하나님 께서 모세 를 죽이 시 려고 한 사건 ( 출 4 : 24 ) “ 모세 가 그 의 아내 와 아들 들 을 나귀 에 태우 고 애 굽 으로 돌아가 는데 모세 가 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 았 더라 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 네 가 애 굽 으로 돌아가 거든 내 가 네 손 에 준 이적 을 바로 앞 에서 다 행하 라 그러나 내 가 그 의 마음 을 완악 하 게 한즉 그 가 백성 을 보내 주 지 아니하 리니 너 는 바로 에게 이르 기 를 여호와 의 말씀 에 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 내 가 네 게 이르 기 를 내 아들 을 보내 주 어 나 를 섬기 게 하 라 하 여도 네 가 보내 주 기 를 거절 하 니 내 가 네 아들 네 장자 를 죽이 리라 하 셨 다 하 라 하 시 니라 모세 가 길 을 가 다가 숙소 에 있 을 때 에 여호와 께서 그 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 신지라 십 보라 가 돌칼 을 가져다가 그 의 아들 의 포피 를 베 어 그 의 발 에 갖 다 대 며 이르 되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 여호와 께서 그 를 놓 아 주 시 니라 그 때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 때문 이 었 더라 ” 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 셨 던 약속 을 ( 창 15 : 12 ~ 21 ) 이루 실 때 가 되 어 미디안 광야 에서 양 을 치 고 있 던 모세 를 부르 시 고 그 에게 애 굽 으로 가 라고 말씀 하 십니다 . 그래서 모세 는 장인 이드로 에게 인사 를 하 고 나 서 , 자기 가족 들 은 나귀 에 태우 고 자기 는 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 고 애 굽 으로 내려갑니다 . 모세 는 지금 아브라함 이 하나님 의 말씀 을 따라 갔 던 것 처럼 ( 창 12 : 4 a ) 하나님 의 부르 심 을 따라 순종 하 기 위해 길 을 떠났 습니다 . 그런데 모세 가 길 을 가 다가 숙소 에 있 을 때 에 하나님 께서 그 를 찾아오 셔서 그 를 죽이 려고 하 십니다 . 하나님 께서 왜 ? 갑자기 모세 를 찾아와 죽이 려고 하 셨 을까 ? 이 사건 을 통해 우리 는 한 가지 이상 의 의미 와 교훈 을 얻 을 수 있 습니다 . 모세 와 십 보라 하나님 께서 모세 를 죽이 려고 하 실 때 , 모세 의 아내 십 보라 가 돌칼 을 가져다가 그 의 아들 ( 장자 인 게르 솜 ) 의 포피 를 베 어 모세 의 발 에 갖 다 대 면서 “ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 ” 고 말 하 자 하나님 께서 모세 를 놓 아 주 십니다 . 하나님 께서 는 할례 문제 때문 에 모세 를 죽이 려고 하 셨 던 것 입니다 . 그런데 모세 의 할례 가 아니 라 , 아들 게르 솜 의 할례 때문 입니다 . 모세 는 하나님 께서 아브라함 에게 언약 의 표징 으로 할례 를 행하 라 하 신 말씀 대로 팔 일 만 에 할례 를 받 았 을 것 입니다 . “ 너희 의 대대로 모든 남자 는 집 에서 난 자 나 또는 너희 자손 이 아니 라 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 막론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 ” ( 창 17 : 12 ) . 모세 의 부모 는 레위 사람 이 었 고 , 그 들 은 모세 가 태어나 자 석 달 동안 숨겨서 키웠 습니다 ( 출 2 : 1 , 2 ) . 이 로 보 건데 모세 는 태어난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 았 을 것 입니다 . 그래서 하나님 께서 는 모세 가 할례 를 받 지 않 았 기 때문 이 아니 라 , 그 의 장자 인 게르 솜 이 할례 를 받 지 않 은 것 때문 에 모세 를 죽이 려고 했 던 것 입니다 . 게르 솜 이 아직 까지 할례 를 받 지 않 은 것 에 대해서 학자 들 은 모세 가 아들 의 포피 를 베 려고 했 을 때 , 이방인 아내 십 보라 가 반대 했 기 때문 이 었 을 것 이 라고 추측 합니다 . 이것 은 십 보라 가 급하 게 돌칼 을 가지 고 아들 의 포피 를 베 어 모세 의 발 에 대 면서 “ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 ” 고 하 는 말 을 통해서 충분히 추측 할 수 있 습니다 . 모세 의 성격 이 매우 소심 했 고 ( 출 4 : 1 ~ 17 을 통해 ) , 먼 이국 땅 에서 처가살이 를 하 되 장인 의 양 떼 를 치 는 일 을 한 것 을 미루 어 짐작 해 보 면 , 아내 의 반대 를 이기 고 자기 의 소신 대로 하 기 는 매우 어려웠을 것 입니다 . 십 보라 가 남편 인 모세 에게 보인 태도 는 사라 가 아브라함 에게 보인 태도 와 는 대조 적 입니다 . “ 전 에 하나님 께 소망 을 두 었 던 거룩 한 부녀 들 도 이 와 같이 자기 남편 에게 순종 함 으로 자기 를 단장 하 였 나니 사라 가 아브라함 을 주 라 칭하 여 순종 한 것 같이 너희 는 선 을 행하 고 아무 두려운 일 에 도 놀라 지 아니하 면 그 의 딸 이 된 것 이 니라 ” ( 벧전 3 : 6 ) . 사라 가 남편 아브라함 을 “ 주 ( 主 ) ” 로 대하 며 순종 한 것 은 여러 사건 들 이 있 었 겠 지만 , 아마도 아브라함 이 하나님 의 말씀 대로 아들 ( 장자 ) 이삭 을 번제 로 드리 기 위해 모리 아 산 으로 갔 다 온 사건 을 염두 에 둔 말씀 으로 보 는 것 이 합당 합니다 . 남편 을 주 ( 主 ) 로 여기 고 순종 한 것 의 무게 감 은 사건 의 무게 감 과 비례 하 기 때문 입니다 . 사도 베드 로 는 사라 와 같이 남편 들 을 대하 도록 권면 하 면서 그 와 같이 행하 면 사라 가 받 은 복 을 그 들 도 받 게 될 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 십 보 라는 남편 모세 에게 순종 하 기 는커녕 , 자기 의 뜻 을 굽히 지 않 음 으로 남편 이 하나님 의 말씀 에 불순종 하 게 만들 었 습니다 . 결국 , 하나님 께서 모세 를 죽이 려고 하 신 사건 을 통해 십 보 라는 남편 을 “ 피 의 남편 ” , 즉 하나님 의 사람 , 하나님 의 부르 심 을 받 은 남편 , 하나님 께 속한 남편 으로 인정 하 게 됩니다 . 또한 십 보라 가 아들 이 포피 를 잘라 모세 의 발 에 갖 다 대 었 다는 것 은 그녀 가 남편 모세 의 발 에 입맞춤 으로 남편 의 권위 에 온전히 순종 할 것 을 다짐 한 것 입니다 . 지도자 의 모범 하나님 께서 할례 때문 에 모세 를 죽이 려고 하 신 것 은 지도자 로 세움 받 은 모세 에게 모범 을 요구 하 신 것 으로 도 볼 수 있 습니다 . 과거 하나님 께서 는 아브라함 에게 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 너희 는 포피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 너희 의 대대로 모든 남자 는 집 에서 난 자 나 또는 너희 자손 이 아니 라 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 막론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 포피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 ” ( 창 17 : 9 ~ 14 ) 하나님 께 는 모세 를 이스라엘 백성 의 지도자 로 세우 셨 습니다 . 이스라엘 백성 이 누구 입니까 ? 하나님 께서 아브라함 과 맺 으신 언약 의 성취 과정 속 에 형성 된 언약 백성 입니다 . 하나님 께서 는 언약 의 표징 ( 증표 ) 으로 할례 를 행하 게 하 셨 습니다 . 할례 를 행하 지 않 는 자 는 그 누구 를 막론 하 고 언약 백성 중 에서 끊 어 지 게 하 시 겠 다고 하 셨 습니다 . 모세 는 지금 하나님 의 언약 백성 인 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 인도 해 내 기 위해 지도자 로 세움 받 고 가 는 중 이 었 습니다 . 이런 그 가 , 그 의 집 에 할례 를 행하 지 않 은 자 가 있 다는 것 은 큰 문제 였 던 것 입니다 . 이것 은 모세 가 아브라함 에 하 신 말씀 에 순종 하 지 않 음 으로 할례 의 모범 , 순종 하 는 신앙 의 모범 을 보이 지 않 았 다는 것 만 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 이것 은 모세 가 자기 가정 조차 도 제대로 다스리 지 못하 는 자 라는 것 을 말 해 주 는 것 입니다 . 사도 바울 은 디모데 에게 교회 의 감독 과 집사 의 직분 을 맡길 자 의 자격 에 대해 이렇게 말 하 였 습니다 . “ 자기 집 을 잘 다스려 자녀 들 로 모든 공손 함 으로 복종 하 게 하 는 자 라야 할 것 이 며 ( 사람 이 자기 집 을 다스릴 줄 알 지 못하 면 어찌 하나님 의 교회 를 돌보 리요 ) ” ( 딤 전 4 : 4 , 5 ) “ 집사 들 은 한 아내 의 남편 이 되 어 자녀 와 자기 집 을 잘 다스리 는 자 일지니 ” ( 딤 전 4 : 12 ) . 사도 바울 이 지금 남녀 성 차별 적 인 발언 을 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 교회 안 에서 여자 들 의 발언 권 을 제한 한 것 ( 고전 14 : 33 ~ 36 ) 은 약간 의 차별 적 인 요소 가 있 다고 볼 수 있 지만 , 감독 과 집사 의 자격 에 대한 것 은 창조 의 원리 대로 말 하 고 있 는 것 입니다 . 하나님 께서 만드신 작 지만 가장 중요 한 공동체 인 가정 을 다스리 지 못한 자 ( 1 대 가족 - 부모 와 자녀 로 만 구성 된 가족 범위 ) 는 , 더 크 고 가정 만큼 중요 한 공동체 인 교회 를 다스릴 수 없 는 것 입니다 . ‘ 1 + 1 = 2 ’ 와 같이 , 가정 을 다스리 지 못한 자 가 교회 의 감독 과 집사 , 오늘날 의 목사 와 장로 , 권사 등 교회 에서 말씀 을 가르치 고 교회 의 정책 들 을 결정 하 는 위치 에 있 게 되 면 , 그 들 이 지도자 로 있 는 교회 와 부서 들 이 더 도 말 고 , 덜 도 말 고 그 들 의 가정 과 같 아 지 는 것 입니다 . 이것 은 오늘날 교회 의 모습 들 을 통해서 도 잘 알 수 있 습니다 . 교회 를 잘 다스리 는 ( ? ) 자 가 가정 을 잘 다스리 는 것 이 아니 라 , 가정 을 하나님 의 말씀 에 따라 잘 다스리 는 자 가 교회 를 잘 다스리 는 것 입니다 . 이 와 같이 “ 자기 집 을 잘 다스려 자녀 들 로 모든 공손 함 으로 복종 하 게 하 게 하 ” ( 딤 전 3 : 4 ) 지 못한 모세 가 하나님 의 언약 백성 이 이스라엘 백성 의 지도자 가 될 수 는 없 는 것 입니다 . 만약 모세 가 아무렇 지 도 않 게 지도자 가 되 었 다면 , 백성 들 의 모습 은 모세 의 가정 과 같이 되 었 을 것 입니다 . 실제로 그 들 은 할례 사건 이전 의 모세 의 가정 보다 더 구제 불능 의 모습 , 완악 하 고 목 이 뻣뻣 한 자 들 의 모습 이 었 습니다 . 결과 적 으로 이렇 다고 해서 모세 가 자기 가정 을 잘 다스리 는 자 로 서 지 않 았 다면 , 모세 는 이스라엘 백성 들 과 동류 가 되 어 함께 망했 을 것 입니다 . 하나님 께서 할례 때문 에 모세 를 죽이 려고 하 신 사건 은 모세 가 지도자 답 게 모범 을 보이 도록 하 신 의도 가 있 다고 볼 수 있 습니다 . 그러나 이 보다 도 , 이스라엘 백성 을 다스리 는 자 가 되 기 전 에 , 먼저 자기 가정 을 다스리 는 자 로 서 게 하 셨 다고 보 는 것 이 더 합당 해 보 입니다 . 모세 가 가정 을 잘 다스리 는 자 로 이스라엘 백성 들 의 지도자 되 어 그 들 을 다스렸 음 에 도 불구 하 고 , 이스라엘 백성 들 은 원망 과 불평 과 불순종 으로 광야 에서 다 멸망 당했 습니다 . 그러나 그 가 하나님 께 쓰임 받 고 이스라엘 백성 들 처럼 멸망 당하 지 않 은 것 은 가정 을 잘 다스리 는 자 로서 끝 까지 백성 들 을 다스리 고자 했 기 때문 입니다 . 쓰임 받 고 나 서 멸망 당하 는 사역 자 들 이 얼마나 많 은 지요 . 하나님 의 뜻 을 각인 시키 다 마지막 으로 , 하나님 께서 모세 를 죽이 려고 하 신 사건 의 문맥 을 통해 이 사건 의 의미 와 목적 , 그리고 우리 에게 주 는 교훈 을 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 가족 을 데리 고 애 굽 으로 돌아가 는 모세 에게 하나님 께서 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 네 가 애 굽 으로 돌아가 거든 내 가 네 손 에 준 이적 을 바로 앞 에서 다 행하 라 그러나 내 가 그 의 마음 을 완악 하 게 한즉 그 가 백성 을 보내 주 지 아니하 리니 너 는 바로 에게 이르 기 를 여호와 의 말씀 에 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 내 가 네 게 이르 기 를 내 아들 을 보내 주 어 나 를 섬기 게 하 라 하 여도 네 가 보내 주 기 를 거절 하 니 내 가 네 아들 네 장자 를 죽이 리라 하 셨 다 하 라 하 시 니라 ” ( 출 4 : 21 ~ 23 ) 하나님 께서 는 이미 모세 에게 이스라엘 백성 을 위한 당신 의 뜻 을 분명 하 게 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 께서 는 이스라엘 백성 을 “ 내 백성 ” 이 라고 부르 시 면서 그 들 을 애 굽 인 의 손 에서 건져 내 어 아름답 고 광대 한 땅 , 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 에 데려가 시 겠 다고 말씀 하 셨 습니다 ( 출 3 : 7 , 8 ) . 또한 하나님 께서 는 자신 을 “ 스스로 있 는 자 ” 로 알리 시 면서 반복 해서 모세 에게 강조 하 며 말씀 하 셨 습니다 ( 14 절 이하 ) . 이 를 통해 모세 는 자기 를 택하 여 이스라엘 백성 들 에게 보내 시 는 하나님 이 어떤 하나님 인지 를 알 았 습니다 . “ 조상 의 하나님 여호 와 곧 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 께서 ” ( 6 , 15 절 ) 자기 를 이스라엘 백성 에게 보내 신 것 입니다 . 다시 말 해서 조상 들 을 주권 적 인 은혜 로 택하 여 부르 시 고 그 들 과 언약 을 맺 으신 하나님 , 그리고 그 언약 을 신실 하 게 성취 하 여 오 신 하나님 께서 , 또 다른 성취 를 위해 자기 를 택하 셨 다는 것 을 분명 하 게 안 것 입니다 . 또한 이스라엘 백성 을 위한 하나님 의 뜻 , 곧 그 들 을 하나님 의 백성 삼 으시 고 그 들 을 가나안 땅 까지 인도 하 여 데려가 고자 하 시 는 뜻 을 분명 하 게 알 았 습니다 . 그리고 4 장 전반부 에서 하나님 께서 는 모세 에게 능력 을 주 시 고 , 아론 을 붙여 주 십니다 . 여기 까지 의 과정 을 보 면 , 하나님 께서 는 모세 를 철저 하 게 준비 시키 는 것 을 알 수 있 습니다 . 모세 가 애 굽 에 있 는 이스라엘 백성 을 향해 길 을 떠나 기 전 에 이렇게 철저 하 게 준비 시키 신 하나님 께서 왜 , 할례 문제 를 길 을 떠나 기 전 에 다루 지 않 고 , 길 을 가 는 중 에 다루 셨 을까 ? 그 동안 은 아주 자세 하 고 도 차근차근 말씀 하 시 고 , 갈 듯 말 듯 하 는 모세 의 태도 에 도 부드럽 게 책망 하 시 며 대안 을 제시 해 주 셨 던 하나님 께서 왜 , 사전 예고 도 , 설명 도 없이 모세 를 죽이 려고 하 셨 을까 ? 그리고 하나님 께서 모세 를 죽이 려고 하 실 때 , 십 보라 는 그것 이 아들 의 포피 를 베 지 않 은 것 , 할례 를 행하 지 않 은 것 때문 인 것 을 알 고 왜 , 그렇게 곧 바로 아들 의 포피 를 베 었 을까 ? 하나님 께서 는 매우 의도 적 으로 길 을 떠난 후 에 할례 문제 를 다루 고 계시 는 듯 합니다 . 모세 가 길 을 떠나 기 전 에 는 이스라엘 백성 에 위한 하나님 의 뜻 을 말씀 으로 충분히 설명 하 신 후 , 모세 가 실제로 순종 하 여 길 을 떠났 을 때 , 그 뜻 을 모세 로 하여금 온 몸 으로 느끼 고 각인 되게 하 기 위해 그 때 서 야 다루 고 계시 는 듯 하 다는 것 입니다 . 이 를 위해 하나님 께서 는 모세 에게 새로운 단어 를 사용 하 십니다 . 길 을 떠나 기 전 에 는 이스라엘 백성 을 “ 내 백성 ” 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그런데 이 사건 바로 앞 에서 는 “ 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 ” 고 말씀 하 십니다 . 이 말 은 모세 가 애 굽 의 바로 에게 가 서 전해야 할 말씀 속 에 들 어 있 습니다 . 이스라엘 백성 은 하나님 의 장자 이 기에 바로 는 그 들 , 하나님 의 아들 을 보내 어 하나님 아버지 를 섬기 게 해야 했 습니다 . 그런데 바로 는 이것 을 거절 할 것 이 고 , 하나님 께서 는 자기 의 장자 를 데려오 기 위해 바로 와 애 굽 의 장자 들 을 죽이 실 것 이 라는 것 입니다 . 다시 말 해 , 하나님 과 언약 가운데 있 는 언약 백성 ( 할례 받 은 백성 ) , 곧 하나님 의 장자 를 데려 오 기 위해 , 이 를 거부 하 는 할례 없 는 자 들 의 장자 를 죽이 시 겠 다는 것 입니다 . 이것 은 유월절 에 출애굽 을 한 다음 하나님 께서 유월절 규례 를 정하 신 말씀 을 통해서 도 알 수 있 습니다 ( 인간 의 시간 개념 - 과거 , 현재 , 미래 - 으로 만 이해 하 면 안 됩니다 ) . “ 이방 사람 은 먹 지 못할 것 이나 각 사람 이 돈 으로 산 종 은 할례 를 받 은 후 에 먹 을 것 이 며 . .. 그 모든 남자 는 할례 를 받 은 후 에 야 가까이 하 여 지 킬 지니 곧 그 는 본토인 과 같이 될 것 이나 할례 를 받 지 못한 자 는 먹 지 못할 것 이 니라 본토인 에게 나 너희 중 에 거류 하 는 이방인 에게 이법이 동일 하 니라 . ..”( 출 12 : 43 ~ 51 ) 모세 는 물론 이 고 , 특히 십 보라 에게 “ 할례 ” 는 , 자기 의 장자 가 할례 를 받 지 않 았 다는 것 은 목 에 걸린 가시 와 같 았 을 것 입니다 . 그런데 하나님 께서 이스라엘 백성 을 “ 내 장자 ” 라고 말씀 하 시 고 , 그 장자 를 건져 내 기 위해 할례 받 지 않 는 자 들 의 장자 를 죽이 시 겠 다는 것 입니다 . 십 보라 가 모세 를 통해 이 말 을 들 었 을 때 , 그녀 는 매우 큰 충격 을 받 았 을 것 이 분명 합니다 . 그럼에도 그녀 는 아들 의 포피 를 베 지 않 고 버텼 습니다 . 그런데 숙소 에 머물 때 , 하나님 께서 남편 모세 를 죽이 려고 하 신 것 입니다 . 이것 은 십 보라 로 하여금 자동 적 으로 장자 게르 솜 의 포피 를 베 게 하 였 습니다 . 그녀 는 하나님 앞 에 , 그리고 남편 모세 의 발 앞 에 엎드린 것 입니다 . 이 할례 사건 은 누구 보다 도 모세 에게 하나님 의 뜻 을 각인 시키 는 역할 을 했 습니다 . 하나님 께서 는 앞서 언급 한 것 처럼 , 모세 에게 이스라엘 이 하나님 의 백성 이 고 , 그 들 을 가나안 땅 으로 인도 해 데려 가시 겠 다는 것 을 확실 하 게 말씀 하 셨 습니다 . 그럼에도 모세 는 “ 오 주 여 보낼 만 한 자 를 보내 소서 ” ( 출 4 : 13 ) 라고 주저 하 는 모습 을 보입니다 . 그러 자 하나님 께서 는 노하 시 면서 그 의 형 아론 을 붙여 주 시 면서 다시 등 을 토닥이 면서 용기 를 불 어 넣 어 주 십니다 ( 14 ~ 17 ) . 이런 모세 에게 하나님 께서 는 이스라엘 백성 을 위한 하나님 의 뜻 과 모세 의 사명 을 각인 시켜 줄 필요 가 있 었 다고 봅니다 . 모세 자신 의 장자 의 할례 사건 은 모세 로 하여금 하나님 의 뜻 이 얼마나 확고 한지 , 이스라엘 백성 , 곧 하나님 자신 의 백성 , 하나님 의 장자 인 이스라엘 백성 을 얼마나 사랑 하 신지 를 몸서리치 게 느끼 게 하 였을 것 입니다 . 이것 은 훗날 , 애 굽 의 할례 없 는 자 들 의 장자 를 죽이 고 이스라엘 백성 을 건져 내 신 사건 을 통해 더욱 강화 되 었 을 것 입니다 . 이 와 더불 어 자신 도 언약 백성 의 한 사람 이 요 , 그 백성 의 지도자 로 세움 받 았 음 을 뼈져리 게 느끼 게 되 었 을 것 입니다 . 그랬 기 에 그 는 목 이 곧 도 뻣뻣 한 백성 들 을 인 도 해 가 면서도 “ 온유 함 이 지면 의 모든 사람 보다 더 ” ( 민 12 : 3 ) 할 수 있 었 던 것 입니다 . 이런 사건 을 통해 하나님 의 뜻 과 자기 의 사명 이 각인 되 었 기 에 금송아지 사건 이 터졌 을 때 도 , 그 는 진정한 중보자 로서 하나님 께 기도 할 수 있 었 던 것 입니다 . 하나님 중심 의 중보자 이 면서 동시 에 이스라엘 백성 을 향한 하나님 의 마음 ( 본래 적 인 뜻 ) 을 너무 도 잘 알 고 기도 하 는 중보자 의 모습 을 보일 수 있 었 던 것 입니다 . 모세 가 아내 의 반대 나 처 가 살 이 하 는 자신 의 신세 와 소심 함 때문 에 아들 에게 할례 를 행하 지 못했 는지 는 모르 나 , 그 의 연약 함 이 하나님 의 부름 을 받 은 모세 에게 하나님 의 뜻 과 자신 의 사명 을 각인 시키 는 도구 로 쓰임 받 은 것 입니다 . 언약 ( 약속 ) 의 하나님 , 언약 에 신실 하 신 하나님 , 언약 을 자기 이름 을 걸 고 성취 하 시 는 하나님 앞 에 겸손 하 게 하 고 , 말씀 에 충실 할 것 을 다 짐 하 게 하 는 결정 적 인 계기 가 되 었 던 것 입니다 . 이 견고 한 기초 위 에 그 의 삶 과 사역 은 시작 되 었 습니다 . “ 하나님 아버지 , 나 에게 도 하나님 의 뜻 과 나 의 부르 심 을 각인 시켜 주 옵 소서 ”