다음 제시 문 을 읽 고 논제 에 답 하 시 오 . [ 논제 1 ] 현대 소비 사회 를 설명 하 는 < 가 > 의 핵심 논지 를 요약 하 시 오 . ( 350 자 ± 50 ) [ 논제 2 ] 제 시문 < 나 > 와 < 다 > 를 소비 와 관련 시켜 비교 , 설명 하 시 오 . ( 400 ± 50 ) [ 논제 3 ] 모든 글 들 을 참고 해 , 바람직 한 소 비관 에 대한 자신 의 견해 를 논술 하 시 오 . ( 800 ± 50 ) < 가 > 소비 의 시대 인 오늘날 에 는 상품 의 논리 가 일반 화 되 어 노동 과정 이나 물질 적 생산품 뿐 만 아니 라 문화 , 섹슈얼 리티 , 인간 관계 , 심지어 환상 과 개인 적 욕망 까지 도 지배 하 고 있 다 . 모든 것 이 이 논리 에 종속 되 어 있 는데 , 그것 은 단순히 모든 기능 과 욕구 가 이윤 에 의해 대상 화 되 고 조작 된다고 하 는 의미 에서 뿐 만 아니 라 모든 것 이 진열 되 어 구경거리 가 된다는 , 즉 이미지 , 기호 , 소비 가능 한 모델 로 환기 되 고 유발 되 고 편성 된다는 보다 깊 은 의미 에서 이 다 . 소비 과정 은 기호 를 흡수 하 고 기호 에 의해 흡수 되 는 과정 이 다 . 기호 의 발신 과 수신 만 이 있 을 뿐 이 며 개인 으로서 의 존재 는 기호 의 조작 과 계산 속 에서 소멸 한다 . 소비 시대 의 인간 은 자기 노동 의 생산물 뿐 만 아니 라 자기 욕구 조차 도 직시 하 는 일 이 없 으며 자신 의 모습 과 마주 대하 는 일 도 없 다 . 그 는 자신 이 늘어놓 은 기호 들 속 에 내재 할 뿐 이 다 . 초월성 도 궁극 성 도 목적 성 도 더 이상 존재 하 지 않 게 된 이 사회 의 특징 은 ‘ 반성 ’ 의 부재 , 자신 에 대한 시각 의 부재 이 다 . 현대 의 질서 에서 는 인간 이 자신 의 모습 과 마주 하 는 장소 였 던 거울 은 사라지 고 , 대신 쇼 윈도 만 이 존재 한다 . 거기 에서 개인 은 자신 을 비춰 보 는 것 이 아니 라 대량 의 기호 화 된 사물 을 응시 할 따름 이 며 , 사회 적 지위 등 을 의미 하 는 기호 의 질서 속 으로 흡수 되 어 버린다 . 소비 의 주체 는 기호 의 질서 이 다 . 소비 의 가장 아름다운 대상 은 육체 이 다 . 오늘날 육체 는 광고 , 패션 , 대중 문화 등 모든 곳 에 범람 하 고 있 다 . 육체 를 둘러싼 위생 , 영양 , 의료 와 관련 한 숭배 의식 , 젊음 , 우아 함 , 남자 다움 혹은 여자 다움 에 대한 강박 관념 , 미용 , 건강 , 날씬 함 을 위한 식이 요법 , 이것 들 모두 는 육체 가 구원 의 대상 이 되 었 다는 사실 을 증명 한다 . 육체 는 영혼 이 담당 했 던 도덕 적 , 이데올로기 적 기능 을 문자 그대로 넘겨 받 았 다 . 오늘날 육체 는 주체 의 자율 적 인 목적 에 따라서 가 아니 라 , 소비 사회 의 규범 인 향락 과 쾌락주의 적 이윤 창출 의 원리 에 따라서 다시금 만들 어 진다 . 이제 육체 는 관리 의 대상 이 된다 . 육체 는 투자 를 위한 자산 처럼 다루 어 지 고 , 사회 적 지위 를 표시 하 는 여러 기호 중 의 하나 로서 조작 된다 . [ 장 보드리야르 ‘ 소비 의 사회 ’] < 나 > 검 ( 儉 ) 이란 무얼까 ? 의복 이 란 몸 을 가리 기 만 하 는 것 인데 고운 비단 으로 된 옷 이 야 조금 이 라도 해 지 기 만 하 면 세상 에서 볼품없 는 것 으로 되 어 버리 지만 , 텁텁 하 고 값싼 옷감 으로 된 옷 은 약간 해진다 해도 볼품 이 없 어 지 진 않 는다 . 하나 의 옷 을 만들 때 마다 앞 으로 계속 오래 입 을 수 있 을까 여부 를 생각 해서 만들 어야지 , 곱 고 아름답 게 만 만들 어 빨리 해 지 게 해서 는 안 된다 . 이러 한 생각 을 하 면서 옷 을 만들 게 되 면 , 당연히 곱 고 아름다운 옷 을 만들 지 않 고 투박 하 고 질긴 것 을 고르 지 않 을 사람 이 없 게 된다 . 음식 이 란 생명 만 연장 시키 면 되 는 것 이 다 . 아무리 맛있 는 생선 이 라도 입술 안 으로 만 들어가 면 이미 더러운 물건 이 되 어 버린다 . 인간 이 이 세상 에서 귀하 다고 함 은 참됨 때문 이 니 , 전혀 속임 이 있 어서 는 안 된다 . 하늘 을 속이 면 제일 나쁜 일 이 고 , 임금 이나 어버이 를 속이 거나 농부 가 동료 를 속이 고 상인 이 동업자 를 속이 면 모두 죄 를 짓 게 되 는 것 이 다 . 단 한 가지 속일 수 있 는 일 이 있 다면 그건 자기 의 입 과 입술 이 다 . 아무리 맛없 는 음식 도 맛있 게 생각 하 여 입 과 입술 을 속여서 잠깐 동안 만 지내 고 보 면 배고픔 은 가 셔서 주림 을 면할 수 있 을 것 이 니 , 이러 해야 만 가난 을 이기 는 방법 이 된다 . 금년 여름 에 내 가 다 산 에서 지내 며 상추 로 밥 을 싸 서 주먹 덩이 를 삼키 고 있 을 때 옆 사람 이 구경 하 고는 “ 상추 로 싸 먹 는 것 과 김치 담 아 먹 는 것 은 차이 가 있 는 겁니까 ? ” 라고 묻 기 에 , 내 가 말 하 길 “ 그건 사람 이 자기 입 을 속여 먹 는 법 입니다 . ” 라고 말 하 여 , 적 은 음식 을 배부르 게 먹 는 방법 에 대하 여 이야기 해 준 적 이 있 다 . 어떤 음식 을 먹 을 때 마다 이러한 생각 을 지니 고 있 어야 하 며 , 맛있 고 기름진 음식 만 을 먹 으려고 애써서 는 결국 변소 에 가 서 대변 보 는 일 에 정력 을 소비 할 뿐 이 다 . [ 고등학교 ‘ 국어 ’, 정약용 ‘ 유배지 에서 보낸 편지 ’] < 다 > 우리 나라 의 모든 것 이 중국 만 못하 다 . 다른 것 을 말 하 지 않 더라도 먼저 그 들 의 의식 의 풍족 함 을 따를 길 이 없 는 것 이 다 . 중국 에서 는 비록 가난 한 마을 의 작 은 집 이 라도 두 어 칸 의 광 이 있 다 . 광 은 모두 회 ( 灰 ) 로 만들 었 으므로 곡식 을 섬 에 담 지 않 아도 되 도록 되 어 있 다 . 곡식 을 그대로 광 안 에 쏟 아 넣 으면 광 안 에 가득 차 기 도 하 고 때로 는 반 을 차 게 도 된다 . 또 집안 에다 대자리 를 둘러서 큰 쇠북 모양 과 같 게 하 기 도 하 는데 , 높이 는 대들보 까지 닿 아서 사다리 를 걸쳐 놓 고 오르내린다 . 많 은 것 은 100 섬 정도 이 고 적 은 것 도 2 , 30 석 은 된다 . 가끔 씩 은 한 집안 에 두어 무더기 가 있 는 집 도 있 다 . 우리 나라 영세민 들 의 생활 은 모두 가 아침 저녁 거리 를 걱정 할 정도 이 다 . 열 집 이 사 는 마을 에서 하루 에 두 끼 먹 는 집 이 얼마 되 지 를 않 는다 . 소위 비상시 에 대한 준비 도 고작 옥수수 몇 자루 와 고추 수십 개 가 그을음 으로 새까만 거 적집 처마 에 매달려 있 을 뿐 이 다 . 중국 백성 은 모두 비단 옷 을 입 고 털 로 만든 요 를 깔 며 , 방석 과 침대 에서 자 며 탁자 도 있 다 . 농부 들 도 웃옷 을 벗 지 않 고 가죽 으로 된 신 에다 행전 을 치 고서 소 를 부린다 . 그러나 우리 나라 시골 백성 들 은 일 년 에 무명옷 한 벌 을 얻 어 입기 가 힘들 고 남자 나 여자 나 일생 동안 침구 가 무엇 인지 구경 조차 못 하 고 있 는 실정 이 다 . 그 들 은 짚자리 로 이불 을 삼 고 그 속 에서 아이 들 을 기른다 . 이이 들 은 열 살 전후 까지 는 여름 겨울 가릴 것 없이 벌거숭이 로 다니 며 , 세상 에 신 이나 버선 이 있 는 줄 은 모르 기 가 예사 이 다 . 그러나 중국 은 변경 에 사 는 여자 들 이 라 할지라도 분 을 바르 고 꽃 을 꽂 지 않 은 사람 이 없 을 정도 이 다 . 그 들 은 긴 옷 에다 비단신 을 싣 는데 아주 더운 여름 일지라도 맨발 로 다니 는 것 을 볼 수 가 없 다 . 그런데 우리 나라 에서 는 도시 에 사 는 소녀 라도 종종 종아리 를 드러내 놓 고 다니 면서 도 부끄러운 줄 을 모른다 . 또 어쩌다 새 옷 입 은 사람 을 보 면 끼리끼리 쑥덕거리 며 창기 나 아닌지 의심 을 하 곤 한다 . [ 박제 가 ‘ 북학의 ’] < 라 > 골프 황제 타이거 우즈 는 30 세 생일 을 맞 아 2006 년 1 월 미국 플로 리타 주 팜비치 북쪽 에 위치 한 주피터 아일랜드 해안가 의 자그마치 4 , 000 만 달러 ( 약 402 억 ) 짜리 새 저택 을 장만 했 다 . 대지 면적 만 10 에이커 ( 약 1 만 2 , 242 평 ) 에 달하 고 , 본 채 와 게스트 하우스 등 4 채 의 건물 이 들 어서 있 으며 , 보트 선착장 도 갖춰져 있 다 . 억만장자 부동산 재벌 도널드 트럼프 ( 58 세 ) 와 속옷 모델 멜라니아 크나우스 ( 34 세 ) 의 결혼식 이 유럽 왕족 과 할리우드 유명 한 배우 들 , 팜비치 지역 갑부 , 루돌프 줄리아니 전 뉴욕 시장 과 조지 파타키 뉴욕 지사 , 힐러리 클린턴 뉴욕 주 상원 의원 등 400 여 명 의 명사 가 모인 가운데 2005 년 2 월 팜비치 에 있 는 그 의 저택 에서 열렸 다 . 신부 드레스 한 벌 에 20 만 달러 . 크리스티앙 디오르 에서 총 500 시간 작업 끝 에 완성 되 었 는데 , 90 미터 의 공단 이 들 었 으며 바닥 에 끌리 는 자락 만 4 미터 여서 옷 무게 가 23 킬로그램 이나 된다 . 다이아몬드 가 촘촘히 박힌 결혼반지 는 150 만 달러 짜리 이 다 . 트럼프 의 팜비치 저택 인 마르 아라고 의 연회장 은 결혼식 피로연 을 위해 4 , 200 만 달러 를 들여 새롭 게 단장 되 었 다 . 피 로 연장 바닥 은 대리석 이 고 천장 에 는 24 K 금형 크리스털 샹들리에 가 달렸 으며 , 피로연 요리 는 뉴욕 의 특급 요리 사 장 조 지 본 제리 텐 이 직접 만들 었 다 . [ 박정자 ‘ 로빈슨 크루소 의 사치 ’] < 논제 1 >① 오늘날 존재 하 는 모든 것 들 은 경제 논리 하 에 상품 화 되 고 기호 화 되 었 다 . 물질 적 인 것 과 정신 적 인 것 , 공 적 인 것 과 사 적 인 것 모두 가 기호 의 질서 속 에 진열 되 어 ' 소비 ' 를 그 궁극 적 존재 목적 으로 삼 도록 변환 된 것 이 다 . 현대인 은 자기 자신 을 돌아보 는 시간 을 갖 는 대신 에 기호 화 된 사물 들 을 향락 적 으로 소비 하 며 ② 자신 도 그 수많 은 상품 중 하나 로서 쇼윈도 앞 에 서 는 것 을 택했 다 . ③ 대표 적 인 예시 로 , 인간 의 육체 조차 도 사회 의 모든 분야 에 걸쳐 이윤 창출 과 쾌락 을 위한 하나 의 상품 이 자 도구 로 여겨 지 는 현실 을 들 수 있 다 . ④ 이미지 는 이제 다른 모든 상품 들 뿐 아니 라 인간 의 가치 까지 도 판단 하 는 도구 가 되 었 다 . < 논제 2 > 제 시문 ( 나 ) 는 ① 일체 의 소비 활동 을 부정 적 으로 본다 . 새로 좋 은 옷 을 사 거나 맛 이 좋 은 음식 에 연연 하 는 모든 행위 를 사치 로 간주 한다 . 이 글 에서 소비 는 생계 를 이 어 나가 기 위해 최소한 으로 만 이루어져야 할 ② 그 무엇 이 다 . 아름다움 이나 쾌락 보다 는 실용 성 이 사람 의 삶 에 필요 한 가치 라고 본 것 이 다 . ③ 그 에 비해 제 시문 ( 다 ) 의 입장 은 소비 를 촉진 하 는 쪽 이 다 . 화자 는 중국 의 풍족 한 ④ 실황 을 예찬 하 며 우리 나라 서민 들 의 가난 을 안타깝 게 여긴다 . 고질 적 인 가난 뿐 아니 라 ⑤ 지나친 소비 를 죄악시 하 는 사회 풍습 역시 비판 의 대상 이 다 . 물질 의 소비 를 살아가 기 위한 최소한 으로 제한 하 려 한 제 시문 ( 나 ) 와 는 달리 제시 문 ( 다 ) 는 소비 를 ⑥ 일종 의 문명 발달 척도 로 여긴 것 이 다 . < 논제 3 > ① 오늘날 소비 는 현대 사회 를 구성 하 는 데 에 없 어서 는 안 될 요소 중 하나 이 다 . 과거 에 는 소비 보다 저축 을 강조 하 던 때 가 있 었 지만 소비 가 없이 는 발전 도 이루어질 수 없 다는 것 은 이제 는 잘 알려진 사실 이 다 . 그러나 국가 와 국가 , 개인 과 개인 간 에 수입 과 지출 의 편차 가 나날이 커지 면서 , 바람직 한 소비 관 이 어떤 것 이 냐 하 는 문제 는 끊임없이 대두 되 어 왔 다 . 현대인 은 일상 에서 소비 를 하 기 이전 에 반드시 몇 가지 를 분명히 밝혀 두 어야 한다 . 가장 중요 한 것 은 자신 이 소비 하 는 대상 을 정확히 파악 하 도록 노력 하 는 것 이 다 . ② 오늘날 은 바야흐로 상품 이 범람 하 는 시대 이 다 . 그러나 풍요 의 뒷 편 에 는 기존 의 물질 적 인 것 들 뿐 아니 라 정신 적 인 가치 , 심지어 는 사람 까지 도 거래 할 수 있 는 상품 으로 여긴다는 문제점 도 있 다 . 우리 는 쇼윈도 에서 기호 와 이미지 만 으로 상품 을 골라 내 기 이전 에 ③ 그 본질 을 진지 하 게 탐구 해 보 아야 한다 . ④ 유행 이 라는 명목 하 에 타인 들 의 가치관 에 마냥 휩쓸리 다가 는 결국 스스로 조차 잊어버리 게 될 수 있 다 . 자신 이 아닌 다른 소비 의 주체 들 을 고려 하 고 배려 하 는 것 도 중요 하 다 . 이러 한 소비 주체 에 는 인간 뿐 아니 라 지구 의 모든 생물 들 이 포함 된다 . 소비 는 , 아무리 애초 의 목적 은 개인 적 이 었 다고 해도 , 궁극 적 으로 주변 의 모든 것 에 영향 을 미치 게 된다 . ⑤ 그것 은 굳이 사회 유기체론 같 은 용어 를 사용 하 지 않 고 쉽 게 생각 해 보 아도 알 수 있 다 . ⑥ 나라 는 개인 이 어떠 한 식품 을 선호 하 는 것 이 사회 적 으로 누적 되 어서 해당 산업 의 발전 혹은 특정 동식물 의 수난 과 연결 될 수 도 있 는 것 이 다 . ⑦ 인간 은 남 을 배려 할 수 있 는 존재 이 기 에 우리 가 사 는 곳 이 정글 이 아니 라 사회 라고 불린다 . 현대 의 소비 생활 에서 책임감 은 결코 배제 되 어서 는 안 될 덕목 이 다 . ⑧ 현대 의 과도 한 소비 경향 은 많 은 문제 를 불러일으키 고 있 으나 소비 그 자체 는 사회 의 유지 에 필수 불가결 한 요소 이 다 . 소비 는 서로 부족 한 것 을 채워 주 는 긍정 적 인 순환 이 되 어야 하 며 , 그러 려면 ⑨ 다른 누가 아니 라 우리 자신 이 주체 의식 과 책임 의식 을 가지 고 소비 를 해야 한다 . 【 논제 1 】 요약 은 자신 이 이해 하 는 바 를 자신 의 표현 방식 으로 정리 하 여 표현 하 는 것 이 다 . 따라서 제 시문 의 핵심 문장 을 단순히 발췌 , 재정리 하 는 것 은 금물 이 다 . 전체 적 으로 문장 을 발췌 한 흔적 이 많 고 이 로 인해 글 전체 가 산만 한 느낌 을 준다 . 제 시문 이 다소 어렵 더라도 큰 틀 에서 이해 한 바 를 쉽 게 풀 어서 기술 하 여야 할 것 이 다 . 핵심 용어 라고 할 수 있 는 ‘ 기호 의 질서 ’ 에 대해 자신 이 이해 한 내용 을 서술 하 는 것 이 필요 했 다 . ▶① 기교 가 많 고 난해 한 표현 이 며 핵심 적 인 내용 이 분명 이 드러나 지 않 는다 . 요약 은 서술 하 는 사람 의 글 에 대한 이해도 를 평가 하 는 것 이 다 . 따라서 자신 의 이해도 를 분명히 드러낼 수 있 는 적절 한 용어 의 선택 이 필요 하 다 . ‘ 기호 의 질서 ’ 라는 용어 에 대한 이해 를 분명히 드러냈으면 하 는 아쉬움 이 든다 . 그리고 핵심 논지 는 ‘ 현대 소비 사회 에서 의 소비 주체 와 대상 의 변화 ’ 가 적절 하 다 . ② 구체 적 으로 표현 할 것 . “ 종래 의 소비 주체 였 던 인간 마저 소비 의 대상 으로 전락 하 였 다 ” 라는 식 으로 기술 하 는 것 이 적절 하 다 . ③ 불 필요 한 어구 ④ 불 필요 한 문장 . 생략 하 는 것 이 자연 스럽 다 . 이것 보다 는 소비 의 대상 으로 전락 한 인간 이 겪 는 자아 의 상실 혹은 자아 성찰 의 부재 를 언급 하 는 것 이 적절 하 다 . 【 논제 2 】 제 시문 ( 나 ) , ( 다 ) 의 비교 , 설명 을 좀 더 간결 하 게 하 였으면 하 는 아쉬움 이 든다 . 또한 수사 적 표현 보다 는 개념어 의 사용 이 필요 하 며 글 의 맥락 에 적절 한 용어 의 선택 에 도 다소 신경 을 써야 할 것 같 다 . ▶① 잘못 된 표현 이 다 . 제 시문 ( 나 ) 에서 는 소비 행위 는 그 본원 적 기능 에 국한 되 어야 적절 하 다고 주장 한다 . ② 구체 적 표현 을 사용 하 여야 한다 . 논술 문 에서 기교 의 과잉 은 부적절 하 다 . ③“ 제 시문 ( 다 ) 는 소비 의 진작 을 주장 하 고 있 다 ” 라는 식 으로 기술 하 는 것 이 적절 하 다 . ④“ 소비 ” 가 적절 하 다 . ⑤“ 소비 를 지나치 게 죄악시 하 는 ~” 이 적절 하 다 . ⑥ 논리 의 비약 이 다 . “ 적절 한 소비 가 필요 함 을 주장 했 다 ” 는 정도 로 마무리 하 는 것 이 적절 하 다 . 【 논제 3 】 제 시문 모두 활용 하 여 자신 의 견해 를 밝히 라고 하 였 다 . 따라서 각 제시 문 의 내용 을 빠짐없이 반영 하 여야 함 에 도 불구 하 고 제 시문 의 활용 한 흔적 이 거의 없 다 . 아무리 좋 은 글 도 문제 의 요구 사항 을 반영 하 지 않 고 자신 의 주장 을 담 아 낸다면 좋 은 평가 를 받 을 수 없 다 . 이 점 을 명심 하 고 글 을 쓴다면 높 은 평가 를 받 을 만 한 능력 을 갖추 었 다고 보여진다 . ▶① 짧 은 글쓰기 의 경우 에 는 서론 을 쓰 지 않 는다 . 생략 하 는 것 이 적절 하 다 . ②“ 현대 소비 사회 에서 는 인간 마저 상품 화 하 여 소비 의 대상 으로 삼 는다 ” 라는 식 으로 표현 하 는 것 이 깔끔 하 다 . ③,④ 명확히 표현 할 것 . 기교 보다 는 구체 적 인 표현 을 통해 자신 의 견해 를 표명 하 여야 한다 . ⑤ 지적 과시 는 가급적 피하 는 것 이 좋 다 . 이론 에 대한 잘못 된 설명 또는 사례 는 오히려 감점 의 요소 가 된다 . ⑥ 문맥 상 사회 유기체론 을 통하 여 논지 를 전개 한 것 으로 보여 지 는데 이 는 부적절 한 설명 이 다 . 사회 유기체론 은 사회 의 성격 을 설명 하 는 이론 이 다 . ⑦ 기교 는 금물 . 명확히 표현 할 것 . ⑧ 불 필요 한 문장 ⑨ 명확히 기술 하 지 않 고 도덕 적 결의 또는 당위 로서 글 을 마무리 하 는 것 은 상투 적 이 므로 가급적 피하 는 것 이 좋 다 . � 논제 분석 언어 논술 의 일반 적 유형 이 다 . 제 시문 ( 가 ) 는 현대 소비 사회 의 특성 을 설명 하 고 있 고 ( 나 ) 와 ( 다 ) 는 소비 에 대한 상반 된 견해 들 을 , ( 라 ) 는 과시 적 소비 의 구체 적 사례 를 제시 하 고 있 다 . 【 논제 1 】 은 전형 적 인 요약 문제 이 다 . 우선 제 시문 의 핵심 적 인 취지 를 먼저 밝힌 뒤 , 그 근거 를 부연 하 여 설명 하 는 것 이 적절 하 다 . 현대 소비 사회 에서 의 소비 의 주체 와 대상 을 설명 하 는 것 이 핵심 이 다 . 【 논제 2 】 는 제 시문 ( 나 ) , ( 다 ) 에 나타난 소비 에 대한 태도 의 비교 , 설명 을 묻 고 있 다 . 제 시문 ( 나 ) 의 경우 에 는 그 논지 가 명확히 포착 되 나 제 시문 ( 다 ) 의 내용 은 대체로 물 적 빈곤 의 사례 를 열거 하 고 있 어 논제 에 부합 한 논지 를 찾아내 기 까다롭 다 . 그러나 제 시문 말미 를 면밀 하 게 살펴보 면 작자 의 문제 의식 이 드러난다 . 【 논제 3 】 은 수험 생 의 견해 를 묻 고 있 는데 모든 제시 문 의 활용 을 요구 하 고 있 다 . 따라서 논거 에 는 자신 의 견해 에 반하 는 제 시문 에 대한 비판 을 반드시 포함 시켜야 한다 . 그리고 앞 의 논제 에서 다루 지 않 은 제 시문 ( 라 ) 를 활용 하 는 것 또한 잊 지 말 아야 할 것 이 다 . 제 시문 분석 ( 가 ) 프랑스 의 사상가 인 장 보드리야르 의 ‘ 소비 의 사회 ’ 에서 발췌 한 글 이 다 . 현대 소비 사회 에서 일반 화 된 ‘ 상품 의 논리 ’ 가 소비 의 주체 와 대상 에 어떠 한 변화 를 불러일으켰 는지 설명 하 고 있 다 . 세 개 의 단락 으로 나누 어 살펴보 면 다음 과 같 다 . 첫 번 째 단락 은 현대 소비 사회 에서 상품 의 논리 가 일반 화 됨 에 따라 새로운 의미 연관 들 이 창출 되 었 음 을 설명 하 고 있 다 . 두 번 째 단락 은 인간 은 더 이상 소비 의 주체 가 아니 고 기호 의 질서 로 표현 되 는 관념 적 인 허구 가 소비 의 주체 가 되 었 음 을 설명 하 고 있 다 . 즉 , 자신 의 욕망 보다 는 자신 의 지위 가 욕망 하 는 기호 의 질서 에 따라 소비 하 게 되 었 음 을 말 한다 . 그리고 이 를 통한 자아 의 상실 과 자아 에 대한 성찰 의 부재 를 지적 하 고 있 다 . 세 번 째 단락 은 육체 마저 소비 의 대상 이 되 었 고 허위 적 욕망 을 충족 시켜 주 는 하나 의 기호 가 되 었 음 을 , 욕망 의 지속 적 인 충족 을 위한 관리 의 대상 이 되 었 음 을 설명 하 고 있 다 . ( 나 ) 고 1 국어 교과서 에 수록 된 정약용 의 ‘ 유배지 에서 보낸 편지 ’ 일부 이 다 . 검소 함 의 의미 를 옷 과 음식 의 예 로 나누 어 말 하 고 있 는데 , 옷 과 음식 의 생산 및 소비 는 그 본원 적 인 기능 으로 제한 되 어야 한다고 주장 한다 . 따라서 그 기능 이외 에 가치 - 멋 , 맛 - 를 부여 하 여 생산 하 거나 소비 하 는 것 은 불 필요 하 며 이 를 추구 한다면 가난 을 면치 못할 것 이 라고 주장 한다 . ( 다 ) 조선 후기 실학자 인 박제가 의 ‘ 북학의 ’ 의 일부 를 발췌 한 내용 이 다 . 중국 ( 청나라 ) 과 조선 의 의식주 를 비교 하 며 우리 의 물 적 빈곤 을 비판 하 고 있 다 . 그런데 제 시문 의 마지막 단락 을 보 면 , 새 옷 을 입 은 사람 에 대한 부정 적 인 시선 에 대한 비판 이 있 다 . 따라서 이 제시 문 을 단순히 ? 빈곤 을 비판 하 는 내용 으로 파악 하 는 것 보다 는 지나친 검약 의 배격 과 소비 의 진작 을 촉구 하 는 ? 글 로 파악 하 는 것 이 논제 에 부합 되 는 심층 적 인 접근 이 라고 할 수 있 다 . ( 라 ) 세계 유명 인사 들 의 호화 로운 소비 행태 를 보여 주 고 있 다 . 이 들 은 최고 상류층 으로 표상 될 수 있 는 사물 들 - ‘ 팜비치 ’ 라는 입지 , 거대 규모 의 저택 과 대지 , 하객 을 명사 들 로 제한 한 결혼식 , 고가 의 명품 등 - 을 소비 함 으로써 자신 들 의 사회 경제 적 지위 를 명확히 보여 주 고 있 다 . 학립 논술 아카데미 노원 팀장 이양기 출처 : 이지 논술