인문 - 사고 의 프런티어 1 ― 역사 / 수정주의 
 조회 수 599 추 천 수 0 2015 . 11 . 06 09 : 16 : 40 
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 다카하시 데쓰야 高 橋 哲 哉 지음 ❙ 김성혜 옮김 ❙ 한림 대학교 한림 과 학원 기획 ❙ 145 * 214 ❙ 172 면 ❙ 발행일 2015 년 11 월 24 일 ❙ 값 13 , 500 원 ❙ 
 ISBN 979 - 11 - 5612 - 057 - 5 94900 세트 979 - 11 - 5612 - 056 - 8 94900 
 역사 고쳐 쓰 기 를 성찰 하 다 
 ‘ 우리 민족 은 죄인 이 아니 다 ’ 
 “ 독일 민족 은 죄인 이 아닙니다 . … … 과거 에 는 대학살 이 사실 이 라고 생각 했 습니다 . … … 우리 독일인 은 정치 적 인 이유 로 그렇게 믿 도록 강요 당하 며 적당히 이용 당해왔 습니다 . … … 죄인 의 자손 취급 따위 는 이제 사양 하 겠 습니다 . … … 그 전쟁 에서 는 독일인 도 고난 을 강요 당했으며 수많 은 동포 를 잃 었 습니다 . 참 을 수 없 는 것 은 전후 에 독일인 만 이 덜미 를 붙잡혔 다는 것 입니다 . 죄 를 뒤집어쓴 현상 으로부터 벗어나 지 않 으면 안 됩니다 . ” 
 “ ( 일본 의 ) 전후 역사 교육 은 일본인 이 이어받 아야 할 문화 와 전통 을 잊 고 일본인 의 긍지 를 잃 게 만들 었 습니다 . 특히 근현 대사 에서 일본인 은 대대손손 계속 사죄 하 도록 운명 지 어 진 죄인 처럼 취급 당하 고 있 습니다 . 냉전 종결 후 에 는 이 자학 적 경향 이 더욱 강해져 현행 역사 교과서 는 과거 적국 의 프로파간다 를 그대로 사실 인 양 기술 하 기 도 합니다 . 세계 에 이러 한 역사 교육 을 행하 는 나라 는 없 습니다 . ” 
 독일 의 홀로코스트 부정 론 자 와 일본 의 〈 새로운 역사 교과서 를 만드 는 모임 〉 의 언설 이 다 . 전쟁 , 학살 , 식민지 지배 등 20 세기 역사 를 둘러싼 논쟁 에서 가장 초점 이 되 는 ‘ 책임 ’ 문제 에 대한 이 들 의 인식 은 자신 들 도 피해 를 입 은 피해자 이 므로 더 이상 의 죄인 취급 은 사양 하 겠 다는 ‘ 역사수정주의 ’ 다 . 
 ‘ 일본 판 역사수정주의 ’ 를 비판 적 으로 고찰 하 다 
 역사 는 언제나 고쳐 쓸 수 있 다 . 이 를 거부 하 는 역사 는 이데올로기 적 으로 절대 화 된 역사 다 . ‘ 수정주의 revisionism ’ 가 반드시 나쁜 의미 가 아닌 이유 다 . 그러나 최근 ‘ 역사수정주의 ’ 는 대부분 부정 적 인 의미 로 사용 되 면서 비판 의 대상 이 되 고 있 다 . 나치 의 유대 인 대량 학살 을 날조 된 것 이 라 주장 하 고 나치 가스실 은 없 었 다고 부르짖 는 홀로코스트 부정 론 자 들 이 스스로 를 ‘ 역사 수정주의자 revisionist ’ 라고 칭하 며 활동 했 기 때문 이 다 . 이 에 따라 1990 년 대 후반 등장 하 여 일본군 위안부 문제 는 반일 세력 의 음모 이 며 난징 대학살 은 없 었 다고 외치 던 세력 역시 ‘ 이 본판 역사수정주의 ’ 로 불리 게 되 었 다 . 
 《 사고 의 프런티어 1 ― 역사 / 수정주의 》 는 바로 이 ‘ 일본 판 역사수정주의 ’ 에 대한 비판 적 고찰 이 다 . 이와나미 쇼텐 岩 波 書店 출판사 의 〈 사고 의 프런티어 思考 の フロンティア 〉 는 정치 ․ 사회 적 으로 중요 하 게 부상 한 키 워드 들 에 관한 깊이 있 는 해설 과 새로운 논의 를 통해 기존 사고 의 경계 를 허무 는 새로운 패러다임 을 ‘ 개척 ’ 하 고자 기획 된 시리즈 다 . 그 중 하나 인 이 책 에서 저자 다카하시 데쓰야 高 橋 哲 哉 ( 도쿄 대학 교수 ) 는 한국 과 일본 간 , 또는 일본 국내 에서 조차 70 년 이 지난 지금 까지 아직 풀리 지 않 은 전쟁 책임 , 전후 책임 , 식민지 지배 책임 문제 에 대해 역사 와 책임 , 역사 와 이야기 , 역사 와 판단 이 라는 주제 로 독자 와 의 대화 를 시도 한다 . “ 언제 든 역사수정주의 가 대두 할 기회 를 엿보 고 있 는 지금 의 상황 , 즉 침략 전쟁 과 식민지 지배 의 기억 과 증언 이 존중 되 지 않 고 , 반대 로 부단히 ‘ 망각 의 정치 ’ 에 노출 되 어 있 는 현대 일본 의 상황 ” 을 의식 하 면서 역사 논쟁 의 한 복판 으로 뛰 어 든다 . 
 역사 와 책임 , 역사 와 이야기 , 역사 와 판단 
 역사 에 대한 책임 은 누 가 , 어떻게 , 언제 까지 져야 하 는가 
 저자 는 먼저 역사 와 책임 이 라는 주제 를 통해 과연 과거 역사 에 대한 책임 을 누 가 , 어떻게 , 언제 까지 져야 하 는 것 일까 라는 이야기 로 일본 의 식민지 지배 와 전쟁 책임 문제 를 언급 한다 . 이 문제 와 관련 하 여 저자 가 특히 강조 하 는 것 은 ‘ 자신 보다 앞선 세대 동포 의 행위 로부터 생긴 책임 ’, 즉 ‘ 전후 책임 ’ 의 완수 다 . 
 대 일본 제국 이 국가 행위 로 자행 한 침략 전쟁 과 그 속 에서 이루어진 전쟁 범죄 에 대해 대 일본 제국 의 법 적 ․ 정치 적 계승자 인 전후 일본 국가 가 처리 해야 하 는 것 , 즉 배상 ․ 보상 , 공식 사죄 , 책임자 처벌 이 바로 ‘ 전후 책임 ’ 이 다 . 저자 는 ‘ 역사수정주의 ’ 의 ‘ 본질주의 적 ’(‘ 실체론 적 ’) 국민 관 ․ 민족 관 을 비판 하 면서 ‘ 전후 책임 ’ 의 완수 가 이전 국가 의 과오 와 자신 과 의 연속 성 을 끊 는 길 이 라고 역설 한다 . “ 과거 역사 에 ‘ 수치 ’ 나 ‘ 죄책 ’ ‘ 감정 ’ 을 갖 는 일 자체 가 문제 는 아니 다 . 이 들 ‘ 감정 ’ 이 ‘ 전후 책임 ’ 의 구체 적 실천 으로 이어지 는 일 이야말로 긴요 한 문제 다 . ” 
 역사 는 진정 국민 의 이야기 인가 
 저자 는 두 번 째 로 현재 일본 에 만연 하 는 역사수정주의 적 사고 를 거론 하 며 , 선택 과 배제 , 윤리 그리고 말 해진 것 과 말 해 지 지 않 은 것 등 을 통해 역사 는 ( 국민 의 ) 이야기 라는 테제 에 반론 을 제기 한다 . 저자 에 따르 면 , 현재 일본 에 는 ‘ 국민 ’ 이 어떤 ‘ 실체 ’ 적 존재 가 아닌 ‘ 상상 의 공동체 ’ 이 고 , ‘ 역사 ’ 는 일정 한 시점 에서 과거 를 재 구성 한 ‘ 이야기 ’ 이 라는 역사수정주의 적 사고 가 팽배 하 다 . ‘ 국민 ’ 에게 국민 이 라는 아이덴티티 를 제공 하 는 것 은 ‘ 국민 형성 의 이야기 ’ 이 며 , ‘ 국가 의 정사 正史 ’ 란 ‘ 국민 의 이야기 ’ 라는 것 이 다 . 
 ‘ 역사 는 이야기 ’ 이 며 ‘ 국가 의 역사 ’ 는 ‘ 국민 의 이야기 ’ 라는 관점 에 는 ‘ 이야기 할 수 없 는 것 에 관해서 는 침묵 하 지 않 으면 안 된다 ’ 는 인식 이 내재 되 어 있 다 . ‘ 말 할 수 없 는 것 ’ 의 이야기 , 중얼거림 이나 외침 , 웅성거림 , 단어 가 되 지 못하 는 여러 가지 소리 를 금지 하 는 이 같 은 인식 은 이야기 하 고 싶 지만 하 지 못하 는 트라우마 기억 에 ‘ 침묵 ’ 을 요구 하 는 것 이 다 . 전후 반세기 동안 계속 해서 ‘ 이야기 할 수 없 는 것 ’ 으로 존재 해 왔 던 일본군 ‘ 위안부 ’ 들 을 떠올려 보 라 . 저자 는 ‘ 말 할 수 없 는 것 ’ 을 금지 하 며 애써 잊어버리 려 하 는 ‘ 망각 의 정치 ’ 에 대항해 ‘ 이야기 할 수 없 는 것 ’ 을 말 하 려는 시도 를 이해 하 고 격려 하 며 원조 하 는 노력 을 하 고 싶 다는 바람 을 내비친다 . 
 역사 는 어떤 판단 을 해야 하 는가 
 마지막 으로 저자 는 국가 와 국가 간 , 국가 와 개인 간 , 개인 과 개인 간 의 다양 하 고 나아가 극명 하 게 항쟁 하 는 이야기 속 에서 역사 가 어떤 판단 을 해야 하 는지 논한다 . 나아가 이 를 토대 로 다양 한 이야기 에 직접 관여 해 공정 하 고 도 올바른 판단 을 내리 는 일 이야말로 책임 을 지 기 위한 필수 전제 조건 이 라는 사실 을 강조 한다 . 
 일본군 ‘ 위안부 ’ 는 전후 반세기 가 지난 지금 까지 도 침묵 을 강요 당하 고 있 다 . 직접 적 인 폭력 에 더 해 ‘ 수치 ’ 라는 가부장 적 사회 규범 의 압력 이 그 들 의 경험 을 ‘ 이야기 할 수 없 는 것 ’ 으로 만들 었 고 , 이 는 현재 에 도 여전 하 다 . 그러나 일본 정부 는 ‘ 위안부 ’ 문제 를 무시 하 고 있 다 . 
 저자 는 여기 에서 ‘ 판단 ’ 을 강조 한다 . 사회 , 배상 ( 보상 ) , 책임자 처벌 등 모든 전후 책임 의 기초 가 되 어야 하 는 것 은 ‘ 판단 ’ 이 다 . “ 정부 의 판단 에 잘못 이 있 다고 생각 될 때 그것 을 바꾸 는 일 이야말로 전후 일본 국민 이 져야 할 가장 중요 한 정치 적 책임 ” 이 라는 것 이 다 . 
 ‘ 망각 의 정치 ’ 를 넘어서 기 위해 
 아베 총리 의 종전 70 년 담화 
 2015 년 , 한국 에서 는 광복 70 주년 행사 , 중국 에서 는 항일 승리 70 주년 열병식 이 대대 적 으로 개최 되 었 다 . 그리고 일본 에서 는 아베 총리 의 종전 70 년 담화 가 있 었 다 . 
 옮긴 이 는 아베 총리 의 종전 70 년 담화 를 돌아보 며 한국 과 일본 의 향후 관계 를 살핀다 . 이 담화 에서 아베 는 일본 이 서구 침략 으로부터 아시아 를 지켜냈 고 , 당시 전 세계 에 만연 된 식민지 쟁탈 에 동참 했 을 뿐 이 라고 말 한다 . 전쟁 은 서구 가 일본 을 고립 시켜 일어난 어쩔 수 없 는 선택 이 었 다는 것 이 다 . 이 같 은 인식 에서 일본 의 식민지 지배 와 전쟁 은 모두 시대 와 상황 탓 일 뿐 이 다 . 
 아베 총리 가 말 한 것 과 말 하 지 않 은 것 
 반면 아베 총리 는 다음 과 같 은 일 들 에 대해서 는 입 을 다문 다 . 일본 이 한국 을 식민지 지배했 다고 말 하 지 않 는다 . 전쟁 과 강제노동 에 징용 되 거나 휩쓸린 사람 들 , 강제 로 끌려간 위안부 여성 등 수많 은 한국인 들 이 무참히 희생 당했 다고 말 하 지 않 는다 . 일본 정부 와 일본인 이 한국인 , 특히 강제 동원 된 군인 과 노동자 , 그리고 위안부 여성 에게 엄청난 잘못 을 저질렀 음 을 인정 하 기 는커녕 이야기 조차 하 지 않 는다 . 
 그러 면서 말 한다 . 과거 에 일본 으로 인한 많 은 희생 을 가슴 에 새기 고 앞 으로 잘 하 겠 다고 말 이 다 . 여기 에 다음 과 같 은 말 을 덧붙인다 . 일본 이 여태 까지 반복 해서 사죄 해 왔 는데 , 전쟁 과 관련 없 는 후손 에게 까지 사과 하 게 만들 수 는 없 다고 말 이 다 . 
 이런 상황 에서 과거 를 계승 하 고 미래 로 나아가 겠 다는 아베 총리 의 말 이 얼마 만큼 의 무게 를 지니 는 걸까 ? 옮긴 이 는 말 한다 . 한국 과 일본 의 신뢰 와 평화 로 가득 찬 앞날 은 멀 고 도 험난 해 보인다고 . 우리 들 한국인 이 풀 어야 할 숙제 와 해야 할 일 이 참으로 많 다 . 
 글쓴이 ｜ 다카하시 데쓰야 高 橋 哲 哉 
 역사수정주의 와 역사 인식 논쟁 , 전후 책임 론 에서 좌측 에 서 있 는 논자 의 한 명 으로 , 1990 년 대 중반 중도파 인 가토 노리히로 加 藤 典 洋 의 《 패전 후론 敗 戦 後論 》 을 통렬히 비판 하 고 논쟁 을 벌이 면서 논단 에서 유명 해졌 다 . 최근 에 는 정치 에 관여 하 는 지식 인과 의 대화 와 강연 , 집필 , 시민 활동 에 도 힘 을 기울이 고 있 다 . 
 저서 로 는 《 기억 의 에티카 記憶 の エチカ 》( 1995 ) , 《 데리다 ― 탈구축 デリダ ― 脱 構築 》( 1998 ) , 《 전후 책임 론 戦 後 責任 論 》( 1999 ) , 《 교육 과 국가 教 育 と 国 家 》( 2004 ) , 《 야스쿠니 문제 靖 国 問題 》( 2005 ) , 《 희생 의 시스템 후쿠시마 ․ 오키나 와 犠 牲 の システム 福 島 ․ 沖 縄 》( 2012 ) 등 이 있 다 . 《 야스쿠니 문제 》 는 2012 년 프랑스 에서 번역 ․ 출간 되 었 으며 , 우리 나라 에서 도 《 국가 와 희생 》( 2008 ) , 《 역사 인식 논쟁 》( 2009 ) , 《 희생 의 시스템 후쿠시마 오키나 와 》( 2013 ) , 《 후쿠시마 이후 의 삶 》( 2013 ) 등 이 번역 ․ 출판 되 어 많 은 독자 들 로부터 공감 을 얻 고 있 다 . 
 옮긴 이 ｜ 김성혜 
 1971 년 에 서울 에서 태어났 다 . 이 화 여자 대학교 및 동 대학원 에서 한국 근대사 를 전공 한 후 , 일본 의 히토쓰바시 一橋 대학 대학원 에서 박사 학위 를 받 았 다 . 한림 대학교 , 동국 대학교 등 을 거쳐 현재 가톨릭 관동 대학교 에서 조교수 로 재직 중 이 다 . 주요 저서 와 논문 으로 는 《 재위 전기 고종 의 통치 활동 》( 2013 ) , 〈 1890 년 대 고종 의 통치 권력 강화 논리 ― 군부 론 과 군사 론 〉( 2011 ) , 〈 일본 망명자 김옥균 송환 을 둘러싼 조 · 일 양국 의 대응 〉( 2014 ) , 〈 한국 근대 전환기 군민공치 논의 에 대한 일 고찰 〉( 2015 ) 등 이 있 다 . 
 제 1 부 역사 와 책임 
 ‘ 이제 죄인 의 자손 취급 따위 는 사양 하 겠 다 ’｜ 대대손손 … 죄인 처럼 ｜‘ 본질주의 적 ’ 민족 관 의 함정 ｜ 책임 을 인정 하 는 쪽 에 도 같 은 함정 이 … ｜‘ 전후 책임 ’ 의 완수 는 긍정 적 인 행위 ｜‘ 국민 으로서 의 책임 ’ 의 동일 성 과 차이 ｜‘ 끝 ’ 이 있 는 책임 과 ‘ 끝 ’ 이 없 는 책임 ｜‘ 국민 ’ 에 대한 언급 이 곧 ‘ 공동체주의 ’ 는 아니 다 ｜‘ 내셔널 리티 라는 선 善 ’?｜‘ 애 도 ’ 와 ‘ 수치 ’ 는 ‘ 책임 ’ 인수 를 통해서 해야 한다 ｜‘ 연루 implication ’ 라는 사고방식 
 네 오 내셔널리즘 과 ‘ 국민 의 이야기 ’｜‘ 역사 서사 론 ’ 은 어떻게 대답 할 것 인가 ｜‘ 국민 의 이야기 ’ 도 이야기 된다 ｜ 이야기 의 ‘ 윤리 성 ’ 이란 ? ｜‘ 비판 적 다원주의 ’ 란 무엇 인가 ? ｜ 메타 이야기 로서 의 ‘ 역사 서 사학 ’｜‘ 윤리 주의 ’ 비판 의 배후 에 있 는 것 ｜ 야나기타 쿠니오 ‘ 서사 ’ 론 의 문제 ｜‘ 서민 ’ ‘ 민속학 ’ 의 ‘ 이데올로기 비판 ’ 이 필요 ｜‘ 망각 의 구멍 ’ 과 ‘ 망각 의 바다 ’｜‘ 이야기 할 수 없 는 것 에 관해서 는 침묵 하 지 않 으면 안 되 는 ’ 걸까 ? ｜‘ 말 할 수 없 는 것 을 말 하 는 힘 ’ 
 제 3 부 역사 와 판단 
 ‘ 이야기 ’ 의 항쟁 ｜‘ 법 적 책임 ’ 의 문제 ｜‘ 다양 한 이야기 가 있 다 ’ 로 는 해결 되 지 않 는다 ｜‘ 약자 ’ 에게 ‘ 투쟁 ’ 이란 ? ｜‘ 법 ’ 과 ‘ 정의 ’ 를 둘러싼 싸움 ｜‘ 판단 하 는 것 ’ 의 의미 ｜‘ 여성 국제 전범 법정 ’ 의 시도 ｜ 도쿄 재판 의 ‘ 재심 ’｜‘ 인도 人道 에 대한 죄 ’ 의 가능 성 ｜ 국제 인 도법 의 ‘ 탈구축 ’｜‘ 보편 성 ’ 의 반전 ｜‘ 미국 ’ 이 라는 문제 
 제 4 부 기본 문헌 안내 
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