나 는 죽 고 그리스도 만 ( 갈 2 : 11 - 21 ) 11 절 , “ 게 바가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 , ” 게 바 는 베드 로 . 게 바가 안디옥 교회 를 방문 . 아마 안디옥 교회 에 큰 행사 가 있 었 던 것 같 다 . 당시 안디옥 의 권위 있 는 목회 자 는 바나바 와 바울 이 었 다 . 게 바가 안디옥 에 이르 렀을 때 무슨 일 이 있 었 다고 한다 . 무슨 일 ? “ 책망 받 을 일 이 있 기 로 내 가 그 를 대면 하 여 책망 하 였 노라 . ” 이게 무슨 말 ? 게 바 가 책망 받 을 일 을 했으므로 바울 이 게 바 의 얼굴 에 대 고 책망 하 였 다는 것 . 게 바 는 예수 님 의 수제자 . 예수 님 은 열 두 제자 가운데 항상 베드로 를 대표 로 여기 시 고 , 십자가 를 지시 기 전 에 도 베드로 에게 후사 를 맡기 셨 다 . 오순절 성령 강림 때 베드 로 는 초대 교회 의 대표 로 활동 하 였 다 . 로마 교회 는 베드로 를 초대 교황 이 라고 주장 한다 . 그런 베드로 를 한참 후배 인 바울 이 얼굴 에 대 고 책망 하 였 다 . 그것 도 많 은 사람 이 보 는 데 서 그렇 게 했 다 . 군대 로 치 면 하극상 비슷 한 일 이 었 다 . 바울 은 열 두 제자 에 속하 지 않 는 사람 인데다 , 초기 에 교회 를 심히 핍박 하 였으므로 객관 적 으로 볼 때 베드로 에게 대들 입장 이 아니 었 다 . 그런 그 가 감히 베드로 를 , 그것 도 많 은 사람 이 보 는 데 서 면책 했 다는 것 은 교회사 에 길 이 남 을 일대 사건 이 아닐 수 없 다 . 바울 은 갈라디아서 를 쓰 면서 바로 그 사건 을 갈라디아 교인 들 에게 들려 주 고 있 다 . 무슨 목적 으로 그렇 게 했 나 ? 내 가 이렇게 쎈 사람 이 라는 것 을 과시 하 기 위해서 였 을까 ? 그랬 다면 바울 은 그저 소인배 에 불과 했 을 것 . 게 바 , 곧 베드로 를 망신 시키 기 위해서 그랬 을까 ? 그랬 다면 바울 은 천박 한 사람 에 불과 했 을 것 . 바울 은 그런 사람 이 아니 었 다 . 그럼 , 바울 은 왜 이 사건 을 이야기 하 고 있 을까 ? 그것 은 바울 이 편지 를 쓰 고 있 을 그 당시 갈라디아 교회 에서 발생 한 문제 가 안디옥 에서 일어난 그 사건 과 본질 적 으로 같 은 문제 였 기 때문 이 다 . 게다가 그 문제 는 복음 의 진리 에 있 어서 핵심 적 인 문제 였 기 때문 이 다 . 이것 을 해결 하 느냐 마 느냐는 것 은 교회 의 존폐 가 달린 심각 한 문제 였 기 때문 . 그러면 안디옥 에서 생긴 문제 를 심층 분석 해 본다 . 어떻게 바울 이 천하 의 베드로 를 면책 하 는 사건 이 일어날 수 있 었 는지 , 베드로 가 새까만 후배 에게 그런 망신 을 당해도 할 말 이 없 을 만큼 크 게 잘못 한 일 이 과연 무엇 이 었 는가 ? 본문 12 절 에서부터 바울 은 이 사건 을 자세히 설명 하 고 있 다 . 12 , “ 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 , ” 여기 까지 먼저 살펴보 자 . 여기 등장 하 는 야고보 가 누구 ? 예수 님 의 열 두 제자 가운데 야고보 라는 이름 을 가진 자 가 둘 이 있 지만 본문 의 야고보 는 그 두 사람 중 누구 도 아니 다 . 본문 의 야고보 는 예수 님 의 육친 의 동생 야고보 로 알려져 있 다 . 예수 님 의 동생 야고보 가 어떤 과정 을 거쳐 그렇게 되 었 는지 는 잘 알 수 없 으나 , 예루살렘 교회 의 당회장 역할 을 하 고 있 었 다 . 사도행전 15 장 에 보 면 선교사 들 과 목회 자 들 이 다 모여 교리 에 대한 토론 을 벌였 는데 , 그것 을 예루살렘 공회 또는 예루살렘 사도 회의 라고 한다 , 그때 의장 으로써 회의 를 주관 하 는 사람 이 바로 야고 보였 다 . 그러니까 요즘 으로 치 면 총회장 역할 을 한 것 이 다 . 우리 가 그 과정 을 잘 알 수 없 지만 야고보 는 당시 교계 에서 가장 실권자 였 다 . 그런데 그 야고보 가 안디옥 에 사람 을 보냈 다 . 앞 에서 말 한 것 처럼 안디옥 에 무슨 큰 행사 가 있 어서 야고보 가 사람 을 보내 축하 를 표시 한 것 인지 모르 겠 다 . 그런데 이 사람 들 을 바울 은 할례 자 라고 표현 하 였 다 . 이 말 은 그 들 이 할례 주의자 곧 율법주의 자 라는 뜻 이 다 . 이 율법주의 자 들 이 안디옥 에 오 자 게 바 곧 베드로 의 태도 가 바뀌 는 일 이 발생 한 것 . 야고보 에게서 온 사람 들 , 곧 율법주의 자 들 이 안디옥 에 오 기 전 에 는 게 바 가 이방인 과 함께 음식 을 먹 고 있 었 다 . 게 바 가 이방인 과 함께 음식 을 먹 는다는 것 이 어떤 의미 가 있 을까 ? 게 바 는 유대인 이 다 . 유대 인 들 은 이방인 과 는 음식 을 함께 먹 지 않 는 전통 , 또는 문화 를 가지 고 있 었 다 . 그것 은 율법 에 속한 일 이 었 다 . 유대 인 들 이 이방인 과 함께 음식 을 먹 지 이유 는 자기 들 은 선민 으로서 거룩 한 하나님 의 백성 이 지만 이방인 은 개 , 돼지 같 은 자 로서 하나님 의 버림 받 은 불결 한 사람 이 라고 판단 하 며 경멸 하 였 기 때문 이 다 . 이방인 들 과 함께 음식 을 먹 으면 그 들 의 더러움 에 오염 된다고 여겼 다 . 특히 유대 인 들 의 식탁 은 코 세르 ( kosher ) 라고 하 여 레위기 11 장 에서 말 하 는 부정 한 동물 은 식탁 에 오르 지 못하 게 했 다 . 그런데 이방인 의 식탁 은 그런 부정 한 음식 도 포함 되 어 있 었 으므로 자연히 율법 을 어기 게 되 는 것 이 다 . 다시 말 해서 이방인 과 함께 음식 을 먹 는다는 것 은 음식 에 관한 율법 을 어기 는 것 이 었 고 , 이것 은 율법주의 자 들 의 눈 에 는 용납 할 수 없 는 일 이 었 다 . 그런데 게 바 는 이방인 과 함께 음식 을 먹 었 다 . 왜 그랬 을까요 ? 기독교 복음 의 진리 에 의하 면 유대인 과 이방인 의 차별 이 더 이상 없 었 기 때문 . 기독교 복음 은 유대 인 들 의 율법주의 를 타파 하 는 능력 이 있 었 다 . 그래서 게 바 는 안디옥 에서 율법주의 를 타파 하 고 오직 복음 에 합당 한 행동 을 하 였 던 것 . 그것 이 안디옥 에서 는 자연 스러운 일 이 었 다 . 왜 ? 안디옥 은 복음 이 이방인 에게 처음 으로 전해진 곳 이 다 . 그 전 에 는 복음 이 유대인 에게 만 전파 되 었었 다 . 예루살렘 교회 는 유대 인만 의 교회 였 다 . 그래서 예루살렘 교회 는 기독교인 이 지만 유대인 의 전통 이 그대로 남 아 있 었 다 . 율법 을 그대로 준수 하 고 있 었 던 것 . 이방인 을 차별 하 여 이방인 과 는 함께 음식 을 먹 지 않 는 전통 이 도전 받 지 않 았 으므로 그대로 남 아 있 었 던 것 . 그런데 안디옥 교회 에서 는 그렇 지 않 았 다 . 이방인 들 이 교회 의 구성원 으로 들어오 자 자연 스럽 게 유대인 그리스도인 과 이방인 그리스도인 이 함께 음식 을 먹 는 새로운 기독교 문화 가 시작 되 었 던 것 이 다 . 그래서 게 바가 안디옥 에 왔 을 때 안디옥 교회 의 문화 에 따라 자연 스럽 게 이방인 과 함께 음식 을 먹 었 던 것 이 다 . 여기 까지 는 아무 문제 가 없 었 다 . 그런데 , 12 절 하반 절 에 무엇 이 기록 되 어 있 는가 ? “ 그 들 이 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러가 매 , 13 절 , 남 은 유대 인 들 도 그 와 같이 외식 하 므로 , 바나바 도 그 들 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 . ” 이게 문제 였 다 . 여기 에 는 많 은 것 이 얽혀 있 다 . “ 그 들 이 오매 ” 라는 말 은 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 안디옥 교회 에 도착 하 자 라는 뜻 이 다 . 게 바 는 이방인 신자 들 과 함께 음식 을 잘 먹 고 있 다가 예루살렘 에서 야고보 가 보낸 사람 들 , 곧 할례 주의자 들 , 율법주의 자 들 이 도착 하 자 그 다음 부터 는 태도 가 바뀌 었 다 . 더 이상 이방인 들 과 함께 먹 지 않 고 유대인 끼리 만 먹 었 다 . 권위 있 는 수제자 베드로 가 그렇게 하 자 안디옥 의 다른 유대 인 그리스도인 들 도 베드로 처럼 행동 했 다 . 어제 까지 만 해도 이방인 그리스도인 과 함께 음식 을 먹 더니 오늘 부터 는 이방인 그리스도인 들 과 는 눈인사 만 하 고 는 음식 먹 을 때 는 유대인 끼리 만 뭉치 는 것 이 었 다 . 그러 자 안디옥 교회 의 담임 에 해당 하 는 바나바 조차 도 얼떨결 에 이방인 신자 들 을 피해 서 유대인 신자 하 고 만 음식 을 먹 는 , 이렇게 외식 하 는 , 곧 위선 을 떠 는 진풍경 이 벌어진 것 . 이건 우리 가 쉽 게 이해 하 기 힘든 일 이 지만 실제로 일어난 역사 적 사실 이 었 다 . 오늘 본문 에 의하 면 예수 님 의 수제자 였 던 베드로 가 , 그렇게 권위 있 는 사도 인 베드로 가 할례 자 들 을 두려워하 여 그런 일 이 일어났 다고 하 였 다 . 이 할례 자 들 은 율법주의 자 들 이 다 . 그 들 은 유대인 으로서 예수 를 믿 은 신자 가 되 었 고 , 예수 를 믿 고 나 서 도 이방인 과 는 함께 음식 을 먹 는 경험 을 한 적 이 없 는 율법주의 자 들 이 었 다 . 그래서 예수 를 믿 었 지만 이방인 과 함께 음식 을 먹 는 것 은 율법 에 저촉 되 므로 있 을 수 없 는 일 이 라고 생각 하 는 사람 들 이 었 다 . 만약 게 바 가 이방인 과 함께 음식 먹 는 것 을 그 들 이 보 면 그 들 은 깜짝 놀랄 것 이 다 . 게 바 가 어떻게 이방인 들 과 함께 음식 을 먹 느냐 하 고 는 예루살렘 으로 돌아가 면 총회장 인 야고보 에게 이것 을 보 고 할 것 이 다 . 그러면 수많 은 율법주의 자 들 이 게 바를 비난 할 것 이 다 . 게 바 는 이것 을 직감 하 고 는 그 들 눈 에 흠 잡히 지 않 으려고 갑자기 행동 을 바꾸 었 던 것 이 다 . 게 바 는 자기 가 유대인 의 율법 을 어긴 것 이 탄로 나 지 않 도록 잽싸 게 행동 한 것 이 다 . 교회 의 지도자 인 게 바 가 그렇게 하 자 다른 유대 인 신자 들 도 덩달 아 게 바 를 따라 평소 와 는 다른 행동 을 하 기 시작 했 고 , 그러 자 안디옥 교회 의 지도자 인 바나바 조차 도 일단 피해 놓 고 보 자 하 고 는 마치 유대 율법주의 자 인 양 위선 적 행동 을 취한 것 이 다 . 바울 이 이런 모습 들 을 보 고 는 그만 격노 하 고 말 았 다 . 그래서 바울 은 이 일 의 주동자 인 게 바 의 면전 에서 이렇게 책망 한 것 이 다 . 14 절 을 보 자 . “ 그러므로 나 는 그 들 이 복음 의 진리 를 따라 바르 게 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 , 네 가 유대인 으로서 이방인 을 따르 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 . ” 바 울 은 게 바 의 위선 적 행동 을 공개 적 으로 책망 했 다 . 왜냐하면 그것 은 복음 의 진리 를 깨뜨리 는 심각 한 일 이 었 기 때문 . 바울 이 예의 를 모르 는 사람 이 라서 그런 것 이 아니 다 . 바울 은 겸손 한 사람 이 었 다 . 사도 중 의 수사도 인 베드로 의 권위 를 업신여기 지 않 았 다 . 할 수 있 는 한 베드로 의 권위 를 세워 주 기 를 원한 사람 이 었 다 . 그러나 여기 서 는 복음 의 진리 가 무너질 위기 상황 이 었 으므로 비록 게바라 하 더라도 그냥 보 고 넘어갈 일 이 아니 라고 판단 한 것 이 다 . 그래서 후배 가 선배 를 감히 공개 적 으로 책망 하 는 이런 엄청난 역사 적 인 사건 이 일어난 것 이 다 . 여기 서 의 주제 는 율법주의 이 다 . 게 바 , 곧 베드 로 는 복음 의 진리 에 철저 하 지 못했 다 . 그 가 복음 의 진리 를 몰랐 던 것 이 아니 라 율법주의 자 들 을 두려워하 여 적당히 타협 하 려고 한 것 이 다 . 그러면 율법주의 가 무엇 인가 ? 그것 은 우리 가 율법 을 지킬 능력 이 있 고 , 율법 을 지켜서 의롭 다고 인정받 을 수 있 고 , 그러므로 율법 을 지켜야 만 구원 에 이를 수 있 다고 말 하 는 사상 이 다 . 그 에 비해 바울 이 강조 하 는 복음 의 진리 는 무엇 인가 ? 그것 은 우리 가 율법 을 지킬 능력 이 없 다는 것 이 며 , 그래서 율법 으로 는 의롭 다 함 을 받 는 것 이 아니 라 오히려 죄 만 짓 게 된다는 것 이 며 , 그래서 율법 이 아니 라 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 만 의롭 다 함 을 얻 고 구원 을 얻 는다고 하 는 교리 이 다 . 율법주의 와 복음 의 진리 의 큰 차이 는 율법 에 대한 인간 의 능력 에 대한 이해 에 있 다 . 율법 그 자체 가 문제 가 아니 다 . 율법 은 거룩 한 하나님 의 법 이 다 . 그러므로 율법 은 우리 가 궁극 적 으로 는 지켜야 마땅 하 다 . 그러나 인간 이 율법 을 지킬 능력 이 있 느냐는 것 이 문제 다 . 여기 서 율법주의 와 복음 의 진리 곧 복음주의 가 나뉘 게 된다 . 바울 이 복음 의 진리 라는 말 을 사용 했 는데 , “ 복음 의 진리 ” 만큼 중요 한 진리 는 이 세상 에 없 다 . 바울 은 게 바 와 , 유대 인 들 과 심지어 바나바 까지 도 복음 의 진리 를 따라 바르 게 행하 지 않 았 다고 책망 하 였 다 . 오늘 새해 첫날 에 복음 의 진리 가 과연 무엇 인지 우리 한번 분명 하 게 짚 고 가 고자 한다 . 복음 의 진리 란 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 고 구원 을 얻 는다는 교리 다 . 이것 을 줄여서 이 신칭 의 라고 말 한다 . 믿음 으로 의롭 다고 칭함 받 는다는 뜻 이 다 . 이러 한 복음 의 진리 에 어긋나 는 , 이단 사상 이 있 는데 , 그것 이 바로 율법주의 이 다 . 율법주의 는 믿음 만 으로 는 안 되 고 행위 도 필요 하 다는 것 이 다 . 예수 믿 는 것 만 으로 는 안 되 고 율법 을 지켜야 구원 받 는다고 하 는 것 이 율법주의 이 다 . 이것 은 이단 사상 이 다 . 그런데 이런 이단 사상 을 예수 님 시대 에 바리새파 가 가지 고 있 었 고 , 초대 교회 시대 에 는 교회 안 에 오늘 본문 에 나오 는 할례 자 들 이 가지 고 있 었 고 , 지금 은 로마 가톨릭교회 곧 천주교 가 가르치 고 있 다 . 16 세기 의 루터 , 칼뱅 과 같 은 종교 개혁자 들 은 오늘 본문 의 바울 처럼 , 율법주의 화 한 로마 천주교 로부터 복음 의 진리 를 회복 하 기 위하 여 목숨 을 걸 었 다 . 복음 의 진리 와 율법주의 는 이렇게 끈질긴 기나긴 진리 싸움 을 하 고 있 는 것 이 다 . 율법주의 는 이단 인데 , 이 이단 을 모든 사람 들 이 본능 적 으로 좋 아 한다는 것 이 우리 를 쓸쓸 하 게 만든 다 . 이 이단 은 앞 에서 본 것 처럼 , 예수 믿 는 사람 들 의 모임 인 교회 안 에 도 끊임없이 흘러 들어온다 . 우리 가 정신 을 차리 지 않 으면 자기 도 모르 게 율법주의 에 물들 어 버린다 . 율법주의 는 다른 말 로 하 면 인본주의 이 다 . 인본주의 는 인간 중심 사상 이 아닌가 ? 인간 은 선하 고 , 인간 은 위대 하 고 , 인간 은 할 수 있 다는 사상 이 인본주의 이 다 . 신앙 과 관련 하 여 말 하 면 , 인본주의 는 하나님 없이 도 우리 인간 은 할 수 있 는 존재 라고 믿 는 것 이 고 , 예수 그리스도 의 은혜 없이 도 우리 힘 으로 잘 할 수 있 다고 하 는 자신감 이 다 . 내 가 이래 뵈 도 괜찮 은 사람 이 야 , 하 고 자기 를 긍정 하 고 자기 의 능력 을 긍정 하 는 사상 이 율법주의 이 다 . 이 근사 한 자기 자신 을 잘 개발 해서 하나님 으로부터 인정 을 받 고 구원 에 이를 수 있 다고 믿 는 사상 이 율법주의 이 다 . 이러 한 율법주의 가 이 단인 이유 는 그것 이 예수 님 의 십자가 죽 으심을 무 의미 하 게 만들 기 때문 이 다 . 우리 가 우리 힘 으로 율법 을 지킬 수 있 고 , 우리 힘 으로 의롭 게 되 고 구원 에 이를 수 있 다면 예수 님 은 쓸데없이 죽 으신 것 이 된다 . 예수 님 은 우리 를 대신 해서 죽 으셨는데 , 우리 대신 죽 으실 필요 가 없 었 다는 말 이 된다 . 우리 가 알 아서 잘 할 수 있 는데 괜히 예수 님 이 오 셨 고 , 괜히 고난 받 으셨고 , 괜히 침 뱉 음 을 당하 시 고 채찍 맞 으시 고 , 괜히 벌거벗기 는 수치 를 당하 시 고 , 괜히 십자가 에 못 박히 시 고 , 괜히 피 흘리 사 죽 으신 것 이 다 . 우리 가 노력 해서 스스로 구원 에 이를 수 있 는 자 라면 예수 님 은 참으로 쓸데없 는 짓 을 하 신 분 이 분명 하 다 . 율법주의 는 바로 이렇게 예수 님 이 안 해도 되 는 일 을 하 신 , 참 하릴없 는 분 으로 만드 는 것 이 다 . 그러나 복음 의 진리 는 그렇 지 않 다 . 우리 는 근본 적 으로 죄인 이 기 때문 에 , 율법 을 지켜 의 로워질 수 없 는 존재 라는 것 을 말 한다 . 그러므로 우리 가 의롭 게 되 고 구원 에 이르 려면 우리 자신 의 힘 은 빼 고 , 오직 우리 를 위해 사 시 고 우리 를 위해 죽 으신 예수 그리스도 를 바라보 고 믿 어야 한다는 것 을 가르친다 . 그것 이 복음 의 진리 이 다 . 복음 의 진리 는 우리 가 죄인 이 라는 것 , 우리 는 완전히 죄인 이 므로 우리 에게서 는 아무런 좋 은 것 이 나오 지 않 는다는 것 을 믿 고 인정 하 는 것 이 다 . 그것 이 복음 의 진리 이 고 그것 이 구원 의 첫 걸음 이 다 . 선행 이 있 어야 의롭 다 여김 받 고 구원 받 는다고 말 하 는 것 은 어불성설 이 다 . 말 이 안 되 는 말 이 고 불 가능 한 말 이 다 . 그런 말 을 듣 고 따르 면 반드시 멸망 받 을 수 밖에 없 다 . 선 을 행함 으로써 구원 을 얻 는다는 것 은 세상 에 있 는 인간 이 만든 종교 일 뿐 이 다 . 동양 의 인본주의 종교 , 곧 불교 , 유교 , 도교 , 그리고 서양 의 이슬람교 , 나아가 유대교 가 다 같 은 원리 를 가지 고 있 다 . 인간 은 할 수 있 는 존재 라는 것 , 그래서 열심히 노력 하 여 선 을 행하 고 덕 을 쌓 으면 구원 을 얻 는다고 가르친다 . 그러나 이것 은 불 가능 한 것 을 가능 하 다고 가르치 는 것 으로서 거짓말 이 고 사탄 적 인 것 이 다 . 인간 은 자기 힘 으로서 는 결코 구원 에 이르 지 못한다 . 기독교 는 선행 을 장려 하 지만 결코 선행 으로서 의롭 다 여김 받 고 구원 얻 는다고 말 하 지 않 는다 . 그것 은 복음 의 진리 가 아니 다 . 인간 은 죄인 이 므로 선 을 행할 수 없 고 구원 에 이르 지 못한다 . 그러면 어떻게 구원 을 얻 을 수 있 느냐 ? 어떻게 인간 이 하나님 앞 에서 의롭 다고 여김 받 을 수 있 는가 ? 인간 으로서 는 불 가능 한 것 을 하나님 께서 인간 대신 해 주 셨 다는 것 이 복음 의 진리 다 . 하나님 이 인간 을 사랑 하 셨 는데 , 하나님 의 사랑 이 무엇 이 냐 하 면 , 그 아들 예수 그리스도 로 하여금 인간 의 구원 을 위해 인간 을 대신 해서 모든 의 를 이루 게 하 신 그것 이 다 . 예수 님 은 인간 을 위해서 하나님 앞 에서 완전 한 순종 으로 사셨 고 , 인간 의 죄과 를 위해서 십자가 에서 대신 죽 으셨고 , 인간 의 영원 한 생명 을 위하 여 죽 은 자 가운데 서 부활 하 셨 다 . 예수 께서 인간 을 위해 , 우리 를 위해 하 신 이 모든 것 을 우리 가 믿 기 만 하 면 곧 바로 우리 의 것 이 되게 해 주 신 것 이 바로 우리 를 향하 신 하나님 의 사랑 . 이것 이 바로 하나님 의 사랑 이 고 , 이것 이 바로 복음 의 진리 다 . 그러므로 우리 가 의롭 다 함 을 얻 기 위해서 는 오직 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 이 필요 하 다 . 오직 예수 그리스도 를 믿 는다는 것 은 자기 자신 을 믿 지 않 는다는 말 이 다 . 자기 자신 을 믿 는 것 과 예수 그리스도 를 믿 는 것 은 상반 되 는 일 이 다 . 둘 중 하나 만 선택 할 수 있 는 것 이 다 . 예수 님 을 믿 는다는 것 은 그저 예수 도 믿 어 볼까 하 는 그런 믿음 이 아니 다 . 예수 외 에 는 다른 믿 을 이 가 없 다고 말 하 는 그런 믿음 이 바로 예수 를 믿 는 믿음 이 다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 나 를 믿 지 않 는다는 말 인데 , 사도 바울 은 이것 을 다른 말 로 ‘ 나 는 죽는다 ’ 고 하 였 다 . 내게 대해서 는 죽 어야 만 예수 님 을 믿 을 수 있 기 때문 이 다 . 그래서 바울 은 유명 한 고백 을 20 절 에서 했 다 . “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 , 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 . 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 . 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 . ” 이것 이 무슨 말 ? 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 다는 것 은 그리스도 께서 십자가 에 못 박혀 죽 으실 때 나 도 죽 었 다는 말 . 내 가 그때 죽 고 없 다는 것 . 그리스도 께서 나 를 위해 죽 으셨으니까 엄밀히 말 해서 그때 나 는 죽 은 것 이 맞 다 . 예수 를 믿 는 사람 들 은 이미 이 천 년 전 에 예수 그리스도 와 함께 죽 은 것 . 그러면 지금 도 살 고 있 는 너 는 누구 냐 하 고 물 을 것 . 그 에 대한 대답 이 그 다음 에 있 다 . “ 이것 은 내 가 사 는 것 이 아니 고 , 오직 그리스도 께서 내 안 에서 사 시 는 것 이 다 . ” 내 가 아니 라 그리스도 께서 내 안 에서 사신다 , 나 는 죽 고 그리스도 만 내 안 에서 사신다고 고백 했 다 . 이것 이 우리 의 고백 이 어야 한다 . 바울 은 이것 을 또 다른 말 로 , 하나님 의 아들 , 곧 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라고 하 였 다 . 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 은 무슨 말 인가 ? 예수 를 믿 는다는 것 은 예수 없 는 나 의 삶 의 가능 성 을 부정 하 는 말 이 다 . 예수 없이 는 나 는 한 순간 도 살 지 않 는다는 고백 이 다 . 우리 가 결코 잊 어서 는 안 되 는 예수 님 의 말씀 을 기억 한다 . “ 누구 든지 나 를 따라 오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 . ” 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 진다는 말 이 무엇 ? 자기 의 죽음 이 다 . 자기 가 죽 어야 만 예수 님 을 따를 수 있 다는 말 . 예수 님 을 따른다는 것 은 예수 님 을 믿 는다는 말 이 다 . 내 가 죽 어야 만 예수 님 을 믿 을 수 있 다는 말 . 예수 를 믿 는다는 것 이 그렇 게 간단 하 지 는 않 다는 사실 을 알 아야 하 겠 다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 예수 를 따른다는 것 이 고 , 그것 은 나 를 죽음 에 넘기 는 삶 이 다 . 나 를 부인 하 고 나 의 죽음 의 십자가 를 지 고 가 는 것 이 다 . 어떤 불신자 가 우리 에게 이렇게 말 할 것 이 다 . “ 왜 너 는 너 의 인생 을 살 지 않 고 예수 그리스도 의 인생 을 살 려고 하 는가 ? 너 의 인생 을 살 아라 . ” 바울 은 왜 자기 자신 의 인생 을 살 지 않 았 을까 ? 자기 자신 의 인생 이 란 예수 없이 사 는 인생 이 기 때문 이 다 . 자기 인생 이 라니까 말 은 좋 은데 , 사실 은 그것 은 예수 없이 사 는 것 , 곧 죄짓 는 것 뿐 이 다 . 예수 말 고 너 의 인생 을 살 으라고 하 는 것 은 죄 짓 는 인생 을 살 라고 하 는 말 이나 마찬가지 이 다 . 또 어떤 사람 은 말 하 기 를 예수 님 도 믿 고 그리고 너 의 인생 을 살 면 되 지 않 느냐 한다 . 그러나 그것 은 예수 를 믿 는다는 것 이 무슨 말 인지 모르 는 사람 의 말 이 다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 우리 자신 을 부정 하 고 우리 의 십자가 를 지 는 것 , 곧 우리 자신 을 죽음 에 내 어 놓 는 것 이 기 때문 이 다 . 우리 는 두 가지 중 하나 를 선택 할 수 밖에 없 다 . 내 가 살 든가 , 아니면 내 가 죽 고 그리스도 만 내 안 에 사 시 도록 하 든가 둘 중 하나 인 것 . 정리 하 겠 다 . 1 . 참으로 예수 를 믿 는 사람 이 라면 이렇게 말 한다 . “ 나 는 죽 었 다 . 십자가 에서 그리스도 와 함께 영원히 죽 었 다 . ” 2 . 참으로 예수 를 믿 는 사람 은 또 이렇게 말 한다 . “ 이제 내 안 에 사 는 것 은 그리스도 다 . 부활 하 신 그리스도 께서 내 안 에서 살 고 계신다 . 그리스도 께서 영원히 내 안 에서 사실 것 이 다 . ” 3 . 예수 를 믿 는다는 것 은 내 가 이미 죽 은 것 을 아 는 것 이 고 , 그러므로 이미 죽 은 나 를 살리 려 애쓰 는 것 이 아니 라 , 오직 내 안 에 계신 그리스도 의 삶 을 영원히 살아가 는 것 이 다 . 이것 이 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 의 본질 이 다 . 2014 년 에 우리 는 이 믿음 의 본질 을 회복 하 고 이 본질 에 맞 는 삶 을 힘차 게 살 기 를 원한다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 내 가 죽 었 음 을 인정 하 는 것 이 다 . 내 가 사 는 것 은 내 가 아니 고 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 임 을 고백 하 는 것 이 다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 더 이상 내 가 내 인생 의 주인 이 아니 고 그리스도 께서 내 인생 의 주인 이 라는 것 , 나 는 그 의 종 으로써 의 삶 을 산다는 것 을 고백 하 고 실천 하 는 것 이 다 . 우리 밀알 식구 들 이 예수 님 을 믿 는 것 의 본질 을 확실히 깨우치 고 참으로 믿 는 자 로써 살아가 는 한 해 가 되 기 를 축원 한다 . 2014 : 밀알 . 저작 자표 시비 영리 동일 조건