예수 가 좋 다오 카톨릭 은 세례 를 얼마나 중요시 여기 나 ? 조남민 목사 / 미국 밸리 성경 교회 담임 , 한인 성경 선교회 대표 카톨릭 의 세례 성사 에 대해 두 번 에 걸쳐 나누 었 다 . 이번 에 는 이미 언급 된 것 들 도 있 지만 가톨릭 에서 세례 를 얼마나 중시 하 는지 나눠 보 고자 한다 . 물론 세례 가 그리스도인 의 입문 성 사요 , 원죄 와 본죄 를 다 용서 하 는 성 사임 으로 중요 시 하 는 것 은 당연 하 다 . 그렇지만 < 가톨릭교회 교리 서 > 가 말 하 는 몇 가지 를 열거 하 며 나누 어 보 기 로 하 자 . 1 . 구원 에 필요 한 가톨릭 세례 가톨릭 은 마태복음 28 : 19 ~ 20 을 언급 하 면서 세례 에 대한 중요 성 을 말 한다 . 1276 항 에서 언급 한 말 은 우리 가 정확히 알 고 있 는 말씀 이 다 . 여기 서 는 제자 로 삼 아 - 즉 구원 을 받 아 제자 된 사람 에게 세례 를 주 라고 말씀 하 고 있 다 . 하지만 그 다음 항인 1277 항 은 이 말씀 과 완전히 상반 된다 . “ 세례 가 그리스도 안 에서 새 생명 으로 태어나 게 한다 ” 고 말 하 고 있 고 , “ 교회 가 구원 에 필요 하 듯이 세례 도 구원 에 필요 하 다 ” 고 말 한다 . 그러 면서 1278 항 은 분명히 이 는 물세례 임 을 명확히 언급 하 고 있 다 . 가톨릭 은 세례 가 구원 에 필요 하 다고 말 하 는 것 과 예수 님 은 구원 받 은 사람 에게 세례 를 주 라고 말씀 하 는 것 을 1277 항 과 바로 그 앞 의 항목 인 1277 항 에서 말 하 고 있 는 것 이 다 . 이렇게 상반 되 는 것 을 위아래 에 놓 으면서 도 가톨릭 은 세례 가 구원 에 반드시 필요 하 다는 이유 로 가장 중요 하 게 여기 고 있 다 . 2 . 가톨릭 세례 의 효과 1279 항 은 세례 의 효과 에 대해서 말 한다 . 이 효과 에 대해서 는 이미 언급 한 바 있 다 . 원죄 와 본죄 를 용서 받 고 , 그리스도 의 지체 가 되 고 , 새로 태어난다 . 1280 항 은 세례 가 영혼 에 영 적 표지 를 새겨 주 기 때문 에 이 인호 는 세례 받 은 사람 이 가톨릭교회 예배 를 드리 도록 축성 하 여 주 고 , 한번 세례 를 받 은 사람 은 다시 받 을 수 없 다고 말 한다 . 어릴 때 세례 받 은 사람 은 바로 1280 항 에 의하 여 영 적 표지 의 새김 을 이미 받 았 기 때문 에 세례 를 다시 받 을 수 없 다는 입장 을 취하 는 것 이 다 . 위 의 두 항 에서 가톨릭 은 세례 가 죄 를 용서 받 고 새로 태어나 며 , 영혼 에 지워 지 지 않 는 영 적 표지 를 새겨 준다는 교리 로 세례 를 중요 시 여기 고 있 다 . 3 . 세례 는 가장 아름다운 목욕 가톨릭 의 세례 는 가장 아름답 고 , 가장 훌륭 한 선물 이 고 , 가장 귀중 한 모든 명칭 으로 부르 고 있 다 . 그것 은 선물 이 고 , 은총 이 고 , 죄 가 물 속 에 묻히 기 때문 에 세례 라고 한다 . 그 외 에 기름 부음 을 받 는 도유 이 고 , 조명 이 고 , 옷 이 고 씻 어 주 기 때문 에 목욕 이 라고 한다 . 마지막 으로 인호 라고 하 는데 , 이 는 “ 우리 를 지켜 주 며 또 한 하느님 의 주권 에 대한 표징 이 어서 이렇게 인호 라고 부른다 . 1217 항 은 또 이렇게 말 한다 . 가톨릭 은 세례 성사 의식 을 통하 여 구원 의 신비 를 이루 는 것 을 말 한다 . 구원 의 신비 를 이루 는 세례 는 가톨릭 에서 가장 아름다운 목욕 으로 중요 시 여긴다 . 하지만 성경 에서 의 구원 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 것 임 을 확실히 알 아야 겠다 . 4 . 상징 으로 말 하 는 가톨릭 세례 의 의미 1220 항 은 무슨 비유 풀 이 같 은 인상 을 받 는다 . 샘물 이 무엇 을 상징 하나 ? 답 은 생명 을 상징 한다 . 바닷물 은 무엇 을 상징 하나 ? 죽음 을 상징 한다 . 그러므로 바닷물 은 십자가 의 신비 를 상징 하 는 것 이 다 . 이런 상징 을 설명 한 후 에 이런 상징체계 로 인해 세례 는 그리스도 의 죽음 에 일치 한다고 말 한다 . 하지만 성경 에 이러 한 상징체계 를 언급 한 적 이 없 음 으로 이 는 사람 이 비유 풀이 를 한 것 이 라고 말 하 지 않 을 수 없 다 . 이런 상징 에 대해 1225 항 에 는 다음 과 같이 말 한다 . 여기 서 는 예수 님 의 창 에 찔린 옆구리 에서 흘러나온 피 와 물 에 대해 의미 부여 를 하 고 있 다 . 이것 을 세례 의 예 형 이 라고 하 며 참으로 알 수 없 는 말 로 의미 를 부여 하 고 있 는 것 이 다 . 1225 항 을 몇 번 읽 다 보 면 과연 그런가 하 고 빠질 정도 로 유혹 되 는 말 이 다 . 가톨릭 은 이렇게 상징 을 사용 하 고 이 에 의미 부여 를 하 며 세례 를 중요 시 여기 고 있 다 . 5 . 마귀 에서 해방 되 는 세례 의식 1237 항 에 는 세례 가 미치 는 영향 에 관해 말 한다 . 이 는 가톨릭 에서 세례 의식 을 치룰 때 이 를 자신 들 의 소견 대로 해석 하 고 , 실제로 어떤 일 이 벌어진다고 의미 부여 를 하 면서 가톨릭 의 교리 로 만든 것 이 다 . 여기 서 보 는 바 와 같이 세례 가 죄 와 죄 를 선동 하 는 마귀 에게서 해방 되 는 것 을 의미 한다고 한다 . 그렇 기 때문 에 구마 기도 를 바친다고 한다 . 여기 서 구마 라는 말 은 우리 에게 영어 로 익숙 한 엑소시즘 ( exorcism ) 이 라는 말 이 다 . 가톨릭 대사전 은 구마 를 “ 사람 이나 사물 에서 악마 나 악 의 감염 을 구축 ( 驅逐 ) 함 ” 이 라고 정의 하 고 있 다 . “ 구축 ( 驅逐 ) 하 다 ” 는 말 은 “ 어떤 세력 이나 해 로운 것 따위 를 몰 아 쫓아내 다 ” 라는 의미 이 다 . 이 사전 은 이렇게 덧붙이 고 있 다 . “ 교회 는 인간 이 악령 에 사로잡힐 가능 성 을 인정 하 고 , 믿 는 이 들 은 구마 를 한다 . ” 그래서 소위 “ 엑소시즘 ” , 즉 “ 구마식 ” 을 하 는데 이 는 “ 악마 나 악마 의 세력 에 사로잡힌 사람 이나 물건 에서 그 세력 을 쫓 는 의식 ” 을 말 한다 . 가톨릭 세례 때 에 이런 의미 의 기도 를 하 는 것 을 구마 기도 라고 하 는 것 이 다 . 이런 기도 와 함께 집전자 는 성유 를 바르 며 안수 를 함 으로써 , 이제 세례 받 을 준비 가 된 예비 신자 로부터 사탄 을 끊 어 버리 게 되 는데 , 여기 서 는 그것 을 “ ‘ 명백히 ’ 끊 어 버리 게 된다 ” 고 표현 하 고 있 다 . 결국 세례 의식 으로 사탄 을 끊 어 버리 게 되 어 사탄 마귀 에게서 해방 되 는 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 이 다 . 성경 에서 이런 것 은 전혀 찾 을 수 가 없 는데 도 가톨릭 은 이렇게 의미 를 부여 하 며 교리 로 만들 었 다 . 거룩 한 의식 을 좋아하 는 사람 들 이 실제 이런 의식 을 치루 며 사탄 마귀 로부터 해방 된 것 같 은 느낌 을 갖 게 하 고 가톨릭 신자 가 되게 하 는 것 은 성경 에 없 는 , 사람 이 만든 거짓 가르침 인 것 이 다 . 이렇게 중요 한 것 이 있 었 다면 어찌하 며 사도 바울 이 “ 그리스 보 와 가 이오 외 에 는 너희 중 아무 에게 도 내 가 세례 를 주 지 아니한 것 을 감사 하 노니 ” ( 고전 1 : 14 ) 라고 했 겠 는가 ? 아무튼 가톨릭 은 일반 적 으로 구마 기도 를 마친 후 에 , 성유 를 바르 며 안수 를 한다 . 여기 서 “ 성유 ” 란 “ 주교 에 의해 축성 된 기름 으로 교회 전례 에 사용 되 는 것 ” 을 말 한다 . 이런 것 을 보 면 사람 의 마음 의 할례 보다 의식 을 중요 시 하 며 모든 의식 에 의미 를 부여 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 이런 구마식 을 행한 후 에 사제 는 “ 물 을 영 세수 가 되 도록 축성 한다 . ” 그래서 이렇게 말 한다 . “ 먼저 사제 는 세례식 을 거행 할 영 세수 를 축성 하 십니다 . ” 그리고 일반 적 으로 다음 과 같이 기도 한다 . “ 친애 하 는 형제 여러분 … … 간청 합시다 . 성사 의 표시 를 통하 여 무형 의 권능 으로 기묘 한 효과 를 … … 우리 주 그리스도 를 통하 여 비나 이 다 . ” 이제 영 세수 는 기묘 한 효과 를 갖 는 세 례수 가 되 었 다 . 그리고 마귀 와 죄 를 끊 어 버림 과 신앙고백 의식 을 행한 후 이 세 례수 로 세례식 을 행한다 . 다음 은 세례 후 기름 을 바르 는데 , 이 는 ‘ 물 과 성령 으로 새로 태어난 영세자 들 을 하느님 의 자녀 로 축성 하 는 것 ’ 이 라고 한다 . 그런 다음 흰옷 을 입히 고 촛불 을 켜 는데 이 는 1243 항 에서 말 하 는 의미 를 갖 는다 . 흰옷 과 촛불 은 결국 그리스도 안 에서 “ 세상 의 빛 ” 이 되 었 고 , 하나님 의 자녀 가 되 었 다고 말 하 고 있 다 . 이런 모든 과정 을 통해 세례 성사 가 유아 를 그리고 성년 의 경우 는 예비 신자 를 의롭 게 만든다고 말 하 며 하나님 의 자녀 가 된다고 하 는 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 가톨릭 은 세례 성사 를 중요 하 게 여기 는 것 이 다 . 6 . 비상 세례 ( 혹은 긴급 세례 , 혹은 대세 ( 代洗 ) , 혹은 약식 세례 ) 가톨릭 이 세례 를 얼마나 중요시 여기 나 ? 하 는 것 은 바로 이 비상 세례 라는 것 을 보 면 알 게 된다 . 이 는 가톨릭교회 가 세례 가 구원 을 위해 필요 하 다는 데 근거 를 두 고 있 기 때문 이 다 . 가톨릭 사전 에 는 이 비상 세례 를 다음 과 같이 말 한다 . “ 대세 란 세례 를 베풀 수 있 는 사제 를 대신 하 여 예식 ( 禮 式 ) 을 생략 하 고 영세 를 베푸 는 것 으로 비상 세례 라고 도 한다 . 이 때 세례 를 베푸 는 자 가 생수 ( 生水 ) 로 세례자 를 씻기 고 ‘ 나 는 성부 와 성자 와 성신 의 이름 으로 OO 에게 세례 를 줍니다 ’ 라고 함 으로써 세례 의 효과 가 발생 한다 . 그러나 대세 는 정식 으로 세례 의 집행 이 불 가능 할 경우 , 즉 전쟁 이나 박해 로 인해 세례 성사 의 집행자 인 사제 가 없 을 경우 나 사제 를 불러올 동안 에 세례 받 을 사람 이 죽 을 위험 이 있 을 경우 에 한하 여 집행 되 어야 한다 . ” 이런 비상 세례 는 성사 의 물 이 신기 한 기적 의 능력 으로 역사 한다는 근거 없 는 주장 을 보여 주 는 하나 의 관례 이 다 . 가톨릭교회 는 세례 가 구원 을 위해 필요 하 다고 말 하 기 때문 에 세례 를 받 기 전 에 죽 을지 도 모를 아이 를 보호 해야 만 한다 . 교회 는 가톨릭 신자 들 에게 죽음 의 위험 에 있 는 유아 에게 지체 없이 세례 를 주 도록 요구 하 고 있 다 . 만약 신부 나 집사 를 부를 수 없 을 경우 어느 가톨릭 신자 라도 죽 어 가 는 아이 에게 세례 를 줄 수 있 다 . 교회 는 가톨릭 의사 나 간호원 , 병원 사역 자 나 사회 사역 자 들 이 비상 세례 를 베풀 도록 하 고 있 다 . 필자 가 목격 하 지 는 않 았 지만 가톨릭 에서 자라 고 결혼 도 하 고 오랫동안 몸담 아 왔 던 제임스 멕 카티 에 의하 면 , “ 태어나 지 않 은 태아 가 위험 한 상태 일 때 주사기 를 사용 해 자궁 에 물 을 주입 하 고 세례 를 주 는 것 을 가톨릭 병원 전문가 들 은 알 고 있 다 ! ” ( James McCarthy , ) 고 말 할 정도 로 세례 를 중요 시 여긴다 . ‘ 임종 대세 ’ 는 이 를 증거 하 는 또 하나 의 세례 이 다 . 가톨릭 사전 은 임종 대세 를 이렇게 말 한다 . “ 임종 시 받 는 대세 ( 代洗 ) 로서 , 임종 을 앞둔 상태 에서 소정 의 입교 절차 를 밟 지 않 고 주요 교리 [ 四大敎理 ] 만 을 배우 고 받 는 세례 를 말 한다 . 일반 적 으로 임종 대세 를 주 는 사람 은 임종 대세 받 을 사람 의 원의 를 확인 하 고 주요 교리 를 일러 주 어 믿 게 하 고 죄 를 통회 케 한 후 임종 대세 를 준다 . 그러나 임종 대세 를 받 을 사람 이 의식 을 잃 은 경우 에 는 대세 받 을 원의 가 있 다는 조건 하 에 임종 대세 를 준다 . 임종 대세 를 받 은 사람 은 정식 으로 성세 성사 를 받 은 사람 과 마찬가지 로 원죄 · 본죄 의 사함 과 인호 ( 印號 ) 와 상존 성총 ( 常存 聖寵 ) 을 받 아 하느님 의 자녀 가 되 며 천국 에 들어갈 자격 을 얻 는다 . ” 여기 서 말 하 는 바 와 같이 앞부분 은 의식 이 있 는 사람 에게 믿 음 과 죄 를 통회 하 는 등 의 말 이 언급 되 어 있 다 . 하지만 후반 에 는 의식 을 잃 은 경우 를 말 한다 . 그런 경우 대세 받 을 원의 가 있 다고 판단 되 면 의식 이 없 는 사람 이 라도 세례 를 준다 . 이런 판단 은 세례 를 받 을 당사자 의 의지 에 는 상관 이 없 게 된다 . 왜냐하면 세례 받 을 사람 은 이미 의식 이 없 는 상태 이 기 때문 이 다 . 그런 사람 이 세례 를 받 으면 , 원죄 와 본죄 가 사함 을 받 고 은총 이 주입 되 어 하느님 의 자녀 가 되 고 천국 에 들어갈 자격 을 얻 는다고 말 하 고 있 다 . 참으로 가톨릭 의 세례 는 코마 에 있 는 사람 처럼 의식 이 없 는 사람 에게 도 천국 에 가 는 직통 길 이 라고 말 하 지 않 을 수 없 다 . 가톨릭 의 긴급 세례 예식서 중 에 는 이런 말 이 있 다 . “ 죽 을 위험 에 있 는 병자 는 예비자 이 든 아니 든 간 에 긴박 하 게 임종 을 맞이 할 사람 이 아니 라 , 묻 는 말 을 듣 고 대답 할 수 만 있 다면 , 다음 의 간략 한 예식 으로 세례 를 받 을 수 있 다 . ” 여기 서 는 묻 고 답 할 수 만 있 다면 - 이 라는 전제 조건 하 에 세례 를 받 을 수 있 다고 한다 . 하지만 죽음 이 임박 해 시간 이 없 는 경우 는 다른 예식 을 다 생략 하 고 세례 를 주 는 예식 을 하 라고 말 한다 . “ 임종 시 나 죽음 이 가까워져 시간 이 없 을 경우 에 는 다른 예식 을 다 생략 하 고 축복 한 영 세수 가 아니 더라도 자연수 만 있 으면 그것 으로 병자 의 머리 를 씻 으며 세례 형식 의 말마디 만 외운다 . ” 이러 한 비상 세례 는 가톨릭 이 세례 를 얼마나 중요 시 하 는지 를 눈 으로 보 는 것 처럼 알 수 있 는 것 이 다 . 7 . 비신자 도 세례 를 줄 수 있 는 비상 세례 가톨릭 이 세례 를 중요 시 여기 는 것 은 “ 누가 세례 를 줄 수 있 는가 ? ” 라는 항 을 보 면 더 분명 하 게 알 수 있 다 . 사실 비상 세례 나 임종 대세 와 함께 세례 를 줄 수 있 는 사람 에 관한 항목 들 은 가톨릭 이 세례 를 중요 시 여기 는 것 에 대한 최 정점 을 이루 는 것 이 다 . 다음 1256 항 과 1284 항 은 이렇게 말 한다 . 여기 이 말 은 가톨릭교회 가 구원 을 위한 세례 의 필요 성 때문 에 특별 한 경우 에 는 세례 를 받 지 않 은 사람 이 라도 세례 를 줄 수 있 다고 한다 . 아니 그 보다 더 하 다 . “ 비신자 ” 라도 세례 를 줄 수 있 다 . 1284 항 은 분명히 말 한다 . “ 부득 이 한 경우 에 는 ‘ 누구 든지 ’ 세례 를 줄 수 있 다 . ” 하지만 생각 해 보 라 . 로마서 5 장 에 는 믿 지 않 는 사람 은 하나님 과 “ 원수 ” 관계 라고 말 하 고 있 다 . 그런 원수 된 관계 에 있 는 사람 이 라도 세례 를 줄 수 있 다는 가톨릭 의 교리 는 가톨릭 이 세례 를 얼마나 중요 시 여기 는지 있 는 그대로 알 수 있 는 말 이 다 . 다른 말 로 이 는 가톨릭 이 세례 를 구원 의 수단 으로 여기 고 있 음 을 확인 하 는 것 이 다 . 하지만 가톨릭 이 그렇게 중요 하 게 여기 는 세례 를 목숨 을 걸 고 복음 을 전한 바울 사도 는 “ 그리스 보 와 가 이오 외 에 는 너희 중 아무 에게 도 내 가 세례 를 주 지 아니한 것 을 감사 하 노니 ” ( 고전 1 : 14 ) 라고 했 다 . 가톨릭 이 세례 를 그렇게 중요 하 게 여기 는 것 과 바울 사도 의 말 은 전혀 상반 되 는 것 이 다 . 하나님 께서 기록 된 말씀 으로 우리 에게 분명 하 게 말씀 하 시 는데 , 구원 은 세례 의식 으로 되 는 것 이 아니 라 믿 음 으로 되 는 것 이 라고 선포 하 시 는 것 을 우리 는 올바로 알 아야 겠다 . “ 그리스도 께서 나 를 보내 심 은 세례 를 주 게 하 려 하심 이 아니 요 오직 복음 을 전 케 하 려 하심 이 니 ” ( 고린도 전서 1 : 17 ) . “ 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 ” ( 요한복음 1 : 12 ) . 자료 / 교회 와 신앙 -ⓗ 예수 가 좋 다오