혼인 ( 婚姻 marriage ) 사회 가 인정 하 는 절차 에 따라 남자 와 여자 가 결합 하 여 부부 가 되 는 것 . 이것 은 사회 적 으로 인정 된 지속 적 인 남녀 의 성적 결합 이 며 , 일반 적 으로 는 특정 한 규범 에 바탕 을 둔 동거 ( 同居 ) 관계 와 경제 적 협력 이 따르 는 사회 제도 이 다 . 흔히 ＜ 결혼 ＞ 이 라는 말 과 거의 같 은 뜻 으로 쓰이 지만 ＜ 혼인 ＞ 은 법률 용어 또는 인류학 등 의 학술 용어 로 쓰이 는 데 반하 여 ＜ 결혼 ＞ 은 연애결혼 이 라는 말 처럼 남녀 가 부부 관계 를 맺 는 행위 이 다 . 결혼 은 로맨스 이상 이 며 성적 호소 그 이상 의 것 이 고 , 사랑 은 결혼 할 때 절정 에 이르 는 지배 적 인 요소 이 다 . 그래서 사랑 은 감정 을 통하 여 충동 을 느끼 게 된다 . 이것 은 자연 적 인 인간 의 본능 이 다 . 사랑 하 는 사람 이 있 으면 그 사람 에 대한 매력 을 생각 하 게 되 기 도 한다 . 결혼 은 일생 을 위한 것 이 므로 결혼 을 준비 하 는 사람 들 에게 는 순전히 매력 에 이끌린 것 이 아니 라 강한 사랑 의 관계 , 곧 상호 신뢰 , 서로 간 의 신뢰 와 안정 감 을 가지 는 관계 를 갖 고 있 다는 것 을 확인 해야 한다 . ‘ 사랑 하 는 ' 이유 가 있 어야 하 며 그 이유 는 건전 한 결혼 생활 을 위한 기초 가 되 는 ‘ 사랑 ' 이 어야 한다 . 결혼 생활 에서 행복 은 결코 결혼 생활 에서 무엇 인가 를 얻 기 때문 이 아니 라 , 결혼 생활 에 무엇 을 맡기 느냐 에 달려 있 다 . 우리 는 지금 사회 적 으로 나 경제 적 으로 나 과학 적 으로 나 급변 하 는 시대 에 살 고 있 는 것 이 현실 이 다 . 옛날 에 는 부인 들 이 옷 을 빨래 하 고 다리미질 을 했 다 . 그러나 오늘 은 세탁소 에 맡긴다 . 우리 가 알 아야 할 것 은 시대 는 변화 지만 , 사람 은 변화 지 않 는다는 것 이 다 . 남자 들 은 아직 도 그 옛날 과 마찬가지 로 여자 가 가정 적 으로 손수 사랑 의 손길 이 있 기 를 바란다는 것 이 다 . 어느 속담 에 “ 나 를 보 는 것 과 나와 함께 사 는 것 은 별개 의 일 이 다 " 결혼 을 해야 비로소 우리 는 상대 의 개인 적 인 결점 을 보 기 시작 한다 . 여자 는 남편 의 더러운 옷 들 과 냄새나 는 양말 들 을 보 기 시작 하 고 , 남자 는 자기 의 아내 가 전혀 가정 적 이 아니 라는 것 을 발견 하 게 시작 하 거나 그 가 세상 여자 들 중 에서 고른 가장 아름다운 백합화 꽃 같 은 여자 란 것 을 발견 하 기 도 하 며 많 은 사람 들 이 이 때 부터 상대 를 바라보 게 된다 . 분 들 중 에 는 기독교인 이 있 을 수 있 고 , 또는 기독교 인 이 아닌 분 이 읽 을 수 도 있 다 . 그러나 여러분 중 에 기독교인 이 라면 먼저 하나님 에게 물어야 한다 . 구약 에 잠언 이 란 성경 말씀 이 있 는데 , 잠언 3 장 6 절 에 " 너 는 범사 에 그 를 인정 하 라 그리 하 면 네 길 을 지도 하 시 리라 ". 만일 예수 님 이 당신 의 모든 길 을 인 도 하 시 기 를 원한다면 당신 은 모든 일 을 예수 님 에게 맡기 고 아뢰 어야 한다 . 왜냐하면 하나님 은 자신 의 뜻 을 따르 지 않 는 일 을 인 도 하 시 지 않 기 때문 이 다 . 당신 이 하나님 의 뜻 을 따른다면 당신 은 결혼 해서 성공 할 수 있 는 최상 의 기회 를 얻 는 그것 은 하나님 이 두 사람 모두 를 축복 하 시 기 때문 이 다 . 잠언 말씀 처럼 “ 너 는 범사 에 그 를 인정 하 라 그리 하 면 네 길 을 지도 하 시 리라 “ . 신부 술 람 미 여자 는 신랑 을 맞이 하 기 위하 여 아름답 게 단장 ( 丹粧 ) 하 고 너울 을 쓰 고 결혼식장 에 등장 하 니 그 용모 가 너무 아름다워서 신랑 은 신부 의 신체 7 부분 을 들 어 그 아름다움 을 칭찬 또는 치 하 고 있 다 . 술 람 미 여인 의 육체 적 인 매력 , 곧 눈 을 보 았 을 때 너울 속 에 있 는 비둘기 같 고 , 술 람 미 여인 의 7 가지 부분 중 에 하나 를 설명 하 고 있 다 . 특히 네 머리털 은 산기슭 에 누운 무리 염소 같 고 , 네 이 는 목욕 장 에서 나온 털 깎인 암양 곧 새끼 없 는 것 은 하나 도 없이 각각 쌍 태 를 낳 은 양 같 고 , 네 입술 은 홍색 실 같 고 , 네 입 은 어여쁘 게 익 은 앵 두 같 고 , 네 뺨 은 석류 한쪽 같 고 , 네 목 은 군기 를 두 려고 건축 한 다윗 의 망대 곧 , 일천 방패 용사 의 모든 방패 가 달린 망대 같 고 , 네 두 유방 은 백합화 가운데 서 꼴 을 먹 는 쌍 태 노루 새끼 같 게 느낄 수 가 있 다 . 7 대미 ( 七大美 ) 는 눈 ( 目 ) , 머리털 , 이 ( 齒 ) , 입술 , 빰 , 목 및 두 유방 으로 이 는 술 람 미 여인 의 외 적 용모 만 이 아니 라 그것 을 연유 한 그녀 의 아름다운 품성 을 치하 하 는 것 이 다 . a ) 눈 눈 ( eye ) 은 빛 의 수용 감각기 . ＜ 시각기 ( 視覺 器 ) ＞ 라고도 한다 . 눈 에서 수용 된 빛 의 자극 은 신경 임펄스 로서 시신경 을 거쳐 뇌 의 시각 중추 에 전달 됨 으로써 명암 ( 조명도 ) ․ 색깔 ( 파장 ) ․ 방향 ․ 형태 ․ 크기 ․ 거리 ․ 운동 시각 이 일어난다 . 〔 사람 의 눈 〕 분화 가 가장 잘 되 어 있 으며 , 두골 앞쪽 좌우 1 쌍 의 안와 ( 眼窩 ) 에 하나 씩 들 어 있 다 . 주체 는 ＜ 안구 ( 눈알 ) ＞ 이 며 , 이것 은 시신경 에 의해 대뇌 피질 의 시각 중추 에 연결 되 어 있 다 . 눈 는 ‘ 아름답 다 , 맵시 있 다 , 곱 다 , 밉 지 않 다 , 좋 다 , 순조 롭 다 , 장애 가 없 다 ‘ 라는 동사 원형 이 다 . 여기 서 ‘ 눈 ‘ 은 인체 ( 人體 ) 중 에서 도 모든 사물 을 불 수 있 는 기간 으로서 ‘ 온 몸 의 등불 ' 과 같 은 것 이 다 . 미인 은 아름답 다 . 너울 을 통하 여 반짝이 는 술 람 미 여인 의 눈 이 마치 비둘기 한 쌍 이 옹기 종기 앉 아 있 는 것 같이 보인다 . 비둘기 는 온유 하 고 순결 하 고 정절 이 있 으며 평화 를 상징 하 는 새 며 그것 은 노아 홍수 때 까마귀 와 달라서 인류 를 위하 여 봉사 했었 다 . 창세기 8 장 8 절 에서 11 절 까지 " 그 가 또 비둘기 를 내어놓아 지면 에 물 이 감한 여부 를 알 고자 하 매 온 지면 에 물 이 있 으므로 비둘기 가 접촉 할 곳 을 찾 지 못하 고 방주 로 돌아와 그 에게 로 오 는지라 그 가 손 을 내밀 어 방주 속 자기 에게 로 받아들이 고 또 칠 일 을 기다려 다시 비둘기 를 방주 에서 내어놓 으매 저녁때 에 비둘기 가 그 에게 로 돌아왔 는데 그 입 에 감람 새 잎사귀 가 있 는지라 이 에 노아 가 땅 에 물 이 감한 줄 알 았 으며 ". 눈 은 마음 창 으로 비유 되 어 눈 의 용모 는 바로 마음 의 상태 를 표상 한다 . 즉 우리 들 의 마음 이 온유 하 고 순결 하 며 정절 이 있 어 화평 케 하 는 자 , 봉사 하 는 자 가 되 어야 함 을 가리킨다 . 이럴 때 예수 님 의 말씀 처럼 마음 이 청결 한 자 는 복 이 있 어 저희 가 하나님 을 볼 수 있 는 축복 을 누릴 것 이 다 . 마태복음 5 장 8 절 " 마음 이 청결 한 자 는 복 이 있 나니 저희 가 하나님 을 볼 것 임 이 요 ". 소련 의 어느 무신론 을 주장 하 던 우주 비행사 가 우주 를 비행 하 면서 … “ 하나님 을 우주 에서 볼 수 없 었 다 “ 고 말 했 다 . 이 에 어느 신자 가 묻 기 를 … 우주 비행사 님 께서 는 마음 이 얼마나 깨끗 합니까 ? 그러 자 비행사 는 아무 대답 을 안 했 다 . 이 에 신자 가 묻 기 를 우주 비행사 님 마음 이 깨끗 하 지 못하 면 달 나라 , 별나라 를 가 도 하나님 을 볼 수 없 으나 , 마음 이 깨끗 한 나 는 우주 에 가 지 안 아도 하나님 을 불 수 있 다고 했 다 . 교회 의 아름다움 을 눈 에 비유 하 였 는데 그 눈 은 겸손 하 며 정숙 하 고 하늘 을 우러러 슬퍼하 는 비둘기 의 눈 에 비유 되 었 다 . 성도 의 눈 은 겸비 한 마음 의 눈 이 며 , 자신 의 죄 를 슬퍼하 며 주 님 을 앙망 하 는 눈 이 다 . 시편 25 편 15 절 에 " 내 눈 이 항상 여호와 를 앙망 함 은 내 발 을 그 물 에서 벗어나 게 하 실 것 임 이 로다 ". 그런 눈 이 주 님 보 실 때 아름다운 것 이 다 . b ) 머리털 술 람 미 여인 의 아름다운 머리털 이 매우 검 어 광택 이 나 는 모습 은 길르앗 산 일대 에서 많이 길러졌 던 검 은 염소 때 의 모습 과 흡사 하 였 다는 것 은 머리털 이 이 염소 의 털 과 같이 길 다는 것 과 검 다는 것 과 또 한 염소 무리 가 연접 하 여 누운 것 처럼 윤택 한 아름다움 을 보인다는 것 을 뜻 한다 . 길르앗 은 요 단강 동편 에 있 는 넒 은 산지 로서 모압 의 고지 에서부터 북 으로 아르 묵 지방 까지 이르 는 일대 평원 지대 이 다 . 신명기 3 장 16 절 에서 17 절 " 르 우 벤 자손 과 갓 자손 에게 는 길르앗 에서부터 아르논 골짜기 까지 주 었 으되 그 골짜기 의 중앙 으로 지경 을 정하 였으니 곧 암몬 자손 의 지경 얍 복 강 까지 며 또는 아 라바 와 요단 과 그 가요 긴 네 렛 에서 아 라바 바다 곧 염해 와 비스 가 산록 에 이르 기 까지 의 동편 지경 이 니라 ", 사무엘 상 31 장 11 절 에 도 " 길르앗 야 베스 거민 들 이 블레셋 사람 들 의 사울 에게 행한 일 을 듣 고 ". 이 지방 은 목축업 에 좋 은 곳 이 다 . 민수기 32 장 1 절 에 " 르 우 벤 자손 과 갓 자손 은 심히 많 은 가축 의 떼 가 있 었 더라 그 들 이 야 셀 땅 과 길르앗 땅 을 본즉 그 곳 은 가축 에 적당 한 곳 인지라 " 거기 서 자란 염소 의 털 이 특히 길 고 윤택 하 다 . 여자 의 긴 머리털 은 영광 의 상징 이 다 . 고린 도전 서 11 장 15 절 에 " 만일 여자 가 긴 머리 가 있 으면 자기 에게 영광 이 되 나니 긴 머리 는 쓰 는 것 을 대신 하 여 주 신 연고 니라 ", 장발 로 자기 얼굴 을 가리움 은 그 남편 에게 로 의 순종 을 뜻 한다 . 고린도 전서 11 장 6 절 에서 15 절 에 " 만일 여자 가 머리 에 쓰 지 않 거든 깎 을 것 이 요 만 일 깎 거나 미 는 것 이 여자 에게 부끄러움 이 되 거든 쓸지 니라 남자 는 하나님 의 형상 과 영광 이 니 그 머리 에 마땅히 쓰 지 않 거니와 여자 는 남자 의 영광 이 니라 남자 가 여자 에게서 난 것 이 아니 요 여자 가 남자 에게서 났으며 또 남자 가 여자 를 위하 여 지 음 을 받 지 아니하 고 여자 가 남자 를 위하 여 지 음 을 받 은 것 이 니 이러 므로 여자 는 천사 들 을 인하 여 권세 아래 있 는 표 를 그 머리 위 에 둘지 니라 그러나 주안 에 는 남자 없이 여자 만 있 지 않 고 여자 없이 남자 만 있 지 아니하 니라 여자 가 남자 에게서 난 것 같이 남자 도 여자 로 말미암 아 났으나 모든 것 이 하나님 에게서 났 느니라 너희 는 스스로 판단 하 라 여자 가 쓰 지 않 고 하나님 께 기도 하 는 것 이 마땅 하 냐 만일 남자 가 긴 머리 가 있 으면 자기 에게 욕되 는 것 을 본성 이 너희 에게 가르치 지 아니하 느냐 ( 15 ) 만일 여자 가 긴 머리 가 있 으면 자기 에게 영광 이 되 나니 긴 머리 는 쓰 는 것 을 대신 하 여 주 신 연고 니라 " 성경 은 남자 가 여자 를 향한 관계 를 말 할 때 사랑 을 강조 했 고 즉 그리스도 가 교회 를 사랑 하 듯 남자 는 여자 를 사랑 하 라고 했 다 . 에베소서 5 장 25 절 " 남편 들 아 아내 사랑 하 기 를 그리스도 께서 교회 를 사랑 하 시 고 위하 여 자신 을 주심 같이 하 라 ", 여자 가 남자 를 향한 관계 를 말 할 때 는 순종 , 복종 , 경외 등 으로 일관 한다 . 에베소서 5 장 24 절 " 그러나 교회 가 그리스도 에게 하 듯 아내 들 도 범사 에 그 남편 에게 복종 할지 니라 ", 베드 로 전서 3 장 1 절 에 도 " 아내 된 자 들 아 이 와 같이 자기 남편 에게 순복 하 라 이 는 혹 도 를 순종 치 않 는 자라 도 말 로 말미암 지 않 고 그 아내 의 행위 로 말미암 아 구원 을 얻 게 하 려 함 이 니 ". 순종 을 여자 의 값진 심중 의 단장 이 라고 했 다 . 베드 로 전서 3 장 4 절 에 " 오직 마음 에 숨 은 사람 을 온유 하 고 안정 한 심령 의 썩 지 아니할 것 으로 하 라 이 는 하나님 앞 에 값진 것 이 니라 ". 아브라함 의 아내 사라 는 자기 남편 에게 순종 함 으로 자기 를 단장 했 다고 한다 . 베드 로 전서 3 장 6 절 " 사라 가 아브라함 을 주 라 칭하 여 복종 한 것 같이 너희 가 선 을 행하 고 아무 두려운 일 에 도 놀라 지 아니함 으로 그 의 딸 이 되 었 느니라 ". 진정 한 여자 의 미 는 순종 에 있 다 . 그래서 순종 은 제사 보다 낫 고 듣 는 것 이 수양 의 기름 보다 나 은 것 이 다 . 사무엘 상 15 장 22 절 " 사무엘 이 가 로되 여호와 께서 번제 와 다른 제사 를 그 목소리 순종 하 는 것 을 좋아하 심 같이 좋 아 하 시 겠 나이까 순종 이 제사 보다 낫 고 듣 는 것 이 수양 의 기름 보다 나으니 ". 삼손 은 성별 과 순종 을 상징 하 는 머리털 이 길 때 는 천하무적 의 강자 였으나 불순종 의 삭도 에 머리털 이 잘렸 을 때 는 아무 힘 도 없 는 약자 가 되 고 말 았 다 . 신자 가 주 를 향한 순종 의 머리털 이 길 면 길 수록 주 께 로부터 오 는 신령 한 능력 도 강하 며 순종 의 덕 에서 떠날 때 는 무익 한 종이 되 었 다 . 여인 의 머리털 은 정절 과 아름다움 을 의미 한다 . 여인 의 머리털 이 산기슭 에 누운 무리 염소 같 다는 표현 은 풍요 한 평화 를 느끼 게 한다 . 정결 하 며 아름다운 교회 는 풍요 와 평화 의 부드러움 이 넘친다 . c ) 이 ( 齒牙 ) 이 ( tooth ) 는 구강 속 에 노출 되 어 있 는 단단 한 조직 의 구조물 . 치아 라고 도 한다 . 심미성 ( 審美 性 ) ․ 발음 ․ 저작 ( 咀嚼 ) 등 의 기능 이 있 다 . 〔 이 의 발생 〕 사람 은 태생 기 5 ～ 6 주 무렵 에 외배엽 성 의 구강 점막 상피 ( 口腔 粘 幕 上皮 ) 가 두꺼워 져서 수직 으로 간엽 조직 ( 間葉 組織 ) 속 에 진입 하 여 치제 ( 齒 堤 ) 를 형성 한다 . 이 치제 에서 에나멜 기 ( 器 ) 가 생기 고 , 에나멜 기에 둘러싸인 중배엽 성 의 치유 두 ( 齒 乳頭 ) 와 함께 치배 ( 齒 胚 ) 를 형성 하 고 있 다 . 이 가 「 목욕장 에서 나온 암양 」 「 쌍태 를 낳 은 양 」 으로 표현 한 것 은 술 람 미 여자 치아 의 결백 , 윤택 및 쌍대 적 제연 성 ( 雙對 的 諸緣 性 ) 을 칭찬 한 것 이 다 . 아무리 이목구비 ( 耳目口鼻 ) 가 잘 생겨도 이 가 균제 ( 均齊 ) 치 못하 거나 결백 치 못하 면 완전 한 미인 이 될 수 없 다 . 이 신부 의 이 는 털 깍 은 암양 과 같이 장단 없이 가지런 하 고 양 이 욕장 ( 浴場 ) 에서 전신 을 씻 고 올라오 는 것 같이 깨끗 하 며 , 또한 새끼 가 둘 씩 있 는 것 같이 상하 의 이 가 쌍쌍이 상대 되 어 있 다 . 이것 은 외관상 의 아름다움일 뿐 아니 라 위생 과 건강 에 도 큰 관계 가 있 다 . 따라서 이 는 신앙 활동력 ( 信仰 活動 力 ) 을 말 한다 . 즉 예수 그리스도 의 살 , 곧 생명 의 양식 을 먹 고 , 베드 로 전서 2 장 1 절 " 그러므로 모든 악독 과 모든 궤휼 과 외식 과 시기 와 모든 비방 하 는 말 을 버리 고 ", 신령 한 영양 을 섭취 하 는 신앙 의 활동력 에 대한 비유 이 다 . 요한복음 6 장 35 절 " 예수 께서 가라사대 내 가 곧 생명 의 떡 이 니 내 게 오 는 자 는 결코 주리 지 아니할 터 이 요 나 를 믿 는 자 는 영원히 목마르 지 아니하 리라 ". 레위기 에 새김질 하 는 동물 은 깨끗 한 동물 이 라 하 여 제물 로 사용 하 는데 , 이 들 은 소 양 등 으로 거룩 하 게 구별 ( 聖 別 ) 된 동물 이 라 칭했 다 . 이 는 곧 우리 성도 의 상징 이 다 . 다시 말 해서 모든 신덕 ( 信德 ) 이 다 구비 되 었 어도 신앙 의 활동력 이 결여 되 면 신령 한 양식 을 잘 먹 을 수 없 어 신령 한 영양분 을 섭취 할 수 없 으니 신령 한 건강 은 약해 지 거나 급기야 병 에 이를 것 이 다 . 따라서 은혜 를 받 음 도 중요 하나 받 은 은혜 를 활용 하 기 까지 해야 한다 . 신부 의 이 는 희 고 깨끗 하 며 쌍태 의 양 처럼 가지런 하 여 아름답 게 보인다 . 물기 를 머금 은 듯 항상 촉촉 한 이 의 아름다움 을 가식 적 이 고 퇴 페적인 아름다움 이 줄 수 없 는 청순 하 고 정돈 된 아름다움 을 준다 . 교회 는 청순 하 며 정돈 된 아름다운 주 님 의 신부 이 다 . d ) 입술 ‘ 입술 은 홍색 실 같 고 ‘ 입술 이 홍색 실 같 다는 것 은 핏기 가 없 는 병약자 의 입술 이 아니 며 붉 게 화장 한 입술 도 아니 며 원래 건강체 의 붉 은 입술 이 란 뜻 이 다 . 사람 의 입 과 입술 은 심중 ( 心中 ) 에 있 는 사상 을 표현 하 는 기관 이 다 . 이런 뚯 에서 입 과 입술 이 건강 하 고 아름답 다는 것 은 심덕 이 아름답 다는 것 이 다 . 이사야 는 이런 입술 을 가리켜서 죄인 의 입술 을 깨끗 한 입술 이 라고 했 다 . 이사야 6 장 1 절 에서 5 절 " 웃시야 왕 의 죽 던 해 에 내 가 본 즉 주 께서 높이 들린 보좌 에 앉 으셨는데 그 옷자락 은 성전 에 가득 하 였 고 스랍 들 은 모셔 섰 는데 각기 여섯 날개 가 있 어 그 둘 로 는 그 얼굴 을 가리 었 고 그 둘 로 는 그 발 을 가리 었 고 그 둘 로 는 날 며 서로 창화 하 여 가 로되 거룩 하 다 거룩 하 다 거룩 하 다 만군 의 여호 와 여 그 영광 이 온 땅 에 충만 하 도다 이 같이 창화 하 는 자 의 소리 로 인하 여 문지방 의 터 가 요동 하 며 집 에 연기 가 충만 한지라 그 때 에 내 가 말 하 되 화 로 다 나 여 망하 게 되 었 도다 나 는 입술 이 부정 한 사람 이 요 입술 이 부정 한 백성 중 에 거하 면서 만군 의 여호와 이 신 왕 을 뵈 었 음 이 로다 ". 이 와 같이 마음 의 할례 를 받 고 입술 이 깨끗 해진 자 라야 예수 를 구주 로 고백 할 수 있 다 . 마태복음 " 시몬 베드로 가 대답 하 여 가 로되 주 는 그리스 도시 요 살 아 계신 하나님 의 아들 이 시 니이다 ". 자기 죄 를 고백 할 수 있 다 . 이사야 6 장 5 절 에서 8 절 에 " 그 때 에 내 가 말 하 되 화 로 다 나 여 망하 게 되 었 도다 나 는 입술 이 부정 한 사람 이 요 입술 이 부정 한 백성 중 에 거하 면서 만군 의 여호와 이 신 왕 을 뵈 었 음 이 로다 때 에 그 스랍 의 하나 가 화저 로 단 에서 취한 바 핀 숯 을 손 에 가지 고 내게로 날아와서 그것 을 내 입 에 대 며 가 로되 보 라 이것 이 네 입 에 닿 았 으니 네 악 이 제하 여졌 고 네 죄 가 사하 여 졌 느니라 하 더라 내 가 또 주 의 목소리 를 들은즉 이르 시 되 내 가 누구 를 보내 며 누가 우리 를 위하 여 갈꼬 그 때 에 내 가 가 로되 내 가 여기 있 나이다 나 를 보내 소서 " 복음 을 전파 할 수 있 고 교회 안 에서 덕 을 세울 수 있 다 . 시편 12 편 2 절 " 저희 가 이웃 에게 각기 거짓말 을 말 함 이 여 아첨 하 는 입술 과 두 마음 으로 말 하 는 도 다 ". 찬송 을 할 수 있 다 . 시편 107 편 22 절 " 감사제 를 드리 며 노래 하 여 그 행사 를 선포 할 지 로다 ", 시편 116 편 17 절 에 도 " 내 가 주 께 감사제 를 드리 고 여호와 의 이름 을 부르 리 이다 ". 사도행전 16 장 24 절과 25 절 에서 도 " 그 가 이러 한 영 을 받 아 저희 를 깊 은 옥 에 가두 고 그 발 을 착고 에 든든히 채웠 더니 밤중 쯤 되 어 바울 과 실라 가 기도 하 고 하나님 을 찬미 하 매 죄수 들 이 듣 더라 ". 이런 뜻 에서 야고보 는 말 에 실수 가 없 는 자 는 곧 온전 한 사람 이 라고 했 다 . 야고보서 3 장 2 절 에 " 우리 가 다 실수 가 많 으니 만일 말 에 실수 가 없 는 자 면 곧 온전 한 사람 이 라 능히 온 몸 도 굴레 씌 우리라 ", 약자 는 저 의 목구멍 은 열린 무덤 이 요 그 혀 로 는 속임 을 베풀 고 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 그 의 입 에 는 저주 와 악 이 가득 하 다 . 로마서 3 장 13 절 에서 14 절 에 는 " 저희 목구멍 은 열린 무덤 이 요 그 혀 로 는 속임 을 베풀 며 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 ( 14 ) 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 고 ". 신부 의 붉 은 입술 은 마치 홍색 실 처럼 아름다웠 다 . 그것 은 건강 한 육체 의 상징 이 며 , 그 입술 에서 나오 는 말 은 은구슬 이 구르 는 소리 와 도 같 다 . 교회 야말로 구원 의 복음 이 끊임없이 전파 되 는 건강 한 말씀 의 근원지 이 다 . e ) 빰 얼굴 의 옆 부분 . 눈 ․ 귀 ․ 코 ․ 입 및 아래턱 아랫 가장자리 로 둘러싸인 부분 으로 사람 이 가장 발달 되 어 있 다 . 사람 의 경우 볼 의 내부 에서 주로 협근 ( 頰筋 ) 이 볼 의 형태 를 만들 고 있 다 . 이 근육 은 표정근 에 속하 며 , 특히 입술 의 근육 과 밀접 한 관계 가 있 어 볼 을 이 에 밀 어서 혀 와 함께 저작 ( 咀嚼 ) 을 돕 는 외 에 , 숨 을 내쉬 는 작용 도 한다 . 볼 내면 의 점막 에서 는 귀밑샘 유두 를 관찰 할 수 있 는 외 에 협 선 에 도 접촉 할 수 있 다 . 석류 한 조각 같이 붉 은 빰 역시 입술 에서 말 한 대로 건강 에서 우러 나오 는 신부 의 아름다움 이 다 . 즉 풍성 한 육적 건강 ( 肉 的 健康 ) 의 외 적 표출 이 다 . 성령 으로 속 사람 이 건강 해지지 않 고 는 석류 한 쪽 같이 겉 사람 이 아름다워 질 수 없 다 . 에베소서 3 장 16 절 " 그 영광 의 풍성 을 따라 그 의 성령 으로 말미암 아 너희 속 사람 을 능력 으로 강건 하 게 하 옵 시며 ". 특히 여기 서 너울 속 의 빰 으로 말 한 것 은 세상 사람 들 에게 널리 알리 기 보다 는 오로지 신랑 만 을 위한 신부 의 감추 인 아름다움 을 뜻 하 고 있 다 . 이 와 같이 성도 들 에게 는 남 이 모르 게 감추 인 미 가 있 어야 하 며 그것 이 홍조 를 띈 것 같이 솔직 하 고 순진 무후 ( 純眞 無後 ) 하 며 천진난만 ( 天眞 爛漫 ) 어린아이 와 같 은 신앙 을 지녀야 한다 . 이런 신앙 을 가리켜 예수 님 은 천국 에 천국 백성 의 표준 신앙 이 라 했 다 . 마태복음 18 장 3 절 에 " 가라사대 진실로 너희 에게 이르 노니 너희 가 돌이켜 어린 아이 들 과 같이 되 지 아니하 면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 ". 신부 의 빰이 한 쪽 의 석류 에 비유 된 것 은 홍조 를 띤 아름다운 낯 때문 이 다 . 부끄러움 을 타 는 여인 의 빰은 쉽 게 홍조 를 띤다 . 그것 은 오히려 순수 하 고 겸손 한 아름다움 을 느끼 게 한다 . 교회 는 순수 성 과 겸비 함 을 지닌 예수 그리스도 의 신부 이 다 . f ) 목 목 ( neck ) 은 척추 동물 의 몸 에서 머리 와 몸통 ( 동체 ) 을 연결 하 는 부분 . 해부학 용어 로 는 ＜ 경부 ( 頸部 ) ＞ 라 한다 . 목 은 보통 머리 ․ 몸통 보다 가늘 기 때문 에 구별 하 기 쉽 지만 , 물고기 처럼 목 의 굵기 가 머리 ․ 몸통 과 비슷 하 여 구별 하 기 어려운 것 도 있 다 . 목 은 단순히 머리 ․ 몸통 을 연결 할 뿐 만 아니 라 , 머리 에 있 는 뇌 와 몸통 에 있 는 내장 들 을 연락 하 는 혈관 ․ 림프관 ․ 신경 섬유 의 통로 이 기 도 하 다 미인 은 목 이 아름다워야 한다 . 술 람 미 여인 의 목 을 다윗 의 망대 에 비유 한 것 은 그녀 의 의지 의 굳 셈 을 가리킨 것 이 다 . 예루살렘 성 의 주요 한 곳 마다 견고 한 망대 를 쌓았 음 을 원수 들 이 파괴 치 못하 며 그곳 에 수비군 을 두 었 고 군기 를 배치 하 였을 뿐 아니 라 1 . 000 여 개 의 방패 를 달 아 두 었 으며 망 대니 만큼 훨씬 높 아 바라봄 에 위험 스럽 고 침범 하 여도 깨뜨리 기 어렵 다 . 이 는 신앙 의 의지 와 굳 셈 을 상징 하 는 것 으로 어떠 한 대 적 앞 에서 도 물러설 줄 모르 는 강 하 고 견고 하 며 의지 굳센 신앙 을 말 하 는 것 이 다 . 망대 같이 빼어난 신부 의 목 은 아름답 다 . 망대 에 용사 들 의 방패 가 걸려 있 듯이 빼어나 게 아름다운 신부 의 목 은 또한 아무 도 쉽 게 손댈 수 없 는 방패 의 장식 이 드리워져 있 다 . 교회 는 믿음 의 방패 로 드리워진 빼어난 구원 의 망대 이 다 . g ) 두 유방 유방 ( 乳房 breast ) 은 포유 류 의 젖샘 을 덮 은 볼록 한 부분 . 그 선단 에 유두 ( 乳頭 ; papilla mammal ) 가 있 다 . 유방 은 소 ․ 염소 ․ 양 등 의 가축 에서 는 뚜렷 하 게 보이 지만 야생 포유 류 에서 는 수유기 에 도 그다지 뚜렷 하 지 않 으며 유두 에 의해 그 존재 를 알 수 있 는 정도 인 것 이 많 다 . 유두 는 단공 류 ( 單 孔 類 ) 이외 의 포유 류 에서 볼 수 있 으며 , 배 ( 胚 ) 의 젖샘 ( 乳 毛 ; 前 肢 原基 와 후지 원기 의 기부 를 잇 는 선 위 에 있 는 외배엽 의 비후 ) 위 에 발달 하 고 있 다 . 얌전 한 청년 이 있 었 다 . 그 가 어떤 파티 에서 문득 보 니까 , 소녀 때 부터 공상 해 온 이미지 와 딱 일치 하 는 여인 이 저쪽 으로부터 다가오 는 것 이 아닌가 . 넓 게 패인 이브닝 드레스 의 새하얀 앞가슴 에 반짝반짝 빛나 는 금빛 비행기 의 펜 단 트 가 눈 에 띄 었 다 . 말수 가 적 이 이 청년 은 꼼짝 않 고 앞가슴 속 에 있 는 두 유방 을 응시 하 고 부끄러운 듯이 머리 를 숙였 다 . 그랬 더니 젊 을 때 의 엘리자벳 테일러 와 같 은 여성 은 상냥 하 게 말 을 걸 었 다 . “ 어머나 , 이 금빛 비행기 가 마음 에 드세요 ? “ 그 때 홍안 의 이 청년 은 툭 한마디 낮 을 목소리 지만 잘 들리 는 목소리 로 속삭였 다 . “ 멋있 는 것 은 … . “ 이 청년 은 잠시 머뭇거리 고 , 아름다운 여성 은 펜 단 트 에 눈길 을 보냈 다 . 그러 자 그 는 결심 한 듯 말 을 계속 했 다 . “ 멋있 는 것 은 비행장 쪽 입니다 . “ 여성 을 밝 게 미소 지 었 다 . 잘 주의 를 기울이 고 있 었 던 사람 들 만 이 알 수 있 었 다 . 그녀 의 귀 가 붉 은 기운 을 띤 것 을 ―.“ 멋진 것 은 당신 자신 입니다 “ 라고 드러내 놓 고 는 말 하 지 않 았 던 것 이 다 . “ 비행장 쪽 … “ 이 라고 암시 적 으로 말 하 고 있 는 점 이 재미있 다 . 영화 를 대단히 좋 아 하 는 와다 마코토 씨 가 전 에 나온 명화 ‘ 선 셑의 큰 거리 ‘ 를 보 고 윌리암 홀텐 과 낸시 올슨 이 교환 한 대화 가 대단히 매력 적 이 어서 잊혀 지 지 않 았 다고 적 고 있 다 . “ 당신 좋 은 냄새 가 나 는 군요 “ “ 어머 , 나 는 향수 를 뿌리 지 않 았 어요 “ “ 이제 , 막 빨 아 말린 순 수건 의 냄새 “ 이 대화 도 어렴풋 해서 외국인 끼리 라면 딱 틀 이 잡힌다 . 이것 이 일본 인 끼리 라면 아무래도 좀 같 잖아 사용 하 기 어렵 다고 말 하 는 사람 이 있 을지라도 모른다 . 그러나 그렇 다고 단념 해 버리 면 시시 하 다 . 약간 일본풍 으로 어 레인지 ( arrange ) 하 면 훌륭히 통용 된다 . “ 좋 은 향기 네요 “ “ 그렇지만 전 향수 를 안 씀니다 “ “ 비누 냄새 인가 ? “ 이것 만 으로 충분 한 것 이 다 . 일본인 은 옛날 부터 이해 가 빠른 민족 이 다 . “ 비누 냄새 “ 라고 말 하 는 것 만 으로 여성 은 대단히 기쁜 것 이 다 . 약간 의 청결 한 성 적 인 매력 까지 느껴 지 지 않 는가 . 이 와 같이 조용히 꽉 마음 을 붙잡 는 유머 어 라는 것 은 직접 적 인 말 이 표현 에서 가 아닌 간접 적 으로 어렴풋이 전해 지 는 말 에 의해서 빛 이 더 커진다 . 술 람 미 여인 의 두 유방 이 「 백합화 가운데 서 꼴 을 먹 는 노루 세끼 」 같이 아름답 다고 칭송 하 고 있 다 . 여기 백합화 는 경건 과 영광 의 표상 이 다 . 마태복음 6 장 28 절 에서 29 절 에 " 또 너희 가 어찌 의복 을 위하 여 염려 하 느냐 들 의 백합화 가 어떻게 자라 는가 생각 하 여 보 라 수고 도 아니하 고 길쌈 도 아니하 느니라 그러나 내 가 너희 에게 말 하 노니 솔로몬 의 모든 영광 으로 도 입 은 것 이 이 꽃 하나 만 같 지 못하 였 느니라 ". 세 욕 ( 世 慾 ) 의 표상 인 가시덤불 과 비교 된다 . 열왕 기하 23 장 6 절 " 또 여호와 의 전 에서 아세라 상 을 내 어 예루살렘 바깥 기드 론 시내 로 가져다가 거기 서 불사르 고 빻 아서 가루 를 만들 어 그 가루 를 평민 의 묘지 에 뿌리 고 ", 마태복음 13 장 6 절 에 도 " 해 가 돋 은 후 에 타 져서 뿌리 가 없 으므로 말랐 고 ". 솔로몬 이 이렇게 말 한 것 은 술 람 미 여인 의 백색 세마포 ( 白色 細 麻布 ) 옷 을 염두 에 둔 것 같 다 . 요한 계시록 19 장 8 절 에 " 그 에게 허락 하 사 빛나 고 깨끗 한 세마포 를 입 게 하 셨 은즉 이 세마포 는 성도 들 의 옳 은 행실 이 로다 하 더라 ". 그녀 의 유방 주위 에 빛나 고 깨끗 한 세마포 옷 이 흰 빛 을 발하 는 모양 은 가히 한 쌍 의 노루 세끼 가 흰 백합화 밭 에서 꼴 을 먹 고 있 는 풍경 과 같이 어여쁘 게 보였 다 . 여자 가 자녀 를 생산 하 여 젖 을 먹 는 것 이 여자 의 최대 본분 중 하나 이 므로 여자 가 수태 하 면 생리 적 으로 젖 이 마련 된다 . 여자 가 자녀 를 생산 하 고 자녀 를 양육 하 는 젖 을 수유 한다는 것 은 여자 의 자랑 이 요 오직 여자 에게 만 부여 된 특권 이 다 . 따라서 무자식 ( 無 子息 ) 은 여자 의 수치 이 며 여자 가 젖 을 먹이 지 않 은 것 은 본분 을 회피 하 는 악 이 된다 . 그래서 사라 , 한나 , 엘리사벳 은 아기 를 낳 지 못하 여 평생 고통 을 면치 못하 고 눈물 로 자식 을 구했 다 . 여자 가 잉태 의 경험 , 생산 의 경험 , 양육 의 경험 을 친히 해 보 는 거기 에 생명 을 경험 하 는 위대 한 신비 가 있 음 같이 신자 도 영 적 자녀 를 잉태 하 고 생산 하 는 경험 ( 전도 ) , 양육 하 는 경험 ( 사랑 의 베품 으로 성장 시킴 ) 을 해야 한다 . 또한 어머니 는 자녀 를 위하 여 소진 하 는 것 같이 우리 성도 들 도 말 과 혀 로 만 사랑 할 것 이 아니 라 오직 행함 과 진실 함 으로 해야 한다 . 요한복음 13 장 18 절 에 " 내 가 너희 를 다 가리켜 말 하 는 것 이 아니 라 내 가 나 의 택한 자 들 이 누구 인지 앎 이 라 그러나 내 떡 을 먹 는 자 가 내게 발꿈치 를 들 었 다 한 성경 을 응하 게 하 려는 것 이 니라 ", 실제 수고 하 는 사랑 이 어야 한다 . 데살로니가 전서 1 장 3 절 에 " 너희 의 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 우리 주 예수 그리스도 에 대한 소망 의 인내 를 우리 하나님 아버지 앞 에서 쉬 지 않 고 기억 함 이 니 ", 희생 하 는 사랑 이 어야 한다 . 요한복음 15 장 15 절 에 " 이제 부터 는 너희 를 종이 라 하 지 아니하 리니 종 은 주인 의 하 는 것 을 알 지 못함 이 라 너희 를 친구 라 하 였 노니 내 가 내 아버지 께 들 은 것 을 다 너희 에게 알 게 하 였음이 니라 ". 신부 의 젓 가슴 은 ‘ 쌍태 노루 새끼 ‘ 같이 풍요 롭 고 아름답 다 . 교회 는 풍요 로운 ‘ 하나님 의 말씀 ‘ 의 젖 을 나누 어 주 는 생명 의 약식 의 공급 처이 다 . 이상 에서 신부 의 7 대미 ( 七大美 ) 살펴보 았 다 . 가구 중 에 제 일 보 기 좋 은 가구 는 아름다운 신부 라는 서양 속담 이 있 다 . 우리 성도 들 이 위 에서 말 한 7 대 신덕 ( 信德 ) 을 완전히 갖춘다면 주 님 이 보 시 기 에 하나님 가정 즉 교회 에서 가장 아름다운 자 가 될 것 이 다 . 다시 말 하 면 영 적 으로 * 영안 ( 灵 眼 ) 이 열린 신앙 ( 눈 ) * 순종 하 는 신앙 ( 머리 ) * 활동 적 인 신앙 ( 이 ) * 덕 이 높 은 신앙 ( 입술 ) * 솔직 하 고 순진 한 신앙 ( 빰 ) * 의지 굳센 신앙 ( 목 ) * 그리고 사랑 과 희생 으로 진액 까지 바치 는 신앙 을 고루 , 완전히 구비 하 는 것 이 다 ( 유방 ) . 그러므로 만왕 의 왕 이 신 우리 주 님 께서 는 우리 를 사랑 하 여 교회 의 7 대 신덕 의 축복 을 주 시 기 위하 여 부르 셨 다 . 요한복음 15 장 4 절과 5 절 " 내 안 에 거하 라 나 도 너희 안 에 거하 리라 가지 가 포도나무 에 붙 어 있 지 아니하 면 절로 과실 을 맺 을 수 없 음 같이 너희 도 내 안 에 있 지 아니하 면 그러 하 리라 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 니 저 가 내 안 에 내 가 저 안 에 있 으면 이 사람 은 과실 을 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무 것 도 할 수 없 음 이 라 ".