[ 이 정랑 의 고전 소통 ] 남우 충수 ( 濫 竽 充數 ) 
 이 정랑 | 2018 - 07 - 18 13 : 08 : 30 
 언행일치 ( 言行 一致 ) 에 는 포상 ( 褒賞 ) 을 그 반대 에 는 중벌 ( 重罰 ) 을 내려라 ! 
 많 은 사람 들 속 에 섞여 자신 의 무능 함 을 감쪽같이 속인 자 에 관한 이야기 다 . 즉 , 무능 함 을 속이 고 숫자 만 채운 , ‘ 남우 충수 ( 濫 竽 充數 ) ’ 라는 고사 이 다 . 옛날 제 ( 齊 ) 나라 선왕 ( 宣王 ) 은 피리 합주 ( 合奏 ) 를 대단히 좋 아 해서 매번 삼 백 명 의 악사 들 을 모아 한꺼번에 연주 하 게 했 다 . 그런데 처사 남 곽 ( 南 郭 ) 이 란 자 가 선왕 을 위해 피리 를 불 겠 다고 청해 왔 다 . 선왕 은 기뻐하 며 다른 연주자 들 과 함께 피리 를 불 게 했 다 . 선왕 이 죽 은 뒤 , 민왕 ( 湣 王 ) 이 왕위 에 올랐 다 . 민왕 도 피리 소리 를 즐겼 지만 선왕 과 는 달리 일일이 독주 ( 獨奏 ) 를 시키 고 천천히 감상 하 는 걸 좋 아 했 다 . 남 곽 은 그런 상황 이 닥치 자 몰래 줄행랑 을 쳤 다 . 그 는 본래 피리 를 불 줄 몰랐 던 것 이 다 . 
 오늘날 ‘ 남우 충수 ’ 의 고사 는 능력 도 없 으면서 사람 들 틈 에 끼 어 숫자 만 채우 는 사람 을 비유 할 때 거론 된다 . 남 곽 은 오랜 세월 에 걸쳐 사람 들 의 풍자 의 대상 이 되 었 다 . 
 이 이야기 가 자주 희자 되 는 것 은 남 곽 을 꾸짖 기 위해서 가 아니 다 . 선왕 의 무분별 한 인재 등용 을 비판 하 기 위해서 다 . 선왕 은 자신 이 피리 를 잘 분다는 남 곽 의 허풍 만 믿 고 중책 을 맡겼 다 . 그래서 정말 피리 를 잘 부 는 자 와 불 줄 모르 는 자 가 한 데 뒤섞이 는 결과 를 초래 했 다 . 
 군주 가 어리석 은 자 와 지혜 로운 자 를 똑같이 취급 하 면 어리석 은 자 는 우쭐 댈 것 이 며 지혜 로운 자 는 불만 을 품 을 것 이 다 . 이런 상황 이 계속 되 면 양자 사이 에 갈등 이 일어나 군주 의 평안 을 해치 게 된다 . 
 ‘ 남우 충수 ’ 는 통치자 를 위한 좋 은 교훈 이 다 . 이 고사 는 통치자 가 대신 들 을 관찰 할 때 그 들 의 말 과 행동 을 주 의 깊 게 살필 것 을 일러준다 . 겉모습 만 보 거나 첫 인상 에 얽매이 면 실수 를 범하 게 된다 . 
 대신 들 의 말 과 행동 을 살피 는 일 은 통치자 혼자 진행 하 고 그 들 에게 실제 능력 을 보이 게 함 으로써 속임수 의 여지 를 주 지 않 는 게 가장 좋 다 . 그러면 통치자 는 기만 당할 일 이 없 으며 정말 능력 있 는 인재 를 뽑 아 서로 한마음 한뜻 으로 일 할 수 있 다 . 
 매사 에 검증 을 게을리 해서 는 안 된다 . 어떤 일 을 판단 할 때 우리 는 다수 의 의견 을 따르 기 쉽 다 . 그래서 본래 얼토당토 않 은 일 이 라도 열 명 만 미심쩍 어 하 고 백 명 은 진실 이 라고 믿 으면 어떻게 판단 할지 혼란 에 빠지 게 된다 . 말주변 없 는 사람 의 말 을 옳 은 경우 에 도 의심 을 받 지만 달변가 의 말 은 거짓 이 라도 믿 음 을 얻 는다 . 하지만 말 의 진위 는 듣 기 에 좋 고 나쁜 것 과 는 아무 상관 이 없 다 . 
 간사 한 자 는 통치권자 에게서 이익 을 빼내 려고 대중 의 여론 을 이용 한다 . 그리고 교묘 한 언변 과 자신 의 간사 한 행위 와 비슷 한 다른 행위 로 스스로 를 꾸민다 . 이 에 대응 하 여 통치자 는 종합 적 으로 관찰 하 는 한편 , 진실 과 거짓 , 옳 고 그름 , 명분 과 실질 을 세밀 하 게 분별 해야 한다 . 그렇 지 않 으면 신하 들 의 농락 거리 가 되 어 자신 의 권세 도 그 들 이 저지르 는 간사 한 행위 의 도구 로 빼앗기 게 된다 . 
 현명 한 통치자 라면 신하 의 말 을 듣 고 그 말 이 과연 유용 한지 살펴야 하 고 , 또한 그 가 자신 의 말 을 실행 한 뒤 에 는 그 공과 ( 功過 ) 를 평가 해 상벌 을 내려야 한다 . 그렇게 하 면 조정 안 에서 허무맹랑 한 말 이 사라지 고 능력 없 는 관리 들 이 알 아서 자신 이 과연 유용 한지 살펴야 하 고 , 또한 그 가 자신 의 말 을 실행 한 뒤 에 는 그 공과 를 평가 해 상 을 내놓 을 것 이 다 . 간신 들 이 내뱉 는 허풍 도 문제 될 게 없 다 . 통치자 가 말 과 실질 의 일치 를 중시 하 면 간사 한 말 은 마각 을 드러내 기 마련 이 다 . 그렇게 되 면 간신 들 은 책임 을 피할 수 없 다 . 특별 한 이유 가 없이 말 과 행동 이 일치 하 지 않 는 경우 도 거짓말 을 한 셈 이 되 므로 반드시 말 한 자 의 죄 를 다스려야 한다 . 
 간교 한 말 은 대부분 화려 한 겉모습 을 갖 고 있 다 . 본래 충언 ( 忠言 ) 이 아닌데 도 충언 이 라고 하 며 탁견 ( 卓 見 ) 이 아닌데 도 탁견 이 라고 한다 . 따라서 통치자 는 자기 감정 에 관계없이 세밀 한 부분 까지 관찰 하 여 충신 과 간신 을 구별 해야 만 한다 . 
 당연히 통치자 는 신하 들 에게 어떻게 하 든 좋 다는 애매 한 태도 를 용납 해서 는 안 된다 . 그러면 그 들 은 통치자 에게 아첨 하 고 죄 를 모면 하 려 한다 . 통치자 가 그 들 에게 하나 의 의견 만 밝히 게 하 고 그 내용 을 검사 받 은 뒤 에 실행 하 게 하 면 간신 은 설 자리 를 잃 게 될 것 이 다 . 이것 이 치인 ( 治人 ) 의 길 이 다 . 
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