사복음 서 개관 사복음 서 사복음 서 , 즉 마태 , 마 가 , 누 가 , 요한복음 은 우리 에게 예수 님 의 생애 에 대해 말 해 준다 . 하지만 전기 는 아니 다 . 사복 음서 는 전적 으로 예수 님 의 3 년 의 공생애 에 집중 하 기 때문 이 다 . 그러나 여기 에서 도 예수 님 의 인격 과 가르침 에 관심 이 집중 된다 . 사복음 서 모두 예수 님 의 죽음 과 부활 에서 정점 에 이르 고 , 기록 된 사건 들 은 그리스도 의 죽음 , 부활 에 관련 되 어 있 다 . 이 중 마태 , 마 가 , 누가 는 공관 복음 이 라 불린다 . 공관 ( Synoptic ) 이 라는 용어 는 그 복음서 들 이 공통 된 관점 으로 예수 의 생애 를 본다는 의미 이 다 . 복음서 들 의 목적 에 따라 각기 다른 방식 으로 예수 그리스도 를 소개 한 후 에 세례 요한 의 사역 , 세례 와 예수 님 의 시험 받 음 , 갈릴리 와 유대 에서 행하 신 예수 님 의 사역 , 예루살렘 에서 보낸 마지막 주 , 예수 님 의 죽음 과 부활 을 기록 한다 . 공관 복음 의 기록 에서 예수 님 은 특별히 자신 을 인자 로 지칭 한다 . 그리고 하나님 의 나라 를 선포 한다 . 공관복음서 의 설명 이 유사 함 에 도 불구 하 고 , 이 복음서 들 은 담 고 있 는 내용 과 사역 의 특정 한 측면 을 강조 하 기 위해 쓰여졌 다 . 마태 는 예수 님 이 진정한 메시아 이 며 , 구약 에서 예언 하 고 기대 하 던 바로 그분 이 라고 강조 한다 . 마가 의 빠르 게 진행 되 는 설명 은 로마 의 그리스도인 에게 호소 하 려고 쓰여진 것 이 며 , 누가 의 복음서 는 교양 있 는 이방인 을 대상 으로 예수 님 의 관심 이 모든 민족 에게 있 음 을 강조 하 기 위해 기록 되 었 다 . 요한복음 은 여러 차원 에서 공관 복음 과 는 다르 다 . 요한복음 은 유대 지방 에서 행하 신 예수 님 의 초기 사역 에 대해 더 많이 언급 한다 . 또 요한 은 전형 적 인 공관 복음 의 설명 방식 인 짧 은 말씀 대신 에 예수 님 이 하 신 긴 주제 설교 를 기록 하 고 있 다 . 요한복음 에서 예수 님 은 자신 을 하나님 의 아들 로 지칭 한다 . 그리고 구원 을 영원 한 생명 으로 말 한다 . 요한복음 은 공관 복음 보다 예수 님 의 생애 와 죽음 에 대한 신학 적 인 사상 을 더 풍성 하 게 담 고 있 다 . 왜 사복 음서 인가 ? 복음 서마 태마 가 누 가 요한 청중 유대인 로마인 헬라 인 헬라 세계 예수 님 에 대한 묘사 예수 님 은 구약 의 예언 과 기대 를 성취 한 메시아 이 자 왕 이 다 . 예수 님 은 하나님 의 권위 있 는 아들 이 다 . 예수 님 은 성령 의 능력 과 기도 를 통해 모든 사람 을 위해 사역 하 고 , 구원 하 러 오 신 완전 하 신 사람 의 아들 이 다 . 예수 님 은 거룩 한 하나님 의 아들 이 며 우리 가 영생 을 얻 으려면 그 를 믿 어야 한다 . 핵심 단어 성취 되 다 즉시 인자 믿 다 , 영생 헤롯 왕조 헤롯 은 신약 시대 에 유대 와 주변 지역 의 분봉 왕 이 었 던 로마 통치자 들 의 가문 이름 이 었 다 . 헤롯 대왕 으로 알려진 첫 번 째 헤롯 은 예수 님 이 베들레헴 에서 태어났 을 때 인 로마 황제 가이사 아우 구스 도 시대 에 유대 를 다스렸 던 로마 의 분봉 왕 이 었 다 ( 마 2 : 1 ; 눅 3 : 1 ) . 신약 에 언급 된 다른 헤롯 들 은 모두 이 사람 의 아들 혹은 손자 였 다 . 헤롯 대왕 은 그 의 정책 이 비록 유대 인 들 에게 잔인 하 고 사정 없 다고 여겨졌 다 하 더라도 , 뛰어난 건 설가 , 조직 가 , 개발 가 로 알려졌 다 . 그 의 가장 주목 할 만 한 업적 은 거의 50 년 소요 된 사업 이 었 던 예루살렘 성전 의 재건 이 었 다 . 그 는 또 가이사 랴 를 재 건 , 확장 하 여 지중해 의 항구 도시 로 만들 었 다 . 가이사 랴 는 신약 시대 에 유대 지역 의 로마 지방 수도 로 사용 되 었 다 . 그 가 이 도시 에 건설 한 거대 한 수 로 는 오늘날 에 도 볼 수 있 다 . 헤롯 의 아들 안 디바 는 아버지 의 자리 를 물려받 아 갈릴리 와 요단 강 건너편 지역 의 분봉 왕 이 되 었 다 ( 마 14 : 1 ) . 안 다바 는 세례 요한 의 투옥 과 죽음 에 책임 이 있 었 다 ( 눅 3 : 19 ; 마 14 : 1 - 12 ) . 헤롯 대왕 의 손자 아 그립 바 는 로마 황제 칼리 큘라에 의해 유대 전 지역 의 분봉 왕 으로 임명 되 었 다 . 아 그립 바 는 초대 그리스도인 들 의 박해 자 로 알려졌 다 . 그 는 야고보 를 죽 였으며 , 베드로 를 옥 에 가두 었 다 . 그 는 잔인 하 고 신성모독 적 인 행위 로 인해 , 하나님 이 천사 의 손 에 의해 죽 었 다 ( 행 12 : ) AD 50 년 아 그립 바 2 세 로 알려진 아 그립 바 의 아들 은 칼 시스 의 영토 를 다스리 는 분 봉왕 이 되 었 다 . 나중 에 그 는 아 빌레 레 , 드 라고 닛 , 아크 라는 물론 갈릴리 , 요 단강 건너편 의 중요 한 지역 들 을 얻 게 되 었 다 . 신약 에서 그 에 대한 언급 은 오직 바울 이 가이사 랴 에서 투옥 된 사건 을 다룬 행 25 : 13 에서 26 : 32 까지 만 등장 한다 . 아 그립 바 가 바울 의 변론 을 들 었 으나 , 바울 사도 는 가이사 에게 호소 했 다 . 아 그립 다는 그 를 놓아줄 권한 이 없 었 다 . 신약 에 등장 하 는 다른 두 헤롯 은 헤롯 아 켈라 오 ( 마 2 : 22 ) 와 헤롯 빌립 ( 눅 3 : 1 ) 이 다 . 이 두 분 봉왕 은 모두 헤롯 대왕 의 아들 이 었 다 . 그 들 은 아버지 가 전 에 다스리 던 영토 의 일부 를 통치 했 다 . 그 는 정통 유대 인 이 아니 면서 유대인 의 왕 으로 군림 하 고 있 는 형편 이 었 다 . 그러나 유대 인 들 은 그 문제 를 제기 할 수 없 었 다 . 왜냐하면 이 사람 은 혈통 적 으로 는 이 두메 ( 에돔 ) 출신 이 지만 명목 상 으로 는 유대인 이 었 다 . 그 이유 는 요한 히 르 카누 스가 B . C . 125 년 에 이 두메 ( 에돔 ) 를 정복 하 여 모든 이 두메 인 들 을 강제 로 할례 를 받 게 하 여 유대인 화 하 였 기 때문 이 다 . 마태복음 마태복음 은 신약 의 첫 머리 에 적절 하 게 위치 해 있 다 . 이 는 마태복음 이 신약 에서 첫 번 째 로 기록 된 책 이 거나 가장 먼저 쓰여진 복음서 이 기 때문 이 아니 다 . 그 보다 는 다른 어떤 복음서 보다 도 구약 과 예수 님 의 관계 를 강조 하 기 때문 이 다 . 이 처럼 마태복음 은 약속 과 성취 로서 두 시대 ( 구약 과 신약 ) 을 잇 는 다리 역할 을 한다 . 주제 와 문학 적 구조 주제 라는 측면 에서 보 면 마태복음 은 다음 과 같이 요약 할 수 있 다 . 왕 의 출현 ( 1 : 1 - 4 : 11 ) , 왕 의 선포 ( 4 : 12 - 7 : 29 ) , 왕 의 권능 ( 8 : 1 - 11 : 1 ) , 점점 배척 받 는 왕 ( 11 : 2 - 16 : 2 ) , 제자 들 을 준비 하 는 왕 ( 16 : 13 - 20 : 28 ) , 왕 의 출현 과 배척 ( 20 : 29 - 27 : 66 ) , 왕 의 증거 나 증명 ( 28 : 1 - 20 ) 이 다 . 마태복음 의 문학 적 구조 를 파악 하 기 위한 중요 한 열쇠 는 " 예수 께서 이 말씀 을 마치 시 매 "( 7 : 28 ; 11 : 1 ; 13 : 53 ; 19 : 1 ; 26 : 1 ) 라는 구절 인데 이 구절 은 마태복음 의 중요 한 다섯 가지 말씀 을 끝맺 는데 사용 되 었 다 . 산상 수훈 , 제자 들 을 가르치심 , 하나님 나라 에 대한 비유 , 제자 도 , 종말 에 관한 말씀 이 다 . 유대주의 에서 일상 적 인 , 이 와 같 은 다섯 개 의 말씀 으로 구성 된 구조 는 예수 님 을 모세 와 같 은 선지자 가 오 실 것 ( 신 18 : 15 ) 이 라는 예언 의 성취 로서 보여 주 려는 마태 의 목적 을 드러낸 것 이 다 . 마태복음 은 초대 교회 에 의해 신약 의 정경 중 에서 첫 자리 에 놓였 다 . 왜냐하면 마태복음 이 신구약 간 의 자연 스러운 다리 이 기 때문 이 다 . 마태 는 예수 님 을 약속 된 메시아 적 왕 이 자 다윗 왕가 의 후손 으로 표현 한다 . 예수 님 이 메시아 의 자격 요건 에 충족 한다는 것 을 보여 주 기 위해 마태 는 구약 에 대한 인용 과 언급 을 신약 의 다른 책 들 보다 많이 하 고 있 다 ( 130 회 ) . 마태복음 에서 자주 사용 된 " 선지자 로 말씀 하 신 바 가 이루 어 졌 다 " 라는 구절 은 9 번 에 걸쳐 등장 하 는데 , 다른 복음서 에 는 한 번 도 등장 하 지 않 는다 . 마태 는 교사 이 신 예수 님 을 강조 한다 . 예수 님 은 특히 모세 의 율법 과 하나님 의 뜻 에 대한 권위 있 는 해석 자 였 다 ( 4 : 23 ; 5 : 2 ; 7 : 28 ) . 마태 는 교회 를 명시 적 으로 언급 한 유일 한 복음서 이 다 . 하나님 의 나라 라는 구절 인 32 회 에 걸쳐 등장 한다 . 하나님 나라 라는 구절 은 마태복음 외 에 다른 신약 성경 에 는 어디 에 도 나타난 있 지 않 다 . 동방 박사 들 의 방문 이후 요셉 과 마리아 가 애 굽 으로 갔 을 때 예언 의 성취 가 일어나 게 되 었 다 . ( 2 : 15 참고 호 11 : 1 ) 마태 는 자신 의 독자 들 에게 예수 님 과 이스라엘 간 의 절대 적 인 관련 성 을 보여 주 려는 의도 를 가지 고 있 었 다 . 이 로 인해 많 은 사람 들 은 마태 가 예수 님 이 이스라엘 의 역사 를 개괄 하 고 하나님 의 백성 으로서 이스라엘 의 미래 를 자신 안 에 구현 하 고 있 음 을 암시 한다고 주장 한다 . 마태복음 한 눈 에 보 기 초점 왕 의 제 안왕 에 대한 배척 관련 구절 1 : 1 4 : 12 8 : 1 11 : 2 16 : 13 20 : 29 28 : 1 구 분 왕 의 출현 왕 의 선포 왕 의 권능 점점 배척 받 는 왕제 자 들 을 준비 하 는 왕왕 의 출현 과 배척 왕 의 증거 주제 무리 를 가르치심 12 제자 를 가르침 연대 별 주제 별 연대 별 장소 베들레헴 과 나사렛 갈릴리 유대 기간 BC 약 4 년 AD 33 년 마태복음 개요 1 부 왕 의 출현 ( 1 : 1 - 4 : 11 ) 1 . 왕 의 오심 ( 1 : 1 - 2 : 23 ) 2 . 왕 을 알리 는 자 ( 3 : 1 - 12 ) 3 . 왕 의 승인 ( 3 : 13 - 4 : 11 ) 2 부 왕 의 선포 ( 4 : 12 - 7 : 29 ) 1 . 설교 의 배경 ( 4 : 12 - 25 ) 2 . 산상 수훈 ( 5 : 1 - 7 : 29 ) 3 부 왕 의 권능 ( 8 : 1 - 11 : 1 ) 1 . 왕 의 권능 을 나타냄 ( 8 : 1 - 9 : 34 ) 2 . 왕 의 능력 을 위임 함 ( 9 : 35 - 11 : 1 ) 4 부 점점 배척 받 는 왕 ( 11 : 2 - 16 : 12 ) 1 . 배척 의 시작 ( 11 : 2 - 30 ) 2 . 바리새인 들 에게 배척 받 는 예수 3 . 배척 의 결과 ( 13 : 1 - 53 ) 4 . 계속 배척 받 는 왕 ( 13 : 54 - 16 : 12 ) 5 부 제자 들 을 준비 하 는 왕 ( 16 : 13 - 20 : 28 ) 1 . 배척 을 통한 계시 ( 16 : 13 - 17 : 13 ) 2 . 배척 을 통한 가르침 ( 17 : 14 - 20 : 28 ) 6 부 왕 의 출현 과 배척 ( 20 : 29 - 27 : 66 ) 1 . 왕 을 알아보 는 소경 ( 20 : 29 - 34 ) 2 . 왕 의 공식 등장 ( 21 : 1 - 17 ) 3 . 민족 이 왕 을 배척 함 ( 21 : 18 - 22 : 46 ) 4 . 왕 이 민족 을 배척 함 ( 23 : 1 - 39 ) 5 . 왕 의 재림 에 대한 예언 ( 24 : 1 - 25 : 46 ) 6 . 왕 의 고난 ( 26 : 1 - 27 : 66 ) 7 부 왕 의 증거 ( 28 : 1 - 20 ) 1 . 빈 무덤 ( 28 : 1 - 8 ) 2 . 예수 님 이 여인 들 에게 나타남 ( 28 : 9 - 10 ) 3 . 병사 들 을 매수 함 ( 28 : 11 - 15 ) 4 . 예수 님 이 제자 들 에게 나타남 ( 28 : 16 - 17 ) 5 . 지상 명령 ( 28 : 18 - 20 ) 산산 수훈 산상 수훈 으로 알려진 예수 님 의 긴 설교 ( 마 5 : - 7 : ) 는 매우 유명 하 다 . 주요 주제 는 5 장 48 절 에 요약 되 어 있 다 . " 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 의 온전 하 심 같이 너희 도 온전 하 라 " 여기 서 온전 하 라는 단어 는 죄 가 전혀 없 거나 도덕 적 으로 완전 하 라는 의미 가 아니 다 . 이 는 하나님 의 사람 에게 그렇게 되 길 바라 시 는 온전 함 , 완전 함 , 성숙 함 을 가리킨다 . 1 ) 팔복 : 그리스도 왕국 의 시민 으로 살아가 는 삶 이 받 는 복 2 ) 소금 과 빛 에 대한 가르침 : 그리스도인 의 삶 이 세상 에 미치 는 효과 3 ) 참된 의로움 : 하나님 율법 의 더 깊 은 의미 4 ) 위선 이 없 는 실천 : 구제 , 금식 , 기도 의 올바른 동기 5 ) 그리스도인 의 관심 : 하나님 을 섬김 은 염려 에서 놓이 는 행동 이 다 6 ) 심판 에 대한 경고 : 이웃 들 을 심하 고 부주의 하 게 판단 하 는 위험 7 ) 기도 하 라는 초대 : 기도 의 복 과 특권 8 ) 두 길 : 멸망 으로 이끄 는 넓 은 길 이 아니 라 생명 으로 이끄 는 좁 을 길 을 선택 하 라 9 ) 나무 와 그 열매 : 열매 로 그 들 을 알리 라 10 ) 행동 의 중요 성 : 하나님 께 순종 하 는 것 이 순종 에 대해 이야기 하 는 것 보다 낫 다 예수 님 의 세례 공관 복음 은 모두 예수 님 이 세례 를 받 고 시험 받 은 사건 을 기록 하 고 있 다 ( 마 3 : 13 - 4 : 11 ; 막 1 : 9 - 13 ; 눅 3 : 21 - 22 ; 4 : 1 - 13 ) . 예수 님 은 세례 를 받 으면서 자신 이 구원 하 러 온 백성 들 과 눈 높이 를 맞추 셨 다 . 게다가 , 하늘 에 계신 아버지 로부터 복 을 받 았 으며 그분 의 메시아 적 사역 을 위해 성령 으로 충만 하 게 되 었 다 . 세례 를 받 자마다 예수 님 은 성령 에 이끌리 어 광야 로 들어가 고 사단 의 시험 을 받 는다 . 죄 없 는 두 번 째 아담 으로 오 신 예수 님 께서 , 사역 을 시작 하 는 시점 에서 자신 의 적과 직면 하 여 유혹 에 대한 승리 를 성공 적 으로 입증 하 는 것 은 필요 한 일 이 었 다 . 예수 님 의 갈릴리 사역 공관 복음 은 갈릴리 에서 행하 신 예수 님 의 사역 에 상당 한 주의 를 기울이 고 있 다 . 여러 민족 이 섞여 있 는 지역 인 갈릴리 는 " 이방 사람 들 의 갈릴리 로 알려 졌으며 ( 마 4 : 15 ) 이곳 의 유대 인 거주민 들 은 자신 들 의 특이 한 말씨 로 인해 , 유대 지방 의 유대 인 들 에게 종종 무시 를 당했 다 . 예수 님 은 유대 지방 의 성읍 인 베들레헴 에서 태어났 지만 갈 리리 의 나사렛 에서 자랐 다 . 가버나움 은 예수 님 의 갈릴리 사역 에 있 어서 본부 가 되 었 으며 , 대부분 의 제자 들 도 갈릴리 출신 이 었 다 . 예수 님 의 갈릴리 너머 의 사역 예수 님 의 사역 은 우선 적 으로 유대인 을 향한 것 이 었 지만 , 사복 음서 는 모두 예수 님 이 이방인 들 을 위해 사역 한 사실 을 기록 하 고 있 다 . 예수 님 이 이방인 의 땅 으로 짧 은 여행 을 떠난 직접 적 인 원인 은 유대인 지도자 들 의 적대감 때문 이 었 지만 , 이 지역 에서 의 사역 은 오순절 이후 이방인 들 에게 로 복음 이 확장 된 사건 을 예견 하 는 데 기여 한다 . 마가복음 사복 음서 중 에 가장 짧 은 마가복음 은 우리 에게 예수 님 의 가르침 보다 는 그분 의 행동 에 대해 더 많 은 이야기 를 하 고 있 다 . 마가복음 의 직접 적 이 며 , 빠르 게 전개 되 는 문체 는 사람 들 을 예수 의 죽음 과 부활 이 라는 복음 의 핵심 적 인 사건 으로 신속 하 게 인도 한다 . 주제 와 문학 적 구조 마가 는 이 복음서 를 예수 님 의 죽음 과 연이 은 부활 에서 정점 에 이르 는 , 예수 님 의 다양 한 지리 적 인 이동 에 입각 하 여 구성 한다 . 머리말 이후 에 마가 는 갈릴리 에서 예수 님 의 공 적 인 사역 ( 1 : 14 - 8 : 30 ) , 유대 로 가 는 길 ( 8 : 31 - 10 : 52 ) , 예루살렘 과 갈릴리 에서 예수 님 의 사역 ( 11 : 1 - 13 : 37 ) , 최 고조 에 이르 는 대목 인 예수 님 의 고난 ( 14 : 1 - 15 : 47 ) , 부활 ( 16 장 ) 을 이야기 한다 . 사복 음서 중 에 가장 짧 고 단순 한 마가복음 은 우리 에게 그리스도 의 사역 을 신속 하 고 생생 하 게 설명 한다 . 이 책 에서 두드러지 게 사용 되 는 단어 는 ' 즉시 ' 나 ' 곧 ' 으로 번역 되 는 단어 ' 유 투스 ' 이 며 이 단어 는 신약 의 나머지 책 들 에서 나온 것 을 합친 것 보다 이 짧 은 복음서 안 에서 더 많이 등장 한다 . 그리스도 는 거의 모든 사람 들 에게 감추 어 진 한 가지 목표 를 향해 끊임없이 움직였 다 . 마가 는 하나님 의 영원 하 신 아들 인 예수 님 의 능력 과 권위 에 집중 하 여 , 교사 로서 ( 1 : 22 ) 의 능력 과 권위 , 사단 과 귀신 ( 1 : 27 ; 3 : 19 - 30 ) , 죄 ( 2 : 1 - 12 ) , 안식일 ( 2 : 27 - 28 ; 3 : 1 - 6 ) , 자연 ( 4 : 35 - 41 ; 6 : 45 - 52 ) , 질병 ( 5 : 21 - 34 ) , 죽음 ( 5 : 35 - 43 ) , 율법 적 인 전통 ( 7 : 1 - 13 ; 14 - 20 ) , 성전 ( 11 : 15 - 18 ) 을 능가 하 는 능력 과 권위 를 조명 한다 . 이 복음서 는 거의 40 % 를 할애 하 여 부활 에서 절정 에 이르 는 예수 님 의 생애 의 마지막 8 일 을 설명 한다 . 마가 는 다양 한 방식 으로 예수 님 의 사역 전반 을 평가 하 는 기준 으로서 고난 과 부활 을 강조 한다 . 마가복음 한 눈 에 보 기 초점 섬김 희생 관련 구절 1 : 1 2 : 13 8 : 27 11 : 1 16 : 1 구 분종 의 출현 종 에 대한 반 대종 의 교훈 종 에 대한 배척 종 의 부활 주제 말씀 과 표적 고난 약 3 년 약 6 개월 8 일 장소 갈릴리 와 요단 강 건너편 ( 베레아 ) 유대 와 예루살렘 기간 AD . 약 29 - 33 년 마가복음 개요 1 부 왕 의 출현 ( 1 : 1 - 2 : 12 ) 1 . 종 을 예비 한 자 ( 1 : 1 - 8 ) 2 . 세례 받 은 종 ( 1 : 9 - 11 ) 3 . 시험 받 은 종 ( 1 : 12 - 13 ) 4 . 종 의 사명 ( 1 : 14 - 2 : 12 ) 2 부 종 에 대한 반대 ( 2 : 13 - 8 : 26 ) 1 . 종 에 대한 초기 의 반대 ( 2 : 13 - 3 : 35 ) 2 . 종 의 비유 ( 4 : 1 - 34 ) 3 . 종 의 기적 ( 4 : 35 - 5 : 43 ) 4 . 종 에 대해 커져 가 는 반대 ( 6 : 1 - 8 : 26 ) 3 부 종 의 교훈 ( 8 : 27 - 10 : 52 ) 1 . 그리스도 라는 베드로 의 고백 ( 8 : 27 - 33 ) 2 . 제자 의 대가 ( 8 : 34 - 38 ) 3 . 변화 ( 9 : 1 - 13 ) 4 . 귀신 들린 아들 을 고침 ( 9 : 14 - 29 ) 5 . 예수 님 이 자신 의 죽음 을 예언 함 ( 9 : 30 - 32 ) 6 . 예수 님 이 제자 들 을 준비 시키 기 위해 가르침 ( 9 : 33 - 10 : 45 ) 7 . 소경 바디 매 오 를 고침 ( 10 : 46 - 52 ) 4 부 종 에 대한 배척 ( 11 : 1 - 15 : 47 ) 1 . 종 의 공식 적 인 등장 ( 11 : 1 - 19 ) 2 . 기도 에 대해 교훈 ( 11 : 20 - 26 ) 3 . 지도자 들 의 배척 ( 11 : 27 - 12 : 44 ) 4 . 미래 에 대한 교훈 ( 13 : 1 - 37 ) 5 . 종 의 고난 ( 14 : 1 - 15 : 47 ) 5 부 종 의 부활 ( 16 : 1 - 20 ) 1 . 예수 님 의 부활 ( 16 : 1 - 8 ) 2 . 예수 님 의 현현 ( 16 : 9 - 18 ) 3 . 예수 님 의 승천 ( 16 : 19 - 20 ) 마가복음 에 나타나 는 메 시야 의 비밀 마가복음 의 몇몇 대목 에서 예수 님 은 자기 가 누구 인지 , 혹은 자기 가 누구 인지 를 증거 하 는 장면 을 본 것 에 대해 누구 에게 도 말 하 지 말 라고 말씀 한다 . 이 를 메시아 의 비밀 이 라고 부른다 . 예수 님 은 왜 메시아 로서 자신 의 정체 성 을 비밀 로 하 기 원했 을까 ? * 사람 들 이 예수 님 을 단순히 ' 기적 을 행하 는 자 ' 로 여기 는 것 을 피하 고 싶 었 기 때문 이 다 . 비밀 로 하 라는 많 은 명령 들 은 기적 을 일으킨 이후 에 내려졌 다는 것 을 주목 하 라 . 예수 님 은 기적 이 일어나 는 것 을 보 려고 예수 님 을 따르 는 사람 들 을 원하 지 않 았 다 . 그분 은 단지 육체 의 질병 을 고치 고 기적 을 행하 려고 온 것 이 아니 라 , 죄 를 용서 하 고 구원 을 베풀 려고 온 하나님 의 아들 이 다 . * 예수 님 은 여기저기 이동 하 기 쉽 고 , 제자 들 의 사역 이 방해 받 지 않 기 위해 불 필요 한 공개 를 피하 고 싶 었 기 때문 이 다 . 1 : 45 에서 문둥병 자 가 불순종 한 결과 에 주목 하 라 . * 예수 님 이 되 고자 한 메시아 유형 에 대한 잘못 된 인식 을 피하 고 싶 었 기 때문 이 다 . 예수 님 은 단순 하 게 자신 의 권능 을 과시 하 는 것 이 아니 라 , 고난 받 고 , 섬기 고 , 자신 을 희생 하 기 위해 오 셨 다 ( 10 : 45 ) 변화 산 에서 자신 의 영광 을 제자 들 에게 보여준 이후 에 예수 님 은 제자 들 에게 이 사건 을 ' 인자 가 죽 은 자 가운데 서 살아날 때 가지 ' 말 하 지 말 라고 경고 했 다 . 부활 과 증언 이후 에 메 시야 의 정체 성 과 사명 의 특성 이 전반 적 으로 적절히 이해 되 었 다 . 부활 한 이후 에 모든 신자 들 은 ' 말 하 기 위해 ' 세계 로 파송 되 었 다 . 그리스도 의 재판 과 십자가 에 달림 예루살렘 으로 승리 의 입 성 을 하 신 후 에 예수 님 은 제사장 , 사 두 개인 , 바리새인 , 서기관 들 의 저항 에 부딪친다 . 겟세마네 동산 에서 체포 되 고 연이 은 세 번 의 종교 재판 과 세 번 의 공 적 인 재판 은 마침내 성 바깥 에서 예수 님 을 십자가 가 에 못 박 는 것 으로 끝난다 . 부활 이후 에 나타나 심 부활 이후 승천 하 시 기 전 에 예수 님 이 두드러지 게 모습 을 드러낸 것 은 성경 에서 10 번 정도 찾 을 수 있 다 . 게다가 다메섹 도상 에서 바울 에게 나타난 그리스도 의 영광 스러운 모습 도 있 다 . 이 처럼 반복 되 는 증거 는 신약 의 신자 들 에게 부활 의 중심 성 을 지적 한다 . 그리스도 의 부활 의 확실 성 은 신자 들 의 마지막 부활 을 확실히 보장 한다 ( 고전 15 : 12 - 23 ) 누가복음 두 권 으로 이루어진 책 중 에 첫 권인 누가복음 은 ( 둘째 권 은 사도행전 ) 사복 음서 중 에 가장 길 고 동시 에 가장 문학 적 이 다 . 누가 복음 은 예수 님 의 사역 , 죽음 , 부활 로 나 아 기기 전 에 자세 하 게 예수 님 의 계보 , 탄생 , 초기 생애 를 제시 하 기 때문 에 복음서 중 에 가장 설득력 이 있 다 . 주제 와 문학 적 구조 누가복음 은 다른 공관복음서 ( 마태복음 , 마가복음 ) 와 상당 부분 을 공유 하 고 있 지만 약 절반 정도 의 내용 은 전적 으로 누가복음 에 만 실려 있 는 것 이 다 . 특별히 누가 는 예수 님 의 갈릴리 에서 예루살렘 까지 의 마지막 여행 을 집중 조명 하 고 있 다 . 이 특별 한 대목 은 여행담 ( 9 : 51 - 19 : 27 ) 으로 불리 며 , 다른 곳 에 는 기록 되 지 않 은 많 은 비유 들 을 싣 고 있 다 . 누가 복음 의 두드러진 특징 은 그리스도 의 메시지 가 지닌 보편 성 을 강조 하 는데 있 다 . 예수 님 은 유대인 만 을 위한 메시아 가 아니 라 전 세계 의 구세주 이 다 . 누가 는 모든 민족 의 구원자 로서 예수 님 을 묘사 하 면서 가난 한 자 , 소외 된 자 , 여성 에 대한 예수 님 의 사역 에 특별 한 주의 를 기울인다 . 누가 복음 은 예수 님 은 인성 과 연민 을 반복 해서 강조 한다 . 누가 는 그리스도 의 계보 , 탄생 , 성장 을 가장 완전 하 게 설명 한다 . 예수 님 은 우리 의 슬픔 을 짊어지 고 , 구원 의 사역 을 성취 하 기 위해 죄 많 은 인류 의 슬픔 과 고난 에 동참 한 완전 한 인간 의 아들 이 다 . 예수 님 은 홀로 인간 의 완전 함 에 대한 이상 을 충족 시켰 다 . 이 완전 함 은 특별히 유혹 에 대한 예수 님 의 응답 으로 드러난다 . 첫 아담 이 실패 한 자리 에 예수 님 은 두 번 째 아담 으로서 승리 했 다 ( 4 : 1 - 13 ) 누가복음 은 다른 복음서 들 보다 기도 를 만이 언급 한다 . 누가 는 특히 예수 님 의 기도 하 는 삶 을 강조 했으며 , 다른 곳 에서 는 찾아볼 수 없 는 기도 가 일곱 차례 나 실려 있 다 . 게다가 이 복음서 는 찬양 과 감사 의 기록 으로 가득 하 다 . 누가 복음 한 눈 에 보 기 초점 인 자 의 소개인 자 의 사역 인 자 의 배척 인자 의 십자가 죽음 과 부활 관련 구절 1 : 1 4 : 14 9 : 51 19 : 28 구 분 출현 활동 대립 과 훈계 적용 과 인증 주제 잃 은 자 찾 기 잃 은 자 구원 하 기 기적 중심 가르침 중심 장소 이스라엘 갈릴리 이스라엘 예루살렘 기간 약 BC 4 - AD 33 년 누가복음 개요 1 부 인자 의 소개 ( 1 : 1 - 4 : 13 ) 1 . 누가 복음 의 목적 과 방법 ( 1 : 1 - 4 ) 2 . 그리스도 의 탄생 이전 의 사건 들 ( 1 : 5 - 56 ) 3 . 그리스도 의 탄생 과 더불 어 발생 한 사건 들 ( 1 : 57 - 2 : 38 ) 4 . 그리스도 의 유년기 에 있 었 던 사건 들 ( 2 : 39 - 52 ) 5 . 그리스도 출현 이전 의 사건 들 ( 3 : 1 - 4 : 13 ) 2 부 인자 의 사역 ( 4 : 14 - 9 : 50 ) 1 . 그리스도 의 출현 ( 4 : 1 - 30 ) 2 . 그리스도 의 권능 을 보여줌 ( 4 : 31 - 5 : 28 ) 3 . 그리스도 의 계획 을 설명 함 ( 5 : 29 - 6 : 49 ) 4 . 그리스도 의 계획 이 확장 됨 ( 7 : 1 - 9 : 50 ) 3 부 인자 의 배척 ( 9 : 51 - 19 : 27 ) 1 . 그리스도 에 대한 배척 심화 ( 9 : 51 - 11 : 54 ) 2 . 그리스도 의 배척 을 고려 한 교훈 ( 12 : 1 - 19 : 27 ) 4 부 인자 의 십자가 죽음 과 부활 ( 19 : 28 - 24 : 53 ) 1 . 그리스도 의 마지막 일 주일 ( 19 : 28 - 23 : 56 ) 2 . 그리스도 의 인증 ( 24 : 1 - 53 ) 예수 님 의 족보 마태 와 누가 는 예수 님 의 족보 를 제시 하 고 있 다 . 마태 가 아브라함 으로부터 내려오 는 예수 님 의 계보 를 추적 하 고 있 는 반면 누가 는 아담 까지 거슬러 올라가 는 계보 를 추적 하 여 그리스도 의 사명 의 보편 적 인 본질 을 드러내 고 있 다 . 두 족보 에 는 이름 의 차이 도 있 다 . 이러 한 차이 는 다음 의 근거 로 설명 할 수 있 다 . 1 ) 계대 결혼 제도 ( 신 25 : 5 ) 의 시행 은 , 하나 의 족보 가 법 적 인 후손 을 담 고 있 고 , 다른 하나 는 육신 의 후손 을 담 고 있 다고 말 할 수 있 다 . 2 ) 오 셉 과 마리아 는 모두 다윗 의 후손 이 지만 다른 가계 출신 이 다 . 따라서 마태 가 예수 님 의 법 적 인 선조 인 요셉 의 계보 를 제시 하 는 반면 , 누가 는 예수 님 이 구원 하 려고 온 종족 과 의 실제 적 인 연관 관계 에서 마리아 의 계보 를 제시 하 고 있 다 . 유혹 : 두 아담 의 비교 아담 과 그리스 도 모두 세 가지 측면 의 유혹 에 직면 했 다 . 아담 은 유혹 에 무 릅 을 꿇 었 고 , 그 결과 인류 에게 죄 와 죽음 이 들어왔 다 . 그리스도 는 대적 하 였 고 , 그 결과 인류 는 의롭 다 함 과 생명 을 얻 게 되 었 다 . 요일 2 : 16 창 3 : 6 첫 번 째 아담 눅 4 : 1 - 13 두 번 째 아담 그리스 도 육체 의 정욕 안목 의 정욕 이생 의 자랑 먹 음직 도 하 고 보 암직 도 하 고 지혜 롭 게 할 만큼 탐 스럽 기 도 한 이 돌 들 에게 명하 여 떡 덩이 가 되게 하 라 마귀 가 . .. 천하만국 을 보이 며 여기 서 뛰어내리 라 예수 님 과 12 제자 예수 님 은 사역 기간 에 는 함께 일 하 고 , 승천 이후 에 는 교회 의 지도력 을 세우 기 위해 12 사도 를 선택 했 다 . 12 는 구약 이스라엘 의 12 부족 에 상응 하 는 숫자 이 다 . 예수 님 이 밤 새 기도 한 후 선택 한 ( 눅 6 : 12 - 16 ) 12 사도 에 는 어부 출신 의 현제 가 두 쌍 , 세리 한 명 , 배신 했 던 가 룟 유다 가 포함 되 어 있 었 다 . 12 사도 중 베드 로 , 야고보 , 요한 이 특별히 주 님 과 가까웠 다 . 제자 와 사도 라는 용어 는 이 사람 들 을 가리킬 때 혼용 하 여 사용 했 다 . 하지만 제자 는 학습 자 나 추종 자 인 반면 사도 는 일반 적 으로 특별 한 메시지 나 사명 을 가지 고 파송 된 사람 을 가리킨다 . 이 12 명 은 확실 한 사도 들 이 다 . 예수 님 이 그 들 을 불렀 을 때 심중 에 그 들 을 향한 특별 한 사명 , 즉 자신 이 이 땅 의 사역 을 마친 후 에 자신 의 사역 을 계속 수행 하 게 하 려는 사명 을 품 고 있 었 다 . 원래 12 사도 는 예수 님 이 개인 적 으로 알 았 던 사람 들 중 에서 선택 되 었 다 . 그 들 은 예수 님 의 사명 과 죽음 에 대한 필요 성 을 잘못 이해 하 고 있 었 다 . 예수 님 은 비록 가끔 그 들 을 꾸짖 기 도 했 지만 미성숙 한 사도 들 에 대해 인내 했 다 . 오순절 에 성령 의 권능 을 받 은 후 에 사도 들 은 새로운 담대 함 과 깨달음 으로 충만 했 다 . 그 들 은 가혹 한 박해 에 도 불구 하 고 예루살렘 과 주변 지역 에서 권능 있 는 증인 이 되 었 다 . 그 들 중 대부분 은 믿음 을 지키 기 위해 순교 했 다 . 복음서 에 기록 된 12 사 도마 10 : 2 - 4 막 3 : 16 - 19 눅 6 : 14 - 16 행 1 : 13 시 몬 베드 로 안드레 세베 대 의 아들 야고 보요 한 시몬 베드 로 세베 대 의 아들 야고보 요한 안드레 시몬 베드 로 안드레 세베 대 의 아들 야고 보요 한 시몬 베드 로 요한 안드레 세베 대 의 아들 야고보 빌립 바돌로메 도마 세리 마태 빌립 바돌로메 마태 도마 빌립 바돌로메 마태 도마 빌립 도마 바돌로메 마태 알 패 오 의 아들 야고보 가나안 인 시몬 가 룟 유다 알 패 오 의 아들 야고보 가나안 인 시몬 가 룟 유다 알 패 오 의 아들 야고보 열심당 시몬 야고보 의 아들 유다 가 룟 유다 알 패 오 의 아들 야고보 열심당 시몬 야고보 의 아들 유다 ( 가 룟 유다 ) 1 . 마태 와 마가 는 다대오 를 반면 누가 는 두 개 의 목록 에서 야고보 의 아들 유다 를 거명 하 고 있 다 . 유다 가 원래 이름 이 었 는데 후 에 가 룟 유다 로 인해 다대오 라는 이름 으로 바꾸 었 을 것 이 라 추정 된다 2 . 가나안 사람 은 열심 ( 셀 롯 ) 이 라는 의미 를 표현 하 는 아람어 를 번역 한 것 이 다 . 여성 에 대한 누가 의 관심 이 름묘사성경구절간다게글라우디아글로에다마리도르가 ( 다비 다 ) 드루 실라 로이스 루디 아마르 다와 마리아 막달라 마리아 버니 게 뵈 뵈 브리스 길라 살로메 삽 비라 수산나 안나 엘리사벳 요안나 유니 게 헤로디아 에 디오 피아 의 여왕 로마 의 그리스도인 고린도 교회 의 분열 을 알 고 있 었 다 바울 이 아덴 에서 사역 할 때 회심 베드로 가 살린 욥 바 의 그리스도인 유대 총독 벨 릭스 의 아내 디모데 의 할머니 바울 이 빌립보 에서 사역 할 때 회심 나사로 의 여동생 들 예수 님 이 귀신 을 쫓아내 주 신 여인 아 그립 바 2 세 의 여동 생종 , 겐 그 레아 의 집사 아 굴 라 의 아내 , 바울 의 동역자 야고보 와 요한 의 어머니 아나니아 의 아내 예수 님 의 물질 적 인 필요 를 채워 줌 메 시야 를 오랫동안 기다림 세례 요한 의 어머니 예수 님 의 물질 적 인 필요 를 채워 줌 디모데 의 어머니 세례 요한 의 목 을 요구 함 행 8 : 27 딤 후 4 : 21 고전 1 : 11 행 17 : 34 행 9 : 36 - 41 행 24 : 24 딤 후 1 : 5 행 16 : 14 눅 10 : 38 - 42 마 27 : 56 - 61 막 16 : 9 행 25 : 13 롬 16 : 1 - 2 행 18 : 2 마 20 : 20 - 24 행 5 : 1 눅 8 : 3 눅 2 : 36 - 38 눅 8 : 3 딤 후 1 : 5 마 14 : 3 - 10 요한복음 요한복음 은 오랫동안 그리스도 인 사이 에서 높 은 존경 과 뜨거운 사랑 을 받 았 다 . 그리스도 의 신성 과 성육신 , 하나님 아버지 와 예수 님 과 의 관계 , 그리스도 를 믿 는 믿음 의 중요 성 에 초점 을 맞춘 심오 한 메시지 와 함께 단순 한 구조 로 인해 종종 이 복음서 는 다른 언어 로 번역 되 는 첫 번 째 성경 이 되 기 도 한다 . 주제 와 문학 적 구조 요한복음 은 7 개 의 기적 과 7 번 의 " 나 는 . .. 이다 "( I am ) 라는 진술 로 둘러싸여 구성 되 었 다 . 이 복음서 의 5 개 의 기본 단락 은 , 하나님 아들 의 성육신 ( 1 : 1 - 18 ) , 하나님 아들 의 출현 ( 1 : 19 - 4 : 54 ) , 하나님 아들 에 대한 배척 ( 5 : 1 - 12 : 50 ) , 하나님 아들 이 제자 들 을 준비 시킴 ( 13 : 1 - 17 : 26 ) , 하나님 아들 의 십자가 죽음 과 부활 ( 18 : 1 - 21 : 25 ) 이 다 . 요한복음 이 공관 복음 ( 마태 , 마 가 , 누가 ) 과 두드러지 게 다르 다는 것 은 교회사 초기 부터 인식 되 어 왔 다 . 요한 은 공관 복음 의 집필 이 끝난 이후 에 이 복음서 를 썼으며 , 공관 복음 의 존재 를 알 고 있 었 을 것 이 다 . 이 와 같 은 사정 으로 인해 요한 은 공관 복음 을 보충 하 고 , 특별히 헬레니즘 문화 권 의 독자 들 에게 그리스도 의 신성 과 사역 에 대한 적절 한 신학 적 해석 을 제공 하 기 위해 이 복음서 를 썼 다 . 짧 은 경구 와 비유 의 형식 으로 예수 님 의 가르침 을 소개 하 는 공관 복음 과 는 달리 요한 은 예수 님 이 가르침 을 긴 신학 적 인 설교 형태 로 소개 한다 . 즉 생명 의 떡 ( 6 : 41 - 59 ) , 선한 목자 와 양 ( 10 : 1 - 30 ) , 포도나무 와 가지 ( 15 : 1 - 8 ) , 제사장 적 인 기도 ( 17 : 1 - 26 ) 이 다 . 이러 한 설교 안 에 빛 과 어두움 , 믿 음 과 불신앙 , 사랑 과 미움 , 이 땅 과 하늘 같 은 대립 적 인 개념 들 이 짝 을 이루 어 빈번히 사용 되 었 다 . 갈릴리 사역 에 초점 을 맞춘 공관 복음 과 는 대조 적 으로 요한 은 유대 지방 에서 일어난 사건 들 을 강조 하 고 있 으며 예수 님 이 유월절 을 기념 하 기 위해 서너 번 예루살렘 을 방문 한 사건 을 기록 하 고 있 다 . 공관 복음 이 기독론 적 교리 에 관한 생생 한 자료 로 가득 차 있 긴 하 지만 요한 은 이 복음서 에서 성자 그리스도 에 중점 을 두 고 더욱 열렬 한 확신 을 펼 처 보이 고 있 다 . 요한 에게 있 어서 그리스도 의 활동 은 그분 이 메시아 이 자 하나님 의 아들 이 며 하나님 그 자신 이 라는 사실 과 분리 해서 는 이해 할 수 없 다 . 성자 그리스도 에 관한 요한 의 이 같 은 강조 는 7 번 에 걸쳐 " 나 는 . .. 이다 "( I am ) 라는 말씀 을 본문 에 포함 시켜 집중 적 으로 조명 된다 . 또 구원 의 성취 에서 성부 , 성자 , 성령 의 사역 을 강조 하 면서 요한복음 은 삼위일체 라는 기독교 구성 요소 들 을 소개 하 고 있 다 . 요한복음 한 눈 에 보 기 초점 하나님 아들 의 성육신 하나님 아들 의 출현 하나님 아들 의 배척 받 음 제자 들 을 준비 시킴 하나님 아들 의 십자가 죽음 과 부활 관련 구절 1 : 1 1 : 19 5 : 1 13 : 1 18 : 1 구 분 그리스도 의 소개 그리스도 의 계시 그리스도 의 배척 받 음 그리스도 의 계시 그리스도 의 배척 받 음 주제 7 가지 기적 다락방 설교 최고 의 기적 믿 게 하 려고 생명 을 얻 게 하 려고 장소 이스라엘 기간 몇 년 몇 시간 몇 주 요한복음 개요 1 부 하나님 의 아들 의 성육신 ( 1 : 1 - 8 ) 1 . 그리스도 의 신성 ( 1 : 1 - 2 ) 2 . 그리스도 의 성육신 이전 의 사역 ( 1 : 3 - 5 ) 3 . 그리스도 를 예비 하 는 자 ( 1 : 6 - 8 ) 4 . 그리스도 를 배척 함 ( 1 : 9 - 11 ) 5 . 그리스도 를 환대 함 ( 1 : 12 - 13 ) 6 . 그리스도 의 성육신 ( 1 : 14 - 18 ) 2 부 하나님 아들 의 출현 ( 1 : 19 - 4 : 54 ) 1 . 세례 요한 에 의한 그리스도 의 출현 ( 1 : 19 - 34 ) 2 . 요한 의 제자 들 에게 나타난 그리스도 ( 1 : 35 - 51 ) 3 . 갈릴리 에 나타난 그리스도 ( 2 : 1 - 12 ) 4 . 유대 에 나타난 그리스도 ( 2 : 13 - 3 : 36 ) 5 . 사마리아 에 나타난 그리스도 ( 4 : 1 - 42 ) 6 . 갈릴리 에 나타난 그리스도 ( 4 : 34 - 54 ) 3 부 하나님 아들 의 배척 받 음 ( 5 : 1 - 12 : 50 ) 1 . 예루살렘 명절 에 배척 을 받 음 ( 5 : 1 - 47 ) 2 . 갈릴리 에서 유월절 기간 에 배척 을 받 음 ( 6 : 1 - 7 : 1 ) 3 . 예루살렘 에서 초막절 에 배척 을 받 음 ( 7 : 1 - 10 : 21 ) 4 . 예루살렘 에서 수전 절 에 배척 을 받 음 ( 10 : 22 - 42 ) 5 . 베다니 에서 배척 을 받 음 ( 11 : 1 - 12 : 116 . 예루살렘 의 배척 ( 12 : 12 - 50 ) 4 부 하나님 아들 이 제자 들 을 준비 시킴 ( 13 : 1 - 17 : 26 ) 1 . 다락방 에서 행한 준비 ( 13 : 1 - 14 : 31 ) 2 . 동산 으로 가 는 길 위 에서 행한 준비 ( 15 : 1 - 17 : 26 ) 5 부 하나님 아들 의 십자가 죽음 과 부활 ( 18 : 1 - 21 : 25 ) 1 . 그리스도 의 배척 ( 18 : 1 - 19 : 16 ) 2 . 그리스도 의 십자가 죽음 ( 19 : 17 - 18 ) 3 . 무덤 에 장사 된 그리스도 ( 19 : 38 - 42 ) 4 . 그리스도 의 부활 ( 20 : 1 - 10 ) 5 . 그리스도 의 현현 ( 20 : 11 - 21 : 25 ) 그리스도 의 칭호 신약 에 그리스도 에 관한 다른 중요 한 칭호 들 이 있 다 . 각각 의 칭호 는 예수 님 에 대한 독특 한 진리 와 그 의 신자 와 의 관계 를 표현 한다 . 이름 혹은 칭호 의 미 성경 구절 구원자 대제사장 독생자 말씀 모퉁이 돌 목자 장 생명 의 떡 선지 자선 한 목자 세상 의 빛 아담 , 마지막 아담 아브라함 의 씨 알파 와 오메가 양 의 큰 목자 영광 의 주왕 의 왕 , 주 의 주인 자 예수 임마누엘 죽 은 자 들 가운데 서 맨 먼저 살아나 신 분 하나님 과 인간 사이 의 중재자 하나님 의 거룩 한 자 하나님 어린양 죄 와 사망 에서 구원 하 는 분 우리 이 죄 를 위한 완전 한 희생 제물 하나님 의 유일 한 하나 뿐 인 아들 창조 시 에 하나님 과 함께 계심 생명 을 위한 확실 한 기초 보호자 , 보살피 는 자 , 인도자 하나 뿐 인 반드시 필요 한 음식 하나님 의 진리 를 신실 하 게 선포 하 는 자공 급자 , 돌보 는 자 어둠 의 한 가운데 서 소망 을 주심 구속 받 은 새로운 인류 의 첫째 하나님 의 언약 의 중재자 모든 것 의 시작 과 끝 믿 을 수 있 는 안내자 , 보호자 살 아 계신 하나님 의 권능 과 임재 그 앞 에서 모두 무릎 꿇 고 절 하 는 권세 우리 의 인간 성 안 에서 우리 와 동일 하 게 되 심 자기 백성 을 죄 에서 구원 하 시 는 분 모든 삶 의 환경 속 에서 우리 와 함께 하 심 우리 를 부활 과 영생 으로 인도 하 는 분 구속 하 고 용서 하 는 하나님 의 임재 가운데 로 우리 를 이끄 심 그 의 본성 에 는 죄 가 없 음 우리 의 유익 을 위해 생명 을 주심 눅 1 : 47 히 3 : 1 요 1 : 14 요 1 : 1 엡 2 : 20 벧전 5 : 4 요 6 : 35 행 3 : 22 요 10 : 11 요 9 : 5 고전 15 : 45 갈 3 : 16 계 21 : 6 히 13 : 20 고전 2 : 8 계 19 : 16 마 18 : 11 마 1 : 21 마 1 : 23 골 1 : 18 딤 전 2 : 5 막 1 : 24 요 1 : 29 " 나 는 . .. 이다 "( I am ) 의 진술 요한복음 의 헬라 어 본문 에서 우리 는 주 님 의 의미심장 한 " 나 는 . .. 이다 "( I am ) 라는 말씀 을 23 회 발견 할 수 있 다 . 이 들 중 몇 곳 에서 예수 님 은 이 진술 과 세계 를 향한 자신 의 구원 적 관계 를 표현 하 는 7 개 의 멋진 비유 를 연결 시키 고 있 다 . " 나 는 생명 의 떡 이 다 . "( 6 : 35 , 41 , 48 , 51 ) " 나 는 세상 의 빛 이 다 . "( 8 : 12 ) " 나 는 양 의 문 이 다 . "( 10 : 7 , 9 ) " 나 는 선한 목자 다 . "( 10 : 11 , 14 ) " 나 는 부활 이 요 생명 이 다 . "( 11 : 25 ) " 나 는 길 이 요 진리 요 생명 이 다 "( 14 : 6 ) " 나 는 참 포도나무 이 다 . "( 15 : 1 , 5 ) 대제사장 의 기도 대제사장 의 기도 라 불리 는 예수 님 의 가장 긴 기도 가 요 17 : 1 - 26 까지 기록 되 어 있 다 . 16 : 33 에서 " 내 가 세상 을 이기 었 노라 " 승리 를 선포 하 신 후 에 , 예수 님 은 자신 과 제자 들 과 미래 의 성도 들 을 위해 기도 하 려고 나간다 . 가장 깊 은 고통 의 시간 과 맞서 면서 도 예수 님 은 구속 받 은 자 들 의 모임 과 , 하나님 의 구속 받 은 자 들 이 나누 게 될 사랑 과 연합 ( 17 : 20 - 26 ) 이 라는 죄 와 사망 에 대한 승리 의 복 된 결과 를 고대 한다 . 예수 님 의 기도 1 ) 자신 을 위해 ( 1 - 5 절 ) 2 ) 제자 들 을 위해 ( 6 - 19 절 ) 3 ) 미래 의 성도 들 을 위해 ( 20 - 26 절 ) * 예수 님 이 십자가 의 영광 을 확언 한다 ( 1 - 2 ) * 예수 님 이 영생 의 핵심 을 표현 한다 ( 3 - 4 ) * 예수 님 이 아버지 의 영광 에 동참 하 면서 즐거워한다 ( 5 ) * 예수 님 이 제자 들 의 지식 을 위해 기도 한다 ( 6 - 9 ) * 예수 님 이 제자 들 의 인내 를 위해 기도 한다 ( 10 - 12 ) * 예수 님 이 제자 들 의 기쁨 을 위해 기도 한다 ( 13 ) * 예수 님 이 제자 들 의 성화 를 위해 기도 한다 ( 14 - 17 ) * 예수 님 이 제자 들 의 사명 을 위해 기도 한다 ( 18 - 19 ) * 예수 님 이 그 들 의 하나 되 기 를 위해 기도 한다 ( 20 - 22 ) * 예수 님 이 그 들 의 완전 한 연합 을 위해 기도 한다 ( 23 ) * 예수 님 이 미래 에 자신 과 함께 있 기 를 기도 한다 ( 24 - 25 ) * 예수 님 이 성도 간 의 사랑 을 위해 기도 한다 ( 25 ) 그리스도 의 사역 에서 일어난 사건 들 표적 의 의미 물 이 포도주 로 변함 왕 의 신하 의 아들 을 고침 베데스다 연못 에서 38 년 된 병자 를 고침 5 천 명 을 먹임 물 위 를 걷 고 , 풍랑 을 잔잔 케 함 날 때 부터 소경 된 자 를 고침 죽 은 나사로 를 살림 예수 님 은 생명 의 근원 예수 님 은 거리 와 관계없이 다스림 예수 님 은 시간 과 관계없이 다스림 예수 님 은 생명 의 떡 예수 님 은 자연 을 다스림 예수 님 은 세상 의 빛 예수 님 은 죽음 을 다스리 는 권세 를 가짐 예수 님 의 죽음 요한복음 은 그리스도 의 죽음 을 구약 예언 의 성취 로 , 하나님 아버지 가 약속 하 신 사건 으로 소개 한다 . 이 복음서 에서 예수 님 은 특징 적 으로 자신 의 죽음 , 부활 , 승천 을 영화 롭 게 하 다 라는 용어 를 사용 하 여 하나 의 단위 로 묶 어서 언급 한다 . 하나님 아버지 는 예수 님 이 죽 기 까지 그 를 격려 하 셨으며 , 부활 하 게 하심 으로 아들 을 영화 롭 게 하 셨 다 . 아들 은 의지 적 으로 우리 의 구원 을 위해 자신 을 희생 하 여 아버지 를 영화 롭 게 하 였 다 . 유대 인 들 은 예수 님 의 죽음 을 단지 하나 의 사건 으로 본다 . 하지만 교회 는 예수 님 의 죽음 을 구약 예언 의 성취 로 이해 한다 . 예수 님 의 죽음 의 모습 들 구약 의 관련 구절 아버지 에 대한 순종 으로 ( 18 : 11 ) 스스로 죽음 을 말씀 하 심 ( 18 : 32 ) 그분 의 백성 을 대신 하 여 ( 18 : 14 ) 강도 들 과 함께 ( 19 : 18 ) 죄 없 으신 채 로 ( 19 : 6 ) 십자가 에 달려서 ( 19 : 18 ) 부자 의 무덤 에 장사 되 심 ( 19 : 38 - 42 ) 시 40 : 8 민 21 : 8 , 9 사 53 : 4 - 6 사 53 : 12 사 53 : 9 시 22 : 16 사 53 : 9