신명기 30 장 이스라엘 의 회복 과 권고 ※ 요약 해설 : 본 장 은 사실상 신명기 를 끝맺 는 모세 의 마지막 설교 를 마무리 하 는 부분 으로 , 이스라엘 이 율법 에 불순종 함 으로 인해 저주 를 받 을지라도 하나님 께로 다시 돌아올 수 있 는 길 을 열 어 주 는 것 이 다 . 모세 는 만일 불순종 으로 저주 를 받 더라도 다시 율법 을 기억 하 고 회개 하 여 하나님 께 로 돌아오 면 축복 을 받 을 것 이 라고 말 하 고 있 다 ( 1 - 10 절 ) . 이런 율법 은 결코 어려운 것 이 아니 라 누구 나 지킬 수 있 고 언제나 마음 에 두 고 행해야 하 는 것 이 다 ( 11 - 14 절 ) . 마지막 으로 모세 는 천지 를 증인 으로 삼 아 축복 과 저주 의 맹세 를 하 고 율법 을 준 수 할 것 을 다시 한 번 권고 하 고 있 다 ( 15 - 20 절 ) . 그러므로 나머지 31 - 34 장 의 내용 은 신명기 의 부록 과 같 은 성격 을 띠 고 있 으며 여호수아서 를 연결 하 는 다리 역할 을 하 고 있 을 뿐 이 다 . 한편 백성 들 이 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 것 만 이 유일 한 살길 임 을 강조 하 고 있 다 . ◇ 단락 구분 ◇ 1 . 회개 에 대한 회복 의 약속 ( 30 : 1 - 10 ) 하나님 께서 는 이스라엘 백성 들 이 범죄 했 을 때 에 그 들 을 심판 하 심 으로 그 들 을 이 방 에 포로 가 되게 하 실 것 이 다 . 그러나 그 들 이 이 방 나라 에서 하나님 을 기억 하 고 진심 으로 회개 하 면 하나님 께서 는 반드시 그 들 을 회복 시켜 주 실 것 이 다 ( 1 ) . ' 기억 하 다 '( 슈 브 ) 는 말 은 ' 원래 의 장소 로 돌아가 다 '( 3 : 20 ) , ' 원 상태 로 회복 되 다 '( 삭 15 : 19 ) 라는 뜻 으로서 , 이 말 이 마음 에 적용 될 경우 에 는 ' 뉘우치 다 '( 렘 8 : 6 ) 란 의미 를 지닌다 . 이 구절 은 참된 회개 가 어떠 한 것 인지 를 가르쳐 주 고 있 다 . 참된 회개 는 단순히 자기 의 잘못 을 후회 하 거나 뉘우치 는 것 으로 그치 는 것 이 아니 라 , ( 1 ) 먼저 자기 의 잘못 을 겸손히 깨닫 고 뉘우치 며 , ( 2 ) 과감히 그 죄악 의 자리 를 떠나 하나님 께 로 돌아오 는 것 이 고 , ( 3 ) 하나님 의 말씀 을 좇 아 올바른 삶 을 사 는 것 이 다 ( 2 ) . 하나님 께서 는 이렇게 진심 으로 회개 하 는 자 들 을 긍휼히 여기 시 고 포 로 된 곳 에서 흩어졌 던 자 들 을 다시 모아 고국 에 다시 돌아오 게 하 실 것 이 다 ( 3 - 4 ) . 여기 서 ' 흩어진다 ' 는 것 은 이스라엘 편 에서 볼 때 선민 ( 選民 ) 의 자격 이 상실 되 는 것 을 뜻 한다 . 반면 다시 ' 모아 진다 ' 는 것 은 선민 의 자격 이 회복 되 는 것 을 뜻 한다 . 하나님 께서 는 자기 백성 이 하나님 의 진노 를 받 아 아무리 먼 곳 에 끌려가 살 고 있 다 해도 그 들 을 다시 불러 모아 자신 의 소유 로 회복 시키 실 것 이 다 . 그리고 하나님 께서 그 들 을 고국 으로 돌아오 게 하 신 후 에 는 조상 들 보다 도 더 번성 하 게 해 주 실 것 이 다 ( 5 ) . 그리고 마음 에 할례 를 베풀 어 하나님 께 순종 하 는 백성 을 만들 어 그 들 이 생명 을 얻 게 하 실 것 이 다 . 여기 서 ' 생명 '(' 하이 ') 이 란 말 은 ' 신선 한 생명 ', ' 힘 있 는 생명 ' 이 라는 뉘앙스 ( nuance ) 를 강하 게 지니 고 있 는 단어 이 다 ( 15 , 19 , 20 ) . 따라서 본 절 에서 말 하 는 ' 생명 ' 을 단순 한 육 적 인 목숨 만 을 의미 하 는 것 이 아니 었 다 . 참고 로 말 하 면 구약 시대 당시 경건 한 히브리 인 들 은 하나님 과 의 관계 를 맺 는 것 이 참 생명 의 본질 이 라고 생각 했었 다 ( 시 27 : 1 ) . 그리고 신약 성경 또한 예수 그리스도 를 구주 로 받아들이 는 것 이 영생 을 소유 하 는 것 이 라고 가르치 고 있 다 ( 요 3 : 16 ) . 또한 하나님 께서 는 그 동안 이스라엘 을 욕하 고 박해 하 던 대적 들 에게 는 저주 가 임하 게 하 실 것 이 다 ( 6 - 7 ) . 이스라엘 을 괴롭히 고 핍박 했 던 모든 대적 들 은 물론 하나님 께서 이스라엘 을 징계 하 시 기 위하 여 들 어 쓰인 도구 임 에 는 분명 하 다 . 그러나 그 들 이 결코 이스라엘 보다 의 로워서 선택 된 것 은 아니 다 . 따라서 그 들 역시 자신 의 죄 값 에 대하 여서는 궁극 적 으로 하나님 의 심판 을 면할 수 없 었 다 . 그러나 대적 들 과 는 달리 이스라엘 은 하나님 께 돌아와서 다시 여호와 의 말씀 을 순종 하 고 행하 게 될 것 이 다 ( 8 ) . 하나님 께서 는 이스라엘 이 여호와 의 말씀 을 순종 하 고 , 율법 에 기록 된 명령 과 규례 를 지키 고 전심 으로 하나님 께 돌아올 때 에 그 손 으로 하 는 모든 일 을 축복 하 시 고 , 자녀 와 육축 의 새끼 와 토지 소산 을 많 게 하 시 며 , 그 를 기뻐하 시 고 그 에게 복 을 주 실 것 이 다 ( 9 - 10 ) . 하나님 의 율법 은 하나님 의 공의 와 자비 를 깨닫 게 하 고 , 자신 이 하나님 과 언약 하 에 있 다는 사실 을 깨닫 게 해 주 는 ' 생명 의 등불 ' 이 며 ( 시 119 : 105 ; 잠 6 : 23 ) , 그것 을 행함 으로 복 을 받 게 되 는 ' 축복 의 방편 ' 이 다 ( 28 : 1 - 14 ; 출 19 : 5 , 6 ) . 이 구절 은 집 을 떠났 던 탕자 라 할지라도 , 돌아오 면 각양 모든 좋 은 것 으로 채워 주 시 기 를 원하 시 는 하나님 의 마음 이 잘 나타나 있 다 ( 눅 15 : 22 - 24 ) . < 적용 질문 > 1 . 하나님 께서 받 으실 만한 진정 한 회개 는 1 ) 자기 죄 를 뉘우치 고 , 2 ) 하나님 께 로 돌아오 며 , 3 ) 말씀 에 순종 하 여 사 는 것 이 다 . 우리 는 이러 한 회개 를 하 였 는지 반성 해 보 고 , 무엇 이 부족 한지 이야기 해 보 자 . 2 . 하나님 은 죄 로 인해 심판 을 받 은 후 에 진정 으로 회개 하 는 자 를 어떻게 대해 주 시 는가 ? 2 . 축복 과 저주 의 길 ( 30 : 11 - 20 ) 하나님 께서 는 모세 를 통해서 이스라엘 백성 들 에게 주 신 율법 이 어렵 거나 , 먼데 있 는 것 이 아니 라고 가르쳐 주 셨 다 ( 11 ) . ' 어려운 '(' 팔라 ) 이 란 말 은 인간 으로서 는 어찌 할 수 없 을 만큼 ( 삼하 13 : 2 ) ' 기이 하 거나 ', ' 놀라운 일 '( 잠 30 : 18 ) 을 말 한다 . 따라서 이 말 은 ' 율법 은 너무 어려워서 인간 이 그 도 ( 道 ) 를 깨달 을 수 없 는 것 이 결코 아니 라는 점 ' 을 강조 하 고 있 다 ( Keil , Schultz , Knobel ) . 실제로 하나님 의 말씀 은 하늘 에 감추 어 져 있 는 비밀 스러운 것 이 아니 라 , 이미 인간 에게 밝히 계시 ( 啓示 ) 되 어 있 는 것 이 다 ( 29 : 29 ) . 그러므로 누구 라도 쉽 게 깨닫 고 이해 할 수 있 다 ( 요일 5 : 3 ) . 물론 이 는 상대 적 이 긴 하 다 . 왜냐하면 심령 이 완악 한 자 는 영 적 인 분별력 이 없 어 하나님 의 말씀 을 듣 고 도 깨닫 지 못하 기 때문 이 다 ( 마 13 : 13 ) . 따라서 하나님 의 말씀 을 대함 에 있 어서 는 무엇 보다 도 어린아이 와 같 은 가난 한 심령 이 필요 하 다 . 실제로 율법 은 성도 들 의 얻 기 어려울 만큼 먼 곳 에 있 는 것 이 아니 었 다 . 또한 이 율법 은 하늘 위 나 바다 밖 과 같 은 사람 들 이 얻 을 수 없 는 곳 에 있 는 것 이 아니 라 , 바로 독자 들 의 입 과 마음 에 있 어서 쉽 게 행할 수 있 었 다 ( 12 - 14 ) . 율법 은 우리 의 삶 에 구체 적 이 고 도 실제 적 인 교훈 을 주 는 것 이 다 ( 딤 후 3 : 16 , 17 ) . 따라서 인간 은 하나님 의 말씀 이 ' 저기 저곳 '( over there ) 에 있 다 할 것 이 아니 라 , 바로 ' 여기 이곳 '( here ) 에 있 다 해야 한다 . 하나님 의 말씀 이 우리 입 에 있 다는 것 은 , 언제나 우리 가 읽 을 수 있 으며 강론 ( 講論 ) 할 수 있 다는 말 이 다 ( Lange ) . 그리고 하나님 의 말씀 이 우리 마음 에 있 다고 하 는 것 은 우리 가 늘 묵상 하 여 자기 마음 속 에 담 아 둘 수 있 다는 것 이 다 ( Pulpit Commentary ) . 그러 기 에 하나님 께서 는 우리 들 에게 " 오늘날 내 가 네 게 명하 는 이 말씀 을 너 는 마음 에 새기 고 "( 6 : 6 ) 라고 명하 셨 다 . 이 와 같이 하나님 의 말씀 은 빈부 귀천 이나 남녀 노소 에 관계없이 모든 사람 이 깨달 을 수 있 고 , 순종 할 수 있 는 것 이 다 . 이제 이스라엘 은 스스로 자기 길 을 선택 해야 한다 . 하나님 께서 는 그 들 앞 에 말씀 을 순종 함 으로 가 는 생명 과 축복 의 길 을 예비 하 셨 고 , 또한 불순종 으로 갈 수 있 는 죽음 과 저주 의 길 을 예비 하 셨 다 ( 15 ) . 하나님 께서 는 이스라엘 로 하여금 생명 과 사망 , 축복 과 저주 이 두 가지 중 에서 그 들 이 양자 를 똑똑히 주목 하 여 살펴 관찰 한 후 , 올바른 선택 을 할 수 있 도록 유도 하 기 위하 여 이 말씀 을 하 셨 다 . 하나님 께서 인간 들 에게 예비 해 놓 으신 길 은 ' 생명 및 복 ( 福 ) 의 길 ' 과 ' 사망 및 화 ( 禍 ) 의 길 ' 이라고 하 는 단 두 갈래 길 밖에 없 다 . 주 님 께서 는 이것 을 ' 좁 은 문 ' 과 ' 넓 은 문 ' 으로 비유 하 셨 다 ( 마 7 : 13 , 14 ) . 하나님 과 세상 을 동시 에 벗할 수 있 을 것 으로 생각 하 는 자 는 더 늦 기 전 에 죄악 의 길 에서 돌이켜 서 하나님 을 따르 는 길 로 나아가 야 한다 ( 약 4 : 8 ) . 만일 이스라엘 백성 들 이 여호와 를 사랑 하 고 그 모든 길 로 행하 며 그 명령 과 규례 와 법도 를 지키 면 , 그 들 은 생존 하 며 번성 할 것 이 고 여호와 께서 주 신 땅 에서 복 을 받 게 될 것 이 다 ( 16 ) . 하나님 을 사랑 하 는 것 은 성도 의 마땅 한 본분 이 며 , 그 말씀 에 순종 하 는 것 은 하나님 을 사랑 한다는 자연 스런 외적 ( 外 的 ) 인 표현 이 라고 할 수 있 다 ( 요일 5 : 3 ) . 그러나 만일 그 들 이 마음 을 돌이켜 듣 지 아니하 고 유혹 을 받 아 다른 신 에게 절 하 고 그 를 섬기 면 , 그 들 은 반드시 멸망 하 게 될 것 이 다 ( 17 - 18 ) . 이 말 은 하나님 의 말씀 을 따르 지 않 는 자 , 곧 하나님 을 사랑 하 지 않 는 자 는 바람 에 날리 는 겨 와 ( 시 1 : 4 ) , 바람 에 밀려 요동 하 는 바 다 물결 과 같 아서 모든 일 에 정함 이 없 다 ( 약 1 : 6 , 8 ) . 우상 숭배 행위 는 사망 과 저주 에 이르 는 치명 적 단계 이 다 . 하나님 은 사랑 의 하나님 이 시 며 , 또한 질투 의 하나님 이시다 ( 6 : 15 ; 출 20 : 5 ) . 그러므로 자기 백성 이 하나님 을 섬기 지 아니하 고 다른 헛된 이방 의 우상 을 섬기 는 것 을 결단코 용납 하 지 아니하 신다 . 하나님 께서 는 이 일 로 인하 여 하늘 과 땅 을 증인 으로 삼 으시 고 , 이스라엘 백성 들 에게 말씀 을 순종 하 여 축복 과 생명 의 길 을 선택 하 라고 권하 셨 다 . 하나님 과 이스라엘 간 에 맺 은 축복 과 저주 의 언약 을 선포 하 는 자리 에서 모세 가 천지 ( 天地 ) 를 증인 으로 삼 았 다는 것 은 다음 두 가지 사실 을 의미 한다 . ( 1 ) 지금 맺 고 있 는 언약 이 마치 언제나 요지부동 한 천지 처럼 확실 하 고 불변 하 며 영구 하 다 . ( 2 ) 또한 이 언약 체결 이 전 우주 적 인 관심사 가 될 만큼 중요 한 사건 이 다 . 인간 이 면 누구 나 죽음 과 저주 를 원하 지 않 고 , 생명 과 행복 을 추구 하 기 마련 이 다 . 그러나 정작 참 생명 과 참 행복 을 향유 ( 享有 ) 하 는 자 는 매우 드물 다 . 그것 은 곧 참 생명 의 근원 이 되 시 는 하나님 ( 시 27 : 1 ) , 그리고 참 행복 의 근원 이 되 시 는 하나님 ( 시 16 : 2 ) 을 자기 삶 의 주인 으로 삼 고 , 생명 의 도 ( 道 ) 를 따라 걷 는 자 가 많 지 않 기 때문 이 다 . 이제 이스라엘 은 마땅히 여호와 를 사랑 하 고 그 말씀 을 순종 하 고 그 에게 부종 해야 한다 . 왜냐하면 여호와 께서 는 순종 하 는 이스라엘 에게 생명 을 주 시 는 분 이 시 기 때문 이 다 . ' 부종 ( 附從 ) 하 다 '(' 다 바크 ') 는 말 은 ' 굳 게 연합 하 다 ', ' 착 달라붙 다 ', ' 밀접히 결합 하 다 ' 는 뜻 이 다 . 따라서 이 말 은 각별 한 애정 이나 우정 을 나누 는 사이 를 의미 한다 . 이 는 곧 하나님 과 언약 을 맺 고 있 는 자 들 이 하나님 과 연합 해야 함 을 말 해준다 ( 10 : 20 ) . 이 처럼 하나님 과 친밀 한 관계 속 에서 그분 께 가까이 하 여 그 의 말씀 을 굳 게 붙드 는 것 이 모세 설교 의 핵심 으로서 , 곧 축복 과 생명 을 길 이 누리 는 참 된 비결 임 을 보여 준다 . 여호와 께서 는 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주리 라고 맹세 하 신 대로 이스라엘 백성 을 그 땅 에 거하 게 하 실 것 이 다 ( 19 - 21 ) . 그러므로 하나님 께서 는 이스라엘 백성 들 이 길 이 복 받 고 살 수 있 는 방법 을 모세 와 선지자 들 을 통해 만 가지 로 가르쳐 주 셨 다 ( 호 8 : 12 ) . < 적용 질문 > 1 . 본문 말씀 은 말씀 이 이해 하 기 어렵 거나 , 지키 기 어려워서 행할 수 없 다고 변명 하 는 사람 들 에게 무어 라고 말 하 고 있 는가 ? 우리 는 이 와 같이 변명 하 고 있 지 는 않 은가 ? 2 . 하나님 께서 는 운명론자 들 이 말 하 는 것 처럼 , 사람 들 의 길 을 모두 정해 놓 으셨 는가 ? 아니면 축복 과 저주 의 길 을 놓 고 스스로 그 길 을 선택 할 수 있 도록 하 셨 는가 ? 3 . 본문 은 성도 들 이 하나님 께 순종 하 고 그 분 을 친밀 하 게 대해야 하 는 이유 를 무엇 이 라고 설명 하 고 있 는가 ? < 결 론 > 이스라엘 백성 들 은 하나님 께서 모세 를 통하 여 계속 말씀 하 시 는 권면 을 따라서 율법 말씀 에 순종 하 는 삶 을 살 아야 만 했 습니다 . 그러나 이스라엘 은 이 권면 을 따르 지 못하 고 그 세대 의 끝 에 는 결국 가나안 에서 실패 하 고 맙니다 . 이 를 교훈 으로 우리 성도 들 은 이스라엘 의 그 실패 를 기억 하 고 모세 가 이렇게 강조 하 고 반복 하 여 말 하 는 내용 을 숙지 할 수 있 어야 할 것 입니다 . 그리고 하나님 의 말씀 을 순종 하 는 것 을 우리 신앙 의 가장 중요 한 사항 으로 삼 아야 합니다 . 말씀 이 가 라고 하 는 곳 까지 가 서 멈추 는 철저 한 말씀 중심 의 삶 이야말로 우리 를 하나님 의 축복 의 울타리 안 에 붙들 어 놓 을 것 입니다 . [ 단어 해설 ] 1 절 . 기억 이 나 거든 . 원어 < bWv : 슈 브 > 는 ' 원 상태 로 회복 되 다 ' 라는 뜻 . 진심 으로 뉘우치 고 회개 하 는 행위 의 의미 를 포함 한다 . 6 절 . 할례 . 남성 의 성기 표피 를 잘라 내 는 의식 . 이스라엘 과 하나님 사이 의 언약 을 상징 하 는 표식 으로 이스라엘 남자 들 은 생후 팔 일 만 에 반드시 이 할례 를 받 아야 했 다 . 생명 을 . 원어 < yj ': 하이 > 는 일반 적 인 육체 의 생명 이 아닌 삶 을 활성 화 시키 고 풍성 하 게 하 는 활력 을 의미 한다 . 8 절 . 돌아와 . 죄 를 회개 하 고 하나님 과 의 언약 관계 를 회복 하 는 상태 로 의 복귀 를 의미 . 11 절 . 어려운 . 원어 < al ; P ;: 팔라 > 는 인간 의 힘 으로 도저히 할 수 없 는 불 가능 한 상태 를 말 한다 . 먼 것 도 . 원어 < q / jr : : 라호크 > 는 장소 적 으로 , 시간 적 으로 또는 정서 적 으로 먼 상태 를 통칭 . 14 절 . 네 입 에 있 으며 . 하나님 의 말씀 은 항상 읽 을 수 있 고 들 을 수 있 는 것 임 을 의미 . 마음 에 있 은 즉 . 하나님 의 말씀 은 늘 묵상 함 으로써 인간 이 깨달 을 수 있 는 것 임 을 의미 . 15 절 . 보 라 . 원어 < ha ; r : : 라 > 는 ' 직접 눈 으로 보 고 확인 하 는 것 ' 을 말 한다 . 여기 서 는 복과 저주 에 대한 하나님 의 선포 가 반드시 실현 될 것 임 을 강조 하 고 있 다 . 16 절 . 사랑 하 고 . 말씀 에 대한 순종 은 자발 적 인 마음 에서 나오 는 것 이 어야 함 을 의미 . 18 절 . 선언 하 노니 . 원어 < dg " n : : 나 가 드 > 는 ' 정면 에 두 다 ' 라는 뜻 으로 여기 서 는 불순종 에 대한 심판 을 분명히 알 게 한다는 의미 로 사용 되 었 다 . 19 절 . 천지 를 . 땅 과 하늘 을 가리키 며 일반 적 으로 고대 근동 에서 계약 때 에 약속 의 준수 에 대한 증인 으로 채택 . 20 절 . 부종 하 라 . 원어 < qb ' D : : 다 바크 > 는 ' 굳 게 연합 하 다 ' 라는 뜻 으로 자발 적 이 면서 도 절대 적 인 복종 을 의미 한다 . < 신학 주제 > 쉬운 율법 의 요구 / 모세 는 이스라엘 백성 들 에게 율법 을 준 수 할 것 을 명령 하 면서 이것 이 결코 어려운 일 이 아니 라 누구 나 할 수 있 는 쉬운 일 이 라고 말 하 였 다 . 그러나 실제 이스라엘 역사 상 율법 준 수 는 가장 어렵 고 백성 들 의 삶 을 묶 는 멍에 가 되 어 왔 다 . 이것 은 모세 의 말 이 잘못 된 것 이 아니 라 율법 에 대한 오해 에서 근거 한 것 이 다 . 율법 의 원래 의미 는 앞 에서 도 반복 해서 언급 되 었 듯이 하나님 과 이웃 에 대한 사랑 이 다 . 이러 한 내 적 동기 만 있 다면 부분 적 인 방법 은 심각 한 문제 가 될 수 없 다 . 그래서 하나님 은 율법 준수 와 더불 어 제정 한 제사 제도 를 통해 속죄 치 기회 를 주 신 것 이 다 . 율법 이 굴레 가 되 는 것 은 죄 를 향하 는 인간 의 죄 성 때문 인 것 이 다 . 그러나 이 모든 문제 는 그리스도 에 의해 해결 되 었 다 . 성도 들 은 자신 을 드림 으로써 율법 의 요 구 를 완성 한 그리스도 를 믿 음 으로 율법 의 모든 요구 를 완성 할 수 있 게 된 것 이 다 . < 영 적 교훈 > 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 율법 준수 에 따른 축복 과 저주 를 선포 하 시 면서 도 불순종 으로 인해 저주 를 받 은 경우 에 회복 할 수 있 는 길 을 열 어 주 셨 다 . 이 는 하나님 께서 인간 의 악한 본성 을 아 시 기 때문 이 다 . 이 처럼 악한 인간 에 대한 하나님 의 은혜 와 사랑 은 무한 하 시 다 . 우리 마 살 수 있 는 것 은 결코 우리 의 의로움 때문 이 아니 라 하나님 의 용서 하 심 때문 이 다 . 그러므로 성도 들 은 하나님 앞 에서 항상 겸손 해야 하 며 그 은혜 에 날 마다 감사 하 는 삶 을 살 아야 한다 .