1 . 말씀 : 렘 6 : 1 - 15 ( 1 ) 베냐민 자손 들 아 예루살렘 가운데 로부터 피난 하 라 드 고 아 에서 나팔 을 불 고 벧학게렘에서 깃발 을 들 라 재앙 과 큰 파멸 이 북방 에서 엿보 아 옴 이 니라 ( 2 ) 아름답 고 우아 한 시온 의 딸 을 내 가 멸절 하 리니 ( 6 ) 만군 의 여호와 께서 이 와 같이 말 하 노라 너희 는 나무 를 베 어서 예루살렘 을 향하 여 목책 을 만들 라 이 는 벌 받 을 성 이 라 그 중 에 는 오직 포학 한 것 뿐 이니 라 ( 7 ) 샘 이 그 물 을 솟구쳐 냄 같이 그 가 그 악 을 드러내 니 폭력 과 탈취 가 거기 에서 들리 며 질병 과 살상 이 내 앞 에 계속 하 느니라 ( 8 ) 예루살렘 아 너 는 훈계 를 받 으라 그리 하 지 아니하 면 내 마음 이 너 를 싫어하 고 너 를 황폐 하 게 하 여 주민 이 없 는 땅 으로 만들 리라 ( 10 ) 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 보 라 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 보 라 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자신 들 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 하 지 아니하 니 ( 13 ) 이 는 그 들 이 가장 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 탐욕 을 부리 며 선지자 로부터 제사장 까지 다 거짓 을 행함 이 라 ( 14 ) 그 들 이 내 백성 의 상처 를 가볍 게 여기 면서 말 하 기 를 평강 하 다 평강 하 다 하나 평 강 이 없 도다 ( 15 ) 그 들 이 가증 한 일 을 행할 때 에 부끄러워 하 였 느냐 아니 라 조금 도 부끄러워 하 지 않 을 뿐 아니 라 얼굴 도 붉 어 지 지 않 았 느니라 그러므로 그 들 이 엎드러지 는 자 와 함께 엎 드 러 질 것 이 라 내 가 그 들 을 벌 하 리니 그 때 에 그 들 이 거꾸러지 리라 여호와 의 말씀 이 니라 2 . 묵상 “ 신앙 처럼 기만 하 기 쉬운 것 은 없 다 "( 유진 피터슨 ) . 신앙 의 기만 은 피할 수 없 는 현실 이 다 . 하나님 이 우리 를 기만 하 는 것 이 아니 라 , 우리 의 자의식 이 기만 당하 는 것 이 다 . 신앙 의 기만 은 지적 신앙 , 감정 적 신앙 , 의지 적 신앙 의 형태 로 나타난다 . 지적 기만 은 성경 지식 의 깨달음 을 진리 추구 로 아 는데 있 다 . 지적 으로 기만 당하 는 자 들 은 성경 에서 영생 을 얻 는 줄 알 고 성경 을 연구 하 지만 , 실상 영생 을 얻 기 위해 “ 아버지 ” 께로 나아가 지 않 는다 ( 요 5 : 39 - 40 ) . 그 들 은 성경 을 더 깊이 연구 하 고 믿음 의 선조 들 이 깨달 은 복음 도 연구 하 지만 특정 한 시간 을 내 어 말씀 을 직접 대하 고 , 그리하여 아버지 의 존재 앞 에 나아가 지 않 는다 . 그 들 은 끊임없이 지식 에 목말라 한다 . 더 나 은 설교자 , 더 나 은 스승 을 찾 아 헤멘다 . 감정 적 기만 은 하나님 에 관한 자신 의 느낌 , 경험 에 속 는 것 이 다 . 감정 적 으로 기만 당하 는 자 들 은 신앙 의 준거 를 절대 의지 의 감정 에 둔다 . 쉴 라이 에 흐 마르 가 정의 한 절대 의 지 의 감정 은 모든 종교 의 요소 가 된다 . 그래서 세속 적 종교 에서 도 얼마 든지 절대 의 지 의 감정 이 있 다 . 이 들 은 진리 의 영 으로 말씀 을 묵상 함 도 없이 얼마 든지 평안 을 얻 는다고 속 고 속인다 . 이것 은 참선 을 하 고 , 명상 을 하 고 , 절 을 하 고 , 마음 을 가다듬 어 얻 는 평안 과 무엇 이 다른가 ? 의지 적 기만 은 종교 행위 를 수행 하 지만 하나님 으로 말미암 은 것 이 아니 라 , 자기 의지 로 수행 한다 . 이른바 자기 의이 다 . 이 들 은 성경 의 요구 를 합당히 여기 지만 자기 기준 에 맞 는 만큼 만 받아들인다 . 자기 수준 에서 순종 하 며 , 하나님 의 의 로 만 가능 한 요구 들 에 는 항복 하 지 않 는다 . 예컨대 음란 은 마음 으로 음욕 을 품 는 것 이 요 , 그런 자 는 손 을 자르 라는 말씀 에 대해 합당 하 지만 받 아 들 이 지 는 것 이 다 . 성경 은 “ 사람 은 다 거짓 되 다 ” 고 선언 한다 ( 롬 3 : 4 ) . 즉 , 기만 의 존재 요 , 기만 당하 는 존재 라는 것 이 다 . 그래서 지정의 라는 자의식 ( self - consciousness ) 으로 믿 는 신앙 은 기만 적 신앙 이 다 . 자 의식 은 아담 이 범죄 한 후 떠진 것 으로 자기 가 자기 를 보 는 의식 이 다 ( 창 3 : 7 ) . 이스라엘 백성 들 이 하나님 을 믿 었 으나 하나님 의 심판 을 받 은 것 은 자의식 으로 믿 었 기 때문 이 다 . 자 의식 의 눈 으로 는 참 하나님 을 볼 수 없 다 . 자 의식 의 귀 로 는 하나님 의 말씀 을 듣 지 못한다 . 자 의식 의 마음 으로 는 진리 를 깨닫 지 못한다 . 참 하나님 을 알 려면 자기 눈 으로 보 고 , 자기 귀 로 듣 고 , 자기 마음 으로 깨닫 는 자의식 의 처리 가 선행 되 어야 한다 . 그 후 하나님 이 지혜 와 계시 의 영 을 주 셔서 , 하나님 의 눈 으로 보 아 하나님 을 알 게 한다 . 이것 도 하나님 의 은혜 이 다 . 이 은혜 를 받 은 자 가 진실로 복되 다 . “ 그러나 너희 눈 은 봄 으로 , 너희 귀 는 들 음 으로 복 이 있 도다 ” ( 마 13 : 16 ) . 하나님 이 이사야 에게 먼저 명하 신 것 은 백성 들 의 마음 을 둔하 고 하 며 , 그 들 의 눈 을 감기 며 , 그 들 의 귀 를 막 는 것 이 었 다 . 즉 , 자의식 의 창 을 다 닫 으라고 명하 신다 . 예수 님 께서 도 말씀 을 듣 는 자 들 에게 자기 눈 으로 , 자기 귀 로 , 자기 마음 으로 깨닫 는 것 을 가장 두려워 하 라고 말씀 하 셨 다 ( 마 13 : 15 ) . 사도 바울 은 자의식 의 신앙 으로 는 정상 에 서 있 었 다 . 하나님 의 말씀 에 정통 하 였 고 , 하나님 을 섬기 는 열심 에 특출 하 였 다 . 율법 으로 도 흠 이 없 었 다 . 그 는 지정의 를 다 해 하나님 을 믿 었 다 . 자 의식 의 눈 과 귀 , 마음 이 지극히 활발 하 였 다 . 그러나 완벽 한 그 의 신앙 , 그 의 의로움 은 실상 주 님 을 핍박 하 는 일 이 었 다 . 자 의식 의 신앙 이 강할수록 그 는 하나님 을 대적 하 는 자 가 된다 ( 롬 10 : 2 - 3 ) . 그러 던 바울 이 다메섹 으로 가 던 중 하늘 의 빛 이 임했 다 . 즉시 소경 이 되 었 다 . 그리고 삼 일 만 에 아나니아 가 안수 함 으로써 새로 눈 이 떠졌 다 . 동시 에 구원 이 일어났 다 . 하나님 의 구원 은 자의식 의 눈 멂과 영 의 눈 뜸 이 동시 에 일어나 는 사건 이 다 . 후 에 그 는 이 사건 을 가리켜 “ 십자가 에 죽 었 다 ” 고 증거 한다 ( 고후 5 : 14 ) . “ 그리스도 의 사랑 이 우리 를 강권 하 시 는도다 우리 가 생각 하 건대 한 사람 이 모든 사람 을 대신 하 여 죽 었 은즉 모든 사람 이 죽 은 것 이 라 그 가 모든 사람 을 대신 하 여 죽 으 심 은 살 아 있 는 자 들 로 하여금 다시 는 그 들 자신 을 위하 여 살 지 않 고 오직 그 들 을 대신 하 여 죽 었 다가 다시 살아나 신 이 를 위하 여 살 게 하 려 함 이 라 그러므로 우리 가 이제 부터 는 어떤 사람 도 육신 을 따라 알 지 아니하 노라 비록 우리 가 그리스도 도 육신 을 따라 알 았 으나 이제 부터 는 그 같이 알 지 아니하 노라 ” ( 고후 5 : 14 - 16 ) . 자 의식 은 그리스도 와 함께 십자가 에 죽 음 으로써 처리 된다 . 그 가 십자가 에 죽 었 음 은 자의식 의 눈 이 감기 고 , 자의식 의 귀 가 막히 고 , 자의식 의 마음 이 닫힌 것 으로 알 수 있 다 . 그 는 다시 는 자기 를 위해 살 지 않 는다 . 자의식 으로 믿 는 한 결국 “ 자기 ” 를 위해 살 수 밖에 없 다 . 십자가 복음 을 안다고 하 면서 결국 자기 를 위해 살 고 , 자기 기관 을 위해 사역 하 는 것 은 기만 당하 는 것 이 다 . 그 는 다른 사람 도 기만 한다 . 또한 십자가 에 죽 은 사람 은 사람 들 을 볼 때 , 또 그리스도 를 볼 때 더 이상 자의식 ( 육신 ) 으로 보 지 않 는다 . 오직 영 으로 본다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 끊임없이 자의식 의 할례 를 촉구 하 셨 다 . 그 들 이 하나님 을 믿 으나 참 하나님 을 알 지 못하 는 것 은 눈 이 감기 고 , 귀 가 할례 를 받 지 않 았 고 , 마음 이 할례 받 지 않 았 기 때문 이 다 . “ 그 귀 가 할례 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 ” ( 10 절 ) “ 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 ” ( 렘 9 : 26 ) . “ 어리석 고 지각 이 없 으며 눈 이 있 어도 보 지 못하 며 . ..”( 렘 5 : 21 ) . 백성 들 은 자의식 으로 말씀 을 듣 는다 . 자기 가 원 하 는 말씀 , 자기 상황 에 맞 는 말씀 을 구한다 . 축복 과 위 로 , 평안 과 소망 의 메시지 를 원한다 . 자기 를 거스르 는 경고 와 심판 의 말씀 은 거절 한다 . 오히려 심판 의 말씀 을 전하 는 메신저 를 바람 이 라고 하 며 , 그 속 에 말씀 이 없 다고 속인다 ( 렘 5 : 13 ) . 또한 그 들 은 자의식 으로 믿 는다 . “ 평강 하 다 , 평강 하 다 ” 는 거짓 선지자 의 위로 를 자의식 의 느낌 , 감정 으로 받아들인다 . 그러 다 느낌 이 사라지 면 평강 도 사라진다 ( 14 절 ) . “ 평강 하 다 평강 하 다 하나 평 강 이 없 도다 ” 이것 은 어느 종교 에 나 있 는 평강 이 다 . 불교 는 마음 을 비움 으로써 평강 을 얻 는다고 한다 . 이슬람교 는 모든 것 을 신 의 뜻 으로 받아들이 면 평강 이 있 다고 한다 . 자의식 으로 믿 는 신앙 은 이방 종교 를 믿 는 것 이나 다름없 다 . 그 들 은 자의식 의 열심 으로 하나님 께 예배 하 고 , 말씀 을 지키 고 , 많 은 종교 행위 를 하 였 다 . 그러나 궁극 적 으로 는 자기 욕망 을 위해서 믿 는다 . 자 의식 이 처리 되 지 않 았 는데 , 어찌 자기 를 위해 살 지 않 을 수 있 는가 ! ( 고후 5 : 15 ) . 그 들 의 실상 을 보 라 ! “ 그 들 은 작 은 자 부터 큰 자 까지 다 탐욕 을 부리 며 . .”( 13 절 ) . “ 작 은 사람 에서부터 큰 사람 에 이르 기 까지 누구 나 돈 에 욕심 을 내 고 있 다 ” ( 13 절 , 쉬운 성경 ) . 하나님 은 그 들 에게 심판 을 경고 하 신다 . 악 의 길 에서 돌이킬 것 을 호소 하 신다 . 그러나 그 들 은 여전히 그 길 을 간다 . 그 길 은 멸망 의 길 이 다 . 하나님 은 그 들 을 영원 한 파멸 에서 건져 내 시 기 위해 심판 을 집행 하 신다 . “ 베냐민 자손 들 아 예루살렘 으로부터 도망 하 라 , 안전 을 위해 도망 하 라 ” ( 1 절 ) “ 재앙 과 큰 파멸 이 북방 에서 엿보 아 옴 이 라 ” 남 유다 , 거룩 한 성읍 예루살렘 에 심판 이 임한다 . 북방 바벨론 으로부터 임한다 . 하나님 은 그곳 으로부터 도망 하 라고 명하 신다 . 하나님 의 거룩 한 성전 은 사람 들 이 모이 는 곳 이 아니 라 , 도망쳐야 할 곳 이 되 었 다 . 이 말씀 은 이 시대 , 자의식 의 신앙 으로 활발 한 교회 를 두 고 하 시 는 말 로 들린다 . 개인 적 으로 잘 아 는 어떤 사역 자 가 동료 목사 에게 “ 살 려면 교회 에서 나오 라 ” 고 했 다고 한다 . 그 말 을 들 은 목사 는 교회 에서 나왔 고 , 그 부부 는 3 개월 정도 지나 면서 주 님 과 관계 를 회복 하 는 시간 을 가졌 다 . 아름답 고 우아 한 시온 의 딸 을 하나님 이 멸망 시키 신다 . 멸망 의 도구 로 쓰임 받 는 바벨론 이 예루살렘 을 멸망 시킬 계획 을 세운다 ( 4 - 5 절 ) . 그러나 실상 예루살렘 멸망 은 하나님 의 뜻 이 며 , 하나님 의 멸망 이 다 ( 6 - 8 절 ) . 우물 이 물 을 솟구쳐 내 듯이 예루살렘 은 악 을 쏟 아 낸다 ( 7 절 ) . 성 안 에서 들리 는 것 은 폭력 과 파괴 의 소리 이 며 , 하나님 앞 에 보이 는 것 은 병들 고 다친 사람 뿐 이 다 ( 7 절 ) . 하나님 은 다시 훈계 하 신다 . 심판 의 경고 이 다 . 이 를 듣 지 않 으면 하나님 이 싫 어 하 는 바 되 어 황폐 케 된다 ( 8 절 ) . 너무 도 분명 한 이스라엘 의 죄악 , 거기 에 분명 한 하나님 의 심판 이 임한다 . 진리 , 심판 의 말씀 을 듣 지 않 는 백성 들 을 향해 예레미야 가 탄식 한다 . “ 내 가 누구 에게 말 할까 ? 내 가 누구 를 향해 경고 할까 ? 누가 내 말 에 귀 를 기울 일까 ? ” ( 10 절 ) . 예레미야 가 전하 는 심판 의 말씀 은 그 들 이 사 는 길 이 다 . 그러나 듣 지 않 는다 . 오히려 비웃 는다 . “ 이스라엘 백성 은 귀 를 막 고 있 어서 내 경고 를 듣 지 못합니다 . 그 들 은 여호와 의 말씀 을 비웃 으면서 그 말씀 에 귀 를 기울이 기 를 싫어합니다 ” ( 10 절 , 쉬운 성경 ) . 왜 . .. 왜 . .. 그 들 은 그렇게 귀 를 막 고 있 을까 ? 왜 그 들 이 살 길 인 이 말씀 을 비웃 을까 ? 이 아침 , 이해 할 수 없 는 하나님 의 백성 들 을 보 며 묻 게 된다 . 왜 이 시대 , 심판 의 말씀 이 조롱 받 으며 , 왜 믿 는 사람 들 이 듣 지 않 을까 ? 그것 은 두 부류 로 인 함 이 다 . 백성 들 과 거짓 선지자 들 로 인해서 이 다 . 백성 들 은 탐심 에 사로잡혀 있 고 , 거짓 선지자 들 은 그 들 에게 평안 을 전한다 . 거룩 한 도성 에 탐욕 스런 백성 들 , 이 들 을 부추기 는 거짓 선지자 들 만 이 가득 하 다 . “ 작 은 사람 에서부터 큰 사람 에 이르 기 까지 누구 나 돈 에 욕심 을 내 고 있 다 . 예언자 와 선지자 들 까지 모두 거짓말 을 하 고 있 다 . 내 백성 이 큰 상처 를 입 었 는데 도 그 들 은 아무렇 지 도 않 게 여긴다 . 평화 가 없 는데도 ‘ 평화 , 평화 ’ 하고 말 한다 ” ( 13 - 14 절 ) . 그 들 은 한 손 에 돈 을 , 다른 한 손 에 평안 을 구한다 ! 세상 에서 는 돈 을 구하 고 , 교회 에 와서 는 평안 을 구한다 . 하나님 보 실 때 참으로 가증 한 짓 이 다 . 그러나 저 들 은 부끄러움 조차 잊어버렸 다 . “ 그 들 이 가증 한 일 을 행할 때 에 부끄러워 하 였 느냐 , 아니 라 조금 도 부끄러워 하 지 않 았 다 . 얼굴 도 붉 어 지 지 않 았 다 . 내 가 그 들 을 벌 하 리니 그 때 에 그 들 이 거꾸러지 리라 여호와 의 말씀 이 니라 ” ( 15 절 ) . 아 . . 그러 고서 도 어찌 심판 을 면치 못할 것 인가 ? 심판 의 말씀 . . 이 는 하나님 이 눈 을 열 어 주 셔야 알 수 있 는 말씀 이 다 . 이 시대 가 심히 두렵 다 . 이 나라 , 교회 들 의 모습 이 심히 무섭 고 놀랍 다 . 교회 가 널려 있 는 이 땅 에 악독 이 가득 하 다 . 하나님 의 심판 과 멸망 이 임박 하 다 . 사람 들 은 심판 의 말씀 을 듣 지 않 는다 . 왜 . .. 어린아이 부터 어른 들 , 늙 은 사람 들 까지 모두 돈 에 욕심 을 내 고 있 다 . 이 시대 , 돈 이 능력 이 다 . 우상 이 다 . 세력 이 다 . 돈 이 면 다 된다는 착각 이 사람 을 지배 한다 . 우상 은 자기 가 소원 하 고 필요 로 하 는 것 을 이루 어 주 는 수단 으로써 능력 이 다 . 하나님 이 그 능력 을 주 지 않 으니 돈 으로 옮겨 갔 다 . 재능 의 가치 , 인간 의 가치 , 은사 의 가치 , 거룩 한 교회 의 가치 마저 돈 으로 측정 된다 . 지방 회 회의록 을 들춰 보 면 교회 의 배열 순서 가 헌금 액수 가 많 은 순서 로 되 어 있 다 . 어찌 이런 일 이 . .. 부끄러움 도 모른다 . 얼굴 도 붉 어 지 지 않 는다 . 아 . .. 예레미야 시대 실로 끔찍 한 일 이 오늘 도 그대로 재현 된다 . 인간 은 변하 지 않 는다 . 자 의식 도 변하 지 않 는다 . 한 손 에 는 돈 을 , 한 손 에 는 평안 을 ! 이 시대 그리스도인 들 의 속내 가 아닐까 ? 세상 에서 는 돈 을 욕심내 고 , 그러 다 지쳐 교회 에 온다 . 그러면 목사 들 은 기다렸 다는 듯이 위로 를 하 고 평안 을 외친다 . 돈 에 춤추 고 , 거짓 평안 에 속 고 속 는다 . 아 . .. 아름답 고 우아 한 시온 의 딸 에게 멸망 이 임한다 ( 2 절 ) . 이 시대 , 사랑 스럽 고 부드러운 딸 , 시온 에 재앙 이 임한다 . 시대 의 아들 인 내 가 어찌 여기 에서 제외 되 리요 ! 나 는 어린 시절 가난 속 에서 견뎌냈 다 . 빨리 돈 을 벌 어 고생 하 는 어머니 를 모시 는 것 이 소원 이 었 다 . 순수 했 는지 는 모르 나 어려서 부터 돈 이 소원 이 되 었 던 것 이 다 . 성인 이 되 어서 는 행복 을 위해서 돈 이 필요 했 다 . 세상 에서 는 돈 을 욕심내 면서 , 교회 에 와서 는 평안 을 구했 다 . 교회 에서 는 심판 의 메시지 가 아닌 , 근거 없 는 위로 와 평안 의 메시지 를 들 었 다 . “ 너희 는 마음 에 근심 하 지 말 라 . . 평안 이 있 으라 . . 주 님 이 평안 을 주 신다 ” 귀 가 따갑 도록 들 은 메시지 . .. 영 의 눈 이 떠보 니 , 다 거짓 된 평안 이 었 다 . 불교 신자 였 던 나 에게 교회 에서 듣 는 근거 없 는 평강 의 메시지 는 더 없이 허망 하 였 다 . 느낌 이 사라지 면 평강 도 사라졌 다 . 다시 교회 에 와서 평강 의 주사 를 맞 고 갔 다 . 아 . .. 그래서 히틀러 는 종교 를 아편 이 라고 했 던가 ? 시온 의 딸 인 내게 하나님 의 심판 이 임했 다 . 실로 엄중 했 고 참혹 했 다 . 말씀 묵상 안 에서 나 는 하나하나 진리 를 확인 해 가 며 나 에 대한 하나님 의 심판 은 참 되 고 의 로 우셨 음 을 고백 하 였 다 . “ 주 의 말씀 을 옳 으며 주 의 심판 은 바 릅니다 ” ( 시 51 : 4 ) . “ 또 내 가 들으니 제단 이 말 하 기 를 그러 하 다 주 하나님 곧 전능 하 신 이 시여 심판 하 시 는 것 이 참되 시 고 의 로 우시 도 다 하 더라 ” ( 계 16 : 7 ) . 하늘 보좌 에 들리 는 그 음성 에 나 는 아멘 하 였 다 . 그 때 비로소 평강 이 찾아왔 다 . 이것 은 거짓 선지자 들 이 근거 없이 외치 는 평강 과 달랐 다 . 진리 가 주 는 , 하나님 안 에 거하 는 평강 이 었 다 . 하나님 의 공의 가 임할 때 오 는 평강 이 참된 평강 이 다 . “ 공의 의 열매 는 화평 이 요 공의 의 결과 는 영원 한 평안 과 안전 이 라 ” ( 사 32 : 17 ) 하나님 의 공의 로운 심판 이 없 는 평강 은 모두 거짓 평강 이 다 . 그러 던 어느 날 성경 을 읽 다 화들짝 놀라 게 되 었 다 . 심판 이 임한 시온 의 딸 들 이 심판 으로 인해 즐거워 한다는 것 이 었 다 . “ 하나님 이 여 주 의 이름 과 같이 찬송 도 땅 끝 까지 미쳤으며 주 의 오른손 에 는 정의 가 충만 하 였 나이다 주 의 심판 으로 말미암 아 시온 산 은 기뻐하 고 유다 의 딸 들 은 즐거워 할지어다 ” ( 시 48 : 10 - 11 ) . 심판 은 하나님 의 공의 가 충만 해 지 는 하나님 의 사건 이 다 . 그 공의 가 충만 해짐 으로 인해 시온 의 딸 들 이 즐거워한다 . 자 의식 , 육신 적 으로 믿 을 때 에 는 하나님 의 축복 으로 즐거워했 다 . 그런데 이제 , 하나님 의 공의 로 인해 즐거워한다 . 아 . . 내게 하나님 의 공의 가 충만 해 지 다니 . .. 이 보다 더 큰 즐거움 이 어디 있 다는 말 인가 ? 그러므로 심판 의 메시지 는 복음 이 다 . 나 를 살리 는 복음 이 다 . 어제 , 나 는 묵상 교제 에서 심판 을 받아들임 으로 평강 이 임한 분 의 고백 을 들 었 다 . 심판 을 하나님 의 공의 로 받아들이 며 , 공의 로 충만 해진 분 의 고백 도 들 었 다 . 그 분 들 역시 , 하나님 의 공의 가 충만 해짐 으로 인해 시온 의 딸 처럼 즐거워 하 게 될 것 이 다 . 시온 의 딸 에게 심판 이 임했 으나 , 이제 시온 의 딸 은 그 심판 으로 말미암 아 기뻐한다 . 심판 의 기이 한 은혜 가 아닐 수 없 다 . 오늘 도 나 는 여전히 심판 의 정황 가운데 있 다 . 그러나 시온 의 딸 처럼 심판 을 즐거워하 리라 ! 거짓 된 신앙 , 거짓 선지자 노릇 , 돈 을 욕망 하 던 더러운 자 . . 악독 만 이 가득 한 그런 나 에게 . .. 하나님 의 공의 가 충만 했 는데 . ., 어찌 심판 을 찬양 하 지 않 을까 ! ! 3 . 기도 아버지 . . 자의식 으로 신앙 생활 을 했 던 이스라엘 은 바로 저 였 습니다 . 지정의 를 다 하 여 하나님 을 섬겼 으나 결국 저 를 위해 믿 었 습니다 . 자기 욕망 의 포로 가 되 어 하나님 을 욕되 게 했 습니다 . 목회 와 사역 을 자기실현 의 도구 로 삼 았 습니다 . 그러 다 목사 가 되 어서 근거 없 는 평강 을 외쳤 습니다 . 결핍 된 성장 과정 , 결핍 된 정서 . . 저 는 실로 목회 할 자격 이 없 는 자 였 습니다 . 아버지 . . 저 의 심판 은 참 되 고 의롭 습니다 . 이 로써 하나님 의 공의 가 임했 습니다 . 참 평강 이 임했 습니다 . 저 는 하나님 의 공 의 없 는 평강 , 심판 없 는 평강 을 구했 습니다 . 그것 을 믿 고 전한 기만 하 는 자 였 습니다 . 이제 내게 하나님 의 공의 가 충만 합니다 . 그 로 인해 하나님 의 심판 을 찬양 합니다 . 아버지 . . 이 땅 을 보 소서 ! 교회 안 에 자의식 의 신앙 이 가득 합니다 . 어린아이 에서 어른 까지 세상 에서 는 돈 을 욕심내 며 교회 에서 는 평강 을 구합니다 . 목사 들 은 하나님 의 공 의 없 는 평강 , 하나님 의 심판 없 는 평강 을 외칩니다 . 그런데 어찌 심판 을 피하 리이까 ! 이 땅 에 심판 이 임박 합니다 . 교회 로부터 도망 하 라는 예레미야 의 음성 에 제 가슴 이 미 어 집니다 . 오 , 주 여 , 눈 이 떠지 게 하 소서 ! 자 의식 의 눈 은 감기 고 , 하나님 의 눈 이 떠지 게 하 소서 . 교회 를 살려 주 소서 ! 영혼 들 을 살려 주 소서 ! 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 .