여성 사상가 에 대하 여 ( 펌 ) 조회 : 307 여성 사상가 에 대하 여 우리 가 이 여성 철학자 에 관심 을 갖 는 것 은 여성 철학자 들 사이 에 어떤 공통성 을 찾 을 수 있 을 것 같 아서 이 다 . 사실 플라톤 은 남성 과 여성 의 사이 의 지적 능력 차이 도 없 고 , 평등 한 교육 을 騁 틴 ? 한다고 한데 비하 여 , 아리스토텔레스 는 남성 에 비하 여 여성 은 열등 하 다고 보 았 으며 , 이런 생각 은 크리스트교 에서 아담 의 갈비뼈 로 탄생 한 여성 을 비하 하 는 것 과 같 은 성향 을 지닌다 . 크리스트교 에서 만큼 여성 에게 교육 을 시키 지 않 은 가부장 적 인 유교 에서 도 여성 철학자 가 생길 수 없 었 다 . 플라톤 이 주장 했 듯이 남녀 의 동등 교육 과 평등 한 사회 진출 이 있 을 경우 에 여성 철학자 의 등장 이 가능 할 것 이 다 . 이번 에 『 젊은이 를 위한 철학 길잡이 ( A young person ' s guide to philosophy , 1998 ) 』 를 읽 다가 , 초기 기독교 사회 에서 여성 철학자 히파티아 가 등장 하 였 다는 사실 에 놀랐 다 . 그러나 그녀 는 아마도 기독교 인 들 에 의해 무참히 살해 된 듯 하 다 . 우리 는 , 여기 서 , 여성 철학자 에 대한 몇 사람 에 대해 생각 해 보 기 에 앞서 여성 의 중요 성 이 어떤 의미 로 등장 하 였 는지 를 먼저 보 자 . 그리스 신화 의 시작 에서 가이아 ( Gaia ) 는 여성 으로서 남성 없이 혼돈 에서 신 들 을 생산 한다 . 그리고 이 신화 는 이어서 , 크로노스 가 어머니 가이아 ( Gaia ) 와 공모 하 고 , 제우스 가 어머니 레아 ( Rhéa ) 와 공모 하 여 각 각 은 앞선 시대 를 물리치 고 새로운 세대 를 연다 . 여기 서 아내 로서 또는 어머니 로서 여성 의 역할 의 중요 성 이 있 음 을 보여준다 . 이 여성 성 은 인간 종 의 생산 성 과 보존 성 에서 중요 성 이 다 그리고 유태 의 전통 에서 도 아브라함 의 아들 이삭 에게 두 아들 , 에서 와 야곱 이 있 다 . 동생 야곱 은 어머니 의 도움 으로 장자 상속권 을 얻 는다 . 이런 신화 전통 에서 어머니 로서 여성 의 역할 이 중요 했 음 을 보여준다 . 지혜 의 여신 , 아테나 ( Athéna ) 가 제우스 의 머리 로부터 태어났 다는 것 은 흥미 롭 다 . 그리고 태어날 때 부터 완전히 무장 한 채 완성 한 여자 로서 태어났 다 . 또한 아테나 여신 은 로마 에서 미네르바 ( Minerva ) 로 지칭 된다 . 그리고 지혜 의 여신 의 상징 은 올빼미 이 다 . 이 여신 이 최고 권력 의 남성 신 ( 제우스 ) 의 머리 로부터 나왔 다는 점 에서 단순 한 지혜 뿐 만 이 아니 라 , 그리스 신화 의 전통 에서 지혜 는 어머니 또는 여성 의 힘 을 빌리 는 것 이 당연 한 것 으로 여겨진다 . 그런데 왜 여성 의 철학자 는 드물 까 ? 사실 많 은 철학자 뿐 만 이 아니 라 , 과학자 , 소설가 , 예술가 들 의 전기 에서 는 어머니 의 영향 이 매우 크 다는 이야기 는 많이 있 다 . 우리 는 여기 서 는 우리 가 아 는 한 에서 여성 사상가 들 을 열거 해 볼 수 있 다 . ( 연대순 으로 ) 히파티아 ( Hypatie , en gr . Hupatia , 370 - 415 , 알렉산드리아 ) , 테레사 다빌라 , ( Thérèse de Jésus , dite d ' Avila , en esp . Teresa de Cepeda y Ahumada , 1515 - 1582 , 스페인 ) 룩셈부르크 ( Rosa Luxembourg , 1871 - 1919 , 도 이취 ) 아렌트 ( Hannah Arendt 1906 - 1975 , 독일 에서 아메리카 로 ) 보봐르 ( Simone de Beauvoir , 1908 - 1986 , 프랑스 ) 베이유 ( Simone Weil , 1909 - 1943 , 프랑스 ) * 히파티아 ( Hypatie , en gr . Hupatia , 370 - 415 , 알렉산드리아 ) , 그리스 여성 철학자 이 자 수학자 이 다 . 알렉산드리아 의 테 온 ( Théon ) 의 딸 로서 , 아테네 에서 과학 철학 수사학 을 배웠 고 , 그리고 알렉산드리아 로 돌아와서 학교 를 열 었 다 . 그녀 는 플라톤 과 아리스토텔레스 의 학설 에 주석 을 달 았 으며 , 디오판토스 ( Diophante ) 같 은 수학자 뿐 만 이 아니 라 , 아폴로니오스 ( Appollonios de Pergrame ) 의 『 원추 곡선 ( Sections coniques ) 』 프톨레마이오스 ( Ptolémée ) 『 일람표 ( Tables ) 』 에 대해서 도 주석 을 달 았 다 그 는 수도사 들 의 선동 을 받 은 군중 들 에 의하 여 살해 되 었 다고 한다 . * 테레사 다빌라 , ( Thérèse de Jésus , dite d ' Avila , en esp . Teresa de Cepeda y Ahumada , 1515 - 1582 , 스페인 ) 그녀 는 스페인 카르멜 수녀 이 며 , 신비 가 이 다 . 그녀 는 1535 년 카르멜 수녀원 에서 신비 적 체험 을 하 였 다 . 1562 년 성 조셉 수도원 을 세웠 고 다른 수도원 을 개혁 하 려 하 였으며 , 장 드 라크르와 에게 남성 카르멜 수도사 를 위한 임부 를 맡겼 다고 한다 . 자서전 『 생명 의 책 ( Le livre de la vie ) 』 을 남겼으며 , 영혼 의 7 천국 ( demeures ) 에 이르 는 신비 의 길 을 다룬 『 내부 의 성 ( Le Château intérieur ) 』 이 있 다 . 베르그송 은 『 도덕 과 종교 의 두 원천 ( MR , 1932 ) 』 에서 그녀 를 높이 평가 한다 . * 룩셈부르크 ( Rosa Luxembourg , 1871 - 1919 , 도 이취 ) 폴란드 계 유태인 출신 이 며 , 독일 사회주의 혁명가 이 다 . 그녀 는 1898 년 베른슈타인 ( Bernstein ) 의 수정주의 테제 를 비판 한다 ( 『 사회 개혁 또는 혁명 ( Réforme sociale ou Révolution , 1898 ) 』). 그녀 는 프로 레 타 리아 대중 의 혁명 에 자발 성 을 강조 하 며 , 당 의 지도 역할 을 부여 한다 . 그녀 는 리프크네히트 ( Liebknecht ) , 메링 ( Mehring ) , 제트킨 ( Zetkin ) 등 과 함께 스 팔 타 쿠스 동맹 ( Ligue Spartakus ) 을 만든 다 . 독일 사민 당 정책 이 전쟁 ( 일차 대전 ) 에 동의 한 대 반대 하 였 다 . 1919 년 1 월 에 스 팔 타 쿠스 파 의 봉기 에 참여 하 였 고 , 그 때문 에 체포 되 었 고 , 그리고 암살 당하 였 다 . [ 감옥 에서 살 해당 했 다고 도 한다 ] * 아렌트 ( Hannah Arendt 1906 - 1975 , 독일 에서 아메리카 로 ) 유태인 출신 으로 칸트 의 고향 ( Königsberg ) 에서 태어났 다 . 하이 덱 거 ( Heidegger ) , 야스퍼스 ( Jasper ) 의 지도 하 에 『 성 아우구스티누스 의 사랑 의 개념 ( Le concept d ' amour chez Saint Augustin , 1929 ) 』 으로 학위 를 받 았 다 . 제 2 차 대전 후 에 프랑스 에 머문 적 이 있 으며 , 미국 에서 활동 하 였 다 . 나찌 지도자 아이히만 ( Eichmann ) 의 재판 에 대하 여 , 아렌트 는 아이히만 을 통하 여 법 의 원리 를 자신 과 동일시 하 는 신중 한 공무원 으로서 공무원 의 의무 만 을 실행 하 는 인간 을 보 았 다 . * 보봐르 ( Simone de Beauvoir , 1908 - 1986 , 프랑스 ) 프랑스 작가 이 자 철학자 이 다 . 파리 고등 사법 학교 ( ENS ) 에서 철학 을 공부 하 였 고 , 마르세이유 루앙 파리 등 에서 철학 을 가르쳤 다 . 사르트르 와 결혼 하 지 않 고 함께 지내 면서 , 실존주 의 영향 으로 , 인간 은 초월 성 에서 박탈 되 어 있 고 , 자유 와 책임 앞 에 놓여 있 다고 보 았 다 . 『 제 2 의 성 ( Le Deuxième *** e , 1949 ) 』 에서 , 그녀 는 남성 과 여성 사이 의 진지 한 관계 해명 을 위하 여 남성 의 특권 적 사회 상황 으로부터 독립 과 성 의 독립 , 즉 " 공통 존재 론 적 구조 " 를 규정 하 려 애섰 다 . 그녀 는 생애 후반 에 작품 들 을 통하 여 , 전통 과 순응 주의 에 대해 강 하 게 비판 하 였 다 . * 베이유 ( Simone Weil 1909 - 1943 , 프랑스 ) 유태인 출신 으로 프랑스 철학자 이 자 사회 운동가 이 다 . 이 여성 철학자 의 생애 대한 전기 는 국내 에 번역 소개 되 어 있 다 . 그녀 는 파리 고 등 사범 학교 ( ENS ) 에서 철학 을 공부 하 고 노동 운동 에 참여 한 사회주의 전사 이 다 . 그녀 는 스페인 전쟁 에 참여 하 였 고 , 1942 년 에 런던 에 프랑스 자유 연합 에 합류 하 였 다 . 그녀 는 독일 나찌 점령 하 에 프랑스 에 남 아 있 는 프랑스인 들 과 고난 을 연대 한다는 의미 에서 너무 적 게 먹 고 견디 다 죽 었 다 . * 한 가지 덧붙여서 우리 는 베르그송 이 보 는 여성관 에 대해 간략 하 게 소개 하 자 . ( 『 도덕 과 종교 의 두 원천 ( MR , 1932 ) 』 의 pp . 41 - 42 ) 여성 이 감성 적 이 라고 하 는 사람 의 잘못 은 감성 을 천박 한 것 이 라고 여기 는 것 이 다 . 그러나 베르그송 은 [ 플라톤 과 마찬가지 로 ] 여성 도 남성 과 마찬가지 로 지성 적 이나 여성 은 남성 보다 감동 ( émotion ) 이 적 다고 본다 . 그래서 여성 에서 영혼 의 어떤 권능 이 덜 발달 된 것 으로 나타난다면 , 그것 은 지성 이 아닌 감성 ( sensibilié ) 이 라 한다 . 다른 한편 감성 을 최고 정신 능력 에 관련 시키 면서 남성 을 낮 게 평가 한다고 보 는 사람 의 가장 큰 잘못 은 비판 하 는 지성 과 발명 하 는 지성 의 차이 를 알 지 못하 기 때문 이 다 . 우리 는 베르그송 의 와 같 은 견해 에서 한 가지 덧붙여야 할 것 이 다 . 남성 에서 감동 적 ( émotionel ) 이 고 감성 적 ( sensible ) 인 것 은 사물 에 마주 하 여 조작 하 고 또는 그 외 적 대상 ( 자연 이 라 하 더라도 ) 에서 오 는 감각 과 연관 하 는 인지 적 관심 이 아니 라 , 무매개 적 재료 로서 자신 ( 자아 , 인격 ) 에서 나오 는 어떤 권능 이 다 . 이 권능 은 자신 을 새로이 만들 어 가 는 노력 인 것 만큼 , 대상 에 대해서 도 새로운 것 을 발명 하 는 노력 이 며 , 즉 창조 의 노력 이 다 . 이 점 에서 남성 이 감동 과 감성 으로 , 예술 적 작품 에서 학문 적 발전 에서 철학 적 사상 에서 뿐 만 아니 라 , 인류 공동체 의 새로운 조직 화 를 이루 수 있 다는 것 을 암시 하 고자 한다 . 다시 말 하 면 조작 적 한계 를 넘어서 는 것 은 감동 과 감성 이 다 . 이것 없이 철학 을 말 한다는 것 은 불 ( 기운 ) 없 는 차가운 세상 에서 사 는 것 이 며 , 공감 없 는 사물 ( 무기물 ) 의 관계 로 이루어진 세계 에 있 는 것 일 것 이 다 . 결국 베르그송 은 여성 보다 남성 이 더 민감 하 다고 여긴 것 이 다 - 그래서 예술가 뿐 만 아니 라 요리사 , 의상 디자이너 , 향수 전문가 등 이 남성 이 라는 것 을 합리 화 시키 기 도 하 지만 , 우리 가 보 기 에 주제 에 맞 는 예 를 억지로 부친 경우 이 라 본다 - 그러면 미용사 는 왜 남자 가 아니 고 여자 인가 ? 그래서 누가 민감 하 다고 하 는 것 도 가정 또는 사회 가 만든 것 이 라고 본다 . 민감 ( sensible ) 남성 과 여성 에 공통 적 이 다 . 단지 감성 적 으로 느낄 수 있 는 어떤 조건 에서 자랐 는가 가 문제 이 다 . 그래서 프로이트 의 잠재 기에 앞서 서 어린이 의 양성 에 대해 주목 한 것 이 다 . 그리고 베르그송 의 연구가 들 은 베르그송 이 아버지 의 음악 에 대한 감성 때문 에 이런 판단 의 글 을 섰 으리라고 축축 하 기 도 한다 . 베르그송 이 여성 의 감성 의 부족 이 라고 보 는 것 은 여성 을 비하 시키 기 보다 , 베르그송 어머니 의 강인 한 생활 의 지 때문 일 것 이 다 . 베르그송 이 말 하 듯이 수입 이 넉넉 하 지 않 는 남편 보다 훨씬 강한 생활력 을 지닌 어머니 에 대한 존경심 은 감성 이 아니 라 , 계산 적 지성 을 보 았 을 것 이 다고 우리 는 추측 할 수 있 다 . 그렇 다 하 더라도 , 베르그송 의 의도 로 보 아 , 철학 에서 감동 , 감성 , 공감 없이 철학 하 는 것 은 계산 적 이 고 이기 적 인 철학 이 될 것 이 라는 것 은 강조 하 고 싶 었 을 것 이 다 현대 도 수 많 은 여성 철학자 들 이 존재 합니다 ^^