< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 국립 중앙 박물관 명품 20 선 국보 83 호 반가사유상 한쪽 다리 를 무릎 위 에 얹 고 생각 에 잠긴 모습 입니다 . 주조 기술 과 조형 성 이 뛰어날 뿐 만 아니 라 철학 적 , 종교 적 깊이 를 지닌 세계 적 걸작 입니다 . 국보 83 호 반가사유상 은 우리 나라 고대 불교 조각사 연구 의 출발점 이 자 6 , 7 세기 동아시아 의 가장 대표 적 인 불교 조각품 가운데 하나 로 잘 알려져 있 습니다 . 또한 이 상 은 일찍이 일본 교토 의 고 류지 ( 廣 隆 寺 ) 목조 반가사유상 과 형상 이 매우 흡사 하 여 한국 과 일본 의 고대 불교 조각 교류 연구 에 있 어서 도 큰 주목 을 받 고 있 는 작품 입니다 . 일반 적 으로 반가사유상 은 중국 에서 는 대개 어떤 주 된 불상 에 종속 되 거나 한 부분 적 인 존재 에 불과 하 였 기 때문 에 단독 으로 독립 되 어 예배 대상 으로 조성 된 예 가 드물 지만 , 백제 에 와서 는 종속 적 인 관계 에서 벗어나 독립 적 인 조형 성 을 획득 하 게 됩니다 . 따라서 반가좌 특유 의 복잡 한 신체 구조 를 무리 없이 소화 하 여 중국 의 반가사유상 에서 일관 되 게 나타나 는 자세 의 과장 과 단순 화 , 동일 한 단위 의 옷 주름 이 반복 되 는 도식 성 을 극복 하 며 우리 나라 의 삼국 시대 에 크 게 유행 합니다 . 정교 함 과 잔잔 한 미소 가 풍기 는 숭고미 반가사유상 은 왼쪽 다리 무릎 위 에 오른쪽 다리 를 올린 이른바 반가 ( 半跏 ) 한 자세 에 오른 뺨 에 오른쪽 손가락 을 살짝 대 어 마치 사유 하 는 듯 한 자세 를 취하 고 있 습니다 . 이러 한 형식 의 불상 은 인간 의 생로병사 를 고민 하 여 명상 에 잠긴 싯다르타 태자 의 모습 에서 비롯 된 것 으로 인도 의 간다라 나 중국 남북조 시대 의 불전 ( 佛 傳 ) 부조 중 에서 종종 등장 합니다 . 중국 에서 반가사유상 은 5 ~ 6 세기 에 주로 만들 어 졌으며 , ‘ 태자 상 ( 太子 像 ) ’, ‘ 사유 상 ( 思惟 像 ) ’, ‘ 용수 상 ( 龍 樹 像 ) ’ 등 의 명칭 으로 기록 되 어 있 습니다 . 우리 나라 에 는 6 ~ 7 세기 에 크 게 유행 하 였으며 , 일반 적 으로 미륵 ( 미래 의 부처 ) 으로 간주 됩니다 . 우리 나라 의 반가사유상 은 이후 일본 의 아스카 , 하 쿠 호 시대 반가사유상 에 영향 을 끼치 게 됩니다 . 반가사유상 , 삼국 7 세기 전반 , 높이 93 . 5 cm , 국보 83 호 사유 하 는 모습 의 반가사유상 은 생로병사 를 고민 하 여 명상 에 잠긴 싯다르타 태자 의 모습 에서 비롯 된 것 입니다 . 우리 나라 에서 반가사유상 을 미륵보살 로 보 는 인식 은 신라 에서 특히 성행 하 였 는데 , 신라 에서 는 전륜성왕 사상 의 유행 과 더불 어 화랑 을 미래 의 구세주 인 미륵 의 화신 으로 여기 게 됩니다 . 당시 신라 에 미륵 신앙 이 유행 하 면서 반가사유상 이 미륵보살 로 만들 어 졌 다는 견해 가 설득력 을 얻 으면서 이 와 같이 불려 지 게 된 것 입니다 . 그러나 반가사유상 을 미륵보살 로 단정 지 어 부르 는 것 은 문헌 적 근거 가 많이 약하 여 ‘ 반가사유상 ’ 으로 칭하 는 것 이 보다 무난 합니다 . 국보 83 호 반가사유상 은 크기 가 93 . 5 cm 로 금동 으로 만든 반가사유상 중 에서 가장 클 뿐 만 아니 라 , 최상 의 아름다움 을 뽐내 는 작품 입니다 . 단순 하 지만 균형 잡힌 신체 , 자연 스러우 면서 도 입체 적 으로 처리 된 옷 주름 , 분명 하 게 표현 된 이목구비 , 정교 하 고 완벽 한 주조 기술 , 여기 에 더 해 얼굴 의 잔잔 한 미소 는 종교 의 예배 대상 이 주 는 숭고미 를 더 해 줍니다 . 머리 에 는 세 개 의 반원 이 이어진 삼 산관 ( 三山冠 ) 또는 연화관 ( 蓮花冠 ) 을 쓰 고 있 습니다 . 관 의 표면 에 아무런 장식 도 표현 되 지 않 아 매우 단순 하 면서 도 강렬 한 인상 을 풍기 는데 , 이러 한 형식 의 보관 은 인도 나 중국 의 보살상 에서 는 거의 보이 지 않 는 것 입니다 . 풍만 한 얼굴 에 눈썹 선 은 길 게 호 를 지으며 콧선 으로 이어지 는데 , 작 지만 길 게 묘사 된 눈 은 끝 이 살짝 올라가 다소 날카로운 인상 을 풍깁니다 . 그러나 이 를 무마 하 듯 단정 하 게 다문 입 꼬리 가 살짝 올라가 미소 를 짓 는 모습 은 신비감 마저 주 고 있 습니다 . 나 형 ( 裸 形 ) 의 상체 는 가슴 근육 이 살짝 도드라지 고 허리 는 잘록 합니다 . 오른쪽 얼굴 에 대 고 있 는 손가락 은 움직임 을 표현 하 여 율동 감 이 있 으며 , 이 와 대칭 되 기 라도 하 는 듯 위 로 올린 오른발 의 발가락 은 잔뜩 힘 을 주 어 구부린 모습 이 생동감 을 더 합니다 . 반가사유상 의 제작 에 있 어 특히 어려운 점 은 오른팔 의 처리 입니다 . 오른 팔 은 무릎 에서 꺾여서 뺨 에 다시 닿 아야 하 므로 길 게 표현 되 기 마련 입니다 . 그러나 국보 83 호 상 은 오른쪽 무릎 을 위 로 살짝 들 어 팔꿈치 를 받쳐 주 고 그 팔 또한 비스듬히 꺾 어 살짝 구부린 손가락 을 통해 뺨 에 대 고 있 어 매우 치밀 한 역학 적 구성 을 보여 주 며 , 이러 한 유기 적 인 관계 는 살짝 숙인 얼굴 과 상체 로 이어집니다 . 국보 83 호 반가사유상 은 크기 가 93 . 5 cm 로 금동 으로 만든 반가사유상 중 에서 가장 클 뿐 만 아니 라 , 최상 의 아름다움 을 뽐내 는 작품 입니다 . 출 토지 가 불명확 하 여 신라 작과 백 제작 으로 보 는 견해 가 분분 일제 강점기 에 발견 된 이 상 은 출 토지 가 정확 하 지 않 습니다 . 이 에 따라 신라 작과 백 제작 으로 보 는 견해 가 분분 한데 , 지금 까지 국보 83 호 상 은 일본 교토 고 류지 목조 반가사유상 의 제 작지 를 근거 로 신라 작 이 라는 주장 이 많 은 설득력 을 얻 고 있 습니다 . 두 상 은 삼 면관 의 보관 형태 , 가슴 과 허리 의 처리 , 무릎 밑 의 옷자락 과 의자 양 옆 으로 드리운 허리띠 장신구 등 이 매우 흡사 하 여 일찍이 양국 의 고대 불교 조각 교류 에 있 어 주목 을 받 아 왔 습니다 . 고 류지 의 목조 반가사유상 은 당시 일본 목조 불상 대부분 이 녹나무 나 비자나무 로 제작 된 것 과 비교 하 여 , 한국 의 경상도 일대 에서 많이 자생 하 고 있 는 적송 ( 赤松 ) 으로 만들 어 졌으며 , 제작 방법 에 있 어서 도 신체 의 각 부분 을 여러 조각 으로 나눈 다음 짜 맞추 는 일반 적 인 방법 과 달리 통나무 하나 에 상 을 그대로 깎 아서 조각 하 였 습니다 . 또한 , 『 일본서기 ( 日本 書 紀 ) 』 623 년 조 에 신라 에서 가져온 불상 을 고 류지 에 모셨 다는 기록 이 있 어 이 불상 을 목조 반가사유상 으로 추정 하 고 있 습니다 . 그러나 고 류지 상 이 국보 83 호 상 에 비해 정적 인 느낌 이 강하 여 서로 다른 조형 감각 을 풍긴다는 점 도 제기 되 고 있 으며 , 미술사 적 으로 조화 롭 고 균형 잡힌 형태 와 우아 하 고 세련 된 조각 기술 로 미루 어 백 제작 으로 보 는 것 이 타당 하 다는 견해 도 함께 제시 되 고 있 습니다 . 이러 한 제 작지 에 대한 문제 는 앞 으로 새로운 자료 의 발굴 과 함께 지속 적 으로 해결 해야 할 과제 라고 하 겠 습니다 . * 위 의 내용 은 국립 중앙 박물관 홈페이지 < 큐레이터 추천 유물 > 에서 발췌 한 것 임 을 알려 드립니다 .