그런데 근자 에 우리 는 세계 화 , 지구촌 , 글로벌리즘 등 의 단어 를 많이 쓰 고 있 고 이 에 따라 세계 문화 혹은 인류 문화 란 말 에 도 익숙 해 있 다 . 이 는 지금 까지 문화 가 지녀온 어느 일국 차원 의 국지 적 이 고 민족 적 인 성격 에서 벗어나 지 구 전체 차원 에서 파악 되 고 있 기 때문 이 다 . 전 세기 까지 인류 는 자신 이 속한 민족 의 입장 에 서 서 타민족 과 교류 하 여 왔 고 , 문화 연구 도 민족 을 단위 로 하나 의 민족 의 문화 적 진화 나 전파 를 파악 하 는 민족학 ( 民族 學 ) 이 중심 이 었 다 . 그 동안 지구 상 의 여러 지역 과 민족 에 대한 민족학 차원 의 연구 가 진행 되 어 오 면서 , 점차 타민족 의 특성 을 파악 하 는 데 그치 지 않 고 상대 의 입장 에서 자기 민족 의 특성 을 발견 하 려는 쪽 으로 전환 된다 . 그리고 이러 한 경향 은 더 나아가 19 세기 후반 에 는 지상 의 여러 민족 을 인간 으로서 의 보편 성 이 인식 된 인류 라는 개념 으로 파악 하 려는 인류학 ( 人類 學 ) 을 성립 시키 게 된다 . 여기 에 국경 을 뛰어넘 어 노동자 의 단결 을 주장 한 마르크스주의 의 영향 , 교통 ㆍ 통신 의 비약 적 인 발달 이 더 해졌 다 . 더구나 20 세기 후반 에 는 인공위성 발사 와 우주 개발 , 지구 환경 문제 등 으로 지상 의 인간 을 하나 의 덩어리 로 바라보 는 인식 이 자연 스럽 게 확대 되 면서 인류 라는 개념 은 완전히 일반 화 된다 . 이제 는 세계 화 , 지구촌 , 글로벌리즘 등 의 단어 를 일상용어 로 자연 스럽 게 사용 하 는 세상 이 되 어 버린 것 이 다 .