이케다 선생 님 지도 선집 ( 指導 選集 ) 「 행복 과 평화 를 창조 하 는 지혜 」 이번 에 는 지도 선집 증보 로서 교학 연찬 의 의의 에 관해 말씀 하 신 이케다 ( 池 田 ) 선생 님 의 지도 를 정리 했 습니다 . 지금 세계 각지 에서 교학 시험 을 실시 하 는 등 교학 을 연찬 하 자는 구도 의 숨결 이 크 게 달아오르 고 있 습니다 . 교학 은 ‘ 신 행학 ( 信 行學 ) ’ 의 기둥 중 하나 입니다 . 왜 교학 이 중요 한가 . 어떻게 배워야 하 는가 . 학회 교학 의 근본 은 무엇 인가 . 이케다 선생 님 의 지도 를 심 도 있 게 배우 면서 올바른 ‘ 행학 ( 行學 ) 의 이도 ( 二道 ) ’ 를 용감 하 게 나아갑시다 . 교학 을 연찬 하 는 의의 교학 을 연찬 하 는 세 가지 의의 이케다 선생 님 은 청년 에게 주 신 수필 에서 ‘ 교학 이 왜 중요 한지 ’ 를 세 가지 로 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . ‘ 신심 을 심화 하 기 위한 교학 ’ ‘ 광포 추진 의 원동력 이 되 기 위한 교학 ’ ‘ 새로운 인간주의 의 철학 을 확립 하 기 위한 교학 ’ 이케다 선생 님 지침 < 수필 신 인간 혁명 > “ 청년 과 교학 ” 에서 ( 1998 년 8 월 19 일 ) 가장 수준 높 은 인간 을 만드 는 가장 수준 높 은 철학 이 교학 이 다 . 그 보배 와 같 은 사상 과 철학 을 수지 한 청년 의 열 과 힘 이 새로운 세기 를 만든 다 . 청년 에게 왜 교학 이 필요 한가 . 여러 각도 에서 논할 수 있 겠 지만 나 는 교학 을 연찬 해야 하 는 의의 가 세 가지 있 다고 생각 한다 . 첫째 , ‘ 신심 을 심화 하 기 위한 교학 ’ 이 다 . 제 2 차 세계 대전 중 에 군부 정부 의 탄압 으로 동지 의 대다수 가 퇴전 한 모습 을 보 고 도 다 ( 戶田 ) 선생 님 이 너무나 도 원통 해 하 며 하 신 말씀 을 나 는 잊 을 수 없 다 . “ 모두 교학 이 없 었 기 에 신심 을 이해 하 지 못해 겁먹 고 법난 ( 法難 ) 에 지 고 만 것 이 다 . 참으로 안타까운 일 이 다 . 더 는 이런 실패 를 하 지 않 겠 다 . ” 교학 은 신심 의 궤도 를 비추 는 등대 다 . 다투 어 일어나 는 장마 ( 障 魔 ) 의 복잡 한 모습 도 불법 의 명경 에 비추 어 보 면 모두 분명 해진다 . 자신 의 견고 한 신심 의 골격 을 만들 고 , 인간 혁명 의 원천 이 교학 이 라고 해도 좋 다 . 그래서 도 다 선생 님 은 교학 을 가지 고 학회 재건 에 착수 해 먼저 법화경 ( 法 華 經 ) 강의 를 시작 하 셨 다 . 둘째 , ‘ 광포 추진 의 원동력 이 되 기 위한 교학 ’ 이 다 . 어서 는 니치렌 불법 ( 日 蓮 佛法 ) 의 정의 와 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 절복 , 홍교 의 길 을 제시 한다 . 또 광선유포 를 위해 싸우 는 자세 와 불 법 의 지도자 로서 갖추 어야 할 모습 그리고 인재 육성 의 핵심 도 빠짐없이 설했 다 . 어서 를 배우 는 일 은 대 성인 의 정신 을 느끼 는 일 이 다 . 어 본불 에게 광선유포 의 지도 를 구하 고 최대 로 격려 받 는 일 이 기 도 하 다 . 그 어서 말씀 대로 행동 해야 비로소 교학 을 배웠 다고 할 수 있 다 . 말 하 자면 ‘ 실천 교학 ’ 이 아니 면 불법 에서 말 하 는 연찬 을 했 다고 할 수 없 다 . 또 그럴 때 무한 한 용기 가 솟 고 최고 의 힘 을 발휘 할 수 있 다 . 셋째 , ‘ 새로운 인간주의 의 철학 을 확립 하 기 위한 교학 ’ 이 다 . 핵전쟁 의 위협 , 민족 분쟁 , 환경 문제 , 황폐 한 교육 등 현대 사회 가 안 고 있 는 문제 는 너무나 도 심각 하 다 . 사람 들 이 세계 의 ‘ 평화 ’ 와 ‘ 행복 ’ 을 희구 하 는데 도 사태 는 혼미 한 정도 가 접전 더 심해 지 고 있 다 . 생명 철학 이 없 기 때문 이 다 . 그것 을 해결 할 수 있 는 빛 은 바야흐로 불법 밖에 없 다 . 생명 존엄 과 자비 의 철리 ( 哲理 ) , 색심 불 이 ( 色心 不 二 ) , 의정 불 이 ( 依 正 不 二 ) 등 의 원리 로 되돌아가 야 비로소 새로운 인간주의 의 길 이 열린다 . 도 다 선생 님 이 발표 하 신 원수 폭 금지 선언 도 인류 를 지키 는 불법 의 철리 에서 나온 것 이 다 . ‘ 21 세기 를 짊어질 청년 들 이 불법 사상 을 몸 에 익히 지 않 으면 인류 의 미래 에 영광 은 없 다 . 우리 가 수지 한 철학 은 전 인류 를 행복 하 게 만드 는 세계 최고 의 철학 이 다 . 그 대법 ( 大法 ) 을 수지 한 청년 도 다 방면 에서 세계 적 인 지도자 가 되 는 것 이 다 . ’ 이것 이 도 다 선생 님 의 확신 이 었 다 . 교학 에 힘쓰 는 선생 님 의 자세 는 늘 검호 ( 劍豪 ) 의 수행 을 연상 시켰 다 . 어느 날 , 선생 님 이 오사카 로 일반 강의 를 하 러 가 셨 는데 몸 상태 가 너무 안 좋 아 일단 교학 부장 에게 대신 강의 를 하 라고 지시 하 신 적 이 있 다 . 그러나 저녁 이 되 자 벌떡 일어나 더니 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 역시 내 가 강의 를 하 겠 다 . 수 량품 에 ‘ 소작 불사 ( 所作 佛事 ) 미증 잠 폐 ( 未 曾 暫 廢 ) ’ 라는 글 이 있 다 . 부처 님 은 잠시 도 쉬 지 않 고 불행 한 민중 을 구하 신다는 뜻 이 다 . 내 강의 를 들으러 일부러 여기 까지 왔 는데 다른 사람 에게 맡길 수 는 없 다 . 만약 강의 하 다 죽 는다 해도 나 는 그것 으로 만족 한다 . ” 목숨 을 걸 고 강의 하 시 는 모습 을 보 고 나 는 대 성인 불법 을 전하 는 준엄 함 을 배웠 다 . 나 도 청년 시절 철저히 어서 를 연찬 했 다 . 중요 한 어서 는 암기 할 정도 료 진지 하 게 공부 했 다 . 그것 이 오늘날 내 인생 의 모든 기반 이 되 었 다 . 신심 으로 파고드 는 교학 교학 에 는 ‘ 학문 적 으로 연구 하 는 교학 ’ 과 ‘ 신심 으로 파고드 는 교학 ’ 이 있 다는 도 다 선생 님 의 지도 를 언급 하 며 어서 를 몸 으로 배독 하 고 생명 에 새기 는 중요 성 을 강조 합니다 . 이케다 선생 님 지침 < 수필 우리 가 나아가 는 승리 의 길 > ‘ 신심 연마 를 위한 교학 ’ 에서 ( 2011 년 9 월 9 일 , 10 일 ) 오늘 도 어서 를 펼쳐 어서 를 배독 하 고 공부 한다 . 그러면 어 본불 니치렌 대 성인 과 늘 인생 을 함께 걸으면서 투쟁 할 수 있 다 . 대 성인 은 젊 어서 남편 을 잃 고 홀로 어린 자녀 들 을 키운 난조 도키 미쓰 의 어머니 에게 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 대저 정토 ( 淨土 ) 라 함 도 지옥 이 라 함 도 밖 에 는 없 느니라 . 오직 우리 의 가슴 속 에 있 느니라 . 이것 을 깨달 음 을 부처 라 하 고 이 에 미혹 함 을 범부 라 하 며 이것 을 깨닫 게 함 은 법화경 이 니라 . 만약 그렇 다면 법화경 을 수지 하 여 받드 는 자 는 지옥 즉 적광 ( 地獄 卽 寂光 ) 이 라고 깨닫 게 되 옵 니다 . ” ( 어서 1504 쪽 ) 가장 심원 한 생명 철리 를 가장 간단명료 하 게 설한 성훈 이 다 . 고마운 불법 이 다 . 비록 아무리 지옥 같 은 괴로운 처지 에 놓이 더라도 자기 가슴 에 부처 의 생명 을 엄연히 나타낼 수 있 다 . 실제로 지금 있 는 이곳 에서 묘법 ( 妙法 ) 을 끝 까지 불러 적광 ( 寂光 ) 의 도읍 을 단호히 구축 해야 한다 . 그러면 반드시 누구 나 자타 ( 自他 ) 함께 영원히 무너지 지 않 는 행복 경애 를 열 수 있 다 . 그러 기 위한 신심 이 다 . 그러 기 위한 교학 이 다 . 대 성인 은 “ 수리 반 특은 삼 개년 ( 三箇年 ) 에 십 사자 ( 十四字 ) 를 암송 하 지 못했 지만 부처 가 되 었 으며 , 제 바 ( 提 婆 ) 육만 장 ( 六萬藏 ) 을 암송 했어도 무 간 ( 無 間 ) 에 떨어졌 는데 ” ( 어서 1472 쪽 ) 라고 준엄 하 게 경고 하 셨 다 . 우둔 하 기 로 유명 한 수리 반 특은 제자 의 길 을 관철 해 성불 하 고 , 방대 한 불경 ( 佛經 ) 을 아 는 제바달다 는 부처 를 배반 해 무간지옥 에 떨어졌 다 . 요컨대 교학 을 잘 안다고 대단 한 것 이 아니 다 . 잘 알 고 만 있 다면 세간 의 지식 과 무엇 이 다르 겠 는가 . 교학 을 잘 안다는 말 과 신심 이 있 다는 말 은 같 은 뜻 이 아니 다 . 지금 까지 도 교학 을 잘 안다고 뽐내 면서 퇴전 하 거나 반역 한 어리석 은 증상만 이 나오 지 않 았 는가 . 우리 인생 의 근본 목적 은 일생 성 불 이 자 광선유포 다 . 그러 려면 ‘ 법화경 의 벙법 ’ 으로 , 오로지 신심 하나 로 노도 속 에서 끝 까지 싸우 는 수 밖에 없 다 . 위대 한 신심 의 행자 , 신행 의 용자 로 성장 하 기 위한 교학 이 다 . 이것 을 착각 하 면 절대로 안 된다 . 도 다 선생 님 은 ‘ 학문 적 으로 연구 하 는 교학 ’ 과 ‘ 신심 으로 파고드 는 교학 ’ 이 있 다고 말씀 하 신 적 이 있 다 . 도 다 선생 님 과 나 는 불 이 ( 不 二 ) 의 사제 ( 師弟 ) 로서 ‘ 신심 으로 파고드 는 교학 ’ 으로 싸웠 다 . 그래서 학회 는 승리 했 다 . 실천 하 면서 교학 을 배운 학회 원 이 당당히 승리 했 다 . 어서 에 는 무한 한 희망 과 용기 그리고 미래 가 있 다 . 어서 를 읽 으면 인생 을 승리 하 는 지혜 가 솟아나 고 확신 이 깊 어 지 고 싸우 겠 다는 마음 이 불타 오른다 . 오직 어서 를 몸 으로 읽 어야 만 어떠 한 불 가능 한 일 도 가능 하 게 만드 는 이검 ( 利 劍 ) 을 손 에 넣 을 수 있 다 . ‘ 설마 가 실현 ’ 이 된 오사카 투쟁 을 시작 하 기 앞서 우리 가 배독 한 첫 번 째 어서 는 “ 어떠 한 세상 의 혼란 에 도 여러분 을 법화경 십나찰 ( 十羅刹 ) 이여 , 도우 십사 고 젖 은 나무 에서 불 을 내 고 마른 흙 에서 물 을 얻 으려 하 듯 , 강성 하 게 말 하 느니라 . ” ( 이 서 1132 쪽 ) 하 는 어서 다 . 모두 이 어서 를 생명 에 깊이 새기 고 동요 하 는 시대 에 확신 에 찬 기원 강성 한 신심 으로 출발 했 다 . 일 을 비롯 해 경제 고로 괴로워 하 는 벗 과 는 “ 법화경 을 믿 는 사람 은 겨울 과 같 다 . 겨울 은 반드시 봄 이 되 느니라 . ” ( 어서 1253 쪽 ) 하 는 성훈 을 배독 했 다 . 지금 은 생활 이 겨울 과 같 을지라도 성실 하 게 신심 을 관철 하 면 반드시 봄 과 같 은 미래 가 끝없이 열린다고 격려 했 다 . 그렇 듯 개개인 의 상황 이나 행동 에 맞 는 어서 를 배독 해 실천 교학 의 중요 성 을 전했 다 . 불타오르 는 구도심 과 싸우 겠 다는 사제 의 교학 이 승리 를 열 었 다 . 1956 년 에 실시 한 교학 시험 도 시험 을 위한 시험 이 아니 었 다 . 행복 해 지 고 승리 하 기 위한 시험 이 었 다 . 일기당천 의 투사 로 단련 하 기 위한 시험 이 었 다 . 대 성인 은 법화경 이 문자 에 관해 “ 육안 ( 肉眼 ) 인 자 는 문자 라고 보 며 이승 ( 二乘 ) 은 허공 이 라고 보 며 , 보살 은 무량 의 법문 ( 法門 ) 이 라고 본다 . 부처 는 일일 ( 一一 ) 의 문자 를 금색 의 석존 이 라고 보 실 것 이 니 즉지 불신 ( 卽 持佛 身 ) 이란 이것 이 니라 . ” ( 어서 1025 쪽 ) 하 고 가르치 셨 다 . 같 은 성훈 이 라도 배독 하 는 경애 와 일념 의 작용 에 따라 깊이 가 달라진다 . 어서 근본 으로 싸우 자 ! 그렇게 정하 고 끝 까지 배우 는 사람 에게 는 무한 한 힘 이 용현 한다 . 창가 삼 대 ( 三代 ) 의 사제 와 어서 이케다 선생 님 은 일찍이 교학 운동 을 이끌 어 갈 청년 리더 와 간담 할 때 도 다 선생 님 슬하 에서 교학 을 연찬 하 던 추억 을 이야기 하 며 교학 을 배우 는 의의 와 자세 를 다양 한 각도 에서 말씀 하 셨 습니다 . 이케다 선생 님 지침 < 21 세기 를 향한 ‘ 청년 과 의 대화 ’-‘ 불법 ’ 과 ‘ 인생 ’ 과 ‘ 역사 ’ 를 말 한다 > ( 1994 년 대 백 련화 게재 ) 도 다 선생 님 은 자주 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 어구 의 의미 를 알 려고 하 기 보다 대 성인 이 위대 한 대 확신 , 광선유포 를 향한 준엄 한 대정 열 그리고 민중 을 구제 하 려는 대자비 를 느껴야 한다 . ” 조금 씩 이라도 좋 습니다 . 또 처음 에 는 잘 몰라도 괜찮 습니다 . 어서 에 도전 해야 합니다 . 하나 하나 생명 에 새겨야 합니다 . 그것 이 쌓여 자신 의 마음 에 ‘ 철학 의 기둥 ’ 을 만듭니다 . 마음 에 ‘ 기동 ’ 이 있 는 사람 은 격동 하 는 변화 속 에서 도 동요 하 지 않 습니다 . 어디 까지 나 행복 해 지 기 위한 교학 입니다 . 더불 어 타인 도 행복 하 게 만들 기 위한 불도 수행 입니다 . ( 제 1 회 ) ( 청년 부가 ‘ 청년 부 교학 시험 1 급 ’ 에 도전 한 보고 를 받 고 ) 불 법 의 위대 한 철리 를 연찬 하 는 모습 은 참으로 존귀 한 모습 입니다 . 조금 씩 이라도 좋 습니다 . 나날이 어서 를 읽 은 사람 은 자신 의 생명 에 늘 새로운 바람 을 보낼 수 있 습니다 . 그 신선 한 바람 이 신심 을 건강 하 게 만듭니다 . 어서 는 참으로 심오 합니다 . 배독 할 때 마다 새로운 발견 이 있 습니다 . 새로운 결의 가 솟아납니다 . 나 는 도 다 선생 님 슬하 에서 배우 고 또 배웠 습니다 . 철저히 훈련 받 았 습니다 . 잊 지 못할 1950 년 11 월 의 일 입니다 . 사업 에 실패 한 도 다 선생 님 은 학회 에 그 책임 이 미치 지 않 도록 이사 장직 을 사임 하 셨 습니다 . 많 은 사람 이 선생 님 을 떠났 습니다 . 갑자기 돌변 해 선생 님 을 비판 하 기 시작 했 습니다 . 그러나 도 다 선생 님 은 홀로 유연히 미래 를 바라보 셨 습니다 . 그때 부터 선생 님 은 저 에게 ( 만반 의 학문 과 더불 어 ) 매일 아침 어서 강의 를 해 주 셨 습니다 . 아침 8 시 경 부터 약 1 시간 정도 , 도 다 선생 님 과 일 대 일 로 연찬 했 습니다 . 선생 님 은 참으로 엄하 셨 습니다 . 선생 님 도 진지 하 고 나 도 열심히 했 습니다 . 도중 에 어쩔 수 없이 못 한 저 도 있 지만 , 선생 님 은 서거 하 시 기 직전 까지 거의 10 년 동안 강의 를 해 주 셨 습니다 . 선생 님 은 이런 엄한 자애 로 나 를 하나 부터 열 까지 육성 시켜 주 셨 습니다 . 이것 이 내 윈 점 입니다 . < 입정 안국 론 > 을 시작 으로 < 개목 초 >< 보 은 초 >< 선 시초 >< 관심 본존 초 > 의 오 대부 그리고 < 당체 의 초 >< 어의 구전 >< 삼세제불 총감 문교 상 폐립 > 등 을 강의 해 주 셨 습니다 . 도 다 선생 님 의 한마디 한마디 에 는 늘 신심 에 대한 대학 신 이 넘쳤 습니다 . 그리고 불법 의 본질 을 알 기 쉬운 말 로 설명 해 주 셨 습니다 . < 입정 안국 론 > 강의 때 선생 님 은 유머 를 섞 어 “ 묘법 은 ‘ 요술 방망 이 ’ 다 . 기원 하 면 무엇 이 든 나온다 . 반드시 행복 해진다 . ” 하 고 말씀 하 셨 습니다 . 몽테뉴 나 베르그송 등 의 서양 철학 에 친숙 한 나 는 불법 이 어딘지 모르 게 어려웠 습니다 . 그러나 선생 님 말씀 에 깜짝 놀랐 습니다 . 전쟁 이 끝 나 혼란 하 고 가난 속 에서 사람 들 은 모두 그런 힘 있 는 사상 을 찾 고 있 었 습니다 . 대수롭 지 않 은 말 한마디 같 지만 불법 은 관념 이 아니 라 현실 을 살 기 위한 철학 임 을 배웠 습니다 . 이런 추억 이 있 습니다 . 도 다 선생 님 이 이사장 을 사임 하 신 다음 달 로 기억 합니다 . 나 는 선생 님 과 함께 이토 까지 전철 을 타 고 둘 만 의 여행 을 떠났 습니다 . 그 전철 안 에서 도나 선생 님 은 < 관심 본존 초 > 를 강의 해 주 셨 습니다 . 그리고 차창 밖 에 펼쳐진 드넓 은 바다 를 바라보 면서 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 저 태평양 과 같 은 대경 에 의 신심 으로 어서 를 배독 하 지 않 으면 대 성인 의 마음 에 다가갈 수 없 다 . 그저 재지 ( 才智 ) 로 어서 를 알 려고 하 면 커다란 실수 를 범하 고 마 는 법 이 다 . ” 가장 어려운 시기 에 도 다 선생 님 은 어서 를 깊이 배독 하 셨 습니다 . ‘ 교학 을 위한 교학 ’ 은 안 됩니다 . ‘ 확신 ’ 과 ‘ 행동 ’ 으로 이어지 는 ‘ 신심 의 교학 ’ 이 바로 참된 불제자 ( 佛 弟子 ) 의 길 입니다 . 세계 도 시대 도 끊임없이 변화 합니다 . 언제 까지 똑같 은 상태 가 이어질 리 없 습니다 . 그 변화 속 에서 다양 한 사상 의 본질 을 어떻게 올바르 게 간파 하 는가 . 대 성인 은 “ 법화 ( 法 華 ) 를 아 는 자 는 세법 ( 世法 ) 을 깨닫 느니라 . ” ( 어서 254 쪽 ) 하 고 말씀 하 셨 습니다 . 불법 에 는 확신 한 세계관 , 인간관 , 올바른 사회관 , 보편 적 인 시대 관 등 온갖 지견 이 담겨 있 습니다 . 그러므로 ‘ 불법 의 눈 ’ 으로 보 는 사람 은 강 합니다 . 무슨 일 있 어도 흔들리 지 않 습니다 . 어서 를 배우 는 의의 도 여기 에 있 습니다 . “ 행자 는 무엇 인가 ” - 마키구치 선생 님 이 배독 하 시 던 어서 에 힘찬 필체 로 이렇게 씌 어 있 습니다 . “ 법화경 의 행자 가 있 으면 반드시 삼류 ( 三類 ) 의 원적 ( 怨敵 ) 이 있 으리라 . ” ( 어서 230 쪽 ) 하신 < 개목 초 > 의 구절 에 밑줄 이 그어 져 있 습니다 . 전진 하 면 마 ( 魔 ) 도 움직입니다 . 진정한 불 법자 에게 는 반드시 마가 출현 합니다 . 그 마 와 싸워야 비로소 ‘ 행자 ’ 이 자 부처 입니다 . 마키구치 선생 님 은 이 불법 의 궁극 을 회득 하 고 계셨 습니다 . 그러므로 마가 종문 에 깃들 었 을 때 그 정체 를 간파 하 고 엄연히 싸우 셨 습니다 . 500 일 에 이르 는 투옥 생활 에 도 ‘ 모두 어서 그대로 다 ’ 하 고 유연 하 셨 습니다 . 왜 교학 을 배우 는가 바로 마를 간파 하 기 위해서 입니다 . 교학 은 ‘ 마 와 싸우 는 검 ’ 입니다 . 마키구치 선생 님 은 감옥 에서 대 성인 의 어서 를 몸 으로 읽 으셨 습니다 . 학회 에 만년 의 규범 을 남겨 주 셨 습니다 . 마키구치 선생 님 은 “ 대원 ( 大願 ) 을 세우 리라 . ” ( 어서 232 쪽 ) 하신 < 개목 초 > 의 구절 에 두 줄 로 밑줄 을 그 으셨 습니다 . 그리고 크 게 ‘ 대원 ’ 이라고 쓰 셨 습니다 . 감옥 에서 쓰러지 신 마키구치 선생 님 을 일면 에서 보 면 ‘ 비극 ’ 이라고 할 수 있 을지 도 모릅니다 . 그러나 지금 세계 의 많 은 사람 이 생애 대원 을 위해 산 마키구치 선생 님 을 상찬 하 고 있 습니다 . 우리 는 이 선사 와 같이 ‘ 어서 근본 ’ ‘ 대 성인 직결 ’ 로 삼 세 에 빛나 는 영광 스러운 길 을 당당히 나아갔 으면 합니다 . 빛나 는 창가 사계 의 길 창가 학회 는 초대 회장 마키구치 선생 님 시대 부터 어서 말씀 대로 ‘ 행학 의 이도 ’ 를 관철 했 습니다 . 그 준엄 한 역사 를 말 하 고 ‘ 행학 의 이도 ’ 에 ‘ 빛나 는 사제 의 길 ’ 이 있 다고 외칩니다 . 이케다 선생 님 지침 < 여 는 글 〉 ‘ 행학 의 이도 는 인간 의 가장 존귀 한 빛나 는 길 ’ ( 2006 년 9 월 대 백 련화 게재 ) 초대 회장 마키구치 쓰 네 사 부 로 선생 님 이 지침 으로 삼 아 늘 읽 으신 어서 가 있 다 . 나 는 이 어서 를 학회 의 으뜸가 는 보물 로 소중히 여기 고 있 다 . 그 어서 에 유독 진하 게 빨간 선 을 그어 놓 고 이중 으로 동그라미 를 친 구절 이 있 다 . “ 행학 의 이도 를 힘쓸 지 어다 . 행학 이 끊 어 지 면 불법 은 없 느니라 . 나 도 행하 고 남 도 교화 ( 敎化 ) 하 시 라 . ” ( 어서 1361 쪽 ) 마키구치 선생 님 은 이 < 제법 실상 초 > 에서 설한 대로 ‘ 행학 의 이도 ’ 에 힘쓰 셨 다 . 분연히 다투 어 일어나 는 ‘ 삼 장 사마 ’ 를 온몸 으로 받 으시 고 , 법난 ( 法難 ) 의 와중 에 감옥 에서 도 어서 를 신독 하 셨 다 . 군부 권력 의 압박 이 두려워 비겁 하 게 어서 를 삭제 한 종문 과 는 천양지차 ( 天壤之差 ) 다 . 마키구치 선생 님 은 가혹 한 취조 에 도 입정 안국 의 대 정신 을 엄연히 호소 해 교도관 에게 까지 성실 하 게 불법 대화 를 하 셨 다 . 또 감옥 에서 돌아가 시 기 직전 까지 불법 을 근간 으로 세계 의 대 철학 을 공부 하 셨 다 . 이것 이 전 세계 의 새로운 빛 이 되 어 전진 하 는 창가 학회 의 창립자 가 연 ‘ 행학 의 이도 ’ 다 . 여기 에 불법 의 진수 가 되 는 행동 과 인간 의 궁극 적 인 실상 이 밝혀져 있 다 . “ 행학 은 신심 ( 信心 ) 에서 일어나 는 것 이 로다 . ” ( 어서 1361 쪽 ) ‘ 신심 ’ 이 깊 어 지 면 ‘ 행학 ’ 도 전진 한다 . ‘ 행학 ’ 이 전진 하 면 ‘ 신심 ’ 도 깊어진다 . 이 인과 ( 因果 ) 의 연동 속 에서 만 이 악 을 멸하 고 선 을 낳 는 ‘ 공덕 ’ 이 솟아난다 . 행복 이 결정 된다 . 영원 한 복원 이 쌓인다 . ‘ 행학 의 이도 ’ 가 없 으면 비행기 가 방위 도 , 고도 도 , 목적지 도 모른 채 연료 도 없이 비행 하 는 것 과 같 다 . 그러면 항로 를 이탈 하 여 결국 속도 를 잃 을 뿐 이 다 . 난기류 라도 만나 면 바로 추락 하 고 말 것 이 다 . 행학 을 관철 하 는 사람 이야말로 인간 으로서 가장 존귀 한 승리자 의 길 을 걷 는 사람 이 자 영원히 물러서 지 않 고 승리 하 는 사람 이 다 . 인기 따위 는 공허 한 허상 에 지나 지 않 는다 . 행동 이 바로 충실 한 인간 의 실상 이 다 . 우리 창가 의 어머니 들 은 아무리 악구 매리 를 당해도 용감 하 게 끈질기 게 묘법 이 라는 궁극 적 인 행복 의 법칙 을 한 사람 또 한 사람 과 꿋꿋이 대화 했 다 . 이 보다 성 스럽 고 늠름 한 모습 이 어디 에 있 겠 는가 . 끔찍 한 전쟁 때문 에 학교 도 다니 지 못한 초창기 부인 부 가 어느 대학 교수 를 멋지 게 절복 했 다 . 그 보고 를 들으신 도 다 조세이 선생 님 이 회심 의 미소 를 지으며 칭찬 하 시 던 모습 을 나 는 잊 을 수 없 다 . 퇴전 하 고 반역 한 교활 한 무리 의 공통점 은 착실 하 고 진지 한 ‘ 행학 의 이도 ’ 를 게을리 했 다는 사실 이 다 . 만심 이 다 . 오만 이 다 . 허세 다 . 행학 의 실천 을 멈추 면 절대 적 행복 으로 향하 는 생명 도 정체 한다 . 그 정체 속 에서 반드시 증상만 과 타락 그리고 원질 이 생긴다 . 도 다 선생 님 은 “ 행학 의 실천 이 없 는 간부 는 회원 을 혼란 하 게 만들 뿐 이 다 . ” 하 고 참으로 엄하 게 훈계 하 셨 다 . 도 다 대학 강의 에 는 만반 에 걸친 학문 과 함께 교학 연찬 도 포함 되 어 있 었 다 . 증 ( 證 ) < 주 1 > 의 중서 인 < 당체 의 초 > 를 깊이 있 고 예리 하 게 배웠 다 . 그야말로 검호 ( 劍豪 ) 의 수행 과 같이 엄격 한 단련 이 었 다 . 강의 를 마칠 때 선생 님 은 수료증 을 주 셨 다 . 작 고 보 잘 것 없 는 종이 였 다 . 비웃 는 사람 도 있 었 다 . 그러나 나 는 최고 로 자랑 스러운 영지 ( 英 知 ) 의 기별 ( 記別 ) 로써 보 은 하 겠 다는 서원 을 담 아 삼가 받 았 다 . 이 일념 이 오늘날 세계 에서 200 개 ( 당시 ) 에 달하 는 명예 학술 칭호 로 결실 을 이루 었 다고 확신 한다 . 왜냐하면 이것 이 인과 의 미묘 한 ‘ 연화 ( 蓮 華 ) ’ 의 법 을 꿋꿋이 행한 사제 의 실증 이 기 때문 이 다 . ( 2017 년 12 월 현재 , 이케다 선생 님 이 받 은 명예 학술 칭호 는 374 개 에 달한다 . ) 내 가 존경 하 는 토인비 박사 는 비록 기분 이 내키 지 않 더라도 반드시 매일 아침 스스로 행동 을 시작 할 것 그리고 반드시 오늘 하루 책 한쪽 을 펼칠 것 을 꼭 지켜야 할 일과 로 정하 셨 다 . 한 줄 이라도 좋 다 . 어서 를 읽 어야 한다 . 일문 일구 라도 좋 다 . 불법 을 말 해야 한다 . ‘ 행 ’ 을 세우 고 ‘ 소리 ’ 를 내 어 ‘ 몸 ’ 을 움직이 면 새로운 생명 이 대우주 를 운행 하 는 리듬 과 합치 하 여 회전 하 기 시작 한다 . 영원 한 스승 대 성인 의 불법 을 넓히 고 , 인생 의 스승 도 다 선생 님 께 한 서원 을 완수 하 기 위해 나 는 단호히 ‘ 행학 의 이도 ’ 에 힘썼 다 . 아니 그 결의 는 조금 도 변함 이 없 다 . 왜냐하면 ‘ 행학 의 이도 ’ 를 떠나 ‘ 빚 나 는 사제 의 길 ’ 은 없 기 때문 이 다 . 교학 을 배우 는 자체 가 승리 2002 년 9 월 , 일본 전국 에서 교학 부 중급 시험 을 실시 했 을 때 이케다 선생 님 이 하치오지 의 시험 장소 를 찾 아 긴장 한 수험 생 들 을 따뜻 하 게 격려 하 셨 습니다 . 이케다 선생 님 지침 교학 부 중급 시험 에서 하 신 격려 에서 ( 2002 년 9 월 29 일 , 도쿄 ) 오늘 은 휴일 인데 도 불구 하 고 정말로 고생 이 많 습니다 . 니치렌 대 성인 불법 은 우주 의 모든 근원 을 설해 밝힌 인류 궁극 의 철학 입니다 . 영원 하 고 보편 적 인 대 철학 은 불법 밖에 없 습니다 . 대 성인 은 “ 행학 의 이도 를 힘쓸 지 어다 . 행학 이 끊 어 지 면 불법 은 없 느니라 . 나 도 행하 고 남 도 교화 하 시 라 . 행학 은 신심 에서 일어나 는 것 이 로다 . ” ( 어서 1361 쪽 ) 하 고 말씀 하 셨 습니다 . 행학 의 이도 가 없 어 지 면 이미 불법 은 없 습니다 . 부처 가 될 수 없 습니다 . 오늘 은 멀리 서 온 분 도 또 피곤 한 분 도 있 겠 지요 . 그러 한 가운데 여러분 은 교학 시험 을 보 러 오 셨 습니다 . 모두 자신 을 위해서 이 고 대 복운 을 쌓 는 길 입니다 . 세세 생생 최고 로 우수 한 학자 보다 위대 한 철학자 로서 칭송 받 을 여러분 입니다 . 제목 을 부르 는 것 이 중요 합니다 오늘 시험 은 붙 든 떨어지 든 신경 쓰 지 말 고 최선 을 다 해 주 십시오 . 광선유포 를 위해 도전 한 것 은 모두 영원 한 복운 이 되 고 깊 은 추억 이 됩니다 . 행학 의 이도 에 힘쓴 여러분 을 누구 보다 도 대 성인 이 틀림없이 칭찬 하 실 것 입니다 . 최고 의 대불 법 을 각지 한 사람 은 대 성인 밖에 안 계십니다 . 많 은 권력자 도 유명 인 도 참된 불법 을 모릅니다 . 불법 은 우주 와 생명 을 관철 하 는 영원 한 법칙 입니다 . 행복 을 구축 하 는 근본 을 가르칩니다 . 그런 불법 을 얕보 거나 피하 면 영원히 행복 해질 수 없 습니다 . 평화 는 찾아오 지 않 습니다 . 인류 역사 에서 위대 한 불법 유포 를 위해 앞장서 는 분 들 이 바로 여러분 입니다 . 부디 자신감 을 갖 고 시험 에 응시 하 기 바랍니다 . 교학 을 공부 하 는 이곳 에 모인 자체 가 승리 입니다 . 역사 입니다 . 생애 에 걸쳐 자신 의 위대 한 신심 의 원동력 이 됩니다 . 정말로 수고 많 습니다 . 민중 의 철학 운동 소설 《 신 · 인간 혁명 》 에 1961 년 2 월 에 열린 본부 간부회 에서 야마모토 신이치 회장 이 그 다음 달 에 실시 하 는 교학 시험 을 언급 하 는 장면 이 나옵니다 . 그리고 교학 시험 당일 , 야마모토 회장 은 수험 생 에 대한 깊 은 자애 의 마음 을 말 했 습니다 . 이 절 에 는 교학 시험 에 대한 이케다 선생 님 의 심정 이 씌 어 있 습니다 . 이케다 선생 님 지침 소설 《 신 · 인간 혁명 》( 제 4 권 제 1 장 춘람 ) 에서 신이치 는 3 월 초순 에 실시 할 교학 시험 에 대해 이야기 했 다 . “ 시험 을 앞두 고 지금 여러분 머릿속 도 대단히 분주 하 리라 생각 합니다 . 오늘 내 가 말씀 드리 고 싶 은 것 은 , 시험 에 합격 한 분 은 뽐내 지 말 고 또 합격 하 지 못한 분 도 비굴 해 지 면 안 된다는 것 입니다 . 학회 의 시험 은 니치렌 대 성인 의 대 생명 칠 리 를 생애 연찬 하 기 위한 하나 의 목표 와 격려 로서 실시 하 는 것 입니다 . 따라서 시험 에 합격 하 더라도 만심 을 일으켜 주위 의 동지 를 깔보 게 된다면 신심 의 불합격자 가 되 고 맙니다 . 만약 시험 에 합격 하 지 못했 어도 그것 을 계기 로 분발 하 여 교학 에 힘쓰 고 신심 의 합격자 가 되 면 됩니다 . 오히려 그것 이 중요 합니다 . 그리고 어서 를 심간 에 새겨 어떠 한 난 이 다투 어 일어나 더라도 미동 도 하 지 않 는 , 강하 고 강한 신심 을 확립 하 기 바랍니다 . ” 교학 시험 은 3 월 5 일 일요일 , 전국 125 개 도시 180 여 시험장 에서 실시 되 었 다 . 먼저 오전 9 시 에 는 강사 , 조사 에서 조교수 , 강사 로 승격 되 는 시험 을 실시 하 고 이어서 오후 2 시 부터 새로 교학 부원 이 되 는 임용 시험 을 실시 했 다 . 승격 , 임용 을 포함 한 전국 의 총수 험자 수 는 11 만 정도 로 , 1959 년 에 실시 된 시험 의 수험자 보다 약 3 . 3 배 나 많 았 다 . 여기 에 도 신 이치 가 회장 에 취임 한 뒤 , 눈부시 게 전진 하 는 학회 의 모습 이 있 었 다 . 수험자 중 에 는 주부 도 있 는가 하 면 회사 사장 , 학생 , 교사 도 있 었 다 . 연령 도 십 대 중반 의 소년 에서 고령자 까지 있 었 다 . 그러 한 사람 들 이 일 이나 학업 , 나아가 학회 활동 을 하 면서 틈틈이 어서 공부 에 몰두 하 고 최고 의 불법 철리 를 열심히 연찬 한 것 이 다 . 이 시험 공부 를 통해 읽 기 와 쓰 기 를 할 수 없 던 멤버 가 읽 고 쓸 수 있 게 되 었 다는 이야기 도 각지 에서 들려왔 다 . 시대 와 사회 의 건설 은 민중 이 확고 한 생명 철학 을 가지 고 자신 의 사명 을 자각 하 는 데 에서 시작 된다 . 그것 은 바로 전대 미분 의 민중 철학 운동 이 자 대 교육 운동 이 었 다 . 교학 시험 을 실시 한 날 저녁 , 야마모토 신이치 는 학회 본부 에서 야마다 이 라 주 헤이 교학 부장 에게 이렇게 말 했 다 . “ 전국 의 채점 은 순조 롭 게 되 고 있 습니까 ? ” “ 예 , 순조 롭 습니다 . ” 신이치 는 중얼거리 듯 말 했 다 . “ 수험자 모두 열심히 공부 했으니 전원 합격 시켜 주 고 싶 은데 … . ” “ 그것 은 안 됩니다 ! ” 야마다 이 라는 힘주 어 대답 했 다 . 신 이 치 는 무의식중 에 웃음 이 나왔 다 . “ 당연 하 지요 . 이건 시험 이 니까 … . 단지 내 심정 이 그렇 다는 것 입니다 . 예 를 들 면 아이 들 을 키우 느라 바쁜 부인 부가 학회 활동 을 하 면서 그렇게 열심히 어서 를 배운다는 것 은 대단히 힘든 일 입니다 . 느긋 하 게 공부 하 려고 해도 아이 들 이 울 고 청소 나 식사 준비 도 해야 합니다 . 전쟁터 에서 어서 를 펼치 는 것 과 같 은 것 이 겠 지요 . 불도 수행 이 니까 당연 할지 도 모르 지만 그러 한 사람 들 을 시험 결과 로 낙담 시키 고 싶 지 않 습니다 . 합격 한 사람 은 괜찮 습니다 . 합격 하 지 못한 사람 을 어떻게 하 면 격려 할 수 있 을까 를 나 는 늘 생각 하 고 있 습니다 . ” 어서 근본 의 대도 여기 서 는 창가 학회 가 철저히 어서 근본 을 관철 했 기에 어떠 한 난 에 도 흔들리 지 않 고 전진 할 수 있 었 다고 말 합니다 . 이케다 선생 님 지침 각부 대표 자회 의 스피치 에서 ( 2008 년 12 월 26 일 도쿄 ) 행학 의 이도 에 힘쓰 는 구도 의 숨결 은 전 세계 로 확대 되 었 습니다 . 세계 민중 이 인간주의 의 대불 법 을 배우 며 실천 하 고 있 습니다 . 불 의 불 칙 의 학회 가 대 성인 의 유명 ( 遺命 ) 을 현실 로 만들 었 습니다 . 도 다 선생 님 은 어서 전집 ‘ 발간 사 ’ 첫머리 에서 < 제법 실상 초 > 의 “ 행학 의 이도 를 힘쓸 지 어다 . 행학 이 끊 어 지 면 불법 은 없 느니라 . 나 도 행하 고 남 도 교화 하 시 라 . ” ( 어서 1361 쪽 ) 하 는 성훈 을 인용 해 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 창가 학회 는 초대 회장 마키구치 쓰 네사 부보 ( 牧 口 常 三郞 ) 선생 님 이 창설 한 이래 , 이 금언 을 준봉 ( 遵奉 ) 해서 순진 하 고 강성 한 신심 을 근본 으로 헹 학 의 이도 를 힘쓰 고 여설 ( 如說 ) 의 절 복행 에 매진 했 는데 , 검호 의 수행 을 떠올리 게 하 는 듯 한 이 엄격 한 단련 은 학회 의 전통 이 되 고 명예 로운 특징 이 되 었 다 . ” 학회 는 어디 까지 나 어서 근본 입니다 . 어서 는 전 인류 에게 “ 겨울 은 반드시 봄 이 되 느니라 . ” ( 어서 1253 쪽 ) 하 고 제시 한 ‘ 희망 의 경전 ’ 입니다 . 어서 는 ‘ 목숨 이 바로 제일 의 재보 ( 財寶 ) ’ 라고 단정 하 는 ‘ 생명 존엄 의 경전 ’ 입니다 . ( “ 목숨 이 라고 하 는 것 은 일체 의 재보 중 에 제일 의 재보 로 다 ” < 어서 1596 쪽 >) 어서 는 ‘ 입정 안국 ’ 의 길 을 연 ‘ 평화 의 경전 ’ 입니다 . 그리고 어서 는 ‘ 도리 는 권력 을 이긴다 ’ ‘ 정의 는 사악 을 이긴다 ’ 고 설한 ‘ 승리 의 경전 ’ 입니다 . ( “ 불법 이 라고 함 은 도리 이 며 도리 라고 함 은 주군 에게 승리 하 는 것 이 니라 . ”< 어서 1169 쪽 > “ 악 은 많 아도 일선 ( 一善 ) 에 는 이길 수 없 으니 ” < 어서 1463 쪽 >) 어서 를 펼치 면 희망 의 빛 한 줄기 가 비 칩니다 . 어서 를 배우 면 용기 가 생깁니다 . 지혜 가 솟아납니다 . 대 성인 의 위대 한 정신 이 자기 생명 에 맥동 하 기 때문 입니다 . 거기 에서 바로 ‘ 난 을 이겨 내 는 신심 ’ 의 불꽃 이 타 오릅니다 . 우리 아내 는 어린 시절 집 에서 열리 는 좌담회 에서 특별고등경찰 이 감시 하 는 속 에서 도 어서 를 배독 하 며 사자후 하 시 는 마키구치 선생 님 의 모습 을 생명 에 깊이 새겼 습니다 . 그리고 도 다 선생 님 슬하 에서 “ 여자 부 는 교학 으로 일어서 라 ! ” 하 는 훈도 를 받 았 습니다 . 그래서 어떠 한 때 에 도 어서 를 진지 하 게 끊임없이 배독 했 습니다 . 부인 부 가 돼서 도 때로 는 부엌 한쪽 구석 에서 시간 을 아껴 틈틈이 어서 를 읽 었 습니다 . 언론 문제 라는 폭풍우 가 휘몰아치 는 와중 에 어느 신문 기자 가 나 를 취재 하 러 찾아왔 습니다 . 그 기자 는 부엌 에서 묵묵히 어서 를 연찬 하 는 아내 를 우연히 보 고 는 ‘ 이런 때 에 도 불법 의 가르침 을 공부 하 는구나 ’ 하 고 놀랐 다고 합니다 . 그래서 아내 는 지 지 않 았 습니다 . 부인 부 는 흔들리 지 않 았 습니다 . 대난 속 에서 도 태연자약 하 게 웃음 지으며 동지 를 격려 했 습니다 . 그 승리 의 원천 이 바로 ‘ 창제 ’ 이 고 ‘ 어서 ’ 입니다 . 도 다 선생 님 은 어서 를 연찬 하 는 자세 에 관해 “ 한행 한행 매독 하 며 옳 은 말씀 이 다 . 참으로 옳 은 말씀 이 다 . ’ 하 고 깊이 배독 해야 한다 . ” 고 가르치 셨 습니다 . 한 구절 이라도 좋 습니다 . 날 마다 어서 를 배독 하 면서 실천 하 는 것 이 중요 합니다 . 부디 많이 깨우 고 실천 해 불법 승부 의 금자탑 을 당당히 세우 기 바랍니다 . 여자 부 는 교학 으로 일어서 라 이케다 선생 님 은 2006 년 에 개관 한 창가 여자 회관 을 처음 방문 했 을 때 여자 부에 ‘ 영원 한 5 지침 ’ 을 주 셨 습니다 . 그 두 번 째 항목 에 ‘ 세계 제일 의 생명 철학 을 배운다 ’ 를 내걸 고 여자 부 시절 에 교학 을 심화 해야 하 는 의의 를 강조 합니다 . 이케다 선생 님 지침 창가 여자 회관 개관 3 주년 기념 협의회 스피치 에서 ( 2009 년 6 월 4 일 , 도쿄 ) 니치렌 대 성인 은 “ 수지 한 법 이 제일 이 면 수지 한 사람 도 또한 제일 이 다 . ” ( 어서 466 쪽 , 통해 ) 하 고 명확히 말씀 하 셨 습니다 . 인간 의 진정 한 위대 함 은 무엇 으로 결정 되 는가 . 재산 이나 명성 , 미모 등 으로 는 결정 되 지 않 습니다 . 유명 해져서 일시 적 으로 각광 을 받 는다 해도 긴 일생 에서 보 면 불행 한 길 을 걷 고 마 는 인생 도 적 지 않 습니다 . 인간 의 궁극 적 인 위대 함 은 어떤 법 을 수지 하 고 어떤 철학 을 배우 며 끝 까지 실천 했 느냐 로 결정 됩니다 . ‘ 세계 제일 의 생명 철학 ’ 을 수지 한 여러분 은 ‘ 세계 제일 로 충실 하 고 고귀 한 청춘 ’ 을 그리고 ‘ 세계 제일 로 가치 있 는 승리 의 인생 ’ 을 걷 고 있 습니다 . 사람 은 아무래도 화려 한 세계 에 마음 을 빼앗기 기 쉽 습니다 . 세간 에서 인기 가 있 으면 훌륭 하 게 보 입니다 . 사회 적 으로 지위 가 높 으면 훌륭 하 게 생각 합니다 . 모두 어리석 은 착각 에 지나 지 않 습니다 . 자기 보다 더 나 은 보물 은 없 습니다 . 자기 를 떠나 행복 은 없 습니다 . 본디 자기 만큼 멋진 것 은 없 습니다 . 이것 이 불법 입니다 . 자기 라는 최고 의 보물 을 빛내 야 합니다 . 이것 이 진실 한 철학 입니다 . 대개 사람 은 남 과 비교 하 고 맙니다 . 물론 남 에게서 뛰어난 점 을 배우 려는 마음 은 소중 합니다 . 그러나 ‘ 저 사람 은 좋 겠 구나 . 행복 한 것 같 다 . 훌륭 한 것 같 다 . ’ 고 부러워 해도 아무 소용 이 없 습니다 . 아무런 도움 이 되 지 않 습니다 . 자신 을 연마 하 고 , 스스로 삶 의 보람 을 느끼 며 사 는 사람 이 승리 한 사람 입니다 . 이 점 을 마음 깊이 새기 기 바랍니다 . 법화경 은 ‘ 여인성불 ’ 을 통해 전 인류 의 평등 과 존엄 그리고 행복 해 지 는 길 을 완전히 연 세계사 에 한 획 을 그은 생명 철학 입니다 . 어서 에 는 “ 이 법화경 은 여인성불 을 본보기 로 삼 아 일체중생 의 성불 을 설했 다 . ” “ 법화경 중 에서 는 여인성불 이 제일 이 다 . ” ( 어서 1311 쪽 , 통해 ) 하 고 씌 어 있 습니다 . 여러분 의 존귀 한 선배 가 진지 하 게 기원 하 고 끈질기 게 노력 해 드디어 ‘ 여성 의 세기 ’ 를 열 었 습니다 . 여러분 이 뛰 어 나갈 경사 스러운 무대 는 전 세계 로 넓혀졌 습니다 . < 제법 실상 초 > 에 는 “ 행학 의 이도 를 힘쓸 지 어다 . 행학 이 끊 어 지 면 불법 은 없 느니라 . 나 도 행하 고 남 도 교화 하 시 라 . 행학 은 신심 에서 일어나 는 것 이 로다 . 힘 이 있 는 한 일문 일구 라도 설 할지 니라 . ” ( 어서 1361 쪽 ) 하 는 중요 한 구절 이 나옵니다 . 이 가르침 대로 ‘ 행학 의 이도 ’ 에 힘쓴 청춘 이 얼마나 숭고 한지 여러분 자신 이 체험 하 고 증명 하 기 바랍니다 . 성훈 에 는 이렇게 도 씌 어 있 습니다 . “ 다른 사람 이 볍 화경 을 읽 을 때 는 입 으로 만 , 말 로 만 읽 지만 , 마음 으로 는 읽 지 않 는다 . 마음 으로 읽 어도 몸 으로 는 읽 지 않 는다 . ( 당신 이 이 처럼 난 을 만나 ) 몸 과 마음 으로 함께 읽 은 일 은 참으로 존귀 한 일 이 다 . ” ( 어서 1213 쪽 , 통해 ) 대 성인 의 마음 에 조금 도 어긋남 없이 정의 를 사자후 했 기 에 목숨 까지 미치 는 난 을 받 고 온갖 장마 ( 障 魔 ) 와 철저히 싸웠 습니다 . 이것 이 창가 의 사제 입니다 . 여자 부 여러분 은 영광 에 빛나 는 이 길 을 똑바로 계승 하 기 바랍니다 . “ 여자 부 는 교학 으로 일어서 라 . ” 이 말 은 도 다 선생 님 이 말씀 하 신 불 별 의 지침 입니다 . 니치렌 불법 이 인류 의 궁극 적 인 행복 과 평화 를 위해 얼마나 위대 한 대 철학 인가 . 인간 자신 을 혁명 하 고 민중 의 마음 을 연결 해 세계 의 운명 도 전환 하 는 근본 방도 는 불법 의 영지 ( 英智 ) 에 따를 수 밖에 없 습니다 . 도 다 선생 님 은 날카롭 게 갈파 하 셨 습니다 . “ 외부 세계 가 어떤 수단 을 쓴다 해도 생명 이 행복 한 세계 로 향하 는 것 은 어찌해 볼 방법 이 없 다 . ” “ 니치렌 대 성인 은 어떻게 하 면 인류 가 행복 해 질 수 있 을지 를 탐구 하 셨 다 . 이런 대 성인 의 생명 철학 을 우리 가 배우 고 꿋꿋이 실천 할 때 반드시 행복 해 지 는 최고 철학 이 빛난다 . ” 또 선생 님 은 철학 의 의미 를 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 철학 은 인간 에게 왜 필요 한가 . 불법 은 인생 에 왜 필요 한가 . 그저 제멋대로 해도 된다면 학교 에 갈 필요 가 없 다 . 공부 할 필요 도 없 다 . 신앙 할 필요 도 없 다 . 그러나 그러면 반드시 후회 가 남 는다 . 철학 을 배우 고 불법 을 배우 고 생명 의 심오 함 을 발견 한다 . 그리고 넓디넓 은 마음 으로 감격 의 눈물 을 흘리 고 감동 하 면서 영원 한 기쁨 , 진실 한 행복 을 탐구 해 체득 하 는 일 이 얼마나 커다란 환희 인가 . 인생 의 깊 은 불가사의 함 과 더불 어 무한 한 기쁨 에 넘치 는 자기 생명 을 알 면 얼마나 기쁠까 . ” 그리고 선생 님 은 이렇게 잘라 말씀 하 셨 습니다 . “ 창가 학회 는 어 본존 을 근본 으로 광선유포 라는 숭고 한 목적 을 가지 고 나아간다 . 그리고 세계 최고 인 동양 불법 의 진수 이 자 전 세계 최고 의 철학 인 교학 을 가지 고 실천 한다 . ” 창가 와 더불 어 광선유포 를 위해 사 는 여러분 의 숙연 이 얼마나 깊 은지 헤아릴 수 없 습니다 . 도 다 선생 님 은 여자 부 에 말씀 하 셨 습니다 . “ 불법 은 인생 을 잘 주시 하 고 자신 관 , 인생관 , 사회관 , 우주관 등 이 네 가지 를 정확히 정리 한 철학 이 다 . ” “ 더욱 어서 를 배독 해야 한다 . 무엇 이 든 어서 에 틀림없이 씌 어 있 다 . ” “ 어떤 문제 가 일어나 도 어서 를 근본 으로 하 면 결코 분동 하 는 일 은 없 다 . ” “ 묘법 이 라는 최고 의 가치관 에 입각 하 면 , 무슨 일 도 어떻 게 하 면 좋 을지 알 게 된다 . ” 신심 의 눈 으로 보 면 나아가 야 할 길 이 보입니다 . 허영 이나 위선 에 현혹 되 면 안 됩니다 . 흔들리 기 쉬운 감수 성 이 예민 한 청춘 의 마음 에 교학 이 라는 흔들리 지 않 는 기둥 을 세우 는 의의 는 참으로 큽니다 . 창가 학회 는 니치렌 대 성인 의 어서 를 이미 10 개 가 넘 는 언어 로 번역 해 세계 에 확대 했 습니다 . 그 중 스페인어 판 어서 를 발간 할 때 이케다 선생 님 이 서문 을 보내 주 셨 습니다 . 거기 에 는 니치렌 불법 , 창가 학회 와 SGI 가 세계 종교 인 이유 가 심도 있 게 씌 어 있 고 동시 에 현대 에서 어서 를 연찬 하 고 교학 을 심화 하 는 의의 가 명확히 씌 어 있 습니다 . < 스페인어 판 어서 ‘ 서문 ’> 에서 ( 2008 년 5 월 3 일 ) 인간 에게 얼마나 희망 을 줄 수 있 는가 . 인생 에 얼마나 의미 를 부여 하 는가 . 여기 에 모든 종교 가 본디 갖추 어야 할 사명 이 있 다 . 인간 의 안심입명 ( 安心 立 命 ) , 민중 의 행복 과 평화 가 바로 본디 모든 종교 가 지향 하 는 바 이 다 . 그런 의미 에서 모든 종교 는 ‘ 인간 을 위한 종교 ’ 를 근본 목표 로 한다 . 이 공통점 을 깊이 자각 하 는 일 이야말로 국제 화 라고 일컫 는 현대 세계 에서 종교 가 갖추 어야 할 요건 이 라고 나 는 확신 한다 . 문명 적 과제 인 종교 간 의 대화 를 추진 하 는 기반 도 여기 에 있 다 . 당연히 각 종교 에 는 개성 이 있 고 차이 가 있 다 . 예 를 들 어 무엇 이 진정한 안심입명 이 냐 하 는 점 에서 도 종교 마다 의견 이 다를 것 이 다 . ‘ 신 의 사랑 ’ ‘ 보이 지 않 는 힘 에 의존 하 는 마음 ’ ‘ 양심 에 따르 는 것 ’ ‘ 마음 의 평안 ’ ‘ 번뇌 조절 ’ 등 많 은 종교 에서 수많 은 해답 을 제시 한다 . 종교 의 각종 차이 는 인간 의 다양 성 , 시대 의 차이 , 지역 의 차이 , 역사 적 경위 의 차이 등 과 같 은 요인 이 복잡 하 게 서로 영향 을 주 면서 발생 한 것 이 다 . 그러나 저마다 다른 교의 ( 敎 羲 ) 에 는 인간 의 행복 을 실현 하 기 위한 무언가 의 통찰 과 진실 이 포함 되 어 있 다 . 현대 의 종교 간 대화 에서 각각 의 차이 를 차이 로 서로 인정 하 면서 각 종교 의 통찰 과 진실 을 배우 면 틀림없이 인간 의 행복 을 위한 종교 로서 함께 연마 할 수 있 을 것 이 다 . 그리고 인류 의 모든 종교 가 이 대화 와 상호 연마 의 길 을 어디 까지 나 계속 걷 고 각각 고유 의 가치 를 발휘 하 면서 ‘ 인간 을 위한 종교 ’ 로서 하나 가 되 어 세계 평화 를 실현 하 는 큰 힘 이 되 기 를 나 는 염원 한다 . 21 세기 는 인류 의 여러 종교 가 처음 으로 서로 각자 를 인식 하 게 된 시대 라고 도 한다 . 확실히 20 세기 는 제 1 차 , 2 차 세계 대전 이 초래 한 비극 을 심각 하 게 반성 하 면서 인간 의 행복 과 인류 의 평화 라는 종교 의 본디 목적 을 새롭 게 자각 하 고 , 그 관점 에서 종교 가 서로 인식 하 는 흐름 이 일어난 세기 다 . 이 흐름 을 본격 적 인 조류 로 만드 는 것 이 21 세기 종교 의 사명 일 것 이 다 . 창가 학회 는 20 세기 에 일어난 제 1 차 , 2 차 세계 대전 이 한창 일 때 창립 되 었 다 . 당시 일본 종교 는 대체로 국가 를 위한 종교 로서 국가 체제 안 에 포함 되 어 있 었 기 에 사회 가 전쟁 으로 치닫 는 것 을 막 을 용기 도 힘 도 없 었 다 . 그러 한 종교 적 상황 속 에서 창가 학회 는 ‘ 인간 의 행복 을 위한 종교 ’ 라는 관점 에서 니치렌 대 성인 불법 의 가능 성 및 그 기반 인 법화경 의 가능 성 을 재 발견 하 여 인간 의 행복 을 실현 하 기 위한 신앙 실천 을 전개 했 다 . 그 결과 초대 회장 마키구치 쓰 네 사 부 로 선생 님 이 당시 군부 정부 로부터 혹독 한 탄압 을 받 아 순교 하 셨 다 . 대승불교 의 진수 라고 도 할 수 있 는 법화경 에 따르 면 ‘ 자타 함께 행복 ’ 을 추구 하 는 대승 보살 의 바람 이야말로 모든 인간 과 살 아 있 는 모든 것 의 본원 적 인 바람 이 다 . 그리고 그 본위 적 인 바람 에 사람 들 을 자각 시켜 인간 의 선성 ( 善性 ) 을 촉발 하 는 일 이 바로 불교 뿐 아니 라 모든 종교 가 본디 갖추 어야 할 사명 이 라고 할 수 있 다 . 법화경 에 는 이 종교 본디 의 사명 을 짊어진 보살 이 현실 세계 에 무수히 출현 한다고 씌 어 있 다 . 이른바 ‘ 지용 보살 ’ 이 다 . 이것 은 생명 보위 의 바람 에 눈뜨 면 모든 사람 이 지용 보살 이 될 수 있 다는 아주 중요 한 과제 를 제시 한다 . 그리고 법화경 에서 는 만나 는 모든 사람 에게 ‘ 나 는 그대 를 깊이 존경 한다 . ’ 고 말 하 면서 예배 하 고 박해 를 받 아도 그 예배 행위 를 멈추 지 않 은 ‘ 상 불경 보살 ’( 늘 사람 을 깔보 지 않 는 보살 이 라는 의미 ) 의 실천 이 예리 하 게 빛난다 . 이것 은 자타 의 불 성 을 믿 고 어디 까지 나 사람 을 존경 하 는 것 이 보살 로서 실천 의 핵심 이 라는 점 을 보여 준다고 할 수 있 을 것 이 다 . 니치렌 대 성인 은 “ 일대 ( 一代 ) 의 간심 ( 肝 心 ) 은 법화경 , 법화경 의 수행 의 간심 은 불 경품 ( 不 輕 品 ) 이 니라 . 불경 보살 ( 不 輕 菩薩 ) 이 사람 을 존경 한 것 은 어떠 한 일 이 뇨 . 교주 석존 ( 敎主 釋尊 ) 의 출세 ( 出世 ) 의 본회 ( 本懷 ) 는 사람 의 행동 에 있 었 소이다 . ” ( 어서 1174 쪽 ) 하 고 엄연히 말씀 하 셨 다 . 불경 보살 의 ‘ 사람 을 존경 하 는 실천 ’ 이야말로 법화경 수행 의 핵심 이 자 부처 의 가르침 의 진수 라고 외치 신 것 이 다 . 13 세기 에 일본 에 출현 한 니치렌 대 성인 은 자신 이 사 는 시대 를 만인 성 불 의 실현 이 라는 부처 의 대원 을 상실 한 시대 라고 인식 하 셨 다 . 생명 최고 의 가능 성 을 가리킨 부처 의 대원 을 잃 어 버리 면 인간 은 에고이즘 에 빠져 탐욕 , 진노 , 우치 라는 삼독 ( 三毒 ) 이 인간 의 생명 과 사회 에 탁류 처럼 침범 해 이윽고 불행 에서 불행 으로 , 악 에서 악 으로 의 연쇄 가 끊이 지 않 는 시대 가 찾아오 고 만 다 . 대 성인 은 그러 한 위기 에 처한 시대 에서 부처 의 대원 을 실현 하 려면 지용 보살 의 사명 과 상 불경 보살 의 실천 을 계승 하 여 세상 사람 들 에게 강하 게 깊 게 넓혀야 한다고 외치 셨 다 . 그리고 그러 기 위한 교법 을 종횡 으로 전개 하 고 나아가 몸소 앞장서 서 실천 하 셨 다 . 이 어서 에 담겨 있 는 니치렌 대 성인 의 저작 이나 서간 에서 말 하 는 바 의 핵심 은 그야말로 ‘ 자타 함께 행복 ’ 을 추구 하 는 보살 의 사명 과 실천 을 밝혀 사람 들 에게 권하 고 격려 하 는 데 있 다 . 생각 해 보 면 이 어서 의 일본 어판 원전 인 창가 학회 판 《 니치렌 대 성인 어서 전집 》 이 발간 된 때 는 1952 년 4 월 로 우리 은사 도 다 조세이 선생 님 이 제 2 대 회장 에 취임 하 신 지 약 1 년 뒤 의 일 이 다 . 말 하 자면 제 2 차 세계 대전 이 끝난 뒤 , 도 다 선생 님 을 중심 으로 펼친 창가 학회 의 본격 적 인 전진 은 어서 발간 과 함께 시작 되 었 다고 할 수 있 다 . 이후 , 일본 학회 원 은 이 어서 전집 을 신심 과 생활 의 근간 으로 삼 아 인류 의 평화 와 행복 , 대 성인 의 유명 인 광선유포 를 위해 꿋꿋이 달렸 다 . 그리고 멋지 게 법화경 이 그리 는 보살상 을 체현 했 다 . 여기 서 이 어서 를 자신 의 신앙 을 심화 하 는 양식 으로 삼 을 SGI 벗 을 위해 어서 배독 의 마음가짐 이 라고 도 할 수 있 는 것 을 말 해 두 겠 다 . 그것 은 어서 를 배독 하 는 일 은 민중 구제 를 위해 신명 을 바쳐 정법 을 지키 고 넓히 신 대 성인 의 고결 하 고 도 준엄 한 정신 을 느낄 수 있 다는 점 이 다 . 반짝이 는 대 성인 의 정신 을 어서 곳곳 에서 배독 할 수 있 다 . 일례 를 들 면 “ 일체중생 ( 一切衆生 ) 의 동일 고 ( 同一 苦 ) 는 남김없이 이 는 모두 니치렌 한 사람 의 고 ( 苦 ) 라고 말 하 느니라 . ” ( 어서 587 쪽 ) 하 는 대 성인 의 서원 을 접할 때 마다 나 는 ‘ 괴로워 하 는 사람 을 구하 지 않 고 가만히 있 을 수 있 는가 ’ 하 는 진실 된 대자비 를 느끼 며 숙연 해진다 . 이 정신 을 접하 고 자신 의 마음 으로 삼 아 조금 이 라도 실천 하 자고 일어선 단체 가 창가 학회 다 . 즉 민중 의 고뇌 에 동고 ( 同苦 ) 하 고 만인 에게 불 성 이 있 다는 궁극 의 희망 을 가르쳐 민중 을 격려 하 고 소생 시키 는 실천 을 관철 했 다 . 이렇 기에 오늘날 체계 로 확대 된 빛나 는 철학 을 기반 으로 희망 의 연대 가 구축 된 것 이 다 . 하나 더 일례 를 들 자면 “ 왕지 ( 王 地 ) 에 출생 하 였으므로 몸 은 따르 고 있 는 듯 하 지만 마음 까지 도 따를 수 가 없 는 것 이 니라 . ” ( 어서 287 쪽 ) 하 는 주옥 같 은 어서 를 배독 할 때 마다 나 는 온몸 을 관통 하 는 듯 한 깊 은 감동 을 느낀다 . 현대 적 으로 말 하 면 이 어서 에 는 ‘ 정신 의 자유 ’ ‘ 신교 의 자유 ’ ‘ 사상 의 자유 ’ 가 표현 되 어 있 다고 도 배독 할 수 있 다 . 그리고 어떠 한 권력 의 마성 도 두려워 하 지 않 는 사자 왕 의 마음 이 바로 그러 한 자유 를 쟁취 하 는 근원 의 힘 이 라는 것 을 알 아야 한다 . 우리 가 사실상 이 ‘ 사자 왕 의 마음 ’ 을 발휘 하 여 고난 을 이겨 내 고 정의 로운 신념 으로 생애 를 끝 까지 살 때 이 어서 를 진정 으로 몸 으로 읽 었 다고 할 수 있 지 않 을까 . 어서 를 배우 는 목적 은 대 성인 의 정신 을 느끼 고 신심 을 심화 하 는 데 에 있 다 . 또 불법 의 극 리 를 배워 자신 이 내 적 으로 간직 한 영원 불멸 한 희망 과 평화 그리고 행복 을 확신 하 는 데 있 다 . 그리고 난 을 이겨 내 신 대 성인 의 실천 을 배워 고난 에 도전 하 는 용기 를 불러일으키 는 데 있 다 . 이 ‘ 실천 교학 ’ 의 핵심 은 삼세 ( 三世 ) 영원히 불멸 하 다 . 세계 SGI 의 벗 이 더한층 구도심 과 깊 은 신심 을 불태워 어서 를 진지 하 게 열심히 연찬 하 기 를 진심 으로 바라 는 바이다 . 2014 년 5 월 호 부터 연재 된 〈 이케다 다이사쿠 선생 님 지도 선집 ‘ 행복 과 평화 를 창조 하 는 지혜 ’> 는 이번 호로 완결 되 었 습니다 . 대단히 감사 합니다 .