을 ( 乙 ) 이 둔갑 ( 遁甲 ) 할 기회 많 아야 좋 은 세상 
 방아타령 은 신라 자비왕 때 백 군데 나 꿰맨 누더기 옷 을 입 은 백결 ( 百結 ) 선생 이야기 에서 비롯 됐 다 . 섣달 그뭄 에 이웃집 에서 는 떡방아 찧 는 소리 가 들려오 는데 가난 한 선비 백결 선생 의 집 에서 는 찬바람 만 감돌 았 다 . 그 는 빈손 을 만지 고 있 는 아내 에게 떡방아 찧 는 소리 를 거문고 를 타 서 방아타령 을 들려 주 었 다 . 
 조선조 연산군 때 남산 밑 에서 단칸 헛 가리 집 을 짓 고 살 았 던 대신 홍귀달 ( 洪 貴 達 ) 은 그 단칸집 에 누워서도 9 만 9 , 999 칸 의 생각 을 할 수 있 다고 장담 했 다 . 효녀 심청 이 집 도 그랬 다 . 심청 이 백설 한 풍속 백결 누더기 틈틈이 에 살점 이 울긋불긋 , 맨 발 에 짚신짝 을 끌 고 밥 얻 어다 집 에 드 니 방 안 에 있 던 심봉 사 가 일어서 는 데 얼어붙 은 사지 에서 얼음 바스라지 는 삐걱 소리 가 요란 스럽 다 했으니 가히 심청 이 집 가난 이 눈 에 선하 다 . 
 그래도 심청 이 집 은 나 은 편 이 다 . 어쩌면 이 세상 에서 가장 가난 한 집 은 흥부 의 집 이 아니 었 을까 . 흙 떨어진 벽 구멍 에 바람 은 살 ( 矢 ) 쏘 듯이 하 고 방 에 반 듯 드러누워 천장 을 보 면 28 숙 ( 宿 ) 별 이 초롱초롱했 다 . 일 을 마치 고 곤한 잠 에 기지개 를 불끈 켜 면 상투 는 허물없이 앞 토방 에 쑥 나가 고 발목 은 어느새 뒤란 에 놓였 다 . 밥 은 지 은 적 이 없 어 아궁 이 풀 을 뽑 으면 한 마지기 못자리 는 넉넉히 될 것 같 았 다 . 
 이 같 은 가난 에 도 비굴 해 지 지 않 고 선하 게 살 아 내 어 끝판 에 영화 를 누리 는 것 이 우리 한국 의 빈곤 철학 이 었 다 . 이 를 보 면 어느 나라 가 더 가난 하 고 덜 가난 하 다던가 , 누가 더 가난 하 고 덜 가난 하 다는 것 으로 떠들 문제 는 아닌지 도 모른다 . 가난 은 숨겨야 하 는 것 이 아니 라 드러내 고 이겨 내 는 것 이 기 때문 이 다 . 심청 이 가 용궁 의 황후 가 되 고 흥부 가 백만장자 가 되 었 듯이 , 선 하 고 성실 하 고 잘 살 아 보 려는 의 욕 이 있 고 없 고 와 나라 에서 그것 을 북돋워 주 는 의지 가 있 고 없 고 에 달려 있 는 것 이 다 . 
 ' 갈로 족 의 훈장 ' 이 란 말 이 있 다 . 토지 공개념 에 투철 한 중앙 아프리카 갈로 족 은 그 들 이 토지 를 가 구 수 에 따라 고르 게 분배 한다 . 분배 된 농지 에 각각 농사 를 짓 다 보 면 수년 후 에 는 부 ( 富 ) 에 불 균형 이 생겨난다 . 
 이렇게 빈부 의 격차 가 심해 지 면 다수 의 빈곤 한 사람 끼리 추렴 을 하 여 훈장 을 만들 어 소수 의 부유 한 사람 을 찾아가 가슴 에 달 아 준다 . 훈장 을 받 은 부유 한 사람 은 그 대가 로 햇곡식 으로 잔치 를 베풀 고 , 잔치 끝 에 곡식 이 쌓인 곳 간문 을 열 어 동네 사람 들 로 하여금 약탈 해 가 게 했 다 . 그 들 의 부유세 ( 富 裕 稅 ) 는 약탈 형식 으로 못사 는 사람 들 에게 분배 되 었 다 . 
 우리 전통 사회 에 도 제도 화 되 어 있 지 는 않 았 지만 관습 적 인 부유세 가 있 었 다 . 부자 들 이 스스로 1 년 소출 가운데 10 분 의 1 을 세금 으로 바쳤 느냐 , 10 분 의 1 을 가난 한 사람 돕 는 데 썼 느냐 , 10 분 의 1 을 공공 자선 사업 에 썼 느냐는 것 이 다 . 놀랍 게 도 옛날 부자 는 수입 의 10 분 의 3 정도 를 부유세 로 베풀 지 않 으면 내세 ( 來世 ) 에 나쁜 일 이 기다리 고 있 을 것 이 라 여기 고 있 었 다 . 
 그래서 부잣집 에서 는 자손 에게 아흔 아홉 가지 베푸 는 방식 을 전수 시켜 그 중 어떠 한 방식 으로 든지 공덕 을 베푸 는 것 이 관례 였 다 . 강제 되 지 않 은 아름다운 부유세 였 다 . 요즈음 부자 들 은 이 처럼 아름다운 전통 을 묵살 하 고 꿀 먹 은 벙어리 가 되 고 말 았 으니 나라 에서 부유세 를 매기 려든 것 일게다 . 
 한국 보건 사회 연구원 의 연구 보고서 에 따르 면 한국 빈곤층 10 명 중 7 명 은 평생 빈곤층 에 머무 는 것 으로 나타났 다 . 2003 년 부터 2008 년 까지 빈곤층 이 상위 계층 으로 올라간 비율 은 31 . 3 % 에 그쳤 다 . 소득 의 계층 간 이동 은 점점 줄어들 고 , 특히 하위 계층 에서 상위 로 올라가 는 비율 이 급격히 줄 었 다 . 빈곤층 중 상위 계층 으로 올라가 지 못한 나머지 68 . 9 % 는 계속 빈곤층 에 머물 고 있 다는 것 이 다 . 
 이 같 은 현상 이 빈곤 세습 이 라는 악순환 으로 이어지 고 있 어 세상 이 평온 하 지 않 다 . 요즘 유행 하 는 말 로 ' 갑 ( 甲 ) 은 영원 한 갑 , 을 ( 乙 ) 은 영원 한 을 ' 이 다 . 과정 은 어떠 했 든 남 들 이 부러워 하 는 재산가 로 , 혹은 고위 관리 로 평생 영화 를 누리 며 갑 으로 만 살아온 사람 들 이 ' 을 ' 로 만 살아오 다 자식 에게 까지 대물림 하 는 사람 들 의 가난 을 어느 정도 이해 하 고 있 을까 . 하루빨리 정의 사회 혹은 공정 사회 가 되 려면 노력 하 는 ' 을 ' 은 언제 든지 ' 갑 ' 으로 둔갑 ( 遁甲 ) 할 수 있 는 기회 가 많 은 세상 을 만드 는 일 이 다 .