그런데 , 작가 는 이러 한 장현도 의 면모 를 비판 적 으로 접근 하 지 않 는다 . 앞서 살핀 바 와 같이 장치 덕 일가 역시 최 칠성 일가 와 마찬가지 로 지배 권력 으로서 의 타민족 에 대한 모방 과 동화 를 통해서 생존 을 도모 해 온 현실주의 적 면모 를 보여 주 었 던 것 이 사실 이 다 . 그런데 , 작가 는 작품 의 전반부 에서 최 칠성 일가 를 " 배신 " 이 라는 윤리 적 범주 를 통해 신랄 하 게 비판 하 고 있 음 에 비해 , 장치 덕 일가 에 대해서 " 적응 " 이 라는 말 로 윤리 적 인 애매 모호 함 을 보여 주 고 있 다 . 이러 한 애매 모호 한 태도 가 나타나 게 된 근본 적 인 원인 은 무엇 일까 . 그것 은 작가 의 첫 번 째 작품집 인 『 북원 』 의 친 일 문학 적 성격 을 통해서 충분히 예상 가능 한 일 이 기 도 하 다 . 안수길 이 ≪ 만선일보 ≫ 기자 로 활동 하 면서 발표 한 일제 말기 의 여러 소설 들 은 오족 협화 를 내세운 만주국 의 국시 에서 크 게 벗어난 것 은 아니 었 다 . 비록 조선인 이주민 의 과거 와 현재 를 사실 감 있 게 그려냈 다고 하 더라도 만주국 의 오족 협화 의 이데올로기 를 강화 하 는 방향 으로 이용 될 수 밖에 없 었 던 것 이 다 . 그런 맥락 에서 볼 때 , 장치 덕 일가 의 삶 에 대한 긍정 적 인 평가 는 간도 에서 지배 엘리트 로서 살아갔 던 안수길 의 개인 적 체험 과 무관 하 다고 할 수 없 다 . 만주국 에서 의 친일 적 인 문학 활동 은 안수길 에게 있 어 부정 하 고 싶 은 아픈 상처 로 남 아 있 었 을 터 이 고 , 그 상처 를 은폐 하 는 과정 속 에서 장치 덕 일가 의 삶 이 ' 배신 ' 이 아닌 ' 적응 ' 으로 재현 되 었 으며 , 더 나아가 제국주의 에 대한 투쟁 의 민족사 로 구성 하 기 에 이른 것 이 다 .