[ 연재 - 2 ] 자유 - 자연 계 의 자유 ( 2 ) 스피노자 는 " 한 사물 이 자기 본성 의 필연 성 에 따라 존재 하 고 움직일 때 그 사물 은 자유 롭 다 " 고 보 았 습니다 . 모든 사물 에 존재 하 는 고유 한 성질 을 본성 이 라고 한다면 , 그러 한 고유 한 성질 을 유지 하 고 그것 에 맞 게 존재 할 ( 움직일 ) 때 그 사물 은 자유 롭 다고 생각 한 거 죠 . 우리 는 자연 계 에서 자유 를 생각 하 면 어디 든지 마음대로 돌아다니 는 것 을 떠올리 지만 그런 움직임 이 사물 의 본성 은 아닙니다 . 예 를 들 어 나무 는 땅 속 에 뿌리 를 내립니다 . 씨앗 이 뿌려진 위치 에서 싹 이 트 고 광합성 을 하 는 등 . 나무 가 그 자리 에서 자라 면서 고유 한 성질 을 그대로 유지 한다면 나무 는 그 자체 로 자유 로운 존재 라는 것 이 스피노자 가 말 한 자유 입니다 . 즉 . 사물 의 본질 을 유지 할 때 그 사물 은 자연 에서 자유 로운 존재 라는 거 죠 . 위 에 언급 했 듯이 씨 가 뿌려져 한 그루 의 나무 로 자랐 다면 그 나무 는 자유 로운 존재 라고 할 수 있 습니다 . 그런데 , 칡덩굴 이 나무 를 덮 어 버리 면 나무 는 광합성 을 제대로 할 수 없 게 되 죠 . 결국 나무 는 말라죽 을 수 있 는데 이런 상황 이 나무 는 본질 을 잃 은 것 이 고 , 자유 를 잃어버린 것 이 됩니다 . 본질 을 추구 하 는 것 에 는 "~ 다움 " 이 있 습니다 . 흔히 '~ 답 다 ' 라는 말 이 바로 모든 사물 의 본질 을 드러내 는 말 입니다 . 사람 도 마찬가지 죠 . 어른 답 다 . 아버지 답 다 . 선생 님 답 다 . 모두 본질 을 추구 할 때 '~ 답 다 ' 라는 말 을 붙여 줍니다 . 아이 를 예 로 들 면 , 아이 는 아이 다울 때 아이 의 본질 이 잘 유지 되 죠 . 간혹 어른 의 행동 을 흉내 내 는 아이 를 볼 때 어른 들 은 매우 좋 아 합니다 . 아이 가 나이 보다 성숙 한 행동 이나 말 을 할 때 칭찬 을 많이 하 죠 . 하지만 , 그것 은 아이 다움 을 잃 어 버리 는 것 입니다 . 어른 은 어른 의 시선 에서 아이 를 바라보 기 에 아이 가 아이 다운 행동 을 하 면 골치 아프 거나 싫 어 하 죠 . 그래서 어른 은 잔소리 를 하 거나 아이 를 억압 해서 어른 의 시 센 에 아이 를 길들이 려고 합니다 . 아이 의 본질 적 자유 가 억압 되 어서 나타나 는 현상 입니다 . 이런 억압 적 상황 이 깊 어 지 면 아이 는 올바른 성인 으로 자라 기 어렵 습니다 . 요즘 많이 나타나 는 분 노조 절 장애 , 조현 병 , 데이트 폭력 같 은 것 이 모두 어린 시절 부터 자유 로운 아이 의 본질 을 잃 고 비뚤어진 자아 가 형성 된 게 그 원인 입니다 . 교육 적 으로 아이 를 엄마 와 아빠 의 기준 에 가두 려고 한다면 그 아이 는 ' 아이 다움 ' 을 잃어버린 것 과 같 습니다 . 결국 본질 을 잃 은 아이 는 그 자체 로 ' 자유 ' 를 상실 했 다고 할 수 있 죠 . 그렇 다면 ' 보호자 는 아이 의 자유 를 마음대로 제한 할 마땅 한 권리 가 주어져 있 는가 ? ' 라는 질문 에 대한 대답 이 필요 하 겠 습니다 . ' 아이 의 자유 는 어디 까지 허용 가능 하 며 , 아이 의 구속 또한 어디 까지 가능 한가 ? ' 그리고 ' 언제 까지 가능 한가 ? ' 어려운 문제 죠 . 자유 에 관한 철학 적 접근 으로 답 을 말 하 면 ' 부모 는 단지 부모 라는 이유 만 으로 아이 의 행동 과 생각 의 자유 를 통제 할 어떤 권리 도 주어져 있 지 않 다 ' 입니다 . 그렇 다면 그냥 방치 해야 하나 ? 그 또한 부모 로서 의 마땅 한 의무 를 다 하 지 않 은 것 이 됩니다 . 부모 는 아이 를 올바르 게 자랄 수 있 도록 ' 부모 다움 ' 을 실천 해야 합니다 . 그 모호 한 경계 에서 중심 을 잘 잡 는 것 이 필요 합니다 . 자연 적 인 조건 에서 의 무한 한 자유 는 아이 의 다움 을 잃 지 않 도록 배려 해야 하 지만 사회 적 으로 는 모든 자유 로움 을 용인 하 지 않 습니다 . 그래서 , 다음 에 사회 적 자유 를 논의 할 때 아이 의 자유 를 어떻게 조절 해 줄 것 인가 ? 에 대해서 이야기 하 겠 습니다 . 아이 뿐 만 아니 라 어른 도 마 찬가 입니다 . 어른 도 어른 다움 을 유지 할 때 가 가장 자유 로운 존재 입니다 . 어른 은 나이 만 먹 은 , 생물학 적 성인 만 을 지칭 하 지 는 않 습니다 . 생물학 적 성인 은 자연 스럽 게 만들 어 집니다 . 여기 에 더 해서 정신 적 성인 이 되 었 을 때 비로소 어른 다운 어른 이 라고 할 수 있 는 거 죠 . 이런 관점 에서 우리 사회 에 는 올바른 어른 을 만나 기 가 점차 어려워 지 고 있 습니다 . 안타까운 현실 이 죠 . 이러 한 '~ 다움 ' 을 추구 하 는 것 은 가정 에서 뿐 만 아니 라 사회 에서 도 마찬가지 입니다 . 회사 에서 선배 와 후배 , 직급 간 에 '~ 다움 ' 을 이야기 할 수 있 습니다 . 책임 과 권한 이 라는 두 가지 를 잘 조율 한다면 회사 에서 도 '~ 다움 ' 을 추구 할 수 있 습니다 . 자연 계 에서 누리 는 자유 가 인간 의 본질 적 인 자유 라고 한다면 , 인간 은 자연 에서 완전히 자유 로운 상태 가 가능 한가 ? 에 대한 이야기 도 필요 합니다 . 지구 탄생 이래 로 존재 하 는 세상 만물 은 모두 자연 계 에서 벗어날 수 없 습니다 . 자연 계 에서 생명 을 이 어 가 는 동물 , 식물 뿐 만 아니 라 무생물 까지 자연 이 정한 규칙 을 벗어날 수 없 습니다 . 봄 , 여름 , 가을 , 겨울 과 같 은 사계절 이 나타나 는 현상 . 밤 과 낮 이 주기 적 으로 바뀌 는 것 은 모두 자연 계 가 만든 규칙 입니다 . 과학 적 시선 으로 보 면 우주 의 모든 원리 가 자연 계라 할 수 있 죠 . 그 속 에 포함 된 지구 가 자전 이나 공전 을 하 는 것 도 어찌 보 면 자연 의 한 부분 입니다 . 이러 한 자연 계 의 질서 속 에 존재 하 는 모든 만물 은 그 틀 에서 자유 롭 지 못하 다는 말 은 ' 운명론 ( 숙명론 ) ' 이나 ' 예정 론 ' 과 연결 되 어 있 습니다 . ' 운명론 ' 이나 ' 예정 론 ' 은 자연 법칙 은 인간 이 가진 의지 로 는 극복 할 수 없 는 것 이 기에 그 법칙 을 마치 운명 ( 숙명 ) 처럼 받아들여야 한다는 이론 입니다 . 이러 한 법칙 은 반드시 어떠 한 원인 뒤 에 뒤따라 온다는 점 에서 예정 된 법칙 . 즉 예정 론 이 라고 도 합니다 . 모든 생명체 는 태어나 고 자라 고 죽 는 혹은 사라지 는 자연 의 법칙 은 거스를 수 없 는 운명 이 기에 ' 운명론 ' 이 라 하 고 , 봄 이 지나 면 여름 이 오 듯이 여름 이 지나 면 가을 이 오 는 것 을 충분히 예지 할 수 있 기에 ' 예정 론 ' 이라고 도 합니다 . 원인 이 있 으면 마땅히 결과 가 있 는데 원인 과 태도 에 따라서 이어지 는 결과 가 이미 결정 된 상태 이 기에 미래 를 미리 짐작 할 수 있 습니다 . 이것 이 뜻 하 는 바 는 인간 은 자연 계 의 질서 를 거스를 수 도 없 으며 , 자연 법칙 에 순응 하 면서 살 아야 하 는 인간 의 운명 을 이야기 하 는데 , 자유 론 적 관점 에서 볼 때 는 지극히 우울 한 이야기 입니다 . 이미 모든 것 이 결정 되 어 있 는데 어떻게 자유 를 이야기 할 수 있 을까요 ? 그래서 오랜 과거 에 인간 이 거스를 수 없 는 정해진 자연 법칙 에 신 을 등장 시켰 습니다 . 이른바 신격화 죠 . 인간 은 스스로 어찌하 지 못하 는 것 에 대해서 ' 신 ' 이 라는 존재 를 통해서 이런 현상 을 이해 하 고 받아들였 습니다 . 그리스 로마 신화 부터 이집트 나 일본 , 우리 나라 등 여러 나라 의 샤머니즘 과 같 은 종교 가 바로 이런 이유 에 해당 합니다 . 자연 과 인간 의 자유 에 대해서 좀 더 살펴보 면 , 고대 그리스 의 철학 적 주류 중 하나 를 형성 했 던 스토아학파 가 주장 한 자유주의 적 이념 이 있 습니다 . 스토아학파 는 이성 적 덕 만 을 선하 고 추구 할 만 한 것 이 며 자연 에 부합 하 는 것 으로 간주 했 습니다 . 즉 . 부 와 건강 과 명예 와 같 은 모든 문화 나 사회 적 규약 에 의존 하 는 도덕 적 가치 를 거부 했 던 거 죠 . 이 는 집단 적 사회 가치 에 의해서 정립 된 도덕 적 기준 을 거부 한 것 인지 ? 아니면 , 특정 지배 계층 에 의해서 완성 된 가치 를 부정 한 것 인지 ? 는 좀 더 생각 해 봐야 할 문제 지만 , 그 들 은 일상 적 인 편견 과 관습 에 개의 치 않 고 , 삶 의 궁극 적 목표 를 모든 필요 와 외 적 가치 로부터 의 자유 , 즉 자족성 에 뒀 습니다 . 이 는 자연 성 을 회복 하 기 위해서 자연 주의 적 윤리학 속 에서 도덕 적 삶 의 확고 한 토대 를 발견 했 고 , 아무 정념 과 충족 에서 발전 하 는 자유 를 이상 적 삶 의 시금석 으로 삼 았 기 때문 입니다 . 그렇 다고 스토아학파 가 자연 에 예속 된 삶 을 추구 한 것 만 은 아닙니다 . 인간 의 사회 적 자유 는 결국 자연 적 예속 을 뜻 하 는 바 이 기에 자연 으로부터 의 자유 도 동시 에 추구 를 해야 비로소 완전 한 자유 를 누릴 수 있 다는 점 에서 스토아학파 는 자연 의 일부 로서 운명 과 필연 에 종속 되 면서 도 자연 과 의 자발 적 일치 를 실천 적 으로 추구 , 확립 하 고자 했 습니다 . 즉 . 자연 과 의 관계 에서 인간 의 자립성 . 자족성 . 자율 성 을 단 적 으로 자유 의 가능 성 에 관한 합리 적 인 대안 을 절실 하 게 모색 했 던 거 죠 . ' 자연 계 에서 벌어지 는 모든 현상 은 그 자체 로 자유 로운가 자유 롭 지 못한가 ? ' 를 생각 해 본다면 , 자연 계 의 질서 는 그 자체 로 자유 롭 다고 할 수 있 습니다 . 물론 인간 능력 으로 자연 계 에 나타난 모든 현상 을 파악 할 수 없 기에 인간 은 ' 신 ' 을 소환 하 여 자연 계 의 질서 를 이해 하 려 했 습니다 . 자연 의 질서 를 이해 하 기 위해 필요 한 ' 누가 자연 을 만들 었 는가 ? ' 라는 창조론 과 ' 자연 은 스스로 나타난 것 이 다 . ' 라는 진화 론 의 관점 을 모두 수용 한 상태 에서 ' 자연 계 의 질서 ' 그 자체 가 과연 자유 로운 상태 인가 를 고민 할 필요 도 있 습니다 . 만일 자연 의 법칙 이 그 자체 로 자유 롭 다면 자연 계 에 속한 모든 존재 는 자유 로울 것 이 고 자연 계 의 법칙 에 자유 가 존재 하 지 않 는다면 모든 물질 역시 속박 된 상태 라고 할 수 있 기 에 자연 계 가 그 자체 로 자유 로운 상태 인가 를 다음 에 알아보 도록 하 겠 습니다 . [ 연재 - 1 ] 자유 - 자연 계 의 자유 ( 1 ) : http : / / blog . daum . net / pongsfamily / 11763458 공유 하 기 글 요소