< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 성찬 의 의미 - 제 96 문 : 성찬 ( the Lord ' s supper ) 이란 무엇 인가 ? 답 : 성찬 이 란 성례 의 하나 로서 그리스도 께서 정하 신 대로 떡 과 포도주 를 주고받 음 으로써 그리스도 의 죽 으심을 나타내 보이 는 예식 이 다 . 그것 을 합당 하 게 받 는 자 들 은 육체 적 이 고 육욕 적 인 방식 을 따르 는 자 가 아니 라 믿 음 에 의한 자 로서 , 그리스도 의 몸 과 피 에 참여 하 는 자 가 되 며 그 의 모든 혜택 을 받 고 은혜 가운데 서 영 적 인 양육 과 성장 을 얻 게 되 는 것 이 다 . - 󰊱 성찬 에서 가장 고려 되 어야 할 사항 은 몇 가지 가 있 는가 ? 성찬 에서 가장 고려 되 어야 할 사항 은 여덟 가지 가 있 다 . ⑴ 그것 의 본질 ⑵ 그것 의 창시자 ⑶ 외 적 인 요소 와 행위 ⑷ 내 적 인 신비 와 의미 하 는 바 ⑸ 그것 의 객체 혹은 그것 을 받아들일 권리 를 가진 자 ⑹ 그것 을 받아들이 는 태도 ⑺ 그것 의 유익 ⑻ 그것 의 목적 󰊲 성찬 의 본질 은 무엇 인가 ? 성찬 의 본질 은 성례 의 일종 이 며 은혜 언약 의 보증 이 다 . 하나님 편 에서 와 인간 편 에서 세례 로 인해 맺 어 졌 던 상호 간 의 의무 가 이 안 에서 새롭 게 되 고 확증 된다 . 󰊳 성찬 의 창시자 는 누구 인가 ? 성찬 은 성례 의 일종 으로서 인간 의 고안품 이 아니 라 우리 주 예수 그리스도 께서 그것 의 창시자 이 시 다 . 그것 은 그 의 세우 신 제도 이 며 관례 이 다 . “ 내 가 너희 에게 전한 것 은 주 게 받 은 것 이 니 곧 주 예수 께서 잡히 시 던 밤 에 떡 을 가 지사 ” ( 고전 11 : 23 ) 󰊴 언제 주 예수 께서 이 성찬 의 예식 을 제정 , 설립 하 셨 는가 ? 주 예수 께서 잡히 시 던 그날 밤 에 이 성찬 의 제정 , 설립 하 셨 다 . “ 주 예수 께서 잡히 시 던 밤 에 떡 을 가 지사 ” ( 고전 11 : 23 ) , 그것 은 유월절 방 에서 있 었 기 때문 에 밤 이 었 다 . 그것 은 그 의 죽음 을 기억 하 라고 하 셨 기 때문 에 그 가 잡히 시 던 날 밤 이 었 다 . . 󰊵 우리 주 님 께서 최초 로 이것 을 시행 하 시 고 제정 하 셨 던 때 가 그리스도인 들 이 최초 로 이것 을 받아들였 던 때 밤 이 었 으므로 , 그리스도인 들 도 밤 에 이 성례 를 받 아야 할 의무 가 있 지 않 겠 는가 ? 우리 는 밤 에 이 성례 를 받 았 던 이러 한 전례 에 더 이상 얽매이 지 않 으며 , 또한 다락방 에서 그것 을 받 아야 만 한다거나 최초 에 그것 에 참여 했 던 자 들 이 12 명 이 었 다는 전례 에 도 얽매이 지 않 는다 . 우리 는 그때 유월절 에 먹 었 던 사도 들 이 했 던 대로 밤 에 그것 을 받 아야 할 이유 가 없 다 . 비록 그것 을 받 는 때 는 무관 할지 몰라도 정오 ( 우리 주 님 이 영 으로 일어나 셨 을 때 ) 때 가 그것 을 받아들이 기 에 가장 안성마춤 일 것 이 다 . 특히 그때 부터 몸 과 마음 은 정상 적 으로 볼 때 가장 원기왕성 하 고 거의 지치 거나 나른 해지지 않 은 때 이 기 에 그것 을 받아들이 기 에 최상 의 상태 일 것 이 다 . 󰊶 어떠 한 자세 로 이 성례 를 받아들였 겠 는가 ? 그리스도 께서 친히 계셔서 그것 을 그 들 에게 행하 셨 을 때 그 자세 는 가장 겸손 했 을 것 이 며 결코 불손 하 게 대하 지 않 았 을 것 이 다 . 󰊷 이 성찬 의 예식 은 누구 에 의해 시행 되 어야 하 는가 ? 이 성찬 의 예식 은 세례 의 그것 과 같이 어느 누구 에 의해 시행 되 는 것 이 아니 라 성경 의 규례 에 따라 이 직무 에 부르 심 을 받 고 취임 을 받 은 예수 그리스도 의 사역 자 들 에 의해 시행 되 어야 한다 . 이 들 은 그리스도 의 사자 들 이 다 . 이 들 외 어느 누구 도 이 천국 의 인 을 치 는 권위 를 부여받 지 못했 다 . 󰊸 성찬 의 외 적 표지 와 요소 는 무엇 인가 ? 성찬 의 외 적 표지 와 요소 는 떡 과 포도주 이 다 . 󰊹 성찬 에서 어떠 한 떡 이 사용 되 어야 하 는가 ? 일반 적 인 떡 이 사용 될 뿐 이 며 교황 주 의 자 들 의 방식 에 따른 성체 는 사용 되 지 않 는다 . 그것 은 흰떡 이 가장 무난 하 다 . 성찬 에서 어떠 한 포도주 가 사용 되 어야 하 는가 ? 성찬 에서 어떤 종류 의 포도주 가 사용 되 었 을 것 이 다 . 우리 는 성경 에서 그리스도 께서 제자 들 과 함께 포도나무 의 열매 를 마셨 다는 것 을 읽 는다 . 그러나 어떤 종류 의 포도주 인지 알 길 이 없 다 . 그것 의 가장 가능 성 이 있 는 바 는 그리스도 의 피 를 생생 하 게 나타낼 수 있 는 것 인 붉 은 포도주 ( tdnt ) 나 진홍빛 포도주 ( claret wine ) 와 같 은 붉 은 빛깔 일 것 이 다 . 성찬 에 참여 하 는 모든 자 들 은 떡 과 포도주 를 받 아야 하 는 것 인가 ? 성찬 에 참여 하 는 모든 자 들 은 떡 과 또한 포도주 를 받 아야 한다 . 이것 은 바울 사도 가 이 성례 에 대하 여 고린도 교인 들 에게 주 었 던 교훈 에서 명백히 드러난다 . “ 너희 가 이 떡 을 먹 으며 이 잔 을 마실 때 마다 주의 죽 으심을 오 실 때 까지 전하 는 것 이 니라 . .... 사람 이 자기 를 살피 고 그 후 에 야 이 떡 을 먹 고 이 잔 을 마실 지니 ” ( 고전 11 : 26 , 28 ) , 그러므로 교황 주의자 들 이 백성 들 로부터 잔 을 제거 해 버리 는 관례 는 보증 받 지 못하 는 것 이 며 위험 한 발상 에서 나온 것 이 다 . 이 성만찬 의 예식 에서 외 적 인 행위 는 무엇 인가 ? 이 성만찬 의 예식 에서 외 적 인 행위 는 다음 두 부분 으로 나누 어 생각 해 볼 수 있 다 . ⑴ 사역 자 의 역할 로 는 그 요소 들 에 축복 을 하 고 성례 의 사용 을 위해 구별 을 지우 며 해당 되 는 말씀 을 읽 고 하나님 의 축복 하 심 을 위해 감사 와 기도 를 드린다 . 주 님 께서 최초 로 이 성례 를 세우 셨 을 때 와 같이 그 는 주 님 의 말씀 에 따라 떡 을 취하 여 떼 며 잔 을 취하 여 떡 과 잔 을 백성 들 에게 나누 어 준다 . ⑵ 백성 들 의 역할 로 그 외 적 인 행위 는 떡 과 포도주 를 취하 여 전자 는 먹 고 후자 는 마시 는 것 이 다 . 이 성례 에 있 어서 떡 과 포도주 는 무엇 을 의미 하 며 무엇 을 나타내 는가 ? 이 성례 에 있 어서 떡 과 포도주 는 그리스도 의 몸 과 피 를 의하 고 나타내 는 것 이 다 . “ 이것 은 너희 를 위하 여 내 몸 이 니 이것 을 행하 여 나 를 기념 하 라 … 이 잔 은 내 피 로 세운 새 언약 이 니 ” ( 고전 11 : 24 , 25 ) 우리 주 님 께서 그 의 제자 들 에게 “ 이것 은 내 몸 이 니 ” 라고 분명히 말씀 하 셨 기 때문 에 이 성례 에 사용 되 는 그리스도 의 실제 적 인 몸 으로 변화 거나 황 하 는 것 이 아닌가 ? 이 성례 에 사용 되 는 떡 은 그리스도 의 실제 몸 으로 변화 거나 화하 는 것 이 아니 라 그리스도 몸 의 상징 이나 표현 일 뿐 이 다 . 당신 은 이 성례 에서 사용 되 는 떡 이 실제 적 인 그리스도 의 몸 으로 변화 되 지 않 는다는 것 을 어떻게 증거 하 는가 ? 이 성례 에서 사용 되 는 떡 이 실제 적 인 그리스도 의 몸 으로 변화 되 지 않 는다는 다음 여러 가지 논증 들 에 의하 여 증거 될 수 있 다 . ․ 논증 I . 떡 이 성별 된 후 에 도 전 과 같이 여전히 그 떡 으로 남 아 있 음 은 감각 과 이성 모든 것 으로 볼 때 명백히 판명 된다 . ① 먼저 그것 은 감각 의 면 에서 명백 해 지 는 데 , 즉 떡 의 양 이나 크기 가 그대로 남 아 있 으며 떡 의 모양 이 그대로 남 아 있 으며 떡 의 조각 이나 위치 가 그대로 남 아 있 으며 떡 의 색깔 , 맛 , 냄새 가 그대로 남 아 있 다 . 이 와 같이 그 떡 이 성별 되 었 다 해서 감각 적 으로 볼 때 전혀 변경 된 것 이 없 다는 사실 은 분명 해진다 . ② 다음 은 이성 의 면 에서 도 명백 해 지 는데 , 즉 , 그 떡 이 또 다른 물질 로 변화 될 수 없 으며 그것 의 성격 기 도무지 변경 되 거나 바꾸 어 지 지 않 는다는 것 이 다 . 우리 주 님 께서 물 을 포도주 로 변화 시키 셨 을 때 그 물 은 그것 의 본래 적 인 재료 를 잃 었 으며 또한 그것 은 색깔 , 냄새 , 맛 그리고 다른 속성 들 도 상실 했 다 . 물 에서 만들 어 진 그 포도주 는 포도주 의 속성 은 물론 포도주 의 색깔 과 맛 , 냄새 를 갖 고 있 었 다 . 하지만 성례 를 통해 그 떡 의 색깔 , 맛 , 모양 그 외 어떤 속성 들 이 변해 진 것 은 아무 것 도 없 다 . 그러므로 이성 적 으로 판단 해 볼 때 에 도 그 떡 이 어떤 다른 속성 으로 변해 진 것 은 아니 다 . 성 례식 에 우리 는 떡 의 속성 으로 그리스도 의 몸 을 옷 입혀 드려야 하 며 그 의 몸 이 바로 그 떡 과 같 은 모양 , 맛 , 색깔 을 갖 고 있 다고 말 한다면 그것 은 그 의 몸 을 ( 지금 은 하늘 에서 영광 중 에 계시 겠 지만 ) 떡 의 모양 과 같이 품격 을 떨어뜨리 며 모양 도 풍채 도 없 는 대상 으로 전락 시키 는 결과 가 되 어 그것 은 어느 누구 도 시인 하 지 못하 는 터무니없 는 신성모독 이 되 는 것 이 다 . 그 외 또 다른 것 으로 만일 떡 의 속성 이 그리스도 의 몸 으로 전가 될 수 없 는데 떡 의 재료 가 나가 고 그리스도 의 몸 의 재료 가 그곳 에 들어온다고 한다면 떡 의 속성 은 그 내용물 이 없이 존재 하 는 셈 인데 이것 역시 가장 터무니없 는 이성 에 어긋나 는 논리 이 다 . 우리 는 감각 으로써 그 와 같 은 색깔 , 맛 그리고 모양 을 감지 한다 . 그러면 그 와 같 은 색깔 , 맛 그리고 모양 이 그리스도 의 몸 일 수 없 다 . 만일 이 같 은 속성 들 이 있 는 곳 에 다른 물질 이 없 다면 이 색깔 , 맛 그리고 모양 을 가지 고 있 는 그것 은 아무 것 도 아니 라는 결론 이 다 . 따라서 성례 에 의 그것 은 흰색 의 무 ( 無 ) , 향긋 한 무 ( 無 ) , 한 덩어리 의 무 ( 無 ) , 한 조각 의 무 ( 無 ) 를 말 하 는데 도대체 말 도 되 지 않 는 소리 이 다 . 떡 의 속성 이 변하 지 않 고 그대로 남 아 있 는 동안 떡 의 재료 가 그대로 변치 않 고 남 아 있 다는 것 은 이성 적 판단 으로 볼 때 이 보다 더 명백 한 증거 는 있 을 수 없 다 . ․ 논증 II . 이 성례 에서 떡 이 실제 적 인 그리스도 의 몸 으로 변화 된다고 한다면 두 가지 문제 가 대두 되 는데 , 하나 는 모든 성례 에서 먹 는 떡 의 조각 들 만큼 이나 그리스도 의 몸 이 많 아야 된다는 것 이 고 , 다른 하나 는 그것 들 은 모두 하나 이 고 동일 한 몸 이 라는 것 이 다 . ① 모든 성례 에서 먹 는 떡 의 조각 들 만큼 이나 그리스도 의 몸 이 많 을 수 없 다 . 왜냐하면 , 그 이유 로 , 첫째 , 그렇 다면 그리스도 께서 는 수천 아니 수백만 몸체 를 가진 거대 한 괴물 임 에 틀림없 기 때문 이 다 . 둘째 , 사역 자 의 권한 에 따라 그 의 마음 대로 그리스도 의 몸 을 자르 고 하나님 은 그때 마다 기적 을 창출 하 는 역사 를 시행 하 셔야 만 하 기 때문 이 다 . 셋째 , 이것 은 그리스도 의 일체감 으로 이루어질 수 없 기 때문 이 다 . 넷째 , 그리스도 의 일체감 으로 이루어질 수 없 기 때문 이 다 . 넷째 , 그리스도 의 몸 은 오직 하나 이외 다른 어떠 한 것 들 도 동정녀 마리아 ( Virgin Mary ) 에게서 태어나 지 않 았 으며 오직 한 몸 만 이 십자가 상 에서 죽임 을 당했 기 때문 이 다 . 다섯째 , 그리스도 께서 천국 에서 갖 고 계신 이 들 모든 몸 들 은 오직 하나 만 을 제외 하 고 는 영혼 이 없 으며 그래서 이것 들 은 모두 성례 에서 이것 들 을 먹 는다고 영혼 을 구원 하 기 에 미흡 하 여 신령 한 생명 이나 은혜 를 주입 하 기 엔 불 충분 하 다는 것 이 다 . ② 성례 에서 변화 된 떡 이 그리스도 와 같 은 한 몸 일 수 없 다 . 만일 그렇 다면 다음 의 문제 가 야기 된다 . 첫째 , 그리스도 의 몸 은 가시 적 인 것 과 비 가시 적 인 몸 으로 천국 에서 가시 적 이 고 성례 에서 비 가시 적 이 라는 것 이 다 . 둘째 , 그리스도 의 같 은 한 몸 은 천국 에서 와 지상 여러 곳 에 동시 에 임재 하 신다는 것 이 다 . 그렇 다면 한 장소 에서 할례 받 은 동일 한 한 몸 이 수천 의 다른 곳 들 에 동시 에 현존 할 수 있 다는 것 이 다 . 이 는 전체 이성 에 배치 되 는 발상 이 다 . 결과 적 으로 말 을 정리 하 면 존재 하 지 않 는 곳 에 존재 하 며 존재 하 는 곳 에 존재 하 지 않 는다는 것 이 니 이 는 이만저만 한 억측 이 요 엉터리 모순 이 아닐 수 없 다 . 만일 그것 이 성례 에 있 다면 천국 에 는 존재 치 말 아야 한다 . 그리스도 의 몸 은 나누 어 지 지 않 으며 부분 부분 으로 어떤 것 은 이쪽 에 어떤 것 은 저쪽 에 동시 적 으로 존재 하 지 않 는다 . 또한 그리스 동의 몸 은 무한 하 지 도 않 으며 여러 곳 에 동시 에 존재 하 지 도 않 는다 . ( 물론 하나님 은 그렇 게 계시 지만 ) 그렇 다면 그 의 몸 은 육신 입기 를 원치 않 으셨을 것 이 다 . 그러므로 그리스도 의 몸 은 여러 곳 에 동시 적 으로 존재 할 수 없 다 . 그러므로 그것 은 천국 에 계시 며 성례 에 계시 지 않 는다 . ․ 논증 III . 만일 성례 에서 떡 이 실제로 그리스도 의 몸 으로 변화 된다고 한다며 그것 을 먹 은 후 , 그것 이 하늘 로 되돌아가 거나 ( 그것 은 이미 거시 에 있 기 때문 에 그렇게 할 수 없 다 . ) 그것 을 먹 는 자 들 과 함께 남 아 있 어야 한다는 것 이 다 . 만일 그렇 다면 그리스도 의 몸 의 어떤 부분 은 우리 몸 의 재료 로 화할 것 이 고 , 우리 가 악하 게 된다면 이 동일 한 몸 들 이 일으킴 받 을 때 , 그것 은 지옥 에 던져져 영원히 고통 을 받 을 것 이 다 . 또한 그리스도 의 어떤 부분 은 외진 곳 에 던져져 부패 를 경험 하 게 될 것 이 다 . 이 두 부분 의 발상 은 가장 잔인 한 신성모독 의 방법 이 다 . 그러므로 교황 주의자 들 의 화체설 교의 ( the popish tenet transubstantiation ) 는 모든 그리스도인 들 에 의해 증오 스러운 것 으로 여겨진다 . * 논증 IV . 만일 성례 에서 의 떡 이 그리스도 의 실제 적 인 몸 으로 변한다면 , 그 성례 의 성격 과 목적 은 와해 되 고 말 것 이 다 . 성례 의 성격 은 상징 이 며 그것 의 목적 은 그리스도 를 기념 하 는 것 이 다 . 그리스도 의 몸 으로 생각 되 는 것 은 실재 하 지 않 는 것 이 며 이 성례 는 상징 과 기념 을 하 고 있 는 것 이 다 . 한 편 만 일 이 떡 이 그리스도 의 몸 으로 화 한다면 그것 은 현존 해야 만 한다 . ․ 논증 VI . 이 성례 에서 먹 는 것 은 떡 이 지 그리스도 의 몸 이 아니 다 . 그래서 사도 는 “ 너희 가 이 떡 을 먹 으며 이 잔 을 마실 때 마다 ” 라는 말 을 사용 하 지 않 았 던가 ? 그것 은 분명코 그리스도 의 몸 이 아니 다 . “ 누구 든지 주 의 떡 이 니 잔 을 합당 치 않 게 먹 고 마시 는 자 는 … 사람 이 자기 를 살피 고 그 후 에 야 이 떡 을 먹 고 이 잔 을 마실 지니 ( 고전 11 : 26 - 28 ) 그래서 그것 이 이 성례 에서 먹 게 되 는 바 떡 이 사실 이 라면 분명코 그 떡 은 그리스도 의 실제 적 인 몸 이 될 수 없 다 . 그러나 우리 주 님 께서 는 이 성례 를 세우 실 때 명백히 말씀 하 시 기 를 “ 이것 은 내 몸 이 니 ” 라고 하 셨으며 그 가 그렇게 말씀 하 셨 다면 그 떡 이 그리스도 의 실제 적 인 몸 으로 변화 된 것 을 뜻 하 지 않 겠 는가 ? 모든 성경 의 표현 들 이 문자 적 으로 이해 되 어야 한다면 이 표현 도 그렇 게 이해 되 어야 마땅 할 것 이 다 . 그러나 우리 는 성경 상 에서 자주 비유 적 인 표현 들 을 접하 게 된다 . 그리스도 에 관한 표현 역시 비유 적 인 표현 들 을 접하 게 된다 . 그리스도 에 고 나 한 표현 역시 비유 적 인 것 이 많 다 . “ 그 반석 은 곧 그리스도 시라 ” ( 고전 10 : 4 ) , “ 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 ” . ( 엡 2 : 20 ) 그렇 다고 해서 예수 그리스도 께서 바위 나 돌 로 변하 셨 다는 뜻 인가 ? 동일 한 의미 로 유대인 의 성례 에서 쓰이 는 유월절 어린양 ( Paschal lamb ) 이 유월절 ( Passover ) 로 불리우 고 그리스도인 의 성례 에서 쓰이 는 떡 이 그리스도 의 몸 으로 불리우 는데 그러나 유월절 어린양 은 어떠 한 의미 로 도 유월절 이 될 수 없 다 . 유월절 ( Passover ) 이 라는 말 은 천사 가 애 굽 의 장자 를 죽일 때 이스라엘 백성 들 의 집 위 를 통과 한 그 천사 의 행위 를 뜻 하 는 것 이 다 . 그러므로 유월절 어린양 이 천사 의 행위 로 변한 것 이 라고 말 한다면 이 같 은 어불성설 이 또 어디 있 겠 는가 ? ( What absurdity is it to say ) 확실히 현존 하 는 물질 은 오래 전 에 있 었 던 사건 이나 행위 로 변화 될 수 없 다 . 그것 은 다만 그 행위 에 대한 상징 이 요 기념 일 뿐 이 다 . 그러므로 한 몸 이 또 다른 몸 으로 그 속성 들 을 그대로 두 고 변화 되 는 것 이 아니 다 . 떡 은 그리스도 의 몸 을 나타내 는 표지 이 며 우리 를 위해 십자가 에 달리 신 그리스도 의 몸 을 기념 하 는 것 이 다 . 하나님 은 그 의 무한 하 신 능력 을 통하 여 떡 을 그리스도 의 실제 적 인 몸 으로 변화 시킬 수 없 으신가 ? 그 가 그렇게 할 수 있 으실 진대 왜 우리 는 그 가 “ 이것 은 내 몸 이 니 ” 라고 말씀 하 셨 는데 도 불구 하 고 그 가 실제로 그것 을 행하 신다는 사실 을 믿 지 않 는가 ? 하나님 은 실로 그 의 무한 하 신 능력 을 통하 여 모든 것 을 실행 할 수 있 으시 지만 , 우리 가 확실히 말 할 수 있 는 것 은 상호 모순 된 것 을 조작 하 거나 터무니없 는 것 이나 신성 모독 적 인 결과 를 낳 게 하 는 것 들 은 행하 실 수 없 다는 것 이 다 . 이 성례 에서 떡 과 포도주 가 어떻게 그리스도 의 몸 과 피 를 의미 하 는가 ? 이 성례 에서 떡 과 포도주 가 그리스도 의 몸 과 피 를 의미 한다는 것 은 떡 과 포도주 가 육신 을 강건 케 하 고 거기 에 영향 을 공급 하 고 새 힘 을 주 며 본래 적 인 욕망 을 만족 시켜 주 는 바 와 같이 그리스도 의 몸 과 피 는 이것 을 성례 에서 받 음 으로 영혼 을 강건 케 하 고 거기 에 영양 을 공급 하 고 새 힘 을 주 며 신령 한 욕구 를 만족 시켜 주 기 때문 이 다 . 사역 자 가 떡 을 취하 여 떼 며 잔 을 취하 여 이 두 가지 를 사람 들 에게 나누 어 줌 에 있 어서 그 의 행위 는 무엇 을 의미 하 는가 ? 사역 자 가 떡 을 취하 여 떼 며 잔 을 취하 여 이 두 가지 를 백성 들 에게 나눠 줌 에 있 어서 그 의 행위 가 뜻 하 는 바 는 , 하나님 께서 우리 를 위하 여 그 의 아들 을 취하 시 고 그 로 상하 게 하 시 고 십자가 에 못박히 게 하심 을 의미 하 며 , 그 가 이 성례 를 통하 여 그 의 아들 을 우리 에게 주심 으로 구속자 와 구주 가 되게 하 셨 음 을 의미 한다 . 백성 들 이 떡 과 포도주 를 받 고 그것 들 을 먹 는 행위 는 무엇 을 뜻 하 는가 ? 백성 들 이 떡 과 포도주 를 받 고 그것 들 을 먹 는 행위 는 그 들 이 아버지 께서 주 신 바 된 예수 그리스도 를 받 아 성례 에서 그 를 먹 는 것 을 뜻 한다 . 이 성례 를 받아들인 모든 사람 들 은 새 언약 의 혜택 들 과 함께 그리스도 의 몸 과 피 에 실제로 참여 하 게 되 는 것 인가 ? 오직 합당 하 게 받 는 자 들 만 이 새 언약 의 혜택 들 과 함께 그리스도 의 살 과 피 에 실제로 참여 하 게 되 는 것 이 다 . 합당 하 게 받아들이 는 자 들 은 어떻게 그 모든 혜택 들 과 함께 그리스도 의 살 과 피 에 실제로 참여 하 게 되 는 것 인가 ? 합당 하 게 받아들이 는 자 들 은 그 모든 혜택 들 과 함께 그리스도 의 살 과 피 에 실제로 참여 하 게 된다 ⑴ 육체 적 이 고 육신 적 인 방법 에 따라서 가 아니 라 그 들 이 거기 참여 하 여 음식 과 음료 로써 그 의 살 과 피 를 먹 고 마심 으로 그 들 과 그 의 실제 적 인 살 과 피 와 연합 함 으로써 이 다 . ⑵ 그러나 그리스도 의 살 과 피 는 믿음 으로 말미암 아 영 적 으로 그 들 의 영혼 과 연합 하 며 , 그래서 그 의 죽 으 심의 효능 과 능력 과 열매 와 혜택 들 이 그 들 에게 적용 되 고 그 들 은 신령 한 양식 을 먹 고 은혜 가운데 서 성장 해 나간다 . “ 우리 는 이 축복 하 는 바 축복 의 잔 은 그리스도 의 피 에 참여 함 이 아니 며 우리 가 떼 는 떡 은 그리스도 의 몸 에 참여 함 이 아니 냐 ” ( 고전 10 : 16 ) 신자 들 은 어떻게 이 성례 에 참여 함 으로써 신령 한 양식 을 받 아 먹 고 은혜 가운데 성장 하 게 되 는가 ? 신자 들 은 이 성례 에 참여 함 으로써 신령 한 양식 을 받 아 먹 고 은혜 가운데 성장 한다 . ⑴ 그 들 은 그리스도 의 죽 으 심 으로 효능 을 이끌 어 내 며 육체 를 십자가 에 못박 고 죄 를 죽이 고 정화 시킨다 . 육체 와 죄 는 신령 한 양식 을 먹 고 성장 하 는 일 을 방해 하 는 것 들 이 다 . ⑵ 주 님 은 그 의 성령 으로 말미암 아 전달 하 시 며 그 들 은 이 성례 를 통해 믿 음 으로 그 의 은혜 를 더욱 많이 받 아 누리 게 된다 . 그것 은 그 가 죽 으 심 으로 그 들 을 위해 준비 하 신 것 이 며 그 의 은혜 의 언약 을 통해 그 들 에게 약속 하 신 것 이 다 . ( 이 성례 를 보증 하 는 인 이 기 때문 이 다 . ) 이 성찬 ( the Lord ' s supper ) 예식 의 목적 은 무엇 인가 ? 이 성찬 예식 의 목적 은 그리스도 의 죽 으심을 표명 하 는 것 이 다 . 그리스도인 들 은 여기 에 대하 여 십자가 에 못박히 신 주 님 을 받아들인 것 을 공 적 으로 공언 하 고 신앙 을 증거 하 고 구원 의 소망 가운데 서 게 된다 . ‘ 너희 가 이 떡 을 먹 으며 이 잔 을 마실 때 마다 주의 죽 으심을 오 실 때 까지 전하 는 것 이 니라 “ ( 고전 11 : 26 ) 제 97 문 : 성찬 을 합당 하 게 받 으려면 무엇 이 요구 되 는가 ? 답 : 성찬 에 합당 하 게 참여 하 고자 하 는 자 들 에게 요구 되 는 것 은 그 들 이 주 님 의 몸 을 분간 하 는 지식 에 대해서 그리스도 를 먹 고 마시 는 그 들 의 믿음 에 대해서 그리고 그 들 의 회개 와 사랑 과 새로운 복종 에 대해서 스스로 를 살피 는 것 이 다 . 성찬 에 합당 하 지 않 게 참여 하 다가 결국 자신 에게 임하 는 심판 을 먹 고 마시 는 것 이 되 기 때문 이 다 . - 󰊱 성찬 을 합당 하 게 받 으려면 어떻게 해야 하 는가 ? ⑴ 성찬 을 합당 하 게 받아들이 려면 우리 가 마치 우리 자신 의 공로 나 가치 의 결과 로 받아들이 는 것 처럼 방자 하 게 받아들이 지 않 아야 한다 . 그 어떤 것 도 그리스도 와 그 의 혜택 의 결과 임 을 인식 해야 한다 . ⑵ 우리 가 성찬 을 합당 하 게 받아들이 기 위하 여 는 , 거기 에 나아가 기 전 에 온전 한 준비 를 함 으로 그리고 주 님 의 식탁 을 대할 때 조심 스런 행동 으로 성찬 을 받 아야 한다 . 󰊲 성찬 을 합당 하 게 받 기 위한 준비 사항 은 무엇 인가 ? 성찬 을 합당 하 게 받 기 위해 요구 되 는 준비 사항 은 ⑴ 성찬 을 받 는 자 가 은혜 스런 상태 에 있 기 위해 평상시 에 준비 하 는 것 이 며 ⑵ 그 들 의 은혜 가 실제로 나타나 도록 하 기 위해 실제 적 으로 준비 하 는 것 이 다 . 󰊳 성찬 을 합당 하 게 받아들임 에 있 어서 평상시 의 준비 ( habitual preparation ) 와 실제 적 인 준비 ( Actual preparation ) 의 필수 요건 은 무엇 인가 ? 성찬 을 합당 하 게 받아들임 에 있 어서 평상시 의 준비 와 실제 적 인 준비 의 필수 요건 은 우리 가 우리 자신 을 살피 는 일 이 다 . “ 사람 이 자기 를 살피 고 그 후 에 야 이 떡 을 먹 고 이 잔 을 마실 지니 ” ( 고전 11 : 28 ) 󰊴 성찬 을 준비 함 에 있 어서 우리 가 우리 자신 을 살펴야 한다는 것 은 어떤 점 에서 인가 ? 성찬 을 준비 함 에 있 어서 우리 는 다음 과 같 은 점 에 있 어서 자신 을 살펴야 할 것 이 다 . ⑴ 우리 는 떡 에 의해 의미 되 는 바 주 의 몸 을 분별 하 는 지식 을 가져야 한다 . “ 주 의 몸 을 분변 치 못하 고 먹 고 마시 는 자 는 자기 의 죄 를 먹 고 마시 는 것 이 니라 ” ( 고전 11 : 29 ) ⑵ 우리 는 믿음 으로 그리스도 를 붙잡 고 그 를 먹 음 으로 그 에게 서부터 효능 과 신령 한 양식 을 이끌 어 내 어야 한다 . “ 너희 가 믿 음 에 있 는가 너희 자신 을 시험 하 고 너희 자신 을 확증 하 라 ” ( 고후 13 : 5 ) ⑶ 우리 는 주 님 에게 고통 을 안겨 주 었 던 바 우리 의 지은 죄 에 대하 여 참회 와 자기 자신 을 판 단함 과 경건 한 슬픔 을 가져야 한다 . “ 우리 가 우리 를 살폈 으면 판단 을 받 지 아니하 려니와 ” ( 고전 11 : 31 ) ⑷ 우리 는 그리스도 께서 자신 을 죽이 시 기 까지 우리 를 사랑 하 신 그 사랑 에 사랑 으로 그 에게 보답 하 며 동일 한 피 로써 구속 함 을 받 은 형제 들 을 사랑 하 여야 한다 . ⑸ 우리 가 성찬 에 참여 하 기 전 에 주 님 의 능력 으로 강건 함 을 받 기 위해 복음 에 새롭 고 성실 한 순종 을 다 바친다 . “ 이러므로 우리 가 명절 을 지키 되 묵 은 누룩 도 말 고 괴 악하 고 악독 한 누룩 도 말 고 오직 순전 함 과 진실 함 의 누룩 없 는 떡 으로 하 자 ” ( 고전 5 : 8 ) 󰊵 성찬 을 준비 함 에 있 어서 자신 을 살피 는 일 외 에 다른 필수 요건 은 무엇 인가 ? 잔 을 준비 함 에 있 어서 자기 를 살피 는 일 외 에 다른 필수 요건 은 , 하나님 의 임재 와 축복 과 성령 의 도우심 을 위해 그 에게 기도 드리 고 우리 의 사랑 을 북돋우 고 우리 의 은혜 를 일깨우 기 위해 묵상 하 는 일 이 다 . 󰊶 주 님 의 식탁 에 합당 치 못하 게 참여 하 는 자 들 은 누구 인가 ? ⑴ 주 님 의 식탁 에 합당 치 못하 게 참여 하 는 자 들 은 평상시 에 아무런 준비 없이 그냥 되 는 대로 불신자 의 경우 처럼 지내 다가 나아오 는 자 들 이 다 . 이런 자 들 은 믿음 이 없 기에 주 님 의 몸 을 분간 할 수 없 고 그 를 영 적 으로 먹 을 수 없 다 . 이런 자 들 은 회개 와 사랑 과 새로운 순종 을 행치 않 기에 주 님 께 영광 을 돌릴 수 도 없 고 수찬 을 받 는다고 그 와 의 연합 을 누릴 수 도 없 다 . ⑵ 주 님 의 식탁 에 합당 치 못하 게 참여 하 는 자 들 은 또한 평소 에 준비 를 하 고 은혜 를 받 은 것 처럼 보이 지만 실제 적 인 준비 를 함 에 있 어서 는 무 관심 하 여 자기 를 보살피 는 일 이나 기도 하 고 묵상 하 는 일 에 는 안중 이 없 다 . 그러므로 그 들 은 하나님 을 진노 케 하 고 이 의식 의 혜택 들 을 상실 하 고 만 다 . 󰊷 은혜 생활 을 하 는 자 가 자기 를 살피 는 일 과 다른 의무 들 을 힘써 수행 함 으로 준비 를 갖추 고자 하 였 지만 아직 도 일정 한 수준 에 도달 하 지 못하 였 다면 그 들 은 합당 하 게 수찬 을 받 을 수 없 으며 주 님 의 식탁 에 나 아 올 수 없 는가 ? 은혜 생활 을 하 는 자 가 자기 를 살피 는 일 과 다른 의무 들 을 힘써 수행 함 으로 준비 를 갖추 고자 하 였 지만 아직 도 일정 한 수준 에 도달 하 지 못하 였 다 해도 그 들 은 주 님 의 식탁 에 나 아 올 수 있 다 . 왜냐하면 하나님 께서 그 의식 을 통하 여 그 들 을 용납 하 시 기 때문 이 다 . 그러나 그 들 이 사려 깊 고 감동 있 고 따뜻 한 그리고 즐거운 마음 으로 그것 을 수행 할 수 없 다면 그 들 은 거기 머물러 기다리 면서 하나님 께 순종 하 는 마음 으로 그 를 섬겨야 한다 . 그러면 그리스도 로 말미암 아 그 들 의 성실 성 이 받아들여 지 게 될 것 이 다 . 󰊸 우리 가 참으로 은혜 가운데 머무르 고 있 는지 를 몰라서 두려워하 거나 의심 스러울 때 주 님 의 식탁 에 나 아 올 수 있 는가 ? 우리 가 합당 하 게 성찬 에 임하 는 자 가 되 기 위해서 주 님 의 식탁 을 대하 는 우리 의 행위 는 우리 의 몸 의 외 적 인 몸가짐 과 우리 마음 의 내 적 인 자세 를 겸손 하 고 경외 하 는 자세 로 가져야 한다 . 우리 는 그 의식 에서 의미 되 고 표현 되 고 나타나 진 그 대상 을 경건 하 게 바라보 며 우리 의 외 적 행동 이나 요소 하나 하나 에 지극히 조심 스럽 게 대한다 . 우리 는 우리 를 위해 그렇 게 도 모욕 을 당했 고 고통 을 당하 셨 던 그리스도 와 그 의 죽음 에 대해 묵상 하 며 그 의 죽 으 심 과 원인 이 되 었 던 우리 의 죄 를 슬퍼하 고 그 를 간절히 찾 고 사모 하 며 그 의 죽 으 심 으로 이루 어 놓 으신 혜택 들 을 갈구 하 고 언약 과 신약성경 에 나타난 약속 들 - 유언자 의 죽음 으로 효능 을 나타내 는 - 을 적용 시킨다 . 주 님 안 에 충족히 잠재 해 있 는 양식 과 신령 한 모든 것 들 을 그 로부터 이끌 어 내 며 그 의 사랑 을 기뻐하 며 그 의 은혜 에 감사 를 돌리 며 우리 의 언약 을 새롭 게 하 며 그 중 에서 도 특별히 주 님 을 믿 음 과 더욱 특별히 주 님 을 사랑 하 고 또 그 의 사랑 안 에서 상호 간 에 사랑 하 는 것 들 이 다 . 󰊹 성찬 에 참여 한 자 가 주 님 의 식탁 에서 물러난 후 가져야 할 합당 한 태도 는 무엇 인가 ? 성찬 에 참여 한 자 가 주 님 의 식탁 에서 물러난 후 가져야 할 합당 한 태도 는 그 들 이 몸가짐 과 결과 에 관하 여 자신 을 살펴야 한다 . 만일 그 들 이 하나님 을 만나 지 못하 고 일정 한 수준 에 이르 지 못하 였 다면 , 그 들 의 결함 을 슬퍼하 고 사죄 를 성실히 구하 고 유익 을 구하 기 위해 수고 하 고 애쓰 며 앞 으로 는 보다 나 은 방향 으로 나아가 기 위해 교정 하 기 를 애쓴다 . 만일 그 들 이 하나님 을 만나 서 보다 힘 을 얻 고 신선 한 용기 를 얻 었 다면 그 도우심 과 용기 주심 에 대해 감사 드리 며 그 들 이 그러 한 마음 가운데 있 기 위해 애쓰 며 세상 과 육체 와 정욕 을 이기 기 위해 그리스도 로부터 많 은 능력 을 구하 기 를 힘쓰 며 사단 과 죄 와 육정 적 욕구 에 대항 해 싸우 며 그 들 이 서약 했 던 서원 을 수행 하 며 새롭 게 세웠 던 언약 을 지키 기 위해 유의 한다 . 성찬 을 합당 치 못하 게 받 는 죄 는 무엇 인가 ? 성찬 을 합당 치 못하 게 받 는 죄 는 주 님 의 살 과 피 를 범하 는 죄 , 즉 주 님 의 살 과 피 에 대하 여 불손 하 며 무례 하 게 대하 는 죄 를 말 한다 . “ 그러므로 누구 든지 주 의 떡 이나 잔 을 합당 치 않 게 먹 고 마시 는 자 는 주 의 몸 과 피 를 범하 는 죄 가 있 느니라 ” ( 고전 11 : 27 ) 성찬 을 합당 치 못하 게 받 을 위험 성 은 무엇 인가 ? 주 님 의 성찬 을 합당 치 못하 게 받 을 위험 성 은 우리 자신 스스로 의 판단 에 의거 하 여 행함 은 심판 을 먹 고 마시 는 것 이 다 . 즉 이것 은 우리 가 성찬 을 합당 치 못한 방법 으로 받아들임 으로 주 님 의 노 를 격발 시킴 으로써 우리 는 결국 현세 적 인 것 이 나 , 신령 한 그리고 영원 한 심판 을 자초 하 게 되 는 것 이 다 . “ 주 의 몸 을 분변 치 못하 고 먹 고 마시 는 자 는 자기 의 죄 를 먹 고 마시 는 것 이 니라 이러 므로 너희 중 에 약한 자 와 병든 자 가 많 고 잠자 는 자 도 적 지 아니하 니 ” ( 고전 11 : 29 , 30 )