세 가지 의 일반 적 원리 를 깨닫 자 전 9 : 1 - 3 본문 은 인생 의 보편 성 에 대한 말씀 이 다 . 보편 성 이란 일반 적 인 동일 성 을 뜻 한다 . 본문 에 보 면 일반 이 란 단어 가 4 번 기록 되 었 다 . 여기 일반 이 란 하나님 앞 에서 어떤 원리 로 볼 때 에 누구 나 똑같 은 점 을 뜻 한다 . 모든 인생 은 피조물 로서 아담 의 후손 이 라는 맥락 에서 볼 때 에 서로 가 동일 하 다는 의미 이 다 . 이러 한 일반 적 인 관점 을 제대로 이해 하 지 를 못하 면 자기 를 특정인 으로 내세우 거나 교만 하 게 되 고 또 한 남 을 판단 하 거나 비판 하 게 된다 . 나 는 다른 사람 들 과 는 같 지 않 다 라는 마음 으로 자기 를 추켜세우 고 남 을 낮추 게 된다 . 이것 을 바로 알 면 남 을 판단 하 거나 비판 하 거나 자만 을 부릴 수 가 없 다 . ( 서로 피차일반 이 니 - 거기 서 거기 - 50 보 100 보이 다 . ) 유대 인 들 은 선민의식 사상 에서 상당 한 우월감 을 가지 고 이방인 들 을 무시 하 며 괄시 하 고 천하 게 보 았 던 것 이 다 . ( 사마리아인 들 은 혼혈족 이 라 부정 하 게 여겼 고 이방인 은 할례 를 받 지 않 았 으니 부정 하 게 여기 며 자기 들 을 할례 를 받 은 자 들 이 기에 깨끗 한 자 로 자처 하 였 다 . ) 유대 인 들 은 자기 들 이 잘 나 서 선택 을 받 고 원래 부터 깨끗 하 게 된 민족 으로 여겼 던 것 이 다 . 이것 을 선민의식 이 라는 것 이 다 . 그런데 문제 는 스스로 의롭 게 여기 면서 거만 과 교만 함 을 가지 고 남 을 비판 하 거나 부정 하 게 여기 거나 정죄 하 는 것 이 다 . 기도 할 때 에 도 나 는 저 이방인 과 죄인 과 같 지 않 음 을 감사 하나 이 다 라고 할 정도 로 자기 들 은 좋 게 보 고 남 은 낮추 었 던 것 이 다 . ( 눅 18 : 11 ) 이것 은 일반 적 원리 를 깨닫 지 못한 데 서 비롯 된 교만 의 소치 로 보인다 . 그 들 이 잘나 서 특별 하 여 선민 이 된 것 이 아니 다 . 전적 인 하나님 의 은혜 인 것 이 다 . 은혜 로 나 의 나 된 것 이 니 겸손 하 고 남 을 귀히 여기 며 주 의 뜻 을 따라서 사랑 하 는 자 가 되 어야 한다 . 이 시간 에 우리 는 일반 적 인 동일 성 을 살펴보 며 교훈 을 받 고 은혜 를 나누 고자 한다 . 모든 인류 가 어떤 일반 적 원리 안 에 있 는가 ? 1 . 모든 사람 이 죄인 이 라는 사실 이 다 . ( 2 - 3 절 ) 2 절 의인 이나 악인 이나 본래 는 하나님 앞 에서 똑같 은 죄인 이 다 . 3 절 에 보 면 “ 인생 의 마음 에 악 이 가득 하 여 평생 에 미친 마음 을 품 다가 -” 라는 극 적 인 표현 을 쓰 고 있 다 . 인간 은 누구 에게 이런 광란 기 가 잠재 해 있 다는 사실 을 잊 어서 는 안 된다는 것 이 다 . 이 는 바로 렘 17 : 9 절 에 있 는 말씀 같이 “ 만물 보다 거짓 되 고 부패 한 것 이 사람 의 마음 이 라 ” 는 말씀 과 것 과 일맥상통 하 는 것 이 다 . 그래서 사람 들 은 마치 미치광이 처럼 거짓 되 고 부패 한 행동 과 악행 을 저지르 는 것 이 다 . 이것 은 인생 의 전적 부패 성 을 가르침 이 다 . 사람 은 환경 에 지배 를 받 는데 자기 의 환경 이 범죄 할 수 밖에 없 는 극한 처지 나 상황 이나 환경 이 되 면 같 은 죄악 이 자연 스럽 게 나오 게 되 는 것 이 다 . 다만 억제 하 는 능력 이 인격 과 믿음 에 따라 차이 날 뿐 이 다 . 도둑 질 함 이나 살인 함 까지 도 남 을 비판 하 거나 정죄 말 아야 한다 . 왕 하 6 : 28 . 사마리아 성 이 아람 군대 에 포위 가 되 어 한 달 이 지나 니 먹 을 양식 이 다 떨어지 고 아주 극한 상황 이 되 어 허기 가 생기 게 되 니 품안 의 자식 을 삶 아 먹 는 일 도 벌어졌 던 것 이 다 . 이 처럼 사람 은 별수 없 다 . 환경 에 따라서 죄 를 짓 게 되 는 것 이 인간 임 을 잊 지 말 아야 한다 . 온 인류 는 다 아담 의 후손 으로서 다 죄인 이 다 . 전적 부패 한 자 들 이 다 . 나 도 -- 내 가 -- 그러 하 다는 것 은 인정 해야 한다 . " 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 였 더니 . ..." " 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 . .." 라고 했 다 . 죄 를 짓 지 않 는 의인 은 세상 에 아주 없 는 것 이 다 . 전 7 : 20 이 처럼 모든 인류 즉 아담 의 후손 된 모든 사람 은 원죄 와 함께 유전 죄 로써 다 죄 성 을 물러 받 은 죄인 것 이 다 . 이것 을 바로 깨닫 는 것 이 매우 중요 하 다 . 이 사실 을 못 깨닫 고 자신 을 죄인 으로 인정 하 지 않 으면 의롭 게 되 는 길 이 없 다 . 죄인 임 을 깨닫 고 인정 할 때 에 비로소 구원 의 길 이 열리 고 죄사 함 을 받 고 의롭 게 되 는 길 이 주어진다 . 실재 로 죄인 이 면서 도 죄인 으로 인정 안 하 면 영원히 죄인 으로 살 게 된다 . 신 불신 의 다른 점 은 신자 는 죄인 임 을 인정 하 고 주 의 피로 사죄 의 은총 을 받 아 의롭 게 된 죄사 함 받 은 죄인 이 다 . 불신자 는 죄인 임 을 인정 치 않 고 죄사 함 을 받 지 못한 죄인 이 다 . 따라서 온 인류 는 모두 가 다 죄인 인 것 이 다 . 그런데 타락 한 인생 이 전적 으로 부패 타락 한 존재 라는 사실 을 잊 고서 본래 부터 자신 이 스스로 의인 인 것 처럼 말 하 고 행동 하 는 경우 가 있 다 . 그런 자 가 누구 일까 ? 예수 를 거부 하 는 불신자 들 이 다 . 유대 종교 지도자 들 이 었 다 . 이 들 이 스스로 의롭 게 여기 고 남 을 정죄 한 사람 들 이 간음 한 여자 를 현장 에서 잡 아 데리 고 주 께 와서 모세 의 법 을 들 어 말 하 면서 예수 선생 은 어떻게 할 것 인지 를 물 었 다 . 이때 에 주 님 은 " 너희 중 에 죄 없 는 자 가 먼저 돌 을 들 어 이 여자 를 치 라 " 고 했 을 때 감히 치 지 못하 고 돌아간 것 처럼 누가 하나님 앞 에서 죄 없 다고 주장 할 자 가 있 겠 는가 ? 우리 는 모든 인생 이 아담 의 후손 으로서 동일 하 게 죄인 이 란 사실 을 깨달 아야 한다 . 그러 니 동일 한 죄인 으로서 남 을 비판 하 거나 따지 거나 남 의 악한 행동 을 비난 하 거나 정죄 할 수 가 없 는 것 이 다 . 동일 한 죄인 이 기 때문 이 다 . 따라서 우리 는 은혜 로 의롭 게 되 었 음 을 감사 하 고 사랑 으로 서로 용서 하 는 자 가 되 자 . 2 . 모든 사람 은 다 죽 는 다 는 사실 이 다 . ( 3 절 ) 생로병사 의 문제 는 모든 사람 에게 일반 이 다 . 이 는 특정 한 사람 이 없 다 . 특히 죽 는 다 는 것 에 있 어서 그 누구 도 부정 할 수 없 는 것 이 며 모든 인간 에게 동일 한 것 이 다 . 이것 은 정해진 것 이 다 . 히 9 : 27 , 시 90 : 3 - 4 . - 후 에 는 죽 은 자 에게 로 돌아가 는 것 이 라 -- 사람 의 죽음 을 돌아가 셨 다 라고 한다 . 본래 의 곳 으로 돌아갔 다는 것 이 다 . 하나님 께서 인생 에게 돌아가 라고 하 셨 기에 모든 인생 은 때 가 되 면 다 돌아가 게 되 는데 육 은 흙 에서 왔으니 흙 으로 -- 영혼 은 하나님 께 로 왔으니 하나님 께 로 돌아가 게 되 는 것 이 다 . 그런데 신자 영혼 은 천국 에 불신자 의 영혼 은 지옥 에 가 는 것 이 차이 남 이 지 돌아간다는 것 으로 보 면 동일 한 이치 이 다 . 이 처럼 죽음 은 죄 의 결과 로 주어진 것 이 지만 내세 로 들어가 기 위하 여 육 을 벗 고 과정 으로 허락 하 신 것 임 을 기억 하 자 . 따라서 죽음 은 아담 의 후손 된 모든 사람 에게 동일 하 게 임하 는 것 이 다 . 죽 어야 한다 . 이 죽음 은 신분 에 따라서 차이 나 는 것 이 아니 라 부자 나 가난 한 자 나 건강 한 자 나 약한 자 나 남녀노소 동서고금 을 무론 하 고 똑같이 차별 없이 구별 없이 임하 는 것 이 다 . 죽음 은 노인 이나 어린아이 를 구별 하 지 않 으며 , 남자 와 여자 를 가리 지 아니한다 . 신자 도 죽 고 불신자 도 죽 고 , 악인 도 죽 고 의인 도 죽 는다 . 죽음 필연 이 다 . ( 선택 아님 ) 이 는 모든 인생 에게 죽음 이 정해져 있 는 것 이 기 때문 이 다 . 히 9 : 27 3 절 을 다시 보 자 “ 모든 사람 의 결국 이 일반 인 그것 은 해 아래 서 모든 일 중 에 악한 것 이 니 곧 인생 의 마음 에 악 이 가득 하 여 평생 에 미친 마음 을 품 다가 후 에 는 죽 은 자 에게 로 돌아가 는 것 이 라 ” 이럭저럭 살 다가 결국 은 다 죽 는다는 것 이 다 . 심지어 사람 이나 짐승 이나 죽음 이 라는 것 으로 만 볼 때 에 는 일반 적 인 사항 이 다 . 짐승 도 죽 고 사람 도 죽 는다 . ( 전 3 : 19 - 21 ) “ 인생 에게 임하 는 일 이 일반 이 라 다 동일 한 호흡 이 있 어서 이 의 죽음 같이 저 도 죽 으니 사람 이 짐승 보다 뛰어남 이 없 음 은 모든 것 이 헛됨 이 로다 다 흙 으로 말미암 았 으므로 다 흙 으로 돌아가 나니 다 한 곳 으로 가 거니와 인생 의 혼 은 위 로 올라가 고 짐승 의 혼 은 아래 곧 땅 으로 내려가 는 줄 을 누가 알 랴 ” 짐승 과 사람 의 혼 이 사후 에 가 는 처소 의 차이 가 있 다 . 그러 니 짐승 의 혼 은 아래 로 즉 소멸 되 어 지 며 사람 의 혼 은 영과 함께 위 로 가 서 영존 하 는 것 이 다 . 이렇게 짐승 과 사람 에게 있 어서 죽음 의 가치 는 다르 지만 죽 는 다 는 것 으로 볼 때 에 는 동일 한 사한 인 것 이 다 . 그러므로 동일 한 죽음 의 범주 안 에 있 는 우리 들 이 서로 잘 남 을 내세우 며 남 을 비판 하 거나 격하 평가 해서 는 안 된다는 것 이 다 . 다만 주 안 에서 이나 주 밖 에서 이 냐 가 다를 뿐 이 다 . 주안 에서 의 죽음 은 복 이 있 지만 주 밖 에서 는 불행 한 것 이 다 . 모든 인류 에 가 죽음 을 맞 는다는 것 은 동하 다 . 중요 한 것 은 어떤 죽음 을 맞이 하 느냐 이 다 . 불신 으로 죽 느냐 신 앙 가지 고 죽 느냐 , 주 밖 에서 죽느냐 주안 에서 죽느냐 인 것 이 다 . 그리고 순교 의 제물 로 죽 느냐 병고 와 사고 로 죽느냐 인 것 이 다 . 우리 는 영광 스러운 죽음 을 맞이 하 도록 해야 하 겠 다 . 그러 기 위해서 는 죽음 을 준비 하 는 종말 론 적 인 삶 을 살 아야 하 는 것 이 다 . 그리스도인 의 삶 은 종말 론 적 인 삶 이 라고 할 수 있 겠 다 . 그것 은 인생 의 종말 을 인식 하 며 산다는 뜻 일 것 이 다 . 따라서 성도 는 주 님 의 재림 과 천국 의 소망 을 가지 고 세상 에서 나그네 로 살아가 야 하 는 것 이 다 . 우리 가 분명히 알 것 은 모든 사람 이 죽음 앞 에서 는 동일 하 다는 사실 이 다 . 왕 도 죽 고 하인 도 죽 는다 . 그러 니 죽음 이 라는 것 앞 에서 는 인생 일 동일 한 이치 이 다 . 죽음 의 확실 성 을 인식 하 며 종말 의 신앙 으로 사 는 현명 한 자 가 되 자 . 내 가 죽 는 다 는 사실 을 인정 할 때 에 세상 에 대한 미련 을 많이 안 가지 고 죽음 을 준비 하 게 되 며 영원 한 생명 의 길 곧 영생 의 길 을 찾 고 그 길 로 가 게 된다 . 죽음 을 인정 하 며 죽음 을 준비 하 자 . -- 더 나 은 본향 천국 이 기다리 니 -- 사모 하 자 3 . 모든 사람 이 다 하나님 의 절대 주권 안 에 있 다는 사실 이 다 . ( 1 절 ) " 내 가 마음 을 다 하 여 이 모든 일 을 궁구 하 며 살펴본즉 의인 과 지혜 자 나 그 들 의 행하 는 일 이나 다 하나님 손 에 있 으니 " ( 참고 시 31 : 15 ) 이 말씀 은 모든 주권 이 다 하나님 의 손 에 있 다는 것 이 다 . 그러 니 인간 의 만사 가 다 하나님 손 에 달려 있 는 있 다는 것 이 다 . ( 의인 , 지혜 자 만 하나님 의 손 에 있 는 것 이 아니 라 그 들 이 하나님 의 손 에 있 으니 악인 이 야 두 말 할 것 이 없이 하나님 의 손바닥 안 에 있 는 것 이 다 . 그러나 의인 은 의롭 게 다스리 시 고 악인 은 악하 게 내버려 두 심 으로 심판 받 게 하 는 것 이 다를 뿐 이 다 . ) 그리고 악인 도 악한 날 에 적당 하 게 하 신 것 이 다 . 잠 16 : 4 . 그러 니 다 필요 한 존재 들 이 며 다 하나님 의 주권 적 인 권세 , 즉 손안 에 있 는 것 이 다 . 하나님 의 손 은 주권 적 인 능력 을 말 한다 . 그리고 하나님 의 섭리 적 인 간섭 을 말 하 는 것 이 다 . 따라서 " 하나님 의 손 을 떠나 서 는 아무것 도 존재 하 지 않 으며 하나님 의 손 을 벗어나 서 자기 혼자 살 자 도 아주 없 는 것 이 다 . " 시 139 : 1 - 24 . 이 세상 의 무엇 이 주 님 의 손 밖 에 있 는 것 이 있 는가 ? 하나님 의 통치 를 안 받 고 독단 적 으로 존재 하 거나 제 멋대로 운행 되 는 것 이 있 는가 ? 참새 한 마리 가 떨어지 는 것 도 하나님 의 허락 이 있 었 다면 하물며 , 하나님 의 자녀 를 돌보 시 고 간섭 하 지 않 았 겠 는가 ! 이렇게 만물 이나 우리 들 이 동일 하 게 하나님 의 손안 에 있 다면 하나님 의 통치 를 잘 받 으며 따르 는 자 가 되 어야 하 겠 다 . 그렇 지 않 고 서로 제 잘난 체하 며 남 을 무시 하 거나 기고만장 해서 는 안 될 것 이 다 . 내 인생 의 생사화복 이 주 님 의 손 에 달린 것 이 다 . 내 인생 의 미래 와 흥망성쇠 가 주 님 의 손 에 달려 있 다 . 그러 니 내 가 앞 으로 사랑 을 받 을는지 미움 을 받 을는지 미래 이 기에 인생 은 나 는 알 수 없 다 . 아무리 지혜 로운 현자 라 할지라도 30 년 후 의 모습 이 어떨지 , 아니 1 년 후 의 내 가 어디 에 있 을지 조차 알 지 못하 는 것 이 다 . 우리 는 하나님 이 알려 준 것 만 알 뿐 이 다 . 하나님 이 알려 주 지 않 는 것 은 모른다 . 내일 일 을 알려 주 지 않 았 다 . ( 5 분 후 를 모르 고 -- 1 초 후도 --) 알 려고 점침 - 주 재림 의 날자 도 -- 미래 가 다 주 님 의 주권 에 있 다 . 이것 은 주 님 의 손 을 의지 하 도록 위함 이 다 . 매 순간 -- 따라서 나 의 현실 을 허락 하 시 고 미래 를 주 시 는 하나님 을 의지 하 며 하나님 마음 에 들 도록 살아가 자 . 하나님 의 마음 에 드 는 자 가 되 어 하나님 으로부터 인정받 고 복 을 받 는 자 가 되 자 . ( 행 13 : 22 ) ** 우리 는 일반인 과 다를 바 가 없 는 사실 을 살펴보 았 다 . 동일 하 게 전적 부패 한 죄인 이 며 동일 하 게 죽 는 것 이 며 동일 하 게 하나님 의 주권 하 에 놓여 있 는 것 이 다 . 그러나 불신자 와 는 판이 하 게 다른 것 이 있 다 . 그것 은 그러 한 사실 을 믿 음 으로 받 아 드리 고 인정 하 는 것 이 다 . 그리고 하나님 을 믿 고 그리스도 의 보혈 로 죄 씻 음 을 받 아서 의롭 게 되 어 진 것 이 다른 것 이 다 . 우리 는 하나님 의 무한 하 시 고 지극 하 신 사랑 의 은혜 를 힘입 고 사 는 자 들 이 다 . 이 은혜 를 늘 기억 하 며 감사 하 며 살 아야 하 겠 다 . 그리고 사랑 의 빚 을 갚 아 나가 는 삶 이 되 자 .