먼저 레비 나스 가 서양 근대 철학 의 중심 에 있 던 현상학 을 어떻게 넘어서 는가 를 살펴본다 . 현상학 은 전통 적 인 데카르트 적 관념 론 에 비해 세계 에 대해 보다 개방 적 이 었 다고 볼 수 있 다 . 이것 을 레비 나스 는 " 지향 성 으로서 의 의식 의 실체 성 은 스스로 초월 하 는 데 있 다 " 고 적절히 표현 한다 . 그러나 여기 서 는 의식 이 항상 무엇 에 대한 의식 이 듯이 , 사물 은 독립 해서 존재 하 는 것 이 아니 라 의식 에 대해 의식 에 의해 나타날 때 비로소 사물 로서 존재 하 게 된다 . 즉 의식 과 사물 은 지향 적 관계 에 의해 존재 하 며 , 이 들 에 대해 ' 주체 ' 와 ' 대상 ' 이 란 말 을 각각 붙이 게 된다 . 여기 서 의식 외 적 인 것 , 정신 외부 의 것 들 은 필연 적 으로 대상 으로 전락 하 여 그 고유 의 의미 를 상실 하 게 된다 . 레비 나스 는 의식 외부 의 것 의 고유 성 을 인정 하 지 않 고 자아 의 대상 으로 만 받아들이 는 방법 이 가져올 수 있 는 위험 을 유아론 ( solipsism ) 이 라고 비판 한다 .