로마서 강해 2 마틴 로이드 존스 성경 : 롬 4 : 9 - 17 절 4 장 9 ~ 17 절 : 그런즉 이 복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 하 노라 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 또 한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 . 만일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐하 여졌 느니라 . 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범함 도 없 느니라 . 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 . 율법 에 속한 자 에게 뿐 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도니 아브라함 은 하나님 앞 에서 우리 모든 사람 의 조상 이 라 . 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 . 1 . 오직 믿 음 ( 9 ~ 17 ) 사도 바울 은 이미 1 절과 5 절 에서 유대 인 들 이 행위 가 구원 의 일익 을 담당 해야 한다는 반론 에 대하 여 아브라함 이 이 행위 로써 가 아니 라 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 었 다는 것 과 시편 32 편 이 역시 이 교리 를 어떻게 뒷받침 하 고 있 는가 를 계속 증명 하 였 습니다 . 이제 우리 가 다루 려고 하 는 대목 에서 바울 은 두 가지 의 더 심각 한 반대 를 대처 하 고 있 는데 , 첫 번 째 반 대 는 9 ~ 12 절 에서 다루 어 지 고 있 는데 거기 서 그 는 행위 가 그렇게 본질 적 으로 중요 한 것 이 아니 라 할지라도 필수 적 인 것 이 긴 하 다는 주장 을 논박 하 고 있 는 것 입니다 . 두 번 째 는 13 ~ 16 절 까지 로서 , 거기 서 그 는 똑같 은 방식 으로 유대 인 들 처럼 율법 아래 있 다는 것 이 아브라함 을 받 는 데 는 그렇게 중요 한 것 이 아니 라는 것 과 아브라함 에 대한 약속 은 할례 받 기 전 까지 만 이 아니 라 모세 를 통해 율법 을 주 실 동안 에 도 해당 된다는 것 을 지적 한 것 입니다 . 참으로 완강 하 며 교활 한 불신앙 의 특징 은 그 들 의 주장 이 꺾이 게 되 면 또 다른 주장 이 즉시 고개 를 쳐 든다는 것 입니다 . 죄인 은 언제나 자신 이 조금 이 라도 구원 에 합당 한 조건 이 있 다고 생각 하 고 자신 의 생각 과 일치 하 지 않 는 것 에 대하 여 공격 하 며 , 인간 측 에서 아무런 할 일 이 없 다는 것 에 대하 여 , 반대 하 며 , 자신 에게 어떠 한 자격 이 있 다는 것 을 끊임없이 주장 합니다 . 그리고 구원 이 오직 전적 으로 하나님 의 값 없 는 선물 이 라는 교리 를 듣 고 분개 합니다 . ① 구약 적 지식 이 없이 는 신약 의 논증 , 특히 바울 서신 의 논증 을 이해 한다는 것 은 불 가능 합니다 . ② 그래서 아브라함 이 의롭 다 하심 을 받 은 것 이 할례 를 받 았 을 때 가 아니 라 , 무 할례 가운데 서 라는 것 은 이 논증 의 가장 핵심 적 인 사안 입니다 . ? 아브라함 이 받 은 할례 는 14 년 전 에 받 았 던 칭 의 에 대한 보증 , 즉 하나님 께서 “ 인 치신 자라 ” ( 요 6 : 27 ; 엡 1 : 13 ~ 14 ) 는 뜻 으로 주어진 것 입니다 . 그것 은 의가 전가 된 것 이 진짜 임 을 보증 하 는 표 로서 아브라함 에게 주어진 것 입니다 . ( 11 절 ) ? 아브라함 이전 에 도 하나님 께 로부터 의롭 다 함 을 받 은 사람 들 이 있 었 는데 , 대표 적 인 사람 들 은 아벨 과 에녹 , 노아 와 같 은 사람 들 이 있 습니다 . 그러나 하나님 께서 사람 들 을 의롭 다고 하 시 는 방법 을 뚜렷 하 고 노골 적 으로 확증 시킨 최초 의 경우 는 아브라함 에게서 이 었 습니다 . 전 에 는 그것 이 법률 적 인 방식 으로서 는 선언 되 지 않 았 습니다 . ③ 12 절 에서 바울 사도 는 아브라함 이 역시 할례 에 속한 자 들 중 에서 믿 는 사람 들 의 믿음 의 조상 이 된 것 과 같이 무 할례 자 들 중 에서 도 동일 한 신앙 을 가진 믿음 의 동행자 들 의 조상 이 된다는 것 을 말 하 고 있 습니다 . ④ 13 절의 “ 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 . ” 는 말씀 은 아브라함 의 역사 가운데 있 었 던 진술 입니다 . ? “ 약속 ” 이 란 의미 는 창 15 : 7 에 확실히 나타나 있 는데 , 그것 보다 더 뚜렷 하 게 나타나 있 는 곳 은 창 22 : 16 ~ 18 로써 “ ...... 네 독자 를 아끼 지 아니하 였 은즉 . ...... 네 씨 가 그 대적 의 문 을 얻 으리라 . ” 고 하신 말씀 으로 사도 바울 이 18 절 에서 말 한 약속 이 이 약속 을 가리키 고 있 음 을 보여 줍니다 . ? 그리고 우리 가 여기 서 포착 해야 할 중요 한 사항 은 이 약속 이 율법 이 모세 에게 주어지 기 430 년 전이 라는 것 입니다 . ( 갈 3 : 17 참조 ) ? 그리고 “ 후손 ” 이 라는 말 은 갈 3 : 16 에 우리 를 위해 이 말 에 대한 정의 를 내려놓 았 습니다 . “ 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 , 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스도 라 . ” 또한 이 말씀 에서 창 17 : 7 , 8 과 같 은 구절 에 대한 참 된 의미 와 이해 를 얻 게 됩니다 . “ 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 내 가 너 와 네 후손 에게 너 의 우거 하 는 이 땅 곧 가나안 일경 으로 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 . ” 이 말씀 또한 긍극 적 으로 는 예수 그리스도 에 관한 것 으로서 , 그리스도 는 “ 후손 ” 이 며 , 우리 는 그리스도 안 에 있 음 으로써 만 아브라함 의 후손 입니다 . 그러므로 “ 후손 ” 이 란 다윗 과 아브라함 의 자손 예수 그리스도 를 가리키 는 말씀 입니다 . ⑤ 우리 가 언제나 명심 해야 할 것 은 우리 를 아브라함 의 후손 이 되게 하 고 , 그럼 으로써 약속 에 따라 상속인 이 되게 하 는 것 은 그리스도 안 에 존재 하 는 것 입니다 . 우리 는 그 약속 을 팔 레 스틴 땅 에 만 국한 시켜서 는 안 됩니다 . 우리 가 기뻐해야 할 것 은 엡 2 : 12 , 13 과 엡 3 : 5 , 6 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 2 . 전 능자 의 은혜 로 보증 된 구원 ( 13 ~ 17 ) 이제 우리 는 믿음 으로 만 의롭 다 함 을 받 는다는 바울 의 세 번 째 논증 에 이르 게 되 었 습니다 . 많 은 유대 인 들 이 기독교 의 신앙 에 대항 하 여 반대 하 며 , 믿음 으로 만 의롭 다 함 을 얻 는다는 것 은 율법 에 대한 구약 의 교훈 을 묵살 하 는 것 처럼 보인다는 그 들 의 반응 에 대하 여 , 사도 바울 은 이 특별 한 문제점 을 아브라함 과 그 후손 에게 맺 어 진 약속 의 차원 에서 다루 고 있 습니다 . ① 13 절 에 그 언약 이 아브라함 에게 맺 어 진 것 은 율법 의 중개 를 통해서 가 아니 고 믿음 의 의 를 통해서 라는 명확 한 진술 이 있 는데 , 그 역사 는 아브라함 의 사적 을 다룬 창세기 의 여러 장 들 가운데 서 발견 됩니다 . ? 하나님 께서 아브라함 에게 약속 했 을 때 어떤 의미 로 든 율법 을 염두 에 두 고 언약 을 맺 은 것 이 아니 라는 것 은 순전히 역사 가 증명 하 는 사실 이 며 , 그것 은 순전 한 은혜 이 며 순수 한 약속 이 라는 것 이 요지 입니다 . ? 하나님 은 아브라함 이 무엇 을 행하 고 행치 않 아야 할 것 에 관한 특별 한 조건 을 제시 한 것 이 아니 라 , 그것 은 전적 으로 언약 의 문제 로 다루 었 습니다 . ? 언약 이 하나님 에 의해 아브라함 에게 맺 어 진 것 은 율법 으로 말미암 지 않 았 는데 , 왜냐하면 율법 은 430 년 후 에 야 주어졌 기 때문 입니다 . ② 사도 바울 은 14 , 15 절 에서 율법 자체 의 본질 에 근거 하 여 또 다른 주장 을 합니다 . ? 만일 그 약속 이 율법 으로 말미암 아 맺 어 진 것 이 라면 , 믿음 이 발붙일 틈 이 없 다는 것 이 분명 하 다는 것 입니다 . 율법 은 어떤 일 은 명하 고 다른 일 은 금함 으로서 , 항상 우리 의 행위 와 행동 과 품행 과 소행 등 에 관련 되 어 있 습니다 . 그러므로 우리 가 율법 을 내세우 는 순간 우리 는 행위 로 되돌아가 는 것 이 며 , 믿음 은 전혀 소용없 는 것 이 됩니다 . ? 만일 율법 을 내세우 면 “ 그 언약 역시 쓸모없 게 됩니다 . ” 만일 하나님 께서 아브라함 에게 율법 을 지키 는 조건 으로 언약 을 맺 으셨다면 그것 은 즉각 적 이 고 자동 적 으로 그 언약 이 결코 이루어질 수 없 고 이루어질 수 없 다는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 그것 은 율법 을 충족 시킬 수 있 는 사람 은 단 한 사람 도 없 기 때문 입니다 . ? 율법 은 언제나 진노 를 이루 는 것 이 며 , 진노 는 축복 의 약속 과 정반대 가 되 는 것 입니다 . 진노 는 심판 을 의미 하 며 , 약속 은 기업 과 생명 과 기쁨 과 영광 을 가져다 줍니다 . 그래서 언약 이 율법 의 중보 를 통해서 맺 어 진 것 이 라고 말 하 는 것 은 모순 이 된다는 것 입니다 . 율법 은 죄 를 알 게 하 고 우리 들 모두 를 할 말 이 없 게 만들 고 절망 하 게 하 며 , 우리 모두 를 정죄 합니다 . 그러므로 언약 이 율법 의 중보 를 통해서 였 다면 단 한 사람 도 유익 을 얻 지 못했 을 것 입니다 . ③ 언약 은 율법 의 중보 를 통해서 오 지 않 았 음 을 부정 적 인 방식 으로 13 ~ 15 절 에서 표현 했으며 , 사도 바울 은 이제 16 , 17 절 에서 는 긍정 적 인 방식 으로 그것 을 바라보 게 합니다 . “ 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 들 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 함 이 니라 . ” ? 행위 와 은혜 는 서로 반대 되 는 말 로서 서로 혼합 시킬 수 없 으며 , 만일 행위 를 은혜 의 체제 속 으로 끌 어 넣 는다면 그것 은 더 이상 행위 가 아니 며 , 그것 은 별개 의 것 으로 결코 이 둘 이 함께 취급 될 수 없 습니다 . ? 율법 아래 에서 는 언제나 행위 와 공로 의 문제 로서 그것 에 대한 보상 을 요구 하 게 되 지만 , 은혜 는 전적 으로 믿 음 으로 말미암 아 받 는 하나님 의 값 없 는 선물 로서 어떤 공로 도 요구 도 달 라고 소리 하 는 것 도 전혀 없 습니다 . ? 믿음 의 길 만 이 전적 으로 은혜 로 이끌 어 주 며 , 그러므로 모든 영광 이 하나님 과 주 님 의 것 이 되 어야 한다는 것 을 보증 합니다 . 구원 에 있 어서 영광 은 전적 으로 하나님 의 영광 이 므로 , 만일 믿음 외 에 어떤 것 을 끌 어 들인다면 그것 은 하나님 의 영광 을 깎 아 내리 는 것 이 됩니다 . ? 구원 이 믿 음 으로 되 어야 하 는 이유 는 믿음 이 은혜 가 역사 하 는 유일 한 길 이 며 , 하나님 께서 홀로 영광 을 받 으시 는 유일 한 길 이 기 때문 입니다 . ④ 아담 은 에덴동산 에서 완전 하 였을 때 실수 하 였 고 타락 하 였 는데 , 아담 은 죄 로부터 자유 로웠으며 , 하나님 을 대항 하 는 일 을 어떤 일 도 하 지 않 았 습니다 . 그러나 동산 안 에서 조 차 , 그 의 성품 안 에 죄 가 없 는 조건 에서 조 차 타락 하 였 다면 , 죄 의 성품 을 가지 고 있 는 우리 가 무슨 소망 이 있 겠 습니까 ? 그렇 다면 우리 가운데 서 어느 누구 도 구원 받 지 못했 을 것 입니다 . 그러나 그 구원 이 우리 에게 달려 있 지 않 고 하나님 의 손 에 속해 있 음 을 감사 드립니다 . ⑤ 전능 하 신 분외 에 는 성도 의 견인 을 보충 할 자 가 없 으며 , 그분 외 에 는 우리 를 궁극 적 인 구원 과 영화 에 이르 게 할 자 가 없 습니다 . 세상 에서 가장 악하 고 교활 한 죄인 이 라도 소망 이 있 는 것 은 그러 한 이유 에서 입니다 . 하나님 께서 는 자기 가 계획 하 시 고 목회 하 신 바 를 결단코 이루 십니다 . 이방인 의 충만 한 수 가 들어올 것 이 며 , 모든 이스라엘 이 구원 을 받 을 것 입니다 . 그리고 역사 가 이루 어 질 것 입니다 . 그 약속 은 모든 후손 에게 “ 확실 한 ” 것 입니다 . 성경 : 롬 4 : 18 - 25 절 4 장 18 ~ 25 절 : 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 . 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 믿 음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 . 저 에게 의 로 여기 셨 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 . 예수 는 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 느니라 . 1 . 믿음 의 본질 ( 18 ) 사도 바울 의 궁극 적 인 목적 은 우리 가 알 게 될 것 이 지만 23 , 24 절 에서 “ 저 에게 의 로 여기 셨 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위함 이 아니 요 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 . ” 고 한 것 과 같이 칭 의 에 대한 진리 를 보여 주 는데 있 습니다 . 그것 이 바울 의 진정 한 목표 이 지만 , 그러나 동시 에 사도 가 아브라함 의 믿음 에 관해서 여기 서 말 하 는 바 는 언제나 믿 음 에 속한 것 과 믿음 의 모든 측면 인데 , 그 가 믿 음 에 관해 말 하 는 것 이 칭 의 에 대한 것 뿐 아니 라 생활 과 전쟁 , 난관 의 극복 등 신앙 행위 의 전체 영역 에서 의 믿음 입니다 . 그렇 다면 아브라함 이 의롭 다 함 을 얻 은 그 의 믿음 이 그 로 하여금 정확히 무엇 을 행하 게 했 느냐 가 관건 일 것 입니다 . ① 그 의 믿음 은 그 로 하여금 하나님 이 그 에게 맺 었 던 언약 의 놀라운 말씀 을 믿 게 했 습니다 . ? 육신 으로 죽 어 있 던 몸 을 통해 주어질 자손 에 대해 하 시 는 하나님 의 말씀 을 믿 었 습니다 . ? 하나님 께서 는 아브라함 과 맺 은 그 언약 을 통해서 예수 그리스도 에 관련 된 이 약속 을 분명 하 게 하 셨 는데 아브라함 은 그것 을 믿 었 습니다 . “ 너희 조상 아브라함 이 내 때 를 바라 고 즐거워했 고 그 를 보 고 기뻐했 느니라 . ” 는 말씀 의 뜻 이 그 점 을 함축 합니다 . ? 아브라함 은 뚜렷 하 게 는 알 지 못했 지만 하나님 의 행하 심 에 의해서 이루어진다는 것 , 즉 하나님 은 자기 의 아들 을 보내 서 구원 하 실 것 이 며 그 아들 은 육신 을 따라서 는 아브라함 의 후손 이 라는 사실 을 아브라함 은 알 았 습니다 . 또한 이삭 을 통해서 “ 죄 를 위한 화목제 물 로 그분 을 세우 실 것 ” 을 나타내 보여 주 셨 습니다 . 아브라함 은 “ 네 후손 이 이 와 같 으리라 . ” 고 하 신 뜻 을 알 았 던 것 입니다 . ② “ 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 것 을 있 는 것 처럼 부르 시 는 ” 하나님 께서 그 에게 이 엄청난 말씀 을 의지 하 여 믿 도록 하 였 습니다 . 믿 음 은 증명 을 요구 하 지 않 으며 증명 거리 도 찾 지 않 습니다 . 어느 의미 에선 믿 음 은 그러 한 증거 들 을 필요 로 하 지 않 으며 단순 한 하나님 의 말씀 만 으로 족하 고 그것 을 믿 는 것 입니다 . ? 아브라함 은 “ 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 ” 믿 었 습니다 . 참 믿음 이란 언제나 그 안 에 확신 의 요소 를 가진다는 것 을 반드시 인식 해야 합니다 . ? 믿음 은 앎 이 며 , 지식 의 요소 가 있 어서 “ 완전히 설복 되 어 확신 ” 하 는 것 을 말 합니다 . ? 믿음 은 지각 을 함유 하 고 있 으며 , 그것 은 가슴 속 에서 전인격 으로 일어나 고 완전히 확신 함 에 거 합니다 . 이것 은 매우 참되 고 본질 적 인 신앙 의 요소 입니다 . ③ 참 신앙인 도 의심 의 공격 을 받 을 수 있 지만 그 들 은 언제나 의심 을 극복 하 고 그 의심 에 바른 대답 을 합니다 . 그렇 기 때문 에 의심 자체 가 불신앙 이 아니 라 , 그 의심 을 바른 것 으로 제시 하 지 못하 고 의심 이 증폭 되 어 그것 을 따르 는 것 이 불신앙 인 것 입니다 . ④ 불신앙 의 요소 는 언제나 어려움 만 을 바라보 게 되 고 상황 과 조건 만 을 따지 는 지성 적 인 판단 에 의지 를 합니다 . 2 . 하나님 을 영화 롭 게 하 는 믿음 ( 18 ~ 22 ) “ 믿음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 ” 라는 말씀 은 아브라함 이 하나님 께 영광 을 돌림 으로서 자신 의 믿음 을 강하 게 하 였 다는 말씀 으로 그것 이 믿 음 을 강하 게 하 는 비결 이 었 습니다 . 우리 가 하나님 께 영광 을 돌림 으로 우리 자신 을 강하 게 할 수 있 으며 , 우리 의 믿음 도 강하 여 진다는 말 입니다 . ① 아브라함 의 두드러진 신앙 의 비결 은 바로 자기 몸 과 사라 의 나이 에서 오 는 어려움 만 을 보 지 않 았 고 또한 약속 의 대상 에 머뭇거리 지 않 았 으며 , 그 두 가지 것 에 낙심 치 않 고 대신 하나님 을 바라 고 우러러 보 았 던 것 이 바로 신앙 의 참 비결 입니다 . ② 아브라함 은 하나님 의 모든 영광 스러운 “ 속성 ” 을 숙고 해 보 고 명상 함 으로서 하나님 을 영화 롭 게 하 였 습니다 . 하나님 께 관한 진리 를 깨달 음 으로서 하나님 을 영화 롭 게 하 고 , 하나님 이 진리 이 기 때문 에 그 를 경배 함 으로서 영광 을 돌립니다 . 그리고 그 모든 것 의 빛 가운데 서 우리 자신 을 하나님 께 위탁 함 으로 영광 을 돌리 는 것 입니다 . ? 영원성 ? 편 만성 ( 무소부재 ) ? 전능 성 ? 의 , 공평 , 진리 , 거룩 , 불변성 , 영존 성 ? 하나님 께서 는 자기 의 마음 ( 목적 ) 을 바꾸 시 지 않 는 영원 토록 변함 이 없 으신 동일 하 신 하나님 으로서 자신 이 약속 하 신 것 을 가장 확실 하 게 이루 십니다 . 아브라함 은 이러 한 모든 사실 들 을 믿 었 으며 , 그것 에 대하 여 명상 했 던 것 으로 여겨집니다 . ③ 믿음 은 언제나 하나님 께 영광 을 돌리 는 것 으로서 , 믿음 은 하나님 을 순전 하 게 믿 는 것 을 말 하 는데 , 그 가 하나님 이 시 기 때문 에 오직 그 만 을 믿 는 것 을 말 합니다 . 이것 보다 하나님 을 영화 롭 게 하 는 것 은 없 고 그 의 말씀 을 믿 지 않 는 것 만큼 하나님 을 모독 하 는 것 은 없 습니다 . ④ 상황 이 어려우 면 어려울수록 더욱더 하나님 을 바라보 며 더 크 게 하나님 께 영광 을 돌리 는 것 이 믿음 입니다 . 믿 음 이 란 궁극 적 으로 하나님 에 대한 진리 를 아 는 것 이 며 모든 대가 를 지불 하 고서라도 그분 을 신뢰 함 으로서 하나님 께 영광 을 돌리 는 것 입니다 . ⑤ 우리 의 믿음 은 하나님 을 아 는 것 이 고 그것 은 신앙 의 가장 중요 한 동인 이 라고 할 수 있 는데 , 우리 가 하나님 을 아 는 그 지식 을 적용 시키 는 것 이 신앙 이 기 때문 입니다 . 믿 음 은 하나님 을 바라보 며 하나님 의 신실 하 심 을 고수 하 는 것 입니다 . 우리 가 무엇 을 행하 고 있 는 것 이 아니 고 하나님 께 영광 을 돌리 고 있 느냐는 것 입니다 . 믿 음 은 언제나 하나님 에게 만 관심 을 두 고 하나님 에 대하 여 얘기 하 며 , 하나님 을 찬양 하 고 하나님 의 덕 을 세웁니다 . 3 . 우리 의 칭 의 를 위한 부활 ( 23 ~ 25 ) 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 다는 점 을 지적 한 사도 바울 은 이제 23 ~ 25 절 에서 그것 은 어떤 인간 도 생각 해 낼 수 없 는 가장 중요 한 것 중 의 하나 라는 것 을 계속 해서 말 하 고 있 습니다 . 본문 에서 그 는 이 위대 한 이 신칭 의의 논증 을 매듭짓 고 있 습니다 . 그러므로 아브라함 에 관한 진술 이 아브라함 에게 만 국한 돼서 는 안 되 며 , 아브라함 에게 진리 였 던 것 은 하나님 과 화해 하 는 과거 와 현재 와 미래 의 모든 사람 에게 도 같 은 진리 입니다 . 이것 만 이 사람 을 의롭 다 하 시 는 하나님 의 유일 한 방법 이 며 다른 길 은 없 다는 요지 입니다 . 이제 의롭 다 함 을 얻 는 이 믿음 이 무엇 인지 에 대하 여 바울 의 답변 을 듣 게 될 것 입니다 . ① 하나님 을 믿 고 영화 롭 게 하 는 믿음 입니다 . 그것 은 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 믿음 으로서 그것 이 하나님 을 믿 는 것 이 며 , 언제나 하나님 을 영화 롭 게 하 는 믿음 입니다 . 그리고 그것 은 하나님 의 말씀 을 믿 는 믿음 으로서 하나님 을 기쁘 시 게 하 고 그 의 위대 한 거룩 한 이름 을 영화 롭 게 하 고 싶 어 하 는 믿음 입니다 . ② 그 믿음 은 특별히 주 예수 그리스도 의 부활 의 차원 에서 하나님 을 믿 는다는 것 입니다 . 즉 하나님 께서 주 예수 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 셨 다는 차원 에서 하나님 을 믿 는 믿음 입니다 . 믿 음 이란 단순히 일반 적 인 하나님 신앙 이 아니 라 부활 을 통해서 우리 에게 온 하나님 의 말씀 을 믿 는 특수 한 신앙 입니다 . 문자 그대로 그리스도 께서 육체 적 인 부활 을 했 다는 사실 을 믿 지 않 는다면 그 는 기독교 의 신앙 을 가질 수 없 습니다 . 부활 이 없 다면 우리 가 전하 는 것 도 우리 의 믿음 도 헛것 이 되 며 우리 의 죄 는 그저 우리 가운데 있 게 됩니다 . ③ 예수 그리스도 께서 는 우리 정죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 습니다 . 그리스도 께서 는 우리 의 죄 를 담당 하 시 기 위해서 죄 에 대한 심판 의 차원 에서 정죄 를 받 고 돌아가 셨 습니다 . 그리고 그분 은 죽 은 자 가운데 서 살아나 셨 는데 , 만일 하나님 께서 살리 지 않 으셨다면 우리 는 우리 주 님 이 우리 의 죄책 에 대한 심판 을 담당 하 실 수 없 었 다는 결론 을 끌어낼 수 있 을 것 입니다 . 그러나 하나님 께서 는 우리 주 님 을 죽 은 자 가운데 서 살리 심 으로 그 의 아들 이 사역 을 완성 시켰으며 완전 한 속죄 가 이루 어 졌 다고 선언 하 고 계셨 던 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 우리 를 의롭 다 하심 을 분명 하 게 보 는 것 은 그 의 부활 안 에서 입니다 . 성경 : 롬 5 : 1 - 2 절 5 장 1 ~ 2 절 : 그러므로 우리 가 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화평 을 누리 자 또한 그 로 말미암 아 우리 가 믿음 으로 서 있 는 이 은혜 에 들어감 을 얻 었 으며 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 느니라 . 1 . 하나님 과 화평 의 양면 성 우리 가 하나님 과 의 화평 을 가진다는 것 은 주 예수 그리스 도 안 에서 그 로 말미암 아 우리 들 에 대해 이루어진 그것 을 떠나 서 는 존재 할 수 가 없 습니다 . 하나님 이나 사람 , 그 어느 편 에서 도 화평 은 존재 할 수 없 는 것 입니다 . 왜냐하면 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 모든 사람 의 경건 치 않 음 과 불의 에 대하 여 임하 기 때문 이 라는 것 을 우리 는 결코 망각 해서 는 안 됩니다 . 오직 예수 그리스도 의 완전 한 공로 의 결과 로서 만 모든 원수 됨 의 원인 이 처리 되 어 하나님 이 사람 과 화평 하 는 것 처럼 사람 도 하나님 과 화평 할 수 있 는 것 입니다 . 양편 의 이런 화해 가 있 어서 거기 에 “ 하나님 과 더불 은 화평 ” 이 존재 케 되 는 것 입니다 . 그 분 의 공로 로 인하 여 죄 와 타락 으로 인해 깨졌 던 하나님 과 사람 사이 의 교제 가 다시 정립 된 것 이 “ 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 , 하나님 과 더불 어 화평 을 누리 자 ” 는 본문 말씀 의 의미 입니다 . ① “ 우리 는 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 기 ” 때문 에 화평 을 누리 는 것 입니다 . 그리고 우리 는 그것 을 기대 하 고 있 거나 바라 고 있 는 것 이 아니 라 그것 을 가지 고 있 고 , 이미 얻 었 고 , 그것 을 기뻐하 고 있 는 것 입니다 . 하나님 과 화평 을 누리 고 있 는 사람 들 은 자기 가 용서 를 받 을 것 과 천국 에 들어갈 것 을 바라 고 있 는 것 이 아니 라 이미 그것 을 소유 하 고 있 는 소유물 로서 존재 하 는 것 입니다 . ? 하나님 의 화평 은 사람 의 마음 을 쉬 게 합니다 . 그것 은 그 가 지금 그리스도 안 에서 제공 된 이 하나님 의 길 이 정말 모든 절실 함 을 채워 주 는 길 이 라는 것 을 알 기 때문 입니다 . 이제 그 는 이 길 이 어떻게 하나님 의 공의 와 의 와 거룩 을 충족 시키 는가 를 얻 을 수 있 습니다 . 하나님 께서 불 경건 한 자 를 의롭 다 하 신 것 을 봐서 나 까지 도 의롭 다 하 실 수 있 다는 것 을 의지 할 수 있 는 것 입니다 . ? 그리고 심령 이 만족 하 게 되 며 , 자기 마음 에서 일어나 는 송사 에 대하 여 분명 하 게 답변 할 수 있 게 되 어 평화 를 고수 하 게 됩니다 . ? 마귀 의 송사 에 대해서 도 같 은 확고 함 으로 대답 해 나갈 수 있 는데 , 마귀 는 우리 를 참소 하 고 어떻 게 해서 라도 하나님 의 평화 를 깨 버리 기 위해서 노력 할 것 이 지만 하나님 의 사랑 을 희미 하 게라도 믿 는 사람 은 어린양 의 피 와 자기 의 증거 하 는 말 을 인하 여 이길 수 있 습니다 . ( 계 12 : 11 ) ? 우리 가 죄 에 빠졌 을 지 라도 , 혹은 갑작스런 시험 이 덮쳐 오 더라도 우리 에게 는 하나님 의 집 을 다스리 는 대제사장 이 계시 니 우리 가 마음 에 뿌림 을 받 아 양심 의 악 을 깨닫 고 몸 을 맑 은 물 로 씻 었 으니 참 마음 과 온전 한 믿음 으로 하나님 께 나갈 수 가 있 습니다 . 이렇 듯 완전 한 믿음 의 확신 이 있 기 때문 에 넘어질 수 가 없 습니다 . ② 거짓 화평 의 특징 은 ? 믿음 을 단순히 신념 이나 진리 에 대한 지 적 인 동조 로 생각 하 고 경건 의 능력 을 부인 하 는 것 입니다 . ? 이런 사람 들 은 주로 그리스도 와 그 의 공로 에 의지 하 는 것 보다 자기 자신 의 믿음 을 의지 하 고 자신 을 세뇌 하 고 , 자신 들 의 믿음 을 바라보 고 그것 을 신뢰 할 공로 로 봅니다 . ? 그 들 은 사죄 에 만 관심 을 기울이 고 의 에 는 관심 을 가지 지 않 아 죄 의 용서 에 만 관심 을 가지 고 하나님 앞 에서 거룩 하 게 살아가 는 것 에 는 관심 이 없 습니다 . 그래서 자기 생활 에 태만 하 고 거룩 을 구하 지 않 습니다 . ? 그 들 은 죄 에 빠질 때 에 그것 을 너무나 가볍 게 생각 하 며 , 그리스도 의 보혈 이 내 죄 를 가렸 다고 하 여 너무나 빠르 고 쉽 게 그리고 너무나 가볍 게 자신 을 치료 합니다 . ③ 참 화평 을 가진 사람 은 결코 자기 가 화평 을 가졌 음 을 감격 하 는 데 서 그치 지 않 고 자기 가 진정 으로 의롭 다 함 을 받 았 다는 사실 과 하나님 께서 자기 를 주목 하 시 고 그 의 은혜 로 자기 를 부르 셨 다는 사실 을 감격 해 하 는 것 입니다 . ? 그 들 은 겸손 하 며 , 심령 이 가난 하 고 , 온유 하 며 , 낮 아 지 는 특징 을 가지 고 있 습니다 . ? 하나님 과 우리 주 님 에 대해 감사 하 는 마음 이 언제나 솟아나 는 사람 들 로 기도 와 찬양 과 감사 가 끊이 지 않 는 사람 입니다 . ? 하나님 께서 그리스도 안 에서 자기 를 위해 이루 어 놓 으신 것 중 무엇 을 깨달 았 기 때문 에 하나님 께 감사 하 며 , 성부 와 성자 와 성령 의 하나님 을 찬양 합니다 . ? 그리고 그 는 언제나 자기 의 생활 에 조심 하 는데 , 행위 에 의지 하 게 되 거나 자신 을 의롭 게 하 려고 노력 하 는 것 이 아니 라 , 그리스도 께서 자기 를 위해 이루 신 일 때문 에 자기 의 감사 하 는 마음 을 그리스도 께 보여 주 길 원하 여 모든 생활 에 조심 하 는 사람 입니다 . 2 . 하나님 께 나아감 우리 가 하나님 께 나아갈 수 있 는 것 은 그리스 도 우리 주 님 안 에서 만 가능 합니다 . 우리 가 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하심 을 받 은 것 은 주 님 안 에서 이 기 때문 입니다 . ① 우리 가 의롭 다 함 을 받 는 것 은 단번에 이루어지 는 일 이 며 , 성화 를 이루 는 것 은 하나 의 진행 과정 입니다 . 우리 는 주 의 은혜 와 지식 가운데 서 자라나 점차 적 으로 성화 되 는 것 입니다 . ② 우리 가 죄 에 거할 때 가 있 었 고 그래서 하나님 의 존전 에 들어갈 권리 와 나 아감 을 얻 지 못했 지만 이제 우리 는 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 는 결과 로 예수 그리스도 를 통해서 “ 소개장 ” 을 얻 었 으며 우리 가 서 있 는 이 은혜 에 들어가 게 되 는 것 입니다 . ③ 우리 는 모두 본성 적 으로 하나님 께 반역자 이 며 , 하나님 뜻 앞 에 우리 의 뜻 을 주장 하 고 하나님 께서 좋 게 여기 시 는 것 앞 에 우리 의 좋 아 하 는 것 을 주장 하 였 고 , 우리 는 그 를 몰랐으며 그 를 욕했 고 그 를 잊 어 버렸 습니다 . 그래서 우리 는 하나님 의 손 에서 심판 과 보복 밖 에 는 받 을 것 이 없 었 습니다 . 우리 는 법 적 으로 가장 엄한 형벌 을 받 아야 마땅 한 이 들 이 지만 하나님 께서 는 우리 를 심판 하 시 는 대신 용서 하 시 고 , 축복 하 시 고 , 은총 을 부 어 주 시 는데 , 그 모든 것 이 은혜 입니다 . 우리 안 에 있 는 어떤 것 도 은혜 를 요구 하 지 못하 지만 전적 으로 하나님 이 모든 은혜 와 사랑 으로 우리 에게 값없이 그 은혜 를 부 어 주 시 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 받 은 모든 축복 은 모두 은혜 에 속한 것 입니다 . ④ 우리 의 기도 생활 의 특징 은 우리 가 이 들어감 을 얻 었 을 뿐 아니 라 하나님 께서 총 애 와 웃음 띤 눈 으로 우리 를 바라보 고 계시 다는 것 , 그리고 하나님 이 우리 의 아버지 라는 것 , 하나님 께서 우리 를 기꺼이 축복 하 시 고 , 우리 가 자신 에 대해 생각 하 는 것 보다 우리 의 복락 에 대해 더 많 은 관심 을 쓰 신다는 것 , 하나님 께 당당히 나아감 을 얻 었 다는 것 은 바로 우리 는 은혜 에 들어감 을 얻 었 다는 것 을 뜻 하 는 것 입니다 . 그리고 이제 는 이 넘치 는 위대 하 고 값진 약속 들 에 둘러 싸여 있 으며 우리 는 하나님 의 성품 에 참여 한 자 가 된 것 입니다 . ⑤ 바울 이 “ 서 있 는 것 ” 으로 묘사 한 것 은 신앙 의 절대 적 인 확신 을 의미 합니다 . 이 모든 것 들 이 우리 에게 앞 으로 주어질 것 이 라는 막연 한 소망 이 아니 라 이미 우리 에게 주어졌 다는 절대 적 인 확신 을 의미 합니다 . 우리 는 이미 이 은혜 안 에 서 있 는 것 입니다 . 우리 는 이미 이 은혜 를 누리 고 있 는 것 입니다 . 이 모든 것 들 은 우리 에게 주어진 것 입니다 . 3 . 소망 안 에서 의 자랑 과 기쁨 이제 우리 는 “ 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 느니라 . ” 란 말씀 을 살펴볼 것 인데 , 사도 바울 은 여기 서 자기 자신 이 그리스도 안 에 있 는 자기 의 지위 를 자랑 하 고 “ 소망 으로 ” 내다보 는 이 “ 하나님 의 영광 ” 을 자랑 하 고 기뻐 어쩔 줄 을 모르 는 것 입니다 . 그 는 확신 과 확증 을 가지 고 그것 을 내다보 고 있 으며 , 그것 에 대한 전망 , 바로 그것 이 그 가 산다는 것 자체 를 가슴 벅차 게 하 는 것 입니다 . ① 사도 바울 은 복 스러운 비전 , 즉 하나님 의 모습 을 사모 하 고 있 었 는데 , 이 는 우리 믿음 의 궁극 적 인 종국 이 요 모든 것 의 최종 적 인 목표 로서 , 이 목표 는 끝내 우리 들 이 서 서 하나님 의 영광 과 하나님 의 모습 을 우러러 볼 수 있 는 자리 에 까지 이르 게 하 는 것 입니다 . [ 예 : 스데반 , 다메섹 도상 의 사울 , 베드로 와 야고보 와 요한 의 변화 산상 에서 목격 했 던 주 님 의 모습 ] ② 우리 자신 들 이 영광 스럽 게 될 것 인데 하나님 의 영광 이 우리 에게 나타날 때 그 앞 에서 견딜 수 있 기 위해서 그것 은 없 어서 는 안 될 중대 한 것 으로 이것 은 다시 구원 의 최종 적 일부 로서 우리 는 이것 을 소망 하 게 됩니다 . 확실 하 게 이미 보이 는 것 보다 더 확실 하 게 우리 에게 주어질 것 입니다 . 이 영광 은 우리 속 에서 이미 시작 되 었 는데 , 우리 를 의롭 다 하 신 분 께서 우리 를 영화 시키 기 로 미리 작정 하 셨 기 때문 에 그것 에 대하 여 우리 는 안심 할 수 가 있 습니다 . ③ 우리 가 하늘 을 향해 가 는 중 에서 영광 에서 영광 으로 변화 되 는 것 입니다 . ( 고후 3 : 18 ) ④ 우리 가 말 하 는 이 영광 은 “ 하나님 의 영광 의 소망 ” 인데 우리 는 이것 들 을 자랑 해야 합니다 . 우리 가 기다리 고 있 는 이 영광 을 포착 하 기 만 하 면 우리 는 바울 과 함께 “ 하나님 의 영광 을 바라 고 기뻐하 고 즐거워하 고 자랑 한다 . ” 고 말 하 게 될 것 입니다 . 성경 : 롬 5 : 3 - 5 절 5 장 3 ~ 5 절 : 다만 이 뿐 아니 라 우리 가 환난 중 에 도 즐거워 하 나니 환난 은 인내 를 인내 는 연단 을 연단 은 소망 을 이루 는 줄 앎이 로다 . 소망 이 부끄럽 게 아니함 은 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 됨 이 니 1 . 환난 과 믿음 사도 는 우리 에게 이 신칭 의 의 결과 로서 우리 의 구원 을 확신 할 수 있 는 근거 를 세 가지 로 말 했 습니다 . 첫째 로 , “ 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 기 때문 에 우리 는 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 화평 을 누린다 . ” 는 것 입니다 . 둘째 로 는 “ 그 로 말미암 아 우리 가 서 있 는 이 은혜 에 들어감 ” 을 얻 는 것 입니다 . 셋째 는 “ 우리 가 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 는 것 ” 이 라고 합니다 . 그리고 사도 는 더 나아가 서 우리 가 구원 을 받 았 으며 , 하나님 의 자녀 들 이 며 , 우리 를 기다리 는 그 영광 을 받 기 로 되 어 있 다는 사실 을 증명 하 는 또 다른 증거 로서 우리 의 믿음 이 시험 과 고통 과 문제 와 생활 의 고초 를 당해 낼 수 있 는 면 이 있 다는 것 을 말 합니다 . 이 말씀 은 주 님 께서 제자 들 에게 마지막 으로 말씀 하 셨 던 “ 이것 을 너희 에게 이름 은 너희 로 내 안 에서 평안 을 누리 게 하 려 함 이 라 . 세상 에서 는 너희 가 환난 을 당하 나 담대 하 라 . 내 가 세상 을 이기 었 노라 . ” ( 요 16 : 33 ) 라고 세상 에서 그 들 이 환난 을 당할 것 이 라고 경고 하 셨 던 것 과 동일 합니다 . ① 기독교 는 단순 한 금욕주의 에 불과 하 지 않 으며 , 닥쳐온 어떤 환난 을 단순히 견뎌 내 고 참고 인내 하 는 것 이 아닙니다 . 오히려 그러 한 환난 을 즐거워하 고 , 자랑 합니다 . 그것 은 그 로 인해 주어질 상 을 바라보 고 있 기 때문 입니다 . ② 그리스도인 의 반응 은 시험 을 참 아 내 는 것 만 이 아니 고 , 그것 에 도 불구 하 고 행복 하 기 만 한 것 도 아니 며 , 시험 가운데 서 도 행복 한 것 이 며 , 그것 때문 에 그 사실 로 인하 여 즐거워하 는 것 입니다 . 우리 가 환난 중 에 즐거워 할 수 있 는 것 은 실상 우리 의 소망 을 촉진 시키 고 더 해 준다는 사실 때문 인데 , 그것 은 “ 그리스도 의 고난 에 참여 하 는 것 을 즐거워하 라 . 이 는 그 의 영광 을 나타내 실 때 에 너희 로 즐거워하 고 기뻐하 게 하 려 함 이 라 . 너희 가 그리스도 의 이름 으로 욕 을 받 으면 복 있 는 자 로다 . 영광 의 영 곧 하나님 의 영 이 너희 위 에 계심 이 라 . ” ( 벧전 4 : 12 ~ 14 ) 라는 말씀 에 잘 나타나 있 습니다 . ③ 그리스도인 은 시련 과 환난 이 올 때 처음 에 는 고민 하 고 불안 해 하 지만 거기 서 멈추 지 않 고 그 환난 을 처리 하 기 위해 전진 하 며 , 우리 에게 주어질 그러 한 영광 들 때문 에 오히려 그것 을 즐거워합니다 . 그것 은 하나님 께서 우리 를 향하 신 목적 과 방법 으로 주어진다는 것 을 알 기 때문 이 며 , 우리 는 그것 을 믿 는 믿음 의 행사 로서 그것 을 즐거워하 고 자랑 할 수 있 는 것 입니다 . ④ 환난 이 닥쳐오 면 세상 사람 들 은 그리스도 께 돌아가 지 않 고 오히려 그 를 더 멀리 떠나 게 만드 는 조건 이 되 지만 믿음 의 사람 들 은 언제나 그리스도 께 로 향하 고 환난 이 심하 면 심할수록 더욱더 그리스도 께 밀착 되 어 떨어지 지 않 습니다 . 그리고 그 안 에서 진정 한 평화 를 누리 며 앞 으로 우리 에게 주어질 많 은 축복 들 때문 에 기뻐하 며 자랑 하 게 되 는 것 입니다 . 2 . 부끄럽 게 하 지 않 는 소망 ( 5 ) 사도 는 3 ~ 4 절 에서 우리 가 당하 는 시험 과 환난 이 그 소망 을 요동 케 하 기 는커녕 그것 을 더욱 확신 케 한다는 것 을 보여 줍니다 . 그리고 5 절 에서 “ 소망 이 부끄럽 게 하 지 않 는다 . ” 고 말 합니다 . 그런데 우리 가 본문 에서 알 아야 할 것 은 다가올 미래 를 말 하 는 것 이 아니 라 현재 에 그렇 다는 것 입니다 . ① 소망 때문 에 그 는 부끄럼 을 느끼 지 않 는다고 하 는 말 인데 , 진정 으로 이 소망 을 얻 은 것 을 아 는 사람 은 이러 한 시련 들 과 환난 들 을 극복 할 뿐 아니 라 그것 들 을 자랑 할 것 이 고 그것 을 영예 롭 게 생각 한다는 것 입니다 . 소망 은 결코 낭패 를 당하 게 하 지 않 을 뿐 더러 우리 들 을 일으켜 세워 주 고 이 모든 일 에 넉넉히 이기 게 합니다 . 그것 이 “ 소망 이 부끄럽 게 아니한다 . ” 는 뜻 입니다 . ② “ 소망 이 부끄럽 게 아니함 은 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 됨 이 니 ” 라고 사도 는 그 이유 를 댑니다 . “ 부 은 바 됨 ” 이 란 말씀 은 흘러넘치 게 되 었 다는 뜻 입니다 . 성령 은 우리 모든 그리스도인 들 에게 주 어 졌으며 우리 모든 그리스도인 들 이 받 고 하나님 의 사랑 을 우리 의 마음 속 에 붓 는 분 은 성령 이 십니다 . 그리고 성령 께서 그렇게 해 주심 으로 그것 을 받 은 사람 마다 환난 중 에 즐거워하 고 하나님 의 영광 을 바라보 고 즐거워하 는 것 입니다 . 하나님 의 사랑 이 우리 의 마음 에 흘러넘쳐 난다면 거기 에 대해서 일말 의 의심 도 없이 확신 하 게 될 것 입니다 . 성령 님 께서 이런 식 으로 우리 에게 우리 를 향하 신 하나님 의 사랑 에 대한 넘치 는 확신 을 주 신다는 것 입니다 . ③ 우리 에게 이 보다 더 큰 확신 은 있 을 수 없 습니다 . 하나님 의 사랑 이 우리 의 마음 에 부 은 바 가 되 었 다면 우리 는 말 할 수 없 는 기쁨 과 충만 한 영광 으로 그리스도 안 에서 즐거워하 게 될 것 입니다 . 오순절 날 에 이러 한 일 이 있 었 고 오늘 날 에 도 성령 으로 말미암 아 이렇게 충만 함 속 에서 즐거워하 고 기뻐할 수 가 있 습니다 . 3 . 성령 과 확신 ( 5 ) ① 구원 받 은 성도 들 에게 는 성령 님 이 거하 십니다 . 그러므로 성도 들 의 몸 은 성령 이 거하 시 는 장막 입니다 . ② 우리 가 계속 믿음 을 가지 고 나 가 끝내 하나님 앞 에 확실히 선다는 것 은 성령 이 내 안 에 계시 다는 사실 이 증거 합니다 . 성령 께서 는 내 안 에서 역사 하 시 고 , 일 하 시 고 , “ 뜻 을 두 고 행하 게 ” 하 십니다 . 달리 말 하 면 성령 은 나 를 끊임없이 감화 하 고 끌 어 주 고 책망 하 고 말씀 의 맛 과 그것 을 열망 하 는 마음 을 줍니다 . 그분 은 나 를 권능 으로 붙잡 고 계시 며 , 언제나 우리 안 에 계셔서 끊임없이 우리 안 에서 기도 하 십니다 . 성경 : 롬 5 : 6 - 11 절 5 장 6 ~ 11 절 : 우리 가 아직 연약 할 때 에 기약 대로 그리스도 께서 경건 치 않 은 자 를 위하 여 죽 으셨 도다 . 의인 을 위하 여 죽 는 자 가 쉽 지 않 고 선인 을 위하 여 용감히 죽 는 자 가 혹 있 거니와 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 . 그러면 이제 우리 가 그 피 를 인하 여 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 얻 을 것 이 니 곧 우리 가 원수 되 었 을 때 에 그 아들 의 죽 으 심 으로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화목 되 었 은즉 화목 된 자 로서 는 더욱 그 의 살 으심을 인하 여 구원 을 얻 을 것 이 니라 . 이 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 . 1 . 하나님 아버지 의 사랑 ( 6 ~ 8 ) 자기 가 믿 음 을 통해서 만 의롭 다 함 을 받 는다는 것 을 아 는 사람 은 반드시 커다란 확신 을 누리 고 있 는 사람 입니다 . 하나님 과 화평 을 누리 고 하나님 의 은혜 가운데 서 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워함 으로 인해 아무것 도 그것 을 요동 케 하 지 못합니다 . 여기 서 사도 바울 은 하나님 의 사랑 보다 , 우리 의 구원 이 최종 적 으로 확실 하 다는 것 보다 더 큰 확신 을 줄 수 있 는 것 은 아무것 도 없 다는 것 을 깨닫 기 를 원하 는 것 입니다 . ① 본문 의 말씀 은 하나님 의 사랑 에 대해서 말 해 주 는 데 있 어서 성경 전체 에서 가장 위대 한 구절 중 에 하나 라고 할 수 있 는데 , 이 구절 의 말씀 은 요 3 : 16 이 본문 의 주석 이 라고 할 수 있 으며 , 이 말씀 을 떠나 서 는 칭 의 의 방법 이나 방식 이 있 을 수 없 다는 것 을 보여 주 는 것 입니다 . ② 하나님 께서 는 그리스도 안 에서 세상 과 자신 을 화해 시켰 습니다 . ? 그리스도 께서 우리 를 위해서 하 신 일 을 근거 로 우리 에게 구원 과 용서 를 허락 하 시 도록 호소 하 고 간청 한 데 대해 하 는 수 없 어서 그렇게 하 신 것 이 아니 라 , 그것 은 처음 부터 하나님 께서 계획 하 시 고 행하 신 일 로서 창세전 에 사람 이 창조 되 기 전 , 세계 가 시작 되 기 이전 에 하나님 께서 이 권위 있 고 , 영광 스러운 구원 의 길 을 계획 하 셨 다는 것 입니다 . ? 구원 이 란 전폭 적 으로 하나님 께 있 으며 구원 이 위대 하 고 영원 한 하나님 의 사랑 의 결과 라는 것 부터 시작 하 는 것 입니다 . 하나님 의 사랑 을 우리 의 차원 에서 생각 하 지 말 아야 하 는데 , 우리 의 사랑 은 감정 에 끌리 기 쉽 고 변덕 스러우나 , 하나님 의 사랑 은 불변 하 고 영원 합니다 . ③ “ 우리 가 연약 할 때 에 기약 대로 그리스도 께서 경건 치 않 은 자 를 위하 여 죽 으셨 도다 . ” 에서 이때 가 언제 이 며 , 그리스도 께서 세상 에 오 신 특별 한 시점 은 역사 상 어떤 의미 를 지니 고 있 으며 “ 때 가 찬 ” 정확 한 시기 는 어느 때 인지 살펴보 겠 습니다 . ? 이스라엘 자손 들 은 이 율법 을 그때 까지 약 1 , 400 년 동안 소유 해 왔 던 것 은 “ 율법 의 행위 로 하나님 앞 에 의롭 다 할 육체 가 하나 도 없 음 ” 이 입증 되 도록 이 기나긴 시간 이 사용 된 것 입니다 . ? 이 “ 기 약한 때 ” 에 는 헬라 철학 도 율법 과 똑같 은 기회 를 충분히 누려 봤 던 시점 입니다 . 사상사 의 저 위대 한 전성시대 와 궁극 적 인 실재 에 관한 연구 시대 가 막 지나갔 던 때 입니다 . 하나님 께서 는 자신 의 노력 이나 열심 으로 자신 을 구원 할 모든 기회 를 사람 들 에게 주 셨 습니다 . ? 역시 같 은 방식 으로 로마 문명 과 법률 , 문화 도 그 들 나름 대로 의 기회 를 가졌었 습니다 . 이집트 의 거대 한 문명 도 , 앗 수르 , 바벨론 , 중국 문명 도 그러 했 습니다 . 세상 은 자신 을 구할 모든 충분 한 기회 와 시간 을 가졌었 습니다 . ? 그러나 사람 은 실패 했 습니다 . 그러므로 구원 은 전적 으로 하나님 의 은혜 와 하나님 의 사랑 의 결과 인 것 이 틀림없 습니다 . ? 바로 이 “ 기 약한 때 ” 에 하나님 께서 그 의 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 두 셨 는데 , 바로 이분 이 그리스도 이 십니다 . 우리 가 실제로 하나님 의 사랑 을 알 기 시작 하 는 것 도 여기 서부터 입니다 . ④ “ 그리스도 께서 죽 으셨 도다 . ” 라는 이 말씀 은 주 님 의 생애 를 말 하 는 것 이 아니 라 그 분 의 주검 을 강조 하 는 말 로서 , 이것 은 하나님 께서 우리 를 향하 신 사랑 을 나타내 는 방식 입니다 . ? 그리스도 의 교훈 이나 이적 이 우리 를 구원 에 이르 게 한 것 이 아닙니다 . ? 그분 의 주검 이 경건 치 않 은 자 를 구원 한다는 것 입니다 . ? 십자가형 은 가까이 만 해도 수치 스럽 고 모욕 적 이 며 불명예 스러운 것 인데 우리 가 하나님 의 사랑 의 깊이 와 높이 를 참으로 아 는 데 는 여기 라는 것 입니다 . 우리 주 님 의 십자가 상 의 죽음 은 하나님 의 사랑 에 대한 최상 의 확증 입니다 . ⑤ 우리 가 하나님 의 사랑 을 측량 해 보 는 또 다른 방식 은 주 님 께서 그 일 을 위해서 해 준 사람 들 의 비참 한 상태 가 얼마나 깊 은가 를 재 보 는 것 입니다 . 본문 에서 사용 한 “ 힘 이 없 는 ” , “ 연약 함 ” , “ 경건 치 않 은 ” , “ 죄인 들 ” 이 라는 이 어휘 들 에서 우리 는 어떤 영 적 능력 도 전혀 가지 지 못한 “ 전적 무 능력 ” 의 상태 에 있 다는 것 을 알 게 합니다 . ? 우리 는 하나님 의 사랑 을 마땅히 알 아야 할 때 도 알 지 못했 습니다 . ? 우리 는 연약 하 고 전적 으로 무능 한 상태 를 깨달 은 적 이 없 었 기 때문 입니다 . ? 우리 는 본래 영 적 이해 에 있 어서 전혀 무능 합니다 . ? 이 상태 는 죄 와 허물 로 인해 영 적 으로 죽 어 있 는 상태 입니다 . ? 우리 가 연약 하 다는 것 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 는 상태 를 가리킵니다 . ? 사람 의 의 는 더러운 넝마 와 같 고 더러운 배설물 과 같이 해로운 것 으로서 전혀 쓸모 가 없 기 때문 에 자연인 으로서 는 전혀 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 습니다 . ? 그리고 우리 는 본질 상 율법 에서 요구 하 는 의 를 행할 능력 이 없 습니다 . ⑥ “ 그 영광 을 주 님 께 돌리 려 함 ” 이 란 말 은 ? 주 님 을 자랑 한다는 것 이 며 , ? 그렇게 된 것 은 우리 가 연약 하 다는 것 을 안 결과 인데 , 우리 가 영 적 인 것 은 아무것 도 할 수 없 으며 , 어떤 식 으로 든지 하나님 을 전혀 기쁘 게 할 수 없 다는 것 을 안 결과 라는 것 입니다 . 본성 은 죄 로 오염 되 었 고 부패 하 였 고 어리석 어 우리 가 아무리 최선 을 다 해도 죄 를 지 을 수 밖에 없 다는 것 을 안 결과 본래 대로 는 자신 의 구원 에 대하 여 아무것 도 할 수 없 음 을 알 게 됩니다 . ⑦ 우리 의 구원 이 전적 으로 하나님 께 있 으며 오직 하나님 의 영구 한 사랑 에서 기인 한다는 것 을 알 아야 합니다 . 전적 으로 무능 하 고 전적 으로 무력 한 상태 로 전락 한 사람 들 을 위해서 하나님 께서 는 그 의 독생자 주 예수 그리스도 를 세상 에 보내 셨 을 뿐 아니 라 갈보리 언덕 에서 우리 를 위해 죽 기 까지 하 셨 던 것 입니다 . 우리 는 이렇게 놀랍 고 거룩 한 하나님 의 사랑 에 감탄 할 수 밖에 없 습니다 . 2 . 죄인 을 향하 신 하나님 의 사랑 ( 6 ~ 11 ) 우리 는 지금 하나님 백성 인 우리 를 향하 신 하나님 의 사랑 에 대한 위대 한 증거 와 또한 모든 되 어 진 일 의 혜택 을 받 은 사람 들 의 특징 을 살펴봐야 합니다 . 우리 가 살펴본 바 와 같이 하나님 의 사랑 은 두 방면 에서 관찰 할 수 가 있 는데 , 즉 되 어 진 일 과 그 되 어 진 일 의 혜택 을 받 는 장본인 들 의 경우 에서 말 입니다 . ? 우리 는 하나님 의 사랑 의 높이 를 바라보 고 있 습니다 . ? 그리고 이제 는 하나님 의 사랑 의 깊이 를 측량 하 고 있 습니다 . ? 그리고 하나님 의 너무나 도 넓 은 사랑 으로 인도 되 어 질 것 입니다 . ① 사람 은 하나님 의 형상 대로 만들 어 졌 고 그 에게 하나님 의 영광 에 속한 무엇 인가 가 있 었 는데 , 죄 의 결과 로 “ 우리 모두 가 하나님 의 영광 에 이르 지 못했 다 ” 는 것 입니다 . 그것 을 다른 말 로 하 면 우리 가 불 경건 하 게 되 었 다는 것 입니다 . ? 하나님 과 교제 를 나눌 수 있 는 가능 성 이 많이 손상 되 었 습니다 . ? 하나님 의 형상 이 완전히 파괴 되 지 는 않 았 지만 더 이상 사람 이 하나님 의 형상 을 따라 지 어 진 존재 로 인식 되 지 못할 만큼 손상 되 어 더 이상 하나님 을 닮 지 않 게 된 것 입니다 . ? 하나님 의 형상 은 인간 에게 주 신 바 사람 의 진실 한 신성 성 과 모든 것 위 에 뛰어난 영광 으로 인간 에게 있 어서 최대 의 것 이 며 , 하나님 께서 이런 식 으로 자기 의 형상 을 사람 에게 부여 하 심 으로써 사람 을 영예 롭 게 해 주 셨 던 것 입니다 . 그러나 죄 의 결과 그것 은 흐트러지 고 사람 은 경건 치 않 게 된 것 입니다 . ② 이제 7 , 8 절의 “ 의 를 위하 여 죽 는 자 가 쉽 지 않 고 선인 을 위하 여 용감히 죽 는 자 가 혹 있 거니와 . ......” 에서 말 하 는 ? 의인 은 정직 한 사람 , 율법 을 지키 는 사람 , 계명 을 영예 롭 게 하 는 사람 , 규칙 과 법률 을 복종 하 는 사람 , 행동 에 있 어서 아주 바른 사람 을 말 합니다 . ? 선인 은 의인 처럼 모든 일 을 바르 게 행하 는 사람 이 며 더 나아가 사랑 에 의하 여 통제 받 는 사람 이 며 , 그 는 십 리 를 동행 하 여 주 며 , 겉옷 을 요구 하 면 속옷 까지 주 는 사람 입니다 . [ 예 : 한 사람 이 바른 박자 와 바른 연주법 으로 피아노 를 옳 게 연주 했 습니다 . 그러나 똑 같 은 악보 로 연주 하 는 또 다른 연주자 는 여기 에 무언가 다른 것 이 있 다고 느끼 게 됩니다 . 그 는 연주 에 생명 을 불 어 넣 고 있 으므로 사람 들 을 감동 케 하 고 있 습니다 . 전자 는 매우 옳 았 지만 둘째 사람 이 가지 고 있 었 던 그 묘한 생명력 을 가지 고 있 지 못했 던 것 입니다 . 그것 이 바로 의인 과 선인 의 차이 입니다 . ] ? 우리 의 서 있 는 자리 는 의인 도 선인 도 되 지 못합니다 . 우리 는 사랑 스럽 지 도 못하 고 사랑 받 을 만 한 사람 도 아니 었 습니다 . 우리 의 참 모습 은 죄인 들 로 의 라고 는 아무것 도 없 는 사람 들 입니다 . 그런데 그리스도 께서 는 그런 사람 들 을 위해서 죽 으셨던 것 입니다 . 의인 이나 선인 을 부르 러 오 신 것 이 아니 라 죄인 을 부르 러 오 셨 습니다 . ③ 우리 는 이렇게 전적 으로 대 가 없이 주어지 고 하나님 의 무한 한 은혜 안 에 있 는 하나님 의 사랑 으로부터 얻 게 된 구원 이 기 때문 에 자랑 할 것 이 없 는 것 입니다 . ④ 그래서 이 사람 들 이 자기 들 의 구원 과 “ 하나님 의 영광 의 소망 ” 을 바라 고 즐거워하 기 를 원하 는 것 입니다 . 또한 그 는 그 들 이 자기 들 에 대한 하나님 의 위대 한 사랑 을 이해 하 고 포착 할 때 에 그것 을 기뻐하 리라는 것 을 보여준 것 입니다 . 3 . 더욱 더 ( 9 ~ 10 ) 사도 는 하나님 의 사랑 에 관한 자신 의 선언 을 기초 로 해서 하나 의 논증 을 전개 해 나가 고 있 는데 이 두 절 속 에 있 는 논증 은 성경 가운데 나와 있 는 구원 의 확신 이나 최종 성 에 관한 가장 강력 한 논증 입니다 . 그러나 이것 을 초월 하 는 확신 의 방법 이 단 하나 있 는데 , 그것 은 5 절 에서 언급 하 였 던 성령 자신 의 직접 적 인 증거 입니다 . ( 롬 8 : 16 ) 이제 “ 더욱 ” 이 라는 말 로서 시작 한 그 의 권위 있 는 추론 을 끌어낸 사도 바울 의 논증 을 살펴보 겠 습니다 . 우리 는 하나님 의 사랑 이 너무 커서 그리스도 께서 우리 를 위해서 죽 으셨고 우리 의 죄 가 용서 받 은 사실 에 감사 하 지만 , 어느 날 갑자기 버림 을 받 지 않 을까 라는 불안 한 생각 을 가질 수 있 으나 바울 은 이미 우리 가 구원 을 받 았 다는 확신 을 가질 수 있 는 많 은 증거 를 제시 하 고 있 습니다 . ① 바울 은 “ 이제 우리 가 그 의 피 를 인하 여 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 더욱 ” 이 라고 말 하 는데 , 의롭 다 함 을 받 는 것 은 용서 함 을 받 았 다는 것 이 포함 되 는 법률 적 이 고 법정 적 인 용어 입니다 . 그러므로 하나님 께서 주 예수 그리스도 의 의 를 우리 에게 전가 시키 셔서 우리 를 의 로 여긴다고 선언 하 시 는 것 이 됩니다 . ② 칭 의 는 믿음 이 라는 통로 를 통해서 우리 에게 오 는 것 입니다 . 칭 의 를 가능 케 하 는 것 은 하나님 께서 우리 를 구원 하 는 방편 으로 그것 을 제정 하 심 으로서 가능 케 된 것 으로 우리 는 하나님 의 은혜 로 말미암 아 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 우리 의 죄책 의 문제 는 해결 되 었 고 우리 가 가지 고 있 는 믿음 으로 말미암 아 우리 에게 오 는 이 의 는 그리스도 의 십자가 보혈 피 로서 가능 케 된 것 입니다 . ③ 우리 가 구원 을 받 는 것 은 거듭남 으로서 되 는 것 이 아니 라 의롭 다고 칭함 을 받 을 때 이미 이루어진 것 입니다 . 거듭남 은 회심 의 순간 에 동시 에 이루어지 지만 의롭 다 칭함 이 먼저 있 은 후 에 거듭남 이 주어지 는 것 입니다 . 우리 는 의롭 다 함 을 받 았 기 때문 에 새로운 생명 을 받 게 된 것 입니다 . 그러므로 우리 는 이미 재판 을 받 은 것 이 며 그래서 우리 는 결단코 다시 정죄 함 을 받 지 않 는 것 입니다 . ④ 우리 에게 성화 와 영화 가 계속 적 으로 이루어지 는 한 과정 으로 남 아 있 지만 그것 이 구원 의 조건 이 될 수 는 없 습니다 . 우리 는 불 의 한 때 에 그러 한 조건 에 관계없이 이미 의롭 다 함 을 얻 게 되 었 는데 그것 은 그리스도 의 피 로 말미암 아 되 어 진 일 입니다 . 그래서 죄인 들 에게 주어지 는 이 복음 이 우리 의 영광 이 되 는 것 입니다 . 4 . 큰 것 에서 작 은 것 으로 발전 된 논증 ( 10 ) 지금 이 순간 에 도 사도 의 관심 은 오직 우리 가 구원 과 구원 의 최종 성 에 관해 확신 하 는 것 이 며 우리 가 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 받 았 으며 , 영원 토록 안 전하 다고 하 는 사실 을 깨달 아야 한다는 것 입니다 . 그 는 이 위대 한 논증 을 그리스도 예수 안 에 있 는 우리 를 향하 신 하나님 의 사랑 의 차원 에서 발전 시켜 왔 습니다 . ① “ 우리 가 원수 되 었 을 때 에 ” 하나님 께서 는 우리 에 관해 무엇 인가 를 해 놓 으셨던 것 입니다 . 하나님 께 대한 우리 의 상태 나 조건 이나 신분 이나 관계 는 원수 사이 에서 되 어 지 는 일 이 라는 것 입니다 . ? 화목 을 얻 었 다는 말 에서 알 수 있 듯이 , 그것 은 우리 의 어떠 한 조건 여하 에 의해서 결정 되 어 지 는 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 로부터 시작 되 어 우리 가 얻 게 되 는 것 입니다 . ? 우리 가 먼저 하나님 을 미워하 는 것 을 멈추 고 그분 을 사랑 하 고 그분 께 복종 하 고 그 를 경배 하 기 원 하 는 마음 으로 바뀌 는 것 이 아닙니다 . ? 하나님 께서 먼저 우리 에게 은혜 를 베풀 어 주심 으로 인하 여 우리 는 화목 을 얻 게 되 어 하나님 과 화목 하 게 되 는 것 입니다 . ② 우리 가 하나님 과 더불 어 화목 되 는 것 은 그 아들 의 죽 으 심 으로 인한 것 입니다 . “ 그 의 피 를 인하 여 ” 우리 가 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 만일 그것 이 필요 절대 적 으로 필요 하 지 않 았 더라면 하나님 께서 그 의 독생자 를 보내 사 십 자가 의 치욕 과 고난 과 수치 를 당 케 하 셨 을 리 만무 합니다 . 그것 은 ? 하나님 의 공의 때문 입니다 ( 롬 3 : 26 ) . ? 하나님 께서 는 사랑 도 되 시 지만 공의 의 속성 이 있 으시 기 때문 에 하나님 은 언제나 전 존재 로서 행하 십니다 . ? 하나님 께서 는 언제나 사랑 이 시 면서 동시 에 언제나 공의 로 행하 십니다 . ? 하나님 은 거룩 이 시 오 , 빛 이 시 기 때문 에 그 안 에 는 두려움 이 조금 도 없 으십니다 . 화목제 물 이 그렇게 필수 적 이 었 던 것 은 그 때문 입니다 . ? 하나님 께서 는 죄 를 모른다고 덮어두 실 수 없 으며 , 그 죄 를 벌 하 시 겠 다고 하 셨 는데 , 하나님 이 시 기 때문 에 그 는 죄 를 벌 하 셔야 만 하 고 그래서 분노 하 셔서 독생자 안 에서 죄 를 형벌 하 심 으로써 우리 를 용서 하 실 수 있 으며 , 그 의 공의 는 만족 되 어 우리 를 보 실 수 있 는 것 입니다 . ③ 이제 우리 가 죄 에 빠진다고 하 더라도 하나님 과 의 교제 를 잃 어 버리 는 것 이 아닙니다 . 우리 는 꼭 죄 에 빠질 것 이 지만 , 그러나 “ 만일 우리 가 우리 죄 를 자백 하 면 저 는 미쁘 시 고 의 로 우사 죄 를 사하 시 며 모든 불의 에서 우리 를 깨끗 케 하 실 것 입니다 . ” ④ “ 이 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 . ” 는 본문 에서 하나님 안 에서 즐거워 한다는 표현 에서 알 수 있 는 것 은 우리 가 하나님 과 함께 누리 게 될 영광 뿐 아니 라 하나님 자신 을 자랑 으로 여기 는 것 을 말 하 는 것 입니다 . [ 참조 : 시편 33 편 , 34 편 , 103 편 , 눅 1 : 46 ~ 47 ; 빌 3 : 1 ; 4 : 4 ] 그리고 그것 은 언제나 “ 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 습니다 . ” 우리 는 애통 하 는 것 이 나 , 슬픔 이나 , 죄 나 , 수치 가 없 는 나라 에 살 게 될 것 인데 , 그때 우리 는 육신 마저 완전히 영화 롭 게 되 고 죄 로부터 구원 받 게 될 것 입니다 . 성경 : 롬 5 : 12 - 21 절 5 장 12 ~ 21 절 : 그러므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 렀느니라 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 였 느니라 그러나 아담 으로부터 모세 까지 아담 의 범죄 와 같 은 죄 를 짓 지 아니한 자 들 위 에 도 사망 이 왕 노릇 하 였 나니 아담 은 오 실 자 의 표상 이 라 그러나 이 은사 는 그 범죄 와 같 지 아니하 니 곧 한 사람 의 범죄 를 인하 여 많 은 사람 이 죽 었 은즉 더욱 하나님 의 은혜 와 또는 한 사람 예수 그리스도 의 은혜 로 말미암 은 선물 이 많 은 사람 에게 넘쳤 으리라 또 이 선물 은 범죄 한 한 사람 으로 말미암 은 것 과 같 지 아니하 니 심판 은 한 사람 을 인하 여 정죄 에 이르 렀으나 은사 는 많 은 범죄 를 인하 여 의롭 다 하 심 에 이름 이 니라 한 사람 의 범죄 를 인하 여 사망 이 그 한 사람 으로 말미암 아 왕 노릇 하 였 은즉 더욱 은혜 와 의의 선물 을 넘치 게 받 는 자 들 이 한 분 예수 그리스도 로 말미암 아 생명 안 에서 왕 노릇 하리 로 다 그런즉 한 범죄 로 많 은 사람 이 정죄 에 이른 것 같이 의의 한 행동 으로 말미암 아 많 은 사람 이 의롭 다 하심 을 받 아 생명 에 이르 렀느니라 한 사람 의 순종 하 지 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 의 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 이 는 죄 가 사망 안 에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜 도 또한 의 로 말미암 아 왕 노릇 하 여 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 에 이르 게 하 려 함 이 라 1 . 새로운 대목 의 서론 적 강해 ( 12 ~ 21 ) 우리 는 그리스도 안 에 있 으며 , 그 의 생명 속 에서 구원 을 받 습니다 . 그것 이 우리 를 구원 하 시 는 하나님 의 방식 입니다 . 본문 은 우리 가 그리스도 안 에 있 기 때문 에 우리 구원 이 용서 의 문제 만 이 아니 라 하나님 앞 에서 의 우리 의 전체 지위 와 입장 이 근본 적 으로 변화 되 었 다는 것 을 강조 하 고 있 습니다 . 본문 에서 다루 어 지 는 주제 는 ? 원죄 의 교리 이 며 ? 창세기 1 ~ 3 장 의 역사 성 과 관련 해서 가장 중요 한 대목 입니다 . ? 하나님 께서 는 언제나 언약 과 계약 을 통해서 사람 을 다루 신다고 가르치 는 ‘ 언약 신학 ’ 의 차원 에서 도 가장 중요 한 대목 입니다 . 2 . 우리 와 아담 의 관계 ( 12 ) “ 모든 사람 이 죄 를 지 었 다 . ” 는 문구 에 대해 깊이 생각 해 볼 때 하나 의 문제 가 저절로 떠오르 게 되 는데 , 만일 우리 모두 가 아담 안 에서 죄 를 지 었 다고 한다면 정확히 말 해서 어떻게 이 일 이 가능 하 며 , 우리 는 아담 과 어떤 관계 에 있 으며 , 그 안 에서 죄 를 지 었 다는 것 이 어떻 게 가능 한가 하 는 문제 입니다 . 왜냐하면 바울 은 본문 에서 “ 모든 사람 이 죄 를 지 었 으며 , 죄 는 모든 사람 에게 미친 죽음 의 원인 ” 이 라고 말 하 고 있 기 때문 입니다 . ① 히브리서 7 장 9 ~ 10 절 에서 아브라함 이 멜기세덱 에게 십일조 를 바칠 때 에 레위 는 아브라함 의 허리 에 있 었 다고 하 는 것 과 마찬가지 로 아담 이 죄 를 지 을 때 에 아담 의 허리 , 즉 아담 의 행동 에 따라 아담 안 에서 모든 사람 들 이 함께 죄 를 지 었 다는 것 입니다 . ② 아담 은 인류 의 대표자 로서 “ 자연 적 인 ” 머리 일 뿐 아니 라 하나님 께서 그 를 전체 인류 의 총수 이 며 대표 로 여겨 주 셨 다는 것 입니다 . 이 말 은 하나님 께서 “ 나 는 너 와 언약 을 맺 음 으로 네 가 누릴 모든 복락 은 너 의 자손 들 에게 미칠 것 이 고 , 네 게 임 할지 모르 는 어떤 심판 도 너 의 자손 들 에게 임할 것 이 다 . 네 가 행동 할 때 단 너 혼자 만 행동 하 고 있 는 것 이 아닐 것 이 다 . 나 는 너 를 인류 의 총수 와 대표 로 간주 하 고 있 다 . 그러므로 네 가 하 는 것 은 네 자손 들 모두 를 통째 로 끌어갈 것 이 다 . ” 라는 말 입니다 . 그래서 아담 은 우리 의 연대 적 머리 요 대표 라는 것 입니다 . [ 예 : 십계명 가운데 “ 나 를 미워하 는 자 에게 아버지 의 죄 를 자손 삼 사 대 까지 이르 게 한다 . ” 는 말씀 , 기타 성경 가운데 서 자주 발견 됨 ] ③ 모든 사람 들 과 아담 의 관계 는 ? 우리 는 아담 안 에서 의 우리 의 타락 의 역사 적 사실 성 에 대하 여 말 하 며 , 아담 은 그리스도 의 모형 , 즉 오 실자 의 표상 이 라는 것 입니다 . ? 아담 은 인류 와 인간 성 의 머리 라고 하 는 양편 에 다 해당 됩니다 . ? 아담 과 그리스도 는 하나님 과 언약 을 맺 고 있 으므로 각자 는 언약 적 머리 입니다 . 3 . 아담 과 그리스도 사이 의 차이 ( 15 ) 우리 가 알 고 있 는 것 처럼 우리 모두 는 아담 의 허리 에 있 었 습니다 . 아담 은 우리 모두 의 조상 이 요 , 시조 로서 모든 민족 이 그 에게서 나왔 습니다 . 그러므로 우리 와 아담 과 의 관계 는 육신 적 인 계통 과 육신 적 인 전승 에 기초 하 고 있 으며 , 더 나아가 서 우리 는 모두 아담 안 에서 창조 되 었 다고 할 수 있 습니다 . 그런데 주 님 과 우리 와 의 관계 는 육신 적 인 관계 가 아니 라 영 적 인 관계 로 이루어집니다 . 우리 는 영적으로 다시 나 지 않 고서 는 육신 적 인 혈통 으로 하나님 의 나라 에 속할 수 없 습니다 . ① 본문 에서 “ 범죄 ” 란 낱말 과 “ 은사 ” 란 낱말 이 대조 를 이루 고 있 는데 ? “ 범죄 ” 는 아담 의 범죄 이 며 , 그 가 저지른 불순종 함 으로서 인류 가 타락 하 게 되 는 것 을 뜻 합니다 . ? 그런 행위 의 결과 는 “ 한 사람 의 범죄 로 말미암 아 모든 사람 이 죽 었 다 . ” 고 함 으로서 , 범죄 와 죄책 은 사망 을 가져온다는 것 을 의미 하 며 , 그 말 은 죄 로 인하 여 사망 이 왔 고 사망 은 언제나 죄 에 대한 심판 의 일부분 으로서 주어집니다 . ? 그러므로 사망 은 우리 가 번 일종 의 노임 과 같 습니다 . ? “ 그러나 은사 는 그 범죄 와 같 지 아니하 니 ” 라는 말씀 에서 은사 는 “ 범죄 ” 와 완벽 한 대조 를 강조 하 여 값 없 는 선물 로서 우리 의 삯 과 관계없이 주어지 는 것 을 말 한다는 것 을 알 수 있 는데 , 그것 은 예수 그리스 도 안 에 있 는 영생 입니다 . ② 그리고 “ 더욱 ( 더욱더 : much more ) ” 이 란 말 은 모든 것 에 더 하 여 라는 의미 입니다 . “ 더욱 ” 이 란 말 이 의미 하 는 것 은 사람 으로서 의 아담 과 우리 의 연관 은 필연 적 으로 모두 죽 는 결과 를 가져오 게 된다는 것 입니다 . ? 이 말 은 사망 과 생명 사이 의 대조 를 이루 고 있 는데 , 사망 은 확실 하 게 피할 수 없 는 것 이 지만 생명 만큼 능력 이 있 지 는 못 합니다 . ? “ 한 사람 의 범죄 로 인해 많 은 사람 이 죽 었 습니다 . ” 그러나 여기 에 불멸 의 생명 으로 존재 하 는 영생 , 즉 하나님 의 생명 을 가지 고 계시 는 한 분 이 계시 는데 , 그것 이 사망 보다 “ 더욱더 ” 크 다는 것 입니다 . 만일 사망 이 확실 하 다면 생명 은 “ 더욱더 ” 확실 하 여 우리 는 더 이상 사망 아래 있 지 않 는다는 생명 의 능력 을 체험 적 으로 “ 더욱더 ” 라고 하 는 것 입니다 . ? 그리고 또 다른 의미 로서 만일 하나님 의 공의 와 심판 을 가져왔 다면 그 의 사랑 과 은혜 와 자비 와 긍휼 은 “ 더욱더 ” 구원 에 이르 게 할 것 이 라는 것 입니다 . 그래서 우리 는 하나님 의 사랑 을 더욱더 기뻐하 는 것 입니다 . ? 구원 의 축복 이 아담 의 타락 의 결과 로 잃 은 것 보다 “ 더욱더 ” 많 다고 말 하 고 있 는 것 입니다 . ? 하나님 의 진노 와 심판 과 멸망 을 받 기에 합당 한 사람 들 에게 오히려 자신 의 독생자 를 세상 에 보내 셔서 우리 를 위해 죽 게 까지 하 셔서 , 우리 에게 영생 을 선물 로 주 신 하나님 의 은혜 가 “ 더욱더 ” 크 다는 말 입니다 . ? 사망 은 끝 이 며 종말 이 라서 열매 를 내 지 못하 며 , 아무것 도 상상 해 낼 수 없 습니다 . ? 그러나 하나님 의 은혜 는 “ 더욱 ” 생명 으로 인도 하 여 넘치 게 되 고 발전 하 고 번성 하 고 계속 증가 하 는 바 로 생명 의 본질 입니다 . 그 씨 는 충일 된 생명 으로 이 은혜 가 항상 흘러 넘칩니다 . ③ 아담 은 하나님 의 형상 을 닮 아 창조 되 었 으며 , 무죄 상태 에 있 었 고 그 는 죄 를 짓 지 않 았 으며 그 의 본성 은 죄 가 없 었 습니다 . 그럼에도 거기 엔 그 상태 에 부정 적 인 것 이 있 는데 , ? 그것 은 범죄 할 수 있 는 가능 성 입니다 . ? 그리고 그 에게 없 는 것 이 또 한 가지 가 있 는데 , 그것 은 하나님 의 생명 을 가지 지 못했 다는 것 입니다 . ④ 그런 면 에서 우리 는 아담 의 신분 보다 더 나 은 신분 으로 옮겨졌 다고 할 수 있 습니다 . 우리 는 그리스도 안 에 있 어서 하나님 의 생명 을 받 은 사람 들 입니다 . 그리고 우리 는 하나님 의 권속 중 의 일원 입니다 . 이제 우리 는 아담 에게 부족 했 던 타락 의 가능 성 이 제거 되 고 아담 이 가지 지 못했 던 하나님 의 생명 을 가지 게 되 었 으니 분명 아담 의 신분 보다 더 나 은 신분 으로 옮겨 진 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 4 . 한 범죄 와 많 은 범죄 ( 16 ~ 17 ) ① 이제 본문 이 지적 하 는 “ 한 범죄 ” 와 “ 많 은 범죄 ” 에 대하 여 살펴보 면 , 한쪽 에서 는 아담 의 한 범죄 가 정죄 에 이르 렀고 다른 쪽 에서 는 “ 많 은 범죄 ” 가 주 예수 그리스도 의 한 행동 에 의해 장악 됩니다 . 심판 은 한 죄 의 결과 인 아담 의 한 죄 때문 에 모든 사람 들 에게 내려진 유죄 선고 입니다 . 그러나 하나님 께 감사 할 것 은 우리 가 다른 쪽 으로 옮겨갈 수 있 다는 것 입니다 . “ 심판 은 한 사람 을 인하 여 정죄 에 이르 렀으나 은사 는 많 은 범죄 를 인하 여 의롭 다 하 심 에 이름 이 니라 . ” 그러므로 한편 에선 아담 의 불순종 이 우리 에게 심판 을 가져오 게 하 였 고 , 다른 한편 에서 는 그리스도 의 순종 이 우리 를 구원 에 이르 게 합니다 . ② 다음 에 살펴볼 것 은 “ 한 사람 의 범죄 를 인하 여 사망 이 그 한 사람 으로 말미암 아 왕 노릇 하 였 나니 ” 라는 말씀 입니다 . 사망 은 모든 사람 을 이기 고 모든 육체 를 장악 한 정복자 로서 왔 습니다 . 그래서 전 인류 는 아담 한 사람 의 죄 의 결과 로 사망 의 폭군 에게 무릎 을 꿇 게 되 었 던 것 입니다 . 모든 사람 의 일생 이 매여 종노릇 하 게 되 어 , 그 들 은 언제나 죽음 을 무서워하 고 두려워 합니다 . 그 들 은 내세 와 죽 은 다음 과 무덤 의 소망 을 전혀 가질 수 없 으므로 죽음 에 대한 공포 가운데 있 습니다 . 그 들 은 영광 안 에 있 는 생명 에 관해 알 지 못하 며 이 세상 의 생명 이 전부 입니다 . 그래서 그 들 에게 가장 가공 할 일 은 죽음 입니다 . ③ “ 예수 그리스도 로 말미암 아 생명 안 에서 왕 노릇 할 것 이 라 . ” 는 말씀 은 “ 사망 이 왕 노릇 하 는 것 ” 의 반대 입니다 . 이 사실 은 참으로 엄청난 차이 입니다 . 우리 주 님 의 역사 의 결과 로 “ 생명 안 에서 의 왕 노릇 ” 함 으로서 사망 이 더 이상 우리 위 에 왕 노릇 할 수 가 없 기 때문 입니다 . 그러나 우리 는 더 나아가 야 합니다 . 우리 는 그리스도 로 말미암 아 죽음 의 공포 에서 벗어나 게 되 었 고 , 정복 된 죽음 위 에 “ 생명 안 에서 왕 노릇 ” 하 는 것 입니다 . 5 . 아담 의 죄 와 그리스도인 의 확신 ( 18 ~ 19 ) 로마서 5 ~ 6 장 의 대 주제 는 구원 의 확신 입니다 . 우리 가 명심 해야 할 한 원리 는 하나님 께서 이 구원 의 문제 에 있 어서 개별 적 으로 우리 를 다루 시 기 도 하 지만 우리 를 연대 적 으로 또한 한 총체 의 한 부분 들 로 취급 하 시 기 도 한다는 겁니다 . 아담 이 한 일 이 그 의 백성 들 을 위해 확실 한 결과 를 가져왔 듯이 , 그리스도 께서 하 신 일 도 그 의 백성 들 을 위해서 확실 한 결과 를 가져왔 습니다 . 우리 는 우리 가 한 백성 으로 속해 있 으며 아담 이 우리 의 연대 적 머리 였 던 것 처럼 그리스도 께서 도 그 의 백성 의 연대 적 인 머리 요 대표 라는 개념 을 붙잡 아야 합니다 . 바울 의 논증 은 하나님 께서 언제나 인류 를 이러 한 연대 적 인 방식 으로 취급 하 셨 다는 것 입니다 . ① 우리 가 아담 안 에서 죄 스런 사람 으로 여겨진 사람 들 이 었 지만 이제 는 그리스도 안 에서 의인 으로 인정 되 어 죄인 의 신분 인 옛 신분 과 인연 은 끊 어 지 고 , 새로운 신분 을 얻 게 된 것 입니다 . ② 우리 는 이제 “ 생명 안 에서 왕 노릇 ” 하 는 생명 과 영생 의 세계 와 그 영토 에 속한 사람 입니다 . ③ 나 는 이제 하나님 의 자녀 요 , 이제 내 가 죄지 을 때 다시 율법 을 거역 하 여 죄짓 는 것 이 아니 라 하나님 의 사랑 에 대해 죄 를 짓 는 것 이 되 는 것 입니다 . 그것 은 이제 더 이상 죄수 의 행위 가 아니 라 자녀 의 잘못 된 행위 인 것 입니다 . ④ 그러므로 우리 가 실패 하 는 것 은 하나님 의 사랑 의 관계 에 관련 된 것 으로서 진노 의 심판 의 대상 이 아니 라 , 하나님 의 사랑 의 징 계 의 대상 이 된 것 입니다 . 바로 이것 이 우리 의 새로운 신분 입니다 . ⑤ 우리 는 죄인 이 아니 라 하나님 의 자녀 로서 실패 하 고 실수 하 는 자녀 인 것 입니다 . 그러므로 다시 는 자신 을 죄인 으로 보 아서 는 안 됩니다 . 6 . 율법 의 기능 ( 20 ~ 21 ) 사도 바울 은 아무 도 율법 의 행위 로 는 의롭 다 함 을 받 을 자 가 없 다는 것 을 명백 하 게 못 박 아 두 었 으며 , 율법 으로 의롭 다 함 을 얻 기 위해서 주 어 진 것 이 아니 라고 했으며 , 이제 거기 서 더 나아가 12 절 로 시작 하 는 문단 에서 는 율법 이 우리 를 정죄 조차 하 지 않 는다고 말 하 고 있 습니다 . 그래서 당시 의 유대 인 들 이 율법 이 의롭 게 도 하 지 못하 고 정죄 조차 하 지 않 는다면 , 율법 은 어떤 효력 을 가지 고 있 으며 율법 이 주어진 목적 이 무엇 이 냐고 반문 해 올 것 에 대하 여 사도 바울 은 답변 하 고 있 습니다 . 그 의문 이 떠오른 것 은 바울 이 13 ~ 14 절 에서 사실 상 이 점 을 강조 했 기 때문 입니다 . 사람 들 은 악하 여 율법 이 모세 를 통하 여 공표 되 기 전 에 도 “ 죄 가 세상 에 있 었 으며 ” 아담 으로부터 모세 까지 사망 이 왕 노릇 하 였 다고 하 였 습니다 . 그러므로 인류 가 맨 처음 정죄 함 을 받 은 것 은 모세 를 통해 주 신 율법 에 의한 것 이 아님 이 분명 한데 , 정죄 란 이미 율법 이 주어지 기 전 에 도 있 었 기 때문 입니다 . ① “ 가입 했 다 ( 따라 들어왔 다 ) ” 는 그 말 은 율법 은 첨가 적 인 것 으로 하나 의 특별 한 기능 을 위해서 때 가 차 매 들어온 것 을 말 하 는 것 입니다 . 그것 은 죄 와 구원 의 근본 적 인 것 처럼 근본 적 이 지 않 고 그저 들어온 일 이 요 , 첨가 되 어 따라 들어온 것 입니다 . ② 율법 은 구원 의 방도 로써 의도 된 것 이 결코 아니 며 , 의롭 게 되 는 것 도 불 가능 하 고 , 생명 을 주 는 일 에 도 불 가능 합니다 . 율법 은 범죄 를 더 하 게 하 기 위함 이 라고 하 는데 , 그것 은 세 가지 방식 으로 죄 를 증가 시킬 목적 으로 주어졌 습니다 . ? 율법 은 자신 의 죄 를 깨닫 게 하 고 , 죄 를 법 전화 시켜 죄 를 규정 하 고 죄 의 진정 한 본질 을 깊이 대로 이해 하 고 알 도록 도와 주 며 , 무지 와 어둠 을 재 는 척도 가 됩니다 . ? 죄 에 대한 자각 을 증가 시키 는 것 입니다 . 이것 은 머리 로 만 아 는 것 이나 지적 정보 의 문제 만 이 아니 라 우리 의 그릇 됨 을 알 게 합니다 . ? 그 로 인해 후회 하 게 합니다 . 죄 는 사람 에게 뿐 만 아니 라 하나님 께 대한 반역 한 행동 입니다 . ③ 율법 은 언제나 우리 를 하나님 의 면전 으로 데려갑니다 . 그러므로 우리 가 하나님 을 향한 우리 의 태도 가 잘못 되 었 음 을 깨닫 게 합니다 . 율법 을 알 지 못하 면 하나님 을 경배 하 지 도 않 고 하나님 을 함께 찬양 하 거나 그 를 위한 삶 을 살 지 않 습니다 . 그 들 은 하나님 은 안중 에 도 없 으며 그래서 하나님 은 그 들 에 의해 모욕 을 받 고 있 습니다 . 세상 에서 가장 큰 죄인 은 자기 만족 에 빠져 있 는 선 하 고 도덕 적 인 사람 들 입니다 . 그 들 은 하나님 께서 자기 아들 을 보내 시 지 않 았 다고 하 거나 성자 께서 십자가 에서 죽 을 필요 가 없 었 다고 하 는데 , 그런 사람 보다 더 큰 죄인 은 없 습니다 . ④ 율법 의 궁극 적 인 목적 은 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 것 입니다 . 율법 은 바로 그 일 을 위해서 주 어 졌으며 우리 를 구원 할 목적 으로 주 신 것 이 아닙니다 . 우리 가 전적 으로 무능 하 다는 것 을 깨닫 게 하 고 절망감 을 느끼 기 까지 죄 가운데 있 는 우리 자신 을 알 게 하 여 , 그리스도 께 로 인도 할 목적 으로 주어진 것 입니다 . 7 . 흘러넘치 는 은혜 ( 20 ~ 21 ) 우리 는 “ 율법 이 가입 한 것 은 죄 를 더 하 게 하려 함 이 라 . ” 는 첫째 진술 을 살펴보 았 습니다 . 그러나 사도 는 거기 에서 만 머무르 지 않 고 “ 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다 . ” 고 말 합니다 . ① 여기 서 “ 넘쳤 다 . ” 는 말씀 은 “ 흘러 넘쳤 다 ” 는 개념 을 전달 해 주 며 , 이 말 은 사실 “ 삼켰 다 . ” 는 말 로 사용 할 수 도 있 습니다 . 그러므로 우리 는 은혜 가 죄 의 효력 을 없애 버리 는 데 서 만 그치 는 것 이 아니 라 죄 를 삼켜 버리 고 훨씬 위 로 초월 하 여 흘러넘치 는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 은혜 는 훨씬 넉넉 하 여 죄 의 효력 을 완전히 사라지 게 하 고 도 남 습니다 . ② 21 절 은 어떻게 해서 “ 죄 가 더 심한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다 . ” 고 말 하 는 것 이 진리 인가 하 는 것 을 설명 해 줌 과 동시 에 그것 은 로마서 처음 부터 이 지점 까지 의 모든 내용 에 대한 결정 적 인 요약 이 라고 할 수 있 습니다 . 바울 의 목적 은 죄 가 더 해짐 에 따라 은혜 는 더욱더 넘쳐 그 죄 를 삼켜 버린다는 것 입니다 . 죄 가 어떻든지 또는 죄 가 과거 에 인류 에게 행한 일 이 어떻 든지 간 에 예수 그리스도 를 통한 하나님 의 은혜 로 하나님 께서 행한 일 은 훨씬 더 크 다는 것 입니다 . ③ 하나님 께서 는 언제나 같 은 방법 으로 일 하 십니다 . 그 때문 에 사람 들 이 “ 자연 법칙 ” 이 라 부르 는 것 을 발견 할 수 있 는데 , 그것 은 자연 법칙 이 아니 라 하나님 께서 자연 안 에서 놓 으신 법 으로서 존재 하 며 , 이 법칙 은 너무나 도 정확 하 고 확실 하 기 때문 에 사람 들 이 발명 하 여 일 할 수 있 습니다 . 하나님 께서 는 언제나 그 와 같 은 방식 으로 역사 하 십니다 . 우리 는 하나님 에 의해서 전체 적 인 목적 을 향해 유도 되 어 지 며 , 그 몸 의 일원 들 이 됩니다 . 이 위대 한 목표 는 그 의 무한 한 은혜 안 에 있 으며 우리 들 을 포함 하 고 있 습니다 . 여기 서 는 우리 자신 을 개체 로 보 지 않 고 목적 과 계획안 에서 은혜 의 왕 노릇 을 보 아야 합니다 . ④ 은혜 는 단지 우리 를 돕 거나 보조 하 지 않 으며 하나님 의 불가항력 적 인 힘 으로 성취 되 어 집니다 . 그것 만 이 유효 적 인 우리 의 구원 이 될 수 가 있 습니다 . 은혜 의 힘 이란 찾 는 것 과 살리 는 것 과 중생 시키 는 것 만 하 는 것 이 아니 라 “ 제지 하 는 힘 ” 입니다 . 은혜 의 제지 하 는 능력 은 하나님 의 백성 들 이 회심 하 기 전 까지 도 그 들 가운데 나타나 는데 그 들 이 구원 이 불가 할 정도 로 까지 자신 들 을 내버려 두 지 못하 도록 합니다 . 또한 성령 을 훼방 하 도록 절대로 내버려 두 시 지 않 습니다 . 그러나 자제 하 는 은혜 의 능력 은 그리스도인 이 되 고 나 서 도 필요 합니다 . 그 가 유혹 에 둘러싸여 있 게 될 때 또 그 마음 가운데 서부터 나오 는 시험 등 에서 필요 합니다 . ⑤ 그리고 우리 의 불멸 의 영혼 을 상하 게 하 고 위태 롭 게 할 것 들 로부터 우리 를 지키 시 는 그 은혜 의 능력 에 대해 감사 합시다 . ⑥ 또한 성도 를 성화 하 는 데 역사 하 시 는 은혜 의 능력 입니다 . 우리 는 육체 안 에 거하 고 있 는 죄 에 대항 하 여 나타나 는 은혜 의 능력 을 보 게 됩니다 . 하나님 의 은혜 는 마귀 의 세력 을 대적 할 수 있 는 능력 을 주 시 고 또한 우리 를 깨끗이 할 수 있 는데 그 능력 만 이 우리 의 정결 을 지킬 수 있 습니다 . ⑦ 죄 는 언제나 빼앗 아 가 는 것 이 특징 입니다 . 그것 은 우리 의 건강 , 행복 , 우리 에게 주어진 많 은 것 들 을 빼앗 아 갑니다 . 그러나 은혜 는 나누 어 주 는데 특징 이 있 습니다 . 미약 하 고 보 잘 것 없이 주 는 것 이란 도무지 찾 아 볼 수 없이 국왕 답 게 흘러넘치 도록 주 시 는데 만일 우리 가 그것 을 받 지 못하 고 있 거나 그것 을 누리 지 못하 고 있 으면 그것 은 우리 의 수치 입니다 . ⑧ 그리고 은혜 의 왕 노릇 은 하나님 께서 교회 안 에서 우리 에게 지시 하 신 어떤 특정 한 역할 을 감당 하 기 위해서 우리 에게 주어집니다 . 우리 가 무슨 일 을 하 더라도 하나님 의 은혜 가운데 서 행할 수 가 있 습니다 . 은혜 의 보호 하 심 으로 우리 는 모든 것 을 잘 할 수 가 있 는데 , 그것 을 누리 지 못하 기 때문 에 피곤 하 고 , 안 되 고 , 슬픔 과 절망감 으로 살아가 는 것 입니다 . ⑨ 은혜 의 승리 로 인하 여 우리 는 그리스도 를 통하 여 , 하나님 의 영광 앞 에 흠 이 없이 즐거움 으로 서 게 하 시 고 , 영광 스러운 완성 가운데 서 완전히 이루어집니다 . 이렇 듯 은혜 의 통치 는 우리 를 점 도 티 도 흠 도 없이 될 최종 적 인 완성 으로 인도 하 실 것 입니다 . 이제 우리 에게 주어질 “ 새 하늘 ” 과 “ 새 땅 ” 에서 하나님 께서 친히 그 의 백성 들 인 우리 와 함께 영원히 거하 실 것 과 우리 가 그 와 함께 있 음 으로 인하 여 그것 이 영광 이 요 , 하나님 의 은혜 로 주 예수 그리스도 께서 그 를 믿 는 모든 자 를 확실히 인도 해 가 실 영광 입니다 . 성경 : 롬 6 : 1 - 4 절 6 장 1 - 4 절 : 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느뇨 . 그럴 수 없 느니라 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 . 무릇 그리스도 예수 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 받 은 줄 을 알 지 못하 느뇨 . 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이니 라 . 1 . 서 론 로마서 에 있 어서 가장 중요 한 부분 은 바로 이 6 장 에서 시작 되 는 대목 입니다 . 우리 는 6 장 을 1 ~ 14 절과 15 ~ 23 절 의 두 부분 으로 나눌 수 있 습니다 . 첫째 부분 에서 는 다소 순수 하 게 교리 적 인 방식 으로 율법 폐기 론 의 위험 문제 전체 를 다루 고 있 으며 , 두 번 째 부분 은 반 율법주의 로 유도 하 는 그릇 된 추론 의 어리석 음 교리 적 인 방식 으로 보여준 다음 에 실제 적 이 고 경험 적 인 차원 에서 그것 이 전혀 어리석 고 이치 에 맞 지 아니하 다는 것 을 보여 줍니다 . 2 . 우리 의 신분 ( 1 ~ 2 ) ① 본문 의 “ 우리 ” 라는 말 에서 우리 가 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 계속 거한다는 것 은 상상 도 할 수 없 는 존재 , 즉 죄 에 대하 여 죽 은 우리 의 입장 을 말 합니다 . ? 사도 바울 이 강조 하 고자 하 는 것 은 우리 의 독특 하 고 특수 한 지위 , 현재 우리 가 처한 우리 의 존재 를 지시 하 는 것 입니다 . ? 죄 에 대하 여 죽 고 그리스도 로 말미암 아 의 로서 다시 살 게 된 우리 의 지위 를 깨닫 게 된다면 우리 는 더 이상 죄 가운데 거할 수 없 다는 논지 입니다 . ? “ 우리 ” 라는 말 은 죄 에 대하 여 죽 어 있 는 우리 의 현재 상태 와 상황 입니다 . ② 우리 가 거듭나 고 의롭 다 함 을 받 고 그리스도인 이 되 는 순간 죄 의 왕 노릇 에 대하 여 완전히 죽 게 되 고 , 죄 의 영토 에서 완전히 벗어났 습니다 . 그것 은 우리 가 그리스도 안 에서 우리 에게 일어난 사건 의 결과 로서 우리 가 이런 존재 가 되 었 기 때문 에 죄 의 왕 노릇 과 죄 의 법 에 대하 여 죽 었 다는 사실 을 말 하 고 있 는 것 입니다 . ③ 이제 우리 는 죄 의 체계 와 통치 와 왕 노릇 과 그 나라 에서 완전히 벗어나 이 은혜 의 나라 로 옮겨져 은혜 의 통치 아래 있 다는 것 을 말 하 고 있 습니다 . 우리 는 흑암 의 권세 에서 건 짐 을 받 아 그 의 사랑 하 는 아들 의 나라 로 옮겨져 ( 골 1 : 13 ) 흑암 과 마귀 와 지옥 의 권세 와 그 나라 에 속해 있 었 으나 이제 그 로부터 건져 내 져서 더 이상 그 들 의 지배 아래 있 지 않 고 은혜 라는 다른 통치 밑 에 있 는 것 입니다 . ④ 우리 는 이전 의 체계 에서 다른 체계 로 옮겨진 것 입니다 . 이 땅 에 살 고 있 지만 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 습니다 . ( 빌 3 : 20 ; 엡 2 : 19 ) 이 세상 의 모든 사람 들 은 아담 안 에 있 든지 그리스도 안 에 있 든지 둘 중 에 하나 입니다 . 그런데 감사 하 게 도 우리 는 아담 안 에서 그리스 도 안 으로 옮겨진 하늘 의 시민 입니다 . ⑤ 이제 우리 에게 보증 된 것 은 온전 하 고 최종 적 인 구원 이 내게 절대 적 으로 또 확실 하 게 주 어 진다는 것 입니다 . 그것 뿐 만 아니 라 내 가 죄 의 통치 에 대하 여 죽 고 은혜 의 왕 노릇 에 대하 여 살아났 습니다 . 산다는 것 은 계속 해서 거주 한다는 말 입니다 . 그래서 우리 는 은혜 의 모든 목표 인 죄 와 죄 의 역사 와 죄 에 속한 모든 것 을 파괴 시키 는 권세 아래 있 기 때문 에 우리 가 감히 죄 에 계속 하 여 거할 수 없 는 것 입니다 . ⑥ 우리 는 은혜 의 통치 와 왕 노릇 아래 있 으므로 죄 에 계속 거주 하 거나 죄 의 삶 을 살 수 없 습니다 . “ 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 다 . ” 라는 말 에서 범하 는 것 은 계속 산다는 의미 로 썼 습니다 . “ 종 은 영원히 집 에 거하 지 못하 되 아들 은 영원 하 나니 ” 그런 다음 에 “ 그러므로 아들 이 너희 를 자유 케 하 면 너희 가 참으로 자유 하 리라 . ” ( 요 8 : 34 ~ 36 ) 이것 이 아들 이 관계 하 는 곳 에 있 는 절대 적 인 자유 입니다 . ⑦ 사람 이 죄 의 개별 적 인 행동 을 전혀 하 지 않 을 것 이 라는 것 이 아니 라 하나님 께 로서 난 사람 은 계속 해서 죄 의 체계 가운데 서 거주 하 지 않 을 것 이 란 말 입니다 . ? 우리 는 법 적 으로 는 더 이상 노예 가 아니 며 , 지위 에 있 어서 완전히 해방 이 되 었 는데 도 느낌 으로 는 여전히 노예 일 수 가 있 습니다 . 그것 은 이전 의 삶 의 내제 된 기억 들 때문 인데 , 그것 은 마치 어린 아들 이 자기 를 가르치 던 종 을 두려워하 는 것 과 같 습니다 . ? 우리 는 옛 사람 에서 새 사람 으로 지위 와 신분 이 옮겨졌 지만 옛 습관 과 옛 영향 으로 인하 여 해방 된 노예 들 이 빠졌 던 것 처럼 우리 도 그것 을 잊 고 마귀 의 말 을 따를 때 가 많 습니다 . 그러나 우리 는 마귀 를 피하 고 , 저항 하 고 , 대적 해야 합니다 ( 약 4 : 7 ) 3 . 그리스도 와 의 연합 ( 3 ~ 4 ) 우리 가 죄 에 대하 여 죽 었 다는 말 에 대하 여 어떻게 그것 이 가능 하 냐고 질문 할 수 가 있 습니다 . 그 에 대한 바울 의 대답 은 그리스도 안 에 있 다는 말 로서 , 연합 의 교리 를 설명 해 나갑니다 . 우리 와 그리스도 사이 의 연합 의 교리 는 기독교 진리 가운데 서 가장 영광 스럽 고 , 가장 심오 하 며 , 가장 극 적 이 고 , 가장 위안 을 주 는 것 중 에 하나 입니다 . 이 처럼 큰 확신 과 위안 을 주 는 교리 체계 는 없 습니다 . ① “ 세례 받 은 ” 이 란 어휘 의 정확 한 의미 는 ? 세례 란 생명 과 연합 을 주 는 것 이 아니 라 이미 일어난 일 을 인치 는 것 으로서 이미 성취 된 사실 을 인정 하 고 봉인 하 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . ? 죄 의 생활 을 뉘우치 고 동시 에 새 삶 의 길 을 서약 한다는 것 입니다 . ? 이스라엘 이 홍해 를 지날 때 에 모세 에게 속하 여 세례 를 받 았 다고 합니다 . 그것 은 간접 적 인 의미 에서 모세 로 말미암 아 하나님 의 백성 이 된 것 입니다 . ? 그리스도 의 죽음 이 우리 의 죄 를 위한 화목제 물 로서 의 구속 적 이 고 구원 하 는 효과 를 믿 는 우리 의 믿음 의 표 라고 해석 합니다 . ? 더 깊 은 영 적 실재 , 곧 우리 와 그리스도 가 죽음 과 장사 에서 연합 된 것 을 상징 적 으로 표현 한 것 이 며 , 눈 에 보이 게 나타난 규례 라고 가르치 고 있 다는 주장 입니다 . 장사 하 는 표 로 물 아래 로 내려가 고 , 부활 하 는 표 로 물 위 로 다시 나온다는 것 입니다 . 이것 은 우리 에게 영 적 으로 일어난 일 을 극 적 으로 그려 주 는 상징 적 표현 이 라고 합니다 . 그러나 여기 서 바울 은 상징 적 인 표현 이 라고 하 지 않 고 직접 적 으로 세례 로 말미암 아 그리스도 와 의 연합 이 성취 되 었 다고 하 는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 본문 이 지적 하 는 “ 세례 ” 는 물세례 를 말 하 는 것 이 아니 라 , 성령 의 세례 를 가리킨다고 할 것 입니다 . ② 본문 에서 그리스도 의 죽음 을 이야기 할 때 에 우리 가 알 아야 할 것 은 그리스도 께서 는 죄 가 없 으시 기 때문 에 죄 에 대하 여 죽 으신 것 이 아니 라는 사실 입니다 . 그러나 그 가 세상 에 오 신 것 은 인류 를 구원 하 기 위하 여 자신 의 죽음 을 통해서 친히 죄 의 체계 와 영역 과 통치 로부터 결별 하 는 죽음 을 죽 으신 것 입니다 . ? 우리 는 그리스도 와 연합 하 여 그리스도 께서 죽 으실 때 같이 죽음 으로서 죄 의 체계 와 관계 와 통치 에 대한 관계 를 끝낸 것 입니다 . ? 우리 는 그리스도 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 을 통하 여 그 의 장사 지냄 도 우리 는 함께 참여 하 게 된 것 입니다 . 장례 를 지냈 다는 것 은 죽 은 사실 을 확실 하 게 증거 하 는 최종 적 인 행위 로서 완전히 끝난 상황 을 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 죄 의 왕 노릇 과 통치 와 그 체계 와 는 아무런 관계 가 없 는 전혀 새로운 나라 의 새로운 백성 들 입니다 . ? 죽 으 심 과 장사 지냄 에 연합 된 우리 는 이제 그 의 부활 하 심 에 도 함께 연합 되 었 습니다 . 우리 는 새로운 영역 , 새로운 관계 에서 살아나 새 생명 을 받 게 된 것 입니다 . ? 그리스도 의 부활 은 그 의 죽음 전 에 처하 여 있 던 모든 것 이 영원히 끝 났 다고 선포 하 는 것 입니다 . ? 그리스도 께서 창세전 에 아버지 와 함께 누렸 던 영광 으로 다시 영화 롭 게 되 어 지 는 것 을 말 합니다 . ? 그리스도 께서 는 부활 의 결과 로 새 생명 가운데 서 행하 시 는데 , 우리 도 마찬가지 입니다 . 성경 : 롬 6 : 5 - 11 절 6 장 5 ~ 11 절 : 만일 우리 가 그 의 죽 으심을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 을 본받 아 연합 한 자 가 되 리라 . 우리 가 알 거니와 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 이 는 죽 은 자 가 죄 에서 벗어나 의롭 다 하심 을 얻 었 음 이 니라 . 만일 우리 가 그리스도 와 함께 죽 었 으면 또한 그 와 함께 살 줄 을 믿 노니 이 는 그리스도 께서 죽 은 자 가운데 서 사셨 으매 다시 죽 지 아니하 시 고 사망 이 다시 그 를 주장 하 지 못할 줄 을 앎 이 로라 . 그 의 죽 으 심 은 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으 심이 요 그 의 살 으 심 은 하나님 께 대하 여 살 으 심 이 니 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 을 대하 여 산 자 로 여길 지어다 . 1 . 그리스도 의 부활 을 본받 음 ( 5 ~ 6 ) 우리 가 도달 하 였 던 사도 의 논증 요점 은 우리 가 죄 에 더 거하 겠 다는 생각 이 전혀 어울리 지 않 는다는 것 입니다 . 왜냐하면 우리 가 그리스도 와 함께 연합 하 여 죄 에 대하 여 죽 었 을 뿐 아니 라 , 적극 적 으로 새 생명 , 새 체제 안 에 있 기 때문 입니다 . 그런데 5 절 의 말씀 은 3 , 4 절 에서 말 한 것 을 반복 하 고 요약 한 말씀 입니다 . 그러나 좀 더 진전 된 면 이 있 습니다 . ① 우리 의 죽음 과 부활 은 주 님 의 죽음 과 부활 과 동일 하 지 는 않 습니다 . 물론 그 는 영원 한 하나님 의 아들 이 었 으며 현재 도 그렇 기 때문 입니다 . 그래서 사도 는 우리 가 마음 으로 이 구별 을 하 라고 “ 본받 아 ” 라는 말 을 사용 한 것 입니다 . ② “ 그 의 부활 을 본받 아 ” 라는 말 은 “ 새 생명 ” 을 의미 합니다 . 우리 는 그리스도 와 함께 새 생명 으로 살아난 것 입니다 . 죄 에 대한 우리 의 관계 가 바뀐 것 입니다 . ③ 이 진술 은 더 나아가 우리 의 미래 에 있 을 몸 의 영화 까지 도 포함 하 고 있 으며 , 우리 의 지상 생활 동안 우리 는 그리스도 의 부활 을 본받 아서 만 있 습니다 . 그러나 우리 도 그 가 영화 롭 게 된 것 과 같이 우리 의 몸 이 영화 되 는 날 이 이르 게 될 것 입니다 . ( 빌 3 : 20 ) 우리 가 그 의 죽음 을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 그 의 부활 을 본받 아서 연합 한자 가 된 것 입니다 . 이것 은 이미 본질 적 으로 우리 에게 영 적 으로 이루 셨 습니다 . 그러나 이것 이 모든 국면 에서 그렇게 될 날 은 확실 하 게 장래 에 주어질 것 입니다 . 우리 는 흠 이나 주름 잡힌 것 이 없 게 될 것 이 며 , 티 나 부끄러운 것 이 없 게 되 어 완전 해 지 고 영화 롭 게 될 것 이 며 그리스도 앞 에 서 게 될 것 이 고 얼굴 과 얼굴 을 대하 듯이 보 게 될 것 입니다 . ④ 성령 께서 는 우리 를 그리스도 에게 로 세례 받 게 하 시 며 , 또한 우리 를 그리스도 와 연합 시키 십니다 . 우리 가 말씀 에서 그것 을 발견 하 므로 그런 줄 아 는 것 입니다 . 우리 가 죄 에 대하 여 죽 은 것 을 아 는 것 은 말씀 이 우리 에게 말씀 하 여 주 시 기 때문 입니다 . 이 단계 에서 는 전혀 체험 적 인 것 이 아니 라 하나님 의 순전 한 말씀 이 므로 , 우리 는 아브라함 이 그 말씀 을 믿 은 대로 그것 을 믿 어야 하 는 것 입니다 . ⑤ 우리 는 자신 이 죄인 이 라는 것 과 죄 안 에 있 다고 느낄 수 도 있 는 것 이 사실 이 지만 그러나 우리 는 하나님 의 말씀 에 입각 하 여 우리 가 그리스도 와 함께 죽 었 다는 것 을 믿 기 때문 에 우리 는 더 이상 아담 안 에 있 지 않 아 정죄 함 이 결코 없 음 을 믿 습니다 . 우리 는 그리스도 안 에 있 기 때문 이 라는 것 도 믿 는 것 입니다 . 우리 의 느낌 이 무엇 이 든 , 마귀 가 무어 라고 말 하 든지 믿 음 은 그 약속 을 알 고 붙잡 고 믿 습니다 . 그리고 그 결과 로 영광 스러운 체험 이 따라오 는 것 입니다 . 우리 가 먼저 말씀 을 믿 게 된다면 그것 이 진리 라는 증거 를 가지 게 될 것 입니다 . 2 . 자유 함 을 입음 ( 6 ~ 7 ) 사도 바울 은 이제 우리 옛 사람 이 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 다는 사실 로부터 두 가지 의 추론 을 끌어내 고 있 습니다 . 그것 은 ? 우리 죄 의 몸 이 멸하 는 것 과 ? 우리 가 다시 는 죄 에게 종노릇 하 지 않 기 위한 것 입니다 . ① 먼저 “ 죄 의 몸 이 멸하 여 ” 라는 말씀 을 다른 말 로 표현 한다면 , “ 죄 의 몸 이 효력 을 잃 고 , 꼼짝 못 하 게 하 고 무능 하 게 하 기 위하 여 ” 라고 할 수 있 을 것 입니다 . ? 죄 의 몸 이 란 죄 의 전체 덩어리 를 표현 하 기 위하 여 사용 된 형용 적 인 용어 입니다 . ? 죄 는 어찌나 크 고 어찌나 변화무쌍 하 게 나타나 든지 , 또한 어찌나 다양 한 방식 으로 우리 를 요리 하 든지 그것 을 하나 의 몸 으로 비교 한 것 입니다 . ? 사도 는 죄 를 어떤 크 고 유기체 적 이 고 권능 이 있 는 것 으로 생각 하 게 하 고 몸 이 살해 되 고 멸해 지 는 것 같 은 살육 이 필요 한 무엇 으로 생각 하 게 합니다 . ② 그러나 여기 서 사용 한 “ 몸 ” 이 란 말 은 사실 그대로 의 “ 몸 ” , 즉 현재 육체 적 인 상태 에 있 는 우리 안 에 거하 는 죄 를 의미 합니다 . 그것 은 12 절의 “ 너희 는 죄 로 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 몸 의 사욕 을 순종 치 말 고 . ......” 에서 사용 하 는 말 과 같 은 것 입니다 . [ “ 몸 ” 이 란 말 이 사용 된 구절 : 롬 6 : 6 , 11 , 12 , 13 ; 7 : 16 , 17 , 18 , 20 ; 8 : 10 , 11 , 12 , 13 , 23 ; 12 : 1 , 2 ] ③ 죄 의 몸 이 라는 말 의 의미 는 그 죄 가 여전히 왕 노릇 하 며 다스리 지만 내 안 에서 나 를 지배 하 지 는 않 고 단지 나 의 몸 을 지배 하 려는 경향 이 있 다는 것 입니다 . ④ 아담 이 죄 를 지 었 을 때 죄 는 그 를 지배 하 는 완전 한 지배력 을 얻 었 으며 , 그 로 인하 여 죄 는 생명 을 지배 했으며 , 전체 적 인 몸 , 정신 그리고 영 을 지배했 습니다 . 이것 은 그리스도인 이 아닌 모든 사람 에게 여전히 그렇 습니다 . ⑤ 그러나 그리스도 안 에서 그러 한 것 은 존재 하 지 않 습니다 . ? 우리 는 그리스도 와 함께 죽 었 고 , 장사 되 었 고 , 다시 살아났 기 때문 에 죄 의 세력 과 왕 노릇 에 대하 여 단절 되 었 으며 죄 는 나 와 상관 이 없 습니다 . ? 죄 는 죽 은 사람 에 대하 여 어떻게 할 수 없 으며 시험 을 할 수 도 없 고 , 선고 를 내릴 수 도 없 습니다 . 그 는 죄 에서 벗어나 자유 롭 게 된 것 입니다 . 그러나 그것 은 우리 에게 해당 하 는 전부 가 아닙니다 . 우리 는 공허 한 채 로 있 지 않 고 죄 의 영역 밖 으로 나와서 다른 영역 으로 옮겨 집니다 . 이것 이 우리 의 믿음 에 더 큰 위안 을 주 는 것 입니다 . ? 아직 도 우리 는 죄 와 관련 이 있 으며 우리 의 몸 과 상당히 관련 이 있 지만 , 우리 는 이미 그리스도 안 에 있 으며 그 와 함께 ‘ 하늘 보좌 에 앉혀 ’ 졌 습니다 . ? 우리 는 그 와 함께 죽 었 고 장사 되 었 으며 , 그 와 더불 어 살 아 났으며 , 그 와 함께 올라가 하늘 보좌 에 앉혀진 그리스도 안 에 있 는 전혀 새로운 사람 입니다 . ? 아직 도 우리 가 죄 를 짓 는 것 은 전 에 나 의 인격 성 전체 를 지배 하 였 던 죄 가 지금 나 의 몸 의 지체 를 주관 하 고 있 을 따름 이 요 , 그렇게 하 려고 하 는 것 이 지 , 영 안 에 있 는 나 , 영혼 으로서 의 나 , 나 의 인격 으로서 는 구원 을 받 았 습니다 . ? 그리스도 께서 육체 안 에 계실 때 에 그 는 우리 와 같 은 시험 을 받 았 습니다 . 마귀 가 우리 에게 와서 자연 적 인 본능 과 우리 몸 의 여러 가지 강한 욕구 와 충동 과 힘 을 따라서 우리 를 시험 할 수 있 습니다 . ? 죄 는 아직 도 ‘ 그리스 도 안 에 ’ 있 는 자 에게 도 몸 에게 그 세력 을 행하 고 있 습니다 . 인간 자체 는 구원 받 았 는데 , 그 의 몸 은 아직 구원 을 받 지 못하 였으며 , 그래서 사도 는 “ 우리 가 양자 될 것 , 곧 우리 몸 의 구속 을 기다린다 . ” ( 롬 8 : 23 ) 고 하 였 던 것 입니다 . ? 구원 의 목표 는 우리 로부터 죄 와 그 효력 에서 완전 하 게 제거 시키 는 것 입니다 . 우리 가 이 세상 에 있 는 동안 이 라도 , 아담 이 타락 전 에 가졌 고 , 우리 복되 신 주 님 자신 속 에서 보인 바 된 상태 로 더욱 더 가까워 지 는 것 이 고 , 우리 주 님 께서 이 땅 에 계실 동안 몸 안 에 계실 때 의 그 상태 에 더 가까이 접근 하 는 것 입니다 . ? 우리 는 영 으로 는 그리스도 와 함께 하늘 에 있 으며 하늘 보좌 에서 그 와 함께 앉힌 바 되 었 습니다 . 그러나 지금 여기 이 땅 에서 우리 는 그 의 오심 을 기다리 고 있 는데 , 그것 은 “ 우리 의 낮 은 몸 을 자기 영광 의 몸 의 형체 와 같이 변 케 하 시 는 분 ” 이 기 때문 입니다 . 내 옛 사람 이 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 가 아직 지배 하 는 몸 에서 까지 구원 받 기 위한 것 입니다 . 3 . 하나님 께 대하 여 산 자 ( 10 ~ 11 ) 본문 의 말씀 은 그리스도 께서 지금 절대 적 으로 하나님 의 체제 에서 살 고 계시 다는 것 입니다 . ? 그 는 한때 잠깐 동안 죄 와 사망 의 체제 에 자발 적 으로 오 셔서 계셨 던 적 이 있 습니다 . ? 그러나 이제 는 더 이상 계시 지 않 습니다 . 그 는 창세전 에 아버지 와 함께 가졌 던 영원 한 영광 을 되찾 으시 고 그 가 나오 셨 던 체제 속 으로 다시 들어가 셔서 , 하나님 의 능력 과 영광 의 체제 에서 만 살 아 계십니다 . ( 딤 전 3 : 16 ) 그것 이 주 예수 그리스도 에 대한 진리 입니다 . ? 어느 의미 에서 사도 바울 은 우리 에게 주 님 에 관한 진리 를 알려 주 기 위해 애써왔 습니다 . 왜냐하면 그리스도 에게 진리 인 것 이 우리 에게 도 역시 진리 이 기 때문 입니다 . 이제 사도 는 우리 들 이 그 진리 를 꼭 붙잡 고 , 인식 하 고 , 적용 하 기 시작 하 기 를 요청 하 고 있 습니다 . 이제 우리 가 11 절 말씀 의 의미 가 무엇 인지 알아보 기 전 에 우리 가 꼭 명심 해야 할 세 가지 원리 들 이 있 습니다 . ? 예수 그리스도 에게 진리 인 것 은 우리 들 에게 도 진리 가 되 는데 , 그것 은 그리스도 와 우리 가 연합 되 어 있 기 때문 입니다 . ? 그리스도인 의 삶 , 즉 체험 적 인 삶 은 언제나 진리 를 깨닫 고 , 교리 의 이해 로부터 연유 되 는 것 입니다 . 그렇 지 않 은 그리스도인 의 삶 은 언제나 문제 가 됩니다 . ? 그리고 본문 에서 는 거룩 한 삶 과 성화 의 문제 를 직접 다루 고 있 지 않 다는 것 입니다 . ① “ 여기 다 ” 라는 말 의 의미 는 “ 자기 자신 을 무엇 으로 여기 라 ” 는 뜻 입니다 . 이 번역 을 다르 게 한다면 “ 네 가 그렇게 된 줄 로 생각 하 라 . ” 또는 “ 생각 하 라 , 너희 앞 에 가져다 놓 아라 . ” 로 번역 할 수 있 습니다 . 우리 에 관한 이 진리 를 생각 하 고 너희 앞 에 가져다 놓 으십시오 . 다르 게 번역 하 면 “ 결론 짓 다 . ”, “ 미루 어 생각 하 라 . ” 는 뜻 입니다 . ② “ 너희 자신 ” 이 라는 표현 은 나 의 존재 , 나라 는 총제 를 의미 하 는 말 로서 이것 은 하나님 께 로부터 온 나라 는 존재 , 하나님 께 로 돌아온 하나님 앞 에 서 게 될 나 의 인격 을 말 하 는 것 입니다 . ③ “ 예수 안 에서 ” 라는 표현 은 ? 그리스도 께서 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으셔서 죄 체제 에 있 지 않 으며 우리 도 그러 합니다 . ? 죄 에 대하 여 죽 으라는 강권 적 인 명령 이 아닙니다 . ? 하나 의 세력 으로서 죄 가 죽 었 다고 여기 라는 것 도 아닙니다 . ? 우리 가 그리스도 와 연합 되 었 기 때문 에 우리 자신 을 죄 에 대하 여 죽 은 자 로 여기 라는 말 입니다 . ? 우리 가 그리스도 안 에 있 기 때문 에 그 가 죄 와 사망 에 대하 여 가졌 던 관계 에 관한 진리 는 우리 가 죄 와 사망 에 대하 여 가진 관계 에서 도 진리 라고 말 하 여 주 는 것 입니다 . ④ 우리 는 죄 와 사망 의 영역 가운데 서 살 지 않 고 다른 영역 에 속하 여 살 고 있 습니다 . “ 하나님 께 대하 여 산 것 입니다 . ” 이것 은 나 의 체험 이 아니 라 나 의 서 있 는 위치 이 며 , 나 의 지위 요 , 나 의 신분 입니다 . 이것 이 내 가 지금 살 고 있 는 체제 입니다 . 우리 가 그리스도인 이 라면 하나님 의 말씀 이 우리 에게 임하 여 성령 의 역사 로 우리 가 그리스도 안 에 있 다는 것 을 믿 게 해 줍니다 . 4 . 하나님 과 의 새로운 관계 ( 11 ) 우리 주 님 은 아주 잠시 동안 죄 와 사망 아래 스스로 들어오 셨 지만 이제 더 이상 사망 의 체제 와 율법 아래 있 지 않 습니다 . 그 는 단번에 죽 으시 고 다시 사셨으며 , 다시 죽 지 아니하 시 고 , 사망 이 다시 그 를 주장 하 지 못합니다 . 또한 그 의 살 으 심 은 하나님 께 대하 여 살 으 심 이 니 그것 은 영역 체제 의 변화 입니다 . 주 님 은 예전 에 잠시 계셨 던 영역 으로부터 떠나 셔서 하나님 의 영역 과 체제 에서 , 하나님 과 함께 창세전 부터 가지 셨 던 하나님 의 영광 을 누리 고 계십니다 . 이제 우리 들 도 우리 자신 을 “ 이 와 같이 . ...... 하나님 께 대하 여 산 것 으로 여겨야 ” 합니다 . 그리고 우리 자신 을 하나님 의 체제 와 하나님 의 영역 과 하나님 께서 주도 하 시 는 체제 가운데 있 는 것 으로 여겨야 합니다 . ① 우리 는 주 예수 그리스 도 안 에서 연합 하 였 다는 사실 때문 에 하나님 과 전적 으로 새로운 관계 에 들어서 게 된 것 은 진리 입니다 . 또한 우리 는 더 이상 하나님 의 진노 아래 있 지 않 고 하나님 의 호의 를 받 는 지위 에 있 습니다 . 그 전 에 우리 는 하나님 의 진노 아래 있 었 지만 주 예수 그리스도 를 통하 여 그 모든 것 에서 구원 을 받 았 습니다 . ② 죄인 은 하나님 의 호의 를 받 지 못하 지만 우리 는 하나님 께 대하 여 살 았 으니 하나님 의 호의 를 받 는 것 이 며 , 그것 은 우리 가 하나님 의 존전 에 살 고 있 으며 우리 가 그분 의 존전 에 나아감 을 얻 었 음 을 의미 합니다 . ③ 우리 는 그분 의 자녀 로서 , 그분 의 사랑 을 받 는 자 들 로서 , 그분 의 아주 특별 한 관심 을 받 는 자 들 로서 ( 요 17 : 23 ) 하나님 의 모든 축복 을 받 을 수 있 습니다 . 죄 안 에 있 는 비 그리스도인 에게 가장 무서운 것 은 하나님 의 축복 에서 끊겨져 있 다는 것 입니다 . ④ 우리 가 그리스도 안 으로 들어간다는 것 은 하나님 께서 나 를 향한 그 의 계획 을 내 안 에서 이루 어 나간다는 것 을 의미 합니다 . 그분 은 우리 를 보 시 고 우리 가 사랑 안 에서 그분 앞 에 거룩 하 고 책망 할 것 이 없 는 자 로 만드 시 기 로 결정 하 신 것 입니다 . 성령 께서 우리 안 에 거하 셔서 그 일 을 이루 어 가 십니다 . ⑤ 그러므로 우리 는 하나님 의 은혜 밖 으로 나갈 수 없 습니다 . 우리 가 어느 날 은 구원 을 받 고 , 또 어느 날 은 구원 받 지 못하 고 앞 으로 갔 다가 뒤 로 갔 다가 할 수 가 없 습니다 . 우리 는 하나님 의 은혜 의 지배 아래 있 든지 , 죄 와 사단 의 지배 아래 있 든지 둘 중 의 하나 입니다 . 하나님 의 자녀 로서 의 일 이 중단 되 어 지 는 일 은 결코 없 습니다 . ⑥ 하나님 의 자녀 로서 죄 를 지 었 거나 하나님 께서 하 라고 하 신 일 을 고의로 하 지 않 았 다고 해서 하나님 의 자녀 가 안 되 는 것 이 아닙니다 . 그러므로 우리 가 이것 을 인식 하 고 있 으면 죄 가 우리 를 처음 으로 되돌아가 게 하 여 우리 가 구원 받 았 는지 그렇 지 않 은지 의심 케 하 는 일 을 하 지 못하 게 할 것 입니다 . ⑦ 우리 가 죄 를 짓 는 것 은 하나님 의 자녀 로서 죄 를 짓 고 있 는 것 이 기 때문 에 법 적 인 범법 은 아닐 지라 도 하나님 의 사랑 에 상처 를 주 는 일 이 되 며 , 하나님 의 은혜 에 배 은 망덕 하 는 행위 입니다 . 자녀 들 의 죄 는 하나님 의 진노 에 의한 심판 의 대상 이 아니 라 , 하나님 의 은혜 에 속한 사랑 의 징 계 의 대상 이 라고 할 수 있 습니다 . 그 사랑 의 징 계 는 그분 앞 에 거룩 하 고 책망 할 것 이 없 는 자 로 만드 시 기 위한 하나 의 방편 으로 사용 되 어 질 것 입니다 . ⑧ 우리 가 죄 를 짓 지 않 기 위해서 애쓰 는 것 은 하나님 의 영광 을 위해서 입니다 . 다음 으로 는 ? 하나님 의 구속 의 은혜 가 감사 해서 일 것 이 며 , ? 하나님 과 의 교제 하 는 삶 을 영위 하 기 위하 여 그렇게 할 것 입니다 . ? 그리고 이치 에 맞 는 자신 의 삶 을 위해서 인데 , 우리 가 속한 위치 와 지위 에 걸 맞 는 삶 을 살 기 위함 이 될 것 입니다 . [ 왕자 가 거지 처럼 사 는 것 은 이치 에 맞 지 않 는 삶 입니다 . ] 성경 : 롬 6 : 12 - 14 절 6 장 12 ~ 14 절 : 그러므로 너희 는 죄 로 너희 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 몸 의 사욕 을 순종 치 말 고 또한 너희 지체 를 불의 의 병기 로 죄 에게 드리 지 말 고 오직 너희 자신 을 죽 은 자 가운데 서 다시 산 자 와 같이 하나님 께 드리 며 너희 지체 를 의의 병기 로 하나님 께 드리 라 . 죄 가 너희 를 주관 치 못하 리니 이 는 너희 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 음 이니 라 . 1 . 신약 의 성결 교훈 방식 ( 12 ~ 14 ) 사도 는 아직 도 그 의 가르침 을 반대 하 는 거짓 된 도전 을 다루 고 있 는데 , 1 절의 “ 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느냐 ” 는 도전 에 대하 여 여기 까지 순전히 교리 적 인 방식 으로 그것 을 말 하 였으나 이제 그 는 보다 실천 적 인 노선 을 따라서 그것 을 말 하 여 나갑니다 . ① 교리 란 그 자체 가 목적 이 되 어서 는 안 되 지만 언제나 적용 되 어야 합니다 . 우리 의 복 되 신 주 님 께서 는 “ 너희 가 이것 을 알 고 행하 면 복 이 있 다 . ” ( 요 13 : 17 ) 고 하 셨 습니다 . 그러나 아 는 것 만 으로 만족 하 고 실천 이나 행동 에 는 전혀 관심 을 두 지 않 고 이지 를 즐겁 게 하 는 것 은 위험 하 다는 것 을 알 아야 합니다 . ② 이 실천 적 인 대목 은 앞 에서 알 아 본 교리 의 나타남 이 요 , 그 교리 로부터 나온 추론 인데 , 해석 에 있 어서 교리 와 실천 은 반드시 함께 가 야 합니다 . ③ 그리스도인 과 죄 의 관계 에 대하 여 무언가 를 말 하 고 있 는데 우리 들 로 하여금 우리 의 해석 이 옳 은지 아닌지 를 아 는데 도움 을 줍니다 . ? 사도 바울 은 여기 서 “ 너희 의 ‘ 죽 은 몸 ’ 이 아니 라 ‘ 죽 을 몸 ’ 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 라 ” 고 했 습니다 . ? 여기 서 말 하 는 “ 몸 ” 은 우리 의 죄 짓 기 쉬운 본성 이 아니 라 문자 그대로 의 몸 , 즉 육신 적 인 몸 입니다 . ? 우리 의 영혼 을 지적 한 말 이 아니 라는 것 은 “ 죽 을 몸 ” 이 라는 단어 에서 알 수 있 습니다 . ? 죄 는 여전히 우리 의 몸 에 남 아 있 으나 그 몸 은 잠시 후 에 죽 을 몸 으로 영원 하 지 못하 고 일시 적 이 기 때문 에 우리 의 몸 에 남 아 있 는 죄 또한 그 운명 을 같이 하 게 됩니다 . ? 그리고 사도 는 우리 의 죽 을 몸 과 장차 영화 될 몸 을 대조 시키 고 있 으며 , 우리 의 낮 은 몸 , 비천 한 몸 , 죽 을 몸 과 장차 주 님 께서 “ 그 의 영광 의 몸 과 같 은 몸 ” 으로 변하 게 할 것 사이 의 대조 를 보이 는데 , 여기 서 도 마찬가지 로 “ 죽 을 몸 ” 에 있 는 동안 에 우리 는 죄 로 골치 를 앓 게 될 것 을 함축 하 고 있 습니다 . 그러나 우리 는 이미 죄 의 영토 와 죄 의 체제 에서 건 짐 을 받 았 기 때문 에 죄 는 오직 몸 에 만 남 아 있 습니다 . 그러나 우리 의 몸 이 영화 롭 게 되 고 죄 가 완전히 끊 어 지 고 영원 토록 없 어 질 날 이 반드시 오 게 됩니다 . ? 죄 가 단지 우리 몸 에 만 남 아 있 지만 그것 을 억제 하 지 못하 면 그것 이 우리 몸 에 왕 노릇 하 여 우리 몸 을 지배 할 것 입니다 . 죄 는 그리스도 인 안 에서 주도 적 이 고 지배 적 인 역할 을 하 려고 투쟁 하 고 있 습니다 . 그러나 죄 가 다시 는 그리스도인 을 주장 하 지 못하 지만 잠시 동안 은 그리스도인 의 몸 을 지배 할 수 있 습니다 . ? 그러나 죄 는 구원 에 어떠 한 영향 을 미치 지 못하 고 우리 의 영혼 을 파멸 시키 지 는 못 합니다 . 죄 가 할 수 있 는 일 이란 우리 의 죽 을 몸 에 남 아 있 어서 우리 를 괴롭히 는 일 뿐 입니다 . 그것 이 우리 를 주장 하 지 못하 게 해야 할 것 입니다 . ④ “ 그러므로 ” 란 말 로서 우리 를 성결 과 성화 에 관한 신학 적 교리 로 우리 들 을 안내 하 여 줍니다 . ? 성화 는 믿음 으로 주어지 는 선물 이 아니 며 ? 영단 번 에 이루어지 는 갑작스런 구원 의 체험 으로 오 는 것 이 아닙니다 . ? 우리 는 죄 에 대하 여 우리 의 옛 사람 이 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박 힘 으로서 죄 에 대하 여 이미 죽 었 다는 것 을 인식 하 는 것 이 성화 로 가 는 첫 걸음 이 될 것 입니다 . ? 우리 자신 을 거룩 하 게 하 기 위해서 나 지옥 의 형벌 이 무서워서 성화 를 이루 려고 하 는 것 이 아니 라 우리 를 위한 하나님 의 목적 에 따라 내 안 에서 마귀 의 역사 가 이루어지 지 않 게 하 기 위한 것 입니다 . ? 그리고 하나님 께서 나 를 그 자신 의 형상 대로 지으시고 완전 하 게 하 셨 던 , 그리고 하나님 의 구원 의 목적 이 우리 를 그 상태 로 회복 시키 는 것 이 라는 것 을 믿 고 알 고 깨닫 기 때문 에 성화 를 이루 려고 하 는 것 입니다 . ? 또한 그리스도 께서 우리 를 위하 여 십자가 의 모든 모욕 과 고통 을 감당 하 신 이유 가 우리 의 죄 를 제거 하 기 위하 신 조치 였음을 아 는 것 이 우리 의 성화 의 동기 가 되 며 , 그것 이 우리 의 성화 되 는 방식 이 됩니다 . ? 그리고 우리 는 이미 하나님 의 백성 이 며 하나님 의 권속 이 고 , 하나님 의 자녀 이 며 , 모두 가 하늘 의 가정 에 속한 거룩 한 사람 들 로서 죄 가운데 거한다는 것 은 그 나라 와 가정 을 불명예 스럽 게 하 게 되 기 때문 입니다 . ? 우리 는 옛 사람 이 죽 고 매장 되 었 으며 이제 새로운 신분 과 지위 가 주어져 하늘 나라 의 왕자 와 공주 가 되 었 는데 , 죄 가운데 거한다는 것 은 우리 의 신분 과 지위 에 맞 지 않 는 이치 에 맞 지 않 는 어리석 은 일 이 될 것 이 기 때문 입니다 . 2 . 우리 를 하나님 께 드림 ( 13 ) 이제 우리 가 배운 것 처럼 “ 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느냐 ” 는 말씀 에서 결코 그렇게 할 수 없 다는 것 을 알 았 을 줄 로 믿 습니다 . 사도 바울 은 죄 로 우리 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 해야 할 뿐 아니 라 죄 에게 왕 노릇 하 게 할 어떤 도모 를 해서 도 어떤 식 으로 든지 죄 가 그렇게 하 지 못하 도록 하 라고 합니다 . 우리 는 우리 가 하나 의 명령 , 하나 의 권면 으로 다시 한 번 부닥쳐 있 는 사실 에 대하 여 관심 을 기울임 으로서 그것 에 대한 연구 를 다시 재개 하 게 합니다 . ① 이제 본문 에서 “ 너희 ‘ 지체 ’ 를 . ...... 드리 지 말 라 ” 는 이 말씀 은 우리 의 의지 를 향하 여 주 어 지 고 있 는데 , 이 “ 지체 ” 라는 말씀 은 몸 의 한 부분 을 지칭 하 는 말 로서 육체 적 인 몸 의 여러 활동 들 , 즉 인간 의 기능 을 묘사 하 는 방식 입니다 . 여기 서 사도 바울 은 우리 가 전체 로서 의 몸 에 죄 가 왕 노릇 하 지 못하 게 해야 한다는 사실 을 강조 하 고 있 는 것 입니다 . 그 뿐 아니 라 이 몸 의 활동 가운데 서 어떤 간단 한 부분 이 라도 우리 를 대적 하 는 세력 인 죄 에게 내어주 어서 는 안 됨 을 강조 하 고 있 는 것 입니다 . ② “ 또는 너희 지체 를 죄 의 병기 로 드리 지 말 라 . ” 여기 에 아주 흥미 로운 말씀 을 접하 게 됩니다 . ? 죄 는 큰 권능 이 요 , 사망 안 에서 왕 노릇 함 에 있 어서 자기 의 나라 를 확장 시키 고 , 그 의 보좌 를 명백히 하 고 그 가 혈안 이 되 어 있 는 사망 과 혼돈 을 불러오 기 위하 여 어떤 수단 들 을 사용 합니다 . 그래서 사도 바울 은 여기 서 말 하 는 바 는 “ 너희 에게 있 는 어떤 것 이 든지 죄 에 대하 여 도구 로 사용 되 지 않 도록 하 라 ” 는 것 입니다 . ? 우리 는 몸 의 어떤 기능 이 든지 죄 의 도구 로 이용 되 도록 허용 해서 는 안 된다는 것 입니다 . 우리 의 힘 과 에너지 , 말 과 욕구 , 마음 과 생각 , 우리 의 상상 이나 감정 , 이 모든 것 은 우리 의 부분 들 이 고 우리 인격 의 표현 인데 , 어떤 것 이 라도 죄 의 이용물 이 되 어서 도 죄 를 위해서 쓰 여서도 안 됩니다 . ③ 이제 사도 는 적극 적 으로 너희 자신 을 하나님 께 드리 라고 합니다 . ? 자신 을 하나님 께 봉사 하 는데 내 어 주 어야 합니다 . ? 자신 을 그 의 뜻 에 맡겨야 합니다 . ? 자신 의 전부 를 하나님 께 드려야 합니다 . 3 . 하나님 께서 주 신 능력 을 상기 함 ( 12 ~ 14 ) 사도 바울 의 성결 과 성화 에 관련 한 신약 교훈 의 첫 번 째 특징 은 우리 자신 부터 출발 하 지 않 는 다 는 것 이 고 , 두 번 째 로 는 하나님 을 섬기 는 차원 에서 보 아야 한다는 것 입니다 . 우리 가 만일 우리 자신 들 을 하나님 의 종이 요 , 도구 요 , 병기 라는 특권 을 가지 고 있 다는 생각 을 가지 고 있 다면 우리 개인 의 성결 과 성화 문제 는 해결 될 것 입니다 . 그리고 신약 성경 에서 는 언제나 성결 교리 와 성화 교리 를 나타낼 때 는 우리 가 누구 이 며 어떠 한 사람 인가 를 생각 하 게 합니다 . 사실 1 ~ 11 절 까지 에서 이 일 을 하 고 있 었 던 것 입니다 . ① 우리 는 죄 에 대하 여 는 죽 고 하나님 께 대하 여 는 산자 로서 우리 가 새 생명 을 가지 고 있 으므로 죄인 의 신분 이 아닙니다 . 불신자 들 은 그 자신 의 힘 과 능력 밖 에 는 가진 것 이 없 으나 , 우리 는 새 생명 을 가지 고 있 으며 그리스도 께서 우리 안 에 사 시 며 , 그 의 성령 이 우리 안 에 거하 십니다 . 그 때문 에 우리 는 우리 죽 을 몸 안 에 있 는 죄 와 우리 밖 에 있 는 죄 를 저항 할 힘 과 능력 을 가지 고 있 습니다 . 그렇 기 때문 에 우리 는 아주 담대 하 게 죄 를 저항 해야 합니다 . ② 신약 성경 은 우리 에게 행동 할 것 을 교훈 하 고 있 으므로 인하 여 우리 는 믿음 의 선 한 싸움 에 종사 하 는 것 입니다 . 우리 가 믿 고 , 믿음 으로 인하 여 의롭 다 함 을 얻 고 성령 으로 다시 나 는 순간 능력 을 받 습니다 . ③ 우리 는 모든 다른 것 을 생각 하 기 전 에 우리 가 언제나 전적 으로 하나님 의 영광 에 대하 여 살 아 있 음 을 인식 해야 합니다 . 그것 이 처음 부터 끝 까지 의 성경 의 메시지 입니다 . “ 죄인 중 괴수 가 하나님 을 영화 롭 게 하 고 그 를 영원 토록 즐거워 해야 합니다 . ” 우리 의 제일 큰 관심 은 심지어 자신 의 성결 도 아니 며 , 하나님 의 영광 이 어야 합니다 . 그것 은 언제나 처음 에 와야 합니다 . ④ 인류 는 두 신분 만 이 있 습니다 . 우리 가 율법 아래 있 든지 은혜 아래 있 든지 입니다 . 율법 아래 있 다는 것 은 자신 의 행위 나 공로 나 행실 을 통하 여 하나님 의 존전 에서 의롭 다 함 을 받 으려고 한다는 것 을 의미 합니다 . 율법 은 언제나 사람 에게 와서 “ 이것 을 행하 라 그리 하 면 네 가 살리 라 ” 고 말 합니다 . 그러나 율법 은 죄 에서 구원 할 수 없 고 단지 죄 를 깨닫 게 하 는 역할 밖 에 하 지 못합니다 . 율법 은 아무것 도 온전 케 못하 며 ( 히 7 : 19 ) , 그리스도 에게 인 도 하 는 몽학 선생 일 뿐 입니다 . ⑤ 그런데 우리 는 은혜 의 왕 노릇 안 에 있 어서 은혜 의 승리 를 누리 게 됩니다 . 은혜 의 모든 목적 은 어떤 모양 을 하 고 있 든지 마귀 의 역사 들 을 지워 버리 고 멸하 는 것 으로서 은혜 에 대한 모든 것 은 영광 스러운 목적 을 위해 계획 된 것 입니다 . ? 우리 는 이 목적 때문 에 우리 는 다시 났으며 새롭 게 되 어 새로운 본성 을 받 았 습니다 . ? 그 다음 에 우리 는 하나님 께서 우리 안 에 그 의 권능 을 두 시 고 새 언약 아래 에서 우리 를 다루 어 가 십니다 . ? 이 모든 것 들 은 완전 한 계획 가운데 서 우리 를 위해 수행 되 었 습니다 . 우리 는 정욕 을 인하 여 썩 어 질 것 을 피하 여 신 의 성품 에 참예 하 는 자 가 되 었 으며 , 생명 과 경건 에 필요 한 모든 것 , 즉 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 , 우리 에게 복주 신 모든 하늘 에 속한 것 으로 제공 되 었 습니다 . ? 은혜 란 하나님 과 주 예수 그리스도 의 은혜 이 므로 결단코 정복 될 수 없 는 영원 한 것 인데 , 그것 이 우리 에게 신령 한 복 으로 주어졌 다는 것 이 우리 의 성결 과 성화 에 대한 촉진제 가 됩니다 . 성경 : 롬 6 : 15 - 19 절 6 장 15 ~ 19 절 : 그런즉 어찌 하 리요 우리 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 으니 죄 를 지으 리오 . 그럴 수 없 느니라 . 너희 자신 을 종 으로 드려 누구 에게 순종 하 든지 그 순종 함 을 받 는 자 의 종이 되 는 줄 을 너희 가 알 지 못하 느냐 . 혹은 죄 의 종 으로 사망 에 이르 고 혹은 순종 의 종 으로 의 에 이르 느니라 . 하나님 께 감사 하 리로다 . 너희 가 본래 종 이 더니 너희 에게 전하 여준 바 교훈 의 본 을 마음 으로 순종 하 여 죄 에게서 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 느니라 . 너희 육신 이 연약 하 므로 내 가 사람 의 예대 로 말 하 노니 전 에 너희 가 너희 지체 를 부정과 불법 에 드려 불법 에 이른 것 같이 이제 는 너희 지체 를 의 에게 종 으로 드려 거룩 함 에 이르 라 . 1 . 생명 으로 설명 된 소유 권 ( 15 ~ 16 ) 믿음 으로 의롭 다 하심 을 받 는다는 것 이 우리 의 성화 를 보증 합니다 . 그러므로 성화 를 하나 의 분리 되 고 부수 적 인 체험 으로 생각 하 지 않 아야 합니다 . 칭 의 란 우리 가 그리스도 안 에 있 다는 것 을 필연 적 으로 의미 하 며 , 그것 이 우리 죄 에서 의 구원 과 최종 적 인 영화 를 보증 한다는 사실 을 인식 해야 합니다 . 롬 8 : 30 에서 그 는 그것 을 이렇게 진술 하 는데 , “ 의롭 다 하 신 자 를 또한 영화 롭 게 하 시 고 ” , 그것 은 이미 일어난 것 이 고 , 하나님 보시기 에 이미 이루어진 것 입니다 . ① “ 너희 자신 을 종 으로 드려 누구 에게 순종 하 든지 그 순종 받 는 자 의 종이 되 는 줄 알 지 못하 느냐 ” 는 말 에서 “ 드리 다 ” 란 말 의 의미 는 “ 선물 하 다 ” , “ 넘겨 주 다 ” 라는 뜻 입니다 . 다음 용어 는 “ 종 들 ” 이 라는 단어 인데 , 종 으로 섬기 는 데 는 자원 의 요소 가 있 으나 노예 제도 에 는 그것 이 없 습니다 . 그래서 이 번역 은 잘 된 번역 이 라고 할 수 없 는 것 은 사도 가 사용 하 고 쓴 어휘 는 종 이 아니 라 노예 이 기 때문 입니다 . ② 사도 는 여기 에서 죄 의 반대 로 순종 이 라는 말 을 사용 하 며 , 사망 의 반대 는 생명 임 에 도 그 는 의 라는 말 을 사용 합니다 . 그것 은 순종 이 영생 을 얻 게 하 는 것 이 아니 라 영생 은 하나님 의 은사 이 기 때문 이 며 , 순종 은 하나님 께서 자기 백성 들 로 하여금 영위 케 하 였 던 의의 생활 로 인도 해 주 기 때문 입니다 . ③ 우리 가 자신 을 어떤 권세 에 대한 노예 로 드린다면 우리 가 그 세력 의 노예 가 되 는 것 입니다 . 노예 소유주 의 권세 가 지닌 특징 은 그것 이 전체 적 이 고 독재 적 인 권세 라는 것 입니다 . 만일 내 가 내 자신 을 그러 한 세력 에 넘겨준다면 나 는 그 세력 의 노예 에 불과 하 며 , 더 이상 자유인 이 아닙니다 . ④ 세상 은 두 전제주의 적 세력 만 이 존재 하 는데 , 죄 는 마귀 에게 속하 여 그 결과 사망 에 이르 게 하 고 , 순종 은 하나님 께 속하 여 하나님 의 속성 인 의 를 산출 합니다 . ⑤ 우리 는 어느 세력 이 든 서로 충돌 되 고 배제 됨 으로 한 세력 의 노예 로서 만 존재 하 게 됩니다 . ⑥ 우리 는 결국 우리 가 행하 는 바 에 따라 우리 의 주인 이 누구 이 며 , 우리 의 지위 가 무엇 인가 를 선포 한다는 것 입니다 . 그러므로 사도 바울 은 우리 가 은혜 아래 있 으니 우리 가 죄 를 짓 는다는 것 은 전혀 불 가능 하 다는 것 입니다 . ⑦ 본성 은 행동 으로 나타나 게 되 어 있 으며 , 그리스도인 이 된다는 것 은 단순히 주 예수 그리스도 를 믿 는다고 말 하 는 것 을 의미 하 지 않 고 거듭나 고 그리스도 안 에 있 다는 것 을 의미 합니다 . 그 들 은 새로운 본성 을 가지 고 있 으며 , 새로운 본성 은 저절로 드러나 게 되 어 순종 과 의 와 거룩 한 삶 에서 스스로 를 보여 줍니다 . 그것 은 죄 를 계속 짓 는 것 으로 나타나 지 않 는다는 것 입니다 . 2 . 믿 음 과 순종 ( 17 ) 이 구절 이 중요 한 것 은 그리스도인 이 된다는 것 이 정확히 무엇 을 의미 하 는가 를 알려 주 는 신약성경 의 가장 분명 한 정의 들 가운데 하나 를 내포 하 고 있 기 때문 입니다 . 우리 가 알아본 바 와 같이 우리 를 소유 하 고 싶 어 하 고 삶 을 지배 하 고 싶 어 하 는 두 세력 이 있 는데 두 세력 의 모두 에 속해 있 을 수 없 고 한 세력 의 노예 가 될 수 밖에 없 는데 , 우리 가 살 고 있 는 방식 에 의해서 누구 의 노예 인가 를 알 수 있 다는 것 입니다 . 그런데 우리 는 이전 의 어떠 한 조건 과 관계없이 모두 완전히 새로운 지위 에 있 게 되 었 습니다 . 이제 사도 는 성경 가운데 서 발견 되 는 것 가운데 가장 놀라운 그리스도인 의 정의 를 하나 던져 주 고 있 습니다 . ① 그리스도인 은 큰 변화 를 이룩 한 사람 입니다 . 우리 는 본성 적 으로 죄 가운데 있 었 던 사람 들 이 었 으며 아무 도 그리스도인 으로 태어나 지 않 았 습니다 . ? 그러므로 그리스도인 이 되 기 위하 여 우리 가 어떤 큰 변화 를 가져와야 할 필요 가 있 는데 , 그것 은 인격 전체 에 영향 을 주 는 변화 입니다 . ? 마음 과 이지 와 의지 전체 가 감동 되 는 변화 입니다 . ? 이 변화 는 너무 커서 소유 권 의 완전 한 변화 가 일어납니다 . 우리 는 죄 의 종 으로서 하나님 의 진노 의 대상 이 었 지만 이제 는 의 와 순종 과 하나님 편 에 속한 모든 것 의 종이 되 는 신분 의 변화 가 있 게 되 었 습니다 . ② 우리 는 죄 에게서 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 는데 , 우리 는 이제 주 예수 그리스도 의 노예 입니다 . 사람 은 근본 적 으로 언제나 노예 입니다 . 그 들 이 죄 의 종 으로 태어났 고 , 두 번 째 출생 으로 예수 그리스도 의 노예 가 됩니다 . ? 인류 는 자신 을 스스로 구원 에 이르 게 할 수 없 습니다 . 자신 의 의 나 도덕 적 인 품행 의 결과 로 도 구원 을 창출 해 낼 수 없 습니다 . ? 우리 는 죄 와 허물 로 인해 절망 적 이 고 , 죽 어 있 었 습니다 . 그러나 하나님 께서 우리 를 살리 셨 습니다 . 그 는 우리 를 다시 살리 시 고 우리 로 하여금 하늘 보좌 에 앉히 셨 습니다 . ( 6 , 7 절 ) 우리 를 인도 하 여 이 새 틀 에 부 은 것 은 하나님 이 십니다 . ? 그래서 우리 는 자랑 할 것 이 전혀 없 고 오직 하나님 께 감사 할 것 밖 에 없 습니다 . 우리 는 죄 에 대하 여 철저 하 고 절대 적 인 노예 였으며 사단 의 노예 요 , 움직일 수 도 없 고 , 강하 게 무장 된 그것 을 이겨낼 수 도 없 지만 그것 을 알 지 못합니다 . 그러나 하나님 의 아들 이 그 일 을 하심 으로서 우리 를 건져 내 어 이 새 틀 에 넣 어 새롭 게 출생 시키 신 것 입니다 . 나 는 그 틀 에서 나올 것 이 며 그리스도 를 닮 게 될 것 입니다 . 하나님 께 감사 하 게 도 나 를 그 의 틀 에 넣 고 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 영원 하 신 뜻 과 계획 에 따라 나 를 지 어 가 시 는 이 는 하나님 이 십니다 . 바로 그것 이 변화 가 일어나 는 방식 이 며 그것 이 이루어져 나가 는 방식 입니다 . ③ 우리 에게 일어난 큰 변화 를 증거 하 는 방식 은 하나님 께서 우리 를 인도 하 신 이 “ 교훈 의 본 ” 과 이 틀 에 들어간 결과 에 순종 하 는 것 입니다 . ? 그것 은 마음 과 의지 와 이지 가 함께 동반 한 마음 으로부터 나오 는 순종 입니다 . ? 믿음 은 하나님 께 대한 순종 입니다 . 그리스도인 은 하나님 의 복음 , 하나님 이 말씀 하 신 모든 것 을 순종 합니다 . ? 복음 을 믿 는다는 것 은 하나님 께 순종 한다는 것 을 의미 합니다 . 순종 에 강조 점 을 두 지 않 는 믿음 은 어느 것 이 든지 쓸모없 는 것 입니다 . 그리스도인 은 마음 으로 순종 합니다 . 그리스도인 은 순종 을 머뭇거리 는 것 이 아니 라 마음 으로 순종 하 여 하나님 을 예배 하 는 것 을 즐거워합니다 . 그리고 그리스도인 은 그 를 찬양 하 기 위하 여 살아갑니다 . ? 구원 받 은 사람 은 이 깊 은 변화 를 겪 은 사람 으로서 “ 회개 할 것 ” 과 “ 죄 를 떠나 임박 할 진노 를 피할 것 ” 과 “ 자신 을 전적 으로 하나님 께 드리 며 순종 할 것 ” 을 가르칩니다 . 그리고 그 는 단순히 그 의 의지 로 만 그렇게 하 지 않 고 온 마음 이 그것 에 속해 있 습니다 . ? 그리스도인 은 예수 그리스도 의 자원 한 노예 요 , 행복 한 노예 입니다 . 따라서 그 의 최상 의 욕망 은 하나님 과 우리 죄 때문 에 세상 에 오 셨 던 하나님 의 사랑 하 시 는 아들 을 찬양 하 며 사 는 것 입니다 . 3 . 새 생명 의 원리 ( 18 ) 하나님 께서 는 우리 속 에 생명 의 씨앗 을 넣 으시 는데 , 그것 은 의의 씨앗 입니다 . 그것 이 우리 속 에서 일 하 시 는데 , 그 로 인하 여 우리 가 영광 중 에 계신 하나님 앞 에서 점 없 고 흠 없 게 되 기 까지 그 과정 은 계속 되 어 나갈 수 있 도록 성령 께서 그 일 을 하 고 계십니다 . 성령 께서 는 여러 가지 방식 으로 그 일 을 행하 십니다 . 4 . 영 적 분별력 ( 19 ) 사도 바울 은 로마 의 그리스도인 들 에게 권면 과 요청 을 말 해 나가 기 위해서 예화 와 유추 를 사용 해 왔 던 방식 을 언급 하 고 있 습니다 . 그 는 이미 16 절 에서 이런 일 을 하 기 시작 했 는데 , 그 는 노예 제도 로부터 하나 의 예화 를 빌려 계속 사용 해 나가 고 있 는 것 입니다 . 여기 서 “ 사람 의 예대 로 말 하 노니 ” 라는 말씀 의 의미 는 평범 한 사람 의 생활 에서 취한 친숙 한 예화 를 사용 하 고 있 다는 뜻 입니다 . 이제 사도 바울 이 노예 제도 에 대한 예화 를 사용 하 지 않 으면 안 되 었 던 이유 들 을 알아봅시다 . ① 주제 를 분명 하 게 하 기 위해서 그렇게 하 고 있 습니다 . 그 는 사실상 이렇게 말 하 고 있 는 것 입니다 . ? “ 내 가 너희 에게 이렇게 말 하 고 노예 제도 라는 친숙 한 사실 에서 예화 를 든 것 은 너희 가 모두 노예 제도 에 대하 여 친숙 하 기 때문 이 다 . ” 라고 말 입니다 . ? 강조 하 여 전달 하 고자 하 는 말씀 을 분명 하 게 하 고 , ? 그 뜻 을 더 잘 이해 하 도록 하 기 위해서 입니다 . ② 알 기 어려운 것 을 무식 한 자 들 과 굳세 지 못한 자 들 이 억지로 풀 다가 스스로 멸망 에 이르 게 되 는 ( 벧후 3 : 15 , 16 ) 것 을 막 고 진리 를 안전 케 하 기 위해서 입니다 . 그 가 그 들 을 보호 하 여 지키 고자 하 는 것 은 어떠 한 방편 으로 든지 죄 가 그 들 을 주장 하 지 못하 게 하 기 위함인데 , 은혜 아래 있 으니 어떠 한 행동 을 해도 된다는 식 의 말 을 함 으로서 죄 를 짓 는 길 에서 보호 하 기 위함 이 었 습니다 . ③ “ 너희 육신 이 연약 하 므로 내 가 사람 의 예대 로 말 하 노니 ” 라는 말씀 의 또 다른 의미 는 예화 의 한계 를 말 해 줍니다 . ? 예화 를 사용 함 은 진리 를 이해 하 지 못하 거나 오해 하 는 성도 들 을 돕 기 위해 사용 되 었 습니다 . ? 그렇 기 때문 에 예화 는 진리 에 도달 하 게 하 기 위한 방편 으로 사용 되 어 지 는 것 이 지 그것 이 진리 가 될 수 는 없 으므로 완벽 하 지 않 습니다 . ? 예화 는 너무 심하 게 표현 되 지 않 아야 할 것 은 그 로 인하 여 진리 를 왜곡 된 자리 에 놓 게 될 우려 가 있 으며 , 낮 은 자리 에 놓 게 될 우려 가 있 기 때문 입니다 . ④ 사도 바울 이 예화 를 사용 한 이유 는 그 들 의 육신 이 약하 기 때문 이 라고 합니다 . 그 말씀 은 그 들 이 진리 를 이해 하 는 데 이지 와 지력 이 약하 다는 것 을 의미 합니다 . ? 육신 은 죄 에 의해서 영향 을 받 고 부패 되 고 통제 받 는 사람 의 모든 기능 을 의미 합니다 . ? 그러므로 사람 이 부족 한 것 은 영 적 통찰력 이 라고 할 수 있 습니다 . 아담 이 이 타락 하 고 죄 가 들어온 순간 에 사람 은 영 적 판단력 과 이해력 을 잃 어 버렸 습니다 . ? 영 적 통찰력 은 성령 에 의해서 주 어 집니다 . 성령 의 조명 이 없 으면 세상 의 어떤 지혜 자 라도 하나님 의 진리 에 도달 할 수 없 는 미련 한 자 에 불과 합니다 . ? 음악 , 예술 , 과학 , 정치학 그 와 같 은 모든 것 들 은 한 영역 에 속해 있 으며 하나님 께서 주 시 는 은사 로 주어집니다 . 그러나 그러 한 것 들 이 영 적 분별 을 더 해 주 지 는 못 합니다 . 영 적 분별력 은 오직 성령 에 의해서 소개 될 수 있 는 영역 에 속해 있 으며 , 그 영역 에 들어오 기 위해서 는 성령 의 역사 의 결과 로 안내 를 받 아야 합니다 . 5 . 하나님 의 합당 한 요구 들 ( 19 ) 우리 가 알 았 듯이 사도 는 여기 서 예화 를 가지 고 그리스도인 이 의 와 예수 그리스도 에 대하 여 노예 인 것 을 보여 주 기 를 계속 합니다 . “ 너희 가 전 에 죄 의 세계 에 너희 의 지체 들 을 드린 것 같이 이제 는 같 은 지체 를 의의 종 으로 드려 거룩 함 에 이르 라 ” 고 하 는데 , 여기 서 중요 한 요점 은 그리스도인 이 될 때 새로운 지체 나 새로운 기능 들 을 받 아야 할 필요 가 없 다는 것 입니다 . ① 사람 이 회심 전 에 가진 재능 과 힘 과 성향 의 문제 들 은 그리스도인 이 된 후 에 천성 적 인 능력 들 이 주어지 는 것 이 아니 라 , 그 이전 과 여전히 같 습니다 . ? 그리스도인 들 은 모두 새 사람 들 일 지라 도 모두 같 아 질 수 없 습니다 . 우리 의 능력 과 성질 과 기능 을 여전히 가지 고 있 으며 , 단지 달라질 수 있 는 것 은 그것 들 을 새로운 방향 으로 사용 하 여야 한다는 것 입니다 . ? 그러므로 성도 들 의 개성 이 묵살 되 어서 는 안 됩니다 . ? 기독교 가 만드 는 차이 란 , 그 의 능력 과 기능 과 성질 들 을 전 보다 더 좋 고 더 부지런 한 방식 으로 사용 한다는 데 있 습니다 . 전 에 비교 적 느렸 던 사람 은 이제 조금 덜 느려질 것 입니다 . 그 는 결코 재빠른 사람 이 되 지 못합니다 . 그럴 필요 도 없 습니다 . 우리 모두 는 하나님 께서 우리 각 개인 들 에게 주 셨 던 기능 과 능력 과 지체 들 에 대하 여 책임 을 지 고 계십니다 . ? 그러나 우리 는 우리 의 개성 을 제멋대로 굴 게 해서 는 안 되 며 , 또한 우리 의 개성 을 십자가 에 못 박 아 서 도 안 됩니다 . 우리 가 해야 하 는 일 은 우리 가 그것 을 옛 생명 에 적용 하 였 던 것 과 같이 새 생명 에 도 적용 시켜야 하 는 것 입니다 . ? 그것 은 마치 군대 에 입대 하 는 사람 이 자신 의 모든 능력 과 기능 과 성질 들 을 그 의 지휘자 와 그 의 나라 를 섬기 기 위하 여 바치 는 것 과 같 은 원리 입니다 . ② 두 번 째 원리 로 는 그것 이 하나 의 명령 이 기 때문 에 그것 은 우리 가 해야 하 는 것 입니다 . 그러므로 그것 은 우리 가 할 수 있 는 것 입니다 . 사실 사도 바울 인 이렇게 말 하 는 것 입니다 . “ 옛 생명 에서 너희 는 너희 지체 들 을 사용 함 으로 능동 적 으로 죄 를 지 었 다 . 그러므로 너희 가 옛 생명 에서 능동 적 이 었 던 것 같이 새 생명 에서 도 능동 적 이 되 어라 . 너희 는 죄 짓 는데 수동 적 이 아니 었 다 . 그것 은 너희 를 위하 여 저절로 행해졌 던 것 이 아니 라 너희 가 그것 을 좋아하 고 그렇게 하 기 를 원했 던 것 이 다 . 너희 는 너희 그리스도인 의 생활 을 그런 식 으로 살 아야 한다 . 저희 자신 이 이런 일 을 해야 한다 . 너희 는 너희 의 기능 과 지체 와 너희 의 수단 을 사용 해야 한다 . ” 라고 말 입니다 . 이것 은 가르침 이 아니 라 명령 입니다 . 무엇 을 행하 며 우리 의 기능 들 을 사용 함 으로서 하나 의 결과 를 내 라는 명령 이 고 권면 이 며 부르 심 이 라는 것 입니다 . ③ 이것 은 우리 에게 일어날 수 있 는 , 일어날지 모르 는 것 에 기초 한 것 이 아니 고 , 이미 우리 에게 일어난 것 을 기초 한 명령 입니다 . ④ 네 번 째 원리 로 는 신약 의 성화 방식 과 방법 은 우리 들 로 하여금 우리 의 지위 와 위치 를 깨닫 게 하 고 그 에 따라서 행동 하 게 하 는데 있 습니다 . 다른 말 로 해서 “ 너희 다 워라 ” 는 것 입니다 . 우리 가 무엇 이 될 수 있 다고 말 하 는 것 이 아니 라 너희 가 죄 에게서 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 으므로 “ 너희 다 워라 ” 는 것 입니다 . ⑤ 사도 바울 은 이 요구 가 전적 으로 이치 에 맞 는 일 이 니 우리 앞 에 놓인 마땅 한 이치 에 따라 살 라는 말 입니다 . 우리 는 스스로 그리스도인 이 라고 말 하 고 있 으며 , 주 예수 그리스도 를 하나님 의 아들 로 믿 고 , 그분 이 우리 를 위하 여 행하 신 모든 일 과 이루 신 모든 일 을 믿 는다고 말 하 고 있 다면 우리 의 삶 의 방식 은 그 이치 에 맞 는 생활 이 어야 한다는 것 입니다 . 우리 가 그리스도 에 대하 여 노예 로 순종 하 는 것 은 우리 가 전 에 죄 에 대하 여 순종 하 였 던 것 보다 훨씬 더 커야 된다고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 성경 : 롬 6 : 20 - 23 절 6 장 20 ~ 23 절 : 너희 가 죄 의 종이 되 었 을 때 에 는 의 에 대하 여 자유 하 였 느니라 . 너희 가 그때 에 무슨 열매 를 얻 었 느뇨 . 이제 는 너희 가 그 일 을 부끄러워하 나니 이 는 그 마지막 이 사망 임 이 니라 . 그러나 이제 는 너희 가 죄 에게서 해방 되 고 하나님 께 종이 되 어 거룩 함 에 이르 는 열매 를 얻 었 으니 이 마지막 은 영생 이 라 . 죄 의 삯 은 사망 이 요 하나님 의 은사 는 그리스도 예수 우리 주 안 에 있 는 영생 이 니라 . 1 . 거룩 한 삶 을 위한 논증 들 ( 20 ~ 21 ) 사도 는 본문 에서 19 절 의 권면 과 명령 을 뒷받침 해 주 는 이유 들 을 제공 하 고 있 습니다 . 이제 그 는 그런 권면 이 우리 그리스도인 들 에 대하 여 말 해 온 것 에 비추 어서 이치 에 매우 타당 하 다는 것 을 알 고 이해 하 기 에 필요 한 몇몇 이유 들 을 제시 함 으로써 그것 을 뒷받침 하 고 있 습니다 . ① 불신 자 들 의 삶 이 ? 도덕 적 인 교육 을 많이 받 고 선한 사람 이 라서 세상 사람 들 은 참으로 훌륭 하 다고 할지라도 성경 에서 는 더러운 옷 과 같 다고 하 며 심지어 배설물 과 같 다고 합니다 . ? 그 들 은 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 를 세우 려고 힘써 하나님 의 의 를 복종 하 지 않 습니다 . ( 롬 10 : 3 ) 그 들 은 하나님 의 의 에 대해서 아무런 상관 이 없 으므로 하나님 께 혐오 스러운 것 이 되 어 심한 미움 을 사 게 됩니다 . 그러나 우리 는 그리스도인 으로서 하나님 의 의 에 복종 하 며 그것 이 우리 를 지배 합니다 . ② 하나님 의 의 에 대하 여 어떤 개념 이 든지 가진 사람 은 자기 자신 의 부족 을 예민 하 게 깨닫 고 의 에 주리 고 목마르 기 시작 한 사람 입니다 . 그러나 그 들 은 의 에 온 유와 겸 손 은 물론 의 에 주리 고 목말라 하 지 않 습니다 . 그 들 은 자기 자신 의 표준 을 따라서 살아가 고 있 으며 자신 의 작 은 도덕 적 규칙 을 높이 고 복종 하 므로 그러 한 사람 들 은 의 에 대하 여 완전히 외인 이 며 하나님 의 의의 영역 밖 에 있 는 사람 들 입니다 . 그것 은 하나님 의 생명 밖 에 있 다는 것 을 의미 합니다 . 그런 삶 을 살아가 는 사람 들 에 대하 여 사도 바울 은 세 가지 를 말 합니다 . ③ 첫 번 째 그 들 의 삶 은 열매 가 없 는 삶 으로서 전혀 유익 함 이 없 는 아무런 가치 가 없 는 삶 입니다 . 성경 은 처음 부터 끝 까지 불신자 에 관해서 그렇게 말 하 고 있 습니다 . [ 참조 : 전 1 : 2 , 3 ; 2 : 11 ; 3 : 9 ; 5 : 16 ] ? 그 들 이 어떤 가치관 을 가지 고 기쁨 과 행복감 을 가지 고 살 더라도 그것 은 얼마 가 지 못한다고 합니다 . 그것 은 참 기쁨 과 참 행복 이 아니 기 때문 입니다 . ? 그 들 은 진정한 만족 을 가지 고 살아가 지 못합니다 . 사람 의 마음 은 우주 를 담 고 도 모자랄 정도 로 크 게 만들 어 져서 예수 그리스도 로 채우 지 않 으면 결코 채워질 수 가 없 기 때문 입니다 . ? 그리고 그 들 은 영원 을 향한 소망 을 가질 수 가 없 습니다 . 영 적 인 성장 은 물론 영원 한 세계 를 기대 할 수 도 없 습니다 . ④ 두 번 째 그 들 의 삶 은 수치 의 삶 이 라는 것 입니다 . “ 그 때 에 무슨 열매 를 얻 었 느뇨 . 이제 는 너희 가 그 일 을 부끄러워하 나니 이 는 그 마지막 이 사망 임 이 라 . ” ? 그것 은 양심 의 가책 을 느낀다는 의미 입니다 . 밤 이 맞 도록 술 을 먹 는 사람 은 다음 날 아침 자기 가 어리석 었 고 그렇게 행동 한 데 대하 여 부끄럽 다고 느끼 고 , 좀처럼 자신 을 용서 할 수 없 으며 , 양심 의 가책 과 역겨움 을 느낍니다 . ? 그러나 그 보다 더 악한 것 이 있 는데 , 그것 은 수치감 을 잃 기 까지 하 는 삶 을 살아가 는 사람 들 이 그렇게 많 다는 것 입니다 . 그 들 은 죄 속 에 어찌나 가라앉 았 던지 수치감 마저 없 어 져 부끄러움 이 없 습니다 . ( 렘 8 : 12 ) ⑤ 이제 우리 는 21 절 을 끝맺 는 진술 을 살펴보 아야 합니다 . 바울 은 말 하 기 를 “ 그 마지막 은 사망 이 라 . ” 고 하 였 는데 , 사망 은 언제나 죄 의 마지막 입니다 . ? 이 교훈 은 육 적 인 죽음 은 물론 영 적 인 죽음 도 포함 됩니다 . ? 영 적 인 기능 은 본래 사람 의 가장 뛰어난 것 이 었 고 , 가장 영광 스러운 것 이 었 지만 사람 이 죄 를 짓 는 순간 그 는 하나님 과 의 접촉점 을 잃어버렸 고 하나님 께 대하 여 죽 게 된 것 입니다 . ? 그리고 그 들 의 마지막 은 영원 한 멸망 의 형벌 이 기다린다는 것 입니다 . ( 살 후 1 : 9 ) 2 . 그리스도인 의 자유 ( 22 ~ 23 ) 본문 은 그리스도 안 에 있 는 모든 그리스도인 에 관한 진리 를 요약 한 장엄 한 진술 들 가운데 하나 입니다 . “ 너희 지체 를 의 에게 종 으로 드려 거룩 함 에 이르 라 . ” 는 본문 의 말씀 은 명령 과 권면 이 지만 더욱더 흘러넘치 는 복음 의 특징 중 에 있 는 일부 입니다 . 그 는 우리 가 무엇 을 행할 것 에 대해서 뿐 만 아니 라 그렇게 행할 이유 들 을 제시 하 기 도 하 는데 그것 이 하나님 의 것 이 기 때문 에 명령 , 한 가지 만 으로 도 충분 합니다 . 그러나 하나님 께서 는 무조건 명령 을 내리 시 는 것 으로 끝마치 지 않 으시 고 그것 을 청종 하 고 순종 해야 할 이유 를 제공 하 십니다 . ① 우리 는 이미 20 , 21 절 에서 옛 삶 은 쓸모없 고 , 열매 없 고 , 헛되 며 , 아무것 도 내 지 못하 고 , 결국 죽음 밖에 가져오 지 못하 는 하나님 의 생명 에서 영원히 분리 된 무가치 한 생 이 었 다는 것 을 알 았 습니다 . 이제 여기 서 다시 거론 하 는 것 은 그리스도인 은 심오 한 변화 를 겪 은 사람 이 라는 것 입니다 . 우리 는 물론 이것 을 전 에 여러 번 들 었 습니다 . 그러나 이것 을 또 다시 거론 하 지 않 을 수 없 는 것 은 사도 바울 이 그렇 게 했 고 그것 은 너무 도 영광 스러운 기쁨 이 되 는 사안 이 기 때문 에 거듭 할수록 더 감격 스럽 기 때문 입니다 . ? 그런데 이 변화 는 완전 하 여 무엇 을 조금 첨가 해야 할 것 이 전혀 없 습니다 . ? 그리고 이 변화 는 우리 가 결정 한 변화 가 아닙니다 . “ 구스 인 이 그 피부 를 , 표범 이 그 반점 을 변할 수 있 느뇨 ” ( 렘 13 : 23 ) 그러 한 일 이 우리 에게 일어났 다고 바울 은 말 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 죄 와 허물 로부터 자유 케 되 었 고 하나님 께 노예 가 되 었 습니다 . 우리 는 어둠 의 권세 에서 구원 하 여 하나님 의 사랑 하 시 는 아들 의 나라 로 옮기 신 것 입니다 . 그것 은 하나님 께서 행하 신 일 입니다 . ② 우리 의 변화 의 본질 을 살펴보 면 “ 죄 에게서 해방 ” 되 어 자유 케 되 었 습니다 . ? 우리 는 더 이상 죄 의 통치 아래 있 지 않 으며 , 그 의 영역 안 에 있 지 않 고 죄 의 영토 와 관할 지역 밖 으로 인도 되 었 습니다 . ? 그러므로 그리스도 안 에 있 는 죄 는 더 이상 우리 의 상전 이 아니 고 귀찮 게 구 는 조건 일 뿐 입니다 . ? 그리스도인 이 죄 를 짓 는 것 은 전적 으로 들 을 필요 가 없 는 음성 에 귀 를 기울이 기에 충분 할 정도 로 어리석 었 기 때문 에 죄 를 지 었 다고 말 할 수 있 습니다 . ③ 우리 는 하나님 께 노예 가 되 었 으므로 우리 는 새로운 주인 에게 속해 있 고 , 새 영토 에 있 으며 , 새 나라 에 있 습니다 . 이 위대 한 변화 가 우리 에게 일어난 것 입니다 . ? 그러므로 우리 는 이제 우리 스스로 를 위해 살 아무런 권리 가 없 으며 우리 자신 을 기쁘 게 할 권리 가 없 습니다 . ? 또한 우리 는 죄 를 지 을 권리 도 없 습니다 . 죄 를 짓 는다는 것 은 우리 상전 이 시 며 , 주인 이 비난 하 고 미워하 시 는 것 을 행하 고 있 음 을 뜻 하 는 것 입니다 . 죄 를 짓 는 그리스도인 은 마치 적 과 내통 하 고 있 는 군인 과 같 습니다 . ? 우리 는 하나님 께 속해 있 기 때문 에 반드시 그분 을 섬겨야 하 며 , 그 의 영광 을 위해 봉사 해야 합니다 . ? 자신 을 위해서 는 아무것 도 있 어서 는 안 되 며 , 자신 은 열심히 소멸 되 어야 합니다 . ? 우리 의 문제 나 기분 의 상태 , 우리 의 유혹 과 싸움 과 난제 들 을 생각 하 는 대신 하나님 과 우리 의 관계 를 생각 한다면 우리 의 전체 적 인 태도 의 변화 가 있 게 될 것 입니다 . ④ 우리 의 첫 번 째 변화 는 성령 의 아홉 가지 열매 를 맺 게 하 며 , 궁극 적 으로 는 그리스도 의 형상 을 닮 아 가 는 결과 를 가져오 며 , 그 마지막 으로 주어지 는 것 은 영생 입니다 . ⑤ 죄 의 삯 은 둘째 사망 입니다 . 이것 은 하나님 과 하나님 의 면전 으로부터 최종 적 이 고 돌이킬 수 없 는 분리 를 의미 합니다 . 그것 은 하나님 의 생명 과 하나님 의 생명 의 덕 과 사랑 스럽 고 고상 하 고 거룩 하 고 순결 한 감화 에서 영원히 떨어진 것 을 의미 합니다 . ? 죄 의 경우 에 있 어서 그 단계 들 은 불순종 , 불 의 , 부정과 불법 이 라고 말 합니다 . 죄 의 종 노예 는 언제나 불법 에서 불법 의 노선 을 따라갑니다 . 에덴동산 에서 도 그런 일 이 일어났 습니다 . ? 그 반대편 의 단계 들 은 복음 아래 서 우리 는 무엇 보다 먼저 순종 에 이르 게 되 고 , 그 순종 은 의 에 이르 게 되 며 , 의 는 거룩 함 에 이르 게 됩니다 . ⑥ 하나님 의 은사 는 영생 입니다 . ? 영생 은 곧 유일 하 신 참 하나님 과 그 의 보내 신 자 예수 그리스도 를 아 는 것 입니다 . ( 요 17 : 3 ) ? 그것 이 영생 이 며 , 하나님 을 아 는 것 이 영생 입니다 . ? 그것 이 참된 삶 입니다 . ? 사망 은 그 를 알 지 못하 는 것 을 의미 합니다 . ⑦ 그리스도 를 믿 는 모든 성도 들 은 의의 면류관 을 받 을 것 입니다 . 그것 은 완전 성화 로서 “ 점 과 티 도 주름 잡힌 것 이나 그런 것 들 이 없이 ” 될 것 입니다 . ⑧ 우리 가 장차 올 영광 과 , 하나님 께서 우리 의 이마 에 씌워 줄 “ 의의 면류관 ” 에 참여 할 것 에 열심 을 가지 고 바라보 고 , 기다리 고 있 는 이 축복 과 영광 을 묵상 해야 할 것 입니다 . 성경 : 롬 7 : 1 - 4 절 7 장 1 ~ 4 절 : 형제 들 아 내 가 법 아 는 자 들 에게 말 하 노니 너희 는 율법 이 사람 이 살 동안 만 그 를 주장 하 는 줄 알 지 못하 느냐 남편 있 는 여인 이 그 남편 생전 에 는 법 으로 그 에게 매인 바 되 나 만일 그 남편 이 죽 으면 남편 의 법 에서 벗어났 느니라 . 그러므로 만일 그 남편 생전 에 다른 남자 에게 가 면 음부 라 이르 되 남편 이 죽 으면 그 법 에서 자유 케 되 나니 다른 남자 에게 갈지라도 음부 가 되 지 아니하 느니라 . 그러므로 내 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였으니 이 는 다른 이 곧 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 에게 가 서 우리 로 하나님 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 려 함 이니 라 . 1 . 보편 적 인 율법 의 간접 적 인 접근 본문 의 대 제목 은 율법 에 대한 그리스도인 의 관계 , 즉 그리스도인 의 율법 에서 의 자유 , 특별히 왜 우리 가 성화 를 안전 케 하 기 위해서 는 이것 이 있 어야 했 는가 를 말 해 주 고 있 습니다 . 그것 은 7 장 전체 의 주제 이 기 도 합니다 . 사도 바울 은 첫 번 째 대목 에서 는 전체 주제 를 진술 하 며 , 그 나머지 두 대목 에서 는 그 가 강하 게 주장 한 것 의 이유 들 을 제시 하 고 있 습니다 . ① “ 형제 들 ” 이 란 말 은 유대 인 들 만 두 고 말 하 는 것 이 아니 라 모든 그리스도인 들 을 지칭 하 고 있 는 것 입니다 . 그 가 유대 인 들 만 을 이야기 할 때 에 는 “ 골육 의 친척 ” 이 라는 말 을 덧붙임 으로서 그 점 을 명백 하 게 합니다 . ② 여기 서 말 하 는 “ 법 ” 이 란 말 은 단순히 율법 만 을 말 하 는 것 이 아니 라 그것 을 포함 한 모든 인간 사회 에 해당 하 는 법 을 말 합니다 . ③ 그 다음 에 살펴볼 수 있 는 것 은 “ 우리 가 살 동안 ” 이 라는 말 인데 , 이 말 은 단순히 우리 가 살 동안 만 법 이 우리 에게 적용 된다는 의미 입니다 . ? 살 아 있 는 동안 은 법 에서 빠져 나올 수 없 습니다 . ? 어느 나라 에 살 든지 그 나라 의 법 에 복종 해야 합니다 . ? 그 법 은 살 아 있 는 동안 에 만 적용 되 어 우리 가 죽 는 순간 그 법 이 그 를 건드릴 수 없 습니다 . 우리 가 죽 는 순간 법 은 그 에게 어떤 일 도 할 수 없 고 법 의 효력 은 그 에게 관한 한 무효화 되 고 면제 됩니다 . ④ 바울 의 예증 ? 첫 번 째 예증 은 한 남자 에게 시집간 여자 는 그 남자 의 권위 아래 있 어서 , 그녀 는 자신 의 남편 의 권세 와 통치 아래 있 다고 하 는 것 입니다 . 그것 은 율법 에 대하 여 불신자 가 가지 는 관계 를 나타내 주 는데 , 율법 은 남편 이 고 불신자 는 아내 가 되 는 것 입니다 . 그러므로 바울 은 남편 이 살 이 있 는 동안 에 는 여자 는 그 남편 의 권위 와 세력 과 통제 아래 있 다고 역설 하 는 것 입니다 . ? 두 번 째 예증 은 그 결혼 관계 가 가진 여러 특징 을 밝혀 줍니다 . “ 남편 이 있 는 여인 이 그 남편 생전 에 는 그 남편 에게 매인 바 되 나 ” 라는 말씀 은 남편 있 는 여인 은 영구히 남편 에게 법 으로 매인 바 되 지만 이 관계 는 죽음 으로서 끊 어 진다는 것 입니다 . ( 이혼 은 불 의 한 혼인 에 불과 함 ) ? 세 번 째 로 바울 은 새로운 관계 에 들어갈 가능 성 을 나타내 기 위해서 그 예증 을 택했 던 것 입니다 . ㉮ 남편 이 죽 게 되 면 그 의 법 에서 벗어나 해방 되 며 , 풀려나 다른 위치 에 놓이 게 됩니다 . ㉯ 남편 이 있 는 여자 는 다른 남자 와 결혼 하 지 못하 며 , 제멋대로 다른 남자 와 관계 한다면 그 여자 는 음녀 입니다 . 그러나 남편 이 죽 으면 그 법 에서 벗어나 자유 케 되 어 다른 남자 에게 갈지라도 음부 가 되 지 않 는 것 입니다 . ㉰ 이 점 을 상술 하 는 것 은 주 예수 그리스 도 안 에서 우리 에게 이르 는 모든 일 이 율법 을 무시 한 것 이 아님 을 이해 토록 하 려는 것 입니다 . 그것 은 율법 을 한 편 으로 제쳐 놓 는 것 이 아니 라 율법 을 이루 는 것 입니다 . ㉱ 남편 의 죽음 은 매임 을 종식 시켜 여인 을 자유 롭 게 하 였 기 때문 에 여인 이 다른 남자 에게 시집가 는 것 은 전혀 잘못 이 없 는 합법 적 인 일 입니다 . 그러므로 법 은 지켜진 것 입니다 . ? 우리 가 하나님 께 대하 여 열매 를 맺히 려 함 입니다 . ㉮ 우리 가 율법 과 결혼 한 이상 은 하나님 께 대하 여 열매 를 맺 기 는 도저히 불 가능 합니다 . 그것 이 가능 한 것 은 예수 그리스도 와 결혼 할 때 만 입니다 . 이 와 같이 첫 번 째 관계 는 해소 되 어야 합니다 . ㉯ 우리 가 반드시 하나님 께 열매 를 맺 으려고 한다면 율법 의 능력 과 지배 에서 벗어나 야 된다는 것 입니다 . 또한 그런 일 은 죽음 으로써 만 이루어질 수 있 다는 것 입니다 . 만일 그 관계 가 죽음 에 의해서 끊 어 지 지 않 는다면 그것 은 법 적 인 끊어짐 이 아니 라 음행 적 인 관계 가 될 것 입니다 . ㉰ 우리 가 옛 관계 로부터 벗어난 사람 이 하나님 께 열매 를 맺 으려 한다면 먼저 새로운 관계 로 들어와야 됩니다 . ㉱ 전체 과정 이 율법 을 명예 롭 게 하 고 있 어야 하 며 또 한 율법 과 전적 으로 일치 되 어야 합니다 . 그러므로 그리스도 로 말미암 아 그 안 에서 우리 에게 일어난 일 이 율법 을 어기 는 것 이 아님 을 보여 주 며 , 그것 은 도리어 율법 을 완성 시킨 것 입니다 . ㉲ 그런데 여기 서 여자 의 죽음 이 거론 되 는 것 은 율법 에 관한 한 어느 쪽 이 죽느냐 가 문제 가 되 지 않 고 , 오직 죽음 만 이 그 옛 관계 를 종식 시킬 수 있 다고 말 하 는 것 입니다 . ⑤ 복음 은 율법 을 폐기 하 지 않 으며 오히려 율법 을 세우 는 일 을 하 며 , 완성 시키 는 일 을 합니다 . ? 사실 구원 의 전체 목적 은 우리 로 하여금 하나님 의 율법 을 지킬 수 있 게 하 는 것 입니다 . ? 우리 는 율법 을 다 지켜낼 수 가 없 었 지만 , 이제 그리스도 안 에서 율법 을 다 지키 게 되 었 고 , 지켜야 할 것 이 며 , 이제 우리 에게 주어진 새 언약 을 누리 고 있 습니다 . [ 참조 : 렘 31 장 의 말씀 을 인용 한 히 8 장 ; 10 : 9 ] ? 사랑 은 율법 의 완성 입니다 . ? 그리스도 께서 오 셔서 우리 를 위해 죽 으시 고 다시 살아나 신 것 은 우리 가 율법 을 지키 며 살아갈 수 있 게 하 기 위함 이 며 하나님 께 대해서 열매 를 맺 기 위함입니다 . ? 우리 가 그리스도 와 결혼 하 게 되 어 매이 게 되 고 , 또 그 안 에서 발견 되 고 , 또 그 안 에 감추 인 바 된 것 은 우리 가 거룩 케 되 기 위한 것 입니다 . 또한 우리 안 에서 우리 로 말미암 아 역사 하 고 있 는 그 의 능력 은 우리 로 하여금 율법 의 요구 를 들 을 수 있 게 합니다 . 2 . 그리스도인 에 대한 보편 적 정의 ( 4 ) 본문 은 그리스도인 이 된다는 것 이 무엇 을 의미 하 는 가 에 관한 위대 한 기본 정의 들 가운데 하나 입니다 . 동시 에 또한 필연 적 으로 본문 은 그리스도인 삶 의 숭고 한 성격 을 보여 주 고 있 습니다 . ① 본문 은 우리 에게 즉각 적 으로 , 그리스도인 이 라는 것 은 우리 가 완전히 새로운 생명 을 가지 고 있 음 을 의미 한다고 말 해 주 고 있 습니다 . ? 바울 이 죽 었 다가 살 았 다는 말 에서 유추 할 수 있 는 것 은 그리스도인 은 죽음 과 부활 을 수반 한다는 것 입니다 . ? 그리스도인 이 된다는 것 은 새롭 게 태어나 는 거듭남 을 수반 하 며 , ? 그것 은 자연 적 인 것 을 훨씬 초월 한 영 적 인 것 인데 , 이전 의 상태 에서 전혀 새롭 게 근본 적 인 변화 가 일어났 다는 것 을 뜻 합니다 . ② 두 번 째 진리 는 그리스도인 이 된 사람 은 전적 으로 새로운 관계 안 에 있 다는 것 입니다 . 그것 은 우리 가 하나님 과 가진 관계 가 예전 처럼 율법 을 통해서 이루어지 지 않 고 지금 은 주 예수 그리스도 를 통해서 이루어진 것 입니다 . ③ 세 번 째 진리 는 우리 그리스도인 들 은 삶 에 있 어서 전적 으로 새로운 목적 을 가지 고 있 다는 것 입니다 . 그것 은 하나님 께 열매 를 맺 어 드리 기 위한 목적 입니다 . ④ 네 번 째 일반 적 진리 는 그리스도인 이 란 전적 으로 새로운 능력 , 새로운 권능 이 우리 의 생명 속 에 들어왔 기 때문 에 하나님 께 대하 여 열매 를 맺 어 드릴 수 가 있 게 된 것 입니다 . 그 들 에게 는 4 가지 의 철저 한 시금석 이 있 습니다 . ? 그 들 에게 는 새 생명 이 있 는데 , 갓난아기 라도 생명 이 있 어서 , 그 들 은 신령 한 젖 을 사모 합니다 . ? 그 들 은 하나님 께 대하 여 자녀 로서 나아갑니다 . 자신 이 비록 죄 를 지 었 다 할지라도 율법 에 대해서 가 아니 라 사랑 에 대해서 배반 하 고 있 음 을 의식 하 게 됩니다 . ? 그 들 은 새로운 목적 을 가지 게 되 었 는데 , 그것 을 수행 하 는데 합당 치 못할지 라도 하나님 을 향해 가지 고 있 는 사랑 때문 에 살 아 있 고 , 활기 있 는 방식 , 즉 새로운 방식 으로 이러 한 문제 에 관심 을 가지 고 있 습니다 . ? 그 들 에게 는 새로운 능력 과 새로운 힘 이 주어졌 는데 , 그 들 이 매우 약하 고 많 은 실패 를 경험 했을 지 라도 그 안 에 무엇 인가 예전 에 없 었 던 것 이 역사 하 고 있 음 을 깨닫 는 것 입니다 . 그것 은 주로 죄 에 대한 대항 이 요 죄 를 점점 싫 어 하 는 것 일 수 도 있 고 그저 점점 죄 로부터 벗어나 고 싶 어 하 는 소원 일 수 도 있 습니다 . ⑤ 그런데 이 모든 일 은 그리스도 께서 행하 신 일 들 과 이루 신 일 로 인하 여 우리 에게 주어집니다 . ? 그리스도 께서 무 흠 하 신 상태 에서 태 어 나 셔야 했 고 , ? 율법 을 충족 시키 시 는 삶 을 사셔야 했으며 , ? 죄인 들 을 대속 하 시 기 위해서 죽 으셔야 했 습니다 . ? 또한 용서 받 은 죄인 들 을 살리 기 위해서 부활 하 셔야 만 했 고 , ? 그 들 을 구원 하 시 기 위해서 그 들 에게 필요 한 의 를 전가 해 주 시 기 위해서 부활 하 셨 습니다 . 그 로 인하 여 우리 가 완벽 한 복음 안 에서 구속 의 은총 을 다 누릴 수 가 있 는 것 입니다 . 3 . 그리스도 와 의 연합 ( 4 ) 이제 우리 는 두 번 째 동인 을 접하 게 되 었 는데 , 우리 가 새 생명 을 가질 수 있 기 전 에 어떤 일 들 이 그리스도 께 있 어야 했 던 것 처럼 정확히 같 은 방식 으로 어떤 일 들 이 역시 우리 에게 일어나 야 하 기 때문 입니다 . ① 우리 가 그리스도 와 함께 십자가 에서 죽 었 을 때 , 우리 는 역시 죄 와 사망 에 대해서 죽 었 을 뿐 만 아니 라 율법 에 대해서 도 죽 었 다는 것 입니다 . ② 그리스도 의 죽음 을 요구 한 것 은 율법 이 었 고 , 율법 은 그 에 대하 여 할 수 있 는 모든 것 을 다 하 였 습니다 . 그러나 그 는 다시 살아나 심 으로써 그 가 율법 을 완전히 이루 신 것 을 증거 하 셨 습니다 . 그 가 다시 사 시 는 순간 그 는 더 이상 율법 아래 있 지 않 게 되 었 습니다 . ③ 율법 이 그리스도 께서 죽 으실 때 에 그 에게 완전 한 형벌 을 부과 하 였 기 때문 에 율법 자체 는 그 로 말미암 아 그리스도인 들 인 우리 들 을 율법 의 형벌 적 인 요구 에서 벗어나 게 했 다는 것 입니다 . 주 님 께서 율법 의 요구 를 완벽 하 게 성취 하 셨 던 것 입니다 . 율법 은 이제 나 에게 할 말 이 없 습니다 . ④ 바울 의 전체 요점 은 하나님 께서 옛 남편 인 율법 으로부터 합법 적 인 방법 으로 우리 를 해방 시키 셨 습니다 . ? 그리스도 의 죽 으 심 은 법 적 인 처사 였으며 , ? 그 는 십자가 위 에서 율법 에 의해서 요구 된 정당 하 고 완전 한 형벌 을 받 았 습니다 . ? 그러므로 그리스도 께서 는 십자가 위 에서 율법 을 높이 고 계셨 던 것 입니다 . ? 이 처럼 하나님 께서 하 시 는 모든 일 마다 정당 하 고 거룩 하 고 의롭 습니다 . ? 또한 율법 이 그런 방식 으로 높여졌 기 때문 에 우리 는 이제 주 예수 그리스도 에 대하 여 자유 롭 게 결혼 하 게 된 것 입니다 . ? 율법 은 하나님 의 법 이 요 , 그 의 영원 한 거룩 한 성품 인 까닭 에 율법 을 높이 는 것 입니다 . ? 우리 는 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 지 않 고 도리어 율법 을 세우 는 것 입니다 . ? 그러나 우리 가 그리스도 에게 시집갔 을 때 , 또 다시 자신 으로 하여금 율법 과 결혼 하 여 있 었 을 동안 에 느꼈 던 느낌 을 가지 고 있 어서 는 안 됩니다 . 만일 그렇게 한다면 , 그것 은 새로운 남편 에게 충성 하 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 그것 은 아직 도 옛 남편 을 두려워하 는 것 이 고 , 그 자체 가 새 남편 에 대한 큰 모독 이 되 기 때문 입니다 . ⑤ 우리 가 그리스도 와 결혼 하 여 연합 되 었 습니다 . ? 그렇 기 때문 에 이제 우리 는 하나님 의 아들 과 한 몸 이 된 것 입니다 . 그 에 마땅 한 삶 , 빛 가운데 서 살 며 , 끊임없이 즐거워하 면서 살아가 지 못하 는 것 은 부끄러운 일 입니다 . ? 우리 는 그 에게 속하 게 되 었 으니 그 에게 완전히 복종 해야 합니다 . ? 이 관계 는 영원 합니다 . 그리스도 와 연합 하 여 살 게 되 었 으니 , 그분 이 영원 하 신 것 처럼 우리 도 영원히 존재 하 게 될 것 입니다 . 4 . 그리스도 안 에 있 는 우리 의 소유 ( 4 ) 모든 그리스도인 들 은 그리스도 에게 시집간 것 입니다 . 그런 지위 가 아니 고서 는 아무 도 그리스도인 이 될 수 없 으며 , 우리 에게 주어진 이 특권 과 지위 는 결코 박탈 당하 지 않 습니다 . ① 우리 는 그리스도 의 사람 들 이 며 그 에게 속한 사람 으로 이름 을 바꾼 사람 들 입니다 ( 시편 45 편 ) . ? 그 의 이름 은 모든 이름 위 에 뛰어난 이름 입니다 . ? 하늘 과 땅 에 있 는 자 들 과 땅 아래 있 는 모든 자 들 로 모든 무릎 을 예수 의 이름 에 꿇 게 하 신 이름 입니다 . ? 그 이름 은 그 와 결혼 한 우리 의 이름 이 되 었 습니다 . ② 우리 는 그 의 이름 에 동참 할 뿐 만 아니 라 그 의 서 있 는 위치 에 도 함께 동참 합니다 . 우리 는 그 와 연합 하 였으므로 하나님 앞 에 서 게 되 었 고 , 하나님 께서 는 우리 자신 을 보 시 지 않 으시 고 그리스도 를 보 십니다 . 그 로 하여금 우리 를 위하 게 하 시 고 우리 의 것 이 되게 하 신 것 을 바라보 시 는 것 입니다 . ③ 우리 는 그리스도 와 맺 은 관계 때문 에 그리스도 의 아버지 앞 에 나아가 는 특권 을 누리 게 되 었 습니다 . 하늘 아버지 의 존전 에 들어가 알현 할 이런 권리 를 가지 는 것 보다 더 큰 특권 은 없 습니다 . 우리 는 하나님 께 사랑 하 는 자 로 영접 을 받 을 것 입니다 . ④ 그리스도인 들 은 천사 들 의 섬김 을 받 는 특권 을 누릴 수 있 게 되 었 습니다 . [ 참조 : 히 1 : 13 ~ 14 ; 마 18 : 10 ] ⑤ 우리 는 반드시 그 와 함께 왕 노릇 할 그날 이 올 것 입니다 . ⑥ 그리고 우리 는 그리스도 와 함께 한 후사 입니다 . 그 외 에 도 우리 가 누리 는 특권 들 은 너무나 많 습니다 . ⑦ 그런데 우리 가 하나님 의 아들 과 결혼 하 게 된 목적 은 죄 용서 와 보호 하 심 을 받 는 것 만 으로 끝 이 나 는 것 이 아닙니다 . 자기 의 안전 만 을 위해서 만 결혼 하 는 신부 는 매우 가련 한 신부 입니다 . 그 목적 은 우리 로 하나님 을 위하 여 열매 를 맺히 게 하 려는 것 입니다 . ? 그 열매 는 거룩 합니다 . ? 거룩 함 은 하나님 의 영광 을 위해서 살 고 하나님 을 찬양 하 며 사 는 것 입니다 . ? 거룩 은 하나님 의 영광 을 위해서 영위 되 고 , 하나님 을 영원히 찬송 키 위해서 영위 되 는 삶 입니다 . ? 그리고 열매 는 성령 의 9 가지 열매 입니다 . ? 우리 가 그러 한 열매 를 맺히 기 위해서 그리스도 와 결혼 한 것 입니다 . 성경 : 롬 7 : 5 - 6 절 7 장 5 ~ 6 절 : 우리 가 육신 에 있 을 때 에 는 율법 으로 말미암 아 죄 의 정욕 이 우리 지체 중 에 역사 하 여 우리 로 사망 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 였 더니 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 의 묵 은 것 으로 아니할 지니 라 . 1 . 정욕 과 탐심 ( 5 ~ 6 ) 이 두 구절 은 한 진술 을 이루 며 함께 진행 되 고 있 으며 , 5 절 은 그 진술 에 대한 부정 적 인 면 을 , 6 절 은 긍정 적 인 면 을 말 해 주 고 있 습니다 . ① “ 육신 ” 안 에 있 었 다고 말 하 는 바울 의 의도 를 먼저 살펴보 아야 합니다 . ? 여기 서 바울 은 인류 전체 를 관찰 하 고 있 지 않 기 때문 에 , 그것 은 그리스도인 들 을 가리키 고 있 는 말 로 생각 해야 합니다 . ? 그러나 그리스도인 들 은 더 이상 육체 안 에 거하 지 않 기 때문 에 그것 이 몸 을 의미 할 수 는 없 습니다 . ? 그래서 이 말 은 영 안 에 있 는 생명 의 반대 를 의미 한다고 할 수 있 습니다 . ? 우리 의 현제 상태 는 영 안 에 있 습니다 . ? 롬 8 : 4 이후 에서 이 점 에 관하 여 다시 대하 게 될 것 인데 “ 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 . ...... 육신 을 좇 는 자 는 육신 의 일 을 영 을 좇 는 자 는 영 의 일 을 생각 하 나니 ” ? 다시 8 절 에서 “ 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 . 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 아니하 고 영 에 있 나니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . ” 그러므로 “ 육신 안 에 ” 의 분명 한 의미 는 “ 영 안 에 ” 있 는 것 의 반대 입니다 . ? 요 3 : 6 절 의 우리 주 님 과 니고데모 와 의 대화 에서 발견 됩니다 . ? 본문 의 육신 안 에 라는 말 의 주요 한 의미 는 바로 육신 안 에 있 는 것 과 영 안 에 있 는 것 을 대조 시킬 뿐 만 아니 라 , 영 안 에 있 는 것 과 율법 안 에 있 는 것 을 대조 시키 고 있 습니다 . ② 모든 인류 는 두 조건 중 하나 에 속해 있 는데 그 들 이 육신 안 에 아니 면 율법 아래 있 든지 , 성령 안 에 아니 면 은혜 아래 있 든지 둘 중 에 하나 입니다 . ③ 여기 서 말 하 는 육체 라는 말 에 는 특별 한 두 가지 의미 가 있 습니다 . ? 악한 죄 의 원리 에 지배 를 받 음 과 동시 에 율법 의 지배 아래 있 는 것 을 의미 합니다 . ? 죄 의 정욕 이 라는 말 인데 , 우리 가 육신 안 에 있 을 때 에 이 정욕 과 탐욕 과 죄 에 대한 애정 이 우리 속 에 있 었 다고 바울 은 말 하 고 있 습니다 . ? 그것 들 은 우리 가 나 면서 부터 우리 모든 사람 각자 속 에 있 습니다 . ? 그러나 우리 가 분명히 분별 해야 할 것 은 몸 의 욕구 들 을 필연 적 인 죄악 으로 보 는 거짓 된 금욕주의 입니다 . ? 자연 적 인 욕구 들 그 자체 에 는 아무런 잘못 이 없 습니다 . 그것 은 하나님 께서 그런 욕구 들 을 주 신 것 은 세상 을 사람 들 로 가득 채우 려고 하 는 번식 의 목적 을 위해서 주 신 것 입니다 . ? 또한 다른 모든 본능 들 , 즉 먹 고 싶 은 욕망 이나 사회 성 같 은 본능 들 은 인간 의 복락 과 이 세상 에서 의 삶 을 향유 케 하 기 위해서 주 신 하나님 의 선물 입니다 . ? 바울 이 죄 의 정욕 이 라고 하 는 말 은 근본 적 으로 는 선하 지만 타락 으로 인하 여 죄 의 결과 로 악 의 통로 가 되 는 자연 적 인 욕구 들 을 의미 하 고 있 습니다 . ? 하나님 께서 자연 적 인 욕구 들 을 가진 인간 을 만드셨 는데 , 타락 하 기 전 에 는 인간 이 그 욕구 들 을 통제 하 여 균형 이 있 었 지만 , 죄 를 짓 는 순간 그 균형 은 깨 어 지 고 자기 의 욕구 를 통제 하 는 대신 오히려 욕구 들 이 인간 을 조정 하 기 시작 한 것 입니다 . ? 이러 한 욕구 들 은 이지 와 이해 와 의의 관점 에 의해서 지배 되 고 통제 되 는 동안 이나 하나님 의 관계 에 의해서 조정 되 는 동안 은 결코 선하 고 바른 것 입니다 . 그러나 인간 이 그 순서 를 바꾸 고 이러 한 충동 과 정욕 과 탐욕 에 지배 를 받 게 될 때 인간 은 죄 의 상태 에 빠지 게 되 고 그 는 육신 안 에 있 는 것 입니다 . 2 . 구원 의 목표 ( 6 ) 우리 는 여기 서 다시 한 번 “ 이제 는 ” 이 라는 말 을 대하 게 됩니다 . 그 말 은 우리 가 처해 있 던 참담 한 현실 을 단번에 완전히 새로운 것 으로 반전 시켜줌 으로서 우리 가 하나님 께 기쁨 으로 감사 하 며 찬양 하 는 조건 으로 인도 해 줍니다 . ① 우리 는 이제 율법 에서 벗어났 습니다 . ? 그것 은 얽매 었 던 것 에서 죽 었 기 때문 입니다 . 그 말 은 우리 가 율법 에 대하 여 죽 었 다는 의미 와 동일 합니다 . ? 우리 는 그것 에 의하 여 얽매 어 있 었 고 그것 에 의하 여 지배 받 고 있 었 는데 , 우리 가 좋 아 하 든 , 싫 어 하 든 그것 에 의해 얽매여 있 었 습니다 . ? 그 는 율법 에 의하 여 붙 잡 힘 을 당하 고 있 으며 지배 받 고 있 으며 , 율법 과 결혼 관계 에 있 었 습니다 . ? 율법 은 그 를 통제 하 고 , 그 의 행동 전체 를 주관 해 왔 습니다 . ? 그러나 더 이상 은 우리 들 에게 해당 되 지 않 는데 , 그것 은 우리 가 구원 받 았 고 전 에 이 지배 와 이 폭군 적 권세 를 가지 고 우리 에게 영향 을 끼쳤 던 율법 으로부터 죽 었 기 때문 입니다 . ② 이제 는 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬기 게 된 그것 이 바울 에게 는 그 처럼 행복 한 일 이 라서 즐거워하 며 , “ 이제 는 ” 이 라고 말 하 는 것 입니다 . ③ 그러나 바울 은 더욱 강조 하 고 싶 어 하 는 것 이 있 는데 그것 은 그 섬김 의 대상 과 목적 과 목표 입니다 . 구원 의 위대 하 고 장엄 한 목적 은 우리 가 거룩 하 게 되 는 것 이 기 때문 입니다 . [ 참조 : 엡 1 : 4 ; 살전 4 : 3 ] ④ 구원 은 죄 로부터 거룩 함 에로 의 옮김 이 라고 할 수 있 습니다 . 구원 의 전체 요지 는 하나님 께서 그 의 사랑 하 시 는 아들 을 통하 여 성령 으로 말미암 아 우리 를 위하 여 행하 신 모든 것 안 에 있 는 하나님 의 목적 이 우리 를 거룩 하 게 하 고 그 앞 에 거룩 하 고 책망 할 것 이 없 게 하 려는 것 이 기 때문 입니다 . ⑤ 이제 “ 영 의 새로운 것 ” 으로 섬기 기 위함 이 라고 말 하 는 그 의미 는 “ 노예 로 산다 . ” 라고 할 수 있 습니다 . 바울 은 자신 을 예수 그리스도 의 노예 로 부르 기 를 즐겼 습니다 . 그 의 섬김 은 완전히 자원 하 는 섬김 으로서 섬김 의 대상 에게 노예 가 되 는 것 보다 더 훌륭 한 방법 은 없 습니다 . ⑥ 그런데 이 섬김 은 의문 의 묵 은 것 , 즉 옛 것 으로 할 수 가 없 습니다 . ? 그것 으로 는 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 가 없 습니다 . ? 아니 옛 성품 을 가지 고 는 하나님 께 로 나아갈 수 조차 없 습니다 . ? 영 의 새로운 것 으로 하나님 을 섬겨야 합니다 . ? 의 로 거듭나 지 않 고서 는 절대로 하나님 을 섬길 수 가 없 기 때문 입니다 . ⑦ 영 의 새로운 것 은 성령 안 에서 영위 하 는 삶 입니다 . ? 이제 우리 는 성령 의 새로운 것 으로 하나님 을 섬겨야 합니다 . ? 그리스도인 의 삶 은 완전히 새로운 삶 인데 그러 한 것 이 가능 하 게 된 것 은 우리 가 주 예수 그리스도 에게 연합 되 고 그 와 결혼 한 결과 로 인해서 우리 속 에 거하 시 는 하나님 의 성령 때문 입니다 . ? 그리스도인 의 생명 은 본질 적 으로 성령 안 에 있 는 생명 입니다 . 3 . 영광 에로 의 전진 ( 6 ) 우리 는 여기 본문 에서 새 생명 과 옛 생명 의 대조 를 대하 고 있 습니다 . 새 생명 은 성령 안 에서 삶 을 영위 하 게 되 고 , 옛 생명 은 율법 아래 서 육체 적 인 삶 을 살 게 되 는데 그 들 의 삶 의 방식 은 차이 가 있 습니다 . ① 첫 번 째 차이 : 옛 율법 은 사람 의 밖 에 있 었 으며 , 육안 으로 볼 수 있 도록 돌 에다 쓴 것 인데 , 이제 는 성령 으로 쓸 것 이 며 , 우리 의 마음 에 새겨져 심비 에 쓰여졌 습니다 . 그러므로 예전 에 진정 으로 그리스도인 이 되 기 전 에 는 우리 밖 에 있 는 어떤 표준 과 본 에 일치 하 려고 노력 하 였었 으나 이제 그리스도인 에게 그 표준 은 밖 에 있 는 것 은 물론 우리 안 에 도 있 어서 , 말씀 속 에서 그 표준 을 읽 게 된 것 입니다 . ② 두 번 째 차이 : 성령 안 에 있 는 새 생명 이 뜻 하 는 바 는 우리 가 이제 전 에 가지 지 못했 던 이해 를 가졌 습니다 . ? 율법 과 그 목적 에 대한 것 과 하나님 의 경륜 속 에서 율법 에 해당 되 는 모든 것 에 대한 이해 를 가졌 다는 것 입니다 . ? 옛 시대 아래 있 는 사람 들 은 수건 이 그 마음 에 덥 혔 다고 ( 고후 3 : 3 ) 했 습니다 . 그래서 그 들 은 매주 율법 을 낭독 하 는 것 을 듣 고 , 율법 을 연구 하 여 강론 하 고 주해 하 느라고 그 들 의 생애 전체 를 바친다고 해도 율법 의 참 된 의미 를 모르 고 이해 하 지 못하 여 유전 들 을 만들 어 냈 습니다 . ? 그러나 사람 이 주 께 로 돌아오 는 순간 에 , 수건 은 벗겨지 고 그 는 보 고 이해 하 게 됩니다 . 그 의 전체 입장 에 혁명 이 일어나 는 것 입니다 . ③ 세 번 째 차이 : 사람 이 단순히 율법 을 문자 적 으로 지키 는 것 과 율법 의 정신 에 관심 을 가지 는 것 과 중대 한 차이 가 있 음 을 알 게 된다는 차이 가 있 습니다 . ? 바리새인 들 과 서기관 들 과 율법사 들 은 모두 율법 에 있 어서 문제 가 되 는 것 은 거기 에 내포 된 정신 이 라는 것 을 전혀 이해 하 지 못하 고 문자 적 으로 만 생각 했 습니다 . ? 예 를 들 어서 율법 의 “ 탐내 지 말 라 ” 는 말씀 의 의미 를 전혀 이해 하 지 못함 으로 어떤 일 들 을 삼가 는 것 만 으로 충분 하 다고 생각 했 습니다 . 그러나 그것 을 상상 으로 , 마음 으로 생각 으로 하 고 싶 어 하 고 있 는 그 자체 가 탐욕 이 며 , 그것 이 계명 을 어기 는 것 이 된다는 것 을 이해 하 지 못한 것 입니다 . ? 그러나 성령 의 권속 에 들어오 는 순간 즉시 그것 을 알 게 되 고 , 그 의 모든 전 에 행하 던 도덕 성 이 더러운 옷 과 같 으며 배설물 과 분토 같 다는 것 을 깨닫 게 됩니다 . ? 그 로 인하 여 그 들 은 그 처럼 자랑 하 였 던 옛 의 는 이제 전혀 무 가치 한 것 이 됩니다 . ④ 네 번 째 차이 : 새 삶 의 방식 에 는 전적 으로 새로운 요인 을 갖 게 되 어 선하 고 의로운 삶 에 대한 새로운 동기 를 가졌 다는데 있 습니다 . 옛 동기 는 하나님 을 무서워하 여 율법 을 지키 려고 애썼 으며 , 자기 보존 , 자기 이익 추구 는 그러 한 과정 을 밟 게 됩니다 . 오늘날 도 지옥 이 무섭 고 하나님 이 무섭 고 심판 이 두렵 기 때문 에서 만 선한 삶 을 영위 하 는 사람 들 이 많 습니다 . 만일 하나님 과 의 영 적 인 체계 를 무시 할 수 만 있 다면 그리고 사람 이 죽 으면 끝나 는 것 이 사실 이 라고 판명 되 기 만 한다면 그 들 의 행실 은 달라질 것 입니다 . ⑤ 이 영 안 에 있 는 새 삶 에 오 게 될 때 의 그 차이 가 얼마나 큽니까 ! 그리스도인 들 로서 이 경건 하 고 거룩 한 삶 을 살아가 고 싶 어 하 는 우리 안 에 하나님 과 주 예수 그리스도 를 기쁘 게 해 드리 고 싶 은 욕망 이 있 기 때문 입니다 . ? 우리 가 그리스도인 의 삶 을 영위 하 는 것 은 더 이상 지옥 을 두려워해서 가 아니 고 ? 우리 스스로 를 만족 시키 려 해서 도 아니 고 ? 우리 자신 의 표준 에 이르 려고 하 기 때문 도 아니 고 ? 더 이상 자기 보존 에 관심 이 없 는 것 은 구원 받 은 것 을 알 기 때문 입니다 . ? 우리 가 그렇게 살아가 는 것 은 하나님 께 대한 우리 의 사랑 을 나타내 고 하나님 께서 우리 에게 행하 신 모든 일 에 대한 감사 와 찬양 을 나타내 는 방식 이 그것 임 을 알 기 때문 입니다 . 성경 : 롬 7 : 7 - 15 절 7 장 7 ~ 15 절 : 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 율법 이 죄 냐 그럴 수 없 느니라 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 곧 율법 이 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 다면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였 으리라 . 그러나 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 내 속 에서 각양 탐심 을 이루 었 나니 이 는 법 이 없 으면 죄 가 죽 은 것 이 니라 . 전 에 법 을 깨닫 지 못할 때 에 는 내 가 살 았 더니 계명 이 이르 매 죄 는 살아나 고 나 는 죽 었 도다 . 생명 에 이르 게 할 그 계명 이 내게 대하 여 도리어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 . 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 나 를 속이 고 그것 으로 나 를 죽였 는지라 . 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 . 그런즉 선한 것 이 내게 사망 이 되 었 느뇨 . 그럴 수 없 느니라 . 오직 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 선한 그것 으로 말미암 아 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미암 아 죄 로 심히 죄 되게 하려 함 이 니라 . 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 팔렸 도다 . 나 의 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 곧 원 하 는 이것 은 행하 지 아니하 고 도리 어 미워하 는 그것 을 함 이 라 . 1 . 율법 의 정당 성 ( 7 ) 6 장 에서 사도 바울 은 “ 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느뇨 ? ” 라는 말 로써 도덕 적 인 국면 을 거론 하 여 그것 을 다루 었 는데 , 여기 7 장 에서 는 다른 문제 , 소위 율법 의 기능 이 무엇 인가라는 문제 를 다루 게 됩니다 . ① “ 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 율법 이 죄 냐 ? ” 라고 질문 을 하 고 나 서 “ 그럴 수 없 느니라 ” 라고 답변 을 합니다 . 그럴 수 없 다는 말 은 “ 천만 에 요 ” , 또 “ 생각 할 수 조차 없 다 ” 는 뜻 인데 후자 의 번역 이 더 좋 을 듯 합니다 . ② “ 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였 다 . ” 는 말씀 은 율법 이 죄 를 자기 에게 명확 하 게 해 주 기 까지 는 죄 의 참 된 본질 을 알 지 못했 다는 것 입니다 . 그 는 말 하 기 를 죄 의 본질 과 성격 과 의미 를 옳 게 이해 케 한 것 이 율법 이 라는 것 입니다 . ? 중생 하 지 못한 자 들 은 죄 의 진상 을 알 지 도 이해 하 지 도 못 한다는 것 입니다 . ? 자연인 들 도 도덕 적 인 규례 를 가지 고 있 고 어떤 일 들 은 옳 고 그르 다는 것 을 믿 지만 그것 이 죄 를 이해 하 는 것 은 아닙니다 . ? 죄 의 진정 한 본질 과 성격 을 이해 하 게 되 면 그 는 자기 영혼 에 대하 여 고민 하 게 되 고 구세주 를 추구 하 게 됩니다 . ? 그러므로 구세주 를 추구 하 지 않 는 사람 들 은 죄 의 진정 한 본질 을 이해 하 지 못한다는 것 입니다 . ? 사람 의 마음 과 양심 에 그러 한 이해 를 가져다주 는 것 은 율법 의 독특 한 기능 입니다 . ③ “ ....... 곧 율법 이 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 다면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였 으리라 . ” ? “ 탐심 ” 의 의미 는 금지 된 어떤 것 을 하 고 싶 어 하 는 욕망 , 즉 하나님 께서 금지 하 신 어떤 것 을 바라 고 갈망 하 는 것 을 의미 합니다 . ? “ 탐심 ” 이 라는 말 은 말 할 것 도 없이 제 10 계명 을 의미 하 는데 , 사람 의 내부 에서 일어나 는 것 과 외향 적 인 행동 사이 의 차이 를 보여 줍니다 . 그러나 탐심 의 개념 이 다른 계명 들 속 에서 도 역시 내포 되 어 있 습니다 . ? 외 적 인 행동 들 의 차원 에서 죄 를 생각 했 던 바리새인 들 도 실제 율법 이 사람 의 내면 적 인 면 에서 요구 하 는 것 들 이 있 음 을 “ 탐심 ” 이 라는 말씀 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . ? 예수 님 께서 는 형제 에게 미련 한 놈 이 라 하 는 자 는 이미 그 사람 에 대하 여 마음 속 에서 살인 을 한 것 이 라고 말씀 하 셨으며 , 실제 적 으로 간음 행위 를 하 지 않 았 다 해도 음욕 을 품 는 자 마다 마음 에 이미 간음 하 였 다고 하 셨 습니다 . ? 예수 님 께서 는 율법 에 관하 여 질문 을 받 으셨을 때 에 첫째 되 는 큰 계명 은 “ 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 . ” 그리고 둘째 는 “ 네 이웃 을 네 몸 같이 사랑 하 라 . ” 는 것 이 었 습니다 . ? 그것 이 율법 이 며 , 근채 와 박하 와 회향 의 십일조 를 드리 는 것 과 같 은 세밀 한 규례 들 까지 도 율법 입니다 . ? 그리스도 께서 는 율법 은 영 적 인 것 이 요 율법 은 인간 의 마음 과 하나님 께 대한 궁극 적 인 태도 와 관련 된다고 말씀 하 셨 던 것 입니다 . 그것 이 율법 의 의미 입니다 . ④ “ 내 가 율법 에 대한 진정 한 이해 에 의하 여 조명 을 받 기 까지 는 내 안 에 있 는 탐심 과 욕심 의 힘 을 이해 하 지 못하 였 다 . ” 는 말씀 중 에 “ 안다 ” 는 말 을 생각 해 보 면 그것 은 “ 절대 적 으로 안다 ” , “ 느낌 과 체험 의 결과 로 안다 . ” 는 의미 입니다 . 사실상 율법 이 그 를 밝혀 주 기 까지 는 죄 에 대한 진정 한 이해 를 가지 지 못하 였 다고 하 는 것 입니다 . ⑤ 율법 은 죄 의 의미 와 , 그 안 에 있 는 탐심 의 능력 의 결과 인 죄 의 조건 을 알 게 하 는 역할 을 합니다 . 그러므로 죄 짓 고 싶 어 하 는 욕심 자체 로 도 죄 라는 것 을 알 수 있 는 것 입니다 . 2 . 죄 의 권세 ( 8 ) 바울 은 본문 에서 “ 죄 ” 라는 말 을 단순히 죄 의 행위 들 만 을 이야기 하 지 않 고 타락 한 인간 본성 안 에 역사 하 는 하나 의 원리 와 하나 의 세력 으로서 죄 를 표현 하 고 있 습니다 . ① “ 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 . ......” 여기 서 “ 기회 를 타 서 ” 라고 번역 된 말 의 근본 적 인 의미 는 ? “ 한 곳 을 출발점 으로 하 다 . ” 는 그 말 은 여행 을 출발 한 곳 , 그러므로 죄 가 계명 을 출발 지점 으로 하 여 라고 할 수 있 지만 , ? 군사 작전 의 차원 에서 생각 할 수 도 있 는데 , 그것 은 준비 하 고 있 는 본영 이 되 는데 , 그곳 에서 부대 를 훈련 시키 고 포병 을 정렬 시키 고 무장 을 점검 하 고 작전 을 개시 하 는 것 과 같 은데 , ? 그 보다 더 좋 은 의미 는 “ 죄 가 계명 을 지레 받침대 로 하 여 ” 라고 하 는 표현 이 더욱 적합 합니다 . ? 그러므로 우리 는 이렇게 번역 할 수 도 있 습니다 . “ 죄 가 율법 을 지렛대 로 삼 아 우리 의 저항 을 제거시키 고 목표 하 는 결과 를 가져 올 수 있 다 . ” 라고 말 입니다 . ② 여기 서 바울 은 특별히 탐내 지 말 라는 개념 을 가진 10 계명 을 특별 하 게 언급 하 고 있 는데 , 그 는 말 하 기 를 이제 일어난 일 은 죄 가 탐 냄 을 금지 한 이 계명 을 들 어서 , 또한 죄 가 율법 을 지렛대 로 사용 하 여 , 또는 군사 작전 의 본거지 로 삼 았 다는 것 입니다 . 그것 은 “ 내 속 에서 무엇 을 이루 기 위함 ” 입니다 . ? 여기 서 “ 이루 다 ” 는 말 은 매우 강력 한 “ 강력 하 게 역사 하 다 . ” 라는 의미 입니다 . ? 또한 확실 한 결론 에 이르 게 한다는 의미 입니다 . ? 그리고 어떤 것 을 성취 하 다는 것 을 의미 합니다 . ? “ 내 안 에서 강력 하 게 이루어지 게 한다 . ”, “ 내 속 에서 권능 있 게 이루 다 . ”, “ 내 안 에서 마지막 결과 를 얻 고야 만 다 . ” 고 바꾸 어 말 할 수 있 습니다 . ③ 죄 가 역사 하 는 첫 번 째 방식 : 죄 는 먼저 내 안 에서 “ 각양 탐심 ” 을 이루 고 그것 을 증폭 시켜 , 결국 행위 로서 나타나 도록 우리 를 인도 해 갑니다 . ? 죄 는 소극 적 이 어서 선한 성품 이 결여 된 것 이 아니 라 , 너무 적극 적 이 고 강력 하 여 사람 들 을 들 어 던질 수 있 습니다 . ? 죄 는 노예 의 상전 으로 사람 들 을 절대 적 으로 조종 합니다 . ? 죄 는 하나님 의 율법 마저 도 자기 의 목적 을 위해서 는 지렛목 으로 사용 할 정도 로 강 합니다 . ? 죄 는 성공 하 고 , 강력 하 게 이루 어 냅니다 . 또한 성취 하 고 그 가 하 고 싶 어 하 는 바 를 완성 합니다 . ? 죄 가 율법 을 지렛대 로 , 작전 기지 로 , 출발점 으로 삼 을 수 있 는 것 은 죄 가 우리 안 에 있 는 반역 의 요소 를 우리 속 에서 일으킴 으로서 입니다 . [ 롬 8 : 7 ] ④ 죄 가 역사 하 는 두 번 째 방식 : 죄 는 인간 의 가장 세밀 한 생각 들 이 하나님 앞 에 드러난다는 개념 과 악한 생각 들 은 하나님 보시기 에 외 적 인 행실 들 만큼 책임 을 져야 할 것 임 을 혐오 하 게 합니다 . ? 율법 에 대하 여 불 공평 하 고 불공정 하 게 취급 당하 고 있 는 것 처럼 느끼 게 합니다 . ? 그러 한 것 들 로 상황 을 악화 시켜 화나 게 하 고 악한 성질 을 부리 도록 만들 며 , 노하 게 합니다 . ? 그런 상태 에서 그 전 보다 더욱 많 은 죄 를 짓 게 합니다 . ⑤ 죄 가 역사 하 는 세 번 째 방식 : 나 의 마음 에 전 에 없 던 사념 들 을 집어넣 습니다 . ? 전 에 알 지 못했 던 일 들 이 존재 하 는지 조 차 몰랐 기 때문 에 유혹 할 수 없 었 으나 그러나 어떠 한 책 을 통해서 내 안 에서 요동 하 기 시작 하 고 호기심 이 생기 게 됩니다 . ? 호기심 이 발생 하 였을 때 에 그것 들 에 대한 지 적 인 충족 을 위해 몰입 하 고 스스로 그 일 을 하 고 싶 어 합니다 . ? 먼저 는 상상 을 통해서 그 모든 일 을 행하 고 즐깁니다 . ? 그것 이 죄 가 역사 하 는 방식 입니다 . 3 . 율법 에 대한 반응 들 ( 9 ) 본문 에 와서 혼돈 을 주 는 요소 들 이 있 는데 , 그것 은 죄 의 죽음 과 살아남 이 라는 표현 입니다 . ① 율법 이 없 을 때 에 죄 가 죽 은 것 이 라는 표현 은 , 사람 들 이 죄 를 인식 하 지 못함 으로서 , 그것 이 활동 함 에 도 불구 하 고 인식 하 지 못하 여 죽 은 것 처럼 그 존재 자체 를 알 지 못했 던 것 입니다 . ② 율법 이 이르 매 죄 가 살아났 다는 표현 은 , 죄 를 인식 하 지 못하 고 있 었 던 상태 에서 죄 가 무엇 인지 를 알 게 되 니 죄 가 살 아 있 다는 것 과 활동 하 는 것 을 인식 하 게 되 는 것 을 말 합니다 . ③ 내 가 죽 었 다는 것 은 죄 가 나 를 주장 하 는 것 을 강하 게 표현 한 것 으로 , 죄 로 인하 여 나 의 존재 는 죽 어 있 는 것 입니다 . 그것 은 내 영혼 을 지칭 하 는 것 으로 죄 를 인식 함 으로서 우리 를 지배 하 는 죄 로 인하 여 우리 의 영 적 생명 이 죽 어 있 었 다는 것 을 인식 하 게 되 는 것 입니다 . ④ 율법 이 와서 한 일 은 우리 들 가운데 역사 하 는 죄 를 확연 하 게 인식 할 수 있 도록 한 것 입니다 . 그리고 그 로 인하 여 , 또 그 를 이길 수 없 음 을 인하 여 , 절망 하 고 , 결국 자신 을 죄 가운데 서 구원 시켜 줄 메시아 를 대망 하 게 되 는 것 입니다 . 4 . 율법 과 생명 ( 10 ~ 11 ) 본문 의 말씀 은 하나님 께서 주 신 계명 을 통해서 사람 들 이 생명 을 얻 기 위한 것 이 었 다는 것 이 아니 라 , 만일 사람 들 이 그 계명 을 지켰 다면 , 또한 어느 누구 도 그 일 이 가능 하 였 다면 , “ 생명 ” 에 이르 게 되 었 을 것 이 라는 뜻 입니다 . ? 하나님 께서 계명 , 율법 , 도덕법 을 주 셨 을 때 , 그 는 그 의 보시기 에 매우 좋 은 생활 방식 을 그려 주 고 있 었 던 것 입니다 . 그것 은 생명 의 방식 이 며 , 바울 이 이 시점 에서 말 하 는 바 입니다 . ? 여기 에 우리 로 하여금 거룩 이 무엇 이 며 행복 이 무엇 인가 를 가르치 며 하나님 을 기쁘 시 게 할 생명 을 가르치 는 하나님 의 율법 이 있 습니다 . ? [ 참조 : 롬 10 : 5 ; 출 19 : 5 ; 레 18 : 5 ; 신 6 : 25 ; 눅 10 장 ] ? 그것 은 분명히 생명 에 이르 게 할 계명 이 었 는데 , 그것 이 죄 가 율법 을 방편 으로 하 여 한 일 때문 에 도리 어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 습니다 . ① 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 완전히 나 를 속였 다고 합니다 . ? 완전 한 방법 으로 나 를 속인 것 입니다 . ? 약한 방법 으로 가 아니 고 나 를 철저 하 게 속였 습니다 . ? 그리고 절대 적 으로 속인 것 입니다 . ? 우리 는 죄 가 가공 할 힘 이 될 뿐 만 아니 라 동시 에 무섭 게 기만 하 고 있 다는 것 을 깨달 아야 합니다 . ② 우리 가 도덕 교육 과 모든 심리학 과 엄청난 수 의 협회 나 기관 이나 교육 기관 이 더 선하 고 훌륭 한 인간 들 과 보다 선한 삶 을 살 게 하 기 위해서 고심 하 였 지만 , 그 모든 것 에 도 불구 하 고 죄 는 계속 되 고 더욱 넘칩니다 . 그것 은 우리 를 속이 는 죄 의 본성 때문 인데 , 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 나 를 속인 것 입니다 . ? 율법 을 잘못 사용 하 도록 속입니다 . ( 딤 전 1 : 8 ) ? 우리 스스로 실패 감 을 가지 게 하 여 절망 적 이 되 도록 유도 합니다 . ? 율법 에 대한 적대감 을 주 어 하나님 께서 우리 를 대적 하 고 계시 다고 느끼 게 합니다 . 마귀 가 하와 에게 사용 한 전술 이 바로 그러 합니다 . ? 율법 의 요구 는 우리 에게 부당 하 며 , 불의 하 다고 느끼 게 합니다 . ( 좁 고 , 편협 하 다는 생각 을 줌 ) ? 스스로 세상 을 지배 할 수 있 으며 그 밖 에 다른 것 은 어떤 것 도 필요 치 않 다고 확신 시킵니다 . ? 어떤 본능 들 을 자극 하 고 충동 질 합니다 . ? 자기 표현 이 라는 명목 하 에 본능 의 주인 노릇 을 하 게 하 고 , 하 고 싶 은 것 은 무엇 이 든지 하 라고 합니다 . ? 죄 를 매력 적 으로 보이 게 하 고 , 훌륭 하 게 보이 게 속입니다 . ? 그리고 더 나아가 서 는 그 결과 들 에 관한 어떤 생각 들 도 하 지 못하 게 함 으로서 우리 를 기만 하 는데 , 그것 은 그 결과 들 을 왜곡 시킵니다 . 5 . 열쇠 가 되 는 구절 ( 14 ~ 15 ) ① 기독교 적 인 관점 은 율법 이 신령 하 다는 것 입니다 . 율법 은 문자 가 아니 라 문자 와 는 대조 되 는 영 이 라는 것 입니다 . 율법 에 대한 영 적 이 지 못한 관점 은 율법 을 단순히 외 적 행동 에 만 관계 되 어 있 는 것 으로 간주 합니다 . 바리새인 들 과 서기관 들 과 율법사 들 이 그러 했 습니다 . 그러나 율법 에 대한 영 적 인 관점 은 율법 이 행동 뿐 만 아니 라 동기 와 욕망 과 상상 ( 느낌 ) 에 관해서 도 똑같이 관계 되 어 있 다는 것 입니다 . ② 본문 에서 바울 이 말 하 고자 하 는 것 은 자신 이 육신 이 팔려 죄 아래 있 을 때 에 는 자기 가 왜 그것 을 하 고 있 는지 이해 하 지 못하 여 이런 일 을 할 때 에 내 자신 을 이해 하 지 못하 며 , 자신 의 견해 와 정 반대 의 일 을 하 고 있 다는 것 입니다 . 바울 이 말 하 고 있 는 것 은 그 자신 이 하 는 일 을 단순히 설명 하 지 못할 뿐 만 아니 라 그것 을 미워하 고 혐오 한다는 것 입니다 . ③ 15 절 의 말씀 은 “ 중생 한 사람 은 율법 이 신령 하 기 때문 에 그것 을 존중 하 고 그것 을 지키 기 를 원하 지만 아무리 노력 해도 그것 을 지킬 수 가 없 습니다 . ” 라고 해석 되 어야 합니다 . 성경 : 7 : 16 - 25 절 7 장 16 ~ 25 절 : 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 내 가 이 로 율법 의 선 한 것 을 시인 하 노니 이제 는 이것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 내 속 곧 내 육신 에 선한 것 이 거하 지 아니하 는 줄 을 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 행하 는 것 은 없 노라 . 내 가 원 하 는 바 선 은 하 지 아니하 고 도리 어 원치 아니하 는 바 악 은 행하 는 도 다 . 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 . 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 . 내 속 사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 보 는 도 다 . 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 . 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 . 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 . 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 . 1 . 이원성 의 미묘 한 묘사 ( 16 ~ 20 ) ① 이미 우리 는 율법 이 신령 한 줄 안다고 그 가 말 한 바 있 음 을 알 고 있 습니다 . 그런데 여기 서 “ 시인 한다 . ” 라는 말 을 다시 함 으로서 우리 가 또한 그것 이 선하 다는 것 을 알 고 있 음 을 말 하 고 있 습니다 . ? 율법 이 그 자체 로 그 의 실제 삶 가운데 서 실행 한 일 에 대해서 결코 책임 이 없 다는 것 을 보여 주 고자 하 고 있 는 것 입니다 . ? 그 는 사실 상 “ 나 는 내 가 하 고 싶 지 않 은 것 을 하 고 있 기 때문 에 율법 은 내 죄 에 대하 여 책임 이 없 다 . 그리고 나 는 마음 으로 는 율법 에 동의 하 고 율법 이 선함 을 인정 하 기 때문 에 율법 은 내 가 살아가 는 방식 에 대하 여 책임 이 없 음 이 명백 하 다 . ” 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . ② 그 가 말 하 는 것 은 “ 나 는 율법 에 동의 하 고 율법 이 말 하 는 것 을 인정 하 며 , 그것 이 금하 는 것 을 또한 찬성 한다 . 그러므로 나 는 죄 를 미워한다 . 나 는 죄짓 고 싶 지 않 다 . ” 그렇 다면 어떻게 그리고 왜 죄 를 짓 는 것 인가라는 문제 가 바울 이 필연 적 으로 직면 해야 하 는 문제 입니다 . ? “ 이제 는 이것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 . ” 이 말씀 이 그 에 대한 답 입니다 . ? 첫 번 째 나오 는 “ 나 ” 는 전체 인격 , 말 하 고 있 는 사람 , 행동 하 고 있 는 사람 을 가리킵니다 . ? 두 번 째 “ 나 ” 는 율법 의 영 적 성격 을 인식 할 수 있 게 된 그 의 한 지체 만 을 말 하 고 있 습니다 . ? 바울 은 여기 서 사람 의 인격 을 이중 적 으로 분리 합니다 . ? 그러므로 “ 나 ” 는 율법 이 이르 게 된 “ 나 ” 와 , 율법 이 영 적 임 을 알 수 있 는 “ 나 ” 로 나 로 분리 가 됩니다 . ? 이 이원성 은 중생 치 못한 사람 에게 있 어서 는 발견 되 지 않 는데 , 그 들 의 전인격 은 양심 이 말 하 는 것 을 알 고 찬동 하 기 때문 에 생각 과 행동 에 있 어서 하나 입니다 . ? 그 들 은 자기 양심 으로 고통 을 받 지만 , 중생 한 사람 은 양심 의 고통 을 느끼 지 못합니다 . * 이원성 은 영과 육 의 분리 하 여 죄 가 몸 에 만 속해 있 어서 죄 를 지어도 육체 에 만 영향 이 있 고 영혼 에 는 전혀 관계 가 없 다고 하 는 이원론 과 는 전혀 다릅니다 . 그것 은 나 의 전 인격 으로서 의 육신 안 에 가지 고 있 는 두 성향 , 성령 의 법 과 육신 의 법 으로 나뉘 는 이원성 을 말 하 는 것 입니다 . ③ “ 내 속 에 거하 는 죄 ” 라는 두 번 째 구절 을 살펴보 면 ? 죄 는 우리 속 에 거처 를 정하 고 거주 하 며 어떤 것 입니다 . ? 죄 는 처음 부터 우리 속 에 있 었 는데 , 우리 는 모두 죄 아래 잉태 되 었 고 불 의 속 에서 조성 되 었 기 때문 에 우리 존재 의 일부 입니다 . ? 죄 는 사람 의 의지력 보다 월등 하 게 강력 합니다 . 심지어 율법 의 신령 한 특징 을 실제로 아 는 사람 보다 도 더 강력 합니다 . ④ 17 절의 “ 내 속 에서 ” 라는 말씀 은 내 속 에 거하 는 죄 라는 말 에서 “ 내 ” 라는 말 과 같 은 것 입니다 . 그리고 육신 은 성령 의 영향 을 받 지 아니할 때 의 사람 입니다 . 그리고 18 절 의 끝 에 있 는 “ 나 ” 는 자기 속 에 있 는 두 “ 나 ” 들 에 대하 여 인식 하 고 말 할 수 있 는 “ 나 ” 입니다 . ⑤ 19 , 20 절 은 15 절 을 정확히 반복 한 것 입니다 . ⑥ 바울 은 하나 의 고백 을 하 고 있 는데 , 그 는 사실 상 “ 나 에 대한 진상 이 그러 하 다 . 그것 은 내 가 내 자신 속 에서 발견 한 약점 이 고 내 가 알 고 있 는 무능 함 이 며 나 의 쓸모없 는 투쟁 이 다 . ” 그래서 바울 은 “ 오호라 ! 나 는 곤고 한 사람 이 로다 . 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ” 라고 외치 는 것 입니다 . ⑦ 바울 이 여기 서 죄 의 가공 할 능력 을 보여 주 고 싶 어 하 는데 죄 가 우리 속 에 거주 하 고 있 어서 우리 가 율법 의 참 된 본질 을 알 게 되 고 죄 의 진정 한 본질 을 알 게 될 때 우리 를 꼼짝 하 지 못하 게 하 는 엄청난 힘 을 가지 고 있 다는 것 입니다 . ⑧ 바울 은 우리 가 율법 의 영 적 인 성격 을 분명히 알 고 , 율법 이 하나님 의 것 이 며 또한 거룩 하 고 의 로우 며 선하 다는 것 을 확실히 알 때 마저 도 율법 은 우리 를 구원 할 수 없 다는 것 을 보여 주 기 를 원합니다 . 율법 이 그 처럼 본질 적 으로 완전히 선하 다 할지라도 그것 은 사람 을 죄 에서 구원 할 수 가 없 었 고 사람 을 죄 에서 구원 할 목적 으로 주어진 것 이 아니 라는 것 입니다 . 그것 이 주어진 것 은 오직 사람 들 이 죄 의 죄 됨 을 알 게 하 기 위한 방편 으로 주어진 것 입니다 . 2 . 속사람 과 지체 들 ( 21 ~ 23 ) 바울 은 율법 에 관한 진리 와 , 율법 이 무엇 을 하 려고 의도 되 었 으며 , 특별히 율법 이 어떠 한 일 을 할 수 없 는지 를 보여 주 는데 관심 을 가지 고 있 습니다 . 그러 면서 도 율법 의 위대 함 을 어떤 방식 으로 든지 깎아내리 고 있 지 않 습니다 . ① 바울 은 18 ~ 20 절 에서 왜 자기 가 원치 않 는 데 도 불구 하 고 악한 행동 을 하 느냐는 것 이 었 다면 , 21 ~ 23 절 은 왜 자기 가 원 하 는 일 을 하 지 못하 느냐는 점 을 보여 주 고 있 습니다 . “ 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 . ” ? 이 사람 에 있 어서 잘못 된 것 은 두 가지 인데 , 자신 이 하 기 를 원치 않 는 일 을 행하 는 것 과 , 자기 가 하 고 싶 은 일 을 하 지 못하 는 그 이중 적 인 면 입니다 . ? 왜 자기 가 하 지 않 아야 할 악한 일 을 행하 는 가 에 대하 여 그 는 그것 을 행하 는 것 은 더 이상 자기 가 아니 라 자기 속 에 거하 는 죄 라는 결론 에 도달 하 게 됩니다 . ② 바울 은 이제 다른 측면 을 다루 면서 왜 자기 가 그렇 게 도 원 하 는 것 을 할 수 가 없 느냐는 것 입니다 . 그러 고 나 서 “ 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 ” 로 시작 합니다 . ? 여기 서 “ 한 법 ” 이 라고 말 한 것 은 율법 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . ? 바울 은 자신 의 속 에 하나 의 원리 가 있 는 것 을 느끼 고 그것 은 너무나 도 줄기차 기 때문 에 그 는 그것 을 하나 의 명백 한 행동 의 법칙 이 있 는 것 같 다고 말 하 는 것 입니다 . ? 그러므로 바울 은 “ 내 가 깨달 은 바 는 내 가 선 을 행하 려 할 때 마다 예외 없이 악 이 나 와 함께 있 는데 , 이것 은 법칙 이 자연 속 에서 역사 하 는 것 처럼 내 속 에서 도 작용 하 는 어떤 것 으로 , 그것 은 마치 밤 이 지나 면 낮 이 오 고 , 봄 이 지나 면 여름 이 오 는 일정 한 규칙 을 가지 고 오 는 것 과 같 은 것 ” 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . ? “ 악 이 나 와 함께 있 는 것 이 라 ” 고 하 는 의미 는 내 가 선 을 행하 려고 하 는 순간 악 이 거기 에 있 어서 완강히 반대 를 하 고 나서 는 것 을 뜻 합니다 . ③ “ 왜냐하면 내 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 ” 라는 말씀 을 살펴보 면 ? “ 즐거워 하 다 ” 는 말씀 은 시편 기자 의 의중 에 있 는 것 을 마음 속 에 두 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . [ 시편 1 편 “ 여호와 의 법 을 즐거워하 며 ” 하나님 의 법 을 기뻐하 는 선 한 사람 에 관해서 말 하 고 있 습니다 . ] ? “ 속사람 ” 은 마음 이 고 , 이해 하 는 능력 이 며 , 이성 의 장소 이 며 , 진리 를 포착 할 수 있 는 장소 입니다 . 그러나 자연 인 안 에 있 는 마음 을 의미 하 지 않 으며 , 점점 후패 하 는 겉 사람 의 반대 로서 성령 에 의해서 조명 될 수 있 는 사람 의 일부분 을 가리키 는 말 로 생각 할 수 있 습니다 . ④ 마음 으로 는 하나님 의 법 을 섬기 고 싶 어 하 지만 다른 법 이 모든 힘 을 동원 해서 그 가 하 려는 일 을 방해 합니다 . 그리하여 정반대 의 일 을 하 게끔 만드 는 것 인데 , 그것 을 “ 죄 의 법 ” ( 23 절 ) 이 라고 부르 고 있 습니다 . ? 이 죄 의 법 이 하 는 첫 번 째 일 은 신령 한 율 법관 을 향하 여 싸움 을 거 는 것 이 고 율법 을 즐거워하 기 때문 에 그것 을 지키 고 싶 어 하 는 욕망 을 꺾 는 것 입니다 . ? 더 나아가 서 지체 속 에 있 는 마음 의 법 과 싸울 뿐 아니 라 , 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 본다고 바울 은 말 하 고 있 습니다 . ? 사로잡 아 온다는 것 은 죄수 로 만든 다는 의미 입니다 . ? 만일 우리 의 본성 의 악한 원리 가 우세 하 여 악한 생각 을 자극 한다면 그것 은 우리 를 사로잡 는 것 입니다 . 그런 한도 에서 그것 은 정복 했 고 우리 는 패배 하 여 포로 가 된 것 입니다 . ⑤ 23 절 의 첫 번 째 부분 에서 그 는 우리 에게 그 싸움 의 결과 를 보여 주 고 있 는데 , 그 싸움 의 결과 는 자기 자신 이 사로잡히 고 완전히 실패 한 것 입니다 . ? 그것 은 자기 지체 속 에서 한 다른 법 이 나 의 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 보 았 다고 하 는 것 입니다 . ? 그 로 인하 여 바울 은 괴로워 하 며 “ 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 . ” 라고 외치 는 것 입니다 . ? 자기 는 올라가 기 보다 는 내려가 고 승리 하 기 보다 는 더 많 은 패배 를 당한다고 느끼 며 죄 에 사로잡혀 있 다고 생각 함 으로써 절규 하 는 것 입니다 . ? “ 사망 의 몸 ” 은 “ 죄 의 몸 ” 이 며 , “ 속사람 ” 과 반대 되 는 개념 으로 바울 이 그러 한 부분 에서 구원 받 기 를 원합니다 . 3 . 유사 한 구절 들 과 의 비교 ( 25 ) 여기 서 우리 는 매우 미묘 하 고 복잡 한 진술 중 마지막 진술 을 대하 게 되 는데 , 본문 에 대하 여 찰스 핫 지 는 강하 고 갑작스런 감사 의 감정 으로 의 전환 이 라 하 였 습니다 . ① 우리 는 사도 바울 이 문체 에 너무 얽매이 지 않 고 자유 로웠으며 성령 의 자유 를 마음껏 누리 고 있 음 을 알 수 가 있 습니다 . 그 는 문학 작품 을 만들 기 위해서 노력 하 지 않 았 으며 , 기교 를 부리 거나 웅변 을 위한 웅변 을 하 지 않 았 습니다 . ② 사도 바울 은 시시 때때로 하나님 의 은혜 의 부요 함 과 그 영광 을 대할 때 마다 , 언제나 형식 에 매이 지 않 고 탄사 를 발하 며 주 님 을 향하 여 찬양 과 감사 를 드립니다 . ③ “ 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 . 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ” 고 말 하 였 던 바울 은 갑자기 “ 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 . ” 라고 합니다 . 그것 은 갑작스럽 게 나온 진술 이 며 파격 적 인 문장 이 지 그 가 주장 하 고 있 는 논증 의 본질 적 인 부분 이 아닙니다 . ③ 그것 은 그 가 다음 에 말 하 고 있 는 “ 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 , 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 ” 라는 말씀 에서 그 사실 이 증명 이 됩니다 . ④ “ 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 , 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 ” 는 말씀 은 로마서 8 장 16 ~ 26 절 의 주제 와 같 은 것 입니다 . “ 우리 가 이 보배 를 질그릇 에 가졌으니 이 는 능력 의 심히 큰 것 이 하나님 께 있 고 우리 에게 있 지 아니함 을 알 게 하 려 함 이 라 . 우리 가 사망 으로 우겨 쌈 을 당하 여도 싸이 지 아니하 며 답답 한 일 을 당하 여도 낙심 하 지 아니하 며 핍박 을 받 아도 버린 바 되 지 아니하 며 . ......” ? 그 는 자기 자신 속 에 있 는 문제 를 다루 고 있 는 것 이 아니 라 자기 밖 에 있 는 문제 를 다루 고 있 는 것 입니다 . ? 바울 은 여기 서 보이 는 것 들 을 가리키 고 있 으며 , 그것 은 우리 밖 에 있 다고 하 는 것 입니다 . ? 만일 우리 가 성경 에 있 는 “ 탄식 하 다 . ” 라는 말 을 들 어서 자기 속 에 있 는 죄와 의 싸움 을 묘사 하 는 것 이 라고 말 한다면 , 그것 은 우리 주 님 또한 자기 속 에 있 는 죄와 싸웠 다고 말 할 수 밖에 없 으므로 그런 사설 을 배격 합니다 . ? 요한복음 11 장 33 절과 35 절 에서 우리 주 님 이 우신 것 과 심령 의 깊 은 곳 에서 탄식 하 셨 던 것 은 지체 속 에 있 는 죄 때문 이 아니 라 하나님 의 세계 에 대하 여 죄 가 행한 모든 일 때문 에 그렇게 하 신 것 입니다 . ⑤ 바울 은 어떤 종류 의 사람 을 기술 하 고 있 으며 , 그 는 깊 은 죄책감 을 체험 하 고 성령 으로 말미암 아 율법 의 거룩 함 을 알 게 된 사람 을 묘사 하 고 있 는 것 입니다 . ? 그 는 전적 으로 정죄 받 았 다고 느끼 며 자기 의 약함 을 알 게 되 고 그 의 완전 한 실패 를 의식 하 게 되 지만 그 는 더 이상 을 알 지 못합니다 . ? 그 는 율법 을 자기 힘 으로 지키 려고 노력 하 였 지만 자기 는 그럴 수 없 음 을 깨닫 게 되 어 스스로 정죄 받 았 다고 느끼 며 죄책감 아래 있 는 것 입니다 . ? 그 는 복음 에 관한 진리 와 주 예수 그리스 도 안 에서 또한 그 로 말미암 은 구원 에 관한 진리 를 전혀 알 지 못하 며 이해 할 수 도 없 습니다 . ⑥ 그러나 바울 은 그것 에 대한 해결책 을 내 어 놓 습니다 . ? 모든 것 이 잘 되 었 고 우리 는 율법 아래 있 지 않 으며 , ? 율법 은 마치 남편 이 죽 은 여인 과 같 고 , 우리 는 율법 에 대하 여 죽임 을 당한 것 이 다 . ? 이제 우리 는 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 에게 시집 을 가 게 되 어 , 그분 의 생명 과 능력 이 충만 한 너희 로부터 자녀 를 생산 할 것 이 고 , 너희 로 잉태 케 하 여 자기 의 생명 을 너희 속 에 넣 을 것 이 다 . ? 그리고 너희 는 하나님 의 열매 를 맺 게 될 것 이 다 . ? 너희 는 더 이상 이러 한 일 을 율법 아래 서 추구 하 려 하 지 않 을 것 이 다 . ? 너희 는 너희 가 매였 던 그것 으로부터 벗 어 났으며 , 의문 의 묵 은 것 이 아니 라 영 의 새로운 것 으로 섬기 게 될 것 이 다 . ? 이것 이 바울 의 위대 하 고 영광 스러운 메시지 입니다 . ⑦ 이제 우리 받 은 은혜 를 나누 는 자리 에 있 어야 합니다 . 그리스도인 은 자신 만 잘 되 어 있 는 사람 이 아니 라 이 축복 과 결실 케 하 는 강물 을 다른 사람 들 에게 도 내보낼 수 있 는 사람 이 기 때문 입니다 . 성경 : 롬 8 : 1 - 2 절 8 장 1 ~ 2 절 : 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 , 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 나 를 해방 하 였음이 라 . 1 . 개 요 ( 1 ) 우리 는 이제 위대 한 로마서 8 장 에 이르 게 되 었 습니다 . 이 로마서 8 장 은 성경 해석 의 입장 에서 뿐 만 아니 라 성경 가운데 서 가장 위대 한 장 이 라고 말 합니다 . 물론 성경 의 어느 부분 은 더 위대 하 고 어느 부분 은 덜 위대 하 다고 할 수 는 없 겠 지만 , 성도 들 에게 더욱더 많 은 감동 을 주 는 부분 이 있 다는 것 을 인정 치 않 으면 안 됩니다 . 성경 은 빛나 는 보석 이 라고 할 수 있 는데 , 그 중 에서 로마서 는 가장 빛나 고 가장 반짝이 며 찬란 한 보석 이 라고 말 했 습니다 . 그런데 그 로마서 가운데 가장 빛나 는 보석 들 이 덩어리 채 박혀 있 는 곳 이 8 장 이 라고 할 수 있 습니다 . ① 본문 의 초두 에서 “ 그러므로 ” 라는 말 을 접하 게 됩니다 . ? 새로운 장 이나 새로운 대목 이나 성경 의 새로운 부분 을 시작 할 때 마다 다른 부분 들 과 연결짓 는 것 에 관해서 분명 하 게 하 는 것 보다 더 중요 한 것 은 없 습니다 . ? 성경 을 해석 할 때 에 한 구절 이나 한 본문 을 뽑아내 어 문맥 에 상관없이 해석 하 는 것 은 가장 어리석 은 일 입니다 . ? “ 그러므로 ” 라는 말 은 우리 로 하여금 즉시 다른 노선 에 들어서 게 하 는데 그것 은 하나 의 연결 시키 는 고리 가 되 는 것 입니다 . ? 바울 은 하나 의 표본 으로서 그 가 전 에 말 한 어떤 것 으로부터 의 추론 을 연역 해 내 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 맨 먼저 그 말 이 무엇 을 가리키 고 있 는가 를 정확 하 게 발견 해야 합니다 . ② “ 그러므로 ” 라는 말 은 7 장 의 끝 과 관련 되 어 진 것 이 아니 라 5 장 의 전체 와 관련 이 있 습니다 . ? 5 장 이 강조 하 고 가르치 는 것 은 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 받 은 모든 자 들 의 완전 하 고 최종 적 인 구원 을 절대 적 으로 확신 하 는 것 이 었 습니다 . ? 일단 사람 이 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 받 으면 어떤 의미 에서 이미 영화 롭 게 된 것 입니다 . ? 시련 과 환란 과 고난 이 우리 로부터 그것 을 빼앗 아 갈 수 없 습니다 . ? 왜냐하면 우리 가 의롭 다 함 을 받 은 것 은 하나님 이 우리 를 사랑 하 신 결과 이 기 때문 입니다 . ③ 8 장 의 대 주제 는 성화 가 아니 라 그리스도인 의 안전 성 , 성도 의 최종 적 보전 에 관한 절대 적 확신성 이 며 , 주 예수 그리스도 를 믿 는 모든 사람 들 의 궁극 적 이 고 완전 하 고 철저 한 구원 에 관한 절대 적 확실 성 입니다 . ④ 5 장 에서 와 마찬가지 로 8 장 에서 도 그리스도인 의 궁극 적 이 고 최종 적 이 며 완전 한 구원 을 확신 케 하 는 것 이 고 , 절대 적 으로 보증 하 는 것 인데 , 그것 은 그 무엇 으로 도 막 을 수 없 고 좌절 시킬 수 없 음 을 보여 줍니다 . 2 . 더 이상 정죄 받 지 아니함 ( 1 ~ 2 ) 본문 의 말씀 은 우리 에게 더 이상 어떤 정죄 함 도 없 는 구원 의 길 을 제시 하 고 있 는 참으로 복되 고 위대 한 기쁜 소식 입니다 . 우리 는 8 장 처음 부터 이 복 된 소식 을 대하 게 됩니다 . ① 이 위대 한 논증 은 칭 의 에 관한 논증 을 요약 한 것 이 라고 할 수 있 습니다 . ② “ 정죄 함 이 없 다 . ” 이 말씀 에 는 아니 라는 말 이 두 번 사용 하 여 강조 함 으로서 “ 결코 정죄 함 이 없 다 . ” 고 해석 해야 합니다 . ? 이 말 은 완전 하 고 절대 적 이 며 완벽 하 여 그리스도인 이 완전히 어떤 정죄 의 영역 에서 도 벗어난 사람 이 라는 것 입니다 . ? 그리스도인 은 자기 죄 를 고백 하 고 용서 받 고 , 또 다시 죄 를 지 을 때 다시 정죄 로 들어가 서 다시 회개 하 여 용서 를 받 는 것 이 아닙니다 . ? 그리스도인 들 은 과거 와 현재 와 미래 의 죄 들 이 단번에 처리 되 어 용서 를 받 았 기 때문 에 더 이상 정죄 가 있 을 수 가 없 는 것 입니다 . ? 하나님 께서 는 사람 이 경건 치 않 을 때 그 를 의롭 다고 하 십니다 . ? 의롭 다 하 시 는 하나님 의 행위 는 우리 가 다시 는 정죄 받 을 수 없 으며 , 하나님 께서 우리 안 에서 역사 하 심 으로 “ 점 이나 티 혹은 그러 한 것 들 이 없 는 ” 완벽 한 영화 의 지점 에 이르 기 까지 일 해 나가 실 것 이 라는 것 을 절대 적 으로 확신 하 는 근거 가 되 고 또한 우리 의 최종 적 인 확신 에 대한 기초 입니다 . ? 우리 가 이제 정죄 함 을 받 을 가능 성 이 전혀 없 는 것 은 우리 가 그리스도 안 에 있 기 때문 입니다 . ? 우리 는 그 의 몸 의 지체 이 며 , 그 의 몸 의 부분 이 며 , “ 살 중 의 살 이 요 , 뼈 중 의 뼈 입니다 . ” ? 그리스도 의 것 이 무엇 이 든지 다 우리 의 것 일 뿐 아니 라 아무것 도 그것 에서 우리 를 떨어지 게 할 수 없 을 것 이 기 때문 에 정죄 함 이 없 는 것 입니다 . ? 그리스도 께서 완전 하 신 하나님 의 이 생명 에 대하 여 살아나 셨 기 때문 에 내 가 그리스도 와 연합 되 므로 말미암 아 나 는 결국 완전 해 질 것 이 고 영화 롭 게 될 것 인데 , 그리스도 와 의 연합 은 그 점 을 보증 합니다 . ③ 우리 를 그리스도 안 에 두 신 분 은 하나님 이 십니다 . 아무것 도 우리 를 밖 으로 끌어낼 수 없 으며 , 지옥도 , 사단 도 어떤 다른 권세 들 도 그렇 게 할 수 없 습니다 . ④ 우리 가 죄 를 지 을 때 그리스도 의 밖 으로 쫓겨나 는 것 이 아니 며 , 정죄 아래 로 들어가 는 것 도 아니 고 우리 는 여전히 그리스도 안 에 있 으며 또한 역시 정죄 함 도 없 습니다 . ⑤ 그리스도인 이 된 우리 가 죄 를 지 은 것 은 율법 에 대하 여 죄 를 짓 는 것 이 아니 라 하나님 의 사랑 에 대하 여 범죄 한 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 우리 가 죄 를 범했 을 때 에 정죄 함 을 느끼 는 것 이 아니 라 하나님 께 대하 여 부끄러움 을 느껴야 하 는 것 입니다 . 만일 정죄 함 을 느낀다면 그것 은 우리 스스로 율법 아래 로 들어가 는 것 이 기 때문 입니다 . ⑥ 죄 지 은 불신자 는 정죄 함 을 받 고 하나님 의 진노 의 대상 이 되 어 심판 을 받 게 되 지만 , 그리스도인 이 범죄 했 을 때 에 는 하나님 의 진노 의 대상 이 되 어 심판 을 받 는 것 이 아니 라 그분 의 사랑 안 에서 주어지 는 징 계 의 대상 이 되 는 것 입니다 . ⑦ 그러므로 우리 는 내 가 사랑 하 는 하나님 의 마음 을 상하 게 하 기 보 다는 내 밖 에 객관 적 으로 존재 하 는 나라 의 법 을 어기 는 편 이 나 을 것 이 며 , 내 가 한 그리스도인 으로서 이런 지위 와 관계 에 있 기 때문 에 우리 는 더 높 은 기준 을 가지 게 된 것 이 고 죄 를 지으면 더 많 은 범죄 를 나 에게 한 것 이 며 , 또한 더 밉 고 , 가증 스러운 것 이 되게 한 것 입니다 . 그리스도 안 에 있 는 사람 은 그것 을 아 는 사람 입니다 . 성경 : 롬 8 : 3 - 4 절 8 장 3 ~ 4 절 : 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정 하사 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 . 1 . 율법 이 할 수 없 는 일 구원 의 확신 을 가지 고 있 지 않 더라도 그리스도인 일 수 있 습니다 . 그러나 우리 는 그리스도인 이 기 때문 에 확신 을 가져야 되 며 그것 을 즐겨야 됩니다 . 바울 은 여기 서 이 복 된 확신 을 어떻 게 가지 며 어떻게 누릴 것 인가 를 보여 주 고 있 습니다 . 그런데 바울 은 여기 서 율법 이 할 수 없 는 것 을 말 하 며 그런 다음 에 왜 율법 이 그렇게 할 수 없 었 던가 를 말 합니다 . 그리고 그 는 하나님 께서 율법 이 할 수 없 었 던 것 을 어떻게 행하 셨 는가 를 말 하 며 그 모든 것 이 우리 안 에서 어떤 결과 를 가져 왔 는지 를 말 합니다 . 먼저 우리 는 율법 이 할 수 없 었 던 일 에 대하 여 살펴보 겠 습니다 . ① 율법 의 임무 는 죄 를 폭로 하 고 정죄 하 는 것 인데 , 율법 이 할 수 없 었 던 것 이 있 었 는데 , 그것 은 죄 를 위한 희생 입니다 . ? 죄 를 위한 희생 은 바울 이 즐거워 하 는 복음 입니다 . ? 하나님 께서 자기 아들 의 희생 을 통해서 이루 신 일 , 곧 화목 제물 로 세우 신 그 아들 의 희생 으로 인해서 우리 를 위해서 확증 하 신 구원 의 길 이 바로 그것 입니다 . ? 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 께서 하 신 일 입니다 . ? 그러므로 율법 이 할 수 없 었 던 것 은 율법 이 요구 하 는 의가 우리 속 에서 이루어지 도록 하 는 일 이 었 습니다 . ② 율법 은 두 가지 의 목적 을 가지 고 있 는데 , ? 그것 은 의의 길 을 지시 하 는 것 이 고 생명 의 길 을 지적 해 주 는 것 입니다 . ㉮ 그렇 기 때문 에 구원 에 있 어 첫 번 째 국면 은 정죄 와 죄책 과 심판 으로부터 구원 받 을 필요 성 입니다 . ㉯ 우리 가 하나님 앞 에서 죄인 이 며 그래서 죄책 과 심판 으로부터 어떻게 하 면 구원 을 받 을 수 있 는 가 를 알 고 바라 게 됩니다 . ㉰ 구원 은 내게 용서 함 을 주 고 지옥 에서 나 를 구원 해 줍니다 . ㉱ 그런데 그 보다 더욱 필요 한 것 은 적극 적 인 의 입니다 . 죄 용서 함 을 받 은 것 만 으로 하나님 의 면전 에 설 수 가 없 기 때문 입니다 . ? 그러나 그 뿐 만 아니 라 정죄 하 는 일 도 합니다 . 사실 우리 의 정죄 는 우리 가 율법 대로 살 지 못하 는 데 서 일어나 는 것 입니다 . 그래서 우리 는 예수 그리스도 의 의 로 옷 을 갈아입 어야 합니다 . ③ 율법 의 요구 는 궁극 적 으로 “ 생명 ” 입니다 . ? 우리 로 하여금 하나님 과 같이 영원 토록 살 게 할 수 있 는 것 은 율법 의 의 밖에 없 습니다 . 그것 은 하나님 과 함께 사 는 데 있 어서 필수 적 인 것 입니다 . ? 율법 은 생명 의 길 을 지시 하 지만 실제 에 있 어서 는 생명 을 가져다주 는데 완전히 실패 합니다 . 2 . 구원 의 보증 이 신 그리스도 “ 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 ” 그것 은 우리 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 음 으로써 온 결과 입니다 . 그래서 그리스도인 은 죄 를 섬겨서 는 안 됩니다 . 그러므로 “ 율법 의 요구 가 우리 에게 이루어지 게 하심 이 니라 . ” 는 구절 을 해석 함 에 있 어서 그러 한 개념 을 제거시키 는 것 은 매우 그릇 된 것 으로 여겨집니다 . ① 이제 우리 는 왜 율법 이 의가 우리 속 에서 이루어지 도록 하 는 일 을 할 수 없 을까 에 대해서 살펴보 아야 합니다 . 율법 은 자동 적 으로 역사 하 지 않 으며 , 수행 을 목적 으로 우리 와 우리 의 노력 에 맡겨 집니다 . 그러므로 약한 것 은 율법 이 아니 라 우리 에게 있 습니다 . [ 예 : 밭 을 가꾸 는 일 을 하 다가 땅 이 파 기 힘든 부분 을 만나 서 괭이질 을 하 지만 괭이 의 자루 가 부러져 더 이상 쓸 수 가 없 는데 , 그렇 다고 해서 괭이 의 날 이 잘못 된 것 이 아니 라 나무 로 된 손잡이 에 문제 가 있 는 것 과 마찬가지 ] ② 어떻 게 하나님 은 우리 를 위해서 율법 이 할 수 없 었 던 것 을 하 셨 는지 에 대해서 살펴보 아야 합니다 . ? 구원 은 하나님 의 구원 이 며 하나님 의 역사 의 결과 로서 전적 으로 하나님 께 속한 것 입니다 . ? 하나님 께서 그 의 아들 을 보내 셔서 구원 하 시 기 로 작정 하 신 것 은 그분 의 계획 이 며 목적 입니다 . ? 사람 은 전적 으로 무능 하 며 전적 으로 무력 하 여 아무것 도 할 수 가 없 어서 하나님 께서 자기 아들 을 보내 신 것 입니다 . ? 그것 은 이미 창세전 에 계획 된 것 이 었 습니다 . ? 구원 은 영광 의 주 님 이 시 며 , 영원 하 신 성자 안 에서 그리고 그 로 말미암 아 이루어지 는 것 입니다 . 하나님 께서 우리 를 구원 하 기 위해서 그 를 보내 신 것 입니다 . ? 우리 의 구원 은 하나님 의 성품 과 영광 에 의해서 보증 된 확실 한 것 입니다 . ? 그 보증 은 이중 적 인데 그것 은 하나님 의 계획 이 요 , 하나님 자신 의 아들 이 며 영원 하 신 아들 이 신 그분 안 에서 그분 으로 말미암 아 이루어지 기 때문 에 그것 은 실패 할 수 없 으며 확실히 실패 하 지 않 습니다 . ? 율법 은 사람 을 구원 할 의도 나 목적 으로 주 신 것 이 아닙니다 . ? 율법 이 사람 을 구원 할 수 없 음 을 하나님 께서 는 알 고 계셨 으며 , 구원 받 을 수 있 는 길 은 오직 한 길 로 하나님 의 무한 하 고 영원 한 지혜 와 사랑 안 에서 계획 하 시 고 고안 하 셨 던 그 방식 으로 이루어진 것 입니다 . 3 . 성육신 하 신 그리스도 하나님 께서 우리 의 구원 을 이루 기 위해서 이 세상 에 자기 아들 을 “ 죄 있 는 육신 의 모양 ” 으로 보내 셨 습니다 . 베들레헴 의 그 갓난아이 는 하나님 의 아들 이 시 며 , 나사렛 예수 는 하나님 의 영원 한 아들 이 십니다 . 그 는 하나님 의 영원 하 신 독생자 이 시 지만 이 세상 에 오 셔서 살 게 되 신 것 입니다 . ① 본문 에서 첫 번 째 일 은 우리 로 하여금 성육신 이 하나 의 사실 이 었 음 을 상기 시켜 주 는데 , 그분 은 문자 그대로 인간 의 몸 을 가지 셨 고 인간 의 영혼 을 가지 셨으며 , 성육신 은 하나 의 사실 이 요 실제 있 었 던 역사 적 인 사건 입니다 . [ 참조 : 요 1 : 14 ; 갈 4 : 4 ; 빌 2 : 7 ; 딤 전 3 : 16 ; 히 2 : 14 ; 10 : 5 ] ② 초대 교회 시대 에 거짓 교사 들 이 나타나 서 하나님 의 아들 , 나사렛 예수 는 실제 몸 을 입 지 않 았 고 단지 허깨비 이 며 , 유령 의 몸 이 었 다고 가르침 으로 성육신 이 참된 사실 이 라고 말 하 려고 고심 하 였으며 , 요한 일서 가 쓰여진 첫 번 째 목적 은 그러 한 심각 하 게 잘못 된 교훈 들 을 대적 하 기 위한 것 이 었 다고 말 할 수 있 습니다 . ③ 예수 그리스도 의 나심 은 동정녀 마리아 를 통해서 성령 으로 잉태 되 었 기 때문 에 요셉 이 아버지 가 될 수 없 습니다 . ( 마 1 : 18 , 20 ) ? 그리고 예수 님 을 낳 은 마리아 는 위대 한 하나님 의 사람 임 에 분명 하 지만 마리아 또한 죄인 의 신분 이 었 고 , 만약 예수 님 을 구주 로 믿 지 않 았 다면 지옥 에 떨어질 나약 한 인간 에 지나 지 않 습니다 . ? 마리아 에게 는 죄 가 없 다는 말 도 안 되 는 사실 을 유포 하 는 사람 들 도 있 지만 그 들 은 성경 도 하나님 도 모르 는 자 들 입니다 . ? 하나님 께서 는 마리아 의 태 를 빌려서 거룩 하 신 예수 님 을 잉태 하 게 하 였 기 때문 에 마리아 를 “ 성모 ” 라고 하 여 추앙 하 는 것 은 잘못 된 것 입니다 . ? 예수 님 의 잉태 는 마리아 의 난자 를 빌려서 이루어진 것 이 아니 라 탯줄 만 사용 된 것 입니다 . ? 왜 이런 주장 을 하 느냐고 한다면 저 는 분명히 말씀 드릴 수 있 는 것 은 만일 마리아 의 난자 에 의해서 예수 님 의 생명 이 탄생 하 셨 다면 당연히 예수 님 은 마리아 의 아들 이 라고 할 수 가 있 고 , 만일 그렇게 된다면 불행 하 게 도 예수 님 은 우리 의 구주 가 되 실 수 가 없 습니다 . ? 왜냐하면 마리아 의 원죄 가 예수 님 께 유전 되 어야 할 것 인데 , 성경 에서 는 너무 도 분명 하 게 그것 을 부정 하 며 , 예수 님 께서 는 원죄 와 자 범죄 가 없 는 유일 하 신 분 으로서 율법 이 요구 하 는 의 를 충족 시키 신 유일 하 신 분 이 기 때문 입니다 . ( 고후 5 : 21 ; 히 7 : 26 ; 벧전 1 : 19 ) ? 그렇 기 때문 에 예수 님 은 엄밀히 따진다면 마리아 와 육체 적 인 연결 고리 는 오직 생명 이 유지 되 고 자라나 게 할 수 있 는 영양 의 공급원 인 탯줄 밖에 는 없 습니다 . 심하 게 말 한다면 마리아 는 예수 님 의 인큐베이터 의 역할 밖 에 다른 일 을 하 지 않 았 다는 말 입니다 . ? 그렇 다면 마리아 는 예수 님 의 육신 적 이 든 영 적 이 든 친 부모 가 될 수 가 없 고 예수 님 을 양육 한 유모 나 양 부모 라고 할 수 가 있 는 것 입니다 . 인큐베이터 를 부모 라고 할 수 가 없 듯이 마리아 를 성자 하나님 이 신 예수 님 의 어머니 라고 할 수 는 없 습니다 . ? 그러나 그 를 낳 고 기른 상징 적 인 어머니 가 될 수 가 있 고 그것 을 예수 님 께서 도 인정 하 신 것 이 지 그 를 육체 적 이 거나 영 적 인 어머니 로서 대접 하 신 것 은 결단코 아니 라고 주장 합니다 . ④ 하나님 께서 첫 사람 을 만드셨 을 때 , 그 를 완전 하 게 만드셨 습니다 . ? 아담 의 인성 은 죄 의 본성 이 아니 었 습니다 . ? 첫 사람 은 완전히 모든 방면 에서 죄 와 관계 가 없 었 습니다 . ? 그러므로 두 번 째 사람 에게 도 역시 마찬가지 입니다 . ? 만일 우리 가 그리스도 의 인성 에 죄 가 있 었 다고 말 한다면 , 어떤 의미 에서 그리스도 를 첫 사람 보다 못 한 사람 으로 만들 고 있 는 것 이 고 , 덜 완벽 하 고 덜 완전 한 인물 로 만드 는 것 이 니 그것 은 생각 할 수 조차 없 는 일 입니다 . ⑤ 그러면 왜 그리스도 께서 죄 있 는 육신 의 모양 으로 오 셔야 했 습니까 ? ? 율법 을 지키 고 높여야 하 기 때문 입니다 . [ 사람 이 하나님 과 화해 하 려면 율법 을 지켜야 하 고 율법 의 심판 을 받 아야 할 뿐 아니 라 그것 에 능동 적 으로 순종 해야 하 는데 사람 들 은 그것 에 실패 하 였 고 , 예수 님 은 우리 를 위하 여 이러 한 일 들 을 하 기 위하 여 우리 의 대표자 로서 세상 에 오 신 것 입니다 . ] ? 우리 의 죄 가 처리 되 어야 합니다 . [ 예수 님 께서 우리 와 같 은 모양 이 아니 고서 는 우리 의 죄 를 담당 하 실 수 없 으므로 그 는 인간 의 대표자 가 되 기 위해서 인간 이 어야 했으며 “ 새 인간 ” 의 시작 이 되 기 위해서 도 인간 이 어야 했 습니다 . 또한 죄 가 육신 안 에서 범하 여졌 던 것 처럼 그것 은 육신 안 에서 처벌 받 아야 하 기 때문 에 하나님 이 자기 아들 의 육신 안 에서 우리 를 정죄 한 것 입니다 . ] ? 새로운 본성 을 우리 에게 보여 주 어야 만 합니다 . [ 우리 는 신 의 성품 에 참예 한 자 ( 벧후 1 : 4 ) 가 되 었 는데 그것 이 가능 하 게 되 는 유일 한 방법 은 그 가 스스로 인성 을 취하 고 그것 을 우리 에게 주 는 길 뿐 입니다 . ] ? 그 가 “ 긍휼 이 풍성 한 대제사장 ‘ 이 되 실 수 있 는 유일 한 방법 입니다 . [ 우리 에게 있 는 대제사장 은 우리 연약 함 을 체휼 하 신 자 이 시 고 , 참 인간 으로 이 세상 에서 사셨으며 세상 의 악과 시험 의 능력 을 아셨 습니다 . 그래서 그 는 우리 를 담당 하 시 고 우리 를 긍휼히 여기 시 며 우리 를 강하 게 하 셔서 우리 가 하나님 의 성산 에 오를 수 있 게 하 셨 고 , 그분 의 면전 에 설 수 있 게 하 셨 습니다 . ] ? 마귀 를 영원 토록 침묵 시키 는 유일 한 길 이 기 때문 입니다 . [ 마귀 는 하나님 께서 자신 의 형상 대로 만드신 인간 을 정복 함 으로서 사실상 하나님 을 희롱 하 고 있 었 던 것 입니다 . 또한 하나님 께서 자신 이 택하 신 이 방법 이외 의 다른 방법 으로 인간 을 구원 하 셨 다면 마귀 는 결코 침묵 하 지 않 을 것 이 며 , 위대 한 영 적 권능 이 하늘 로부터 역사 했 다면 마귀 는 공평 치 못하 다고 소리쳤 을 것 이 지만 , 마귀 는 첫 번 째 사람 인 아담 을 정복 하 였 지만 , 두 번 째 아담 에게 참패 를 당하 였 기 때문 에 침묵 할 수 밖에 없 는 것 입니다 . ] ⑥ “ 죄 있 는 육신 의 모양 ” 으로 오 신 것 은 “ 죄 를 인하 여 ” 입니다 . ? 죄 를 인하 여 라는 말 은 죄 를 위한 희생 제물 , 즉 속죄제 물 을 뜻 합니다 ( 레 4 : 3 ; 신 8 : 8 ; 시 39 : 6 ) . ? 신약성경 은 전반 에 걸쳐서 우리 주 님 께서 이렇게 오 신 주요 목적 은 속죄제 물 이 되 심 으로서 우리 를 죄 와 정죄 에서 구원 하 는 것 이 라고 가르칩니다 ( 고후 5 : 21 ; 히 2 : 9 ; 벧전 1 : 18 ~ 19 ; 롬 3 : 24 ~ 26 ) . ? 그리스도 께서 우리 대신 속죄제 물 이 되 셨 기 때문 에 정죄 함 이 없 는 것 입니다 . ⑦ 하나님 께서 자기 아들 의 몸 안 에서 죄 를 정죄 하 셨 습니다 . ? 하나님 께서 자기 아들 의 몸 안 에서 죄 를 정죄 하 셨 습니다 . ? 그 는 우리 의 죄 를 짊어지 고 계실 때 육신 안 에 계셨 습니다 . 우리 의 죄 는 그 안 에서 심판 받 았 습니다 . ? 그 는 죄 가 심판 당하 고 이런 방식 으로 정죄 함 을 받 게 하 기 위해서 지상 에 오 셨 습니다 . ? 죄 에 대한 심판 이 그 에게 내려졌으며 그 에게 떨어졌 습니다 . ? 이 점 은 복음 의 핵심 이 요 중심 이 며 영광 입니다 . ⑧ “ 율법 의 요구 ( 의 ) 가 우리 에게 이루어지 게 하 려 하심 이 라 ” 는 말씀 의 의미 는 ? 율법 의 의로운 요구 는 주 예수 그리스도 의 위격 속 에서 만족 되 었 기 때문 에 율법 이 더 이상 우리 에게 요구 할 수 없 다는 것 입니다 . 율법 이 죄 로부터 제거 되 어야 우리 가 죄 로부터 구원 을 받 을 수 있 습니다 . ? 그리스도 께서 율법 의 교훈 을 지킬 뿐 만 아니 라 율법 이 선고 한 심판 을 담당 하 시 고 죄 와 죄인 에게 내려져야 할 요구 를 담당 하 셔서 율법 의 요구 를 완전히 충족 시키 셨 습니다 . 그렇 기 때문 에 율법 은 더 이상 우리 를 향해서 아무것 도 할 수 없 습니다 . 성도 에 대해서 무능 하 게 된 것 입니다 . ? 우리 가 율법 에 대하 여 죽 고 , 이제 그리스도 께 시집 을 가 서 그 와 함께 연합 을 이루 었 으므로 우리 의 섬기 는 방식 도 은혜 가운데 하나님 께 대하 여 열매 를 맺 을 수 있 게 된 것 입니다 . 4 . 거룩 과 확신 하나님 께서 “ 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 ” 하 셨 습니다 . 또한 그 가 하 신 것 으로 인하 여 율법 의 의가 우리 안 에서 이루어지 는 것 이 가능 하 게 되 었 습니다 . 우리 는 하나님 께서 그것 을 어떻게 행하 셨 는가 를 아 는 과정 에 있 습니다 . 그 모든 일 의 궁극 적 인 목적 은 “ 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려는 ” 데 있 습니다 . 그런데 그 일 은 “ 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 ” 일어난다는 것 입니다 . 여기 서 우리 는 열쇠 가 되 는 또 다른 구절 을 가지 게 됩니다 . ① 첫 번 째 말 은 “ 행하 라 ” 는 것 입니다 . ? 그것 은 그 사람 이 그 의 삶 , 생각 , 판단 , 느낌 들 , 그 가 관심 을 두 는 목적 , 목표 와 모든 것 을 통제 하 는 어떤 원리 들 을 뜻 하 는데 , 그 모든 것 을 영 을 좇 아 행하 라는 것 입니다 . ? 그 들 의 삶 의 방식 과 양식 , 예배 와 모든 삶 의 방식 이 모세 의 법 에서 가르쳐 지 는 규례 에 의하 여 지배 되 고 통제 되 지 않 아야 함 을 의미 합니다 . ② 두 번 째 말 은 “ 육신 ” 이 라는 말 인데 ? 이 말 은 성령 안 에 있 는 생명 과 대조 를 이루 어 쓰이 고 있 습니다 . ? 악한 행동 이나 죄 있 는 행위 를 묘사 하 는 말 이 아니 라 복음 에서 가르치 는 바 와 정 반대 되 는 사고방식 을 가지 고 있 음 을 묘사 하 는 말 입니다 . ? 본질 상 우리 는 모두 “ 육신 안 에 ” 있 어서 육신 을 따라 행하 는데 그것 은 자연인 의 영역 입니다 . ? 이제 우리 그리스도인 들 은 전적 으로 다른 영역 인 성령 의 영역 속 에 있 습니다 . 우리 는 그것 에 속해 있 고 , 그것 으로 옮겨 졌으며 , 그것 은 우리 가 살아가 고 행하 고 있 는 영역 입니다 . 그 들 의 실제 적 인 행동 과 행실 이 어떠 하 다 할지라도 그것 은 한 사람 한 사람 그리스도인 에게 해당 됩니다 . ③ 그리스도인 은 더 이상 죄 의 지배 도 받 지 않 으며 , 죄 와 육신 을 따라서 행하 지 도 않 습니다 . 그 는 오히려 “ 하나님 께 대하 여 살 아 있 는 ” 것 입니다 . 그 는 “ 그리스 도 안 에 ” 있 으며 은혜 의 영역 과 통치 아래 있 습니다 . 성경 : 롬 8 : 5 - 8 절 8 장 5 ~ 8 절 : 육신 을 좇 는 자 는 육신 이 일 을 영 을 좇 는 자 는 영 의 일 을 생각 하 나니 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 니라 . 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 의 법 에 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 라 . 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 . 1 . 그리스도인 과 비 그리스도인 로마서 8 장 의 전체 목적 은 실제 적 으로 1 절 의 말씀 인 “ 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 ” 라는 말씀 의 의도 를 입증 한다는 것 입니다 . 사도 의 목적 은 그리스도 예수 안 에 있 는 자 는 누구 든지 절대 적 으로 확실 하 게 구원 받 는다는 것 을 보여 주 자는데 있 습니다 . 달리 말 해서 , 성령 의 범주 내 에 있 는 하나님 의 성령 이 내주 하 시 는 자 는 누구 든지 그러 하 다는 것 입니다 . ① 1 ~ 4 절 까지 에서 는 모든 그리스도인 에게 는 결코 정죄 함 이 없 다고 했 습니다 . 이제 본문 에서 는 우리 속 에서 완전 한 변화 가 있 어야 하 는데 , 그것 이 구원 에 있 어서 절대 적 으로 필요 하 다고 말 합니다 . 만일 사람 이 근본 적 인 변화 를 겪 지 않 고 성령 의 영역 으로 들어가 지 않 으면 , “ 율법 의 요구 ” 가 그 사람 속 에서 결코 이루어질 수 없 기 때문 입니다 . ② 본문 에서 는 분명 하 게 그리스도인 과 비 그리스도인 들 을 비교 하 고 대조 시키 고 있 습니다 . ? 성령 을 따르 는 자 들 은 그리스도인 들 이 고 , ? 육신 을 따르 는 자 들 은 비 그리스도인 들 입니다 . ? 육신 을 좇 는다는 말 은 타락 된 인간 본성 을 말 하 며 , 그것 은 곧 하나님 의 성령 이 사람 의 인격 속 에서 역사 하 기 전 의 인간 본성 을 말 하 는 것 입니다 . ③ “ 육신 을 따라서 ” 라는 말 은 “ 육신 아래 있 는 ” 이 라고 번역 해야 합니다 . ? 사도 가 여기 서 사용 한 어휘 는 다른 어떤 것 “ 아래 있 다 ” 는 개념 이 며 , 특별히 권위 아래 있 는 개념 을 전달 해 주 는 말 입니다 . ? 그래서 비 그리스도인 들 은 습관 적 으로 태어난 본성 의 지배 를 받 는 사람 이 라고 말 할 수 있 습니다 . ? 우리 가 아담 과 연합 되 어 아담 의 죄 때문 에 이 와 같이 태어난 것 입니다 . ? 우리 가 물려받 은 이 타락 한 인간 본성 의 지배 와 세력 하 에 태어났 습니다 . ? 육신 을 좇 는 사람 으로 태어난 것 입니다 . ? 그러 한 사람 의 생각 은 온전히 육신 의 일 만 을 생각 합니다 . 그 들 의 관심 과 행동 과 행실 이 어느 영역 중 에 어느 위치 에 있 다고 할지라도 정도 의 차이 는 있 겠 지만 그 들 은 본질 상 아무런 차이 가 없 습니다 . ? 육신 의 일 들 은 하나님 이 없 는 삶 의 모든 국면 들 을 의미 하 며 하나님 께 제외 된 삶 속 의 모든 것 을 의미 합니다 . ? 그 들 의 마침 은 멸망 입니다 . ( 빌 3 : 19 ) ④ “ 육신 의 생각 은 사망 이 라 ” 는 진술 은 자연인 은 영 적 으로 죽 은 상태 에 있 다는 의미 입니다 . ? 그 들 은 죄 와 허물 로 죽 어 있 습니다 . ( 엡 2 : 1 ) 육신 은 살 아 있 어 존재 하 지만 영 적 으로 는 죽 어 있 는 것 입니다 . ? 영 적 인 사망 은 하나님 의 생명 밖 에 있 는 것 입니다 . 그 들 은 가장 도덕 적 인 사람 일 지 라도 , 세상 에서 가장 문화 적 이 며 유능 하 고 교양 이 있 어서 결코 술 취하 거나 음행 등 의 죄 를 짓 지 않 을 지라 도 그 들 의 모든 생각 속 에 는 하나님 이 존재 하 지 않 으므로 , 그 들 은 철저 하 게 하나님 에 대하 여 죽 어 있 으며 하나님 이 전혀 계시 지 않 는 것 처럼 생활 해 나가 고 있 는 것 입니다 . 바로 그 점 이 영 적 으로 죽 었 다는 의미 입니다 . ? 생명 은 하나님 께 속해 있 으며 , 그런데 그 들 은 영원 토록 하나님 의 생명 에서 떨어져 있 게 되 었 기 때문 에 죽 었 다고 할 수 있 는 것 입니다 . ⑤ “ 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 ” ? 그 들 은 하나님 의 법 을 복종 치 않 을 뿐 더러 할 수 도 없 습니다 . ? 하나님 을 믿 을 수 도 없 고 , 주 예수 그리스도 를 믿 을 수 없 으며 , 오히려 그리스도 를 미워하 고 전적 으로 반대 함 으로서 “ 원수 된 자 ” 의 자리 에 있 습니다 . ? 그 들 은 그리스도 의 생명 에서 떠나 있 으며 영 적 인 일 이나 영 적 인 선 을 행할 수 없 는 , 영 적 인 일 에 전적 으로 무능 한 존재 입니다 . ? 영 적 으로 죽 은 사람 은 하나님 을 미워하 며 하나님 께 대하 여 반역 합니다 . 그 이상 다른 일 을 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 을 받 지 아니하 기 때문 입니다 . 이 는 그런 것 들 이 어리석 게 보이 고 깨달 을 수 도 없 기 때문 입니다 . ? 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 습니다 . 2 . 그리스도인 의 성격 그리스도 안 에 있 는 사람 에게 는 결코 정죄 함 이 없 는데 , 그 부차 적 인 증거 들 가운데 하나 가 “ 그리스 도 안 에 있 는 ” 사람 은 안 전하 되 영원히 안 전하 다고 하 는 것 입니다 . 왜냐하면 이러 한 일 들 이 그 에게 는 진리 이 기 때문 입니다 . 우리 는 모두 구원 의 확신 에 관심 을 가져야 합니다 . 왜냐하면 구원 의 확신 이 부족 하 면 기쁨 도 부족 하 게 되 고 기쁨 이 부족 하 면 우리 의 삶 도 빈곤 하 게 될 것 이 기 때문 입니다 . “ 여호와 를 기뻐하 는 것 이 너희 의 힘 이 니라 . ” ( 느 8 : 10 ) 그리스도인 의 특징 은 하나님 께서 성령 을 통하 여 우리 들 을 깨우치 시 고 확신 을 갖 게 하 실 뿐 아니 라 , 그리스도인 이 되 는 것 에 대한 기쁨 과 모든 것 에 대한 경이 와 그리스 도 안 에서 우리 에게 행하 신 하나님 의 역사 하 심 에 대한 놀라움 을 깨닫 게 하 시 기 때문 입니다 . ① 그리스도인 은 영 을 좇 아 행하 는 사람 입니다 . 그 의 삶 은 언제나 성령 의 지배 와 통제 와 규제 를 통해서 , 의해서 이루어집니다 . ② 그리스도인 들 은 성령 의 일 들 을 생각 합니다 . 영 의 일 들 은 성령 께서 언제나 관심 을 집중 시키 는 일 들 로서 ? 하나님 의 일 들 이 며 , ? 하나님 께서 우리 를 위해 만세 전 에 미리 정하 신 것 이 며 감추 어 져 있 던 비밀 들 입니다 . ? 그 들 의 관심 은 언제나 하나님 과 의 관계 입니다 . ? 그 들 은 영혼 에 기울이 는 관심 이 최상 의 관점 이 기 때문 에 자기 의 죄 성 을 깨닫 고 그 점 에 관심 을 가집니다 . 그 는 죄 가 자기 영혼 에 얼마나 큰 고통 을 주 는지 를 알 고 , 자기 의 연약 을 알 고 , 이런 일 들 을 생각 하 는 데 많 은 시간 을 보냅니다 . ? 영 의 일 들 은 하나님 께 대한 영혼 의 관계 , 즉 죄 때문 에 하나님 을 멀리 떠난 영혼 , 영혼 의 수치 와 어리석 음 과 연약 과 무 능 에 대한 관심 을 가지 는 것 입니다 . 그리스도인 의 관심 은 언제나 그곳 에 있 습니다 . ? 그 들 은 자신 의 영혼 에 관심 을 가질 뿐 아니 라 세상 전체 에 관해서 도 관심 을 가집니다 . 그러나 불신자 의 관점 과 는 다르 며 , 어떠 한 현상 이나 현실 에 대하 여 언제나 하나님 의 관점 에서 생각 합니다 . ? 그 들 은 더 나아가 서 예수 그리스도 를 영화 롭 게 하 는데 , 그것 은 성령 님 께서 그렇게 인도 하 시 기 때문 입니다 . ? 그 들 은 보다 부지런 하 고 철저 하 게 기도 하 고 싶 어 합니다 . ? 우리 는 사망 에서 생명 으로 옮겨 지 게 된 것 을 알 게 됩니다 . 그렇 기 때문 에 그 즐거움 에 동참 하 기 위해 하나님 의 사람 들 과 의 교제 를 즐거워합니다 . ③ 그리스도인 들 은 그 를 믿 는 것 뿐 만 아니 라 그 의 안 에서 살 아 있 으며 , 그 의 생명 이 그 안 에 있 습니다 . 우리 는 그리스도 의 생명 안 에 있 으며 , 그것 이 구원 의 확신 과 궁극 적 확실 성 에 대한 기초 가 됩니다 . ④ 비 그리스도인 에 관한 비극 은 그 들 이 모든 노력 을 다 쏟 아서 선한 일 을 한다고 할지라도 아무런 가치 가 없 는 것 은 그 들 이 하 는 일 은 죽 은 일 들 이 기 때문 입니다 . 그 들 의 행실 속 에 는 아무런 생명 이 없 습니다 . ? 실제로 조화 는 살 아 있 는 꽃 보다 더 아름답 게 보일 수 는 있 지만 그것 은 생명 이 없 으며 변화 가 없 습니다 . 조화 와 생화 는 죽 은 행실 과 살 아 있 는 행실 차이 를 예증 해 줍니다 . ? “ 생명 ” 은 아무리 작 더라도 그것 이 존재 하 기 만 하 면 그 생명 은 드러나 게 되 며 그것 이 없 으면 그리스도인 일 수 없 습니다 . ? 영 적 으로 생각 하 는 것 은 생명 이 며 그 가 영 의 일 들 을 계속 생각 함 으로 그 생명 이 갈수록 자라 납니다 . 그 가 처음 에 갓난 아기 로 시작 할 지라 도 계속 해서 성숙 하 고 발전 하 게 되 어 장성 한 상태 에 까지 이르 게 되 는 것 입니다 . ? 우리 는 은혜 안 에서 자라 며 주 를 아 는 지식 에 있 어서 자라 납니다 . 생명 은 결코 고정 적 인 것 이 아니 기 때문 에 필연 적 으로 발전 의 요소 가 있 기 마련 입니다 . ⑤ 그리스도인 은 하나님 의 존재 에 대한 증거 들 에 매달리 는 사람 이 아니 라 하나님 이 존재 함 을 알 뿐 아니 라 , 하나님 을 아 는 더 큰 지식 을 갈망 하 며 더 깊 은 지식 에 목말라 합니다 . 3 . 평안 과 의 그리스도인 은 영 의 일 들 을 생각 하 는 사람 이 며 , 그것 은 그 가 살 아 있 기 때문 임 을 알 았 습니다 . “ 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 이 니라 . ” 그리스도인 은 영 적 으로 살 아 있 으며 , 자기 속 에 새 생명 을 가지 고 있 습니다 . 그 는 새로운 피조물 이 요 , 새 창조물 입니다 . 그 는 죽 은 자 가운데 서 살 았 으며 , 전 에 지니 지 못했 던 권능 과 능력 들 을 가지 고 있 습니다 . 그 는 새로운 피조물 이 요 새 창조물 입니다 . 죽 은 자 는 아무것 도 할 수 없 으나 그리스도인 은 영 적 인 의미 에서 살 아 있 습니다 . 이제 우리 는 “ 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 니라 . ” 는 말씀 을 살펴보 게 되 었 습니다 . ① 그리스도인 은 “ 생명 과 평안 ” 을 가지 고 있 으며 근본 적 으로 “ 하나님 과 화평 ” 을 누리 는 사람 입니다 . ? 그리스도인 은 하나님 에 관한 참 된 개념 을 가진 사람 으로서 가장 먼저 회개 에 이르 게 되 어 하나님 과 자신 과 이웃 과 의 관계 를 다시 생각 하 게 됩니다 . 그 결과 그 는 하나님 을 사랑 합니다 . ? 그 들 은 더 이상 하나님 의 법 에 고통 을 느끼 지 않 고 오히려 하나님 의 법 을 즐거워합니다 . 그 는 하나님 의 율법 의 영광 과 탁월 성 을 알 고 그것 을 지키 기 를 간절히 사모 합니다 . 그것 이 평안 의 표현 입니다 . 그리스도인 들 이 되 기 전 에 우리 는 하나님 의 율법 에 대항 하 여 싸웠 지만 그리스도인 이 되 는 순간 그 싸움 은 끝 나 고 평안 이 있 게 되 는 것 입니다 . ? 그리스도인 이 될 때 그 에게 먼저 일어나 는 것 은 그 가 자기 의 옛 삶 을 특징짓 는 불안감 을 제거 하 는 것 이 며 , 불안감 은 언제나 죄악 된 삶 이 가지 는 주요 한 특징 입니다 . ② 죄 된 삶 은 불 만족 의 삶 입니다 . 그 들 은 만족 을 얻 지 못합니다 . ③ 그리스도인 은 그 가 찾 을 수 없 는 것 을 위해서 쓸데없이 찾 고 추구 하 였 던 일 을 끝내 게 됩니다 . ? 비 그리스도인 들 은 언제나 만족 을 찾 기 위해 노력 하 며 , 평강 과 기쁨 , 진리 를 얻 으려고 하 지만 그 들 은 얻 지 못합니다 . ? 사람 의 마음 은 우주 보다 도 더 크 게 창조 되 었 기 때문 에 그것 을 채운다는 것 은 불 가능 합니다 . ? 만족 은 그리스도 안 에 만 있 기 때문 에 그리스도 로 채우 지 않 는 마음 은 언제나 공허 합니다 . ? 그리스도인 들 은 이 세상 에서 의 삶 의 의미 를 이해 하 는 사람 으로 자신 이 “ 순례자 요 나그네 ” 라는 것 과 이생 에서 우리 는 약속 된 땅 의 하나님 의 자녀 들 이 요 , 하나님 의 본향 을 향해 순례 의 길 을 가 고 있 다는 것 을 알 기 때문 에 이 세상 의 상태 에 관해서 고민 하 지 않 습니다 . ? 세상 사람 들 은 죄 와 악과 마귀 가 다스리 기 때문 에 언제나 죽음 을 향해서 나가 고 있 고 그것 을 두려워 합니다 . ? 그러나 그리스도인 들 은 죽음 너머 에 자신 을 기다리 는 무엇 이 있 음 을 알 기 때문 에 세상 의 어떠 한 상태 에 대하 여 불안 하 거나 두려워하 지 않 습니다 . ? 그 들 은 생명 과 평안 을 가지 고 살아가 는 사람 들 이 기 에 아무것 도 염려 할 것 이 없 습니다 . ④ 그리스도인 의 성품 에 는 내 적 조화 가 있 습니다 . ? 그 들 은 다른 사람 들 과 도 평화 를 누 립니 다 . 그것 은 “ 서로 짐 을 지 라 이 로써 그리스도 의 법 을 이루 느니라 . ” 는 말씀 가운데 서 나타나 는 그리스도인 들 의 평화 의 법 입니다 . ? 그 들 은 의롭 다 하 는 선언 을 받 은 자 일 뿐 아니 라 하나님 의 찬송 을 드러내 기 위해서 의도 된 사람 이 며 , 그 의 생활 을 통해서 사람 들 에게 하나님 의 칭송 을 나타내 며 증명 하 는 사람 들 입니다 . ? 성령 님 께서 그 일 을 우리 안 에서 이루 실 것 이 며 , 결국 흠 도 , 티 도 , 주름 잡힌 것 이 나 , 그런 것 들 이 없 도록 하 여 하나님 앞 에 서 서 거룩 하 고 책망 할 것 이 없 는 상태 가 될 것 입니다 . 성경 : 롬 8 : 9 - 11 절 8 장 9 ~ 11 절 : 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 아니하 고 영 에 있 나니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . 또 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 니라 . 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 의 영 이 너희 안 에 거하 시 면 그리스도 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 가 너희 안 에 거하 시 는 그 의 영 으로 말미암 아 너희 죽 을 몸 도 살리 시 리라 . 1 . 성령 과 모든 그리스도인 ( 9 ~ 11 ) 사도 바울 은 최종 적 이 고 완벽 한 구원 에 대하 여 확신 을 주 고 , 이것 이 그 들 에게 일어났 던 것 에 기초 하 여 “ 육신 을 좇 지 않 고 영 을 좇 아 행하 는 ” 자 들 에게 해당 되 는 진리 임 을 생각 하 게 하 였 습니다 . ? 다음 에 9 절 에서 늘 하 던 습관 대로 그 모든 것 을 다시 말 하 고 있 는 것 입니다 . ? 그런 다음 에 10 , 11 절 에서 그 는 그리스도인 의 실제 적 인 위치 에 대한 묘사 를 하 고 있 습니다 . ? 그리고 12 , 13 절 에 가 서 9 ~ 11 절 을 기초 하 여 그 들 에게 호소 와 권고 를 하 고 있 습니다 . ① 그 는 먼저 “ 그런즉 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 게 할 수 없 나니 ” 라고 하 고 ? 9 절 에서 는 “ 그러나 너희 는 육신 에 있 지 아니하 다 ” 고 합니다 . 그것 이 너희 에게 는 해당 되 지 않 는 다 는 말씀 입니다 . ? 그런 다음 그 점 을 확실 케 하 기 위해 결정 적 인 진술 을 첨가 하 는 데 “ 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 니라 . ” ? 다음 으로 이 어 지 는 “ 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 ” 이 라는 표현 은 어떤 다른 뜻 이 있 는 것 이 아니 라 앞 에서 증거 하 였 던 진리 를 강조 하 여 단정 짓 는 말 입니다 . ? 여기 서 우리 가 혼동 하 게 되 는 것 은 “ 하나님 의 영 ” , “ 그리스도 의 영 ” 이 라는 말씀 으로 , 이 용어 는 상호 교차 되 어 사용 될 수 있 는 것 들 로서 성령 을 가리킵니다 . ? 여기 서 우리 가 알 수 있 는 것 은 삼위일체 의 교리 로서 , 이 용어 를 상호 교대 적 으로 사용 될 수 있 다는 것 은 삼 위 의 하나님 께서 각 위 가 동등 함 을 확증 해 줍니다 . ② 그리스도 의 영 을 붙잡 으라는 말씀 은 그리스도 처럼 사 는 것 을 말 하 지 않 고 그리스도 의 영 이 우리 속 에 계시 게 하 라는 것 을 의미 합니다 . ? 그리스도 의 영 은 더 이상 육신 과 세상 에 속하 지 않 은 자 들 안 에 만 거하 시 고 있 습니다 . ? 오직 성령 으로 중생 한 자 들 에게 있 으며 , 중생 하 였 기 때문 에 주 예수 그리스도 를 하나님 의 아들 로 믿 으며 , 그 의 속죄 사역 과 사도 의 메시지 전부 를 믿 는 이 들 속 에서 만 거하 는 것 이 라는 의미 입니다 . ? 성령 은 주 님 자신 의 약속 대로 주 예수 그리스도 를 영화 롭 게 하 기 위해서 보내 심 을 받 았 습니다 . ? 그렇 기 때문 에 하나님 의 아들 의 인격 을 믿 지 않 거나 속죄 사역 의 다른 일 을 믿 지 않 는다면 그 는 전혀 그 안 에 그리스도 의 영 을 모시 지 못한 사람 입니다 . ? 간디 와 같이 훌륭 한 사람 일 지 라도 그 안 에 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도인 이 아닙니다 . [ 간디 는 불가지론자 ] ? 선하 고 고상 하 고 친절 하 며 신사 적 인 마음 을 가진 사람 들 은 필연 적 으로 그리스도 의 영 을 소유 한 사람 일 것 이 라는 생각 은 결코 가지 지 말 아야 합니다 . ? 그리스도 의 영 을 모신다는 것 은 성령 께서 우리 속 에 거하 신다는 것 이 며 , 우리 는 더 이상 육신 에 있 지 않 고 영 에 있 다는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 2 . 겉 사람 과 속사람 ( 10 , 11 ) 여기 서 사도 바울 이 우리 에게 상기 시키 고 있 는 바 는 기본 적 으로 모든 그리스도인 들 에게 해당 되 는 진리 로서 , 그것 은 “ 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 니라 . ” 고 말 하 는 것 입니다 . ? 우리 는 과거 에 육신 에 속해 있 어서 죄 의 왕 노릇 아래 에서 영 적 으로 는 죽 어 있 었 습니다 . ? 그러나 현재 는 하나님 의 은혜 아래 들어와 영 의 일 들 을 생각 하 는 위치 에 서 게 되 었 습니다 . 그러므로 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . ? 그리고 우리 의 장래 에 는 그리스도 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 가 너희 안 에 거하 시 는 그 의 영 으로 말미암 아 너희 죽 을 몸 도 살리 시 리라는 말씀 이 우리 에게 주어진 궁극 적 이 고 장엄 한 결말 이 될 것 입니다 . ① 본문 에서 사도 바울 은 현재 우리 의 몸 은 있 는 그대로 인데 “ 몸 이 죽 었 다 ” 고 합니다 . ? 여기 서 분명 한 것 은 우리 의 장래 에 어떠 한 상태 를 말 하 는 것 이 아니 라 현재 우리 의 몸 이 죽 었 다고 말 하 는 것 입니다 . ? 6 : 12 의 말씀 에서 “ 너희 는 죄 로 너희 죽 을 몸 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 ” 라는 말씀 과 개념 이 정확히 같 은데 , 그것 은 사망 의 씨앗 이 우리 몸 에 있 다는 의미 로서 말 하 자면 몸 은 사망 의 처소 라는 것 입니다 . ? 모든 사람 들 의 몸 에 는 사망 과 부패 의 본질 이 있 고 그 부패 과정 이 점점 증가 하 고 자라나 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 사람 이 태어나 살아가 기 시작 하 는 순간 에 우리 는 역시 죽 어 가 기 시작 하 는 것 입니다 . 그것 이 타락 한 사람 의 위치 입니다 . ? 몸 은 도덕 적 인 의미 에서 도 역시 죽 어 있 는데 몸 은 죄 가 가장 용이 하 게 사용 하 는 도구 로서 죄 의 처소 가 됩니다 . 몸 은 죄 에게 기회 와 때 를 제공 하 며 죄 가 몸 속 에 남 아 있 습니다 . ? 아담 의 죄 는 죽음 을 가져왔 고 , 전체 가 죽 었 으며 , 영 적 인 죽음 을 경험 했 고 , 동시 에 육체 적 인 죽음 의 씨앗 이 심겨 졌 습니다 . 그래서 몸 이 죽 은 것 은 죄 때문 입니다 . ② 한편 “ 그 사람 의 몸 은 죽 었 으나 반면 에 그 의 영 은 살 았 다 ” 고 합니다 . ? 영 이 앞 으로 살아날 것 이 라고 하 지 않 고 현재 살 아 있 다고 하 는 것 을 유념 해야 합니다 . ? 그 들 은 다시 태어났으며 , 그 속 에 는 하나님 의 씨앗 이 있 습니다 . ( 요일 3 : 9 ) ? 그 들 은 신 의 성품 에 참예 한 자 입니다 . ( 벧후 1 : 4 ) ? 그리스도인 들 의 영혼 속 에 는 하나님 의 생명 이 들어와 있 는 것 입니다 . ③ 그리스도인 의 “ 몸 은 죄 로 인해서 죽 었 습니다 . ” 그러나 “ 그 의 영 은 그리스도 의 의 를 인해서 살 았 습니다 . ” 곧 “ 의 라는 사실 에 기초 하 여 ” 그렇 게 된 것 입니다 . 여기 서 “ 의 ” 라는 용어 는 “ 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 의 ” 입니다 . ④ 이제 우리 가 확신 을 가질 수 있 는 것 은 우리 의 구원 은 이미 이루어진 사실 이 고 , 변함 이 없 으며 , 영구 할 것 이 라는 것 입니다 . 어떠 한 상황 의 변수 에 의해서 조정 되 어 지 는 것 이 아니 라 , 그 들 이 어떠 함 에 도 불구 하 고 이미 확정 적 으로 이루어진 상태 라는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 구원 을 이루 어 가 다가 종착점 에 가 서 야 구원 을 받 는 것 이 아니 라 이미 받 은 구원 을 누리 며 , 그 가운데 서 성화 를 이루 고 영화 를 이루 어 하나님 앞 에 서 게 될 때 에 흠 도 티 도 , 주름 잡힌 것 도 없 는 온전히 거룩 함 으로 설 수 있 는 조건 으로 만들 어 가 는 것 입니다 . 3 . 영화 로운 몸 의 본질 ( 11 ) 8 장 의 목표 는 우리 에게 최종 적 이 고 완벽 한 구원 에 관한 확신 과 확실 성 을 보여 주 려는데 있 습니다 . “ 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 ” 라는 말씀 이 8 장 의 최초 의 진술 이 었 으며 , 마지막 진술 은 “ 이 모든 일 에 우리 를 사랑 하 시 는 이 로 말미암 아 우리 가 넉넉히 이기 느니라 . 내 가 확신 하 노니 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 높 음 이나 깊 음 이나 다른 아무 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 . ” 로 그것 이 결론 입니다 . 그러나 바울 은 맨 처음 부터 한 단계 한 단계 , 차근차근히 그 결론 을 목표 해 나아가 고 있 는 것 입니다 . ① 본문 에서 사도 는 우리 몸 의 부활 과 영화 를 가르치 고 있 습니다 . ? 죽 은 자 가운데 서 부활 하 신 우리 주 님 에 관한 바로 이 구절 이 그것 을 요구 합니다 . ? 성령 이 우리 몸 속 에 실제 적 으로 내주 하 신 그분 이 그리스도 를 살리 신 것 처럼 우리 도 살리 실 것 이 라고 하 는 것 입니다 . ? 우리 는 이미 영 으로 구원 을 받 았 으며 , 그리고 우리 는 역시 몸 의 영역 에서 도 구원 을 받 을 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . ② 이제 우리 는 “ 살린다 . ” 는 말씀 을 생각 해 보 아야 합니다 . ? 이 말 은 매우 강한 말 로서 우리 가 살 게 될 것 에 대하 여 말 하 고 있 습니다 . ? 우리 의 몸 은 사망 의 씨앗 을 가지 고 있 어서 곧 죽 게 될 것 인데 , 그 몸 들 이 “ 살 게 될 ” 것 이 라는 것 입니다 . ? 그것 은 우리 영 이 이미 살 아 있 기 때문 에 장래 어느 날 내 몸 도 역시 살아날 것 이 라는 것 입니다 . ③ 그 사실 을 보증 하 는 것 은 성령 님 이 내 안 에 “ 거하 시 는 ” 것 입니다 . 마귀 는 내 죽 을 몸 을 사용 하 고 , 몸 의 지체 들 을 동원 하 여 나 를 넘어뜨릴 수 있 고 , 우리 는 이 사악 한 것 들 을 제거 하 고 싶 습니다 . 그러나 복음 의 메시지 는 나 에게 내 가 이런 일 에 대해서 행복 해 질 수 있 으며 확신 할 수 있 다고 말 합니다 . ? 그리스도 인 안 에 거하 시 는 성령 자신 이 그리스도인 의 최종 적 인 구속 을 보증 하 고 , 엡 1 : 13 , 14 에서 약속 의 성령 의 인 치심 과 기업 에 보증 으로 인하 여 우리 를 훨씬 더 강하 게 해 줍니다 . ? 이 점 에 대하 여 확신 할 수 있 는 것 은 하나님 께서 자신 으로 실제 묘사 될 수 있 는 성령 을 우리 에게 주 시 기 까지 하 셨 으므로 중도 에 그만 두 실 리 가 전혀 없 기 때문 입니다 . ? 성령 께서 는 실제 적 으로 우리 의 죽 을 몸 에 거하 고 계십니다 . 그 로 인하 여 우리 의 몸 은 성령 의 전이 라고 일컫 게 되 었 습니다 . 그 는 그 몸 을 그 안 에 거하 는 성령 에 합당 하 게 만들 것 입니다 . ? 우리 는 그리스도 안 에 있 기 때문 에 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 고 , 그 와 함께 죽 었 으며 , 또한 우리 도 그 와 함께 부활 할 것 입니다 . 그리스도 께서 부활 의 첫 열매 가 되 셨 고 , 다음 은 그리스도 께서 강림 하 실 때 에 그 에게 붙 은 자 인 ( 고전 15 : 23 ) 우리 에게 주어질 것 입니다 . ? 몸 의 부활 을 떠나 서 는 죄 와 타락 과 그 모든 귀추 들 로부터 의 완벽 한 구원 이란 있 을 수 가 없 습니다 . ④ 우리 의 몸 은 부활 할 것 입니다 . 그 로 인하 여 우리 는 여전히 내 주체 를 가지 게 될 것 입니다 . ? 만일 그리스도 께서 다시 오 실 때 우리 가 여전히 땅 에 있 다면 우리 의 혈 과 육 의 놀라운 이적 이 일어나 서 그 몸 이 영화 로운 몸 이 될 것 입니다 . ? 우리 의 몸 이 그리스도 의 영광 의 몸 과 같이 변하 게 될 것 입니다 . 성경 : 롬 8 : 12 - 13 절 8 장 12 ~ 13 절 : 그러므로 형제 들 아 우리 가 빚진 자 로되 육신 에게 져서 육신 대로 살 것 이 아니 니라 . 너희 가 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 로되 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살리 니 1 . 성화 의 실제 사도 바울 은 언제나 먼저 교리 를 설정 해 놓 고 그 다음 에 “ 그러므로 ” 라는 이 말 을 사용 함 으로써 그것 을 적용 해 나갑니다 . 다른 말 로 해서 앞 에서 진술 한 것 을 기초 로 하나 의 권면 과 호소 를 하 고 있 는 것 입니다 . ① 사도 바울 이 본문 에서 말 하 는 “ 그러므로 ” 라는 용어 는 “ 형제 들 아 이 모든 것 에 비추 어 볼 때 우리 가 빚진 자 로되 육신 에게 져서 육신 대로 살 것 이 아니 라 너희 가 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 로되 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살리 니 ” 라는 말씀 을 전제 하 여 말 하 고 있 는 것 입니다 . ② 이러 한 이해 를 기초 한 우리 측 의 행동 에 대한 요구 가 있 는데 , “ 그러나 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살리 니 ” 입니다 . 이 일 은 계속 적 이 고 반복 적 이 고 습관 적 인 어떤 행동 을 지시 합니다 . 그러므로 우리 는 몸 의 행실 을 계속 해서 죽이 고 있 어야 하 며 계속 해서 그 일 을 해 나가 야 하 는 것 입니다 . ③ 우리 가 영 의 영역 에서 살 아 있 다는 것 과 죄 에 대하 여 죽 고 죄 와 율법 의 영역 과 육신 에 대하 여 죽 었 다는 사실 , 즉 우리 는 육신 에 있 지 않 고 영 에 있 으며 하나님 의 성령 이 우리 속 에 거하 신다는 것 을 깨달 아야 합니다 . 이것 은 명령 이 며 , 성화 를 가르치 는 바울 의 방식 입니다 . 2 . 죄 의 본성 과 우리 의 새 지위 사도 의 교훈 은 우리 가 어떤 사람 인가 를 올바로 인식 해야 한다는 것 이 며 , 그러므로 우리 가 육신 에 빚진 자 들 이 아니요 , 은혜 와 자비 에 빚진 자 들 임 을 알 아야 된다는 것 입니다 . ① 사도 바울 은 우리 에게 해당 되 는 사실 에 비추 어서 우리 가 육신 에 빚진 자 들 이 아니요 , 따라서 육신 을 따라서 살 아서 는 안 된다고 말 하 고 있 으며 그렇게 하 는 것 은 어리석 은 것 이 며 , 비 논리 적 인 것 이 며 , 일관 성 이 없 는 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . ? 이것 은 하나 의 이해 와 논리 에 호소 하 는 것 이 며 , 이치 에 맞 는 삶 을 살 라는 것 입니다 . ? 그래서 육신 안 에서 계속 살아가 는 도덕 적 인 방식 은 그리스도인 을 우습 게 만듭니다 . ? 우리 는 성령 의 영역 으로 옮겨진 사람 이 기 때문 에 그 나라 의 관습 대로 살아가 야 합니다 . ② 이제 더 이상 “ 육신 ” 이 우리 에게 어떠 한 권리 를 주장 하 지 못한다는 것 입니다 . ? 우리 는 더 이상 육신 에 있 지 않 을 뿐 더러 , 육신 의 지배 를 받 지 도 않 는 새로운 관할 권 에 속하 여 새로운 지위 가 주어진 사람 들 입니다 . ? 우리 는 죄인 으로 태어났으며 , 죄 의 권세 와 죄 가 지배 하 고 관할 하 는 그 아래 있 었 으나 이제 그 위치 에서 벗어나 은혜 아래 있 으며 은혜 의 왕 노릇 아래 있 습니다 . ? 그래서 옛 권세 아래 있 을 때 처럼 살아가 고 있 는 것 이 어리석 은 것 입니다 . [ 예화 : 미국 남북 전쟁 이 끝난 후 노예 제도 가 폐지 되 었 으나 자유민 이 라는 사실 을 알 지 못하 고 자유 를 누리 지 못한 노예 가 참으로 많 았 던 사실 ] ③ 우리 가 한 때 몸 과 마음 과 영 이 온전히 죄 아래 있 었 던 때 가 있 었 지만 이제 더 이상 그렇 지 않 고 그리스도 께서 우리 안 에 거하 시 기 때문 에 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 우리 의 위치 란 것 을 인식 해야 합니다 . ? 우리 의 자유 는 영원히 없 어 지 지 않 습니다 . ? 다만 죄 가 우리 의 “ 죽 을 몸 ” 속 에 남 아 있 을 뿐 입니다 . ? 이제 우리 는 죄 와 육신 을 위해서 사 는 것 이 아니 라 생명 인 영 에 대해서 살 고 자유 를 누려야 합니다 . ? 그리스도 예수 안 에 있 는 사람 으로서 성령 의 영역 에 있 는 사람 으로 살아가 야 합니다 . ④ 육신 을 따라 산다는 것 은 너희 가 다시 사망 의 영역 으로 되돌아가 고 있 다는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . ? 우리 의 몸 은 사망 의 영역 에 속해 있 지만 영 은 의 를 인해서 사 는 것 이 니 생명 의 영역 에 속해 있 으므로 ? 우리 의 몸 도 구원 을 받 게 될 것 이 기 때문 에 죄 가운데 거하 지 않 아야 합니다 . ? 현재 의 입장 은 잠깐 뿐 이 니 몸 에게 결코 양보 하 지 말 아야 합니다 . ⑤ 육신 을 따라 사 는 것 은 우리 안 에 거하 시 는 성령 을 슬프 게 하 고 있 는 것 입니다 . ? 성령 과 육체 는 서로 대적 합니다 . ? 육신 을 따라 사 는 것 은 하나님 의 성령 을 슬프 게 한다는 사실 을 깨달 아야 합니다 . ⑥ 우리 는 주어진 이유 들 때문 에 육신 을 따라서 살 지 말 아야 합니다 . ? 그리스도인 이 될 때 그 사람 에게 일어난 첫 번 째 일 은 죄 를 깨닫 게 되 고 자기 가 절망 적 인 상태 에 있 다는 사실 을 인식 하 게 됩니다 . ? 이전 에 는 알 지 못했 던 자신 이 죄 의 주관 아래 있 었 음 을 알 게 됩니다 . ? 하나님 께서 자기 의 죄 에 도 불구 하 고 자기 를 위해서 행하 신 일 을 인식 합니다 . ? 그리스도인 은 중생 한 사람 이 요 , 새로운 생명 을 받 은 사람 이 며 , 새 본성 을 가지 고 하나님 의 자녀 가 된 사람 입니다 . ? 그 는 하나님 의 가정 의 양자 가 되 었 고 새 나라 로 옮겨진 것 입니다 . 그 는 은혜 의 새 영역 에 있 는 것 입니다 . ? 그 는 이제 그리스도 안 에 있 고 , 그 가 죽 을 때 영광 중 에서 하나님 과 그리스도 와 함께 있 을 것 을 믿 습니다 . ? 그 가 이것 에 대한 증거 를 가지 는 것 은 하나님 께서 자신 의 영 을 그 사람 속 에 두 셨 기 때문 입니다 . ? 그 는 자기 몸 과 그 밖 의 모든 것 이 죄 로부터 완전히 벗어나 고 해방 될 것 을 알 며 , 또한 거룩 하 고 흠 이 없이 의롭 고 영화 로운 몸 으로 주 님 앞 에 서 게 될 것 을 압 니다 . ? 우리 는 우리 에게 주어진 이러 한 사실 들 때문 에 성령 을 통해서 몸 의 행실 을 죽여야 합니다 . ⑦ 본문 에서 가리키 는 “ 너희 ” 라는 말 을 구원 받 은 성도 를 가리킨다고 하 면 , 우리 는 구원 에 대하 여 불안 할 수 밖에 없 고 틀림없이 우리 는 구원 을 잃 어 버리 게 될 것 인데 , 어느 누구 도 자기 자신 을 끝 까지 지켜낼 수 있 는 사람 이 없 기 때문 입니다 . ? 여기 서 말 하 는 것 은 원인 과 결과 가 아니 라 수단 과 목적 입니다 . ? “ 너희 가 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 다 . ” 그러나 그리스도인 은 육신 대로 사 는 사람 이 아닙니다 . 또한 우리 는 그런 유 의 삶 을 계속 해서 살 아 갈 수 가 없 습니다 . ? 육신 대로 사 는 사람 이 라면 그 는 그리스도인 이 아닙니다 . ? 그러므로 우리 에게 해당 하 지 않 는 유 의 삶 을 살 지 말 라고 하 는 것 입니다 . ? 그것 은 경고 이 며 , 비 그리스도인 이 처한 상황 을 회화 적 인 형식 을 사용 하 여 우리 에게 해당 하 지 않 는 이치 에 맞 지 않 는 그러 한 유 의 삶 을 살 지 말 라고 하 는 것 입니다 . ⑧ 그래서 우리 는 다음 과 같 은 보편 적 인 결론 에 도달 하 게 됩니다 . 곧 사도 는 아주 분명 하 게 성화 의 방식 은 그리스도인 들 인 우리 자신 에 관한 진리 를 깨닫 고 그것 을 실제 화 하 는 방식 이 라고 가르치 고 있 다는 것 입니다 . ⑨ 사도 바울 의 모든 서신 들 과 신약성경 전체 가운데 서 나타나 는 교훈 들 은 롬 12 : 1 , 2 ; 8 : 11 ; 고전 6 : 13 , 14 ; 9 : 24 ; 고후 6 ; 14 ; 7 : 1 ; 갈 5 : 16 ; 엡 4 : 1 ; 빌 2 : 12 , 13 ; 3 ; 16 ~ 20 ; 골 3 : 1 ~ 10 ; 살전 4 : 1 ~ 5 ; 딤 전 6 : 11 ~ 16 ; 딤 후 2 : 19 ; 딛 2 : 11 ; 히 12 : 1 ; 약 1 : 22 ~ 27 ; 4 : 7 , 8 ; 벧전 1 : 13 ; 2 : 11 ; 3 : 10 , 11 ; 4 : 1 ; 5 : 8 , 9 ; 요일 2 : 3 ~ 6 ; 계 22 : 12 ~ 15 에서 나타납니다 . 3 . 성장 의 원리 우리 는 그리스도 에게 접 붙인 바 된 자 들 로서 그리스도 안 에 있 는 사람 은 결코 무능 하 다고 할 수 없 습니다 . ① 우리 는 하나님 의 자녀 들 로서 그리스도 에 대하 여 연합 하 였 기 때문 에 우리 속 에 어떤 것 도 막 지 못할 역사 하 는 권능 이 있 음 을 인식 해야 합니다 . ( 엡 1 : 18 ~ 20 ) ② 그리스도인 은 성령 을 모시 고 있 기 때문 에 자라나 야 되 고 발전 해야 되 고 성숙 해져야 하 는 것 이 진리 입니다 . ③ 그리스도인 은 죄 에 떨어질 때 도 처음 으로 다시 돌아가 지 않 고 , 그 자리 에서 다시 시작 하 는 것 입니다 . [ 예화 : 등산 하 는 사람 이 넘어졌 을 때 , 그 자리 에서 털 고 일어서 서 곧장 위 로 향해서 올라가 는 것 ] ④ 우리 에게 문제 가 되 는 것 은 우리 가 그리스도 를 붙잡 고 있 는 것 이 아니 라 그분 이 나 를 붙잡 고 있 었 던 것 입니다 . 그 가 나 를 이해 하 고 사로잡 고 그 의 소유 로 선택 하 신 것 이 라는 데 있 습니다 . ⑤ 우리 는 하늘 의 연병장 에 서 있 는 군병 과 도 같 습니다 . ? 하나님 의 성령 이 우리 속 에 거하 고 , ? 우리 는 하나님 의 성품 에 참예 한 자 들 입니다 . ? 그리고 우리 안 에 계시 는 분 은 세상 에 있 는 이 보다 크 다는 사실 을 알 아야 합니다 . ? 우리 는 세상 의 빛 들 로 선택 된 자 들 이 라는 것 을 잊 지 말 아야 합니다 . 4 . 몸 을 죽이 는 일 그리스도인 이 비록 중생 하 였 지만 죄 가 아직 도 그 의 죽 을 , 또한 죽 어 가 는 몸 에 남 아 있 다는 것 입니다 . 왜냐하면 몸 은 죄 와 오염 의 도구 요 처소 가 되 기 때문 입니다 . 우리 의 몸 은 아직 구원 받 지 못했 습니다 . 그 몸 들 이 구원 받 을 날 이 있 을 것 이 고 그 때 까지 죄 는 몸 안 에 있 을 것 입니다 . 악한 자 가 그리스도인 을 향해 큰소리치 며 때때로 위협 도 할 수 있 지만 ? 그리스도인 은 하나님 께 속해 있 기 때문 에 , 그 를 만질 수 도 없 고 통제 하 지 도 못 합니다 . 그것 이 그리스도인 에 대한 신약 의 전형 적 인 진술 들 입니다 . ? 우리 는 성령 의 내주 하 심 으로 우리 속 에 있 는 능력 을 사용 하 고 행사 하 기 위해서 부름 을 받 았 습니다 . ? 그렇게 하 기 위해서 는 우리 의 영 적 인 지위 를 알 아야 합니다 . [ 3 번 의 성장 의 원리 참조 ] 이제 우리 는 성령 의 능력 을 사용 하 여 우리 의 몸 을 죽이 는 일 을 해야 하 는데 , 이 일 은 “ 영 으로 말미암 아 ” 되 는 것 임 을 스스로 명심 하 며 성령 의 조명 된 마음 을 가지 고서 만 할 수 있 다는 사실 을 명심 해야 합니다 . ① 그리스도인 은 죄 를 삼가 함 에 있 어 영혼 을 거스 려 싸우 는 육체 의 정욕 을 제어 해야 합니다 ( 벧전 2 : 11 ) . 그것 을 멈추 고 , 즉각 적 으로 하 지 말 고 또한 다시 는 하 지 말 라는 것 입니다 . ② “ 너희 는 열매 없 는 어두움 의 일 에 참예 하 지 말 고 도리어 책망 하 라 저희 의 은밀히 행하 는 것 들 은 말 하 기 도 부끄러움 이 라 . ” ( 엡 5 : 11 , 12 ) 우리 는 이러 한 일 들 을 삼가 야 할 뿐 아니 라 그러 한 일 들 을 행하 고 그러 한 삶 의 방식 을 택하 는 사람 들 과 교제 를 가지 지 말 아야 합니다 . ③ “ 쳐서 복종 ” 시켜야 합니다 . ( 고전 9 : 27 ) 우리 가 그렇게 하 는 것 은 상 을 받 기 위해서 절제 하 고 쳐서 복종 시키 는 것 입니다 . ? 눅 21 : 34 에 있 는 주 님 의 말씀 속 에서 우리 는 이 점 에 대한 하나 의 실마리 를 대하 게 됩니다 . ? 주 님 의 말씀 은 만일 사람 이 먹 는 것 과 마시 는 것 과 다른 어떤 것 으로 자기 의 몸 을 탐닉 시킨다면 그 는 거룩 한 그리스도인 의 삶 을 살 기 가 더욱더 어려우 며 몸 의 행실 을 죽이 기 가 더욱 힘들 다는 것 을 알 게 합니다 . ? 그렇 기 때문 에 그러 한 모든 장애 요소 들 을 피하 고 규칙 적 이 고 절제 있 는 삶 을 모든 방면 에서 이끌 어 나가 라는 것 입니다 . ④ 사도 바울 은 롬 13 : 14 에서 최대 의 진술 을 하 고 있 는데 , “ 오직 주 예수 그리스도 로 옷 입 고 정욕 을 위하 여 육신 의 일 을 도모 하 지 말 라 . ” 만일 몸 의 행실 을 죽이 고자 한다면 “ 육신 을 위해서 어떤 일 이 든지 도모 하 지 말 아야 합니다 . ” 그 들 은 시편 1 편 의 말씀 처럼 “ 악인 의 꾀 를 좇 지 아니하 며 죄인 의 자리 에 서 지 아니하 고 , 오만 한 자 의 자리 에 앉 지 않 습니다 . ” ⑤ 우리 는 우리 속 에서 일어나 는 죄 의 첫 번 째 동기 와 첫 번 째 충동 과 유혹 을 처리 해야 합니다 . ? 그것 이 나타나 는 순간 그것 을 해결 하 지 않 으면 우리 는 넘어지 게 될 것 입니다 . ? 죄 의 충동 은 미약 하 게 정욕 을 불러일으키 고 탐심 을 추스르 는데 바로 그 시점 에서 그것 을 처리 하 지 못한다면 우리 는 패배 하 게 될 것 입니다 . ? 만약 그 충동 과 유혹 을 억누르 기 만 한다면 그것 은 더욱더 강하 게 다가오 게 될 것 입니다 . ⑥ 만일 그럼에도 불구 하 고 우리 가 죄 에 넘 어 진다면 , 우리 스스로 너무 쉽 고 빠르 게 치료 하 지 말 아야 합니다 . ? 우리 는 고후 7 장 에서 나아가 서 바울 이 “ 회개 를 이루 는 경건 한 근신 ” 에 대해서 무엇 이 라 말 하 고 있 는지 읽 어 보 아야 합니다 . ? 그리고 그것 을 되새겨 보 고 , 분석 하 고 , 파헤쳐 보 고 , 그것 을 유심히 살펴보 고 , 또한 그것 을 미워하 며 스스로 다짐 을 해야 합니다 . ? 그렇 다고 해서 절망 과 침체 의 깊 은 수렁 으로 밀 어 넣 기 까지 는 하 지 말 아야 합니다 . ⑦ 죄 를 짓 는데 있 어서 가장 무서운 국면 은 우리 가 실패 해 있 고 실족 했 고 비참 해졌으며 해방 받 을 필요 성 이 있 다는 면 보다 는 하나님 께 대하 여 실수 하 였 고 하나님 을 잘못 나타냈 다는데 있 습니다 . 세상 에 있 는 사람 들 이 그 의 영광 과 그 의 찬송 과 그 의 덕 과 그 의 훌륭 함 에 관해서 아무것 도 알 지 못할 방식 으로 행동 했 다는데 있 습니다 . 그 들 은 “ 그리스도인 이 된다는 것 은 아무것 도 아니 다 . 그리스도인 들 이나 우리 들 이나 같 다 . 어디 에 차이점 이 있 는가 ” 라고 물 을 것 인데 , 그 가 자신 의 영광 을 나타내 는 통로 로 우리 를 택하 셨 다는 사실 을 알 며 또한 그 자신 의 능력 과 그 의 기이 한 길 을 알리 는 방편 으로 우리 를 택하 셨 다는 사실 을 인식 하 게 될 때 에 우리 는 죄 의 문제 를 처리 하 는데 더욱더 진보 하 게 될 것 입니다 . 성경 : 롬 8 : 14 - 15 절 8 장 14 ~ 15 절 : 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 이 라 . 너희 는 다시 무서워하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 였 고 양자 의 영 을 받 았 으므로 아바 아버지 라 부르짖 느니라 . 1 . 양자 로 받아들임 과 중생 ( 14 ) 우리 는 이 문단 에서 양자 교리 를 다루 게 되 는데 , 사도 는 우리 가 하나님 의 아들 들 이 며 하나님 을 기뻐하 고 즐거워하 며 , “ 아바 아버지 ” 라 불러야 된다는 사실 을 알 고 인식 하 기 를 바랍니다 . 여기 서 우리 가 성화 의 문제 에 만 관심 을 가지 고 있 게 되 면 , 스스로 그리스도인 이 면서 실패 만 하 고 있 는 자신 을 생각 하 게 되 고 , 승리 의 삶 을 살 지 못함 으로서 구원 의 확신 까지 도 할 수 없 는 상태 가 되 어 , 능력 있 는 삶 을 살 지 못하 게 됩니다 . 그러나 우리 의 구원 이 확실 하 고 , 더군다나 우리 가 하나님 의 양자 로 받아들여졌 고 , 이제 하나님 의 아들 들 이 라는 영광 스러운 지위 를 생각 하 게 된다면 , 성화 의 문제 는 자연 적 으로 해결 이 되 어 지 는 것 입니다 . 성령 이 우리 의 성화 를 촉진 시키 기 위해서 역사 하 고 있 으며 우리 로 죄 가 아직 도 거하 는 몸 의 행실 을 죽일 수 있 도록 하 였 는데 , 그것 은 우리 를 궁극 적 으로 영화 로 인도 합니다 . ① 모든 사람 이 전부 하나님 의 아들 들 은 아닙니다 . 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 가 하나님 의 아들 입니다 . ② 우리 는 우리 가 하나님 의 아들 들 이 라는 인식 을 하 면서 부터 그리스도인 의 생애 를 출발 해야 합니다 . ③ 우리 는 어떠 한 사람 도 본질 상 하나님 의 자녀 나 아들 이 아니 며 , 아담 의 자녀 들 이 고 그것 이 우리 의 혈통 입니다 . 우리 는 타락 한 본성 을 가지 고 태어나 결과 적 으로 우리 는 진노 의 자녀 들 이 었 는데 , 하나님 께서 는 그리스도 를 통하 여 우리 를 그 의 가족 으로 받아들이 는 법 적 인 조치 를 하심 으로서 우리 가 그 의 아들 들 이 된 것 입니다 . 2 . 증가 하 는 죄 의식 ( 15 ) 사도 의 주장 은 성령 께서 다시 종 의 영 을 주 지 않 고 오히려 양자 의 영 을 주 신다고 합니다 . 그런데 종 의 영 은 성령 께서 역사 하 시 는 것 에 대한 표증 이 될 수 있 습니다 . 그래서 우리 는 “ 무서워 하 는 종 의 영 ” 이 라는 부정 적 인 요소 도 살펴보 아야 합니다 . ① 죄 는 그 양 이 아니 라 죄 의 정도 를 깨닫 고 용서 의 정도 를 아울러 깨닫 는 사람 을 말 하 는 것 입니다 . ② 진리 를 적용 하 고 그 진리 에 정직 하 게 임하 는 것 이 우리 의 임무 입니다 . ③ 진리 의 영이 요 , 성결 의 영인 성령 께서 는 언제나 죄의식 과 죄책감 을 산출 하 는데 , 바로 그런 목적 을 위해서 이 세상 에 보내 심 을 받 았 습니다 . ? 성령 께서 하 시 는 일 은 우리 들 에게 하나님 을 밝혀 보여 주 는 것 입니다 . ? 그 는 하나님 의 성격 을 열 어 보여 주 십니다 . ? 그리고 하나님 의 거룩 하 심 을 보여 주 시 고 동시 에 율법 속 에 언제나 영성 이 있 음 을 보여 줍니다 . ? 그렇 게 함 으로써 그 는 우리 스스로 를 우리 에게 보여 주 십니다 . ? 이 처럼 성령 께서 역사 하 실 때 에 는 정도 의 차이 는 있 겠 지만 틀림없이 “ 나 는 불 의 하나 주 의 이름 은 의롭 고 거룩 해 , 나 는 죄 와 더러움 가득 찼 으나 주 님 의 진리 와 은혜 로 충만 해 ” 이렇게 말 하 도록 합니다 . ④ 모든 성도 들 에 대한 하나님 의 역사 가 크 면 클수록 하나님 의 존재 에 관한 그 들 의 이해 가 더 컸 음 을 역사 에서 발견 합니다 . ⑤ 두려워 하 는 종 의 영 을 전혀 알 지 못한다고 말 하 는 사람 들 은 아바 아버지 라 부르짖 게 하 는 양자 의 영 을 실상 알 지 못하 는 사람 들 입니다 . 3 . 우리 의 아들 됨 에 대한 확신 ( 14 ) 사도 는 여기 서 구원 의 확신 에 관하 여 , 우리 가 비록 이 땅 에서 살 고 있 고 또한 많 은 것 들 이 우리 에게 사실 이 긴 하 지만 그럼에도 불구 하 고 우리 가 하나님 의 아들 들 이 요 , 자녀 들 이 라는 영광 스러운 진리 를 우리 에게 상기 시켜 주 고 있 습니다 . 우리 는 모두 진노 의 자녀 이 었 으며 아담 의 자손 이 었 지만 , 지금 우리 는 하나님 의 가정 에 양자 로 받아들여졌으며 , 그 보다 더 한 것 은 우리 가 다시 났으며 , 새 생명 을 받 았 고 , 새 성품 을 받 아 “ 신 의 성품 에 참예 한 자 ” 라는 것 입니다 . ① 우리 는 하나님 의 아들 들 로서 그리스도 의 마음 과 그리스도 의 사고방식 을 가지 게 되 었 는데 , 하나님 의 아들 이 신 그리스도 의 마음 이 우리 의 마음 이 되 었 기 때문 에 그리스도 의 마음 과 비슷 하 게 닮 아 가 게 되 는 것 입니다 . ② 하나님 께서 는 아들 들 인 우리 에게 매우 특별 한 배려 를 가지 고 계시 는데 , 우리 의 머리칼 하나 까지 도 세 신 바 될 정도 라고 우리 주 님 은 말씀 하 십니다 . ③ 아버지 는 자녀 를 위해서 계획 을 가지 고 계시 는데 , 자녀 는 성숙 해 지 기 까지 그렇게 할 수 없 습니다 . ? 그래서 그 자녀 의 유익 과 장래 를 마음 에 두 시 고 그 를 위해서 어떤 일 을 계획 하 셔야 만 합니다 . ? 우리 의 구원 전체 가 아버지 의 위대 하 고 영광 스러운 계획 의 결과 이 며 우리 를 영화 롭 게 할 그 의 계획 의 열매 입니다 . ? 하나님 께서 우리 를 그 목표 에 이르 게 하 시 기 위해서 인도 하 시 고 지도 하 시 는데 , 환경 을 통해서 연단 하 시 고 , 잘 못 된 것 을 바로 잡 기 위해서 징계 도 하 십니다 . 그 모든 것 들 이 우리 의 유익 을 위해서 그렇게 하 시 는 것 입니다 . ④ 우리 는 하나님 의 은혜 에 둘러싸여 있 으며 , 여러 가지 방식 으로 우리 를 보호 해 주 시 는데 , 우리 는 단지 나중 에 야 그것 을 깨닫 습니다 . ⑤ 하나님 께서 는 언제나 우리 를 받 으실 준비 가 되 어 있 고 우리 의 말 을 듣 고 축복 해 주 실 차비 를 하 시 고 계십니다 . ? 더 나아가 그 는 우리 가 받 기 를 희망 하 는 것 보다 더 주실 준비 가 되 어 있 습니다 . ? 우리 주 님 은 구하 기 전 에 우리 에게 있 어야 할 것 을 아버지 께서 아신다고 말씀 하 십니다 . ? 우리 가 하나님 께 기도 할 때 , 그 의 존전 에 나아갈 때 이것 을 깨닫 고 확신 함 을 가지 고 나가 야 할 것 입니다 . ? 우리 는 아이 들 이 자기 아버지 앞 에 나아가 는 것 처럼 하나님 의 존전 에 나아가 야 하 지만 거룩 한 두려움 과 경외심 을 가지 고 그렇게 해야 합니다 . ⑥ 14 ~ 17 절 까지 에서 우리 는 다섯 가지 의 요점 을 발견 할 수 있 는데 , ? 모든 사람 이 아들 이 아니 라는 것 과 , ? 모든 참 된 그리스도인 들 은 아들 이 라는 것 이 며 , ? 그 자격 에 는 어떤 특별 한 사실 들 이 있 다는 것 입니다 . ? 그리고 어떻게 우리 의 이 아들 됨 을 확신 할 수 있 는가 하 는 실제 적 인 문제 를 접하 게 됩니다 . ? 우리 가 양자 됨 으로 인해서 따라온 결과 들 과 귀추 들 을 지적 하 고 있 습니다 . ⑦ 그런데 우리 는 여기 서 어떻게 우리 가 아들 됨 을 확신 할 수 있 는가 하 는 실제 적 인 문제 를 다루 고자 합니다 . ? 하나님 의 영 의 인도 함 을 받 는 사람 들 은 하나님 의 아들 들 이 라고 하 는 것 을 확신 할 수 있 습니다 . ? 그런데 성령 님 은 아들 들 을 운전 하 지 않 으며 그 가 하 시 는 일 은 우리 의 의지 를 설득 시켜서 하나님 을 확신 시키 고 , 그 확신 을 통해서 우리 를 인도 합니다 . ? 성령 님 의 하 시 는 일 은 조명 하 고 설득 하 는 것 입니다 . ? 영 으로 인도 함 을 받 는 다 는 것 은 우리 의 삶 이 성령 의 인도 와 지도 를 받 는다는 것 을 의미 합니다 . ? 그러므로 우리 는 하나님 의 성령 에 의해서 삶 의 중요 한 방향 이 결정 되 어야 한다는 것 이 최대 의 바람 이 된다면 그 는 하나님 의 아들 입니다 . 4 . 영 적 사고방식 ( 14 ) 우리 는 사도 가 세 가지 의 이유 를 들 어서 우리 가 하나님 의 아들 이 라는 것 을 확신 할 수 있 게 하 였 습니다 . 그 중 의 한 가지 가 우리 가 성령 의 인도 를 받 고 있 다는 것 입니다 . 하나님 께서 그 영 을 우리 속 에 두 셨 습니다 . 그러나 우리 는 육체 의 요소 가 남 아 있 어 성령 을 거스 릅니다 . 그러나 하나님 께 감사 하 게 도 성령 께서 그 육체 에 대하 여 대적 하 시 고 계십니다 . ① 하나님 의 영 의 인도 를 받 는 사람 은 육 적 인 사고방식 을 가지 고 있 지 않 으며 신령 한 일 에 관심 을 가지 고 , 그것 들 을 하 는 것 을 즐거워합니다 . ② 하나님 의 영 의 인도 함 을 받 는 사람 의 최고 의 관심 은 언제나 하나님 의 영광 을 위해서 살 고 싶 어 한다는 것 입니다 . ③ 하나님 의 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 언제나 자기 속 에서 하나님 을 아 는 더 큰 지식 을 소원 하 게 되 고 우리 주 예수 그리스도 를 아 는 지식 을 더 크 게 바라 게 됩니다 . ④ 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 누구 든지 언제나 하나님 을 위한 자기 의 사랑 이 부족 하 다는 것 을 늘 염려 하 고 , 자신 의 사랑 이 약하 고 연약 해서 늘 걱정 입니다 . 또한 우리 속 에서 위대 하 고 불타오르 는 거룩 한 욕망 이 있 어야 함 도 압 니다 . ⑤ 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 누구 든지 자기 속 에 있 는 죄 를 더욱더 깨닫 게 됩니다 . 성령 은 빛 과 진리 와 거룩 의 영 이 므로 그 가 우리 를 인도 하 시 고 지도 하 실 때 언제나 이 방향 에서 하 시 는 것 입니다 . ⑥ 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 죄 를 짓 는 순간 슬픔 을 느낍니다 . ? 하나님 의 율법 보다 하나님 의 사랑 을 배반 하 였음을 알 기 때문 입니다 . ? 그 는 하나님 의 사랑 을 다치 게 하 고 슬프 게 했 고 손상 시켰 음 을 깨닫 게 되 기 때문 에 그 보다 더 비참 해 지 는 것 이 없 습니다 . ⑦ 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 점점 더 죄 와 악과 유혹 이 접근 하 는 모든 것 에 대하 여 예민 해 지 기 때문 에 더욱더 조심 하 게 됩니다 . ⑧ 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 자기 속 에 의 와 거룩 을 사모 하 며 갈망 하 고 있 는 것 을 의식 합니다 . 그 는 항상 의 에 주리 고 목마른 자 입니다 . ⑨ 진정 으로 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 그러 한 느낌 을 행동 으로 옮기 는 사람 이 며 , 죄 의 어떠 한 요소 들 을 억제 하 려 하 여 육체 의 기회 를 주 지 않 습니다 . ⑩ 성령 의 인도 함 을 받 는 사람 은 성령 의 열매 를 나타내 는 사람 들 입니다 . 5 . 경건 한 두려움 과 무서운 두려움 ( 15 ) 종 의 영 은 양자 의 영 보다 언제나 선행 합니다 . 그러므로 먼저 종 의 영 을 받 지 도 않 고 양자 의 영 을 받 는다는 것 은 불 가능 합니다 . 그러나 하나님 의 아들 들 은 두려워 하 는 종 의 영 에서 구원 을 받 아 , 더 이상 무서워하 는 종 의 영 을 다시 받 지 않 습니다 . 그것 은 끝나 버렸 고 아바 아버지 라 부르짖 게 하 시 는 양자 의 영 에 의해서 그 자리 가 채워진 것 입니다 . ① 하나님 은 거룩 한 아버지 이 십니다 . ? 그러므로 언제나 하나님 이 어떤 분임 을 깨닫 고 경외심 을 가지 고 있 기 때문 에 그분 을 대할 때 에 늘 조심 하 는 것 입니다 . ? 그러나 우리 는 하나님 의 아들 임 을 결코 의심 하 지 않 습니다 . ? 우리 가 경외심 을 갖 는 것 은 그 관계 를 확신 하 고 있 기 때문 이 며 , 그분 에 대하 여 알 기 때문 입니다 . ② 우리 가 종 의 영 으로부터 구원 을 받 았 다고 해서 어떤 낙담 과 낙심 을 맛보 지 않 게 될 것 을 의미 하 지 않 습니다 . ? 그 들 이 실족 한 자 의 느낌 과 조건 이 어떠 하 다 할지라도 아무리 그 가 악한 상태 에 빠져 있 다 할지라도 그 는 다시 두려워하 는 종 의 아래 로 들어가 지 않 을 것 입니다 . ? 그 는 언제나 자신 의 문제 를 하나님 과 의 관계 에서 , 즉 하나님 의 사랑 에 대한 거역 이나 , 죄 임 을 인식 하 는 것 입니다 . ? 그 가 죄 에 빠져 있 을 지라 도 여전히 하나님 의 자녀 라는 것 을 잘 알 고 있 습니다 . ③ 사단 이 목표 로 하 고 괴로움 을 주 어 고통 을 받 는 그리스도인 , 즉 우리 주 님 을 광야 에서 시험 했 던 자 가 우리 에게 영향 을 끼칠 그 최대 의 무기 들 을 가지 고 와서 공격 하 지만 , 마귀 마저 도 두려워 하 는 종 의 영 을 낼 수 가 없 습니다 . 그 가 아무리 우리 를 심각 하 고 호되 게 공격 할 지라 도 그리스도인 은 언제나 마귀 를 물리칠 수 있 다는 사실 로 증명 됩니다 . ? 성령 훼방 죄 에 대한 두려움 도 종 의 영 이 아닌 것 은 용서 에 대하 여 관심 을 가지 고 있 는 사람 은 이미 성령 훼방 죄 와 관계 가 없 다는 것 을 증거 하 기 때문 이 며 , 그리스도인 이 라면 결코 성령 훼방 죄 를 짓 지 않 은 것 이 기 때문 입니다 . ? 하나님 께서 버렸 다고 하 는 생각 이 드 는 것 또한 종 의 영 이 아니 라 그 는 깨어진 교제 가 다시 회복 되 는 것 을 간절히 소망 하 고 있 기 때문 에 느껴 지 는 느낌 입니다 . 이런 저런 모양 으로 그 사랑 하 는 자 가 우리 에게서 얼굴 을 돌리 게 하 는 범죄 를 했 던 것 입니다 . 6 . 우리 가 양자 라는 의식 ( 15 ) 본문 은 무서워 하 는 종 의 영 에서 우리 가 벗어났 음 을 상기 케 하 는 두 번 째 부분 과 아울러 우리 가 하나님 의 아들 들 이 라는 사실 에 대한 세 번 째 증거 이 기 도 합니다 . ① 우리 는 하나님 을 아바 아버지 라 부르짖 게 하 는 양자 의 영 을 가지 는 축복 을 받 았 습니다 . ② 성령 께서 는 우리 로 아바 아버지 라 부르짖 게 하 는 , 우리 가 양자 라고 하 는 지식 을 깨닫 게 합니다 . ③ 이것 은 다른 말 로 “ 양자 의 영 ” 이 라고 합니다 . ? 그 말 이 의미 하 는 것 은 우리 가 하나님 의 가족 의 일원 인 양자 로 받아들여졌 다는 사실 을 의식 하 고 느끼 게 된다는 것 입니다 . ? 로마 사회 에서 양자 를 받아들이 려면 반드시 법 적 인 문서 를 통해서 그 절차 를 밟 아야 했 습니다 . ? 그 신분 이양 이 법 적 으로 이행 되 어서 그 양자 로 받아들여진 사람 은 자기 가 진정한 위치 를 가지 고 있 음 을 알 아야 합니다 . ? 그것 은 무엇 보다 도 우리 가 새로운 성품 을 받 았 을 뿐 만 아니 라 진리 안 에서 진실로 양자 로 말미암 아 하나님 가정 의 일원 이 되 었 다는 것 을 믿 어야 함 을 가르쳐 주 고 있 습니다 . ④ 양자 의 영 을 가진 사람 은 ? 확실히 하나님 께 대한 사랑 의 감정 을 가지 고 있 고 , ? 하나님 을 기뻐하 며 , ? 하나님 을 누리 는 것 이 어떤 것 인지 를 알 고 , 하나님 과 교제 를 즐거워합니다 . ? 그 는 하나님 을 갈망 하 고 영원 토록 그 를 더욱더 알 기 를 원합니다 . ⑤ 양자 의 영 을 가진 사람 은 ? 예배 의식 에서 기계 적 이 고 냉랭 한 방식 으로 하 지 않 고 , ? 아름답 고 품위 있 는 예배 를 드리 는 것 이 아니 라 , 어린 아이 가 아빠 라고 부를 수 있 는 자발 적 인 친근감 으로 예배 합니다 . ? 어린 아이 는 뛰어들 고 아버지 의 다리 를 붙잡 고 늘 어 집니다 . 그 는 아무 도 가지 지 아니하 는 권리 를 가지 고 있 습니다 . ? 그것 은 논리 와 이해 의 문제 가 아니 라 본능 이 며 말 보다 더 깊 은 것 을 알 고 있 는 천성 적 인 확신 입니다 . ? 확신 에 덧붙여 거기 에 는 따스 함 과 애정 과 즐거움 과 행복 이 있 습니다 . ? 이것 이 바로 “ 양자 의 영 을 받 았 으므로 아바 아버지 라 부르짖 느니라 . ” 는 말씀 의 내용 입니다 . ? 그러나 이것 은 결코 “ 경건 한 두려움 ” 을 배제 하 지 않 습니다 . ⑥ 우리 가 알 아야 할 것 은 양자 의 영 이 구원 으로 인도 하 는 필수 적 인 요소 는 아닙니다 . 왜냐하면 양자 의 영 에 대해서 조금 밖 에 또는 아무것 도 알 지 못하 는 그리스도인 이 있 을 수 있 기 때문 입니다 . ⑦ 구원 의 확신 은 구원 의 절대 적 이 고 필수 적 인 조건 이 아닙니다 . 구원 을 받 은 사람 도 그 확신 에 대한 부족 이 있 을 수 있 습니다 . 사람 의 의지 에 의해서 구원 을 받 는 것 이 아니 라 전적 으로 하나님 에 의해서 만 주 어 지 기 때문 에 구원 을 받 은 사람 중 에 도 구원 의 확신 이 부족 할 수 가 있 습니다 . 7 . 양자 의 영 을 받 는 방식 이제 우리 는 양자 의 영 이 어떻 게 주 어 지 는가 하 는 문제 에 이르 게 되 었 습니다 . 그것 은 스스로 설득 시키 는 문제 도 아니 고 성경 에서 이끌 어 내 는 추론 도 아니 며 , 다만 속 에 있 는 절규 적 인 느낌 이 요 , 성령 에 의해서 부 어 지 는 어떤 것 이 며 , 그리 하 여 “ 아바 아버지 ” 라 부르 게 하 는 어떤 것 입니다 . 그래서 우리 스스로 에게 양자 의 영 이 어떻게 받 아 지 는가 하 는 것 을 물어야 합니다 . ① 성령 의 세례 를 받 는 것 은 오직 믿 음 으로 만 가능 합니다 . ? 그런데 이 선물 을 받 은 사람 이 적 은 이유 는 갈급 해 하 는 사람 이 적 기 때문 에 그렇 습니다 . ? 만일 사람 이 죄 가운데 산다면 갈급 함 이 없 는 것 입니다 . ? 세상 의 물 을 마시 는 것 은 결코 만족 을 주 지 못하 고 진정 한 갈급 함 에 대한 예리 한 날 을 무디 게 할 것 입니다 . ② 은사 를 주 시 는 이 는 예수 그리스도 입니다 . ? 요한복음 7 장 에 있 는 그리스도 자신 의 초대 의 말씀 이나 세례 요한 의 말씀 에서 보 면 예수 그리스도 께서 세례 를 주 는 자임 을 말 하 였 습니다 . ? 베드 로 는 오순절 날 에 “ 하나님 이 오른손 으로 예수 를 높이 시 매 그 가 약속 한 성령 을 아버지 께 받 아서 너희 보 고 듣 는 이것 을 부 어 주 셨 느니라 . ” 고 하 였 습니다 . ? 그러므로 처음 부터 끝 까지 예수 그리스도 는 그리스도인 의 체험 의 중심 입니다 . ③ “ 누구 든지 목마르 거든 내게로 와서 마시 라 ” 고 예수 님 이 말씀 하 셨 습니다 . 그래서 성령 의 세례 를 받 는 이 체험 을 목 이 갈 한 사람 이 물 을 마시 는 것 에 비유 하 셨 습니다 . 물 을 마시 는 것 처럼 쉬운 일 은 없 으며 , 누가 가르쳐 줄 것 도 없이 목 이 마른 사람 은 입 을 열 고 마시 기 만 하 는 것 처럼 , 성령 의 세례 를 받 음 에 있 어서 주 님 에게 그 를 갈급 해 하 고 원 하 고 있 음 을 고백 하 며 성령 께서 내게 임하 게 하 셔서 성령 께서 나 로 충만 케 하 시 기 를 바란다고 고백 하 는 것 입니다 . 마치 공기 속 에서 내 가 숨 을 쉬 듯이 이 놀라운 주 님 의 성령 을 받 게 해 달 라고 아뢰 는 것 은 도움 이 될 것 입니다 . ④ 그것 은 성령 은 우리 가 받 기 로 결정 하 여 받 는 것 이 아니 라 주어질 때 에 받 게 되 는 것 인데 , 성령 은 주 님 에게 주어지 셨으며 그래서 주 님 은 그 성령 을 우리 에게 주 실 수 있 었 던 것 입니다 .