[ 개역 개정 ] 베드 로 후서 3 장 
 베드 로 후서 3 장 창세기 
 1 , 2 , 3 장 
 ( 벧후 3 : 1 ) 사랑 하 는 자 들 아 내 가 이제 이 둘째 편지 를 너희 에게 쓰 노니 이 두 편지 로 너희 의 진실 한 마음 을 일깨워 생각나 게 하 여 벧후 1 : 13 
 ( 벧후 3 : 2 ) 곧 거룩 한 선지자 들 이 예언 한 말씀 과 주 되 신 구주 께서 너희 의 사도 들 로 말미암 아 명하 신 것 을 기억 하 게 하 려 하 노라 ( 벧후 3 : 3 ) 먼저 이것 을 알 지니 말세 에 조롱 하 는 자 들 이 와서 자기 의 정욕 을 따라 행하 며 조롱 하 여 ( 벧후 3 : 4 ) 이르 되 주 께서 강림 하 신다는 약속 이 어디 있 느냐 조상 들 이 잔 후 로부터 만물 이 처음 창조 될 때 와 같이 그냥 있 다 하 니 ( 벧후 3 : 5 ) 이 는 하늘 이 옛적 부터 있 는 것 과 땅 이 물 에서 나와 물 로 성립 된 것 도 하나님 의 말씀 으로 된 것 을 그 들 이 일부러 잊 으려 함 이 로다 ( 벧후 3 : 6 ) 이 로 말미암 아 그 때 에 세상 은 물 이 넘침 으로 멸망 하 였으되 ( 벧후 3 : 7 ) 이제 하늘 과 땅 은 그 동일 한 말씀 으로 불사르 기 위하 여 보호 하 신 바 되 어 경건 하 지 아니한 사람 들 의 심판 과 멸망 의 날 까지 보존 하 여 두 신 것 이 니라 ( 벧후 3 : 8 ) 사랑 하 는 자 들 아 주 께 는 하루 가 천 년 같 고 천 년 이 하루 같 다는 이 한 가지 를 잊 지 말 라 시 90 : 4 
 ( 벧후 3 : 9 ) 주 의 약속 은 어떤 이 들 이 더디 다고 생각 하 는 것 같이 더딘 것 이 아니 라 오직 주 께서 는 너희 를 대하 여 오래 참 으사 아무 도 멸망 하 지 아니하 고 다 회개 하 기 에 이르 기 를 원하 시 느니라 ( 벧후 3 : 10 ) 그러나 주 의 날 이 도둑 같이 오 리니 그 날 에 는 하늘 이 큰 소리 로 떠나가 고 물질 이 뜨거운 불 에 풀 어 지 고 땅 과 그 중 에 있 는 모든 일 이 1 ) 드러나 리로다 마 24 : 35 , 계 20 : 11 
 ( 벧후 3 : 11 ) 이 모든 것 이 이렇게 풀 어 지 리니 너희 가 어떠 한 사람 이 되 어야 마땅 하 냐 거룩 한 행실 과 경건 함 으로 ( 벧후 3 : 12 ) 하나님 의 날 이 임하 기 를 바라보 고 간절히 사모 하 라 그 날 에 하늘 이 불 에 타 서 풀 어 지 고 물질 이 뜨거운 불 에 녹 아 지 려니와 시 50 : 3 , 시 50 : 4 , 사 34 : 4 , 미 1 : 4 
 ( 벧후 3 : 13 ) 우리 는 그 의 약속 대로 의 가 있 는 곳 인 새 하늘 과 새 땅 을 바라보 도다 계 21 : 27 
 ( 벧후 3 : 14 ) ○ 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 바라보 나니 주 앞 에서 점 도 없 고 흠 도 없이 평강 가운데 서 나타나 기 를 힘쓰 라 벧전 1 : 7 
 ( 벧후 3 : 15 ) 또 우리 주 의 오래 참으 심 이 구원 이 될 줄 로 여기 라 우리 가 사랑 하 는 형제 바울 도 그 받 은 지혜 대로 너희 에게 이 같이 썼 고 롬 2 : 4 
 ( 벧후 3 : 16 ) 또 그 모든 편지 에 도 이런 일 에 관하 여 말 하 였으되 그 중 에 알 기 어려운 것 이 더러 있 으니 무식 한 자 들 과 굳세 지 못한 자 들 이 다른 성경 과 같이 그것 도 2 ) 억지로 풀 다가 스스로 멸망 에 이르 느니라 또는 교묘 하 게 히 5 : 11 , 마 15 : 6 , 마 22 : 29 
 ( 벧후 3 : 17 ) 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 미리 알 았 은즉 무법 한 자 들 의 미혹 에 이끌려 너희 가 굳센 데 서 떨어질까 삼가 라 ( 벧후 3 : 18 ) 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 의 은혜 와 그 를 아 는 지식 에서 자라 가 라 영광 이 이제 와 영원 한 날 까지 그 에게 있 을지 어 다 3 ) 어떤 사본 에 , 18 절 끝 에 ' 아멘 ' 이 있 음 
 1 . 어떤 사본 에 , 타지리 라 3 : 1 - 7 재림 의 약속 1 절 사랑 하 는 자 들 아 내 가 이제 이 둘째 편지 를 너희 에게 쓰 노니 ' 이제 ' h [ dh ( 에데 ) ' 바로 , 이때 까지 ' 로 둘째 편지 를 수식 하 는 것 으로 베드 로 전서 가 기록 된 후 에 얼마 되 지 않 아서 기록 됨 을 나타낸다 . ' 사랑 하 는 자 들 아 ' ajgaphtoiv ( 아가페 토이 ) 수신자 들 을 부르 는 애칭 , 호격 으로 사용 되 어 ( 8 , 14 , 17 ) 다시 한 번 독자 들 의 마음 을 환기 시키 고 있 다 . 
 이 둘 로 너희 진실 한 마음 을 일깨워 생각 하 게 하 여 베드로 가 이 두 편지 를 보내 는 목적 은 ' 진실 한 마음 eijlikrinh ' diavnoian ( 에일리 크리 네 디아 노이 안 ) 을 일깨우 기 ' 위한 것 이 었 다 . 문자 적 으로 는 [ 순수 한 마음 ] 이 다 . 베드 로 는 독자 들 이 이단 의 유혹 에 빠지 지 않 고 순수 한 마음 을 유지 할 수 있 도록 하 기 위함 이 었 다 . 2 절 곧 거룩 한 선지자 의 예언 한 말씀 과 는 거짓 교사 들 이 선지자 들 의 예언 을 부인 한 것 을 염두 에 둔 것 으로 ( 1 : 19 - 21 ) , 그 들 이 주장 하 는 것 과 는 달리 이 말씀 은 사실 이 며 이것 을 기록 한 선지자 는 ' 거룩 한 ' aJgivwn ( 하 기 온 ) 자 들 이 다 . 거룩 한 자 들 이 기록 한 것 이 어찌 거짓 일 수 있 겠 냐는 의미 가 담겨 있 다 . 
 주 되 신 구주 께서 너희 의 사도 들 로 말미암 아 명하 신 것 을 기억 하 게 하 려 하 노라 ' 명 하 신 것 ' ejntolh '"( 엡 톨 레스 ) 은 ' 명령 , 계명 , 계율 ' 로 사도 들 에 의해서 선포 되 었 지만 원래 는 주 님 께서 가르치 시 고 명령 한 것 이 다 . 3 절 먼저 이것 을 알 찌 니 tou ' to ( 투토 ) prw ' ton ( 프로톤 : 먼저 , 첫째 로 ) ginwvskonte " ( 기노 스콘 테스 : 이해 하 라 ) 베드로 의 용법 으로 ( 벧후 1 : 20 ) , 앞서 언급 한 것 에 대한 경고 의 의미 로 사용 되 고 있 다 . 
 말세 에 ejp ! ejscavtwn tw ' n hJmerw ' n ( 에프 에스카 톤 톤 헤 메론 ) 문자 적 으로 는 [ 마지막 날 에 대하 여 ] 이 다 . 그리스도 의 초림 과 재림 사이 의 신약 시대 를 말 한다 ( 벧전 1 : 5 , 20 , 유 1 : 18 ) . 이런 표현 은 오순절 이후 주 의 재림 을 기다리 고 있 음 을 암시 한다 . 
 기롱 하 는 자 들 이 와서 자기 의 정욕 을 좇 아 행하 며 기롱 하 여 ' 기롱 ' 어근 단어 는 ejmpaivkth "( 엠 파 익 테스 ) " 조소 하 는 자 , 거짓 선생 , 비웃 는 자 " 를 말 한다 . 동사 가 먼저 나오 고 주 어 가 마지막 에 기록 되 어 기롱 하 는 자 들 이 있 을 것 임 을 강력 하 게 시사 한다 . 
 4 절 가 로되 주 의 강림 하 신다는 약속 이 어디 있 느뇨 히브 리식 표현법 으로 알 기 위한 질문 이 아니 라 강한 부정 을 말 하 는 질문 이 다 ( 시 42 : 3 , 시 79 : 10 , 렘 17 : 15 , 말 2 : 17 ) . 기롱 하 는 자 들 은 주 님 의 재림 을 부정 하 고 있 다 . 하 지만 마 24 : 34 , 막 8 : 38 , 요 14 : 3 에 예수 께서 직접 말씀 하 셨으며 승천 하 실 때 천사 가 약속 했 다 ( 행 1 : 11 , 행 3 : 20 ) . 사도 들 또한 이 말씀 을 굳 게 믿 고 전파 했 다 ( 살전 4 : 15 , 살전 5 : 1 - 11 , 살 후 2 : 1 ) . 
 조상 들 이 잔 후 로부터 만물 이 처음 창조 할 때 와 같이 그냥 있 다 하 니 이 들 의 주 의 재림 을 부정 하 는 근거 로 조상 이 죽 은 후 로부터 창조 부터 변하 지 않 고 그대로 있 으니 앞 으로 도 그럴 것 이 라는 주장 이 다 . 
 5 절 이 는 하늘 이 옛적 부터 있 는 것 과 땅 이 물 에서 나와 물 로 성립 한 것 도 하나님 의 말씀 으로 된 것 을 저희 가 부러 잊 으려 함 이 로다 본문 은 창 1 : 3 - 25 을 상기 시키 는 것 으로 하나님 의 명령 과 말씀 으로 창조 됨 을 말 한다 . 이것 에 대해서 이 들 은 ' 부러 ' qevlonta "( 텔 론 타스 ) ' 고의 로 , 의도 적 으로 ' ' 잊 으려 ' lanqavnei ( 란 타 네이 ) ' 깨닫 지 못하 다 , 감추 다 ' 로 사실 을 은폐 하 고 있 음 을 말 한다 . 
 6 절 이 로 말미암 아 그 때 세상 은 물 의 넘침 으로 멸망 하 였으되 세상 이 불변 하 다고 주장 하 는 기롱 자 들 에 대해 창세기 7 장 에 기록 된 노아 의 홍수 를 예 로 들 어 반박 하 고 있 다 . 노아 의 홍수 는 부정 할 수 없 는 역사 적 사실 이 며 이것 은 하나님 이 세상 을 운행 하 시 고 심판 하 신다는 강력 한 증거 이 다 . 
 3 : 8 - 13 재림 을 위한 성도 의 준비 8 절 사랑 하 는 자 들 아 주 께 는 하루 가 천 년 같 고 천 년 이 하루 같 은 이 한 가지 를 잊 지 말 라 베드 로 는 시편 90 : 4 ' 주 의 목전 에 는 천 년 이 지나간 어제 같 으며 밤 의 한 경점 같 을 뿐 임 이 니이다 ' 를 재 구성 하 여 인용 하 면서 하나님 의 시간 개념 과 인간 의 시간 개념 에 차이 가 있 음 을 알려준다 . 본래 이 구절 은 하나님 의 영원 성 과 인간 의 유한 성 을 대조 한 것 이 다 . 그러므로 종말 의 때 를 인간 의 시간 개념 에 의지 하 지 말 고 하나님 의 뜻 에 달려 있 음 을 이해 하 고 주 의 재림 이 없 다고 말 하 는 자 들 이나 시한부 종말 론 자 들 에 미혹 되 지 말 것 을 권고 한 것 이 다 . 
 11 절 이 모든 것 이 이렇게 풀 어 지 리니 ' 풀 어 지 리니 ' luomevnwn ( 뤼 오 멘 온 ) ' 분해 되 다 , 해체 되 다 , 파괴 되 다 ' 로 만물 이 불 에 녹 아 없 어 짐 을 말 한다 . 너희 가 어떠 한 사람 이 되 어야 마땅 하 뇨 거룩 한 행실 과 경건 함 으로 ' 되 어야 ' uJpavrcein ( 휘 파르 케인 ) ' 생기 다 , 존재 하 다 , 행하 다 ' 로 지속 적 으로 그리스도인 이 행해야 할 ' 거룩 한 행실 과 경건 함 ' 의 종말 론 적 삶 을 가리킨다 . 
 12 절 하나님 의 날 이 임하 기 를 바라보 고 간절히 사모 하 라 그 날 에 하늘 이 불 에 타 서 풀 어 지 고 체질 이 뜨거운 불 에 녹 아 지 려니와 ' 하나님 의 날 ' 은 10 절 의 ' 주 의 날 ' 과 같 은 의미 로 사용 되 었 다 . ' 사모 하 라 ' speuvdonta "( 스 퓨 돈 타스 ) ' 간절히 기다리 다 ' 는 의미 로 회개 를 촉구 하 시 는 하나님 의 기대 에 빨리 응답 하 기 를 촉구 하 시 는 것 이 다 . 
 13 절 우리 는 그 의 약속 대로 심판 과 천국 이 준비 되 어 있 음 을 하나님 과 예수 께서 말씀 하 신 것 에 기인 한다 ( 사 11 : 4 , 5 , 사 45 : 8 , 렘 23 : 5 - 7 , 단 9 : 24 ) . 예수 께서 는 줄곧 자신 의 복음 선포 에 있 어서 늘 천국 이 주제 이 며 가까이 왔 음 을 선포 하 셨 다 ( 마 3 : 2 , 마 4 : 17 , 23 , 마 5 : 3 , 마 10 : 7 , 마 13 : 11 , 24 , 38 , 47 , 마 16 : 19 , 마 22 : 2 , 마 24 : 14 ) . 이 말씀 은 마태 가 주로 기록 하 고 있 어 마태복음 은 ' 천국 복음 ' 이 라 하 겠 다 . 
 의의 거하 는 바 새 하늘 과 새 땅 을 바라보 도다 ' 새 하늘 과 새 땅 ' 은 현재 의 이곳 이 아닌 분명 다른 장소 임 을 말 한다 ( 사 65 : 17 , 사 66 : 22 , 마 19 : 28 , 롬 8 : 21 , 계 21 : 1 ) . 이 세상 의 심판 이 임하 는 때 에 현재 의 이곳 에 는 불 심판 으로 남 은 것 이 없 지만 새로운 곳 이 준비 되 었 고 ( 요 14 : 2 - 3 ) 그곳 으로 인도 하심 을 ' 바라보 도다 ' prosdokw ' men ( 프로스 도 코멘 ) 는 현재 형 으로 어근 prosdokavw ( 프로스 도 카오 ) ' 기다리 다 , 대망 하 다 ' 에서 나온 말 로 소망 하 며 기다리 는 간절 함 이 배 어 있 는 용어 이 다 . 
 3 : 14 - 18 마지막 권면 과 축복 14 절 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 바라보 나니 주 앞 에서 점 도 없 고 흠 도 없이 평강 가운데 서 나타나 기 를 힘쓰 라 ' 바라보 나니 ' prosdokw ' nte "( 프로스 도 콘 테스 ) 는 13 절 의 ' 새 하늘 과 새 땅 ' 을 바라보 는 자 는 ' 점 도 없 고 ' a [ spiloi ( 아스 필로 이 ) ' 흠 도 없이 ' ajmwvmhtoi ( 아모 메토 이 ) 는 성도 의 거룩 한 삶 을 가리킨다 ( 빌 2 : 15 , 벧전 1 : 19 ) . 
 ' 힘쓰 라 ' spoudavsate ( 스 퓨 다 사테 ) ' 속도 를 내 다 , 간절히 기다리 다 ' 는 뜻 으로 경주 하 는 자 가 최선 을 다 해서 달음 질 하 는 것 같이 하 라는 것 이 다 . 
 15 절 또 우리 주 의 오래 참으 심 이 구원 이 될 줄 로 여기 라 베드 로 는 9 절 에서 연결 하 여 주 님 의 재림 이 늦 어 지 는 것 이 잘못 된 것 이 아니 라 , 오히려 구원 을 얻 게 되 는 은혜 를 받 게 된다고 설명 한다 . 
 바울 도 그 받 은 지혜 대로 너희 에게 이 같이 썼 고 바울 이 독자 들 에게 보낸 서신 을 가리키 는 것 인데 정확 하 게 어떤 것 , 어느 부분 이 라고 지적 하 기 는 어렵 다 . 하지만 이러 한 언급 이 충분히 들 어 있 는 서신 들 ( 데살로니가 , 에베소서 , 골로새서 등 소아시아 에 보낸 편지 중 ) 로 볼 수 있 다 . 
 16 절 또 그 모든 편지 에 도 이런 일 에 관하 여 말 하 였으되 바울 서신 이 베드로 가 편지 를 보낼 때 이미 상당히 퍼져 있 었 음 을 말 해 준다 . 그 중 에 알 기 어려운 것 이 더러 있 으니 바울 이 기록 한 여러 서신 에 는 독자 들 이 싶 게 이해 하 기 어려운 부분 들 이 있 음 을 말 한다 . 바울 이 잘못 쓰 고 교리 에 문제 가 있 는 것 이 아니 라 독자 들 이 이해 하 는 데 어려운 부분 이 있 다는 것 이 다 . 바울 이 기록 한 주제 가 난해 하 게 생각 되 는 부분 은 당시 의 유대 인 들 이 이해 하 고 있 던 사상 과 다른 부분 이 많 았 기 때문 이 다 . 즉 율법 으로 해방 을 받 았 다 ( 롬 7 : 4 , 롬 8 : 1 , 2 , 갈 3 : 10 ) 는 부분 을 이해 할 때 도덕 적 폐기 로 오해 하 는 것 등 이 다 ( 롬 6 : 1 - 7 , 고전 6 : ). 
 17 절 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 미리 알 았 은즉 무법 한 자 들 의 본 절과 18 절 은 베드 로 후서 의 결론 으로 위 에서 강조 한 것 을 다시 종합 적 으로 환기 시키 고 있 다 . ' 무법 한 자 들 ' 은 ajqevsmwn ( 아데스 몬 ) ' 하나님 의 법 이 없 는 , 방탕 한 ' 생활 을 하 는 자 들 , 거짓 선생 , 기롱 하 는 자 로 베드로 가 지금 까지 언급 한 그리스도인 들 을 방해 하 는 자 들 을 총칭 한 것 이 다 . 미혹 에 이끌려 너희 굳센 데 서 떨어질까 삼가 라 ' 삼가 라 ' fulavssesqe ( 퓔랏세스데 ) 는 fulavssw ( 퓔랏소 ) ' 감시 하 다 , 경계 하 다 , 수호 하 다 ' 의 명령형 현재 중 간태 로 ' 굳센 ' sthrigmou '( 스 테 리그 모위 ) ' 견고 한 , 확고 한 ' 믿음 을 지킬 것 을 권면 한다 . 
 18 절 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 의 은혜 와 저 를 아 는 지식 에서 자라 가라 영광 이 이제 와 영원 한 날 까지 저 에게 있 을 찌 어다 ' 지식 ' gnwvsei ( 그 노 세이 ) ' 행위 를 아 는 것 , 학식 ' 이 처음 과 같이 은혜 가 주어진 상태 에서 머물러 있 기 를 원치 아니하 시 고 , 그리스도 를 아 는 지식 이 체험 적 ( 성령 의 역사 ) 으로 끊임없이 성장 하 기 를 원하 신다 . 
 베드 로 전 , 후서 주석 마침 
 2003 년 2 월 26 일 서울시 노유동 에서 편 저자 이영제 목사