다마스쿠스 가 는 길 에 무슨 일 이 있 었 나 ? 서기 35 ~ 36 년 어느 날 이 었 다 . 예수 그리스도 가 십자가 에 못 박혀 돌아가 신 지 2 ~ 3 년 쯤 지난 시점 이 다 . 유다 율법 을 신봉 하 는 바리사이파 바오로 는 나자렛 예수 의 추종 자 들 을 체포 하 러 다마스쿠스 ( 예루살렘 에서 200 ㎞ 떨어진 지금 의 시리아 땅 ) 로 말 을 몰 았 다 . 예수 는 이미 두 해 전 에 십자가 에서 숨 을 거뒀 다 . 그런데 도 부활 이 니 오순절 성령 강림 이 니 하 는 괴소문 ( ? ) 이 끊이 지 않 고 , 유다 계 그리스도인 들 이 디아스포라 ( 이스라엘 밖 유다인 집단 거주지 ) 로 달아나 비밀 집회 를 열 고 있 었 다 . 바오로 는 율법 의 순수 성 을 훼손 하 는 그 들 을 보 고 분개 했 다 . 그 의 손 에 는 대사제 가 발행 한 그리스도인 체포령 이 들려 있 었 다 . # 주 님 은 누구 십니까 ? 　 태양 이 작열 하 는 끝 없 는 사막 을 가로 지를 때 였 다 . 하늘 에서 갑자기 번개 같 은 빛 이 쏟아지 더니 그 의 둘레 를 비추 었 다 . 말 이 놀라 서 앞발 을 들 고 날뛰 는 바람 에 그 는 땅 으로 나자빠졌 다 . 그 는 섬광 같 은 빛 에 눈 이 멀 었 다 . 아무 것 도 볼 수 없 었 다 . 잠시 뒤 누군가 의 목소리 가 들려왔 다 ( 사도 9 , 1 - 19 참조 ) . 　 " 사울 아 , 사울 아 , 왜 나 를 박해 하 느냐 ? " 그 는 하늘 에서 들려오 는 음성 이 라는 것 을 직감 했 다 . " 주 님 , 주 님 은 누구 십니까 ? "" 나 는 네 가 박해 하 는 예수 다 . 이제 일어나 성안 으로 들어가 거라 . 네 가 해야 할 일 을 누가 일러 줄 것 이 다 . " 그 와 동행 한 사람 들 은 소리 는 들리 지만 아무 것 도 보이 지 않 아 멍 하 게 서 있 었 다 . 사람 들 은 얼 이 빠진 그 를 다마스쿠스로 데려갔 다 . 그 는 예수 가 보내 준 하나 니 아스 에게서 안수 를 받 고 난 뒤 에 야 눈 에서 비늘 같 은 게 떨어져 다시 볼 수 있 었 다 . ▲ 바오로 의 다마스쿠스 회심 사건 을 묘사 한 카라바조 의 ' 성 바오로 회심 '( 캔버스 에 유화 , 230 x 175 ㎝, 1601 년 작 , 로마 산타 마리아 델 포폴로 성당 ) . 강렬 한 빛 에 놀라 말 에서 떨어진 바오로 는 두 다리 와 팔 을 벌린 채 무기력 한 상태 다 . 유다 교 이탈자 들 을 색출 하 러 가 는 길 에서 만난 봉변 , 이 다마스쿠스 사건 으로 그 는 교회 박해 자 에서 열렬 한 복음 선포 자 로 변신 한다 . 기운 을 차린 뒤 즉시 다마스 커스 회당 에 뛰 어 들어가 예수 를 하느님 의 아들 로 선포 하 기 시작 한 것 이 다 . 다마스쿠스 회심 사건 은 그 가 " 하느님 의 복음 을 위하 여 선택 받 은 사도 "( 로마 1 , 1 - 2 ) 라고 고백 하 는 근거 가 된다 . 복음 선포 의 출발점 이 이 사건 이 다 . 그러나 여기 서 간과 하 지 말 아야 할 것 이 하 나 있 다 . 이 사건 은 한 개인 의 회심 뿐 만 아니 라 예수 그리스도 의 부르 심 차원 에서 봐야 하 는 점 이 다 . 예수 그리스도 는 충격 에 빠진 바오로 에게 하 나니 아스 를 보낼 때 " 그 는 다른 민족 들 과 임금 들 과 이스라엘 자손 들 에게 내 이름 을 알리 도록 내 가 선택 한 그릇 이 다 " 고 일러 줬 다 . 바오로 도 "( 하느님 은 ) 내 가 당신 의 아드님 을 다른 민족 들 에게 전할 수 있 도록 그분 을 내 안 에 계시 해 주 셨 습니다 "( 갈라 1 , 16 ) 라며 이 사건 이 계시 에 의해 일어났 다는 점 을 갈라티아 신자 들 에게 밝혔 다 . 그럼 주 님 은 왜 교회 를 없애 버리 려고 까지 한 바오로 를 ' 그릇 ' 으로 택했 을까 ? 더구나 과장 된 겸손 인지 모르 겠 으나 , 스스로 를 " 칠삭둥이 같 고 , 사도 로 불릴 자격 조차 없 는 몸 "( 1 코린 15 , 8 ) 이 라고 하 는 자 를 말 이 다 . 그 의 출생 과 성장 배경 을 살펴보 면 궁금증 이 풀린다 . 　# " 나 는 하느님 교회 를 몹시 박해 했 습니다 " 그 는 소아시아 킬리 기아 지방 타르수스 ( 사도 21 , 39 현재 의 터키 ) 사람 이 다 . 집안 전통 에 따라 머리 부터 발끝 까지 유다인 이 었 다 . 율법 이 명하 는 대로 태어난 지 여드레 만 에 할례 를 받 았 다 . 그 는 회심 이전 에 예루살렘 을 몇 차례 방문 했 을 것 이 다 . 흠잡 을 데 없이 충실 한 율법 엄수 ( 嚴守 ) 자 였 기에 거룩 한 도성 예루살렘 을 동경 하 지 않 았 을 리 없 다 . 아예 이주 해서 살 은 적 도 있 는 것 같 다 . " 나 는 타르수스 에서 태어났 지만 이 도성 예루살렘 에서 자랐 고 , 가말리엘 문하 에서 조상 전래 의 엄격 한 율법 에 따라 교육 을 받 았 습니다 "( 사도 22 , 3 ) . 가말리엘 은 매우 유명 한 바리 사이 율법 교사 다 . 바오로 는 스승 의 영향 으로 율법 열 광자 가 됐 다 . 또한 타르수스 는 ' 로마 의 평화 '( Pax Romana ) 라는 깃발 아래 있 던 그리스 로마 도시 였 는데 , 산업 과 교역 이 번창 했 다 . 특히 소아시아 그리스 문화 ( 헬레니즘 문화 ) 와 근동 의 셈족 문화 ( 히브리 문화 ) 가 교차 한다 . 바오로 는 타르수스 에서 두 문화 를 접하 며 타 문화 에 의 개방 성 을 익혔 을 것 이 다 . 두 문화 권 에서 성장 하 며 헬라 어 와 히브리 어 두 언어 를 구사 하 는 그 를 ' 이방인 의 사도 ' 로 세운 주 님 섭리 에 감탄 하 지 않 을 수 없 다 . 아무튼 그 는 구체 적 정황 은 밝히 지 않 았 으나 " 하느님 의 교회 를 몹시 박해 했 다 "( 1 코린 15 , 9 ) 고 털어놨 다 . 스테파노 가 모세 와 율법 을 모독 한 죄 로 성 밖 에서 돌팔매질 을 당해 죽 는 광경 도 목격 했 다 . 그 는 그때 여느 유다 인 들 처럼 스테파노 의 메시아 증언 에 노발대발 하 며 이 를 갈 았 을 것 이 다 . 그래서 교회 를 없애 버리 려고 집집 마다 들어가 남자 든 여자 든 끌 어다가 감옥 에 넘겼 다 ( 사도 8 , 3 ) . 스테파노 순교 는 역 으로 복음 의 씨앗 을 사방 으로 퍼뜨리 는 결과 를 가져왔 다 . 비난 과 박해 에 놀란 그리스도인 들 이 시리아 의 안티오키아 와 다마스쿠스 까지 흩어졌 기 때문 이 다 . 바오로 의 회심 사건 은 이 들 을 붙잡 아 들이 려고 다마스쿠스로 가 는 길 에서 일어난 것 이 다 . 그 는 거기 서 한 순간 에 그리스도 에게 사 로 잡혔 다 . 그러 자 전 에 는 이롭 던 것 이 모두 해로운 것 이 되 고 말 았 다 ( 필리 3 , 7 ) . 불 같 은 성격 의 바오로 는 그때 부터 ' 모든 이 에게 모든 것 '( 1 코린 9 , 22 ) 이 되 려는 주 님 의 종 으로 새 삶 을 시작 한다 . 평화 신문 , 김원철 기자 ▲ 사도 바오로 ▨ 사울 과 바오로 " 바오로 라고 도 하 는 사울 이 성령 으로 … "( 사도 13 , 9 ) 사도행전 에 사도 의 이름 은 바오로 , 사울 두 개 가 등장 한다 . 그렇 다고 중간 에 개명 ( 改名 ) 을 한 것 은 아니 다 . 사울 은 그 가 태어나 고 자란 유다 사회 전통 에 뿌리 를 둔 이름 이 다 . 그리고 바오로 는 그리스 로마 사회 에서 통용 된 이름 이 다 . 두 이름 은 사도 가 두 문화 권 에 속해 있 었 음 을 확인 시켜 주 는 증거 이 다 . 바오로 는 자신 의 유다인 혈통 을 강조 한다 . " 여드레 만 에 할례 를 받 은 나 는 이스라엘 민족 으로서 벤야민 지파 출신 이 고 , 히브리 사람 에게서 태어난 히브리 사람 이 며 , 율법 으로 말 하 면 바리 사이 입니다 "( 필리 3 , 5 ) . 그러나 다마스쿠스 회심 사건 이후 그 는 거의 대부분 바오로 라는 이름 으로 등장 한다 . 유다 사회 안 에서 시작 된 그 의 선교 활동 이 그리스 로마 세계 를 지향 하 고 있 음 을 암시 한다 . 사도 가 자신 의 이름 을 사 울이 라고 직접 언급 한 적 은 한 번 도 없 다 .