오랫동안 선 ( 禪 ) 에 관심 을 가져오 면서 “ 시대 가 변하 고 생활 방식 이 변한 현대 라는 삶 의 현장 에서 선 은 어떤 방법 과 형태 로 수행 될 수 있 으며 , 그 수행 참여 와 지도 는 어떠 해야 하 는가 ? ” 에 대해 계속 해서 의문 을 품 어 왔 다 . 왜냐하면 농경 사회 라는 비교 적 단순 한 생활 환경 을 기반 으로 소수 의 출가 수행자 가 중심 이 되 어 발달 되 어 온 동양 적 인 수행 전통 의 하나 인 선 ( 禪 ) 이 산업 사회 를 거쳐 디지털 정보 사회 라는 복잡 하 고 다양 하 며 급변 하 는 생활 환경 을 기반 으로 하 는 다수 의 현대인 에게 어떻게 적용 해야 할지 에 대한 뚜렷 한 방향 성 을 찾 지 못하 고 있 기 때문 이 다 . 과연 치열 한 삶 의 현장 에서 일 과 사랑 , 가사 와 육아 , 사회 활동 과 자기 개발 등 사회 적 인간 으로서 의 의무 와 책임 을 다 하 면서 수행 을 해야 하 는 다수 의 일반인 에게 선 은 어떤 형태 로 다가서 야 할까 ? 사실 선 ( 禪 ) 이란 그 본질 이 수행 을 위한 수행 에 있 는 것 이 아니 라 그것 의 수행 을 통한 고통 의 극복 , 즉 행복 한 삶 의 영위 를 위해 개발 된 수행 방법 론 의 하나 라고 할 수 있 다 . 선 에서 는 이러 한 고통 이 자신 의 그릇 된 견해 에서 비롯 된다고 본다 . 그러므로 선 은 그릇 된 견해 를 벗어나 바른 안목 을 얻 고 , 그 안목 으로 있 는 그대로 의 자신 과 세상 을 이해 하 고 행위 함 으로써 불 필요 한 고통 을 제거 하 고 진정 한 삶 의 가치 를 실현 하 고 행복 한 삶 을 영위 하 는 것 을 의도 한다 . 그것 은 곧 전인 적 인격 의 성숙 과 그 로 인해 자신 과 세계 가 조화 로운 삶 을 살아가 게 하 는데 그 의미 가 있 다고 볼 수 있 다 . 그렇 다면 선 은 언제나 ‘ 지금 이 순간 을 살아가 는 사람 ’ 에게 초점 이 맞춰져야 하 고 ‘ 삶 을 이루 는 요소 들 ’ 과 밀접 한 관련 을 갖 고 개발 되 어야 한다 . 선수 행 이 이루어지 는 터전 도 우리 가 직면 하 고 살아가 고 있 는 문제 투성이 의 삶 의 현장 이 며 , 선수 행 의 효용 도 우리 가 살아가 고 있 는 이 삶 을 통해 드러나 야 하 기 때문 이 다 . 그러므로 이 시대 의 선 은 현대인 이 처한 다양 한 현실 에 관심 을 기울이 고 , 그 속 에서 선 을 수행 할 수 있 는 방법 을 모색 해야 만 수행 으로서 의 진정 한 가치 를 발휘 할 수 있 게 된다 . 그런 측면 에서 선도 생명 을 가진 존재 와 마찬가지 로 늘 새롭 게 탄생 하 고 , 재 해석 되 고 , 개발 되 어야 한다 . 이러 한 측면 에서 선 의 대중 화 와 시대 적 적용 에 성공 적 인 선수 행 공동체 가 있 다 . 바로 베트남 승려 틱낫한 ( Thich Nhat Hanh , 1926 ~) 이 이끄 는 프랑스 플럼 빌리지 ( Plum Village ) 가 그 곳 인데 , 그 는 불교 의 삼학 수행 을 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 로 집약 하 여 다양 한 과정 과 프로그램 을 통하 여 이 ‘ 마인드 풀 니스 ’ 를 개발 하 고 지속 시킬 수 있 도록 훈련 시키 고 있 다 . ‘ 마인드 풀 니스 ’ 는 일반 적 으로 ‘ 정념 ( 正念 ) ’, ‘ 마음 지킴 ’, ‘ 마음 챙 김 ’, ‘ 깨 어 있 음 ’, ‘ 수동 적 주 의 집중 ’, ‘ 알아차림 ’ 등 으로 안목 이나 혜 ( 慧 ) 의 측면 이 강조 되 어 번역 되 고 있 다 . 그러나 , 틱낫한 의 경우 는 이 ‘ 마인드 풀 니스 ’ 를 삼학 중 의 계 ( 戒 ) 에 해당 시키 고 전 수행 을 관통 하 는 핵심 개념 으로 사용 하 고 있 다 . 삼학 수행 을 이 마인드 풀 니스 ( mindfuln - ess ) 로 집약 해서 선수 행 의 핵심 으로 하 고 , 대중 적 인 선 프로그램 개발 과 보급 에 성공 을 하 고 있 다는 말 이 다 . 이런 측면 에서 틱낫한 의 ‘ 마인드 풀 니스 ’ 는 선 의 대중 화 에 있 어서 시사 하 는 바 가 크 다 . 왜냐하면 틱낫한 은 선 의 핵심 ( zen key ) 으로 이 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 를 제시 하 고 그 의 선수 행 공동체 인 플럼 빌리지 에서 이루어지 는 선수 행 의 모든 과정 을 이 ‘ 마인드 풀 니스 ’ 를 개발 하 고 지속 하 는 훈련 ( training ) 으로 구성 하 고 있 기 때문 이 다 . 일상 생활 속 에서 선수 행 을 지속 하 기 위해서 는 ‘ 챙기 는 마음 ’ ‘ 까닭 있 는 마음 ’ 으로 의 환원 과 지속 이 중요 한 관건 이 된다 . 그런데 그 는 재 가 수행자 들 이 이 마인드 풀 니스 를 익힐 수 있 는 다양 한 프로그램 으로 개발 하 여 운영 함 으로써 현대 불교 선수 행 에 있 어서 대중 적 인 방법 과 선 프로그램 면 에서 시사 하 는 바 가 크 다는 것 이 다 . 이 에 본 고 에서 는 일반인 들 을 위한 선수 행 의 방법 과 프로그램 에 대한 이해 를 위하 여 플럼 빌리지 에서 행해 지 고 있 는 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 를 중심 으로 하 는 선수 행 을 고찰 해 보 고자 한다 . 이러 한 연구 는 플럼 빌리지 의 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 수행 에 대한 이해 를 돕 고 , 일상 생활 을 하 는 현대인 의 눈높이 에 맞 는 선수 행 에 대한 어떤 아이디어 를 제공 할 수 있 으리라 생각 한다 . 틱낫한 의 플럼 빌리지 선수 행 의 실제 에 대해서 는 몇 몇 연구자 들 에 의해 소개 가 되 었 지만 , 주로 체험 적 인 측면 에서 다루 어 지 고 , 상세 한 내용 은 소개 가 되 지 않 은 상황 이 다 . 2 ) 그러므로 본 고 에서 는 플럼 빌리지 공식 홈페이지 3 ) 에서 제공 되 는 자료 와 그 의 저서 에 나타난 내용 을 중심 으로 플럼 빌리지 의 선수 행 의 사상 과 방법 을 고찰 하 고자 한다 . 틱낫한 의 플럼 빌리지 성립 및 전개 1 . 틱낫한 과 접 현종 틱낫한 은 최근 수십 년 간 서구 사회 에서 불교 가 팽창 하 는 것 을 직시 하 고 , 새 시대 에 맞 는 불교 에 대해서 늘 주장 해 왔 다 . 그리하여 ‘ 불교 는 살 아 숨쉬 는 실체 이 다 . 나무 처럼 죽 은 가지 가 있 으면 새로운 가지 가 자라날 수 있 도록 가지치기 를 해 줘야 한다 . 새로운 가지 란 우리 시대 와 문화 에 적절 한 가르침 을 의미 한다 . ’ 4 ) 며 1982 년 에 는 선종 인 임제종 의 분파 인 접 현종 ( 接 現 宗 ) 을 창설 하 고 , ‘ 새로운 가지 ’ 를 뻗 어 불교 의 현대 화 를 추구 하 고 있 다 . 한편 으로 는 참여 불교 ( Engaged Buddhism ) 라는 새로운 용어 를 만들 어 , 5 ) 현대 사회 에서 불교 와 불교 수행 이 나아가 야 할 방향 을 분명 하 게 밝히 고 있 다 . 뿐 만 아니 라 지난 2003 년 에 는 시대 와 생활 에 맞 는 개정판 승규 ( Revised Pratimoksha ) 를 발표 하 고 , 체계 적 이 고 실질 적 인 불교 의 혁신 을 시도 하 고 있 다 . 현대 사회 의 첨단 과학 문명 과 매스 미디어 , 빠른 흐름 등 이 승가 공동체 의 삶 에 지대 한 영향 을 미쳐서 세속 화 를 초래 하 고 , 비불 교계 공동체 들 의 삶 의 방식 에 도 타락 을 조장 하 고 있 기 때문 에 시대 와 문화 에 맞 으면서 도 승가 의 구성원 에게 적절 하 고 실용 적 인 승규 가 필요 했 기 때문 이 다 . 그리하여 이번 에 개정 된 승규 에 는 예 를 들 면 자동차 , 컴퓨터 , TV , 핸드폰 , 전자 게임 , 이메일 과 인터넷 의 사용 에 관한 계율 이 등 이 포함 되 었 다 . 6 ) 이 처럼 틱낫한 은 불법 의 현대 화 를 위해 고심 하 고 있 는데 , 그 또 다른 측면 이 모든 존재 가 서로 연결 되 어 있 다는 인식 에 근거 한 참여 불교 의 실현 에 관한 것 이 다 . 접 현종 은 바로 그 참여 불교 즉 , 불법 의 사회 화 를 실현 하 기 위한 일련 의 노력 을 보이 는데 그 주축 을 이루 는 교리 에 는 여섯 가지 가 있 다 . 첫째 , 불교 는 이미 참여 하 고 있 는 불교 이 다 . 아무런 관련 없이 , 참여 하 지 않 고 있 다면 그건 이미 불교 가 아니 다 . 둘째 , 나 는 연결 된 존재 라는 지혜 , 즉 나 는 개별 적 인 나 가 아니 라 개별 적 나 가 공 ( 空 ) 하 다는 지혜 와 무상 함 은 참여 불교 의 수행 과 평화 창조 의 근본 이 다 . 셋째 , 사회 적 으로 참여 하 는 불교 수행 에 는 ‘ 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) ’ 의 수행 과 사회봉사 , 불의 를 줄이 고 멈추 기 위한 비 당파 적 인 지지 가 포함 되 어야 한다 . 넷째 , 참여 불교 는 우리 가 삶 을 사 는 법 이 다 . 평화 란 단지 전쟁 이 없 는 것 이 아니 다 . 평화 란 우리 일상생활 의 모든 행 ( 行 ) 에 포함 되 어야 한다 . 다섯째 , 가르침 과 수행 은 시대 와 지역 에 합당 해야 한다 . 여섯째 , 우리 는 쉬 지 않 고 모든 것 으로부터 배운다는 것 이 다 . 7 ) 이 처럼 틱낫한 의 플럼 빌리지 선수 행 은 불법 의 현대 화 와 참여 불교 적 성격 에 기초 하 여 다양 한 수행 방법 을 개발 하 고 실현 해 내 고 있 다 . 익히 알 고 있 듯이 그 는 저술 활동 도 활발 하 게 하 여 40 여 권 의 영어 판 저서 들 을 포함 하 는 100 여 권 의 저서 를 통해 꾸준히 그 의 사상 과 수행 에 대해서 알리 고 있 다 . 현재 한국 에 도 《 화 》 를 비롯 한 《 마음 에 는 평화 , 얼굴 에 는 미소 》, 《 이른 아침 나 를 기억 하 라 》, 《 마음 을 멈추 고 다만 바라보 라 》, 《 힘 》, 등 20 여 권 이 번역 되 어 많 은 독자 들 로부터 사랑 을 받 고 있 으며 , 2004 년 도 아마존닷컴 의 판매 순위 에 의하 면 가장 잘 팔리 는 불교 서적 10 위 안 에 그 의 저서 는 3 권 이나 포함 되 어 있 어 다작 과 대중 성 의 확보 를 나타내 주 고 있 다 . 8 ) 2 . 틱낫한 의 플럼 빌리지 성립 1926 년 베트남 에서 태어난 틱낫한 은 16 세 에 출가 한 후 , 전쟁 으로 피폐 해진 사이공 에 사회봉사 를 위한 청년 학교 ( School of Youth for Social Services ; SYSS ) 를 세우 고 불교 의 비 폭력 과 자비 에 근거 한 봉사 활동 과 평화 운동 을 주도 하 였 다 . 미국 프린스턴 대학 에서 비교 종교학 을 공부 한 후 1963 년 귀국 했으나 , 베트남 전쟁 발발 당시 파리 에서 평화 회의 를 주도 하 다가 1967 년 정부 로부터 추방 을 당했 다 . 프랑스 로 망명 한 그 는 1969 년 에 통일 불교 교회 ( Unified Buddhist Church ) 를 설립 하 고 , 1975 년 파리 근교 에 고구마 공동체 ( Sweet Potatoes Community ) 를 세워 서구 엘리트 계층 으로부터 열렬 한 관심 과 지지 를 받 기 시작 한다 . 고구마 공동체 에 오 기 를 희망 하 는 사람 들 이 늘어나 자 , 1982 년 에 는 보르도 의 버려진 농장 을 개간 하 여 제 2 의 보금자리 인 자두 마을 ( Plum Village ) 을 만들 게 된다 . 이어서 법 운사 ( Dharma Cloud Temple , 1995 ) , 법 즙 사 ( Dharma Nectar Temple , 1988 ) , 언덕 의 발 ( Foot of the Hill , 2003 ) 등 의 공동체 를 차례 로 설립 하 고 세계 각처 에서 방문 한 출가 · 재 가 수행자 들 이 함께 수행 을 하 고 있 다 . 주로 베트남인 과 서양인 이 중심 인 방문객 이 한 해 에 수천 명 씩 다녀갔 고 , 이러 한 공동체 들 은 계속 성장 해서 1998 년 에 는 5 개 의 건물 과 상주 인구 가 100 명 이상 인 단체 로 성장 했 다 . 90 년 대 에 는 미국 에 도 버몬트 단풍 숲 승원 ( Maple Forest Monastery , 1995 ) 과 푸른 산 수행 센터 ( Green Mountain Dharma Center , 1998 ) , 마인드 풀 니스 수행 센터 ( Mindfulness Practice Center ) 등 을 차례 로 세우 고 , 1998 년 에 는 미국 에 도 통일 불교 교회 ( Unified Buddhist Church , UBC ) 라는 비 영리 법인 을 설립 하 였 다 . 그 후 2000 년 에 는 켈리 포니 아주 에 사슴 공원 수도원 ( Deer Park Monastery ) 을 설립 하 고 미국 에서 도 똑 같이 수행 공동체 를 설립 하 여 출가 와 재가 를 위한 교육 과 수행 이 이루어지 고 있 다 . 2005 년 현재 플럼 빌리지 에 속하 는 선원 또는 선 모임 은 아시아 , 아프리카 , 아메리카 , 유럽 등 세계 각처 에 400 여 개 가 있 다 . 9 ) 플럼 빌리지 선수 행 의 방법 플럼 빌리지 에서 의 수행 은 크 게 두 형태 로 이루어진다 . 일반인 을 위한 선 훈련 과 출가 를 위한 선 훈련 10 ) 이 그것 이 다 . 그 중 에서 도 플럼 빌리지 의 세계 화 를 이끈 일반인 들 을 위한 프로그램 은 일상 생활 하 는 남녀노소 모두 가 쉽 게 불교 와 선수 행 을 익힐 수 있 도록 4 가지 ‘ 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) ’ 사항 을 중심 으로 구성 된 30 가지 의 프로그램 을 통하 여 ‘ 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) ’ 를 단련 한다 . 그러므로 본 장 에서 는 출가수행 은 논외 로 하 고 , 플럼 빌리지 의 특징 이 라 할 수 있 는 일반인 들 을 위한 ‘ 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) ’ 의 선 수행 프로그램 을 고찰 하 고자 한다 . 1 . 14 가지 ‘ 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) ’ 훈련 사항 11 ) 불교 의 다양 한 교리 를 생활 에 바쁜 현대인 들 에게 선수 행 을 훈련 시키 기 위하 여 틱낫한 은 다음 의 14 가지 마인드 풀 니스 훈련 ( 14 Mindfulness Trainings ) 으로 요약 하 여 수행 의 지침 으로 삼 고 있 다 . 즉 , 수행 을 시작 할 때 의 서원 또는 다 짐 과 같 은 것 으로 마인드 풀 니스 수행 의 근간 을 이루 는 수행 정신 이 라고 할 수 있 다 . 그 14 가지 마인드 풀 니스 훈련 사항 은 다음 과 같 다 . 1 ) 개방 성 ( Openness ) 광신 이나 종교 적 편견 으로 초래 되 는 고통 을 알 아서 , 어떠 한 교의 나 이론 , 이념 , 심지어 불교 적 인 것 이 라 할지라도 맹신 하 거나 국한 되 지 않 을 것 을 다 짐 한다 . 2 ) 견해 에 집착 하 지 않 음 ( Non - attachment to Views ) 어떠 한 견해 나 잘못 된 인식 에 집착 함 으로써 빚어지 는 고통 을 알 아서 , 좁 은 소견 이나 지금 알 고 있 는 어떠 한 견해 에 얽매이 지 않 을 것 을 다 짐 한다 . 뿐 만 아니 라 매 순간 나와 나 의 주변 삶 을 관찰 할 것 이 며 , 나 의 삶 을 통하 여 진리 를 배워 나간다 . 3 ) 사고 의 자유 ( Freedom of Thought ) 나 의 견해 를 다른 사람 들 에게 강요 할 때 초래 되 는 고통 을 알 아서 , 타인 에게 권위 나 , 위협 , 돈 이나 선전 또는 세뇌 등 으로 나 의 견해 를 강요 하 지 않 을 것 이 며 , 심지어 나 의 자녀 들 에게 도 그렇 게 하 지 않 기 로 다짐 한다 . 4 ) 고통 을 알아차림 ( Awareness of Suffering ) 고통 의 본성 을 깊이 들여다보 는 것 이 자비심 을 증진 시키 고 고통 으로부터 벗어나 는 길 임 을 알 아서 , 고통 받 는 사람 들 의 상황 을 깊이 이해 하 고 고통 을 자비 와 평화 와 기쁨 으로 바꿀 수 있 도록 도와 줄 수 있 는 길 을 찾아낼 것 을 다 짐 한다 . 5 ) 단순 하 고 건강 한 삶 ( Simple , Healthy Living ) 진정 한 행복 은 평화 와 건실 함 , 자유 와 자비 에 뿌리 두 고 있 지 부나 명예 에 있 지 않 음 을 알 아서 , 명성 이나 이익 , 부나 감각 적 인 쾌락 을 인생 의 목적 으로 삼 지 않 을 것 이 며 , 수백만 의 사람 들 이 굶 고 있 고 죽 어 가 고 있 는 동안 부 를 축적 하 지 않 을 것 을 다 짐 한다 . 6 ) 화 다루 기 ( Dealing with Anger ) 화 는 의사소통 을 방해 하 고 고통 을 불러온다는 것 을 알 아서 , 화 가 일어났 을 때 의 그 에너지 를 잘 살피 고 내 의식 깊 은 곳 에서 자리 잡 은 화 의 씨앗 을 알아보 고 바꿀 것 을 다 짐 한다 . 일단 화 가 나 면 어떤 말 이나 행동 을 하 기 보다 는 주의깊 은 호흡 이나 행선 을 통하 여 화 를 깊이 들여다보 고 인식 하 고 화해 하 는 수행 을 한다 . 7 ) 이 순간 에 행복 하 게 살아가 기 ( Dwelling Happily in the Present Moment ) 삶 이란 지금 이 순간 에 만 유효 하 며 , 지금 여기 에서 행복 하 게 살아가 는 것 이 가능 함 을 알 아서 , 일상생활 의 매 순간 에 깊이 살아가 도록 스스로 를 훈련 할 것 을 다 짐 한다 . 또한 과거 에 대한 후회 , 미래 에 대한 걱정 , 또는 현재 의 갈망 이나 화 , 질투심 등 으로 정신 을 뺏기 거나 산란 해 지 지 않 도록 노력 할 것 을 다 짐 한다 . 지금 이 순간 에 일어나 고 있 는 것 으로 돌아오 기 위하 여 주의깊 은 호흡 을 할 것 이 다 . 나 와 내 주위 에 있 는 멋지 고 , 생기발랄 하 고 , 치유 적 인 요소 들 과 접촉 함 으로써 , 그리고 내 안 의 기쁨 과 평화 와 사랑 과 이해 의 씨앗 을 가꿈 으로써 의식 의 변화 와 치유 를 촉진 하 는 주 의 깊 은 삶 의 기술 을 배울 것 을 다 짐 한다 . 8 ) 공동체 와 의사소통 ( Commnnity and Communication ) 잘못 된 의사소통 으로 초래 되 는 고통 을 알 아서 자비심 과 사랑 가득 한 의사소통 을 훈련 할 것 이 다 . 경청 과 사랑 담긴 말 하 기 습관 으로 열린 의사소통 을 하 도록 하 며 , 공동체 를 분열 시키 거나 해체 시킬 수 있 는 말 들 을 자제 하 는 법 을 배울 것 을 다 짐 한다 . 9 ) 진실 되 고 사랑 가득 한 말 하 기 ( Truthful and Loving Speech ) 말 은 고통 을 불러올 수 도 행복 을 불러올 수 도 있 음 을 알 아서 , 희망 과 신뢰 를 갖 게 하 는 진실 되 고 건설 적 으로 말 하 는 법 을 배울 것 을 다 짐 한다 . 10 ) 승원 공동체 의 보호 ( Protecting the Sangha ) 승원 의 목적 과 본질 이 이해 와 자비 의 수행 이 라는 점 을 알 아서 , 불교 공동체 를 사 적 인 이익 을 위해 사용 하 지 않 으며 정치 적 인 기구 로 도 사용 하 지 않 을 것 을 다 짐 한다 . 11 ) 바른 생계 활동 ( Right Livelihood ) 환경 과 사회 에 가해 지 는 심각 한 폭력 과 침해 를 알 아서 , 인간 과 자연 에 해 를 끼치 는 생계 활동 을 하 지 않 을 것 이 며 , 최선 을 다 해 이해 와 자비 에 대한 이상 을 실현 할 수 있 는 일 을 택할 것 을 다 짐 한다 . 12 ) 생명 에 대한 경외 ( Reverence for Life ) 전쟁 과 불화 에서 빚어진 고통 이 비일비재 함 을 알 아서 , 일상 생활 속 에서 비 폭력 과 이해 와 자비 를 기르 고 , 가족 과 공동체 와 국가 와 세계 에서 평화 교육 과 ‘ 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) ’ 수행 과 화해 를 증진 시키 도록 노력 한다 . 살 생 을 하 지 도 , 교사 하 지 도 않 을 것 이 며 , 생명 을 보호 하 고 전쟁 을 막 는 더 나 은 길 을 발견 하 기 위해 승가 와 함께 깊 은 통찰 의 수행 을 열심히 할 것 이 다 . 13 ) 관용 ( Generosity ) 과 도한 개발 과 사회 적 인 불 의 , 훔치 고 착취 하 는 일 등 에 의해 초래 되 는 고통 을 알 아서 , 자비 와 사랑 을 기르 고 , 사람 과 동물 과 식물 , 광물 의 평안 을 위해 일 할 수 있 는 법 을 배울 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 내 게 속한 시간 과 에너지 와 물질 적 인 수용품 을 필요 한 사람 과 나눠가짐 으로써 관용 을 수행 할 것 을 다 짐 한다 . 14 ) 바른 행위 - 재 가 신자 를 위해 ( Right Conduct ) 열망 에 의한 성관 계 는 외로움 을 떨쳐 버리 지 못하 고 더 많 은 고통 과 욕구 불만 과 고독감 을 일으킴 을 알 아서 , 진정 한 상호 이해 와 사랑 과 서약 없이 는 성 관계 를 맺 지 않 을 것 을 다 짐 한다 . 책임 있 는 성 관계 를 가질 것 이 며 , 사랑 의 권리 와 서약 을 존중 할 것 이 다 . 성 적 인 남용 으로부터 아이 들 을 보호 하 고 , 잘 못 된 성 적 인 행위 로 연인 과 가정 이 상처 받 지 않 도록 최선 을 다 할 것 이 다 . 나 는 내 몸 을 존중 하 고 , 진정 한 보살도 를 실현 하 기 위해 나 의 활력 을 다 쏟 을 것 을 다 짐 한다 . 2 . 일반인 을 위한 승원 에서 의 마인드 풀 니스 수행 일반인 들 이 참석 할 수 있 는 훈련 은 정기 적 으로 봄 , 여름 , 가을 , 겨울 4 차례 의 훈련 이 있 다 . 이 중 에서 여름 에 실시 되 는 훈련 은 청소년 들 과 가족 이 함께 참여 할 수 있 고 , 실제 청소년 들 이 많이 참석 하 고 있 다 . 봄 , 가을 , 겨울 에 약 3 개월 씩 실시 되 는 훈련 에 는 최소 1 주일 참석 부터 허용 된다 . 그 외 에 도 약 1 주일 씩 프랑스어 로 진행 되 는 훈련 , 베트남어 로 진행 되 는 훈련 등 이 있 다 . 12 ) 내용 은 다음 의 여러 가지 형태 13 ) 로 마인드 풀 니스 를 단련 하 는 수행 을 한다 . 1 ) 호흡 ( Breathing ) 호흡 은 흥분 되 거나 들뜬 기분 을 느끼 거나 , 마음 이 가라앉 거나 걱정 이나 계획 등 으로 마음 이 산만 할 때 실행 하 게 되 면 우리 의 본성 으로 돌아오 도록 도와 준다 . 호흡 을 통제 하 는 것 이 아니 라 단지 들이쉬 고 내쉬 면서 공기 의 흐름 을 인식 하 고 느낄 따름 이 다 . 이러 한 자각 적 인 호흡 은 몸 과 마음 을 일치 시키 고 , 마인드 풀 니스 의 에너지 를 삶 의 각 순간 으로 불러온다 . 2 ) 종소리 를 통한 마인드 풀 니스 환기 ( Bells of Mindfulness ) 종소리 가 들리 면 자연 스럽 게 하 던 일 을 멈추 고 호흡 을 알아차린다 . 단 몇 번 의 자각 적 인 호흡 을 통해 몸 과 마음 의 긴장 을 이완 시키 고 멋지 고 분명 한 존재 로 돌아오 게 해준다 . 전화벨 , 엠 뷸런스 , 시계 소리 어떤 것 도 이 마인드 풀 니스 를 환기 시키 는 벨 소리 로 활용 할 수 있 다 3 ) 합장 하 는 마음 ( To bow or not to bow ) 누군가 를 만나 면 합장 하 며 인사 를 한다 . 합장 을 하 든 안 하 든 중요 한 것 은 마인드 풀 니스 를 갖 고 내 앞 에 있 는 존재 와 우리 의 내부 의 불 성 이 만나 는 기회 를 갖 는다는 것 이 다 . 성심 으로 인사 를 함 으로써 지금 마주 하 고 있 는 존재 를 진정 으로 알아차리 고 , 이렇게 알아차림 으로써 어떤 존재 와 도 깊 은 연계 성 을 가진 스스로 의 현존 을 자각 하 게 된다 . 4 ) 염송 ( Gathas ) 염송 은 일상 행위 가운데 마인드 풀 니스 수행 을 돕 는 간단 한 방법 이 다 . 염송 에 마음 을 집중 할 때 , 우리 는 우리 자신 에게 돌아오 고 모든 행동 에 깨 어 있 게 된다 . 염송 은 마음 을 모아 간단 하 게 어떠 한 말 을 읊조리 는 것 으로 , 물 을 틀 때 , 이 를 닦 을 때 , 차 시동 을 걸 기 전 에 잠시 염송 을 할 수 있 다 . 이러 한 염송 은 몸 과 마음 이 하나 가 되게 하 고 , 고요 하 고 분명 한 마음 으로 모든 행위 에 깨 어 있 게 해준다 . 5 ) 걷 기 명상 ( Walking Meditation ) 걸 을 때 마다 명상 을 할 수 있 다 . 걸 을 때 는 단지 걸 을 뿐 이 며 , 걷 고 있 다는 사실 을 인식 한다는 것 이 다 . 걸음걸음 에 온전히 존재 하 고 , 대화 가 필요 하 면 멈춰 서 서 서로 에게 온통 집중 한다 . 걸 을 때 마다 이렇게 함 으로써 지금 이 순간 에 온전히 존재 할 수 있 고 , 사랑 과 감사 를 느낄 수 있 다 . 방법 은 걷 는 동안 합장 을 할 수 도 있 고 , 한 번 들이쉬 고 내 쉬 면서 두 세 걸음 을 옮길 수 도 있 다 . 6 ) 아침 에 깨어나 기 ( Waking up in the Morning ) 아침 에 눈 을 뜨 면서 ‘ 오늘 아침 깨어나 면서 미소 짓 는다 . 새로운 24 시간 이 내 앞 에 펼쳐졌 음 을 인식 하 면서 . 매 순간 을 최선 을 다 해 살아갈 것 을 맹세 한다 . 자비 가득 한 눈 으로 바라보 며 시작 한다 . ’ 라고 염송 을 해본다 . 소중 한 시간 이 주어졌 음 을 알아차리 고 , 잠자리 에서 일어나 면서 , 세 번 의 깊 은 호흡 으로 마인드 풀 니스 를 환기 한다 . 깨어나 는데 지체 하 지 않 도록 하 며 , 몸 을 가볍 게 풀 어 주 거나 따뜻 한 물 한 잔 을 마시 는 것 도 좋 다 . 서두르 지 말 고 , 아침 이 우리 존재 를 가득 채우 게 하 고 몸 과 마음 이 새로운 하루 의 기쁨 을 알아차리 게 한다 . 7 ) 좌선 ( Sitting Meditation ) 좌선 은 우리 에게 완전히 집중 하 게 하 고 우리 를 살펴 주 는 집 에 돌아오 는 것 과 같 다 . 똑바로 앉 아서 호흡 으로 돌아오 라 . 우리 내부 와 주위 에서 무슨 일 이 일어나 고 있 는지 집중 을 한다 . 좌선 을 하 고 앉 아서 우리 내부 에서 일어나 고 있 는 것 들 , 즉 고통 , 화 , 불평 또는 기쁨 , 사랑 , 평화 등 의 어떤 것 과 도 함께 한다 . 그것 들 에 의해서 흔들림 없이 그저 함께 하 는 것 이 다 . 단지 오 고 , 머물 고 , 가 게 내버려 둔다 . 아무런 생각 도 없 는 것 처럼 가장 할 필요 도 , 억지로 참 을 필요 도 , 몰아낼 필요 도 없 다 . 단지 수용 적 이 고 사랑 가득 한 눈 으로 마음 속 에 일어나 는 생각 과 모습 을 관찰 하 기 만 하 면 된다 . 8 ) 함께 먹 기 ( Eating Together ) 함께 먹 는 것 도 명상 수행 이 다 . 함께 먹 으면서 음식 의 소중 함 과 가치 를 느끼 고 , 절제 된 마음 으로 적당 한 양 만큼 먹 으며 , 이해 와 사랑 의 길 을 깨닫 기 위해 음식 을 수용 할 것 등 이 다 . 매 한 입 마다 먹 고 있 는 음식 을 충분히 음미 하 고 , 동시 에 주위 모든 도반 들 의 현존 을 음미 함 으로써 자신 을 지금 이 순간 에 존재 하 도록 한다 . 먹 는 동안 에 오롯 이 존재 하 기 위해 묵식 을 하 며 , 식사 를 끝 낼 때 에 도 잠시 동안 식사 가 끝 났 고 , 그릇 은 비 었 으며 , 배고픔 은 가 셨 다는 것 을 알아차리 고 , 이러 한 공양 에 감사 함 을 알아차린다 . 9 ) 부엌 ( The Kitchen ) 부엌 역시 명상 수행 을 위한 공간 이 다 . 요리 를 할 때 에 나 주방 을 청소 를 할 때 주 의 심 을 갖 고 한다 . 무슨 일 을 하 든지 호흡 을 따르 면서 , 하 고 있 는 일 에 집중 하 면서 편안 하 고 고요 하 게 한다 . 말 은 되 도록 삼가 고 , 다른 사람 을 배려 하 면서 한다 . 10 ) 승원 본체 ( Sangha Body ) 수행 을 위해 여기 온 모든 사람 은 승원 의 구성원 이 된다 . 함께 수행 하 고 , 방 을 같이 쓰 고 , 함께 앉 아서 식사 를 하 고 , 같이 청소 를 한다 . 일상 생활 속 에서 다른 수행 동료 와 함께 참여 함 으로써 사랑 과 수용 의 분명 한 느낌 을 체험 하 게 된다 . 11 ) 귀의 ( Taking Refuge ) 다섯 가지 마인드 풀 니스 수행 이나 경전 을 암송 할 때 삼보 전 에 귀 의 수행 을 한다 . 불법승 삼보 전 에 감사 를 표 하 는 것 이 다 . 귀 의 란 가장 아름답 고 , 진실 되 며 , 좋 은 것 으로 향하 도록 인식 하 고 결정 하 는 것 을 말 하 며 , 우리 모두 가 이해 와 사랑 의 능력 을 갖 고 있 음 을 알아차리 는 것 을 의미 한다 . 기쁨 과 어려움 을 승원 에서 공유 함 으로써 수행 이 더욱 쉽 고 , 더욱 재미있 다는 사실 을 알 게 될 것 이 다 . 12 ) 다섯 가지 마인드 풀 니스 훈련 ( the Five Mindfulness Trainings ) 승원 의 전 구성원 과 방문객 들 의 조화 로운 삶 을 위해 준 수 할 것 이 요구 되 는 사항 으로서 부처 님 당시 에 승가 와 일반 재 가 신도 들 을 포함 하 는 수행 공동체 의 토대 로 개발 된 것 이 다 . 살생 과 착취 , 흡연 이나 음주 , 성 적 인 방종 , 부주 의 한 말 과 무 배려 , 부주의 한 소비 등 이 초래 하 는 고통 을 알 아서 이런 일 이 발생 하 지 않 도록 금하 는 사항 이 포함 된다 . 이 는 일상생활 의 지침 으로써 개인 과 연인 과 가족 과 사회 의 행복 에 기초 가 된다 . 13 ) 고귀 한 침묵 ( Noble Silence ) 저녁 늦 은 시간 부터 아침 식사 시간 까지 고요 한 침묵 과 정적 이 우리 의 살 과 뼈 에 스며들 도록 내버려 둔다 . 승원 의 기운 과 마인드 풀 니스 가 몸 과 마음 에 스며들 도록 놔두 는 것 이 다 . 깊 은 호흡 과 함께 고요 속 의 침묵 을 즐긴다 . 이러 한 고귀 한 침묵 수행 은 보름달 축하 행사 ( Full Moon Celebration ) 같 은 축제 나 , 게으름 의 저녁 ( Lazy Night ) 과 같 은 날 을 제외 하 고 매일 저녁 마다 하 는 수행 이 다 . 14 ) 함께 살 기 ( Living Together ) 함께 함 도 일종 의 수행 이 다 . 함께 생활 하 면서 서로 를 배려 하 고 관심 을 기울이 면서 다른 사람 이 행복 하 면 내 가 행복 하 다는 사실 을 알 게 된다 . 동료 수행자 에게 줄 수 있 는 최고 의 선물 은 바로 마인드 풀 니스 의 수행 이 다 . 우리 의 미소 와 의식 있 는 호흡 은 우리 내부 에 있 는 평화 를 찾 기 위해 최선 을 다 하 고 있 으며 , 동시 에 공동체 내 에서 의 평화 에 기여 하 기 를 원한다는 것 을 나타내 기 때문 이 다 . 15 ) 새롭 게 시작 하 기 ( Beginning Anew ) 새롭 게 시작 한다는 것 은 자신 과 과거 의 행위 와 말 과 생각 을 깊이 들여다 보 는 것 이 며 , 우리 자신 내부 와 다른 사람 들 과 의 관계 에서 새로운 시작 을 창조 하 는 것 이 다 . 2 주 에 한 번 또는 개인 적 으로 원 하 는 만큼 할 수 있 다 . 동료 수행자 간 의 관계 에서 어려움 이 발생 하 거나 우리 들 중 의 누군가 가 분개 나 상처 받 은 느낌 을 갖 게 되 면 , ‘ 새롭 게 시작 하 기 ’ 를 해야 할 시점 임 을 알 아야 한다 . 꽃 에 물 주기 - 감사 나누 기 ( flower watering ) , 후회 나누 기 ( sharing regrets ) , 상처 표현 하 기 ( expressing a hurt ) , 오래 된 어려움 을 나누 고 도움 을 요청 하 기 ( sharing a long - term difficult & asking for support ) 등 의 4 단계 과정 을 통해서 수행 상 에서 발생 하 는 갈등 이나 어려움 을 해소 하 고 새롭 게 시작 할 수 있 는 환경 을 다시 조성 한다 . 16 ) 화 살피 기 ( Taking Care of our Anger ) 화 는 어린아이 와 마찬가지 로 우리 의 사랑 과 경청 을 필요 로 하 는 우리 의 일부 이 다 . 울 며 보채 던 아이 가 엄마 의 보살핌 을 받 으면 금방 울음 을 그치 듯이 , 화 도 없애 려고 만 하 지 말 고 편안 하 게 들여다보 고 그 원인 을 할 수 있 으면 그것 을 달래 줄 수 있 는 방법 을 알 게 된다 . 화 가 났 음 이 느껴질 때 는 말 을 하 거나 어떤 일 을 하 는 것 을 자제 하 는 것 이 최선 의 방법 이 다 . 그리고 우리 내부 의 화 의 씨앗 에 물 을 줄 수 있 는 어떠 한 사람 이나 상황 으로부터 물러나 는 것 도 좋 다 . 이 때 에 는 그냥 자신 에게 로 돌아오 는 시간 으로 해야 한다 . 의식 적 인 호흡 으로 몸 과 마음 을 차분 하 게 하 고 새롭 게 하 기 위해 밖 에 나가 서 걷 기 명상 을 하 는 것 도 효과 적 이 다 . 17 ) 제 2 의 몸 수행 ( Second Body Practice ) 첫 번 째 몸 인 자신 을 보살피 는 일 외 에 다른 사람 을 ‘ 두 번 째 몸 ’ 으로 보살피 는 것 을 배우 게 된다 . 누군가 를 자신 의 두 번 째 몸 으로 고르 고 , 그 사람 을 마치 자기 몸 인 것 처럼 각별 한 관심 과 주의 를 기울여서 보살핀다 . 이렇게 둘째 몸 을 보살피 는 것 은 우리 가 연결 된 존재 라는 사실 을 깨닫 게 하 는 구체 적 인 수행 이 다 . 승원 에 살 고 있 는 모든 사람 은 누구 나 두 번 째 몸 을 가지 고 , 그 두 번 째 몸 이 보살피 는 사람 은 세 번 째 몸 이 된다 . 그러니까 결국 에 는 두 번 째 몸 을 보살피 는 일 이 승원 의 모든 사람 을 보살피 는 일 이 된다 . 18 ) 수행 으로서 의 몸 ( The Body as Practice ) 몸 을 살피 는 일 도 하나 의 중요 한 수행 이 다 . 수행 을 지속 하 기 위해서 는 건강 한 몸 이 필요 하 기 때문 이 다 . 주 의 깊 은 동작 과 충분 한 휴식 은 건강 과 행복 을 지탱 해 주 고 수행 에 도 유익 하 다 . 플럼 빌리지 에서 제공 되 는 몸 과 마음 을 통합 시켜 주 는 10 가지 주 의 깊 은 운동 을 함께 수행 한다 . 주 의 깊 은 운동 ( Mindful Movement ) 과 깊 은 휴식 의 수행 은 건강 을 유지 하 게 해 주 며 , 자신 에 대한 이러 한 자비 는 다른 사람 과 의 관계 에 영향 을 미치 게 된다 . 자신 이 편안 하 게 움직이 면 , 주변 의 다른 사람 들 도 그것 을 보 고 가볍 고 이완 됨 을 느낄 수 있 게 되 기 때문 이 다 . 19 ) 휴식 ( Resting ) 언제 쉴 것 인지 를 아 는 것 도 깊 은 수행 의 일종 이 다 . 때때로 수행 에 너무 열심 이 어서 주의 심 없이 너무 지나치 게 몰아붙이 다가 쉽 게 지치 게 된다 . 마인드 풀 니스 수행 은 소진 이 라기 보다 충전 이 어야 한다 . 지친 몸 과 마음 으로 하 는 수행 은 도움 이 되 지 도 않 고 , 차라리 문제 를 일으킬 수 도 있 다 . 휴식 의 기술 을 익히 고 , 몸 과 마음 이 스스로 충전 될 수 있 도록 휴식 을 취해 보 자 . 때로 는 아무것 도 생각 하 지 않 고 , 아무것 도 하 지 않 는 것 역시 휴식 과 치유 의 수행 이 된다 . 20 ) 승가 작업 ( Working with the Sangha ) 작업 수행 에 동참 하 는 것 도 큰 기쁨 이 될 수 있 다 . 플럼 빌리지 에서 이루어지 는 일련 의 작업 즉 , 세차 를 하 거나 비료 포대 를 옮기 거나 나무 를 자를 때 에 도 하 고 있 는 활동 과 호흡 에 주의 할 ( be mindful ) 수 있 다 . 꼭 필요 할 때 에 만 말 을 하 고 , 일 을 할 때 에 는 경쾌 하 고 편안 한 느낌 을 유지 한다 . 무슨 일 을 하 든지 마인드 풀 니스 로서 한다면 모든 작업 이 수행 이 될 수 있 다 . 21 ) 법문 듣 기 ( Listening to a Dharma Talk ) 매주 한 번 또는 몇 차례 , 법문 을 듣 는 기회 를 갖 는다 . 법문 은 비와 같 아서 그것 을 듣 는 이 의 의식 깊 은 곳 까지 스며들 어 원래 거기 에 있 었 던 지혜 와 자비 의 씨앗 에 물 을 대 준다 . 대지 가 신선 한 봄비 를 받아들이 듯이 단지 열린 마음 으로 법문 에 깊이 빠져 들어야 한다 . 21 ) 진리 토론 ( Dharma Discussion ) 각자 의 통찰 과 수행 경험 에 바탕 해서 이루어지 는 진리 토론 은 서로 에게 도움 이 되 는 유익 한 기회 가 된다 . 우리 의 경험 과 기쁨 , 어려움 이나 주 의 수행 에 관련 된 의문점 들 을 공유 하 는 아주 특별 한 시간 이 기 때문 이 다 . 함께 좌선 하 고 , 귀 기울이 고 , 경험 을 나누 는 사이 에 , 우리 가 서로 서로 깊 게 연결 되 어 있 음 을 깨닫 게 된다 . 단 , 진리 토론 시간 에 주고받 은 어떠 한 내용 도 비밀 에 부쳐 져야 한다 . 23 ) 차 명상 ( Tea Meditation ) 차 명상 은 기분 좋 고 평온 한 분위기 속 에서 승원 구성원 들 과 함께 하 는 시간 이 다 . 단지 함께 차 를 마시 는 것 만 으로 도 충분 하 며 , 차 와 친구 와 함께 진실로 이 순간 에 존재 하 는 것 을 느끼 는 시간 이 다 . 노래 나 춤 을 출 수 도 있 으며 , 구성원 들 내면 의 이해 와 사랑 의 씨앗 에 물 을 대주 는 기회 가 된다 . 24 ) 대지 와 접하 기 ( Touching the Earth ) 대지 즉 , 우리 의 뿌리 , 조상 에게 로 돌아가 서 혼자 가 아니 라 전체 적 인 영 적 인 흐름 과 친족 들 과 연결 된 존재 라는 사실 을 깨닫 게 해 주 는 수행 이 다 . 대지 와 접하 면서 겸손 을 익히 고 , 숨 을 들이쉴 때 대지 의 안정 감 과 힘 을 받아들이 고 , 내쉬 면서 모든 증오 와 결핍 과 회탄 을 내 뱉 는다 . 이렇게 몸 을 낮춰 ‘ 대지 와 접하 기 ’ 를 하 고 나 면 이미 많 은 고통 과 고립 감 이 완화 되 고 우리 의 조상 들 과 부모 님 , 아이 들 또는 친구 와 조화 를 이루 게 된다 . 25 ) 고독 ( Solitude ) 고독 이란 따로 떨어져서 존재 하 는 은 거의 의미 가 아니 다 . 진정한 고독 은 군중 이나 과거 에 대한 슬픔 , 미래 에 대한 두려움 , 현재 에 대한 기대 같 은 것 들 로부터 벗어난 안정 된 마음 에서 일어난다 . 승원 공동체 와 좌선 하 고 , 걷 고 , 식사 를 하 고 , 일 을 하 면서 함께 수행 을 하 는 것 도 소중 하 지만 , 자신 의 섬 속 에 살 면서 평화 롭 게 미소 짓 고 호흡 하 는 고독도 소중 하 다 . 26 ) 게 으름 의 날 ( Lazy Day ) 일 주일 에 1 번 주어지 는 이 날 은 어떠 한 과정 활동 도 없이 오직 그 날 을 살 기 위해서 사 는 날 이 다 . 그저 마음 가 는 대로 지냄 으로써 그 간 의 수행 이나 다른 사람 들 과 의 관계 를 깊이 들여다볼 수 도 있 고 , 그 동안 수행 해 온 것 들 로부터 많 은 것 을 배울 수 도 있 다 . 너무 열심히 수행 을 하 다 보 면 스스로 나 주위 사람 들 사이 에 부조 화 를 초래 할 수 도 있 기 때문 에 이 날 은 그 동안 의 부조 화 나 잘못 된 점 들 을 돌아보 고 균형 을 맞추 는 기회 를 가질 수 있 다 . 좀 쉬 어 주 는 것 이 필요 하 다든지 , 좀 더 수행 을 열심히 해야 되 겠 다든지 하 는 자각 이 생기 기 때문 이 다 . 27 ) 여행 ( Travelling ) 다른 마을 로 여행 을 가 는 수행 이 다 . 거기 에 는 아름다운 나무 와 숲 , 새 들 과 세계 곳곳 에서 수행 에 동참 하 기 위해 찾아온 도반 들 을 포함 한 평화 와 행복 을 가꿔 주 는 많 은 요소 들 이 있 다 . 그 중 에서 도 가장 소중 한 것 은 승원 구성원 들 에 의해 모아진 에너지 이 다 . 시내 에 는 필요 할 때 만 나가 도록 하 고 , 시내 에 나갔 을 때 에 는 자신 이나 수행 을 잃 지 않 도록 주 의심 을 갖 고 , 육근 을 잘 관리 하 도록 한다 . 28 ) 승원 구축 ( Sangha Building ) 센터 에 머무를 때 는 승원 의 활동 에 참여 하 는 우리 의 에너지 와 통찰 로 매 순간 에 승원 을 구축 하 는 것 을 도울 수 있 다 . 또 수행 센터 를 떠날 때 우리 자신 의 고유 한 수행 을 지켜 나가 기 위해서 는 어떻게 승원 을 구축 할 것 인가 를 알 아야 한다 . 도반 을 찾 아서 수행 이 쉬 지 않 도록 노력 하 고 , 언제 어디 에서 든지 마인드 풀 니스 수행 에 적극 적 이 됨 으로써 처한 곳 그 곳 이 승원 이 되 도록 한다 . 자기 승원 구축 이 가능 해 지 면 좀 더 큰 승원 , 말 하 자면 가족 이나 친구 , 직장 동료 , 또는 수행 동료 와 함께 이러 한 조화 로움 을 공유 할 수 있 다 . 그리고 승원 구축 이 잘 되 어 가 는지 는 삶 과 수행 에서 기쁨 을 발견 하 는 것 으로 그 완성도 를 가늠 해 볼 수 있 다 . 29 ) 껴안 기 명상 ( Hugging Meditation ) 껴안 을 때 우리 는 서로 가 연결 되 어 있 고 , 더 이상 분리 된 존재 가 아니 라는 사실 을 깨닫 게 된다 . 주 의 집중 이 함께 하 는 껴안 음 은 화해 와 이해 와 행복 을 불러올 수 있 다 . 아버지 와 아들 , 엄마 와 딸 , 친구 와 친구 등등 다양 한 인간 관계 에서 화해 를 이루 는데 굉장히 도움 이 된다 . 상대 가 누구 든 먼저 인사 를 한 후 , 서로 를 껴안 고 , 껴안 은 상태 에서 세 번 정도 의 깊 고 자각 적 인 호흡 을 한다 . 호흡 을 하 면서 지금 이 순간 이 지구 상 에서 함께 존재 하 고 있 고 , 이러 한 함께 함 에 깊 은 감사 와 행복 을 느낀다 . 그런 다음 팔 을 풀 고 감사 를 표 하 는 인사 를 한다 . 30 ) 집 으로 돌아가 기 ( Going Home ) 훈련 이 끝나 고 가정 과 친구 와 사회 로 돌아간 후 에 도 수행 을 지속 하 도록 한다 . 여기 에서 배운 조화 롭 게 사 는 법 을 가정 과 사회 에 돌아가 서 도 지속 하 고 , 수행 하 면서 느낀 동료 들 에 대한 이해 와 감사 하 는 마음 을 이웃 에 대한 이해 와 감사 로 지속 시킬 수 있 다 . 동료 들 에게 했 던 것 처럼 시내버스 에서 만난 낯선 사람 에게 도 사랑 담긴 말 을 하 는 수행 을 할 수 있 을 것 이 기 때문 이 다 . 이상 에서 살펴본 승원 에서 의 수행 은 생활 하 는 모든 활동 에 대한 ‘ 마인드 풀 니스 ’ 수행 을 기본 으로 이루어지 기 때문 에 이것 을 ‘ 일상 생활 속 수행 ( Practice in Everyday Life ) ’ 라고 하 며 , 14 ) 이 를 단련 하 는 프로그램 의 일정 은 대체 적 으로 다음 과 같 다 . 표 5 : 30 기상 6 : 00 좌 선 7 : 30 아침 8 : 30 법문 11 : 30 실외 걷 기 명상 13 : 00 점심 14 : 00 개 인 시간 15 : 00 일 명상 16 : 30 마인드 풀 니스 ( mindfulness ) 훈련 안내 / 질의 및 응답 / 차 명상 / 대지 와 접하 기 18 : 15 저녁 20 : 00 오리엔테이션 / 수행 토론 / 축제 의식 / 다시 새롭 기 21 : 30 좌 선 22 : 15 취침 플럼 빌리지 선수 행 의 특징 및 과제 틱낫한 은 부처 님 의 가르침 은 그 가르침 을 받 는 사람 들 에게 적합 해야 하 고 , 삶 속 에서 일어나 는 고통 으로부터 해탈 하 게 하 는데 효과 적 이 어야 함 을 강조 한다 . 그런 의미 에서 참여 불교 정신 과 불 법 의 혁신 과 시대 화 대중 화 를 추구 하 고 있 다 . 전문 적 인 수행 을 위한 출가 자 를 위한 승원 은 논외 로 하 고 , 일상 생활 하 는 재가 자 를 위한 선수 행 의 프로그램 과 과정 을 중심 으로 플럼 빌리지 선수 행 의 특징 과 과제 를 살펴보 자 . 1 . 플럼 빌리지 선수 행 의 특징 1 ) 선수 행 의 현대 화 와 대중 화 틱낫한 은 부처 님 의 근본 적 인 교리 와 사상 에 충실하 면서 도 시대 와 토양 을 따라 적합 한 수 행법 을 개발 해야 한다고 주장 해 왔 다 . 그리고 그간 전통 적 인 불교 국가 에서 출가 승려 에게 편중 되 어 왔 던 수행 을 재가 에게 도 개방 하 여 , 비구 , 비구니 , 사미 , 사미니 의 4 부 대중 과 재 가 수행인 이 조화 롭 게 수행 을 할 수 있 도록 이끌 고 있 다 . 뿐 만 아니 라 재 가자 의 생활 과 그 들 이 쉽 게 수행 에 친숙 해 질 수 있 는 환경 과 프로그램 을 개발 하 고 , 실제 적 으로 연간 수천 명 의 참여 자 가 플럼 빌리지 를 방문 하 게 하 는 점 은 평가 를 할 만 할 일 이 다 . 그 는 “ 훌륭 한 수련자 라고 해서 화나 고통 의 감정 이 없 는 것 이 아니 다 . 그것 은 불 가능 한 일 이 다 . 훌륭 한 수련자 는 단지 그 감정 들 이 고개 를 들 면 이내 그것 을 처리 하 는 방법 을 아 는 사람 일 뿐 이 다 . ” 15 ) 라며 수행 에 대한 높 은 이상 보다 는 노력 하 는 자세 를 중요 시 하 고 있 다 . 그래서 현대인 들 이 바쁜 생활 을 하 면서 도 큰 제약 사항 없이 수행 을 지속 할 수 있 도록 선수 행 의 문턱 을 낮춰 준 점 이 그 가 보급 하 고 있 는 선 의 특징 중 하나 라고 할 수 있 다 . 2 ) 마인드 풀 니스 에 대한 집중 과 선택 틱낫한 스님 이 이끄 는 플럼 빌리지 선수 행 의 핵심 은 마인드 풀 니스 에 있 다 . 여기 서 마인드 풀 니스 는 모든 것 들 과 모든 행동 이 빛나 게 하 고 , 집중력 을 키우 며 , 깊 은 통찰력 과 각성 을 일으키 는 에너지 를 말 하 는데 이것 은 모든 불교 수행 의 가장 기초 가 된다 . 이러 한 세 가지 의 과정 , 즉 모든 것 에 빛나 게 하 고 , 집중력 을 개발 하 고 , 깊 은 통찰 과 알아차림 을 불러일으키 는 것 을 불교 에서 는 ‘ 삼학 수행 ’ 이라고 하 고 , 그 각각 을 계 ( sila , precept ) , 정 ( samadhi , concentration ) , 혜 ( praja , insight ) 라고 한다 . 그리고 이 모든 과정 이 마인드 풀 니스 수행 을 기본 으로 이루어지 기 때문 에 이것 을 ‘ 일상 생활 속 수행 ( Practice in Everyday Life ) ’ 이라고 한다 . 16 ) 이 처럼 틱낫한 은 불교 의 삼학 을 마인드 풀 니스 수행 으로 집중 을 시키 고 , 좌선 이나 경행 을 할 때 뿐 아니 라 정원 에서 일 을 할 때 에 나 마당 을 청소 할 때 , 세탁 을 하 거나 설거지 를 할 때 에 도 그 와 같 은 마인드 풀 니스 를 유지 하 는 것 을 가르치 고 배운다 . 많 은 선 의 거장 들 은 그 들 의 일상 생활 중 에 깨달 음 을 얻 은 것 처럼 선 을 수행 하 고자 하 는 사람 은 하루하루 의 순간순간 을 깨 어 있 는 마음 인 마인드 풀 니스 를 유지 해야 한다 . 그 는 일상 생활 을 벗어난 곳 에서 는 깨달음 도 없 기 때문 17 ) 이 라며 마인드 풀 니스 를 수행 의 핵심 으로 거듭 강조 하 고 있 다 . 그리고 마인드 풀 니스 를 가르칠 때 에 는 또한 14 가지 의 마인드 풀 니스 사항 과 30 가지 의 마인드 풀 니스 훈련 과정 을 선별 하 여 집중 적 으로 그 14 가지 사항 을 중심 한 30 가지 의 마인드 풀 니스 수행 을 연습 시킨다 . 이 와 같이 불교 의 방대 한 수행 을 그렇게 선택 적 으로 단순 화 해서 일반인 들 이 잊 지 않 고 수행 을 지속 할 수 있 는 장치 로 개발 했 다는 것 도 특징 적 이 라 볼 수 있 다 . 일상 생활 과 유사 한 상황 에서 의 30 가지 수행 은 훈련 을 마치 고 일상 생활 로 돌아갔 을 때 적용 이 가능 하 도록 고안 하 여 혼자 하 는 수행 에 효율 화 를 도모 하 고 있 다는 것 이 다 . 마인드 풀 니스 수행 으로 의 집중 , 14 가지 와 30 가지 로 의 선택 , 이것 이 플럼 빌리지 의 또 하나 의 특징 이 된다 . 3 ) 마인드 풀 니스 환기 를 위한 벨 소리 의 활용 틱낫한 은 모든 선수 행 의 핵심 인 마인드 풀 니스 를 환기 시키 기 위해 종명 상 이나 각종 벨 명상 을 자주 사용 하 고 있 다 . 사실 수행 을 지속 하 기 어려운 이유 가 ‘ 잊어버리 기 ’ 때문 이 라고 볼 수 있 다 . 그런데 틱낫한 이 벨 소리 와 마인드 풀 니스 의 환기 를 결합 한 점 은 가히 독창 적 이 라 할 수 있 다 . 플럼 빌리지 에서 종소리 나 벨소리 가 들리 면 하 던 일 을 멈추 고 호흡 을 하 면서 마인드 풀 니스 를 지속 하 고 본래 심 을 찾 는 수행 이 몸 에 베 도록 반복 적 으로 훈련 을 시킨다 . 그렇게 해서 공동체 생활 을 마치 고 생활 속 으로 돌아와서 도 마인드 풀 니스 의 지속 이 가능 하 도록 생활 속 에서 언제 어디 서 나 접할 수 있 는 벨 이나 종소리 를 활용 한다는 점 이 다 . 벨 소리 나 종소리 는 언제나 접할 수 있 다 . 그 소리 가 들릴 때 마다 공부 심 을 챙기 고 마인드 풀 니스 로 돌아올 수 만 있 다면 수행 의 힘 이 쌓일 것 만 은 분명 하 다 . 벨 소리 가 들릴 때 마다 ‘ 주 의심 을 챙길 수 있 느냐 ’ 하 는 것 은 또 다른 문제 이 지만 , 벨 소리 를 방법 적 으로 활용 한 점 은 아주 훌륭 한 발상 이 라 할 수 있 다 . 4 ) 삶 과 평화 와 조화 의 중시 플럼 빌리지 에서 는 삶 자체 를 수행 으로 이끌 어 가 기 위한 다양 한 방법 을 훈련 시키 고 있 다 . 일상 생활 속 에서 자신 의 견해 나 선입견 등 의 가림 을 벗어나 주의깊 게 ‘ 사물 의 본성 그대로 를 볼 수 있 도록 ( Seeing into one ’ s own nature ) ’ 18 ) 훈련 을 시킨다는 것 이 다 . 가령 아침 에 일어날 때 , 차 를 운전 하 기 전 , 수도꼭지 를 틀 때 와 같 은 삶 의 요소 들 에 대해 다양 한 방법 으로 훈련 시키 기 때문 에 일상 생활 속 에 돌아와서 도 플럼 빌리지 에서 익힌 수행 을 접목 시키 기 가 쉽 다는 것 이 다 . 또한 수행 을 강조 하 다 보 면 자칫 개인 적 인 수행 으로 흐를 가능 성 이 높 은데 , 타인 과 모든 살 아 있 는 생명 과 환경 에 대해 끊임없이 강조 함 으로써 타인 과 모든 생명 과 조화 를 추구 하 고 자비심 을 발하 는 대승 적 인 수행 을 지향 하 고 있 다는 점 도 중요 한 특징 중 의 하나 이 다 . 2 . 플럼 빌리지 선수 행 의 과제 플럼 빌리지 는 지금 막 성장 하 는 선수 행 공동체 중 의 하나 이 다 . 해마다 수천 명 이 다녀가 며 선수 행 을 체험 하 고 있 고 , 돌아가 서 는 각 지역 마다 형성 된 커뮤니티 나 선원 을 중심 으로 수행 을 계속 하 고 있 기 때문 이 다 . 그 뿐 아니 라 틱낫한 의 세계 적 인 명성 과 저술 활동 과 선 훈련 활동 을 통하 여 세계 각처 에서 수많 은 사람 들 이 계속 해서 그 수행 에 동참 하 고 있 다 . 하지만 , 일각 에서 는 너무나 대중 적 이 고 단순 화 된 수행 이 기 때문 에 진정한 선수 행 이 라기 보 다는 선 을 소개 하 는 수준 정도 라고 평가 하 는 이 들 도 있 다 . 19 ) 그래서 철저 하 고 투철 한 깨달음 이나 수행 적 인 진전 을 기대 하 기 는 어렵 다는 지적 이 다 . 그리고 수행 과 활동 이 올해 로 70 대 후반 에 이르 고 있 는 틱낫한 에 집중 되 어 있 는 점 이 무엇 보다 주변 사람 들 의 염려 를 불러일으키 고 있 는 점 이 다 . 언제 까지 그 가 활동 을 계속 할 수 있 을지 , 그리고 어떤 후계자 에 의해 그 의 정신 과 활동 이 맥 을 이어 잘 이어질 수 있 을지 가 플럼 빌리지 에 주어진 가장 큰 과제 중 의 하나 라고 할 수 있 다 . 결론 이상 에서 세계 적 인 관심 을 모으 고 있 는 틱낫한 이 이끄 는 플럼 빌리지 의 성립 과 선수 행 의 방법 과 특징 및 과제 를 살펴보 았 다 . 틱낫한 은 불교 의 근본 적 인 가르침 은 고수 하 면서 도 방법 과 형식 은 현대 화 를 주장 하 였 다 . 그래서 시대 와 사회 와 대중 에 맞 는 불교 와 수행 을 주장 하 고 플럼 빌리지 를 중심 으로 일반 생활 하 는 재가 자 를 위한 선수 행 을 이끌 고 있 다 . 그 의 수행 의 핵심 은 삼학 을 마인드 풀 니스 방법 으로 집중 시키 고 , 다시 14 가지 마인드 풀 니스 사항 과 30 가지 공동체 의 수행 방법 을 마련 하 여 생활 속 에서 마인드 풀 니스 를 단련 할 수 있 는 선수 행 을 보급 하 고 있 다 . 여기 서 제시 된 14 가지 마인드 풀 니스 사항 과 30 가지 마인드 풀 니스 훈련 프로그램 은 일상 생활 속 에서 직면 하 거나 일상 생활 을 이루 는 요소 들 을 적절 하 게 배치 하 여 단련 하 게 함 으로써 공동체 의 수행 과 일상 생활 속 에서 의 수행 이 지속 성 을 갖 도록 배려 하 고 있 다 . 이러 한 점 은 그간 출가 자 중심 이 된 선 을 재가 에게 개방 하 고 그 들 의 생활 에 맞 게 개발 하 였 다는 점 에서 특징 적 이 라 할 수 있 고 , 그러 한 ‘ 주 의심 ’ 을 환기 시키 기 위해 일상 생활 속 에서 흔히 접할 수 있 는 벨 소리 나 종소리 를 활용 한다는 점 도 중요 한 특징 중 의 한 가지 라 할 수 있 다 . 그러나 수행 이 너무 대중 적 인 나머지 철두철미 한 수행 과 깨달음 에 대한 어떤 측면 이 부족 하 고 , 모든 수행 과 활동 이 틱낫한 개인 에게 집중 되 어 있 는 점 도 미래 를 위한 과제 로 남 아 있 다고 볼 수 있 다 . 이상 에서 살펴 본 틱낫한 의 플럼 빌리지 수행 은 지금 까지 공개 되 지 않 았 던 구체 적 인 프로그램 과 내용 에 대한 이해 를 돕 고 , 현대인 을 위한 선수 행 공동체 의 프로그램 과 운영 에 대한 아이디어 를 제공 해 줄 수 있 으리라 기대 된다 . 원문 출처 : 김원종 교수