바람 과 풀 의 나라 초 도 섬 여행 깨 나 했 다는 사람 들 에게 도 초도 는 낯선 섬 이 다 . 바다 와 어우러진 경관 이 좋 기 로 이름난 거 문도 와 백도 를 여행 할 때 면 으레 경유 하 는 곳 이 지만 , 출항 이후 지루 해질 즈음 에 야 모습 을 드러내 고 거문도 와 백도 에 시선 을 빼앗겨 관심 을 끌 지 도 못했 다 . 그러나 초도 에 내려 섬 을 둘러 본다면 이야기 는 달라진다 . 사람 내음 진하 게 베 어 나 는 순박 한 섬사람 의 정과 인심 에서 반 하 고 때 묻 지 않 은 자연 과 초도 만 의 아름다운 풍경 의 해안선 에 취해서 몇 날 며칠 이 고 떠나 기 싫 은 섬 이 초도 이 다 . 여수항 을 기점 으로 출항 하 는 여객선 이 전라도 남해안 의 외해 와 내해 로 나누 는 고흥 의 나로 도 항 을 벗어나 면 , 수평선 과 함께 큰 바다 를 느끼 게 하 는 너울 의 규모 가 달라지 게 된다 . 이 곳 에 뱃길 이 손 죽도 와 초도 를 거쳐 거문도 로 이어지 는데 북쪽 상 섬 에서부터 건네 섬 , 말 섬 , 술 대섬 , 둥글 섬 , 진대 섬 , 구멍 섬 , 안목섬 , 밖 목섬 , 다라지 등 10 여 개 의 작 은 섬 을 거느리 며 초도 열도 가 있 다 . 사방 이 확 트인 바다 라 초도 는 바람 의 섬 이 다 . 그래서인지 가장 큰 마을 인 대동리 를 포함 해서 의성 , 진막 마을 의 소지명 에 는 바람 의 방향 에 따라 불렀 던 마을 이름 이 남 아 있 다 . 샛바람 이 불어오 는 동쪽 마을 은 샛 담 , 하늬바람 이 부 는 하늘 담 , 남풍 은 맞바람 이 불어와서 마 파지 , 높 은 바람 ( 높바람 ) 이 불 었 던 북쪽 은 높 다지 로 불렀 다 . 아름다운 풍경 에 는 재미있 는 전설 도 많 아 한 번 만 보 고 들 었 어도 오랫동안 기억 에 남 았 다 . 오랜 세월 이 섬 에 살 면서 삭혀 두 었 던 이웃집 이야기 가 여행객 에게 전해 져서 전설 이 된다 . 대동리 의 예미 마을 북쪽 에 는 수리 망대 라는 높 은 바위 절벽 이 있 다 . 수리 망대 절벽 위 에 는 엄마 와 아들 을 뜻 하 는 모자 바위 가 우뚝 솟 아 있 는 데 슬픈 전설 이 전해 온다 . 임진왜란 이 일어나 자 이 섬 에 살 았 던 젊 은 아버지 가 징집 이 되 어 전쟁 에 나가 야 만 했었 다 . 안타깝 게 도 얼마 후 아버지 는 왜군 에 잡혀 돌아올 수 없 게 되 었 다 . 집 을 떠난 날 부터 아버지 가 언제 돌아올지 학수고대 하 던 모자 는 하염없이 기다리 다 돌 로 변하 고 말 았 다 . 사람 들 은 이 바위 를 모자 바위 라고 불렀 다 . 모자 가 죽 은 뒤 로 우리 수군 에게 는 커다란 독수리 가 나타나 왜적 의 위치 를 알려 주 어 전전 승승 하 였 다 . 사람 들 은 아들 의 영혼 이 독수리 가 되 었 기 때문 이 라고 믿 었 다 . 세월 이 지나 면서 모자 바위 절벽 은 수리 망대 라는 이름 으로 불려졌 다 . 의성 마을 에 있 는 상술 박 엉 에 는 남녀 간 의 슬픈 사랑 이야기 가 전해진다 . 아주 먼 옛날 처녀 와 총각 이 사랑 하 다 총각 이 마음 이 변하 자 처녀 가 눈물 로 애원 해도 소용없이 멀리 하 였 다 . 상심 한 처녀 가 상술 박 엉 에서 뛰어내려 자결 을 하 고 난 뒤 에 어느 곳 이나 총각 을 따라다니 는 뱀 이 한 마리 생겼 다 . 뱀 때문 에 사람 들 과 어울리 지 못하 게 된 총각 도 결국 이 바위 에서 뛰어내렸 다 . 총각 이 뛰어내리 면서 바위 와 가슴 을 쳐서 피 가 붉 게 물들 어 지금 도 지금 도 상술 박 엉 주변 의 바위 는 붉 게 물들 어 있 다 . 호랑 돌 팡 은 대 동리 에 있 는데 암수 호랑이 가 살 다 숫 호랑이 가 병들 어 죽 자 밤새 슬피 울 던 호랑이 가 어흥 하 고 울 자 산울림 으로 여기저기 서 어흥 어흥 하 자 자신 의 소리 에 놀란 호랑이 가 혼비백산 하 여 바다 에 빠져 죽 었 다 호랑이 가 울 던 바위 를 호랑 돌 팡이 라 부른다 . 박목 섬 남쪽 산 등성이 로부터 수직 으로 뚫어졌 다는 용 굴 에 도 전설 이 전해진다 . ‘ 어느 해 영등 시 에 마을 의 아낙 들 이 안목 섬 에서 해산물 을 채취 하 고 돌아오 던 중 거북이 를 만났 다 . 거북이 가 애원 하 기 를 , 박목 섬 에 는 천 년 묵 은 용 이 사 는데 용왕 의 미움 을 사 서 아직 승천 을 하 질 못하 니 용왕 께 제사 를 올려 주 도록 부탁 하 였 다 . 섬 주민 들 이 용왕 께 정성 으로 제 를 올렸 는데 이듬해 영등 시 에 용 이 승천 하 였 다 . 용 이 승천 한 후 로 는 섬 에 큰 변고 가 일어난 적 이 없 었 다 . 여수항 에서 남서쪽 으로 71 km 거리 에 있 는 섬 초도 는 이름 그대로 풀 이 많 아서 이름 지 어 진 풀 섬 이 다 . 행정 구역 상 으로 전라남도 여수시 ( 麗 水 市 ) 삼산면 ( 三山面 ) 에 속해 있 으며 , 면적 7 . 72 ㎢ 로 2 . 9 ㎢ 의 여의도 면적 보다 는 2 . 5 배 쯤 되 는 제법 큰 섬 이 다 . 해안 선길 이 22 . 6 ㎞ 이 며 섬 에 거주 하 는 인구 는 500 여 명 정도 이 다 . 지도 를 살펴보 면 여수 와 제주 의 중간 에 위치 하 여 해안선 은 곶 과 만이 번갈 아 이어져서 드나듦이 복잡 하 고 , 일부 해안 에 는 해식애 가 발달 하 였 다 . 섬 중앙 에 있 는 상 산봉 ( 上山 峰 , 339 m ) 을 둘러싼 산지 는 경사 가 완만 하 지만 기복 이 크 며 북쪽 대동 마을 을 중심 으로 해안 의 만 주변 에 취락 이 분포 해 있 다 . 어업 보다 농업 이 중심 이 며 , 벼농사 는 미약 하나 보리 · 고구마 · 콩 · 마늘 등 의 생산량 이 많 아 식량 자급 률 이 높 다 . 근해 에서 는 문어 · 방어 · 삼치 등 이 많이 잡히 며 , 미역 · 톳 등 해조류 양식 도 활발 하 다 . 교통편 여수 와 나로도 를 잇 는 정기 항로 가 있 다 . 구미 , 읍동 , 읍 포 , 큰 마을 등 으로 불렀 던 대동리 는 초도 에서 규모 가 가장 큰 마을 로 삼 산면 의 최고 봉인 상 산봉 ( 339 m ) 을 중심 으로 지대 가 완만 하 고 토질 이 비옥 하 여 작 은 섬 에서 는 보 기 힘든 논 이 있 어 벼농사 를 짓 는다 . 조선 시대 말엽 인 1896 년 에 전남 남해안 동쪽 으로 신설 되 었 던 돌산군 삼 산면 시절 에 · 구미리 라고 불렀 다고 마을 에 전해 지 는데 이 시절 에 편찬 된 여 산지 에서 는 < 읍동 > 으로 표기 하 고 있 다 . 지금 부르 는 마을 이름 대동리 는 일제 강점기 이후 에 큰 마을 이 라는 의미 를 한자 말 로 바꿔서 부르 게 된 이름 이 다 . 마을 북쪽 에 예미 와 북동쪽 으로 사슴 의 목 을 닮 았 다는 큰사슴 목과 작 은 사슴 목 , 산 을 넘 어 동쪽 으로 정창 이 라 불렀 던 작 은 마을 이 있 었 으나 지금 은 하나 둘 씩 폐허 가 되 면서 원시 의 모습 으로 변하 고 있 다 . 초도 남동쪽 에 있 는 의 성리 는 마을 공동묘지 부근 의 < 솜 널 이 > 란 지역 의 바위 부근 에서 철 이 많이 나와서 한 때 는 < 이 성금 > 이 란 이름 을 가졌 다고 하 며 임진왜란 때 조선 수군 이 진 을 쳐 < 진막 > 이 라 했 다는 진막 마을 과 유래 를 알 수 없 는 < 정강 > 마을 , 고래 가 많이 살 았 다는 < 고라 짐 > 경촌 마을 이 있 다 . 초도 의 중앙 에 솟 아 있 는 상산 에 올라 보 면 초도 의 전경 이 한눈 에 펼쳐진다 . 예전 에 는 동서남북 어디 서 나 접근 이 가능 했 지만 산업 화 의 영향 으로 젊은이 들 이 떠나 고 소나 염소 를 뜯기 던 아이 들 도 더 이상 산 을 찾 지 않 아 여러 곳 의 길 이 사라졌 다 . 상산 에 오르 기 위해서 는 섬 을 일주 하 는 도로 를 따라 북동쪽 의 바람 재 에서 남서쪽 의 정가 무재 ( 정 강재 ) 까지 등 산로 가 잘 닦여 있 어 자연미 를 한껏 즐기 려는 꾼 들 은 소문 을 듣 고 잘 도 찾아온다 . 남해안 의 섬 산행 을 취미 삼 아 대부분 의 섬 을 둘러보 았 다는 여행객 도 상산 의 절경 은 최상급 이 라고 이야기 한다 . 정상 에서 섬 을 바라다보 면 북쪽 의 예미 로부터 대동 마을 과 남동쪽 의 의성 마을 과 남서쪽 의 진막 마을 이 한눈 에 들어오 고 안목섬 과 밖 목섬 의 바닷길 이 갈라지 는 현상 도 손 에 잡힐 듯이 눈앞 에 있 다 . 멀리 눈 을 돌리 면 동쪽 으로 는 손 죽도 와 소 거문 도 광도 평 도 가 보이 고 남쪽 으로 는 역 만 도와 거문 도 , 백도 가 서쪽 으로 는 완도군 의 장도 에다 청산도 와 생일 도 , 금일 도 , 거금 도 , 외나로도 가 짙푸른 바다 와 함께 확트인 하늘 까지 깊이 뇌리 에 남 게 한다 . 예 로부터 삼 산면 이란 하나 의 행정 구역 으로 구분 되 어 있 어서 였 던지 손 죽도 와 초도 , 거문도 는 많 은 점 이 닮 았 으면서 또 조금 씩 다르 다 . 화전놀이 를 즐기 면서 부르 는 민요 와 놀이 가 닮 았 고 , 생활 속 에서 저절로 생겨나 고 행해 지 던 풍속 이 닮 았 으며 먼데 손님 을 반겨 주 는 인심 도 닮 아 삼산면 지역 을 찾 는 여행객 은 마음 이 부자 가 되 어 돌아간다 . 아름다운 초도 의 모습 중 에 오랫동안 이어지 고 보존 되 길 바라 는 것 이 하 나 있 는데 바로 초도 의 뱃노래 이 다 . 삼 산면 은 손 죽도 와 초도 , 거문 도 모두 뱃노래 가 전해 지 는데 지역 마다 생활 의 형태 가 반영 되 어선지 뱃노래 의 유형 은 조금 씩 다르 다 . 1990 년 대 말 , 초도 의 뱃노래 를 처음 으로 들 었 다 . 10 여 명 의 시연 자 가 방 안 에 둘러 앉 아 합창 으로 뱃노래 를 부르 는 데 큰 충격 을 받 았 다 . 박진감 넘치 는 초도 뱃노래 를 보 고 들으면서 왜 이런 노래 가 제대로 전해 지 지 못하 는지 오랫동안 안타까운 마음 을 간직 했었 다 . 한 손 에 는 부레 박 들 고 또 한 손 에 는 지창 들 고 , 한질 두질 쑥 들어가 니 요만 길 이 분명 하 다 . 어 앙 ( 어 앙 ) 어 앙 ( 어 앙 ) 이 여 디 여 차 ( 아이 ) 이 여 디 여 차 ( 아이 ) 낭 끝 끝 은 가직 어 가 고 진저리 도 는 멀 어 진다 . 이 여 디 여 차 ( 잘 도 간다 ) 웃 나 배 는 잘 도 간다 앞산 은 가직 어 가 고 뒷산 은 멀 어 진다 이 여 디 여 차 ( 잘 도 간다 ) ( 이 어디 야 이 어디 야 ) 초도 는 해안선 에 바위 와 절벽 이 많 고 개펄 이 있 는 해변 이 적 어 바지락 이나 조개 와 같 은 해산물 이 적 다 . 반면 전복 이나 미역 다시마 와 같 은 해녀 가 물질 로 잡 아야 하 는 갯것 이 많 은 편 이 다 . 이런 이유 로 1990 년 대 말 까지 도 초도 의 대동 마을 해녀 의 수입 은 전국 에서 손꼽 을 정도 였 다 . 초도 의 뱃노래 는 이렇게 해녀 의 물질 을 위해 떠나 는 배 를 젓 기 위한 노동요 로 만들 어 진 이유 에선지 노 를 젓 기 위한 노랫말 이 빠르 고 힘차 다 . 마치 거친 파도 가 몰아치 는 절벽 사이 를 헤집 고 다니 는 작 은 배 가 빠르 게 다니 는 느낌 이 다 . 배 를 빠르 게 젓 기 위해서 는 노 를 여러 개 설치 하 고 한 개 의 노 마다 두 사람 많 게 는 세 사람 까지 도 노 를 함께 저 어 가 는데 - 이 를 내 ( 노 ) 뽕 친다고 한다 . - 이렇게 함께 노 를 저으 면서 불렀 던 노래 가 초도 뱃노래 의 원형 이 다 . 멀리 울릉도 까지 도 오 고 가 며 불렀 던 거 문도 의 뱃노래 는 , 느릿느릿 세월 아 네 월아 하 면서 발라드 풍 의 가요 처럼 구성지 게 불러 간다면 초도 의 뱃노래 는 운동장 의 응원가 마냥 박진감 이 있 고 기운차 다 . 여름 초도 는 섬 의 곳곳 이 해수욕장 이 된다 . 모래 , 자갈 , 몽돌 등 곳곳 마다 특색 이 있 어 좋 다 . 정 강리 는 초도 에서 유일 한 모래 사장 으로 이루어진 해수욕장 이 다 . 옛날 에 는 큰 마을 을 이루 었 다고 하 는데 지금 은 민가 가 거의 없 다 . 가장 가까운 진막 리 와 도 도보 로 30 ~ 40 분 거리 이 다 . 마을 과 떨어져 있 기 때문 에 해수욕장 에 갈 때 에 는 충분 한 먹거리 를 준비 해야 한다 . 바다낚시 경험 이 많 다면 미끼 를 준비 하 여 황금어장 의 바닷속 에 있 는 고기 만 건져 올리 면 충분 하 다 . 해안선 갯바위 주변 으로 는 송림 이 우거져 있 어 나무 그늘 아래 서 파도 소리 에 취해 낫 잠 을 즐겨 보 는 계획 도 나쁘 지 않 다 . 정 강리 로 내려가 는 길 을 따라 걷 다 보 면 주변 의 울창 한 나무 들 로 인해 절로 기분 이 상쾌 해진다 . 대풍리 는 초도 의 대표 적 인 해수욕장 중 하나 로써 넓 은 검 은 자갈밭 으로 이루어져 있 다 . 검 은 자갈 은 햋 볕 을 받 으면 더 많 은 열 을 담 아 두 기 때문 에 찜질 을 하 면 피로 를 풀 어 주 는 효능 이 있 다 . 여름철 에 는 초도 주민 뿐 만 아니 라 육지 에서 도 관광객 들 이 많이 찾 는 해수욕장 으로써 가족 단위 관광객 이 많 다 . 대풍리 에 는 현대식 의 개 끗 한 민박 과 펜션 도 있 으며 또한 야영 을 할 수 있 는 야영장 도 화장실 , 샤워실 이 갖추 어 져 있 어 관광객 들 에 편의 를 제공 한다 . 대풍 해수욕장 에 있 는 사랑 바위 는 사랑 하 는 남녀 가 이 바위 에 함께 하 면 헤어지 지 않 고 사랑 이 이루어진다고 하 니 청춘 남녀 라면 한 번 쯤 찾아볼 만 하 지 않 겠 는가 ? 삼 산면 의 세 섬 손 죽도 와 초도 , 거문 도 사람 들 은 대부분 세 섬 사이 에서 결혼 하 고 가정 을 만들 었 다 . 젊 은 시절 사랑 하 는 사람 이 생기 면 남몰래 달 이 있 는 밤 에 배 를 타 고 만나 곤 하 였 는데 풍속 이 되 어 이 를 선유 ( 船遊 ) 라 하 였 다 . 지금 도 나이 지긋 하 신 어르신 을 만나 선유 의 추억 을 물으면 젊음 과 열정 으로 사랑 을 키웠 던 애수 에 젖 어 주름 진 볼 이 붉어진다 . 반송 쟁이 ( 덕례리 ) 학살 여순 사건 이 일어난 직후 광양 경찰서 는 경찰 병력 1 개 중대 를 차출 해 순천 으로 보냈으나 순 순천 진입 하 기 전 14 연대 봉기군 에게 기습 당하 여 경찰 3 ~ 4 명 이 희생 당하 고 광양 으로 돌아왔 다 . 이후 각 지역 에서 여순 사건 을 일으킨 14 연대 군인 의 진압 이 완료 된 시점 인 1948 년 10 월 말경 , 광양 지역 의 여순 사건 부역 혐의자 30 여 명 을 색출 하 여 광양읍 덕례리 반송 재 에서 집단 사살 하 였 다 . 당시 희생자 의 현황 은 광양 지역 출신 인 사진 작가 이경모 의 사진 을 통해서 반송 쟁이 와 희생자 의 시신 을 수습 하 는 가족 의 모습 을 통해서 전해 지 고 있 다 . 광양읍 우산리 쇠머리 학살 1949 년 9 월 16 일 백 운산 에 근거지 를 둔 14 연대 군인 과 , 지방 좌익 으로 구성 된 백운산 빨치산 들 에 의한 광양읍 을 습격 하 는 사건 이 발생 했 다 . 발생 직후 인 9 월 17 일 광양 경찰서 의 경찰 은 읍내 주민 들 은 광양읍 사무소 광장 앞 에 집합 시키 고 이 들 중 약 40 명 을 광양읍 우산리 ‘ 일명 ’ 쇠머리 ‘ 로 데려가 집단 으로 사살 했 다 . 당시 목격자 의 증언 에 의하 면 20 여 명 씩 사람 을 실 은 트럭 2 대 가 도착 하 고 포승줄 에 묶여 있 던 탑승자 를 내리 게 하 더니 종대 로 사람 을 세우 고 총 으로 사살 하 였 다고 진실 화 해 위원회 조사 자 에게 증언 하 였 다 . ( 2010 . 1 , 26 참고인 장 OO 증언 ) 광양읍 사곡리 솔티 재 학살 1948 년 11 월 11 일 봉강면 지곡리 의 선동 적임자 로 거론 된 조용래 씨 를 비롯 한 10 여 명 은 광양읍 사곡리 솔티 재로 끌려가 집단 으로 사 살 당했 다 . 당시 대한 청년 단원 으로 연행 과정 에서 조용래 의 시신 을 목격 한 정 OO 씨 ( 당시 25 세 ) 는 부면장 이 었 던 조용래 가 전단지 배포 를 거부 했 는데 도 경찰 에게 연행 되 었 다고 진실 화 해 위원회 조사 에 진술 했 다 . 솔티 재 에서 는 1949 년 9 월 21 일 에 도 경찰 토벌대 가 옥곡면 묵백리 의 변 은 약 , 이강현 , 이만수 씨 등 30 여 명 을 솔티 재로 끌 고 와 집단 사살 하 였 다 . 탄 치재 와 고축 골학 살광 양읍 어치 마을 학살 1949 년 9 . 29 일 진상면 어치리 느 재 마을 주민 이수경 ( 남 , 46 세 ) , 심 옥자 ( 여 , 7 세 ) 심 옥자 어머니 , 김종석 의 아버지 등 마을 주민 9 명 이 입산 자 에게 밥 을 해 주 거나 입산 자 의 가족 이 라는 이유 로 토벌군 에게 마을 회관 앞 에서 살해 되 었 다 . 이 사건 은 어치리 마을 출신 이 었 던 입산 자 황 OO 이 자수 하 면서 군경 토벌대 의 길잡이 역할 을 하 면서 빨치산 협조자 를 지목 했 기 때문 이 었 다 . 군경 토벌대 는 이날 아침 9 : 00 시 경 에 전 주민 을 모아 놓 고 눈 을 감 게 한 뒤 자수자 황 OO 이 지목 한 어린이 르 포함 한 주민 7 명 을 대검 등 으로 살해 하 였 다 . ( 2010 진실 위원회 참고 인 이 OO 진술조서 ) 구례 지역 희생 사건 1 . 구례 산동면 학살 구례군 산동면 학살 은 여순 사건 발발 후 국군 제 3 연대 가 산동면 원촌리 에 소재 한 원촌 국민학교 에 지리산 토벌 사령부 를 설치 , 주둔 하 면서 발생 하 게 되 었 다 . 원촌 국민학교 에 주둔 을 마친 제 3 연대 는 1948 . 11 월 부터 산동면 의 주민 들 을 공터 나 중동 국민학교 에 집합 시킨 뒤 취조 를 하 고 입산 한 빨치산 에게 협조 하 였 다는 이유 로 수많 은 사람 들 을 학살 하 였 다 . 당시 산동면 의 학살 지로 는 산동면 시상리 산 46 번 지인 꽂 쟁이 재 , 외산리 한천 마을 의 참새 미 골 , 신학리 오향 마을 의 왕재 , 이 평리 윤 씨 선산 부근 의 횟골모퉁이 등 으로 수십 명 이상 이 학살 되 었 으며 특히 꽂 쟁이 의 경우 에 는 토벌 사령부 로 잡혀온 빨치산 부대원 까지 천 여 명 이상 이 학살 되 었 을 것 으로 추정 되 는 곳 이 다 . 집안 의 대 를 잇 기 위해 오빠 대신 붙잡혀 갔 다는 백 부전 의 산동 애가 의 슬픈 이야기 가 전해져 오 는 곳 도 꽃 쟁이 학살 지이 다 . 2 . 구례 봉성 산 ( 구례 경찰서 ) 학살 구례읍 은 12 연대 가 주둔 하 였 던 지역 으로 , 1948 년 11 월 19 일 05 시 경 에 반군 의 구례 경찰서 습격 으로 교전 이 벌어졌 다 . 교전 직후 새벽 , 군경 은 구례 경찰서 에 유치 되 었 던 72 명 의 민간인 들 을 구례 경찰서 옆 공터 등지 에서 살해 하 였 는데 이 는 반군 의 습격 에 대한 보복 으로 경찰서 습격 과 무관 한 민간 인 구금자 들 에게 혐의 를 씌우 려는 시도 로 보여 진다 . 사건 후 시신 은 구례읍 봉서리 에 있 는 봉성 산 에 매장 되 었 다 . 3 . 구례 간 전면 학살 1948 년 11 월 구례군 간 전면 에 주둔 했 던 제 12 연대 ( 연대장 백 O 엽 ) 는 백운산 인근 의 반군 을 고립 시키 기 위해 , 11 월 20 일 에서 23 일 간전면 금산리 와 효곡리 등 산간 마을 들 을 소개 시켰 다 . 소개 된 주민 들 중 젊 은 사람 들 은 간문 국민학교 로 끌 고 갔 는데 , 이 들 을 대상 으로 반군 협조 여부 나 남로 당 가입 여부 등 을 취조 하 였 다 . 취조 후 많 은 사람 들 이 집단 학살 당하 였 다 . 이어서 11 월 23 일 군 용 차량 의 이동 을 위해 간 전면 의 동방 천 다리 공사 에 젊 은 사람 들 이 많이 동원 되 었 다 . 군경 은 당시 공사 에 동원 된 사람 중 반군 에 협조 적 인 사람 들 을 색출 하 기 위해 군경 에 협조 적 인 사람 들 을 골라 지목 하 게 하 고 지목 된 수십 명 의 젊 은 사람 들 은 간문 천변 에서 학살 당했 다 . 4 . 구례 서시 천 학살 구례읍 에서 화엄사 로 올라가 는 입구 인 마산면 황전리 에서 는 1948 년 11 월 18 일 부터 19 일 새벽 까지 반군 과 제 12 연대 가 교전 했 다 . 11 월 19 일 새벽 반군 이 화 업사 방향 으로 도주 하 자 제 12 연대 가 이 를 추격 했 다 . 제 12 연대 는 화엄사 입구 마을 인 황전리 를 수색 하 면서 마을 주민 전원 을 마을 앞 에 있 는 논바닥 에 꿇려 앉힌 다음 군 지휘관 이 주민 17 명 을 지명 하 여 끌어내 고 구례 중앙 국민학교 를 거쳐 서시 천변 에서 16 명 을 사살 하 였 다 . 이어서 마산리 청 내마 을 주민 들 도 마을 앞 논 바닥 에 집결 시킨 뒤 마을 에 불 을 질러 마을 전체 를 소각 하 였 다 . 이 로 인해 청 내 마을 은 마을 이 사라졌 는데 집결 된 주민 중 30 여 명 은 서시 천변 에서 끌려가 집단 으로 사 살 당했 다 .