혜원 신윤복 / 월하 정인 ( 月下 情人 ) 조선 시대 연인 의 데이트 풍경 간결 한 터치 로 그려진 월하 정인 ( 月下 情人 ) 은 간송 미술관 이 소장 한 국보 제 135 호 다 . 월하 정인 ( 月下 情人 ) 이 라는 이름 은 혜원 신윤복 이 붙인 이름 이 아니 다 . 해외여행 에서 돌아온 그림 에 후대 사람 들 이 붙여 준 이름 이 다 . 이 이름 외 에 야행 ( 夜行 ) 이 라는 별칭 도 있 다 . 여러 사람 의 손 을 거치 며 많 은 사랑 을 받 아 왔 던 그림 이 조선 패망 과 함께 일본 으로 반출 되 었 다 . 우리 나라 미술품 이 일본인 수중 에 들어가 는 것 을 안타깝 게 생각 하 던 조선 청년 이 거간 이 순황 을 일본 에 보내 매입 의사 를 타진 했 다 . 소장 자 는 오사 까 의 거상 도미타 ( 富 田 ) 였 다 . 그 는 상인 답 게 노련 한 장사 꾼 이 었 다 . 매수 자 가 조선 부호 2 세 라는 것 을 간파 한 소장 자 는 복제품 을 일본 전역 에 뿌리 며 신윤복 의 성가 를 높여갔 다 . 화려 한 색감 과 리얼 한 필선 에 일본 의 호사가 들 이 탄성 을 질렀 다 . 덩달 아 신윤복 의 짝퉁 춘화도 까지 극성 을 부렸 다 . 호가 는 계속 올라갔 다 . 분노 한 서른 살 청년 이 통 크 게 거금 을 베 팅 했 다 . 일본인 도 놀랄 금액 이 었 다 . 1936 년 . 현 해탄 을 건너온 화첩 이 북 단장 ( 北壇 莊 ) 에 도착 했 다 . 허나 , 안심 하 기 엔 아직 이르 다 . 30 점 그림 중 에 가품 이 끼 어 있 을 수 있 잖은가 . 청년 은 당대 의 대가 위창 에게 감정 을 의뢰 했 다 . 청년 에게 민족 미술 의 눈 을 뜨 게 한 장본인 이 다 . 그 들 의 첫 만남 은 오세창 이 민족 대표 33 인 으로 삼 일 운동 에 참여 하 여 3 년 옥고 를 치르 고 나온 65 세 였 고 청년 은 23 살 대학생 때 다 . 감정 결과 는 진품 이 었 다 . 북 단장 은 기쁨 에 들떴 고 위창 은 ‘ 조선 의 명품 이 돌아오 니 기쁘 지 아니한가 ? ’ 라며 발문 을 썼 다 . 2 년 후 , 전형필 은 그동안 수집 한 고미술품 을 수장 할 한국 최초 의 사립 박물관 을 북단 장 경내 에 지 었 다 . 보화 각 이 다 . 보화 각 은 간송 미술관 의 옛 이름 이 다 . 보화 각 ( 간송 미술관 ) 에 세워져 있 는 전형필 흉상 그림 은 화첩 으로 제작 되 었 기 때문 에 가운데 가 접혀 있 다 . 이 그림 을 이해 하 는 데 빠른 길 은 그림 중앙 에 붓글씨 로 써 놓 은 한문 을 해독 하 면 금방 알 수 있 지만 한글 세대 는 한자 에 약하 기 때문 에 난해 하 다 . 달빛 어스름 야심 한 밤 . 골목길 모퉁이 에서 두 남녀 가 만났 다 . 화제 ( 畵 題 ) 를 넣 기 위하 여 중앙 을 시원 하 게 여백 처리 했 지만 전체 적 인 분위기 가 밝 음 속 에 어둠 이 깔려 있 다 . 숲 을 감싸 고도 는 미묘 한 어두움 이 땅 과 달 의 변주 가 들리 는 듯 하 다 . 대지 가 달빛 도 가려 주 고 있 으니 조명 도 그만 이 다 . 궁궐 못지않 은 담장 에 정원수 가 있 다 . 돌담 에 연결 된 박공지붕 행랑채 가 조금 헐 긴 했 지만 꽤 지체 있 는 집 이 다 . 사화 ( 士禍 ) 를 거치 며 몰락 한 사대부 집 인지 모르 겠 다 . 그림 속 여자 가 입 은 회장저고리 는 조선 중기 까지 만 해도 궁궐 여인 이나 양갓집 규수 들 만 입 었 던 화려 한 복식 이 다 . 처자 는 양갓집 규수 ? 엄혹 한 시대 에 양갓집 규수 가 야심 한 밤 에 문 밖 출입 을 할 수 있 었 을까 ? 그렇 다면 바람난 유부녀 ? 그것 도 아니 라면 소박맞 은 돌 싱 ? 혜원 이 활약 했 던 18 세기 후반 에 는 기생 들 도 회장저고리 를 입 었 다 . 그럼 ‘ 덕수궁 돌담길 ’ 에서 연인 들 이 만나 듯이 장소 만 빌린 기생 일까 ? 보 는 사람 으로 하여금 상상 의 나래 를 펴 게 하 는 해원 은 참으로 영혼 이 자유 로운 사람 이 다 . 월하 정인 을 자세히 살펴보 면 남녀 간 에 흐르 는 심리 가 절묘 하 게 묘사 되 어 있 다 . 초롱불 을 든 것 으로 보 아 남자 가 여자 를 찾아왔 다 . 속곳 을 드러낸 품새 로 보 아 처음 만남 이 아니 다 . 어제 봤 지만 오늘 또 보 고 싶 은 것 이 정인 ( 情人 ) 이 다 . 정 이 들 면 더욱 그렇 다 . 보 고 싶 은 정인 이 눈앞 에 있 다 . 사나이 가슴 에 안기 고 싶 지만 너무 많이 기다리 게 해 토라졌 다 . ‘ 아버님 이 잠들 면 빠져 나오 느라 늦 었 다 . ’ 고 변명 하 지만 초롱불 을 들 고 온 동자 ( 童子 ) 가 바로 옆 에 있 으면 금방 들통 날 일 . 혜원 은 동자 를 화면 밖 으로 밀어냈 다 . 담장 에 기댈 듯이 서 있 는 여인 은 옥색 치마 에 자주색 회장 을 댄 저고리 가 제법 세련 됐 다 . 신발 도 보통 갖신 이 아니 다 . 청목 댕이 당혜 ( 唐鞋 ) 다 . 그림 에서 혜원 이 가장 심혈 을 기울인 것 이 신발 이 다 . 가로 35 . 6 cm 에 불과 한 원화 ( 原 畵 ) 를 보 면 좁 은 공간 에 저렇 게 작 고 귀여운 신발 을 어떻게 그릴 수 있 을까 ? 탄복 하 지 않 을 수 없 다 . 이 는 모시 처럼 가늘 고 철사 와 같이 탄력 있 는 세 금선 ( 細 金 線 ) 을 자유자재 로 구사 할 수 있 는 혜 원만 의 천부 성 이 다 . 준수 하 게 잘 생긴 남자 역시 신발 코 와 뒤축 을 옥색 으로 댄 가죽신 을 신 었 다 . 이거 보통 신발 이 아니 다 . 사대부 집 자제 들 만 신 을 수 있 다는 태사혜 ( 太史 鞋 ) 다 . 허리 에 두른 요대 로 보 아 아직 벼슬 에 나가 지 않 은 유생 인 듯 . 반듯 한 얼굴 이 장래 가 촉망 되 는 귀공자 타입 이 다 . 자주 색 갓 끈 을 어깨 너머 로 두른 것 이 여간 멋 을 낸 게 아니 다 . 사나이 의 외모 를 받쳐 주 는 행색 이 오렌지 족 못지않 게 멋 을 부렸 다 . “ 미안 하 오 다 . ” 경어 도 아니 고 하 대도 아니 다 . 사나이 가 방향 을 잡 으며 장소 를 옮기 자고 하 지만 여자 는 꿈쩍 않 는다 . 아직 마음 이 풀리 지 않 아 얼굴 을 돌리 고 있 다 . 하지만 사내 가 가 자는 곳 이 싫 지 는 않 다 . 신발 코 가 그것 을 말 해 주 고 있 다 . 어디 로 갔 는지 여인 을 지켜보 던 혜원 만 알 고 있 을까 ? 아니 다 . 모르 는 사람 은 모르 지만 알 만 한 사람 들 은 다 안다 . 손목 을 잡 아 보 거나 입술 이 포개 어 지 는 찐한 스킨십 은 없 어도 속 ( 俗 ) 하 지 않 은 진한 사랑 의 향기 가 묻어난다 . 등장인물 두 사람 에 간결 하 게 처리 된 이 그림 의 압권 은 뭐니뭐니 해도 중앙 에 떡 버티 고 있 는 화제 ( 畵 題 ) 다 . 月沈 沈 夜 三更 兩 人 心事 兩 人 知 월 침침 야삼경 양 인심 사양 인지 ‘ 달 도 기운 야심 한 밤 , 두 사람 속 은 두 사람 만 알 지 ’ 남녀 관계 를 묘사 하 는데 있 어서 이 보다 더 절묘 한 표현 이 있 을까 ? 월 침침 ( 月沈 沈 ) . 우리 가 어두워 잘 보이 지 않 으면 ‘ 침침 하 다 . ’ 고 한다 . 단순 하 게 풀이 하 면 달 이 어둡 다는 뜻 이 다 . 하 지만 되새겨 보 면 참 의미 있 는 말 이 다 . 침 ( 沈 ) 자는 성씨 심 으로 읽히 기 도 하 지만 ‘ 숨 다 . ’ ‘ 빠지 다 . ’ ‘ 잠기 다 . ’ 의 뜻 도 가지 고 있 다 . 칠언 절구 에서 한 글자 ( 一字 ) 를 과감 하 게 생략 해 버린 혜원 은 ‘ 빠지 다 ’ 와 ‘ 잠기 다 . ’ 에 방점 을 찍 었 다 . 달 이 구름 속 에 ‘ 숨 다 . ’ 는 표현 은 있 을 수 있 지만 ‘ 빠지 다 . ’ ‘ 잠기 다 . ’ 는 좀 어색 하 다 . 그럼 무엇 이 달 을 빠지 게 할 수 있 고 잠기 게 할 수 있 을까 ? 그것 은 지구 밖에 없 다 . 당시 천문학 을 우습 게 보 면 안 된다 . 월식 은 물론 일식 과 지진 도 알 고 있 었 다 . 최근 한 천문학자 가 1793 년 8 월 21 일 부분 월식 이 있 었 다는 사실 을 밝혀낸 것 을 가지 고 무슨 대단 한 발견 을 한 것 처럼 언론 이 호들갑 을 떨 었 다 . 일찍이 월 침침 이 라는 시어 로 월식 이 라고 말 한 혜원 의 깊 은 뜻 을 헤아리 지 못한 우인 ( 愚人 ) 들 이 그동안 그믐달 을 잘 못 그렸 다는 등 , 달 을 보 고 말 도 많 았 지만 앎 의 빈곤 을 드러냈 을 뿐 이 다 . ‘ 양 인심 사양 인지 ( 兩 人 心事 兩 人 知 ’) 또한 , 혜원 의 창작 이 아니 라 김명원 의 시 를 인용 했 다는 설 이 있 다 . 전혀 근거 없 는 이야기 는 아니 다 . 김명원 의 칠언 절구 2 행 에 ‘ 양 인심 사양 인지 ’ 라는 구절 이 나온다 . 하지만 동시대 를 살 았 던 심희수 의 문집 에 도 나온다 . 김명원 과 심희수 의 나이 는 열 네 살 차 다 . 김명원 과 심희수 는 혜원 보다 2 세기 정도 앞서 살 았 던 문인 이 다 . 둘 다 뒤늦 게 공부 에 매진 해 정승 반열 에 올랐 지만 젊 은 시절 에 는 좀 거하 게 놀 면서 로맨스 를 뿌렸 다 . 당시 좀 놀 았 다는 한량 들 이 붓 을 잡 으면 스스럼없이 인용 하 는 것 으로 보 아 압록강 을 건너왔 을런지 도 모르 겠 다 . 이 구절 은 은근짜 를 좋아하 는 풍류남아 들 의 입맛 에 딱 맞 아 여러 사람 에 차용 되 는 인기 를 누렸 다 . 조선 후기 에 나온 문집 이나 시조집 에 많이 등장 한다 . 따라서 ‘ 양 인심 사양 인지 ’ 는 남녀상열지사 를 은유 하 는 대명사 다 . 야삼경 ( 夜 三更 ) 도 그렇 다 . 당시 한양 도성 에 는 야간 통행금지 가 있 었 다 . 밤 9 시 . 이경 二更 을 알리 는 종이 종각 에서 28 번 울리 면 4 대문 이 닫혔 다 . 야삼경 은 자정 을 전후 한 11 시 부터 1 시 다 . 야삼경 은 스톱워치 로 재 듯이 밤 11 시 부터 1 시 를 적시 하 는 것 이 아니 라 야심 한 밤 , 또는 깊 은 밤 이 라는 시어 ( 詩語 ) 다 . 절구 ( 絶句 ) 는 기본 적 으로 시 다 . 시 는 노래 다 . 다시 말 하 면 그 당시 의 유행가 였 다는 것 이 다 . 조선 시대 풍속화 의 대가 혜원 은 그림 만 잘 그린 것 이 아니 라 화제 ( 畵 題 ) 를 붙이 는 것 에 도 천재 성 이 번뜩인다 . ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 상기 글 은 2013 년 3 월 발행 된 아래 책 의 일부 입니다 . http : / / www . kyobobook . co . kr / product / detailViewKor . laf ? ejkGb = KOR & mallGb = KOR & barcode = 9788993854589 & orderClick = LEA & Kc = SETLBkserp 1 _ 5 공유 하 기 글 요소