골목 으로 들여다보 는 이웃 들 의 이야기 ｌ 경제 
 인식 의 힘 ( ) l 2018 - 04 - 10 14 : 58 
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 골목 의 전쟁 - 소비 시장 은 어떻게 움직이 는가 
 김영준 지음 / 스마트 북스 / 2017 년 10 월 
 다른 사람 이 정한 규칙 을 따를 수 없 소 . ” 
 “ 그럼 , 인연 을 끊 어요 . ” 
 그렇 게 결심 한 후 그 가 선택 한 삶 의 길 을 함부로 평가 할 수 있 을까 . 에릭슨 이 말 한 ‘ 결정 적 시기 ’ 는 생애 주기 마다 반복 된다 . 영화 《 나비효과 》 를 비롯 해서 《 타임 패러독스 》, 《 시간 을 달리 는 소녀 》, 《 하루 》, 《 슬라이딩 도어즈 》, 《 롤라 런 》 처럼 ‘ 가 지 않 은 길 ’ 에 대해선 아쉬움 이 남 는 법 . 선택 은 잔인 하 고 결과 는 현재 와 미래 를 만든 다 . 하지만 인간 의 뇌 는 합리 적 이 지 않 다 . 옳 고 그름 의 가치 판단 의 기준 에 따라 선택 할 수 도 없 고 손익계산서 를 놓 고 따질 수 도 없 다 . 말 할 수 없 는 그 무엇 이 버튼 을 누른다 . 
 모든 선택 은 부조리 하 다 . 자영업 을 ‘ 선택 ’ 한 사람 들 의 결정 은 어떤가 . 선택지 가 없 었 던 사람 부터 놀이 로 시작 한 사람 까지 상황 과 맥락 은 제각각 이 다 . 업종 , 입지 , 시기 , 투자 금액 에 이르 기 까지 무엇 하나 최선 을 다 하 지 않 은 사람 이 있 을까 . 누가 성공 했 든 , 또 누가 문 을 닫 았 든 결과 에 따라 사람 들 은 그 이유 를 ‘ 합리 화 ’ 하 기 시작 한다 . 인지부조화 가 발생 하 지 않 도록 , 귀인 이론 에 따라 그럴 듯 한 혹은 그럴 수 밖에 없 는 이유 를 나열 하 기 시작 한다 . 창업 에 관한 행정 절차 와 세법 등 객관 적 규정 을 제외 하 면 단 한 군데 의 영업장 도 동일 한 조건 은 없 다 . 
 대왕 카스테라 , 벌꿀 아이스크림 부터 코인 노래방 , 인형 뽑 기 에 이르 기 까지 우리 가 알 고 있 는 자영업 의 메커니즘 을 한 권 의 책 으로 배우 려는 생각 은 버리 는 것 이 좋 다 . 사람 들 은 흔히 누군가 에게 ‘ 세상 사 는 게 그렇 게 만만 해 보여 ? ’ 라는 말 을 내뱉 지만 사실 그 말 은 자기 반성 이 다 . 살 아 보 니 이렇 더라 , 는 말 도 마찬가지 다 . 누가 똑같 은 생각 과 감정 과 능력 과 배경 으로 똑같 은 삶 을 살 수 있 는가 . 아무 도 없 다 . 그건 먼저 살 아 본 사람 들 의 오만 이 다 . 성급 한 일반 화 의 오류 로 자식 을 , 제자 를 , 후배 를 , 가족 을 , 친구 를 , 어린 사람 을 함부로 가르치 려 들 지 말 라 . 
 초등 학교 시절 어머니 를 따라 시장 에 다닌 기억 이 선하 다 . 김영준 의 『 골목 의 전쟁 』 은 전통 시장 과 대형 마트 사이 에 놓인 자영업 자 에 관한 오해 와 진실 을 다루 고 있 다 . 나 는 이 책 에서 오해 를 풀 지 도 진실 을 찾 지 도 못했 다 . 김형준 은 상품 가격 의 결정 과정 , 자영업 의 성패 , 유행 의 함정 , 상권 의 성장 과 쇠퇴 에 대해 나름 의 시각 으로 전쟁터 를 방불 케 하 는 골목 의 자영업 을 분석 한다 . 현실 에 대한 해석 은 사람 마다 다를 수 있 다 . 눈 에 보이 는 현상 에서 본질 적 원인 을 읽 어 내 는 안목 은 개인 의 능력 이 다 . 사 적 경험 과 통계 수치 , 이론 적 근거 가 더 해 지 면 믿 음 이 된다 . 
 이 책 의 장점 은 누구 나 한 번 쯤 꿈꾸 는 혹은 선택 의 여지 없 는 ‘ 자영업 ’ 이 라는 이슈 다 . 익숙 한 소재 선택 , 알려진 사실 에 대한 분석 , 간과 하 기 쉬운 오해 를 쉽 게 풀어낸다 . 간결 하 고 쉬운 문장 으로 설명 하 고 근거 와 이론 으로 주장 을 뒷받침 한다 . 그러나 상관 관계 를 인과 관계 로 착각 하 거나 근본 적 인 문제 해결 의 의지 는 없 다 . 있 는 그대로 의 현실 을 받아들이 고 판세 를 정확 하 게 분석 하 고 실패 하 지 않 기 몸부림치 는 사람 들 을 위한 생존 전략 에 는 분명 도움 을 준다 . 
 쉽 게 말 하 자면 알 아 둬서 나쁠 건 없 는 이야기 들 이 가득 하 다 . 가독성 있 는 문장 과 모든 사람 이 일상 에서 접하 는 자영업 은 누군가 의 생업 일 수 도 있 고 누군가 의 미래 일 수 도 있 으며 누군가 의 고통 일 수 도 있 다 . 사회학 의 관점 으로 경제 의 흐름 으로 트렌드 와 라이프사이클 의 변화 로 자영업 에 접근 하 는 책 도 있 겠 지만 이 책 은 그 모든 것 을 현실 적 인 문제 로 녹여 버린다는 점 에서 높 은 점수 를 줄 만 하 다 . 
 하지만 경제학 박사 가 떼돈 을 벌 수 없 듯이 이 책 을 읽 고 자영업 에 뛰어들 수 는 없 다 . 실수 와 착각 을 줄이 고 오해 와 편견 을 없애 는 역할 로 받아들이 는 정도 면 충분 하 다 . 안타까운 건 김형준 의 분석 과 조언 이 틀렸 다는 게 아니 라 우리 사회 의 변화 가능 성 과 미래 는 전혀 예측 불 가능 한 영역 이 라는 데 있 다 . 행동 경제학 을 이해 하 지 못한다고 해서 자영업 을 시작 할 수 없 는 건 아니 지만 마치 유기체 처럼 살 아 움직이 는 시장 경제 를 읽 어 내 기 는 어렵 다 . 
 대 기업 프랜차이즈 의 불 공정 한 계약 과 갑 질 논란 , 대 기업 의 중소기업 기술 탈취 , 재벌 3 ~ 4 세 의 떡볶이 와 순대 까지 체인점 까지 우리 사회 에서 반드시 바로 잡 아야 할 구조 적 문제 만 해결 해도 자영업 자 들 의 숨통 이 조금 은 트일 수 있 다 . 치열 한 경쟁 과 임대료 문제 가 관건 이 지만 자영업 자 는 ‘ 창업 ’ 의 문제 일 뿐 아니 라 내 가족 , 친구 , 이웃 이 라는 사실 을 잊 지 말 아야 한다 . 
 실용 적 목적 으로 읽힐 수 있 는 책 이 지만 우리 사회 의 단면 을 이해 하 는 잣대 가 될 수 도 있 다 . 눈앞 에 현실 을 외면 하 고 뜬구름 잡 는 이야기 만 늘어놓 는 경제 비 판서 는 아니 지만 우리 가 사 는 세상 을 또 다른 시각 으로 바라보 는 데 도움 을 받 을 수 있 는 책임 에 는 분명 하 다 . 골목 에 전쟁 대신 평화 가 찾아오 길 , 무엇 보다 우리 삶 이 전쟁 이 되 지 않 기 를 . 
 골목 의 전쟁 , 김영준 
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 과거 는 이미 흘러갔 고 미래 는 아직 오 지 않 았 으며 현재 는 머물 지 아니하 므로 시간 은 실재 하 지 않 는다 ｌ 경제 
 인식 의 힘 ( ) l 2018 - 03 - 14 00 : 04 
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 시간 은 어떻게 돈 이 되 었 는가 - 마르크스 경제학 으로 본 자본주의 사회 의 시간 싸움 
 류동민 지음 / 휴머니스트 / 2018 년 2 월 
 “ 과거 는 이미 흘러갔 고 미래 는 아직 오 지 않 았 으며 현재 는 머물 지 아니하 므로 시간 은 실재 하 지 않 는다 . ” ( 폴 리 쾨르 , 『 시간 과 이야기 1 』, 문학 과 지성사 , 1993 ) 는 회의 론 자 의 추론 은 타당 한가 . 경제학 의 눈 으로 바라본 ‘ 시간 ’ 은 물리 적 , 심리 적 양상 을 모두 반영 한다 . 일 하 며 느끼 는 시간 과 사생활 의 시간 은 층위 가 다르 다 . 
 류동민 의 『 시간 은 어떻게 돈 이 되 었 는가 ? 』( 착각 하 지 말 자 〈 시간 은 어떻게 돈 이 되 는가 ? 〉 가 아니 라 〈 시간 은 어떻게 돈 이 되 ‘ 었 ’ 는가 〉 이 다 . ) 를 본 순간 류 비 세프 의 일생 을 들여다본 『 시간 을 지배 한 사나이 』 가 떠올랐 다 . 1916 년 부터 1972 년 까지 매일 자신 의 삶 을 시간 으로 기록 한 사람 의 이야기 다 . 시간 을 체계 적 으로 관리 했 다는 측면 에서 선구 적 인 자기 계발 자 에 해당 한다 . 하지만 그 는 ‘ 의무 적 인 일 을 맡 지 않 는다 , 시간 에 쫓기 는 일 은 맡 지 않 는다 , 피로 를 느끼 면 바로 일 을 중단 하 고 휴식 한다 , 열 시간 정도 충분히 잠 을 잔다 , 힘든 일 과 즐거운 일 을 적당히 섞 어 한다 ’ 는 원칙 대로 살 았 다 . 시간 을 효율 적 으로 활용 한 최초 의 근대인 이 다 . 시간 을 지배 한 사나이 가 아니 라 시간 을 해부 한 사나이 다 . 
 현대 사회 에서 시간 은 돈 이 다 . 프라이스 리스 의 시간 인 여가 도 기회비용 으로 환산 해 본 사람 은 자본주의 경제학 을 온몸 으로 체감 한 사람 이 다 . 경제학자 류동민 은 『 마르크스 가 내게 아프 냐고 물 었 다 』 로 처음 만났 다 . ‘ 모든 혁명 은 인간 에 대한 사랑 으로부터 시작 된다 ’ 는 말 과 함께 시작 된 저자 의 인문학 적 감수 성 에 충분히 공감 했 던 책 이 다 . 그런데 이번 에 는 기름기 를 빼 듯 , 핵심 을 전달 하 고 요약 된 정보 를 제공 하 듯 서술 하 고 있 어 아쉽 다 . 200 여 페이지 라는 얄팍 한 책 으로 태어나 부담 을 줄이 고 각 챕터 의 분량 이 짧 아 읽 기 편해졌 다는 느낌 보다 천천히 편안 하 게 저자 의 이야기 에 빠져드 는 재미 가 사라졌 다 . 물론 ‘ 시간 ’ 이 라는 주제 를 처음 부터 끝 까지 집중 해서 다루 고 있 다는 장점 을 위해서 였 겠 지만 . 
 처음 류동민 의 책 을 선택 한 이유 는 마르크스 전공 자 였 기 때문 이 다 . 자유 한 국당 이나 보수 진영 에서 는 여전히 이름 만 들어도 딸꾹질 을 한다 . 김수행 교수 로 대표 되 는 마르크스 경제학 전공 자 는 손 에 꼽 을 정도 다 . 인간 과 세상 을 바라보 는 프레임 은 스스로 결정 한다 . 가정 환경 , 학교 교육 , 전공 과 직업 , 주변 분위기 에 따라 사고 와 행동 이 결정 되 지만 읽 고 쓰 고 경험 하 면서 인간 은 변한다 . 우리 가 책 을 읽 는 이유 는 지식 과 정보 를 얻 기 위해서 만 이 아니 다 . 차이 웨이 의 말 대로 ‘ 머리 를 써야 할 때 감정 을 쓰 지 마 라 ’ 합리 적 사고 논리 적 판단 은 생각 보다 부단 한 훈련 과 노력 이 필요 하 다 . 자연 과학 의 실험 과 결과 에 대한 해석 조차 주관 이 개입 될 수 밖에 없 지만 , 사회 과학 적 사고 의 토대 는 뜨거운 가슴 보다 차가운 머리 가 우선 이 다 . 억압 된 감정 을 표출 하 고 분노 의 언어 를 토해 내 면 속 은 후련 하 지만 변화 가능 성 은 적 다 . 
 자본주의 적 삶 속 에서 잃어버린 시간 을 추적 하 라는 류동민 의 프롤로그 가 사실 이 책 을 읽 는 목적 에 해당 한다 . 주체 와 객체 , 개별 과 보편 , 화폐 와 물신 , 시간 의 밀도 , 시간 의 착취 , 잉여 의 시간 등 자본주의 사회 에서 경제학 적 관점 으로 해석 가능 한 ‘ 시간 ’ 의 온도 와 밀도 를 면밀히 살펴보 는 동안 나 의 시간 을 돌아보 았 다 . 분초 단위 를 쪼개 고 쪼개 던 순간 들 이 떠올랐 지만 다시 는 돌아가 고 싶 지 않 다 . 프라이스 리스 의 시간 이 지만 잉여 의 시간 과 허구 의 시간 으로 살 기 로 했 다 . 시간 은 누구 에게 나 공평 하 게 주 어 진다 . 하루 는 스물 네 시간 이 다 . 그리고 언젠가 죽 는다는 절대 평등 . 
 이 조건 안 에서 우리 는 남 은 시간 을 쓴다 . 같 은 시간 을 각자 다른 방식 으로 . 모든 사람 이 노동 의 자율 성 과 노동 의 최소 화 를 고민 한다 . 저자 의 말 대로 ‘ 자본주의 사회 에서 물질 화 된 시간 을 상징 하 는 것 이 바로 돈 ( 화폐 ) 이 다 . 돈 은 그 자체 로 시간 이 면서 일 ( 노동 ) 이 된다 . 일 을 한다는 것 은 시간 을 쓰 는 것 이 며 , 자본주의 시장 경제 에서 는 돈 을 번다는 것 과 같 은 뜻 이 다 . ’ 어떻 게 쓸 것 인가 , 이전 에 시간 은 자본주의 적 인간 에게 어떤 의미 인가 를 잘 들여다 볼 수 있 는 책 으로 손색 이 없 다 . 카스테라 한 조각 을 뭉쳐 입 에 넣 어도 물리 적 인 양 은 동일 하 지만 맛 은 다르 다 . 이 책 은 얇 고 짧 지만 그 깊이 와 내용 에 목 이 막힐 수 있 으니 유의 할 것 . 사족 이 지만 표지 디자인 과 본문 디자인 은 막힌 목 을 풀 어 줄 만 한 우유 가 아니 라 건조기 바람 처럼 서걱 인다 . 편안 하 고 부드럽 게 포장 한다고 내용 이 달라지 진 않 지만 캐릭터 , 일러스트 , 요약정리 어떤 방법 이 든 조금 더 쉽 고 간명 한 요소 가 곁들여졌 다면 싶 은 지극히 주관 적 인 생각 이 다 . 같 은 메뉴 라도 음식점 의 분위기 와 주변 에 놓인 요리 에 따라 전혀 다른 맛 을 내 기 때문 이 다 . 
 “ 노동자 에게 있 어 착취 당하 는 것 보다 더 비참 한 상태 는 착취 해 줄 상대 를 찾 지 못할 때 뿐 이 다 . ” 라는 조앤 로빈슨 의 시니컬 한 지적 이 노동 의 ‘ 시간 ’ 이 아니 라 착취 대상 을 물색 하 는 수많 은 이 들 에게 더 큰 문제 가 되 는 상황 이 다 . 곳곳 에 인용 한 책 들 에 군침 만 삼켰 다 . 곁 에 두 고 참고 문헌 을 참고 할 만 하 다 . 마르크스 가 내게 아프 냐고 물 었 다 , 처럼 경제학 을 인문학 이나 생활 에 적용 시킨 책 을 더 잘 쓸 수 있 는 저자 의 다음 책 도 궁금 하 다 . 
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 쉽 고 재미있 는 경제 이야기 ｌ 경제 
 인식 의 힘 ( ) l 2012 - 06 - 25 13 : 51 
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 청소년 을 위한 경제 의 역사 ㅣ 즐거운 지식 ( 비룡소 청소년 ) 3 
 니콜라우스 피퍼 지음 , 알 요 샤 블 라우 그림 , 유혜자 옮김 / 비룡소 / 2006 년 5 월 
 인기 스타 들 이 일 주일 동안 단 돈 만 원 으로 생활 하 는 과정 을 보여 주 는 ‘ 만원 의 행복 ’ 이 라는 TV 프로그램 이 있 었 다 . 단순히 돈 의 소중 함 을 보여 주 는 프로그램 이 아니 라 행복 의 진정 한 의미 를 생각 해 보 자는 의도 였을 것 이 다 . 비싼 음식 을 먹 자면 한 끼 조차 해결 할 수 없 는 ‘ 만 원 ’ 은 일 주일 을 버티 기 에 는 턱없이 부족 한 돈 이 다 . 하지만 돈 을 마음대로 쓸 수 없 기 때문 에 적 은 돈 으로 선택 한 즐거움 과 만족감 은 더욱 커질 수 밖에 없 다 . 행복 은 멀리 있 지 않 고 많 은 돈 이 있 어야 만 얻 을 수 있 는 것 도 아니 라는 사소 하 지만 중요 한 사실 을 확인 할 수 있 는 프로그램 이 었 다 . 
 산다는 것 은 어쩌면 끊임없 는 ‘ 선택 ’ 의 연속 일지 도 모른다 . 그래서 경제학자 부크홀츠 는 “ 경제학 이 란 최선 의 선택 을 연구 하 고 실천 하 는 학문 ” 이 라고 말 했 다 . 그 의 말 처럼 경제학 이란 우리 의 삶 에서 합리 적 인 선택 을 돕 는 분야 라고 할 수 있 다 . 한마디 로 경제학 은 ‘ 선택 ’ 의 학문 이 다 . 일상 생활 에서 우리 가 겪 는 선택 의 갈등 을 가만히 들여다보 면 가장 큰 만족 을 얻 거나 피해 를 최소 화 하 거나 가장 덜 힘든 것 을 선택 하 려는 이기 적 욕망 이 자리 잡 고 있 다 . 단순히 일정 한 금액 으로 가장 큰 이익 을 얻 을 수 있 는 물건 을 구입 하 는 과정 에서 벌어지 는 갈등 만 이 아니 라 우리 는 거의 모든 순간 에 본능 적 으로 경제학 적 선택 을 하 고 있 다 . 
 특히 현대 사회 에서 경제 문제 는 모든 문제 의 근본 원인 이 라고 할 수 있 을 만큼 중요 해졌 다 . 정치 는 말 할 것 도 없 고 사람 들 의 생각 과 행동 을 움직이 는 대부분 의 원인 이 경제 로부터 출발 하 기 때문 이 다 . 하지만 경제 를 단순히 ‘ 돈 ’ 의 문제 로 만 환원 할 수 는 없 다 . 돈 이 사람 들 의 삶 과 밀접 한 관계 를 맺 고 있 으며 그 모든 행위 를 경제학 적 이론 이나 개념 으로 설명 할 수 있 더라도 경제학 을 단순 하 게 돈 을 많이 버 는 방법 에 관한 학문 으로 생각 해서 는 안 된다 . 넓 은 의미 에서 경제학 은 인류 가 먹 고 살아온 과정 에 관한 진지 한 탐구 이 기 때문 이 다 . 말 하 자면 인류 가 걸어온 삶 의 과정 과 역사 를 명쾌 하 게 설명 해 줄 수 있 는 또 다른 방법 이 되 기 도 하 는 것 이 경제학 이 다 . 그런 의미 에서 리오 휴버먼 의 『 자본주의 역사 바로 알 기 』 는 우리 가 몰랐 던 경제 를 새로운 시각 으로 접근 하 게 해준다 . 이 책 은 경제학 에 관한 이론 서 도 개념 서 도 아니 다 . 경제 의 흐름 과 발전 과정 을 어떤 관점 으로 볼 것 인가 에 따라 인류 의 삶 은 전혀 다르 게 해석 된다 . 리오 휴버먼 은 ‘ 자본주의 ’ 의 탄생 이전 과 이후 의 사회 , 역사 적 맥락 을 상세히 설명 하 며 경제사 와 경제 사상사 의 중간 쯤 을 더듬 고 있 다 . 당대 의 사회 적 상황 을 통해 필연 적 으로 자본주의 가 등장 할 수 밖에 없 었 으며 그것 이 지금 우리 에게 주 는 의미 는 무엇 인가 를 간접 적 으로 생각 하 게 하 는 책 이 다 . 
 ‘ 입법부 가 고용주 와 노동자 들 사이 의 불화 를 조정 하 려 할 때 마다 입법부 의 조언자 역할 을 맡 는 쪽 은 언제나 고용주 들 이 다 . ’ 는 애덤 스미스 말 은 우리 에게 시사 하 는 바 가 크 다 . 시대 가 변했 어도 그 관계 는 지속 되 고 있 으며 우리 는 대부분 고용주 가 아니 라 노동자 가 될 것 이 기 때문 이 다 . 대부분 의 사람 들 은 이런 사실 을 쉽 게 받아들이 지 않 지만 고용주 와 노동자 어느 쪽 이 되 든 자본주의 라는 시스템 을 이해 하 고 그 변화 과정 과 본질 을 정확 하 게 꿰뚫 어 보 는 눈 은 누구 에게 나 필요 하 다 . 
 이 보다 조금 쉽 고 가볍 게 접근 할 수 있 는 니콜라우스 피퍼 의 『 청소년 을 위한 경제 의 역사 』 는 고대 와 중세 의 경제 부터 자본주의 의 성립 과 발전 그리고 세계 경제 의 미래 로 나누 어 져 있 다 . 본격 적 으로 경제학 을 공부 하 기 전 에 혹은 일반인 들 입장 에서 품 을 수 있 는 호기심 을 질문 형식 으로 바꿔 각 장 을 삼 고 그 에 답 하 는 형식 으로 구성 했 기 때문 에 분량 이나 난이도 면 에서 부담 없이 읽 을 수 있 다 . 
 철저 하 게 자본 의 노예 가 된 것 같 은 현대인 들 의 삶 에서 돈 의 의미 를 다시 묻 고 있 는 김찬호 의 『 돈 의 인문학 』 은 더욱 값지 게 읽힌다 . 한 진수 의 『 17 살 경제학 플러스 』 등 의 책 이 주장 하 는 것 처럼 ‘ 사유 재산 권 이 보장 되 므로 학생 들 은 열심히 공부 를 하 고 좋 은 대학 에 들어가 려고 하 며 기업 은 좋 은 상품 을 개발 하 려 한다 . ’ 는 논리 가 아니 라 ‘ 인문학 은 당장 의 상황 을 바꾸 어 주 는 데 큰 힘 이 되 지 는 못하 지만 상황 을 바라보 는 관점 과 거기 에 임하 는 태도 를 바꾸 는 데 는 도움 을 줄 수 있 다 . ’ 는 저자 의 말 은 돈 과 인문학 이 라는 어색 한 만남 이 왜 필요 한가 를 다시 생각 하 게 한다 . 인문학 적 관점 에서 는 가격 이 아니 라 가치 가 중요 하 고 소유 가 아니 라 관계 가 중요 하 다 . 저자 는 돈 의 노예 가 아니 라 돈 의 주인 이 될 것 을 주장 한다 . 아이 들 의 꿈 과 미래 , 남녀 관계 , 일상 생활 등 어느 것 하나 도 돈 과 무관 하 지 않 다 . 하지만 돈 의 무한 한 욕망 으로부터 한발 비껴서 그것 을 바라볼 때 우리 의 삶 은 자유 로워 질 수 있 다 . 지금 은 그러 한 삶 에 대한 진지 한 고민 이 필요 한 시대 가 아닌지 돌아보 자 . 
 이 에 비해 스티븐 레빗 과 스티븐 더브 너 의 『 괴짜 경제학 』 은 가장 현실 적 이 고 유용 한 경제학 의 진면목 을 보여준다 . 누구 나 쉽 고 재미있 게 읽 을 수 있 다는 점 에서 우선 높 은 점수 를 줄 수 있 는 이 책 은 경제학 용어 나 개념 을 이해 하 려는 사람 이 아니 라 경제학 이 우리 의 일상 생활 과 얼마나 밀접 한 학문 인가 를 역설 적 으로 증명 하 는 책 이 다 . 세상 에서 벌어지 는 일 들 을 우리 는 전부 이해 하 지 못한다 . 그러나 세상 은 여전히 조금 씩 앞 으로 나아가 고 있 으며 사람 들 은 미래 와 행복 을 꿈꾸 며 산다 . 이런 세상 이 모순 된 모습 으로 비춰 진다면 우리 가 세상 을 ‘ 경제 ’ 의 잣대 가 아니 라 ‘ 도덕 ’ 의 잣대 로 바라보 기 때문 이 다 . 경제학자 스티븐 레빗 과 저널리스트 스티븐 더브 너 의 만남 은 이런 모순 에 대한 호기심 에서 출발 한다 . 이 책 은 단순히 경제학 에 관한 지식 이 아니 라 경제학 적 관점 으로 세상 을 바라볼 수 있 도록 잠자리 의 눈 처럼 넓 고 다양 한 관점 을 제공 한다 . 
 신문 경제면 을 이해 하 기 위한 경제 지식 이나 데이터 와 통계 에 의존 하 는 경제학 도 존재 한다 . 하지만 정작 우리 에게 필요 한 것 은 세상 을 움직이 는 경제 의 힘 과 그것 이 걸어온 과정 을 보여 줄 수 는 역사 적 관점 이 다 . 현 경제 체제 에 적응 하 기 위한 몸부림 이 아니 라 비판 적 관점 에서 문제 를 해결 할 수 있 는 삶 의 태도 를 갖 기 위해서 도 경제학 은 우리 에게 반드시 필요 한 안목 을 제공 한다 . 
 120528 - 050 ~ 052 
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 우리 가 바라 는 대한민국 을 어떻게 선택 할 것 인가 ｌ 경제 
 인식 의 힘 ( ) l 2012 - 04 - 22 17 : 42 
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 [ eBook ] 무엇 을 선택 할 것 인가 ( 체험 판 ) - 장하준 정승일 이종태 의 쾌도난마 한국 경제 
 장하준 . 정승일 . 이종태 지음 / 부 키 / 2012 년 4 월 
 공정거래위 원회 가 프 렌 차이 즈 업체 와 자영업 자 사이 의 계약 관행 에 제동 을 걸 었 다 . 인테리어 변경 기간 과 비용 등 일방 적 이 고 노골 적 인 업체 의 배불리 기 수법 이 불공정 하 다고 판단 한 것 이 다 . 과연 몰라서 지금 까지 관여 하 지 않 았 을까 . 자유민주주의 를 주장 하 는 사람 들 의 논리 대로 모든 것 은 시장 에 맡겨 두 면 보이 지 않 는 손 에 의해 조절 되 는 것 일까 . 그렇 지 않 다는 사실 을 알 면서 도 선거 이틀 전 에 야 손 을 대 는 정부 의 태도 를 어떻게 말 할 수 있 을까 . 
 세상 을 살아가 다 보 면 ‘ 상식 ’ 과 자주 부딪친다 . 사람 들 은 저마다 선택 과 판단 의 기준 이 다르 다 . 선악 의 가치 판단 기준 도 다를 뿐 아니 라 태도 와 방법 은 말 할 수 없 을 만큼 다양 하 다 . 그래서 서로 알 고 있 는 ‘ 상식 ’ 도 다르 다 . 잘못 을 인정 하 지 않 고 상대 의 실수 를 논쟁 의 중심 으로 끌어들이 거나 너 도 마찬가지 라는 물타기 전법 을 쓰 는 정치인 은 어떤가 . 권리 만 주장 하 고 자신 의 이익 만 앞세우 는 태도 는 금방 벽 에 부딪친다 . 자신 에게 불리 한 일 이 생기 면 뒤 에서 욕 하 고 없 는 사실 을 만들 고 소문 으로 승부 를 내 기 도 한다 . 입 으로 죄 은 죄 는 입 으로 돌려받 게 된다 . 
 그러나 정치 에 는 상식 도 이념 도 국민 도 없 다 . 오로지 후보 자 의 당선 만 있 을 뿐 이 다 . 선거 가 생활 을 바꾸 고 정치 에 관심 을 가져야 미래 가 달라진다는 말 은 글자 그대로 이론 으로 만 사람 들 의 머릿속 을 채운다 . 현실 의 벽 은 생각 보다 강고 하 다 . 자신 의 계급 에 맞 지 않 는 투표 행위 를 어떻게 상식 으로 이해 할 수 있 을까 . 숱한 철학자 와 사상가 들 그리고 사회 학자 들 이 원인 을 분석 하 고 대안 을 제시 하 고 현실 적 모순 을 지적 하 지만 사람 들 은 기본 적 으로 움직이 지 않 으려는 성향 을 가지 고 있 다 . 그 성향 은 고스란히 선거 에 반영 되 고 현실 정치 와 경제 에 반영 되 며 우리 들 의 삶 을 좌지우지 한다 . 부모 의 영향 , 학교 교육 , 개인 적 성향 , 집단 의 이익 , 인간 관계 , 지역 적 특성 에 따라 생각 의 좌표 는 조금 씩 달라지 기 마련 이 다 . 
 그래도 여전히 더 나 은 미래 를 꿈꾸 고 사람 들 의 생각 이 궁금 하 다 . 어떻게 해야 ‘ 더 나 은 미래 ’ 를 만들 어 갈 수 있 을까 . 사회 는 어떻게 변해야 하 며 어떤 경제 적 모델 을 꿈꾸 는가 . 지금 우리 들 의 삶 은 어떠 하 며 미래 는 어떤 모습 이 어야 하 는가 . 이 모든 고민 의 바탕 에 는 자본 의 욕망 이 꿈틀거린다 . 이기 적 욕망 에서 자유 롭 지 못한 인간 의 본성 이 내재 되 어 있 다 . 그래서 어쩌 란 말 인가 . 우리 는 어떻게 생각 하 고 어떻게 행동 해야 하 며 어떤 미래 를 만들 어 가 야 하 는가 . 끝없 는 질문 의 끝자락 에서 『 쾌도난마 한국 경제 』 를 만난 것 이 2005 년 이 다 . 7 년 만 에 그 후 속편 에 해당 하 는 『 무엇 을 선택 할 것 인가 』 를 읽 으면서 지난 시간 을 되돌아보 았 다 . 노무현 정권 에 대한 실망 과 이명박 정권 에 대한 분노 그리고 두 전직 대통령 의 죽음 을 맞이 하 면서 ‘ 복지 ’ 논쟁 은 사회 적 이슈 로 떠올랐 고 서울 시장 을 갈 아 치웠 지만 사람 들 의 생각 은 여전히 갈피 를 잡 지 못하 고 있 는 것 같 다 . 2011 년 에 나온 『 그 들 이 말 하 지 않 는 23 가지 』 는 2008 년 의 금융 위기 와 신 자유주의 의 종말 을 선언 하 는 듯 했 지만 대한민국 의 경제 권력 과 진보 적 비판 세력 은 실질 적 인 주도 권 싸움 에 열 을 올리 며 이념 대립 에 만 골몰 하 고 있 다 . 그러나 여전히 현대 사회 의 아니 대한민국 의 문제 는 경제 다 . 
 2006 년 『 국가 의 역할 』, 2007 년 『 나쁜 사마리 안인 들 』 을 잇달 아 내 놓 은 세계 적 인 경제학자 캠 브리지 대학 의 장하준 은 좌파 로 규정 되 며 그 의 책 은 국방부 금서 로 지정 되 는 웃 지 못할 해프닝 을 벌어지 기 도 했 다 . 반면 에 경제 민주 화 를 주장 하 는 쪽 에서 박정희 시대 의 국가 통제 자본주의 와 재벌 에 대한 우호 적 인 태도 때문 에 욕 을 먹 기 도 했 다 . 완전히 자유 로울 수 는 없 겠 지만 경제 가 이념 으로 해결 가능 한가 . 아니면 미래 에 대한 사회 적 합의 가 경제 로부터 자유 로울 수 있 을까 . ‘ 복지 논쟁 ’ 은 좌우 의 이념 대립 으로 해결 될 수 있 는 문제 인가 . 곧바로 우리 삶 에 직결 되 는 이 문제 들 을 우리 는 외면 하 면서 살아갈 수 없 고 정치인 들 에게 만 맡겨둘 수 도 없 다 . 『 무엇 을 선택 할 것 인가 』 는 그런 의미 에서 이 시대 의 필독서 로 손색 이 없 다 . 
 이종태 기자 의 사회 로 장하준 과 정승 일 두 사람 이 대담 을 나누 고 정리 한 책 이 다 . 전작 인 『 쾌도난마 한국 경제 』 의 형식 을 그대로 빌려 왔 다 . 우리 가 자유주의 를 경계 해야 하 는 이유 로 시작 되 는 이 책 은 노무현 정부 의 실패 , 진보 의 착각 에서부터 현 정부 의 문제점 까지 신랄 하 게 비판 의 칼날 을 들이민 다 . 10 년 , 20 년 을 내다보 고 99 % 가 나서 야 할 상황 이 라는 말 은 뼈아픈 우리 의 현실 을 말 해 준다 . 최근 까지 이어지 는 금융 위기 의 원인 과 전망 , 끝없이 되살아나 는 박 정희식 경제 체제 의 장단점 , 재벌 개혁 에 대한 오해 와 진실 , FTA 의 실체 와 문제점 을 살펴보 고 우리 에게 가장 중요 한 미래 의 화두 인 ‘ 복지 ’ 에 대한 관점 과 의미 그리고 실천 방법 을 조명 하 는 것 으로 책 은 마무리 된다 . 
 그러나 두 경제학자 의 이야기 를 우리 가 어떻게 받아들이 느냐 의 문제 는 결국 ‘ 실천 ’ 의 문제 로 남 는다 . 19 대 총선 이 치러 지 는 날 이 지만 선거 결과 가 우리 들 삶 을 변화 시키 는 출발점 이 라는 사실 에 대해서 사람 들 은 동의 하 지 않 는 것 같 다 . 국민 은 자신 의 수준 의 맞 는 정부 를 갖 는다는 말 이 뼈아픈 현실 을 겪 으면서 도 실감 나 지 않 는 모양 이 다 . 경제 를 발전 시켰 듯이 복지 도 발전 시킬 수 있 다는 장하준 과 정승일 의 이야기 는 사실 일까 . 정체 제도 로서 의 민주주의 와 경제 체제 로서 의 자본주의 가 어떻게 조화 를 이루 어 소수 가 아닌 다수 가 행복 한 세상 을 만들 어 갈 수 있 을까 . 그 소수 는 다수 와 함께 행복 해질 마음 이 있 는 것 일까 . 사람 들 의 생각 은 다를 수 있 지만 제대로 알 지 못하 고 잘못 된 프레임 에 갇혀 함부로 쏟 아 내 는 말 들 이 얼마나 우리 의 미래 를 위협 하 는가 . 지속 적 으로 관심 을 갖 고 책 을 읽 으며 생각 하 고 현실 을 관찰 하 고 조금 씩 이 라도 행동 이 변해야 산다 . 그것 이 우리 의 미래 가 희망 으로 반짝 일 수 있 는 유일 한 방법 이 다 . 
 1 인 1 표 인 정치 적 민주주의 와 1 원 1 표 인 경제 적 자본주의 의 관계 는 늘 팽팽 한 긴장 과 대립 속 에 있 는 만큼 우리 는 진정한 민주주의 는 반드시 통제 된 시장 , 통제 된 자본주의 를 필요 로 한다고 생각 한다 . 왜냐하면 민주 적 으로 선출 된 정부 가 국민 을 위해 시장 을 , 특히 금융 시장 을 제대로 통제 하 지 못한다면 금융 위기 를 막 을 수 없 으며 , 심각 한 빈부 격차 도 해결 할 수 없 기 때문 이 다 . 국가 가 이러 한 과제 에 실패 한다면 민주주의 는 껍데기 로 전락 해 형식 만 남 게 되 고 , 국민 의 삶 은 실질 적 으로 시장 과 자본주의 의 지배 를 받 게 된다 . 이 는 ‘ 진보 적 자유주의 ’ 였음을 자부 한 김대중 ‧ 노무현 정부 치하 에서 절실 하 게 체험 했 던 바 이 다 . - 422 쪽 
 120411 - 030 
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 자본 의 역사 바로 알 기 ｌ 경제 
 인식 의 힘 ( ) l 2011 - 05 - 18 22 : 15 
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 세상 을 바꾼 자본 ㅣ 세계사 가로지르 기 3 
 박홍규 지음 / 다른 / 2011 년 4 월 
 세계사 가로지르 기 시리즈 로 나온 『 세상 을 바꾼 자본 』 은 색다른 경제 사 다 . 청소년 을 위한 시리즈 의 하나 로 ‘ 자본가 를 꿈꾸 는 청소년 들 에게 들려주 는 이상 한 경제학 ’ 이 라는 부제 가 붙 어 있 다 . 학교 에서 가르쳐 주 지 않 는 비밀 아닌 비밀 들 이 많 다 . 사회 에 나가 면 대부분 의 사람 들 이 노동자 로 살아가 는 데 도 대한민국 의 사회 , 경제 교과서 에 는 노동자 의 권리 나 노사 관계 에 대해 구체 적 이 고 설득력 있 는 내용 을 담 고 있 지 못하 다 . 경제 의 주체 와 관점 은 이념 의 문제 가 아니 라 직접 적 인 생활 의 문제 인데 도 불구 하 고 기업가 의 입장 이나 수박 겉핥 기 식 의 원론 만 다루 고 있 다는 비판 을 면하 기 어렵 다 . 보다 실질 적 이 고 구체 적 인 , 삶 을 위한 사회 , 경제 교과서 도 필요 하 다 . 그런 면 에서 본다면 이 책 은 교과서 에 나오 지 않 는 경제 이야기 가 가득 하 다 . 우선 저자 의 목소리 를 들 어 보 자 . 
 자본 의 시대 는 16 세기 서양 이 비 서양 을 침략 하 고 부터 시작 되 었 다 . 황금 과 화폐 로 축적 된 자본 은 무한 한 탐욕 으로 세계 를 지배했 다 . 대부분 의 인간 은 자본 이 가난 을 극복 하 게 해 준다는 이유 에서 환영 했 다 . 그러나 자본 은 대부분 의 인간 에게 행복 이 아니 라 불행 을 대부분 초래 했 다 . 단 적 으로 , 자본 의 시대 에 사 는 한국인 은 돈 과 행복 이 무관 하 지 않 고 충분 한 돈 이 없 어서 대부분 불행 하 다고 생각 한다 . 나 는 이러 한 인간 을 자본 인 이 라 부른다 . 이 책 은 그런 자본 인 , 탐 횡인 으로부터 해방 되 자는 취지 로 쓴다 . - 74 쪽 
 제대로 알 지 못하 면 사랑 하 지 못한다 . 아 는 것 으로부터 사랑 은 시작 된다 . 사랑 한다는 말 은 안다는 말 이 다 . 우리 는 우리 자신 을 사랑 하 고 우리 의 삶 을 사랑 해야 한다 . 그러 기 위해서 는 삶 의 조건 인 자본주의 를 제대로 이해 하 고 비판 적 으로 인식 할 필요 가 있 다 . 리오 휴버먼 의 『 자본주의 역사 바로 알 기 』 가 한 쪽 에 치우 진 자본주의 에 관한 역사책 으로 생각 하 는 사람 이 라면 물론 이 책 도 읽 을 필요 가 없 다 . 그러나 책 은 항상 빛 과 어둠 을 함께 드리운다 . 이 책 이 가진 장점 을 읽 어 내 는 독자 라면 자신 의 생각 을 조금 더 말랑말랑 하 게 할 수 있 을 것 이 다 . 타인 의 이야기 에 귀 기울일 자세 가 독서 의 기본 이 다 . 
 이 책 의 저자 박홍규 는 다양 한 분야 의 인문학 서적 을 읽 고 쓰 고 번역 하 는 법학자 이 다 . 게다가 추 천사 를 쓴 강수돌 교수 보다 더 지독 한 반 자본주의 자 이 다 . 이 반 일 리히 의 『 행복 은 자전거 를 타 고 온다 』 의 번역자 답 게 자전거 를 타 고 도시락 을 싸 들 고 다니 는 괴짜 법학 교수 이 다 . 휴대폰 은 물론 이 고 화석 연료 를 사용 하 는 자동차 도 없 다 . 우리 모두 박홍규 가 될 수 는 없 다 . 그러나 적어도 우리 들 의 삶 의 조건 이 어떠 한지 는 정확 하 게 알 아야 하 고 어떻게 살아왔 고 어떻게 살 것 인가 에 대한 고민 은 무엇 보다 도 중요 하 다 . 
 110518 - 040 
 세상 을 바꾼 자본 , 박홍규 
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