종밀 의 종합 회통 적 접근 은 인식 방법 ( 量 ) 의 해석 에서 도 드러난다 . 종밀 은 진리 인식 에 있 어서 인도 전통 에서 인정 하 는 세 가지 기본 적 인 인식 수단 , 즉 추리 ( 比量 ) , 직접 지각 ( 現量 ) , 그리고 경전 ( 聖言 量 ) 이 다 동원 되 어야 한다고 분석 한다 . 경전 ( 佛語 ) 에 만 의존 하 면 ‘ 들뜬 신앙 ’( 泛 信 ) 을 갖 게 되 어 스스로 에게 득 이 안 되 고 , 지각 ( 現量 ) 만 취하 고 경전 에 맞추 어 보 지 않 는다면 ( 不 勘 佛語 ) 正邪 를 분간 하 지 못하 며 , 추리 만 사용 한다면 추리 의 기준 이 없 어 질 것 이 다 . 그러므로 세 가지 수단 ( 三量 ) 으로 같 은 사항 을 헤아려야 비로소 실체 가 결정 된다 . 禪宗 은 現量 과 比量 은 많이 사용 한 셈 이 었 으나 이제 경론 으로 판결 이 되 어야 삼량 이 구비 되 는 결과 를 가져올 것 이 다 . 원효 도 三量 에 대한 접근 도 이 와 다르 지 않 다고 보인다 . 非量 에 대한 논저 󰡔 判 比量 論 󰡕 를 따로 쓸 만큼 인식 론 , 특히 비량 에 대한 관심 을 보인 원효 는 비량 뿐 만 아니 라 비량 과 다른 인식 수단 과 의 유기 적 , 보완 적 관계 를 인식 하 고 있 다 .