특히 동양 의 고대 사회 는 농업 의 배경 에서 발전 한 사회 였 기 때문 에 거룩 함 을 의미 하 는 하늘 과 인간 및 자연 이 서로 적대 적 인 관계 가 아니 라 상호 간 에 긴밀히 연관 되 었 다 . 생태 적 정의 는 이 들 간 의 바람직 한 상호 관계 를 의미 한다 . 특히 도교 에 있 어서 는 스스로 인위 적 의도 가 없이 세계 를 만들 어 낼 수 있 는 힘 이 자연 에 내재 하 는 것 으로 생각 되 었 다 . 니시타니 는 지각 과 원망 ( 願望 ) 과 같 은 인간 의 의식 이 단순히 생리학 이나 심리학 적 법칙 으로 설명 될 수 없 는 것 으로 보 았 다 . 그 는 근대 의 현실 이해 의 모순 이 자신 의 주체 를 신뢰 하 는 ' 나 ' 에 대한 이해 에서 연유 하 는 것 으로 보 았 다 . " 나 는 생각 한다 . 고로 나 는 존재 한다 "( cogito ergo sum ) 는 명제 에서 ' 나 ' 는 자기 중심 적 사유 방식 이 다 . 이런 관점 에서 자연 세계 의 사물 들 은 나와 생동 하 는 내면 적 관계 를 갖 지 못한다 . 이렇게 이해 된 인간 의 육체 도 단지 기계 주의 로 이해 될 뿐 이 다 .