최근 수정 시각 : 2019 - 12 - 03 18 : 27 : 48 
 6 . 1 . 하늘 신 : 환인 6 . 2 . 자 연신 : 마고 , 웅녀 , 미륵 , 선문 대 할망 , 선도 성모 6 . 3 . 무 조신 : 바리데기 6 . 4 . 농업 신 : 3 사 와 3 천 단부 , 고수레 , 자청비 6 . 5 . 탄 생신 : 삼 신 할미 6 . 6 . 운명신 : 감은 장 아기 6 . 7 . 저승 사자 6 . 8 . 복신 : 칠성신 ( 북두칠성 ) 6 . 9 . 부신 : 칠성신 ( 뱀 ) 6 . 10 . 집안 의 신 들 
 고조선 - 고 구려 / 백제 - 고려 - 조선 사이 의 신화 상 의 족보 가 하나 로 연결 되 지 않 았 다 . 이 는 한반도 의 왕조 들 이 이전 의 왕조 를 부정 하 고 새로운 정부 의 정통 성 을 단군 에게서 직접 위임 받 은 것 으로 포장 하 려고 노력 했 기 에 벌어진 현상 이 라는 가설 이 있 다 . 조선 뿐 아니 라 고려 도 왕건 본인 은 아니 지만 아들 광종 이 궁예 , 후백제 기타 등등 의 유산 을 철저 하 게 말살 해 버렸 다 . 그나마 현재 남 아 있 는 신화 단편 들 을 일제 강점기 민족주의 사학자 손진태 선생 등 이 겨우겨우 수집 해서 지금 까지 남 아 있 는 것 이 좀 있 다 . 아쉽 게 도 손진태 선생 은 한국 전쟁 당시 납북 되 어 비참 하 게 생 을 마쳤 다 . [ 6 ] [ 7 ] 
 한국 의 대표 창세 설화 로 언급 되 는 미륵 신화 는 무교 의 거인 신 이 변한 존재 라는 해석 이 정설 로 통한다 . 한국 신화 의 미륵 은 불교 철학 과 는 큰 관계 가 없 는 원시 거인 신 을 묘사 하 기 때문 이 다 . 이 는 구전 자 였 던 무당 이 구세주 미륵 신앙 에게 의탁 하 여 살아남 기 위해서 신 의 이름 을 미륵 으로 바꾸 었 기 때문 이 다 . [ 8 ] 
 2 . 천상 신화 : 환인 / 석가 / 상제 . 우주 의 행정 체계 에 포함 되 는 신 . 문명 신 . 인격신 들 . [ 9 ] 
 3 . 저승 신화 : 삼신할미 / 감은 장 아기 . 우주 의 순환 체계 에 종사 하 는 신 . 저승 신 / 지하 신 들 . [ 10 ] 
 한국 신화 는 위 의 세 가지 분류 아래 다양 한 신 들 이 우주 를 형성 하 고 있 다 . 우리 들 이 사 는 현실 은 ' 이승 ' 이라고 일컫 는다 . 이승은 곧 현실 의 우주 이 며 해 / 달 / 별 과 같 은 우주 의 천체 들 이나 산 / 강 / 바위 와 같 은 각 세상 의 명지 ( 名地 ) 들 은 신 들 끼리 구역 다툼 , 벼슬 다툼 을 벌이 는 온갖 사건 의 중심 이 된다 . [ 11 ] 제 3 의 세계 인 용궁 은 현실 ( 이승 ) 과 가까운 바다 에 있 지만 물 과 바다 로 갈라진 일종 의 다른 세상 에 자리 한다 . 마지막 으로 신 들 의 정부 가 되 는 천상 에서 이러 한 싸움 과 행정 업무 를 조율 한다 . 
 마고할미 의 창세 를 다룬 신화 . 마고 라는 명칭 은 전국 에 분포 하 고 있 으며 , 마고 의 창세 설화 는 여러 판본 이 있 다 . 선문 대 할망 , 노고 할 미 등 제주도 에 전해 지 는 여성 거인 신화 도 마 고 신화 와 궤 를 같이 한다는 해석 이 많 다 . 
 제주도 를 비롯 한 곳곳 에 퍼져 있 는 창세 신화 로서 북유럽 신화 의 이미르 나 중국 신화 의 반고 등 과 같 은 거 인 신 , 대지모신 적 성격 을 지닌 설화 이 다 . 선문 대 할망 이나 노고 할 미 설화 등 이 이 와 유사 한 내용 을 담 고 있 다 . 부도지 의 창세 신화 역시 거인 신 마고 의 신화 소 들 을 응용 한 것 이 아닌가 추측 할 수 있 지만 부도지 부터 가 검증 되 지 않 은 책 이 기 때문 에 역 으로 마고할미 의 신화 소가 오염 되 는 촌극 을 빚 고 있 다 . .. 거 인 여신 설화 는 전국 적 으로 확인 되 고 있 는 만큼 소리 창조 를 주장 하 는 부도지 의 설화 보다 원전 에 가까울 가능 성 이 매우 높 다 . 
 창조신 이 하늘 에 빌 거나 동물 에게 세상 의 창조 법 을 묻 는 것 은 어색 해보일 수 있 지만 한국 신화 는 체계 적 학자 들 이 아니 라 20 세기 의 민간 주술 사제 들 의 구술 을 기록 한 것 이 므로 당연 한 현상 이 다 . 불과 2 ~ 3 세기 전 의 무교 신화 조차 실제로 는 어떤 설화 였 을지 알 기 가 어려운 실정 이 다 . [ 12 ] 
 미륵 이 이 세상 을 만들 었 을 때 참으로 잘 만들 어서 석가 가 보 고 욕심 을 내 어 ' 이 땅 을 자신 이 가지 겠 다 ' 고 선언 했 다 . 이 에 미륵 이 재주 를 겨루 자 하 여 석가 와 겨루 었 는데 석가 가 두 번 을 졌 다는 이야기 도 있 고 승패 를 교환 했 다는 이야기 도 있 다 . 그리고 마지막 배틀 은 꽃 피우 기 였 는데 , 미륵 과 석가 가 꽃 을 피워 더 크 게 핀 꽃 을 피운 사람 이 이기 는 내기 였 다 . 둘 이 배 에 꽃 을 올려 놓 고 있 었 는데 미륵 이 잠깐 존 사이 에 석가 가 꽃 을 바꿔치기 해서 이기 고 , 미륵 이 그래 , 니 가 한 번 해 봐라 , 라고 해서 석가 가 이 세상 을 다스리 게 되 었 다 . 그런데 석가 는 사 기 치 기 를 좋아했 기 때문 에 이 세상 이 조금 암울 해졌 다 . [ 13 ] 
 자연신 마고할미 · 미륵 · 선도 성모 · 웅녀 · 정견 모주 
 환인 은 단군 신화 가 만들 어 진 고려 중기 이후 고대 한반도 에서 주신 에 드 는 존재 를 나타내 는 개념 이 다 . 하지만 이후 로 는 중국 신화 , 불교 , 도교 에서 유래 한 전형 적 옥황상제 만 이 등장 하 고 환인 의 정체 성 은 많이 사라지 고 말 았 다 . 고려 시대 부터 는 제석천 과 동일시 되 어서 제석 이 라고 도 불린다 . 
 한국 에 는 삼국유사 의 이후 불교 의 제석천 을 환인 과 동일시 하 면서 나온 무 속신 들 이 많 다 . 신 ' 들 ' 이라고 부르 는 까닭 은 환인 / 제석 의 후속 신화 들 이 웬만 한 우두머리 신격 을 나타내 는 개념 으로 쓰였 기 때문 이 다 . 중세 부터 는 가택신 이 자 복신 으로 변화 하 면서 종류 가 폭발 적 으로 늘어난다 . 환인 은 모든 곳 에 있 습니다 
 6 . 2 . 자 연신 : 마고 , 웅녀 , 미륵 , 선문 대 할망 , 선도 성모 
 기본 은 일직 차사 , 월 직차 사 , 이승 차사 가 3 인 1 조 로 행동 한다고 알려져 있 으나 때 에 따라 구성 이 달라졌 다고 한다 . 바다 에서 죽 었 으면 용궁 차사 가 끼 고 우물 에 빠져 죽 었 으면 단물 차사 가 끼 는 식 이 다 . 흔히 알려진 강림 도령 , 해 원맥 , 이 덕 춘 말 고 도 많 은 차사 가 있 을 것 이 다 . 
 다른 차원 으로 통하 는 충청북도 성산 의 동굴 : 1779 년 조선 시대 의 학자 인 신 돈복 ( 辛 敦 複 1692 ~ 1779 년 ) 이 지 은 야담집 인 학산 한언 ( 鶴 山 閑言 ) 에 언급 된 이야기 . 놀랍 게 도 전체 이야기 의 구조 가 2014 년 개봉 된 헐리우드 영화 인 인터 스텔라 와 흡사 하 다 . 출처 
 여신전생 시리즈 [ 37 ] 
 블레이드 앤 소울 [ 38 ] 
 [ 1 ] 한국 신화 의 미륵 / 석가 는 불교 철학 과 는 크 게 상관없이 원시 거인 신 들 을 논하 는 신화 에 가깝 다 . 외국 에서 도 자국 의 주신 을 불교 와 통합 한 경우 가 많 았 는데 , 일본 에서 도 아마테라스 가 제석천 이 되 어 버린 예 가 있 었 다 . 한국 신화 의 환인 이 제석천 이 라는 별칭 을 가졌 던 것 도 불교 의 영향력 을 받 은 해석 이 후대 로 이어진 것 이 다 . [ 2 ] 예수 를 모신 무신도 는 현재 에 도 전해진다 . 심지어 웬만큼 큰 교회 , 개신교 , 성당 조차 과거 에 는 무교 의 성소 였 거나 그 당골 판 ( 신도 ) 들 이 흡수 되 어서 만들 어 진 예시 가 많 다 . [ 3 ] 다만 제주도 에 도 조선 숙종 시절 제주 목사 로 부임 해 온 이형상 ( 李 衡 祥 1653 ~ 1733 년 ) 이 뱀 과 귀신 과 도깨비 를 섬기 는 129 개 의 신 당 을 모두 불 태워서 토착 신앙 의 제사 를 금지 시키 는 탄압 을 가했 다 . 하지만 제주도 는 토착 신앙 이 워낙 강해서 이런 탄압 에 도 불구 하 고 끝 까지 살아남 아 한국 신화 의 원형 을 보존 하 는 데 성공 했 다 . [ 4 ] 대표 적 인 예 가 홍길동전 같 은 고전 소설 절대다수 . [ 5 ] 고대 국가 는 역사 서 와 신화 의 구분 이 모호 하 기 때문 이 다 . 특히 고구려 의 광개토왕릉비 에서 는 국가 에서 체계 가 정비 된 건 국신 화 가 있 기 에 상당히 정리 된 신화 가 고구려 에 있 었 을 정황 이 높 다 . 게다가 평양 이 고구려 의 강역 에 포함 되 면서 고구려 후기 에 는 이미 기자 에게 제사 를 지내 는 등 고조선 계 전승 들 과 상당 한 교류 가 이루어지 고 있 었 을 것 이 다 . [ 6 ] 다만 이 가설 에 진지 하 게 반박 을 하 면 다신교 사회 에서 는 피정복 민 의 신 들 이 정복 민 의 신 들 의 부 하나 자녀 들 이나 괴물 로 격하 되 는 일 은 있 을지언정 존재 가 지워 지 는 일 은 많 지 않 다 . 게다가 단군 강조 는 고려 때 싹 이 보이 다가 조선 때 서 야 본격 으로 나타났 다 . 한국 에서 전통 시조 로 여겨 지 던 건 오히려 ( 에피소드 의 실증 여부 와 는 별개 로 ) 기자 이 다 . [ 7 ] 정작 아직 까지 한국 신화 의 원형 을 그대로 간직 하 고 있 다고 평가 되 는 제주도 신화 에서 는 단군 이나 환웅 은 그 이름 조차 전혀 언급 되 지 않 는다 . 그래서 일부 신화 학자 들 은 이 를 두 고 단군 은 원래 평양 지역 의 토착 신 에 불과 했으나 고려 말엽 에 이르 러 국가 에서 민족 전체 의 시조 로 그 위상 이 변경 되 었 다고 보 기 도 한다 . [ 8 ] 중국 , 일본 , 심지어 본 산지 인 인도 에서 조차 도 후대 에 등장 한 거대 보편 종교 의 신 에 의해서 원본 신 들 이 사라지 거나 대체 되 는 일 이 있 었 다 . 하지만 이 들 나라 에서 는 다행 스럽 게 도 기존 의 민속 신격 들 이 중세 이전 에 이름 을 되찾 았 다고 . 한국 의 신격 들 은 안습 [ 9 ] 천상 은 문명 , 인간 , 우주 의 행정 업무 에 연관 되 는 공간 이 다 . 이러 한 속성 을 띠 거나 천상 에 속하 는 문명 신 계통 이 여기 에 든다 . 대다수 의 인격신 도 천상 신화 의 행정 에 편성 된다 . 천상 이 라는 공간 자체 가 자연 신화 를 제압 한 인격 의 지혜 를 상징 하 기 때문 이 다 . ( ex : 건 국신 , 인격신 , 가택신 등등 . ) [ 10 ] 저승 신화 들 은 죽음 , 농업 , 운명 을 담당 하 는 신 들 은 우주 의 순환 을 상징 한다 . 따라서 이러 한 요소 가 있 는 신 들 은 저승 신 / 지하 신 으로서 분류 되 고 있 다 . [ 11 ] 유명 한 산 이나 강 , 바위 처럼 유명 하 고 아름다운 장소 에 는 으례 신 들 끼리 다투 거나 주인 이 교체 되 는 전승 이 있 다 . 혹은 시대 에 따라서 다양 한 신 들 이 교류 하 는 전승 이 있 다 . 신 은 차지 하 는 벼슬 이 니까 이것 은 하늘 의 천체 나 천상 에서 도 마찬가지 다 . 심지어 저승 신 이나 지하 에서 도 신 들 의 세대 가 교체 되 거나 물려받 는 전승 이 많 다 . 사람 사 는 세상 이랑 똑같 구만 [ 12 ] 이런 이야기 구조 는 전 세계 의 비 학문 적 신화 들 에게서 자주 드러난다 . 소위 잘 알려진 신화 들 조차 도 지역 의 무 속인 이나 주술사 들 에게 물 어 보 면 20 세기 의 무당 들 처럼 장난 스러운 신화 를 이야기 해 준다 . 루마니아 신화 에 도 창조신 둠 네 제 울이 세상 을 창조 한 후 악마 의 농간 으로 물 이 없 어 지 자 고슴도치 에게 물 어 봤 지만 놀림 만 당하 는 이야기 가 있 다 . [ 13 ] 미륵 도 당연히 석가 가 훼이크 를 쓴 것 을 알 았 고 ' 니 가 세상 을 다스리 면 그 세상 은 편치 못할 거 다 ' 라고 얘기 한다 . [ 14 ] 보다 자세 하 게 이야기 된 판본 에 는 괜히 사냥 을 한 것 이 아니 라 그 고기 를 뜯 어 허공 에 뿜 으니 산짐승 날짐승 물고기 로 화했 다고 한다 . [ 15 ] 우리 나라 외 에 도 민간 신앙 과 미륵 신앙 의 결합 이 활발 한 오키나와 쪽 에 도 유사 한 신화 가 전해진다 . [ 16 ] 삼국유사 원전 에서 는 중국 에서 기자 가 건너왔 다는 이야기 가 있 으나 , 학계 에서 기자조선 은 허구 로 보 고 있 다 . [ 17 ] 물론 현대 에 전승 되 는 신화 들 이 만들 어 진 17 세기 에 도 그렇 게 마을 끼리 멀리 여겼 던 것 은 아니 고 마을 밖 에 묘지 가 있 으므로 마을 밖 으로 나가 는 길 을 저승 길 에 종종 비 댔 던 것 이 라고 한다 . [ 18 ] 바리데기 의 아들 은 셋 혹은 일곱 혹은 열 명 으로 전승 마다 다르 다 . 우리 가 정말 알 아야 할 우리 신화 라는 책 에서 는 바리데기 의 아들 은 셋 이 며 , 대빵 염라대왕 + 바리데기 아들 삼 형제 + 노 가 단풍 자지 명왕 의 아들 삼 형제 + 버물 왕 아들 삼 형제 ( 차사 본풀이 에 나오 는 그 아이 들 맞 다 ) 가 저승 시왕 이 라고 설명 한다 . 일곱 인 것 은 나머지 셋 을 특별히 설명 하 지 않 는다 . [ 19 ] 일반 나무 더라도 나무 에 걸려 죽 는다는 것 이 목 매 는 것 을 뜻 한다 . [ 20 ] 밑 의 차사 본풀이 판본 에서 길눈 이 문전 하르방 이 맡 은 길 안내자 역할 이 다 . [ 21 ] 죽 을 자 의 이름 이 적힌 붉 은 천 [ 22 ] 전통 장례 에서 도 사람 이 죽 으면 지붕 에 올라가 북쪽 을 향해 죽 은 이 의 이름 을 세 번 부른다 . 초혼 ( 招魂 ) 이 라 한다 . [ 23 ] 이 판본 에서 는 길눈 이 문전 하르방 이 다 . [ 24 ] 다른 신격 이 라는 주장 도 있 다 . [ 25 ] 종종 장승 에 ' 오방 오제 축귀 장군 ' 이 라 써붙이 는 일 은 있 으나 각 신 의 위격 을 하나하나 적 지 않 아 정확 한 위격 은 아무 도 모른다 . [ 26 ] 여기 에 얽힌 신화 는 다음 과 같 다 . 어느 인간 모녀 가 나물 을 따 고 돌아오 던 중 어머니 가 딸 에게 귀 를 파 달 라고 했 는데 , 딸 이 실수 로 고막 을 찌르 자 어머니 는 분노 해서 " 벼락 맞 아 죽 을 년 ! " 이라고 욕 을 퍼부 었 다 . 그런데 하늘 에서 화덕진군 이 이 를 듣 고 진짜 로 벼락 을 던져 딸 을 태워 죽여 버리 자 눈앞 에서 딸 을 잃 은 어머니 는 당연히 " 아파서 욕 을 한 것 가지 고 진짜 로 딸 을 죽여 버리 면 어떡 하 느냐 " 라며 대성통곡 을 했 고 통곡 소리 가 하늘 까지 닿 아 천지 왕 의 귀 에 들어가 게 되 자 천지 왕 이 노 해서 화덕진군 의 벼락틀 과 힘 을 빼앗 고 인간 세상 으로 추방 시켰 다고 한다 . 출처 필요 . [ 27 ] 조선왕조실록 에 기록 된 아기장수 관련 내용 도 있 다 . 출처 [ 28 ] 출처 : 한국 의 판타지 백과사전 / 도현신 지음 / 생각 비행 / 216 ~ 218 쪽 [ 29 ] 고려 시대 에 도 유화 숭배 가 남 아 있 었 으며 , 조선 말 에 도 유화 부인 을 모시 는 사당 이 있 었 다 . [ 30 ] 우리 가 아 는 머리 에 뿔 이 있 고 무늬 있 는 가죽 팬티 를 입 은 도깨비 는 일본 의 오니 다 . 우리 나라 의 도깨비 는 뿔 이 없 고 옷 도 제대로 입 고 있 다 . [ 31 ] 조선 말 의 야담집 인 청구야담 에 나오 는 도깨비 인데 , 이름 이 없 는 보통 의 도깨비 들 과 는 달리 이름 이 있 을 뿐 더러 그 모습 이 보이 지 않 고 허공 에서 목소리 만 들리 면서 물리력 을 행사 해 사람 을 괴롭히 는 능력 을 갖 고 있 다 . 출처 [ 32 ] 충청남도 논산군 의 전설 에 등장 하 는 존재 인데 , 평소 에 는 모습 이 보이 지 않 다가 신비 한 책 을 펼치 고 ‘ 김생원 ’ 이라고 부르 면 곧바로 나타나 서 자신 을 부른 사람 을 주인 으로 섬기 며 , 그 가 원 하 는 소원 은 뭐 든지 이루 어 주 는 능력 을 갖 고 있 다 . 아라비안 나이트 의 지니 와 매우 흡사 한 존재 인데 , 정령 이나 도깨비 의 일종 으로 여겨진다 . 출처 [ 33 ] 여자 다 . [ 34 ] 원래 는 성 별 로 신 과 여신 , 왕 과 여왕 등 으로 분류 하 지 않 았 다 . ' 여왕 ' 이 라는 호칭 조차 조선 시대 에 들 어 등장 한다 . [ 35 ] 2015 년 8 월 30 일 방송 분 [ 36 ] 이성계 는 무속 뿐 아니 라 불교 에서 도 태조 의 어전 이나 위패 를 모셔 섬겼 는데 왜 이렇게 했 냐면 숭유 억불 로 인해 유생 들 은 절 에 올라가 난동 을 피우 곤 했 는데 이렇게 하 면 승려 들 은 태조 의 어전 이나 위패 앞 에서 통곡 만 해도 유생 들 을 조용 하 게 만들 수 있 었 다 . 목적 이 뭐 건 나라 를 건국 한 개국 군주 를 모신 곳 에서 난동 을 피웠 다는 건 역적 이나 다름없이 여겨질 사안 이 기 때문 이 다 . 조정 에서 도 알 아서 시조 를 모셔 주 니 함부로 건드리 지 않 고 작 은 절 몇 곳 만 가볍 게 단속 했 다고 한다 . [ 37 ] 현 시리즈 를 전부 통틀 어서 겨우 두 개 밖 에 안 나왔 지만 어느 정도 는 관련 이 있 기 에 여기 에 기재 . [ 38 ] 함경도 지역 의 무가 인 창세 가 를 모티브 로 했 다고 주장 하 는데 아직 까지 게임 상 에서 창세 신화 와 비슷 한 점 이 발견 되 지 않 는다 .