2 . 성 례 전 웨 슬 레 는 당시 모라비안 파 의 정숙 주의 ( Quietism ) 를 경계 하 면서 은혜 의 수단 을 강조 하 였 다 . 웨 슬 레 에 의하 면 은혜 의 수단 은 8 가지 인데 그 중 에서 도 세례 와 성만찬 은 은혜 의 수단 에서 제일 중요 한 수단 이 다 . 물론 하나님 께서 는 은혜 의 수단 에 제약 된 분 이 아니 시 다 . 그러나 하나님 께서 는 은혜 의 수단 을 통하 여 은혜 주 시기 를 즐겨 하 신다고 웨 슬 레 는 생각 하 였 다 . 1 ) 웨 슬 레게 에 있 어서 세례 와 성만찬 은 목회 훈련 의 중요 한 내용 이 었 다 . a . 세 례 웨 슬 레 는 ‘ 세례 에 대하 여 ’( A treatise on Baptism ) 라는 그 의 논문 에서 기독교 의 세례 에 는 세 가지 2 ) 가 중요 하 다고 보 았 다 . 나아가 그 는 세례 를 다음 과 같이 정의 하 였 다 . 세례 란 무엇 인가 ? 그것 은 우리 로 하여금 하나님 과 의 계약 속 으로 들어가 게 하 는 입회 성례전 이 다 . 그것 은 그리스도 께서 설치 하 셨 다 . 그리스도 께서 만 이 모든 그리스도인 에게 영구 적 으로 의무 를 지워 주 는 본래 의 성례전 즉 은혜 의 표시 와 인장 과 담보 와 수단 을 설치 하 실 권세 가 있 다 . 우리 는 그것 이 설치 된 정확 한 시기 를 알 지 못한다 . 그러나 우리 는 주 께서 승천 하 시 기 오래전 에 그것 이 있 었 음 을 알 고 있 다 . 그리고 그것 은 할례 대신 에 설치 된 것 이 다 . 즉 할례 가 하나님 의 계약 의 표시 와 인장 이 었 듯이 세례 도 그러 하 다 . 3 ) 웨 슬 레 에 있 어서 세례 란 입회 성례전 으로 하나님 의 계약 속 으로 들어가 게 하 는 것 이 다 . 그러므로 목회 훈련 의 중요 한 내용 인 것 이 다 . 웨 슬 레 는 세례 의 유익 에 대해서 도 그 의 논문 에서 5 가지 로 말 하 였 다 . ① 그리스도 의 죽음 의 공로 를 적용 하 여 본래 의 죄 ( Original Sins ) 의 죄책 을 씻 어 버림 ② 세례 를 받 음 으로 우리 는 하나님 과 의 계약 관계 에 들어가 고 그분 이 영원히 명하 신 영원 한 계약 속 으로 들어간다 . 이 계약 은 새로운 계약 이 며 영적 이스라엘 에게 약속 하 신 것 이 다 . ③ 우리 는 교회 에 입교 하 게 되 고 결과 적 으로 교회 의 머리 되 시 는 그리스도 의 지체 가 된다 . ④ 본질 상 진노 의 자녀 였 던 우리 가 하나님 의 자녀 가 된다 . ⑤ 하나님 의 자녀 가 된 결과 로 우리 는 하늘 나라 의 시민 이 된다 . 4 ) 웨 슬 레 는 세례 에 대하 여 말 하 기 를 “ 세례 안 에서 우리 는 믿음 을 통하 여 그리스도 와 접붙임 을 받 으며 ( Imgrafted in to ) , 성령 을 통하 여 이 새로운 뿌리 에서부터 새로운 영 적 인 삶 을 살 게 된다 . 성령 은 우리 를 그분 과 같 은 모습 으로 , 특히 그분 의 죽음 과 부활 을 닮 아 가 게 하 신다 . ” 5 ) 라고 　 하 였 다 . 웨 슬 레 에게 있 어서 세례 는 우리 가 그리스도 와 연합 함 ( 롬 6 : 23 ) 을 나타내 며 , 죄사 함 ( 행 2 : 38 ) 과 양심 의 정결 ( 히 10 : 22 ) 을 가져다 주 는 것 을 의미 한다 . 또한 그 는 세례 의 지속 에 대해서 도 그 의 논문 에서 다음 과 같이 말 하 였 다 . 예수 그리스도 께서 는 세례 가 그 의 교회 에 항상 남 아 있 기 를 원하 셨 다 . 세례 는 교회 가 있 는 만큼 오래 지속 되 도록 의도 되 어 있 다 . 세례 는 유대교 에서 할례 가 하나님 의 영원 한 계약 의 백성 이 라는 인증 이 듯이 분명 한 유추 에 의해 세례 도 바로 복음 의 계약 이 인정 되 는 한 모든 그리스도인 들 에게 계속 될 수 밖 에 없 는 것 이 다 . 교회 가 지속 되 는 한 영구 적 일 수 밖 에 없 는 것 이 다 . 이것 은 우리 주 님 께서 제자 들 에게 부여 하 신 지상 과제 이 기 때문 이 다 . 6 ) 웨 슬 레 는 세례 가 영구 적 이 어야 하 는 것 으로 보 았 다 . 나아가 그 는 세례 의 방식 에 대하 여 침례 ( Immersion ) 와 물 뿌림 ( Sprinkle ) , 그리고 물 부음 ( Pouring ) 의 형태 가 있 으나 이 와 같 은 세 가지 방법 은 교회 마다 다르 게 사용 되 고 있 으며 그 어느 방식 도 이것 만 이 성서 적 이 라고 하 는 절대 적 인 주장 을 할 수 없 다 하 였 다 . 왜냐하면 어느 특정 한 방식 으로 성경 에 분명 하 게 나타나 있 지 않 기 때문 이 다 . 7 ) 이상 의 내용 을 요약 하 면 웨 슬 레 는 세례 를 입회 성례전 이 요 , 하나님 의 계약 속 으로 들어가 는 것 으로 정의 하 였 고 , 그 세례 에 는 성경 적 인 유익 이 내재 해 있 는 것 으로 보 았 으니 , 세례 가 영구 적 으로 존재 해야 하 고 , 그 방법 에 대하 여 는 성경 에 어느 특정 한 방법 이 제시 되 어 있 지 않 은 것 으로 보 았 다 . 이 세례 가 목회 훈련 의 내용 이 됨 은 실로 당연 한 일 이 다 . b . 성 만 찬 웨 슬 레 는 성만찬 을 은혜 의 수단 으로 이해 하 였 다 . 8 ) 　 그 는 성만찬 은 수찬 자 에게 선행 적 은총 , 의롭 게 하 는 은총 , 그리고 성결 케 하 는 은총 을 전달 한다고 보 았 다 . 성만찬 은 신앙 을 견고 케 하 는 예전 이 며 회심 을 재촉 하 는 예전 이 기 도 하 다 . 그래서 그 는 성만찬 을 회심 케 하 는 의식 ( Converting ordinance ) 이 라고 하 였 다 . 9 ) 성만찬 은 하나님 의 사랑 의 행동 표시 이 며 , 가장 중요 한 은혜 의 방법 으로서 성령 의 은사 는 성만찬 을 통하 여 신자 의 마음 속 에 내려온다 . 웨 슬 레 는 성만찬 을 그리스도 의 대속 적 죽음 의 표적 ( Sign ) 과 인증 ( Seal ) , 10 ) 현재 은혜 의 표적 과 인증 , 11 ) 천 의 보증 과 인증 , 12 ) 그리고 성도 의 교제 의 인증 으로 보 았 다 . 13 ) 웨 슬 레 의 성찬 교리 는 실질 존 중설 ( Vitualism ) 로써 쯔 빙 글리 의 견해 에 도 반대 하 며 화체설 이나 공재 설 도 아니 다 . 그 는 빵 과 포도주 는 변하 지 않 고 그대로 있 으나 그것 을 통하 여 그리스도 의 은혜 가 전달 된다고 보 았 던 것 이 다 . 웨 슬 레 는 우리 가 할 수 있 는 대로 자주 성만찬 을 받 는 것 이 모든 그리스도인 의 의무 라고 하 였 는데 그 이유 로 다음 의 세 가지 를 들 었 다 . ① 그리스도 의 평이 한 명령 이 기 때문 이 다 . ② 그것 을 행하 는 유익 이 그분 에게 순종 하 여 그것 을 하 는 모든 사람 에게 아주 크 기 때문 이 다 . ③ 우리 로 하여금 그 죄 를 떠날 수 있 게 만든 다 . 나아가 우리 의 모든 죄 를 용서 해 줄 것 을 확약 한다 . 14 ) 웨 슬 레 는 성만찬 에 참여 하 는 자 는 그 의 믿음 의 유무 에 관계없이 의식 을 통하 여 자동 적 으로 ( ex opere operato ) 은혜 를 받 는다고 보 았 는가 ? 웨 슬 레 는 카톨릭 에서 말 하 는 자동 적 으로 은혜 가 임한다는 데 에 반대 하 면서 15 ) 성만찬 에서 받 을 수 있 는 은혜 는 합당 한 수 찬 자 에게 만 전달 될 수 있 다고 보 았 다 . 16 ) 그러므로 웨 슬 레 에게 있 어서 의 수찬 자 의 자격 문제 는 중요 한 문제 로 대두 된다 . 웨 슬 레 의 목회 생활 을 보 면 그 가 죠 지 아주 시절 에 는 영국 교회 의 고 교회 주의 를 가져서 교회 의 권위 와 의식 을 극히 존중 하 여 영국 교회 에서 세례 를 받 지 않 은 사람 에게 는 성찬 과 장례식 을 거절 했으며 , 비국교도 자녀 에게 는 다시 세례 를 주 었 고 , 세례 는 반드시 침례 로 받 아야 할 것 을 고집 하 였 다 . 17 ) 웨 슬 레 의 이러 한 목회 초기 의 태도 는 그 가 합당 한 수 찬 자 의 자격 을 외 적 인 조건 에 의하 여 규정 했 던 것 이 다 . 그러나 우리 는 웨 슬 레 가 후년 에 는 이러 한 태도 에 변화 를 가져온 것 을 볼 수 있 는데 볼즈 스 에게 18 ) 성경 을 거부 한 사실 에 대해 깊이 반성 하 였 던 사실 은 이런 변화 를 잘 나타내 주 고 있 다고 하 겠 다 . 특히 복음 적 회심 후 인 1738 년 에서 1740 년 동안 에 있 었 던 모라비안 과 의 논쟁 에서 수찬 자 의 자격 에 대하 여 많이 언급 하 였 다 . 그 당시 모라비안 들 은 주장 하 길 성찬 을 받 을 수 있 는 자 는 확실 한 믿음 이 있 는 자 라고 하 였 다 . 19 ) 만약 확실 한 믿음 이 없 는 자 가 은혜 의 수단 인 성찬 에 참여 함 은 하나님 앞 에서 혐오 의 대상 이 된다고 하 였 다 . 20 ) 이 에 대하 여 웨 슬 레 는 성찬 에 참여 할 수 있 는 자격 은 확실 한 믿음 을 가진 자 만 이 할 수 있 는 것 이 아니 라 믿음 의 종류 또는 한 등급 ( a kind or degree of faith ) 을 가진 자 도 참여 할 수 있 다고 하 였 다 . 믿 음 에 는 정도 의 차이 가 있 다 . 그리하여 사람 의 속 에 있 는 모든 것 이 새로워 지 기 전 에 , 또 확실 한 믿음 을 소유 하 고 성령 의 영속 적 인 증거 즉 그리스도 가 내 속 에 계시 다는 확신 을 갖 기 전 에 도 어느 정도 의 믿음 을 가질 수 있 다 . 따라서 나 는 사람 이 온전히 의롭 다 함 을 얻 기 전 에 는 어느 정도 의 칭 의 의 신앙 을 가질 수 있 다고 믿 는다 . 21 ) 웨 슬 레 에게 있 어서 성만찬 에 참여 할 수 있 는 최소한도 의 믿음 의 정도 는 마귀 와 이방인 의 예수 에 대한 지식 과 22 ) 구분 되 는 , 즉 예수 가 죄 많 은 인간 을 위해 죽 으셨다는 사실 을 믿 는 최소한 의 것 으로 도 된다고 보 았 다 . 이러 한 믿음 이 있 는 사람 은 성만찬 에 참여 하 는 데 특별 한 준비 가 없 어도 23 ) “ 신 에게 성만찬 을 요구 할 정도 의 정당 함 이 없 고 자신 의 죄악 성 과 무 기력 을 깨닫 고 지옥 에 갈 수 밖 에 없 다고 느끼 는 자 , 주 님 이 기쁘 게 주 시 는 것 을 받 으려는 갈망 과 죄 를 억제 하 고 죄사 함 을 받 고 하나님 의 형상 안 에서 그 의 영혼 을 새롭 게 하 려고 은혜 를 갈망 하 는 자 ” 24 ) 면 다 고 하 였 다 . 이러 한 웨 슬 레 의 개방 적 인 태도 는 비국교도 ( Dissenter ) 에게 도 성찬 을 허용 했으며 25 ) 합한 준비 를 한 어린이 에게 도 허용 했 다 . 26 ) 이 는 그 가 수찬 자 의 자격 으로 외 적 인 조건 보다 도 내 적 인 조건 을 더욱 중시 하 는 변화 를 가졌 다고 볼 수 있 다 . 그러나 웨 슬 레 는 성만찬 의 신성 을 보존 하 기 위하 여 최소한 의 외 적 인 의무 를 만들 었 다 . 왜냐하면 성찬 이 개방 되 면 무 질서 하 게 될 염려 가 있 었 기 때문 이 다 . 27 ) 이러 한 문제 가 1747 년 존 베네트 ( John Bennet ) 의 의사록 에서 심각 하 게 다루 어 졌으니 그 내용 은 다음 과 같 다 . 문 5 우리 는 어떻게 자격 없 는 수찬 자 를 다스릴 것 인가 ? 답 1 신 도회 에 가입 할 때 아주 주의깊 게 살펴서 허락 함 으로써 2 매 계절 마다 지정 한 달 에 우리 에게 나오 는 자 에게 만 성 찬표 ( Notes ) 를 발급 함 으로써 28 ) 이 와 같이 웨 슬 레 는 성만찬 의 질서 를 유지 하 기 위하 여 최선 의 노력 을 다 하 였 다 . 이상 으로 살펴 보 았 지만 웨 슬 레 는 성만찬 을 은혜 의 수단 중 에서 특별 한 ( In particallar ) 것 으로 이해 하 였 고 , 그 교리 는 실질 존 중설 ( Vitualism ) 이 었 다 . 나아가 성도 는 계속 해서 성찬 을 받 아야 하 는 것 이 의무 라고 여겼 으며 , 참여 하 기 위해서 는 믿음 의 종류 또는 한 등급 ( a kind or drgree of Faith ) 을 가진 자 도 참여 할 수 있 다고 하 였 다 . 그 가 이러 한 개방 적 태도 를 견지 하 면서 도 성만찬 의 신성 을 보존 하 기 위하 여 최선 의 노력 을 경주 하 였 다 . 그 가 목회 사역 을 수행 함 에 성만찬 은 중요 한 목회 훈련 내용 이 었 다 . 지금 까지 의 내용 을 요약 하 면 , 웨 슬 레 의 목회 활동 으로 인하 여 연합 신 도 회 , 속회 , 반회 , 선발 신 도 회 , 참회자 반 , 그리고 연회 가 조직 되 었 다 . 웨 슬 레 는 신도 회 를 조직 함 이 교회 나 교단 을 만들 목적 이 아니 었 다 . 그 목적 은 단순히 영혼 을 돌보 고 격려 하 며 함께 기도 하 기 위한 것 이 었 다 . 또한 성령 의 증거 를 통해서 진실 한 믿음 이 있 음 을 나타내 어 사랑 을 실천 하 며 선교 를 돕 고 참여 하 도록 하 기 위해 모인 것 이 었 다 . 그 는 이 조직 이 방대 해 지 자 신앙 훈련 모임 인 속회 와 개개인 의 신앙 생활 을 독려 하 는 신앙 고백반 인 반회 로 나누 었 다 . 또한 반회 회원 중 에서 도 특히 하나님 의 빛 가운데 서 산다고 믿 는 사람 들 과 독실 한 믿음 아래 순종 의 생활 을 하 는 사람 들 로 선발 신도 회 를 조직 하 였 고 , 믿 다가 무슨 일 로 나 낙심 했 던 사람 들 을 참회자 반 으로 따로 조직 하 였 다 . 하워드 스나이더 는 이러 한 교회 조직 을 알 기 쉽 게 보여 주 었 고 ( 도표 2 ) , 29 ) 이 　 춘 교수 는 이것 을 좀 더 상세 하 게 보여 주 었 다 ( 도표 3 ) , 30 ) 신 　 회 를 조직 하 고 5 년 후 에 는 목회 사역 전체 를 움직이 고 , 목회 훈련 을 시키 는 최고 의 의결 기관 으로 연회 를 조직 하 였 다 . 웨 슬 레 는 이러 한 조직 을 통하 여 철저 한 목회 훈련 을 실시 하 였 고 , 이것 이 그 의 사역 을 성공 적 으로 이끈 원인 이 되 었 다 . 웨 슬 레 보다 먼저 중생 의 체험 을 하 고 , 야외 전도 를 하 여 큰 부흥 운동 을 일으켰 던 화이트필드 ( Whitefield ) 는 “ 나 의 형제 웨 슬 레 는 지혜 롭 게 일 하 였 다 . 그 는 전도 하 여 얻 은 사람 들 을 신 도회 ( Society ) 에 가입 시켜 그 활동 의 결과 를 보전 하 였 다 . 그러나 나 는 그 방법 을 경시 하 였 기 때문 에 내 가 얻 은 신도 들 은 모래알 같이 흩어졌 다 . ” 31 ) 고 하 였 다 . 또한 웨 슬 레 의 목회 훈련 내용 으로 성경 , 설교 , 세례 , 그리고 성만찬 을 살펴보 았 다 . 그 에게 있 어서 성경 은 최고 의 권위 이 며 신앙 과 실생활 의 기준 이 었 다 . 그 는 성경 을 하늘 가 는 길 을 가르쳐 주 는 천국 의 안내서 일 뿐 아니 라 모든 계시 의 시금석 으로 인정 하 였 고 , 신앙 과 실천 생활 의 유일 한 규칙 과 충분 한 규칙 으로 목회 훈련 의 기본 텍스트 로 삼 았 던 것 이 다 . 웨 슬 레 의 일생 은 설교 로 산 인생 이 었 다 . 영국 교회 에서 교구 를 허락 하 지 않 았 을 때 , 그 는 ‘ 전 세계 는 나 의 교구 이 다 ’ 라는 유명 한 말 을 남겼 다 . 웨 슬 레 는 야외 설교 를 통하 여 ‘ 찾아가 는 자세 ’ 를 보여 주 었 으니 , 광산 , 부 두 , 탄광 , 창녀 촌 등 교회 의 장벽 이 높 아 교회 를 찾아오 지 못하 는 자 들 을 찾아가 설교 하 였 다 . 웨 슬 레 는 세례 를 입회 성례전 으로 보 았 고 , 그 세례 에 는 성경 적 인 유익 이 내재 해 있 는 것 으로 보 았 으니 , 세례 는 영구 적 으로 존재 해야 하 고 , 그 방법 은 성경 에 어느 특정 한 방법 이 제시 되 어 있 지 않 은 것 으로 보 았 다 . 중요 한 것 은 세례 가 구원 에 필수 적 인 요소 가 아닌 것 으로 보 았 다는 점 이 다 . 성만찬 에 있 어서 그 는 성만찬 을 은혜 의 수단 에서 특별 한 것 으로 이해 하 였 고 , 성찬 참여 조건 에 대하 여 개방 적 인 태도 를 소유 하 면서 도 성찬 의 신성 을 보존 하 기 위하 여 최선 의 노력 을 경주 하 였 다 . 그 가 목회 훈련 을 수행 함 에 있 어 하나님 의 말씀 과 성례전 은 내용 이 되 었 던 것 이 다 . 지금 까지 웨 슬 레 의 목회 훈련 의 조직 과 내용 을 살펴보 았 다 . 제 IV 장 에서 는 웨 슬 레 의 목회 훈련 의 방법 과 그 실천 적 적용 에 대하 여 살펴보 고자 한다 . ( 도표 2 ) 웨 슬 레 의 감리교 인 조직 CHURCH OF ENGLAND ( 영 국 교 회 ) 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠆󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 󰠐 Class 󰠆󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 󰠐 속 회 󰠐 Band 󰠐 󰠆󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠋 󰠐 󰠐 반회 󰠞󰠧󰠧󰠧󰠧󰠥󰠧󰠧󰠧󰠧󰠧󰠧󰠠 󰠐 Class 󰠐 󰠌󰠏󰠇󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠨 Select 󰠨 󰠐 속 회 󰠐 󰠐󰠐 Band 󰠐 󰠨 Society 󰠢󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠌󰠏󰠈 󰠐 󰠐󰠐 반회 󰠐 󰠨 선발 신도 회 󰠨 Band 󰠉󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠋 󰠉󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠤󰠧󰠧󰠧󰠧󰠧󰠧󰠧󰠧󰠧󰠟󰠧󰠦 반회 󰠐 󰠐 󰠐 Class 󰠐 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠐 󰠐 속 회 󰠐 󰠐 󰠐 󰠐 󰠐 󰠉󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠆󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠈 󰠐 󰠐 Band 󰠐 Class 󰠐 󰠐 󰠐 반회 󰠐 속 회 󰠐 󰠐 󰠆󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠐 󰠆󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠋 Band 󰠐 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠎 󰠐 󰠐 반회 󰠉󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 󰠐 Class 󰠌󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠎 Class 󰠐 󰠐 󰠐 속 회 󰠐 󰠐 속 회 󰠐 󰠐 󰠌 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠐 󰠉󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 ( 도표 3 ) 웨 슬 레 의 교회 구조 도표 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 우주 적 교회 󰠐 󰠐 ( Church Universal ) 󰠐 󰠌 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 영 국 교 회 󰠐 󰠐 ( Church of England ) 󰠐 󰠐 예배 , 설교 , 성례전 󰠐 󰠌 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠆󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈󰠐 연합 쏘 사이어 티 ( 감리회 ) 󰠐 󰠐 참회자 의 모임 󰠐󰠐 ( United Societies ) 󰠐 󰠐 토요일 󰠉󰠋 주일 모임 󰠐 󰠐 기 도 , 찬양 , 약속 󰠐󰠐 [ 찬양 , 권면 , 성례전 ( 정규 목사 󰠐 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎󰠐 참여 할 때 만 ) , 교육 , 기도 ( 교리 󰠐 󰠆󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 문답 이 있 을 때 ) , 금식 등 ] 󰠐 󰠐 지도자 의 모임 󰠐 󰠌 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠐 화요일 󰠐 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠋 환자 , 질병 , 헌금 󰠐 󰠐 클라스 모임 󰠐 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠐 ( Class Meeting ) 󰠐 󰠆󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 12 인 - 선물 수집 , 책망 , 격려 , 󰠉󰠏󰠋 철야 기도회 󰠐 󰠐 논쟁 해결 , 영혼 의 성장 관찰 󰠐 󰠐 월별 , 년 별 󰠐 󰠐 󰠐 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠌 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠇 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 년 4 회 󰠐 󰠐 밴드 ( Band ) 모임 ( 남여 구별 ) 󰠐 󰠐 티켓 검사 󰠐 󰠐 일치 와 고백 , 지도자 아래 에 󰠐 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠐 서 의 작 은 모입 , 죄 와 유혹 의 󰠐 󰠆󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 고백 및 치유 󰠉󰠏󰠋 아가페 예배 󰠐 󰠌 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠐 년 4 회 ( 성별 구별 ) 󰠐 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠐 선발 된 쏘 사이어 티 - 월요일 󰠐 󰠐 ( Select Societies ) 󰠐 󰠐 밴드 안 의 작 은 모임 , 웨 슬 레 󰠐 󰠐 와 지도자 들 이 참석 󰠐 󰠌 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎 󰠆 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠍󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠈 󰠐 개 인 기 도 󰠐 󰠌 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠎