대한 예수교 장로회 만 하 여도 130 여 개 의 교단 이 있 으며 교단 마다 이단 대책 위원회 가 있 다 . 이 들 이 과연 모두 하나님 의 명령 을 받 은 이단 감별사 인가 . 사실 은 그렇 지 않 다 . 그 들 중 에 도 이단 이 없 다고 아무 도 보증 할 수 없 다 . 사설 이단 감별사 들 도 상당수 가 있 다 . 이 들 중 에 는 소위 한국 교계 에서 대표 적 으로 지명 된 이단 교파 에서 충성 봉사 하 던 자 가 나와서 가증 스럽 게 도 이단 감별사 가 된 자 도 있 다 . 진리 를 거역 하 고 그리스도 를 부정 하 는 자 와 스스로 재림주 가 된 가증 한 이단자 들 을 속출 하 여 한국 교회 발전 에 크 게 기여 하 는 자 도 있 겠 지만 가증 스럽 게 도 생활 의 방편 으로 “ 이단 감별사 ” 가 된 사이비 “ 이단 감별사 ” 들 의 상당수 가 예수 님 초림 때 율법사 바리새인 들 처럼 성경 에 는 무식 한 처지 에 있 으면서 자기 눈 에 들보 는 두 고서 남 의 눈 의 티 를 들보 처럼 드러내 어 비방 하 는 자 들 을 성경 은 용서 치 아니할 것 이 다 . 이름 만 대 면 아무 라도 알 수 있 는 ○○○ 감별사 는 마치 하늘 로부터 받 은 기독교 계 의 경찰 마냥 엄포 를 놓 다가 돈 을 주 면 이단 에서 잠시 빼내 었 다가 시간 이 지나 면 다시 돈 을 요구 하 고 이 에 거절 하 면 전 보다 더 큰 거짓말 로 이단 을 만드 는 사이비 이단 감별사 에게 수많 은 목회 자 들 이 수난 을 당한 사실 은 한국 교계 가 알 고 있 다 . 예수 님 은 율법사 바리새인 들 에게 귀신 들린 “ 바알세불 ” 이 라는 이단 왕초 로 지칭 받 았 으나 오늘날 이 세대 는 20 억 ( 천주교 9 억 , 기독교 11 억 ) 인 이나 되 는 많 은 신도 들 로부터 생명 의 근원 이 되 신 그리스도 로 추앙 을 받 고 있 으며 사도 바울 은 율법사 바리새인 들 에게 이단 괴수 가 되 었 으나 오늘날 이 시대 에 는 신약 의 최고 선지자 로 추앙 을 받 고 있 다 . 이 같이 시간 이 지나 면 이단 이 참 단 되 는 경우 가 있 고 이단 중 의 이단 이 었 으나 세계 적 인 교회 로 성장 함 으로서 누구 도 이단 이 라고 할 수 없 는 참 단 이 되 기 도 한다 또한 이단 의 잣대 가 어느 교단 에 소속 되 어 있 느냐 어떤 신학 을 하 였 느냐 에 따라서 참 단과 이단 이 되 는 경우 가 있 기 도 하 다 . 이런 성경 의 근거 없이 남 을 비판 하 여 이단시 하 는 사이비 “ 이단 감별사 ” 들 이 이 땅 에 발 을 붙이 지 못하 도록 영 적 으로 그 뿌리 를 뽑 아야 할 것 이 다 . 이 로 인하 여 많 은 박해 가 있 을 것 을 각오 하 고 염려 하 면서 성경 을 올바르 게 정해 ( 正解 ) 하 여 선악 을 분별 함 으로서 악 에 속한 이단자 들 을 진리 의 말씀 으로 돌이킬 수 있 는 영 적 지도자 들 을 많이 배출 하 여 기독교 인 들 로부터 정의 롭 고 의로운 사명 자 들 로 세움 을 입 기 를 바라 며 , 매서운 회초리 를 받 을 각오 를 하 고서 이 땅 에 참 이단자 곧 자칭 재림 예수 , 감람나무 , 이긴 자 , 보혜사 성령 으로 나온 자 들 을 뿌리 째 뽑 아서 그리스도 의 재림 할 때 에 칭찬 받 는 참 다운 그리스도인 이 다 되 시 기 를 예수 이름 으로 기원 하 는 바 이 다 . 이것 이 이상 한 일 이 아니 라 사단 도 자기 를 광명 한 천사 로 가장 하 나니 그러므로 사단 의 일 꾼 들 도 자기 를 의의 일군 으로 가장 하 는 것 이 또한 큰일 이 아니 라 저희 의 결국 은 그 행위 대로 되 리라 ! 고린도 후서 11 장 14 절 ~ 15 절 벧후 2 : 1 ~ 3 그러나 민간 에 또한 거짓 선지자 들 이 일어났었 나니 이 와 같이 너희 중 에 도 거짓 先生 ( 선생 ) 들 이 있 으리라 저희 는 멸망 케 할 異端 ( 이단 ) 을 가만히 끌 어 들여 자기 들 을 사신 주 를 否認 ( 부인 ) 하 고 臨迫 ( 임박 ) 한 滅亡 ( 멸망 ) 을 스스로 취하 는 자 들 이 라 여럿 이 저희 好色 ( 호색 ) 하 는 것 을 좇 으리니 이 로 인하 여 진리 의 道 ( 도 ) 가 훼방 을 받 을 것 이 요 저희 가 貪心 ( 탐심 ) 을 인하 여 지 은 말 을 가지 고 너희 로 이 를 삼 으니 저희 심판 은 옛적 부터 遲滯 ( 지체 ) 하 지 아니하 며 저희 멸망 은 자 지 아니하 느니라 1 . 예수 님 때 의 異端 ( 이단 ) 과 오늘날 이 시대 의 異端 ( 이단 ) 異端 ( 이단 ) 의 정의 異端 ( 이단 ) 이란 ? ( 異 : 다를 이 , 端 : 끝 단 ) 가 는 길 의 끝 이 다르 다는 뜻 으로서 자기 가 信奉 ( 신봉 : 믿 고 받 듬 ) 하 는 길 과 달리 別途 ( 별도 ) 의 길 을 가 는 자 들 을 異端 ( 이단 ) 이 라고 한다 . 예 를 들 면 예수교 와 佛敎 ( 불교 ) 는 신봉 하 는 길 이 전혀 다르 므로 서로 가 이단 이 라고 할 수 있 다 . 자기 가 신봉 하 는 일 에 反對 ( 반대 ) 하 는 자 들 은 자기편 에서 볼 때 에 자기 들 을 除外 ( 제외 ) 한 모든 宗派 ( 종파 ) 의 宗敎 ( 종교 ) 가 全部 ( 전부 ) 이단 으로 보인다 . 벧후 2 : 1 ∼ 3 그러나 민간 에 또한 거짓 선지자 들 이 일어났었 나니 이 와 같이 너희 중 에 도 거짓 先生 ( 선생 ) 들 이 있 으리라 저희 는 멸망 케 할 異端 ( 이단 ) 을 가만히 끌 어 들여 자기 들 을 사신 주 를 否認 ( 부인 ) 하 고 臨迫 ( 임박 ) 한 滅亡 ( 멸망 ) 을 스스로 취하 는 자 들 이 라 여럿 이 저희 好色 ( 호색 ) 하 는 것 을 좇 으리니 이 로 인하 여 진리 의 道 ( 도 ) 가 훼방 을 받 을 것 이 요 저희 가 貪心 ( 탐심 ) 을 인하 여 지 은 말 을 가지 고 너희 로 이 를 삼 으니 저희 심판 은 옛적 부터 遲滯 ( 지체 ) 하 지 아니하 며 저희 멸망 은 자 지 아니하 느니라 1 ) 歷史 ( 역사 ) 적 인 異端 ( 이단 ) ① 예수 는 율법사 와 바리새인 앞 에서 바알세불 이 들린 이단자 였 다 . 마 12 : 22 ~ 25 그 때 에 귀신 들려 눈멀 고 벙어리 된 자 를 데리 고 왔 거늘 예수 께서 고쳐 주 시 매 그 벙어리 가 말 하 며 보 게 된지라 무리 가 다 놀라 가 로되 이 는 다윗 의 자손 이 아니 냐 하 니 바리새인 들 은 듣 고 가 로되 이 가 귀신 의 왕 바알세불 을 힘입 지 않 고 는 귀신 을 쫓 아 내 지 못하 느니라 하 거늘 예수 께서 저희 생각 을 아 시 고 가라사대 스스로 분쟁 하 는 나라 마다 황폐 하 여질 것 이 요 스스로 분쟁 하 는 동네 나 집 마다 서 지 못하 리라 기록 된 말씀 과 같이 귀신 들려 눈멀 고 벙어리 된 자 를 예수 에게 데리 고 왔 을 때 예수 께서 즉시 고 치심 을 보 고 놀란 바리새인 들 은 예수 가 귀신 의 왕 바알세불 을 힘입 지 아니하 고 는 귀신 을 쫓아낼 수 가 없 다고 强辯 ( 강변 ) 함 으로서 예수 를 귀신 들린 이단자 로 내 어 몰 았 다 . 이 는 예수 님 이 ① 귀신 들리 고 ② 눈 멀 고 ③ 벙어리 된 자 를 단번 에 고쳤 으니 이러 한 表迹 ( 표적 ) 을 행할 수 없 는 바리새인 들 로서 는 예수 에게 신도 들 을 다 빼앗기 게 되 었 으므로 이 를 防禦 ( 방어 ) 하 기 위하 여 하나님 의 아들 예수 그리스도 를 귀신 의 왕 바알세불 을 힘입 은 이단자 로 내몰 았 던 것 이 다 . 마 10 : 24 ~ 26 제자 가 그 선생 보다 또는 종 이 그 상전 보다 높 지 못하 나니 제자 가 그 선생 같 고 종 이 그 상전 같 으면 족하 도 다 집 주인 을 바알세불 이 라 하 였 거든 하물며 그 집 사람 들 이 랴 그런즉 저희 를 두려워하 지 말 라 감추 인 것 이 드러나 지 않 을 것 이 없 고 숨 은 것 이 알려 지 지 않 을 것 이 없 느니라 기록 된 말씀 에서 제자 가 선생 보다 종이 상전 보다 높 지 못하 다고 하 였 고 제자 가 선생 과 같 고 종이 상전 같이 되 면 족하 다고 하 였 는데 집 주인 ( 예수 ) 을 바알세불 이 라 하 였으니 ( 막 3 : 22 , 눅 11 : 15 ~ 19 ) 하물며 그 집 사람 들 이 라고 하 였 다 . 이 는 예수 가 귀신 왕 인 바알세불 을 힘입 었 으니 예수 의 제자 들 도 전부 귀신 들린 자 들 로 매도 된 것 이 다 . 그러나 숨 은 것 이 장차 드러나 지 아니할 것 이 없 고 감추 인 것 이 장차 알려 지 고 나타나 지 아니할 것 이 없 는 것 과 같이 ( 눅 8 : 17 ) 정말 귀신 들린 자 들 이 누구 인가 를 알 게 될 것 을 말씀 하 신 것 이 다 . 요 8 : 44 너희 는 너희 아비 마귀 에게서 났으니 너희 아비 의 욕심 을 너희 도 행하 고자 하 느니라 저 는 처음 부터 살인 한 자 요 진리 가 그 속 에 없 으므로 진리 에 서 지 못하 고 거짓 을 말 할 때 마다 제 것 으로 말 하 나니 이 는 저 가 거짓말 장 이 요 거짓 의 아비 가 되 었 음 이니 라 요 8 : 47 하나님 께 속한 자 는 하나님 의 말씀 을 듣 나니 너희 가 듣 지 아니함 은 하나님 께 속하 지 아니 하 였음이 로다 예수 당시 의 종교 지도자 들 은 자신 들 이 아브라함 의 자손 이 요 , 이스라엘 의 거룩 한 선민 으로 만 자부 하 고 있 었 으나 기록 된 말씀 과 같이 예수 님 은 아브라함 자손 들 에게 너희 는 너희 아비 마귀 에게서 났으니 라고 하 였으니 바리새인 율법사 들 이 마귀 의 아들 인 것 을 분명히 하 였 고 진리 가 없 는 자 들 로서 거짓말 쟁이 라고 하 였 다 . 하늘 에 속한 자 들 은 하나님 의 말씀 을 들으나 너희 가 듣 지 아니함 은 하나님 께 속하 지 아니한 사단 의 자식 들 이 하 는 짓 이 라고 분명히 하 였 다 . 진술 한 말씀 을 종합 하 면 마귀 에게서 난 마귀 의 자식 들 이 곧 진리 가 없 는 거짓말 쟁이 요 異端 ( 이단 ) 이 다 . 이러 한 자 들 이 도리어 예수 에게 귀신 의 왕 바알세불 이 들린 자 라고 비방 하 였 다 . 오늘날 도 이 와 같이 진리 가 없 는 자 들 이 진리 의 말씀 을 가진 자 들 을 이단 으로 내 어 모 는 참 이단 들 이 있 으니 예수 님 당시 와 같이 교권 을 가진 자 들 이 다 . 그러나 숨 은 것 감추 인 것 이 드러나 지 아니할 것 이 없 다 ( 눅 8 : 17 ) 라고 말 한 것 과 같이 참 과 거짓 은 흰 것 과 검 은 것 이 비교 되 듯 밝 게 드러날 것 이 다 . ② 사도 바울 은 바리새인 율법사 들 앞 에 이단 의 魁首 ( 괴수 ) 였 다 . 행 24 : 5 ~ 9 우리 가 보 니 이 사람 은 염병 이 라 천하 에 퍼진 유대인 을 다 소요 케 하 는 자 요 나사렛 이단 의 괴수 라 저 가 또 성전 을 더럽 게 하 려 하 므로 우리 가 잡 았 사오니 당신 이 친히 그 를 심문 하 시 면 우리 의 송사 하 는 이 모든 일 을 아실 수 있 나이다 하 니 유대 인 들 도 이 에 참가 하 여 이 말 이 옳다 주장 하 니라 사도 바울 은 제사장 아나니아 와 장로 와 한 辯士 ( 변사 = 연설 이나 말 을 잘 하 는 사람 ) 에 의하 여 총독 에게 고소 당하 였으며 ( 행 24 : 1 ) 바울 은 염병 들린 자 로서 천하 에 퍼진 유대 인 들 을 다 騷擾 ( 소요 ) 케 하 는 異端 ( 이단 ) 의 괴수 라고 하 였 다 . 이 에 대하 여 바울 은 다음 과 같이 답변 하 였 다 . 행 24 : 14 ~ 18 그러나 이것 을 당신 께 고백 하 리이다 나 는 저희 가 이단 이 라 하 는 도 를 좇 아 조상 의 하나님 을 섬기 고 율법 과 및 선지자 들 의 글 에 기록 된 것 을 다 믿 으며 저희 의 기다리 는 바 하나님 께 향한 소망 을 나 도 가졌으니 곧 의인 과 악인 의 부활 이 있 으리라 함 이 라 이것 을 인하 여 나 도 하나님 과 사람 을 대하 여 항상 양심 에 거리낌 이 없 기 를 힘쓰 노라 여러 해 만 에 내 가 내 민족 을 구제 할 것 과 제물 을 가지 고 와서 드리 는 중 에 내 가 결례 를 행하 였 고 모임 도 없 고 소동 도 없이 성전 에 있 는 것 을 저희 가 보 았 나이다 바울 자신 은 바리새인 들 이 異端 ( 이단 ) 이 라 말 하 는 道 ( 도 ) 를 좇 았 다는 것 은 자신 이 증거 하 는 말씀 이 유대 인 들 에게 이단 으로 지목 당한 것 을 조금 도 개의 치 아니하 고 이단 의 도 가 조상 의 하나님 을 섬기 고 율법 과 선지자 의 기록 된 율법 을 다 믿 는다고 하 였 고 , 하나님 에 대한 소망 을 가졌으며 의인 과 악인 의 부활 이 있 으리라는 것 을 ( 요 5 : 25 - 29 ) 당당 하 게 양심 에 거리낌 없이 말 한 것 은 당신 들 이 우리 를 이단 이 라고 하 지만 이 와 같이 우리 는 하나님 을 바로 섬기 고 성경 적 인 신앙 을 하 고 있 다는 것 을 설명 한 내용 이 다 . 바울 에 대하 여 온 유대인 을 요동 하 는 이단 의 괴수 라고 하 였으나 바울 은 아무 요동 없이 민족 을 구제 하 기 위한 제물 을 정결 하 게 드린 것 을 성전 에 있 었 던 자 들 은 다 안다고 증언 하 였 다 . 오늘날 도 하나님 의 말씀 을 성경대 로 증거 하 는 자 에 대하 여 아무리 이단 괴수 라고 매도 당한다고 할지라도 교파 적 인 유전 이나 신학 적 인 유전 이나 또는 교리 적 인 유전 에서 ( 마 15 : 3 , 막 7 : 8 ) 조금 도 요동 하 지 않 고 하나님 과 예수 를 기쁘 게 하 는 바울 처럼 하나님 의 말씀 을 증거 하 는 정의 로운 자 가 되 어야 할 것 이 다 . 2 ) 교리 와 유전 적 인 異端 ( 이단 ) 과 성경 적 인 이단 ① 사도 바울 은 유대교 에 대한 유전 과 교리 ( 교파 ) 적 인 異端 魁首 ( 이단 괴수 ) 였으나 유대교 는 하나님 을 대적 한 성경 적 이단 이 었 다 . 행 24 : 5 ~ 9 우리 가 보 니 이 사람 은 염병 이 라 천하 에 퍼진 유대인 을 다 소요 케 하 는 자 요 나사렛 이단 의 괴수 라 저 가 또 성전 을 더럽 게 하 려 하 므로 우리 가 잡 았 사오니 당신 이 친히 그 를 심문 하 시 면 우리 의 송사 하 는 이 모든 일 을 아실 수 있 나이다 하 니 유대 인 들 도 이 에 참가 하 여 이 말 이 옳다 주장 하 니라 때 에 사 두 개인 과 바리새인 들 이 합세 하 여 바울 을 異端 ( 이단 ) 魁首 ( 괴수 ) 라고 逼迫 ( 핍박 ) 하 니 바울 이 나 는 바리새인 이 요 바리새인 의 아들 이 라 죽 은 자 의 소망 곧 復 活 ( 부활 ) 로 인하 여 심문 을 받 노라 하 니 부활 이 없 다고 하 는 사두 개인 들 과 바리새인 들 사이 에 큰 싸움 이 일어났 고 유대 인 들 이 바울 을 죽이 기 전 에 는 아무것 도 먹 지 않 겠 다 하 고 당 을 지 은 40 여 명 이 소동 하 므로 바울 은 백부장 의 保護 ( 보호 ) 를 받 되 밤 3 시 에 바울 을 가이사 랴 까지 호송 할 마병 70 명 과 槍 ( 창 ) 을 가진 자 200 명 을 준비 한 가운데 가이사 랴 총독 벨 릭스 에게 이송 되 었 으니 얼마나 큰 騷動 ( 소동 ) 이 일어났 으면 이만 한 兵力 ( 병력 ) 을 動員 ( 동원 ) 하 였 겠 는가 . 이때 에 유대 인 들 이 총독 벨 릭스 에게 抗訴 ( 항소 ) 한 내용 이 다 . 유대 인 들 이 바울 을 왜 ? 나사렛 이단 魁首 ( 괴수 ) 라고 하 면서 바울 을 告訴 ( 고소 ) 하 였 는가 . 바울 이 나사렛 예수 를 만나 기 전 에 바울 은 유대인 중 에 유대인 이 었 는데 敎籍 ( 교적 ) 을 바꾸 어서 나사렛 예수 를 證據 ( 증거 ) 하 므로 나사렛 異端 者 ( 이단자 ) 가 되 었 다 . 유대 인 들 이 바울 을 나사렛 이단 괴수 라고 한 것 은 이단 의 두목 이 란 뜻 인데 예수 의 수제자 베드로 가 두목 이 되 지 못하 고 왜 바울 이 두목 이 되 었 는가 . 베드 로 는 육신 적 으로 보 면 무식 한 자 였으나 바울 은 그러 하 지 아니하 였 다 . 바울 은 길리기아 의 다소 出身 ( 출신 ) 으로 가말리엘 문하 에서 律 法 ( 율법 ) 의 엄한 敎育 ( 교육 ) 을 받 은 자 요 열 심 있 는 자 였 다 ( 행 22 : 3 ) . 聖 潔 ( 성결 ) 한 良心 ( 양심 ) 으로 선조 때 부터 섬기 던 하나님 을 섬기 고 ( 딤 후 1 : 3 ) 割禮 ( 할례 ) 를 받 았 으며 자랑 할 만 한 베냐민 지파 요 율법 으로 는 바리새인 이 요 예수 를 先頭 ( 선두 ) 에 서 서 逼迫 ( 핍박 ) 하 였 던 사람 이 니 바리새인 의 입장 에서 볼 때 에 도 缺陷 ( 결함 ) 이 없 는 사람 이 었 다 ( 빌 3 : 5 ~ 6 ) . 조상 의 遺傳 ( 유전 ) 에 대하 여 는 더욱 熱心 ( 열심 ) 이 었 으며 ( 갈 1 : 14 ) 나 면서 부터 로마 의 市民 權 ( 시민 권 ) 을 가졌 고 ( 행 22 : 26 ~ 28 ) 자기 몸 에 가시 가 있 다고 스스로 자기 자신 을 낮추 고 채찍질 하 는 謙遜 ( 겸손 ) 한 자 였 다 ( 고후 12 : 7 ) . 이러 한 바울 을 감히 누가 이 단 이 라고 할 수 있 었 겠 는가 . 율법 에 어긋남 이 없 는 바울 에게 율법 적 인 이단 으로 몰아칠 수 가 없 으므로 교리 와 유전 적 인 이단자 , 곧 나사렛 ( 예수 ) 이단 의 괴수 라고 한 것 이 다 . 이 는 유대교 인 들 의 가 는 길 과 나사렛 예수 의 가 는 길 이 교리 적 으로 다르 므로 이단 이 라고 한 것 이 다 . 그러나 하나님 앞 에서 유대교 는 하나님 을 對敵 ( 대적 ) 한 뱀 들 이 었 고 ( 마 23 : 32 ) 곧 성경 적 인 이단자 였 다 . 이 는 하나님 의 아들 예수 를 십자가 에 못 박 았 고 또한 예수 의 말씀 을 전하 는 자 들 을 핍박 하 였 기 때문 이 다 . ② 루터 에 의하 여 개혁 된 개신교 는 천주교 에 대하 여 교리 와 유전 적 인 이단자 였 다 . 독일 에서 태어난 루터 는 카톨릭 을 信奉 ( 신봉 ) 하 는 父母 ( 부모 ) 에 의하 여 카톨릭 신앙 을 배우 고 익혔 으며 마크 데브르 크 와 아 이제 나호 에서 학교 敎育 ( 교육 ) 을 받 았 고 1505 년 에르푸르트 대학 을 卒業 ( 졸업 ) 하 고 다시 법 학부 에 진학 하 였 다 . 루터 는 여행 도중 갑작스런 벼락 에 놀라 죽음 의 공포 를 느끼 고 수도사 가 되 기 위하 여 수도원 에 들어갔 다 . 오 캄 주의 의 신학 교육 을 받 고 1508 년 당시 신설 한 비텐 베르크 대학 에서 일반교양 과목 을 가르쳤으며 1512 년 에 신학 박사 가 되 었 다 . 聖書 ( 성서 ) 를 강의 하 는 중 죄 의 사면 을 위하 여 제정 ( 1483 ∼ 1546 Martin Luther ) 된 告白 聖事 ( 고백 성 사 ) 곧 告解 聖事 ( 고해성사 ) 에 의문 을 품 게 된 것 이 다 . 독일 작센 지방 에서 販賣 ( 판매 ) 하 기 시작 한 교황 의 免罪 證書 ( 면죄 증서 ) 에 대하 여 학문 상 討論 ( 토론 ) 을 할 목적 으로 1517 년 10 월 31 일 95 개 의 논제 를 대학 의 게시판 이 라고 할 수 있 는 「 비텐베르크 성교회 」 문 에다가 게시 부착 함 으로서 이 내용 이 전 독일 에 순식간 에 퍼져 종교 개혁 운동 의 시발점 이 되 었 다 . 告白 聖事 ( 고해성사 ) 란 죄 를 지 은 신도 가 자기 의 모든 죄 를 신부 에게 고백 하 기 위하 여 告解 所 ( 고해소 ) 로 가 게 된다 . 고해소 란 성당 안 에 있 는 聖所 ( 성소 ) 로서 죄 를 지 은 자 의 고백 을 듣 기 위하 여 만든 場所 ( 장소 ) 이 다 . 신부 와 고백자 사이 에 작 은 창 이 있 으며 , 창 은 창살 로서 만들 어 져 있 다 . 이곳 에서 신부 에게 은밀 한 모든 죄 까지 告解 ( 고해 ) 를 하 면 신부 는 神 ( 신 ) 을 대신 하 여 고백 을 받 고 고해 한 일 에 대하 여 죄 사함 을 받 았 다는 免罪 符 ( 면죄부 ) 를 주 게 되 는데 免罪 符 ( 면죄부 ) 는 고백 하 는 죄 의 무겁 고 가벼움 에 따라 값 이 많 고 적 으며 金 錢 ( 금전 ) 이나 재물 을 바친 자 에게 그 죄 를 免 ( 면 ) 한다는 뜻 으로서 교황 이 발행 하 는 免罪 符 ( 면죄부 ) 의 證書 ( 증서 ) 를 주 게 된다 . 마르틴 루터 ( Martin Luther ) 는 교황 의 사절 인 카예타누스 의 심문 을 받 고 95 개 조항 에 대한 철회 를 요구 당하 지만 거절 하 게 된다 . 루터 는 신학자 「 에크 와 」 의 토론 에서 교황 도 사람 이 므로 과실 을 범할 수 가 있 으므로 교황 의 면죄부 를 사 서 죄 사함 을 받 는다는 것 은 있 을 수 없 는 불법 임 을 선언 하 고 카톨릭 에서 결별 하 였 다 . 1520 년 교황 레오 10 세 가 루터 를 이단 으로 단죄 한 후 破門 ( 파문 ) 칙령 을 받 았 으나 1520 년 12 월 10 일 많 은 公衆 ( 공중 ) 이 보 는 가운데 서 칙령 을 태워 버림 으로 자신 의 결의 를 나타내 보였 다 . 1521 년 보름스 국회 에서 추방 처분 을 받 았 으나 작선 선제후 의 도움 으로 숨 어 지내 면서 고해성사 에 의한 면죄부 의 부당 함 을 主張 ( 주장 ) 하 고 그리스도 교회 가 되 어야 한다고 주장 하 였 다 . 이 로 인하 여 마르틴 루터 ( Martin Luther ) 를 지지 하 는 많 은 세력 들 이 일어나 고 본의 아니 게 루 터파 교회 가 세워 지 게 되 므로 카톨릭 에서 는 루터 를 중심 한 단체 를 완전 이단시 하 고 단죄 하 여 종교 재판 에 의하 여 이단 으로 매도 하 고 많 은 사람 들 을 죽 였으나 오늘날 기독교 가 루터 에 의하 여 탄생 된 것 은 分 明 ( 분명 ) 하 다 . 루터 는 자기 생명 이 다 하 기 까지 설교 , 강의 , 권고 저술 에 종사 하 였으며 루터 의 저작 은 전무후무 방대 하 여 600 쪽 이상 의 큰 책 이 100 권 이 넘 었 고 그 중 에 는 개혁 문서 로 중요 한 위치 를 차지 하 는 데 종교 개혁 의 모든 프로그램 을 提示 ( 제시 ) 하 고 있 기 때문 이 다 . 루터 의 사상 은 후 에 「 프로테스탄트 의 3 원리 」 라고 일컬 어 지 고 요약 되 었 는데 이 는 신앙 에 의해서 만 이 만민 의 司祭 性 ( 사제 성 ) 을 말 하 며 이것 은 교황 주의자 들 을 가리켜 말 한 로마 주 의 성벽 을 공격 하 기 위하 여 세워진 것 이 다 . 오직 신앙 에 의하 여서만이 義 ( 의 ) 를 주장 하 였 고 교황 의 免罪 符 ( 면죄부 ) 를 사고파 는 것 은 悔改 ( 회개 ) 도 , 의식 도 아니 라고 주장 하 였 다 . 로마 카톨릭 교회 안 에 머물 면서 종교 개혁 을 시도 하 였으나 여의 치 않 아 1520 년 대 후반 부터 독일 각 領 邦 ( 영방 ) 을 비롯 한 북유럽 여러 나라 에 새 교회 의 組織 ( 조직 ) 을 推進 ( 추진 ) 하 였 다 . 이후 독일 국가 권력 과 상당히 깊 은 관계 를 갖 게 되 었 으며 루 터파 가 국교회 형태 를 취하 게 되 었 고 스킨 디 나 비아 여러 국가 들 과 덴마크 , 스웨덴 , 노르웨이 , 핀란드 등 이 모두 루터교 를 국교 삼 았 다 . 이러 한 과정 에서 루터교 는 개신교 최대 의 교파 로 성장 하 였으며 카톨릭 교회 로부터 이단 중 의 이단 으로 낙인 받 을 수 밖에 없 었 다 . 이러 한 과정 에서 종교 재판 으로 많 은 사람 의 생명 을 잃 게 되 어 순교자 가 탄생 하 였 던 것 이 다 . 루터 는 1546 년 귀족 들 의 분쟁 을 화해 시키 기 위하 여 아이 슬 랜드 에 갔 다가 그 곳 에서 병 을 얻 어 64 세 로 사망 하 였 지만 루터 의 종교 개혁 운동 은 오늘날 개신교 를 있 게 한 근거 가 된 것 이 다 . 루터 는 하나님 의 말씀 인 성경 을 유일 한 권위 로 삼 고 신앙인 의 양심 을 건 루터 의 용감 한 교황 권 비판 은 상당히 무모 한 일 처럼 보였 지만 당시 桂冠 詩人 ( 개관 시인 ) 이 기 도 한 U . von 후 텐 을 비롯 한 독일 인문 주의자 들 의 열렬 한 지지 를 받 았 고 에라스무스 를 존경 하 는 신학자 P . 멜란히톤 은 1518 년 이래 비텐베르크 대학 에서 루터 의 동료 교수 로서 개혁 운동 의 협력자 가 되 었 다 . 루터 의 복음주의 는 널리 시민 층 으로부터 농민 층 에 이르 기 까지 전 국민 적 인 지지 를 얻 게 되 었 다 . 루터 는 카톨릭 교회 의 7 聖事 ( 성사 ) 중 에 다섯 을 부인 하 고 洗禮 ( 세례 ) 와 성찬 2 가지 만 을 인정 하 는 교리 적 인 이단자 였 다 . 루터 의 주장 을 따라 카톨릭 의 일곱 성사 중 2 가지 聖事 ( 성사 ) 만 인정 하 는 오늘날 개신교 ( 그리스도교 ) 는 루터 와 함께 카톨릭 에 대한 이단 이 분명 하 다 . 카톨릭 ( 천주교 ) 에서 지금 도 마르틴 루터 ( Martin Luther ) 를 이단 이 라고 하 겠 는가 ? 기독교 가 이단 이 라고 카톨릭 에서 지금 도 단죄 할 수 있 겠 는가 ? 교인 의 수 가 적 을 때 에 는 이단 이 요 교인 의 수 가 상상 할 수 없 을 정도 로 많 아 지 면 이단 이 란 말 이 들어가 고 참 단 이 되 는가 ? 루터 가 종교 개혁 할 때 는 이단 이 요 세월 이 많이 지난 오늘날 에 는 참 단 이 되 는가 ? 국가 와 국가 의 전쟁 에서 상대방 의 적 을 서로 가 傀儡 ( 괴뢰 ) 라고 한다 . 괴뢰 란 " 꼭두각시 " " 허수아비 " 란 뜻 이 다 . 싸울 때 에 는 서로 괴뢰군 이 라고 비방 하 였으나 다른 한쪽 이 전쟁 에서 승리 하 였 다면 패망 한 나라 에서 승리 한 나라 를 괴뢰 라고 할 수 있 겠 는가 ? 전쟁 에서 패망 하 는 자 는 스스로 傀儡 ( 괴뢰 ) 가 되 는 것 이 다 . 그리스도 이후 개신교 ( 그리스도교 ) 의 발전 은 서로 가 이단시 비하 면서 발전 되 어 온 것 이 사실 이 다 . 이단 이 라고 다른 종파 를 단죄 하 는 자 는 감히 자기 자신 에 대하 여 단죄 받 을 것 이 없 는 완전 한 자 라고 생각 하 는가 ? 반문 하 고 싶 다 . 과연 다른 종파 를 이단 이 라고 임의 로 단죄 하 는 자 들 이여 자기 와 생각 이 다르 면 이단 이 라고 단죄 하 고 자기 보다 모든 것 이 특출 하 면 이단 이 라고 단죄 하 고 교인 을 빼앗기 면 이단 이 라고 단죄 하 기 를 좋아하 는 자 들 이여 ( 마 7 : 1 ~ 5 ) 단죄 할 수 있 는 권한 을 하나님 으로부터 받 았 는가 ? 예수 님 으로부터 받 았 는가 ? 예수 님 은 율법사 바리새인 들 로 " 바알세불 " 이 들린 이단자 로 단죄 당했으나 예수 님 은 그리스 도시 요 , 만민 의 구세주 였 다 . 사도 바울 은 이단 괴수 로 단죄 당했으나 그리스도 를 위한 세계 복음 에 주역 이 되 었 으며 , 마르틴 루터 ( Martin Luther ) 가 카톨릭 에 의하 여 이단 으로 단죄 당했으나 오늘날 개신교 가 있 게 한 주인공 이 었 다 . 개신 교회 의 간판 으로 목회 하 는 자 가 카톨릭 의 교리 로서 치리 한다면 이단 중 의 이단 이 라고 할 것 이 다 . 그러나 개신교 에서 카톨릭 을 왜 이단 이 라고 하 지 아니하 는가 ? 이단 이란 , 교리 나 교파 가 다르 다고 이단 이 라고 할 수 없 다 . 이 는 자기 교권 을 지키 기 위하 여 남 을 단죄 하 는 큰 죄인 이 다 ( 마 7 : 1 ~ 5 ) . 前 述 ( 전술 ) 한 바 와 같이 이단 이 라고 단죄 한 교파 보다 단죄 당하 였 던 교회 의 신도 가 많 아 지 면 단죄 하 였 던 교회 가 도리어 이단 이 되 며 비 진리 를 가진 자 의 立場 ( 입장 ) 에서 진리 를 가진 자 를 보 게 되 면 진리 를 가진 자 가 이단 으로 보인다 . 그러나 歲月 ( 세월 ) 이 지나 서 진리 가 진리 로 인정 되 는 때 가 되 면 진리 에 대하 여 잘못 알 고 이단 이 라고 하 였 던 자 들 이 도리어 이단 이 었 다는 것 을 알 게 된다 . ③ 교리 와 유전 적 인 이단 과 성경 적 인 이단 마 15 : 1 ~ 3 그 때 에 바리새인 과 서기관 들 이 예루살렘 으로부터 예수 께 나아 와 가 로되 당신 의 제자 들 이 어찌하 여 장로 들 의 유전 을 범하 나이까 떡 먹 을 때 에 손 을 씻 지 아니하 나이다 대답 하 여 가라사대 너희 는 어찌 하 여 너희 유전 으로 하나님 의 계명 을 범하 느뇨 바리새인 들 과 또 서기관 중 몇 이 예루살렘 에서 와서 예수 께 모였 다가 그 의 제자 중 몇 사람 의 부정 한 손 곧 씻 지 아니한 손 으로 떡 먹 는 것 을 보 았 더라 ( 바리새인 들 과 모든 유대 인 들 이 장로 들 의 유전 을 지키 어 손 을 부지런히 씻 지 않 으면 먹 지 아니하 며 또 시장 에서 돌아와서 는 물 을 뿌리 지 않 으면 먹 지 아니하 며 그 외 에 도 여러 가지 를 지키 어 오 는 것 이 있 으니 잔 과 주발 과 놋그릇 을 씻 음 이 러라 ) 이 에 바리새인 들 과 서기관 들 이 예수 께 묻 되 어찌하 여 당신 의 제자 들 은 장로 들 의 유전 을 준행 치 아니하 고 부정 한 손 으로 떡 을 먹 나이까 ? 막 7 : 1 ~ 9 바리새인 들 과 또 서기관 중 몇 이 예루살렘 에서 와서 예수 께 모였 다가 그 의 제자 중 몇 사람 의 부정 한 손 곧 씻 지 아니한 손 으로 떡 먹 는 것 을 보 았 더라 바리새인 들 과 모든 유대 인 들 이 장로 들 의 유전 을 지키 어 손 을 부지런히 씻 지 않 으면 먹 지 아니하 며 또 시장 에서 돌아와서 는 물 을 뿌리 지 않 으면 먹 지 아니하 며 그 외 에 도 여러 가지 를 지키 어 오 는 것 이 있 으니 잔 과 주발 과 놋그릇 을 씻 음 이 러라 이 에 바리새인 들 과 서기관 들 이 예수 께 묻 되 어찌하 여 당신 의 제자 들 은 장로 들 의 유전 을 준행 치 아니하 고 부정 한 손 으로 떡 을 먹 나이까 가라사대 이사야 가 너희 외식 하 는 자 에 대하 여 잘 예언 하 였 도다 기록 하 였으되 이 백성 이 입술 로 는 나 를 존경 하 되 마음 은 내게서 멀 도 다 사람 의 계명 으로 교훈 을 삼 아 가르치 니 나 를 헛되이 경배 하 는 도 다 하 였 느니라 너희 가 하나님 의 계명 은 버리 고 사람 의 유전 을 지키 느니라 또 가라사대 너희 가 너희 유전 을 지키 려고 하나님 의 계명 을 잘 저버리 는도다 . 오늘날 교회 와 교파 들 을 생각 하 며 기록 된 말씀 에서 의 바리새인 과 서기관 들 의 말 을 생각 하 지 아니할 수 없 다 . 그 들 은 성경 에 기록 된 하나님 의 계명 보다 유대 인 들 의 유전 을 더욱 중요 시 하 고 있 었 다 . 유대 인 들 은 손 과 그릇 을 씻 고 먹 는 것 이 유전 적 인 교리 로서 지켜온 민족 성 이 라고 할 수 있 는데 예수 와 예수 의 제자 들 은 손 을 씻 지 않 고 음식 을 먹 음 으로 유전 을 범하 는 자 라고 비방 하 였 다 . 기록 된 말씀 과 같이 이 에 예수 님 은 이사야 의 예언 ( 사 29 : 13 ) 을 인용 하 여 이 백성 들 이 입술 로 는 하나님 을 존경 하나 마음 은 멀 도다 라고 책망 하 였으며 , 유전 으로 하나님 의 계명 을 버리 는 자 라고 叱責 ( 질책 ) 하 였 다 . 오늘날 개신교 와 천주교 가 어떻 다고 생각 하 는가 . 유전 으로 하나님 의 계명 을 전혀 저버리 지 않 고 있 다고 말 할 자 는 아무 도 없 다 . 교파 의 헌법 과 교리 의 유전 이 성경 에 기록 된 내용 과 상반 한 것 을 확인 하 고 신학 적 인 遺傳 ( 유전 ) 과 교리 적 인 유전 을 저버린다면 당장 이단 이 라고 난리 가 난 듯 질책 할 것 이 불 보 듯 뻔하 다 . 사실 이 이러 하 다면 오늘날 교권 이 성경 적 인 이단 이 될 가능 성 이 충만 하 다고 하 겠 다 . 예수 님 당시 율법사 와 바리새인 들 이 예수 를 교리 적 인 이단자 요 유전 적 인 이단자 로 단죄 하 였 지만 그 들 은 도리어 성경 적 인 이단자 들 이 었 다 . 사도 바울 은 유대교 인들 앞 에서 교리 적 인 이단 魁首 ( 괴수 ) 였 지만 성경 적 인 이단 은 바리새인 과 율법사 요 유대교 인 들 이 었 다 . 오늘날 종교 지도자 들 이 받 기 를 願 ( 원 ) 하 는 學位 ( 학위 ) 가 있 다면 신학 박사 학위 와 철학박사 학위 이 다 . 철학박사 의 학위 를 가진 목사 를 가장 고상 한 지식 을 가진 자 요 휼륭한 목사 라고 생각 하 는 자 들 이 많 기 때문 이 다 . 또한 목사 의 인격 을 학벌 위주 로 ( 예 를 들 어 서울대 를 나와서 미국 하버드 대학 에서 철학박사 , 신학 박사 학위 를 받 았 다 . ) 평가 하 는 경우 가 상당히 있 다 . 이 에 대하 여 聖經 ( 성경 ) 은 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . 골 2 : 8 누가 철학 과 헛된 속임수 로 너희 를 노략 할까 주의 하 라 이것 이 사람 의 유전 과 세상 의 초등 학문 을 좇 음 이 요 그리스도 를 좇 음 이 아니 니라 눅 11 : 52 화 있 을진저 너희 율법 사여 너희 가 지식 의 열쇠 를 가져가 고 너희 도 들어가 지 않 고 또 들어가 고자 하 는 자 도 막 았 느니라 하 시 니라 위 의 기록 된 말씀 과 같이 哲學 ( 철학 ) 은 성경 적 인 입장 에서 볼 때 에 헛된 속임수 요 세상 의 지식 은 사람 의 유전 과 초등 학문 에 불과 한 것 이 다 . 이러 한 세상 지식 을 좇 는 자 들 은 세상 의 유전 을 좇 음 이 요 그리스도 를 좇 음 이 아니 라고 하 였 다 . 오늘날 기독교 인 들 의 대개 가 유전 적 인 신앙 을 따라서 세상 의 유전 을 좇 아 세상 의 지식 과 학벌 을 좇 는 것 이 성경 을 아 는 고상 한 지식 보다 더 중요 시 하 는 자 들 이 있 으나 이 는 그리스도 를 좇 는 것 이 아니 다 . 유전 적 인 신앙 은 성경 을 폐하 는 ( 마 15 : 3 ) 성령 거 역죄 를 짓 는 자 들 이 다 ( 마 12 : 31 ~ 32 ) . 교파 와 교리 의 유전 과 세상 의 유전 ( 학벌 과 철학 적 인 지식 ) 을 좇 는 자 들 은 성경 적 인 이단 인 것 을 알 아야 한다 . 다시 말 하 지만 예수 와 사도 바울 은 바리새인 들 에 대하 여 교파 교리 에 대한 유전 적 인 이단 괴수 였으나 오히려 율법사 와 바리새인 들 이 성경 적 인 이단자 로서 ( 뱀 , 독사 = 마 23 : 32 ) 천 벌 을 받 을 자 들 이 었 다 . 오늘날 도 이러 한 자 들 이 없 다고 누가 保證 ( 보증 ) 하 겠 는가 ? 文化 ( 문화 ) 와 文明 ( 문명 ) 이 高度 ( 고도 ) 로 발전 되 고 우주 왕 복선 을 타 고 우주 를 旅 行 ( 여행 ) 하 는 時代 ( 시대 ) 가 되 었 고 성경 에 숨겨진 秘 密 ( 비밀 ) 이 빠진 것 없이 나타나 고 있 는 이때 에 ( 눅 8 : 17 ) 유전 적 인 이단 , 교파 적 인 이단 , 교과 적 인 이단 을 論 ( 논 ) 하 는 者 ( 자 ) 들 이야말로 성경 에 無識 ( 무식 ) 한 이단자 들 이 다 . 참으로 異端 ( 이단 ) 을 논하 여 定罪 ( 정죄 ) 하 려면 성경 적 인 이단 을 논하 여야 할 것 이 다 . 성경 적 인 이단 을 논하 려면 論 ( 논 ) 하 고자 하 는 자 의 성경 지식 이 相對 方 ( 상대방 ) 보다 위 에 있 지 아니한 자 들 은 감히 이단 을 논할 資格 ( 자격 ) 이 없 다 . 聖經 ( 성경 ) 에 無識 ( 무식 ) 한 자 가 성경 에 能通 ( 능통 ) 한 자 ( 고전 2 : 10 ~ 11 ) 를 이단 이 라고 論 ( 논 ) 할 수 있 겠 는가 ? 성경 에 능통 한 자 만 이 성경 에 무식 한 자 에 대하 여 이단 적 인 말 이 라고 敎訓 ( 교훈 ) 할 수 있 다는 것 을 알 아야 한다 . 筆者 ( 필자 ) 의 著述 ( 저술 ) 내용 全體 ( 전체 ) 는 오늘날 카톨릭 과 일부 잘못 된 개신교 의 立場 ( 입장 ) 에서 볼 때 에 유전 적 인 이단자 요 교리 적 인 이단자 가 틀림없 다 . 뿐 만 아니 라 성경 을 모르 는 무식 한 입장 에서 보 면 이단 괴수 라고 하 는 자 도 있 을 것 이 다 . 필자 가 서술 한 내용 을 이단 이 라고 할 수 있 는 자 는 필자 以上 ( 이상 ) 으로 성경 에 관하 여 越等 ( 월등 ) 하 고 能通 ( 능통 ) 한 자 만 이 필자 에 대하 여 논할 값어치 가 있 다 . 筆者 ( 필자 ) 가 敍述 ( 서술 ) 한 내용 에 대하 여 성경 적 으로 反論 ( 반론 ) 을 제기 하 지 못한다면 차라리 진리 로서 順從 ( 순종 ) 하 여야 할 것 이 다 . 이 글 을 읽 는 사람 마다 遺傳 的 ( 유전 적 ) 인 信仰 ( 신앙 ) 과 교파 와 교리 적 인 신앙 과 세상 의 유전 에서 벗어나 기 를 眞心 ( 진심 ) 으로 所願 ( 소원 ) 하 는 바 이 다 . 그러 하 지 못한다면 용서 받 을 수 없 는 성경 적 인 이단 의 길 을 가 고 있 다는 것 을 알 아야 할 것 이 다 . 神學 者 ( 신학자 ) 들 은 이 에 대한 대처 ( 성경 연구 ) 가 있 기 를 바란다 . 참 진리 는 교파 와 유전 적 인 교리 를 앞세우 는 자 들 로부터 이단 이 라고 핍박 을 받 는 것 은 당연 한 일 이 라고 하 겠 다 . 가을 이 되 어서 丹楓 ( 단풍 ) 으로 변하 는 色 ( 색 ) 을 누가 綠色 ( 녹색 ) 으로 바꾸 겠 는가 ? 봄 의 꽃 소식 을 들 은 겨울 의 나무 들 이 봄소식 을 듣 고서 거짓말 이 라고 하 는 것 은 무식 한 입장 에 있 기 때문 에 當然 ( 당연 ) 한 것 이 아닌가 생각 한다 . 그러나 하나님 의 말씀 인 성경 에 무식 한 자 는 亡 ( 망 ) 한다는 것 을 알 아야 한다 . ( 호 4 : 6 ) . 성경 에서 나무 들 은 사람 을 象徵 ( 상징 ) 하 고 있 다 ( 렘 5 : 14 ) . 봄 이 되 었 으나 겨울잠 을 깨 지 못한 나무 들 이여 ! 에덴 의 봄소식 에 귀 를 기울 여라 ! 敎派 ( 교파 ) 의 敎理 ( 교리 ) 와 遺傳 ( 유전 ) 적 인 異端 ( 이단 ) 에 빠진 자 들 이여 ! 律 法 ( 율법 ) 의 사슬 을 풀 고 나와서 ( 롬 7 : 6 ) 眞理 ( 진리 ) 로서 自由 ( 자유 ) 함 을 받 아라 ! ( 요 8 : 32 ) 출처 - [ 성경 과 이단 ] http : / / www . bibleandheresy . com / news / view . php ? idx = 372