창조 절 셋째 주일 , 2019 년 9 월 15 일 12 . 나 를 능하 게 하 신 그리스도 예수 우리 주 께 내 가 감사 함 은 나 를 충성 되 이 여겨 내게 직분 을 맡기 심 이 니 13 . 내 가 전 에 는 비방자 요 박해 자요 폭행 자 였으나 도리어 긍휼 을 입 은 것 은 내 가 믿 지 아니할 때 에 알 지 못하 고 행하 였음이 라 14 . 우리 주 의 은혜 가 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 과 사랑 과 함께 넘치 도록 풍성 하 였 도다 15 . 미쁘 다 모든 사람 이 받 을 만 한 이 말 이 여 그리스도 예수 께서 죄인 을 구원 하 시 려고 세상 에 임하 셨 다 하 였 도다 죄인 중 에 내 가 괴수 니라 16 . 그러나 내 가 긍휼 을 입 은 까닭 은 예수 그리스도 께서 내게 먼저 일체 오래 참 으심을 보이 사 후 에 주 를 믿 어 영생 얻 는 자 들 에게 본 이 되게 하 려 하심 이 라 17 . 영원 하 신 왕 곧 썩 지 아니하 고 보이 지 아니하 고 홀로 하나 이 신 하나님 께 존귀 와 영광 이 영원무궁 하 도록 있 을지어다 아멘 ! 죄인 의 괴수 제 가 성경 과 신학 이야기 외 에 가장 신바람 을 낼 수 있 는 이야기 는 테니스 입니다 . 1980 년 부터 시작 했으니 구력 이 40 년 이나 되 었 습니다 . 테니스 동호 회원 들 을 두 종류 로 나눌 수 있 습니다 . 꾸준 하 게 실력 이 느 는 회원 이 있 고 그 수준 에서 거의 늘 지 않 는 회원 이 있 습니다 . 음악 이나 그림 , 또는 문학 이나 인생살이 도 다 마찬가지 인데 , 죽 을 때 까지 발전 할 수 있 습니다 . 그 세계 가 무한정 에 가깝 기 때문 입니다 . 그 과정 에 즐거움 이 있 습니다 . 학문 의 즐거움 이나 독서 의 즐거움 이 라는 말 이 있 듯이 테니스 의 즐거움 도 있 고 , 당연히 인생 의 즐거움 과 신앙 의 즐거움 이 있 습니다 . 그런 즐거움 에 핵심 요소 는 성숙 , 비약 , 발전 입니다 . 신앙 의 성숙 , 비약 , 발전 은 성경 의 세계 가 충격 적 으로 경험 될 때 일어납니다 . 여러분 은 성경 에서 그런 경험 을 자주 하 시 는지요 . 오늘 성경 본문 은 바울 이 신앙 의 동료 이 자 제자 인 디모데 에게 쓴 편지 일부 입니다 . 저 는 본문 에서 놀라운 , 그래서 충격 적 이 라고 말 할 수 밖에 없 는 세계 를 경험 했 습니다 . 바울 은 자신 을 가리켜서 “ 죄인 중 의 괴수 ” ( 딤 전 1 : 15 b ) 라고 표현 했 습니다 . 아무 도 바울 을 죄인 의 괴수 라고 생각 하 지 않 습니다 . 바울 은 오히려 자기 를 자랑 한 적 도 있 습니다 . 빌 3 : 4 - 5 절 에서 바울 은 이렇게 말 합니다 . “ 나 도 육체 를 신뢰 할 만 하 며 만일 누구 든지 다른 이 가 육체 를 신뢰 할 것 이 있 는 줄 로 생각 하 면 나 는 더욱 그러 하 리니 나 는 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 족속 이 요 베냐민 지파 요 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바리새인 이 요 . ” 고후 11 : 16 절 이하 에서 자신 이 어떻게 그리스도 의 일 꾼 으로 살 았 는지 를 길 게 묘사 했 습니다 . 바울 은 부도덕 하 거나 파렴치 하 거나 비 양심 적 이 거나 , 또는 무신론 적 인 사람 이 아닙니다 . 그런데 도 그 가 자신 을 죄인 의 우두머리 라고 표현 한 이유 는 그 가 구원 을 경험 했 다는 데 에 있 습니다 . 구원 은 절대 적 인 생명 경험 입니다 . 절대 적 인 생명 앞 에서 는 그 어떤 것 도 온전 하 지 못합니다 . 태양 빛 앞 에서 는 손전등 의 밝기 가 아무런 의미 가 없 는 거 와 같 습니다 . 다시 테니스 를 예 로 들 겠 습니다 . 지난 유에스 오픈 테니스 대회 에서 스페인 의 나달 이 우승 했 습니다 . 저 도 아마추어 동호회 에서 는 제법 테니스 를 친다고 자부 하 지만 나달 앞 에서 는 죄인 중 의 괴수 입니다 . 아예 테니스 를 치 지 못한다고 하 면 본전 은 되 겠 지만 어느 정도 할 줄 안다고 생각 하 니까 그 생각 자체 가 테니스 의 절대 세계 에 들어간 사람 앞 에서 는 죄 입니다 . 바울 은 딤 전 1 : 15 절 에서 그리스도 예수 께서 죄인 을 구하 시 려고 세상 에 오 셨 다고 말 합니다 . 여기 서 죄 는 사람 들 이 생각 하 는 윤리 도덕 에 관한 이야기 가 아닙니다 . 우리 의 모든 자랑 과 업적 이 죄 입니다 . 그런 자랑 과 업적 으로 자기 생명 을 완성 하 려고 애 를 쓰 다가 절망 에 떨어지 기 에 죄 라고 할 수 밖에 없 습니다 . 사람 들 은 개인 에 따라서 차이 가 있 지만 , 일반 적 으로 자랑 과 업적 에 목 을 매 고 삽니다 . 주변 사람 들 에게 인정받 으려고 최선 을 다 합니다 . 추석 모임 에서 도 그런 경험 을 했 을지 모릅니다 . 자랑 과 업적 과 인정 과 칭찬 에 매달리 면 매달릴수록 삶 이 위축 되 거나 부풀려 집니다 . 저 도 자랑 과 업적 과 인정받 음 에서 완전히 벗어나 지 못했 습니다 . 다만 그것 이 부질없 다는 사실 만 은 확실히 알 고 있 습니다 . 예수 그리스도 를 실제로 알 고 믿 는 사람 은 당연히 자기 자랑 에서 벗어납니다 . 그것 이 곧 구원 받 은 사람 에게 나타나 는 한 모습 입니다 . 자기 자랑 에서 벗어나 기 위해서 우리 에게 필요 한 태도 는 자신 이 죄인 의 괴수 라는 사실 을 인식 하 고 인정 하 는 것 입니다 . 영원 한 왕 바울 은 자학 이나 열등감 에 떨어진 사람 이 아닙니다 . 앞 에서 말씀 드린 대로 어떤 절대 적 인 생명 의 세계 를 경험 한 사람 입니다 . 그런 사람 에게 는 두 가지 영 적 현상 이 나타납니다 . 하나 는 바로 앞 에서 말씀 드린 것 처럼 자기 가 얼마나 비천 한 존재 인지 를 깨닫 는 것 이 며 , 다른 하나 는 이제 말씀 드릴 하나님 찬송 입니다 . 바울 은 자신 이 죄인 의 괴수 라고 말 하 고 이어서 17 절 에서 하나님 을 찬송 합니다 . 이 두 가지 영 적 현상 은 실제로 는 한 가지 입니다 . 가장 낮 은 자리 에서 만 가장 높 은 존재 를 경험 할 수 있 기 때문 입니다 . 어중간 한 상태 에서 는 아무런 영 적 현상 이 일어나 지 않 습니다 . 바울 의 찬송 을 들 어 보 십시오 . 이 찬송 은 당시 바울 이 속했 던 교회 에서 두루두루 불렸 습니다 . 오늘 우리 가 조금 후 에 부를 ‘ 설교 후 찬송가 ’ 11 장도 기본 적 으로 이 내용 과 비슷 합니다 . 이런 찬송 이 영혼 의 중심 으로 우러 나오 는 사람 은 그야말로 하나님 의 구원 을 경험 한 사람 입니다 . 영원 하 신 왕 곧 썩 지 아니하 고 보이 지 아니하 고 홀로 하나 이 신 하나님 께 존귀 와 영광 이 영원무궁 하 도록 있 을지어다 아멘 . 우리 말 개역 개정 번역 의 문장 이 약간 애매 해서 공동 번역 으로 다시 읽 어 볼 테 니 비교 해서 들 어 보 십시오 . “ 영원 한 왕 이 시 며 오직 한 분 뿐 이 시 고 눈 으로 볼 수 없 는 불멸 의 하느님 께서 영원무궁 토록 영예 와 영광 을 받 으시 기 를 빕 니다 . 아멘 . ” 여기 에 하나님 의 근본 속성 이 몇 개 단어 로 묘사 되 었 습니다 . 이 속성 을 아 는 사람 은 곧 하나님 을 경험 한 사람 입니다 . 여러분 이 정말 하나님 을 경험 하 고 싶 다면 이런 속성 을 깊이 이해 해야 합니다 . 우선 바울 은 하나님 을 영원 한 왕 이 라고 표현 했 습니다 . 왕 이 라는 표현 은 물론 은유 입니다 . 당시 사람 들 에게 왕 은 생사 여탈 권 을 행사 할 수 있 는 절대자 였 습니다 . 그렇지만 세상 의 왕 은 죽 습니다 . 영원 하 지 않 습니다 . 하나님 이 영원 한 왕 이 라는 말 은 하나님 만 이 우리 에게 생명 을 주 신다는 뜻 입니다 . 많 은 기독교인 이 이런 말 을 너무 흔하 게 들 어서 충격 적 으로 느끼 지 못합니다 . 그냥 그러 려니 할 뿐 이 고 실제로 는 여전히 세상 의 왕 을 찾 습니다 . 정치 적 인 메시아 를 찾 습니다 . 연예계 스타 에 목 을 맵 니다 . 세상 의 왕 이 우리 의 삶 을 보장 해 주 리라 기대 합니다 . 바울 을 비롯 하 여 초기 기독교 인 들 은 하나님 만 이 영원히 자신 들 의 생명 을 보장 하 신다고 믿 었 습니다 . ‘ 영원 한 ’ 왕 이 라는 표현 을 다시 생각 해 보 십시오 . 영원 하 다는 말 은 유한 하 다는 말 과 대립 하 는 개념 입니다 . 현대인 들 의 삶 을 지배 하 는 자본 이나 기술 이나 정치 는 아무리 큰 힘 이 있 어도 우리 가 살 아 있 는 동안 에 만 우리 를 지배 합니다 . 영원 한 왕 이 신 하나님 만 이 우리 의 죽음 을 넘 어서 까지 우리 의 생명 을 책임지 십니다 . 아마 이런 표현 도 실감 이 나 지 않 을지 모르 겠 습니다 . 죽 은 다음 에 는 모르 겠 고 살 아 있 는 동안 만 이라도 어려운 일 없이 즐겁 고 행복 하 게 살 면 충분 하 다고 생각 하 는 사람 들 이 대부분 입니다 . 그런 생각 을 저 역시 존중 합니다 . 이 나라 의 교육 과 정치 와 경제 도 이런 역할 을 충실하 게 감당 했 으면 합니다 . 그래서 우리 는 정치 민주주의 , 경제 민주주의 를 위해서 투쟁 합니다 . 그게 다 옳 다고 전제 하 더라도 저 는 그것 만 으로 만족 하 지 못합니다 . 죽음 으로 나 의 운명 이 완전히 끝난다면 차라리 지금 죽 는 게 나을지 모릅니다 . 살 아서 우리 가 경험 하 는 모든 일 이 허무 하 기 때문 입니다 . 허무 하 지 않 은 것 은 하나 도 없 습니다 . 우리 에게 좋 았 던 모든 일 과 모든 사람 은 영원 하 지 않 습니다 . 점심 후 에 카페 에서 커피 한잔 하 는 정도 로 우리 의 삶 이 한 순간 으로 허무 하 게 끝납니다 . 허무 하 기 에 더 소중 하 다는 말 도 가능 합니다 . 그렇지만 저 는 죽음 이후 까지 나 의 운명 이 하나님 의 손 에 달려 있 다고 믿 습니다 . 그러 기 에 그 를 영원 한 왕 이 라고 찬송 합니다 . 또한 , 지금 살 아 있 는 동안 그 하나님 의 생명 을 누리 려고 최선 을 다 합니다 . 하나님 이 우리 를 죽음 이후 까지 주관 하 시 는 영원 한 왕 이 라는 사실 을 어떻게 알 수 있 느냐 , 거기 에 대한 증거 가 있 느냐는 질문 이 가능 합니다 . 모든 사람 이 동의 할 수 있 는 증거 는 없 습니다 . 우리 는 성경 을 그 증거 로 받아들이 는 사람 입니다 . 성경 은 우리 가 생각 하 는 죽음 을 마지막 으로 우리 의 운명 이 끝장나 는 게 아니 라는 사실 을 곳곳 에서 증언 합니다 . 그런 증언 의 절정 이 예수 부활 입니다 . 성경 과 기독교 신조 는 하나님 이 예수 를 ‘ 죽 은 자 ’ 가운데 서 살리 셨 다고 말 합니다 . 죽 은 자 는 우리 모두 에게 주어진 숙명 입니다 . 돈 이 많 거나 건강 하 고 지위 가 높 아도 모두 ‘ 죽 은 자 ’ 가 됩니다 . 예수 제자 들 과 초기 기독교 인 들 은 예수 가 부활 의 첫 열매 가 되 었 다고 ( 고전 15 : 20 ) 노래 했 습니다 . 그 를 믿 는 사람 은 부활 생명 을 약속 으로 받 았 습니다 . 씨앗 으로 살 지만 언젠가 는 꽃 으로 변화 한다는 믿음 입니다 . 씨앗 은 죽 지만 완전히 소멸 하 는 게 아니 라 꽃 으로 변화 합니다 . 그런 성경 의 주장 은 세상 에서 보편 적 인 지지 를 받 지 못하 기 에 그것 을 근거 로 하나님 을 영원 한 왕 이 라고 주장 할 수 없 다고 말 하 는 사람 들 도 있 겠 지요 . 그렇게 말 하 는 사람 은 그렇게 말 하 라고 그냥 두 십시오 . 진리 는 모든 사람 에게 지금 당장 보이 는 게 아닙니다 . 물리학 적 이 고 생물학 적 인 진리 만 이 진리 가 아닙니다 . 그것 들 도 진리 의 일부 입니다 . 언젠가 때 가 되 면 성경 이 말 하 는 진리 와 물리학 과 생물학 이 말 하 는 진리 가 일치 될 겁니다 . 그때 까지 우리 는 성경 이 말 하 는 영원 하 신 왕 이 무슨 뜻 인지 를 붙들 고 살 아야 합니다 . 홀로 한 분 ! 앞 에서 읽 은 딤 전 1 : 17 절 에서 영원 하 신 왕 으로서 의 하나님 은 썩 지 않 고 보이 지 않 고 홀로 하나 이 신 하나님 이 라고 표현 했 습니다 . 썩 지 않 는다는 말 은 죽 지 않 는다는 뜻 입니다 . 이 세상 의 모든 것 은 낡 고 늙 어 죽 습니다 . 갓난아이 도 늙 고 노쇠 합니다 . 바위 도 그렇 고 지 구 자체 도 그렇 습니다 . 초기 기독교 당시 의 사람 들 은 제국 이야말로 멸하 지 않 는다고 생각 했 기 에 자신 이 로마 제국 에 속하 면 죽음 앞 에서 도 위로 를 받 았 습니다 . 어떤 사람 들 은 가문 을 그렇게 여겼 습니다 . 그런데 그 모든 것 은 썩 습니다 . 하나님 은 그 모든 것 의 원천 이 기 에 썩 지 않 고 죽 지 않 는 존재 이 십니다 . 이런 하나님 이 어떤 분 들 에게 는 손 에 잡히 지 않 을 겁니다 . 눈 에 보이 는 것 만 을 실재 한다고 여기 기 때문 입니다 . 우리 눈 에 는 지금 세포 와 원자 가 눈 에 보이 지 않 습니다 . 그렇지만 아무 도 세포 와 원자 가 없 다고 말 하 지 못합니다 . 바람 은 눈 에 보이 지 않 습니다 . 그러나 아무 도 바람 이 없 다고 말 하 지 않 습니다 . 자기 연민 에 떨어지 면 바람 도 느끼 지 못하 겠 지만 말 입니다 . 우리 눈 에 보이 는 것 보다 보이 지 않 는 것 이 우리 의 삶 에서 더 소중 하 다는 사실 을 부정 할 수 없 습니다 . 그런데 도 하나님 이 눈 에 보이 지 않 는다고 무조건 배척 합니다 . 진리 를 향해서 눈 을 감 을 때 그런 일 이 벌어집니다 . ‘ 홀로 하나 이 신 하나님 ’ 이 라는 표현 이 여기 서 중요 합니다 . 이런 표현 도 자주 들 어서 상투 적 으로 생각 할 수 있 습니다 . 이런 표현 은 우리 의 삶 전체 를 뒤흔들 정도 로 충격 적 입니다 . 이 세상 에 는 홀로 하나 인 생명체 나 사물 은 없 습니다 . 아무리 희귀 한 생물 이나 사물 이라도 같 은 것 들 이 있 습니다 . 혼자 서 는 존재 할 수 없 기 때문 입니다 . 홀로 존재 하 는 대표 적 대상 은 태양 입니다 . 그래서 고대인 들 은 태양 을 신 으로 섬기 곤 했 습니다 . 따지 고 보 면 태양 도 수많 은 별 의 하나 에 불과 합니다 . ‘ 홀로 하나 ’ 라는 표현 은 하나님 에게 만 해당 합니다 . 무슨 말 입니까 ? 이 세상 어느 것 으로 도 하나님 을 유추 할 수 없 습니다 . 그래서 칼 바르트 는 하나님 에 대한 존재 유비 가 불 가능 하 다고 말 했 다 . 바닷속 의 물고기 가 물 밖 의 세계 를 , 특히 인간 을 상상 할 수 없 는 것 과 같 습니다 . 하나님 을 만나 면 우리 는 하나님 을 알아보 지 못할 겁니다 . 그분 은 홀로 하나 이 신 존재 이 기 때문 입니다 . 하나님 이 홀로 한 분 이 라는 말 은 인간 을 포함 한 이 세상 의 만물 은 개체 이 고 개별 이 고 부분 이 지만 , 하나님 은 총체 라는 뜻 입니다 . 비유 적 으로 무한 에 가까운 퍼즐 판 의 각각 퍼즐 조각 은 인간 과 만물 이 고 , 그 전체 는 하나님 입니다 . 각각 퍼즐 조각 은 약간 씩 모양 이 다르 나 거의 비슷 하 고 , 전체 는 퍼즐 조각 과 완전히 구별 됩니다 . 전체 는 덕수궁 모양 일 수 도 있 고 , 금강산 모양 일 수 있 습니다 . 퍼즐 조각 은 여러 개 이 지만 전체 덕수궁 모양 과 금강산 모양 은 홀로 하나 입니다 . 퍼즐 조각 은 전체 그림 을 알 지 못합니다 . 다만 자신 이 그 전체 그림 에 속해 있 다는 사실 만 인식 할 뿐 입니다 . 지금 까지 설명 한 하나님 의 근본 속성 이 이 복잡다단 한 세상 을 사 는 우리 에게 무슨 소용 이 있 느냐 , 하 는 질문 이 가능 합니다 . 먹 고 살 기 에 바쁘 고 , 아픈 몸 을 추스르 기 도 고단 하 고 , 아이 를 키우 거나 시부모 와 의 불편 한 관계 도 신경 쓰 입니다 . 외로움 을 참 기 도 쉽 지 않 습니다 . 하나님 이 영원 한 왕 이 라는 사실 이 이런 우리 의 일상 과 무슨 관계 가 있 다는 말 인가요 ? 썩 지 않 고 보이 지 않 는 , 그리고 홀로 하나 이 신 하나님 이 우리 에게 돈 을 주 나요 , 건강 을 주 나요 ? 하나님 을 깊이 안다고 해서 우리 의 일상 생활 에 얽힌 문제 가 당장 해결 되 지 는 않 습니다 . 그러나 하나님 의 근본 속성 을 실제로 알 고 경험 하 면 여러분 이 일상 에서 골치 아프 다고 생각 하 던 문제 가 대폭 줄어들 것 입니다 . 하나님 을 경험 한다는 말 은 삶 을 가장 깊 은 차원 에서 받아들이 게 된다는 의미 입니다 . 정신 적 으로 어른 이 되 면 어린아이 의 일 을 심각 하 게 생각 하 지 않 는 거 와 같 습니다 . 그래서 바울 은 고전 13 : 11 절 에서 말 과 깨달음 과 생각 이 어린아이 였 다가 어른 이 되 어 어린아이 의 일 을 그만두 었 다고 말 합니다 . 이제 어른 이 되 면 삶 을 전혀 새롭 게 느끼 고 새롭 게 경험 합니다 . 존귀 와 영광 ! 그 새로운 삶 이 바로 오늘 설교 본문 의 마지막 문장 에 나옵니다 . “ 하나님 께 존귀 와 영광 이 영원무궁 하 도록 있 을지어다 아멘 ! ” 오늘 우리 가 드리 는 예배 도 이 찬송 과 같 습니다 . 하나님 께 존귀 와 영광 ! 우리 에게 익숙 한 표현 으로 바꾸 면 ‘ 하나님 께 경배 와 찬양 ’ 이라고 할 수 있 습니다 . 이게 실제로 무슨 뜻 일까요 ? 하나님 의 근본 속성 을 우리 삶 의 내용 으로 삼 는다는 뜻 입니다 . 영원 하 지 않 은 세상 의 왕 을 섬기 지 않 고 , 죽 어야 할 대상 을 섬기 지 않 고 , 보이 는 것 을 절대 화 하 지 않 고 , 부분 적 인 것 에 목 을 매 지 않 는 삶 입니다 . 한편 으로 는 세상일 이 아무리 어려워 도 절망 하 지 않 고 , 다른 한편 으로 아무리 잘 풀려 도 교만 하 지 않 을 뿐 만 아니 라 지나치 게 즐거워하 지 도 않 습니다 . 세상일 에 무관심 하 다는 말 이 아니 라 세상일 이 어떻게 전개 되 어도 하나님 안 에서 생명 충만 을 누릴 수 있 으며 , 또한 누리 겠 다는 뜻 입니다 . 그게 바로 어떤 상황 에서 도 하나님 께 존귀 와 영광 을 돌리 는 삶 의 태도 입니다 . 좀 더 구체 적 인 대답 을 원하 십니까 ? 더 구체 적 인 답 은 하나님 의 근본 속성 안 으로 들어간 사람 이 라면 저절로 알 게 됩니다 . 이 에 관한 저 의 사소 한 일상 을 전하 는 것 으로 설교 를 마쳐도 이해 해 주 기 바랍니다 . 어떤 분 이 저 에게 “ 목사 님 도 손주 가 생기 기 를 바라 시 지요 ? ” 라고 물 었 습니다 . 저 는 이렇게 대답 했 습니다 . “ 그렇 지 않 습니다 . 현재 의 제 삶 이 절정 이 기 에 더 이상 의 다른 것 은 바라 지 않 습니다 . 만약 나중 에 손주 가 생긴다면 그것 역시 절정 의 한 순간 이 되 겠 지요 . ” 정치 문제 도 마찬가지 입니다 . 남북 분단 체제 가 하루빨리 평화 체제 로 바뀌 고 노동 과 교육 과 경제 제도 가 정의 롭 게 바뀌 기 를 저 는 갈망 합니다 . 그러나 우리 의 역사 가 그렇게 흘러가 지 않 아도 절망 하 지 않 고 , 그렇게 흘러간다 해도 지나치 게 즐거워하 지 않 을 겁니다 . 왜냐하면 , 현재 저 에게 주어진 모든 삶 의 조건 에 하나님 의 은총 으로 이미 대 ( 大 ) 만족 하 기 때문 입니다 . 실제로 그렇 습니다 . “ 하나님 께 존귀 와 영광 이 영원무궁 하 시 기 를 , 아멘 ! ”