그러나 보 에 티 우스 가 당한 고난 은 무엇 인가 ? 이제 성취 된 사상 의 모순 없 는 진리 를 세상 에서 경험 하 는 불법 과 무 질서 의 현실 과 어떻게 일치 시킬 수 있 는가 ? 이 에 대하 여 네 번 째 책 에서 는 플라톤 적 정신 으로 상세 하 게 전개 한 신정론 ( 神定 論 ) 을 가지 고 대답 한다 . 악인 들 은 사실 에 있 어서 행복 하 지 못하 고 불행 하 다 . 악인 들 은 자기 들 이 행한 것 을 통해서 무성 ( 無性 ) 속 에 빠지 고 선 의 존재 와 함께 참된 존재 를 상실 한다 . 선한 사람 은 참된 존재 를 보존 하 고 자기 의 행복 을 더 풍부 하 고 안 전하 게 획득 한다 . 그 를 먼저 자극 하 고 괴롭 게 하 는 모든 것 의 무상 성 ( 無常 性 ) 을 결연 하 게 투시 할수록 더 확고 하 게 유일 한 참 된 최고선 에 연결 되 고 , 그 안 에서 그 는 안 전하 게 된다 . 하나님 의 깨어질 수 없 는 질서 는 세계 안 에서 각 사람 이 자기 가 받 을 보응 과 처벌 을 자업자득 하 도록 돌보 아 준다 . 중요 한 것 은 오직 영원 한 신 적 현실 에 만 주목 한다는 데 있 다 . 이것 은 이미 오르페우스 ( Orpheus ) 라는 악사 에 대한 옛 이야기 가 증거 해 주 고자 했 던 것 이 다 .