묘호 에 대해서 – 조 ( 祖 ) 와 종 ( 宗 ) | September Cat 
 묘호 에 대해서 – 조 ( 祖 ) 와 종 ( 宗 ) 
 이덕일 의 “ 조선 왕 을 말 하 다 ” 를 재미있 게 읽 으면서 조선 왕 이름 에 붙 는 “ 종 ” 과 “ 조 ” 에 대해 궁금 해서 찾 아 봤 다 . 
 결론 적 으로 조선 시대 에 는 왕위 를 정통 으로 계승 한 왕 에 대해 종 을 붙이 는 것 과 “ 조공 종덕 ” 을 원칙 으로 묘호 를 정하 기 는 했으나 , 당시 의 역사 적 상황 에 따라 그 원칙 을 따르 지 않 은 경우 도 있 었 다는 것 . 
 우선 “ 묘호 ( 廟號 ) ” 에 대해서 
 묘호 란 황제 나 왕 이 죽 은 뒤 종묘 ( 宗廟 ) 에 신위 ( 神位 ) 를 모실 때 붙이 는 호 ( 號 ) . 
 묘호 는 황제 나 왕 이 죽 은 뒤 종묘 에 신 위 를 모실 때 붙이 는 호 를 가리키 며 , 시호 ( 諡號 ) 는 황제 나 왕 또는 사대부 들 이 죽 은 뒤 그 의 공덕 을 찬양 하 여 추증 하 는 호 를 가리킨다 . 중국 에서 는 죽 은 황제 의 영 ( 靈 ) 을 태묘 ( 太廟 ； 조상 의 영 을 제사 지내 는 종묘 ) 에서 제사 지낼 때 사용 되 는 칭호 로 추증 되 었 다 . 한 대 ( 漢 代 ) 에 는 묘호 를 가진 황제 가 적 었 으나 , 그 뒤 점차 일반 화 하 여 당대 ( 唐 代 ) 이후 의 황제 는 대개 묘호 로 알려져 있 다 . 한국 에서 는 신라 때 는 무열왕 만 이 태종 ( 太宗 ) 이 라는 묘호 를 가졌 고 , 고려 와 조선 시대 에 들어와서 는 중국 과 마찬가지 로 조 ( 祖 ) · 종 ( 宗 ) 의 묘호 를 추증 하 였 다 . 이 밖 에 베트남 에서 도 사용 하 였 다 . 
 묘호 를 정하 는 방식 은 대체로 나라 를 세운 공 이 있 거나 반정 ( 反正 ) 이나 국난 ( 國難 ) 극복 을 통하 여 중단 되 었 던 나라 의 정통 ( 正統 ) 을 다시 세운 왕 에게 는 조 ( 祖 ) 의 묘호 를 , 왕위 를 정통 으로 계승 한 왕 또는 덕 ( 德 ) 이 출중 한 왕 에게 는 종 ( 宗 ) 의 묘호 를 추증 하 였 다 . 
 예 를 들 면 , 조선 을 창건 한 이성계 의 묘호 는 태조 ( 太祖 ) , 시호 ( 諡號 ) 는 ‘ 성신 문무 흠명 계운 준덕 성공 통천 대효 고황 제 ( 聖神 文武 欽 明 啓 運 峻德 成功 統 天 大孝 高 皇帝 ) ’ 이 다 . 인조 ( 仁祖 ) 와 마찬가지 로 반정 을 통하 여 왕위 에 오른 중종 ( 中宗 ) 의 경우 는 원래 중조 ( 中 祖 ) 의 묘호 를 추증 하 려 하 였으나 성종 ( 成宗 ) 의 직계 ( 直系 ) 로서 정통 을 이 었 다 하 여 중종 이 라 하 였 다 . 또 임진왜란 을 겪 은 선조 ( 宣祖 ) 의 경우 는 이 와 반대 로 처음 에 는 묘호 를 선종 ( 宣宗 ) 이 라 하 였 다가 선조 로 바꾸 었 는데 , 이 는 ‘ 조 ( 祖 ) ’ 의 묘호 가 ‘ 종 ( 宗 ) ’ 보다 우월 하 다고 인식 하 였 기 때문 이 다 . 
 그 다음 “ 조공 종덕 ( 祖 功 宗德 ) ” 에 관하 여 
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