가계 치유 는 성경 적 이 다 ! ( 구요한 목사 ) “ 그것 들 에게 절 하 지 말 며 그것 들 을 섬기 지 말 라 . 나 여호 와 너 의 하나님 은 질투 하 는 하나님 인즉 나 를 미워하 는 자 의 죄 를 갚 되 아비 로부터 아들 에게 로 삼 사 대 까지 이르 게 하 거니와 나 를 사랑 하 고 내 계명 을 지키 는 자 에게 는 천 대 까지 은혜 를 베푸 느니라 ” ( 출 20 : 5 - 6 ) . “ 여호 와 는 노하 기 를 더디 하 시 고 인자 가 많 아 죄악 과 허물 을 사하 시 나 형벌 받 을 자 는 결단코 사하 지 아니하 시 고 아버지 의 죄악 을 자식 에게 갚 아 삼 사 대 까지 이르 게 하리 라 하 셨 나이다 ” ( 민 14 : 18 ) . “ 너희 남 은 자 가 너희 의 원수 들 의 땅 에서 자기 의 죄 로 말미암 아 쇠잔 하 며 그 조상 의 죄 로 말미암 아 그 조상 같이 쇠잔 하 리라 ” ( 레 26 : 39 ) . “ 이 모든 저주 가 너 와 네 자손 에게 영원히 있 어서 표징 과 훈계 가 되 리라 ” ( 신 28 : 46 ) . 여기 서 말 하 는 ‘ 저주 ’ 는 신자 가 지옥 가 는 저주 가 아니 라 이 땅 에 살 면서 누리 지 못하 는 현실 생활 의 저주 - 재앙 , 징계 - 를 말 한다 . 이 말씀 은 이미 구원 받 은 이스라엘 백성 - 영 적 인 이스라엘 인 신약 의 신자 들 - 에게 주 시 는 말씀 이 기 때문 이 다 . “ 내 가 오늘날 천지 를 불러서 너희 에게 증거 를 삼 노라 . 내 가 생명 과 사망 과 복과 저주 를 네 앞 에 두 었 은즉 너 와 네 자손 이 살 기 위하 여 생명 을 택하 고 ” ( 신 30 : 19 ) . 축복 과 저주 는 애 굽 에서 구원 받 은 이스라엘 백성 이 하나님 과 맺 은 언약 의 말씀 에 근거 한다 . 언약 의 말씀 특히 신명기 에 기록 된 말씀 에 순종 하 면 복 을 받 고 불순종 하 면 저주 를 받 는데 이 를 언약 의 축복 ( covenantal blessings ) 과 언약 의 저주 ( covenantal curses ) 라고 한다 ( 신 27 , 28 장 참조 ) . 이후 이스라엘 백성 은 이 에 따라 순종 했 을 때 복 을 받 았 고 불순종 했 을 때 저주 ( 재앙 , 징계 , 심판 ) 를 받 았 다 . 그래서 이스라엘 의 역사 를 신명기 적 역사 ( Deuteronomic History ) 라고 한다 . 성경 의 예 : 엘리 제사장 불순종 으로 인해 두 아들 이 전쟁 에서 죽 었 고 손자 가 출산 때 에 죽 었 고 그 가문 에서 제사장 의 대 가 끊어졌 다 ( 왕상 2 : 26 - 27 ) . 사울 왕 다윗 왕 때 이스라엘 에 3 년 간 가뭄 이 임했 을 때 , 사울 왕이 기브 온 족속 을 무고 하 게 죽인 대가 를 사울 의 후손 들 이 목숨 으로 갚 자 가뭄 이 멈췄 다 . ( 수 9 : 3 - 27 ; 삼상 22 : 18 - 19 ; 28 : 3 ; 삼하 21 : 5 - 9 ( 왕상 2 : 46 ) . 다윗 왕 하나님 의 마음 에 합한 자 다윗 은 자손 대대로 천 년 동안 직계 후손 을 통해 왕위 가 계승 되 는 축복 을 누렸 다 . 한편 우상 숭배 가 심했 던 북 이스라엘 왕조 는 3 ~ 4 대 이상 간 적 이 없이 계속 쿠데타 에 의해 다른 가문 에 의해 왕위 가 이어졌 다 . 그러나 다윗 이 밧세바 를 성폭행 하 고 그 남편 을 죽 게 하 자 자손 들 에게 재앙 이 임하 여 암논 이 이복 누이 다 말 을 성폭행 하 고 , 이복 형제 압살롬 이 암논 을 죽이 고 , 아비 인 다윗 의 왕위 를 찬탈 했 다가 죽임 을 당하 는 재앙 을 당했 다 . 아비 의 죄 가 자식 에게 전가 되 었 다 . 솔로몬 왕 아비 다윗 덕분 에 전무후무 한 축복 을 누렸 지만 말년 에 우상 숭배 로 인해 아들 르호보암 에게 나라 가 갈라지 는 재앙 을 남겼 다 . 잘못 은 솔로몬 이 했 지만 하나님 은 다윗 덕분 에 솔로몬 재위 때 가 아니 라 솔로몬 의 아들 르호보암 때 에 재앙 을 당하 게 하 셨 다 ( 왕상 11 : 34 - 35 ) . “ 그러나 내 가 택한 내 종 다윗 이 내 명령 과 내 법도 를 지켰 으므로 내 가 그 를 위하 여 솔로몬 의 생전 에 는 온 나라 를 그 의 손 에서 빼앗 지 아니하 고 주관 하 게 하 려니와 내 가 그 의 아들 의 손 에서 나라 를 빼앗 아 그 열 지파 를 네 게 줄 것 이 요 그 의 아들 에게 는 내 가 한 지파 를 주 어서 내 가 거기 에 내 이름 을 두 고자 하 여 택한 성읍 예루살렘 에서 내 종 다윗 이 항상 내 앞 에 등불 을 가지 고 있 게 하리 라 ” ( 왕상 11 : 34 - 36 ) . 죄 는 솔로몬 이 지 었 는데 왜 그 아들 이 대가 를 치러야 하나 ? 아비 의 죄 가 후손 에 전가 되 는 대표 적 인 사례 이 다 . 여로보암 과 북 이스라엘 우상 숭배 를 한 여로보암 의 가문 전체 가 멸절 을 당했 다 ( 왕상 12 : 25 - 33 ; 13 : 33 - 34 ; 14 : 8 - 12 ; 15 : 29 - 30 ) . 우상 숭배 가 심한 북 이스라엘 은 같 은 왕조 가 3 ~ 4 대 이상 지속 되 지 못하 고 게 속 쿠데타 에 의해 새로운 왕조 가 들어섰 지만 하나님 을 잘 섬긴 다윗 왕조 는 비록 악한 왕 이 등극 했 지만 다윗 계보 를 통해 계속 되 는 축복 은 누렸 다 . 아합 과 이세벨 우상 숭배 와 잔인 한 죄악 으로 인해 여로보암 과 같이 가문 전체 가 멸절 을 당했 다 ( 왕상 16 : 30 - 33 ; 21 : 17 - 26 ; 계 2 : 20 ) . 현대 의 양자 역학 에 의하 면 , 조상 의 외모 는 물론 기질 , 성격 과 영 적 상태 도 세포 에 기억 되 었 다가 유전 인자 를 통해 후손 에게 전이 된다는 사실 이 과학 적 으로 밝혀졌 다 . 병 이 유전 되 는 가족력 은 잘 알려진 사실 이 고 기질 과 영 적 상태 도 세포 에 기억 되 었 다가 유전 된다는 사실 은 최근 에 밝혀졌 다 . 반대 되 는 듯 한 구절 ( 들 ) 과 항변 ( 들 ) : 아비 의 죄 로 아들 이 형벌 을 받 지 않 는다 ? “ 아버지 는 그 자식 들 로 말미암 아 죽임 을 당하 지 않 을 것 이 요 자식 들 은 그 아버지 로 말미암 아 죽임 을 당하 지 않 을 것 이 니 각 사람 은 자기 죄 로 말미암 아 죽임 을 당할 것 이 니라 ” ( 신 24 : 16 ; 대하 25 : 3 - 4 ) . 이것 은 절대 권세 자 인 하나님 이 사람 에게 권세 를 위임 하 실 때 한계 를 정하 신 것 이 지만 하나님 은 이 한계 에 매이 지 않 으신다 . 하나님 은 여호수아 와 이스라엘 백성 에게 가나안 족속 을 남녀노소 모두 진멸 하 라 하 셨 고 , 사무엘 을 통해 사울 왕 에게 아말렉 족속 의 남녀노소 도 진멸 하 라 하 셨 다 . 사람 은 자기 죄 로 만 심판 을 받 는다 ? “ 모든 영혼 이 다 내게 속 한지라 아버지 의 영혼 이 내게 속함 같이 그 의 아들 의 영혼 도 내게 속하 였 나니 범죄 하 는 그 영혼 은 죽 으리라 ” ( 겔 18 : 4 ; 렘 31 : 29 - 30 참조 ) . 반대자 들 이 제일 즐겨 인용 하 는 구절 이 다 . 그러나 자세히 주석 해 보 면 이 구절 은 가계 저주 를 반대 하 는 구절 이 아니 다 , . 하나님 이 이스라엘 에게 심판 을 선포 하 셨 을 때 이스라엘 백성 들 은 ‘ 자기 들 은 죄 가 없 는데 조상 죄 때문 에 심판 받 는다 ’- 신 포도 속담 - 고 불평 했 다 . 그러나 하나님 은 너희 가 심판 받 는 것 은 너 의 죄 때문 이 지 조상 죄 때문 이 아님 을 이 말씀 을 통해 확인 하 신다 . 이 말씀 이 가계 저주 를 부인 하 는 구절 이 라면 가나안 족속 과 아말렉 족속 의 진멸 을 명령 하 신 하나님 의 말씀 은 어떻게 되 는가 ? 왜 죄 가 없 는 핏덩어리 까지 진멸 하 라 하 셨 는가 ? 내 죄 회개 하 기 도 힘든데 조상 죄 까지 회개 해야 하나 ? 하나님 보시기 에 는 조상 이나 후손 이나 한 통 속 이 다 . 이것 을 대표 의 법칙 , 연대 성 의 법칙 이 라 한다 . 아담 이 인류 의 생물학 적 조상 이 자 언약 의 조상 이 기 때문 에 아담 을 통해 태어난 모든 후손 이 원죄 의 짐 을 지 듯 , 직계 조상 의 죗값 을 후손 이 치르 는 것 은 하나님 이 제정 하 신 법칙 이 다 . 내 대 에 저주 를 끊 어 후손 에게 축복 을 물려주 면 된다 . 가계 저주 를 끊 어 가계 축복 을 누리 게 하 면 된다 . 그런데 왜 그렇게 기 를 쓰 고 대적 하 는가 ! 가계 치유 가 성경 적 이 라면 왜 이전 에 는 몰랐 는가 ? 성경 의 진리 는 시대 에 따라 순차 적 , 점진 적 으로 드러난다 . 초대 교회 때 는 성경 의 정경 성 , 예수 님 의 신성 과 인성 , 삼 위 일체 교리 가 확립 됐 고 , 종교 개혁 때 이 신칭 의 , 이후 오순절 운동 의 성령 체험 등 . 성경 에 기록 된 계시 도 점진 적 으로 드러났 지만 기록 된 성경 의 진리 도 시대 에 따라 점진 적 으로 드러나 왔 다 . 그런데 반대자 들 은 수백 년 전 의 성경 해석 이 시대 에 상관없이 성경 전체 를 카버 한다는 오만불손 한 태도 로 현대 의 성령 사역 을 대적 하 고 있 다 . 얼마나 우스꽝 스러운 일 인가 ! 구원 에 필수 적 인 일차 적 인 교리 는 모두 드러났 을지 모르 지만 부차 적 인 교리 는 계속 드러나 고 있 다 . 구약 의 구절 을 신약 의 신자 에게 적용 하 는 것 은 무리 가 아닌가 ? 아니 다 . 신약 에서 구체 적 으로 부인 되 지 않 은 한 - 제사 제도 , 할례 등 - 구약 의 말씀 도 신약 의 신자 에게 모두 유효 하 다 . 한때 ‘ 신약 에 명시 적 으로 기록 되 지 않 은 구약 의 기록 은 무효 ’ 라는 잘못 된 성경 해석 으로 교회 에서 악기 사용 자체 도 금지 했 고 칼빈 은 ‘ 시편 만 찬송 하 라 ’ 고 가르쳤 다 . 이런 가르침 을 이어받 은 후예 들 은 웨스트민스터 신앙고백 에 말씀 , 기도 와 함께 찬송 에 대해 시편 을 부르 라고 기록 했 다 . 웨스트민스터 신앙고백 21 장 5 절 에 보 면 , ‘ 마음 으로 은혜 가운데 서 시편 을 부르 라 ’ 고 기록 한다 ( singing of psalms with grace in the heart ) . 그런데 이것 이 한글 로 번역 되 면서 ' 찬송 시 를 부르 라 ', ' 찬송 을 부르 라 ' 고 와전 되 고 있 다 이런 전통 을 이어받 은 미국 의 초기 청교도 들 은 멜로디 있 는 노래 를 부인 하 고 창 ( chanting ) 만 했 다 . 그런데 요즈음 이런 교회 가 있 는가 ? 피아노 , 오르간 , 북 과 기타 는 물론 각종 찬송가 , 복음 성 가 , 경 배송 을 거리낌 없이 부르 고 있 지 않 은가 ? 신약 에 명시 된 구약 구절 만 인정 한다는 그 좋 은 신학 ( ? ) 은 어디 갔 는가 ? 한 마디 로 신학 자체 가 잘못 된 것 이 다 . 오히려 ‘ 신약 에서 명시 적 으로 부인 된 구약 의 구절 만 인정 하 지 않 는다 ’ 는 주장 이 성경 적 이 다 . 이 주장 은 웨스트민스터 신앙고백 ( 1 장 6 절 ) 이 말 하 는 추론 에 의한 ‘ 당연 하 고 필연 적 인 결과 ’ 와 일치 한다 . 구약 의 율법 중 에 는 제 사법 , 시민법 및 윤리 법 이 있 다 . 제 사법 은 신약 의 히브리서 에서 분명히 승화 되 었 다 . 예수 님 한 분 의 이름 으로 구약 의 모든 번거 로운 제사 를 대신 한다 . 시민법 은 현대 의 세속 국가 에서 국가 가 관장 한다 . 그러나 윤리 법 은 신약 시대 에 도 지속 된다 . 당연히 구약 이 말 하 는 현세 축복 도 신약 에 명시 적 , 추론 적 으로 금지 되 지 않 는 한 오늘날 의 신자 에게 도 인정 되 어야 한다 . 실정법 에 는 포지티브 규제 ( positive regulation ) 와 네 가 티 브 규제 ( Negative regulation ) 규제 가 있 다 . 포지티브 규제 는 한국 이 가난 할 때 외국 의 우수 한 물품 수입 으로부터 국내 유치산업 을 보호 할 때 사용 하 던 방법 이 다 . 포지티브 규제 는 명시 적 으로 허락 한 물품 만 수입 이 가능 하 고 다른 물품 은 수입 이 금지 된다 . 그러나 나라 가 부강 해 지 자 대부분 의 선진국 처럼 이제 는 네 가티 브 규제 를 한다 . 총기류 나 마약 류 와 같 은 소수 의 품목 만 명시 적 으로 금지 하 고 그 외 품목 의 수입 은 자유 화 되 었 다 ( 물론 사치품 등 에 는 높 은 관세 를 부과 하 지만 금지 된 것 은 아니 다 ) . 네 가티 브 규제 로 인해 세계 도처 의 좋 다는 물품 이 모두 수입 되 어 사람 들 의 삶 이 엄청나 게 풍요 로워졌 다 . 칼빈 의 해석법 은 포지티브 방법 이 다 . 신약 에서 명시 적 으로 인정 하 지 않 는 구약 의 모든 성경 내용 은 부인 된다 . 구약 은 주로 현세 축복 을 , 신약 은 주로 영 적 축복 을 다룬다 . 그런데 칼빈 은 비롯 한 개혁 주의자 들 은 신약 의 영 적 축복 이 구약 의 현세 축복 을 승화 시켰 다고 잘못 주장 한다 . 물론 해석 에 있 어 신약 이 구약 보다 우선 하 지만 신약 에 명시 적 으로 기록 된 구약 구절 만 인정 한다는 신학 이 잘못 된 것 이 다 . 이런 포지티브 해석법 과 더불 어 엉터리 기적 중지 론 , 치우친 구속사 적 성경 해석 및 잘못 된 서신 서 우선 해석 으로 인해 , 성경 을 통해 하나님 이 신자 들 에게 베푸 시 는 영 적 , 육적 축복 의 풍요 로움 을 모두 부인 해 버렸 다 . 못 살 던 시절 의 포지티브 규제 처럼 칼빈 의 해석법 은 신자 들 의 삶 을 풍요 롭 게 하 기 는커녕 쪼그라들 게 만들 어 버렸 다 . 구약 대로 사 는 유대 인 들 은 , 물론 영혼 구원 의 영 적 축복 은 누리 지 못하 지만 - 세상 에서 현세 축복 을 가장 풍성 하 게 누린다 . 그런데 구약 을 무시 한 개신교 신자 들 은 그만큼 현세 축복 을 누리 지 못한다 . 영 적 축복 을 누리 기 때문 에 현세 축복 은 무시 해야 하 는가 ? 그렇 다고 영 적 축복 을 풍성 하 게 누리 는가 ? 겨우 구원 만 받 은 후 영 적 축복 은커녕 현세 축복 도 제대로 누리 지 못하 는 사람 이 얼마나 많 은가 ? 성령 의 외 적 능력 을 인정 하 는 성령 운동가 와 신자 들 은 그렇 지 않 은 신자 들 보다 영 적 축복 은 물론 현세 축복 도 풍성 하 게 누린다 . 반대자 들 을 걸핏하면 인격 , 성품 운운 하 는 데 필자 가 [ 신사도 운동 - 기존 교단 ] 에서 기존 교단 지도자 / 목회 자 들 의 비리 를 잠시 밝혔 듯이 대 적자 들 이 이런 소리 를 하 면 지나가 는 개도 웃 을 일 이 다 . 교리 도 잘못 되 고 , 성령 의 외 적 능력 도 없 고 , 현세 축복 도 주 지 못하 고 , 비리 의 온상 인 주제 에 먼저 자리 를 잡 은 텃세 와 교세 가 크 다는 교만 으로 하나님 의 새로운 사역 을 대적 하 는 자 들 , 잘 못 하 면 조만간 굴러들어온 돌 에 뽑힐 지경 이 다 . 지금 이라도 늦 지 않 다 . 회개 하 고 돌아오 면 하나님 이 받 아 주 신다 . 물론 성령 사역 자 들 이 하나님 나라 의 현재 성 - 부활 의 능력 , 현세 축복 강조 - 을 지나치 게 강조 하 는 폐 해도 있 지만 하나님 나라 의 미래 성 - 십자가 의 고난 , 가난 과 고난 강조 - 을 강조 하 는 전통 적 교회 , 개혁주의 신학 의 폐해 가 더 크 다 . 십자가 는 그 자체 가 목적 이 아니 라 부활 을 위한 과정 이 다 . 십자가 를 통해 죄 에 죽 은 신자 는 부활 의 능력 에 동참 하 는 능력 과 축복 - 비록 완전 하 지 는 않 지만 - 을 현재 , 이곳 에서 누려야 한다 . 신자 는 이제 잘못 된 신학 의 폐해 에서 벗어나 야 한다 . 5 천 년 우상 숭배 에 찌든 한국인 들 , 우상 숭배 로 인한 가계 저주 에서 자유 로운 자 는 극소수 이 다 . 대부분 이 가계 저주 로 인해 고통 을 받 고 있 다 . 가계 치유 를 철저히 하 여 당대 는 물론 후손 이 풍성 한 축복 을 누리 게 하 자 ! !! [ 출처 ] 가계 처 주 가계 축복 은 성경 적 이 다 ( 구요한 목사 ) | 작성자 청지기 Steward