http : / / blog . naver . com / mjkcos / 30001365021 [ 연재 ］ 21 세기 , 다스 쓰 는 조선책략 ③‘ 모 택 동 중국 ’ 반제 ( 反帝 ) 혁명 성공 과 몰락 통해 본 21 세기 대안 윤 덕민 외교 안보 연구원 교수 · 정치학 지금 까지 100 년 전 서세 동점 의 시대 에 실패 한 조선 과 성공 한 일본 에 대해서 다뤘 다 . 조선 , 일본 외 에 도 서구 제국주의 의 표적 이 됐 던 동아시아 국가 들 중 에 는 동아시아 의 맹주 였 던 노 ( 老 ) 제국 중국 이 있 다 . 중국 은 어떠 했 는가 ? 당시 중국 은 근대 국민 국가 를 이루 어 식민지화 를 막 을 수 있 었 던 일본 과 , 완전히 실패 해 후발 일본 의 식민지 가 됐 던 조선 의 중간 정도 가 아니 었 나 생각 된다 . 중국 은 아편 전쟁 에서 패한 이후 거의 100 년 간 영국 , 프랑스 , 독일 , 러시아 그리고 일본 에 전 국토 를 유린 당했 다 . 하지만 조선 처럼 식민지 로 전락 하 지 는 않 았 다 . 한 나라 가 삼키 기에 중국 은 너무 도 컸 기 때문 이 다 . 그러나 중국 이 조선 과 결정 적 으로 달랐 던 점 은 100 년 동안 침략 과 내란 을 겪 으면서 도 결국 스스로 의 힘 으로 극복 했 다는 점 이 다 . 일본 은 서구 자본주의 를 받아들여 근대 국민 국가 를 이뤘 던 반면 , 중국 은 사회주의 라는 길 을 통해 국민 국가 를 달성 했 다 . 이번 글 에서 는 동아시아 의 맹주 중국 이 서양 에 굴복 하 게 된 이유 , 그리고 그 굴욕 을 극복 한 모택동 의 사회주의 혁명 을 평가 한다 . 실패 할 수 밖에 없 었 던 「 반쪽 개혁 」 프란시스 베이컨 은 인쇄술 , 화약 , 그리고 자석 에 의해 세계 가 만들 어 지 고 있 다고 말 한 바 있 다 . 이 세 가지 모두 중국 에서 발명 된 것 이 다 . 플라톤 과 아리스토텔레스 가 활약 하 던 시기 에 중국 에 는 공자 와 맹자 가 있 었 다 . 중국 의 한 ( 漢 ) 나라 는 동 시대 에 존재 했 던 로마 제국 보다 거대 했 다 . 저명 한 경제 사학자 알버트 포이어 워커 는 16 세기 까지 『 세련 된 관료제 나 문화 적 성취 는 말 할 것 도 없 고 농업 생산 성 , 산업 기술 , 상업 , 도시 의 부 와 생활수준 등 어떤 면 에서 비교 해도 유럽 은 절대로 중국 과 대등 한 수준 에 있 지 못했 다 』 고 지적 한다 . 중국 은 분명 세계 최고 의 문명 을 갖 고 있 었 다 . 그러나 1842 년 아편 전쟁 에서 힘없이 무너질 때 중국 의 명성 도 무너졌 다 . 인류 최고 의 발명 과 세계 최고 의 문명 을 보유 한 중국 이 왜 근대 에 무너졌 는가 ? 더욱이 중국 은 어떻 게 했 기 에 비교 할 수 도 없 었 던 후진국 일본 에 조차 굴욕 적 인 수모 를 겪 어야 했 는가 ? 중국 에 있 어 근대 화 에 가장 큰 장애 는 유교 로 지탱 해 온 자기 중심 적 사상 이 었 다 . 유교 적 세계관 은 중국 을 중심 으로 한 자연 적 , 윤리 적 질서 였 다 . 중국 인 들 은 중국 을 인류 문명 의 진수 로서 모든 문화 , 덕 , 그리고 예의 원천 으로 보 았 다 . 중국 은 그런 자신 이 왜 변화 해야 하 는지 를 이해 할 수 없 었 다 . 변화 하 지 않 으면 안 된다는 것 을 깨달 을 때 까지 상당 시간 이 필요 했 다 . 아편 전쟁 에서 패 하 고 태평천국 의 난 을 힘겹 게 진압 한 청조 ( 淸朝 ) 는 지방 한인 관료 들 을 중용 하 고 열강 의 조약 체계 를 받아들여 다소간 의 활력 을 가까스로 되찾 는다 . 소위 「 동치 중흥 ( 同治 中興 ) 」 을 전기 로 중국 은 1860 년 이후 청일 전쟁 직전 까지 수십 년 간 부국강병 을 위해 절치부심 했 다 . 한족 과 만주족 의 지도층 이 생각 한 것 은 가치 는 중국 의 것 을 유지 하 면서 도구 로서 서양식 의 무기 와 기계 를 들여다 「 자강 ( 自强 ) 」 을 이룬다는 것 이 었 다 . 이른바 「 동도 서기 ( 東道 西 器 ) 중체서용 ( 中體 西 用 ) 」 이 었 다 . 이 는 요즘 을 사 는 우리 들 도 공감 할 수 있 는 대응 이 지만 , 현실 은 냉혹 했 다 . 전근대 적 인 가치관 의 개혁 없이 새로운 서구 식 제도 와 기계 가 제대로 작동 할 리 없 다 . 소프트웨어 의 개혁 없 는 하드웨어 만 의 반쪽 개혁 이 었 지만 , 그것 조차 도 제대로 실행 될 수 없 었 다 . 중국 의 자강 운동 은 조선 에서 도 보 았 듯 배외 적 인 사대부 층 의 저항 에 부딪혔 다 . 중국 의 근대 화 노력 은 사사건건 유교 적 사대부 의 무지 와 편견 때문 에 방해 받 았 다 . 예 를 들 면 , 1872 년 120 명 의 학생 들 을 최초 로 미국 으로 유학 보내 는 과정 에 과거 시험 을 준비 하 게 할 목적 으로 구식 ( 舊式 ) 교사 와 유교 적 도덕 이 훼손 되 지 않 도록 감시 할 학자 를 동행 시켰 다 . 과거 시험 에 붙 으려면 주자학 고전 을 통째 로 암기 하 고 , 주자학 의 바탕 위해서 정해진 형식 에 따라 답안 을 써야 했 다 ( 주자학 의 문제점 에 대해서 는 98 년 6 월 호 참조 ) . 「 중체서용 」 의 뜻 은 알 겠 지만 , 서양 의 최신 문물 을 배워야 할 학생 들 에게 성질 이 다른 토끼 두 마리 를 잡 으라고 한 것 은 결국 이 도저 도 아닌 결과 를 초래 했 다고 할 수 있 다 . 그나마 유학 사업 자체 도 1881 년 에 폐지 되 고 말 았 다 . 몰락 의 첫 걸음 , 청일 전쟁 청일 전쟁 은 중국 의 참담 한 실패 를 극명 하 게 보여준다 . 청일 전쟁 은 중국 이 반식민지 로 전락 하 는 분수령 이 었 다 . 청일 전쟁 은 가치관 은 유지 하 되 도구 만 서양 것 을 들여온 중국 과 , 가치관 과 도구 모두 서양 화 한 일본 의 싸움 이 었 다 . 물론 청일 전쟁 은 가치관 의 차이 로 승패 가 결정 된 것 은 아니 었 다 . 그러나 근대 적 국민 국가 체제 와 전근대 적 인 봉건 국가 체제 는 전쟁 수행 능력 에 있 어서 분명 한 차이 가 존재 했 다 . 중국 은 자강 운동 을 통해 서양 의 기계 와 무기 를 도입 했 다 . 중국 은 1870 년 대 이후 해군 건설 에 착수 하 여 영국 과 독일 로부터 당시 로서 는 최신식 인 철제 중순양함 을 도입 했 다 . 1894 년 동학 혁명 을 계기 로 청일 전쟁 이 발발 했 을 당시 , 중국 해군 은 군함 , 주포 등 하드웨어 면 에서 일본 보다 우세 했 다 . 그러나 결과 는 참 패였 다 . 청일 전쟁 이 라고 는 하 지만 , 사실 은 놀랍 게 도 이홍장 ( 李 鴻 章 ) 의 사병 과 일본 의 국민 군대 간 전쟁 이 었 다 . 승리 를 예상 한 중국 은 전력 을 기울이 지 않 았 다 . 최정 예인 이홍장 의 북양함대 가 일본 해군 과 격렬히 싸우 고 있 을 동안 남양 함대 등 여타 중국 함대 는 뒷짐 을 진 채 구경 만 하 고 있 었 다 . 그나마 이홍장 도 자신 이 군함 을 한 척 이 라도 잃 게 되 면 국내 에서 정치 적 영향력 을 잃 게 될 것 을 우려 했 다 . 그래서 북양함대 사령관 인 정여창 은 제대로 싸워 보 지 도 못하 고 기지 인 위해 위 ( 威海 衛 ) 에 머물 수 밖에 없 었 다 . 그러 다가 좁 은 공간 에서 발 빠른 소형 함 위주 의 일본 함대 에 철저히 당하 고 만 다 . 국가 의 운명 이 걸린 중대 한 전쟁 을 마치 지방 의 국경 분쟁 을 다루 듯 지방관 에게 만 맡겨 놓 았 다는 것 은 놀라운 일 이 다 . 근대 적 국민 국가 를 이룬 일본 이 총력전 을 펼친 반면 , 전근대 적 인 봉건 국가 인 청조 는 무 기력 에 빠져 있 었 던 것 이 다 . 더욱 놀라운 것 은 북양함대 중순양함 들 의 거대 한 함포 가 거의 무용지물 이 었 다는 사실 이 었 다 . 포탄 이 없 었 고 , 그나마 있 는 포탄 에 는 화약 대신 모래 가 가득 차 있 었 다 . 어떻게 이런 일 이 있 을 수 있 는가 ? 해군 에 가 야 할 자금 이 서태후 의 여름 궁전 인 이화원 ( ? 和 園 ) 을 짓 는 데 에 들어가 버렸 기 때문 이 었 다 . 동서고금 을 통해 볼 때 내부 부패 는 천 명 을 잃 고 왕조 가 붕괴 하 는 최대 요인 이 다 . 부패 는 또 외부 침략 을 유발 한다 . 19 세기 말 중국 도 예외 가 아니 었 던 것 이 다 . 이 화원 호수 에 는 대리석 으로 된 유람 석 모양 의 커다란 석조 물 이 있 다 . 그것 이 예정 대로 중국 해군 의 군함 으로 태어났 다면 청일 전쟁 의 결과 는 달라질 수 도 있 지 않 았 을까 ? 청일 전쟁 의 패배 는 중국 에 는 사형 선고 와 같 은 것 이 었 다 . 이후 중국 은 제국주의 의 희생물 로 전락 해서 1949 년 모택동 의 사회주의 혁명 이 성공 할 때 까지 반세기 이상 침략 과 내란 의 혼돈 에서 수많 은 목숨 과 재산 을 잃 어야 했 다 . 청일 전쟁 의 결과 는 반쪽 짜리 자강 운동 으로 는 서세 동점 의 시대 에 살아남 을 수 없 다는 것 을 말 해 줬 다 . 중국 은 전근대 적 인 가치관 을 버리 고 근대 국민 국가 로 전환 해야 했었 다 . 그러나 그것 은 쉬운 일 이 아니 었 다 . 중국 의 유교 는 사회 체제 그 자체 였으며 , 이것 을 하루 아침 에 부정 할 수 는 없 는 일 이 었 다 . 강유위 ( 康 有爲 ) 는 지배 계급 의 신앙인 유교 를 부정 할 수 없 다는 점 을 감안 해 공자 는 옳 지만 유교 경전 들 은 후세 에 대부분 위조 된 것 이 라고 주장 하 면서 이 들 을 버려야 한다는 우회 적 인 논리 를 펼쳤 다 . 중국 이 유교 적 도그마 로부터 자유 로워질 수 있 었 던 것 은 청조 가 몰락 한 후 1919 년 5 · 4 운동 에 의해서 였 다 . 『 광인 일기 ( 狂人 日記 ) 』 의 노신 ( 魯 迅 ) 은 유교 문화 가 『 다수 의 불행 을 대가 로 승리 를 거둔 주인 에게 봉사 하 는 문화 』 라고 지적 했 다 . 노신 의 생각 은 당시 학생 과 지식층 에 상당 한 영향 을 미쳤 다 . 베이징 대학 학생 지도자 들 은 『 공자 의 말씀 은 나라 를 멸망 시킨다 . 유교 는 노예 에 대한 모럴 이 다 』 라고 하 여 유교 적 가족 제도 의 구속 을 노예 제도 에 비유 , 신랄히 비난 하 면서 개인주의 의 가치 를 찬양 하 기 에 이른다 . 그러나 국난 을 수습 하 기 에 는 이미 시기 를 놓쳤 다 . 동아시아 의 왕조사 , 특히 중국 의 왕조사 는 일정 한 패턴 에 입각 한 흥망성쇠 의 반복 이 었 다 . 왕조 는 군주 가 하늘 ( 天 ) 로부터 백성 의 통치 를 명 받 아 성립 한다 . 그러나 왕조 는 전성기 를 구가 하고 수백 년 의 수명 이 다 하 여 쇠약 해 지 면서 통치 능력 을 잃 게 된다 . 이 시기 에 는 거의 예외 없이 관리 가 부패 하 여 가렴주구 가 성행 하 며 , 결국 많 은 농민 들 은 농지 를 버리 고 유민 이 된다 . 더욱이 기아 로 유민 수 가 폭 증하 면 , 도처 에 유 민단 이 형성 돼 식량 이 풍부 한 지역 으로 흘러간다 . 굶주린 약탈자 들 의 집단 인 셈 이 다 . 최후 의 승자 , 모택동 유 민단 이 커지 면서 지도자 가 나오 며 그 가 바로 난세 의 영웅 이 다 . 항우 와 유방 , 삼국지 의 유비 , 명나라 를 세운 주원장 등 이 모두 이런 부류 의 영웅 이 었 다 . 유민 들 이 영웅 에게 바라 는 일 은 먹 는 일 을 해결 해 주 는 것 이 다 . 그것 을 못 하 면 영웅 이 아니 다 . 여러 유민 단의 영웅 중 에서 약탈 차원 에서 벗어나 유민 들 을 잘 먹이 고 규율 을 만들 어 공평 하 게 잘 다스린다는 소문 이 퍼지 면 민심 을 얻 게 되 고 그 세 가 불어나 결국 천하 를 잡 게 되 는 것 이 다 . 청나라 말기 의 상황 도 이 와 유사 했 다 . 청조 의 부정부패 는 민란 과 외세 침입 을 불렀으며 , 청조 붕괴 후 반세기 가까이 내란 에 처해 도처 에서 영웅 들 이 나타났 다 . 그리고 그 영웅 들 의 각축 은 오랜 내란 과 혼란 속 에서 장개석 과 모택동 , 두 영웅 의 싸움 으로 좁혀졌 다 . 항우 와 유방 의 예 에서 도 그랬 듯이 , 모든 면 에서 압도 적 으로 우세 했 던 국민당 의 장개석 은 민심 을 얻 는 데 에 실패 한 반면 공산당 의 모택동 은 유방 처럼 중국 국민 의 민심 을 얻 어 천하 를 취했 다 . 모택동 의 방법 은 사회주의 로 표방 됐 지만 , 중국 고래 의 방법 과 크 게 다를 것 이 없 었 다 . 스탈린 과 중국 의 정통 공산주의자 들 은 공장 노동자 와 도시 를 중심 으로 혁명 을 추진 해야 한다는 입장 이 었 다 . 모택동 은 생각 이 달랐 다 . 마르크시즘 책 보다 중국 역사 서 를 탐독 했 던 모택동 은 중국 역사 의 원동력 이 농민 봉기 에 있 음 을 깨닫 고 있 었 다 . 역사 적 으로 중국 의 반란 은 농촌 에서 시작 됐 다 . 전제 정권 을 쓰러뜨린 것 은 대부분 농민 들 이 었 다 . 이렇 다 할 산업 시설 도 없 고 전근대 적 인 중국 사회 를 볼 때 , 중국 역사 를 만드 는 자 는 농민 이 지 지식인 이나 공장 노동 자 가 아닌 것 은 자명 했 다 . 모택동 은 20 세기 중국 혁명 의 원동력 역시 농민 이 라는 점 을 확신 했 다 . 정통 마르크스 - 레닌주의 관점 과 는 달리 , 코민테른 과 중국 공산당 지도부 의 지침 과 도 달리 , 모택동 은 농촌 을 거점 으로 삼 아 혁명 을 시도 했 다 . 모택동 의 방법 은 간단 했 다 . 농민 의 희망 과 요구 에 따르 는 정책 을 취한 것 이 다 . 지주 의 토지 를 몰 수 하 여 농민 에게 분배 하 고 가혹 한 세금 과 부채 를 없애 줌 으로써 농촌 을 자신 의 강력 한 지지 기반 으로 만들 어 갔 다 . 모택동 은 장사 ( 長沙 ) 의 깊 은 산 속 에서 농촌 근거지 를 만들 어 장개석 군 에 대한 게릴라전 을 펼치 는 동시 에 농민 의 지지 기반 을 확대 하 면서 착실히 「 해방구 」 를 넓혀갔 다 . 모스크바 의 지령 에 따라 도시 중심 의 공작 에 집착 하 던 중국 공산당 지도부 는 장개석 의 강력 한 토벌 로 사실 상 붕괴 됐으며 , 그 기반 은 모택동 의 농촌 외 에 는 남 지 않 게 됐 다 . 중국 공산당 이 장개석 에 의해 괴멸 적 타격 을 입 고 대장정 의 굴욕 을 당하 면서 도 , 궁극 적 으로 승자 가 된 것 은 중국 국민 의 95 % 를 점하 는 농민 들 의 민심 을 장악 했 기 때문 이 었 다 . 어디 서 나 농민 은 모택동 의 편 이 었 다 . 이 는 마르크스 - 레닌주의 의 승리 가 아니 라 중국 역사 의 다이 내미 즘 을 이해 한 모택동 의 승리 였 다 . 모택동 은 중국 의 고전 적 혁명 노선 에 따라 거의 1 세기 동안 폭정 과 외세 침략 , 그리고 내란 으로 신음 하 던 중국 인민 을 구했 다 . 그리고 중국 의 독립 과 주권 을 회복 시켰 다 . 그것 은 일본 의 명치유신 에 버금가 는 모택동 혁명 이 었 다 . 1949 년 10 월 1 일 천안문 광장 에 선 모택동 은 중화 인민공화국 성립 을 선언 하 는 사자후 를 토해냈 다 . 모택동 의 뒤 에 는 그 와 함께 중국 혁명 을 이룩 한 역전 의 용사 들 이 서 있 었 다 . 주덕 , 주은래 , 유소기 , 팽 덕 회 , 등소 평 등 이 었 다 . 중국 인민 들 은 어느 누구 도 신생 공화국 의 희망찬 미래 에 대해 의심 하 지 않 았 다 . 그러나 그 들 의 희망 은 빗나갔 으며 , 그것 은 또 다른 재앙 의 시작 이 었 다 . 혁명 을 달성 하 는 데 에 있 어서 모택동 은 탁월 한 능력 을 발휘 했 다 . 그러나 49 년 이후 중국 이 필요 로 하 는 신 중국 건설 을 추진 할 지도자 로서 는 적절 한 인물 이 아니 었 다 . 모택동 은 타고난 혁명가 이 자 반란 의 명수 이 며 선동가 였 다 . 그러 한 그 에게 신 중국 이 요구 하 는 행정 , 경제 , 문화상 의 기술 적 문제 들 에 대한 이해 가 있 을 리 없 었 다 . 그 는 신 중국 건설 의 모든 문제 를 대중 의 지지 를 동원 해 기존 질서 를 파괴 하 는 반란 으로 해결 하 려 했 다 . 신생 공화국 은 출범 했 지만 , 중국 에 는 공업 과 농업 생산 이 정체 하 고 좀처럼 경제 성장 을 이루 지 못하 는 상황 이 지속 됐 다 . 헐벗 은 「 무소유 공산 사회 」 신 중국 건설 의 선두 에 선 모택동 은 인민 을 총동원 해 난국 을 돌파 하 는 특유 의 혁명 적 방법 을 동원 했 다 . 소련 이 수년 내 공업 생산력 에서 미국 을 따라잡 게 될 것 이 라는 흐루시초프 의 허풍 에서 힌트 를 얻 은 모택동 은 1958 년 15 년 내 에 영국 을 따라잡 겠 다고 선언 했 다 . 소위 「 대약진 운동 」 의 시작 이 었 다 . 대약진 의 광기 가 중국 을 지배 할 무렵 , 15 년 이 라는 목표 는 4 년 으로 단축 됐 다 . 모택동 의 대약진 운동 은 특유 의 대중 동원 을 통해 노동력 을 집중 적 으로 투입 해서 공업 과 농업 생산력 을 비약 적 으로 향상 시켜 봉건 적 후진 사회 인 중국 을 빠른 시일 내 에 선진국 수준 으로 끌어올리 겠 다는 구상 이 었 다 . 우선 농업 생산 성 을 높이 기 위해 농촌 에 대 규모 집단 농장 인 「 인민공사 」 를 설치 했 다 . 인민공사 는 완전 한 평등주의 에 입각 한 농업 공동체 로 농민 의 사유 재산 은 모두 공사 의 것 이 되 며 , 막사 에서 공동생활 을 하 고 식사 도 같이 하 는 한편 모든 수입 은 평등 하 게 분배 한다는 것 이 었 다 . 중국 농촌 풍경 은 하루 아침 에 변했 다 . 펄벅 의 『 대지 』 에서 보 았 던 전통 적 중국 농촌 과 가족 의 해체 였 다 . 5 억 의 중국 농민 은 조상 대대 의 재산 을 처분 하 고 2 만 6 천 여 개 의 인민공사 에서 공동생활 을 하 게 됐 다 . 갖 고 있 던 모든 것 을 처분 했 다 . 살 고 있 던 집 들 도 부수 고 그 재목 으로 공동 막사 를 지 었 다 . 무소유 의 이상 적 인 「 공산 사회 」 가 마르크스 와 레닌 이 상상 도 하 지 못했 던 가난 한 중국 농촌 에서 한때 실현 됐 던 것 이 다 . 모택동 은 한 메모 에서 『 레닌 은 뒤떨어진 나라 일수록 자본주의 에서 사회주의 로 의 이행 이 어렵 다고 말 했 다 . 현재 보 는 바 와 같이 이것 은 올바르 지 않 다 . 경제 가 뒤 떨어질수록 사회주의 로 의 이행 은 수월 하 며 사람 은 가난 할수록 혁명 을 하 려 한다 』 고 주장 했 다 . 그러나 중국 농촌 에서 실현 된 무소유 의 공산 사회 는 진정 파라다이스 였 는가 ? 한편 공업 생산 에서 는 우선 철강 의 비약 적 생산 증대 를 추진 했 다 . 특히 1 년 내 철강 생산 을 두 배 로 늘린다는 목표 가 잡혔 다 . 이 를 위해 모든 마을 에 원시 적 용광로 인 토법 로 ( 土法 爐 ) 를 만들 게 했 다 . 불과 3 ∼ 4 개월 만 에 100 만 개 이상 의 토법 로 가 건설 됐 다 . 중국 전역 은 붉 게 타오르 는 용광 로 불빛 으로 밤 마다 장관 을 이뤘 다 . 또 한 가지 , 대약진 운동 에서 모택동 은 도시 와 농촌 의 「 4 해 ( 害 ) 」 , 즉 파리 모기 쥐 참새 를 퇴치 하 는 운동 을 전개 했 다 . 이 운동 에 는 모든 국민 이 동원 됐 다 . 왜 참새 가 포함 됐 는지 는 모르 지만 , 참 새잡이 모택동 전술 은 기발 함 을 넘 어서 소름 이 끼친다 . 전 국민 이 전국 적 으로 총동원 돼 참새 가 땅 에 앉 지 못하 도록 쉴 새 없이 소리 를 쳐서 쫓 는다 . 앉 지 못하 고 하늘 을 빙빙 돌 던 참새 는 그만 지쳐 떨어져 최후 를 맞 게 된다 . 대약진 운동 중 유일 하 게 성공 한 것 이 「 4 해 퇴치 운동 」 이 었 다 . 4300 만 명 을 굶겨 죽인 대약진 운동 대약진 운동 의 효과 는 즉시 나타났 다 . 1958 년 가을 들판 에 는 곡식 이 넘쳐 대풍 이 들 었 고 용광로 에서 는 엄청난 철 이 쉴 새 없이 생산 됐 다 . 이대로 간다면 15 년 이 아니 라 4 년 내 에 영국 을 따라잡 는 것 도 가능 해보일 정도 였 다 . 그런데 분명히 대풍 이 라고 했 지만 , 인민공사 에서 제공 하 는 음식 의 질 과 양 은 좋 아 지 는 것 이 아니 라 떨어지 기 시작 했 다 . 도시 에 도 물품 과 식량 부족 이 초래 됐 다 . 그리고 겨울 부터 재앙 이 찾아왔 다 . 1958 년 중국 에서 는 너무 도 많 은 것 이 잘못 되 고 있 었 던 것 이 다 . 1958 년 은 풍년 이 었 다 . 그러나 곡식 들 은 대부분 거둬들이지 못한 채 썩 어 갔 다 . 건장 한 마을 청장년 들 은 모두 용광로 에 매달려야 했 다 . 부녀자 들 과 어린이 들 이 허리 가 휘 도록 일 했 지만 역부족 이 었 다 . 지방 지도자 들 은 모택동 의 비위 를 맞추 기 위해 생산량 을 부풀려 보 고 했 다 . 생산량 에 따라 세금 이 정해졌 기 때문 에 농민 들 은 엄청난 세금 을 치러야 했 다 . 심지어 어떤 지역 에서 는 생산 된 곡식 을 모두 세금 으로 내 는 바람 에 먹 을 것 이 하나 도 남 지 않 은 곳 도 있 었 다 . 더욱이 세금 으로 거둬 들인 곡식 은 빚 을 갚 기 위해 소련 으로 보내 졌 다 . 심각 한 식량 부족 으로 기근 이 초래 되 는 와중 에 도 , 모택동 은 곡식 을 소련 으로 보냈 다 . 자신 의 인민공사 가 실패 했 다는 사실 을 흐루시초프 가 아 는 것 이 두려웠 던 탓 이 다 . 그러나 가장 큰 잘못 은 인민공사 자체 에 있 었 다 . 인민공사 에서 농민 들 은 일할 의 욕 도 생산량 을 늘릴 열의 도 가질 수 가 없 었 다 . 아무리 열심히 일 해도 일 하 지 않 는 옆 사람 과 동일 한 수입 밖에 얻 을 수 없 는 상황 에 누가 열심히 일 하 겠 는가 ? 생산량 은 급속히 줄 어 갔 다 . 마을 마다 만들 어 진 용광로 는 사실상 무용지물 이 었 으며 화근 이 었 다 . 토법 로 는 철광석 을 제련 하 여 철 을 얻 는 것 이 아니 었 다 . 철 을 녹여 철 을 만드 는 용광로 에 불과 했 다 . 인민 들 은 냄비 , 주전자 , 칼 , 수저 , 난로 , 도끼 , 삽 , 가래 , 금고 , 자물쇠 , 심지어 트랙터 까지 모든 철 을 용광 로 속 에 던져 버렸 다 . 여기 서 얻 은 철 은 거의 사용 할 수 없 는 쇳덩어리 에 불과 했 다 . 용광로 를 지피 기 위해 집집 마다 가구 와 문짝 을 태웠 고 급기야 숲 을 태워야 했 다 . 얼마 지나 지 않 아 중국 의 산 이 란 산 은 모두 민둥산 으로 변했 다 . 실로 중국 농촌 은 자멸 을 향해 매진 했으며 , 중국 은 철기 시대 에서 석기 시대 로 퇴화 했 다 . 농민 들 은 밭 을 일굴 농기구 가 없 었 다 . 대기근 이 찾아왔 다 . 인재 였 다 . 아프리카 에서 보 던 , 뼈 만 남 고 배 가 불룩 한 어린이 들 과 굶 어 죽 은 시체 를 1959 년 의 중국 에서 는 어디 에서 나 볼 수 있 었 다 . 도시 도 예외 가 아니 었 다 . 너무 도 많 은 사람 이 굶 어 죽 었 다 . 아마도 인류 역사 상 이렇게 많 은 사람 들 이 죽 은 적 은 없 었 을 것 이 다 . 2 차 세계 대전 에서 죽 은 사람 보다 도 모택동 의 대약진 운동 에서 굶 어 죽 은 사람 의 수 가 훨씬 많 았 다 . 최소한 3 , 000 만 명 , 많 게 는 4 , 300 만 명 이 죽 었 다는 추정 도 있 다 . 한국 국민 이 모두 굶 어 죽 은 셈 이 다 . 그 끔찍 함 은 이루 표현 할 수 없 었 다 . 그러나 모택동 은 눈 하나 깜짝 하 지 않 았 다 . 『 혁명 의 대의 를 위해 생명 은 희생 돼야 한다 』 고 했 다 . 6 억 국민 을 대상 으로 한 그 의 실험 은 5 ∼ 7 % 의 인구 를 희생 하 면서 철저 한 실패 로 끝 났 다 . 공포 의 문화 혁명 대약진 운동 이 실패 한 이후 모택동 은 또 하나 의 혁명 을 꾸몄 다 . 바로 「 문화 대혁명 」 이 다 . 유소기 , 등소 평 등 모택동 의 충실 한 부하 들 은 보스 가 초래 한 미증유 의 혼란 을 잡 기 위해 전력 을 기울였 다 . 초토화 된 농촌 과 중국 경제 를 살리 기 위해서 그 들 은 광 적 인 성장 목표 를 정상 화 시키 고 농업 집단 제 를 대폭 완화 하 여 농민 들 에게 땅 을 되돌려 주 는 방식 으로 문제 를 해결 해 갔 다 . 그러나 모택동 은 인민 들 이 잠시 도 평화 롭 게 지내 는 것 을 원하 지 않 았 다 . 인민 들 이 겨우 먹 을 수 있 게 된 단계 에서 그 는 생산 체계 를 다시 뒤죽박죽 으로 만들 려고 했 다 . 그리고 자신 의 충직 스러운 부하 들 을 대상 으로 끔찍 한 인간 사냥 에 나섰 다 . 문화 혁명 은 1965 년 11 월 강청 ( 江 靑 ) 의 수하인 상해 의 이론가 도문 원이 「 문 회보 」 에 쓴 『 해서 파 관 ( 海 瑞 罷 官 ) 을 평한다 』 에 의해 시작 됐 다 . 「 해서 파 관 」 은 북경 부시장 오함 ( 吳 ? ) 이 쓴 희곡 이 다 . 해서 는 명대 의 충신 으로 폭군 이 었 던 황제 의 잘못 을 용감 하 게 직언 하 고 충성 을 다 한 인물 로 , 모택동 은 해서 를 본받 으라고 장려 하 기 까지 했었 다 . 오함 도 해서 를 본받 으라는 모택동 의 지시 에 따라 해서 파 관 을 썼 다 . 그러나 그것 은 모택동 이 친 덫 이 었 다 . 모택동 은 과거 에 도 「 백화제방 백가쟁명 」 을 주창 하 여 지식인 들 로 하여금 정적 들 을 비판 하 도록 하 여 그 들 을 숙청 하 는 데 활용 한 적 이 있 었 다 . 충신 해서 가 황제 에게 직언 하 고 고초 를 당했 듯이 , 팽 덕 회도 대약진 운동 의 문제점 을 지적 하 여 모택동 에 의해 숙청 당한 바 있 었 다 . 많 은 당 간부 들 은 팽 덕 회 가 해서 와 같 은 인물 이 라고 말 하 기 시작 했 다 . 때 가 온 것 이 다 . 모택동 과 강청 일파 는 「 해서 파 관 」 은 우익 분자 팽 덕 회 를 숙청 한 모택동 을 해서 에 빗대 비난 하 는 것 이 며 , 그 배후 에 는 유소기 등 소평 등 당 지도부 가 연루 돼 있 다고 뒤집 어 씌웠 다 . 모택동 이 그 의 충직 한 당 지도부 를 파괴 하 기 위해 동원 한 것 은 9 살 에서 18 살 에 이르 는 초 중고 의 어린 학생 들 , 소위 「 홍위병 ( 紅 衛兵 ) 」 이 었 다 . 「 백가쟁명 」 때 지식인 들 은 정적 들 을 비난 해 주 었 지만 , 모택동 도 비난 했 다 . 그러나 청소년 들 은 그럴 염려 가 없 었 다 . 그 들 은 사리 를 판별 할 눈 이나 비판 능력 도 없 으며 단지 맹목 적 이 었 다 . 모택동 은 이 점 을 활용 했 다 . 그 는 젊은이 들 이 가장 믿 을 만 한 동지 이 며 , 이 들 만 이 낡 은 정치 세력 과 싸울 수 있 는 용기 를 지니 고 있 다고 말 했 다 . 모택동 은 1966 년 가을 천안문 에 여덟 차례 나 오르 며 전국 에서 모여든 수 천만 의 홍위병 들 에게 반란 을 획책 했 다 . 모택동 은 홍위병 에게 사 구 ( 四舊 ) , 즉 낡 은 사상 , 낡 은 문화 , 낡 은 풍습 , 낡 은 습관 을 타파 하 라고 지시 했 다 . 그리고 『 사령부 를 폭파 하 라 』 는 제하 의 대자보 를 통해 , 당 중앙 과 지방 정부 의 「 어떤 」 동지 들 은 부르주아 독재 를 강화 하 고 문화 혁명 을 무너뜨리 려 한다고 지적 하 면서 당 사령부 를 폭파 하 라고 했 다 . 모택동 은 정상 적 인 당 및 정부 조직 을 무시 했 고 , 무정부 상태 가 도래 했 다 . 중국 전역 에서 학생 들 이 당 사령부 와 사구 를 폭파 하 기 위해 쏟아져 나왔 다 . 위대 한 모주석 이 지지 하 는 그 들 은 더 이상 선량 한 학생 들 이 아니 라 지옥 에서 온 야차 들 이 었 다 . 그 들 은 거리 를 휩쓸 고 다니 면서 닥치 는 대로 파괴 와 폭행 , 그리고 살인 을 일삼 았 다 . 관리 나 부유 한 자 , 지식인 의 집 에 난입 하 여 폭행 과 살인 을 저질렀 다 . 누구 든지 외국 이나 지성 의 냄새 가 나 면 구타 당하 고 심문 을 받 아야 했 다 . 재수 가 없 으면 목숨 을 잃 는 것 이 다 반사 였 다 . 농촌 의 경우 는 더욱 심각 했 다 . 홍위병 들 은 옛 지주 소실 의 자식 이 거나 금 을 숨기 고 있 다고 의심 되 는 자 , 이웃 이 허위 로 흑색 분자 로 고발 한 자 등 아무 죄 가 없 는 마을 사람 들 을 자본주의 체제 부활 을 노리 는 중죄인 으로 분류 해 가차없이 사형 에 처하 는 경우 가 적 지 않 았 다 . 국가 조직 은 완전히 와해 됐 다 . 제 2 인자 로 국가 주석 이 었 던 유소기 는 백주 에 사무실 에서 홍위병 들 에게 붙잡혔 다 . 경호원 들 도 못 본 체 했 다 . 등소 평 도 붙잡혔 다 . 부인 과 자식 들 도 예외 가 아니 었 다 . 소위 「 비 투 대회 ( 批 鬪 大會 ) 」 에 끌려가 굴욕 적 인 자세 로 자아 비판 을 해야 했 다 . 유소기 는 결국 모진 고문 속 에 살해 됐 다 . 등 소평 의 장남 은 북 경대 에서 홍위병 들 에게 고문 을 받 다가 4 층 에서 던져져 평생 장애 인 으로 살 고 있 다 . 홍위병 의 만행 서방 인 들 은 공산 세계 에서 사람 들 이 범하 지 도 않 은 죄 를 왜 자백 하 는지 이해 할 수 없 었 다 . 북한 의 박헌영 , 이강국 도 자신 이 미국 의 스파이 라고 자백 했 다 . 서방 의 궁금증 은 스탈린 사후 흐루시초프 에 의해 풀렸 다 . 『 bei , bei , bei 』, 즉 『 때려 , 때려 , 때려 』 였 다 . 매 에 는 장사 가 없 는 법 이 다 . 중국 문제 에 정통 한 저널리스트 해리슨 솔즈베리 는 모택동 홍위병 의 잔학 성 을 가리켜 『 히틀러 의 나치 친위대 도 , 아르헨티나 의 파시스트 도 , 스탈린 의 비밀경찰 도 모택동 의 홍위병 에게 는 발밑 에 도 미치 지 못한다 』 고 지적 했 다 . 독재자 들 은 자신 의 지지 기반 으로 청소년 들 을 종종 동원 했 다 . 히틀러 의 유겐트 도 홍위병 과 마찬가지 로 지도자 를 숭배 하 고 그 가 바라 는 대로 무엇 이 든 했 다 . 그러나 그 들 은 유태인 이나 일반인 들 을 폭행 하 고 공포 분위기 를 만들 었 지만 , 살인 은 하 지 않 았 다 . 한편 낡 은 것 을 없애 라는 모택동 의 지시 에 따라 , 문화재 들 은 파괴 되 고 책 은 불태워졌 다 . 심지어 중국 고전극 인 경극 의 가면 과 의상 도 불태워 지 고 배우 들 도 형용 할 수 없 는 고초 를 겪 었 다 . 얼마나 많 은 인류 유산 이 문화 혁명 중 에 파괴 됐 는지 상상 도 할 수 없 을 정도 다 . 시간 이 감 에 따라 모택동 조차 도 홍위병 을 통제 할 수 없 는 사태 가 초래 됐 다 . 국가 주석 이 백주 에 붙잡히 는 판 에 국가 기관 이 무사 할 리 없 었 다 . 홍위병 들 은 중국 외교부 를 점령 폭파 했 다 . 그 들 은 외교 문서 를 철저히 파괴 했으며 소련 , 영국 등 외국 대사관 에 침입 해 방화 했 다 . 외교 부장 진의 는 자아 비판 을 해야 했으며 고문 을 당해 결국 죽 었 다 . 외교부 를 점거 한 그 들 은 해외 의 중국 대사관 들 이 혁명 을 선전 하 고 지역 공산주의 를 선동 하 는 역할 을 하 도록 지시 했 다 . 그 로 인해 중국 대사 들 은 대부분 소환 됐 고 몇몇 국가 들 은 중국 과 단교 했 다 . 대외 무역 은 급격히 감소 했 다 . 중국 의 대외 정책 은 다른 부문 들 과 마찬가지 로 엉망진창 이 되 고 말 았 다 . 모택동 도 사태 의 심각 성 을 깨닫 고 인민해방군 을 동원 했 다 . 그리고 68 년 7 월 홍위병 을 해산 시키 고 1000 만 홍위병 을 모두 농촌 으로 하방 ( 下放 ) 시켰 다 . 홍위병 세대 는 지금 도 중국 의 골칫거리 다 . 오 십 줄 의 그 들 은 한창 공부 할 나이 에 농촌 에서 똥거름 을 치 며 지냈 다 . 홍위병 이 제거 된 이후 에 도 76 년 9 월 모택동 이 죽 을 때 까지 문화 혁명 의 광기 는 계속 됐 다 . 약 1 억 의 중국인 이 문화 혁명 때 에 모진 고초 를 당한 것 으로 알려진다 . 그러나 얼마나 많 은 사람 이 죽 었 는지 는 대약진 운동 과 마찬가지 로 모른다 . 모택동 으로서 는 국가 를 공포 정치 하 에 둠 으로써 반대 세력 을 압살 하 고 , 절대 권력 을 확보 한다는 목표 만 달성 된다면 몇 백만 , 몇 천만 의 무고 한 민중 이 죽 어도 문제 되 지 않 았 다 . 모택동 은 현대 의 진시황 이 었 다 . 그 는 대부분 의 날 들 을 커다란 침대 위 에서 중국 고전 들 을 읽 거나 10 대 소녀 들 과 섹스 를 하 면서 살 았 다 . 임표 의 불발 쿠 테타 발기문 에 는 모택동 을 가리켜 『 인민 이 부여 한 신임 과 지위 를 남용 해 마침내 현대 의 진시황 이 됐 다 . 마르크스 ― 레닌주의 자 도 아니 고 공산주의 의 허울 을 빌려 진시황 의 법 을 집행 하 는 중국 사상 최대 의 폭군 』 이라고 했 다 . 모택동 연구 의 권위자 런던 대 의 스튜어트 슈람 은 모택동 을 다음 과 같이 평한다 . 『 모택동 은 영원 한 반역자 이 며 , 신 의 법 이 든 사람 의 법 이 든 자연법 이 든 마르크스주의 법 이 든 얽매이 는 것 을 거부 하 면서 인민 을 30 년 간 에 걸쳐 하나 의 비전 추구 로 이끌 었 다 . 그 비전 은 처음 에 는 웅대 했 지만 , 점차 망상 이 되 어 드디어 악몽 이 되 었 다 . 용두사미 이 며 무참 한 결말 이 다 』 모택동 이 초래 한 상처 투성이 중국 을 회복 시킨 것 은 등소 평 이 었 다 . 그 는 참으로 오뚝이 같 은 정치인 으로 문화 혁명 의 와중 에 도 끈질기 게 살아남 아 권력 을 잡 았 다 . 『 검정 고양이 든 하얀 고양이 든 쥐 를 잘 잡 는 고양이 가 좋 은 고양이 다 』 라는 그 의 유명 한 「 흑묘 백묘 론 ( 黑 猫 白 猫 論 ) 」 에 따라 시장 원리 와 자본주의 제도 를 도입 하 여 모택동 때문 에 초토 가 되 고 뒤죽박죽 이 된 중국 을 되살렸 다 . 무엇 보다 도 인민 들 을 배불리 먹 을 수 있 게 했 다 . 그야말로 중국 역사 에서 보 는 진정 한 영웅 인 셈 이 다 . 사회주의 는 대안 아니 다 21 세기 를 향한 우리 의 책략 을 모색 하 는 글 에 필자 가 왜 장황 하 게 모택동 의 사회주의 혁명 을 다루 었 는지 의문 이 들 것 이 다 . 그것 은 사회주의 의 길 이 혹시 21 세기 우리 의 선택 이 돼야 한다고 생각 하 는 분 들 이 있 지 않 을까 해서 다 . 중국 의 비극 을 모택동 개인 의 성격 탓 으로 돌릴 수 도 있 지만 , 사회주의 를 택한 나라 들 에서 비극 은 보편 적 현상 이 아닌가 생각 한다 . 소련 의 비극 은 스탈린 개인 의 문제 이 고 , 캄보디아 의 비극 은 폴 포트 의 개인 문제 만 은 아니 다 . 공산주의 사회주의 는 사실 비 인간 적 인 자본주의 의 「 안티 테제 」 로서 휴머니즘 의 발로 에서 비롯 된 것 으로 세계 의 수많 은 이 들 을 매료 시킨 사상 이 다 . 20 세기 는 흔히 공산주의 의 광기 가 지배 한 시대 라고 한다 . 인류 역사 상 공산주의 만큼 불과 한 세기 도 되 지 않 는 짧 은 시간 내 에 각광 받 아 세계 의 절반 이상 을 지배 하 는 동시 에 엄청난 희생 을 강요 했 고 , 마침내 열병 처럼 극 적 으로 사라진 사상 은 없 었 다 . 우리 도 그 열병 으로 이루 표현 할 수 없 는 엄청난 희생 과 고통 을 겪 었 다 . 사회주의 는 왜 단명 했 는가 ? 그것 은 사회주의 의 출발 이 휴머니즘 에 있 었 음 에 도 불구 하 고 그것 을 달성 하 기 위해서 인간 성 을 저버렸 기 때문 이 다 . 비 인간 적 이 던 자본주의 는 인권 의 중요 성 을 인식 하 고 법 과 제도 를 통해 이 를 보장 하 는 자유민주주의 체제 로 진화 된 반면 , 인간 적 이 어야 할 사회주의 는 공포 와 테러 를 통해 퇴화 해 버렸 다 . 사회주의 북한 에서 도 200 만 의 동포 가 기아 로 죽 었 다고 한다 . http : / / blog . naver . com / mjkcos / 30001365021 [ 연재 ］ 21 세기 , 다스 쓰 는 조선책략 ③‘ 모 택 동 중국 ’ 반제 ( 反帝 ) 혁명 성공 과 몰락 통해 본 21 세기 대안 윤 덕민 외교 안보 연구원 교수 · 정치학 지금 까지 100 년 전 서세 동점 의 시대 에 실패 한 조선 과 성공 한 일본 에 대해서 다뤘 다 . 조선 , 일본 외 에 도 서구 제국주의 의 표적 이 됐 던 동아시아 국가 들 중 에 는 동아시아 의 맹주 였 던 노 ( 老 ) 제국 중국 이 있 다 . 중국 은 어떠 했 는가 ? 당시 중국 은 근대 국민 국가 를 이루 어 식민지화 를 막 을 수 있 었 던 일본 과 , 완전히 실패 해 후발 일본 의 식민지 가 됐 던 조선 의 중간 정도 가 아니 었 나 생각 된다 . 중국 은 아편 전쟁 에서 패한 이후 거의 100 년 간 영국 , 프랑스 , 독일 , 러시아 그리고 일본 에 전 국토 를 유린 당했 다 . 하지만 조선 처럼 식민지 로 전락 하 지 는 않 았 다 . 한 나라 가 삼키 기에 중국 은 너무 도 컸 기 때문 이 다 . 그러나 중국 이 조선 과 결정 적 으로 달랐 던 점 은 100 년 동안 침략 과 내란 을 겪 으면서 도 결국 스스로 의 힘 으로 극복 했 다는 점 이 다 . 일본 은 서구 자본주의 를 받아들여 근대 국민 국가 를 이뤘 던 반면 , 중국 은 사회주의 라는 길 을 통해 국민 국가 를 달성 했 다 . 이번 글 에서 는 동아시아 의 맹주 중국 이 서양 에 굴복 하 게 된 이유 , 그리고 그 굴욕 을 극복 한 모택동 의 사회주의 혁명 을 평가 한다 . 실패 할 수 밖에 없 었 던 「 반쪽 개혁 」 프란시스 베이컨 은 인쇄술 , 화약 , 그리고 자석 에 의해 세계 가 만들 어 지 고 있 다고 말 한 바 있 다 . 이 세 가지 모두 중국 에서 발명 된 것 이 다 . 플라톤 과 아리스토텔레스 가 활약 하 던 시기 에 중국 에 는 공자 와 맹자 가 있 었 다 . 중국 의 한 ( 漢 ) 나라 는 동 시대 에 존재 했 던 로마 제국 보다 거대 했 다 . 저명 한 경제 사학자 알버트 포이어 워커 는 16 세기 까지 『 세련 된 관료제 나 문화 적 성취 는 말 할 것 도 없 고 농업 생산 성 , 산업 기술 , 상업 , 도시 의 부 와 생활수준 등 어떤 면 에서 비교 해도 유럽 은 절대로 중국 과 대등 한 수준 에 있 지 못했 다 』 고 지적 한다 . 중국 은 분명 세계 최고 의 문명 을 갖 고 있 었 다 . 그러나 1842 년 아편 전쟁 에서 힘없이 무너질 때 중국 의 명성 도 무너졌 다 . 인류 최고 의 발명 과 세계 최고 의 문명 을 보유 한 중국 이 왜 근대 에 무너졌 는가 ? 더욱이 중국 은 어떻 게 했 기 에 비교 할 수 도 없 었 던 후진국 일본 에 조차 굴욕 적 인 수모 를 겪 어야 했 는가 ? 중국 에 있 어 근대 화 에 가장 큰 장애 는 유교 로 지탱 해 온 자기 중심 적 사상 이 었 다 . 유교 적 세계관 은 중국 을 중심 으로 한 자연 적 , 윤리 적 질서 였 다 . 중국 인 들 은 중국 을 인류 문명 의 진수 로서 모든 문화 , 덕 , 그리고 예의 원천 으로 보 았 다 . 중국 은 그런 자신 이 왜 변화 해야 하 는지 를 이해 할 수 없 었 다 . 변화 하 지 않 으면 안 된다는 것 을 깨달 을 때 까지 상당 시간 이 필요 했 다 . 아편 전쟁 에서 패 하 고 태평천국 의 난 을 힘겹 게 진압 한 청조 ( 淸朝 ) 는 지방 한인 관료 들 을 중용 하 고 열강 의 조약 체계 를 받아들여 다소간 의 활력 을 가까스로 되찾 는다 . 소위 「 동치 중흥 ( 同治 中興 ) 」 을 전기 로 중국 은 1860 년 이후 청일 전쟁 직전 까지 수십 년 간 부국강병 을 위해 절치부심 했 다 . 한족 과 만주족 의 지도층 이 생각 한 것 은 가치 는 중국 의 것 을 유지 하 면서 도구 로서 서양식 의 무기 와 기계 를 들여다 「 자강 ( 自强 ) 」 을 이룬다는 것 이 었 다 . 이른바 「 동도 서기 ( 東道 西 器 ) 중체서용 ( 中體 西 用 ) 」 이 었 다 . 이 는 요즘 을 사 는 우리 들 도 공감 할 수 있 는 대응 이 지만 , 현실 은 냉혹 했 다 . 전근대 적 인 가치관 의 개혁 없이 새로운 서구 식 제도 와 기계 가 제대로 작동 할 리 없 다 . 소프트웨어 의 개혁 없 는 하드웨어 만 의 반쪽 개혁 이 었 지만 , 그것 조차 도 제대로 실행 될 수 없 었 다 . 중국 의 자강 운동 은 조선 에서 도 보 았 듯 배외 적 인 사대부 층 의 저항 에 부딪혔 다 . 중국 의 근대 화 노력 은 사사건건 유교 적 사대부 의 무지 와 편견 때문 에 방해 받 았 다 . 예 를 들 면 , 1872 년 120 명 의 학생 들 을 최초 로 미국 으로 유학 보내 는 과정 에 과거 시험 을 준비 하 게 할 목적 으로 구식 ( 舊式 ) 교사 와 유교 적 도덕 이 훼손 되 지 않 도록 감시 할 학자 를 동행 시켰 다 . 과거 시험 에 붙 으려면 주자학 고전 을 통째 로 암기 하 고 , 주자학 의 바탕 위해서 정해진 형식 에 따라 답안 을 써야 했 다 ( 주자학 의 문제점 에 대해서 는 98 년 6 월 호 참조 ) . 「 중체서용 」 의 뜻 은 알 겠 지만 , 서양 의 최신 문물 을 배워야 할 학생 들 에게 성질 이 다른 토끼 두 마리 를 잡 으라고 한 것 은 결국 이 도저 도 아닌 결과 를 초래 했 다고 할 수 있 다 . 그나마 유학 사업 자체 도 1881 년 에 폐지 되 고 말 았 다 . 몰락 의 첫 걸음 , 청일 전쟁 청일 전쟁 은 중국 의 참담 한 실패 를 극명 하 게 보여준다 . 청일 전쟁 은 중국 이 반식민지 로 전락 하 는 분수령 이 었 다 . 청일 전쟁 은 가치관 은 유지 하 되 도구 만 서양 것 을 들여온 중국 과 , 가치관 과 도구 모두 서양 화 한 일본 의 싸움 이 었 다 . 물론 청일 전쟁 은 가치관 의 차이 로 승패 가 결정 된 것 은 아니 었 다 . 그러나 근대 적 국민 국가 체제 와 전근대 적 인 봉건 국가 체제 는 전쟁 수행 능력 에 있 어서 분명 한 차이 가 존재 했 다 . 중국 은 자강 운동 을 통해 서양 의 기계 와 무기 를 도입 했 다 . 중국 은 1870 년 대 이후 해군 건설 에 착수 하 여 영국 과 독일 로부터 당시 로서 는 최신식 인 철제 중순양함 을 도입 했 다 . 1894 년 동학 혁명 을 계기 로 청일 전쟁 이 발발 했 을 당시 , 중국 해군 은 군함 , 주포 등 하드웨어 면 에서 일본 보다 우세 했 다 . 그러나 결과 는 참 패였 다 . 청일 전쟁 이 라고 는 하 지만 , 사실 은 놀랍 게 도 이홍장 ( 李 鴻 章 ) 의 사병 과 일본 의 국민 군대 간 전쟁 이 었 다 . 승리 를 예상 한 중국 은 전력 을 기울이 지 않 았 다 . 최정 예인 이홍장 의 북양함대 가 일본 해군 과 격렬히 싸우 고 있 을 동안 남양 함대 등 여타 중국 함대 는 뒷짐 을 진 채 구경 만 하 고 있 었 다 . 그나마 이홍장 도 자신 이 군함 을 한 척 이 라도 잃 게 되 면 국내 에서 정치 적 영향력 을 잃 게 될 것 을 우려 했 다 . 그래서 북양함대 사령관 인 정여창 은 제대로 싸워 보 지 도 못하 고 기지 인 위해 위 ( 威海 衛 ) 에 머물 수 밖에 없 었 다 . 그러 다가 좁 은 공간 에서 발 빠른 소형 함 위주 의 일본 함대 에 철저히 당하 고 만 다 . 국가 의 운명 이 걸린 중대 한 전쟁 을 마치 지방 의 국경 분쟁 을 다루 듯 지방관 에게 만 맡겨 놓 았 다는 것 은 놀라운 일 이 다 . 근대 적 국민 국가 를 이룬 일본 이 총력전 을 펼친 반면 , 전근대 적 인 봉건 국가 인 청조 는 무 기력 에 빠져 있 었 던 것 이 다 . 더욱 놀라운 것 은 북양함대 중순양함 들 의 거대 한 함포 가 거의 무용지물 이 었 다는 사실 이 었 다 . 포탄 이 없 었 고 , 그나마 있 는 포탄 에 는 화약 대신 모래 가 가득 차 있 었 다 . 어떻게 이런 일 이 있 을 수 있 는가 ? 해군 에 가 야 할 자금 이 서태후 의 여름 궁전 인 이화원 ( ? 和 園 ) 을 짓 는 데 에 들어가 버렸 기 때문 이 었 다 . 동서고금 을 통해 볼 때 내부 부패 는 천 명 을 잃 고 왕조 가 붕괴 하 는 최대 요인 이 다 . 부패 는 또 외부 침략 을 유발 한다 . 19 세기 말 중국 도 예외 가 아니 었 던 것 이 다 . 이 화원 호수 에 는 대리석 으로 된 유람 석 모양 의 커다란 석조 물 이 있 다 . 그것 이 예정 대로 중국 해군 의 군함 으로 태어났 다면 청일 전쟁 의 결과 는 달라질 수 도 있 지 않 았 을까 ? 청일 전쟁 의 패배 는 중국 에 는 사형 선고 와 같 은 것 이 었 다 . 이후 중국 은 제국주의 의 희생물 로 전락 해서 1949 년 모택동 의 사회주의 혁명 이 성공 할 때 까지 반세기 이상 침략 과 내란 의 혼돈 에서 수많 은 목숨 과 재산 을 잃 어야 했 다 . 청일 전쟁 의 결과 는 반쪽 짜리 자강 운동 으로 는 서세 동점 의 시대 에 살아남 을 수 없 다는 것 을 말 해 줬 다 . 중국 은 전근대 적 인 가치관 을 버리 고 근대 국민 국가 로 전환 해야 했었 다 . 그러나 그것 은 쉬운 일 이 아니 었 다 . 중국 의 유교 는 사회 체제 그 자체 였으며 , 이것 을 하루 아침 에 부정 할 수 는 없 는 일 이 었 다 . 강유위 ( 康 有爲 ) 는 지배 계급 의 신앙인 유교 를 부정 할 수 없 다는 점 을 감안 해 공자 는 옳 지만 유교 경전 들 은 후세 에 대부분 위조 된 것 이 라고 주장 하 면서 이 들 을 버려야 한다는 우회 적 인 논리 를 펼쳤 다 . 중국 이 유교 적 도그마 로부터 자유 로워질 수 있 었 던 것 은 청조 가 몰락 한 후 1919 년 5 · 4 운동 에 의해서 였 다 . 『 광인 일기 ( 狂人 日記 ) 』 의 노신 ( 魯 迅 ) 은 유교 문화 가 『 다수 의 불행 을 대가 로 승리 를 거둔 주인 에게 봉사 하 는 문화 』 라고 지적 했 다 . 노신 의 생각 은 당시 학생 과 지식층 에 상당 한 영향 을 미쳤 다 . 베이징 대학 학생 지도자 들 은 『 공자 의 말씀 은 나라 를 멸망 시킨다 . 유교 는 노예 에 대한 모럴 이 다 』 라고 하 여 유교 적 가족 제도 의 구속 을 노예 제도 에 비유 , 신랄히 비난 하 면서 개인주의 의 가치 를 찬양 하 기 에 이른다 . 그러나 국난 을 수습 하 기 에 는 이미 시기 를 놓쳤 다 . 동아시아 의 왕조사 , 특히 중국 의 왕조사 는 일정 한 패턴 에 입각 한 흥망성쇠 의 반복 이 었 다 . 왕조 는 군주 가 하늘 ( 天 ) 로부터 백성 의 통치 를 명 받 아 성립 한다 . 그러나 왕조 는 전성기 를 구가 하고 수백 년 의 수명 이 다 하 여 쇠약 해 지 면서 통치 능력 을 잃 게 된다 . 이 시기 에 는 거의 예외 없이 관리 가 부패 하 여 가렴주구 가 성행 하 며 , 결국 많 은 농민 들 은 농지 를 버리 고 유민 이 된다 . 더욱이 기아 로 유민 수 가 폭 증하 면 , 도처 에 유 민단 이 형성 돼 식량 이 풍부 한 지역 으로 흘러간다 . 굶주린 약탈자 들 의 집단 인 셈 이 다 . 최후 의 승자 , 모택동 유 민단 이 커지 면서 지도자 가 나오 며 그 가 바로 난세 의 영웅 이 다 . 항우 와 유방 , 삼국지 의 유비 , 명나라 를 세운 주원장 등 이 모두 이런 부류 의 영웅 이 었 다 . 유민 들 이 영웅 에게 바라 는 일 은 먹 는 일 을 해결 해 주 는 것 이 다 . 그것 을 못 하 면 영웅 이 아니 다 . 여러 유민 단의 영웅 중 에서 약탈 차원 에서 벗어나 유민 들 을 잘 먹이 고 규율 을 만들 어 공평 하 게 잘 다스린다는 소문 이 퍼지 면 민심 을 얻 게 되 고 그 세 가 불어나 결국 천하 를 잡 게 되 는 것 이 다 . 청나라 말기 의 상황 도 이 와 유사 했 다 . 청조 의 부정부패 는 민란 과 외세 침입 을 불렀으며 , 청조 붕괴 후 반세기 가까이 내란 에 처해 도처 에서 영웅 들 이 나타났 다 . 그리고 그 영웅 들 의 각축 은 오랜 내란 과 혼란 속 에서 장개석 과 모택동 , 두 영웅 의 싸움 으로 좁혀졌 다 . 항우 와 유방 의 예 에서 도 그랬 듯이 , 모든 면 에서 압도 적 으로 우세 했 던 국민당 의 장개석 은 민심 을 얻 는 데 에 실패 한 반면 공산당 의 모택동 은 유방 처럼 중국 국민 의 민심 을 얻 어 천하 를 취했 다 . 모택동 의 방법 은 사회주의 로 표방 됐 지만 , 중국 고래 의 방법 과 크 게 다를 것 이 없 었 다 . 스탈린 과 중국 의 정통 공산주의자 들 은 공장 노동자 와 도시 를 중심 으로 혁명 을 추진 해야 한다는 입장 이 었 다 . 모택동 은 생각 이 달랐 다 . 마르크시즘 책 보다 중국 역사 서 를 탐독 했 던 모택동 은 중국 역사 의 원동력 이 농민 봉기 에 있 음 을 깨닫 고 있 었 다 . 역사 적 으로 중국 의 반란 은 농촌 에서 시작 됐 다 . 전제 정권 을 쓰러뜨린 것 은 대부분 농민 들 이 었 다 . 이렇 다 할 산업 시설 도 없 고 전근대 적 인 중국 사회 를 볼 때 , 중국 역사 를 만드 는 자 는 농민 이 지 지식인 이나 공장 노동 자 가 아닌 것 은 자명 했 다 . 모택동 은 20 세기 중국 혁명 의 원동력 역시 농민 이 라는 점 을 확신 했 다 . 정통 마르크스 - 레닌주의 관점 과 는 달리 , 코민테른 과 중국 공산당 지도부 의 지침 과 도 달리 , 모택동 은 농촌 을 거점 으로 삼 아 혁명 을 시도 했 다 . 모택동 의 방법 은 간단 했 다 . 농민 의 희망 과 요구 에 따르 는 정책 을 취한 것 이 다 . 지주 의 토지 를 몰 수 하 여 농민 에게 분배 하 고 가혹 한 세금 과 부채 를 없애 줌 으로써 농촌 을 자신 의 강력 한 지지 기반 으로 만들 어 갔 다 . 모택동 은 장사 ( 長沙 ) 의 깊 은 산 속 에서 농촌 근거지 를 만들 어 장개석 군 에 대한 게릴라전 을 펼치 는 동시 에 농민 의 지지 기반 을 확대 하 면서 착실히 「 해방구 」 를 넓혀갔 다 . 모스크바 의 지령 에 따라 도시 중심 의 공작 에 집착 하 던 중국 공산당 지도부 는 장개석 의 강력 한 토벌 로 사실 상 붕괴 됐으며 , 그 기반 은 모택동 의 농촌 외 에 는 남 지 않 게 됐 다 . 중국 공산당 이 장개석 에 의해 괴멸 적 타격 을 입 고 대장정 의 굴욕 을 당하 면서 도 , 궁극 적 으로 승자 가 된 것 은 중국 국민 의 95 % 를 점하 는 농민 들 의 민심 을 장악 했 기 때문 이 었 다 . 어디 서 나 농민 은 모택동 의 편 이 었 다 . 이 는 마르크스 - 레닌주의 의 승리 가 아니 라 중국 역사 의 다이 내미 즘 을 이해 한 모택동 의 승리 였 다 . 모택동 은 중국 의 고전 적 혁명 노선 에 따라 거의 1 세기 동안 폭정 과 외세 침략 , 그리고 내란 으로 신음 하 던 중국 인민 을 구했 다 . 그리고 중국 의 독립 과 주권 을 회복 시켰 다 . 그것 은 일본 의 명치유신 에 버금가 는 모택동 혁명 이 었 다 . 1949 년 10 월 1 일 천안문 광장 에 선 모택동 은 중화 인민공화국 성립 을 선언 하 는 사자후 를 토해냈 다 . 모택동 의 뒤 에 는 그 와 함께 중국 혁명 을 이룩 한 역전 의 용사 들 이 서 있 었 다 . 주덕 , 주은래 , 유소기 , 팽 덕 회 , 등소 평 등 이 었 다 . 중국 인민 들 은 어느 누구 도 신생 공화국 의 희망찬 미래 에 대해 의심 하 지 않 았 다 . 그러나 그 들 의 희망 은 빗나갔 으며 , 그것 은 또 다른 재앙 의 시작 이 었 다 . 혁명 을 달성 하 는 데 에 있 어서 모택동 은 탁월 한 능력 을 발휘 했 다 . 그러나 49 년 이후 중국 이 필요 로 하 는 신 중국 건설 을 추진 할 지도자 로서 는 적절 한 인물 이 아니 었 다 . 모택동 은 타고난 혁명가 이 자 반란 의 명수 이 며 선동가 였 다 . 그러 한 그 에게 신 중국 이 요구 하 는 행정 , 경제 , 문화상 의 기술 적 문제 들 에 대한 이해 가 있 을 리 없 었 다 . 그 는 신 중국 건설 의 모든 문제 를 대중 의 지지 를 동원 해 기존 질서 를 파괴 하 는 반란 으로 해결 하 려 했 다 . 신생 공화국 은 출범 했 지만 , 중국 에 는 공업 과 농업 생산 이 정체 하 고 좀처럼 경제 성장 을 이루 지 못하 는 상황 이 지속 됐 다 . 헐벗 은 「 무소유 공산 사회 」 신 중국 건설 의 선두 에 선 모택동 은 인민 을 총동원 해 난국 을 돌파 하 는 특유 의 혁명 적 방법 을 동원 했 다 . 소련 이 수년 내 공업 생산력 에서 미국 을 따라잡 게 될 것 이 라는 흐루시초프 의 허풍 에서 힌트 를 얻 은 모택동 은 1958 년 15 년 내 에 영국 을 따라잡 겠 다고 선언 했 다 . 소위 「 대약진 운동 」 의 시작 이 었 다 . 대약진 의 광기 가 중국 을 지배 할 무렵 , 15 년 이 라는 목표 는 4 년 으로 단축 됐 다 . 모택동 의 대약진 운동 은 특유 의 대중 동원 을 통해 노동력 을 집중 적 으로 투입 해서 공업 과 농업 생산력 을 비약 적 으로 향상 시켜 봉건 적 후진 사회 인 중국 을 빠른 시일 내 에 선진국 수준 으로 끌어올리 겠 다는 구상 이 었 다 . 우선 농업 생산 성 을 높이 기 위해 농촌 에 대 규모 집단 농장 인 「 인민공사 」 를 설치 했 다 . 인민공사 는 완전 한 평등주의 에 입각 한 농업 공동체 로 농민 의 사유 재산 은 모두 공사 의 것 이 되 며 , 막사 에서 공동생활 을 하 고 식사 도 같이 하 는 한편 모든 수입 은 평등 하 게 분배 한다는 것 이 었 다 . 중국 농촌 풍경 은 하루 아침 에 변했 다 . 펄벅 의 『 대지 』 에서 보 았 던 전통 적 중국 농촌 과 가족 의 해체 였 다 . 5 억 의 중국 농민 은 조상 대대 의 재산 을 처분 하 고 2 만 6 천 여 개 의 인민공사 에서 공동생활 을 하 게 됐 다 . 갖 고 있 던 모든 것 을 처분 했 다 . 살 고 있 던 집 들 도 부수 고 그 재목 으로 공동 막사 를 지 었 다 . 무소유 의 이상 적 인 「 공산 사회 」 가 마르크스 와 레닌 이 상상 도 하 지 못했 던 가난 한 중국 농촌 에서 한때 실현 됐 던 것 이 다 . 모택동 은 한 메모 에서 『 레닌 은 뒤떨어진 나라 일수록 자본주의 에서 사회주의 로 의 이행 이 어렵 다고 말 했 다 . 현재 보 는 바 와 같이 이것 은 올바르 지 않 다 . 경제 가 뒤 떨어질수록 사회주의 로 의 이행 은 수월 하 며 사람 은 가난 할수록 혁명 을 하 려 한다 』 고 주장 했 다 . 그러나 중국 농촌 에서 실현 된 무소유 의 공산 사회 는 진정 파라다이스 였 는가 ? 한편 공업 생산 에서 는 우선 철강 의 비약 적 생산 증대 를 추진 했 다 . 특히 1 년 내 철강 생산 을 두 배 로 늘린다는 목표 가 잡혔 다 . 이 를 위해 모든 마을 에 원시 적 용광로 인 토법 로 ( 土法 爐 ) 를 만들 게 했 다 . 불과 3 ∼ 4 개월 만 에 100 만 개 이상 의 토법 로 가 건설 됐 다 . 중국 전역 은 붉 게 타오르 는 용광 로 불빛 으로 밤 마다 장관 을 이뤘 다 . 또 한 가지 , 대약진 운동 에서 모택동 은 도시 와 농촌 의 「 4 해 ( 害 ) 」 , 즉 파리 모기 쥐 참새 를 퇴치 하 는 운동 을 전개 했 다 . 이 운동 에 는 모든 국민 이 동원 됐 다 . 왜 참새 가 포함 됐 는지 는 모르 지만 , 참 새잡이 모택동 전술 은 기발 함 을 넘 어서 소름 이 끼친다 . 전 국민 이 전국 적 으로 총동원 돼 참새 가 땅 에 앉 지 못하 도록 쉴 새 없이 소리 를 쳐서 쫓 는다 . 앉 지 못하 고 하늘 을 빙빙 돌 던 참새 는 그만 지쳐 떨어져 최후 를 맞 게 된다 . 대약진 운동 중 유일 하 게 성공 한 것 이 「 4 해 퇴치 운동 」 이 었 다 . 4300 만 명 을 굶겨 죽인 대약진 운동 대약진 운동 의 효과 는 즉시 나타났 다 . 1958 년 가을 들판 에 는 곡식 이 넘쳐 대풍 이 들 었 고 용광로 에서 는 엄청난 철 이 쉴 새 없이 생산 됐 다 . 이대로 간다면 15 년 이 아니 라 4 년 내 에 영국 을 따라잡 는 것 도 가능 해보일 정도 였 다 . 그런데 분명히 대풍 이 라고 했 지만 , 인민공사 에서 제공 하 는 음식 의 질 과 양 은 좋 아 지 는 것 이 아니 라 떨어지 기 시작 했 다 . 도시 에 도 물품 과 식량 부족 이 초래 됐 다 . 그리고 겨울 부터 재앙 이 찾아왔 다 . 1958 년 중국 에서 는 너무 도 많 은 것 이 잘못 되 고 있 었 던 것 이 다 . 1958 년 은 풍년 이 었 다 . 그러나 곡식 들 은 대부분 거둬들이지 못한 채 썩 어 갔 다 . 건장 한 마을 청장년 들 은 모두 용광로 에 매달려야 했 다 . 부녀자 들 과 어린이 들 이 허리 가 휘 도록 일 했 지만 역부족 이 었 다 . 지방 지도자 들 은 모택동 의 비위 를 맞추 기 위해 생산량 을 부풀려 보 고 했 다 . 생산량 에 따라 세금 이 정해졌 기 때문 에 농민 들 은 엄청난 세금 을 치러야 했 다 . 심지어 어떤 지역 에서 는 생산 된 곡식 을 모두 세금 으로 내 는 바람 에 먹 을 것 이 하나 도 남 지 않 은 곳 도 있 었 다 . 더욱이 세금 으로 거둬 들인 곡식 은 빚 을 갚 기 위해 소련 으로 보내 졌 다 . 심각 한 식량 부족 으로 기근 이 초래 되 는 와중 에 도 , 모택동 은 곡식 을 소련 으로 보냈 다 . 자신 의 인민공사 가 실패 했 다는 사실 을 흐루시초프 가 아 는 것 이 두려웠 던 탓 이 다 . 그러나 가장 큰 잘못 은 인민공사 자체 에 있 었 다 . 인민공사 에서 농민 들 은 일할 의 욕 도 생산량 을 늘릴 열의 도 가질 수 가 없 었 다 . 아무리 열심히 일 해도 일 하 지 않 는 옆 사람 과 동일 한 수입 밖에 얻 을 수 없 는 상황 에 누가 열심히 일 하 겠 는가 ? 생산량 은 급속히 줄 어 갔 다 . 마을 마다 만들 어 진 용광로 는 사실상 무용지물 이 었 으며 화근 이 었 다 . 토법 로 는 철광석 을 제련 하 여 철 을 얻 는 것 이 아니 었 다 . 철 을 녹여 철 을 만드 는 용광로 에 불과 했 다 . 인민 들 은 냄비 , 주전자 , 칼 , 수저 , 난로 , 도끼 , 삽 , 가래 , 금고 , 자물쇠 , 심지어 트랙터 까지 모든 철 을 용광 로 속 에 던져 버렸 다 . 여기 서 얻 은 철 은 거의 사용 할 수 없 는 쇳덩어리 에 불과 했 다 . 용광로 를 지피 기 위해 집집 마다 가구 와 문짝 을 태웠 고 급기야 숲 을 태워야 했 다 . 얼마 지나 지 않 아 중국 의 산 이 란 산 은 모두 민둥산 으로 변했 다 . 실로 중국 농촌 은 자멸 을 향해 매진 했으며 , 중국 은 철기 시대 에서 석기 시대 로 퇴화 했 다 . 농민 들 은 밭 을 일굴 농기구 가 없 었 다 . 대기근 이 찾아왔 다 . 인재 였 다 . 아프리카 에서 보 던 , 뼈 만 남 고 배 가 불룩 한 어린이 들 과 굶 어 죽 은 시체 를 1959 년 의 중국 에서 는 어디 에서 나 볼 수 있 었 다 . 도시 도 예외 가 아니 었 다 . 너무 도 많 은 사람 이 굶 어 죽 었 다 . 아마도 인류 역사 상 이렇게 많 은 사람 들 이 죽 은 적 은 없 었 을 것 이 다 . 2 차 세계 대전 에서 죽 은 사람 보다 도 모택동 의 대약진 운동 에서 굶 어 죽 은 사람 의 수 가 훨씬 많 았 다 . 최소한 3 , 000 만 명 , 많 게 는 4 , 300 만 명 이 죽 었 다는 추정 도 있 다 . 한국 국민 이 모두 굶 어 죽 은 셈 이 다 . 그 끔찍 함 은 이루 표현 할 수 없 었 다 . 그러나 모택동 은 눈 하나 깜짝 하 지 않 았 다 . 『 혁명 의 대의 를 위해 생명 은 희생 돼야 한다 』 고 했 다 . 6 억 국민 을 대상 으로 한 그 의 실험 은 5 ∼ 7 % 의 인구 를 희생 하 면서 철저 한 실패 로 끝 났 다 . 공포 의 문화 혁명 대약진 운동 이 실패 한 이후 모택동 은 또 하나 의 혁명 을 꾸몄 다 . 바로 「 문화 대혁명 」 이 다 . 유소기 , 등소 평 등 모택동 의 충실 한 부하 들 은 보스 가 초래 한 미증유 의 혼란 을 잡 기 위해 전력 을 기울였 다 . 초토화 된 농촌 과 중국 경제 를 살리 기 위해서 그 들 은 광 적 인 성장 목표 를 정상 화 시키 고 농업 집단 제 를 대폭 완화 하 여 농민 들 에게 땅 을 되돌려 주 는 방식 으로 문제 를 해결 해 갔 다 . 그러나 모택동 은 인민 들 이 잠시 도 평화 롭 게 지내 는 것 을 원하 지 않 았 다 . 인민 들 이 겨우 먹 을 수 있 게 된 단계 에서 그 는 생산 체계 를 다시 뒤죽박죽 으로 만들 려고 했 다 . 그리고 자신 의 충직 스러운 부하 들 을 대상 으로 끔찍 한 인간 사냥 에 나섰 다 . 문화 혁명 은 1965 년 11 월 강청 ( 江 靑 ) 의 수하인 상해 의 이론가 도문 원이 「 문 회보 」 에 쓴 『 해서 파 관 ( 海 瑞 罷 官 ) 을 평한다 』 에 의해 시작 됐 다 . 「 해서 파 관 」 은 북경 부시장 오함 ( 吳 ? ) 이 쓴 희곡 이 다 . 해서 는 명대 의 충신 으로 폭군 이 었 던 황제 의 잘못 을 용감 하 게 직언 하 고 충성 을 다 한 인물 로 , 모택동 은 해서 를 본받 으라고 장려 하 기 까지 했었 다 . 오함 도 해서 를 본받 으라는 모택동 의 지시 에 따라 해서 파 관 을 썼 다 . 그러나 그것 은 모택동 이 친 덫 이 었 다 . 모택동 은 과거 에 도 「 백화제방 백가쟁명 」 을 주창 하 여 지식인 들 로 하여금 정적 들 을 비판 하 도록 하 여 그 들 을 숙청 하 는 데 활용 한 적 이 있 었 다 . 충신 해서 가 황제 에게 직언 하 고 고초 를 당했 듯이 , 팽 덕 회도 대약진 운동 의 문제점 을 지적 하 여 모택동 에 의해 숙청 당한 바 있 었 다 . 많 은 당 간부 들 은 팽 덕 회 가 해서 와 같 은 인물 이 라고 말 하 기 시작 했 다 . 때 가 온 것 이 다 . 모택동 과 강청 일파 는 「 해서 파 관 」 은 우익 분자 팽 덕 회 를 숙청 한 모택동 을 해서 에 빗대 비난 하 는 것 이 며 , 그 배후 에 는 유소기 등 소평 등 당 지도부 가 연루 돼 있 다고 뒤집 어 씌웠 다 . 모택동 이 그 의 충직 한 당 지도부 를 파괴 하 기 위해 동원 한 것 은 9 살 에서 18 살 에 이르 는 초 중고 의 어린 학생 들 , 소위 「 홍위병 ( 紅 衛兵 ) 」 이 었 다 . 「 백가쟁명 」 때 지식인 들 은 정적 들 을 비난 해 주 었 지만 , 모택동 도 비난 했 다 . 그러나 청소년 들 은 그럴 염려 가 없 었 다 . 그 들 은 사리 를 판별 할 눈 이나 비판 능력 도 없 으며 단지 맹목 적 이 었 다 . 모택동 은 이 점 을 활용 했 다 . 그 는 젊은이 들 이 가장 믿 을 만 한 동지 이 며 , 이 들 만 이 낡 은 정치 세력 과 싸울 수 있 는 용기 를 지니 고 있 다고 말 했 다 . 모택동 은 1966 년 가을 천안문 에 여덟 차례 나 오르 며 전국 에서 모여든 수 천만 의 홍위병 들 에게 반란 을 획책 했 다 . 모택동 은 홍위병 에게 사 구 ( 四舊 ) , 즉 낡 은 사상 , 낡 은 문화 , 낡 은 풍습 , 낡 은 습관 을 타파 하 라고 지시 했 다 . 그리고 『 사령부 를 폭파 하 라 』 는 제하 의 대자보 를 통해 , 당 중앙 과 지방 정부 의 「 어떤 」 동지 들 은 부르주아 독재 를 강화 하 고 문화 혁명 을 무너뜨리 려 한다고 지적 하 면서 당 사령부 를 폭파 하 라고 했 다 . 모택동 은 정상 적 인 당 및 정부 조직 을 무시 했 고 , 무정부 상태 가 도래 했 다 . 중국 전역 에서 학생 들 이 당 사령부 와 사구 를 폭파 하 기 위해 쏟아져 나왔 다 . 위대 한 모주석 이 지지 하 는 그 들 은 더 이상 선량 한 학생 들 이 아니 라 지옥 에서 온 야차 들 이 었 다 . 그 들 은 거리 를 휩쓸 고 다니 면서 닥치 는 대로 파괴 와 폭행 , 그리고 살인 을 일삼 았 다 . 관리 나 부유 한 자 , 지식인 의 집 에 난입 하 여 폭행 과 살인 을 저질렀 다 . 누구 든지 외국 이나 지성 의 냄새 가 나 면 구타 당하 고 심문 을 받 아야 했 다 . 재수 가 없 으면 목숨 을 잃 는 것 이 다 반사 였 다 . 농촌 의 경우 는 더욱 심각 했 다 . 홍위병 들 은 옛 지주 소실 의 자식 이 거나 금 을 숨기 고 있 다고 의심 되 는 자 , 이웃 이 허위 로 흑색 분자 로 고발 한 자 등 아무 죄 가 없 는 마을 사람 들 을 자본주의 체제 부활 을 노리 는 중죄인 으로 분류 해 가차없이 사형 에 처하 는 경우 가 적 지 않 았 다 . 국가 조직 은 완전히 와해 됐 다 . 제 2 인자 로 국가 주석 이 었 던 유소기 는 백주 에 사무실 에서 홍위병 들 에게 붙잡혔 다 . 경호원 들 도 못 본 체 했 다 . 등소 평 도 붙잡혔 다 . 부인 과 자식 들 도 예외 가 아니 었 다 . 소위 「 비 투 대회 ( 批 鬪 大會 ) 」 에 끌려가 굴욕 적 인 자세 로 자아 비판 을 해야 했 다 . 유소기 는 결국 모진 고문 속 에 살해 됐 다 . 등 소평 의 장남 은 북 경대 에서 홍위병 들 에게 고문 을 받 다가 4 층 에서 던져져 평생 장애 인 으로 살 고 있 다 . 홍위병 의 만행 서방 인 들 은 공산 세계 에서 사람 들 이 범하 지 도 않 은 죄 를 왜 자백 하 는지 이해 할 수 없 었 다 . 북한 의 박헌영 , 이강국 도 자신 이 미국 의 스파이 라고 자백 했 다 . 서방 의 궁금증 은 스탈린 사후 흐루시초프 에 의해 풀렸 다 . 『 bei , bei , bei 』, 즉 『 때려 , 때려 , 때려 』 였 다 . 매 에 는 장사 가 없 는 법 이 다 . 중국 문제 에 정통 한 저널리스트 해리슨 솔즈베리 는 모택동 홍위병 의 잔학 성 을 가리켜 『 히틀러 의 나치 친위대 도 , 아르헨티나 의 파시스트 도 , 스탈린 의 비밀경찰 도 모택동 의 홍위병 에게 는 발밑 에 도 미치 지 못한다 』 고 지적 했 다 . 독재자 들 은 자신 의 지지 기반 으로 청소년 들 을 종종 동원 했 다 . 히틀러 의 유겐트 도 홍위병 과 마찬가지 로 지도자 를 숭배 하 고 그 가 바라 는 대로 무엇 이 든 했 다 . 그러나 그 들 은 유태인 이나 일반인 들 을 폭행 하 고 공포 분위기 를 만들 었 지만 , 살인 은 하 지 않 았 다 . 한편 낡 은 것 을 없애 라는 모택동 의 지시 에 따라 , 문화재 들 은 파괴 되 고 책 은 불태워졌 다 . 심지어 중국 고전극 인 경극 의 가면 과 의상 도 불태워 지 고 배우 들 도 형용 할 수 없 는 고초 를 겪 었 다 . 얼마나 많 은 인류 유산 이 문화 혁명 중 에 파괴 됐 는지 상상 도 할 수 없 을 정도 다 . 시간 이 감 에 따라 모택동 조차 도 홍위병 을 통제 할 수 없 는 사태 가 초래 됐 다 . 국가 주석 이 백주 에 붙잡히 는 판 에 국가 기관 이 무사 할 리 없 었 다 . 홍위병 들 은 중국 외교부 를 점령 폭파 했 다 . 그 들 은 외교 문서 를 철저히 파괴 했으며 소련 , 영국 등 외국 대사관 에 침입 해 방화 했 다 . 외교 부장 진의 는 자아 비판 을 해야 했으며 고문 을 당해 결국 죽 었 다 . 외교부 를 점거 한 그 들 은 해외 의 중국 대사관 들 이 혁명 을 선전 하 고 지역 공산주의 를 선동 하 는 역할 을 하 도록 지시 했 다 . 그 로 인해 중국 대사 들 은 대부분 소환 됐 고 몇몇 국가 들 은 중국 과 단교 했 다 . 대외 무역 은 급격히 감소 했 다 . 중국 의 대외 정책 은 다른 부문 들 과 마찬가지 로 엉망진창 이 되 고 말 았 다 . 모택동 도 사태 의 심각 성 을 깨닫 고 인민해방군 을 동원 했 다 . 그리고 68 년 7 월 홍위병 을 해산 시키 고 1000 만 홍위병 을 모두 농촌 으로 하방 ( 下放 ) 시켰 다 . 홍위병 세대 는 지금 도 중국 의 골칫거리 다 . 오 십 줄 의 그 들 은 한창 공부 할 나이 에 농촌 에서 똥거름 을 치 며 지냈 다 . 홍위병 이 제거 된 이후 에 도 76 년 9 월 모택동 이 죽 을 때 까지 문화 혁명 의 광기 는 계속 됐 다 . 약 1 억 의 중국인 이 문화 혁명 때 에 모진 고초 를 당한 것 으로 알려진다 . 그러나 얼마나 많 은 사람 이 죽 었 는지 는 대약진 운동 과 마찬가지 로 모른다 . 모택동 으로서 는 국가 를 공포 정치 하 에 둠 으로써 반대 세력 을 압살 하 고 , 절대 권력 을 확보 한다는 목표 만 달성 된다면 몇 백만 , 몇 천만 의 무고 한 민중 이 죽 어도 문제 되 지 않 았 다 . 모택동 은 현대 의 진시황 이 었 다 . 그 는 대부분 의 날 들 을 커다란 침대 위 에서 중국 고전 들 을 읽 거나 10 대 소녀 들 과 섹스 를 하 면서 살 았 다 . 임표 의 불발 쿠 테타 발기문 에 는 모택동 을 가리켜 『 인민 이 부여 한 신임 과 지위 를 남용 해 마침내 현대 의 진시황 이 됐 다 . 마르크스 ― 레닌주의 자 도 아니 고 공산주의 의 허울 을 빌려 진시황 의 법 을 집행 하 는 중국 사상 최대 의 폭군 』 이라고 했 다 . 모택동 연구 의 권위자 런던 대 의 스튜어트 슈람 은 모택동 을 다음 과 같이 평한다 . 『 모택동 은 영원 한 반역자 이 며 , 신 의 법 이 든 사람 의 법 이 든 자연법 이 든 마르크스주의 법 이 든 얽매이 는 것 을 거부 하 면서 인민 을 30 년 간 에 걸쳐 하나 의 비전 추구 로 이끌 었 다 . 그 비전 은 처음 에 는 웅대 했 지만 , 점차 망상 이 되 어 드디어 악몽 이 되 었 다 . 용두사미 이 며 무참 한 결말 이 다 』 모택동 이 초래 한 상처 투성이 중국 을 회복 시킨 것 은 등소 평 이 었 다 . 그 는 참으로 오뚝이 같 은 정치인 으로 문화 혁명 의 와중 에 도 끈질기 게 살아남 아 권력 을 잡 았 다 . 『 검정 고양이 든 하얀 고양이 든 쥐 를 잘 잡 는 고양이 가 좋 은 고양이 다 』 라는 그 의 유명 한 「 흑묘 백묘 론 ( 黑 猫 白 猫 論 ) 」 에 따라 시장 원리 와 자본주의 제도 를 도입 하 여 모택동 때문 에 초토 가 되 고 뒤죽박죽 이 된 중국 을 되살렸 다 . 무엇 보다 도 인민 들 을 배불리 먹 을 수 있 게 했 다 . 그야말로 중국 역사 에서 보 는 진정 한 영웅 인 셈 이 다 . 사회주의 는 대안 아니 다 21 세기 를 향한 우리 의 책략 을 모색 하 는 글 에 필자 가 왜 장황 하 게 모택동 의 사회주의 혁명 을 다루 었 는지 의문 이 들 것 이 다 . 그것 은 사회주의 의 길 이 혹시 21 세기 우리 의 선택 이 돼야 한다고 생각 하 는 분 들 이 있 지 않 을까 해서 다 . 중국 의 비극 을 모택동 개인 의 성격 탓 으로 돌릴 수 도 있 지만 , 사회주의 를 택한 나라 들 에서 비극 은 보편 적 현상 이 아닌가 생각 한다 . 소련 의 비극 은 스탈린 개인 의 문제 이 고 , 캄보디아 의 비극 은 폴 포트 의 개인 문제 만 은 아니 다 . 공산주의 사회주의 는 사실 비 인간 적 인 자본주의 의 「 안티 테제 」 로서 휴머니즘 의 발로 에서 비롯 된 것 으로 세계 의 수많 은 이 들 을 매료 시킨 사상 이 다 . 20 세기 는 흔히 공산주의 의 광기 가 지배 한 시대 라고 한다 . 인류 역사 상 공산주의 만큼 불과 한 세기 도 되 지 않 는 짧 은 시간 내 에 각광 받 아 세계 의 절반 이상 을 지배 하 는 동시 에 엄청난 희생 을 강요 했 고 , 마침내 열병 처럼 극 적 으로 사라진 사상 은 없 었 다 . 우리 도 그 열병 으로 이루 표현 할 수 없 는 엄청난 희생 과 고통 을 겪 었 다 . 사회주의 는 왜 단명 했 는가 ? 그것 은 사회주의 의 출발 이 휴머니즘 에 있 었 음 에 도 불구 하 고 그것 을 달성 하 기 위해서 인간 성 을 저버렸 기 때문 이 다 . 비 인간 적 이 던 자본주의 는 인권 의 중요 성 을 인식 하 고 법 과 제도 를 통해 이 를 보장 하 는 자유민주주의 체제 로 진화 된 반면 , 인간 적 이 어야 할 사회주의 는 공포 와 테러 를 통해 퇴화 해 버렸 다 . 사회주의 북한 에서 도 200 만 의 동포 가 기아 로 죽 었 다고 한다 .