동방 박사 들 의 고국 은 어디 인가 ? 파사 VS . 신라 유석근 목사 ( 알 이랑 코리아 대표 , 한국 기독교 상고사 학회 선임 연구원 , 알 이랑 교회 담임 ) 마 2 : 12 꿈 에 헤롯 에게 로 돌아가 지 말 라 지시 하 심 을 받 아 다른 길 로 고국 에 돌아가 니라 . 지금 까지 서구 성경 주 석가 들 은 동방 박사 들 의 고국 이 페르시아 일 것 이 라고 추측 해 왔 다 . 그 이유 는 BC 8 세기 에서 6 세기 에 이르 는 동안 유대 인 들 이 세계 곳곳 으로 흩어질 때 에 페르시아 와 그 주변 나라 들 의 성읍 으로 이주 했 는데 ( 왕상 17 : 6 , 에 1 : 9 ; 9 : 2 ) , 그 나라 들 에서 민수기 24 장 17 절 에 기록 된 예언 에 따라 구세주 가 탄생 할 때 에 는 특별 한 별 이 나타날 것 이 라고 전파 했 을 것 이 라는 것 이 다 . 그 결과 메시아 의 탄생 을 알려 주 는 한 별 이 몇몇 페르시아 의 박사 들 에게 나타나 자 그 들 이 새로 나신 유대인 의 왕 께 경배 드리 기 위해 유대 땅 을 향해 길 을 떠났 다는 것 이 다 . 민 24 : 17 한 별 이 야곱 에게서 나오 며 한 홀 이 이스라엘 에게서 일어나 서 . .. 유대 인 들 은 이 예언 을 메시아 의 출현 에 대한 계시 의 말씀 으로 이해 한다 . 이 구절 에 대한 문자 적 해석 은 “ 그 별 이 동방 에서부터 빛나 는데 이 별 이 메시아 별 이 다 ” 라는 뜻 이 된다 . 성경 에서 별 이 나타나 는 것 과 이스라엘 왕 이 오 실 것 을 연결 해서 예언 한 구절 은 이곳 뿐 이 다 . 그러나 이 고전 적 인 동방 박사 페르시아인 설 은 성경 을 자세히 상고 해 보 면 수긍 할 만 한 이론 이 아니 라는 사실 을 알 수 있 다 . 기존 의 페르시아 설 에 너무 익숙 한 사람 들 에게 는 아마 코페르니쿠스 적 사고 의 전환 을 요구 하 는 혁신 적 주장 이 되 겠 지만 , 동방 박사 들 의 고국 은 성경 의 기록 을 주 의 깊 게 살펴볼 때 유대 땅 에서 “ 가장 먼 나라 ” 인 ‘ 신라 ’ 라고 얼마 든지 단정 할 수 있 다 . 이제 그 타당 한 근거 를 살펴보 자 . ↑ 운보 김기창 의 ‘ 예수 의 생애 ’ 연작 작품 들 중 ‘ 아기 예수 의 탄생 ’ “ 첫 아들 을 낳 아 강보 로 싸 서 구유 에 뉘 었 으니 이 는 여관 에 있 을 곳 이 없 음 이 러라 ” ( 눅 2 : 7 ) . 브레 포스 ( βρέφος ) 와 파이 디온 ( παιδίον ) 동방 박사 들 의 내방 사건 은 마태복음 2 장 에 기록 되 어 있 고 , 목자 들 의 마구간 방문 사건 은 누가복음 2 장 에 기록 되 어 있 다 . 보통 누가복음 2 장 의 ‘ 마구간 ’ 기사 와 마태복음 2 장 의 ‘ 동방 박사 ’ 기사 를 동일 한 시간 상 의 사건 으로 생각 한다 . 많 은 성탄 노래 와 그림 , 성탄 관련 성극 들 이 그것 을 조장 하 고 있 다 . 그러나 성경 을 자세히 살펴보 면 두 사건 사이 에 는 적어도 1 년 이상 2 년 이하 의 시간 적 격차 가 있 다 . 한글 개역 성경 은 동방 박사 들 이 방문 했 던 아기 와 목자 들 이 방문 했 던 아기 를 똑같이 아기 라고 번역 했 지만 , 헬라 어 성경 에 기록 된 아기 라는 말 의 원어 는 전혀 다른 단어 가 사용 되 었 고 , 그 의미 또한 같 지 않 다 . 목자 들 이 방문 하 여 만났 던 누가복음 2 장 의 아기 는 헬라 어 “ 브레 포스 ” 가 사용 되 었 고 ( 12 절 , 16 절 ) , 동방 박사 들 이 방문 하 여 만났 던 마태복음 2 장 의 아기 는 헬라 어 “ 파이 디온 ” 이 사용 되 었 다 ( 8 절 , 9 절 , 11 절 , 13 절 , 14 절 , 20 절 ) . * 헬라 어 에서 ' 브레 포스 ' 는 ' a newborn child ’ 곧 갓난 아기 ( baby ) 를 의미 한다 . brephos : an unborn or a newborn child <- 클릭 * 헬라 어 에서 ‘ 파이 디온 ’ 은 ‘ a young child ’ 곧 ‘ 어린아이 ’( a little boy , a little girl ) 를 의미 한다 . paidion : a young child <- 클릭 헬라 어 사전 에 의하 면 “ 브레 포스 ” 는 ‘ 갓난아기 ( baby ) ’ 를 뜻 하 는 말 이 고 , “ 파이 디온 ” 은 ‘ 어린아이 ( young child ) ’ 를 뜻 하 는 말 이 다 . 신약성경 의 모든 용례 를 살펴보 면 이 두 단어 는 나이 의 개념 을 분명히 할 때 , 즉 “ 더 어리 ” 고 “ 덜 어린 ” 아이 를 묘사 할 때 쓰인다 . 영어 성경 은 원어 의 뜻 에 맡 게 누가복음 2 장 의 아기 는 ‘ baby ’ 로 , 마태복음 2 장 의 아기 는 ‘ child ’ 로 구분 하 여 잘 번역 하 였 다 . 아기 라는 낱말 에 대한 헬라 원어 의 이 와 같 은 분명 한 차이점 으로 미루 어 볼 때 누가복음 2 장 의 목자 들 이야기 와 마태복음 2 장 의 동방 박사 이야기 는 틀림없이 시간 적 간격 이 있 는 것 이 다 . 마태복음 2 장 의 아기 가 누가복음 2 장 의 아기 보다 얼마 더 자란 아기 이 기 때문 이 다 . 두 살 이하 의 아이 들 이 학살 당함 그러면 누가 복음 2 장 의 목자 들 사건 과 마태복음 2 장 의 동방 박사 들 사건 은 어느 정도 의 시간 적 차이 가 있 을까 ? 최하 1 년 이상 최고 2 년 이하 의 시간 적 간격 이 있 다 . 왜 ? 헤롯 이 동방 박사 들 에게 속 은 줄 알 고 베들레헴 과 그 온 지경 안 에 있 는 모든 사내 아이 들 을 죽일 때 , 박사 들 에게 자세히 알 아 본 그 때 를 표준 하 여 두 살 부터 그 아래 로 다 죽였 기 때문 이 다 ( 마 2 : 16 ) . 헤롯 은 동방 박사 들 에게 별 을 처음 본 때 를 자세히 물 었었 다 ( 마 2 : 7 ) . 그것 이 후 에 이 어린 왕 을 제거 하 려는 음모 를 꾸미 는 데 결정 적 인 정보 가 되 었 던 것 이 다 . ▲ 베들레헴 의 유아 학살 그 때 가 만약 예수 님 이 갓 태어난 갓난아이 ( baby ) 였 다면 , 헤롯 은 결코 두 살 부터 그 아래 로 다 죽일 필요 가 없 었 을 것 이 다 . 한 살 부터 그 아래 혹은 생후 6 개월 부터 그 아래 의 사내 아이 들 만 다 죽여도 헤롯 은 충분히 안심 했 을 것 이 다 . 바로 이 사실 은 동방 박사 들 이 어린 예수 를 만났 을 때 는 예수 님 이 탄생 했 을 때 이후 로 꽤 시간 이 흘렀 고 대략 최장 2 년 이 지난 시점 이 었 으며 , 따라서 이 당시 예수 님 은 이미 2 살 은 조금 못 됐 겠 지만 상당히 자란 아이 였을 것 이 라는 증거 가 된다 . 동방 의 하늘 에서 메시아 의 별 이 현인 들 에게 아기 예수 의 탄생 을 알려준 때 로부터 그 들 이 얼마나 오래 여행 을 했 는지 자세히 는 알 수 는 없 다 . 하지만 상당히 긴 기간 이 었 음 은 틀림없 다 . 그 근거 는 헤롯 이 박사 들 에게 별 이 나타났 던 때 를 자세히 물 었 고 , 그 때 를 기준 으로 소급 / 산정 한 뒤 두 살 이하 사내 아이 들 을 모조리 학살 했 기 때문 이 다 ( 마 2 : 16 ) . 그런즉 적어도 탄생 후 최장 2 년 이 경과 한 시점 이 었 다 . 따라서 동방 의 현자 들 이 경배 했 던 예수 는 탄생 당시 의 갓난아기 ( 브레 포스 ) 가 아니 라 , ( 최다 ) 두 살 때 쯤 의 어린아이 ( 파이 디온 ) 였 다 . 이 같 은 사실 들 로 미루 어 볼 때 누가복음 2 장 의 목자 들 이야기 와 마태복음 2 장 의 동방 박사 들 이야기 는 약 2 년 의 시간 적 격차 가 있 다는 것 을 알 수 있 다 . 그리고 동시 에 이것 은 동방 박사 들 이 예루살렘 까지 대략 2 년 에 걸쳐 여행 했 다는 것 을 보여준다 . 예고 하 는 별 이 아닌 알려 주 는 별 그러므로 동방 박사 들 이 동방 에서 본 그 별 은 아기 예수 님 이 유대 땅 에서 탄생 하 셨 음 을 알려 주 는 것 이 었 지 , 아기 예수 님 의 탄생 을 예고 하 는 별 이 아니 었 다 . 이것 은 마태복음 2 장 2 절 에 동방 박사 들 이 “ 유대인 의 왕 으로 나신 이 ” 를 찾 았 다고 했 지 , “ 유대인 의 왕 으로 나 실 이 ” 를 찾 는다고 하 지 않 았 음 을 볼 때 더욱 분명 해진다 . 그 들 은 왕 이 이미 태어나 셨 음 을 확언 했 다 . 그 별 은 예수 님 이 베들레헴 에 탄생 하 셨 을 때 동방 에 나타났 음 에 틀림 이 없 고 , 아기 ( baby ) 예수 님 이 탄생 하 신 그 밤 에 베들레헴 근처 의 목자 들 이 천사 들 이 가르쳐 준 메시아 탄생 소식 을 듣 고 즉시 마구간 에 갔으며 , 먼 동방 의 현자 들 은 바로 그때 부터 출발 하 여 약 2 년 의 긴 기간 동안 여행 을 해서 마침내 유대 땅 에 이르 러 “ 파이 디온 ” ( 어린아이 : child ) 이 신 예수 님 께 황금 , 유향 , 몰약 을 바치 며 경배 했 던 것 이 다 . 그리고 그 직후 요셉 의 가정 은 헤롯 의 학살 을 피해 애 굽 으로 피신 했으며 ( 예물 로 받 은 황금 은 요셉 의 가정 이 애 굽 으로 여행 할 때 긴요 한 자금 이 되 었 을 것 이 다 ) , 베들레헴 과 그 모든 지경 안 에 있 는 두 살 미만 의 유아 들 은 떼죽음 을 당했 다 . ▲ 어린 아이 ( 파이 디온 ; Young Child ) 였 던 예수 와 함께 애 굽 으로 피신 하 는 요셉 과 마리아 . 구약 신학 계 의 세계 적 거목 인 글리슨 아처 ( Gleason L . Archer ) 박사 는 동방 박사 들 이 예루살렘 에 도착 했 을 때 는 별 이 나타난 후 1 년 이상 이 지난 때 였 다고 다음 과 같이 설명 한다 : “ 동방 에서 박사 들 이 보 았 던 별 은 아기 예수 그리스도 가 태어났 다는 사실 의 선언 이 었 다 . 우리 는 이 사실 을 헤롯 이 베들레헴 으로 병사 들 과 학살자 들 을 보내 면서 내린 다음 과 같 은 명령 때문 에 알 수 있 다 . ‘ 이 에 헤롯 이 박사 들 에게 속 은 줄 알 고 심히 노하 여 사람 을 보내 어 베들레헴 과 그 모든 지경 안 에 있 는 사내 아이 를 박사 들 에게 자세히 알아본 그 때 를 기준 하 여 두 살 부터 그 아래 로 다 죽이 니 ’( 마 2 : 16 ) . 그러므로 그 별 은 예수 께서 태어나 셨 을 때 나타났으며 , 박사 들 이 예루살렘 에 도착 해서 헤롯 과 만날 때 까지 는 그 별 이 나타난 이후 일 년 이상 이 경과 된 때 였 다 . 따라서 그 별 은 어떤 사실 을 예고 한 것 이 아니 라 , 이미 이루어진 사실 을 선포 한 것 이 었 다 . ” ( 글리슨 아처 저 , 황영철 역 , 「 성경 난제 백과사전 」 , 생명 의 말씀 사 , 1997 , p . 433 ) 그러니까 당시 의 아기 예수 님 은 ‘ 갓난아기 ’( 브레 포스 : baby ) 가 아닌 ‘ 어린아이 ’( 파이 디온 : child ) 로서 , 아기 예수 님 의 나이 는 한 살 이 지나 두 살 이 조금 되 지 않 은 나이 였 던 것 이 다 . 동방 박사 들 이 예수 님 을 방문 했 을 때 는 예수 님 이 탄생 했 을 때 이후 로 꽤 시간 이 흘렀 고 , 대략 2 년 가까이 지난 시점 이 었 다는 사실 을 알 아야 한다 . 박사 들 은 목자 들 처럼 똑같 은 날 밤 에 가 서 그곳 에 있 는 다른 사람 들 과 합류 하 여 구유 를 중심 으로 둘러서 서 경배 를 드렸 다고 생각 하 는 것 이 보통 이 다 . 그러나 이것 은 오해 다 . 목자 들 은 예수 님 이 태어났 던 날 밤 에 왔 지만 박사 들 은 분명히 약 2 년 후 에 야 왔 다 . 마구 간 과 집 따라서 목자 들 이 아기 예수 를 찾 아 방문 한 곳 과 동방 박사 들 이 아기 예수 를 찾 아 방문 한 장소 는 다를 수 밖에 없 다 . 누가 복음 2 장 에서 목자 들 이 왔 을 때 ‘ 아기 ’( 브레 포스 : baby ) 는 마구 간 ‘ 구유 ( manger ) ’ 에 누워 있 었 다 . “ 빨리 가 서 마리아 와 요셉 과 구유 에 누인 아기 를 찾 아서 보 고 ” ( 눅 2 : 16 ~ 17 ) . 그러나 동방 박사 들 은 마구 간 이 아닌 ‘ 집 ( house ) ’ 에서 아기 ( 파이 디온 : child ) 께 경배 했 고 , 목자 들 이 방문 했 던 때 와 는 달리 요셉 은 당시 에 그곳 에 없 었 다 ( 아마 목수 였 던 요셉 은 일 하 러 나갔 을 것 이 다 ) . 마 2 : 11 집 에 들어가 아기 와 그 의 어머니 마리아 가 함께 있 는 것 을 보 고 엎드려 아기 께 경배 하 고 보배 합 을 열 어 황금 과 유향 과 몰약 을 예물 로 드리 니라 이 구절 에서 ‘ 집 ’ 이 라는 단어 에 주목 해야 한다 . 마구 간 도 아니 고 , 여관 도 아니 고 분명히 ‘ 집 ’ 이라고 되 어 있 다 . 동방 박사 들 은 마구 간 이 아닌 집 에서 갓난 아기 ( baby ) 가 아닌 약 2 살 쯤 된 어린아이 ( young child ) 이 신 예수 님 을 만났 던 것 이 다 . 많 은 사람 들 이 동방 박사 들 은 예수 님 이 구유 에 있 을 때 예수 님 을 방문 했 다고 알 고 있 는데 그것 은 사실 이 아니 다 . 베들레헴 의 마구간 이 아닌 나사렛 요셉 의 집 으로 박사 들 은 예수 님 이 어디 에 있 는지 를 찾 고 있 었 다 . 그러 다가 별 의 인도 를 받 아 드디어 예수 님 을 만났 다 . 그런데 별 의 인도 를 따라 가 서 어린아이 ( young child ) 이 신 예수 님 을 만난 그곳 은 베들레헴 이 었 을까 ? 그때 에 예수 님 은 나사렛 에 계셨 을 개연 성 이 크 다 . 동방 박사 들 은 갈릴리 의 나사렛 에 있 는 요셉 의 집 에서 예수 님 을 경배 했 을 여지 가 충분히 있 다 . 동방 박사 들 은 헤롯 의 말 을 듣 고 베들레헴 으로 가 다가 갑자기 별 이 그 들 의 앞 을 인 도 해서 그 별 을 따라가 서 예수 님 을 만났 다 ( 마 2 : 9 ) . 이미 박사 들 은 베들레헴 을 향해 가 고 있 었 기 때문 에 그때 에 예수 님 이 베들레헴 에 계셨 다면 동방 에서 봤 던 그 별 이 갑자기 다시 나타나 서 박사 들 을 인 도 할 필요 가 없 었 을 것 이 다 . 동방 에서 보 던 별 은 예수 님 이 베들레헴 에 계시 지 않 았 기 때문 에 박사 들 을 예수 님 이 계신 곳 으로 정확히 인도 하 기 위해 다시 나타났 던 것 이 다 . 그리하여 박사 들 이 별 의 인도 를 받 아 당도 한 곳 은 나사렛 이 었 다 . 만약 동방 박사 들 이 예수 님 이 탄생 하 던 날 에 ‘ 갓난아기 ’( 브레 포스 ) 이 신 예수 님 을 방문 했 다면 그 들 이 방문 한 장소 가 베들레헴 이 틀림없 겠 지만 예수 님 이 탄생 하 신 뒤 어느 정도 세월 이 흘러 ‘ 어린아이 ’( 파이 디온 ) 이 신 예수 님 을 만났 다면 그때 예수 님 은 베들레헴 보다 는 갈릴리 나사렛 에 있 었 을 가능 성 이 훨씬 크 다 . 왜냐하면 마리아 의 남편 요셉 이 만삭 인 아내 를 데리 고 고향 갈릴리 나사렛 을 떠나 서 베들레헴 에 간 이유 는 베들레헴 에 정착 하 기 위해서 가 아니 라 로마 황제 아구 스도 가 호적 을 정리 하 라는 명령 을 내렸 기 에 잠시 베들레헴 을 방문 한 것 이 기 때문 이 다 ( 눅 2 : 1 ~ 5 ) . 그리하여 예수 님 이 베들레헴 에서 탄생 하 셨 고 미 가 5 장 2 절 의 예언 이 성취 된 것 이 다 . 그 호적 정리 를 마치 고 요셉 은 규례 대로 난지 8 일 만 에 예수 님 에게 할례 를 시행 하 고 , 사내 아이 를 해산 한 여인 의 부정 기간 이 마치 는 40 일 후 에 예루살렘 에 올라가 마리아 의 결례 ( 레 12 : 2 ) 와 예수 님 의 헌 신례 ( 민 18 : 15 , 16 ) 를 필한 후 베들레헴 이 아닌 갈릴리 의 자기 가 살 던 마을 나사렛 으로 돌아갔 다 . “ 모세 의 법대 로 정결 예식 의 날 이 차 매 아기 를 데리 고 예루살렘 에 올라가 니 이 는 주 의 율법 에 쓴 바 첫 태 에 처음 난 남자 마다 주 의 거룩 한 자 라 하리 라 한 대로 아기 를 주 께 드리 고 또 주 의 율법 에 말씀 하 신 대로 산비둘기 한 쌍 이나 혹은 어린 집비둘기 둘 로 제사 하 려 함 이 더라 … 주 의 율법 을 따라 모든 일 을 마치 고 갈릴리 로 돌아가 본 동네 나사렛 에 이르 니라 ” ( 눅 2 : 22 ~ 39 ) . ▲ 예루살렘 성전 에서 아기 예수 님 을 안 고 축복 하 는 시므온 ( 눅 2 : 25 ~ 30 ) . 이 와 같 은 사실 을 볼 때 예수 님 은 태어난 후 최장 40 일 동안 만 베들레헴 에 있 었 고 그 후 에 는 동방 박사 가 방문 한 직후 부터 헤롯 이 죽 을 때 까지 잠시 애 굽 에서 피 신 차 머물렀 던 시기 ( 마 2 : 13 ~ 23 ) 를 제외 하 고 는 줄곧 나사렛 에서 사신 것 을 알 수 있 다 . 그러므로 동방 박사 들 이 예수 님 이 탄생 하 신 후 어느 정도 세월 이 흐른 후 에 예수 님 을 방문 했 다면 그때 예수 님 은 이미 베들레헴 을 떠난 후 였 다 . 동방 박사 들 은 예수 님 이 갈릴리 나사렛 으로 돌아가 ‘ 집 ’ 에 있 을 때 예수 님 을 방문 했 을 것 이 다 . 그때 예수 님 은 대략 두 살 쯤 되 었 을 때 라고 추정 할 수 있 다 . 동방 박사 들 이 만난 예수 님 은 ‘ 갓난아기 ’( 브레 포스 ) 가 아닌 ‘ 어린아이 ’( 파이 디온 ) 이 셨 기 때문 이 다 . ▲ 갈릴리 나사렛 에서 베들레헴 까지 는 약 150 km 정도 떨어져 있 다 . 베들레헴 의 마구간 이 아닌 베들레헴 의 요셉 의 집 으로 만약 예수 님 의 부모 가 베들레헴 에 남 아 거기 에서 아이 를 기르 기 로 결정 했 다면 , 그 들 은 호적 정리 를 마쳤 어도 고향 나사렛 으로 돌아가 지 않 고 어떤 방법 으로 베들레헴 에 거처 를 마련 했 을 것 이 다 . 그리하여 요셉 의 가정 은 베들레헴 에 정착 해 그 들 의 집 에서 아기 예수 를 양육 하 며 생활 했 다고 해석 할 수 도 있 겠 다 . . 그렇 다면 동방 박사 들 은 일반 적 인 견해 대로 베들레헴 에서 어린 예수 를 경배 했 을 것 이 다 . 물론 그 들 이 만난 예수 님 은 마구 간 의 구유 에 있 는 갓난아기 ( 브레 포스 ) 가 결코 아니 었 다 . 마구 간 도 여관 도 아닌 ‘ 집 ( house ) ’ 에 있 는 어린아이 ( 파이 디온 ) 이 신 예수 님 께 경배 한 것 이 다 . 박사 들 이 유대 나라 에 도착 한 것 은 어디 까지 나 예수 님 이 탄생 하 신 후 약 2 년 가량 의 시간 이 지난 후 였 기 때문 이 다 . 마 2 : 11 집 에 들어가 아기 ( 파이 디온 ) 와 그 의 어머니 마리아 가 함께 있 는 것 을 보 고 엎드려 아기 께 경배 하 고 보배 합 을 열 어 황금 과 유향 과 몰약 을 예물 로 드리 니라 따라서 그때 에 다시 나타나 박사 들 을 앞 에서 인도 한 별 ( 9 절 ) 은 그 들 이 찾아가 는 베들레헴 이 라는 마을 을 정확히 지적 해 주 는 기능 을 수행 했 다고 볼 수 있 다 . ↑ 운보 김기창 의 ‘ 예수 의 생애 ’ 연작 작품 들 중 ‘ 동방 박사 들 의 경배 ’ “ 집 에 들어가 아기 와 그 의 어머니 마리아 가 함께 있 는 것 을 보 고 엎드려 아기 께 경배 하 고 ” ( 마 2 : 11 ) . 약 2 년 이 소요 되 는 여행 거리 , 페르시아 인가 , 극동 인가 ? 별 은 예수 님 이 탄생 하 셨 을 때 나타났 음 에 틀림없 고 , 동방 박사 들 이 예루살렘 에 가 서 헤롯 을 만나 기 까지 는 1 년 이상 이 더 걸렸 음 이 분명 하 다 . 그 들 이 동방 으로부터 유대 나라 에 도착 하 기 까지 는 2 년 가까이 소요 되 었 던 것 이 다 . ‘ 동방 ( the east ) ’ 은 그 밤 에 별 을 보 고 그 밤 에 예루살렘 에 도착 할 수 있 는 거리 가 결코 아닌 것 이 다 . 별 은 예수 님 이 탄생 하 셨 을 때 출현 하 였 고 , 그 와 동시 에 박사 들 이 그 별 을 보 고 인도 되 어 왔 다면 시일 이 상당히 걸린 후 에 아기 예수 님 을 보 았 을 것 이 아니 겠 는가 ? 바로 이 점 에 주목 해야 한다 . 이러 한 사실 은 동방 박사 들 의 고국 을 파악 하 는 데 아주 중요 한 단서 를 제공 해 준다 . 동방 박사 들 이 약 2 년 에 걸쳐서 여행 했 다는 것 을 고려 해 볼 때 , 지금 까지 널리 알려진 서구 성경 학자 들 의 동방 박사 페르시아인 설 은 결코 지지 할 수 없 는 이론 이 다 . 페르시아 는 유대 나라 로부터 가까운 동방 으로서 아무리 길 게 잡 아도 20 일 이내 에 갈 수 있 는 거리 이 기 때문 이 다 . 동방 박사 들 이 유대 나라 를 내방 하 는데 약 2 년 이 라는 긴 시간 을 여행 하 였 다면 그 들 의 고국 은 유대 땅 으로부터 상당히 먼 동방 이 었 을 것 이 다 . 지리 적 으로 예루살렘 에서 가장 먼 동방 나라 는 아시아 대륙 동쪽 땅 끝 에 자리 잡 고 있 는 우리나라 이 다 . 그러므로 동방 박사 들 의 고국 은 신라 였 다고 추정 할 수 있 겠 다 . ↑ 유대 나라 를 찾아간 동방 의 현자 들 은 세 사람 이 아니 라 수행원 들 을 동반 한 더 많 은 사람 들 이 었 을 것 이 다 . 동방 박사 들 이 세 사람 이 라는 말 은 성경 에 없 다 . BC 4 년 신라 인 에 의해 관측 된 특별 한 별 이것 은 우리 나라 의 고대 역사책 에 의해서 도 뒷받침 이 되 고 있 기 때문 에 신빙 성 이 있 다 . 삼국사기 신라 본기 시조 박혁거세 편 에 보 면 “ 54 년 봄 2 월 ( 음력 ) 에 패 성 ( 혜성 ) 이 하 고 ( 견우성 ) 에 나타났 다 ” ( 五十四年春二月己酉 . 悖 星 于 河鼓 ) 는 문구 가 있 는데 , 박혁거세 54 년 은 예수 님 이 탄생 하 신 년 도인 BC 4 년 에 해당 된다 ( 예수 님 은 한 겨울 에 탄생 하 지 않 았 다 . 왜냐하면 예수 께서 태어나 셨 을 때 목자 들 이 밖 에서 밤 에 양 떼 를 지키 고 있 었 기 때문 이 다 . 팔레 스틴 에 사 는 목자 들 은 한 겨울 에 들판 에서 밤 을 지나 지 않 는다 ) . 물론 삼국사기 신라 본기 에 는 패 성 ( 悖 星 ) 이 라고 기록 되 어 있 지만 그 별 은 반드시 혜성 ( 패 성 ) 이 아닐 수 도 있 다 . 어떤 독특 한 별 의 출현 을 목격 한 신라 의 천문박사 들 이 그 별 을 패 성 ( 悖 星 ) 이 라고 기술 했 을 것 이 다 . 이 별 은 하나님 이 이때 만 을 위하 여 일시 적 으로 내 셨 거나 특별히 쓰 신 , ( 우주 의 자연 적 별 이 기 보 다 ) 독특 하 고 도 초 자연 적 인 별 이 었 던 것 같 다 . 그때 는 박혁거세 54 년 으로서 BC 4 년 과 일치 한다 . 따라서 BC 4 년 신라 인 에 의해 관측 된 그 별 은 동방 박사 들 을 인 도 했 던 메시아 의 별일 가능 성 이 크 다 . 그리니치 천문대 ( Greenwich Astronomical Observatory ) 다비드 랭크 씨 등 3 명 의 천문학자 들 은 그것 이 그리스도 탄생 때 에 나타난 별 이 었 음 을 입증 한다고 한다 . 더 큰 성경 적 증거 가 있 다 . 다니엘 의 70 이레 예언 에 의하 면 예수 님 이 침례 를 받 으시 고 공생애 를 시작 하 신 년 도 가 산출 되 는데 그 해 는 AD 27 년 이 다 . 그렇 다면 예수 님 은 BC 4 년 에 탄생 한 것 이 다 . ☞→▶ < 다니엘 의 70 이레 와 메시아 예언 > 그런데 삼국사기 신라 본기 박혁거세 편 에 는 54 년 에 혜성 이 나타났 다는 문구 가 있 다 . 앞서 지적 했 듯이 박혁거세 54 년 은 예수 님 이 탄생 하 신 년 도인 BC 4 년 과 일치 한다 . 필자 가 신 라인 에 의해 관측 되 었 던 그 별 이 메시아 의 별일 가능 성 이 크 다고 보 는 근거 는 바로 여기 에 있 다 . 다니엘서 의 메시아 예언 에 의하 면 예수 님 은 BC 4 년 에 탄생 하 셨 다 . 그런데 같 은 해 에 혜성 이 나타났 다는 기록 이 삼국사기 신라 본기 에 있 다 . 한국 교회 그리스도인 들 은 이런 사실 을 놓치 지 말 아야 한다 . 예수 님 은 BC 4 년 에 태어나 셨 다 . 그분 은 BC 3 년 에 1 세 셨 고 , BC 2 년 에 2 세 , BC 1 년 에 3 세 셨 고 , 27 년 후 인 AD 27 년 에 그분 은 30 세 이 셨 다 . 사실 예수 님 탄생 당시 천문학 이 가장 발달 한 곳 은 중근동 지역 이 아닌 극동 지역 이 었 다는 것 이 현대 천문학 계 의 정설 이 다 . 신라 는 천문학 수준 이 매우 높 은 나라 였 다 . 지금 도 경주 에 가 면 신 라인 들 이 별 을 관측 했 던 세계 최고 의 천문대 인 첨성대 가 우뚝 서 있 다 . ▲ 첨성대 영국 의 왕립 천 문학회 ( RAS ) 에서 는 1977 년 학회 기관지 12 월 호 에 메시아 의 별 이 나타났 다는 2 천 년 전 에 는 세계 에서 가장 천문학 이 발달 한 곳 이 중동 과 극동 이 었 고 중동 에서 는 태양력 을 주로 연구 한 반면 극동 에서 는 별 의 운행 을 주로 연구 했 기 때문 에 만약 메시아 의 별 이 나타났 다면 그 기록 은 반드시 극동 쪽 에 있 을 것 이 라는 전 제하 에 한국 의 문헌 을 뒤져서 앞서 소개 한 삼국사기 의 기록 을 발표 한 적 이 있 다 . 신 라인 은 메시아 의 별 을 어떻게 알 수 있 었 을까 ? 그렇 다면 신 라인 은 어떻게 메시아 의 별 을 알 아 볼 수 있 었 을까 ? 위 고다르 ( G . Wigodar ) 는 솔로몬 사후 인 B . C . 721 년 앗 시 리아 침공 에 의해 북 이스라엘 의 10 지파 가 포로 가 되 었 으며 , 세계 의 곳곳 에서 그 들 의 자손 들 이 발견 된다고 한다 ( G . Wigodar , The Encyclopedia of Judaism , Jerusalem , 1989 , pp . 714 , 715 ) . 고대 이스라엘 역사 연구가 인 요셉 아이 델 버그 ( Joseph Eidelberg ) 는 역설 키를 B . C . 721 년 북 이스라엘 이 앗 시리아 에 의해 멸망 했 을 때 북 왕국 10 부족 중 일부 가 천산산맥 → 중앙아시아 → 지나 ( 支 那 ) → 한국 으로 이주 하 여 정착 했 다고 한다 . 동짓날 만 되 면 팥죽 을 만들 어 각 방 의 문설주 를 비롯 , 장독 과 헛간 등 에 뿌리 던 우리 겨레 의 풍습 은 바로 그 들 곧 한반도 까지 건너온 이스라엘 의 잃어버린 지파 로부터 유래 되 었 을 것 이 다 . 그것 은 붉 는 색 의 팥죽 으로 양 의 피 를 대신 한 유월절 행사 였 다 ( 출 12 : 6 ; 23 ) . ▲ 동짓날 팥죽 뿌리 기 풍속 은 우리 나라 전역 에서 행해 지 는 풍속 으로 잡귀 의 출입 을 막 기 위해 대문 이나 벽 , 부엌 , 마당 , 담장 등 집 안팎 에 뿌린다 . 실제로 흩어진 북 이스라엘 의 10 지파 중 일부 가 수세기 를 걸쳐 동쪽 으로 이주 하 다가 최후 로 한반도 남단 까지 내려와서 가 야 왕국 이나 신라 왕국 의 백성 들 이 되 었 다면 그 들 을 통하 여 메시아 의 별 에 대한 지식 이 신 라인 에게 전파 되 었 을 가능 성 이 충분히 있 다 . 한반도 까지 이 주한 그 들 중 일부 현자 들 은 다니엘 9 장 24 ~ 27 절 에 기록 된 예언 에 따라 메시아 의 별 이 나타날 시점 을 예측 하 고 있 었 을 것 이 다 . 그리고 메시아 의 탄생 시기 에 관해 그 들 이 제공 한 정보 는 마침내 BC 4 년 밤하늘 의 별 을 관측 하 고 있 던 신라 의 천문박사 들 로 하여금 메시아 의 별 을 인지 하 도록 한 결정 적 근거 로 작용 했 을 개연 성 도 있 다 . 뿐 만 아니 라 삼국유사 가락국기 에 보 면 가락국 의 시조 김수로왕 의 부인 은 인도 중부 ‘ 아 유타 ’ 국 의 공주 허황옥 이 라고 했 는데 , 그 ‘ 아 유타 ’ 국은 ‘ 유대인 공동체 ’ 였 다는 연구 결과 가 있 다 . ‘ 아 유타 ’ 의 ‘ 아 ’ 는 히브리 어 정관사 ‘ 하 ’( 󰕘 ) 이 고 ‘ 유타 ’ 는 ‘ 유다 ’ 란 말 로서 , ‘ 아 유타 ’ 국 은 바벨론 포로 이후 흩어진 남 유다 왕국 의 유민 이 세운 나라 였 다는 것 이 다 . 가락국 의 시조 김수로왕 의 부인 이 그 ‘ 아 유타 ’ 국 의 공주 허황옥 이 라면 , 가락국 과 아유 타국 은 허 황후 이전 부터 이미 교류 가 있 었 을 가능 성 이 있 다 . 바로 그 때 에 메시아 의 별 에 대한 지식 이 우리 나라 신 라인 들 에게 전파 되 었 을 수 도 있 을 것 이 다 . ▲ 동양 에서 가장 오래 된 천문대 이 자 , 국보 제 31 호 인 첨성대 . 선덕여왕 이 신라 를 다스리 던 서기 633 년 에 세운 첨성대 는 신라 의 천문학 을 비약 적 으로 발전 시킨 것 으로 추정 된다 . 첨성대 가 하늘 에 제사 를 지내 는 제단 이 었 다는 주장 도 있 지만 천문학자 사이 에서 는 첨성대 가 밤하늘 을 관측 하 는 천문대 였 다는 설 이 더 우세 하 다 . 당시 신라 천문 관원 들 은 약 9 m 높이 의 첨성대 에 올라 매일 밤하늘 을 관찰 했 을 것 이 다 . 사진 제공 한국 천문 연구원 , 헤롯 대왕 의 사망 년 도와 동방 박사 들 과 의 만남 요세푸스 ( Josephus ) 는 헤롯 대왕 이 죽 은 것 이 로마 기원 750 년 이 라고 했 다 . 그 해 는 BC 4 년 이 었 다 . 그렇 다면 어떻게 동방 박사 들 이 예루살렘 에서 헤롯 을 만날 수 있 었 을까 ? BC 4 년 은 예수 님 이 탄생 한 해 인데 , 동방 박사 들 은 바로 그 해 에 그 들 의 고국 ( 신라 ) 에서 별 을 보 고 유대 나라 를 향해 출발 했 기 때문 이 다 . 그리고 약 2 년 이 라는 시간 이 경과 한 후 예루살렘 에 도착 했 다 . 그렇 다면 헤롯 은 이미 BC 4 년 에 죽 었 으니 만날 수 없 는 사람 이 아닌가 ? 필자 는 요세푸스 가 실수 로 헤롯 의 사망 년 대 를 정확히 기록 하 지 않 았 다고 본다 . 다니엘 의 70 이레 예언 에 의하 면 예수 님 은 BC 4 년 에 탄생 하 신 것 이 맞 다 . 이것 은 동방 박사 들 이 그 들 의 고국 인 동방 에서 메시아 의 별 을 목격 한 해 가 BC 4 년 이 었 다는 뜻 이 며 , 박혁거세 54 년 ( BC 4 년 ) 에 혜성 이 나타났 다는 삼국사기 신라 본기 의 관측 기록 과 도 일치 한다 . 아마도 요세푸스 는 헤롯 의 사망 년 도 를 1 년 이상 앞당겨 잘못 기록 했 을 것 이 다 . 동방 박사 들 의 고국 은 아주 먼 동방 나라 동방 박사 들 의 고국 은 어디 인가 ? 그 들 은 동방 의 어느 나라 사람 인가 ? 성경 의 기록 을 자세히 고찰 해 보 면 그 들 은 유대 땅 에서 근거리 가 아닌 ‘ 아주 먼 동방 의 나라 ’ 로부터 찾 아 갔었 다는 사실 을 알 수 있 다 . 예루살렘 까지 당도 하 는데 적어도 1 년 이상 , 최장 약 2 년 이 라는 긴 시간 이 소요 되 었 기 때문 이 다 . 그렇게 먼 나라 는 예루살렘 정동 쪽 으로 가장 먼 땅 인 극동 의 신라 에 해당 된다 . 따라서 동방 박사 들 의 고국 은 신라 였 다고 얼마 든지 추정 할 수 있 다 . 이 같 은 이론 은 상술 한 바 와 같이 한국 의 고대 역사 기록 에 의해서 도 뒷받침 이 되 고 있 는 것 으로서 기존 의 가설인 페르시아 설 보다 더더욱 큰 객관 적 설득력 을 갖 는다 . * 이 글 은 2009 년 출간 된 " 알 이랑 고개 를 넘 어 예루살렘 으로 "( 유석근 저 , 예루살렘 간 ) pp . 185 ~ 200 에 있 는 " 제 6 장 동방 박사 들 의 고국 과 마지막 세기 의 동방 박사 들 " 이 란 글 에서 발췌 한 것 입니다 . 저작 권 보호 를 받 습니다 . 알 이랑 코리아 제사장 나라 cafe . daum . net / ALILANG