삼위일체 론 에 관한 그 저서 는 아우구스티누스 의 대작 들 가운데 서 독특 한 위치 를 차지 한다 . 그것 은 어떤 기회 에 부닥쳐 서 쓴 것 이 아니 고 , 전반 적 으로 논쟁 적 인 글 이 아니 었 다 . 바로 그렇 기 때문 에 그것 을 쓰 는데 그렇게 많 은 시간 이 걸렸 던 것 이 다 . 끊임없이 다른 절박 한 과제 가 그 사이 에 밀 어 닥쳤 던 것 이 다 . 도나투스 주의자 들 과 의 오랜 투쟁 에 아우구스티누스 는 완강히 버티 었 다 . 이 전형 적 인 " 분파 " 와 의 대결 이 그 의 교회 적 사고 에 역작용 을 하 였 고 , 그 의 사상 을 본시 그 에게서 거리 가 먼 방향 으로 발전 시켰 다 . 도나투스 주의자 들 은 아프리카 에서 는 어디 서 나 있 었 고 , 특히 내륙 에서 는 그야말로 지배 적 이 었 는데도 , 놀랍 게 도 아우구스티누스 는 그 의 초기 에 는 도나투스 주의자 들 에 대하 여 전혀 주목 하 지 도 않 았 고 언급 한 일 도 없 었 다 . 그러나 그 들 은 아프리카 밖 에서 는 아무 역할 도 하 지 못했 고 , 정신 적 으로 아우구스티누스 에게 관심거리 가 되 지 못했 다 . 아우구스티누스 가 교회 의 일 에 봉사 하 게 되 자 , 한 해 라도 도나투스 주의자 들 에 대하 여 논쟁 하 는 글 이나 설교 를 쓰 거나 하 지 않 고 지나간 일 이 없 었 다 . 감독 으로서 는 물론 이 고 이미 장로 가 된 후 부터 그 는 어쩔 수 없이 그렇게 하 였 다 . 그 는 즉시 투쟁 과 대결 로 뛰어들 지 않 을 수 없 었 다 . 도나투스 주의자 들 은 히포 레기우스 에서 도 과반수 를 차지 하 였 다 . 그 들 은 그 도시 안 에 가장 훌륭 한 성당 을 가지 고 있 었 으며 , 사면 팔 방 에서 아우구스티누스 의 교회 에다 영향 을 끼쳤 다 . 카톨릭 측 과 도나투스 측 사이 의 결혼 이 드물 지 않 았 다 . 종파 를 옮기 거나 세례 를 다시 받 거나 사소 한 마찰 을 일으키 는 일 은 공공연히 일어났 다 . 한 번 은 심지어 성직자 한 사람 이 아우구스티누스 와 의견 충돌 을 일으키 자 그 들 에게 로 넘어갔 다 . 그러 한 일 이 생기 니까 경쟁심 에서 그 를 자연히 열렬 하 게 환영 하 였 다 . 본래 재 세례 는 국가 에서 신성 모독 으로 금지 했 고 , 그 밖 에 도 카톨릭 교회 의 우월성 이 법 적 으로 보장 되 어 있 었 다 . 그러나 사실상 세력 을 가지 고 있 었 기 때문 에 경찰 이 움츠러들 어서 될 수 있 는 대로 쉽 게 격분 잘 하 는 분파주의 자 들 을 자극 하 지 않 으려 기피 했 다 . 그 들 은 기회 만 있 으면 전 에 받 은 박해 와 그 들 에게 가해진 불법 에 대하 여 그렇 지 않 아도 비난 해 오 던 터 였 다 . 종교 의식 과 가르침 의 형식 에 있 어서 여기저기 에 별로 차이 가 없 었 다 . 그런 만큼 그 유례 가 없이 두 교회 가 격렬 하 게 대립 하 는 것 은 얼른 보 기 에 더 수수께끼 처럼 보일 수 있 었 다 . 그 들 은 가끔 유혈 충돌 을 일으켰 다 .