갈라디아서 강해 ( 1 ) M . R 디 한 http : / / blog . daum . net / timberkang 서론 ( 1 ) 구원 의 계획 에 있 어서 율법 과 은혜 의 관계 는 사도 시대 이후 로 격렬 한 논쟁 의 대상 이 되 어 왔 다 . 갈보리 에서 마감 된 율법 시대 가 은혜 시대 로 전환 된 것 은 아무 사건 없이 갑작스레 이루어진 것 이 아니 라 치열 한 갈등 의 결과 였 다 . 계명 과 규례 의 율 법하 에서 성장 한 유대 인 신자 가 오순절 전 에 는 완전히 계시 되 거나 알려 지 지 않 은 은혜 라는 새로운 메시지 를 아무런 의문 없이 받아들인다는 것 은 쉬운 일 이 아니 었 다 . 마태복음 10 장 과 사도행전 2 장 에서 사도 들 이 전파 한 ` 천국 복음 ' 과 바울 이 전파 한 ` 하나님 의 은혜 의 복음 ' 을 조화 시키 는 것 은 쉬운 일 이 아니 었 다 . 사도 바울 은 일찍이 하나님 께 로부터 직접 사명 을 계시 받 았 다 ( 갈 1 : 1 , 2 : 1 - 9 ) . 그것 은 율법 의 행위 와 는 전혀 상관없 는 하나님 의 은혜 에 관한 메시지 요 , 믿음 으로 말미암 는 구원 에 관한 메시지 였 다 . 하나님 이 택하 신 특별 한 백성 인 유대 인 들 은 이방인 을 개취 급 했 다 . 그런 이방인 들 이 구원 받 을 수 있 는 유일 한 길 은 유대인 으로 개종 하 여 할례 를 받 고 모세 의 율법 에 복종 하 는 것 이 었 다 . 따라서 바울 은 이방인 에게 구원 을 전파 할 때 그러 한 율법주의 자 들 의 격렬 한 반대 에 부딪쳤 다 . 바울 은 사람 이 구원 받 는 것 은 할례 의식 과 율법 으로 가 아니 라 오직 복음 을 ` 믿음 ' 으로 만 가능 하 다고 가르쳤 다 . 그러나 유대 에 있 는 유대 인 들 은 이 새로운 메시지 를 받아들이 지 않 고 바울 이 가 는 곳 마다 따라다니 면서 그 의 메시지 를 불신 케 하 고 , 그 대신 에 사람 은 의식 과 율법주의 로 구원 받 는다고 가르쳤 다 . ` 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ' 고 그 들 은 주장 했 다 ( 행 15 : 1 ) . 이렇 듯 논쟁 이 치열 해 지 자 사도행전 15 장 에 나온 대로 예루살렘 회의 가 소집 되 기 에 이르 렀다 . 거기 에서 이방인 들 은 구원 받 기 위해 할례 를 받 을 필요 가 없 으며 , 모세 의 율 법하 에 놓여야 할 필요 가 없 다고 결정 되 었 다 . 베드 로 는 사도행전 15 : 7 - 11 에서 그 사실 을 요약 하 여 말 하 고 있 다 . 율법주의 자 들 의 주장 ( 행 15 : 5 ) 은 ` 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 ' 는 것 이 었 다 . 예루살렘 회의 의 결정 은 이방인 교회 들 에게 보내 는 편지 에 다음 과 같이 언급 된 바 와 같이 분명 했 다 . " 들 은 즉 우리 가운데 서 어떤 사람 들 이 나가 서 말 로 너희 를 괴롭 게 하 고 마음 을 혹하 게 하 여 너희 가 할례 를 받 고 율법 을 지키 지 않 으면 안 된다고 말 한다고 하나 , 우리 는 그 들 에게 그 와 같 은 명령 을 하 지 않 았 노라 . "( 행 15 : 24 ) ( 흠 정역 참조 ) 이 결정 은 사도행전 15 : 11 에 나오 는 말씀 으로 요약 될 수 있 다 . ` 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 . ' 전혀 율법 의 행위 로 가 아니 라 은혜 로 구원 받 는 것 은 모든 사람 , 즉 유대 인 뿐 만 아니 라 이방인 들 에게 도 마찬가지 였 다 . 이 문제 가 해결 되 자 율법주의 자 들 은 자기 들 의 잘못 을 시인 하 지 않 고 또 다른 각도 에서 복음 을 공격 했 다 . 즉 신자 가 할례 를 받 고 율법 을 지킴 으로 구원 받 는 것 이 아니 라 은혜 로 구원 받 는다는 것 은 일단 해결 되 었 으나 , 이제 그 들 은 우리 가 은혜 로 구원 받 기 는 하나 율법 과 할례 로 보존 되 지 않 으면 안 된다고 가르치 기 시작 했 다 . 유대주의 자 들 은 이제 할례 를 구원 에 필요 한 전제 조건 으로 제안 하 는 대신 에 하나님 과 의 온전 한 교제 와 궁극 적 인 구원 에 필요 한 믿음 의 부수 조건 으로 제시 하 고 있 다 . 이 유대주의 자 들 은 바울 의 복음 전도 를 통해 회심 한 갈라디아 인 들 이 ` 성령 으로 시작 ' 했 음 을 시인 하 지만 , 이제 율법 의 행위 와 심지어 할례 를 받 음 으로 끝 까지 인내 하 지 않 으면 안 된다고 주장 하 고 있 다 ( 갈 3 : 3 - 5 ) . 바울 이 오직 은혜 로 말미암 는 구원 을 전파 한 후 에 이 율법주의 유대주의 자 들 이 갈라디아 교회 들 에 끌어들인 것 이 바로 그러 한 가르침 이 었 다 . 그러 한 가르침 은 끝 없 는 혼란 을 야기 시켰 는데 바울 은 갈라디아 성도 들 의 은혜 에 대한 자신 의 가르침 에서 벗어났 다는 소식 을 듣 고 , 이 갈라디아서 를 쓰 게 되 었 다 . 바울 당시 에 는 율법 과 은혜 에 관해 다음 세 가지 오류 가 있 었 는데 , 이러 한 오류 들 은 진리 가 성경 을 통해 매우 분명 하 게 가르쳐 짐 에 도 불구 하 고 오늘날 까지 존재 하 고 있 다 . 1 . 율법주의 . 이것 은 의식 과 규례 와 율법 을 지키 는 행위 로 구원 받 는다는 가르침 이 다 . 이 와 같이 영혼 을 해 하 는 그릇 된 가르침 에 답 하 기 위해서 신약성경 에서 한 권 전체 가 할애 되 었 는데 , 그것 이 바로 로마서 이 다 . 그 내용 이 3 : 28 에 잘 요약 되 어 있 다 . ` 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 . ' 2 . 반 율법주의 . 이것 은 우리 가 은혜 로 구원 받 기 때문 에 어떻게 살 고 행동 하 든 아무 상관 이 없 다고 가르치 는 것 이 다 . 이러 한 사단 적 인 과오 에 답 하 기 위해서 신약성경 중 한 권 이 할애 되 었 는데 그것 이 야고보서 이 다 . 그 내용 이 2 : 17 에 잘 요약 되 어 있 다 . ` 이 와 같이 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 은 것 이 라 . ' 3 . 갈라디아 주의 . 이것 은 구원 은 은혜 로 얻 지만 , 그 다음 에 는 율법 에 의해 보존 되 며 , 우리 의 궁극 적 인 구원 도 하나님 이 은혜 가 아닌 , 우리 의 행위 에 의해 이루어진다고 가르치 는 그릇 된 교리 이 다 . 이러 한 오류 와 맞서 싸우 기 위해서 성령 께서 바울 을 택하 사 갈라디아서 를 쓰 게 하 셨 다 . 갈라디아서 는 우리 가 율법 의 행위 로 가 아니 라 은혜 로 구원 받 고 , 보존 되 고 , 궁극 적 인 구속 을 받 는다는 더 할 수 없이 강력 한 논증 이 다 . 갈라디아 교회 들 의 문제 는 “ 성령 으로 시작 ' 했 는데 이제 육체 로 완전 해 지 려 하 는 것 이 었 다 ( 갈 3 : 3 ) . 신자 가 은혜 로 구원 받 은 후 에 는 율법 을 지켜야 만 그 구원 이 보존 된다는 가르침 에 대해 바울 은 이렇게 증거 한다 . ‘ 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이니 라 '( 갈 2 : 19 ) . 구원 에 있 어서 행위 를 주장 하 는 것 은 매우 심각 한 일 인데 , 그것 은 그러 한 거짓 교사 들 에게 저주 가 선포 된 사실 과 ( 갈 1 : 7 , 9 ) 그 들 의 거짓 된 복음 이 하나님 의 은혜 를 무력 화 시키 고 ( 좌절 시키 고 ) , 또 하나님 을 그 아들 예수 그리스도 를 헛되이 희생 시키 신 분 으로 비난 하 고 있 다는 그 두려운 고발 속 에 잘 나타나 있 다 . 이 갈라디아서 는 복음 을 이미 믿 은 갈라디아 지방 의 이방인 들 을 위해 쓰여졌 다 . 그러나 이 메시지 는 은혜 와 율법 이 뒤섞인 복음 이 증거 되 는 오늘날 에 도 마찬가지 로 , 아니 훨씬 더 절실히 요청 된다 . 이 갈라디아 주의 는 구원 에 있 어서 율법 과 행위 의 위치 를 그릇 되게 가르치 는 모든 잘못 된 가르침 가운데 가장 간교 한 가르침 이 다 . 모쪼록 사람 들 이 자유 롭 게 되 기 를 기도 하 는 마음 에서 이 책 을 펴낸다 . 구원 은 행위 가 아닌 믿음 을 통해 얻 어 지 는 것 임 을 죄인 들 이 알 게 되 기 를 기도 드린다 . ‘ 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳세 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 . '( 갈 5 : 1 ) . 우리 는 이 갈라디아서 의 메시지 를 다음 과 같이 적절히 요약 할 수 있 다 . 구원 이 란 율법 과 은혜 의 문제 가 아니 라 율법 이 냐 은혜 냐 의 문제 이 다 . 왜냐하면 구원 은 그 두 가지 모두 일 수 가 없 기 때문 이 다 . ' 만일 은혜 로 된 것 이 면 행위 로 말미암 지 않 음 이 니 그렇 지 않 으면 은혜 가 은혜 되 지 못하 느니라 . '( 롬 11 : 6 ) .