정 이철의 신학 사상 문제점 분석 과 평가 ( 1 ) 무 분별 한 정죄 , 건강 신학 위해 교수 들 비평 나 서 http : / / www . amennews . com / news / articleView . html ? idxno = 16317 【 < 교회 와 신앙 > 】 정 이철 목사 . 자신 이 운영 하 고 있 는 인터넷 사이트 에 2004 년 부터 현재 까지 미국 미 시간 주 ‘ 앤아버 반석 장로교회 ’ 의 담임 목사 이 고 사탄 이 세운 ‘ 견고 한 진 ’( 고 후 10 : 4 ) 을 무너뜨리 는 신학 신문 < 바른 믿음 > 의 대표 라고 소개 하 고 있 는 그 의 신학 사상 을 분석 하 고 문제점 을 제기 한 연구 보고서 가 나와 화제 다 . 연구 를 진행 한 교수 는 총신 대학교 의 일곱 학자 들 ( 김성태 , 이 한 후 , 김지찬 , 정승원 , 김창훈 , 박용규 , 이상원 ) . 한국 교회 와 예장 합동 측 총신 대학교 사태 에 대한 왜곡 은 물론 , 방언 에 관한 몇 개 의 신학 적 잣대 로 다른 사람 을 무 차별 정죄 하 는 정 목사 의 발언 에 대하 여 깊 은 책임 의식 을 느껴 한국 교회 의 건강 한 신학 적 성숙 을 위한 성찰 과 평가 가 작성 의 이유 다 . 이 평가서 에 대해 독자 들 이 읽 어 바른 판단 을 할 필요 가 있 음 을 인지 한 본지 는 ‘ 정 이철의 신학 사상 문제점 분석 과 평가 ’ 에 대한 글 을 3 회 에 걸쳐 연재 한다 . - 편집자 주 - 정 이철의 신학 사상 문제점 분석 과 평가 들어가 면서 총신대 김영우 총장 은 지난 십수 년 동안 자신 은 진정한 개혁 주의자 이 며 총신 은 잘못 된 복음주의 에 물들 어 있 었 다고 호도 하 면서 자신 이 그것 을 바로 잡 고 있 다고 직간접 으로 표방 하 여 왔 다 . ( * 일곱 명 의 총신 대학교 신학 대학원 교수 들 이 정 이 철 에 대한 보고서 를 내 는 것 은 정 이 철 이 총신 대학교 신학 대학원 을 졸업 했 다고 말 하 며 학교 의 명예 를 심각 하 게 손상 하 고 , 무 차별 적 으로 근거 없이 방언 을 비롯 한 몇 개 의 신학 적 잣대 로 함부로 다른 사람 을 정죄 하 는 것 을 더 이상 묵인 하 는 것 은 신학교 교수 로서 깊 은 책임 의식 과 총신 과 교단 과 더 나아가 한국 교회 의 건강 한 신학 성숙 을 위해 필요 하 다고 판단 되 었 기 때문 이 다 . 이 논고 는 서로 읽 고 검토 하 고 보완 하 여 완성 한 것 임 을 밝힌다 . ) 그런데 흥미 롭 게 도 김 총장 처럼 겉 으로 개혁주의 를 표방 하 고 예장 합동 과 총신 을 변질 된 현대 복음주의 로 흘러가 는 것 처럼 몰아가 며 여러 학자 들 과 목사 들 을 비판 하 는 또 한 사람 이 있 으니 그 이름 은 정 이 철 이 다 . ( * 정 이 철 이 담임 하 는 교회 홈페이지 에 따르 면 그 는 전남 여수 인근 에서 출생 하 여 여수 고등학교 를 졸업 하 고 총신대 와 총신대 신 대원 을 졸업 하 였 다 . 1992 년 11 월 부터 1998 년 12 월 까지 신반포 교회 에서 교육 전도사 , 전임 강도사 , 교육 전임 목사 로 시무 하 였 다 . 그 는 서울 남 노회 에서 강도사 인허 ( 95 . 10 ) , 목사 안수 ( 97 . 10 ) 를 받 았 다고 밝히 고 있 다 . 미국 에서 는 주 님 의 기쁨 교회 ( 2001 - 2002 ) , 앤아버 한인 장로교회 ( 2002 - 2004 ) 에서 시무 했 고 , 현재 앤아버 반석 장로교회 ( 2004 -) 담임 을 맡 고 있 다 ( 앤아버 반석 장로교회 주소 는 다음 과 같 다 . 2118 Ann Arbor - Saline Rd . , Ann Arbor , MI 48108 . Tel : 734 - 678 - 7133 ) . 그 는 「 신사도 운동 에 빠진 교회 」 ( 새 물결 , 2013 ) , 「 제 3 의 물결 에 빠진 교회 」 ( 에스라 서원 , 2014 ) , 「 가짜 성령 세례 에 빠진 교회 」 ( GNPBOOKS , 2015 ) 등 세 권 의 책 을 저술 하 였 고 , 개인 적 으로 “ 바른 믿음 ” ( http : / / www . good - faith . net ) 사이트 를 운영 하 고 있 다 . “ 정 이철 목사 , ” 앤아버 반석 장로교회 홈페이지 , < http : / / cantoncrc . com / with _ pastor >/ ( 2018 년 4 월 17 일 접속 ) ; 바른 믿음 홈페이지 , < http : / / www . good - faith . net / > ( 2018 년 4 월 17 일 접속 ) . ) 정 이철 목사 는 이름 뿐 인 개혁주의 를 외치 는 김영우 총장 을 공공연 하 게 두둔 하 며 자신 도 김 총장 과 같 은 길 을 걷 고 있 다는 식 의 지지 글 을 자신 의 사이트 에 올렸 다 . 총신 사태 를 김영우 총장 의 정관 변경 과 사유 화 그리고 학사 비리 등 의 문제 로 보 지 않 고 신학 적 문제 로 호도 하 고 있 다는 인상 을 강하 게 받 는다 . 흥미 롭 게 도 두 사람 은 개혁주의 와 복음주의 의 양비론 을 내세우 며 마치 이 둘 이 대립 적 이 어서 둘 중 의 하나 를 택해야 하 는 것 처럼 왜곡 하 면서 자신 을 진정한 개혁 주의자 라고 자처 하 며 자신 들 을 치켜세우 고 있 다 . 말 뿐 인 개혁주의 는 이단 도 주장 할 수 있 는 말 이 기 도 하 다 . 거짓 선지자 들 과 말 로 만 주 여 주 여 하 는 자 를 구분 하 는 방법 을 우리 주 님 은 가르쳐 주 셨 다 . 마 7 : 20 에 “ 그 의 열매 로 그 들 을 알리 라 ” 는 말씀 이 바로 그것 이 다 . 김 총장 의 열매 가 어떤지는 이미 많이 알려졌 고 곧 확실히 드러나 게 될 것 이 다 . 또한 성경 적 근거 없이 단지 자신 의 얄팍 한 지식 과 교조 적 착각 으로 많 은 목사 들 과 교수 들 을 비판 하 여 자기 의 의 를 드러내 는 정 이 철 목사 는 교만 과 비방 과 분열 의 열매 를 맺 고 있 기 에 조심 스럽 게 거짓 선지자 가 아닌가 진단 해 본다 . 정 이 철 은 방언 을 인정 하 면 특별 계시 의 존속 을 인정 하 는 것 으로 , 심지어 이단 이 라고 몰아가 고 있 다 . 정 이 철 이 개혁주의 를 표방 하 고 있 지만 실제로 는 극단 적 인 신근 본주 의 분리주의 사고 를 가지 는 반 개혁주의 적 이 고 역사 적 개혁주의 신앙 과 맞 지 않 은 비 성경 적 인 이단 적 인 측면 도 상당히 많 다 . 그 의 신학 의 문제점 을 구체 적 으로 살펴본 후 어거스틴 , 칼빈 , 핫 지 로 이어지 는 개혁주의 전통 에서 이해 해 온 초 자연 적 성령 의 역사 에 대한 개혁주의 견해 를 제시 할 것 이 다 . 그런 후 종합 적 인 평가 를 내리 려고 한다 . I . 정 이철의 신학 사상 에 나타난 비 성경 적 이단 성 1 . 박영 돈 교수 에 대한 정 이철의 방언 비판 문제 ▲ 정 이철 목사 는 자신 이 운영 하 는 < 바른 믿음 > 에서 박영 돈 목사 의 방 언관 을 비판 했 다 . ( 사진 은 인터넷 화면 갈무리 ) 정 이철 목사 는 소위 < 바른 믿음 > 이 라는 본인 의 사이트 에 한국 의 대표 적 개혁주의 조직 신학자 이 며 고신 신 대원 조직 신학 교수 인 박영 돈 교수 의 방언 에 관한 글 들 을 인용 하 면서 비판 한다 . 정 이 철 목사 가 주로 이단 으로 정죄 하 는 대상 들 은 오늘날 에 도 방언 이 존재 한다고 주장 하 는 교수 들 과 목사 들 이 다 . 비록 이 들 중 누구 도 방언 을 성경 적 특별 계시 차원 으로 놓 지 도 않 고 가르치 지 도 않 는 데 도 불구 하 고 정 이 철 목사 는 마치 이 들 이 특별 계시 의 연속 성 을 주장 하 거나 성경 이 특별 계 시임 을 부인 하 는 자 들 인 것 처럼 이단 으로 정죄 한다 . 그 대표 적 인 예 가 박영 돈 교수 에 대한 정 이 철 목사 의 비판 이 다 . 그 가 비판 하 기 위해 인용 한 박영 돈 교수 의 『 일그러진 성령 의 얼굴 』 에 수록 된 글 들 은 다음 과 같 다 . “ 고린도 교회 에 나타났 던 방언 은 하나님 이 인간 에게 말씀 하 시 는 계시 와 는 정반대 로 사람 이 하나님 께 기도 하 는 것 인데 , 어떻게 인간 에게 주어지 는 하나님 의 계시 가 될 수 있 었 겠 는가 ? ” ( 154 쪽 ) “ 방언 은 사람 이 하나님 께 신비 한 언어 로 기도 하 는 것 이 지 , 예언 처럼 하나님 이 인간 에게 말씀 하 시 는 것 이 아니 다 . 그러므로 그 특성 상 방언 은 계시 의 통로 가 될 수 없 다 . 방언 이 통역 된다고 해도 그것 은 단순 한 기도 의 내용 일 뿐 이 지 결코 하나님 이 직접 계시 하 신 말씀 이 될 수 는 없 다 . ” ( 173 쪽 ) “ 오늘날 많 은 사람 들 이 경험 하 고 있 는 방언 은 고린도 전서 에 기록 된 방언 의 유형 에 가깝 다 . 고린 도전 서 12 - 14 장 의 내용 을 통해 알 수 있 는 이 방언 의 특성 은 특정 한 지방 의 언어 나 외국어 가 아니 라 우리 의 영 이 하나님 과 교통 하 는 일종 의 신비 한 언어 라는 점 이 다 . 통역 이 없 으면 다른 사람 이 전혀 이해 할 수 없 는 말 이 다 . 방언 을 하 는 자신 도 무슨 말 을 하 는지 잘 알 지 못한다 . 그래서 바울 은 방언 으로 만 기도 하 면 “ 나 의 마음 은 열매 를 맺 지 못하 리라 ” ( 고전 14 : 14 ) 라고 하 였 다 . ” ( 175 쪽 ) 박영 돈 교수 는 방언 에 대해 나름 대로 개혁주의 틀 안 에서 건전 하 고 날카로운 해석 과 견해 를 소개 하 고 있 다 . 개혁주의 신학자 들 가운데 는 사도행전 의 방언 과 고린도 전서 의 방언 을 모두 외국어 라고 가르치 는 자 들 도 있 는 것 이 사실 이 지만 , 사도행전 의 방언 은 외국어 였으나 고린도 전서 의 방언 은 외국어 가 아니 라 알려 지 지 않 은 일종 의 기도 방식 이 라고 주장 하 는 개혁주의 신학자 들 도 상당히 많 다 . 박영 돈 교수 는 이러 한 개혁 신학 입장 에서 신학 적 지식 과 해석학 적 지식 을 갖 고 나름 대로 의 견해 를 밝힌 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 정 이 철 목사 는 박영 돈 교수 를 ' 이단 ' 이라고 신랄 하 게 비판 한다 . 심지어 그 는 “ 박영 돈 교수 가 감히 이런 주장 을 하 고서 도 편히 살 기 를 바랄 수 있 을까 ? 명색 이 고신 의 교수 이 고 조직 신학 학 과장 인 박영 돈 교수 가 이런 허접 한 이단 들 의 이론 을 답습 하 고 그대로 동승 한다는 것 은 우리 모두 에게 수치 스러운 일 이 다 . ” 라는 말 까지 서슴없이 해댄다 . ' 이런 허접 한 이단 들 의 이론 을 답습 하 고 그대로 동승 한다 ' 는 말 이 무엇 인가 ? 동류 의 사람 이 라는 의미 가 아닌가 ? 같 은 이단 의 범주 로 그 를 평가 한다는 말 이 아닌가 ? 개혁주의 신학자 가 개혁주의 틀 안 에서 자신 의 방언 에 대한 입장 을 개진 한 것 에 대해 이런 식 으로 인신공격 적 인 표현 을 하 는 것 은 자신 이 이단 이 아니 고서 는 할 수 없 는 표현 이 다 . ( * 그리스도 가 육신 으로 오 신 것 을 부인 한 것 도 아닌데 , 박 교수 를 이단 의 한 부류 로 모는 정 이 철 목사 는 성경 의 가장 중요 한 가르침 인 하나님 사랑 과 이웃 사랑 을 알 고 있 기 나 한 것 인지 의심 스럽 다 . 물론 이단 이 라면 그 옷 이라도 싫 어 해서 불 구덩이 에서 건져 내 야 하 며 이것 이 이 웃사랑 의 모습 일 것 이 다 . ) 박영 돈 교수 가 이단 이 아니 라는 것 을 세상 모든 사람 들 이 알 고 있 는데 , 왜 유독 정 이 철 목사 만 박영 돈 교수 를 향해 이단 이론 을 답습 하 고 동승 하 고 있 다고 주장 할까 ? 여기 다른 이유 는 없 다 . 정 이 철 목사 자신 이 다른 복음 을 전하 는 이단 이 기 때문 이 아니 겠 는가 ? 다른 복음 이 란 사도 바울 이 갈라디아 교회 를 꾸짖 을 때 사용 했 던 말 이 다 ( 갈 1 : 6 - 9 ) . 여기 다른 복음 이란 한 마디 로 유대주의 자 들 의 가르침 을 의미 한다 . 예수 를 믿 게 되 지만 율법 의 행위 , 곧 할례 를 받 고 장로 들 의 유전 을 지켜야 구원 을 받 을 수 있 다고 가르치 며 , 믿음 으로 말미암 아 구원 을 받 는다는 칭 의 론 을 떠나 십자가 의 대속 을 믿 는 것 외 에 의롭 게 만드 는 다른 복음 을 전파 했 기 때문 이 다 . 박영 돈 교수 가 칭 의론 을 거부 했 는가 ? 그 가 계시 의 연속 성 을 주장 했 는가 ? 박영 돈 교수 가 방언 을 계시 의 방편 이 라고 주장 한 것 도 아니 고 고린도 전서 14 장 에 나오 는 기도 의 수단 으로써 방언 의 존재 를 인정 한 것 인데 , 정 이 철 은 박영 돈 교수 를 허접 한 이단 들 의 이론 을 답습 하 는 자 라고 정죄 하 였 다 . 정 이 철 이 자신 이 가지 고 있 는 지식 을 절대 적 기준 으로 삼 아 , 그것 으로 남 을 정죄 하 고 자신 을 의롭 다 하 는 모습 은 영락없 는 유대주의 자 이 며 바리새인 이 다 . 요한 칼빈 의 멘토 요 , 종교 개혁자 의 정신 적 스승 이 었 던 어거스틴 이 가장 중요 한 그리스도인 의 덕목 으로 첫째 도 겸손 , 둘째 도 겸손 , 셋째 도 겸손 이 라고 말 했 다는 사실 을 우리 는 늘 상기 해야 한다 . 2 . 방언 을 하나님 의 직통 계시 와 직통 설교 라는 정 이철의 주장 은 개혁 신학 왜 곡정 이 철 목사 는 아래 와 같이 방언 에 대한 자신 의 견해 를 밝히 고 박영 돈 교수 를 비판 한다 . 성경 의 방언 은 하나님 이 직통 으로 예수 그리스도 의 구원 계시 를 설명 하 는 특별 계시 를 내포 하 는 ( 특별 계시 를 보충 하 는 ) 계시 적 인 은사 였 다 . 쉽 게 말 하 자면 , 성경 의 방언 은 하나님 의 직통 의 설교 였 다 . 이 점 에 대해서 아무 도 부정 하 지 않 는다 . 이전 에 는 하나님 이 언제나 유대인 을 선지자 로 세우 시 고 유대 인 들 의 언어 로 예언 하 시 었 는데 , 그리스도 의 십자가 사건 이후 에 는 하나님 께서 갑자기 이방인 들 의 말 로 하나님 이 보내 신 예수 그리스도 의 십자가 를 설명 하 시 니 유대 인 들 은 충격 을 받 지 않 을 수 없 었 다 . 이방인 들 의 언어 로 예수 그리스도 를 설명 하 시 는 하나님 을 보 고서 불신앙 했 던 유대 인 들 은 그리스도 를 거부 한 죄악 에 대한 두려움 을 느끼 게 되 었 고 , 그래서 방언 이 있 는 곳 에서 예수 그리스도 를 영접 하 는 유대 인 들 이 많이 나타났 다 . 최초 의 방언 이 나타난 사도행전 2 장 에서 는 삼 천 명 의 유대 그리스도인 들 이 탄생 했 다 . ( 정 이철 , “ 박영 돈 교수 , 성경 의 방언 은 비밀 스럽 게 기도 하 는 은사 : 박영 돈 의 책 < 일그러진 성령 의 얼굴 > 서평 4 - 1 , ” 2018 년 2 월 10 일 . < http : / / www . good - faith . net / news / articleView . html ? idxno = 1070 > 2018 년 4 월 17 일 접속 . ) 정 이철 목사 는 방언 이 “ 직통 으로 예수 그리스도 의 구원 계시 를 설명 하 는 특별 계시 ” 라고 단정 함 으로 방언 을 직통 특별 계시 로 , 이어 “ 성경 의 방언 은 하나님 의 직통 의 설교 ” 라고 주장 함 으로써 성경 의 방언 을 “ 하나님 의 직통 설교 ” 라고 단정 한다 . 심지어 “ 이 점 에 대해서 아무 도 부정 하 지 않 는다 . ” 라고 단언 한다 . 방언 을 직통 특별 계시 , 직통 설교 라고 어떻게 단정 할 수 있 는지 흥미 롭 다 . 그 가 어떤 성경 적 근거 로 방언 을 하나님 의 직통 계시 이 며 직통 설교 라고 하 는지 의심 스럽 다 . 이러 한 단정 적 말투 가 영락없이 이단 교주 와 비슷 하 다 . 개혁 주의자 들 가운데 는 오순절 의 방언 과 고린도 교회 에 나타난 기도 의 언어 로서 의 방언 은 구별 된다고 보 는 신학자 들 이 적 지 않 다 . 오순절 에 나타난 방언 은 각 지방 의 언어 를 말 하 는 기적 이 라고 보 기 도 하 고 혹자 는 듣 는 기적 이 라고 주장 하 기 도 한다 . 그러 기 에 외국어 를 말 하 거나 들 을 수 있 는 기적 이 지 그 자체 가 새로운 진리 에 대한 직통 계시 가 아니 다 . 심지어 사도 바울 이 기록 한 서신 서 도 직통 계시 는 아니 다 . 서신 이 라는 것 은 바울 이 라는 매개체 없이 는 쓰일 수 없 는 것 이 다 . 그러므로 직통 계시 는 아니 다 . 물론 바울 서신 은 성령 의 감동 하 심 으로 하나님 께 받 아 바울 이 말 한 것 이 다 . 그러나 이것 을 직통 계시 라고 하 지 않 는다 . 직통 계시 는 이단 들 이 잘 쓰 는 용어 이 다 . 개혁주의 성 경관 은 신구약 66 권 을 정확 무오 한 하나님 의 말씀 이 며 성령 의 영감 된 말씀 임 을 주장 한다 . 개혁주의 가 주장 하 는 성경 의 영감 은 유기 적 영감 이 지 직통 으로 받 아 적 는 기계 적 영감 이 아니 다 . 혹 정 이 철 목사 는 벧후 1 : 21 , “ 성령 의 감동 하 심 을 받 은 사람 들 이 하나님 께 받 아 말 한 것 임 이 라 ” 는 말씀 을 직통 계시 라고 이해 했 는지 모르 겠 다 . 베드 로 사도 는 벧후 3 : 1 에 “ 내 가 이제 이 둘째 편지 를 너희 에게 쓰 노니 ” 라고 말씀 한다 . 베드 로 후서 는 성령 의 감동 으로 베드로 가 썼 지만 베드 로 자신 의 지식 과 상식 과 경험 등 이 개입 되 지 않 은 직통 계시 는 아니 다 . ( * 만약 정 이 철 목사 주장 대로 방언 이 직통 계시 이 며 직통 설교 라고 한다면 왜 사도 바울 은 통역 을 요구 했 을까 ? 하나님 의 직통 계시 를 통역 하 면 그 통역 은 더 이상 하나님 의 계시 가 아니 지 않 는가 ? 통역 은 사람 의 말 이 지 않 는가 ? 왜 바울 은 방언 보다 는 통역 을 더 중요 시 했 는가 ? 방언 이 하나님 의 직통 계시 라면 바울 은 자신 의 서신 보다 더 권위 적 인 직통 계시 앞 에 무릎 을 꿇 고 경청 했어야 하 지 않 는가 ? 왜 방언 을 자제 하 라고 하 며 통역 없이 는 교회 에 덕 을 세우 지 못 한다며 금했 던가 ? 더욱이 바울 은 고전 14 : 19 에 “ 그러나 교회 에서 네 가 남 을 가르치 기 위하 여 깨달 은 마음 으로 다섯 마디 말 을 하 는 것 이 일만 마디 방언 으로 말 하 는 것 보다 나 으니라 ” 말씀 한다 . 만약 방언 이 하나님 의 직통 계시 라 한다면 어떻게 일만 마디 하나님 의 직통 계시 가 남 을 가르치 기 위하 여 깨달 은 마음 으로 하 는 다섯 마디 말 보다 못 할 수 가 있 는가 ? 하나님 의 직통 계시 가 아니 기 때문 에 사도 바울 은 이렇게 말씀 하 시 는 것 이 다 . 남 을 가르치 기 위하 여 깨달 았 다는 것 은 하나님 의 계시 를 의미 하 는 것 은 분명 아니 다 . 그렇 다면 어떻게 사람 의 깨달음 이 하나님 의 직통 계시 보다 낫 다는 말 인가 ? 고린도 전서 는 바울 이 다른 교회 에서 는 발견 하 기 힘든 여러 문제점 들 을 지적 하 시 며 훈계 하 는 내용 을 주로 이루 고 있 다 . 예 를 들 어 , 파당 문제 , 성찬 문제 , 음란 문제 , 의복 문제 , 부활 문제 그리고 은사 문제 였 다 . 즉 고린도 교회 에 나타난 여러 은사 들 은 교회 들 이 지향 해야 할 내용 이 아니 라 지양 해야 할 문제 였 다 . 방언 이 하나님 의 직통 계시 며 직통 설교 라면 왜 교회 를 위한 목 회서 신서 에 는 한마디 도 언급 이 없 을까 ? 그것 은 바로 방언 은 교회 가 지양 해야 할 일종 의 문제 였 기 때문 이 었 다 . ) 정 이철 목사 는 “ 이전 에 는 하나님 이 언제나 유대인 을 선지자 로 세우 시 고 유대 인 들 의 언어 로 예언 하 시 었 는데 , 그리스도 의 십자가 사건 이후 에 는 하나님 께서 갑자기 이방인 들 의 말 로 하나님 이 보내 신 예수 그리스도 의 십자가 를 설명 하 시 니 유대 인 들 은 충격 을 받 지 않 을 수 없 었 다 . ” 고 주장 한다 . ( * 고린도 교회 는 헬라 지역 에 위치 한 교회 로서 헬라 어가 통용어 였 다 . 당시 초대 교회 에서 히브 리어 로 예배 를 드렸 을 가능 성 이 많 았 지만 헬라 어 , 아람어 , 심지어 로마 제국 아래 에서 라틴어 까지 사용 되 었 던 고린도 지방 에서 하나님 이 유대 인 들 로 충격 받 도록 이방인 들 의 말 로 십자가 를 설명 하 실 필요 가 있 었 을까 ? 다 들 헬라 어 를 이해 하 는 상황 에서 다른 이방 나라 언어 로 십자가 를 설명 했 다고 유대 성도 들 이 충격 을 받 고 두려움 에 회개 를 했 을까 ? 만약 정 이 철 목사 가 말 하 는 이방인 들 의 말 이 히브리 어도 헬라 어도 아니 라면 어떻게 고린도 교회 의 유대 인 들 이 이해 를 하 고 회개 를 했 을까 ? 혹 정목 사 는 통역 을 했 을 것 이 라고 답 할지 모르 겠 다 . 그러나 대부분 이 통역 없이 방언 을 했 기 에 사도 바울 은 통역 없 으면 하 지 말 라고 자제 시킨 것 이 다 . ) 정 목사 는 복음 의 내용 보다 는 다른 언어 로 말 하 는 현상 자체 를 보 고 유대 인 들 이 충격 을 받 고 두려워하 고 회개 를 했 다고 주장 하 는 듯 하 다 . 이것 은 복음 의 성격 을 왜곡 하 는 것 이 다 . 오순절 때 3 , 000 명 이 회개 한 것 은 성령 충만 을 받 은 제자 들 이 방언 을 해서 가 아니 라 주 님 이 사도행전 1 장 8 절 에 약속 하 신 대로 성령 이 오순절 에 임하 심 으로 그곳 에 모인 무리 들 이 “ 저희 가 성령 의 충만 ” 을 받 고 그 들 가운데 초 자연 적 인 성령 의 임재 현상 들 이 나타났으며 베드로 가 성령 의 권능 을 받 고 능력 의 복음 을 전했 기 때문 이 다 . 베드로 의 설교 는 선 지서 와 다윗 의 시편 말씀 을 통해 예수 그리스도 가 바로 유대 인 들 이 십자가 에 못 박 은 메시아 이 며 부활 하 신 주 가 되 신다는 것 을 설득력 있 게 입증 한 영감 어린 성경 해석 이 라고 할 수 있 다 . 성령 은 베드로 가 전혀 알 지 못하 는 말씀 을 직통 으로 계시 해 준 것 이 아니 라 그 가 주 님 께 듣 고 배운 말씀 들 을 생각나 게 하 고 깨달 게 하 신 것 이 다 . 3 . 정 이 철 은 사도행전 의 방언 과 고린도 전서 14 장 의 방언 을 동일 시정 이 철 목사 는 이어서 다음 과 같이 주장 한다 . 이것 이 성경 의 방언 의 기능 이 다 . 성경 의 방언 은 하나님 이 이방인 의 언어 로 예수 그리스도 에 대해 친히 설교 하 시 는 현상 이 었 다 . 그 때 에 는 교회 에 설교자 가 없 었 고 , 성경 도 없 었 으니 , 현실 적 으로 하나님 께서 이러 한 방식 으로 친히 말씀 하 시 어야 교회 가 탄생 할 수 있 었 던 상황 이 었 다 . ( * 정 이철 , “ 박영 돈 교수 , 성경 의 방언 은 비밀 스럽 게 기도 하 는 은사 : 박영 돈 의 책 < 일그러진 성령 의 얼굴 > 서평 4 - 1 , ” 2018 년 2 월 10 일 . < http : / / www . good - faith . net / news / articleView . html ? idxno = 1070 > 2018 년 4 월 17 일 접속 . ) ▲ 박영 돈 교수 가 쓴 < 일그러진 성령 의 얼굴 > 왜 초대 교회 에 설교자 가 없 었 다고 주장 하 는가 ? 무엇 보다 바울 과 11 사도 가 있 었 고 7 집사 들 도 있 었 다 . 베드 로 도 설교 했 고 , 11 제자 들 이 베드로 와 함께 설교 했 다 . 빌립 도 설교 를 했 고 브리스 길라 와 아 굴 라도 교훈 을 했 다 . 방언 으로 교회 가 탄생 했 다는 것 은 개혁 신학 에서 는 받아들일 수 없 는 이단 적 가르침 이 다 . 교회 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세움 을 받 았 다 ( 엡 2 : 20 ) . 방언 하 는 사람 들 에 의해 교회 가 탄생 했 다는 것 은 신사도 운동 의 주장 과 별 차이 가 없 는 이단 적 발언 이 다 . 사도 는 그리스도 의 보내 심 을 받 은 단회 적 인 직분 이 며 그 들 과 선지자 들 위 에 교회 가 세워진 것 이 다 . 사도 들 과 선지자 들 의 터 외 에 다른 터 에 교회 가 세워졌 다고 주장 하 는 정 이 철 목사 는 이 단임 에 분명 하 다 . 정 이 철 목사 는 계속 다음 과 같이 주장 한다 . 이단 들 도 사도행전 의 방언 이 하나님 의 직통 의 설교 였 다는 것 을 인정 한다 . 그러 면서 동시 에 자신 들 의 거짓 방언 을 정당 화 시키 기 위해 또 다른 신학 을 주장 한다 . 그것 은 고린도 교회 에서 다른 종류 의 방언 의 은사 가 나타났 다는 것 이 다 . 고린도 교회 에서 는 하나님 이 사람 의 혀 를 움직여서 하나님 자신 에게 비밀 스러운 영 적 인 기도 를 하 게 만들 었 다고 한다 . 그것 이 소위 말 하 는 ‘ 하늘 의 언어 ’ 의 방언 이 라는 것 이 다 . 처음 부터 기독교 에 두 종류 의 방언 이 있 었 다는 이런 주장 은 거짓 방언 에 빠진 사람 들 이 만들 어 낸 거짓 된 이론 이 다 . 이것 은 말 이 되 지 않 는다 . 사도행전 시대 와 고린도 교회 시대 는 동시 였 다 . 사도행전 을 기록 한 누가 는 처음 부터 바울 에게서 신학 을 배운 사람 이 고 , 바울 이 전하 는 기독교 를 동일 하 게 전파 한 사람 이 다 . 바울 이 가르친 성령 의 은사 와 누가 가 설명 하 는 성령 의 은사 가 다르 다고 말 할 수 있 는 근거 가 없 다 . 그 무엇 보다 바울 은 고린도 교회 신자 들 에게 기독교 의 방언 의 형식 은 반드시 이방인 의 언어 이 고 , 하나님 이 이방인 의 언어 로 그리스도 에 대해 친히 말씀 하 시 는 것 이 성경 의 방언 이 라고 분명 하 게 설명 했 다 . 성경 의 방언 이 그리스도 를 거부 한 완악 한 유대 인 들 에게 심판 의 표적 이 며 , 반대 로 믿 고 순종 하 는 이방인 들 에게 는 하나님 백성 되 는 복 이 부 어 졌 음 이 선포 하 는 표적 이 라고 가르쳤 다 . ( 정 이철 , “ 박영 돈 교수 , 성경 의 방언 은 비밀 스럽 게 기도 하 는 은사 : 박영 돈 의 책 < 일그러진 성령 의 얼굴 > 서평 4 - 1 , ” 2018 년 2 월 10 일 . < http : / / www . good - faith . net / news / articleView . html ? idxno = 1070 > 2018 년 4 월 17 일 접속 . ) 정 이철 목사 는 위 문장 에 있 는 대로 “ 거짓 방언 에 빠진 사람 들 이 만들 어 낸 거짓 된 이론 ” 이 라는 용어 를 구사 하 며 고린도 교회 의 방언 이 사도행전 의 방언 과 는 달리 외국어 가 아니 었 다고 주장 하 는 사람 들 을 거짓 이론 을 주장 하 는 자 라고 단죄 한다 . 칼빈 은 성경 해석 의 다양 성 을 인정 했 고 , 개혁주의 영역 에서 도 사도행전 의 방언 과 고린도 전서 14 장 에 나오 는 방언 을 동일시 하 지 않 는 학자 들 이 상당히 많 다 . 그런데 도 정목 사 는 사도행전 의 방언 과 고린도 교회 방언 을 구분 하 는 이 들 을 이렇게 함부로 거짓 된 이론 이 라고 정죄 한다 . 정죄 를 하 지 말 고 고린도 교회 의 방언 이 사도행전 과 같이 외국어 라는 사실 을 해석학 적 , 문헌 적 , 역사 적 , 사회 적 근거 를 제시 하 며 자신 의 주장 을 설득력 있 게 먼저 제시 했어야 했 다 . 아무런 근거 없이 자신 이 뭐 대단 한 사람 인 것 처럼 교인 들 을 헛된 환상 을 갖 게 하 고 대외 적 으로 관심 을 끌 며 스스로 바른 신학 을 세우 는 이 시대 의 의로운 대 선생 인 척 하 는 것 은 영락없 는 이단 교주 의 모습 이 요 바리새인 의 모습 이 다 . 사도행전 과 고린도 전서 는 거의 동시대 에 기록 되 었 고 누가 와 바울 은 동역자 인 것 은 사실 이 다 . 그렇 다고 이 사실 이 사도행전 의 방언 과 고린도 전서 의 방언 이 같 은 성질 의 것 이 라고 주장 하 기 에 는 너무 빈약 하 다 . 고전 14 : 2 , “ 방언 을 말 하 는 자 는 사람 에게 하 지 아니하 고 하나님 께 하나 니 이 는 알아듣 는 자 가 없 고 영 으로 비밀 을 말 함 이 라 ” 말씀 한다 . 외국어 라고 한다면 “ 사람 에게 하 지 아니하 고 ” 라는 표현 을 하 시 지 않 았 을 것 이 다 . 외국어 는 사람 에게 하 는 것 이 기 때문 이 다 . “ 알아듣 는 자 가 없 고 ” 라는 말씀 은 단순히 그 외국어 를 아 는 사람 이 없 었 다는 의미 보다 는 도무지 알아들 을 수 없 는 그러 한 언어 이 며 “ 영 으로 비밀 을 말 하 는 ” 것 으로 볼 수 있 다 . 외국어 였 다면 “ 영 으로 비밀 을 말 하 는 ” 것 이 라고 하 지 않 았 을 것 이 다 . 그리고 고전 14 : 22 “ 방언 은 믿 는 자 들 을 위하 지 아니하 고 믿 지 아니하 는 자 들 을 위하 는 표적 이 니 예언 은 믿 지 아니하 는 자 들 을 위하 지 않 고 믿 는 자 들 을 위함 이 니라 ” 말씀 한다 . 만약 방언 이 외국어 라면 왜 방언 은 믿 는 자 들 을 위하 지 않 고 믿 지 않 는 자 들 을 위한 것 이 겠 는가 ? 따라서 고린도 전서 의 방언 은 외국어 가 아닐 가능 성 이 높 다 . 표적 ( sign ) 이란 그 자체 에 의미 가 있 는 것 이 아니 라 뭔가 자기 밖 의 그 무엇 을 의미 하 는 것 이 다 . 방언 을 믿 지 않 는 자 들 을 위한 표적 이 라고 한다면 방언 자체 에 큰 의미 를 두 기 보다 는 방언 이 지시 하 는 바 가 무엇 인지 찾 아야 한다 . 그것 은 바로 믿 지 않 는 자 들 에게 전파 되 는 복음 이 라고 할 수 있 다 . 고전 14 : 21 에서 인용 된 사 28 : 11 , “ 그러므로 더듬 는 입술 과 다른 방언 으로 그 가 이 백성 에게 말씀 하 시 리라 ” 에서 다른 방언 은 바벨론 혹은 앗 수르 제국 의 언어 이 다 . 그러나 이 언어 자체 에 의미 가 있 는 것 이 아니 라 그 언어 를 통하 여 하나님 의 심판 의 메시지 가 전달 되 는 것 이 본 의미 였 다고 할 수 있 다 . 이사야 28 장 의 다른 방언 , 즉 바벨론 혹은 앗 수르 제국 의 언어 가 표시 하 는 즉 표적 은 바로 이스라엘 을 향한 하나님 의 심판 이 었 다 . 반면 에 고린 도전 서 14 장 에서 방언 을 믿 지 않 는 자 들 의 표적 이 라고 한 것 은 믿 지 않 는 자 들 을 향한 하나님 의 구원 이 라 할 수 있 다 . 물론 복음 을 받아들이 지 않 으면 구원 이 아니 라 저주 가 될 것 이 다 . 고전 14 : 21 에 이사야 28 : 11 을 인용 했 다고 해서 고전 14 장 의 방언 이 외국어 일 필요 는 없 는 것 이 다 . 4 . 바울 의 “ 다른 복음 ” ( 고후 11 : 3 , 4 ) 을 거짓 방언 으로 곡 해정 이 철 은 다음 과 같이 계속 주장 한다 . 박영 돈 교수 등 이 주장 하 는 고린도 교회 에서 사도행전 의 방언 과 다른 이상 한 기도 의 방언 이 나타났 다는 것 은 맞 는 말 이 다 . 그러나 그것 은 성령 이 주 신 은사 가 아니 었 다 . 고린도 교회 에 기도 를 위한 방언 이 나타났 다고 주장 하 는 사람 들 은 박영 돈 교수 처럼 다음 의 성경 구절 을 근거 로 주장 한다 . " 내 가 만일 방언 으로 기도 하 면 나 의 영 이 기도 하 거니와 나 의 마음 은 열매 를 맺히 지 못하 리라 "( 고전 14 : 14 ) 과연 위 말씀 이 바울 이 방언 으로 기도 했 음 을 의미 하 는 내용 일까 ? ' 내 가 만일 방언 으로 기도 하 면 ' 이 라는 표현 은 바울 이 방언 으로 기도 하 지 않 고 있 음 이 전제 된 표현 이 라고 보 는 것 이 옳 다 . 바울 이 방언 으로 기도 하 고 있 다는 내용 이 아니 다 . 그리고 ' 영 ' 으로 는 기도 하 므로 ' 마음 ' 으로 는 그 기도 의 내용 과 의미 를 전혀 모른다는 것 이 과연 바울 의 신학 일까 ? 바울 이 그런 내용 을 가르쳤 던 사람 이 었 나 ? 바울 이 인간 의 인격 안 에서 ' 영 ' 과 ' 마음 ' 이 따로 작용 하 는 것 으로 설명 하 였 던 적 이 있 었 던가 ? ' 영 ' 과 ' 마음 ' 이 따로 작용 하 고 일 한다는 것 은 이방 종교 의 사상 이 지 기독교 사상 이 아니 다 . 대체 바울 은 왜 이런 이상 한 말 을 했 을까 ? 바울 은 고린도 전서 보다 약 5 개월 후 에 쓰여진 고린도 후서 를 보 면 그 이유 를 짐작 할 수 있 다 . 바울 이 떠난 고린도 를 떠난 후 이단 들 이 고린도 에 찾아가 서 거짓 된 가르침 을 베풀 었 고 , 고린도 신자 들 이 바울 에게서 배운 것 을 버리 고 이단 들 이 가르친 것 을 따라갔 다고 심각 하 게 책망 했 다 . 즉 , 고린도 에 나타난 이상 한 방언 기도 운동 은 바울 이 전한 복음 에 포함 되 는 것 이 아니 었 던 것 이 다 . 하나님 이 주 신 것 이 아니 고 마귀 가 교회 를 파괴 하 기 위해 이단 들 을 통해 뿌린 거짓 영 의 씨앗 이 었 다 . “ 뱀 이 그 간 계 로 하와 를 미혹 한 것 같이 너희 마음 이 그리스도 를 향하 는 진실 함 과 깨끗 함 에서 떠나 부패 할까 두려워하 노라 만일 누가 가 서 우리 가 전파 하 지 아니한 다른 예수 를 전파 하 거나 혹은 너희 가 받 지 아니한 다른 영 을 받 게 하 거나 혹은 너희 가 받 지 아니한 다른 복음 을 받 게 할 때 에 는 너희 가 잘 용납 하 는구나 . ” ( 고후 11 : 3 , 4 ) 바울 은 이상 한 거짓 방언 기도 의 은사 에 빠져 이단 의 길 로 가 는 고린도 교회 신자 들 에게 마귀 가 하와 를 미혹 하 였 던 것 처럼 이미 이단 들 이 고린도 교회 를 미혹 하 여 ‘ 다른 예수 ’, ‘ 다른 영 ’, ‘ 다른 복음 ’ 에 깊이 빠지 고 말 았 다고 한탄 하 면서 책망 했었 다 . ( 정 이철 , “ 박영 돈 교수 , 성경 의 방언 은 비밀 스럽 게 기도 하 는 은사 : 박영 돈 의 책 < 일그러진 성령 의 얼굴 > 서평 4 - 1 , ” 2018 년 2 월 10 일 . < http : / / www . good - faith . net / news / articleView . html ? idxno = 1070 > 2018 년 4 월 17 일 접속 . ) 우리 는 위 문장 에서 정 이 철 이 고린도 의 방언 을 어떻 게 보 고 있 는가 를 그 가 사용 한 용어 그대로 살펴볼 필요 가 있 다 . 1 . “ 그것 은 성령 이 주 신 은사 가 아니 었 다 . ” 2 . “ 고린도 에 나타난 이상 한 방언 기도 운동 은 바울 이 전한 복음 에 포함 되 는 것 이 아니 었 던 것 이 다 . 하나님 이 주 신 것 이 아니 고 마귀 가 교회 를 파괴 하 기 위해 이단 들 을 통해 뿌린 거짓 영 의 씨앗 이 었 다 . ” 3 . “ 바울 은 이상 한 거짓 방언 기도 의 은사 에 빠져 이단 의 길 로 가 는 고린도 교회 신자 들 에게 마귀 가 하와 를 미혹 하 였 던 것 처럼 이미 이단 들 이 고린도 교회 를 미혹 하 여 ‘ 다른 예수 ’, ‘ 다른 영 ’, ‘ 다른 복음 ’ 에 깊이 빠지 고 말 았 다 . ” 위 정 이철의 주장 을 요약 하 면 고린도 교회 방언 은 “ 성령 이 주 신 은사 ” 가 아니 고 , “ 이상 한 거짓 방언 ” 으로 “ 이단 들 이 고린도 교회 를 미혹 하 여 심 어 준 ‘ 다른 예수 ’, ‘ 다른 영 ’, ‘ 다른 복음 ’” 곧 이단 들 이 고린도 교회 에 뿌린 “ 거짓 영 의 씨앗 ” 이 다는 것 이 다 . 고린도 교회 방언 을 거짓 방언 , 이단 적 인 방언 이 라고 단정 한 것 이 다 . 이 처럼 정 이 철 은 사도행전 과 는 달리 고린도 전서 에 나타난 방언 이 외국어 가 아닐 가능 성 있 는 내용 이나 주장 은 다 이단 적 행태 나 거짓 방언 으로 정죄 한다 . 그 예 로 고전 14 : 14 , " 내 가 만일 방언 으로 기도 하 면 나 의 영 이 기도 하 거니와 나 의 마음 은 열매 를 맺히 지 못하 리라 " 는 구절 이 다 . 여기 “ 내 가 만일 ” 이 라는 표현 을 근거 로 이것 은 가상적 ( hypothetical ) 표현 이 지 바울 자신 이 방언 으로 기도 하 는 것 이 아니 라고 주장 한다 . 그러나 바울 은 모든 사람 보다 방언 을 더 말 한다고 말씀 한다 ( 고전 14 : 18 ) . 따라서 14 절 말씀 은 바울 이 방언 으로 기도 하 지 않 았 다는 것 이 아니 라 오히려 바울 이 방언 으로 기도 하 게 되 면 자신 의 영 이 기도 하 는 것 이나 자신 의 마음 은 열매 를 맺히 지 못 한다며 바울 자신 을 예 로 들 어 방언 으로 기도 하 는 사람 들 을 훈계 하 고 있 는 것 이 다 . 정 이 철 목사 는 자신 의 의견 을 일단 절대 적 기준 으로 삼 고 거기 에 맞추 는 식 으로 자의 적 으로 성경 을 해석 한다 . 어떻게 이 구절 을 두 고 바울 은 방언 으로 기도 하 는 것 이 아니 라는 인위 적 주장 을 할 수 있 는지 매우 흥미 롭 다 . ( * 정 이철 목사 는 “ 바울 이 인간 의 인격 안 에서 ' 영 ' 과 ' 마음 ' 이 따로 작용 하 는 것 으로 설명 하 였 던 적 이 있 었 던가 ? ' 영 ' 과 ' 마음 ' 이 따로 작용 하 고 일 한다는 것 은 이방 종교 의 사상 이 지 기독교 사상 이 아니 다 . ” 라고 주장 한다 . 이것 은 전형 적 인 이단 들 의 해석 방법 이 다 . 바울 은 고전 14 장 에서 방언 을 다루 면서 다른 사람 들 이 알 지 못하 는 말 을 전하 지 말 고 통역 을 해야 한다고 강조 하 고 있 다 . 이런 맥락 에서 방언 으로 기도 해도 깨닫 지 못하 면 열매 를 맺 지 못한다는 의미 로 바울 은 말씀 하 신 것 이 다 . 정 이 철 목사 는 무지하 게 도 “ 마음 ” ( νο ῦ ς ) 을 영과 비슷 한 개념 의 마음 ( mind ) 으로 이해 하 고 있 다 . 14 : 19 , “ 남 을 가르치 기 위하 여 깨달 은 마음 으로 다섯 마디 말 을 하 는 것 이 ” 라는 구절 에서 헬라 어 원문 에 는 없 는 “ 깨달 은 ” 이 라는 단어 를 한글 성경 은 넣 었 다 . νο ῦ ς 를 한글 성경 은 “ 깨달 은 마음 ” 으로 번역 한 것 이 다 . 원문 은 πέντε λόγους τ ῷ νοΐ μου 혹은 πέντε λόγους δι ὰ το ῦ νοός μου 로 되 어 있 다 . “ 내 마음 의 다섯 마디 ” 라는 것 이 다 . 원문 의 마음 ( τ ῷ νοΐ 혹은 το ῦ νοός ) 은 영어 로 intellect , 한글 로 깨달음 이 라는 것 이 다 . 즉 영 으로 기도 해도 나 는 지적 열매 를 맺 지 못한다 . 즉 깨닫 지 못한다는 의미 이 다 . 더욱이 그 다음 15 절 , “ 그러면 어떻게 할까 ? 내 가 영 으로 기도 하 고 또 마음 으로 기도 하 며 내 가 영 으로 찬송 하 고 또 마음 으로 찬송 하 리라 ” 는 말씀 은 사도 바울 이 성도 들 을 향해 주 시 는 권면 이 다 . 거짓 이단 들 을 빗대 어 말씀 하 시 는 것 이 아니 다 . 그렇 다면 정 이 철목 사 말 대로 바울 은 이상 한 사람 이 아닌가 ? 영과 마음 이 따로 노 는 이상 한 사람 이 아닌가 ? 그렇 지 않 다 . 여기 바울 은 방언 으로 기도 해도 그 뜻 을 깨닫 고 기도 해야 하 고 방언 으로 찬송 해도 그 뜻 을 깨닫 고 찬송 해야 한다고 권면 하 시 는 것 이 다 . ) 그리고 정 이 철 목사 는 특유 의 이단 해석 방법 으로 자신 의 뜻 을 관철 시키 려고 성경 을 왜곡 하 고 있 다 . 고후 11 장 에 언급 된 다른 예수 , 다른 영 , 다른 복음 을 고린도 교회 에서 직통 계시 가 아닌 기도 로서 의 방언 을 하 는 사람 들 과 단정 적 으로 연결 시킨다 . 고후 11 장 의 다른 예수 를 전파 하 고 다른 영 을 받 고 다른 복음 을 받 는 것 은 다름 아닌 유대주의 자 들 이 다 . 율법 의 행위 로 의롭 다 함 을 받 을 수 있 고 예수 를 유대 왕국 의 회복 자 로 보 는 유대주의 자 들 이 다 . 고린도 전서 와 고린도 후서 는 수신자 가 같 지만 그 목적 은 판이 하 게 다르 다 . 그런데 도 정 이 철 목사 는 이단 처럼 이 들 을 억지로 연결 시키 고 있 다 . 5 . 방언 을 인정 하 면 이단 , 사이비 로 정죄 끝 으로 정 이 철 은 다음 과 같이 박영 돈 교수 를 비방 한다 . 고신 의 조직 신학 학 과장 이 라는 박영 돈 교수 가 이단 들 이 주장 하 는 고린도 교회 의 비밀 의 방언 기도 이론 을 동일 하 게 주장 하 고 있 는 것 이 다 . 그러 면서 성경 의 방언 은 하나님 이 직접 설교 하 시 는 계시 적 인 은사 가 아니 었 고 , 사람 이 개인 적 으로 하나님 께 기도 하 는 은사 라고 주장 하 고 있 다 . 정말 안타까운 일 이 다 . 아마 박영 돈 교수 의 신 앙성장 과정 이 이런 것 을 가르치 는 어떤 유형 의 이단 과 밀접 했으므로 이런 사이비 신앙 이 형성 된 모양 이 다 . ( 정 이철 , “ 박영 돈 교수 , 성경 의 방언 은 비밀 스럽 게 기도 하 는 은사 : 박영 돈 의 책 < 일그러진 성령 의 얼굴 > 서평 4 - 1 , ” 2018 년 2 월 10 일 . < http : / / www . good - faith . net / news / articleView . html ? idxno = 1070 > 2018 년 4 월 17 일 접속 . ) 정 이 철 은 위 글 에서 “ 이단 들 이 주장 하 는 고린도 교회 의 비밀 의 방언 기도 이론 ” , “ 어떤 유형 의 이단 과 밀접 했으므로 이런 사이비 신앙 ” 이 라는 표현 을 통해 이단 이 라는 말 을 반복 해서 사용 하 고 있 다 . 이단 들 이 주장 하 는 방언 이론 , 이런 것 을 가르치 는 어떤 유형 의 이단 이 라는 표현 을 통해 정 이 철 은 방언 을 인정 하 면 “ 이단 ” 으로 “ 사이비 신앙 ” 으로 정죄 한다 . 목사 의 탈 을 쓰 고 , 아니 신자 의 탈 을 쓰 고 어떻게 한 신실 한 신학자 이 며 목사 인 사람 을 비방 하 고 모욕 을 줄 수 있 는가 ? 그렇 지 않 고서 는 이러 한 무서운 저주 를 퍼부 을 수 없 는 것 이 다 . 고린도 교회 방언 을 “ 사탄 마귀 가 교회 를 파괴 하 기 위해 이단 들 을 통해 뿌린 거짓 영 의 씨앗 ” 이 라고 단죄 하 였 는데 자신 과 조금 다른 생각 을 한다고 이렇게 까지 모욕 을 주 는 정 이 철 목사 가 오히려 마귀 의 영 을 받 은 사람 으로 보인다 . 사탄 이 라는 말 의 뜻 은 대적 하 는 자 , 모함 하 는 자 이 다 . 방언 을 인정 함 으로 자신 과 좀 다른 견해 를 가졌 다고 거짓 의 영 으로 , 이단 으로 , 다른 예수 를 따르 는 자 로 모함 하 고 적 을 만드 는 정 이 철 목사 는 전형 적 인 사탄 의 자식 의 모습 이 다 . 다른 사람 들 을 정죄 하 고 깎아내리 고 자신 을 치켜세우 고 의롭 다 만드 는 그 는 영락없 는 현대판 바리새인 이 다 . 개혁주의 전통 안 에서 도 점점 더 방언 에 대해 다양 성 을 인정 하 는 경향 이 강하 게 일어나 고 있 다 . 특히 국내 총신 과 고신 을 비롯 한 보수 적 인 장로교 신학교 에 재직 하 는 교수 들 가운데 상당수 가 방언 의 존재 를 인정 한다 . 그러나 누구 도 계시 의 방편 으로 방언 을 인정 하 는 신학자 는 없 다 . 특별 계시 는 종결 되 었 다 . 그러나 사도행전 의 방언 은 각 지방 언어 이 지만 고린도 전서 14 장 의 방언 은 기도 의 수단 으로 보 고 방언 을 인정 한다 . 따라서 개혁주의 전통 안 에서 방언 의 존재 를 인정 한다고 특별 계시 의 연속 성 을 주장 하 는 것 처럼 정죄 하 거나 그런 입장 의 신학자 들 을 반 개혁주의 신학자 로 매도 하 는 것 은 개혁주의 안 에서 극단 적 칼 빈 주의자 들 이나 칼 매킨타이어 노선 의 신 근본주의 분리 주의자 들 의 전형 적 인 행태 이 다 . 심지어 은사 중 지론 을 강하 게 주장 하 는 개 핀 교수 도 자신 의 견해 를 절대 화 하 지 않 았 다 . 그 는 하나 의 개혁주의 안 에 이론 으로 여기 고 다른 견해 를 인정 하 고 존중 했 다 . 신학 적 으로 다른 입장 과 다른 해석 이 있 을 수 있 고 그것 도 개혁주의 진영 안 에서 도 있 을 수 있 다 . 그러므로 방언 을 인정 한다고 해서 누구 도 정 이 철 목사 처럼 상대방 을 이단 이 라고 비방 하 고 거짓 영이 라고 정죄 하 지 않 는다 . 김 문제 munjettl @ naver . com < 저작권자 © 목회 와 진리 수호 , 무단 전재 및 재 배포 금지 > 메일 보내 기 인쇄 하 기 김 문제 의 다른 기사 보 기 icon 관련 기사 icon 정 이 철 목사 님 에게 두 가지 질문 을 드립니다 icon " 정 이철 목사 신학 사상 긴급 조사 하 라 " icon 정 이 철 목사 신학 사상 문제 이 대 위서 신속 하 게 다루 기 로 icon 정 이철의 " 다 이루 었 다 " 우리 의 구원 이 완성 된 것 이 다 . 반론 icon 정 이 철 은 왜 이단 이 라 하 는가 ? icon 합동 측 고신 측 에 대한 기이 협 성명서 icon 최 덕성 , 서철원 , 정 이철의 웨슬리 ( 안 ) 이단 시비 에 대하 여 icon 부활 메시지 를 강조 하 면 십자가 의 복음 이 훼손 되 는가 ? icon 정 이 철 목사 에게 던지 는 공개 질문 10 가지 그리고 당부 사항 icon 바른 믿음 측 은 공개 질 의 사자 명예 를 훼손 해도 되 는가 ? icon 바른 믿음 정 이 철 목사 ‘ 미남 한인 총회 의 명예 훼손 주범 은 ’ icon 정 이 철 목사 가 언급 한 것 들 에 대한 반론 / 지적 icon 정 이 철 목사 의 반박 에 대한 답변 icon 정 이 철 목사 의 반박 에 대한 답 icon 정 이 철 목사 의 재창조 에 대한 반박 icon 2 . 미주 남 침례 회 , 춘천 김성로 목사 & 앤아버 정 이 철 목사 에 대한 신학 검증 보고서 icon 1 . 미주 남 침례 회 , 춘천 김성로 목사 & 앤아버 정 이 철 목사 에 대한 신학 검증 보고서