생 각지 도 못한 생각 지도 - 유영만 교수 와 떠나 는 상상 초월 기절초풍 생각 여행 | 리더십 퍼 주 리 | 조회 90 | 추천 0 | 2011 . 10 . 29 . 09 : 53 책 소개 원래 그렇 고 당연 하 다는 생각 을 흔들 어 깨우 는 9 가지 생각 여행 ! 유영만 교수 와 떠나 는 상상 초월 · 기절초풍 생각 여행 『 생 각지 도 못한 생각 지도 』. 한양 대학교 사범 대학교 교육 공학 과 교수 이 자 한양 교수 학습 개발 센터 장 으로 재직 중 이 며 , < 청춘 경영 >, < 버킷 리스트 > 등 다수 의 저작 을 편찬 한 유영만 이 새로운 생각 의 가능 성 을 줄이 는 ‘ 사각지대 ’ 에서 벗어나 놀라운 ‘ 생각 지대 ’ 의 여행길 로 독자 들 을 안내 한다 . 이 책 은 감수성 , 상상력 , 역발상 , 창조성 , 체인지 , 전문 성 , 학습 력 등 새로운 생각 을 품 고 행동 을 바꾸 기 위해 제시 한 9 가지 주제 를 통해 당연 하 다고 생각 하 는 ‘ 일상 ’ 에 의문 을 던진다 . 다양 한 사례 를 통해 독자 들 이 고정관념 에서 벗어나 , ‘ 몰상식 ’ 한 발상 을 인정 하 지 않 는 ‘ 식상 ’ 함 에서 벗어날 수 있 도록 돕 는다 . 　　 상세 이미지 이 책 이 속한 분야 | 자기 계발 > 자기 능력 계발 > 창의 적 문제 해결 저자 소개 다른 작품 작가 & 작품 저자 : 유영만 저자 유영만 ( 한양 대학교 교수 , 지식 생태 학자 ) 은 한양 대학교 사범 대학교 교육 공학 과 석사 과정 을 마치 고 미국 플로리다 주립 대학교 에서 교육 공학 박사 학위 를 받 았 다 . 플로리다 주립 대학 의 학습 체제 연구소 연구원 을 역임 했 고 , 삼성 경제 연구소 와 삼성 인력 개발 원 에서 경영 혁신 및 지식경영 에 대한 교육 을 담당 했 다 . 현재 한양 대학교 사범 대학교 교육 공학 과 교수 , 한양 교수 학습 개발 센터 장 으로 재직 하 고 있 다 . ‘ 지성 ( 知性 ) ’ 과 ‘ 야성 ( 野性 ) ’ 을 두루 갖춘 사람 이 되 어야 한다고 말 하 는 저자 는 평범 한 일상 에서 평범 하 지 않 은 일탈 을 꿈꾸 는 지식 생태 학자 이 다 . 세상 은 원래 그렇 고 , 당연 하 며 , 늘 그래왔 다는 식 의 ‘ 고정관념 ’ 은 ‘ 고장 난 관념 ’ 이 요 , ‘ 상식 ’ 이 쌓여 갈수록 ‘ 식상 ’ 한 삶 을 살 수 밖에 없 다고 도 말 한다 . 저자 는 생 각지 도 못한 생각 의 지도 를 만들 기 위하 여 오늘 도 알 수 없 는 미지 의 세계 로 여행 을 떠난다 . 그 의 여정 에 2 만 7 , 000 명 이 넘 는 트위터 팔 로 워 가 깊 은 관심 과 애정 을 보이 고 있 다 . 지식 열매 와 지식 의 꽃 을 피우 기 위한 사이트 ' Knowledge Forest ' 에 방문 해 보 면 저자 가 살아온 삶 뿐 만 아니 라 지식 생태학 관련 자료 , 추천 도서 , 연구 과제 등 다양 한 이야기 를 접할 수 있 다 . 대표 적 인 저서 로 『 곡선 이 이긴다 』, 『 용기 』, 『 상상 하 여 창조 하 라 』, 『 다르 게 생각 하 면 답 이 보인다 』, 『 청춘 경영 』, 『 버킷 리스트 』 등 이 있 고 역서 로 는 『 에너지 버스 』, 『 핑 』, 『 리스타트 핑 』, 『 펭귄 에게 배우 는 변화 의 기술 』, 『 펄떡이 는 물고기 처럼 』 외 다수 가 있 다 . 저자 가 속한 분야 | 인문 / 교육 작가 > 교육가 / 교육학자 목차 프롤로그 - ‘ 사각지대 ( 死角 地帶 ) ’ 에서 벗어난 ‘ 생각 지도 ( 生角 地圖 ) ’ 로 의 여행 상상 초월 , 기절초풍 생각 의 연금술 ! 첫 번 째 생각 여행 - 감수성 ( Emotion ) ‘ 느낌 ’ 은 언제나 ‘ 앎 ’ 보다 먼저 옵니다 감수성 1 지하철 에서 자리 를 잡 으려면 느낌 부터 믿 어라 ! 감수성 2 ‘ 앎 ’ 은 속 이 지만 ‘ 느낌 ’ 은 속 이 지 않 는다 ! 감수성 3 ‘ 머리 아픈 것 ’ 과 ‘ 가슴 아픈 것 ’ 의 차이 감수성 4 ‘ 재미 ’ 가 있 어야 ‘ 의미 ’ 를 찾 을 수 있 다 ! 감수성 5 ‘ 설명 ’ 대신 ‘ 설득 ’ 으로 다가서 라 ! 두 번 째 생각 여행 - 상상력 ( Imagination ) ‘ 일상 ’ 에서 ‘ 상상 ’ 해야 ‘ 비상 ’ 할 수 있 습니다 상상력 1 ‘ 상상 ’ 은 ‘ 일상 ’ 에서 시작 된다 ! 상상력 2 ‘ 상상 ’ 해야 ‘ 비상 ’ 할 수 있 다 ! 상상력 3 상상력 은 에둘러 말 하 는 은유 속 에 있 다 ! 상상력 4 나 는 상상 한다 . 고로 존재 한다 ! 상상력 5 대답 ( . ) 은 마침 이 지만 , 질문 ( ? ) 은 시작 이 다 ! 세 번 째 생각 여행 - 역발상 ( Contrarian ) 생각 의 물 구 나무 ‘ 역발상 ’ 이 ‘ 정발 상 ’ 입니다 역발상 1 인생 역전 의 원동력 , 역발상 ! 역발상 2 ‘ 몰상식 ’ 한 발상 이 ‘ 식상 ’ 한 ‘ 상식 ’ 을 뒤집 다 ! 역발상 3 ‘ 통념 ’ 을 뒤집 어야 ‘ 통찰 ’ 이 된다 ! 역발상 4 ‘ 역경 ’ 을 뒤집 으면 ‘ 경력 ’ 이 된다 ! 역발상 5 ' 부 자데 ( Vu ja de ) 와 ' 데 자부 '( De ja vu ) ' 네 번 째 생각 여행 - 창조성 ( Creativity ) 창조 는 이연 연상 으로 시작 , 이 종결 합의 꽃 을 피웁니다 창조성 1 - 창조 는 ‘ 감 상실 ’( 感想 實 ) 에서 자란다 ! 창조성 2 - Words create Worlds ! 내 가 사용 하 는 단어 의 세계 가 내 가 창조 할 수 있 는 세계 다 ! 창조성 3 - 데페 이즈 망 , 창조 의 신천지 로 가 는 이미지 의 이종 결합 ( 異種 結合 ) 창조성 4 - 물음표 ( ? ) 가 느낌표 ( ! ) 가 만나 생각 의 빅뱅 , 인터 러 뱅 이 탄생 한다 ! 창조성 5 - ‘ 틀 밖 의 ’ 물음표 ( ? ) 가 ‘ 뜻밖 의 ’ 느낌표 ( ! ) 를 낳 다 ! 다섯 번 째 생각 여행 - 체인지 ( Change ) ' 몸 ( 體 ) ' 을 움직이 는 진통 이 ' 깨달음 ( 認 ) ' 을 가져오 고 , 깨달음 이 와야 ' 지식 ( 知 ) ' 이 탄생 합니다 체인지 1 ‘ 體 認知 = Change = 體認 智 ’ 철학 체인지 2 ‘ 일상 ’ 이 사라진 ‘ 책상 ’ 에 공허 한 관념 이 자란다 체인지 3 곤충 을 삼등분 하 면 ‘ 머리 , 가슴 , 배 ’ 가 아니 라 ‘ 죽는다 ’! 체인지 4 ‘ 목재 ’ 보다 ‘ 분재 ’ 가 더 아름답 다 ! 체인지 5 남다른 시련 이 남다른 나 를 만든 다 ! 여섯 번 째 생각 여행 - 전문 성 ( Bricoleur ) 전문가 는 전문 적 으로 문외한 인 , 그것 밖에 모르 는 사람 입니다 ! 전문 성 1 ‘ 재능 ’ 은 내 가 하 면 ‘ 재미 ’ 있 는 능력 이 다 ! 전문 성 2 전문 성 높이 는 방법 , 느낌 이 와야 최고 가 된다 ! 전문 성 3 ‘ 파리 학과 ’ 전공 의 학사 , 석사 , 박사 , 교수 의 차이 전문 성 4 전문가 는 그것 밖에 모르 는 문외한 이 다 ! 전문 성 5 21 세기 인재 상 , 브리 꼴 뢰 르 형 인재 란 ? 일곱 번 째 생각 여행 - 학습 력 ( learnability ) 배움 은 일종 의 지적 호흡 , 호흡 을 멈추 면 성장 도 멈춥니다 ! 학습 력 1 고스톱 에서 배우 는 자기 개발 스킬 ( Skill Go Stop ) 학습 력 2 학습 찬양 가 에서 배우 는 지혜 ! 학습 력 3 안다는 것 은 상처 받 는 것 이 다 ! 학습 력 4 삶 을 내 것 으로 만드 는 학습 원리 대 공개 ! 학습 력 5 모든 분야 에 능통 할 순 없 어도 모든 사람 과 소통 할 순 있 다 ! 여덟 번 째 생각 여행 - 혁신력 ( Innovation ) 혁신 의 실패 는 설득 의 실패 입니다 ! 혁신력 1 ‘ 절박 ’ 함 이 ‘ 대박 ’ 혁신 을 낳 는다 ! 혁신력 2 질문 에 대한 질문 ( Questioning the Question ) 을 던져라 ! 혁신력 3 ' 혁신 의 저주 ' 와 ' 지식 의 저주 ' 의 차이 혁신력 4 My Way 는 My Story 에서 나온다 ! 혁신력 5 ‘ 실력 ’ 은 ‘ 실패 ’ 속 에서 피 는 꽃 이 다 ! 아홉 번 째 생각 여행 - 생태 계 ( Ecosystem ) 자연 은 보호 대상 이 아니 라 학습 대상 입니다 생태 계 1 잡초 의 모습 에서 배워라 ! 생태 계 2 상상력 은 야성 에서 나온다 ! 생태 계 3 배추 가 다섯 번 죽 어 김치 가 태어난다 ! 생태 계 4 대나무 로부터 배우 는 삶 의 지혜 ! 생태 계 5 가장 높이 나 는 ‘ 종달새 ’ 와 가장 낮 게 기 어 다니 는 ‘ 뜸부기 ’ 의 만남 ! 에필로그 - 생 각지 도 못한 생각 의 여행 책 속 으로 속옷 만 갈아입 지 말 고 생각 도 갈아입 어라 - 프롤로그 중 에서 옷 이 더러우 면 빨래 를 하 듯이 , 생각 도 타성 에 젖 어 습관 적 으로 생각 하 다 보 면 얼룩 이 생기 기 때문 에 주기 적 으로 세탁 을 해 주 어야 합니다 . 속옷 만 갈아입 지 말 고 생각 도 갈아입 어야 하 는 것 입니다 . 생각 도 시간 이 지나 면서 굳 은 각질 이 생기 고 비듬 으로 뒤덮입니다 . 생각 을 자주 쓰 지 않 고 방치 하 면 자신 도 모르 게 생긴 각질 이 생각 의 근육 을 둔하 게 만듭니다 . 그리고 생각 주름 위 에 뒤덮인 비듬 에 생각 벌레 가 서식 해서 생각 가려움증 을 유발 합니다 . 생각 벌레 는 생각 가려움증 을 유발 하 는 데 문제 는 생각 의 가려움 이 오만 가지 쓸데없 는 잡생각 까지 하 도록 만든다는 점 입니다 . 이런 저런 생각 을 많이 하 는 것 같 지만 사실 근거 없 는 잡생각 인 경우 가 많 습니다 . 타성 에 굳어진 생각 의 근육 을 풀 어 주 려면 생각 마사지 가 필요 합니다 . 생각 근육 도 쓰 면 쓸수록 발달 하 지만 쓰 지 않 고 방치 하 면 생각 의 때 가 끼 고 각질 이 생겨 유연 한 생각 을 할 수 없 습니다 . 생각 근육 이 굳 어 유연 성 을 잃 으면 틀 에 박힌 생각 만 일삼 고 , 고정 관념 이 늘 기 시작 합니다 . ‘ 고정관념 ’ 이 ‘ 고정 본능 ’ 으로 바뀌 어서 급기야 치유 불 가능 에 가까운 ‘ 고장 관념 ( 고장 난 관념 의 파편 ) ’ 이 내 생각 을 지배 하 기 시작 합니다 . 고장 난 관념 의 파편 , 즉 ‘ 고장 관념 ’ 을 없애 는 데 에 는 생각 경락 마사지 또는 생각 세탁 이 유효 합니다 . 지금 여러분 의 생각 에 켜켜이 쌓인 생각 의 때 와 비듬 을 씻겨 내 고 싶 다면 머리 만 감 을 것 이 아니 라 생각 도 하루 에 한 번 씩 생각 샴푸 로 감 아 주 어야 합니다 . 머리 아픈 것 과 가슴 아픈 것 의 차이 - 1 장 중 에서 시어머니 가 아프 면 머리 가 아프 고 친정 엄마 가 아프 면 마음 이 아프 다고 합니다 . 물론 모두 그런 것 은 아닐 것 입니다 . 머리 가 아픈 것 과 가슴 이 아픈 것 의 차이 를 상징 적 으로 보여 주 기 위한 사례 에 불과 하 겠 죠 . 그런데 여기 에 는 우리 가 주목 해야 할 차이 가 분명 존재 합니다 . 시어머니 의 아픔 은 머리 로 이해 할 수 있 지만 , 친정 엄마 의 아픔 은 가슴 으로 절절 하 게 다가옵니다 . 사례 를 하나 더 소개 합니다 . ‘ 논문 쓰 기 ’ 와 논문 뒤 의 ‘ 감사 의 글쓰기 ’ 에 도 머리 가 아픈 것 과 가슴 이 아픈 것 의 차이 를 잘 보여 줍니다 . 논문 을 읽 으면서 감동 적 인 느낌 을 갖 기 는 어렵 습니다 . 그런데 논문 뒤 의 감사 의 글 은 눈물 이 납니다 . 논문 은 주로 논리 적 설명 으로 이루어져 있 지만 , 논문 뒤 의 감사 의 글 은 논문 을 쓰 면서 겪 은 아픈 사연 과 어려움 을 극복 하 고 마침내 논문 을 완성 한 스토리 가 담겨 있 기 때문 입니다 . 논문 에 는 주관 적 인 느낌 이 들어가 서 는 안 된다고 훈련 을 받 습니다 . 느낌 은 변덕 스럽 고 주관 적 이 기에 논문 의 객관 성 을 떨어뜨리 는 장본인 이 라고 생각 하 기 때문 입니다 . 논문 ( 論文 ) 은 논리 ( 論理 ) 라고 말 합니다 . 논문 에 동원 되 는 논리 적 설명 의 대상 은 현실 이 고 현장 입니다 . 현실 이 살 아 숨 쉬 는 현장 에 는 수많 은 사물 과 사람 , 그리고 사람 과 사물 , 사람 과 사람 , 사물 과 사물 간 의 관계 가 숨 쉬 고 있 습니다 . 관계 는 논리 적 관계 도 있 지만 논리 이전 의 교감 과 공감 의 감성 적 관계 도 있 습니다 . 한 마디 로 감정 의 연대 망 을 기반 으로 이루어지 는 돈독 한 정서 적 관계 가 형성 되 지 않 으면 논리 적 관계 를 기반 으로 아무리 설명 해도 이해 는 되 지만 뭔가 뒤끝 이 찝찝 합니다 . 가슴 으로 와 닿 지 않 기 때문 입니다 . 체험 의 공감대 가 형성 되 지 않 은 상태 에서 논리 적 이성 에 호소 하 면 골 때린다고 합니다 . 머리 가 아픕니다 . 마음 이 움직이 지 않 고 머리 만 아플 경우 후속 적 실천 으로 연결 되 지 도 않 습니다 .