그리스도 로 무장 한 그리스도인 공동체 ▲ 유배지 에서 기적 을 행한 죄 로 닻 에 묶인 채 흑해 에 빠져 순교 한 클레멘스 1 세 를 그린 피에르 레오네 게 치 작 ‘ 성 클레멘스 의 순교 ’. 그 동안 우리 는 신약 성경 을 통해서 초 세기 그리스도인 영성 생활 을 엿보았 습니다 . 그리고 이제 우리 는 초 세기 말엽 에서 2 세기 중엽 사이 에 위치 한 사도 교부 시대 영성 을 살펴보 려고 합니다 . 물론 사도 교부 시대 작품 들 은 그렇게 많 지 않 지만 , 그나마 남 아 있 는 작품 들 을 통해서 지금 으로부터 2000 여 년 전 에 그리스도인 이 어떻게 영성 생활 을 실천 했 는지 가늠 해 볼 수 있 을 것 입니다 . 사도 교부 는 열 두 사도 들 의 직제자 이 었 거나 사도 들 의 가르침 을 직간접 적 으로 받 았 습니다 . 사도 교부 는 지역 교회 주교 로서 사목 활동 을 하 면서 , 신자 들 을 격려 하 고 신자 들 사이 에 발생 한 문제 를 해결 하 려는 사목 적 인 저술 활동 도 겸했 습니다 . 로마 의 교황 클레멘스 ( Clemes Romanus , ? ~ 96 / 97 ) , 안티오키아 의 주교 이 냐 티 우스 ( Ignatiua Antiochenus , 105 ? ~ 135 ? ) , 스미르나 의 주교 폴리 카르 푸 스 ( Polycarpus Smyrnensis , ? ~ 167 ) , 및 히에 라 폴리스 의 주교 파피 아스 ( Papias Hierapolitanus , 60 ? ~ 120 ? ) 등 이 이 에 해당 합니다 . 한편 비슷 한 시기 에 익명 이나 가명 혹은 잘 알려 지 지 않 은 저자 가 저술 한 몇몇 작품 들 도 사도 교부 시대 에 속한 작품 으로 간주 되 어 이 당시 상황 을 짐작 하 는 데 도움 을 줍니다 . 「 열 두 사도 들 의 가르침 - 디 다케 ( Didache ton dodeka apostolon ) 」 , 「 바르나바 의 편지 ( Epistula Barnabae ) 」 , 「 헤르 마스 목자 ( Pastor Hermae ) 」 및 「 솔로몬 의 송가 ( Odae Salomonis ) 」 등 이 이 에 해당 합니다 . ▲ 사도 성 요한 의 제자 인 안티오키아 의 주교 이 냐 티 우스 는 맹수 에게 던져 지 는 형 의 선고 를 받 고 순교 했 다 . 가톨릭 굿 뉴스 제공 그리스도 중심 적 인 영성 사도 교부 시대 영성 의 첫 번 째 특징 은 그리스도 중심 적 인 영성 입니다 . 예수 님 을 메시아 로 인정 하 지 않 았 던 유다 교와 는 달리 예수 님 을 구세주 그리스도 로 믿 고 고백 하 는 그리스도교 는 일부 나타났 던 유다 교화 의 굴레 에서 벗어나 기 위해 당분간 교회 분위기 를 하느님 중심 보다 그리스도 중심 으로 이끌 어 가 야 했 을 것 입니다 . “ 우리 의 자녀 들 은 그리스도 안 에서 교육 되 어야 할 것 입니다 . 그 들 은 주 님 과 함께 순수 한 사랑 의 힘 과 겸손 의 능력 을 배워야 하 고 순수 한 정신 으로 그분 안 에서 거룩 하 게 살 고 있 는 모든 것 을 구원 하 시 는 그분 께 대한 아름답 고 큰 경외심 을 가진 자 가 되 어야 합니다 . ” ( 클레멘스 , 「 고린 토인 들 에게 보낸 편지 」 21 , 8 ) “ 우리 가 지금 까지 도 유다 교 를 따라서 살아간다면 이 는 우리 가 은총 을 받 지 않 았 다고 고백 하 는 것 이 됩니다 . 하느님 과 가까운 사람 들 인 예언자 들 도 예수 그리스도 를 따라 살 았 습니다 . ” ( 이 냐 티 우스 , 「 막 네 시 아인 들 에게 보낸 편지 」 8 , 1 ~ 2 ) “ 누가 여러분 에게 유다 교 에 관하 여 가르치 려 할 때 여러분 은 귀 를 기울이 지 마십시오 . 할례 받 지 않 은 사람 에게서 유다 교 에 관해 듣 는 것 보다 할례 받 은 사람 에게서 그리스도교 에 관해 듣 는 것 이 더 낫 습니다 . 하지만 예수 그리스도 에 관해 말 하 지 않 는다면 , 둘 다 제게 있 어서 사람 들 의 이름 을 적 어 놓 은 묘비 나 죽 은 자 들 의 묘소 에 불과 합니다 . ” ( 이 냐 티 우스 , 「 필라델피아 인 들 에게 보낸 편지 」 6 , 1 ) 전례 중심 적 인 영성 두 번 째 특징 은 전례 중심 적 인 영성 입니다 . 예루살렘 모 교회 신자 들 은 공동체 안 에서 빵 을 떼 어 나누 어 먹 으면서 날 마다 성찬례 를 거행 했 습니다 . 이후 주 님 의 복음 이 전달 된 모든 곳 에서 그리스도인 은 성찬례 를 거행 하 며 전례 안 에서 그리스도 의 현존 을 실현 하 고 체험 했 습니다 . 그러나 교회 안 에서 발생 한 이단자 들 은 성찬례 와 성찬례 를 통해 오 는 주 님 의 은총 을 거부 했 습니다 . 따라서 사도 교부 들 은 각지 에 있 는 그리스도인 들 에게 성찬례 안 에서 그리스도 와 일치 할 수 있 다는 점 을 널리 알려야 했 을 것 입니다 . “ 이 빵 조각 이 산들 위 에 흩어졌 다가 모여 하나 가 된 것 처럼 , 당신 교회 도 땅 끝 들 에서부터 당신 나라 로 모여들 게 하 소서 . … 주 님 의 이름 으로 세례 받 은 이 들 이 아니 면 , 아무 도 여러분 의 감사 ( 례 ) 에서 먹 지 도 마시 지 도 말 아야 합니다 . ” ( 「 디 다케 」 9 , 4 ~ 5 ) “ 심지어 천상 존재 들 , 영광 의 천사 들 그리고 눈 에 보이 는 통치자 들 과 볼 수 없 는 통치자 들 이 라도 그리스도 의 성혈 을 믿 지 않 는다면 그 또한 심판 받 을 것 입니다 . … ( 예수 가현 이단자 들 은 ) 성체 와 기도 를 멀리 합니다 . 저 들 은 성체 가 우리 구원자 예수 그리스도 의 살 임 을 고백 하 지 않 습니다 . 성체 야말로 우리 의 죄 를 ( 사 하 기 ) 위해서 수난 하 신 그리스도 의 살 이 요 , 아버지 께서 자애로이 일으키 신 그리스도 의 살 인데 도 말 입니다 . ” ( 이 냐 티 우스 , 「 스미르나 인 들 에게 보낸 편지 」 6 , 1 ; 7 , 1 ) “ 그 한 덩이 빵 으로 말 하 면 불사 의 약 입니다 . 죽 지 않 고 예수 그리스 도 안 에서 영원히 살 게 하 는 해독제 입니다 . ” ( 이 냐 티 우스 , 「 에페소 인 들 에게 보낸 편지 」 20 , 2 ) 수덕 생활 실천 의 영성 이 시대 영성 의 세 번 째 특징 은 수덕 생활 을 실천 하 는 영성 입니다 . 이미 바오로 사도 도 나쁜 악습 을 끊 어 버리 고 , 좋 은 덕행 을 증진 시키 도록 수덕 생활 실천 을 권고 한 바 있 습니다 ( 갈라 5 , 13 - 26 참조 ) . 특히 사도 교부 들 은 수덕 생활 이 이념 논쟁 과 이단 사상 을 극복 하 기 위한 좋 은 방법 이 라고 여겼 습니다 . 따라서 그리스도인 은 그리스도 를 본받 아 성덕 을 완성 하 기 위하 여 수덕 생활 의 여정 을 걸어야 했 을 것 입니다 . 헤르마 스 는 저서 를 환시 , 계명 , 비유 의 세 부분 으로 구성 했 는데 , 거의 모든 부분 에서 덕행 과 악습 을 비교 나열 하 면서 윤리 도덕 적 인 실천 을 권고 했 습니다 ( 「 목자 」 , 셋째 환시 ; 여섯째 ~ 여덟째 , 열 두째 계명 ; 아홉째 비유 참조 ) . 도덕 적 인 완성 없이 는 그리스도 의 성덕 을 본받 을 수 없 다고 생각 했 기 때문 입니다 . “ 그 가 의로운 것 에 뜻 을 둔다면 그 의 영예 는 하늘 에 쌓이 고 , 그 가 하 는 모든 일 은 분명히 주 님 의 마음 에 들 것 이 다 . 그러나 마음속 으로 악한 것 에 뜻 을 두 고 있 는 이 들 , 특히 이 세상 것 을 얻 기 바라 고 부를 자랑 하 며 , 앞 으로 선 을 위해 온 힘 을 기울이 지 않 는 이 들 은 스스로 죽음 과 속박 을 부른다 . ” ( 「 목자 」 , 첫째 환시 , 1 , 8 ) 폴 리카르 푸 스도 ‘ 의로움 ’ 이 라는 주제 로 글 을 쓴다고 밝히 면서 , 그리스도인 의 윤리 도덕 적 인 삶 을 강조 했 습니다 . “ 어떤 사람 이 이 덕 들 을 갖추 고 있 다면 , 그 는 의로움 에 관한 계명 을 완성 한 것 입니다 . 사실 사랑 을 갖춘 사람 은 모든 죄 에서 멀리 떨어져 있 습니다 . ” ( 「 필리피 인 들 에게 보낸 편지 」 , 3 , 3 ) 따라서 그 는 여러 곳 에서 악습 과 덕행 목록 을 비교 나열 했 습니다 . ( 「 필리피 인 들 에게 보낸 편지 」 2 , 2 ; 4 , 3 ; 5 , 2 ; 6 , 1 ; 12 , 2 참조 ) 새로운 종교 적 신념 을 확립 하 려면 , 이념 적 인 무장 뿐 아니 라 실천 이 따라야 합니다 . 그러므로 사도 교부 들 은 그리스도 로 무장 한 그리스도인 이 공동체 로 는 전례 안 에서 , 개인 으로 는 수덕 생활 안 에서 영 적 여정 을 걸어야 한다고 강조 했 던 것 입니다 .