본회퍼 신학 을 한마디 로 요약 하 면 < 오늘날 과 같 은 ' 무종교 의 시대 ' 에 크리스천 들 은 어떻게 대처 해야 할 것 인가 . 생명 복제 , 우주 과학 , 첨단 과학 이 극도 로 발달 된 시대 에 과연 종교 적 인 방법 으로 계속 밀 어 부쳐야 할 것 인가 . 이 처럼 각박 하 고 긴박 한 시대 에 크리스천 들 은 어떤 신앙 을 가져야 할 것 인가 . 그리고 이런 물음 앞 에서 크리스천 들 은 종교 없이 , 신 없이 , 그러나 신 앞 에서 라는 태도 를 지녀야 한다 . > 라고 정리 할 수 있 겠 습니다 . 본회퍼 의 신 학관 , 혹은 신 앙관 은 히틀러 의 나치 독일 체제 하 에서 어떻게 신학 을 하 고 , 크리스천 으로 살 것 인가라는 긴급 한 시대 상황 이 바탕 에 깔려 있 습니다 . 이 에 반해 현재 의 우리 상황 은 거의 태평 시대 나 다를 바 없 지요 . 그러나 달리 생각 하 면 겉 으로 야 별일 없 을지 몰라도 기독교 내부 로 들어가 면 여간 심각 한 게 아닙니다 . 기독교 외 적 으로 야 더 이상 할 말 이 없 는 지경 에 이르 렀 고 , 기독교 자체 내 에서 도 기복 신앙 이 니 , 교회 의 양 적 팽창 이 니 , 교파 문제 등 으로 복잡 한 상황 이 니까요 . 더구나 2 차 세계 대전 무렵 이나 지금 이나 이제 현대인 들 은 성경 이 기록 된 서기 1 세기 경 의 비 과학 적 사실 들 - 그렇 다고 바이블 을 과학 적 으로 읽 어야 한다는 뜻 이 아닙니다 . 오히려 과학 적 이 기 는커녕 문학 적 , 설화 적 , 신화 적 으로 읽 고 그 뜻 을 새겨야 하 지요 . 그러나 오늘날 문자 무 오류 를 주장 하 는 근본주의 자 들 은 성경 자구 하나하나 를 과학 적 으로 틀림 이 없 다는 식 의 억지 주장 을 펴 기 때문 에 하 는 말 입니다 . - 을 곧이 곧대로 믿 지 않 습니다 . 이미 고등학교 수준 만 돼도 성경 의 내용 들 은 회의 적 으로 받아들이 는 경우 가 허다 합니다 . ( 과학 적 이 아니 라는 뜻 에서 ) 다 그만두 고 진화론 이 니 창조론 이 니 하 는 것 도 클 리어 하 게 한마디 로 정리 되 는 주제 가 아니 죠 . 생각 있 는 분 들 사이 에선 머지않 아 한국 교회 는 노인 들 과 중년 여성 들 만 의 출입처 가 되 지 않 을까 염려 하 고 있 습니다 . 오늘날 서구 교회 들 처럼 젊은이 들 , 지식인 들 이 찾 지 않 는 교회 , 마치 유령 이 사 는 스산 한 건물 이 되 지 않 을까 우려 하 는 것 이 지요 . 물론 지금 이 야 동양 최대 , 세계 최대 니 한껏 뻐기 지만 주변 을 유심히 돌아보 면 절대 맘놓 고 큰 소리 칠 처지 가 아닙니다 . 글쎄 , 아무리 최신 경영 마인드 를 도입 했 다고 자부 하 지만 그게 만병통치약 이 될 수 있 을까요 ? 과연 평신도 들 이 그렇게 단순 하 고 어리석 을까요 ? 언제 까지 아편 주사 약발 이 먹혀들 까요 ? 교회 에 나간지 20 년 , 30 년 이 다 되 는 데 도 어째 맘 은 허전 하 고 , 영 믿 음 이 생기 지 않 는다는 사람 들 을 여럿 만났 습니다 . 이 들 은 한결같이 자신 이 나가 는 교회 의 목회 자 , 교회 체제 , 주변 교우 들 의 생활상 에 회의 적 인 시각 을 지니 고 있 었 습니다 . 저 는 이런 시각 이 결코 특정 한 몇몇 사람 의 일 이 아니 고 , 또 그분 개인 적 인 문제 가 아니 라 차마 드러내 고 말 하 지 는 못 해도 한국 교회 에 보편 적 인 현상 이 아닐까 생각 하 는 것 이 지요 . 요즘 목회 자 들 의 권위 는 가히 하늘 을 찌를 듯 합니다 . 좀 과장 하 면 신도 들 에게 당장 그 자리 에서 무릎 을 꿇 어라 하 면 누구 하나 거절 하 지 않 고 꿇 을 태세 니까요 . 놀라운 것 은 평소 그렇게 거친 사람 들 도 목회 자 의 말 한마디 면 그냥 깜박 가 는 사람 들 이 있 습니다 . 한국 의 목회 자 는 거의 신 적 존재 입니다 . 최소한 평신도 들 의 눈 에 그 들 은 일체 오류 도 없 고 , 절대 적 이 고 무소불위 권능 을 지닌 분 들 로 떠받들 여 집니다 . 그러나 한국 의 목회 자 들 처럼 지적 으로 게으르 고 독선 적 인 사람 들 은 따로 없 습니다 . 다 그만두 고 TV 선교 방송 들 을 가만히 듣 다 보 면 목회 자 들 의 설교 수준 이 거의 중학생 들 을 앞 에 놓 고 하 는 식 이 거든요 . 오죽 하 면 개그 수준 에 불과 한 장경동 목사 같 은 이 들 이 스타 로 행세 할까요 . 단언 컨대 장 목사 같 은 이 들 은 당장 개그계 로 떠나 는 것 이 그 자신 이나 한국 의 기독교 를 위해서 도 현명 합니다 . 신학 서 를 탐구 하 지 않 는 목회 자 , 성서 주석 을 끊임없이 읽 고 연구 하 지 않 는 목회 자 . 여기 다 문학 , 철학 , 역사 공부 에 게으르 니 인문 적 상식 , 사유 가 부재 한 목회 자 들 이 허다 합니다 . 그러 니 사회의식 은 고사하고 , 자신 의 실존 적 인 문제 마저 해결 할 수 없 는 지경 이 지요 . 오늘날 평신도 들 은 대학 , 대학원 수준 의 고학력자 가 허다 한데 , 목회 자 들 은 신학교 수준 에서 벗어나 지 못하 고 있 습니다 . 죽 어라 책 도 읽 고 글 도 쓰 고 공부 해야 할텐데 , 당최 시간 이 있 어야지요 . 한 명 이라도 더 전도 해서 연봇돈 거둬들여야 할 텐 인데 어디 그게 가능 하 겠 습니까 ? 오늘 공부 한 부분 은 본회퍼 신학 의 정수 가 잘 나타나 있 고 , 목회 자 로서 의 느낀 갈등 과 고민 의 핵심 이 담겨 있 습니다 . 그래서 한국 의 크리스천 에게 도 유익 한 내용 이 되 지 않 을까 생각 됩니다 . 우선 본문 의 내용 을 일부 옮겨 보 겠 습니다 . " 오늘날 크리스천 들 에게 기독교 란 무엇 이 며 , 그리스도 란 누구 인가 하 는 것 은 무엇 보다 중요 한 문제 가 아닐 수 없 다네 . 그것 이 신학 적 으로 건 , 신앙 적 으로 건 간 에 이미 말 할 수 있 는 시대 는 지나갔 네 . 마찬가지 로 내면 성 과 양심 의 시대 , 즉 일반 으로 종교 의 시대 도 지나갔 지 . 우리 는 완전히 무종교 의 시대 를 맞이 하 고 있 지 . 있 는 대로 의 인간 은 이미 단순히 종교 적 으로 는 될 수 없 다네 . 분명히 종교 적 으로 보이 는 사람 들 조차 결코 그것 을 실제 의 행위 에 는 나타내 지 않 거든 . 그러 한 사람 들 은 종교 적 이 라는 것 을 가지 고 무언가 전연 다른 것 을 생각 하 고 있 는 것 같 네 . 1 , 900 년 에 걸친 기독교 의 선교 와 신학 은 인간 의 종교 적 선험 성 위 에 세워져 있 네 . 기독교 는 항상 종교 의 하나 의 형식 이 었 지 . 그런데 이 선험 성 이 전연 존재 히 지 않 고 , 언젠가 는 그것 이 역사 적 으로 제약 된 잠정 적 인 인간 의 하나 의 표현 형식 이 었 다는 것 이 분명 하 게 되 고 , 그 결과 인간 이 정말 철저 하 게 무종교 적 으로 된다면 이러 한 사태 는 기독교 에 대해서 어떤 의미 를 가지 는 것 일까 . 머지않아 우리 는 지금 까지 의 전 기독교 의 기반 을 빼앗기 고 , 다만 소수 의 최후 의 기사 들 , 혹은 지적 으로 불 성실 한 사람 만 이 남 게 될지 도 모른다네 . 만약 그렇게 된다면 그러 한 사람 들 과 는 종교 적 으로 상대 할 수 있 을 뿐 이 지 . 과연 그러 한 사람 들 이 소수 의 선택 받 은 사람 들 일까 ? 이러 한 선출 된 소수 의 의심 스러운 사람 들 에게 열심 과 적 의 , 혹은 분노 를 느끼 면서 도 우리 를 맡기 고 , 그 결과 우리 들 이 가지 고 있 는 보물 들 을 잃 어 버리 고 말 아야 할까 . 우리 는 불행 한 사람 들 의 약할 때 를 틈타 서 그 들 은 소위 종교 적 으로 지배 하 여야 할 것 인가 ? ( ...) 우리 는 종교 없이 , 다시 말 하 면 형이상학 이나 내면 성 등등 의 시간 적 으로 제약 된 전제 없이 어떻게 신 에 대해서 말 할 것 인가 ? 어떻게 세속 적 으로 신 에 대해서 말 할 것 인가 ? 우리 들 은 어떻게 해서 무종교 적 , 세속 적 으로 기독교인 이 될 것 인가 ? 어떻게 우리 들 은 자기 를 종교 적 으로 특별 한 우대 를 받 고 있 는 자 로 생각 하 지 않 고 온전히 세상 에 속해 있 는 자 로서 에 클 레시아 , 곧 부름 을 받 은 자 가 될 것 인가 ? 그리스도 는 이미 종교 의 대상 이 아니 라 그것 과 는 전혀 별개 로 , 진정 으로 이 세상 의 주 시 라네 . 그러나 그것 은 무엇 을 의미 하 는 것 일까 ? 무종교 성 속 에서 예배 와 기도 는 무엇 을 의미 하 는가 ? ( ...) 할례 가 의인 의 조건 인가 아닌가 하 는 바울 의 물음 은 , 오늘날 로 보 면 종교 가 구원 의 조건 인가 아닌가 를 의미 하 지 . 할례 로부터 의 자유 는 종교 로부터 의 자유 이 기 도 하 다네 . 기독교 적 본능 이 나 를 종교 적 인간 보다 는 무종교 적 인 인간 에게 끌리 게 하 는 때 가 많 은 것 은 무엇 때문 일까 하 고 스스로 에게 묻 곤 한다네 . 뿐 만 아니 라 그 들 에게 전도 하 려는 의도 는 없 어 지 고 , 차라리 형제 로서 말 하 고 싶 어 진다 네 . 나 는 종교 적 인 인간 을 향해서 하나님 의 이름 을 부르 는 것 을 가끔 부끄럽 게 생각 하 네 . 왜냐하면 이때 나 에게 는 신 의 이름 이 어딘가 거짓 된 것 같이 생각 되 고 , 나 자신 이 무언가 불 성실 하 게 생각 되 기 때문 이 거든 . ( 특히 곤란 한 것 은 사람 들 이 종교 적 용어 를 가지 고 말 하 기 시작 할 때 인데 , 그런 때 나 는 거의 완전히 입 을 다물 고 만 다 . 왜 그런지 불안 하 고 불쾌 해진다 . ) 이 와 는 반 대로 나 는 무종교 적 인 사람 에 대해서 는 , 때때로 아주 편안 하 게 자명 한 것 처럼 신 의 이름 을 부를 수 있 다네 . 종교 적 인간 은 인간 의 인식 이 막다른 골목 에 부딪칠 때 라든가 ( 그것 은 사유 를 게을리 하 고 있 는 데 서 기인 하 는 수 가 많 지만 ) 인간 의 모든 능력 이 쓸데없 게 될 때 신 에 대해서 말 한다네 . 나 는 한계 에 처해서 가 아니 라 중심 에 있 어서 , 약함 에 있 어서 가 아니 라 힘 에 있 어서 , 따라서 죽음 과 죄책 을 계기 로 해서 가 아니 라 생과 인간 의 선 에 있 어서 신 에 대해서 말 하 고 싶 네 . 한계 에 설 때 는 침묵 하 고 해결 할 수 없 는 것 은 미해결 인 채 로 두 는 것 이 좋 네 . 부활 을 믿 는 것 은 죽음 의 문제 의 해결 이 아니 라네 . 신 이 피안 에 있 다는 것 은 우리 들 의 인식 능력 이 피안 에 있 다는 것 이 아니 라네 . 인식 론 적 초월 성 은 신 의 초월성 과 는 무관 하 다네 . 신 은 우리 들 의 생활 의 한 가운데 서 피안 적 이 지 . 교회 는 인간 의 능력 이 미치 지 않 는 곳 . 한계 가 아니 라 마을 의 한 가운데 있 네 . 이것 이 구약 성서 적 이 라는 것 이 고 , 이런 의미 에서 우리 는 아직 신약 성서 를 구약 성서 적 으로 읽 는 일 이 너무 적 다네 . " - 본회퍼 < 옥중 서간 > 159 ~ 164 쪽 구구절절 옳 은 소리 아닙니까 ? 가만 보 면 본회퍼 의 문제 의식 은 오늘날 한국 교회 가 직면 한 문제 를 고스란히 드러내 고 있 습니다 . 특히 우리 시대 는 무종교 의 시대 라는 인식 , 이러다간 머지않 아 지적 으로 불 성실 한 크리스천 만 남 게 된다는 사실 , ' 종교 적 인간 ' 이 하 는 일 이 라는 게 기껏해야 불행 하 고 약한 사람 들 을 향해 협박 을 일삼 는다는 것 ( 가령 병석 에 누운 사람 , 사업 에 실패 한 이 등 일상 의 불행 에 직면 한 이 들 을 향해 믿 음 이 부족 한 탓 이 라고 독설 을 퍼붓 는 행위 들 ) , 입 만 열 면 교회 나오 라는 둥 ' 예수 천국 , 불신 지옥 ' 을 외치 는 ' 종교 적 인간 ' 보다 차라리 ' 무종교 적 인간 ' 이 친근 하 다는 것 등등 말 이 지요 . 이 구절 저 구절 모두 옳 은 소리 지만 , 역시 가장 공감 이 가 는 대목 은 신 이 라는 존재 는 저기 구름 너머 초월 적 인 어떤 공간 에 있 는 게 아니 라 바로 우리 가 살 고 있 는 동네 한 가운데 에 있 다는 사실 입니다 . 출처 : http : / / dilettante . egloos . com