제 6 쌍보 제 6 쌍보 성취 시대 , 영 적 혈통 시대 세례 요한 보다 앞선 그리스도 세례 요한 뒤 에 탄생 하 신 예수 그리스 도 시보 어린양 종보 시보 의 시작 아브라함 부터 시보 의 1 일 엘리사벳 의 잉태 지연 예표 아이 레위 지파 세례 요한 실상 아이 유다 지파 예수 종보 의 시작 시조 어린양 예수 시보 의 2 ∼ 6 일 예수 그리스도 부터 계 7 장 까지 종보 의 휴식기 시보 의 칠 일보 ☞ 종보 의 1 일 재 표 아이 ? 종보 의 2 ∼ 6 일 재 표 아이 ( ? ) 부터 계 11 : 13 까지 칠 일보 의 1 일 재 표 아이 만국 을 통치 할 아이 칠 일 보 의 2 ∼ 6 일 만국 을 통치 할 아이 부터 ∼( 계 11 : 15 ∼ 22 : 5 ) 그리스도 시보 어린양 종보 [ 아브라함 때 부터 시작 ] 세례 요한 보다 앞선 시조 그리스도 시보 의 1 ≀ 6 일 ( 세례 요한 ) [ 어린양 으로부터 시작 ] 시조 어린양 예수 세례 요한 뒤 에 오 신 실상 아이 예수 그리스 도 종보 의 휴식기 12 제자 144 , 000 명 의 종 들 ( 첫 번 째 인 ∼ 네 번 째 인 ) ( 다섯 번 째 인 ∼ 여섯 번 째 인 ) 종보 의 1 ≀ 6 일 시보 의 칠 일보 ⁀ 7 번 째 인 ‿☞( 일곱 나팔 받 음 ) ( 재 표 아이 탄생 생략 ) ( 일곱 나팔 불 준비 ) ( 첫 번 째 나팔 ∼ 네 번 째 나팔 ) ( 다섯 번 째 나팔 ) ( 여섯 번 째 나팔 ) 칠 일 보 시보 의 칠 일 보 는 종보 의 1 - 6 일 과 종보 의 칠 일보 를 의미 함 ( 일곱 번 째 나팔 ) ( 창조 의 칠 일 영원 한 안식 ) 예언 성취 에 따른 그리스도 시보 그리스도 시보 족보 의 비교 베레스 종보 예언 성취 에 따른 그리스도 시보 전반기 1 바로 가 신생아 들 을 죽이 라 함 아들 아들 의 탄생 ( 오늘 ) 엘리사벳 의 잉태 지연 요게 벳 의 잉태 와 모세 의 탄생 ( 엘리사벳 의 잉태 ) 마리아 의 잉태 와 예수 의 탄생 마리아 의 결례 의 제사 까지 2 공주 가 모세 를 발견 하 자 유모 를 불러 양육 함 아들 의 환난 ( 내일 ) 애 굽 에 다녀오 심 3 모세 의 도피 생활 아들 의 대속 사역 ( 모레 ) 열 두 살 때 의 유월절 이후 부터 모세 의 사역 예수 의 공생애 홍해 에 애 굽 군대 가 수장 됨 ( 후 바벨론 등장 과 세상 임금 멸망 ) 시내 산 첫 등정 까지 승천 의 제사 까지 후반기 4 시내 산 첫 등정 이후 부터 시내 산 강림 과 십계명 선포 아들 들 ⁀ 교회 ‿ 예루살렘 교회 와 일곱 교회 의 탄생 ( 오늘 ) 승천 이후 부터 오순절 성령 강림 모세 가 시내 산 에 올라가 받 은 두 돌판 성령 을 통해 마음 판 에 새겨진 두 돌판 성막 의 완성 예루살렘 지역 에 교회 가 완성 됨 일곱 집사 를 세움 시내 산 출발 부터 환난 으로 흩어짐 부터 5 교회 의 환난 ( 내일 ) 밧모 섬 의 요한 사도 요단 ( 광야 생활 의 청산 ) ( 후 바벨론 의 멸망 ) 길갈 의 제사 까지 시온 산 의 경배 까지 6 에발 산 언약 과 실로 의 성막 교회 의 회복 사역 ( 셋째 날 ) 나머지 땅 의 분배 ≪ 그리스 도 시보 의 시작 ≫ ○ 옛적 에 다섯 쌍보 의 역사 가 있 었 고 , 이제 마지막 날 들 이 오 니 마지막 쌍보 의 역사 가 시작 되 었 다 . 마지막 날 들 은 아들 을 통해서 말씀 하 시 는 때 이 고 2 ) 모든 육체 에 성령 이 부 어 지 는 때 이 며 3 ) 약속 을 받 아 온전 하 게 되 는 때 이 다 . 4 ) 마지막 날 들 중 에 죽 은 자 들 이 부활 하 고 살아남 은 자 들 이 변화 되 며 하나님 의 비밀 이 다 이루어지 는 바 소망 을 잃 지 말 아야 한다 . 마지막 쌍보 중 그리스도 시보 를 시작 하 여 이르 기 를 “ 아브라함 과 다윗 의 자손 예수 그리스도 의 족보 라 ( BIBLOS genevsew " jIhsou ' cristou ', uiJou ' Dabivd , uiJou ' jAbraavm ) 아브라함 이 이삭 을 낳 고 이삭 은 야곱 을 낳 고 … ” ( 마 1 : 1 ∼) 라고 하 였 다 . “ 아브라함 과 다윗 의 자손 예수 그리스도 의 족 보라 ” 5 ) 라고 하 였으므로 이 시보 의 시조 는 “ 아브라함 과 다윗 의 자손 ” 으로 오 신 예수 그리스도 이 시 고 , “ 아브라함 이 이삭 을 낳 고 ” 라고 하 였으므로 6 ) 이 시보 는 아브라함 때 부터 시작 되 었 다 . 그리스도 시보 는 이 새 종보 뒤 에 위치 하 지만 아브라함 때 부터 시작 되 었 는데 이 는 이 시보 의 시조 이 신 예수 그리스도 께서 영원 부터 계시 다가 약속 을 좇 아 아브라함 의 씨 로 오 신 까닭 이 다 . 7 ) 그리스도 께서 는 하늘 로부터 , 8 ) 하나님 께 로부터 9 ) 오 셔서 모든 약속 을 이루 시 는 분 이 시 고 모든 것 이 그 로 말미암 아 그 로부터 시작 되 게 하 신 분 이 시 다 . ≪ 아브라함 부터 요셉 까지 ≫ ○ 아브라함 에게서 시작 된 그리스도 시보 는 아브라함 부터 다윗 까지 열네 대 를 이 어 갔 고 , 다윗 부터 바벨론 으로 이거 할 때 까지 또 열네 대 를 이 어 갔으며 , 바벨론 으로 이거 한 후 부터 요셉 까지 열세 대 를 이 어 갔 는데 , 이 요셉 은 마리아 와 정혼 할 자 였 고 마리아 는 요셉 과 정혼 하 고 동거 하 기 전 에 처녀 의 몸 으로 예수 그리스도 를 잉태 할 여인 이 었 다 . ❶ 10 ) 후 앗 수르 시대 11 ) 엘리사벳 의 잉태 지연 세례 요한 과 예수 의 탄생 , 마리아 의 결례 ≪ 엘리사벳 의 잉태 지연 ≫ ⩽ 오전 ⩾ ○ 헤롯 12 ) 이 유대 인 의 왕 으로 있 을 때 에 아 비야 반열 에 의로운 사가 랴 제사장 과 이전 아이 ( 以前 아이 ) 13 ) 를 낳 아 줄 그 의 아내 아론 자손 엘리사벳 이 있 었 으나 , 엘리사벳 이 , 엘가 나 의 아내 한 나 처럼 , 제때 에 아이 를 낳 지 못하 고 그 남편 사가 랴 와 함께 늙 어 버렸 다 . ≪ 엘리사벳 의 잉태 ≫ ⩽ 오후 ⩾ ○ 하지만 나이 많 은 사가 랴 가 분향 하 고 있 을 때 에 주 의 사자 가브리엘 이 향단 우편 에 서 서 이르 기 를 “ 너 의 간구 함 이 들린 지라 네 아내 엘리사벳 이 네게 아들 을 낳 아 주 리니 그 이름 을 요한 이 라 하 라 ” ( 눅 1 : 13 ) 하 였 고 , 이 말씀 후 에 엘리사벳 이 잉태 하 였 다 . ≪ 마리아 의 잉태 ≫ ○ 엘리사벳 이 잉태 하 고 여섯 달 이 되 었 을 때 에 천사 가브리엘 이 이번 에 는 나사렛 으로 가 서 처녀 마리아 에게 나타나 이르 기 를 “ 보라 네 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 그 이름 을 예수 라 하 라 그 가 큰 자 가 되 고 지극히 높 으신 이 의 아들 이 라 일컬 어 질 것 이 요 주 하나님 께서 그 조상 다윗 의 왕위 를 그 에게 주 시 리니 영원히 야곱 의 집 을 왕 으로 다스리 실 것 이 며 그 나라 가 무궁 하 리라 ” ( 눅 1 : 31 - 33 ) 하 고 , 또 이르 기 를 “ 보라 네 친족 엘리사벳 도 늙 어서 아들 을 배 었 느니라 본래 임신 하 지 못한다고 알려진 이 가 이미 여섯 달 이 되 었 나니 대저 하나님 의 모든 말씀 은 능하 지 못하 심 이 없 느니라 ” ( 눅 1 : 36 - 37 ) 하 였 다 . 이 에 마리아 가 즉시 엘리사벳 을 찾 아 문안 하 고 석 달 쯤 있 다가 집 으로 돌아갔 다 . ≪ 세례 요한 의 탄생 ≫ ○ 이 일 후 에 엘리사벳 이 아들 을 낳 았 고 할례 할 팔 일 이 되 매 엘리사벳 과 그 남편 사가 랴 가 그 의 이름 을 요한 이 라 하 였 다 . 이 요한 은 오리 라 한 엘리야 였 다 . 14 ) 주 여호와 께서 이르 시 기 를 “ 내 가 엘리야 선지자 를 너희 에게 보내 리니 ” ( 말 4 : 5 ) 라고 하 셨 고 요한 의 탄생 으로 인해 이 예언 이 이루 어 졌 다 . 물론 디 셉 사람 엘리야 는 제때 에 태어나 이전 아이 가 되 었 으나 세례 요한 은 제때 에 태어나 지 못하 고 뒤늦 게 태어났 고 , 그 로 인해 엘리야 는 임마누엘 이 이 새 종보 의 예표 아이 로 태어나 시 기 전 에 그 의 사역 을 모두 마쳤으나 세례 요한 은 예수 께서 그리스도 시보 의 실상 아이 로 태어나 시 기 전 에 아직 젖 을 떼 지 도 못하 였 다 . ≪ 예수 의 탄생 ≫ ○ 엘리사벳 이 해산 하 고 수개월 이 지난 뒤 에 마리아 가 요셉 과 함께 호적 을 하 러 유대 베들레헴 으로 가 더니 그곳 에서 아들 을 낳 고 15 ) 할례 할 팔 일 이 되 매 그 이름 을 예수 라 하 였 다 . 예수 그리스도 께서 는 영원 부터 계실 뿐 만 아니 라 시보 의 시조 이 신 까닭 에 세례 요한 보다 앞선 분 이 시 지만 , 16 ) 그럼에도 불구 하 고 세례 요한 보다 뒤 에 태어나 셨 는데 , 이 는 그 가 시보 의 실상 아이 ( 實相 아이 ) 이 신 까닭 이 었 다 . 실상 아이 이 신 예수 그리스도 께서 세례 요한 뒤 에 태어나 심 은 이새 종보 의 예표 아이 이 신 임마누엘 이 엘리야 뒤 에 태어나 심 과 같 다 . 엘리야 는 세례 요한 의 예표 였 고 , 유다 의 아하스 왕 때 , 즉 앗 수르 제국 이 세계 를 위협 하 던 시대 에 17 ) 이 새 종보 의 예표 아이 가 되 신 임마누엘 은 예수 그리스도 의 예표 였 다 . 물론 이 새 종보 의 예표 아이 이 신 임마누엘 도 그리스도 이 시 며 , 18 ) 따라서 임마누엘 에 관한 말씀 은 그리스도 에 관한 말씀 인 바 처녀 가 잉태 하 여 임마누엘 을 낳 을 것 이 라고 한 이사야 의 예언 은 예수 그리스도 께서 다섯 번 째 인 『 후 앗 수르 』 시대 19 ) 에 베들레헴 에서 태어나 실 것 을 예언 한 말씀 이 기 도 하 다 . 그런즉 마태 가 예수 그리스도 의 탄생 에 대하 여 이르 기 를 “ 이 모든 일 이 된 것 은 주 께서 선지자 로 하 신 말씀 을 이루 려 하심 이 니 이르 시 되 보 라 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 을 것 이 요 그 의 이름 은 임마누엘 이 라 하리 라 하 셨으니 ” ( 마 1 : 22 - 23 ) 라고 하 였 다 . ≪ 마리아 의 결례 ≫ ○ 결례 의 날 이 차 매 요셉 과 마리아 가 아기 예수 를 데리 고 예루살렘 으로 올라갔 다 . 이 는 주 의 율법 에 쓴 바 첫 태 에 처음 난 남자 마다 주 의 거룩 한 자 라 하리 라 한 대로 아기 를 주 께 드리 고 , 또 주 의 율법 에 말씀 하 신 대로 산비둘기 한 쌍 이나 혹은 어린 집비둘기 둘 로 제사 하 려 함 이 었 다 . ❷ 20 ) 후 앗 수르 시대 예수 께서 어린 시절 에 애 굽 에 다녀 오심열 두 살 때 의 유월절 ≪ 예수 께서 애 굽 으로 가심 ≫ ○ 예수 께서 유대 인 의 왕 으로 태어났 다는 말 을 헤롯 이 듣 고 예수 를 죽이 려 하 였 다 . 이 에 요셉 과 마리아 가 천사 의 지시 를 받 아 예수 를 데리 고 애 굽 으로 내려가 니 , 이 일 에 대하 여 마태 가 이르 기 를 “ 이 는 주 께서 선지자 를 통하 여 말씀 하 신 바 애 굽 으로부터 내 아들 21 ) 을 불렀 다 함 을 이루 려 하심 이 라 ” ( 마 2 : 15 ) 하 였 다 . 22 ) ≪ 헤롯 이 아이 들 을 죽임 ≫ ○ 요셉 과 마리아 가 예수 를 데리 고 애 굽 으로 내려가 자 예수 를 찾 지 못한 헤롯 이 예수 를 죽일 목적 으로 베들레헴 과 그 모든 지경 안 에 있 는 두 살 이하 의 사내 아이 들 을 다 죽여 통곡 소리 가 들리 게 하 였 다 . 그리하여 라헬 이 아들 들 을 위하 여 애곡 할 것 이 라고 말 한 예레미야 선지자 의 예언 이 이루 어 졌 다 . 23 ) 예레미야 선지자 는 라헬 이 아들 들 을 잃 고 애곡 할 것 이나 후 에 는 그녀 의 아들 들 이 대적 의 땅 에서 돌아올 것 이 라고 예언 한 바 있 다 . 예레미야 가 이르 기 를 “ 여호와 께서 이 와 같이 말씀 하 시 니라 라마 24 ) 에서 슬퍼하 며 통곡 하 는 소리 가 들리 니 라헬 25 ) 이 ‘ 자기 아들 들 ’( h ; yn < B ; Al [ ') 때문 에 애곡 하 는 것 이 라 그녀 가 ‘ 자기 아들 들 ’( h ; yn < B ; Al [ ') 이 없 으므로 위 로 받 기 를 거절 하 는도다 여호와 께서 이 와 같이 말씀 하 시 니라 네 울음 소리 와 네 눈물 을 멈추 어라 네 일 에 삯 을 받 을 것 인즉 그 들 이 그 의 대적 의 땅 에서 돌아오 리라 ” ( 렘 31 : 15 - 16 ) 하 였 다 . ≪ 예수 께서 애 굽 에서 돌아오 신 후 에 나사렛 으로 가심 ≫ ○ 헤롯 이 죽 은 후 에 주 의 사자 가 애 굽 에서 요셉 에게 현몽 하 여 이르 기 를 “ 일어나 아기 와 그 의 어머니 를 데리 고 이스라엘 땅 으로 가 라 아기 의 목숨 을 찾 던 자 들 이 죽 었 느니라 ” ( 마 2 : 20 ) 하 매 요셉 이 일어나 이스라엘 땅 으로 들어갔 다 . 그러나 아 켈라 오가 그 의 아버지 헤롯 에 이어 유대 의 임금 됨 을 듣 고 요셉 이 거기 로 가 기 를 무서워하 더니 꿈 에 지시 하 심 을 받 아 아기 와 그 의 어머니 를 데리 고 갈릴리 나사렛 으로 갔 다 . 그리하여 예수 께서 나사렛 에서 성장 하 게 되 니 “ 나사렛 사람 이 라 칭하 리라 ” ( 마 2 : 23 ) 라고 예언 한 어떤 선지자 의 말 이 이루 어 졌 다 . ≪ 예수 께서 열 두 살 때 부모 와 함께 유월절 을 지키 심 ≫ ○ 예수 께서 열 두 살 이 되 었 을 때 에 그 의 부모 요셉 과 마리아 가 예수 를 데리 고 예루살렘 으로 올라가 유월절 을 지켰 다 . 그리고 그 들 이 돌아갈 때 였 다 . 예수 께서 는 부모 와 함께 길 을 떠나 지 않 고 예루살렘 에 머무 셨 는데 , 예수 의 부모 가 이 를 알 지 못하 고 동행 하 는 무리 중 에 있 는 것 으로 생각 하 여 하룻길 을 갔 다 . 그런 다음 예수 를 친족 과 아 는 자 중 에서 찾 다가 찾 지 못하 매 다시 예루살렘 으로 돌아왔 다 . 사흘 후 에 그 들 이 성전 에서 예수 를 만난 즉 그 가 선생 들 중 에 앉 아 듣 기 도 하 시 고 묻 기 도 하 시 니 듣 는 자 가 다 그 지혜 와 대답 하 는 말 에 놀라 고 있 었 다 . 마리아 가 그날 예수 에게 이르 되 “ 아이 야 어찌 하 여 우리 에게 이렇게 하 였 느냐 보 라 네 아버지 와 내 가 근심 하 여 너 를 찾 았 노라 ” ( 눅 2 : 48 ) 하 니 , 예수 께서 이르 시 되 “ 어찌 하 여 나 를 찾 으셨 나이까 내 가 내 아버지 집 에 있 어야 될 줄 을 알 지 못하 셨 나이까 ” 하 셨 다 . ❸ 26 ) 후 앗 수르 시대 후 바벨론 시대 ( 초기 ) 열 두 살 때 의 유월절 이후 부터 감람 산 승천 까지 오전 열 두 살 때 의 유월절 이후 예수 의 삶 ≪ 유월절 이후 에 예수 께서 나사렛 에 이르 러 부모 를 섬김 ≫ ○ 유월절 을 마치 고 요셉 과 마리아 가 예수 와 함께 나사렛 에 이르 니 예수 께서 순종 하 여 받드 셨 다 . 예수 께서 는 그곳 에서 지혜 와 그 키 가 자라 가 며 하나님 과 사람 들 에게 더욱 사랑 스러워 가 셨 다 . 오후 ① 예수 의 세례 받으 심 과 시험 이기심 과 제자 삼 으 심 , 유월절 󰇦 한 때 의 시작 ≪ 예수 께서 세례 를 받으 심 으로 공생애 를 시작 하 심 ≫ ○ 사람 들 이 요단 강 에 이르 러 자기 들 의 죄 를 자복 하 고 세례 요한 27 ) 에게 세례 를 받 을 때 에 예수 께서 도 세례 를 받 기 위하 여 그 에게 로 나아가 셨 다 . 세례 요한 이 예수 께 이르 되 “ 내 가 당신 에게서 세례 를 받 아야 할 터 인데 당신 이 내게로 오 시 나이까 ” ( 마 3 : 14 ) . 예수 께서 이르 시 되 “ 이제 허락 하 라 우리 가 이 와 같이 하 여 모든 의 를 이루 는 것 이 합당 하 니라 . ” 예수 께서 세례 를 받 으시 고 물 에서 올라와 기도 하 시 니 그때 하늘 이 열리 고 성령 이 비둘기 같 은 형체 로 그 의 위 에 강림 하 시 고 하늘 로부터 소리 가 있 어 이르 시 기 를 “ 너 는 내 사랑 하 는 아들 이 라 내 가 너 를 기뻐하 노라 ” ( 눅 3 : 22 ) 하 셨 다 . ≪ 예수 께서 시험 을 이기 심 ≫ ○ 예수 께서 성령 께 이끌려 광야 로 가신 후 에 사 십 일 동안 금식 하 시 니 마귀 가 나아 와 시험 하 였 다 . 그러나 예수 께서 모든 시험 을 이기 시 니 마귀 가 그 를 떠나 고 천사 들 이 나아 와 수종 하 였 다 . ≪ 예수 를 좇 는 제자 들 ≫ ○ 예수 께서 다시 세례 요한 에게 나아가 니 그 가 이르 기 를 “ 보라 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린양 이 로다 ” ( 요 1 : 29 ) 하 였 고 , 이튿날 에 도 세례 요한 이 예수 의 다니 심 을 보 고 그 를 전하 였 다 . 이 에 세례 요한 의 두 제자 가 듣 고 예수 를 좇 기 시작 하 였 는데 그 중 에 한 사람 은 안드레 였 다 . 그 가 그 의 형제 시몬 에게 가 서 “ 메시 야 를 만났 다 ” 하 고 그 를 예수 께 로 데려왔 다 . 그리고 다시 이튿날 , 예수 께서 갈릴리 로 나가 려 하 실 때 에 빌립 을 만나 “ 나 를 좇 으라 ” 하 시 니 , 빌립 이 나다나엘 을 찾아가 그 를 예수 께 로 데려왔 다 . ≪ 가나 혼인 때 예수 께서 물 로 포도주 를 만드 심 ≫ ○ 이후 에 예수 께서 그 의 제자 들 과 함께 혼인 에 청 함 을 받 고 갈릴리 가나 로 가 셨 는데 혼인집 에 포도주 가 떨어져 갔 다 . 그때 예수 의 어머니 가 예수 에게 이르 기 를 “ 저 들 에게 포도주 가 없 다 ” 하 니 , 예수 께서 이르 시 기 를 “ 여자 여 나 와 무슨 상관 이 있 나이까 내 때 가 아직 이르 지 아니하 였 나이다 ” ( 요 2 : 4 ) 28 ) 하 셨 다 . 물론 예수 께서 는 그날 말씀 과 는 달리 물 로 포도주 를 만들 어 그 들 에게 주 셨 고 , 그 로 인해 그곳 에 있 는 사람 들 이 장차 있 을 혼인 잔치 의 좋 은 포도주 를 미리 맛보 았 다 . 이 일 후 에 예수 께서 가버나움 으로 가 셨 다 . ≪ 공생애 초기 의 성전 정결 ≫ ○ 유대 인 의 유월절 이 다가오 자 예수 께서 유대 땅 에 있 는 예루살렘 으로 올라가 신 후 에 성전 에서 장사 하 는 사람 들 을 보 셨 다 . 예수 께서 그 들 을 내 어 쫓 으시 며 “ 내 아버지 의 집 으로 장사 하 는 집 을 만들 지 말 라 ” ( 요 2 : 16 ) 하 시 매 , 제자 들 이 “ 주 의 전 을 사모 하 는 열심 이 나 를 삼키 리라 ” ( 시 69 : 9 ) 라고 기록 된 성경 말씀 을 기억 하 였 다 . 그때 예수 의 하 신 일 을 지켜보 고 있 던 유대 인 들 이 예수 께 나아 와 이르 기 를 “ 네 가 이런 일 을 행하 니 무슨 표적 을 우리 에게 보이 겠 느냐 ” 하 자 예수 께서 성전 된 자기 육체 를 생각 하 시 며 이르 시 기 를 “ 너희 가 이 성전 을 헐라 내 가 사흘 동안 에 일으키 리라 ” ( 요 2 : 19 ) 하 셨 다 . 그리스도 께서 는 죽임 을 당하 실 것 이나 사흘 만 에 부활 하 셔서 하나님 의 아들 로 인정 되 실 분 이 셨 다 . 29 ) 오후 ② 제자 들 을 통해 세례 베 푸심 , 사마리아 통과 하 심 , 명절 지키 심 ≪ 예수 께서 제자 들 을 통해 세례 를 베푸 심 ≫ ○ 유월절 이후 에 예수 께서 는 유대 땅 에 머무 시 며 세례 를 베푸 시 되 그 의 제자 들 을 통하 여 세례 를 베푸셨 고 , 세례 요한 은 살 렘 가까운 애 논 에서 사람 들 에게 세례 를 베풀 었 으니 그곳 에 물 이 많 음 이 었 다 . 그때 세례 요한 의 제자 들 중 에서 유대 인 으로 더불 어 변론 이 일어나 자 그 들 이 요한 에게 나아 와 물 었 다 . “ 랍비 여 선생 님 과 함께 요단 강 저편 에 있 던 이 , 즉 선생 님 이 증언 하 시 던 이 가 세례 를 베풀 매 사람 들 이 다 그 에게 로 가 더이다 . ” 세례 요한 이 대답 하 여 이르 되 “ 만일 하늘 에서 주 신 바 아니 면 사람 이 아무 것 도 받 을 수 없 느니라 내 가 말 한 바 나 는 그리스도 가 아니 요 그 의 앞 에 보내 심 을 받 은 자 라고 한 것 을 증언 할 자 는 너희 니라 신부 를 취하 는 자 는 신랑 이나 서서 신랑 의 음성 을 듣 는 친구 가 크 게 기뻐하 나니 나 는 이러 한 기쁨 으로 충만 하 였 노라 그 는 흥하 여야 하 겠 고 나 는 쇠 하 여야 하리 라 ” ( 요 3 : 27 - 30 ) 하 였 다 . ≪ 예수 께서 사마리아 로 들어가 복음 을 전파 하 심 ≫ ○ 이후 에 예수 께서 유대 를 떠나 사마리아 로 향하 셨 다 . 사마리아 는 바리새인 들 이 꺼려 지나가 지 않 는 곳 이 었 고 이방 의 땅 처럼 취급 되 는 곳 이 었 지만 30 ) 예수 께서 는 반드시 그곳 을 통과 하 셔야 만 했 다 . 31 ) 예수 께서 사마리아 로 들어가 32 ) 수가 에 있 는 야곱 의 우물 에 이르 시 니 때 가 여섯 시 쯤 되 었 다 . 그때 사마리아 의 한 여인 이 물 을 긷 기 위해 우물 로 나아오 매 , 예수 께서 그 여인 과 대화 를 나누 시 며 그녀 에게 말씀 을 전하 시 고 자신 이 그리스도 이심 도 밝히 셨 다 . 그러 자 그 여인 이 물동이 를 버려둔 채 동네 로 들어가 그리스도 를 전하 니 , 많 은 사마리아 인 들 이 믿 고 예수 께 로 와서 자기 들 과 함께 거하 기 를 청하 였 다 . 이 에 예수 께서 그곳 에 이틀 동안 계시 며 말씀 을 전파 하 시 니 , 그 들 이 그 여자 에게 말 하 기 를 “ 이제 우리 가 믿 는 것 은 네 말 로 인 함 이 아니 니 이 는 우리 가 친히 듣 고 그 가 참으로 세상 의 구주 이 신 줄 앎 이 라 ” ( 요 4 : 42 ) 하 였 다 . ≪ 예수 께서 갈릴리 에 이르 러 왕 의 신하 의 아들 을 고쳐 주 심 ≫ ○ 예수 께서 전 에 물 로 포도주 를 만드신 갈릴리 가나 에 이르 시 니 , 그때 왕 의 신하 가 예수 께로 나아 와 가버나움 에서 병들 어 거의 죽 게 된 자기 아들 을 위하 여 간청 하 기 를 “ 내려오 셔서 내 아들 의 병 을 고쳐 주 소서 ” ( 요 4 : 47 ) 하 였 다 . 그러 자 예수 께서 왕 의 신하 와 함께 내려 가지 는 않 으셨 으나 “ 네 아들 이 살 아 있 다 ” 하심 으로 조용히 그 아들 의 병 을 고쳐 주 셨 다 . ≪ 유대 인 의 명절 과 베데스다 연못 의 삼 십 팔 년 된 병자 ≫ ○ 유대 인 의 명절 이 있 으므로 예수 께서 예루살렘 으로 올라가 셨 다 . 그리고 베데스다 연못 에 이르 시 니 그곳 에 행각 다섯 이 있 었 고 그 안 에 많 은 병자 들 이 누워 있 었 다 . 그 들 이 물 의 움직임 을 기다리 고 있 었 으니 , 이 는 천사 가 가끔 못 에 내려와 물 을 움직이 게 하 는데 물 이 움직인 후 에 먼저 들어가 는 자 는 어떤 병 에 걸렸 든지 낫 게 됨 이 었 다 . 예수 께서 그곳 에 누워 있 는 삼 십 팔 년 된 병자 를 보 시 고 그 에게 이르 시 되 “ 네 가 낫 고자 하 느냐 ” ( 요 5 : 6 ) . 그 가 대답 하 되 “ 주 여 물 이 움직일 때 에 나 를 못 에 넣 어 주 는 사람 이 없 어 내 가 가 는 동안 에 다른 사람 이 먼저 내려가 나이다 . ” 예수 께서 이르 시 되 “ 일어나 네 자리 를 들 고 걸어가 라 . ” 이 에 그 사람 이 곧 나 아서 자리 를 들 고 걸어갔 다 . 오후 ③ 예수 의 공개 적 인 갈릴리 전도 , 산 기도 와 열 두 제자 선택 󰇧 두 때 의 시작 ≪ 예수 께서 갈릴리 에서 공개 적 인 선포 를 시작 하 심 ≫ ○ 세례 요한 이 잡힌 이후 에 예수 께서 나사렛 을 거쳐 스 불 론 과 납 달리 지경 해변 에 있 는 가버나움 으로 가 서 사 시 니 이 는 이사야 선지자 를 통하 여 하 신 말씀 을 이루 려 하심 이 었 다 . 이사야 선지자 의 글 에 이르 기 를 “ 옛적 에 는 여호와 께서 스 불 론 땅 과 납 달리 땅 으로 하여금 멸시 를 당하 게 하 셨으나 후 에 는 해변 길 과 요단 저쪽 이방 의 갈릴리 를 영화 롭 게 하 셨 느니라 ” ( 사 9 : 1 ) 하 였 다 . 이때 로부터 예수 께서 드디어 공개 적 인 선포 를 시작 하 여 이르 시 기 를 “ 회개 하 라 천국 이 가까이 왔 느니라 ” ( 마 4 : 17 ) 하 셨 다 . ≪ 예수 께서 갈릴리 에 다니 시 며 제자 들 을 부르 심 ≫ ○ 예수 께서 갈릴리 해변 에서 다니 시 다가 베드로 라 하 는 시몬 과 그 형제 안드레 가 바다 에 그물 던지 는 것 을 보 시 고 “ 나 를 따라오 라 내 가 너희 로 사람 을 낚 는 어부 가 되게 하리 라 ” ( 마 4 : 19 ) 하 시 니 그 들 이 예수 를 좇 았 고 , 더 가시 다가 야고보 와 그 형제 요한 이 부친 세베 대 와 함께 배 에서 그물 깁 는 것 을 보 시 고 부르 시 니 그 들 도 그 부친 을 떠나 예수 를 좇 기 시작 하 였 다 . 예수 께서 온 갈릴리 에 다니 시 며 전도 하 시 고 귀신 들 을 쫓아내 시 매 그 소문 이 온 수리아 에 퍼졌 고 갈릴리 와 데가볼리 와 예루살렘 과 유대 와 요단 강 건너편 에서 허다 한 무리 가 그 를 좇 았 다 . ≪ 예수 께서 산 에 올라가 기 도 하 시 고 열 두 제자 를 선택 하 심 ≫ ○ 이후 에 예수 께서 산 으로 올라가 밤새 도록 기도 하 시 고 날 이 밝 으매 그 제자 들 을 부르 셨 다 . 그리고 그 중 에서 열 둘 을 택하 여 사도 라 칭하 셨으니 , 즉 베드로 라고 도 이름 을 주 신 시몬 과 그 의 동생 안드레 와 야고보 와 요한 과 빌립 과 바돌로매 와 마태 와 도마 와 알 패 오 의 아들 야고보 와 셀 롯 이 라는 시몬 과 야고보 의 아들 유다 와 예수 를 파 는 자 될 가 룟 유다 였 다 . 33 ) 오후 ④ 산상 수훈 , 열 두 제자 파송 , 두 로 와 시돈 , 가이사 랴 빌립보 ≪ 산상 수훈 ≫ ○ 예수 께서 무리 를 보 시 고 산 에 올라가 앉 으시 니 제자 들 이 나 아 왔 다 . 이 에 예수 께서 그 들 에게 복 34 ) 과 화 35 ) 에 대한 말씀 을 하 시 고 , 율법 과 선지자 에 대해서 도 말씀 하 셨 다 . 그때 예수 께서 율법 과 선지자 에 대하 여 이르 시 기 를 “ 내 가 율법 이나 선지자 를 폐하 러 온 줄 로 생각 하 지 말 라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 하 게 하 려 함 이 라 ” ( 마 5 : 17 ) 하 시 고 , 또 이르 시 기 를 “ 무엇 이 든지 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 이것 이 율법 이 요 선지자 니라 ” ( 마 7 : 12 ) 하 셨 다 . ≪ 열 두 제자 파송 ≫ ○ 예수 께서 여러 지역 에 다니 시 며 복음 을 전하 시 고 병든 자 들 을 고치 시 더니 , 목자 없 는 양 처럼 유리 하 는 무리 를 보 셨 다 . 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 기 를 “ 추수 할 것 은 많 되 일 꾼 이 적 으니 그러므로 추수 하 는 주인 에게 청 하 여 추수 할 일 꾼 들 을 보내 주 소서 하 라 ” ( 마 9 : 37 - 38 ) 하 셨 다 . 예수 께서 열 두 제자 를 파송 하 시 되 그 들 에게 귀신 들 을 제어 하 며 병 을 고치 는 능력 을 주 어 둘 씩 보내 시 니 , 그 들 이 가 서 복음 을 전파 하 고 귀신 들 을 쫓아내 며 병든 자 들 에게 기름 을 발라 고쳤 다 . ≪ 예수 께서 두 로 와 시돈 에 다녀오 심 ≫ ○ 세례 요한 이 죽 은 후 에 예수 께서 제자 들 과 함께 잠시 쉬 기 위해 빈 들 로 가 셨으나 많 은 사람 들 이 몰려오 므로 쉬 지 못한 채 그곳 에서 도 가르치 셨 고 , 저 물매 떡 다섯 덩이 와 물고기 두 마리 로 오 천 명 이 넘 는 많 은 사람 들 을 먹여 돌려보내 셨 다 . 이후 에 예수 께서 갈릴리 를 떠나 두로 로 가 셨 고 그곳 에서 귀신 들려 고통 당하 는 가나안 여인 의 딸 을 고쳐 주 셨 다 . 그러나 두 로 와 시 돈 을 통과 하 는 동안 에 가나안 여인 의 딸 을 고쳐 주 신 이 일 외 에 는 거의 표적 들 을 행하 지 않 으셨 다 . 36 ) 예수 께서 다시 갈릴리 에 이르 러 많 은 병자 들 을 고치 셨 고 , 또 큰 무리 를 불쌍히 여겨 떡 일곱 덩이 와 물고기 두 마리 로 사 천 명 이 넘 는 많 은 사람 들 을 먹이 셨 다 . ≪ 예수 께서 가이사 랴 빌립보 로 가심 ≫ ○ 예수 께서 그곳 을 떠나 가이사 랴 빌립보 로 가신 후 에 그 의 제자 들 에게 물으 셨 다 . “ 무리 가 나 를 누구 라고 하 느냐 ” ( 눅 9 : 18 ) . 제자 들 이 대답 하 되 “ 더러 는 세례 요한 이 라 , 더러 는 엘리야 라 , 더러 는 옛 선지자 중 의 한 사람 이 살아났 다 하나 이 다 . ” 예수 께서 이르 시 되 “ 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 . ” 베드로 가 대답 하 되 “ 하나님 의 그리스도 시 니이다 . ” 이 에 예수 께서 경계 하 사 이 말 을 아무 에게 도 이르 지 말 라 명하 시 고 이르 시 기 를 “ 인자 가 많 은 고난 을 받 고 장로 들 과 대제사장 들 과 서기관 들 에게 버린 바 되 어 죽임 을 당하 고 삼 일 에 살아나 야 하리 라 ” ( 눅 9 : 22 ) 하 셨 다 . 또 무리 에게 이르 시 기 를 “ 아무 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 날 마다 제 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 누구 든지 제 목숨 을 구원 하 고자 하 면 잃 을 것 이 요 누구 든지 나 를 위하 여 제 목숨 을 잃 으면 구원 하 리라 사람 이 만일 온 천하 를 얻 고 도 자기 를 잃 든지 빼앗기 든지 하 면 무엇 이 유익 하 리요 누구 든지 나와 내 말 을 부끄러워하 면 인자 도 자기 와 아버지 와 거룩 한 천사 들 의 영광 으로 올 때 에 그 사람 을 부끄러워하 리라 내 가 참으로 너희 에게 이르 노니 여기 서 있 는 사람 중 에 죽 기 전 에 하나님 의 나라 를 볼 자 들 도 있 느니라 ” ( 눅 9 : 23 - 27 ) 하 셨 다 . 예수 그리스도 께서 는 반드시 다시 오 실 것 인 바 농부 가 이른 비 와 늦 은 비 를 기다리 듯이 주 의 오심 을 그렇게 기다려야 한다 . 37 ) 오후 ➄ 변화 의 산 , 갈릴리 최후 출발 , 수전 절 에 말씀 을 전하 심 󰇨 반 때 의 시작 ≪ 변화 의 산 ≫ ○ 며칠 후 에 예수 께서 베드 로 요한 야고보 를 데리 고 따로 높 은 산 으로 올라가 기 도 하 셨 다 . 그때 세 제자 가 보 니 주 께서 변화 되 어 그 얼굴 이 해 처럼 빛나 며 그 옷 이 희 어 져 광채 가 났 고 , 모세 와 엘리야 가 영광 가운데 나타나 서 예수 와 함께 대화 를 나누 고 있 었 으며 , 홀연히 빛난 구름 이 덮 으며 구름 속 에서 소리 가 나 서 이르 시 기 를 “ 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자니 너희 는 그 의 말 을 들 으라 ” ( 마 17 : 5 ) 하 셨 다 . 며칠 전 에 예수 께서 “ 여기 서 있 는 사람 중 에 죽 기 전 에 하나님 의 나라 가 권능 으로 오 는 것 을 볼 자 들 도 있 느니라 ” 38 ) 하 시 더니 , 이 처럼 베드 로 요한 야고보 가 하나님 의 나라 를 보 았 고 영광 으로 임하 신 인자 의 모습 을 보 았 다 . 이날 그 나라 와 인자 의 영광 스러운 모습 을 본 베드 로 는 후 에 주 의 강림 에 대해 말 하 면서 이날 의 일 을 언급 한 바 있 다 . 베드로 가 주 의 강림 에 대해 이르 기 를 “ 우리 주 예수 그리스도 의 능력 과 강림 하 심 을 너희 에게 알 게 한 것 이 교묘히 만든 이야기 를 따른 것 이 아니 요 우리 는 그 의 크 신 위엄 을 친히 본 자 라 지극히 큰 영광 중 에서 이러 한 소리 가 그 에게 나기 를 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자 라 하 실 때 에 그 가 하나님 아버지 께 존귀 와 영광 을 받 으셨 느니라 이 소리 는 우리 가 그 와 함께 거룩 한 산 에 있 을 때 에 하늘 로부터 난 것 을 들 은 것 이 라 또 우리 에게 는 더 확실 한 예언 이 있 어 어두운 데 를 비추 는 등 불과 같 으니 날 이 새 어 샛별 이 너희 마음 에 떠오르 기 까지 너희 가 이것 을 주의 하 는 것 이 옳 으니라 ” ( 벧후 1 : 16 - 19 ) 하 였 다 . 변화 의 산 구름 속 에서 소리 가 나 므로 세 제자 듣 고 엎드려 심히 두려워 하 니 , 예수 께서 그 들 에게 나아 와 손 을 대 시 며 이르 시 기 를 “ 일어나라 두려워 말 라 ” 하 셨 다 . 그 순간 그 들 이 눈 을 들 어 보매 오직 예수 외 에 는 아무 도 보이 지 않 았 다 . 예수 께서 산 에서 내려오 실 때 에 세 제자 에게 명하 시 기 를 “ 인자 가 죽 은 자 가운데 서 살아나 기 전 에 는 본 것 을 아무 에게 도 이르 지 말 라 ” ( 마 17 : 9 ) 하 셨 다 . 하나님 의 나라 가 이미 임하 였으나 다른 사람 들 에게 는 그것 이 숨겨 졌 음 이 었 다 . ≪ 예수 께서 산 에서 내려와 갈릴리 로 지나가 심 ≫ ○ 예수 께서 베드 로 요한 야고보 와 함께 변화 의 산 에서 내려와 다른 제자 들 에게 이르 시 니 그곳 에 큰 무리 가 있 었 다 . 무리 중 에서 한 사람 이 예수 께로 나아 와 이르 되 “ 주 여 내 아들 을 불쌍히 여기 소서 그 가 간질 로 심히 고생 하 여 자주 불 에 도 넘어지 며 물 에 도 넘어지 는지라 내 가 주 의 제자 들 에게 데리 고 왔으나 능히 고치 지 못하 더이다 ” ( 마 17 : 15 - 16 ) . 예수 께서 이르 시 되 “ 믿음 이 없 고 패역 한 세대 여 내 가 얼마나 너희 와 함께 있 으며 얼마나 너희 에게 참으 리요 그 를 이리로 데려오 라 ” ( 마 17 : 17 ) . 이 에 아이 를 예수 께 로 데려오 니 귀신 이 그 아이 를 거꾸러뜨리 고 심히 경련 을 일으키 게 하 였 다 . 예수 께서 더러운 귀신 을 꾸짖 으시 되 그 아이 에게서 나오 고 다시 는 들어가 지 말 라 하 시 니 그 아이 가 건강 을 되찾 았 다 . 예수 께서 그곳 을 떠나 갈릴리 가운데 로 지나가 셨으나 자신 이 누구 에게 알려 지 는 것 을 원하 지 않 으셨으니 , 이 는 제자 들 을 가르치 시 며 그 들 에게 인자 가 사람 들 의 손 에 넘겨져 죽임 을 당하 고 삼 일 만 에 다시 살아나 리라는 것 을 말씀 하 신 연고 였 다 . 39 ) ≪ 갈릴리 최후 출발 ≫ ○ 예수 께서 갈릴리 를 최후 출발 하 기 로 결심 하 시 니 , 이 는 갈릴리 를 벗어나 여러 성읍 에 복음 을 전파 하 고 나 서 예루살렘 에 최후 입성 하 려 하심 이 었 다 . 예수 께서 먼저 사마리아 로 가 기 위해 그 의 사자 들 을 그곳 으로 앞서 보내 시 니 그 사자 들 이 사마리아 인 의 한 촌 에 이르 렀다 . 그러나 사마리아 인 들 이 그 사자 들 을 받아들이 지 아니하 였으니 , 이 는 예수 께서 예루살렘 으로 가시 는 것 을 그 들 이 알 았 기 때문 이 었 다 . 이 에 예수 께서 그 의 제자 들 을 데리 고 다른 촌 으로 가 셨 다 . ≪ 일흔 제자 파송 ≫ ○ 예수 께서 칠 십 명 의 제자 들 을 세우 시 고 둘 씩 짝 을 지 어 친히 가시 려는 각동 각처 로 앞서 보내 시 며 이르 시 기 를 “ 어느 동네 에 들어가 든지 너희 를 영접 하 거든 너희 앞 에 차려 놓 는 것 을 먹 고 거기 있 는 병자 들 을 고치 고 하나님 의 나라 가 너희 에게 가까이 왔 다 하 라 ” ( 눅 10 : 8 - 9 ) 하 셨 다 . 이 에 그 들 이 가 서 복음 을 전파 하 고 병든 자 들 을 고치 고 귀신 들 을 쫓아낸 다음 다시 주 님 께로 돌아왔 다 . 그 들 이 기뻐하 며 이르 되 “ 주 여 주 의 이름 이 면 귀신 들 도 우리 에게 항복 하 더이다 . ” 예수 께서 이르 시 되 “ 사탄 이 하늘 로부터 번개 같이 떨어지 는 것 을 내 가 보 았 노라 내 가 너희 에게 뱀 과 전갈 을 밟 으며 원수 의 모든 능력 을 제어 할 권능 을 주 었 으니 너희 를 해칠 자 가 결코 없 으리라 그러나 귀신 들 이 너희 에게 항복 하 는 것 으로 기뻐하 지 말 고 너희 이름 이 하늘 에 기록 된 것 으로 기뻐하 라 ” ( 눅 10 : 18 - 20 ) 하 셨 다 . ≪ 예수 께서 유대 로 가신 다음 수전 절 에 말씀 을 전하 심 ≫ ○ 예수 께서 유대 땅 베다니 에 이른 후 에 마리아 와 마르 다 를 만나 셨 다 . 40 ) 그리고 수전 절 41 ) 이 이르 매 예수 께서 예루살렘 으로 올라가 셨 다 . 예수 께서 그때 성전 안 솔로몬 행각 을 다니 시 니 유대 인 들 이 나아 와 그 를 에워싸 고 이르 기 를 “ 당신 이 언제 까지 나 우리 마음 을 의혹 하 게 하 려 하나 이까 그리스도 이 면 밝히 말씀 하 소서 ” 하 였 다 . 이 에 예수 께서 그 들 에게 이르 시 기 를 “ 내 가 너희 에게 말 하 였으되 믿 지 아니하 는도다 내 가 내 아버지 의 이름 으로 행하 는 일 들 이 나 를 증거 하 는 것 이 거늘 너희 가 내 양 이 아니 므로 믿 지 아니하 는도다 내 양 은 내 음성 을 들으며 나 는 그 들 을 알 며 그 들 은 나 를 따르 느니라 ” ( 요 10 : 25 - 27 ) 하 셨 다 . 오후 ➅ 42 ) 예수 께서 요단 동쪽 베다니 로 가실 때 부터 승천 까지 ≪ 베레아 전도 여행 ≫ ○ 수전 절 이 지난 후 에 예수 께서 요단 동쪽 43 ) 에 있 는 베다니 로 가시 니 그곳 은 세례 요한 이 처음 으로 세례 를 베풀 던 곳 이 었 다 . 44 ) 예수 께서 그곳 에 거하 시 니 많 은 사람 들 이 나아 와 이르 기 를 “ 요한 은 아무 표적 도 행하 지 아니하 였으나 요한 이 이 사람 을 가리켜 말 한 것 은 다 참 이 라 ” ( 요 10 : 41 ) 하 였 다 . 이후 에 예수 께서 각 성 각 촌 으로 다니 시 며 사람 들 을 가르치 셨 고 병든 자 들 을 고치 셨으며 , 그러 면서 예루살렘 최후 입 성 을 향하 여 나아가 셨 다 . 45 ) 그 무렵 에 예수 께서 그 의 제자 들 에게 이르 시 기 를 “ 보라 우리 가 예루살렘 으로 올라가 노니 선지자 들 을 통하 여 기록 된 모든 것 이 인자 에게 응하 리라 인자 가 이방인 들 에게 넘겨져 희롱 을 당하 고 능욕 을 당하 고 침 뱉 음 을 당하 겠 으며 그 들 은 채찍질 하 고 그 를 죽일 것 이나 그 는 삼 일 만 에 살아나 리라 ” ( 눅 18 : 31 - 33 ) 하 셨 다 . 그러나 제자 들 이 이 말씀 을 깨닫 지 못하 였으니 이 는 그리스도 의 죽음 과 부활 에 대한 것 이 그 의 부활 때 까지 감추 어 졌 음 이 었 다 . 참으로 그날 에 죽 은 자 들 의 부활 에 관하 여 깨닫 는 자 는 복 이 있 을 것 이 다 . ≪ 나사로 의 부활 ≫ ○ 유대 땅 베다니 에 병든 자 가 있 으니 마르 다 와 마리아 의 동생 나사로 였 다 . 마르 다 와 마리아 가 예수 께 사람 을 보내 어 이르 되 “ 주 여 보 시 옵 소서 사랑 하 시 는 자 가 병들 었 나이다 . ” 예수 께서 이르 시 되 “ 이 병 은 죽을병 이 아니 라 하나님 의 영광 을 위함 이 요 하나님 의 아들 이 이 로 말미암 아 영광 을 받 게 하 려 함 이 라 ” ( 요 11 : 4 ) . 예수 께서 그 계신 곳 에 이틀 을 더 유하 시 더니 그 제자 들 에게 이르 시 되 “ 유대 로 다시 가 자 . ” 제자 들 이 이르 되 “ 랍비 여 방금 도 유대 인 들 이 돌 로 치려 하 였 는데 또 그리로 가시 려 하 나이까 . ” 예수 께서 나사로 가 있 는 베다니 에 이르 시 니 나사로 가 무덤 에 있 은 지 이미 나흘 이 되 었 다 . 예수 께서 마르 다 와 마리아 를 만나 신 후 에 통분히 여기 시 고 무덤 으로 가 서 나사로 를 살려 주 시 니 많 은 유대 인 들 이 예수 를 믿 었 다 . 그러나 그 중 에 어떤 자 들 은 믿 지 못하 고 바리새인 들 에게 가 서 고하 였 다 . 󰇩 공회 를 통한 모의 로부터 승천 까지 ≪ 대제사장 들 과 바리새인 들 의 모의 ≫ ○ 예수 께서 죽 은 나사로 를 살리 신 일 로 대제사장 들 과 바리새인 들 이 공회 를 모으 고 이르 기 를 “ 이 사람 이 많 은 표적 을 행하 니 우리 가 어떻게 하 겠 느냐 만일 그 를 이대로 두 면 모든 사람 이 그 를 믿 을 것 이 요 그리고 로마 인 들 이 와서 우리 땅 과 민족 을 빼앗 아 가리 라 ” ( 요 11 : 47 - 48 ) 하 였 다 . 그러 자 그 중 의 한 사람 인 가야바 대제사장 이 그 들 에게 말 하 기 를 “ 너희 가 아무 것 도 알 지 못하 는도다 한 사람 이 백성 을 위하 여 죽 어서 온 민족 이 망하 지 않 게 되 는 것 이 너희 에게 유익 한 줄 을 생각 하 지 아니하 는도다 ” ( 요 11 : 49 - 50 ) 하 였 다 . 가야바 의 이 말 은 스스로 하 는 말 이 아니 었 다 . 그 가 이렇게 말 함 은 자신 이 그 해 의 대제사장 이 므로 예수 께서 그 민족 을 위하 시 고 또 그 민족 만 위할 뿐 아니 라 흩어진 하나님 의 자녀 를 모아 하나 가 되게 하 기 위하 여 죽 으실 것 을 미리 말 함 이 었 다 . 그날 부터 대제사장 들 과 바리새인 들 이 예수 를 죽이 려고 모의 하 니 예수 께서 유대 가운데 드러나 게 다니 지 아니하 시 고 빈 들 가까운 곳 인 에브라임 으로 가 셨 다 . ≪ 예루살렘 최후 입 성 ≫ ○ 유월절 이 가까이 오 자 예수 께서 나귀 를 타 고 예루살렘 에 입성 하 시 니 큰 무리 가 종려나무 가지 를 가지 고 나와 맞 으며 “ 호산나 찬송 하 리로다 주 의 이름 으로 오 시 는 이 즉 이스라엘 의 왕 이 시여 ” ( 요 12 : 13 ) 하 였 다 . 그날 예수 께서 는 성전 에 들어가 모든 것 을 둘러보 시 고 날 이 저 물매 열 두 제자 와 함께 베다니 로 나가 셨 다 . ≪ 열매 없 는 무화과나무 에 대한 저주 ≫ ○ 이튿날 예수 께서 그 의 제자 들 과 함께 베다니 에서 나오 신 후 에 멀리서 무화과나무 를 보 시 고 가까이 나아가 시 니 이 는 시장 하 셨 음 이 었 다 . 예수 께서 무엇 을 얻 을까 하 여 살펴보 셨으나 무화과 의 때 가 아닌 고로 잎사귀 외 에 는 아무 것 도 없 었 다 . 예수 께서 그 나무 를 향하 여 이르 시 기 를 “ 이제 부터 영원 토록 사람 이 네게서 열매 를 따먹 지 못하 리라 ” ( 막 11 : 14 ) 하 셨 다 . ≪ 예수 의 성전 정결 ≫ ○ 예수 께서 예루살렘 에 들어가 시 니 유월절 양 을 취하 는 십 일 쯤 이 었 다 . 46 ) 예수 께서 성전 에 들어가 장사 하 는 사람 들 을 보 시 고 그 들 을 쫓아내 시며 이르 시 기 를 “ 기록 된 바 내 집 은 만민 이 기도 하 는 집 이 라 칭함 을 받 으리라고 하 지 아니하 였 느냐 너희 는 강도 의 소굴 을 만들 었 도다 ” ( 막 11 : 17 ) 하 셨 다 . 예수 께서 성전 을 정결 하 게 한 이날 로부터 영원 한 제사 를 위해 하늘 성소 로 승천 하 신 날 까지 는 사 십 오 일 이 었 다 . 날 이 저 물매 예수 께서 그 의 제자 들 과 함께 성 밖 으로 나가 셨 다 . ≪ 저주 받 은 무화과나무 를 통한 교훈 ≫ ○ 다음 날 예수 께서 그 의 제자 들 과 함께 성 으로 들어가 실 때 에 베드로 가 보 니 저주 받 은 무화과나무 가 뿌리 로부터 말라 있 었 다 . 베드로 가 이르 되 “ 랍비 여 보 소서 저주 하 신 무화과나무 가 말랐 나이다 . ” 예수 께서 이르 시 되 “ 하나님 을 믿 으라 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 누구 든지 이 산 더러 들리 어 바다 에 던져 지 라 하 며 그 말 하 는 것 이 이루어질 줄 믿 고 마음 에 의심 하 지 아니하 면 그대로 되 리라 ” ( 막 11 : 22 - 23 ) . ≪ 예루살렘 의 멸망 에 대한 예언 ≫ ○ 예수 께서 예루살렘 으로 들어가 신 후 에 성전 에서 사람 들 을 가르치 시 더니 , 예루살렘 과 그 거민 들 을 책망 하 시 며 멸망 을 선포 하 여 이르 시 기 를 “ 예루살렘 아 예루살렘 아 선지자 들 을 죽이 고 네게 파송 된 자 들 을 돌 로 치 는 자여 암탉 이 그 새끼 를 날개 아래 에 모음 같이 내 가 네 자녀 를 모으 려 한 일 이 몇 번 이 더냐 그러나 너희 가 원 하 지 아니하 였 도다 보 라 너희 집 이 황폐 하 여 버려진 바 되 리라 내 가 너희 에게 이르 노니 이제 부터 너희 는 찬송 하 리로다 주 의 이름 으로 오 시 는 이여 할 때 까지 나 를 보 지 못하 리라 ” ( 마 23 : 37 - 39 ) 하 셨 다 . ≪ 감람 산 강화 ≫ ○ 예수 께서 성전 에서 나와 걸어가 실 때 에 그 의 제자 들 이 그 에게 나아오 니 이 는 그 들 이 예수 께 성전 건물 들 을 보여 주 려 함 이 었 다 . 그런데 예수 께서 이 를 아 시 고 그 들 에게 이르 시 기 를 “ 너희 가 이 모든 것 을 보 지 못하 느냐 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 돌 하나 도 돌 위 에 남 지 않 고 다 무너뜨려 지 리라 ” ( 마 24 : 2 ) 하 셨 다 . 예수 께서 감람 산 에 이르 러 그곳 에 앉 으시 니 그 의 제자 들 이 조용히 나아 와 그 에게 물 었 다 . “ 우리 에게 이르 소서 어느 때 에 이런 일 이 있 겠 사오 며 또 주의 임하 심 과 세상 끝 에 는 무슨 징조 가 있 사오리이까 ” ( 마 24 : 3 ) . 이 에 예수 께서 그 의 제자 들 에게 세상 끝 에 있 을 미혹 과 징조 와 환난 과 주의 임하 심 에 대해 자세히 말씀 해 주 셨 다 . ≪ 성만찬 ≫ ○ 무교절 의 첫 날 , 즉 유월절 양 잡 는 날 이 이르 매 예수 께서 두 제자 를 성내 로 보내 어 유월절 을 예비 하 게 하 시 고 제자 들 과 함께 그곳 으로 가 서 성만찬 을 베푸셨 다 . 그때 예수 께서 떡 을 들 고 축복 하 신 후 에 떼 어 제자 들 에게 주 시 며 이르 시 기 를 “ 받 아서 먹 으라 이것 은 내 몸 이 니라 ” ( 마 26 : 26 ) 하 셨 다 . 또한 예수 께서 잔 을 들 고 감사 드리 신 후 에 그 들 에게 주 시 며 이르 시 기 를 “ 너희 가 다 이것 을 마시 라 이것 은 죄 사함 을 얻 게 하 려고 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 즉 언약 의 피 니라 ” ( 마 26 : 27 - 28 ) 하 시 고 , 성만찬 은 장차 하나님 의 나라 가 임할 때 에 도 있 게 될 것 을 말씀 하 시 되 “ 내 가 포도나무 에서 난 것 을 이제 부터 내 아버지 의 나라 에서 새 것 으로 너희 와 함께 마시 는 날 까지 마시 지 아니하 리라 ” ( 마 26 : 29 ) 하 셨 다 . ≪ 세족식 ≫ ○ 저녁 을 드신 후 에 예수 께서 자리 에서 일어나 제자 들 의 발 을 씻기 시 고 수건 으로 그 발 을 닦 아 주 셨 다 . 그리고 그 들 에게 이르 시 기 를 “ 내 가 주 와 또는 선생 이 되 어 너희 발 을 씻 었 으니 너희 도 서로 발 을 씻 어 주 는 것 이 옳 으니라 ” ( 요 13 : 14 ) 하 셨 다 . 물론 이 말씀 은 가 룟 유다 와 는 상관 이 없 는 말씀 이 었 다 . 그러므로 예수 께서 또 이르 시 기 를 “ 내 가 너희 모두 를 가리켜 말 하 는 것 이 아니 니라 나 는 내 가 택한 자 들 이 누구 인지 앎 이 라 그러나 내 떡 을 먹 는 자 가 내게 발꿈치 를 들 었 다 한 성경 을 응하 게 하 려는 것 이 니라 ” ( 요 13 : 18 ) 하 셨 다 . “ 내 떡 을 먹 는 자 가 내게 발꿈치 를 들 었 다 ” ( 시 41 : 9 ) 라고 시편 에 기록 된 말씀 은 아 히도 벨 이 다윗 을 배신 한 일 에 관한 말씀 이 기 도 하 지만 가 룟 유다 가 예수 님 을 배신 할 것 을 예언 한 말씀 이 기 도 했 다 . 또한 예수 께서 제자 들 의 발 을 씻기 시 던 그날 에 세상 임금 에 대해서 도 말씀 하 셨 다 . 이르 시 기 를 “ 이후 에 는 내 가 너희 와 말 을 많이 하 지 아니하 리니 이 세상 의 임금 이 오 겠 음 이 라 그러나 그 는 내게 관계 할 것 이 없 으니 ” ( 요 14 : 30 ) 라고 하 셨 다 . 압살롬 의 반역 으로 다윗 이 고난 을 받 은 것 처럼 , 예수 께서 도 세상 임금 에 의해 고난 을 받 으시 고 영문 밖 으로 끌려가 실 것 이 다 . 그러나 예수 께서 고난 중 에 계심 은 그 의 백성 들 을 살리 려 하심 이 니 소망 을 가지 고 그 에게 나아오 는 자 들 마다 구원 에 이를 것 이 다 . 세상 임금 은 반드시 심판 을 받 아 쫓겨나 고 많 은 사람 들 이 구원 에 이를 것 이 므로 예수 께서 이르 시 기 를 “ 이제 이 세상 에 대한 심판 이 이르 렀으니 이 세상 의 임금 이 쫓겨나 리라 내 가 땅 에서 들리 면 모든 사람 을 내게로 이끌 겠 노라 ” ( 요 12 : 31 - 32 ) 하 셨 다 . ≪ 예수 께서 잡혀 죽 으시 고 무덤 에 장사 되 심 ≫ ○ 성찬식 과 세족식 을 행하 신 후 에 예수 께서 감람 산 으로 가시 되 기 드론 시내 저편 에 있 는 겟세마네 동산 으로 가 서 간절히 기도 하 셨 다 . 기드 론 시내 는 예루살렘 과 감람 산 사이 에 있 는 골짜기 이 고 다윗 이 압살롬 의 반역 과 아 히도 벨 의 배신 으로 쫓겨날 때 건넌 곳 이 었 다 . 47 ) 예수 께서 기도 를 마치 셨 을 때 에 가 룟 유다 가 대제사장 들 과 백성 의 장로 들 에게서 파송 된 큰 무리 를 데리 고 예수 께 로 와서 입 을 맞추 니 , 그 와 함께 온 자 들 이 예수 를 붙잡 아 가야바 대제사장 에게 넘겼 다 . 그리고 새벽 에 대제사장 들 과 백성 의 장로 들 이 예수 를 빌 라도 총독 에게 넘기 니 , 빌라도 가 예수 를 심문 한 후 에 십자가 에 못박 도록 군병 들 에게 넘겨 주 었 고 , 군병 들 이 예수 를 십자가 에 못박 았 다 . 예수 께서 못 박힌 곳 은 영 적 으로 소돔 이 라고 도 하 고 애 굽 이 라고 도 하 는 곳 이 었 다 . 48 ) 이 에 예수 께서 크 게 소리지르 시 고 영혼 이 떠나 셨으며 , 그때 성소 의 휘장 이 위 에서 아래 까지 찢어져 둘 이 되 었 고 , 또 땅 이 진동 하 고 바위 가 터지 며 무덤 들 , 즉 동굴 들 의 문 이 열리 고 자 던 성도 의 몸 이 많이 일어났 다 . 저물 었 을 때 에 아리 마대 의 부자 요셉 이 라 하 는 사람 이 왔으니 그 는 존경 을 받 는 공회 의원 이 었 고 예수 의 제자 였으며 하나님 의 나라 를 기다리 는 자 였 다 . 그 가 빌라도 에게 가 서 예수 의 시체 를 달 라 하 여 허락 을 받 고 예수 의 시체 를 가져다가 깨끗 한 세마포 로 싸 서 바위 속 에 판 무덤 에 넣 어 두 었 다 . 예수 께서 전 에 이르 시 기 를 “ 나 는 받 을 세례 가 있 으니 49 ) 그것 이 이루어지 기 까지 나 의 답답 함 이 어떠 하 겠 느냐 ” ( 눅 12 : 50 ) 하 시 더니 , 예수 께서 이 처럼 죽 어 무덤 에 들어가 심 으로써 그 의 세례 를 이루 셨 다 . ≪ 예수 의 부활 부터 승천 까지 ≫ ◎ 예수 께서 죽 은 자 들 로부터 살아나 주 가 되 셨 다 . 50 ) 이미 세상 과 그 임금 은 심판 을 받 았 고 51 ) 여섯 번 째 인 『 후 바벨론 』 시대 가 시작 되 었 다 . 예수 께서 그 의 사람 들 에게 나타나 부활 의 몸 을 보여 주 기 시작 하 셨 고 , 예수 의 영혼 이 떠나 실 때 에 부활 하 여 무덤 속 에 잠시 머물러 있 던 여러 성도 들 도 무덤 에서 나와 자신 들 의 몸 을 많 은 사람 들 에게 보여 주 었 으며 , 52 ) 그 로 인하 여 죽 은 자 들 로부터 부활 한 자 들 과 살 아 있 는 자 들 이 잠시 공존 하 는 시대 가 이루 어 졌 다 . 참으로 첫째 부 활 에 이르 는 자 들 은 복 이 있 나니 그 들 이 영광 가운데 서 주 와 함께 다스릴 것 이 다 . 예수 께서 예루살렘 에 모여 있 던 그 의 제자 들 에게 나타나 시 되 열 한 사도 를 비롯 하 여 그 들 과 함께 한 자 들 에게 나타나 시 고 , 또 예수 께서 갈릴리 에 이르 러 디베랴 바다 에 나타나 시 니 그곳 에 시몬 베드로 와 디 두 모라 하 는 도마 와 갈릴리 가나 사람 나다나엘 과 세베 대 의 아들 들 과 다른 두 제자 가 있 었 으며 , 예수 께서 갈릴리 에 있 는 한 산 에 이르 시 니 그곳 은 열 한 사도 와 만나 기 로 미리 정한 산 이 었 다 . 예수 께서 그 산 에서 열 한 사도 를 만나 시 고 그 들 에게 이르 시 기 를 “ 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 내 게 주 셨으니 그러므로 너희 는 가 서 모든 민족 을 제자 로 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 베풀 고 53 ) 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 ” ( 마 28 : 18 - 20 ) 하 셨 다 . 예수 께서 갈릴리 를 떠나 그 의 제자 들 과 함께 예루살렘 의 감람 산 으로 가시 니 부활 로부터 사 십 일 이 되 었 을 때 였 다 . 예수 께서 그곳 에 모인 제자 들 에게 분부 하 여 이르 시 기 를 “ 예루살렘 을 떠나 지 말 고 내게서 들은바 아버지 께서 약속 하 신 것 을 기다리 라 요한 은 물 로 세례 를 베풀 었 으나 너희 는 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 세례 를 받 으리라 ” ( 행 1 : 4 - 5 ) 하 셨 다 . 예수 께서 손 을 들 어 그 의 제자 들 을 축복 하 시 고 그곳 에서 위 로 올라가 시 니 구름 이 그 를 가려 보이 지 않 게 하 였 고 , 예수 께서 구름 타 고 54 ) 하늘 성전 으로 들어가 시 어 하나님 앞 에 이르 셨 다 . 55 ) 예수 께서 하늘 성전 에 들어가 심 은 영원 한 제사 를 위함인 바 이르 기 를 “ 그리스도 께서 는 장래 좋 은 일 의 대제사장 으로 오사 손 으로 짓 지 아니한 것 즉 이 창조 에 속하 지 아니한 더 크 고 온전 한 장막 으로 말미암 아 염소 와 송아지 의 피 로 하 지 아니하 고 오직 자기 의 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들어가 셨 느니라 ” ( 히 9 : 11 - 12 ) 56 ) 하 였 고 , 또한 예수 께서 하늘 성전 에 들어가 심 은 장차 우리 를 하늘 성전 으로 인도 하 기 위해 먼저 들어가 심 인 바 이르 기 를 “ 우리 가 이 소망 을 가지 고 있 는 것 은 영혼 의 닻 같 아서 튼튼 하 고 견고 하 여 휘장 안 에 들어가 나니 그리로 앞서 가 신 예수 께서 멜기세덱 의 반차 를 따라 영원히 대제사장 이 되 어 우리 를 위하 여 들어가 셨 느니라 ” ( 히 6 : 19 - 20 ) 하 였 다 . ❹ 후 바벨론 시대 제자 들 의 기도 와 성령 강림 , 예루살렘 교회 바울 선교 , 예루살렘 멸망 과 그 후 ≪ 제자 들 의 기도 와 오순절 성령 강림 , 복음 전파 ≫ ○ 예수 님 의 승천 후 에 감람원 이 라 하 는 산 으로부터 예루살렘 으로 온 제자 들 이 다락방 에 모여 주 님 의 약속 을 믿 고 간절히 기도 하 매 주 께서 그 들 을 향하 여 성령 을 보내 셨 다 . 이 에 성령 께서 오순절 날 그 들 에게 임하 시 니 그 들 이 성령 으로 충만 하 였 고 그 들 의 마음 에 하나님 의 말씀 이 가득 하 였으며 그 들 이 성령 을 통해서 일 하 는 일 꾼 들 이 되 었 다 . 옛적 에 는 말씀 이 두 돌판 에 기록 되 었 으나 이제 는 성령 을 통해서 마음 판 에 기록 되 었 으므로 바울 이 이르 기 를 “ 너희 는 우리 로 말미암 아 나타난 그리스도 의 편지 니 이 는 먹 으로 쓴 것 이 아니 요 오직 살 아 계신 하나님 의 영 으로 쓴 것 이 며 또 돌판 에 쓴 것 이 아니 요 오직 육 의 마음 판 에 쓴 것 이 라 ” ( 고후 3 : 3 ) 하 였 고 , 옛적 에 는 옛 언약 의 일 꾼 들 이 문서 에 기록 된 율법 을 가지 고 일 하 였으나 이제 는 새 언약 의 일 꾼 들 이 성령 을 통해서 살리 는 일 을 하 므로 바울 이 이르 기 를 “ 그 가 우리 를 새 언약 의 일 꾼 되 기 에 만족 하 게 하 셨으니 율법 조문 으로 하 지 아니하 고 오직 영 으로 함 이 니 율법 조문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 이 니라 ” ( 고후 3 : 6 ) 하 였 다 . 새 언약 의 일 꾼 들 은 성령 을 통해서 말씀 을 꺼내 어 전파 하 고 그 말씀 을 통해서 세상 을 책망 하 며 그 들 을 생명 으로 인도 하 기 위해 힘쓰 는 자 들 이 니 이 는 성령 께서 이 를 위해 오 셨 음 이 다 . 성령 께서 세상 을 책망 하 기 위해 오 셨 다는 사실 은 주 께서 그 의 제자 들 에게 하 신 말씀 을 통해서 알 수 있 다 . 성령 께서 오 시 기 전 에 주 께서 그 의 제자 들 에게 미리 성령 에 대하 여 이르 시 기 를 “ 그 가 와서 죄 에 대하 여 , 의 에 대하 여 , 심판 에 대하 여 세상 을 책망 하 시 리라 ( ejlevgxei ) 57 ) 죄 에 대하 여라 함 은 그 들 이 나 를 믿 지 아니함 이 요 의 에 대하 여라 함 은 내 가 아버지 께 로 가 니 너희 가 다시 나 를 보 지 못함 이 요 심판 에 대하 여라 함 은 이 세상 임금 이 심판 을 받 았 음 이 라 ( kevkritai ) ” ( 요 16 : 8 - 11 ) 하 셨 다 . ≪ 예루살렘 지역 에 세워진 교회 ≫ ○ 주 의 제자 들 이 복음 을 전파 하 고 성령 을 통해서 세상 을 책망 하 매 많 은 자 들 이 찔리 신 그리스도 를 바라보 고 애통 하 며 58 ) 세례 를 받 아 주 의 제자 들 이 되 었 고 , 예루살렘 에 믿 는 자 들 이 더욱 많 아 지 니 그 들 이 교회 에 모여 서로 교제 하 며 마음 을 다 하 여 하나님 을 찬송 했 다 . 성막 의 기구 들 이 하나 씩 만들 어 지 고 그것 들 이 순서 를 좇 아 세워 지매 성막 이 완성 된 것 처럼 , 그렇게 예루살렘 교회 도 산 돌 위 에 산 돌 들 59 ) 이 놓이 고 건물 마다 연결 되 어 성전 으로 세워져 갔 다 . 60 ) ≪ 열 두 사도 가 일곱 집사 를 세움 ≫ ○ 교회 중 에 헬 라파 유대 인 들 이 히브리 파 사람 을 원망 하 는 일 이 있 었 으니 이 는 자기 의 과부 들 이 매일 구제 ( diakoniva / ) 받 는 중 에서 소홀히 되 었 음 이 었 다 . 이 에 열 두 사도 가 모든 제자 를 불러 이르 되 “ 우리 가 하나님 의 말씀 을 제쳐 놓 고 접대 를 일삼 는 것 이 마땅 하 지 아니하 니 형제 들 아 너희 가운데 서 성령 과 지혜 가 충만 하 여 칭찬 받 는 사람 일곱 을 택하 라 우리 가 이 일 을 그 들 에게 맡기 고 우리 는 오로지 기도 하 는 일 과 말씀 사역 에 힘쓰 리라 ” ( 행 6 : 2 - 4 ) 하 였 다 . 온 무리 가 사도 들 의 말 을 기뻐하 여 믿 음 과 성령 이 충만 한 사람 스데반 과 또 빌립 과 브로 고로 와 니 가 노르 와 디몬 과 바 메나 와 유대교 에 입교 했 던 안디옥 사람 니 골라 를 택하 여 사도 들 앞 에 세우 니 사도 들 이 기도 하 고 안수 하 여 그 들 을 집사 로 세웠 다 . 그러 자 교회 가 더욱 견고 해졌 고 더 많 은 자 들 이 교회 로 들어왔 다 . ≪ 스데반 집사 의 죽음 ≫ ○ 스데반 이 은혜 와 권능 으로 충만 하 여 큰 기사 와 표적 을 민간 에 베풀 매 그 를 대적 하 는 자 들 이 일어나 그 를 잡 아 공회 로 데려가 니 대제사장 이 그 를 심문 하 였 다 . 스데반 은 이날 말씀 을 전파 하 다가 돌 에 맞 아 죽 었 다 . ≪ 환난 으로 인해 복음 이 이 방 으로 향함 ≫ ○ 스데반 이 죽 은 이후 에 예루살렘 교회 에 환난 과 핍박 이 더욱 심해 지 자 믿 는 자 들 이 유대 와 사마리아 로 흩어지 더니 사마리아 교회 가 세워졌 고 , 베니 게 와 구 브로 와 안디옥 으로 흩어지 더니 안디옥 교회 가 세워졌 다 . 이 에 바나바 가 바울 과 함께 안디옥 교회 에서 사역 하 였 고 , 그곳 에서부터 그리스도인 들 ( Cristianoiv ) 이 라는 칭호 가 사용 되 기 시작 하 였 다 . 주 님 의 대위 임령 ( 大 委任 令 ) 61 ) 은 예루살렘 에서 땅 끝 으로 나아가 복음 을 전하 라는 것 이 었 으므로 , 이 명령 은 처음 부터 복음 전도 의 본질 적 인 개념 뿐 만 아니 라 ‘ 예루살렘 과 유대 에서 이 방 으로 ’ 라는 지리 적 개념 을 가진 명령 이 었 다 . 따라서 주 님 께서 복음 전파 의 날 들 초기 에 그 의 제자 들 을 예루살렘 과 유대 땅 으로 보내 신 것 은 그곳 에 만 복음 을 전하 면 된다는 뜻 이 아니 라 그곳 에서부터 복음 을 전해야 된다는 뜻 이 었 는데 , 제자 들 은 예루살렘 과 유대 땅 에 복음 이 가득 채워진 후 에 도 이 방 으로 나아가 려 하 지 않 았 으며 , 환난 과 핍박 이 일어나 복음 이 사마리아 와 이 방 으로 전파 되 매 그제서야 그곳 으로 향하 였 다 . 주 님 께서 복음 을 먼저 예루살렘 과 유대 에 전하 라고 하 신 것 은 오직 유대 인 들 만 이 양자 됨 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 약속 들 을 가지 고 있 었 기 때문 이 었 고 , 유대 땅 에 복음 이 전파 된 이후 에 이 방 으로 나아가 라고 하 신 것 은 십자가 를 통해서 지리 적 경계 와 율법 적 경계 가 이미 허물어진 까닭 에 62 ) 이방인 들 도 예루살렘 과 유대 로부터 나오 는 신령 한 것 을 누릴 수 있 게 되 었 기 때문 이 었 다 . 63 ) ≪ 바울 의 전도 여행 과 성도 들 의 고난 ≫ ○ 안디옥 교회 의 선지자 들 과 교사 들 이 주 를 섬기 며 금식 할 때 에 성령 께서 이르 시 기 를 “ 내 가 초청 한 일 을 위하 여 바나바 와 바울 을 따로 세우 라 ” ( 행 13 : 2 ) 하 셨 다 . 이 에 그 들 이 두 사람 에게 안수 하 여 보내 니 , 바나바 와 바울 이 안디옥 교회 를 떠나 전도 여행 을 시작 하 였 다 . 바울 이 전도 여행 을 떠나 여러 나라 에 다니 며 복음 을 전파 하 매 믿 는 자 들 이 많 아 졌 고 교회 들 이 세워져 갔 다 . 그러나 가 는 곳 마다 핍박 과 환난 을 당하 였 고 , 나중 에 는 그 가 예루살렘 에서 결박 되 어 심문 을 당하 고 가이사 랴 를 거쳐 로마 로 후송 되 어 간 후 에 그곳 에서 도 옥중 생활 을 하 게 되 었 다 . 이 시기 는 사도 들 뿐 만 아니 라 믿 는 모든 성도 들 도 환난 과 핍박 을 당하 며 고통 을 당하 는 때 였으므로 베드로 가 본도 , 갈라디아 , 갑 바도 기아 , 아시아 와 비두 니아 에 흩어진 나그네 , 즉 성도 들 에게 편지 를 보내 위로 하 여 이르 기 를 “ 너희 가 이제 여러 가지 시험 으로 말미암 아 잠깐 근심 하 게 되 지 않 을 수 없 으나 오히려 크 게 기뻐하 는도다 너희 믿음 의 확실 함 은 불로 연단 하 여도 없 어 질 금 보다 더 귀하 여 예수 그리스도 께서 나타나 실 때 에 칭찬 과 영광 과 존귀 를 얻 게 할 것 이 니라 ” ( 벧전 1 : 6 - 7 ) 하 였 다 . 게다가 이 시기 는 로마 의 황제 네로 가 성도 들 을 탄압 하 는 때 이 기 도 했 다 . 로마 에 대화재 가 일어나 자 64 ) 네로 가 기독교 인 들 에게 누명 을 씌워 탄압 하 였 고 , 그 로 인해 많 은 성도 들 이 심한 고통 을 당하 였 다 . ≪ 요타 파타 의 함락 과 예루살렘 의 포위 됨 ≫ ○ 유대 인 들 이 반란 을 일으켜 로마 수비대 가 있 는 예루살렘 을 장악 하 고 사해 의 마사다 요새 를 강습 하 였으며 그 반란 이 전국 규모 로 확대 되 었 다 . 이 에 네로 가 팔레 스틴 을 굴복 시키 기 위해 베스 파시 안 ( Vespasian ) 을 토벌 사령관 으로 임명 하 고 유대 반란 을 진압 하 도록 하 매 , 65 ) 그 가 내려와 갈릴리 지역 의 요새 요타 파타 ( Jotapata ) 를 공격 하 되 공성 ( 攻城 ) 장비 를 주위 에 배치 하 여 돌 과 창 을 쏟 아 붓 기 도 하 고 유대 인 들 이 굶 어 죽 을 때 까지 성 을 포위 하 는 전략 을 구사 하 기 도 하 고 토성 을 요타 파타 성벽 보다 더 높이 쌓 아 올리 는 등 맹공 을 가했 다 . 그 결과 유대 인 들 의 끈질긴 수 비와 맞 공격 에 도 불구 하 고 요타 파타 성 이 함락 되 고 말 았 다 . 66 ) 주력 부대 가 무너지 자 로마 군 이 유대 땅 을 차근차근 점령 하 더니 마침내 예루살렘 을 포위 하 기 에 이르 렀다 . 그러나 네로 의 죽음 으로 인해 전쟁 이 잠시 중단 되 었 고 , 67 ) 다음 황제 의 명령 을 받 기 위해 사령관 베스 파 시안 이 그 의 아들 티투스 ( Titus ) 를 로마 로 보냈 다 . 한편 예루살렘 성 이 멸망 할 것 이 라는 예수 님 의 말씀 을 기억 한 기독교 인 들 은 전쟁 이 잠시 중단 된 이 시기 에 유대 와 예루살렘 성 을 빠져나가 요단 동편 데가볼리 지방 의 펠라 ( Pella ) 로 옮겨 갔 고 , 68 ) 예수 님 의 말씀 을 알 지 못하 거나 그 말씀 을 마음 에 두 지 아니하 고 자기 생각 을 믿 었 던 사람 들 은 예루살렘 안 에 그대로 머물렀 다 . ≪ 예루살렘 의 멸망 과 마사다 의 함락 ≫ ○ 베스 파 시안 이 황제 가 되 었 을 때 에 그 가 그 의 아들 티투스 를 팔 레 스틴 정벌 사령관 으로 임명 하 매 , 티투스 가 내려와 예루살렘 을 함락 시켰 다 . 69 ) 이 에 심한 기근 과 살인 적 인 전투 로 도시 와 성전 은 완전히 파괴 되 었 고 여타 유대 요새 들 도 차례차례 함락 되 었 으며 최후 의 보루 인 사해 의 마사다 요새 도 그 로부터 삼 년 후 에 70 ) 정복 당하 고 말 았 다 . 71 ) 그리하여 그곳 에 빛 이 사라지 고 긴 밤 이 오 게 되 었 다 . 72 ) 교회 의 복음 전파 는 예루살렘 과 유대 에서 시작 하 되 유대 라는 지리 적 경계 를 넘 어 천하 만민 에게 로 나아가 는 것 인데 , 복음 이 천하 만민 에게 전파 되 기 도 전 에 일찌감치 이스라엘 이 멸망 하 여 사라졌 고 , 그 로 인해 복음 을 들 고 예루살렘 과 유대 에서 이 방 으로 넘어가 는 일 도 사라졌 다 . 그러나 교회 는 그 전 에 이미 예루살렘 과 유대 를 떠나 이 방 으로 넘어와 있 었 고 , 그 교회 가 오늘날 에 도 ‘ 예루살렘 과 유대 에서 이 방 으로 ’ 라는 개념 을 가지 고 천하 만민 을 향해 복음 을 전하 고 있 다 ( 혹 복음 을 전하 는 자 들 이 이 와 같 은 개념 을 가지 고 있 지 못한다 할지라도 복음 전파 의 원리 는 그러 하 다 ) . 국내 에 있 든지 , 해외 에 있 든지 이 방 땅 에 살 고 있 는 모든 성도 들 은 예루살렘 과 유대 에서 이 방 으로 넘어온 복음 을 땅 끝 에 전해야 할 사명 을 받 은 자 들 이 니 , 마치 자신 들 이 복음 을 들 고 예루살렘 과 유대 에서 땅 끝 으로 넘어온 것 처럼 생각 하 고 오순절 날 예루살렘 에서 시작 된 복음 전파 를 마무리 하 기 위해 힘써야 한다 . ❺ 후 바벨론 시대 후 페르시아 시대 ( 초기 ) 요한 사도 가 밧모 섬 에 유배 됨 후 페르시아 의 등장 과 시온 에 이름 ≪ 요한 사도 의 밧모 섬 유배 ≫ ○ 교회 와 성도 들 이 이방 의 여러 나라 에서 복음 을 전파 하 며 고난 을 당하 고 있 을 때 , 요한 사도 도 복음 을 전파 하 다가 환난 을 당하 여 밧모 섬 에 유배 되 었 고 , 그 이후 에 세워진 교회 와 성도 들 도 환난 을 당하 되 매우 큰 환난 을 당하 였으며 그것 이 교회사 에 기록 되 었 다 . ≪ 포로 귀환 과 여자 의 해산 ≫ ◎ 큰 환난 의 날 들 이 지나가 고 일곱 번 째 인 『 후 페르시아 』 시대 가 시작 되 매 잡혀 있 던 수많 은 백성 들 이 결박 에서 벗어나 영 적 시온 에 이르 렀 는데 , 이 는 여자 의 해산 을 통해 아들 들 이 많 아 지 는 것 과 같 았 다 . 포로 들 의 귀환 을 여자 ( 시온 ) 의 해산 이 라 생각 하 고 포로 로 잡혀간 백성 들 을 향하 여 이르 기 를 “ 이제 네 가 어찌하 여 부르짖 느냐 너희 중 에 왕 이 없 어 졌 고 네 모사 들 이 죽 었 으므로 네 가 해산 하 는 여인 처럼 고통 함 이 냐 딸 시온 이 여 해산 하 는 여인 처럼 힘들여 낳 을 지어다 이제 네 가 성읍 에서 나가 서 들 에 거하 며 또 바벨론 까지 이르 러 거기 서 구원 을 얻 으리니 여호와 께서 거기 서 너 를 너 의 원수 들 의 손 에서 속량 하 여 내 시 리라 ” ( 미 4 : 9 - 10 ) 하 였 고 , 또 이르 기 를 “ 잉태 하 지 못하 며 출산 하 지 못한 너 는 노래 할지 어다 산고 를 겪 지 못한 너 는 외쳐 노래 할지 어다 이 는 ‘ 홀로 된 여인 ’( hm ; me / v ) 73 ) 의 아들 들 이 남편 있 는 자 의 아들 들 보다 74 ) 많 음 이 라 여호와 께서 말씀 하 셨 느니라 네 장막 터 를 넓히 며 네 처소 의 휘장 을 아끼 지 말 고 널리 펴 되 너 의 줄 을 길 게 하 며 너 의 말뚝 을 견고히 할지어다 이 는 네 가 좌우 로 퍼지 며 네 씨 ( [ r ' z <) 는 열방 을 얻 으며 황폐 한 성읍 들 을 사람 살 곳 이 되게 할 것 임 이 라 ” ( 사 54 : 1 - 3 ) 하 였 다 . 남편 의 사랑 을 받 지 못하 여 외로운 여인 은 포로 시대 에 아들 을 낳 지 못하 고 남편 을 독차지 한 여인 은 많 은 아들 들 을 낳 았 지만 , 포로 귀환 의 날 들 에 는 홀로 된 여인 의 아들 들 이 남편 을 독차지 한 여인 의 아들 들 보다 많 으므로 그녀 에게 기쁨 이 있 는데 , 이 는 여종 하갈 이 먼저 아들 을 낳 았 지만 이후 에 하갈 의 여주인 사라 가 아들 을 낳 고 기뻐함 과 같 다 . 하갈 과 사라 에 대해서 는 바울 이 이르 기 를 “ 이것 은 비유 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 하나 는 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 자니 즉 하갈 이 라 이 하갈 은 아라비아 에 있 는 시내 산 으로서 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 곳 이 니 그 가 그 자식 들 과 더불 어 종노릇 하 고 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 즉 우리 어머니 라 기록 된 바 잉태 하 지 못한 자여 즐거워 하 라 산고 를 모르 는 자여 소리 질러 외치 라 이 는 홀로 사 는 자 의 자식 들 ( ta ; tevkna ) 이 남편 있 는 자 의 자식 들 보다 많 음 이 라 하 였으니 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자식 들 ( tevkna ) 이 라 ” ( 갈 4 : 24 - 28 ) 하 였 다 . 여종 인 하갈 이 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 이후 에 자유 로운 여주인 사라 가 위 에 있 는 예루살렘 으로부터 아들 을 낳 았 는데 , 이 하갈 에 대해서 바울 이 이르 기 를 “ 이 하갈 은 아라비아 에 있 는 시내 산 으로서 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 곳 이 니 ” 라고 하 였 은즉 , 위 에 있 는 예루살렘 은 지금 있 는 예루살렘 의 날 들 이 지나간 후 에 오 는 것 이 분명 하 다 . 75 ) 바울 이 말 한 지금 있 는 예루살렘 은 사도 들 의 날 에 종노릇 하 다가 티투스 에 의해 멸망 을 당한 예루살렘 이 고 , 위 에 있 는 예루살렘 은 시온 산 으로 후 페르시아 시대 에 오 는 거룩 한 언약 의 산 이 다 . ❻ 후 페르시아 시대 시온 에 있 는 아들 들 의 이유 와 교회 의 회복 ≪ 아이 들 의 젖 뗌과 성령 의 역사 를 통한 교회 의 회복 ≫ ○ 시온 의 아들 들 이 이유 ( 離乳 ) 76 ) 할 때 가 되 어 성령 께서 역사 하 시 니 , 77 ) 전 에 시온 의 백성 들 이 여호와 의 영 78 ) 을 통해 스 룹 바벨 성전 을 건축 한 것 처럼 , 이때 에 도 시온 의 아들 들 이 성령 을 통해 무너진 교회 들 을 일으켜 세웠 다 . 그러나 육체 를 따라 태어난 여종 의 아들 이스마엘 이 약속 을 따라 태어난 이삭 을 희롱 하 다가 쫓겨난 것 처럼 , 이때 에 도 시내 산 에서 태어난 종 의 자식 들 은 유업 을 얻 지 못하 고 쫓겨났 다 . 바울 이 이르 기 를 “ 그러나 그때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 박해 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 여종 과 그 아들 을 내쫓 으라 여종 의 아들 ( oJ uiJo ;") 이 자유 있 는 여자 의 아들 과 더불 어 유업 을 얻 지 못하 리라 하 였 느니라 그런즉 형제 들 아 우리 는 여종 의 자식 들 ( tevkna ) 이 아니 요 자유 있 는 여자 의 자식 들 이 니라 ” ( 갈 4 : 29 - 31 ) 하 였 다 . 각주 1 ) 갈 4 : 25 . 2 ) 옛적 과 마지막 날 들 에 대해서 히 1 : 1 - 2 에 이르 기 를 “ 옛적 에 선지자 들 을 통하 여 여러 부분 과 여러 모양 으로 우리 조상 들 에게 말씀 하 신 하나님 이 ‘ 이 마지막 날 들 에 ’( ejp j ejscavtwn tw ' n hJmerw ' n touvtwn ) 아들 을 통하 여 우리 에게 말씀 하 셨으니 ” 라고 하 였 다 . 3 ) 행 2 : 17 에 이르 기 를 “ 마지막 날 들 에 ( ejn tai '" ejscavtai " hJmevrai ") 내 가 내 영 으로 모든 육체 에 부 어 주 리니 ” 라고 하 였 다 . 4 ) 히 11 : 39 - 40 . 5 ) 이삭 종보 에 대해서 는 이르 기 를 “ 아브라함 의 아들 이삭 의 족보 는 이러 하 니라 ” ( 창 25 : 19 ) 하 였 다 . 6 ) 창 5 : 1 - 3 , 6 : 9 - 10 , 11 : 10 , 27 . 7 ) 모든 시보 는 시조 의 생애 중 에 시작 되 는 데 그리스도 시보 의 시조 이 신 그리스도 께서 는 영원 부터 계신다 . 8 ) 요 3 : 31 - 32 . 9 ) 눅 3 : 23 - 38 . 10 ) 족보 들 의 첫째 날 과 둘째 날 비교 보아스 시보 그리스도 시보 1 오전 한 나 의 잉태 지연 1 오전 엘리사벳 의 잉태 지연 오후 한 나 의 잉태 사무엘 의 탄생 오후 엘리사벳 의 잉태 와 마리아 의 잉태 세례 요한 의 탄생 2 오전 사무엘 의 어린 시절 예수 의 탄생 2 오전 실로 의 버려 짐 과 궤 의 포 로 예수 께서 애 굽 으로 가심 오후 여호와 의 궤 가 벧세메스로 들어옴 오후 애 굽 에서 돌아오 심 보아스 시보 는 레위 지파 사무엘 중심 이 지만 그리스도 시보 는 레위 지파 세례 요한 중심 이 아니 라 유다 지파 예수 중심 이 다 . 유다 지파 의 아이 예수 의 탄생 보다 레위 지파 의 아이 세례 요한 의 탄생 이 먼저 이 고 , 세례 요한 과 사무엘 의 탄생 이 동일 선상 에 있 다 . 11 ) 족보 의 정치 적 변화 족보 의 1 - 6 일 때 의 열강 칠 일 보 때 의 열강 보아스 시보 ( 사무엘 ) ( 사울 왕 ) ( 다윗 왕조 ) ----- 이 새 종보 앗 수르 ( 1 ) 바벨론 ( 2 ) 페르시아 ( 3 ) 헬라 ( 4 ) 그리스도 시보 후 앗 수르 ( 5 ) 후 바벨론 ( 6 ) 후 페르시아 ( 7 ) ------ 어린양 종보 후 헬라 ( 8 ) 후 헬라 의 앗 수르 적 인 시대 후 헬라 의 바벨론 적 인 시대 후 헬라 의 페르시아 적 인 시대 후 헬라 의 헬라 적 인 시대 12 ) 헤롯 시대 유대 지역 은 주전 37 년 부터 주전 4 년 까지 헤롯 대왕 이 분봉 왕 으로 통치 하 였 고 ( 마 2 : 1 , 눅 1 : 5 ) 헤롯 이 죽 으매 그 의 세 아들 에게 분배 되 었 다 . 갈릴리 바다 북동쪽 은 헤롯 의 아들 빌립 ( 눅 3 : 1 ) 이 통치 하 였 고 , 갈릴리 와 요단 동쪽 베레아 는 헤롯 의 아들 안티파스 ( 마 14 : 1 - 11 , 눅 3 : 1 , 23 : 7 - 12 ) 가 통치 하 였으며 , 유대 와 사마리아 지역 은 헤롯 의 아들 아 켈라 오 ( 마 2 : 22 ) 가 통치 하 였 다 . 그러나 아 켈라 오가 주후 6 년 에 유배 되 자 유대 는 수리아 에 편입 되 었 고 로마 총독 의 지배 를 받 게 되 었 다 . 본디 오 빌라도 ( 눅 3 : 1 , 23 : 1 ) 가 유대 총독 으로 재임 한 때 는 주후 26 년 부터 36 년 까지 였 다 . 강병 도 편 , 「 호크 마 종합 주석 : 마태복음 」 op . cit . , pp . 41 - 44 . 13 ) 이전 아이 는 실상 아이 ( 또는 예표 아이 ) 의 길 을 예비 하 기 위해 실상 아이 ( 또는 예표 아이 ) 보다 먼저 태어난 아이 를 말 한다 . 14 ) 마 11 : 14 , 17 : 10 - 13 . 15 ) 마 1 : 18 에 이르 기 를 “ 예수 그리스도 의 나심 은 이러 하 니라 ” 하 였 는데 , 이 구절 의 알렌드 역 은 Tou '< de ;< jIhsou ' cristou ' hJ gevnnhsi " ou { tw " h \ n ( “ 그리고 예수 그리스도 의 나심 은 이러 하 니라 ” ) 이 고 , 스테판 역 은 Tou ' de ; ! Ihsou ' Cristou ' hJ gevnesi " ou { tw " h \ n ( “ 그리고 예수 그리스도 의 족보 는 이러 하 니라 ” ) 이 다 . 16 ) 요 1 : 15 . 17 ) 앗 수르 가 세계 를 위협 하 던 시대 에 이사야 가 임마누엘 의 탄생 에 대하 여 예언 한 것 처럼 , 동일 한 시대 에 미가 도 예수 의 탄생 에 대하 여 예언 하 였 다 ( 미 5 : 2 , 마 2 : 4 - 6 ) . 미가 가 활동 하 던 시대 는 “ 요담 과 아하스 와 히스기야 시대 ” ( 미 1 : 1 ) 였 다 . 18 ) 유다 의 아하스 왕 때 에 예표 아이 가 되 신 임마누엘 은 이 새 종보 에서 성장 하 고 사역 하 시 는 그리스도 이 시 고 , 장차 재 표 아이 ( 再 表 아이 ) 로 오실 “ 만국 을 다스릴 남아 ” ( 계 12 : 5 ) 는 어린양 종보 의 칠 일 보 에서 성장 하 고 사역 하 시 는 그리스도 이 시 다 . 예수 그리스도 는 임마누엘 이 시 며 만국 을 다스리 실 남아 이시다 . 19 ) 헤롯 ( 안티파스 ) 시대 는 앗 수르 시대 와 관련 되 었 다 ( 눅 13 : 31 - 33 과 호 5 : 13 ∼ 6 : 2 비교 ) . 이 는 초림 예수 시대 가 후 앗 수르 시대 임 을 뒷받침 한다 . 20 ) 족보 들 의 둘째 날 비교 데 라 시보 ( 비교 ) 그리스도 시보 ( 비교 ) 2 오전 아브라함 이 기근 을 만나 애 굽 으로 감 야곱 시보 ( 가나안 에서 애 굽 으로 ) 예수 께서 애 굽 으로 가심 그리스도 시보 ( 약속 의 땅 에서 이 방 으로 ) 오후 아브라함 이 애 굽 에서 돌아옴 베레스 종보 ( 애 굽 에서 가나안 으로 ) 예수 께서 애 굽 에서 돌아오 심 후세 의 어린양 종보 ( 이 방 에서 약속 의 땅 으로 ) 21 ) 하나님 의 아들 은 에브라임 이 다 ( 출 4 : 22 , 렘 31 : 20 ) . 22 ) 모세 가 죽 고 오랜 세월 이 지나 호세아 선지자 가 모세 시대 의 출애굽 을 회상 하 면서 처녀 에브라임 을 책망 하 여 이르 기 를 “ 이스라엘 이 어렸 을 때 에 내 가 사랑 하 여 애 굽 으로부터 내 아들 을 불러 내 었 거늘 ∙∙∙”( 호 11 : 1 ) 이 라고 하 였 고 , 더 오랜 세월 이 지나 마태 가 예수 께서 애 굽 으로 내려가 신 일 에 대해 말 하 면서 호세아 의 이 말 을 인용 하 여 말 하 기 를 “ 이 는 주 께서 선지자 를 통하 여 말씀 하 신 바 애 굽 으로부터 내 아들 을 불렀 다 함 을 이루 려 하심 이 라 ” ( 마 2 : 15 ) 하 였으니 , 에브라임 은 모세 때 처럼 먼 장래 에 도 출애굽 하 는 것 이 분명 하 다 . 출애굽 때 는 에브라임 의 어린 시절 이 고 ( 호 2 : 15 ) , 분열 왕국 시대 는 에브라임 의 처녀 시절 이 다 ( 렘 31 : 21 , 암 5 : 2 ) . 에브라임 의 노년 에 대해서 는 사 46 : 4 을 보 라 . 23 ) 마 2 : 16 - 18 . 24 ) 라마 는 예루살렘 과 베들레헴 에서 가까운 곳 에 있 으며 베냐민 지파 의 성읍 이 다 ( 수 18 : 25 ) . 25 ) 야곱 의 아내 라헬 이 요셉 과 베냐민 을 낳 았 고 요셉 이 에브라임 과 므낫세 를 낳 았 으며 에브라임 은 야곱 의 장자 로 축복 받 았 다 . 26 ) 셋째 날 비교 이 새 종보 의 첫째 날 오 전보 ( 午前 譜 ) 그리스도 시보 ( 비교 ) ( 비교 ) 3 열 두 살 때 의 유월절 이후 부터 시보 와 비교 엘리야 때 의 기근 ( 3 년 반 ) 안 티 오 쿠스 사세 때 ( 반 이레 ) 큰 비 가 내린 이후 부터 공생애 ( 3 년 반 ) 안 티 오 쿠스 사세 때 ( 반 이레 ) 종보 와 비 교승 천승 천 27 ) 세례 요한 은 율법 과 선지자 의 마지막 시대 를 살 면서 ( 마 11 : 13 , 눅 16 : 16 ) 엘리야 의 ‘ 심령 과 능력 으로 ’( ejn pneuvmati kai ; dunavmei ) 주 의 길 을 예비 하 는 자이다 ( 눅 1 : 17 ) . 28 ) 예수 께서 가나 혼인 의 때 에 “ 내 때 가 아직 이르 지 아니하 였 나이다 ” ( 요 2 : 4 ) 하 셨 고 , 초막절 이 가까웠을 때 에 도 “ 내 때 는 아직 이르 지 아니하 였 거니와 ” ( 요 7 : 6 ) 라고 하 셨 다 . 구원 역사 는 순서 를 따라 진행 되 어야 하 는데 가 나 혼인 때 에 있 었 던 일 과 예수 께서 초막절 을 지키 신 일 은 그 진행 순서 에서 벗어난 사건 이 었 다 . 주 님 은 초막절 때 그 의 때 와 상관없이 예루살렘 에 올라가 셨 고 , 그런 이유 로 자신 을 숨기 고 몰래 예루살렘 에 올라가 셨으며 명절 중간 이 되 었 을 때 성전 에서 가르치 기 시작 하 셨 다 . 29 ) 롬 1 : 4 , 행 13 : 33 , 히 5 : 5 . 30 ) 왕 하 17 : 24 , 스 4 : 2 , 마 10 : 5 , 요 4 : 9 . 31 ) 요 4 : 4 에 이르 기 를 “ 사마리아 를 통과 하 여야 하 겠 는지라 ” ( e [ dei < de ; aujto ; n dievrcesqai dia ; th '" Samareiva ") 하 였 다 . 32 ) 예수 께서 처음 이 자 마지막 으로 사마리아 를 통과 하 셨 고 ( 눅 9 : 51 - 56 , 17 : 11 ) , 후 에 유대 인 들 이 예수 를 사마리아 사람 이 라 비방 하 였 다 ( 요 8 : 48 ) . 33 ) 눅 6 : 12 - 16 . 34 ) 마 5 : 2 - 12 , 눅 6 : 20 - 23 . 35 ) 눅 6 : 24 - 26 . 36 ) 눅 10 : 13 . 37 ) 약 5 : 7 - 8 . 38 ) 마 16 : 28 에서 는 이르 기 를 “ 여기 서 있 는 사람 중 에 죽 기 전 에 인자 가 ‘ 그 왕권 을 가지 고 ’( ejn th '/ basileiva / - aujtou ', 그 나라 안 에서 ) 오 는 것 을 볼 자 들 도 있 느니라 ” 하 였 다 . 39 ) 막 9 : 30 - 31 . 40 ) 눅 10 : 38 - 42 . 41 ) 수전 절 은 유다 마카 비 로 인해 시작 된 절기 로서 모세 의 율법 에 나오 는 절기 는 아니 다 . 수전 절 은 기슬 르 월 ( 25 일 ) 에 시작 되 며 유대력 에 따라 지켜 지 므로 해 마다 그 날짜 가 변경 된다 . 수전 절 부터 유월절 ( 아 빕 월 14 일 ) 사이 에 는 윤년 이 들어가 기 도 하 는데 윤년 이 있 을 경우 에 는 아달월 이 아달월 Ⅰ 과 아달월 Ⅱ 로 나누 어 진다 . 42 ) 다섯째 날 과 여섯째 날 비교 보아스 시보 공생 애보 ( 公 生 涯 譜 ) 일곱 대접 에 따른 칠 일보 5 사무엘 이 다윗 에게 기름 을 부음 하나님 나라 가 변화 의 산 에 임함 다윗 의 환난 다윗 이 헤브론 에 이르 러 유다 의 왕 으로 기름 부음 을 받 음 예수 께서 유대 에 이르 러 수전 절 을 지키 심 시온 에 이름 6 오전 다윗 이 요단 동쪽 길르앗 야 베스 사람 들 에게 전령 을 보냄 예수 께서 요단 동쪽 으로 가 시 어 그곳 에 복음 을 전하 심 하나님 과 어린양 께서 시온 통치 를 시작 하 심 이스보셋 이 요단 동쪽 길르앗 과 아술 과 이스 르 엘 에서 왕 이 됨 백마 타 신 자 의 열국 심판 ( 특히 요단 동쪽 의 에돔 모압 암몬 심판 ) 사울 의 집 과 다윗 의 집 이 전쟁 을 함 다윗 이 예루살렘 을 점령 함 예수 의 예루살렘 입 성 다윗 성 으로 법궤 를 가져옴 예수 께서 성전 을 정결 하 게 하심 오후 다윗 의 승리 , 솔로몬 의 탄생 압살롬 의 반역 과 아 히도 벨 의 배 신가 룟 유다 의 배신 짐승 과 어린양 의 전쟁 솔로몬 성전 승천 을 통한 영원 한 제사공 중 으로 옮겨짐 43 ) 마 19 : 1 , 막 10 : 1 . 44 ) 요 1 : 28 , 10 : 40 . 45 ) 눅 13 : 22 , 33 . 46 ) 출 12 : 3 . 47 ) 삼하 15 : 23 . 48 ) 계 11 : 8 . 49 ) 막 10 : 38 . 50 ) 시 2 : 1 - 7 ( 시 2 : 7 은 부활 에 관한 말씀 이 다 . 시 2 : 7 과 행 13 : 33 과 히 5 : 5 비교 , 롬 1 : 3 - 4 과 요 16 : 19 - 22 참고 ) . 51 ) 요 12 : 31 - 33 , 골 2 : 15 , 벧후 3 : 6 . 52 ) 마 27 : 50 - 53 . 53 ) 후 바벨론 시대 에 이른 자 들 중 에서 십자가 이전 에 주 와 동행 했 던 제자 들 은 의미 적 으로 이미 ‘ 홍해 의 세례 ’( 고전 10 : 1 - 2 ) 와 동일 한 세례 를 통과 한 자 들 이 다 . 그러므로 주 께서 는 그 들 에게 세례 를 받 으라 말씀 하 지 않 으셨고 , 다만 다른 사람 들 을 제자 로 삼 아 그 들 에게 세례 를 베풀 라 하 셨 다 . 54 ) 단 7 : 13 에 이르 기 를 “ 인자 같 은 이 가 하늘 ‘ 구름 과 함께 ’( ynEn : [} A ! [ i ) 와서 옛적 부터 항상 계신 이 에게 나아가 그 앞 으로 인도 되 매 ” 라고 하 였 다 . 55 ) 히 8 : 1 - 2 . 56 ) 히 9 : 24 - 25 에 도 이르 기 를 “ 그리스도 께서 는 참 것 의 그림자 인 손 으로 만든 성소 에 들어가 지 아니하 시 고 바로 그 하늘 에 들어가 셔서 이제 우리 를 위하 여 하나님 앞 에 나타나 시 고 대제사장 이 해 마다 다른 것 의 피 로써 성소 에 들어가 는 것 같이 자주 자기 를 드리 려고 아니하 실 지니 ” 라고 하 였 다 . 57 ) ejlevgxei ( 엘 렝크 세이 ) 는 ejlevgcw ( 엘 렝코 , 훈계 하 다 , 꾸짖 다 , 드러내 다 , 권고 하 다 ) 의 미래형 이 다 . 58 ) 슥 12 : 10 , 행 2 : 36 - 37 . 59 ) 벧전 2 : 5 에 나오 는 “ 산 돌 같이 ” 는 wJ " livqoi ( 호스 리 쏘 이 , “ 산 돌 들 같이 ” ) 이 다 . 60 ) 엡 2 : 21 . 61 ) 마 28 : 18 - 20 , 막 16 : 15 - 18 , 눅 24 : 46 - 49 , 요 20 : 21 - 23 , 행 1 : 4 - 8 . 62 ) 엡 2 : 11 - 18 . 63 ) 롬 15 : 27 . 64 ) 주후 64 년 7 월 18 일 . 65 ) 주후 67 년 2 월 . 66 ) 요세푸스 , 「 요세푸스 : 유대 전쟁사 Ⅰ 」 op . cit . , pp . 419 ff . 67 ) 주후 68 년 . 68 ) 강병 도 편 , 「 호크 마 종합 주석 : 마태복음 」 op . cit . , pp . 46 f . 69 ) 주후 70 년 . 70 ) 주후 73 년 4 월 . 71 ) 강병 도 편 , 「 호크 마 종합 주석 : 마태복음 」 op . cit . , p . 47 . 72 ) 요 9 : 4 , 12 : 35 , 렘 13 : 16 . 73 ) hm ; me / v ( 쇼 메마 ) 는 직역 하 면 ‘ 황무 한 여자 ’ 로 남편 이 없 다는 말 이 아니 라 남편 의 사랑 을 받 지 못하 여 ‘ 고독 한 여자 ’ 가 되 었 다는 말 이 다 . 74 ) 개역개정판 에서 는 “ 홀로 된 여인 의 자식 이 남편 있 는 자 의 자식 보다 ” 라고 하 였으나 원문 에 는 “ hl ; W [ b ] ynEB ] mi hm ; mewOv AynEB ] ” ( 황무 한 여자 의 아들 들 이 남편 있 는 여자 의 아들 들 보다 ) 라고 하 여 복수 명사 를 사용 하 였 다 . 75 ) ‘ 위 에 있 는 예루살렘 ’ 은 사도 들 의 날 에 도 의미 적 으로 존재 하 였 다 . 그러나 ‘ 위 에 있 는 예루살렘 ’ 의 때 는 ‘ 지금 있 는 예루살렘 ’ 의 때 가 지나간 후 에 온다 . 이 는 하나님 의 나라 가 이미 우리 에게 임하 였으나 하나님 의 나라 가 오 기 를 소망 하 며 사 는 것 과 같 다 . 76 ) 이유 ( 젖 을 뗌 ) 의 의미 에 대해서 는 고전 3 : 1 - 2 , 히 5 : 12 - 14 을 보 라 . 77 ) 사 32 : 14 - 15 . 78 ) 학 2 : 5 , 슥 4 : 6 . 요한 계시록 ( 일곱 번 째 인 ) 그리스도 시보 그리스도 시보 그리스도 시보 어린양 종보 예언 성취 에 따른 시보 ( 마 1 : 1 ∼) 인 봉개 시 에 따른 시보 ( 계 4 : 1 ∼) 바람 붊에 따른 시보 ( 계 7 : 1 ∼) 나팔 붊에 따른 종보 ( 계 8 : 1 ∼) 1 성취 된 예언 ( 사도행전 까지 ) 1 계 4 장 1 계 7 : 11 반시 쯤 고요 함 일곱 나팔 을 받 음 ( 생략 됨 ) ( 생략 됨 ) 2222 첫 번 째 나팔 ∼ 네 번 째 나팔 3333 다섯 번 째 나팔 여섯 번 째 나팔 어린양 의 승리 부터 여섯 번 째 인 까지 444 이마 에 도장 을 찍 기 시작 할 때 부터 4 ( 생략 됨 ) 55556666 ( 일곱 번 째 나팔 ) 어린양 종보 의 칠 일 보 어린양 종보 의 칠 일 보세 천사 에 따른 칠 일보 ( 계 11 : 15 - 14 : 20 ) 일곱 대접 에 따른 칠 일보 ( 계 15 : 1 - 22 : 5 ) 1 하늘 전쟁 과 여자 의 해산 1 계 15 : 1 ( 생략 됨 ) 2 쫓겨난 용 과 용 의 핍박 을 받 고 광야 로 날아간 여자 23 짐승 통치 3 모세 즉 어린양 의 노래 부터 일곱 번 째 대접 까지 4 어린양 의 시온 산 강림 부터 공중 에 날아가 는 세 번 째 천사 까지 45566 印封 開示 에 따른 그리스도 시보 족보 의 비교 이 새 종보 인 봉개 시 에 따른 시보 1 엘리야 와 엘리사 앗 수르 후 앗 수르 이사야 가 하늘 성전 의 광경 을 봄 요한 사도 가 하늘 성전 의 광경 을 봄 임마누엘 의 탄생 2 임마누엘 의 어린 시절 3 요시야 의 사역 앗 수르 의 멸망 과 바벨론 의 유다 침략 예루살렘 의 일시 회복 바벨론 승천 하 신 어린양 의 모습 후 바벨론 4 인봉 된 책 을 취하 심 과 새 노래 첫 번 째 인봉 개시 부터 세 번 째 인봉 개시 까지 예루살렘 의 멸망 네 번 째 인봉 개시 5 애 굽 의 멸망 다섯 번 째 인봉 개시 엘람 과 메 대의 멸망 바벨론 의 멸망 여섯 번 째 인봉 개시 시온 에 이름 페르시아 후 페르시아 6 스 룹 바벨 성전 ❶ 후 앗 수르 시대 하늘 성전 의 광경 과 실상 아이 의 탄생 ≪ 하늘 의 열린 문 과 나팔 소리 같 은 음성 ≫ ○ 요한 사도 가 보 니 하늘 에 열려진 문 이 있 었 고 나팔 소리 같 은 음성 이 들렸 다 . 이르 기 를 “ 이 일 후 에 내 가 보 니 하늘 에 열린 문 이 있 는데 내 가 들은바 처음 에 내게 말 하 던 나팔 소리 같 은 그 음성 이 이르 되 이리로 올라오 라 이후 에 마땅히 일어날 일 들 을 내 가 네 게 보이 리라 하 시 더라 ” ( 계 4 : 1 ) 하 였 다 . ≪ 하늘 성전 의 광경 ≫ ○ 또 요한 사도 가 성령 안 에서 하늘 성전 의 광경 을 보 았 다 . 이르 기 를 “ 내 가 곧 성령 에 감동 되 었 더니 보 라 하늘 에 보좌 를 베풀 었 고 그 보좌 위 에 앉 으신 이 가 있 는 데 앉 으신 이 의 모양 이 벽옥 과 홍보석 같 고 보좌 를 두른 무지개 가 있 는데 그 모양 이 녹 보석 같 으며 보좌 를 둘러 이 십 사 보좌 들 이 있 고 그 보좌 들 위 에 이 십 사 장로 들 이 흰 옷 을 입 고 머리 에 금 면류관 들 ( stevfanoi ) 을 쓰 고 앉 았 더라 그리고 보좌 로부터 는 번개 들 ( ajstrapai ;) 과 음성 들 ( fwnai ;) 과 우렛소리 들 ( brontai ;) 이 나오 고 보좌 앞 에 는 일곱 등불 켠 것 이 있 으니 이 는 하나님 의 일곱 영 이 며 보좌 앞 에 수정 과 같 은 유리 바다 도 있 더라 또 보좌 가운데 와 보좌 주위 에 네 생물 이 있 는데 앞뒤 에 눈 들 이 가득 하 더라 그 첫째 생물 은 사자 같 고 둘째 생물 은 송아지 같 고 셋째 생물 은 그 얼굴 이 사람 같 고 넷째 생물 은 날아가 는 독수리 같 은데 그 들 에게 각각 여섯 날개 가 있 고 그 안과 주위 에 눈 들 이 가득 하 더라 그 들 이 밤낮 쉬 지 않 고 이르 기 를 거룩 하 다 거룩 하 다 거룩 하 다 주 하나님 즉 전능 하 신 이여 전 에 도 계셨 고 이제 도 계시 고 장차 오실 이 시 라 하 고 그 생물 들 이 보좌 에 앉 으사 세세 토록 살 아 계시 는 이 에게 영광 과 존귀 와 감사 를 돌릴 때 에 이 십 사 장로 들 이 보좌 에 앉 으신 이 앞 에 엎드려 세세 토록 살 아 계시 는 이 에게 경배 하 고 자기 의 면류관 을 보좌 앞 에 드리 며 이르 되 우리 주 하나님 이 여 영광 과 존귀 와 권능 을 받 으시 는 것 이 합당 하 오니 주 께서 만물 을 지으신 지라 만물 이 주 의 뜻대로 있 었 고 또 지 으심을 받 았 나이다 하 더라 ” ( 계 4 : 2 - 11 ) 하 였 다 . 요한 사도 처럼 , 이사야 선지자 도 하늘 성전 의 광경 을 보 았 다 . 유다 의 웃시야 왕 이 죽 던 해 에 이사야 선지자 가 하늘 성전 의 광경 을 보 고 이르 기 를 “ 주 께서 높이 들린 보좌 에 앉 으셨는데 그 의 옷자락 은 성전 에 가득 하 였 고 스랍 들 이 모시 고 섰 는데 각기 여섯 날개 가 있 어 그 둘 로 는 자기 의 얼굴 을 가리 었 고 그 둘 로 는 자기 의 발 을 가리 었 고 그 둘 로 는 날 며 서로 불러 이르 되 거룩 하 다 거룩 하 다 거룩 하 다 만군 의 여호와 여 그 의 영광 이 온 땅 에 충만 하 도다 하 더라 ” ( 사 6 : 1 - 3 ) 하 였 다 . ≪ 실상 아이 의 탄생 ≫ ○ ( 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으니 이 는 주 께서 이사야 선지자 를 통하 여 하 신 말씀 을 이루 심 이 었 다 . 이사야 가 이르 기 를 “ 보라 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 을 것 이 요 그 의 이름 을 임마누엘 이 라 하리 라 ” 하 였 다 . ) 1 ) ❷ 후 앗 수르 시대 실상 아이 의 어린 시절 ≪ 실상 아이 의 어린 시절 ≫ ○ ( 유대 인 의 왕 이 태어났 다는 말 을 헤롯 이 듣 고 아이 를 죽이 려 하 매 아이 의 부모 가 그 를 데리 고 애 굽 으로 내려갔 다 . 그러나 헤롯 이 죽 으매 그 부모 가 천사 의 지시 를 받 아 아이 를 데리 고 이스라엘 땅 으로 돌아온 다음 나사렛 으로 가 서 그곳 에 살 았 다 . )❸ 후 앗 수르 시대 후 바벨론 시대 ( 초기 ) 실상 아이 의 사역 인봉 된 책 을 여실 자 , 승천 하 신 어린양 의 모습 ≪ 실상 아이 의 사역 ≫ ○ ( 많 은 사람 들 이 세례 요한 에게 나아가 요단 강 에서 세례 를 받 을 때 에 예수 께서 도 그 에게 나아가 세례 를 받 으셨 다 . 예수 께서 공생애 를 사 시 며 복음 을 전파 하 시 고 사람 들 을 가르치 시 고 병든 자 들 을 고쳐 주 시 고 귀신 들린 자 들 을 온전 하 게 해 주 셨으며 , 또 백성 들 을 위하 여 고난 을 받 으시 되 십자가 를 지 고 죽 으셨 다 . )≪ 일곱 인 으로 봉해진 책 과 그 일곱 인 을 떼 실 자 ≫ ○ 요한 사도 가 하늘 의 광경 을 보 니 보좌 에 앉 으신 이 의 오른손 에 일곱 인 으로 봉해진 책 이 있 었 다 . 이르 기 를 “ 내 가 보매 보좌 에 앉 으신 이 의 오른손 에 책 ( biblivon ) 이 있 으니 2 ) 안팎 으로 썼 고 일곱 인 으로 봉하 였 더라 ” ( 계 5 : 1 ) 하 였 다 . ○ 요한 사도 가 한 천사 를 보 니 그 천사 가 이르 기 를 그 책 을 펴 며 그 인 을 떼 기에 합당 한 자 가 누구 냐 하 였 다 . 이르 기 를 “ 또 보매 힘 있 는 천사 가 큰 음성 으로 외치 기 를 누가 그 책 을 펴 며 그 인 을 떼 기에 합당 하 냐 하나 하늘 위 에 나 땅 위 에 나 땅 아래 에 능히 그 책 을 펴 거나 보 거나 할 자 가 없 더라 ” ( 계 5 : 2 - 3 ) 하 였 다 . ○ 요한 사도 가 책 을 펴 거나 보 거나 할 이 가 없 는 것 을 보 고 크 게 우 니 장로 중 한 사람 이 그 책 과 그 일곱 인 을 떼 실 이 는 유대 지파 의 사자 다윗 의 뿌리 라 하 였 다 . 이르 기 를 “ 내 가 크 게 울 었 더니 장로 중 의 한 사람 이 내게 말 하 되 울 지 말 라 유대 지파 의 사자 다윗 의 뿌리 가 이겼으니 그 책 과 그 일곱 인 을 떼 시 리라 하 더라 ” ( 계 5 : 4 - 5 ) 하 였 다 . ≪ 승천 하 신 어린양 의 모습 ≫ ○ 또 요한 사도 가 보 니 보좌 와 네 생물 과 장로 들 사이 에 어린양 께서 서 계셨 다 . 이르 기 를 “ 내 가 또 보 니 보좌 와 네 생물 과 장로 들 사이 에 한 어린양 이 서 있 는 데 3 ) 죽임 을 당한 것 같 더라 4 ) ” ( 계 5 : 6 ) 하 였 다 . 유다 지파 로부터 오 셔서 이미 승리 하 신 어린양 께서 구름 을 타 고 하늘 성소 에 이르 셨 는데 죽임 을 당한 것 같 은 모습 이 었 다 . ❹ 5 ) 후 바벨론 시대 어린양 께서 인봉 된 책 을 취하 심 첫 번 째 인봉 개시 ∼ 네 번 째 인봉 개시 ≪ 어린양 께서 인봉 된 책 을 취하 심 ≫ ○ 요한 사도 가 보 니 어린양 께서 인봉 된 책 을 취하 시 자 네 생물 과 이 십 사 장로 들 이 엎드려 새 노래 로 노래 하 였 고 천사 들 과 피조물 들 도 각각 찬양 하 였 다 . 이르 기 를 “ 그 어린양 이 나 아 와서 보좌 에 앉 으신 이 의 오른손 에서 책 을 취하 시 니라 그 책 을 취하 시 매 네 생물 과 이 십 사 장로 들 이 각각 거문고 와 향 이 가득 한 금 대접 을 가지 고 어린양 앞 에 엎드렸 는데 이 향 은 성도 의 기도 들 이 라 그 들 이 새 노래 를 불러 이르 되 책 을 가지 시 고 그 인봉 을 떼 기에 합당 하 시 도다 죽임 을 당하 사 각 족속 과 방언 과 백성 과 나라 가운데 에서 사람 들 을 피 로 사 서 하나님 께 드리 시 고 그 들 로 우리 하나님 앞 에서 나라 와 제사장 들 을 삼 으셨으니 그 들 이 땅 에서 다스릴 것 이 로다 하 더라 내 가 또 보 고 들으매 보좌 와 생물 들 과 장로 들 을 둘러선 많 은 천사 의 음성 이 있 으니 그 수 가 만만 이 요 천 천 이 라 큰 음성 으로 이르 되 죽임 을 당하 신 어린양 은 능력 과 부 와 지혜 와 힘 과 존귀 와 영광 과 찬송 을 받 으시 기에 합당 하 도다 하 더라 내 가 또 들으니 하늘 위에 와 땅 위에 와 땅 아래 와 바다 위 에 와 또 그 가운데 모든 피조물 이 이르 되 보좌 에 앉 으신 이 와 어린양 에게 찬송 과 존귀 와 영광 과 권능 을 세세토록 돌릴 지어다 하 니 네 생물 이 이르 되 아멘 하 고 장로 들 은 엎드려 경배 하 더라 ” ( 계 5 : 7 - 14 ) 하 였 다 . ≪ 첫 번 째 인봉 개시 ≫ ○ 어린양 께서 일곱 인 중 에서 첫 번 째 인 을 떼 시 매 요한 사도 가 보 고 그때 있 었 던 일 에 대하 여 이르 기 를 “ 어린양 이 일곱 인 중 의 하나 를 떼 실 때 에 내 가 들으니 네 생물 중 의 하나 가 우렛소리 같이 말 하 되 오 라 하 기 로 이 에 내 가 보 니 흰말 이 있 는데 그 위 에 타 고 있 는 자 가 활 을 가졌 고 면류관 을 받 고 나아가 서 이기 고 또 이기 려고 하 더라 ” ( 계 6 : 1 - 2 ) 하 였 다 . 네 생물 중 하나 가 오 라 하 자 흰말 을 타 신 이 가 등장 하 였 는데 흰말 6 ) 은 빛나 고 있 는 말 인 바 그 위 에 타 신 이 또한 빛 이 시 고 의 와 영광 의 광채 를 발하 고 계시 는 분 이 시 니 그리스도 이시다 . 8 ) 그 는 육체 적 인 말 을 타 지 않 으셨고 7 ) 백마 비슷 한 것 을 타 신 것 도 아니 었 으며 , 요한 을 속이 기 위해 가장 하 지 도 않 으셨 다 . 계시록 에 는 사탄 과 짐승 과 거짓 선지자 와 음녀 도 등장 하 는데 이 들 도 가장 한 모습 을 하 고 있 지 않 았 다 . 사탄 이 사람 들 을 미혹 할 때 는 광명 의 천사 로 가장 하 겠 지만 요한 사도 가 보 고 있 는 광경 들 은 하나님 께서 요한 에게 진실 을 보여 주 고 있 는 것 들 인 바 요한 을 속이 려고 스스로 등장 한 것 들 이 아니 다 . 흰 말 을 타 신 이 가 활 을 가지 고 계셨 는데 , 이 는 그리스도 께서 성도 들 을 구원 의 활 과 화살 9 ) 로 가지 고 계시 는 모습 이 다 . 10 ) 악인 들 도 거짓 되 고 속이 는 그 들 의 혀 를 화살 로 사용 하 여 활시위 를 당기 는 자 들 이나 11 ) 그 들 은 흰 말 을 탈 수 있 는 자 들 이 아니 다 . 활 을 가지 고 흰말 을 타 신 이 가 면류관 ( stevfano ") 12 ) 을 받 으신 후 에 나가 서 이기 고 또 이기 려 하 셨 는데 , 이 는 이미 승리 하 여 면류관 을 쓰 신 그리스도 께서 또 이기 고 이기 시 려는 모습 이 다 . 그리스도 께서 는 면류관 을 쓰 신 채 로 성도 들 을 구원 의 활로 사용 하 여 승리 하 실 것 이 며 또한 승리 하 기 위해 나아가 실 것 이 다 . 짐승 도 이기 긴 하나 13 ) 짐승 의 이김 은 일시 적 이 고 표면 적 이 어서 면류관 ( stevfano ") 을 쓸 수 있 는 자 가 아니 다 . 면류관 은 영 적 으로 승리 하 는 자 만 이 쓸 수 있 는데 짐승 과 그 를 따르 는 악인 들 은 영 적 인 승리자 가 될 수 없 고 표면 적 으로 이기 는 것 처럼 보이 나 실패 하 는 패배자 이 다 . 성경 은 짐승 에게 속한 황충 들 에 대해 이르 기 를 “ 그 머리 에 금 같 은 면류관 비슷 한 것 들 14 ) 을 썼으며 ” ( 계 9 : 7 ) 라고 하 였 는데 이것 이 악인 들 의 모습 이 다 . 붉 은 용 의 일곱 머리 위 에 15 ) 와 열 뿔 위 에 16 ) 왕관 들 ( diadhvmata ) 17 ) 이 있 는 것 처럼 , 악인 들 은 왕관 ( diadhvma ) 을 쓸 수 는 있 지만 면류관 ( stevfano ") 을 쓸 수 는 없 다 . 면류관 을 쓸 수 있 는 자 는 둘 일 수 없 고 오직 하나 이 기에 “ 상 을 얻 는 자 는 하나 ” 18 ) 라고 하 였으니 , 한 분 그리스도 이 시 며 성도 들 도 그리스도 와 하나 이 므로 면류관 을 쓰 게 된다 . 19 ) ≪ 두 번 째 인봉 개시 ≫ ○ 어린양 께서 두 번 째 인 을 떼 시 매 요한 사도 가 보 고 그때 있 었 던 일 에 대하 여 이르 기 를 “ 두 번 째 인 을 떼 실 때 에 내 가 들으니 둘째 생물 이 말 하 되 오 라 하 니 이 에 ‘ 불 같이 붉 은 말 ’( i { ppo " purjrJov ") 20 ) 이 나오 더라 그리고 그 탄 자 에게 땅 에서 화평 을 제하 여 버리 는 권세 가 주어져 서로 죽이 게 하 고 또 큰 칼 이 주어졌 더라 ” ( 계 6 : 3 - 4 ) 하 였 다 . 불 같이 붉 은 말 이 등장 하 고 그 말 을 타 고 있 는 자 에게 땅 에서 화평 을 제하 는 권세 가 주어져 서로 죽이 게 하 였으니 복음 으로 인한 다툼 이 일어날 것 인데 단순 한 갈등 이 아니 라 목숨 을 걸어야 하 는 큰 다툼 이 일어나 서로 가 서로 를 죽일 것 이 고 , 큰 칼 이 주 어 졌으니 큰 분쟁 이 있 을 것 이 다 . 복음 으로 인해 분쟁 이 일어난다는 사실 에 대해서 는 예수 께서 이르 시 기 를 “ 내 가 불 ( pu ' r ) 을 땅 에 던지 러 왔 노니 이 불 이 이미 붙 었 으면 내 가 무엇 을 원하 리요 나 는 받 을 세례 가 있 으니 그것 이 이루어지 기 까지 나 의 답답 함 이 어떠 하 겠 느냐 내 가 세상 에 화평 을 주 려고 온 줄 로 아 느냐 내 가 너희 에게 이르 노니 아니 라 도리어 분쟁 하 게 하 려 함 이 로라 이후 부터 한 집 에 다섯 사람 이 있 어 분쟁 하 되 셋 이 둘 과 둘 이 셋 과 하 리니 아버지 가 아들 과 아들 이 아버지 와 어머니 가 딸 과 딸 이 어머니 와 시어머니 가 며느리 와 며느리 가 시어머니 와 분쟁 하 리라 ” ( 눅 12 : 49 - 53 ) 하 시 고 , 또 이르 시 기 를 “ 너희 가 나 로 말미암 아 총독 들 과 임금 들 앞 에 끌려가 리니 이 는 그 들 과 이방인 들 에게 증거 가 되게 하 려 하심 이 라 너희 를 넘겨 줄 때 에 어떻게 또는 무엇 을 말 할까 염려 하 지 말 라 그때 에 너희 에게 할 말 을 주 시 리니 말 하 는 이 는 너희 가 아니 라 너희 속 에서 말씀 하 시 는 이 즉 너희 아버지 의 성령 이 시 니라 장차 형제 가 형제 를 아버지 가 자식 을 죽 는 데 에 내주 며 자식 들 이 부모 를 대적 하 여 죽 게 하리 라 ” ( 마 10 : 18 - 21 ) 하 셨 다 . 또한 칼 ( mavcaira ) 21 ) 이 분쟁 과 관련 된 사실 에 대해서 도 예수 께서 이르 시 기 를 “ 내 가 세상 에 화평 을 주 러 온 줄 로 생 각지 말라 화평 이 아니 요 검 ( mavcaira ) 을 주 러 왔 노라 내 가 온 것 은 사람 이 그 아버지 와 딸 이 어머니 와 며느리 가 시어머니 와 불화 하 게 하 려 함 이 니 사람 의 원수 가 자기 집안 식구 리라 ” ( 마 10 : 34 - 36 ) 하 셨 다 . ≪ 세 번 째 인봉 개시 ≫ ○ 어린양 께서 세 번 째 인 을 떼 시 매 요한 사도 가 보 고 그때 있 었 던 일 에 대하 여 이르 기 를 “ 세 번 째 인 을 떼 실 때 에 내 가 들으니 셋째 생물 이 말 하 되 오 라 하 기 로 내 가 보 니 검 은 말 이 나오 는데 그 말 을 타 고 있 는 자 가 손 에 저울 을 가졌 더라 내 가 네 생물 사이 로부터 나 는 듯한 음성 을 들으니 이르 되 한 데나리온 에 밀 한 되 요 한 데나리온 에 보리 석 되 로다 또 감람유 와 포도주 는 해치 지 말 라 하 더라 ” ( 계 6 : 5 - 6 ) 하 였 다 . 손 에 저울 을 가진 자 가 검 은 말 22 ) 을 타 고 등장 하 였 고 네 생물 사이 로부터 음성 이 있 어 이르 기 를 “ 한 데나리온 에 밀 한 되 요 한 데나리온 에 보리 석 되 로다 ” 하 였으니 이날 들 은 어두운 23 ) 기근 의 때 이 다 . 어두운 날 의 기근 에 대해서 는 이르 기 를 “ 내 가 칼 을 너희 에게 로 가져다가 언약 을 어긴 원수 를 갚 을 것 이 며 너희 가 성읍 에 모일 지라 도 너희 중 에 염병 을 보내 고 너희 를 대적 의 손 에 넘길 것 이 며 내 가 너희 가 의뢰 하 는 양식 을 끊 을 때 에 열 여인 이 한 화덕 에서 너희 떡 을 구워 저울 에 달 아 주 리니 너희 가 먹 어도 배부르 지 아니하 리라 ” ( 레 26 : 25 - 26 ) 하 였 고 , 또 이르 기 를 “ 정녕히 허다 한 가옥 이 황폐 하 리니 크 고 아름다울지라도 거주 할 자 가 없 을 것 이 며 열흘 갈이 포도원 에 겨우 포도주 한 바트 가 나 겠 고 한 호 멜 의 종자 를 뿌려도 간신히 한 에바 가 나리 라 ” ( 사 5 : 9 - 10 ) 하 였 다 . 24 ) 그러나 네 생물 사이 로부터 또 음성 이 있 어 이르 기 를 “ 감람유 ( e [ laion ) 와 포도주 ( oi \ non ) 는 해치 말라 ” 하 였으니 이날 들 은 해치 는 자 가 감람유 와 포도주 까지 해치 는 날 들 은 아니 다 . 하나님 께서 는 열매 맺 지 못하 는 포도나무 와 감람나무 는 심판 하 시 지만 이미 수확 한 좋 은 것 들 은 멸하 시 지 않 는 바 남 은 자 를 구원 으로 인도 하 는 분 이 시 다 . 여호와 께서 는 남 은 자 를 보호 하 는 분 이 신 바 이르 시 기 를 “ 포도송이 에 는 즙 이 있 으므로 사람 들 이 말 하 기 를 그것 을 상하 지 말 라 거기 복 이 있 느니라 하 나니 나 도 내 종 들 을 위하 여 그 와 같이 행하 여 다 멸하 지 아니하 고 내 가 야곱 에게서 씨 를 내 며 유다 에게서 나 의 산 들 을 기업 으로 얻 을 자 를 내리 니 내 가 택한 자 가 이 를 기업 으로 얻 을 것 이 요 나 의 종 들 이 거기 에 살 것 이 라 ” ( 사 65 : 8 - 9 ) 하 셨 다 . 포도주 와 감람유 는 예루살렘 이 멸망 할 때 에 보호 받 을 자 들 인 바 예루살렘 이 멸망 하 기 직전 에 이마 에 표 를 받 은 자 들 과 같 다 . 25 ) ≪ 네 번 째 인봉 개시 ≫ 26 ) ○ 어린양 께서 네 번 째 인 을 떼 시 매 요한 사도 가 보 고 그때 있 었 던 일 에 대하 여 이르 기 를 “ 네 번 째 인 을 떼 실 때 에 내 가 넷째 생물 의 음성 을 들으니 말 하 되 오 라 하 기 로 내 가 보매 초록색 ( clwrov ") 말 이 나오 는데 그 말 을 타 고 있 는 자 의 이름 은 사망 이 니 음부 가 그 뒤 를 따르 더라 그 들 이 땅 사 분 의 일 의 권세 를 얻 어 검 ( ejn rJomfaiva / ) 과 흉년 ( ejn limw '/) 과 사망 ( ejn qanavtw / ) 과 땅 의 짐승 들 로써 ( uJpo ; tw ' n qhrivwn th '" gh '") 죽이 더라 ” ( 계 6 : 7 - 8 ) 하 였 다 . 사망 이 라는 이름 을 가진 자 가 초록색 ( clwrov ") 말 을 타 고 등장 하 였 고 음부 가 그 뒤 를 따랐 으니 27 ) 멸망 의 때 이 다 . 사망 과 음부 에게 “ 땅 의 사 분 의 일 을 다스리 며 죽일 권세 ” ( ejxousiva ajpoktei ' nai ejpi ; to ; tevtarton th '" gh '") 가 주어지 매 저 들 이 땅 의 짐승 들 을 통해서 ( uJpo ; tw ' n qhrivwn th '" gh '") 28 ) 죽이 되 검 ( ejn rJomfaiva / ) 29 ) 과 기근 ( ejn limw '/) 과 사망 으로써 ( ejn qanavtw / ) 죽였 다 . 이 는 사망 과 음부 로 말미암 아 땅 의 맹수 들 ( qhriva ) , 즉 이방 의 음녀 가 초록색 을 띤 수풀 에서 나와 30 ) 죽이 고 멸하 되 검 과 기근 과 사망 ( 전염병 ) 31 ) 을 도구 로 사용 하 여 죽이 고 멸하 였음을 나타낸다 . 사망 과 음부 가 네 종류 의 벌 로써 멸 한 곳 은 예루살렘 이 다 . 전 에 도 여호와 께서 예루살렘 을 네 종류 의 벌 32 ) 로 멸할 것 이 라 하 여 이르 시 기 를 “ 내 가 나 의 네 가지 악한 벌 33 ) 즉 칼 ( rJomfaiva , br , j , ) 과 기근 ( limov ", b [ ; r : ) 과 악한 짐승 들 ( qhriva ponhra ;, h [ ; r ; hY : j ') 34 ) 과 사망 ( qavnato ", rb , D , ) 35 ) 을 예루살렘 에 함께 내려 사람 과 가축 ( kth ' no ", hm ; heB ] ) 36 ) 을 그 중 에서 끊 으리니 그 해 가 더욱 심하 지 아니하 겠 느냐 ” ( 겔 14 : 21 ) 하 셨 고 , 바벨론 제국 이 예루살렘 을 멸할 때 37 ) 이 예언 이 성취 되 었 다 . ❺ 후 바벨론 시대 후 페르시아 시대 ( 초기 ) 다섯 번 째 인봉 개시 ∼ 여섯 번 째 인봉 개시 ≪ 다섯 번 째 인봉 개시 ≫ ○ 어린양 께서 다섯 번 째 인 을 떼 시 매 요한 사도 가 보 고 그때 있 었 던 일 에 대하 여 이르 기 를 “ 다섯째 인 을 떼 실 때 에 내 가 보 니 하나님 의 말씀 과 그 들 이 가진 증거 로 말미암 아 죽임 을 당한 영혼 들 이 제단 아래 에 있 어 38 ) 큰 소리 로 불러 이르 되 거룩 하 고 참 되 신 대 주재 여 땅 에 거하 는 자 들 을 심판 하 여 우리 피 를 갚 아 주 지 아니하 시 기 를 어느 때 까지 하 시 려 하 나이까 하 니 각각 그 들 에게 흰옷 ( stolhv ) 들 39 ) 이 주어지 며 말씀 이 있 어 이르 기 를 아직 잠시 동안 쉬 되 동무 종 들 과 형제 들 도 죽임 을 당하 여 그 수 가 차기 까지 하 라 하 더라 ” ( 계 6 : 9 - 11 ) 하 였 다 . 예루살렘 에 전파 된 복음 이 이방 의 여러 나라 로 퍼져 나가 면서 많 은 성도 들 이 죽임 을 당하 였 고 , 또 예루살렘 이 함락 되 고 사해 의 마사다 요새 도 함락 되 었 으며 , 그리고 이제 다섯 번 째 인 이 떼 어 지 니 죽임 을 당한 성도 의 영혼 들 이 제단 아래 에서 기도 하 기 를 “ 우리 피 를 갚 아 주 지 아니하 시 기 를 어느 때 까지 하 려 하 나이까 ” 하 였 다 . 그러 자 그 들 에게 각각 흰옷 이 주어지 며 말씀 이 있 어 이르 기 를 “ 아직 잠시 동안 쉬 되 동무 종 들 과 형제 들 도 죽임 을 당하 여 그 수 가 차기 까지 하 라 ” 하 였 다 . 이제 는 큰 환난 의 때 이 고 그 들 의 종무 종 들 과 형제 들 이 죽임 을 당할 때 이나 잠시 후면 그 들 의 피 를 갚 기 위한 심판 이 있 을 것 이 다 . ≪ 여섯 번 째 인봉 개시 ≫ ◎ 어린양 께서 여섯 번 째 인 을 떼 시 매 요한 사도 가 보 고 그때 일어난 일 에 대하 여 이르 기 를 “ 내 가 보 니 여섯 번 째 인 을 떼 실 때 에 큰 지진 이 나 며 해 가 ‘ 검 은 털 로 짠 상복 40 ) 같이 ’( wJ " savkko " trivcino ") 검 어 지 고 달 은 온통 피 같이 되 며 하늘 의 별 들 이 무화과나무 가 대풍 41 ) 에 흔들려 설익 은 열매 들 이 떨어지 는 것 같이 땅 에 떨어지 며 하늘 은 두루마리 ( biblivon ) 가 말리 는 것 같이 떠나가 고 각 산 과 섬 이 제자리 에서 옮겨 지매 땅 의 임금 들 과 왕족 들 과 장군 들 과 부자 들 과 강한 자 들 과 모든 종과 자유인 이 굴 과 산 들 의 바위틈 에 숨 어 산 들 과 바위 에게 말 하 되 우리 위 에 떨어져 보좌 에 앉 으신 이 의 얼굴 에서 와 그 어린양 의 진노 에서 우리 를 가리 라 그 들 의 진노 의 큰 날 이 이르 렀으니 누가 능히 서리 요 하 더라 ” ( 계 6 : 12 - 17 ) 하 였 다 . 여섯 번 째 인 이 떼 어 질 때 큰 지진 이 있 었 는데 이 는 일곱 번 째 대접 이 쏟아질 때 에 도 있 게 될 지진 이 며 , 42 ) 해 가 검 어 지 고 달 이 피 같이 되 었 는데 43 ) 이 는 요엘 선지자 의 글 에 기록 된 예언 의 성취 이 다 . 요엘 선지자 의 글 에 이르 기 를 “ 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 해 가 어두워 지 고 달 이 핏빛 같이 변하 려니와 ” ( 욜 2 : 31 ) 라고 하 였 다 . 하늘 의 별 들 이 땅 에 떨어지 고 하늘 이 두루마리 의 책 이 말리 는 것 같이 떠나갔 는데 , 이런 표현 은 이사야 의 글 에서 도 찾아볼 수 있 으며 하나님 의 심판 으로 인해 멸망 이 임하 였음을 나타낸다 . 이사야 선지자 의 글 에 이르 기 를 “ 대저 여호와 께서 모든 열방 을 향하 여 진노 하 시 며 그 들 의 만군 을 향하 여 분내사 그 들 을 진멸 하 시 며 살육 되 게 하 셨 은즉 그 들 의 살육 된 자 들 은 내던진 바 되 며 그 들 의 사체 들 의 악취 가 솟아오르 고 그 들 의 피 에 산 들 이 녹 을 것 이 며 하늘 ( 들 ) 의 만상 이 사라지 고 하늘 들 이 두루마리 같이 말리 되 44 ) 그 ( 들 ) 의 만상 의 쇠잔 함 이 포도나무 잎 이 마름 같 고 무화과나무 잎 이 마름 같 으리라 여호와 의 칼 이 하늘 ( 들 ) 에서 족하 게 마셨 은즉 보 라 이것 이 에돔 45 ) 위 에 내리 며 진멸 하 시 기 로 한 백성 위 에 내려 그 를 심판 할 것 이 라 ” ( 사 34 : 2 - 5 ) 하 였 다 . 또한 각 산 ( pa ' n o [ ro ") 과 섬 ( nh ' so ") 이 제자리 에서 옮겨졌 는데 , 이 는 일곱 번 째 대접 을 쏟 을 때 에 일어날 일 , 즉 바벨 을 심판 할 때 에 일어날 일 을 생각 하 게 한다 . 일곱 번 째 대접 이 쏟아질 때 일어날 일 에 대하 여 이르 기 를 “ 각 섬 ( pa ' sa nh ' so ") 도 없 어 지 고 산들 ( o [ rh ) 도 간데없 더라 ” ( 계 16 : 20 ) 하 였 다 . 그리고 땅 의 임금 들 을 비롯 한 많 은 자 들 이 굴 과 산 들 의 바위틈 에 숨 어 산 들 과 바위 에게 말 하 되 “ 우리 위 에 떨어져 보좌 에 앉 으신 이 의 얼굴 에서 와 그 어린양 의 진노 에서 우리 를 가리 라 ” 라고 했 는데 , 이 는 일곱 번 째 대접 이 쏟아져 바벨 이 무너질 때 바벨 의 통치 에서 벗어나 게 된 땅 의 임금 들 과 땅 의 상고 ( 商 賈 ) 들 이 바벨 의 멸망 을 바라보 며 두려워하 게 될 일 을 생각 하 게 한다 . 46 ) 교만 한 자 들 마다 낮 아 질 것 인 바 주 를 경외 함 으로 섬겨야 한다 . 각주 1 ) 실상 아이 의 탄생 과 그 의 어린 시절 , 그 의 사역 에 대한 것 은 예언 성취 에 따른 그리스도 시보 의 것 과 동일 하 므로 반복 할 필요 없 어 생략 되 었 다 . 이 는 창 5 장 에 나오 는 아담 종보 에 가인 과 아벨 을 생략 함 과 같 다 . 창 4 장 의 아담 종보 는 창 5 장 에 정리 되 었 고 , 마 1 : 1 부터 나오 는 그리스도 시보 는 계 4 ∼ 6 장 에 정리 된 측면 이 있 다 . 2 ) 계 4 : 2 - 11 의 환상 과 계 5 : 1 - 5 의 환상 은 동일 한 환상 이 아니 다 . 계 4 : 2 - 11 의 환상 에서 는 보좌 에 앉 으신 이 의 손 에 인봉 된 책 이 없 었 으나 계 5 : 1 - 5 의 환상 에서 는 인봉 된 책 이 있 었 다 . 3 ) 계 5 : 1 - 5 의 환상 에서 는 하늘 성소 에 어린양 께서 계시 지 않 았 으나 계 5 : 6 - 14 의 환상 에서 는 그곳 에 어린양 께서 계신다 . 4 ) 계 5 : 6 에 이르 기 를 “ 일찍이 죽임 을 당한 것 같 더라 ” 하 였 는데 헬라 어로 는 wJ " ejsfagmevnon ( 호스 에스파 그 메논 , ‘ 살 해당 한 것 같 은 ’) 이 다 . ejsfagmevnon 은 현재 완료 수동태 분사 이 며 어근 은 sfavzw ( 스파 죠 , ‘ 도살 하 다 ’, ‘ 살해 하 다 ’) 이 다 . 5 ) 넷째 날 비교 예언 성취 에 따른 그리스도 시보 인봉 계시 에 따른 그리스도 시보 4 다락방 기도 와 성령 강림 인봉 된 책 을 취하 심 과 새 노래 예루살렘 교회 시대 첫 번 째 인 백마 탄 자 의 승리 이방 교회 시대 두 번 째 인 큰 다툼 이 일어나 화평 이 깨 어 짐 네 로 시대 ( 요타 파타 의 함락 ) 세 번 째 인해 하 는 자 로 인한 기근 예루살렘 멸망 네 번 째 인 예루살렘 멸망 6 ) 계 19 : 11 , 14 , 슥 1 : 8 , 6 : 6 . leukov "( 류 코스 , ‘ 흰 ’) 는 신약성경 에 모두 25 회 나오 는데 부정 적 인 의미 로 사용 된 적 은 단 한 번 도 없 다 . 흰색 은 신약성경 에서 흰옷 ( 마 17 : 2 , 28 : 3 , 막 9 : 3 , 16 : 5 , 눅 9 : 29 , 요 20 : 12 , 행 1 : 10 , 계 3 : 4 , 5 , 18 , 4 : 4 , 6 : 11 , 7 : 9 , 13 , 19 : 14 ) , 희 어 져 ( 요 4 : 35 ) , 백마 ( 계 6 : 2 , 19 : 11 , 14 ) , 흰 돌 ( 계 2 : 17 ) , 흰 보좌 ( 계 20 : 11 ) , 흰 구름 ( 계 14 : 14 ) , 흰 머리털 ( 마 5 : 36 , 계 1 : 14 ) , 흰 양털 ( 계 1 : 14 ) 등 으로 표현 되 어 모두 긍정 적 이 고 , 구약성경 에서 도 대부분 다 긍정 적 으로 사용 되 었 다 ( 시 51 : 7 , 사 1 : 18 , 단 7 : 9 , 11 : 35 , 12 : 10 , 슥 6 : 6 ) . 7 ) 사 31 : 3 . 8 ) 여기 에 나오 는 백마 타 고 있 는 자 의 모습 은 적그리스도 적 요소 를 포함 하 고 있 는 모습 이 아니 며 가장 된 모습 도 아니 다 . 이 는 둘째 , 셋째 , 네 번 째 인 을 뗄 때 등장 한 말 들 이 가장 된 모습 이 아님 과 같 다 . 스가랴서 에 나오 는 백마 ( 슥 1 : 8 , 6 : 6 ) 도 가장 된 모습 이 아니 었 다 . 9 ) 활 만 을 말 하 고 화살 을 언급 하 지 않 을 때 는 화살 이 없 을 때 가 아니 라 화살 이 있 음 을 전제 로 할 때 이 다 ( 창 49 : 24 ) . 10 ) 시 127 : 4 - 5 , 사 49 : 2 - 3 , 합 3 : 8 - 9 , 슥 9 : 13 - 14 . 11 ) 시 11 : 2 , 37 : 14 , 잠 25 : 18 , 렘 9 : 3 , 8 , 호 7 : 16 . 12 ) stevfano "( 스테파노스 , 빌 4 : 1 , 살전 2 : 19 , 딤 후 4 : 8 , 약 1 : 12 , 벧전 5 : 4 , 계 2 : 10 , 3 : 11 , 4 : 4 , 10 , 12 : 1 , 14 : 14 ) 는 왕관 과 는 달리 특별 한 날 에 쓰 기 위한 것 으로 영화 를 나타내 기 위하 여 보석 등 으로 장식 하 여 만든 관 을 의미 하 기 도 하 고 머리 에 쓰 는 화관 을 의미 하 기 도 하 며 경주 에서 승리 한 자 에게 주어지 는 월계관 과 같 은 개념 을 가지 고 있 다 . 13 ) 계 11 : 7 , 13 : 7 . 14 ) ‘ 면류관 비슷 한 것 ’ 은 wJ " stevfanoi ( 호스 스테파노 이 , 면류관 같 은 것 들 ) 이 다 . 면류관 을 쓴 것 이 아니 라 면류관 같이 생긴 것 들 을 쓴 것 이 다 . 15 ) 계 12 : 3 . 16 ) 계 13 : 1 . 17 ) diadhvma ( 디아 데마 ) 는 모두 복수 를 사용 하 여 diadhvmata ( 디아 데 마타 ) 라 하 였 다 . diadhvmata 는 백마 탄 그리스도 도 쓰 고 있 고 ( 계 19 : 11 - 12 ) 용 의 일곱 머리 위에 와 열 뿔 위 에 도 있 다 . 따라서 동일 한 diadhvma 를 쓰 고 있 다고 해서 동일 한 존재 로 볼 수 없 고 서로 다른 것 을 쓰 고 있 다고 해서 서로 다른 존재 로 볼 수 없 다 . 그리스도 께서 는 때 에 따라 , 사역 에 따라 각각 다른 모습 으로 나타나 시 는 바 계 6 : 2 과 계 14 : 14 에서 는 stevfano " 를 쓰 신 모습 으로 , 계 19 : 11 - 12 에서 는 diadhvmata 를 쓰 신 모습 으로 나타나 셨 다 . 18 ) 고전 9 : 24 . 19 ) 아무 나 쓸 수 없 는 stevfano " 는 흰 구름 위 에 있 는 인자 같 은 이 가 쓰 고 있 고 ( 계 14 : 14 ) , 또한 해 를 입 은 여자 가 열 두 별 의 stevfano " 를 쓰 고 있 다 ( 계 12 : 1 ) . 20 ) i { ppo " purjrJov "( 힢포스 퓔흐로스 ) 는 개역개정판 에서 ‘ 다른 붉 은 말 ’ 이라고 번역 되 었 다 . 여기 에서 purjrJov " 는 ‘ 불 같이 붉 은 ’, ‘ 붉 색깔 의 ’, ‘ 불 같 은 ’ 의 뜻 이 고 동사 는 purjrJavzw ( 퓔흐라조 , 붉 어 지 다 , 빨갛 게 되 다 ) 이 며 pu ' r ( 퓌르 , ‘ 불 ’) 에서 유래 한 단어 이 다 . 21 ) mavcaira ( 마카이 라 ) 는 mavch ( 마 케 ) 의 추정 된 파생어 의 여성 형 인데 mavch ( 고후 7 : 5 , 딤 후 2 : 23 , 딛 3 : 9 , 약 4 : 1 ) 의 뜻 은 ‘ 다툼 ’ 이다 . 22 ) 슥 6 : 6 ( 검은색 은 기근 과 관련 된다 . 애 4 : 8 - 9 , 5 : 9 - 10 ) . 23 ) 렘 14 : 1 - 2 에 이르 기 를 “ 가뭄 에 대하 여 예레미야 에게 임한 여호와 의 말씀 이 라 유다 가 슬퍼하 며 성문 의 무리 가 피곤 하 여 땅 위 에서 애통 하 니 예루살렘 의 부르짖 음 이 위 로 오르 도다 ” 하 였 다 . 여기 에서 “ 애통 하 니 ” 라는 단어 는 칠 십 인 역 에서 ejskotwvqhsan ( 에 스코토 쎄 산 , ‘ 그 들 이 어두워졌 다 ’) 이 다 . 24 ) 왕 하 6 : 25 에 도 이르 기 를 “ 아람 사람 이 사마리아 를 에워싸 므로 성중 이 크 게 주려 서 나귀 머리 하나 에 은 팔 십 세겔 이 요 비둘기 똥 사 분 의 일 갑 에 은 다섯 세겔 이 라 ” 하 였 다 . 25 ) 겔 9 : 3 - 6 . 26 ) 생물 들 과 말 들 은 예루살렘 의 멸망 과 관련 된 네 번 째 인 까지 만 등장 하 였 는데 이사야 에게 주어진 사명 의 내용 도 예루살렘 이 멸망 하 여 그곳 의 백성 이 다 사라지 기 까지 였 다 ( 사 6 : 11 - 13 ) . 이사야 는 히스기야 때 까지 예언 하 였 지만 그 에게 주어진 사명 의 내용 은 예루살렘 이 멸망 하 여 그곳 의 백성 들 이 다 사라지 기 까지 였 다 . 이사야 가 받 은 사명 의 내용 을 초림 예수 때 의 백성 들 에게 적용 되 었 고 ( 마 13 : 14 - 15 , 요 12 : 39 - 41 ) 바울 이 로마 에 이르 렀을 때 의 육적 이스라엘 백성 들 에게 도 적용 되 었 다 ( 행 28 : 25 - 27 ) . 27 ) 사 5 : 14 . 28 ) 바다 의 짐승 이 아니 라 땅 의 짐승 들 을 통해서 죽였 다 . qhrivon ( 쎄 리온 , 맹수 ) 은 백성 들 을 대적 하 는 이방인 들 을 표현 할 때 종종 사용 된다 . 29 ) rJomfaiva / ( 흐 롬 파이 아 ) 는 mavcaira ( 마카이 라 ) 와 다르 며 이 단어 는 계 6 : 8 을 제외 하 고 신약성경 에 모두 6 회 사용 되 었 다 ( 눅 2 : 35 , 계 1 : 16 , 2 : 12 , 16 , 19 : 15 , 21 ) . 겔 21 : 14 에 이르 기 를 “ 이 칼 ( br , j , , rJomfaiva ) 은 죽이 는 칼 이 라 사람 들 을 둘러싸 고 죽이 는 큰 칼 이 로다 ” 하 였 다 . 30 ) 렘 4 : 7 에 이르 기 를 “ 사자 가 그 수풀 에서 올라왔 으며 열방 을 멸하 는 자 가 나 아 왔 으되 ” 라고 하 였 다 . 이 는 사자 , 즉 바벨론 이 예루살렘 을 비롯 하 여 열방 을 멸하 러 왔 음 을 의미 한다 . 31 ) 칼 과 기근 과 전염병 ( 사망 ) 에 대해서 는 겔 6 : 11 - 12 에 이르 기 를 “ 오호라 이스라엘 족속 이 모든 가증 한 악 을 행하 므로 마침내 칼 과 기근 과 전염병 에 망하 되 먼 데 있 는 자 는 전염병 ( rb , D , , qavnato ") 에 죽 고 가까운 데 있 는 자 는 칼 ( br , j , , rJomfaiva ) 에 엎드러지 고 남 아 있 어 에워싸인 자 는 기근 ( b [ ; r : , limov ") 에 죽 으리라 ” 하 였 다 . 그리고 겔 7 : 15 에 이르 기 를 “ 밖 에 는 칼 이 있 고 안 에 는 전염병 과 기근 이 있 어서 밭 에 있 는 자 는 칼 에 죽 을 것 이 요 성읍 에 있 는 자 는 기근 과 전염병 에 망할 것 이 며 ” 라고 하 였 다 . 32 ) 겔 14 : 13 - 20 에 이르 기 를 “ 어떤 나라 가 불법 을 행하 여 내게 범죄 하 므로 내 가 손 을 그 위 에 펴 서 그 의지 하 는 양식 을 끊 어 기근 ( b [ ; r : , limov ") 을 내려 사람 과 짐승 을 그 나라 에서 끊 는다 하 자 ( 13 절 ) ∙∙∙ 가령 내 가 사나운 짐승 ( h [ ; r ; hY : j ', qhriva ponhra ;) 을 그 땅 에 다니 게 하 여 그 땅 을 황폐 하 게 하 여 사람 이 그 짐승 때문 에 능히 다니 지 못하 게 한다 하 자 ( 15 절 ) ∙∙∙ 가령 내 가 칼 ( br , j , , rJomfaiva ) 이 그 땅 에 임하 게 하 고 명령 하 기 를 칼 아 그 땅 에 돌아다니 라 하 고 내 가 사람 과 짐승 을 거기 서 끊 는다 하 자 ( 17 절 ) ∙∙∙ 가령 내 가 그 땅 에 전염병 ( rb , D , , qavnato ") 을 내려 죽임 으로 내 분노 를 그 위 에 쏟 아 사람 과 짐승 을 거기 에서 끊 는다 하 자 ( 19 절 ) 비록 노아 , 다니엘 , 욥 이 거기 있 을지라도 나 의 삶 을 두 고 맹세 하 노니 그 들 도 자녀 는 건지 지 못하 고 자기 의 의 로 자기 의 생명 만 건지 리라 ( 20 절 ) ” 하 였 다 . 33 ) ‘ 나 의 네 가지 악한 벌 ’ 은 헬라 어로 는 ta ;" tevssara " ejkdikhvsei " mou ta ;" ponhrav " 이 며 히브 리어 로 는 ! y [ ir ; h ; yf ' p ; v ] t [ ' B ' r ] a ' 이 다 . 34 ) 겔 14 : 21 에서 칠 십 인 역 으로 는 qhriva ( 쎄 리아 , 맹수 들 ) 이나 히브 리어 로 는 hY : j '( 하이 야 , 맹수 ) 이 다 . 유다 를 멸망 에 이르 게 한 나라 는 땅 의 ‘ 짐승 ’( hY : j ', qhrivon ) 으로 도 , 땅 의 ‘ 짐승 들 ’( twOYj ', qhriva ) 로 도 표현 되 는 데 이 는 유다 를 멸 한 바벨론 이 많 은 나라 들 로 구성 된 대 제국 이 기 때문 이 다 . 35 ) 히브리 어의 rb , D , ( 떼 베르 , 전염병 ) 는 칠 십 인 역 의 여러 구절 들 에서 qavnato "( 싸 나 토스 , 사망 ) 로 번역 되 었 는데 이 는 전염병 이 사망 으로 인식 되 었 기 때문 이 다 . 칠 십 인 역 은 예수 께서 사용 한 성경 이 고 신약성경 의 다른 구절 들 에서 도 수정 없이 인용 하 여 사용 한 성경 이 다 . 예 를 들 면 행 2 : 25 - 28 은 시 16 : 8 - 11 의 칠 십 인 역 을 인용 한 구절 이 고 히 2 : 7 은 시 8 : 5 의 칠 십 인 역 을 인용 한 구절 이 다 . 시 8 : 5 은 칠 십 인 역 으로 는 par j ajggevlou "( 파랑 겔 루스 , 천사 들 보다 ) 이 고 히브리 어 본문 으로 는 ! yhiOla > me ( 메 엘로힘 , 엘로힘 보다 ) 인데 히 2 : 7 과 히 2 : 9 에서 는 각각 par j ajggevlou "( 천사 들 보다 ) 라 하 였 다 ( 물론 개역 한글 판 에서 는 히 2 : 7 과 시 8 : 5 은 ‘ 천사 보다 ’ 로 , 히 2 : 9 은 ‘ 천사 들 보다 ’ 로 번역 하 였 고 , 개역개정판 에서 는 히 2 : 7 은 ‘ 천사 보다 ’ 로 , 히 2 : 9 은 ‘ 천사 들 보다 ’ 로 , 시 8 : 5 은 ‘ 하나님 보다 ’ 로 번역 하 였 다 ) . 36 ) kth ' no "( 크 테 노스 ) 와 hm ; heB ] ( 뻬헤마 ) 는 멀리 이동 하 지 못하 는 가축 을 , qhrivon ( 쎄 리온 ) 과 hY : j '( 하이 야 ) 는 맹수 를 의미 한다 . 37 ) 예루살렘 의 멸망 에 대한 것 은 구약성경 에 다양 하 게 표현 되 었 다 . 렘 15 : 2 - 3 에서 는 이르 기 를 “ 죽 을 자 는 죽음 으로 나아가 고 칼 을 받 을 자 는 칼 로 나아가 고 기근 을 당할 자 는 기근 으로 나아가 고 포 로 될 자 는 포 로 됨 으로 나아갈 지니 라 ∙∙∙ 내 가 그 들 을 네 가지 로 벌 하 리니 즉 죽이 는 칼 과 찢 는 개와 삼 켜 멸하 는 공중 의 새 와 땅 의 짐승 으로 할 것 이 며 ” 라고 하 였 고 , 겔 5 : 2 - 12 에서 는 이르 기 를 “ 그 성읍 을 에워싸 는 날 이 차 거든 너 는 터럭 삼 분 의 일 은 성읍 안 에서 불사르 고 삼 분 의 일 은 성읍 사방 에서 칼 로 치 고 또 삼 분 의 일 은 바람 에 흩 으라 내 가 그 뒤 를 따라 칼 을 빼 리라 ( 2 절 ) ∙∙∙ 너희 가운데 에서 삼 분 의 일 은 전염병 으로 ( rb , D , B ') 죽 으며 기근 으로 ( b [ ; r : b ;) 멸망 할 것 이 요 삼 분 의 일 은 너 의 사방 에서 칼 에 ( br , j , B ') 엎 드 러 질 것 이 며 삼 분 의 일 은 내 가 사방 에 흩 어 버리 고 또 그 뒤 를 따라 가 며 칼 을 빼 리라 ( 12 절 ) ” 하 였 다 . 38 ) 낭 실과 제단 사이 는 기도 하 는 곳 이 다 ( 욜 2 : 17 ) . 39 ) 옷 이 라는 단어 에 는 iJmavtion ( 히마티온 , 계 3 : 5 ) 도 있 고 e [ nduma ( 엔 뒤마 , 마 22 : 11 - 12 ) 도 있 다 . 주 께서 도둑 같이 오 시 기 전 에 흰옷 을 입 고 있 어야 한다 ( 계 3 : 3 - 5 , 16 : 15 ) . 40 ) 사 50 : 3 . 41 ) 사 21 : 1 , 렘 30 : 23 . 42 ) 계 16 : 18 . 43 ) 일월성신 이 어두워 지 는 것 은 전쟁 과 관련 된다 . 이런 표현 은 바벨론 의 멸망 ( 사 13 : 9 - 10 ) 과 애 굽 의 멸망 ( 겔 32 : 7 - 8 ) , 예루살렘 의 멸망 ( 렘 15 : 9 , 욜 2 : 10 ) , 이스라엘 의 멸망 ( 암 8 : 9 - 10 ) 에 대한 경고 에 등장 한다 . 44 ) “ 하늘 들 이 두루마리 같이 말리 되 ” 는 히브 리어 로 ! yIm ; V ; h ' rp , Sek ' WLgOn : wÒ ( “ 그리고 그 하늘 들 이 그 책 처럼 말렸 다 ” ) 이 다 . 여기 에서 ! yIm ; V ; h '( 핫 솨 마임 ) 은 관사 와 절대 복수 형 명사 로 되 어 있 으나 동사 의 인칭 이 복수 이 므로 “ 그 하늘 들 ” 이 라고 해야 한다 . 칠 십 인 역 에서 는 oJ oujrano ;"( 호 우라노스 , ‘ 그 하늘 ’) 라 하 였 다 . 45 ) 사 63 : 1 . 46 ) 계 18 : 9 - 19 . 바람 붊에 따른 그리스도 시보 족보 의 비교 베레스 종보 이 새 종보 바람 붊에 따른 시보 1 애 굽 앗 수르 사방 바람 을 붙잡 고 있 는 네 천 사후 앗 수르 모세 의 탄생 임마누엘 의 탄생 2 모세 의 어린 시절 임마누엘 의 어린 시절 3 모세 의 사역 요시야 의 사역 홍 해 앗 수르 의 멸망 과 바벨론 의 유다 침략 시내 산 에 이름 광야 예루살렘 의 일시 회복 바벨론 후 바벨론 4 시내 산 강림 서기관 의 먹 그릇 을 가진 자 와 이마 의 표 인 을 가진 천사 가 인침 을 침 성막 의 완성 첫 번 째 인구 조사 인 맞 은 자 의 수 에 대해 들 음 광야 의 악한 세대 멸망 바람 에 의한 예루살렘 멸망 바람 에 의한 예루살렘 멸망 5 발락 과 발람 셀 수 없 는 무리 와 큰 환난 두 번 째 인구 조사 요단 강바 벨 론 의 멸망 길갈 에 이름 가나안 시온 에 이름 페르시아 셀 수 없 는 무리 가 시온 에 이름 후 페르시아 6 실 로 성 막스 룹 바벨 성전 셀 수 없 는 무리 의 보좌 앞 찬양 ❶ 후 앗 수르 시대 사방 바람 을 붙잡 고 있 는 네 천 사실 상 아이 의 탄생 과 마리아 의 결례 ≪ 사방 바람 을 붙잡 고 있 는 네 천사 ≫ ○ 요한 사도 가 보 니 네 천사 가 사방 의 바람 을 붙잡 아 그것 을 불 지 못하 게 하 고 있 었 다 . 이르 기 를 “ 내 가 네 천사 가 땅 네 모퉁이 에 ‘ 선 것 을 ’ ( eJstw ' ta ") 1 ) 보 니 땅 의 ‘ 사방 의 바람 ’( tou ;" tevssara " ajnevmou ") 2 ) 을 붙잡 아 바람 으로 하여금 땅 에 나 바다 에 나 각종 나무 에 불 지 못하 게 하 더라 ” ( 계 7 : 1 ) 하 였 다 . ≪ 실상 아이 의 탄생 ≫ ○ ( 지극히 높 으신 이 의 아들 이 이 땅 에 태어나 시 니 그 는 모든 원수 로부터 백성 들 을 구원 해 내 실 인자 이 셨 고 구원 의 뿔 이 셨 다 . ) 3 ) ❷ 후 앗 수르 시대 실상 아이 의 어린 시절 ≪ 실상 아이 의 어린 시절 ≫ ○ ( 아기 가 자라 며 강 하 여 지 고 지혜 가 충만 하 며 하나님 의 은혜 가 그 의 위 에 있 었 다 . )❸ 후 앗 수르 시대 후 바벨론 시대 ( 초기 ) 실상 아이 의 사역 하나님 의 인 을 가진 천사 의 외침 ≪ 실상 아이 의 사역 ≫ ○ ( 아이 가 성장 하 더니 그 가 그 를 믿 는 자 들 에게 보배 롭 고 요긴 한 모퉁이 돌 이 셨 다 . 그러나 그 를 믿 지 않 는 이스라엘 집 에 는 그 가 부딪히 는 돌과 거치 는 반석 이 되 셨 고 예루살렘 에 는 함정 과 올무 가 되 셨으며 예루살렘 의 멸망 을 예언 하 였 다 . 건축자 들 이 그 돌 을 버 리매 그 가 모퉁이 의 머릿돌 이 되 셨 다 . )≪ 하나님 의 인 을 가진 천사 의 외침 ≫ ○ ( 사방 바람 을 붙잡 고 있 던 네 천사 에게 땅 과 바다 를 해 롭 게 할 권세 가 주어지 더니 세상 임금 이 멸망 하 고 후 바벨론 시대 가 시작 되 었 다 . ) 그리고 이후 에 하나님 의 인 ( 印 ) 을 가진 천사 가 외치 기 를 하나님 의 종 들 의 이마 에 인 치 기 까지 땅 이나 바다 나 나무 들 을 해 하 지 말 라 하 였 다 . 이르 기 를 “ 또 보매 다른 천사 가 살 아 계신 하나님 의 인 ( sfragiv ") 4 ) 을 가지 고 해 돋 는 데 로부터 올라와서 땅 과 바다 를 해 롭 게 할 권세 를 받 은 네 천사 를 향하 여 큰 소리 로 외쳐 이르 되 우리 가 우리 하나님 의 종 들 의 이마 에 인 치 기 까지 땅 이나 바다 나 나무 들 을 해 하 지 말 라 하 더라 ” ( 계 7 : 2 - 3 ) 하 였 다 . ❹ 후 바벨론 시대 이스라엘 의 인 맞 은 자 의 수 환난 의 바람 으로 인한 예루살렘 의 멸망 ≪ 이스라엘 의 인 맞 은 자 의 수 ≫ ○ 인 을 가진 천사 가 해 돋 는 데 로부터 해 지 는 데 까지 5 ) 이스라엘 땅 에서 인 을 쳤 고 , 인 을 맞 은 하나님 의 종 들 6 ) 의 수 는 매 지파 에 일만 이 천 씩 십 사만 사 천 이 었 다 . 이르 기 를 “ 내 가 인침 을 받 은 자 의 수 를 들으니 이스라엘 자손 의 각 지파 중 에서 인침 을 받 은 자 들 이 십 사만 사 천 7 ) 이 니 유다 지파 중 에 인침 을 받 은 자 가 일만 이 천 이 요 르 우 벤 지파 중 에 일만 이 천 이 요 갓 지파 중 에 일만 이 천 이 요 아셀 지파 중 에 일만 이 천 이 요 납 달리 지파 중 에 일만 이 천 이 요 므낫세 지파 중 에 일만 이 천 이 요 시므온 지파 중 에 일만 이 천 이 요 레위 지파 중 에 일만 이 천 이 요 잇 사갈 지파 중 에 일만 이 천 이 요 스 불 론 지파 중 에 일만 이 천 이 요 요셉 지파 중 에 일만 이 천 이 요 베냐민 지파 중 에 인침 을 받 은 자 가 일만 이 천 이 라 ” ( 계 7 : 4 - 8 ) 하 였 다 . 인 을 맞 은 이스라엘 지파 의 수 는 열 둘 이 었 고 , 열 둘 중 에 레위 지파 가 포함 되 었 는데 이 는 더 이상 건물 성전 의 때 도 아니 고 별도 의 제사장 이 필요 한 때 도 아님 을 나타내 었 고 , 단 지파 가 빠지 고 므낫세 지파 가 남 았 는데 이 는 아직 열 두 문 을 가진 성 의 때 가 아님 을 시사 하 였 다 . 야곱 이 낳 은 열 두 아들 이 모두 열 두 지파 가 되 는 때 가 열 두 문 을 가진 성 의 때 이 기 때문 이 다 . 8 ) 이 시기 의 인치 는 일 9 ) 은 서기관 의 먹 그릇 을 찬 사람 이 가증 한 일 들 을 보 고 우 는 사람 들 의 이마 에 표 를 그린 일 을 생각 하 게 한다 . 예루살렘 이 멸망 하 기 전 바벨론 제국 시대 에 에스겔 선지자 가 환상 중 에 보 니 , 여호와 께서 가 는 베옷 을 입 고 허리 에 서기관 의 먹 그릇 을 찬 사람 을 불러 이르 시 되 “ 너 는 예루살렘 성읍 중 에 순행 하 여 그 가운데 에서 행하 는 모든 가증 한 일 로 말미암 아 탄식 하 며 우 는 자 의 이마 에 표 를 그리 라 ” ( 겔 9 : 4 ) 하 셨 다 . 그러 자 그 사람 이 다 행하 고 돌아와서 이르 되 “ 주 께서 내게 명령 하 신 대로 내 가 준행 하 였 나이다 ” ( 겔 9 : 11 ) 하 였 다 . ≪ 환난 의 바람 이 이스라엘 과 예루살렘 에 붊 ≫ ○ 이스라엘 과 유다 에서 인치 는 일 이 진행 되 는 동안 에 는 그곳 에 바람 이 불 지 못하 였 는데 이 는 하나님 의 인 을 가진 천사 가 이르 기 를 “ 우리 가 우리 하나님 의 종 들 의 이마 에 인 치 기 까지 땅 이나 바다 나 나무 들 을 해 하 지 말 라 ” ( 계 7 : 3 ) 했 기 때문 이 었 다 . 그러나 이제 이스라엘 과 유다 에서 인치 는 일 이 끝났 고 그곳 에 바람 이 불 때 가 되 었 다 . 예루살렘 은 전 에 도 바람 에 의해 흩어지 고 멸망 하 여 황폐 하 게 된 적 이 있 었 다 . 10 ) 이 에 대하 여 스가랴서 에 이르 기 를 “ 내 가 그 들 을 바람 으로 불 어 알 지 못하 던 여러 나라 에 흩 었 느니라 그 후 에 이 땅 이 황폐 하 여 오 고 가 는 사람 이 없 었 나니 이 는 그 들 이 아름다운 땅 을 황폐 하 게 하 였음이 니라 ” ( 슥 7 : 14 ) 하 였 다 . ❺ 후 바벨론 시대 후 페르시아 시대 ( 초기 ) 열방 에 큰 바람 이 붊큰 환난 을 이긴 자 들 이 시온 에 이름 ≪ 환난 의 바람 이 열방 으로 붊 ≫ ○ 예루살렘 이 멸망 한 이후 에 열방 들 도 사방 의 바람 에 의한 재앙 으로 하나 씩 멸망 하 여 갔 다 . 언제 든지 예루살렘 이 재앙 을 당하 고 나 면 열방 들 도 재앙 을 당하 되 순서 를 좇 아 재앙 을 당하 는 바 예레미야 선지자 가 이르 기 를 “ 보라 내 가 내 이름 으로 일컬 음 을 받 는 성 에서부터 재앙 내리 기 를 시작 하 였 은즉 너희 가 어찌 능히 형벌 을 면할 수 있 느냐 면하 지 못하 리니 이 는 내 가 칼 을 불러 세상 의 모든 주민 을 칠 것 임 이 라 ” ( 렘 25 : 29 ) 하 였 고 , 11 ) 또 이르 기 를 “ 보라 재앙 이 나 서 나라 에서 나라 에 미칠 것 이 며 큰 바람 이 땅 끝 12 ) 에서 일어날 것 이 라 ” 13 ) ( 렘 25 : 32 ) 하 였 다 . ≪ 환난 을 이기 고 시온 에 이른 자 들 ≫ ○ 열방 들 이 멸망 한 이후 에 큰 환난 을 이겨 낸 하나님 의 백성 들 이 각 나라 와 족속 들 과 백성 들 과 방언 들 에서 나와 시온 에 이르 니 아무 라도 셀 수 없 는 큰 무리 였 다 . 이 들 이 큰 환난 을 이기 고 시온 에 이르 렀으므로 이 들 에 대하 여 이르 기 를 “ 이 는 큰 환난 에서 나오 는 자 들 인데 ” ( 계 7 : 14 ) 라고 하 였 다 . ❻ 후 페르시아 시대 보좌 앞 에 이른 흰옷 입 은 무리 들 의 찬양 흰옷 입 은 자 들 이 받 을 복 과 위 로 ≪ 보좌 앞 에 이른 흰옷 입 은 무리 들 의 찬양 ≫ ○ 시온 으로 돌아온 하나님 의 백성 들 이 흰 옷 을 입 고 성전 의 보좌 앞 에 이르 러 그곳 에서 하나님 과 어린양 을 찬양 하 였 고 , 또 이 들 의 찬양 에 이 어 모든 천사 도 하나님 께 경배 하 며 찬양 을 하 였 다 . 이르 기 를 “ 이 일 후 에 내 가 보 니 ‘ 각 나라 와 족속 들 과 백성 들 과 방언 들 에서 나온 ’( ejk panto ;" e [ qnou " kai ; fulw ' n kai ; law ' n kai ; glwssw ' n ) 아무 도 능히 셀 수 없 는 큰 무리 가 흰옷 을 입 고 손 에 종려 가지 를 들 고 보좌 앞 과 어린양 앞 에 서 서 큰 소리 로 외쳐 이르 되 구원 하 심 이 보좌 에 앉 으신 우리 하나님 과 어린양 에게 있 도다 하 니 모든 천사 가 보좌 와 장로 들 과 네 생물 의 주위 에 서 있 다가 보좌 앞 에 엎드려 얼굴 을 대 고 하나님 께 경배 하 여 이르 되 아멘 찬송 과 영광 과 지혜 와 감사 와 존 귀 와 권능 과 힘 이 우리 하나님 께 세세 토록 있 을지어다 아멘 하 더라 ” ( 계 7 : 9 - 12 ) 하 였 다 . 흰옷 을 입 은 큰 무리 가 손 에 종려 가지 14 ) 를 들 고 하나님 의 보좌 와 어린양 앞 에서 부른 이 찬양 은 예수 께서 나귀 타 고 예루살렘 에 입성 하 실 때 불렀 던 무리 들 의 찬양 과 아이 들 이 성전 에서 불렀 던 찬양 을 생각 하 게 한다 . 15 ) ≪ 흰옷 입 은 자 들 이 받 을 복 과 위 로 ≫ ○ 하나님 의 백성 들 이 흰 옷 을 입 고 하나님 의 보좌 앞 에 이르 렀으니 그 들 에게 영원 한 복과 위로 가 있 을 것 이 다 . 장로 중 한 명 이 요한 사도 에게 이 들 이 받 을 복과 위로 에 대해 말 해 주 었 다 . 그 장로 가 요한 사도 에게 이르 되 “ 이 흰옷 입 은 자 들 이 누구 며 또 어디 서 왔 느냐 . ” 요한 사도 가 이르 되 “ 내 주 여 당신 이 아 시 나이다 . ” 그 장로 가 이르 되 “ 이 는 큰 환난 에서 나오 는 자 들 인데 어린양 의 피 에 그 옷 을 씻 어 희 게 하 였 느니라 그러므로 그 들 이 하나님 의 보좌 앞 에 있 고 또 그 의 성전 에서 밤낮 하나님 을 섬기 매 보좌 에 앉 으신 이 가 그 들 위 에 장막 을 치 시 리니 그 들 이 다시 는 주리 지 도 아니하 며 목마르 지 도 아니하 고 해 나 아무 뜨거운 기운 에 상하 지 도 아니하 리니 이 는 보좌 가운데 에 계신 어린양 이 그 들 의 목자 가 되사 생명수 샘 으로 인도 하 시 고 하나님 께서 그 들 의 눈 에서 모든 눈물 을 씻 어 주 실 것 임 이 라 ” ( 계 7 : 14 - 17 ) 하 였 다 . 각주 1 ) eJstw ' ta "( 헤스 토타스 ) 는 현재 완료 동사 이 다 . 2 ) 사방 바람 ( tou ;" tevssara " ajnevmou ") 과 관련 된 성구 로 는 단 7 : 2 ( aY : m ' v ] yjeWr [ ~ B ' r ] a ', 개역개정판 : 하늘 의 네 바람 ) , 렘 49 : 36 ( t / jWr [ B ' r ] a ', 개역개정판 : 사방 바람 ) , 슥 6 : 5 ( ! yIm ' V ; h ' t / jru [ ~ B ' r ] a ', 개역개정판 : 하늘 의 네 바람 ) 등 이 있 는데 슥 6 : 5 의 네 바람 은 영 적 네 병거 들 에 관한 것 이 므로 “ 네 영 들 ” 로 직역 할 수 도 있 다 . 3 ) 실상 아이 의 탄생 과 그 의 어린 시절 과 사역 에 대한 것 은 예언 성취 에 따른 그리스도 시보 의 것 과 동일 하 므로 반복 할 필요 없 어 생략 되 었 다 . 4 ) sfragiv " 는 ‘ 도장 ’, ‘ 인 ’ 의 의미 이 며 sfragivzw 는 ‘ 인장 으로 찍 다 ’, ‘ 인치 다 ’, ‘ 인봉 하 다 ’, ‘ 날인 하 다 ’ 의 의미 이 다 . 5 ) 수 23 : 4 , 시 50 : 1 , 113 : 3 , 말 1 : 11 . 6 ) 계 2 : 20 , 19 : 5 , 22 : 3 . 7 ) 십 사만 사 천 은 헬라 어로 144 × 1 , 000 의 개념 이 다 . 알렌드 역 은 eJkato ; n tesseravkonta tevssare " ciliavde " 이 고 스테판 역 은 rmdV ciliavde " 이 다 . 새 예루살렘 성 의 성곽 은 백 사 십 사 ( eJkato ; n tesseravkonta tevssarwn ) 규 빗이 다 ( 계 21 : 17 ) . 8 ) 겔 48 : 31 - 35 . 9 ) 인침 에 대하 여 바울 이 이르 기 를 “ 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 ” ( 롬 4 : 11 ) 라고 하 였 다 . 아브라함 은 자기 의 나이 구 십 구 세 때 , 이스마엘 의 나이 십 삼 세 때 할례 를 행하 였 다 . 10 ) 유다 와 예루살렘 이 바람 에 의해 멸망 할 것 을 예언 하 여 이르 기 를 “ 그때 에 이 백성 과 예루살렘 에 전할 자 가 있 어서 뜨거운 바람 이 광야 에 있 는 헐벗 은 산 에서 내 딸 백성 에게 불어온다 하리 라 이 는 키질 하 기 위함 도 아니 요 정결 하 게 하 려 함 도 아니 며 이 보다 더 강한 바람 이 나 를 위하 여 오 리니 이제 내 가 그 들 에게 심판 을 행할 것 이 라 ” ( 렘 4 : 11 - 12 ) 하 였 다 . 11 ) 벧전 4 : 17 - 18 . 12 ) 땅 끝 과 하늘 의 끝 은 동일 한 개념 이 다 . 마 24 : 31 에서 는 ajp j a [ krwn oujranw ' n e { w " a [ krwn aujtw ' n ( “ 하늘 들 의 끝 들 로부터 그것 들 의 끝 들 까지 ” ) 라고 하 였으나 막 13 : 27 에서 는 ajp j a [ krou gh '" e { w " a [ krou oujranou '(“ 땅 끝 으로부터 하늘 의 끝 까지 ” ) 라고 하 였 다 ( 신 30 : 4 , 사 11 : 12 , 13 : 5 ) . 13 ) 한때 이슬람교 가 일어나 나라 들 을 하나 씩 정복 하 기 시작 하 였 는데 우연 한 일 이 아니 다 . 이슬람교 는 7 세기 초 에 무함마드 ( Muhammad , 주후 570 - 632 년 ) 에 의해 시작 되 었 다 . 14 ) 겔 41 : 18 - 20 . 15 ) 마 21 : 6 - 9 , 15 - 16 , 요 12 : 12 - 13 .