출처 : 인연 지기 , 선 불교 강의 http : / / www . inyeon . org / zero / zboard . php ? id = seon & page = 5 & select _ arrange = headnum & desc = asc & category = 5 & sn = off & ss = on & sc = on & keyword =& sn 1 =& divpage = 1 - 전심 법요 [ 傳心 法要 ] 說 황벽 선사 / 輯 배 휴서 천 28 代 로 계계 상승 繼 繼 相承 한 법 등 [ 法燈 ] 은 달마 達磨 스님 을 효시 嚆矢 로 하 여 동토 東土 에서 그 빛 을 밝히 고 , 장차 한 꽃 이 다섯 잎 이 피어날 [ 一花開五葉 ] 씨앗 을 비로소 뿌리 시 니 , 이것 이 달마 정전 達磨 正傳 의 원류 源流 입니다 . 이 법 은 6 代 로 면면히 전하 여 6 조 혜능 慧能 대사 에 이르 러 그 큰 꽃 을 피우 니 , 아래 로 남악 南嶽 스님 과 청원 靑 原 스님 의 양 대맥 을 이루 고 , 다시 오가 칠종 ( 五家七宗 ) 이 벌어져서 천하 에 울창 한 대 선림 [ 大 禪林 ] 을 형성 하 게 되 었 습니다 . 남악 南嶽 스님 아래 서 천하 사람 을 답살 踏殺 한 한 망아지 가 나왔으니 그 분 이 마조 馬祖 대사 로서 백장 百丈 스님 이 그 법 을 잇 고 다음 으로 이 < 전심 법요 > 의 설법 자 인 황벽 黃檗 선사 가 나왔으며 , 그 아래 로 는 조석 祖 席 의 영웅 으로 칭송 되 는 임제 臨 濟 선사 가 출현 하 여 임제종 의 종조 宗祖 가 된 것 입니다 . 달마 선종 達磨 禪宗 이 라고 하 면 한 마음 의 법 [ 一心法 ] 을 말 한 것 이 니 , 이른바 ' 문자 를 세우 지 않 고 교 밖 에 따로이 전한 것 [ 不 立 文字 敎外 別傳 ] ' 이 며 , ' 사람 의 마음 을 바로 가리켜 성품 을 보 아 부처 를 이룬다 [ 直指 人心 見性 成 佛 ] ' 고 하 는 것 입니다 . < 전심 법요 > 는 그 내용 에서 달마 선종 의 정통 사상 과 육조 스님 께서 말씀 한 식심 견성 識心 見性 의 돈교 법문 頓敎 法門 을 가장 투철 하 고 명료 하 게 설파 한 , 종문 宗門 의 대표 서 라고 예 로부터 일컬 어 온 어록 입니다 . 황벽 스님 말년 의 교화 시기 는 당 무종 의 회 창법 란 會 昌 法難 이 자행 되 던 때 ( 842 - 845 ) 로서 , 당시 장안 과 낙양 에 는 각각 4 개 사찰 만 을 , 각 주 에 는 1 주 에 1 개 사찰 만 을 남기 고 모조리 폐사 시켰으므로 모든 승니 들 은 자연히 산곡 에 은거 할 수 밖에 없 는 실정 이 었 습니다 . 이런 관계 때문 에 사실 상 대사 의 말년 의 행리 行履 에 대해서 는 자세 한 기록 을 확인 할 수 없 습니다 . 배 휴 裵 休 는 지방 장관 으로 재직 하 다가 선종 ( 대중 황제 ) 이 즉위 하 고 나 서 조정 의 상공 相公 벼슬 에 올라 중앙 행정 을 담당 하 게 되 었 습니다 . 그 는 < 완 릉 록 > 에서 보인 바 처럼 홍주 洪 州 개원사 ( 開元 寺 ) 에서 벽화 를 보 고 황벽 스님 에게 거량 하 던 중 , 황벽 스님 이 " 배 휴야 ! " 하고 부르자 배 휴가 " 예 ! " 하고 대답 하 니 대사 가 " 어느 곳 에 있 는고 ? " 하 는 말 끝 에 깨치 고 이 기연 으로 대사 의 재속 제자 在俗 弟子 가 되 었 습니다 . 그 는 대사 뿐 만 아니 라 위산 영우 潙 山靈 祐 선사 에 도 귀의 하 였으며 , 화림 선각 華 林 善 覺 과 도 교분 이 있 었 고 , 규봉 종밀 圭 峰 宗密 과 는 도연 道 緣 이 깊 었 습니다 . 배 휴가 종 릉 , 완 릉 두 곳 에서 대사 를 모시 고 조석 으로 문법 하 기 를 게을리 하 지 않 으며 , 그 문답 내용 을 필 록 하 여 둔 것 을 대사 의 입멸 후 광 당사 廣 唐 寺 의 옛 법 중 法 衆 의 증명 을 얻 어 세상 에 유포 시킨 것 이 < 전심 법요 > 인 것 입니다 . 이 배 휴 라는 훌륭 한 필 록 자 를 얻 음 으로서 황벽 스님 의 법문 이 세상 에 크 게 빛 을 보 게 되 었 다고 해도 과언 이 아닙니다 . < 전심 법요 > 는 구사 하 고 있 는 언어 들 이 간명 하 고 도 평이 하 며 격외 언구 格外 言句 의 고준 高峻 한 말 들 을 사용 치 않 으면서 도 선 의 이치 를 논리 적 으로 전개 하 고 있 기 때문 에 , 선 ( 禪 ) 의 개론 서 로서 의 성격 뿐 만 아니 라 조계 정전 正傳 의 정통 선 사상 을 이해 하 는데 가장 긴요 한 어록 으로 평가 받 고 있 습니다 . 그러므로 우리 가 조계 의 원류 源流 에 다다르 기 위해서 는 이 < 전심 법요 > 를 통한 황벽 스님 의 문정 門庭 을 통과 하 지 않 을 수 없 는 것 입니다 .