한 해 를 보내 고 맞이 하 기 위하 여 묵상 하 는 빌립보서 3 장 4 ~ 16 절 말씀 중 에서 “ 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 기 때문 이 라 ” 고 하 는 말씀 을 중심 으로 묵상 해 보 면 하나님 의 은혜 와 사랑 으로 허락 된 구원 이 얼마나 귀하 고 충격 적 인 감동 임 을 잘 알 아 감사 하 므로 소유 하 여 누리 는 천국 의 증인 들 이 어떻 게 이 세상 을 살아가 야 하 는지 가 더욱더 분명 해 지 는데 그것 은 먼저 크리스천 의 입장 에서 는 한 해 를 보내 고 맞이 하 는데 특별 한 의미 를 둘 필요 가 전혀 없 을 뿐 아니 라 묵상 하 는 말씀 도 연말 연시 를 위한 말씀 이 아님 에 도 불구 하 고 하나님 의 명령 처럼 이 를 빙자 하 여 송구영신 예배 니 하 면서 쇼 를 하 는 것 은 결국 크리스천 종교 인 양성 과 목사 를 비롯 한 기득 권 세력 의 배 와 욕망 을 채우 기 위한 하나 의 쇼 일 뿐 그 이상 도 이하 도 아님 을 분명 하 게 인식 하 고 말씀 자체 에 만 집중 하 여 묵상 해 보 면 4 그러나 나 도 육체 를 신뢰 할 만 하 며 만일 누구 든지 다른 이 가 육체 를 신뢰 할 것 이 있 는 줄 로 생각 하 면 나 는 더욱 그러 하 리니 5 나 는 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 족속 이 요 베냐민 지파 요 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바리새인 이 요 6 열심 으로 는 교회 를 박해 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자라 고 우리 가 묵상 중 인 고후 에 이 어 여기 서 도 자신 의 외모 는 어느 누구 와 비교 해도 결코 뒤지 지 않 는 자타 가 공 할 수 밖 에 없 는 빛나 는 외모 로 자랑거리 가 분명 함 에 도 7 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 고 그리스도 를 위하 여 해 로 여기 는 데 8 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 기 때문 이 라 고 그것 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 기 때문 이 라고 잘 말 해 놓 고 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 9 그 안 에서 발견 되 려 함 이니 라고 그래서 바울 은 모든 소유 를 다 팔 아 보화 인 예수 그리스도 를 샀 기 에 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 오직 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 것 이 니 곧 믿음 으로 하나님 께 로부터 난 의 라 고 이제 는 그것 으로 인하 여 바울 자신 의 의 는 자신 이 노력 으로 얻 은 것 이 아니 라 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 말미암 아 하나님 께 로부터 난 의 라고 억지 를 부리 며 10 내 가 그리스도 와 그 부활 의 권능 과 그 고난 에 참여 함 을 알 고자 하 여 그 의 죽 으심을 본받 아 11 어떻 게 해서 든지 죽 은 자 가운데 서 부활 에 이르 려 하 노니 라고 그래서 자신 은 그리스도 를 본받 아 그리스도 처럼 부활 하 려고 한다고 하 면서 12 내 가 이미 얻 었 다 함 도 아니 요 온전히 이루 었 다 함 도 아니 라 오직 내 가 그리스도 예수 께 잡힌 바 된 그것 을 잡 으려고 달려가 노라 고 그러나 아직 완성 된 것 이 아니 기에 그것 을 목표 로 열심히 달려 간다고 한 후 13 형제 들 아 나 는 아직 내 가 잡 은 줄 로 여기 지 아니하 고 오직 한 일 즉 뒤 에 있 는 것 은 잊어버리 고 앞 에 있 는 것 을 잡 으려고 14 푯대 를 향하 여 그리스도 예수 안 에서 하나님 이 위 에서 부르 신 부름 의 상 을 위하 여 달려가 노라 고 다시 특유 의 비틀 기 로 자신 은 잡 았 지만 결국 우리 들 을 위하 여 계속 달리 고 있 다고 미혹 하 여 15 그러므로 누구 든지 우리 온전히 이룬 자 들 은 이렇게 생각 할지 니 만일 어떤 일 에 너희 가 달리 생각 하 면 하나님 이 이것 도 너희 에게 나타내 시 리라 16 오직 우리 가 어디 까지 이르 렀든지 그대로 행할 것 이 라 고 그러므로 우리 들 도 바울 처럼 잡 았 다는 확신 이 있 어도 바울 자신 처럼 또 다른 사람 을 위하 여 달려가 야 하 는 데 그렇 지 않 으면 성령 훼방 이 라고 협박 하 며 종교인 을 양성 하 려고 하 지만 이것 은 복음 의 무지 로 스스로 쌓 아 올린 자신 의 의 로 는 절대 불 가능 의 도전 임 을 아 는 것 까지 는 좋 았 지만 그것 을 배설물 로 만드 는 것 을 자기 를 부인 하 는 회개 로 착각 함 과 또 바울 의 주장 처럼 지난 과거 를 지우 는 것 이 바로 불교 행위 임 에 도 이 를 모든 소유 를 다 팔 아 보화 를 산 것 으로 착각 하 는 것 일 뿐 아니 라 복음 은 우리 들 이 그리스도 처럼 부활 하 는 것 이 아니 라 고후 5 장 에서 자신 이 말 한 새로운 피조물 이 되 는 것 임 에 도 그 본질 을 알 지 못하 기 에 성령 훼방 의 본질 을 미혹 하 여 결국 바울 이 생각 하 는 바울 복음 으로 종교인 을 만들 기 위한 도구 로 사용 하 는 불의 와 불 법 임 을 분명 하 게 바로 알 아야 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 이 세상 의 구원 을 위하 여 철학 은 근본 이 요 원본 인 이데아 를 찾 는 것 이 지만 아직 까지 누구 도 찾 지 못하 였 고 또 모든 종교 는 그 원본 인 이데아 를 만나 는 방법 을 가르치 고 있 지만 어느 누구 도 그 방법 으로 만나 지 못한 것 은 우리 눈 에 보이 고 만져 지 는 이 세상 의 모든 것 은 실상 이 아니 라 곧 사라질 신기루 인 허상 임 을 분별 하 지 못하 고 불 가능 에 도전 하 는 어리석 음 때문 임 에 도 불구 하 고 아직 도 철학 은 선악과 를 먹 으므로 우리 들 이 갖 게 된 최고 의 이성 으로 이데아 를 찾 기 위하 여 발악 을 하 고 있 고 불교 와 유교 를 비롯 한 다신 이나 무신 의 종교 는 우리 인간 의 자성 을 이데아 라 하 고 이 를 만나 기 위하 여 이 세상 의 유혹 과 욕망 과 거짓 을 비롯 하 여 그 자성 을 오염 시키 는 악한 것 들 을 온전 하 게 제거 할 때 남 는 것 이나 도달 하 는 것 이 바로 이데아 이 기에 오염 시킨 악한 것 을 제거 하 기 위하 여 도덕 천 으로 발악 을 하 고 있 으며 유일신 의 기독교 는 여호 와 하나님 이 창조주 로 이데아 이 기에 그 하나님 을 만나 기 위하 여 하나님 과 우리 사이 를 가로막 고 있 다는 오염 된 악한 그것 들 을 죄 라 하 여 그 죄 를 제거 하 기 위하 여 도덕 천인 율법 으로 발악 을 하 고 있 기 에 이름 만 기독교 로 다를 뿐 이 지 같 은 종교 행위 임 에 도 불구 하 고 다른 것 처럼 복음 의 무지 로 억지 를 부리 므로 오히려 스스로 모순 에 빠진 참으로 우습 고 부끄러운 모습 임 을 알 지 못하 고 작금 의 현실 처럼 용감 하 고 당당 하 게 세상 을 향하 여 사랑 의 이름 으로 울리 는 나팔 과 꽹과리 소리 로 인하 여 오히려 드러나 는 자신 들 의 부끄러운 실상 을 감추 기 위하 여 예수 님 의 경고 를 무시 하 고 도토리 키 재 기 하 듯이 외모 로 판단 하 여 서로 의 불의 와 불 법 을 지적 하 며 스스로 선생 인 종교인 이 되 어 사랑 과 개혁 의 나팔 을 불 면 불 수록 그 소리 만 요란 할 뿐 부끄러운 그 실체 는 양파 껍질 처럼 끝없이 드러날 뿐 아니 라 더 깊 은 미궁 속 으로 점점 더 깊이 빠져들 고 있 음 을 바로 알 아야 하 는데 그것 은 복음 의 무지한 크리스천 종교인 들 이 성경 과 성령 충만 을 부르짖 지만 성경 과 성령 을 공의 가 아닌 외모 로 판 단함 으로 이 세상 의 구원 을 고민 하 는 종교인 과 자신 의 구원 을 고민 하 는 증인 을 같 은 사명 인 것 처럼 착각 하 여 신앙인 이 란 이름 으로 미혹 하 여 만든 종교 인 기독교 를 하나님 께서 주 신 정답 처럼 착각 함 으로 이 세상 을 하나님 의 나라 로 회복 하 는 것 이 하나님 의 뜻 이 라고 복음 에 무지한 참으로 황당 하 고 무례 한 주장 인 불의 와 불 법 으로 복음 의 본질 을 왜곡 변질 시켜 결국 스스로 답 이 없 는 미궁 속 으로 깊이 빠져들 게 되 고 이 로 인하 여 목사 와 기득권 세력 의 배 만 채우 고 있 는 것 임 을 바로 알 때 우리 들 이 생각 하 는 신앙인 이 란 말 의 의미 에 는 그림 과 무늬 만 비슷 하 지 그 본질 과 목적 이 전혀 다른 종교인 과 증인 이 있 음 을 분명 하 게 알 아야 하 고 종교인 이 란 복음 의 무지 로 인하 여 신기루 인 이 세상 의 구원 이란 그 자체 가 절대 불 가능 의 도전 으로 유혹 임 을 알 지 못하 고 이 세상 의 구원 을 위하 여 바울 처럼 스스로 몸 을 쳐 도덕 천에 복종 시킨 최고 의 선생 이 되 어 이 세상 을 구원 하 겠 다는 큰 명분 으로 절대 불 가능 에 도전 하 는 어리석 은 자 들 로 그 외모 는 유혹 으로 참으로 멋 이 고 대단 하 여 사람 으로써 마땅히 가 야 하 는 올바른 길 처럼 보이 지만 그 실상 은 신기루 요 죽 은 길 로써 하나님 을 빙자 하 여 자신 의 유혹 과 욕망 을 펼치 기 위하 여 이 세상 을 자신 이 원 하 는 방향 으로 변화 시키 려는 것 으로 결국 이 세상 을 자신 의 손안 에 넣 기 위하 여 발악 하 는 불 가능 의 도전 일 뿐 아니 라 예수 님 의 명령 을 따라 자신 을 부인 하 는 증인 의 삶 도 아니 고 그저 이 세상 의 유혹 에 넘어져 자신 의 자랑 과 정체 성 을 교묘 하 게 드러내 는 것 으로 이 세상 즉 스스로 사랑 한다고 하 는 것 을 살리 기 보다 오히려 자신 의 노예 나 죽 은 시체 로 만드 는 불의 와 불 법 을 행하 는 미련 한 자 들 이 며 증인 이 란 회개 하 고 복음 으로 구원 받 아 은혜 로 된 새로운 피조물 인 나 를 온전히 누릴 수 있 는 천국 을 소유 하 기 위하 여 신약 에 따라 하나님 께서 정한 연수 까지 받 은 구원 을 증거 하 는 증인 의 삶 을 사 는 것 으로 구원 받 은 전후 의 외모 에 는 아무 변화 가 없 는 그냥 그대로 인 것 같 지만 그 중심 은 서로 사랑 함 으로 새로운 피조물 이 되 었 음 을 스스로 확인 할 수 있 을 뿐 아니 라 이 세상 이 줄 수 없 는 자유 와 평안 인 만족 과 충만 을 누림 으로 지나온 과거 의 모든 것 이 지금 의 승리 를 위한 살 아 있 는 길 로 변화 되 는 신비 를 경험 하 는 등 행복 을 누리 는 자 들 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 구원 받 아 새로운 피조물 이 된 사실 을 믿 지 못하 고 스스로 의 유혹 에 넘어져 외모 로 판단 하 거나 지난 과거 를 뒤돌 아 본다는 것 은 승리 한 산 길 을 실패 한 죽 은 길 로 만드 는 것 이 될 뿐 아니 라 이 세상 이 줄 수 없 는 자유 와 평안 을 이 세상 으로부터 받 아 누리 려는 절대 불 가능 의 도전 으로 결국 받 은 구원 을 스스로 부인 하 는 성령 훼방 이 된다 . 때문 에 구원 을 위하 여 자신 을 부인 하 고 자기 의 십자가 를 지 고 따라야 한다는 예수 님 의 명령 이 아니 더라도 이 세상 이 줄 수 없 는 자유 와 평안 을 누리 기 위하 여 당연히 구원 받 지 못한 과거 의 자신 인 피조물 을 부인 해야 하 고 또 이것 이 바로 고후 5 / 17 절 “ 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 ( 하나 되 면 ) 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 ” 는 것 임 을 분명히 알 아야 한다 . 따라서 증인 의 삶 은 오직 새로운 피조물 의 믿음 과 소망 으로 서로 사랑 함 으로 이 세상 이 줄 수 없 는 자유 와 평안 을 누리 며 그 행복 으로 스스로 받 은 구원 을 확인 하 고 증거 하 는 증인 의 삶 을 사 는 자 들 로 당연히 각자 자신 의 정체 성 이나 자랑 은 보이 지 않 고 오직 한 몸 이 된 예수 인 우리 만 드러나 야 하 는데 이 를 위하 여 항상 깨 어 스스로 를 돌아보 고 무엇 이 던지 행함 에 있 어 무조건 피조물 의 입장 에서 판단 하 여 행하 면 고정 된 죽 은 길 로 가 는 종교인 의 것 이 되 고 , 새로운 피조물 의 입장 에서 판단 하 여 행하 면 살 아 있 는 길 로 가 는 증인 의 것 이 될 뿐 아니 라 이것 이 바로 복 과 화 , 생명 과 사망 의 선택 으로 정말 심각 하 고 중요 한 것 임 을 바로 알 아야 한다 . 그래서 지금 의 기독 교리 를 바탕 으로 한 교회 나 성당 중심 의 기독교 는 증인 이 아니 라 크리스천 종교인 을 양성 하 고 있 기 에 교회 와 성당 에 는 복음 인 살 아 있 는 예수 는 없 고 오직 인자 로 오 신 죽 은 예수 의 그림자 와 십자가 를 비롯 하 여 모세 와 아브람 과 바울 과 베드로 등 성경 에 등장 하 는 수 많 은 크리스천 종교 인 교주 들 이 판 을 치 고 있 는 이단 의 집단 으로 그 들 이 추구 하 는 전도 나 , 선교 나 , 구제 나 , 봉사 나 . 사랑 을 비롯 한 사역 이나 , 목사 나 장로 나 권사 나 집사 등 의 직분 이나 , 예배 십 일 조 기도 찬송 등 의 종교 행사 를 비롯 하 여 모든 것 은 대단 한 신앙심 의 크리스천 종교인 을 양성 하 기 위한 것 으로 예수 님 께서 직접 명령 하 신 천국 증인 의 삶 과 는 전혀 무관 한 것 들 임 을 분명 하 게 알 아야 할 뿐 아니 라 지금 까지 누구 도 그 들 이 말 하 는 철학 이나 종교 로 이데아 를 만나 지 못했 을 뿐 아니 라 온전 한 구원 을 소유 하 여 누리 지 못하 였 기 에 지금 도 찾아가 는 방법 의 이론 만 무성 한 기독교 를 비롯 하 여 이 세상 의 모든 종교 나 철학 으로 구원 에 갈급 한 불안 한 종교인 의 삶 을 살 것 이 아니 라 그것 을 온전 하 게 소유 한 하나님 이 신 우리 주 그리스도 예수 께서 직접 우리 구원 의 살 아 있 는 길 과 진리 와 생명 이 되 신 복음 으로 구원 받 은 증인 으로 살 기 위하 여 서로 사랑 함 으로 행복 한 증인 의 삶 을 누리 는 것 만 이 우리 인생 의 유일 한 정답 임 을 분명 하 게 바로 알 때 예수 님 의 유언 이 라고 하 는 마태복음 28 장 18 ~ 20 절 말씀 은 복음 에 무지 한 성경 기자 에 의하 여 증인 이 되 라는 본질 을 대단 한 크리스천 종교인 이 되 라는 것 으로 왜곡 변질 하 여 기록 한 것 이 고 또 사도행전 1 장 8 절 말씀 도 증인 이 되 라는 것 으로 마태복음 말씀 은 예수 께서 말씀 하 시 기 를 이제 내 가 가 고 나 대신 에 보내 는 성령 의 도움 으로 구원 받 아 천국 증인 으로 살 아 가 라는 것 이 고 사도행전 말씀 도 율법 이나 선지자 나 전통 을 비롯 하 여 그 어떤 것 도 구원 의 도구 인 손가락 임 을 분명 하 게 분별 하 여 미혹 되 지 말 고 오직 성령 의 도움 으로 구원 받 아 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 어디 에 있 던지 네 가 사 는 그 곳 에서 서로 사랑 하 면 그것 이 바로 천국 증인 이 되 는 것 이 란 명령 이 고 유언 임 으로 바로 알 아야 한다 . 이 를 위하 여 지금 까지 묵상 을 통하 여 확인 한 것 처럼 “ 태초 에 하나님 이 천지 를 창조 하 시 니라 ” 는 말씀 으로 성경 이 시작 되 는 것 은 하나님 께서 는 태초 에 이미 하나님 나라 인 천국 을 완성 해 놓 고 그 완성 의 과정 과 완성 한 이유 와 목적 을 우리 피조물 이 알 수 있 는 방법 을 총동원 하 여 설명 함 으로 듣 고 깨달 아 구원 도 받 고 천국 도 소유 하 여 누리 라는 것 일 뿐 아니 라 시간 과 공간 을 초월 하 는 여호 와 하나님 이 시기 에 누구 라도 성령 님 의 도움 으로 성경 을 통하 여 보여 주 시 는 복 의 본질 인 복음 을 바로 깨달 아 회개 하 고 예수 를 영접 하 면 은혜 로 구원 받 아 서로 사랑 하 는 증인 의 삶 으로 천국 을 소유 할 수 있 다는 것 으로 성경 은 우리 들 에게 이미 지난 과거 의 역사 이야기 를 들려주 며 교훈 하 기 위함 이 아니 라 성령 님 의 도움 으로 외모 가 아닌 공의 로 판단 하 면 우리 의 구원 을 위하 여 보여 주 시 는 생생 하 게 살 아 있 는 나 를 위한 실재 상황 임 을 깨달 아 바로 알 때 구약 은 생로병사 의 궤도 로 돌 고 있 는 우리 피조물 의 한계 를 원죄 란 이름 으로 미혹 하 여 권선징악 의 논리 인 율법 즉 도덕 천 으로 그 원죄 를 극복 하 여 스스로 구원 을 이루 어 가 는 아름답 고 대단 한 도전 의 역사 나 기록 이 아니 라 외모 로 보 면 너무나 대단 한 수많 은 크리스천 종교 인 선배 들 이 도전 했 지만 모두 실패 한 것 은 구약 이 말 하 는 구원 의 본질 이 죄 의 문제 가 아닐 뿐 아니 라 이 세상 의 모든 것 은 신기루 처럼 사라질 헛되 고 헛된 것 임 을 깨달 아 알 게 함 으로 피조물 스스로 아무리 발악 을 해도 에덴 동산 에 선악과 생명나무 가 있 듯이 피조물 의 한계 를 스스로 는 절대로 극복 할 수 없 음 을 깨달 아 이 불 가능 의 도전 을 멈추 는 회개 하 면 피조물 의 한계 를 하나님 께서 극복 하 게 해 주 겠 다는 약속 이 고 회개 한다는 것 은 그 동안 우리 들 이 알 고 있 는 것 처럼 스스로 죄인 임 을 인정 하 고 이 를 회개 하 여 착하 고 의로운 삶 에 다시 도전 하 여 의롭 고 온전 한 대단 한 크리스천 종교인 이 되 겠 다는 것 이 아니 라 성령 님 의 도움 으로 죄 와 의 와 심판 에 대하 여 알 므로 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 이 한계 를 스스로 극복 하 려는 것 은 절대 불 가능 의 도전 임 을 인정 하 고 이 를 회개 함 으로 결국 스스로 피조물 의 한계 를 극복 하 려는 불 가능 의 도전 을 멈추 겠 다는 것 이 고 복음 이 란 성령 님 의 도움 으로 구약 의 본질 인 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 스스로 이 한계 를 극복 할 수 없 다는 사실 을 인정 하 는 회개 를 하 면 하나님 께서 직접 피조물 이 피조물 의 한계 를 극복 할 수 있 는 유일 한 구원 의 길 과 진리 와 생명 이 되 어 주 겠 다는 것 이 고 구원 이 란 회개 하 고 여호 와 하나님 께서 스스로 복음 이 되 신 우리 주 그리스도 예수 를 영접 하 면 피조물 이 피조물 의 한계 를 은혜 로 극복 하 여 그리스도 의 몸 인 새로운 피조물 이 된 것 을 말 하 며 신약 이 란 회개 하 고 복음 을 믿 음 으로 은혜 로 받 은 구원 의 결과 로 예수 님 의 몸 인 새로운 피조물 이 되 어도 신기루 인 이 세상 과 이전 피조물 의 육신 을 입 고서 는 절대로 온전 하 게 누릴 수 없 기 때문 에 하나님 께서 정하 신 연수 까지 이 세상 에서 구원 받 았 음 을 증거 하 는 증인 으로 살 면 받 은 구원 을 영원히 누릴 수 있 는 천국 을 주 겠 다는 약속 이 바로 새로운 계약 으로 이 를 신약 이 라 하 는 것 이 다 . 그리고 우리 의 구원 이 하나님 의 은혜 라고 하 는 것 은 여호 와 하나님 께서 죄 로 인하 여 구원 의 자격 이 절대 미달 인 피조물 을 극진히 사랑 하사 구원 하 기 위하 여 당신 의 독생자 를 육신 을 입혀 이 땅 에 내려 보내 스스로 온전 한 제물 이 되 어 드린 완전 한 제사 로 우리 의 죄 를 대속 하 게 하 시 고 또 그 가 십자가 에서 흘리 신 보혈 로 우리 의 죄 를 깨끗이 씻 어 죄 를 없 게 한다는 이치 에 맞 지 않 는 이 참담 한 헛소리 를 믿 고 그 예수 를 영접 하 는 자 에게 구원 을 허락 한다는 것 이 복음 으로 이렇게 아무 값 없이 그저 그 참담 한 헛소리 를 믿 고 영접 하 므로 구원 을 준다고 은혜 라는 것 은 정말 복음 의 무지 로 인한 심각 한 오류 요 착각 임 을 분명히 알 아야 한다 . 왜냐하면 그렇게 구원 받 았 다는 우리 의 죄 가 깨끗 해지지 않 았 음 을 스스로 확인 할 수 있 을 뿐 아니 라 이 사실 을 미혹 하 기 위하 여 교회 와 성당 에서 여호 와 하나님 의 온전 하 신 속성 에 반하 는 답 이 없 고 끝 이 없 는 엉터리 회개 와 구원 을 그렇게 강조 하 고 있 을 뿐 아니 라 우리 의 구원 은 세례 를 받 는 순간 확정 되 었 지만 주 님 의 재림 때 까지 아직 미완 이란 어색 한 말 로 미혹 하 여 은혜 로 구원 받 았 다고 하 면서 구원 받 은 자 의 합당 한 모습 이 되 라고 강요 함 으로 결국 구원 이 은혜 가 아님 을 스스로 반증 하 는 것 이 되 자 이 사실 까지 미혹 하 기 위하 여 다시 이것 으로 자신 의 구원 을 확인 하 는 것 이 대단 한 크리스천 종교인 의 마땅 한 사명 처럼 미혹 시켜 불 가능 의 도전 으로 내몰 고 있 지만 이것 은 예수 님 께서 요구 하 신 증인 의 모습 이 아닐 뿐 아니 라 어느 누가 감히 그리스 도 같이 되 는 합당 한 모습 으로 자신 의 구원 을 확인 할 수 있 단 말 인가 그럼에도 불구 하 고 이 세상 이 요구 하 는 외모 를 따른 대단 한 크리스천 종교 인 바울 을 비롯 한 종교 인 선배 들 이나 다른 종교 처럼 스스로 몸 을 쳐 발악 하 는 자유 와 쉼 없 는 고난 의 삶 으로 이 불 가능 에 도전 할 때 그것 으로 인하 여 쌓인 내공 의 외모 가 너무나 멋있 고 대단 하 게 보일 뿐 아니 라 세상 의 칭송 도 받 으니 진짜 처럼 착각 하 여 도전 하 며 살 거나 , 선생 이 되 어 강요 하 거나 , 또는 그렇게 사 는 척 하 고 있 는 것 이 종교인 들 의 현실 이 다 . 그러나 그렇게 어색 하 고 불 완전 한 구원 은 온전 하 신 여호 와 하나님 의 속성 과 는 전혀 맞 지 않 을 뿐 아니 라 구원 이 은혜 라고 하 면서 은혜 로 구원 받 았 으니 이제 구원 받 은 자 의 합당 한 모습 이 되 라고 강요 하 는 것 은 우리 들 이 자랑 처럼 스스로 복음 에 빚진 자 라고 하 는 말 그대로 우리 의 구원 이 은혜 가 아니 라 빚진 것 이 됨 을 스스로 반증 하 고 있 는 것 임 을 바로 알 때 은혜 로 미혹 하 고 있 는 십자가 의 사건 은 공의 의 여호 와 하나님 께서 스스로 하 신 언약 인 구약 을 따라 피조물 이 피조물 의 한계 를 인정 하 는 회개 를 하 면 구원 을 받 도록 하 겠 다는 당신 의 약속 을 지키 기 위한 하나님 당신 의 일 이 었 지 우리 들 이 일 이 아니 었 음 을 분명 하 게 바로 알 수 있 을 뿐 아니 라 우리 의 구원 이 은혜 인 진짜 이유 는 바울 의 말 이나 아기 가 자라 어른 이 되 는 것 처럼 복음 으로 받 은 구원 을 완성 하 기 위하 여 그리스도 의 장성 한 분량 을 충만 하 게 채워 구원 받 은 합당 한 자 의 모습 이 되 어야 하 는 또 다른 불 가능 인 우리 의 숙제 를 우리 의 회개 를 온전 한 구원 의 자격 과 조건 으로 인정 하 여 회개 하 고 복음 을 믿 으면 우리 의 구원 을 단번에 완성 하 여 그리스도 의 몸 인 새로운 피조물 이 됨 으로 그냥 우리 의 숙제 가 해결 되 어 이 를 은혜 라고 하 는 것 이 다 . 그래서 우리 는 복음 에 빚진 자 가 아니 라 소유 한 자 가 될 뿐 아니 라 우리 의 구원 은 이미 받 았 지만 주 님 재림 때 까지 아직 아닌 어색 한 구원 이 아니 라 온전 하 고 완벽 한 구원 이 기에 구원 받 은 우리 들 이 해야 할 일 이나 조건 이 아무것 도 없 는 진짜 은혜 임 을 분명히 알 아야 한다 . 그러나 은혜 로 받 은 우리 의 구원 을 온전히 누리 기 위해서 필요 한 천국 은 새로운 약속 인 신약 을 따라 하나님 께서 허락 하 신 연수 까지 받 은 구원 의 증인 으로 살 아야 하 는데 이것 도 바울 이 말 처럼 도덕 천 에 따른 의로운 종교인 의 삶 이 아니 라 서로 사랑 하 기 만 하 면 받 은 구원 을 스스로 확인 하 고 누릴 수 있 을 뿐 아니 라 이 땅 에서 가장 비슷 한 천국 까지 맛보 게 되 고 그것 이 바로 천국 증인 의 삶 을 사 는 것 이 니 얼마나 신나 고 감사 한 사건 인가 그래서 이 를 두 고 예수 님 께서 는 이것 이 진짜 은혜 요 온전 한 구원 이 기에 이 기쁨 을 누구 도 뺏 을 수 없 을 뿐 아니 라 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 이 고 자유 라고 분명 하 게 말씀 하 시 고 또 당신 만 이 우리 구원 의 유일 한 길 이 요 진리 요 생명 이 라고 하 신 것 이 며 또 하나님 의 나라 가 가까이 왔으니 회개 하 고 복음 을 믿 으라고 하 신 것 임 으로 바로 알 때 마태복음 11 장 “ 내 아버지 께서 모든 것 을 내 게 주 셨으니 아버지 외 에 는 아들 을 아 는 자 가 없 고 아들 과 또 아들 의 소원 대로 계시 를 받 는 자 외 에 는 아버지 를 아 는 자 가 없 느니라 ” 고 하 시 는 것 이 바로 사도행전 1 장 8 절의 “ 오직 ” 이 고 또 “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 나 는 마음 이 온유 하 고 겸손 하 니 나 의 멍에 를 메 고 내 게 배우 라 그리 하 면 너희 마음 이 쉼 을 얻 으리니 이 는 내 멍에 는 쉽 고 내 짐 은 가벼움 이 라 하 시 니라 ” 고 하 신 말씀 의 의미 는 우리 의 구원 을 두 고 당신 이 바로 복음 임 을 말 한 것 이 고 아직 도 우리 들 이 스스로 의 위로 와 자랑 을 위하 여 오 남용 하 고 있 는 여호 와 이레 란 말 의 의미 도 오직 우리 의 구원 을 위한 복음 을 두 고 하 는 말 이 지 신기루 인 이 세상 의 유익 을 두 고 하 는 것 이 아님 을 분명히 바로 알 아야 한다 . 그리고 받 은 구원 을 온전히 누리 기 위해서 는 피조물 이 새로운 피조물 이 되 는 구원 을 반드시 받 아야 하 고 또 구원 받 아 새로운 피조물 이 되 어도 이전 육신 을 입 고 신기루 요 허상 인 이 세상 에서 는 절대로 그 온전 함 을 온전히 누릴 수 없 기에 그것 을 온전히 누릴 수 있 는 천국 이 반드시 필요 하 게 되 며 이 를 위하 여 피조물 은 본능 적 으로 구원 과 천국 을 갈망 하 게 되 는데 이 를 소망 이 라 하 고 또 피조물 이 구원 받 아 새로운 피조물 이 되 어도 아직 이전 피조물 의 육신 을 입 고 있 는 신기루 인 이 땅 에서 는 믿음 으로 밖 에 새로운 피조물 이 된 사실 을 확인 할 수 밖 에 없 기 에 믿 음 은 바라 는 것 의 실상 이 요 보 지 못하 는 것 의 증거 라고 한 것 이 며 신약 인 새로운 약속 을 따라 구원 받 은 새로운 피조물 이 이 땅 에서 해야 할 사명 인 하나님 께서 정한 연수 까지 구원 받 았 음 을 증거 하 는 증인 의 삶 을 살 기 위해서 는 반드시 자신 의 구원 을 스스로 확인 해야 가능 하 지만 신기루 인 이 세상 에서 는 우리 들 이 경험 하 여 알 고 있 는 것 처럼 온전 하 지 못한 우리 의 믿음 만 으로 는 절대 부족 하 므로 신기루 인 이 세상 에서 구원 받 아 새로운 피조물 이 되 었 음 을 스스로 확인 하 며 , 또 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 과 자유 를 누리 므로 새로운 피조물 이 반드시 해야 할 사명 인 구원 받 았 음 을 확인 하 고 증거 하 는 증인 의 삶 을 시간 가 는 줄 모르 고 신나 고 행복 하 게 잘 누릴 수 있 는 유일 한 방법 이 바로 서로 사랑 하 는 것 이 다 . 그래서 성경 은 이 를 두 고 믿 음 소망 사랑 은 항상 있 지만 그 중 에 제일 이 사랑 이 라고 한 것 일 뿐 아니 라 예수 님 께서 서로 사랑 하 라고 그렇게 명령 하 고 또 강조 하 신 것 임 을 분명히 알 아야 하 는 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 진리 의 달 인 여호 와 하나님 과 그 사역 의 핵심 인 복음 인 예수 를 가르치 는 손가락 으로 육신 을 입 고 인자 로 오 신 예수 님 을 비롯 하 여 성경 의 외모 인 이 세상 을 위한 도덕 천 을 따라 모범 이 되 는 가정 이나 부부 나 자녀 나 이 세상 에 성공 한 영웅 들 의 모습 이 너무나 멋있 고 대단 하 게 보여 진리 의 달 인 복음 으로 구원 받 아 새로운 피조물 이 되 었 음 을 확인 하 고 누리 기 위하 여 믿 음 과 소망 으로 서로 사랑 하 기 보다 신기루 인 이 세상 의 외모 를 따른 사랑 을 위하 여 조건 과 자격 을 갖추 려고 발악 하 다 오히려 성령 을 훼방 하 여 구원 에 실족 하 고 있 음 을 바로 알 때 여호 와 하나님 께서 는 태초 부터 복음 의 무지 에 따른 우리 들 의 불의 와 불 법 을 선용 함 으로 합력 하 여 선 을 이루 는 것 처럼 모든 것 을 복음 을 가르치 는 도구 인 손가락 으로 사용 하 여 성령 님 의 도움 으로 죄 와 의 와 심판 에 대하 여 알 므로 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 이 를 스스로 극복 하 기 위한 불 가능 의 도전 을 멈추 는 회개 를 하 고 복음 으로 구원 받 아 서로 사랑 함 으로 행복 하 게 누리 는 증인 의 삶 을 통하 여 천국 을 소유 하 라는 것 임 을 바로 알 수 있 을 뿐 아니 라 우리 주 그리스도 예수 께서 도 율법 을 따른 혈통 이 아니 라 그 모든 것 을 포함 할 뿐 아니 라 오히려 더 온전 하 고 완전 한 방법 인 성령 으로 잉태 되 어 오심 으로 가인 과 아벨 ( 셋 ) , 아브람 과 롯 , 에서 와 야곱 , 이스마엘 과 이삭 , 이스라엘 과 이방 민족 을 비롯 하 여 외모 인 율법 에 따른 도덕 천 의 잣대 로 분별 하 여 판단 하 는 것 이 아님 을 분명히 알 수 있 다 . 그래서 이런 사실 을 바울 은 딤 후 3 장 에서 “ 성경 은 능히 너 로 하여금 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 으로 말미암 아 구원 에 이르 는 지혜 가 있 게 하 느니라 ” 고 함 으로 성경 은 그리스도 와 하나 됨 이 구원 받 은 것 임 을 알 게 한다 라는 의미 를 조금 부족 하 지만 잘 말 해 놓 고 다시 “ 모든 성경 은 하나님 의 감동 으로 된 것 으로 교훈 과 책망 과 바르 게 함 과 의 로 교육 하 기 에 유익 하 니 이 는 하나님 의 사람 으로 온전 하 게 하 며 모든 선 한 일 을 행할 능력 을 갖추 게 하 려 함 이 라 ” 고 함 으로 성경 을 주 신 본질 이 신기루 인 이 세상 의 유익 을 위하 여 도덕 천 을 따른 종교인 을 양성 하 기 위한 것 으로 미혹 하 고 있 을 뿐 아니 라 복음 에 무지 한 모세 나 바울 을 비롯 하 여 성경 에 나오 는 종교 인 선배 들 과 아직 도 복음 의 본질 을 이해 하 지 못한 목 교세 들 이 하나님 의 뜻 을 외모 인 도덕 천 을 따라 판 단함 으로 입 으로 는 구원 이 하나님 의 은혜 라고 하 면서 도 제사 나 예배 나 기도 나 헌금 을 비롯 하 여 착하 고 의로운 행위 가 하나님 의 뜻 처럼 미혹 하 여 강요 하 며 자신 의 배 와 야망 을 채우 기 위하 여 구약 에 나오 는 절기 와 이 세상 의 기념일 을 비롯 하 여 하나님 을 빙자 하 여 추수 감사절 이 니 , 성탄절 이 니 , 부활절 이 니 하 면서 새로운 절기 를 만들 고 하나님 의 이름 을 빙자 한 아세 라상 과 주상 인 교회 와 각종 종교 단체 와 행사 를 만들 어 복음 의 본질 을 미혹 하 고 있 지만 우리 인생 이 살 수 있 는 유일 한 구원 의 길 과 진리 와 생명 으로 오 신 복음 의 예수 는 우리 각자 에게 살 아 있 는 구원 의 길 로 도덕 천 을 따라 우리 들 이 길 로 인식 하 고 있 는 여러 모양 의 고정 된 공통 의 길 인 율법 이나 규례 처럼 죽 어 있 는 길 이 아니 라 살 아 있 는 각자 의 길 로 하나님 의 창조 사역 이나 부활 하 신 예수 님 께서 직접 보여 주 신 것 처럼 자유의지 에 따라 행동 해도 언제나 바른 길 이 될 뿐 아니 라 외모 로 보 면 길 이 없 고 아닌 것 같 지만 이성 을 초월 하 여 모든 것 이 다 길 이 됨 을 바로 알 아야 하 고 또 구원 받 은 새로운 피조물 이 자신 의 구원 을 스스로 확인 하 고 누리 므로 증인 의 사명 을 완수 하 기 위해서 도 반드시 그 살 아 있 는 각자 의 길 로 가 야 하 는데 그 유일 한 방법 이 바로 서로 사랑 하 는 것 일 뿐 아니 라 서로 사랑 하 는 것 만 이 너 와 나 의 다름 과 영역 을 분별 하 여 표시 하 는 지 계석 을 옮기 지 않 는 것 이 됨 을 바로 알 때 예수 님 의 경고 를 무시 하 고 바울 처럼 서로 에게 부모 나 선생 이 되 는 크리스천 종교인 이 되 어 사랑 이 란 이름 으로 나 또는 너 를 위한다는 명분 으로 종교인 의 조건 과 환경 을 갖추 려고 지 계석 를 옮기 는 것 은 복음 의 장 님 이 복음 을 안내 하 는 것 으로 사랑 이 아니 라 오히려 함께 실족 하 여 죽 자는 것 이 되 고 예수 님 의 경고 를 따라 선생 이 아니 라 천국 증인 이 되 어 서로 사랑 함 으로 소유 한 구원 을 누리 는 증인 이 되 는 것 은 나와 너 를 위한 최선 의 선택 일 뿐 아니 라 신기루 인 이 세상 에서 받 은 구원 을 스스로 확인 하 며 천국 과 가장 비슷 하 게 누리 는 것 이 되 므로 신나 고 행복 하 여 날 마다 감사 하 며 달려갈 수 있 을 것 이 됨 을 바로 알 아야 한다 . 그래서 이런 사실 을 증거 하 며 또 그 동안 우리 들 의 미혹 된 사실 들 을 깨워 주 기 위하 여 보여 주 신 창세기 말씀 은 지금 까지 우리 들 이 알 고 있 던 원죄 의 논리 는 도덕 천인 외모 에 따라 이 세상 의 잣대 로 판단 한 것 으로 복음 의 첫 단추 부터 아주 잘못 된 심각 한 오류 임 을 고발 하 고 있 는데 그것 은 피조물 의 죽음 은 바울 을 비롯 하 여 성경 에 기록 된 외모 처럼 원죄 를 비롯 하 여 죄 의 결과 가 아니 라 피조물 의 한계 로 인하 여 당연히 죽 는 것 을 도덕 천 의 잣대 로 판단 하 여 죄 로 죽 는 것 으로 미혹 하 기 위하 여 아담 과 하와 가 선악과 를 먹 은 것 이 뱀 의 유혹 에 따른 것 으로 기록 하 여 이 를 원죄 로 미혹 하 고 있 지만 그 실상 은 오히려 하나님 께서 주 신 자유의지 로 피조물 이 선악과 를 먹 고 그 지혜 를 사용 하 여 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 이 를 인정 하 는 회개 를 통하 여 구원 을 받 으라고 허락 하 신 것 으로 바로 알 아야 하 고 또 선악과 는 허락 하 시 고 생명나무 실과 를 허락 하 지 않 은 것 은 피조물 의 한계 로 인하 여 피조물 이란 그 자체 가 온전 한 영생 의 생명나무 실과 를 절대로 먹 을 수 없 다는 것 으로 그래도 먹 으면 사 는 것 이 아니 라 오히려 그 실체 가 드러나 죽 기 때문 이 다 . 따라서 구원 이 란 피조물 이 성령 님 의 도움 으로 여호 와 하나님 을 바로 알 고 또 피조물 스스로 는 절대로 영생 할 수 없 다는 피조물 의 한계 를 깨달 아 스스로 이 를 인정 하 는 회개 를 하 면 하나님 께서 직접 피조물 이 영생 할 수 있 는 유일 한 구원 의 길 과 진리 와 생명 이 되 어 은혜 로 피조물 의 한계 를 극복 하 게 해 주 겠 다는 것 으로 이것 이 바로 복음 이 며 하나님 의 뜻 인 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 에덴동산 에 쫓겨난 후 자유의지 를 따라 피조물 의 참 복인 구원 을 받 기 위하 여 불 가능 의 도전 을 멈추 는 회개 를 하 기 보다 스스로 피조물 의 한계 를 극복 하 기 위하 여 자녀 를 낳 기 시작 하 고 이 세상 의 문명 을 발달시키 며 그것 이 복 처럼 아브람 에게 주 겠 다는 복 의 제목 들 은 절대로 여호 와 하나님 께서 주 시 려는 복 이 아닐 뿐 아니 라 오히려 하나님 에 대한 강한 도전 인 불의 와 불 법 임 을 바로 알 때 외모 로 보이 는 성경 기록 이 스스로 모순 속 에 빠져 있 음 이 오히려 당연 할 뿐 아니 라 율법 인 도덕 천 을 따라 구원 의 길 을 만들 기 위하 여 선 과 악 을 가로수 로 사용 하 여 고정 된 죽 은 길 을 만들 려고 여호 와 하나님 을 빙자 하 고 있 지만 야 보고서 1 장 에서 분명 하 게 하나님 은 악 에게 시험 을 받 지 도 아니하 시 고 친히 아무 도 시험 하 지 아니하 시 기에 각 사람 이 시험 을 받 는 것 은 자기 욕심 에 끌려 미혹 된 것 이 라고 분명 하 게 고발 하 고 있 음 으로 알 수 있 을 뿐 아니 라 여호 와 하나님 께서 태초 부터 약속 하 신 복 의 본질 은 피조물 이 새로운 피조물 이 되 어 영생 을 누리 는 것 이 기에 피조물 의 착하 고 선한 도덕 적 인 어떠 한 행위 도 절대로 구원 의 자격 이나 조건 이 되 지 못하 고 오직 하나님 께서 주 신 자유의지 를 통하 여 성령 님 의 도움 으로 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 인정 하 는 회개 를 한 후 복음 의 실체 인 그리스도 예수 를 영접 할 때 허락 해 주 시 는 하나님 의 은혜 로 만 가능 함 을 분명 하 게 알 아야 한다 . 그래서 셋 이 아들 을 낳 고 그때 부터 사람 들 이 여호와 의 이름 을 불렀 다고 하 는 그 하나님 은 여호 와 하나님 이 아니 라 우리 가 도덕 천 으로 말 하 고 있 는 나 의 하나님 인 이 세상 의 유혹 이 고 우상 임 을 바로 알 때 아브람 자체 가 복 이나 복 의 근원 이 절대 아닐 뿐 아니 라 허락 한다는 복 의 제목 들 을 비롯 하 여 결혼 이나 자녀 도 절대로 여호 와 하나님 께서 주 시 는 복 이 아니 라 오히려 자유의지 에 따라 하나님 에 뜻 에 대한 강한 도전 으로 불의 와 불 법 임 에 도 복 으로 착각 하 여 갈망 하 기 에 복인 구원 으로부터 점점 멀 어 지 고 있 음 을 분명 하 게 바로 알 아야 하 는 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 대단히 성공 한 사람 으로 알 고 있 는 요셉 의 실체 도 이 세상 의 이치 와 유익 에 대하 여 는 누구 보다 명철 하 고 지혜 로워 그렇게 된 것 이 지 여호 와 하나님 의 뜻 과 는 전혀 무관 한 것 이 기에 그런 요셉 이 한 일 의 결과 는 애 굽 의 번영 과 애 굽 신 의 입지 를 더욱더 탄탄 하 게 했 을 뿐 아니 라 요셉 자신 의 부모 형제 를 430 년 의 노예 생활 로 이끈 것 임 으로 바로 알 아야 하 고 또 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 복 을 주 겠 다고 하 신 하나님 은 여호 와 하나님 이 아니 라 나 의 하나님 인 도덕 천 으로 이 세상 의 유혹 일 뿐 아니 라 주 겠 다고 하 는 복 의 내용 도 여호 와 하나님 께서 주 시 려는 복인 구원 이 아니 라 신기루 인 이 세상 의 자랑 으로 유혹 이 며 약속 한 가나안 땅 도 천국 의 예표 가 아니 라 이 세상 성공 의 예표 로 외모 가 너무 멋 이 고 대단 하 여 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 이 라고 말 하 고 있 는 것 임 을 가나안 에 입성 한 그 들 의 삶 을 통해서 이 를 증거 하 고 있 음 을 분명히 알 아야 한다 . 따라서 창세기 를 비롯 한 성경 기록 의 대부분 은 결과 를 두 고 이 세상 의 관점 인 외모 로 판 단함 으로 하나님 을 빙자 하 여 복음 의 본질 을 왜곡 변질 하 고 있 음 을 알 수 있 다 그러나 그것 을 외모 가 아닌 공의 로 다시 판단 하 면 하나님 의 뜻 인 복음 을 직접 만나 구원 받 을 수 있 는 유용 한 도구 가 됨 을 바로 알 때 예수 님 께서 외모 가 아닌 공의 로 판단 하 라는 경고 말씀 을 감사 하 게 받 을 뿐 아니 라 자신 의 변화 가 아니 라 이 세상 을 변화 시키 기 위하 여 다르 게 생각 하 라고 주창 하 고 실천 함 으로 이 세상 의 변화 에 대단 한 역할 을 한 스 트 브 잡스 가 하나 의 교주 처럼 세상 의 칭송 을 받 지만 그 결과 는 우리 들 을 컴퓨터 나 스마트 폰 의 노예 로 만든 것 처럼 자신 의 구원 이 아니 라 이 세상 을 복 으로 구원 하 려고 한 대단 한 크리스천 종교 인 아브람 은 하나님 을 빙자 하 여 우리 들 을 복 의 노예 로 , 율법 으로 구원 하 려고 한 모세 는 율법 의 노예 로 , 복음 으로 구원 하 려고 한 바울 은 복음 의 노예 로 만들 었 을 뿐 아니 라 그 들 을 비롯 하 여 성경 에 나오 는 수많 은 크리스천 종교 인 선배 들 과 복음 의 무지 로 그 들 에게 미혹 된 크리스천 종교 인 지도자 들 도 사랑 과 섬김 과 봉사 와 정의 와 착함 으로 이 세상 을 구원 하 려고 오히려 그것 들 의 노예 로 만들 었 고 또 그 들 을 비롯 하 여 이 세상 의 영웅호걸 들 은 때 를 잘 만나 신기루 인 이 세상 에서 잠시 성공 한 것 일 뿐 이 지 여호 와 하나님 께서 주 신 복인 구원 을 소유 하 여 누린 승리 한 증인 이 아니 기에 사도 행정 4 장 12 절 에서 다른 이 로써 는 구원 을 받 을 수 없 나니 천하 사람 중 에 구원 받 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 다고 하 실 뿐 아니 라 로마서 3 장 10 절 에서 도 의인 이 없 나니 하나 도 없 다고 하 신 것 임 을 분명 하 게 바로 알 아야 한다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 의 뜻 인 복음 에 무지하 여 유혹 인 이 세상 의 요구 에 따라 신기루 를 잡 으려고 열심히 달려감 으로 성공 처럼 보이 거나 , 그러 다 지쳐 그 유혹 의 요구 를 외면 하 려고 스스로 실패자 임 을 인정 하 고 우울 속 에 빠지 거나 또는 포기 하 여 자살 하 거나 모두 다 신기루 같 은 이 세상 을 향하 여 달려가 는 바보 들 의 행진 으로 그 마지막 은 언제나 영원 한 멸망 뿐 임 을 바로 알 때 성경 은 하나님 으로부터 받 은 감동 을 각각 의 성경 기자 들 이 율법 인 도덕 천 을 따라 자신 이 가진 이 세상 의 지식 과 지혜 를 총동원 하 여 표현 한 것 으로 우리 들 이 직접 성령 님 의 도움 으로 이 도구 인 성경 을 통하 여 하나님 의 뜻 인 복음 을 만나 는 방편 으로 사용 하 지 않 고 하나님 께서 직접 하 신 말씀 으로 착각 하 기 에 기독교 를 바울 교 라고 하 는 말 이 나오 는 것 일 뿐 아니 라 불교 에서 도 깨달 음 은 언어 도단 , 불 립 문자 라 하 여 이심전심 ( 성령 의 도움 ) 으로 만 가능 하 기 에 우리 의 언어 나 문자 를 방편 이 아닌 본질 로 의지 하 면 안 된다고 하 는 것 처럼 하나님 의 감동 을 절대로 우리 피조물 이 온전히 표현 할 수 없 다는 사실 을 바로 알 고 또 나중 된 자 로서 먼저 되 고 먼저 된 자 로서 나중 되 리라는 말씀 의 의미 를 바로 깨달 아 알 때 성경 기자 나 초대 교회 사도 를 비롯 하 여 과거 의 틀 이나 오류 에서 벗어나 지금 바로 나 에게 역사 하 시 는 성령 님 의 살 아 있 는 도움 으로 죄 와 의 와 심판 에 대하 여 알 므로 회개 하 고 복음 으로 구원 받 아 서로 사랑 하 는 행복 한 증인 의 삶 으로 천국 을 소유 하 라는 것 임 을 알 수 있 을 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 복음 에 무지 한 목 교세 들 은 우리 들 의 구원 이 한편 으로 는 완성 되 었 지만 한편 으로 예수 님 의 재림 이 있 을 때 까지 는 미완 이 라고 복음 에 무지 한 참담 한 헛소리 로 미혹 하 여 자신 들 의 배 를 채우 고 있 지만 새로운 피조물 의 믿음 과 소망 으로 서로 사랑 하 면 우리 의 구원 을 스스로 확인 하 고 누릴 수 있 음 을 바로 알 때 구원 에 전혀 의미 없 는 대단 한 크리스천 종교인 이 되 어 신기루 구원 을 잡 고 그것 을 지키 기 위한 신기루 신앙심 을 위하 여 형제 사랑 하 기 를 계속 하 고 손님 대접 하 기 를 잊 지 말 라 이 로써 부지중 에 천사 들 을 대접 한 이 들 이 있 었 다는 이런 불 확실 함 에 목숨 을 걸 지 않 을 수 있 고 마태복음 23 장 의 예수 님 의 경고 말씀 처럼 외식 하 는 자 가 되 어 천국 문 을 사람 들 앞 에서 닫 고 자신 도 들어가 지 않 고 들어가 려 하 는 자 도 들어가 지 못하 게 하 다가 때 가 지난 후 에 후회 의 눈물 을 흘리 는 어리석 음 도 행하 지 않 을 수 있 으며 또 하나님 의 사역 이 이미 완성 되 었 기 에 성령 님 이 오 신 것 을 감사 하 기 보다 이미 완성 된 하나님 의 사역 을 분별 하 지 못한 복음 의 무지 로 초대 교회 라고 말 하 는 그 당시 부터 이미 완성 된 최후 심판 의 그 날 이 곧 일어날 것 으로 착각 하 여 우리 가 믿 는 도리 의 소망 을 움직이 지 말 며 굳 게 잡 고 서로 돌아보 아 사랑 과 선행 을 격려 하 며 모이 기 를 폐하 는 어떤 사람 들 의 습관 과 같이 하 지 말 고 오직 권하 여 그 날 이 가까움 을 볼수록 더욱 그리 하 자는 말 에 미혹 되 지 않 을 수 있 을 것 이 다 . 이 를 위하 여 예수 님 께서 분명 하 게 사람 의 모든 죄 와 훼방 은 사하 심 을 받 지만 성령 을 훼방 하 는 것 은 절대로 사함 을 받 을 수 없 다고 하 신 말씀 을 정말 깊이 명심 해야 하 는데 그것 은 사하 심 을 받 음 으로 구원 에 전혀 의미 없 는 사람 의 모든 죄 와 훼방 의 실체 인 율법 즉 도덕 천 의 판단 에 따라 이 세상 과 자신 이 원 하 는 사랑 의 조건 과 자격 의 유혹 에서 벗어난 자유 를 가지 고 새로운 피조물 의 믿음 과 소망 으로 서로 사랑 하 기 위하 여 서로 를 구원 받 은 온전 한 승리자 로 믿 어야 함 에 도 불구 하 고 복음 의 무지 로 인하 여 혼자 만 승리자 가 되 기 위한 오만 과 착각 으로 이미 지난 불 확실 한 상대방 의 과거 나 도덕 천 을 따른 외모 인 유혹 으로 판단 하 여 지적 하 는 무례 함 은 스스로 심판 자기 되 어 상대방 을 실패자 나 죄인 으로 만들 어 죽이 려는 불의 와 불 법 일 뿐 아니 라 자신 도 살 아 있 는 생명 의 길 을 두 고 사망 의 음침 한 죽 은 길 로 가 는 것 으로 결국 함께 실족 하 여 죽 자는 것 일 뿐 아니 라 동일 한 잣대 로 자신 을 돌아보 면 유혹 의 실체 처럼 상대방 보다 더 추악 한 악취 와 죄악 에 빠진 자신 의 민망 하 고 부끄러운 실체 를 망각 한 참으로 한심 한 작태 로 성령 님 의 가르침 과 요구 를 따라 서로 를 하나님 으로 믿 고 서로 사랑 하 기 로 한 약속 을 부인 하 는 것 이 기 에 이것 이 바로 회개 와 복음 을 거부 하 는 것 으로 성령 을 훼방 하 는 것 이 며 구원 에 실족 하 는 유일 한 지름길 임 을 바로 알 아야 한다 . 그럼에도 불구 하 고 공의 가 아닌 외모 로 판단 하 면 복음 을 가르치 는 손가락 인 도덕 천 이 본질 인 복음 보다 더 그럴 듯 하 고 달콤 하 게 보일 뿐 아니 라 이 세상 으로부터 도 칭찬 을 받 는 짓 이 되 니 이 가짜 복음 인 도덕 천 에 자긍심 을 가지 고 복음 의 본질 처럼 착각 하 여 모든 사람 을 위하 여 간구 와 기도 와 섬김 과 봉사 와 나눔 을 하 기 위하 여 평안 과 자유 가 없 는 불안 한 삶 으로 우리 들 의 얼굴 과 가슴 에 있 는 음란 과 음행 을 제거 하 고 착한 양심 을 위한 선 한 싸움 으로 구원 을 이루 는 것 이 하나님 의 뜻 처럼 미혹 하 고 있 지만 이 모든 것 은 구원 에 전혀 의미 없 는 종교인 의 행위 로 영원히 구원 에 도달 할 수 없 는 절대 불 가능 의 도전 일 뿐 아니 라 하나님 의 뜻 이나 예수 님 의 말씀 이 아니 라 복음 에 무지 한 대단 한 크리스천 종교 인 선배 들 과 목 교세 들 의 주장 으로 불의 와 불 법 임 을 분명히 알 아야 하 는 것 이 다 . 따라서 우리 주 그리스도 예수 님 의 말씀 을 따라 성령 의 권능 을 이 세상 을 위한 도구 로 사용 하 지 않 고 오직 죄 와 의 와 심판 을 아 는데 사용 할 때 이 세상 의 관점 인 도덕 천 으로 보 면 너무나 대단 한 크리스천 종교인 으로 성경 에 나온 신앙 의 선배 들 을 본 받 아 따르 라는 것 이 아니 라 그 들 처럼 아무리 대단 한 크리스천 종교인 들 도 절대로 피조물 의 한계 를 스스로 극복 하 여 구원 을 이룰 수 도 없 고 또 하나님 께서 주 신 감동 을 온전히 표현 할 수 도 없 기에 누구 든지 성령 의 권능 을 외모 로 판단 하 여 이 세상 의 유익 을 위하 여 남용 하 면 오히려 하나님 을 빙자 하 며 악 을 행하 게 된다는 사실 을 고발 하 고 있 음 을 분명 하 게 깨달 아 그 들 을 본받 기 위하 여 발악 하 며 악 을 쌓 기 보다 성령 님 께서 알 게 하 신 죄 와 의 와 심판 에 대하 여 깨달 아 회개 하 고 복음 으로 받 은 구원 을 서로 사랑 함 으로 자신 의 구원 을 확인 하 고 누리 는 증인 의 삶 이 바로 행복 임 을 비 로 알 아야 하 는 것 이 다 . 이 를 위하 여 요한복음 16 장 에서 분명 하 게 우리 들 이 실족 하 지 않 도록 보여 주 신 그림 에서 사람 들 이 말 하 기 를 이것 이 하나님 을 섬기 는 일 이 라 하 지만 그것 은 오히려 하나님 을 알 지 못하 는 무지 라고 분명 하 게 말씀 하 시 며 이 를 분별 할 수 있 도록 하 기 위하 여 눈 에 보이 는 인자 로 오 신 예수 님 대신 에 성령 님 을 보내 주 겠 다고 하 시 며 그 가 와서 당신 을 믿 지 않 은 죄 가 무엇 인지 당신 의 사역 을 완성 됨 으로 이제 보 지 못하 는 의가 무엇 인지 그 로 인하 여 이 세상 심판 을 받 았 기 에 세상 을 책망 하 겠 다고 하 신 것 이 무엇 인지 알려 준다고 하 시 며 또 이 를 위하 여 설명 할 것 이 많 지만 우리 들 의 한계 로 인하 여 말 하 지 못하 지만 진리 의 성령 이 오 시 면 그 가 모든 진리 가운데 로 인도 하 는데 그것 도 스스로 판단 으로 하 는 것 이 아니 라 오직 당신 인 하나님 의 뜻 만 말 한다고 함 으로 성령 님 외 에 는 율법 이나 선지자 나 그 어떤 것 도 절대로 온전 하 지 못함 을 반증 해 주 시 며 또 조금 있 으면 보 지 못하 겠 고 또 조금 있 으면 보 리라고 하 신 것 이 바로 십자가 사역 으로 구원 계획 의 완성 을 말 하 는 것 인데 그것 은 이 로 인하 여 처음 에 는 우리 들 이 곡하 고 애통 하 며 세상 은 기뻐하 겠 지만 곧 우리 의 근심 이 기쁨 이 될 뿐 아니 라 그 기쁨 을 빼앗 을 자 가 없 다고 말씀 하 신 것 으로 알 수 있 는데 그날 에 는 아무것 도 질문 할 것 이 없 을 뿐 아니 라 지금 까지 는 예수 님 의 이름 으로 아무것 도 구하 지 아니하 였으나 즉 누구 도 구원 받 지 못하 였으나 복음 이 완성 된 그때 부터 구하 면 구원 을 받 게 되 고 그렇게 받 은 구원 으로 인하 여 우리 의 기쁨 이 충만 하 리라고 하 신 것 으로 알 수 있 다 . 따라서 우리 들 이 성령 님 을 도움 으로 해야 할 것 이 병 고침 을 비롯 하 여 신기루 로 곧 사라질 이 세상 의 유익 을 위한 종교 행위 가 아니 라 당신 을 믿 지 않 는 죄 로 표현 된 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 회개 하 라는 구약 의 본질 과 인자 의 예수 가 복음 의 예수 로 됨 으로 눈 에 는 보이 지 않 지만 그렇게 완성 된 복음 이 바로 의 이 기에 하나님 이 신 예수 님 께서 직접 당신 이 우리 구원 의 유일 한 길 이 요 진리 요 생명 이 된 것 과 하나님 의 뜻 인 구약 과 신약 이 모두 완성 됨 으로 신기루 인 이 세상 이 곧 사라질 심판 을 알 게 함 으로 우리 각자 는 빨리 회개 하 고 복음 으로 구원 받 아 서로 사랑 하 는 천국 증인 의 삶 으로 천국 을 소유 하 라는 것 임 을 바로 알 아야 하 는 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 성령 의 권능 과 하나님 의 말씀 과 사역 의 본질 을 외모 로 판단 한 종교 행위 로 인하 여 왜곡 변질 되 어 나타난 결과 가 바로 우리 들 이 이미 경험 한 이단 이 라고 하 는 종말 론 자 들 의 모습 이 고 또한 이 세상 의 조직 이나 공동체 보다 더 부정과 부패 와 무 질서 로 세상 의 지탄 을 받 는 교회 와 종교 단체 임 에 도 아직 도 성령 의 권능 을 외모 로 판단 하 여 병 고침 을 비롯 하 여 신기루 로 헛된 이 세상 의 정의 와 유익 을 위하 여 사용 해야 한다는 복음 의 무지한 종교 행위 를 도덕 천 의 관점 으로 보 면 너무 착하 고 선하 게 보이 므로 세상 의 칭송 을 받 겠 지만 이 는 복음 과 는 전혀 무관 한 것 일 뿐 아니 라 선생 이 되 지 말 고 증인 이 되 라는 예수 님 의 말씀 에 대한 불순종 이 며 하나님 의 감동 을 성경 기자 에 의하 여 표현 된 것 을 하나님 께서 직접 하 신 말씀 처럼 미혹 하 는 불의 와 불 법 으로 이미 완성 된 최후 심판 의 공포 분위기 까지 조성 하 는 이 땅 의 모든 교회 에 는 살 아 있 는 복음 인 예수 는 없 고 대단 한 크리스천 종교인 으로 스스로 교주 가 된 아브람 과 모세 와 바울 과 베드 로 비롯 하 여 대단 한 신앙심 의 수많 은 크리스천 종교인 들 만 있 기에 예수 님 께서 말씀 하 신 당신 의 몸 인 교회 가 절대로 아님 에 도 불구 하 고 아직 도 사람 들 을 미혹 하 여 초대 교회 로 돌 아 가지 며 크리스천 종교인 을 양성 하 기 위하 여 초대 교회 가 살 아 있 는 예수 님 의 몸 인 진짜 교회 처럼 나팔 을 불 며 자신 의 욕심 과 욕망 을 채우 는 미혹 과 유혹 에서 빨리 깨어나 야 한다 . 이 를 위하 여 꼭 알 아야 할 것 은 복음 을 가르치 기 위한 손가락 인 도구 로 주 었 지만 이미 완성 되 어 빈 껍질 이 되 어 버린 율법 이나 선지자 나 십자가 를 비롯 하 여 성전 , 제사장 , 십 일 조 , 안식일 , 예배 , 기도 , 찬송 , 금식 희년 등 과 가정 이나 부부 나 자녀 나 혈육 을 비롯 하 여 이 세상 을 유지 하 기 위한 도덕 천 에 따른 어떠 한 사랑 이나 섬김 이나 나눔 이나 봉사 나 여러 가지 법 과 제도 는 절대 구원 의 조건 이나 자격 이 아니 라 종교인 을 양성 하 는 하나 의 종교 행위 로 신기루 인 이 세상 을 위한 것 임 을 분명 하 게 바로 알 때 하나님 은 절대로 이 세상 을 전부 를 사랑 하 지 않 고 오직 회개 하 고 복음 으로 구원 받 은 자 만 사랑 함 을 이미 태초 에 새 하늘 과 새 땅 인 천국 을 완성 하 시 고 천국 을 소유 할 유일 한 길 인 복음 을 주 신 것 으로 증거 하 고 있 음 에 도 불구 하 고 증인 을 종교인 의 로 왜곡 변질 하 는 기록 인 된 요한복음 3 : 16 절 “ 하나님 이 이 처럼 세상 을 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 저 를 믿 는 자 마다 멸망 치 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ” 고 하 는 말씀 을 비롯 하 여 비슷 한 기록 의 문자 를 외모 로 판단 하 여 하나님 은 이 세상 을 사랑 하 신다고 미혹 하 여 이 세상 을 하나님 의 나라 로 회복 하 는 것 이 하나님 의 뜻 인 것 처럼 억지 를 부리 며 하나님 을 빙자 하 여 불 가능 의 도전 을 강요 함 으로 자신 들 의 배 와 욕망 을 채우 는 종교인 이 되 는 것 은 하나님 의 뜻 에 대항 하 는 너무나 심각 한 불의 와 불 법 일 뿐 아니 라 절대 실현 불 가능 한 도전 임 을 바로 알 때 “ 오직 성령 님 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 ( 구원 ) 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 ” 는 것 이 바로 구원 받 은 새로운 피조물 이 마땅히 해야 할 사명 인 신약 으로 이 는 곧 지금 까지 우리 들 이 알 고 있 는 것 처럼 전도 와 선교 를 말 하 는 것 이 절대로 아니 라 어디 에 있 던지 현재 있 는 위치 에서 서로 사랑 함 으로 그것 을 누리 는 천국 증인 이 되 리라는 것 임 으로 바로 알 아야 하 는 것 이 다 . 따라서 우리 조각 바람 지체 들 이 복음 의 무지 로 인하 여 복음 의 본질 을 왜곡 변질 하 는 목 교세 들 의 불의 와 불 법 에 미혹 되 지 않 고 오직 하나님 의 뜻 에 따라 성령 님 의 도움 으로 회개 하 고 복음 으로 받 은 구원 을 서로 사랑 함 으로 확인 하 며 누리 는 행복 한 증인 의 삶 을 살 기 위해서 는 이 세상 에 있 는 모든 것 이 아무리 먹 음직 하 고 보 암직 하 며 지혜 롭 게 할 만큼 탐 스럽 게 보여도 다 헛되 고 헛된 것 임 을 날 마다 확인 하 는 살 아 있 는 길 로 가 는 것 이 구원 받 은 새로운 피조물 의 본질 이 며 사명 으로 이 를 위하 여 새로운 피조물 의 실체 는 언제나 지난 과거 는 없 고 오직 지금 현재 와 미래인 천국 만 있 음 을 분명히 알 아야 하 고 또 항상 깨 어 성령 님 의 음성 에 민감 하 게 반응 함 으로 스스로 점검 하 여 새로운 피조물 의 본질 과 사명 을 따라 믿 음 과 소망 으로 서로 사랑 하 기 보다 신기루 인 이 세상 이 말 하 는 사랑 의 자격 과 조건 에 미혹 되 어 시기 하 고 질투 하 다 시들어가 는 꽃 이 되 는 자신 의 발견 할 때 는 빨리 예수 님 의 말씀 을 따라 자신 을 부인 해야 극복 할 수 있 음 을 바로 알 아야 할 뿐 아니 라 서로 사랑 한다는 것 은 고린도 전서 13 장 의 경고 처럼 도덕 천 에 따른 종교인 이 되 어 상대방 을 향한 헌신 적 인 사랑 인 꽝 과 리 와 나팔 소리 를 울리 는 신기루 유혹 을 말 하 는 것 이 아니 라 그리스도 의 몸 인 된 나 와 서로 사랑 하 기 위하 여 오래 참고 온유 하 며 , 시기 하 지 아니하 며 , 자랑 하 지 아니하 며 , 교만 하 지 아니하 며 , 무례히 행하 지 아니하 며 , 자기 의 유익 을 구하 지 아니하 며 , 성내 지 아니하 며 , 악한 것 을 생각 하 지 아니하 며 , 불의 를 기뻐하 지 아니하 며 , 진리 와 함께 기뻐하 고 모든 것 을 참으 며 모든 것 을 믿 으며 모든 것 을 바라 며 모든 것 을 견디 는 것 을 말 하 며 또 요한 일서 의 말씀 처럼 “ 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 치 말 라 누구 든지 세상 을 사랑 하 면 아버지 의 사랑 이 그 속 에 있 지 아니하 니 이 는 세상 에 있 는 모든 것 이 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 이 니 다 아버지 께 로 좇아온 것 이 아니 요 세상 으로 좇아온 것 이 라 이 세상 도 , 그 정욕 도 지나가 되 오직 하나님 의 뜻 을 행하 는 이 는 영원히 거하 느니라 ” 는 말씀 을 따라 사 는 것 임 을 바로 알 고 그렇게 서로 사랑 을 하 면 요한복음 14 장 6 절의 “ 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ” 는 예수 님 의 말씀 이 이제 는 나 에게 완성 되 어 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 라고 내 가 나 에게 당당 하 게 선 포함 으로 구원 받 아 예수 님 의 몸 이 된 새로운 피조물 임 을 스스로 확인 할 수 있 는 신비 를 경험 하 게 될 뿐 아니 라 이 로 인하 여 더 분명 하 고 확실 하 게 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 과 자유 를 누리 수 있 게 됨 으로 이 세상 의 유혹 과 위협 이 현실 이 되 어 태산 같이 밀려와 도 두려워 하 거나 놀라 기 보다 구원 받 은 새로운 피조물 로 서로 사랑 하 는 것 이 성경 에 나오 는 그 어떤 기적 이나 이적 보다 더 큰 감동 과 감격 임 을 직접 누리 므로 구원 을 확인 하 는 기쁨 과 행복 의 신나 는 오늘 이 되 길 소망 해 본다 .