[ 성인경 ] 종교 다원주의 를 조심 하 자 August 1 , 2004 얼마 전 에 라브리 에 찾아온 한 학생 은 종교 다원주의 에 심하 게 노출 된 청년 이 었 습니다 . 그 는 교회 를 다니 면서 도 법당 에 도 들랑거리 고 도교 에 도 관심 을 갖 고 있 었 습니다 . 그 는 종교 를 마치 ‘ 자동차 보험 ’ 처럼 ‘ 영혼 보험 ’ 을 드 는 것 이 라고 생각 하 여 될 수 있 으면 여러 개 의 종교 를 믿 어 두 는 것 이 내세 에 대한 확실 한 투자 가 될 것 이 라고 생각 하 고 있 었 습니다 . 이 처럼 오늘날 기독교 의 위기 는 현대인 들 이 너 도 나 도 다원주의 의 독주 에 취하 는 것 입니다 . 그 중 에서 도 ‘ 종교 다원주의 ’ 의 술통 에 빠지 는 것 입니다 . 아침 에 는 교회 에서 예배 를 드리 던 사람 들 이 오후 에 는 법당 에 도 기웃거리 고 조상 제사 에 도 참여 합니다 . 그리고 아침 에 는 향교 에서 제 를 올리 던 사람 들 이 오후 에 는 성찬식 에 도 참석 하 고 , 아침 에 는 요가 수련 을 정진 하 던 사람 들 이 오후 에 는 교회 에 와서 예배 도 드리 고 갑니다 . “ 종교 는 다 같 은 것 이 라 . ” 는 생각 이 기 때문 입니다 . 특히 세계 적 인 종교 지도자 나 석학 들 이 라고 하 는 사람 들 도 앞 다투 어 종교 간 의 대화 를 한다며 , “ 모든 종교 에 구원 이 있 다 . ” 고 말 하 고 있 습니다 . 약 2 년 전 쯤 에 , 세계 적 인 종교 지도자 로 알려진 달라이라마 와 특별 면담 을 가진 한국인 이 있 었 습니다 . 철학자 이 며 한의사 이 기 도 하 고 , 현재 는 교수 로 일 하 고 있 는 석학 도올 김용옥 박사 였 습니다 . 그 두 사람 이 만나 서 의기투합 한 것 은 “ 기독교 가 종교 간 의 대화 에 가장 비협조 적 인 종교 다 . ” 고 한 것 입니다 . 달라이라마 는 기독교 와 대화 하 기 힘든 이유 를 이렇게 이야기 했 습니다 . “ 문제 는 신 ( 神 ) 에 대한 해석 입니다 . 불교 처럼 신 ( 神 ) 을 추상 적 인 진리 체계 로 말 하 면 대화 가 쉬워 지 는데 기독교 는 하나님 을 인격 적 존재 로 주장 하 기 때문 에 내 가 건드릴 수 없 는 영역 으로 건너가 버립니다 . ” 김용옥 은 기독교 의 역사 성 이 불편 하 다는 것 을 감추 지 않 았 으며 , 하물며 불교 에서 도 구원 을 기대 하 지 않 는다며 이렇게 말 했 습니다 . “ 제 가 인류 의 모든 고전 을 탐색 하 고 , 모든 종교 의 성전 을 이해 하 려는 뜻 은 , 바로 경전 의 진정 한 이해 를 통하 여 인간 이 경전 으로부터 자유 로워질 수 있 다는 신념 에 있 는 것 입니다 . ” 그 두 사람 은 “ 종교 간 의 대화 를 하 려면 신 의 인격 성 이나 역사 성 을 논하 기 보다 는 진리 체계 나 영성 훈련 에서 무엇 을 배울 수 있 는가 하 는 것 을 논해야 한다 . ” 고 말 했 습니다 . 예 를 들 어 이런 이야기 까지 나누 었 습니다 . “ 불교 는 창조주 도 구세주 도 초월 자 도 없 습니다 . 무신론 적 이 기 때문 입니다 . 그러나 불교 는 신 이 없 어도 인간 에게 무한 한 영성 을 줍니다 . 그러 기 에 기독교 인 들 은 그 들 의 신앙 을 유지 하 면서 단지 영성 의 개발 이나 제고 를 위하 여 불교 를 수용 할 수 가 있 습니다 . 불도 ( 佛徒 ) 들 도 자신 들 의 신앙 을 버리 지 않 고 도 기독교 의 영성 을 배울 수 있 습니다 . ” 오늘날 종교 다원주의 는 겉 으로 는 “ 자기 종교 의 고유 한 신앙 을 지키 면서 도 서로 배울 수 있 다 . ” 고 말 하 지만 , 속 을 들여다보 면 거기 에 는 몇 가지 문제 가 있 습니다 . 첫째 , 그 들 은 어디 에 도 절대 적 인 진리 가 없 다고 주장 합니다 . 모든 진리 는 상대 적 이 라는 전제 가 깔려 있 기 때문 입니다 . 절대 가 있 다고 말 하 면 배타 적 이 라고 몰 아 붙입니다 . 둘째 , 구원 에 이르 는 길 은 다양 하 다고 믿 습니다 . 그 들 은 종교 마다 구원 에 이르 는 각기 다른 길 이 있 을 수 밖에 없 다고 말 하 는데 , 그것 은 구원 의 유일 성 을 인정 하 지 않 는 것 이 며 기독교 밖에 도 구원 이 있 다는 것 을 주장 합니다 . 셋째 , 종교 는 단지 과학 이 거나 철학 이 라는 것 입니다 . 불교 는 ‘ 마음 의 과학 ’, 즉 심리학 이 며 , 기독교 는 ‘ 서양 철학 의 산물 ’ 즉 그리스 신화 와 같 은 것 이 며 예수 는 실존 인물 이 아니 라는 것 입니다 . 이 처럼 종교 다원주의 는 두 가지 로 나누 어서 진행 되 고 있 습니다 . 첫째 는 일부 지식인 들 중 에 종교 의 배타성 을 극복 해 보 고자 하 는 뜻 에서 주장 하 는 단원 적 다원주의 ( monistic pluralism ) 라는 것 이 있 는데 , 그것 은 종교 는 달라도 결국 신 은 같 은 것 이 라고 하 는 ‘ 산 에 오르 는 길 은 달라도 정상 은 하나 뿐 이 다 . ’ 는 생각 입니다 . 대부분 의 종교 다원주의 자 는 여기 에 속합니다 . 그러나 최근 에 들어서 는 개인 성 , 다원 성 을 자랑 으로 여기 는 현대인 들 이 주장 하 는 다원 적 다원주의 ( pluralistic pluralism ) 가 번창 하 고 있 는데 , 종교 마다 신 이 다르 다는 것 을 인정 하 자는 ‘ 산 에 오르 는 길 도 여러 가지 이 고 정상 도 여러 가지 이 다 . ’ 는 생각 을 하 는 사람 들 이 늘어나 고 있 는 추세 입니다 . 여러분 은 어디 에 속 합니까 ? 성경 을 성경대 로 믿 는 사람 이 라면 앞 의 두 입장 과 는 다르 게 길 도 하나 이 고 정상 도 하나 뿐 이 라고 하 는 절대주의 , 즉 예수 님 만 이 구원 의 길 이 라고 인정 해야 합니다 . 여러분 은 구원 의 유일 성 과 절대 성 을 믿 습니까 ? 그러면 절대주의 를 믿 으면서 도 우리 가 조심 해야 하 는 것 은 무엇 일까요 ? 먼저 진리 의 문제 가 아니 라면 무엇 이 든 사랑 으로 양보 하 고 넓 은 마음 으로 대화 하 고 관용 해야 한다는 것 입니다 . 사안 별 로 정책 연합 도 하 고 사회 활동 도 같이 할 수 있 어야 합니다 . 그러나 기독교 의 진리 를 양보 하 거나 타협 하 면서 까지 타 종교 와 의 대화 를 시도 하 거나 연합 해야 할 필요 는 없 습니다 . 그래서 지금 은 바울 사도 가 에베소서 4 장 15 절 에서 말씀 한 것 처럼 , “ 사랑 으로 진리 를 말 하 는 ” 지혜 가 필요 한 때 입니다 . 어느 때 보다 도 진리 를 지키 되 사랑 으로 지켜 나가 는 지혜 , 즉 바른 기독교 세계관 이 필요 한 때 입니다 . 여러분 은 다원주의 와 싸울 준비 가 되 어 있 습니까 ? 펌 출처 : https : / / is . gd / OfRhnZ 개신교 , 초 교파 , 가톨릭 이 종교 다원주의 를 지향 한다 , 개신교 는 예수 구원 주의 이 다 공유 하 기 글 요소