신 도청 시대 , 낙동강 을 가 다 - ( 8 ) 청송 · 안동 길 안천 – 경북일보 
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 신 도청 시대 , 낙동강 을 가 다 - ( 8 ) 청송 · 안동 길 안천 
 세월 품고 생명 잉태 한 영남 의 젖줄 오늘 도 유유히 흐른다 
 김정모 서울 취재 본부 장 kjm @ kyongbuk . com 등록 일 2015 년 05 월 07 일 21 시 57 분 
 ▲ 국가 지정 문화재 ' 명승 ' 지정 으로 지정 된 만 휴정 . 묵계리 폭포 와 어우러져 장관 을 이룬다 . 
 길 안천 은 영천시 보현산 과 청송군 현서면 방각산 기슭 에서 발원 한다 . 
 안덕면 명당리 에서 보현 천 을 합하 고 , 신성리 에서 다시 눌 인천 을 합수 하 여 안동 임하 면 신덕리 에 이르 러 낙동강 상류 반 변천 으로 흘러드 는 길 이 28 km 의 하천 . 청송 고을 과 동안 동 을 휘돌 아 가 면서 신성 계 곡 ∼ 백 석탄 ∼ 천지갑산 ~ 묵계 등 의 비경 을 만들 며 골짜기 를 굽이치 며 흐른다 . 
 우선 안덕면 신성리 에 기암절벽 으로 이루어진 신성 계 곡 은 방 호정 에서부터 백 석탄 까지 15 ㎞ 구간 . 
 현 비암 , 달기 폭포 , 얼음골 , 월매 계곡 , 절골 , 주왕산 , 수정사 계곡 과 함께 ' 청송 팔경 ' 의 으뜸 이 다 . 신성 계곡 일대 는 주왕산 과 함께 2014 년 환경부 가 지정 한 국가 지질 공원 이 다 . 지구 과학 적 으로 중요 하 고 경관 이 우수 한 지역 을 보전 하 면서 도 교육 · 관광 사업 등 에 활용 할 수 있 도록 환경부 장관 이 인증 한 공원 이 다 . 
 안동시 길안면 소재 해발 462 m 의 천지갑산 에서 보이 는 길 안천 신성 계곡 일대 한반도 모형 을 담 은 지형 . 
 길 안천 은 길안면 송사리 에 와서 한반도 형상 과 비슷 한 감입 곡류 ( 嵌入 曲流 ) 를 만든 다 . 해발 462 m 높이 의 ' 천지갑산 ' 에 오르 면 이 장엄 한 광경 을 한눈 에 볼 수 있 다 . 여름 이 면 수많 은 피서객 들 이 찾 는 청송 과 안동 의 대표 적 인 휴양지 다 . 
 길 안천 은 안동 시민 이 먹 는 상수원 의 원수 로 긴요히 쓰이 는 알토란 생명 수다 . 눈 으로 보 기 에 도 수량 이 풍부 하 다 . 물 이 맑 고 주변 경관 이 좋 다 . 유무형 의 문화유산 이 산재 한다 . 생태관광 은 물론 문화 답 사지 로서 탐방객 이 몰려올 수 밖 에 없 다 . 호 ( 好 ) 가 있 으니 불호 ( 不 好 ) 가 없 을 수 없 다 . 쓰레기 투기 와 마구잡이 천렵 으로 인한 수질 오염 , 생태 계 파괴 가 우려 된다 . 또한 과수 재배지 모두 의 고민 이 지만 길 안천 수계 에 비료 와 농약 성분 이 흘러들 수 있 는 것 도 걱정 이 다 . 
 길 안천 의 귀중 함 은 숱한 수중 어류 의 보금자리 라는 데 있 다 . 환경부 가 정한 ' 건강 한 하천 , 아름다운 하천 50 선 ' 에 포함 됐 다 . 쉬리 , 수수미꾸리 , 돌고기 , 꾸꾸 리 , 동자개 , 붕어 , 잉어 등 고유종 들 의 낙원 이 다 . 깨끗 한 물 에 서식 하 는 우리나라 고유 의 쏘가리 꺽지 와 자가사리 도 나타난다 . 바닥 에 자갈 이 많 은 덕 에 부착 조류 ( 규조 류 ) 가 많 다 . 총 31 종이 1 ㎠ 당 약 5 만 여 개체 의 밀도 로 관찰 된다는 게 하천 전문가 들 의 주장 . 이것 을 먹 고 사 는 다슬기 , 두 점 하루살이 등 이 많 고 , 물고기 도 풍부 하 다 . 환경 운동가 로 유명 한 오세창 대구대 지리학 명예 교수 는 " 길 안천 은 낙동강 지류 중 에 생태 환경 이 우수 한 곳 중 의 하나 " 라고 말 했 다 . 
 길 안천 에 는 조선 선비 의 전형 이 남긴 발자취 로 유명 하 다 . 길안면 묵계리 에 정헌 공 김 계행 ( 金 係 行 , 1431 ~ 1521 ) 의 정자 , 종택 이 그것 이 다 . 서원 ( 書院 ) 도 있 다 . 세 가지 를 모두 구비 하 고 있 는 비경 ( 秘 境 ) 의 문화 유적지 는 보 기 드물 다 . 그 는 성종 대 에 부제학 대사헌 등 삼사 ( 三司 ) 의 청직 ( 淸職 ) 을 두루 역임 했 다 . 1498 년 대사간 ( 大 司諫 ) 으로 수양대군 의 왕위 찬탈 세력 을 그 뿌리 로 하 는 연산군 훈구 대신 들 의 폭정 을 가차 없이 비판 한 후 벼슬 에서 물러나 풍산 으로 낙향 했 다 . 무오 · 갑자 사화 때 옥고 를 치르 고 다시 는 조정 으로 돌아가 지 않 고 1501 년 묵계 에 터 잡 았 다 . 후 에 청백리 에 추앙 되 고 , 왕명 으로 불천지위 ( 不 遷 之 位 ) 와 정헌 ( 定 獻 ) 이 라는 시호 를 받 았 다 . 
 묵계리 폭포수 절벽 위 에 앉 은 만 휴정 ( 晩 休 亭 ) 은 강직 한 조선 유가 ( 儒家 ) 의 선비 의 체취 가 상상 되 는 선경 ( 仙境 ) 속 에 들 어 앉 아 있 다 . 경북 문화재 자료 제 173 호 이자 국가 지정 문화 재인 ' 명승 ' 이 다 . 그 아래 로 떨어지 는 송암 폭포 는 주변 산림 과 어울려 장관 을 이룬다 . 김 계행 은 이 환상 적 인 정자 에서 이름 그대로 만년 을 휴식 했 다 . 
 묵계리 는 보 백당 의 후손 들 이 지금 까지 세거 ( 世居 ) 하 고 있 다 . 19 대 종손 김주현 씨 가 경상북도 교육감 시절 ' 도의 ( 道義 ) 교육 ' 을 강조 했 다 . 청백리 가 ( 淸白 吏 家 ) 의 가학 ( 家學 ) 이 공학 ( 公 學 ) 으로 발현 된 것 이 다 . 그 는 신 도청 이 들어서 는 안동 · 예천 신 도시 에 심 으라며 묵계 서원 춘양목 ( 금 강송 ) 80 주 를 기증 했 다 . 녹지 공원 에 소나무 군락 으로 조성 될 예정 이 어서 보 백당 과 응 계 의 기상 이 이어지 게 됐 다 . 
 묵계 서원 은 두 선현 을 함께 배향 한다 . 1706 년 ( 숙종 ) 경상도 유생 들 은 김 계행 과 옥 고 ( 玉 沽 1382 ~ 1436 ) 의 학문 과 덕행 을 추모 하 기 위해 길 안천 건너 묵계리 언덕 에 서원 을 짓 고 위패 를 모셨 다 . 매년 3 월 , 9 월 에 향사 를 지내 고 있 다 . 경상북도 민속자료 제 19 호 . 응 계 는 김해 출신 으로 야은 길재 의 문인 ( 門人 ) 이 다 . 18 세 로 문과 에 장원 급제 하 여 조선 천지 를 떠들썩 하 게 하 고 집현전 에 들어갔 는데 , 성균관 교수 시절 박팽년 성삼문 같 은 사육신 이 생도 로 그 에게 교화 됐 을 것 이 다 . 
 ▲ 안동시 길안면 소재 묵계 서원 . 
 화창 한 봄날 에 묵계 서원 과 만 휴정 에서 초록 이 에워싼 사방 을 둘러본다 . 고요 하 고 아늑 하 다 . 보 백당 과 응 계 의 고결 한 뜻 을 기리 는 듯 서원 뜰 에 홍매화 가 짙붉 다 . 봄바람 이 살살 불어와 상큼 하 고 훈훈 하 다 . 봄비 가 개 어 나무 이파리 는 목욕 한 묘령 의 아가씨 볼 처럼 깨끗 하 다 . 그 옛날 멀리 절벽 아래 넘실거리 는 강물 의 그윽 한 풍광 은 시인 묵객 들 을 사로잡 았 을 것 이 다 . 댐과 보로 물 길 을 막 은 요즈음 옛 풍광 을 볼 수 없 어 아쉽 다 . 갈 암 이현일 은 아들 밀 암 이 재 를 데리 고 신 사 년 ( 1701 , 숙종 ) 이곳 을 찾 아 ' 유묵 계 서당 ( 遊 默 溪 書堂 ) ' 이 란 시 를 남겼 다 . 
 賓主 東南 美 ( 빈주 동남 미 - 손 님 과 주인 은 동남 의 이름난 이 ) / 江山 絶勝 區 ( 강산 절 승구 - 이곳 은 강산 의 빼어난 곳 이 라지 ) / 登臨 風日 好 ( 등림 풍 일호 - 여기 올라 조망 하 니 날씨 도 좋 을시고 ) / 造物 不 猜 吾 ( 조물 부시 오 - 조물주 가 우릴 시기 하 지나 않 을지 ) 
 묵계 는 신선 이 사 는 곳 이 란 뜻 으로 선 항 ( 仙 巷 ) 또는 선당 ( 仙 塘 ) 이 라 한다 . 이 곳 에 와 보 면 신라 시대 이래 로 지명 인 길안 ( 吉安 ) 답 게 편안 하 고 길한 곳 이 라는 느낌 이 충만 하 다 . 40 대 대 기업 임원 이 된 전설 을 가진 것 으로 한국 기업 계 에서 회자 되 고 있 는 교보생명 ( 주 ) 의 김성 한 전무 는 " 날 마다 해법 을 내 야 하 는 기업 경영 을 하 다가 소진 된 두뇌 를 갖 고 이곳 에 오 면 다시 충전 된다 " 고 말 한다 . 
 내륙 속 의 오지 였 던 묵계리 에 조선 시대 엔 거 묵 역 ( 居 墨 驛 ) 이 있 었 고 , 보 백당 이 우거 하 면서 묵촌 ( 默 村 ) 으로 그리고 만 휴정 을 건립 하 면서 다시 묵계 ( 默 溪 ) 로 개칭 하 였 다고 한다 . 모두 가 ' 묵 ( 默 ) ' 자 가 들 어 있 다 . 
 ' 묵 ' 은 범상 한 자 ( 字 ) 가 아니 다 . 포스트 모던 시대 에 도 각광 받 을 가치 다 . 중용 장구 ( 中庸 章句 ) 에 " 나라 에 도 가 있 을 때 에 는 그 말 이 몸 을 일으키 기 에 족하 고 , 나라 에 도 가 없 을 때 에 는 그 묵묵 함 이 몸 을 용납 하 기 에 족하 다 ( 國 有道 其 言 足 以 興 國 無道 其 默 足 以 容 ) " 라는 말 이 있 다 . 언 ( 言 ) 과 묵 ( 默 ) 이 의미심장 하 다 . 무도 한 시대 에 처신 의 지혜 를 공자 가 말씀 했 던 것 . 연산군 시대 에 보 백당 은 향리 로 물러나 ' 묵 ' 으로서 광란 의 소나기 를 피해 갔 다 . 이황 은 도산 으로 물러나 학문 교육 으로 역사 에 이름 을 남겼으나 노론 의 거두 송시열 은 물러나 지 않 아 말년 에 사약 을 받 았 다 . 물론 현실 도피 가 능사 는 아니 다 . 조광조 가 한때 중종 의 신임 을 얻 어 김 계행 류 의 이상 을 구현 하 다가 좌절 하 기 도 했 기 에 우리 역사 에 청야 ( 淸野 ) 정신 이 면면히 살 아 있 는 것 이 아닐까 . 
 물 좋 고 정자 좋 은 만 휴정 주인 은 선경 에 만 머문 것 이 아니 다 . ' 持身 謹愼 ( 지신 근신 ) 待人 忠厚 ( 대인 충 후 ) ' 와 ' 오가 무 보물 ( 吾 家 無 寶物 ) 보물 유청 백 ( 寶物 有 淸白 ) ' 라는 현판 이 있 다 . 김 계행 은 81 세 헌수 잔치 에서 " 몸가짐 을 삼가 고 , 남 을 대할 때 진실 하 고 온 순 하 라 " 는 훈육 을 했 다 . " 우리 집안 에 는 보물 이 없 으니 , 보물 은 오직 청백 일 뿐 이 다 " 라는 것 은 평소 생활 철학 이 다 . 그 높 은 뜻 에 무릎 을 친다 . 오늘날 남 을 이기 는 경쟁력 배양 과 돈 버 는 것 을 최고 의 목표 로 삼 는 세태 다 . 대한민국 민주주의 시대 에서 도 횡행 하 는 부패 의 대척점 에 있 는 청렴 을 수 백 년 앞서 봉건 사회 에서 주창 했 던 것 . 근대 서양 의 지성 니체 는 ' 삶 ' 이 중요 한 게 아니 라 ' 삶 의 의미 ( The meaning of life ) ' 가 중요 하 다고 했 다 . 400 여 년 앞서 김 계행 이 그 삶 의 가치 를 일갈 했 다 . 
 봄 이 왔으나 봄 을 누리 지 못하 는 사람 들 이 적 지 않 다 . 아직 길 안천 은 윤택 하 다 . 봄 에 만물 이 소생 하 듯이 어진 정사 로 만백성 의 삶 이 윤택 해 모두 가 봄 을 누리 길 소망 해본다 .