원효 사상 의 핵심 이 무엇 인가 하 는 문제 는 그대로 원효 연구 의 핵심 이 기 도 하 다 . 초기 에 는 종파 론 적 관점 에서 원효 를 화엄종 승려 로 분류 했 다 . 1930 년 대 최남선 ( 崔 南 善 ) 은 기왕 의 종파 론 적 관점 에서 나아가 원효 를 ' 통불교 ( 通 佛敎 ) 의 건설 자 ' 로 새롭 게 평가 하 기 시작 했으며 , [ 註 ] 崔 南 善 , 「 朝鮮 佛敎 - 東方 文化 史上 に 於 ける 其 地位 」 , 『 佛敎 』 74 , 1930 . 8 , 12 ∼ 18 쪽 . 이 원고 는 1930 년 7 월 21 일 부터 26 일 까지 하와이 에서 열린 제 1 회 범태평양 불교 청년 회의 에서 발표 되 어 참석자 들 로부터 커다란 관심 을 끌 었 는데 , 서구인 들 에게 조선 불교 와 조선 문화 및 그것 을 대표 하 는 원효 의 사상 을 최초 로 소개 했 다는 점 에서 학설 사 적 의미 가 다 대하 다 .