' 말 하 기 ' 의 주체 는 그 자신 을 표현 하 면서 장소 로부터 추방 되 어 ( non - lieu ) , 더 이상 의 거주 도 없 는 존재 자체 로 이웃 에게 접근 한다 . 이제 주체 는 집 에 머무 는 자아 ( chez soi ) 가 아니 다 . 이 같 은 의미 로서 ' 말 하 기 ' 의 주체 는 더 이상 자기 에 로 복귀 하 는 ( recueillant ) 자기 동일 성 의 주체 가 아니 다 . ' 말 하 기 ' 의 주체 는 신호 를 주 지 않 고 그 자체 로 신호 가 되 며 , 성실 성 으로 된다 . 여기 서 우리 는 ' 말 하 기 ' 의 현상 에서 주체 의 수동성 이 설명 되 고 있 음 을 알 수 있 다 . 주체 의 수동성 이 란 본질 적 으로 무엇 을 의미 하 는가 ? 수동성 , 수용 적 존재 로서 의 주체 의 모델 이 란 궁극 적 으로 무엇 을 의미 하 는가 ? 레비 나스 는 말 하 기 그 자체 를 인내 와 고통 , 벌거벗 음 등 의 개념 으로 설명 한다 . 어떤 맥락 에서 인가 ? ' 말 하 기 ' 는 타자 에게 로 보 여짐 , 드러남 이 라 할 수 있 다 . 타자 에게 불리 어 지 고 지명 되 어 지 는 이 는 자신 을 개시 ( 開示 ) 하 여야 하 고 개방 하 여야 한다 . 이 는 주체 가 타자 를 장악 하 는 능력 과 는 다른 것 으로 타자 에 의해 침투 당하 는 사람 , 고통 받 는 사람 의 모습 을 보여준다 . 자신 을 희생 하 기 보다 는 타자 에게 드러내 어 지 고 희생 되 어 진다 . 그것 은 고통 의 경험 , 타자 의 불행 에 묶여진다 . ' 말 하 기 ' 의 성실 성 , 타자 에 대한 응답 등 은 자아 중심 으로 형성 되 는 동일 성 을 벗겨낸다 . 말 하 기 에서 보여 지 는 타자 를 위함 ( pour autrui ) 은 오히려 타인 에게 자신 을 노출 시키 면서 타자 를 위하 여 자기 를 희생 할 수 있 는 비대칭 성 ( asymmtrie ) 이 다 .