로마서 解 諸 7 . 로마서 4 장 1 - 16 절 ( 2 ) 해설 8 ;“ 주 가 결코 죄 를 인정 하 지 않 는 남자 가 복 이 있 다고 말 입니다 . --- 남자 --- 우리 에게 존재 하 고 있 는 남자 이 고 남자 는 그리스도 이 다 . 그리스도 이 신 예수 는 자신 을 인자 , 사람 의 아들 이 라고 밝힌다 , 남자 는 아들 이 라는 남성 명사 이 다 . 그리고 나 의 의지 , 생각 이 남자 됨 을 하나님 앞 에 내세울 수 있 는 것 이 전혀 없 다 . 내 가 하나님 앞 에서 남자 답 게 일어날 수 있 는 , 의로움 을 주장 할 수 있 는 근거 는 아무 것 도 없 다 . “ 의인 은 없 나니 하나 도 없 다 ” 의 뜻 이 다 . 여기 서 남자 는 사람 의 아들 이 신 그리스도 예수 로부터 나왔 고 사람 의 아들 이 라고 할 때 아들 은 그리스도 이 고 사람 은 ‘ 나 ’ 이 다 . 사람 이 그리스도 의 신부 가 되 는 이것 이 ‘ 그랜드 알레고리 ’ 인 성경 전체 의 비유 이 다 . 나 는 그리스도 의 신부 가 되 어서 사람 의 모습 을 갖추 게 되 고 하나님 으로부터 죽 어 있 는 사람 은 짐승 이 다 . 구약성경 에서 는 히브 리어 ‘ 데 레스 ’ 를 사용 하 여 숨 이 있 지만 살 아 있 는 상태 , 영 적 인 생명 을 받아들이 지 못하 는 사람 은 짐승 이 고 그 짐승 에게 사람 의 영 의 숨결 을 넣 으시 는 여호와 께서 찾아오 시 므로 짐승 이 사람 이 되 었 다 . 여기 서 생태 계 의 짐승 을 말 함 이 아니 라 인간 의 상태 를 말 한다 . 사람 의 아들 이 라고 할 때 그 아들 이 잉태 가 되 려면 사람 의 태반 , 생명 의 자궁 을 일깨워 내 야 하 고 일깨워 내 야 하 는 근거 가 바로 로고스 ( 말씀 ) 이 다 . 나 는 혼 적 인 자아 로 성경 을 듣 는데 이때 성경 은 그저 문자 , 역사책 이 다 . 성경 은 하나님 께서 숨결 을 불어넣 으신 복음 으로 나 의 혼 적 인 눈 과 말 이 성경 을 들 을 때 그 말 은 언어 이 고 텍스트 인데 그 말 안 에 성령 의 숨결 인 로고스 가 담겨 있 기 때문 에 로고스 가 나 의 숨결 안 에서 움직이 기 시작 한다 . 혼 적 자아 가 로고스 가 되 는 것 이 아니 라 혼 적 자아 가 혼 적 인 눈 으로 혼 적 인 성경 을 읽 었 는데 그 혼 적 인 성경 안 에 하나님 의 로고스 가 담겨 있 으므로 혼 적 인 성경 이 로고스 화 되 고 ( 화학 변화 ) 이러 한 움직임 을 성경 은 아델 포스 , 자궁 이 라고 한다 . 나 의 존재 를 마리아 와 같 은 비유 로 이끌 면 된다 . 나 는 사라 처럼 , 마리아 처럼 육 적 인 생각 과 혼 적 인 말 로 는 하나님 을 담아낼 수 있 는 어떤 것 도 없 다 . 성경 조차 도 인간 의 말 인데 그 말 을 듣 고 우리 는 행위 를 했 고 그 행위 와 무관 하 게 ‘ 나 ’ 라는 터전 안 에 말씀 의 씨앗 이 하나님 의 생명 피 가 흐를 수 있 도록 , 하혈 이 끊겼 던 여성 이 생산 을 할 수 있 는 몸 으로 변화 한다는 것 이 다 . 그래서 그 말씀 의 씨앗 의 결정체 가 사람 의 아들 인 예수 그리스도 이 고 사람 의 아들 예수 그리스도 가 내 안 에 잉태 되 어 태어나 게 되 면 하나님 께서 내 안 에서 태어나 고 잉태 된 그 예수 그리스도 를 보 고 나 의 혼 적 인 자아 를 의롭 다고 여겨 주 신다 . 그래서 다윗 이 ‘ 주 가 결코 죄 를 인정 하 지 않 는 남자 가 복 이 있 다 ” 는 8 절 의 고백 을 한다 . 하나님 과 내 가 어떻게 든지 지속 되 는 것 이 ‘ 복 ’ 으로 하나님 께서 나 를 버리 지 못하 고 내 가 하나님 을 버릴 수 없 는 , 복 은 한 마디 로 필연 적 인 뗄래야 뗄 수 없 는 관계 를 말 한다 . 내 안 에 말씀 의 본질 이 들어오 는 순간 하나님 은 나 의 몸 을 피돌기 를 만드 신다 . 말씀 의 관계 를 느끼 게 되 는 것 이 복 인데 하나님 께서 나 를 잡 으시 고 내 가 잡히 는 것 이 고 이렇게 하나하나 잡 아 나가 면 우리 일상 의 감각 은 예전 에 는 미흡 하 게 느껴졌 지만 내 안 에 잡 게 되 는 생명 의 고리 가 아주 강렬 해 진다는 것 을 확인 할 수 있 다 . 9 : “ 그러므로 이 복 은 할례 자 들 에게 해당 됩니까 , 아님 무 할례 자 에게 해당 됩니까 . 우리 는 그 믿음 이 아브라함 을 의의 깊이 로 이끌 어 들였 음 을 말 하 고자 합니다 . --- ‘ 복 ’ 이 할례 자 , 무 할례 자 에게 해당 이 되 느냐는 질문 에 바울 이 당연히 무 할례 라고 말 하 는 이유 는 복 이 들어오 기 이전 에 는 혼 적 인 자아 로 말 을 듣 고 혼 적 인 자아 의 성경 안 에 로고스 를 일깨워 내 므로 하나님 과 의 관계 가 내 안 으로 파고들 게 되 어서 하나님 과 의 복 이 형성 된다 . 복 의 이전 상태 는 할례 의 상태 이 고 할례 의 상태 는 종교 의식 일 수 도 있 고 일 하 는 상태 로써 우리 는 일 하 는 상태 , 일 하 는 마음 을 가지 고 그 상태 를 계속 유지 하 여 일 하 는 상태 로 성경 을 읽 었 던 것 이 다 . 그런데 성경 에 는 일 과 상관없 는 은혜 가 담겨 있 기 때문 에 은혜 의 움직임 이 나타나 기 시작 하 는 것 이 다 . 은혜 의 움직임 이 나타나 기 전 에 는 할례 였 는데 은혜 의 움직임 이 나타나 고 있 는 복 의 상태 는 할례 가 아닌 할례 밖 , 무 할례 의 시점 이 다 . 내 가 할례 의 과정 을 포기 할 수 없 는 이유 는 이 시간 에 말씀 을 듣 게 되 는 행위 는 할례 이 고 지금 느끼 는 복 은 할례 의 껍질 에 담겨 있 는 것 이 아닌 무 할례 의 상태 속 으로 넘어가 면 할례 는 질그릇 , 영 의 실체 를 밝혀내 기 위한 영 적 도구 가 된다 . 내 가 복 을 누리 고 느끼 는 상태 는 이 할례 ( 행위 ) 를 통한 만족 이 아니 라 일 은 했 지만 일 너머 에 있 는 그것 이 참 은혜 이 고 그 은혜 를 나누 는 상태 가 복 의 상태 이 며 그 복 의 상태 는 무 할례 중 에 나타나 는 것 이 라 하 고 그 관계 를 11 절 에 설명 한다 . 11 ;“ 아브라함 이 할례 의 표적 을 받 는 것 은 무슨 의도 일까 . 아브라함 이 할례 의 표적 을 받 았 다는 의미 는 끊임없이 혼 적 인 자아 를 가지 고 인생 을 살 아 냈 다는 뜻 이 다 . ‘ 아브라함 이 혼 적 인 자아 를 가지 고 버텨 낸 것 이 무슨 의미 입니까 ‘ 라고 바울 은 묻 고 11 절 에 답 한다 . 11 ;“ 이 는 무 할례 안 에서 발화 된 믿음 , 그 자체 인 의의 증명 을 하 기 위함 이 다 --- 나 는 처음 부터 무 할례 를 경험 할 수 있 는 아무 의로움 이 없 어서 할례 라는 그릇 을 통하 여 무 할례 를 발견 하 고 나 의 인생 을 버텨야 하 는 이유 가 바로 여기 에 있 다 . 아브라함 이 그 인생 을 버텼 듯이 나 도 버텨야 하 는데 그 버티 는 인생 이 삶 에 의미 가 있 음 을 추구 하 는 것 이 아니 라 그 인생 은 있 으되 인생 안 에 그리스도 를 감금 시키 지 말 고 인생 밖 과 안 을 자유 롭 게 넘나들 수 있 는 , 할례 와 무 할례 가 의미 가 없 어 지 는 그 진정 한 ‘ 의의 증명 ’ 을 내 안 에서 계속 나타내 야 하 고 이 의미 가 1 절 에서 12 절 까지 이 다 . 13 ;“ 아브라함 혹은 그 의 씨 에게 세상 의 상속자 로 있 게 하 는 약속 은 율법 을 통한 것 이 아니 요 믿 음 그 자체 인 의 를 통해 이뤄진 것 이 기 때문 입니다 --- 아브라함 과 그 의 씨 를 강조 하 는 데 아들 인 이삭 만 을 강조 한 것 이 아니 라 아브라함 의 믿음 의 정체 성 , 믿음 의 실체 에 대해서 설명 한다 . 아브라함 을 다르 게 말 하 면 ‘ 씨 ’ 이 며 아브라함 의 인생 이 씨 가 아니 라 겉 둘레 이 고 아브라함 의 인생 전체 에서 하나님 과 의 반응 을 통하 여 나타난 것 이 ‘ 주가 죄 를 인정 하 지 않 는 남자 ’ 이 고 그 ‘ 씨 ’ 가 남 는 것 이 다 . 아멘 아브라함 을 설명 하 는 것 이 바로 아브라함 혹은 그 의 씨 , 아브라함 의 육신 의 자손 을 말 함 이 아니 라 아브라함 자신 에게 남 아 있 는 단 하나 가 씨앗 이 고 예수 님 은 이 씨앗 이 바로 예수 자신 이 며 좋 은 땅 에 뿌려 지 고 심겨 지 는 좋 은 땅 비유 를 허락 하 셨 다 . ‘ 아브라함 은 세상 에 상속자 로 있 게 한다 . ’--- 상속 -- 상속 은 물려줄 부모 님 이 죽 었 을 때 받 는 것 , 물려줄 가치관 이 죽 었 을 때 받 는 것 . 세상 의 상속자 ---‘ 나 ’ 인데 내 가 세상 을 통하 여 상속 을 받 으려면 세상 의 가치 가 죽 어야 하 고 나 에게 상속 받 을 것 이 있 다고 하 는 이 때 상속 받 는 것 은 세상 의 것 이 아니 라 세상 의 것 이 죽 고 난 다음 에 나타나 는 비로소 드러나 는 진리 의 세상 이 다 . 아멘 그런 이유 로 하나님 은 ‘ 세상 을 이 처럼 사랑 하 셨 다 ’ 고 하 신다 . 하나님 이 세상 을 사랑 하 는 방법 은 나 의 영 의 죽음 상태 에서 쌓 아 올렸 던 세상 을 죽 게 하 시 고 ( 완전히 소멸 ) 하나님 의 본래 세상 을 제시 하 시 는데 그 본래 세상 이 새 예루살렘 이 다 . ‘ 세상 의 상속자 로 있 게 한 약속 은 율법 을 통한 것 이 아니 요 ’--- 율법 을 통하 게 되 면 아브라함 자체 가 자손 으로 읽힌다 . 아브라함 의 자손 에게 네 가 뭇 별 과 같 은 많 은 자손 이 있 게 하 리라는 약속 을 실제 인간 의 겉껍질 의 성과 물 로 이해 하 는 것 이 바로 율법 적 생각 이 다 . 하나님 께서 아브라함 에게 너 의 모든 믿음 의 조상 이 되게 하 겠 다고 하 실 때 조상 의 개념 을 단군 할아버지 같 은 조상 처럼 아브라함 도 믿음 의 큰 조상 , 아니면 아브라함 처럼 큰 믿음 을 가진 사람 이 되 어야 하 겠 다는 모든 생각 들 이 율법 에 의한 생각 인데 그렇게 되 면 새롭 게 태어나 는 새 예루살렘 을 상속 받 는 것 이 아닌 죽 은 세상 을 상속 받 는다 . 하나님 께서 보 실 때 그 세상 은 이미 죽 어 있 는데 사람 의 눈 과 안목 은 죽 지 않 았 다고 필사 적 으로 끌 고 죽 은 것 을 인정 하 지 않 으려 하 고 그것 을 ‘ 자기 의 ‘ 라고 말 하 고 ’ 자기 의 ‘ 로 복음 을 보 고 있 는 세상 을 하나님 은 죽 었 다고 하 시 며 죽 어 있 는 것 을 단 하나 도 인정 을 하 지 않 고 그 세상 을 상속 받 으려고 할 때 그 상속 은 죄 의 상속 과 죄 의 대물림 이 된다 . 그 상속 을 바울 은 구분 하 여 “ 세상 의 상속자 로 있 게 하 는 약속 은 율법 을 통한 것 이 아니 요 믿 음 자체 인 의 를 통해 이뤄진 것 이 기 때문 입니다 ) 14 ;“ 만일 상속자 들 이 율법 에 속한 거 라면 믿 음 은 텅 빈 것 이 요 , 약속 은 폐지 되 어야 마땅 합니다 ” --- 14 절 은 성경 을 텅 빈 것 으로 보 고 있 는 사람 들 을 직접 적 으로 겨냥 한 말씀 이 다 . ‘ 나 는 하나님 의 상속자 가 되 었 다 ’ 라고 믿 고 있 었 던 이 때 의 바울 의 믿음 도 율법 에 의한 믿음 으로 자기 의 신뢰 에 속한 믿음 이 다 . 율법 에 속한 믿음 은 하나님 의 가치관 , 생명 으로 볼 때 아무 가치 가 없이 텅 비 어 있 다 . 이것 을 창세기 1 장 2 절 에 ‘ 세상 이 텅 비 고 공허 하 다 ’ 고 표현 하 고 하나님 의 영 이 그 안 으로 품 지 못하 고 수면 을 떠돌 고 있 는 그 혼돈 상태 , 생명 이 잉태 되 지 못하 는 상태 이 며 갈라디아서 에서 는 영 으로 시작 했 다가 육 으로 마치 는 상태 가 바로 율법 에 속한 ‘ 텅 빈 믿음 , 폐지 된 약속 이 된다 . 하나님 의 믿음 은 폐지 되 지 않 는데 잘못 된 믿음 이 하나님 의 약속 을 텅 빈 것 으로 만들 고 폐지 시켰 고 성경 이 폐지 되게 들려오 는 잘못 된 단추 가 반복 된다 . 15 절 은 율법 의 기능 에 대해서 설명 . 16 ;“ 그러므로 모든 씨 에게 약속 의 뿌리 내림 이 은혜 를 통해 서임 을 나타내 기 위해 믿음 으로부터 나타나 는 이 는 율법 으로부터 나타난 것 이 아닙니다 . 아브라함 은 믿음 으로부터 된 것 이 니 그 믿음 인 아브라함 이 바로 모든 이 들 의 아버지 입니다 . --- 약속 의 뿌리 내림 --- 아브라함 을 발견 한 ‘ 나 ’ 를 말 하 고 뿌리내림 이 라고 하 는 이유 는 죽 은 세상 을 살 고 있 는 내 가 있 고 하나님 의 말씀 으로 일어난 내 가 있 고 여전히 다른 관계 속 에 있 는 ‘ 다른 나 ’ 가 있 어서 예수 께서 이것 을 원수 라고 표현 하 신다 . 약속 을 인정받 고 말씀 을 발견 한 내 가 약속 된 ‘ 나 ’ 이 고 약속 된 내 가 여전히 약속 을 모르 고 방황 하 고 표류 하 고 있 는 나 에게 이식 이 되 어야 해서 약속 의 뿌리 내림 이 라고 하 며 이것 은 접붙임 의 비유 에서 정확 하 게 나온다 . 다른 나 에게 하나님 의 말씀 을 깨달 은 내 가 뿌리 를 내려야 하 고 그 방식 이 은혜 에 대한 방식 이 고 그 때 에 말씀 을 더 정미 하 고 철저 하 게 보 아야 하 는 이유 는 다시 일 하 는 원리 로 받아들일 수 있 게 되 기 때문 이 다 . 뿌리 내리 는 과정 을 뿌리내리 려고 노력 하 는 , 뿌리내린 사람 은 반드시 그 열매 가 있 다고 설명 하 는 경향 이 있 는데 바울 의 서신 에 대한 가장 큰 오해 가 약속 의 잘못 된 해석 이 다 . 인간 의 성품 이 온화 , 양선 으로 변화 하 는 율법 의 열매 를 말 함 이 아니 라 믿 음 그 자체 가 활동 할 수 있 도록 열리 는 상태 를 열매 라고 말 한다 . 내 안 에서 믿음 이 신 그리스도 가 나타날 수 있 도록 내 가 생명 의 장소 를 제공 하 는 , 내 가 생명 의 방 을 열 어 주 는 존재 가 되 는 것 이 은혜 이 고 열매 이 다 . 그 열매 를 잘못 이해 하 면 믿 음 으로 뿌리내린 사람 , 영 에 속한 사람 은 영 에 속한 사람 다운 현상 과 일상 의 삶 에서 열매 가 나와야 한다고 생각 하 는 것 이 바울 서신 에 대한 가장 끔찍 한 오해 이 며 이런 오해 에서 벗어나 지 못하 면 말씀 을 아무리 들어도 불현듯 일상 으로 돌아가 서 열매 로 인해 묶이 게 된다 . ‘ 뿌리내림 ’--- 세상 의 열매 가 아닌 세상 이 죽 었 다는 가치관 을 깊이 확인 할 수 있 도록 내 안 에 영 적 인 근육 , 내성 이 생겨야 한다 . 말씀 을 듣 고 예전 의 가치관 으로 돌아가 지 않 도록 계속 하 여 다져 나가 는 작업 이 약속 의 뿌리 내림 이 고 그 작업 은 율법 이 아니 라 은혜 로부터 온다 . 중요 한 포인트 를 정리 해 보 면 하나님 께서 나 의 일상 을 책임지 시 는 방식 은 인간 의 생각 과 는 다르 다 . 나 의 기대 와 움직임 은 내려놓 고 주 어 진 삶 에서 하나님 의 말씀 을 들 을 수 있 는 환경 을 조성 하 기 위해 노력 해야 한다 . 시간 , 마음 의 확보 , 마음 의 부대 낌 , 물질 적 어려움 , 질병 으로 인한 고통 등 에서 하나님 은 함께 하 신다 . 나 와 함께 하 심 에 대한 감사 는 마음 에 소중 이 품 고 내 가 꼭 해야 하 는 기도 는 감사 의 동력 을 받 아서 하나님 의 말씀 에 대해서 점점 더 노출 시키 고 확장 시켜 영 적 인 근육 을 키워 나가 는 것 이 바로 약속 과 말씀 의 뿌리 내림 이 다 . _ _ ________________________* 동서 말씀 교회 예배 는 매주 11 시 , 5 시 에 서울 충무로역 2 번 출구 앞 공간 에서 진행 되 고 있 습니다 . 그리스도론 의 중층 연구 를 원하 는 예배 자 이 면 참여 가능 합니다 . bay 3135 @ hanmail . net ( 주원규 목사 ) 에게 연락 주 시 면 보다 자세 한 장소 와 교회 안 내 드리 겠 습니다 . 감사 합니다 .