그 는 천하 의 운세 나 하늘 의 계시 같 은 것 이 존재 한다고 믿 었 다 . 따라서 왕조 교체 도 ' 이 란 ( 理 亂 ) 의 순환 ' 결과 로 받아들였 고 , [ 註 ] 류 주희 , 앞 의 글 , 177 쪽 에서 이 점 을 지적 한 바 있 다 . 도참 에 대한 일정 한 믿음 도 가졌 던 것 이 다 . 그러나 그러 한 믿음 은 신비주의 와 는 무관 한 것 이 었 다 . 천둥 이나 번개 등 은 하늘 의 뜻 을 보이 는 것 이 아니 라 자연 현상 에 불과 하 며 , [ 註 ] 봄 의 우레 는 만물 이 진동 하 는 계절 의 자연 스런 현상 으로 간주 했으며 ( 정종 2 . 3 . 18 ) , 승려 의 사리 같 은 것 도 조개 에 진주 가 있 듯이 정기 가 뭉친 것 에 불과 하 다고 주장 했 다 ( 정종 2 . 1 . 10 ) . 죽 고 살 고 장수 하 고 요절 하 는 것 과 같 은 인간 의 명수 ( 命數 ) 는 미리 정해진 것 이 어서 주술 이나 기도 로 바꿀 수 없 다고 믿 었 다 . 그렇 다고 하 여 숙명론 에 빠져 있 었 던 것 은 아니 었 다 . " 천수 ( 天數 ) 의 성쇠 와 인사 ( 人事 ) 의 득실 이 서로 인과 가 되 는 것 " 이 어서 외침 이나 내란 이 일어나 도 인사 를 잘 하 면 우환 이 되 는 것 을 막 을 수 있 다고 보 았 으며 ( 『 호정 집 』 2 , 「 矗石 城門 記 」 ) , 그 가 상정 하 는 운세 라는 것 이 반드시 천 수만 을 가리키 는 것 은 아니 어서 사회 ㆍ 역사 적 추세 같 은 것 을 의미 하 기 도 했 다 . [ 註 ] 그 는 국가 의 창업 과 수성 의 상황 이 달라 , 수성 의 시기 에 는 " 전대 의 때 에 배척 했 던 신하 가 모두 쓰이 니 , 이것 은 理勢 가 그렇게 되 지 않 을 수 없 기 때문 "( 태종 11 . 7 . 2 ) 이 라 하 여 자신 이 새 왕조 에 등용 된 것 을 역사 적 필연 의 결과 로 해석 하 고 있 다 . 그 는 樓 觀 을 보 면 世道 를 알 수 있 다는 지론 을 가지 고 있 었 는데 ( 『 호정 집 』 2 소재 의 「 矗石 樓 記 」 를 비롯 한 여러 記 에서 이 를 되풀이 강조 하 고 있 다 ) , 그 근거 는 세도 의 오르 고 내림 에 따라 민생 의 기쁨 과 근심 이 달라지 고 이 에 따라 다시 누관 의 일어나 고 무너짐 이 수반 되 기 때문 이 라는 것 이 다 . 도참 ( 圖讖 ) 에 대한 믿음 역시 신비 에 대한 믿음 이 라기 보다 " 제왕 이 일어날 때 반드시 미리 정해진 참서 ( 讖書 ) 가 있 으면 분수 에 어긋나 는 욕망 을 저지 할 수 있 을 것 " 이 라는 현실 적 효용 을 헤아린 데 서 나온 것 이 었 다 ( 태종 11 . 윤 12 . 25 ) . 그 가 재이 ( 災異 ) 는 천수 의 탓 이 라 여기 면서 도 인사 의 득실 과 무관 하 다는 견해 를 지지 하 지 않 은 것 도 , " 인군 ( 人君 ) 이 하늘 을 두려워하 지 않 고 멋대로 행동 하 게 할 우려 가 있 다 " 는 점 때문 이 었 다 ( 태종 11 . 7 . 2 ) .