[ 뉴스파워 ] 포로 귀환 역사 III : 에스더 1 
 김정권 장로 의 평신 도 눈높이 의 성경 통독 가이드 107 
 * 성경 통독 가이드 107 은 느헤미야서 12 , 13 장 을 먼저 게재 하 고 그 다음 에 에스더서 서두 자료 와 1 장 , 2 장 을 게재 합니다 . 
 느헤미야서 12 장 , 13 장 메모 
 < 제 12 장 > 제사장 과 레위 인 의 명부 와 성벽 ( 城壁 ) 봉헌식 
 [ 제사장 과 레위 사람 들 ] ( 느 12 : 1 - 7 ) 
 스 룹 바벨 ( Zerubbabel ) 과 예수 아 ( Jeshua ) 와 같이 바벨론 포로 에서 예루살렘 으로 돌아온 제사장 들 과 레위 사람 들 은 제사장 들 은 스 라야 ( Seraiah ) , 예레미야 ( Jeremiah ) , 에스라 ( Ezra ) , 아마 랴 ( Amariah ) , 말 룩 과 ( Malluch ) , 핫 두스 ( Hattush ) , 스가 냐 ( Shechaniah ) , 르 훔 ( Rehum ) , 므레못 ( Meremoth ) , 잇도 ( Iddo ) , 긴 느 도 이 ( Ginnetho ) , 아 비야 ( Abijah ) , 미 야민 ( Miamin ) , 마아 댜 ( Maadiah ) , 빌 가 ( Bilgah ) , 스 마야 ( Shemaiah ) , 요 야 립 ( Joiarib ) , 여다 야 ( Jedaiah ) ¹, 살루 ( Sallu ) , 아목 ( Amok ) , 힐 기 야 ( Hilkiah ) , 여다 야 ( Jedaiah ) ² 등 모두 24 명 이 었 다 . 
 [ 대제사장 예 수아 의 자손 들 ] ( 느 12 : 8 - 11 ) 
 느헤미야 12 장 8 , 9 절 에 나오 는 예수 아 , 빈 누이 , 갓 미엘 , 세레 뱌 , 유다 , 맛 다냐 는 그 의 형제 와 함께 찬송 하 는 일 을 맡 았 고 그 들 의 형제 박부 갸 와 운노 등 은 개인 이 기 보다 는 가문 의 표 일 것 이 다 . 특히 예수 아 , 빈 누이 , 갓 미엘 은 제사장 가운데 대표 적 가문 일 것 이 다 . 대제사장 예 수아 의 가계 를 보 면 “ 예수 아 → 요야김 → 엘리아 십 → 요 야다 → 요나단 → 얏 두아 ” 로 예수 아 가계 를 특히 밝힌다 . 그러나 완전 한 족보 는 아닌 것 같 고 중간 에 빠진 부분 이 있 다고 보인다 . 엘리아 십 은 성벽 재건 에 참여 한 대제사장 이나 이방인 도비야 와 친분 을 갖 고 성전 방 을 내 어 준 ( 느 13 : 4 , 7 ) 인물 이 다 . 
 [ 제사장 의 족장 들 ] ( 느 12 : 12 - 21 ) 
 느헤미야 12 장 1 - 7 절 사이 에 나온 제사장 가문 이 여기 다시 나오 고 가문 과 그 족장 개인 이름 이 나온다 . 본래 제사장 은 24 반열 로 구성 되 는 데 1 - 7 절 에 도 22 명 만 기록 되 었 고 본문 에서 도 앞 에 핫 두스 를 제외 한 21 가문 만 기록 한다 . 이것 은 빠진 것 으로 보 아야 할 것 이 다 . 족보 에 더러 빠진 부분 들 이 있 다 . 
 [ 제사장 과 레위 사람 들 에 관한 기록 ] ( 느 12 : 22 - 26 ) 
 엘리아 십 ( Eliashib ) 에서 부 터 얏 두아 ( Jaddua ) 때 까지 제사장 과 레위인 족장 들 의 이름 이 페르시아 왕 다리오 까지 역대 지략 에 기록 되 었 다 . 다리오 왕 은 제사장 얏 두아 와 동시대인 이 며 그 의 이름 은 코 도 마누스 ( Codomanus , 336 B . C . - 332 B . C . ) 로서 마케도니아 알렉산더 대왕 과 대적 한 사람 이 다 . 
 [ 느헤미야 의 성벽 봉헌 ] ( 느 12 : 27 - 43 ) 
 1 . 성벽 은 444 B . C . 9 월 15 일 에 완공 되 었 다 ( 느 6 : 15 ) . 그리고 시간 상 으로 보 면 많이 흘러간 것 같이 느껴 지 는 12 장 에서 봉헌식 을 한다 . 1 장 에서 7 장 까지 느헤미야 는 1 인칭 으로 기술 해 왔으나 느 8 : 1 - 12 : 26 사이 에서 3 인칭 으로 기술 하 다가 느 12 : 27 이후 다시 1 인칭 으로 기술 하 는 것 을 보 면 느 8 : 1 - 12 : 26 사이 가 삽입 되 었 음 을 짐작 하 게 한다 . 
 2 . 봉헌식 은 제사장 등 이 몸 을 정결 하 게 하 고 악기 ( 제금 , 비파 , 수금 등 ) 를 사용 하 고 , 큰 제사 를 드리 며 , 두 대 로 나누 어 성벽 돌기 를 하 는 큰 행사 이 다 . 예루살렘 이 즐거워함 으로 그 소리 가 인근 에 퍼졌 을 것 이 다 . 
 * 느 도 바 ( Netopha ) “ 떨어짐 ” , “ 밀려 옴 ” 이 란 뜻 으로 베들레헴 남동쪽 2 Km 지점 에 있 고 현재 는 
 ‘ 키 르 벳 베드 팔 루 ‘ 이 다 . 
 * 벧길갈 ( Beth Gilgal ) “ 길갈 의 집 ” , “ 둥근 원형 의 집 ” 이 란 뜻 이 고 유다 성읍 이 며 느 혜 미아 성벽 
 축 성 을 마치 고 낙성식 에 여기 사 는 찬양대 원 이 기쁨 의 노래 를 불렀 다 ( 느 12 : 29 ) . 
 여리 고 동쪽 의 길갈 과 같 은 곳 으로 보인다 ( 수 4 : 19 ) . 
 * 아스마 웹 ( Azmaveth ) 예루살렘 근처 의 한 성읍 이 다 . 느 혜 미아 성벽 낙성식 에 찬양대 로 참석 하 였 다 
 ( 느 12 : 29 ) . 느 7 : 28 에서 는 벧 아스마 웻 으로 표기 하 기 도 했 다 . 
 * 본문 에 나오 는 문 들 과 망대 는 예루살렘 성벽 에 설치 되 어 있 는 문 과 망대 들 이 다 . 
 [ 제사장 과 레위 사람 에게 준 몫 ] ( 느 12 : 44 - 47 ) 
 십 일 조 제도 를 확립 한다 . 레위 인 들 은 십일조 에 의해 생활 을 한다 . 백성 이 십일조 를 하 지 않 으면 성전 일 에 전념 할 수 없 다 . 많 은 경우 , 레위 인과 제사장 이 성전 일 을 그만두 고 자기 생업 으로 돌아간 일 이 있 다 . 찬양대 , 문지기 등 레위 인 에게 돌아갈 성물 을 매일 공급 하 고 레위 인 들 은 또 성별 ( 聖 別 ) 하 여 아론 의 자손 제사장 에게 주 었 다 . 신정 국가 로서 성전 을 합리 적 으로 관리 하 는 일 은 필수 요소 이 다 . 십일조 와 처음 익 은 것 을 드려서 레위 인 이 성전 봉헌 에 지장 이 없 도록 하 였 다 . 
 적용 : 십 일 조 는 레위 인 의 기업 이 었 다 . 현대 에서 십일조 의 개념 은 하나님 의 것 이 라고 
 보 면 될 것 같 다 . “ 나눔 과 섬김 ” 을 실현 하 는 헌신 으로 각자 의 신앙 고백 이 될 것 이 다 . 
 기도 : 하나님 의 것 을 하나님 께 드려서 하나님 의 사랑 을 세상 에 펴 나갈 수 있 도록 
 성령 께서 우리 심령 을 감화 인 도 해 주 실 것 을 구하 자 . 
 < 제 13 장 > 느헤미야 의 개혁 : 성결 , 안식일 , 성전 개혁 , 이방 여인 추방 
 [ 율법 책 을 읽 고 이방인 의 구별 , 분리 ] ( 느 13 : 1 - 3 ) 
 느헤미야 13 장 1 절 - 3 절 은 내용 상 12 장 47 절 에 연결 하 는 것 이 좋 았 다 . 개혁 가운데 암몬 과 모압 에 대한 율법 의 글 을 읽 고 섞인 무리 를 분리 하 여 낸 사건 이 다 . 출애굽 하 여 가나안 으로 이동 하 는데 그 들 은 협력 하 지 아니했 고 오히려 저주 하 도록 획책 한 사건 이 다 ( 신 23 : 3 - 5 ) . 율법 을 읽 고 백성 이 깨달음 으로 이방인 을 이스라엘 회중 에서 분리 했 음 을 의미 한다 . 
 [ 제사장 엘리아 십 의 오만 한 행동 ] ( 느 13 : 4 - 9 ) 
 성전 의 방 을 맡 아 관리 하 는 제사장 엘리아 십 이 성벽 공사 에 계속 방해 를 한 사마리아 산발 랏 의 참모 도비야 에게 성물 을 두 는 방 을 내어주 어 쓰 게 하 는 오만 을 저질렀 다 . 이때 느헤미야 는 페르시아 ( 바사 ) 국왕 을 방문 하 여 예루살렘 에 없 었 고 그 가 돌아와서 이 문제 를 처리 한다 . 내부 에 대적 과 결탁 한 무리 가 있 으니 어찌 평안 하 겠 는가 ? 외부 의 적 보다 더 처리 가 곤란 한 것 은 내부 의 적 이 다 . 엘리아 십 은 내부 교란 을 유도 한 죄인 이 다 . 
 [ 성전 을 떠난 레위 인 들 ] ( 느 13 : 10 - 14 ) 
 성전 곳간 이 비 었 다면 무슨 연유 일까 ? 백성 이 십일조 를 드리 지 않 았 다는 말 이 고 , 제사장 을 위시 한 레위 인 들 은 먹 을 것 이 없 으니 생업 을 찾 아서 떠난 것 이 다 . 기강 의 해 이 라 해야 할 것 이 다 . 수 없이 언약 하 여도 이런 사태 가 벌어졌 다 . 느헤미야 가 돌아와서 레위 인 들 을 불러 모으 고 백성 들 은 십일조 를 드려 곳간 을 채웠 다 . 오늘날 에 도 목회 자 들 이 세심 하 게 살펴보 아야 할 일 이 다 . 이런 상황 에서 목회 자 는 어떻게 처신 해야 할까 ? 
 [ 안식일 지키 는 문제 ] ( 느 13 : 15 - 22 ) 
 예루살렘 성 에 안식일 에 물건 을 팔 러 오 는 사람 들 이 있 고 그것 을 사 는 유다 인 들 이 있 었 다 . 느헤미야 는 이 를 통탄 하 고 금하 고 안식일 에 예루살렘 성문 을 폐쇄 하 는 강경 조처 를 한다 . 느헤미야 의 의지 즉 안식일 을 거룩히 지키 겠 다는 뜻 을 만방 에 선언 하 는 것 이 다 . 
 [ 이방 여인 과 혼인 한 것 을 다스리 는 느헤미야 ] ( 느 13 : 23 - 27 ) 
 느헤미야 는 철저히 이방 여인 과 의 혼인 을 금한다 . 솔로몬 역시 이방 여인 과 의 관계 에서 우상 을 숭배 하 고 낭패 를 보 게 된다 . 이런 일 을 어찌 반복 하 겠 는가 ? 느헤미야 는 이 를 엄히 다스렸 다 . 
 [ 산발 랏 의 사위 가 된 대제사장 엘리아 십 증손 의 추방 ] ( 느 13 : 28 - 31 ) 
 엘리아 십 은 참으로 황당 한 사람 이 다 . 도비야 에게 성전 방 을 주 더니 또 그 증손 을 사마리아 총독 으로 예루살렘 성벽 공사 를 방해 한 산발 랏 의 사위 로 주 는 웃 지 못 할 일 을 했 다 . 제사장 으로서 자격 이 없 는 것 은 물론 이 요 . 유다 백성 으로서 도 자격 이 없 는 사람 이 다 . 그러나 느헤미야 는 이방인 을 떠나 게 함 으로 깨끗 하 게 하 였 다 . 
 에스더서 의 서두 ( 序頭 ) 자료 
 에스더서 의 기록 연대 는 아하 수에 로 왕 치세 ( 485 B . C . - 464 B . C . ) 이후 수산 궁의 화재 ( 435 B . C . ) 사이 즉 464 B . C . - 436 B . C . 사이 에 기록 한 것 으로 보인다 . 모르 드 개 다음 세대 에 기록 으로 본다 . 여러 의견 이 있 을 수 있 겠 지만 여러 가지 를 종합 해 보 면 이 때로 보 는 것 이 합리 적 일 것 이 다 . 에스더서 는 아 닥 사스 다 왕 선 왕대 의 일 이 니 시간 적 으로 에스라서 나 느헤미야서 보다 먼저 일어난 일 들 이 다 . 
 에스더서 의 기록 목적 은 하나님 은 약속 의 백성 을 지키 시 며 위기 에서 간절 한 기도 와 여호와 께 매달리 는 삶 이 승리 를 가져옴 을 밝히 고 “ 부림 절 ” ( Purim ) 의 기원 과 내력 을 알림 으로 민족 의 정체 성 을 갖 게 하 고자 한다 . 
 에스더서 의 특징 은 종교 적 문제 보다 는 민족 적 학대 와 멸절 하 려는 세력 을 부각 하 고 고난 중 에서 도 하나님 이 지키 시 고 구원 해 주심 을 나타내 며 , 믿 는 자 들 의 결단 이 중요 함 을 잘 나타내 고 있 다 . 세상 이 어렵 게 해도 하나님 께서 그 배후 에서 지켜 주심 을 부각 한다 . 
 에스더서 의 중요 내용 은 다음 과 같 다 . 
 1 . 아하 수에 로 왕 의 잔치 와 왕비 폐위 ( 에 1 : 1 - 2 : 23 ) 
 1 ) 왕후 와스 디 의 폐위 와 에스더 의 즉위 ( 에 1 : 1 - 2 : 20 ) 
 2 ) 왕 의 생명 을 구한 모르 드 게 ( 에 2 : 19 - 23 ) 
 2 . 유다인 학살 음모 ( 에 3 : 1 - 4 : 17 ) 
 3 . 에스더 의 신중 한 전략 ( 에 5 : 1 - 7 : 10 ) 
 4 . 부림 절 의 시작 과 그 결과 ( 에 8 : 1 - 10 : 3 ) 
 중 단 되 었 던 예루살렘 성전 재개 를 허락 한다 ( 스 5 : 1 - 22 ) . 
 * 성경 에서 는 아하 수에 로 왕 ( 에 1 : 1 ) 이 며 에스더 가 왕비 가 된다 ( 에 2 : 12 - 18 ) . 
 에스더서 1 장 , 2 장 메모 
 < 제 1 장 > 아하 수에 로 왕 의 영토 와 큰 잔치 
 [ 와스 디 왕후 의 폐위 ] ( 에 1 : 1 - 8 ) 
 * 수산 ( Sousan ) ‘ 백합 ’ 이 란 뜻 이 며 페르시아 만 북쪽 240 km 지점 칼라 강변 언덕 에 위치 하 고 
 고레스 왕 에 의해 건설 된 제국 의 3 곳 수도 중 하나 이 다 . 고레스 는 겨울 궁 ( 단 8 : 2 ) 으로 썼 고 
 에스더 의 무대 였 다 ( 에 1 : 2 ) . 이곳 에 다리 오 왕 의 궁전 터 와 함무라비 법전 이 발견 되 기 도 했 다 . 
 현재 는 ‘ 수스 ’ 이 다 . 
 [ 왕비 와스 디 의 왕명 불복 ] ( 에 1 : 9 - 12 ) 
 180 일 간 의 회의 및 잔치 가 끝나 고 마지막 절정 파티 7 일 간 을 즐기 는 중 에 일어난 사건 이 다 . 왕 이 백관 앞 에서 왕비 의 미모 와 자태 를 자랑 하 기 위하 여 왕비 예복 을 입 고 나오 라 명하 였으나 왕비 가 거부 한 사건 이 다 . 설명 하 기 어려운 장르 이 다 . 왜 왕비 는 왕 의 명령 을 거부 했 을까 ? 아하 수에 로 왕 은 진노 하 고 마음 의 분노 를 삭이 지 못하 였 다 . 
 [ 왕비 불복종 에 관해 7 인 자문 위원 에게 자문 을 구하 는 왕 ] ( 에 1 : 13 - 22 ) 
 왕비 불복종 에 대한 처리 를 위하 여 왕 의 자문 을 하 고 있 던 7 인 , 즉 가르스 나 , 세 달 , 아드 마다 , 다시 스 , 메 레스 , 마르스 나 , 므무 간 에게 물 었 다 . 므무간이 대표 로 왕비 폐위 와 새 왕비 맞 을 것 을 간한다 . 왕 은 이 제안 을 따라 왕비 를 폐위 시키 게 된다 . 역사 를 주관 하 시 는 이 는 하나님 이 시 다 . 인간 은 더러 자기 생각 과 다르 게 행동 할 때 가 많 다 . 그래서 우리 믿음 의 사람 들 은 항상 우리 마음 을 인 도 하 시 는 하나님 께 인도 함 을 받 아야 한다 . 
 < 제 2 장 > 에스더 왕후 
 [ 아하 수에 로 왕 의 왕비 간택 ] ( 에 2 : 1 - 4 ) 
 와스 디 왕비 를 폐위 시킨 지 3 년 만 에 왕비 간택령 을 내린다 . 479 B . C . 에스더 가 왕비 가 되 는데 이 몇 년 전 에 페르시아 와 헬라 ( 그리스 ) 전투 에서 페르시아 가 패전 하 였 고 이런 전쟁 으로 왕 이 왕비 맞 을 여유 가 없 었 던 것 같 다 . 이때 비로소 왕비 간택령 을 내린다 . 
 [ 왕비 간택 에 나선 에스더 ] ( 에 2 : 5 - 11 ) 
 에스더 는 모르 드 개 가 양육 한 4 촌 여동생 이 다 . 모르 드 개 는 포로 의 후손 이 다 . 6 절 에 여고 냐 왕 과 같이 바빌로니아 로 온 것 은 아니 다 . 시간 간격 이 너무 크 다 . 에스더 는 후보 로 궁 에 들어갔 는데 궁녀 를 관리 하 는 허개 가 에스더 를 좋 게 보 았 고 , 7 궁녀 를 붙여 주 고 좋 은 거 처 를 주 었 다 . 그러나 에스더 는 자신 의 종족 과 민족 은 말 하 지 아니했 다 . 
 [ 왕후 가 된 에스더 ] ( 에 2 : 12 - 18 ) 
 에스더 가 왕 에게 사랑 을 받 게 되 어 왕후 가 되 었 다 . 왕 은 기뻐서 잔치 를 배설 하 고 세금 을 면제 해 주 고 , 포상 하 였 다 . 에스더 를 왕후 로 삼 으신 이 는 하나님 이 며 그렇게 되 도록 인도 하 셨 다 . 우리 의 삶 은 무엇 이 되 려고 하 지 말 고 하나님 이 주 시 는 복 된 마음 을 가져야 한다 . 
 [ 왕 의 암살 음모 를 고발 한 모르 드 개 ] ( 에 2 : 19 - 23 ) 
 모르 드 개 는 대궐 문 수문장 이 었 던 것 같 다 . 우연히 내 시 두 사람 이 왕 을 해치 려는 음모 를 알 게 되 고 에스더 왕후 를 통해서 이 사실 을 고발 하 고 이 일 이 사실 로 드러나 서 두 내시 가 처형 된다 . 그러나 이 일 도 하나님 께서 섭리 하 신 일 이 다 . 
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