1940 년 철학자 인 니시다 기타로 ( 西 田 幾多 郞 , 1870 ∼ 1945 ) 는 『 일본 문화 의 문제 』 에서 , 일본 정신주의 에 입각 한 광신 적 인 국수주의 와 는 달리 문화 론 의 레벨 에서 천황제 를 파악 하 려 하 였 다 . 일본 문화 의 특질 을 황실 중심 의 화 ( 和 ) 를 위해 자기 를 비우 는 것 이 라 하 여 천황제 를 일본 문화 의 전통 으로 긍정 적 으로 인식 하 였 다 . 또 『 풍토 』( 1935 ) 를 쓴 윤리학 자 이 며 문화 사가 로 알려진 와 쓰 지 데쓰로 ( 和 饉 哲 郞 , 1889 ∼ 1960 ) 는 애정 으로 결합 되 는 집 ( 家 ) 의 윤리 에 일본 문화 의 특징 이 있 다고 보 았 다 . 천황 을 중심 으로 하 는 가족 국가 의 윤리 를 국민 통합 의 원리 로 하 면서 국민 통합 의 상징 으로서 상징 천황제 를 주장 하 였 다 . 일본 이 패전 후 국수주의 적 이 고 광신 적 인 황국 사관 이 설득력 을 잃 어 가 자 이 와 같 은 니시다 와 와 쓰 지의 일본 문화 론 이 주류 를 형성 하 여 왔 다 . 오늘날 일본 중심주의 적 인 일본 문화 론 의 중심 인물 로 평가 되 는 우메하라 다케시 ( 梅 原 猛 ) 도 이 들 의 영향 하 에 있 다고 할 수 있 다 . 니시다 와 와 쓰 지의 일본 문화 론 은 메이지 시대 의 국수주의 적 일본 문화 론 과 는 확실히 다르 다 . 그렇지만 천황 을 중심 으로 한 화 ( 和 ) 의 정신 을 일본 의 문화 적 전통 으로 인식 하 고 있 는 점 에 있 어서 이 들 의 주장 은 , 넓 은 의미 에서 보 면 가부장 주의 적 가족 국가관 에 속한다고 볼 수 있 다 .