프롤로그 - 550 년 대 동란 의 서막 > 1 부 1 제후 굴기 | 탁연 양승국 
 프롤로그 - 550 년 대 동란 의 서막 > 1 부 1 제후 굴기 
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 프롤로그 - 550 년 대 동란 의 서막 
 작성자 운영 자 조회 14 , 904 회 작성 일 12 - 02 - 11 10 : 31 
 주 나라 는 기원전 12 세기 말엽 주무 왕 ( 周 武王 ) 이 은 ( 殷 ) 나라 의 마지막 왕 인 폭군 주왕 을 목야 ( 牧野 : 지금 의 하 남성 급 현 ( 汲 縣 ) 서남 10 키로 ) 의 싸움 에서 물리치 고 창건 한 나라 다 . 그 뒤 를 이 은 성왕 ( 成王 ) 과 강왕 ( 康王 ) 이 치세 를 이루 어 전성기 를 맞이 했 다 . 역사 상 성왕 과 강왕 의 치세 를 성강 지치 ( 成 康 之 治 ) 라 부른다 . 그러나 그 후 로 국력 이 서서히 기울 다가 무왕 으로부터 11 대인 려 왕 ( 厲 王 ) 이 즉위 하 여 포학무도 한 정치 를 행했 다 . 다음 은 주 본기 의 려 왕 에 관한 기사 다 . 
 려 왕 이 30 년 동안 재위 하 면서 이 ( 利 ) 를 탐하 여 영 이공 ( 榮 夷 公 ) 을 가까이 했 다 . 대부 예 량부 ( 芮 良夫 ) 가 려 왕 에게 간했 다 . 
 「 왕실 이 장차 쇠약 해 지 려고 합니다 . 영 이공 은 눈앞 의 이 만 탐하 고 있 어 장차 나라 에 큰 재난 을 몰 고 올 것 입니다 . 무릇 이 란 온갖 일 에서 발생 함 으로 천지 만물 의 자연 적 인 이치 입니다 . 그런데 오히려 홀로 독점 하 니 실로 헤아릴 수 없이 많 은 해악 을 불러들이 게 됩니다 . 천지간 의 만물 은 모든 사람 이 취하 여 같이 사용 해야 하 거늘 어찌하 여 유독 한 사람 에게 만 독점 하 게 하 십니까 ? 장차 백성 들 이 이 로 인하 여 분노 를 하 게 되 면 그때 는 아무 도 막 을 수 없 습니다 . 재물 과 이 로써 대왕 의 마음 을 혹하 게 하 는 영 이공 의 행위 는 대왕 으로 하여금 오랫동안 왕 노릇 을 할 수 없 게 만들 것 입니다 . 무릇 왕 된 자 는 마땅히 각종 재물 을 개발 하 여 나온 이익 을 상하 군신 들 과 백성 들 에게 나누 어 주 어야 하 며 신령 과 사람 및 만물 로 하여금 각기 그 들 의 몫 을 얻 게 하 시 고 또한 매일 백성 들 의 원망 을 사 지 않 을까 조심 하 시 고 두려워하 셔야 합니다 . 그래서 송 ( 訟 ) 에 다음 과 같 은 노래 가 있 습니다 . 
 思 文 后稷 克 配 彼 天 ( 사문 후직 극 배 피천 ) 
 문덕 에 빛나 는 후직 은 , 능히 저 하늘 과 짝 하 셨 고 
 立 我 烝民 莫 匪 爾 極 ( 입 아 증민 막비 이극 ) 
 우리 백성 들 을 배불리 먹 게 하 셨으니 
 貽 我 來 牟 帝命 率 育 ( 아 아래 모 제명 솔 육 ) 
 우리 에게 밀과 보리 를 주 시 니 
 상제 께서 명 하 시 어 잘 자라 게 하 시 어 
 無 此 彊 爾 界 陳 常 于 時 夏 ( 무차 강 이계 진상우 시하 ) 
 내 것 네 것 가릴 것 없이 , 온 천하 에 상도 를 펴 셨 다 . 
 또 대아 ( 大雅 ) 에 도 후직 님 을 칭송 한 노래 가 있 습니다 . 
 厥初 生民 時 維 姜 嫄 ( 궐초 생민 시유 강원 ) 
 맨 처음 백성 을 낳 으신 분 은 , 바로 그분 강원 이 시 니 
 生民 如何 克 禋 克 祀 ( 생민 여하 극인 극사 ) 
 어떻 게 처음 백성 을 낳 으셨 는가 ? 능히 삼가하 고 능히 제사 를 드려 
 以 弗 無子 履 帝 武 敏 歆 ( 이불 무자 이제 무민 흠 ) 
 아들 빌 어 구하 시 고 , 상제 의 발자국 을 밟 아 
 攸 介 攸 止 載 震 載 夙 ( 유개 유지 재진 재숙 ) 
 큰 곳 과 그친 곳 에서 경이 로워져 , 아이 배 고 정숙 하 게 되 니 
 載 生 載 育 時 維 后稷 ( 재생 재 육 시유 후직 ) 
 아이 를 낳 고 기르 시 니 , 그분 이 바로 후직 이 시네 
 誕 彌 厥 月 先生 如 達 ( 탄미 궐 월 선생 여 달 ) 
 이윽고 달 이 차 서 , 첫 아이 마치 양 처럼 쉽 게 낳 으시 니 
 不 坼 不 副 無 菑 無 害 ( 불탁 불부 무 치무 해 ) 
 찢어지 고 갈라지 는 일 도 없이 재난 도 해도 없 으셨 네 
 以 赫 厥 靈 上帝 不 寧 ( 이혁 궐령 상제 불 녕 ) 
 그 영험 함 이 밝 으셨으니 상제 께서 도 어찌 편하 지 않 으시 리오 
 不 康 禋祀 居 然 生子 ( 불강 인사 거연 생자 ) 
 정성 어린 제사 어여삐 여겨 , 의연히 아기 를 낳 게 하 셨 네 
 誕 寘 之 隘巷 牛羊 腓 字 之 ( 탄 치지 애항 우양 배 자지 ) 
 그 아이 좁 은 거리 에 버렸 으나 , 소 와 양 도 피하 고 
 誕 寘 之 平 林 會 伐 平 林 ( 탄 치지 평림 회 벌 평림 ) 
 평평 한 숲 에 버렸 으나 , 나무 꾼 이 안 아 주 고 
 誕 寘 之 寒 冰 鳥 覆翼 之 ( 탄 치지 한 빙 조이 익지 ) 
 얼음 위 에 버렸 더니 , 새 가 날아와서 날개 로 안 아 주 었 네 
 鳥 乃 去 矣 后稷 呱 矣 ( 조 내 거의 후직 고의 ) 
 새 가 날아가 니 , 후직 께서 울 으셨 네 
 實 覃 實 訏 厥 聲 載 路 ( 실담 실우 궐 성 재로 ) 
 그 소리 길 고 커서 , 큰 거리 까지 들렸 다네 
 誕 實 匍匐 克 岐 克 嶷 ( 탄실 포복 극 기극 억 ) 
 후직 께서 엉금엉금 기어다니 고 , 준수 하 고 건장 하 게 자라 시 더니 
 以 就 口食 蓺 之 荏 菽 ( 이취 구식 예지 임 숙 ) 
 음식 을 찾 아 먹 을 나이 가 되 어 , 콩 을 심 으시 니 
 荏 菽 旆 旆 禾 役 穟 穟 ( 임 숙 패패 화 역수 수 ) 
 그 콩 은 무성 하 게 자라 고 벼 를 심 으시 니 쑥쑥 잘 도 자랐 네 
 麻 麥 幪 幪 瓜瓞 唪 唪 ( 마 맥 몽 몽 과질 봉봉 ) 
 삼 과 보리 도 무럭무럭 자랐 고 , 오이 는 익 어 주렁주렁 달렸 네 
 誕 后 稷 之 穡 有相 之 道 ( 탄 후직 지장 유상 지도 ) 
 휴직 의 농사 짓 는 것 , 그 만의 길 이 있 었 는데 
 茀 厥 豊 草 種 之 黃 茂 ( 불 궐 풍 초 종지 황무 ) 
 저 무성 한 잡초 를 뽑아내 고 , 좋 은 씨앗 을 뿌리 니 
 實 方 實 苞 實 種 實 褎 ( 실 방 실포 실종 실포 ) 
 그 종자 싹 이 트 더니 , 곧 쑥쑥 자라 고 
 實 發 實 秀 實 堅 實 好 ( 실 발 실수 실견 실호 ) 
 알 이 배 고 이삭 이 패 니 , 그 열매 알차 고 도 맛 이 좋 았 네 
 實 穎 實 栗 則 有 邰 家 實 ( 실 영실 율 즉 유태 가실 ) 
 이삭 고개 숙여 여무 니 태 나라 에서 집안 을 거느리 셨 네 
 誕降 嘉 種 維 秬 維 秠 ( 탄강 가종 유거 유비 ) 
 좋 은 종자 주 셨으니 , 검 은 기장 과 두 알배기 기장 
 維 穈 維 芑 恆 之 秬 秠 ( 유문 유기 항 지 거비 ) 
 붉 은 차조 와 흰 차조 , 검 은 기장 , 두 알배기 기장 널리 심 어 
 是 穫 是 畝 恆 之 穈 芑 ( 시 확 시무 항 지 문기 ) 
 거두 어 밭 에 쌓 아 두 고 , 붉 은 차조 흰 차조 널리 심 어 
 是 任 是 負 以 歸 肇 祀 ( 시임 시부 이귀 조사 ) 
 어깨 에 매고 등 에 지 고 , 돌아와 제사 를 지냈 네 
 誕 我 祀 如 何 惑 舂 惑 揄 ( 탄 아 사여 하 혹 춘 혹 유 ) 
 어떻 게 제사 를 지냈 는가 ? 방아 를 찧 고 절구질 도 하 고 
 惑 簸 惑 蹂 釋 之 叟 叟 ( 혹 파혹 유 석지 수수 ) 
 키질 도 하 고 발 로 비비 기 도 하 여 , 물 에 부 어 곡식 을 일구 어 
 烝 之 浮 浮 載 謀 載 惟 ( 증지 부부 재모 재유 ) 
 김 이 날 때 까지 쪄서 익히 시 고 , 날 을 받 아 몸 을 제계 하 고 
 取 蕭 祭 脂 取 羝 以 軷 ( 취소 제지 취 저이 발 ) 
 쑥 을 기름 과 함께 태워 제사 지내 고 , 숫양 을 잡 아 길제사 를 지내 고 
 載 燔 載 烈 以 興 嗣 歲 ( 재번 재 열 이 흥 사세 ) 
 더러 는 굽 고 , 더러 는 익혀 해 마다 풍년 이 들 기 를 바랐 네 
 卬 盛 于 豆 于 豆 于 登 ( 앙성 우도 우두 우등 ) 
 제사 에 쓰일 음식 을 성대히 준비 하 여 목기 와 질그릇 에 가득 담 고 
 其 香 始 升 上 帝居 歆 ( 기 향시 승 상 제거 흠 ) 
 향 을 태워 하늘 에 알 리니 , 상제 께서 그 향기 를 맡 고 기뻐하 셨 네 
 胡臭 亶 時 后稷 肇 祀 ( 호취 단시 후직 조사 ) 
 그 향기 참으로 좋 으니 , 후직 께서 제사 를 지내 고 부터 
 庶 無罪 悔 以 迄 于 今 ( 서무 죄 회 이 흘 우금 ) 
 그 자손 아무 허물 이나 죄 없이 , 지금 에 이르 렀다네 
 또 우리 주나라 를 세운 문왕 님 의 덕 을 칭송 한 노래 가 같 은 대아 에 있 습니다 . 
 文王 在上 於 昭 于 天 ( 문왕 재상 어소 우천 ) 
 문왕 이 위 에 계시 니 , 아 , 하늘 에 빛나 도다 ! 
 周 雖 舊邦 其 命 維新 ( 주수 구방 기명 유신 ) 
 주 나라 비록 오래 된 나라 이 지만 , 그 천 명 을 새롭 게 했 네 
 有 周 不 顯 帝命 不 時 ( 유주 불현 제명 불시 ) 
 주나라 밝 지 아니한가 , 상제 의 명 이 때 를 맞추 었 네 
 文王 陟降 在 帝 左右 ( 문 왕척 항 재제 좌우 ) 
 문왕 이 오르 고 내리 시 어 , 하느님 의 좌우 에 계시 었 네 
 亹亹 文王 令 聞 不 已 ( 미미 문왕 영문 불 이 ) 
 힘쓰 시 고 힘쓰 신 문왕 이 시 어 , 어진 소문 이 끊이 지 않 고 들려옵니다 . 
 陳 錫 載 周 侯 文王 孫子 ( 진석 재주 후문 왕 손자 ) 
 큰 복 을 주나라 에 주 시 어 , 문왕 의 후손 을 도우 시 니 
 文王 孫子 本支 百世 ( 문왕 손자 본지백세 ) 
 문왕 의 자손 들 , 본 손 과 지손 들 이 백세 토록 번성 하 며 
 凡 周 志士 不 顯 亦 世 ( 범주 지사 불현 역세 ) 
 무릇 주나라 의 신하 들 도 , 또한 대대로 밝 지 아니함 이 없 네 
 世 之 不 顯 厥 猶 翼 翼 ( 세지 불현 궐 유익 익 ) 
 세상 은 밝 지 아니한가 ? 그 들 은 더욱 신중 하 네 
 思 皇 多士 生 此 王國 ( 사황 다사 생차 왕국 ) 
 생각 하 는 많 은 신하 들 이 , 이 왕국 에서 태어났 네 
 王國 克 生 維 周 之 楨 ( 왕 국극 생 유주 지정 ) 
 이 왕국 에서 태어났 음 은 , 주나라 의 기둥 일세 
 濟濟 多士 文王 以 寧 ( 제제다사 문왕 이 녕 ) 
 많 은 어진 선비 들 있 으니 , 문왕 은 편안 하 시 라 
 穆 穆 文王 於 緝 熙 敬止 ( 목 목문 왕 어집 희 경지 ) 
 슬기 로운 문왕 이 시 어 , 아 끊임없이 힘써 공경 하 셨 네 
 假 哉 天命 有 商 孫子 ( 가재 천 명 유상 손자 ) 
 큰 하늘 의 명령 은 , 상나라 자손 에게 있 었 네 
 商 之 孫子 其 旅 不 億 ( 상지 손자 기여 불 억 ) 
 상나라 의 자손 은 , 그 수 가 헤아릴 수 없이 많 았 으나 
 上帝 旣 命 侯 于 周 腹 ( 상제 기명 후 우주복 ) 
 상제 가 이미 명하 여 , 주나라 에 복속 토록 하 셨 네 
 侯 服 于 周 天命 靡 常 ( 후 복 우주 천 명 미상 ) 
 주나라 에 복속 토록 하 였으나 , 천 명 은 아직 정해졌 다고 말 할 수 없 네 
 殷 士 膚 敏 祼 將 于 京 ( 은토 부민 나장 우경 ) 
 은나라 의 훌륭 한 선비 들 도 , 술 을 따라 올리 며 제사 를 돕 네 
 厥 作 祼 將 常服 黼 冔 ( 궐 작나 장 상복 보후 ) 
 그 들 이 강신한 술 을 올릴 때 , 항상 저희 나라 관 을 썼 네 
 王 之 藎臣 無念 爾 祖 ( 왕지 신신 무년 이 조 ) 
 왕 의 진실 한 충신 들 은 , 그대 들 조상 의 일 을 잊 지 말 라 
 無念 爾 祖 聿 脩 厥 德 ( 무념 이 조 율수 궐 덕 ) 
 그대 들 조상 을 잊 지 말 고 , 진실로 덕 닦 기 를 바라 네 
 永言 配 命 自求 多福 ( 영언 배명 자 구 다복 ) 
 길이길이 하늘 의 명 을 받들 어 , 스스로 많 은 복 을 구할 지니 
 殷 之 未 喪 師 克 配 上帝 ( 은지 말 상사 극 배상 제 ) 
 은나라 가 아직 없 어 지 지 않 았 을 때 는 , 상제 의 명 에 부합 하 더니 
 宜 鑒 于 殷 駿 命 不 易 ( 의 감우 은 준명 불 이 ) 
 마땅히 은나라 를 거울 삼 을 지어다 ! 큰 명 은 쉽 지 않 다네 
 命 之 不 易 無 遏 爾 躬 ( 명지 불 이 무 알 이궁 ) 
 하늘 의 명 지키 기 가 쉽 지 않 으니 , 그대 의 대 에서 끊 지 말 라 
 宣 昭 義 問 有 虞 殷 自 天 ( 선소 의 문 유우 은 자천 ) 
 좋 은 소문나 게 하 고 , 은나라 의 흥망 하늘 에 의한 줄 알 라 
 上天 之 載 無 聲 無臭 ( 상천 지재 무성무취 ) 
 하늘 의 하 시 는 일 은 , 소리 도 없 고 냄새 도 없 어라 
 義刑 文王 萬邦 作 孚 ( 의 형문 왕 만방 작부 ) 
 문왕 을 거울 삼 아 따르 면 , 온 세상 이 믿 고 따르 리 ! 
 이 는 이익 을 두루 나누 어 주 면서 도 오히려 환난 을 걱정 했 기 때문 이 아니 겠 습니까 ? 그렇게 조심 했 기 때문 에 우리 주나라 가 지금 까지 이어져 내려 올 수 있 었 습니다 . 그러나 지금 천자 께서 이익 을 독점 하 려고 만 하 시 니 그것 이 가당 한 일 이 겠 습니까 ? 필부 가 이익 을 독점 하 려 하 면 사람 들 은 그 를 도적 과 같 은 사람 이 라고 욕 을 하 는데 하물며 왕 이 이러 한 일 을 행하 려 하 니 백성 들 이 따르 지 않 을까 심히 걱정 됩니다 . 만약 천자 께서 영 이공 을 쓰 신다면 주나라 가 조만 간 에 망하 는 일 은 불문가지 입니다 . 」 
 그러나 려 왕 은 듣 지 않 고 결국 은 영공 을 경사 ( 卿 士 ) 에 임명 하 여 주나라 의 국정 을 맡겼 다 . 려 왕 이 포학무도 하 고 방종 교오 ( 放縱 驕傲 ) 하 니 국인 들 이 모두 왕 을 비방 했 였 다 . 소공 이 다시 간했 다 . 
 왕 이 노하 여 위 ( 衛 ) 나라 에서 무당 을 불러와 천자 를 비방 하 는 국인 들 을 감시 하 게 했 다 . 위무 ( 衛 巫 ) 에게 고변 당하 는 국인 들 은 모두 잡 아다가 죽였 다 . 그러 자 왕 을 비방 하 는 사람 들 은 없 어 지 고 제후 들 은 입조 하 여 조현 을 들이 지 않 았 다 . 려 왕 34 년 , 백성 들 을 더욱 엄하 게 다스리 니 국인 들 이 길 을 가 다가 만나 도 말 을 하 지 못하 고 서로 눈짓 만 을 하 며 지나쳤 다 . 려 왕 이 기뻐하 며 소공 에게 말 했 다 . 
 소공 이 말 했 다 . 
 「 국인 들 의 입 을 억지로 막 아 말 을 못 하 게 막 는 행위 를 장 ( 障 ) 이 라고 합니다 . 백성 들 의 입 을 억지로 막 는 일 은 마치 물 길 을 막 는 것 과 같 습니다 . 막힌 물 이 일단 터지 면 둑 이 무너져 수많 은 사람 이 상하 게 됩니다 . 백성 들 의 마음 도 이 와 같 습니다 . 그렇 기 때문 에 치수 를 하 는 자 들 은 물길 을 열 어서 물 을 흐르 게 하 고 백성 들 을 다스리 는 자 는 그 들 로 하여금 말 을 하 도록 이끌 어야 합니다 . 그런 연유 로 왕 이 정사 를 돌볼 때 공경 들 로부터 사 ( 士 ) 에 이르 는 일반 관리 들 에게 는 정치 의 득실 을 논한 시 를 지 어 바치 게 하 고 악사 ( 樂師 ) 들 에게 는 악곡 을 , 사관 ( 史官 ) 에게 는 역서 ( 曆書 ) 를 , 악관 ( 樂官 ) 들 의 장인 태사 ( 太師 ) 에게 는 잠언 ( 箴 言 ) 을 짓 게 해서 바치 게 합니다 . 또한 장 님 으로 태어난 사람 에게 는 공경 과 사대부 들 이 지어서 바친 시 를 읊 게 하 고 , 실명 한 장 님 에게 는 태사 가 지 은 잠언 을 낭독 하 도록 시켜 항상 마음 이 깨 어 있 도록 해야 합니다 . 그리고 백관 들 에게 는 왕 에게 간하 도록 하 고 서인 들 에게 는 자기 들 의 뜻 을 관리 들 에게 전하 여 왕 에게 알리 도록 해야 하 며 , 좌우 의 근신 들 에게 는 백관 들 이 바르 게 간하 도록 살펴보 게 해야 합니다 . 또한 왕 의 종친 들 이나 친족 들 에게 는 왕 이 잘못 한 점 을 보완 하 게 하 고 태사 ( 太師 ) 와 태사 ( 太史 ) 는 잠언 과 사서 로써 왕 을 교도 하 도록 하 고 백관 들 중 나이 가 많이 든 사 ( 師 ) 나 부 ( 傅 ) 의 직 에 있 는 기애 ( 耆艾 ) ② 들 은 항상 왕 에게 훈계 를 하 게 하 여야 합니다 . 그런 다음 왕 께서 이 모든 것 을 참작 하 여 일 을 행하 면 낭패 를 당하 는 일 은 없 게 됩니다 . 백성 들 에게 입 이 있 음 은 마치 세상 에 소용 되 는 재물 들 이 생성 되 는 땅 에 산 과 냇물 이 있 음 과 같 고 , 또한 먹 고 입 을 것 이 나오 는 고원 , 습지 , 평원 , 그리고 농사 를 지 을 수 있 는 물 이 흐르 는 기름진 들판 과 같 은 것 입니다 . 백성 들 이 하 고 싶 은 말 을 할 수 있 도록 하 면 좋 은 일 과 나쁜 일 이 모두 드러나 게 되 어 좋 은 일 은 행하 고 나쁜 일 에 대해서 는 대비 할 수 있 습니다 . 그래서 땅 에서 얻 어 지 는 재물 들 은 모두 백성 들 이 먹 고 입 는데 사용 합니다 . 무릇 백성 들 이 마음속 의 걱정 을 입 밖 으로 표현 함 은 그 들 스스로 여러 번 생각 한 결과 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 백성 들 의 입 을 강제 로 막 는다면 그것 이 얼마나 오랫동안 가 겠 습니까 ? 」 
 려 왕 은 소공 의 말 을 듣 지 않 았 다 . 그래서 나라 안 에서 는 아무 도 감히 입 을 열 어 말 을 하 는 사람 이 한 사람 도 없 게 되 었 다 . 그런 상태 로 3 년 이 되 던 해 에 국인 들 이 일제히 일어나 려 왕 을 습격 했 다 . 려 왕 은 백성 들 을 피해 체 ( 彘 ) 로 달아났 다 . 이해 가 공화 ( 共和 ) 원년 으로써 기원전 841 년 의 일 이 었 다 . 
 려 왕 의 태자 정 ( 靜 ) 이 소공 의 집 에 숨 어 있 다는 것 을 국인 들 이 알 고 몰려와 소공 의 집 을 에워싼 후 에 태자 를 잡 아서 죽이 려고 하 였 다 . 소공 이 집 앞 으로 나와 말 했 다 . 
 「 내 가 여러 번 도망친 왕 에게 간했 지만 왕 은 듣 지 않 았 다 . 그래서 이렇게 난리 가 일어나 게 되 었 다 . 오늘 만일 태자 를 잡 아 죽 인다면 나 는 군왕 의 원수 가 되 어 나 를 원망 하 지 않 겠 는가 ? 무릇 군주 를 모시 는 자 는 자기 가 위험 한 상황 에 처하 게 되 더라도 그 군주 를 원망 하 지 않 는 법 이 고 군주 가 자기 를 책망 하 더라도 노하 면 안 되 는 법 인데 하물며 천자 를 모시 는 사람 으로써 어찌 내 가 그 의 원수 가 될 수 있 겠 는가 ? 」 
 즉시 자신 의 아들 을 대신 백성 들 에게 내주 어 죽 게 하 고 태자 정 을 도망 시킨 소공 은 주공 과 함께 상국 ( 相國 ) 이 되 어 달아난 려 왕 대신 주나라 를 다스렸 다 . 이 기간 동안 을 공화 ( 共和 ) 라고 한다 . 
 중국 의 역사 는 공화 원년 인 기원전 841 년 을 기점 으로 분명 해 지 고 사마천 의 제후 연표 도 이 해 부터 시작 된다 . 려 왕 은 체 땅 에서 살 다가 복위 하 지 못하 고 그곳 에서 죽 었 다 . 그러나 서주 본국 에서 는 비록 도망치 기 는 했 지만 왕 이 살 아 있 다고 해서 태자 인 정 ( 靜 ) 을 즉위 시키 지 못하 고 주공 과 소공 이 집정 하 여 왕 대신 주나라 를 다스렸 다 . 이윽고 려 왕 이 체 땅 에서 죽 자 태자 를 주왕 의 자리 에 즉위 시켰 다 . 중국 역사 상 서주 의 려 왕 이 달아나 고 주공 과 소공 이 왕 대신 다스린 시기 를 공화 라고 하 며 왕 없이 통치 되 는 나라 라는 뜻 의 공화국 이 라는 말 의 어원 이 되 었 다 . 공화 가 끝나 고 즉위 한 태자 정 이 주선 왕 이 다 . 주선 왕 은 기원전 828 년 에 즉위 하 여 47 년 간 재위 에 있 다가 기원전 782 년 에 죽 었 다 . 재위 초 에 선정 을 베풀 어 그 동안 쇠락 했 던 주나라 의 국력 이 어느 정도 회복 되 는 듯 했으나 재위 말년 에 이 민족 에 대한 빈번 한 대외 원정 과 설상가상 으로 그 들 과 의 싸움 에 패하 여 주나라 의 국력 은 기울 기 시작 해서 결국 은 그 아들 대인 유왕 ( 幽王 ) 때 에 망하 게 되 었 다 . 
 열 국연 의 시작 은 주선 왕 39 년 기원전 789 년 에 선왕 이 강융 ( 姜 戎 ) 정벌 에 나섰으나 싸움 에 패하 고 주 나라 도성 호경 ( 鎬 京 : 지금 의 섬서 성 서안 부근 ) 으로 돌아오 다가 ' 주나라 는 여인 과 활로 인하 여 망한다 ' 는 시 중 의 요언 을 듣 는 장면 부터 다 . 선왕 이 명 에 의해 활 을 만들 어 팔 려고 했 던 죄 없 는 여인 을 붙잡 아 죽이 고 그 일 을 처리 하 는 과정 에서 두백 ( 杜 伯 ) 과 좌 유 ( 左 儒 ) 등 두 대신 을 다시 죽였 다 . 한편 여인 은 활 을 팔 려다가 붙잡혀 죽 었 으나 그녀 의 남편 은 도망치 다가 용시 의 정령 으로 태어난 포사 를 주워 길러 장차 주나라 의 패망 을 예견 케 한다 . 포사 ( 褒姒 ) 의 탄생 에 얽힌 이야기 에 신화 적 인 이야기 가 가미 되 어 자세 하 고 재미있 게 기술 되 어 있 다 . 포사 가 자랐 던 포성 ( 褒 城 ) 은 지금 의 섬서 성 한 중시 ( 漢中 市 ) 을 말 하 며 초한 쟁패 시 유방 이 제 후왕 으로 봉해져 한 나라 건국 의 토대 가 된 곳 이 며 후 에 전개 되 는 삼국 쟁패 시 에 는 제갈공명 이 위나라 를 정벌 하 는 데 전략 적 인 거 점 이 기 도 했 다 . 
 서주 의 역대 왕 들 은 다음 과 같 다 . 
 무왕 ( 武王 ) - 성왕 ( 成王 ) - 강왕 ( 康王 ) - 소왕 ( 昭 王 ) - 목왕 ( 穆 王 ) - 공왕 ( 共 王 ) - 의왕 ( 懿 王 ) - 효왕 ( 孝 王 ) - 이왕 ( 夷 王 ) - 려 왕 ( 厲 王 ) - 공화 ( 共和 : 전 841 - 828 년 ) - 선왕 ( 宣王 : 전 827 - 782 ) - 유왕 ( 幽王 : 전 781 - 771 ) 
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