ㅅ 부 - 8 삼계 구지 ( 三界九地 ) 1 . 삼계 ( 三界 ) 1 ) 욕계 ( 欲界 ) 욕 유 ( 欲 有 ) 2 ) 색계 ( 色界 ) 색유 ( 色 有 ) 3 ) 무색계 ( 無 色界 ) 무 색유 ( 無色 有 ) . 2 . 구지 ( 九地 ) 1 ) 오취 잡거지 ( 五趣雜居地 ) 2 ) 이생 희 락지 ( 離 生 喜 樂 地 ) 3 ) 정생 희 락지 ( 定 生 喜 樂 地 ) 4 ) 이희 묘 락지 ( 離 喜 妙 樂 地 ) 5 ) 사념 청 정지 ( 捨 念 淸 淨地 ) 6 ) 공무변처 지 ( 空無邊處 地 ) 7 ) 식무변처 지 ( 識無邊處 地 ) 8 ) 무 소유 처지 ( 無 所有 處地 ) 9 ) 비상비 비상 처지 ( 非想 非 非想 處地 ) 삼강 ( 三綱 ) 삼강 ( 三綱 ) 에 는 다음 의 세 가지 가 있 다 . 1 ) 군위신강 ( 君爲臣綱 임금 과 신하 사이 의 도리 ) 신 하 는 임금 을 섬기 는 것 이 근본 이 요 . 2 ) 부위자강 ( 父爲子綱 어버이 와 자식 사이 의 도리 ) 아들 은 아버지 를 섬기 는 것 이 근본 이 요 . 3 ) 부위부강 ( 夫爲婦綱 남편 과 아내 사이 의 도리 ) 아내 는 남편 을 섬기 는 것 이 근본 이 요 . 삼귀의 ( 三歸依 ) 삼귀 , 삼자귀 , 삼 귀계 라고 도 하 며 불 . 법 . 승 의 삼보 에 귀의 ( 돌아가 의지 함 ) 하 는 것 으로 불교 에 입문 함 에 있 어서 반드시 가져야 하 는 불자 들 의 기본 정신 이 다 . 법회 의 식시 항상 제일 먼저 낭송 되 는 삼귀의 다 . 1 ) 귀의불 ( 歸依 佛 ) 양족존 ( 兩 足 尊 ) 거룩 한 부처 님 께 귀의 합니다 . 2 ) 귀의법 ( 歸依 法 ) 이욕 존 ( 離 浴 尊 ) : 거룩 한 가르침 에 귀의 합니다 . 3 ) 귀의승 ( 歸依 僧 ) 중 중존 ( 衆中 尊 ) 거룩 한 스님 들 게 귀의 합니다 . 삼 기문 ( 三奇紋 ) 손목 쪽 에서 위 로 향하 여 올라가 는 한 가닥 의 금 이 세 갈래 로 갈라져 소지 약지 장지 로 향하 는 금 을 삼 기문 이 라 한다 . 이 상 은 소년 시절 부터 순조 로워 마침내 는 대성공 하 는 상 이 다 . 특히 가정 에 충실 한 사람 으로 어떠 한 환경 에 처한 일 에 도 절대로 가정 을 잊 지 않 는 사람 이 다 . 삼 길 육수 ( 三吉六秀 ) 풍수 ( 風水 ) 의 하나 . 터 에서 9 층 나경 패철 ( 羅 經 佩鐵 ) 6 층 으로 그 방위 ( 方位 ) 에 고운 산 이 있 으면 길 하 다는 것 이 다 . 삼 길 방 ( 三吉方 ) 은 진경 해 ( 震 ( 卯 ) 庚 亥 ) 육 수방 ( 艮 丙 巽 辛 兌 丁 ) 으로 병 정봉 ( 丙 丁 峯 ) 은 마주 보 는 것 이 제격 이 다 . 삼 길 육 수사 ( 三吉六秀砂 ) 풍수 ( 風水 ) 의 하나 . 좌향 ( 坐向 ) 에 상관없이 사격 ( 砂 格 ) 의 위치 가 고정 되 어 있 다 . 대부분 이법 적 ( 理法 的 ) 으로 귀한 사격 ( 砂 格 ) 은 삼 길 육수 ( 三吉六秀 ) 방위 ( 方位 ) 에 해당 된다 . 三吉六秀方位 6 층 화복 三吉 震 庚 亥 양명 하 고 수려 단정 한 사격 은 대발 부귀 와 장수 한다 . 六秀 艮 丙 巽 辛 兌 ( 酉 ) 丁 청아 단정 한 사격 은 관인 은 득 권 하고 , 사인 은 공명 하 고 득 재 수복 한다 . 삼대선 ( 三大線 ) 보 는 법 동양 수상 법 에서 는 생명선 을 지문 , 두 뇌선 을 인문 , 감정선 을 천문 이 라고 부 르고 이것 을 삼 대문 이 라 하 여 중요 하 게 다룬다 . 1 ) 천문 ( 감정선 ) 윗사람 을 또는 운 을 맡아보 고 이 천문 이 굵 고 세 가 좋 은 상 은 운도 좋 으며 위험 한 일 에 부딪쳐도 구조 되 는 행운 의 상 이 다 . 반 대로 이 천문 이 가늘 고 세 가 약한 상 은 운도 약하 고 부모 의 연 이 없 고 일생 동안 고생 이 많 은 상 이 다 . 또 이 천문 이 끊어졌 거나 흐트러져 있 는 상 은 운 에 파란 이 있 는 것 을 뜻 하 고 현 직업 도 바꾸 게 된다 . 2 ) 인문 ( 두뇌 선 ) 자기 를 맡아보 고 이 인문 이 굵 고 세 가 좋 은 상 은 신체 가 건강 하 고 신분 에 알맞 은 성공 을 하 는 사람 이 다 . 그러나 이 인문 이 가늘 고 세 가 없 는 상 은 고난 이 많 고 건강 하 지 못하 다 . 또 이 인문 이 토막토막 되 어 있 는 상 은 불 안정 한 생활 을 하 며 가정 을 파괴 하 는 상 이 다 . 인문 의 끝 이 올라가 있 는 상 은 만년 에 좋 은 운 을 나타내 고 인문 의 끝 이 쳐지 는 상 은 만년 의 운세 가 나쁘 다 . 3 ) 지문 ( 생명선 ) 가정 과 생명 을 맡아보 고 이 지문 에 많 은 지선 이 있 는 것 은 가정 을 돌보 지 않 는 것 을 나타내 는 나쁜 상 이 다 . 이상 의 삼문 은 그 사람 의 큰 운 을 보 는데 사용 하 며 이 삼문 외 에 가 는 금 ( 선 ) 은 잘 보 지 않 는다 . 삼덕 ( 三德 ) 부처 님 의 3 가지 덕 을 말 함 . 1 ) 단덕 ( 斷德 ) : 온갖 번뇌 를 끊 어 버린 덕 . 해탈 의 덕 을 말 한다 . 2 ) 지덕 ( 智德 ) : 진실 을 있 는 그대로 아 는 깨달음 . 3 ) 은덕 ( 恩德 ) : 부처 님 의 큰 서원 에 의해 중생 을 구제 하 는 덕 삼도 ( 三塗 ) [ 사해 탈 경 ] 에서 삼도 ( 三塗 ) 로써 삼독 ( 三毒 ) 에 대응 시켰으니 , 1 ) 첫째 로 불 이 치솟 는 길 은 화내 고 성냄 이 라 하 였 고 , 2 ) 둘째 로 칼날 이 우뚝 솟 은 길 은 아끼 고 탐 냄 이 라 하 였 고 , 3 ) 셋째 로 피 가 가득 찬 길 은 어리석 고 미련 함 이 라 하 였 다 . 삼도천 ( 三途川 ) 진광대 왕 과 이별 을 한 망자 들 은 삼도천 ( 三途川 ) 을 건너 게 된다 . 8 일 부터 13 일 까지 의 기간 이 다 . 삼도 ( 三途 ) 라고 씌 어 있 듯이 건너 는 곳 이 세 곳 이 있 다 . 1 ) 첫째 가 산 수탄 ( 山水 灘 ) 이 다 . 2 ) 둘째 는 강 심연 ( 江心 淵 ) 이 다 . 3 ) 셋째 는 유교 도 ( 有 橋 渡 ) 다 . 탄 ( 灘 ) 은 험난 ( 險難 ) 한 물 이 요 , 연 ( 淵 ) 도 깊 은 물 이 다 . 유교 도 는 살 아 생전 선행 공덕 을 많이 쌓 은 사람 만 지나갈 수 있 다 . 불교 의 인과응보 가 바로 그런 것 이 다 . 삼독 ( 三毒 ) 불교 의 근본 3 가지 번뇌 인 탐욕 ( 貪慾 ) , 진애 ( 嗔 愛 ) , 우치 ( 愚癡 ) 3 가지 번뇌 가 중생 을 해 롭 게 하 기 가 마치 독약 과 같 다고 하 여 삼독 이 라 하 며 , 줄여서 탐진 치 라고 한다 . 이 는 불도 를 수행 하 는 자 가 닦 아야 할 세 가지 근본 수행인 계 ( 戒 ) 정 ( 定 ) 혜 ( 慧 ) 라는 삼학 ( 三學 ) 의 상대 가 되 는 것 으로 삼혹 ( 三惑 ) 이 라고 도 한다 . 또한 불도 수행 에 장애 가 되 므로 독 이 라고 도 한다 . 1 ) 탐욕 은 탐애 ( 貪愛 ) 라고 도 한다 . 일반 적 으로 불교 에서 는 5 욕 ( 五慾 ) 이 라 하 여 식욕 ( 食慾 ) , 색욕 ( 色慾 ) , 재욕 ( 財慾 ) , 명예욕 ( 名譽 慾 ) , 수면욕 등 을 들 고 있 다 . 그러나 이것 을 구하 는 것 자체 가 탐욕 이 아니 라 정도 가 지나칠 때 탐욕 이 라고 한다 . 2 ) 진애 는 분노 하 는 것 으로 , 산목숨 에 대하 여 미워하 고 성내 는 것 을 말 하 며 , 시기 와 질투 까지 포함 한다 . 3 ) 우치 는 현상 이나 사물 의 도리 를 이해 할 수 없 는 어두운 마음 으로서 , 이 로 인하 여 있 는 그대로 의 모습 을 판단 할 수 없 게 된다 . 우치 때문 에 모든 번뇌 가 일어나 는 것 으로 보 고 있 다 . 삼독 을 없애 기 위해서 팔 정도 ( 八正道 ) 와 삼학 ( 三學 ) 을 들 고 있 다 . 삼라만상 ( 森羅 萬象 ) 우주 속 에 존재 하 는 온갖 사물 과 모든 현상 . 삼륜 ( 三輪 ) 주 는 이 ( 시자 施 者 ) , 받 는 이 ( 수자 受 者 ) , 주 는 물건 ( 시물 施物 ) 의 3 가지 를 삼륜 ( 三輪 ) 이 라 한다 . 시자 ( 施 者 ) 는 물건 을 공양 하 는 사람 , 수자 ( 受 者 ) 는 공양 을 받 는 사람 , 시물 ( 施物 ) 은 주고받 는 물건 을 가리킨다 . 주 는 이 도 , 받 는 이 도 , 주고받 는 자체 가 공 ( 空 ) 한 것 이 어서 우주 실상 ( 宇宙 實相 ) 이 반야 지혜 로 비춰볼 때 는 주 는 사람 도 없 고 받 는 사람 도 없 고 주 는 물건 도 없 다는 뜻 에서 삼륜 청정 ( 三輪淸淨 ) 이 라 한다 . 오직 청정 한 법계 ( 法界 ) 의 실상 의 도리 로 비추 어 보 아 삼륜 이 모두 공 하 여 없 는 줄 을 관하 라는 법 훈 이 다 . 삼 만 삼 각비 ( 三彎三角鼻 ) 코 의 모양 이 콧등 이 세 번 굽 은 곳 이 있 으며 코 에 뼈 가 많 은 모양 이 다 . 삼 만 삼 각비 를 가진 사람 은 일생 동안 파란 이 많 고 결국 외로운 생활 을 한다 . 여자 가 이런 모양 의 코 를 가지 면 세 번 남편 을 바꾸 게 된다 . 삼매 ( 三昧 ) 1 ) 삼매 ( 三昧 ) 는 산란 한 마음 을 한 곳 에 모아 망념 으로부터 벗어나 는 것 을 말 하 며 일 명 삼매야 라고 도 한다 . 정신 을 한 곳 에 집중 하 여 오도 의 단계 를 획득 하 는 상태 를 이렇게 묘사 하 는 것 이 다 . 석가모니 부처 님 의 보리수 아래 에서 의 좌선 도 삼매 의 경지 에 든 모습 이 다 . 부처 님 은 하루 종일 선 의 삼매경 에 정신 이 통일 되 어 있 었 던 것 이 다 . 삼매 란 본디 이상 목적 을 달성 하 기 위한 수단 이 라고 할 수 있 다 . 2 ) 사마지 ( 三摩地 ) ? 삼마 재 ( 三魔帝 ) . 번역 하 여 정 ( 定 ) 정수 ( 正 受 ) 조직 정 ( 調 直 定 ) 정심 행처 ( 正心 行處 ) 식려 의 심 ( 息慮 凝 心 ) 이 라 함 . 즉 마음 을 한 곳 에 모아 움직이 지 않 게 하 여 망념 ( 妄 念 ) 에서 벗어나 는 것 . 독서삼매 니 해서 흔히 쓰 고 많이 알려진 말 이 다 . 어떤 일 에 마음 을 듬뿍 쏟 아 일심불란 한 경지 를 일컫 는 말 로서 쓴다 . 범어 samadhi 를 음역 한 말 이 며 , 마음 을 한 곳 에 집중 시켜 흔들림 이 없 는 평등심 ( 平等 心 ) 을 뜻 한다 . 이 를 [ 정 ] 이 라고 의역 하 기 도 한다 . 선정 ( 禪定 ) 삼매 , 독경 ( 讀經 ) 삼매 , 염불 ( 念 不 ) 삼매 라 해서 수행 승 이 어떤 수행 에 몰두 하 고 있 는 모습 또는 그 경지 를 뜻 하 는 말 이 다 . 지도론 ( 智 度 論 ) 에 [ 선심 ( 善心 ) 을 한 곳 에 머물러 움직이 지 않 는 것 , 삼매 라 한다 . ] 고 했 다 . 또 [ 일체 의 선정 ( 禪定 ) , 이 를 정 ( 定 ) 이 라 이름 하 며 또 삼매 라 부른다 ] 고 했 다 . 불교 에서 는 삼매 에 들 고자 하 면 , 바른 관 ( 觀 ) 으로서 법 을 바로 지니 고 마음 을 조절 하 고 비뚤 은 마음 을 곧 게 하 는 것 , 즉 마음 과 행동 을 법 답 게 해야 한다고 한다 . 산스크리트 어로 는 “ 사마디 ( sama - dhi ) ” 라고 한다 . 정신 집중 . 또는 몰입 올인 ( All In ) 을 뜻 한다 . 곧 산란 한 마음 을 하나 의 생각 , 하나 의 대상 에 집중 시켜 흩어지 지 않 게 하 는 것 이 다 . 삼매 를 통하 여 마음 의 산란 을 막 고 평정 을 얻 는다 . 잡념 을 떠나 서 오직 하나 의 대상 에 만 정신 을 집중 한다 . 이 경지 에서 바른 지혜 를 얻 고 대상 을 올바르 게 파악 하 게 된다 . 흔히 어느 하나 에 몰입 해 있 는 상태 를 “ 삼매경 ( 三昧境 ) 에 빠지 다 ” 라고 하 는데 , 이때 의 “ 삼매 ” 란 산란 한 마음 을 한 곳 에 모아 흩어지 지 않 게 하 여 망념 에서 벗어나 는 것 을 말 한다 . 완전히 하나 에 몰두 하 여 깊 은 명상 에 잠긴 상태 로서 , 불교 에서 는 삼매 를 정신 활동 의 절정 으로 간주 한다 . 삼매 는 염불 , 간화선 등 모든 수행 법 의 기본 이 된다 . 삼 명 ( 三明 ) 아라한 의 지혜 에 갖추 어 있 는 자재 하 고 묘한 작용 . 지혜 가 분명 해 대경 을 아 는 것 을 명 ( 明 ) 이 라 한다 . 6 신통 ( 神通 ) 중 의 숙명통 , 천안통 , 누진통 에 해당 하 는 숙명명 ( 宿命 明 ) , 천안명 ( 天眼 明 ) , 누진명 ( 漏 盡 明 ) 1 ) 숙명명 : 자기 와 남 의 지난 세상 에 생활 하 던 상태 를 아 는 것 2 ) 천안명 : 자기 나 다른 이 의 다음 세상 의 생활 상태 를 아 는 것 . 3 ) 누진명 : 지금 세상 의 고통 을 알 아 번뇌 를 끊 는 지혜 삼 ( 3 ) 발전성 탄생 숫자 로 보 는 성운 의 하나 . 다재다능 하 며 낙천 적 이 며 굉장 한 과시 욕 이 있 고 자존심 도 강 합니다 . 특히 예술 분야 에서 뛰어난 소질 을 보이 며 무엇 이 든지 잘 해내 는 능력 에 도 불구 하 고 사람 들 로부터 별로 시기 를 받 지 않 는다 . 조금 직선 적 인 데 가 있 지만 재미있 고 재치 가 있 기 때문 이 다 . 타고난 낙천 적 성격 인 데 다 불운 한 일 을 겪 어도 그 속 에서 의 행운 을 상기 할 만큼 긍정 적 성격 이 다 . 재주 가 많 고 야심 하 며 결점 은 낭비벽 이 심하 다는 것 과 인정받 기 를 지나치 게 갈망 한다는 것 이 다 . 지나치 게 자극 적 인 생활 도 경계 해야 한다 . 신중 함 을 키워야 운 이 트인다는 것 을 항시 유념 해야 한다 . 조직 생활 에서 힘 을 발휘 한다 . 다른 사람 들 이 원 하 는 것 에 대해 무심 하 지 않 고 타인 에게 너무 많 은 것 을 요구 하 지 도 않 으면서 사람 들 중 에서 돋보일 수 있 는 기술 을 가지 고 있 다 . 능력 은 자신 을 자유 롭 게 표현 하 는 데 서 나오 며 , 타고난 창조 적 능력 의 발전 을 통해 성공 을 얻 을 수 있 다 . 연인 과 여가 생활 즐기 기 를 남달리 좋 아 하 므로 , 데이트 에 있 어 대화 보다 는 함께 하 는 오락 에 치중 한다 . 즐거운 표정 자체 를 행복 으로 여기 는 타입 이 며 , 가난 조차 도 개의 치 않 는 아름다운 마음 의 소유자 이 다 . 결혼 후 에 도 신혼 같 은 생활 을 지향 하 는 낭만파 이 지만 , 그것 이 자칫 권태 를 유발 하 는 원인 이 되 기 도 한다 . 삼법 ( 三法 ) 일체 의 불법 ( 佛法 ) 에 모두 갖추 어 있 는 교법 ( 敎法 ) 행법 ( 行法 ) 증 법 ( 證 法 ) 세 가지 를 말 함 . 1 ) 교법 ( 敎法 ) 석가모니 부처 님 에 대해 설한 12 분교 를 말 함 . 2 ) 행법 ( 行法 ) 교 ( 敎 ) 에 의하 여 수행 ( 修行 ) 하 는 사제 ( 四諦 ) , 12 인연 ( 十二因緣 ) , 6 도 ( 六度 ) 를 말 함 . 3 ) 증 법 ( 證 法 ) 행 ( 行 ) 에 의하 여 과 ( 果 ) 를 증득 ( 證得 ) 하 는 보리 ( 菩提 ) 열반 ( 涅槃 ) 의 2 과 ( 二果 ) 를 말 함 . 삼 법인 ( 三法印 ) 불교 의 중심 사상 을 나타내 는 술어 이 다 . 세 종류 의 법인 이 다 . 법 이란 여기 서 는 불교 의 가르침 을 말 한다 . 석가 의 가르침 을 간결 하 게 정리 해서 무상 ( 無常 ) 고 ( 苦 ) 무아 ( 無我 ) 를 나타내 는 것 이 예 로부터 있 어 왔으며 , 또한 열 반 ( 涅槃 ) 은 석가 의 깨달음 , 즉 불교도 의 이상 을 나타낸다 . 이것 이 원시불교 사이 에서 술어 화 되 어 일체개고 ( 一切皆苦 ) 제행무상 ( 諸行 無常 ) 제법무아 ( 諸法 無我 ) 의 삼 법인 과 여기 에 열반적정 ( 涅槃 寂靜 ) 을 첨가 하 여 사법인 이 되 었 고 , 곧 여기 에서 일체개고 가 생략 되 어 이후 제행무상 제법무아 열반적정 3 가지 를 삼 법인 이 라고 하 여 불교 의 중심 사상 으로서 오늘 에 이른다 . 1 ) 제행무상인 ( 諸行 無常 印 ) 온갖 물 ( 物 ) 심 ( 心 ) 의 현상 은 모두 생멸 변화 ( 生滅 變化 ) 하 는 것 인데 도 사람 들 은 이것 을 불변 상존 하 는 것 처럼 생각 하 므로 , 이 그릇 된 견해 를 없애 주 기 위하 여 모든 것 의 무상 을 강조 하 는 것 . 특히 원시불교 경전 에 가끔 나온다 . 제행 의 , 행 ( 行 ) 이란 만들 어 진 것 이 라는 뜻 이 기 때문 에 전체 적 으로 는 일체 의 만들 어 진 것 은 시간 의 추이 에 따라 생멸 변화 ( 生滅 變化 ) 하 며 그대로 있 는 것 이 없 다 라는 뜻 이 된다 . 이 명제 를 진정 으로 이해 한다면 , 가령 사람 이 죽 었 다고 하 더라도 슬퍼할 까닭 이 없 다 . 뒤 에 소승불교 ( 小乘 佛敎 ) 는 이 명제 에 관해서 , 만들 어 진 것 과 만들 어 지 지 않 은 것 을 분명 하 게 구별 하 고 또 무상 의 구조 를 정밀 하 게 이론 적 으로 고찰 하 여 독특 한 체계 를 만들 어 냈 다 . 2 ) 제법무아인 ( 諸法 無我 印 ) 만유 의 모든 법 은 인연 으로 생긴 것 이 어서 실로 자아 인 실체 가 없 는 것 인데 도 사람 들 은 아 ( 我 ) 에 집착 하 는 그릇 된 견해 를 가지 므로 , 이 를 없애 주 기 위하 여 무아 라고 말 하 는 것 . 3 ) 열반적정인 ( 涅槃 寂靜 印 ) 생사 가 윤회 ( 輪廻 ) 하 는 고통 에서 벗어난 이상 의 경지 인 열반 정적 의 진상 을 강조 하 는 것 . 이 세 가지 법 으로써 부처 의 말씀 과 마군 ( 魔軍 ) 의 말 을 관장 하 는 인 ( 印 ) 으로 삼 는다 . 삼보리 부처 님 , 부처 님 법 에 귀 의 한 불제자 , 부처 님 법 을 따로 공부 하 진 않 았 지 만 스스로 불교 깨달음 을 얻 은 성자 이 세 분 들 이 얻 은 깨달음 을 말 한다 . 1 ) 정각 ( 正覺 ) , 등각 ( 等覺 ) 이 라 번역 . 바르 고 원만 한 깨달음 이 라는 뜻 . 부처 가 체득 한 깨달음 의 지혜 또는 경지 . 2 ) 세 가지 깨달 음 . 성문 이 깨달 은 성문 ( 聲問 ) 보리 와 연각 이 깨달 은 연각 ( 緣覺 ) 보리 와 여러 부처 가 깨달 은 제불 ( 諸佛 ) 보리 . 삼보 사찰 ( 三寶寺刹 ) 1 ) 불보 사찰 경남 양산 영취산 ｢ 통도사 ｣ 이 다 . 통도사 는 금강 계단 이 설치 되 어 잇 는데 이 는 자장율사 가 당나라 에서 가져온 부처 님 의 가사 와 사리 를 봉안 한 이후 지금 까지 잘 보존 되 어 있 다 . 2 ) 법보 사찰 경남 합천 가야산 ｢ 해인사 ｣ 이 다 . 해인사 는 해동 제일 의 가람 이 라는 명산대찰 이 며 이곳 은 고려 시대 에 몽고 군 을 물리치 기 위해 온 국민 이 신심 을 응집 시켰 던 ｢ 팔만대장경 ｣ 이 장경각 에 봉안 되 어 있 어 법보 사찰 이 라 한다 . 3 ) 승보 사찰 전남 승주 조계산 ｢ 송광사 ｣ 이 다 . 송광사 는 보조 국사 지눌 의 정혜 결사 가 이곳 으로 옮겨 정착 한 후 에 약 180 년 동안 16 분 의 국사 가 배출 되 어 승보 사찰 이 라 한다 . 이곳 은 옛 구산선문 의 정신 이 그대로 살 아 전승 되 고 있 다 . 삼복 ( 三伏 ) 초복 ( 初伏 ) . 중복 ( 中伏 ) . 말복 ( 末伏 ) 을 통틀어 이르 는 말 . 1 ) 초복 : 삼복 의 첫 번 째 복날 . 하 지 ( 夏至 ) 뒤 의 셋째 경일 ( 庚日 ) . 2 ) 중복 : 삼복 의 두 번 째 복날 . 하 지 ( 夏至 ) 뒤 의 넷째 경일 ( 庚日 ) . 3 ) 말복 : 삼복 가운데 마지막 복날 . 입추 ( 立 秋 ) 부터 첫째 경일 ( 庚日 ) 삼 봉문 ( 三峰紋 ) 손 리 곤 ( 巽 離 坤 ) 의 삼궁 의 부위 의 발달 이 좋 아 꼭 대추 모양 으로 부풀 어 올라 있 는 상 을 삼 봉문 이 라 한다 . 이것 은 전 답 을 많이 가지 고 있 는 것 을 표시 하 는 상 이 고 이 부위 에 홍미 점 ( 紅 美點 ) 을 하 고 있 으면 그 뜻 은 한층 더 강하 게 되 어 재운 이 많 은 길상 이 라 하 겠 다 . 공유 하 기 글 요소 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기