배용호 의 문화 확대경 [ 176 ] 들길 에 나앉 은 늙은이 , 야 옹정 ( 野翁 亭 ) - 영주 시민 신문 
 배용호 의 문화 확대경 [ 176 ] 들길 에 나앉 은 늙은이 , 야 옹정 ( 野翁 亭 ) 배용호 ( 전 영주 교육장 · 소백산 자락 길 위원장 ) 
 이른바 4 대 사화 ( 士禍 ) 의 소용돌이 에 몸서리 친 조선 의 선비 들 은 제각각 보신처 를 찾 아 전국 의 산천 을 나선다 . 은둔 과 자기 수련 으로써 도교 ( 道敎 ) 가 말 하 는 소위 신선 의 길 을 택하 는 것 이 다 . 
 관직 대신 에 선인 의 길 을 찾 는 선비 들 의 행렬 은 조선 후기 선비 들 에게 있 어서 하나 의 트렌드 가 되 었 다 . 그래서 조선 후기 에 는 명산대천 을 무대 로 구곡 · 팔경 과 동천 문화 가 크 게 발달 되 는 것 이 다 . 어쩌면 이런 흐름 은 야옹 ( 野翁 ) 전 응방 ( 全 應 房 ) 으로부터 시작 된 것 은 아닌지 모르 겠 다 . 1491 년 태어나 1554 년 타계 할 때 까지 62 년 동안 무오 ( 1498 ) , 갑자 ( 1504 ) , 기묘 ( 1519 ) , 을사 ( 1545 ) 이렇게 4 번 의 사 화 ( 士禍 ) 를 모조리 지켜봐야 하 는 운명 의 야인 ( 野人 ) 선비 이 었 기 때문 이 다 . 
 야옹 전 응방 의 그런 야인 기질 은 그 의 조부 로부터 상속 받 은 것 으로 보인다 . 그 의 조부 휴계 ( 休 溪 ) 전희철 ( 全 希 哲 ) 은 문종 의 총애 를 받 아 벼슬 이 상장군 ( 上將 軍 ) 에 이르 지만 , 수양대군 이 한 명회 등 과 결탁 하 여 김종서 , 황인보 등 을 제거 하 고 조카 ( 단종 ) 의 왕위 를 찬 탈함 에 울분 을 참 지 못해 젊디젊 은 나이 에 관직 을 버리 고 낙향 하 였 다 . 처음 에 는 그 의 고향 옥천 에서 지내 다가 , 후일 차남 을 데리 고 영천 ( 영주 ) 으로 거처 를 옮겼 다 . 거듭 된 세조 의 부름 에 도 병 이 있 다고 핑계 를 대 면서 출사 하 지 않 다가 , 더 는 찾 는 소리 가 들리 지 않 도록 처가 가 있 었 던 깊 은 산골 영주 휴 천방 초 곡 으로 숨어들 었 다는 말 이 다 . 그래서 그 의 호가 휴계 ( 休 溪 ) 이 다 . 
 단종 이 영월 에 유배 될 때 호종 ( 扈從 , 임금 의 수레 를 호위 하 던 일 ) 한 뒤 바로 귀향 하 여 고향 칠 성산 에 단 을 짓 고 밤 마다 북향 망배 ( 望拜 ) 를 했 다 하 며 , 이후 단종 의 피살 소식 에 는 3 년 간 상복 을 입 었 다 . 그런 그 가 세상 을 떠나 면서 자손 들 에게 남긴 말 은 , 해 마다 1 년 에 한 번 씩 장릉 ( 莊陵 , 단종 릉 ) 에 참배 할 것 과 벼슬길 에 나서 지 말 것 이 었 다고 한다 . 야옹 전 응방 은 중종 때 진사 ( 進士 ) 에 급제 했 지만 , 조부 의 뜻 에 따라 벼슬 을 하 지 않 고 , 오히려 조부 가 피신 했 던 영주 에서 도 하룻길 이나 더 깊 은 산속 으로 들어가 정착 했 다 . 그 가 머루 덤불 을 헤치 고 터 를 마련 한 이곳 영천군 귀 내 마을 ( 현 봉화군 상운면 구천리 ) 에서 학문 을 닦 으며 평생 을 들길 의 야인 으로 지냈 다 . 크 고 작 은 산 이 마을 을 겹겹이 에워싸 고 , 부쳐 먹 을 땅 이 래야 몇 두 락 되 지 않 는 한미 한 산촌 . 그래서 세속 의 소란 이 스며들 기 어려운 곳 , 그곳 은 세속 을 떠난 선인 들 의 은거 지여 서 한 마음 오롯 이 손수 기른 먹거리 로 안빈낙도 하 는 삶 이 었 다 . 
 그래서 그 는 호 를 아예 야옹 ( 野翁 , 촌 늙은이 ) 이 라 하 고 , 조부 때 부터 교분 이 깊 었 던 퇴계 집안 과 교우 하 며 , 스스로 땅 을 일궈 의식주 를 해결 했 다 . 그리고 는 매년 세 시 ( 歲時 ) 때 면 장릉 을 찾 아 도포 자락 에 흙 을 담 아 능 에 뿌리 며 곡 을 했 다고 한다 . 그러 니 곧 고 바른 반가 ( 班家 ) 의 법도 는 야 옹정 ( 野翁 亭 ) 에서 비롯 되 었 다고 도 할 수 있 지 않 을까 ? 500 년 귀 내 마을 을 지켜온 옥천 전 씨 집성촌 . 그 서쪽 끄트머리 에 조용히 물러앉 은 야 옹정 은 최근 건축 한 종갓집 과 함께 잘 보존 되 어 있 다 . 그 는 퇴계 의 권유 에 따라 이곳 에 야 옹정 을 짓 고 퇴계 와 벗 이 되 어 도학 ( 道學 ) 을 강론 하 였 다 . 그런 연유 로 「 野翁 亭 」 이 란 현판 글씨 는 퇴계 의 차지 가 되 었 다 . 반가운 마음 에 서둘러 이곳 을 방문 한 퇴계 는 야 옹정 에 올라 ‘ 야옹 의 참 즐거움 ’( 野翁 眞 樂 ) 을 찬탄 했 다 . 
 “ 청산 은 집 을 감싸 고 물 은 섬돌 을 돌려 흐르 는데 / … 부인 은 손 님 위해 향기 로운 술독 을 열 고 / 아희 는 때 맞춰 싱싱 한 채소 를 뜯 네 / 이제 알 겠 구나 , 야옹 의 참 된 즐거움 을 … . ” 봄날 의 야 옹정 앞뜰 은 꽃 들 이 만발 하 고 새 들 이 노래 하 고 있 었 다 . 서산 에 해 떨어지 고 동산 에 달 떠 오르 니 , 달 은 술잔 에 어리 고 , 연못 에 비치 었 다 . 그래서 뜰 은 봄 을 감춘 마을 이 라 하 여 장춘 오 ( 藏 春 塢 ) , 연못 은 달 을 담 아 둔 곳 이 라 하 여 저 월당 ( 貯 月 塘 ) 이 란 이름 을 퇴계 가 지 어 주 었 다 . 
 야 옹정 에서 건너다보이 는 동쪽 계곡 을 신선 의 마을 이 라는 뜻 으로 ‘ 석문 동천 ( 石門 洞天 ) ’ 이라고 석각 하 고 석문 정사 를 지 어 강론 의 공간 으로 삼 기 도 하 였 다 .