개항 이후 대한 제 국기 는 한국 사회 에 여러 가지 사회 사상 들 이 본격 적 으로 수용 되 기 시작 하 는 시기 이 다 . 역사학 계 에서 는 이 시기 에 수용 된 새로운 사상 들 중 에서 사회진화론 의 내용 과 영향 에 특히 많 은 관심 을 기울여 왔 다 . 필자 역시 대한 제 국기 부터 식민지 시대 를 걸쳐서 사회진화론 이 한국 사회 에서 전개 되 는 과정 과 그 특징 에 관하 여 의견 을 제시 한 바 있 다 . 그 글 에서 필자 는 한국 에 수용 된 사회진화론 이 식민지 시기 를 거치 면서 여러 사상 조류 들 과 혼합 되 면서 변형 되 어 가 는 과정 을 분석 하 였 다 . 필자 는 한국 사회 에서 전개 된 사회진화론 의 성격 에 대하 여 기존 의 연구자 들 이 ' 우승열패 냐 경쟁 이 냐 ' 에 초점 을 맞추 는 관점 대신 ' 자연 도태 론 이 냐 인위 도태 론 이 냐 ' 하 는 관점 에서 재 구성 하 였 다 . 그 결과 한국 사회 에서 논의 되 던 사회진화론 에 는 인위 도태 론 의 경향 이 훨씬 지배 적 이 라는 점 을 이해 해야 만 한국 에서 전개 된 사회진화론 의 성격 을 보다 더 잘 파악 할 수 있 다는 견해 를 제기 하 였 다 . 더불 어 당시 사회진화론 에 대한 논의 를 담당 했 던 지식층 들 의 담론 속 에 는 자유주의 적 사상 내용 과 함께 전체주의 적 사고 가 동시 에 나타나 고 있 다는 특징 을 지적 하 였 다 .