일취월장 진주 경제 [ 14 ] 철학 으로 본 기업가 정신 티모스 - 경남 일보 
 승인 2019 . 08 . 26 16 : 49 
 “ 망망대해 에서 인간 과 물고기 가 벌이 는 이 비장 한 싸움 에서 는 승리 나 패배 가 있 을 수 없 다 . 오직 누가 끝 까지 비굴 하 지 않 게 숭고 한 용기 와 인내 로 싸우 느냐 가 중요 하 다 . 물고기 의 몸 에 작살 을 꽂 고 밧줄 을 거머쥔 채 물고기 가 수면 위 로 떠오르 기 를 기다리 는 노인 , 작살 에서 벗어나 기 위해 용틀임 치 는 거대 한 물고기 , 물고기 와 노인 의 팽팽 한 대결 은 서로 가 목숨 을 내놓 고 싸우 는 영예 로운 싸움 이 다 ” 
 이 처럼 성과 에 연연 하 지 않 는 사람 , 곁눈 질 하 지 않 고 가 던 길 을 묵묵히 가 는 사람 . 설혹 운명 이 가혹 하 더라도 피하 거나 굴하 지 않 고 끌어안 고 가 는 모습 . 
 헤밍웨이 의 ‘ 노인 과 바다 ’ 에 나오 는 산티아고 노인 의 티모스 이 다 . 전인수 홍익 대 경영학 과 교수 에 의하 면 , 현대 자본주의 사회 에서 플라톤 이 말 하 는 티모스 를 닮 은 인간 유형 을 ‘ 앙트 러프 러너 ( entrepreneur ) ’ 라고 한다 . 창의 적 혁신 자 를 가리킨다 . 이 들 은 새로운 기회 를 찾아내 기 때문 에 창의 적 이 며 , 이 를 구현 하 기 때문 에 혁신 적 이 다 . 기업가 ( 企業 家 ) 가 아니 라 기업가 ( 起業 家 ) 다 . 
 ◇ 플라톤 의 티모스 ( thymos ) 
 독일 의 철학자 쇼펜하우어 ( 1788 ~ 1860 ) 는 ‘ 인생 은 욕망 과 권태 사이 를 오가 는 시계추 와 같 다 ’ 라고 말 했 다 . 욕망 을 성취 하 려 애쓰 고 그것 이 달성 되 고 나 면 권태 에 빠져 또 다른 욕망 을 찾아나서 는 인간 의 모습 을 지적 한 것 이 다 . 따라서 그 는 이러 한 시계추 의 악순환 을 벗어나 는 방법 으로 ‘ 죽음 ’ 과 ‘ 의지 ’ 를 거론 한다 . 과연 인생 에 는 쇼펜하우어 가 말 하 는 욕망 과 권태 밖에 없 을까 ? 그 답 을 그리스 의 철학자 플라톤 ( BC 428 / 427 ~ BC 348 / 347 ) 에게서 찾 을 수 있 다 . 
 플라톤 은 ‘ 국가 ’ 에서 인간 정신 은 이성 ( 로고스 ) , 티모스 그리고 욕망 ( 에피 티모스 ) 셋 으로 되 어 있 다고 했 다 . 이른바 영혼 3 분설 ( tripartition ) 을 말 한다 . 플라톤 이 말 하 는 티모스 는 비 이성 적 영혼 으로 선 과 숭고 함 을 지향 하 는 고상 한 정신 이 다 . 숭고 함 을 실현 하 기 위한 덕목 이 용기 와 분노 이 다 . 또한 분노 를 억제 하 거나 명예 를 지키 기 위해 목숨 을 내놓 는 행위 를 숭고 함 이 라고 한다 . 
 ‘ 티모스 ’ 야 말 로 인간 이 살아가 면서 스스로 를 지키 는 힘 이 고 , 삶 에 대한 열정 과 용기 라고 봤 다 . 자신 과 동료 , 조직 을 지키 는 힘 이 라는 것 이 다 . 그래서 고대 그리스인 들 은 적 과 전투 를 벌이 며 폴리스 를 지키 려는 정당 한 분노 를 ‘ 티모스 ’ 라 불렀 다 . 
 실제로 사람 의 가슴 한 가운데 , 갈비뼈 사이 에 나비 처럼 생긴 흉선 ( 胸 線 · thymus ) 이 라는 면역 계통 의 기관 이 있 다고 한다 . 사춘기 때 30 ~ 40 g 정도 커졌 다가 자라 면서 점점 줄어들 어 70 대 가 되 면 6 g 까지 줄어든다고 한다 . 크기 에 비례 해서 그 기능 도 줄어드 는데 , 질병 을 방어 해 주 는 중요 한 면역 기관 이 다 . 외부 의 공격 에 맞서 생명 을 지키 는 역할 을 한다는 의미 로 학자 들 은 ‘ 티모스 ’ 라 명명 했 다고 한다 . 
 ◇ 헤겔 의 티모스 ( thymos ) 
 플라톤 의 티모스 를 재 해석 해 새로운 철학 으로 정립 한 사람 이 독일 의 철학자 헤겔 ( 1770 ~ 1831 ) 이 다 . 
 헤겔 은 이 를 ‘ 인정 투쟁 ( struggle for recognition ) ’ 이라고 했 다 . 인정 은 자존심 이 고 자기 존엄성 이 다 . 존엄성 을 가진 인간 으로서 인정받 고 싶 다는 욕망 은 역사 의 출발점 에 선 인간 으로 하여금 세력 확장 을 위해 목숨 을 건 피비린내 나 는 싸움 을 하 게 만들 었 다 . 
 이러 한 싸움 의 결과 인간 사회 는 자신 의 생명 조차 아랑곳 하 지 않 는 주군 계급 과 죽음 에 대한 본능 적 공포 에 굴복 한 노예 계급 으로 분할 된 이후 양자 간 의 모순 에 의해 역사 는 변모 한다고 설명 한다 . 따라서 헤겔 은 역사 를 인정 투쟁 의 과정 으로 본다 . 
 ‘ 티모스 ’ 의 활동 은 살 아 있 음 의 증표 다 . 욕망 과 이성 만 으로 해결 되 지 않 는 , 사람 에게 있 어서 실존 의 가치 를 결정짓 는 뜨거운 불덩이 같 은 것 이 있 다면 바로 ‘ 티모스 ’ 가 아니 겠 는가 . 노인 들 이 “ 우두커니 앉 아 있 기 싫 다 ” 는 것 은 자신 의 존재감 을 확인 하 고자 하 는 소망 의 다른 표현 이 다 . “ 나 아직 죽 지 않 았 다 ” 라는 전언 의 다른 표현 이 다 . 
 존재감 이 란 말 은 요즘 우리 사회 에서 쉽 게 접할 수 있 는 단어 이 다 . 국어사전 은 존재감 을 사람 이나 사물 이 실재 로 있 다는 느낌 이 라고 정의 하 지만 통상 그것 은 자아 감 이나 자존 감 과 동의어 로 사용 된다 . 존재감 이 란 것 은 사실상 인간 본성 의 일부 이 다 . 티모스 를 사회 심리학자 들 은 타인 한테 인정받 고 싶 은 욕구 의 근원 이 라 간주 한다 . 인간 은 물질 에 대한 욕구 와 동일 한 정도 로 인정받 고자 하 는 욕구 를 갖 는다 . 
 ◇ 니체 의 인간 애 -‘ 기업가 는 태어나 는 가 길러 지 는 가 ’ 
 플라톤 이 말 하 는 티모스 는 모든 인간 이 갖 는 공통 된 정신 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 왜 누구 는 기업가 가 되 고 누구 는 다른 사람 이 되 는가 . 
 인간 능력 이나 특성 에 대한 두 가지 접근 인 결정 론 ( determinism ) 과 의지 론 ( free will ) 을 통해 그 답 을 찾아보 자 . 결정론 은 다시 유전 결정론 과 환경 결정 론 으로 나눌 수 있 다 . 유전 결정론 은 유전 적 요인 에 의해 지능 이나 성격 이 결정 된다는 것 이 다 . 환경 결정론 은 이 를 보완 해 같 은 부모 에서 태어난 자식 도 다른 양부모 밑 에서 양육 될 경우 지능 이나 성격 이 큰 차이 를 보인다는 것 이 다 . ‘ 유전 인가 , 환경 인가 ’ 이 같 은 논쟁 은 아직 도 진행 중 인데 대략 두 가지 결론 에 이르 고 있 다 . 
 첫째 , 타고난 본성 과 자라난 환경 모두 에 의해 지능 이나 성격 등 개인 적 특성 이 결정 된다는 것 이 다 . 즉 , 두 가지 모두 영향 을 미친다는 점 에 대해서 는 의견 차이 가 없 다 . 둘째 , 둘 중 어느 영향 이 큰 지 에 대해서 는 일치 된 견해 는 없 지만 대체로 양육 영향 이 유전 영향 보다 적 은 것 으로 알려져 있 다 . 다만 무리지 어 생활 하 는 동물 일수록 양육 영향 이 크 다고 한다 . 
 그러면 의지 론 은 같 은 부모 밑 에서 태어나 같 은 교육 여건 과 생활 조건 하 에서 자란 형제 · 자매 들 간 의 능력 차이 는 어떻게 설명 할 것 인가 . 결정 론 에 대해 이야기 하 다 보 면 자연 스럽 게 이 같 은 의문 이 생긴다 . 자유의지 는 스스로 자신 의 행동 을 자유 롭 게 결정 하 는 의지 이 다 . 자신 은 고귀 한 존재 이 고 자신 의 모든 것 을 스스로 책임져야 한다는 정신 적 각성 을 말 한다 . 
 프랑스 철학자 알랭 ( 1868 ~ 1951 ) 은 자유의지 를 돛단배 가 바람 과 물결 을 거슬러 올라가 는 것 으로 비유 한다 . 바람 과 물결 은 바로 결정 론 이 다 . 주어진 여건 과 타고난 능력 에 과감히 맞서 려는 의지 를 그렇게 말 하 고 있 는 것 이 다 . 자유의지 는 인간 만 의 고유 한 덕목 은 아니 다 . 금잔화 씨앗 에 방사선 을 쐬 면 각기 다른 반응 을 보이 듯이 식물 조차 자유의지 가 있 다고 한다 . 이 는 긍정 심리학 과 도 연결 된다 . 긍정 심리학 중 에 자기 충족 예언 ( self - fullfilling prophecy ) 이 라는 것 이 있 다 . 긍정 적 으로 미래 를 생각 하 면 그렇게 되 고 부정 적 으로 생각 하 면 부정 적 인 결과 를 가져온다는 것 이 다 . 
 또한 피그말리온 효과 ( Pygmalion effect ) 라는 것 도 있 다 . 조각가 피그말리온 은 아름다운 여인상 을 조각 하 고 , 여인상 이름 을 갈라테이아 ( Galatea ) 라 고 지 었 다 . 세상 의 어떤 살 아 있 는 여자 보다 도 더 아름다웠 던 갈라테이아 를 피그말리온 은 진심 으로 사랑 하 게 된다 . 여신 아프로디테 는 피그말리온 의 사랑 에 감동 해 갈라테이아 에게 생명 을 불어넣 어 준다 . 간절히 원하 고 기대 하 면 원 하 는 바 를 이룰 수 있 다는 것 을 보여 주 는 그리스 신화 에서 유래 했 다 . 
 따라서 자유 의 지론 에 따르 면 실패자 는 의지 가 부족 한 자 라고 말 할 수 있 다 . 
 운명 도 아니 고 철저 한 이성 ( 의지 ) 도 아닌 운명 을 받아들이 면서 이 를 승화 시키 려 행위 하 는 것 을 실존 이 라고 본다 . 
 독일 의 철학자 니체 ( 1844 ~ 1900 ) 는 실존 을 운명애 라고 말 하 는 데 어쩔 수 없 는 운명 을 긍정 하 고 사랑 하 는 것 이 다 . 즉 창조 적 의지 를 말 하 는 것 이 다 . 그 는 인간 은 주어진 운명 의 고통 이 인간 을 개선 하 는지 에 대해서 는 의심 을 갖 고 있 다 . 하지만 그 고통 이 인간 을 깊이 있 게 만들 어 자신 의 창조 적 의지 로 단련 해서 다른 사람 이 된다고 설명 한다 . 니체 는 인간 애 를 통해 다시 태어난다고 한다 . 기업가 도 마찬가지 로 만들 어 지 는 것 이 라고 주장 한다 . 
 ◇ 아리스토텔레스 의 기업가 정신 형태 
 기업가 의 티모스 유형 은 아리스토텔레스 의 ‘ 수사학 ’ 에 나오 는 설득 논리 파토스 ( pathos ) , 로고스 ( logos ) , 에토스 ( ethos ) 를 통해 세 가지 로 분류 될 수 있 다 . 첫째 , 파토스 는 사람 을 감동 시키 는 힘 을 가진 정념 으로 사랑 , 행복 , 아름다움 , 자유 , 용기 등 을 말 한다 . 사람 의 가슴 을 뜨겁 게 하 고 눈시울 을 적시 게 하 는 사람 이나 사건 은 대개 의 경우 파토스 와 관련 이 된다 . 
 자기 목숨 을 걸 고 다른 사람 을 구한 사람 의 얘기 를 들으면 누구 나 진한 감동 을 느낄 것 이 다 . 고난 속 에서 민족 해방 을 위해 투쟁 한 사람 들 은 예외 없이 파토스 를 가진 사람 들 이 다 . 
 둘째 , 로고스 는 진리 가 무엇 인지 따져 보 는 것 으로 철학 , 자연 과학 , 사회 과학 에 속하 는 학자 들 이 가장 중요 하 게 생각 하 는 논리 이 다 . 자신 이 알 고 있 는 것 이 과연 진리 인지 , 자신 이 어떤 대상 이나 사회 , 타인 에 대해 가지 고 있 는 이미지 가 과연 맞 는 것 인지 따져 보 는 것 이 로고스 다 . 
 셋째 , 에토스 는 사람 과 사람 간 의 관계 적 요소 를 말 한다 . 공동체 의 관습 , 도덕 , 신화 , 제도 , 이데올로기 , 사회 사상 등 이 이 에 해당 한다 . 에토스 를 다루 는 학문 은 윤리학 이 대표 적 이 며 문화 인류학 이나 기호학 등 도 이 에 속한다 . 간단 하 게 예시 하 면 , 진선미 ( 眞善美 ) 에서 로고스 - 진 ( 眞 ) , 에토스 - 선 ( 善 ) , 파토스 - 미 ( 美 ) 에 각각 대응 한다고 볼 수 있 다 . 
 ◇ 기업가 정신 ( entrepreneurship ) 의 철학 적 접근 차이 
 미국 은 영국 과 함께 대륙 과 는 사상 의 근본 이 다르 다 . 기본 적 으로 앵글로색슨 계통 의 나라 는 홉스 와 로크 , 베이컨 의 경험주의 적 철학 등 이 그 바탕 에 있 다 . 
 인간 이 이기심 을 추구 하 는 ‘ 만인 의 만인 에 대한 투쟁 ’ 을 없애 기 위해서 강한 정부 가 필요 하 고 철저 한 사회 계약 을 맺 어야 한다는 것 이 홉스 와 로크 의 철학 이 다 . 자연 상태 에서 욕망 을 추구 하 는 것 이 만인 의 만인 에 대한 투쟁 이 고 이 를 이성 적 으로 해결 하 는 것 이 사회 계약 이 다 . 미국 은 롤스 의 사회 계약 적 정의 론 과 찰스 퍼스 ( 1839 ~ 1914 ) 의 프로그래머 티 즘 ( Pragmatism ) 이 득세 한다 . 사회 적 효용 을 따져 더 큰 효용 을 정의 로 보 는 것 이 사회 계약 적 정의 론 이 다 . 또한 진리 는 미리 정해져 있 는 것 이 아니 라 실행 을 통해 확인 하 고 만들 어 갈 수 있 다고 보 는 것 이 프래그머티즘 이 다 . 
 이 에 반해 대륙 은 관념주의 ( Idealism ) 가 기본 이 다 . 칸트 , 헤겔 , 니체 및 실존주 의 철학자 들 은 그리스 철학 을 이 어 받 아 진리 는 사회 적 효용 의 계산 이나 실행 을 통해 확인 하 는 것 이 아니 라 이미 존재 하 는 것 으로 본다 . 따라서 대륙 에서 는 정의 론 보 다는 도덕 론 이 발달 한다 . 선 이란 무엇 이 고 악 이란 무엇 인지 철학 적 쟁점 이 되 는 것 이 다 . 한국 은 대륙 계통 의 인식 론 을 갖 고 있 음 을 이 기일원론 , 이기 이 원론 등 의 이기 논쟁 을 근거 로 추론 할 수 있 다 . 따라서 ‘ 앙트 러프 러너 십 ’ 은 미국 보다 유럽 이나 동양 에서 더 폭넓 게 논의 될 수 있 는 주제 이 다 . 
 슘페터 와 드러커 가 미국 에 앙트 러프 러너 십 이란 새로운 담론 을 잘 구축 하 게 된 것 은 줄기차 게 혁신 에 초점 을 맞추 어 미국 의 공리 에 호응 하 고 있 기 때문 이 다 .