설교 듣 기 ( 클릭 하 세요 ) < 본문 > 17 . 오직 주 께서 각 사람 에게 나눠 주 신 대로 하나님 이 각 사람 을 부르 신 그대로 행하 라 내 가 모든 교회 에서 이 와 같이 명하 노라 18 . 할례 자 로서 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 할례 를 받 지 말 라 19 . 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 20 . 각 사람 은 부르 심 을 받 은 그 부르 심 그대로 지내 라 < 설교 > 성경 에 대한 기독교인 의 태도 는 크 게 둘 로 나눠 진다고 할 수 있 습니다 . 하나 는 맹신 이 고 하나 는 무시 입니다 . 성경 을 맹신 하 게 되 면 하나님 의 말씀 인 성경 이 말 하 는 대로 순종 하 고 지켜야 복 을 받 는다고 생각 합니다 . 그래서 목사 가 실천 하 고 지켜야 할 것 으로 가르치 고 지키 지 않 으면 벌 을 받 는다고 하 는 말 까지 그대로 받아들입니다 . 반면 에 세상 현실 을 생각 하 는 사람 들 은 세상 의 모든 일 이 성경 과 상관 없이 돌아간다고 생각 합니다 . 성경 말씀 을 지켜 행하 면서 신앙 생활 을 잘 하 려고 힘쓴 다 해도 어렵 게 살 고 , 신앙 이 좋 다고 생각 되 는 사람 들 이 고통 겪 는 것 을 보 면서 성경 과 세상 현실 을 별개 의 문제 로 여깁니다 . 그래서 성경 을 기독교 의 경전 , 또는 기독교 교훈 정도 로 받아들입니다 . 이 들 에게 하나님 의 말씀 , 성경 은 지키 지 않 는다 해도 불 이익 이 없 는 , 말 그대로 아무 능력 도 없 는 것 으로 치부 될 뿐 입니다 . 그렇게 성경 은 어떤 사람 에게 는 왜곡 되 어 이해 되 고 어떤 사람 에게 는 무시 되 고 있 습니다 . 그러면 여러분 에게 성경 은 무엇 입니까 ? 물론 하나님 의 말씀 이 라고 생각 할 것 입니다 . 그렇 다면 하나님 의 말씀 인 성경 이 과연 여러분 에게 어떤 대접 을 받 고 있 는가 를 심사숙고 해 봐야 합니다 . 과연 피조물 인 우리 에게 절대 적 이 라 할 수 있 는 하나님 의 말씀 을 지키 며 말씀 대로 살아가 는지 , 아니 그 전 에 무엇 이 말씀 을 지키 는 것 이 고 어떻게 사 는 것 이 말씀 대로 사 는 것 인지 에 대해 생각 하 고 이해 하 는 것 이 필수 적 이 라 할 수 있 습니다 . 그런데 저 는 여러분 에게 ‘ 인간 은 하나님 의 말씀 을 실천 할 수 도 지킬 수 도 없 다 ’ 고 말씀 드렸 습니다 . 하지만 지금 여러분 께 말씀 드리 는 것 은 ‘ 신자 는 하나님 의 말씀 을 지켜야 한다 ’ 는 것 입니다 . 저 의 성경 해석 이 달라져서 다른 말 을 하 는 것 이 아닙니다 . 인간 의 종교 적 시각 에서 가 아니 라 성경 의 시각 에서 지키 라고 말씀 드리 는 것 입니다 . 바울 은 “ 할례 자 로서 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 할례 를 받 지 말 라 ” ( 18 절 ) 고 합니다 . 할례 를 받 는 것 도 받 지 않 는 것 도 아무것 도 아니 라는 것 이 이유 입니다 . 바울 은 하나님 의 계명 인 할례 를 받 아도 되 고 받 지 않 아도 되 는 무 의미 한 것 으로 말 합니다 . 그런데 19 절 에서 “ 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 ” 는 말 을 합니다 . 하나님 의 계명 을 지켜야 한다면 할례 를 무시 해서 는 안 됩니다 . 말씀 드린 것 처럼 할례 는 하나님 의 계명 이 기 때문 입니다 . 그런데 왜 바울 은 계명 을 지키 라고 하 면서 도 할례 를 받 는 것 도 받 지 않 는 것 도 아무것 도 아니 라고 말 할까요 ? 바울 의 말 에 따르 면 할례 는 하나님 의 계명 이 아닌 것 이 됩니다 . 이 말 은 하나님 의 계명 에 대한 이해 가 우리 와 다르 다는 뜻 입니다 . 따라서 계명 을 바울 처럼 이해 하 지 않 는다면 계명 을 지킨다 해도 지키 는 것 이 아님 을 생각 해야 합니다 . 일반 적 으로 이해 하 는 하나님 의 계명 은 십계명 을 포함 해서 모세 오경 에 기록 된 율법 들 입니다 . 지금 도 유대 인 들 에게 율법 은 반드시 지켜야 하 는 중요 한 하나님 의 말씀 으로 자리 하 고 있 습니다 . 여기 에 는 당연히 할례 도 포함 됩니다 . 문제 는 계명 을 문자 대로 해석 하 고 문자 에 집착 한다는 것 입니다 . 달리 말 하 면 계명 이 의미 하 는 것 이 무엇 인 가 에 대해서 는 도무지 관심 이 없 습니다 . 반면 에 바울 은 계명 의 기능 , 하나님 이 계명 을 주 신 이유 에 중점 을 둡니다 . 이것 이 계명 에 대한 유대인 과 바울 의 시각 차이 입니다 . 계명 에 대해 이러 한 시각 차이 가 있 다면 충분히 예상 되 는 것 은 갈등 과 충돌 입니다 . 유대 인 들 은 바울 의 이해 와 시각 을 받아들일 수 없 는 것 이 분명 하 고 복음 을 증거 하 는 바울 또한 유대인 의 이해 를 받아들일 수 없 기 때문 입니다 . 계명 으로 인한 충돌 과 갈등 은 예수 님 으로부터 이미 시작 되 었 습니다 . 안식일 계명 을 비롯 하 여 손 을 씻 지 않 고 음식 을 먹 는 것 등등 율법 과 관련 된 수많 은 문제 들 과 충돌 되 었 습니다 . 심지어 “ 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 는 드리 되 율법 의 더 중한 바 정의 와 긍휼 과 믿음 은 버렸 도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 ” ( 마 23 : 23 ) 고 말씀 하 실 정도 로 유대인 과 의 갈등 의 골 은 깊 었 던 것 입니다 . 이것 이 의미 하 는 것 은 하나님 의 계명 에 대한 유대교 적 이해 와 복음 의 이해 는 서로 타협 이 되 지 않 는 관계 에 있 기 에 충돌 이 라는 결과 를 이미 안 고 있 다는 것 입니다 . 그래서 복음 이 있 는 곳 에서 는 기존 의 이해 와 의 충돌 과 갈등 은 반드시 나타나 게 되 는 것 입니다 . 복음 의 관심 은 예수 그리스 도께 로 만 집중 되 어 있 습니다 . 반면 에 유대교 적 율법 의 관심 은 율법 을 지키 는 자신 에게 로 집중 됩니다 . 결국 ‘ 예수 그리스도 냐 나 자신 이 냐 ’ 의 문제 가 갈등 의 요소 가 되 는 것 입니다 . 예수 그리스도 가 십자가 에서 행하 신 일 이 관심 이 아니 라 율법 을 행하 는 자신 이 관심 의 대상 으로 자리 하 기 에 예수 를 말 하 면서 도 예수 님 으로 인한 의 보다 자기 의 의 에 더 의미 를 두 는 것 이 고 복음 은 이것 을 용납 하 지 않 는 것 입니다 . 그래서 갈 5 : 1 - 2 절 을 보 면 “ 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 보 라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 ” 고 말 합니다 . 이 말 은 표면 적 으로 는 할례 를 할 필요 가 없 다는 의미 로 들리 지만 바울 이 말 하 고자 하 는 것 은 ‘ 예수 를 믿 는다 하 고 예수 의 은혜 를 말 하 는 너희 가 과연 예수 님 에게 관심 을 두 고 있 느냐 ? ’ 는 책망 입니다 . 할례 를 주장 하 는 것 이 곧 그리스도 로 의 은혜 에 마음 을 두 는 것 이 아니 기 때문 입니다 . 우리 가 염두 에 두 어야 하 는 것 이 바로 이것 입니다 . 본문 에서 도 바울 은 할례 를 받 고 받 지 않 는 것 에 중요 성 을 두 지 않 습니다 . 그래서 “ 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 ” 라는 말 을 하 는 것 입니다 . 하지만 이 말 의 진정 한 의미 는 ‘ 할례 를 해야 하 는가 하 지 않 아도 되 는가 ? ’ 라는 할례 문제 가 아니 라 ‘ 관심 을 그리스도 께 두 라 ’ 는 것 입니다 . 다시 말 해서 할례 문제 로 질문 한 고린도 교회 를 향해서 ‘ 그리스도 를 믿 는 너희 의 관심 이 어디 로 향해 있 는가 ? ’ 라는 책망 을 하 는 것 입니다 . 지난주 에 말씀 드린 것 처럼 많 은 신자 들 이 ‘ 무엇 을 어떻게 해야 신자 다운가 ? ’ 라는 문제 로 고민 합니다 . 그러 한 고민 을 하 는 것 이 과연 무엇 에 관심 을 두 고 있 는 것 인가 를 생각 해 보 십시오 . 그리스도 에 관심 을 둔다면 그러 한 고민 에 매이 지 않 습니다 . 내 가 신자 답 게 되 는 것 과 예수 님 의 영광 은 무관 하 기 때문 입니다 . 무엇 보다 ‘ 무엇 이 신자 다운 것 인가 ? ’ 에 대한 이해 조차 잘못 되 어 있 다면 신자 다움 의 문제 로 고민 하 는 것 은 헛되 고 허무 한 것 에 매 어 있 는 결과 가 되 는 것 입니다 . 그러면 바울 은 무슨 의미 로 “ 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 ” 는 말 을 하 는 것 일까요 ? 이것 을 이해 하 기 위해서 는 바울 이 생각 하 는 계명 의 의미 를 알 아야 합니다 . 일반 적 으로 기독교 인 들 은 하나님 의 계명 을 지켜 실천 해야 하 는 행함 으로 이해 합니다 . 이것 은 유대교 적 사고 와 다르 지 않 습니다 . 하지만 복음 이 말 하 는 하나님 의 계명 은 지켜 실천 해야 하 는 항목 이 아닙니다 . 마 5 : 17 , 18 절 에 보 면 “ 내 가 율법 이나 선지자 를 폐하 러 온 줄 로 생각 하 지 말 라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 하 게 하 려 함 이 라 진실로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 도 결코 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ” 고 말씀 합니다 . 이 말씀 대로 예수 님 은 율법 을 온전히 이루 기 위해 오 셨 고 이루 셨 습니다 . 하지만 율법 의 항목 을 하나하나 실천 하 신 것 으로 이루 신 것 이 아니 라 율법 의 완성 인 사랑 으로 온전히 이루 신 것 입니다 . 그것 이 십자가 의 희생 입니다 . 따라서 신자 가 예수 를 믿 는 것 은 율법 에 의해 심판 을 받 아야 하 는 죄인 을 위해 죽 으신 희생 과 사랑 에 감사 하 는 것 입니다 . 그러므로 신자 는 ‘ 신앙 생활 잘 하 면 복 을 받 게 되 는가 ? ’‘ 신자 답 게 살 면 하나님 이 사랑 하 시 는가 ? ’‘ 착하 게 살 면 하나님 이 나 를 도와 주 시 는가 ? ’ 라는 생각 을 하 지 않 습니다 . 전혀 구원 될 수 없 는 죄인 된 자 에게 베푸신 사랑 이 자신 의 전부 가 되 었 기 때문 입니다 . 따라서 ‘ 예수 그리스도 가 나 의 전부 입니다 ’ 라는 믿음 으로 사 는 것 이 곧 하나님 의 계명 을 지키 는 것 입니다 . 이것 이 계명 에 대한 바울 의 시각 입니다 . 하나님 의 계명 을 지킨다는 것 을 바울 의 시각 에서 이해 하 게 되 면 ‘ 무엇 에 관심 을 두 고 있 는가 ? ’ 가 됩니다 . 사실 바울 이 지금 까지 말 하 는 내용 들 의 중점 은 관심 입니다 . 결혼 과 독신 의 문제 , 이혼 문제 , 이 모든 것 이 ‘ 무엇 에 관심 을 두 느냐 ? ’ 로 연결 되 는 것 입니다 . 옳 다고 생각 되 는 행함 을 통해서 바른 신앙 의 삶 을 사 는 것 으로 인정받 고자 하 는 의도 가 있 는 것 을 바울 이 본 것 입니다 . 그리스도 밖 에서 바른 신앙 의 삶 은 없 습니다 . 기독교인 이 라면 이것 부터 반드시 인식 해야 합니다 . 그런데 그리스도 안 에서 사 는 것 과 바른 신앙 의 삶 을 오해 하 기 쉽 습니다 . 소위 바른 생활 을 하나님 의 계명 을 지키 는 것 으로 오해 하 고 그것 을 바른 신앙 의 삶 으로 오해 하 는 것 입니다 . 하지만 그리스도 안 에서 사 는 것 은 우리 의 행함 과 실천 을 의미 하 지 않 습니다 . 그리스도 안 에서 의지 하 는 것 은 십자가 에서 이루 신 예수 님 의 의 이 기 때문 입니다 . 그런데 대개 보 면 예수 님 의 의 로 구원 받 는 것 은 믿 는다고 하 면서 도 관심 은 자기 에게 로 향합니다 . 예수 님 을 믿 는 믿음 의 모습 , 신자 다움 이 있 어야 한다고 생각 하 기 때문 입니다 . 그래서 ‘ 어떻 게 하 는 것 이 신자 다운 것 일까 ? ’ 라는 문제 로 고민 하 는 것 입니다 . 바울 은 17 절 에서 “ 오직 주 께서 각 사람 에게 나눠 주 신 대로 하나님 이 각 사람 을 부르 신 그대로 행하 라 내 가 모든 교회 에서 이 와 같이 명하 노라 ” 고 말 하 고 20 절 에서 도 “ 각 사람 은 부르 심 을 받 은 그 부르 심 그대로 지내 라 ” 고 말 합니다 . 할례 자 든 무 할례 자 든 변하 지 않 은 것 은 날 마다 죄 를 범하 는 자 로 산다는 것 이 고 예수 를 죽인 자 라는 것 입니다 . 할례 를 받 는다고 해서 죄 를 이길 수 있 는 것 이 아니 고 , 받 지 않 는다 해서 하나님 께 영광 되 는 것 이 아닙니다 . 다시 말 해서 할례 자 든 무 할례 자 든 저주 의 존재 라는 본질 은 불변 인 것 입니다 . 그러므로 할례 를 받 는 것 도 받 지 않 는 것 도 신자 됨 에 는 전혀 쓸모없 는 것 입니다 . 행 15 : 5 절 을 보 면 “ 바리새파 중 에 어떤 믿 는 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 ” 고 말 합니다 . 예루살렘 교회 에서 도 할례 로 인한 다툼 과 변론 이 있 었 던 것 입니다 . 그리고 이러 한 다툼 과 변론 의 이유 는 하나님 의 부르 심 으로 구원 받 는 은혜 는 모든 이 에게 동일 하 다는 원칙 을 무시 하 기 때문 이 라고 할 것 입니다 . 그래서 ‘ 모든 이 에게 은혜 는 동일 하 다 ’ 는 구원 의 원칙 을 알 았 던 베드로 가 “ 그러나 우리 는 그 들 이 우리 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 ” ( 행 15 : 11 ) 는 말 을 하 는 것 입니다 . 사람 에게 행함 은 ‘ 내 가 이것 을 행했 다 ’ 는 것 으로 멈추 지 않 습니다 . 반드시 행한 자신 을 생각 합니다 . 타인 보다 더 많이 , 다르 게 행하 는 자신 을 보 면서 그것 으로 자기 신앙 의 가치 와 질 적 인 판단 을 합니다 . 하지만 그것 이 주 예수 의 은혜 로 구원 받 음 을 훼방 하 는 것 입니다 . 신자 는 자신 이 행한 것 을 근거 로 해서 신자 되 지 않 습니다 . 전적 으로 하나님 의 부르 심 과 함께 부르 신 하나님 에 의해서 신자 되 는 것 입니다 . 그래서 바울 이 부르 신 그대로 행하 라는 말 을 하 는 것 입니다 . 할례 자 든 무 할례 자 든 죄인 으로 부름 받 은 것 은 동일 하 기 때문 에 죄인 으로 행하 라는 것 입니다 . 딤 후 1 : 9 절 에 보 면 “ 하나님 이 우리 를 구원 하 사 거룩 하 신 소명 으로 부르 심 은 우리 의 행위 대로 하심 이 아니 요 오직 자기 의 뜻 과 영원 전 부터 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 주 신 은혜 대로 하심 이 라 ” 고 말 합니다 . 하나님 이 우리 를 구원 하 신 것 을 부르 신 것 으로 말 합니다 . 본래 있 던 자리 에서 불러 내 셨 다는 것 입니다 . 할례 자 인가 무 할례 자 인가 하 는 것 은 의미 없 습니다 . 그 가 어떤 사람 이 든 선악과 를 먹 은 아담 안 에서 저주 아래 있 는 자 라는 것 이 모든 인간 에게 동일 한 정확 한 신분 이 기 때문 입니다 . 그 처럼 저주 안 에 있 는 우리 를 불러 내 어 부활 의 생명 이 신 예수 안 에 있 게 하 셨 습니다 . 이것 은 우리 의 행위 에 따라 된 것 이 아니 라 영원 전 부터 예수 안 에서 계획 된 은혜 대로 된 일 입니다 . 그렇 다면 은혜 를 입 은 자 의 할 일 은 무엇 일까요 ? 할례 자 는 할례 자 로 , 무 할례 자 는 무 할례 자 로 그리스도 의 은혜 를 증거 하 는 것 입니다 . 이것 이 부름 받 은 신자 의 소명 입니다 . 즉 신자 는 이러 한 거룩 한 소망 으로 부름 받 은 것 입니다 . 그러므로 신자 는 자기 신앙 에 관심 두 지 않 아도 됩니다 . 좋 은 신앙인 이 되 라는 소명 을 받 은 것 이 아니 기 때문 입니다 . 다만 예수 그리스 도께 관심 을 두 어야 합니다 . 결혼 을 하 든 독신 으로 지내 든 이혼 을 하 든 예수 그리스도 의 은혜 에 관심 을 두 는 것 이 중요 합니다 . 그런데 모든 관심 이 자신 에게 로 고정 되 기 때문 에 ‘ 이혼 을 하 면 사람 들 이 나 를 어떻게 생각 할까 ? ’ 와 같 은 문제 에 붙들리 는 것 입니다 . 우리 가 어떻게 행동 한다 해도 저주 라는 운명 에서 벗어나 게 하 는 능력 이 되 지 못합니다 . 반 대로 우리 가 어떤 행동 을 해도 하나님 의 은혜 대로 하 신 일 이 무효 가 되 지 않 습니다 . 그러 니 그대로 행하 고 그대로 지내 라는 것 입니다 . 우리 의 행위 대로 행위 에 따라 되 는 것 은 심판 밖 에 없 습니다 . 그런데 하나님 은 은혜 의 방식 으로 우리 를 부르 셨 습니다 . 이 은혜 는 저주 의 존재 인 나 때문 에 예수 님 이 십자가 에 죽 으신 것 입니다 . 신자 는 하나님 이 나눠 주 신 대로 , 부르 신 그대로 , 은혜 를 전하 는 도구 로 존재 하 면 됩니다 . 이것 이 거룩 한 소명 입니다 .