인 한 짓 일 것 이 다 . 수십 년 동안 수면제 를 복용 해 온 사람 한테서 수면제 를 빼앗 으면 잠 을 이루 지 못하 는 것 은 당연 하 다 . ...... 어린 시절 부터 줄곧 종교 적 환상 이 라는 달콤 한 - 또는 달콤 씁쓸 한 - 독 을 주입 받 은 사람 들 에 대해서 는 그렇게 말 할 수 도 있 겠 지만 , 분별 있 게 키워진 다른 사람 들 은 어떤가 ? 신경증 에 시달리 지 않 는 사람 들 은 신경증 을 가라앉히 기 위한 마취제 도 필요 로 하 지 않 을 것 이 다 . - 220 , 221 달 의 수확물 을 목격 한 사람 이 아직껏 아무 도 없 는데 , 달 에 있 는 드넓 은 논밭 의 신기루 가 인간 에게 무슨 소용 이 있 겠 는가 ? 인간 은 이 지구 상 에 작 은 땅 을 갖 고 있 는 정직 한 농부 로서 그 땅 을 경작 하 여 그 수확 으로 생계 를 유지 하 는 법 을 배우 게 될 것 이 다 . 다른 세상 에 대한 기대 를 버리 고 , 해방 된 에너지 를 이 세사 의 삶 에 쏟 음 으로써 , 모든 사람 이 견딜 만 한 삶 과 더 이상 아무 도 억압 하 지 않 는 문명 을 이룩 하 는 데 성공 할 것 이 다 . - 22210 환상 을 피하 기 가 얼마나 어려운지는 나 도 잘 알 고 있 다 . 어쩌면 내 가 고백 한 희망 도 일종 의 환상 일지 모른다 . 그러나 나 는 한 가지 차이 를 단호히 고집 한다 . 나 와 똑같 은 환상 을 품 지 않 는다 해도 벌 을 받 지 는 않 는다는 점 은 제쳐 놓 고라도 , 내 환상 은 종교 적 환상 과 는 달리 수정 할 수 가 있 다 . 내 환상 은 망상 적 성격 을 갖 지 않 는다 . 내 생각 이 잘못 되 었 다는 것 을 , 내 가 아니 라 나와 같 은 생각 을 가진 후학 들 이 경험 을 통해 알 게 된다면 , 나 는 그 기대 를 미련없이 버릴 것 이 다 . - 225 우리 는 과학 적 연구 를 통해 세계 의 현실 을 어느 정도 알 수 있 고 , 그 지식 을 통해 우리 의 힘 을 강화 할 수 있 으며 , 그 지식 에 따라 우리 의 삶 을 조정 할 수 있 다고 믿 는다 . 이 믿음 이 환상 이 라면 , 우리 는 당신 과 같 은 처지 다 . 그러나 과학 은 그동안 중요 한 성공 을 많이 거두 었 으며 , 이 를 통해 그것 이 결코 환상 이 아니 라는 것 을 입증 했 다 . - 228 과학 은 우리 에게 가르쳐 준 것 이 너무 적 은 반면 , 애매 한 상태 로 남겨둔 분야 는 그것 과 비교 할 수 도 없 을 만큼 많 다는 비난 을 받 는다 . 그러나 이 점 에서 사람 들 은 과학 이 아직 얼마나 어 린지 , 과학 이 얼마나 어렵 게 태어났 고 초기 에 얼마나 큰 어려움 을 겪 었 는지 를 잊 고 있 다 . ...... 과학 적 견해 가 변화 하 는 것 은 혁명 이 아니 라 발전 과 진보 다 . 처음 에 는 보편 적 타당 성 을 가진 것 으로 여겨진 법칙 이 실제로 는 좀 더 포괄 적 인 일관 성 을 가진 특수 한 사례 로 밝혀 지 기 도 하 고 , 나중 에 야 발견 된 또 다른 법칙 이 전 에 발견 된 법칙 을 제한 하 기 도 한다 . 처음 에 는 진리 에 대체로 접근 했 던 것 이 좀 더 진리 에 가깝 게 면밀히 다듬 어 진 것 으로 대치 되 고 , 이것 은 더욱 완전 하 게 다듬 어 지 기 를 기다린다 . - 228 , 229 아니 , 우리 의 과학 은 결코 환상 이 아니 다 . 그러나 과학 이 우리 에게 줄 수 없 는 것 을 다른 데 서 얻 을 수 있 으리라고 생각 하 는 것 은 환상 이 다 . - 230