< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 에베소서 제 2 장 은 혜 〔 대 지 〕 一 . 성도 의 믿 기 전 행위 ( 1 ～ 3 ) 二 . 믿 음 과 구원 은 하나님 의 선물 임 ( 4 ～ 10 ) 三 . 그리스도 의 보혈 로 화목 하 게 됨 ( 11 ～ 19 ) 四 . 성전 건축 ( 20 ～ 22 ) 〔 본문 강해 〕 一 . 성도 의 믿 기 전 행위 ( 1 - 3 ) • 2 : 1 너희 의 허물 과 죄 로 죽 었 던 너희 를 살리 셨 도다 . 너희 란 기독 신자 들 을 가리킨다 . 허물 과 죄 죄 는 일반 적 으로 인정 하 는 죄 를 가리키 고 , 허물 은 보편 적 으로 는 죄 로 인정 되 지 않 는 작 은 과오 와 결함 을 가리키 는데 하나님 앞 에 는 과오 와 결함 도 모두 죄이 다 . 죄 에 는 원죄 와 본죄 가 있 고 , 원죄 에 는 정죄 와 유전 죄 가 있 다 . 정죄 는 아담 이 선악과 를 따먹 으므로 들어온 죄 이 다 . 아담 이 인류 의 대표 로서 하나님 과 의 행위 계약 을 어겼 다 . 그러므로 전 인류 가 아담 안 에서 정죄 를 받 은 것 이 다 . 아담 의 범죄 로 전 세계 인류 가 하나님 앞 에 죄인 이 되 었 다 . 유전 죄 는 아담 의 부패 성 이 아담 에게서 끝나 지 않 고 그 자손 에게 유전 이 된 것 을 말 한다 . 아담 의 자손 으로 태어난 모든 인류 는 태어날 때 부터 전적 으로 부패 성 을 가지 고 태어난다 ( 시 51 : 5 참조 ) 본직 에 는 자 범죄 와 요구 죄 가 있 다 . 자 범죄 는 자기 가 스스로 지 은 죄 이 다 . 사람 이 성경 을 어기 고 악 을 행한 것 은 자 범죄 가 된다 . 요구 죄 는 사람 이 직접 나쁜 일 을 하 지 않 더라도 하나님 이 요구 하 시 는 그 목표 에 도달 하 지 못한 것 이 죄이 다 . 죽 었 던 사람 이 날 때 부터 죽 은 영혼 을 가지 고 태어났 다 . 영혼 이 죽 었 다는 것 은 하나님 과 단절 된 것 을 가리킨다 . 생명 되 신 하나님 과 끊어진 영혼 은 죽 은 것 이 며 물 과 성령 으로 거듭나 지 ( 중생 하 지 ) 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 다 ( 요 3 : 5 참조 ) . 요한 5 : 25 에 “ 죽 은 자 들 이 하나님 의 아들 의 음성 을 들 을 때 가 오 나니 곧 이 때 라 듣 는 자 는 살아나 리라 ” 에서 “ 죽 은 자 들 ” 도 영혼 이 죽 은 자 들 을 말 한다 . 요한 5 : 24 에 “ 믿 는 자 는 영생 을 얻 었 고 심판 에 이르 지 아니하 나니 사망 에서 생명 으로 옮겼 느니라 ” 는 말씀 도 성도 가 예수 믿 기 전 에 는 영혼 이 죽 어 있 었 다는 것 을 증명 한다 . 아담 이 범죄 할 때 그 영혼 이 즉시 죽 었 으나 아담 이 오 실 그리스도 를 믿 으므로 죽 었 던 그 의 영혼 이 중생 하 였 다 . 성도 의 영혼 은 물 과 성령 으로 중생 하 였 다 . 중생 은 죽 었 던 영혼 이 다시 살아나 는 것 이 다 . 즉 죽 었 던 영혼 이 다시 살아나 영 적 사망 에서 영 적 생명 으로 옮겨진 것 이 중생 이 다 . 하나님 이 우리 영혼 을 중생 시킬 때 에 영혼 의 일부분 만 을 살린 것 이 아니 고 영혼 전체 를 다 살렸 다 . • 2 : 2 그때 에 너희 가 그 가운데 서 행하 여 이 세상 풍속 을 좇 고 공중 의 권세 잡 은 자 를 따랐 으니 곧 지금 불순종 의 아들 들 가운데 서 역사 하 는 영 이 라 . 그 때 에 영혼 이 죽 었 을 때 즉 예수 믿 기 전 을 말 한다 . 그 가운데 서 행하 여 죄 가운데 서 행하 였 다는 말 이 다 . 세상 풍속 마귀 를 따라 섬기 며 하나님 을 거역 하 는 풍속 이 다 . 택한 백성 들 도 예수 믿 기 전 에 는 하나님 을 거역 하 는 미신 적 인 풍속 을 많이 따라갔 다 . 공중 의 권세 잡 은 자 “ 공중 ” 은 사람 의 사상 과 정신계 를 가리킨다 . “ 권세 잡 은 자 ” 는 마귀 를 가리킨다 . 마귀 는 사람 의 정신계 를 사로잡 고 있 다 . 불순종 의 아들 들 가운데 서 역사 하 는 영 하나님 과 그 말씀 을 불순종 하 는 사람 들 가운데 서 마귀 가 역사 한다 . 성도 가 하나님 의 말씀 을 순종 하 지 않 으면 그 속 에서 마귀 가 역사 한다 . 누구 나 하나님 의 말씀 을 불순종 하 면 마귀 가 그 사람 을 종 으로 삼 는다 . • 2 : 3 전 에 는 우리 도 다 그 가운데 서 우리 육체 의 욕심 을 따라 지내 며 육체 와 마음 의 원 하 는 것 을 하 여 다른 이 들 과 같이 본질 상 진노 의 자녀 이 었 더니 우리 가 믿 기 전 에 는 흑암 속 에서 행하 여 마귀 의 종노릇 을 하 고 육체 의 욕심 을 따라 행하 였 다 . 육체 와 마음 의 원 하 는 것 을 하 여 육체 의 부패 성 을 따라 행하 였 다는 뜻 이 다 . 인간 은 전적 부패 하 여 선한 것 이 없 다 ( 롬 7 : 18 참조 ) . 누구 나 예수 를 믿 기 전 에 는 이 부패성 ( 옛 사람 ) 을 따라 행하 며 본질 상 하나님 의 진노 를 피할 길 이 없 다 . 그러므로 우리 성도 가 전 에 어떤 자 였 던가 를 돌이켜 보 고 전 에 잘못 한 것 과 죄 지 은 것 을 생각 하 며 자기 를 부인 하 고 그것 을 자기 영혼 의 양식 으로 삼 는 것 은 대단히 좋 은 일 이 다 . 바울 도 전 에 교회 를 핍박 하 고 폭행 한 것 을 늘 생각 하 며 자신 을 감히 사도 라고 말 할 수 없 고 , 성도 가운데 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 자 라고 하 였 다 ( 엡 3 : 8 , 딤 전 1 : 13 - 15 참조 ) . 우리 가 항상 전 에 지 은 죄 를 잊 지 말 아야 한다 . 이미 회개 하 여 용서 함 을 받 았 더라도 다시 그것 을 기억 하 고 자기 를 부인 하 면 교만 이 없 어 지 고 자기 영혼 이 자라나 는 밑거름 이 된다 . 훌륭 한 성도 들 은 과거 에 자기 가 지 은 죄 를 늘 기억 하 며 회개 하 였 다 ( 시 6 : 6 참조 ) . 二 . 믿 음 과 구원 은 하나님 의 선물 임 ( 4 - 10 ) • 2 : 4 긍휼 에 풍성 하 신 하나님 이 우리 를 사랑 하 신 그 큰 사랑 을 인하 여 하나님 이 긍휼 과 사랑 으로 우리 성도 를 구속 하 셨 다 . • 2 : 5 허물 로 죽 은 우리 를 그리스도 와 함께 살리 셨 고 ( 너희 가 은혜 로 구원 을 얻 은 것 이 라 ) 우리 영혼 이 허물 과 죄 로 죽 었었 으나 하나님 의 은혜 로 우리 가 구원 을 받 았 다 . 그리스도 와 함께 살리 셨 고 그리스도 의 생명 으로 우리 영혼 을 중생 시켰으며 우리 의 거듭난 영혼 은 그리스도 와 연합 하 여 함께 살 고 있 다 . ( 너희 가 은혜 로 구원 을 얻 은 것 이 라 ) 괄호 내 에 있 는 이 구절 은 구원 을 받 게 된 것 이 인간 의 행위 에서 가 아니 라 오직 하나님 의 은혜 로서 만 된 것 이 라는 설명 이 다 . 괄호 는 원문 에 있 는 그대로 옳 긴 것 이 다 . • 2 : 6 또 함께 일으키 사 그리스도 예수 안 에서 함께 하늘 에 앉히 시 니 우리 의 죽 었 던 영혼 을 그리스도 와 함께 다시 살렸 고 , 그 영혼 을 그리스도 와 함께 일으켜서 그리스도 와 함께 하늘 에 앉 게 하 였 다 . “ 살렸 다 ” 는 것 은 죽 었 던 영혼 에게 새 생명 을 주 신 것 을 가리키 며 “ 일으켰 다 ” 는 것 은 그리스도 의 생명 과 능력 을 계속 공급 하 는 것 을 가리킨다 . “ 하늘 에 앉히 시 니 ” 중생 한 성도 의 영혼 이 그리스도 와 함께 영 적 세계 에 앉 아서 동거 하 는 것 을 말 한다 . 이 모두 가 과거사 로 되 어 있 으니 우리 영혼 은 이미 살아났 고 , 그리스도 의 생명 과 능력 으로 살 고 있 으며 , 그리스도 와 함께 하늘 ( 신령 한 세계 ) 에서 살 고 있 다 . • 2 : 7 이 는 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 자비 하 심 으로써 그 은혜 의 지극히 풍성 함 을 오 는 여러 세대 에 나타내 려 하심 이 니라 . 하나님 께서 우리 를 구원 하 신 목적 은 그 의 자비 와 은혜 가 풍성 함 을 세세 무궁 토록 나타내 려는 것 이 다 . 이것 이 택한 백성 을 내 신 목적 이 다 ( 롬 9 : 23 참조 ) . • 2 : 6 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너 회 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 . 사람 이 믿 음 으로 만 구원 을 받 는다 . 여기 에 다른 조건 을 붙이 면 다른 복음 이 된다 . 천주교 에서 는 예수 를 믿 어도 고행 을 해야 죄 사함 을 받 는다고 한다 . 그러나 신교 에서 는 믿음 으로 만 구원 을 받 는다고 주장 한다 . 우리 의 구원 이 99 % 는 믿 음 에 의해서 되 고 1 % 만 행하 므로 된다고 하 여도 그것 은 이 단설 이 된다 . 구원 은 100 %( 전부 ) 믿 음 에 의해서 만 받 는다 . 믿 음 외 에 다른 요소 가 털끝 만 큼 이 라도 섞일 수 없 다 . 우리 가 순전히 믿 음 으로 만 구원 을 받 는 것 이 다 . 갈라디아 교회 에 들어온 이단 은 예수 를 믿 어도 할례 를 받 아야 된다는 것 이 었 다 . 안식교 에서 는 예수 를 믿 어도 안식일 을 지켜야 구원 을 받 는다고 하 며 , 전 도관 에서 는 예수 를 믿 어도 감람나무 를 통하 여야 된다는 것 이 다 . 예수 그리스도 를 믿 는 것 외 에 다른 것 을 더 하 거나 자기 에게 와야 구원 을 받 는다고 하 면 전부 다른 복음 이 요 저주 받 는 길 이 다 ( 갈 1 : 6 - 9 참조 ) . 하나님 의 선물 이 라 믿 음 은 하나님 의 선물 이 다 . 하나님 은 택한 백성 에게 믿 음 을 선물 로 주 신다 ( 롬 8 : 30 참조 ) . 그러므로 구원 은 순전히 하나님 의 은혜 로 말미암 아 된 것 이 다 . 하나님 이 믿 음 을 줄 때 에 택한 백성 에게 만 주 신다 ( 행 13 : 48 참조 ) . 택한 백성 만 구원 을 받 는다는 말 과 누구 든지 믿 기 만 하 면 구원 을 받 는다는 말 은 모순 이 없 는 같 은 말 이 다 . • 2 : 9 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 함 이 니라 . 우리 의 구원 이 행위 에서 났 다고 하 면 자기 가 잘 해서 구원 받 았 다고 자랑 할 수 있 다 . 그러나 하나님 의 은혜 로 값없이 거저 받 은 것 이 기 때문 에 자랑 할 것 이 없 다 . 그러므로 우리 는 하나님 께 감사 할 것 뿐 이 다 . • 2 : 10 우리 는 그 의 만드신 바 라 그리스도 예수 안 에서 선한 일 을 위하 여 지 으심을 받 은 자니 이 일 은 하나님 이 전 에 예비 하 사 우리 로 그 가운데 서 행하 게 하 려 하심 이 니라 . 성도 는 하나님 의 새 창조물 이 다 ( 골 3 : 10 참조 ) . 하나님 이 물 과 성령 으로 우리 영혼 을 중생 시켜 새 창조 하 신 것 은 선한 일 을 인해서 이 다 . 선한 일 이란 무엇 인가 ? ① 도덕 적 인 선 한 일 이 다 . ② 하나님 의 뜻 을 이루 는 것 이 다 . ③ 생명 을 살려 나가 는 일 이 다 . 이 일 에 협력 하 고 충성 하 지 않 으면 죄 가 된다 . 성도 가 선한 일 에 힘쓴 것 만큼 영혼 이 자라나 고 하나님 의 나라 와 의가 이루어져 간다 . 三 . 그리스도 의 보혈 로 화목 하 게 됨 ( 11 ～ 19 ) • 2 : 11 그러므로 생각 하 라 너희 는 그 때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 육체 로 이방인 에베소 교인 들 은 육체 로 는 이스라엘 사람 이 아니 고 이방인 이 었 다 . 무 할례 당 육체 에 할례 를 행한 자 들 과 대조 하 여 한 말 인데 할례 받 지 않 은 자 들 이 라는 뜻 이 다 . • 2 : 12 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 그리스도 밖 에 있 었 다는 것 은 예수 그리스도 를 믿 지 않 았 다는 뜻 이 다 . 이스라엘 나라 밖 의 사람 이스라엘 사람 이 아니 고 이방인 이 라는 뜻 이 다 . 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 믿 기 전 에 는 구약 의 모든 악속 에 참여 하 지 못했 던 자 들 이 었 다는 뜻 이 다 . 세상 에서 소망 이 없 고 구원 받 을 소망 이 없 던 자 였 다 . 하나님 도 없 는 자 하나님 을 떠나 고 하나님 도 그 들 을 버려서 하나님 과 상관 이 없 던 자 이 었 다 . 즉 하나님 을 버리 고 마귀 를 섬기 던 자 들 이 었 다 . • 2 : 13 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 . 예수 그리스도 의 피 를 믿 음 으로 인하 여 이방과 이스라엘 이 가까와졌 다 . 왜냐하면 한 하나님 을 아버지 로 믿 고 섬기 기 때문 이 다 . • 2 : 14 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 그리스도 는 우리 의 화평 이 시 다 . 둘 로 하나 를 만드 사 유대인 과 이방인 들 사이 에 있 는 담 을 헐 어 버리 고 유대 와 이방 을 하나 로 만들 어 놓 았 다 . 담 예루살렘 성소 와 이방인 의 뜰 사이 에 있 던 담 이 상징 하 고 있 는 유대인 과 이방인 간 의 담 을 말 하 며 의식 과 제도 와 의문 을 가리킨다 . 이 담 을 예수 께서 헐 어 버렸 다 . 골로새 2 : 14 에 “ 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 ” 라고 하 였 다 . 할례 나 유월절 과 같 은 의문 과 제도 를 예수 님 이 십자가 의 보혈 로 다 폐하 였 다 . • 2 : 15 예수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박혀 죽 으시 므로 율법 의 의문 과 증서 를 폐하 고 도말 하 여 유대인 과 이방인 을 하나 로 만들 고 화평 하 게 하 신 것 이 다 . 원수 의문 에 속한 계명 의 율법 을 말 한다 . 이것 들 이 유대인 과 이방인 사이 에 원수 가 되 었 던 것 이 다 . 의문 에 속한 계명 의 율법 의문 은 율법 과 계명 에 속한 의문 즉 할례 , 유월절 , 월삭 같 은 것 을 가리킨다 . 율법 은 구약 의 율법 전체 를 말 하 며 , 계명 은 율법 의 요긴 한 개개 의 명령 을 가리킨다 . 그리스도 께서 율법 과 계명 자체 를 폐하 신 것 은 아니 다 ( 마 5 : 17 - 18 참조 ) . 다만 율법 과 계명 에 속한 의식 과 의문 과 같 은 증서 들 을 폐하 신 것 뿐 이 다 ( 골 2 : 14 ～ 15 참조 ) . • 2 : 16 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 십자가 의 공로 로 구원 받 은 유대인 과 이방인 을 그리스도 안 에서 한 몸 으로 만들 어 하나님 과 화목 케 하 였 다 . 원수 된 것 을 십자가 로 도말 하 시 고 율법 과 계명 에 속한 의문 과 증서 를 십자가 로 도말 했 다는 뜻 이 다 . • 2 : 17 또 오 셔서 먼데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 먼데 있 는 너희 는 이방인 들 이 다 . 가까운데 있 는 자 는 유대 인 들 이 다 . 그리스도 께서 오 셔서 구속 을 이루 시 고 이방인 과 유대 인 들 에게 평안 의 복음 을 전해 주 셨 다 . 또 믿 는 자 에게 는 영 적 평안 을 주 셨 다 . • 2 : 18 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 유대인 과 이방인 이 그리스도 의 구속 을 성령 으로 믿 어 한 성령 안 에서 한 아버지 께 나아감 을 얻 었 다 . 맏 아들 은 유대인 이 고 작 은 아들 은 이방인 인데 둘 이 화목 하 여 아버지 께 나아가 게 되 었 다 . • 2 : 19 그러므로 이제 부터 너희 가 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 . 이방인 일지라도 그리스도 를 믿 는 자 는 외인 이나 손 님 이 아니 고 하나님 의 권속 이 며 하늘 나라 의 시민 이 다 . 외인 은 권속 이 아니 고 권속 외 의 사람 , 외국인 이 라는 뜻 이 다 . 손 은 손 님 으로 와서 임시 우거 하 는 자 라는 뜻 이 다 . 성 도 모든 성도 즉 교회 를 가리킨다 . 권속 가족 , 혈통 을 말 한다 . 육적 아브라함 의 권속 은 그 의 혈통 을 계승 한 자 이 며 영 적 아브라함 의 권속 은 그 의 신앙 을 계승 한 자 이 다 . 왕 의 권속 만 되 어도 당당 한데 우리 는 하나님 의 권속 이 니 얼마나 영광 스러운가 ! 우리 성도 는 귀족 가운데 제일 귀한 귀족 이 다 . 시 8 : 5 에 “ 씨 를 천사 보다 조금 못 하 게 하 시 고 영화 와 존 귀 로 관 을 씌우 셨 나이다 ” 라고 하 였 다 . 하나님 의 권속 의 자리 는 세상 의 왕 보다 훨씬 더 높 고 존귀 한 것 이 다 . 세상 의 것 은 잠시 있 다가 없 어 질 것 이나 하나님 의 권속 의 자리 는 영원히 있 을 것 이 다 . 四 . 성전 건축 ( 20 ～ 22 ) • 2 : 20 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 . 사도 들 과 선지자 들 의 터 사도 와 선지자 를 통해서 주 신 성경 말씀 을 말 한다 . 성경 말씀 위 에 성도 ( 교회 ) 가 세움 을 받 은 것 이 다 . 구약 성경 은 선지자 ( 모세 도 선지자 임 ) 들 을 통해서 기록 하 였 고 , 신약 성경 은 사도 ( 사도 의 수종자 까지 도 포함 됨 ) 들 을 통해서 기록 하 였 다 . 이 닦 아 둔 것 외 에 는 다른 터 가 없 다 . 사도 와 선지자 를 통해 주 신 성경 말씀 외 에 또 다른 하나님 의 말씀 이 있 을 수 없 다 . 신구약 성경 은 가감 할 수 없 는 완전 한 하나님 의 말씀 이 다 . 이 재 표준 계시 는 종결 되 었 으므로 ( 히 1 : 1 - 2 , 엡 3 : 5 참조 ) , 성경 말씀 외 에 또 하나님 의 말씀 이 있 다고 하 면 그 사람 은 재앙 을 받 게 되 고 성경 말씀 에서 얼마 를 감하 면 낙원 에서 제하 여 버림 을 당한다 ( 계 22 : 18 - 19 참조 ) . 우리 가 성경 보다 더 나가 도 안 되 고 덜 나가 도 안 된다 . 교회 는 사도 와 선지자 의 터 즉 성경 말씀 위 에 세운 것 이 다 . 성도 가 말씀 안 에 있 으면 마귀 가 절대로 침범 하 지 못하 나 말씀 에서 조금 만 떠나 면 마귀 가 들어와서 미혹 하 고 속이 고 손해 를 준다 . 마귀 가 활동 하 는 영역 은 비 진리 이 며 어두움 이 다 . 그러므로 성도 가 빛 가운데 로 걸어가 면 마귀 가 손해 를 주 지 못한다 . 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 집 을 지 을 때 모퉁이 돌 위 에 지 어 가 는데 모퉁이 돌 이 든든 하 면 집 전체 가 든든 하 고 모퉁이 돌 이 약하 면 전체 가 다 약하 다 . 즉 , 기초 가 든든 하 면 전체 가 든든 하 고 , 기초 가 약하 면 전체 가 약하 게 된다 . 예수 그리스도 는 영 적 성전 의 모퉁이 돌 이 다 . 이 돌 위 에 성도 가 신령 한 성전 을 지 어 나가 야 한다 . 이 모퉁이 돌 ( 예수 님 ) 은 산 돌 이 다 . 이 산 돌 되 신 예수 께로 부 터 생명 의 역사 와 능력 의 역사 가 계속 나온다 . 또 이 산 돌 은 무한히 강하 기 때문 에 모든 것 을 다 이긴다 . 신자 들 은 항상 산 돌 에게 가까이 나아가 그 산 돌 을 의뢰 하 고 힘입 어서 영 적 성전 건축 ( 그리스도 의 형상 을 이루 어 나가 는 것 ) 을 해 나가 야 한다 . 이렇게 해서 이루어진 성전 은 산 돌 에게 기초 를 두 고 사도 와 선지자 의 터 위 에 세워 졌으므로 절대 망하 지 않 는다 . 그러므로 온 세상 이 다 망 할지언정 구원 운동 은 절대로 망하 지 않 는다 . • 2 : 21 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 예수 믿 는 사람 은 성전 이 라고 하 였 다 ( 고전 3 : 16 참조 ) . 성전 된 성도 가 서로 연결 되 어 큰 성전 이 되 어 진다 . 예 를 들 면 성도 한 사람 은 큰 성전 의 벽돌 하나 와 같 다 . 이 벽돌 과 저 벽돌 이 서로 연결 되 어야 큰 성전 이 이루어진다 . 성전 을 건축 할 때 에 는 기둥 들보 , 서까래 등 여러 가지 재료 가 필요 하 다 . 성도 각자 가 성전 의 한 부분 을 맡 아서 자기 책임 을 다 할 때 에 전체 의 성전 이 잘 건축 되 어 나간다 . 성도 각자 가 최선 의 힘 을 다 기울여 일비 지역 을 감당 해야 된다 . 자기 를 어떠 한 위치 에 세워 놓 았 든지 거기 에서 자기 에게 있 는 힘 과 정성 과 노력 을 다 바쳐서 충성 하 므로 영 적 성전 ( 생명 운동 ) 의 일부분 을 잘 감당 하 여야 한다 . 그러면 자기 영혼 이 잘 자라나 고 , 다른 사람 의 영혼 도 자라나 게 된다 . 이렇게 하 여 자라난 영혼 들 이 합하 여 큰 성전 이 되 고 그 속 에 하나님 이 계셔서 역사 하 신다 . 이것 이 성도 가 자라나 는 법 이 요 큰 성전 이 긴축 되 어 나가 는 법 이 다 . 내 가 하 지 않 아도 다른 사람 이 하 겠 지 하 는 정신 은 마귀 가 준 정신 이 다 . 다른 사람 은 하 든지 말 든지 내 가 할 일 은 내 가 해야 한다 . 이것 이 성전 을 지 어 나가 는 정신 이 요 자기 가 자라나 는 정신 이 다 . • 2 : 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 . 전체 의 성전 은 진리 와 성령 으로서 짓 고 또 함께 짓 는 것 이 며 혼자 짓 는 것 이 아니 다 . 성령 안 에서 성령 의 감등 을 받 는 것 을 말 한다 . 함께 지 어 져 서로 협력 하 고 연결 되 어야 성전 을 지 어 나갈 수 있 다 . 그러므로 성도 가 진리 를 가지 고 영감 을 받 아 서로 연결 하 고 협력 하 여야 큰 성전 이 건축 되 어 나간다 . 이 성전 은 주 님 이 재림 하 는 날 까지 지 어 져 나가 야 한다 .