일찍이 독일 의 개혁자 루터 는 로마서 를 근거 로 교황 이나 사제 의 중간 적 역활 이 없 어도 " 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다 " 는 사실 을 강조 하 며 종교 개혁 의 새 시대 를 활짝 열 었 다 . 즉 구원 은 선행 이나 미사 행위 따위 로 얻 어 지 는 게 아니 라는 것 이 다 . 만일 인간 스스로 자력 구원 이 가능 했 다면 예수 그리스도 의 구속 사역 도 굳이 필요 가 없 기 때문 이 다 . 그래서 칼뱅 은 " 인간 의 모든 의 를 모아 하나 의 덩어리 를 만들 더라도 단 하나 의 죄 도 보상 할 수 없 음 을 알 아야 한다 " 고 말 했 다 . 이 는 하나님 의 절대 적 인 은혜 를 강조 한 신조 로써 오늘날 많 은 보수 교단 들 이 적극 수용 하 고 있 다 . 이 신칭 의 를 오용 하 는 기복 교회 " 인간 의 노력 이나 공적 이 하나님 의 구원 에 기여 하 지 않 는다 " 는 이 신칭 의 는 신자 들 에게 구원 에 대한 절대 적 확신 을 주 는 장점 이 있 다 . 반면 에 신자 들 이 이미 확보 된 구원 에 대해 자족 하 면서 더 이상 적극 적 인 선행 이나 의무 를 제대로 이행 하 지 않 는 약점 이 있 다 . 이 와 관련 하 여 이 글 에서 간단히 논하 고 싶 은 점 은 한국 개신교 의 외 적 성장 과 함께 가장 두드러지 게 나타난 현상 중 에 하나 가 ' 기 복주 의 ' 인데 , 이게 전통 적 인 이 신칭 의 의 교리 와 혼합 이 되 어 지속 적 으로 심각 한 증상 을 확대 하 며 재 생산 하 고 있 다는 사실 이 다 . 이 를 한마디 로 요약 하 자면 " 당장 은 욕심 대로 즐기 며 살 다가 , 나중 에 회개 하 고 천국 가 겠 다 " 는 매우 기회주의 적 인 신앙 행태 다 . 꿩 도 먹 고 알 도 먹 겠 다는 매우 영리 하 고 지극히 인간 적 ( ? ) 인 심보 인 것 이 다 . 헌데 따지 고 보 면 , 이런 알량 한 배포 도 신앙 지식 이 전혀 없이 는 불 가능 하 다 . 그 들 은 성경 을 근거 로 천국 구원 에 대한 보장 을 어느 정도 확보 한 후 죄 를 저지른다 . 이제 는 예수 를 입 으로 시인 하 고 영접 했 기 에 구원 염려 는 안 해도 좋 으니 , 수도사 처럼 피곤 하 게 살 게 아니 라 , 앞 으로 하 고 싶 은 짓 도 좀 하 고 즐기 며 살 겠 다는 거 다 . 사실 요즘 교회 에서 일어나 는 대부분 의 배교 적 비리 들 은 신앙 과 무관 한 비신자 들 에게서 일어나 고 있 는 게 아니 다 . 주로 교회 생활 을 오래 한 목사 , 장로 , 그리고 집사 들 에게서 발생 하 고 있 다 . 어찌 보 면 초신 자 들 은 뭘 잘 모르 는 데 다가 천 벌 이 두려워서라도 감히 저지르 지 못 할 범죄 도 교회 의 중견 직분 자 들 은 용감 하 게 잘 저지른다 . 잘못 된 지식 이 기 는 하지만 그래도 뭔가 아 는 게 있 기에 탈 이 난 것 이 다 . 그 들 은 교회 돈 을 상습 적 으로 도적질 해도 차후 에 회개 하 면 천국 에 갈 수 있 다고 믿 는다 . 그 들 이 신학교 나 교회 에서 배운 신학 에 의하 면 ' 회개 만 하 면 용서 못 받 을 죄 가 없 다 ' 는 것 을 잘 알 기 때문 이 다 . 그러 니 같 은 논리 로 목회 독재 , 신도 우민 화 , 헌금 유용 , 성추행 , 패거리 교단 정치 , 사치 생활 , 그리고 교회 세습 등 도 크 게 장애 가 되 지 않 는다 . 오히려 못 하 면 바보 다 . 회개 라는 아주 편리 한 면죄부 가 있 는 것 이 다 . 나중 에 회개 하 면 된다 사실 세인 들 은 " 어떻 게 성경 을 믿 는 공교회 의 직분 자 들 이 저런 파렴치 한 범죄 를 저지르 는가 " 하 며 깊히 탄식 하 지만 , 역설 적 으로 일부 종교인 들 은 " 너희 의 죄 가 주홍 같 을지라도 눈 과 같이 희 어 질 것 이 요 , 진홍 같이 붉 을지라도 양털 같이 희 게 되 리라 ( 사 1 : 18 ) " 는 성경 구절 을 잘 알 기 때문 에 도리어 저런 범죄 를 저지른다 . 조 목사 , 오 목사 , 전 목사 가 성경 지식 이 없 어서 교회 돈 을 유용 하 거나 , 표절 하 거나 , 또는 성추행 하 는 게 아니 다 . 대형 교회 에서 수십 년 동안 목회 한 그 들 은 성경 을 달달 외울 정도 로 잘 안다 . 일부 변절한 목회 자 들 에겐 세상 에 이 신칭 의 신학 처럼 신나 는 교리 가 없 다 . 겉 으로 적당히 경건 한 척하 면서 뒤 로 몰래 나쁜 짓 을 해도 ' 천국 보험 ' 만 은 안 전하 니 얼마나 좋 은가 . 그저 순진무구 한 교인 들 에게 들키 지만 않 으면 된다 . 아니 설사 들키 더라도 끝 까지 잡아떼 거나 , 또는 노회 나 총회 의 여러 동업자 들 을 동원 하 여 무마 하 면 된다 . 물론 돈 이 좀 들 기 는 한다 . 그런데 이 는 비단 직분 자 들 만 의 이야기 가 아니 다 . 교인 들 도 사회 에서 해선 안 될 일 을 종종 저지른다 . 욕심 때문 에 하 기 도 하 고 현실 적 이익 에 약해서 하 기 도 한다 . 그리고 는 마음 한 구 석 으로 이 신칭 의 교리 에 기댄다 . 그리고 이게 습관 화 하 고 만성 화 하 면 나중 에 는 아예 ' 회개 를 전제 로 ' 불 의 한 행위 를 과감 하 게 감행 하 기 도 한다 . 기업인 의 탈세 가 정당 하 지 않 다는 것 을 잘 알 면서 도 일단 돈 부터 챙기 고 본다 . 회개 는 그 다음 일 이 다 . 필요 하 면 뇌물 도 바친다 . 성공 이 먼저 다 . 급하 면 거짓말 도 가끔 한다 . 거래 가 우선 이 다 . 나중 에 회개 하 면 된다 . 이런 흐름 에 대해 원종천 교수 는 " 기복 신앙 으로 물든 한국 교회 는 거룩 한 삶 과 윤리 에 는 관심 이 없 고 , 세상 적 외형 이 하나님 의 축복 인양 착각 하 며 이기 적 으로 복만 을 추구 하 고 , 이 신칭 의 를 빌미 로 자신 의 신앙 을 정당 화 하 며 자신 을 위로 하 고 있 다 " 고 따끔 하 게 지적 하 기 도 했 다 . 아무튼 이 바람 에 이제 개신교 일각 에서 는 " 천국 에 들어갈 수 만 있 다면 의의 면류관 ( 딤 후 4 : 8 ) 대신 에 개털 모자 를 써도 괜찮 다 " 는 말세 적 풍조 까지 퍼지 고 있 다 . 그리고 그 덕분 에 교회 윤리 와 교회 정의 가 바닥 을 치 고 있 다 . 교회 가 이웃 에게 빛 과 소금 이 되 지 못 하 고 도리어 세상 의 비난 을 받 고 있 다 . 개신교 의 윤리 적 실패 가 칼뱅 과 아르미니우스 가 제 멋대로 혼합 된 기복 적 ' 짬뽕 신학 ' 의 결과 라는 분석 이 가능 하 게 된 이유 다 . 그리고 물론 윤리 적 으로 실패 한 교회 가 필연 적 으로 그 사역 에서 도 실패 할 수 밖에 없 는 것 은 매우 당연 한 일 이 다 . 행함 이 없 는 신학 오늘날 교회 에서 믿 음 에 대한 강조 는 뜨거운 데 비하 여 상대 적 으로 ' 행함 ' 이 너무 부실 하 다 . 강단 에서 는 하나님 의 은혜 를 유창 하 게 설교 하 고 내려와서 는 교회 돈 을 도적질 한다 . 주일 에 는 예배 를 드리 고 평일 에 는 퇴폐 업소 를 드나든다 . 교회 에서 는 고상 하 고 사회 에서 는 저속 하 다 . 믿 음 과 행함 이 수시로 충돌 하 여 교인 들 상당수 가 자신 도 모르 게 위선 적 이중인격자 로 전락 하 고 있 다 . 그래서 아직 도 건강 한 교회 와 신실 한 직분 자 가 결코 적 지 않 음 에 도 불구 하 고 총체 적 으로 개신교 가 개판 이 란 소리 를 듣 고 있 다 . 이건 마치 거대 한 방주 의 하부 에 구멍 이 뚫려 조용히 침수 하 고 있 는 것 과 유사 한 위기 다 . 외양 은 제법 준수 하 고 멀쩡 하 게 보이 는데 밑바닥 기초 가 부실 한 것 이 다 . 그러나 " 무조건 믿 기 만 하 면 무슨 짓 을 해도 구원 을 받 는다 " 는 생각 은 그 자체 로 논리 적 모순 이 며 언어 의 유희 에 불과 함 을 알 아야 한다 . 성경 은 물론 이 고 루터 나 칼뱅 이나 웨슬리 등 그 어떤 개혁자 들 의 가르침 에 도 이렇게 단순 하 고 무식 하 고 잡스러운 사상 은 없 다 . 만일 " 거룩 한 삶 이 누락 된 기독교 신앙 이 실제로 존재 할 수 있 다 " 고 정말로 믿 는다면 그건 단지 ' 거짓 믿음 ' 일 뿐 이 다 . 뿌리 가 콩 나무 인데 팥 이 나올 수 는 없 는 법 이 다 . 우리 는 " 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 ( 롬 1 : 17 ) " 는 말씀 을 오해 해선 안 된다 . 이것 은 믿음 만 있 으면 상습 적 으로 죄 를 지으며 살 아도 좋 다는 값싼 면죄부 가 아니 다 . 하나님 의 계명 을 어기 며 삶 의 과정 이 다소 불의 해도 무조건 구원 만 받 으면 된다는 기만 적 사상 은 뿌리 까지 타락 한 사이비 신앙 일 뿐 이 다 . 오히려 진정 한 그리스도 의 제자 라면 단순히 믿 고 구원 만 받 으면 되 는 게 아니 라 , 그 믿음 대로 바르 게 실천 하 며 살 아야 마땅 하 다 . 죄 를 즐기 며 거룩 한 행함 이 없 는 사람 은 영 적 으로 죽 은 자 이 며 그 에게 는 결코 구원 이 없 다 . 왜냐하면 " 행함 이 없 는 믿음 은 죽 은 것 ( 야 2 : 26 ) " 이 기 때문 이 다 . 어떻게 주 를 따르 고 있 나 지금 은 은혜 의 시대 다 . 예수 그리스도 는 믿 는 자 에게 값없이 구원 을 주 셨 다 . 따라서 칭 의 는 복음 이 다 . 성도 가 주 의 계명 을 지키 는 것 은 하나님 을 사랑 하 기 때문 이 지 고작 개털 모 자식 구원 을 얻 기 위해서 가 아니 다 . 그레샴 메이 첸 ( J . Gresham Machen ) 은 " 그리스도인 이 제일 먼저 해야 할 일 은 하나님 의 법 을 지키 는 것 이 다 " 고 말 했 다 . 성도 의 구원 은 ' 믿음 + 행함 ' 의 협력 으로 이루 워 지 는 게 아니 다 . 도리어 성경 은 ' 믿음 = 행함 ' 이 일치 되 어야 참된 믿음 이 라고 가르친다 . 따라서 내 멋대로 살 아도 되 는 구원 이란 결단코 없 다 . 그건 거짓 신앙 이 며 스스로 속 는 것 이 다 . 비록 우리 가 너무 연약 해서 항상 성결 할 수 는 없 겠 지만 그래도 바른 믿음 은 반드시 ' 거룩 한 삶 ' 을 이끌 고 , 거짓 믿음 은 ' 타락 한 삶 ' 을 이끌 어 결국 엔 하나님 의 심판대 앞 에 서 야 한다는 사실 을 두려워해야 한다 . 마지막 날 에 하나님 은 당신 이 보수 인지 진보 인지 를 묻 지 않 으신다 . 어느 교단 소속 이 었 는지 도 묻 지 않 으신다 . 목사 인지 집사 인지 도 묻 지 않 으신다 . 얼마나 예배 에 많이 참석 했 는지 도 묻 지 않 으신다 . 얼마나 헌금 을 많이 했 는지 도 묻 지 않 으신다 . 얼마나 부유 하 게 살 았 는지 도 묻 지 않 으신다 . 또한 얼마나 높 은 자리 에 올랐 는지 도 묻 지 않 으신다 . 그분 은 다만 당신 이 누구 를 진리 로 믿 었 으며 어떻게 그 를 따랐 는지 를 물으실 것 이 다 . 기복 신앙 은 정당 한 행함 이 별로 없이 세속 적 복 을 추구 하 는 원시 적 주술 신앙 에 기인 한다 . 복 을 받 기 위해서 라면 하나님 의 말씀 조차 도 무속 적 으로 도구 화 하 며 탈선 하 는 매우 그릇 된 신앙 이 다 . 그러나 시편 기자 는 " 두려운 마음 으로 주 님 을 섬기 고 , 떨리 는 마음 으로 주 님 을 찬 양하 여라 ( 시 2 : 11 ) " 고 말씀 한다 . 그리고 이게 바로 공교회 의 직분 자 들 이 툭하면 몰상식 한 죄 를 범하 고 는 " 비판 하 지 말 라 " 거나 " 죄 없 는 자 가 어디 있 냐 " 는 등 간교 한 변명 만 늘어놓 을 게 아니 라 , 항상 두려운 마음 으로 공의 에 힘쓰 며 피 흘리 기 까지 ( 히 12 : 4 ) 죄와 싸워야 하 는 이유 다 . " 우리 가 행위 로 칭 의 되 는 것 은 아니 지만 , 행위 없이 칭 의 되 는 것 도 아니 다 . " - 장 칼뱅 ( Jean Calvin ) 신 성남 / 집사 , 저자 공유 하 기 글 요소