그 는 이야기 를 전개 할 때 , 본론 으로 직접 들어가 지 않 고 좀 엉뚱 하 다고 생각 되 는 이야기 로부터 시작 해서 여러 가지 사설 을 늘어놓 다가 슬그머니 본론 으로 미끄러져 들어가 는 기법 을 사용 한다 . 그러 한 서술 기법 은 판소리 나 탈춤 에서 빌려 온 것 으로 보이 며 농촌 이나 전통 사회 를 묘사 하 고 서술 하 는 그 의 소설 과 관련 해서 볼 때 지극히 당연 한 것 처럼 여겨진다 . 물론 그런 방식 으로 소설 을 쓰 지 않 을 수 도 있 지만 그 의 소설 을 이야기 하 는 글 에서 그 가 사용 하 지 않 은 기법 을 논한다는 것 은 사리 에 맞 지 않 는다 . 오히려 그 의 주인공 들 이 사용 하 는 어법 에 는 여러 가지 비유 가 들 어 있 지만 , 그 비유 는 논리 적 타당 성 의 검토 대상 이 아니 라 일상 적 어법 의 일탈 이 라는 측면 에서 풍자 적 이 고 해학 적 인 즐김 의 대상 이 다 . 가령 " 그냥저냥 살 다 시들 라니께 억울 해서 그려 . 못자리 에 던진 볍씨 가 뒤주 것 이 되 려면 자기 말 로 두 여든여덟 번 이나 손 이 가 야 헌다 메 ? 그런 농사 를 입때껏 표 안 내 구 지 어 왔 으면 , 이런 예편 네 덜 두 워느 때 한 번 말발 에 끗발 나 는 사람 덜 의 반 에 반 이라두 사람 노릇 좀 해 볼 게 제 가 와야 쓰 잖여 . 새끼 까 서 질러가 며 농사 짓 구 , 울 안 에 얽매여 부엌 서 호령 허구 … … 여기 여편네 들 이 소 허구 다른 디 있 으면 얘기 좀 해 봐 … … 다르 기 야 다르 지 . 부리 는 사람 많 어 다르 구 , 수의사 헌티 벗 어 보이 지 않 어 다르 구 … … "(「 우리 동네 장 씨 」 ) 농사 짓 는 여성 이 자신 을 일 하 는 소 와 비교 하 며 다른 점 이 있 다면 수의사 에게 가 지 않 는 것 뿐 이 라고 하 는 비교 에서 는 처절 하 지만 웃음 을 터뜨리 지 않 을 수 없 고 , " 사람 덜 의 반 에 반 이라두 사람 노릇 좀 해 " 보 자구 하 는 절규 에 는 엄숙 해지지 않 을 수 없 다 . 마치 탈춤 의 광대 처럼 끊임없이 주절대 는 듯 한 독백 속 에 한국 여성 의 숙명 과 같 은 비애 가 들 어 있 다 . 추곡 수 매가 가 정부 에 의해 정해 지 는 것 을 빗대 어서 " 다른 물건 은 죄다 맹그 는 놈 이 기분 대루 값 을 매기 는디 워째서 농사 꾼 만 남 이 긋 어 준 금 에 밑돌 아야 해 "(「 우리 동네 강 씨 」 ) 라는 대목 에서 는 , 농업 사회 로부터 산업 사회 로 이행 하 는 과정 에서 농민 들 이 겪 어야 하 는 모순 된 현실 을 그대로 반영 한다 . 동시 에 자기 가 만든 물건 을 시장 에 내놓 고 자기 가 정한 값 과 구매자 가 원 하 는 값 에 따라 가격 이 형성 되 는 자본주의 의 기본 적 인 시장 원리 가 그대로 통용 되 지 않 는 현실 을 고발 하 고 있 다 . 그러나 그 의 소설 은 이러 한 현실 고발 의 차원 에 머무르 는 것 이 아니 라 삶 의 구체 적 이 고 총체 적 인 모습 을 제시 하 는 데 까지 발전 하 고 있 다 .