아브라함 언약 1 언약 성경 에서 " 언약 " 이 란 ( 히 , 베리트 ) 하나님 이 일방 적 으로 어떤 사람 이나 이스라엘 민족 에게 약속 하 신 약속 을 가리키 는 경우 가 많 은데 , 그 약속 을 " 언약 " 이 란 말 로 표현 한 것 은 그 약속 이 쌍방 간 의 법 적 관계 설정 의 의미 를 갖 기 때문 이 다 . 즉 하나님 께서 아브라함 에게 주 신 약속 들 은 아브라함 언약 이 라 하 는데 , 이 경우 하나님 과 아브라함 과 의 관계 가 설정 되 는 것 이 다 . 오늘날 한국 의 현실 에서 우리 는 " 언약 " 보다 는 " 계약 " 이 란 말 을 더 흔히 사용 한다 . 모세 를 통해 이스라엘 과 맺 은 언약 은 모세 언약 혹은 시내 산 언약 , 다윗 에게 주 신 언약 은 다윗 언약 ( 삼하 7 장 ) , 종말 의 때 에 맺 으실 언약 은 새 언약 등 이렇게 구약 에 는 여러 언약 이 언급 된다 . 모세 언약 은 아브라함 언약 의 보충 이 다 . 즉 가족 이 아닌 민족 으로 성장 한 이스라엘 의 사회 생활 에 필요 한 하나님 의 법규 들 을 주 신 것 이 모세 언약 이 다 . 그 기본 은 아브라함 언약 이 다 . 다윗 언약 역시 아브라함 언약 의 보충 이 고 , 모세 언약 의 보충 이 다 . 누 가 이스라엘 의 왕 이 되 느냐 ? 하 는 것 을 약속 하 기 때문 이 다 . 새 언약 은 최종 적 으로 맺 으실 종말 론 적 언약 으로 아브라함 의 씨 인 예수 그리스도 께서 십자가 지기 전 날 밤 에 다락방 에서 최후 만찬 을 통해 예기 적 으로 체결 하 셨 고 , 십자가 의 죽 으 심 으로 비준 하 신 마지막 언약 이 다 . 2 언약 체결 비준 의식 언약 은 효력 을 발생 하 려면 , 언약 비준 의식 을 거쳐야 한다 . 창 15 장 에서 그 언약 비준 제사 의식 이 묘사 되 고 있 다 ( 출 24 장 , 렘 34 장 에서 도 참조 ) : 창 15 : 9 여호와 께서 그 에게 이르 시 되 나 를 위하 여 삼 년 된 암소 와 삼 년 된 암염소 와 삼 년 된 수양 과 산비둘기 와 집비둘기 새끼 를 취할지 니라 10 아브람 이 그 모든 것 을 취하 여 그 중간 을 쪼개 고 그 쪼갠 것 을 마주 대하 여 놓 고 그 새 는 쪼개 지 아니하 였으며 . . . 17 해 가 져서 어 둘 때 에 연기 나 는 풀무 가 보이 며 타 는 횃불 이 쪼갠 고기 사이 로 지나 더라 18 그 날 에 여호와 께서 아브람 으로 더불 어 언약 을 세워 가라사대 내 가 이 땅 을 애 굽 강 에서부터 그 큰 강 유 브라 데 까지 네 자손 에게 주 노니 19 곧 겐 족속 과 그 니스 족속 과 갓 몬 족속 과 20 헷 족속 과 브리스 족속 과 르바 족속 과 21 아모리 족속 과 가나안 족속 과 기르 가스 족속 과 여 부스 족속 의 땅 이 니라 하 셨 더라 여기 서 묘사 된 바 는 언약 의 당사자 가 제물 의 고기 를 쪼개 어 양 쪽 에 벌여 놓 고 그 사이 를 지나 면서 , 자기 저주 를 맹세 하 는 의식 이 다 . 하나님 께서 " 타 는 횃불 " 로 상징 되 었 고 , 그 횃불 이 쪼개 서 양 편 에 벌여 놓인 고기 들 사이 로 지나간다 . 이 는 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 신 바 를 ( 무수 한 자손 과 그 들 이 거할 땅 ) 만일 이행 하 지 못할 경우 , 이 쪼개 진 짐승 들 처럼 쪼개지 는 저주 를 감수 하 겠 다는 자기 저주 맹세 의식 이 다 . 아브라함 은 여기 의식 에 참여 하 지 않 고 있 다 . 그 는 지금 환상 중 에 이런 장면 을 보 고 있 을 뿐 이 다 . 나중 창 17 장 에서 하나님 은 아브라함 에게 언약 의 증표 를 몸 에 표시 하 도록 ( 즉 생식기 끝 을 잘라 내 는 할례 ) 요청 하 시 는데 , 그것 은 창 16 장 에서 보 듯 , 언약 의 약속 을 믿 지 못하 고 인본주의 로 , 육 의 생각 으로 여종 하갈 을 첩 으로 얻 어 아들 을 낳 고자 했 기 때문 이 었 다 . 이렇게 하나님 께서 아브라함 에게 주 신 약속 은 ( 언약 ) 하나님 의 자기 저주 맹세 의식 을 통해서 1 차 적 으로 체결 되 었 고 ( 창 15 : 18 ) , 2 차 적 으로 아브라함 과 그 남자 후손 들 이 모두 몸 에 할례 를 받 으므로 확정 되 었 다고 할 수 있 다 . 3 아브라함 언약 의 내용 그렇 다면 아브라함 언약 은 어떤 내용 을 담 고 있 는가 ? 그것 은 세 가지 내용 을 담 고 있 다 . ( 1 ) 아브라함 의 후손 이 하늘 의 별 과 같이 증대 되 리라 ; ( 2 ) 그 자손 들 이 발 딛 고 살아갈 땅 을 주리 라 ( 가나안 땅 ) ; ( 3 ) 아브라함 후손 을 통해 만민 이 복 을 받 게 되 리라 ! 등 이 다 . 이 세 가지 내용 들 은 모두 성취 되 었 다 ! 어떻게 ? ( 1 ) 아브라함 후손 은 별 과 같이 번성 하 게 되 었 다 . 누가 아브라함 의 후손 인가 ? 바울 사도 는 이렇게 선언 한다 : 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 ( 갈 3 : 29 ) . 오늘날 60 억 이 넘 는 인류 중 에 영 적 아브라함 자손 은 약 20 억 명 으로 추산 된다 ( 카톨릭 + 개신교도 ) . 그런데 예수 그리스도 를 믿 어 거듭난 자 는 20 억 보다 훨씬 적 을 것 이 다 . ( 3 ) 아브라함 후손 인 예수 그리스도 를 통해서 만민 이 지금 복 을 받 고 있 다 ! 사실 아브라함 의 언약 을 주 신 목적 이 바로 여기 에 있 었 다 . 아브라함 의 후손 을 통해서 저주 하 에 처한 인생 들 을 구원 하 여 축복 하 기 위함 이 었 다 . 즉 아브라함 과 그 후손 이스라엘 의 선택 은 저 들 에 대한 편애 가 아니 라 , 만민 을 위한 선택 이 었 다 . 다시 말 하 여 , " 전체 를 위하 여 일부 를 택한 것 " 이 었 다 . 이 를 라틴어 로 표현 하 자면 pars pro toto 이 다 . 즉 " 전체 를 위한 일부 " 이 다 . 왜 이스라엘 을 선택 하 셨 던가 ? 그것 은 온 인류 를 복 주 시 기 위한 목적 에서 였 다 . 이 사실 을 알 지 못하 면 , 구약 을 잘못 읽 는 것 이 고 , 이스라엘 의 존재 이유 를 제대로 알 지 못하 는 것 이 다 . 혹자 는 구약 에 는 선교 사상 이 별로 없 다고 하 는데 , 전혀 구약 의 사상 을 파악 하 지 못한 사람 의 말 로 들린다 . 이스라엘 의 선택 은 선교 를 위한 목적 에서 였 다 . 선택 은 특권 을 준다 . 바울 사도 는 그 특권 을 이렇게 말씀 하 였 다 : 롬 9 : 4 저희 는 이스라엘 사람 이 라 저희 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 5 조상 들 도 저희 것 이 요 육신 으로 하 면 그리스도 가 저희 에게서 나 셨으니 저 는 만물 위 에 계셔 세세 에 찬양 을 받 으실 하나님 이 시 니라 아멘 그런데 특권 에 는 항상 의무 가 동반 된다 . 그 의무 가 바로 만민 에게 복 의 원천 이 되 어야 했 다 . 다시 말 해서 복 의 전달자 가 되 어야 했 다 . 참 하나님 을 알 고 믿 는 것 , 그것 이 진전 한 의미 에서 참 축복 이 다 . 구약 시대 에 아브라함 후손 인 이스라엘 이 복 의 근원 이 되 어야 했 지만 , 실패 했었 다 . 저 들 은 참 하나님 을 이방인 들 에게 얼마나 전파 하 였 던가 ? 자기 들 만 이 선민 이 라고 그릇 된 국수주의 사고 에 빠져서 이방인 들 은 개취 급하 고 멸시 만 하 였 지 , 저 들 에게 자신 들 에게 주어진 참 하나님 의 진리 를 이방인 들 에게 전파 할 생각 은 하 지 도 못하 였 다 . 이것 이 구약 에서 가장 큰 스캔들 이 었 다 . 이스라엘 은 이방인 들 에게 전도 는 커녕 , 오히려 이방인 들 의 우상 에 자신 들 이 미혹 당하 였 고 마침내 배교 의 자리 에 까지 나아가 고 말 았 다 . 그렇지만 이제 참 아브라함 의 후손 인 " 예수 그리스도 " 를 통해 만민 이 복 을 받 고 있 다 . 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스 도라 ( 갈 3 : 16 ) 바울 사도 가 롬 11 장 에서 접붙임 의 비유 를 사용 하 는데 , 롬 11 : 17 또 한 가지 얼마 가 꺾여졌 는데 돌감람나무 인 네 가 그 들 중 에 접붙임 이 되 어 참 감람나무 뿌리 의 진액 을 함께 받 는 자 되 었 은즉 18 그 가지 들 을 향하 여 자긍 하 지 말 라 자긍 할지 라도 네 가 뿌리 를 보전 하 는 것 이 아니 요 뿌리 가 너 를 보전 하 는 것 이 니라 19 그러면 네 말 이 가지 들 이 꺾이 운 것 은 나 로 접붙임 을 받 게 하려 함 이 라 하 리니 20 옳 도 다 저희 는 믿 지 아니하 므로 꺾이 우 고 너 는 믿 으므로 섰 느니라 높 은 마음 을 품 지 말 고 도리 어 두려워하 라 여기 서 참 감람나무 는 하나님 의 백성 이스라엘 을 , 돌 감람나무 는 불신 이방인 들 을 지칭 한다 . 이 는 어디 까지 나 비유 이 므로 정확 하 게 과학 적 으로 분석 하 기 는 어렵 지만 ( 접붙임 의 원리 를 따라서 ) , 그 의미 는 분명 하 다 . 이방인 들 은 원래 감람나무 인 이스라엘 에게 접붙임 을 받 았 다는 것 이 다 . 실제 농촌 현장 에서 라면 , 돌 감람 나무 에다가 참 감람나무 묘목 을 가져다가 접 을 붙여서 , 원 줄기 돌 감람나무 가 참 감람 나무 를 받 아서 잎 을 피우 고 꽃 을 피우 고 열매 를 맺 게 할 것 이 지만 , 여기 서 는 영 적 사실 을 설명 하 기 위한 것 이 므로 실제 현실 과 좀 괴리 가 있 어 보인다 . 밀양시 공동 브랜드 ( 미르 피아 ) 웹 에서 펌 ↑ 지난해 봄 에 감 씨 를 파종 하 여 60 ~ 70 cm 자란 가지 를 4 ~ 5 cm 만 남기 고 자른다 ↑ 2011 . 2 . 22 일 접목 할 좋 은 단감 나무 가지 를 잘라 만들 어 둔다 . 파라핀 에 송진 을 넣 어 끓여서 조금 식힌 다음 가지 를 담갔 다 꺼내 서 수분 이 증발 하 지 않 도록 밀봉 하 고 봉지 에 싸 둔다 ↑ 땅 에서 자란 돌 감나무 를 쪼개 고 , 그 사이 에 준비 한 좋 은 단감 나무 가지 를 ( 접목 시키 는 나무 가지 ) 끼워 넣 는다 ↑ 이렇게 끼워 넣 는 다위 의 것 이 좋 은 나무 가지 ( 바울 사도 는 반대 로 말씀 했 지만 ) ↑ 이제 비닐 로 감 아서 두 가지 들 이 서로 밀착 하 도록 하 고 , 수분 이 증발 되 지 않 도록 해 준다 접붙임 완성 ↑ 여기 서 중요 한 것 은 참 감람나무 는 이스라엘 이 지만 , 이스라엘 중 에서 도 남 은 자 , 예수 그리스도 이 시 다 . 그 는 참 포도나무 일 뿐 아니 라 , 약간 바꾸 어 생각 하 면 유일 한 참 감람나무 이 시 다 . 그러 기 에 이방인 들 은 그 에게 접붙임 을 받 아서 하나님 의 백성 이 된다 . 아브라함 언약 을 통해서 하나님 의 백성 이 었 던 이스라엘 이 믿 음 에서 떨어져 나갈 때 , 저 들 은 참 감람나무 에서 베임 을 당하 였 다 . 저 들 도 예수 그리스 도께 접붙임 을 당할 때 참 하나님 의 백성 이 된다 . 하나님 의 백성 이 되 는 원리 는 오늘날 이방인 이나 유대인 이나 동일 하 다 . 이제 둘째 ( 2 ) 항목 곧 가나안 땅 의 영원 한 소유 인데 , 이것 은 어떻게 성취 되 었 는가 ? 아브라함 의 후손 들 이 발 딛 고 살아갈 가나안 땅 은 여호수아 당대 에 이스라엘 에게 주어졌 고 , 저 들 은 그 땅 에서 정착 하 여 하나님 을 섬겼 다 . 수 21 : 43 여호와 께서 이스라엘 의 열조 에게 맹세 하 사 주 마 하 신 온 땅 을 이 와 같이 이스라엘 에게 다 주 셨 으므로 그 들 이 그것 을 얻 어 거기 거하 였으며 44 여호와 께서 그 들 의 사방 에 안식 을 주 셨 으되 그 열조 에게 맹세 하 신 대로 하 셨 으므로 그 모든 대적 이 그 들 을 당한 자 가 하나 도 없 었 으니 이 는 여호와 께서 그 들 의 모든 대적 을 그 들 의 손 에 붙이 셨 음 이 라 45 여호와 께서 이스라엘 족속 에게 말씀 하 신 선한 일 이 하나 도 남음 이 없이 다 응하 였 더라 이스라엘 은 가나안 에 정착 하 여 주전 586 년 까지 그 땅 을 누렸 다 . 그러나 저 들 은 범죄 하 여 언약 을 깨 었 으므로 그 땅 을 몰 수 당하 고 바벨론 땅 으로 추방 을 당하 고 말 았 다 . 그 땅 은 창 17 : 8 에서 아브라함 후손 에게 " 영원 한 소유물 " 로 ( 아 훗 자 올 람 ) 주어진 것 이 지만 , 동시 에 레 25 : 23 에서 토지 를 영영히 팔 지 말 것 은 토지 는 다 내 것 임 이 라 너희 는 ‘ 나그네 요 우거 하 는 자 ’ 로서 ( gërîm wütôšäbîm ) 나 와 함께 있 느니라 라고 하심 으로 실제 소유주 는 하나님 , 이스라엘 은 잠시 그 땅 에 체류 하 는 객 에 불과 한 신분 임 을 말씀 한다 . 즉 이스라엘 에게 영원 한 소유물 로 주어졌 지만 , 그럼에도 그것 은 다른 측면 에서 본다면 , 하나님 께 충성 할 때 에 만 누릴 수 있 는 일시 적 선물 에 불과 하 였 다 . 이스라엘 이 다른 신 을 섬긴 다면 , 저 들 은 가나안 땅 을 누릴 권리 가 없 어 진다 . 그것 은 당연 하 지 아니한가 ? 영원 한 소유물 로 주 셨 다는 것 은 저 들 이 어떤 짓 을 하 건 그 땅 이 대대로 영원히 저 들 의 것 이 라는 의미 는 결코 아닌 것 이 다 . 4 오늘날 저 중동 의 이스라엘 땅 이 아브라함 언약 의 성취 인가 ? 오늘날 세대 주의자 들 은 저 중동 의 이스라엘 이 바로 아브라함 언약 의 수혜자 들 로서 팔레 스틴 땅 을 한 치 도 아랍 계 팔레 스틴 사람 과 양보 없이 차지 할 권리 가 있 다고 그릇 되 이 주장 하 고 있 다 . 그것 은 결코 성경 적 가르침 이 아니 다 . " 영원 한 소유물 " 이 란 말 에서 " 영원 한 " 이 란 말 은 히브 리어 로 " 올 람 " 인데 이 는 숨겨진 미래 , 곧 장구 한 세월 을 지시 할 수 있 지만 , 반드시 절대 적 의미 에서 영원 무궁 한 기간 을 의미 하 는 것 은 아니 다 . 먼 미래 까지 의 오랜 기간 정도 로 이해 할 수 있 다 . 다시 말 해 이스라엘 이 하나님 을 제대로 섬기 는 한 에서 그 땅 은 이스라엘 의 소유물 이 될 것 이 었 다 . 이스라엘 은 주 님 당대 까지 성전 을 중심 하 여 하나님 을 섬긴 언약 공동체 였 다 . 따라서 적어도 그 때 까지 는 가나안 땅 을 소유 할 권리 를 지닌 민족 이 었 다 . 그런데 주후 70 년 에 성전 은 파괴 당했 고 , 그 이전 에 아브라함 의 후손 인 예수 그리스도 께서 오 셔서 아브라함 의 언약 의 핵심 인 아브라함 후손 을 통해 만민 이 복 을 얻 을 수 있 도록 십자가 에 자기 몸 을 속죄제 제물 로 바침 으로 아브라함 언약 의 핵심 인 만민 의 축복 원천 이 되 셨 다 . 이제 그리스도 를 믿 는 자 마다 하나님 의 백성 이 되 어 그분 을 섬기 고 그분 의 축복 을 받 는 놀라운 은혜 의 자리 에 나아간다 . 이제 구원 사 의 변천 에 따라 아브라함 의 후손 은 더 이상 아브라함 의 육 적 인 후손 들 일 수 없 다 . 저 중동 의 이스라엘 은 성전 도 없 고 하나님 께 나아가 는 중보자 예수 그리스도 도 없 다 . 저 들 은 세속 정치 혈통 공동체 일 뿐 , 구약 시대 에 이스라엘 의 핵심 이 었 던 믿음 공동체 , 영 적 공동체 는 아닌 것 이 다 . 저 들 은 하나님 을 믿 는다고 는 하지만 예수 그리스도 를 배척 하 기 때문 이 다 . 이제 하나님 을 섬기 는 믿음 공동체 , 언약 공동체 는 이스라엘 이 아니 라 새 이스라엘 인 교회 이 다 . 따라서 아브라함 언약 의 진정 한 수혜자 는 교회 인 것 이 다 . 가나안 땅 을 영원 한 소유물 로 이스라엘 에게 주 신 약속 은 십자가 사건 이후 부터 더 이상 저 아브라함 의 육신 적 후손 들 인 이스라엘 사람 들 에게 해당 사항 이 아니 게 되 었 다 . 새 언약 공동체 가 12 지파 를 상징 하 는 12 사도 를 통해 세워졌 기 때문 이 다 . 이제 구약 의 모든 약속 은 예수 그리스도 에게 속한 교회 에게 주어진 것 이 다 . 5 그릇 된 해석 따라서 세대 주의자 들 이 아브라함 언약 의 땅 조항 을 저 중동 의 이스라엘 에게 해당 된다고 해석 한다면 그것 은 성경 을 신약 없이 , 구속사 의 변천 도 무시 하 고 , 제 멋대로 해석 한 그릇 된 해석 에 불과 하 다 . 세대 주의자 들 의 특징 은 교회 와 이스라엘 의 연속 성 을 무시 하 고 부인 하 고 , 배격 하 는 일 이 다 . 저 들 은 교회 가 이스라엘 을 대체 했 다는 것 을 알 지 못한다 . 저 들 은 신약 을 거의 무시 하 는 입장 을 취한다 . 신약 도 없 는 양 구약 중심 으로 해석 할 때 아주 그릇 된 해석 이 나올 수 밖에 없 다 . 그리스도 와 신약 을 구약 에 맞추 려 기보다 , 구약 을 그리스도 와 교회 에 맞출 때 진정 한 기독교 적 해석 이 가능 한 것 이 다 . 세대 주의자 들 은 아브라함 언약 의 땅 의 약속 이 천 년 왕국 시대 에 온전히 이루어진다고 기대 하 기 도 한다 . 그러나 재림 이후 에 지상 에 이루어지 리라 가정 된 그 지상 적 , 물질 적 천 년 왕국 사고 자체 가 비 성경 적 이 다 . 그런 다윗 왕국 의 재건 , 지상 적 , 물질 적 유토피아 는 예수 께서 이미 배척 하 셨 던 ( 요 6 : 15 ) 주 님 당대 유대 인 들 의 사고 의 부활 에 다름 아닌 것 이 다 . 주 님 은 겨우 천 년 지속 될 지상 적 유토피아 를 건설 하 려 오 셨 다가 유대인 이 배척 하 자 부랴부랴 구원 을 이방인 에게 주 시 고 유대인 왕국 건설 을 재림 이후 로 늦추 신 것 이 결코 아니 다 . 그분 은 인류 의 근본 문제 인 죄 를 제거 하 고 사탄 을 멸하 여 인류 를 구원 하 시 려 오 셨 던 것 이 다 . 유대인 의 그리스도 배척 은 오히려 사 53 장 의 예언 의 성취 였 다 . 유대 인 들 의 손 에 그리스도 는 고난 을 당하 고 십자가 에 못 박혀 죽 으 심 으로 세상 죄 를 제거 하 는 하나님 의 어린 양 이 되 셨 기 때문 이 다 .