기고 - 개혁 신학자 허순 길 박사 님 을 회고 하 며 
 2017 . 01 . 11 09 : 38 
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 허순 길 박사 님 께서 2017 년 1 월 10 일 오전 3 시 에 하나님 의 부르 심 을 받 았 다 . 작년 6 월 말 폐 기능 이 약화 되 면서 산소 호흡기 의 도움 을 받 으며 지내 시 던 중 성탄 직전 에 넘어지 는 사고 를 당하 셨 다 . 응급실 을 거쳐 일반 병동 으로 옮겨 졌으나 회복 되 지 못한 채 결국 영원 한 안식 에 들어가 셨 다 . 가족 장 을 하 되 한국 의 일반 적 이 거나 교회 적 인 장례 절차 를 원치 않 고 , 당신 이 경험 하 고 이 땅 에 펼치 기 를 원하 셨 던 개혁 교회 의 관례 대로 가족 들 이 조문 은 받 되 발인 도 간단 한 성경 봉독 과 기도 만 하 라는 유언 을 남기 셨 다 . 
 남편 과 아버지 그리고 할아버지 를 앞서 보낸 사모님 과 자녀 , 손자 들 에게 삼 위 하나님 의 위로 가 넘치 기 를 기원 드린다 . 교회 의 선생 허순 길 박사 님 을 앞서 보낸 고신 교회 와 호주 교회 에 도 하나님 의 위로 를 기원 한다 . 
 1 . 허 박사 님 의 복 된 인생 여정 
 허 박사 님 은 1933 년 2 월 13 일 , 경남 함양군 수동면 옥매리 에서 허현 선생 과 성 소심 여사 의 3 남 2 녀 중 막내 로 출생 하 셨 다 . 1940 년 에 지곡 초등 학교 에 입학 하 셨 고 , 서당 에서 명심보감 도 읽 으셨 다 . 1948 년 에 는 부친 의 반대 로 가출 을 감행 하 면서 까지 함양 중학교 에 입학 하 였 고 , 늘 우등생 의 자리 를 지켰 다 . 미리 전도 를 받 은 모친 의 권유 로 1947 년 여름 부터 고신 교회 인 개평 교회 에 출석 하 기 시작 했 고 , 그때 하나님 께서 은혜 로 어둠 에서 빛 으로 인도 하 시 는 경험 을 한다 . 1951 년 에 는 공산주의 의 실제 적 인 위협 하 에 중학교 를 졸업 한다 . 이어서 함양 농업 고등학교 를 진학 하 면서 부터 는 고신 교회 인 함양 중앙 교회 에 출석 하 기 시작 했 고 , 그 당시 공비 의 공격 을 받 은 적 도 있 었 다 . 1953 년 부터 는 그때 까지 목표 로 했 던 법학 이 아니 라 신학 을 공부 하 여 목사 가 되 기 로 하 고 학생 신앙 운동 ( SFC ) 에 적극 적 으로 뛰 어 든다 . 고등학교 를 졸업 한 직후 였 던 1954 년 에 는 신체 검사 에서 불합격 하 고 교회 건축 일 에 적극 봉사 하 다 같 은 해 9 월 부산 고려 신학교 예과 에 입학 한다 . 그러나 경제 적 인 이유 로 진주 에서 황철 도 목사 가 구호 병원 성격 으로 운영 하 던 진주 의 복음 병원 에서 경 건회 를 인도 하 면서 동시 에 서기 로 일 하 기 도 하 였 다 . 
 1958 년 부터 는 당시 고려 신학교 교장 이 었 던 박윤선 교수 의 개인 비서 로 일 하 면서 그분 의 주석 간행 작업 을 돕 기 시작 한다 . 이 일 을 1960 년 10 월 까지 했 는데 허 박사 는 자신 이 복음주의 적 인 근본주의 신학 이 아니 라 개혁주의 신학 을 바로 배운 것 이 그때 였 다고 회고 한다 . 1961 년 에 신학교 를 졸업 하 고 대구 서문 로 교회 전도사 로서 교육 을 담당 한다 . 1964 년 에 는 서문 로 교회 부 목사 로 사역 을 시작 하 다가 담임 목사 황철 도 목사 님 이 병 으로 이듬해 4 월 에 사임 하 자 홀로 교회 를 섬겼 다 . 
 1959 년 3 월 황철 도 목사 의 따님 황영희 여사 와 혼인 하 여 2 남 2 녀 ( 성국 , 성미 , 성 은 , 성진 ) 를 두 었 다 . 1966 년 에 는 홀로 곧 고신 교회 의 자매 교회 가 될 네덜란드 개혁 교회 ( 이른바 31 조파 ) 의 캄펜 신학교 로 유학 을 떠난다 . 이때 동사 목사 제도 나 가정 심방 을 하 는 장로 , 집사 가 소수 인 네덜란드 개혁 교회 의 직분 제도 를 보 고 큰 감명 을 받 고 직분 론 을 공부 하 기 로 결심 한다 . 그러 면서 교회사 를 가르치 는 지도 교수 캄파 이 어스 ( J . Kamphuis ) 교수 로부터 개혁 교회 의 신학 적 신앙 고백 전통 과 교회 사랑 을 배웠 다 . 1969 년 6 월 에 “ 찰스 핫 지 와 쏘 넬 의 장로 직 논쟁 ” 이 라는 논문 으로 석사 과정 을 마쳤 다 . 그해 8 월 일시 귀국 하 여 고려 신 학교 에서 한 학기 강의 를 하 고 대학 인가 를 위하 여 전임 강사 로 교육부 에 등록 하 였 다 . 1970 년 3 월 에 미국 웨스트민스터 신학교 로 가 서 박사 논문 을 위한 자료 를 수집 하 고 9 월 에 다시 네덜란드 로 복귀 해서 석사 논문 을 확대 발전 시킨 “ 장로 의 완전 한 권한 ” 으로 박사 논문 을 쓰 기 시작 했 다 . 우리 가 알 고 있 는 대로 목사 는 말씀 과 치리 를 담당 하 고 장로 는 치리 만 을 담당 하 는 장로 라는 입장 은 미국 남장 로 교회 의 영향 이 며 , 칼빈 에게서 나온 개혁 교회 의 공통 된 입장 이 기 도 하 다 . 허 박사 는 논문 에서 목사 와 장로 가 기능 적 으로 구별 되 지만 권리 의 면 에서 는 동등 하 므로 상하 의 관계 가 아니 라고 주장 한다 . 
 박사 논문 을 쓰 는 중 에 네덜란드 교회 에 한 상동 목사 를 초청 하 도록 요청 하 여 교회 간 의 친교 의 기회 를 만들 기 도 했 다 . 이 에 한 목사 는 1972 년 3 월 에 네덜란드 교회 를 방문 하 여 부산 송도 고려 신학교 의 신축 필요 성 을 알리 고 상당 한 액수 의 재정 을 지원 받 았 다 . 당신 은 그해 6 월 2 일 에 박사 학위 논문 을 공개 적 으로 방어 하 고 신학 박사 학위 를 받 은 뒤 그해 8 월 에 귀국 하 여 고려 신 학교 에서 교수 로 사역 하 면서 여러 보직 을 맡 았 다 . 모금 을 도왔 던 신축 교사 는 1975 년 8 월 15 일 에 준공 되 었 다 . 
 1976 년 에 는 호주 , 네덜란드 , 캐나다 를 여행 하 면서 그 곳 의 개혁 교회 들 과 폭넓 게 교류 하 였 는데 , 그 해 11 월 에 호주 자유 개혁 교회 ( Free Reformed Churches of Australia ) 의 한 교회 ( Armadale 소재 ) 로부터 목회 청빙 을 받 는다 . 문화 적 인 차이 로 인한 어려움 을 예상 하 면서 도 목회 로 개혁 교회 를 직접 섬기 고 체험 하 겠 다는 일념 으로 청빙 을 수락 하 고 1978 년 1 월 에 호주 로 떠난다 . 호주 교회 의 환대 를 받 아 환 영식 을 마친 다음 날 주일 에 목사 로 취임 하 였 다 . 성도 가 950 명 이나 되 어 목사 한 사람 이 목회 하 기 에 는 버거워서 청빙 된 터 라 당장 일 을 시작 해야 했 다 . 취임 예배 는 그 교회 를 목회 하 고 있 던 목사 가 설교 하 고 , 허 박사 는 개혁 교회 가 받 은 삼대 신조 ( 벨 직고 백서 , 하이델베르크 요리 문답 , 도르트 신경 ) 를 받 아 따르 겠 다고 서약 하 는 것 으로 마쳤 고 , 오후 에 는 허 박사 가 직접 취임 설교 를 하 였 다 . 월요일 에 당회 에서 삼 대 신조 에 서명 하 고 동사 목사 로서 당회 사회 권 에 대한 논의 를 하 였 다 . 언어 와 상황 파악 을 위하 여 5 개월 간 은 기존 목사 가 사회 하 기 로 요청 하 여 양해 를 얻 었 다 . 그리고 교회 의 확장 을 염두 에 두 고 매입 한 새 부지 가 있 는 곳 을 자신 의 교구 로 정하 였 다 . 두 목사 는 교대 로 성경 본문 설교 와 하이델베르크 요리 문답 설교 를 하 였 다 . 한 건물 을 사용 하 기 때문 에 설교 를 한 번 만 준비 하 면 되 었 다 . 이렇게 시작 한 호주 목회 는 1987 년 8 월 에 고려 신학 대학원 교수 로 복귀 할 때 까지 계속 되 었 다 . 허 박사 는 호주 에서 목회 하 면서 얻 은 유익 이 아주 많 았 다고 말 한다 . 이런 유익 들 은 아래 에 별도 로 정리 하 려고 한다 . 
 귀국 과 더불 어 송도 교정 에서 고신 대학교 의과 대학 학생 들 의 소요 를 목도 하 면서 개혁 신학 에서 말 하 는 ‘ 영역 주권 ’ 을 따라 신 대원 을 대학교 로부터 독립 시키 는 일 에 몰두 한다 . 이 를 위하 여 1988 년 9 월 부터 신대 원장 에 취임 하 여 이 사회 와 총회 에서 발언 하 고 설득 하 며 여러 곳 에 많 은 글 도 썼 다 . 그간 고신 대학교 와 이 사회 와 총회 등 고신 교회 안 에 나타난 속화 의 현실 을 한탄 하 면서 참 교회 의 회복 을 염원 하 고 호소 하 였 다 . 허 박사 는 ‘ 고신 대학교 신학 대학원 ’ 을 ‘ 고려 신학 대학원 ’ 으로 회복 하 기 를 원하 였 고 , 그 결실 로 1998 년 9 월 부터 신 대원 의 천안 시대 가 열렸 다 . 1999 년 4 월 에 은퇴 하 였 다 . 후임 원장 이 속히 선임 되 지 않 은 관계 로 은퇴 가 원래 예정 되 었 던 시기 보다 5 개월 정도 늦춰졌 다 . 은퇴 이후 에 는 매해 호주 와 한국 을 오가 면서 한국 에서 개혁 교회 를 건설 하 기 위해 힘쓰 셨 다 . 여러 교회 들 과 후배 들 을 지도 하 시 다가 이제 하나님 의 부름 을 받 았 다 . 
 2 . 허 박사 님 의 개혁 교회 를 향한 열정 
 허 박사 님 은 가난 한 집안 의 막내 로 태어나 어려서 부터 공부 하 기 를 좋아하 였 고 유독 삶 의 의미 에 관심 이 많 았 다 . 이때 받 은 복음 은 당신 의 삶 의 여정 을 결정 하 였 고 , 그때 부터 이 길 을 꼿꼿 하 게 걸어오 셨 다 . 
 박윤선 목사 님 을 만난 뒤 에 신학 과 목회 에서 더 구체 적 인 길 을 정하 고 한결같이 그 길 로 만 걸 었 다 . 바로 개혁 교회 에 대한 열정 이 었 다 . 이후 석사 와 박사 논문 의 주제 에서 볼 수 있 듯이 한국 교회 를 성경 적 이 고 바른 신학 으로 세우 려고 부단히 노력 했 다 . 이 연구 로 당신 은 성경 적 으로 목사 와 장로 의 동등 성 과 세부 적 으로 장로 직 의 참 된 회복 을 주장 하 였 다 . 각 직분 이 가진 고유 성 때문 에 직분 간 의 동등 성 은 아주 중요 한 문제 였 다 . 당신 은 이 주장 을 한국 이 아니 라 호주 에서 실제 적 으로 실천 하 고 경험 할 수 있 었 다 . 호주 로부터 청빙 을 받 았 을 때 , 그 는 주 님 께서 개혁 교회 를 깊이 알 고 배울 기회 를 주 신 줄 알 고 승낙 하 였 다 . 
 먼저 목사 의 주 된 사명 을 보 자면 , 첫째 가 설교 , 둘째 가 청소년 교리 문답 교육 , 셋째 가 심방 과 영 적 관리 이 다 . 당신 은 호주 에서 목회 하 면서 늘 자정 을 넘겨 가 면서 설교 를 준비 하 였 다고 한다 . 성경 이 하나님 의 한 언약 이 요 언약 의 본질 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 구원 을 얻 는다는 은혜 언약 이 다 . 따라서 설교 는 언제나 언약 적 이 며 구속사 적 으로 이루어져야 한다 . 당신 은 설교 에서 적용 을 언급 하 지만 말씀 의 가치 를 흐리 게 하 는 예화 를 사용 하 지 않 았 다 . 당신 은 각고 의 노력 으로 장로교 목사 로서 젖 었 던 설교 양태 에서 벗어날 수 있 었 다 . 
 개혁 교회 는 영 적 인 편식 을 없애 기 위해 매주 일 성경 말씀 을 잘 요약 한 하이델 베르크 요리 문답 을 설교 하 고 , 주 중 에 는 청소년 에게 가르친다 . 당신 은 유아 세례 를 받 은 12 - 15 세 이상 의 청소년 들 을 다섯 반 으로 나누 어 매주 다섯 번 요리 문답 을 가르쳤 다 . 청소년 들 은 이 과정 을 마쳐야 공적 신앙고백 을 하 고 성찬 에 참여 할 수 있 다 . 청소년 들 을 영어 로 가르치 는 일 이 결코 쉽 지 않 았 지만 최선 을 다 하 여 가르쳤 고 , 이후 에 반듯 한 신앙 생활 을 하 는 훌륭 한 언약 의 후예 들 을 길러냈 다 . 
 당신 에게 유학 시절 에 받 은 장로 의 첫 심방 은 기이 한 경험 이 었 다 . 장로 의 심방 은 목사 의 설교 에 기초 한 영 적 양육 이 며 목자 적 인 보살핌 이 라 할 수 있 다 . 장로 들 은 교인 들 의 생활 에 나타나 는 설교 의 열매 를 살피 고 영 적 으로 지도 하 고 돌본다 . 특히 자녀 들 을 성경 으로 교육 하 며 언약 에 기초 한 기독교 학교 에서 배우 게 하 는지 를 확인 하 고 지도 한다 . 장로 들 의 심방 보고 를 들 은 뒤 목사 는 자기 설교 와 요리 문답 설교 를 스스로 점검 한다 . 목사 는 이런 정규 심방 보다 는 특별히 노약자 , 독신자 , 장애인 이나 병자 들 을 심방 한다 . 장로 나 목사 는 이런 심방 을 당회 에 보 고 한다 . 
 허 박사 는 개혁 교회 에서 얻 은 이런 값진 경험 을 가지 고 귀국 하 여 목회 할 생각 도 가졌으나 한국 에서 는 목회 할 기회 를 얻 지 못하 였 다 . 돌아보 면 하나님 께서 당신 에게 이런 개혁 교회 를 이 땅 에 세울 기회 를 주 시 지 않 은 것 이 아쉬운 일 이 다 . 다만 다시 신학 교수 로 일 하 면서 실천 을 겸비 한 신학 을 후배 들 에게 전수 시킬 수 있 었 던 것 은 그나마 위로 가 된다 . 
 1987 년 에 귀국 한 뒤 당신 은 호주 에서 실천 한 개혁 교회 의 믿음 과 삶 을 전수 하 려고 애 를 썼 다 . 특히 목사 후보 생 들 에게 교회사 와 봉사 신학 ( 실천 신학 ) 을 강의 하 셨 다 . 이 강의 를 정리 하 여 기고 하 고 책 으로 출판 하 였 다 . 교회사 분야 에 는 ｢ 고려 신학 대학원 50 년 사 ｣, ｢ 한국 장로교 회사 ｣, ｢ 큰 사건 , 큰 인물 을 따라 교회사 산책 ｣, ｢ 어둠 후 에 빛 : 세계 교회 역사 이야기 ｣ 와 영어 로 출판 한 한국 교회사 가 있 다 . 봉사 신학 분야 에 는 ｢ 봉사 신학 개론 ｣ 과 ｢ 개혁주의 설교 : 원리 와 시행 ｣ 에 이어 설교 집 으로 는 ｢ 교회 절기 설교 ｣, ｢ 구속자 적 신약 설교 ｣, ｢ 구속사 적 구약 설교 ｣, ｢ 개혁 해 가 는 교회 ｣, ｢ 개혁 교회 의 목회 와 생활 ｣, ｢ 잘 다스리 는 장로 ｣, ｢ 개혁주의 의 진리 와 생활 ｣ 이 있 다 . 교리 문답 설교 집 으로 는 ｢ 사도신경 , 십계명 , 주 기 도 해설 설교 집 ｣, ｢ 교리 문답 해설 설교 1 - 2 ｣ 가 있 다 . 이런 저서 들 은 개혁 교회 를 향한 당신 의 열망 을 담 은 귀한 유산 으로써 이후 한국 개혁 교회 건설 에 좋 은 안내자 가 될 것 이 다 . 
 3 . 허 박사 가 남긴 개혁 신학 의 요점 
 위 에서 정리 한 내용 을 포함 하 여 허 박사 님 이 남긴 개혁 신학 의 요점 은 다음 과 같 다 . 
 1 ) 목사 의 동등 성 
 당신 이 목회 한 호주 교회 에 는 이미 13 세 연상 의 목사 가 시무 하 고 있 었 다 . 그런데 두 목사 는 교구 를 나누 어 목회 하 고 번갈 아 가 면서 당회 사회 도 하 였 지만 자주 만나 의논 함 으로 어떤 긴장 이나 충돌 도 없 었 다고 한다 . 당신 은 서문 로 교회 에서 부 목사 로 일 할 때 부목 사 는 행정 상 전도사 와 같 은 위치 에 있 었 음 을 회고 하 면서 개혁 교회 에서 는 목사 들 이 경력 이나 나이 에 관계없이 동사 목사 로서 같 은 권리 와 의무 를 지 고 있 다는 사실 을 강조 한다 . 직분 의 동등 성 은 목사 , 장로 와 집사 직 에 다 해당 한다 . “ 어느 교회 도 어떤 방식 으로 든 다른 교회 들 위 에 , 어떤 직분 도 다른 직분 위 에 군림 하 지 않 아야 한다 . ” ( 개혁 교회법 , 74 조 ) 그렇 기 때문 에 목사 가 은퇴 하 면 평생 섬겼 던 교회 의 교인 으로 출석 하 는 것 이 아주 당연 시 된다 . 
 2 ) 집사 보다 많 은 장로 
 집사 는 자비 와 구제 사역 을 행하 며 이 를 위한 헌금 을 관리 하 고 재정 적 인 도움 이 필요 한 교인 들 을 찾 아 돕 기 때문 에 그렇게 많 은 수 가 필요 하 지 않 다 . 오히려 장로 는 가정 을 규칙 적 으로 심방 하 여야 하 기 때문 에 그 수 가 많 아야 한다 . 아래 3 ) 에서 보 겠 지만 , 한국 교회 의 관행 처럼 많 은 직분 자 , 특히 많 은 집사 를 둘 필요 가 없 다 . 
 3 ) 당회 와 설교 토론 , 직분 자 들 상호 권면 
 개혁 교회 는 월요일 저녁 마다 당회 로 모인다 . 두 번 은 심방 보고 를 다룬다 . 두 번 은 집사 도 참석 하 는 광 의 당회 로 모인다 . 또 주기 적 으로 당회 에서 설교 토론 하 는 시간 을 가진다 . 서기 장로 가 이 를 예고 하 면 목사 들 이 긴장 하 는 것 은 당연 하나 그렇 다고 해서 거부 감 을 갖 지 는 않 는다 . 목사 가 설교 마다 최선 으로 준비 하 기 때문 이 다 . 당회 에서 목사 는 설교 내용 에 대해 해명 을 요구 받 거나 장로 의 심방 에서 교인 들 이 설교 에 대하 여 요구 하 는 바 를 듣 는다 . 그러나 대개 는 그 자리 에서 장로 와 집사 가 설교 에 대해서 감사 를 표 하 며 심방 에서 교인 들 에게 들 은 감사 와 격려 를 전달 받 는다 . 당신 은 설교 토론 의 기회 를 늘 감사 하 게 대하 였 고 , 당신 의 설교 사역 을 주 께서 복 주 셨 다고 고백 한다 . 
 개혁 교회 의 세 직분 을 맡 은 직분 자 들 은 일 년 에 몇 차례 상호 권면 한다 . 동역자 로서 상호 부족 한 점 을 지적 하 여 상대방 이 직분 수행 에서 회중 의 비난 을 받 거나 짐 이 되 지 않 게 하 며 , 동역자 에게 의식 적 으로 나 무의식 적 으로 서로 마음 을 상하 게 한 일 이 없 는지 , 직분 수행 을 소홀 하 게 한 경우 는 없 는지 를 권면 하 고 전달 하 고 점검 한다 . 결코 쉽 지 않 은 일 이 지만 직분 자 가 서로 를 감독 하 고 사랑 으로 권고 하 고 도움 으로써 당회 는 하나 가 되 어 교회 를 기쁘 고 효과 적 으로 섬길 수 있 다 . 
 4 ) 관리 위원회 
 위 의 사안 에 따라 목사 와 장로 때로 는 집사 까지 당회 에 참석 한다 . 당회 는 치리회 이 다 . 이런 치리 의 일 들 외 에 가령 교회 운영 관리 는 당회 가 위임 하 는 관리 위원회 가 담당 한다 . 이 위원회 는 당회 가 아니 며 , 장로 나 집사 한두 사람 이 참여 할 수 있 지만 이 들 은 당회 와 위원회 를 상호 연결 하 는 역할 만 을 한다 . 즉 치리 와 여타 교회 관리 를 엄격 하 게 구분 한다 . 
 5 ) 성찬 
 교회 가 커지 면 개혁 교회 는 분립 한다 . 큰 교회 를 목회 한다는 것 이 목사 에게 버겁 기 도 하 거니와 성찬 의 의미 를 제대로 누리 기 위해서 도 교회 규모 가 너무 크 면 어려움 이 있 다 . 성찬 은 삼 위 하나님 과 의 교제 이 며 동시 에 성찬 상 에 둘러앉 은 형제자매 들 과 의 교제 이 기 도 하 다 . 개혁 교회 는 성 찬상 을 예배당 앞쪽 에 배치 하 고 30 - 60 명 씩 둘러앉 아 참여 한다 . 그래서 교 인 수 가 4 - 500 명 을 넘 으면 분립 한다 . 성찬 참여 에 는 권징 이 선행 한다 . 권징 은 시벌 자체 의 시행 에 초점 을 맞추 기 보다 성도 의 삶 을 두루 살펴 성 찬상 을 성결 하 게 지키 는 일 이 다 . 따라서 이 기능 을 행사 하 는 장로 의 심방 은 중요 하 다 . 
 6 ) 권징 
 개혁 교회 에서 는 권징 이 회중 의 암묵 적 동의 없이 시행 되 지 않 는다 . 당회 는 회중 에게 범죄 한 성도 의 이름 을 밝히 지 않 고 그 를 위해 기도 할 것 을 알린다 . 두 번 째 는 이름 을 공개 하 고 십계명 에서 죄목 을 밝히 고 기도 요청 과 동시 에 그 에게 권면 할 것 도 요청 한다 . 그래도 회개 하 지 않 으면 권징 , 이런 경우 대개 출교 할 것 도 언급 한다 . 세 번 째 광고 는 출교 를 공포 하 고 당사자 에게 출교 날짜 도 알린다 . 당신 은 다른 여인 과 관계 를 가진 40 대 가장 을 출교 시킨 후 에 그 에게 총격 의 위협 까지 당한 경험 을 말 한다 . 결과 적 으로 그 가 출교 당한 후 에 다시 돌아와 재 영입 하 였 다고 한다 . 
 7 ) 유아세례 
 4 - 500 명 의 교인 이 라면 거의 매주 혹은 두 주 마다 유아세례 가 있 기 마련 이 다 . 개혁 교회 교인 들 은 언약 을 고백 하 면서 가능 하 면 속히 혼인 하 게 하 고 , 산아 제한 을 하 지 않 고 자녀 를 낳 아 기른다 . 언약 의 표 인 유아세례 는 할례 의 예 를 따라 가능 하 면 일찍 받 게 한다 . 유아 로 세례 를 받 은 자녀 들 은 청소년 교리 교육 반 을 수년 간 마치 고 공적 신앙고백 을 하 고 성찬 에 참여 하 며 온전 한 의무 를 수행 한다 . 
 8 ) 시찰 
 개혁 교회 는 매년 목회 경험 이 많 은 목사 두 분 을 지명 하 여 노회 소속 교회 를 방문 하 여 시찰 하 게 한다 . 시찰 은 노회 내 의 자매 교회 가 상호 형편 을 알리 며 감독 하 고 돕 기 위한 목적 을 지닌다 . 시찰 하 는 목사 는 각 당회 에 참석 하 여 직분 시행 을 세밀 하 게 살피 며 당회 가 노회 에게 청할 도움 이 있 는지 도 확인 하 여 노회 에 보 고 한다 . 한국 교회 도 시찰 회 가 이런 기능 을 가지 지만 지금 은 시찰 회 는 있 지만 유명무실 한 형편 이 다 . 
 9 ) 가정생활 
 가장 기본 적 인 언약 공동체 가 가정 이 다 . 가정 에서 아버지 가 식사 기도 를 하 며 부모 가 식탁 에서 자녀 에게 성경 을 읽 고 간단 하 게 가르친다 . 이렇게 영육 의 양식 을 함께 섭취 한다 . 주일 에 는 부모 와 자녀 가 함께 예배 에 참석 한다 . 
 10 ) 기독교 학교 
 부모 들 은 자녀 들 의 교육 을 위하 여 기독교 학교 를 세운다 . 교육 은 부모 의 몫 이 기 때문 에 이 학교 는 영역 주권 을 따라 교회 가 아니 라 부모 들 이 협의 위원회 를 조직 하 여 운영 한다 . 목사 와 장로 와 집사 도 직분 이 아니 라 부모 로서 여기 에 참여 한다 . 학령기 에 있 는 자녀 들 을 둔 부모 들 의 재정 부담 이 적 지 않 기 때문 에 이미 자녀 들 을 성가 시킨 교인 들 도 협의회 의 회원 으로 기부 하 기 도 한다 . 
 11 ) 기독교 문화 창달 
 당신 이 목회 한 호주 교회 는 네덜란드 에서 그곳 으로 이 주한 교인 들 이 세운 교민 교회 였 다 . 이 들 은 유아세례 에서 서약 한 대로 언약 의 자녀 들 을 교육 시키 기 위하 여 기독교 초등 학교 와 중등학교 를 세웠 다 . 그러나 당시 에 대학 은 청년 문화 와 이교 문화 가 지배 하 였 기 때문 에 자녀 들 을 대개 직업 학교 나 사범 학교 로 보내 었 다 . 이런 반 문화 적 인 경향 을 직시 한 당신 은 청소년 교리 교육 반 에서 신자 의 문화 적 사명 과 고등교육 의 필요 성 을 역설 하 였 다 . 그 결과 로 상당수 의 자녀 들 이 목사 , 의사 , 변호사 등 전문직 에 종사 하 게 되 었 다 . 
 12 ) 개혁 신자 들 과 노동 , 노동 운동 
 개혁 교회 신자 들 은 직업 의 귀천 을 가리 지 않 는다 . 교장 으로 퇴직 한 이 도 정원 을 관리 하 고 때로 는 자원 봉사 를 하 거나 병원 청소 를 하 여 교회 장로 로 섬기 기 도 한다 . 
 개혁 신자 들 은 아무리 대우 가 좋 아도 신앙 생활 에 장애 가 될 때 에 는 그 직장 을 포기 한다 . 호주 개혁 교회 교인 의 경우 , 노조 가입 을 강제 하 는 직장 은 아무리 좋 아도 취업 하 지 않 는다 . 거의 모든 노조 의 집행부 가 과격 한 사회주의 노선 을 따르 며 혁명 적 인 행동 강령 을 취하 고 노조원 들 에게 강압 적 인 행동 통일 을 지시 하 기 때문 이 다 . 
 13 ) 기독교 고등교육 과 신학 교육 의 책임자 
 당신 이 말 하 는 기독교 교육 과 문화 는 교회 가 아니 라 교인 의 의무 이 다 . 당신 은 이 를 영역 주권 의 관점 에서 설명 한다 . 그런데 당신 이 1987 년 에 귀국 하 였을 때 목도 한 고신 대학교 의 형편 은 많이 달랐 다 . 기독교 고등교육 은 교회 가 직영 할 영역 이 아니 다 . 교회 가 직영 한다면 이 는 교회 치리회 가 대학 을 운영 하 게 된다 . 그러면 여러 면 에서 부작용 과 문제 가 일어난다 . 무엇 보다 도 교회 가 속화 ( 俗化 ) 의 문 을 열 게 된다 . 이사 상당수 와 이사 장직 을 목사 가 맡 게 되 면서 목사 직 의 속화 를 불러온다 . 개혁 교회 에서 는 목사 가 교회 라는 영 적 영역 외 의 다른 영역 의 임원 이 되 는 일 이 없 다는 것 이 다 . 
 당신 은 무엇 보다 도 이런 과정 에서 옛 고려 신학교 가 고신 대학교 휘하 에 들어가 면서 목사 양성 에 위협 을 받 는다고 본다 . 신학교 는 목사 와 장로 가 교회 의 파송 을 받 아 이사 로 운영 에 참여 하 는 것 이 바람직 하 다는 것 이 다 . 신학교 이사회 의 가장 큰 사명 은 재정 적 관리 보다 는 신학 교육 을 감독 하 는 일 이 다 . 당신 은 이런 신학 교육 의 확립 을 위하 여 혼신 의 힘 을 다 하 셨 다 . 
 14 ) 개혁 교회 국제 협의회 
 개혁 교회 는 세상 에서 도 그렇 고 교회 안 에서 도 소수 세력 이 다 . 호주 교회 와 네덜란드 개혁 교회 의 제안 으로 네덜란드 에서 개혁 교회 국제 협의회 가 1982 년 에 창립 될 때 당신 은 호주 교회 의 대표 로 참가 한다 . 이 협의회 는 세계 에 흩어져 있 는 정통 적 칼 빈주 의 신학 노선 을 걷 는 개혁 교회 와 장로교회 들 의 국제 적 교제 와 협력 을 위한 모임 이 다 . 우리 고신 교회 와 마찬가지 로 미국 정통 장로교회 , 남아공 개혁 교회 도 회원 교회 이 다 . 당신 은 1993 년 3 차 협의회 에 도 고신 교회 의 대표 로 참석 하 여 부회장 으로 피선 된다 . 1997 년 4 차 협의회 가 서울 서문교 회당 에서 열릴 때 에 는 회장 으로 피선 되 어 봉사 하 였 다 . 
 4 . 인간 허순 길 , 개혁 신학자 허순 길 박사 
 인간 허순 길 박사 는 그리 큰 키 는 아니 지만 평소 에 냉수마찰 로 몸 을 단련 하 는 등 늘 건강 을 잘 유지 하 셨 다 . 당신 의 얼굴 은 한국인 으로서 는 유독 붉 은 빛 을 띠 었 는데 이 얼굴빛 과 관련 해서 한 번 은 이렇게 말씀 하 신 적 이 있 다 . “ 아무개 교수 , 난 주말 이나 연말 에 음주 단속 이 있 으면 여지없이 걸린다 네 . 경찰 이 창문 을 열 게 하 고 내 모습 을 보 다가 ” 아 , 어르신 ! ” 하 면서 그냥 보내 준다네 ! ” 당신 은 남 을 쉽 게 비난 하 지 않 았 다 . 꼭 그래야 만 하 는 경우 에 는 ‘ 참 말 할 처지 는 아니 지만 . .. ’ 으로 시작 하 여 안타까움 을 표 하 는 데 서 그쳤 다 . 자서전 인 ｢ 은혜 로 만 걸어온 길 ｣ 을 읽 어 보 면 , 서너 군데 이런 경우 가 나오 는데 , 평소 에 그 일 을 알 고 있 는 이 만 이 알아챌 수 있 을 정도 로 완곡 한 말 로 표현 한다 . 필자 가 2016 년 12 월 27 일 에 문병 을 갔 을 때 에 , 당신 은 삶 전부 가 하나님 의 은혜 라고 고백 하 면서 불원간 에 부르 시 면 기쁘 게 가시 겠 다고 말씀 하 셨 다 . 이미 내신 자서전 의 제목 을 생각나 게 하 신 말씀 이 었 다 . 
 인간 허순 길 박사 는 성품 이 담백 하 셨 다 . 어떤 직분 을 탐 한 적 도 , 누구 에게 어떤 자리 를 위해 암시 한 적 도 없 다고 하 셨 다 . 원장 으로 봉사 하 시 면서 회식 비 를 5 , 000 원 전후 로 정하 여 절약 하 시 면서 여분 의 재정 은 신 대원 을 대학원 대학교 로 신청 할 때 필요 한 적립금 으로 돌리 셨 다 . 
 당신 은 무엇 보다 도 평생 개혁 신학 과 개혁 교회 를 위하 여 사심 없이 사신 분 이 다 . 그러나 당신 의 길 은 고신 교회 안 에서 외로웠 다 . 위 에서 거론 한 영역 주권 에 대해서 “ 나 도 개혁 교회 목사 로 봉사 하 면서 개혁 교회 생활 에 깊이 관련 을 하 지 않 았 다면 다른 분 들 과 똑같이 영 적 영역 과 세상 영역 을 구별 하 는 문제 에 대해 무감각 했 을 것 이 다 . ” 라고 썼 다 . 당신 이 나그네 로서 호주 에서 경험 하 고 실천 하 였 던 개혁 교회 의 신앙 과 삶 을 모교 에서 가르치 고 모 교회 에서 실천 하 려고 할 때 그 는 다시 나그네 의 외로움 을 느끼 지 않 을 수 없 었 다 . 
 당신 은 2016 년 10 월 27 일 고려 신학 대학원 개교 70 주년 기념 학술 대회 에서 “ 고려 신학 대학원 70 년 역사 의 회고 와 기대 ” 를 발표 하 셨 다 . 산소 호흡기 에 의지 해야 하 는 상태 였 는데 도 불구 하 고 아예 떼 버리 시 고 그 긴 발제 문 을 또박또박 읽 어 가 시 면서 필요 한 부분 에서 는 짧 은 호흡 에 도 불구 하 고 고함 을 치 면서 강조 에 강조 를 하 셨 다 . 곧 쓰러질 듯 아슬아슬 한 장면 이 여러 번 재현 되 었 다 . 그분 이 힘주 어 외치 셨 던 것 은 신학 대학원 의 독립 이 었 다 . 당신 은 이 독립 이 개혁 교회 를 세우 기 위한 초석 이 라고 여기 셨 다 . 당신 이 네덜란드 와 호주 에서 생경 하 게 배우 고 체험 하 고 실천 한 개혁 신학 과 개혁 교회 를 향한 염원 이 이 땅 과 교회 에서 도 자리 잡 을 날 을 소망 한다 . 
 주 님 께서 이제 개혁 신학자 허순 길 박사 가 이곳 과 저곳 이 땅 에서 순종 하 면서 행한 수고 를 그치 게 하 시 고 쉬 게 하 셨 다 . “ 주 님 안 에서 죽 은 허순 길 박사 는 복 되 도다 ! ” 후학 과 후배 들 도 당신 의 길 을 따라 복된 삶 을 살 면서 복 된 날 을 고대 하 기 바란다 . 
 < 이 글 은 개혁 정론 의 요청 으로 고 허순 길 박사 님 의 자서전 인 ｢ 은혜 로 만 걸어온 길 ｣ 을 기초 로 하 여 작성 하 였 음 . 필자 주 > 
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