[ 논문 ] 이 신칭 의 교리 500 년 ( 4 ) : 리폼드 뉴스 
 편집 2020 . 05 . 30 [ 04 : 06 ] 
 [ 논문 ] 이 신칭 의 교리 500 년 ( 4 ) 
 김순정 | 기사 입력 2018 / 08 / 15 [ 09 : 56 ] 
 김순정 | 입력 : 2018 / 08 / 15 [ 09 : 56 ] 
 6 하나님 의 창조 경륜 의 견지 는 새 관점 논의 를 종식 함 
 바울 을 후기 유대교 신학 의 틀 에 매 어 두 어야 하 느냐 아니 면 하나님 의 구원 경륜 의 범위 에서 이해 해야 하 는 문제 는 바울 의 편지 에 나타난 칭 의 와 관련 된 성경 본문 들 의 주석 만 으로 는 안 된다 . 하나님 의 창조 경륜 의 관점 에서 이해 해야 바른 해답 이 나온다 . 하나님 은 유대교 신학 의 틀 안 에서 그 의 구원 경륜 을 펴 시 지 않 았 다 . 
 하나님 은 창조 경륜 을 이루 시 기 위해 천지 만물 을 창조 하 셨 다 . 창조 경륜 은 하나님 이 자기 백성 을 가지 시 고 그 백성 가운데 거하 시 며 찬양 과 경배 를 받 으시 는 것 이 다 . 이 목적 을 이루 시 기 위해 하나님 은 사람 을 인격체 로 지으시고 그 와 언약 을 맺 으시 어 창조주 만 하나님 으로 섬기 도록 정하 셨 다 . 
 창조주 만 을 하나님 으로 섬기 도록 하 기 위해서 선악과 계명 으로 언약 을 체결 하 셨 다 . 선악 계명 은 창조주 만 을 하나님 으로 섬기 도록 하 는 계명 이 다 . 창조주 하나님 을 섬기 면 그것 이 선 이 어서 생명 과 영생 에 이르 고 , 하나님 섬김 을 거부 하 면 그것 이 악 이 어서 죽음 과 영원 한 형벌 에 이르 게 정하 신 것 을 말 한다 . 그런데 언약 체결 시 하나님 은 선악 계명 을 한 나무 에 매 셨 다 . 
 그 나무 의 열매 를 먹 지 않 으면 하나님 의 계명 대로 하나님 섬김 을 바르 게 하 는 것 이 기 때문 이 다 . 언약 체결 후 첫 인류 는 창조주 만 을 전심 으로 섬겼 다 . 늘 하나님 을 찬양 하 고 경배 할 뿐 만 아니 라 하나님 의 창조 세계 를 탐구 할 때 도 거기 서 창조주 의 무한 한 지혜 와 권능 을 보 고 늘 그 를 찬양 하 고 경배 하 고 감탄 하 였 다 . 그러 다가 유혹 이 왔 다 . 자주 자 가 되 어 선악 을 스스로 결정 하 고 살 라는 유혹 에 넘어져 창조주 하나님 섬김 을 거절 하 는 반역 을 일으켰 다 . 언약 이 파기 되 어 하나님 은 자기 의 백성 을 잃 게 되 었 다 . 창조 경륜 이 무너지 게 되 었 다 . 
 반역 을 일으켰 으므로 언약 의 법대 로 하나님 은 범죄자 들 에게 죽음 과 저주 를 선언 하 셨 다 . 이제 이후 로 죽음 이 인격 적 존재 들 의 세계 에 철칙 으로 세워졌 다 . 사람 은 죽음 의 법 을 고치 거나 해소 할 수 없 다 . 죽음 의 법 이 세워 지 고 저주 가 임하 여 오 므로 인류 가 많 은 고통 과 질병 과 자연재해 들 로 죽음 을 독촉 하 는 삶 을 살 게 되 었 다 . 이대로 가 면 하나님 의 백성 으로 하나님 을 찬양 하 고 경배 해야 할 존재 들 이 다 없 어 지 게 되 었 다 . 
 그래서 창조주 하나님 은 반역 한 백성 을 돌이켜 다시 자기 의 백성 삼 기 로 정하 셨 다 . 그러 려면 죄 를 용서 하 고 무효 화 해야 한다 . 사람 의 범죄 를 무효 화 하 고 용서 하 려면 죗값 을 갚 아야 한다 . 사람 이 범죄 하 였으므로 사람 이 죗값 을 갚 아야 한다 . 하나님 의 공의 의 법 에 따라 범한 죗값 을 사람 이 갚 아야 그 죄 가 용서 되 어 하나님 께 로 돌아갈 수 있 다 . 
 그러나 아담 의 후손 은 다 범죄자 이 고 파산 선고 를 받 은 사람 들 이 어서 아무 도 죗값 을 갚 을 길 이 없 게 되 었 다 . 죗값 을 갚 아 죄 를 속량 하 지 않 아서 는 모든 인류 는 다 반역죄 를 지 은 범죄자 들 이 므로 멸망 하 는 길 밖에 없 다 . 그러면 하나님 은 창조 경륜 을 이루 실 수 없 게 된다 . 곧 하나님 은 자기 백성 가운데 거하 시 며 찬양 과 경배 를 받 으실 수 없 게 된 것 이 다 . 범죄 한 인류 는 죗값 을 갚 을 수 없 으므로 하나님 이 사람 을 대신 해서 죗값 을 갚 으시 기 로 하 셨 다 . 이 작정 을 이루 시 려면 하나님 이 사람 이 되 어 오 셔서 사람 으로서 죗값 을 갚 으시 는 길 밖에 없 다 . 
 하나님 은 이 구원 경륜 을 이루 시 기 위해 하나님 이 사람 이 되 어 오 시 는 통로 를 마련 하 기 로 하 셨 다 . 이 목적 으로 아브라함 을 불러 한 민족 으로 만들 기 로 정하 셨 다 . 그리하여 아브라함 의 후손 을 애급 에서 400 여 년 간 양육 하 시 고 시내 산 으로 인도 하 여 언약 을 체결 하 여 여호 와 하나님 만 을 섬기 는 백성 으로 삼 으셨 다 . 
 때 가 차 면 그 민족 을 통해서 하나님 이 사람 이 되 어 세상 에 오 시 기 로 하 셨 다 . 그리고 십자가 에서 죗값 을 갚 으시 므로 온 인류 를 구원 하 여 하나님 의 백성 으로 돌이키 기 로 하 셨 다 . 이 일 을 위해 이스라엘 은 도구 로 선택 되 고 조성 되 었 다 . 하나님 은 이스라엘 을 그 의 섭리 의 목표 로 정하 시 지 않 으셨 다 . 결코 이스라엘 이 하나님 의 섭리 의 목 표점 이 아니 다 . 하나님 의 구원 경륜 과 구원 사역 을 후기 유대교 의 신학 의 도식 대로 풀 면 안 된다 . 
 6 . 1 하나님 의 구원 경륜 
 대신 속죄 법 을 가르치 기 위해서 하나님 은 이스라엘 에 짐승 으로 제사 하 는 속죄제 사 제도 를 세우 셨 다 . 그래서 양 과 짐승 으로 속죄제 사 를 하 게 하 시 므로 하나님 이 인류 를 위해 대신 속죄 하 실 것 임 을 가르치 셨 다 . 속죄제 사 는 하나님 이 사람 을 위해서 대신 속죄 를 하 실 것 임 을 알리 는 것 이 었 다 . 짐승 으로 드린 속죄제 사 는 결코 죄 를 속하 지 못한다 . 그 제사 제도 는 그리스도 의 완전 한 속죄제 사 의 예표 이 고 모형 이 었 다 . 때 가 차 매 하나님 이 사람 이 되 어 오 셔서 속죄제 사 의 법 을 따라 대신 죽 으시 므로 세상 죄과 를 속량 하 여 인류 를 구원 하 셨 다 . 십자가 에서 전가 받 은 죄 를 속량 하 기 위해서 피 흘리 시 므로 죗값 을 갚 으셨 다 . 그리하여 세상 구원 을 다 이루 셨 다 . 하나님 의 본래 구원 경륜 이 온 인류 를 구원 하 여 자기 백성 을 삼 아 그 들 가운데 거하 시 며 찬양 과 경배 를 받 으시 기 로 하 셨 기 때문 이 다 . 
 이스라엘 은 그리스도 의 구속 사역 의 도구 로 선택 되 었 다 . 하나님 의 역사 섭리 의 목표 는 이스라엘 을 높이 들 어 세계 를 다스리 게 하 는 것 이 아니 다 . 이스라엘 을 도구 로 택하 시 고 대신 속죄제 사 의 법 을 가르침 받 게 하 셨 다 . 성육신 하 신 하나님 이 대신 속죄제 사 의 법 으로 세상 을 구원 하 셨 다 . 온 인류 를 구원 하 여 창조 시 에 가지 신 창조 경륜 을 이루 시 는 것 을 목표 하 셨 다 . 
 6 . 2 율법 수여 의 근본 뜻 
 새 관점 학파 의 주장 에 의하 면 예수 믿음 과 율법 준수 를 합해야 완전 한 구원 을 얻 을 수 있 다고 한다 . 율법 에 대해 예수 그리스도 도 나쁘 게 말 하 지 않 았 고 바울 도 율법 을 잘 지켰 으므로 율법 을 지키 실 수 있 다는 신념 이 강하 다 . 하나님 은 이스라엘 에게 지킬 수 있 는 율법 을 주 셨 으므로 예수 믿 는 사람 들 도 믿 음 에 율법 준수 를 더 해야 완전 한 구원 이 된다고 주장 한다 . 
 그러나 하나님 은 언약 을 맺 어 언약 백성 이 된 이스라엘 로 언약 의 거룩 을 지키 도록 하 기 위해서 율법 을 주 신 것 으로 통상 이해 된다 . 그러나 율법 을 주 신 하나님 은 사람 이 율법 을 지켜 구원 얻 을 수 있 기 때문 에 주 신 것 이 아니 다 . 율법 이 거룩 하 고 선하 고 의 로워 도 죄 있 는 인간 은 결코 지킬 수 없 다 . 
 이스라엘 에게 율법 을 주 신 목적 은 율법 을 지켜 구원 얻 을 수 없 다는 것 을 가르치심 이 었 다 . 율법 은 지키 려고 노력 하 면 할수록 범함 만 더해진다 . 율법 을 범해도 망하 지 않 도록 제사 제도 를 세워 속죄 를 받 게 하 셨 다 . 그러나 속죄제 사 로 사람 의 죄 가 속량 되 는 것 이 아니 었 다 . 그것 은 그리스도 의 완전 한 속죄제 사 의 예표 이 고 모형 일 뿐 이 었 다 . 
 율법 도 마찬가지 이 다 . 율법 을 지켜 의롭 다 함 을 받 고 구원 받 을 수 있 도록 하 기 위해서 주 신 것 이 아니 다 . 사람 이 율법 을 지켜 스스로 자기 를 구원 할 수 없 다는 것 을 알 게 하 기 위해서 주 신 것 이 다 . 율법 을 지키 려고 노력 하 면 노력 할수록 범함 만 더해진다 . 결국 율법 을 지킬 수 없 다는 것 을 깨닫 게 되 었 다 . 그래서 율법 의 완성 자 를 보내 주 시 옵 소서 라고 절규 하 게 되 었 다 . 때 가 차 매 율법 의 완성 자 가 오 셔서 율법 을 성취 하 셨 다 . 그러나 율법 의 조목 들 을 다 지켜 율법 준수 를 완수 하 신 것 이 아니 다 . 율법 의 완성 자 는 율법 을 범한 죗값 을 갚 으라는 요구 를 성취 하 시 므로 율법 을 성취 하 셨 다 . 계명 과 율법 을 범한 죗값 을 그 의 피 로 갚 으시 므로 율법 의 요구 를 충족 하 셨 다 . 율법 의 성취 는 그리스도 가 죗값 을 지불 하 므로 완전 하 게 이루 셨 다 . 그러므로 율법 의 조문 들 을 다 지켜야 한다는 요구 가 사라졌 다 . 왜냐하면 죗값 을 갚 음 받 았 기 때문 이 다 . 더 이상 율법 을 지켜야 한다는 요구 가 없 어 졌 다 . 이미 빚 을 다 받 았 기 때문 에 빚 을 갚 으라는 요구 를 할 수 없 게 되 었 다 . 이 면 에서 율법 이 폐지 되 었 다 . 
 율법 이 성취 된 후 에 는 율법 준수 와 믿음 을 함께 해야 온전 한 구원 이 된다는 주장 은 어불성설 이 다 . 중세 천 년 동안 믿음 과 행함 으로 구원 에 이른다는 것 이 완전히 실패 임 이 증명 되 어 종교 개혁 이 일어났 다 . 그런데 다시 종교 개혁 이전 으로 돌아간다는 것 은 전적 으로 불가 하 다 . 
 지금 로마 교회 는 전통 적 인 교리 와 신학 을 다 버렸 으므로 믿 음 과 행함 으로 구원 에 이른다는 교리 는 더 이상 통용 하 지 않 게 되 었 다 . 지금 로마 교회 의 구원 은 현세 에서 자기 를 실현 하 는 것 혹은 자유 를 실현 하 는 것 이 다 . 그 들 의 신학 에 는 믿 음 과 행함 으로 구원 얻 어 갈 내세 라든가 영원 세계 도 존재 하 지 않 는다 . 
 믿 음 만 으로 구원 에 이르 는 것 이 아니 고 믿 음 과 행함 으로 구원 에 이른다고 가르치 는 것 은 복음주의 교회 들 을 멸하 여 세계 종교 통합 에 이르 기 위해서 진행 하 고 있 는 큰 기도 의 일부 일 뿐 이 다 . 
 6 . 3 유대 인 들 과 언약 체결 은 그 들 의 세계 지배 를 위해 ? 
 후기 유대교 신학 에 의하 면 하나님 이 이스라엘 과 언약 을 맺 어 자기 의 백성 삼 으셨 으므로 하나님 이 이스라엘 을 위해서 세계 를 창조 하 셨 다는 결론 을 하 게 되 었 다 . 뿐 만 아니 라 하나님 이 이스라엘 을 위해서 세계 를 창조 하 시 고 언약 을 체결 하 셨 으면 이스라엘 혹은 유대 인 들 에게 세계 지배 가 필연 적 으로 귀속 된다 . 이런 가설 은 하나님 의 구원 섭리 에 자리 를 가질 수 없 다 . 
 하나님 은 유대 인 들 의 세계 지배 를 위해서 역사 를 진행 하 시 고 구원 섭리 를 진행 하 시 는 것 이 아니 다 . 유대 인 들 은 주 예수 를 믿 지 않 으므로 하나님 의 백성 자리 를 박탈 당하 였 다 . 더 이상 유대 인 들 은 하나님 의 백성 이 아니 다 . 그 들 중 에서 도 믿 는 자 들 이 있 다면 그 들 만 이 하나님 의 백성 으로 편입 된다 . 
 하나님 은 온 인류 를 구원 하 여 하나님 의 백성 으로 삼 고 그 들 가운데 오 셔서 찬양 과 경배 를 받 으시 는 것 을 목표 하 고 일 하 신다 . 창조 경륜 이 성취 되 면 하나님 이 주 예수 를 믿 어 그 의 백성 이 된 사람 들 에게 오 셔서 그 들 가운데 충만히 거주 하 신다 . 하나님 의 구원 경륜 에 유대 인 들 을 세계 지배자 로 세우 는 것 은 아무런 자리 가 없 다 . 유대 인 들 이 세계 종말 에 세계 지배자 로 세워 져서 온 세계 를 통치 하 는 것 은 후기 유대교 신학 에 만 있 는 일 이 다 . 
 6 . 4 후기 유대교 신학 에서 예수 메시아 
 톰 라이트 는 바울 이 후기 유대교 신학 을 견지 하 면서 예수 그리스도 의 구원 사역 이 이방인 들 을 아브라함 의 가족 으로 편입 시키 기 위해서 이루 어 졌 다고 주장 한다 . 
 바울 은 예수 메시아 가 구원 사역 을 하 여 이방인 들 로 아브라함 의 가족 이 되게 했으므로 그 가 온 세상 의 참 주 가 되 셨 다고 한다 . 톰 라이트 는 바울 의 모든 활동 을 유대교 신학 의 구조 에 넣 어서 설명 한다 . 예수 가 이스라엘 의 메시아 로서 온 세상 의 주시 라는 것 을 널리 선포 하 고 알리 는 것 이 바울 의 사명 이 라고 제시 한다 . 
 그래서 톰 라이트 는 예수 그리스도 라고 지칭 하 지 않 고 언제 든지 예수 메시아 라고 한다 . 바울 은 예수 메시아 가 온 세계 의 참 주 가 되 셨 다는 것 을 강조 하 고 널리 선포 하 였 다는 것 이 다 . 톰 라이트 는 예수 가 유대 인 들 의 구주 이 고 주 이심 을 강조 하 여 그 가 이스라엘 의 메시아 라고 반복 적 으로 강조 한다 . 
 톰 라이트 의 이해 에 의하 면 예수 가 메시아 가 된 것 은 유대교 신학 전통 에 따라서 이 다 . 그 가 메시아 일 수 있 는 것 은 그 가 다윗 의 후손 이 기 때문 이 다 . 이것 이 메시아 되 는 필수 요건 이 다 . 어떤 사람 이 메시아 가 되 는 충분조건 은 나라 를 외국 의 압제 에서 독립 시키 는 것 이 다 . 라이트 는 예수 가 메시아 되 는 충분조건 을 유대 나라 의 독립 을 이룸 에 두 지 않 고 그 의 구원 사역 을 통해서 이방인 들 을 아브라함 의 가족 에 합류 시킨 것 에 두 었 다 . 
 유대교 신학 에서 는 메시아 는 위 의 두 조건 을 충족 하 면 되 지 하나님 의 성육신 이 어야 되 는 것 이 아니 다 . 톰 라이트 는 예수 가 메시아 될 수 있 는 것 은 충분조건 을 충족 했 기 때문 이 아니 고 이방인 들 을 아브라함 의 큰 가족 에 합세 하 게 하 였 기 때문 이 라고 한다 . 
 톰 라이트 의 신학 에서 예수 는 한 인간 으로서 구원 사역 을 이루 었 다 . 하나님 의 성육신 으로서 한 것 이 아니 고 다윗 의 후손 인 하나 의 유대인 으로서 한 것 이 다 . 예수 가 한 인간 으로서 구원 을 이루 었 다면 그 의 구원 은 우리 의 구원 일 수 없 다 . 하나님 이 구원 하 셔야 그 구원 이 우리 의 구원 이 된다 . 아다나 시오스 의 주장 대로 피조물 이 이룩 한 구원 은 우리 의 구원 이 될 수 없 다 . 바울 에게 있 어서 예수 그리스도 는 태초 부터 계신 하나님 이 시 다 . 바울 을 유대교 신학 의 구도 에 억지로 밀 어 넣 을 것 이 전혀 아니 다 . 그런 신학 은 그리스도교 신학 으로 성립 할 수 없 다 . 
 또 율법 을 지켜야 완전 한 구원 에 이른다는 신학 도 유대교 신학 이 지 그리스도교 신학 일 수 없 다 . 바울 은 믿 음 에 율법 준수 를 더함 으로 완전 한 구원 을 얻 는다는 것 을 결사 적 으로 반대 하 였 다 . 
 신약 에 의하 면 오직 주 예수 와 그 의 구원 사역 을 믿 음 으로 만 완전 한 구원 을 받 는다 . 하나님 이 사람 이 되 셔서 그 의 피로 죗값 을 갚 으셨 으므로 믿 기 만 하 면 온전 한 구원 을 얻 는다 . 이 믿음 에 율법 준수 곧 행함 을 더 해서 는 결코 구원 받 을 수 없 다 . 따라서 지금 도 이 신칭 의 가 그리스도교 의 근본 진리 이 고 교리 이 다 .