﻿ 쓸쓸 하 고 높 은 정신 세계 를 펼쳐보인 추사 김정희 세한도 - 국보 180 호 : : 역사 와 문화 놀이터 
 쓸쓸 하 고 높 은 정신 세계 를 펼쳐보인 추사 김정희 세한도 - 국보 180 호 
 2018 . 09 . 22 16 : 30 문화 와 예술 / 역사 화가 와 그림 
 추사 김정희 의 아주 유명 한 그림 인 세한도 를 보 면 의외 로 어떻게 이런 그림 이 국보 씩 이나 ? 하 는 의문 이 들 수 있 습니다 . 세세히 뜯어보 면 가운데 배치 된 집 은 엉성 한 건 둘째치 고 원근법 에 도 어긋나 는데 아무리 원근법 이 서양 화 기법 이 라 해도 상식 적 인 실물 관찰 만 으로 도 나올 수 없 는 형태 입니다 . 집안 을 들여다볼 입구 도 둥그렇 고 방향 도 원근법 무시 된 집 이 그려진 방향 과 또한 반대 입니다 . 형태 로 보 면 엉터리 . .. 
 세한 도 그림 부분 
 매우 세심 하 고 까다로운 금 강안 을 가졌 다는 김정희 인데다 이미 청대 에 서양 화 기법 의 그림 들 이 중국 에 존재 했 기 에 당대 에 청나라 에서 도 유명 했 던 김정희 가 이런 형태 의 회화 들 을 못 보 았 을 리 없 습니다 . 어릴 때 부터 천재 소리 들 었었 고 중국 에서 도 비범 함 을 인정받 은 젊 은 시절 청나라 최고 의 컬렉터 라 할 수 있 는 옹 방강 의 보물 창고 인 석묵 서루 에서 하나하나 뜯어보 던 그 였 기에 . .. 
 세상 에 없 는 형태 의 집 에 나무 네 그루 덩그러 니 있 는 휑 한 풍경 이 지만 소나무 와 잣나무 는 서로 를 의지 하 고 격려 하 며 서 있 는 것 같 습니다 . 잣나무 는 이상 적 을 소나무 는 완당 김정희 를 의미 하 는 걸로 해석 하 기 도 합니다 . 
 국보 180 호 세한 도 - 1844 년 
 1 . 비상식 적 인 그림 
 서양화 가 피카소 를 떠올리 면 아이 들 그림 처럼 그렸 기 에 실력 이 딸리 는 걸 만회 하 기 위한 수단 으로 생각 하 는 사람 들 이 있 었 습니다 . 하지만 피카소 의 어릴 때 그림 들 은 정밀 하 고 세세 하 게 묘사 된 수준급 의 그림 이 었 고 유명 해진 이후 에 는 많 은 논란 속 에서 다빈치 의 모나리자 를 그대로 그려 내 어 딴지 걸 며 의심 하 던 사람 들 의 입 을 막 아 버린 적 도 있 습니다 . 
 자기 세계 를 가진 대가 에 대한 유치 한 말장난 처럼 김정희 도 이런 정도 의 필력 을 가지 고 있 었 습니다 . 죽 기 얼마 전 인 71 세 에 쓴 봉은사 의 판전 글씨 만 하 더라도 본인 이 가진 기량 이 전혀 줄어들 어 있 지 않 습니다 . 진경산수 화 를 그린 겸 재 정선 이 칠 십 대 와 팔 십 이 넘 은 노구 에 도 명작 들 을 그려 낸 것 을 보 면 나이 와 무관 하 게 클래스 는 영원 하 다고 할 수 있 겠 습니다 . 
 우리 나라 는 많 은 전란 으로 회화 의 형태 로 남 아 있 는 건 고려 시대 의 것 도 거의 남 아 있 지 않 을 정도 로 적 습니다 . 그렇 다면 그 시대 에 그림 을 그리 지 않 았 을까 하 는 생각 도 맞 지 않 습니다 . 일본 으로 많이 건너간 고려 불화 만 보 더라도 아주 높 은 수준 의 회화 를 증명 하 고 있 습니다 . 다만 남 은 게 거의 없 을 뿐 . .. 조선 전기 까지 만 해도 크 게 남 아 있 는 건 많 지 않 고 현재 는 조선 중기 이후 의 작품 들 이 대부분 이 라고 할 수 있 습니다 . 
 2 . 동양화 는 왜 수묵화 를 선호 했 을까 ? 사대부 와 화원 
 동양 화 전통 에서 채색 을 더 하 지 않 는 수묵화 가 많 은 건 소동파 의 예찬 에서부터 라고 합니다 . 여기 에 는 은근 하 게 기예 보다 는 정신 적 인 측면 을 강조 하 고 있 습니다 . 조선 시대 의 그림 은 김홍 도 같 은 전문 적 인 화원 들 과 정선 강세황 같 은 사대부 들 이 남긴 것 인데 사실 화원 들 은 성리학 사회 인 조선 에서 사대부 들 이 한 단계 낮춰 보 는 시선 이 팽배 했 습니다 . 
 중 인 출신 이 지만 정조 의 총애 를 받 던 김홍도 는 지방 수령 으로 있 었 음 에 도 탄핵 당했 고 양반 이 었 던 정선 도 과거 급제 를 통하 지 않 았 는데 진경산수 화 로 유명 인사 였 고 영조 의 눈 에 들 어 그림 을 가르쳤 던 전력 도 있 었 건만 . . 의금부 도사 로 있 을 때 는 한낱 잡 기 로 유명 해진 사람 이 중요 부서 에 앉 았 다는 상소 를 받 고 내려오 기 도 했 습니다 . 강세황 은 벼슬길 에 나서 기 전 영조 는 그림 잘 그리 는 것 으로 인해 혹시나 해 를 입 지 않 을까 염려 한다는 것 에 감격 해 십 여 년 간 이나 절필 하 며 그림 을 그리 지 않 은 걸 보 면 당대 에 화가 가 가지 는 위치 를 생각 해 볼 수 있 습니다 . 
 사대부 들 이 원 하 는 그림 은 이상 적 인 세계 에 대한 동경 을 담 고 있 습니다 . 현재 와 비유 해 기독교 를 떠올리 면 예수 와 관련 된 성화 를 떠올리 면 되 는데 이런 그림 에서 표현 된 리얼리티 보다 는 본인 의 상상 속 상황 의 극대 화 에 있 다고 할 수 있 습니다 . 
 결국 선비 들 이 꿈꾸 던 주자학 적 이상 은 성인 이 되 는 것 이 고 그 를 위한 수단 가운데 하나 였 던 것 입니다 . 그래서 산수화 는 주자 가 거닐 던 무 이구곡 도 같 은 이상향 이나 소동파 를 기리 며 소상 팔경 도 같 은 동정호 의 여러 풍경 들 을 주제 로 그리 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 우리 의 산하 를 그린 조선 후기 의 진경산수 화 도 실제 의 경치 를 그린 실경 산수 화라기 보다 개인 적 느낌 으로 실제 와 다르 게 그려지 는데 여기 에 는 덧붙여 문사 들 의 싯 구나 감상 평등 이 들어갔 습니다 . 
 소동파 나 주자 의 무 이구곡 도 등 조선 시대 의 이러 한 조류 를 두 고 모화사상 이 라 말 하 는 사람 도 있 지만 그건 현재 에서 결과 론 적 으로 접근 한 것 이 고 당시 에 는 너무 도 당연 하 게 최고 의 이상 적 인 경지 를 꿈꾼 것 이 라 할 수 있 었 습니다 . 더구나 사대부 들 이 그린 문인화 에서 는 더더욱 . . 
 회화 로 만 조선 시대 를 관통 하 면 김정희 의 세한도 는 극단 적 으로 문자 향 과 서권 기 를 가지 고 사의 ( 寫意 ) 를 중시 한 문인화 의 최고 경지 를 볼 수 있 습니다 . 세한도 를 그릴 당시 김정희 의 상황 도 그렇 고 그 의 학식 이나 인품 에다 인고 의 시간 인 귀양살이 와중 에 별의별 인간 적 인 고뇌 의 긴 시간 속 에서 나온 표현 이 라고 할 수 있 습니다 . 이미 세속 의 권력 이나 영향력 이 사라진 자신 에게 변함없이 대해 주 는 이상적 이 너무 고맙 기 도 하 겠 고 현재 의 상황 은 계속 암담 하 고 . .. 
 김정희 이후 에 는 장승업 같이 일자무식 이 지만 기예 가 매우 뛰어난 천재 화가 가 나오 게 되 고 조선 말기 에 들어서 면 민화 가 득세 하 면서 다채 롭 고 화사 한 그림 들 이 쏟아지 는 시기 에 들어섭니다 . 아마도 김정희 가 봤 다면 뭐 라 했 을지 모르 겠 지만 고미술 에 혜안 을 가진 미술 평론가 동주 이용희 는 우리 옛 그림 은 됨됨이 를 중요 하 게 봐야 한다는 어딘가 애매 하 지만 따지 고 보 면 적확 한 표현 을 하 기 도 했 습니다 . 예전 의 기준 은 기준 대로 이해 하 고 지금 시점 에서 는 어떤 것 에 우세 를 두 기 보다 자기 세계 의 완결 성 과 기예 가 도달 한 경지 의 완벽 한 조합 이 더욱 중요 하 다고 볼 수 도 . .. 
 추사 학예 에 대한 평가 
 3 . 세한도 를 그리 다 
 세한도 를 그리 게 된 계기 는 오랜 제주 귀양 생활 중 에 연경 의 진귀 한 책 들 을 구해다 준 우선 이상 적 에 대한 고마움 의 표시 였 습니다 . 이상 적 은 중 인 역관 출신 이 지만 당대 에 조선 은 물론 청나라 에서 문인 으로 유명 했 습니다 . 은송 당집 이 라는 시문 모음 집 을 내 기 도 했 습니다 . 
 김정희 는 귀양살이 중 에 도 동생 에게 자기 집 서 가 어디 어디 에 꽃 혀 있 는 무슨 책 을 보내 달 라고 서신 에 적 을 정도 로 꼼꼼 한 사람 이 었 습니다 . 당대 최고 의 학자 였 기 에 최신 의 청나라 서적 에 대한 갈망 은 누구 보다 강했 을 추사 였 지만 제주도 끝자락 에 위리안치 라는 꼼짝 못 할 최고 의 귀양살이 중 . .. 
 이미 권력 과 는 멀 어 진 사람 이 었 기 에 떼 어 놓 을 수 없 을 가족 과 친밀 한 몇몇 을 제외 한다면 관련 있 던 사람 중 에 처세 를 따지 는 사람 이 라면 가까이 하 지 않 았 을 것 으로 이런 건 예 나 지금 이나 마찬가지 일텐데 . .. 이상적 은 청나라 에서 어렵 게 구한 서적 들 을 누구 보다 반가워 할 추사 에게 수시로 보내 주 었 습니다 . 실력 으로 만 놓 고 보 면 당대 최고 학자 에 대한 존경 과 예우 그리고 그간 의 의리 였을 것 으로 추측 하 는 데 끈 떨어진 자신 에게 이런 이상 적 이 너무나 고맙 고 감격 스러운 상태 였 습니다 . 이상적 은 이런 귀한 서책 들 을 다른 목적 을 가지 고 처세 에 활용 할 수 도 있 었 지만 자신 의 신념 대로 추사 에게 보낸 것 입니다 . 
 이상적 이 김정희 에게 보낸 책 인 황조 경세 문편 으로 연경 에서 제주 까지 많 은 길 을 돌 아서 김정희 의 손 에 들어갔 을 때 의 감격 을 되새겨 봅니다 . 
 세한 도 부분 제목 옆 에 우선시 상 ( 藕 船 是 賞 우선 - 이상 적 의호 - 보 시 게 ) 그리고 본인 을 말 하 는 소나무 잔가지 위 에 완당 낙인 은 절묘 한 위치 에 배치 되 어 있 습니다 . 후대 에 대가 라고 지칭 되 는 사람 들 의 그림 은 한 치 의 오차 도 없이 완결 된 것 을 볼 수 있 습니다 . 아주 미묘 한 것 까지 도 세세 한 위치 까지 제자리 에 들어가 있 습니다 . 아주 작 은 차이 같 은데 전체 를 놓 고 보 면 이 하나 때문 에 많 은 것 이 틀어질 수 도 있 고 더욱 완벽 해질 수 도 있 습니다 . 
 하단 에 는 장무 상망 ( 長 毋 相 忘 ) 이 라 새겨진 것 으로 오랫동안 서로 잊 지 말 자는 의미 
 연경 에 수시로 가 던 역관 인 이상적 은 세한도 를 가지 고 갔 고 청나라 에서 유명 한 추사 인지라 자연 스럽 게 같이 감상 을 한 후 발문 을 받 아 추사 에게 다시 보여 주 었 습니다 . 16 명 의 발문 이 붙 은 세한도 는 이렇게 길이 가 십 사 미터 까지 붙 었 습니다 . 
 세한도 는 일제 강점기 민영익 의 집 에서 경매 로 나왔 는데 요즘 말 로 하 면 추사 덕 후 라 할 수 있 는 후지 츠카 치카시 의 손 에 들어갔 습니다 . 일본 으로 돌아갈 때 가지 고 갔 는데 서예 가 이자 같 은 추사 덕 후 였 던 소전 전재형 이 자신 에게 되팔 라고 일본 으로 갔 습니다 . 1944 년 태평양 전쟁 이 한창 이 던 시절 이 라 이곳저곳 공습 이 있 었 습니다 . 청대 고증학 그리고 추사 연구가 였 던 후지 츠카 는 당연히 안 팔 겠 다고 했 는데 두 달 을 찾아가 며 문안 을 드렸 더니 진심 이 통해 이 에 허락 을 했 고 소전 은 그 자리 에서 백지 수표 를 건냈 습니다 . 하지만 후지 츠카 는 누구 보다 아낄 것 으로 믿 음 이 가 고 세한도 는 값 을 매길 수 없 는 것 이 라며 받 지 않 겠 다고 했 습니다 . 이렇게 세한도 는 다시 우리 나라 로 돌아왔 습니다 . 
 4 . 세한도 를 그린 모티브 
 짓 다만 듯 뭔가 어색 한 형상 의 집 한 채 와 소나무 하나 와 연이 은 잣나무 그리고 옆 으로 잣나무 두 그루 가 더 있 는 형상 은 어디 서 의미 를 얻 어 그리 게 되 었 을까요 ? 
 우선 세 한 도라 명명 한 것 은 논어 에 나오 는 구절 을 인용 한 직접 쓴 글 에 있 습니다 . 歲寒 然 後知 松 栢 之 後 凋 ( 세한연 후지 송 백지 후조 ) 한 겨울 추운 날씨 가 되 어서 야 소나무 잣나무 가 시들 지 않 음 을 비로소 알 수 있 다 . 
 세한도 의 모티브 는 젊 은 시절 옹 방강 의 석묵 서루 에서 보 게 된 소동파 의 언송 도 에 뿌리 를 두 었 습니다 . 유배 생활 중 에 어린 아들 이 찾아왔 을 때 의 기쁨 을 그린 것 인데 그림 은 전하 지 않 습니다 . 김정희 가 본 건 옹 방강 의 시구절 로 고목 이 된 소나무 가 비스듬히 나무 가지 드리우 고 집 에 기대 어 있 다는 감상 이 었 습니다 . 
 한편 세한도 의 회화 기법 은 초 묵법 으로 제자 인 소치 허련 에게 배운 것 입니다 . 허련 은 여러 번 제주 유배지 의 스승 곁 에서 모시 고 있 었 는데 그때 알려준 것 으로 먹 의 농도 를 조절 하 지 않 고 붓 의 눌려 진 농도 만 으로 명암 을 나타내 는 방법 으로 그리 는 것 인데 추사 붓놀림 의 경지 를 볼 수 있 는 그림 이 기 도 합니다 . 문인화 이 기에 기예 를 높이 치 지 않 았 을 뿐 그 의 경지 는 정점 이 라 할 만큼 높 은 것 을 볼 수 있 습니다 . 
 세한 도 발문 ( 歲寒 圖 跋文 ) 
 지난 해 ( 1843 , 헌종 9 ) 에 『 만학 집 ( 晩學 集 ) 』 과 『 대운 산방 집 ( 大 雲 山房 集 ) 』 두 책 을 부쳐 주 었 고 , 금년 에 또 우경 ( 藕 畊 ) 이 지 은 『 황청 경세 문편 ( 皇 淸 經世 文 編 ) 』 을 부쳐 주 었 다 . 이 들 책 은 모두 세상 에서 언제나 구할 수 있 는 책 이 아니 니 , 천만리 먼 곳 에서 구입 한 것 이 고 여러 해 를 거듭 하 여 입수 한 것 이 지 , 한 때 에 해 낸 일 이 아니 다 . 그리고 세상 의 도도 한 풍조 는 오로지 권세 가 와 재력가 만 을 붙좇 는 것 이 다 . 이 들 책 을 구하 려고 이 와 같이 마음 을 쓰 고 힘 을 소비 하 였 는데 , 이것 을 권세 가 와 재력가 들 에게 갖 다 주 지 않 고 도리 어 바다 건너 외딴섬 에서 초췌 하 게 귀양살이 하 고 있 는 나 에게 마치 세인 들 이 권세 가 와 재력가 에게 붙좇 듯이 안겨 주 었 다 . 
 사마천 ( 司馬 遷 ) 이 , “ 권세 나 이익 때문 에 사귄 경우 에 는 권세 나 이익 이 바닥나 면 그 교제 가 멀 어 지 는 법 이 다 ” 하 였 다 . 그대 역시 세속 의 거센 풍조 속 에서 살아가 는 한 인간 이 다 . 그런데 어찌 그대 는 권세 가 와 재력가 를 붙좇 는 세속 의 도도 한 풍조 로부터 초연히 벗어나 , 권세 나 재력 을 잣대 로 삼 아 나 를 대하 지 않 는단 말 인가 ? 사마천 의 말 이 틀렸 는가 ? 
 공자 ( 孔子 ) 께서 , “ 일 년 중 에서 가장 추운 시절 이 된 뒤 에 야 소나무 와 잣나무 가 그대로 푸르름 을 간직 하 고 있 음 을 알 게 된다 . ” 하 셨 다 . 소나무 · 잣나무 는 사철 을 통해 늘 잎 이 지 지 않 는 존재 이 다 . 엄동 이 되 기 이전 에 도 똑같 은 소나무 · 잣나무 요 , 엄동 이 된 이후 에 도 변함 없 는 소나무 · 잣나무 이 다 . 그런데 성인 께서 는 유달리 엄동 이 된 이후 에 그것 을 칭찬 하 셨 다 . 
 지금 그대 가 나 를 대하 는 것 을 보 면 , 내 가 곤경 을 겪 기 전 에 더 잘 대해 주 지 도 않 았 고 곤경 에 처한 후 에 더 소홀히 대해 주 지 도 않 았 다 . 그러나 나 의 곤경 이전 의 그대 는 칭찬 할 만 한 것 이 없 겠 지만 , 나 의 곤경 이후 의 그대 는 역시 성인 으로부터 칭찬 을 들 을 만 하 지 않 겠 는가 ? 성인 께서 유달리 칭찬 하 신 것 은 단지 엄동 을 겪 고 도 꿋꿋이 푸르름 을 지키 는 송백 의 굳 은 절조 만 을 위함 이 아니 다 . 역시 엄동 을 겪 은 때 와 같 은 인간 의 어떤 역경 을 보 시 고 느끼 신 바 가 있 어서 이 다 . 
 아 ! 전한 ( 前漢 ) 의 순박 한 시대 에 급암 ( 汲 黯 ) 과 정당 시 ( 鄭 當時 ) 같이 훌륭 한 사람 들 의 경우 도 그 빈객 들 이 그 들 의 부침 ( 浮沈 ) 에 따라 붙좇 고 돌아섰 다 . 그러 고 보 면 하규 ( 下 邽 ) 땅 의 적공 ( 翟 公 ) 이 대문 에 방 ( 榜 ) 을 써 붙여 염량세태 ( 炎 凉 世態 ) 를 풍자 한 처사 따위 는 박절 한 인심 의 극치 라 하 겠 다 . 슬프 다 ! 
 세상 살 면서 어려운 시기 에 이런 진심 어린 친교 를 나눌 수 있 을지 . .. 
 세한도 이미지 출처 - 문화재청 
 이상 적 이미지 출처 - 구글 검색 
 그 외 의 이미지 - 과천 추사 박물관 에서 촬영 
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