주자 는 이처럼 ' 자기 자신 에게 절실 할 것 '( 切己 ) 을 글 을 읽 는 사람 에게 끊임없이 요구 하 고 있 다 . 후설 의 현상학 적 환원 이 결국 초월 적 주체 성 을 찾아내 듯이 주자 의 독서 론 도 결국 에 는 나 자신 에게 돌아온다 . 독서 를 하 되 , 항상 내 자신 을 관련 시켜야 한다는 것 이 다 . 이것 을 일컬 어 우리 는 ' 주체 적 글 읽 기 ' 라 말 할 수 있 다 . " 배우 는 사람 은 마땅히 성현 의 말씀 을 자신 에게 돌이켜 구하 여 하나 하나 몸 으로 터득 해야 한다 ( 反求 諸 身 ) ) ( 11 : 38 ) , " 독서 는 다만 오로지 종이 에서 이치 ( 理 ) 와 의미 ( 義 ) 를 구하 지 않 아야 하 며 모름지기 돌이켜 자기 자신 에 나아가 추론 해 나가 면서 연구 해야 한다 "( 11 : 39 ) , " 단지 자기 것 으로 보 아야 한다 . 자기 것 으로 보 지 않 으면 생각 만 소모 할 뿐 이 다 "( 11 : 53 ) 는 말 은 모두 자기 자신 과 관련 해서 글 을 읽 어야 한다는 말 이 다 . 위 인지학 ( 爲人 之 學 ) 이 아니 라 ' 위기 지학 '( 爲 己 之 學 ) 을 추구 하 는 유학 정신 을 잘 드러낸 독 서론 이 다 . 그래서 주 자는 자신 의 절실 한 문제 를 위한 독서 를 약 을 쓰 는 일 에 비유 한다 . 병 을 다스리 기 위해 약 을 조제 해 두 고 복용 하 지 않 는다면 아무 소용 이 없 듯이 글 을 읽 더라도 자신 에게서 출발 해서 자신 을 묻 고 자신 에게 적용 하 지 않 는다면 아무 소용 이 없 다는 것 이 다 . 독서 는 자기 자신 의 절실 한 문제 와 관련 해야 하 고 독서 를 통해 각자 도리 를 투철 하 게 스스로 획득 해야 한다는 것 을 주자 는 누누이 강조 한다 ( 10 : 3 ; 10 : 5 참조 )