3 ) 무 소유 경제 윤리 불교 의 사회관 에서 살펴 본 것 처럼 출가 집단 인 승가 에서 는 세속 적 인 경제 활동 이나 사유 재산 의 축적 을 허용 하 지 않 으며 무소유 생활 을 원칙 으로 한다 . 그러나 의식주 의 해결 과 종교 활동 을 위해서 는 어떤 형태 로 든지 경제 활동 을 하 지 않 을 수 없 다 . 그러므로 이러 한 승가 의 경제 활동 에 필요 한 기본 적 인 생활 태도 를 무소유 경제 윤리 라 말 한 것 이 다 . 부처 님 은 승가 의 경제 활동 이 욕구 를 충족 하 기 위한 세속 의 경제 활동 과 다른 점 을 이렇게 말씀 하 셨 다 . " 나 에게 있 어서 종자 는 신앙 , 비 ( 雨 ) 는 고행 , 멍에 와 가래 는 지혜 이 다 . 쟁기 는 과거 의 반성 이 요 , 가래 를 묶 는 줄 은 사려 이 며 , 괭이 와 삽 은 사념 이 다 . 몸 을 삼가하 며 , 말 을 삼가하 며 , 식사 의 절제 를 지킨다 . 진실 에 의해서 잡초 를 제거 한다 . 소 ( 마음 ) 의 해방 은 온화 하 고 순하 다 . 나 에게 는 멍 에 지운 소 는 노력 이 며 되돌아가 지 않 고 안전 한 장소 ( 열반 의 경지 ) 에 까지 가 게 한다 . 거기 에 도달 하 면 고뇌 는 없 어 진다 . 이 와 같이 경작 한 그 열매 는 불사 ( 不 死 : 열 반 ) 이 다 . 이렇게 경작 하 는 사람 은 모든 고뇌 로부터 해방 된다 . 이 처럼 승가 의 경작 이 란 세속 적 산업 활동 이 아니 라 마음 의 밭 은 일구 어 지혜 를 생산 하 는 정신 적 노동 을 말 하 는 것 이 다 . 엄밀히 말 해서 자리 이 타행 을 이념 으로 하 는 구도 의 경작 이 다 . 즉 마음 의 밭 을 일구 어 생산 된 지혜 인 정법 을 세간 에 유통 함 으로써 사회 의 평화 와 번영 을 이끌 고 깨달음 으로 인도 하 는 구도 적 경제 활동 이 다 . 중국 의 선종 백장 선사 가 " 하루 일 하 지 않 으며 하루 먹 지 않 는다 " 라고 말 한 것 을 들 어 노동 의 가치 를 드높인 선언 이 라고 말 한 자 도 있 다 . 그러나 승가 의 노동 은 자기 것 이 아닌 것 을 자기 것 으로 만드 는 노동 이 아니 라 무소유 의 범주 에서 행해 지 는 공동체 적 작업 일 뿐 이 다 . 여기 서 는 승가 의 노동 을 들 어 말 하 지만 세간 에서 도 구도 생활 이 바로 우리 들 의 삶 에 적용 되 어야 함 을 말 하 는 것 이 다 . 승가 의 무소유 생활 은 구도 생활 에 전념 할 뿐 만 아니 라 자신 에 대한 애착 을 버리 고 보살 도 정신 을 구현 하 고자 함 이 다 . 무소유 란 외형 상 단순히 사유 재산 을 축적 하 지 않 는 것 에 그치 는 것 이 아니 라 사상 적 바탕 위 에서 필연 적 으로 나타나 는 구도자 의 생활 자체 이 다 . 곧 , 공 ( 空 ) · 무아 ( 無我 ) · 연기 ( 緣起 ) 의 진리 를 자각 하 여 실천 하 는 주체 가 드러내 는 지혜 와 자비 의 활동 인 것 이 다 . 역설 적 으로 말 하 면 소유 의 관념 은 무아 의 도리 를 체득 하 지 못하 고 실체 적 자아 로 오인 하 는 데 서 비롯 되 는 망상 에 불과 한 것 이 다 . 그러므로 소유 란 망상 이 낳 은 자기 애 ( 自己 愛 ) 의 산물 이 며 주객 에 대한 분별 심 의 산물 이 다 . 이 처럼 소유 가 의식 의 근저 에 초월 하 지 못한 자아 와 분별 의식 의 산물 이 라면 문화 와 시대 의 변천 을 막론 하 고 구도자 의 무소유 정신 은 높이 평가 되 고 계승 되 어야 할 것 이 다 . 무소유 정신 을 이념 으로 하 는 승가 의 경제 윤리 는 지혜 의 생산 과 정법 의 유통 에 힘쓸 뿐 아니 라 그 이념 에 입각 하 여 보 시 에 대한 공정 한 관리 가 이루어져야 한다 . 재정 의 공개 와 공정 한 분배 원칙 이 실천 되 지 않 는 한 무소유 생활 은 요구 될 수 없 으며 승단 의 발전 도 기대 할 수 없 다 . 한편 공정 한 분배 의 요구 에 앞서 지계 와 승단 의 질서 를 이행 할 의무 가 선행 되 어야 함 은 두말 할 필요 도 없 다 . 무소유 생활 을 요구 하 는 공정 한 분배 는 승가 의 일원 으로서 일정 한 자격 을 갖춘 자 는 누구 든지 기본 적 인 생활 이 보장 되 어야 한다 . 이 는 의식주 를 포함 한 기본 적 인 교육비 · 의료 보험 · 노후 의 대책 등 이 마련 되 어야 한다는 것 이 다 . 세속 에서 나 요구 되 어야 할 사항 을 승가 에서 안 고 있 는 과제 로서 술 해야 하 는 심정 은 안타까운 일 이 아닐 수 없 다 . 하지만 승가 에 대한 신뢰 와 출가 자 의 수행 풍토 가 보장 되 지 않 는 한 불교 의 미래 는 밝 지 않 을 것 이 라는 염려 때문 이 다 . 승가 에서 실천 해야 할 경제 윤리 중 에 는 특정 한 주인 이 없 는 보시 물 을 공정 하 게 관리 하 는 자세 가 중요 하 다 . 보 시 는 강제성 과 기준 이 없이 시주 자 의 청정 한 마음 에서 우러나 공양 물 로 바쳐 지 지만 분배 는 원칙 과 기준 에 의해 공정 해야 한다 . 공정 한 관리 와 분배 가 이루어지 면 무소유 정신 과 자리 이 타행 의 구도자 적 자세 를 당연히 요구 할 수 있 을 것 이 다 . 결국 승가 의 무소유 경제 윤리 는 구도자 로서 지혜 의 생산 과 정법 의 유통 에 힘쓰 고 보 시 물 의 공정 한 관리 와 분배 로 승단 의 유지 와 문화 창달 에 노력 하 며 지계 정신 으로 검소 한 소비 생활 의 모범 적 실천 에 있 다고 할 것 이 다 . - 청도 - 공유 하 기 글 요소