폭풍 의 95 년 분노 없이 어떻게 복수 를 분노 없이 어떻게 복수 를 , 목차 01 ) 선배 님 의 개인 적 인 분노 , 감정 이 담기 지 않 은 객관 적 입장 , 또는 역사 를 기록 한다는 초연 한 마음 으로 투쟁 해 나가 시 길 바랍니다 . 02 ) 인터넷 에 ' 95 사태 대담 ' 올린 것 은 개인 적 인 보복 이 라는 오해 를 받 을 수 있 습니다 . 01 ) 선배 님 의 개인 적 인 분노 , 감정 이 담기 지 않 은 객관 적 입장 , 또는 역사 를 기록 한다는 초연 한 마음 으로 투쟁 해 나가 시 길 바랍니다 . ● 후배 님 의 말씀 은 저 를 실험 하 는 것 같 아 더욱 발심 하 게 합니다 . 학회 에서 ‘ 객관 적 인 입장 , 초연 한 마음 ’ 이 라면 어서 와 선생 님 스피치 입니다 , 대담 내용 중 에 사제 의 마음 에 미치 지 못한 점 이 있 다면 구체 적 으로 말씀 해 주 기 바랍니다 . 성의껏 답변 하 겠 습니다 . 대 성인 께서 는 “ 다만 뜨겁 고 찬 것 을 알 만 한 지혜 라도 있 으면 선지식 이 소중 하 니라 ” ( 어서 1468 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . “ 95 사태 대담 ” 은 선지식 을 근본 으로 집행부 의 방법 ( 謗 法 ) 을 가책 하 고 , 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 한 체험담 입니다 . ● “ 선배 님 의 개인 적 인 분노 , 감정 이 담기 지 않 은 ” 이 라고 말씀 하 셨 는데 , 체험담 에 “ 개인 적 인 분노 와 감정 ” 이 라는 번뇌 를 배제 하 면 , 체험담 이 라고 할 수 없 습니다 . 체험 이 란 개인 의 주관 속 에 직접 적 으로 볼 수 있 는 생생 한 의식 과정 이나 내용 을 말 합니다 . “ 암굴왕 의 신심 그것 이 학회 정신 이 다 ! ” ( 법 련 2013 , 5 월 호 , 40 쪽 ) “ 암굴왕 은 소설 < 몬테 그 리스토 백작 > 에서 ‘ 복수 의 화신 ’ 으로 변하 는 주인공 이 다 . 그리고 암굴왕 은 또 은사 의 이명 이 기 도 하 다 ” ( 같 은 책 , 같 은 쪽 ) “ 전쟁 중 , 마키구치 초대 회장 이 군부 권력 의 부당 한 탄압 으로 옥사 했 다 . 도 다는 옥중 에서 그 죽음 을 알 게 되 고 통곡 과 분노 의 피눈물 을 흘리 며 제자 로서 스승 의 복수 를 결의 했 다 ” ( 같 은 책 , 41 쪽 ) 라고 있 습니다 . " 진에 는 선악 에 통하 는 것 이 니라 "( 어서 584 쪽 ) 선생 님 께서 는 “ 사악 에 대한 분노 없이 정의 를 지킬 수 없 다 . 민중 을 지킬 수 없 다 . ' 분노 는 선악 에 통하 는 ' 것 이 다 . ” ( 루쉰 선생 을 말 한다 ) 또 “ 깊 고 도 철저 하 게 노여워하 지 않 으면 ' 변혁 ' 은 이룰 수 없 다 . ” ( 악인 을 존경 하 고 선인 을 박해 하 는 어둠 의 사회 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 사악 에 대한 분노 가 없 다면 스승 도 회원 도 학회 도 지킬 수 없 습니다 . 마 키쿠치 선생 님 도 “ 누군가 말 하 지 않 으면 사회 는 결코 바뀌 지 않 는다 . ' 불석신명 ( 不 惜 身命 ) ' 의 결심 으로 더욱 더 정의 를 역설 해 가 는 것 이 다 . 이것 이 ' 절복 정신 ' 이 며 ' 광선유포 의 정신 ' 이 다 . ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . ● " 지금 이야말로 발언 하 지 않 으면 안 된다 ! 침묵 은 ' 악과 의 공범 ' 을 의미 한다 . 말 해야 하 는 것 을 마음껏 있 는 대로 잘라 말 하 자 . "( 이나바 미치오 ) , 마키구치 선생 님 은 " 악인 의 적 이 될 수 있 는 용자 가 아니 면 선인 의 벗 은 될 수 없 다 . " 라고 말씀 하 셨 습니다 . 저 의 나머지 인생 은 , 스승 과 학회 를 지키 며 , 정의 를 위한 ‘ 분노 의 화신 ’ 이 되 어 살 고 싶 습니다 . 인간 이 란 번뇌 덩어리 와 같 습니다 . 석존 의 불교 는 이 번 뇌 를 어떻게 해결 하 는 가 를 설했 기 때문 에 8 만 4 천 의 법문 이 라고 호칭 되 어 왔 습니다 . 니치렌 대 성인 은 어의 구전 에서 “ 번뇌 의 장작 을 태워서 보리 의 혜화 가 현전 하 니 ” ( 어서 710 쪽 ) 라고 말씀 하 시 고 있 습니다 . 여기 에 번뇌 의 근본 적 인 해결 의 열쇠 를 ‘ 번뇌 즉 보리 ’ 라는 위대 한 원리 로서 교시 하 신 것 입니다 . 번뇌 라는 장작 이 있 음 으로써 그것 을 능숙 하 게 조정 하 여 불태워 지혜 의 불 을 나타내 갈 수 있 습니다 . 번뇌 에 지배 당하 는 것 이 아니 라 번뇌 를 바르 게 써서 다루 어 나간다는 것 이 중요 합니다 . 집행부 에서 일어난 ‘ 95 사태 ’ 라는 삼장사 마는 어느 특정인 에게 만 해당 되 는 것 은 아닙니다 . 우리 들 각자 의 번뇌 입니다 . 구경 꾼 이 되 어 관망 하 는 자세 에 사제 ( 師弟 ) 정신 은 없 습니다 . ● 정말로 바뀌 어야 할 것 은 ' 집행부 ' 보다 , ' 제도 ' 보다 먼저 ' 우리 들 자신 ' 입니다 . 자기 중심 적 인 마음 을 사제 ( 師弟 ) 의 마음 으로 바꾸 기 위한 신심 입니다 . 자신 이 바뀌 지 않 는다면 진정 한 혁명 은 없 습니다 . 루쉰 선생 은 이렇게 말 했 습니다 . " 첫 혁명 은 만주 조정 을 쓰러뜨리 는 것 이 기에 비교 적 간단 하 게 할 수 있 었 습니다 . 그 다음 개혁 은 국민 이 자기 자신 의 나쁜 근성 을 개혁 하 는 것 이 기 에 여기 서 는 머뭇거리 고 말 았 습니다 . 그렇 기 때문 에 앞 으로 더욱 중요 한 것 은 국민 성 의 개혁 입니다 . 그렇 지 않 으면 전제 라 해도 공화제 라 해도 그 밖 에 어떤 제도 라 해도 간판 만 바꾸 고 내용 이 그대로 라면 말 도 안 됩니다 . " 루쉰 선생 은 “ 국민 성 의 개혁 ” 이 라고 주장 하 였 습니다 . 대 성인 은 국토 의 평화 를 실현 하 려면 “ 사람 들 의 마음 에 정법 을 세우 는 수 밖 에 없 다 ” ( 법 련 , 2013 년 5 월 호 11 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 결론 은 사람 들 의 마음 에 정법 을 세우 는 것 입니다 . ‘ 95 사태 대담 ’ 도 악 의 근원 인 방법 ( 謗 法 ) 을 잘라 버리 고 사람 들 의 마음 에 정법 을 세운다는 마음 으로 대화 하 고 있 습니다 . ‘ 95 사태 대담 ’ 은 각자 의 마음 에 정법 을 세우 기 위한 언론전 입니다 . ● 지금 은 먼 옛날 이 되 어 버렸 지만 , 제 가 입신 했 을 때 의 일 입니다 . 따뜻 한 마음씨 에 친절 했 던 반 제공 자 할머니 께서 는 “ 이 법 ( 法 ) 은 자신 의 마음 을 바꾸 는 법 이 라오 ! ” 라고 말씀 해 주 셨 습니다 . 병들 고 배고팠 던 그 시절 에 는 , 돈 안 드 는 것 이 면 뭐 든지 할 수 있 다고 생각 했었 는데 ^^ 입신 하 여 40 년 의 세월 이 지난 지금 , 돈 과 권력 과 명예 앞 에 가랑잎 처럼 흔들리 는 마음 을 보 며 , 마음 을 바꾸 기 란 “ 일안 의 거북이 가 부목 에 들어가 고 , 범천 에서 실 을 내려서 대 지 위 의 바늘 구멍 에 꿰 는 것 ” ( 어서 1468 쪽 ) 과 같이 어렵 다는 것 을 생각 해 봅니다 . 95 사태 대담 자 를 포함 한 , SGI 국제 부 , 집행부 , 신 한위 , 5 . 3 그룹 , 선 의 연대 등 의 수 많 은 사람 들 도 , 돈 과 권력 에 흔들리 지 않 고 , 자신 의 마음 에 정법 을 세우 기 위해 투쟁 해 온 , 수행자 들 입니다 . 혹자 는 명리 명문 의 유혹 에 흔들려 수행 의 길 에서 쓸 어 진 자 도 있 고 , 혹자 는 쓸 어 진 자 를 일으켜 세우 기 위해 상대 의 잘못 을 가책 하 는 자 도 있 지만 ^^^ 묘법 의 당체 인 생명 이 존재 하 는 한 , 이 싸움 은 서로 를 절차탁마 하 며 영원히 지속 될 것 입니다 . 02 ) 마이클 원장 님 은 95 사태 때 , 불 교회 에서 역직 해임 , 파 화합승 자 라는 누명 을 쓰 고 직장 에서 도 쫓겨 나 셨 습니다 . 이런 것 을 미루 어 볼 때 , 인터넷 에 ‘ 95 사태 대담 ’ 을 올린 것 은 개인 적 인 보복 이 라는 오해 를 받 을 수 있 습니다 . ● 정말 그렇게 생각 할 수 도 있 겠 습니다 . 그러나 95 사태 대담 은 보복 이 라기 보 다는 , 신심 에서 경험 한 저 의 체험담 입니다 . 어서 에 는 “ 팔만사천 의 법장 은 자신 일인 의 일기 문서 로 다 ” ( 어서 563 쪽 ) , 또 이케다 SGI 회장 의 방편 품 · 수 량품 강의 에서 배운다 , 쉽 게 풀 어 보 는 근행 요전 , 수 량품 의 의의 ⑨ 에 는 “ 석존 자신 이 겪 은 체험담 ” 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 어서 는 니치렌 대 성인 의 일생 을 담 은 어 성훈 입니다 . 인간 혁명 은 이케다 선생 님 의 일생 을 담 은 세계 광포 의 기록 입니다 . 95 사태 대담 은 신심 근본 으로 살 아 온 저 의 체험담 입니다 . 만약 다른 사람 이 95 사태 대담 을 썼 다면 그 사람 의 체험담 이 될 것 입니다 . 어서 에 는 “ 한 사람 을 본보기 로 하 여 일체중생 평등 함 이 이 와 같 다 . ” ( 어서 564 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 저 도 저 의 체험담 을 통해 많 은 회원 님 들 에게 95 사태 의 권력 악 을 알려 가 야 한다는 생각 으로 썼 습니다 . ● 스승 을 지키 기 위해 투쟁 했 습니다 . 그런데 권력 악 에 의해 , 역직 도 해임 되 고 직장 에서 도 쫓겨났 습니다 . 그리고 그 들 은 자신 들 을 정당 화 시키 기 위해 저 를 닛켄종으로 갔 다는 모함 을 하 여 , 학회 활동 도 할 수 없 게 만들 었 습니다 . 그 후 저 는 아내 와 함께 미국 유학 을 결심 하 게 되 었 지요 . 95 사태 를 겪 으면서 가장 가슴 아팠 던 일 은 , 스승 을 지키 기 위해 투쟁 했으면서도 반역자 의 멍에 를 쓰 고 살 아 가 야 하 는 고통 이 었 습니다 . 처음 에 는 울분 을 참 지 못해 통곡 하 며 짐승 처럼 울부짖 기 도 했 습니다 . ● 일반 적 으로 생각 하 면 , 박재일 과 그 의 추종 세력 은 저 의 원수 이 며 조직 을 파괴 한 학회 의 원수 입니다 . 그 들 은 자신 들 의 권력 을 유지 하 기 위해 저 뿐 만 아니 라 무수 한 이케다 문하생 의 인권 을 유린 하 고 , 해임 시키 고 제명 시켰 습니다 . 이 보다 더욱 안타까운 것 은 , 박재일 씨 가 권력 을 쥐 게 되 자 , 신뢰 했 던 동지 들 이 그 와 한 패 가 되 어 똑같 은 짓 을 하 고 있 다는 사실 입니다 . 폭력 에 대한 숭배 인가 , 힘 에 대한 신앙 인가 , 이 는 강자 를 따르 는 약육강식 의 세계 에서 나 찾아볼 수 있 는 야만 적 인 모습 이 었 습니다 . 절규 하 며 가슴 에 색 인 것 은 , “ 죽기 전 에 가족 에게 만 은 배신자 의 가족 이 라는 멍에 를 벗겨 줘야 한다 ” 는 생각 이 었 습니다 . 이러 한 절규 가 ‘ 스승 을 지키 고 , 학회 를 지키 고 , 회원 을 지켜야 한다는 신념 으로 되 었 고 , 18 년 의 세월 을 95 사태 의 권력 악과 싸울 수 있 는 에너지 로 되 었 습니다 . 도저히 용서 해서 는 안 될 집행부 와 SGI 국제 부 의 권력 악 입니다 . 선생 님 께서 는 “ 분노 라는 에너지 는 전기 와 같 다 . 잘못 사용 하 면 모든 것 을 파괴 한다 . 현명 하 게 사용 하 면 빛 을 낼 수 있 다 . 분노 를 자신 의 꿈 을 향해 돌진 하 는 에너지 로 바꾼다 . ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 귀하 가 질문 하 신 “ 인터넷 에 ‘ 95 사태 대담 ’ 을 올린 것 은 개인 적 인 보복 ” 이 라는 말 도 틀린 말 은 아닙니다 . 그러나 우리 에게 는 폭풍 을 혼 으로 하 여 보 리라는 인간 혁명 의 꽃 을 피워 갈 수 있 는 인생 의 스승 이 있 습니다 . 사제 에 사 는 한 모든 것 이 비 묘방 편 입니다 . ‘ 개인 적 인 보복 ’ 은 없 습니다 . ‘ 인간 혁명 ’ 을 위한 자신 과 의 투쟁 뿐 입니다 . 당신 자신 도 묘법 의 당체 라는 것 을 자각 하 고 있 다면 , 광선유포 를 파괴 하 는 95 사태 는 당신 을 포함 한 인류 의 95 사태 라는 것 을 알 고 있 을 것 입니다 . 95 사태 는 각자 자신 들 의 문제 입니다 . ● 대 성인 께서 는 ‘ 다쓰노 구치 법난 ’ 과 그 뒤 에 이어진 ‘ 사도 유죄 ’ 등 터무니 없이 불합리 할 뿐 아니 라 죽음 과 맞닥뜨렸 던 대난 을 과거세 에 쌓 은 자신 의 업보 라고 받 아 들이 셨 습니다 . 그러나 범부 이 기에 , 눈앞 에 닥친 고난 을 자신 의 숙명 이 라고 받아들이 는 것 만큼 어려운 일 은 없 었 습니다 . 분하 고 원통 해 사지 가 떨리 는데 , 자신 의 업보 라니 ? 사람 은 괴로움 이 클수록 남 의 탓 으로 돌리 고 싶 은 마음 이 강한 것 같 습니다 . 그렇 다고 어서 의 말씀 을 부정 할 수 도 없 었 습니다 . 부정 한다고 마땅 한 해결책 도 없 었 고 , 부정 하 면 할수록 분노 가 치솟 아 숨 도 못 쉬 고 죽 을 것 같 았 습니다 . 수렁 의 늪 으로 빠져들 면 들 수록 어서 말씀 이외 에 는 별다른 방법 이 없 다는 것 을 알 게 되 었 습니다 . 결국 삼 장 사마 로 다가온 95 사태 는 , 과거세 에 쌓 은 자신 의 업보 이 며 , 미래세 에 다가올 새로운 운명 을 만드 는 도전 의 무대 로 받아들일 수 밖 에 없 었 습니다 . ● 분노 라는 결과 에 만 집착 하 게 된다면 본과 묘 ( 本 果 妙 ) 의 인생 이 되 어 , 자신 을 한탄 하 고 타인 을 원망 하 는 패배 의 삶 이 되 고 말 것 입니다 . 선생 님 께서 는 “ 본인 묘 ( 本 因 妙 ) 의 생활 방식 이란 끊임없이 현재 를 출발점 으로 미래 를 향해 무한 한 가능 성 을 열 어 가 는 자세 입니다 ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 하루 에 도 수 없이 가 고 싶 은 고국 이 었 지만 , 입술 을 깨물 며 학업 에 전념 하 게 만든 것 은 한 으로 얼룩진 95 사태 의 깊 게 패인 상처 였 습니다 . 미국 땅 에서 아수라 가 되 어 미친 듯이 달려 온 10 여 년 의 세월 ^^ 95 사태 로 길 을 잃 고 방황 할 때 , 청년 부 시절 단련 받 은 사제 정신 이 없 었 다면 , 오늘 의 저 는 없 었 을 것 입니다 . 눈 앞 에 다가선 하나하나 의 역경 을 극복 하 다 보 면 , 언제 부터 인가 95 사태 는 원망 보다 는 숙명 의 문제 로 , 숙명 보다 는 사명 의 마음 으로 바뀌 어 가 고 있 었 습니다 .