프란시스 쉐퍼 의 설교 와 강해 , 사회 예술 비평 들 을 내 가 이해 하 는 성서 적 기독교 관 에 비추 어서 하나님 의 말씀 을 보다 풍부 하 고 생생 하 게 거울 처럼 보여 주 는 면 이 있 는 것 같 아 나누 고 싶 다 . 기본 적 으로 나 는 쉐퍼 의 기독교 관 에 대해 한 가지 근본 적 인 의문점 을 제외 하 고 는 동의 한다 . 그런 방대 한 저술 을 다 방면 으로 깊이 있 고 풍성 하 게 나누 어 주 신 것 에 대해 그 를 진심 으로 그리스도인 으로 인정 하 고 존경 하 면서 도 이 의문점 은 꼭 처음 에 밝히 고 그 의 올바른 성서 적 시각 들 을 소개 해야 한다고 생각 한다 . 그 의문점 은 쉐퍼 에게 그리스도인 이 된다는 것 이 어떤 구체 적 인 거듭남 의 절차 를 거쳐야 하 는 것 인지 를 쉐퍼 는 왜 분명히 밝히 고 있 지 않 은가 하 는 점 이 다 . 그리스도 께서 나 를 위해 세상 에 내려와 3 년 간 하나님 의 말씀 을 전하 시 고 내 죄 를 대속 하 는 희생 제물 이 되 시 고 다시 부활 하 셔서 하늘 로 올라가 셨 다는 것 , 성령 님 을 통해 내 삶 을 주관 하 고자 하 신다는 것 을 믿 기 만 하 면 그리스도인 이 되 는 것 인가 , 아니면 그 믿음 으로 예수 님 도 , 베드 로 도 , 바울 도 , 모든 사도 들 도 그랬 듯이 , 그리고 사도 들 이 복음 을 전파 하 는 과정 에서 그러 했 듯이 세례 를 받 는 절차 를 거쳐야 만 죄사 함 을 받 고 성령 님 을 선물 로 받 아 거룩 하 다고 인정받 게 ( justification ) 되 는 것 인가 , 이 부문 에서 쉐퍼 는 세례 의 중요 성 을 강조 하 지 않 고 있 는 것 으로 보인다 . 그 가 세례 받 고 죄사 함 을 받 아 거룩 하 게 되 는 구원 의 순간 , 즉 거듭남 의 순간 을 의미 하 는 소위 " 칭화 "( justification ) 라는 개념 을 설명 하 는 데 세례 를 언급 하 지 않 는 데 에서 이렇게 추정 하 게 된다 . 그렇 다면 " 나 는 그리스도 를 오늘 부터 믿 고 영접 하 고 말씀 대로 살 겠 다 " 라고 결정 만 하 면 누구 나 그 순간 죄 를 사함 받 고 성령 님 을 선물 로 받 으면서 거듭남 에 도달 할 수 있 다고 그 는 보 는 것 일 것 이 다 . 아니면 그 는 세례 는 그런 믿음 의 결정 을 내렸 다면 누구 나 받 아야 할 응당 한 절차 로 생각 하 고 이 를 반드시 따로 강조 할 필요 할 필요 성 을 못 느낀 것 일 뿐 일 수 도 있 다 . 그러나 성경 말씀 을 그대로 따르 자면 사도행전 에서 새로 그리스도인 이 된 사람 들 이 그랬 듯이 오늘날 에 도 , 앞 으로 도 영원히 그리스도 가 오 기 전 까지 는 마음 의 결정 을 고백 하 고 공언 하 고 하나님 의 선물 인 죄사 함 과 성령 님 을 선물 로 받아들이 는 세례 를 당연 하 거나 형식 적 인 절차 로 만 생각 하 거나 심지어 인간 이 정한 의식 절차 로 여기 는 것 은 완전 한 거듭남 의 방식 이 아닌 것 같 다 . 정말 자신 의 전부 를 성경 말씀 대로 재 해석 하 고 성경 에서 지적 하 는 죄 를 죄 로 인정 하 고 그 기준 에 비추 어 자신 의 죄 를 회개 하 고 나 서 세례 를 받 음 으로써 만 예수 님 의 피 를 통한 죄사 함 을 받 을 수 있 고 , 예수 그리스도 를 자기 삶 의 주인 으로 모시 고 살 수 있 는 힘 을 주 시 는 성령 님 을 선물 로 받아들일 수 있 기 때문 이 다 . 하나님 은 우리 의 거듭남 이 단지 개인 적 인 결정 과 의지 로 끝나 는 것 이 아니 고 하나님 이 정하 신 의식 절차 를 통해서 이루어지 도록 정하 신 것 이 라면 , 그 절차 는 필수 적 으로 거쳐야 만 하 는 거듭남 의 핵심 고리 인 것 이 아닌가 생각 된다 . 구약 시대 에 하나님 은 아브라함 의 믿음 을 확인 하 신 뒤 에 할례 로 그 의 의로움 을 보증 하 시 고 그 의 후손 도 모두 할례 를 받 게 해서 그 들 이 아브라함 의 후손 으로서 무조건 선택 된 민족 의 자격 을 얻 었 음 을 보증 하 셨 댜 . 형식 이 내용 을 완성 하 고 증거 한다는 것 이 다 . 신약 시대 에 는 그 보다 한 차원 더 높 은 영 적 인 단계 에서 의 정체 성 을 인간 에게 부여 하 시 면서 역시 세례 라는 형식 을 반드시 거치 게 만드신 것 이 아닌가 생각 된다 . 이제 유대인 , 이방인 , 종과 주인 , 남자 와 여자 가릴 것 없이 누구 나 죄 를 회개 하 고 예수 님 을 주 님 으로 받아들이 기 로 결정 하 면 세례 를 받 음 으로써 그 약속 이 실현 되 어 완전 한 그리스도인 으로 하나님 의 나라 에 명부 가 올라가 는 것 일 것 이 다 . 하나님 이 정한 형식 을 무시 하 고 내용 만 을 강조 하 고 영 적 인 형식 은 축소 시키 는 것 은 하나님 이 원하 시 는 구원 의 방식 이 아닌 것 이 다 . 그렇 다면 쉐퍼 는 왜 그토록 철저히 복음주의 적 이 고 성경 적 인 삶 을 주장 하 고 자신 과 아내 는 그런 삶 을 충실히 살 려고 최선 을 다 하 고 복음 전파자 로서 기독교 운동 을 헌신 적 으로 일으켰 으면서 도 , 하나님 이 인정 하 시 는 유일 한 구원 의 방식 인 세례 를 강조 하 지 않 았 던 것 일까 ? 여기 에 그 의 운동 의 내 적 동력 의 상실 과 약화 의 원인 이 있 지 는 않 은지 , 그 다음 세대 에 는 그 의 운동 의 순수 한 복음주의 적 정신 과 열정 , 말씀 에 대한 헌신 의 방식 과 정도 가 약화 된 근본 적 인 약점 이 있 는 것 은 아닌지 생각 된다 . 그 를 변호 하 자면 그 가 20 세기 에 접한 그리스도 문화 와 삶 의 방식 이 세례 의 보편 적 이 고 우주 적 이 고 신 적 인 의미 와 가치 를 성경 적 으로 인정 하 지 못하 고 있 었 기 때문 이 아닐까 ? 만일 어딘가 에서 누군가 로부터 세례 의 신 적 인 의미 를 듣 고 깊이 인식 했 다면 그 도 세례 의 중요 성 을 강조 하 지 않 았 을까 생각 된다 . 그 의 후속 세대 에서 , 그 의 운동 에 참여 한 사람 들 중 에서 쉐퍼 의 복음주의 정신 을 이어받 으면서 더 성경 적 을 발전 시키 는 사람 이 있 었 다면 그 는 세례 의 중요 성 을 더 강조 하 고 그 운동 에 이 필수 적 인 항목 을 더 하 지 않 았 을까 생각 해 보 며 하나님 나라 는 더 주 님 의 뜻 을 찾아가 고 성경 적 인 방식 으로 신앙 의 교리 적 기도 를 바로 세워갈 때 인간 사회 에서 도 더 확실 한 교회 운동 과 영 적 인 공동체 문화 운동 으로 지속 적 으로 발전 해 갈 수 있 는 것 같 다 . 하나님 나라 운동 의 지속 성 은 말씀 과 교리 에 대한 지속 적 인 묵상 과 실천 과 가르침 과 배움 을 필요 로 한다는 생각 이 든다 .