사랑 과 순종 “ 너희 가 나 를 사랑 하 면 나 의 계명 을 지키 리라 . ” ( 요 14 : 15 ) . “ 나 의 계명 을 가지 고 지키 는 자 라야 나 를 사랑 하 는 자니 나 를 사랑 하 는 자 는 내 아버지 께 사랑 을 받 을 것 이 요 . 나 도 그 를 사랑 하 여 그 에게 나 를 나타내 리라 . ” ( 요 14 : 21 ) . 어떤 이 들 은 우리 가 은혜 아래 있 기 때문 에 더 이상 십계명 을 준 수 할 의무 에서 벗어났 다고 주장 합니다 . 그렇 다면 , 이러 한 논리 를 유추 해 보 시 기 바랍니다 . “ 우리 는 율법 에서 해방 되 었 으므로 우상 을 섬겨 도 되 고 , 살인 해도 되 고 , 간음 해도 되 고 , 도적질 해도 된다 . ” 이것 이 율법 아래 서 속량 함 받 은 사람 의 삶 입니까 ? 안식일 은 위 에서 언급 한 십계명 중 에 네 번 째 계명 일 뿐 입니다 . 다른 것 은 모두 지켜야 한다고 하 면서 “ 안식일 ” 에 대해서 만 그런 공격 을 하 는 것 은 논리 적 이 지 도 않 을 뿐 만 아니 라 이치 에 맞 지 도 않 습니다 . 바울 은 호소 합니다 . “ 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 ” ( 갈 5 : 13 ) . “ 사무엘 이 가 로되 여호와 께서 번제 와 다른 제사 를 그 목소리 순종 하 는 것 을 좋아하 심 같이 좋 아 하 시 겠 나이까 ? 순 종이 제사 보다 낫 고 듣 는 것 이 수양 의 기름 보다 나으니 ” ( 삼상 15 : 22 ) . 1 . 일요일 에 모여서 예배 드렸 다 . ( ?) “ 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때 에 제자 들 이 유대 인 들 을 두려워하 여 모인 곳 에 문 들 을 닫 았 더니 예수 께서 오 사 가운데 서 서 가라사대 너희 에게 평강 이 있 을지어다 . ” ( 요 20 : 19 ) . 사실 , 이때 만 해도 제자 들 은 예수 께서 부활 하 셨 다는 사실 을 믿 지 않 았 습니다 . 사도 요한 은 모인 이유 를 명백히 밝힙니다 . “ 유대 인 들 을 두려워하 여 ” 예수 께서 부활 하 심 으로 무덤 이 비 게 되 자 , 유대 지도자 들 은 제자 들 이 예수 님 의 시신 을 훔쳐 갔 다고 고소 하 기 시작 했 는데 이런 상황 은 그 들 에게 말 할 수 없 는 두려움 을 주 었 습니다 . 문 을 걸 어 잠그 고 숨 어 있 는 모습 을 상상 해 보 세요 . 이 모임 은 부활 을 기념 하 는 기쁨 과 환희 에 찬 분위기 가 아니 라 무섭 고 두려우 며 낙망 과 불신 이 가득 한 모임 이 었 습니다 . 성경 에서 부활 을 이야기 하 는 어떤 부분 에서 도 그날 을 거룩 하 게 준 수 하 라는 암시 가 전혀 없 습니다 . 부활 승천 이후 몇 해 가 지난 다음 에 복음서 들 이 기록 되 었 기 때문 에 , 필요 하 다면 성령 님 께서 부활 을 기념 하 기 위해 정기 적 으로 예배 를 드리 라는 지시 는 내렸 을 것 입니다 . 2 . 초대 교회 “ 저희 가 나갈 새 사람 들 이 청하 되 다음 안식일 에 도 이 말씀 을 하 라 하 더라 . 폐회 한 후 에 유대인 과 유대교 에 입교 한 경건 한 사람 들 이 많이 바울 과 바나바 를 좇 으니 두 사도 가 더불 어 말 하 고 항상 하나님 의 은혜 가운데 있 으라 권하 니라 . 그 다음 안식일 에 는 온 성 이 거의 다 하나님 말씀 을 듣 고자 하 여 모이 니 유대 인 들 이 그 무리 를 보 고 시기 가 가득 하 여 바울 의 말 한 것 을 변박 하 고 비방 하 거늘 . ” ( 행 13 : 42 - 45 ) . 십자가 이후 입니다 . 바울 이 안식일 에 회당 에서 말씀 을 전했 는데 ( 행 13 : 14 ) , 유대인 의 회당 에 들어가 지 못한 이방인 들 이 “ 다음 안식일 에 ” 는 자기 들 에게 설교 해 달 라고 부탁 했 습니다 . 그래서 “ 다음 안식일 에 ” 이 방인 들 에게 말씀 을 전하 고 , 모인 이방인 들 에게 “ 항상 하나님 의 은혜 가운데 있 으라 ” 고 격려 하 는데 , 사단 은 안식일 준수 자 들 에게 율법주의 라는 딱지 를 붙여 줌 으로써 , 마치 안식일 을 지키 는 사람 들 은 복음 의 은혜 를 거절 한 사람 들 인 것 처럼 보이 게 만들 었 습니다 . 또 어떤 사람 들 은 바울 이 유대 인 들 을 전도 하 기 위해 회당 에 갔 다고 하 지만 문맥 이 전혀 그것 을 뒷받침 하 지 않 습니다 . 회당 밖 에서 이방인 들 에게 말씀 을 전할 때 사람 이 많이 모인 것 을 보 고 유대 인 들 이 시기 가 가득 했 다고 기록 하 고 있 습니다 . 이방인 들 에게 전도 하 는 이 중요 한 자리 에서 바울 은 “ 이제 안식일 이 폐지 되 었 으니 다음 주 부턴 일요일 에 모이 시 오 ” 라고 해야 할 텐데 여전히 안식일 에 말씀 을 전하 고 있 지요 . 그리고 상식 적 으로 바울 을 죽이 려고 눈여겨 보 던 유대 인 들 이 바울 이 안식일 을 어기 는 것 을 보 았 다면 그 를 가만 놔두었 을까요 ? 3 . 안식일 은 멍에 ( ?) “ 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 ” ( 행 15 : 10 ) . 먼저 사도행전 15 장 본문 전체 를 살펴봐야 합니다 . 바울 과 바나바 는 2 년 동안 1 차 전도 여행 중 에 많 은 사람 에게 복음 을 전하 고 예수 그리스도 를 통해서 만 구원 받 을 수 있 음 을 널리 가르쳤 습니다 . 그러나 “ 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 . ” ( 행 15 : 1 ) 하 여 그 들 의 기쁨 과 신앙 에 찬물 을 끼얹 었 습니다 . 그 들 이 교회 를 소란 하 게 했으므로 바울 과 저 들 사이 에 많 은 다툼 과 변론 이 일어났 습니다 ( 15 : 1 ~ 6 ) . 안디옥 교회 는 이 문제 를 해결 하 기 위해 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 택하 여 예루살렘 에 있 는 장로 들 에게 파견 하 기 로 했 습니다 . 예루살렘 교회 는 이 문제 를 해결 하 기 위해 즉시 총회 를 소집 했 는데 , 이것 이 AD 49 년 경 에 열렸 던 예루살렘 총회 입니다 . 사도 들 의 전도 로 복음 을 받아들인 이방인 그리스도인 들 때문 에 야기 된 교리 적 인 문제 들 이 다루 어 졌 습니다 . 그때 유대 인 들 에게 만 해당 되 는 의식 적 인 율법 인 할례 문제 는 “ 많 은 변론 이 있 은 후 에 "( 15 ; 7 ) 폐지 하 기 로 결의 하 였 습니다 . ( 15 : 19 ~ 21 ) . 그러나 더 큰 문제 가 될 수 있 었 던 안식일 준수 여부 는 거론 도 되 지 않 았 습니다 . 그 이유 는 부모 를 공경 해야 하 는지 여부 가 거론 되 지 아니한 이유 와 같 습니다 . 의심 의 여지 가 없 는 기정사실 은 아예 취급 하 지 도 않 은 것 입니다 ( 15 : 5 ~ 11 ) . 베드로 가 이방인 들 을 전도 했 던 자기 의 경험 을 말 하 면서 “ 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 ” ( 15 : 10 ) 고 역설 합니다 . 이 와 같이 각종 제사 제도 와 여러 가지 규율 , 절기 규칙 들 을 만들 어 놓 고 사람 이 법 을 위해 존재 하 는 것 처럼 억압 했 음 을 우리 는 잘 알 고 있 습니다 . 이 멍에 가 십계명 이 라면 하나님 께서 시내 산 에서 친히 돌비 에 쓰 신 십계명 이 멍에 라구요 ? 그러니까 고약 한 하나님 께서 사람 들 이 메 지 못할 멍에 를 주 신 것 이 라는 말 이 됩니다 . 총회 의 의장 인 야고보 가 마지막 결론 을 내립니다 . “ 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라 . ” ( 15 : 19 , 20 ) . 야고보 의 권면 을 다시 살펴볼 필요 가 있 습니다 . “ 우상 의 더러운 것 , 음행 , 목매 어 죽인 것 , 피 를 멀리 하 라 ” 십계명 폐지 론 자 들 의 주장 에 의하 면 여기 서 또 한 가지 충돌 이 생기 는데 십계명 은 멍에 이 기 때문 에 버리 라고 주장 하 면서 새로운 네 가지 의 율법 이 탄생 하 는 순간 입니다 . 다시 말 해 살인 , 도적질 , 거짓말 , 하나님 을 망령되이 일컫 는 일 등 십계명 은 안 지켜도 되 는데 , 여기 네 가지 율법 은 지켜야 한다 ? 그런데 더 큰 문제 는 여기 서 끝나 지 않 습니다 . 여기 서 “ 우상 의 더러운 것 ” 이 무엇 일까 ? 우상 숭배 를 말 하 는 것 이 아니 라 우상 에게 바쳐진 제물 을 말 합니다 . 우상 제물 하 면 생각나 는 이야기 가 있 습니다 . 바로 고전 8 ~ 10 장 에 우상 에게 바쳐진 제물 을 먹 느냐 마 느냐 로 교회 가 시끄러웠 던 적 이 있 습니다 . 그때 사도 바울 은 어떻게 권면 했 을까요 ? 고린도 에 는 아프로디테 ( Aphrodite ) 여신 을 섬기 는 거대 한 신전 이 있 었 고 우상 숭배 의 중심 은 역시 제물 을 바치 는 것 이 었 습니다 . 당시 이교 의 신전 에 는 막대 한 양 의 제물 들 이 드려 졌 고 그것 들 은 다시 시장 으로 나와 판매 되 었 습니다 . 그래서 문제 가 생겼 습니다 . 시장 에 나온 어떤 것 이 우상 에게 바쳐졌 던 것 인지 구분 이 안 되 기 때문 에 성도 들 은 본의 아니 게 이방 신 에게 바쳐졌 던 것 을 사 먹 게 될 가능 성 이 있 었 으며 이 일 은 교인 들 사이 에서 양심 상 의 갈등 을 가져왔 습니다 . 이교 에서 들어온 이방인 그리스도인 들 은 제사 때 에 우상 에게 드려 진 음식 인 것 을 기억 하 고 는 그런 음식 을 먹 는 것 은 나쁘 다고 여겼 습니다 . 이제 그 들 이 비록 그리스도인 이 되 긴 했 지만 그 음식 을 먹 는 것 은 어쩐지 우상 에게 충성 을 바치 는 것 처럼 느꼈 습니다 . 그 와 반대 로 유대인 그리스도인 들 은 아무런 거리낌 이 없 다고 느꼈 습니다 . 바울 은 이런 문제 는 지식 이 아니 라 사랑 으로 풀 어야 한다고 권면 하 면서 ( 고전 8 : 1 ) , 우상 은 아무것 도 아니 며 그것 을 먹 는다고 해서 더렵혀 지 거나 문제 될 것 은 없 다고 말 합니다 . ( 고전 8 : 4 ) . 그러나 우상 제물 을 먹 어도 괜찮 다고 하 는 이 들 에게 그것 때문 에 신앙 에 손해 를 볼지 도 모르 는 사람 들 을 위해 먹 지 말 라고 권면 합니다 . ( 고전 10 : 28 , 29 ) . 음식 자체 가 부정 해서 가 아니 라 그것 을 먹 는 행위 를 우상 숭배 라고 생각 하 고 상처 를 받 을 다른 사람 들 을 위해서 먹 지 말 라는 것 입니다 . ( 고전 8 : 9 , 12 , 13 ) . 이렇게 반문 할 수 있 습니다 . 어찌 하 여 내 자유 가 남 의 양심 으로 말미암 아 제한 을 받 아야 합니까 ? 내 가 하나님 께 떳떳 하 면 됐 지 굳이 남 까지 신경 쓰 면서 살 아야 합니까 ? 이런 질문 에 바울 은 다음 과 같이 대답 하 며 마무리 짓 습니다 . “ 나 와 같이 모든 일 에 모든 사람 을 기쁘 게 하 여 나 의 유익 을 구치 아니하 고 많 은 사람 의 유익 을 구하 여 저희 로 구원 을 얻 게 하 라 . ” ( 고전 10 : 33 ) . 내 가 하나님 앞 에 옳다 여길 지 라도 행여 그런 모습 때문 에 상처 받 을 영혼 을 생각 한다면 , “ 나 는 영원히 고기 를 먹 지 아니하 여 내 형제 를 실족 치 않 게 하 리라 . ” ( 고전 8 : 13 ) . 예루살렘 총회 의 결론 은 , 기독교 가 유대교 의 속박 에서 벗어났 다는 것 을 선포 한 것 이 며 , 유대인 과 이방인 이 한 교회 를 이루 었 으므로 상대방 의 양심 을 보호 하 기 위하 여 사랑 가운데 서 그 자유 를 자제 하 도록 합의 한 것 이 었 지 그 어느 문맥 에 도 십계명 에 대해 언급 하 지 않 았 음 을 주지 해야 할 것 입니다 . 또한 사도 바울 은 다음 과 같이 말 했 습니다 . “ 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 . 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 오직 , 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 . ” ( 고전 7 : 19 ) . 이 글 은 " 나 를 기억 하 라 " 에서 발췌 하 였 습니다 . [ 출처 ] 사랑 과 순종 ( 킹스 메신저 ) | 작성자 킹스