출애굽기 6 : 28 - 30 들어가 는 말 지난 주 에 우리 는 모세 와 아론 의 족보 이야기 를 통해서 그 들 이 대단 한 가문 이나 그 들 의 대단 한 능력 때문 이 아니 라 그 들 이 하나님 의 은혜 를 통해서 선택 받 은 지도자 ( 예언자 ) 였 다는 것 을 알 수 있 었 습니다 . 또한 그 들 이 그렇게 특별 하 게 선택 된 것 은 출애굽 의 여정 을 위해서 부대 를 편성 하 고 애 굽 의 고난 속 에서 히브리 노예 들 의 종 된 삶 으로부터 의 해방 을 위한 것 이 라는 사실 을 알 게 되 었 습니다 . 그러 한 선택 된 사람 들 로서 우리 는 하나님 을 위해서 살아가 야 한다는 것 을 함께 말씀 을 나누 었 습니다 . 오늘 도 주 신 말씀 속 에서 귀한 은혜 를 누릴 수 있 기 를 바랍니다 . 애 굽 땅 에서 ( בְּאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃ / 버 에레츠 미츠 라임 ) 모세 에게 지금 까지 모세 가 전했 던 말 들 은 호 렙 산 에서 하나님 께서 베푸신 말씀 에 의거 한 것 들 이 었 다 . 그런데 본문 에서 처음 으로 ' 애 굽 땅 에서 ' 라는 말 을 사용 한다 . 이제 부터 는 주 께서 하 시 는 말씀 이 모두 애 굽 땅 에서 내려 주 시 는 말씀 이 다 . 모세 가 모든 것 들 을 잊 고 살아가 던 , 그리고 동화 되 어 살아가 던 미디안 이 아니 라 그 의 민족 들 이 고통 속 에서 허덕이 는 장소 인 애 굽 이 라는 삶 의 현장 에서 들려오 는 하나님 의 음성 이 모세 에게 시작 되 고 있 다는 것 으로 읽혀진다 . 호 렙 산 에서 불러 예언자 로서 의 사명 을 받 은 모세 에게 베푸 신다 . 이후 에 아론 이 함께 거론 되 지만 하나님 의 말씀 을 직접 받 는 사람 은 역시 모세 이 다 . 여기 서 알 수 있 는 것 은 우리 에게 사명 이 주어지 지만 그 역할 은 구별 된 다 는 것 이 다 . 부름 받 았 다고 모두 같 은 것 이 아니 라 각 자 에게 주어진 역할 과 사명 을 따라서 각 자 가 해야 할 일 이 있 다는 것 을 본문 은 이야기 하 고 있 는 것 이 다 . 모세 는 미디안 광야 에서 하나님 의 음성 으로 만 들 었 던 애 굽 의 상황 이 아니 라 그 가 지금 목도 하 는 애 굽 의 현장 상황 속 에서 들려오 는 하나님 의 음성 을 통해서 사명 을 부여 받 고 있 는 것 임 을 말 해 주 고 있 다 . 모세 가 해야 할 일 : 다 말 하 라 백성 들 이 고난 받 는 현장 애 굽 땅 에서 모세 가 해야 할 일 은 바로 왕 에게 야훼 하나님 의 말씀 을 전하 는 일 이 다 . 우선 모세 는 백성 에게 하나님 의 말씀 을 전달 해야 했 지만 , 이제 부터 는 애 굽 땅 에서 하나님 의 말씀 을 바로 왕 에게 전해야 한다 . 예언자 에 는 심판 예언자 와 궁중 예언자 가 있 다 . 궁중 예언자 들 은 왕 과 왕국 을 위하 여 신탁 을 전하 였 지만 심판 예언자 들 은 권력자 가 타락 했 을 때 등장 하 여 하나님 의 진노 하 심 과 재앙 을 여과 없이 그래도 전하 는 자 들 이 었 다 . 심판 을 선언 함 으로써 악한 권력자 가 회개 하 도록 기회 를 주 는 것 이 예언 의 목적 이 다 . 그런 면 에서 모세 는 심판 예언자 에 속한다 . 그 의 사명 은 백성 들 을 폭력 으로 다스리 며 그 들 의 아픔 을 공감 하 지 못하 는 삶 에 빠져 있 는 애 굽 왕 에게 하나님 의 백성 이 이스라엘 백성 을 해방 할 것 을 선포 하 는 것 이 다 . 그것 은 모세 를 통한 하나님 의 회개 의 기회 이 다 . 이 기회 를 모세 는 바로 에게 전달 하 는 사명 을 받 은 것 이 다 . 입 이 둔한 자 하나님 의 사명 을 받 고 모세 는 다 시 한 번 자신 이 없 다고 주저 한다 . 그것 이 ' 입 이 둔하 다 ' 라는 표현 이 다 . 여기 서 ' 둔하 다 ' 에 해당 하 는 단어 는 ' עֲרַ֣ל / 아랄 ' 이 다 . 지난 번 에 보 았 던 6 : 12 절 에 나왔 던 단어 이 다 . 이 단어 는 아직 할례 를 받 지 않 은 상태 를 가리키 는 형용사 이 다 . 처음 소명 을 받 았 을 대 모 ' 나 는 입 이 뻣뻣 하 고 혀 가 둔한 자니 이 다 ' 라고 핑계 를 대 면서 거절 한 바 있 었 다 . ( 출 4 : 10 ) 그 때 사용 된 단어 는 카 베드 , 즉 ' 무겁 다 ' 는 의미 였 다 . 4 장 에서 는 입 이 문제 였 다면 여기 서 는 입술 이 문제 이 다 . 아랫 입술 과 잇 입술 모두 를 가리킨다 . ' 입술 ' 이 할례 를 받 지 못한 상태 라는 것 이 다 . " 입술 이 할례 를 받 지 못했 다는 것 은 아직 도 공부 가 부족 하 고 깨달 은 바 가 없 어서 여전히 세속 적 이 고 육 적 인 말 밖에 할 줄 을 모른다는 뜻 이 다 . "( 이영제 ) 하나님 의 거룩 하 신 뜻 을 받들 어 영 적 이 고 거룩 한 말 을 해야 하 는데 , 여전히 세속 적 인 상태 에 머물러 있 다는 것 이 다 . 그러 기 에 세속주의 의 괴수 라 할 수 있 는 바로 에게 세속 적 인 말 을 해도 그 가 듣 지 않 을 것 이 다 . 모세 는 영성 의 측면 에서 도 자신 감 이 없 다 . 하나님 께서 는 이 처럼 자신 없 어 하 고 망설이 며 주저 하 는 자 를 선택 하 시 고 양육 하 셔서 하나님 나라 의 일 을 위하 여 사용 하 신다 . 우리 도 많 은 부분 에서 부족 하 다 . 하지만 그런 우리 를 하나님 은 오늘 도 부르 신다 . 그리고 우리 에게 하나님 의 사명 을 맡기 신다 . 그 사명 을 감당 함 에 자신 이 없 어 늘 주저 한다 . 모세 는 이런 우리 의 자화상 이 다 . 우리 는 늘 모세 처럼 변명 한다 . ' 나 는 입 이 둔한 자 입니다 . ', ' 준비 되 지 못했 습니다 . ', ' 완벽 하 지 못합니다 . ' 그러나 하나님 은 우리 의 완벽 함 을 원하 시 는 것 이 아니 라 우리 를 필요 로 하 시 는 하나님 의 부르 심 에 , 그리고 그 분 의 사명 에 순종 하 기 를 원하 심 을 기억 하 자 .