이슬람 모독 ‘ 아혹 재판 ’ 인도네시아 미래 걸려 > 정치 ∙ 사회 | 교민 과 함께 하 는 신문 
 이슬람 모독 ‘ 아혹 재판 ’ 인도네시아 미래 걸려 > 정치 ∙ 사회 
 정치 | 이슬람 모독 ‘ 아혹 재판 ’ 인도네시아 미래 걸려 페이지 정보 
 작성 일 17 - 05 - 17 19 : 19 
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 아혹 의 신성모독 발언 을 두 고 연일 대 규모 반대 시위 가 벌어지 고 지난해 1 월 자카르타 시내 한 복판 에서 무 차별 총격 테러 가 일어났 듯이 일부 무슬림 들 의 과격 한 주장 과 행동 은 언제 든 터져 나올 수 있 다 . 이슬람 경전 인 코란 의 구절 을 인용 해 신성모독 을 했 다는 이유 로 인도네시아 자카르타 전 주지사 바수 키 차 하 야 푸르 나마 ( 일명 아혹 ) 에게 실형 이 선고 됐 다 . 자카르타 지방 법원 은 지난 9 일 신성모독 혐의 로 기소 된 아혹 주지사 에게 징역 2 년 의 실형 을 선고 하 고 법정 구속 했 다 . 하지만 재판부 가 무리 한 해석 으로 인도네시아 에서 소수자 라고 할 수 있 는 기독교도 를 탄압 하 고 있 다는 여론 이 들끓 고 있 다 . 비교 적 포용 적 인 문화 를 자랑 하 던 민주 이슬람 국가 인도네시아 도 급진 이슬람주의 에 매몰 되 는 것 아닌가 하 는 우려 도 제기 된다 . 아혹 은 재선 을 준비 하 던 지난해 9 월 자카르타 인근 플 라우 스리부 리 젠시 주민 들 과 대화 를 하 던 중 코란 을 언급 했 다가 논란 에 휩싸였 다 . 코란 은 유대인 과 기독교도 를 지도자 로 삼 아서 는 안 된다고 가르친다는 말 에 “ 해당 구절 을 정치 적 으로 악용 하 는 사람 들 에게 속 았 다면 나 에게 투표 하 지 않 아도 된다 ” 고 말 한 것 이 다 . 무슬림 반대 여론 으로 주지사 재선 실패 아혹 주지사 의 재선 에 반대 해 온 이슬람 강경파 는 그 가 코란 자체 를 부정 했 다면서 자카르타 도심 에서 연일 10 만 명 규모 의 시위 를 벌였 다 . 이 로 인해 지난해 초 만 해도 60 % 에 육박 하 던 아혹 주지사 의 지지율 은 급격히 떨어졌 다 . 지난달 19 일 열린 주지사 선거 결선 투표 에서 무슬림 후보 에게 큰 표차 로 패배 했 다 . 아혹 은 1 차 투표 에서 는 1 위 였 지만 무슬림 들 의 반대 여론 이 결집 하 면서 재선 에 실패 했 다 . 이후 진행 된 재판 은 아혹 에게 더 가혹 했 다 . 재판부 는 징역 1 년 에 집행유예 2 년 을 구형 한 검찰 보다 더 강하 게 대응 했 다 . 아혹 지지자 들 은 재판부 가 무슬림 강경파 가 주도 한 마녀 사냥 에 편승 해 무리 한 판결 을 내렸 다고 보 고 있 다 . 아혹 은 판결 직후 동부 자카르타 치 피낭 교도소 로 옮겨져 수감 됐 다 . 아혹 측 은 바로 항소 한다는 계획 이 지만 인도네시아 법체계 상 최소 20 일 이후 에 나 관련 절차 를 진행할 수 있 을 것 으로 보인다 . 아혹 지지자 수천 명 은 연일 자카르타 시청 과 발리 섬 곳곳 에서 사흘 째 항 의 집회 를 벌이 고 있 다 . 10 일 에 는 발리 주 젬 브라나 지방 법원 홈페이지 가 해킹 돼 아혹 주지사 의 무죄 를 주장 하 는 내용 으로 메인 화면 이 변경 되 기 도 했 다 . 11 일 현지 유력 주간지 템포 웹 사이트 도 해킹 돼 아혹 주지사 의 석방 을 요구 하 는 글 이 적혔 다 . 강경파 앞세운 기득 권 세력 의 반격 ? 현지 전문가 들 은 주지사 선거 에 나선 상대 후보 진영 이 정치 적 의도 로 논란 을 부풀린 측면 이 크 다면서 아혹 의 발언 은 신성모독 이 아니 라고 주장 한다 . 정치 권 일각 에선 조코 위도 도 ( 일명 조코 위 ) 대통령 과 아혹 으로 대표 되 는 신진 개혁 세력 에 대한 기득 권 층 의 반격 이 시작 됐 다는 분석 도 나온다 . 빈민가 출신 으로 중앙 정치 무대 에 기반 이 없 는 조코 위 대통령 이 독자 적 정치 세력 을 형성 하 는 데 위기감 을 느낀 기득 권 세력 이 무슬림 강경파 를 배후 조종 해 그 의 정치 적 동반자 인 아혹 을 축출 했 다는 해석 이 다 . 하지만 일부 에서 는 아혹 에 대한 실형 선고 를 예측 하 기 도 했 다 . 일단 신성모독 으로 재판 에 회부 되 면 무죄 를 받 는 건 거의 불 가능 하 다는 분석 이 다 . 국제 인권 단체 휴먼 라이츠 인도네시아 지부 의 안드레아스 하르 소노 는 지난해 아혹 이 기소 됐 을 때 부터 유죄 를 예상 했 다 . 수카르노 집권 기인 1965 년 부터 신성모독 이 사법부 의 판단 영역 이 된 뒤 50 년 넘 는 기간 동안 200 여 개 재판 결과 를 보 면 무죄 판정 을 받 은 경우 는 단 한 차례 에 불과 했 다 . 이 마저 도 지금 으로부터 49 년 전 인 1968 년 나온 판결 이 다 . 그 는 “ 아혹 은 결국 감옥 생활 을 할 가능 성 이 매우 높 다 ” 고 말 했 다 . 
 BBC , 뉴욕 타임스 , 각종 외신 들 까지 나 서 아혹 재판 에 관심 을 보이 는 이유 는 그만큼 인도네시아 가 종교 적 으로 중요 한 위치 에 있 기 때문 이 다 . 무슬림 인구 로 만 따지 면 인도네시아 는 세계 최대 이슬람 국가 다 . 2 억 6000 만 인구 의 약 87 % 가 이슬람 을 믿 는다 . 기독교도 는 6 % 에 불과 하 다 . 하지만 인도네시아 의 이슬람 은 수피즘 의 신비주의 적 전통 을 수용 해 독특 한 이슬람 문화 를 만들 어 냈으며 , 민중 운동 성격 이 강해 타 종교 와 강 하 게 대치 하 지 도 않 았 다 . 신자 비율 로 만 보 면 이웃 국가 인 말레이시아 ( 55 %), 브루나이 ( 65 %) 보다 높 지만 이 들 나라 와 달리 이슬람 을 국교 로 삼지 도 않 는다 . 
 인도네시아 에서 이슬람 은 그렇게 구속력 이 강한 종교 가 아니 다 . 아랍 상인 들 을 중심 으로 아시아 에 이슬람교 가 전파 되 는 과정 에서 인도네시아 인 들 은 기존 의 토속 신앙 및 힌두 · 불교 적 관습 을 융합 했 다 . 정해진 기도 횟수 , 의상 착용 등 이슬람 의 율법 을 원리 원칙 대로 따르 지 도 않 는다 . 
 무슬림 들 의 분포 가 지역 에 따라 매우 달랐 던 것 도 이슬람 이 구심점 역할 을 할 수 없 었 던 요인 이 다 . 힌두 전통 이 강한 발리 는 비 이슬람 비율 이 94 % 나 된다 . 동부 누사 떵 아라 에서 도 이 비율 은 91 % 이 고 , 술라웨시 북부 도 54 % 로 무슬림 이 아닌 사람 이 더 많 다 . 
 비 무슬림 인구 밀도 가 높 은 지역 이 산발 적 으로 분포 해 있 다 보 니 정치 지도자 들 도 이슬람 율법 적용 에 적극 적 이 지 않 다 . 과거 수마트라섬 북부 아체주 에서 이슬람법 을 적용 하 려고 했으나 실행 에 옮기 지 는 못했 다 . 기독교도 들 이 많 은 동부 지역 에서 분리 독립 을 주장 할까봐 우려 했 기 때문 이 다 . 정치 지도자 들 은 이슬람 국가 건설 보다 인도네시아 의 통합 을 더 중시 했 다 . 
 이슬람 세력 이 하나 로 통합 되 지 않 은 것 도 이슬람 이 구심점 역할 을 하 는 걸 가로막 았 다 . 약 6000 만 명 의 신도 를 양분 해 이끄 는 나 흐 다툴 울라마 와 무함 마디야 는 단체 결성 이후 줄곧 적대 적 인 관계 를 유지 해 오 고 있 다 . 율법 에 대한 해석 이 다르 기 때문 이 다 . 나 흐 다툴 울라마 는 코란 과 하디스 외 에 도 하나 피 , 샤피이 , 말리키 , 한 발리 등 4 대 법 학파 의 율법 에 많 은 비중 을 둔다 . 반면 무함 마디야 는 코란 과 하디스 외 에 다른 해석 은 거부 한다 . 하지만 아혹 의 신성모독 발언 을 두 고 연일 대 규모 반대 시위 가 벌어지 고 지난해 1 월 자카르타 시내 한 복판 에서 무 차별 총격 테러 가 일어났 듯이 일부 무슬림 들 의 과격 한 주장 과 행동 은 언제 든 터져 나올 수 있 다 . 아직 확실히 세력 을 구축 하 지 못하 고 이슬람 국가 ( IS ) 의 쇠퇴 로 더욱 주춤 하 고는 있 지만 제마 이슬라 미야 ( JI ) 같 은 극단주의 무장 단체 에 사회 불만 세력 들 이 포섭 될 가능 성 도 여전 하 다 . 세계 최대 무슬림 인구 국 이 지만 비교 적 온건 한 성향 으로 안전 지대 로 여겨져 온 인도네시아 마저 극단 적 인 이슬람 세력 이 득세 한다면 아시아 지역 의 불안 요소 가 될 수 밖에 없 다 . 말레이시아 와 필리핀 에 근거지 를 둔 이슬람 무장 단체 와 연계 해 실질 적 인 물리 적 위협 이 될 수 도 있 기 때문 이 다 . 이슬람 과 민주주의 공존 시험대 올라 인도네시아 정치 권 은 이슬람 과 공존 해 왔 다 . 이슬람 이 처음 전파 됐 을 때 도 군주 들 은 이슬람 수피즘 이 왕 권 의 카리스마 를 더욱 강화 한다고 생각 해 탄압 하 지 않 았 다 . 군부 정권 에서 도 이슬람 은 종교 라기 보다 는 풀뿌리 운동 으로 자리매김 하 며 민중 속 으로 융 화 됐 다 . 종교 의 영향력 이 갈수록 커진다면 이슬람 과 민주주의 정치 제도 가 양립 할 수 있 다는 증거 로 환영 받 았 던 인도네시아 의 미래 도 낙관 할 수 만 은 없 다 . 최근 아혹 사태 를 놓 고 보 면 이슬람 강경파 를 지지 기반 으로 하 는 정치 지도자 들 이 과격 한 주장 과 배타 적 인 자세 를 오히려 부추기 는 모양새 다 . 하지만 아혹 에 대한 가혹 한 처분 이 소수자 인 기독교 도 · 화교 들 에 대한 탄압 으로 비쳐질 경우 거센 반발 과 갈등 , 혼란 은 불 보 듯 뻔하 다 . 아혹 에 대한 최종 판결 은 인도네시아 가 앞 으로 나아가 느냐 아니면 오히려 뒷걸음질 칠 것 이 냐 를 가늠 하 는 기준 이 될 것 이 다 .