[ 단독 영상 ] [ 단독 영상 ] 도올 김용옥 “ 인간 도 하나님 될 수 있 다 ” 도올 - 기독교 신학자 들 공개 토론회 ‘ 후끈 ’ 복도 까지 700 명 빼곡 … 발언 마다 박수 조연현 기자 » 성경 해석 을 둘러싸 고 기독교 계 와 논쟁 을 벌여온 도올 김용옥 세 명 대 석좌 교수 가 11 일 오후 서울 서대문구 냉천동 감리교 신학 대학교 백 주년 기념관 에서 ‘ 한국 교회 와 성서 ‘ 라는 주제 로 신학자 들 과 공개 토론 을 하 고 있 다 . 오른쪽 은 한국 조직 신학회 이정배 교수 . 김진수 기자 jsk @ hani . co . kr 김광식 교수 “ 도올 이 말 하 는 것 은 짝퉁 ” 반 박원 로 신학자 “ 이런 열기 는 처음 본다 ” 새로운 성서 해석 을 제기 해 기독교 계 안팎 에 파문 을 빚 어 온 도올 김용옥 세 명 대 석좌 교수 가 저명 한 기독교 신학자 들 과 공개 토론회 를 열 었 다 . 11 일 서울 서대문구 냉천동 감신 대 백 주년 기념관 1 · 2 층 홀 은 신학 토론회 가 시작 된 오후 3 시 전 이미 방청객 700 여 명 으로 복도 까지 가득 차 출입문 을 봉쇄 해야 할 정도 였 다 . 토론회 에 온 신학 계 원로 유동식 ( 85 ) 전 연세대 교수 도 “ 반평생 넘 게 신학 토론회 를 다녀 봤 지만 이런 열기 는 처음 본다 ” 고 했 다 . 토론 에선 그동안 교계 에서 금기시 된 쟁점 들 이 한꺼번에 떠올랐 다 . 외국 과 달리 보수 교계 의 입김 때문 에 자유 로운 성서 해석 논쟁 이 억눌려 왔 던 한국 에선 드문 일 이 었 다 . ▶ 도올 발제 문 : 기독교 새롭 게 활성 화 시키 는 촉발 제 되 겠 다 ▶ 이정배 교수 토론회 를 열 면서 : “ 예수 에 대한 뭇 해석 에 열려진 태도 필요 ” [ 단독 영상 ] 도올 김용옥 “ 인간 도 하나님 될 수 있 다 ” 도올 - 기독교 신학자 들 공개 토론회 ‘ 후끈 ’ 도올 이 먼저 자신 의 주장 을 발제 하 자 원로 신학자 김광식 박사 ( 전 연세대 교수 ) 가 그 를 정면 으로 비판 했 다 . 김 박사 는 ‘ 믿음 ’ 보다 는 ‘ 이해 ’ 를 강조 하 는 도올 의 주장 을 두 고 “ 설교자 의 목적 은 신자 들 을 지혜 롭 게 만들 려는 것 이 아니 라 하나님 을 만나 게 하 려는 데 있 다 ” 며 “ ( 도올 과 같 은 주장 은 이미 ) 독일 의 칸트 와 18 ~ 19 세기 자유주의 신학자 들 에 도 있 었 다 ” 고 말 했 다 . 김 박사 는 “ 도올 이 말 하 는 것 은 짝퉁 이 고 , 다시 한 번 더 보 니 싹둑 잘라 내 어 버리 는 ‘ 싹둑 복음 ’ 이 다 ” 라고 공격 했 다 . 이 에 도올 은 “ 김 교수 와 같 은 생각 이 교회 를 망쳤 다 . 그래서 한국 기독교 에 새로운 계기 가 만들 어 지 지 않 은 것 이 다 . 그런 신학 체계 는 너무 나이브 하 다 ” 고 했 다 . 젊은이 들 은 과학 적 인 세계관 을 갖 고 있 고 , 억압 할 수 없 는데 그런 식 으로 하 면서 건물 만 지으니 교회 가 공동 화 되 어 간다는 것 이 다 . 그 는 “ 이제 여러 신학 적 담론 을 수용 해야 한다 ” 고 강조 했 다 . 도올 은 “ ‘ 역사 적 예수 ’ 도 ‘ 이것 ’ 이라고 한마디 로 얘기 ( 규정 ) 할 수 는 없 다 . 그런데 제 말 을 ‘ 싹둑 복음 ’ 이 라면서 왜 저라 는 사람 을 ( 다른 면 은 ) 싹둑 잘라 버리 고 규정 해 버리 느냐 ” 고 언성 을 높였 다 . 토론 은 ‘ 인간 과 신성 ( 神 性 ) ’ 을 둘러싼 대목 에서 절정 에 이르 렀다 . 김경재 한 신대 명예 교수 는 “ 한국 기독교 는 문자 적 으로 만 해석 해 신 이 33 년 간 ( 인간 의 ) 몸 으로 살 다가 본래 로 돌아갔 다고 만 하 는데 , 그것 은 고대 엔 흔해 빠진 논리 였 다 ” 며 “ 다른 인간 과 달리 예수 만 이 신 의 화육 ( 몸 을 빌려 옴 ) 이 라는 교리 가 예수 에 대한 이질감 을 불러 온다 ” 고 했 다 . 그러 자 김광식 교수 는 “ 그럼 우리 에게 그리스도 의 의미 는 무엇 인가 ” 하 고 김경재 교수 의 주장 에 이의 를 달 았 다 . » 성경 해석 을 둘러싸 고 기독교 계 와 논쟁 을 벌여온 도올 김용옥 세 명 대 석좌 교수 가 11 일 오후 서울 서대문구 냉천동 감리교 신학 대학교 백 주년 기념관 에서 ‘ 한국 교회 와 성서 ‘ 라는 주제 로 신학자 들 과 공개 토론 을 하 고 있 다 . 김진수 기자 jsk @ hani . co . kr 이 에 도올 은 “ 저도 ( 예수 의 ) 인성 과 신성 을 다 100 % 씩 갖 고 있 다고 인정 하 지만 ( 예수 뿐 아니 라 ) 인간 도 100 % 하나님 이 될 수 있 다고 본다 . 요한복음 의 하나님 은 인격체 가 아니 라 진리 로서 의 하나님 이 이 서 깨달 을 수 있 는 인간 의 가능 성 을 100 % 로 본다 . 그런 진보 적 인 측면 까지 해석 하 지 않 는다면 신학자 가 아니 며 , 솔직히 말 해 그런 것 을 수용 해도 하나님 앞 에 겸손 해질 수 있 다 ” 며 김경재 교수 편 에 섰 다 . 현장 에서 방청객 들 은 도올 과 신학자 들 이 발언 할 때 마다 박수 를 보내 며 토론 에 열띠 게 참여 했 다 . 한국 신학 계 의 숨통 이 열리 는 날 이 었 다 . 글 조연현 종교 전문 기자 cho @ hani . co . kr , 사진 김진수 기자 jsk @ hani . co . kr ▶ 도올 발제 문 전문 : “ 종교 는 더 이상 ‘ 이해 없 는 신앙 ’ 강요 말라 ” 1 . 나 는 대한민국 에서 태어났 다 . 나 는 한국인 이 다 . 나 는 유대인 이 아니 다 . 그리고 대한민국 은 민주주의 공화국 이 며 민주 시민 사회 의 모든 원칙 을 준수 한다 . 나 는 민주 사회 의 한 시민 이 며 개인 이 다 . 내 가 말 하 는 기독교 는 매우 단순 한 이런 전제 들 로부터 시작 한다 . 그것 은 대한민국 에서 살 고 있 는 사람 들 의 기독교 의 이해 방식 에 관한 것 이 다 . 개인 적 이 고 내면 적 이 지만 사회 적 가치 도 거부 안 해 2 . 그렇 다고 나 의 기독교 에 관한 논의 가 민족주의 나 국가주의 나 어떤 국적 의 문제 와 결부 되 어 있 다고 생각 하 면 큰 오산 이 다 . 나 는 종교 와 국가 의 어떠 한 유기 적 관계 도 거부 한다 . 종교 는 오히려 그러 한 국가 적 질서 로부터 자유 로운 인간 개체 의 내면 의 가치 를 추구 하 는 것 이 다 . 종교 는 궁극 적 으로 사회 적 이 라기 보다 는 개인 적 인 것 이 며 , 제도 적 이 라기 보다 는 내면 적 인 것 이 다 . 그렇 다고 종교 가 사회 적 가치 , 즉 보편 적 가치 를 거부 하 는 것 은 아니 다 . 한 시민 의 실존 의 선택 이나 결단 대상 일 뿐 » 성경 해석 을 둘러싸 고 기독교 계 와 논쟁 을 벌여온 도올 김용옥 세 명 대 석좌 교수 가 11 일 오후 서울 서대문구 냉천동 감리교 신학 대학교 백 주년 기념관 에서 ‘ 한국 교회 와 성서 ‘ 라는 주제 로 신학자 들 과 공개 토론 을 하 고 있 다 . 김진수 기자 jsk @ hani . co . kr 3 . 나 의 기독교 에 관한 논의 는 매우 단순 한 나 의 실존 적 사실 , 즉 내 가 민주 시민 사회 의 한 시민 이 라는 원자 적 사실 로부터 출발 하 는 것 이 다 . 즉 기독교 는 어떤 종족 이나 국가 의 이해 를 대변 하 는 구속 적 인 제도 가 될 수 가 없 으며 나 개인 의 실존 의 선택 이나 결단 의 대상 일 뿐 이 다 . 대한민국 이 한 종교 의 구원 을 얻 는다는 말 은 있 을 수 없 으며 오로지 대한민국 사람 이 구원 을 얻 을 뿐 이 다 . 그 사람 은 개인 이 며 시민 이 다 . 시민 사회 는 인간 개인 ( individual ) 의 존엄 을 지상 의 가치 로 삼 는다 . 개인 이 신 이 라는 존재 자 에게 복속 되 는 제도 적 ? 법 적 권위 는 전무 하 다 . 기도 는 집단 적 인 게 아니 라 나 의 실존 과 하나님 이 만나 는 것 4 . 종교 의 초기 제식 행위 는 대부분 이 집단 적 인 것 이 었 다 . 부족 집단 의 춤 ( tribal dance ) 같 은 것 이 가장 보편 적 인 형태 였 다 . 아프리카 의 민속춤 이나 우리나라 의 영고 ( 迎鼓 ) · 무천 ( 舞天 ) 이 모두 그런 류 의 것 이 다 . 그러나 현재 기독교 의 핵심 적 신앙 행위 는 기도 이 다 . 기도 는 집단 적 인 것 이 아니 라 개인 적 인 것 이 며 그것 은 나 의 내면 속 에서 나 의 실존 과 하나님 이 만나 는 것 이 다 . 예수 도 기도 를 가르쳤 다 . 기독교 는 이미 출발 부터 개인 적 인 것 이 었 다 . 기독교 가 구약 적 율법주의 따른다면 유대교 의 아류 일 뿐 5 . 기독교 는 민족 종교 가 아니 다 . 유대 민족 의 모든 제식 ( 할례 , 절기 준수 등 ) 이나 혈통주의 적 관습 의 강요 를 거부 하 는 데 서 출발 했으며 , 이방 선교 를 통해 초대 교회 를 구축 했 다 . 그것 은 “ 예수 ” 라는 신념 을 선택 한 개인 들 의 공동체 운동 이 었 다 . 그리고 기독교 는 출발 부터 유대 민족 의 율법주의 를 거부 했 다 . 어떠 한 종교 도 율법주의 를 거부 하 지 않 고서 는 위대 한 종교 가 될 수 없 다 . 공자 도 기존 의 의례 ( 儀禮 ) 의 권위 를 거부 한 사람 이 었 고 , 불타 도 베다 의 권위 를 거부 했 다 . 기독교 가 이제 와서 구약 적 율법주의 를 직접 적 신앙 의 대상 으로 삼 는다면 그것 은 유대교 의 아류 일 뿐 , 기독교 가 아니 다 . 교회 는 교리 가 아닌 사랑 믿음 소망 생존 의 공동체 운동 6 . 나 는 교회 를 공동체 운동 이 라고 생각 한다 . 이 공동체 운동 의 기본 이념 은 교리 가 아니 요 , 사랑 , 믿음 , 소망 , 생존 과 같 은 아주 보편 적 정서 ( emotion ) 이 다 . 교회 운동 의 가장 큰 문제점 은 배타성 ( exclusiveness ) 이 다 . 그 들 이 받아들이 는 교리 이외 의 어떠 한 종교 적 신념 도 다 배제 하 고 부정 하 는 것 이 다 . 그러나 그 교리 라는 것 은 대부분 후대 의 역사 적 정황 속 에서 형성 된 것 이 며 성서 적 근거 가 박약 하 다 . 이것 이 조직 신학 의 문제점 이 기 도 하 다 . 그리고 기독교 의 배타성 도 유대인 의 다 이애 스 포라 와 유사 한 피박 해 집단 의 역사 적 특수 상황 에서 비롯 된 아폴로 제 틱 한 성격 에서 비롯 된 것 이 다 . 그것 이 곧 기독교 의 본질 은 아니 다 . 유교 · 불교 · 토속 무교 등 종교 신념 체계 와 공존 해야 7 . 대한민국 시민 으로서 오늘 여기 에서 의 나 의 실존 을 생각 할 때 , 내 가 생각 할 수 있 는 공동체 는 기독교 라는 교리 집단 에 만 국한 될 수 는 없 다 . 유교 , 불교 , 천도교 , 원불교 , 토속 서낭당 무교 , 이슬람 , 여타 다양 한 종교 신념 체계 와 의 공존 을 생각 하 지 않 을 수 없 다 . 그 들 모두 가 하나님 의 자녀 이 며 , 그 들 모두 가 인간 내면 의 고독 ( solitude ) 을 해결 해 가 는 나름 대로 의 방식 을 보유 하 고 있 다 . 만약 한국 의 기독교 가 이러 한 공존 을 배제 하 는 독존 만 을 고집 한다면 나 는 그러 한 기독교 에 는 일순간 도 나 의 에너지 를 할애 할 수 없 다 . 종교 는 나쁜 것 이 며 악한 것 일 수 있 다 8 . 종교 는 반드시 좋 은 것 이 라는 아주 단순 한 발상 이나 강박 관념 을 우리 는 버려야 한다 . 종교 는 나쁜 것 이 며 악한 것 일 수 있 다 . 종교 는 인간 의 모든 야만성 의 마지막 보루 일 수 도 있 다 . 종교 가 있 는 것 보다 없 는 것 이 더 아름다운 사회 일 수 가 있 다 . 단지 우리 가 이러 한 사회 를 꿈꿀 수 없 는 이유 는 종교 를 통하 여 형성 되 어 온 인류 문명사 의 기나긴 관성 때문 이 다 . 그러나 어차피 종교 는 인간 세 를 장악 할 수 있 는 힘 을 상실 해 가 고 있 다 . 그러 한 거대 한 추세 속 에서 인간 세 는 진화 하 고 있 는 것 이 다 . 불교 가 고려 사회 를 장악 하 고 유교 가 조선 왕조 를 장악 하 고 기독교 가 20 세기 우리 민족 의 식민지 역사 를 장악 한 그러 한 강력 한 장악 성 을 21 세기 부터 는 기대 할 길 이 없 다 . 어느 한 시점 에서 의 성서 정본 존재 하 지 않 아 9 . 기독교 는 2 천 년 동안 서서히 형성 되 어 온 것 이 다 . 이 말 은 곧 어느 한 시점 에서 의 기독교 의 모습 이 기독교 의 기준 이 될 수 는 없 다는 것 이 다 . 기독교 는 형성 되 어 가 고 있 을 뿐 이 다 . 1 세기 의 기독교 , 4 세기 의 기독교 , 16 세기 의 기독교 , 21 세기 의 기독교 가 모두 동등 한 자격 을 지니 는 기독교 일 뿐 이 다 . 성서 도 마찬가지 이 다 . 어느 한 시점 에서 의 성서 의 정본 이 란 존재 하 지 않 는다 . 4 세기말 에 나 모습 을 드러낸 27 서체 제 의 성서 나 20 세기 한글 판 개역 성경 은 동일 한 자격 을 지니 는 신약 성서 의 다른 판본 일 뿐 이 다 . 신 학도 들 이 기준 으로 삼 는 희랍어 성서 도 19 세기말 에 나 그 모습 이 갖추 어 진 것 이 다 . 희랍어 성서 자체 가 2 천 년 동안 진화 해 온 것 이 다 . 현재 의 27 서체 제 의 성경 이 기독교 의 유일 한 기준 이 라는 생각 도 매우 유치 한 발상 이 다 . 가톨릭 은 아직 도 성서 에 근거 가 없 는 많 은 후대 의 추가 전승 을 교리 로 신봉 하 고 있 다 . 종교 적 합리 화 의 재 소통 거부 하 면 사기 꾼 의 횡포 10 . 나 는 기독교 의 “ 이해 ” ( Understanding ) 를 위하 여 상기 의 책 2 권 을 썼 다 . 이해 를 전제 로 하 지 않 는 “ 믿음 ” 은 간편 하 고 또 아름다운 것 일 수 있 다 . 그러나 위태 롭 다 . 그러 한 믿음 이 성립 되 기 위해서 는 그러 한 믿음 을 가능 케 하 는 역사 적 환경 이 필요 하 다 . 그러나 기독교 는 더 이상 핍박 받 는 종교 가 아니 다 . 그리고 인간 의 삶 이 기독교 를 발생 시킨 그러 한 절박 한 상황 의 강도 를 계속 유지 하 는 것 도 아니 다 . 모든 종교 는 제식 으로부터 출발 한다 . 반복 적 제식 은 특별 한 감정 을 수반 하 며 , 그 감정 은 신앙 을 유발 한다 . 그리고 제식 은 신화 를 만들 어 낸다 . 그리고 신화 는 합리 화 된다 . 이 합리 화 단계 에서 우리 가 말 하 는 조직 적 종교 가 발생 한다 . 그런데 모든 종교 적 합리 화 ( Rationalization ) 는 인간 의 체험 에 관한 정보 를 선택 적 으로 수용 하 며 그 정보 에 대하 여 독특 한 권위 를 부여 한다 . 나 는 이러 한 합리 화 가 인간 의 보편 적 이성 의 자유 로운 지식 의 장 속 에서 무 전제 적 으로 다시 소통 되 어야 한다고 믿 는다 . 이것 을 거부 하 면 그것 은 천박 한 독단 일 뿐 이 다 . 현대 시민 사회 에서 독단 을 중세 세기 방식 의 도그마 틱 스 로서 유지 하 려는 것 은 사기 꾼 들 의 횡포 에 지나 지 않 는다 . 기독교 새롭 게 활성 화 시키 는 촉발 제 역할 자부 11 . 나 의 “ 이해 ” 의 노력 은 한국 의 기독교 를 새롭 게 활성 화 시키 는 촉발 제 역할 을 할 수 있 다고 자부 한다 . 21 세기 의 종교가 “ 이해 없 는 신앙 ” 을 강요 한다면 그것 은 양아치 적 권위 의식 을 벗어나 지 못할 것 이 며 , 시민 사회 의 논리 에 의하 여 무 기력 하 게 될 뿐 이 다 . 나 의 “ 이해 ” 가 많이 대중 에게 읽힐 수록 21 세기 의 한국 기독교 는 희망 이 있 다 . 성서 는 이제 믿음 의 대상 이 아니 라 이해 의 대상 이 다 . 이해 속 에서 우러 나오 는 믿음 만 이 21 세기 를 버텨낼 수 있 다 . 교회 가 신학자 의 신념 과 언어 체계 를 콘트롤 하 면 안 돼 12 . 나 는 기독교 에 기웃거리 는 이방인 이 아니 다 . 나 는 한국 기독교 의 핵심 인사이더 로 살아왔으며 기독교 의 가치 를 체화 한 패밀리 전통 속 에서 성장 해 왔 다 . 나 는 나 의 진리 탐구 가 이 사회 의 많 은 건강 한 기독교 운동 을 촉발 시킬 수 있 기 를 염원 한다 . 그러 기 위해서 는 한국 의 신학 계 가 자유 로운 담론 의 장 을 확보 해야 한다 . 교회 는 신학자 들 의 신념 이나 언어 체계 를 콘트롤 해서 는 안 된다 . 교회 라는 조직 을 유지 하 기 위한 현실 적 관심 이 신학 의 자유 로운 개 화 ( 開花 ) 를 질식 시켜서 는 아니 된다 . 모든 교회 는 훌륭 한 신학자 를 양성 하 는 데 교육 장학금 으로서 최소한 십일조 를 내 어야 한다 . 그것 은 교회 존립 의 이유 며 양식 ( 良 識 ) 이 며 의무 다 . 그리고 교육 헌금 에 대하 여 일체 이념 적 클레임 을 해서 는 아니 된다 . 한국 교계 의 생명력 은 오직 자격 있 는 신학자 와 수준 높 은 목회 자 의 양성 에 있 다고 나 도올 은 굳 게 믿 는다 . 도올 김용옥 2007 년 5 월 11 일 밤 駱 閒 齋 에서 탈 고