업데이트 : 2012 . 05 . 17 18 : 28 [ 잃어버린 마가 를 찾 아서 ] ( 21 ) 바울 과 바나바 사이 에서 2 차 선교 여행 에 마가 동행 여부 놓 고 바울 - 바나바 심하 게 다퉈 바울 이 비록 당대 의 저명 한 학자 이 기 는 했어도 교회 안 에서 는 신참 선교사 의 입장 이 었 다 . 그 가 감히 나사렛 예수 의 으뜸가 는 제자 이 며 교회 의 수장 으로 존경 받 던 베드로 를 면박 한 것 은 그리스도 를 향한 ‘ 거룩 한 열정 ’ 때문 이 었 다 . 그것 을 이해 하 고 예루살렘 총회 에서 오히려 바울 과 그 입장 을 변호 했 던 베드로 의 리더십 은 과연 교회 의 수장 으로서 조금 도 부족 함 이 없 는 것 이 었 다 . 거칠 었 던 베드로 의 성품 이 그토록 너그럽 게 바뀐 것 은 마가 의 다락방 에서 성령 을 받 았 기 때문 이 었 다 . 베드로 의 그런 자세 는 예루살렘 에서 돌아온 후 다시 나타났 다 . 안디옥 에 돌아온 바울 은 ‘ 할례 논쟁 ’ 의 경위 를 분명히 하 기 위해 ‘ 갈라디아서 ’ 를 기록 했 다 . “ 사람 들 에게서 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 와 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 사도 된 바울 은 함께 있 는 모든 형제 와 더불 어 갈라디아 여러 교회 들 에게 우리 하나님 아버지 와 주 예수 그리스도 로부터 은혜 와 평강 이 있 기 를 원하 노라 ” ( 갈 1 : 1 ∼ 3 ) 예루살렘 총회 에서 자신 의 주장 을 관철 한 바울 은 이제 자신 도 ‘ 사도 ’ 임 을 스스로 강조 하 고 있 다 . 그 의 거침없 는 성품 을 보여 주 는 대목 이 다 . 그러나 이 서신 의 수신자 를 ‘ 갈라디아 여러 교회 들 ’ 로 한 것 에 는 좀 문제 가 있 다 . 그 가 갈라디아 의 일부 지역 에서 선교 하 기 는 했으나 그곳 은 또한 베드 로 전서 의 수신자 명단 에 도 나와 있 듯이 베드로 의 선교 지역 이 기 도 했 던 것 이 다 . “ 예수 그리스도 의 사도 베드 로 는 본도 , 갈라디아 , 갑 바도 기아 , 아시아 와 비두 니아 에 흩어진 나그네 곧 하나님 아버지 의 미리 아심 을 따라 성령 이 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 얻 기 위하 여 택하 심 을 받 은 자 들 에게 편지 하 노니 은혜 와 평강 이 너희 에게 더욱 많 을지어다 ” ( 벧전 1 : 1 ∼ 2 ) 당시 의 지도 를 보 면 갈라디아 는 남 과 북 으로 길 게 뻗 어 있 다 . 바울 은 남부 갈라디아 에 속하 는 비시디 아 , 이고니 온 , 루스 드라 , 더 베 등 에서 복음 을 전했 고 베드 로 는 본도 에 가까운 아마시아 , 젤라 , 타비 움 등 북부 갈라디아 에서 전도 했 다 . 바울 이 남 과 북 을 구분 하 지 않 고 ‘ 갈라디아 의 여러 교회 들 ’ 에게 편지 를 쓴 것 은 베드로 가 바울 에게 선교 지역 에 관계 없이 갈라디아 의 모든 교회 들 에게 예루살렘 총회 의 결과 를 알리 는 편지 를 써서 보내 달 라고 부탁 했 기 때문 이 아니 었 을까 ? 어부 출신 인 베드 로 는 자신 이 좋 은 문장 으로 편지 를 쓰 기 도 어려웠 겠 지만 , 바울 의 주장 을 인정 하 고 존중 하 는 뜻 에서 자신 의 선 교지 까지 도 포함 해서 써 달 라고 의뢰 했 을 것 이 다 . 이것 이 바로 성령 받 은 베드로 의 당당 한 리더십 이 었 다 . “ 맡 은 자 들 에게 주장 하 는 자세 를 하 지 말 고 양 무리 의 본 이 되 라 ” ( 벧전 5 : 3 ) 예루살렘 총회 를 통해 ‘ 할례 문제 ’ 로 일어났 던 혼란 들 이 일단 정리 되 자 이듬해 인 AD 50 년 바울 은 곧 제 2 차 선교 여행 을 준비 한다 . “ 며칠 후 에 바울 이 바나바 에게 말 하 되 우리 가 주 의 말씀 을 전한 각 성 으로 다시 가 서 형제 들 이 어떠 한가 방문 하 자 하 고 ” ( 행 15 : 36 ) 그러나 이 때 바울 과 바나바 사이 에 논쟁 이 벌어졌 다 . “ 바나바 는 마가 라 하 는 요한 도 데리 고 가 고자 하나 바울 은 밤 빌리 아 에서 자기 들 을 떠나 함께 일 하 러 가지 아니 한 자 를 데리 고 가 는 것 이 옳 지 않 다 하 여 서로 심히 다투 어 피차 갈라서 니 ” ( 행 15 : 37 ∼ 39 ) 안디옥 교회 의 가장 중요 한 일 꾼 인 두 선교사 사이 에 갈등 이 일어난 것 이 다 . 사도행전 을 기록 한 누가 가 이 민망 한 사건 을 상세히 기록 해 놓 은 것 은 그 가 마가 와 매우 가까운 사이 가 되 어 있 었 음 을 나타낸다 . 우리 는 제 1 차 선교 여행 에서 중도 이탈 했 던 마가 를 다시 데리 고 가려 했 던 바나바 의 심경 을 이해 할 수 있 다 . 당시 의 모든 제자 들 이 그랬 듯이 예수 께서 곧 다시 오 시 리라는 종말 론 적 신앙 의 소유자 바나바 는 알렉산드리아 에서 수준 높 은 공부 를 하 고 돌아와 사업 에 만 열중 하 는 조카 를 어떻 게 해서 든지 그리스도 의 좋 은 일 꾼 으로 만들 고 싶 었 을 것 이 다 . 그러나 바울 은 왜 그 와 함께 가 는 것 을 탐탁 치 않 게 여겼 던 것 일까 ? “ 밤 빌리 아 에서 자기 들 을 떠나 함께 일 하 러 가지 아니 한 자 를 데리 고 가 는 것 이 옳 지 않 다 하 여 ” 많 은 사람 들 은 이 대목 을 바울 이 마가 에 대하 여 성실 하 지 못한 일 꾼 으로 여겼 기 때문 이 라고 해석 한다 . 그러나 나중 에 쓴 바울 의 서한 을 자세히 살펴보 면 바울 이 마가 와 의 동행 을 원하 지 않 았 던 진정 한 이유 를 알 수 있 다 . “ 나 는 모든 사람 이 나와 같 기 를 원하 노라 그러나 각각 하나님 께 받 은 자기 의 은사 가 있 으니 이 사람 은 이러 하 고 저 사람 은 저러 하 니라 ” ( 고전 7 : 7 ) 선교 현장 에서 목숨 을 걸 고 복음 을 전하 는 것 이 물론 가장 시급 하 고 중요 한 일 이나 하나님 편 에서 본다면 또 그 들 을 돕 는 여러 가지 의 사역 이 필요 하 고 , 그 필요 에 따라 각기 다른 은사 를 주 셨 다는 것 이 다 . “ 오직 주 께서 각 사람 에게 나눠 주 신 대로 하나님 이 각 사람 을 부르 신 그대로 행하 라 내 가 모든 교회 에서 이 와 같이 명하 노라 ” ( 고전 7 : 17 ) 또 바울 은 ‘ 사업 하 는 자 ’ 에 대한 격려 와 교훈 도 잊 지 않 았 다 . “ 매매 하 는 자 들 은 없 는 자 같이 하 며 세상 물건 을 쓰 는 자 들 은 다 쓰 지 못하 는 자 같이 하 라 이 세상 의 외형 은 지나감 이 니라 ” ( 고전 7 : 30 ∼ 31 ) 그리고 바울 은 마가 에게 주 는 듯 한 말 도 남겨 놓 았 다 . “ 다 사도 이 겠 느냐 다 선지자 이 겠 느냐 다 교사 이 겠 느냐 다 능력 을 행하 는 자 이 겠 느냐 다 병 고치 는 은사 를 가진 자 이 겠 느냐 다 방언 을 말 하 는 자 이 겠 느냐 다 통역 하 는 자 이 겠 느냐 ” ( 고전 12 : 29 ∼ 30 ) 마가 는 후일 바울 의 그 다음 대목 을 감명 깊 게 읽 었 을 것 이 다 . “ 너희 는 더욱 큰 은사 를 사모 하 라 내 가 또한 가장 좋 은 길 을 너희 에게 보이 리라 ” ( 고전 12 : 31 ) 그것 이 바로 다음 에 나오 는 ‘ 사랑 에 관한 강론 ’ 이 었 다 . “ 내 가 내 게 있 는 모든 것 으로 구제 하 고 또 내 몸 을 불사르 게 내줄 지라도 사랑 이 없 으면 내 게 아무 유익 이 없 느니라 ” ( 고전 13 : 3 ) 후일 마가 가 교역 의 중심지 인 고린도 에 갔 을 때 그곳 에서 이 서한 을 읽 었 다면 그 감격 이 어땠 을 것 인지 짐작 이 가 고 도 남 는다 . “ 사랑 은 오래 참고 사랑 은 온유 하 며 시기 하 지 아니하 며 사랑 은 자랑 하 지 아니하 며 교만 하 지 아니하 며 무례히 행하 지 아니하 며 자기 의 유익 을 구하 지 아니하 며 성내 지 아니하 며 악한 것 을 생각 하 지 아니하 며 불의 를 기뻐하 지 아니하 며 진리 와 함께 기뻐하 고 모든 것 을 참으 며 모든 것 을 믿 으며 모든 것 을 바라 며 모든 것 을 견디 느니라 ” ( 고전 13 : 4 ∼ 7 ) 특히 다음 대목 은 학자 였 던 바울 이 마가 에게 주 는 말 같 았 다 . “ 사랑 은 언제 까지 나 떨어지 지 아니하 되 예언 도 폐하 고 방언 도 그치 고 지식 도 폐하 리라 ” ( 고전 13 : 8 ) 그러므로 바울 이 제 2 차 선교 여행 에 마가 를 데리 고 가 지 않 은 것 은 하나님 이 그 에게 주 신 사명 과 은사 가 다르 다는 것 을 알 았 기 때문 이 었 다 . 그러나 여전히 바나바 는 바울 의 그런 태도 를 섭섭 하 게 여겼 던 것 같 다 . “ 서로 심히 다투 어 피차 갈라서 니 바나바 는 마가 를 데리 고 구 브로 로 가 고 바울 은 실라 를 택한 후 에 형제 들 에게 주 의 은혜 에 부탁 함 을 받 고 떠나 수리아 와 길리기아 로 다니 며 교회 들 을 견고 하 게 하 니라 ” ( 행 15 : 39 ∼ 41 ) 그러나 마가 가 안디옥 에 사업 을 벌여 놓 고 있 었 다면 왜 다시 외삼촌 바나바 를 따라 구 브로 로 갔 던 것 일까 ? 마가 는 제 1 차 선교 여행 에 그 들 과 동행 하 면서 특히 바보 즉 파포스 쪽 에 지중해 진출 의 교두보 를 만들 어야 한다는 생각 을 가졌 을 것 이 고 그것 을 실행 하 기 위해 다시 구 브로 로 갔 을 것 이 다 . 외경 ‘ 바나바 행전 ’ 에 는 바나바 가 구 브로 에서 순교 했 다는 기사 가 있 고 , 아직 도 바나바 의 기념 교회 와 그 의 무덤 이 구 브로 에 남 아 있 으나 마가 의 흔적 은 어디 에 도 없 다 . ‘ 바나바 행전 ’ 의 저자 가 마가 라고 하 기 도 하나 그런 증거 도 없 다 . 성경 에서 마가 가 다시 언급 되 는 것 은 AD 62 년 바울 이 로마 에서 골로새 교회 로 보낸 서한 에서 다 . “ 바나바 의 생질 마가 와 ( 이 마가 에 대하 여 너희 가 명 을 받 았 으매 그 가 이르 거든 영접 하 라 ) ” ( 골 4 : 10 ) AD 50 년 성경 에서 사라진 마가 는 AD 62 년 까지 12 년 동안 어디 서 무엇 을 하 고 있 었 던 것 일까 ? 김성일 작가