신구약 성경 과 신앙 생활 그리스도인 들 이 신앙 생활 을 영위 함 에 있 어서 구약 의 율법 과 신약 의 복음 을 어떻게 적용 해야 하 는가 ? 하 는 것 은 신앙 적 인 차원 에서 매우 중요 합니다 . 왜냐하면 신앙 생활 의 바른 모델 을 신약 보다 는 구약 에서 찾 아 적용 하 는 경우 가 많 기 때문 입니다 . 그러나 파스칼 의 ‘ 구약 은 부호 다 ( B - 691 ) ’ 라는 견해 와 같이 구약 은 표징 과 모형 으로서 의 상징 적 의미 를 가지 고 있 으므로 율법 과 선지자 를 문자 적 으로 해석 하 거나 이해 할 때 십자가 의 복음 이 왜곡 될 가능 성 이 큽니다 . 하나님 의 말씀 이 구약 시대 에 는 선지자 를 통하 여 율법 으로 존재 했 다면 신약 시대 에 는 십자가 의 그리스도 를 통하 여 복음 으로 존재 합니다 . 그러므로 율법 과 선지자 는 요한 의 때 까지 이 며 예수 그리스도 는 율법 의 마침 이 된 것 입니다 . ( 눅 16 : 16 , 롬 10 : 4 ) 따라서 신약 시대 의 그리스도인 들 의 신앙 생활 의 규범 으로 는 당연히 십자가 의 복음 을 근간 으로 하 는 사도 들 과 제자 들 의 삶 을 표본 으로 삼 아야 합니다 . 율법 과 선지자 는 요한 의 때 까지 라는 말씀 은 구약 의 율법 으로 는 인간 이 구원 을 받 을 수 없 다는 의미 이 며 인간 이 구원 받 을 수 있 는 길 은 오직 신약 의 십자가 의 복음 이 라는 것 입니다 . 만일 인간 이 율법 으로 구원 받 을 수 있 었 다면 왜 하나님 께서 독생자 예수 를 이 땅 에 보내 시 어 십자가 에 달리 게 하 셨 겠 습니까 ? 그러므로 성막 의 의식 이나 안식일 이나 모든 절기 를 지키 는 것 은 물론 이 고 할례 , 십 일 조 등 율법 의 행위 로 는 구원 받 을 수 없 습니다 . ( 행 4 : 12 ) 요즘 교계 에서 많 은 물의 를 빚 고 있 는 여러 문제 들 도 복음 이 아닌 율법 을 거론 하 기 때문 입니다 . 그 중 에 가장 큰 이슈 로 부각 되 고 있 는 십일조 만 보 더라도 십자가 의 복음 을 바로 깨닫 는다면 아무런 시비 나 논란거리 가 될 수 없 는 , 복음 으로 완성 된 연보 에 관한 신약 의 상세 한 기록 이 있 음 에 도 불구 하 고 소모 적 인 논쟁 을 하 고 있 습니다 . ( 막 12 : 41 - 44 , 고전 16 : 1 - 2 , 고후 8 : 1 - 5 , 9 : 1 - 15 ) 연보 를 상징 하 는 십일조 가 재물 축복 의 통로 라고 함 은 십자가 의 복음 에 반하 는 율법주의 의 주장 입니다 . ( 마 6 : 24 ) MBC ‘ 뉴스 후 ’ 에 관련 된 목사 님 이 십일조 는 축복 의 통로 로서 아브라함 과 이삭 과 야곱 이 거부 였 듯이 그리스도인 이 십일조 로 거부 가 되 는 것 은 하나님 의 축복 이 지만 그리스도인 이 가난 하 게 살 아야 한다는 것 은 사탄 이 하 는 거짓말 로서 예수 믿 는 사람 이 가난 하 면 전도 도 안 될 뿐 아니 라 불행 한 이웃 을 물질 적 으로 도울 수 없 으므로 덕 이 되 지 않 는다는 설교 로 많 은 의혹 을 사 고 있 습니다 . 그 목사 님 의 설교 말씀 을 분석 해 보 면 논리 의 모순 을 쉽 게 찾 을 수 있 습니다 . 첫째 십 일 조 를 떼 어 먹 는 것 은 하나님 의 것 을 도적질 하 는 도적놈 이 라고 말라기서 를 내세워 강조 하 고 있 는 데 그렇 다면 십일조 를 하 지 않 는 기독교 인 으로서 개신교 인 은 물론 이 고 십일조 의 규례 가 없 는 전 세계 의 가톨릭 신자 들 은 모두 도적놈 이 될 수 밖에 없 다는 것 이 아니 겠 습니까 ? 이러 한 설교 는 그분 이 국내외 적 으로 기독교 선교 에 크 게 공헌 한 훌륭 하 신 목사 님 이 기 에 매우 안타까운 일면 이 아닐 수 없 습니다 . 둘째 예수 믿 는 사람 이 라면 가난 하 게 살 아야 하 고 거지 가 되 어야 한다고 하 는 것 은 사탄 이 하 는 거짓말 이 라고 했 는데 이 는 십일조 를 강조 하 기 위하 여 연보 와 청빈 의 참 뜻 을 왜곡 하 는 말 의 유희 에 지나 지 않 습니다 . 예수 믿 는 사람 이 라면 가난 해야 하 고 거지 가 되 어야 한다고 하 는 극단 적 인 말 은 그리스도인 의 바른 사고 가 아니 기 때문 입니다 . 따라서 신약성경 에서 말씀 하 는 ‘ 부자 ’ 나 ‘ 부요 한 자 ’ 의 논리 에 상반 되 기 때문 입니다 . 그리고 하나님 을 믿 지 않 는 거부 와 믿 는 거부 로 구분 하 면서 전자 에게 는 하나님 의 저주 가 임하 지만 후자 에게 는 하나님 의 축복 이 임한다고 하 는데 신약 에서 말씀 하 는 부자 는 하나님 을 믿 지 않 는 부자 를 말씀 하 고 있 지 않 습니다 . ( 막 12 : 41 , 마 19 : 22 , 눅 6 : 24 ) 부자 가 문제 가 되 는 것 은 비록 많 은 헌금 을 한다고 할지라도 역시 그 헌금 에 상응 한 십 의 구라 는 부 를 누릴 수 있 다는 것 입니다 . 그러므로 성경 이 말씀 하 는 부자 의 의미 는 , 돈 은 많이 벌 지만 하나님 과 이웃 을 내 몸 과 같이 사랑 하 기 때문 에 부자 가 될 수 없 음 을 깨달 을 때 이해 가 될 것 입니다 . 이 를 좀 더 구체 적 으로 예시 한다면 율법 의 십일조 로 는 소득 이 100 만 원 인 사람 은 십일조 를 헌금 하 고 남 은 90 만 원 으로 생계 를 영위 하 고 소득 이 1000 만 원 인 사람 은 십일조 를 헌금 하 고 900 만 원 으로 생계 를 영위 할 것 입니다 . 부자 의 십일조 는 가난 한 자 의 생활비 전액 과 대등 한 수준 으로 많 은 것 이 지만 부자 의 생활비 는 가난 한 자 보다 무려 10 배 가 되 므로 그 헌금 은 예수 님 이 하 신 말씀 대로 풍족 한 중 에 넣 은 것 이 되 지만 가난 한 자 의 헌금 은 구차 한 중 에 넣 은 것 이 됩니다 . ( 막 12 : 44 ) 가난 한 과부 의 생활비 전부 인 두 렙 돈 과 ( 막 12 : 42 ) 재산 과 소유 를 팔 아 각 사람 의 필요 레 따라 나눠 준 사례 와 ( 행 2 : 45 ) 극한 가난 이 풍성 한 연보 를 넘치 도록 하 게 한 사례 는 ( 고후 8 : 1 - 5 ) 소득 의 십일조 를 드린다고 당당 하 게 기도 하 는 바리새인 과 ( 눅 18 : 12 ) 비교 할 수 없 는 연보 의 의미 를 깨닫 기 에 부족 함 이 없 습니다 . 이러 한 율법 의 십일조 와 복음 의 연보 로 예수 님 이 말씀 하 신 부자 의 개념 을 이해 해야 합니다 . ( 마 6 : 24 , 19 : 24 ) “ 부자 가 천국 에 들어가 는 것 보다 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 쉬우 니라 ” 는 말씀 은 부자 는 결단코 천국 에 들어갈 수 없 음 을 뜻 하 지만 “ 사람 으로 는 할 수 없 으되 하나님 으로서 는 다 할 수 있 느니라 ” 고 하 신 것 은 “ 그 가 재물 을 흩 어 가난 한 자 들 에게 주 었 으니 그 의 의가 영원 토록 있 느니라 ” 는 말씀 으로 율법 의 십일조 는 불 가능 한 것 이 지만 복음 의 연보 로 는 가능 한 것 임 을 또한 이해 해야 합니다 . ( 마 19 : 24 - 26 , 고후 9 : 9 ) 셋째 십 일 조 가 하나님 의 창고 인 에 클 레시아 에 드려 져 하나님 의 일 에 사용 되 어 지 지 않 고 인간 이 세운 제도 교회 에 드려 지 므로 하나님 의 뜻 에 합당 한 용도 로 쓰이 지 않 기 때문 에 연보 로 완성 되 지 못한 율법 으로 문제 가 되 는 것 임 을 간과 하 고 있 는 것 입니다 . MBC ‘ 뉴스 후 ’ 가 밝히 려는 의도 의 초점 도 바로 이것 이 라는 것 을 교계 는 수긍 해야 할 것 입니다 . MBC 의 의도 는 친 기독교 적 이 라고 볼 수 없 지만 하나님 께서 사용 하 시 는 도구 로 인정 해야 합니다 . 십일조 를 복음 인 양 주장 하 는 사람 들 에게 묻 고 싶 습니다 . 구약 시대 에 행한 할례 나 희생 제사 역시 십일조 와 더불 어 신성 한 율법 임 에 틀림없 는데 십일조 는 그렇게 주장 하 면서 할례 나 희생 제사 는 왜 , 어떤 이유 로 지켜 행치 않 고 있 는지 이해 가 가 지 않 습니다 . 할례 나 희생 제사 는 복음 으로 마침 이 되 었 고 십 일 조 만 특별법 으로 존재 하 는 것 이 라고 믿 는 것 입니까 ? 율법 이 복음 으로 완성 되 었 다 함 은 할례 가 세례 로 , 희생 제사 가 예배 로 완성 되 었 다면 십 일 조 역시 연보 로 완성 된 것 입니다 . 기독교 인 들 의 삶 의 교훈 과 모범 은 신약성경 에 완벽 하 게 기록 되 어 있 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 제사장 , 하나님 의 종 , 십 일 조 , 진노 하 시 는 하나님 , 자녀 에게 미치 는 범죄 행위 등 구약성경 을 인용 하 는 것 은 확실히 문제 가 있 습니다 . 거듭 말 하 지만 기독교 인 들 에게 주 는 구약성경 의 의미 는 율법 으로 는 구원 받 을 수 없 음 을 깨닫 게 하 시 고 예수 님 의 오심 으로 십자가 의 보혈 로 구속 사업 이 이루어질 것 을 예표 하 고 언약 하 신 것 입니다 . 그러므로 그리스도인 들 이 본받 아야 할 삶 의 표본 을 구약성경 에서 찾 는다는 것 은 많 은 위험 을 내포 하 고 있 으며 자칫 복음 을 왜곡 하 는 우 를 범하 게 될 염려 가 큽니다 . 그리스도인 들 이 실질 적 으로 본받 아야 할 모델 은 신약성경 으로 충분 합니다 . 그럼에도 불구 하 고 굳이 구약성경 에서 삶 의 표본 을 찾 거나 강조 하 는 것 은 예수 님 의 십자가 를 모독 하 는 행위 라고 할 수 있 습니다 . 오늘날 그리스도인 들 이 성경 말씀 은 기막히 게 잘 아 는데 삶 이 엉망 인 것 은 말씀 은 복음 에서 삶 은 율법 에서 본받 기 때문 입니다 . 또한 대다수 의 목회 자 는 설교 를 통하 여 신약 의 사도 들 의 삶 보다 는 구약 의 선지자 들 에게서 신앙 생활 의 모범 을 찾 아 가르치 고 있 습니다 . 왜냐하면 사도 들 의 삶 보다 는 선지자 들 의 삶 이 사회 적 으로 성공 한 출세 의 삶 을 선호 하 는 교인 들 의 욕구 를 충족 시켜 주 므로 제도 교회 의 물 적 , 양 적 부흥 성 장 을 도모 할 수 있 기 때문 입니다 . 그러므로 삶 의 모델 은 사회 적 으로 성공 한 구약 의 선지자 에게서 , 말씀 의 모델 은 신약 의 사도 들 에게서 찾 아 설교 하 는 것 이 목회 자 들 의 일반 적 인 패턴 입니다 . 다시 말 하 면 아브라함 , 이삭 , 야곱 은 장수 하 면서 거부 로 살 았 고 요셉 , 다니엘 , 다윗 , 솔로몬 은 일국 의 제왕 으로 , 총리 로 성공 을 이뤘 기 때문 에 그 들 에게서 신앙 의 모범 을 찾 아 가르치 지만 베드 로 , 바울 , 요한 , 야고보 , 빌립 , 스데반 같 은 사도 들 과 제자 들 은 사회 적 출세 나 성공 이 없이 오로지 고난 만 당했 을 뿐 아니 라 결국 에 는 순교 에 이르 기 때문 에 그 들 에게서 삶 의 모범 을 애써 찾 아 가르칠 그 들 나름 대로 의 당위 가 없 기 때문 입니다 . 이 와 같 은 실례 는 성 례식 이나 심방 예배 때 잘 드러나 고 있 습니다 . 제도 권 에서 성공 한 구약 의 선지자 들 과 같 은 인물 이 되 기 를 축원 하 는 설교 나 축도 는 넘쳐나 지만 신약 의 사도 들 이나 제자 들 과 같 은 인물 이 되 기 를 축원 하 는 설교 나 축도 는 매우 희귀 합니다 . 이러 한 의도 적 이 고 선별 적 인 인용 은 같 은 구약 임 에 도 불구 하 고 이사야 , 예레미야 , 에스겔 그리고 호세아 에서 말라기 에 이르 는 12 선지 들 도 그 대상 에서 제외 되 고 있 다는 것 은 그 들 의 신앙 이 추구 하 는 목표 가 무엇 인가 를 극명 하 게 나타내 고 있 는 것 입니다 . 구약성경 만 을 경전 으로 삼 고 있 는 유대교 는 아직 도 예수 를 인류 의 구세주 로 받아들이 지 못하 고 있 으며 구약성경 의 야훼 하나님 을 ‘ 알라 ’ 신 으로 , 그리고 22 명 의 예언자 를 도용 하 여 만든 ‘ 코란 ’ 을 경전 으로 소유 하 고 있 는 이슬람교 는 세계 3 대 종교 의 하나 라고 자부 하 면서 아직 도 일부다처제 라든가 호전 성 ( 好戰 性 ) 을 버리 지 못하 고 기독교 를 적대시 하 며 세계 곳곳 에서 인류 의 평화 와 ‘ 십자가 의 복음 ’ 에 도전 하 고 있 습니다 . 오늘날 기독교 가 구약 의 제사 제도 에서 구별 하 듯이 성직자 와 평신도 라는 호칭 으로 성도 를 구분 하 는 것 도 ‘ 십자가 의 복음 ’ 을 배척 하 고 제도 적 기득 권 을 지키 려던 서기관 과 바리새인 들 과 다를 바 가 없 는 것 으로 성직자 라는 이름 으로 제사장 의 명예 와 권세 를 누리 려 하 고 평신도 는 출세 와 성공 과 평강 을 위하 여 구약 의 율법 에서 신앙 생활 의 규범 을 찾 는 것 입니다 . 특히 가톨릭 의 성막 의 규례 를 본받 는 의식 은 십자가 의 복음 으로 찢어진 성소 의 휘장 ( 마 27 : 51 ) 을 인위 적 으로 재생 하 는 모습 이 아닐 수 없 습니다 . 구약 에 의하 면 이스라엘 백성 들 은 하나님 의 선민 임 에 도 불구 하 고 하나님 의 능력 과 섭리 를 불신 하 고 왕 과 방백 을 원합니다 . 하나님 께서 는 그 들 의 요구 를 들 어 주 되 하나님 의 은혜 와 진리 를 거부 하 고 스스로 자유 를 속박 하 는 ‘ 왕 의 제도 ’ 를 엄하 게 경계 하 여 알 게 하 라고 이르 시 고 ( 삼상 8 : 5 - 18 ) “ 저희 가 왕 들 을 세웠으나 내게서 말미암 지 아니하 였 고 저희 가 방백 을 세웠으나 나 는 모르 는 바 며 , 내 가 분노 하 므로 네게 왕 을 주 고 진노 하 므로 폐하 였 노라 ( 호 8 : 4 , 13 : 11 ) ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 이 와 같 은 구약 의 역사 는 하나님 을 의뢰 하 지 못하 는 인위 적 인 제도 에 의한 삶 이 어떠 함 을 상징 적 으로 보여 주 시 는 것 입니다 . 구약 이 낡 은 부대 에 담긴 묵 은 포도주 라면 신약 은 새 부대 에 담긴 새 포도주 입니다 . 묵 은 포도주 가 있 기에 새 포도주 의 맛 을 분별 할 수 있 고 낡 은 부대 가 있 기에 새 부대 의 소중 함 을 깨닫 게 됩니다 . 그러므로 새 부대 에 묵 은 포도주 를 담 으면 부대 가 터지 거나 포도주 의 맛 이 변질 되 게 마련 입니다 ( 마 9 : 17 ) . 신약 시대 를 살 고 있 는 그리스도인 들 은 귀중 한 구약 의 예언 과 모형 과 상징 을 바로 보 고 ‘ 십자가 의 복음 ’ 에 합당 한 삶 을 영위 해야 합니다 . 율법 은 나 를 내세우 고 시인 하 지만 복음 은 나 를 부인 하 고 나 의 십자가 를 지 게 합니다 . 구약 은 천지 를 창조 하 시 고 자기 형상 대로 사람 을 지으신 하나님 을 불신 하 거나 잊어버리 고 반역 하 는 백성 들 의 실상 과 그러 한 백성 을 구원 하 시 려고 족장 , 사사 , 선지자 들 을 통하 여 끊임없이 말씀 하 시 면서 긍휼 을 베푸 시 는 야훼 하나님 의 기록 입니다 . 그리고 십계명 을 비롯 한 제 사법 과 같 은 율법 을 주 신 것 은 자기 백성 으로 하여금 율법 으로 는 구원 받 을 수 없 음 을 깨닫 게 하 고 칭 의 받 아 구원 받 을 수 있 는 ‘ 메시 야 ’ 를 이 세상 에 보내 주 실 것 을 언약 한 예언 의 기록 입니다 . 구약 은 하나님 께 반역 하 는 인간 들 의 다양 한 삶 을 리얼 하 고 적나라 하 게 기술 하 고 있 습니다 . 비록 하나님 이 선택 하 신 제사장 이나 선지자 라 할지라도 죄인 으로서 의 모습 을 숨김없이 있 는 그대로 낱낱이 기록 하 여 하나님 의 은혜 가 아니 면 구원 받 을 수 없 음 을 상징 적 으로 예표 하 여 ‘ 복음 ’ 이 라는 새 언약 의 의미 를 바로 깨달 을 수 있 는 경전 입니다 . 신약 은 ‘ 믿음 ’ 으로 칭 의 된 그리스도인 들 이 하나님 께서 거룩 하 시 고 엄위 하 신 공의 의 ‘ 심판 주 ’ 이심 과 동시 에 사랑 이 무한 하 신 ‘ 하늘 에 계신 우리 아버지 ’ 이심 을 알 게 하 여 가시 적 인 의식 과 외식 이 아닌 , 신앙 의 본질 인 영과 진리 로 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 는 신앙 생활 의 온전 한 규범 을 일러 주 신 책 으로 그리스도인 이 필히 본받 아야 하 고 적용 해야 할 유일무이 한 기독교 의 삶 의 경전 입니다 . 출처 / 창 골산 봉서 방 카페 ( 출처 및 필자 삭 제시 복제 금지 ) 칼 럼 필 자 이종철 경기 포천 소홀 읍 jc 6502 @ hanmail . net 흐 르 는 곡 말씀 하 시 면 칼럼 보내 주 실 곳 창 골산 봉서 방 카페 b 0356 @ hanmail . net