글 제목 : 교회 의 미신 ( 5 ) - 주일 성수 와 십 일 조 / 맑 은 내 님 한국 교회 에서 어떤 개인 이 ' 제대로 ' 믿음 생활 을 하 는가 하 는 기준 으로 많이 거론 되 는 것 이 십일조 와 주일 성수 이 다 . 안식일 ( 지금 의 토요일 ) 을 거룩히 지키 라는 계명 이 신약 에 와서 는 안식일 다음 날 인 주일 의 성수 로 옮겨졌 다는 이야기 를 한다 . 예수 님 에 관련 된 날 인 부활절 이나 초대 교회 모임 날 등 이 지금 의 주일 인 일요일 이 었 다는 것 이 교회 의 전통 으로 받아들여 지 는 것 이 다 . 그러 면서 안식일 성수 의 구약 적 개념 을 주일 예배 참석 과 생업 금지 등 에 적용 한다 . 물론 지금 보다 는 6 , 70 년 대 가 훨씬 더 엄격 했었 다 . 6 , 70 년 대 엔 식당 도 못 가 고 돈 도 못 쓰 게 하 였 는데 이제 는 목사 님 들 도 별 주저 없이 주일 에 식당 을 가 게 되 었 지만 단지 주일 에 예배 참석 하 는 것 은 주일 성수 의 핵심 내용 으로 주장 되 고 있 다 . 예배 중심주의 와 결합 되 어 있 는 것 이 다 . 주일 성수 와 같 은 궤 를 이루 는 것 이 십 일 조 이 다 . 지금 도 그런 사람 들 이 있 지만 , 예전 에 는 십일조 를 다 안 내 면 하나님 의 것 을 도둑 질 하 는 것 이 라고 했 고 많 은 신자 가 세금 공제 후 의 수입 에서 십 분 의 일 을 계산 해야 하 느냐 세전 금액 에서 계산 해야 하 느냐 로 고민 할 정도 였 다 . 안식일 성수 와 십일조 가 이스라엘 에서 지켜졌 던 의미 가 오늘날 한국 이 라고 해서 적용 안 되 는 것 은 아니 다 . 안식일 에 는 깊 은 뜻 이 있 고 십일조 에 는 사회 적 교회 적 필요 가 있 다 . 그러나 그런 뜻 을 공통 의 규약 으로 삼 는데 있 어서 오늘 의 교회 가 옛 이스라엘 의 상황 하 에 자동 으로 드 는 것 은 아니 다 . 만일 뜻 이 있 는 구약 규칙 을 다 적용 하 자면 우리 는 지금 이 둘 외 에 도 무수 한 법규 를 가지 고 있 어야 옳 다 . 그리고 어떤 신자 들 은 전혀 모르 고 있 기 도 한데 안식일 성수 나 십일조 는 신약 적 - 교회 적 개념 에서 출발 한 것 이 전혀 아니 라는 것 이 다 . 그것 은 그냥 구약 시대 의 개념 이 다 . 물론 우리 가 재 해석 하 여 자발 적 으로 적용 할 수 는 있 다 . 사실 이 문제 는 바울 등 이 그리스인 사이 에 선교 하 여 교인 이 늘어났 을 때 이미 발생 한 것 이 다 . 이 두 가지 뿐 아니 라 많 은 이스라엘 특유 의 율법 이 있 었 고 이방인 들 이 이것 을 지켜야 하 느냐 하 는 것 은 큰 논쟁 거리 였 다 . 그 중 에서 도 문제 가 되 는 것 이 할례 문제 였 다 . 이스라엘 이 선민 임 을 가장 상징 적 으로 나타내 는 것 이 할례 제도 이 다 . 여기 서 다 거론 하 지 않 겠 지만 할례 가 하나님 의 백성 을 가른다는 인식 은 구약 곳곳 의 사건 에 나타나 있 다 . 유대 인 들 로서 는 양보 하 기 어려운 것 이 었 다 . 예수 님 은 유대인 이 며 스스로 나름 대로 는 유대교 에 충실 한 선지자 였 다 . 그런데 원래 이방인 은 유대교 로 개종 하 면 다 할례 를 받 았 다 . 그러 니 예수 를 믿 은 사람 들 은 예수 님 의 가르침 에 의하 여 여호 와 신앙 의 유대교 로 유입 된 것 인데 , 어찌 할례 를 배척 할 수 있 는가 ? 그런데 개척자 인 바울 과 바나바 가 이것 에 ' 프리 ' 하 였 고 예루살렘 출신 지도자 들 은 이런 이방인 교회 의 ' 타락 ' 에 크 게 반발 하 였 다 . 사도행전 에 그 문제 로 예루살렘 교회 에서 사도 들 이 회의 하 여 바울 과 바나바 를 통해 통보 한 결과 가 나온다 . 놀랍 게 도 이 회의 에선 성령 께 묻 는다거나 제비 를 뽑 는다거나 하 지 않 고 요즘 의 회의 처럼 사리 를 따져서 회의 를 했 다 . 그 결과 가 이방인 들 에게 는 할례 를 비롯 하 여 모든 율법 에서 의 의무 를 면하 되 네 가지 필수 사항 만 을 지키 라는 것 이 되 었 다 . " 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라 " 는 것 이 다 . 네 가지 중 에 안식일 성수 가 실수 로 빠진 것 일 수 없 다는 것 은 자명 하 다 . 십 일 조 는 아마 아예 거론 도 되 지 못했 을 것 이 다 . 지금 할례 가 면제 되 는 판국 이 었 던 것 이 다 . 십 일 조 는 혹시 교회 재정 에 큰 애착 을 가지 고 있 는 사람 에게 는 큰 문제 로 보일까 몰라도 선민 ( 구원 ) 상징 문제 인 할례 등 과 비교 될 무게 가 아니 니까 . 십 일 조 시비 가 있 었 다는 것 은 아예 신약 에 나오 지 도 않 고 권장 된 적 도 없 지만 제사 음식 문제 와 안식일 시비 문제 는 그 후 에 도 있 었 던 모양 이 다 . 바울 이 롬 14 : 5 에 이 ' 어떤 날 ' 을 거룩히 여기 는 문제 를 다루 며 각자 가 알 아서 할 일 이 라고 권고 한다 . 주일 성수 를 구해 내 기 위하 여 이 ' 어떤 날 ' 은 다른 절기 들 이 라고 강변 하 는 사람 도 보 았 지만 상식 적 으로 백 번 생각 해도 시비 가 날 것 은 안식일 임 이 틀림없 다 . 어차피 신약 성서 에 주일 성수 개념 이 교회 에 정착 되 거나 권고 된 흔적 은 없 다 . 그런데 우리 는 오늘날 순대 를 먹 는 것 을 꺼리 지 않 는다 . 놀랍 지 않 은가 ? 피 를 먹 는 문제 는 신약 시대 이방인 에게 적용 되 기 로 한 4 규칙 중 의 하나 이 다 . 그러나 그런 것 은 문화 적 문제 이 니 종교 적 의미 가 없 다고 하 며 ' 자유 ' 한다 . 유독 십일조 와 주일 성수 ( 그것 도 안식 이 아니 라 예배 참석 으로 의미 가 개정 된 ) 가 교회 의 중요 한 규칙 으로서 많 은 의미 가 부여 되 고 설교 제목 과 사람 판단 기준 이 된다 . 만일 하나님 의 명령 을 지키 려고 한다면 어떤 규칙 은 죽여도 살아나 고 어떤 규칙 은 살려도 죽 는 것 이 온당 할 수 있 는가 ? 저 4 규칙 을 배우 고 외우 는 일 도 없 고 , 혼전 성 관계 도 문화 가 그러 니 노골 적 금지 나 치리 를 포기 하 고 겨우 권고 나 하 는 궁색 한 입장 에 몰린 현대 교회 가 유독 이 주일 성수 와 십일조 에 매달리 는 동인 이 무엇 일까 ? 자기 도 모르 게 종교 브로커 집단 이 생기 고 그런 사회 역학 이 형성 된 것 이 라 의심 하 면 과 할까 ? 하기야 바울 이 싸우 지나 말 라던 제사 고기 문제 보다 도 훨씬 덜 심각 한 먹 고 ( 피우 고 ) 마시 는 문제 로 사람 의 신앙 을 재단 하 던 한국 교회 이 기 도 하 니까 . 주 5 일 근무 제 이야기 가 나오 니까 하나님 의 창조 원리 에 어긋난다고 여러 교회 지도자 들 이 반대 의 목소리 를 높였 다 . 하나님 의 뜻 을 말 하 며 반대 한다는 것 이 어디 보통 일 인가 ? 그러 다가 주 5 일 제 가 되 자 그것 을 되돌려야 겠다고 결사 항거 하 는 목사 는 없 다 . 하나님 의 창조 원리 가 바뀐 것 인가 , 아니 면 해도 안 될 말 은 안 하 는 지혜 가 생긴 것 인가 ? 그렇 다면 애초 에 하나님 의 뜻 을 전매특허 한 것 처럼 도승지 노릇 하 는 일 은 없 어야 했 다 . 주 5 일 제 가 되 면 신자 들 이 1 박 2 일 로 놀 러 가 서 주일 예배 수 가 줄까봐 반대 했 다는 것 으로 일반 사회 에선 알 고 있 다 . 정말 그랬 으면 참 창피 한 일 이 다 . 교단 의 권위 를 무시 하 는 무정부 적 이 고 무 질서 한 교회 를 만드 자는 것 은 아니 다 . 그러나 스스로 하나님 의 뜻 은 이것 이 다 저것 이 다 하 면서 사람 들 에게 종교 의 굴레 를 씌우 는 사람 들 의 말 을 양 처럼 순종 한다는 그런 미덕 은 없 으며 오히려 자유 를 강탈 당하 는 어리석 음 에 지나 지 않 는다는 것 이 다 . 옛 바리새인 처럼 종교 의 권위 를 사용 하 여 형제 들 을 속박 하 고 명예 와 권세 를 자기 에게 로 돌리 는 지도자 를 찾 기 는 어렵 지 않 다 . 늘 그런 것 이 니까 . 예수 님 은 그 들 을 강도 요 도적 이 라 했 다 . 바울 사도 역시 우리 에게 굳건히 신앙 의 본령 과 자유 를 지키 라고 권유 한다 . 갈 5 : 1 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳세 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 또 요즘 으로 말 하 자면 거의 반 교회 선동가 같 은 말 까지 한다 . 고후 11 : 19 너희 는 지혜 로운 자 로서 어리석 은 자 들 을 기쁘 게 용납 하 는구나 11 : 20 누가 너희 로 종 을 삼 거나 잡 아 먹 거나 사로잡 거나 자 고 ( 교만 ) 하 다 하 거나 뺨 을 칠지 라도 너희 가 용납 하 는도다 바울 이 일생 투쟁 한 적 이 바로 자신 들 에게 유리 한 계명 과 규칙 을 만들 어 내 는 자칭 지도자 들 이 었 던 것 이 다 . 모르 고 그러 는 지도자 는 몰라도 , 알 고 그러 는 지도자 가 있 다면 그 는 하나님 의 심판 이 없 다고 믿 어야 편할 것 이 다 .