" 너희 가 삼가 지키 니 " 문 동학 목사 님 의 갈라디아서 4 장 강해 설교 입니다 . 갈라디아서 4 장 1 절 - 11 절 전라북도 고창군 에 감천 이 라는 우물 이 있 습니다 . 늙 은 어머니 를 위해 멀리 물 을 길러 다니 는 효자 를 보 고 하늘 이 감동 하 여 벼락 을 쳐서 우물 을 만들 어 주 었 답니다 . 그 들 의 후손 들 이 아직 그곳 에 산다고 합니다 . 동복 오 씨 감천 공파 라 합니다 . ‘ 지성 이 면 감천 이 다 ’ 는 사람 이 정성 을 지극히 다 하 면 하늘 도 감동 한다는 의미 입니다 . 지성 감천 에 관계 된 설화 와 속담 과 명언 과 성구 들 이 참 많이 전해져 내려오 고 있 습니다 . ‘ 공든 탑 이 무너지 랴 ? ’ 는 속담 도 이 들 중 의 하나 입니다 . 저 는 이렇게 배웠 습니다 . 교회 에 갈 때 에 ‘ 정성 ’ 을 다 하 라 ! 예배 를 드릴 때 ' 정성 ‘ 을 다 하 라 ! 헌금 을 낼 때 에 ‘ 정성 ’ 을 다 하 라 ! 그래서 저 는 새 돈 으로 헌금 하 려고 노렸 했 습니다 . 새 돈 이 없 으면 구겨진 지폐 를 다리미 로 다려서 헌금 하 기 도 했 지요 . 기도 를 할 때 ‘ 정성 ’ 을 다 하 라 ! 그래야 하나님 께서 들 어 주 신다 ! 그래서 기도 가 응답 되 지 않 으면 나 의 ‘ 정성 ’ 이 부족 했 기 때문 이 라고 생각 하 는 법 을 배웠 습니다 . 저 는 한 동안 , 이런 가르침 즉 ‘ 정성 을 다 하 면 하나님 께서 감동 하 신다는 가르침 과 이야기 를 듣 고 , 제 자신 이 ‘ 감동 ’ 을 아주 많이 해 왔 습니다 . 그러나 이러 한 가르침 안 에 우리 민족 의 토속 신앙 과 무속 신앙 shamanism 이 배 어 있 다는 것 을 인식 한 것 은 그리 오래 되 지 않 았 습니다 . 갈라디아서 를 통해서 우리 는 ‘ 율법 적 신앙 ’ 과 ‘ 복음 적 신앙 ’ 에 관한 하나님 의 말씀 을 함께 듣 고 있 습니다 . 이 말씀 에 대한 성도 들 의 반응 feedback 이 아주 다양 합니다 . 많 은 분 들 이 긍정 적 인 반응 을 하 지만 어떤 분 은 부정 적 인 반응 을 보이 기 도 합니다 . “ 어렵 다 . ” “ 이해 가 잘 되 지 않 는다 . ” 또는 “ 아주 위험 한 입장 이 다 . ” “ 수정주의 , 또는 자유주의 신학 이 다 . ” 고 말 하 는 분 들 도 있 습니다 . 그러나 당신 은 염려 하 지 마십시오 . 저 는 저 의 인간 적 인 사상 과 신학 을 강의 하 거나 주장 하 지 않 고 갈라디아서 말씀 을 있 는 그대로 소개 하 는 있 습니다 . 어떤 분 들 은 교회 에 처음 나오 는 분 들 에게 는 이 것 이 적절 하 지 않 은 메시지 이 다 고 말 하 기 도 합니다 . 그렇지만 교회 처음 나왔 거나 , 그리스도 와 사랑 하 는 관계 를 처음 맺 는 분 들 도 , 처음 부터 복음 의 진리 가운데 굳 게 서 서 흔들리 지 않 는 것 이 아주 중요 합니다 . 예수 그리스도 께서 우리 모두 를 자유 하 게 하 시 기 위하 여 고난 을 받 으셨 습니다 . 예수 그리스도 의 십자가 로 인해서 우리 는 죄 의 종 , 율법 의 종 , 종교 의 종 으로부터 자유 케 되 었 습니다 . 주 님 께서 자유 하 게 하 신 우리 들 이 우리 스스로 다시 종 으로 살 려고 해서 는 안 됩니다 . 그럴 수 는 없 습니다 . 오늘 은 갈라디아서 4 장 1 절 부터 11 절 까지 읽 으면서 율법주의 의 또 다른 측면 을 더 구체 적 으로 살펴 보 겠 습니다 . 오늘 은 10 절과 11 절 말씀 , “ 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 ! ” 이 말씀 의 의미 를 깊이 있 게 살피 는 것 이 아주 중요 합니다 . 한 때 종노릇 하 였 다 ( 1 절 - 3 절 ) 1 절 내 가 또 말 하 노니 유업 을 이을 자 가 모든 것 의 주인 이나 어렸 을 동안 에 는 종과 다름 이 없 어서 2 절 그 아버지 가 정한 때 까지 후견인 과 청지기 아래 에 있 나니 3 절 이 와 같이 우리 도 어렸 을 때 에 이 세상 의 초등 학문 아래 에 있 어서 종 노릇 하 였 더니 바울 은 유대 사회 와 로마 사회 의 관습 을 예 로 들 면서 율법 적 삶 에 관하 여 설명 합니다 . 로마 사회 에서 아버지 의 상속 을 받 을 아들 이 법 적 으로 아버지 의 모든 권리 를 갖 고 있 지만 , 그 가 어렸 을 때 에 는 그 집 의 종 들 과 함께 지냅니다 . 아버지 가 정한 때 까지 는 다른 종 들 이 그 아들 을 돌보 게 됩니다 . 지난 설교 에서 저 는 초등 교사 또는 몽학 선생 이 라 번역 된 파 이 다고 고스 paidagogos 에 대하 여 설명 했 습니다 . 이 는 주인 의 아들 을 돌보 며 가르치 는 노예 이 었 습니다 . 오늘 본문 에 후견인 과 청지기 가 나오 는데 이 들 도 그 집 의 노예 이 었 습니다 . 우리 나라 는 고려 시대 이전 부터 성년 례 ( 成年 禮 ) 가 발달 했 습니다 . 어린이 가 성년 이 되 면 남자 는 갓 을 쓰 고 여자 는 쪽 을 찌 는 관례 ( 冠禮 ) 의식 을 통해 공식 적 으로 어른 이 되 었 음 을 알렸 습니다 . 관혼상제 ( 冠婚喪祭 ) 의 첫째 관문 인 ‘ 관 ’ 이 바로 이 성년 례 를 말 하 는 것 이 지요 . 그런데 관례 의식 을 거행 하 기 전 에 는 , 즉 어린 아이 시절 에 는 주인 과 종 , 양반 과 상민 이 어느 정도 서로 편하 게 말 을 하 면서 함께 놀 았 다 합니다 . 바울 시대 의 로마 에서 도 성년 이 되 기 전 까지 는 주인 의 아들 과 노예 의 아들 이 함께 놀 았 던 것 입니다 . 바울 은 이 관습 을 예 로 들 면서 , “ 우리 도 이 세상 의 초등 학문 아래 있 어서 종 노릇 하 였 다 ” 고 말 합니다 . ‘ 이 세상 의 초등 학문 ’ 을 조금 더 자세 하 게 설명 합니다 . ‘ 초등 학문 ’ 은 헬라 어 스토 이케 이온 stoixeion 의 복수 인 스토 이케 이아 stoxeia 를 번역 한 것 입니다 . 고대 헬라 철학 에서 우주 의 기본 원소 에 대한 논의 가 있 었 습니다 . 헬라 철학자 들 은 우주 가 땅 , 공기 , 불 , 물 - 이 네 기본 원소 들 에 의하 여 이루어진 것 이 라 설명 했 습니다 . 여기 에서 우주 의 기본 원소 들 이 우주 의 cosmos 의 스토 이케 이아 stoixeia 입니다 . 바로 이것 을 ‘ 이 세상 의 초등 학문 ’ 으로 번역 한 것 입니다 . 그래서 이것 은 철학 과 종교 의 기본 원리 들 을 의미 하 기 도 하 지만 , 초보 적 이 거나 기초 적 인 것 , 또는 초등 학교 수준 의 유치 한 학문 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 이 단어 는 철학 과 종교 의 일반 적 인 가르침 을 말 하 는 것 이 지요 . 헬라 철학 에 는 종교 가 구별 되 지 않 았 죠 . 그러 니 , ‘ 이 세상 의 초등 학문 ’ 은 사실 ‘ 이 세상 의 고차원 적 인 학문 ’ 또는 ‘ 수준 높 은 철학 ’ 등 을 의미 합니다 . 그렇 다면 바울 이 이 단어 를 사용 한 이유 가 무엇 일까요 ? “ 우리 도 어렸 을 때 에 이 세상 의 초등 학문 아래 있 어서 종 노릇 하 였 다 . ” 바울 은 그리스도 께서 오 시 기 전 까지 우리 의 사고 와 감정 , 등 모든 것 을 지배했 던 철학 과 종교 가 초급 에 해당 된다고 말 하 고 싶 었 기 때문 입니다 . 빌립보서 3 : 8 에서 바울 은 이 모든 것 들 을 배설물 로 여기 겠 다고 말 하 기 도 했 습니다 . 우리 가 예수 님 을 알 기 전 , 우리 가 예수 그리스도 를 믿 음 으로써 하나님 의 자녀 로 의롭 다 인정 을 받 게 되 었 다는 진리 를 알 기 전 , 우리 가 오직 은혜 로 아무 값 없이 하나님 으로부터 사랑 을 받 았 다는 것 을 깨닫 기 전 , 이 진리 를 깨닫 기 전 , 즉 율법 의 인도 를 받 고 살 던 시절 은 이 세상 의 종교 와 철학 에 종 노릇 한 것 이 었 습니다 . 그 종교 와 철학 은 초등 학문 이 었 던 것 입니다 . 그 때 는 우리 가 이 초등 학문 에 종노릇 하 다가 이제 는 예수 님 을 믿 게 되 어 하나님 의 아들 과 딸 로 살 고 있 습니다 . 이제 4 절 - 7 절 은 아들 과 딸 로 사 는 삶 을 설명 합니다 . 이제 아들 과 딸 로 산다 ( 4 절 - 7 절 ) 4 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 에 나 게 하 신 것 은 5 율법 아래 에 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 6 너희 가 아들 이 므로 하나님 이 그 아들 의 영 을 우리 마음 가운데 보내 사 아빠 아버지 라 부르 게 하 셨 느니라 7 그러므로 네 가 이 후 로 는 종 이 아니 요 아들 이 니 아들 이 면 하나님 으로 말미암 아 유업 을 받 을 자 니라 4 절 , “ 여자 에게서 나 게 하 시 고 ” 는 예수 님 께서 인간 으로 오 셨 음 으로 강조 하 는 표현 입니다 . 결코 성 차별 적 인 표현 이 아닙니다 . 하나님 께서 사람 이 되 어 오 실 때 꼭 여성 의 몸 을 사용 해야 하 는 것 은 아닙니다 . 전능 하 신 하나님 은 다른 방법 을 사용 하 실 수 도 있 었 습니다 . 그러나 여성 의 몸 을 통해서 그 아들 예수 그리스도 가 태어나 게 하 신 이유 는 우리 로 아들 과 딸 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 었 습니다 . 곧 율법 아래 에 있 는 우리 들 을 속량 하 시 기 위함 이 었 습니다 . 그래서 하나님 을 아빠 아버지 라 부르 게 하 셨 습니다 . 우리 는 하나님 과 의 친밀 한 관계 입니다 . 우리 는 더 이상 종 이 아닙니다 . 그런데 다시 종 으로 돌아가 는 일 이 일어났 습니다 . 다시 종 노릇 하 려 하 느냐 ? ( 8 절 - 11 절 ) 8 그러나 너희 가 그 때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종 노릇 하 였 더니 9 이제 는 너희 가 하나님 을 알 뿐 아니 라 더욱이 하나님 이 아신 바 되 었 거늘 어찌하 여 다시 약하 고 천박 한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 그 들 에게 종 노릇 하 려 하 느냐 우리 가 하나님 을 알 지 못했 을 때 는 원래 하나님 이 아닌 것 들 을 하나님 인 줄 알 고 섬기 고 복종 하 고 있 었 습니다 . 그런데 이제 는 우리 가 하나님 을 알 뿐 아니 라 하나님 께서 우리 를 아십니다 . 서로 인격 적 인 관계 를 맺 고 있 다는 것 이 지요 ? 그런데 어 하 여 다시 약하 고 천박 한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 그 들 에게 종 노릇 하 려 하 느냐 ? 이것 이 바울 의 탄식 과 꾸중 입니다 . 헬라 의 철학 과 종교 , 그리고 유대 의 율법 적 신앙 과 삶 으로부터 자유 해졌 는데 , 다시 그 철학 과 종교 , 그 율법 아래 들어가 서 그것 을 지키 며 그 들 에게 종 처럼 살 려고 하 느냐 ? 바울 의 책망 입니다 . 10 절 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 11 절 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 그 들 은 날 을 지켰 습니다 . 즉 , 안식일 뿐 아니 라 한 달 중 첫날 과 마지막 날 에 관한 율법 을 지켰 습니다 . 그 들 은 또 달 에 관한 율법 을 지켰 습니다 . 절기 와 해 에 관한 율법 , 즉 유월절 , 오순절 , 초막절 등 을 지켰 습니다 . 그 들 은 이러 한 율법 을 지키 되 보통 지킨 것 이 아니 고 , 삼가 지켰 습니다 . 정성껏 지켰 다는 것 입니다 . 갈라디아서 2 장 에 는 할례 에 관한 율법 이 잇 슈 이 었 지만 , 4 장 에 는 날 과 달 과 절기 에 해 에 관한 유대 인 들 의 대표 적 인 율법 이 포함 됩니다 . 그렇 기 때문 에 바울 이 2 장 에서 할례 를 예 를 들 어 말 했 을 뿐 이 지 , 할례 하나 만 을 문제삼 는 것 이 아닙니다 . 또 4 장 에서 이런 예 를 든 것 으로 보 아 , 우리 는 바울 이 문제 삼 고 있 는 것 이 율법 들 가운데 몇 개 의 중요 한 율법 이 아니 라 , 율법주의 자 들 이 정성껏 지키 려고 하 는 ‘ 모든 ’ 율법 인 것 을 알 수 있 습니다 . 그런데 우리 는 여기 서 질문 해야 합니다 . 그 들 이 율법 을 왜 그렇게 철저히 지켰 을까요 ? 율법 을 지키 는 목적 과 동기 가 무엇 이 었 을까요 ? 이것 은 종교 철학 적 질문 입니다 . 갈라디아 교인 들 이 유대 율법주의 자 들 로부터 율법 을 지켜야 한다는 들 었 을 때 , 갈라디아 교인 들 이 그 말 을 듣 고 율법 을 정성껏 지키 게 된 의도 와 동기 가 있 었 던 것 이 분명 합니다 . 그 동기 와 의도 가 의식 적 일 수 도 무 의식 적 일 수 도 있 습니다 . 그것 은 하나님 으로부터 더욱 복 을 많이 받 기 위해서 입니다 . 율법 을 지키 지 아니했 을 때 무엇 인가 불행 을 만나 게 될까 두려웠 기 때문 입니다 . 삼가 지키 는 것 은 ‘ 지성 이 면 감천 ’ 의 행위 입니다 . 이것 은 정성 이 지극 해야 하나님 을 감동 시키 며 , 정성 이 모자라 면 하나님 이 분노 하 신다는 일반 적 종교 신앙 입니다 . 바로 이 삼 가 지키 는 행위 가 바로 율법 행위 입니다 . 율법 을 지킴 으로써 하나님 으로부터 의롭 다 인정 을 받 기 위함입니다 . 율법 을 지킴 으로써 불행 과 화 를 피하 자는 것 입니다 . 이 삼 가 지키 는 행위 가 바로 ‘ 자기 의 ’ self - righteousness 입니다 . 삼가 지킴 으로써 무엇 인가 얻 었 다면 , 이것 은 바로 삼가 지킨 자신 을 의롭 다고 인정 하 며 스스로 높이 는 행위 인 것 입니다 . 한국 교회 에 도 삼가 지키 는 것 이 참 많 습니다 . 성수 ( 聖 守 ) , 즉 ‘ 거룩 하 게 지킨다 ’ 는 것 도 , ‘ 정성 을 다 하 여 지키 다 ’ 는 것 입니다 . 그런데 ‘ 거룩 하 게 지킨다 , ’ ‘ 깨끗 하 게 지킨다 , ’ ‘ 지극 한 정성 을 다 한다 ’ 는 개념 과 용어 는 무속 신앙 Shamanism 에서 가장 강하 게 가장 자주 나타납니다 . 무속 신앙 은 러시아 와 아시아 에서 가장 폭 넓 게 자리 잡 고 있 는 종교 형태 입니다 . 우리 에게 는 무당 과 관련 된 신앙 으로 알려져 있 습니다 . 우리 나라 민간 에 퍼져 있 는 신앙 은 토속 적 신앙 과 함께 유교 와 불교 등 전통 적 종교 가 혼합 되 어 있 습니다 . 그런데 종교 현상학 적 으로 보 면 유교 불교 를 포함 해서 대부분 의 민간 신앙 에 이 무속 신앙 이 깊이 자리 잡 고 있 습니다 . 그렇 다 보 니 , 한국 사람 은 하나님 을 믿 고 예수 그리스도 를 믿 어 그리스도인 이 되 었 음 에 도 불구 하 고 그 무의식 가운데 무속 신앙 적 요소 가 본인 도 모르 게 깊이 자리 잡 고 있 는 경우 가 참 많 습니다 . 그 예 중 에 하나 가 ‘ 삼가 지킨다 ’ 는 개념 입니다 . 저 도 개인 적 으로 어릴 때 부터 교회 를 다니 면서 이런 저런 것 들 을 ‘ 정성껏 지키 라 ’ 는 교훈 과 명령 을 얼마나 많이 들 었 는지 모를 정도 입니다 . 한국 교회 가 ‘ 삼가 지키 는 것 들 ’ 가운데 서 중요 한 것 몇 가지 만 소개 합니다 . 첫째 , 한국 교회 는 주일 또는 안식일 을 거룩 하 게 지켜야 한다고 강조 합니다 . 주일 에 ‘ 예배 를 드리 자 , 예배 하 자 ” 고 표현 하 지 않 고 ‘ 주일 을 지키 자 ’ 고 표현 하 기 를 좋아하 는 이유 가 무엇 이 겠 습니까 ? 이것 은 십계명 의 영향 을 받 았 을 뿐 만 아니 라 , 그 표현 을 선호 하 는 이유 는 한국 민족 의 심성 가운데 깊이 자리 잡 고 있 는 무속 신앙 입니다 . 둘째 , 새벽 기도 를 ‘ 정성 스럽 게 지킨다 ’ 고 말 합니다 . 우리 는 항상 기도 하 고 , 쉬 지 않 고 기도 해야 합니다 . 하지만 특별히 ‘ 새벽 기도 ’ 를 지켜야 복 을 받 는다고 말 하 는 이유 는 무엇 이 겠 습니까 ? 한국 교회 는 새벽 기도 에 대한 특별 한 애정 이 있 는데 , 이것 은 특별 한 집착 일 수 도 있 습니다 . 특별 한 집착 은 우상 적 일 수 도 있 는 것 이 지요 . 이 새벽 기도 의 기원 은 불교 의 새벽 예불 이 었 고 , 또 무속 신앙 에서 새벽 에 정한 수 ( 정화수 井 華水 ) 떠놓 고 비 는 새벽 정성 이 었 습니다 . 제 가 알 고 있 는 한 새벽 기도 를 강조 하 는 나라 는 전 세계 에서 한국 교회 밖 에 없 습니다 . 이것 도 한국 교회 에 무 의식 적 으로 자리 잡 고 있 는 무속 신앙 입니다 . 셋째 , 십일조 를 ‘ 철저 하 게 지킨다 ’ 고 말 합니다 . 구약성경 에 헌금 과 제사 에 관한 법 과 제도 가 아주 많 은데 , 특별히 십 일 조 만 이렇게 강조 하 면서 철저히 지켜야 복 을 받 는다 고 말 하 는 이유 는 무엇 이 겠 습니까 ? 이 세 개 는 한국 교회 에 자리 잡 고 있 는 무속 신앙 적 요소 의 예 를 몇 개 든 것 에 불과 합니다 . 우리 는 심각 하 게 생각 해야 합니다 . 우리 는 세계 의 여러 교회 와 비교 해 볼 때 유독 한국 교회 가 ‘ 삼가 지킨다 ’ 또는 ‘ 철저히 지킨다 ’ 또는 ‘ 정성껏 지킨다 ’ 는 개념 과 용어 가 많 다는 사실 을 객관적으로 , 그리고 종교 현상학 적 으로 인식 해야 합니다 . 그리고 성수 ( 聖 守 ) 하 는 몇 가지 를 반대 하 면 이단 이 라 말 하 고 , 그것 을 지키 지 않 아도 이단 이 라고 정죄 하 는 현실 을 우리 는 우리 안 에 자리 잡 고 있 는 무속 적 신앙 과 율법 적 신앙 의 관점 에서 진지 하 며 심각 하 게 바로 인식 해야 합니다 . 우리 는 이 시점 에서 사도 바울 의 염려 를 다시 들어야 합니다 . 10 절 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 11 절 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 한국 민족 의 ‘ 초등 학문 ’ 이 무엇 입니까 ? 즉 우리 민족 의 옛 종교 의 옛 철학 은 무엇 입니까 ? 그것 은 금기 신앙 Tabooism 과 무속 신앙 Shamanism 과 귀신 신앙 Animism 의 혼합체 입니다 . 금기 신앙 은 어떤 금기 사항 을 지키 면 재앙 을 피할 수 있 다는 신앙 입니다 . 무속 신앙 은 무당 이 복 과 재앙 을 통제 한다는 신앙 입니다 . 무당 이 복 을 내리 게 할 수 도 있 고 화 를 내리 게 할 수 도 있 습니다 . 결국 무당 이 신 을 통제 할 수 있 다는 것 이 죠 . 귀신 신앙 은 귀신 적 존재 들 또는 영 적 존재 들 anima 이 우리 가운데 복 과 재앙 을 관리 하 며 제어 한다는 신앙 입니다 . 이것 들 은 모두 재앙 을 피하 고 복 을 얻 고 싶 은 인간 의 본능 을 이용 하 는 시스템 입니다 . 기복 신앙 이 바로 이것 입니다 . 복 을 빌 고 화 를 면하 겠 다는 신앙 입니다 . 율법 적 신앙 은 바로 이런 종교 적 현상 입니다 . 이것 이 초등 학문 입니다 . 우리 가 그리스도 를 알 기 전 에 는 바로 이런 초등 학문 에 종 이 었 습니다 . 약하 고 천박 한 종교 에 종노릇 하 고 있 는 우리 를 하나님 께서 자유 케 해 주 셨 는데 , 우리 가 다시 그 약 하 고 천박 한 종교 로 다시 돌아가 서 다시 그 들 에게 종 노릇 해야 하 겠 습니까 ? “ 그러나 너희 가 그 때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종 노릇 하 였 더니 이제 는 너희 가 하나님 을 알 뿐 아니 라 더욱이 하나님 이 아신 바 되 었 거늘 어찌하 여 다시 약하 고 천박 한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 그 들 에게 종 노릇 하 려 하 느냐 ? ” ( 8 절 - 9 절 ) 아들 과 딸 이 되 었 는데 왜 ? 다시 종이 되 려고 하 느냐 ? 그리스도 께서 너희 를 자유 케 하 시 기 위하 여 십자가 를 지셨 는데 , 왜 ? 다시 종이 되 려고 하 느냐 ? 약하 고 천박 한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 그 들 에게 종 노릇 하 려 하 느냐 ? 갈라디아서 5 장 1 절 은 “ 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ” 고 말 합니다 . 이제 우리 는 자유인 으로서 , 하나님 의 아들 과 딸 로서 성숙 하 고 책임 있 게 살아갑시다 . 자유인 은 화 를 면하 고 복 을 얻 기 위하 여 무엇 을 지키 지 않 습니다 . 자유인 은 화 를 면하 고 복 을 받 기 위하 여 , 달리 표현 하 면 처벌 을 피하 고 상급 을 받 기 위하 여 무엇 을 지키 지 않 습니다 . 자유인 은 자유 의 응답 으로서 , 자유 에 대한 기쁨 과 감사 로서 , 자유 에 대한 책임 으로서 어떤 행동 을 하 는 사람 입니다 . 첫째 , 주일 은 ‘ 삼가 지키 는 ’ 율법 행위 가 되 지 않 도록 합시다 . 지키 려는 주일 은 안식 이 아닙니다 . 또 다른 부담 입니다 . 얼마나 피곤 하 십니까 ? 주일 을 지키 지 아니하 면 벌 을 받 기 때문 에 주일 을 지킨다면 , 그것 이 어찌 안식 이 됩니까 ? 주일 은 그리스도 의 부활 을 축하 하 며 기뻐하 는 날 입니다 . 주일 은 우리 가 구원 받 았 음 을 기뻐하 며 축하 하 는 날 입니다 . 주일 은 구원 받 은 성도 들 이 함께 모여 서로 서로 격려 하 는 날 입니다 . 주일 은 우리 가 하나님 나라 에 들어와 있 는 것 을 기뻐하 면서 , 앞 으로 종말 적 으로 궁극 적 으로 맛 볼 구원 을 미리 맛보 면서 기뻐하 는 날 입니다 . 기쁘 게 예배 합시다 . 이것 이 자유인 의 주일 입니다 . 둘째 , 새벽 기도 도 정성껏 지키 는 것 이 아닙니다 . 기도 는 하나님 의 자녀 로서 하나님 과 친밀 하 게 대화 하 는 것 입니다 . 사랑 하 는 사람 과 대화 할 때 편하 고 기쁜 것 처럼 기도 는 즐거운 일 입니다 . 만약 사랑 하 는 사람 과 새벽 에 한 시간 동안 만나 서 대화 하 면 서로 사랑 이 지속 되 고 , 만약 새벽 에 한 시간 동안 대화 하 는 약속 을 지키 지 아니하 면 사랑 이 깨 진다고 생각 하 면서 대화 한다면 , 그것 이 기쁘 겠 습니까 ? 부부 의 대화 를 강조 한 나머지 , 부부 가 하루 에 한 시간 을 정해 놓 고 그 약속 을 지키 면 돈 을 주 고 그 약속 을 지키 지 아니하 면 돈 을 빼앗 는다고 생각 한다면 , 어찌 그 대화 가 사랑 의 대화 이 겠 으며 , 어찌 그 대화 가 기쁜 일 이 겠 습니까 ? 사랑 하 는 사람 은 언제나 만나 고 싶 고 , 만나 서 시간 이 가 는 줄 모르 게 대화 하 게 됩니다 . 마찬가지 로 하나님 과 나누 는 대화 인 기도 는 항상 하 는 것 이 며 쉬 지 않 고 하 는 것 입니다 . 그것 을 지키 면 복 받 고 지키 지 않 으면 벌 을 받 기 때문 이 아니 고 , 하나님 이 좋 고 하나님 과 대화 하 는 것 이 하나님 과 사랑 을 나누 는 대화 가 좋 기 때문 에 하 는 것 이 기도 입니다 . 새벽 이 좋 은 새벽 형 사람 은 새벽 에 특별히 기도 하 고 , 밤 이 좋 은 야간 형 사람 은 밤 에 기도 하 시 고 , 낮 이 좋 은 주간 형 사람 은 낮 에 기도 하 십시오 . 만약 어떤 시간 이 다른 시간 보다 더 거룩 하 다면 , 그 시간 을 우상 화 시키 는 것 입니다 . 하나님 께 는 모든 시간 이 다 거룩 한 것 을 잊 지 마십시오 . 예수 님 은 새벽 에 도 기도 하 셨 고 , 낮 에 도 기도 하 셨 고 , 저녁 에 도 기도 하 셨 고 , 밤 에 도 기도 하 셨 고 , 밤 을 새 면서 도 기도 하 셨 습니다 . 이것 을 잊 지 마십 시 도 . 새벽 기도 는 ‘ 지키 는 행위 ’ 가 아닙니다 . 새벽 기도 를 절대 화 시키 지 마십시오 . 기도 는 언제나 어디 서 나 하 십시오 . 기도 는 하나님 과 나누 는 친밀 한 대화 입니다 . 그러 니 , 하루 에 가장 편안 한 시간 을 내 어서 하나님 과 단 둘 이 친밀 하 게 사귀 는 시간 을 가지 십시오 . 이것 이 종 이 아닌 아들 과 딸 이 할 수 있 는 기도 입니다 . 셋째 , 십일조 와 헌금 도 ‘ 지켜야 복 을 받 는다 ’ 고 말 하 거나 또 그런 이유 로 하 지 마십 시 다 . 십일조 와 헌금 은 성도 의 책임 입니다 . 헌금 은 교회 에 대한 책임 이 며 , 십 일 조 는 나 보다 연약 하 고 가난 한 이웃 들 을 위한 책임 입니다 . 내 가 하나님 으로부터 많 은 것 을 받 았 기 때문 에 그 에 대한 감사 로써 나 의 수입 가운데 최소한 십 분 의 일 은 나 보다 가난 한 이웃 들 을 위하 여 사용 하 는 것 이 십일조 입니다 . 하나님 께서 그리스도 를 우리 에게 주 셨 습니다 . 그리스도 는 모든 것 입니다 . 그리스도 는 우리 가 받 을 수 있 는 완전 한 복 이 며 , 완전 한 선물 입니다 . 만약 우리 가 십일조 나 헌금 을 내 면서 , 또는 그것 을 지키 면서 더 다른 복 을 받 겠 다고 생각 한다면 , 그리스도 를 상대 화 시키 는 행위 입니다 . 그리스도 가 불 완전 하 다는 것 아닙니까 ? 그리스도 가 부족 하 니 다른 복 을 더 달 라는 것 아닙니까 ? 그렇 기 때문 에 율법 적 인 신앙 은 그리스도 의 죽음 을 헛 되게 만드 는 것 입니다 . 우리 가 그리스도 라는 완전 한 은혜 와 완전 한 복 을 이미 받 았 습니다 . 그 후 우리 가 하 는 십일조 와 헌금 과 다른 봉사 는 우리 가 이미 받 은 복 에 대한 응답 이 며 , 감사 이 며 , 기쁨 입니다 . 또 , 우리 가 내 는 헌금 과 십일조 로 다른 사람 들 이 사회 적 으로 도움 을 받 고 , 영 적 으로 그리스도 를 알 아 가 고 구원 을 받 는 것 을 우리 가 목격 하 는 것 이 우리 에게 얼마나 큰 보람 과 기쁨 입니까 ? 이것 이 종 이 아닌 자유인 으로서 아들 과 딸 이 하 는 십일조 입니다 . 복 을 받 고 싶 은 것 은 인간 의 기본 적 욕구 입니다 . 이것 은 자연 스러운 것 입니다 . 건강 하 고 싶 고 , 돈 을 많이 벌 고 싶 고 , 사회 에서 영향력 을 갖 고 싶 습니다 . 더 편하 게 살 고 싶 고 문화 적 인 삶 을 살 고 싶 고 등등 . 이러 한 바램 자체 가 잘못 된 것 은 아닙니다 . 또 이것 을 위하 여 기도 하 는 것 도 잘못 된 것 이 아닙니다 . 하나님 아버지 께 우리 가 필요 로 하 는 것 을 말씀 드리 고 요구 하 는 것 , 때로 는 때 쓰 는 것 자녀 의 특권 입니다 . 그러나 조건부 로 구하 지 마십시오 . “ 하나님 , 내 가 무엇 을 하 겠 으니 나 에게 무엇 을 주 십시오 ! ” 또는 “ 하나님 , 내 가 무엇 을 했으니 , 나 에게 무엇 을 주 십시오 ! ” - 이렇게 구하 지 마십시오 . 이러 한 조건부 의 기도 는 이렇게 타 락할 수 도 있 습니다 . “ 하나님 , 내 가 이것 을 행하 고 지키 면서 이것 을 구했으나 하나님 께서 주지 아니 했으니 , 앞 으로 는 내 가 이것 을 행하 지 않 고 지키 지 않 겠 습니다 . ” 고 말 입니다 . 사실 , 조건부 로 기도 하 다가 그 기도 가 응답 되 지 않 아서 , 하나님 을 더 이상 믿 지 않 겠 다고 하 는 사람 이 적 지 않 습니다 . 또 , “ 하나님 은 내 가 주일 성수 하 면 나 에게 복 주 신다 . ” 또는 “ 내 가 십일조 를 잘 지키 면 하나님 께서 나 에게 복 을 많이 주 신다 . ” 이렇게 생각 하 거나 말 하 지 도 마십시오 . 만약 복 을 받 고 싶 다면 그냥 복 을 달 라고 기도 하 십시오 . 병 이 낫 기 를 원하 시 죠 ? 그냥 병 을 낫 게 해 달 라고 때 를 쓰 십시오 . 돈 을 많이 벌 게 해 달 라고 하나님 께 조르 십시오 . 이렇게 할 수 있 는 것 은 자녀 의 특권 입니다 . 그런데 중요 한 것 은 그 기도 와 관계없이 하나님 의 자녀 로 사 는 것 입니다 . 기도 의 응답 과 관계 없이 하나님 의 자녀 로서 , 교회 의 교인 으로서 , 이 사회 의 책임 있 는 시민 으로서 헌금 을 책임 있 게 하 십시오 . 그리고 이 세상 사람 들 가운데 적어도 십 분 의 일 은 스스로 일어설 수 없 는 구조 가운데 있 다고 생각 하 시 고 , 그 들 을 위해서 나 의 수입 의 십 분 의 일 을 기쁘 게 내 어 놓 겠 다고 생각 하 십시오 . 이것 이 하나님 의 자녀 로서 , 하나님 의 아들 과 딸 로서 성숙 하 게 사 는 것 아닙니까 ? 사랑 하 는 친구 여 , 당신 은 하나님 의 아들 이 요 딸 입니다 . 이제 당신 은 더 이상 율법 의 종 이 아니 고 , 종교 의 노예 도 아닙니다 . 기복 적 신앙 이나 무속 적 신앙 의 머슴 이 아닙니다 . 이제 는 ‘ 무엇 을 삼가 지키 면 복 받 고 , 삼가 지키 지 않 으면 복 을 받 지 못한다 ’ 는 말 을 하 지 도 말 고 듣 지 도 마십시오 . 이제 부터 는 ‘ 내 가 무엇 을 지켜서 복 을 받 았 다 . 내 가 무엇 을 지키 지 않 아서 복 을 받 지 못했 다 ’ 고 말 하 지 도 말 고 그런 말 을 듣 지 도 마십시오 . 당신 이 어떤 복 을 받 았 다면 , 그것 은 하나님 의 은혜 입니다 . 당신 이 무엇 을 행했 거나 지켰 기 때문 이 아닙니다 . 하나님 께서 은혜 를 당신 에게 부 어 주 신 것 입니다 . 하나님 께서 당신 에게 은혜 를 많이 부 어 주 실수록 , 그 에 대한 응답 즉 책임 은 더 커집니다 . 네 안 에 그리스도 가 이루어지 기 까지 ! 갈라디아서 4 장 12 절 - 20 절 어떤 남편 이 아내 에게 말 할 수 없 는 비밀 을 갖 고 살 았 습니다 . 그 비밀 을 아 는 사람 은 가족 들 과 가까운 친구 몇 명 밖 에 없 었 습니다 . 그 들 은 그 비밀 을 기꺼이 그리고 철저히 지켜 주 었 습니다 . 그 사람 은 아주 짧 은 기간 동안 결혼 했 다가 이혼 했었 습니다 . 그 후 현재 의 아내 를 만나 게 되 었 고 , 결혼 하 고 싶 은 마음 이 생겼 습니다 . 그런데 그 여인 이 이혼 한 남자 와 는 결혼 하 지 않 겠 다는 뜻 이 있 음 을 알 게 되 었 습니다 . 그 사람 은 그 여인 을 사랑 했 고 그래서 자기 의 첫 번 째 결혼 에 대해서 말 하 지 않 기 로 결심 했 습니다 . 한 두 달 동안 교제 를 하 다 보 니 자기 의 과거 를 밝히 는 것 이 더 어색 하 게 되 었 습니다 . “ 차라리 처음 에 고백 할껄 ” 하 고 후회 했 지만 , 그 둘 의 사랑 이 깊 어 갈수록 , 진실 을 고백 하 는 것 이 더 어렵 게 되 고 말 았 습니다 . 그 상태 에서 그 들 은 결혼 했 습니다 . 십 여 년 이 흘렀 습니다 . 겉 으로 는 아주 행복 하 게 보이 는 결혼 생활 이 었 습니다 . 결혼 생활 중 , 그 는 혼신 을 기울여 사업 에 몰두 했 고 , 교회 봉사 도 헌신 적 으로 했 습니다 . 그 는 남 을 돕 는 일 에 도 헌신 적 이 었 습니다 . 무엇 이 든지 거부 하 지 않 았 습니다 . 지나칠 정도 로 잘 섬겼 습니다 . 그 는 헌신 적 인 교회 생활 과 희생 적 인 봉사 그리고 완벽주의 에 가까운 사업 , 그러니까 모범 적 인 그리스도인 의 모습 을 보여 주 었 습니다 . 그 는 45 세 에 죽 었 습니다 . 그 사람 은 자기 의 비밀 이 드러나 게 되 면 자기 의 결혼 생활 이 망가질 것 이 라고 생각 했 습니다 . 또 비밀 을 감추 고 살 아야 하 는 죄책감 때문 에 괴로워했 습니다 . 마음 으로 는 아내 와 자녀 들 에 대하 여 죄인 으로 살 았 습니다 . 자기 의 헌신 적 인 교회 봉사 와 희생 적 인 구제 활동 등 으로 , 자기 의 죄 값 을 치루 는 것 이 라 생각 했 고 , 그것 이 하나님 께서 ‘ 현재 의 자신 의 결혼 , 자신 의 가정 ’ 을 지켜 주 시 는 담보 라고 생각 했 습니다 . 그 가 죽 기 직전 자기 가 이제 까지 헌신 적 으로 일 했 던 일 들 이 모두 허사 이 었 다는 것 을 깨닫 게 되 었 습니다 . 만약 그 가 자기 의 비밀 을 고백 했 더라면 , 처음 이 든 나중 이 든 빠를수록 좋 았 지만 , 아무 때 라도 자기 의 비밀 을 아내 에게 고백 했 더라면 그 는 자신 과 가족 을 엄청난 비극 으로부터 구원 할 수 도 있 었 을 것 입니다 . 그 는 죄책감 으로부터 해방 되 지 못했 습니다 . 그 는 부끄러움 으로부터 풀려 나올 수 없 었 습니다 . 그 는 교회 생활 즉 주일 성수 , 헌금 , 봉사 를 참회 하 듯이 했 고 또 용서 받 기 위하 여 했 고 , 자신 의 죄책감 과 수치감 을 감추 기 위하 여 했 습니다 . 그 는 죽 기 전 허탈감 과 자괴감 으로 엄청나 게 괴로워했 습니다 . 이렇게 살 고 있 는 기독교 인 들 이 꽤 많이 있 습니다 . 우리 의 가족 들 , 우리 의 친구 들 , 그리고 우리 의 형제 자매 그리스도인 들 이 , 이렇게 붙잡혀 있 는 삶 을 살 고 갇혀 있 는 삶 을 살 고 있 는 것 을 보 면 너무 안타깝 습니다 . 오늘 은 갈라디아서 4 장 11 절 부터 20 절 을 통해서 복음 과 그리스도인 의 성품 에 관하 여 함께 살펴 보 겠 습니다 . 첫째 , 우리 가 복음 을 받 아 들이 고 보여 준 첫 사랑 , 그 첫 사랑 의 자유 가 무엇 인지 살펴보 고 , 다음 , 그 첫 사랑 이 어떻게 타락 하 여 자유 가 율법 으로 전락 했 는지 사 펴 보 겠 습니다 . 그리고 마지막 으로 타락 한 그 사랑 이 어떻 게 회복 될 수 있 는지 를 알 아 보 겠 습니다 . 1 . 사랑 의 시작 : 자유 ( 自由 ) ( 12 절 - 16 절 ) 12 절 형제 들 아 내 가 너희 와 같이 되 었 은즉 너희 도 나 와 같이 되 기 를 구하 노라 너희 가 내게 해 롭 게 하 지 아니하 였 느니라 바울 의 어조 가 부드러워졌 습니다 . 그 는 자신 의 체험 을 통해서 호소 합니다 . “ 내 가 율법 으로부터 자유 로와 져 너희 와 같이 되 었 으니 너희 도 율법 으로부터 자유 로와 져서 나 와 같이 되 기 를 원한다 ” 고 바울 은 말 합니다 . 만약 바울 이 율법 으로부터 자유 롭 지 못했 다면 이방인 들 에게 복음 을 전할 수 도 없 었 을 뿐 만 아니 라 이방인 들 과 우정 을 나눌 수 도 없 었 습니다 . 바울 이 율법 으로부터 자유 해졌 기 때문 에 갈라디아 사람 들 과 같이 될 수 있 었 습니다 . 그래서 바울 은 갈라디아 교인 들 에게 호소 합니다 . “ 이제 너희 들 도 다시 율법 으로부터 해방 되 어라 . ” “ 율법주의 자 들 의 가르침 을 받아들이 지 말 아라 ! ” “ 너희 들 은 나 처럼 율법 으로부터 자유 하 라 ! ” 고 간곡 하 게 말 하 는 것 입니다 . “ 너희 가 내게 해 롭 게 하 지 아니했 다 ” 는 바울 이 율법 으로부터 해방 되 는 이 자유 의 메시지 를 처음 전했 을 때 갈라디아 사람 들 이 바울 을 반대 하 거나 공격 하 지 아니하 고 기쁘 게 받아들였 음 을 말 합니다 . 갈라디아 사람 들 은 복음 을 받아들이 면서 바울 과 영 적 인 사귐 을 갖 게 되 었 습니다 . 그 들 은 서로 사랑 했 습니다 . 율법 으로부터 자유 했 기 때문 에 서로 사랑 할 수 있 었 습니다 . 이것 이 사랑 의 시작 입니다 . 사랑 은 자유 와 함께 시작 합니다 . 자유 하 지 않 은 사람 은 사랑 할 수 없 습니다 . 자유 하 지 않 은 사람 들 이 나누 는 사랑 은 소유 , 복종 , 탐욕 , 또는 거짓 과 쾌락 입니다 . 자유 없 는 사랑 은 사랑 이 아닙니다 . 하나님 과 갈라디아 교인 들 의 사랑 의 시작 , 그리고 바울 과 갈라디아 교인 들 의 사랑 , 갈라디아 교인 들 사이 의 사랑 은 자유 와 함께 시작 되 었 습니다 . 우리 의 사랑 도 이렇게 시작 합니다 . 13 절 내 가 처음 에 육체 의 약함 으로 말미암 아 너희 에게 복음 을 전한 것 을 너희 가 아 는 바라 14 절 너희 를 시험 하 는 것 이 내 육체 에 있 으되 이것 을 너희 가 업신여기 지 도 아니하 며 버리 지 도 아니하 고 오직 나 를 하나님 의 천사 와 같이 또는 그리스도 예수 와 같이 영접 하 였 도다 15 절 너희 의 복 이 지금 어디 있 느냐 내 가 너희 에게 증언 하 노니 너희 가 할 수 만 있 었 더라면 너희 의 눈 이 라도 빼 어 나 에게 주 었 으리라 바울 에게 는 육체 의 가시 가 있 었 습니다 . 이 가시 가 간질 , 또는 심한 안질 , 또는 척추 와 관련 된 질병 인지 잘 알려져 있 지 않 습니다 . 하지만 육체 의 가시 라 표현 한 것 으로 보 아 그 고통 의 강도 가 심하 고 , 그 고통 의 기간 이 오래 되 었 습니다 . 율법 적 으로 판단 한다면 육체 의 질병 은 영 적 인 문제 의 결과 일 수 있 습니다 . 즉 율법 을 철저 하 게 지키 지 아니한 형벌 또는 징계 로서 육체 에 가시 가 꽂혔 다는 것 입니다 . 그래서 갈라디아 사람 들 은 바울 의 질병 을 보 고 바울 의 믿음 과 성품 과 경건 에 문제 가 있 다고 생각 할 수 있 었 습니다 . 그래서 바울 이 전하 는 메시지 가 옳 지 않 을 수 있 다고 생각 할 수 있 었 습니다 . 이렇게 생각 하 는 것 이 당대 에 보편 적 인 세계관 이 었 기 때문 입니다 . 그러나 갈라디아 사람 들 은 바울 을 하나님 의 천사 와 같이 , 또는 그리스도 예수 와 같이 환영 했 고 , 그 의 복음 의 메시지 를 기쁘 게 받아들였 습니다 . 다시 말 하 면 처음 에 는 그 들 이 율법 적 공식 으로부터 자유 했 다는 것 입니다 . 그 들 은 자기 들 의 눈 이 라도 빼 어 주 려고 할 만큼 바울 을 사랑 했 습니다 . 그 들 은 바울 의 복음 을 진심 으로 받아들였 습니다 . 이것 이 바로 은혜 의 복음 입니다 . 이것 이 바로 사랑 의 시작 입니다 . 사랑 은 은혜 와 함께 시작 합니다 . 사랑 을 해 보 셨 지요 ? 어떤 사람 을 사랑 하 게 되 면 그 사람 의 모든 것 이 아름답 게 보 입니다 . 다른 사람 에게 는 추하 게 보이 고 , 연약 하 게 보이 는 그것 까지 도 사랑 하 는 사람 에게 는 아름답 고 강 하 게 보 입니다 . 아름답 고 강 하 기 때문 에 사랑 하 는 것 은 사랑 이 아닙니다 . 사랑 이란 , 사랑 하 기 때문 에 아름답 고 , 사랑 하 기 때문 에 강한 것 입니다 . 사랑 하 기 때문 에 내 가 그 를 섬 깁니다 . 내 가 그 사람 을 섬기 기 때문 에 그 가 나 를 사랑 하 는 것 이 아닙니다 . 그것 은 사랑 이 아닙니다 . 참 사랑 은 은혜 와 자유 입니다 . 사랑 하 는 사람 앞 에서 는 나 의 추함 과 연약 함 으로부터 자유 로와 집니다 . 열등 감 과 우월감 도 사라집니다 . 사랑 에 는 두려움 이 없 습니다 . 두려움 으로부터 자유 해집니다 . 하나님 과 우리 의 사랑 도 이렇게 시작 됩니다 . 우리 가 아름답 고 경건 하 고 도덕 적 이 고 , 즉 우리 가 율법 적 이 기 때문 에 하나님 께서 우리 를 사랑 한 것 이 아닙니다 . 하나님 께서 우리 를 사랑 하 기 때문 에 우리 의 모든 것 이 하나님 앞 에 는 아름답 고 사랑 스럽 게 보 입니다 . 그래서 우리 는 하나님 앞 에서 두려움 이 없 습니다 . 그래서 우리 는 하나님 앞 에서 나 의 모습 있 는 그대로 서 있 는 것 이 부끄럽 지 도 않 습니다 . 그래서 우리 는 하나님 앞 에서 정말로 자유 해집니다 . 이것 이 사랑 입니다 . 우리 는 하나님 의 사랑 을 받 기 위하 여 더 경건 해 지 거나 더 도덕 적 이 될 필요 가 없 습니다 . 나 에 대한 하나님 의 사랑 은 이미 벌써 이미 완전 하 기 때문 입니다 . 우리 에 대한 하나님 의 사랑 에 더 해질 것 이 없 습니다 . 그래서 우리 는 하나님 앞 에서 자유 하 다는 것 입니다 . 우리 가 경건 하 게 살 려고 노력 하 는 이유 는 하나님 의 사랑 을 받 고 있 기 때문 이 지 , 하나님 의 사랑 을 받 기 위하 여 우리 가 경건 하 게 살 려고 노력 하 는 것 이 아닙니다 . 그런데 사람 사이 의 사랑 에 가끔 위기 가 오 듯이 , 하나님 과 우리 의 사랑 사이 에 위기 가 유혹 처럼 슬그머니 기 어 들 어 올 수 있 습니다 . 16 절 그런즉 내 가 너희 에게 참된 말 을 하 므로 원수 가 되 었 느냐 ? 바울 과 갈라디아 사람 들 사이 에 오해 와 불화 가 생겼 습니다 . 무엇 이 바울 과 갈라디아 교인 들 사이 를 갈라 놓 았 을까요 ? 그 들 의 사랑 이 타락 했 습니다 . 그 사랑 이 왜 타락 했 을까요 ? 2 . 사랑 의 타락 : 율법 ( 律 法 ) ( 17 - 18 절 ) 17 절 그 들 이 너희 에게 대하 여 열 심 내 는 것 은 좋 은 뜻 이 아니 요 오직 너희 를 이간 시켜 너희 로 그 들 에게 대하 여 열심 을 내게 하 려 함 이 라 18 절 좋 은 일 에 대하 여 열심 으로 사모 함 을 받 음 은 내 가 너희 를 대하 였을 때 뿐 아니 라 언제 든지 좋 으니라 어떤 사람 들 이 들 어 와서 바울 과 갈라디아 사람 들 사이 에 있 는 사랑 에 흠집 을 냈 습니다 . 바울 과 갈라디아 사람 들 사이 를 이 간질 합니다 . 그 들 은 율법주의 자 입니다 . 17 절과 18 절 에 “ 열심 을 내 다 ” 라는 동사 가 세 번 나옵니다 . 이 동사 는 헬라 어로 ‘ 젤 레오 ’ zeleo 이 고 , 명사형 은 ‘ 젤롯 ’ zelot ' 인데 , 젤롯 은 ‘ 열심 을 내 는 사람 ’, ‘ 열심 당원 ’, 또는 그룹 이 라는 뜻 입니다 . 누가 복음 6 장 15 절 에 ‘ 셀 롯 이 라는 시몬 ’ 이 라는 표현 이 나오 는데 , 바로 이 것 입니다 . 그러니까 , ‘ 열심 을 낸다 ’ 는 동사 는 열성 적 유대주의 자 들 , 또는 극단 적 율법주의 자 들 , 또는 유대 민족주의자 들 에게 사용 되 는 전문 용어 , 또는 고유어 입니다 . 그렇 기 때문 에 ‘ 열심 당원 ’ 들 이 갈라디아 기독교 인 들 에게 ‘ 열심 을 내라 ’ 고 말 하 는 것 은 , 자기 들 처럼 유대 율법 을 철저히 지킴 으로써 유대 민족 의 전통 을 지키 라는 것 입니다 . 그 들 은 자기 들 유대 민족 이 하나님 의 선택 된 백성 이 기 때문 에 유대 민족 의 율법 과 전통 을 지켜야 하나님 으로부터 더욱 큰 사랑 을 받 게 된다고 갈라디아 사람 들 을 설득 했 습니다 . 이래서 갈라디아 사람 들 을 분열 시키 게 되 었 습니다 . 갈라디아 사람 들 은 율법 을 사이 에 두 고 분열 하 게 되 었 고 , 민족 이 라는 개념 을 사이 에 두 고 분열 하 게 되 었 습니다 . 하나님 의 사랑 을 더 많이 차지 하 려고 하 거나 더 나아가 그것 을 독점 하 려고 하 면서 서로 분열 하 게 되 었 던 것 입니다 . 좋 은 일 에 열심 을 내 는 것 은 좋 으나 율법 에 열심 을 내 는 것 은 타락 입니다 . 율법 에 열심 을 내 는 것 의 결국 은 분열 입니다 . 율법 에 열심 을 내 는 것 의 결말 은 사망 입니다 . 2000 년 5 월 21 일 서울 한 쪽 에서 세상 이 경악 한 부모 토막 살인 사건 이 일어났 습니다 . 이것 은 한국 역사 상 최초 의 부모 토막 살해 사건 이 었 습니다 . 범인 의 이름 은 이은석 이 고 당시 고려 대학교 2 학년 에 재학 중 이 었 습니다 . 그 의 집 은 비교 적 중류 에 속하 는 , 겉 으로 보 기 에 는 아무런 문제 가 없 는 단란 한 가정 이 었 습니다 . 이은석 군 을 세 차례 만난 한 심리학자 교수 가 그 충격 적 인 과정 을 심리학 적 조명 과 함께 출판 한 책 이 , “ 미안 하 다고 말 하 기 가 그렇게 어려웠 나요 ? ” 입니다 . 아내 와 저 는 이 책 을 읽 으면서 엄청난 충격 을 받 았 습니다 . 하지만 계속 읽 어 가 면서 이 아이 에 대하 여 불쌍 한 마음 을 갖 지 않 을 수 없 었 습니다 . 더욱 충격 적 인 사실 은 그 가 어릴 때 부터 청년 까지 교회 에 정기 적 으로 출석 했 다는 것 입니다 . 그 는 일기 를 아주 꼼꼼 하 게 적 는 습관 이 있 었 습니다 . 그 의 부모 가 자기 를 학대 했 던 내용 을 조목조목 적 은 놓 은 항목 들 가운데 다음 두 가지 가 포함 되 어 있 습니다 . 1 . 어릴 때 , 혼난 후 무릎 꿇 고 회개 기도 한 것 . 2 . 무릎 꿇 고 잠언 등 성경 낭독 한 것 . 그 의 부모 는 아들 을 그 누구 보다 열심히 가르쳤 습니다 . 신앙 적 으로 도 열심히 ! 도덕 적 으로 도 열심히 가르쳤 습니다 . 그 의 아버지 는 원리 원칙 주의자 라서 인간 관계 가 미숙 했 고 , 그 의 어머니 역시 자식 을 스파르타 식 으로 가르친 답 시 고 애정 표현 과 사람 과 의 친교 를 게을리 했 다고 저자 는 말 하 고 있 습니다 . 그 의 부모 가 은 석 군 을 철저 하 게 교육 하 면 할수록 은 석 군 은 성장 하 면서 마음 속 에 증오 를 키워왔 습니다 . 결국 이것 은 율법 , 율법 적 교육 , 율법 적 신앙 , 율법 적 도덕 이 사람 을 파괴 시킨 또 하나 의 비극 입니다 . 물론 이 은 석 군 의 이야기 는 아주 극단 적 입니다 . 하지만 그 와 비슷 한 현상 은 우리 주변 에 보편 적 으로 퍼져 있 습니다 . 저 는 저 의 아이 들 이 들려 주 는 친구 들 의 이야기 를 들으면서 많이 놀 랍니다 . 한 마디 로 부모 에 대한 증오 를 키우 는 아이 가 생각 보다 많 다는 것 입니다 . 심지어 많 은 친구 들 이 자기 부모 에 대하 여 심한 표현 을 사용 하 면서 , “ 나중 에 내 가 크 면 부모 를 OOO 하 겠 다 ” 는 말 을 심심 치 않 게 한다는 것 입니다 . 그런데 그 아이 들 의 부모 는 보통 사람 들 입니다 . 다만 아이 들 을 열심히 가르치 고 , 열심 을 내 서 공부 시키 고 , 열심 을 내 서 아이 들 을 성공 시키 려고 했 을 뿐 입니다 . 그런데 그 열심 의 열매 는 분열 과 이 간과 증오 와 사망 입니다 . 이것 이 은혜 의 타락 이 고 사랑 의 타락 이 고 자유 의 죽음 입니다 . 스티픈 아터 버 언 은 그 의 책 “ 상처 주 는 신앙 , 치유 하 는 신앙 : 건강 한 신앙 과 영 적 학대 사이 에 그어 지 는 미세 한 선 ” 에서 1 ) 해악 한 신앙 과 종교 적 학대 에 잘 빠지 는 사람 들 의 특징 네 가지 를 들 었 습니다 . 즉 완고 하 고 엄격 한 부모 ( Rigid Parents ) 와 실망 적 인 경험 ( Experience of Disappointment ) 과 낮 은 자존 감 ( Low Self - worth ) 과 학대 의 희생자 들 ( Victims of Abuse ) 입니다 . 엄격 하 고 완고 한 부모 밑 에서 자란 아이 들 , 즉 율법 적 사고 와 율법 적 신앙 과 율법 적 도덕 을 가르치 는 부모 밑 에서 자란 자녀 들 이 해 악한 신앙 과 종교 적 학대 와 파괴 적 인 성격 에 빠지 는 경향 이 많 다는 것 입니다 . 그런데 이런 부모 들 이 자기 들 은 그 누구 보다 더 뜨겁 게 자녀 들 을 사랑 한다고 말 합니다 . 자녀 들 을 사랑 하 기 때문 에 자녀 들 을 그렇게 엄격 하 게 교육 한다고 말 합니다 . 그러나 이것 은 사랑 의 타락 입니다 . 부모 는 사랑 이 라 생각 하 고 믿 지만 , 그것 은 사랑 이 아닙니다 . 이렇게 율법 은 사랑 과 행복 의 탈 을 쓴 증오 와 불행 과 죽음 입니다 . 율법 의 자유 의 타락 이 고 , 이것 은 곧 사랑 의 몰락 이 고 , 이것 은 곧 죽음 입니다 . 3 . 사랑 의 회복 : 성화 ( 聖化 ) ( 19 - 20 절 ) 그렇 다면 이 와 같이 타락 한 자유 와 타락 한 사랑 , 즉 율법 의 저주 로부터 어떻게 다시 해방 될 수 있 습니까 ? 19 절 나 의 자녀 들 아 너희 속 에 그리스도 의 형상 을 이루 기 까지 다시 너희 를 위하 여 해산 하 는 수고 를 하 노니 20 절 내 가 이제 라도 너희 와 함께 있 어 내 언성 을 높이 려 함 은 너희 에 대하 여 의혹 이 있 음 이 라 바울 은 부모 의 심정 으로 , 어머니 의 심장 으로 말 합니다 . “ 나 의 자녀 들 아 ! 다시 너희 를 위하 여 해산 하 는 수고 를 한다 ” 고 말 입니다 . 그 는 분만 의 고통 을 다시 하 겠 다고 말 합니다 . 이것 이 생명 을 낳 는 고통 이 며 , 또 죽 어 가 는 생명 을 다시 살리 는 고통 입니다 . 바울 은 이 어머니 의 심정 으로 두 가지 를 말 합니다 . 첫째 는 바울 이 갈라디아 사람 들 에 대하 여 갖 고 있 는 소망 입니다 . “ 너희 속 에 그리스도 의 형상 을 이루 기 까지 ! ” 바울 은 갈라디아 사람 들 이 언젠가 는 그리스도 의 형상 으로 성장 할 수 있 다는 희망 을 잃 지 않 습니다 . 바울 은 그리스도인 들 이 그리스도 의 형상 을 본받 기 원한다는 마음 을 여러 곳 에서 표현 했 습니다 . “ 하나님 이 미리 아신 자 들 을 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 . ...”( 롬 8 : 29 ) “ 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 이 의 형상 을 따라 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 자 니라 . ” ( 골 3 : 10 ) “ 우리 가 . .. 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 한 데 까지 이르 리니 . ” ( 엡 4 : 13 ) 이 희망 은 그리스도인 의 목적 과 목표 입니다 . 우리 는 그리스도 를 닮 아 가 는 것 이 삶 의 목적 이 며 목표 입니다 . 우리 의 마음 이 그리스도 의 마음 을 닮 기 위하 여 우리 는 최선 을 다 하 며 , 또 언젠가 는 우리 가 그리스도 를 닮 게 될 것 이 라고 희망 합니다 . 둘째 , 바울 은 그 희망 을 이룰 수 있 는 방법 을 말 합니다 . “ 다시 너희 를 위하 여 해산 하 는 수고 를 하 노니 . ” 바울 은 해산 하 는 수고 를 통하 여 타락 한 자유 가 회복 될 수 있 고 타락 한 사랑 이 회복 될 수 있 음 을 말 하 고 있 습니다 . 어머니 의 해산 하 는 고통 은 은혜 입니다 . 아이 가 태안 에서 어머니 에게 무엇 인가 선행 을 했 기 때문 에 어머니 가 해산 의 수고 를 합니까 ? 그렇 다면 어머니 의 해산 의 수고 를 통하 여 이 세상 에 태어날 생명 은 하나 도 없 습니다 . 해산 의 수고 는 사랑 의 열매 입니다 . 이 해산 의 수고 를 통하 여 그리스도 의 형상 을 닮 아 가 게 할 수 있 습니다 . 해산 의 수고 라는 이 은혜 와 사랑 을 통하 여 그리스도 의 형상 이 우리 안 에 이루어집니다 . 율법 과 형벌 , 그리고 채찍 과 매질 로 애완 동물 을 길들이 고 훈련 시킬 수 는 있 지만 그리스도인 으로 하여금 그리스도 의 형상 을 이루 게 할 수 는 없 습니다 . 율법 적 방법 으로 는 그리스도인 들 안 에 그리스도 의 형상 이 이루어지 지 않 습니다 . 오직 자유 의 사랑 , 사랑 의 자유 로써 우리 안 에 그리스도 의 형상 이 이루어집니다 . 누군가 가 해산 의 수고 를 해야 합니다 . 이것 이 사랑 의 완성 입니다 . 하워드 헨드릭스 박사 가 “ 멘토링 으로 성장 하 는 법 : 변화 하 는 시대 에 적응 하 기 ” 라는 책 을 출판 했 습니다 . 하워드 헨드릭스 박사 는 달라스 신학 대학원 의 저명 한 교수 이 자 크리스천 리더십 센터 의 회장 입니다 . 그 는 전 세계 60 여 개국 을 다니 며 하 는 강연 활동 과 저술 활동 을 통해 이 시대 교회 와 영 적 지도자 들 에게 탁월 한 영향력 을 끼치 고 있 습니다 . 하워드 박사 는 이 책 에서 자기 에게 영향 을 끼쳤 던 한 사람 을 소개 합니다 . 그 는 태어나 기 도 전 에 부모 님 이 이혼 하 여 아버지 없 는 가정 에서 자랐 습니다 . 부모 두 분 모두 그 의 영 적 상태 에 는 관심 이 없 었 습니다 . 내 가 죽 든 살 든 지옥 에 가 든 아무 관심 이 없 었 습니다 . 그 가 열 살 정도 일 때 어느 날 , 구슬치기 에 한창 열중 하 고 있 을 때 , 키 가 190 센티 나 되 는 거 구인 한 사람 이 다가왔 습니다 . 그 사람 이 , “ 교회 학교 에 다니 지 않 을래 ? ” 하 고 물 었 을 때 , 하워드 는 학교 라는 말 이 기분 나빠 고개 를 저 었 습니다 . 그러 자 그 사람 은 , “ 구슬치기 할래 ? ” 하 고 물 었 고 , 하워드 는 , “ 물론 이 죠 . ” 하 고 말 했 습니다 . 게임 의 결과 는 그 사람 이 모두 이긴 것 이 었 습니다 . 최고 구슬치기 였 던 소년 하워드 는 나이 도 많 고 덩치 도 큰 그 사람 이 무릎 을 꿇 고 자기 와 게임 을 한 것 에 마음 을 빼앗겼 습니다 . 그래서 하워드 는 그 사람 이 있 는 곳 이 라면 어디 든지 가 고 싶 은 마음 이 생겼 습니다 . 그 사람 의 이름 은 월트 이 었 고 근처 에 있 는 교회 학교 선생 이 었 습니다 . 그 후 여러 해 동안 월트 는 하워드 의 삶 에 깊 은 영향 을 끼쳤 습니다 . 월트 는 매번 하워드 와 그 의 친구 들 과 함께 교회 학교 하이킹 에 데려갔 습니다 . 그 들 은 함께 온 숲 을 뛰어다녔 는데 , 월트 선생 은 자기 심장 이 좋 지 않 음 에 도 아랑곳 하 지 않 았 습니다 . 하워드 는 이렇게 고백 합니다 . “ 그 는 우리 를 사랑 했 기 때문 이 다 . 사실 그 는 내게 무 조건 적 인 사랑 을 베푼 첫 번 째 사람 이 었 다 . ” 교회 학교 에서 도 월트 는 언제나 공과 공부 를 성실히 준비 해 왔 습니다 . 월트 는 교회 학교 교사 로서 충분히 교육 을 받 지 못했 음 에 도 불구 하 고 지혜 로운 교사 였 습니다 . 그 는 금속 으로 틀 을 짜 는 ‘ 금형일 ’ 에 종사 하 였 는데 , 교회 에서 가르칠 때 에 는 , 창조 적 이 면서 부지런 하 였 고 언제나 아이 들 을 배움 의 길 로 이끌 어 내 는 방법 들 을 궁리 하 였 습니다 . 하워드 박사 는 이렇게 고백 합니다 . “ 월트 는 나 에게 있 어서 성육 하 신 그리스도 였 다 . 그리고 나 뿐 아니 라 우리 동네 의 다른 열 세 명 의 아이 들 에게 도 그러 했 다 . 아이 들 중 아홉 은 나 처럼 결손 가정 에서 자라난 아이 들 이 었 다 . 놀랍 게 도 그 들 중 열 한 명 은 나중 에 목회 자 가 되 었 다 . 월트 자신 은 겨우 초등 학교 밖에 나오 지 못했 다는 사실 에 비추 어 볼 때 이것 은 놀라운 일 이 었 다 . 다른 사람 을 성숙 한 인간 으로 키우 는 일 에 쓰임 받 는 데 엔 박사 학위 가 필요 없 다 ! ” 사랑 하 는 친구 여 , 당신 안 에 그리스도 의 형상 이 이루어지 기 까지 하나님 께서 친히 해산 의 수고 를 하 십니다 . 그리스도 의 십자가 는 하나님 께서 친히 하 시 는 해산 의 진통 입니다 . 이것 이 하나님 의 사랑 이 고 , 이것 이 십자가 의 사랑 입니다 . 우리 가 하나님 의 사랑 을 얻 기 위하 여 한 것 은 아무 것 도 없 습니다 . 값없이 하나님 께서 우리 를 사랑 하 셨 고 , 우리 안 에 그 아들 의 영 그리스도 의 형상 이 이루어지 기 를 원하 고 계시 기 때문 입니다 . 우리 는 하나님 의 가족 입니다 . 우리 는 서로 안 에 그리스도 의 형상 이 이루어지 기 까지 서로 를 위해서 해산 의 수고 를 하 는 가족 입니다 . 당신 안 에 그리스도 의 형상 이 이루어지 기 를 간절히 바랍니다 . 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 갈라디아서 4 : 21 - 5 : 1 1 . 질문 : 율법 을 듣 지 못하 였 느냐 ? ( 21 절 ) 2 . 성경 : 두 아들 ( 22 - 23 절 ) 3 . 해석 : 두 언약 ( 24 - 27 절 ) 4 . 적용 : 약속 의 자녀 로 살 라 ! ( 4 : 28 - 5 : 1 ) 율법 과 복음 의 논쟁 은 갈라디아서 4 장 에 와서 절정 에 이릅니다 . 하지만 논쟁 의 결론 은 분명 합니다 . 우리 가 하나님 앞 에 의롭 다 인정 을 받 는 것 은 율법 의 행위 를 통해서 가 아니 고 예수 그리스도 를 믿 음 으로써 되 는 진리 입니다 . 사도 바울 은 이 진리 를 여러 가지 방법 으로 설명 해 왔 습니다 . 성경 이야기 를 통해서 밝히 고 , 그리고 갈라디아 교인 과 자신 의 체험 을 통해서 명백 하 게 설명 했 습니다 . 이제 논쟁 을 마칠 때 가 왔 습니다 . 이야기 하나 를 하 면서 논쟁 을 마칩니다 . 이 방법 은 당대 의 탁월 한 수사법 이 기 도 하 지요 . 오늘 바울 은 마지막 으로 한 번 더 율법주의 자 들 에게 진지 한 질문 을 하 고 , 이 질문 에 대한 답 으로 아브라함 의 두 아들 , 이삭 과 이스마엘 이야기 를 합니다 . 그리고 이어서 바울 은 이삭 과 이스마엘 의 어머니 인 사라 와 하갈 이야기 를 하 게 됩니다 . 바울 은 이 두 어머니 를 상징 적 으로 해석 하 고 이것 을 통해서 마지막 으로 우리 에게 권면 을 합니다 . 먼저 , 바울 이 마지막 으로 율법주의 자 들 에게 던지 는 질문 이 무엇 인지 살펴 보 겠 습니다 . 1 . 질문 : 율법 을 듣 지 못하 였 느냐 ? ( 21 절 ) 21 절 내게 말 하 라 율법 아래 에 있 고자 하 는 자 들 아 율법 을 듣 지 못하 였 느냐 이 질문 의 대상 은 “ 율법 아래 에 있 기 를 원하 는 자 들 ” 입니다 . 즉 유대인 과 유대 적 율법주의 자 들 입니다 . 이 들 의 종교 와 신앙 은 율법 적 입니다 . 율법 적 이 란 어떤 규칙 과 율법 을 지킴 으로써 의 로와질 수 있 다고 생각 하 는 사고 의 체계 입니다 . 오늘날 에 도 어떤 원칙 과 규칙 과 법칙 을 지킴 으로써 정통 적 인 신앙 을 지킨다고 생각 하 는 사람 들 이 매우 많 습니다 . 제 가 오래 전 에 어느 교회 에서 주일 예배 때 설교 를 했 습니다 . 예배 가 끝난 후 한 분 이 저 에게 심각 한 표정 으로 와서 질문 을 합니다 . “ 목사 님 , 당회 의 결정 도 없 었 는데 예배 순서 를 왜 바꾸 었 습니까 ? ” “ 예 ? 저 는 예배 순서 를 바꾸 지 않 았 는데 . 저 는 단지 설교 만 했 지 않 았 습니까 ? ” “ 아니 , 목사 님 , 찬송 을 부르 다가 4 절 은 일어나 서 부르 자고 하 지 않 았 습니까 ? ” “ 예 , 제 가 그랬 죠 . 설교 후 의 찬송 은 결단 을 위한 것 이 니 4 절 은 함께 일어나 찬송 하 자고 했 지요 . ” “ 목사 님 , 그것 은 우리 교회 의 예배 의식 을 바꾼 것 입니다 . 그렇게 하 고 싶 으시 다면 미리 당회 에 허락 을 받 으셨 어야죠 ? ” “ 아 , 그렇 습니까 ? 다음 부터 는 미리 허락 을 받 겠 습니다 . .... ” 제 가 미국 에서 어느 교회 를 담임 하 고 있 었 을 때 이 었 습니다 . 그 교회 는 미국 장로교 에 속해 있 는 한인 교회 이 었 습니다 . 주일 예배 를 드리 고 교인 들 과 함께 점심 을 먹 으면서 즐거운 대화 를 하 고 있 는데 , 어떤 분 이 갑작스럽 게 저 에게 와서 이렇게 말 했 습니다 . “ 이 교회 는 이단 입니다 . ” 저 는 당황 한 어조 로 질문 했 습니다 . “ 아니 , 무슨 말씀 인지 요 ? 우리 가 이단 이 라니요 ? 왜 그렇게 생각 하 십니까 ? ” “ 이 교회 는 주일 예배 에 사도신경 을 외우 지 않 네요 . 그러 니 이단 이 지요 . ” 제 가 할 말 이 없 었 습니다 . 그래도 설명 을 비교 적 자세 하 게 했 습니다 . 요악 하 면 다음 과 같 습니다 . “ 사도신경 을 믿 는 것 과 사도신경 을 주일 예배 에 암송 하 는 것 은 다릅니다 . 저 와 우리 교회 는 사도신경 의 내용 을 믿 습니다 . 하지만 주일 예배 에 꼭 사도신경 을 외우 지 는 않 습니다 . 물론 가끔 은 주일 예배 때 외우 기 도 합니다 . 미국 장로교 에 소속 된 교회 에서 주일 예배 때 사도 신경 을 암송 하 지 않 는 교회 가 더 많 아요 . ” 제 가 한 삼 십 분 동안 여러 가지 각도 에서 설명 했 지만 그분 은 좀처럼 받아들이 려 하 지 않 았 습니다 . “ 어쨌든 사도신경 을 외우 지 않 는 예배 는 가짜 요 . 이단 적 예배 요 ! 하나님 께서 받아들이 지 않 는 예배 입니다 . 이것 이 예배 의 법 입니다 . ” 저 의 개인 적 인 이야기 두 개 를 예 로 들 었 지만 , 사실 이렇게 법 아래 에 살 려는 신앙인 들 은 의외로 참 많 습니다 . 교회 구조 , 강대상 , 예배 의식 , 찬양대 와 음악 , 교회 직분 과 제도 , 신앙 생활 과 교회 생활 등 에서 도 법 과 전통 및 법칙 성 을 강조 하 면서 그 아래 에서 살 려고 하 는 이 들 이 참 많 습니다 . 예 를 든다면 강대상 이 둘 이 어야 하 는가 ? 하나 로 도 괜찮 은가 ? 는 논쟁 도 계속 되 고 있 습니다 . 어느 교단 에서 는 여성 이 강대상 에 올라올 수 있 느냐 ? 없 느냐 ? 논쟁 하 고 있 고요 . 여성 목사 안 수 는 해묵 은 논쟁 이 고요 . 찬송가 이외 의 찬양 을 주일 예배 때 사용 할 수 있 느냐 ? 없 느냐 ? 논쟁 도 하 지요 . 축도 를 “ .... 있 을지어다 ” 가 옳 으냐 ? “ .... 하 기 를 축원 합니다 ” 가 옳 으냐 ? 논쟁 하 고요 . 미국 에서 어느 교회 에서 예배 를 드리 는데 , 예배 에 그 동네 시장 이 참석 했 을 때 , 담임 목사 가 시장 에게 축도 를 부탁 했 고 , 그 시장 은 눈 을 뜨 고 손 을 앞 으로 내민 채 축도 했 습니다 . 물론 그 시장 은 안 수 받 은 목사 가 아니 었 습니다 . 장애인 의 날 에 는 장애 인 중 한 명 이 휠체어 를 타 고 강대상 에 올라와 축도 했 습니다 . 물론 그 도 안 수 받 은 목사 가 아니 었 습니다 . 또 어떤 사람 이 보 기 에 는 이단 이 라고 말 할지 도 모르 겠 습니다 . 하여튼 이런 법 또는 법칙 성 , 헌법 과 정통 성 을 논하 면서 목숨 걸 고 투쟁 하 는 모습 을 예수 님 은 어떻게 생각 하 실까요 ? 이렇게 교회법 을 기준 으로 경건 과 정통 의 모든 것 을 가름 하 려는 사람 들 이 바로 오늘 의 본문 에서 말 하 는 , “ 율법 아래 에 있 고자 하 는 자 들 ” 입니다 . 율법 적 으로 생각 하 고 사 는 사람 들 입니다 . 이 들 에게 바울 은 질문 합니다 . “ 율법 을 듣 지 못하 였 느냐 ? ” 달리 표현 하 면 이렇 습니다 . “ 너희 들 이 율법 아래 에 살 려고 하 느냐 ? 그렇 다면 , 율법 을 바로 알라 ! ” “ 너희 들 이 그렇게 철저 하 게 지키 고자 하 는 율법 을 너희 들 이 정말 제대로 알 고 있 느냐 ? ” 그렇 습니다 . “ 찬송 을 부르 다가 4 절 은 일어나 서 부르 는 법 이 어디 있 습니까 ? ” “ 그렇게 하 고 싶 다면 미리 당회 에 허락 을 받 으셨 어야죠 ? ” 고 말 한 사람 이나 , “ 사도신경 을 외우 지 않 는 예배 는 가짜 요 . 이단 적 예배 요 ! 이것 이 예배 의 법 입니다 . ” 라고 말 한 사람 들 이 예배 나 사도신경 에 대해서 철저 하 게 아 는 것 이 아닙니다 . 그 들 은 모두 신학자 들 또는 신학 적 훈련 을 받 은 사람 들 도 아니 었 습니다 . 단지 그 들 은 누군가 로부터 그렇게 듣 고 배웠 기 때문 이 었 습니다 . 그것 도 입문 적 으로 배웠 을 뿐 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 그렇게 강한 확신 을 갖 고 말 합니다 . 마치 자기 들 이 모든 것 을 다 아 는 것 처럼 말 입니다 . 다른 케이스 도 마찬가지 입니다 . 대 게 법칙 과 전통 을 법 처럼 여기 고 지키 려고 하 는 사람 들 이 그 법 을 철저 하 게 배운 사람 들 이 아닙니다 . 만약 그 들 이 법 과 전통 에 대하 여 더 철저 하 고 폭넓 게 배웠 다면 오히려 그 법 과 전통 으로부터 자유 로와질 수 도 있 습니다 . 사람 들 은 어릴 때 조금 배운 것 에 평생 종속 되 는 것 같 습니다 . 바울 은 이렇게 “ 너희 들 이 율법 을 듣 지 못하 였 느냐 ? ” 질문 한 것 은 “ 너희 들 이 율법 을 잘 알 지 못하 니 , 내 가 이제 율법 의 참 의미 를 알 게 해 주 겠 다 ! ” 는 것 입니다 . 그래서 율법 에 해당 하 는 오경 가운데 서 처음 책 창세기 에 등장 하 는 아브라함 이야기 를 하 게 됩니다 . 2 . 성경 : 두 아들 ( 22 절 - 23 절 ) 22 절 기록 된 바 아브라함 에게 두 아들 이 있 으니 하나 는 여종 에게서 하나 는 자유 있 는 여자 에게서 났 다 하 였으며 23 절 여종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 있 는 여자 에게서 는 약속 으로 말미암 았 느니라 이것 은 창세기 에 나오 는 이야기 입니다 ( 창 16 : 15 , 21 : 2 ) . 아브라함 의 아내 사 라는 아이 를 낳 지 못했 습니다 . 아브라함 이 75 세 가 되 는 해 에 하나님 께서 그 에게 나타나 셔서 , " 네 가 아들 을 낳 을 것 이 다 “ 고 약속 하 셨 습니다 . 하지만 몇 년 이 흘러도 아들 이 태어나 지 않 자 , 아내 사 라는 남편 아브라함 에게 제안 했 습니다 . 자기 의 여종 하갈 과 함께 아들 을 낳 아 후사 로 삼 으라고 말 입니다 . 이렇게 태어난 아이 가 이스마엘 입니다 . 그런데 사라 는 그 후 에 하나님 의 약속 대로 아브라함 이 백세 가 되 는 해 에 아들 을 낳 게 됩니다 . 이렇게 태어난 아이 가 이삭 입니다 . 바울 은 이 이야기 를 인용 하 면서 아브라함 에게 두 아들 이 있 으니 하나 는 여종 에게서 , 하나 는 자유 있 는 여자 에게서 났 다고 말 하 면서 , 여종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 있 는 여자 에게서 는 약속 으로 말미암 았 느니라 고 말 하 는 것 입니다 . 두 아들 이삭 과 이스마엘 , 그리고 두 여자 자유 있 는 여자 와 여종 은 무엇 을 의미 할까요 ? 바울 의 해석 을 들 어 봅니다 . 3 . 해석 : 두 언약 ( 24 절 - 27 절 ) 24 절 이것 은 비유 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 하나 는 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 자니 곧 하갈 이 라 25 절 이 하갈 은 아라비아 에 있 는 시내 산 으로서 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 곳 이 니 그 가 그 자녀 들 과 더불 어 종 노릇 하 고 바울 은 두 어머니 를 두 언약 으로 비유 하 면서 해석 합니다 . 먼저 바울 은 하갈 을 시내 산 언약 으로 비유 합니다 . 시내 산 은 율법 과 모세 의 상징 입니다 . 그런데 유대 인 들 입장 에서 충격 적 인 것 은 이 시내 산 으로부터 ‘ 종 ’ 이 나왔 다는 설명 입니다 . 바울 은 더 나아가 서 그 시내 산 이 아라비아 에 있 음 을 강조 합니다 . 아라비아 에 있 다는 것 은 그것 이 약속 의 땅 인 가나안 에 있 지 아니함 을 강조 하 는 것 입니다 . 더욱 더 충격 적 인 것 은 그 아라비아 에 있 는 시내 산 이 지금 있 는 예루살렘 과 같 다는 설명 입니다 . 요약 하 면 시내 산 과 율법 과 모세 와 예루살렘 과 하갈 과 종이 하나 로 연결 되 는 것 입니다 . 이것 이 유대 인 들 입장 에서 왜 충격 인 해석 이 됩니까 ? 왜냐하면 유대 인 들 은 자기 들 이 사라 를 통하 여 태어난 이삭 의 후손 이 며 , 거룩 한 시내 산 에서 하나님 의 종 모세 를 통하 여 거룩 한 율법 을 받 았 고 , 예루살렘 이 라는 거룩 한 도성 에서 살 고 있 는 선택 된 민족 이 라고 믿 었 기 때문 이 었 습니다 . 그런데 바울 이 시내 산 이 이방 땅 아라비아 에 위치 해 있 고 지금 유대 인 들 이 여종 인 하갈 의 후손 이 라 하 니 그 유대 인 들 이 얼마나 황당 하 겠 습니까 ? 26 절 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 27 절 기록 된 바 잉태 하 지 못한 자여 즐거워 하 라 산고 를 모르 는 자여 소리 질러 외치 라 이 는 홀로 사 는 자 의 자녀 가 남편 있 는 자 의 자녀 보다 많 음 이 라 하 였으니 위 에 있 는 예루살렘 은 하늘 에 있 는 예루살렘 을 말 합니다 . 이 예루살렘 은 자유자 즉 우리 어머니 라고 바울 은 말 합니다 . 아라비아 에 있 는 시내 산 과 이 땅 에 있 는 예루살렘 은 종 입니다 . 하늘 에 있 는 거룩 한 산 과 예루살렘 이 자유자 입니다 . 종인 하갈 은 율법 의 상징 입니다 . 종 은 이 땅 의 예루살렘 을 말 합니다 . 곧 유대주의 입니다 . 그러 니 , 유대주의 와 유대인 들 이 거룩 하 게 여기 는 율법 은 종 의 자식 인 것 입니다 . 하지만 이삭 의 어머니 사 라는 자유자 이 니 , 하늘 에 있 는 예루살렘 의 상징 입니다 . 이것 은 그리스도인 을 말 합니다 . 즉 우리 그리스도인 들 은 하늘 에 있 는 예루살렘 에 사 는 자유인 들 입니다 . 시내 산 은 옛 언약 이 고 하늘 에 있 는 예루살렘 은 새 언약 입니다 . 우리 는 새 예루살렘 의 시민 입니다 . 이 시민 은 종 이 아니 고 자유인 으로 삽니다 . 바울 은 계속 해서 이사야 54 장 1 절 을 인용 하 면서 아이 를 낳 지 못해 슬퍼하 는 여인 과 아이 를 낳 아 즐거워하 는 여인 을 언급 합니다 . 원래 이 말씀 은 바벨론 포로 생활 을 하 고 있 는 유대 민족 에게 선포 된 구원 의 말씀 입니다 . 포로 생활 을 하 고 있 는 유대 인 들 이 아이 를 낳 지 못하 여 부르짖 은 여인 과 비유 되 었 습니다 . 그렇지만 그 들 은 나중 에 아이 를 많이 낳 아 즐거워하 게 될 것 이 라는 구원 과 희망 의 예언 입니다 . 그런데 바울 은 이 예언 의 말씀 을 이렇게 적용 합니다 . 율법주의 자 들 즉 유대주의 자 들 은 아이 를 낳 지 못하 는 여인 이 며 , 은혜 와 자유 를 알 고 그 안 에 사 는 우리 그리스도인 들 은 아이 를 많이 낳 아 기뻐하 는 사람 들 이 라는 것 입니다 . 그렇 다면 이 두 아들 이삭 과 이스마엘 , 그리고 두 어머니 사라 와 하갈 이 우리 에게 어떻게 적용 됩니까 ? 4 . 적용 : 약속 의 자녀 로 살 라 ! ( 4 장 28 절 - 5 장 1 절 ) 28 절 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 형제 들 아 ! 자매 들 아 ! - 이 들 은 갈라디아 그리스도인 들 입니다 . 이 들 은 곧 우리 들 입니다 . 율법 아래 에 살 고자 하 는 사람 들 이 아니 고 자유 안 에서 살 고자 하 는 우리 들 , 바로 우리 들 이 이삭 과 같이 약속 의 자녀 입니다 . 아브라함 의 자손 은 육적 , 혈통 적 자손 을 일컫 지 않 고 , 영 적 , 초 자연 적 자손 을 일컫 습니다 . 우리 가 이삭 처럼 약속 의 자녀 이 면 이삭 과 같 은 대우 를 받 을 것 입니다 . 그런데 이삭 과 같 은 약속 의 자녀 로 받 을 첫째 대우 는 핍박 입니다 . 29 절 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 박해 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 창세기 21 장 에 하갈 의 아들 이스마엘 이 사라 의 아들 이삭 을 놀렸 습니다 . 종 의 아들 이스마엘 이 자유자 의 이삭 을 괴롭혔 던 것 입니다 . 이 와 같이 오늘날 에 도 율법 적 , 종교 적 기독교 인들 , 즉 율법 아래 에 살 고자 하 는 자 들 이 자유 안 에 살 고자 하 는 복음 적 그리스도인 들 을 놀리 고 괴롭히 고 있 습니다 . 율법주의 자 들 은 자유 안 에 사 는 우리 그리스도인 들 을 가리켜 자유주의자 라고 놀 립니 다 . 율법 아래 사 는 자 들 은 은혜 안 에 사 는 우리 그리스도인 들 을 가리켜 무원칙 주의자 또는 방종 주의자 라고 괴롭힙니다 . 우리 가 약속 의 자녀 로 살 때 이러 한 핍박 과 조롱 이 있 다는 것 을 예측 하 십시오 . 우리 가 약속 의 자녀 로 살 때 , 받 게 될 둘째 대우 는 무엇 입니까 ? 그것 은 약속 의 유업 입니다 . 30 절 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 여종 과 그 아들 을 내쫓 으라 여종 의 아들 이 자유 있 는 여자 의 아들 과 더불 어 유업 을 얻 지 못하 리라 하 였 느니라 ( 창 21 : 10 , 12 ) . 31 절 그런즉 형제 들 아 우리 는 여종 의 자녀 가 아니 요 자유 있 는 여자 의 자녀 니라 창세기 21 장 10 절과 12 절 을 보 면 사라 가 남편 아브라함 에게 말 합니다 . “ 여종 하갈 과 그 아들 이스마엘 을 내 쫓 아 주 세요 ! ” “ 이 여종 의 아들 이 내 아들 이삭 과 똑같 은 유업 을 받 을 수 없 습니다 . ” 아브라함 이 이 일 로 인해서 고민 을 하 고 있 을 때 하나님 께서 아브라함 에게 말씀 하 셨 습니다 . “ 네 아이 나 네 여종 으로 말미암 아 근심 하 지 말 고 사라 가 네게 이른 말 을 다 들 으라 이삭 에게서 나 는 자라 야 네 씨 라 부를 것 임 이 니라 ” 오직 이삭 에게서 태어나 는 아들 만 이 아브라함 의 씨 라 불려질 것 입니다 . 예 ! 그렇 습니다 ! 유대주의 자 들 과 율법주의 자 들 이 아니 라 자유 안 에 있 는 우리 복음 적 그리스도인 들 이 참 이삭 에게서 태어나 는 자녀 들 이 고 , 아브라함 의 자손 이 라 불려질 것 입니다 . 율법 아래 사 는 자 들 은 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 신 유업 을 받 지 못합니다 . 오직 자유 안 에 사 는 우리 그리스도인 들 이 아브라함 의 유업 을 받 게 됩니다 . 지난 당회 에서 우리 교회 에서 사용 하 는 컴퓨터 에 있 는 프로그램 들 을 모두 정품 으로 바꾸 기 로 결정 했 습니다 . 사실 의식 하 지 못하 고 사용 해 왔 지만 복제 된 프로그램 을 사용 하 는 것 은 엄연 한 불법행위 입니다 . 이제 라도 늦 은 감 이 없 잖아 있 기 하지만 정품 으로 바꾸 기 로 한 것 은 참 기쁜 일 입니다 . 복제품 을 사용 할 때 에 는 큰 문제 가 없 는 것 같 습니다 . 하지만 복제품 은 프로그램 을 업그레이드 할 수 없 습니다 . 정품 만 이 업 그레 이 들 의 유업 을 받 게 됩니다 . 이 와 같이 율법 아래 사 는 사람 들 은 평상시 에 는 복제품 과 같 아 보 입니다 . 큰 문제 가 없 는 것 같 지만 영 적 인 업그레이드 가 되 지 않 습니다 . 자유 안 에 사 는 그리스도인 이 정품 으로서 영 적 으로 업그레이드 를 , 즉 유업 을 받 게 됩니다 . 그렇 다면 자유 안 에 사 는 그리스도인 은 영 적 인 유업 만 받 습니까 ? 자유 안 에 사 는 사람 들 은 이 땅 에서 도 전인격 적 인 유업 을 받 습니다 . 정치 적 으로 도 그렇 고 사회 적 으로 도 그렇 습니다 . 교육 과 문화 , 예술 과 도덕 에 있 어서 우리 는 모든 분야 에서 자유 의 영과 자유 의 능력 이 절대 적 으로 필요 합니다 . 지금 우리 나라 가 겪 고 있 는 혼란 과 갈등 의 중심 에 는 자유 에 대한 우리 의 의식 과 책임 이 아직 많이 부족 하 다는 현실 이 깊이 자리 잡 고 있 습니다 . 우리 는 자유 라는 단어 를 배웠 음 에 도 불구 하 고 그 자유 가 무엇 인지 아직 잘 알 지 못합니다 . 우리 는 자유 라는 단어 를 사용 함 에 도 불구 하 고 그 자유 의 능력 을 아직 잘 체험 하 지 못하 기 때문 입니다 . 복음 적 크리스챤 심리학자 인 스티픈 아터 버 언 Stephen Arterburn 이 건강 한 신앙 에 관한 책 을 최근 에 출판 했 는데 , 그 제목 이 “ 예수 님 은 더 많이 , 종교 는 더 적 게 ” ( “ More Jesus , Less Religion ") 입니다 . 즉 , 예수 님 과 의 인격 적 만남 을 더 많이 강도 하 고 , 종교 성 을 덜 강조 하 라는 메시지 입니다 . 이것 이 복음 적 이 며 건강 한 신앙 임 을 스티픈 아터 버 언 은 역설 하 고 있 습니다 . 이 책 의 부제 는 “ 규칙 으로부터 관계 에 로 옮기 기 ” “ ( ” Moving from Rules to Relationship ” ) 입니다 . 법칙 성 , 규칙 성 , 원칙 주의 등 을 많이 강조 하 면 할수록 해로운 신앙 이 고 , 관계 를 많이 강조 하 면 할수록 건강 한 신앙 이 라는 것 입니다 . 우리 는 성경 적 진리 를 말 할 때 사랑 과 정의 , 평화 와 기쁨 을 말 합니다 . 이것 은 모두 어떤 규칙 들 Rules 이 아니 고 관계 들 Relationship 입니다 . 당신 의 교회 는 규칙 이 많 고 법칙 성 을 논하 고 법칙 성 을 지키 려고 하 는 교회 가 아니 고 , 관계 , 즉 사랑 과 화평 과 용납 과 이해 등 , 한 마디 로 관계 를 많이 갖 는 교회 가 되 기 를 바랍니다 . 그래서 바울 은 결론 적 으로 선언 합니다 . 이 말씀 은 갈라디아서 의 절정 입니다 . 성경 의 꽃 입니다 . 성경 이 금반지 라면 갈라디아서 5 장 1 절 은 그 반지 에 박힌 보석 입니다 . 5 장 1 절 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 아멘 ! 그러므로 굳건 하 게 서 라 ! 흔들리 지 말 라 ! 율법 으로 돌아가 지 말 라 ! 유혹 에 빠지 지 말 라 ! 다시 초등 학문 으로 돌아가 지 말 라 ! 다시 율법 과 종교 의 종이 되 지 말 라 ! 거듭 해서 말씀 드립니다 . “ 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 "( 갈라디아서 2 : 21 ) . " 지금 다시 말 하 노니 만일 누구 든지 너희 가 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 지어다 "( 갈라디아서 1 : 9 ) . 율법 아래 사 는 것 은 저주 이 며 죽음 입니다 . 자유 안 에 사 는 것 이 축복 이 며 생명 입니다 . 갈라디아서 5 장 1 절 은 연결 고리 입니다 . 이제 까지 말 한 내용 의 결론 이 면서 앞 으로 말 할 내용 의 시작 입니다 . 다음 은 갈라디아서 5 장 에서 바울 은 자유인 이 자유인 으로서 책임 있 게 사 는 법 에 대하 여 설명 하 게 될 것 입니다