< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 400 년 간 의 침 묵 기 구약성경 이 끝난 뒤 곧 바로 신약성경 이 시작 되 지 않 으므로 예수 그리스도 의 생애 를 살펴보 기 에 앞서 우리 는 그 구약 과 신약 사이 의 중간 기간 에 대해 살펴보 아야 만 할 필요 를 느낀다 . 구약 성경 의 마지막 책 인 말라기 로부터 신약 성경 의 첫 번 째 책 인 마태복음 까지 의 기간 은 400 년 으로 , 보통 이 기간 은 ' 침 묵 기 ' 라 불리 는데 그 이유 는 하나님 으로부터 직접 적 인 계시 가 없 었 기 때문 이 다 . 이 기간 에 여러 가지 사건 이 일어났으며 세속 역사가 들 이 이런 사건 들 에 대해 기록 하 고 있 다 . 이 기간 의 역사 에 대한 가장 유명 한 기록 은 주후 37 - 100 년 사이 에 살 았 던 요세프 스 ( Flavius Josephus ) 의 기록 이 다 . 요세프 스 는 유다인 역사가 로 주후 66 - 67 년 사이 에 로마 제국 에 대항 하 며 저항 운동 을 했 던 사람 들 가운데 하나 이 다 . 타이투스 가 주후 70 년 에 예루살렘 을 정복 한 뒤 , 그 는 로마 로 끌려가 베스 파 시 안 , 타이투스 , 도미 티안 황제 의 보호 를 받 았 다 . 그 의 유명 한 저술 로 는 마카 비 시대 부터 주후 73 년 까지 의 역사 를 다루 며 일곱 권 으로 기록 된 「 유다 전쟁사 」 ( The Jewish War ) 와 유다 인 들 의 기원 으로부터 주후 66 년 의 전쟁 까지 의 역사 를 다루 며 스무 권 으로 기록 된 「 유다 인 들 의 고대 역사 」 ( Jewish Antiquities ) 가 있 다 . I . 세계 의 권력 A . 페르시아 왕국 ( 주전 333 년 까지 지속 됨 ) 1 . 몇몇 외경 이 기록 됨 . 2 . 유다 인 들 이 고레스 왕 의 명령 으로 팔레스타인 으로 되돌아옴 . 3 . 성전 이 예배 의 중심 이 됨 . 4 . 신정 정치 , 제사장 , 율법 체제 . B . 그리스 왕국 ( 주전 333 - 167 년 ) 1 . 알렉산더 대왕 이 페르시아 를 이김 . 2 . 알렉산더 가 유다 인 들 에게 자비 를 베 풂 . 3 . 유다 인 들 이 흩어져서 그리스 문화 를 받아들임 . 4 . 주전 323 년 에 알렉산더 대왕 이 죽 고 그 의 왕국 은 네 명 의 장군 에 의해 분할 됨 . 5 . 네 왕국 과 그 통치자 들 은 다음 과 같 음 . a . 이집트 - 프 톨레미 b . 시리아 - 셀 루시드 c . 마케도니아 - 리시 마쿠스 d . 소아시아 - 카산 데르 * 이집트 와 시리아 왕국 은 서로 를 대적 하 며 전쟁 을 함 . 6 . 이집트 와 시리아 는 팔레스타인 땅 을 놓 고 전쟁 을 벌였으며 , 유다 인 들 은 이집트 로 내려가 피난처 를 찾 기 시작 함 . 7 . 소위 「 70 인 역 」 이 라 불리 는 구약성경 역본 의 전통 에 따르 면 , 이집트 의 프 톨레미 2 세 필라 데프 스가 명령 을 내려 70 명 의 유다 인 들 에게 히브리 어 구약성경 을 그리스어 로 번역 하 게 했 다고 한다 . 주 의 사항 : 사실 이 같 은 전통 은 아래 에서 자세히 설명 하 겠 지만 전혀 믿 을 만 한 것 이 못 되 지만 , 많 은 사람 들 이 예수 그리스도 와 사도 들 이 신비 의 「 70 인 역 」 을 사용 했 다고 가르치 고 있 다 . 현존 하 는 「 70 인 역 」 사본 들 은 한결같이 외경 을 포함 하 고 있 다 . 8 . 그 당시 가장 많이 쓰인 언어 는 다음 과 같 다 . a . 그리스어 b . 아람어 ( 히브리 방언 ) C . 마카 비 시대 ( 주전 167 - 63 년 ) 1 . 시리아 의 왕 으로 ' 안 티 오 쿠스 에피 파네스 ' 가 주전 175 - 164 년 사이 에 통치 함 . 2 . 그 의 정책 은 자신 의 왕국 전체 를 그리스 화 시키 는 것 이 었 으며 , 그 의 정책 에 반대 한 유일 한 그룹 은 유다 인 들 이 었 음 . 3 . 신실 한 대제사장 오니 아스 3 세 의 형제 인 야 손 은 안 티 오 쿠스 에게 뇌물 을 바치 면서 유다 인 들 을 그리스 화 시키 는 조건 으로 자기 를 대제사장 에 임명 해 줄 것 을 요구 함 . 4 . 안 티 오 쿠스 가 칙령 을 내리 자 야 손 이 이 를 유다 인 들 에게 가져갔 는데 그 내용 은 다음 과 같 음 . a . 그 의 왕국 어디 에서 나 누구 든지 같 은 식 으로 예배 를 드려야 함 . b . 유다 인 들 의 축제 , 안식일 , 희생 , 할례 등 을 지키 거나 행하 는 것 을 금함 . 5 . 이 같 은 칙령 의 위협 으로 인해 사마리아 사람 들 은 시리아 사람 들 과 한편 이 되 어 유다 인 들 을 대적 함 . 6 . 등록 하 기 를 거부 한 사람 들 중 에 는 요아 립 의 계통 에서 나온 마타 디아 라는 이름 의 나이 많 은 제사장 이 있 었 는데 , 그 와 및 그 의 다섯 아들 은 예루살렘 북쪽 산 에 있 는 자기 선조 들 의 영토 로 들어갔 음 . 7 . 안 티 오 쿠스 의 밀사 들 은 그 를 찾아내 어 이교도 들 의 제단 에서 희생물 을 바치 라고 명령 함 . a . 마타 디아 는 희생물 을 바치 려 한 배도 한 제사장 들 을 즉각 적 으로 죽임 . b . 또 그 는 왕 의 사자 들 을 죽이 고 가증 한 제단 을 무너뜨림 . 8 . 백성 들 은 마타 디아 의 지도 를 받 으며 대항 하 기 시작 했 고 반역 의 세력 이 증가 하 기 시작 했 는데 , 나이 가 많 은 마타 디아 는 이 일 이 있 은 뒤 일 년 이 지나 죽 었 고 , 그 의 아들 들 이 그 의 일 을 계속 해서 수행 함 . 9 . 그 의 아들 들 은 마카 비들 이 라고 불리 게 되 었 는데 , 그 이유 는 장남 의 이름 이 유다 마카 비 였 기 때문 이 었 음 . 10 . 10 , 000 여 명 의 유다 인 들 이 반란 을 일으켜 두 번 씩 이나 안 티 오 쿠스 의 군대 를 패주 시킴 ; 한 번 은 50 , 000 명 , 또 한 번 은 65 , 000 명 . 11 . 유다 마카 비 는 주전 165 년 에 다시 성전 에서 의 예배 를 시작 함 . 12 . 마카 비 들 은 78 년 동안 권력 을 행사 함 . D . 로마 제국 ( 주전 63 ∼?) 1 . 폼페이 대제 가 주전 63 년 에 팔레스타인 을 정복 함 . 2 . 주전 40 년 에 로마인 들 은 헤롯 대왕 을 왕 으로 세웠 는데 , 그 는 주전 37 년 에 유대 지방 의 유일 한 왕 이 됨 . a . 헤롯 은 에돔 사람 임 . 주 의 사항 : 에돔 족속 은 페트라 에서 내 쫓겨 남부 유대 지방 에 정착 했 는데 , 그리스 사람 들 은 이 지역 을 이 두 매 아 ( 에돔 ) 라고 불렀 다 . 이 에돔 족속 은 그 뒤 50 년 이 지나 히 르 카 누스 에 의해 정복 을 당해 할례 를 강요 받 았 고 , 유다 인 들 의 집회 의식 을 지킬 것 을 강요 받 았 다 ( 신 23 : 7 ) . b . 창세기 27 장 40 절 의 에 언 이 헤롯 대왕 을 통해 이루어짐 . 3 . 헤롯 대왕 은 주전 4 ∼ 5 년 까지 왕위 에 있 었 으며 , 그 의 통치 기간 에 예수 그리스도 가 태어남 . Ⅱ . 변화 된 것 과 새로 나온 것 신약 성경 을 공부 하 게 되 면서 곧바로 우리 는 익숙 하 지 않 은 용어 와 집단 등 을 접하 게 되 는데 , 이 들 은 이 400 년 의 ' 침 묵 기 ' 에 생긴 것 이 다 . A . 제사장 1 . 복음서 에 는 제사장 이 라는 단어 가 12 번 나옴 . 2 . 대제사장 혹은 수제 사장 이 라는 단어 가 84 번 나옴 . 3 . 모세 당시 에 하나님 께서 제정 하 신 제사장 직무 의 기능 은 종교 적 인 것 이 었 음 . 4 . 바빌론 포로 생활 에서 돌아온 뒤 에 유다 인 들 의 시민 권리 는 제사장 들 의 손 으로 넘어감 . B . 레위인 1 . 사복 음서 에서 단 2 번 만 나옴 - 눅 10 : 32 , 요 1 : 19 . C . 서기관 1 . 구약성경 을 공부 하 고 , 해석 하 고 가르치 는 사람 들 . 2 . 준비 된 서기관 은 모세 오경 을 외 움 . 3 . 아주 전통 적 이 었 으며 , 예수 그리스도 를 배척 함 . 4 . 율법사 라고 도 일컬 음 을 받 음 . D . 다스리 는 자 ( 치리 자 , 관원 ) 1 . 여러 종류 의 관리 를 지칭 함 . 2 . 용례 : a . 연회장 - 요 2 : 8 , 9 b . 산헤드린 공회 회원 - 요 3 : 1 c . 주치 리자 - 요 12 : 42 d . 행정관 - 눅 12 : 58 E . 바리새인 1 . 이 명칭 은 " 분리 된 자 " 라는 뜻 임 . 2 . 기록 된 율법 을 옹호 하 며 지키 는 사람 들 . 3 . 보수 적 임 . 4 . 정통 이 었 으나 무미건조 한 삶 을 살 음 . F . 사 두 개 인 1 . 유다 인 들 의 귀족 으로 정치 집단 임 . 2 . 종교 적 측면 에서 현대주의 / 자유주의자 들 임 . a . 영 의 존재 를 부인 함 . b . 부활 을 부인 함 . c . 혼 의 불멸 을 부인 함 . 주 의 사항 : 바리새인 과 사두 개인 은 마카 비 시대 에 생긴 그룹 으로 서로 경쟁 관계 에 있 었 음 . G . 헤롯 당원 1 . 정치 집단 2 . 이 이름 은 로마 정부 의 권세 를 위임 받 은 헤롯 에게서 유래 됨 . 3 . 정치 상황 을 변화 시키 려는 모든 시도 를 반대 함 . H . 갈 리리 사람 들 1 . 이 집단 은 북부 팔레스타인 지방 에서 일어나 모든 외국 세력 에 대항 했 음 . 2 . 정치 적 으로 광 적 인 사람 들 임 . I . 사마리아 사람 들 1 . 주전 722 년 에 아 시리아 사람 들 이 사마리아 에 다시 사람 이 거하 게 하 도록 할 때 에 이스라엘 백성 과 이방 민족 사이 에 생긴 혼혈 민족 . 2 . 아 시리아 의 에 살 하돈 이 사마리아 사람 들 에게 제사장 을 보내 었 으며 그 결과 사마리아 사람 들 은 주 하나님 을 두려워하 는 것 을 배우 게 되 었 으나 , 그 들 은 주 하나님 도 두려워 하 고 동시 에 자기 들 의 신 에게 도 경배 를 드림 . 3 . 주전 535 년 , 두 번 째 성전 을 지 을 때 에 이 들 은 자기 들 도 이 일 을 돕 겠 다고 했으나 유다 인 들 이 이 같 은 제안 을 거부 함 . 4 . 사마리아 사람 과 유다인 간 에 는 늘 적대심 이 존재 함 . J . 디아스포라 ( 흩어진 사람 들 ) 1 . 이 단어 는 신약성경 에 3 번 나옴 - 요 7 : 35 ; 약 1 : 1 ; 벧전 1 : 1 . 행전 8 ; 2 . 이 단어 는 밖 으로 흩어져 사 는 사람 들 을 의미 하 며 포로 시절 에 는 그 규모 가 매우 컸으며 포로 로 잡혀간 사람 들 중 에서 돌아오 지 않 고 그 곳 에서 남 기 로 작정 한 사람 들 을 지칭 할 때 는 그 규모 가 작음 . K . 개종자 1 . 원래 는 유다 교로 개종 한 사람 을 뜻 함 . L . 회당 1 . 유다 인 들 이 모이 는 장소 . 2 . 이 기관 의 유래 는 바빌론 포로 시절 까지 거슬러 올라감 . 3 . 성전 밖 에서 나 성전 이 없 는 경우 에 유다 인 들 은 작 은 그룹 으로 모였 으며 , 이런 방식 을 통해 자기 들 의 종교 적 삶 을 온전 하 게 유지 함 . M . 「 70 인 역 」 먼저 「 70 인 역 」 에 대한 기존 의 추측 부터 정의 해 보 도록 하 자 . 히브리 어 구약 성경 을 그리스어 로 번역 하 여 공식 적 인 그리스어 번역본 을 만들 고자 한 계획 이 「 아리스 테 아스 의 편지 」 ( The Letter of Aristeas ) 라 불리 는 한 고문서 에 드러나 있 는데 , 이 편지 에 따르 면 이 그리스어 번역본 이 유다 인 들 의 공식 성경 으로 받아들여 지 고 히브리 어 성경 을 대체 할 만큼 권위 를 인정받 았 다고 한다 . 추측 컨대 이 번역 작업 에 참여 한 72 인 의 유다인 학자 들 은 이스라엘 의 열 두 지파 에서 각각 6 명 씩 선별 되 었 을 것 이 다 . 이 작업 이 이루어진 가상 의 장소 는 이집트 의 알렉산드리아 이 며 , 번역 의 추측 연대 는 대략 주전 250 년 경 인데 , 이 시기 는 주전 397 년 구약 성경 의 마감 시기 와 그리스도 의 탄생 시기 인 주전 4 - 5 년 경 사이 에 있 었 던 약 400 년 간 의 침 묵기 중 으로 추정 할 수 있 다 . 이 번역본 은 「 셉 튜 아 진트 」 ( Septuagint ) , 혹은 「 70 장로 들 의 번역본 」 으로 알려져 왔으며 , L = 50 , X = 10 , X = 10 , 합 하 면 70 이 라는 값 을 지닌 로마 ( ? ) 숫자 로 표시 된다 . 그런데 72 명 이 번역 했 다는 이 번역본 을 왜 ' 칠 십 이 인 역 ' 이 라 부르 지 않 는지 그 이유 는 알 수 없 다 . 소위 「 아리스 테 아스 의 편지 」 라 불리 는 이 서신 이 이 불가사의 한 번역본 즉 「 70 인 역 」 의 존재 를 입증 하 는 유일 한 증거물 인데 , 그 이유 는 주전 250 년 혹은 그 전후 로 구약 성경 전체 를 번역 한 그리스어 필사본 은 현재 확실 하 게 하나 도 남 아 있 지 않 기 때문 이 다 . 그 뿐 아니 라 유다 역사 의 어디 를 보 아도 그런 일 을 고려 했 다거나 진행 시켰 다는 기록 은 전무 한다 . 이런 전설 적 인 문서 의 존재 를 입증 할 수 있 는 확실 한 증거 를 제조 하 라는 압력 이 오 자 학자 들 은 급히 주후 200 년 경 오리겐 의 「 육단 성경 」 ( 헥사 플라 , Hexapla ) 을 그 증거 로 제시 하 지만 , 그것 은 「 70 인 역 」 이 쓰여진 것 으로 추정 되 는 때 보다 거의 450 년 이나 지나 서 기록 된 것 이 며 , 신약 성경 이 완성 된 후 100 년 도 훨씬 지나 서 기록 된 것 이 다 . 오리겐 의 「 헥사 플라 」 두 번 째 단 은 오리겐 자신 ( 결코 72 인 의 유다 학자 의 번역 이 아닌 ) 이 그리스어 로 구약 을 번역 한 것 이 며 , 그 밖 에 도 ' 벨 과 용 ', ' 유디 스 서 ', ' 토비 트 서 ' 와 같 은 위조 된 책 들 과 로마 카톨릭 교회 만 이 유일 하 게 권위 를 인정 하 는 다른 외경 들 조차 포함 시키 고 있 다 . 「 70 인 역 」 의 허상 을 붙잡 고 있 는 사람 들 은 오리겐 이 「 헥사 플라 」 의 제 5 단 에다 직접 구약 을 그리스어 로 번역 한 것 이 아니 라 단지 「 70 인 역 」 을 복사 한 것 뿐 이 라고 주장 하 려 들 것 인데 , 이런 주장 이 정당 하 지 않 다 . 만일 이 주장 이 옳 다면 , 빈틈없 는 유다 학자 72 인 이 외경 들 을 - 심지어 그것 들 이 쓰여 지 기 도 전 에 - 자기 들 의 작품 속 에 첨가 했 다는 의미 가 될 것 이 다 . 그러면 예수 그리스도 께서 오 시 기 전 엔 구약 을 그리스어 로 번역 한 필사본 이 하나 도 없 습니까 ? 있 긴 합니다 . 하나 의 작 은 파편 에 불과 한 라일랜드 의 파피루스 458 번 ( the Ryland ' s Papyrus , # 458 ) 인데 , B . C . 150 년 에 만들 어 진 것 으로 추정 되 며 , 신명기 23 - 28 장 의 내용 을 담 고 있 을 뿐 그 이상 도 그 이하 도 아닙니다 . 이제 「 70 인 역 」 문제 와 관련 하 여 우리 는 다음 을 고려 해야 한다 . 1 . 하나님 은 지금 까지 이집트 에서 나온 것 을 인정 한 적 이 없 다 . 성경 을 자세히 보 기 바란다 . 2 . 모든 유다 인 들 은 성경 기록 을 취급 하 는 공식 책임자 가 신명기 17 : 18 ; 31 : 24 , 25 , 26 과 말라기 2 : 7 에서 입증 되 듯이 레위 지파 임 을 잘 알 고 있 다 . 이러 한 사실 에 비추 어 볼 때 나머지 11 지파 의 어느 지파 도 감히 그런 금지 된 계획 에 가담 하 지 는 않 았 을 것 이 다 . 3 . 성경 을 읽 어 본 사람 이 라면 누구 나 유다 인 들 이 그 들 주위 의 이방 민족 들 과 거룩히 구별 되 어야 한다는 것 을 잘 알 것 이 다 . 유다 인 들 은 할례 , 안식일 성수 , 깨끗 케 하 는 세세 한 법 조항 들 과 고유 의 여러 가지 법 들 을 고유 한 전통 으로 삼 아 왔 다 . 이 와 더불 어 히브리 인 들 의 언어 계승 의 열심 에서 도 이방 민족 과 구별 되 고자 하 는 동일 한 사실 을 확인 할 수 있 다 . 심지어 오늘날 중국 이나 인도 에 거주 하 는 유다 인 들 은 여전히 자기 자녀 들 에게 히브 리어 외 에 다른 언어 를 가르치 는 것 을 거부 하 고 있 고 , 이 디오 피아 의 팔 라샤 유다 인 들 은 자기 들 이 유다 인 들 의 언어 를 이어받 았 다는 증거 로서 히브 리어 를 간직 하 고자 힘쓰 고 있 으며 그 때문 에 그 나라 의 여타 부족 들 과 구별 되 고 있 다 . 따라서 이 들 , 즉 이방인 을 개 처럼 여기 는 민족 이 자기 들 의 유산 인 히브 리어 를 버리 면서 까지 지극히 거룩 한 재산 인 성경 을 이방인 의 언어 로 기꺼이 번역 하 려 했 다는 학자 들 의 이러 한 이야기 는 모순 된 것 이 다 . 4 . 예수 그리스도 와 사도 들 가운데 아무 도 외경 을 포함 한 구약 성경 을 인용 한 적 이 없 다 . 5 . 가장 심각 한 문제 는 「 아리스 테 아스 의 편지 」 자체 에서 발견 된다 . 참으로 아이러니컬 한 것 은 오늘날 대부분 의 신학자 들 은 그 편지 가 아리스 테 아스 라는 이름 의 사람 이 썼 다는 것 을 믿 지 않 는다 . 만약 아리스 테 아스 가 실존 인물 이 라면 , 그 는 극복 할 수 없 는 두 가지 난관 에 부딪혔 을 것 이 다 . 첫 번 째 난제 는 , 각 지파 에서 대표 적 인 학자 6 명 씩 을 선발 하 기 위해 그 가 어떻게 열 두 지파 의 위치 를 알아내 었 을까 하 는 것 이 다 . 이스라엘 백성 은 바빌론 포로 생활 을 통해 뿔뿔이 흩어져 살 았 기 때문 에 그 당시 12 지파 의 경계선 은 사실상 존재 하 지 않 았 다 . 따라서 어느 누구 도 이스라엘 의 12 지파 를 하나하나 구별 할 수 는 없 었 던 것 이 다 . 끝 으로 신학자 들 이 이 같이 「 70 인 역 」 의 존재 를 부정 하 는 , 반박 할 수 없 는 진실 을 보 고서 도 이 거짓 된 「 70 인 역 」 을 숭배 하 는 이유 는 무엇 일까 ? 그 대답 은 슬프 지만 아주 단순 한다 . " 히브 리어 를 배우 는 것 이 대단히 어렵 기 때문 이 다 . " 히브 리어 에 대한 간단 한 지식 을 습득 하 는 데 만 도 수년 이 라는 시간 이 소요 될 뿐 더러 학문 연구 수단 으로 충분히 정통 하 기 까지 는 더 많 은 세월 이 필요 하 다 . 이 와 비교 할 때 그리스어 에 대한 지식 은 보다 쉽 게 얻 을 수 있 고 , 따라서 만일 그리스어 로 된 구약 의 공식 번역본 이 존재 했 다면 , 성경 비평가 들 은 히브 리어 로 성경 을 연구 해야 하 는 고충 을 겪 지 않 아도 되 며 , 단 번 에 성경 비평 학 분야 에서 그 영향력 을 몇 배 로 증가 시킬 수 있 다 . 애석 하 게 도 , 이런 얄팍 한 근거 를 토대 로 거짓 된 「 70 인 역 」 의 존재 를 수용 하 는 것 은 단지 교만 과 탐욕 에 기초 를 둔 행위 일 뿐 이 다 . N . 산헤드린 1 . 공회 라고 도 불림 . 2 . 공회 는 모세 가 구성 한 70 명 의 상담 자 들 에게서 유래 됨 . 3 . 구성원 은 다음 과 같 음 ; a . 수제 사장 이나 24 개 제사장 계열 의 수장 들 . b . 서기관 이나 율법사 . c . 일반 사람 을 대표 하 는 장로 들 . d . 공회 에 는 70 명 이나 72 명 의 회원 이 있 었 으며 , 대제사장 이 의장 을 맡 았 고 , 이 들 의 임기 는 종신 은 아니 었 으나 상당히 오랫동안 지속 됨 . / //////////////// 10 . 신구약 중간 시대 ----- 참고 - 중간 시대 를 알 아야 신약 이 열린다 . - 우리 가 들 고 있 는 성경 책 은 구약 과 신약 사이 에 얇 은 종이 한 장 사 이 지만 400 년 의 시간 이 들 어 있 다 . 이 400 년 간 을 신약성경 에서 는 베일 에 가리워져 커텐 시대 , 선지자 가 말씀 이 나타나 지 않 는 암흑시대 . 신구약 의 중간 사 라고 한다 . - 베일 에 가리워 져 있 기에 신약성경 을 펼치 면 전혀 생소 한 느낌 이 오 는 것 이 다 . 성경 을 제대로 알 고자 하 면 이중 간사 를 모르 고서 는 신약 이 이해 되 기 어렵 다 . 이 시기 에 정치 , 경제 , 사회 , 문화 등 에 많 은 변화 가 있 었 다 . 이스라엘 은 포로 에서 귀환 한 후 나라 가 완전 한 독립 나라 가 아니 라 바사 에 총독 주둔 체제 로 자유 칙령 으로 사 는 상태 였 다 . 북 이스라엘 은 남 유다 전 에 앗 수르 에 망하 여 끌려 가 고 남 아 있 는 사람 은 이민정 책 에 의하 여 이 민족 과 섞 히 게 되 었 고 남 유대 인 들 은 바벨론 에 끌려가 서 페르시아 가 패권 을 잡 았 을 때 고레스 의 칙령 에 의해 다시 귀환 을 하 게 되 었 는데 그러나 그 전후 로 남 아 있 던 자 들 이 여러 형편 으로 흩어져 살 게 되 었 는데 그 들 이 디아스포라 라고 한다 . 중간 시대 팔레스타인 의 패권 강국 들 ---- 어 성경 185 P 1 . 페르시아 ( 바사 ) 제국 ( B . C . 539 ~ 333 ) 바벨론 제국 을 멸망 시킨 페르시아 제국 의 창건자 키루스 2 세 ( 성경 의 고레스 ) 는 피정복 민 들 에게 유화 정책 , 관용 정책 을 썻기에 그 칙령 으로 돌아올 수 있 었 다 ( 스 1 : 1 ~ 3 ) 그 후 의 다리우스 1 세 ( 성경 : 다리오 ) 가 왕위 에 오르 자 찬란 한 전승기 로 유럽 을 넓히 려는 영토 확장 전쟁 으로 마케도니아 와 그리스 에 두 번 이나 침략 실패 아들 크세르크세스 ( 성경 : 아 아수 에 르 - 에스더 왕비 ) 다시 공격 하 였으나 참패 함 으로 그 후 알렉산더 대왕 에게 패권 이 넘 어 감 이 왕 들 치세 에 살 았 던 유대 지도자 들 은 다니엘 , 스루 2 바벨 , 여수 아 , 학개 , 스가랴 , 에스더 , 에스라 , 느헤미야 , 말라기 등 이 다 . 그러니까 포로 시대 의 대부분 의 선지자 들 은 바사 시대 인물 들 이 다 . 이 시기 에 예루살렘 으로 포로 귀환 하 여 유대인 공동체 로서 살 게 된다 . 왕국 이 아니 고 이 공동체 를 ‘ 유대교 ’ 라고 명명 하 게 됨 2 . 그리스 문명 헬라 제국 ( B . C . 359 ~ 323 ) 한편 마케도니아 지역 에선 알레 산더 대왕 의 아버지 필립스 2 세 가 즉위 하 여 세력 강화 그 전 에 는 야만인 이 라 불리웠으나 그리스 문화 를 받아들여 힘 을 키우 게 됨 . 그 는 금광 을 발굴 하 여 큰 재력 그리스 전체 를 점령 - 그 후 암살 당하 자 20 세 의 알렉산더 가 즉위 ( 주전 336 ~ 323 ) 바사 의 마지막 왕 다리우스 3 세 와 그리스 의 알렉산더 는 같 은 시기 에 왕 으로 즉위 함 . 아 렉 산더 는 어릴 때 아리스토 선생 에게 배웠 음 . 헬라 화 시켜야 한다는 원대 한 패기 와 꿈 을 가지 고 10 년 만 에 거대 한 제국 을 소유 하 게 됨 . 주전 333 이 수스 전투 로 페르시아 를 패퇴 시킨 뵈 니 게 , 두로 , 이집트 를 차례 로 점령 하 고 팔레스타인 도 이 과정 에서 점령 되 고 방향 을 동방 으로 바벨론 수산 까지 점령 하 고 인더스강 까지 건너 갔으나 30 세 에 갑자기 죽음 ( B . C . 323 ) 여러 도시 들 로 구성 된 그리스 는 소크라테스 , 플라톤 아리스토텔레스 등 의 철학자 사상 과 정신 으로 고도 의 문명 을 꽃피 움 이때 피르 시아 의 공격 을 마라톤 전쟁 에서 막아내 고 ( 주전 480 년 ) 더 발전 하 여 서양 문명 의 근간 이 됨 . 동방 지역 에서 도 새로운 획 을 그 어 헬라 화 하 여 사후 부하 들 이 3 . 프 톨레미 왕조 ( B . C . 301 ~ 198 년 ) 알렉산더 가 통일천하 를 얻 었 으나 자식 없 자 부하 들 이 권력 쟁탈전 이 벌어짐 B . C . 301 년 프 톨레미 는 이집트 지역 을 , 세 레우 코스 는 바벨론 땅 을 가지 게 되 었 는데 프 톨레미 1 세 에 의해 팔레스타인 은 이집트 에 합병 되 어 유대 인 들 은 이집트 에 100 년 간 통치 하 에 들어감 - 1 세 는 알렉산드리아 를 수도 로 삼 고 예수 님 당 싱 도 1 백만 의 유대 인 디아스포라 가 잇 었 다고 전해짐 . ( 행 18 : 24 - 아볼로 도 여기 출신 ) 특히 프 톨 로 미 2 세 때 에 는 히브리 로 된 구약성경 을 70 인 을 선발 하 여 헬라 어로 번역 되 어 최초 의 번역본 이 이루어짐 ( Septuagint , LXX , 70 인 역 ) 이 번역 으로 많 은 이방인 들 이 성경 을 읽 고 선교 가 이루어짐 그러 나 프 톨레미 왕조 와 셀 루커스 왕조 사이 의 계속 되 는 전쟁 으로 팔레스타인 은 양쪽 에 수난 을 당한다 . ppt - 4 . 셀 루커스 왕조 와 로마 의 발흥 - B . C . 198 ~ 165 프 톨레미 왕 조아 래서 비교 적 평온 한 유대 는 B . C . 198 년 셀 루커스 왕조 의 안티 오 쿠스 3 세 가 팔레스타인 을 통치 권 을 빼앗 아 시리아 에 합병 시키 게 된다 . 안티 오크스 3 세 는 유대 인 들 에게 관용 정책 을 썻으나 로마 와 의 전쟁 에서 참패 하 여 5 천 달란트 라는 어마어마 한 배상금 을 부여받 게 되 자 나라 안 의 신전 재산 들 을 압류 하 기 시작 하 여 예루살렘 도 백성 들 의 반대 가 일어났 고 그 는 암살 로 죽 게 된다 . 후임 셀 루 투스 4 세 역시 같 은 조공 압력 때문 에 한 장군 에 살 해 를 당하 고 안 티 오 쿠스 4 세 ( B . C . 175 ~ 163 ) 가 왕 이 된다 . 그 는 스스로 ‘ 에피 파네스 ’( 신 의 현현 자 ) 라고 불리 길 원하 였 다 . 그 는 ‘ 안디옥 ’ 이름 의 도시 를 16 개 를 건설 하 여 안디옥 교회 이름 도 그 의 이름 에서 나온 것 이 다 . < 안 티 오 쿠스 의 유대교 탄압 > 영토 전 지역 에 헬라 문화 를 강요 함 안 티 오 쿠스 4 세 는 여러 도시 국가 같 은 나라 들 을 ‘ 헬라 ’ 라는 구심점 으로 통일 시키 는 정책 을 펴 기 시작 우선 헬라 의 신 들 ( 그리스 신화 ) 을 섬기 도록 강요 한다 . 그래서 자신 을 제우스 신 이 라 자칭 하 고 숭배 강요 하 기 시작 함 . 유대 인 귀환 공동체 는 헬레니즘 사상 을 강하 게 거부 하 는 입장 이 었 지만 유대 공동체 는 헬라 파 에 동조 하 는 사람 들 이 생기 고 헬라 화 가 현대 화 로 변하 고 있 기 도 하 엿 다 . 이즈음 로마 는 플 레토 미 왕조 가 다스리 는 이집트 지역 을 점령 코자 대 군함 을 가지 고 출격 한다 . 동시 에 안 티 오 쿠스 4 세 도 이집트 로 군대 를 끌 고 와서 맞부딪치 게 되 는데 결국 은 로마 의 힘 에 눌려서 포기 하 게 됨 이 전쟁 의 패배 원인 을 유대 인 들 에게 뒤집 어 씌워 헬라 사상 을 수용 을 거부 한 유대 인 들 때문 이 라고 뒤집 어 씌 움 으로 유대인 을 잔인 하 게 학살 한다 . 도시 를 강탈 하 고 불태우 고 모든 종교 의식 을 금지 시키 고 모든 유대 종교 관습 들 을 금하 는 칙령 을 공포 하 고 희생 제사 금지 , 안식일 금지 , 율법 의 사본 들 파 기 , 할례 금지 어길 경우 사형 선고 를 공포 함 5 . 마카베오 독립 혁명 과 하스 몬 왕조 ( B . C 165 ~ 63 ) 안 티 오 쿠스 4 세 의 악랄 한 타 압정 책 에 양파 가 생김 ( 1 ) 헬라 수용 파로 사 두 개인 들 과 ( 2 ) 강경 보수파 ‘ 하 시 딤 ’ 여기 서 바리새파 가 나옴 강경 보수파 중 에 늙 은 맛 다디 아 는 욥 바 옆 작 은 마을 에 살 고 있 는 제사장 인데 / 여기 까지 이방 종교 강요 에 거절 함 . / 강요 하 는 병사 들 을 죽이 고 / 그 후 5 섯 아들 과 산 으로 도망 게릴라 전쟁 시작 큰 저항군 을 이루 고 하 시 딤 도 연합 함 / 도시 와 마을 에 급습 하 여 회당 재건 이방 우상 제거 율법 순수 하 도록 돕 기 시작 / 맛 다디 아 과 로 사후 에 셋째 아들 유다 ( B . C . 166 ~ 160 ) 가 지휘 권 을 잡 음 / 마카베오 ( 망치 ) 는 뛰어난 게릴라 전법 으로 연승 을 거둠 / 안티 오크스 4 세 가 죽 으면서 리시아스 장군 이 긴급 협정 을 체결 요구 . / 종교 자유 를 획득 성전 회복 하 고 청결 케한 날 을 기념 하 여 ‘ 수전 절 ( 하누카 절 ) ’ 이 된다 . 하 스몬 왕조 를 세움 1 백 년 간 의 자치 적 국가 로 자유 를 누림 / 알레 산더 얀 네우스 왕 때 에 사두개파 와 바리새파 의 당파 싸움 이 불화 사건 이 생김 / 얀 네우스 는 친 헬라 파인 사두개파 가 지지 하 였 는데 / 장막절 축제 에서 제사장 으로 포도주 를 발 에 붓 는 불경 행동 에 격분 하 여 귤열매 를 던지 자 수백 명 의 사람 들 을 학살 함 / 이후 내란 이 일어나 결국 바리새파 들 이 시리아 왕 에게 청원 하 다가 가까스로 협상 으로 무마 하 였 는데 / 그 후 앙심 을 품 은 얀 네우스 가 바리새파 8 백 명 을 색출 하 여 십자가 처형 을 함 / 이 로서 뿌리깊 은 불신 의 골 이 파임 / 얀 네우스 는 죽 으면서 아내 알렉산드라 에게 통치 권 을 물려주 면서 바리새파 와 화해 유언 / 우호 적 으로 통치 하 니까 바리새파 득세 에 불만 한 사두 개인 들 은 여왕 의 둘째 아들 아리스 토블 로스 2 세 와 손잡 고 여왕 의 후계자 장남 하르 칸 2 세 를 견제 하 게 됨 / 이렇게 하르 칸 2 세 와 아리스토 블루스 2 세세 의 왕권 다툼 에 대한 로마 의 간섭 과 지배 가 시작 됨 - ppt 6 . 로마 의 통치 ( B . C . 63 ~) 로마 의 장군 폼 베이 우스 - 유대 의 내부 싸움 을 말린다는 명목 으로 예루살렘 에 / 폼 베이 우스 는 아르칸 2 세 를 지지 키로 결과 아리스 토부 로스 2 세 는 도피 하 게 됨 / 계속 포위 하 여 3 개월 만 에 성벽 의 구멍 을 뚫 어 점령 함 로서 예루살렘 을 비롯 한 가나안 땅 은 신흥 제국 로마 의 지배 하로 < 로마 의 변화 > 주전 60 년 전 율리우스 카이사르 ( Julius Caesar ) 라는 사람 이 등장 / 로마 의 원로원 제도 를 흔들 고 황제 정치 를 주장 / 자신 과 폼 베이 우스 , 크라수스 제 1 차 삼 두 정치 를 시작 함 . / 카이사르 는 유럽 대부분 을 점령 하 여 명성 과 부 를 획득 함 / 폼 베이 우스 와 적대 관계 가 형성 군대 해산 하 고 돌아오 라는 원로원 의 요구 / 이 에 저항 하 여 로마 로 진격 ( B . C . 49 년 -' 주사위 는 던져졌 다 ‘)/ 결국 권력 을 장악 / 그 후 많 은 업적 일 하 다가 공화 정파 에 의해 암살 당함 . 카이사르 사후 양아들 옥 타비 나 누스 와 안토니우스 , 레 피 투스 의 제 2 삼 두 정치 시작 / 안토니우스 는 클레오파트라 와 연합 하 여 악티움 해 전 에서 패전 하 여 / 옥타비아누스 의 실질 제정 정치 가 시작 됨 댓글 30 카카오스토리 트위터 페이스북