보름달 아 , 이 산 의 아픔 을 아 느냐 : 주간동아 
 보름달 아 , 이 산 의 아픔 을 아 느냐 
 올해 로 1978 번 째 가배 ( 한가위 ) … 언제 쯤 하나 되 어 달맞이 즐겨 볼까 
 2009 - 10 - 07 09 : 41 : 00 
 언제 쯤 남북 이 하나 되 어 한가위 민속놀이 를 즐길 수 있 을까 . 그림 은 김홍도 의 ‘ 씨름 ’. 
 “ 유리왕 ( 儒 理 王 ) 9 년 ( 서기 32 년 ) 봄 , 왕 이 6 부 를 정한 후 이 를 두 패 로 나눠 두 왕녀 로 하여금 각각 부내 의 여자 를 거느려 7 월 16 일 부터 날 마다 새벽 부터 대부 ( 大部 ) 의 뜰 에 모여 길쌈 을 시작 하 게 했 다 . 
 밤 10 시 경 에 파 ( 罷 ) 하 게 하 고 , 8 월 15 일 에 이르 러 그 공 의 다소 ( 多少 ) 를 심사 했 다 . 진 편 은 주식 ( 酒食 ) 을 장만 하 여 이긴 편 에게 사례 하 고 여기 서 가무 와 온갖 유희 가 벌어졌 는데 이 를 가배 ( 嘉俳 ) 라 했 다 . 
 이때 진 편 의 한 여자 가 일어나 춤추 며 탄식 하 기 를 ‘ 회소 ( 會 蘇 ) , 회소 ( 會 蘇 ) ’ 라 하 니 그 음조 가 슬프 고 아름다워 후대 사람 들 이 그 소리 로 노래 를 지 어 이름 을 회소곡 ( 會 蘇 曲 ) 이 라 했 다 . ” 
 ‘ 삼국사기 ’ 유리왕 9 년 조 에 나오 는 , 가배 에 대한 가장 오래 된 기록 이 다 . 조선 중종 때 ‘ 동국여지승람 ’ 을 증보 , 수정 해 편찬 한 ‘ 신증동국여지승람 ( 新 增 東國 輿地 勝 覽 ) ’ 경상도 경주 부 에 도 ‘ 을야 ( 乙夜 ) 의 길쌈 ( 績 麻 ) ’ 이 라는 내용 이 전한다 . 가배 라는 말 은 가운데 ( 中 ) 또는 반 ( 半 ) 의 어근 인 ‘ 갑 ’ 에 명사형 접미사 인 ‘∼ 이 ’ 가 붙 은 것 으로 가을 의 반 , 즉 중추 ( 仲秋 ) 의 한국식 표기 로 보인다 . 회소곡 의 ‘ 회소 ’ 에 대해서 는 ‘ 아소 ( 아 소서 · 知 ) ’ 로 풀이 하 는 견해 와 ‘ 모 이소 ( 集 ) ’ 로 해석 하 는 견해 , 그리고 ‘ 아서라 · 말 아라 ( 禁 ) ’ 라 보 는 견해 가 있 다 . 
 우리 의 세 시 풍속 가운데 음력 8 월 15 일 을 한가위 ( 추석 ) 라 하 여 1 년 중 가장 중요 한 명절 로 쇠 고 있 는데 , 그 기원 은 신라 이전 까지 로 올라간다 . ‘ 삼국지 ’ 위서 동 이전 의 기록 을 보 면 초기 국가 ( Primitive - state ) 에서 공동체 의 집단 적 인 농경의례 가운데 하나 로 풍성 한 수확제 , 추수 감사제 ( Thanksgiving Day ) 가 거행 됐 음 을 알 수 있 다 . 부여 의 영고 ( 迎鼓 ) , 고구려 의 동맹 ( 東盟 ) , 동예 의 무천 ( 舞天 ) , 삼한 의 시월 제 ( 十月祭 ) 가 그것 이 다 . 
 풍작 기원 종교 의식 으로 공동체 결속 
 추수 감사제 에서 는 노래 와 춤 이 행해졌 는데 이 는 단순 한 오락 이 아니 었 다 . 어 로 , 수렵 , 농경 등 의 중요 한 생산 활동 을 모두 씨족 원 의 공동 노동 으로 행했 기 에 풍작 을 기원 하 는 종교 의식 이 면서 도 씨족 사회 이래 의 전통 을 이 은 축제 이 자 전체 적 인 행사 였으므로 ‘ 국중 대회 ( 國中 大會 ) ’ 라 불렀 다 . 특히 부여 에서 는 형옥 ( 刑獄 ) 을 중단 하 고 죄수 들 을 풀 어 주 면서 결속 을 강화 했 는데 , 이 는 오늘날 국경일 에 모범수 를 사면 하 는 것 을 연상 케 한다 . 
 그리고 고구려 의 동맹 이 고려 의 팔관회 로 계승 됐 음 을 송나라 사신 서긍 ( 徐 兢 ) 이 쓴 ‘ 선화봉사고려도경 ( 宣 和 奉使 高麗 圖經 ) ’ 을 통해 알 수 있 다 . 이 처럼 면면히 이 어 온 가배 는 농경 민족 인 우리 조상 에게 는 봄 에서 여름 까지 땀 흘려 가꾼 곡식 과 과일 을 수확 하 는 계절 이 었 고 , 1 년 중 가장 큰 만월 ( 滿月 ) 을 맞 아 마음 이 풍요 롭 고 유쾌 한 명절 이 었 다 . 더구나 기후 도 여름 처럼 덥 지 않 고 겨울 처럼 춥 지 도 않 아 살 기에 적합 했 다 . 
 그래서 조선 후기 김매순 ( 金 邁 淳 ) 이 열 양 ( 한양 ) 의 세 시 풍속 을 기록 한 ‘ 열 양세 시기 ( 洌 陽 歲時 記 ) ’ 에 “ 더 도 말 고 덜 도 말 고 매양 가배 만 같 아라 ( 加 也 勿 減 也 勿 , 但 願 長 似 嘉俳 日 ) ” 라는 말 이 전한다 . 
 “ 신라 원성왕 6 년 ( 790 ) 3 월 에 일길찬 백어 ( 伯 魚 ) 를 북국 에 사신 으로 파견 했 고 , 헌덕왕 4 년 ( 812 ) 9 월 에 급찬 숭정 ( 崇 正 ) 을 북국 에 사신 으로 파견 했 다 . ” 
 ‘ 삼국사기 ’ 신라 본기 에 나타난 신라 와 북국 의 교류 기사 다 . 여기 서 북국 은 발해 를 지칭 하 는데 왜 남북국 시대 대립 기에 신라 가 북국 에 사신 을 파견 했 는지 는 구체 적 으로 밝혀 지 지 않 았 지만 , 당시 위기 에 처한 내부 의 불만 과 정치 적 관심 을 타개 하 기 위한 포석 인 듯 하 다 . 나당 전쟁 ( 670 ∼ 676 ) 이후 신라 가 일통 삼한 ( 一統三韓 ) 을 이뤘 지만 , 한반도 북부 와 만주 에 발해 가 들어서 면서 우리 역사 는 통일 신라 시대 가 아닌 남북국 시대 가 전개 됐 다 . 
 경기 파주시 문산읍 경의선 철도 중 단점 에서 어린이 들 이 철길 위 를 천진난만 하 게 걷 고 있 다 . 
 신라 와 발해 , 두 나라 는 적극 적 으로 교류 하 기 보다 원만 하 지 못한 관계 에서 소극 적 인 경제 · 문화 교류 가 있 었 을 뿐 이 다 . 
 신라 와 발해 는 이 처럼 200 여 년 을 대립 으로 보내 다가 발해 는 거란 의 야율아보기 ( 耶 律 阿 保機 ) 가 세운 요 ( 遼 ) 에게 멸망 하 고 ( 926 ) , 신라 는 후삼국 시대 를 거치 면서 고려 태조 왕건 에게 귀부 ( 歸附 ) 해 멸망 했 다 ( 935 ) . 
 발해 멸망 후 열 만화 ( 烈 萬 華 ) 가 압록강 중류 에 정안국 ( 定 安國 ) 을 세워 거란 에 대항 했으나 실패 해 우리 역사 는 만주 를 상실 하 고 말 았 다 . 그 후 고려 의 후삼국 통일로 하나 가 되 어 조선 으로 발전 했 지만 일제 에게 국권 을 상실 하 고 식민지 로 전락 했 다 . 
 통일 열차 는 힘차 게 달리 고 싶 다 
 역사 의 수레바퀴 는 돌 고 돌 아 1945 년 8 월 , 일제 식민지 의 사슬 에서 해방 됐으나 한반도 는 남북 으로 분단 됐으며 1300 여 년 전 남북국 시대 의 역사 가 이 땅 에 다시 펼쳐져 60 년 이상 을 반목 과 질시 속 에서 보내 고 있 다 . 이제 우리 는 더 이상 남북국 시대 를 지속 시킬 이유 가 없 다 . 1990 년 10 월 베를린 장벽 을 무너뜨리 고 통일 을 이루 기 위해 서독 의 브란트 와 동독 의 슈토프 가 얼마나 긴 여정 을 보냈 는지 를 곱씹 어 봐야 한다 . 
 이 두 총리 는 공식 6 회 , 비 공식 3 회 등 무려 20 년 이 소요 된 9 차례 의 정상 회담 을 했 다 . 우리 도 ‘ 냄비 근성 ’ 을 버리 고 은근 과 끈기 로 통일 회담 을 차근차근 준비 해 분단 의 아픔 을 종식 하 는 코페르니쿠스 적 인 전회 를 만들 어야 한다 . 경기도 파주시 문산읍 선유 2 리 , 경의선 이 끊어진 지점 에 서 있 는 철도 중 단점 푯말 에 는 “ 철마 는 달리 고 싶 다 ( We want to be back on track ) ” 라고 적혀 있 다 . 2000 년 6 · 15 남북 공동 선언 이후 경의선 · 동해선 연결 복원 공사 가 진행 되 면서 통일 이 오 는 듯 도 했으나 현재 는 공사 가 중단 돼 비운 의 철도 가 됐 다 . 
 서울 과 신 의 주 를 달리 던 518 . 5 km 의 경의선 이 서울 - 도라산 간 65 . 5 km 철도 노선 을 일컫 는 기형 적 인 용어 가 되 고 말 았 다 . 하루빨리 남 과 북 을 잇 는 통일 열차 가 서울 을 출발 , 개성 ∼ 사리원 ∼ 평양 ∼ 신안주 를 거쳐 신 의 주로 기적 을 울리 며 달릴 날 을 손꼽 아 본다 . 최근 판문점 연 락관 접촉 을 통해 9 월 26 일 ∼ 10 월 1 일 금강산 에서 남 · 북한 각 100 명 의 추석 이산가족 상봉 행사 를 치르 기 로 했 다 . 
 70 세 이상 고령 의 상봉 자 중 특히 6 · 25 전쟁 때 여고생 딸 을 잃 은 어머니 얘기 가 눈길 을 끄 는데 , 지금 100 세 의 남 한 어머니 가 75 세 의 할머니 가 된 북한 의 딸 을 만난다고 하 니 가슴 이 저려온다 . 그래도 그 들 은 그토록 그리워 하 던 형제 · 자매 를 만나 50 여 년 만 에 함께 보름달 을 보 며 지나간 세월 을 얘기 하 겠 지만 , 남한 의 국군 포로 및 납북자 가족 에게 는 그 달 이 결코 밝 지만은 않 을 것 이 다 . 
 또 애타 게 고 국행 비행기 를 타 고 싶 어도 돌아오 지 못하 는 사할린 , 우즈베키스탄 , 카자흐스탄 등 머나먼 이국땅 우리 의 또 다른 이산가족 에게 도 마찬가지 리라 . 신라 유리왕 때 첫 번 째 가배 행사 를 했으니 , 올해 는 1978 번 째 의 가배 가 된다 . 수천 년 을 보 아 온 보름달 이 지만 언제 저 달 이 우리 모두 에게 ‘ 하나 의 달 ’ 이 되 어 떠 있 을까 . 
 주간동아 2009 . 10 . 13 706 호 ( p 156 ~ 157 )