죄와 싸우 며 선 을 행하 는 주체 신앙 의 진수 는 순종 에 있 다 . 성경 은 출발 부터 이것 을 강조 한다 . 아담 과 하와 가 하나님 의 명령 을 어기 고 선악과 를 택하 는 불순종 부터 다루 고 있 다 . 누구 는 ‘ 불순종 이 무슨 죄 인가 ? ’ 라고 반문 하 는 사람 이 있 는데 , 사실 불순종 이야말로 가장 큰 죄 이 다 . 그래서 불순종 은 곧 사망 이 다 . 불순종 은 불신 에서 비롯 된 거역 이 기 때문 이 다 . 신앙인 이 란 하나님 을 믿 고 그 말씀 을 따르 는 자 들 을 말 하 는데 , 그 명령 을 어긴다면 이방인 과 방불 하 지 않 겠 는가 ? 순 종만 이 죽 은 자 가 생명 을 얻 어 영생 하 는 길 이 다 . 첫 아담 은 실패 한 자 다 . 불순종 의 대가 로 생명 의 근원 이 신 하나님 과 격리 되 어 에덴 ( 즐거움 의 동산 ) 에서 쫓겨났 다 . 이것 이 사망 이 다 . 육신 의 목숨 이 숨 을 쉰다고 해서 산 것 이 아니 다 . 하나님 과 연합 된 것 이 산 것 이 다 . 그러나 둘째 아담 인 그리스도 예수 는 순종 의 완전 한 모형 이 다 . 어디 까지 순종 하 셨 나 ? 죽음 까지 다 . 그리고 그 순종 의 열매 가 영생 이 다 . 주 님 이 “ 내 가 곧 길 이 요 진리 ( 실제 ) 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ” 라고 하 신 말씀 의 의미 가 이것 이 다 . 아버지 께 가 는 길 과 실제 와 생명 은 주 님 처럼 죽 기 까지 순종 하 는 삶 이 어야 한다는 말 이 다 . 순종 이 없이 어찌 천국 의 실제 이 신 하나님 께 갈 수 있 겠 는가 ? 그래서 성육신 하 신 주 님 이 순종 의 본 을 보이 셨 다 . 어디 까지 해야 순종 인가 ? 60 퍼센트 이 면 과반 을 넘 었 기 에 합격 일까 ? 혹은 90 퍼센트 정도 면 만족 하 실까 ? 아니 다 . 주 님 은 순종 의 100 퍼센트 순도 를 보여 주 셨 다 . 조금 이 라도 미치 지 못하 면 순종 이 아니 다 . 순종 의 종국 은 죽음 이 다 . 하나님 의 요구 는 나 의 옛 사람 의 목숨 을 원하 신다 . 이것 은 떠보 려는 의도 가 아니 라 진짜 이 다 . 육 이 피 흘리 기 까지 하나님 의 목적 은 미완료 이 다 . 육신 안 에 죄 가 거하 기 때문 이 다 . 이 죄 를 멸하 시 고 새로운 건축 을 하 셔야 하 기 때문 이 다 . 그러므로 순종 은 아무 나 하 는 것 이 아니 다 . 할례 가 선행 되 어야 한다 . 옛 사람 을 끝낸 자 만 순종 을 할 수 가 있 다 . 그런데 누가 하나님 이 안배 하 신 환경 속 에서 옛 사람 을 끝낼 수 있 는가 ? 역 으로 , 순종 하 는 자 만 가능 하 다 . 따라서 순종 과 할례 는 같 은 말 이 다 . 훈계 와 책망 과 징 계 가 싫 어도 기꺼이 받아들이 는 자 만 , 옛 사람 을 벗 고 새 사람 으로 거듭나 는 것 이 다 . 어떠 한 고난 이 몰려와도 하나님 께 대한 믿음 을 잃 지 않 고 끝 까지 견디 는 것 이 순종 이 다 . 이것 이 죽음 이 고 할례 다 . ( 구원 은 끝 까지 견디 는 자 가 얻 는다 . ) 그렇 다면 순종 의 내용 은 무엇 일까 ? 하나님 의 창조 목적 대로 라면 사역 적 인 것 이 아니 다 . 어설프 게 선교 한다고 나설 일 이 아니 다 . 내면 적 인 것 이 다 . 하나님 의 창조 목적 은 하나님 의 형상 처럼 온전 함 과 거룩 함 을 이루 는 것 이 다 . 당신 의 신성 한 성품 으로 조성 시키 는데 있 다 . 이것 을 그리스도 의 장성 한 분량 이 라고 한다 . 사람 의 성정 이 신 의 성품 으로 탈바꿈 되 는 것 이 다 . 이러 한 자 를 이기 는 자 요 , 하나님 의 아들 이 요 , 당신 의 백성 들 이 라고 한다 . 이 중차대 한 일 을 이루 는 방편 으로 사역 을 도입 한 것 뿐 이 다 . 내면 적 인 순종 이 란 죄 와 세상 과 싸워 이기 는 것 이 다 . 자신 안 에 도사려 있 는 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 이 처분 대상 이 다 . 첫 사람 의 성분 인 땅 의 티끌 이 바로 이러 한 욕심 과 욕망 의 상징 이 다 . 자신 의 본질 이야말로 죽 고 썩 을 것 이 요 찰 라 적 인 것 인데 , 그것 이 그렇 게 도 먹 음직 , 보 암직 , 탐 스럽 게 보이 는 것 은 아담 자신 이 땅 의 속성 으로 지 어 졌 기 때문 이 다 . 첫 아담 이 선악과 와 동질 이 다 . 따라서 아담 이 선악과 를 토해 내 고 생명 과 를 먹 는다는 것 은 죽 는 길 밖 에 없 다 . 죽음 없이 는 생명 도 없 다 . 죽 기 까지 피 흘려 싸우 지 않 고 는 하나님 을 소유 할 수 가 없 다 . 혹자 는 이러 한 영 적 인 싸움 을 부정 하 기 도 한다 . 사람 이 어떻게 죄와 싸울 수 있 느냐는 것 이 다 . 주 님 이 해 주 신 것 을 믿 기 만 하 면 구원 이 지 , 사람 이 힘쓰 고 애쓴다는 것 은 율법 이 라고 난리 친다 . 은혜 에서 율법 으로 회귀 한다고 몰아세운다 . 그러나 한마디 로 율법 도 모르 고 은혜 도 모르 는 혼잡 한 궤변 이 다 . 불신앙 이 다 . 성경 을 뒤집 는 역적 이 다 . 사단 이 보낸 간첩 이 다 . 포도원 을 허무 는 여우 이 다 . 이런 자 는 구원 의 내용 과 목표 를 모르 는 자 요 , 은혜 의 정의 를 파악 하 지 못한 가라지 이 다 . 생명 의 계대 를 면면히 이어 오 는 진리 의 노선 에서 이탈 한 자 들 이 다 . 매 시대 마다 이러한 소피스트 ( 궤 변자 ) 들 이 언제나 있 어 왔 다 . 최근 에 도 김 0 수 목사 , 이 0 호 목사 , 등 의 말 쟁이 들 이 나타나 서 사람 들 을 미혹 하 여 실족 케 하 고 있 다 . 안타까운 일 이 다 . 조금 씩 섞 은 비 진리 가 사람 들 을 혼란 케 하 여 구원 의 대열 에서 낙오 하 게 하 는 것 을 많이 본다 . 사람 은 할 수 없 고 하나님 이 다 해 주 신다는 궤변 은 천연 적 인 사람 들 이 가장 좋 아 하 는 말 이 다 . 이것 이 칼빈 의 예정 론 과 직결 된다 . 감나무 밑 에서 입 만 벌리 고 있 으면 된다는 식 이 다 . 무위도식 이 요 , 거지 양성소 이 다 . 불순종 을 키우 고 있 다 . 전시 에 상관 의 명령 에 불복종 한다면 즉결 사형 이 다 . 가령 어느 고지 를 목숨 을 바쳐 탈환 하 라는 명 을 받 았 으면 해야 한다 . 탈환 의 여부 는 나중 문제 이 다 . 명대 로 수행 했 느냐 의 여부 가 중요 하 다 . 이것 이 군인 의 자세 이 다 . 빗발치 는 총탄 세례 에 목숨 을 잃 을까 봐 두려워 서 도중 에 도망친 다면 당장 은 목숨 은 건졌 지만 , 그 는 두 번 죽 는다 . 군인 의 생명 인 명예 를 잃 고 , 다음 은 즉결심판 에 처해져 사형 을 당할 것 이 다 . 신앙 은 영 적 인 전쟁 이 다 . 마찬가지 로 여기 서 도 불순종 은 사형 이 다 . 영 적 인 죽음 이 라는 말 이 다 . 하나님 과 의 교통 이 단절 됨 이 사망 이 다 . 생명 으로 사 는 자 라면 이것 을 알 기 에 작 은 죄 를 지어도 ‘ 성령 의 떠나 심 ’ 을 가장 두려워한다 . 하나님 의 명령 은 상시 적 이 다 . 한 번 도 죄 와 세상 과 싸우 라는 명령 을 거둔 적 이 없 다 . 그러 기 에 언제나 전투태세 여야 한다 . 죽 음 으로써 명령 을 사수 해야 한다 . 휴전 은 없 다 . 당신 이 거듭난 자 인가 ? 성령 께서 거처 삼 으셔서 좌정 하 셨 나 ? 그렇 다면 하나님 의 계명 이 심령 에 새겨졌 을 것 이 다 . 그렇 기에 도저히 그 명령 을 부인 하 거나 회피 할 수 가 없 다 . 너무 도 분명히 살 아서 자신 을 조정 하 고 움직이 기 때문 이 다 . 불순종 이 라니 ? 상상 도 할 수 없 다 . 잠시 도 앉 아 쉬 거나 , 누워 잘 수 가 없 다 . 늘 깨 어서 죄 의 세력 과 대항 하 여 싸우 라고 독려 하 신다 . 물론 때로 는 강한 죄 의 세력 에게 패배 할 수 도 있 다 . 마치 크 고 높 은 여리 고 성 은 무너뜨렸 지만 , 작 은 아이 성 에서 실패 하 듯이 말 이 다 . 전의 가 없 었 던 것 이 아니 라 , 자만 해서 속 은 것 뿐 이 다 . 이것 은 불순종 이 아니 라 어리석 음 에 해당 된다 . 실패 의 원인 이 파악 되 면 다시 는 기만 당하 지 않 는다 . 아이 성 에서 의 승리 는 나 의 본질 에 대한 재 인식 만 있 으면 다시 쟁취 되 는 것 이 다 . 승리 는 나 의 철저 한 자아 부인 에서 저절로 굴러 온다 . 혈 과 육 을 포기 하 는 것 이 승리 다 . 코 가 낮 아 지 고 어깨 가 쳐졌 는가 ? 무능 한 자 로 비쳐질 수 도 있 다 . 그러나 이것 이 십자가 에 달린 것 이 요 , 진정 한 승리 다 . 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 는 세상 의 힘 자랑 에서 벗어난 자 이 다 . 그것 은 저 들 의 몫 이 다 . 진리 의 나라 는 전혀 가치 가 다르 다 . 우리 의 왕 이 신 주 님 이 그렇게 본 을 보이 셨 다 . 이러 한 형 이 상학 적 인 영 의 세계 를 빌라도 는 절대 이해 하 지 못한다 . 세상 의 영 으로 가득찬 자 에게 진리 를 특별 과 외 시켜 도 알아듣 지 못한다 . 그러 니 깨닫 는 마음 이야말로 복 의 원천 이 다 . 하늘 문 이 열린 마음 은 생명 의 근원 이 다 . 그래서 자신 안 에 그리스도 의 영 이 거하 시 는 예수 그리스도 의 사람 은 언제나 성령 의 생각 으로 육신 이 생각 을 쳐서 복종 시키 고자 한다 . 이 는 이미 기술 하 였 듯이 자신 안 에 계신 성령 의 독려 때문 이 다 . 말 할 수 없 는 탄식 으로 우리 를 위하 여 친히 간구 하 신다 . 자기 자식 이 사단 에게 매 맞 고 있 는 것 을 속상해서 가만있 지 못하 시 는 것 이 다 . 행여나 지기 라도 한다면 좌불안석 이 시 다 . 이렇게 그리스도인 은 언제나 싸우 며 살 수 밖 에 없 다 . 그것 이 운명 이 다 . 그렇 다면 이 싸움 의 주체 는 누구 인가 ? 나 인가 ? 성령 이 신가 ? 외 적 인 움직임 은 나 이 고 , 내 적 인 원인자 는 성령 이 시 다 . 군사령관 의 명령 이 있 기 에 군사 는 움직인다 . 그러나 직접 싸우 는 군사 가 능동 적 으로 전투 에 임하 여 수시로 변동 하 는 전시 상황 에 대응 하 지 않 는다면 , 전투 는 실패 하 기 마련 이 다 . 억지로 대응 하 거나 수동 적 인 자세 로 임하 면 필패 한다 . 그러므로 모든 영 적 전투 의 주체 는 100 퍼센트 사람 의 책임 하 에 있 다 . 그러나 상대 는 난공불락 의 요새 를 갖춘 사단 의 군대 다 . 수시로 성령 의 영감 에 따라 지원 을 받 지 않 는다면 승리 는 장담 할 수 없 다 . 어찌 보 면 모두 성령 의 통제 하 에 있 다고 해도 과언 이 아니 다 . 그렇 다면 전쟁 의 실제 운용 자 는 성령 이 시 다 . 100 퍼센트 성령 의 지도 와 인도 만 이 승리 로 이끌 수 있 다 . 결국 나와 성령 은 일심동체 인 것 이 다 . 행함 의 주체 와 객체 가 분리 가 안 된다 . 중요 한 것 은 신앙 생활 은 상시 전투 상황 이 라는 것 이 며 , 그 전투 에 그리스도인 자신 이 능동 적 으로 임전무퇴 의 각오 를 가지 고 살 아야 겨우 이김 을 가져올 수 있 다는 것 이 다 . 만일 , 가나안 땅 의 열 정탐 꾼 처럼 지레 겁먹 고 ‘ 저 들 은 모두 장대 한 자 들 이 고 , 우리 는 메뚜기 같 다 ’ 고 한다면 이미 패잔병 이 다 . 이 들 의 처소 는 영원히 요 단강 동편 일 뿐 이 다 . 거기 는 모압 과 암몬 족속 이 거하 는 곳 이 요 , 소돔 과 고모라 땅 이 다 . 죄 와 세상 과 의 싸움 이 두려워 아예 적 을 향해 눈 을 들 어 쳐다보 지 도 못하 는 자 들 은 십 대 뿐 아니 라 영원히 여호와 의 총회 에 들어오 지 못할 것 이 다 . 전의 를 상실 한 패자 에게 는 오직 불 심판 이 기다리 고 있 다 . 한 달란트 의 엄청난 가치 를 소홀히 하 여 땅 에 묻어두 고 , 불로 소득 과 요행 을 꿈꾸 는 자 에게 내리 는 하나님 의 철퇴 이 다 . < 마 25 : 28 ~ 30 > 그러면 네 가 마땅히 내 돈 ( 진리 / 말씀 ) 을 취리 하 는 자 들 에게 나 두 었 다가 나 로 돌 아 와서 내 본전 과 변리 를 받 게 할 것 이 니라 하 고 그 에게서 그 한 달란트 를 빼앗 아 열 달란트 가진 자 에게 주 어라 무릇 있 는 자 는 받 아 풍족 하 게 되 고 없 는 자 는 그 있 는 것 까지 빼앗기 리라 이 무익 한 종 ( 쓸데없 는 ) 을 바깥 어두운 데 로 내 어 쫓 으라 거기 서 슬피 울 며 이 를 갊이 있 으리라 하 니라