이 그룹 이 보 기 에 근대 세계 체제 의 1450 년 태동 론 은 근대 성 이 서구 고유 의 것 이 라는 서구 중심 적 시각 의 산물 이 다 . 철학자 엔리케 두 셀 은 근대 성 자생 론 은 서구 가 만든 신화 일 뿐 이 며 , 사실 은 복수 의 근대 성 이 소통 하 는 ( trans ) 전 지구 적 현상 이 있 었 다고 주장 한다 . 지문 화 의 18 세기 정립 론 에 대해서 도 두 셀 은 2 단계 근대성 론 으로 반론 을 제기 한다 . 아메리카 정복 으로 1 단계 근대 성 이 , 계몽주의 와 산업 혁명 등 으로 18 세기 에 2 단계 근대 성 이 발현 되 었 다는 것 이 요지 이 다 . 월러스틴 의 18 세기 론 을 배격 하 는 근본 적 인 이유 는 유럽 지식 의 우월 함 만 부각 시키 고 , 그 지식 이 원주민 수탈 을 정당 화 시켰 다는 사실 을 은폐 하 기 때문 이 다 . 그래서 미 뇰로는 르네상스 시대 에 가톨릭 , 서적 , 판화 , 지도 등 이 어떻게 인종 차별 과 정복 등 을 정당 화 시키 는 지식 을 구축 했 는지 보여 주 었 다 . 그리고 바로 그 지식 이 오늘날 까지 도 작동 함 으로써 식민 성 이 강화 되 었 다고 주장 한다 . 근대 세계 체제 라는 명칭 에 대한 비판 에 는 사회 학자 키 하 노 가 선구 적 인 역할 을 했 다 . 그 는 아메리카 정복 을 서구 근대 성 의 기원 으로 본다 . 이 를 계기 로 인종 차별 에 입각 한 국제 적 인 노동 분업 시스템 , 즉 오늘날 과 같 은 폭력 적 인 자본주의 체제 가 잉태 되 고 가동 되 었 다는 이유 에서 이 다 . 특별히 수탈 구조 를 부각 시키 는 것 은 근대 성 의 뒤 에 감추 어 진 식민 성 을 직시 하 라는 주문 이 다 . 키 하 노 가 보 기 에 근대 성 과 식민 성 은 동시 에 태어난 것 이 다 . 그래서 양자 가 동전 의 양면 이 라고 말 한다 . 그렇 다면 근대 세계 체제 라는 명칭 은 식민 성 을 누락 시킴 으로써 진실 을 호도 하 는 효과 를 야기 한다 . 이 에 키 하 노 는 근대 / 식민 세계 체제 라는 명칭 을 사용 할 것 을 강력히 주장 하 였 다 .