해운대 ! 기획 , 제작 , 각본 , 감독 그리고 연기 까지 다방면 에서 자신 의 능력 을 선보이 고 있 는 윤제균 감독 의 2009 년 작품 . 한국 형 재난 영화 를 만들 기 위해 , [ 두사부일체 ] , [ 색즉시공 ] 으로 벌어들였 던 자금 을 [ 낭만 자객 ] 한 편 으로 모두 말 아 버린 윤제균 , 그 의 시작 은 조금 특이 하 다 . 광고 회사 에서 광고 카피라이터 로 활약 하 던 중 , 시나리오 공모전 에서 [ 신혼 여행 ] 각본 으로 대상 을 수상 하 며 영화 계 에 입문 했 다고 한다 . 이후 그 는 [ 두사부일체 ] , [ 색즉시공 ] , [ 1 번가 의 기적 ] 을 연출 하 고 [ 내 생애 가장 아름다운 일주일 ] 을 제작 하 며 차근차근 자신 만 의 영화 스타일 을 구축 해 갔 다 . 탄탄 한 스토리 라인 , 생명력 있 는 캐릭터 , 그리고 영화 속 에 녹 아 있 는 큰 감동 과 재미 로 코미디 라는 장르 안 에서 잔잔 한 감동 을 이끌 어 내 는 윤제균 스타일 의 휴먼 코미디 영화 를 완성 시켰 다 . 영화 를 보 면서 느끼 는 감동 은 그 의 말 처럼 가장 한국 적 인 웃음 과 눈물 로 의 자극 이 다 . 웃 다가 울 다가 , 울 다가 웃 다가 ^^ 어딘가 에서 무언가 가 수시로 돋아날 것 같 은 유머 와 카타르시스 ! 3 일 간 의 휴가 를 맞이 한 아내 의 손 을 꼭 잡 고 극장 에 들어섰 다 . 물론 팝콘 과 콜라 대신 동네 마트 에서 산 음료수 와 오징어 를 가방 에 몰래 넣 고 [ 해운대 ] 를 보 러 간다 . 롯데 시네마 에서 우리 들 의 오랜만 의 데이트 가 시작 되 었 다 . 러닝 타임 2 시간 중 한 10 분 은 광고 로 도배 되 었 다 . 그럴 수 도 있 겠 다 싶 으면서 도 군데군데 서 객석 의 불만 이 스나 미 처럼 스멀스멀 기어오르 는 가운데 한국 형 재난 영화 , 한국 형 블록버스터 , 윤제균 표 [ 해운대 ] 가 시작 되 었 다 . 진실 을 숨기 고 2004 년 인도 양 의 스나 미 현장 에서 살 아 돌아온 설경구 ( 최만식 분 ) 와 , 스나 미 에 아버지 를 잃 고 힘겹 게 고군분투 하 는 억척 녀 하지원 ( 강 현희 분 ) 의 사랑 , 국제 해 양 연구소 박중훈 ( 김휘 박사 ) 과 이혼 후 딸 을 키우 며 성공 한 비즈니스 우먼 엄정화 ( 이유진 분 ) , 해양 구조 대원 이민기 ( 최형식 분 ) 와 삼 수생 김희 미 ( 강예원 분 ) 의 좌충우돌 사랑 , 여기 에 감초 김인권 ( 오동춘 ) 의 배꼽 잡 는 기행 이 어우러져 다소 길 다고 느껴 지 는 멜 로 코드 는 유머 와 위트 , 부산 사투리 와 롯데 자이언츠 에 이르 기 까지 부산 을 담 고 있 다 . 오동춘 과 최만식 의 아들 최승현 ( 천보근 분 ) 이 함께 앵벌이 를 하 다가 만나 는 김휘 박사 의 딸 김지민 ( 김유정 분 ) 이 엄마 에게서 받 아 바구니 에 넣 는 1 만 원 ! 바닷가 에서 길 을 잃 고 미아보호소 에서 바쁜 엄마 엄정화 를 대신 해 온 아저씨 , 박중훈 이 떡장수 할머니 에게 건넨 1 만 원 ! 이 1 만 원 의 미학 은 영화 내내 한국 적 정서 의 표출 로 드러나 는 독특 한 양상 을 보인다 . 최 억조 역 의 송재호 와 만식 어머니 역 의 김지영 의 노련 한 연기 , 악역 은 영화 의 흥미 를 한국 적 한 ( 恨 ) 의 연결 고리 속 에서 속죄 와 이해 를 통한 눈물 코드 를 완결 시키 고 있 다 . 김휘 박사 의 노력 에 도 불구 하 고 , 새 들 과 게 들 의 경종 에 도 불구 하 고 해운대 의 세계 화 를 위한 국제 회의 라는 명분 아래 해운대 100 만 인파 와 400 만 부산 시민 의 목숨 을 담보 로 한 스나 미 의 메가톤 급 위력 이 들이 닥친다 . 이름 하 여 메가 스나 미 ! 메 가 스나 미 의 위력 앞 에서 피어나 는 가족 애 ! 자녀 를 위해 자신 을 버리 는 박중훈 과 엄정화 ! 하늘 이 무너져도 솟아날 구멍 이 있 다는 우리 들 의 속담 처럼 , 군 용 헬기 에 딸 지민 을 보내 며 와쳐 대 는 박중훈 의 “ 네 가 니 아빠 다 ! ” 의 울림 은 눈물샘 을 자꾸 만 자극 했 다 . 여기 에서 만 원 의 행복 은 등장 한다 . 앞서 지민 이 를 위해 김밥 과 꽈배기 를 사 면서 6 , 000 원 의 덕업 을 쌓았 던 박중훈 의 선행 은 떡장수 할머니 의 미소 와 함께 지민 이 의 생명 이 푸른 소망 으로 살아남 으리란 기대 를 갖 게 한다 . 만 원 의 행복 이 란 게 이런 것 은 아닐까 를 생각 해 하 는 대목 이 다 . 또 다른 가족 애 . 최 억조 역 의 송재호 와 최만식 역 의 설경구 의 화해 장면 ! 개새끼 취급 을 할 정도 로 자신 의 이익 을 위해 소수자 들 을 밀어붙이 다 결국 강선장 을 죽음 으로 몰 았 던 최 억조 의 비 인간 적 삶 에 대한 불만 , 연희 에 대한 사랑 보다 최 억조 로 인해 인도양 에서 강선장 을 죽음 으로 몰 았 던 자신 의 죄업 의 모든 죄책감 을 , 그 책임 을 최억 조 에게 만 몰 았 던 최만식 ! 하지만 연희 의 이성 적 이 고 도 이타 적 인 모습 앞 에 작 은 아버지 최억 조 와 최만식 은 메가 스나 미 가 부른 죽음 앞 에 운명 적 용서 와 화해 를 이루 게 된다 . 하지만 우리 에게 진정 한 화해 는 무엇 인가 를 , 진정 한 사랑 이란 무엇 인가 를 가르쳐 준 한 사람 , 이민기 를 잊 을 수 가 없 다 . 원수 를 사랑 하 라 ! 이런 구호 보다 더욱 아름다운 이민기 의 환한 죽음 . 그 죽음 이 영화 를 보 고 나 서 자꾸 만 눈 에 밟힌다 . 사람 다운 삶 은 무엇 인가 ? 그러 면서 생각 한다 . 마지막 절망 의 순간 , 죽음 에 순간 에 도 버리 지 말 아야 할 것 은 바로 선업 ( 善業 ) 이 라는 사실 이 다 . 하늘 이 무너져도 솟아날 구멍 이 있 다면 , 하 여 내 가 살아나 지 못하 더라도 내 가족 을 위해 선업 을 쌓 고 그 덕업 으로 내 가족 이 솟아난 구멍 에서 스스로 살아갈 힘 이 되 어 준다면 나 는 이민기 처럼 환한 웃음 지으며 , 속눈물 흘리 며 기꺼이 내 안전 로프 를 내 손 으로 자를 수 있 겠 다 . 감히 그럴 용기 가 나 지 않 겠 지만 , 그래서 이민기 가 영원히 오버 - 랩 되 나 보 다 . 영화 가 끝나 고 아내 의 손 을 꼭 잡 고 나오 면서 나 는 누구 를 위해 아름답 게 죽 기 보 다는 내 가족 을 위해 추하 게 열심히 살 아야 겠다는 생각 을 하 고 있 다 . 메 가 스나 미 에 찢겨진 해운대 를 재건 하 는 사람 들 , 그 속 의 풍경 처럼 영화 의 파편 처럼 남 은 쓰레기통 위 의 넘쳐나 는 팝콘 용기 와 음료 용기 사이 에 용기 있 게 동네 마트 에서 사온 음료 용기 와 오징어 포장지 를 살짝 버리 고 있 는 내 손 은 참 선업 을 쌓 는다고 감히 말 할 수 있 을까 ? 만 원 의 행복 , 오랜만 에 윤제균 의 영화 [ 해운대 ] 를 보 고 웃음 과 눈물 이 함께 공존 할 때 의 감동 의 위력 의 느낀다 . 메 가 스나 미 처럼 다 가운 [ 해운대 ] 의 강력 한 메시지 를 보 면서 윤제균 과 대한민국 영화 뿐 만 아니 라 문화 산업 전반 에 종사 하 는 분 들 의 힘 을 느낄 수 있 었 다 . 만 원 의 행복 을 자주 맛보 고 깊 은 월요일 , 2009 년 8 월 3 일 이 었 다 . 벌써 3 년 의 시간 이 흘렀 다 . 해운대 의 김휘 박사 처럼 하루하루 지구 의 눈물 을 위해 연구 하 고 있 는 사람 들 이 있 어서 지구 는 여전히 아름답 다 . 한 편 의 영화 를 감상 하 고 이 를 현실 의 삶 과 재 구성 하 는 것 은 무슨 의미 가 있 는가 ? 반문 하 는 사람 이 있 다 . 소 가 반추 동물 인 이유 는 그 가 초식 동물 이 갖 는 길 고 긴 위 를 가지 고 있 기 때문 이 다 . 소화 하 기 힘든 풀 을 먹 고 그 풀 을 소화 하 기 위해 반추 ( 反 芻 ) 하 는 것 처럼 우리 인류 는 우리 의 삶 을 반추 하 면서 반성 ( 反省 ) 하 고 성찰 ( 省 察 ) 해야 하 는 것 이 다 . 인류 가 세 번 의 빙하기 를 이겨 내 고 지구 의 주인 이 된 이유 다 . 이제 네 번 째 빙하기 가 찾 아 올 것 이 다 . 많 은 인류 가 사라질 것 이 다 . 지구 운명 의 시계 는 자정 6 분 전이 다 . 오후 11 시 54 분 . 2007 년 보다 1 분 이 늦춰졌 다 . 핵확산 금지 등 의 노력 덕 이 다 . 하지만 이제 겨우 6 분 이 남 은 것 이 다 . 하지만 우리 들 의 노력 에 따라 더욱 늦춰질 것 이 다 . 영화 [ 투 마 로우 ] 와 [ 2012 ] 처럼 인류 는 내일 당장 빙하기 가 찾아올 지도 모른다 . 하지만 인류 는 지금 이 순간 그 에 대한 대비 를 하 는 소수 의 연구자 들 이 있 다 . 그 들 이 있 고 , 탄소 의 배출 을 줄이 기 위해 쓰레기 분리 배출 을 하 는 이 들 이 있 는 한 지구 의 종말 은 더디 게 진행 될 것 이 다 . 인류 는 지금 도 살 아 있 으며 내일 도 살 아 있 을 것 이 다 . 아무 도 미래 를 볼 수 없 지만 누구 나 미래 를 예측 할 수 있 다 . 오늘 보다 나 은 내일 은 찾 아 인류 는 지금 도 지구 를 살리 는 방향 으로 , 지구 에서 생존 하 고 있 으며 진화 하 고 있 는 것 이 다 . 메 가 쓰 나 미 를 두려워할 줄 아 는 이상 인류 의 종말 시계 , 지구 운명 의 말 시계 는 점점 그날 로부터 늦춰질 것 이 다 . 진정 . 조선 의 종말 을 막 아 보 려 했 던 지식 인 허 생 , 그 의 파란만장 한 개혁 과 한계 를 보여준 박지원 의 작품 [ 허생전 ] 을 배우 는 시간 이 었 다 . 아마도 세 번 째 시간 이 었 을 것 이 다 . 2012 년 5 월 11 일 조선일보 에 실린 기사 제목 이 스크린 에 떴 다 . [ 동양학 산책 ] “ 먼저 백성 을 부유 하 게 하 라 ! ” 기업가 정신 강조 한 관중 과 사마천 . 21 세기 정치 경제 연구 소장 신동준 박사 의 글 이 빔 프로젝트 를 통해 스크린 에 비치 고 있 다 . 박지원 의 [ 허생전 ( 許 生 傳 ) ] 을 설명 하 다가 선생 님 께서 꺼내 든 비장 의 카드 였 다 . 최사 한의 [ 모두 아름다운 아이 들 ] 이 라는 성장 소설 도 어려웠 는데 이번 에 는 아예 중국 , 아니 동양 의 성현 공자 와 관자 까지 인용 한 수업 은 점심 식사 후 에 5 교시 수업 을 하 는 우리 만학도 들 을 힘들 게 한다 . 1960 년 대 말 중국 의 문화 혁명 당시 사인방 ( 四人帮 ) 은 공자 를 보수 반동 의 괴수 , 관중 을 법가 ( 法家 ) 의 효시 로 분류 했 다 . 엄법 ( 嚴法 ) 에 기초 한 부국강병 을 주장 한 관중 의 최종 목표 는 ‘ 예의염치 를 아 는 문화 대국 의 건설 ’ 이 었 다 . 그 에게서 관건 은 부민 ( 富民 ) 이 었 다 . 이 를 통찰 한 사마천 은 ‘ 사기 ( 史記 ) ’ 의 ‘ 화식열전 ’ 에서 이렇게 지적 했 다 . “ 관중 은 창고 가 가득 차야 예절 을 알 고 의식 이 넉넉 해야 영욕 을 안다고 했 다 . 본래 예의염치 는 재화 에 여유 가 있 을 때 생기 고 , 없 으면 사라진다 . 사람 은 부유 해야 만 인 의 도덕 도 행할 수 있 다 . ‘ 천하 가 희희낙락 한 것 은 모두 이익 을 위해 모여들 기 때문 이 고 , 천하 가 흙먼지 가 일 정도 로 소란 스러운 것 은 모두 이익 을 찾 아 떠나 기 때문 이 다 ’ 라는 얘기 가 빈 말 이 아니 다 . ” 실제로 관중 은 자신 이 쓴 ‘ 관자 ’ 의 ‘ 치국 ’ 편 에서 “ 무릇 치국평천하 의 길 은 반드시 우선 백성 을 잘 살 게 하 는 데 서 시작 한다 . 백성 들 이 부유 하 면 다스리 는 게 쉽 고 백성 들 이 가난 하 면 다스리 는 게 어렵 다 ” 며 필선 부민 ( 必 先 富民 · 반드시 먼저 백성 을 부유 하 게 만들 어야 한다 ) 을 역설 했 다 . 관중 이 ‘ 상가 ( 商家 ) ’ 의 시조 로 도 불리 는 이유 이 다 . 공자 는 이런 측면 에서 관중 의 사상 을 잇 는다 . ‘ 논어 ’ 의 ‘ 자로 ’ 편 에 등장 하 는 일화 가 그 증거 다 . 천하 유세 에 나선 공자 가 낙양 인근 의 위 ( 衛 ) 나라 로 갔 다 . 상업 이 번성 해 크 게 번잡 한 도성 모습 을 보 고 찬탄 하 는 공자 에게 제자 인 염유 가 어떻게 다스리 는 게 좋 은지 물 었 다 . 공자 는 이 에 대해 “ 백성 들 이 이미 많 으면 부유 하 게 만들 어 줘야 하 고 부유 해졌으면 가르쳐야 한다 ” 고 답했 다 . 이른바 ‘ 선부 후 교 ( 先 富 後 敎 ) ’ 사상 으로 관중 의 ‘ 필선 부민 ’ 과 맥 이 닿 는다 . 사마천 은 ‘ 사기 ’ 에서 말 한다 . “ 천금 을 모은 자 를 보 면 하나 같이 성실 한 마음 으로 자신 의 일 에 매진 한 덕분 에 부 를 이뤘 다 . ( 중략 ) 빈부 의 차 가 빚어지 는 것 은 결코 누가 빼앗 거나 주 어서 나타난 결과 가 아니 다 . 산업 의 상호 관계 와 재화 의 흐름 을 잘 아 는 자 는 늘 여유 있 고 이 를 모르 는 자 는 늘 부족 할 수 밖에 없 다 . ” 사농공상 의 위계질서 가 엄격 한 당시 상황 에서 사마천 은 시장 의 자유 를 역설 하 며 상공인 의 치부 ( 致富 ) 를 적극 옹호 한 것 이 다 . 이런 사고 는 파격 이 었 다 . 그렇 다고 사마천 이 ‘ 균부 ( 均 富 ) ’ 를 무시 한 것 은 아니 었 다 . ‘ 사기 ’ 의 ‘ 평준 서 ’ 에 는 이런 구절 이 나온다 . “ 나라 가 태평 할 때 는 사람 들 모두 자중자애 하 며 부 를 누렸 다 . 이후 부호 들 이 부를 빙자 해 토지 를 마구 겸병 하 며 관직 도 없이 위세 를 부리 자 종실 과 공경 이하 의 사대부 들 역시 이 를 흉내 내 며 앞 다투 어 도 를 넘 는 사치 를 부렸 다 . ” 관중 과 사마천 의 지적 은 현대 적 의미 로 보 면 기업가 및 상인 정신 의 소중 함 과 정부 의 적절 한 시장 개입 을 강조 한 것 이 다 . 시장 과 정부 의 역할 을 공히 중시 한 칼 레츠키 의 ‘ 자본주의 4 . 0 ’ 론 과 흡사 하 다 . 최근 중국 에서 는 ‘ 상가 ( 商家 ) ’ 대한 재조명 이 활발 하 다 . 우리 도 세계 에 두루 통하 는 모델 을 만들 어 세계 시장 을 공략 할 필요 가 있 다 . 곳간 이 차야 예절 을 안다 , 귀 에 쏙쏙 들어오 는 재미 가 있 다 . 레드 콤플렉스 가 살 아 있 었 다면 감히 개봉 조차 하 지 못했 을 , 영화 [ 웰컴 투 동 막골 ] 에서 촌장 이 이런 말 을 했 다 . 위대 한 영도력 의 비결 이 뭐 냐고 ? 촌장 은 이렇게 말 했 다 . “ 뭘 좀 많이 믹 이 는 거 야 ! ” 임 청수 선생 님 의 가치관 과 맞 아 떨어진다 . 먹 고 죽 은 귀신 이 때깔 도 좋 다 , 라는 말 처럼 지도자 의 덕목 은 국민 을 배불리 먹일 수 있 는 능력 이 기본 이 된다는 것 이 다 . 그 후 에 예절 을 가르치 고 인간 답 게 행동 하 게 할 수 있 다는 것 이 다 . 그런 면 에서 세종 이 세종 대왕 으로 불리 는 이유 도 그 가 재위 하 던 시절 에 는 모든 백성 이 배불리 먹 을 만큼 의 재정 과 군사력 이 밑바탕 에 넘쳐났 기 때문 이 라고 한다 . 이러 한 경제 적 , 군사 적 , 행정 적 바탕 위 에 세종 은 우리 민족 의 문자 , ‘ 훈민정음 ( 訓民 正音 ) ’ 을 만들 어 백성 에게 예절 을 가르칠 수 있 었 던 것 이 다 . 자민족 문자 를 통해 문학 활동 을 하 고 , 이 를 통해 사람 답 게 사 는 방법 을 스스로 터득 하 게 하 려 했 던 것 이 다 . 관자 의 필선 부민 ( 必 先 富民 ) 이 요 공자 의 선부 후 교 ( 先 富 後 敎 ) 이 며 박지원 이 창조 해 낸 허 생 의 철학 , 곳간 이 차야 예절 을 안다는 체험 적 교육 이 었 던 것 이 다 . ( 12 - 13 ) 다음 을 읽 고 물음 에 답 하 시 오 . ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ――――――――――――――――――――――――― 다음 국어 시간 에 배울 [ 허생전 ] 을 읽 었 다 . 숙제 라서 억지로 읽 었 는데 점점 재미 가 나 두 번 이나 읽 었 다 . 허 생 이 마음 에 든다 . 그 는 대단 한 실력 을 가졌 다 . 등장인물 들 가운데 서 우뚝 할 뿐 더러 나라 까지 좌우 할 만 한 비범 한 사람 이 다 . 그런데 그 는 왜 자기 가 꾸민 천당 같 은 섬 에서 ㉠ 아 는 자 들 을 모두 데리 고 나올까 ? 그 는 ‘ 화근 ’ 을 없애 기 위해서 라고 말 했 다 . ㉠ 아 는 자 가 화근 이 된다니 무슨 소린지 알 수 없 다 . 자기 도 ㉠ 아 는 선비 이 면서 . 돈 을 벌 고 , 도둑 들 을 천당 같 은 섬 에서 살 게 해 주 고 , 이 완대 장 을 꾸짖 고 한 그 모든 일 들 도 자기 가 ㉠ 을 읽 었 기 에 할 수 있 었 던 게 아닌가 . 잠 까지 도 ㉮ 자 는 기분 은 아니 다 . 허생전 을 읽 은 덕분 이 다 . - 최시한 , [ 허생전 을 배우 는 시간 ] 부분 . ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ――――――――――――――――――――――――― 12 . 위 글 의 밑줄 친 ㉠ 에 들어갈 단어 로 적당 한 것 은 ? ( 1 . 6 점 ) ① 국어 ② 글 ③ 술 ④ 감 ⑤ 소설 정답 : ② 글 . 글 을 안다는 것 은 기존 의 질서 , 구 질서 를 가지 고 있 다는 뜻 이 다 . 허 생 이 글 을 아 는 자 들 을 모두 빈 섬 에서 데리 고 나온다는 것 은 결국 새로운 세상 을 만드 는데 글 아 는 자 들 이 걸림돌 이 될 것 을 우려 했 음 을 알 수 있 겠 다 . 13 . 위 글 은 ‘ 선재 ( 善哉 ) ’ 의 일기 이 다 . 선재 는 지금 불안 한 학교 생활 을 영위 하 고 있 다는 점 을 고려 하 여 , 문맥 상 밑줄 친 ㉮ 에 들어갈 적당 한 부사어 는 ? ( 1 . 6 점 ) ① 억지로 ② 스스로 ③ 부담없이 ④ 억수 로 ⑤ 즐겁 게 정답 : ① 억지로 . ‘ 숙제 라서 억지로 읽 었 는데 점점 재미 가 나 두 번 이나 읽 었 다 . ’ 에서 학교 와 공부 에 흥미 가 없 는 선재 가 허 생 이 라는 인물 의 일탈 과 혁명 적 시험 에 공감 하 면서 이 를 통해 세상 에 대한 흥미 를 느끼 게 될 수 있 음 을 암시 한 부분 이 라고 할 수 있 겠 다 . 한편 으로 는 국어 선생 님 이 항상 하 셨 던 말 이 떠올랐 다 . 무 에서 유 를 창조 하 는 사람 은 없 다 . 무어 에 유 를 창조 할 수 있 는 분 은 하늘 에 계신 그 분 뿐 이 다 . 따라서 우리 인간 은 유 에서 유 를 만들 어 내 는 존재 다 . 모방 은 창조 의 어머니 라는 말 이 가슴 에 와 닿 았 다 . 3 천 년 저 의 공자 와 관자 에게서 배우 는 21 세기 자본주의 4 . 0 은 그래서 새롭 게 만 느껴졌 다 . 우리 는 그 중간 에 서 있 는 박지원 과 그 가 창조 해 낸 이름 을 알 수 없 는 허씨 성 의 선비 , 허 생 ( 許 生 ) 을 통해 18 세기 조선 의 자본주의 의 모순 을 배우 고 또 실제 경험 하 고 있 었 다 . 하나 의 작품 에 도미노 처럼 연쇄 적 으로 휩쓸려 , 몰아쳐 오 는 새로운 지식 은 우리 만학도 들 에게 정말 낯설 었 다 . 문제 는 수업 시간 에 는 이해 하 겠 는데 돌아서 면 잊 는다는 사실 이 었 다 . 그런 면 에서 공종 숙과 같 은 이 들 은 부러움 의 대상 이 자 질시 의 대상 이 었 다 . 공유 하 기 글 요소