세대 주의 란 무엇 인가 ? 원문 ☞ http : / / biblepower . co . kr / view . html ? mode = news & cateid = 3 & subid = 2 & articleid = 1156207131 바이블 파워 한 죄인 이 예수 그리스도 의 피 의 대속 을 믿 고 그분 을 구주 로 영접 하 여 거듭남 으로 하나님 의 자녀 가 되 면 제일 먼저 하 게 되 는 것 이 성경 읽 기 와 기도 이 다 . 그 는 자기 뜻대로 살아오 던 것 을 청산 하 고 하나님 의 뜻대로 살 기 로 결정 을 내린 자 로서 하나님 의 뜻 이 무엇 인지 를 알 기 위해 하나님 의 말씀 인 성경 을 읽 게 된다 . 이 어린 그리스도인 은 순수 한 말씀 의 젖 을 먹 고 자라나 게 되 며 , 성장 해 가 면서 더욱 단단 한 음식 을 섭취 함 으로써 하나님 의 일 꾼 으로 , 군사 로 무장 되 어 간다 . 그러나 성경 을 읽 다 보 면 별다른 도움 없이 깨달 을 수 있 고 소화 해 낼 수 있 는 부분 이 있 는가 하 면 상당 부분 은 읽 어도 이해 하 기 가 어려운 것 이 보통 이 다 . 이 경우 대부분 의 그리스도인 은 목사 에게 묻 거나 , 주석서 혹은 관주 성경 을 찾아보 게 된다 . 그러나 목사 마다 해석 이 다르 고 주석 마다 해석 이 다른 경우 가 다 반사 인 현실 앞 에 이 어린 그리스도인 은 어떤 것 이 진리 인지 알 수 없 게 된다 . 결국 그 는 이곳저곳 을 기웃거리 다가 대개 는 가장 “ 유명 하 고 ” “ 큰 ” 교회 목사 , 혹은 가장 “ 유명 한 ” 신학교 교수 , 혹은 자기 가 속한 교단 의 해석 을 택하 게 된다 . 일부 그리스도인 들 은 이러 한 와중 에서 교리 에 대한 혼란 을 피해 보 기 위해 체험 을 신앙 의 기준 으로 삼 게 되 고 결국 부흥회 나 기도원 을 전전 하 며 “ 감정 ” 을 자극 하 는 , 믿음 이 아닌 종교 생활 을 하 게 되 는 것 이 다 . 그러나 믿음 은 기도 를 많이 해서 나오 는 것 이 아니 고 하나님 의 말씀 을 들 음 으로써 나온다 ( 롬 10 : 17 ) . 진리 의 영 이 오 시 면 모든 진리 에 로 인도 하 신다는 ( 요 16 : 13 ) 주 님 의 약속 은 도대체 어떻게 된 것 인가 ? 자기 가 내린 해석 은 모두 다 성령 님 의 인도 하심 으로 올바른 해석 이 라고 주장 하 니 누구 의 해석 이 옳 고 누구 의 교리 가 옳 은지 를 어떻게 알 수 있 는가 ? 바로 이 와 같 은 상황 에서 대두 되 는 것 이 하나님 의 말씀 을 어떻게 해석 하 는 것 이 가장 올바른 방법 인가 라는 질문 이 며 , 이 질문 에 대한 올바른 해답 은 소위 ‘ 세대주 의 ’ 라고 알려진 신학 체계 , 즉 성경 해석 방법 이 다 . 본 글 에서 는 이러 한 ‘ 세대주 의 ’ 관한 개관 을 다루 려고 한다 . 1 . 세대 주의 의 당위 성 성경 을 읽 는 독자 라면 그 가 어떤 교리 적 입장 이나 교단 적 배경 을 갖 고 있 든지 간 에 말라키 와 마태복음 사이 에 결정 적 인 구분 이 있 다는 사실 을 발견 하 게 된다 . 이 구분 은 너무 도 분명 해서 그 독자 가 성경 을 둘 로 나누 는 기준 이 무엇 인지 에 대한 분명 한 지식 이 없 어도 그 구분 을 인정 할 수 밖에 없 다 . 마태복음 이전 까지 의 39 권 의 책 들 은 “ 구약 ” ( The Old Testament ) 이 라고 불리 며 , 마태복음 부터 시작 되 는 27 권 의 책 들 은 “ 신약 ” ( The New Testament ) 이 라고 불린다 . 성경 을 세심히 읽 는 독자 라면 창세기 부터 말라키 까지 의 사람 들 은 그 들 의 속죄 와 구속 을 위해 염소 와 황소 의 피 밖에 는 ( 히 10 : 4 ) 갖 고 있 지 못했 음 을 인정 할 것 이 다 . 구약성경 에 나타나 는 사람 들 은 그 들 의 죄 가 용서 받 았 고 ( 출 34 : 7 ) , 의롭 다고 여겨 지 긴 했어도 ( 롬 4 : 1 - 6 ) , 그 들 의 죄 가 정결 케 되 지 는 못했 다 ( 히 10 : 4 , 출 34 : 7 ) - ( 개역 한글 판 성경 의 출애굽기 34 : 7 은 심히 변개 되 어 있 다 . 정확 한 교리 를 위해서 는 한글 킹 제임스 성경 의 출애굽기 34 : 7 을 읽 어 보 기 바란다 ) . 구약 의 어떤 성도 도 그리스도 의 몸 된 교회 안 으로 침례 받 지 못했으며 영 적 인 할례 를 받 지 못했 다 ( 골 2 : 11 ) . 구약 의 성도 들 은 그 누구 도 거듭나 지 못했으며 죽 을 때 셋째 하늘 에 가 지 못했 다 . 따라서 구약 성도 의 구원 과 신약 에 계시 된 ( 롬 4 , 5 , 10 장 , 엡 2 장 ) 신약 성도 들 의 구원 이 동일 하 다는 주장 은 성경 적 일 수 가 없 다 . 구약 의 구원 과 신약 의 구원 이 같 을 수 없 는 것 은 두 가지 다른 언약 에 근거 해서 구원 이 이루어지 기 때문 이 다 . 히브리서 7 : 22 의 더 나 은 언약 은 옛 언약 ( 구약 ) 이 아니 다 . 구약 의 그 누구 도 마태복음 27 장 까지 는 죄 값 이 지불 된 것 이 아니 다 . 다시 말 해 마태복음 26 : 28 에서 신약 ( 새 언약 ) 이 세워 지 고 이 신약 은 유언 의 형태 로 주어졌 으므로 유언 한 사람 이 죽 은 후인 ( 히 9 : 16 ) 마태복음 27 : 50 에 가 서 야 효력 이 발생 되 는 것 이 다 . 이 로써 우리 는 마태복음 27 : 50 까지 는 비록 신약성경 이 마태복음 1 : 1 부터 시작 되 기 는 하지만 교리 적 으로 는 구약 적 배경 임 을 알 게 된다 ( 예수 그리스도 께서 영생 을 얻 는 방법 으로 계명 을 지키 라고 하 신 것 을 참조 할 것 , 마 19 : 16 , 17 ) . 이 처럼 구약 과 신약 이 구분 될 뿐 만 아니 라 율법 과 선 지서 들 은 요한 까지 라고 하 신 말씀 에 따라 ( 눅 16 : 16 ) 침례 인 요한 으로부터 새 언약 이 세워 지 는 마태복음 27 장 까지 가 구분 되 며 , 또한 로마서 5 : 14 에 따라 같 은 구약성경 에서 도 아담 과 모세 까지 와 모세 로부터 침례 인 요한 까지 가 구분 됨 을 알 수 있 다 . 이 처럼 성경 에 는 분명 한 구분 들 ( divisions ) 이 있 고 이 구분 들 은 분명히 존중 되 어야 만 한다 . 그렇 지 않 을 경우 에 는 올바로 성경 을 해석 할 수 가 없 게 되 는 것 이 다 . 하나님 께서 나누 어 놓 으신 구분 에 따라 그분 이 계시 해 놓 으신 진리 들 을 찾아내 서 공부 하 는 그것 이 성경 의 기록자 이 신 성령 께서 성경 을 통해 우리 에게 명령 하 고 계신 것 이 다 . 『 네 가 진리 의 말씀 을 올바로 나누 어 자신 이 하나님 앞 에 부끄럽 지 않 은 일 꾼 으로 인정받 도록 공부 하 라 』( 딤 후 2 : 15 ) . 이 놀라운 말씀 은 모든 그리스도인 들 이 진리 의 말씀 인 성경 에 대해 무엇 을 해야 하 며 ( 공부 하 라 ) , 어떻게 해야 하 고 ( 올바로 나누 어 ) , 왜 그리 해야 하 는가 ( 부끄럽 지 않 은 일 꾼 으로 인정받 도록 ) 를 명백히 제시 하 고 있 다 . 하나님 께서 는 하나님 의 자녀 에게 마땅히 해야 할 바 를 자상 하 게 그리고 엄격 하 게 명령 하 시 는 것 이 다 . 하나님 의 말씀 에 순종 하 여 성경 을 공부 하 는 방법 을 신학자 들 은 “ 세대 주의 ” 라고 부르 며 비판 하 고 있 는지 모르 지만 , 성경대 로 믿 는 그리스도인 들 은 학자 들 의 견해 보다 는 하나님 의 명령 에 순종 하 는 사람 들 인 것 이 다 . ( 영어 킹 제임스 성경 과 한글 킹 제임스 성경 을 제외 한 나머지 성서 들 은 이 놀라운 구절 을 모두 변개 시켜 버렸 다 . ) 2 . “ 세대 ” 란 무엇 인가 ? 우리 말 로 “ 세대 ” 로 번역 된 단어 는 헬라 어의 “ 오이 코노미 아 ( oikonomia ) ” 로 , 이 단어 는 일반 적 으로 알 고 있 듯이 “ 시기 ” 나 “ 기간 ” 을 의미 하 지 않 는다 . 이 단어 의 원래 의미 는 “ 한 집안 이 운영 되 는 규범 ” 혹은 “ 집 주인 이 그 의 가족 들 을 다스리 는 방법 ” 이 란 뜻 이 다 . 이 단어 는 영어 로 는 dispensation 으로 번역 되 었 는데 , 이것 은 라틴 어의 “ dispensatio ” 에서 온 것 이 다 . 이 라틴어 는 “ 나누 어 주 는 행위 , 행정 , 관리 ” 등 을 의미 한다 . 이 단어 가 일정 한 기간 ( period ) 혹은 시대 ( age ) 를 의미 하 는 것 으로 알려 지 게 된 것 은 ( 예 를 들 면 , 율법 시대 , 은혜 시대 , 환란 시대 ) 우선 가장 잘 알려진 세대 주의자 중 의 한 사람 인 스코필드 의 주석 성경 에서 내려진 정의 때문 이 다 . “ 세대 란 인간 이 하나님 의 어떤 특정 한 계시 에 대한 순종 과 관련 하 여 시험 을 받 는 일정 한 기간 을 말 한다 . 성경 에 는 일곱 개 의 그러 한 세대 가 나타나 있 다 . ” 물론 하나님 의 집 의 주인 이 신 ( 히 3 : 2 , 엡 2 : 19 ) 하나님 께서 하나님 의 지혜 에 따라 여러 시대 별 로 자기 “ 가족 ” 을 여러 가지 방식 으로 다스리 고 ( 혹은 경영 하 고 ) 계시 기 때문 에 각 시대 마다 하나님 의 경영 방식 이 달라지 는 것 에 근거 해서 “ oikonomia ” 를 기간 혹은 시대 의 의미 로 사용 하 기 도 한다 . 그러나 성경 은 하나님 의 경영 방식 에 초점 을 맞추 고 있 지 시대 에 맞추 고 있 지 않 다 . 그래서 성경 에서 는 이 단어 를 세대 가 아닌 “ 경륜 ” 으로 번역 된 것 이 다 . 그런데 도 신학자 들 은 세대 주의자 들 이 성경 을 시대 별 로 구분 해서 해석 한다는 이유 로 oikonomia ( dispensation ) 를 세대 로 , 그리고 dispensatioalism 을 세대 주의 로 번역 해서 사용 한다 . 그러면 이제 부터 성경 에서 의 이 단어 의 용례 를 통해 그 정확 한 의미 를 파악 해 보 도록 하 자 . 헬라 어 “ oikonomia ” 의 다양 한 형태 가 신약성경 에 17 번 나오 는데 동사 “ oikonomia ” 는 누가복음 16 : 2 에 단 한 번 사용 되 었 고 , 명사 는 “ oikonomos ” 와 “ oikonomia ” 의 두 형태 로 16 번 사용 된다 . 이 단어 들 은 각각 “ 청지기 ” ( steward , 눅 12 : 42 ; 16 : 1 , 2 , 8 , 고전 4 : 1 , 2 , 딛 1 : 7 , 벧전 4 : 10 ) , “ 청지 기직 ” ( chamberlain , 롬 16 : 23 ) , “ 청지기 ” ( governor , 갈 4 : 2 ) “ 청지 기직 ” ( stewardship , 눅 16 : 2 , 3 , 4 ) “ 경륜 ” ( dispensation , 고전 9 : 17 , 엡 1 : 10 ; 3 : 2 , 골 1 : 25 ) 등 으로 사용 된다 . 이 들 성경 구절 에 따르 면 , oikonomia 는 “ 집안일 을 다스리 고 경영 하 는 것 ” , “ 권위 있 는 자 로부터 의무 를 부여받 아 집안 을 관리 하 는 것 ” , “ 재산 을 관리 하 는 것 ” , “ 도시 의 재정 을 맡 아 경영 하 는 것 ” 등 의 의미 를 갖 고 있 음 을 알 수 있 다 . 이 중 에서 경륜 ( dispensation ) 으로 번역 된 구절 을 통해 그 정확 한 의미 를 파악 해 보 자 . 『 과연 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을진대 』( 엡 3 : 2 ) . 만약 “ 경륜 ” ( dispensation ) 이 어떤 “ 기간 ” 혹은 “ 시대 ” 라고 한다면 하나님 의 은혜 라는 “ 기간 ” 이 있 게 되 는 셈 이 고 그 기간 이 바울 에게 주어졌 다는 말 이 된다 . 이 구절 을 골로새서 1 : 25 과 비교 해 보 자 . 『 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 경륜 을 따라 하나님 의 말씀 을 이루 려고 내 가 일 꾼 이 되 었 노라 . 』 만약 이 구절 에 나오 는 경륜 이 어느 시기 를 의미 한다면 하나님 이 라고 하 는 시기 혹은 시대 가 있 다는 말 인데 , 성경 그 어디 에서 하나님 이 란 시기 가 등장 하 는가 ? 따라서 에베소서 3 : 2 한 구절 만 을 끄집어내 서 경륜 을 시대 로 해석 하 고 그것 은 곧 은혜 시대 이 며 은혜 시대 는 바울 과 더불 어 시작 되 었 다고 주장 하 는 것 은 성경 적 근거 가 없 는 사 적 인 해석 일 뿐 이 다 . 이 와 같 은 주장 을 우리 는 극단 적 세대 주의 ( Hyper - Dispensationalism ) 라고 부른다 - 이러 한 주장 을 하 는 대표 적 인 사람 들 로 는 스탬 ( Cornelius Stam ) , 벌 링거 ( Ehtelbert Bullinger ) , 오헤어 ( J . C . O . Hair ) 등 이 있 다 . 하나님 의 말씀 에 따라 영 적 인 것 을 영 적 으로 해석 하 는 방법 은 ( 고전 2 : 15 ) 성경 을 성경 으로 푸 는 방법 이 다 . 에베소서 3 : 7 에 보 면 『 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 선물 을 따라 내 가 일 꾼 이 되 었 노라 . 』 고 되 어 있 다 . 이 구절 을 골로새서 1 : 25 및 에베소서 3 : 2 과 비교 해 보 면 하나님 의 은혜 의 경륜 이 란 하나님 께서 하나님 의 신비 들 을 ( 고전 4 : 1 ) 바울 에게 계시 하 시 기 위해 그 에게 주 신 은혜 란 뜻 이 지 결코 어떤 “ 시기 ” 나 “ 시대 ” 란 뜻 이 아님 을 알 수 있 다 . 그러나 우리 는 경륜 ( dispensation ) 이 란 단어 를 일정 한 시기 와 시대 의 의미 로 사용 할 수 는 있 다 . 이 는 우리 가 하나님 의 경륜 들 을 언급 할 때 하나님 의 경영 방침 에 따라 일정 한 시기 가 바뀐다는 사실 을 염두 에 두 고 있 기 때문 이 다 . 이 경우 하나님 의 경륜 을 시기 별 로 잘 나눌 수 있 는 방법 은 하나님 과 인간 사이 에 맺 어 진 언약 들 을 근거 로 하 는 것 이 다 ( 말씀 보존 학회 刊 < 열린 성경 닫힌 마음 >, 이송오 지음 , pp . 18 - 50 을 참고 할 것 ) . 하나님 께서 인간 을 대하 시 는 방법 ( 경륜 ) 이 다양 하 다는 사실 을 구원 과 관련 시켜 살펴보 자 . 아담 은 선 과 악 의 지식 의 나무 의 열매 를 따먹 지 말 라는 명령 을 지키 면 구원 받 을 수 있 었 다 . 노아 는 방주 를 짓 기 만 하 면 구원 받 을 수 있 었 고 모세 에게 율법 이 주어진 이후 유대 인 들 은 하나님 을 믿 고 율법 을 지켜야 구원 을 받 을 수 있 었 다 . 오순절 부터 휴거 때 까지 는 그리스도 의 피 의 속죄 를 믿 음 으로 구원 받 고 , 휴거 부터 재림 까지 의 7 년 대환 란 기간 에 는 믿 고 끝 까지 견디 는 자 들 이 구원 받 으며 , 1000 년 왕국 에서 는 산상 설교 의 내용 을 그대로 지켜야 구원 을 받 는다 . 이 와 같이 하나님 의 경륜 이 란 하나님 께서 창세기 부터 계시록 까지 에 있 어 인간 을 다루 시 는 방식 이 라고 할 수 있 다 . 3 . 세대 주의 의 역사 “ 세대 주의 는 19 세기 분리주의 운동 중 하나 인 플리머스 형제단 에 의해 정립 되 었 다 . ” 세대 주의 에 대한 전형 적 인 진술 중 의 하나 인 이 말 속 에 는 세대 주의 는 최근 의 것 이 며 따라서 비 정통 적 이 라는 것 과 세대 주의 는 분리주의 운동 에서 태동 한 것 이 므로 경계 의 대상 이 라는 암시 가 깔려 있 다 . 그러나 세대 주의 라는 용어 와 학술 적 인 논쟁 은 19 세기 이후 부터 시작 되 었 는지 는 몰라도 하나님 의 경륜 들 에 따라 성경 을 올바로 나누 어 공부 하 는 방법 은 성경 의 말씀 에 ( 딤 후 2 : 15 ) 순종 하 는 모든 시대 모든 지역 의 그리스도인 들 에게 채택 되 어 왔 다 . 교회사 를 통해서 볼 때 ‘ 세대주 의 ’ 적 개념 들 은 처음 부터 있 어 왔 다 . 전 천 년 주의자 였 던 저스틴 마 터 ( A . D . 110 - 165 ) 는 < 트리 포 와 의 대화 , Dialogue with Trypo > 에서 , 그리고 같 은 전 천 년 주의자 인 이레 내 우스 ( 130 - 200 ) 역시 그 의 < 이단 을 대적 한다 , Against Heresies > 에서 성경 을 나누 어서 보 고 있 다 ( 특히 이레 내 우스 는 인간 에게 주어진 언약 을 홍수 이전 에 아담 에게 주어진 것 , 홍수 이후 에 노아 에게 주어진 것 , 모세 에게 주어진 율법 , 그리고 은혜 의 복음 등 으로 나누 었 다 ) . 이외 에 도 알렉산드리아 의 클레멘트 ( 150 - 220 ) , 어거스틴 과 같 은 초기 교부 들 이 추후 ‘ 세대주 의 ’ 로 발전 해나간 기본 원칙 들 에 관해 언급 한 기록 이 남 아 있 다 ( 예 를 들 면 , “ 시대 를 구분 하 라 , 그러면 성경 은 그 자체 와 조화 를 이룬다 . ” 는 어거스틴 의 빈번 한 진술 은 성경 을 올바로 나누 어 공부 하 라는 하나님 의 말씀 을 다른 방식 으로 표현 한 ‘ 세대주 의 ’ 의 기본 원칙 이 라고 할 수 있 다 ) . 제 롬 의 변개 된 성서 인 < 라틴 벌 게이트 > 의 등장 으로 시작 되 는 중세 암흑시대 는 성경 진리 에 관한 한 그야말로 암흑시대 였 다 . 카톨릭 교회 의 배도 를 정죄 하 고 성경 적 성 별 로 “ 분리 주의자 ” 로 낙인찍힌 성경대 로 믿 는 그리스도인 들 은 심한 박해 로 숨 게 되 었 다 . 더군다나 이 들 은 책 을 집필 하 는 일 에 나 매달리 는 학자 가 아니 라 말씀 을 전파 하 고 실행 하 는 자 들 이 었 다 . 따라서 종교 개혁 이후 까지 는 ‘ 세대주 의 ’ 와 관련 된 문서 는 거의 찾아볼 수 가 없 다 . 그럼에도 불구 하 고 성경 을 하나님 의 말씀 으로 믿 는 그리스도인 들 은 디모데 후서 2 : 15 의 말씀 에 따라 올바른 방식 으로 성경 을 공부 했 고 그 지식 을 실행 에 옮겼 던 것 이 다 . 1640 년 윌리엄 고지 ( William Gouge , 1575 - 1653 ) 는 어거스틴 의 체계 와 유사 한 6 개 의 경륜 들 을 제시 했 고 , 피에르 포이레 ( Pierre Poiret , 1646 - 1719 ) 는 칼 빈 주의 적 전 천 년 체계 를 제시 했 다 ( 그 는 6 권 의 책 에 7 개 의 경륜 들 을 제시 했 다 . ① 창조 ② 죄 ③ 회복 ④ 성육신 ⑤ 하나님 의 역사 에 대한 인간 의 협력 ⑥ 보편 적 섭리 ⑦ 지상 천 년 왕국 ) . 아이작 와츠 ( 1674 - 1748 ) 는 ① 속죄 시대 ② 은혜 의 언약 ③ 노아 의 경륜 ④ 아브라함 의 경륜 ⑤ 모세 의 경륜 ⑥ 그리스도인 의 경륜 을 제시 했 다 ) . 이외 에 도 현대 적 세대 주의 를 확립 한 것 으로 알려진 넬슨 다비 이전 에 세대주 의 체계 를 제시 한 인물 들 은 다음 과 같 다 . 노리 지의 존 테일러 ( John Taylor of Norwich , 1694 - 1751 ) , 존 플레 치어 ( John Flechiere , 1729 - 1785 ) , 데이비드 보그 ( David Bogue , 1750 - 1825 ) , 아담 클라크 ( Adam Clarke , 1762 - 1832 ) , 존 프리스틀리 ( John Priestley , 1733 - 1804 ) , 죠지 파버 ( George Faber , 1773 - 1843 ) 및 데이비드 러셀 ( David Russell , 1779 - 1848 ) 등 . 한 가지 특이 한 사실 은 이 들 세대 주의자 들 중 에 는 로마 카톨릭 학자 가 하나 도 없 다는 것 이 다 . 카톨릭 신자 들 은 성경 의 애독자 가 아니 므로 진리 의 말씀 을 올바로 나누 어 공부 하 는 데 는 별 관심 이 없 기 때문 일 것 이 다 . 존 넬슨 다비 ( John Nelson Darby , 1800 - 1882 ) 는 플리머스 형제단 소속 으로 스코필드 주석 성경 의 “ 서문 ” 을 쓴 사람 이 다 . 그 는 일곱 세대 를 제시 한다 ( 에덴 에서 홍수 까지 , 노아 , 아브라함 , 이스라엘 , 이방인 , 성령 , 천 년 왕국 ) . 이외 에 도 사무엘 자비스 ( Samuel Jarvis ) , 맥컬로 ( J . H . McCulloh ) , 존 파이 스미스 ( John Pye Smith ) , 존 콕스 ( John Cox ) , 존 커밍 ( John Cumm - ing ) , 조엘 존스 ( Judge Joel Jones ) , 베인 ( W . C . Bayne ) , 찰스 핫 지 ( Charles Hodge ) , 로버트 댑니 ( Robert L . Dabney ) , 존 그레이브스 ( John R . Graves ) , 사무엘 앤드류스 ( Samuel Andrews ) , 윌리엄 팔 레인 ( William Parlane ) , 죠지 펨버 ( George Pember ) , 로버트 카메론 ( Robert Cameron ) , 죠지 윌슨 ( George Wilson ) , 아돌프 녹 ( Adolph Knoch ) , 죠지 솔 타우 ( George Saltau ) , 녹 ( A . E . Knoch ) , 벌 링거 ( Bullinger ) , 놀만 해리슨 ( Norman B . Harrison ) , 죠 지 거드 브로드 ( George H . Gudebrod ) , 카 데스 ( C . A . Chades ) , 헤리 아이론사이드 ( Harry Ironsides ) , 데이비드 쿠퍼 ( David L . Cooper ) , 아 더 아 이스벨 ( Arthur Isbell ) , 죠지 크롤리 ( George Croly ) , 알 게 논 폴록 ( Algeunon Pollock ) , 루이스 췌 이 퍼 ( Lewis Sperry Chafer ) , 아이작 맬 드만 ( Isaac Maldeman ) 등 이 나름 대로 의 체계 를 제시 했 다 . 오늘날 은 클라렌스 라킨 ( Clarence Larkin ) 과 스코필드 ( C . I . Scofield ) 로 대표 되 는 고전 적 세대 주의 외 에 도 수정 세대주 의 , 점진 적 세대주 의 , 대중 적 계시 주의 등 이 등장 했 다 . 어떤 학자 가 어떤 방식 으로 세대 ( 경륜 ) 를 구분 했 던 간 에 적어도 하나님 의 말씀 에 는 구분 ( division ) 이 있 다는 사실 은 교회사 를 걸쳐 공인 된 엄연 한 사실 이 다 . 우리 의 관심 은 단순히 나누 는 것 이 아니 고 , 하나님 께서 명령 하 신 대로 “ 올바로 ” 나누 는 것 이 다 ( rightly dividing ) . 앞서 언급 한 대로 잘못 나누 면 ( wrongly dividing ) 엄청난 교리 적 오류 와 이단 을 낳 게 되 고 사탄 은 벌써 이 “ 사역 ” 에 깊숙이 개입 해 있 기 때문 이 다 ( 예 를 들 면 극단 적 세대 주의 ) . 반 대로 성경 을 나누 면 오류 가 생길 위험 이 있 다는 이유 로 아예 구약 , 신약 , 유대인 , 이방인 , 교회 등 을 한 데 뭉뚱그려 성경 전체 를 인간 구원 에 갖 다 맞추 는 언약 신약 자 들 의 영 적 , 비유 적 해석 은 한 마디 로 구더기 무서워 장 못 담그 는 격 이 다 . 4 . 세대 주의 의 기본 원칙 들 세대 주의 라고 하 는 신학 체계 에 는 기본 원칙 들 이 있 다 . 학자 마다 차이 는 있 지만 대체로 다음 의 세 가지 원칙 들 이 있 다는 사실 에 는 모두 동의 한다 . 첫째 , 성경 은 하나님 의 말씀 이 며 문자 적 으로 해석 을 해야 한다 . 둘째 , 성경 전체 에서 , 특히 예언 과 관련 된 부분 에서 는 이스라엘 과 교회 에 대한 엄격 한 구분 을 둔다 . 셋째 , 성경 전체 를 포괄 하 는 주제 는 “ 구속 ” 이 아닌 하나님 의 영광 스러운 “ 왕국 ” ( Kingdom ) 이 다 . 첫째 , ‘ 세대 주의자 들 ’ 은 성경 은 무오 하 고 , 글자 하나하나 가 영감 받 았 으며 그리스도인 의 믿음 과 실행 에 있 어 유일 하 고 최종 적 인 권위 라고 믿 는 사람 들 로서 성경 을 기록 된 그대로 ( 문자 적 으로 ) 받아들인다 . 특히 문자 적 해석 은 예언 들 과 관련 될 때 그 무오 성 이 강조 된다 . 예수 그리스도 의 초림 에 관해 구약 에 예언 된 수많 은 구체 적 사실 들 이 모두 문자 적 으로 성취 되 었 으므로 재림 에 대한 예언 역시 문자 적 으로 해석 되 어야 하 고 이 에 근거 해서 계시록 20 : 1 - 6 을 문자 적 으로 해석 한다 . 그러므로 문자 적 해석 을 하 는 세대 주의자 들 의 특징 가운데 하나 는 당연 하 게 전 천 년 주의 를 표방 하 는 것 이 다 . 둘째 , 이스라엘 과 교회 와 의 구분 은 성경 을 문자 적 으로 해석 하 는 그 원칙 에서 비롯 된 것 으로 , 하나님 께서 이스라엘 은 이스라엘 로 , 교회 는 교회 로 말씀 하 셨 기 때문 에 이 두 가지 를 같 은 것 으로 보 는 영 적 , 은유 적 해석 을 거부 한다 . 성경 은 영적 유대인 ( spiritual Jew ) 과 육체 적 유대인 ( physical Jew ) 을 엄격히 구분 하 고 있 다 . 하나님 께서 는 인류 를 셋 으로 구분 하 고 계신다 . 『 유대인 에게 나 이방인 에게 나 하나님 의 교회 에게 나 아무 도 거치 는 자 가 되 지 말 라 』( 고전 10 : 31 ) . 따라서 성경 의 교리 적 인 적용 은 그 말씀 의 대상 이 누구 인가 에 따라 정확히 이루어져야 만 한다 . 오늘날 의 많 은 교리 적 오류 와 혼란 은 이 셋 을 구분 하 지 않 은 데 서 비롯 된다 . 셋째 , 언약 신학 체계 와 는 달리 ‘ 세대주 의 ’ 에서 는 성경 의 주제 를 구속 , 혹은 구원 이 아닌 하나님 의 영 적 , 물리 적 왕국 이 라고 본다 . 죄인 들 의 입장 에서 보 자면 지옥 에 가 지 않 고 구원 받 는 것 이 가장 중요 한 일 일는지 몰라도 하나님 의 관심 은 하나님 의 영광 스러운 왕국 이 다 ( 이 왕국 이 세워질 그 날 은 구약 예언서 에서 그렇 게 도 강조 하 고 있 는 “ 주 의 날 ” 인 것 이 다 ) . 인간 은 죄 를 생각 할 때 죄인 의 입장 에서 형벌 과 심판 을 생각 할는지 모르 지만 하나님 께서 는 죄인 이 이르 지 못하 는 영광 을 생각 하 는 것 이 다 ( 롬 3 : 23 ) . 하나님 의 구속 의 목적 은 죄인 들 이 하나님 의 자녀 가 되 어 아버지 의 영광 , 예수 그리스도 의 영광 , 성령 님 의 영광 을 찬양 하 게 하 려는 것 이 다 ( 엡 1 : 6 , 12 , 14 ) . 맺 는 말 이제 까지 살펴본 대로 하나님 께서 는 자신 의 지혜 에 따라 온 우주 와 역사 를 경영 하 시 는 방식 이 있 고 , 그 각각 의 방식 에 따라 사람 을 다루 신다 ( 히 1 : 1 ) . 이것 이 하나님 의 경륜 이 며 , 이 경륜 은 성경 에서 여러 가지 로 구분 되 어 있 다 . 이 경륜 들 에 관한 진리 를 공부 하 기 위해서 는 하나님 께서 정하 신 방법 을 택해야 함 은 물론 이 다 . 다시 말 해 , 세대 주의 라고 하 는 것 은 진리 의 말씀 을 올바로 나누 어 공부 하 라는 하나님 의 명령 에 순종 하 여 성경 을 공부 해 가 는 과정 에서 자연 스럽 게 도출 된 성경 적 신학 체계 요 , 성경 을 올바르 게 해석 하 기 위해 성경 의 해석 자 ( 창 40 : 8 ) 께서 주 신 성경 해석 방법 인 것 이 다 . 하나님 의 말씀 앞 에 두렵 고 떠 는 합당 한 태도 로 ( 에스라 9 : 10 ) 하나님 께서 가르쳐 주 신 방법 을 따라 공부 하 면 주 의 말씀 을 깨닫 게 되 어 하나님 의 말씀 이 알 기 쉽 게 다가올 것 이 다 ( 잠 8 : 9 ) . 2006 년 08 월 22 일 바이블 파워