2021 년 예순 여섯 번 째 책 말 의 내공 사람 을 끌어당기 는 동서양 고전 의 화술 저자 신 도현 , 윤 나루 출판 행성 B | 2019 . 11 . 30 . 나 의 독서 에 부실 함 을 여실히 드러낸 책 이 었 다 . 작년 에 이 책 을 읽 었 다는 것 을 다 읽 고 나서 야 알 게 되 었 다 . 나 는 무엇 을 읽 은 것 이 고 시간 을 보낸 것 인지 잘 모르 겠 다 . 말 하 는 것 의 약점 이 있 다는 것 을 알 았 고 고쳐야 한다는 생각 에 말 에 관한 책 을 읽 고 있 으나 집중 하 지 못하 는 자신 을 본 것 이 다 . 이 부실 함 이 매워 지 려면 어떤 시기 를 겪 어 내 야 하 는 것 일지 궁금 하 다 . 1 단계 〈 말 그릇 키우 는 법 〉 내면 의 감정 을 다스리 지 못하 는 사람 은 감정 을 거르 지 않 은 채 그대로 뱉 어 내 괜한 갈등 을 일으킨다 . 또 자기 를 사랑 하 지 못하 고 자존 감 이 낮 은 사람 은 자신 에 대한 이해 와 신뢰 가 불 완전 한 탓 에 , 자신 을 지나치 게 숨기 거나 반대 로 과시 한다 . 이 처럼 말 은 필연 적 으로 그 사람 을 담 는다 . - 18 쪽 노자 는 모름지기 세상 은 진정 자신 을 사랑 할 줄 아 는 사람 에게 맡겨야 한다고 말 한 것 이 다 . 이 는 치세 에 한정 해서 만 이 아니 다 . 모든 일 이 그렇 다 . 자신 을 사랑 하 지 못하 는 사람 은 다른 사람 을 사랑 할 수 없 으며 , 나 의 가치 를 알 지 못하 는 사람 은 너 의 가치 도 알 수 없 다 . 나 를 이해 하 고 사랑 하 는 데 에서부터 말 공부 를 시작 해야 하 는 이유 다 . - 26 쪽 2 단계 〈 관점 바꾸 기 〉 마르틴 부버 는 관점 없이 세계 를 볼 수 없 다고 한다 . 이 는 주관 적 관점 을 제거 한 채 세계 를 있 는 그대로 보 는 건 애초 에 불 가능 하 다는 얘기 다 . 관점 이 없 다는 건 죽 은 상태 와 다름없 다 . 관점 을 가졌 다는 것 이야말로 곧 그 사람 의 인식 체계 가 생동 한다는 증거 이 기 때문 이 다 . 그러므로 우리 는 어떻게 최대한 관점 을 없애 야 할지 가 아니 라 더 훌륭 한 관점 에 기초 할 수 있 을까 를 고민 해야 한다 . - 43 쪽 관점 이 란 필연 적 으로 위치 의 제약 을 받 을 수 밖에 없 지만 , 앞 자리 에서 뒷모습 을 상상 하 는 일 도 가능 하 다 . 현실 적 으로 내 가 처한 자리 를 옮기 기 어렵 다면 , 역지사지 하 고 반성 해 보 는 것 이 다 . 그러면 자리 를 옮기 지 않 고서 도 관점 을 바꿀 수 있 는 길 이 열린다 . - 46 쪽 바디우 말 에 따르 면 진리 가 되 는 관점 을 확립 할 때 비로소 “ 주체 적 언어 ” 도 탄생 한다 . 이 언어 는 기존 의 지루 한 언어 가 아니 다 . 새로운 내용 과 형식 을 갖춘다 . 그 로 인해 언어 생활 이 전환 된다 . 따라서 새로 확립 한 나 의 관점 에 충실하 게 보 되 , 그것 이 모든 상황 에 적용 되 리라 자만 해서 는 안 된다 . - 51 쪽 3 단계 〈 말 이 깊 어 지 려면 〉 지성 과 견문 을 더 넓히 려면 어렵 고 불편 한 글 을 읽 어야 한다 . 일부러 어려운 말 들 로 도배 한 글 이 아닌 , 사회 의 이면 을 짚 어 낸 관점 과 사유 가 담긴 글 들 에 눈길 을 주 어야 한다 . 나 와 생각 이 같 은 글 을 읽 는 것 은 그저 반복 행위 이 지만 , 내 생각 과 다른 글 , 말 을 접하 는 것 은 나 를 확장 하 는 일 이 기 때문 이 다 . - 60 쪽 현실 권력 을 쥔 사람 이 언어 를 지배 하 고 , 또한 그 를 통해 현실 권력 을 더욱 공고히 한다 . 피지배자 는 그 언어 를 공부 하 고 내면 화 한다 . 이러 한 악순환 을 역전 시키 는 것 은 역시 해석 이 다 . 해석 이 란 말씀 의 감옥 을 부수 는 약자 의 무기 다 . - 70 쪽 말 할 때 는 물론 , 들 을 때 도 논점 을 정해야 한다 . 그저 들리 는 대로 수용 하 는 것 이 잘 듣 는 게 아니 다 . 말 의 좌우 를 살펴 핵심 과 논점 을 파악 해야 한다 . 이것 이 공자 의 해석 방법 이 다 . 공자 처럼 보이 는 대로 들리 는 대로 받아들이 지 않 고 , 언제나 양단 을 두드리 는 태도 가 필요 하 다 . 그럴 . .. 때 에 야 비로소 지성 이 발달 한다 . - 72 쪽 4 단계 〈 참신 하 게 말 하 는 법 〉 창의 적 이 고자 한다면 낡 은 것 을 버릴 용기 를 가져야 한다 . 고집 과 거부 감 은 내려놓 고 타인 의 것 과 새로운 것 으로 나아가 야 하 는 것 이 다 . 그럴 때 비로소 나 의 사고 와 언어 의 패러다임 이 바뀐다 . 그러면 많 은 것 이 달라진다 . - 81 쪽 새로움 은 단절 이 아니 다 . 하늘 아래 온전히 새로운 것 은 없 다 . 기존 의 것 에서 시작 하 자 . 멋지 게 자기 소개 나 인사말 을 하 고 싶 다면 그런 예 를 찾 아 배우 자 . 그리고 전적 으로 새로워야 한다는 강박 과 , 반대 로 이전 것 을 그대로 답습 하 려는 안일 함 을 버리 자 . - 84 쪽 말 할 때 에 도 공백 에 주목 해야 새롭 다 . 예컨대 , 칭찬 으로 상대방 의 마음 을 얻 고자 한다면 , 다른 사람 들 이 읽 어 내 지 못한 장점 을 발견 해 칭찬 하 는 것 이 다 . 그럴 때 상대 는 색다름 을 느끼 고 호감 을 품 게 된다 . 비판 할 때 도 마찬가지 다 . 누구 나 흔히 지적 하 는 것 보다 는 , 공 백 의 부분 즉 애써 외면 해 왔 던 문제점 을 드러내 일깨워 주 는 것 이 효과 적 이 다 . - 91 쪽 5 단계 〈 경청 을 실현 하 는 법 〉 듣 기 가 말 하 기 를 이기 며 , 화자 가 아닌 청자 가 마음 을 얻 는다 . 말 을 잘 해 상대 의 마음 을 얻 는 것 은 강함 의 기법 이 요 , 잘 듣 는 것 으로 상대 의 마음 을 여 는 것 은 부드러움 의 기법 이 다 . 강함 끼리 경쟁 하 는 세계 에서 부드러움 을 택하 는 것 이야말로 ‘ 틈새 공략 ’ 이 다 . 노자 의 표현 으로 는 “ 은밀 한 지혜 ” 다 . - 100 쪽 관계 란 어쩔 수 없이 이해 와 오해 의 종합 이 다 . 관계 에 는 오해 가 따를 수 밖에 없 다 . 그렇 다면 오해 를 애써 외면 하 기 보다 오해 의 가능 성 을 과감 하 게 인정 하 는 편 이 낫 다 . 그래야 우리 는 진정 타인 에게 로 나아갈 수 있 다 . 역설 적 이 게 도 오해 를 인정 하 는 데 에서 경청 은 출발 한다 . 상대 를 오해 하 지 않 기 위해 듣 기 만 하 고 판단 과 이해 를 유보 하 는 것 은 배려 가 아닌 도피 다 . 거듭 말 하 지만 경청 은 그저 듣 기 가 아니 다 . 귀 와 마음 의 기울임 이 다 . 무심 또한 아니 다 . - 106 쪽 말 의 진의 는 말 의 행간 을 파악 해야 알 수 있 다 . 그 가 스스로 를 친절 하 다고 말 한 연유 와 배경 을 살펴보 아야 한다 . 더불 어 그 의 사람됨 과 행동거지 를 알 아야 한다 . 이렇 듯 말 의 행간 을 본다는 것 은 곧 말 너머 의 맥락 까지 아울러 본다는 뜻 이 며 , 그래야 말 의 도리 , 즉 진의 가 열린다 . 이것 이 주희 가 말 한 말 너머 까지 듣 는 경청 법 이 다 . - 108 쪽 6 단계 〈 잘 묻 고 대답 하 려면 〉 모든 학문 은 둘 중 하나 만 잘 해도 의의 를 갖 는다 . 좋 은 질문 을 던지 거나 좋 은 답 을 찾 는 것 이 다 . 문제 를 제기 했 으면 답 역시 도출 해 내 야 한다고 생각 하 지만 , 꼭 그렇 지 는 않 다 . 좋 은 문제 제기 만 으로 도 충분히 가치 가 있 다 . 일단 문제 를 던져야 차후 에 해답 을 찾 는 것 도 가능 해 지 기 때문 이 다 . 흔히 질문 많 은 사람 을 반대 만 하 는 사람 이 라 치부 하 고 , 그 에게 해답 까지 요구 하 는 일 이 잦 은데 그 탓 에 우리 사회 엔 질문 이 적 다 . 이러 한 인식 부터 바꾸 어야 한다 . - 118 쪽 “ 원래 그랬 어 ” “ 그런 전례 가 없 어 ” 같이 역사 를 곧장 규범 으로 도치 하 는 모든 시도 는 폐기 되 어야 한다 . 오래 된 것 은 지켜져야 하 는 것 이 아니 라 , 그렇 기에 의심 하 고 바꾸 어야 하 는 것 이 다 . 모든 것 에 질문 을 던지 자 . 그간 당연 시 해 온 것 을 물어야 변화 가 있 고 발전 도 있 다 . - 120 쪽 질문 을 통해 이득 을 꾀하 려는 게 눈 에 훤히 보이 는 사람 , 질문 하 면 곧바로 충고 와 조언 이 쏟아지 는 사람 , 자기 말 만 내뱉 는 사람 에게 질문 하 고 싶 은 마음 이 들 리 없 다 . 심지어 어떤 상사 는 질문 받 기 를 바라 면서 막상 질문 하 면 그 질문 조차 이렇 다 저렇 다 하 고 평가 한다 . 그러면 아랫사람 은 애써 질문 해 지적 받 느니 차라리 침묵 하 는 편 을 택할 것 이 다 . - 129 쪽 7 단계 〈 말 하 기 기술 〉 말 잘 하 기 에 도 정공법 이 있 다 . 생각 한 후 말 하 기 , 과하 게 말 하 지 않 기 , 배려 하 면서 말 하 기 등 이 그것 이 다 . 그러나 대부분 사람 이 이 를 지키 지 않 는 것 또한 현실 이 다 . 원칙 을 어기 는 세상 에서 는 원칙 만 잘 지켜도 기본 이상 은 간다 . 원칙 에 따라 나 의 언어 생활 을 돌아봐 야 한다 . - 140 쪽 자신 의 무지 를 깨달 으려면 논리 적 으로 말 하 는 연습 이 중요 하 다 . 무지 한 말 은 대체로 논리 가 없 기 때문 이 다 . 논리 적 인 말 습관 을 익히 면 , 말 을 하 다 문득 막히 는 순간 과 마주 하 게 된다 . 그때 ‘ 내 가 지금 잘 모르 면서 너무 자신 있 게 말 하 고 있 구나 ’ 며 반성 하 게 되 는 것 이 다 . - 146 쪽 화 쟁 은 현대 의 화법 에 도 유용 하 다 . 일상 에서 우리 는 이해 와 동의 를 마치 같 은 것 으로 취급 한다 . 그래서 동의 하 면 그냥 이해 하 고 , 동의 하 지 못하 면 이해 도 하 지 않 으려 한다 . 그러나 이런 이분법 적 태도 보다 는 동의 와 이해 를 구별 해 동의 는 명확히 하 되 , 되도록 이해 는 하 려고 노력 하 는 자세 가 더 필요 하 지 않 을까 . - 148 쪽 8 단계 〈 실천 할 말 , 버려야 할 말 〉 말 한마디 로 천 냥 빚 을 갚 기 도 하 고 , 평생 의 상처 를 주 기 도 한다 . 말 은 나와 타인 그리고 나 와 세상 을 이 어 주 는 다리 다 . 그러나 삶 에 는 말 이 가 닿 을 수 없 는 곳 이 분명 있 다 . 그 경우 억지로 말 을 사용 하 면 말 이 오히려 관계 를 악화 시킬 수 있 다 . 그럴 때 는 사다리 를 걷어차 듯이 , 과감히 말 을 던져 버려야 한다 . - 169 쪽 노자 는 묻 는다 . ‘ 예 ’ 라고 대답 하 는 것 과 ‘ 응 ’ 이라고 대답 하 는 것 이 그토록 다른 것 이 냐고 . 말 의 형식 과 예절 에 집착 할수록 상처 를 잘 주 고 , 상처 도 잘 받 는다 . 일례 로 예의 에 예민 한 사람 은 타인 의 조그마 한 ‘ 무례 ’ 에 도 몹시 언짢 아 져 스스로 상처 를 입 고 , 타인 에게 예절 을 강요 함 으로써 상처 를 주 곤 한다 . - 174 쪽 내면 의 말 을 멈춘다는 것 은 선입견 과 편견 으로 점철 된 나 의 모든 판단 을 그치 는 것 이 다 . 그리고 앤소니 는 “ 내 가 생각 하 는 하느님 과 진짜 하느님 은 아무런 상관 이 없 다 ” 고 덧붙인다 . 나 의 생각 대로 덧칠 한 ‘ 하느님 ’ 이 란 관념 을 지울 때 , 진정 하느님 을 만날 수 있 다는 뜻 이 다 . - 176 쪽