할례 는 마음 에 할지니 구약 시대 의 할례 는 하나님 의 백성 임 을 나타내 는 중요 한 징표 였 다 . 당시 할례 는 육체 의 할례 로서 태어난지 8 일 만 에 받 았 다 . 그것 은 포경 수술 같 은 것 으로서 남자 성기 의 끝 부분 의 표피 를 칼 로 베 는 의식 이 었 다 . 그러나 이 는 예수 그리스 도 안 에서 믿음 으로 받 는 마음 의 할례 의 그림자 에 지나 지 않 는다 . 즉 육체 의 할례 가 예수 이후 시대 에 는 마음 의 할례 로 심화 , 발전 된 것 이 다 . 그래서 신약 로마서 는 이렇게 선언 했 다 . " 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 , 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 . 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 , 신령 에 있 고 의문 ( 율법 조문 ) 에 있 지 아니한 것 이 라 "( 롬 2 : 28 - 29 ) . 이제 진정 하나님 의 백성 이 되 려면 , 반드시 마음 의 할례 를 받 아야 한다 . 이 시대 60 억 이 넘 는 사람 들 이 사 는 지구 에서 하나님 나라 백성 이 자 , 그리스도 의 사람 이 라는 표시 는 마음 의 할례 에 있 다 . 다시 오 실 신랑 예수 의 하늘 혼인 잔치 에 참여 할 신부 의 표 ( Sign ) 도 역시 마음 의 할례 이 다 . 마음 의 할례 는 인간 존재 의 근본 적 변화 로서 눈 에 보이 는 가시 적 인 육적 , 물 적 , 환경 적 변화 까지 몰 고 오 는 원동력 이 된다 . 주 의 성령 께서 인간 존재 의 중심 깊 은 곳 까지 침투 해 들어가 좌정 하 시 면 , 마치 태풍 의 눈 같 은 초 강력 적 역동 성 으로 인간 안 밖 을 넘나들 며 운행 하 시 게 되 는데 , 무엇 보다 집중 하 시 는 일 은 마음 의 할례 다 . 그러면 도대체 마음 의 할례 는 어떻게 받 는가 ? 그리스도 안 에서 성령 의 도움 을 받 아 믿 음 으로 회개 함 으로써 받 는다 . 마음 할례 과정 을 구체 적 으로 살펴보 려면 육체 의 할례 과정 을 연상 하 는 것 이 좋 다 . 육체 의 할례 를 행할 때 , 할례 를 행하 는 사람 이 상대 의 표피 를 잡아당겨 칼 로 베 듯이 , 주 님 께서 는 사람 마음 의 표피 , 즉 죄 와 허물 로 물든 마음 의 일부 를 밖 으로 잡 아 끌어내 베 어 버리 신다 . 다시 말 해 사람 이 말씀 의 빛 으로 자신 의 죄 와 허물 을 깨닫 고 참으로 애통 하 며 그 죄 를 주 앞 에 자백 하 고 토해 내 며 회개 하 면 , 하나님 은 예수 의 피 를 바르 며 그 죄 를 사하 시 고 죄 로 물든 마음 을 잘라 내 시 는 것 이 다 . 마음 의 할례 는 단번에 끝나 는 게 아니 다 . 그것 은 점진 적 인 과정 이 다 . 죄 나 악 을 판단 하 는 기준 은 율법 이 다 . 율법 으로 말미암 아 우리 는 죄 를 알 게 된다 ( 롬 7 ; 7 ) . 그런데 사랑 이 신 하나님 의 율법 의 완성 은 사랑 이 기에 인간 의 행위 를 판단 하 는 절대 규범 은 사랑 이 다 . 물론 이 사랑 은 아가페 사랑 이 다 . 이 를 다시 풀 어 말 하 면 , 내 가 당해서 싫 은 것 을 남 에게 행하 지 않 고 , 내 가 대접 받 고 싶 은 것 을 먼저 남 에게 행하 는 것 이 라고 하 겠 다 . 사랑 으로 행치 않 은 모든 말 이나 행위 는 죄 가 된다 . 이런 맥락 에서 , 회개 를 통해 마음 할례 를 받 아야 할 것 은 이런 것 들 이 다 . 예수 께서 친히 언급 하 신 것 들 을 보 자 . ( 막 7 : 21 - 22 ) " 음란 , 도둑 질 , 살인 , 간음 , 탐욕 , 악독 , 속임 , 음 탕 , 흘기 는 눈 , 훼방 , 교만 , 우매 함 등 ".( 막 21 - 22 ) 또한 바울 은 이런 것 들 을 언급 했 다 . " 음행 , 더러운 것 , 호색 , 우상 숭배 , 주술 , 원수 맺 는 것 , 분쟁 , 시기 , 분 냄 , 당 짓 는 것 , 분열 함 , 이단 , 투기 , 술 취함 , 방탕 함 등 "( 갈 5 : 19 - 21 ) 이런 죄 된 행위 가 나타날 때 ( actual sin ) , 애통 하 며 그것 을 주 앞 에 고하 고 자백 하 면 마음 의 할례 가 진행 된다 . 또한 이것 들 이 단지 마음 속 에서 지속 적 으로 일어나 는 단계 에서 ( inner sin ) 마음 의 할례 를 받 으려면 , 그 내 적 동기 상태 에서 주 앞 에 고하 고 회개 하 면 되 는 것 이 다 . 이렇게 실행 죄 ( actual sin ) 와 내 적 죄 ( inner sin ) 를 자백 하 며 마음 의 할례 를 지속 적 으로 받 다 보 면 , 성령 께서 더 깊 은 마음 의 할례 차원 으로 우리 를 이끌 어 가 시 는데 그것 은 원죄 ( original sin ) 까지 취급 하 는 것 이 다 . 실행 죄 와 내 적 죄 들 을 쉼 없이 생산 하 는 죄 의 생산 공장 같 은 죄 의 뿌리 , 근원 을 뽑 아 버리 는 거룩 한 작업 까지 예수 십자가 의 구원 의 은총 에 는 들 어 있 다 . 십자가 은총 은 단지 지 은 죄 만 씻 는 것 이 아니 다 . 그것 은 죄인 이 라는 존재 자체 를 죽이 는 데 까지 미친다 . 죄 에 종노릇 하 는 인간 을 옛 사람 은 죽이 고 , 의 에 종노릇 하 는 새 존재 로 변화 시키 는 것 이 다 . 죄 의 뿌리 에 는 하나님 을 거역 , 불순종 하 는 인간 의 자기 주장 의 지 ( Self assertive will ) 가 숨 어 있 다 . 하나님 을 마음 에 두 기 싫 어 하 는 것 이 다 ( 롬 1 : 28 ) . 이것 은 자기 를 지으신 창조주 를 그리워하 는 심층 너머 에 짙 게 깔려 있 는 어두움 으로서 , 인간 이 스스로 하나님 처럼 살 려는 완고 한 고집 이 다 . 그리스도 예수 의 십자가 은총 은 인간 의 지은 죄 를 씻 어 주 는 정도 가 결코 아니 다 . 그것 은 죄 의 뿌리 까지 뽑아내 어 궁극 적 으로 인간 존재 의 혁명 적 변화 를 가져오 는 강력 이 다 . 그 경지 는 " 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 너 를 해방 한다 "( 롬 8 : 2 ) 는 은총 이 실제로 역사 하 는 차원 이 다 . 이 는 행위 ( doing ) 의 차원 만 이 아니 라 존재 ( being ) 의 변화 차원 에 까지 우리 를 인도 하 시 는 은총 을 말 한다 . 예수 십자가 와 부활 은 옛 사람 을 죽일 뿐 만 아니 라 새로운 피조물 로 만드 는 일 까지 한다 . 그 십자가 의 은혜 는 인간 을 신 의 성품 에 참여 하 는 데 까지 견인 해 간다 ( 벧후 1 : 4 ) . 이 는 하나님 적 생명 을 갖 고 사 는 차원 이 다 . 신랑 이 신 그리스도 와 온전히 연합 된 신부 의 삶 이 다 . 오직 은혜 로 말미암 아 믿 음 으로 얻 는 이 연속 적 이 고 도 점진 적 인 마음 할례 과정 ( Process ) 은 바로 성화 ( Santification ) 로서 칭 의 ( Justification ) 를 완성 해 가 는 은총 이 라 할 수 있 다 . 진정한 칭 의 는 하나님 과 의 바른 관계 를 의미 하 는 것 으로서 , 단지 의롭 다는 인정 을 받 는 법 적 차원 뿐 만 아니 라 실제 적 으로 의 로와 지 는 변화 의 단계 까지 나아간다 . 믿음 으로 얻 는 구원 은 義認 化 이 자 동시 에 義人 化 이 다 . 그리스도인 을 향한 예수 그리스도 의 우선 적 관심 은 마음 의 할례 에 집중 되 어 있 다 . 성령 은 마음 의 성전 을 아름답 게 짓 는데 집중 하 신다 . 이것 은 먼저 하나님 나라 와 의 를 구하 는 것 으로서 , 이것 이 되 면 먹 을 것 , 마실 것 , 입 을 것 은 적절히 동반 되 고 또한 의미 를 갖 게 된다 . 오늘날 많 은 현실 교회 들 을 보 시 면서 성령 이 슬피 탄식 하 시 는 까닭 은 그 들 이 먼저 이 하나님 나라 를 구하 는 것 - 마음 의 할례 를 받 는 것 은 외면 한 채 먹 을 것 , 마실 것 , 입 을 것 에 몰두 하 는 데 있 다 . 그것 도 예수 이름 을 이용 해서 . .. 예수 복음 의 핵심 은 하나님 나라 였 다는 것 은 자명 한 사실 이 다 ( 마 4 : 17 ) . 그 는 그 나라 를 우리 속 에 세우 시 기 위해 오 셔서 그 사역 을 하 셨 고 십자가 를 지셨 다 . 3 일 만 에 부활 하 신 것 도 오직 하나님 나라 를 위한 데 있 다 . 초대 교회 사도 들 이 증거 한 복음 의 핵 은 십자가 와 부활 인데 , 그 이유 는 십자가 와 부활 의 은총 을 통해서 예수 께서 선포 하 신 그 하나님 나라 - 마음 의 할례 를 통해 이룩 되 는 나라 가 구체 적 , 현실 적 으로 실현 되 기 때문 인 것 이 다 . 하나님 나라 는 사람 의 마음 할례 로 건설 되 기 에 사도 들 과 초대 교회 는 이 에 전력 투구 했 다 . 예수 님 이나 사도 들 이 인류 구원 사역 을 전개 함 에 있 어서 사회 구조 , 제도 개혁 혹은 정치 경제 적 인 변혁 운동 에 앞 서 , 사람 의 마음 의 변화 에 집중 했 다는 점 을 우리 는 주목 해야 한다 . 그 들 은 무엇 보다 사람 의 마음 의 변혁 을 위해 투신 했 다 . 진정 그리스도 안 에서 마음 의 변화 가 먼저 있 으면 사회 변화 가 뒤따른다 . 진정 밀도 높 은 마음 의 혁명 이 일어나 야 사회 혁명 도 가능 하 다 . 사람 은 마음 이 움직이 면 몸 도 움직이 고 마음 이 가 는 곳 에 몸 도 가 는 법 이 다 . 먼저 하나님 의 나라 와 의 를 성령 안 에서 마음 에 세우 면 그 마음 을 주장 하 시 는 주 님 께서 그 사람 을 통해 밖 으로 생수 처럼 흘러 나가 시 게 된다 . 그 생수 는 전 능자 의 물 이 라 세상 의 그 어떤 피조물 도 제도 도 막 을 수 없 다 . 그 십자가 사랑 과 의의 물결 은 이 세상 그 어떤 악 ( 구조 적 인 악 까지 ) 도 능히 녹이 고 격파 한다 . 나 는 예전 에 한동안 반 대로 사고 하 고 행동 한 적 이 있 다 . 외부 조건 이나 사회 환경 바꾸 기 에 더 비중 을 둔 것 이 다 . 제도 나 사회 구조 를 먼저 바꾸 어야 사람 의 마음 이 바뀐다는 생각 을 했 던 것 이 다 . 그것 도 내 힘 과 노력 으로 . .. 요즈음 암울 한 한국 교회 현실 에서 개혁 을 외치 는 목소리 가 그래도 여기 저기 서 들린다 . 다행 이 다 . 하지만 마음 할례 없 는 사람 들 의 개혁 은 울리 는 괭과리가 되 기 쉽 다 . 개혁 은 웅변 적 인 외침 으로 되 는 게 아니 다 . 더구나 육신 적 인 분노 로 하 는 것 도 아니 다 . 제 속 의 미움 , 시기 , 분노 , 상처 , 화 , 악독 , 탐욕 도 그리스도 안 에서 처리 하 지 않 은 사람 이 어떻게 남 이나 사회 를 개혁 하 겠 는가 ? 자신 속 에 개혁 되 어야 할 것 들 을 쌓 아 놓 은 사랑 이 남 을 개혁 하 겠 다고 나서 면 마귀 가 덩달 아 춤출 것 이 다 . 괴물 과 맞서 서 개혁 을 하 다가 , 그 자신 이 더 큰 괴물 이 되 기 십상 이 다 . 개혁 은 결코 40 세 모세 의 주먹 으로 되 는 게 아니 다 . 광야 에서 깊 은 마음 할례 를 받 은 모세 , 아니 그 를 장악 하 신 하나님 이 하 시 는 것 이 다 . 개혁 의 주체 는 예수 그리스 이시다 . 인간 은 다만 개혁 의 대상 이 자 개혁 의 도구 로 쓰임 받 을 뿐 이 기에 , 주 님 은 사람 을 도구 로 쓰 시 기 전 에 , 반드시 먼저 마음 할례 를 받 도록 하 신다 . 그리스도 안 에서 믿음 으로 마음 할례 의 은총 을 받 은 만큼 변화 의 도구 로 쓰임 받 는다 . 유대교 의 개혁 과 이방인 의 사도 로 쓰임 받 은 바울 은 철저 한 마음 할례 를 받 은 사람 이 었 다 . 그 의 마음 할례 는 갈라디아서 2 장 20 절 에서 그 가 고백 하 듯 자신 은 완전히 죽 고 그리스도 에게 전적 으로 장악 당하 는 경지 까지 갔 다 . 끝 으로 마음 의 할례 는 또한 신랑 이 신 예수 님 과 친밀 한 교제 를 갖 는 지름길 임 을 확인 한다 . 그리스도인 의 목적 은 신랑 예수 와 의 친밀 한 사랑 의 교제 에 있 다 . 우리 에게 임하 시 는 예수 님 의 궁극 적 목적 도 우리 와 의 사랑 의 교제 와 연합 이 다 . 그런데 마음 의 할례 를 온전히 받 는 사람 일수록 예수 신랑 의 사랑 을 듬뿍 받 는다 . 때문 에 신랑 예수 와 은밀 한 신방 ( 지성소 ) 에 들어가 꿀 같이 달콤 한 밀어 를 속삭이 며 진한 사랑 을 나누 려면 마음 의 할례 를 부지런히 받 아야 한다 . 마음 의 할례 를 받 는 목적 은 그리스도 의 마음 을 품 는 데 있 다 . 또한 신랑 예수 님 과 의 사랑 이 깊 어 질수록 , 그 사람 은 세상 을 능히 이긴다 . 선 으로 악 을 이기 고 사랑 으로 원수 까지 포용 한다 . 허물 많 은 타인 을 이해 , 용서 용납 , 관용 , 체휼 , 사랑 하 게 된다 . 자신 의 마음 속 에 천국 을 이룰 뿐 아니 라 가정 과 일터 , 사회 를 천국 으로 만든 다 . 자 , 이제 골라 보 자 . 오늘 당신 이 받 을 마음 의 할례 는 무엇 인가 ? 다음 중 해당 되 는 허물 이 있 다면 지금 주 님 께 그 허물 을 자백 하 자 . " 음란 , 도둑 질 , 살인 , 간음 , 탐욕 , 악독 , 속임 , 음 탕 , 흘기 는 눈 , 훼방 , 교만 , 우매 함 등 ".( 막 21 - 22 ) " 음행 , 더러운 것 , 호색 , 우상 숭배 , 주술 , 원수 맺 는 것 , 분쟁 , 시기 , 분 냄 , 당 짓 는 것 , 분열 함 , 이단 , 투기 , 술 취함 , 방탕 함 등 "( 갈 5 : 19 - 21 ) 마음 의 할례 를 지속 적 인 인내 로 받 으며 사 는 그리스도인 을 바라보 시 는 신랑 예수 님 은 이런 노래 를 들려 주 신다 . " 너무나 아리땁 고 귀여운 그대 , 내 사랑 , 내 즐거움 이 여 , 종려나무 처럼 늘씬 한 키 에 앞가슴 은 종려 송이 같 구나 . 나 는 종려나무 에 올라 가 가지 를 휘어잡 으리라 . 종려 송이 같 은 앞가슴 만지 게 해 다 오 . 잇몸 과 입술 을 넘 어 나오 는 포도주 같 은 단 맛 을 그대 입 속 에서 맛보 게 해 다 오 . "( 아가서 7 장 6 - 9 )