계몽주의 와 자연주의 개념 의 혼효 된 논리 속 에서 , 자아 각성 의 문제 를 논의 했 던 염상섭 은 이 를 확대 시켜 본격 적 으로 ' 개성 ' 에 대한 논의 를 전개 시키 고 있 다 . 그 는 ' 자아 의 각성 ' 이 있 을 때 에 야 개성 의 발견 이 가능 해 지 는데 , 이때 개성 이란 " 독이 적 ( 獨 異 的 ) 생명 " 이 며 , 개성 의 표현 이란 " 독이 적 생명 의 유로 ( 流露 ) " 라고 규정 하 고 있 다 . ' 독이 적 ' 이 라는 것 은 타자 와 구별 되 는 주체 의 자율 성 이 라고 할 수 있 을 것 인데 , 개성 을 논의 하 는 마당 에 ' 생명 ' 을 끌어들이 고 있 는 것 은 다소 기이 한 논리 라고 할 수 있 다 . 주체 의 자율 성 이란 타자 와 의 대립 , 그러니까 주관 / 객관 의 문제 라고 할 수 있 는데 , 이 는 ' 생명 ' 이 라는 개념 과 는 범주 가 다른 문제 가 아닐 수 없 다 . 생명 이 문제 가 된다고 한다면 , 생명 / 물질 의 대립 항이 형성 될 필요 가 있 겠 거니와 , 염상섭 은 ' 개성 = 생명 의 유로 ' 라는 등식 을 세움 으로써 , 자신 의 독특 한 개성 론 을 정초 하 고자 하 는 것 이 다 .