3 . 사찰 건축물 에 대한 뜻 1 ) 일주문 ( 一柱門 ) 어느 사찰 에 가 던지 절 입구 의 첫 문 을 일주문 이 라 한다 . 기둥 넷 이 일렬 로 서 있 는 위 에 정교 한 건축 이 이루 어 졌 는데 이것 은 역학 적 으로 중심 의 힘 을 이용 하 여 절대 의 건축미 를 살린 특유 의 양식 이 다 . 이문의 뜻 은 一 이 라는 데 에 있 다 . 불교 에서 는 우주 만유 를 일심 ( 일심 ) 의 표현 으로 보 는 것 이 며 법계 ( 法界 ) 전체 를 일심 의 그림자 로 보 는 것 이 기 때문 에 화엄경 에 도 일체유심조 ( 一切唯心造 ) 라 하 였으며 회 삼 귀일 ( 會 三歸一 ) 이 라 하 여 고 만법 귀일 ( 萬法 歸一 ) 이 라 하 는 것 이 다 . 모든 것 은 일심 에서 일어난 현상 이 라 결론짓 는 것 이 불교 의 본질 인 것 이 다 . 이 문 을 경계 로 하 여 문밖 을 속계 ( 俗 界 ) 라 한다면 문안 은 진계 ( 眞 界 ) 인 것 이 며 , 이 문 을 들어설 때 일심 에 귀의 한다는 결심 을 가지 도록 하 는 마음 을 촉진 시키 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . 2 ) 천왕문 ( 天王 門 ) 이것 은 부처 님 때 부처 님 께서 설법 하 시 는 성 스러운 법회 에 잡인 의 출입 을 금하 기 위해 사방 을 수호 하 던 그분 들 이 영원 한 세월 이 흘러도 볼 법 을 수호 하 겠 다는 굳 은 맹세 를 하 신 부처 님 의 화현 이 다 . 불 ( 佛 ) , 법 ( 法 ) , 승 ( 僧 ) 삼보 ( 三寶 ) 가 계시 는 사찰 을 수호 하 는 뜻 으로 천왕 의 모양 을 나투 어 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 정신 을 일깨우 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . 3 ) 해탈문 ( 解脫 門 ) 불교 의 지상 목표 는 해탈 에 있 는 것 이 다 . 번뇌 와 망상 의 그물 에서 벗어나 대 자유인 ( 大 自由 人 ) 이 되 는 것 을 성불 ( 成佛 ) 이 라고 하 는 것 이 다 . 이미 일주문 을 넘 어 해탈문 을 지나 게 될 때 벌써 해탈 의 경지 에 들어가 게 된다는 뜻 으로 뜨거운 정진 ( 精進 ) 을 촉진 시키 는 중대 한 의미 를 가지 고 있 다 . 4 ) 불이문 ( 不 二門 ) 불 이 ( 不 二 ) 란 뜻 은 부처 와 중생 이 둘 이 아니 며 , 선 과 악 이 둘 이 아니 며 , 유와 무가 둘 이 아니 며 , 공과 색 이 둘 이 아니 라는 깊 고 도 묘한 뜻 을 가지 고 있 는 것 이 다 . 5 ) 탑 ( 塔 ) 이것 은 Stupa 또는 Thupa 이 라 하 는 것 인데 원래 는 부처 님 의 사리 를 보안 하 고 그 위 에 흙 이나 돌 을 높이 쌓 아 만들 었 던 것 이 최초 의 기원 이 며 이것 을 번역 하 자면 무덤 , 영지 ( 靈 地 ) , 묘 ( 廟 ) 등 으로 후세 에 이르 러 사리 가 들 지 않 는 것 도 쌓 아 올려 탑 이 라 부르 게 된 것 이 다 . 중국 에서 는 전탑 ( 塼 塔 ) , 우리 나라 에서 는 석탑 ( 石塔 ) , 일본 에서 는 목탑 ( 木塔 ) 이 특수 하 게 발달 하 였 다 . 여러 사람 들 이 돌 한 덩어리 씩 이라도 다 같이 힘 을 모아 쌓 아 올린 공덕 의 힘 을 표시 하 는 것 이 라 볼 수 있 는 것 이 며 또한 맑 고 아름다운 도량 을 장엄 하 는데 뜻 을 가지 기 도 한다 . 6 ) 대웅전 ( 大雄 殿 ) 대웅보전 ( 大雄 寶殿 ) 이 라고 도 하 며 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 왼쪽 에 문수보살 을 , 오른쪽 에 보현보살 을 모시 는 절 의 큰 법당 , 또는 중앙 에 아미타불 을 모시 고 왼쪽 에 관세음보살 , 오른쪽 에 지장보살 ( 혹은 대세지보살 ) 을 모신다 . 부처 님 을 대웅 ( 大雄 ) 즉 , 대장부 라는 뜻 으로 ' 대장부 를 모신 집 ' 이 라는 뜻 이 다 . 가 . 석가모니 부처 님 과 문수 , 보현보살 참 지혜 와 복덕 과 일체 중생 을 제도 하 겠 다는 큰 원력 을 갖추 시 고 중생 으로 하여금 고통 에서 벗어나 행복 한 인생 을 살 도록 하 기 위해 이 세상 에 오 신 분 이 며 석가모니 불상 은 대웅전 에 모셔 있 다 . 문수보살 은 석가모니 부처 님 왼편 에서 덕행 을 맡 아 석가모니 부처 님 의 중생 제도 를 돕 는다 . 나 . 아미타 부처 님 과 관세음 , 대세지보살 서방 정토 극락세계 에 계시 면서 중생 을 제도 하 시 며 아미타 불상 은 극락전 < 미타 전 > 에 모셔 있 고 아미타불 을 지극 한 정성 으로 신앙 하 면 극락세계 에 태어난다 . 관세음보살 은 아미타불 의 왼편 에서 큰 사랑 으로 중생 을 고통 에서 구제 하 시 고 대세지보살 은 오른편 에서 지혜 광명 으로 지옥 , 아귀 , 축생 을 제도 하 신다 . 7 ) 비로전 ( 琵 蘆 殿 ) 맑 고 깨끗 한 법신 인 비로자나불 을 모신 법당 , 혹은 대적광전 , 대광 명전 이 라 하 여 대웅전 대신 큰 법당 으로 하 기 도 함 . 8 ) 극락전 ( 極 樂 殿 ) 미타 전 ( 彌陀 殿 ) 이 라고 도 하 며 극락세계 의 부처 님 이 신 아미타불 을 모신 법당 , 혹 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) 이 라고 도 하 며 큰 법당 으로 쓰 기 도 함 . 9 ) 관음전 ( 觀音 殿 ) 원통 전 ( 圓通 殿 ) 이 라고 도 하 며 대자대비 의 상징 인 관세음보살 을 모신 법당 . ( 대웅전 좌측 ) 10 ) 지장 전 ( 地藏 殿 ) 명부전 ( 冥府 殿 ) 이 라고 도 하 며 대 원력 의 상징 인 지장보살 을 중앙 에 만 모시 기 도 하나 대부분 우리나라 사찰 은 명부 의 십왕 ( 十王 ) 을 좌우 로 모시 기 때문 에 시왕전 ( 十王殿 ) 이 라고 도 한다 . * 지장보살 - 지장보살 은 석가모니 부처 님 께서 입멸 하 신 뒤 부터 미륵불 이 출현 할 때 까지 천상 에서 지옥 까지 일체 중생 을 제도 하 시 는 분 인데 특히 지옥 중생 을 가엾이 여겨 지옥 문전 에서 항상 눈물 을 흘리 시 면서 중생 을 제도 하 신다 . 보살상 은 지장 전 < 시왕전 , 명부전 > 에 모셔 있 다 . 11 ) 미륵 전 ( 彌勒 殿 ) 용화 전 ( 龍 華 殿 ) 이 라고 도 하 며 앞 으로 오 실 미륵 부처 님 을 모신 법당 . 그러나 미륵불 은 대부분 옥외 에 크 게 조성 하 여 모시 는 것 이 우리 나라 의 대부분 의 모습 이 다 . * 미륵불 - 석가모니 부처 님 께서 열반 에 드신 후 56 억 7 천만 년 이 지난 후 사바세계 에 강림 하 시 어 중생 을 제도 하 실 분 이 며 불상 은 용화 전 < 미륵 전 > 에 모셔 있 다 . 12 ) 영산 전 ( 靈山 殿 ) 나 한전 ( 羅漢 殿 ) , 응 진전 ( 應眞 殿 ) 이 라고 하 며 영산회상 ( 靈山 會上 ) 의 모습 을 재현 하 여 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 좌우 에 10 대제 자 혹은 16 대 아라한 을 모신 법 당 혹은 500 나한전 도 있 다 . 13 ) 팔상전 ( 八相殿 ) 부처 님 의 생멸 을 팔상 으로 나누 어 주로 탱화 로 그려서 모신 법당 . 중앙 에 는 석가모니불 을 모심 . 14 ) 신중단 불법 을 옹호 하 는 호법 신장 을 모신 단 . 주로 탱화 로 그려 모시 되 중앙 에 는 동진 보안 보살상 을 그려 모신 . 15 ) 삼 성각 ( 三聖閣 ) 산신 ( 山神 ) , 칠성 ( 七聖 ) , 독성 ( 獨聖 ) 님 을 모신 법당 . 사찰 에 따라 각각 따로 모시 기 도 하 며 큰 사찰 에 는 산신각 < 산령 각 > 을 따로 하 며 큰 법당 보다 뒷 편 에 모심 . 16 ) 약사전 ( 藥師 殿 ) 약사여래불 을 모신 전각 . * 약사여래 와 일광 , 월광보살 - 현세 중생 의 모든 재난 이나 질병 을 없애 고 고통 을 구제 하 시 는 부처 님 이 시 며 , 불상 은 약사전 에 모셔 있 다 . 일광보살 , 월광보살 은 약사여래 좌우 에서 진리 광명 을 두루 비추 어 중 새 의 모든 고통 을 제거 하 신다 . 17 ) 강당 ( 講堂 ) : 설법 과 강의 가 이루어지 는 큰 강당 또는 그런 식 의 방 . 18 ) 선방 ( 禪房 ) : 참선 하 는 집 또는 방 을 말 함 . 선종 ( 禪宗 ) 에서 는 가장 중요 시 하 는 집 . 19 ) 요사 ( 寮 舍 ) : 스님 들 이 거주 하 는 방 또는 건물 . 20 ) 장경각 ( 藏經 閣 ) 경전 을 봉안 하 여 둔 곳 . 대부분 목판 을 보관 하 는 곳 임 . ( 해인사 팔 만 대 장경각 이 유명 ) 21 ) 종루 ( 鐘樓 ) 사물 ( 四物 ) 을 갖추 고 조석 예 불시 에 치 는 건물 . 보통 2 층 으로 되 어 있 음 . 22 ) 幢竿 支柱 ( 당간지주 ) 사찰 을 표시 하 는 깃발 을 거 는 막대기 를 받치 기 위한 돌기둥 으로 , 刹竿 支柱 라고 도 한다 . 깃발 을 거 는 막대 라는 의미 의 당간 과 이 당간 을 세우 는 기둥 을 합쳐서 부르 는 말 이 다 . 형태 는 두 기둥 을 60 - 100 cm 의 간격 으로 양쪽 에 세운 것 으로 서로 마주 보 고 있 는 면 이 평평 하 고 수직 인데 반하 여 , 뒷면 은 위 로 올라갈수록 가늘 고 둥글 며 옆 에 는 당간 을 받치 기 위해서 2 개 의 구멍 이 뚫려 있 다 ( 竿 孔 ) . 그 아랫 부분 에 는 당간 을 세우 는 竿 臺 와 기단 이 마련 되 어 있 다 . 23 ) 浮屠 ( 부도 ) 고승 의 舍利 나 유골 을 안치 하 는 묘탑 으로 원래 佛 陀 또는 率 堵 波 ( = 탑 ) 라는 음 이 잘못 전해진 것 으로 처음 에 는 불상 이나 불교 사원 , 불탑 을 의미 했 지만 뒤 에 는 고승 들 의 사리 를 담 는 석조 소 탑 을 가리키 게 되 었 다 . 중국 에서 는 불교 가 전래 된 後漢 시대 부터 사용 하 기 시작 한 말 이 다 . 우리 나라 의 경우 중국 당나라 로부터 禪宗 이 들어온 9 세기 이후 에 각 九山禪門 에서 師資 相承 ( 스승 으로부터 제자 에게 법 을 이 어 전함 ) 으로 법맥 이 이어지 면서 불상 숭배 보다 는 祖師 들 의 사리 와 유골 을 담 은 묘탑 이 중요 한 예배 대상 으로 되 어 많 은 부도 가 건립 되 었 다 . 일반 적 으로 부도 는 석탑 과 마찬가지 로 크 게 기단 부 , 탑 신부 , 상륜 부 로 구성 된다 . 八角圓堂形 부도 : 기단 과 탑신 , 옥개석 이 8 각 형 으로 된 부도 이 다 . 石 鍾 形 부도 : 전체 형태 가 아주 간략 화 된 것 으로 탑 신부 만 있 는 부도 를 말 한다 . 원래 인도 의 복발 탑 에서 유래 된 것 로서 그 형태 가 종 모양 과 같 다는 데 서 석종 이 라는 이름 이 붙여졌 다 . 24 ) 석등 ( 石燈 ) 등불 을 안치 하 는 것 으로 주로 불전 앞 에 세워 두 는 석조 물 이 다 . 불교 에서 는 등불 을 밝히 는 것 이 공양 중 에서 도 으뜸 이 므로 일찍 부터 등불 을 안치 하 는 공양 구로 제작 되 었 을 것 으로 짐작 된다 . 형태 는 下 臺石 , 中臺 石 , 上 臺石 , 火 舍 石 , 屋蓋 石 등 다섯 부분 으로 구성 되 어 있 고 , 옥개 위 에 는 보주 를 얹 는 것 이 일반 적 이 다 . 등불 을 안치 하 는 화사석 은 시대 와 지역 에 따라 약간 씩 다르 지만 그 형태 는 대부분 4 , 6 , 8 각 형 이 다 . 그 외 에 이 형 석등 과 고복 형 석등 이 있 다 .