느 후스 단과 십자가 ( 왕 하 18 : 3 ~ 4 ) ( 2009 . 11 . 8 ) 강대상 에 대한 이야기 요즘 은 대부분 의 예배당 에 교파 와 관계없이 십자가 를 걸 기 도 하 고 걸 지 않 기 도 하 고 있 고 예배당 의 강대상 이 있 는 곳 을 누구 나 올라가 서 여러 모양 으로 활용 하 고 있 습니다 . 아직 도 보수 적 인 장로교 에서 는 상상 할 수 없 는 일 입니다 . 제 가 어릴 때 부터 다니 던 교회 에서 는 강대상 에 는 목사 님 외 에 는 아무 나 함부로 올라갈 수 없 는 곳 이 었 습니다 . 전도사 가 되 어 설교 를 할 때 세 번 정도 올라갔 습니다 . 대부분 집사 님 과 장로 님 들 은 앞 에 있 는 성찬 상 에서 만 기도 나 사회 를 할 수 있 었 습니다 . 이러 한 것 은 교회 가 예배당 을 건물 로 가지 기 시작 하 면서 서서히 교회 의 성직자 들 이 자신 의 우월성 을 강조 하 기 위해 나타나 기 시작 한 것 같 습니다 . 초대 교회 는 건물 중심 적 이 아니 었 기 에 어디 에서 나 함께 모여 예배 하 고 기도 하 고 사도 나 설교자 들 은 자유 롭 게 설교 를 했 을 것 으로 추정 됩니다 . ‘ 갈 뱅 ’ 은 강대상 의 높이 를 일반 성도 들 이 앉 는 자리 보다 무릎 높이 정도 높 게 만들 었 습니다 . 이러 한 연유 는 ‘ 말씀 의 권위 ’ 를 강조 하 기 위한 의미 에 연유 합니다 . 오늘날 에 도 장로교회 는 말씀 의 권위 를 존중 하 여 강대상 에 누구 나 함부로 접근 하 지 못하 도록 하 고 있 는 듯 합니다 . 제 가 섬기 는 교회 에서 한 자매 는 교회 관리 집사 님 에게 부탁 하 여 매 주일 마다 강대상 청소 를 자기 가 하 겠 다고 말 하 고 강대상 을 열심히 닦 았 습니다 . 물론 자매 는 강대상 을 섬긴 것 이 아니 라 그 자리 에서 흘러나오 는 생명 의 말씀 을 사모 했 다고 생각 합니다 . 지금 은 사모 로서 교회 를 섬기 고 있 습니다 . 제 가 말씀 드리 는 것 은 그 근원 을 잘못 받아들여 강대상 이 우상 이 될 수 있 다는 말 입니다 . 저희 는 어렸 을 때 에 목사 님 을 ‘ 주 의 종 ’ 이 라 말 해 혼 이 났 습니다 . 감히 ‘ 하나님 의 사자 ’ 를 ‘ 종 ’ 으로 격하 시켜 하나님 의 말씀 의 권위 에 손상 을 주 었 다고 말 했 습니다 . 강대상 ( 강단 ) 을 통하 여 흘러나오 는 말씀 이 귀중 한 것 은 사실 이 지만 그렇 다고 해서 ‘ 강대상 ’ 을 신봉 할 이유 는 전혀 없 습니다 . 물론 이 시대 에 는 하나님 의 영 이 충만 한 사람 이 평신도 중 에서 도 많이 배출 되 고 있 는 것 이 사실 입니다 . 이럴 때 검증 되 지 않 은 사람 들 이 강대상 을 점령 한다면 교회 는 혼란 이 빠지 게 될 것 이 라 생각 됩니다 . 십자가 에 대한 이야기 예전 에 는 예수교 장로교 에서 합동 과 통합 의 교단 구별 은 예배당 에 십자가 를 걸 고 있 는지 아닌지 를 통하 여 쉽 게 알 수 있 었 습니다 . 합동 측 교회 는 강대상 이 있 는 곳 에 는 아무런 장식 을 하 지 못하 도록 했 습니다 . 저 도 정확 한 연유 를 알 수 없 으나 제 생각 에 십자가 가 숭배 의 대상 , 경배 의 대상 이 되 지 않 을 까 ? 하 는 우려 때문 이 었 던 것 같 습니다 . 하지만 통합 측 교회 는 예배당 에 십자가 를 걸 어 두 었 을 뿐 만 아니 라 강대상 과 사회 자 강단 이 양 옆 으로 나누 어 져 있 었 습니다 . 아마 예배당 에 십자가 를 거 는 문제 때문 에 많 은 다툼 이 있 었 던 것 으로 생각 됩니다 . 교회 내 에 십자가 에 대해 검색 하 던 중 재미있 는 사실 을 발견 하 게 되 었 습니다 . 하나님 의 교회 ( 안상홍 증인 의 교회 ) 의 사람 들 이 개신교 를 향하 여 십자가 를 숭배 하 는 것 은 이단 적 행위 라고 논박 하 고 있 었 습니다 . 그리스도인 들 은 십자가 자체 를 분명히 숭배 하 지 않 습니다 . ‘ 십자가 사건 ’ 의 의미 와 십자가 를 통해 그리스도 가 죽 으 심 으로 인류 의 죄 를 속해 주 셨 다는 것 에 대한 은혜 에 대하 여 깊 은 의미 를 되새길 뿐 입니다 . 많 은 외국 의 사람 들 이 한국 에 와서 밤 에 붉 은 네온사인 의 십자가 를 보 고 놀란다고 합니다 . 너무 많 아서 이 겠 지요 . 얼마 전 에 칠곡 홈플러스 에서 옥상 주차장 에서 아내 가 흰 네온사인 십 자 를 보 고서 예쁘 다고 했 습니다 . 저 도 그렇 게 보 았 습니다 . 우리 들 은 너무 익숙 해서 십자가 가 걸려 있 지 않 는 교회 가 이상 하 지 교회 에 는 십자가 가 있 어야 하 며 교회 는 십자가 종탑 을 달 아야 한다고 생각 하 고 있 습니다 . 저 는 하나님 의 교회 가 기독교 에 십자가 에 대한 것 을 우상 숭배 로 몰아가 는 것 이 유치 하 다는 생각 이 듭니다 . 우리 는 아무 도 십자가 가 자체 가 능력 이 있 다고 생각 하 지 않 기 때문 입니다 . 다음 설명 을 통하 여 하나님 의 교회 의 주장 에 대해 혼란 이 없 기 를 바랍니다 . 교회 에 십자가 가 공식 적 으로 사용 되 기 시작 된 것 은 예배당 안 에 는 431 년 경 부 터 이 고 교회 꼭대기 에 세우 기 시작 한 것 은 586 년 경 부 터 라고 전해집니다 . 하지만 고고학 적 발굴 에 의하 면 초대 교회 에서 도 십자가 를 사용 했 다는 것 이 발견 되 었 고 문헌 적 으로 도 2 세기 에 십자가 에 대한 언급 이 나오 고 있 습니다 . 십자가 의 의미 성경 은 한결 같이 십자가 를 그리스도 의 사역 을 한 마디 로 표현 할 수 있 는 상징 이 요 은유 로서 말씀 하 고 있 습니다 . “ 내 가 여러 번 너희 에게 말 하 였 거니와 이 제도 눈물 을 흘리 며 말 하 노니 여러 사람 들 이 그리스도 의 십자가 의 원수 로 행하 느니라 . ” ( 빌립보서 3 : 18 ) “ 십자가 의 도 가 멸망 하 는 자 들 에게 는 미련 한 것 이 요 구원 을 받 는 우리 에게 는 하나님 의 능력 이 라 ” ( 고린도 전서 1 : 18 ) “ 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전한다면 어찌하 여 지금 까지 박해 를 받 으리요 그리 하 였으면 십자가 의 걸림돌 이 제거 되 었 으리니 ” ( 갈라디아서 5 : 11 ) 바울 은 ‘ 그리스도 의 원수 ’ 가 아니 라 ‘ 그리스도 의 십자가 의 원수 ’ 라는 좀 더 구체 적 인 표현 을 사용 하 고 있 습니다 . 사도 에게서 중심 적 인 메시지 요 그리스도 의 상징 으로 사용 된 십자가 의 표상 을 초대 교회 가 넘겨 받 는 것 은 자연 스럽 고 당연 한 과정 입니다 . 더욱이 , 초대 교회 의 성도 들 은 그 들 이 죄인 의 형틀 을 자신 들 의 구원 의 상징 으로 사용 했 기 때문 에 이방인 들 에게 혐오 의 대상 이 되 었 으며 , 비난 과 정죄 를 받 아야 했 던 것 입니다 ! 교회 에서 왜 십자가 를 상징 으로 사용 합니까 ? 그것 은 십자가 가 그리스도 의 사역 과 생애 를 한 마디 로 응축 하 여 표현 하 는 최고 의 상징 가운데 하나 이 기 때문 입니다 . 그리스도 께서 는 우리 를 위하 여 수치 스런 죄인 의 형틀 에 달려 우리 를 대신 하 여 저주 를 담당 하 시 고 , 이 로써 우리 의 대속 을 성취 하 셨 습니다 . 그리스도 께서 그렇게 우리 를 대속 하 셨 기 때문 에 우리 가 어떤 저주 와 수치 와 고통 가운데 있 더라도 그 의 보혈 로서 구원 을 희망 하 게 되 는 것 입니다 . 십자가 는 오늘 도 부끄럽 고 수치 스런 죄인 의 형틀 입니다 . 바로 거기 에 사람 이 되 신 하나님 이 신 우리 주 님 께서 우리 의 죄 값 을 대신 하 시 려 달리 시 고 , 죄 와 죽음 의 권세 에 승리 를 거두 셨 습니다 . 교회 의 십자가 는 이 구원 의 사건 을 온 세상 에 널리 선포 합니다 . 그리고 이 십자가 의 소식 은 오늘 도 여전히 세상 에 걸림돌 이 되 기 때문 에 , 수많 은 사람 들 이 십자가 의 원수 로 살아가 고 있 습니다 . 느 후스 단 느 후스 단 을 뒤 에 이야기 하 는 것 은 우리 들 도 십자가 를 경배 의 대당 으로 능력 의 수단 으로 사용 하 지 말 아야 할 것 을 말씀 드리 기 위해서 입니다 . 이스라엘 백성 이 광야 에서 힘 이 들 어 하나님 을 원망 했 습니다 . 하나님 은 불 뱀 을 보내 어 그 들 을 심판 했 습니다 . 백성 들 은 자신 의 죄 를 깨닫 고 모세 에게 기도 를 요청 합니다 . 하나님 은 모세 를 통하 여 말씀 하 시 기 를 “ 불 뱀 을 만들 어 장대 위 에 달라 . 물린 자 마다 그것 을 보 면 살리 라 . ” 백성 들 을 장대 에 달린 놋 뱀 을 쳐다보 고 나 음 을 입 게 됩니다 . 문제 는 이 놋 뱀 이 이스라엘 광야 에서부터 700 년 이 지난 히스기야 왕 시대 에 까지 보존 되 었 으며 보존 된 것 뿐 만 아니 라 이 놋 뱀 에게서 무슨 신령 한 능력 이 있 는 것 처럼 분향 했 다는 것 입니다 . 즉 그것 을 이방인 들 이 하 는 것 처럼 숭배 를 했 다는 말 입니다 . 히스기야 는 유 댜 왕국 을 재건 하 기 위해 개혁 의 칼날 을 들이 댑니다 . 그 는 즉위 하 자마자 여러 산당 들 과 주상 들 을 깨트리 며 아세라 목상 을 찍 으며 모세 때 부터 백성 들 이 섬기 고 분향 하 던 놋 뱀 을 부수 어 버립니다 . 그리고 ‘ 느 후스 단 ’ 이 라 말 합니다 . ‘ 놋 조각 ’ 이 라 말 합니다 . 경배 와 숭배 의 대상 이 결코 될 수 없 음 을 분명히 말 합니다 . 사람 들 은 이적 과 지적 에 대하 여 관심 이 많이 있 습니다 . 능력자 가 나타나 면 쫒아가고 따르 며 그 능력 을 체험 하 길 원합니다 . 광야 의 백성 들 은 하나님 을 원망 하 다가 죽음 에 놓이 게 되 었 을 때 놋 뱀 을 보 고 살아났 습니다 . 그 들 은 하나님 의 참 능력 이 무엇 인지 잘 모르 고 있 습니다 . 놋 뱀 이 아니 라 그 의 말씀 에 있 음 을 모르 고 있 었 습니다 . 그랬 기 에 가나안 에 들어가 서 이방 종교 에 혼합 되 어 그 들 의 신 을 섬기 며 그 들 과 함께 즐기 다가 심판 을 받 습니다 . 우리 는 성경 을 통하 여 하나님 은 유일 하 시 며 하나님 의 모습 을 본 사람 이 아무 도 살 아 날 수 없 음 을 알 고 있 습니다 . 하지만 부단히 하나님 의 모습 을 보 고 싶 어 하 며 무슨 형상 이 든지 만들 고 소유 하 려고 하 고 있 습니다 . 특히 우리 민족 은 무속 신앙 이 뿌리 깊이 자리 잡 고 있 어서 성경 과 십자가 를 무슨 신령 한 부적 처럼 사용 하 고 이것 이 악귀 를 쫒아 내 는 것 으로 인식 하 는 사람 들 이 많이 있 습니다 . 이런 현상 은 우리 에게 만 있 는 것 이 아니 라 동양 을 미개 의 나라 생각 했 던 서구인 들 에게 도 있 었 습니다 . 일찍이 문명 이 발달 한 로마 는 그 들 영역 밖 의 사람 들 을 야만인 으로 생각 했 습니다 . 지금 의 영국 , 독일 등 ‘ 게르만 족 ’ 을 야만인 이 라 규정 했 습니다 . 기독교 를 국교 로 선언 한 로마 는 이방 민족 인 게르만 족 을 선교 하 기 에 애 를 썼 습니다 . 그 들 에게 말씀 만 으로 선교 가 어렵 다고 판단 하 고 ‘ 십자가 ’ ‘ 예수 의 형상 ’ ‘ 마리아 상 ’ 등 많 은 성상 들 을 만들 어 그 들 을 개종 시켜 나갑니다 . 동서 교회 의 분열 도 ‘ 성상 ’ 에 대한 논쟁 이 중심 이 되 었 습니다 . 로마 를 정복 한 게르만 족 은 교회 를 세우 고 교회 들 속 에 많 은 성상 들 을 만들 고 숭배 하 였 습니다 . 초기 그리스도교 와 확연히 다른 교회 를 만들 어 갔 습니다 . 지금 유럽 의 가톨릭교회 들 의 예술 적 가치 는 거의 이러 한 연유 에서 나오 고 있 습니다 . 그 들 은 십자가 의 의미 보다 는 십자가 자체 가 능력 이 있 다고 생각 하 게 되 었 고 그것 들 을 숭배 하 기 시작 했 고 지금 도 그렇 게 하 고 있 습니다 . 다빈치 코드 에 나오 는 ‘ 성배 ’ 예수 님 이 죽 으셨을 때 덮 었 던 ‘ 수의 ’ 예수 님 을 찔렀 던 ‘ 창 ’ 이것 들 이 마치 능력 이 있 는 것 으로 생각 하 고 있 으며 예수 님 이 달렸 던 ‘ 십자가 ’ 를 발굴 하 여 지금 도 교회 에 모셔 두 고 숭배 하 고 있 습니다 . 거룩 한 능력 이 있 다고 생각 하 고 있 습니다 . 이것 들 은 고고학 적 으로 도 완전히 인정 되 지 않 은 것 이 며 실제 의 것 이 아니 라고 많 은 과학자 들 은 주장 하 고 있 습니다 . 이것 들 이 가톨릭교회 의 ‘ 느 후스 단 ’ 이 라 말 할 수 있 습니다 . 사람 들 의 흥미 를 유발 하 고 그 속 에 능력 이 있 는 것 으로 현혹 하 여 사람 들 을 끌 어 모으 고 있 으며 자신 들 의 권력 유지 의 수단 으로 사용 한다면 하나님 의 심판 이 있 을 것 입니다 . 과감히 깨 고 나와야 합니다 . 그 물건 자체 에 능력 이 있 는 것 이 아니 라 예수 님 의 이름 에 능력 이 있 으며 그 의 이름 이 불리 어 질 때 능력 이 임한다는 사실 을 깨달 아야 합니다 . 현대 그리스도교 의 누 후스 단 오늘날 개신 교회 에서 도 알 게 모르 게 많 은 느 후스 단 이 생겨났 습니다 . 말씀 을 기초 로 하 면서 많이 없 어 진 듯 보이 나 아직 일부 에서 는 잔재 들 이 남 아 있 습니다 . 저 는 외부 로 들 어 나 는 것 보다 는 겉 으로 보이 지 않 는 , 정신 적 가치 와 영 적 가치 들 속 에 존재 하 는 느 후스 단 에 대하 여 말씀 드리 고 싶 습니다 . 첫째 는 보이 는 외형 에 만 추구 하 는 신앙 입니다 . 믿 음 은 관념 적 인 단어 이 지만 행동 을 동반 하 는 것 이 기에 예수 님 은 ‘ 믿음 을 보이 라 ’ 말씀 합니다 . 그런데 그것 이 그리스도 의 관점 에서 출발 하 는 것 이 아니 라 사람 들 의 일반 적 인 ‘ 열심 ’ 과 ‘ 자신 의 외형 적 형태 ’ 만 을 말 할 수 있 습니다 . ‘ 교회 에 열심히 있 는 사람 이 믿 음 이 좋 다 ’ 라는 사고 는 위험 할 수 있 습니다 . 믿 음 이 자신 의 신념 에서 출발 할 수 있 기 때문 입니다 . 자신 의 행위 로 의 를 드러내 는 것 은 율법주의 자 가 되 기 쉽 기 때문 입니다 . 외형 은 없 지만 드러나 지 않 는 많 은 믿음 의 사람 들 이 있 습니다 . 오늘날 많 은 사람 들 은 겉 으로 드러나 는 외형 적 형태 만 으로 교회 를 비판 합니다 . 비판 을 시작 할 때 는 ‘ 그런 행위 가 나타나 게 된 연유 ’ 를 분명히 파악 하 고 말 해야 합니다 . 우리 는 칭찬 에 인색 하 고 비판 에 익숙 합니다 . 이것 또한 내 자신 의 관념 의 한계 속 에 빠져 있 지 않 나 ? 라는 깊 은 통찰 이 필요 합니다 . 우리 는 내 자신 의 깊 은 통찰 의 시간 이 필요 합니다 . 좀 더 많이 생각 해 보 고 판단 하 는 습관 을 길러야 합니다 . 둘째 는 자신 의 힘 과 인간 적 인 방편 을 추구 하 는 신앙 입니다 . 예 례 미아 2 장 27 절 “ 그 들 이 나무 를 향하 여 너 는 나 의 아비라 하 며 돌 을 향하 여 너 는 나 를 낳 았 다 하 고 그 등 을 내게로 행하 고 그 얼굴 은 내게로 향 치 아니하 다가 환난 을 당할 때 에 는 이르 기 를 일어나 우리 를 구원 하 소서 하 리라 . ” 이 말씀 은 예레미야 시대 에 만 국한 된 말씀 이 아닙니다 . 오늘날 우리 속 에서 도 말 로 는 하나님 의 영광 을 위한다고 하 지만 자신 의 영광 을 추구 하 는 사람 들 이 많이 있 습니다 . 자신 의 습관 과 행동 을 쫓 아 주 의 일 을 하 는 많 은 사람 들 을 만납니다 . 이 들 의 하소연 은 ‘ 하나님 이 없 다 ’ 라는 말 입니다 . 일 의 출발점 과 행위 가 자신 으로부터 출발 하 기 에 하나님 의 역사 가 없 는 것 입니다 . 핵심 을 바르 게 보 지 못하 기 때문 에 어려움 에 직면 해 있 는 것 입니다 . 하나님 은 중심 을 보 십니다 . 항상 의인 의 간구 에 귀 를 기울이 시 고 계십니다 . 올바른 방법 의 추구 는 하나님 의 말씀 을 경청 해야 하 며 하나님 의 뜻 을 먼저 발견 해야 합니다 . 조급 하 지 않 고 그 의 뜻 하 심 을 발견 할 때 까지 기다리 는 것 이 중요 합니다 . 조바심 은 하나님 의 일 하 심 을 방해 할 수 있 습니다 . 조바심 은 결국 자신 이 일 을 시작 하 게 되 고 자신 의 생각 대로 일 을 이루 어 가 는 특성 을 지니 고 있 습니다 . 셋째 는 교회 속 에서 도 하나님 을 등진 사람 들 이 있 습니다 . 혼합주 의자 들 을 말 합니다 . 에스겔 8 장 16 절 17 절 “ 그 가 또 나 를 데리 고 여호와 의 전 안 뜰 에 들어가 시 기 로 보 니 여호와 의 전문 앞 현관 과 제단 사이 에서 약 이 십 오 인 이 여호와 의 전 을 등지 고 낯 을 동 으로 향하 여 동방 태양 에게 경배 하 더라 . 또 네 게 이르 시 되 인자 야 네 가 보 았 느냐 ? 유다 족속 이 여기 서 행한 가증 한 일 을 적 다 하 겠 느냐 ? 그 들 이 강포 로 이 땅 에 채우 고 또 다시 내 노 를 격동 하 고 심지어 나뭇가지 를 그 코 에 두 었 느니라 . ” 태양 숭배 사상 은 고대 애 굽 에서 ' 라 '(' 태양 ' 이 라는 뜻 ) 라는 태양신 을 숭배 하 는 의식 에서 시작 되 었 으며 그 후 고대 근동 의 여러 나라 에 전해 져서 숭배 되 었 습니다 . ‘ 나뭇가지 를 그 코 에 두 었 다 ’ 이러 한 종교 의식 은 고대 근동 의 페르시아 지방 에서 행해졌 던 우상 숭배 중 하나 로 알려져 있 습니다 . 고대 페르시아 인 들 중 태양 을 섬기 는 자 들 은 그 들 이 숭배 하 는 태양 에 기도 할 때 종려나무 나 석류나무 가지 를 코 앞 에 대 고 기도 했 습니다 . 혹자 는 그 들 이 기도 할 때 태양 의 광선 이 인간 의 더러운 숲 으로 더럽혀 지 지 않 도록 하 기 위해서 였 다고 합니다 . 이 십 오 인 은 24 반열 에 둔 제사장 과 대제사장 을 말 하 는 것 으로 이 들 은 이스라엘 의 종교 지도자 들 임 에 불구 하 고 이 방신 들 에 속한 제사 의식 을 행함 으로 성전 을 오염 시켰 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 교회 의 지도자 들 도 자신 의 신앙 을 잘 살펴보 아야 합니다 . 교회 의 교사 들 도 자신 의 신앙 을 잘 살펴보 아 재 자신 의 신앙 이 혼합 주의 적 사고 에 젖 어 있 지 않 나 바르 게 판단 해 보 아야 합니다 . 우리 들 의 행위 가 하나님 이 기뻐하 시 지 않 는 행위 속 에 있 을 때 하나님 의 심판 이 있 음 을 분명히 명심 해야 합니다 . 우리 는 늘 내 속 에 이러 한 ‘ 느 후스 단 ’ 자라 잡 고 있 지 않 는 지 를 분별 해 보 아야 합니다 . 내안 에 내 가 발견 치 못한 우상 이 있 다면 간절 한 기도 를 통하 여 이것 들 을 제하 여야 합니다 . “ 믿음 의 주 여 우리 를 온전 케 하 신 그리스도 를 쫓 아 ” 살아갈 수 있 도록 조심 해야 합니다 . 우리 주변 에 는 우리 를 넘어뜨리 려는 수많 은 악한 영 들 이 있 습니다 . 그 들 이 감히 우리 에게 다가서 지 못하 도록 우리 의 신앙 을 키워 나가 야 하 며 말씀 을 분별 할 수 있 도록 기도 해야 합니다 . 참된 그리스도 의 정신 에 입각 하 지 않 는 사람 은 몇 번 의 만남 과 대화 를 통하 여 충분히 알아낼 수 있 습니다 . 틀렸 다고 생각 하 면서 위험 하 다는 생각 이 들 면서 즉시 교제 를 멈추 는 것 이 맞 습니다 . 빨리 방향 을 수정 하 지 않 으면 우리 의 생명 이 위태 로워집니다 . 기도 하 십시오 . 올바른 지도자 와 동역자 와 신앙 의 사람 들 을 만날 수 있 도록 말 입니다 .