[ 근현대 선지식 의 천진 면목 ] 4 . 만공 월면 덕숭산 머물 며 선풍 올곧이 세운 ‘ 대 자유인 ’ 불교 에서 달 은 깨달음 을 상징 한다 . < 능엄경 > 에 는 “ 달 을 보 라고 하 니 손가락 을 본다 ” 는 구절 이 나온다 . 부처 님 가르침 은 깨달음 에 도 얽매이 지 말 라는 것 이 다 . 강 을 건너 면 뗏목 이 필요 없 듯 정각 을 성취 한 수행자 는 자유 로워야 한다 . 전 월사 ( 轉 月 舍 ) . ‘ 달 을 굴리 는 집 ’ 이 란 뜻 이 다 . 경허 스님 법맥 ( 法脈 ) 을 계승 한 만공 월면 ( 滿空 月面 , 1871 ~ 1946 ) 스님 이 만년 ( 晩年 ) 에 머물 던 곳 으로 , 선지식 의 경지 를 상징 적 으로 보여준다 . 한국 불교 선풍 ( 禪 風 ) 을 일으키 고 , 자유자재 하 게 살 았 던 만공 스님 처럼 눈 이 내려앉 은 덕숭산 을 찾 았 다 . 덕숭산 머물 며 선풍 올곧이 세운 ‘ 대 자유인 ’ 경허 법맥 이 어 ‘ 진리 의 길 ’ 로 납자 인도 조선 독립 염원 하 며 일본 총독 에 ‘ 일침 ’ < 사진 > 덕 숭 총림 정혜사 능인 선원 앞 눈 쌓인 만공 대 . 만공 스님 이 좌선 하 던 곳 이 다 . 만 공 대 오른쪽 으로 스님 이 주석 한 금선 대 가 있 다 . 김좌진 장군 과 인연 깊 어 ○… 만공 스님 은 홍성 출신 의 김좌진 장군 과 각별 하 게 지냈 다 . 18 살 차이 가 났 지만 조선 독립 이 라는 공통 된 소원 과 열린 마음 을 지녔 기 에 의기투합 했 다 . ‘ 갈미 김 씨 ’ 불리 는 김 장군 집안 은 선대 에 스님 들 의 도움 을 받 은 적 이 있 어 우호 적 이 었 다 . 이런 인연 으로 만공 스님 과 김좌진 장군 은 허심탄회 하 게 대화 를 나눌 만큼 막역 했 다 . 덕 숭 총림 수좌 설정 스님 은 “ 두 분 은 정신 적 인 면 뿐 아니 라 육체 적 으로 도 장사 였 다 ” 면서 은사 스님 에게 들 은 이야기 를 전했 다 . 교자상 을 놓 고 마주 앉 았 다 . “ 오늘 은 힘 한 번 시험 하 시 죠 ” “ 소승 이 무슨 힘 이 있 겠 소 . ” 장군 이 앉 은 자리 서 상 을 뛰 어 넘 었 다 . 스님 은 “ 대단 하 시 네요 ” 라고 칭찬 했 다 . “ 저 도 했으니 , 스님 도 한 번 해 보 세요 ” 사양 하 던 스님 은 가부좌 인 채 로 몸 을 날려 장군 뒤 에 가 서 앉 았 다 . 홍성 에 구전 되 는 또 다른 이야기 . 이번 에 는 팔씨름 으로 힘 을 겨뤘 다 . 오랜 시간 이 흘렀 지만 승부 를 내 지 못했 다 . 일어나 보 니 방구 들 이 꺼져 있 었 다 . 설정 스님 은 “ 힘내기 를 했 다기 보 다는 두 분 이 친분 을 나눴 다는 의미 일 것 ” 이 라고 말 했 다 . 간월암 복원 불사 로 독립 염원 ○… 안면 도 간월암 은 무학 대사 와 인연 있 던 도량 이 다 . 하지만 권세 있 는 집안 에서 절 을 없애 고 조상 의 묘 를 썼 다 . 간월암 복원 불사 원력 을 만공 스님 이 세운 것 은 조선 개국 도량 이 라는 상징 성 에 착안 해 독립 을 발원 하 고 , 피폐 해진 조선인 의 마음 을 위로 하 기 위해서 였 다 . 총독부 는 이장 비용 을 스님 이 부담 하 는 조건 으로 복원 을 허용 했 다 . 벽 초 스님 에게 소임 을 맡기 고 복원 에 들어갔 다 . 수덕사 를 오가 며 복원 불사 를 지도 했 던 만공 스님 이 불사 를 회향 하 는 날 지 은 게송 은 독립 을 염원 했 던 간절 한 마음 이 잘 드러나 있 다 . 한글풀이 는 설정 스님 . 佛祖 不 友 客 ( 불조 불 우객 ) 何事 碧波 親 ( 하사 벽파 친 ) 我 本半 島人 ( 아 본반 도인 ) 自然 如是 止 ( 자연 여 시지 ) “ 부처 님 과 조사 와 도 친하 지 않 은 내 가 무엇 때문 에 푸른 물결 과 친했 단 말 인가 나 는 본래 반 도인 이 다 자연히 이럴 수 밖에 없 지 않 은가 ” 한편 만공 스님 은 벽 초 스님 과 원담 스님 에게 조국 광복 을 위한 1000 일 기도 를 간월암 에서 거행 하 도록 했 다 . “ 기도 가 끝 나 는 날 해방 될 것 ” 이 라는 스님 의 예언 처럼 해방 의 낭보 가 전해졌 다 . 만공 스님 과 의 인연 으로 결제 회향 일 이 면 수덕사 스님 들 은 간월암 을 순례 하 고 기도 를 올렸 다 . “ 불교 망친 총독 지옥 에 있 다 ” ○… 총독부 주최 로 열린 전국 주지 대회 에서 스님 은 “ 조선 불교 를 망친 데라우치 총독 이하 공범자 들 은 아비지옥 의 고통 을 받 고 있 다 ” 면서 “ 여기 는 파사현정 하 는 공석 인데 , 이런 정당 한 말 을 못 하 고 어디 서 할 것 인가 ” 라며 미나미 총독 과 친 일 주지 들 에게 직격탄 을 날렸 다 . 소식 을 들 은 만 해 스님 이 “ 봉 ( 棒 ) 을 하 지 , 왜 할 ( 喝 ) 을 하 셨 냐 ” 며 반기 자 , “ 사자 는 할 을 한다 ” 며 웃 었 다 . 스님 의 독립 열망 은 강했 다 . 수덕사 에서 단 한 명 도 창씨개명 을 하 지 않 은 것 이 그 증거 이 다 . 한편 스님 은 절친 했 던 만 해 스님 에게 “ 중요 한 것 은 해방 이후 ” 라고 염려 했 다 . “ 해방 되 고 나 서 잘 해야 되 는데 , 걱정 입니다 . 잘못 되 면 분열 되 어 고통 이 따를 수 있 습니다 . ” 만공 스님 은 “ 애 를 낳 는 것 보다 어떻게 키우 느냐 가 중요 하 다 ” 면서 조선 의 미래 를 걱정 했 다 . 해방 후 좌우 대립 , 분단 , 외세 간섭 , 전쟁 등 스님 의 염려 는 현실 로 나타났 다 . < 사진 > 깨달음 이룬 봉곡사 범종 . “ 절대 세상 에 나서 지 말 라 ” ○… 만공 스님 이 원적 에 든 1946 년 은 해방 직후 로 적 지 않 은 지식인 들 이 좌익 활동 을 했 다 . 일본 예술 대학 을 나온 상좌 인 중 은 스님 도 그러 했 다 . “ 어떤 일 이 있 어도 절대 세상 에 나서 지 말 라 ” 는 의미 로 거듭 중 ( 重 ) 과 숨 을 은 ( 隱 ) 을 넣 은 법명 을 지 어 주 었 다 . ‘ 거듭거듭 숨 으라 ’ 는 의미 였 다 . 이 같 은 당부 에 도 은사 스님 입 적 후 세상 에 나온 중 은 스님 은 한국 전쟁 당시 목숨 을 잃 었 다 . 정혜사 앞 만공 탑 을 디자인 한 인물 이 바로 중 은 스님 이 다 . 당시 로 는 획기 적 이 고 파격 적 인 디자인 이 눈길 을 끌 었 다 . 한글 로 ‘ 만공 탑 ’ 이란 쓴 글씨 , 천지인 ( 天地人 ) 을 상징 하 는 조각 , ‘ 만공 월면 ’ 을 표현 한 구 ( 球 ) , 세계 일화 ( 世界 一花 ) 라는 글씨 도 넣 었 다 . 좌우 대립 의 희생양 이 된 상좌 가 디자인 한 만공 탑 에 들 어 있 는 세계일 화 는 생전 에 무궁화 를 이용 한 근화 필 ( 槿花 筆 ) 을 즐겨 쓴 만공 스님 친필 이 다 . 설정 스님 은 “ 모든 생명 은 차별 없이 하나 임 을 꽃 에 비유 한 것 ” 이 라며 세계 일화 의미 를 설명 했 다 . 홍성 까지 들렸 던 정혜사 종 ○… 정혜사 범종 은 홍성 까지 소리 가 들렸 을 정도 로 웅장 했 다 . 전쟁 을 치르 던 일제 는 “ 종 을 내놓 으라 ” 고 강요 했 다 . 만공 스님 은 “ 절대 안 된다 ” 며 거절 했 다 . “ 중생 의 무명 과 번뇌 를 걷 어 주 는 성물 ( 聖物 ) 인 범종 은 법기 ( 法器 ) 인데 , 그것 으로 무기 를 만드 는 것 은 죄악 이 다 . ” 일제 는 집요 했 다 . 주 지 정동 산스 님 을 압박 했 지만 요구 를 수용 하 지 않 자 , “ 만공 스님 을 잡아갈 수 밖에 없 다 ” 고 엄포 를 놓 았 다 . 수시로 협박 을 일삼 자 , 동산 스님 은 만공 스님 의 안위 를 걱정 않 을 수 없 었 다 . 스님 은 “ 저 사람 들 이 오래가 지 않 을 것 ” 이 라고 매우 안타까워했 다 . 결국 정혜사 종 은 덕숭산 상봉 으로 옮겨져 한티 고개 ( 광천리 ) 쪽 으로 던져졌 다 . 마지막 까지 시봉 한 원담 스님 ○… 전 월사 에 주석 할 때 원담 스님 ( 덕 숭 총림 방장 ) 이 시봉 했 다 . 정진 잘 하 는 원담 스님 을 기특 하 게 여겼 다 . 수시로 점검 하 고 안목 이 열리 도록 지도 했 다 . “ 진성 ( 원담 스님 법명 ) 이 는 과거 에 많 은 정진 을 했 던 선근 이 있 어 , 앞 으로 선가 ( 禪家 ) 에 큰일 을 할 것 이 야 . ” 입적 을 예감 한 만공 스님 은 전 월사 에서 둥근 거울 을 보 고 “ 너 와 나 의 오늘 , 마지막 이별 이 다 ” 라고 한 후 산내 암 자 를 순례 했 다 . 시자 원담 스님 의 부축 을 받 으며 부처 님 과 역대 조사 들 에게 마지막 인사 를 올렸 다 . 정혜사 로 돌아온 스님 은 “ 너희 들 은 정진 을 잘 하 라 ” 고 당부 했 다 . 원 적 처 를 정혜사 로 삼 은 것 은 전 월사 에서 입적 하 면 대중 을 번거롭 게 할 수 있 기 때문 이 었 다 . 스님 은 조용히 열반 에 들 었 다 . 초당 ( 草堂 ) 옆 솔밭 에서 다비 를 모셨 다 . 설정 스님 은 “ 덕숭산 가풍 은 경허 . 만공 선사 도 그렇 지만 사리 를 수습 하 지 않 는 것 ” 이 라면서 “ 공연히 상 내 고 요란 떨 지 말 라는 것 이 어른 들 의 교훈 ” 이 라고 말 했 다 . 수덕사 = 이성수 기자 ■ 행 장 ■ 정체 성 확립 ‘ 앞장 ’ 마하연 조실 도 지내 < 사진 > 서산 천장 암 에 있 는 만공 스님 사진 . 1871 년 3 월 7 일 전북 태인 ( 정읍 ) 출생 . 세속 이름 은 송 도암 ( 宋 道 巖 ) . 13 세 에 김제 금산사 , 전주 봉서사 , 논산 쌍계사 를 거쳐 계룡산 동학사 에서 진암 ( 眞 巖 ) 스님 문 하 서 행자 로 생활 했 다 . 이듬해 인 1884 년 10 월 경허 스님 권유 로 서산 천 장암 태허 ( 泰 虛 ) 스님 을 은사 로 모셨 다 . 1895 년 여름 아산 봉곡사 에서 새벽 범종 을 치 며 ‘ 응 관법 계성 ( 應 觀法 界 性 ) 일체유심조 ( 一切唯心造 ) ’ 라는 게송 을 읊 다가 깨달음 을 맛보 았 다 . 그 뒤 경허 스님 의 경책 을 받 고 공주 마곡사 , 서산 부석사 , 부산 범어사 에서 정진 했 다 . 1901 년 양산 통도사 백운암 에서 또 다시 새벽 범종 소리 에 크 게 깨달음 을 이뤘 다 . 1904 년 입전 수수 ( 入 廛 垂手 ) 하 기 위해 북녘 으로 향하 던 경허 스님 을 서산 천 장암 에서 만나 전법 게 와 법호 만공 ( 滿空 ) 을 받 았 다 . 1905 년 수덕사 에 금선 대 ( 金 仙 臺 ) 를 짓 고 수행 하 며 수좌 들 을 맞이 했 다 . 1933 년 부터 유점사 금강선 원 과 마하연 선원 조실 을 지냈으며 , 1935 년 5 월 마곡사 주지 로 추대 됐 다 . 만공 스님 은 수덕사 . 정혜사 . 견성 암 . 간월암 을 중창 또는 복원 했 다 . 1920 년 대 초 에 는 선학원 설립 운동 에 참여 하 고 , 1930 년 대 중반 ‘ 조선 불교 선학원 종무원 ’ 종정 을 지내 는 등 일본 불교 에 맞서 조선 불교 의 정체 성 확립 에 앞장섰 다 . 말년 에 는 덕숭산 상봉 근처 전 월사 에 머물 며 선풍 을 일으켰 다 . 1946 년 10 월 20 일 원적 에 들 었 다 . 세수 75 세 , 법 납 62 세 . 만공 스님 제자 로 는 비구 보월 ( 寶 月 ) . 용음 ( 龍 吟 ) . 고봉 ( 高 峰 ) . 금봉 ( 錦 峰 ) . 서경 ( 西 耕 ) . 혜암 ( 惠 庵 ) . 전강 ( 田 岡 ) . 금오 ( 金 烏 ) . 춘성 ( 春城 ) . 벽 초 ( 碧 超 ) . 원담 ( 圓 潭 ) 스님 과 비구니 법희 ( 法喜 ) . 만성 ( 萬 性 ) . 일엽 ( 一葉 ) 스님 등 이 있 다 . 진영 은 정혜사 금선 대 와 동학사 조사 전 등 에 모셔져 있 다 . 금선 대 에 는 경허 스님 과 혜 월스 님 진영 도 봉안 돼 있 으며 , 수월 스님 진영 도 곧 모셔질 예정 이 다 . 만공 스님 의 친필 ‘ 世界 一花 ( 세계 일화 ) ’[ 출처 : 불교 신문 2391 호 / 2008 년 1 월 30 일자 ] ☞' 근현대 선지식 의 천진 면목 ' 목차 바로 가 기 ☜ [ 근현대 선지식 의 천진 면목 ] 4 . 만공 월면 - 덕숭산 머물 며 선풍 올곧이 세운 ‘ 대 자유인 ’[ 근현대 선지식 의 천진 면목 ] 4 . 만공 월면 덕숭산 머물 며 선풍 올곧이 세운 ‘ 대 자유인 ’ 불교 에서 달 은 깨달음 을 상징 한다 . 능엄경 에 는 “ 달 을 보 라고 하 니 손가락 을 본다 ” 는 구절 이 나온다 . cafe . daum . net