< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 태극 권 태극 권 을 언제 누가 어디 서 처음 시작 했 는지 는 여러 가지 연구 발표 와 학설 이 제기 되 지만 모두 확증 은 얻 지 못했 습니다 . 그러나 역사 상 부정 할 수 없 는 것 은 근대 태극 권 의 원류 지 는 중국 하남성 진가 구 이 며 , 진 씨 가문 에서 전해 오 고 있 다는 것 입니다 . 그러면 가장 잘 알려져 있 는 태극 권 의 4 가지 창 시설 에 대해서 기술 합니다 . 장삼 풍 창시 설송 나라 호북성 무당 산 에 장삼 풍 이 라는 도 가 선인 이 송나라 말기 부터 명나라 초기 에 걸쳐 수백 세 를 장수 하 였 습니다 . 그 는 요동 태생 으로 이름 은 전 일 호 는 삼풍 이 며 , 매일 한 끼 만 의 식사 를 하 고 여름 이 고 겨울 이 고 겉옷 하나 만 으로 지냈 습니다 . 주야 로 책 을 읽 고 수행 을 쌓 아 하루 에 천리 를 달렸 으며 , 만년 에 무 당산 에 은거 하 였 으므로 태극 권 을 무 당파 권법 이 라고 했 습니다 . 그 는 청년 시절 배운 소림 권 읽혔 으며 나이 가 들 면서 무 당산 에 은거 하 면서 달밤 에 는 검무 로 정신 을 기르 고 바람 부 는 밤 에 는 산 에 올라 기 를 늘이 고 비 오눈 밤 에 는 서재 에서 책 을 읽 으며 마음 을 밝히 며 , 자시 에 는 정좌 로서 성 을 보 았 다 합니다 . 때로 는 뱀 을 만나 장 선인 은 왼손 으로 뱀 의 목 을 잡 고 오른손 으로 는 아래 서 위 로 뱀 의 몸 을 젖혔 는데 이것 이 태극 권 의 야마 분종 ( 野馬 分 종 ) 의 초식 이 됩니다 . 또한 산중 에서 호랑이 의 습격 을 받 는 일 도 있 었 는데 , 이때 장 선인 의 초식 은 만궁 사호 ( 彎弓 射 虎 ) 로서 단숨에 호랑이 는 복부 가 파열 되 었 다고 합니다 . 그 는 눈 위 로 걸어도 발자국 이 없 었 으나 집채 만 한 바위 를 한 손 으로 들 어 던지 는 괴력 의 소유자 이 기 도 했 습니다 . 그 는 꿈 에 신선 으로 부 터 권법 을 전 수 받 고 무 당산 에서 뱀 과 학 의 싸움 을 목격 하 면서 뱀 과 학 의 싸움 에서 터득 한 비결 로 소림 권 을 연구 하 여 유연 한 내가 권 을 만들 었 고 이것 이 후 에 하 남성 진 가구 에 전해 졌 다고 하 는데 , 이 설 은 양가 태극 권파 에서 주로 주장 하 는 전설 입니다 . 중국 의 저명 한 무술 사 고 증가 이 며 권법 가인 당호 의 조사 연구 에 의하 면 위 이야기 는 자기 문파 를 확립 시키 기 위한 위 설 이 며 태극 권 의 발상지 인 하 남성 진 가구 에 는 이러 한 전설 이 없 다고 합니다 . 1930 년 당호 는 각종 문헌 을 연구 하 고 현지 조사 를 병행 하 여 ' 소림 무 당고 ' 를 저술 하 였 는데 여기 에 는 다음 과 같이 기록 되 어 있 습니다 . “ 장삼 풍 에 대한 사료 는 장삼 풍 을 명나라 사람 이 라고 도 하 고 송나라 사람 이 라고 도 하 므로 어느 때 사람 인지 불분명 하 다 . 설령 실존 인물 이 라고 하 더라도 어떤 자료 에서 는 장삼 풍 과 권법 을 연결 시키 는 기록 은 없 었 다 . ” 근래 중국 무술 사 학계 에서 는 장삼 풍 을 태극 권 의 시조 라고 하 는 설 은 전설 일 뿐 학문 적 으로 는 전혀 고려 의 대상 으로 보 지 않 는다고 도 합니다 . 태극 권보 ( 太極 拳 譜 ) 의 저자 왕 종 악 창 시설 청나라 권 륭 때 산서 성 사람 으로 왕 종 악 이 라는 문무 의 달인 이 있 었 는데 , 그 는 의학 , 도 가 서적 및 병서 등 에 정통 하 고 있 었 으며 , 태극 권 연구가 들 이 귀중 한 자료 인 ‘ 태극 권보 ( 太極 拳 譜 ) ’ 라는 책 을 저술 하 였 다는 설 입니다 . 전해 오 는 이야기 는 왕 종 악 이 진 가구 를 방문 하 여 권법 에 대한 토론 을 하 다가 진 가구 사람 들 은 왕 종 악 의 논의 에 불만 을 품 고 시합 을 청하 였으나 왕 종 악은 실력 으로 모두 에게 이기 며 이 에 진 가구 사람 은 그 의 실력 을 인정 하 여 가르침 을 청하 였 다고 전해 집니다 . 왕 종 악 은 진 가구 에 머물 면서 자기 의 권법 을 전하 였으며 문화 생 중 에 가장 뛰어난 장발 에게 태극 권 의 모든 것 을 전수 하 였 다고 합니다 . 그러나 왕 종 악 이 낙양 에 체제 하 면서 진 가구 를 방문 한 것 으로 추정 되 는 건륭 55 년 경 보다 이전 부터 진 가구 에 는 이미 역대 조상 들 의 기록 인 ‘ 진 씨 가 승 ’ 또는 ‘ 진 씨 가 보 ’ 에 진 가구 의 권법 이 전하 여 지 고 있 다는 사실 입니다 . 이러 한 면 에서 보 면 왕 종 악 이 태극 권 의 창시자 라는 것 은 다소 무리 가 있 습니다 . 그리고 전해 내려오 는 진 씨 9 대 진왕 정의 초상화 그림 이 전해 오 고 있 는데 이 그림 에 는 진 왕정 이 앉 아 있 고 그 의 뒤 에 장발 이 서 있 으므로 당시 관습 상 제자 뒤 에 스스 이 시립 해 있 는 것 은 어불성설 이 므로 왕 종 악 의 제자 장발 이 태극 권 을 전하 였 다 는 것 도 허구 라고 역설 을 하 기 도 합니다 . 진 가구 의 시조 진복 창시 설진 가 16 대 손 인 진금 은 그 의 저서 ‘ 진 씨 태극도설 ’ 에서 아래 와 같이 기술 하 였 습 니 다 . “ 시조 진복 은 음양 이 개합 하 여 온몸 에 운행 되 는 법 을 음식 을 소화 시키 는 법 으로 자손 에게 가르 쳤 는데 그 법 은 태극 의 원리 에 바탕 을 둔 것 이 기 때문 에 태극 권 이 라 이름 하 였 다 ” 또한 18 대 손 인 진 적보 의 ‘ 진 씨 태극 권총 해 ’ 에 는 다음 과 같이 적혀 있 습니다 . “ 진가 구 에서 서쪽 으로 10 리 부근 에 청 풍령 이 라는 산 이 있 고 그 곳 에 많 은 도적 이 있 어 자주 마을 에 내려와 노략질 을 하 였으므로 관가 에서 는 골머리 를 알 고 있 었 다 . 그러나 일직 부터 태극 권 에 정통 하 여 있 었 던 진가 구 시조 진복 이 마을 의 용사 수백 을 이끌 고 도적 의 소굴 에 쳐 들어가 서 이 를 토벌 하 고 평화 를 정착 시켰 는 데 그 후 많 은 사람 이 배우 러 오 게 되 어 마을 안 에 도장 이 설립 되 어 태극 권 을 보급 하 게 되 었 다 . ” 진복 의 창 시설 이 고 증가 들 사이 에 대부분 부정 되 고는 있 으나 진복 이 진 씨 일족 을 이끌 고 하북성 진 가구 로 오 기 전 에 살 았 던 산서 성 홍동현 대괴 수촌 에서 전해 오 는 권법 과 진가 구 태극 권 이 공통점 이 많 음 근거 로 이 를 지지 하 는 논문 발표 도 있 었 다고 합니다 . 진 왕정 창시 설진 가구 9 대손 인 진 왕정 은 하 남성 온 현 진가 구 에 있 는 하급 관료 로 태어났 습니다 . 진가 일족 의 내력 을 적 은 ' 진 씨 가 승 ' 에 는 다음 과 같 은 기록 이 있 습니다 . " 진왕 정 은 자 를 주정 이 라 하 고 명나라 말 의 문상 생 이 었 다 . 산동 의 무술 명수 로 뭇 도적 천 여 명 을 소탕 하 였으며 , 진가 구 권법 과 도술 의 창시자 이 다 . " 그 가 남긴 시 에 도 권법 을 고안 했 다는 내용 이 담겨 있 습니다 . " 오호라 . 갑옷 을 입 고 무기 를 들 어 위험 을 무릎쓰 고 비적 을 소탕 하 여 나라 의 상 도 받 았 지만 모든 게 허무 한 일 이 구나 . 다만 ' 황정경 ' 한 권 을 가지 고 한가 할 때 면 권법 을 창안 하 고 바쁠 때 에 는 농사일 을 하 며 , 제자 를 가르쳐 용 과 호랑이 를 만든 다 네 . " 그 는 무용 이 뛰어나 무용담 이 많이 전해졌 는데 하 남성 온 현 지방 의 사건 을 기록 한 ‘ 온 현지 ’ 및 ‘ 회 경 부지 ’ 에 도 “ 1644 년 에 도적 의 무리 가 황하 를 건너 쳐들 어 왔 을 때 에 진 왕정 이 의용군 을 이끌 고 이 를 막 았 다 ” 는 기록 이 있 습니다 . 또한 하 남성 동봉 현 의 관가 에서 백성 들 에게 무리 한 세금 을 강요 하 여 반란 을 일으킨 지방 무관 급제 자 인 이제우 가 군인 들 을 데리 고 숭산 소림사 의 산채 에서 농성 할 때 이제우 와 친구 사이 인 진 왕정 이 이 를 제지 하 기 위하 여 숭산 을 올라 갔 다고 합니다 . 그러므로 반란군 은 왕정 에게 소낙비 처럼 많 은 화살 을 쏘 아 보냈 지만 그 는 날아오 는 화살 을 모조리 피했 으므로 반란군 이 크 게 놀랐 으며 , 사태 가 수습 돤 이후 에 는 반란군 의 일원 인 장발 을 제자 로 삼 았 다고 합니다 . 진 왕정 보다 50 여 년 앞 의 인물 로 왜구 를 평정 하 기 위해 유명 해진 적계 광 장군 은 군사 의 조련 을 위하 여 ‘ 기효신서 ’ 를 저술 했 는데 이 책 의 ‘ 권 경 첩 요 편 ’ 에 있 는 32 세 권법 이 기법 의 명칭 이나 가결 방면 에서 태극 권 과 공통 된 것 이 많 다고 합니다 . 그 때문 에 무술 고증 가 당호 는 “ 진왕 정은 기효신서 의 권법 이 황정경 의 원리 를 더 해 태극 권 을 창시 한 것 으로 본다 . ” 는 학설 을 주장 했 는데 현재 학계 에서 는 이 진왕 정 창 시설 을 가장 널리 지지 하 고 있 다고 합니다 . 진가 에서 양가 , 무가 , 학가 , 손 가 , 오가 태극권 까지 하 남성 온 현 진가 구의 ' 진가 태극 권 ' 은 진 씨 일족 외 에 는 어느 누구 에 도 가르치 지 않 는 비전 으로 전승 되 었 습니다 . ( 중국 문파 는 아무리 자신 의 제자 라고 해도 입 신 제자 외 에 는 비전 을 전수 하 지 않 는 것 이 특징 이 며 입 신 제자 가 되 려면 어느 수준 이상 의 실력 과 인격 등 을 갖추 고 있 어야 한다고 함 - 무술 을 잘못 된 곳 에 사용 하 는 것 을 방지 하 기 위하 여 심지어 는 입신 제자 라고 할 지라 도 차등 을 두 어 각각 비전 을 전 수 한다고 함 ) 14 대 진장 흥 때 에 진 씨 가문 이 경영 하 는 약재 상 에 양로 선 이 하인 으로 고용 되 어 진 장흥 으로 부 터 진가 태극 권 의 전통 투로 노 가 식 을 배웠 고 그 후 북경 으로 나가 황족 , 문인 , 학자 들 을 위시 한 많 은 사람 들 에게 태극 권 을 가르치 게 됩니다 . 양로 선 에서 시작 된 태극 권 을 ' 양가 태극 권 ' 이 라 합니다 . 양로 선 으로 부 터 진전 을 이어받 은 사람 은 둘째 아들 반 후 , 세째 아들 건 후 , 그리고 마을 사람 무 우양 등 이 었 습니다 . 무 우양 은 다시 진 가구 의 진청 평 의 가르침 을 받 고 나중 에 ' 무가 태극 권 ' 을 제정 하 고 조카 이역 여 에게 전승 하 였으며 이 역 여 는 학위 진 에게 무가 태극 권 을 가르치 며 학위 진 은 다시 ' 학가 태극 권 ' 을 창시 합니다 . 또한 당시 형의 권 과 팔괘장 의 명수 손 록 당 은 학위 진 에게 배운 태극 권 을 개량 하 여 ‘ 손 가 태극 권 ’ 을 제정 합니다 . 또한 양로 선 의 둘째 아들 양반 후 에게 태극 권 을 배운 황실 의 호위 전우 는 아들 인 오감 천 에게 전하 면서 ' 오가 태극 권 ' 이 성립 되 었 습니다 . 현재 국내 에서 는 진가 태극 권 , 양가 태극 권 , 오가 태극 권 , 정자 태극 권 을 배울 수 있 는 정도 입니다 . 참고 적 으로 이연걸 주연 의 태극 권 을 보 면 처음 과 나중 장면 에서 군사 들 이 수련 하 는 것 이 양가 태극 권 이 며 이연걸 이 절 에서 좆 겨 난 후 대결 시 사용 하 는 것 은 소림 권 이 며 나중 에 이연걸 이 기억 상 실증 에서 추후 원 의 원리 를 깨달 은 이후 기억 을 찾 으면서 대 결시 사용 하 는 권법 이 바로 진가 태극 권 입니다 . 진가 태극 권 의 명인 청나라 도광 말년 ( 1850 년 경 ) 일어난 ‘ 태평천국 의 난 ’( 농민 대 반란 ) 에 대해 기록 한 ‘ 순비 수문 록 ’ 에 는 진가 태극 권 과 관련 된 내용 이 있 습니다 . 호남 사람 채 씨 는 점 을 아주 잘 쳤으며 나중 에 는 역적 의 무리 에 가담 했 는데 어느 날 하 남 지방 에 이르 러 점 을 쳐 본 채모 는 ‘ 구 에서 는 대장 이 죽 을 운 이 다 ’ 라고 예언 하 였 습니다 . 당시 태평 천국 군대 에 는 흑 력 호 라 불리우 는 무술 이 뛰어난 사람 이 있 었 는데 그 는 강녕 성 을 공격 하 였을 때 가장 먼저 성벽 을 오르 는 용맹 을 발휘 하 였 고 그 이후 부터 는 스스로 오만 하 게 행동 하 였 습니다 . 그 들 이 진 가구 를 공격 하 였을 때 선두 에 나가 싸우 던 진 가구 의 권봉 사범 은 수 적 으로 열세 에 몰려 두 아들 을 데리 고 퇴각 하 였 습니다 . 흑 력 호 가 이 들 을 추격 해 들어가 자 17 세 정도 의 소녀 가 창 을 들 고 나와 순식간 벽력 호 의 허벅지 를 찌르 고 단칼 에 목 을 잘랐 고 반란군 은 혼비백산 했 습니다 . 이 기록 을 보 면 진 가구 에서 여성 들 도 태극 권 을 수련 하 여 무예 에 뛰어난 인물 이 있 음 을 알 수 있 습니다 . 태극 권 의 원류 로 가장 오랜 세월 을 전승 해 온 진가 태극 권 은 수 많 은 명수 를 배출 했 지만 근래 에 유명 한 명인 으로 는 진발 과 를 들 수 있 습니다 . 진 씨 17 대인 진발 과 는 자 를 복 생 이 라 하 고 원세개 장군 집안 의 태극 권 사범 을 지냈 던 16 대 진연희 의 아들 입니다 . 그 는 부친 으로 태극 권 을 배웠 고 장성 함 에 따라 뛰어난 실력 으로 진 가구 를 대표 하 는 무 술가 가 되 었 습니다 . 1928 년 북경 무 술가 의 초청 으로 북경 에서 진가 태극 권 을 처음 실연 했 을 때 느릿 하 고 부드러운 움직임 은 일순간 바람 을 가르 며 급속히 회전 하 거나 날카로운 퇴 법 과 주먹질 로 바뀌 었 고 땅 을 구르 는 진각 은 천장 의 유리 를 진동 시켰 습니다 . 세상 에 먼저 말려진 양가 태극 권 의 영향 으로 말미암 아 그때 까지 태극 권 은 처음 부터 끝 까지 부드럽 고 완만 하 게 동작 하 는 것 으로 만 알 고 있 던 북경 의 무 술가 들 은 강유 상제 의 진가 태극 권 을 보 고 놀랐 으며 또한 새로운 안목 을 넓혔 습니다 . 오랜 세원 동안 공개 되 지 않 던 진가 태극 권 이 비 로서 세사 에 널리 알려졌 고 진발 과 의 권 명 을 듣 고 배우 고자 몰려드 는 사람 이 날 로 늘어났 습니다 . 그러나 진가 태극 권 의 격렬 한 발 경과 진각 동작 과 난해 한 전사 원리 등 으로 말미암 아 대중 에게 널리 보급 되 기 에 는 한계 가 있 으며 진가 태극 권 을 읽힌 사람 중 에서 도 그 정수 를 제대로 터득 한 사람 은 극히 적 은 편 입니다 . 양가 태극 권 의 명인 양가 태극 권 의 종조 양로 선 ( 1799 - 1872 ) 은 하북성 광 평부 영년 현 사람 으로 대대로 농사 를 지 었 다 . 그 는 자그마 한 체구 에 명랑 한 성격 으로 어려서 부터 무술 을 좋아했 습니다 . 양로 선 의 부친 은 유 씨 성의 늙 은 무 술가 에게 아들 을 보내 어 권법 을 배우 게 하 는데 그것 은 송 태조 의 ‘ 32 로 장권 ’ 이 었 습니다 . 무술 소질 이 뛰어난 양로 선 은 재빠르 게 이 를 통달 하 였으며 유 씨 는 임종 시 그 에게 당부 를 합니다 . “ 너 는 천부 의 자질 이 있 다 . 명사 를 만날 기회 가 있 으면 무 술가 로 대성 할 것 이 다 . 가능 하 면 진 가구 에서 태극 권 을 배워라 . “ 그러나 당시 진가 구 에서 는 선조 때 부터 전해 오 는 엄한 가훈 이 있 었 으므로 태극 권 을 진가 일족 외 엔 배울 수 없 었 습니다 . 그래서 양로 선 은 벙어리 행세 를 하 고 진 씨 일족 인 진덕 호 라는 사람 이 경영 하 는 약국 에 하인 으로 들어갔 는 데 이 때 나이 가 10 살 이 었 다고 합니다 . 그러나 진 씨 일족 에게 가르키 는 태극 권 을 배울 기회 는 몇 년 간 없 었 습니다 . 그러 던 어느 날 밤 잠 을 깬 양로 선 은 이웃 에서 권법 의 기합 소리 를 듣 게 되 었 습니다 . 재빨리 담 밖 을 넘겨다 보 니 당시 진 씨 일족 중 태극 권 의 최고 지도자 로 ‘ 패 위 대왕 ’ 이 라 부리 던 진장 흥 이 공방 기술 을 지도 하 고 있 었 습니다 . 그 밤 부터 양로 선 은 담 너머 로 태극 권 을 배우 고 침실 에 나와 혼자 연습 에 몰두 했 습니다 . 그 후 전장 흥 은 마침내 양로 선 이 태극 권 을 읽힌 것 을 눈치채 고 일족 제자 들 과 시합 을 시켰으나 아무 도 양로 선 을 이기 지 못했 습니다 . 진장 흥 은 비 로서 양로 선 의 소질 과 그 의 집념 어린 노력 을 알 고 마침내 태극 권 정식 입문 을 허락 하 고 진수 를 전하 게 되 었 습니다 . 진장 흥 문하 에서 수업 한 지 30 년 만 데 양로 선 을 하북성 영년 현 의 고향 에서 태극 권 을 공개 하 는 데 부드러움 으로 강함 을 제압 하 는 그 의 권법 을 사람 들 은 면 권 ( 綿 拳 ) 또는 화권 ( 化 拳 ) 이 라 불렀 습니다 . 화란 상대 의 기술 을 교묘히 소멸 시키 는 태극 권 특유 의 기법 입니다 . 같 은 고향 사람 무 우양 은 양로 선 의 무예 를 존중 하 여 청조 의 관리 로 근무 하 는 형제 에게 청 하 여 그 를 북경 의 귀족 들 에게 소개 하 였 고 그 후 양로 선 은 청조 귀족 들 의 무술 교사 가 되 었 습니다 . 양로 선 이 처음 지도 한 태극 권 은 진 가구 태극 권 이 엇 으나 일반인 이 배우 기 어려운 발 경 , 도약 동작 , 진각 등 을 점차 부드러운 동작 으로 변화 시켰으며 손자 인 양 징보 때 에 이르 러 비로소 오늘날 과 같 은 강유 가 조화 를 이루 면서 도 동작 이 간결 하 고 자세 가 바르 면서 우아 한 양가 태극 권 이 완성 되 었 습니다 . 양가 태극 권 의 양 로선 일가 양로 선 에게 는 세 아들 이 있 었 으나 장남 은 일찍 죽 고 차남 반 후 와 삼남 건 후 가 뒤 를 이 었 습니다 . 형 반 후 는 강한 성격 의 소유자 로 실전 적 시합 인 산수 ( 散 手 ) 에 정통 하 였으므로 그 의 상대 가 되 는 사람 들 은 종종 피 를 흘렸 다고 합니다 . 장년 시절 어느 날 그 는 다른 문파 의 사람 과 시합 을 가졌 습니다 . 상대 가 재바르 게 반 후 의 팔 을 잡 았 을 때 평소 라면 가볍 개 흘렸 을 텐데 이날 은 오히려 순식간 에 화 ( 化 ) 하 여 상대 의 힘 을 헛되이 하 면서 경 ( 勁 ) 을 발하 여 상대 를 멀리 던져 버렸 습니다 . 반 후 가 시합 에 이긴 후 부친 에게 이야기 했 을 때 양로 선 은 다음 과 같이 말 했 다고 합니다 . “ 이긴 것 은 기쁜 일 이나 애석 하 게 도 너 의 소매 깃 이 찢어졌 다 . 그런데 도 태극 의 경 을 사용 했 다고 할 수 있 느냐 ? “ 동생 건 후 는 형 과 는 다르 게 온순 한 성격 으로 무술 에 뛰어나 제자 가 많 았 습니다 . 신체 의 어느 부위 든 경 을 발하 여 상대 를 제압 하 였 거 곤 ( 棍 ) 을 사용 하 면 곤 의 끝 에서 경 이 쏟아졌 다고 하 며 시합 에서 도 항상 단 일격 에 상대방 의 곤이 지붕 넘 어 로 날 아 갔 다고 합니다 . 건 후 는 태극 권 은 강유 상제 한 최상 의 경지 에 달했 습니다 . 건 후 에게 는 세 아들 이 있 었 는데 차남 은 일찌기 죽 고 장남 소후 와 삼남 징보 가 양가 의 전통 을 이 었 습니다 . 형 소후 는 동작 이 작 고 강 하 며 움직임 도 빠른 소가식 태극 권 을 구사 했으며 백부 인 반 후 의 지도 와 영향 을 받 아 산수 를 좋아했 고 공격기 를 특기 로 하 였 습니다 . 그 는 비교 적 과격 한 수법 을 사용 하 였으며 상대 를 가리 지 않 고 손 을 쓰 면 타 ( 打 ) 로 이어졌 으므로 오래 붙 어 있 는 제자 가 없 었 으므로 태극 권 의 깊 은 경지 에 도달 했 지만 그 의 기예 를 전해 받 은 사람 은 별로 없 다고 합니다 . 동생 징 보 는 양가 태극 권 을 널리 퍼뜨린 사람 으로 현재 양가 태극 권 의 대부분 이 징보 에 의해 완성 되 었 다 해도 과언 이 아닙니다 . 그 는 온화 한 기질 이 으모 어렸 을 때 에 는 권법 수련 을 별로 하 지 않 았 습니다 . 징보 는 어려서 부터 한 사람 을 상대 하 는 개인 무술 보다 는 천 명 이 난 만 명 을 상대 하 는 법 을 배워야 한다는 생각 을 했 고 어느 정도 자라 서 백부 인 반 후 에게 권법 수련 에 대한 자신 의 회의 를 솔직 하 게 말 하 여 나중 에 는 마침내 부친 인 건 후 에게 심한 꾸중 은 받 게 되 었 습니다 . 이때 조부 인 양로 선 은 오히려 징보 의 머리 를 쓰다듬 어 주 었 습니다 . “ 내 가 태극 권 을 나르 치 려는 것 은 남 을 적 으로 만드 려 함 이 아니 라 내 몸 을 지키 고 나라 의 힘 을 기르 자는 것 이 다 . 국력 은 한 사람 한 사람 의 건강 한 신체 에 바탕 을 두 고 있 으며 태극 권 은 바로 이 바탕 을 단련 하 는 비법 이 다 ” 이 때 부터 징보 는 열심히 수련 하 기 시작 하 였 습니다 . 징 보 는 체격 이 켰 으며 솜 처럼 부드러운 힘 을 썼 는데 태극 권 의 상대 연습 방 버 의 추수 의 기교 가 정묘 하 고 공방 에 모두 능하 였 습니다 . 그 는 항상 다음 과 같이 말 했 습니다 . “ 태극 권 은 부드러움 속 에 강함 을 숨긴 것 이 마치 솜 뭉치 속 에 강철 침 을 간직 한 것 과 같 다 . ” 실제로 그 자신 이 유연 한 동작 속 에 는 강철 같 은 힘 을 가지 고 있 었 으므로 추수 에서 는 양징 보 의 몸 이 조금 움직인다고 느끼 는 순간 상대 는 공중 에 떠서 넘어져 버렸 다고 합니다 . 1928 년 에 징 보 는 남방 각지 에서 태극 권 을 가르쳤 고 태극 권 은 완만 하 고 부드러운 동작 으로 바뀌 어 오 는 날 과 같 은 양가 태극 권 의 모습 으로 자리 잡 게 되 었 습니다 . 양가 태극 권 은 이 와 같이 양씨 3 대 에 걸쳐 새롭 게 변모 하 여 일반인 으로 부 터 가장 폭넓 은 지지 를 받 는 명 문파 가 되 었 습니다 . ■ 태극 권 의 특징 ■ 태극 권 은 지명도 가 높 아서 중국 은 물론 세계 적 으로 가장 많이 보급 된 권법 이 다 . 그것 은 , 초기 수련법 이 온몸 을 사용 해 천천히 운동 하 도록 구성 되 어 있 기 때문 에 건강 체조 로서 기공 에 채용 되 있 기 때문 이 다 . 또한 , 태극 권 의 본질 이 근력 이 아닌 , 호흡 법 에 의해 만들 어 진 경력 을 활성 화 한 권 법인 점 도 크 다 . 근력 과 달리 , 호흡 은 연령 의 영향 이 적 어 , 늙 은 사람 이나 근력 이 미발 달한 사람 도 관계없이 배울 수 있 다 . 그러나 그 장점 이 종종 곡해 되 어 , 태극 권 평가 에 악영향 을 준 경우 도 있 다 . 체조 나 건강법 쪽 이 세상 에 퍼진 만큼 , 그것 만 이 태극 권 의 전부 라고 오해 되 는 경우 도 많 다 . 분명히 , 태극 권 은 힘 에 의존 하 지 않 고 도 수련 할 수 있 지만 , 이 점 은 그것 뿐 만 이 아니 다 . 호흡 에 의해 만들 어 진 경력 은 , 엄청난 파괴력 을 낳 는다 . 이 경력 을 그대로 공방 에 사용 한다는 점 이야말로 태극 권 의 진가 인 것 이 다 . 그 중 에서 도 특징 으로 간주 되 는 것 은 , 전사 ( 纏 絲 ) 라고 불리 는 비 틀기 동작 을 많이 사용 해 , 경력 을 몇 배 로 증가 시키 면서 전달 하 는 것 이 다 . 이것 은 , 전 사경 이 라고 도 한다 . 공격 을 할 때 , 단전 에서 만들 어 져 척수 ( 脊髓 ) 를 통해 각 곳 에 전달 된 경력 에 , 팔 이나 다리 에서 허리 에 이르 는 부위 에 회전력 을 가함 으로서 위력 을 보다 높이 는 것 이 다 . 또한 방어 시 에 는 , 상대 로부터 받 은 공격 의 충격 을 비트 는 동작 을 통해 사방 으로 흩 어 내 버리 는 효과 도 있 다 . 비틀 기 는 다른 점 에서 도 효과 를 발휘 한다 . 거리 에 관계 없이 , 위력 있 는 공격 을 구사 하 는 것 이 가능 해 지 는 것 이 다 . 일반 적 으로 , 상대 와 밀착 할 정도 의 근거리 에서 찌르 기 같 은 타 격기 는 공격 을 구사 할 공간 이 없 기 때문 에 그다지 위력 을 발휘 하 지 못한다 . 그러나 , 비 틀기 를 가하 면 , 문제 가 해소 된다 . 내지르 는 동작 은 할 수 없 어도 , 비틀 기 에 의해 만들 어 진 회전력 이 위력 을 만들 어 내 준다 . 태극 권 을 몸 에 익힌 자 는 밀 착전 이 라는 상황 에서 안전 하 게 싸울 수 있 다 . 그 상황 에서 , 권 ( 拳 ) , 장 ( 掌 ) , 주 ( ) , 슬 ( 膝 ) , 족 ( 足 ) , 견 ( 肩 ) 과 같 은 여러 부위 를 공격 에 사용 한다 . 태극 권 은 단순 한 체조 가 아니 다 . 인체 의 전부 를 무기 로 해서 , 거리 에 관계없이 공격 을 하 는 것 이 가능 한 , 실전 에 사용 할 수 있 는 권법 이 다 . 밀착 상태 에서 도 마음대로 공격 과 방어 가 가능 하 다 는 , 그것 이 태극 권 이 다 . ■ 역사 와 배경 ■ 태극 권 의 창시자 에 대해서 는 여러 가지 설 이 있 다 . 전설 상 의 기원 은 송대 ( 960 - 1279 ) 에 까지 거슬러 올라간다 . ● 전설 상 의 개조 / 장삼봉 송 대 말기 , 요동 의주 ( 懿 州 ) 에 장삼봉 ( 張 三峯 ) 이 라는 권사 가 있 었 다 . 장삼봉 은 하남성 숭산 소림사 에서 권법 수업 을 한 후 , 호북성 ( 湖 北 省 ) 의 무 당산 ( 武 當山 ) 을 방문 했 다 . 그 때 , 학과 뱀 의 싸우 는 모습 을 본 것 이 태극 권 탄생 의 계기 가 되 었 다고 한다 . 학 이 날개 를 펴 고 선회 하 는 모습 과 , 뱀 이 온 몸 을 구부리 며 달리 는 모습 에서 원 모양 의 비 틀기 원리 를 깨달 아 , 태극 권 을 만들 어 냈 다고 한다 . 태극 권 이 한 때 무 당파 ( 武 當 派 ) 라 불려 온 것 도 , 발상지 무당 산 에서 유래 했 기 때문 이 라고 한다 . ● 역사 상 의 개조 / 진 왕정 그러나 , 장삼봉 에 관한 설 은 어디 까지 나 전설 에 지나 지 않 는다는 주장 이 많 다 . 최근 연구 에서 , 장삼봉 이 명 대 ( 1368 - 1644 ) 의 권사 였 다는 가능 성 이 제기 되 었 기 때문 이 다 . 역사 적 고증 에 따른 것 은 , 명 대 말기 에 하 남성 온 현 ( 溫 縣 ) 진 가구 ( 陳 家 溝 ) 에 이름 을 떨쳤 던 무장 ( 武將 ) , 진왕 정 ( 陳 王 庭 ) 을 개조 로 보 는 설 이 다 . 진 왕정 이 도교 의 토납 술 ( 吐納 術 : 呼吸 法 ) 과 도인 술 ( 導引 術 : 曲 伸 法 ) 이 라는 , 몸 을 유연 하 게 움직이 는 법 을 조합 해 나선 으로 원운동 을 함 으로서 굉장 한 순발력 ( 촌경 ) 을 얻 고 , 이것 에 경락 ( 인체 의 기 와 피 의 흐름 ) 을 다스리 는 것 을 더 해서 그야말로 폭발 적 인 힘 을 발휘 하 는 방법 을 만들 어 낸 것 이 태극 권 의 기초 가 되 었 다고 한다 . 현재 도 , 이쪽 설 을 택하 는 자 가 많 다 . 또한 , 진왕 정의 자손 이 현대 까지 태극 권 을 세상 에 널리 보급 한 공적 을 갖 고 있 는 점 도 , 이 설 의 정통 성 을 뒷 받힘 해 주 고 있 다 . ● 발전 의 역사 진가 14 대 ( 1771 - 1853 ) 에 , 태극 권 은 진장 흥 ( 陳 長興 ) 의 노가 식 ( 老 架 式 ) 과 진 유본 ( 陳 有 本 ) 의 신 가식 ( 新 架 式 ) 이 라는 두 파 로 나뉘 어 졌 다 . 노가 식 이 란 , 예 로부터 전해 오 는 태극 권 의 기법 을 그대로 전승 한 파 를 말 한다 . 이 에 반해서 , 신가 식 은 예 로부터 전해 온 태극 권 의 기법 중 에서 도 실전 적 인 것 을 추출 해 다시 구성 한 파 를 가리킨다 . 또한 , 다른 문파 의 기법 을 적극 적 으로 차입 해 , 보다 진화 한 형태 의 기법 확립 을 목표 로 했 던 것 으로 도 알려져 있 다 . 이 들 두 파 는 각기 다양 한 분파 를 배출 해 , 태극 권 의 이름 을 각지 에 전해졌 다 . 노가 식 에서 나온 분파 로 유명 한 것 은 , 진장 흥 의 제자 중 하나 인 양 로선 ( 楊 露 禪 ) ( 1799 - 1872 , 별명 : 福 魁 ) 가 창시 한 양파 ( 楊 派 ) 이 다 . 양파 는 , 그 자식 들 이 각기 분파 를 만들 어 내 기 도 해서 , 하북성 뿐 아니 라 북경 에 까지 도 전해졌 다 . 예 를 들 어 , 양노 선 의 둘째 아들 인 옥 ( 鈺 ) ( 1837 - 1892 , 별명 : 班 候 ) 은 양파 기법 을 만주족 에게 전해 , 청 대 에 이름 을 떨쳤 던 달인 인 오전 우 ( 吳 全 佑 ) 와 그 의 아들 오감 천 ( 吳 鑑 泉 ) 이 오파 ( 吳派 ) 라고 하 는 분파 를 만들 어 내 도록 한 공 적자 로 불린다 . 셋째 아들 인 감 ( 鑑 ) ( 1839 - 1917 , 별명 : 健 候 ) 과 그 일족 은 오랜 세월 에 걸쳐 , 양파 를 널리 세상 에 퍼뜨리 는데 노력 하 였 다 . 현재 중국 은 물론 , 미국 이나 일본 에서 도 널리 보급 된 24 식 간화 태극 권 이 라는 초보 자용 간략 기법 은 , 감 의 일족 에 의해 만들 어 진 것 이 다 . 현재 , 간화 태극 권 을 포함 해서 양파 의 흐름 을 이 은 파 는 모두 양가 태극 권 ( 楊家 太極 拳 ) 이 라 불리 는 경우 가 많 다 . 한 편 , 신 가식 에서 는 , 진 청평 ( 陳 靑萍 ) 이 창시 한 조 보파 ( 趙 堡 派 ) 라고 하 는 분파 가 유명 하 다 . 초보 파 는 , 양파 와 도 적극 적 으로 교류 하 여 , 무 우양 ( 武 禹 襄 ) 이 라는 달인 이 두 파 의 기법 을 통합 ? 만들 어 낸 무파 ( 武 派 ) 의 초석 이 되 었 다는 것 으로 도 알려져 있 다 . 게다가 , 무파 에서 는 무 우양 의 후계자 인 이역 여 ( 李 亦 ) 의 이파 ( 李 派 ) 가 탄생 한 것 에 그치 지 않 고 , 손 록 당 ( 孫 祿 堂 ) ( 1861 - 1932 ) 의 손 에 의해 팔괘장 과 형의 권 의 기법 을 차입 한 손 파 ( 孫 派 ) 도 세상 에 나타나 게 된다 . 태극 권 은 분파 를 많이 배출 한 문파 이 지만 특징 적 인 것 은 근년 에 이르 기 까지 각 파 간 에 활발 한 기술 교류 가 이루어진 것 이 다 . 그 때문 에 현재 는 예 로부터 의 기법 을 지켜 내려오 던 노가 식 마저 도 신가 식 의 실전 적 인 기법 을 응용 기법 으로 차입 하 거나 , 신 가식 에서 도 기초 적 인 기법 을 습득 하 기 위한 수단 으로 노가 식 기법 을 수련 하 거나 하 게 되 었 다 . 지금 은 두 파 의 차이 는 거의 없 고 , 노 가 식 을 기초 적 인 기법 , 신 가식 을 응용 기법 으로 하 는 것 이 거의 모든 파 에 있 어서 기본 이 될 정도 다 . ● 태극 권 이란 이름 의 유래 태극 권 의 기원 은 여러 가지 설 이 있 으나 이름 의 유래 는 거의 일치 하 고 있 다 . 태극 ( 太極 ) 이 란 , 중국 의 역경 ( 易經 ) 에 나오 는 , 태극 ( 太極 ) 과 같 은 의미 로 여겨 지 며 , 천지 ( 天地 ) 가 미완성 일 때 , 혼탁 했 던 기 ( 氣 ) 에 유래 하 고 있 다고 한다 . 그 의미 는 태극 생양 의 ( 太極 生 兩 儀 ) 라고 하 는 단어 로 도 집약 되 어 진다 . 태극 생양 의 란 음양 ( 陰陽 ) 이 라고 하 는 , 우주 에 가득 찬 상대 적 인 현상 을 가리킨다 . 달 과 해 , 밝 음 과 어둠 , 움직임 과 정지 , 허 와 실 , 강한 것 과 부드러운 것 같 은 , 우주 속 에 는 대립 을 이루 고 있 는 것 이 무수히 많 다 . 강한 것 과 부드러운 것 , 허 와 실 같 은 개념 은 다른 중국 권법 과 도 공통 적 인 것 이 다 . 강한 것 은 힘 에 의해 발휘 되 는 동작 , 부드러운 것 은 힘 을 이용 한 동작 을 , 실은 공격 을 구사 하 는 것 을 , 허 는 공격 을 도중 에서 변화 시키 는 , 이른바 훼인트를 거 는 것 이 다 . 그 원리 가 실전 에서 도 응용 될 수 있 다는 것 을 안 전설 상 의 개조 , 장삼봉 이 태극 이야말로 권 의 진리 를 나타낸다고 생각 해서 이름 으로 채택 했 다고 한다 . 기원 에 여러 가지 설 을 주장 하 던 자 들 도 이름 의 유래 에 대해서 는 반론 을 제기 하 지 않 는다 . 그것 뿐 만 이 아니 라 , 태극 은 권사 들 의 궁극 적 인 모습 을 나타내 는 단어 로서 다른 문파 에 까지 침투 해 있 다 . 중국 권법 을 수련 하 는 이 들 의 목표 는 자신 을 하나 의 소우주 ( 小 宇宙 ) 로 까지 높여 , 대우주 ( 大 宇宙 ) 와 의 합일 을 이루 는 것 이 다 . 태극 은 그 들 이 목표 로 삼 는 소우주 와 대우주 의 합일 을 나타낸 궁극 의 진리 이 기 도 한 것 이 다 . ■ 주된 전승 지역 ■ 태극 권 의 발상지 도 기원 이 혼란 한 것 에 영향 을 받 는데 , 지금 은 하 남성 이 라는 설 이 일반 적 이 다 . 근대 에 태극 권 이 가장 번 성 을 이룩 한 지역 이 하 남성 이 라는 것 도 그 설 을 확고히 하 는 기반 이 되 고 있 다 . 현재 도 하 남성 부근 에서 의 인기 는 높 다 . 태극 권 이 중국 은 물론 , 세계 적 으로 널리 퍼진 것 은 앞서 적 은 데 로 이 지만 , 역시 발 상국 인 중국 에서 의 보급 도 는 다른 나라 와 는 비교 도 할 수 없 을 정도 로 높 아서 , 사람 들 의 일상 생활 과 뗄 수 없 을 정도 가 되 었 을 정도 다 . 북경 이나 상 해 같 은 대 도시 에서 는 일반인 들 사이 에서 도 아침 체조 로 친숙 해져 있 다 . 이 습관 은 세계 적 으로 퍼졌 지만 일시 적 인 붐 에 그친 경우 가 많 다 . 일본 도 그 중 하나 이 다 . 20 세기 초 에 전래 된 태극 권 은 , 1980 년 대 초반 에 건강법 으로 널리 퍼졌 다 . 한 때 는 아침 에 공원 에서 태극 권 을 연습 하 는 자 가 많이 보였으나 현재 는 그 수 가 매우 적어졌 다 . 그러나 지명도 에 관해서 는 다른 권법 에 비해 매우 높 아서 , 현재 태극 권 은 일본 에서 가장 많이 보급 된 중국 권법 이 다 . ■ 격투 이론 ■ 태극 권 의 격투 이론 을 아 는데 있 어서 가장 중요 한 것 은 , 자세 의 중요 성 을 이해 하 는 것 이 다 . 태극 권 의 진수 가 전 사경 이 라는 비 틀기 와 호흡 법 에 의해 만들 어 지 는 폭발 적 인 힘 ( 경 ) 에 있 다는 것 은 앞 에 쓴 대로 이 다 . 하지만 , 힘 을 바르 게 만들 어 내 기 위해서 는 바른 자세 가 요구 되 며 , 힘 이 있 어도 무너진 자세 가 되 면 공방 을 정확히 펼치 는 것 이 불 가능 하 다 . 자세 를 제일 로 생각 하 는 것 은 태극 권 을 익히 는데 있 어 기본 이 된다 . ● 기본 자세 태극 권 의 기본 이 되 는 자세 는 3 종류 이 다 . 허보 ( 虛 步 ) , 마보 ( 馬步 ) , 궁 보 ( 弓 步 ) 의 3 가지 이 며 이것 들 은 상황 에 따라 쓰임 이 구분 된다 . ① 허보 허보 는 , 다른 북 파 권법 과 마찬가지 로 , 사선 으로 선 자세 를 가리킨다 . 사선 으로 상대 와 마주 섬 으로서 급소 가 집중 된 몸 의 정면 노출 을 가능 한 한 줄이 는 것 이 다 . 오른 손 을 크 게 앞 으로 펴 고 , 무릎 을 안쪽 으로 굽히 는 것 도 같 은 의미 를 가진다 . 손 을 펴 서 장 을 턱 앞쪽 으로 상대 를 향해 내밀 어 , 얼굴 로 오 는 공격 에 보다 빨리 반응 할 수 있 다 . 무릎 을 안쪽 으로 굽히 는 것 도 , 사전 에 가랑이 를 가림 으로서 가랑 이 공격 을 방어 하 기 위해서 이 다 . 분파 에 따라서 차이 가 있 으나 대개 는 명치 앞 에 왼손 장 을 아래 로 향한 상태 로 두 는 경우 가 많 다 . 이것 도 가랑 이 공격 을 막 기 쉽 도록 하 기 위해서 이 다 . 허보 는 상대 와 의 간격 을 맞출 때 의 기본 자세 도 되 기 때문 에 3 개 중 에서 가장 중요 한 자세 이 다 . ② 마보 마보 는 상대 와 의 간격 을 맞춘 뒤 에 , 특히 원 을 그리 며 공격 을 쳐넣 을 때 사용 되 는 특수 한 자세 이 다 . 양 팔 굼치를 허리 옆 에 붙이 고 , 양 다리 를 평행 으로 해서 허리 를 낮춘 상태 를 기본 으로 한다 . 양 발꿈치 를 땅 에 붙여 중심 을 안정 시킨 상태 를 유지 하 는 것 이 목적 이 다 . 권추 ( 圈 , 별명 : 돌려치기 ) 라고 불리 는 , 상대 의 공격 을 자신 의 손 으로 감 아 넣 어 관절 을 꺽 거나 넘어뜨리 는 기술 을 사용 할 때 쓰인다 . 공격력 은 기대 되 지만 반면 에 허보 에 비해 몸 정면 을 상대 에게 향하 는 경우 가 많 아 져서 방어 면 에서 는 좀 불안 하 다 . ③ 궁 보 궁 보 는 주먹 을 내지른 직후 의 자세 로서 , 허보 에서 다리 를 내딛 어 주먹 을 내지른 순간 에 , 중심 을 뒤 에 둔 다리 에 옮긴 일시 적 ( 순간 적 ) 인 자세 를 가리킨다 . 이것 은 , 그대로 내지른 주먹 에 전 사경 에 의해 위력 을 더 하 는 것 을 목적 으로 한다 . 중심 을 둔 뒤쪽 다리 를 딛 으면서 다리 에서 허리 , 팔 에 이르 기 는 부위 를 비틀 어 , 상대 에게 맞힌 주먹 에 전 사경 에 의해 생겨난 위력 을 싣 는 것 이 다 . ● 보법 / 투 보 상대 와 의 간격 을 맞출 때 의 기본 동작 은 투 보 ( 偸 步 ) 라고 한다 . 허보 자세 에서 뒤쪽 다리 를 앞 으로 끌어당겨 앞쪽 다리 가 미끄러지 듯이 앞쪽 으로 내밀 어 간다 . 상체 는 안정 시키 며 , 결코 상체 를 흔들 거나 리듬 을 타 도록 하 지 않 는다 . 허보 자세 를 무너뜨리 는 일 이 있 어서 는 안 되 기 때문 이 다 . 대부분 의 다른 격투기 에 있 어서 보법 은 몸 을 상하 로 흔들 어 리듬 을 타 면서 하 는 것 을 가리킨다 . 리듬 을 타 기 위한 몸 의 상하 운동 은 특히 상단 에 발차기 를 하 기 위한 예비 동작 이 된다 . 또한 , 공격 에 대해 몸 을 피하 기 쉬운 이점 도 있 다 . 이 보법 의 유일 한 결점 은 간격 을 단번에 맞추 는 것 이 불 가능 하 다는 점 이 다 . 단거리 라면 재빠른 스텝 을 활용 한 이동 이 가능 하 지만 몇 미터 나 되 는 경우 에 는 순식간 에 는 불 가능 하 다 . 이 에 대해서 , 태극 권 의 보법 은 발 을 딛 고 들어가 는 폭 이 크 기 때문 에 상대 의 공격 에 순식간 에 대응 하 는 것 은 힘들 지만 이 동거리 의 차 는 비교 가 되 지 않 는다 . 밀 착전 을 주로 하 는 태극 권 의 보법 에 필요 한 것 은 상대 와 근접 한 거리 를 유지 하 는 것 이 다 . 간격 이 벌어지 게 되 면 , 상대 에게 공격 을 펼칠 공간 을 주 게 된다 . 그것 을 막 기 위해서 는 떨어지 려고 하 는 상대 와 의 간격 을 순식간 에 조정 하 는 것 이 요구 된다 . 리듬 의 경우 , 상대 가 거리 를 벌리 려고 할 때 , 이 를 먼저 읽 고 부딪히 지 않 는 한 , 자신 은 아무래도 상대 보다 늦 게 행동 하 게 된다 . 또한 , 자신 의 이 동거리 가 상대 보다 크 면 다시 밀착 거리 에 들어갈 때 까지 의 시간 이 짧아져 공격 할 틈 을 내주 지 않 게 된다 . 이쪽 이 공격 할 때 도 , 이동 거리 가 크 기 때문 에 상대 의 등 뒤 에 돌 아 들어가 는 것 이 용이 하 게 된다 . 최대 의 사각 이 며 공격 을 할 때 절호 의 위치 가 되 는 등 뒤 를 확보 하 는 것 은 배세 ( 背 勢 ) 라고 하 며 태극 권 에서 는 특히 중요 시 된다 . 상대 의 공격 에 대한 반응 속도 는 리듬 을 타 는 것 보다 낮 지만 , 태극 권 에 는 비틀 기 의 진수 가 있 기 때문 에 곤란 하 지 않 다 . 상대 의 공격 은 비틀 기 에 의한 회전력 으로 그 위력 을 감소 시킬 수 있 다 . 공격 을 방어 당해도 비틀 기 에 의해 증폭 된 위력 은 방어 를 꿰뚫 을 가능 성 을 내포 하 고 있 다 . 태극 권 이 걷 기 보법 을 기본 으로 하 는 것 은 비틀 기 의 진수 가 있 기 때문 이 다 . ● 전투 시 지켜야 할 원칙 들 상대 와 의 간격 을 맞춰 밀착 상태 를 확보 한 후 , 드디어 실제 공방 으로 들어가 게 되 는데 , 여기 에서 는 언제나 염두 해 두 지 않 으면 안 될 3 가지 원칙 이 있 다 . 3 가지 원칙 은 각각 이목 평시 ( 二目平視 ) , 입신 중정 · 허령 정경 ( 立身 中正 · 虛 領 頂 勁 ) , 삼 첨상 조 ( 三尖相照 ) 라고 불린다 . 이목 평시 란 , 어떤 자세 에서 도 시선 을 수평 으로 유지 하 는 것 이 다 . 시선 을 수평 으로 유지 하 지 않 으면 평형 감각 에 미묘 한 흔들림 이 생기 기 때문 이 다 . 태극권 처럼 땅 에 다리 를 밀착 시켜 두 는 경우 , 평형 감각 의 흠 들림 은 중심 의 불 안정 을 초래 해 , 공격력 을 저하 시키 고 만 다 . 태극 권 이 이목 평시 를 중시 하 는 것 은 그 점 을 고려 한 것 이 다 . 입 신 중정 · 허령 정경은 , 언제나 등 을 곧 게 세우 고 턱 을 자연 스러운 상태 로 두 는 것 으로 , 전 사경 은 물론 모든 경력 의 전달 방법 에 영향 을 준다 . 태극 권 의 경력 은 단순 한 근력 이 아닌 , 허리 에서 연동 ( 連 動 ) 하 는 온 몸 의 비틀림 에 의해 발생 된다 . 태극 권 에서 는 직립 ( 直 立 ) 하 지 않 으면 경력 이 전달 될 때 바르 게 전달 되 지 못하 고 사방 으로 흩어진다고 생각 한다 . 삼 첨상 조란 , 코 와 손 과 발 , 세 각각 부위 의 앞 끝 이 일직선 상 에 놓여 , 한 점 에 집중 되 도록 하 는 것 이 다 . 이것 도 경력 의 전달 을 바르 게 하 는 것 과 연관 된다 . 태극 권 에서 는 언제나 삼 점 의 위치 가 흐트러지 지 않 도록 하 면 자세 가 앞뒤 좌우 , 그리고 상하 어디 로 든지 기울어지 지 않 고 안정 된다고 생각 한다 . 자세 가 기울 지 않 고 중심 도 흔들리 지 않 으면 경력 의 전달 에 이상 이 생기 지 않 게 된다는 것 이 다 . ● 밀 착전 을 펼친다 태극 권 의 공방 에서 는 자신 의 무릎 과 상대 의 무릎 을 언제나 밀착 시켜 두 는 것 이 특징 이 다 . 밀 착전 에서 무릎 을 붙여두 는 것 은 상대 의 공격 을 사전 에 방어 한다고 하 는 의미 가 있 다 . 상대 가 기술 을 구사 하 려고 할 경우 , 무릎 으로 가볍 게 비틀 기 를 하 는 것 만 으로 자세 를 무너뜨려 공격력 을 뺏 는 것 이 가능 하 다 . 공격 을 할 때 도 무릎 을 움직이 는 것 에 의해 상대 의 자세 를 무너뜨리 거나 상대 의 다리 를 밟 고 들어가 면 공격 이 빗나갈 가능 성 이 줄어든다 . 밀 착전 의 이점 은 던지기 나 관절 기 로 옮겨 가 기 쉽 다는 것 도 있 다 . 상대 가 던지 기 나 관절 기에 대한 대 응법 을 모를 경우 , 서툴 게 타격 으로 승부 를 하 는 것 은 옳 은 방법 이 아니 다 . 어떤 상황 에서 도 밀착 상태 는 효과 가 있 다고 할 수 있 다 . ● 다채 로운 공격 태극 권 에 는 손 기술 을 중심 으로 공격 을 한다 . 다리 는 , 무릎 을 상대 와 접촉 하 는 자세 를 취하 기 때문 에 상대 가 발차기 를 하 려 할 때 대 응기 로 사용 하 는 경우 가 대부분 이 다 . 보통 은 무릎 손 기술 중 에서 도 많이 쓰이 는 것 은 , 가장 단련 하 기 뒤 운 주먹 에 의한 찌르 기 이 다 . 태극 권 에서 는 숙련도 에 따라 주먹 쥐 는 법 을 구분 하 고 있 다 . 초심자 는 쥔 주먹 의 권두 ( 拳 頭 : 검지 와 중지 가 손 등 과 만나 는 , 볼록 튀어나온 곳 ) 를 사용 하 는 것 외 에 는 허락 되 지 않 는다 . 그러나 숙련자 는 검 지 , 혹은 중지 의 제 2 관절 이 튀어나오 게 주먹 을 쥐 어 그곳 으로 공격 을 한다 . 이유 는 , 몸 을 단련 하 지 않 은 초심자 가 손가락 관절 로 공격 을 하 다가 는 오히려 손 에 고통 을 줄 가능 성 이 높 기 때문 이 다 . 숙련자 도 권두 를 이용 하 는 경우 는 있 으나 점혈 ( 급소 ) 을 찌르 기에 적합 하 다는 이유 때문 에 , 손가락 제 2 관절 로 공격 을 한다 . 그러나 태극 권 에서 장 ( 掌 ) 을 쓰 는 법 은 다른 권법 과 약간 다르 다 . 그것 은 , 장 을 이용 할 때 , 상대 에게 진동 을 전달 하 는 것 을 제일 로 하 기 때문 이 다 . 이유 는 , 인체 의 대부분 이 수분 으로 구성 되 어 져 있 는 것 을 최대한 으로 이용 하 기 위해서 이 다 . 장 의 위력 을 진동 으로 전환 하 여 , 명중 된 곳 만 이 아닌 , 몸 전체 에 그 위력 을 전하 는 것 이 다 . 쓰이 는 경우 는 적 지만 , 장 에 는 또 한 가지 절장 ( 切 掌 ) 이 라고 불리 는 쓰임 법 이 있 다 . 손날 을 상대 의 몸 에 눌러 친 후 , 그러 면서 진동 을 거 는 기법 이 다 . 발차기 는 앞서 적 은 대로 , 태극 권 에서 는 언제나 무릎 을 붙인 자세 를 취하 기 때문 에 많이 쓰 지 는 않 지만 상대 가 떨어졌 을 때 에 한해서 공격 의 주체 가 되 는 경우 도 있 다 . 그 발차기 도 밀 착전 에서 효과 가 발휘 되 도록 공부 가 행해진다 . 그것 은 , 신발 을 유효 적 으로 활용 하 는 방법 이 다 . 신발 앞 끝 이나 뒷굽 부분 , 옆 날 은 매우 단단 하 여 맞 으면 발차기 의 위력 을 증폭 시킬 수 있 다 . 태극 권 에서 는 전 사경 에 더 해 신발 의 모양 을 잘 활용 함 으로서 , 짧 은 거리 에 차 약해진 발차기 의 위력 을 보충 한다 . 위 에 적 은 것 이 외 의 공격 방법 으로 는 , 팔꿈치 나 어깨 에 의한 타 격기 나 , 금장 이 라고 하 는 관절 기 , 추수 ( 推 手 ) 라고 하 는 던지기 가 있 으나 , 그것 들 은 기술 을 방어 에서 흐르 듯이 연속 해서 하 는 경우 가 많 다 . 또한 , 태극 권 에서 는 공격 을 구사 할 때 유효 시 되 는 , 동성 서 타 ( 東 聲 西 打 ) 라고 부르 는 개념 이 있 다 . 동성 서 타란 , 동쪽 에 있 는 것 처럼 보이 면서 공격 은 서쪽 에서 펼친다는 의미 로 , 바로 허 를 의미 한다 . 예 를 들 어 , 오른쪽 에서 발차기 를 할 듯이 보이 고 는 왼쪽 에서 찌르 기 를 하 는 식 이 다 . ● 전 사경 의 활용 밀 착전 이 되 면 상대 뿐 만 이 아니 라 자신 의 공격 도 제한 되 지만 , 태극 권 에서 는 그 문제점 을 전 사경 에 의해 해결 한다 . 팔 이나 다리 를 내지 를 거리 가 짧 으면 자연히 위력 이 약해 지 지만 , 태극 권 에서 는 기술 을 몇 중 시킨 직후 , 허리 , 팔 , 다리 를 비트 는 것 으로 위력 을 증가 시킨다 . 단지 목표 에 대해 공격 을 쳐넣 는 것 보다 는 회전 을 가 한 쪽 이 충격 이 큰 것 은 , 권총 의 탄환 이 고속 으로 회전 하 면서 나감 으로서 살상력 을 발휘 하 는 것 과 같 은 원리 이 다 . 전 사경 을 더 하 면 , 거리 에 관계 없이 위력 있 는 공격 이 구사 되 는 것 이 다 . 비틀 기 는 방 에 시 에 도 효과 를 발휘 한다 . 상대 의 공격 을 받 은 직후 , 방어 한 부위 를 비 틈 으로서 그 공격 을 바로 받 지 않 도록 되돌려 위력 을 사방 으로 흩 어 버리 는 것 이 가능 하 기 때문 이 다 . ● 공격 과 연동 한 방어 태극 권 에서 방어 는 단순히 상대 의 공격 을 막 는 것 뿐 만 이 아니 라 반격 으로 옮겨 가 기 위한 수단 으로 간주 된다 . 그 대문 에 , 방어 법 에 도 비틀 기 동작 이 많이 사용 된다 . 예 를 들 어 , 공격 을 단지 받 아 막 은 채 로 두 지 않 고 , 곧바로 받 아 막 은 부위 를 비튼 다 . 그러면 상대 의 공격 위력 을 감소 시켜 , 받 아 흘리 는 것 이 가능 해진다 . 상대 가 찌르 기 나 차기 를 맹렬히 해 올 경우 에 는 , 반 대로 그 기세 를 다른 방행 으로 흘림 으로서 적 지 않 게 자세 를 무너뜨리 는 것 이 가능 하 다 . 그렇게 하 면 , 상대 가 자세 를 바로 세우 는 틈 을 이용 하 여 공격 할 수 가 있 다 . 태극 권 에서 는 이 비 틀기 로 상대 의 공격 을 받 아 흘리 는 방법 을 원권 ( 圓 圈 ) 이 라 부르 며 방어 법 의 기본 으로 한다 . 원권 은 , 상대 의 공격 을 위 로 되돌리 는 방법 과 , 아래 로 되돌리 는 방법 으로 나뉜다 . 또한 , 받 아 흘린 뒤 상대 의 공격 부위 를 붙잡 아 , 비트 는 기세 를 이용 하 여 그대로 관절 을 비틀 어 올려 던지 기 를 하 는 경우 도 있 다 . 이 응용 기법 은 채 ( 採 ) 라고 부르 며 상대 를 눌러 움직 을 수 없 게 만들 기 위해 쓰여진다 . 방어 법 의 어디 에 나 공통 되 는 것 으로 , 태극 권 의 공방 을 좌우 하 는 중요 한 기법 이 다 . ■ 태극 권 의 수련 과정 ■ 태극 권 의 수련 을 하 는데 있 어서 중요 시 되 는 것 은 , 바른 자세 와 호흡 법 을 유지 하 는 것 , 그리고 천천히 투로 를 반복 하 는 것 이 다 . 바른 힘 은 바른 수련법 에 의해 몸 에 밴다 . 이 점 에 대해서 는 다른 문파 와 다를 게 없 다 . 호흡 법 은 기술 을 구사 할 때 숨 을 내쉬 고 , 자세 로 돌아갈 때 들 이 쉬 는 것 이 기본 이 된다 . ● 노 가 식과 신가 식 앞서 적 었 던 대로 , 현재 는 노 가 식과 신가 식 은 모든 파 에 있 어서 채용 되 어 졌 다 . 원래 양파 의 흐름 을 이 은 파 에서 는 노 가 식 을 , 조 보파 의 흐름 을 이 은 파 에서 는 신 가식 수련 을 중점 적 으로 한다는 점 이 다르 지만 , 두 파 어느 쪽 도 처음 은 기본 적 인 힘 을 기르 는 노가 식 을 익히 는 것 이 기본 이 된다 . 여기 에서 는 다리 부터 나선 형 으로 비틀 기 를 가하 여 힘 을 만들 어 내 허리 , 손 에 연동 시켜 가 는 기법 을 습득 한다 . 태극 권 에 있 어서 가장 중요 시 되 는 전 사경 의 기법 을 익히 는 것 이 다 . 노 가 식 에 숙련 된 자 는 실전 적 인 응용 기법 을 포함 한 신가 식 수련 에 들어간다 . 신가 식 은 대가식 ( 大架 式 ) 이 라는 기본 의 연장 과 , 비전 의 소가식 ( 小 架 式 ) 으로 나뉜다 . 대가식 에서 소가식 으로 옮겨 가 면서 기술 의 동작 이 작 고 예리 해져 가 는 특징 이 있 다 . 소가식 은 비 전시 되 는 기술 에 의해 구성 되 어 있 기 때문 에 내용 은 문파 마다 다르 지만 공통 되 는 것 은 두경 ( 勁 ) 이 라고 하 는 힘 을 기르 는 것 이 다 . 두경 은 , 몸 의 중심 을 진동 시킴 으로서 순간 적 으로 만들 어 지 는 힘 을 말 한다 . 습득 하 게 되 면 전 사경 에 더 해서 증폭 된 경력 을 공방 에 이용 할 수 있 게 된다 . ● 청경 태극 권 에서 는 청경 ( 聽 勁 ) 이 라 불리 는 연습 법 이 있 다 . 청경 은 , 눈 에 보이 는 상대 의 움직임 이 아니 라 , 기미 를 간파 하 는 힘 을 몸 에 익히 기 위한 연습 으로 , 둘 이 한 조 가 되 어 한다 . 서로 허보 자세 를 취하 고 , 오른 손목 을 붙인다 . 시선 을 상대 의 몸 에 향하 지 않 고 접촉 한 손목 에 의식 을 집중 시키 는 것 만 으로 반응 을 읽 을 수 있 어야 만 한다 . 습득 은 힘들 지만 몸 에 익히 면 상대 의 공격 에 대한 반응 속도 가 빨라져 적 이 사각 인 등 뒤 로 돌 아 들어온 때 에 도 상대 의 움직임 을 읽 을 수 있 게 된다 . ● 技 名 : 연수 추 ( 演 手 ) 연수 추 란 팔 을 펴 지 않 고 비틀 기 를 하 면서 치 는 찌르 기 이 다 . 팔 을 펴 지 않 는 것 은 상대 를 안 거나 혹은 관절 을 제압 한 때 같이 , 붙잡힌 상대 와 밀착 정도 가 높 은 경우 를 가정 한 것 이 다 . 비틀 기 에 의해 전 사경 이 얻 어 지 기 때문 에 팔 을 펴 지 않 고 도 위력 있 는 타격 을 하 게 된다 . ● 技 名 : 분 각 ( 分 脚 ) 분 각 이란 , 연속 해서 차 는 발차기 의 총칭 . 태극 권 의 발차기 는 보통 , 몸 을 가라앉힌 상태 에서 차 는 것 을 원칙 으로 한다 . 분 각 은 기본 이 되 는 최초 의 발차기 를 찬 후 , 일어나 는 반동 을 이용 하 여 찬다 . 이 때 , 앞쪽 으로 차올리 면서 발끝 으로 찬다 . ● 技 名 : 해중 포월 ( 海中 抱 月 ) 해중 포월 이란 , 상대 의 양팔 을 잡 은 태 로 던지 는 기술 이 다 . 상대 의 양팔 을 채 ( 採 ) 로 잡 은 뒤 , 원권 ( 圓 圈 ) 을 하 여 상대 의 움직임 을 봉하 고 들어가 며 땅 에 쳐 박 는다 . 상대 는 양팔 을 고정 당했 기 때문 에 낙법 을 할 수 없 게 된다 . ● 技 名 : 단편 ( 單 鞭 ) 단편 은 , 모든 태극 권 문파 에서 사용 되 는 기본기 이 다 . 단편 에 는 두 가지 사용법 이 있 다 . 하나 는 좌우 에 있 는 두 명 의 상대 에게 양 장 을 내지르 는 기술 . 다른 하나 는 상대 의 공격 을 채 ( 採 ) 로 받 아 플 리 면서 반대쪽 손 의 장 으로 공격 을 하 는 기술 이 다 . 원래 는 후자 를 주체 로 하 는 기술 이 지만 언제 부터 인가 좌우 의 적 에게 사용 하 는 공격 법 으로 사용 되 게 되 었 다 . 사용법 에 따라서 는 공방 일관 ( 攻防 一貫 ) 이 라는 이념 을 실천 할 수 있 는 기술 이 기 때문 에 태극 권 의 대명사 가 되 기 까지 에 이르 렀다 . ● 技 名 : 전초 · 후초 ( 前 招 · 後 招 ) 전초 · 후초 는 노가 식 에서 많이 쓰이 는 기술 로 , 원권 에 의해 상대 의 공격 을 흘리 면서 장 을 쳐넣 는 기술 의 총칭 이 다 . 전초 · 후초 는 각각 , 앞쪽 에 의 공격 · 뒤쪽 에 의 공격 을 의미 한다 . 두 기술 은 , 따로 따로 가 아니 라 앞뒤 에 있 는 상대 를 쓰러뜨릴 때 구사 하 는 기본기 로 단편 과 함께 알려져 있 다 . 기본 이 되 는 원권 이 다 . 상대 의 공격 을 되돌린 팔 로 , 그대로 내지르 기 때문 에 원권 을 재빠르 게 하 면 상대 가 반응 하 기 전 에 공격 을 먹이 는 것 이 가능 하 다 . 원권 이 빠른 자 가 하 면 태극 권 의 기술 중 에서 도 가장 빠른 기술 이 된다 . ● 技 名 : 칠촌 고 ( 七寸 ) 칠촌 고 는 어깨 로 하 는 몸통 박치기 의 총칭 으로 , 밀 착전 을 주체 로 하 는 태극 권 에 있 어서 매우 효과 적 인 기술 로 간주 된다 . 기술 이 먹힌 직후 는 장 을 가랑이 에 쳐넣 는 경우 가 많 다 . 맞 기 만 하 면 필살 의 위력 을 가진 기술 이 다 . 태극 권 호흡 법 呼吸 은 氣 ( 구기 ) 를 토하 고 新 氣 ( 신기 ) 를 빨아들임 으로써 인간 의 생명력 을 維持 ( 유지 ) 하 는 근본 적 인 인체 활동 이 다 . 따라서 呼吸 法 은 어떤 武術 에 있 어서 도 매우 중요 하 다 . 태극 권 의 호흡 법 은 다른 武術 과 宗敎 , 健康 法 등 의 호흡 법 과 특별히 다른 점 은 없 다 . 한마디 로 말 해서 太極 拳 의 호흡 법 은 腹 式 呼吸 이 다 . 여기 서 주의 할 점 은 다른 호흡 법 의 경우 에 숨 을 들이키 고 내뿜 는 사이 에 耐 ( 내 = 숨 을 참 는 단계 ) 를 가지 는 경우 가 있 다 . 태극 권 에서 는 一般的 으로 [ 들 이 킴 ] 과 [ 내뿜 는 ] 두 動作 뿐 이 다 . 氣功 의 경우 와 型 을 取 하 는 경우 와 는 조금 呼吸 法 이 틀린다 . 그것 은 氣功 의 目的 이 오직 氣 를 연마 하 는 것 , 다시 말 하 면 呼吸 하 는 그 전체 에 있 음 에 대해서 型 을 취할 때 는 技 擊 ( 기격 ) 으로서 의 各 動作 과 有機 的 으로 結合 한 호흡 을 하 지 않 으면 않 되 기 때문 이 다 . 기공 의 경우 간혹 內 氣 旋轉 ( 내기 선전 ) 의 法 이 라고 일컬 을 때 가 있 다 . 코 로 들 어 마신 呼吸 을 下腹 部 로 내리 고 尾閭 ( 미려 = 꽁무니뼈 끝 에 있 는 경혈 ) 를 통해서 背 骨 로 오르 게 하 고 首 後 頭部 의 보판 을 통해서 顔面 의 중심 을 지나 서 다시 丹田 에 돌아오 는 것 처럼 意識 하 는 것 이 다 . 태극 권 의 練習 을 마치 면 손바닥 이 뜨겁 게 느껴 축축이 땀 에 젖 는다 . 이것 은 意識 에 의해서 氣血 을 運行 하 고 있 다는 증거 다 . 뭐니뭐니 해도 태극 권 의 호흡 은 조용 하 고 느긋 하 게 실행 하 는 腹 式 呼吸 法 이 다 . * 呼吸 의 極意 는 呼吸 을 잊 는데 있 는 것 이 다 . * 打擊 ( 타격 ) 의 動作 은 一動作 一呼吸 이 다 . 蓄 勁 의 段階 에서 숨 을 들이키 고 發 勁 의 段階 에서 숨 을 토한다 . 말하자면 각 동작 의 前半 에서 숨 을 들이키 고 後半 에서 숨 을 토한다 . 동작 의 성질 에 따라 긴 동작 에 는 길 게 호흡 하 고 짧 은 동작 에 는 짧 게 호흡 해야 한다 . 그러나 실제로 각 동작 과 호흡 이 같이 사용 될 경우 호흡 의 長短 , 强弱 과 技 의 결합 이 문제 가 된다 . 中國 拳法 에서 는 [ 哈 ] 의 두 글자 로 이 를 설명 하 고 있 다 . 陳 泮 嶺 의 著書 인 太極 拳 敎材 에서 는 太極 權 의 哈 에 대해 다음 과 같이 설명 하 고 있 다 . * 호흡 에 는 [ 哈 ] 의 二字 가 있 다 . ( 修練 이 깊 으면 입 을 가지 고 호흡 을 兼 할 수 가 있 고 혹은 배꼽 으로 만 호흡 할 수 도 있 다 . ) 藝 가 높 은 사람 은 鍛鍊 時 , 또는 사람 과 손 을 交叉 할 때 항상 無意 한 가운데 이 [ 형 합 ] 의 二字 를 입 에 나타낸다 . 이 二字 에 는 세 가지 의 理 가 있 다 . ( 1 ) 內 氣 를 편안 하 게 하 여 氣 의 安定 에 의해서 몸 의 氣 가 골고루 흐르 게 하 기 위함 . ( 2 ) 內 勁 ( 內 로부터 의 氣功 ) 을 전부 放出 ( 방출 ) 하 기 위함 . ( 3 ) 相對 로 하여금 놀라 게 하 는 것 ( 상대 가 무서워하 면 → 동작 은 散 漫 , 정신 은 昏迷 , 進退 는 의지 할 곳 을 잃 어 自己 를 지키 지 못한다 . 이때 虛 를 찔러 들어가 는 것 이 다 . ) * 은 引 化 ( 인화 ) 즉 防禦 ( 방어 ) 에 사용 하 고 * 哈 은 拿 發 ( 나발 ) 즉 攻擊 ( 공격 ) 에 쓰인다 . 이 를 乾隆 抄本 太極 拳 經 歌 訣 ( 건 융 초본 태극 권 경 가결 ) 에서 는 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . " 丹田 은 强 하 게 지키 고 內 功 을 하 라 . [ 형 합 ] 의 二氣 , 妙 함 은 한 이 없 다 . 움직이 면 갈라지 고 조용 하 면 合 하 고 굽 었 다가 퍼지 고 느릿 하 다 가 도 急 히 대응 한다 . 모든 것 이 이 같이 理 에 따라서 貫通 ( 관통 ) 한다 . 또한 陳 公 은 自己 의 著書 인 ' 太極 拳 刀 , 劍 , 桿 , 散 手 合編 '( 태극 권 도 , 검 , 간 산수 합편 ) 에서 다음 과 같이 기술 하 고 있 다 . 「 對 待 ( 대대 = 推 手 ) 는 往來 ( 왕래 ) 가 있 다 . 或 ( 혹 ) 은 빠르 고 或 ( 혹 ) 은 늦 다 . 당겼 다 띄우 고 發 하 면서 사라진다 . 마치 하늘 을 스치 고 가 는 활 과 같 다 . 口授 秘 ( 구수 비전 ) 이 다 . 門 한 번 열 면 中央 을 쳐다본다 . 」 기공 ( 氣功 ) □ 氣功 이란 1 . 氣功 의 정의 기공 은 그 형식 이나 또는 방법 만 을 가지 고 정의 하 면 , 체조 법 과 호흡 조절 법 그리고 의식 훈련 법 의 세 가지 요소 를 포함 한 건강법 이 다 . 다시 말 하 면 기공 은 체조 법 · 호흡 조절 법 의식 훈련 법 이 지니 는 각기 다른 장점 들 을 골고루 갖춘 건강법 이 다 라고 할 수 있 다 . 2 . 氣功 의 뜻 기공 이 라는 명칭 은 글자 그대로 氣 에 功 을 들인 다는 말 이 며 , 氣 라는 글자 는 “ 숨 ” 이 라는 뜻 과 함께 생명 활동 의 원동력 을 가르킨다 . 功 이란 “ 공든 탑 ” 이 라는 말 에서 도 알 수 있 듯이 한 가지 일 에 정성 과 노력 을 기울인다는 뜻 이 다 . □ 氣功 종류 기공 이 라는 말 을 넓 은 뜻 으로 사용 할 때 는 그 속 에 두 가지 상이 한 성질 을 기공 에 포함 하 는데 하나 는 보건 · 의료 를 목적 으로 하 는 “ 건강 기공 ” 이 요 다른 하나 는 무술 의 일부 인 강신 법 ( 强 身 法 ) 으로서 의 “ 무술 기공 ” 이 다 . 이 두 가지 는 각기 목적 하 는 바 가 다르 므로 수련 방식 에 도 차이 가 있 다 . [ 건강 기공 ] 건강 에 관심 을 가지 는 모든 연령 층 의 일반인 이나 체질 허약자 , 만성병 환자 등 에 두루 적합 한 기공 으로 비교 적 유연 한 수련 방식 을 택하 므로 연기 공 ( 軟 氣功 ) 이 라 한다 . [ 무술 기공 ] 강신 을 통한 체력 의 극대 화 를 원하 는 젊은이 에게 나 알맞 는 기공 으로 강 도 높 은 단련 방식 을 취하 므로 경기 공 ( 硬 氣功 ) 이 라 한다 1 . 연기 공 ( 軟 氣功 ) 1 ) 건강 기공 건강 기공 은 다시 건강 증진 , 체질 개선 , 질병 예방 및 정서 의 안정 등 으로 무병장수 를 기하 려는 “ 보건 건강 ” 과 이미 발생 한 질병 에 대한 치료법 으로서 의 “ 기공 요법 ( 의료 기공 ) ” 으로 나눌 수 있 으나 실제로 그 방법 상 의 구분 이 명확 한 것 은 아니 다 . 또한 기공 요법 의 경우 는 기공 의사 나 기공 자 가 환자 자신 의 기공 수련 에 관하 여 전문 적 인 조언 과 지도 를 함 으로써 효과 적 으로 치료 를 진행 한다는 점 에서 차이 가 있 을 뿐 이 다 . 기공 요법 에 는 기공 치료사 가 환자 의 몸 에 손 을 대 지 않 고 자신 의 기 를 환자 에게 발 방 ( 發 放 ) 하 는 것 만 으로 병 을 치료 하 는 이른바 “ 외기 요법 ( 外氣 療法 ) ” 과 환자 의 몸 에 손 을 대 고 직접 적 으로 기 의 흐름 을 조절 하 는 방법 으로 치료 하 는 “ 수기 요법 ( 手 氣 療法 ) ” 이 있 다 . 2 ) 기능 기공 ( 知能 氣功 ) 지능 기공 은 기공 수련 으로 원기 ( 元氣 ) 를 충족 시킴 으로써 천문 ( 天文 ) , 지리 ( 地理 ) , 귀신 ( 鬼神 ) , 시기 ( 時機 ) , 술수 ( 術數 ) 등 여섯 가지 일 에 통달 한다는 기공 고서 의 이른바 육통 ( 六通 ) 에 도달 하 거나 , 또는 천안통 ( 天眼 痛 - 투시력 ) , 천이통 ( 川 耳痛 - 투 청력 ) , 타심통 ( 他心 痛 - 독심술 ) , 숙명통 ( 宿命 痛 - 예 지력 ) , 신경통 ( 神境 痛 - 시공 의 초월 ) , 누진통 ( 漏 盡 痛 - 정 이 전혀 새 나가 지 않 게 하 는 술법 ) 등 이른바 육신통 을 이루 려는데 목적 이 있 다 . 2 . 硬 氣功 ( 무술 기공 ) 경기 공 은 무술 적 방식 의 단련 을 통해 강화 된 기력 ( 氣力 ) 의 운용 으로 신체 의 어느 한 부위 또는 한 부위 의 근육 과 골격 이 초인 적 인 내 수력 파괴력 순발력 등 을 발휘 할 수 있 게 하 는데 목적 이 있 다 . 칼 이나 창 끝 을 목 에 받 고 도 살갗 하나 상하 지 않 는다든가 , 불 이나 끊 는 물 속 에 쑥 집 어 넣 는다든가 , 이마 로 바윗장 이나 가마솥 을 깨 부순다 든가 , 드러누운 배 위 로 화물차 를 통과 시킨다든가 , 입 에 문 사슬 로 기관차 를 끈다 든가 , 달걀 위 를 걸으면서 달걀 을 하나 도 깨뜨리 지 않 는다 든가 등 의 갖가지 초인 적 인 신체 능력 은 무술 기공 수련 에서 얻 어 지 는 것 이 다 . 무술 기공 은 다시 단련 법 에 따라 강공 ( 剛 功 ) , 유공 ( 柔 功 ) , 경공 ( 輕 功 ) 등 여러 가지 명칭 으로 불리 기 도 하 지만 , 결국 은 모든 초인 적 인 신체 능력 이 사람 들 에게 볼 거리 를 제공 한다는 데 쓸모 가 있 어 이 를 통털 어 “ 표 연공 ( 表 演 功 ) ” 이 라 부르 기 도 한다 . □ 氣功 의 용어 1 . 연공 과 공법 기공 을 수련 하 는 행위 , 기공 을 통해 심신 을 단련 하 는 행위 를 “ 연공 ( 練 功 ) ” 이 라 한다 . 그러므로 기공 을 수련 하 는 구체 적 방법 은 연공 법 이 라 불러야 할 것 이나 보통 간단 하 게 공법 ( 功 法 ) 이 라 한다 - 대증 공 ( 對症 功 ) : 간단 하 고 짧 은 것 은 대개 신체 의 어느 한 부분 이나 어떤 증세 에 대한 대증 적 ( 對症 的 ) 공법 - 기본 공 ( 基本 功 ) : 복잡 하 고 긴 것 은 전신 적 건강 을 목적 으로 하 는 기본 적 인 공법 또한 기공 에서 는 무엇 이건 수련 과 연습 이 좀 필요 한 방법 이 면 모조리 공 ( 功 ) 자 를 붙여 이름 을 짓 는 경향 이 있 다 . 예 를 들 면 눈알 ( 眼球 ) 을 좌우 로 상하 로 굴리 는 방법 은 목공 ( 目 功 ) 이 되 고 , 혀 끝 을 놀리 는 방법 은 설공 ( 舌 功 ) 이 되 고 , 잠자리 에서 하 는 공법 은 상 상공 ( 床上 功 ) 이 된다 . 그러므로 기공 의 공 ( 功 ) 자 가 붙 는 공법 의 수 는 헤아릴 수 없 을 정도 로 많 아 질 수 밖에 없 다 . 이 와 같 은 식 으로 과거 3000 년 동안 에 만들 어 져서 오늘날 까지 전해 내려온 공법 은 무려 3600 가지 나 된다 . 2 . 功 法 의 분류 기공 에 는 많 은 공법 이 있 으므로 공통 되 는 성질 에 따라 다음 과 같이 분류 하 는 것 이 편리 하 다 1 ) 연공 중 에 몸 을 움직이 느냐 , 안 움직이 느냐 에 따른 분류 - 정공 ( 靜 功 ) : 연공 중 에 몸 을 움직이 지 않 는 공법 주로 신체 내부 를 단련 해서 내공 ( 內 功 ) 이 라 부르 기 도 한다 - 동공 ( 動 功 ) : 연공 중 에 몸 을 움직이 거나 팔다리 를 움직이 면서 하 는 공법 주로 신체 외부 의 근육 골격 을 단련 해서 외공 ( 外 功 ) 이 라 부르 기 도 한다 2 ) 연공 하 는 자세 에 따른 분류 - 와 공 ( 臥 功 ) : 누운 자세 로 하 는 공법 - 좌 공 ( 坐 功 ) : 앉 은 자세 로 하 는 공법 - 참 장공 ( 站 樟 功 ) : 선 자세 로 하 는 공법 - 행 보공 ( 行步 功 ) : 걸음 을 걸으면서 하 는 공법 3 ) 공법 의 원줄기 에 따른 분류 - 의 가공 ( 醫家 功 ) : 의가 에서 나온 공법 - 도 가공 ( 道家 功 ) : 도가 에서 나온 공법 - 불 가공 ( 佛家 功 ) : 불가 에서 나온 공법 - 유가 공 ( 儒家 功 ) : 유가 에서 나온 공법 - 무 가공 ( 無價 功 ) : 무술 계통 의 기공 으로서 연기 공 ( 軟 氣功 ) 에 속하 는 공법 □ 氣功 수련 의 요소 및 자세 1 . 氣功 수련 의 요소 기공 의 공법 을 수련 하 는 것 을 연공 이 라 하 며 , 어느 종류 의 공법 이 건 연공 에 는 세 가지 기본 요소 가 있 다 . - 첫째 : 몸가짐 과 몸놀림 , 즉 자세 와 동작 을 바로 하 는 “ 조신 ( 調 身 ) ” - 둘째 : 호흡 을 조절 하 는 “ 조식 ( 調 息 ) ” - 셋째 : 의념 을 가다듬 는 “ 조심 ( 調 心 ) 유파 와 공법 에 따라 형 식면 이나 이론 면 에서 다소 차이 가 있 으나 , 기공 연공 의 원리 를 따져 본다면 결국 은 이 세 가지 요소 가 공통 적 인 기본 골격 의 이루 고 있 다 . 연공 에서 의 삼조 는 서로 뗄 수 없 는 관계 이 다 . 우선 자세 가 비뚤 어 짐 이 없이 정확 해야 호흡 을 조절 할 수 있 고 , 호흡 이 제대로 되 어야 의념 을 가다듬 을 수 있 다 . 즉 올바른 자세 와 동작 , 올바른 호흡 은 의념 의 지휘 하 에 이루어지 므로 이 세 가지 는 반드시 동시 에 진행 되 어야 하 며 , 이것 을 기공 에서 는 “ 형 ( 形 ) · 기 ( 氣 ) · 의 ( 意 ) 의 합일 ” 이 라 한다 . 2 . 氣功 수련 의 자세 1 ) 자세 와 동작 을 바로 하 는 조신 일상 생활 에 있 어서 몸가짐 과 몸놀림 의 옳 고 그름 이 건강 에 직접 적 으로 영향 을 끼친다는 것 은 누구 나 잘 알 고 있 다 . 기공 에서 는 올바른 자세 와 올바른 동작 을 취하 도록 훈련 하 는 것 을 “ 조신 ( 調 身 ) ” 이 라 한다 가 . 조신 ( 調 身 ) 목적 - 첫째 : 비뚤어진 몸 의 형태 를 바로잡 고 올바른 몸놀림 을 함 으로써 기혈 의 소통 을 원활 하 게 하 여 건강 을 증진 하 는데 있 다 . - 둘째 : 바른 자세 를 취함 으로써 조식 과 조심 에 유리 한 상태 를 조성 하 여 연공 을 효과 적 으로 진행 하 려는 데 있 다 . 나 . 수련 자세 - 누운 자세 : 병석 에 있 는 환자 , 신체 가 허약 한 사람 , 기력 이 없 는 노인 등 에게 적합 한 자세 이 다 . 보통 사람 이 라도 피곤 하 거나 취침 전후 에 는 이 자세 를 취할 수 있 다 . 누운 자세 는 연공 중 에 잠들 기 쉽 고 , 아주 잠들 지 않 더라도 의식 이 몽롱 한 혼침 ( 昏沈 ) 상태 에 빠지 기 쉬움 으로 아무래도 연공 의 질 이 떨어지 게 된다 . 그러므로 기력 이 회복 되 는 데 로 점차 앉 는 자세 나 선 자세 로 전환 하 는 것 이 좋 다 . - 앉 은 자세 : 제일 흔히 취하 는 자세 로서 극도 로 쇠약 한 환자 이외 에 는 누구 에게 나 적합 하 다 . - 선 자세 : 입식 , 참 식 또는 참 장식 이 라 부르 기 도 하 며 , 체력 이 있 는 사람 , 상체 에 비해 하체 가 약한 사람 에게 적합 하 다 . 다리 와 허리 의 근력 을 강화 하 므로 다리 운동 이 부족 한 현대인 에게 알맞 는 자세 이 다 . 다 . 요구사항 조신 에서 각 자세 에 공통 적 으로 요구 되 는 사항 은 다음 과 같 다 . 이것 은 기공 연습 을 시작 할 때 우선 적 으로 알 아 두 어야 할 사항 이 므로 각 자세 를 연습 할 때 마다 되새길 필요 가 있 다 . - 방송 : 힘 을 빼 고 긴장 을 푼다는 뜻 으로 머리 끝 에서 발끝 까지 신체 각 부위 의 근육 관절 을 완전히 이완 시켜야 하 며 , 정신 적 긴장 도 함께 풀 어야 한다 . 이것 은 호흡 을 어떻게 하 느냐 보다 몇 배 더 중요 하 다 . 부자연 스러운 자세 , 무리 한 자세 , 뻣뻣 한 자세 , 핏대 를 세우 는 자세 등 현대인 에게 습관 화 된 나쁜 자세 를 바로잡 지 못하 는 한 연공 에서 단 한 발자국 의 진전 도 기대 할 수 없 음 을 명심 해야 한다 . - 균형 : 몸 전체 의 오른쪽 과 왼쪽 , 앞 과 뒤 가 균형 을 이루 어야 하 고 , 몸무게 의 중심 은 언제나 한 가운데 두 어야 하 며 , 어느 한쪽 으로 기울 거나 높낮이 가 있 어서 는 안 된다 . - 머리 · 목 : 머리 는 앞 으로 너무 수 그려도 안 되 고 턱 을 쳐들 어 올려 도 안 된다 . 정수리 의 백회 ( 百會 ) 라는 경혈 과 귀 를 연결 하 는 선 이 수직 을 이루 어야 하 며 , 머리 를 떠받치 는 목 의 근육 , 특히 목 의 좌우 측면 의 근육 이 긴장 하 지 않 도록 유의 한다 . - 눈 : 눈 은 가볍 게 감 는다 . 아주 감 는다기 보다 는 한 줄기 미미 한 외광 이 흘러들 정도 로 , 또는 코 끝 이 어렴풋이 보일 정도 로 가늘 게 뜨 는 것 이 다 . 눈 을 크 게 뜨 면 정신 이 산란 해 지 고 아주 감 으면 졸 거나 잠들 기 쉽 다 . 양미간 에 주름 이 생기 지 않 도록 유의 한다 - 입 : 어금니 를 꽉 물 거나 입술 에 힘 을 주 지 말 고 가볍 게 다문 다 . 보일듯 말 듯 미소 짓 기 를 잊 지 말 며 , 얼굴 근육 을 이완 시켜 온화 한 표정 을 지으면 마음 도 자연히 화평 해진다 . - 혀 : 대부분 의 공법 은 혀 끝 을 윗잇몸 안쪽 에 올려 붙이 기 를 요구 한다 . 호흡 에 맞추 어 혀 끝 을 떼 었 다 붙였 다 하 는 공법 도 있 다 . 이것 은 타액 ( 침 ) 분비 를 증가 시키 기 위함인데 , 기공 에서 는 타액 을 금진 이 니 옥액 이 니 해서 중요 시 한다 . - 어깨 · 팔 : 어 깨 는 힘 을 빼 고 밑 으로 가 라 앉혀야 하 고 , 팔 은 축 늘 어 뜨 려야 한다 . 그렇 다고 팔 을 몸통 에 밀착 시켜서 는 안 되 고 겨드랑 이 밑 에 공간 을 두 어야 한다 . - 손 : 손목 을 아래 나 위 로 굽혀서 는 안 되 고 손가락 을 자연 스럽 게 펴 도록 한다 . - 가슴 · 등 : 가슴 근육 을 자연 스럽 게 이완 시키 면 양어깨 끝 이 약간 앞 으로 오므려 진 것 같이 되 어 등 의 좌우 견갑골 사이 가 충분히 펼쳐진다 . 그렇 다고 등 을 구부정 하 게 굽혀서 는 안 된다 . 이 와 반대 로 자세 를 바로잡 는다고 군대 의 차렷 자세 모양 으로 가슴 을 너무 펴 면 등 쪽 의 좌우 견갑골 사이 가 좁 아 지 면서 어깨 마저 올라가 호흡 하 기 가 어려워 진다 . - 배 · 허리 : 허리 를 곧 게 펴 되 근육 이 긴장 하 지 않 도록 유의 하 면서 복부 의 근육 을 이완 시켜야 호흡 할 때 복근 이 유연 하 게 움직이 도록 한다 . - 하복부 : 뱃살 이 몹시 아래 로 처진 사람 은 앉 은 자세 나 선 자세 에서 복식호흡 하 기 가 수월 치 않 다 . 양 손바닥 으로 늘어진 뱃살 을 살짝 받쳐 올리 는 자세 를 취하 면 복식호흡 에 도움 이 된다 . 조신 ( 調 身 ) 에서 는 위 의 요구사항 이 완전히 부합 되 도록 노력 해야 할 것 이 지만 처음 부터 어렵 게 생각 하 거나 서두를 것 은 없 다 . 한 가지 씩 차근차근 터득 해 나가 도록 한다 . 기공 에서 는 다른 건강 체조 처럼 일정 한 자세 를 누구 에게 나 똑 같이 요구 하 는 것 이 아니 라 , 각자 가 무리 없이 취할 수 있 는 자세 를 취하 면 된다 . 2 ) 호흡 을 조절 하 는 조식 기공 에서 는 올바른 호흡 법 을 익히 고 한걸 음 더 나아가 의식 적 으로 호흡 을 조절 하 는 것 을 조식 ( 調 息 ) 이 라 한다 . 기공 중 에서 도 호흡 조절 이 연공 의 중심 이 된다 . 자세 는 일단 바로잡 기 만 하 면 시종 부동 의 상태 를 유지 하 게 되 고 , 의념 활동 역시 가시 적 인 것 이 아니 어서 표면 상 으로 는 아무런 움직임 도 나타나 지 않 는다 . 이 에 비해 호흡 조절 은 그 움직임 을 의식 적 으로 조절 하 는 것 이 므로 자연히 조식 이 중요 할 수 밖에 없 다 . 가 . 조식 ( 調 息 ) 의 목적 - 첫째 : 효율 적 인 올바른 호흡 법 으로 대 자연 의 기 를 충분히 받아들여 생명 활동 의 근원 적 에너지 로 의 전환 - 둘째 : 호흡 조절 로 조심 ( 調 心 ) 에 협조 함 으로써 연공 을 효과 적 으로 진행 하 려는데 있 다 . 나 . 조식 ( 調 息 ) 의 종류 - 자연 호흡 법 기공 호흡 법 중 에서 가장 초보 적 인 것 으로서 연공 자 의 평상시 의 호흡 양식 그대로 호흡 을 진행 하 는 방법 이 다 . 어떤 사람 은 평상시 에 호흡 할 때 가슴 부위 가 움직이 고 , 어떤 사람 은 복부 부위 가 움직이 고 , 또 어떤 사람 은 가슴 과 복부 가 함께 움직이 기 도 한다 . - 복식호흡 법 기공 호흡 조절 의 기본 이 되 는 호흡 법 으로서 복부 근육 의 기복 운동 을 통해 호흡 하 는 방법 이 다 . 복식호흡 법 에 는 두 가지 가 있 는데 숨 을 들이쉴 때 배 가 나오 고 내쉴 때 배 가 들어가 는 것 을 “ 복식 순 호흡 ” 이 라 하 고 , 반대 로 숨 을 들이쉴 때 배 가 들어가 고 내쉴 때 배 가 나오 는 것 을 “ 복식 역 호흡 ” 이 라 한다 . 건강 기공 에서 는 일반 적 으로 복식 순 호흡 을 위주 로 한다 . - 정폐 호흡 법 숨 을 들이쉬 고 나 서 내쉬 기 전 에 , 또는 숨 을 내쉬 고 나 서 들이쉬 기 전 에 잠깐 씩 호흡 을 멈추 곤 하 는 방법 이 다 . 복강 내압 의 변화 도 가 커지 므로 특히 소화 기능 증강 에 현저 한 효과 가 있 으나 방법 이 비교 적 복잡 해서 초보 자 에게 는 적합 하 지 않 다 . 위 의 세 가지 는 건강 기공 의 주요 호흡 법 이 다 . 자연 호흡 법 이나 복식호흡 법 에서 조용 한 호흡 을 특별히 강조 하 는 경우 에 는 “ 정호 흡 법 ” , 깊 고 긴 호흡 을 강조 하 는 경우 에 는 “ 심장 호흡 법 ” 이 라고 부르 기 도 한다 다 . 요구사항 조신 에서 요구사항 을 열 가지 들 었 으나 조식 에서 는 단 한 가지 로 집약 하 겠 다 . 그것 은 바로 “ 방송 · 자연 ” 이 다 연공 초보 자 가 호흡 을 할 때 빠지 기 쉬운 단점 은 긴장 이 다 . 이것 은 연공 의 중심 이 호흡 에 있 음 을 지나치 게 의식 하 는 데 서 오 는 결과 이 다 . 긴장 을 하 면 호흡 에 관련 된 근육 이 유연 하 게 움직일 수 가 없 으며 , 그러 한 상태 에서 억지로 호흡 을 길 게 하 려고 애쓰 면 애쓸수록 머리 속 이 뻐근 해 오 는 거 나 가슴 이 답답 해 지 는 등 부작용 만 초래 하 게 된다 그러므로 조식 에서 는 방송 이 절대 적 인 조건 이 며 , 동시 에 호흡 은 자연 스러워야 한다 . 무리 가 없 어야 한다는 뜻 이 다 . 3 ) 의념 을 가다듬 는 조심 비 정상 적 인 감정 의 격동 , 정서 의 불 안정 등 편치 못한 마음 의 상태 가 건강 을 해쳐서 발병 원인 이 된다는 것 은 누구 나 알 고 있 거니와 , 기공 은 그 와 같 은 인식 위 에서 몸 의 단련 못지않 게 마음 의 단련 을 매우 중요 시 하 며 , 그것 을 가르켜 “ 조심 ( 調 心 ) ” 이 라 부른다 . 가 . 조심 ( 調 心 ) 의 목적 - 첫째 : 건강 을 해치 는 편치 못한 마음 의 상태 를 평온 한 상태 로 전환 개선 시킴 으로써 병 을 일으키 거나 악화 시키 는 원인 의 하나 를 근본 적 으로 제거 - 둘째 : 마음 의 힘 을 체내 의 기 를 강화 하 고 기 의 흐름 을 조절 함 으로써 직접 적 으로 건강 증진 과 질병 의 치료 에 기여 하 려는데 있 다 . 나 . 의념 수렴 의 방법 - 방송법 : 의념 활동 으로 몸 과 마음 의 긴장 을 이완 시키 는 방법 - 의수 법 : 신체 의 일정 부위 ( 또는 어떤 사물 ) 에 주의력 을 집중 시키 는 방법 으로 조심 의 핵심 이 라 할 수 있 다 - 관기 법 : 신체 의 일정 부위 로부터 다른 부위 로 집중 된 주의력 을 이동 시키 는 방법 - 잡념 배 제법 : 잡념 을 일시 에 떨쳐 버리 기 란 쉬운 일 이 아닌 만큼 잡념 에 대처 하 는 방법 □ 氣功 수련 방법 기공 에 는 수많 은 공법 이 있 으나 연공 양식 으로 볼 때 “ 정공 ( 靜 功 ) ” 과 “ 동공 ( 動 功 ) ” 의 두 가지 로 크 게 분류 된다 . 분류 의 기준 은 간단 하 다 . 연공 중 에 어떤 자세 를 취하 든 간 에 몸 의 움직임 이 없 는 공법 은 정공 이 고 몸 을 움직이 면서 진행 하 는 공법 은 동공 이 다 . 정공 과 동공 은 연공 양식 이 서로 다른 만큼 상대 적 인 장단점 을 가지 고 있 다 . 그러므로 양쪽 을 배합 해서 수련 을 병행 할 때 상호 보완 이 이루어져서 보다 확실 하 고 도 신속 한 효과 를 얻 을 수 있 다 . 정공 과 동공 중 에서 어느 쪽 부터 배우 느냐 하 는 것 은 각자 의 형편 에 따라 결정 할 문제 이 지만 여기 에서 는 정공 수련 방법 만 제시 하 고자 한다 . 1 . 수련 의 첫 걸음 1 ) 방 송공 [ 기본 적 준비 ] - 장소 : 연공 장소 로 는 물론 조용 한 곳 이 적합 하 다 . 실내 온도 와 조명 도 알맞 고 공기 유통 도 좋 다면 더 바랄 게 없 다 . 복장 은 편안 한 복장 이 좋 으며 , 허리띠 와 넥타이 는 끄른 든가 느슨 하 게 하 든가 하 고 , 모자 와 안경 은 벗 는 것 이 좋 다 . - 자세 : 누울 수 있 는 장소 만 있 다면 “ 바로 누운 자세 ” 가 적합 하 다 . 너무 푹신 하 지 않 는 매트 에 적당 한 높이 의 베개 를 베 고 반듯이 눕 는데 목과 어깨 가 뜨 지 않 도록 한다 . 양팔 은 몸통 좌우 에 자연 스럽 게 늘 어 뜨리 고 양다리 는 약간 사이 를 벌리 고서 최대한 으로 편안 한 자세 로 누우 면 된다 . 눈 을 가늘 게 뜨 고 입 은 가볍 게 다물 며 혀 끝 은 윗잇몸 안쪽 에 접촉 시킨다 . - 호흡 : 방 송공 수련 기초 에 는 호흡 에 주위 를 기울이 지 않 는 편 이 좋 다 . 기공 연습 을 한다고 해서 처음 부터 호흡 에 신경 을 쓰 다 보 면 오히려 기장 을 초래 하 게 된다 . 방 송공 에서 는 일반 적 으로 자연 호흡 을 택한다 [ 삼선 방송법 1 ] 모든 잡념 을 몰아내 고 얼굴 의 긴장 을 풀 어 웃음 을 머금 은 표정 을 짓 는다 . 아래 의 순서 에 따라 숨 을 들이쉬 며 신체 의 한 부위 에 주의력 을 집중 시킨다 . 뒤이 어 숨 을 쉬 면서 동시 에 마음속 으로 “ 송 ” 이 라 외 면서 그 부위 를 의식 적 으로 이완 시킨다 . 그리고 나 서 숨 을 들이쉬 며 다음 부위 로 주의력 을 옮긴다 . 제 1 선 ( 옆쪽 ) → 머리 양쪽 ( 송 ) → 목양 쪽 ( 송 ) → 양어깨 ( 송 ) → 위팔 ( 송 ) → 팔꿈치 관절 ( 송 ) → 팔뚝 ( 송 ) → 손목 관절 ( 송 ) → 양손 과 열 손가락 ( 송 ) 그 다음 양손 가운데 손가락 에 1 - 2 분 간 의식 을 고정 한다 . 제 2 선 ( 앞쪽 ) → 좌우 무릎 ( 송 ) → 정강이 ( 송 ) → 양발 과 열 발가락 ( 송 ) 그 다음 엄지발가락 에 1 - 2 분 간 의식 을 고정 한다 . 제 3 선 ( 뒤쪽 ) → 뒤통수 ( 송 ) → 목덜미 ( 송 ) → 등 ( 송 ) → 허리 ( 송 ) → 발뒤꿈치 ( 송 ) → 발바닥 ( 송 ) 그 다음 발바닥 한 가운데 에 1 - 2 분 간 의식 을 고정 한다 . 마지막 으로 배꼽 부위 에 3 - 4 분 간 의식 을 집중 시킨 후 연공 을 끝낸다 . 일반 적 으로 위 의 과정 을 2 - 3 회 반복 한다 . [ 분단 방송법 2 ] 위 의 삼송 반송 법 은 신체 부위 를 너무 새 분 하 기 때문 에 초보자 중 에 는 순서 가 헛갈려서 방송 에 지장 을 주 는 경우 도 있 다 . 그런 때 는 신체 부위 를 크 게 나누 는 분단 방송법 이 적합 하 다 . 머리 ( 송 ) → 목 ( 송 ) → 양어깨 ( 송 ) → 양팔 ( 송 ) → 양손 ( 송 ) → 가슴 ( 송 ) → 배 ( 송 ) → 양쪽 넓적다리 ( 송 ) → 양쪽 종아리 ( 송 ) → 양발 ( 송 ) 방송 부위 가 넓 은 만큼 매 부위 에서 “ 송 ” 을 두 번 씩 외 는 것 도 ( 즉 두 호흡 ) 한 방법 이 다 . 전체 과정 을 2 - 3 회 반복 한다 . [ 국부 방송법 3 ] 위 의 두 가지 방송법 으로 온몸 의 긴장 이 꽤 풀린 것 같 은데 유독 어느 한 부위 에 만 여전히 긴장감 이 남 아 있 는 경우 가 있 다 . 그런 부위 를 눌러 보 면 굳어진 응어리 나 뻣뻣 한 줄기 같 은 것 이 손가락 끝 에 와 닿 는다 . 이런 부위 에 는 특별히 의념 의 집중 을 강하 게 할 필요 가 있 다 . 첫째 : 삼 선 방송법 을 진행 하 는 도중 에 유난히 긴장 된 부위 에 이르 면 4 - 5 회 “ 송 ” 을 반복 하 면서 의식 적 으로 그 부위 를 이완 시킨다 . 둘째 : 얼굴 근육 에 긴장감 이 남 아 있 을 때 는 이마 와 양미간 을 펴 고 크 게 미소 지으며 4 - 5 회 천천히 “ 송 ” 을 되뇌인다 . 셋째 : 목 이 뻣뻣 할 때 는 우선 좌우 전후 로 가볍 게 움직거리 고 나 서 , 자기 가 머리 가 물 위 에서 미동 하 는 부표 나 낚시 찌 가 된 것 같이 상상 하 면서 천천히 몇 번 “ 송 ” 을 반복 한다 . 넷째 : 어깨 가 긴장감 이 있 을 때 는 양어깨 에 힘 을 주 어 한껏 위 로 움츠려 올렸 다가 순간 적 으로 힘 을 빼 며 밑 으로 툭 떨어뜨린 다음 “ 송 ” 을 몇 번 더 되뇌인다 . 다섯째 : 누운 자세 에서 팔 이나 다리 의 긴장 이 풀리 지 않 을 때 는 번쩍 공중 에 쳐들 어 올렸 다가 순간 적 으로 탁 떨어뜨리 고 나 서 “ 송 ” 을 몇 번 반복 한다 . 여섯째 : 배 나 허리 에 긴장감 이 남 아 있 으면 의식 적 으로 오줌 이 나올 듯 말 듯 한 상태 로 이끌 면서 “ 송 ” 을 몇 번 되뇌인다 . - 수공 연공 을 끝낼 때 반드시 마무리 동작 인 수공 ( 收 功 ) 을 해야 한다 . [ 연공 횟수 / 시간 ] 심신 의 긴장 해소 와 만성병 치료 를 목적 으로 하 는 방 송공 의 경우 에 는 아침 과 저녁 에 시간 을 정해 하루 에 두 번 이상 날 마다 규칙 적 으로 계속 하 는 것 이 바람직 하 다 . 한 차례 연공 시간 은 처음 에 는 지루 하 지 않 게 10 분 안팎 으로 하 다가 점차 시간 을 늘려 나간다 . 익숙 해 지 면 20 분 정도 가 적합 하 다 . [ 유 의 사항 ] - 첫째 방 송공 은 일반 적 으로 체력 이 보통 이상 인 사람 , 근육 이 견실 하 고 혈압 이 높 은 경향 인 사람 , 기혈 이 위 로 쏠려 걸핏하면 머리 와 얼굴 이 달아오르 는 사람 , 쉽 게 흥분 하 는 사람 등 이른바 실증 인 경우 에 보다 적합 한 공법 이 다 . - 둘째 반면 에 기혈 이 부족 하 여 신체 가 허약 한 사람 , 복부 에 힘 이 없 고 저혈압 인 사람 등 이른바 허증 인 경우 에 는 연공 시간 을 짧 게 잡 아야 하 며 , 주로 하복부 에 주의력 을 집중 시키 도록 한다 . - 셋째 누운 자세 로 연공 하 는 경우 , 취침 전이 라면 몰라도 대낮 에 금방 잠 이 들 어 버린 곤 하 는 사람 은 앉 은 자세 를 취하 는 것 이 좋 다 2 ) 수공 법 방 송공 뿐 아니 라 어느 공법 에서 건 연공 을 끝낼 때 는 반드시 마무리 동작 을 해야 하 며 , 이것 을 수공 ( 收 功 ) 이 라 한다 . 기공 이 어느 정도 익숙 해 지 면 연공 중 의 체내 의 기 가 발동 하 여 연공 자 자신 이 분명히 느낄 수 있 을 만큼 활발 하 게 온몸 을 순환 한다 . 그러므로 연공 을 끝낼 때 는 왕성 한 기 의 움직임 을 가 라 앉 힘 과 동시 에 연공 으로 단련 된 기 를 그 저 장소 격 인 하복부 로 거두 어 들이 는 마무리 동작 을 해 햐 한다 . 만약 에 수공 을 하 지 않 고 연공 을 끝내 버리 면 몸 이 개운 하 지 않 을 뿐 더러 , 경우 에 따라서 는 팔다리 가 팽팽 한 느낌 이 들 던가 , 가슴 이 답답 하 든가 , 머리 가 뻐근 하 던가 , 심지어 는 양쪽 귓구멍 에서 기체 가 분출 하 는 수 도 있 다 . [ 수공 법 1 ] 눈 을 감 은 채 천천히 호흡 하 면서 의식 을 하복부 에 집중 시킨다 . 이것 은 하복부 로 기 를 거두 어 들이 기 위함 이 다 . 5 - 10 분후 에 살며시 눈 을 뜨 고 기지개 를 켠 다음 천천히 자리 에서 일어난다 . [ 수공 법 2 ] 양 손바닥 을 몇 번 문질러서 따뜻 해진 손바닥 으로 얼굴 을 가볍 게 쓸어올리 는데 , 양쪽 턱 에서부터 양봉 과 이마 , 머리 양옆 , 귀 뒤쪽 을 거쳐 돌아온다 . 5 회 이상 반복 한다 . 열 손가락 을 벌려 빗 모양 으로 만들 어 머리털 을 뒤 로 빗 어 넘기 기 를 5 - 20 회 해도 된다 . [ 수공 법 3 ] 한쪽 손바닥 ( 좌우 어느 쪽 이 건 상관없 다 ) 을 배꼽 위 에 올려 놓 고 그 손등 에 다른 한쪽 손바닥 을 포갠 다음 양손 을 함께 움직여 배꼽 을 중심 으로 시계 바늘 방향 으로 원 을 그리 되 작 은 원 으로부터 시작 해서 점점 원둘레 를 확대 해 나간다 . 그러나 위 로 는 명치 부위 , 아래 로 는 볼 두덩뼈 을 벗어나 지 않 도록 한다 . 36 회 돌리 면서 복부 전체 를 마찰 하 고 나 서 손바닥 을 잠시 명치 에 정지 시켰 다가 , 이번 에 는 반대 방향 으로 원둘레 를 점차 축소 시키 면서 36 회 돌린다 . 손바닥 을 잠시 배꼽 위 에 고정 시킨 채 온몸 의 기 가 배꼽 아래 로 되돌아오 는 것 으로 상상 한다 . 3 ) 호흡 법 방송법 에 어느 정도 익숙 해 지 면 그때 부터 조금 씩 호흡 연습 을 시작 하 는데 , 처음 에 는 방송법 이 끝난 직후 “ 뜸 들 이 기 ” 시간 을 이용 하 다가 나중 에 는 전체 과정 을 통해서 방송법 에 호흡 연습 을 결합 시켜 나가 도록 한다 . 아니면 호흡 연습 만 따로 떼 어 5 - 10 분 씩 하 는 것 도 좋 다 . 첫 단계 호흡 을 “ 고르 게 ” 하 는 것 이 다 . 고르 게 한다는 것 은 한 번 한 번 의 호흡 속도 가 일정 하 고 숨결 이 한결 같 음 을 말 한다 . 숨결 이 고르 고 속도 가 일정 하 다는 자신 이 있 으면 다음 단계 로 넘어간다 . 고르 지 못하 면 고르 게 될 때 까지 며칠 이 건 계속 해서 연습 한다 . 둘째 단계 호흡 을 “ 조용 하 게 ” 하 도록 유의 한다 . 호흡 속도 가 일정 하 게 고르 더라도 숨결 이 거칠 면 방송 에 도움 이 되 지 않 기 때문 이 다 . 셋째 단계 호흡 을 “ 가늘 게 ” 하 는 것 이 다 . 한꺼번에 많 은 공기 를 들이쉬 고 내쉬 는 게 아니 라 필요 한 양 의 공기 를 조끔 씩 끊 어 지 지 않 게 들이쉬 고 조금 씩 내쉰다 넷째 단계 호흡 을 “ 길 게 ” 하 는 것 이 다 . 바로 앞 단계 즉 가늘 게 하 는 데 익숙 해 지 면서 호흡 은 저절로 길 어 지 게 마련 이 다 . 4 ) 호흡 속도 조절 연습 법 - 자세 첫째 너무 푹신 한 의자 나 소파 는 적당 치 않 다 . 의자 에 깊숙이 들 어 앉 지 말 고 엉덩이 만 으로 걸터 앉 아야 한다 . 둘째 양 무릎 은 어깨 넓이 로 벌리 고 , 종아리 는 수직 이 되게 세우 되 무릎 뒤쪽 이 직각 ( 90 도 ) 을 이루 도록 한다 . 의자 가 높 으면 발밑 에 적당 한 물건 을 괴 고 , 낮 으면 엉덩이 밑 에 방석 을 깔 아서 무릎 각도 로 조정 한다 . 셋째 양손 은 가볍 게 포개 서 쥐 고 ( 좌우 어느 쪽 손 이 바깥쪽 에 와도 상관없 다 ) 하복부 앞 에 놓 는데 , 바깥쪽 손 엄지손가락 이 안쪽 손 엄지 와 집게 손가락 사이 에 들어가 도록 한다 . 또는 손가락 을 자연 스럽 게 펴 서 좌우 대퇴 위 에 올려 놓 아도 된다 . 이때 는 손 이 무릎 위 로 너무 나가 지 않 도록 한다 . 너무 나가 면 팔 이 긴장 되 기 쉽 기 때문 이 다 . 넷째 손 모양 에서 중요 한 것 은 어떻게 하 면 긴장 을 이완 시키 는 데 유리 하 느냐 가 문제 이 지 , 무조건 어떤 격식 을 고집 한다는 건 무 의미 한 일 이 다 . 다섯째 허약 한 병자 이외 에 는 의자 등받이 에 등 을 기대 지 않 는 것 이 좋 다 . 기댈 때 는 허리 가 구부러지 지 않 도록 엉덩이 를 바짝 뒤 로 빼 고 앉 는다 . - 호흡 연습 : 초침 있 는 자명종 시계 를 눈높이 적당 한 거리 에 놓 는다 . 첫째 초침 이 12 시 에 왔 을 때 숨 을 들이쉬 기 시작 해서 1 시 에 갔 을 때 ( 즉 5 초 동안 ) 숨 내쉬 기 를 끝낸다 . 5 초 동안 에 한 호흡 을 하 는 것 이 다 . 들숨 과 날숨 에 소요 되 는 시간 은 원칙 적 으로 동일 해야 하 므로 각각 2 . 5 초 씩 걸리 는 셈 이 다 . 이 와 같 은 속도 로 호흡 을 계속 하 면 초침 이 한 바퀴 돌 아서 12 시 에 올 때 까지 12 회 호흡 하 게 된다 . 성인 의 평균 호흡 속도 ( 1 분 간 16 - 18 회 ) 보다 약간 느린 속도 이 므로 이 정도 라면 누구 에게 나 무리 가 없 다 . 둘째 시계 를 보 면서 얼마 동안 연습 하 다가 다음 단계 로 넘어간다 . 초침 이 12 시 에 왔 을 때 눈 을 감 고 호흡 을 시작 하 여 6 회 호흡 이 끝남 과 동시 에 눈 을 뜨 고 초침 이 6 시 에 와 있 는지 를 확인 한다 . 이런 식 으로 속도 에 대한 “ 감 ” 을 기르 면서 시계 없이 도 자기 의 호흡 속도 를 대강 짐작 할 수 있 게 된다 . 셋째 1 분 간 12 회 의 호흡 이 수월 해 지 고 자신 이 생기 면 1 분 간 10 회 호흡 하 는 연습 을 한다 . 30 초 동안 에 5 회 씩 호흡 하 는 것 이 다 . 다음 엔 15 초 마다 2 회 씩 호흡 하 는 연습 을 하 는데 이것 은 1 분 간 8 회 호흡 하 게 되 는 셈 이 다 . 2 . 수련 의 둘째 걸음 1 ) 기 의 단련 방송법 과 자연 호흡 법 에 익숙 해 지 면 다음 단계 인 복식호흡 법 연습 을 시작 한다 . 그런데 복식호흡 은 단전 과 불 가분 의 관계 에 있 으므로 우선 단전 에 대한 예비 지식 이 필요 하 다 . “ 단전 ( 丹田 ) ” 이란 무엇 인가 ? 기공 에서 자주 쓰이 는 단전 이 란 말 은 신체 의 특정 부위 , 즉 배꼽 아래 하복부 를 가르키 는 명칭 이 다 . 기 공학 에서 는 단전 을 기 를 모으 는 곳 , 기 를 기르 는 곳 , 기 를 단련 하 는 곳 , 기 를 저축 하 는 곳 이 라 하 여 특히 중요 시 한다 . 기공 이 기 를 단련 하 는 건강법 이 라면 단전 은 바로 그 단련 의 장 ( 場 ) 이 다 . 그리고 복식호흡 은 그 단련 의 한 수단 이 다 . 일반 적 으로 기공 의 복식호흡 을 흔히 단전호흡 이 라고 부르 는 까닭 이 여기 에 있 다 . 2 ) 복식 순 호흡 법 - 자세 원칙 적 으로 앉 은 자세 를 취한다 . 호흡 연습 에 앞서 목 , 어깨 , 팔 , 가슴 , 배 어딘가 에 힘 을 주 고 있 는 데 가 없 는지 살펴본다 . 특히 양어깨 의 긴장 을 완전히 이완 시키 도록 한다 . - 호흡 연습 첫째 가슴 이나 배 를 의식 하 지 말 고 평소 의 호흡 방식 대로 두세 번 천천히 호흡 하 면서 어느 부위 가 주로 움직이 는지 , 가슴 인지 , 가슴 과 상복 부 인지 , 상복 부 와 하복부 인지 를 관찰 한다 . 이것 은 평소 자기 호흡 양식 을 확인 해 두 기 위해서 이 다 . 확인 이 끝나 면 호흡 연습 시작 에 앞서 우선 숨 을 들이쉰 다 . 복식호흡 연습 은 날숨 으로부터 시작 하 는 것 이 원칙 이 다 . 둘째 코 를 통해 천천히 숨 을 내쉬 는데 , 폐 에 들어갔 던 공기 를 거의 다 토해 내 는 기분 으로 평상시 보다 더 길 게 숨 을 내쉬 도록 한다 . 그렇게 하 면 날숨 이 끝날 무렵 에 배꼽 을 중심 으로 하 는 복부 가 약간 안쪽 으로 수축 하 게 된다 . 셋째 날숨 이 끝나 면 들숨 으로 넘어가 는데 , 굳이 의식 적 으로 숨 을 들이쉬 지 않 아도 폐 속 이 비 어 있 기 때문 에 공기 가 저절로 빨려 들어가 게 된다 . 물론 들어갔 던 배 도 다시 저절로 나온다 . 이것 으로 복식 순 호흡 이 한 번 이루어진 셈 이 다 . 넷째 둘째 의 날숨 과 셋째 의 들숨 을 천천히 몇 번 더 반복 하 면서 평소 의 자기 호흡 양식 과 얼마나 달라졌 는가 를 비교 해 본다 . - 유 의 사항 첫째 복식 순 호흡 연습 의 열쇠 가 되 는 것 은 오직 날숨 만 을 의식 한다는 점 이 다 . 내쉬 는 숨결 이 길 고 도 잔잔 하 도록 주의 를 기울이 면서 폐 속 의 공기 를 거의 다 토해 내 는 것 이 다 . 둘째 “ 거의 다 ” 라고 하 는 것 은 , 폐 의 공기 를 완전히 토출 하 면 다음 들숨 에 지장 이 있 기 때문 에 조금 은 남겨 놓 아야 한다는 뜻 이 다 . 그렇 다고 너무 많이 남기 면 배 가 들어가 지 않 으니 복식호흡 이 라고 할 수 가 없 게 된다 . 얼마 만큼 토 해야 배 도 좀 들어가 고 다음 들숨 에 도 지장 이 없 는지 연습 을 통해 스스로 파악 하 도록 한다 . 셋째 들숨 에 는 주의 를 기울이 지 말 고 저절로 자연 스럽 게 이루어지 도록 방임 해야 한다 . 들숨 을 길 게 깊 게 하 려고 힘 을 쓰 거나 배 를 의식 적 으로 내밀 지 말 아야 한다 . 넷째 처음 부터 복부 의 기복 운동 의 폭 을 크 게 하 려 하 지 말 것 . 다섯째 초보자 중 에 는 상복 부 가 주로 움직이 고 하복부 는 움직이 지 않 은 사람 이 많 다 . 날숨 때 배꼽 , 단전 부위 가 안쪽 으로 들어가 게 하 면 복구 운동 도 자연히 배꼽 단전 운동 으로 이루어지 게 된다 3 ) 기침 단전 법 - 자세 복식 순 호흡 연습 때 와 마찬가지 로서 앉 은 자세 를 취한다 . 조신 이 기본 요구 사항 하 에 부합 되 도록 자세 가 정확 해야 하 고 전신 근육 이 방송 상태 에 있 어야 한다 . 눈 은 가볍 게 감 고 혀 끝 은 윗잇몸 안쪽 에 접촉 시킨다 . 옷 은 헐겁 게 하 고 허리띠 는 느슨 하 게 풀 어 놓 는다 . - 호흡 : 복식호흡 법 코 로 들이쉬 고 코 로 내쉰다 . - 의념 첫째 우선 길 게 한 번 숨 을 내쉰다 . 배꼽 부위 가 약간 안쪽 으로 들어간다 . 뒤이 어 천천히 숨 을 들이쉬 는데 이때 콧구멍 을 통해 공기 와 함께 들어오 는 기 는 통로 를 따라 아래 로 내려와서 명치 부위 에 이르 며 , 거기 서 공기 로부터 여과 되 어 단전 을 향해 서서히 내려가 는 것 으로 상상 한다 . 둘째 첫 단계 에서 는 공기 가 콧구멍 에서 폐 까지 들어갈 때 실제로 느낄 수 있 는 시원 한 감각 을 기 가 공가 와 함께 명치 까지 내려가 는 감각 으로 받아들인다 . 다음 단계 에서 는 황경 막 의 하강 폭 이 증대 하 고 복벽 이 솟 아 나오 는 데 서 생기 는 뿌듯 한 감각 을 명치 에서 여과 된 기 가 단전 에 까지 도달 하 는 감각 으로 받아들이 는 것 이 다 . 셋째 그 다음 숨 을 내쉴 때 는 아래 로 내려간 기 가 단전 에 침전 하 여 자리 잡 는 것 으로 상상 한다 . 날숨 에 따르 는 복벽 수축 에서 느껴 지 는 압 축감 을 기 가 침전 하 는 감각 으로 받아들이 는 것 이 다 . 동시 에 몸 안 의 기 는 코 를 통해 밖 으로 배출 된다고 생각 한다 . 넷째 연습 을 거듭 하 면서 들숨 때 의 감각 추구 를 점점 약하 게 하 는 한편 , 날숨 때 의 감각 , 즉 기 가 침전 하 는 감각 에 주로 주의력 을 기울이 도록 한다 . - 연습 시간 · 횟수 한 차례 의 연습 은 20 회 정도 의 호흡 으로 족하 며 , 하루 4 - 5 차례 씩 10 일 정도 계속 하 면 연습 할 때 마다 단전 부위 에 충실감 을 느끼 게 된다 . 이것 은 기 가 단전 에 가 라 앉 기 시작 했 다는 표시 이 다 . 3 . 수련 의 마지막 단계 조심 ( 調 心 의념 의 수렴 ) 에 는 여러 가지 방법 이 있 으나 , 가장 핵심 이 되 는 것 은 의수 법 이 다 . 의수 법 ( 意 守法 ) 이 란 연공 중 에서 자기 몸 의 어느 한 부위 ( 또는 어떤 사물 ) 에 주의력 을 집중 , 고정 시키 는 방법 이 다 . 의수 법 은 조심 의 한 방법 이 므로 조심 의 목적 이 곧 의수 법 의 목적 이 된다 . 1 ) 의 수단 전법 의수 단전 은 기침 단전 에 이어지 는 단계 이 다 . 기 가 일단 단전 에 가 라 앉 으면 곧이어 단전 에 의념 을 집중 , 고정 시키 게 되 므로 , 자세 와 호흡 은 기침 단전 때 와 동일 하나 , 의념 활동 이 조금 다를 뿐 이 다 . - 자세 앉 은 자세 인 평좌 식 과 자연 반 좌식 중 에서 택 일 하나 , 허약 한 경우 에 는 바로 누운 자세 도 무방 하 다 . ( 자연 반 좌식 이란 우리 나라 남성 이 평상시 에 온돌방 에 앉 는 자세 ) 특히 허리 가 구부러지 지 않 도록 유의 한다 . - 호흡 : 복식호흡 법 ( 코로 숨 을 들이쉬 고 내쉰다 ) - 의념 첫째 배꼽 및 단전 에 주의력 을 집중 시키 면서 , 숨 을 들이쉴 때 배 가 역간 솟아오름 과 동시 에 기 가 사방 으로부터 단전 에 모이 는 것 으로 상상 한다 . 둘째 숨 을 내쉴 때 는 배 가 수축 함 과 동시 에 기 가 단전 에서 농축 되 면서 점차 로 구형 을 이루 는 것 으로 상상 한다 . 들숨 에서 는 날숨 에서 나 복벽 의 기복 운동 에서 얻 어 지 는 감각 을 기 의 움직임 으로 받아들이 는 것 이 다 . - 연습 시간 · 횟수 처음 에 는 한 번 에 10 분 씩 하 다가 차차 20 분 에서 30 분 으로 시간 을 늘려 나간다 . 한 번 의 연공 시간 이 짧 을 때 는 하루 4 - 5 회 , 길 때 는 2 - 3 회 씩 한다 . 사람 에 따라 차이 는 있 지만 10 일 정도 면 요령 을 파악 하 게 된다 . - 의수 반응 ( 기감 ) 의수 단전 이 제대로 이루어지 면 그 에 따르 는 신체 의 반응 이 나타난다 . 주의력 의 집중 은 그만두 고 복식호흡 만 가지 고 말 하 더라도 , 호흡 에 맞춰 뱃가죽 을 불룩 거리 기 를 날 마다 30 분 씩 두세 번 반복 한다면 무슨 반응 이 든 나타나 는 것 이 당연 하 다 . 의수 는 복식호흡 과 의념 집중 이 병행 되 므로 그 반응 은 더욱 뚜렷 하 다 . 의수 단전 의 경우 는 일차 적 으로 단정 을 중심 으로 하 는 하복부 에 반응 이 나타난다 . 첫째 하복부 가 따뜻 해 지 는 느낌 , 즉 온 열감 ( 溫熱 感 ) 이 다 . 둘째 하복부 가 뿌듯 해 지 는 팽만감 , 충실감 이 다 . 이 와 함께 하복부 에 힘 이 생기 는 것 을 느끼 게 된다 . 셋째 장 ( 腸 ) 의 연동 운동 이 다 . 2 ) 화후 · 문화 와 무화 의수 단전 을 할 때 는 주의력 을 강하 게 집중 시키 지 는 편 이 좋 다 . 그래야 만 다른 잡념 들 을 물리칠 수 가 있 다 . 그러다가 어느 정도 정신 이 통일 되 어 의수 가 안정 상태 에 이르 면 그때 부터 는 주의력 의 강도 를 조절 할 필요 가 있 다 . 주의력 의 강도 는 의수 의 강도 이 며 , 의수 의 강도 조절 을 “ 화후 ( 火 候 ) ” 라 한다 . 화후 는 원래 화력 조절 을 가리키 는 용어 로 의수 를 불 에 비유 하 는 데 서 생긴 말 이 다 . 온화 한 호흡 과 함께 의수 를 약하 게 조절 한 는 것 을 “ 문화 ( 文火 ) ” 라 하 고 , 무거운 호흡 과 함께 의수 를 강하 게 조절 하 는 것 을 “ 무화 ( 武火 ) ” 라 한다 . 문화 는 온양 ( 溫養 ) “ 하 는 작용 이 있 어 기 를 기르 는데 ( 養氣 ) 적합 하 며 , 무화 는 발동 하 는 작용 이 있 어 기 를 단련 하 고 ( 練 氣 ) 운행 기 키 는 데 유리 하 다 . 의수 법 에서 는 이 두 가지 를 적절히 운용 해야 한다 . 처음 부터 화후 를 약하 게 하 여 문화 로 만 의수 를 진행 하 면 자연히 잡념 이 끼어들 어 입정 이 어려워진다 . 반 대로 맹렬 한 무화 로 무턱대고 기 를 발동 시키 기 만 하 면 그것 이 위 로 북받쳐 올라 흉통 ( 胸痛 ) , 두통 ( 頭痛 ) , 신경 긴장 등 부작용 을 일으킨다 . 3 ) 입정 - 입정 ( 入靜 ) 이 란 연공 의 결과 로서 , 잡념 이 감소 되 고 사유 활동 이 단일 화 되 며 내외 자극 인자 에 대한 반응 이 약해 지 는 특수 상태 를 말 한다 . 입정 상태 에서 는 인체 의 각 부위 가 근육 이 이완 되 고 호흡 은 평온 완만 해 지 며 , 기초 대사 가 저하 되 고 산소 소모량 도 떨어진다 . 또한 대뇌 피질 의 흥분 성 이 억제 되 어 자율 신경 기능 이 조절 되 며 , 대뇌 와 내장 간 의 기능 또 한 정상 화 된다 . 입정 은 허정 ( 虛靜 ) 이 라고 도 한다 . “ 마음 속 에 아무 도 것 도 없 으니 허 ( 虛 ) 요 , 머리 속 에 일어나 는 생각 이 없 으니 정 ( 靜 ) 이 라 ” 한다 . - 입정 의 세 단계 첫째 초보 적 인 입정 에 도달 하 면 우선 심기 가 평안 해 지 고 정서 가 안정 되 며 , 잡념 이 현저 하 게 감소 되 어 정신 집중 이 수월 해진다 . 따라서 호흡 이 온화 하 고 의수 가 안정 된다 . 입정 에 따르 는 특이 한 감각 이 나타나 기 시작 한다 둘째 심신 이 쾌적 해 지 고 의념 이 오직 하나 로 모아진다 . 즉 만 가지 생각 이 하나 로 모아 지 며 하나 의 생각 이 모든 잡념 을 물리친다 . 나중 에 는 그 한 가지 생각 조차 흐릿 해진다 . 셋째 입정 의 최고 단계 에서 는 세상만사 를 잊 고 마음 을 완전히 비우 는 경지 에 도달 하 게 된다 . 이때 호흡 은 의식 에 없 고 저절로 태식 이 이루어지 며 몇 시간 이 건 정좌 를 계속 할 수 있 다 . 4 ) 입정 을 돕 는 잡념 배 제법 입정 을 방해 하 는 가장 큰 요인 은 잡념 이 다 . 잡념 을 일시 에 떨쳐 버리 기 란 쉬운 일 이 아닌 만큼 대처 하 는 방법 도 여러 가지 가 있 으나 여기 에서 는 몇 가지 만 소개 한다 . - 관기 법 : 신체 의 일정 부위 에 집중 시킨 주의력 을 계속 고정 시키 지 않 고 다른 부위 로 이동 시킴 으로써 기 의 흐름 을 유도 하 는 방법 이 다 . - 수식 법 : 자기 의 호흡 수 를 센다 . 한 호흡 을 한 번 으로 쳐서 들숨 때 마다 ( 또는 날숨 때 마다 ) 하나 , 둘 하 고 센다 . 하나 에서 열 까지 또는 백 까지 세 고 다시 돌아간다 . - 유도 법 : 양손 을 겹쳐서 단전 부위 에 갖 다 대 고 복부 의 기복 을 감지 하 는 것 으로 의식 을 통일 한다 . 지도자 가 연공 자 의 배 나 허리 에 손바닥 을 갖 다 대 고 입정 을 유도 하 는 방법 도 있 다 . - 청식 법 : 자기 숨소리 에 바짝 귀 를 기울이 며 거기 에 주의력 을 집중 시킨다 . 5 ) 관기 법 - 자세 : 누운 자세 , 앉 은 자세 , 선 자세 가운데 어느 자세 든 좋 다 . - 호흡 : 복식호흡 법 이 적합 하 다 . - 의념 첫째 숨 을 들 쉬 며 단전 을 의수 하 고 나 서 , 숨 을 천천히 내 쉼 에 따라 단전 의 기 가 회음 혈 을 거쳐 양다리 대퇴부 바깥쪽 , 무릎 바깥쪽 , 복사뼈 바깥쪽 으로 해서 발바닥 용천혈 까지 쏠려 내려가 는 것 으로 상상 하 며 주의력 도 함께 이동 시킨다 . 둘째 또 하나 의 방법 은 숨 을 쉴 때 용천 ( 발바닥 ) 으로 기 가 내려갔 다가 , 숨 을 들이쉴 때 는 내려갔 던 기 가 양다리 복사뼈 안쪽 , 무릎 안쪽 , 대퇴부 안쪽 , 회 흠 혈 을 거쳐 단전 으로 되돌아오 는 것 으로 상상 한다 . 단전 과 용천혈 사이 의 기 의 왕복 ( 순환 ) 을 의식 적 으로 증강 시키 는 것 이 다 . □ 健康 氣功 1 . 건강 이 란 몸 과 마음 이 아무 탈 없이 튼튼 한 상태 가 건강 이 다 . 몸 만 튼튼 해서 는 안 되 고 마음 도 함께 튼튼 해야 한다 . 탈 이 란 병 를 가리킨다 . 그러니까 건강 하 려면 병 이 생기 지 않 게 하 는 것 이 첫째 조건 이 다 . 2 . 기공 의 관점 에서 본 병 의 원인 첫째 우리 의 몸 을 둘러싸 고 있 는 외부 의 해로운 환경 조건 , 예 를 들 면 심한 추위 나 더위 나 습기 , 또는 환경 공해 따위 가 우리 의 건강 을 해쳐서 병 이 나 게 된다 . 둘째 평온 하 지 못한 마음 의 상태 , 즉 노여움 이나 슬픔 이나 두려움 등 정서 불안 이 심하 면 그것 이 생리 반응 을 일으켜 안 으로부터 병 이 생기 게 된다 . 셋째 우리 의 나쁜 습관 이 병 이 원인 이 된다 . 인간 의 일상 생활 에서 정신 활동 을 제외 하 면 동물 적 원초 적 생명 활동 이 남 게 되 는데 , 그것 은 숨 쉬 고 움직이 고 , 먹 고 , 자 고 , 생식 하 는 일 이 다 . 다시 말 하 면 호흡 , 운동 , 식사 , 휴식 ( 수면 ) 등 에 나쁜 버릇 , 자연 의 순리 에 어긋나 는 버릇 이 있 으면 병 이 생긴다 . 3 . 건강 기공 1 ) 건강 기공 의 장점 첫째 체 조법 과 호흡 법 과 정신 수련법 ( 또는 명상 법 ) 의 특징 을 모두 갖추 고 있 다 . 둘째 효과 면 에서 건강 증진 과 질병 예방 뿐 만 아니 라 질병 치료 에 도 크 게 도움 이 되 며 정신 수양 까지 겸한다 . 2 ) 조건 - 일반 적 건강법 조건 체력 , 체질 , 병증 , 연령 에 따라 그것 이 적합 한 사람 과 적합 하 지 않 는 사람 이 있 다 , 돈 이 든다 , 배우 기 가 어렵 다 , 특별 한 장소 나 시설 이 필요 하 다 , 시간 을 내 기 가 어렵 다 , 피곤 하 다 등등 - 기공 의 조건 첫째 기공 에 는 수많 은 방법 이 있 으므로 체력 , 체질 , 병증 , 연령 에 따라 가장 적합 한 방법 을 선택 하 면 된다 . 기공 은 누워서도 앉 아서 도 서서 도 걸으면서 도 할 수 있 으며 , 동작 이 따르 는 방법 도 있 고 동작 이 없 는 방법 도 있 다 . 그러므로 기공 은 병 상 의 환자 에서부터 건강 인 에 이르 기 까지 남녀노소 를 가릴 것 없이 누구 나 가 다 할 수 있 는 건강법 이 다 . 둘째 기공 은 혼자 배워서 도 할 수 있 으므로 클럽 에 가입 할 필요 도 없 고 입장료 를 낼 필요 도 없 으며 특별 한 운동복 이나 운동 화 따위 도 필요 없 다 . 혼자 서 할 수 있 으니 돈 이 드 는 것 이 아니 다 . 물론 병자 로서 지도자 에게 가르침 을 받 아야 할 경우 는 있 지만 그것 도 일단 배우 고 나 면 계속 적 으로 돈 이 드 는 것 이 아니 다 . 셋째 기공 은 각자 의 육체 적 조건 과 능력 의 범위 안 에서 하 는 것 이 므로 배우 기 어려운 점 은 하나 도 없 다 . 대체로 기공 은 동작 이 간단 하 며 , 심지어 는 요령 만 터득 하 면 그냥 서 서 팔 을 앞뒤 로 흔드 는 것 만 으로 도 놀라운 효과 를 얻 을 수 있 다 . 넷째 기공 은 특별 한 장소 나 시설 이 필요 없 다 . 집안 에서 도 할 수 있 고 공원 같 은 곳 에서 도 할 수 있 으며 , 차 속 이나 사무실 이나 대합실 , 심지어 는 길 모퉁이 에서 도 할 수 가 있 다 . 다섯째 언제 어디 서 나 잠깐 씩 할 수 있 는 것 이 기공 이 다 . 마음 만 먹 는다면 시간 내기 에 대한 어려움 은 전혀 없 을 것 이 다 . 여섯째 가뜩이나 피곤 한 처지 인데 어떻게 운동 을 하 느냐고 할는지 모르 지만 기공 이란 쉬 면서 하 는 운동 이 다 . 기공 에 는 피로 해소 를 위한 방법 도 여러 가지 가 있 다 . 피곤 하 다면 , 특히 만성 피로 에 지쳐 있 다면 기공 을 하 는 것 이 원기 를 되찾 는 첩경 이 다 . 결국 기공 을 하 는 데 는 어떠 한 제약 조건 도 있 을 수 없 다 . 건강 기공 이 라는 것 은 만인 을 위한 건강법 이 다 . 남녀노소 , 건강 인과 병자 등 사회 적 지위 직업 학식 등 무엇 이 든 가릴 것 없이 모든 사람 이 손쉽 게 접하 고 할 수 있 는 건강 장수 법 이 다 . 태극 권 과 기공 과 의 관계 중국 기공 의 4 대 기본 기공 은 방 송공 , 내 양공 , 강장 공 , 태극 권 입니다 . 여기 서 의 태극 권 은 양가 식 에 가까우며 태극기공 이나 형의 권 이 사용 되 기 도 합니다 . 최근 에 는 파룬궁 이 라는 불가 기공 이 중국 에 널리 퍼져서 중국 사회 에 큰 문제 를 일으키 기 도 했 습니다 . 태극 권 이 움직이 는 선 으로 불리우 며 기공 과 무술 의 경계 를 넘나들 기 도 하 고 24 식 으로 간략 화 되 어 ( 간화 태극권 ) 우리 나라 의 국민 체조 처럼 보급 되 기 도 했 습니다 . 지금 은 태극 권 이 우슈 의 한 종목 이 되 어 스포츠 화 되 어 가 고 있 는 추세 입니다 .