신국판 / 304 쪽 
 979 - 11 - 5860 - 656 - 5 ( 03810 ) 
 로마 황제 콘스탄티누스 가 기독교 를 공인 한 313 년 당시 최강 국가 인 로마 는 문명 의 표준 으로 기독교 를 내세우 며 오스만 제국 에 의해 동로 마가 멸망 할 때 까지 천 년 의 팍스 로마 시대 를 열 게 된다 . 
 이렇게 로마 의 반 도 문명 으로부터 영국 의 지중해 문명 과 미국 의 대 서양 문명 에 이르 기 까지 1600 여 년 동안 이 세상 을 지배 한 사상 과 종교 는 기독교 였 다 . 이제 미국 의 대 서양 문명 이 몰락 의 길 을 걸어가 고 있 고 새로운 태평양 문명 의 시대 가 열리 고 있 다 . 태평양 문명 의 시대 에 이 세상 을 지배 할 사상 과 종교 는 불교 다 . 우리 는 불교 의 동체 대비 의 정신 으로 70 년 간 분단 된 남북한 을 통일 시켜 통일 된 대한민국 이 태평양 문명 의 주역 이 되 어 세계 최 강국 으로 우뚝 설 것 이 다 . 
 믿 지 않 을 것 이 다 . 이 말 을 믿 는 사람 은 지금 은 대한민국 에서 나 말 고 는 없 을 것 이 다 . 아무리 통일 이 된다 해도 어떻게 우리 가 세계 최 강국 이 될 수 있 을까 . 미국 이 아무리 해 가지 고 있 다지만 그렇게 쉽 게 몰락 해 갈 것 같 지 않 고 설혹 그렇 다 해도 중국 몽 을 갖 고 눈부신 경제 발전 을 이룩 한 중국 이 장승 처럼 버티 고 있 는데 어떻게 그럴 수 있 을까 . 당연 한 비판 이 요 , 조소 일 수 있 다 . 
 그러나 냉정 을 되찾 고 차분 한 마음 으로 이 책 을 읽 다 보 면 그럴 수 도 있 겠 구나 하 는 생각 이 들 것 으로 나 는 믿 는다 . 내 가 몰랐 던 세상 , 나 와 무관 했 던 세상 을 만나 게 되 면 , 아 ! 그럴 수 도 있 겠 구나 하 는 생각 이 들 것 으로 다시 믿 는다 . 이제 역사 상 경험 하 지 못한 그 영광 의 순간 을 맡 기 위해 지금 당장 무엇 을 어떻게 해야 하 는가 를 소여 한 문체 로 감히 제언 하 고자 한다 . 
 인간 은 발 앞 만 볼 수 밖에 없 고 5 분 앞 을 내다보 지 못하 는 깜깜 한 사람 들 이 다 . 그래서 다툼 이 있 고 , 미움 이 있 고 욕망 이 생겨 못난 성질 과 함께 평생 을 함께 자란다 . 다툼 과 , 욕망 과 미움 은 영원 한 나 의 동반자 요 죽 을 때 까지 헤어질 수 없 는 다정 한 나 의 친구 다 . 우리 네 생 에 다툼 과 미움 이 없 고 욕망 과 어리석 음 이 없 다면 이 세상 무슨 재미 로 살 것 인가 . 생각 하 면 눈물 이 앞 을 가린다 . 따지 고 보 면 사람 목숨 100 세 시대 에 배설물 을 안 고 사 는 우리 네 인간 들 로서 욕망 이 란 게 인생 의 진열 된 상품 중 에 가장 관심 을 끄 는 매력 있 는 상품 이 아닐 수 없 다 . 그러나 세상 에서 바른 말 을 하 고 사 는 사람 들 은 그래도 이렇게 살 수 만 은 없 다고 소리 지르 며 사자 처럼 포효 한다 . 
 뜻있 는 사람 들 은 사람 목숨 100 세 마당 에 펼쳐지 는 여러 연출 중 에 정치 가 바르 게 서 면 좀 더 인간 다운 삶 을 설계 할 수 있 다고 합창 을 한다 . 소위 인간 세상 에 지도층 의 인사 들 이 백성 을 위해 헌신 하 고 돈 많 은 재벌 들 이 가난 한 사람 에게 자기 것 을 나누 어 주 는 것 을 보 면 , 민초 들 은 우리 는 그걸 보 고 똑바로 배워 민들레 홀 씨 처럼 세상 에 작 은 씨앗 이 되 리라고 다짐 한다 . 백성 이란 이렇게 순진무구 한 것 이 다 . 
 그러나 아무리 문명 이 사람 목숨 100 세 수준 에 머물러 있 는 저등 문명 의 세계 라도 지도층 이 백성 을 짜 먹 지 말 고 자신 들 의 출세 의 도구 로 이용 하 지 말 고 자기 를 희생 해서 사회 의 온정 의 거울 을 맑 게 하 면 , 백성 들 은 감화 되 어 국가 를 위해서 봉사 하 고 , 헌신 할 수 있 다는 것 이 다 . 민중 은 이해 에 얽혀 뒹굴 고 있 는 것 같 지만 뜻 을 만나 면 영혼 의 고동치 는 소리 를 들 을 수 있 다 . 좋 은 정치 를 만나 면 민중 의 가슴 속 에 설레 는 감정 의 물결 이 춤 을 춘다 . 이렇게 정치 라는 것 은 인생 의 삶 에 있 어서 도 , 국가 의 이상 을 실천 하 고 개인 의 행복 을 위해서 라도 대단히 중요 한 품목 이 아닐 수 없 다 . 
 그렇 다면 작금 의 한국 의 정치 는 어떠 한가 . 한국 의 정치인 중 백성 을 위해 자신 의 모든 걸 버릴 수 있 는 훌륭 한 정치인 이 한 사람 이 라도 있 는가 . 한국 의 정치인 중 국가 를 위해 , 남 의 집안 은 물론 나 의 집안 이라도 옳 은 일 이 아니 면 아니 요 라고 소리치 며 옷 을 벗 을 용기 있 는 정치인 이 한 명 이 라도 있 는 것 인가 . 
 정치 가 바뀌 어야 한다 . 정치 가 바뀌 면 세상 이 달라지 고 지축 이 바로 서 듯 나라 가 바로 선다 . 정치 가 이상 적 으로 바뀌 면 천지 가 개벽 되 듯 나라 에 기적 이 일어날 수 있 다 . 보수 는 근 60 년 간 정권 을 잡 았 어도 무슨 미련 이 그렇게 남 아 , 전열 을 가다듬 고 진 군 의 나팔 을 불 어 대 는가 , 국민 무서워할 줄 모르 고 날뛰 는 욕망 의 부나비 들 의 허영심 을 이제 는 백성 의 뜻 으로 정화 하 여야 한다 . 
 불교 문화 시대 의 가르침 은 너 옳 고 나 그름 이 다 . 개인 을 , 집단 을 다루 는데 너 옳 고 나 그르 다는 세상 의 큰 지혜 를 정치 에 활용 하 지 못하 는 집권당 은 더 공부 하 고 더 훈련 해야 기적 적 으로 전개 될 역사 의 드라마 에 조연 이 라도 맡 을 수 있 디 . 욕망 이 살 아 있 다 . 욕망 이 부질 없이 넘치 면 백성 이 눈 에 안 보인다 . 
 중국 근대사 에 대청 제국 을 건설 한 청조 3 대 순치 라는 임금 이 있 었 다 . 한적 한 어느 날 깊이 사념 에 잠기 는데 전생 에 승려 였 든 내 가 세상 에 태어나 얼마나 타락 했 으면 임금 노릇 하 느냐고 곤룡포 를 집 어 던지 며 아들 강희 에게 왕위 를 물려주 고 산속 으로 들어가 승려 가 되 었 다는 유명 한 일화 가 있 었 다 . 천하 에 황제 자리 를 타락 중 에 타락 으로 알 고 곤룡포 를 벗 어 버린 그런 임금 이 있 었 기 에 오늘날 중국 이 대국 이 될 수 있 었 겠 구나 하 는 생각 을 해본다 . 이 나라 엔 그런 통치자 가 있 었 던가 . 한 번 잡 으면 죽 을 때 까지 해 먹 겠 다는 욕심 많 은 통치자 는 있 었 어도 , 백성 의 뜻 을 하늘 의 뜻 으로 알 고 인내천 으로 백성 을 섬기 는 현철 한 임금 이 없 었 기에 태평양 길목 에 드러누운 늙 은 비렁뱅이 라는 소리 를 들 었 던 것 이 란다 . 
 나 는 이 책 에서 , 선진 국민 이 되 는 첩경 인 정사 각 운동 을 제창 하 고 세계 문명 을 주도 할 수 있 는 불교 사상 을 노래 하 고 춤 췄 다 . 특히 나 당신 들 이 지금 알 고 있 는 불교 의 지식 은 참 불교 의 정신 과 너무나 차이 가 나 며 , 당신 들 이 생각 하 고 있 는 불교 에 관한 지식 은 너무나 지려 천박 하 다고 거칠 게 표현 하 기 도 했 다 . 
 세계 적 인 학자 도 어떤 정치인 도 , 어느 미래학자 도 통일 한국 이 세계 최 강국 이 되 리라고 믿 는 사람 은 아마 한 사람 도 없 을 것 이 다 . 고르바초프 의 페레스트로이카 나 , 세계 적 석학 들 인 폴 케네디 나 , 샤 무 엘 헌팅턴 의 진단 에 도 21 세기 의 새로운 문명사 에 영향 을 끼칠 나라 중 에 한국 은 들어가 지 않 는다 . 심지어 고르바초프 의 페레스트로이카 는 필리핀 이 태평양 문명 의 시대 에 아 세아 의 한 축 이 될 수 있 다고 호언장담 한 적 이 있 다 . 틀린 답안지 다 . 그 들 모두 세상 을 바로 볼 줄 아 는 정견 ( 正見 ) 을 갖 고 있 지 못하 기 때문 이 다 . 그 들 은 세계 를 통치 할 지배 의 힘 이 군사력 , 경제력 , 그곳 에서 나올 것 이 라고 믿 기 때문 이 다 . 로마 가 1 천 년 간 군사력 으로 세계 를 지배했 다면 영국 은 산업 혁명 을 거쳐 경제 적 힘 으로 세계 를 지배했 다 . 미국 이 과학 의 힘 으로 세상 을 견인 했 다면 통일 한국 은 문화 의 힘 으로 세상 을 주도 할 것 이 다 . 통일 은 역사 의 명령 이 요 , 세계사 적 사명 이 요 지 구 사 적 요청 이 다 . 역사 의 신 ( ? ) 이 주관 하 듯 세계사 의 물결 이 동북아 로 밀려오 고 있 다 . 지도 를 한번 살펴 봐라 . 이집트 , 메소포타미아 문명 으로부터 그리스 헬레니즘 을 거쳐 로마 의 반 도 문명 으로 영국 의 지중해 문명 을 지나 미국 의 대 서양 문명 에 이르 기 까지 지구 를 한 바퀴 돌 고 새로운 동양 문명 의 시대 가 열리 고 있 다 . 
 그렇 다면 새로운 태평양 문명 의 시대 를 이끌 핵심 적 사상 은 무엇 인가 . 까치 와 까마귀 의 비유 를 들 어 설명 해 보 기 로 한다 . 한국 에서 까치 소리 를 들으면 반가운 손 님 이 온다고 하 며 까마귀 소리 를 들으면 어쩐지 불길 한 예감 이 든다고 한다 . 쉽 게 정의 하 면 까치 는 좋 음 이 요 까마귀 는 나쁨 이 다 . 까치 는 밝 음 이 요 , 까마귀 는 어두움 이 다 . 까치 는 기쁨 이 요 . 까마귀 는 슬픔 이 다 . 서양 문명 은 선 과 악 , 시 와 비 , 명과 암 , 천당 과 지옥 등 이렇게 세상 을 두 개 의 대립 된 개념 으로 나누 었 다 . 그래서 모순 과 투쟁 이 생기 었 다 . 너 에겐 총 을 주 고 나 에겐 화약 을 주 어 머리 가 터지 도록 싸워 왔 다 . 그런데 언제 부터 인가 세상 에 융합 ( fusion ) 이 라는 단어 가 등장 하 기 시작 한다 . 융합 이란 여러 종류 의 것 이 녹 아서 하나 가 된다는 것 이 다 . 기술 이 융합 되 고 의학 이 융합 되 고 과학 이 융합 되 고 예술 이 융합 되 고 음식 마저 도 융합 이 된다 . 사람 들 은 생각 없이 무심코 받아들이 지만 나 는 신기 한 눈 으로 변화 의 모습 을 흥미 롭 게 관찰 하 게 된다 . 새로운 문명 의 시대 가 열리 기 전 에 세계사 를 주관 하 는 역사 의 신 ( ? ) 은 도둑 이 오 기 전 에 이따가 지구촌 이 밟 고 가 야 할 큰 그림 을 먼저 그려 놓 는 것 같 다 . 
 지금 까지 플라톤 의 이데아 사상 이나 헤겔 의 변증법 에 이르 기 까지 . 서양 철학 은 지구 의 문제 를 흔쾌히 해결 해 주 지 못하 였 다 . 태평양 문명 의 시대 에 지구촌 의 문제 를 해결 해 줄 핵심 사상 은 불교 의 중도 ( 中道 ) 사상 이 다 . 쉽 게 이야기 하 면 융합 이 다 . 융합 은 진리 의 울림 이 다 . 
 중도 ( 中道 ) 사상 에서 선 과 악 , 시 와 비 , 미 와 추 는 양변 이 다 . 선 · 악 , 시 · 비 와 같 은 상대 의 대립 의 양쪽 을 버리 면 , 모순 과 갈등 이 서로 통해서 하나 로 융합 하 게 돼 대립 과 투쟁 의 세계 를 소멸 시킨다 . 
 말 하 자면 까치 와 까마귀 는 양변 이 다 . 까치 는 기쁜 소식 을 주 고 까마귀 는 나쁜 소식 을 전해 준다는 것 은 사람 들 의 고정 관념 이 다 . 우리 는 어미 의 탯줄 을 끊 고 세상 에 태어나 면서 부터 고정 관념 의 덫 에 걸려 포로 가 되 었 다 . 곱 다 · 밉 다 , 싫 다 · 좋 다 라는 분별 심 이 생겨 모든 사물 을 이분법 으로 나눈다 . 너 는 좋 고 저 는 싫 다 . 까치 와 까마귀 에 사람 들 의 고정 관념 을 제거 하 면 까치 와 까마귀 는 서로 융합 하 여 4 차원 세계 로 진화 된다 . 원래 까치 와 까마귀 는 아무러한 원죄 가 없 었 다 . 사람 들 이 씌운 고정 관념 의 덫 에 걸려 까마귀 는 미운 오리 새끼 로 천 대 만 받 아 왔 고 , 까치 는 지나치 게 사랑 받 는 예쁜 새 가 되 어 아집 의 포로 가 되 어 버렸 다 . 
 고정관념 에서 인간 은 어떻게 해방 될 수 있 을까 . 과연 인간 은 새 가 알 을 까 고 나오 듯이 고정 관념 의 틀 에서 벗어날 수 있 을까 . 분명히 이 책 은 이 에 대한 해답 을 제시 한다 . 
 결국 고정 관념 의 제거 는 중도 ( 中道 ) 사상 의 완성 을 , 민주주의 이념 뿐 아니 라 , 참 공산주의 이념 마저 도 뛰어넘 는 이 세상 최고 의 절리 이 자 . 절대 의 사상 을 잉태 한다 . 사람 으로 태어났으면 한 번 도전 해 볼 가치 가 있 는 멋진 전투 ( ? ) 가 아니 겠 는가 . 
 반도체 메모리 분야 에 아키 텍 쳐 ( 설계 , architecture ) 가 꼭 필요 하 듯이 한국 의 정치 에 도 아키 텍 쳐 가 꼭 필요 하 다 . 현재 의 동북아 의 한국 이 처한 입장 은 뛰어난 아키 텍 트 ( 설계자 , architect ) 에 의해서 위기 를 기회 로 삼 아 한 단계 도약 의 계기 로 삼 을 수 있 다 . 나 는 사심 없 는 한국 의 창조 적 인 아키 텍 트 가 되 기 를 의망 하 며 한국 의 미래 를 정밀 하 게 설계 해 본다 . 
 두광 ( 斗 珖 ) 박윤근 
 제 1 장 . 여성 은 무엇 을 위해 존재 하나 _ 18 
 제 2 장 . 태평양 문명 의 주인공 은 통일 한국 이 다 _ 28 
 제 3 장 . 정 사각 운동 을 제창 한다 _ 106 
 제 4 장 . 예수 는 머물 고 , 석가모니 가 오 는구나 _ 132 
 제 5 장 . 미국 의 대 서양 문명 은 석양 의 지 는 해다 _ 192 
 제 6 장 . 중국 은 19 세기 독일 을 모방 하 고 있 다 _ 222 
 제 7 장 . 먼 길 가 는 길손 이 여 , 좀 쉬 었 다 가 자 _ 248 
 두광 박윤근 ( 斗 珖 朴 潤 根 ) 
 성균관 대 사학 과 졸업 
 미 하버드대 정치학 수학 
 금문 산업 주식회사 대표 이사 
 현대 정치 외교 연구소 수석 연구 위원 
 사단 법인 한국인 권 옹호 협회 사무총장 
 한 · 미 사회 복지 협회 공동 대표 ( 본부 : 로스앤젤레스 ) 
 유엔 국제 노년 협회 ( ISCA ) 정회원 
 사단법인 남북 민간 교류 협의회 상임위 의장 
 사단 법인 한국인 권 옹호 협회 이사장 
 제 47 회 세계인 권 선언 기념 대회 
 법무부 인권 상 수상