설교 모음 - 예수 는 참 포도나무 다 ( 요 15 : 1 - 8 ) 
 예수 는 참 포도나무 다 ( 요 15 : 1 - 8 ) 
 부활절 조회 수 8527 추 천 수 0 2015 . 05 . 03 23 : 58 : 39 
 정용섭 *. 94 . 91 . 64 http : / / dabia . net / xe / 814681 
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 예수 는 참 포도나무 다 
 요 15 : 1 - 8 , 부활절 다섯째 주일 , 2015 년 5 월 3 일 
 1 나 는 참포 도 나무 요 내 아버지 는 농부 라 2 무릇 내게 붙 어 있 어 열매 를 맺 지 아니하 는 가지 는 아버지 께서 그것 을 제거 해 버리 시 고 무릇 열매 를 맺 는 가지 는 더 열매 를 맺 게 하 려 하 여 그것 을 깨끗 하 게 하 시 느니라 3 너희 는 내 가 일러준 말 로 이미 깨끗 하 여 졌으니 4 내 안 에 거하 라 나 도 너희 안 에 거하 리라 가지 가 포도나무 에 붙 어 있 지 아니하 면 스스로 열매 를 맺 을 수 없 음 같이 너희 도 내 안 에 있 지 아니하 면 그러 하 리라 5 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 라 그 가 내 안 에 , 내 가 그 안 에 거하 면 사람 이 열매 를 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무 것 도 할 수 없 음 이 라 6 사람 이 내 안 에 거하 지 아니하 면 가지 처럼 밖 에 버려져 마르 나니 사람 들 이 그것 을 모아다가 불 에 던져 사르 느니라 7 너희 가 내 안 에 거하 고 내 말 이 너희 안 에 거하 면 무엇 이 든지 원 하 는 대로 구하 라 그리 하 면 이루 리라 8 너희 가 열매 를 많이 맺 으면 내 아버지 께서 영광 을 받 으실 것 이 요 너희 는 내 제자 가 되 리라 . 
 제 가 살 고 있 는 영천 은 포도 농사 로 제법 유명 합니다 . 이 십 여 호 되 는 우리 마을 이장 님 도 포도 농사 를 짓 고 , 저 와 이웃 으로 지내 는 분 도 포도 농사 를 짓 습니다 . 포도나무 자체 는 볼품 이 별로 없 습니다 . 복숭아 , 사과 , 매실나무 는 크 게 자라 기 도 하 지만 꽃 도 멋 집니다 . 포도나무 는 키 도 작 고 줄 기 도 비틀리 고 꽃 도 꽃 답지 가 않 습니다 . 제 가 벌이 라 하 더라도 포도나무 에 는 가 지 않 을 겁니다 . 그런데 도 나무 크기 에 비해서 달리 는 포도송이 는 많 습니다 . 유럽 에서 는 옛날 부터 포도 농사 를 많이 지 은 탓 인지 포도 에 관한 이야기 가 많 습니다 . 헬라 와 로마 신화 에 도 자주 등장 합니다 . 이스라엘 사람 들 도 자신 들 을 포도나무 로 비유 하 곤 했 습니다 . 시 80 : 8 절 은 다음 과 같 습니다 . ‘ 주 께서 한 포도나무 를 애 굽 에서 가져다가 민족 들 을 쫓아내 시 고 그것 을 심 으셨 나이다 . ’ 사 5 : 7 a 절 은 이렇 습니다 . ‘ 무릇 만군 의 여호와 의 포도원 은 이스라엘 족속 이 요 . ’ 
 신약 의 복음서 에 도 포도나무 이야기 는 자주 나옵니다 . 마 20 장 에 는 ‘ 포도원 품꾼 들 ’ 이 라는 비유 가 나오 고 , 21 장 에 도 ‘ 포도원 농부 의 비유 ’ 가 나옵니다 . 마가복음 과 누가복음 에 도 비슷 한 이야기 가 나옵니다 . 오늘 설교 본문 은 포도나무 에 대해서 좀 더 직접 적 으로 이야기 합니다 . 요 15 : 1 절 은 다음 과 같 습니다 . 
 나 는 참 포도나무 요 내 아버지 는 농부 라 . 
 이 문장 은 요한복음 의 독특 한 문학 형식 을 따른 것 중 의 하나 입니다 . 요한복음 은 공관 복음 에서 찾아보 기 힘든 방식 으로 예수 님 을 증언 하 고 있 습니다 . 그것 은 헬라 어로 ‘ 에고 에 이미 . ..’ 라는 , 즉 ‘ 나 는 . .. 이 다 . ’ 라는 문장 입니다 . 나 는 양 의 문 이 다 , 나 는 선한 목자 다 , 나 는 길 이 다 , 그리고 오늘 본문 에 나오 는 ‘ 나 는 참 포도나무 다 . ’ 와 같 은 문장 입니다 . 여기 에 열거 된 단어 는 메타포 이 지 실제 를 가리키 는 게 아닙니다 . 메타포 는 어떤 궁극 적 인 진리 를 가리키 기 위한 문학 적 수사 입니다 . 예수 님 이 ‘ 참 ’ 포도나무 라고 한다면 ‘ 거짓 ’ 포도나무 가 있 다는 걸 전제 합니다 . 여기 서 거짓 포도나무 는 이스라엘 입니다 . 요한복음 은 무슨 근거 로 이스라엘 이 거짓 포도나무 이 고 , 예수 님 이 참 포도나무 라고 주장 하 는 것 일까요 ? 
 먼저 이스라엘 의 입장 을 봅시다 . 이스라엘 은 민족 적 정체 성 과 율법 이 라는 종교법 에서 하나님 의 뜻 을 성취 할 수 있 다고 생각 했 습니다 . 하나님 의 뜻 을 성취 하 는 게 바로 포도나무 의 열매 를 맺 는 것 이 었 습니다 . 이 두 가지 , 즉 민족 적 정체 성 과 율법 을 그 들 은 자랑거리 로 생각 했 습니다 . 이 자랑거리 에 약간 의 손상 이 가 는 주장 을 하 는 사람 이나 세력 을 적대 적 으로 대했 습니다 . 그 들 이 예수 님 을 로마 의 빌라도 법정 에 고발 해서 결국 십자가 에 처형 당하 게 한 이유 도 바로 여기 에 있 습니다 . 예수 님 이 이스라엘 의 민족 적 정통 성 과 율법 의 권위 를 훼손 했 다는 것 입니다 . 그 들 의 입장 에서 볼 때 예수 님 은 이단아 였 습니다 . 말 하 자면 예수 는 포도나무 가 아니 었 습니다 . 
 예수 님 의 제자 들 과 신약 성서 기자 들 은 이스라엘 의 이런 입장 과 견해 를 인정 하 지 않 았 습니다 . 예수 님 이 참 포도나무 이 고 당신 들 이 거짓 포도나무 라는 겁니다 . 예 를 들 어 , 히브리서 는 이스라엘 과 비교 해서 예수 님 이 어떻게 다른지 를 자세 하 게 설명 했 습니다 . 이스라엘 의 대제사장 들 이 아니 라 예수 님 이야말로 참된 대제사장 이 고 , 예루살렘 성전 이 아니 라 예수 님 자체 가 참된 성전 이 며 , 그 들 의 번제 의식 에서 드려 지 는 짐승 이 아니 라 예수 님 이야말로 단번에 하나님 께 바쳐진 참 된 제물 이 라는 것 입니다 . 이스라엘 의 불완전 했 던 종교 전통 이 예수 님 에게서 완전 해졌 다는 신학 적 해석 입니다 . 히브리서 만 이 아니 라 신약성경 전체 가 기본 적 으로 이런 입장 을 견지 합니다 . 이런 주장 의 근거 는 예수 님 의 부활 입니다 . 예수 님 은 부활 을 통해서 참 포도나무 라는 사실 이 증명 되 었 다는 게 신약 성서 기자 들 을 기본 입장 이 고 , 우리 도 똑같이 믿 습니다 . 오늘 본문 도 이런 기독교 신앙 의 전통 에 근거 해서 예수 님 이야말로 참 포도나무 라고 주장 할 수 있 었 습니다 . 
 예수 님 이 참 포도나무 라는 말 은 우리 가 그 를 통해서 생명 을 얻 는다는 뜻 인데 , 여기 서 중요 한 것 은 예수 님 에게 연결 되 어야 한다는 것 입니다 . 본문 은 그것 을 포도나무 와 가지 의 관계 로 설명 했 습니다 . 5 절 말씀 을 들 어 보 십시오 . 
 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 라 . 그 가 내 안 에 , 내 가 그 안 에 거하 는 사람 이 열매 를 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무 것 도 할 수 없 음 이 라 . 
 우리 머릿속 에 그림 처럼 다가오 는 설명 입니다 . 가지 가 열매 를 맺 으려면 당연히 원줄기 에 붙 어 있 어야 합니다 . 가지치기 를 당한 가지 는 열매 를 맺 을 수 없 습니다 . 이 처럼 제자 들 은 예수 님 안 에 거 해야 합니다 . 이것 이 본문 전체 의 핵심 주제 입니다 . 7 절 에서 도 ‘ 너희 가 내 안 에 거하 고 , 내 말 이 너희 안 에 거하 면 . ..’ 이라고 반복 해서 강조 되 었 습니다 . 이 말 은 예수 님 과 제자 들 의 ‘ 상호 내주 ’ 를 가리킵니다 . 우리 가 어떻게 예수 님 안 에 거하 고 예수 님 이 우리 안 에 거하 게 될까요 ? 우리 는 어떻게 예수 님 이 라는 원줄기 에 단단히 붙 어 있 는 가지 가 될 수 있 을까요 ? 다음 과 같이 몇 가지 기본 적 인 이야기 를 할 수 있 습니다 . 
 1 ) 교회 에 등록 해서 한 지체 로 살아가 는 것 이 그 에 해당 된다고 말 할 수 있 습니다 . 일리 가 있 는 주장 입니다 . 교회 는 그리스도 의 몸 이 고 , 그리스도 는 교회 의 머리 입니다 . 교회 에 다니 는 사람 들 은 모두 그리스도 를 머리 로 하 는 몸 의 지체 들 입니다 . 지난 2 천 년 동안 교회 는 예수 그리스도 와 의 결속 에 매진 했 습니다 . 그래서 교회 에 나오 는 사람 들 만 구원 을 얻 을 수 있 다고 주장 했 습니다 . 
 2 ) 이 와 는 약간 다른 입장 도 있 습니다 . 보이 는 교회 만 이 아니 라 보이 지 않 는 교회 가 더 중요 하 다는 것 입니다 . 실제 교회 에 속해 있 지 않 더라도 예수 그리스도 를 잘 믿 기 만 하 면 그 는 예수 님 과 연결 되 어 있 다는 논리 가 성립 됩니다 . 이 들 은 보이 는 교회 를 인정 하 지 않 습니다 . 퀘이커 교도 들 로 대표 되 는 무교회주의 자 들 의 입장 이 이것 입니다 . 우리 나라 사람 으로 는 , 이미 돌아가 셨 지만 김교신 과 함석헌 선생 등 이 이런 입장 에 섰 습니다 . 
 3 ) 더 극단 적 인 입장 을 취하 는 이 들 은 기독교 복음 과 직접 적 인 상관 이 없 지만 복음 의 정신 으로 사 는 것 이 예수 님 과 연결 되 어 있 는 것 이 라고 주장 합니다 . 이웃 을 사랑 하 고 , 정의 를 실천 하 면서 이타 적 으로 사 는 사람 들 은 복음 의 정신 으로 사 는 것 입니다 . 마 5 장 의 팔복 에 는 복 있 는 사람 들 의 목록 이 나옵니다 . 심령 이 가난 한 자 , 애통 하 는 자 , 온유 한 자 , 의 에 주리 고 목마른 자 등등 이 그 들 입니다 . 이 들 이 예수 를 믿 는 건 아니 지만 복 을 받 았 습니다 . 가톨릭 신학자 인 칼 라너 는 이 들 을 가리켜 익명 의 기독교인 이 라고 불렀 고 , 개신 교회 를 대표 하 는 세계 교회 협의회 ( WCC ) 는 Missio Dei ( 하나님 의 선교 ) 개념 으로 이런 이 들 의 활동 을 인정 했 습니다 . 
 여러분 들 은 어느 쪽 의 입장 을 지지 합니까 ? 각각 의 입장 에 다 일리 가 있 습니다 . 지금 우리 가 실제로 참여 하 고 있 는 보이 는 교회 를 부정 하 면 기독교 신앙 자체 가 성립 되 지 않 습니다 . 복음 의 본질 이 아무리 중요 하 다고 하 더라도 형태 가 없 으면 본질 마저 유지 될 수 없 습니다 . 인류 역사 와 세상 에서 예수 그리스 도 사건 을 지금 의 교회 만큼 바르 게 이해 하 고 보존 하 는 집단 은 그 어디 에 도 없 습니다 . 기독교 신앙 은 구체 적 인 교회 안 에서 발생 한 사건 이 지 어느 위대 한 종교인 의 사상 과 책상머리 의 연구 에서 일어난 것 이 아닙니다 . 칼 바르트 가 ‘ 신학 은 교회 의 기능 이 다 . ’ 하 고 말 한 이유 도 여기 에 있 습니다 . 교회 에 모인 기독교 인 들 도 세상 사람 들 과 마찬가지 로 실수 와 오류 가 많 지만 그런 사람 들 의 모임 에서 만 기독교 신앙 은 기독교 신앙 일 수 있 습니다 . 문제 는 교회 의 절대 화 에 있 습니다 . 교회 가 하나님 의 구원 을 사람 들 에게 베풀 수 있 는 권력 이 있 는 것 처럼 행동 하 는 것 이 문제 입니다 . 교회 의 보이 지 않 는 본질 을 추구 하 는 사람 들 의 입장 도 여전히 중요 합니다 . 그런 입장 이 교회 를 교회 답 게 하 는 계기 로 작용 합니다 . 그 뿐 만 아니 라 교회 밖 에서 복음 의 정신 에 따라서 사 는 사람 들 도 우리 가 알 지 못하 는 방식 으로 예수 그리스도 와 연결 된다는 사실 을 인정 해야 합니다 . 왜냐하면 하나님 은 교회 밖 에서 도 활동 하 시 기 때문 만 이 아니 라 예수 그리스도 의 십자가 부활 의 빛 이 교회 밖 까지 비추 기 때문 입니다 . 
 지금 우리 는 기독교인 이 예수 그리스도 와 상호 내주 의 관계 로 들어갔 다는 사실 을 어떻게 알 수 있 느냐 하 는 질문 을 하 는 중 입니다 . 위 의 대답 은 교회 론 에 근거 한 것 입니다 . 우리 가 신앙 생활 을 교회 중심 으로 하 기 때문 에 이런 대답 도 우리 에게 필요 합니다 . 그러나 더 근본 적 인 대답 은 본문 에서 찾 을 수 있 습니다 . 우리 가 예수 그리스도 와 일치 되 어 있 는지 아닌지 , 즉 상호 내주 의 관계 에 들어갔 는지 아닌지 는 열매 여부 에 따라서 확인 됩니다 . 열매 를 많이 맺 으면 그 는 포도나무 원줄기 인 예수 그리스도 에게 잘 붙 어 있 는 가지 입니다 . 열매 가 없 으면 가지 치 기 당한 가지 입니다 . 열매 를 보 고 가지 의 상태 를 확인 할 수 있 습니다 . 
 ‘ 나무 와 열매 ’ 의 관계 에 대해서 예수 님 은 산상 수훈 의 한 대목 인 마 7 : 15 - 20 절 에서 말씀 하 신 적 이 있 습니다 . 거짓 선지자 들 에게 대한 경고 의 말씀 이 었 습니다 . 사람 들 판단 할 때 는 열매 를 보 아야 한다는 겁니다 . 가시나무 에서 포도 를 , 또는 엉겅퀴 에서 무화과 를 얻 을 수 없 는 것 처럼 좋 은 나무 가 되 어야 좋 은 열매 를 맺 고 , 좋 은 열매 를 보 고 나무 가 좋 은지 를 판단 할 수 있 습니다 . 포도나무 원줄기 인 예수 님 에게 연결 되 어 있 는지 를 확인 하 려면 열매 를 보 아야 합니다 . 즉 예수 님 에게 연결 되 어 있 는 사람 에게서 나타나 는 삶 의 열매 가 중요 합니다 . 
 오늘 설교 본문 은 2 , 4 , 5 , 8 절 에서 그 열매 에 대해서 반복 적 으로 말 합니다 . 열매 를 맺 지 않 는 가지 는 가지치기 를 당한다고 , 포도나무 에 붙 어 있 지 않 으면 열매 를 맺 을 수 없 다고 , 예수 님 안 에 있 을 때 열매 를 많이 맺 을 수 있 다고 , 그리고 열매 를 많이 맺 는 것 이 하나님 께 영광 이 되 는 것 이 며 동시 에 예수 님 의 제자 가 되 는 것 이 라고 말 입니다 . 
 여기 서 열매 는 무엇 일까요 ? 가장 간단 한 대답 은 기독교인 다운 삶 의 태도 입니다 . 갈 5 : 22 , 23 절 에 는 소위 성령 의 아홉 가지 열매 가 나옵니다 . 사랑 , 희락 , 화평 , 오래 참 음 , 자비 , 양선 , 충성 , 온유 , 절제 입니다 . 이런 삶 의 태도 는 아무리 강조 해도 지나치 지 않 습니다 . 믿 는 사람 들 이 이런 모습 을 보이 면 세상 이 기독교 를 다시 볼 겁니다 . 그러나 이런 삶 의 태도 는 기독교 만 의 고유 한 것 은 아닙니다 . 헬라 , 로마 문명 도 이런 걸 중요 하 게 말 합니다 . 바울 이 갈라디아서 에서 성령 의 열매 를 거론 한 이유 는 그것 자체 에 의미 가 있 어서 라기 보다 는 기독교 가 율법 과 윤리 를 대수롭 지 않 게 여긴다는 비판 이 옳 지 않 다는 사실 을 확인 하 려는 데 에 있 습니다 . 
 열매 를 맺 으라는 오늘 본문 의 말씀 도 이 와 같 습니다 . 우리 가 얼마나 크 게 구제 와 봉사 활동 을 했 는지 , 우리 가 이웃 들 에게 얼마나 따뜻 한 말 을 했 는지 , 사회 정의 를 위해서 얼마나 많이 투쟁 했 는지 가 핵심 이 아닙니다 . 그런 것 은 예수 를 믿 지 않 아도 세상 을 책임 적 으로 살아가 려는 사람 이 라면 누구 나 감당 해야 할 것 들 입니다 . 오해 는 마십시오 . 그런 윤리 도덕 인 삶 이 무 의미 하 다는 게 결코 아닙니다 . 기독교 인 들 은 당연히 그렇게 살 아야 합니다 . 그러나 신앙 의 본질 은 아닙니다 . 5 절 을 보 십시오 . ‘ 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 라 그 가 내 안 에 , 내 가 그 안 에 거하 면 사람 이 열매 를 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무 것 도 할 수 없 음 이 라 . ’ 만약 본문 이 말 하 는 열매 가 윤리 도덕 의 문제 라고 한다면 ‘ 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무 것 도 할 수 없 음 이 라 . ’ 는 말씀 은 공허 한 이야기 가 됩니다 . 예수 님 이 없이 도 얼마 든지 세상 에서 이런 열매 는 맺 을 수 있 기 때문 입니다 . 본문 이 열매 를 강조 하 는 이유 는 예수 와 연결 되 어 있 다는 것 을 말 하 기 위한 것 이 지 우리 가 일반 적 으로 생각 하 는 윤리 도덕 적 인 인간 이 되 어야 한다는 것 을 말 하 기 위한 것 이 아닙니다 . 
 본문 이 말 하 는 열매 는 예수 님 에게 연결 되 어 있 는 사람 에게 만 나타날 수 있 는 삶 의 근원 적 인 능력 을 가리킵니다 . 그것 이 무엇 일까요 ? 핵심 적 으로 말 하 면 제 가 늘 강조 하 는 죄 와 죽음 으로부터 의 해방 입니다 . 여러 번 말씀 드렸 지만 이게 복음 의 핵심 이 기 때문 에 오늘 다시 말씀 드리 겠 습니다 . 죄 는 자기 절대 화 입니다 . 자기 를 신 의 경지 까지 높이 려는 욕망 입니다 . 자기 절대 화 는 아주 매력 적 인 겁니다 . 그래서 거짓말 인데 도 불구 하 고 사람 들 이 아첨 을 좋 아 합니다 . 그런 인정 을 받 기 위해서 전력투구 합니다 . 피조물 로서 의 주제 파악 을 못 하 는 것 입니다 . 이런 죄 는 결국 자신 을 파괴 합니다 . 예수 를 믿 는 사람 들 은 이러 한 모든 자기 절대 화 로부터 자유 로워집니다 . 자기 를 높이 는 방식 이 아니 라 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의 를 , 즉 구원 을 얻 기 때문 입니다 . 
 죽음 은 우리 를 허무 와 절망 에 빠지 게 합니다 . 이 세상 의 그 어떤 것 으로 도 여기 서 벗어날 수 없 습니다 . 우리 의 인생 목표 가 다 성취 된다고 해도 소용없 습니다 . 이 사실 을 눈치 채 지 못한 사람 은 생각 이 없 는 사람 입니다 . 예수 를 믿 는 사람 들 은 죽음 의 허무 와 절망 으로부터 자유 로워집니다 . 예수 님 이 바로 부활 의 주 님 이 기 때문 입니다 . 그렇 습니다 . 죄 와 죽음 으로부터 의 해방 이야말로 예수 를 믿 는 사람 들 이 맺 어야 할 삶 의 열매 입니다 . 거기 서 만 세상 을 새롭 게 보 고 살아갈 수 있 기 때문 입니다 . 자기 가 정말 사랑 하 는 사람 이 있 을 때 세상 이 새롭 게 보이 는 것 과 같 습니다 . 
 이런 설교 를 들 을 때 는 ‘ 아하 , 그렇 구나 . ’ 하지만 , 실제 일상 에서 는 별로 절실 하 게 느껴 지 지 않 는다는 게 문제 입니다 . 일상 의 원리 는 세속 적 입니다 . 적자생존 의 원리 입니다 . 세상 에서 밀려나 지 않 을까 , 인정받 지 못하 면 어쩌 나 , 하 는 걱정 에서 벗어나 지 못합니다 . 기독교 인 들 에게 도 많 은 경우 에 죄 와 죽음 으로부터 의 해방 은 거리 가 먼 이야기 로 남 습니다 . 이런 삶 이 익숙 해 지 면서 신앙 과 실제 삶 을 분리 해서 받아들이 게 됩니다 . 죄 와 죽음 의 극복 은 신앙 적 인 문제 이 고 , 실제 세상 에서 는 세상 이 가르치 는 지혜 대로 살 아야 한다고 여깁니다 . 결국 우리 는 오늘 본문 이 경고 하 는 것 처럼 열매 를 맺 지 못하 는 가지 가 되 는 겁니다 . 이런 삶 의 태도 가 완전히 몸 에 찌들 면 결국 가지치기 를 당하 게 됩니다 . 가지치기 를 당한다는 게 무슨 뜻 인지 조 차 알 지 못할 정도 로 영혼 이 더 황폐 화 될 수 도 있 습니다 . 
 이제 우리 는 어떻게 해야 할까요 ? 다른 길 은 없 습니다 . 핵심 은 원줄기 와 단단히 붙 어 있 는 것 에 , 즉 예수 와 의 연합 에 최선 을 다 하 는 것 입니다 . 그것 없이 열매 를 맺 는 길 은 없 습니다 . 그래서 요한복음 기자 도 4 절 에서 예수 님 의 말씀 을 이렇게 전했 습니다 . 설교 를 마치 면서 이 구절 을 다시 읽 을 테 니 기억 해 두 십시오 . “ 내 안 에 거하 라 나 도 너희 안 에 거하 리라 가지 가 포도나무 에 붙 어 있 지 아니하 면 스스로 열매 를 맺 을 수 없 음 같이 너희 도 내 안 에 있 지 아니하 면 그러 하 리라 
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 *. 118 . 84 . 242 
 열매 는 예수 님 에게 연결 되 어 있 는 사람 에게 만 나타날 수 있 는 삶 의 근원 적 인 능력 이 다 . 아멘 . 
 포도나무 의 가지 는 포도나무 의 속 생명 의 풍성 의 넘쳐 흐름 이 있 을 때 열매 를 맺 습니다 . 예수 그리스 도 안 에 거하 는 속 생명 ( 부활 생명 ) 의 풍성 의 넘쳐 흐름 이 우리 에게 흘러들어와 우리 에게서 하나님 의 생명 ( 조 에 생명 ) 의 풍성 의 흘러 넘침 이 바로 열매 입니다 . 그렇게 열매 를 맺 으면 우리 가 하나님 을 표현 하 게 됩니다 . 그것 이 바로 하나님 아버지 께서 영광 을 받 으시 는 것 입니다 ( 요 15 : 8 , 17 : 1 ) . 이것 이 우리 의 삶 의 근원 적 인 능력 입니다 . 죄 와 죽음 을 이기 는 생명 의 성령 의 능력 입니다 . 
 우리 모두 이런 열매 를 맺 기 를 기원 합니다 . 
 예 , 저 도 그런 열매 를 맺 기 원하 고 , 
 그래서 예수 님 께 더 가 까 기 가 도록 노록 해야 겠 습니다 . 
 다비아 는 다 ~ 비 아야 들 어 올 수 있 는 곳 이 군요 
 그토록 왕따 를 당해 오 신 목사 님 은 예수 님 의 못 자국 과 창 자국 을 가지 고 계시 군요 
 부활절 다섯째 주일 설교 제목 이 왜 ' 예수 는 참 포도 나무 다 ' 인지 의아 했 습니다 
 " 교회 는 구원 받 아야 할 대상 이 지 구원 을 배 푸 는 곳 이 아니 다 " 
 교회 에 대한 세 가지 입장 
 특히 슬쩍 지나가 는 듯 하 신 말씀 , 마 5 장 의 팔복 에 대한 말씀 , 
 다시 한 번 종교 개혁 시 의 독일 성서 공회 해설 주석 이 딸린 성경 과 
 제 가 가지 고 있 는 칼 빈 성경 주석 을 찾아보 고 저 는 경악 을 감추 지 못했 습니다 
 아 얼마나 다른 성경 해석 인가 ! ! 
 근본주의 에 잠긴 위험 수위 를 느끼 지 도 못하 는 우리 한국 교회 
 성경 이 그 역사 적 인 배경 위 에 쓰여진 하나님 을 가리키 는 손가락 이 란 것 을 
 그 구세대 는 서서히 저무 는 태양 과 함께 사라지 고 있 구 나 는 피조물 의 한계 를 느끼 고 
 하나님 께 조용히 경배 를 드리 고 싶 습니다 
 열매 는 ' 예수 님 과 연결 되 어 있 는 사람 에게 만 나타날 수 있 는 삶 의 근원 적 인 능력 이 다 ' 
 그것 의 핵심 은 ' 죄 와 죽음 으로 부 터 의 해방 이 다 ' 
 늘 ' 자기 절대 화 ' 에 빠진 줄 도 모르 고 살아온 삶 
 이제 저 도 열매 를 맺 어야 하 겠 습니다 
 가지치기 를 당해서 쓰러져 끝 나 는 인생 이 라 할지라도 열매 를 맺 어야 겠 습니다 
 오직 은총 으로 만 되 는 것 이 겠 지만 
 참 포도나무 인 예수 님 께 붙 어 있 기 만 하 면 되 는 것 을 
 가르치 시 며 , 내 온 존재 를 예수 님 께로 향하 게 하 시 는 말씀 
 주 님 은 찬양 과 경배 와 영광 을 받 으소서 
 ' 선포 된 말씀 ' 으로 오 시 는 주 님 은 저 를 새롭 게 하 옵 소서 
 제 설교 의 큰 줄기 를 정확 하 게 짚 어 주 셨 군요 . 
 죄 와 죽음 으로부터 의 해방 이 라는 열매 가 
 우리 모두 에게 주렁주렁 열렸으면 합니다 . 
 신앙 이 란 결국 예수 와 의 영원 하 고 완전 한 일치 , 연합 을 향해 가 는 과정 이 라고 이해 해도 될까요 ? 
 그 날 에 그리 되 겠 지만 그런 날 을 기대 하 고 사 는 자 는 바로 오늘 내 삶 의 자리 에서 
 부단히 그렇게 살 아야 겠 지요 . 
 우리 삶 의 지향 이 예수 라는 인격 을 바로 향 한다면 
 열매 가 주 는 풍성 함 을 이웃 과 도 나눌 수 있 겠 지요 . 
 나 는 오늘 과연 누구 에게 선물 이 었 는가 . ... 생각 해 봅니다 . 
 사막 교부 님 의 그 말씀 에 저 도 전적 으로 동의 합니다 . 
 숨 을 거둘 때 까지 그 지경 에 가까이 가 보 는 거 지요 . 
 때로 그곳 에서 비추 는 불빛 이 약하 기 도 하 고 , 
 때로 강렬 하 기 도 할 텐데 , 
 그래도 우리 에게 방향 이 주 어 졌으니 
 이것 도 하나님 의 은총 이 아니 고 무엇 이 겠 습니까 . 
 자기 자신 의 절대 화 는 남 의 벽돌 뺏 어서 자기 밑 에 받히 는 행위 입니다 . 
 남 이 자기 를 멀리서 깊이 서 세워 주 는 것 을 망각 합니다 . 
 자기 것 만 챙깁니다 . 
 창고 에 땔감 이 너무 많 습니다 . 
 많 은 것 에 여유 를 찾 고 행복 을 느낍니다 . 
 꽉 찬 것 에 만족 을 느낍니다 . 
 그러나 언제나 땔감 이 꽉 차 고 많 을 수록 
 비 가 오 면 비 걱정 , 바람 불 면 불 걱정 으로 잠 을 못 이룹니다 . 
 이런 것 다 털 어 내 는 길 을 가 고 있 습니다 . 
 가장 이기 적 이 고 남 을 보이 기 않 게 괴롭혔 던 생각 이 
 " 나중 을 위해서 " 라고 생각 합니다 . 
 나 의 나중 은 주 님 께서 주 시 는 것 임 을 배우 고 있 습니다 . 
 주 님 안 에 거하 는 이유 를 알 겠 습니다 . 
 예 , 내일 일 은 내일 염려 하 고 
 지금 여기 서 우리 는 주 님 에게 집중 하 는 게 최선 이 겠 지요 . 
 603 성령 강림절 성령 가득 한 삶 ( 엡 5 : 15 - 20 ) [ 10 ] 2015 - 08 - 16 7157 
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