데카르트 적 방법 에 대해 비 코 가 비판 적 이 었 던 두 번 째 이유 는 근대 교육 에서 데카르트 적 방법 을 도입 한 결과 자연 과학 일변도 의 교육 이 되 고 막상 인간 의 삶 을 위해 관심 을 쏟 아야 할 실천 적 윤리학 은 무시 하 게 되 었 기 때문 이 다 . 자연 과학 위주 교육 으로 인해 인간 의 성격 과 자질 , 정념 , 공공 생활 과 변론 에서 적응 하 는 방식 을 다루 는 ' 윤리학 부분 ' 뿐 만 아니 라 덕 과 악덕 의 여러 측면 , 선한 행위 와 악한 행위 의 유형 들 , 여러 연령 층 과 남녀 , 각 인종 과 민족 의 특징 들 을 다루 는 공부 를 완전히 무시 하 게 되 고 따라서 ' 고 귀하 고 중요 한 학문 분야 ' 인 정치학 이 거의 방치 되 어 버렸 다 . 따라서 그 본성 이 확실 하 게 탐구 될 수 있 는 것 처럼 보이 는 물리 현상 은 부지런히 연구 하 면서 ' 인간 본성 ' 을 연구 하 는 일 은 실패 하 고 말 았 다 . 인간 본성 을 연구 하 지 않 는 까닭 을 비 코 는 의지 의 자유 로 인해 인간 본성 을 규정 하 기 가 매우 어렵 기 때문 에 사람 들 이 피하 는 것 으로 본다 . 자연 과학 위주 의 교육 으로 인해 젊은이 들 은 공동체 의 삶 에 참여 할 수 없 고 충분 한 지혜 와 실천 적 판단력 을 갖춘 행동 을 할 수 없 으며 , 인간 심리 를 모른 채 단지 논리 적 으로 만 타인 을 설득 코자 하 는 결과 를 가져왔 다고 비코 는 한탄 한다 . ' 추상 적 지식 ' 곧 ' 과학 ' 만 으로 훈련 된 사람 은 타인 과 더불 어 구체 적 으로 삶 을 살아갈 수 있 는 방법 을 전혀 익히 지 못했 기 때문 에 아무리 많 은 지식 이 있 음 에 도 삶 에 대해 깊 은 좌절 에 빠질 수 밖에 없 다 . 삶 은 비 코 에 따르 면 ' 우연 과 선택 ' 이 지배 하 는 삶 이 다 . 그러므로 삶 을 위해서 는 판단력 , 즉 실천 적 지혜 가 필요 함 에 도 수학 과 자연 과학 중심 의 교육 은 이것 을 무시 했 다는 것 이 다 . 비코 는 수학 과 자연 과학 교육 의 필요 와 유효 성 을 인정 하 면서 도 청소년 의 교육 은 공동체 의 일원 으로 삶 을 영위 할 수 있 는 , 즉 ' 공통 감각 ' 또는 ' 실천 적 지혜 '( prudentia ) 를 키워줄 수 있 는 인문 교육 에서 출발 해야 한다고 주장 한다 .