백장암 청정 화합승 가 청규 ( 2020 . 08 . 27 수정 ) . doc 0 . 05 MB 거룩 한 부처 님 께 귀의 합니다 . 위 없 는 가르침 에 귀의 합니다 . 청정 한 승 가 에 귀의 합니다 . 백장암 청정 화합승 가 청규 부처 님 ( Buddha ) 은 2600 년 전 에 열반 하 셨 지만 인류 를 위하 여 당신 의 가르침 ( Damma ) 과 제자 들 의 모임 인 승가 ( Saṅgha ) 를 남겼 습니다 . 승가 는 불법 ( 佛法 ) 을 전승 하 고 해탈 을 실현 하 는 공동체 요 인류사 에 가장 오래 된 민주주의 공동체 입니다 . 승가 의 청정 과 화합 은 정기 적 인 포살 ( 布薩 ) 과 자자 ( 自恣 ) 그리고 대중 갈마 로 유지 되 며 화합승 가 는 뭇 삶 들 의 귀의처 가 되 어 왔 습니다 . 이러 한 ‘ 승가 의 화합 의 원리 ’( M 48 ) 와 ‘ 불법 이 쇠퇴 하 지 않 는 가르침 ’( D 16 ) 을 부처 님 은 다음 과 같이 설명 하 였 습니다 . ①‘ 몸 으로 동료 에게 자애롭 게 행동 한다 . ’ ② ‘ 입 으로 동료 에게 자애롭 게 말 한다 . ’ ③‘ 마음 으로 동료 에게 자애롭 게 사유 한다 . ’ 이상 3 가지 는 승가 의 구성원 들 끼리 따듯 한 마음 과 눈빛 으로 화합 하 며 지내 는 것 입니다 . ④ ‘ 동료 들 과 균등 하 게 나눈다 ’ 는 것 은 모든 사찰 의 수입 은 공유물 이 기 에 누구 나 평등 하 게 사용 해야 한다는 것 입니다 . 부처 님 은 발우 안 에 든 것 일지라도 균등 하 게 나누 어야 한다고 강조 하 십니다 . ⑤ ‘ 계 를 구족 하 여 머 문다 ’ 는 것 은 정기 적 으로 포살 과 자자 를 통해 자정 ( 自淨 ) 하 고 화합 ( 和合 ) 는 승가 를 유지 하 는 것 입니다 . 마지막 으로 ⑥ ‘ 바른 견해 를 구족 하 여 머 문다 ’ 는 것 은 도반 ( 道伴 ) 들 끼리 법담 ( 法談 ) 을 나누 어 바른 견해 를 갖추 고 사회 에 바른 법 을 펼치 라는 것 입니다 . 바른 견해 가 있 어야 비 로서 ‘ 불자 ’ 라고 불려 지 며 발심 ( 發心 ) 수행 을 할 수 있 고 승가 에 귀의 ( 歸依 ) 할 수 있 습니다 . 부처 님 은 바른 견 해야 말 로 가장 중요 한 요소 이 고 총체 적 인 것 이 라고 설명 합니다 . 이러 한 원리 를 바탕 으로 백장암 에서 는 2016 년 부터 ‘ 원융 살림 ’ 과 ‘ 법담 탁마 ’ 와 ‘ 포살 ’ 을 시행 하 고 있 습니다 . 1 . 원융 ( 圓 融 ) 살림 소임 자 는 대소사 를 결정 할 때 충분히 논의 하 여 집단지 성 을 발휘 하 여 결정 합니다 . 항상 객실 ( 客室 ) 을 청결 하 게 유지 하 여 객스님 이 편히 머물 수 있 도록 하 며 재가 자 들 을 위하 여 정기 적 인 법회 ( 法會 ) 를 엽 니다 . 대중 의 살림 을 매달 초 에 공개 하 고 대중 이 아플 때 대중 의 결의 에 따라 백장암 ‘ 승가 기금 ’ 에서 ‘ 의료비 ’ 와 ‘ 연수 비 ’ 를 지급 합니다 . 사찰 에서 지급 하 는 고정 된 해제 비 는 없 지만 공 양금 이 부족 할 때 는 사찰 에서 공 양금 을 지원 할 수 있 습니다 . 대중 스님 들 이 공 양금 에 대한 부담 을 갖 고 살 지 않 도록 공 양금 발표 를 하 지 않 습니다 . ● 사시 예불 : 매일 오전 11 시 ● 재 가자 법회 : 매월 2 째 4 째 토요일 오후 2 시 2 . 포살 ( 布薩 ) 부처 님 은 대중 의 화합 과 안락 을 위하 고 정법 을 영구히 보전 하 기 위해서 계율 을 제정 하 였 습니다 . 결제 와 해제 상관없이 보름 마다 비구 계본 과 보살 계본 을 번갈 아 포살 합니다 . 포살 전 에 스님 들 은 1 : 1 로 청정 의식 을 합니다 . 지키 기 어려운 소소 한 조항 은 대중 의 뜻 에 따라 청규 로 만들 어 지킵니다 . 포살 ( 布薩 ) 과 자자 ( 自恣 ) 는 대중 의 힘 으로 청정 을 회복 하 는 시간 이 며 승가 가 대중 의 공의 ( 公義 ) 로 운영 되 는 단체 라는 것 을 확인 하 는 자리 입니다 . ● 포살 : 매달 보름 과 그믐 오후 3 시 큰방 ● 1 : 1 참회 는 포살 시작 20 분 전 까지 마칩니다 . ● 산철 에 는 오전 에 1 : 1 청정 의식 으로 포살 을 대신 할 수 있 다 . 3 . 법담 탁마 ( 法談 琢磨 ) “ 세존 이 시 여 , 저희 들 은 사이 좋 게 화합 하 여 물 과 우유 가 잘 섞이 듯이 서로 를 우정 어린 눈 으로 보 면서 지냅니다 . 저희 들 은 닷새 마다 밤 을 지새워 법담 으로 탁마 하 며 방일 하 지 않 고 지냅니다 . ” ( M 31 ) 법담 탁마 는 부처 님 당시 부터 바른 견해 를 세우 는 시간 이 자 대중 들 이 허심탄회 하 게 소통 하 는 시간 입니다 . 대중 은 돌아가 면서 논주 ( 論 主 ) 를 맡 고 논주 는 활발 한 토론 이 되 도록 진행 합니다 . 결제 기간 에 는 대중 이 모시 고 싶 은 선지식 ( 善友 ) 을 초청 하 여 질의문답 하 는 탁마 의 시간 을 갖 습니다 . ● 법담 탁마 : 매주 목요일 오전 8 시 육 화당 ● 첫 시간 은 청규 를 낭독 하 며 ‘ 청규 ’ 와 ‘ 승가 ’ 에 대한 이해 를 공유 합니다 . 위 청규 는 부처 님 이 이미 만들 어 놓 은 옛길 을 따라 걷 고자 하 는 노력 이 지 없 던 것 을 새롭 게 만든 것 이 아닙니다 . 승가 는 해탈 로 나아가 는 ‘ 수행 공동체 ’ 이 고 진리 를 전하 는 ‘ 전법 공동체 ’ 입니다 . 이러 한 승가 에 귀의 하 고 보시 하 면 큰 공덕 이 있 습니다 . 승가 에 귀의 한다는 것 은 사심 ( 私心 ) 을 내려놓 고 공심 ( 公心 ) 으로 살 겠 다는 약속 이 며 불법 ( 佛法 ) 을 세세생생 전하 겠 다는 다짐 입니다 . 백장암 은 수행자 들 에게 는 편안 한 보금자리 가 되 고 지치 고 힘든 뭇 삶 들 에게 사막 의 오아시스 같 은 승가 가 되 겠 습니다 . 기타 . 1 . 10 일 마다 ( 음력 4 일 , 14 일 , 24 일 ) 삭발 목욕 하 고 일주일 마다 울력 한다 . 2 . 오후 불식 과 공부 소모임 활동 을 권장 한다 . 3 . 결 제시 큰 방 에서 후 원식구 와 상견례 하 고 해제 시 에 도 함께 회향 한다 . 4 . 다음 철 방부 자 는 공개 적 으로 대중 이 결정 한다 . 5 . 매 철 마다 포살 과 범 담 탁마 하 는 사진 을 찍 어 기록 으로 남긴다 . ( 서기 스님 ) 6 . 결제 때 에 는 공양 청 을 받 으러 외출 하 지 않 고 죽비 를 놓 기 1 주일 부터 공양 청 을 받 는다 . 7 . 해제 때 5 일 이상 외출 하 는 사람 은 객 들 이 방 을 사용 할 수 있 도록 정리 정돈 후 외출 한다 . 8 . 다음 철 탁마 주제 와 청규 에 대한 수정 은 매 안거 마지막 범 담 탁마 시간 에 논의 한다 . 9 . 회주 스님 은 매 철 1 회 이상 탁마 시간 에 모셔서 참관 하 도록 한다 . 10 . 포살 법사 는 지원자 를 우선 으로 하 되 지원자 가 없 을시 법랍 순 으로 한다 . ( 탁마 시간 에 이제 까지 공부 한 경은 부처 님 생애 ( 교육 원 ) , 범망경 ( D 1 ) , 뽓타빠다경 ( D 9 ) , 대념 처 경 ( D 22 ) , 사문 과경 ( D 2 ) , 무아 의 특징 경 ( S 22 : 59 ) , 외도 의 주장 경 ( A 3 : 61 ) , 꼬 삼 비 경 ( M 48 ) , 배우 지 못한 자 경 ( S 12 : 61 ) , 모든 번뇌 경 ( M 2 ) 소공 경 ( M 122 ) , 반야심경 등 이 다 ) ‘ 백장암 청규 ’ 설명서 법담 탁마 첫 시간 청규 낭독 시간 에 스크린 을 보 며 설명 할 문서 입니다 . 모범 적 인 승가 는 개인 수행 시간 과 대중 생활 이 적절 하 게 조화 되 어야 하 는데 기존 의 선방 은 대중 들 간 의 소통 에 소홀 한 점 이 있 었 다 . 좌선 과 행선 은 개인 수행 시간 이 라면 법담 탁마 , 울력 , 포살 , 공양 , 차담 시간 은 대중 스님 들 이 소통 하 고 화합 하 는 시간 이 다 . 백장암 선원 이 대중 과 함께 하 는 시간 이 많 은 것 은 기존 선원 의 문제점 을 극복 하 여 균형 을 맞추 려는 노력 이 다 . 1 . 승가 의 의미 승가 의 의미 를 아 는 것 은 백장암 의 원융 살림 을 이해 하 는 가장 중요 한 방법 입니다 . ( ppt 를 이용 하 여 승가 의 의미 설명 ) 2 . 원융 살림 승려 들 간 에 도 빈부 의 차이 가 나 고 각자 가 살아남 기 위해 각자도생 하 는 종단 의 가슴 아픈 현실 에서 백장암 이 대중 스님 들 의 의료비 와 연수 교육비 ( 해외 연수 제외 ) 를 전액 부담 한다고 공표 하 는 것 은 승가 가 왜 필요 한지 를 상징 적 으로 느끼 게 해준다 . 이 를 위해서 올해 부터 법인 통장 을 따로 만들 고 ‘ 승가 기금 ’ 을 조성 하 려고 한다 . 현재 수좌 복지 회 등 에서 의료비 를 지급 받 을 수 있 기 때문 에 승가 기금 에서 받 는 의료비 는 선지급 의 의미 가 크 고 보험 에 포함 되 지 않 는 기타 질병 에 걸린 환자 에게 지급 될 것 이 다 . 사찰 운영비 가 여유 로워 지 면 주 지 스님 소임 비와 , 기도 스님 소임 비 도 지급 되 어야 할 것 이 다 . 3 . 법담 탁마 “ 비구 들 이여 , 단어 ( pada ) 와 문장 들 ( byañjana ) 이 잘못 구성 될 때 뜻 ( attha ) 도 바르 게 전달 되 지 않 는다 . 비구 들 이여 , 이러 한 두 가지 법 이 정법 ( saddhamma ) 을 어지럽히 고 사라지 게 한다 , " 어지럽 힘 경 ( A 2 : 2 O ) ◯ 탁마 시작 할 때 여섯 가지 로 화합 하 는 가르침 ( 육 화경 ) 을 합송 하 고 법담 탁마 사회 자 는 법랍 순 을 원칙 으로 하 되 지원자 를 우선 한다 . ( 교재 만들 때 첫 페이지 에 육 화경 실음 ) ◯ 경 을 독송 하 고 나 서 오 자 , 탈자 , 문장 , 의미 순 으로 살핀다 . ◯ 사회 자 는 대중 전체 가 발언 하 도록 유도 해야 하 고 전체 사회 자 ( 입승 ) 를 둔다 . ◯ 개인 발언 은 3 분 이상 넘 지 않 도록 사회 자 가 조절 하 고 토론 시간 은 2 시간 을 넘 을 수 도 있 다 . ◯ 되 도록 앞사람 의 발언 을 존중 하 고 반박 할 때 에 는 정확 한 근거 로 침착 하 게 발언 한다 . ◯ 백장암 블로그 를 이용 하 여 탁마 시간 전 에 탁마 주제 와 자료 공유 를 권장 한다 . ◯ 법담 탁마 자리 에서 각자 의 수 행담 , 일상생활 ( 포교 , 연수 , 종무 행정 , 종법 등 ) 에 현실 적 인 이야기 도 다룰 수 있 다 . 4 . 포살 “ 포살 일 에 는 한 마을 에 의지 해서 사 는 우리 모두 가 한 곳 에 모 입니다 . 우리 가 만나 면 , 계율 의 항목 을 아 는 자 에게 그것 을 외울 것 을 요청 합니다 . 계율 의 항목 을 외우 는 동안 어떤 수행 승 에게 잘못 이나 위범 이 발견 되 면 , ‘ 우리 는 배운 바 대로 가르침 에 따라 그 사람 을 다룹니다 . 우리 를 다루 는 것 은 존귀 한 사람 들 이 아니 라 , 법 이 우리 를 다루 는 것 입니다 . ” 고 빠 까 목 갈라 나 경 ( M 108 ) 백장암 포살 에 참여 하 는 스님 은 혼란 스러울 수 있 다 . 내용 적 으로 양립 하 기 어려운 비구계 와 보살계 를 번갈 아 가 며 포살 을 하 고 비구계 안 에 도 현재 지켜 지 지 않 고 지킬 수 없 는 조항 이 많 기 때문 이 다 . 이러 한 이유 로 지금 의 포살 은 완벽 한 포살 이 아니 고 과도기 적 인 포살 이 라고 해야 할 것 이 다 . 다만 지나온 과오 를 참회 하 고 앞 으로 청정 하 게 살 겠 다는 다짐 을 하 는 자리 가 된다면 그것 만 이라도 포살 을 하 는 큰 의미 가 있 을 것 이 다 . 포살 을 하 기 전 에 청정 을 회복 하 기 위해서 남방 불교 승단 에서 포살 을 하 기 전 에 시행 하 고 있 는 1 : 1 청정 의식 을 시행 한다 . 청정 의식 을 하 고 나 면 그나마 ” 청정 하 십니까 “ 라는 법사 의 물음 에 긍정 의 침묵 을 지키 기 가 쉬울 것 이 다 . 개인 의 청정 을 회복 하 는 1 : 1 참회 의식 ( Āpatti desanā ) ◯ 후배 ( 아 우소 ) 가 선배 ( 반 떼 ) 에게 참회 . 후배 ( 아 우소 ) : 반 떼 시여 ! 제 가 여러 가지 범한 것 들 을 고백 하 고자 합니다 . 선배 ( 반 떼 ) : 사두 ! 아우 소여 ! 사두 ! 사두 ! 후배 ( 아 우소 ) : 반 떼 시여 ! 저 는 다양 한 갖가지 근거 에 비추 어 , 많 은 계 들 을 범했 습니다 . 그것 들 을 당신 의 면전 에서 되돌이켜 보이 는 바 입니다 . 선배 ( 반 떼 ) : 아우 소여 ! 그 범계 들 을 보 십니까 ? 후배 ( 아 우소 ) : 예 ! 반 떼 시여 ! 저 는 봅니다 . 선배 ( 반 떼 ) : 아우 소여 ! 앞 으로 그대 는 단속 할 수 있 습니까 ? 후배 ( 아 우소 ) : 예 ! 반 떼 시여 ! 진정 잘 단속 하 겠 습니다 . 선배 ( 반 떼 ) : 좋 습니다 아우 소여 ! 사두 ! 사두 ! ◯ 선배 ( 반 떼 ) 가 후배 ( 아 우소 ) 에게 참회 . 선배 ( 반 떼 ) : 아우 소여 ! 제 가 여러 가지 범한 것 들 을 고백 하 고자 합니다 . 후배 ( 아 우소 ) : 사두 ! 반 떼 시여 ! 사두 ! 사두 ! 선배 ( 반 떼 ) : 아우 소여 ! 저 는 다양 한 갖가지 근거 에 비추 어 , 많 은 계 들 을 범했 습니다 . 그것 들 을 당신 의 면전 에서 되돌이켜 보이 는 바 입니다 . 후배 ( 아 우소 ) : 반 떼 시여 ! 그 범계 들 을 보 십니까 ? 선배 ( 반 떼 ) : 예 ! 아우 소여 ! 저 는 봅니다 . 후배 ( 아 우소 ) : 반 떼 시여 ! 앞 으로 그대 는 단속 할 수 있 습니까 ? 선배 ( 반 떼 ) : 예 아우 소여 ! 진정 잘 단속 하 겠 습니다 . 후배 ( 아 우소 ) : 사두 ! 반 떼 시여 ! 사두 ! 사두 ! 5 . 자자 대중 ( 衆 ) 앞 에 자신 범계 ( 犯戒 ) 를 고백 ( 白 ) 한다는 의미 에서 백중 ( 白 衆 ) 이 라고 도 한다 . 소임 자가 “ 대중 들 이여 오늘 은 자자 가 있 는 날 입니다 . 다 함께 모여 승단 은 자자 를 베풀 려 합니다 ” 라고 선언 하 며 , 이후 법랍 순 으로 무릎 꿇 고 합장 하 고 “ 대중 스님 들 이 시여 , 저 에 대해 무엇 을 보 거나 무언가 를 듣 거나 혹은 저 에게 의심 을 갖 는 분 이 있 으면 , 저 를 가엾이 여겨 그것 을 말씀 해 주 십시오 . 죄 를 알 면 그것 을 제거 하 겠 습니다 . ” 라고 한 뒤 " 말씀 해 주 십시요 " 라고 2 번 더 간청 한다 . 포살 이 스스로 자신 범계 ( 犯戒 ) 를 대중 앞 에 드러내 반성 하 는 자율 적 참회 라면 자자 란 대중 앞 에서 상대방 의 허물 을 지작 해 달 라고 요청 하 는 타율 적 참회 라고 할 수 있 다 . 이 는 본인 이 알 지 못한 채 저지른 행위 를 바로잡 을 수 있 는 좋 은 기회 가 된다 . 제정 일 2019 년 8 월 4 일 수정 일 2020 년 2 월 7 일 수정 일 2020 년 8 월 27 일 백장암 대중 일동 공유 하 기 글 요소