그 는 ' 유기체 적 연대 ' 를 루소 의 계약설 , 콩트 의 유기체설 , 크로포트킨 의 상호 부조 론 이 결합 된 형태 로 이해 하 였 다 . 그 는 인류 사회 에 는 유기 적 연대 관계 가 상존 한다고 보 고 있 었 다 . 즉 " 개인 과 개인 의 이익 교환 은 계약 " 이 며 각 개인 은 " 이 계약 에 의하 여 사회 적 책무 를 지 기 " 때문 에 각 개인 은 " 사회 에 대하 여 연대 적 ㆍ 상호 적 인 사회 적 책무 " 를 지 는 것 으로서 그 관계 는 바로 상호 보험 과 같 다는 것 이 다 . 그 는 각 개인 의 " 사회 에 대한 공동 책무 " 는 권리 나 의무 의 관념 이 아니 라 " 생명 의 특색 이 며 , 정의 의 요구 " 로부터 출발 한 것 이 라는 입장 에서 사회 유기체설 에서 말 하 는 권리 와 의무 의 관념 과 유기 적 연대감 의 차이 를 이끌 어 내 고 있 었 다 . 결론 적 으로 박준표 는 " 종래 에 제창 된 사회 유기체설 은 근거 가 박약 한 동시 에 능히 사회 와 개인 의 참 관계 를 설명 할 수 없 다 " 고 단정 하 였 다 . 왜냐하면 사회 는 개인 의 집합 이 아니 라 " 자기 의 연장 " 이 기 때문 이 라는 설명 이 다 . 따라서 각 개인 은 " 사회 를 超 個人 我 로 보 아 사회 를 자기 의 인격 내 에 섭취 " 할 수 있 을 때 만 진정 으로 사회 를 위하 여 일 할 수 있 다는 것 이 다 . 말 하 자면 그 는 사회 유기체설 에서 말 하 는 권리 나 의무 라는 관념 대신 각 개인 이 자기 가 속한 단체 , 사회 , 민족 에 대한 연대감 을 어느 만큼 발휘 하 느냐 에 따라서 사회 의 발전 이 좌우 된다고 결론짓 고 있 다 .