< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 로마서 강해 47 강 , Why me , Lord ( 1 ) , 김성수 목사 롬 5 장 3 절 - 5 절 , 다만 이 뿐 아니 라 우리 가 환란 중 에 도 즐거워 하 나니 이 는 환란 은 인내 를 인내 는 연단 을 연단 은 소망 을 이루 는 줄 앎이 로 다 소망 이 부끄럽 게 아니함 은 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 됨 이 니 이번 주 에 도 준비 한 걸 다 끝내 지 못할 것 같 구요 . 다음 주 까지 계속 해서 환란 , 인내 , 연단 , 소망 에 대해서 설명 을 해 드리 도록 하 겠 습니다 . 지난 한 주간 제 가 참 많이 불렀 던 노래 가 있 습니다 . 그 노래 는 크리스 크리스토퍼슨 이 라는 팝 가수 가 자기 의 신앙고백 을 노래 로 만들 어 불렀 던 Why me , Why me Lord 란 노래 입니다 . 그 노래 의 가사 가 이러 합니다 . 주 님 이 시 어 , 왜 저 를 구원 해 주 신 거 죠 ? 제 가 아 는 행복 을 즐길 만 한 어떤 일 을 내 가 한 적 이 있 는지요 ? 말 해 주 세요 . 주 님 . 내 가 당신 이 보여준 친절 에 보답 하 거나 당신 을 사랑 할 가치 가 있 는 어떤 일 을 한 적 이 있 는지 말 이 예요 . 주 님 도와 주 세요 . 모든 걸 낭비 했 어요 . 내 자신 을 내 가 잘 알 고 있 으니 나 를 도와 주 세요 . 이제 당신 이 너무나 필요 하 다는 걸 내 가 알 고 있 으니 나 를 도와 주 세요 . 주 님 , 내 영혼 은 당신 손 에 달려 있 답니다 . 당신 으로부터 받 아 온 모든 것 들 을 제 가 갚 을 수 있 는 방법 이 있 다고 주 님 께서 생각 하 신다면 절 시험 해 보 세요 . 아니요 , 저 는 당신 께 받 은 것 을 갚 을 수 있 는 방법 이 없 어요 . 하나 있 다면 아마도 내 가 당신 의 은혜 를 입 은 후 내 가 걸어왔 던 길 을 끝내 고 이제 당신 에게 이끌려 당신 에게 로 가 고 있 다는 걸 다른 이 들 에게 보여 주 는 것 밖에 없 을 것 같 아요 . 주 님 도와 주 세요 . 나 는 내 평생 모든 걸 낭비 했 어요 . 내 자신 을 내 가 잘 알 고 있 으니 나 를 도와 주 세요 . 이제 당신 이 너무나 필요 하 다는 걸 내 가 알 고 있 으니 나 를 도와 주 세요 . 주 님 , 내 영혼 은 당신 손 에 달려 있 답니다 . 이 노래 를 부른 크리스 크리스토퍼슨 은 미 육군 장성 의 아들 로 태어나 서 아주 유복 한 유년기 를 보냈 습니다 . 평탄 하 게 자라 서 옥스포드 대학 에서 문학 을 전공 한 뒤 전투기 조종사 로 군 복무 를 하 다가 공군 대위 로 전역 을 했 습니다 . 그 후 에 가수 와 작곡가 , 배우 로 큰 명성 을 날렸 던 사람 이 죠 . 빌보드 컨 추리 차트 1 위 를 하 기 도 했 구요 . 우리 가 잘 아 는 바브라 스 트라이 젠드 와 스타 탄생 이 라는 영화 에서 열연 을 해서 골든 글로브 남우 주 연상 까지 거머쥐 기 도 했 습니다 . 수 많 은 스타 여배우 들 과 염문 을 뿔 리 기 도 했 고 그 중 의 하나라 제니스 조플린 이 죠 ? 엄청난 재산 을 모은 재력가 였 어요 . 우리 가 보 기 에 그 는 자기 가 하 고 싶 은 걸 모두 하 면서 너무나 평탄 하 게 산 사람 처럼 보여요 . 우리 가 하 고 싶 은 건 다 해 봤잖아요 . 그런 그 가 기타 를 들 고 눈물 을 흘리 면서 이 Why me lord 란 노래 를 부르 는 모습 이 상상 이 가 십니까 ? 자기 는 한 번 도 주 님 을 위해 산 적 이 없 고 주 를 위해 무언가 를 해 본 적 도 없 어요 . 가끔 씩 그 에게서 나왔 던 선 한 일 도 결국 은 자기 의 만족 과 명성 과 평판 을 위한 거 였 지 결코 주 님 을 위해 한 것 이 아니 었 습니다 . 그리고 이 세상 쾌락 과 명예 를 쫓 아서 모든 걸 낭비 했 어요 . 허비 했 습니다 . 자기 는 예수 님 의 사랑 을 받 을 만 한 가치 있 는 일 을 해 본 적 이 없 다는 거 예요 . 그런데 왜 나 를 구원 해 주 셨 냐는 겁니다 . Why me lord ? 자신 은 자신 의 인생 의 경험 과 하나님 의 은혜 의 사이 에서 하나님 의 은혜 만 이 자신 을 구원 해낼 수 있 다는 것 을 가슴 깊이 알 게 되 었 다는 거 예요 . 그 어떤 부귀 와 명예 도 , 그 어떤 열심 으로 도 자신 이 구원 될 수 없 다는 걸 알 았 다는 겁니다 . 그런데 그렇게 하나님 의 불가항력 적 인 은혜 를 절절 이 깨달 았 음 에 도 불구 하 고 자신 은 지금 주 님 께 그 은혜 에 대한 어떤 보답 도 할 수 가 없 는 불 가능 한 상태 라는 걸 고백 하 는 거 예요 . 이렇게 은혜 를 입 었 으면 뭔가 갚 을 게 있 어야 되 는데 내 안 을 돌 아 보 니까 하나님 께 갚 을 게 없 는 거 예요 . 자기 가 보여 줄 수 있 는 건 예수 님 의 은혜 로 자신 이 스스로 의 꿈 과 야망 을 쫓 아 달리 는 삶 에서 돌이켜 져서 , 돌 이 켜 서 가 아니 라 돌이켜 져서 예수 님 께 끌려 가 고 있 는 모습 뿐 이 라는 거 예요 . 내 가 보여 줄 수 있 는 거 는 . 결국 자기 의 열심 이 아닌 , 하나님 의 열심 만 이 자신 이 구원 받 은 자임 을 보여 줄 수 있 는 전부 라는 거 예요 . 그 의 고백 이 너무 절망 적 이 라고 생각 하 시 나요 ? 아니면 너무 나약 해 보이 십니까 ? 아닙니다 . 이 자리 가 바로 우리 신앙인 들 의 궁극 적 인 목적지 예요 . 하나님 의 은혜 만 을 찬송 하 는 자리 에 요 . 에베소서 1 장 의 그 찬송 , 하나님 은 우리 를 찬송 이 되게 하 기 위해 창조 했 다 그러 잖아요 ? 하나님 의 은혜 만 을 찬송 하 는 자리 . 우리 아버지 는 당신 의 아들 들 에게 바로 이 고백 을 듣 고 싶 으셔서 그 찬송 의 자리 에 앉히 고 싶 으셔서 이 역사 와 인생 을 창조 해 내 신 거 예요 . 여러 번 반복 하 여 말씀 드리 지만 , 이 역사 와 인생 을 하나님 아버지 의 은혜 와 사랑 과 능력 을 당신 의 아들 들 에게 경험 하 고 체휼 하 게 하 시 기 위한 한시 적 모델 하우스 를 지 은 거 지 하나님 자녀 들 의 능력 발휘 의 경연장 이 아닌 거 예요 . 누가누 가 잘 하나 가 아니 란 말 입니다 . 그래서 제 가 지난 주 에 이 역사 와 인생 을 꿈 에 비유 를 했 던 거 예요 . 묵 시 가 꾸 는 꿈 . 묵시 를 설명 하 는 꿈 . 꿈 은 그 역할 을 다 하 고 나 면 사라져야 할 겁니다 . 따라서 이 역사 와 인생 은 하나님 의 백성 들 에게 있 어서 자신 의 존재 성 과 주체 성 을 차압 당하 는 악몽 이 어야 맞 는 거 예요 . 왜 ? 내 가 창조주 이 신 하나님 을 찬송 하 고 그분 의 능력 을 드러내 는 자 로 살 려면 창조 라는 단어 자체 가 없 음 을 전제 하 지 않 으면 아무 가치 가 없 는 단어 니까 내 가 없 음 으로 밀려 내려가 는 경험 을 하 는 게 이 역사 란 말 예요 . 그래서 악몽 일 수 밖 에 없 는 거 예요 . 하나님 만 찬송 받 으시 기 위해서 는 나 가 부인 되 고 부정 되 어야 되 요 . 아니 , 삭제 되 야 되 요 . 나라 는 자신 의 주체 성 이 . 하나님 의 창조주 되 심 을 증거 하 고 찬송 케 하 기 위해서 는 나 가 그 창조주 앞 에서 반드시 티끌 , 아다마 아파르 로 폭로 되 어야 되 요 . 드러나 야 된단 말 입니다 . 그래서 하나님 의 뜻 에 의해서 필사 적 인 자기 지킴 과 자기 탐닉 나르 시 즘 이 라 그러 죠 ? 자기 지킴 과 자기 탐닉 을 본능 으로 갖 고 태어난 우리 하나님 의 백성 들 은 , 하나님 이 그게 하늘 의 것 이 아닌데 본능 으로 심 어서 보내 요 . 그게 선악과 란 말 입니다 . 그렇게 자기 지킴 과 자기 탐닉 을 본능 으로 갖 고 태어나 게 된 하나님 의 백성 들 은 이 세상 속 에서 오감 이 살 아 있 는 상태 에서 그 본능 적 자기 지킴 과 자기 탐닉 을 폭격 당하 는 삶 을 살 게 된단 말 예요 . 그것 이 바로 새 창조 의 현실 이 고 이 세상 의 관점 으로 볼 때 에 는 그것 이 역창 조 의 모습 으로 보이 게 된다 그랬 습니다 . 그래서 그러 한 성도 의 역사 살 이 가 환란 으로 감지 가 되 는 거 라 그랬 단 말 입니다 . 그래서 모든 하나님 의 백성 들 의 역사 살 이 는 환란 이 라는 한 단어 로 축약 시킬 수 있 는 거 란 말 예요 . 이러 한 성도 의 역사 속 환란 은 십자가 에서 의 예수 님 의 쪼개짐 으로 미리 예표 가 되 어 있 어요 . 이 쪼개짐 , 분리 라는 단어 를 잘 기억 해 두 세요 . 이게 성도 가 겪 는 환란 이 에요 . 여러분 이 생각 하 는 그런 환란 , 병 이 생기 고 , 집안 이 망하 고 자식 새끼 에게 문제 가 생기 고 , 이거 는 모든 인류 의 죄 때문 에 성 도 아닌 자 도 같이 겪 는 거 예요 . 성도 가 겪 는 환란 은 고작 그게 아니 라니까요 . 셩 도 가 겪 는 환란 은 다른 거 라니까요 . 성경 에서 성도 에게 약속 된 그 환란 은 다른 거 예요 . 그 환란 을 제 가 지난 주 , 이번 주 , 다음 주 까지 설명 해 드리 겠 다는 거 예요 . 성경 을 근거 로 해서 . 성도 가 예수 의 이름 으로 세례 를 받 는다는 건 예수 님 이 요한 의 세례 를 받으 심 으로 우리 죄인 과 연합 되 었 죠 ? 세례 는 곧 연합 이 란 말 예요 . 그것 처럼 예수 의 이름 으로 우리 가 성령 을 받 았 다는 건 우리 가 예수 의 삶 에 연합 이 된다 라는 말 이 예요 . 따라서 예수 의 이름 으로 성령 을 받 은 우리 성도 는 예수 가 사신 삶 을 그대로 답습 하 며 살 게 되 요 . 그래서 성경 이 성도 의 삶 을 십자가 지 는 삶 , 자기 부인 의 삶 이 라고 하 는 거 예요 . 그건 창세기 15 장 에서 의 그 제물 의 쪼개짐 에서 먼저 힌트 가 되 어 졌 던 거 죠 ? 그 제물 의 쪼개짐 이 하나님 의 자해 사건 이 예요 . 십자가 사건 이 란 말 예요 . 그 쪼개짐 , 이게 할례 라는 단어 와 같 은 단어 라고 했 지요 ? 이게 바로 십자가 에서 의 예수 의 환란 이 란 말 예요 . 그게 우리 의 삶 속 에서 그대로 일어나 게 된단 말 입니다 . 그게 환란 이 예요 . 제 가 오늘 그걸 설명 해 드리 려고 해요 . 어떤 유명 한 신학자 의 지지 도 못 받 을 만 한 그런 이야기 이 지만 왜 ? 아무 도 이렇게 성경 을 본 사람 이 없 기 때문 에 . 여러분 이 들 어 보 시 고 , 여러분 은 제 설교 를 듣 고 집 에 가 서 성경 을 보 셔야 되 는 거 지 여기 서 제 설교 만 듣 고 신앙 생활 하 는 분 들 아닙니다 . 저 는 여러분 이 성경 을 잘 이해 할 수 있 게 여기 서 성경 으로 인도 를 하 는 사람 이 지 여러분 의 신앙 생활 전체 를 책임지 는 사람 이 아니 란 말 이 예요 . 그러니까 여러분 이 집 에 가 셔서 성경 을 상고 하 고 묵상 하 면서 진짜 아무 도 그렇 게 보 지 않 은 게 맞 는 것 인가 여러분 이 한 번 보 란 말 예요 . 그래서 우리 도 한 번 역사 를 만들 어 보 자니까요 . 왜 어떤 신학자 도 주장 하 지 않 은 걸 당신 혼자 이야기 하 는가 ? 그 사람 들 은 그러면 다 누가 얘기 한 것 만 얘기 한 거 예요 ? 아니 란 말 입니다 . 성경 이 그러 한 성도 의 쪼개짐 의 삶 환란 의 사람 을 설명 하 기 위해서 이미 천지 창조 때 부터 분리 와 쪼개짐 의 개념 을 도입 하 여 암시 를 해요 . 요즘 은 제 가 성경 을 펴 기 만 하 면 십자가 와 예수 님 이 이렇게 튀어나오 는 거 같 아서 함부로 성경 을 못 펴 겠 어요 . 그래서 성경 을 펴 면 이걸 언제 다 가르쳐 주 나 이게 다 걱정 이 될 정도 로 . 잘 들 어 보 세요 . 안식 으로 완성 이 되 는 묵시 속 첫 창조 가 설명 이 되 고 있 는 창세기 1 장 에 찝찝 하 게 없음 의 영역 의 것 들 있 죠 ? 어두움 , 궁창 아래 , 바다 이런 게 남 아 있 는 분리 의 모습 으로 창조 가 설명 이 되 고 있 어요 . 이게 창세기 첫 장 이 라구요 . 하나님 께서 태초 에 천지 를 창조 하 시 는데 그 시작 이 혼돈 과 공허 와 흑암 이 며 물이 예요 . 혼돈 과 공허 가 뭐 라 그랬 어요 ? 그릇 , 스 트럭 쳐도 없 고 , Emptiness 내용 도 없 는 거 니까 없 음 이 란 말 이 예요 . 없 음 , 모두 하나님 의 은혜 와 상관 없 는 저주 와 심판 의 상태 가 없 음 의 상태 예요 . 제 가 지금 말씀 드린 그 모든 게 다 하나님 의 은혜 와 상관 없 는 저주 와 심판 의 상태 , 없음 의 상태 란 말 예요 . 그 상태 에서 하나님 의 창조 의 말씀 이 가라사대 ! 로 떨어지 는 거 예요 . 창세기 1 장 입니다 . 말씀 이 떨어져요 . 말씀 은 요한복음 1 장 에서 예수 예요 . 창조주 예수 . 잠언 으로 연결 해 보 면 그 지혜 이 신 창조주 예수 란 말 입니다 . 말씀 이 가라사대 로 떨어져요 . 어떤 재료 나 적당 한 환경 이 근거 가 된 창조 가 아니 예요 . 그냥 없 음 이 예요 . 그죠 ? 그냥 없 음 에 말씀 이 떨어진단 말 예요 . 이거 는 하나님 의 말씀 . 예수 가 그리스도 의 영 으로 성도 의 삶 속 에서 새 창조 의 모습 으로 드러나 는 거 예요 . 그러니까 여러분 이 반드시 알 아야 되 는 거 란 말 입니다 . 말씀 과 관계 있 는 , 예수 와 관계 있 는 , 그리스도 의 영 , 성령 과 관계 있 는 성도 안 에서 일어나 는 새 창조 , 그러니까 성도 와 만 관계 있 는 거 예요 . 이걸 환란 으로 풀 어 보 자는 말 이 예요 . 그 없음 의 자리 에서 빛 이 분리 되 어 나오 지요 ? 원래 는 다 없 음 이 었 는데 말씀 이 가라사대 라고 떨어지 자 뭔가 가 거기 에서 분리 되 어 뚫 고 나오 는 거 예요 . 뭐 가 나왔 어요 , 처음 에 ? 빛 이 나왔 단 말 예요 . 그리고 궁창 위 의 하늘 , 유리 바다 , 요한 계시록 에 가 면 예수 의 보좌 앞 에 유리 바다 가 펼쳐 있 죠 ? 천국 은 바다 가 유리 로 되 어 있 다는 뜻 이 아니 라 이 저주 의 바다 , 땅 의 저주 의 바다 와 비교 하 여 궁창 위 의 바다 를 설명 하 는 거 란 말 입니다 . 그 저주 의 바다 에서 , 물 에서 궁창 위 의 물 , 바다 가 분리 되 어 나와요 . 찢어짐 이 에요 . 분리 입니다 . 쪼개짐 이 예요 . 그리고 저주 의 바다 에서 뭍 이 분리 되 어 나오 죠 ? 세 째 날 이 잖아요 . 온통 저주 의 바다 인데 거기 에서 뭍 이 바다 를 찢 고 올라와요 . 그 뭍 은 하나님 의 나라 , 하나님 과 하나님 의 백성 이 함께 거하 는 처소 , 성전 을 상징 하 는 거 예요 . 그게 창조 란 말 예요 . 그리고 지난 주 에 말씀 드렸 던 것 처럼 그 날 들 은 전부 예수 그리스도 라는 약속 을 담 고 있 죠 ? 빛 이 오 셔서 어두움 에 맞 아 죽음 으로 말미암 아 , 어두움 의 세상 에 왔 는데 그 어두움 이 빛 을 못 알아보 고 꺼서 죽였 다가 십자가 잖 아요 ? 요한복음 이 죠 그것 이요 ? 예수 를 약속 으로 담 고 있 어요 . 궁창 위 의 바다 , 유리 바다 가 궁창 아래 의 바다 저주 의 바다 를 덮 어서 유리 바다 를 만들 어 내 는데 예수 라는 휘장 이 찢어짐 으로 말미암 아 하늘 과 하나 로 연합 되 죠 ? 십자가 가 두 번 째 날 에 도 약속 으로 들어가 있 단 말 입니다 . 셋 째 날 에 도 뭍 이 하나님 의 처소 가 , 성전 이 바다 를 밀어내 고 찢어지 는 형국 인데 이 뭍 이 , 성전 이 하나님 과 하나님 의 백성 의 성전 이 저주 의 바다 에 오히려 빠져 죽 으 으로 말미암 아 뭍 이 완성 이 되 는 이런 모습 이 예요 . 이게 약속 이 잖아요 . 창세기 첫 째 날 , 둘 째 날 , 셋 째 날 은 예수 라는 , 십자가 라는 약속 으로 이미 품 고 있 단 말 입니다 . 그 안 에 . 이해 가 안 가 면 다음 주 에 여러 번 들 으세요 . 그리고 다음 주 에 제 가 원고 를 다 드릴 거 예요 . 오늘 이것 도 다 못 해요 . 자 그렇게 해서 그 약속 에 의해 넷 째 날 , 다섯 째 날 여섯 째 날 에 그 하나님 의 나라 가 하나님 나라 의 것 들 로 채워지 는 거 고 이게 이제 안식 으로 끝나 는 게 묵시 속 의 창조 란 말 입니다 . 그런데 거기 에 찝찝 하 게 없음 의 영역 의 것 들 이 남 아 있 단 말 예요 . 첫 째 날 , 둘 째 날 , 셋 째 날 에 . 그런데 이게 왜 그렇게 남 아 있 냐면 예수 로 말미암 아 이 창조 가 완료 된다는 걸 우리 에게 , 성경 의 독자 는 성도 니까 , 우리 에게 가르쳐 주 기 위해서 요걸 남긴 거 예요 . 왜 , 우리 는 알 잖 아요 . 요한 계시록 에 가 면 빛 만 남 은 세상 이 하나님 나라 고 궁창 위 의 바다 , 유리 바다 만 남 은 하나님 나라 가 완성 이 되 어 있 고 저주 의 바다 , ’ 바다 가 다시 있 지 않 겠 고 ’ 라는 그 하나님 나라 가 또 완성 이 되 어 있 잖아요 . 우린 그거 알 잖아요 . 그런데 창세기 1 장 에서 창조 가 어두움 의 것 들 이 찢기 고 남 아 있 단 말 입니다 . 이걸 예수 가 어떻게 해결 하 는가 를 보여 주 는 것 이 역사 이 며 성경 인 거 예요 . 그 관점 으로 여러분 이 성경 을 보 지 못하 면 성경 은 그냥 도덕 책 이 되 는 거 예요 . 어떻게 하 면 우리 가 이 세상 을 더 풍요 롭 게 , 더 행복 하 게 살까 에 관한 처세술 이런 거 . 성경 은 절대 그런 얘기 를 단 한 마디 도 안 한단 말 예요 . 그러니까 없음 에서 분리 되 어 나온 있 음 의 영역 의 것 들 이 없 음 의 영역 을 먹 어 버리 는 형국 으로 하나님 나라 가 완성 이 되 죠 ? 계시록 으로 가 보 니까 . 원래 없 음 이 었 던 거 , 혼돈 과 공허 와 흑암 물 이 그 안 에서 튕겨져 나온 어떤 것 에 의해 먹혀서 결국 그 없음 의 영역 것 들 이 다 없 어 지 고 거기 서 그걸 뚫 고 나온 어떤 것 만 남 는 게 하나님 나라 잖 아요 . 이게 요한 계시록 이 잖아요 . 그렇게 결국 에 는 있 음 의 영역 의 것 들 만 남 게 되 는 그걸 설명 하 는 게 창세기 1 장 에 담긴 묵시 속 창조 라고 그랬 죠 ? 그리고 2 장 4 절 부터 는 이 역사 속 에서 그것 이 다시 설명 되 어 지 는 거 라 그랬 잖아요 . 성경 이 굳이 그렇게 창조 의 과정 을 분리 로 시작 하 여 묘사 하 는 건 십자가 라는 하나님 의 약속 을 그 속 에 심 기 위함 임 과 동시 에 , 지금 말씀 드린 것 처럼 , 십자가 라는 그 하나님 의 약속 을 그 속 에 심 기 위함 임 과 동시 에 이 역사 속 에서 의 새 창조 의 모습 을 설명 하 기 위한 하나 의 장치 인 거 예요 . 창세기 1 장 만 보 면 그리고 우리 가 요한 계시록 으로 보 면 우리 는 추론 한단 말 예요 . 있 음 의 영역 의 것 들 이 없 음 의 영역 의 것 들 을 공격 하 여 먹 는 방법 으로 되 는 거 구나 . 이렇게 , 창조 가 이거 구나 . 그런데 역사 속 에서 는 정확 하 게 그 반대 방향 으로 창조 가 이루 어 진단 말 예요 . 그래서 제 가 지난 주 에 역창 조라 는 단어 를 쓴 거 란 말 예요 . 끝 까지 잘 들 어 보 세요 . 완벽 하 게 이해 를 시켜 드릴 테 니까 . 빛 , 하늘 , 뭍 이게 있 음 의 영역 의 것 들 이 고 , 어두움 , 궁창 아래 , 바다 이게 없 음 의 영역 의 것 들 이 죠 . 그런데 빛 이 어두움 을 점령 하 고 , 궁창 위 가 궁창 아래 를 점령 하 며 , 뭍 이 물 을 밀어내 는 창조 의 역사 가 예수 그리스도 라는 십자가 를 매개 로 일어나 게 된단 말 예요 . 그 안 에 이미 십자가 가 약속 으로 들 어 있 는 거 라고 그랬 잖아요 제 가 지난 주 에 . 그래서 우리 가 믿 는 게 기독교 란 말 예요 . 기독 이 란 단어 자체 가 그리스도 라는 것 을 한문 으로 표기 한 거 잖 아요 . 예수 그리스 도 , 기독교 의 핵 은 예수 그리스도 예요 . 그래서 예수 그리스도 로 풀리 지 않 는 모든 건 다 가짜 인 거 예요 . 여러분 이 꼭 기억 하 셔야 할 건 묵시 속 창조 가 십자가 를 사이 에 두 고 역사 속 에서 펼쳐질 때 는 반드시 반대 방향 으로 펼쳐지 게 되 어 있 어요 . 묵시 를 빛 으로 쫙 비추 면 역사 속 에서 이 묵시 가 그림자 로 역방향 으로 펼쳐지 는 거 란 말 예요 . 그래서 역사 와 묵시 를 십자가 를 사이 에 두 고 접 으면 하나 가 된단 말 예요 . 저런 그림 입니다 . 그림 그리 는 것 좀 배워야 되 는데 저거 하나 그리 느라고 세 시간 걸렸 어요 . 보 세요 , 묵시 속 창조 는 없 음 에서 , 꼭 지점 에서 생명 으로 진행 이 되 는 거 예요 . 완성 , 이렇게 . 묵 시 속 창조 가 그렇 죠 ? 티끌 , 아파르 에서 , 없음 에서 말씀 이 떨어지 니까 이렇게 완성 의 자리 로 간단 말 예요 . 그런데 역사 속 새 창조 는 있 음 의 상태 에서 부수 어 버리 는 형국 으로 진행 이 되 요 . 묵 시 속 에서 는 없 음 인 티끌 에서 하나님 의 아들 들 이 생겨남 으로 창조 가 완성 이 되 고 안식 이 오 는데 , 역사 속 에서 는 하늘 의 완성 된 성도 가 내려와서 죄인 중 의 괴수 로 끝나 는 거 예요 . 이 역사 속 에서 성도 들 에게 그 창조 의 주체 이 신 예수 가 설명 이 되 어야 되 고 예수 만 이 오롯 이 드러나 야 되 기 때문 에 하나님 이 묵시 속 에서 완료 가 된 것 을 이게 어떻게 해서 이렇게 완료 가 된 건지 , 그리고 왜 예수 의 능력 , 예수 의 공로 , 예수 의 십자가 피로 만 하나님 나라 가 완성 이 되 어야 하 는지 를 설명 해 내 기 위해 있 음 이 었 던 그 들 을 이 땅 에 선악과 입 에 물려 내보내 서 부수 어 내 는 거 예요 . 그래서 , 아 , 이래서 죄인 중 의 괴수 가 아파르 . 없 음 이 란 말 예요 , 이래서 나 는 내 어떤 노력 이나 근거 , 자격 이런 걸로 있 음 의 자리 로 가 는 게 아니 라 십자가 로 말미암 아 창조 될 수 밖 에 없 는구나 를 배우 는 거 예요 . 그래서 이 있 음 의 자리 에서 , 성도 에서 죄인 중 의 괴수 의 자리 로 내려가 는 거 란 말 입니다 . 원래 대로 하 면은 . 빛 이 이 땅 에 오 셔서 어두움 을 다 덮 어서 어두움 을 먹 어 버려야 하 는 것 이 창세기 첫 날 의 성취 의 모습 이 잖아요 . 그런데 성경 은 빛 이 어두움 에 비추 었 는데 어두움 이 빛 을 알아보 지 도 못하 고 빛 을 꺼버렸 다 그러 죠 ? 이게 십자가 예요 . 요한복음 이 란 말 입니다 . 이 역사 속 에서 는 어두움 이 빛 을 이긴 것 과 같 은 모양 으로 첫 째 날 의 언약 이 성취 된단 말 예요 . 어둠 의 것 들 이 이긴다 니까요 . 뿐 만 아니 예요 . 궁창 위 의 물 , 즉 하늘 의 유리 바다 가 궁창 아래 의 물 , 저주 의 바다 를 덮 어서 하늘 의 유리 바다 로 만드 는 데 에 , 요한 계시록 에 는 유리 바다 만 남 아요 . 다시 바다 가 있 지 않 겠 고 의 그 바다 는 저주 의 바다 란 말 예요 . 그런데 궁창 이 신 예수 가 십자가 에서 찢긴 단 말 입니다 . 그렇게 해서 궁창 위 와 궁창 아래 가 연합 이 되 는데 그 모습 도 마치 궁창 아래 의 땅 과 바다 가 궁창 위 의 것 , 하늘 의 것 을 덮쳐 버리 는 것 과 같 은 형국 이 잖아요 . 역사 속 에서 보 니까 . 마지막 으로 저주 의 바다 를 하나님 과 하나님 의 백성 들 의 거할 처소 인 뭍 이 몰아내 는 형국 으로 성취 가 되 는 셋째 날 의 언약 도 역사 속 에서 는 저주 의 바다 에 하나님 과 하나님 의 백성 들 의 처소 , 뭐 예요 ? 예수 그리스도 잖 아요 . 우리 는 성령 안 에서 하나님 과 성도 가 만나 는 거 란 말 입니다 . 성령 , 그리스도 의 영 , 예수 안 에서 . 그 처소 안 에서 우리 가 하나님 과 연합 이 되 는 건데 . 노아 의 홍수 사건 에서 배웠 죠 ? 창세기 때 . 노아 의 방주 가 뭐 를 모형 하 는 거 라 그랬 어요 ? 예수 그리스 도 . 제 가 요나서 까지 연결 을 해서 다 설명 해 드렸 잖아요 . 예수 님 이 저주 의 바다 에 빠져 죽 고 ( 요나서 에서 설명 이 되 는 부분 이 에요 ) 빠져 죽 고 구원 받 아서 는 안 될 자 들 이 살아나 는 거 예요 . 니느웨 백성 들 이 . 이스라엘 을 잡 아서 개 처럼 , 아니 , 개구리 처럼 혓바닥 을 뜷 어서 끌 고 갔 던 그 사람 들 이 복음 에 의해 살아나 는데 어떻게 ? 요나 가 저주 의 스 올 속 으로 사흘 밤 낮 들어갔 다 나왔 더니 , 물 속 에 빠져 죽 었 더니 그 들 이 살아나 는 거 예요 . 그러니까 역시 뭍 , 성전 , 진짜 성전 에 수도 오히려 저주 의 바다 에 빠져서 뭍 이 바다 에 빠지 는 형국 으로 뭍 이 드러나 는 거 예요 . 하나님 의 나라 가 완성 이 되 는 거 에요 . 이게 셋 째 날 의 성취 란 말 입니다 . 왜 역사 속 에서 는 이렇게 거꾸로 되 는 모습 으로 하나님 의 나라 가 성취 되 어 지 는가 , 왜 역 창조 의 모습 으로 나타나 는가 ? 이 모든 게 이스라엘 의 홍 해 도하 사건 에서 모형 으로 한번 더 보여 지 죠 ? 불기둥 , 빛 이 밤 에 이스라엘 만 비춰 요 . 애 굽 을 어두움 으로 만들 어 내 죠 ? 출애굽기 에 나오 잖아요 . 그리고 물 이 양쪽 쪼개 지요 ? 똑같 은 단어 예요 . ’ 할례 ’ 라는 단어 , 쪼개 진단 말 예요 . 둘 째 날 이 죠 ? 그리고 모세 가 뭍 , 마른 땅 이 란 단어 를 두 번 이나 쓰 죠 . 그 들 이 바다 를 가르 고 마른 땅 을 건너 구원 받 는 거 예요 . 그러니까 이게 구원 의 이야기 란 말 예요 . 창세기 의 첫 째 날 의 이야기 도 구원 의 이야기 란 말 입니다 . 그런데 거기 에 쪼개짐 이 반드시 들어가 있 어요 . 분리 가 들어가 있 어요 . 요게 환란 이 란 말 예요 . 그러니까 성도 가 새 창조 , 거듭남 이 죠 새롭 게 창조 되 는 거 니까 , 거듭난 성도 가 역사 속 에서 거듭난 자 의 삶 을 살 때 반드시 이런 쪼개짐 을 경험 하 게 되 어 있 다는 것 을 설명 하 기 위해 창세기 첫째 날 이 분리 로 시작 이 되 는 거 예요 . 분리 로 . 그게 영원히 남 을 거 란 이야기 가 아니 라 . 그러니까 그 안 에 이미 예수 의 쪼개짐 , 예수 의 할례 , 예수 의 십자가 가 숨 어 있 는 거 예요 . 그러니까 하늘 의 언약 이 하늘 에서 이루어질 때 는 당연히 없 음 이 있 음 이 라는 말씀 에 의해 덮 힘 으로 ‘ 수면 위 에 운행 하 다 ’ 가 덮 다죠 그죠 ? 성령 이 덮 음 으로 말미암 아 창조 가 일어나 니까 . 덮 음 으로 , 하늘 의 것 이 없 음 을 덮 음 으로 말미암 아 창조 가 왼 료 가 되 는데 그 하늘 의 언약 이 역사 속 에서 펼쳐질 때 에 는 거꾸로 이 역사 가 묵시 를 덮 어서 질식 시키 는 형국 으로 나타난단 말 예요 . 우리 때문 에 그러 는 거 예요 . 우리 에게 뭘 가르치 기 위해서 . 역사 의 실체 가 폭로 되 는 거 예요 . 역사 는 항상 하나님 을 질식 시켜 죽이 려고 한다는 거 예요 . 은혜 를 떠난 역사 , 인생 은 . 그걸 설명 하 여 예수 를 설명 하 려고 하 는 거 예요 . 십자가 를 설명 하 려고 하 는 거 예요 . 그래서 이 역사 를 다 합쳐서 꽉 짜 면 십자가 예요 . 묵 시 자체 가 십자가 잖 아요 . 창세전 언약 이 . 내 아들 의 피로 너희 들 을 점 도 없 고 흠 도 없 게 만들 겠 다 , 가 묵 시 니까 . 이것 자체 를 하나님 의 빛 으로 확 비쳤 을 떼 역사 가 그림자 로 펼쳐지 는 건데 이 역사 가 이 십자가 를 그림자 로 펼쳐 낼 때 분리 요 , 쪼개짐 이 요 , 환란 으로 우리 에게 감지 가 되 는 거 예요 . 그것 을 있 음 의 흉내 를 내 는 역사 가 말씀 앞 에서 산산히 부수 어 지 는 것 이 라고 제 가 말씀 을 드렸 어요 . 오히려 그것 이 . 아 ! 나 , 아닌 거 구나 . 성도 만 그걸 알 게 되 요 . 그래서 죄인 중 의 괴수 로 내려가 게 되 는 거 예요 . 그 과정 을 통과 하 면서 . 그리고 그 사이 에 십자가 가 서 있 는 거 예요 . 그러니까 이 역사 와 인생 은 창세전 언약 의 주인공 이 신 예수 그리스도 의 십자가 를 설명 하 기 위한 재료 요 소품 인 거 지 그 자체 에 가치 와 목적 이 있 는 게 아니 란 말 입니다 . 쉽 게 말 해서 하나님 의 창조 는 하나님 의 온전 한 희생 과 수고 에 의해서 , 말씀 에 의해서 만 완료 될 수 있 음 을 확증 해 내 는 게 이 역사 와 인생 의 존재 목적 이 란 말 예요 . 그래서 성경 이 우리 가 예수 를 위하 여 , 예수 로 말미암 아 , 예수 로 비롯 되 었 다 라고 이야기 하 는 거 예요 . 예수 를 위하 여 , 예수 로 나와서 예수 로 돌아간다 , 예수 를 설명 하 는 거 예요 . 우리 는 요 . 하나님 도 내 가 내 영광 을 위하 여 창조 한 내 백성 이 라고 그러 잖아요 . 이사야서 43 장 에서 . 내 영광 을 위하 여 창조 한 내 백성 . 그리고 내 영광 과 내 찬송 은 누구 에게 도 나누 어 주 지 않 겠 다 그래요 , 하나님 이 직접 . 절대로 이 역사 의 주인공 은 인간 이 아니 예요 . 하나님 이 십니다 . 여기 에서 진짜 기독교 와 가짜 기독교 가 갈라지 는 거 예요 . 이 기독교 의 주인공 을 인간 으로 삼 게 되 면 모든 게 인본주의 와 율법주의 로 흐르 게 되 요 . 그러나 이 기독교 의 주인공 을 하나님 으로 붙들 게 되 면 모든 게 은혜 로 풀리 게 되 어 있 어요 . 아무튼 이렇게 창조 가 말씀 이 신 예수 그리스도 를 위하 여 , 예수 그리스도 를 드러내 기 위해 , 예수 그리스도 로 말미암 아 창조 가 된 것 이 라면 새로운 피조물 인 하늘 의 성도 도 자기 자신 을 증명 하 고 자랑 하 는 걸 목적 으로 하 는 게 아닌 오직 예수 그리스도 를 증명 하 고 증거 하 는 자 로 나타나 야 되 겠 지요 ? 그분 이 지혜 고 , 그분 이 창조주 예요 . 이것 을 증명 하 고 증거 하 려면 나 는 원래 없 음 이 맞 네요 . 이 삶 을 반드시 살 게 되 고 자기 가 자각 하 게 되 요 . 그런데 이 시대 교회 가 요걸 교묘히 감추 고 있 는 거 예요 . 다른 사람 들 의 평판 때문 에 . 그게 무서워서 . 이 역사 속 의 성도 안 에서 새 창조 , 거듭남 이 일어나 는 모습 이 하늘 의 것 이 땅 에게 제약 당하 고 먹히 는 모습 으로 나타나 게 된단 말 예요 . 이게 로마서 7 장이 예요 . 말씀 드렸 다시피 성도 는 역사 속 에 성도 로 와서 죄인 중 의 괴수 로 끝 나 는 삶 을 살 게 됩니다 . 물론 그것 은 존재 론 적 인 변화 에 관한 이야기 가 아니 예요 . 점점 점점 악해 지 고 더러워 진단 말 이 아니 라 성도 의 자아 인식 이 그렇게 변한다는 말 이 예요 . 그러 한 자아 인식 은 자기 안 에 상상 하 지 도 못했 던 죄 가 실제로 있 었 다는 것 을 점점 깊이 인식 하 게 된다 라는 그런 말 이 예요 . 아니 , 이것 도 죄였 어 ? 이것 도 죄였 어 ? 그럼 그 동안 내 가 한 건 뭐 야 ? 이렇게 , 그럼 난 죄인 중 의 괴수 맞 네 ? 이렇게 . 부수 어 진단 뜻 이 예요 . 다른 말 로 새 창조 안 에 들 어 있 는 성도 의 삶 속 에서 쪼개짐 , 즉 분리 가 일어난단 말 예요 . 난 구원 받 았 어 , 할렐루야 ! 나 이제 예수 야 ! , 그런데 왜 구원 받 은 자 에게서 나오 지 않 아야 될 것 들 이 왜 더 많이 나와 ? 이렇게 내 안 에서 분리 가 일어난단 말 예요 . 성도 가 이걸 감지 하 게 된다니까요 . 그런데 이 쪼개짐 으로 말미암 아 내 가 자꾸 나 에 대한 신뢰 를 잃 게 되 고 그러 한 자기 를 끝 까지 사랑 해선 안 되 겠 구나 , 이 자리 로 내려가 게 이걸 부수 어 진다 라고 한단 말 입니다 . 그래서 그 가 예수 의 십자가 를 꼭 붙들 게 되 는 거 예요 . 예수 님 아니 면 안 된다고 . 그 분리 는 자기 안 에 들 어 있 는 땅 의 것 , 이 어두움 에 속한 것 , 저주 의 바다 에 속한 것 이 구병 이 되 어 폭로 가 되 는 거 란 말 입니다 . 그게 원래 성도 의 처음 자리 였 는데 , 없 음 이 니까 . 처음 자리 였 는데 하나님 께서 그 처음 것 들 을 성도 안 에 집 어 넣 으셔서 이 땅 에 내려 보낸단 말 예요 . 딴 아담 들 과 똑같이 . 그리고 그 처음 자리 를 확인 케 하 는데 그게 성도 에게 환란 으로 감지 가 된단 말 이 예요 . 내 가 죄인 중 의 괴수 로 드러난다는 건 나 의 부정 이 요 , 삭제 잖 아요 . 그래서 환란 이 예요 . 그래서 고통 이 란 말 예요 . 조금 어려울 수 있 으니까 정신 똑바로 차리 고 잘 들 어 보 세요 . 창세기 1 장 에서 없음 의 영역 에 말씀 이 떨어지 자 분리 가 일어났 어요 . 쪼개짐 이 예요 . 할례 입니다 . 분리 는 아픔 이 죠 ? 어두움 은 어두운 채 놔두 면 아픔 을 겪 지 않 아요 . 그 자체 로 는 . 거기 에 빛 이 들어와야 고통 이 생기 는 거 죠 . 빛 이 라는 게 그 어두움 을 찢어발기 고 끝내 그 모습 을 드러내 더라는 거 예요 . 첫째 날 에 . 아픔 이 예요 , 분리 란 말 예요 . 그래서 하나님 이 생명 이 탄생 할 때 에 , 이 역사 속 에서 창조 는 생명 이 탄생 하 는 거 잖 아요 . 생명 이 탄생 할 때 , 이 세상 에서 가장 아픈 고통 을 여자 , 교회 에게 허락 하 는 거 예요 . 이 세상 에서 가장 아픈 고통 을 거기 에 허락 하 는 거 예요 . 딴 게 아니 라 . 역사 속 창조 의 경험 은 바로 이런 고통 이 며 이런 환란 이 다를 우리 에게 보여 주 는 거 예요 . 그러니까 여자 는 애 를 낳 으면서 바로 이게 우리 의 역사 속 인생 의 실체 구나 를 알 아야 되 는 거 예요 . 남편 욕할 게 아니 라 . 둘째 날 하늘 의 유리 바다 와 땅 의 바다 가 둘 로 찢어지 죠 ? 셋째 날 저주 의 바다 속 에서 뭍 이 튀어나와서 바다 를 찢 어 버려요 . 해산 의 고통 이 찢어지 는 고통 이 에요 . 이게 창조 이 며 분리 이 며 고통 이 란 말 예요 . 지금 이 첫 창조 가 무언가 를 암시 하 고 있 다는 말 을 제 가 드리 고 있 는 거 예요 . 그 뿐 입니까 ? 창세기 1 장 에서 사람 이 란 이름 으로 한 몸 이 었 던 아담 과 하와 가 창세기 1 장 에서 는 우리 가 우리 의 형상 대로 사람 을 만들 자 그래요 . 단수 에 요 . 사람 을 만들 자 , 그런데 사람 을 만들 었 더니 남자 와 여자 라는 내용 이 들 어 있 었 던 거 예요 . 1 장 에서 는 . 2 장 에서 는 남자 와 여자 가 분리 되 어 각자 의 개체 로 존재 를 해요 . 분리 가 일어난단 말 예요 . 2 장 에서 . 묵 시 속 에서 하나 였 던 , 묵시 속 에선 하나님 과 우리 가 하나 란 말 예요 . 남자 , 여자 , 신랑 인 그 분과 우리 가 하나 인데 역사 속 에 내려오 니까 남자 와 여자 로 이렇게 분리 가 일어나 는 거 예요 . 뭔가 경험 하 는 거 예요 . 뭔가 가르쳐 주 시 겠 다는 거 란 말 입니다 . 그 여자 는 남자 에게 완전히 장악 된 상태 , 연합 의 상태 였 어요 . 1 장 에서 는 . 왜 ? 우리 가 2 장 에서 보 니까 그 여자 는 원래 없 었 던 건데 남자 안 에서 남자 걸로 만들 어 낸 거 잖 아요 . 그런데 1 장 에서 는 사람 으로 뭉쳐 있 으니까 연합 된 거 잖 아요 . 남자 와 여자 라는 내용 은 있 는데 하나 예요 . 연합 이 되 어 있 단 말 입니다 . 그런데 2 장 에서 남자 와 여자 라는 개체 로 분리 가 일어나 고 여자 는 남자 를 죽음 으로 몰아넣 는 역할 을 하 는 거 예요 . 분리 예요 , 이것 이 . 자기 를 있 게 한 남자 를 다스리 고 장악 하 려고 해요 . 명령 을 한다니까요 , 여자 가 . 이게 역사 속 새 창조 의 모습 이 예요 . 우리 안 에서 일어나 는 모습 이 예요 . 1 차 적 으로 요 . 여자 를 있 게 한 남자 가 원래 없 음 이 었 던 여자 때문 에 죽 게 되 는 거 예요 . 이것 은 교회 를 있 게 하 실 예수 가 교회 에게 맞 아 죽 는 형국 으로 새 창조 가 완료 가 되 는 걸 그림 으로 보여 주 는 거 예요 . 오직 예수 의 은혜 로 너 는 사 는 거 야 를 보여 주 기 위해서 . 거기 에서 는 오직 예수 의 사랑 과 긍휼 과 은혜 와 능력 만 드러나 게 되 잖아요 . 그래서 바울 은 여자 인 교회 에게 , 성도 를 성경 엔 여자 라고 하 잖아요 , 신부 . 여자 인 교회 에게 여자 의 뜻 과 계획 과 능력 을 관철 시키 려고 하 지 말 고 나 맞 를 가르치 려고 하 지 말 고 예수 말씀 거스 려 서 율법 제사 같 은 걸로 은혜 , 예수 를 가르치 려고 하 지 말 고 ( 이게 유대인 이 었 어요 ) , 가르치 려고 하 지 말 고 말씀 앞 에 순종 하 여 배우 라 그러 는 거 예요 . 이게 디모데 서 의 여자 이야기 예요 . 디모데 전서 2 장 11 절 보 세요 . 딤 전 2 장 11 절 , 여자 는 일절 순종 함 으로 조용히 배우 라 여자 의 가르치 는 것 과 남자 를 주관 하 는 것 을 허락 지 아니하 노니 오직 종용 할지 니라 이 는 아담 이 먼저 지음 을 받 고 이와 가 그 후 며 아담 이 꾀임 을 보 지 아니하 고 여자 가 꾀임 을 보 아 죄 에 빠졌 음 이니 라 아담 과 하와 이 선악과 이야기 를 이 여자 의 이야기 와 연결 시키 고 있 죠 ? 여러분 이 성경 을 피상 적 으로 껍데기 만 보 게 되 면 이걸 도덕 과 윤리 로 밖 에 못 봐요 . 그래서 여자 는 교회 에서 가르치 면 안 된다느니 여자 목사 는 안수 하 면 안 된다느니 이런 걸로 수십 년 간 싸우 고 앉 아 있 어요 . 교회 가 . 말씀 에 관심 이 없 으니까 . 이건 그 얘기 아니 란 말 예요 . 성경 에서 교회 가 이 세상 에서 살아갈 수 있 는 처세술 이라든지 , 어떻게 하 면 교회 아 와 질수 있 는가 하 는 설명 이 한 줄 도 없 다니까요 . 예수 를 설명 한단 말 예요 . 은혜 를 설명 한단 말 예요 . 그 창조 를 설명 한단 말 입니다 . 성경 은 요 . 그러니까 당연히 이건 예수 와 우리 의 이야기 로 해석 을 해야 되 는 거 예요 . 에베소서 5 장 에 아내 와 남편 의 이야기 도 마찬가지 예요 . 그래서 내 가 ‘ 예수 와 교회 ’ 에 대하 여 이야기 한다고 본인 이 이야기 해주 잖 아요 , 또 . 이 말씀 은 여자 인 교회 , 즉 선악과 를 따먹 고 인간 의 가능 성 과 자존심 을 추구 하 며 사 는 인본주의 , 율법주의 , 이게 선악과 따먹 은 , 먼저 따먹 은 이 와 란 말 예요 . 이게 , 여자 란 말 예요 . 율법주의 , 인본주의 그 세상 은 자기 들 의 주장 을 거두 고 남자 이 신 예수 그리스도 의 그 말씀 을 따라 , 남자 를 따라 예수 를 믿 어야 하 는 존재 란 말 예요 . 단순히 여자 들 이 교회 에서 날뛰 는 걸 경고 하 는 구절 이 아니 라니까요 . 그런데 유대인 이 라는 ‘ 여자 ’ 들 이 회개 하 라 , 천국 이 왔 다 라고 외친 예수 라는 ‘ 남자 ’ 를 무시 했 죠 ? 왜 무시 했 어요 ? ‘ 여자 ’ 가 뭔가 를 하 고 있 었 단 말 이 예요 . 자기 들 이 생각 하 기 엔 이게 옳 아요 . 제사 와 율법 으로 선민 다움 을 발휘 하 는 게 맞 단 말 이 예요 . 그런데 예수 님 이 와서 회개 하 래요 . 회개 하 라는 건 너희 들 잘못 가 고 있 으니까 유턴 하 라는 뜻 이 거든요 . 그럼 배워야 되 는데 이 ‘ 나자 ’ 를 ‘ 여자 ’ 가 가르쳐서 죽여 버렸 다니까요 . 그게 십자가 란 말 입니다 . 그런데 예수 그리스도 의 십자가 가 그 ‘ 여자 ’ 들 을 그 피 로 살려 내 더라는 거 예요 . 성경 이 어떻 게 일관 성 이 있 는지 잘 보 세요 . 한 몸 으로서 의 사람 이 남자 와 여자 로 분리 가 되 면서 죄 가 설명 이 되 지요 . 창세기 1 장 에서 는 죄 란 말 이 안 나와요 . 나오 면 안 되 요 . 묵 시 속 창조 . 안식 으로 끝 나 는 묵시 속 창조 를 모형 하 여 설명 하 는 것 이 기 때문 에 죄 가 있 으면 안 되 요 . 거기 는 요 . 창세기 2 장 부터 죄 가 나오 는데 역사 속 창조 의 내 러 티 브 가 2 장 4 절 부터 시작 되 는 거 예요 . 그런데 그 시작 이 여자 가 남자 를 죽음 으로 몰 아 넣 는 것 으로부터 시작 이 되 잖아요 . 이게 뭔가 깨달음 이 오 지 않 으세요 ? 그런데 이 남자 가 거절 하 지 않 고 여자 때문 에 죄인 이 되 요 . 거절 하 지 않 아요 . 선악과 를 받 아 먹 더라는 겁니다 . 왜 남자 가 여자 를 장악 하 고 타일러서 여자 를 살리 는 걸로 설명 이 되 지 않 는가 ? 그렇게 되 면 여자 에게 일말 의 가능 성 이 부여 되 기 때문 에 그래요 . 가르쳐서 , 교훈 해서 , 혼 내 서 여자 가 살아나 면 안 되 요 . 남자 가 여자 와 함께 죄인 이 되 어 죽 어 줘야 되 요 . 사망 으로 가 야 되 요 . 이게 바로 세례 요한 으로부터 받 는 예수 님 의 세례 예요 . 예수 님 이 세례 요한 과 연합 이 되 는 게 세례 요한 의 세례 란 말 예요 . 선악과 를 먹 어 버리 는 거 예요 . 남자 가 , 죄인 이 되 어 버리 는 거 예요 . 여자 와 같이 되 어 버리 는 거 예요 . 남자 는 여자 때문 에 죄인 이 되 어서 여자 와 함께 사망 으로 향하 게 되 는 거 예요 . 여자 와 한 몸 이 되 어 버려요 . 그러 한 남자 의 희생 의 결과 로 여자 가 산 자 의 어미 , 산 자 의 대표 로 살아나 는 거 예요 . 그러니까 산 자 , 우리 란 말 예요 . 성도 . 산 자 는 이 여자 와 같 은 사람 을 살 게 되 는 거 예요 . 어떻게 ? 예수 라는 남자 를 계속 사망 의 구렁텅이 로 밀어내 는 모습 을 역사 속 에서 자기 가 살 게 되 요 . 하와 가 역사 속 으로 나와서 남자 를 그렇게 죽음 으로 끌 고 갔 던 것 처럼 . 우리 가 예수 죽였 잖아요 . 아니 예요 ? 내 가 예수 죽인 자 라는 것 을 모르 는 사람 은 성 도 아니 예요 . 그 이야기 를 지금 에덴 에서부터 하 고 있 는 거 예요 . 성경 이 . 그렇게 아담 은 이미 그 안 에 예수 의 흔적 을 품 고 있 었 던 거 예요 . 그 는 죄인 의 대표 이 기 도 하 지만 그 안 에 예수 의 흔적 을 이미 품 고 있 었 어요 . ‘ 남자 ’ 로 . 그래서 마지막 아담 , 첫 번 째 아담 이름 이 같 은 거 라구요 . 예수 의 흔적 을 품 고 있 었 기 때문 에 . 그 모습 은 신부 인 교회 때문 에 죄인 이 되 셔서 이 땅 에 내려오 셔서 십자가 를 지 고 죽 으 심 으로 신부 를 살려 내 는 예수 를 미리 힌트 하 는 거 예요 . 드러내 보이 는 거 란 말 입니다 . 조금 더 가 보 자구요 . 하나님 은 먼저 뱀 에게 , 마귀 죠 , 죄 에게 , 사람 을 먹이 로 줘요 . 이게 여러분 의 역사 속 실체 예요 . 하나님 이 여러분 은 죄 에 가두 어서 내려보냈 단 말 예요 , 이 세상 에 . 창세기 3 장 14 절 보 세요 . 창 3 장 14 절 , 여호 와 하나님 이 뱀 에게 이르 시 되 네 가 이렇게 하 였으니 네 가 모든 육축 과 들 의 모든 짐승 보다 더욱 저주 를 받 아 배 로 다니 고 종신토록 흙 을 먹 을지니라 흙 에서 왔으니 너희 들 은 흙 으로 돌아가 리라는 저주 , 사람 에게 내리 는 저주 바로 다음 에 뱀 에게 흙 이 먹이 로 주어져요 . 흙 먹 는 뱀 보 셨 어요 ? 그럼 이 뱀 에게 주어지 는 흙 이 뭐 예요 ? 그 앞 에 이야기 한 사람 이 란 말 이 예요 . 이걸 사도 바울 이 이렇게 설명 하 죠 . 갈라디아서 3 장 22 절 보 세요 . 갈 3 장 22 절 , 그러나 성경 이 모든 것 을 죄 아래 가두 었 으니 이 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 약속 을 믿 는 자 들 에게 주려 함 이 니라 그러나 성경 을 보 면 온 세상 이 죄 아래 갇혀 있 다고 합니다 . 어디 가 ? 온 세상 이 요 . 그것 은 약속 하 신 것 을 , 생명 , 구원 을 , 영생 을 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 에 근거 하 여 믿 는 사람 들 에게 만 주 시 려고 한 것 입니다 . 어떻게 더 자세히 설명 을 해요 ? 믿음 으로 , 너희 들 은 하나님 이 창조 하 셔서 이렇게 하늘 의 존재 가 된 거 야 , 이렇게 믿 음 으로 , 우리 가 뭘 잘 해서 , 어떻게 많이 변해서 이런 눈 에 보이 는 근거 로 우리 를 구원 하 는 게 아니 라 믿 음 으로 , 은혜 로 우리 를 구원 했 다는 것 을 알 게 하 기 위해 모든 이 들 을 , 온 세상 을 죄 아래 가두 어 버렸 다고 한단 말 예요 . 하나님 이 . 로마서 11 장 31 절 보 세요 . 롬 11 장 31 절 , 이 와 같이 이 사람 들 이 순종 치 아니하 니 이 는 너 에게 베푸 시 는 긍휼 로 이제 저희 도 긍휼 을 얻 게 하 려 하심 이 라 하나님 이 모든 사람 을 순종 치 아니함 에 가두 어 두 심 은 ( 그 모든 사람 안 에 우리 도 들어가 있 단 말 예요 그러니까 함부로 순종 한다 이런 소리 좀 하 지 마세요 ) 모든 사람 에게 긍휼 을 베풀 려 하심 이 라 보 세요 , 중요 한 거 는 , 하나님 의 관심사 는 순종 이 아니 라 하나님 의 긍휼 을 아 느냐 예요 . 긍휼 을 아 느냐 ? 그렇게 마귀 에게 사람 을 붙여 버리 신 하나님 께서 여자 의 후손 의 라인 과 뱀 의 후손 의 라인 으로 인류 를 갈라 버리 죠 ? 분리 예요 . 이게 창세기 3 장 15 절 이 란 말 예요 . 그런데 이번 에 는 한술 더 떠서 뱀 의 후손 과 여인 의 후손 이 벌일 전쟁 의 양상 에 대해서 이야기 하 시 는데 이게 또 이상 한 모양 이 예요 . 창세기 3 장 15 절 보 세요 . 창 3 장 15 절 , 내 가 너 로 여자 와 원수 가 되게 하 고 너희 후손 도 여자 의 후손 과 원수 가 되게 하 리니 여자 의 후손 은 네 머리 를 상하 게 할 것 이 고 ( 너 는 뱀 이 예요 ) 너 는 그 의 발꿈치 를 상하 게 할 것 이 니라 하 시 고 이제 사람 이 뱀 의 후손 과 여자 의 후손 으로 분리 가 되 는데 뱀 의 후손 이 여자 의 후손 의 발꿈치 를 상하 게 하 고 여자 의 후손 은 뱀 의 후손 의 머리 를 상하 게 하 는 형국 으로 이 역사 속 새 창조 가 진행 이 될 거 다 라고 이야기 하 는 거 예요 . 구원 은 이렇게 일어난다 하 고 이야기 하 잖아요 지금 . 이게 새 창조 란 말 예요 . 이 말 은 뱀 의 후손 이 여자 의 피 를 , 발 뒤꿈치 를 통하 여 계속 빨아먹 게 놓 아 두 심 으로 말미암 아 뱀 의 후손 이 오히려 살아나 는 형국 , 십자가 로 원래 이 죄 에 가두 어 진 우리 가 그렇게 살아나 는 거 예요 . 보 세요 , 그 위 에서 우리 가 뱀 에게 먹이 로 주어졌 단 말 예요 . 그런데 어떻게 우리 가 뱀 의 머리 를 밟 느냐구요 . 그래서 예수 님 이 이 역사 속 에서 는 뱀 인 세상 에게 맞 아 죽 는 거 예요 . 역사 속 에서 . 예수 님 이 역사 속 에서 마귀 대가리 안 깼 다니까요 . 예수 님 이 역사 속 에서 는 맞 아 죽 었 단 말 이 예요 . 이게 우리 의 모습 인 거 에요 . 역사 속 에서 는 우리 가 이 뱀 에게 , 죄 에게 수시로 지 는 거 예요 . 그런데 그렇게 우리 가 예수 의 발 뒤꿈치 를 물 고 피 를 쭉쭉 빨 아 먹 는데 예수 님 이 피 를 , 물 과 피 까지 다 내줘 버리 는 거 예요 . 어디 서 ? 십자가 에서 . 그리고 우리 가 살아나 는 거 예요 . 어떻게 ? 야 , 나 는 이 피 없 었 으면 큰일 날 뻔 했 구나 , 아파르 의 자리 로 내려가 는 거 예요 . 이게 내 대가리 가 깨지 는 거 란 말 입니다 . 내 가 이 세상 에서 죽 는 거 예요 . 그것 이 . 그러니까 나 는 지금 마귀 고 , 뱀 이 고 , 가인 인 거 예요 . 내 가 여자 란 말 입니다 . 그런데 이런 나 를 예수 가 피 를 흘려 나 에게 다 당신 의 피 를 짜 서 줌 으로 말미암 아 내 가 산 거 구나 를 배우 는 거 예요 . 이게 새 창조 의 과정 을 사 는 성도 의 모습 이 란 말 입니다 . 그 상태 에서 여자 에게 약속 이 떨어져요 . 여자 가 자기 를 구원 할 여자 의 후손 , 즉 예수 를 낳 게 될 건데 ( 여자 의 후손 은 예수 를 모형 하 는 거 니까 ) 낳 게 될 것 인데 , 이 역사 속 에서 잉태 의 고통 으로 그 해산 이 잉태 의 고통 으로 감지 가 될 거 라고 말씀 을 하 세요 . 약속 을 주 세요 , 아예 . 3 장 16 절 보 세요 . 창 3 장 16 절 , 또 여자 에게 이르 시 되 내 가 너 에게 잉태 하 는 고통 을 크 게 더 하 리니 네 가 수고 하 고 자식 을 낳 을 것 이 며 너 는 남편 을 사모 하 고 남편 은 너 를 다스릴 것 이 니라 여자 에게 후손 을 주 겠 다고 하 셨 어요 . 그리고 그 후손 이 너 를 살릴 거 라고 그랬 다구요 . 그런데 그 후손 을 네 가 낳 을 때 는 반드시 고통 이 온대요 . 그런데 이 아담 과 하와 의 후손 중 에 예수 를 모형 하 는 게 셋 이 란 말 에 요 . 아벨 과 셋 . 아벨 은 역사 속 에서 의 예수 , 그리고 셋 은 그 로 말미암 아 완성 된 , 예수 를 머리 로 한 하늘 의 교회 를 모형 하 는 거 란 말 이 예요 . 교회 의 머리 는 예수 죠 ? 예수 예요 . 우리 는 요 . 우리 이름 을 그래서 다 뺏기 는 거 예요 . 계시록 에 가 면 이마 에 전부 예수 만 써 있 다고 그러 잖아요 . 여자 인 성도 는 반드시 고통 을 통과 하 여 예수 의 십자가 의 필연 성 을 깨닫 게 되 는 게 바로 우리 가 예수 를 낳 는 거 예요 . 아 ! 이래서 우리 가 예수 를 믿 어야 되 는 거 구나 . 나 때문 에 예수 가 오 신 거 구나 . 이걸 아 는 게 예수 를 낳 는 건데 이게 고통 이 란 말 이 예요 . 잉태 의 고통 왜 ? 내 가 삭제 되 는 거 니까 그거 는 . 예수 가 없 었 으면 나 는 아니 구나 . 존재 할 수 도 없 는 거 구나 를 아 는 거 니까 . 이게 예수 라는 후손 을 낳 는 거 니까 . 이게 고통 이 란 말 입니다 . 그런데 보 세요 . 그 남자 와 여자 , 이 여자 가 잉태 의 고통 해산 의 고통 을 어떻게 겪 느냐 하 면 또 분리 가 일어나 죠 ? 아담 과 하와 가 한 몸 , 동침 하 매 라는 단어 가 나와요 . 이게 알 다 , 야다 라는 단어 인데 , 연합 이 란 단어 에 요 . 우리 가 힘써 여호와 를 알 자 ! 이게 동침 이 란 말 과 똑같 은 말 이 라구요 . 그러니까 대충 알 면 안 되 요 . 그래서 마태복음 에 가 면은 ‘ 내 가 이것 도 하 고 저것 도 했 는데요 나 알 잖아요 ? ’ 라고 했 더니 예수 님 이 ‘ 나 는 너 를 몰라 ’ 그러 죠 ? 똑같 은 이야기 인 거 예요 . 예수 님 을 알 아야 되 요 . 그 분과 연합 이 되 야 되 는 거 예요 , 우리 는 요 . 이 아담 과 하와 가 동침 하 매 4 장 1 절 이 예요 . 그 안 에서 분리 가 일어나 죠 ? 한 몸 으로 동침 을 했 는데 그 안 에 가인 과 아벨 이 라는 라인 의 분리 로 나타나 는 거 예요 . 이걸 아비 와 어미 가 보 는 거 예요 . 이게 잉태 이 고 또 해산 의 고통 인 거 예요 . 내 안 에서 일어나 는 일 이 란 말 예요 , 이게 . 가인 과 아벨 의 라인 이 내 안 에 공존 하 는 데 가인 이 아벨 을 수시로 때려 죽이 는 거 예요 . 이게 로마서 7 장 에서 의 바울 의 고백 이 었 어요 . 도대체 나 는 이겨 낼 수 가 없 다는 거 예요 . 왜 죄 의 법 아래 로 이렇게 내 가 수시로 끌려 가 느냐는 거 예요 . 아벨 이 계속 맞 아 죽 어요 . 맞 아 죽 고 났 더니 , 이 과정 을 통과 하 여 셋 이 탄생 되 는 거 예요 . 이걸 다 경험 하 는 게 우리 의 역사 속 신앙 생활 이 란 말 예요 . 그래서 아픈 거 예요 이게 . 그래서 바울 도 여자 가 해산 을 함 으로 구원 에 이른다 라는 그런 말 을 한 거 예요 . 디모데 전서 2 장 23 절 보 세요 . 딤 2 장 13 절 , 아담 이 꾀임 을 보 지 아니하 고 여자 가 꾀임 을 보 아 죄 에 빠졌 음 이 라 그러나 여자 들 이 만일 정절 로써 믿 음 과 사랑 과 거룩 함 에 거하 면 그 해산 함 으로 구원 을 얻 으리라 믿 음 사랑 거룩 , 다 누구 예요 ? 바울 이 다른 데 서 는 뭐 라고 그러 죠 ? 예수 가 우리 의 믿음 이 고 예수 가 우리 의 거룩 함 이 고 예수 가 우리 의 의 이 고 예수 가 사랑 이 고 , 이건 고린도 전서 . 예수 안 에 거하 면 그 해산 함 으로 구원 을 얻 는 거 예요 . 이 말 은 예수 안 에 우리 가 거하 게 되 면 우리 는 반드시 해산 을 통과 하 게 되 고 그 가 구원 받 은 자 다 이런 뜻 이 예요 . 애 낳 으면 다 구원 받 는 게 아니 라요 . 애 도 못 낳 으신 분 이 아멘 그러 시 네 . ㅎ 하나님 께서 여자 가 고통 을 통과 해서 약속 의 후손 을 낳 게 될 것 이 라는 것 을 말씀 해 주 시 고 는 그 이유 를 이렇게 비유 적 으로 말씀 하 세요 . 너 는 남편 을 사모 하 고 남편 은 너 를 다스릴 것 이 다 . 굉장히 이상 적 인 부부 관계 같 죠 ? 이 말 을 히브리 원어 에 맞 게 정확 하 게 직역 하 면 여자 는 남편 을 다스리 고 장악 하 려 할 거 고 , 그렇게 될 거 라는 거 예요 . 그리고 그 결과 로 남편 은 여자 를 다스리 게 될 것 이 다 . 이게 창세기 3 장 15 절 이 그대로 여기 서 이뤄지는 거 예요 . 여자 가 남편 을 장악 하 고 다스리 려고 하 는 거 , 뒤꿈치 를 물 어 버리 는 거 , 그런데 남자 가 피 를 다 빨리 는 거 예요 . 십자가 요 . 그 결과 구원 받 는 거 예요 . 남자 가 죽음 으로 말미암 아 . 우리 는 그러니까 죽 을 때 까지 예수 의 피 를 빨 아 먹 는 존재 라니까요 . 이것 은 역사 속 에서 의 여자 , 즉 성도 의 본성 과 경향 , 거기 에 대한 진술 임 과 동시 에 우리 는 예수 를 믿 는다고 하 면서 도 내 소원 을 이루 기 위해 예수 를 방법 과 수단 으로 동원 하 여 쓰 잖아요 . 안 들 어 주 면 ? 자해 라도 하 죠 , 열흘 씩 굶 잖아요 막 . 그게 피 빨 아 먹 는 거 지 뭡니까 ? 그렇게 성도 의 본성 과 경향 임 과 동시 에 그 일 을 통하 여 여자 는 남자 에게 복속 이 될 것 이 라는 것 을 밝히 는 진술 인 거 예요 . 그러니까 앞 으로 는 더욱 더 이런 현상 이 심화 될 거 예요 . 남자 들 은 전부 그냥 푸르죽죽 다 죽 고 여자 들 이 점점 기 가 살 아서 , , 지금 남자 들 보 세요 . 전부 고개 숙이 고 앉 아 있 잖아요 . 여자 들 만 눈 말똥말똥 뜨 고 앉 아 있 다구요 . 무슨 얘기 하나 보 자 이렇게 . 남자 들 왜 이렇게 힘 이 없 어 졌 어요 ? 남 말 할 일 이 아니 지만 . 그렇게 살 면 안 된다는 게 아니 라 이게 맞 다는 거 예요 . 끝 까지 그렇 게 가 게 될 거 예요 . 여자 는 끊임없이 이 역사 속 에서 죄인 으로서 의 자신 의 실체 를 폭 로 당하 게 된다는 말 이 고 그렇게 예수 는 여자 에게 맞 아 죽 게 된다는 말 이 예요 . 그 결과 여자 는 자신 의 처음 자리 를 명확히 인식 하 게 되 고 자신 에 대한 신뢰 를 상실 하 게 되 어서 예수 그리스도 의 은혜 만 을 붙들 게 되 는 구원 에 이르 게 되 는 거 예요 . 나 는 예수 님 이 은혜 로 구원 해 주 시 지 않 으면 계속 하나님 을 대적 하 여 하나님 을 때려 죽이 는 그런 놈 밖에 안 되 겠 구나 ! 이걸 경험 하 게 하 는 게 여러분 의 인생 이 란 말 이 예요 . 그런데 아닌 척 전부 가리 고 있 는 거 예요 . 위장 하 고 앉 아 있 는 거 예요 . 연극 들 하 고 앉 아 있 는 거 예요 . 남 의 평판 이 무서워서 . 그래서 결국 에 는 자기 한테 자기 가 속 아요 . 나 는 괜찮 아 , 저 사람 보다 는 나아 . 그러니까 어떻게 해서 든지 남 의 실수 를 끄집 어 내 어서 , 찾 아 내 어서 내 가 나 음 을 증명 하 려고 해요 . 그런 인간 이 예요 . 보 세요 . 계속 해서 여자 는 남자 를 장악 하 려고 그러 고 죽음 으로 몰 아 넣 는 형국 으로 역사 가 그려지 고 있 어요 . 역창 조 의 모습 이 죠 . 창세기 1 장 부터 계속 이 모습 이 죠 , 그죠 ? 여자 , 어둠 의 것 들 이 계속 남자 를 먹 는 모습 으로 역사 속 에서 나타나 잖아요 . 창세기 1 장 1 절 부터 . 그런데 그러 한 남자 의 죽음 에 의해서 여자 가 살아나 요 . 안식 이 완료 된단 말 예요 . 그 여자 안 에 는 우리 성도 모두 가 들 어 있 는 거 예요 . 그래서 여자 의 이름 이 바로 뒤 에서 산 자 의 어미 , ‘ 하와 ’ 라고 지 어 지 는 거 예요 . 여자 인 하와 가 모든 산 자 의 표본 이 요 , 대표 라는 거 예요 . 그런데 그 여자 인 하와 가 남자 를 다스리 고 장악 하 려고 하 고 남자 를 사망 으로 몰아부치 는 역할 을 하 는 거 예요 . 하와 가 따 먹 었 는데 온 세상 사람 들 이 전부 아담 나쁜 놈 그러 잖아요 . 왜 그럴까요 ? 여자 가 따 먹 었잖 아요 . 나 때문 에 예수 가 죽 는 거 예요 . 그러니까 여자 인 우리 는 이 역사 속 에서 끊임없이 남편 , 예수 를 죽음 으로 몰 아 넣 는 경험 을 하 게 되 는 거 고 , 하와 가 그렇게 시작 했잖아요 . 산 자 의 어미 인 하와 가 . 그렇게 우리 의 실체 가 폭로 가 된 후 에 남자 의 피 에 의해 여자 가 살아나 는 구원 의 현실 을 체휼 하 게 되 는 거 예요 . 예수 잘 믿 어야지 . 예수 만 , 십자가 만 붙들 어야지 . 이렇게 . 그런데 오늘날 성도 라고 자처 하 는 이 들 이 이러 한 자기 의 처음 자리 확인 을 건너 뛰 고 남자 에게 순종 하 는 나 만 을 구축 하 려고 하 는 거 예요 . 왜 내 가 순종 해야 만 하 는지 , 왜 나 는 순종 하 지 않 으면 죽 을 수 밖 에 없 는지 를 건너뛰 어 버리 고 해산 의 고통 을 건너 뛰 어 버리 고 자기 자신 을 직시 해야 하 는 그 분리 와 쪼개짐 의 아픔 을 건너 뛰 어 버리 고 나 는 순종 하 는 자 맞 는데 ~ 요걸 구축 하 려고 하 는 거 예요 . 이걸 제 가 경고 하 는 거 예요 . 하 지 말 라는 게 아니 라 . 그러니까 교회 안 에서 들 온통 자기 자랑 만 난무 하 는 거 죠 . 하나님 은 그걸 먼저 이해 시키 기 위해서 순종 치 못함 에 가두 어서 이 땅 에 내려보내 셨 다 라고 분명히 말씀 하 시 는데 스스로 의 힘 으로 순종 을 만들 어 내 고 있 는 게 이 땅 의 가짜 교회 란 말 이 예요 . 은혜 와 십자가 예수 에 대해서 고민 해 보 지 도 않 고 배워 보 지 도 않 은 이 들 이 착하 게 만 살 아요 . 선험 해야 할 걸 건너뛴 거 예요 . 그걸 조금 더 구체 적 으로 설명 해 낸 게 가인 과 아벨 인 거 예요 . 가인 과 아벨 의 이야기 도 역시 한 몸 에서부터 시작 합니다 . 창세기 4 장 1 절 보 세요 . 창 4 장 1 절 , 아담 이 그 아내 하와 와 동침 하 매 하와 가 잉태 하 여 가인 을 낳 고 이르 되 내 가 여호와 로 말미암 아 득남 하 였 더라 남자 와 여자 가 연합 되 어 , 한 몸 입니다 . 여기 서 두 개 의 갈라짐 이 나와요 . 첫 번 째 아이 는 가인 이 예요 . 남자 와 여자 는 하나님 께서 말씀 하 신 그 구원자 로써 의 그 후손 이 태어났 다고 생각 을 해서 가인 이 라고 이름 을 짓 고 내 가 여호와 를 낳 았 다 라고 이야기 를 했 어요 . 내 가 여호와 로 말미암 아 득남 하 였 다는 히브리 어 원어 로 정확 하 게 직역 을 하 면 내 가 여호와 를 낳 았 다 예 요 . 혹은 내 가 여호와 와 함께 아들 을 낳 았 다 예 요 . 여호와 가 뭐 죠 ? 구원자 이 신 하나님 의 이름 이 죠 ? 아담 과 하와 가 생각 한 거 에요 . 창세기 3 장 15 절 에서 의 그 여인 의 후손 , 이 아이 가 그 아이 겠 지 ? 라고 여호와 를 낳 았 다 , 구원자 를 낳 았 다 라고 한 거 예요 . 그런데 키워 보 니까 아니 네 . 실망 했 겠 죠 ? 두 번 째 아이 를 낳 았 어요 . 그런데 낳 아서 보 니까 얘 는 생긴 것 부터 가 비리비리 해요 . 실망 ! ‘ Venity ’‘ 허무 ’ 라고 지 은 거 에요 . ’ 아벨 ’, Nothingness , 가 아벨 이 란 뜻 이 예요 . 마치 이사야서 53 장 의 그런 모습 의 이름 을 지 어 버린 거 지요 . ‘ 허무 ’ 아무것 도 아니 네 ! Nothingness , 얘 도 아닐 거 야 . 그런데 얘 로 말미암 아 셋 이 탄생 되 는 거 예요 . 어떻게 ? 아무것 도 아니 므로 죽 어서 . 그게 예수 의 십자가 이 고 여려 분 의 인생 인 거 예요 . 그런데 우리 는 가인 과 같 은 힘 을 키우 겠 다는 거 아닙니까 ? 어떻 게 해서 든지 내 모든 걸 계발 해 내 어서 자랑삼 아 다른 이 들 에게 보여 보 겠 다는 거 아닙니까 ? 고 지론 성화 론 번영 의 신학 , 다 그거 아니 예요 ? 하나님 께서 아담 과 하와 와 함께 하 여 여호 와 , 구원자 , 그 들 이 구원자 라고 생각 하 는 어떤 자 를 낳 게 하 세요 . 하나님 이 하 시 는 거 란 말 예요 . 마치 이스라엘 을 동쪽 바벨론 으로 쫓 아 내 시 고 쫓 아 가 면서 내 가 그 들 의 성소 가 될 거 야 라고 하 셨 던 이 바보 같 은 하나님 의 여기 도 그대로 나타나 는 거 예요 . 동쪽 , 에덴 동쪽 으로 쫓겨난 아담 과 하와 를 쫓아가 서 그 들 의 삶 에 끝 까지 개입 하 고 계시 는 거 예요 지금 . 뭔가 를 가르치 기 위해 . 가인 을 낳 게 하 더라니까요 . 죄 속 에 가두 어서 우리 안 에서 가인 과 아벨 이 싸우 는 걸 경험 케 하 시 는 거 예요 . 가인 을 낳 게 하 시 는 거 예요 . 그리고 는 결국 예수 의 은혜 를 알 게 하 고 그 스스로 완성 되 게 하 시 는 거 예요 . 여인 의 후손 을 낳 게 하 는 거 예요 . 셋 , 예수 를 낳 게 하 는 거 란 말 입니다 . 아무튼 그렇게 한 몸 이 둘 로 갈라지 는데 그 한편 이 가인 이 었 어요 . 그런데 그 아이 는 구원자 가 아니 었 단 말 예요 . 그래서 아벨 이 라는 , 없 음 이 라는 자 가 와서 세상 적 관점 세계관 , 가치관 으로 봤 을 때 는 분명히 아벨 이 아닌데 얘 가 맞 아 죽음 으로 여인 의 후손 이 완료 가 되 는 이 이야기 , 요 가인 과 아벨 의 이 야기 가요 정확 하 게 아담 과 하와 의 그 이야기 예요 . 그래서 제 가 성경 을 잘 보다 보 니까 모세 가 써 놓 은 워드 플레이 가 보이 더라구요 . 한번 보 세요 . 창세기 3 장 7 절 보 세요 . 창 3 장 7 절 ‘ 자기 들 이 벗 은 줄 알 고 ’, 창세기 4 장 1 절 보 세요 ‘ 아담 이 그 아내 하와 와 동침 하 매 ’, 자 둘 다 벗 었 어요 . 창세기 3 장 16 절 보 세요 . ‘ 너 는 남편 을 원하 고 ’ 창세기 4 장 7 절 보 세요 . ‘ 죄 가 너 를 원 하나 ’ 창세기 3 장 16 절 보 세요 . ‘ 남편 은 너 를 다스릴 것 이 니라 ’ 창세기 4 장 7 절 보 세요 . ‘ 너 는 죄 를 다스릴 지니 라 ’ 창세기 3 장 9 절 , ‘ 네 가 어디 있 느냐 ? ’ 창세기 4 장 9 절 , ‘ 네 아우 아벨 이 어딨 느냐 ? ’ 똑같 은 단어 들 이 워드 플레이 로 계속 등장 하 는 거 예요 . 창세기 3 장 17 절 . ‘ 땅 은 너 로 말미암 아 저주 를 받 고 ’ 창세기 4 장 11 절 , ‘ 땅 에서 네 가 저주 를 받 으리니 ‘ 창세기 3 장 18 절 , ‘ 땅 이 네게 가시덤불 과 엉겅퀴 를 낼 것 이 라 ’ 창세기 4 장 12 절 , ‘ 땅 이 다시 는 그 효력 을 네 게 주 지 아니할 것 이 요 ’ 창세기 3 장 24 절 . ‘ 하나님 이 그 사람 을 쫓 아 내 시 고 ’ 창세기 4 장 14 절 , 주 께서 나 를 쫓 아 내 시 온 즉 ’ 창세기 3 장 8 절 ‘ 그 들 이 여호 와 하나님 의 낯 을 피하 여 ’ 창세기 4 장 14 절 ‘ 내 가 주 의 낯 을 뵈 옵 지 못하 리니 ’ 창세기 3 장 24 절 ‘ 에 덴 동산 동쪽 에 ’ 창세기 4 장 16 절 , ’ 에덴 동쪽 ’ 동쪽 으로 쫓겨나 고 , , 전부 똑같 은 단어 를 사용 해서 지금 이 이야기 가 요 이야기 에서 반복 되 서 구체 적 으로 설명 이 되 고 있 다 라는 걸 모세 가 여기 에 장치 를 심 어 놓 은 거 예요 . 하나님 께서 가인 이 아벨 을 죽이 기 전 에 가인 에게 찾 아 가 셔서 네 속 에 죄 가 있 어서 죄 가 너 를 원할 것 이나 너 는 그 죄 를 다스려야 된다 그러 죠 ? 하나님 이 . 아니 , 죄 에게 사람 을 줘 놓 고 무슨 죄 를 다스리 라 그래요 ? 죄 가 나 를 다스리 는 게 맞 지 . 그래서 사도 바울 도 우리 가 죄 의 종이 라고 하 잖아요 . 그러면 가인 에게 죄 를 다스리 라고 말씀 하 시 는 거 예요 ? 지금 . 아니 죠 ? 가인 은 그걸 할 수 없 는 존재 예요 . 그러면 뭐 예요 ? ‘ 네 안 에 죄 있 다 , ’ 하나님 이 이걸 말씀 하 시 는 거 예요 . ‘ 네 안 에 죄 있 다 , 너 그걸 이길 수 있 어 ? ’ 너 지금 나 에게 근사 하 게 제사 지내 면서 네 가 어떤 존재 라는 것 을 살짝 감추 고 있 는데 네 안 에 죄 있 다 , 내 가 네 엄마 와 함께 하 면서 너 를 낳 았 는데 네 가 아니 라고 , 지금 내 앞 에 제사 지내 면서 착한 척 , 의로운 척 하 고 있 는데 네 안 에 죄 있 어 . 말씀 하 신 거 예요 . 그래 놓 고 하나님 이 그 의 죄 를 확 휘저 어 놓 으세요 . 어떻게 ? 제사 를 안 받 아 버려요 . 어떻 게 보 면 하나님 이 그 의 살인 을 조장 한 거 나 마찬가지 예요 . 잘 이해 하 셔야 되 요 . 그 가 살인 할 위인 이 아닌데 살인 을 시킨 게 아니 라 그 가 살인 할 자 인데 감추 고 있 던 거 를 확 펼쳐 낸 거 죠 . 제사 를 안 받 았 더니 왜 내 가치 있 는 예물 을 안 받 아요 ? 금방 화 가 났 어요 . 분 이 났 다니까요 . 생각 해 보 세요 . 제사 를 드린다는 건 아담 과 하와 의 아들 인 가인 과 아벨 부터 제사 를 지냈 어요 . 이건 , 제사 를 안 지내 면 이 제물 의 도움 을 받 지 않 으면 나 는 죽 습니다 , 라는 고백 이 죠 ? 제사 를 지내 는 거 자체 가 . 그럼 나 는 죄인 입니다 , 예 요 . 그죠 ? 믿 음 이 있 는 자 는 그걸 고백 하 게 되 어 있 어요 . 그런데 가인 은 ? 겉 으로 는 제사 를 지냈 어요 . 나 는 죄인 입니다 , 그랬 는데 하나님 이 확 휘저 어 보 니까 죄인 은 무슨 죄인 이 예요 ? 이 제사 를 자기 의 가치 로 여기 고 있 드라는 거 예요 . 이거 왜 안 받 아 ? 이렇게 화 를 내 고 있 드라는 거 예요 . 이게 무슨 죄인 이 냐구요 ? 아닌데 그런 척 하 는 인간 들 이 율법주의 인본주의 인 거 예요 . 이게 교회 안 에 들 어 있 는 거 예요 . 그런데 아벨 은 ? 믿음 으로 , 이거 아니 면 나 죽 어요 , 하 고 제사 를 드린 거 란 말 입니다 . 그래서 아벨 이 사 는 거 예요 . 그래서 아벨 이 의인 이 되 는데 그 의인 아벨 은 역사 속 에서 맞 아 죽 는다니까요 . 왜 ? 근사 하 게 인간 의 행위 , 율법 , 인본주의 를 갖 고 인간 의 가치 를 챙기 는 인간 에게 있 어서 예수 의 십자가 를 붙드 는 자 들 은 뭐 야 이거 ? 아벨 이 란 말 이 예요 . 하벨 이 란 말 입니다 . 이사야서 53 장 의 예수 의 모습 , 그 모습 으로 보여 지 게 된단 말 예요 . 평가 받 게 된단 말 예요 . 죽 는 거 예요 , 그게 . 그 이야기 가 남자 와 여자 의 이야기 였 단 말 예요 . 여자 가 남자 를 죽음 으로 끌 고 가 는 그 이야기 . 성경 은 면도칼 하나 들어갈 틈 도 없 어요 . 다 예수 의 이야기 예요 . 전부 십자가 의 이야기 라니까요 . 여자 는 남편 을 다스리 려 할 거 고 그 결과 남편 이 여자 를 장악 하 게 될 거 라는 약속 을 받 은 가인 이 절대 그 여자 를 장악 하 고 다스릴 수 가 없 다는 말 예요 . 죄 를 다스릴 수 가 없 어요 . 그래서 죄 가 되 는 거 예요 . 죄 의 삶 을 사 는 거 예요 . 이 가인 과 아벨 의 이야기 가 신약 에서 그대로 반복 이 됩니다 . 제사 와 율법 을 열심히 지키 던 유대 인 들 이 , 선악과 따먹 은 하와 죠 ? 자신 들 을 창조 하 셨 고 다스리 고 정복 하 셔야 할 예수 님 , 남자 가 와서 그거 아냐 , 난 그거 안 받 아 , ‘ 회개 하 라 ’ 가 ‘ 안 받 아 ’ 란 뜻 이 잖아요 . 왜 안 받 아 ? 이 땅 의 소산 으로 이렇게 가치 있 는 걸 만들 어 냈 는데 왜 안 받 아 ? , 이게 가인 이 었 단 말 이 예요 . 예수 님 이 계속 말씀 하 십니다 . ‘ 안 받 아 ’. 그래 ? 그럼 넌 죽 어야 돼 . 하나님 을 죽여 버렸 죠 ? 자기 제사 안 받 는다고 . 제사 와 율법 안 받 는다고 이거 가치 있 는 걸로 안 받 아 준다고 하나님 을 죽여 버린 거 잖 아요 . 그러면 가인 이 아벨 을 죽인 게 누구 죽인 거 예요 ? 결국 . 누구 ? 하나님 죽인 거 예요 . 그래서 그 가인 안 에 내 가 들 어 있 는 거 죠 ? 그러니까 내 가 누구 죽인 자 맞 아요 ? 하나님 죽인 자 맞 는 거 예요 . 내 가 . 지금 도 죽이 고 있 잖아요 . 똑같이 . 내 가치 , 내 영광 챙기 기 위해 우리 하나님 을 내 가 죽이 고 있 다니까요 . 왜 이거 안 받 아 ? 왜 이거 갖 고 상 을 안 줘 ? 뭐 예요 ? 내 가 생산 해 낸 건 가치 가 있 는 건데 왜 니 가 상 을 안 줘 ? 상달 라고 하 는 인간 들 은 다 뭐 예요 ? 가인 인 거 예요 . 어떻게 아벨 의 제사 를 지내 는 이 가 , 나 는 죄인 맞 습니다 . 이 제사 없 으면 저 는 살아날 수 없 어요 , 이 사람 이 무슨 상 을 이야기 하 느냐구요 ? 예수 의 십자가 제사 없 었 으면 저 는 죽 은 자 맞 습니다 라는 그 고백 을 여러분 이 진짜 하 는 그 예배 를 그 제사 를 지금 드리 고 있 다면 , 아벨 의 제사 를 지금 드리 고 있 다면 여러분 이 상 얘기 를 해야 맞 아요 ? 상급 을 준다는 건 영생 , 구원 을 준다는 이야기 예요 . 여러분 은 십자가 를 잘 이해 하 셔야 되 요 . 십자가 라는 건 단순히 우리 를 구원 하 는 방법 이 요 도구 에 불과 한 게 아니 라고 그랬 습니다 . 그 십자가 안 에 우리 역사 와 인생 의 그 처음 자리 와 , 그 들 이 처음 자리 를 벗어났 을 때 발생 되 는 결과 ( 두 번 째 예요 ) , 그리고 그 들 이 거기 에서 건져 져 살아나 게 되 는 유일 한 길 , 온리 바이 그레이스 이 세 가지 가 고스란히 다 들어가 있 는 거 예요 . 십자가 위 에서 의 예수 님 의 모습 을 한 번 머리 속 으로 그려 보 세요 . 머리 에 는 가시 면류관 , 사고력 , 생각 의 차 부터 삭제 예요 . 손 , 못 박혔 죠 ? 내 행위 , 삭제 예요 , 부정 . 다리 못 박혔 죠 ? 내 뜻 으로 내 가 내 자리 지키 지 않 고 어디 든지 가 려고 하 는 자리 이탈 , 휘 브리스 , 교만 이 죠 ? 기동력 차압 당하 는 거 죠 . 이게 바로 우리 의 원래 처음 자리 , 우리 의 모습 이 예요 . 이것 이 . 죽 은 흙 , 아파르 의 모습 이 라구요 . 이게 . 성도 는 자기 뜻 과 생각 을 관철 시키 기 위해 하나님 을 ( ??) 하 는 자 가 아니 라니까요 . 하나님 의 뜻 을 삶 으로 살 아 내 는 자란 말 이 예요 , 성도 는 . 자기 행위 를 창조자 에게 보태 는 게 아니 예요 . 하나님 이 만들 어 놓 으면 마지막 에 만들 어 져서 안식 으로 쑥 들어가 는 거 예요 . 여섯 째 날 만들 어 져서 눈 떴 더니 안식일 이 었잖 아요 , 칠 일 째 . 자기 맘대로 자기 자리 이탈 하 면 안 되 는 거 이게 선악과 사건 이 란 말 입니다 . 그러니까 손 , 다리 , 머리 전부 못 박혀 야 되 는 거 예요 . 이게 우리 의 처음 자리 란 말 입니다 . 그런데 재밌 는 걸 제 가 하나 발견 했 어요 . 자력 종교 라는 게 있 어요 . 불교 , 힌두교 , 이슬람 이게 다 자력 종교 예요 . 기독교 만 타력 종교 입니다 . 하나님 이 밖 에서 나 를 구원 하 는 것 이 고 , 자력 종교 는 자기 의 열심 과 노력 , 참선 , 고행 이런 거 를 통해서 구원 의 자리 로 가 는 게 자력 종교 예요 . 이 자력 종교 의 순례자 들 이 공통 적 으로 하나 하 는 게 있 는데 뭔지 아세요 ? 오체투지 라는 거 예요 . 원래 불교 에서 발생 한 건데 이건 다른 사람 의 다리 밑 으로 들어가 서 섬기 고 봉사 하 고 다른 이 를 위해서 살 겠 다 라는 , 이걸 것 들 을 결심 하 고 다짐 하 고 그리고 이 희생 과 이 헌신 으로 인해 그 들 을 이롭 게 하 겠 다 라는 그런 인간 들 의 자기 챙기 기 예요 . 그게 , 오체투지 가 . 내 가 무얼 하 므로 해서 나 에게 도 유익 이 되 고 , 나 의 열반 에 도 유익 이 되 고 다른 이 들 에게 도 유익 이 된다 라고 믿 고 오체투지 를 몇 천 km 하 는 사람 이 있 어요 . 오체투지 가 뭐 가 땅 에 닿 아야 하 느냐 하 면 땅 에 머리 , 손 , 발 이 닿 는 거 예요 . 이걸 이용 하 여 인간 들 은 , 자력 종교 는 끊임없이 구원 에 , 하늘 에 오르 려고 하 는 거 예요 . 그런데 기독교 는 하나님 이 이 오체투지 , 인간 들 의 오체투지 에 사용 되 는 오체 를 십자가 에다 전부 땅땅 못 을 박 아 버린단 말 입니다 . 움직이 지 말 라구 . 그게 살길 이 라는 거 예요 . 그래서 예수 님 께서 원래 그렇게 살 아야 되 는 우리 의 모습 을 십자가 에서 한 번 보여준 거 예요 . 그런데 너희 들 이 이것 다 벗 어 버리 고 , 못 다 빼 버리 고 너희 들 끼리 행위 를 내어놓 고 가치 를 챙겨 하늘 에 올라 보 겠 다고 바벨탑 을 쌓 는 거 그게 바로 창조 주인 나 를 무시 하 는 거 아니 냐 ? 너희 들 이 무얼 돕 겠 다는 건 창조 주인 나 의 이름 을 모욕 하 는 게 아니 냐 그게 너희 들 이 나 를 죽이 는 거 야 , 해서 예수 님 이 죽 는 거 예요 또 . 그래 너희 들 이 살아날 수 있 는 방법 은 너희 들 이 벗 어 버린 가시 면류관 내 가 쓰 고 , 너희 들 이 뻬버린 그 못 내 손 과 발 에 박혀 내 피 다 뽑 아 주 고 살리 는 방법 밖 에 없 어 . 내 말씀 , 내 창조 의 능력 , 내 은혜 와 긍휼 로 만 너희 들 은 살아날 수 있 어 , 세 번 째 십자가 예요 , 이게 . 그러니까 십자가 안 에 는 하나님 나라 의 존재 의 처음 자리 와 하나님 의 은혜 와 능력 과 긍휼 , 그리고 하나님 의 그 구원 의 방법 , 사랑 이게 다 들어가 있 는 거 예요 . 그래서 십자가 를 하나님 의 독사 , 영광 이 라고 하 는 거 예요 . 그 십자가 를 아 느냐구요 ! ! 여러분 이요 . 교회 에서 그걸 배웠 냐 말 이 예요 . 지금 까지 . 그게 생경 하 니까 예수 이야기 하 고 십자가 이야기 하 면 화 를 낸다구요 . 이렇게 아벨 의 죽음 은 예수 님 의 죽음 을 모형 하 고 있 던 것 이 고 Nothingness 가 되 어서 죽 어야 하 는 우리 성도 의 역사 속 죽음 을 역시 함께 모형 하 고 있 던 거 예요 . 히브리서 로 가 면 그 아벨 의 이 갸기 가 이렇게 나와요 . 히브리서 11 장 4 절 보 세요 . 히 11 장 4 절 , 믿음 으로 아벨 은 가인 보다 더 나 은 제사 를 하나님 께 드리 므로 의로운 자라 하 는 증거 를 얻 었 으니 하나님 이 그 예물 에 대하 여 증거 하 심 이 라 저 가 죽 었 으나 그 믿음 으로서 오히려 말 하 느니라 오늘 본문 인 로마서 5 장 은 우리 에게 우리 가 믿음 으로 의롭 게 되 었 다고 그러 고 믿 음 으로 하나님 의 은혜 앞 에 서 있 게 되 었 다고 그랬 어요 . 그렇 죠 ? 오늘 본문 은 ? 여기 서 는 뭐 라 그래요 ? 믿음 으로 아벨 이 의롭 게 되 었 다고 그래요 . 그리고 믿음 으로 아벨 이 죽 었 다고 해요 . 자 , 오늘 본문 에서 는 믿음 으로 우리 가 의롭 게 되 었 고 그 로 말미암 아 환란 을 받 게 되 고 그 로 말미암 아 인내 와 연단 을 통과 하 여 소망 으로 가 게 된다 라고 이야기 를 하 는데 여기 서 도 믿음 으로 아벨 이 의로운 자 가 되 었 는데 그 가 세상 에게 맞 아 죽 더라 . 끝 이 예요 . 환란 이 란 말 예요 . 이 가인 과 아벨 의 이야기 가 아담 과 하오 , 남자 와 여자 의 이야기 라고 했 어요 . 그 남자 와 여자 는 ‘ 사람 ’ 인 우리 의 이야기 란 말 예요 . 그러니까 우리 의 이야기 로 받 아야 되 는 거 예요 . 성경 은 . 아벨 , 좋 은 사람 , 가인 나쁜 놈 . 이렇게 가 면 안 되 는 거 란 말 입니다 . 다 내 얘기 란 말 예요 . 내 가 성도 라면 . 성경 의 독자 는 유일 하 게 성도 밖에 없 단 말 입니다 . 믿음 으로 아벨 이 의롭 게 되 었 는데 역사 속 인생 이 죽음 으로 결과 되 어 져요 . 쪼개 지 는 거 예요 . 믿 음 이 잘 먹 고 잘 살 게 해 주 는 게 아니 라 믿 음 이 그 를 죽이 더라는 거 예요 . 오늘 본문 도 믿 음 이 너희 를 환란 으로 끌 고 가 서 소망 으로 데려 간다고 해요 . 소망 으로 데려간다는 게 무슨 말 이 냐 하 면 이 세상 에서 죽인다는 뜻 이 예요 . 그래서 소망 을 보 게 하 는 거 죠 . 이게 에녹 의 이야기 라구요 . 우리 는 너무 이 유아 적 수준 에서 벗어나 지 못해서 야 , 나 도 죽 지 않 고 에녹 처럼 하나님 나라 로 올라갔으면 , , 바울 이 뭐 라 그래요 . 우리 는 아들 의 나라 로 옮겨졌 다 그러 잖아요 . 여러분 우리 가 이 세상 에서 아버지 의 나라 로 , 하나님 의 나라 로 옮겨 진다는 게 무슨 말 이 예요 ? 역사 속 에서 죽 는 다 는 얘기 예요 . 그래서 다른 나라 로 옮겨 지 는 거 라니까요 . 살 아 있 는 상태 로 옮겨져 보 세요 . 이게 산 제사 란 말 입니다 . 이게 더 힘든 거 예요 . 그런데 여러분 이 그 인생 을 사 는 거 예요 . 그래서 창세기 에 보 면 전부 죽 었 다 , 죽 었 다 , 죽 었 다 그러 는데 한 사람 산 그 사람 이 산 채 로 다른 나라 로 끌려가 는 거 예요 . 누구 와 ? 하나님 과 동행 하 면서 . 그 믿음 이 산 채 로 죽여 내 는 거 라니까요 . 역사 속 에서 . 믿 음 이 이기 네 , 믿음 이 이기 네 ~, 믿음 이 이기 네 뭘 이겨요 ? 나 를 이기 는 거 예요 . 내 안 에 있 는 믿음 이 내게 사유 되 어 내 밖 에 있 는 어떤 걸 이기 는 게 아니 라 믿 음 이 나 를 이겨 죽이 는 거 예요 . 그래서 믿음 으로 아벨 은 죽 더라 ! 예 요 . 여러분 이 믿음 이 있 냐구요 . 그 믿음 이 여러분 을 도와 주 지 않 아요 . 여러분 을 죽여 낸단 말 입니다 . 아벨 이 믿 음 으로 환란 당했 어요 . 그 배경 을 한번 생각 해 보 세요 . 여러분 이 창세기 를 공부 했 으니까 . 왜 그 가 가인 으로 부 터 몰매 를 맞 아 죽 었 죠 ? 제사 때문 에 죽 었잖 아요 . 더 나 은 제사 를 드렸 다고 그러니까 . 더 나 은 제사 는 better 가 아니 라 옳 은 제사 를 드렸 다는 뜻 이 예요 . 가인 의 제사 는 나쁜 제사 . 하나님 이 먹 고 싶 지 않 은 걸 자꾸 먹인 거 예요 . 갖 다가 놓 고 . 그래서 하나님 이 ‘ 싫 어 ’ 그랬 더니 안 먹 어 ? 내 가 어떻게 만든 건데 안 먹 어 ? 그러 는 거 예요 . 여러분 창세기 4 장 4 절 보 면 아벨 이 양 의 첫 새끼 와 기름 으로 제사 를 드렸 다 그러 죠 ? 첫 새끼 와 기름 . 도데체 그게 뭘까요 ? 가인 은 뭘로 드렸 다구요 ? 땅 의 소산 으로 드렸 다 그러 죠 ? 그런데 바로 그 앞 에 어떤 내용 이 나오 느냐 하 면 , 하나님 이 아담 에게 저주 하 시 면서 너 는 근본 된 토지 를 갈 아라 그 토지 에서 가시 와 엉겅퀴 가 나올 것 이 다 . 그러 죠 ? 그러면 근본 된 토지 를 갈라 그러 는 건 네 가 만들 어 진 흙 이 란 뜻 이 예요 . 근본 된 토지 가 . 너 는 네 가 어디 서 나왔 는지 보 면서 그 흙 이 만들 어 내 는 가시 와 엉겅퀴 , 이걸 내 가 받 겠 냐 ? 선악과 따먹 고 너 지금 흙 인 네 가 흙 을 통하 여 나 를 돕 겠 다고 하 는데 내 가 그걸 받 겠 니 ? 이걸 물으 시 는 거 였 어요 . 그래서 가시 와 엉겅퀴 가 날 것 이 다 라고 하 면서 거기 서 뭐 나 게 해서 먹 으라고 하 신 거 예요 . 그러면 하나님 이 이거 안 받 겠 다 라는 거 예요 . 가치 없 다 라는 건데 그런데 역사 속 에서 는 이게 힘 인 거 라 . 그런데 아벨 의 양 은 , 아벨 의 양 , 인간 이 육식 을 한 건 노아 홍수 이후 란 말 예요 . 그러면 아벨 때 에 는 이 양 은 아무짝 에 도 쓸모 없 는 거 예요 . 고작 사용 할 수 있 는 건 엄마 아버지 가 입 었 던 그 부끄러움 을 가리 는 그 치마 만드 는 거 . 그러니까 역사 속 에서 그 죄 에 관심 이 없 는 자 들 에게 는 쓸모 가 없 는 거 예요 , 이 양 은 . 그러니까 아무 가치 가 없 는 거 지요 ? 그러니까 역사 가 세상 이 그러 는 거 예요 . 야 , 너 는 그 가치 없 는 걸 하나님 께 바치 냐 ? 그걸 하나님 이 받 을 거 같 애 ? 예수 믿 는 믿음 , 어린 양 을 믿 는 믿음 . 보혈 의 피 , 십자가 믿 는 믿음 . 그거 받 을 거 같 애 ? 야 , 땅 의 소산 으로 착한 일 많이 하 고 봉사 많이 하 고 이걸 받 지 하나님 이 , 어떻게 그걸 받 겠 니 ? 그 보 잘 것 없 는 걸 . 예물 과 제사 때문 에 가인 으로부터 조롱 당했 어요 . 하나님 이 그런데 이거 받 으신다 니까 얘 가 화 가 나 서 하나님 을 때려 죽이 고 싶 은데 하나님 을 죽일 힘 이 없 으니까 나 를 죽이 는 거 예요 . 이게 역사 속 에서 의 여러분 의 신앙 생활 의 모습 이 란 말 입니다 . 왜 나 를 무시 해 ? 나 이렇게 변했 는데 왜 안 변했 다 그래 ? 찾아와서 욕지거리 를 하 고 말 이 죠 . 여러분 레위기 로 가 면 하나님 이 첫 것 은 다 내 것 이 다 . 그리고 기름 은 다 내 것 이 다 라고 하 죠 . 그래서 첫 것 과 기름 은 꼭 하나님 께 만 드려야 되 요 . 나머지 것 은 나눠 먹 을 수 도 있 어요 화목제 같 은 건 . 첫 것 과 기름 , 아벨 이 양 의 첫 새끼 와 기름 을 하나님 께 드렸 어요 . 첫 것 과 기름 은 그러니까 내 것 이 라 그랬 으니까 하나님 것 , 아벨 이 믿 음 으로 하나님 이 준 하나님 것 이 뭔지 를 알 았 다는 뜻 이 예요 . 하나님 은 하나님 것 만 찾 으세요 . 하나님 이 우리 에게 준 하나님 것 이 뭐 예요 ? 예수 , 예수 믿 는 믿음 이 잖아요 . 에베소서 2 장 8 절 , 너희 가 그 은혜 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 받 았 는데 그게 하나님 의 선물 이 라 그러 잖아요 . 우리 에게 줬단 말 예요 . 그러니까 하나님 이 우리 에게 찾 느 제사 , 예배 예물 은 뭐 예요 ? 믿 음 이 에요 . 예수 란 말 에 요 , 예수 . 여러분 의 행위 근간 인격 , 이게 아니 라 . 예수 그 예수 믿 는 믿음 이 여러분 에게 있 는지 를 확인 하 라는 거 예요 , 제 말 은 요 . 하나님 은 하나님 것 만 찾 으세요 . 그런데 아벨 은 그걸 알 더라는 거 예요 . 어떻게 ? 믿음 으로 . 그래서 믿음 이 있 는 자 들 은 바로 그 예수 를 하나님 께 드리 게 된단 말 입니다 . 하나님 께서 뭐 라 그래요 ? 아벨 이 그렇게 맞 아 죽 었 어요 . 그랬 더니 하나님 이 그 아벨 을 의롭 다 하 시 면서 그 예물 에 대하 여 증거 하 신다 그랬 어요 . 예물 이 뭐 였 어요 ? 양 의 첫 새끼 . 기름 . 그 예물 이 뭐 였 냐구요 . 예수 잖 아요 . 기름 부음 받 은 하나님 의 첫 것 . 이 예수 가 아니 면 전 죄인 이 라 죽 습니다 . 이게 아벨 의 제사 였 어요 . 그리고 는 도살 할 양 처럼 내 가 세상 에게 맞 아 죽 습니다 라는 바울 의 고백 처럼 아벨 이 도살 할 양 이 되 어 그 예물 과 연합 된 삶 을 산 거 예요 . 어떻게 ? 맞 아 죽 은 거 예요 . 이게 복음 이 죠 ? 예수 의 삶 이 었 으니까요 . 그래서 그 가 죽 었 는데 믿 음 으로 말 하 더라 . 이게 히브리서 11 장 4 절 이 예요 . 그런데 신약 으로 가 면 이렇게 똑같이 산 사람 이 또 있 네요 . 하나님 의 첫 것 , 맏 아들 , 예수 그리스도 가 이 세상 에 오 셨 어요 . 이제 죽 으셔야 되 요 . 그 분 이 죽 어야 죄인 이 살 아요 . 그런데 죄인 중 의 괴수 같 은 여자 가 , 자타 가 공인 하 는 죄인 이 하나 들어오 더니 기름병 을 갖 고 왔 어요 . 깼 습니다 . 첫 것 에게 기름 을 부 었 어요 . 예수 님 이 뭐 라 그러 냐 하 면 내 장사 를 준비 하 는 거 니까 놔 둬라 . 장사 를 지내 는데 기름 은 이 사람 이 죽 은 다음 에 뿌리 는 거 예요 . 그런데 이 여자 가 죽 기 도 전 에 와서 장사 때 뿌리 는 기름 을 뿌렸 어요 . 마리아 들 이 예수 님 돌아가 신 다음 에 향유 를 들 고 무덤 으로 쫓아가 지요 ? 죽 은 다음 에 뿌리 는 거 예요 . 그런데 이 여자 에게 예수 가 죽 어야 내 가 산다 라는 확신 이 있 었 어요 . 어떻게 ? 믿음 으로 예요 . 또 . 이분 이 죽 어야 내 가 살 아요 . 이분 이 장사 지내 게 될 거 예요 . 그런데 이 분 이 죽 으면 내 가 사 는데 내 가 죄인 중 의 괴수 야 . 그래서 이 분 은 반드시 죽 어야 돼 . 그런데 왜 나 같 은 것 때문 에 죽 어야 되 느냔 말 예요 . 그러니까 이 여자 가 들어오 면서 부터 우 는 거 예요 . 그리고 는 왜 당신 이 나 때문 에 죽 어야 되 느냐고 기름 을 뿌리 면서 고개 를 못 드 는 거 예요 . 발 에다 입 맟추 는 거 예요 . 그랬 더니 예수 님 이 뭐 라 그래요 ? 여인 아 ! 네 믿음 이 너 를 구원 했 다 그러 는 거 예요 . 또 믿음 이 나오 는 거 예요 . 첫 것 에게 부려 진 이 기름 , 하나님 의 첫 것 에게 뿌려진 기름 부음 받 은 메시아 란 말 예요 . 이 메시아 가 나 를 구원 한다는 설명 을 하 는 게 향유 병 을 깨트린 여인 의 이야기 란 말 입니다 . 여인 의 제사 란 말 예요 그것 이 . 그런데 이 여인 이 똑같이 가인 에게 세상 에게 맞 아 죽 어요 . 어떻게 맞 아 죽 어요 ? 유다 가 뭐 라 그래요 ? 마귀 의 대표 , 유다 , 가인 . 야 , 그거 팔 아서 가난 한 사람 구제 하 면 착한 일 많이 하 고 얼마나 좋 으냐 ? 그걸 왜 가치 없이 깨 서 예수 에게 붓 니 ? 가인 과 똑같 은 이야기 를 하 잖아요 . 그렇게 가치 없 는 일 이 하나님 께 열 납 될 거 같 애 ? 가치 있 는 걸 해야지 이 땅 에서 , 착한 일 해야지 . 팔 아서 가난 한 사람 도 와야 지 . 예수 님 이 뭐 라 그래요 ? ‘ 너 크 게 잘못 알 고 있 구나 , 이 여자 가 한 일 이 복음 이 전파 되 어 지 는 곳 마다 전해 지 리라 ’ 여러분 복음 전할 때 이 여자 얘기 해요 ? 무슨 말 이 예요 ? 이 여자 의 삶 이 복음 이 다 그런 뜻 이 예요 . 가치 없 는 자 가 되 어 죽음 으로 말미암 아 하나님 의 창조 가 완성 되 는 . 여자 가 예수 의 삶 , 죄인 인 하와 의 삶 을 같이 살 고 있 는 거 예요 . 이게 우리 의 삶 이 란 말 입니다 여러분 . 이 예수 , 어떻게 찬송 하 는 거 예요 ? 우리 도 똑같이 도살 할 양 처럼 아벨 이 되 어 죽 어야 되 요 . 가인 에게 맞 아 죽 어야 되 요 . 그 여인 이 깨트려 버린 그 향유 병 처럼 가치 없 는 일 에 쓰이 는 그런 모습 으로 또 죽 어야 되 요 . 세상 은 우리 를 보 고 그럴 거 예요 . 저게 무슨 예수 믿 는 거 냐구 , 예수 믿 으면 무슨 어떤 눈 에 보이 는 뭐 가 나와야 되 는 아니 냐구 . 아니요 . 히브리서 가 그랬 어요 . 믿 음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요 보 지 못하 는 것 들 의 증거 라고 . 믿 음 은 보이 는 것 으로 가늠 하 거나 측정 할 수 있 는 게 아니 예요 . 여러분 이 예수 를 믿 냐구요 . 이 예수 를 믿 으시 란 말 예요 . 이 예수 를 이야기 하 는 곳 에 가시 란 말 예요 . 이 예수 를 이야기 하 지 않 고 십자가 를 이야기 하 지 않 는 곳 은 다 가짜 인 거 예요 . 여기 가 없 어 지 면 꼭 거기 를 찾 아 가 란 말 예요 . 예수 이야기 하 는데 가 시 라구요 . 그렇게 여러분 이 아벨 의 삶 , 향유 병 을 깨트린 여인 의 삶 을 살 면서 너무 힘들 어서 , 내 자아 가 이렇게 부정 되 고 , 이렇게 폄하 되 고 모욕 당하 는 이 삶 이 너무 힘들 어서 Why me Lord ! Why me ? 이 기도 할 수 있 어요 . 그러나 그 와 동시 에 십자가 가 우리 에게 붙들리 는 거 예요 . 아 하나님 , 이 하나님 의 은혜 를 알 면서 도 이렇게 원망 하 는 이런 나 , 도데체 이런 나 를 뭐 하 러 구원 하 셨 어요 ? 하나님 , Why me ? 두 번 째 이기도 를 또 하 게 되 는 거 예요 . Why me ? 여러분 이 지금 그 삶 을 살 고 있 다면 잘 가 고 계시 는 거 예요 . 여러분 이 성도 입니다 . 여러분 에게 분명히 유익 이 되 요 . 걱정 하 지 마세요 . 여러분 이 그 삶 을 통과 하 고 나 면 , 어린 아이 가 아프 고 나 면 똘똘 해 지 는 것 처럼 성경 이 한 발더 앞 으로 다가오 게 되 요 . 그리고 거기 에서 진정 한 자유 를 경험 하 게 되 고 진짜 하나님 을 찬송 할 수 있 게 되 는 거 예요 . 그런 힘든 여러분 의 삶 을 응원 한다는 의미 에서 이 예배 가 자꾸 칙칙 해 지 는 것 같 아서 제 가 그 Why me 라는 찬양 을 들려 드리 겠 습니다 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기