​   교회 의 분열 에 맞서 , 헤르만 바 빙 크 , ​ 이혜경 옮김 , 도서 출판 100 , 2017 . 02 . 27 , 80 쪽 이 책 은 교회사 적 인 선지식 을 가져야 읽 을 수 있 는 책 이 라 여겨집니다 . 마치 도도 한 교리 사 를 읽 는 듯 한 인상 을 받 았 습니다 . 교회사 에 관심 이 있 는 나 로서 는 그만큼 좋 았 다는 것 을 표현 한 것 입니다 . 이 책 을 보 면서 내 가 그동안 너무나 좁 고 편협 한 시각 을 가지 고 기독교 를 봤 다는 생각 을 지워버릴 수 없 었 습니다 . 강의 를 토대 로 만들 어 진 소책자 인데 도 불구 하 고 진정 한 기독교 가 무엇 인지 교회 가 무엇 인지 를 엿볼 수 있 게 해 준 귀한 책 입니다 . 그러 면서 대가 들 의 글 이 다 그렇 듯이 낮 은 물 이 서 퐁당퐁당 물 이나 튀기 는 그런 얄팍 한 수준 의 책 이 아니 라는 것 을 다시 한 번 느꼈 습니다 . 분량 은 얼마 되 지 않 는 책 이 거대 하 고 깊이 있 는 도도 한 대해 를 마주 대하 게 했 습니다 .   이 책 은 이 책 마지막 문장 인 다음 글 에서 이 책 이 의도 하 는 것 이 무엇 인지 , 다시 말 하 면 , 네덜란드 교회 의 일치 를 위해 바 빙 크 가 어떤 생각 을 가지 고 있 었 는지 를 잘 보여준다 할 수 있 습니다 . “ 분열 은 어디 에서 생겨나 는 것 입니까 ? ‘ 우리 는 의로운 사람 이 다 ’ 라고 말 할 때 생겨나 는 것 입니다 . ... 형제 를 사랑 하 는 사람 은 일치 를 위해서 모든 것 을 견디 어 내 기 때문 입니다 . ”   그러나 전적 으로 이 책 의 내용 에 동의 하 는 것 은 아닙니다 . 이 책 은 카이퍼 에 이르 기 까지 신칼 빈주 의 성향 을 보이 고 있 습니다 . 신자 로서 하나님 의 나라 를 어떻게 이 땅 에서 실현 하 는가 고민 하 는 흔적 들 이 보입니다 .   ​ 그런 신학 적 인 문제 는 각자 개인 의 판단 에 맡기 기 로 하 고 , 이 책 은 한두 번 읽 고 버리 는 그런 책 이 아니 라 몇 번 씩 읽 고 소장 해야 하 는 책 이 라 여겨집니다 .     출판사 책 소개 일치 가 상실 된 오늘날 에 는 더 이상 그리스도인 이 라는 이름 만 으로 서로 가 서로 를 형제 로 여기 려 하 지 않 는다 . 신학교 과정 에서 조차 보편 성 ( 공교회 성 ) 에 대한 교육 이 도외 시 되 는 현실 에서 , 기독교 와 교회 의 보편 성 에 대한 바 빙 크 의 메시지 는 100 년 이 지난 지금 에 도 매우 적실 하 며 , 다시금 우리 에게 보편 성 의 중요 성 을 일깨워 줄 것 이 다 .   출판사 서평 몸 이 찢어지 는 고통 도 없이 서로 를 배제 할 수 있 다면 , 어떻게 우리 가 그리스도 의 몸 일 수 있 을까 ? 교회 에 불순 함 이 있 을 진데 , 어디 까지 하나 의 참 된 그리스도 의 교회 로 여길 수 있 을까 ? 교회 의 보편 성 을 보존 하 면서 , 동시 에 온전히 진리 의 성격 을 지킬 수 있 을까 ?   종교 개혁 500 주년 을 맞이 하 여 , 여기저기 에서 종교 개혁자 들 의 업적 에 주목 하 고 있 다 . 또한 복음 의 순수 성 을 지키 며 , 교회 를 개혁 하 고자 하 는 목소리 가 커지 고 있 다 . 교회 의 현실 에 주목 할 때 개혁 의 필요 성 은 분명 해 보인다 . 하 지만 ' 진리 의 수호 를 위해서 ', ' 교회 의 정의 를 세우 기 위해서 ' 라는 명분 하 에 시행 된 여러 개혁 들 은 거의 항상 그리스도 의 몸 의 분열 을 수반 하 였 다 .   진리 를 지키 는 것 과 교회 의 연합 을 지키 는 것 . 이 둘 을 동시 에 지켜 내 는 것 은 어려워 보일 수 는 있 지만 , 둘 중 하나 도 결코 가볍 게 여길 수 는 없 다 . 그러나 교회 의 일치 와 보편 성 은 오랫동안 그 중요 성 이 인지 되 지 못했 던 것 같 다 . 아이러니 하 게 도 교회 일치 운동 이 분열 의 명분 으로 자리 잡 고 있 기 까지 하 다 . 일치 가 상실 된 오늘날 에 는 더 이상 그리스도인 이 라는 이름 만 으로 서로 가 서로 를 형제 로 여기 려 하 지 않 는다 .   신학교 과정 에서 조차 보편 성 ( 공교회 성 ) 에 대한 교육 이 도외 시 되 는 현실 에서 , 기독교 와 교회 의 보편 성 에 대한 바 빙 크 의 메시지 는 100 년 이 지난 지금 에 도 매우 적실 하 며 , 다시금 우리 에게 보편 성 의 중요 성 을 일깨워 줄 것 이 다 .   저자 소개 헤르만 바 빙 크 ( Herman Bavinck , 1854 ~ 1921 ) 네덜란드 호 헤베 인 에서 분리 측 기독 개혁 교회 목사 의 아들 로 태어났 다 . 부모 님 의 권유 로 분리 측 교단 의 신학교 인 캄펀 신학교 에 입학 하 였 다가 , 다시 현대 신학 의 중심지 였 던 레이든 대학교 에 등록 하 여 , ' 슐라이어마허 가 성경 해석 에 미친 영향 에 대한 간략 한 설명 ' 이 라는 주제 로 석사 시험 을 통과 하 였 고 , ' 츠빙글리 의 윤리학 ' 이 라는 주제 로 박사 학위 를 받 았 다 . 바 빙 크 는 자유 대학교 교수 로 초청 을 받 아 수락 하 였 다가 , 다시 철회 하 고 프라네 커 에 있 는 기독 개혁 교회 의 목사 로 약 1 년 반 을 섬기 다가 총회 의 결정 으로 교단 신학교 인 캄펀 신학교 의 교수 로 임명 되 어 1883 년 부터 1902 년 까지 19 년 간 교의학 , 윤리학 , 철학 등 을 가르쳤 다 . 그 후 자유 대학교 에서 1902 년 부터 1921 년 까지 19 년 간 교의학 교수 를 지내 며 , 연구 , 교육 , 정치 등 여러 분야 에서 활동 을 하 였 다 . 바 빙 크 의 신학 은 방대 하 고 포용력 이 있 었 으며 , 특히 바 빙 크 는 기독교 와 교회 의 보편 성 을 추구 한 신학자 였 다고 할 수 있 다 . 그리고 그러 한 바 빙 크 의 신학 은 교회 일치 에 대한 노력 으로 도 나타났 다 . 1892 년 분리 측 기독 개혁 교회 와 애통 측 네덜란드 개혁 교회 의 합동 에 주도 적 인 역할 을 하 였 다 . 또한 캄펀 신학교 와 자유 대학교 의 통합 을 위하 여 많 은 노력 을 하 였으나 , 두 학교 의 통합 은 성사 되 지 못하 였 다 . 바 빙 크 는 우리나라 신학 에 도 직간접 적 으로 상당 한 영향 을 미쳤 다 . 특히 오랫동안 우리나라 신학교 에서 교의학 의 교과서 처럼 사용 된 벌 코프 의 [ 조직 신학 ] 은 바 빙 크 [ 개혁 교의학 ] 의 축 약본 이 라 할 수 있 다 . 우리 나라 에 번역 된 주요 저작 으로 는 [ 개혁 교의학 1 - 4 ] ( 부흥 과 개혁 사 ) , [ 개혁파 교의학 ] ( 새 물결 플러스 , 앞선 책 의 축 약본 ) , [ 하나님 의 큰 일 ] ( CLC ) 등 이 있 으며 , 우리 말 로 나온 바 빙 크 에 대한 평전 으로 는 론 글리슨 의 [ 헤르만 바 빙 크 평전 ] ( 부흥 과 개혁 사 ) , 유해무 의 [ 헤르만 바 빙 크 : 보편 성 을 추구 한 신학자 ] ( 살림 ) 가 있 다 .     목차 서문 I . 보편 성 에 대한 성경 의 가르침 II . 교회사 속 에서 이해 된 보편 성 III . 보편 성 이 오늘날 우리 에게 부여 하 는 의무 찾아보 기 이 책 에 대하 여     서문 의 심할 바 없이 기독교 신앙 ( 고백 ) 의 아홉 번 째 조항 에 따라 우리 는 유일 하 며 거룩 한 기독교 교회 에 대해 보편 성 또는 공교회 성 을 고백 합니다 . 우리 는 이 용어 의 기원 과 최초 의 의미 가 무엇 인지 에 대해 전혀 아 는 바 가 없 습니다 . 우리 는 이 보편 성 이 라는 용어 를 서머 나 교회 에 보내 는 이그나티우스 의 편지 ( 8 장 ) 나 무리 토리 목록 ( Muratorian Canon ) 그리고 서머 나 교회 에서 필로 멜 리우스 에게 보낸 폴리 캅 의 순교 에 대한 편지 에서 처음 접하 게 됩니다 . 하지만 이미 그 당시 그 용어 에 는 일반 적 으로 받아들여 지 는 의미 가 확립 되 어 있 었 습니다 . 특히 2 세기 후반 에 통용 된 것 으로 보이 는데 , 그 당시 는 급증 하 는 이단 에 맞서 교회 스스로 가 일치 를 견고히 하 지 않 을 수 없 었 던 시기 였 습니다 .   수용 본문 의 사도신경 은 5 세기 말 보다 이전 의 것 이 아니 며 , 로마 에서 기원 하 여 읽혀진 신경 에서 는 교회 에 대한 이러 한 구체 적 인 수식어 가 나타나 지 않 았 습니다 . 그러나 스페인 , 아 퀼 레이아 , 카르타고 로부터 전해진 신경 에 는 이러 한 수식어 들 이 이미 있 었 습니다 . 교회 에 대한 이러 한 수식어 가 동방 에서 먼저 채택 된 다음 이 로부터 서방 의 신경 이 되 었 다고 한다면 개연 성 이 있 습니다 . 어쨌든 간 에 , 사도신경 에 있 는 교회 의 보편 성 이 모든 기독교 세 게 의 고백 이 되 었 습니다 .   당시 교부 들 이 사용 한 이 단어 의 주요 의미 는 세 가지 로 환원 될 수 있 습니다 . 첫째 로 교부 들 은 전체 안 에 포함 된 흩어진 지역 교회 들 과 는 대조 적 으로 , 연합 된 전체 로서 의 교회 를 지칭 하 기 위해 보편 성 이 라는 말 을 사용 했 습니다 . 그러나 지역 교회 는 보편 적 이 라는 이름 을 합당 하 게 지닐 수 있 었 는데 , 왜냐하면 , 그 스스로 를 보편 교회 와 연결 시켰 기 때문 입니다 . 둘째 로 교부 들 은 ( 이 말 을 가지 고 ) 교회 는 오직 하나 이 며 , 어떤 예외 도 없이 모든 시대 , 모든 장소 , 모든 민족 가운데 모든 신자 를 아우 름을 표현 하 였 습니다 . 따라서 보편 교회 는 특히 이스라엘 의 민족 교회 와 대조 됩니다 . 그리고 마지막 으로 교회 는 때때로 보편 적 으로 여겨졌 습니다 . 왜냐하면 교회 는 모든 사람 들 이 알 필요 가 있 는 보이 는 것 과 보이 지 않 는 것 에 대한 모든 교리 를 온전히 전승 하 고 육 적 인 죄 든 영 적 인 죄 든 모든 종류 의 죄 를 치유 하 며 , 모든 덕 과 선한 일 을 만들 어 내 며 , 모든 영 적 인 은사 에 참여 하 기 때문 입니다 .   모든 그리스도인 이 고백 한 이 와 같 은 교회 의 보편 성 은 기독교 보편 성 을 전제 로 합니다 . 영토 와 민족 , 시대 와 장소 에 국한 하 지 않 고 , 모든 사람 을 통치 하 고 모든 피조물 을 거룩 하 게 할 수 있 는 세계 종교 에 대한 많 은 이야기 가 있 습니다 . 그러나 모든 종교 를 이 두 가지 범주 로 분류 하 는 일 은 넘 을 수 없 는 난관 에 봉착 했 습니다 . 현실 적 으로 어떤 종교 도 세계 종교 라는 이름 을 가질 수 없 으며 그리고 이런 경륜 의 시대 에 단 하나 의 종교 가 다른 종교 를 대체 할 것 같 지 도 않 습니다 . 더욱이 보편 성 그 자체 의 특성 상 , 참으로 완전히 보편 적 이 어서 모든 피조물 을 관통 하 여 거룩 하 게 할 수 있 는 종교 는 원리 적 으로 오직 하나 의 종교 일 수 밖 에 없 습니다 . 기독교 외 에 어떤 다른 종교 가 이 에 적합 할 수 있 겠 습니까 ? 우리 가 이 기독교 의 보편 성 을 어떻게 인식 하 는지 에 따라 우리 의 교회 개념 의 폭 이 넓 어 지 거나 좁 아 질 것 입니다 . 우리 가 은혜 와 자연 , 재 창조 와 창조 의 관계 를 어떻게 정립 하 는지 에 따라 교회 의 경계 에 대한 우리 마음 의 넓이 가 결정 될 것 입니다 . 교회 의 보편 성 과 기독교 의 보편 성 을 고수 하 는 것 은 오류 와 분열 이 만연 한 우리 시대 에 가장 중요 한 의미 를 지닙니다 .   따라서 저 는 이번 기회 ( 캄펀 신학교 총장 이임 장연 ) 에서 제 가 숙고 한 기독교 와 교회 의 보편 성 에 대해 여러분 에게 주의 를 기울이 실 것 을 요청 드립니다 . 개괄 적 으로 ( 1 ) 성경 으로부터 보편 성 에 대해 무엇 을 배울 수 있 는지 ( 2 ) 교회사 속 에서 보편 성 이 어떻게 이해 되 어 왔 는지 , ( 3 ) 보편 성 이 오늘날 우리 에게 부여 하 는 의무 는 무엇 인지 , 이러 한 골자 로 이야기 하 겠 습니다 .    