송호 거사 : 민화 란 무엇 인가 ? 
 민화 란 무엇 인가 ? 
 1 . 민화 란 ? 
 꾸밈없이 살아온 서민 의 삶 속 에서 태어난 민화 ( 民 畵 ) 는 우리 겨레 의 신화 와 종교 , 우리 의 정신 이 깃들여 있 는 문화 유산 이 다 . 옛 사람 들 이 주거 공간 을 꾸미 고 , 회갑 이나 혼례 등 의 행사 와 일 년 중 중요 한 때 마다 쓰이 던 그림 이 기 에 우리 가 지나온 삶 의 또 다른 표현 이 기 도 하 다 . 민화 는 대중 의 일상 생활 에 연관 된 실용 적 인 그림 이 다 . 또한 민화 는 누구 나 쉽 게 이해 할 수 있 는 그림 이 다 . 옛 사람 들 이 사용 하 던 그 자리 에 그대로 두 고 편안 한 마음 으로 보 는 대로 느끼 면 된다 . 
 대체로 민화 로 분류 되 는 작품 들 을 보 면 크 게 두 가지 로 나뉘 어 진다 . 하나 는 떠돌이 서민 ( 庶民 ) 화가 가 서민 들 을 위해서 그린 각종 그림 들 이 고 다른 하나 는 궁중 에서 전통 성 ( 傳統 性 ) 과 인습 성 을 ( 因習 性 ) 강 하 게 띄 고 제작 된 작품 들 이 다 . 먼저 서민 을 위해 서민 화가 에 의해서 그려진 그림 들 은 작가 가 알려져 있 지 않 고 연대 가 확실 하 게 밝혀져 있 지 않 은 것 이 공통 적 특징 이 다 . 그런데 궁중 에서 사용 되 었 고 그림 공부 를 한 화원 ( 畵 員 ) 들 에 의해서 그려졌 지만 , 정통 회화 보다 는 민화 로 분류 되 는 것 들 이 있 어서 민화 의 개념 에 상당히 큰 혼란 을 야기 시키 고 있 다 . 그러 한 예 로 는 일월 오봉 병 ( 日月 五峰屛 ) 이나 십장생도 ( 十長生圖 ) 를 비롯 하 여 궁중 에서 사용 되 던 각종 그림 들 을 들 수 가 있 는데 , 이 들 은 비록 궁중 에서 사용 되 고 훈련 된 화원 들 에 의해서 그려졌 다고 하 더라도 화가 나 제작 연대 가 밝혀져 있 지 않 고 전통 성 이나 인습 성 이 유난히 두드러지 기 때문 에 민화 로 분류 하 는 것 이 바람직 하 지 않 을까 생각 된다 . 
 한국 사람 들 이 언제 부터 민화 를 그렸 는지 는 정확 하 지 않 으나 아마 그림 의 역사 와 건축 의 역사 가 함께 시작 되 었 으리라 짐작 된다 . 한국 민족 의 미 의식 과 조형 감각 이 가장 뚜렷 하 게 나타난 종합 예술 로 는 건축 을 들 수 가 있 으며 , 한국 건축 에 있 어서 그림 은 민가 , 궁궐 , 사찰 을 불문 하 고 집 을 장식 하 는 정도 에 그치 지 않 고 집 을 만드 는 가장 큰 요소 중 의 하나 였 다 . 
 민화 는 주로 병풍 으로 그려져 한 옥 의 가옥 구조 를 보완 하 며 방안 을 장식 하 는 도구 로서 , 혹은 집안 의 대소사 의 형식 을 갖추 는데 꼭 필요 한 물건 이 었 다 . 종이 에 만 그린 것 이 아니 라 신부 가 타 고 가 는 꽃 가마 를 비롯 하 여 도자기 나 가구 , 문방구 , 돗자리 에 이르 기 까지 우리 네 생활 곳곳 에 스며 있 었 다 . 전 시대 에 걸쳐 제작 되 었 을 민화 가 현재 남 아 있 지 않 은 이유 는 민화 를 그리 대단 하 게 여긴 그림 이 아니 었 다는 점 과 , 더러워 지 거나 낡 으면 언제나 헌 것 을 없애 고 새 것 으로 대체 했 다는 점 , 외적 의 침입 으로 손실 된 점 을 들 수 있 다 . 
 민화 는 시대 의 생활 과 떼 어 놓 고 생각 할 수 없 다 . 
 생활 그림 인 민화 속 에 는 그 시대 의 대표 적 인 상징 성 이 드러나 기 마련 인데 이러 한 것 을 통해 시대 의 문화 적 특성 을 감지 해 볼 수 있 다 . 민화 속 에 가득 한 해학 과 풍자 는 우리 민족 정서 의 표현 이 었 고 , 민화 속 에 스며들 어 있 는 기복 신앙 과 벽사 신앙 은 우리 민족 이 간절히 염원 하 는 소망 이 었 고 , 민화 를 천박 하 고 수준 낮 은 그림 이 라 천시 해도 좀처럼 그 맥 이 끊 어 지 지 않 았 던 것 은 이렇게 민화 자신 만 이 지닌 고유 함 으로 우리 를 감동 시켰 기 때문 이 다 . 
 2 . 민화 의 특성 
 민화 가 지니 고 있 는 특징 을 간단히 정의 하 기 란 쉽 지 않 다 . 그 양상 이 다양 하 기 때문 이 다 . 그러나 민화 야말로 우리 선조 들 이 지니 고 있 던 천진 성 이나 해학 성 을 두드러지 게 나타내 고 있 다고 할 수 있 다 . 표현 방법 이 단순 하 면서 도 강렬 한 측면 을 지니 고 있 다 . 그러나 이러 한 단순성 들 이 다양 하 게 나타나 고 있 어 , 민화 에서 는 비단 단순 성 만 이 아니 라 주제 나 내용 , 표현 방법 등 여러 측면 에서 집합 적 으로 볼 때 대단히 다양 한 양상 을 지니 고 있 다고 볼 수 있 다 . 
 그리고 채색 이 강하 고 장식 성 이 두드러진 것 을 부인 할 수 가 없 다 . 조선 시대 의 회화 는 유교 사상 이나 유교 미학 의 영향 을 강하 게 받 아 수묵 담채 가 기본 을 이루 고 있 었 던 것 에 비해 서민 대중 사이 에서 유행 한 그림 , 또는 궁중 의 인습 적 그림 에서 는 이 처럼 강한 채 색 을 지니 고 있 어서 큰 대조 를 보여준다 . 
 민화 화가 들 은 많 은 경우 전혀 색다르 고 , 남 과 다른 그림 을 그리 고자 하 지 않 았 다 . 그저 많 은 사람 들 이 일반 대중 의 기호 와 요구 에 따라 수천 의 화공 들 이 찾아낸 내용 과 양식 에 따라 그림 을 그렸 을 뿐 이 다 . 몇 천 년 을 그려온 민화 의 주제 는 언제나 비슷 했 다 . 화조 , 산수 , 민속 , 교화 모든 그림 들 이 이미 청동기 시대 부터 끊임없이 내려왔 던 것 이 다 . 
 ( 1 ) 민화 는 장식 적 필요 에 의해 그린 그림 이 다 . 
 토속 신앙 과 세계관 이 반영 된 그림 이 다 . 
 민화 는 실용 성 , 상징 성 , 예술 성 을 모두 지니 고 있 다 . 
 ( 2 ) 민화 에 는 주술 적 신앙 이 반영 되 어 있 다 . 
 민화 중 에 는 토착 적 인 종교 와 결합 된 풍습 에 의해 주술 적 인 의미 가 부여 된 것 들 이 있 다 . 이 를 세화 라 하 며 매우 널리 그려졌 다 . 그 대표 적 예 가 호랑이 그림 이 다 . 
 ( 3 ) 민화 는 집단 적 감수 성 의 표현 이 다 . 
 민화 는 곧 일반 서민 들 의 마음 이 라 할 수 있 으며 공감 과 공동 소유 에서 올 수 있 는 쾌감 을 바탕 으로 그리고 감상 하 고 즐겼 던 그림 이 다 . 민화 가 서민 들 의 생활 과 함께 숨쉬 면서 형성 되 었 기 에 실용 성 과 대중 성 이 라는 특징 을 지닌다 . 
 ( 4 ) 민화 는 ' 뽄그림 ' 이 다 . 
 민화 는 그 주제 와 표현 의 원류 에 있 어서 문인화 나 도화서 화공 들 의 그림 을 철저히 모방 하 고 있 으면서 도 담아내 는 내용 이나 표현 기법 은 다르 다 . 이 는 민화 가 속칭 ' 뽄그림 ' 이라고 하 여 일정 한 본 에 의해서 반복 적 으로 그려지 는 가운데 점차 오늘날 우리 가 대하 는 특징 을 갖추 게 되 었 기 때문 이 라 여겨짐 . 
 3 . 민화 의 종류 
 민화 의 유형 은 용도 와 기법 , 재질 , 주제 등 에 의해 분류 할 수 있 다 . 민화 의 분류 는 연구자 에 따라 각각 그 방법 과 내용 이 다르 며 이 는 민화 를 보 는 관점 에 따라 그 방법 이 달라지 기 때문 인데 , 소재 별 로 나누 는 일반 적 인 방법 을 많이 사용 하 고 있 다 . 
 ( 1 ) 화조 도 
 꽃 과 새 가 한 데 어우러져 아름다운 조화 를 이루 는 화 조도 는 민화 가운데 가장 많 은 양 을 차지 하 고 있 는 그림 이 다 . 이 는 우리 민족 이 꽃 과 새 그림 을 가장 사랑 했 음 을 반영 하 고 있 다 . 자연 속 에서 숨 쉬 는 온갖 꽃 과 새 들 이 등장 한다 . 화 조도 를 유심히 보 면 자연 의 모습 을 그대로 재현 해 놓 은 것 만 이 아닌 상징 적 인 의미 를 담 고 있 음 을 느낄 수 있 다 . 움직이 는 것 과 움직이 지 않 는 것 즉 동 ( 動 ) 의 속성 을 지닌 새 와 극 적 인 조화 를 이룰 수 있 는 정 ( 靜 ) 의 상징물 로서 의 꽃 을 그려 모든 것 이 대 자연 의 일부 로서 새 와 꽃 이 단순히 새 와 꽃 이 아닌 광범위 한 자연 을 보여 준다고 볼 수 있 다 . 
 화조화 에서 보여 지 는 새 와 꽃 의 관계 는 특정 한 짝 을 가지 게 되 는데 , 두견새 는 배꽃 과 , 꾀꼬리 는 버드나무 와 , 학 은 소나무 와 , 갈매기 와 기러기 는 갈대 와 , 봉황 은 연꽃 과 짝 지우기 를 좋 아 하 였 다 . 
 옆 에서 보여 지 는 오리 는 영원히 끊이 지 않 는 깊 은 인연 과 부부 간 의 애정 을 상징 한다 . 민화 의 새 는 반드시 암수 한 쌍 으로 혹은 새끼 들 을 거느린 모습 으로 등장 한다 . 주로 부인 방 이나 신혼 방 , 혼례 용 으로 많이 사용 되 었 다 . 꽃 처럼 아름답 게 , 나무 처럼 싱싱 하 게 , 바위 처럼 의젓 하 게 , 그리고 그 속 에서 쌍쌍이 정답 게 살아가 는 짐승 처럼 부부 가 영원히 사랑 하 기 를 바라 면서 그려 붙인 것 이 화조 그림 이 다 . 
 ( 2 ) 초충 도 
 화 조도 가 꽃 과 초목 , 새 를 주요 소재 로 한 것 에 비해 초충도 는 화초 에 벌 과 나비 같 은 곤충 을 주로 그린 그림 이 다 . 특별히 과장 한다거나 화려 하 게 그리 지 않 고 섬세 하 고 정묘 한 세필 로 그려져 조용 하 고 그윽 한 정감 을 주 는 초충도 는 주로 부인 방 에 장식 되 었 다 . 
 초충도 를 소재 별 로 분류 해서 나비 를 그린 그림 을 군접 도 , 호접 도 라고 불리우 는데 자연 의 아름다움 을 생활 주변 가까이 에 두 고자 하 는 심성 을 반영 한 것 으로 꽃 은 여자 , 나비 는 남자 에 비유 하 여 남녀 간 의 사랑놀음 으로 표현 하 여 행복 한 부부 간 의 화합 과 기쁨 을 염원 하 였 다 . 
 ( 3 ) 모란 도 
 민화 에 는 이름 모를 수많 은 꽃 들 이 등장 한다 . 그 중 에서 모란 이 단일 꽃 으로 는 가장 많이 등장 하 는데 거침없이 시원시원 하 며 화려 한 모란 은 꽃 중 의 꽃 으로 , 예 로부터 부귀 를 상징 했 다 . 모란 은 종자 를 생산 하 지만 굵 은 뿌리 위 에서 새싹 이 돋아나 므로 수컷 의 형상 이 라 하 여 모 牡 , 꽃 색 이 붉 어 란 丹 이 라 하 였 다 . 모란꽃 은 부귀 의 상징 으로서 만 이 아니 라 꽃 스스로 의 풍성 한 자태 로 말미암 아 꽃 중 의 왕 으로 군림 하 였 다 . 옛 사람 들 은 모란꽃 의 생장 상태 를 보 고 길흉 을 점치 기 도 하 였 는데 , 꽃 과 잎 이 아름답 고 풍성 하 게 피어나 면 복된 미래 가 다가오 는 조짐 으로 생각 하 였으며 , 반면 에 꽃 이나 잎 이 갑자기 시들 거나 좋 지 않 은 색깔 로 변하 면 가정 에 가난 이나 재앙 이 닥쳐올 징조 라고 생각 하 기 도 하 였 다 . 이러 한 이유 로 모란꽃 을 그릴 때 는 풍성 하 고 화려 하 게 표현 하 려고 하 였 다 . 
 대체 적 으로 모든 모란 그림 을 궁 모란 도라 높여 부른다 . 
 궁중 모란 도 는 대형 병풍 의 형태 가 많 은데 대체로 도화서 에서 그려진 것 으로 하사품 으로 내린 대형 의 병풍 들 이 남 아 있 다 . 괴석 모란 도 는 모 란도 에 괴석 이 그려지 는 경우 인데 , 괴석 을 중심 으로 난초 , 소나무 , 대나무 , 꽃 과 새 등 을 곁들이 기 도 한다 . 
 괴석 은 만고불변 의 장생 ( 長生 ) 물 로 단조로운 모 란도 에 자유분방 한 힘 을 표출 하 고 있 어 화면 에 생기 를 더해준다 . 모란꽃 은 여자 를 괴석 은 남성 으로 비유 하 여 부부 화합 을 상징 하 기 도 한다 . 
 민화 의 전반 적 인 구도 가 그러 하 지만 모란 도 는 반드시 좌우 대칭 구도 를 보인다 . 
 ( 4 ) 연화 도 
 연꽃 은 모란 만큼 이나 민화 에 많이 등장 하 는 꽃 이 다 . 모란 을 꽃 중 의 왕 이 라고 한다면 연꽃 은 군자 의 꽃 이 다 . 진흙 속 에 뿌리 를 박 고 자라 면서 도 잎새 에 는 더러운 물 한 방울 묻히 지 않 을 만큼 깨끗 한 연꽃 을 세파 에 물들 지 않 는 고결 한 모습 을 군자 에 비유 한 것 이 다 . 연꽃 그림 이 불교 사상 에 만 결부 되 어 있 는 일본 과 는 달리 우리 나라 에서 는 종교 와 상관 없이 즐겨 그려졌 다 . 백로 와 연꽃 을 함께 그려 한 번 에 과거 에 급제 하 라는 뜻 과 연밥 이 촘촘히 박힌 연실 을 그려 多男 을 상징 하 기 도 하 였 다 . 
 사실 을 있 는 그대로 잘 묘사 하 기 보 다는 인간 의 염원 과 바람 을 상징 적 으로 그려 내 는 데 주력 한 민화 는 자연 의 이치 가 아니 라 자연 을 초월 하 고 상상 을 뛰 어 넘 는 시각 으로 이해 해야 한다 . 
 볼수록 시원 하 고 기분 을 상쾌 하 게 해 주 는 연화도 는 원래 화 조도 의 일부분 이 었 으나 여름 그림 으로 독립 되 어 무더운 여름날 사랑 방 이나 대청마루 를 장식 하 는 피서 용 그림 으로 사용 되 었 다 . 연꽃 주위 에 그려지 는 새 나 곤충 , 물고기 같 은 것 은 화조 도와 마찬가지 로 꼭 쌍 으로 그려져 음양 합일 사상 을 강조 한다 . 
 ( 5 ) 책거리 
 문명 의 발달 은 교육 에서 시작 되 는 것 일지 도 모른다 . 중국 의 철학자 맹자 의 어머니 는 자식 에게 좋 은 교육 환경 을 만들 어 주 기 위해 힘든 이사 를 세 번 이나 하 였 고 조선 의 서예 가 한 석봉 의 어머니 는 자녀 가 어려운 학습 과정 을 완성 할 수 있 도록 커다란 자극 을 주 었 다는 유명 한 일화 가 있 다 . 이렇 듯 교육 에 대한 진지 한 관심 은 단지 현대 사회 의 경쟁 심리 가 만들 어 낸 일시 적 인 현상 이 아니 라 오랜 역사 를 통하 여 내려온 것 이 다 . 조선 은 학문 을 매우 중요 하 게 여긴 유교 국가 였 다 . 사랑방 에 는 흔히 책 과 책 을 보관 하 는 책장 , 탁자 등 의 목재 문방 가구 들 이 갖추 어 져 있 었 다 . 이 는 오늘날 의 학습 환경 과 크 게 다를 바 가 없 었 다 . 하지만 당시 의 부모 들 은 자녀 가 공부 에 좀 더 집중 하 기 를 바라 는 마음 에서 좋 은 뜻 이 담긴 그림 을 공부방 에 걸 어 두 었 는데 이 는 부모 의 세심 한 배려 를 보여줌 과 동시 에 장식 의 효과 까지 있 어 한때 상당히 유행 하 였 다 . 책거리 그림 이란 바로 이러 한 사랑 방 의 분위기 를 표현 한 것 으로 책 과 그 주변 의 물건 을 그린 민간 장식화 , 즉 민화 의 한 종류 를 말 한다 . 
 명칭 은 이 외 에 도 다양 한데 책가도 , 서가 도 , 문방 도 , 책 탁 문방 도 등 으로 불려졌 다 . 원래 이러 한 그림 은 중국 의 청 ( 靑 ) 나라 중엽 부터 그려진 것 이 지만 중국 과 우리 나라 의 책거리 그림 은 형식 에 있 어서 많 은 차이 가 있 었 다 . 형태 를 배치 하 는데 있 어서 규칙 을 따르 기 보 다는 주문 한 사람 의 취향 을 중시 하 였 기 때문 에 조선인 의 미 의식 에 맞 는 형식 으로 발전 하 였 다 . 이러 한 책거리 그림 은 까치 나 호랑이 의 모습 을 담 은 민화 와 같이 나쁜 일 을 미리 막 고 좋 은 일 을 기원 하 는 일종 의 소원 풀 이 장식 그림 으로 발전 하 였 다 . 그리하여 주로 선비 들 의 사랑 방 이나 과거 시험 준비 에 한창 인 자녀 들 의 공부방 을 장식 하 였 고 때때로 자녀 의 성공 적 인 미래 를 희망 하 는 부모 들 이 갓 태어난 아기방 에 걸 어 놓 기 도 하 였 다 . 옛날 이나 지금 이나 학생 이 해야 할 공부 의 양 은 많 고 , 자녀 에 대한 부모 의 교육열 은 높 기 마련 이 다 . 재미있 는 사실 은 오늘날 지나친 부모 의 관심 에 반항 하 는 학생 이 있 듯이 당시 에 도 책거리 그림 속 에 쓰러진 책상 을 그려 넣 는 등 예민 한 학습 기 의 자녀 들 이 학문 을 거부 하 는 작 은 반란 을 일으키 기 도 했 다는 것 이 다 . 
 ( 6 ) 문자 도 
 문자 도 는 삼강오륜 ( 三綱五倫 ) 의 교훈 적 이 고 길상 적 인 뜻 을 지닌 문자 를 통해 소망 하 는 것 을 이루 고자 하 는 의도 에서 제작 된 그림 이 다 . 18 세기 경 부터 사대부가 의 생활 속 에 자리 잡 기 시작 했 고 , 19 세기 에 봉건 사회 가 이완 됨 에 따라 일반 서민 들 에게 파급 된 것 으로 보인다 . 문자 도 를 대표 하 는 효 제도 ( 孝悌 圖 ) 는 유교 의 도덕 강령 으로 선비 의 덕목 인 효 孝 . 제 悌 , 충 忠 , 신 信 , 예 禮 , 의 義 , 염 廉 , 치 恥 여덟 글자 에 회화 적 요소 를 가미 시킨 그림 이 다 . 
 문자 도 는 기본 적 으로 문자 를 다루 고 있 지만 , 각 글자 에다 그것 에 관련 된 이야기 나 동식물 들 을 곁들여 그리 고 있 음 으로 해서 회화 성 이 두드러지 게 나타나 고 있 는데 , 이것 이 순수 한 서예 와 다른 점 이 다 . 각 문자 가 내포 하 고 있 는 뜻 이 그렇 듯이 교육 적 인 내용 을 담 고 있 는 그림 이 다 . 
 효 ( 孝 ) 자 에 등장 하 는 소재 들 은 잉어 , 죽순 , 부채 , 거문고 , 귤 혹은 인물 로 이 소재 들 은 모두 효 를 수행 한 특정 인물 과 그 와 관련 된 기물 , 혹은 상징 적 인 동식물 들 이 다 . 
 제 ( 悌 ) 자는 형제간 의 도리 를 말 하 는 것 으로 형제간 에 서로 도우며 우애 롭 게 상아 야 한다는 덕목 . 주로 할미새 와 산앵두나무 가 등장 한다 . 할미새 는 제비 의 일종 으로 꼬리 는 길 고 부리 는 뾰족 하 며 등 은 청회색 이 고 목 밑 은 검 다고 한다 . 
 충 ( 忠 ) 자는 용 , 잉어 , 대나무 , 새우 나 대합 , 혹은 거북이 가 등장 한다 . 
 잉어 와 용은 벼슬 의 등용문 을 대합 과 새우 는 화합 의 의미 를 가진다 . 
 신 ( 信 ) 은 파랑새 또는 흰기러기 가 편지 를 입 에 물 고 있 는 경우 가 많 다 . 
 이 는 언약 과 믿음 을 상징 한다 . 
 예 ( 禮 ) 는 책 을 지 고 있 는 거북이 가 등장 하 는 데 거북이 가 삼덕 ( 三德 ) 을 상징 하 고 삼덕 ( 三德 ) 이 예의 기본 이 되 므로 자주 그려진다 . 
 의 ( 義 ) 는 복숭아꽃 과 새 가 자주 그려진다 . 이 는 < 삼국지 > 의 유비 , 관우 , 장비 가 의롭 게 살 기 를 맹세 하 고 의형제 를 맺 었 던 장소 인 도원 挑 園 을 상징 하 며 새 는 외로움 을 상징 한다 . 
 ( 7 ) 어 해도 
 물고기 와 조개류 및 게 등 을 그린 그림 을 말 한다 . 물고기 의 종류 에 구별 없이 각종 어 족 들 이 노니 는 모습 은 마치 한가 로운 수중 낙원 과 같이 보이 며 답답 한 삶 의 현실 에서 벗어난 해탈 의 경지 를 느끼 게 한다 . 물고기 는 알 을 많이 낳 는 생물 가운데 하나 이 므로 다산 과 풍요 를 상징 하 고 , 물고기 는 잠 을 잘 때 도 눈 을 뜨 고 있 기 때문 에 도둑 을 경계 한다고 믿 어 다락문 이나 벽장문 같 은 곳 에 어해도 를 붙여 놓 거나 뒤주 에 붕어 형 의 자물쇠 를 달 아 놓 기 도 하 였 다 . 
 또 물고기 는 금슬 좋 은 부부 를 상징 하 기 도 한다 . 
 이것 은 동방 의 바다 에 산다는 전설 적 인 물고기 인 비목어 ( 比 目 漁 ) 와 관련 된 것 으로 생각 되 는데 , 이 고기 는 눈 이 하나 밖에 없 기 때문 에 암컷 과 수컷 이 나란히 하 여야 비로소 헤엄친다 고 한다 . 
 민화 의 어해도 에 는 큰 잉어 한 마리 가 하늘 을 향해 뛰 어 오르 는 그림 을 쉽 게 볼 수 있 는데 이 는 중국 황하 상류 협곡 에 등 용 登 龍 이 라는 큰 폭포 가 있 었 는데 , 이른 봄철 에 강물 이 불어나 서 역류 하 는 물결 이 일 때 면 늙 은 잉어 들 이 용문 에 모여 거센 물결 을 거슬러 오르 기 위해 뛰어오르 는데 , 수많 은 잉어 가운데 한 마리 가 폭포 를 뛰 어 오르 면 우뢰 와 번개 가 쳐서 잉어 의 꼬리 를 불태워 용 이 된다고 한다 . 
 이 는 과거 에 급제 하 여 입신출세 한다는 뜻 을 담 고 있 어 과거 시험 에 합격 하 라는 뜻 이 다 . 
 ( 8 ) 호랑이 
 한국인 들 은 낙천 적 인 민족 성 을 가진 것 으로 알려져 있 다 . 그러 한 민족 성 이 없 었 더라면 많 은 국난 속 에서 꿋꿋이 견뎌 내 지 못했을지도 모른다 . 이러 한 민족 성 을 잘 보여 주 는 그림 이 민화 다 . 민화 는 어느 계층 에 한정 되 지 않 은 대중 적 인 미술 이 므로 민족 의 미 의식 과 정서 가 잘 표현 되 어 있 다 . 그 옛날 서민 들 의 삶 에서 가장 두려운 것 은 무엇 이 었 을까 ? 우선 모든 건축물 들 이 나무 나 짚 등 불 에 잘 타 는 재료 로 만들 어 졌 기 때문 에 화재 가 무서운 적 이 었 다 . 
 또 한 번 돌 았 다 하 면 한 마을 을 휩쓸 어 가 는 전염병 , 그리고 모두 가 무서워하 는 귀신 등 이 두려움 의 대상 이 었 을 것 이 다 . 여기 서 벗어나 기 위한 수단 으로 호랑이 , 용 , 사자 등 의 무서운 형상 을 그려 집 안팎 에 붙이 는 풍습 이 있 었 는데 이러 한 동물 들 은 악귀 를 물리치 는 벽사 의 힘 을 가지 고 있 다고 여겨졌 기 때문 이 다 . 
 하지만 이러 한 동물 그림 들 은 벽사 의 의미 를 담 고 있 음 에 도 불구 하 고 익살 스럽 고 정감 있 는 모습 으로 나타나 는 경우 가 많 다 . 특히 호랑이 는 당시 사람 들 의 생명 을 가장 직접 적 으로 위협 하 는 존재 였음에도 불구 하 고 민화 에서 의 표현 은 전혀 달랐 다 . 사실 집안 곳곳 에 붙여 두 고 매일 함께 생활 해야 하 는 그림 이 무섭 고 징그러운 형상 을 하 고 있 다면 오히려 귀신 보다 더 두려운 존재 가 되 었 을 지도 모를 일 이 다 . 해학 적 인 표현 들 은 상상 적 인 존재 들 보다 실제로 볼 수 있 었 던 동물 의 경우 에 더 적극 적 으로 나타났 다 . 이것 은 눈 에 보이 는 무서운 대상 을 좀 더 정감 있 게 표현 함 으로써 공포심 을 극복 하 고자 하 는 한국인 의 낙천 적 인 정서 가 가미 된 것 으로 한국 적 인 미감 의 표현 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 
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 # by 약초 마을 | 2009 / 04 / 21 14 : 47 | 트랙백 | 덧 글 ( 1 ) 
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 Commented by 강지영 at 2016 / 03 / 25 20 : 46