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 [ 강론 ] 순교자 들 의 믿음 과 사랑 
 165 2017 . 09 . 25 09 : 25 
 순교자 들 의 믿음 과 사랑 
 by 이기우 신부 · Sept . 20 , 2017 
 오늘 은 성 김대건 안드레아 사제 와 성 정하상 바오로 와 동료 순교자 대축일 입니다 . 
 한국 천주교회 의 자부심 은 선교사 없이 도 자발 적 으로 진리 를 추구 하 여 천주교 를 받아들였 다는 사실 과 박해 에 도 불구 하 고 천주교 신앙 을 증거 하 고자 신앙 선조 들 이 감행 했 던 순교 라는 사건 에 있 습니다 . 유교 적 가치관 과 질서 에 위배 된다는 이유 로 국법 으로 천주교 를 금했 던 조선 왕조 사회 에서 천주 를 신앙 한다는 것 은 목숨 을 거 는 모험 이 었 지만 신앙 선조 들 은 자신 의 신앙 에 목숨 을 걸 었 습니다 . 이 는 목숨 이 아깝 지 않 아서 가 아니 라 신앙 이 목숨 보다 더 중요 하 다고 판단 했 기 때문 입니다 . 입교 할 때 부터 신앙 으로써 자신 의 전 생애 를 바꾸 어 갔 기 에 가능 한 일 이 순교 였 습니다 . 한 두 해 가 아니 고 무려 백 여 년 동안 , 그리고 한 두 사람 이 아니 고 공식 기록 으로 만 만 여 명 이상 이 순교 한 이 역사 는 우리 민족 의 역사 에 있 어서 적어도 네 가지 점 에서 특기 할 만 한 것 입니다 . 
 첫째 는 세상 현실 을 변혁 시키 기 위해서 지배층 이 강요 했 던 것 과 는 분명히 다른 세계관 과 가치관 을 민중 이 관철 시켰 다는 점 에서 그러 합니다 . 둘째 는 자신 이 옳 다고 믿 는 양심 의 자유 를 주장 했 다는 점 에서 또한 그러 합니다 . 그 이전 까지 는 개인 이 양심 과 이 에 따른 사상 을 받아들일 자유 가 없 었 습니다 . 셋째 는 진리 에 어긋난다고 보 는 지배층 의 이데올로기 에 저항 하 되 철저 하 게 비 폭력 으로 일관 했 다는 점 입니다 . 그리고 넷째 는 가난 한 이 들 을 돕 는 자선 행위 를 관가 의 일방 적 인 시혜 나 부자 들 의 개인 적 인 행위 를 넘어서 서 신앙 을 실천 하 는 종교 적 실천 으로 승화 시켰 다는 점 을 들 수 있 습니다 . 이런 까닭 에 박해 를 이겨 내 고 신앙 의 자유 를 관철 한 한국 천주교회 는 한국 의 역사 를 진리 와 정의 를 향해 앞당겼 다고 할 수 있 습니다 . 
 신앙 선조 들 이 순교 하 기 전 에 교우 촌 에서 증거 했 던 사랑 의 실상 은 실로 엄청난 것 이 었 습니다 . 조선 후기 사회 가 나타내 는 구조 적 모순 에 대응 하 고자 하 는 실천 적 동기 로 시작 된 신앙 운동 은 정치권력 의 박해 를 받 으면서 깊 은 산간 지역 에서 교 우촌 을 형성 하 게 되 었 습니다 . 교우 촌은 19 세기 중엽 전국 적 으로 수백 개 가 흩어져 있 었 는데 , 신자 들 의 피난처 로서 뿐 만 아니 라 생활 근거 지요 신앙 근거지 로서 그리고 전교 활동 의 터전 으로서 기능 하 고 있 었 습니다 . 그렇 기 때문 에 교우 촌은 지역 교회 의 중심지 로 성직자 들 의 피난처 와 활동 의 근거지 가 되 었 고 , 순교 의 터전 이 기 도 했 습니다 . 
 교우 촌은 봉건 체제 에서 소외 되 고 억압 받 던 민중 이 기존 사회 체제 로부터 벗어나 인간 의 자유 와 평등 이 실현 되 는 사회 를 건설 한 이상향 으로서 의 의미 를 갖 기 도 하 였 습니다 . 적어도 교우 촌 에서 는 조선 후기 사회 에서 나타나 던 계급 모순 이나 사회 적 억압 은 존재 하 지 않 았 으며 , 신자 들 간 의 우애 와 협조 정신 이 지배 하 고 있 었 습니다 . 
 몇 가지 사례 를 들 어 보 겠 습니다 . 충청도 홍주 에서 태어난 황 일광 시몬 은 천민 출신 으로 어린 시절 을 아주 어렵 게 살 았 습니다 . 1792 년 에 , 그 는 홍산 땅 으로 이주 하 여 살 던 중 에 내포 의 사도 라고 불리 는 이존 창 루도비코 곤자가 에 대한 소문 을 듣 고 찾아가 교리 를 배웠 습니다 . 그 는 천주교 신앙 을 접하 자마자 이 를 기꺼이 받아들였 고 , 더 자유 롭 게 신앙 생활 을 하 기 위해 동생 과 함께 고향 을 떠나 멀리 경상도 땅 으로 가 서 살 았 습니다 . 교우 들 은 그 의 사회 적 신분 을 잘 알 고 있 었 지만 , 애덕 으로 감싸 주 었 습니다 . 그래서 그 는 이렇게 말 하 곤 하 였 습니다 . “ 나 의 신분 에 도 불구 하 고 사람 들 이 너무나 점잖 게 대해 주 니 , 천당 은 이 세상 에 하나 가 있 고 , 후세 에 하나 가 있 음 이 분명 하 다 . ” 1800 년 2 월 그 는 경기도 광주 에 살 던 정약종 아우 구스 티노 회장 의 이웃 으로 이주하 였 고 , 황사영 알렉시오 등 양반 출신 교우 들 과 자주 교류 하 였 습니다 . 여기 서 특기 할 만 한 사실 은 , 초기 교회 의 신자 들 을 교육 시키 고 조직 하 기 위하 여 주문모 신부 가 조직 한 명 도 회 ( 明道 會 ) 의 회장 이 었 던 정약종 은 천민 출신 이 었 기 때문 에 백정 과 같 은 궂 은 일 을 할 수 밖 에 없 었 던 황 일광 같 은 신자 들 과 도 ‘ 교우 ’( 敎友 ) 라고 부르 며 형제 애 를 실천 하 였으며 , 이 들 로부터 하층민 들 이 주로 쓰 는 어법 을 익혀서 아예 처음 부터 한글 로 된 교리 서 『 주교 요지 』( 主敎 要旨 ) 를 집필 하 여 신자 들 에게 널리 읽혀졌 다는 점 입니다 . 이리하여 비록 교육 수준 이 낮 은 하층민 출신 의 신자 들 이 라 할지라도 천주교 교리 를 정통 하 게 익힐 수 있 었 던 덕분 에 지속 된 박해 에 도 불구 하 고 천주교 신자 들 은 하층민 계급 사이 에서 꾸준히 늘어날 수 있 었 습니다 . 이 는 제사 금지령 때문 에 양반 출신 신자 들 이 대거 이탈 한 것 과 는 뚜렷이 구분 되 는 현상 입니다 . 
 또한 유군 명 시메온 , 홍 낙민 루카 같 은 부유 했 던 양반 들 은 입교 하 여 신자 가 된 후 에 천주교 교리 에서 배운 ‘ 인간 평등 ’ 의 진리 를 실천 하 기 위하 여 자신 이 거느리 고 있 던 노비 들 을 해방 시켜 주 기 도 했 습니다 . 우리 나라 에서 사노비 가 해방 된 때 는 1894 년 갑오경장 ( 甲午 更張 ) 때 였으므로 , 이 보다 백 년 이나 앞서 서 천주교 신앙 은 노비 를 해방 시킨 셈 이 었 습니다 . 여기 서 당시 의 천주교 신앙 은 ‘ 종교 적 복음 ’ 임 과 동시 에 명백 한 ‘ 사회 적 복음 ’ 이 었 습니다 . 
 이렇 듯이 인생 은 보이 는 현세 의 삶 이 전부 가 아니 라 현세 의 삶 을 다 하 고 죽 은 후 에 내세 의 영원 한 삶 이 있 다는 것 과 인간 에게 는 누구 나 불멸 하 는 영혼 이 있 어서 현세 에서 든 내세 에서 든 이 존엄 한 영혼 이 하느님 의 사랑 으로 살아가 는 것 이 라는 ‘ 종교 적 복음 ’ 의 진리 와 더불 어 , 현세 에서 도 하느님 을 닮 도록 창조 된 인간 은 존엄 한 존재 이 며 따라서 모든 사람 은 평등 하 고 남녀 는 동등 한 인격 과 존엄성 을 누려야 하 며 하느님 을 아버지 로 모시 는 모든 사람 은 형제 이 므로 사람 이 라면 누구 에게 나 특히 가난 하 고 어려운 형편 에 놓인 사람 에게 라면 목숨 을 부지 하 기 힘든 궁핍 한 형편 에서 라도 어김없이 형제 애 를 실천 하 는 ‘ 사회 적 복음 ’ 의 진리 가 실천 되 던 대조 적 인 사회 가 교 우촌 이 었 습니다 . 
 그러므로 한국 천주교회 의 초기 백 년 의 역사 를 간추리 자면 , 이 땅 에 성리학 적 질서 를 넘어서 서 사회 적 모순 이 축적 된 조선 후기 사회 를 극복 하 고자 노력 했 던 천주교 선각자 들 의 노력 이 씨앗 이 되 어 박해 시대 의 순교자 들 에게서 꽃피우 고 교우 촌 에서 열매 를 맺 었 다고 하 겠 습니다 . 이 들 이 박해 의 억압 과 이 로 말미암 은 강요 된 가난 즉 빈곤 의 삶 을 기꺼이 감수 하 고 , 교우 촌 에서 이웃 사랑 의 나눔 을 초대 교회 의 공동체 처럼 실현 할 수 있 었 던 힘 은 역시 하느님 나라 와 영원 에 대한 갈망 이 었 습니다 . 그 들 의 순교 는 끔찍 한 박해 와 비참 한 궁핍 그리고 사회 적 비난 과 도덕 적 멸시 로 총칭 할 수 있 는 가난 의 현실 을 딛 고 이 땅 에서 영원 을 향한 진리 로 증거 한 복음화 의 씨앗 이 되 었 습니다 . 
 이 처럼 순교자 들 은 순교 로 믿 음 을 증거 하 기 이전 에 믿 음 으로 사랑 의 삶 을 살 았 습니다 . 믿음 으로 사랑 의 열매 를 맺 은 것 입니다 . 믿음 으로 사랑 의 열매 를 맺 는 사람 들 을 지혜서 에서 는 의인 이 라고 부릅니다 . “ 의인 들 의 영혼 은 하느님 의 손 안 에 있 어 , 어떠 한 고통 도 겪 지 않 을 것 ” 입니다 . “ 그 들 은 단련 을 조금 받 은 뒤 은혜 를 크 게 얻 을 것 ” 입니다 . 하느님 께서 는 “ 용광 로 속 의 금 처럼 그 들 을 시험 하 시 고 , 번제 물 처럼 그 들 을 받아들이 실 ” 것 입니다 . 
 그러므로 예수 님 께서 도 말씀 하 셨 습니다 . “ 누구 든지 내 뒤 를 따라오 려면 , 자신 을 버리 고 날 마다 제 십자가 를 지 고 나 를 따라야 한다 . ” 이 십자가 란 바로 사랑 의 십자가 입니다 . 예수 님 께서 도 이 사랑 의 십자가 를 짊어지 고 공생활 을 지내 셨 습니다 . 그분 이 선포 하 신 하느님 나라 의 복음 이 란 결국 사랑 의 복음 입니다 . 사랑 을 실천 하 는 데 에 는 반드시 희생 이 따르 기 마련 이 어서 사랑 을 실천 하 는 삶 이 란 십자가 를 짊어지 는 것 일 수 밖에 없 습니다 . 하지만 이 사랑 의 십자가 가 결국 우리 를 구원 하 는 힘 입니다 . 
 사도 바오로 는 사랑 의 십자가 에 대한 희망 을 이렇게 고백 하 였 습니다 . “ 무엇 이 우리 를 그리스도 의 사랑 에서 갈라놓 을 수 있 겠 습니까 ? ” 환난 도 , 역경 도 , 박해도 , 굶주림 도 , 헐벗 음 도 , 위험 이나 칼 도 믿 는 이 들 로 하여금 이 사랑 을 포기 하 게 하 지 못한다는 것 입니다 . 오히려 “ 우리 는 우리 를 사랑 해 주 신 분 의 도움 에 힘입 어 이 모든 것 을 이겨 내 고 도 남 는다 ” 는 확신 을 그 는 피력 합니다 . 이 세상 을 관통 하 는 인생 최후 의 진리 가 이것 입니다 . 
 이러 한 말씀 을 듣 고 있 는 우리 에게 남 은 과제 는 자랑 스러운 순교자 들 의 후손 으로서 민족 복음화 의 과업 에 매진 하 는 것 입니다 . 언제 끝 날 지도 알 수 없 는 끔찍 한 박해 속 에서 도 우리 신앙 선조 들 이 한국 천주교회 를 보호 하 시 는 성모 마리아 의 도움 을 굳 게 믿 고 박해 를 견디 어 냈 듯이 , 점점 가중 되 고 있 는 한반도 의 안보 위기 속 에서 도 이웃 사랑 으로 꿋꿋 하 게 신앙 을 증거 함 으로써 민족 복음화 가 앞당겨 지 기 를 성모 마리아 께서 전구 해 주 시 기 를 청 합시다 .