축일 : 6 월 11 일 성 바르나바 사도 |†------- 성인 성녀 축일 jeosahp | 조회 23 | 09 . 06 . 11 08 : 32 http : / / cafe . daum . net / lcg 420 / H 3 MH / 1947 San Barnaba Altarpiece ( Madonna Enthroned with Saints ) - BOTTICELLI , Sandro 1490 Tempera on wood , 268 x 280 cm Galleria degli Uffizi , Florence 축일 : 6 월 11 일 성 바르나바 사도 ST . BARNABAS the ApostleSan Barnaba Apostolo Born : Cyprus as Joseph Died : martyred in c . 61 at Salamis ; at the time of his death he was carrying a copy of the Gospel of Saint Matthew he ' d copied by hand Name Meaning : son of encouragement ; son of consolation Barnaba = figlio di consolazione , dall ' arameo 바르나바 라틴어 Barnabas 사도 . 키프로스 섬 의 레위 족 출신 으로 , 바르나바 란 이름 은 " 위로 의 아들 " 이 란 뜻 이 다 . 원래 이름 은 요셉 ( 사도 4 : 36 ) 이 며 성 마르코 의 사촌 ( 골 로 4 : 10 ) 이 다 . 바울로 와 함께 안티오키아 지방 과 예루살렘 지방 을 왕복 하 면서 예언자 와 교사 로 활동 했 고 ( 사도 11 : 22 이하 ) , 바울로 의 제 1 차 전도 여행 에 동반 하 였 다 ( 사도 13 : 4 - 14 : 26 ) . 사도 회의 에서 바울로 와 함께 유태교 율법 을 지켜야 한다고 주장 하 는 바리사이파 출신 그리스도교 신자 들 과 격렬 하 게 논쟁 하 였 다 ( 사도 15 : 1 - 29 ) . 그 뒤 바울로 의 제 2 차 전도 여행 때 마르코 의 동행 문제 로 바울로 와 충돌 했 고 , 마르코 와 함께 키프로스 섬 으로 떠나갔 다 ( 사도 15 : 36 - 39 ) . 그 밖 에 1 고린 9 : 6 , 골 로 4 : 10 에 도 바르나바 에 대한 기록 이 있 고 , 알렉산드리아 의 글 레 멘스 가 지 은 ≪ Hypotyposeis ≫, 에우세비오 의 ≪ 교회사 ≫, 위 ( 僞 ) 글 레 멘스 의 ≪ 성서 성훈 ≫ 에 따르 면 예수 의 제자 중 한 사람 으로 묘사 되 어 있 다 . 또 ≪ 재 회록 ≫( Recognitiones ) 에 의하 면 마태오 와 동일인 이 라고 도 한다 . 테르 툴 리아노 의 ≪ De pudicitia ≫ 는 히브리서 의 저자 가 바르나바 라고 말 하 고 있 다 . 전승 에 의하 면 , 키프로스 섬 의 살라미나 에서 유태인 들 에 의해 돌 에 맞 아 죽 었 다고 전해진다 . 7 세기 ≪ 로마 미사 사본 ≫ 에 도 그 의 이름 이 보이 고 9 세기 이후 축일표 에 는 6 월 11 일 에 그 의 이름 이 기록 되 어 있 다 . ( 가톨릭 대사전 에서 ) 마르코 라틴어 Marcus . 영어 Mark 복음사가 ( 福音 史家 ) . 그 의 이름 을 딴 마르코 복음서 가 있 다 . 히에 라 폴리스 의 주교 파피 아스 ( 130 년 경 별세 ) 에 의하 면 마르코 는 베드로 의 통역 이 었 는데 베드로 가 예수 님 의 말씀 과 행적 에 관해서 가르친 것 을 기억나 는 대로 충실히 기록 했 다고 한다 ( 에우세비오 , 교회사 3 , 39 , 15 ) . 신약 성서 에 는 요한 마르코 라는 인물 이 열 번 나오 는데 요한 은 이스라엘 식 이름 이 고 마르코 는 로마 · 그리스 식 이름 이 다 . 그 는 어머니 마리아 와 함께 예루살렘 에 살 았 으며 그 집 에 그리스도 교인 들 이 모이 곤 하 였 다 ( 사도 12 : 12 ) . 바울로 와 바르나바 를 따라 ( 사도 12 : 25 ) 45 - 49 년 경 의 1 차 전교 여행 을 함께 했 는데 ( 사도 13 : 5 ) 키프로스 까지 동행 한 후 그 다음 목적지 인 소아시아 의 주요 지역 여행 을 포기 하 고 예루살렘 으로 돌아가 버렸다 ( 사도 13 : 13 ) . 이 에 바울로 가 그 를 못마땅히 여긴 나머지 50 - 52 년 경 의 2 차 전교 여행 때 동행 하 기 를 거부 하 자 마르코 는 사촌 인 ( 골 로 4 : 10 ) 바르나바 와 함께 키프로스 섬 으로 가 전교 하 였 다 ( 사도 15 : 37 - 39 ) . 그러나 53 - 58 년 경 의 3 차 전교 여행 때 좀 더 정확히 말 하 자면 바울로 가 에페소 에서 감옥 에 갇혀 있 을 때 마르코 는 바울로 곁 에 있 어서 위로 가 되 어 주 었 다 ( 골 로 4 : 10 , 필레 1 : 24 ) . 한편 바울로 가 마지막 으로 로마 에 투옥 당해 있 을 때 디모테오 에게 마르코 를 데려오 도록 부탁 한 적 이 있 다 ( 2 디모 4 : 11 ) . 베드로 의 일행 으로 로마 에 있 었 던 마르코 는 베드로 에게 " 나 의 아들 "( 1 베드 5 : 13 ) 이 라 여겨질 정도 로 친근 한 동료 였 다 . 그리스도교 회화 에서 마르코 는 대개 복음서 를 지니 고 날개 달린 사자 의 모습 으로 그려져 있 다 . 사자 의 모습 은 세례자 요한 을 " 광야 에서 외치 는 소리 "( 마르 1 : 3 ) 로 표현 한 데 서 유래 하 는데 예술 적 전승 은 그 소리 를 사자 의 울음 으로 비유 하 였 다 . 날개 는 네 개 달린 " 생물체 " 에 관한 에제키엘 의 환시 를 네 복음사가 에 적용 시켜 이해 한 데 서 비롯 한다 . 전승 에 의하 면 마르코 는 알렉산드리아 의 주교 를 역임 하 였 고 거기 서 순교 하 였 다고 전한다 . 축일 은 4 월 25 일 이 며 9 세기 이래 지내 오 고 있 다 . ( 가톨릭 대사전 에서 ) * 성 마르코 복음사가 축일 : 4 월 26 일 . 게시판 1729 번 . http : / / home . catholic . or . kr / gnbbs / ncbbs . dll / chinchang 우리 가 바르나바 로 알 고 있 는 키프로스 태생 의 사도 는 본래 요셉 이 라고 불린 레위 였 다 . 그 가 사도 라는 칭호 를 얻 었 다 하 더라도 그것 이 곧 열 두 사도 의 한 사람 이 었 음 을 뜻 하 는 것 은 아니 다 . 다만 복음 을 선포 하 는 데 에 그 가 중요 한 몫 을 했 다는 것 을 뜻 할 뿐 이 다 . 그 는 성령 께서 강림 하 신 뒤 얼마 지나 지 않 아 그리스도인 이 된 것 으로 보인다 . 어떻든 그 는 곧바로 복음 을 받아들이 고 , 자기 가 가지 고 있 던 밭 을 팔 아 그 돈 을 사도 들 의 처분 에 맡긴 사람 이 었 다 ( 사도 4 , 37 ) . 사도 들 은 그 를 " 위로 하 고 격려 할 줄 아 는 사람 ( 위로 의 아들 ) " 이 라는 뜻 으로 ' 바르나바 ' 라고 불렀 다 . 이것 은 대립 을 누그러뜨리 고 서로 다른 관점 을 가지 고 있 는 사람 들 을 화해 시키 는 일 을 한 그 를 잘 표현 한 이름 이 다 . 그 가 조정 과 화해 의 몫 을 잘 수행 할 수 있 었 던 것 은 사람 의 비위 를 잘 맞추 는 기질 을 타고났 기 때문 이 아니 라 참으로 " 성령 과 믿음 으로 가득 찬 훌륭 한 사람 "( 입당송 , 본기도 ) 이 었 기 때문 이 다 . 그 가 지닌 그리스도교 적 낙관주의 는 앞 을 잘 내다볼 줄 알 고 스스로 책임질 줄 아 는 데 에서 온 것 이 다 . 바르나바 는 공동체 가 바오로 사도 에게 과거 에 품 었 던 적개심 을 잊 지 못하 는 상황 에서 도 망설이 지 않 고 그 를 기꺼이 지지 하 는 사람 이 었 다 . 바르나바 는 다르 소 로 가 서 바오로 를 찾 아 안티오키아 로 데리 고 와 , 그 와 함께 소아시아 남쪽 해안 지방 을 복음 화 하 려고 첫 선교 여행 을 떠난다 . 49 년 예루살렘 공의회 이후 두 사도 는 마르코 에 대한 의견 차이 로 서로 헤어져 각각 다른 길 을 간다 . 바르나바 는 마르코 를 데리 고 키프로스 로 갔 다 ( 사도 1 , 39 ) . 전해 오 는 이야기 에 따르 면 , 바르나바 는 이 섬 에서 순교 하 였 다 . ( 가톨릭 굿 뉴스 홈 에서 ) 성 크로마 티 우스 주교 의 [ 마태오 복음 주해 ] 에서 ( Tract . 5 , 1 . 3 - 4 : CCL 9 , 405 - 407 ) 너희 는 세상 의 빛 이 다 " 너희 는 세상 의 빛 이 다 . 산 위 에 있 는 마을 은 드러나 게 마련 이 다 . 등불 을 켜 서 됫박 으로 덮 어 두 는 사람 은 없 다 . 누구 나 등경 위 에 얹 어 둔다 . 그래야 집안 에 있 는 사람 들 을 다 밝 게 비출 수 있 다 . " 주 님 께서 는 당신 제자 들 이 마귀 가 어리석 게 만든 사람 들 의 마음 에 천상 지혜 를 통하 여 제 맛 을 찾 아 주 었 기 때문 에 제자 들 을 보 고 세상 의 소금 이 라고 하 셨 습니다 . 이제 그 들 을 세상 의 빛 이 라고 하 십니다 . 이 는 제자 들 이 참되 고 영원 한 빛 이 신 주 님 으로부터 빛 을 받 아 그 들 스스로 가 어둠 속 에서 빛나 는 빛 이 되 었 기 때문 입니다 . 주 님 친히 정의 의 태양 이 십니다 . 주 님 은 찬란 한 광채 가 퍼져 나가 듯이 제자 들 을 세상 의 빛 이 라고 하 시 는 것 은 당연 합니다 . 그 들 은 진리 의 빛 을 보여 줌 으로써 사람 들 의 마음 에서 오류 의 어둠 을 몰아냈 습니다 . 우리 역시 제자 들 로 말미암 아 빛 을 받 아 , 바울로 사도 의 말씀 대로 , 이전 에 는 어둠 이 었 으나 이제 빛 이 되 었 습니다 . " 여러분 이 전 에 는 어둠 의 세계 에서 살 았 지만 지금 은 주 님 을 믿 고 빛 의 세계 에서 살 고 있 습니다 . 그러 니 빛 의 자녀 답 게 살 아야 합니다 . 여러분 은 모두 빛 의 자녀 이 며 대낮 의 자녀 입니다 . 우리 는 밤 이나 어둠 에 속한 사람 이 아닙니다 . " 성 요한 도 자신 의 첫째 편지 에서 " 하느님 은 빛 " 이 시 라고 말 할 때 하느님 자신 이 빛 가운데 계신 것 처럼 하느님 안 에 거하 는 사람 은 누구 나 빛 가운데 있 다고 적절히 증언 해 줍니다 . 따라서 오류 의 어둠 에서 해방 된 것 을 기뻐하 는 우리 는 빛 의 자녀 답 게 항상 빛 안 에서 거닐 어야 합니다 . " 여러분 은 이 세상 에서 하늘 을 비추 는 별 들 처럼 빛 을 내 고 생명 의 말씀 을 굳 게 지키 십시오 . " 라고 사도 바울로 는 권고 합니다 . 그러나 우리 가 이렇게 하 지 않 는다면 , 생활 에 그렇 게 도 유익 하 고 필요 한 빛 을 우리 불 충성 의 너울 로 감추 어 어둡 게 해버릴 것 입니다 . 따라서 그 빛 은 우리 자신 뿐 만 아니 라 다른 이 들 에게 도 쓸모 없 는 빛 이 되 어 모두 해 를 입 을 것 입니다 . 천상 의 사업 을 하 려고 한 달란트 를 받 아 가지 고 투자 하 여 이자 를 얻 기 보다 는 땅 속 에 감추 고 싶 어 한 사람 은 응당 한 벌 을 받 았 다고 우리 는 성서 를 읽 어 잘 알 고 있 습니다 . 그러므로 우리 의 구원 을 위해 함께 받 은 찬란 한 빛 은 언제나 우리 안 에서 빛나 야 합니다 . 다윗 이 말 하 는 대로 우리 는 천상 계명 과 영 적 은총 이 라는 등불 을 가지 고 있 습니다 . " 당신 의 법 은 내 발 의 등불 , 나 의 길 을 비추 는 빛 이 오이다 . " 솔로몬 도 이 빛 에 대하 여 " 주 님 의 계명 은 등불 이 오이다 . " 라고 말 합니다 . 우리 는 율법 과 신앙 의 등불 을 감추 지 말 아야 합니다 . 오히려 많 은 사람 의 구원 이 되 고 우리 자신 도 진리 의 빛 으로 위한 을 누리 며 모든 믿 는 이 들 이 그 빛 을 받 을 수 있 도록 , 언제나 교회 안 에 곧 등경 위 에 올려 놓 아야 합니다 . ( 가톨릭 굿 뉴스 홈 에서 ) 사도행전 에 등장 하 는 인물 로 " 믿음 과 성령 으로 가득찬 사람 " 이 란 평 을 받 고 있 는 바르나바 는 ' 격려 의 아들 ', ' 위로 의 아들 ', ' 권위자 ' 란 뜻 이 다 . 키프로스 의 유대 인 인 바르나바 는 사도 로서 충분 한 자격 을 갖추 는데 있 어서 열 두 사도 이외 에 는 그 어느 누구 보다 도 가까이 있 던 사람 이 다 . 그 는 성 바오로 와 는 친밀 한 사이 였 고 ( 그 는 바오로 를 베드로 와 다른 사도 들 에게 소개 했 다 . ) 과거 의 박해 자 와 아직 도 의심 하 는 유대 그리스도인 들 사이 에 일종 의 중개자 로서 활동 했 다 . 그리스도교 공동체 가 안티오키아 에서 발전 하 자 바르나바 는 그 들 을 같 은 양 우리 안 으로 끌어들이 기 위하 여 예루살렘 모교 회의 공식 적 인 대표 로서 파견 되 었 다 . 그 와 바오로 는 안티오키아 에서 1 년 동안 가르치 고 그 다음 에 구제 헌금 을 예루살렘 으로 가져갔 다 . 후 에 바오로 와 바르나바 는 이방인 들 에게 복음 을 전하 기 위하 여 안티오키아 에 공식 적 으로 파견 되 었 는데 이 들 은 오늘날 로 말 하 자면 카리스마 적 인 지도자 로 보였 던 것 이 분명 하 다 . 그 들 의 노력 은 엄청난 성공 을 가져왔 다 . 리스 트라 의 기적 이후 에 사람 들 은 신 과 같이 - 바르나바 는 제우스 신 이 고 바오로 는 헤르메스 라고 함 - 그 들 에게 제물 을 바치 려고 했 다 . 그러나 두 사람 은 " 우리 도 여러분 과 똑같 은 사람 입니다 . 우리 는 다만 여러분 에게 복음 을 전하 여 여러분 이 이런 헛된 우상 을 버리 고 살 아 계신 하느님 께 돌아오 게 하 려 왔 을 따름 입니다 . " 라고 말 하 였 다 . 그러나 모든 것 이 평화 롭 지만은 않 았 다 . 어떤 도시 에서 는 그 들 을 추방 하 였 다 . 그 들 은 언제 까지 나 되풀이 되 는 할례 에 관한 이단 을 종식 시키 기 위하 여 예루살렘 에 가 야 했 다 . 또한 가장 좋 은 친구 였 던 둘 사이 에 의견 차이 가 있 었 다 . 바오로 가 그 들 이 복음 을 전한 곳 을 다시 방문 하 고 싶 어 했 을 때 , 바르나바 는 자기 의 사촌 이 며 복음 사가 인 마르코 를 데리 고 가려 했 다 . 그러나 바오로 는 마르코 가 한때 그 들 을 버리 고 갔 기 때문 에 생긴 의견 차이 는 바르나바 와 바오로 를 갈라 놓 을 정도 로 심각 해서 바르나바 는 마르코 를 데리 고 키프로스 로 가 고 바오로 는 실라 를 데리 고 시리아 로 갔 다 . 나중 에 바오로 와 바르나바 그리고 마르코 는 모두 화해 했 다 . 베드로 가 유대 인 친구 들 을 두려워해서 이방인 들 과 함께 식사 하 려 하 지 않 았 기 때문 에 바오로 가 베드로 를 비난 하 게 되 었 을 때 우리 는 " 바르나바 까지 도 그 들 의 위선 에 휩쓸려 버렸 다 . " 는 것 을 알 게 된다 . 바르나바 는 자신 의 생활 을 주 님 께 바친 사람 으로 간단 하 게 이야기 되 고 있 다 . 그 는 ' 성령 과 믿음 으로 가득 찬 ' 사람 이 었 으며 그 의 영향 으로 많 은 사람 들 이 ' 주 님 께로 돌아왔 다 ' 고 한다 . 그 와 바오로 가 비 시디아 의 안티오키아 에서 추방 되 었 을 때 에 도 그 들 은 ' 기쁨 과 성령 으로 가득 차 ' 있 었 다 . 바르나바 는 대단히 청빈 하 고 목가 적 인 예루살렘 교회 의 너그러운 사람 들 가운데 하나 로 그 이름 이 언급 되 었 다 . " 그 많 은 신도 들 이 다 한 마음 한뜻 이 되 어 아무 도 자기 소유 를 자기 것 이 라고 하 지 않 고 모든 것 을 공동 으로 사용 하 였 다 . … 그 들 가운데 가난 한 사람 은 하나 도 없 었 다 . 땅 이나 집 을 가진 사람 들 이 그것 을 팔 아서 그 돈 을 사도 들 앞 에서 가져다 놓 고 저마다 쓸 만큼 나누 어 받 았 기 때문 이 다 . 키프로스 태생 의 레위 사람 으로 사도 들 에게서 ' 위로 의 아들 ' 이 라는 뜻 인 바르나바 라고 불리 는 요셉 도 자기 밭 을 팔 아 그 돈 을 사도 들 앞 에 가져다 바쳤 다 . "( 사도 4 , 32 - 37 ) ( 성 바오로 수도회 홈 에서 ) 1 세기 경 순교 치프 로 사도행전 에서 " 성령 과 믿음 이 충만 한 훌륭 한 사람 "( 10 , 24 ) 으로 칭송 받 는 성 바르나바 가 비록 주 님 으로부터 뽑힌 열 두 사도 명단 에 는 들 지 않 았 어도 , 흔히 들 사도 로 인정 을 하 였 다 . 유다 교 에서 개종 한 뒤 에 그 는 자기 재산 을 팔 아 사도 들 에게 봉헌 함 으로써 바르나바 라는 이름 을 얻 었 다 . 바르나바 는 예루살렘 초대 공동체 지도자 들 을 설득 하 여 개종자 바울로 를 제자 로 받아들이 게 했 고 , 안티오키아 로 파견 되 어 그곳 의 교회 공동체 를 지도 하 는 활약 성 을 보였 다 . 또한 그 는 바울로 와 함께 헌금 을 모아 예루살렘 회의 에 도 참석 하 였 다 . 전승 에 따르 면 바르나바 는 알렉산드리아 와 로마 선교 에 가담 했 고 , 키프로스 교회 의 창설자 로 인정받 으며 61 년 경 에 살라 미스 에서 돌 을 맞 고 순교 하 였 다 . ' 바르나바 의 편지 ' 와 ' 바르나바 의 복음서 ' 는 그 의 이름 으로 헌정 된 것 이 지만 위경 으로 분류 된다 . ( 성 바오로딸 수도회 홈 에서 ) 성 바르나바 는 본래 요셉 이 라는 이름 이 었 으나 , 주 예수 그리스도 의 제자 가 된 후 부터 는 동료 에게 바르나바 ( ' 웅변가 ' 라는 뜻 ) 라는 별명 으로 불리 게 되 었 다 . 그 는 키프로스 섬 출신 으로서 유다 교 를 신봉 했으나 신앙 을 굳건히 하 기 위해 예루살렘 의 신전 에서 참배 하 고 있 을 때 우연히 예수 의 설교 를 듣 고 매우 감동 하 여 드디어 는 개종 을 하 고 27 인 의 제자 중 에 들 게 되 었 다 . 그리고 더불 어 성령 강림 에 참여 하 고 그 성 스러운 은혜 를 받 았 다 . 초대 교회 의 신자 들 은 실로 서로 사랑 하 는 마음 이 깊 었 다 . 그 들 은 자기 의 재산 을 공동 의 것 으로 만들 고 상호 기도 와 선행 에 온 힘 을 기울였 다 . 바르나바 도 전 부터 밭 하나 를 소유 하 고 있 었 는데 그것 을 팔 아 형제자매 들 이 함께 사용 할 수 있 게 하 기 위해 대금 을 사도 들 에게 제공 했 다 . 그러 던 중 에 전 에 그리스도교 를 박해 하 던 사울 이 다마스 커스 에서 회개 의 은혜 를 받 고 베드로 를 만나 러 예루살렘 에 왔 을 때 그 의 옛 행적 이 바르 지 못했 던 터 라 아무 도 그 를 상대 안 했 지만 바르나바 는 그 를 신용 하 며 정성껏 접대 하 고 신자 의 집회 등 에 도 데리 고 가 서 그 를 사람 들 에게 소개 하 는 수고 를 아끼 지 않 았 다 . 그 로 인해 그 들 두 사람 사이 에 는 아름다운 우정 이 깃들 게 되 었 다 . 안티오키아 에서 많 은 사람 들 이 우상교 에서 그리스도교 로 개종 하 자 , 사도 들 은 바르나바 를 그 들 의 목자 로 임명 했 다 . 그래서 그 가 즉시 부임 해 본 결과 신자 의 수 가 예상 보다 많 아 혼자 서 는 어찌 할 수 가 없 었 다 . 그리하여 바르나바 는 다르 소 에 돌아온 사울 의 힘 을 빌리 려고 그 를 초대 해 같이 신자 의 지도 와 교세 의 발전 에 진력 하 기 를 1 년 , 예루살렘 이 대기근 ( 大饑 饉 ) 이 란 말 을 듣 고 구제 를 위한 기부금 을 모집 하 고 사울 과 같이 이 를 가지 고 그곳 으로 급히 갔 다 . 다시 안티오키아 에 돌아와 얼마 안 되 어서 의 일 이 다 . 그 들 이 수명 의 예언자 와 교사 와 같이 단식재 를 지키 며 미사 성제 를 봉헌 하 고 있 는데 , 성령 께서 예언자 의 입 을 빌 어 말씀 하 시 기 를 바르나바 와 사울 을 각국 에 선교사 로 파견 하 라는 것 이 었 으므로 두 사람 은 다시 단식 과 기도 로써 마음 의 준비 를 하 고 축복 을 받 아 주교 가 되 어 선교사 로서 그 곳 을 향해 출발 했 다 . 이때 에 바르나바 의 사촌 으로서 요한 마르코 라는 이 도 행동 을 같이 했 다 . 그 들 은 우선 바르나바 의 출생지 인 키프로스 섬 을 방문 해 설교 로서 수많 은 사람 들 , 그 중 에 도 그 섬 의 총독 셀지오 바오로 를 회개 시키 고 나 서 소아시아 의 여러 나라 를 순회 하 며 복음 을 널리 전하 는 등 곳곳 에서 풍부 한 수확 을 거둘 수 가 있 었 다 . 이것 이 바르나바 와 사울 두 성인 의 유명 한 제 1 회 의 전도 여행 이 다 . 그 들 이 얼마나 우상 교도 로부터 그 인격 을 칭찬 받 고 공경 받 았 는가 는 리스트 라 에서 일어난 사건 을 보 더라도 잘 알 수 있 다 . 그 들 은 읍 에서 설교 를 한 후 사울 , 즉 바오로 가 태어나 면서 부터 불구 였 던 앉은뱅이 를 낫 게 해 주 자 사람 들 은 이 를 보 고 소리지르 기 를 " 저 사람 들 은 사람 모양 을 하 고 우리 에게 내려온 신 들 이 다 "( 사도 13 , 11 ) 하 며 바르나바 를 모든 신 의 두목 제우스 라 부르 고 , 바오로 를 말 잘 하 는 귀신 헤르메스 라 부르 며 이 를 신관 ( 神官 ) 에게 알리 어 많 은 황소 와 화관 을 가지 고 와서 두 사람 에게 제사 를 바치 려고 했 다 . 이 를 본 그 들 의 놀람 은 어떠 했 을 것 인가 ? 그 들 은 비통 헤 싸인 나머지 자기 옥 을 찢 고 일심 으로 상대 의 오해 를 풀 어 올바르 게 되게 하 려고 노력 했 던 것 이 다 . 바르나바 와 바오로 는 일단 아 티오 키아 에 돌아오 자 잠시 휴양 하 고 오로지 기도 로써 다음 의 전도 여행 을 준비 했 다 . 그 때 마침 유다 교 에서 개종 한 사람 과 이교 에서 개종 한 사람 간 에 여러 문제 가 일어나 두 사도 는 같이 예루살렘 에 올라가 서 공의회 에 참석 하 고 교황 성 베드로 에게 판정 을 받 았 다 . 전 에 전교 했 던 곳 의 교세 를 시찰 차 제 2 회 전도 여행 에 출발 하 려던 때 였 다 . 바르나바 는 이번 에 도 사촌 인 요한 마르코 를 동반 하 고자 했으나 바오로 는 요한 이 저번 여행 에서 도중 에 돌아와 충분히 전교 에 노력 하 지 않 았 다는 점 을 들 어 이 에 반대 해 여기 서 서로 의견 이 달라져 각자 자기 행동 을 취하 게 되 어 바르나바 는 요한 과 함께 키프로스 섬 에 가 서 결국 그 지방 에 머무르 면서 신자 들 을 도우며 세월 을 보냈 다 . 그 뒤 그 에 대해서 는 이탈리아 의 밀라노 까지 전교 하 러 갔 다고 하나 확실 치 않 다 . 또한 그 의 임종 시기 도 63 년 부터 76 년 사이 라고 짐작 되 나 자세 하 지 않 다 . 그러나 그 가 키프로스 섬 의 사라 미스 에서 돌 로 얻어맞 아 순교 한 것 은 사실 인 것 같 다 . 전승 에 의하 면 485 년 제노 황제 시대 에 그 지방 에서 그 의 무덤 이 발견 되 어 이 를 열 자 자기 가슴 위 에 손수 기록 한 마태오 복음 의 사본 을 품 고 있 었 다고 한다 . ( 대구 대교구 홈 에서 )