[ 알라딘 서재 ] ˝ 아무 도 아닌 자 Niemand ˝ , ˝ 아무 것 도 아닌 것 Nichts ˝ 을 부정 에서 건져 내 는 파울 첼란 
 ˝ 아무 도 아닌 자 Niemand ˝ , ˝ 아무 것 도 아닌 것 Nichts ˝ 을 부정 에서 건져 내 는 파울 첼란 ｌ 생각 회전의자 
 AgalmA l 2016 - 12 - 11 05 : 10 
 https : / / blog . aladin . co . kr / durepos / 8966120 
 제사 ( 題詞 ) 에 대한 단상 
 아무 도 우리 를 또 다시 흙 과 점토 로 빚 지 않 으리라 . 
 아무 도 우리 의 먼지 에 대해 말 하 지 않 으리라 . 
 찬미 받 으소서 , 아무 도 아닌 자 여 . 
 우리 는 피 어 나오 니 . 
 당신 을 향해 . 
 아무것 도 아니 
 었 다 네 우리 는 , 우리 는 아무것 도 아니 며 , 아무것 도 
 아닌 것 으로 남 으리니 , 활짝 피 어서 . 
 아무것 도 아닌 것 의 , 
 아무 도 아닌 자 의 장미 . 
 꽃술 과 
 함께 영혼 환하 게 
 황량 한 하늘 에 꽃실 을 가지 고 
 우리 가 노래 했 던 심홍색 말 의 
 꽃 관 으로 붉 게 
 위 로 , 오 그 위 로 . 
 * 제 여 매 역자 의 말 발췌 인용 : 이 시 에서 ‘ 아무 도 아닌 자 Niemand ' 는 부정 적 의미 가 아니 라 긍정 적 의미 로 사용 되 고 있 다 . 독일어 에서 niemand 가 부정 대명사 임 에 비하 여 , Niemand 는 부정 의 뜻 을 지닌 명사 이 다 . 첼란 은 이 단어 를 제 1 연 에서 부정 대명사 로 사용 함 으로써 성경 이 전하 는 신 의 인간 창조 신화 를 부인 하 고 , 제 2 연 에 의 “ 아무 도 아닌 자 ” 는 미지 의 누군가 를 대신 하 는 역할 을 한다 . 그 의 문학 은 그 가 자신 의 문학 을 “ 대화 의 문학 ” 이 라고 밝혔 듯이 이러 한 미지 의 대상 을 향한 끊임없 는 대화 를 시도 한다 . 
 튀빙겐 , 정월 
 눈멀 도록 
 설득 당한 두 눈 . 
 그 눈 은 “ 순수 하 게 ㅡ 
 솟아올랐 다는 것 은 이해 할 수 없 는 일 이 다 “ 라는 말 을 
 물 위 에 떠 있 는 휠덜린 탑 을 
 그 눈 은 회상 하 는 것 이 다 , 갈매기 
 말 이 물 에 잠길 때 
 익사 한 목수 들 이 찾아온다 . 
 한 인간 이 온다면 , 
 온다면 , 
 한 인간 이 세상 에 온다면 , 오늘 , 
 족장 들 의 
 빛 의 수염 을 달 고 그 가 온다면 , 
 말 하 리라 , 그 는 
 단지 랄라 랄라 웅얼대 리라 , 
 또 또 . 
 ( “ 팔락 쉬 , 팔락 쉬 ” ) 
 - 파울 첼란 《 아무 도 아닌 자 의 장미 》 ( 제 여 매 옮김 , 시 와 진실 , 2010 ) 
 * 제 여 매 역자 의 말 발췌 인용 : 1960 년 에 첼란 은 ‘ 골 사건 ' 이 라는 표절 시비 에 직면 해 있 었 다 . 그 는 1960 년 1 월 에 독문 학자 발터 옌스 와 이 문제 에 대해 상의 하 기 위하 여 튀빙겐 을 방문 하 는데 , 이 시 는 이 방문 바로 다음 날 쓴 시 이 다 . 이 시 에서 첼란 은 튀빙겐 에서 의 개인 적 체험 과 튀빙겐 에서 말년 을 보냈 던 휠덜린 의 전기 적 요소 를 도입 하 여 시 적 형상 화 를 시도 하 고 있 다 . “ 순수 하 게 -/ 솟아올랐 다는 것 은 이해 할 수 없 는 일 이 다 ” 는 휠덜린 의 「 라인 송가 」 에 나오 는 구절 이 다 . “ 익사 한 목수 들 ” 은 휠덜린 예술관 과 관련 되 어 있 는 표현 으로 파악 되 는데 , 휠덜린 은 자신 과 친분 이 있 었 던 짐머 라는 훌륭 한 목수 를 그리스 의 조각가 와 비유 하 였 다고 한다 . 휠덜린 은 말년 에 정신 착란 증세 를 보였으며 , 라인 강 에서 익사 하 는데 , “ 팔락 쉬 , 팔락 쉬 Pallaksch , Pallaksch ” 는 휠덜린 이 정신 착란 증세 를 보였 을 때 , 때때로 긍정 하 는 말 ( ja ) 로 때로 는 부정 하 는 말 ( nein ) 로 사용 한 말 이 다 . 첼란 은 여기 에서 휠덜린 의 문학 과 전기 를 통하 여 “ 이 시대 ” 의 문학 이 죽음 이 라는 심연 을 관통 해야 비로소 ’ 진실 ‘ 을 표현 할 수 있 음 을 역설 하 고 있 다 . 
 “ 정월 스무 날 ” 은 그 가 뷔히너 문학상 수상 시 언급 하 기 도 했 는데 , ‘ 1942 년 1 월 20 일 ’ 은 ‘ 유대인 말 살 정책 ’ 이 결정 되 었 던 날 이 며 , 1942 년 에 수용소 에서 파울 첼란 이 부모 를 잃 는 등 유대 민족 의 비극 과 고통 을 상징 하 는 날짜 이 다 . 
 파울 첼란 도 휠덜린 처럼 1970 년 에 파리 센 강 에 투신 해 자살 했 다 . 
 아우슈비츠 에서 부모 를 잃 고 수용소 에서 돌아왔 을 때 그 에게 남 은 건 언어 밖 에 없 었 을 텐데 , 원망 스럽 게 도 그 의 모국어 는 독일어 였 다 . 유대교 에 도 회의 적 이 었 으나 그 가 유대인 인 건 전후 에 도 그 에게 내내 주홍 글씨 로 작용 했 다 . 반유대주의 와 보수 적 분위기 가 전후 에 도 여전 해 파울 첼란 은 당시 독일 문단 에서 정당 하 게 평가 되 지 않 았 고 , 그 의 「 죽음 의 푸가 」 는 아우슈비츠 비극 을 미 화 시켰 다는 비난 을 받 기 도 했 다 . 아우슈비츠 참상 과 무도곡 을 연결 한 것 을 꺼림칙 하 게 여긴 탓 이 아닐까 나 는 짐작 하 는데 , 산문 이 아니 라 왜 시 였 어야 했 나 를 생각 할 때 우리 는 좀 더 깊 게 봐야 한다 . 
 - 파울 첼란 《 죽음 의 푸가 》 ( 전영애 옮김 , 민음사 , 2011 ) 
 「 죽음 의 푸가 」 가 1947 년 한 잡지 에 최초 로 발표 될 때 제목 은 ' 죽음 의 탱고 ' 였 다 . 같 은 시기 에 다른 잡지 에 ' 죽음 의 푸가 ' 라는 제목 으로 다시 발표 되 었 다 . 제목 때문 에 ' 푸가 ' 라는 음악 형식 에 따른 작품 이 라 오해 될 수 있 으나 아무 관계 가 없 다고 제 여 매 역자 는 전한다 . 내 가 보 기에 " 새벽 의 검 은 우유 ~ 또 마신다 " 를 독립 한 복수 의 성부 로 보 고 각 연 에서 그 주제 가 반복 된다고 보 면 푸 가 형식 과 아주 관계 가 없 다고 보 기 어렵 다 . 물론 파울 첼란 이 시 를 쓸 때 푸가 를 토대 로 하 진 않 았 을 거 다 . 다 쓰 고 나 서 제목 을 바꿀 때 푸가 와 연결 했 다고 보 는 게 맞 을 거 같 다 . 이런 접점 들 때문 에 내 가 시 와 음악 을 좋아하 지 않 을 수 가 ! 
 아무튼 ' 죽음 의 탱고 ' 에서 ' 죽음 의 푸가 ' 로 고친 건 잘 한 일 이 다 . 
 「 죽음 의 푸가 」 는 ‘ 아우슈비츠 이후 시 를 쓴다는 것 은 야만 적 이 다 ’ 라고 말 한 아도르노 의 반성 적 성찰 을 되돌려 준 시 이 다 . 나 는 이 시 에서 고통 속 에서 도 파울 첼란 이 인간 속 에서 끝 끝내 보 려고 한 공존 , 부정 을 통해야 만 다다를 수 있 는 긍정 의 모색 을 본다 . 
 한국 의 많 은 시인 들 조차 파울 첼란 시 가 난해 하 다고 여겨 그 를 ‘ 비 의적 hermetisch ' 시인 이 라 말 하 고 있 는데 , 파울 첼란 자신 도 그것 을 부정 했 고 , 그런 규정 은 폄하 의 의도 가 있 으며 , 최근 파울 첼란 문학 연구 방향 도 ’ 비의 성 ‘ 을 배제 하 는 추세 라고 제 여 매 역자 는 전한다 . 파울 첼란 문학관 을 봐도 그렇 고 그 의 수상 연설 들 을 봐도 그 는 현실 과 동떨어진 시 를 쓰 려는 시인 이 아니 었 다 . 
 “ 시 란 , 여러분 들 도 아 시 다시피 , 저 에게 는 하나 의 사건 이 며 , 움직임 이 며 , 또한 유동 하 는 것 이 었 습니다 . 그것 은 어떤 방향 을 구축 하 려는 시도 였 습니다 . 그것 의 의미 가 무엇 인가 묻 는다면 , 이 질문 은 시계 의 시침 에 대한 질문 이 라고 생각 됩니다 . 왜냐하면 시 는 무한 한 것 이 아니 기 때문 이 지요 . 물론 시 는 무한 성 에 대한 요청 이 있 지만 시대 를 관통 합니다 . 시대 를 관통 하 지만 그것 을 초월 하 지 는 않 습니다 . ” 
 ㅡ 브레멘 문학상 수상 연설 中 
 “ 창조 된 모든 것 은 생명 을 지닌다는 생각 , 그리고 그것 만 이 예술 의 유일 한 척도 이 다 ” 
 ㅡ 뷔히너 문학상 수상 연설 에서 파울 첼란 이 인용 한 뷔히너 의 말 
 「 죽음 의 푸가 」 와 「 찬미가 」 가 연결 된 듯 한 파울 첼란 의 다음 詩 도 보 자 . 
 흙 이 그 들 에게 있 었 다 , 그리고 
 그 들 은 팠 다 . 
 그 들 은 파 고 또 팠 다 . 그렇게 그 들 의 밤 이 지나 고 , 
 그 들 의 낮 이 지났 다 . 그 들 은 신 을 찬미 하 지 않 았 다 , 
 그 가 이 모든 것 을 원했 다고 그 들 은 들 었 다 , 
 그 는 이 모든 것 을 알 았 다고 그 들 은 들 었 다 . 
 그 들 은 흙 을 팠 고 더 이상 아무것 도 듣 지 않 았 다 , 
 그 들 은 현명 해 지 지 않 았 고 , 아무 노래 도 짓 지 않 았 다 , 
 아무 말 도 만들 지 않 았 다 . 
 고요 함 이 찾아왔 고 , 폭풍우 가 몰려왔 다 , 
 바닷물 이 밀려왔 다 . 
 나 는 판다 , 당신 이 판다 , 그리고 벌레 도 판다 , 
 “ 그 들 은 판다 ” 고 저기 서 노래 한다 . 
 오 한 사람 , 오 아무 도 , 오 아무 도 아닌 자 , 오 당신 ! 
 아무 데 도 가 지 않 았 다면 , 어디 로 갔 을까 ? 
 오 당신 이 파 고 , 나 도 파 네 , 나 자신 을 당신 에게 로 파묻 네 , 
 우리 손가락 에 반지 가 깨어나 네 . 
 「 찬미가 」 와 마찬가지 로 이 시도 성경 의 창조 신화 를 신 중심 이 아니 라 인간 중심 으로 재 해석 하 고 있 다 . 그 의 중기 시집 인 《 아무 도 아닌 자 의 장미 》 서시 이 기 도 하 다 . 인간 을 초월 적 존재 에게 귀속 시키 지 않 고 , 창조 된 모든 것 의 생명력 을 강조 한 파울 첼란 의 지향 을 잘 보여준다 . 우리 는 역사 속 에서 아무 도 아닌 존재 들 이 지만 서로 속 에서 무너지 는 것 이 아니 라 빛날 수 있 다고 이 시 는 강조 하 고 있 다 . 
 여울 물 , 그 위 에서 
 신 들 의 안짱다리 가 
 절뚝거리 며 건너온다 - 그 
 별 의 시간 에 너무 늦 었 단 말 인가 ? 
 - 파울 첼란 《 아무 도 아닌 자 의 장미 》 시집 마지막 시 《 허공 에 》 마지막 부분 인용 
 문학 , 시 , 파울 첼란 , Niemand 과 Nichts , 알라딘 A 댓글 
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 [ 그 장소 ] 2016 - 12 - 11 05 : 49 좋 아요 2 | 댓글 달기 | URL 
 음 , 좋 은 시 들 잘 보 고 가 요 ! ^^ 아무 도 아닌 자 의 장미 , 죽음 의 푸 가 , 극 ( ? ) 적 인 시 들 . .. 
 음 , 좋 은 시 들 잘 보 고 가 요 ! ^^ 
 아무 도 아닌 자 의 장미 , 죽음 의 푸 가 , 극 ( ? ) 적 인 시 들 . .. 
 AgalmA 2016 - 12 - 11 05 : 51 좋 아요 2 | URL 
 또 안 주무시 고 무슨 책 보 고 계세요 ㅎㅎ 
 [ 그 장소 ] 2016 - 12 - 11 06 : 02 좋 아요 2 | URL 
 자 면서 도 꿈 에 리뷰 를 쓰 더라고요 . 푸핫 ~^^ 지금 은 ㅡ 제대로 책 도 못 보 겠 다는 , 그래서 그냥 시간 보내 고 있 어요 . 잡스런 일 들 하 면서 . . 누웠 더니 머리 아프 고 ㅎㅎ 일어나 니 숨 막히 고 . . 코 막혀서 . . 이런 . . ㅎㅎㅎ 
 자 면서 도 꿈 에 리뷰 를 쓰 더라고요 . 푸핫 ~^^ 
 지금 은 ㅡ 제대로 책 도 못 보 겠 다는 , 그래서 그냥 시간 보내 고 있 어요 . 잡스런 일 들 하 면서 . . 누웠 더니 머리 아프 고 ㅎㅎ 일어나 니 숨 막히 고 . . 코 막혀서 . . 이런 . . ㅎㅎㅎ 
 AgalmA 2016 - 12 - 11 06 : 11 좋 아요 2 | URL 
 책 악몽 꾸 는 그 장소 님 그림 그리 고 픈 에피소드 네요 ㅋㅋ 그 장소 님 도 참 한 슬랩스틱 하 신다는 ㅋㅋ 
 책 악몽 꾸 는 그 장소 님 그림 그리 고 픈 에피소드 네요 ㅋㅋ 
 그 장소 님 도 참 한 슬랩스틱 하 신다는 ㅋㅋ 
 [ 그 장소 ] 2016 - 12 - 11 07 : 05 좋 아요 2 | URL