* 묵상 본문 ( 갈 5 : 3 ~ 4 ) 3 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증언 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 4 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 * 기도 기록 된 율법 전체 를 행하 는 자 로 살 것 인지 , 율법 의 요체 인 하나님 사랑 과 이웃 사랑 을 행하 는 자 로 살 것 인지 . 아빠 . 빛 을 비춰 주 세요 . * 본문 묵상 할례 좀 받 았 다고 그게 뭐 그리 대단 한 일 이 었 을까 . 할례 받 거나 안 받 거나 예수 를 그리스도 로 믿 고 복음 을 진리 로 믿 었 다면 , 그 에게 할례 를 받 고 안 받 고 는 그리 중요 하 지 않 은 것 아닌가 ? 그런데 사도 바울 은 왜 긴 글 을 써 내려가 며 굳이 이 대목 을 걸 고 넘어지 는 것 일까 . 그것 은 예수 를 믿 은 자 들 에게 할례 를 권한 이 들 의 숨 은 핵심 을 파악 한 까닭 이 다 . 그것 은 " 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려는 것 " 이 다 . 다른 말 로 하 면 , 율법 을 지켜야 완전히 의 로워진다 는 말 이 며 , 이 말 인즉슨 그리스도 예수 의 공로 만 으로 는 인간 이 의 로워 지 는 데 충분 치가 않 다는 뜻 이 되 기에 그런 것 이 다 . 즉 , 하나님 의 택한 백성 으로서 거룩 하 게 살 려면 ( 되 려면 ) , 예수 의 공로 를 받아들이 는 것 에 할례 라는 것 을 첨가 해야 된다는 의미 가 된다는 것 이 다 . 애초 에 율법 은 우리 를 거룩 함 에 이르 도록 하 는 도구 가 아니 다 . 하나님 이 주 신 거룩 함 을 보존 하 는 수단 이 다 . 무슨 말 이 냐면 , 이스라엘 이 구원 을 얻 은 것 은 하나님 의 전적 인 은혜 ( 출애굽 과 홍해 ) 였으며 , 자기 백성 을 삼 으셔서 언약 을 하 셨 기 때문 에 그 들 이 거룩 한 백성 으로 인정 을 받 은 것 이 다 . 즉 , 그 들 은 무엇 을 지켜서 거룩 함 을 얻 은 것 이 아니 라 , 하나님 의 백성 으로 용납 이 되 었 기 때문 에 거룩 하 다 여김 을 얻 은 것 이 다 . 그렇게 거룩 한 자기 백성 으로 삼 으신 하나님 께서 백성 다운 삶 을 살 가이드라인 을 제시 해 주 셨 는데 , 그것 이 바로 율법 이 다 . 그러므로 애초 에 율법 은 지켜서 거룩 이나 성결 을 담보 할 수 있 는 도구 가 아니 라 , 거룩 하 게 된 바 백성 된 자 들 이 백성 다운 삶 을 살 수 있 도록 하 신 수단 이 다 . 그러므로 율법 은 아름답 고 선한 것 이 며 , 인생 의 선 한 친구 가 된다 . 그런데 오늘 본문 에서 바울 이 공격 하 는 대상 은 , " 율법 을 거룩 에 이르 는 통로 로 여기 는 자 " 들 을 향한 것 이 다 . 그러나 성경 이 증거 하 는 거 룩 에 이르 는 길 , 하나님 의 공의 를 만족 시키 는 길 은 예수 그리스도 의 공로 를 의지 하 는 길 밖 에 없 다 . 문제 는 그 들 이 예수 외 에 할례 를 받 아야 만 구원 받 는다고 가르쳤 을 리 가 없 다는 데 에 있 다 . 그 들 역시 유대인 으로서 예수 를 메 시야 로 믿 은 자 들 로써 , 그 들 의 구원 함 이 그 들 의 메시 야 를 의지 함 에서 나온다는 것 을 잘 알 고 있 었 을 것 이 다 . 왜냐하면 , 예수 님 의 제자 들 이 었 던 사도 들 이 그렇게 가르쳤 을 것 이 기 때문 이 다 . 그러므로 그 들 은 할례 가 구원 에 어떤 작용 을 한다거나 하 는 식 으로 는 가르치 지 않 았 을 것 이 다 . 아마도 , 하나님 의 백성 이 라면 당연히 할례 를 받 아야 한다고 가르쳤 을 것 이 다 . 율법 은 선하 지 않 냐고 역설 했 을 것 이 다 . 그러나 기쁨 으로 행해야 할 규례 를 원칙 ( 도리 ) 으로 바꾸 는 순간 , 그것 은 자기 의가 되 고 구원 의 공로 에 첨가 될 그 무엇 으로 변질 된다 . 아무리 입 으로 는 아니 라고 외치 더라도 , 그렇게 된다 . 같 은 맥락 에서 , 여러 가지 제 사법 과 의식 법 을 강조 하 는 것 도 같 은 오류 에 빠지 는 길 이 된다 . 하나님 의 교회 라는 이단 이 유월 절기 를 지켜야 만 한다고 주장 하 는 것 이 나 , 안식교 인 들 이 여전히 금요일 저녁 부터 안식일 을 지키 는 것 이 나 , 똑같 은 주장 에서 나온 것 이 다 . " 우리 는 성경대 로 ( 율법 대로 ) 하 고 있 는 것 입니다 ! " 그 들 의 말 은 사실 , 다음 과 같 은 것 이 다 . " 우리 야말로 성경대 로 하 고 있 는 것 입니다 ! 우리 만 요 ! " 할례 를 주장 하 는 오늘 본문 의 어떤 유대 성도 들 과 비슷 하 지 않 은가 . 우리 야말로 . 우리 야말로 . 우리 야말로 ! ! 이걸 해야 한다 ! 이걸 ! 이것 을 해야 한다 ! ! 그 들 은 그 들 이 그렇게 생각 하 든 하 지 않 든 , 필연 적 으로 불가피 하 게 그 들 의 행위 를 내세우 게 되 므로 , 스스로 예수 그리스도 의 은혜 외 에 다른 것 을 첨가 하 는 오류 에 빠지 게 된다 . 하지만 성경 이 말 하 는 바 , " 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 " 일 뿐 이 다 . 적어도 그 대기 순번 을 타 고 있 는 상황 이 라고 보 아야 한다 . * 개인 묵상 어제 교회 에서 교제 하 던 중 , 음식 법 과 관련 하 여 강력 하 게 율법 대로 하 는 것 이 좋 다는 단체 가 있 다는 것 을 듣 게 되 었 다 . 말 은 권면 이 지만 실상 은 강요 에 가까웠 다고 회 술 하 는 것 을 들으면서 , 그 들 이 같 은 오류 에 빠진 것 이 아닌가 하 는 생각 이 든다 . 율법 은 하나님 사랑 과 이웃 사랑 의 더 큰 틀 에서 통합 되 었 고 완성 되 었 는데 , 여전히 세부 적 인 조항 들 에 천착 하 는 것 이 다 . 그것 들 이 더 이상 우리 의 백성 됨 , 우리 가 받 은 ' 거룩 함 ' 의 칭호 를 유지 하 는 데 도움 을 주 지 못하 는데 도 말 이 다 . 같 은 맥락 에서 , 동성애 를 바라보 던 나 의 시각 도 변화 한다 . 인류 가 전적 으로 타락 한 가운데 생겨난 여러 가지 악한 본성 ( 사르 크 에 속한 ) 중 하나 로 그러 한 것 이 부각 되 는 사람 이 있 다는 생각 에 는 변함 이 없 다 . 변질 된 인간 의 본성 가운데 태어나 는 것 이 , 그래서 선천 적 인 불 균형 과 공백 을 어느 부분 에서 든 가지 고 태어나 는 것 이 성경 이 말 하 는 인류 의 보편 적 모습 이 다 . 그러므로 태어날 때 부터 시각 장애 를 가졌 다고 해서 그 를 원래 그런 , 정상 적 인 존재 라고 여기 지 않 고 , 그게 정상 적 인 출생 이 라고 여기 지 않 는다 . 다만 그 를 있 는 모습 그대로 도 사랑 하 고 받 아 줄 뿐 이 다 . 눈 이 안 보인다고 놀리 거나 박해 하 거나 멸시 하 거나 혐오 하 는 것 이야말로 혐오 받 을 만 한 것 이 다 . 간음 하 다가 , 즉 적극 적 으로 죄 를 짓 다가 잡힌 여인 도 주 님 은 정죄 하 지 않 으시 고 , 죄 없 는 자 들 이 돌 로 치 라며 그녀 의 죄 를 용서 해 주 셨 다 . 다만 , 그것 은 죄이 니 다시 는 그리 하 지 말 라고 당부 하 셨 을 따름 이 다 . 그러나 근본 적 인 기독교 전통 안 에서 수많 은 이 들 이 , 소위 주류 라고 하 는 이 들 이 시대 를 불문 하 고 돌 로 죄 있 는 자 들 을 치 는 작업 들 을 해 왔 다 . 마녀 사냥 의 전통 은 오늘날 에 도 이어지 고 있 고 , 지난 반세기 동안 은 이 땅 에서 동성애 의 문제 로 고민 하 는 자 들 을 사정 없이 후려치 는 데 에 사용 되 었 다 . 사실 , 부끄럽 게 도 , 세상 의 인본주의 적 노력 으로 인하 여 인권 에 대한 논의 가 확장 되 지 않 았 던들 이 들 은 여전히 벌레 같 은 취급 을 받 으며 숨죽이 고 있 었 어야 만 했 을 터 였 다 . 학생 을 성추행 하 였 어도 다시 교단 에 세우 면서 , 복잡 한 여자 관계 와 치정 으로 싸여 있 어도 회사 의 중직 에 임명 하 면서 , 동성애자 라고 하 면 교사 도 할 수 없 고 회사 도 다닐 수 없 고 어디 교회 도 가 기 힘들 다 . 배운 학식 을 전수 하 는 것 과 성추행 의 문제 는 별개 로 다루 어야 한다 면서 , 치정 의 문제 나 비리 착복 의 문제 는 그 의 비즈니스 적 유능 함 과 별개 의 문제 로 다루 어야 한다고 하 면서 , 유독 동성애 에 대하 여 는 동일시 의 잣대 를 들이대 는 것 은 아무리 근원 을 추론 해 보 아도 근본주의 적 기독교 노선 에서 출발 한 , 무슨 일 이 있 어도 돌 로 들 어 치 겠 다는 의지 의 발로 에 불과 했 던 것 같 다 . 이 와 같 은 맥락 에서 볼 때 , 소위 퀴어 신학 이 라고 하 는 것 도 사실 은 저항 정신 에 근거 한 운동 에 불과 하 다는 ' 느낌 ' 이 든다 . 성경 의 문자 적 신봉 을 거의 전면 부인 하 고 나섰 던 자유주의 신학 이 당시 의 숨 막히 는 근본 신학 의 억압 적 토양 아래 서 터져 나왔 던 것 처럼 , 속세 를 전혀 등지 는 극단 적 수도원 운동 이 지독히 도 세속 화 되 어 있 던 교회 의 살갗 을 뚫 고 터져 나오 는 고름 같 은 것 이 었 던 것 처럼 말 이 다 . 여기 에서 취해야 할 것 은 어느 한 극단 적 인 신학 의 오류 를 규명 해 내 는 것 보다 이러 한 신학 이 나오 게 된 배경 과 시대 를 읽 어 내 는 것 이 다 . 왜 그 들 이 항변 하 는가 . 왜 그 들 이 우 는가 . 왜 도대체 왜 . 아이 가 울 면 엄마 는 이유 를 살핀다 . 아이 가 심술 을 부리 면 엄마 는 상황 을 읽 는다 . 하지만 아이 가 울 면 아빠 는 혼내 고 가르친다 . 아이 가 왜 우 는지 관심 이 없 다 . 무지하 다 . 많이 . 이제야 그 들 이 왜 울 고 있 는지 에 관심 이 간다 . 내 신앙 지키 기에 급급 하 여 , 내 손 에 혹여 뭐 라도 묻 을까 봐 정의 내리 고 도망 하 기 에 바빴 던 내 신앙 , 내 인격 이 오늘 여기 서 멈춰선다 . 누가 그 들 을 울렸 는가 . 누가 그 들 을 돌 로 쳤 는가 . 언제 까지 그 꼴 을 봐야 하 는가 . 다 떠나 서 , 나 는 죄인 으로써 구원 을 얻 고 , 죄 의 바다 가운데 서 내 안 에서 솟아나 는 죄 와 매일 싸우 면 인생 을 살아가 는 주제 에 . 나 는 과연 하나님 과 나 의 모든 이웃 들 을 사랑 하 고 살아가 고 있 는 것 일까 . 간음 한 여인 이 내 딸 이 었 다면 , 나 는 그녀 를 돌 로 쳤 을 것 인가 아니 면 달려가 감싸안 고 대신 돌 을 맞 았 을 것 인가 . 예수 님 은 나 를 위해 하늘 보좌 에서 달려내려와 대신 죽임 을 당하 셨 는데 . * 기도 아버지 . 생각 이 많 습니다 . 아빠 . 좀 더 알려 주 세요 . 앞 으로 나아갈 수 있 게 , 만족감 가운데 함몰 되 지 않 고 앞 으로 나아갈 수 있 게 . 저 를 이끌 어 주 세요 . 2014 . 3 . 18 . Timothy Choe .