보병궁 복음서 ( 寶甁 宮 福音 書 ) 리바이 도우링 씀 제 일 ( 一 ) 부 예수 의 어머니 마리아 의 탄생 ( 誕生 ) 제 일 ( 一 ) 장 파레 스티나 . 마리아 의 탄생 ( 誕生 ) . 요하킴 의 축연 ( 祝宴 ) 마리아 제사 ( 祭司 ) 의 축복 ( 祝福 ) 을 받 다 . 1 . 아구스 도 가이사 의 제위 ( 帝位 ) 중 헤롯 , 안티파스 는 예루살렘 의 지배자 ( 支配 者 ) 였 다 . 2 . 파레 스티나 에 는 유대 , 사마리아 , 갈라디아 의 세 고을 이 있 었 다 . 3 . 요하킴 은 유대 의 부유 한 율법 ( 律 法 ) 교사 ( 敎師 ) 로서 갈릴리 의 나사렛 에 살 았 으며 , 아내 는 유대 족 에 속하 는 안나 였 다 . 4 . 그 사이 에 아름다운 딸 이 태어나 니 이름 지 어 마리아 라 하 였 다 . 5 . 요하킴 은 이 딸 을 위해 잔치 를 베풀 었 다 . 그러나 초대 ( 招待 ) 받 은 사람 들 은 부자 ( 富者 ) 나 , 유명 ( 有名 ) 하 거나 고귀 ( 高貴 ) 한 사람 들 이 아니 고 , 가난뱅이 , 절름발이 , 장님 등 이 었 으며 그 들 에게 옷 , 음식 , 그 밖 의 필요 ( 必要 ) 한 물건 ( 物件 ) 들 을 선물 ( 膳物 ) 로 주 었 다 . 6 . 그 는 이르 기 를 “ 하나님 께서 나 에게 이 재산 ( 財産 ) 을 주 셧 고 , 그 은혜 ( 恩惠 ) 로 관리자 ( 管理 者 ) 가 되 었 다 . 만일 하나님 의 자녀 ( 子女 ) 들 이 곤궁 ( 困窮 ) 할 때 이 들 에게 베풀 지 않 는다면 하나님 께서 는 이 재산 ( 財産 ) 을 저주 하 시 리라 ” 7 . 그 뒤 , 마리아 가 자라나 세 살 이 되 니 , 부모 는 마리아 를 예루살렘 으로 데리 고 가 서 성전 ( 聖殿 ) 에서 제사 ( 祭司 ) 의 축복 ( 祝福 ) 을 받 게 했 다 . 8 . 제사장 ( 祭司 長 ) 은 예언자 ( 豫 言者 ) 이 며 선각자 ( 先 覺者 ) 이 었 기 에 어린 아이 를 보 고 이르 기 를 , 9 . “ 보라 , 이 아이 는 고귀 ( 高貴 ) 한 예언자 ( 豫 言者 ) 이 며 율법 학자 인 사람 의 어머니 가 되 리라 . 마리아 는 주 님 의 성전 ( 聖殿 ) 안 에 있 어야 한다 . ” 10 . 마리아 는 성전 ( 聖殿 ) 에 머물렀 다 . 산 히 드림 ( 최고 종무원 ( 最 高宗 務 院 ) 의 머리 인 히 렐 은 유대 사람 들 이 지켜야 할 일체 의 계율 ( 戒律 ) 을 가르쳤 다 . 그리하여 마리아 는 기꺼이 하나님 의 율법 ( 律 法 ) 을 배웠 다 . 11 . 마리아 는 시집갈 나이 가 되 었 으므로 야곱 의 아들 인 나사렛 의 목수 요셉 의 약혼녀 ( 約婚 女 ) 가 되 었 다 . 12 . 요셉 은 올바른 마음 을 지닌 자 로서 신앙심 ( 信仰 心 ) 이 깊 은 잇세 네 파 의 신자 ( 信者 ) 였 다 . 제 이 ( 二 ) 부 선구자 ( 先驅 者 ) 요한 및 예수 의 탄생 ( 誕生 ) 과 어린 시절 제 이 ( 二 ) 장 사가 랴 와 엘리사벳 . 사가 랴 , 엘리사벳 , 마리아 에 대한 가브리엘 의 예언 적 ( 豫言 的 ) 인 멧세 지 , 요한 의 탄생 ( 誕生 ) , 사가 랴 의 예언 ( 豫言 ) 1 , 사가 랴 의 엘리사벳 은 유대 의 구릉 ( 丘陵 ) 인 헤브론 근처 ( 近處 ) 에서 살 고 있 었 다 . 2 . 둘 이 다 같이 신앙심 ( 信仰 心 ) 이 깊 었 으며 , 머 지 않 아 세상 ( 世上 ) 에 나타나 서 구원 ( 救援 ) 의 힘 을 나타낼 사람 에 대해서 말 하 는 율법 ( 律 法 ) 예언자 ( 豫 言者 ) , 시편 ( 詩篇 ) 등 에 대해서 매일 읽 으며 세상 ( 世上 ) 을 구원 ( 救援 ) 해 줄 왕 ( 王 ) 이 오 기 를 기다리 고 있 었 다 . 3 . 사 가 랴는 제사 ( 祭司 ) 로서 자기 가 일 할 차례 가 왔 으므로 예루살렘 의 궁 ( 宮 ) 에서 일 을 맡 고 있 었 다 . 4 . 때마침 사 가 랴 가 주 님 앞 에 서 서 성소 ( 聖所 ) 의 향 ( 香 ) 을 피우 게 되 었 을 때 천사 ( 天使 ) 가브리엘 이 그 의 앞 에 나타났 다 . 5 , 엘리사벳 은 두려웠 다 . 무 었 인가 커다란 재앙 ( 災殃 ) 이 유대 인 들 에게 일어나 는 게 아닌가 생각 했 다 . 6 , 그러 자 가브리엘 은 이르 기 를 , “ 아 , 하나님 의 사람 이 여 두려워하 지 말 라 . 나 는 그대 와 온 누리 에 선의 ( 善意 ) 와 땅 위 에 평화 ( 平和 ) 가 오 는 소식 을 알리 고 져 하 노라 . ” 7 , 보라 , 그대 가 구하 는 왕 ( 王 ) 인 평화 ( 平和 ) 의 임 이 곧 나타나 리라 . 8 . 그대 의 아내 는 한 아들 , 성 ( 聖 ) 스러운 아들 을 낳 으리니 , 이 에 대해서 는 예언서 ( 豫 言 書 ) 에 이렇게 적혀 있 노라 . 9 , “ 보라 , 나 주 ( 主 ) 가 오 기 전 에 또한 엘리야 를 그대 에게 보내 노라 . 그 는 언덕 을 낮 게 하 고 골짜기 를 메워 구하 러 오 는 자 ( 者 ) 를 위하 여 길 을 예비 ( 豫備 ) 하 리라 . 10 . 이 시대 ( 時代 ) 의 시초 ( 始初 ) 부터 그대 의 아들 은 주 ( 主 ) 가 베푼 요한 이 라는 이름 이 있 다 . 그리하여 그 이름 은 요한 이 라 불리 우리라 . 11 . 그 는 하나님 앞 에 영광 ( 榮光 ) 을 받 아 술 을 마시 지 않 을 것 이 며 낳 으면서 부터 신령 ( 神靈 ) 한 기운 ( 氣運 ) 에 채워 지 리라 . “ 12 . 또한 가브리엘 천사 ( 天使 ) 는 엘리사벳 이 집 에서 명상 ( 瞑想 ) 에 잠겨 있 을 때 나타나 서 , 예루살렘 에서 사 가 랴 에게 이른 것 과 같 은 이야기 를 전부 ( 全部 ) 들려 주 었 다 . 13 . 사 가 랴는 자기 소임 ( 所任 ) 이 끝 나 집 에 돌아와 아내 인 엘리사벳 과 기쁨 을 함께 나누 었 다 . 14 , 이 로부터 다섯 달 이 지난 뒤 , 가브리엘 은 나사렛 의 마리아 의 집 에 나타나 말 한다 . 15 , “ 기꺼워 라 , 마리아 , 기꺼워 라 , 그대 는 한 번 은 하나님 의 이름 으로 축복 ( 祝福 ) 을 받 았 고 , 다음 에 는 성령 ( 聖靈 ) 의 이름 으로 축복 ( 祝福 ) 을 받 았 고 , 세 번 째 는 그리스도 의 이름 으로 축복 ( 祝福 ) 을 받 느니라 . 그대 는 훌륭 한 사람 으로서 아들 을 낳 을 것 이 며 , 그 는 임마누엘 이 라고 불리워 지 리라 . 16 , 그 이름 은 예수 , 그 의 백성 을 죄 ( 罪 ) 로부터 구 ( 求 ) 하 기 때문 이 니라 . “ 17 . 요셉 은 하루 의 일 을 끝내 고 집 으로 돌 아 왔 다 . 마리아 는 가브리엘 천사 ( 天使 ) 가 그녀 에게 들려준 이야기 를 전부 ( 全部 ) 하 고 함께 기뻐했 다 . 이 는 천사 ( 天使 ) 가 진실 ( 眞實 ) 을 알려 줬 음 을 믿 었 기 때문 이 었 다 . 18 . 뒤이 어 마리아 는 서둘러 엘리사벳 을 찾아가 가브리엘 이 약속 ( 約束 ) 한 것 을 알리 고 함께 기뻐하 였 다 . 19 , 그리하여 마리아 는 사가 랴 와 엘리사벳 의 집 에 90 일 동안 머무른 뒤 에 나사렛 으로 돌 아 왔 다 . 20 . 사가 랴 와 엘리사벳 사이 에 사내 아이 가 태어났 다 . 사 가 랴는 말 했 다 . 21 . 하나님 의 거룩 하 신 이름 은 축복 ( 祝福 ) 받 으리라 . 그 의 백성 ( 百姓 ) 인 이스라엘 에게 축복 ( 祝福 ) 의 샘 을 열 어 주 시 옵 기에 . 22 . 그 약속 ( 約束 ) 은 이루 워 지리 라 . 하나님 은 옛날 성 스러운 예언자 ( 豫 言者 ) 가 고 ( 告 ) 한 말 을 성취 ( 成就 ) 시켜 주 시 리라 . “ 23 . 사 가 랴 는 어린 아들 인 요한 을 보 고 말 했 다 . 24 . 너 는 성 ( 聖 ) 스러운 분 이 옴 을 알리 는 예언자 ( 豫 言者 ) 라고 말 해 지 리라 . 그리고 그 이 앞 에 나아가 그 길 을 예비 ( 豫備 ) 하 게 될 것 이 이라 . 26 . 보 라 . 하늘 로부터 낮 의 별 이 우리 들 을 찾아와 어둠 나라 에 있 는 사람 들 의 길 을 비추 어 , 평화 ( 平和 ) 의 길 을 가 는 우리 들 의 걸음 을 인도 ( 引導 ) 하 게 될 것 이 기에 . “ 제 삼 ( 三 ) 장 예수 의 탄생 ( 誕生 ) . 교사 ( 敎師 ) 들 아이 를 경배 ( 敬拜 ) 하 다 . 양치 는 이 들 좋 아 하 다 . 사가 랴 와 엘리사벳 마리아 를 찾아오 다 . 예수 할례 ( 割禮 ) 를 받 다 . 1 . 예수 가 태어 날 때 가 드디어 가까워 왔 다 . 그리하여 마리아 는 엘리사벳 과 만나 고 싶 어 져서 요셉 과 함께 유대 의 언덕 을 향해 갔 다 . 2 . 그리하여 도중 인 베들레헴 에 이르 렀을 때 날 이 저물 었 으므로 밤 을 이곳 에서 머무르 지 않 으면 안 되 게 되 었 다 . 3 . 그러나 베들레헴 은 예루살렘 으로 가 는 사람 들 로 분 벼 서 여관 ( 旅 館 ) 도 여염집 도 손 님 으로 가득 찼 으므로 요셉 부부 가 잠잘 곳 이 라고 는 가축 ( 家畜 ) 을 넣 어 두 는 동굴 ( 洞窟 ) 밖에 없 었 으므로 하 는 수 없이 그곳 에서 잠 이 들 었 다 . 4 . 한 밤중 에 소리 가 들렸 다 . 간 난애 가 저 쪽 동굴 ( 洞窟 ) 에서 동물 ( 動物 ) 들 속 에서 태 어 났 다고 한다 . 보 라 , 약속 ( 約束 ) 된 인자 ( 人子 ) 가 태 어 난 것 이 다 . 5 . 그리하여 낮 선 사람 들 이 애 를 받 아 내 었 고 , 이 를 마리아 가 미리 마련 했 던 아름다운 강보 에 싸 아서 , 짐 을 나르 는 동물 ( 動物 ) 의 먹이통 속 에 눕혔 다 . 6 . 그러 자 새하얀 옷 을 걸친 세 사람 이 둘 어 와 어린애 앞 에 서 서 말 하 기 를 , 7 . “ 모든 힘 , 모든 지혜 ( 智慧 ) , 온갖 사랑 은 그대 의 것 이 어라 , 임마누엘 이여 ! ” 8 . 한편 , 베들레헴 의 야산 ( 野山 ) 에 는 많 은 양 떼 들 이 양직 이 들 에 의하 여 지켜 지 고 있 었 다 . 9 . 양 치 는 목자 ( 牧者 ) 들 은 신앙 ( 信仰 ) 이 두터운 사람 들 로서 평소 부터 늘 기도 ( 祈禱 ) 하 여 힘찬 구주 ( 救主 ) 가 오 시 기 를 간절히 소망 ( 所望 ) 하 고 있 었 다 . 10 . 그러 자 약속 ( 約束 ) 된 어린이 가 태어나 자 , 새하얀 옷 을 입 은 사람 이 그 들 앞 에 나타났 다 . 사람 들 은 두려워 앞 에 엎드렸 다 . 그 사람 은 일어서 말 하 기 를 , 11 , “ 두려워 하 지 말 라 , 보 라 나 는 당신 네 들 에게 기쁜 소식 을 갖 고 왔 소이다 . 한 밤중 에 베들레헴 의 동굴 ( 洞窟 ) 에 예언자 ( 豫 言者 ) 가 나 셧 오이다 . 그분 은 당신 네 들 이 오래 도록 기다린 왕 ( 王 ) 이 로소이다 . ” 12 . 그러 자 양치 는 목자 ( 牧者 ) 들 은 모두 크 게 기뻐하 였 고 모든 들판 이 빛 의 사도 ( 師徒 ) 들 에 의하 여 가득찬 것 같이 느껴졌 다 . 13 . 사도 ( 師徒 ) 들 은 말 한다 . “ 보다 높 은 곳 에 는 하나님 의 영광 ( 榮光 ) , 땅 에 는 평화 ( 平和 ) , 사람 들 에게 는 착한 마음 이 깃들 라 ! ” 14 . 그리하여 양치 는 이 들 은 급히 베들레헴 으로 가 서 동굴 ( 洞窟 ) 에 이르 러 , 사람 들 이 임마누엘 이 라고 부르 는 이 를 만나 서 경의 ( 敬意 ) 를 표시 ( 表 示 ) 하 려고 했 다 . 15 . 아침 이 되 자 , 이웃 에 사 는 여자 양직 이 가 마리아 , 요셉 과 갓난 아이 를 위하 여 방 을 마련 하 여 주 었 으므로 그 들 은 며칠 동안 이 집 에서 머물렀 다 . 16 . 이윽고 요셉 은 급히 사환 을 보내 어 사가 랴 와 엘리사벳 에게 어린애 가 배 둘레 헴 에서 태어났 음 을 알리 었 다 . 18 . 그리하여 마리아 와 엘리사벳 은 여지껏 일어난 수 많 은 놀라운 이야기 들 을 이야기 하 여 사람 들 은 함께 하나님 을 찬송 ( 讚頌 ) 하 였 다 . 19 . 갓난아이 는 유대 나라 의 습관 을 따라 할례 ( 割禮 ) 를 받 았 다 . 어린이 의 이름 이 뭣 이 냐고 하 자 마리아 는 하나님 의 사람 이 명 한 바대 로 , 그 이름 은 예수 라고 하 였 다 . 제 사 ( 四 ) 장 예수 의 성별 ( 聖 別 ) , 마리아 공물 ( 供物 ) 을 올리 다 . 시메온 과 안나 의 예언 ( 豫言 ) , 안 나 , 어린애 를 배례 ( 拜禮 ) 하 여 꾸중 듣 다 . 가족 ( 家族 ) 배 들 레 헴 으로 돌아오 다 . 1 . 이윽고 , 마리아 는 어린 아이 가 태어난지 40 일 이 되 자 , 예루살렘 의 궁 ( 宮 ) 으로 데리 고 가 서 제사장 ( 祭司 長 ) 으로부터 성별 ( 聖 別 ) 을 받 았 다 . 2 . 이어서 유대 사람 들 의 관습 ( 慣習 ) 을 쫓 아 마리아 는 스스로 를 위하 여 죄 ( 罪 ) 사함 을 받 는 공물 ( 供物 ) 을 바쳤 다 . 3 . 이때 , 시메온 이 라는 신앙심 ( 信仰 心 ) 이 두터운 유대 사람 이 성전 ( 聖殿 ) 에서 일 하 고 있 었 다 . 4 . 그 는 젊 었 을 때 부터 임마누엘 이 옴 을 간절히 기다리 고 있 었 다 . 그리하여 그 주 ( 主 ) 가 육체 ( 肉體 ) 로서 오심 을 오심 을 자기 눈 으로 보 게 되 기 까지 는 살 게 하 여 주 소서 하 고 하나님 께 기도 ( 祈禱 ) 하 고 있 었 다 . 5 . 그리하여 그 는 어린 아기 예수 를 보 고 기뻐 말 하 기 를 , “ 이제 야말로 왕 ( 王 ) 을 보 았 으니 마음 편히 갈 수 있 읍니다 . ” 6 . 이 어 그 는 어린 아기 예수 를 두 팔 에 안 고 말 하 였 다 . “ 보라 , 이 아기 는 우리 백성 ( 百姓 ) 인 , 이스라엘 과 온 세계 ( 世界 ) 에 칼 을 갖 고 오 시 리라 . 그러나 그 는 그 칼 을 꺽 고 그 뒤 백성 ( 百姓 ) 들 은 또 다시 싸움 을 하 지 않 게 되 리라 . 7 . 나 는 이 아기 의 이마에 주 님 의 표시 ( 表 示 ) 인 십자가 ( 十字架 ) 를 보 았 네 . 그 는 이 표적 에 의하 여 이길 것 이 리라 . “ 8 . 성전 ( 聖殿 ) 에 는 여든 네 살 된 노파 ( 老婆 ) 과부 ( 寡婦 ) 가 있 어 성전 ( 聖殿 ) 을 떠나 지 않 고 밤 낮 으로 하나님 을 받들 고 있 었 다 . 9 . 그녀 는 어린 아기 예수 를 보 고 큰 소리 로 외친다 , “ 임마누엘 을 보 세요 . 그 이마 에 구주 ( 救主 ) 의 표시 인 십자가 ( 十字架 ) 가 있 습니다 . ” 10 . 이어서 노파 ( 老婆 ) 는 “ 하나님 이 우리 와 함께 계시 네 , 임마누엘 ” 하 고 말 하 고 아기 에게 절 을 하 려고 무릎 을 굽혔 다 . 그러 자 흰 옷 입 은 이 가 홀연히 나타나 말 하 기 를 , 11 . “ 착한 여자 여 , 멈추 고 내 말 을 들 으시 오 . 사람 에게 배례 ( 拜禮 ) 를 해서 는 아니 되 오 . 그것 은 우상숭배 ( 偶像 崇拜 ) 요 . 12 . 이 아기 는 인간 ( 人間 ) , 인간 ( 人間 ) 의 아들 , 칭찬 ( 稱讚 ) 할 가치 는 있 소 , 그러나 당신 은 하나님 께 만 배례 ( 拜禮 ) 하 고 하나님 의 종노릇 만 하 여야 하 오 . “ 13 . 노파 ( 老婆 ) 는 일어서 감사 ( 感謝 ) 하 고 머리 를 숙여 하나님 께 절 을 했 다 . 14 . 마리아 는 어린 아기 예수 를 데리 고 베들레헴 으로 돌아갔 다 . 제 오 ( 五 ) 장 세 명 의 마기 스님 예수 를 뵙 다 . 헤롯 놀라 다 . 유대 사람 을 소집 . 예언자 ( 豫 言者 ) 가 왕 ( 王 ) 의 오심 을 예언 ( 豫言 ) 하 고 있 다는 이야기 를 듣 는다 . 헤롯 아기 를 죽일 것 을 결심 ( 決心 ) 하 다 . 마리아 와 요셉 은 예수 를 데리 고 애 굽 으로 도망 ( 逃亡 ) 치 다 . 1 . 유프 라티 스강 건너 편 에 마기 교도 ( 敎徒 ) 가 살 고 있 었 다 . 그 들 은 어질 었 고 별 의 뜻 을 헤아리 고 위인 ( 偉人 ) 이 탄생 ( 誕生 ) 할 것 을 미리 알 고 있 었 는데 예루살렘 의 하늘 에 그 별 을 보 았 다 . 2 . 마기 교도 ( 敎徒 ) 들 가운데 다가올 시대 ( 時代 ) 의 주 님 을 뵙 고 져 소망 ( 所望 ) 하 고 있 는 세 명 의 스님 이 있 었 다 . 그 들 은 값비싼 선물 을 들 고 , 새로 태어난 왕 ( 王 ) 을 찾 아서 이 를 경배 ( 敬拜 ) 하 고 져 멀리 서쪽 을 향해 급히 집 을 떠났 다 . 4 . 한편 마기 스님 들 이 예루살렘 에 도착 하 자 사람 들 은 놀라워했 다 . 그 들 은 누구 며 무엇 때문 에 왔을까 하 고 이상 하 게 생각 했 다 . 5 . 그리고 그 들 이 왕 ( 王 ) 으로 태어난 아기 는 어디 있 느냐고 물 었 으므로 헤롯 의 왕좌 ( 王座 ) 자체 ( 自體 ) 가 뒤 흔들린 느낌 이 었 다 . 6 . 그리하여 헤롯 왕 은 신하 ( 臣下 ) 를 보내 어 마 기 승려 ( 僧侶 ) 를 조정 ( 朝廷 ) 으로 불러 들였 다 . 7 . 그 들 은 왕 ( 王 ) 을 보 자 새로 태어난 왕 ( 王 ) 은 어디 있 느냐고 물 었 다 . 그 들 은 이르 기 를 , ‘ 유 프라 티스 강 ( 江 ) 너머 에서 저희 들 은 그 별 을 보 고 뵈우 려고 왔 읍니다 . “ 8 . 헤롯 은 두려워 얼굴빛 이 새파랗 게 변하 였 다 . 이 스님 들 이 유대 사람 의 왕국 ( 王國 ) 을 회복 ( 回復 ) 하 려고 꾀하 고 있 는 것 으로 생각 했 기 때문 이 었 다 . 그래서 그 는 왕 ( 王 ) 으로 태어난 이 아기 에 대하 여 좀 더 자세히 알아내 야 겠 다고 생각 했 다 . 9 . 왕 ( 王 ) 은 마기 승 에게 잠시 도성 ( 都城 ) 에 머물러 있 으라고 명령 ( 命令 ) 하 고 , 이 어린 왕 ( 王 ) 에 대해서 모든 것 을 가르쳐 주 겠 노라고 했 다 . 10 . 왕 ( 王 ) 은 유대 의 율법 학자 전부 ( 全部 ) 를 소집 ( 召集 ) 하 여 유대 의 예언자 ( 豫 言者 ) 가 이 아이 에 대해서 뭐 라고 말 하 고 있 느냐고 물 었 다 . 11 . 유대 의 학자 ( 學者 ) 들 은 왕 ( 王 ) 에게 대답 하 여 이르 기 를 , “ 옛날 예언자 ( 豫 言者 ) 들 은 이스라엘 민족 ( 民族 ) 을 지배 ( 支配 ) 하 는 이 가 오 는데 , 이 메시아 는 베들레헴 에서 태어난다고 기록 ( 記錄 ) 하 고 있 읍니다 . 12 . 또한 그 들 은 말 하 였 다 . “ 예언자 ( 豫 言者 ) 인 미가 는 이렇게 말 했 다고 합니다 . ” 아 , 유대 의 베들레헴 이 여 , 그대 는 유대 나라 의 고을 가운데 작 은 자 이 니라 . 하지만 이스라엘 의 임금 이 되 는 자 그대 가운데 에서 나 를 위해 나오 리라 . 그 나심 은 옛부터 영원 의 날 부터 정해졌 느니라 . “ ( 미 가 . 5 장 2 절중 ) 13 . 그리하여 헤롯 왕 은 또 다시 마기 스님 들 을 불러오 게 하 여 유대 의 율법 교사 들 이 말 한 사실 ( 事實 ) 을 고하 여 그 들 을 베들레헴 으로 떠나 게 하 였 다 . 14 , 그때 왕 은 , “ 가 서 찾 도록 하 라 , 그리고 왕 ( 王 ) 으로서 태어난 아이 를 찾아내 거든 나 도 가 서 경배 ( 敬拜 ) 를 드릴 테 니 나 에게 돌아와서 빠짐없이 보 고 ( 報告 ) 하 도록 하 오 . ” 하 고 말 하 였 다 . 15 , 마기 승려 ( 僧侶 ) 들 은 찾아가 양치 는 이 집 에 마리아 와 함께 있 는 아기 를 찾아내 었 다 . 16 . 그 들 은 아이 에게 경배 ( 敬拜 ) 하 고 고귀 ( 高貴 ) 한 선물 인 , 황금 ( 黃 金 ) , 유향 , 몰약 을 바쳤 다 . 17 , 마기 승려 ( 僧侶 ) 들 은 사람 의 마음 을 읽 을 수 있 었 으므로 헤롯 의 악 ( 惡 ) 한 마음 을 꿰뚫 어 보 고 , 새로 태어난 왕 ( 王 ) 을 죽이 려고 벼르 고 있 음 을 알 았 다 . 18 , 그리하여 그 들 은 아기 의 부모 ( 父母 ) 에게 그 비밀 ( 秘 密 ) 을 알려 주 었 다 . 19 . 그리고 그 들 은 고향 ( 故鄕 ) 으로 돌아갔 는데 예루살렘 을 지나 지 않 았 다 . 20 , 그리하여 요셉 은 한 밤중 에 어린 아기 예수 와 마리아 를 데리 고 애 굽 으로 도망 ( 逃亡 ) 가 서 에 리프 와 살로메 와 함께 오랜 도시 ( 都市 ) 인 소안 에서 살 았 다 . 제 육 ( 六 ) 장 헤롯 , 요한 의 사명 을 알 다 . 베들레헴 의 어린 아이 를 헤롯 의 명령 ( 命令 ) 으로 살해 ( 殺害 ) 되 다 . 엘리사벳 요한 을 데리 고 도망 ( 逃亡 ) 치 고 , 아 비 사가 랴 는 어린 아이 숨 을 곳 을 알리 지 않 아 살해 ( 殺害 ) 되 다 . 헤롯 의 죽음 . 1 , 한편 마기 승려 ( 僧侶 ) 들 이 왕 ( 王 ) 으로서 태어난 어린 아기 에 대해 보 고 ( 報告 ) 하 기 위해 돌 아 오 지 않 게 되 자 헤롯 왕 은 몹시 화 를 내 었 다 . 2 , 그때 신하 ( 臣下 ) 들 은 , 베들레헴 에 있 는 또 한 명 의 아이 는 왕 ( 王 ) 이 옴 을 알리 는 선구자 ( 先驅 者 ) 로서 사람 들 에게 왕 ( 王 ) 을 맞 을 준비 ( 準備 ) 를 시키 기 위하 여 태어났 음 을 알렸 다 . 3 , 왕 ( 王 ) 은 이 말 을 듣 고 더욱더욱 화 를 내 어 , 위병 ( 衛兵 ) 을 불러 배 들 레 헴 에 가 서 왕 ( 王 ) 으로서 태어난 예수 와 함께 요한 도 죽이 도록 명령 ( 命令 ) 했 다 . 5 , 위병 ( 衛兵 ) 은 가 서 왕 ( 王 ) 의 명령 ( 命令 ) 대로 했 다 . 6 , 엘리사벳 은 헤롯 이 자기 아들 을 죽이 려고 하 는 것 을 모르 고 배 들 레 헴 에 있 다가 , 이 소식 을 듣 고 어린 요한 을 데리 고 급히 산 ( 山 ) 속 으로 숨 었 다 . 7 , 무자비 ( 無 慈悲 ) 한 위병 ( 衛兵 ) 이 쫓 아 왔 다 . 그 들 은 그녀 를 다급히 쫓 았 다 . 그러나 그녀 는 산 ( 山 ) 속 의 비밀 ( 秘 密 ) 의 동굴 ( 洞窟 ) 을 알 고 있 었 기 에 안전 ( 安全 ) 한 동굴 ( 洞窟 ) 로 뛰어와 위병 ( 衛兵 ) 들 이 떠날 때 까지 요한 을 데리 고 숨 어 있 었 다 . 8 , 위병 ( 衛兵 ) 들 은 잔인 ( 殘忍 ) 한 일 을 끝내 고 돌아와 왕 ( 王 ) 에게 보 고 ( 報告 ) 를 했 다 . 9 . 그 들 은 어린 아기 인 왕 ( 王 ) 을 죽인 것 은 분명 ( 分 明 ) 하나 그 길잡이 라는 요한 은 찾아낼 수 가 없 었 노라고 보 고 했 다 . 10 , 왕 ( 王 ) 은 그 들 이 어린 아기 인 요한 을 죽이 지 못한 데 화 를 내 어 그 들 을 잡 아서 감옥 ( 監獄 ) 에 넣 었 다 . 11 , 그리하여 다른 위병 ( 衛兵 ) 이 선구자 ( 先驅 者 ) 의 아버지 인 사가 랴 가 성전 ( 聖殿 ) 에서 일 하 고 있 는 데 보내 져 왕 ( 王 ) 이 아이 의 행방 ( 行方 ) 을 알 고 싶 어 한다고 했 다 . 12 , 그러나 사 가 랴는 진정 몰랐었 기에 “ 이 몸 은 하나님 의 종 , 어린 아이 를 어디 에 감추 었 는지 어찌 알 겠 읍니까 ? ” 하 고 말 하 였 다 . 13 , 위병 ( 衛兵 ) 은 돌아가 서 사 가 랴 가 한 말 을 왕 ( 王 ) 에게 그대로 고하 였 다 . 왕 ( 王 ) 은 크 게 노여워하 여 말 한다 . 14 , “ 위병 ( 衛兵 ) 이 여 , 너희 들 은 돌아가 서 그 꾀 많 은 제사 ( 祭司 ) 에게 고하 라 . 그대 의 목숨 은 내 손아귀 에 있 노라 . 정직 ( 正直 ) 하 게 아들 인 요한 이 숨 은 곳 을 일 리 지 않 는다면 죽여 버리 겠 노라고 . ” 15 , 위병 ( 衛兵 ) 은 다시 돌아가 왕 ( 王 ) 이 이른 대로 고하 였 다 . 16 , 그러 자 사 가 랴는 , “ 나 는 진리 ( 眞理 ) 를 위하 여 목숨 을 버리 는 수 밖 에 없 다 . 만일 왕 ( 王 ) 이 내 피 를 흘르 게 한다면 , 하나님 께서 나 의 영혼 ( 靈魂 ) 을 거두 어 주 시 리다 . ” 하 고 말 하 였 다 . 17 , 위병 ( 衛兵 ) 은 또 다시 돌아와서 사 가 랴 가 말 한 대로 왕 ( 王 ) 에게 고 ( 告 ) 하 였 다 . 18 , 한편 , 사 가 랴는 기도 ( 祈禱 ) 에 종사 하 면서 성소 ( 聖所 ) 의 제단 ( 祭壇 ) 앞 에 서 있 었 다 . 19 , 한 명 의 위병 ( 衛兵 ) 이 가까이 오 더니 단검 ( 短劍 ) 으로 그 를 찔렀 다 . 그리하여 그 는 하나님 의 성소 ( 聖所 ) 의 막 앞 에서 죽 었 다 . 20 , 사 가 랴 는 매일 제사 들 을 축복 ( 祝福 ) 하 고 있 었 는데 인사 ( 人事 ) 할 때 가 되 어도 나타나 지 않 았 다 . 21 , 그리하여 오랫동안 기다린 뒤 에 , 제사 들 은 성소 ( 聖所 ) 에 들어가 그 의 시체 ( 屍體 ) 를 발견 ( 發見 ) 했 다 . 22 , 이리하여 온 나라 안 에 는 깊 은 수심 ( 愁心 ) 이 쌓였 다 . 23 , 한편 헤롯 왕 은 왕좌 ( 王座 ) 에 앉 은 채 꼼작 도 하 지 않 았 다 . 신하 ( 臣下 ) 가 가까이 가 보 니 왕 ( 王 ) 은 죽 어 있 었 다 . 그리하여 그 자식 이 그 의 뒤 를 이 어 왕 ( 王 ) 이 되 었 다 . 제 삼 ( 三 ) 부 소안 에 있 어서 의 마리아 와 엘리사벳 의 교육 ( 敎育 ) 제 칠 ( 七 ) 장아 케 라오 의 즉위 ( 卽位 ) . 마리아 와 엘리사벳 은 아이 들 을 데리 고 에 리프 와 살로메 로부터 교육 ( 敎育 ) 을 받 다 . 에 리프 의 준비 ( 準備 ) 과정 . 해석 자 ( 解釋 者 ) 에 대해 말 하 다 . 1 . 헤롯 의 아들 인 아케 라오 가 왕 ( 王 ) 위 에 올랐 다 . 그 는 이 기적 ( 利 己 的 ) 이 고 잔인 ( 殘忍 ) 한 성품 ( 性品 ) 의 왕 ( 王 ) 으로서 자기 를 받들 지 않 는 자 들 은 남김없이 모조리 죽였 다 . 2 , 그 는 가장 현명 ( 賢明 ) 한 신하 ( 臣下 ) 들 을 회의 ( 會議 ) 에 소집 ( 召集 ) 하 여 왕위 ( 王位 ) 를 노리 는 어린 아기 에 대해서 물 었 다 . 3 , 신하 ( 臣下 ) 들 은 요한 과 예수 가 다 같이 죽 었 노라고 대답 했 다 . 그 는 비로소 마음 을 놓 았 다 . 4 , 한편 , 요셉 , 마리아 , 그 아들 인 예수 는 애 굽 ( 이집트 ) 의 소안 에 있 었 고 , 요한 은 어머니 와 함께 유대 의 산 ( 山 ) 속 에 숨 어 있 었 다 . 5 , 에 리프 와 살로메 는 엘리사벳 과 요한 을 찾 으려고 급해 사자 ( 使者 ) 를 보내 어 이 들 모자 ( 母子 ) 를 찾 아 소안 으로 데리 고 왔 다 . 6 , 마이아 와 엘리사벳 은 자기 들 의 목숨 이 산 것 을 이상 하 게 생각 했 다 . 7 , 에 리프 는 말 했 다 . “ 하나 도 이상 할 것 은 없 읍니다 . 하늘 의 법 ( 法 ) 이 일체 의 사건 ( 事件 ) 을 지배 ( 支配 ) 합니다 . 8 , 오랜 옛날 부터 당신 네 들 은 우리 들 이 경영 ( 經營 ) 하 는 이 신성 ( 神聖 ) 한 학교 ( 學校 ) 에서 교육 ( 敎育 ) 을 받 도록 정 ( 定 ) 해져 있 었 읍니다 . “ 9 , 에 리프 와 살로메 는 항상 교육 ( 敎育 ) 하 는 장소 ( 場所 ) 로 쓰 고 있 는 근처 성림 ( 聖林 ) 으로 마리아 와 엘리사벳 을 데리 고 갔 다 . 10 , 에 리프 는 마리아 와 엘리사벳 에게 이야기 했 다 . “ 당신 네 들 은 큰 축복 ( 祝福 ) 을 받 고 있 다고 생각 하 지 않 으면 안 된다 . 당신 네 들 은 오래 전 부터 약속 ( 約束 ) 된 아기 들 을 낳 게 된 선택 ( 選擇 ) 된 어머니 니까요 . 11 , 이 아기 들 은 완전 ( 完全 ) 한 인간 ( 人間 ) 의 궁 ( 宮 ) 을 세우 는 튼튼 한 주춧돌 이 되 는 굳 은 돌 을 놓 도록 명령 을 받 은 것 입니다 . 이 는 결코 부숴지 는 일 이 없 는 궁 ( 宮 ) 입니다 . 12 , 우리 들 은 돌아오 는 주기 ( 週期 ) 에 의하 여 시간 ( 時間 ) 을 잽니다 . 그리고 각 시대 ( 時代 ) 의 문 ( 門 ) 을 인류 ( 人類 ) 의 여로 ( 旅 路 ) 의 이정표 ( 里程標 ) 라고 생각 합니다 . 13 , 한 시대 ( 時代 ) 가 지났 읍니다 . 다음 시대 ( 時代 ) 로 통 ( 通 ) 하 는 문 ( 門 ) 이 확 열립니다 . 이 는 혼 ( 魂 ) 의 준비 ( 準備 ) 시대 ( 時代 ) 이 며 , 사람 이 며 , 신 ( 神 ) 인 임마누엘 왕국 ( 王國 ) 의 시대 ( 時代 ) 입니다 . 14 , 당신 네 들 아들 들 은 , 이 소식 을 전하 고 , 사람 들 에게 선의 ( 善意 ) , 땅 에 는 평화 ( 平和 ) 의 복음 ( 福音 ) 을 설법 ( 說法 ) 하 는 최초 ( 最初 ) 의 사람 이 될 것 입니다 . 15 , 그 들 이 이룩 할 일 은 위대 ( 偉大 ) 한 것 입니다 . 육 ( 肉 ) 인 사람 은 빛 을 구하 지 않 고 어둠 을 사랑 하 고 빛 이 어둠 을 몰아내 어도 깨닫 지 를 못 합니다 . 16 , 우리 들 은 이 아기 들 은 빛 의 계시자 라고 부릅니다 . 그 들 이 빛 의 계시자 가 되 기 전 에 우선 자기 스스로 가 빛 을 갖 지 않 으면 안 됩니다 . 17 , 그러니까 당신 네 들 은 아기 들 을 가르치 고 , 깨끗 한 열정 ( 熱情 ) 으로 혼 ( 魂 ) 을 불태워 인자 ( 人子 ) 들 에 대한 사명 ( 使命 ) 을 표시 하 지 않 으면 안 되 는 것 입니다 . 18 , 하나님 과 인간 ( 人間 ) 은 본시 한 몸 이 었 으나 , 육 ( 肉 ) 에 붙이 는 사상 ( 思想 ) , 언어 ( 言語 ) , 행동 ( 行動 ) 때문 에 인간 ( 人間 ) 은 하나님 곁 에서 떠나 서 천 ( 賤 ) 한 존재 ( 存在 ) 가 되 었 다고 가르치 십시오 , 19 , 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 가 조화 ( 調和 ) 와 평화 ( 平和 ) 를 회복 ( 回復 ) 하 여 또 다시 신인 ( 神人 ) 합일 ( 合一 ) 이 된다는 것 을 가르치 고 , 20 , 사랑 외 에 는 이 를 하나 로 하 는 게 없 다는 것 , 하나님 은 세상 ( 世上 ) 을 사랑 하 여 , 그 아들 이 인간 ( 人間 ) 을 이해 ( 理解 ) 할 수 있 도록 육 ( 肉 ) 의 옷 을 입혔 다는 사실 을 가르치 십시오 , 21 , 세상 ( 世上 ) 의 유일 ( 唯一 ) 한 구주 ( 救主 ) 는 사랑 이 며 , 마리아 의 아들 예수 는 사람 들 에게 그 사랑 을 알리 기 위해서 온 것 입니다 . 22 , 한편 , 사랑 은 그 길 이 마련 되 기 까지 는 나타나 지 않 는다 . 또한 바위 를 부수 고 높 은 산 을 낮 게 하 여 , 골 자기 를 메꾸 어서 길 준비 ( 準備 ) 가 되 는 것 은 순결 ( 純 潔 ) 외 는 아무것 도 없 음 을 알 아야 합니다 . 23 , 그러나 사람 들 은 순결 ( 純 潔 ) 한 생명 ( 生命 ) 이란 무엇 인지 를 모르 고 있 읍니다 . 이것 도 , 육 ( 肉 ) 이 되 어서 나타나 지 않 으면 안 됩니다 . 24 , 엘리사벳 이여 , 아드 님 이 순결 ( 純 潔 ) 의 육 ( 肉 ) 이 되 었 으니 당신 은 축복 ( 祝福 ) 받 고 있 읍니다 . 그리고 그 는 사랑 을 위하 여 길 을 엽 니다 . 25 , 이 시대 ( 時代 ) 는 아직 순결 ( 純 潔 ) 과 사랑 에 대하 여 모릅니다 . 그러나 단 한 마디 의 말 도 없 어 지 는 법 은 없 다 . 하나님 의 기록 ( 記錄 ) 책 ( 冊 ) 에 는 온갖 사상 ( 思想 ) , 말 , 행동 ( 行動 ) 이 기록 되 어 있 습니다 . 26 , 그리하여 세상 ( 世上 ) 이 이 를 받 아 드릴 준비 ( 準備 ) 가 되 면 , 보라 , 하나님 은 사자 ( 使者 ) 를 보내 어 그 책 ( 冊 ) 을 펼쳐서 , 온갖 순결 ( 純 潔 ) 과 사랑 의 소식 을 그 신성 ( 神聖 ) 한 책 ( 冊 ) 에서 베끼 게 할 것 입니다 . 27 , 그리하여 땅 위 의 모든 사람 들 은 , 자기 나라 말 로 생명 ( 生命 ) 의 말씀 을 읽 고 , 빛 을 보 고 , 빛 속 으로 걸어가 서 빛 자체 ( 自體 ) 가 될 것 입니다 . 28 , 그리하여 인간 ( 人間 ) 은 또 다시 하나님 과 하나 가 되 는 것 입니다 . “ 제 팔 ( 八 ) 장 에 리프 의 교훈 ( 敎訓 ) , 생명 ( 生命 ) 의 통일 ( 統一 ) , 두 개 의 자아 ( 自我 ) , 악마 ( 惡魔 ) , 사랑 은 사람 들 의 구주 ( 救主 ) , 빛 의 다윗 , 어두움 의 골리앗 . 1 , 또 다시 에 리프 는 그 제자 ( 弟子 ) 들 과 성림 ( 聖林 ) 에서 만나 말 하 였 다 . 2 , “ 어떤 사람 도 혼자 서 생활 ( 生活 ) 할 수 는 없 습니다 . 생물 ( 生物 ) 은 모두 다른 생명 ( 生命 ) 과 끈 으로 맺 어 져 있 기 때문 입니다 . 3 , 마음 이 깨끗 한 자 는 행복 ( 幸福 ) 합니다 . 그 들 은 사랑 할 뿐 보답 ( 報答 ) 을 원하 지 않 습니다 . 4 , 그 들 은 남 에게 당하 고 싶 지 않 은 일 을 남 에게 행하 라고 하 지 않 습니다 . 5 , 자아 ( 自我 ) 는 두 가지 , 높 은 자아 ( 自我 ) 와 낮 은 자아 ( 自我 ) 가 있 습니다 . 6 , 높 은 자아 ( 自我 ) 란 인간 의 영 ( 靈 ) 이 혼 ( 魂 ) 의 옷 을 걸치 고 하나님 의 모습 대로 만들 어 진 것 . 7 , 낮 은 자아 ( 自我 ) 란 육 ( 肉 ) 의 자아 . 욕심 ( 慾心 ) 의 몸 이 어서 , 높 은 자아 ( 自我 ) 가 반영 ( 反影 ) 된 것 이 육 ( 肉 ) 의 어두운 에텔 로 이 그러 진 것 . 8 , 낮 은 자아 ( 自我 ) 는 허깨비 로 곧 사라져 없 어 지 게 마련 입니다 . 높 은 자아 ( 自我 ) 는 인간 ( 人間 ) 속 에 깃들인 하나님 ( 神 ) 이 어서 사라져 없 어 지 는 법 ( 法 ) 이 없 습니다 . 9 , 높 은 자아 ( 自我 ) 는 진리 ( 眞理 ) 가 구체 화 ( 具體 化 ) 된 것 . 낮 은 자아 ( 自我 ) 는 진리 ( 眞理 ) 의 반대 ( 反對 ) . 허위 ( 虛僞 ) 의 표현 ( 表現 ) . 10 , 높 은 자아 ( 自我 ) 는 공정 ( 公正 ) , 사랑 , 정의 ( 正義 ) , 낮 은 자아 ( 自我 ) 는 높 은 자아 ( 自我 ) 가 아닌 것 . 11 , 낮 은 자아 ( 自我 ) 는 미움 , 중상 ( 中傷 ) , 음 탕 ( 淫蕩 ) , 살인 ( 殺人 ) , 절도 ( 竊盜 ) , 그 밖 의 온갖 손해 ( 損害 ) 를 끼치 는 것 . 높 은 자아 ( 自我 ) 는 생명 ( 生命 ) 의 미덕 ( 美德 ) 과 조화 ( 調和 ) 의 어머니 . 12 , 낮 은 자아 ( 自我 ) 는 약속 ( 約束 ) 은 푸짐 하 게 하 지만 축복 ( 祝福 ) 과 평화 ( 平和 ) 가 부족 ( 不足 ) 합니다 . 쾌락 ( 快 樂 ) , 환희 ( 歡喜 ) , 만족 ( 滿足 ) 을 제공 ( 提供 ) 하 지만 비참 ( 悲慘 ) 죽음 을 줍니다 . 13 , 이것 은 보 기 에 는 아름답 고 향내 는 달콤 하 지만 속 은 매우 쓴 사과 인 것 입니다 . 14 , 만일 당신 네 들 이 무엇 을 배워야 하 느냐고 나 에게 묻 는다면 , 나 는 당신 자신 ( 自身 ) 이 누군지 배우 라고 대답 하 리라 . 그리고 만일 스스로 잘 배운 뒤 에 다음 에 는 무엇 을 배워야 하 느냐고 묻 는다면 또 다시 당신 자신 ( 自身 ) 에게서 배우 라고 대답 하 리라 . 15 , 능히 자신 ( 自身 ) 의 낮 은 자아 ( 自我 ) 를 깨친 자 는 이 세상 ( 世上 ) 이 허무 ( 虛無 ) 함 을 알 고 , 사라져 없 어 질 것 을 알 게 되 며 , 또한 자기 ( 自己 ) 의 높 은 자아 ( 自我 ) 를 깨친 자 는 하나님 을 알 고 , 능히 사라져 없 어 지 지 않 는 게 무엇 임 을 알 게 되 는 것 이 기 때문 입니다 . 16 , 순결 ( 純 潔 ) 과 사랑 을 자기 것 을 삼 은 사람 은 굉장히 행복 ( 幸福 ) 합니다 . 그 사람 은 낮 은 자아 ( 自我 ) 로부터 해방 ( 解放 ) 이 되 어 스스로 높 은 자아 ( 自我 ) 자체 ( 自體 ) 가 되 었 기 때문 입니다 . 17 , 사람 든 은 하계 ( 下界 ) 의 살 아 있 는 괴물 ( 怪物 ) 이 라고 생각 하 고 있 는 악 ( 惡 ) 으로부터 구함 을 받 고 져 하 여 , 악마 ( 惡魔 ) 가 변장 ( 變裝 ) 한 데 지나 지 않 는 신 ( 神 ) 들 에게 의지 ( 依支 ) 하 고 매 어 달립니다 . 이 들 악마 ( 惡魔 ) 가 변장 ( 變裝 ) 한 신 ( 神 ) 들 은 굉장히 힘 이 세 고 , 더욱이 질투 ( 嫉妬 ) , 증오 ( 憎 惡 ) , 정욕 ( 情慾 ) 이 가득 차 있 읍니다 . 18 , 그 들 의 마음 에 들려 면 , 과실 ( 果實 ) , 짐승 , 인간 ( 人間 ) 등 의 값비싼 희생 ( 犧牲 ) 을 치르 지 않 으면 안 됩니다 . 19 , 그러나 이 들 가짜 신 ( 神 ) 들 은 들 을 수 있 는 귀 가 없 고 , 보 는 눈 이 없 고 , 동정심 ( 同情 心 ) 이 없 으며 구할 수 있 는 힘 이 없 는 것 입니다 . 20 , 이 해악 ( 害惡 ) 은 가공 ( 架空 ) 의 것 . 이 신 ( 神 ) 들 은 헛된 것 , 사상 ( 思想 ) 의 그림자 를 입 은 것 에 지나 지 않 습니다 . 21 , 자아 ( 自我 ) , 낮 은 자아 ( 自我 ) 야말로 인간 ( 人間 ) 이 이 로부터 구함 을 받 지 않 으면 안 되 는 유일 한 악마 ( 惡魔 ) 입니다 . 인간 ( 人間 ) 이 자기 속 에 깃들인 악마 ( 惡魔 ) 를 찾 고 져 하 면 , 자기 ( 自己 ) 의 내부 ( 內部 ) 를 보 지 않 으면 안 됩니다 . 그 이름 은 자아 ( 自我 ) 입니다 . 22 , 만일 인간 ( 人間 ) 이 자기 의 구주 ( 救主 ) 를 찾아내 려고 하 면 자기 ( 自己 ) 의 내부 ( 內部 ) 를 보 지 않 으면 안 됩니다 . 그리하여 이 악마 ( 惡魔 ) 인 낮 은 자아 가 왕위 ( 王位 ) 에서 물러나 면 , 구주 ( 救主 ) , 즉 사랑 이 왕좌 ( 王座 ) 에 오를 것 입니다 . 23 , 빛 인 다윗 은 순결 ( 純 潔 ) 이 어서 , 어둠 의 강한 골리앗 을 쳐부수 고 , 사랑 인 구주 ( 救主 ) 를 왕좌 ( 王座 ) 위 에 앉힙니다 . ‘ 제 구 ( 九 ) 장 살로메 의 교훈 ( 敎訓 ) , 남성 ( 男性 ) 과 여성 ( 女性 ) , 인간 ( 人間 ) 의 기분 의 철리 ( 哲理 ) , 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 신 ( 神 ) , 칠 위 ( 七位 ) , 도신 ( 道神 ) . 1 , 살로메 는 그날 의 교훈 ( 敎訓 ) 을 가르친다 . 그녀 는 말 한다 . “ 시대 ( 時代 ) 가 항상 같 은 것 은 아닙니다 . 오늘날 은 남성 ( 男性 ) 의 말 이 최대 ( 最大 ) 의 위력 ( 威力 ) 을 지니 고 있 겠 지만 , 내일 은 여성 ( 女性 ) 이 최고 의 교훈 ( 敎訓 ) 을 줄 수 있 는 것 입니다 . 2 , 세상 ( 世上 ) 을 살아가 는데 있 어서 , 남녀 ( 男女 ) 는 함께 손 을 맞잡 고 , 가 지 않 으면 안 됩니다 . 한쪽 은 반쪽 이 없 으면 반쪽 에 지나 지 않 습니다 . 서로 서로 가 저마다 이룩 해야 할 일 이 있 읍니다 . 3 , 그러나 만물 ( 萬物 ) 이 가르쳐 줍니다 . 어떤 일 에 도 일정 ( 一定 ) 한 시기 ( 時期 ) 의 계절 ( 季節 ) 이 있 는 법 ( 法 ) 입니다 . 태양 ( 太陽 ) 과 달 은 사람 들 에 대하 여 저마다 의 교훈 ( 敎訓 ) 을 간직 하 고 있 읍니다 . 그러나 어느 것 이나 일정 ( 一定 ) 한 정 ( 定 ) 해진 시기 ( 時期 ) 에 가르칩니다 . 4 , 태양 ( 太陽 ) 의 교훈 ( 敎訓 ) 을 달 의 계절 ( 季節 ) 에 준다면 , 사람 의 마음 에 흘러 뜨 는 마른 잎 과 같이 떨어질 뿐 달 과 모든 별 들 이 주 는 교훈 ( 敎訓 ) 도 마찬가지 입니다 . 5 , 오늘 은 하늘 이 행복 ( 幸福 ) 과 희망 ( 希望 ) 을 주 는 가하 면 , 내일 ( 來 日 ) 에 는 희망 ( 希望 ) 은 사라지 고 계획 ( 計劃 ) 도 목적 ( 目的 ) 도 없 어 집니다 . 7 , 오늘 은 발 아래 땅 을 저주 하 고 싶 고 내일 은 사랑 과 찬미 ( 讚美 ) 로 마음 이 가득 해집니다 . 8 , 오늘 은 내 사랑 하 는 자식 을 미워하 여 , 야단 도 치 고 , 원망 ( 怨望 ) 도 하 고 , 부러워 도 하 는가 하 면 , 내일 은 내 육 ( 肉 ) 의 자아 ( 自我 ) 를 초월 ( 超越 ) 하 여 기쁨 과 선 의 ( 善意 ) 를 나타냅니다 . 9 , 사람 들 은 몇 번 이 고 어째서 이 와 같이 변화무쌍 ( 變化 無 雙 ) 하 고 희노애락 ( 喜 怒 哀 樂 ) 이 번갈 아서 모든 사람 의 마음 에 일어나 는지 이상 하 게 생각 을 합니다 . 10 , 그러나 여늬 사람 들 은 어느 곳 에 나 하나님 이 정해 주 신 일 을 부지런히 하 는 교사 ( 敎師 ) 가 있 으며 , 모두 참 말씀 을 사람 들 마음 속 에 심 어 주 려고 하 고 있 다는 것 은 모르 고 있 습니다 . 11 , 그러나 이것 은 사실 ( 事實 ) 이 며 , 사람 은 누구 나 필요 ( 必要 ) 한 교훈 ( 敎訓 ) 을 받 게 마련 입니다 . 12 , 그러 자 마리아 는 말 하 였 다 . ‘ 나 는 오늘 은 기운 ( 氣運 ) 이 넘쳐 흐릅니다 . 사상 ( 思想 ) 과 생명 ( 生命 ) 전체 ( 全體 ) 가 발랄 한 것 같 습니다 . 어째서 이토록 영감 ( 靈感 ) 이 가득 차 있 는 것 일까요 . “ 13 , 살로메 , “ 오늘 은 마음 이 앙양 ( 昻 揚 ) 되 는 날 , 예배 ( 禮 拜 ) 찬미 ( 讚美 ) 의 날 , 다소 라도 우리 들 의 하나님 을 아 는 날 입니다 . 14 , 오늘 은 일위 ( 一位 ) , 삼 위 ( 三位 ) , 칠 위 ( 七位 ) 의 신 ( 神 ) 에 대한 공부 ( 工夫 ) 를 합시다 . 15 , 온 세계 ( 世界 ) 가 형태 ( 形態 ) 가 이루어지 기 전 , 만물 ( 萬物 ) 은 일체 ( 一體 ) , 올바른 성령 ( 聖靈 ) , 보편 ( 普遍 ) 의 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 엿 읍니다 . 16 , 그러 자 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 가 숨 을 쉬 어 형태 ( 形態 ) 없 던 것 이 하늘 의 불과 사상 ( 思想 ) , 부신 ( 父 神 ) 과 모신 ( 母神 ) 이 되 었 읍니다 . 17 , 그리고 하늘 의 불과 사상 ( 思想 ) 이 함께 숨 을 쉬 자 , 그 아들 인 독생자 ( 獨 生子 ) 가 태 어 났 읍니다 . 이 아들 이 사람 들 이 그리스도 라고 부른 사랑 입니다 . 18 , 사람 들 은 하늘 의 사상 ( 思想 ) 을 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 라고 부릅니다 . 19 , 그리고 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 이 숨 을 쉬 면 , 보라 , 일곱 성령 ( 聖靈 ) 이 왕좌 ( 王座 ) 앞 에 서 니 이분 은 에로 힘 , 우주 창조 의 성령 ( 聖靈 ) 입니다 . 20 , 이 성령 ( 聖靈 ) 들 이 인간 ( 人間 ) 을 만들 자고 하 자 , 인간 ( 人間 ) 은 그 모습 으로 창조 ( 創造 ) 된 것 입니다 . 21 , 천지 ( 天地 ) 개벽 ( 開闢 ) 하 던 무렵 , 아득 한 동쪽 사람 들 은 큰 길 ( 大道 ) 이 란 보편 영기 ( 普遍 靈氣 ) 의 이름 이 노라고 했 고 고서 ( 古書 ) 를 펼치 면 , 22 , “ 대도 ( 大道 ) 에 는 아무런 이렇 다 할 표현 의 모습 이 없 으면서 이것 이 천지 ( 天地 ) 를 만들 어 지킨다 . 23 , 대도 ( 大道 ) 에 는 아무런 정감 ( 情感 ) 이 없 건만 일월 ( 日月 ) 성신 ( 星 辰 ) 을 출몰 ( 出沒 ) 시킨다 . 24 , 대도 ( 大道 ) 에 는 아무런 이름 이 없 건만 만물 ( 萬物 ) 을 생육 ( 生育 ) 시키 고 계절 ( 季節 ) 에 따라서 씨 뿌림 과 때 를 알린다 . 25 , 대도 ( 大道 ) 는 일위 ( 一位 ) 였으나 , 일 위 ( 一位 ) 는 이 위 ( 二位 ) 가 되 고 , 이 위 ( 二位 ) 는 삼 위 ( 三位 ) 가 되 고 , 삼 위 ( 三位 ) 는 칠 위 ( 七位 ) 를 낳 게 하 여 우주 ( 宇宙 ) 를 남김없이 표현 ( 表現 ) 한다 . 26 , 대도 ( 大道 ) 는 만물 ( 萬物 ) 에게 선악 ( 善惡 ) , 햇빛 , 꽃잎 을 주 어 그 풍부 ( 豊 富 ) 한 저축 ( 貯蓄 ) 에서 이 들 온갖 것 을 기른다 . “ 27 , 또한 이 같 은 고서 ( 古書 ) 에 는 인간 ( 人間 ) 에 대해서 이렇게 말 하 고 있 다 . “ 인간 ( 人間 ) 에게 는 대도 ( 大道 ) 와 연결 된 영 ( 靈 ) 이 이 있 으니 , 대도 ( 大道 ) 의 일곱 영기 ( 靈氣 ) 속 에 사 는 혼 ( 魂 ) 이 있 으며 , 육 ( 肉 ) 의 토지 ( 土地 ) 에서 생기 는 정욕 ( 情慾 ) 의 몸 이 있 노라 . ” 28 , 한편 , 성령 ( 聖靈 ) 은 순결 ( 純 潔 ) 한 것 , 착한 것 참된 것 을 사랑 하 며 , 정욕 ( 情欲 ) 의 몸 은 이 기적 ( 利 己 的 ) 인 자아 ( 自我 ) 를 칭찬 ( 稱讚 ) 한다 . 혼 ( 魂 ) 은 양자 ( 兩 者 ) 사이 의 싸움터 가 된다 . 29 , 영 ( 靈 ) 이 이기 고 낮 은 자아 ( 自我 ) 가 깨끗 해 진 사람 , 혼 ( 魂 ) 에 더러움 이 없 어서 대도 ( 大道 ) 를 나타내 는 회의실 ( 會議 室 ) 이 되 기 에 알맞 은 자 는 행복 ( 幸福 ) 합니다 . “ 30 , 이것 으로서 살로메 의 교훈 ( 敎訓 ) 은 끝 났 다 . 제 십 ( 十 ) 장 에 리프 의 교훈 ( 敎訓 ) , 프라 마교 , 아브라함 의 일생 ( 一生 ) , 유대 의 성서 ( 聖書 ) , 페르 샤 의 종교 ( 宗敎 ) 1 , 에 리프 는 가르쳐 말 한다 . “ 옛날 동양 ( 東洋 ) 의 한 민족 ( 民族 ) 은 하나님 을 경배 ( 敬拜 ) 하 고 있 었 습니다 . 이 하나님 을 프라 마 ( 절대자 ) 라고 불렀 읍니다 . 2 , 그곳 의 율법 ( 律 法 ) 은 옳 았 고 , 사람 들 은 평화 ( 平和 ) 스럽 게 살 고 , 자기 안 에 있 는 빛 을 보 고 지혜 ( 智慧 ) 의 길 을 걸 었 읍니다 . 3 , 그러 자 육욕 ( 肉慾 ) 을 즐기 는 승려 ( 僧侶 ) 들 이 있 어 육욕 ( 肉慾 ) 을 만족 ( 滿足 ) 시켜 도 좋 게끔 율법 ( 律 法 ) 을 바꾸 어 , 가난 한 자 들 에게 무거운 짐 을 지우 고 , 정의 ( 正義 ) 의 율법 ( 律 法 ) 을 가벼이 여겼으므로 프 라마 ( 절대자 ) 교 는 부패 ( 腐敗 ) 했읍니다 . 4 , 그러나 이 암흑시대 ( 暗黑 時代 ) 에 도 소수 ( 小數 ) 의 위대 ( 偉大 ) 한 선생 ( 先生 ) 이 이 에 움직여 지 지 않 고 일어나 프 라마 ( 절대자 ) 의 이름 을 높혀 사람 들 앞 에 큰 횃불 이 되 었 읍니다 . 5 , 그 들 은 성 ( 聖 ) 스러운 프라 마의 지혜 ( 智慧 ) 를 신성 ( 神聖 ) 불가침 ( 不 可 侵 ) 한 것 으로서 보존 ( 保存 ) 했 읍니다 . 이 지혜 ( 智慧 ) 는 그 들 의 성전 ( 聖典 ) 을 읽 으면 알 수 있 읍니다 . 6 , 갈라디아 에서 는 프라 마 가 유명 ( 有名 ) 했 읍니다 . 테라 라고 하 는 프 라마 신자 ( 信者 ) 가 우르 에 살 고 있 었 읍니다 . 그 아들 은 프 라마 신앙 ( 信仰 ) 에 깊이 귀의 ( 歸依 ) 하 여 그 이름 을 아브라함 이 라고 불리워 질 정도 가 되 었 읍니다 . 그 는 선택 ( 選擇 ) 되 어 히브리 민족 ( 民族 ) 의 조상 ( 祖上 ) 이 되 었 읍니다 . 7 , 테 라는 아내 와 자식 들 과 모든 양 떼 우마 ( 牛馬 ) 를 거느리 고 서방 ( 西方 ) 인 하란 으로 옮겨서 머 지 않 아 그곳 에서 세상 ( 世上 ) 을 떠났 습니다 . 8 , 그곳 에서 아브라함 은 양 떼 와 우마 ( 牛馬 ) 를 거느리 고 일가 ( 一家 ) 친척 ( 親戚 ) 들 과 함께 서쪽 을 향해 길 을 떠났 습니다 . 9 , 그리하여 가나안 의 모레 의 상수리나무 앞 에 도착 하 여 천 막 을 쳤 습니다 . 10 , 기근 ( 饑饉 ) 이 전국 ( 全國 ) 을 휩쓸 었 으므로 아브라함 은 친척 ( 親戚 ) 과 가축 ( 家畜 ) 들 을 이끌 고 애 굽 으로 왔 습니다 . 그리하여 소안 의 기름진 평야 ( 平野 ) 에 천 막 을 치 고 거처 ( 居處 ) 를 삼 았 읍니다 . 11 , 지금 도 사람 들 은 아브라함 이 살 았 던 평야 ( 平野 ) 의 저쪽 을 가르쳐 줍니다 . 12 , 당신 네 들 은 어째서 아브라함 이 애 굽 나라 에 왔 느냐고 물 을 것 입니다 . 그것 은 이곳 은 개척자 ( 開拓 者 ) 의 요람 ( 搖籃 ) 의 땅 이 기 때문 입니다 . 온 겆 신비 ( 神 秘 ) 스러운 것 들 은 애 굽 나라 에 있 읍니다 . 그래서 교사 ( 敎師 ) 들 은 이곳 으로 찾아온 것 입니다 . 13 , 소안 에서 아브라함 은 천문학 ( 天 文學 ) 을 가르치 고 이곳 의 신성 ( 神聖 ) 한 궁 ( 宮 ) 에서 는 성현 ( 聖賢 ) 의 지혜 ( 智慧 ) 를 배웠 읍니다 . 14 , 그리 하 여 배워야 할 것 을 모두 배운 뒤 에 , 친척 ( 親戚 ) 가축 ( 家畜 ) 과 더불 어 가나안 으로 돌아와 마 므레의 평야 ( 平野 ) 에 천 막 을 치 고 , 그곳 에서 만년 ( 晩年 ) 을 보냈 습니다 . 15 , 그 의 일생 ( 一生 ) , 그 자손 ( 子孫 ) , 또한 이스라엘 민족 ( 民族 ) 에 대한 기록 ( 記錄 ) 은 모두 가 유대 의 성전 ( 聖典 ) 속 에 훌륭히 보존 ( 保存 ) 되 어 있 습니다 . 16 , 페르 샤 에서 도 프 라마 ( 절대자 ) 는 널리 알려져 깊 은 신앙 ( 信仰 ) 의 대상 이 되 어 있 읍니다 . 사람 들 은 그 를 유일 한 하나님 , 온갖 존재 ( 存在 ) 하 는 만물 ( 萬物 ) 의 원인 ( 原因 ) 없 는 원인 ( 原因 ) 이 라고 보 고 대도 ( 大道 ) 가 아득히 먼 동 ( 東 ) 녘 나라 의 민족 ( 民族 ) 에게 있 어서 그러 했 듯이 사람 들 이 숭앙 ( 崇仰 ) 하 는 신성 ( 神聖 ) 한 존재 ( 存在 ) 였 읍니다 . 17 , 사람 들 은 평화 ( 平和 ) 스럽 게 살 고 정의 ( 正義 ) 가 행해졌 읍니다 . 18 , 그러나 다른 나라 에서 와 마찬가지 로 페르 샤 에서 도 승려 ( 僧侶 ) 들 이 자아 ( 自我 ) 와 자아 ( 自我 ) 의 욕망 ( 慾望 ) 의 노예 ( 奴 隸 ) 가 된 나머지 , 영력 ( 靈力 ) , 지혜 ( 智慧 ) , 사랑 을 짓밟 았 습니다 . 19 , 종교 ( 宗敎 ) 는 부패 ( 腐敗 ) 하 여 , 날짐승 , 들짐승 파충류 가 신 ( 神 ) 으로서 숭앙 ( 崇仰 ) 의 대상 이 되 었 습니다 . 20 , 때 가 지나 조로아 스타 라는 위인 ( 偉人 ) 이 태어났 습니다 . 21 , 그 는 고귀 ( 高貴 ) 하 고 뛰어난 원인 ( 原因 ) 없 는 성령 ( 聖靈 ) 을 보 았 고 , 또한 온갖 인간 ( 人間 ) 이 만든 신 ( 神 ) 들 의 약점 ( 弱點 ) 을 꿰뚫 어 보 았 습니다 . 22 , 그 가 입 을 열 면 페르 샤 의 온 국민 ( 國民 ) 이 이 에 귀 를 기울였 고 , 하나 의 신 ( 神 ) , 하나 의 민족 ( 民族 ) 하나 의 신전 ( 神殿 ) 을 선전 ( 宣傳 ) 하 였으므로 우상 ( 偶像 ) 의 제단 ( 祭壇 ) 은 쓰러져서 페르 샤 는 구함 을 받 았 습니다 . 23 , 그러나 사람 들 은 자기 의 눈 으로 하나님 을 보 지 않 으면 믿 으려 하 지 않 았 으므로 조로아 스타 는 말 했 습니다 . 24 , “ 왕좌 ( 王座 ) 근처 ( 近處 ) 에 서 있 는 성령 ( 聖靈 ) 가운데 , 가장 위대 ( 偉大 ) 한 분 은 아브라 . 마즈다 이 다 . 이분 은 태양 ( 太陽 ) 의 빛 에 그 모습 을 나타내 고 있 다 . ” 25 , 그리하여 모든 사람 은 태양 ( 太陽 ) 속 에서 아브라 , 마즈다 를 보 고 , 태양 ( 太陽 ) 의 신전 ( 神殿 ) 앞 에 엎드려 이 를 경배 ( 敬拜 ) 했 습니다 . 26 , 또한 페르 샤 는 마기 족 이 사 는 나라 로서 , 그 승려 ( 僧侶 ) 는 마리아 의 아들 이 태어난 곳 을 표시 ( 表 示 ) 한 별 이 나타난 것 을 보 고 , 평화 ( 平和 ) 의 사도 ( 師徒 ) 로서 이 에 경의 ( 敬意 ) 를 표시 ( 表 示 ) 한 최초 ( 最初 ) 의 사람 들 이 었 습니다 . 27 , 조로아 스타 가 남긴 교훈 ( 敎訓 ) 과 율법 ( 律 法 ) 은 아베스타 경 에 보존 ( 保存 ) 되 어 있 으므로 당신 네 들 은 이 경문 ( 經文 ) 을 읽 고 터득 할 수 가 있 습니다 . 28 , 그러나 당신 네 들 은 말 이 살 아서 생명 ( 生命 ) 이 되 기 까지 는 , 아무런 가치 가 없 다는 것 을 알 지 않 으면 안 됩니다 . 그 말 속 의 교훈 ( 敎訓 ) 이 자기 머리 와 마음 의 일부 가 되 지 않 으면 안 됩니다 . 29 , 진리 ( 眞理 ) 는 하나 입니다 . 그러나 누구 나 자기 자신 이 진리 ( 眞理 ) 자체 가 되 기 전 까지 는 진리 ( 眞理 ) 가 무엇 인지 모르 게 마련 입니다 . 옛날 책 에 는 이렇게 쓰여져 있 습니다 . 30 , “ 진리 ( 眞理 ) 는 하나님 의 발 효력 ( 醱酵 力 ) 이 니라 . 진리 ( 眞理 ) 는 생명 ( 生命 ) 전부 ( 全部 ) 를 진리 ( 眞理 ) 로 변화 ( 變化 ) 시킬 수 있 으며 , 생명 ( 生命 ) 전부 ( 全部 ) 가 생명 ( 生命 ) 이 되 면 사람 은 진리 ( 眞理 ) 가 되 느니라 . ” 제 십 일 ( 十一 ) 장 에 리프 의 교훈 , 불교 ( 佛敎 ) 와 부처 의 교훈 ( 敎訓 ) , 애 굽 의 비밀 ( 秘 密 ) . 1 , 또 다시 에 리프 는 입 을 열 었 다 . “ 인도 의 승려 ( 僧侶 ) 는 부패 ( 腐敗 ) 했 습니다 . 프라 마는 거리 거리 에서 잊혀 지 고 , 사람 들 의 권리 ( 權利 ) 는 먼지 에 쌓였 습니다 . 2 , 그때 유력 ( 有力 ) 한 교사 ( 敎師 ) , 영각 ( 靈 覺 ) 의 부처 가 나타났 습니다 . 부처 께서 는 부귀 ( 富貴 ) 와 세상 ( 世上 ) 의 일체 의 영예 ( 榮譽 ) 로부터 멀 어 져 , 조용 한 숲 속 과 동굴 ( 洞窟 ) 에서 정적 ( 靜寂 ) 을 구하 여 축복 ( 祝福 ) 하 셨 습니다 . 3 , 그 는 높 은 생활 ( 生活 ) 의 복음 ( 福音 ) 을 전 ( 傳 ) 하 고 인간 ( 人間 ) 을 존중 ( 尊重 ) 해야 할 길 을 가르쳤 습니다 . 4 , 그분 은 전 ( 傳 ) 해야 할 교의 ( 敎義 ) 가 따로 없 었 고 , 오로지 인간 ( 人間 ) 을 알 고 있 었 으므로 , 그 신조 ( 信條 ) 는 공정 ( 公正 ) , 사랑 , 정의 ( 正義 ) 뿐 이 었 습니다 . 5 , 이곳 에 부처 가 말씀 하 신 많 은 유익 ( 有益 ) 한 말씀 가운데 몇 가지 를 인용 합니다 . 6 , “ 미움 은 잔혹 ( 殘 酷 ) 한 말 이 니라 . 남 이 그대 를 미워한다고 해도 마음 에 두 지 말 라 . 그대 는 사람 들 의 미움 을 변하 게 하 여 , 사랑 , 자비 ( 慈悲 ) , 선의 ( 善意 ) 가 되게 할 수 있 느니라 . 자비 ( 慈悲 ) 는 무릇 많 은 하늘 과 같이 가없이 넓 으니라 . ” 7 , 선 ( 善 ) 은 만사 ( 萬事 ) 에 대하 여 남음 이 있 느니라 . 선 ( 善 ) 으로써 악 ( 惡 ) 을 깨치 라 . 관용 으로써 탐욕 ( 貪慾 ) 을 스스로 부끄럽 게 느끼 게 하 라 . 진실 ( 眞實 ) 로써 잘못 이 그은 곡선 ( 曲線 ) 을 직선 ( 直線 ) 이 되게 하 라 . 잘못 이 란 진실 ( 眞實 ) 이 구부러져 정도 를 벗어난 데 지나 지 않 느니라 . 8 , 고통 ( 苦痛 ) 이 악념 ( 惡念 ) 을 품 고 행 ( 行 ) 하 는 자 ( 者 ) 를 따름 은 마치 차바퀴 가 차 를 끄 는 자 의 다리 뒤 에 따름 과 같 으니라 . 9 , 자아 ( 自我 ) 를 물리쳐 이기 는 자 ( 者 ) 는 전쟁 ( 戰爭 ) 에서 천병 ( 千兵 ) 을 죽이 는 자 보다 나 으니라 . 10 , 타인 ( 他人 ) 이 이래 마땅 하 다고 믿 는 바 와 같이 스스로 처신 ( 處 身 ) 하 는 자 는 귀 ( 貴 ) 하 니라 . 11 , 그대 에게 악 ( 惡 ) 을 행 ( 行 ) 한 자 에게 는 티 없 는 사랑 으로서 보답 ( 報答 ) 하 라 . 그리 하 면 그 는 악 ( 惡 ) 을 행 ( 行 ) 하 지 않 게 되 기 에 이르 리라 . 이 는 사랑 은 사랑 받 는 이 의 마음 을 깨끗 하 게 하 기 를 , 사랑 하 는 자 의 마음 을 깨끗 하 게 함 과 같 기 때문 이 니라 . “ 12 , 부처 님 의 말씀 은 인도 ( 印度 ) 의 경전 ( 經典 ) 에 기록 ( 記錄 ) 이 되 어 있 읍니다 . 이 를 배우 도록 하 세요 . 이것 은 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 의 교훈 ( 敎訓 ) 의 일부 ( 一部 ) 이 니까요 . 13 , 애 굽 은 신비 ( 神 秘 ) 스러운 나라 입니다 . 14 , 많 은 시대 ( 時代 ) 의 신비 ( 神 秘 ) 가 우리 들 의 궁 ( 宮 ) 과 성전 ( 聖殿 ) 에 간직 되 어 있 읍니다 . 15 , 고금동서 ( 古今 東西 ) 의 학자 ( 學者 ) 들 이 이 나라 에 와서 배웁니다 . 그리고 당신 네 들 의 아기 들 은 어른 이 되 어 애 굽 의 학사 ( 學舍 ) 에 와서 온갖 연구 ( 硏究 ) 를 완성 ( 完成 ) 할 것 입니다 . 16 , 내 가 한 말 은 오늘 은 이것 으로서 충분 ( 充分 ) 합니다 . 내일 은 아침 해 뜸 과 동시 에 다시 모입시다 . 제 십 이 ( 十二 ) 장 살로메 의 교훈 . 기도 ( 祈禱 ) . 에 리프 의 마지막 교훈 ( 敎訓 ) . 3 년 동안 의 연구 과정 ( 硏究 課程 ) 의 결산 ( 決算 ) . 제자 들 이스라엘 로 귀국 ( 歸國 ) 하 다 . 1 , 아침 해 가 떠오르 자 스승 과 제자 들 은 다시 성림 에 모였 다 . 2 , 살로메 가 먼저 입 을 연다 . “ 태양 ( 太陽 ) 을 보 십시요 . 태양 ( 太陽 ) 은 하나님 의 힘 을 나타냅니다 . 하나님 은 일월 ( 日月 ) 성신 ( 星 辰 ) 에 의하 여 , 3 , 산악 ( 山岳 ) 계곡 ( 溪谷 ) 에 의하 여 꽃 과 나무 를 빌 어서 우리 들 에게 말씀 하 십니다 . 4 , 하나님 은 새 와 , 하프 시코 오드 , 인간 ( 人間 ) 의 목소리 를 빌 어서 우리 들 에게 노래 를 들려 주 시 고 , 풍우 ( 風雨 ) 뇌명 ( 雷 鳴 ) 에 의하 여 말씀 하 십니다 . 그런데 어째서 우리 들 은 하나님 발 밑 에 엎드려 배례 ( 拜禮 ) 를 하 지 않 는 것 입니까 . 5 , 하나님 께서 는 따로 따로 많 은 마음 에게 이야기 를 하 시 고 , 많 은 마음 들 은 따로 따로 하나님 에게 이야기 를 하 지 않 으면 안 됩니다 . 이것 이 기도 ( 祈禱 ) 입니다 . 6 , 하나님 을 향해서 소리치 고 , 일어서 기 도 하 고 앉 기 도 하 고 엎드리 기 도 하 면서 사람 들 이 죄 ( 罪 ) 에 대해서 모조리 이야기 하 는 것 은 기도 ( 祈禱 ) 가 아닙니다 . 7 , 성 ( 聖 ) 스러운 분 은 , 그 가 얼마나 위대 ( 偉大 ) 하 고 , 착하 고 , 강 ( 强 ) 하 며 , 동정심 ( 同情 心 ) 이 깊 은가 를 말 하 는 게 , 기도 ( 祈禱 ) 가 아니 라는 것 입니다 . 8 , 하나님 은 인간 ( 人間 ) 의 칭찬 ( 稱讚 ) 에 의하 여 매수 될 수 있 는 분 이 아닙니다 . 9 , 참 다운 기도 ( 祈禱 ) 란 , 인생 ( 人生 ) 의 온갖 행동 ( 行動 ) 이 빛 이 며 , 모든 행위 ( 行爲 ) 가 선 ( 善 ) 에 장식 되 고 , 모든 생물 ( 生物 ) 이 우리 들 의 봉사 로 번영 ( 繁榮 ) 하 라고 열심히 기원 ( 祈願 ) 하 는 것 입니다 . 10 , 귀한 행위 ( 行爲 ) , 유익 ( 有益 ) 한 말 이 기도 ( 祈禱 ) , 이것 이 열렬 ( 熱 烈 ) 하 고 효과 ( 效果 ) 있 는 기도 ( 祈禱 ) 인 것 입니다 . 11 , 기도 ( 祈禱 ) 의 원천 ( 源泉 ) 은 마음 에 있 읍니다 . 말 이 아니 고 사상 ( 思想 ) 에 의하 여 , 마음 은 하나님 앞 으로 올라가 축복 ( 祝福 ) 을 받 습니다 . 이런 자세 로 기도 ( 祈禱 ) 하 십시다 . “ 12 , 그 들 은 기도 ( 祈禱 ) 했으나 한마디 도 말 로 는 나타내 지 않 았 다 . 그러나 그 깨끗 한 명상 ( 冥想 ) 속 에 일동 ( 一同 ) 의 마음 은 축복 ( 祝福 ) 을 받 았 다 . 13 , 이어서 에 리프 는 마리아 와 엘리사벳 에게 말 한다 . “ 우리 들 이 해야 할 말 들 은 이것 으로서 끝 이 났 오이다 . 인제 는 더 이상 당신 네 들 은 이곳 에 머무를 필요 가 없 읍니다 . 소명 ( 召命 ) 되 었 으며 돌아가 는 길 에 는 아무런 재난 ( 災難 ) 이 없 을 것 입니다 . 고향 ( 故鄕 ) 으로 돌아가 세요 . 14 , 당신 네 들 에게 는 인제 부터 큰 사업 ( 事業 ) 이 기다리 고 있 읍니다 . 그것 은 세계 ( 世界 ) 를 지도 ( 指導 ) 할 인물 ( 人物 ) 을 지도 ( 指導 ) 하 는 일 입니다 . 15 , 아기 들 은 , 세상 ( 世上 ) 사람 들 을 올바른 사상 ( 思想 ) , 말 , 행위 ( 行爲 ) 로 지도 ( 指導 ) 하 도록 선택 ( 選擇 ) 된 것 입니다 . 16 , 이 에 의하 여 , 사람 들 에게 죄 ( 罪 ) 의 참뜻 을 알 게 하 고 , 낮 은 자아 ( 自我 ) 나 , 믿 을 수 없 는 것 에 의지 ( 依支 ) 하 지 않 도록 하 게 하 여 , 그리하여 하나님 속 에 있 는 그리스도 와 함께 사 는 자아 ( 自我 ) 를 깨닫 게 해야 하 는 것 입니다 . 17 , 이 일 을 준비 ( 準備 ) 하 기 위해서 는 당신 네 들 의 아기 들 은 많 은 가시밭 길 을 걷 지 않 으면 안 됩니다 . 18 , 다른 사람 들 과 마찬가지 로 무서운 시련 ( 試鍊 ) 과 유혹 ( 誘惑 ) 을 당하 게 될 것 입니다 . 그 짐 은 가볍 지 않 아서 피곤 ( 疲困 ) 하 여 지치 게 될 것 입니다 . 19 , 그 들 은 굶주림 과 목마름 의 고통 ( 苦痛 ) 을 겪 어야 하 고 까닭 없이 멸시 ( 蔑視 ) 받 고 , 감옥 ( 監獄 ) 에 던 저 져서 매질 도 당할 것 입니다 . 20 , 그 들 은 앞 으로 많 은 나라 를 찾아가 서 , 많 은 선생 ( 先生 ) 들 앞 에 앉 게 될 것 입니다 . 이 와 같이 하 여 그 들 은 다른 사람 들 과 마찬가지 로 배우 지 않 으면 안 됩니다 . 21 , 인제 이야기 해야 할 것 은 모두 말 했 읍니다 . 하나님 의 왕좌 ( 王座 ) 앞 에 서 있 는 삼위 ( 三位 ) , 칠 위 ( 七位 ) 의 축복 ( 祝福 ) 은 반드시 장래 ( 將來 ) 오래 도록 당신 네 들 에게 주어질 것 입니다 . “ 22 , 이 로써 에 리프 와 살로메 의 교훈 ( 敎訓 ) 은 다 주어졌 다 . 그 들 은 3 년 동안 , 성림 숲 속 에서 제자 들 을 가르쳤 다 . 만일 그 교훈 ( 敎訓 ) 이 모조리 기록 ( 記錄 ) 이 되 어서 한 권 의 책 이 되 었 다면 아주 훌륭 한 책 이 되 었 으리라 . 여기 에 기록 ( 記錄 ) 한 것 은 그 대략 ( 大略 ) 에 지나 지 않 는다 . 23 , 마리아 , 요셉 , 엘리사벳 은 예수 와 그 선구자 ( 先驅 者 ) 를 데리 고 집 으로 향하 였 다 . 그러나 그 들 은 예루살렘 으로 는 가 지 않 았 다 . 아 케 라오 가 지배 ( 支配 ) 하 고 있 었 기 때문 이 다 . 24 , 일행 은 사해 ( 四海 ) 을 따라 여행 ( 旅 行 ) 을 하 여 , 엔게디 의 야산 ( 野山 ) 에 도달 ( 到達 ) 하 여 , 그곳 에서 요 슈 아라는 이름 의 친척 ( 親戚 ) 집 에 머물렀 다 . 엘리사벳 과 요한 은 이곳 에서 살 았 다 . 그러나 요셉 과 마리아 는 아들 을 데리 고 요 단강 기슭 을 지나 며칠 뒤 나사렛 의 집 에 도착 했 다 . 제 사 ( 四 ) 부 선구자 ( 先驅 者 ) 요한 의 어린 시절 과 초기 의 교육 ( 敎育 ) 제 십 삼 ( 十三 ) 장 엔게디 의 엘시 사 벳 . 아들 요한 을 가르치 다 . 마세 노 요한 에게 죄악 ( 罪惡 ) 의 뜻 과 죄 ( 罪 ) 를 사하 는 율법 ( 律 法 ) 을 가르치 다 . 1 , 엘리사벳 은 행복 했 다 . 그녀 는 요한 과 함께 생활 ( 生活 ) 하 면서 , 에 리프 와 살로메 에게 가르쳐 받 은 교훈 ( 敎訓 ) 을 그 아들 에게 주 었 다 . 2 , 요한 은 야생 적 ( 野生 的 ) 인 가정생활 ( 家庭 生活 ) 이 마음 에 들 어 , 자기 가 배운 교훈 ( 敎訓 ) 을 기꺼이 받 아 들였 다 . 3 , 야산 ( 野山 ) 에 는 동굴 ( 洞窟 ) 이 많 았 고 , 특히 다윗 의 동굴 ( 洞窟 ) 이 근처 에 있 어 엔게디 의 스님 이 그곳 에서 살 고 있 었 다 . 4 , 이 스님 은 애 굽 의 사카라 의 궁 ( 宮 ) 에서 온 애 굽 의 승려 인 마세 노 였 다 . 5 , 요한 이 일곱 살 이 되 자 , 마세 노 는 그 를 광야 ( 廣野 ) 로 데리 고 가 서 다윗 의 동굴 ( 洞窟 ) 에서 함께 살 았 다 . 6 , 마세 노 의 가르침 을 요한 은 마음 속 깊이 받아들였 다 . 마세 노 는 매일 인생 ( 人生 ) 의 비밀 ( 秘 密 ) 을 요한 에게 가르쳤 다 . 7 , 요한 은 광야 ( 廣野 ) 를 좋아했 고 , 스승 과 검소 한 음식 이 마음 에 들 었 다 . 음식 ( 飮食 ) 이 란 , 과일 , 호두 , 벌꿀 , 호통 등 이 었 다 . 8 , 마세 노 는 이스라엘 사람 으로서 유대 의 모든 제례 ( 祭禮 ) 에 참가 했 다 . 9 , 요한 이 아홉 살 되 던 해 , 마세 노 는 예루살렘 에서 열리 는 대제 ( 大祭 ) 에 처음 으로 그 를 데리 고 갔 다 . 10 , 아케 라오 는 악랄 한 왕 ( 往 ) 으로서 이 기적 ( 利 己 的 ) 이 고 잔인 ( 殘忍 ) 한 성질 ( 性質 ) 이 었 으므로 , 왕위 ( 王位 ) 에서 물러나 먼 나라 로 추방 ( 追放 ) 이 되 었 다 . 그래서 요한 은 두려운 게 없 게 되 었 다 . 11 , 요한 은 예루살렘 에 가 는 것 을 좋 아 했 고 , 마세 노 는 유대 사람 들 의 예배 ( 禮 拜 ) 등 에 대해서 남김 없이 그 에게 이야기 를 들려 주 어 , 희생 ( 犧牲 ) 이나 의식 ( 儀式 ) 의 의미 ( 意味 ) 에 대해서 도 설명 ( 說明 ) 을 해 주 었 다 . 12 , 그러나 요한 은 하나님 앞 에 짐승 과 새 를 죽여서 불태우 는 게 어째서 죄 ( 罪 ) 를 용서 받 는 증거 ( 證據 ) 가 되 는지 알 수 가 없 었 다 . 13 , 마세 노 는 말 했 다 . “ 천지 ( 天地 ) 의 신 ( 神 ) 인 하나님 은 제물 ( 祭物 ) 을 원하 지 않 으신다 . 이 끔직 스러운 의식 ( 儀式 ) 을 행하 는 습관 ( 習慣 ) 은 다른 나라 의 우상 숭배자 ( 偶像 崇拜 者 ) 들 로부터 빌려 온 것 이 다 . 14 , 어떤 죄 ( 罪 ) 고 , 새 나 짐승 또는 인간 ( 人間 ) 을 희생 ( 犧牲 ) 해서 사라지 는 것 은 아니 다 . 15 , 죄 ( 罪 ) 란 , 인간 ( 人間 ) 이 악 ( 惡 ) 의 진흙 늪 속 에 뛰어든 것 이 며 만일 사람 이 죄 ( 罪 ) 에서 벗어나 려고 생각 한다면 , 그 더듬 어 온 길 로 되돌아가 서 악 ( 惡 ) 의 진흙 구덩이 에서 탈출 할 방법 ( 方法 ) 을 강구 ( 講究 ) 하 지 않 으면 안 된다 . 16 , 다시금 먼저 들어온 길 로 돌아가 서 사랑 과 정의 ( 正義 ) 로 마음 을 깨끗 하 게 하 면 용서 를 받 는다 . 17 , 이것 이 선구자 ( 先驅 者 ) 가 사람 들 에게 전해야 할 사명 이 다 . 18 , 요한 은 물 었 다 . “ 용서 란 무 었 을 뜻 하 는 것 입니까 ? ” 19 , 마세 노 “ 이것 은 빚 을 갚 는다는 뜻 이 다 . 남 을 해친 사람 은 그 속죄 ( 贖罪 ) 를 하 기 전 에 는 절대로 용서 받 지 못한다 . 20 , 베다 경전 ( 經典 ) 은 악 ( 惡 ) 을 범한 자 ( 者 ) 외 는 속죄 ( 贖罪 ) 를 할 수 없 다고 말 하 고 있 다 . 21 , 요한 “ 만일 그게 사실 이 라면 자기 자신 의 힘 말 고 용서 하 는 힘 은 어디 있 나요 . 인간 ( 人間 ) 은 자기 자신 을 용서 할 수 가 있 읍니까 . ” 22 , 마세 노 , “ 문 ( 門 ) 은 열려 있 다 . 그대 는 인간 을 정도 ( 正道 ) 로 돌아오 게 하 는 길 과 자신 ( 自身 ) 의 죄 ( 罪 ) 가 사함 을 보 게 된다 . ” 제 십 사 ( 十四 ) 장 마세 노 의 교훈 ( 敎訓 ) , 보편 율 의 교의 ( 敎義 ) , 인간 ( 人間 ) 의 선택 , 고대 ( 古代 ) 의 성전 ( 聖典 ) , 세계사 ( 世界 史 ) 에 있 어서 의 요한 과 예수 의 위치 ( 位置 ) . 1 , 마세 노 와 제자 요한 은 고대 ( 古代 ) 의 성전 ( 聖典 ) , 또한 그곳 에 기록 된 금과옥조 ( 金 科 玉條 ) 에 대해서 이야기 를 하 고 있 었 는데 , 요한 은 큰 소리 로 웨 쳤 다 . 2 , “ 이 와 같 은 금과옥조 ( 金 科 玉條 ) 는 정말 훌륭 합니다 . 이것 으로 충분 ( 充分 ) 합니다 . 다른 성전 ( 聖典 ) 이 필요 ( 必要 ) 하 겠 읍니까 . ” 3 , 마세 노 , “ 성령 ( 聖靈 ) 께서 는 만사 ( 萬事 ) 를 때 에 따라 옮기 고 변하 게 하 신다 . 4 , 태양 ( 太陽 ) 이 지 고 , 달 이 차 고 , 별 이 나타났 다가 사라지 고 , 비 가 오 고 , 바람 이 부 는 등 , 모두 가 정 ( 定 ) 해진 시간 ( 時間 ) 이 있 는 법 ( 法 ) 이 다 . 5 , 종자 ( 種子 ) 를 뿌리 고 , 곡식 ( 穀食 ) 을 거두 고 , 인간 ( 人間 ) 이 태어나 고 죽 는 등 . 6 , 이 와 같이 힘 있 는 성령 ( 聖靈 ) 은 많 은 국민 ( 國民 ) 을 탄생 ( 誕生 ) 시켜서 요람 ( 搖籃 ) 에 눕혀서 움직이 고 , 이 를 길러서 최대 ( 最大 ) 의 국가 ( 國家 ) 로 키우 고 , 또한 그 일 이 끝나 면 수의 에 싸 서 무덤 에 넣 는다 . 7 , 한 국민 ( 國民 ) 의 생활 ( 生活 ) 에 도 , 한 사람 의 일생 ( 一生 ) 에 도 한때 는 불 유쾌 ( 不 愉快 ) 한 일 이 많 은 법 ( 法 ) 이 다 . 그러나 마지막 에 는 진리 ( 眞理 ) 가 나타나 서 모든 일 이 잘 되 게 마련 이 다 . 8 , 인간 ( 人間 ) 은 귀 ( 貴 ) 한 일 을 다 하 기 위하 여 창조 ( 創造 ) 되 었 으나 , 여지껏 지혜 ( 智慧 ) , 진리 ( 眞理 ) , 능력 ( 能力 ) 을 충분히 갖춘 자유인 ( 自由 人 ) 이 될 수 는 없 었 다 . 9 , 만일 사람 이 지나갈 수 없 는 해협 ( 海峽 ) 에 갇혀서 자유 ( 自由 ) 를 뺏긴 다면 장남 감 이 되 어 단지 기계 ( 機械 ) 에 지나 지 않 게 되 리라 . 10 , 창조 ( 創造 ) 의 성령 ( 聖靈 ) 은 인간 에게 의지 ( 意志 ) 의 힘 을 주 었 기 때문 에 인간 ( 人間 ) 에게 는 선택 ( 選擇 ) 할 수 있 는 힘 이 있 다 . 11 , 최고 ( 最高 ) 에 달할 수 도 있 지만 , 최저 ( 最低 ) 의 곳 에 가라앉 을 수 도 있 다 . 손 에 넣 고 싶 다고 생각 하 는 게 있 으면 얻 을 수 있 다 . 12 , 힘 을 구한다면 그 힘 을 얻 을 수 가 있 다 . 그러나 목적 ( 目的 ) 을 달하 려면 저항 ( 抵抗 ) 을 정복 ( 征服 ) 하 지 않 으면 안 된다 . 어떤 힘 도 게으름 을 피우 면서 손 에 넣 을 수 는 없 다 . 13 , 그런고로 인간 ( 人間 ) 은 다 방면 의 투쟁 ( 鬪爭 ) 의 소용돌이 속 에 들어가 여기 서 뛰어난 존재 ( 存在 ) 가 되 지 않 으면 안 된다 . 14 , 투쟁 ( 鬪爭 ) 하 게 될 때 마다 인간 ( 人間 ) 은 힘 을 더 얻 게 되 며 , 승리 ( 勝利 ) 를 얻 을 때 마다 한층 놓 은 곳 에 올라가 게 되 고 , 따라서 날 이 거듭 할 수록 새로운 의무 ( 義務 ) 와 새로운 고통 ( 苦痛 ) 을 맛보 게 된다 . 15 , 인간 ( 人間 ) 은 위험 한 곳 에서 다른 힘 에 의하 여 빠져나가 게 되 거나 , 적 ( 敵 ) 에게 이기 기 위하 여 도움 을 받 거나 하 지 는 않 는다 . 자기 자신 이 군대 ( 軍隊 ) 이 고 , 칼 이 며 방패 이 며 또 한 삼군 ( 三軍 ) 을 거느린 장군 ( 將軍 ) 이 기 도 하 다 . 16 , 성자 ( 聖者 ) 는 올바른 길 을 비추 어 준다 . 길 을 비추 는 불빛 없이 버려진 사람 은 아무 도 없 다 . 17 , 인간 ( 人間 ) 은 언제나 , 위험 한 절벽 ( 絶壁 ) , 탁류 ( 濁流 ) , 음험 ( 陰險 ) 한 함정 을 알 수 있 도록 등 ( 燈 ) 불 을 손 에 들 었 다 . 18 , 이 와 같이 성자 ( 聖者 ) 는 판단 ( 判斷 ) 했 다 . 사람 들 이 그 이상 의 빛 을 필요 로 할 때 에 는 큰 인물 ( 人物 ) 이 세상 에 나타나 서 그 빛 을 비추 었 다 . 19 , 베다 경전 ( 經典 ) 이 쓰여 지 기 전 에 도 세상 ( 世上 ) 에 는 길 을 비추 는 많 은 성전 ( 聖典 ) 이 있 었 다 . 그리고 인간 ( 人間 ) 이 그 이상 의 빛 을 필요 로 하 게 되 자 , 아베스타 성전 ( 聖典 ) 과 대도 ( 大道 ) 의 경전 ( 經典 ) 이 나와서 한층 높 은 곳 으로 가 는 길 을 가르쳤 다 . 20 , 그리고 또한 적당 ( 適當 ) 한 때 에 , 율법 ( 律 法 ) , 예언서 ( 豫 言 書 ) , 시편 ( 詩篇 ) 등 을 넣 은 히브리 사람 의 성서 ( 聖書 ) 가 나와서 인간 ( 人間 ) 을 계발 했 다 . 21 , 그러나 세월 ( 歲月 ) 이 지남 에 따라서 사람 들 은 한층 커다란 빛 을 필요 ( 必要 ) 로 했 다 . 22 , 이제 바야흐로 하늘 높이 태양 ( 太陽 ) 이 빛나 기 시작 ( 始作 ) 했 다 . 즉 예수 는 이 빛 을 사람 들 에게 보여 주 기 위해서 육체 ( 肉體 ) 가 된 사자 ( 使者 ) 이 다 . 23 , 사랑 하 는 내 제자 여 , 그대 는 다가올 날 을 미리 알리 는 자 가 되 라는 명령 ( 命令 ) 을 받 은 게 야 . 24 , 그러나 그대 는 지금 그대로 의 순결 ( 純 潔 ) 한 마음 을 간직 하 고 있 지 않 으면 안 된다 . 그리고 직접 성 ( 聖 ) 스러운 자 ( 者 ) 의 제단 ( 祭壇 ) 에 타 는 불 ( 火 ) 에서 그대 의 등잔 ( 燈盞 ) 에 불 을 옮겨 붙여야 한다 . 25 , 그렇게 되 면 그대 의 등잔 ( 燈盞 ) 은 무한 한 불꽃 으로 변하 고 그대 는 살 아 있 는 횃불 이 되 어 , 그 빛 은 사람 이 사 는 곳 어디 나 비추 게 되 리라 . 26 , 그러나 앞 으로 올 시대 ( 時代 ) 에 는 인간 ( 人間 ) 은 보다 높 은 곳 에 달하 여 , 보다 강한 빛 이 나타나 게 되 리라 . 27 , 그때 마침내 위대 ( 偉大 ) 한 인물 ( 人物 ) 이 땅 위 에 나타나 서 완전 ( 婉轉 ) 한 인간 ( 人間 ) 의 왕좌 ( 王座 ) 로 올라가 는 길 을 비추 게 되 리라 . “ 제 십 오 ( 十五 ) 장 엘리사벳 의 죽음 과 매장 ( 埋葬 ) . 마세 노 의 교훈 ( 敎訓 ) . 죽음 의 봉사 . 요한 의 사명 . 세례식 ( 洗禮 式 ) 의 제정 ( 制定 ) . 마세 노 , 요한 을 애 굽 으로 데리 고 가 다 . 요한 18 년 동안 사카라 의 궁 ( 宮 ) 에 머물 다 . 1 , 요한 이 열 두 살 되 던 해 어머니 는 돌아가 셨 다 . 이웃 들 은 헤브론 의 묘지 ( 墓地 ) 의 먼저 세상 ( 世上 ) 떠난 사가 랴 의 무덤 근처 ( 近處 ) 에 무덤 을 만들 었 다 . 2 , 요한 은 몹시 서러워하 여 울 었 다 . 마세 노 는 말 한다 , “ 죽음 을 위해 우 는 게 아니 다 . 3 , 죽음 은 인간 ( 人間 ) 의 적 ( 敵 ) 은 아니 다 . 죽음 은 친구 ( 親舊 ) 이 다 . 일생 ( 一生 ) 의 일 이 끝나 면 , 마치 땅 위 에 인간 보 오 트 를 매 었 던 끈 을 잘라서 보다 조용 한 바다 를 항해 ( 航海 ) 할 수 있 게 한다 . 4 , 어떤 말 도 도저히 어머니 의 가치 를 그대로 전 ( 傳 ) 할 수 는 없 다 . 그대 의 어머니 는 고생 ( 苦生 ) 을 했 다 . 진심 ( 眞心 ) 을 가진 분 이 었 다 . 그러나 어머니 는 일 을 끝내 기 까지 는 세상 ( 世上 ) 에서 소환 ( 召還 ) 당하 지 는 않 았 다 . 5 , 죽음 의 소명 ( 召命 ) 은 언제나 좋 은 거 다 . 여기 와 마찬가지 로 그곳 에서 도 문제 ( 問題 ) 는 해결 ( 解決 ) 되 어 지 니까 . 그리고 어디 서 가장 훌륭 하 게 자기 ( 自己 ) 의 문제 ( 問題 ) 를 해결 ( 解決 ) 할 수 있 는가 틀림없이 스스로 알 게 된다 . 6 , 즉 은 사람 의 혼 ( 魂 ) 을 다시금 땅 위 로 불려 내 고 져 하 는 소망 ( 所望 ) 은 완전 ( 完全 ) 한 이기주의 ( 利己主義 ) 이 다 . 7 , 그러니까 어머니 를 편히 쉬 시 게 하 는 거 다 . 그분 의 귀 ( 貴 ) 한 생애 ( 生涯 ) 가 그대 의 힘 이 되 고 영감 ( 靈感 ) 이 되 면 충분 ( 充分 ) 한 거 다 . 8 , 마침내 그대 의 위기 ( 危機 ) 가 다가 왔으니 그대 의 해야 할 일 에 대해서 분명 ( 分 明 ) 한 생각 을 갖 지 않 으면 안 된다 . 9 , 고금 ( 古今 ) 의 성현 ( 聖賢 ) 들 은 그대 를 선구자 ( 先驅 者 ) 라고 부른다 . 예언자 ( 豫 言者 ) 는 그대 를 가리켜 엘리야 가 다시 온 것 이 라고 말 하 고 있 다 . 10 , 그대 의 이곳 에서 의 사명 은 선구자 ( 先驅 者 ) 가 되 는 바로 그것 이 다 . 그것 은 그대 가 길 을 마련 하 기 위하 여 메시아 의 앞 에 나아가 사람 들 에게 왕 ( 王 ) 을 맞 게 할 준비 ( 準備 ) 를 시키 는 것 이 다 . 11 , 준비 ( 準備 ) 란 마음 의 순결 ( 純 潔 ) 을 뜻 함 이 며 , 마음 이 깨끗 한 자 만 이 왕 ( 王 ) 을 알아볼 수 가 있 다 . 12 , 사람 들 에게 마음 을 깨끗 하 게 할 것 을 가르치 려면 우선 자신 의 마음 도 말 도 행동 ( 行動 ) 도 깨끗 한 것 이 되 지 않 으면 안 된다 . 13 , 그대 는 어렸 을 때 서약 ( 誓約 ) 을 하 여서 나사렛 사람 ( 나 실인 ) 이 되 었 다 . 면도날 을 얼굴 에 대 어 수염 을 깍 아서 는 안 된다 . 포도주 와 독한 술 을 마셔서 는 안 된다 . ( 민수기 略 三 ) 14 , 대체로 사람 들 은 자기 ( 自己 ) 들 의 생활 ( 生活 ) 의 모범 ( 模範 ) 을 타인 ( 他人 ) 에게서 구하 여 그 뒤 를 쫒 는 것 은 좋 아 하 지만 , 자진 ( 自進 ) 해서 남 을 지도 ( 指導 ) 하 는 일 은 하 지 않 는다 . 15 , 길 모퉁이 에 서 서 길 을 기리키 면서 움직이 려고 하 지 않 는 자 ( 者 ) 는 마치 도표 와 같 다 . 이것 은 나무토막 으로 도 충분 ( 充分 ) 하 다 . 16 , 교사 ( 敎師 ) 는 길 을 밟 고 간다 . 그 발자취 는 땅 위 에 분명 ( 分 明 ) 히 남 기 때문 에 누구 나 자기 들 의 선생 ( 先生 ) 이 그 길 을 걸 어 갔 음 을 알 수 있 다 . 17 , 사람 들 은 보 거나 행 ( 行 ) 하 거나 하 는 것 에 의하 여 안 에 숨 은 생명 ( 生命 ) 을 알 게 되 고 , 의식 ( 儀式 ) 형식 에 의하 여 하나님 앞 으로 나간다 . 18 , 그런고로 그대 가 사람 들 에게 깨끗 한 생활 ( 生活 ) 을 하 므로서 죄 ( 罪 ) 로부터 해방 ( 解放 ) 이 되 어 깨끗 해 지 는 법 을 가르치 고 져 한다면 이 에 필요 한 의식 ( 儀式 ) 을 채용 하 면 된다 . 19 , 죄 ( 罪 ) 에서 해방 ( 解放 ) 되 어 깨끗 한 생활 ( 生活 ) 을 하 고 져 노력 하 는 사람 은 물 로 씻 어 주 는 게 좋 다 . 20 , 이 깨끗 하 게 하 는 식 ( 式 ) 은 준비 ( 準備 ) 의 의식 ( 儀式 ) 이 며 , 이렇게 씻겨진 자 는 순결 ( 純 潔 ) 교회 ( 敎會 ) 를 만든다 . 21 , 그런고로 그대 는 말 하 라 . “ 그대 들 이스라엘 의 백성 ( 百姓 ) 들 이 어 , 들어라 . 깨끗 한 사람 이 되 라 . 그러면 용서 받 으리라 . ” 고 . 22 , 이 세례식 ( 洗禮 式 ) 과 이 교회 ( 敎會 ) 는 올바른 생명 ( 生命 ) 을 깨끗 하 게 해 주 므로서 영혼 ( 靈魂 ) 이 깨끗 해져서 영혼 ( 靈魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 의 상징 ( 象徵 ) 이 된다 . 이 는 것 모습 에 의하 여 되 는 게 아니 라 마음 속 에 이루어진 교회 ( 敎會 ) 를 뜻 함 이 다 . 23 , 그대 는 결코 길 을 가리키 지 는 않 을 것 이 고 , 자기 가 행하 지 않 은 일 을 하 라고 사람 들 에게 말 할 수 는 없 으리라 . 우선 자기 ( 自己 ) 가 먼저 가 서 길 을 가리키 는 수 밖 에 없 는 것 이 다 . 24 , 사람 들 에게 씻 는 것 을 기르 치 려고 하 면 우선 자기 의 몸 을 정하 게 하 지 않 으면 안 된다 . 이것 은 영혼 ( 靈魂 ) 을 깨끗이 하 는 상징 ( 象徵 ) 이 다 . “ 25 , 요한 은 말 했 다 . “ 어째서 기다릴 필요 가 있 읍니까 . 곧 가 서 씻 으면 안 됩니까 . ” 26 , 마세 노 , “ 좋 다 . ” 그리하여 그 들 은 요단 강의 도선장 으로 가 서 , 에리코 의 동쪽 , 이스라엘 의 백성 ( 百姓 ) 들 이 처음 으로 가나안 땅 으로 들어갈 때 건는 곳 에서 한동안 머물렀 다 . 27 , 마세 노 는 선구자 ( 先驅 者 ) 에게 세례식 ( 洗禮 式 ) 이 지닌 깊 은 뜻 을 설명 ( 說明 ) 해 주 고 , 자기 ( 自己 ) 를 씻 고 민중 ( 民衆 ) 을 씻 는 방법 ( 方法 ) 을 가르쳐 주 었 다 . 28 , 그리하여 요단 강 에서 요한 은 씻겨 지 고 함께 광야 ( 廣野 ) 로 돌아갔 다 . 29 , 이 로써 엔게디 의 산 에 있 어서 의 마세 노 의 사명 은 끝 이 나 고 , 요한 과 함께 애 굽 으로 갔 다 . 나 일강 의 골 자기 에 있 는 사카라 의 궁 ( 宮 ) 에 이르 기 까지 도중 에 쉬 지 않 았 다 . 30 , 몇 년 동안 , 마세 노 는 이 궁 ( 宮 ) 에 있 는 형제단 ( 兄弟 團 ) 의 교사 ( 敎師 ) 가 되 었 는데 , 요한 의 사람됨 과 인자 ( 人子 ) 에 대한 그 의 사명 에 대해서 이야기 를 하 였으므로 성사 ( 聖師 ) 는 기꺼이 선구자 ( 先驅 者 ) 를 맞 아 이 를 < 형제 인 나사렛 사람 > 이라고 불렀 다 . 31 , 18 년 동안 요한 은 이 궁 ( 宮 ) 안 에서 생활 ( 生活 ) 하 고 일 하 였으며 , 이곳 에서 자아 ( 自我 ) 를 극복 ( 克服 ) 하 여 성자 ( 聖者 ) 가 되 어 선구자 ( 先驅 者 ) 의 맡 은 바 소임 을 배웠 다 . 제 오 ( 五 ) 부 예수 의 어린 시절 ( 時節 ) 과 초기 ( 初期 ) 의 교육 ( 敎育 ) 제 십 육 ( 十六 ) 장 요 셈 의 가정 ( 家庭 ) , 마리아 그 아들 을 가르치 다 . 예수 의 조부모 ( 祖 父母 ) 그 를 위해 잔치 를 열 다 . 예수 의 꿈 , 조모 ( 祖母 ) 의 판단 ( 判斷 ) . 생일 ( 生日 ) 선물 ( 膳物 ) . 1 , 요셉 의 가정 ( 家庭 ) 은 나사렛 의 마미온 거리 에 있 었 다 . 이곳 에서 마리아 는 그 아들 에게 에 리프 와 살로메 로부터 얻 은 교훈 ( 敎訓 ) 을 가르쳤 다 . 2 , 그리하여 예수 는 베다 의 찬가 ( 讚歌 ) 와 아베스 다 경전 ( 經典 ) 을 읽 기 를 즐겨 했으나 , 무엇 보다 도 좋 아 한 것 은 다윗 의 시편 ( 詩篇 ) 과 솔로몬 의 신랄 한 말 을 읽 는 것 이 었 다 . 3 , 유대 의 예언서 ( 豫 言 書 ) 는 그 의 애독서 ( 愛 讀書 ) 였으나 일곱 살 이 되 었 을 때 는 책 속 에 쓰여진 말 은 모조리 외워 버렸으므로 새삼스레 읽 을 필요 ( 必要 ) 가 없 어 졌 다 . 4 , 어린 아이 예수 의 조부모 ( 祖 父母 ) 인 요아킴 부처 ( 夫妻 ) 는 손자 ( 孫子 ) 를 위하 여 잔치 를 베풀 고 친척 ( 親戚 ) 들 을 모두 초대 ( 招待 ) 했 다 . 5 , 그러 자 예수 는 손님 들 앞 에 나와 말 했 다 . “ 저 는 꿈 을 꾸 었 어요 . 꿈 속 에서 바닷가 모래밭 에 서 있 었 어요 . 6 , 바다 에 는 파도 ( 波濤 ) 가 높 고 , 폭풍우 ( 暴風 雨 ) 가 불 고 있 었 어요 . 7 , 누군가 가 위 에서부터 나 에게 지팡이 를 주 었 어요 . 나 는 그 지팡이 를 들 어 모래 를 건드렸 지요 . 그러 자 모래알 이 모두 생물 ( 生物 ) 이 되 었 어요 . 바닷가 는 모두 아름다움 과 노래 로 가득 찼 지요 . 8 , 저 는 발 및 의 바닷물 에 손 을 넣 었 지요 . 그 랫 더니 바다 물 이 나무 와 꽃 과 노래 하 는 새 가 되 어 모두 하나님 을 찬미 ( 讚美 ) 했 어요 . 9 , 그러 자 저 는 누군가 하 고 이야기 를 했 어요 . 이야기 한 사람 이 누군지 는 알 수 없 었 지만 , 저 는 죽 지 않 는다는 말 을 들 었 어요 . 10 , 할머니 인 안 나 는 이 손자 를 귀여워하 여 손 을 예수 의 머리 위 에 얹 고 말 한다 . “ 나 는 네 가 바닷가 에 서 있 는 것 을 보 았 다 . 네 가 모래 와 물결 을 만지 는 것 을 보 았 다 . 나 는 그것 들 이 산 목숨 들 이 되 는 것 을 보 고 꿈 의 뜻 을 알 았 다 . 11 , 인생 ( 人生 ) 의 바다 는 물결 이 높 고 , 폭풍우 ( 暴風 雨 ) 는 사납 다 . 사람 들 은 모두 게으름뱅이 고 멍청 해서 바닷가 의 죽 은 모래알 과 같 다 . 12 , 너 의 지팡이 는 진리 ( 眞理 ) 바로 그것 이 다 . 이것 으로 많 은 사람 들 을 건드리 면 사람 들 은 모두 성 스런 빛 과 생명 ( 生命 ) 의 사자 ( 使者 ) 가 된다 . 13 , 네 가 생명 ( 生命 ) 의 바다 의 물결 을 건드리 니까 , 소동 ( 騷動 ) 이 멎 고 바람 자체 ( 自體 ) 가 노래 가 된다 . 14 , 죽음 은 없 다 . 진리 ( 眞理 ) 의 지팡이 는 매 마른 뼈 를 변하 게 하 여 생물 ( 生物 ) 이 되게 하 고 , 흙탕물 인 연못 물 에서 세상 ( 世上 ) 에 아름다운 꽃 을 피우 게 하 고 , 말 못 하 는 시끄러운 소리 도 더 할 나위 없이 조화 된 찬가 ( 讚歌 ) 로 변 ( 變 ) 하 게 하 는 거 란다 . “ 15 , 요아킴 이 말 했 다 . “ 오늘 너 는 인생 ( 人生 ) 행로 ( 行路 ) 의 일곱 번 째 의 길목 을 지나 서 일곱 살 이 된다 . 이날 을 기념 하 기 위하 여 무엇 이 고 갖 고 싶 은 것 을 너 에게 주 고 싶 으니까 제일 갖 고 싶 다고 생각 하 는 것 을 골라 보 렴 . ” 16 , 예수 는 말 했 다 . “ 아무런 선물 ( 膳物 ) 도 갖 고 싶 지 않 아요 . 저 는 이대로 좋 아요 . 많 은 어린이 들 을 기쁘 게 할 수 있 다면 이 보다 더 기쁜 일 은 없 지요 . 17 , 지금 나사렛 에 는 굶주린 사내 아이 와 계집아이 가 많 아요 . 모두 함께 이 맛난 음식 ( 飮食 ) 을 먹 고 오늘 의 기쁨 을 나누 고 싶 을 거 예요 . 18 , 지금 할아버지 가 저 에게 주 시 는 제일 가 는 선물 ( 膳物 ) 은 제 가 인제 부터 나가 서 가난 한 아이 들 을 찾 아서 여기 서 함께 음식 을 먹 어도 좋 다고 말씀 해 주 시 는 거 예요 . “ 19 , 요아킴 은 말 했 다 . “ 좋 은 생각 이 다 . 나가 서 가난 한 사내 아이 와 계집아이 를 찾 아 이리로 데리 고 오 너라 . 인제 부터 모두 에게 충분 ( 充分 ) 히 줄 수 있 는 음식 ( 飮食 ) 을 준비 ( 準備 ) 하 자꾸나 . ” 20 , 예수 는 더 기다리 지 못하 고 곧 달려나갔 다 . 거리 의 초라 한 집 이 며 움집 에 들어가 긴말 로 할 것 도 없이 자기 의 생각 을 곧장 알렸 다 . 21 , 그러 자 곧 , 백 육 십 명 이나 되 는 누더기 옷 을 몸 에 걸친 사내 아이 와 계집아이 들 이 기쁜 듯이 떼 를 지 어 마미온 거리 로 몰려 들 었 다 . 22 , 어린이 손님 들 이 모두 몰려 왔 다 . 식당 ( 食堂 ) 은 어린 예수 의 손님 을 가득 찼 다 . 예수 와 그 의 어머니 는 시중 을 들 었 다 . 23 , 음식 ( 飮食 ) 은 풍부 ( 豊 富 ) 하 여 모두 마음껏 배불리 기쁘 게 먹 었 다 . 예수 의 생일 ( 生日 ) 축하 의 선물 ( 膳物 ) 은 정의 ( 正義 ) 의 관 이 었 다 . 제 십 칠 ( 十七 ) 장 예수 , 나사렛 의 회당 ( 會堂 ) 의 라비 ( 선생 ) 와 이야기 하 다 . 유대 사상 의 옹졸 함 을 비난 ( 非難 ) 하 다 . 1 , 나사렛 의 식당 의 랍비 ( 율법 선생 ) 바 라키아 는 마리아 가 예수 를 가르치 는 것 을 도와 주 었 다 . 2 , 어느 날 아침 , 식당 ( 食堂 ) 에서 예배 ( 禮 拜 ) 가 끝난 뒤 , 랍비 는 고요 이 생각 에 잠겨 있 는 예수 에게 말 했 다 . “ 십계명 ( 十誡命 ) 가운데 어느 게 소중 ( 所重 ) 하 다고 생각 하 나 ? ” 3 , 예수 , “ 십계명 ( 十誡命 ) 가운데 어느 것 이 제일 소중 ( 所重 ) 한지 모릅니다 . 저 는 십계명 ( 十誡命 ) 을 한 다발 로 묶 어서 하나 로 만드 는 황금 ( 黃 金 ) 의 끈 을 볼 뿐 입니다 . 4 , 이 끈 은 바로 사랑 입니다 . 이것 은 십계명 ( 十誡命 ) 가운데 어느 것 에 도 통합니다 . 5 , 만일 사람 이 사랑 을 깊이 간직 하 고 있 다면 하나님 을 사랑 할 수 밖 에 없 읍니다 . 하나님 은 사랑 바로 그 것 이 니까요 . 6 , 사람 이 사랑 에 가득 차 있 으면 죽일 수 가 없 읍니다 . 거짓 증거 ( 證據 ) 를 세울 수 도 없 읍니다 . 탐욕 ( 貪慾 ) 을 부릴 수 도 없 읍니다 . 하나님 과 사람 을 받드 는 외 아무 것 도 할 수 가 없 읍니다 . 7 , 만일 사람 이 깊 은 사랑 을 간직 하 고 있 다면 어떠 한 명령 ( 命令 ) 도 필요 하 지 않 읍니다 . “ 8 , 랍비 , 바 라키아 는 말 했 다 . “ 그대 의 말 은 위 로부터 내린 지혜 ( 智慧 ) 의 소금 이 처져 있 다 . 이 진리 ( 眞理 ) 를 그대 에게 가르쳐 준 선생 ( 先生 ) 이 누구 지 ? ” 9 , 예수 는 말 했 다 . “ 어떤 선생 ( 先生 ) 이 이 진리 ( 眞理 ) 를 저 에게 가르쳐 주 었 는지 는 모르 겠 어요 . 진리 ( 眞理 ) 는 결코 닫혀져 있 는 것 같 지 않 읍니다 . 진리 ( 眞理 ) 는 하나 여서 , 모든 곳 에 있 으니까 언제나 열려져 있 읍니다 . 10 , 그리하여 만일 마음 의 창문 ( 窓門 ) 을 열 여 두 면 진리 ( 眞理 ) 는 들어와 기분 좋 게 머물러 있 읍니다 . 진리 ( 眞理 ) 란 어떤 틈 이 건 어떤 창 으로 건 , 어떤 입구 ( 入口 ) 로 도 들 어 올 수 가 있 는 것 이 기 때문 입니다 . “ 11 , 랍비 는 말 했 다 . “ 진리 ( 眞理 ) 가 들어올 수 있 도록 , 마음 의 창문 ( 窓門 ) 이나 입구 ( 入口 ) 를 활짝 열 만큼 힘 이 있 는 손 은 어떤 손 이 지 ? ” 12 , 예수 , “ 십계명 ( 十誡命 ) 을 하나 로 묶 는 황금 ( 黃 金 ) 의 끈 인 사랑 은 , 진리 ( 眞理 ) 가 들어와 마음 이 깨달 을 수 있 도록 사람 의 마음 의 문 ( 門 ) 을 열 만큼 충분 ( 充分 ) 히 강 ( 强 ) 하 다고 생각 합니다 . ” 13 , 저녁 때 가 되 어 예수 는 어머니 하 고 단 둘 이 남 게 되 자 이렇게 말 했 다 . 14 , “ 랍비 는 하나님 이 사람 들 을 취급 ( 取扱 ) 하 시 는데 불 공평 ( 不 公平 ) 하 여 유대 사람 들 이 특 ( 特 ) 히 마음 에 드 셧 고 다른 사람 들 이상 으로 복 ( 福 ) 받 았 다고 생각 하 고 있 는 것 같 아요 . 15 , 그러나 하나님 에게 각별 ( 各別 ) 히 사랑 하 는 이 가 있 다면 공평 ( 公平 ) 하 다고 생각 이 되 지 않 아요 . 16 , 사마리아 사람 도 , 희랍 사람 도 , 로마 사람 도 유대 사람 과 함께 아름답 고 성 ( 聖 ) 스러운 분 의 자녀 ( 子女 ) 가 아니 겠 읍니까 ? 17 , 유대 사람 은 주위 ( 周圍 ) 에 벽 ( 壁 ) 을 쌓 아 , 전혀 벽 ( 壁 ) 너머 를 보 지 않 는 것 같 아요 . 18 , 유대 사람 들 은 이곳 아닌 다른 곳 에 도 꽃 이 피 고 파종 ( 播種 ) 이나 수확 ( 收穫 ) 의 시기 ( 時期 ) 가 유대 사람 말 고도 있 다는 것 을 모르 고 있 는 것 같 군요 . 19 , 만일 우리 들 이 이런 장벽 ( 障壁 ) 을 쳐부수 어 하나님 이 우리 들 과 마찬가지 로 다른 어린이 들 에게 도 사랑 을 주 신다는 것 을 알 게 되 었 으면 해요 . 20 , 저 는 유대 나라 를 떠나 서 , 우리 나라 아닌 다른 나라 에 사 는 친척 ( 親戚 ) 들 도 만나 고 싶 어요 . “ 제 십 팔 ( 十八 ) 장 예수 , 예루살렘 의 큰 제례 ( 祭禮 ) 에 참석 ( 參席 ) . 제물 ( 祭物 ) 을 바치 는 사람 들 의 잔인 ( 殘忍 ) 함 을 보 고 슬퍼하 다 . 히 레 루 에게 호소 ( 呼訴 ) 하 여 동정 받 다 . 1 년 동안 궁 에 머물 다 . 1 , 유대 사람 들 의 큰 제사 ( 祭祀 ) 가 행해졌 다 . 예수 , 요셉 , 마리아 그 밖 의 많 은 친척 ( 親戚 ) 들 이 예루살렘 으로 상경 ( 上京 ) 했 다 . 이때 예수 의 나이 열 살 이 었 다 . 2 , 예수 는 도살자 가 어린 양 ( 羊 ) 과 새 를 죽여서 이것 을 하나님 의 이름 으로 제단 ( 祭壇 ) 앞 에서 불태우 는 것 을 조심스레 지켜보 고 있 었 다 . 3 , 그 의 다정 ( 多情 ) 한 마음 은 이 잔인 ( 殘忍 ) 한 행동 을 보 고 몹시 놀라 지 않 을 수 없 었 다 . 그 는 제사장 ( 祭司 長 ) 에게 물 었 다 . “ 이 와 같이 짐승 과 새 를 죽이 는 것 은 무엇 때문 입니까 . 어째서 하나님 앞 에서 그 살 을 불태우 는 것 입니까 . ” 4 , 제사장 ( 祭司 長 ) 은 대답 했 다 . “ 이것 은 우리 들 의 죄 ( 罪 ) 에 대한 희생 ( 犧牲 ) 이 며 , 하나님 은 이렇게 하 도록 우리 에게 명하 여 , 이 희생 ( 犧牲 ) 에 의하 여 우리 의 죄 가 소멸 된다고 말씀 하 셧 다 . ” 5 , 예수 , “ 하나님 이 언제 어떤 희생 ( 犧牲 ) 을 하 므로서 죄 ( 罪 ) 가 소멸 된다고 말씀 하 셧 는지 가르쳐 주 십시오 . 6 , 다윗 은 하나님 은 죄 ( 罪 ) 를 속죄 ( 贖罪 ) 하 는 희생 ( 犧牲 ) 을 필요 ( 必要 ) 로 하 지 않 으신다는 것 , 그 보다 는 오히려 죄 ( 罪 ) 에 대한 공물 ( 供物 ) 로서 번 죄 ( 燔 罪 ) 를 하나님 앞 에서 행 ( 行 ) 하 는 게 죄 ( 罪 ) 이 니라고 말 하 고 있 지 않 습니까 . ( 詩篇 40 장 6 절중 ) 이사야 도 이 와 똑 같 은 말 을 하 고 있 지 않 습니까 . “ 7 , 제사 , “ 그대 는 어떻게 되 었 군그래 . 그대 는 이스라엘 의 모든 제사 들 보다 더 잘 하나님 의 율법 ( 律 法 ) 을 알 고 있 다는 것 인가 . 이곳 은 애 가 잘난 체하 고 지껄이 는 데 가 아니 다 . ” 8 , 그러나 예수 는 이런 꾸지람 도 마음 에 두 지 않 고 최고 ( 最高 ) 법원 ( 法院 ) 의 장 ( 長 ) 인 히 레르 에게 가 서 말 했 다 . 9 , “ 선생 님 , 이야기 할 게 있 읍니다 . 저 는 유월절 의 행사 ( 行事 ) 에 대해서 여간 마음 이 쓰이 는 게 아닙니다 . 저 는 하나님 의 성전 ( 聖殿 ) 은 사랑 과 친절 ( 親切 ) 이 깃 드리 는 곳 이 라고 생각 했읍니다 . 10 , 당신 께서 는 저쪽 에서 사람 들 이 죽이 고 있 는 어린 양 ( 羊 ) 의 울음 소리 와 비둘기 의 비명 ( 悲鳴 ) 이 들리 지 않 습니까 . 당신 은 불 에 태운 살 에서 풍기 는 고약 한 냄새 를 맡 지 않 습니까 . 11 , 사람 은 다정 ( 多情 ) 하 고 올바를 텐데 어째서 이렇게 잔인 ( 殘忍 ) 한 가요 . 12 , 피 와 불 에 태운 살 의 희생 ( 犧牲 ) 을 기꺼워하 는 하나님 은 저 의 하나님 은 아닙니다 . 13 , 저 는 사랑 의 하나님 을 찾아내 고 싶 습니다 . 선생 님 , 당신 은 현명 ( 賢明 ) 하 신 분 입니다 . 틀림없이 어디 서 사랑 의 하나님 을 찾 을 수 있 는지 말씀 해 주 실 수 있 을 것 입니다 . “ 14 , 그러나 히 레르 를 아이 의 질문 ( 質問 ) 에 대답 ( 對答 ) 하 지 못했 다 . 마음 은 동정 ( 同情 ) 에 흔들렸 다 . 그 는 아이 를 잡아당겨 그 머리 위 에 손 을 올려 놓 고 울 었 다 . 15 , 그 는 말 한다 . “ 사랑 의 하나님 이 계시 니까 함께 가 자 . 서로 손잡 고 가 서 사랑 의 하나님 을 찾아보 자 . ” 16 , 예수 , “ 어째서 가 는 겁니까 ? 저 는 하나님 은 어느 곳 에서 나타나 시 는 걸로 알 고 있 었 읍니다 . 우리 들 은 , 마음 을 깨끗 하 게 하 고 , 무자비 ( 無 慈悲 ) 와 온갖 악념 ( 惡念 ) 을 덜 어 버리 고 , 마음 속 을 사랑 의 하나님 이 사 시 는 궁궐 ( 宮闕 ) 로 만들 수 는 없 는 것 입니까 ? ” 17 , 당당 한 최고 법원 의 선생 님 은 자기 가 바로 철부지 어린이 며 , 자기 앞 에 한층 높 은 율법 ( 律 法 ) 의 스승 이 있 는 듯 한 생각 이 들 었 다 . 18 , 그 는 마음 속 으로 생각 했 다 . “ 이아이 야말로 틀림없이 하나님 이 보내 주 신 예언자 ( 豫 言者 ) 다 . ” 19 , 그런 뒤 , 히 레르 는 아이 의 부모 ( 父母 ) 를 찾아가 , 예수 를 자기 가 함께 데리 고 있 으면서 율법 ( 律 法 ) 의 교훈 ( 敎訓 ) 과 성전 ( 聖殿 ) 에서 지내 는 제사 ( 祭祀 ) 의 온갖 과업 ( 課業 ) 을 가르치 고 싶 은데 어떻 냐고 물 었 다 . 20 , 양친 ( 兩 親 ) 은 승낙 ( 承 諾 ) 을 했 다 . 예수 는 예루살렘 의 거룩 한 성전 ( 聖殿 ) 에 머무르 고 , 히 레르 는 날 마다 그 를 가르쳤 다 . 21 , 날 마다 스승 은 오히려 예수 에게서 많 은 인생 ( 人生 ) 에 대한 귀 ( 貴 ) 한 교훈 ( 敎訓 ) 을 배웠 다 . 22 , 아이 는 1 년 동안 히 레르 와 함께 성전 ( 聖殿 ) 에 남 았었 고 , 그 뒤 나사렛 의 자기 집 으로 돌아가 그곳 에서 목수 가 되 어 , 부친 ( 父親 ) 요셉 과 함께 일 했 다 . 제 십 구 ( 十九 ) 장 예수 , 열 두 살 성전 ( 聖殿 ) 에 머물 다 . 율법 박사 와 토론 ( 討論 ) 하 다 . 예언자 ( 豫 言者 ) 의 책 을 읽 다 . 히 레르 의 요구 ( 要求 ) 에 응 ( 應 ) 하 여 예언 ( 豫言 ) 을 해석 ( 解釋 ) 하 다 . 1 , 또 다시 예루살렘 에 큰 축제 ( 祝祭 ) 가 있 어서 요셉 과 마리아 는 그 아들 을 데리 고 갔 다 . 이때 에 예수 는 나이 열 두 살 이 었 다 . 2 , 예루살렘 에 는 유대 사람 과 여러 나라 의 개종자 ( 改宗 者 ) 들 이 모여 있 었 다 . 3 , 예수 는 성전 ( 聖殿 ) 의 넓 은 홀 에서 제사장 ( 祭司 長 ) 과 박사 ( 博士 ) 사이 에 자리 를 차지 하 고 앉 아 있 었 다 . 4 , 예수 는 예언서 ( 豫 言 書 ) 를 펼쳐 들 어 읽 었 다 . 5 , “ 재앙 ( 災殃 ) 있 을지 어 다 다윗 의 살 던 곳 아리엘 이 여 , 재앙 ( 災殃 ) 있 을지어다 . 내 아리엘 의 무장 을 해제 ( 解除 ) 시키 리라 . 그리하여 아리엘 은 슬피 한탄 ( 恨歎 ) 하 리라 . 6 , 내 원수 들 의 요새 ( 要塞 ) 로서 이 를 둘러싸 게 하리 라 . 7 , 그리하여 내 이 을 얕 게 하 리니 이 는 땅 에서 이야기 하 리라 . 유들유들 한 무당 과 같이 소리 를 죽여 이야기 하 리라 . 소곤거림 으로 이야기 하 리라 . 8 , 그때 수 많 은 원수 들 은 먼지 떼 와 같이 갑자기 달려들 리라 . 9 , 만군 ( 萬軍 ) 의 여호 와 는 우뢰 와 폭풍 ( 暴風 ) , 지진 ( 地震 ) , 모두 불사 는 는 불길 로서 덤벼 들리 라 . 10 , 보라 , 이 들 모든 백성 ( 百姓 ) 들 은 나 를 버렸 느니라 , 입 으로서 만 나 를 가까이 하 고 입술 로서 만 나 를 공경 ( 恭敬 ) 했 을 뿐 , 그 마음 은 나 에게서 멀리 떠났 느니라 . 나 를 받들 고 두려워함 은 사람 들 의 계명 에 의하 여 가르쳐 받 았 을 뿐 이 니라 , 11 , 그런고로 내 이 백성 ( 百姓 ) 이스라엘 에게 거친 숨결 을 부니 , 지혜 ( 智慧 ) 로운 자 의 지혜 ( 智慧 ) 는 사라지 고 현명 ( 賢明 ) 한 자 의 총명 ( 聰明 ) 은 감추 어 지 리라 . 12 , 내 백성 ( 百姓 ) 들 은 스스로 의 꾸민 것 을 들키 지 않 기 위하 여 이 를 여호와 의 눈 에서 멀리 감추 고 져 하 는도다 . 그 들 은 밤 의 어둠 속 에서 스스로 의 한 바 를 감추 고 져 하 여 말 한다 , 뉘 라 지금 나 를 볼 것 인가 . 뉘 라 지금 내 가 누군지 알가 보 냐고 . 13 , 애처 롭 도다 , 어리석 은 자여 , 만들 어 진 자 가 조물주 ( 造物 主 ) 에게 그 는 소용 ( 所用 ) 없 는 자 , 나 는 내 자신 ( 自身 ) 을 스스로 만들 었 다고 어찌 말 할 수 있 을까 보 냐 . 14 , 또한 어찌 항아리 가 입 을 열 어서 도공 ( 陶工 ) 을 항 하 여 그대 에겐 재능 ( 才能 ) 이 없 노라 . 그대 는 아무것 도 모른다고 말 할 수 있 을까 보 냐 . 15 , 그러나 오래 걸리 지 는 아니하 리라 . 머 지 않 아 레바논 이 비옥 ( 肥沃 ) 한 밭 이 되 고 , 비옥 ( 肥沃 ) 한 밭 은 변하 여 숲 이 되 는 때 가 오리 라 . 16 , 그날 귀먹 어 리 는 하나님 의 말씀 을 듣 고 장 님 은 하나님 의 기록 서 를 읽 으리라 . 17 , 고통 ( 苦痛 ) 하 는 자 는 위로 ( 慰勞 ) 를 받 아 기쁨 이 넘쳐 흐를 것 이 오 , 온갖 부족 ( 不足 ) 한 자 는 부족 ( 不足 ) 함 이 없 게 될 것 이 오 . 온갖 어리석 은 자 는 어질 어 지 리라 . 18 , 백성 ( 百姓 ) 들 은 돌아와서 성 ( 聖 ) 스러운 자 를 가려내 알아보 고 , 진정 ( 眞正 ) 마음 속 으로부터 이 를 받들 어 모시 리라 . “ ( 이사야 서 29 장 ) 19 , 예수 는 여기 까지 앍 고 는 예언서 ( 豫 言 書 ) 를 옆 에 놓 고 말 하 였 다 . “ 여러분 들 , 율법 ( 律 法 ) 의 선생 님 들 께서 이 예언자 ( 豫 言者 ) 의 말씀 을 해석 해 주 시 겠 읍니까 . ” 20 , 히 레르 는 율법 교사 들 속 에 있 었 는데 일어서 서 말 하 였 다 . “ 아마도 지금 이 말씀 을 읽 은 젊 은 라보니 ( 선생 님 이 라는 뜻 ) 가 해석 자 가 되 겠 지요 . ” 21 , 그리하여 예수 는 말 하 였 다 . “ 예언자 ( 豫 言者 ) 가 말 한 아리엘 이란 우리 의 예루살렘 입니다 . 22 , 이기주의 ( 利己主義 ) 와 잔혹 ( 殘 酷 ) 한 행동 ( 行動 ) 으로 말미 아마 이 백성 은 에로 힘 에 대한 악취 ( 惡臭 ) 가 되 었 다 . 23 , 예언자 ( 豫 言者 ) 는 멀리서 오늘 의 시대 ( 時代 ) 를 보 고 이 시대 ( 時代 ) 를 이렇게 말 한 것 입니다 . 24 , 우리 들 의 박사 ( 博士 ) , 율법 가 , 제사장 ( 祭司 長 ) , 학자 ( 學者 ) 들 은 자기 네 는 사치 스럽 게 살 면서 빈민 ( 貧民 ) 들 을 학대 ( 虐待 ) 하 고 있 습니다 . 25 , 이스라엘 이 바치 는 희생 ( 犧牲 ) 이나 제물 ( 祭物 ) 은 하나님 에게 는 추악 ( 醜惡 ) 한 것 에 지나 지 않 습니다 . 하나님 께서 요구 ( 要求 ) 하 시 는 오직 유일 ( 唯一 ) 한 희생 ( 犧牲 ) 은 자아 ( 自我 ) 바로 그 것 입니다 . 26 , 사람 이 사람 에 대하 여 이런 부정 ( 不正 ) 하 고 잔인 ( 殘忍 ) 한 행동 ( 行動 ) 을 하 기 때문 에 성 ( 聖 ) 스러운 어른 께서 이 국민 ( 國民 ) 에 대해서 말씀 하 신 것 입니다 . 27 , “ 보라 , 내 뒤집 으리라 , 그렇 다 , 뒤집 으리라 , 뒤집혀 지 리라 , 그 권위 ( 權威 ) 를 지닌 자 가 올 때 까지 그 흔적 조 차 남겨 지 지 아니하 리라 . ” ( 에스겔서 21 . 27 ) 28 , 전 세계 ( 全 世界 ) 에 는 하나 의 정의 ( 正義 ) 의 율법 ( 律 法 ) 이 있 읍니다 . 이 법 ( 法 ) 을 어기 는 자 는 괴로움 을 받 습니다 . 하나님 은 옳 으신 분 이 기 때문 입니다 . 29 , 이스라엘 은 하나님 의 곁 을 멀리 떠나 길 잃 고 헤메 고 있 읍니다 . 공정 ( 公正 ) 과 인간 ( 人間 ) 의 권리 ( 權利 ) 를 소중 ( 所重 ) 히 여기 지 를 않 습니다 . 그런고로 하나님 께서 는 이스라엘 을 개혁 ( 改革 ) 하 여 다시금 성 ( 聖 ) 스러운 길 로 돌아오 기 를 소망 ( 所望 ) 하 십니다 . 30 , 그러나 만일 우리 들 백성 ( 百姓 ) 이 하니 님 의 말씀 에 귀 를 기울이 지 않 는다면 , 먼 곳 에서 많 은 나라 의 백성 ( 百姓 ) 들 이 와서 예루살렘 을 약탈 ( 掠奪 ) 하 고 , 우리 들 의 성전 ( 聖殿 ) 을 부수 고 우리 들 의 백성 ( 百姓 ) 을 외국 ( 外國 ) 에 포로 ( 捕虜 ) 로 끌 고 갈 것 입니다 . 31 , 그러나 이것 은 오래 는 계속 되 지 않 습니다 . 비록 멀리 넓 게 흩어져서 기르 는 이 없 는 양 과 같이 , 이 땅 위 의 국민 ( 國民 ) 들 사이 여기저기 를 헤 멜 지라도 말 입니다 . 32 , 하나님 께서 포로 ( 捕虜 ) 가 된 무리 들 을 되돌려 올 때 가 올 것 입니다 . 이스라엘 은 돌아와 평화 ( 平和 ) 속 에서 살 게 됩니다 . 33 , 그리하여 몇 년 뒤 , 우리 들 의 성전 ( 聖殿 ) 은 또 다시 세워 지 고 , 하나님 을 받드 는 자 , 마음 이 깨끗 한 자 가 기뻐하 는 자 가 와서 하나님 의 집 을 자랑 으로 알 고 정의 ( 正義 ) 로서 지배 ( 支配 ) 하 게 될 것 입니다 . “ 34 , 이렇게 이야기 하 고 예수 는 자리 에서 떠났 다 . 사람 들 은 모두 놀라 말 했 다 . “ 이 는 틀림없이 그리스도 다 . ” 제 이 십 ( 二十 ) 장 제사 ( 祭祀 ) 끝남 . 일동 집 에 돌아옴 , 예수 행방불명 ( 行方 不 明 ) . 수색 ( 搜索 ) . 양친 ( 兩 親 ) 성전 ( 聖殿 ) 에서 그 를 찾 아 냄 . 함께 나사렛 으로 돌아옴 . 목수 도구 의 상징 적 ( 象徵 的 ) 인 뜻 . 1 , 유월절 축제 ( 祝祭 ) 가 끝나 자 , 나사렛 사람 들 은 집 으로 돌아가 는 길 에 사마리아 까지 갔 다 . 2 , 마리아 는 말 했 다 , “ 내 아들 은 어디 에 있 나요 ? ” 그러나 아무 도 그 를 본 사람 이 없 다 . 3 , 요셉 은 갈릴리 로 돌아가 는 친척 ( 親戚 ) 들 사이 를 찾 았 으나 아무 도 본 사람 이 없 었 다 . 4 , 그리하여 요셉 , 마리아 , 세 배 대 의 아들 이 되돌아와 예루살렘 시내 ( 市內 ) 를 온통 찾 아 보 았 으나 영 눈 에 띄우 지 않 았 다 . 5 , 이어서 성전 ( 聖殿 ) 뜰 로 들어가 수위 ( 守衛 ) 에게 물 었 다 . “ 금발 의 푸 는 눈 을 가진 열 두 살 된 사내 아이 를 이 뜰 근처 에서 보 지 않 았 읍니까 ? ” 6 , 수위 ( 守衛 ) 는 말 했 다 . “ 아 , 그 아이 라면 지금 성전 ( 聖殿 ) 에서 율법 박사 들 과 토론 ( 討論 ) 하 고 있 는 중 입니다 . ” 7 , 그리하여 그 들 이 성전 ( 聖殿 ) 에 들어가 보 니 수위 ( 守衛 ) 가 말 한 그대로 였 다 . 8 , 그리하여 마리아 는 말 했 다 . “ 아니 예수 야 , 어째서 부모 ( 父母 ) 에게 이렇게 무정 ( 無情 ) 하 게 구 느냐 ? 보 아라 , 이틀 동안 이나 너 를 찾 아 헤메 었 구나 . 무슨 사고 ( 事故 ) 라도 생겼 는가 하 고 걱정 했 구나 . ” 9 , 예수 는 말 했 다 . “ 제 가 제 아버님 의 일 을 하 지 않 으면 안 된다는 것 을 모르 십니까 ? ” 10 , 이어서 예수 는 자리 에 돌아와 율법 박사 들 과 하나하나 악수 를 하 면서 말 했 다 . “ 꼭 다시 뵙 겠 읍니다 . ” 11 , 그 는 부모 ( 父母 ) 와 함께 나사렛 에 돌아와 목수 가 되 어 아버지 인 요셉 과 함께 일 하 였 다 . 12 , 어느 날 묵수 연장 을 꺼내 오 자 그 는 이렇게 말 하 였 다 . 13 , “ 이 들 도구 는 , 사상 ( 思想 ) 을 조립 ( 組 立 ) 하 여 인격 ( 人格 ) 을 높이 는 마음 의 공장 에서 취급 ( 取扱 ) 하 는 것 을 생각나 게 한다 . 14 , 모든 우리 들 의 선 을 재 고 구부러진 길 을 똑 바로 하 게 하 고 우리 들 의 행위 ( 行爲 ) 의 모든 면 을 정비 ( 整備 ) 하 는 데 자를 사용 ( 使用 ) 한다 . 15 , 정의 ( 正義 ) 의 범위 ( 範圍 ) 안 에 감정 ( 感情 ) 과 욕망 ( 慾望 ) 을 억제 ( 抑制 ) 하 기 위하 여 그 주위 ( 周圍 ) 에 원 을 그리 는 콤파스 를 사용 ( 使用 ) 한다 . 16 , 퉁 구 러 져 나와 아무 소용 ( 所用 ) 도 없 고 , 보 기 흉한 부분 을 잘라 내 어 , 인격 ( 人格 ) 에 균형 ( 均衡 ) 을 잡 기 위해 도끼 를 쓴다 . 17 , 진리 ( 眞理 ) 를 때려 박아 전체 ( 全體 ) 의 일부 ( 一部 ) 가 되 기 / 까지 쾅쾅 때려 넣 기 위해서 장도리 를 사용 한다 . 19 , 송곳 , 끈 , 목통 등 , 마음 의 공장 에서 모두 쓸모 가 있 다 . 20 , 그리고 믿 음 과 소망 ( 所望 ) 과 사랑 으로 된 세 층 의 사다리 가 있 다 . 이것 으로서 순결 ( 純 潔 ) 한 생명 ( 生命 ) 의 지붕 위 에 올라간다 . 21 , 또한 열 두 계단 ( 階段 ) 에서 일생 ( 一生 ) 을 다 하 여 세우 는 완성 ( 完成 ) 된 인간 ( 人間 ) 의 뾰죽 탑 ( 塔 ) 이 올라간다 . 제 육 ( 六 ) 부 인도 ( 印度 ) 에서 의 예수 의 생활 ( 生活 ) 과 행동 ( 行動 ) 제 이 십 일 ( 二一 ) 장 라반 나 , 성전 ( 聖殿 ) 에서 예수 를 보 고 감동 되 다 . 히 레르 , 소년 ( 少年 ) 에 대하 여 이야기 하 다 . 라반 나 , 나사렛 으로 예수 를 찾아가 다 . 그 를 위해 잔치 를 베풀 다 . 라반 나 , 보호자 ( 保護 者 ) 가 되 어 예수 를 프라 마교 연구 ( 硏究 ) 를 위하 여 인도 ( 印度 ) 로 데리 고 가 다 . 1 , 남부 인도 ( 印度 ) 의 오 릿 사 주 ( 州 ) 의 왕족 ( 王族 ) 인 라반 나 는 유대 나라 의 제례 ( 祭禮 ) 에 참석 ( 參席 ) 했었 다 . 2 , 라반 나 는 유복 한 군자 ( 君子 ) 였 다 . 그 는 한 떼 의 승려 ( 僧侶 ) 들 을 거느리 고 서방 세계 ( 西方 世界 ) 에 지혜 ( 智慧 ) 를 구 ( 求 ) 하 러 온 인물 ( 人物 ) 이 었 다 . 3 , 예수 가 유대 나라 의 제사장 ( 祭司 長 ) 들 사이 에 서 서 읽 고 또 이야기 하 는 것 을 듣 고 라반 나 는 깜짝 놀라 지 않 을 수 없 었 다 . 4 , 그리하여 그 는 예수 는 누구 며 어디 서 났으며 무엇 을 하 는 이 냐고 물 었 다 . 제사장 ( 祭司 長 ) 인 히 레르 는 이렇게 대답 했 다 . 5 , “ 우리 들 은 이 아이 를 하늘 에서 내려온 < 샛별 > 이라고 부르 고 있 읍니다 . 그것 은 그 는 생명 ( 生命 ) 의 빛 을 사람 들 에게 갖 다 주 어서 사람 들 이 걸어가 는 길 을 밝혀 주 어 그 의 백성 ( 百姓 ) 인 이스라엘 을 구 ( 救 ) 하 러 왔 기 때문 입니다 . ” 6 , 이어서 히 레르 는 이 아이 에 대한 예언 ( 豫言 ) , 태어나 던 날 밤 의 이상 스러운 사건 , 마기 승 들 의 방문 ( 訪問 ) , 7 , 악인 ( 惡人 ) 의 노여움 으로부터 목숨 을 지키 기 위해 애 굽 으로 피난 ( 避難 ) 한 일 이 며 , 지금 나사렛 에서 목수 가 되 어서 아버지 와 함께 일 하 고 있 는 사실 ( 事實 ) 들 을 자세히 라반 나 에게 이야기 했 다 . 8 , 라반 나 는 이 이야기 를 듣 고 몹시 감격 ( 感激 ) 하 여 꼭 찾아가 서 그 와 같 은 사람 을 하나님 이 아들 로서 받들 고 싶 으니 나사렛 으로 가 는 길 을 가르쳐 달 라고 말 했 다 . 9 , 라반 나 는 화려 ( 華麗 ) 한 옷차림 을 한 부하 ( 部下 ) 들 의 한 떼 를 이끌 고 여행 ( 旅 行 ) 길 에 나 서 머 지 않 아 갈릴리 의 나사렛 에 도착 했 다 . 10 , 그 는 자기 ( 自己 ) 가 찾 고 있 는 사람 이 인자 ( 人子 ) 를 위하 여 집 을 짓 고 있 음 을 알 았 다 . 11 , 예수 와 그 의 첫 대면 은 , 예수 가 열 두 층 계 ( 層階 ) 로 된 사다리 위 에 올라가 손 에 는 콤파스 , 자 도끼 등 을 갖 고 있 을 때 였 다 . 12 , 라반 나 는 인사 ( 人事 ) 를 했 다 . “ 안녕 하 세요 , 복 ( 福 ) 받 은 어린이 여 ! ” 13 , 이어서 라반 나 는 동네 사람 전부 ( 全部 ) 를 여관 ( 旅 館 ) 으로 초대 ( 招待 ) 하 여 대접 ( 待接 ) 을 했 다 . 그때 예수 와 부모 는 주빈 ( 主賓 ) 이 었 다 . 14 , 이 로부터 며칠 동안 , 라반 나 는 마미온 거리 에 있 는 요셉 의 집 에 손 님 으로서 묵 으면서 예수 의 지혜 ( 智慧 ) 의 비밀 ( 秘 密 ) 을 배우 려고 했으나 그것 은 도저히 그 로서 는 미칠 수 없 는 굉장 한 것 이 었 다 . 15 , 그 는 어린이 의 보호자 ( 保護 者 ) 가 되 어 동양 ( 東洋 ) 으로 데리 고 가 서 프 라 마교 의 지혜 ( 智慧 ) 를 배우 게 하 고 싶 은데 어떻 겠 느냐고 의논 ( 議論 ) 을 했 다 . 16 , 예수 는 꼭 가 서 배우 고 싶 다고 간절히 소망 ( 所望 ) 했 다 . 이 로부터 며칠 뒤 , 부모 ( 父母 ) 는 이 제안 ( 提案 ) 을 받 아 들이 기 로 했 다 . 17 , 라반 나 는 자기 의 소망 ( 所望 ) 이 이루어져서 굉장히 기뻐하 여 , 일행 ( 一行 ) 과 함께 해뜨 는 방향 ( 方向 ) 을 향 ( 向 ) 해 길 을 떠났 다 . 며칠 뒤 신 도강 을 건너 마침내 오릿 사주 에 이르 러 자기 궁전 ( 宮殿 ) 으로 돌아왔 다 . 18 , 프라 마승 들 은 그 의 귀국 ( 歸國 ) 을 굉장히 반가워 했 고 유대 소년 을 기꺼이 받 아 들였 다 . 19 , 예수 는 그 리시나 신 ( 神 ) 을 모신 쟈 간 나스 이 절 에 제자 로서 들어가 는 것 이 허용 ( 許容 ) 되 어 , 이곳 에서 베다 성전 마니 법전 ( 法典 ) 을 배웠 다 . 20 , 프라 마교 의 교사 ( 敎師 ) 들 은 소년 ( 少年 ) 의 총명 ( 聰明 ) 에 놀랐 고 , 때로 는 그 가 율법 ( 律 法 ) 의 뜻 을 자기 들 에게 설명 ( 說明 ) 해 주 는 것 을 듣 고 자주 감탄 ( 感歎 ) 해 마 지 않 곤 했 다 . 제 이 십 이 ( 二二 ) 장 예수 와 라마 아스 이 우정 ( 友情 ) , 예수 , 진리 ( 眞理 ) , 인간 ( 人間 ) , 힘 , 예지 ( 叡智 ) , 지혜 ( 智慧 ) , 구제 ( 救濟 ) , 신앙 ( 信仰 ) 의 뜻 을 라마 아스 에게 설명 ( 說明 ) 하 다 . 1 , 쟈 간 나스 의 승려 ( 僧侶 ) 들 가운데 유대 소년 ( 少年 ) 을 사랑 한 이 가 있 었 다 , 그 는 라마 아스 프라 마 라는 이름 으로 알려진 스님 이 었 다 . 2 , 어느 날 예수 와 라마 아스 가 쟈 간 나스 의 광장 ( 廣場 ) 을 걷 고 있 을 때 , 라마 아스 는 “ 유대 의 선생 ( 先生 ) , 진리 ( 眞理 ) 란 무엇 이 라고 생각 하 오 ? ” 하 고 물 었 다 . 3 , 예수 , “ 진리 ( 眞理 ) 란 변화 ( 變化 ) 하 지 않 는 오직 하나 의 것 입니다 . 4 , 전 세계 ( 全 世界 ) 에 두 가지 것 이 있 읍니다 . 하나 는 진리 ( 眞理 ) , 또 하나 는 거짓 , 진리 ( 眞理 ) 란 있 는 그대로 의 것 , 거짓 이란 있 을 듯 싶 은 것 입니다 . 5 , 진리 ( 眞理 ) 는 유 ( 有 ) 로 원인 ( 原因 ) 은 없 으나 일체 의 것 의 원인 ( 原因 ) 입니다 . 6 , 거짓 이란 없 는 것 이 면서 있 다는 표현 ( 表現 ) 을 하 고 있 읍니다 . 7 , 온갖 만들 어 진 것 은 깨지 게 마련 이 고 , 처음 이 있 는 것 은 끝 나 지 않 으면 안 됩니다 . 8 , 온갖 눈 으로 볼 수 있 는 것 은 유 ( 有 ) 의 표현 ( 表現 ) 이 거니와 본래 ( 本來 ) 없 던 것 이 었 기 에 사라져 버리 게 마련 입니다 . 9 , 눈 에 보이 는 것 은 , 에 - 텔 이 진동 ( 振動 ) 하 는 동안 만 의 반영 ( 反 映 ) 의 표현 ( 表現 ) 이 어서 사정 ( 事情 ) 이 변 ( 變 ) 하 면 없 어 져 버립니다 . 10 , 성기 ( 聖 氣 ) 란 진리 ( 眞理 ) . 과거 ( 過去 ) 현재 ( 現在 ) 미래 ( 未來 ) 를 통 ( 通 ) 하 여 영원 ( 永遠 ) 히 존재 ( 存在 ) 하 는 것 , 변화 ( 變化 ) 할 수 도 소멸 할 수 도 없 는 것 입니다 . “ 11 , 예수 , “ 인간 ( 人間 ) 이 란 진리 ( 眞理 ) 와 거짓 의 이상야릇 한 혼합체 ( 混合 體 ) 입니다 . 13 , 인간 ( 人間 ) 이 란 성령 ( 聖靈 ) 의 기운 ( 氣運 ) 이 육체 ( 肉體 ) 가 된 것 으로서 진리 ( 眞理 ) 와 거짓 이 한 데 어울려 인간 ( 人間 ) 이 됩니다 . 그런 뒤 에 양자 ( 兩 者 ) 는 싸웁니다 . 그리하여 무 ( 無 ) 는 가라앉 고 인간 ( 人間 ) 은 진리 ( 眞理 ) 로서 남 습니다 . “ 14 , 또 다시 라마 아스 는 물 었 다 . “ 파워 ( Power ) 에 대해서 는 어떻게 생각 합니까 ? ” 15 , 예수 , “ 이것 은 표현 ( 表現 ) 된 결과 ( 結果 ) , 곧 힘 ( Porce ) 의 결과 ( 結果 ) 로서 없 는 것 에 지나 지 않 습니다 . 환영 ( 幻影 ) 일 뿐 , 단지 그것 일 따름 입니다 . 힘 ( Porce ) 은 변화 ( 變化 ) 하 지 않 지만 파워 ( Power ) 는 에 - 텔 이 변화 ( 變化 ) 하 면 변화 ( 變化 ) 합니다 . 16 , 힘 ( Porce ) 은 하나님 의 의지 ( 意志 ) 로서 전능 ( 全能 ) 한 것 , 파워 ( Power ) 는 성령 ( 聖靈 ) 의 기운 ( 氣運 ) 에 지도 ( 指導 ) 되 어 표현 ( 表現 ) 되 어 진 하나님 의 의지 ( 意志 ) 입니다 . 17 , 바람 에 파워 ( 力 ) 있 고 , 파도 ( 波濤 ) 에 도 파워 가 있 고 전격 ( 電擊 ) 에 파워 있 고 , 인간 ( 人間 ) 의 팔 에 파워 가 있 고 , 눈 에 파워 가 있 읍니다 . 18 , 에 - 텔 은 이 와 같 은 파워 를 불러 일으키 고 , 에로 힘 , 천사 ( 天使 ) , 인간 ( 人間 ) , 그 밖 의 생각 하 느 자 의 사상 ( 思想 ) 을 포 오스 ( : 힘 : Porce ) 는 지도 합니다 . 그리고 포 오스 ( : 힘 : Porce ) 가 일 을 끝내 면 파워 는 이미 없 는 것 입니다 . “ 19 , 또 다시 라마 아스 는 물 었 다 . “ 예지 ( 叡智 ) 에 대해서 는 어떻게 생각 하 나요 . ” 20 , 예수 , “ 예지 ( 叡智 ) 곧 슬 기 란 인간 ( 人間 ) 이 이것 을 토대 삼 아 그 위 에 자기 를 세우 는 바위 입니다 . 이것 은 있 고 없 는 것 과 진리 ( 眞理 ) 와 거짓 을 가려서 알아내 는 영혼 ( 靈魂 ) 의 지혜 ( 智慧 ) 입니다 . 21 , 예지 ( 叡智 : 슬기 ) 는 저급 한 자아 ( 自我 ) 가 무엇 임 을 알 고 , 인간 ( 人間 ) 자신 ( 自身 ) 의 파워 를 감지 ( 感知 ) 합니다 . 22 , 이어서 라마 아스 는 물 었 다 . “ 지혜 ( 智慧 ) 에 대해서 어떵 게 생각 하 시 오 ? ” 23 , 예수 “ 이것 은 인간 ( 人間 ) 이 참 다운 존재 ( 存在 ) 라는 것 , 하나님 과 사람 이 하나 라는 것 , 24 , 무 ( 無 ) 는 무 ( 無 ) , 파워 는 허깨비 , 하늘 과 땅 은 위나 주위 나 밑 에 있 는 것 이 아니 고 안 에 있 으며 , 유 ( 有 ) 의 빛 을 만나 면 무 ( 無 ) 가 되 어 하나님 이 일체 의 것 이 라는 의식 ( 意識 ) 인 것 입니다 . “ 25 , 라마 아스 , “ 그러 면 신앙 ( 信仰 ) 이란 무엇 입니까 ? ” 26 , 예수 , “ 신앙 ( 信仰 ) 이 란 하나님 과 인간 ( 人間 ) 이 전능 ( 全能 ) 하 다는 것 , 사람 이 신 ( 神 ) 으로 변하 는 생활 ( 生活 ) 에 도달 ( 到達 ) 할 것 을 확증 ( 確證 ) 하 는 것 입니다 . 27 , 구원 ( 救援 ) 이 란 인간 ( 人間 ) 의 마음 에서 하나님 의 마음 으로 올라가 는 사다리 . 28 , 구원 ( 救援 ) 에 는 세 단계 ( 段階 ) 가 있 읍니다 . 첫 단계 는 신념 ( 信念 ) , 이것 은 인간 ( 人間 ) 이 이것 이 아마도 진리 ( 眞理 ) 라고 생각 하 는 것 , 29 , 두 번 째 가 믿 음 이 니 , 인간 ( 人間 ) 이 진리 ( 眞理 ) 라고 믿 는 것 . 30 , 세 번 째 가 완성 ( 完成 ) , 이것 은 인간 ( 人間 ) 자신 ( 自身 ) 이 진리 ( 眞理 ) 자체 ( 自體 ) 라는 깨달음 . 31 , 신념 ( 信念 ) 은 믿 음 에 젖 어 믿 음 은 완성 ( 完成 ) 속 에 사라진다 . 그리하여 사람 이 하나님 과 같 은 생활 ( 生活 ) 에 도달 ( 到達 ) 하 여 자기 자신 이 하나님 과 하나 가 될 때 구원 ( 救援 ) 을 받 게 되 는 것 입니다 . “ 제 이 십 삼 ( 二三 ) 장 스도 라 , 봐 이샤 사이 에서 맺 어 지 는 예수 와 라마 아스 . 베나 레스 에서 예수 우도 라카 의 제자 가 되 다 . 우도 라카 의 교훈 ( 敎訓 ) . 1 , 한편 , 예수 는 친구 ( 親舊 ) 인 라마 아스 와 함께 인도 ( 印度 ) 의 오릿 사 의 모든 고을 과 간디 스강 주변 ( 周邊 ) 의 골짜기 들 을 차례 ( 次例 ) 로 방문 ( 訪問 ) 하 여 수도 라 ( 노예 ) , 봐 이샤 ( 농부 ) 및 교사 들 로부터 지혜 ( 智慧 ) 를 배우 려고 했 다 . 2 , 간 디스 강 기슭 에 있 는 베나 레스 는 문화 ( 文化 ) 와 학술 ( 學術 ) 이 발달 ( 發達 ) 된 도시 ( 都市 ) 여서 이 들 두 사람 은 이곳 에 며칠 동안 머물렀 다 . 3 , 예수 는 인도 ( 印度 ) 의 의술 ( 醫術 ) 을 연구 ( 硏究 ) 하 려고 뜻 을 세워 인도 ( 印度 ) 의 의사 ( 醫師 ) 들 가운데 으뜸가 는 우도 라카 의 제자 가 되 었 다 . 4 , 우도 라 카 는 말 한다 . “ 자연 ( 自然 ) 의 법칙 ( 法則 ) 은 건강 ( 健康 ) 의 법칙 ( 法則 ) 입니다 . 이 법칙 ( 法則 ) 대로 살 면 결코 병 ( 病 ) 에 걸리 는 일 이 없 읍니다 . 6 , 이 법칙 ( 法則 ) 을 어기 는 것 은 죄 ( 罪 ) 며 , 죄 ( 罪 ) 를 범 ( 犯 ) 하 면 병 ( 病 ) 에 걸립니다 . 7 , 이 법칙 ( 法則 ) 을 따르 면 , 신체 ( 身體 ) 각부 ( 各部 ) 가 균형 ( 均衡 ) 을 유지 ( 維持 ) 하 여 이 에 의하 여 참 다운 조화 ( 調和 ) 를 이루 게 됩니다 . 조화 ( 調和 ) 는 건강 ( 健康 ) , 부조 화 ( 不調 和 ) 는 병 ( 病 ) 입니다 . 8 , 인간 ( 人間 ) 의 몸 의 모든 부분 ( 部分 ) 의 조화 ( 調和 ) 를 이루 게 하 는 게 의약 ( 醫藥 ) 이 며 , 이것 으로 건강 ( 健康 ) 이 보장 됩니다 . 9 , 몸 은 현악기 ( 絃樂 器 ) 나 마찬가지 여서 , 줄 이 너무 땡겨 지 거나 지나치 게 흐 슨 해 지 면 악기 ( 樂器 ) 는 정상 이 아니 게 되 어 , 인간 ( 人間 ) 은 앓 게 됩니다 . 10 , 한편 , 자연 계 ( 自然 界 ) 의 물상 ( 物象 ) 은 모름지기 인간 ( 人間 ) 의 요구 ( 要求 ) 에 응 ( 應 ) 할 수 있 게 되 어 있 으므로 모두 가 의료 ( 醫療 ) 의 비약 ( 秘 藥 ) 이 됩니다 . 11 , 만일 인간 ( 人間 ) 의 현악기 ( 絃樂 器 ) 가 고장 ( 故障 ) 이 나 면 , 자연 계 ( 自然 界 ) 의 넓 은 범위 ( 範圍 ) 안 에 는 무언가 치료 ( 治療 ) 의 수단 ( 手段 ) 이 발견 되 어 온갖 육체 ( 肉體 ) 의 질환 ( 疾患 ) 에 대한 치료법 ( 治療 法 ) 이 나오 게 마련 입니다 . 12 , 물론 인간 ( 人間 ) 의 의지 ( 意志 ) 는 최고 ( 最高 ) 의 의약 ( 醫藥 ) 이나 까 , 의지 ( 意志 ) 를 강 ( 强 ) 하 게 작용 ( 作用 ) 시키 면 , 흐 슨 해진 줄 을 팽팽 하 게 당길 수 도 있 고 , 지나치 게 팽팽 해진 줄 을 흐 슨 하 게 도 만들 어 , 따라서 스스로 의 힘 으로 병 ( 病 ) 을 고칠 수 가 있 는 것 입니다 . 13 , 인간 ( 人間 ) 이 하나님 과 자연 ( 自然 ) 과 자기 ( 自己 ) 자신 ( 自身 ) 을 믿 을 수 있 는 경지 ( 境地 ) 에 이르 면 파워 ( 力 ) 의 거룩 한 말씀 ( 오 움 : AUM ) 을 알 게 됩니다 . 이 성언 ( 聖言 ) 은 모든 상처 ( 傷處 ) 의 진정제 ( 鎭靜 劑 ) 가 되 고 , 생명 ( 生命 ) 의 온갖 병 ( 病 ) 을 고쳐 줍니다 . 14 , 치료 인 이 란 신앙심 ( 信仰 心 ) 을 심 어 줄 수 있 는 사람 , 입 은 사람 의 귀 에다 이야기 를 들려주 기 는 하 지만 , 영혼 ( 靈魂 ) 은 영혼 ( 靈魂 ) 에게 이야기 하 는 영혼 ( 靈魂 ) 에 의하 여 전달 ( 傳達 ) 됩니다 . 15 , 영혼 ( 靈魂 ) 이 위대 ( 偉大 ) 한 사람 은 힘 이 있 는 사람 , 그 사람 은 다른 영혼 ( 靈魂 ) 안 에 들어가 희망 ( 希望 ) 이 없 는 자 에게 희망 ( 希望 ) 을 주 고 , 하나님 , 자연 ( 自然 ) , 인간 ( 人間 ) 에 대한 믿음 이 없 는 자 에게 믿 음 을 심 어 줍니다 . 16 , 보통 ( 普通 ) 일반 사람 들 에게 공통 ( 共通 ) 되 는 만능 약 ( 萬能 藥 ) 은 없 읍니다 . 17 , 부조 화 ( 不調 和 ) 를 불러일으키 고 , 사람 들 을 병 ( 病 ) 들 게 하 는 것 은 , 그 종류 ( 種類 ) 가 매우 많 으며 , 현악기 ( 絃樂 器 ) 를 조정 ( 調整 ) 하 고 사람 을 건강 ( 健康 ) 하 게 하 는 것 도 다종다양 ( 多種 多樣 ) 합니다 . 18 , 갑 ( 甲 ) 에게 약 ( 藥 ) 이 되 는 게 , 을 ( 乙 ) 에게 는 독 ( 毒 ) 이 되 므로 , 같 은 다른 사람 을 죽일지 도 모를 것 으로 살 게 됩니다 . 19 , 어떤 약초 ( 藥草 ) 는 갑 ( 甲 ) 을 곤치 고 , 한 그릇 의 물 이 을 ( 乙 ) 을 곤치 며 , 산 ( 山 ) 에서 부 는 바람 이 절망 적 ( 絶望 的 ) 이 라고 여 겻 던 사람 을 살릴 수 도 있 으리라 . 20 , 숫 불 이나 흙덩이 로 병 ( 病 ) 이 곤쳐 지 는 사람 도 있 을 것 이 오 , 흘르 는 물 이나 웅덩이 물 로 씻 어서 건강 ( 健康 ) 해 지 는 사람 도 있 으리라 . 21 , 손 이나 숨결 에서 발하 는 효험 ( 效驗 ) 은 능 ( 能 ) 히 천 명 의 환자 ( 患者 ) 의 병 ( 病 ) 을 곤치 겠 지만 사랑 은 여왕 ( 女王 ) 입니다 . 사랑 에 힘 을 얻 은 사상 ( 思想 ) 은 하나님 이 주 시 는 최고 ( 最高 ) 의 좋 은 약 ( 藥 ) 입니다 . 22 , 그러나 생명 ( 生命 ) 의 끊어진 줄 이나 , 아프 게 영혼 ( 靈魂 ) 을 괴롭히 는 부조 화음 ( 不調 和音 ) 은 대개 는 눈 에 보이 지 않 는 공중 ( 空中 ) 의 악령 ( 惡靈 ) 의 장난 이 며 사람 의 무지 ( 無知 ) 함 을 틈타 서 자연 ( 自然 ) 과 하나님 의 법칙 ( 法則 ) 을 깨뜨리 게 합니다 . 23 , 이러 한 파워 ( 힘 ) 는 악마 ( 惡魔 ) 와 같 은 작용 ( 作用 ) 을 하 여 이야기 를 하 고 , 사람 의 마음 을 뒤흔들 어서 절망 ( 絶望 ) 에 떨 어 뜨 립 니다 . 24 , 그러나 참 다운 치료 자 는 혼 ( 魂 ) 의 스승 인 것 이 며 강한 의지 ( 意志 ) 의 힘 에 의하 여 이 들 악마 ( 惡魔 ) 를 누를 수 있 는 것 입니다 . 25 , 공중 ( 空中 ) 에 있 는 영 ( 靈 ) 에 는 사람 의 힘 만 으로 는 어쩔 수 없 는 강 ( 强 ) 한 자 가 많 습니다 . 그러나 보다 높 은 곳 에 보조자 ( 補助 者 ) 가 있 어서 이 에 기원 ( 祈願 ) 하 면 인간 ( 人間 ) 을 도와서 악마 ( 惡魔 ) 를 쫒아줍니다 . 26 , 이상 이 이 훌륭 한 의사 ( 醫師 ) 가 이야기 해 준 요령 ( 要領 ) 이 었 다 . 그리하여 예수 는 이 큰 스승 의 슬기 로움 을 인정 ( 認定 ) 하 여 머리 를 숙이 고 , 깊이 감사 ( 感謝 ) 하고 이곳 을 떠났 다 . 제 이 십 사 ( 二四 ) 장 프라 마교 의 계급 제도 의 교의 ( 敎義 ) , 예수 , 이 를 물리치 고 인간 ( 人間 ) 평등 ( 平等 ) 을 가르치 다 . 승려 ( 僧侶 ) 화 를 내 어 그 를 쫒 아내 다 . 수 도라 와 함께 살 면서 가르치 다 . 1 , 유대 나라 에서 온 소년 은 사 ( 四 ) 년 동안 자간 나스 절 에 머물렀 다 . 2 , 하루 는 승려 ( 僧侶 ) 들 사이 에 앉 아서 질문 ( 質問 ) 을 했 다 . “ 제발 계급 제도 ( 階級 制度 ) 에 대한 생각 을 이야기 해 주 세요 . 어째서 당신 네 들 은 만백성 ( 萬 百姓 ) 이 하나님 앞 에서 평등 ( 平等 ) 하 지 않 다고 말 하 는 것 입니까 ? ” 3 , 한 율법 교사 가 서 서 말 했 다 . “ 우리 가 프라 마 ( 絶對 者 ) 로 모시 는 성 ( 聖 ) 스러운 분 은 그분 께 맞 게 인간 ( 人間 ) 을 창조 ( 創造 ) 하 셧 으므로 새삼 스럽 게 인간 ( 人間 ) 이 불평 ( 不 平 ) 을 말 해서 는 안 된다 . 4 , 인류 ( 人類 ) 가 생겨나 는 시초 ( 始初 ) 에 , 프라 마 ( 절대자 ) 가 입 을 열 자 , 네 사람 의 사람 들 이 그 앞 에 나타났 다 . 5 , 그때 , 파라프라 마 ( 超 絶對 者 ) 의 입 에서 첫 번 째 인간 ( 人間 ) 이 나왔 다 . 빛깔 이 희 고 프 라마 자신 ( 自身 ) 을 닮 았 으므로 바라 몬 이라고 불렀 다 . 6 , 그 는 키 가 크 고 , 위 를 쳐다보 고 아무 요구 ( 要求 ) 도 하 지 않 았 으므로 , 노동 ( 勞動 ) 할 필요 ( 必要 ) 가 없 었 다 . 7 , 그 는 바라 몬 스님 으로 불리 며 , 땅 위 의 모든 것 에 대해 프 라마 를 대행 ( 代行 ) 하 는 성자 ( 聖者 ) 였 다 . 8 , 두 번 째 사람 은 붉 은 색 이 고 , 파라프라 마의 손 에서 나와 세티 리 이 로 불렸 다 . 9 , 그 는 왕 ( 王 ) , 통치자 ( 統治 者 ) , 또는 무사 ( 武士 ) 가 되게 만들 어 졌 고 , 그 최고 ( 最高 ) 의 임무 ( 任務 ) 로서 의 의무 ( 義務 ) 는 승려 ( 僧侶 ) 의 보호자 ( 保護 者 ) 가 되 는 일 이 었 다 . 10 , 세 번 째 사람 은 파라프라 마의 내장 에서 태어나 봐 이샤 라고 불렀 다 . 11 , 그 는 황색 ( 黃色 ) 이 고 , 토지 ( 土地 ) 를 경작 ( 耕作 ) 하 고 목축 ( 牧畜 ) 에 종사 하 는 게 임무 ( 任務 ) 였 다 . 12 , 파라프라 마의 발 에서 네 번 째 사람 이 나와 빛 은 검 고 , 천한 것 으로 스 도라 라고 불렀 다 . 13 , 스도 라는 노예 ( 奴 隸 ) 로 , 남 에게 존경 ( 尊敬 ) 받 을 권리 ( 權利 ) 가 없 고 , 베다 성전 의 독경 ( 讀經 ) 을 듣 는 일 조차 허락 ( 許 諾 ) 되 지 않 고 , 승려 ( 僧侶 ) 나 왕 ( 王 ) 의 얼굴 을 쳐다보 는 것 은 죽음 을 뜻 하 고 고역 ( 苦役 ) 스런 신분 ( 身分 ) 에서 벗어나 려면 죽 는 수 밖 에 없 다 “ 14 , 예수 , “ 그렇 다면 , 프라 마는 정의 ( 正義 ) 공정 ( 公正 ) 한 신 ( 神 ) 이 아니 요 . 왜냐하면 그 는 자기 ( 自己 ) 손 으로 마음대로 사람 을 높였 다 , 낮췄 다 하 기 때문 이 요 . ” 15 , 그 이상 예수 는 그 와 이야기 하 지 않 고 하늘 을 쳐다보 며 말 했 다 . 16 , “ 과거 ( 過去 ) , 현재 ( 現在 ) , 미래 ( 未來 ) 에 계시 고 , 성수 ( 聖 手 ) 안 에 정의 ( 正義 ) 공정 ( 公正 ) 한 저울대 를 잡 고 계신 내 아버지 하나님 이 시 여 , 17 , 한량 ( 限量 ) 없 는 사랑 으로 모든 인간 ( 人間 ) 을 평등 ( 平等 ) 하 게 만드 시 고 , 백색 ( 白色 ) , 황색 ( 黃色 ) , 적색 ( 赤色 ) 흑색 ( 黑色 ) 의 사람 들 이 다 같이 얼굴 을 우러러 뵙 고 , 우리 의 아버지 하나님 으로 숭배 ( 崇拜 ) 하 게 하 시 도다 . 18 , 당신 인류 ( 人類 ) 의 아버지 시여 , 거룩 하 신 이름 을 찬양 ( 讚揚 ) 하나 이 다 . “ 19 , 승려 ( 僧侶 ) 들 은 예수 의 말 을 듣 고 화 를 내 며 일제히 나아가 그 를 체포 ( 逮捕 ) 하 여 해 를 가하 려 하 였 다 . 20 , 허나 이때 , 라마 아스 는 손 을 들 어 이 를 말리 고 말 했 다 . “ 프 라마 승려 ( 僧侶 ) 들 이여 조심 하 시 오 . 분별 ( 分別 ) 없 는 짓 을 하 는 게 아니 오 . 이 소년 이 숭배 ( 崇拜 ) 하 는 신 ( 神 ) 을 알 때 까지 기다리 는 게 좋 겠 오 . 21 , 내 가 이 소년 ( 少年 ) 이 기도 ( 祈禱 ) 하 는 것 을 보 고 있 자니 태양 ( 太陽 ) 빛 이 그 를 애 워 싸 고 있 었 오 . 조심 하 는 게 좋 을 거 요 , 그 의 신 ( 神 ) 은 프라 마 보다 강 ( 强 ) 할지 모르 오 . 22 , 만일 예수 가 말 하 는 게 진리 ( 眞理 ) 라면 그리고 그 말 이 옳 다면 , 이 를 억지로 거부 ( 拒否 ) 할 수 없 오 . 만일 그 가 잘못 이 고 그대 가 옳 다면 그 의 말 은 빈 말 이 되 오 . 정의 ( 正義 ) 는 힘 이 고 , 최후 ( 最後 ) 에 이길 테 니까 . “ 23 , 그리하여 승려 ( 僧侶 ) 들 은 예수 에게 해 를 끼치 려는 일 은 중지 ( 中止 ) 하 였으나 , 그 중 의 한 사람 이 입 을 열 고 말 했 다 . 24 , “ 이 신성 ( 神聖 ) 한 곳 에서 , 이 무례 ( 無禮 ) 한 젊은이 는 파라프라 마 에게 무엄 ( 無嚴 ) 하 게 군 게 아니 겠 오 ? 율법 ( 律 法 ) 은 분명 ( 分 明 ) 히 프 라마 를 헐뜯 는 자 는 죽 어야 한다고 하 였 오 . ” 25 , 라마 아스 는 예수 의 목숨 을 구해 달 라고 당부 했 다 . 그래서 승려 ( 僧侶 ) 들 은 새끼 줄 채 쭉 을 푸르 고 그곳 에서 그 를 쫒아냈 다 . 26 , 예수 는 그곳 을 떠나 흑인 ( 黑人 ) 과 황색 ( 黃色 ) 인 종과 농부 ( 農夫 ) 들 과 함께 지냈 다 . 27 , 그 는 우선 사람 들 에게 평등 ( 平等 ) 의 복음 ( 福音 ) 을 전 ( 傳 ) 하 고 , 인류 ( 人類 ) 는 동포 라는 것 , 하나님 은 바로 인류 ( 人類 ) 의 아버지 임 을 말 했 다 . 28 , 사람 들 은 기꺼이 이 말 을 듣 고 , “ 하늘 에 계신 우리 아버지 시여 ” 하 고 기도 ( 祈禱 ) 하 는 법 을 배웠 다 . 제 이 십 오 ( 二五 ) 장 예수 , 스 도라 와 농민 ( 農民 ) 들 을 가르치 다 . 귀인 ( 貴人 ) 과 부정 ( 不正 ) 한 아들 들 의 비유 ( 比喩 ) . 만인 ( 萬人 ) 의 가능 성 ( 可能 性 ) 을 말 하 다 . 1 , 스 도라 와 농민 ( 農民 ) 들 이 그토록 많이 몰려와서 , 이야기 를 들 으려는 것 을 보 고 , 예수 는 비유 ( 比喩 ) 를 들 어서 이야기 했 다 . 2 , “ 어느 곳 에 넓 은 땅 을 가지 고 있 는 한 귀족 ( 貴族 ) 이 있 었 다 . 그 의 네 아들 들 은 모두 독립 ( 獨 立 ) 하 여 각기 자기 ( 自己 ) 의 천분 ( 天分 ) 을 발휘 하 고 , 유력 ( 有力 ) 한 사람 이 되 기 를 바라 고 있 었 다 . 3 , 귀족 ( 貴族 ) 은 아들 들 각자 ( 各自 ) 에게 막대 ( 莫大 ) 한 재산 ( 財産 ) 을 나눠 주 고 , 자유 ( 自由 ) 롭 게 행동 ( 行動 ) 하 도록 명 ( 命 ) 하 였 다 . 4 , 장남 ( 長男 ) 은 자기 ( 自己 ) 본위 ( 本位 ) 의 야심가 ( 野心 家 ) 여서 빈틈없이 민첩 하 게 굴 었 다 . 5 , 그 는 혼잣말 로 말 했 다 . “ 나 는 장남 ( 長男 ) 이 다 . 내 동생 ( 同生 ) 들 은 내 발아래 서 일 하 는 하인 ( 下人 ) 이 아니 면 안 된다 . ” 6 , 그리하여 동생 ( 同生 ) 들 을 불러 한 사람 을 괴뢰 ( 人形 ) 왕 으로 검 을 들 게 하 고 , 땅 전부 ( 全部 ) 를 지키 라고 명 ( 命 ) 했 다 . 7 , 또 한 사람 에겐 땅 과 물 이 흐르 는 우물 , 그리고 양 과 소 를 주 어 땅 을 갈 고 , 가축 ( 家畜 ) 을 키우 게 하 고 , 가장 가장 좋 은 수확물 을 자기 에게 받치 라고 명 했 다 . 8 , 또 한 사람 의 동생 ( 同生 ) 에게 는 “ 너 는 제일 젊 다 . 넓 은 땅 은 분배 가 끝나 , 네 게 줄 건 없 다 . ” 이렇게 말 하 고 , 9 , 그 동생 을 쇠사슬 로 황무지 ( 荒蕪 地 ) 의 벌거숭이 바위 에 묶 어 놓 고 말 한다 . 10 , “ 너 는 태어 남녀 서부터 노예 ( 奴 隸 ) 다 . 네 권리 ( 權利 ) 는 아무것 도 없 다 . 자기 ( 自己 ) 의 운명 ( 運命 ) 을 달 게 받 아야 한다 . 네 가 죽 어서 이곳 을 떠날 때 까지 는 , 자유 ( 自由 ) 로운 몸 이 될 수 없 는 거 니까 . ” 11 , 몇 년 인가 지나 서 결재 하 는 날 이 왔 다 . 귀족 ( 貴族 ) 은 아들 을 모두 불러서 보 고 ( 報告 ) 를 하 도록 명 했 다 . 12 , 귀족 ( 貴族 ) 은 장남 ( 長男 ) 이 땅 전부 ( 全部 ) 를 독점 ( 獨占 ) 하 고 동생 들 을 노예 ( 奴 隸 ) 로 만든 걸 알 자 , 13 , 그 는 장남 ( 長男 ) 을 체포 ( 逮捕 ) 하 여 그 승복 ( 僧服 ) 을 찢 고 , 그 를 감옥 ( 監獄 ) 에 넣 어 , 지 은 죄 를 속죄 ( 贖罪 ) 할 때 까지 그곳 에 두 라고 하 였 다 . 14 , 그리고 , 인형 ( 人形 ) 에 불과 한 괴뢰 왕 의 옥좌 ( 玉座 ) 와 갑옷 을 허공 ( 虛空 ) 에 던지 고 , 칼 을 꺽 고 , 그 를 감옥 ( 監獄 ) 에 가두 었 다 . 15 , 다음 에 농민 ( 農民 ) 이 된 아들 을 불러 왜 광야 ( 廣野 ) 의 모래 땅 에 수치 스러운 쇠사슬 에 묶인 동생 을 구하 지 않 았 느냐고 물 었 다 . 16 , 농민 ( 農民 ) 인 아들 이 잠 잫 고 , 한마디 말 도 없 으므로 , 부친 ( 父親 ) 은 가축 ( 家畜 ) 과 땅 과 물 이 흐르 고 있 는 우물 을 빼앗 고 , 17 , 그 가 지 은 죄 를 모두 속죄 ( 贖罪 ) 할 때 까지 사막 ( 沙漠 ) 에서 살 게 하 였 다 . 18 , 그 뒤 아버지 는 고통 ( 苦痛 ) 스런 쇠사슬 에 묶여 있 는 끝 의 아들 을 찾아내 어 손수 쇠사슬 을 끊 고 , 안심 ( 安心 ) 하 고 가 라고 명 했 다 . 19 , 그런 뒤 아들 들 이 죄 값 을 다 치르 고 나 자 일동 은 다시금 심판장 ( 審判 場 ) 에 섰 다 . 20 , 이것 으로 일동 은 훈계 ( 訓戒 ) 를 배우 고 , 훈계 ( 訓戒 ) 가 몸 속 까지 배 었 다 . 아버지 는 다시금 검토 ( 檢討 ) 하 여 땅 을 분배 ( 分配 ) 해 주 었 다 . 21 , 아버지 는 아들 들 각자 ( 各自 ) 에게 땅 을 균등 ( 均等 ) 하 게 분배 ( 分配 ) 하 고 , 평등 ( 平等 ) 과 권리 ( 權利 ) 의 법률 ( 法律 ) 을 인정 ( 認定 ) 하 게 하 고 평화 ( 平和 ) 스럽 게 지내 라고 명 했 다 . 22 , 그때 한 사람 의 스 도라 가 말 했 다 . “ 저희 들 은 노예 ( 奴 隸 ) 로 승려 ( 僧侶 ) 의 변덕 부리 는 대로 비위 를 맞춰야 되 고 , 짐승 처럼 고통 ( 苦痛 ) 을 당하 고 있 읍니다만 , 과연 쇠줄 을 끊 고 자유 ( 自由 ) 로운 몸 이 될 가망 이 있 읍니까 ? ” 23 , 예수 , “ 거룩 하 신 분 은 , 내 자손 ( 子孫 ) 들 은 모두 자유 ( 自由 ) 롭 게 되 라 , 영혼 ( 靈魂 ) 은 모두 신 ( 神 ) 의 자손 ( 子孫 ) 이 니라고 말씀 하 셧 다 . 24 , 스도 라도 승려 ( 僧侶 ) 와 같이 자유 ( 自由 ) 롭 게 되 리라 , 농민 ( 農民 ) 은 왕 ( 王 ) 과 손 을 잡 고 걸으 리라 , 온 세계 ( 世界 ) 가 사해동포 ( 四海同胞 ) 임 을 인정 ( 認定 ) 할 테 니까 . 25 , 오 , 사람 들 아 일어나 라 . 그대 들 의 권리 ( 權利 ) 를 깨닫 는 게 좋 으리라 . 뜻 있 는 자 는 노예 ( 奴 隸 ) 로 있 을 필요 가 없 다 . 26 , 자기 형제 가 이렇게 생활 ( 生活 ) 했 으면 하 고 바라 듯이 그대 들 도 생활 ( 生活 ) 하 는 게 좋 으리라 . 꽃 이 피 듯이 날 마다 자유 ( 自由 ) 롭 게 피 는 게 좋 으리라 . 땅 은 그대 들 의 것 , 하늘 은 그대 들 의 것 , 하나님 은 그대 들 이 있 어야 할 곳 에 데려다 주 실 테 니까 . “ 27 , 그러 자 모두 들 외쳤 다 . “ 꽃 이 피 듯이 우리 들 이 있 어야 할 곳 에 가 는 길 을 가르쳐 주 사이다 . ” 제 이 십 육 ( 二六 ) 장 카 다크 에서 의 예수 , 자간 나스 의 차 . 예수 , 프라 마교 의 의식 ( 儀式 ) 의 공허 ( 空虛 ) 한 것 , 어떻게 하 여 인간 ( 人間 ) 속 에 하나님 을 보 는가 를 알려 주 다 . 희생 ( 犧牲 ) 의 신성 ( 神聖 ) 한 법칙 ( 法則 ) 을 설법 ( 說法 ) 하 다 . 1 , 예수 는 오릿 사 의 여러 고장 에서 가르쳤 다 . 강 ( 江 ) 근처 에 있 는 카 다크 에서 가르쳤 을 때 , 수천 명 의 사람 들 이 그 를 따라왔 다 . 2 , 하루 는 자간 나스 의 차 가 수 많 은 흥분 된 사람 들 손 에 끌려 지나갔 다 . 예수 는 말 했 다 . 3 , “ 보라 영 ( 靈 ) 없 는 모습 이 지나간다 . 혼 ( 魂 ) 없 는 몸 이 , 제단 ( 祭壇 ) 의 불 도 없 는 궁 ( 宮 ) 이 . 4 , 이 그 리시나 의 차 는 비 었 다 . 그 리시나 는 없 다 . 5 , 이 그 리시나 의 차 는 육욕 ( 肉慾 ) 의 술 에 취한 자 들 이 숭배 ( 崇拜 ) 하 는 우상 ( 偶像 ) 에 불과 ( 不 過 ) 하 다 . 6 , 하나님 은 시끄러운 혀 속 에 살 고 계시 지 않 다 . 하나님 에게 는 어떠 한 우상 ( 偶像 ) 의 전당 ( 殿堂 ) 에서 도 나갈 길 이 없 다 . 7 , 하나님 이 사람 과 맺 어 지 는 곳 은 마음 속 이 다 . 하나님 은 조용 한 작 은 목소리 로 말씀 하 신다 . 이 말씀 을 듣 는 이 는 마음 이 잔잔 하 다 . “ 8 , 사람 들 은 모두 말 하 였 다 . “ 마음 속 에서 말씀 하 시 는 조용 하 신 분 , 조용 한 작 은 목소리 의 하나님 을 알 수 있 게 가르쳐 주 십시오 . ” 9 , 예수 , “ 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 는 육안 ( 肉眼 ) 으로 는 보이 지 않 는다 . 사람 은 거룩 한 분 의 영 ( 靈 ) 을 볼 수 없 다 . 10 , 하지만 인간 ( 人間 ) 은 거룩 하 신 분 의 모습 으로 만들 어 졌으므로 사람 의 얼굴 을 보 는 이 는 , 마음 속 에서 말씀 하 시 는 하나님 의 모습 을 보 는 것 이 다 . 11 , 사람 이 사람 을 존경 ( 尊敬 ) 하 는 일 은 하나님 을 위해서 하 는 일 이 다 . 12 , 그러므로 , 마음 과 말 과 행동 ( 行動 ) 으로 사람 을 괴롭히 는 자 는 , 하나님 에 대해서 죄 ( 罪 ) 를 범 ( 犯 ) 하 는 일 이 라고 생각 하 지 않 으면 안 된다 . 13 , 만약 마음 속 에 계시 는 하나님 을 섬기 려거든 , 근친 ( 近親 ) 과 근친 ( 近親 ) 이 아닌 사람 , 문전 ( 門前 ) 의 낮 선 사람 이나 , 자기 ( 自己 ) 에게 해 ( 害 ) 를 끼치 려는 적 ( 敵 ) 에 대해서 도 똑같이 봉사 를 해야 한다 . 14 , 가난 한 사람 을 도와 주 고 , 약한 자 를 위로 하 며 아무 도 괴롭히 지 말 것 이 며 , 자기 ( 自己 ) 것 이 아닌 것 을 탐내 서 는 안 된다 . 15 , 그러면 거룩 하 신 어른 은 그대 혀 를 통해 말씀 하 시 고 , 그대 가 눈물 로 지새울 때 도 , 웃음 짓 고 그대 의 얼굴 을 환희 ( 歡喜 ) 의 빛 으로 비치 며 또 한 마음 에 평화 ( 平和 ) 를 가득 채워 주 시 리라 . “ 16 , 그때 사람 들 은 “ 누구 에게 제물 ( 祭物 ) 을 드리 고 , 어데다 산 제물 ( 祭物 ) 을 바치 오리이까 ? ” 17 , 예수 , “ 우리 의 아버지 하나님 께선 , 초목 ( 草木 ) , 곡식 ( 穀食 ) , 비둘기 나 새 끼양 같 은 것 을 마구 쓰 는 것 을 원하 시 지 않 는다 . 18 , 신전 ( 神殿 ) 에서 불태운 것 은 그냥 버리 는 게 되 고 , 굶주린 사람 의 입 에서 음식 ( 飮食 ) 을 빼앗 아 불 에 던지 는 사람 에게 축복 ( 祝福 ) 이 돌아올 리 가 없 다 . 19 , 하나님 에게 제물 ( 祭物 ) 을 드리 고 싶 거든 , 곡식 ( 穀食 ) 과 고기 의 제물 ( 祭物 ) 을 , 가난 한 사람 의 식탁 ( 食卓 ) 에 놓 는 게 나으리라 . 20 , 그곳 에서 오르 는 향연 ( 香煙 ) 은 하늘 로 오르 고 , 축복 ( 祝福 ) 이 되 어 그대 들 에게 돌아간다 . 21 , 우상 ( 偶像 ) 은 찢 어 버리 는 게 좋 다 . 우상 ( 偶像 ) 은 사람 의 말 을 알 지 못한다 . 제물 ( 祭物 ) 을 바치 는 제단 ( 祭壇 ) 따위 도 모두 불 에 던져 태우 는 게 좋 으리라 . 22 , 사람 의 마음 을 제단 ( 祭壇 ) 으로 삼 고 , 사랑 의 불로 제물 ( 祭物 ) 을 굽 는 게 좋 으리라 . “ 23 , 사람 들 은 이 말 을 듣 고 기뻐 어쩔 줄 몰라 하 며 예수 를 신 ( 神 ) 으로 숭배 ( 崇拜 ) 하 려 하 였 다 . 하지만 예수 는 말 했 다 . 24 , “ 나 는 당신 들 이 형제 며 하나님 에게 가 는 길 을 가르쳐 주 려고 왔 을 뿐 이 요 . 인간 ( 人間 ) 을 숭배 ( 崇拜 ) 해선 안 된다 . 거룩 하 신 하나님 을 찬미 ( 讚美 ) 해야 한다 . ” 제 이 십 칠 ( 二七 ) 장 예수 베하 아르 의 잔치 에 참석 ( 參席 ) 하 다 . 인간 ( 人間 ) 의 평등 ( 平等 ) 에 대하 여 , 혁신 적 ( 革新 的 ) 인 설교 ( 說敎 ) 를 하 다 . 부러진 나뭇잎 의 비유 ( 比喩 ) . 1 , 예수 의 교사 ( 敎師 ) 로서 의 명성 ( 名聲 ) 은 , 나라 안 에 널리 퍼졌 고 , 사람 들 은 그 의 진리 ( 眞理 ) 의 말 을 들으려고 멀 고 , 가까운 곳 에서 모여 왔 다 . 2 , 프 라마 교도 ( 敎徒 ) 의 성하 ( 聖 河 ) 근방 ( 近方 ) 에 있 는 베 하 아 르 에서 예수 는 날 마다 가르쳤 다 . 3 , 베하 아르 의 부호 ( 富豪 ) 인 아크 는 이 손님 들 을 위해 잔치 를 베풀 고 널리 사람 들 을 초대 ( 招待 ) 했 다 . 4 , 모여 온 수 많 은 사람 들 중 에 는 도적 ( 盜賊 ) 강탈자 ( 强奪 者 ) , 창녀 ( 娼女 ) 들 도 있 었 다 . 예수 는 이 들 과 자리 를 같이 하 고 가르쳤 다 . 하지만 그 를 따라온 사람 들 은 그 가 도적 ( 盜賊 ) 과 창녀 ( 娼女 ) 와 자리 를 같이 하 였으므로 몹시 언짢아하 였 다 . 5 , 그 들 은 예수 를 책 하 여 말 했 다 . “ 라포 니 현명 ( 賢明 ) 하 신 선생 님 , 오늘 은 당신 에게 수난 ( 受難 ) 의 날 일 겁니다 . 6 , 당신 이 창녀 ( 娼女 ) 와 도적 ( 盜賊 ) 과 사귀 었 다는 소문 이 퍼지 면 사람 들 은 사갈 ( 蛇蝎 ) 을 피하 듯 당신 을 피할 겁니다 . “ 7 , 예수 는 그 들 에게 대답 ( 對答 ) 하 여 말 한다 . “ 교사 ( 敎師 ) 는 결코 , 명성 ( 名聲 ) 이나 평판 ( 評判 ) 때문 에 몸 을 숨기 는 일 이 없 다 . 8 , 명성 ( 名聲 ) 이나 평판 ( 評判 ) 은 단 하루 뿐 인 싸구려 입니다 . 물 에 뜬 빈병 처럼 떳 다가 가라앉 았 다 하 는 것 , 그림자 처럼 사라져 버리 는 것 이 다 . 9 , 이것 은 분별 ( 分別 ) 없 는 이 의 마음 에 는 저울눈 이 되 고 사람 의 입가 에 오르 면 시끄럽 게 된다 . 바람둥이 는 그 소란 ( 騷亂 ) 으로 가치 판단 ( 價値 判斷 ) 을 한다 . 10 , 하나님 과 모든 도인 ( 道人 ) 은 , 사람 들 을 판단 ( 判斷 ) 하 는데 , 진상 ( 眞相 ) 으로 판단 ( 判斷 ) 하 지 결코 가상 ( 假相 ) 으로 하 지 않 는다 . 11 , 이 들 창녀 ( 娼女 ) 나 도적 ( 盜賊 ) 은 내 아버지 하나님 의 자녀 ( 子女 ) 다 . 그 의 혼 ( 魂 ) 은 , 하나님 의 눈 에 는 당신 들 의 혼 ( 魂 ) 또는 프 라마 승려 의 혼 ( 魂 ) 과 같 은 가치 ( 價値 ) 로 비친다 . 12 , 그 들 이 인생 ( 人生 ) 문제 ( 問題 ) 를 생각 하 고 있 는 것 은 , 스스로 품행 ( 品行 ) 이 방정 ( 方正 ) 한 군자 ( 君子 ) 라고 자랑 하 는 당신 들 의 하 고 있 는 것 과 마찬가지 일 이 다 . 13 , 당신 들 은 그 들 을 멸시 ( 蔑視 ) 하 지만 , 그 들 중 에 는 당신 들 이 해결 ( 解決 ) 짓 지 못한 어려운 문제 ( 問題 ) 를 해결 ( 解決 ) 한 사람 도 있 다 . 14 , 과연 그 들 은 죄인 ( 罪人 ) 이 며 죄 를 고백 ( 告白 ) 하 고 있 다 . 하지만 당신 들 은 죄 ( 罪 ) 를 범 ( 犯 ) 하 면서 , 빈틈없이 행동 ( 行動 ) 하 고 , 고상 한 옷 을 입 고 , 자기 ( 自己 ) 의 죄 ( 罪 ) 를 숨기 고 있 다 . 15 , 당신 들 은 이 들 창녀 ( 娼女 ) , 주정 꾼 , 이 들 도적 ( 盜賊 ) 을 멸시 ( 蔑視 ) 하 고 , 자기 는 청렴 ( 淸 廉 ) 결백 ( 潔白 ) 하 며 훨씬 그 들 보다 잘 났 다고 여기 고 있 으나 , 사람 들 이 나와서 당신 들 의 진상 ( 眞相 ) 을 알 고저 한다면 , 이 찌 되 는지 아 는 게 좋 으리라 . 16 , 죄 는 원망 ( 願望 ) 이나 정욕 ( 情慾 ) 에 있 지 행위 ( 行爲 ) 에 있 는 게 아니 다 . 17 , 당신 들 은 남 의 재산 ( 財産 ) 을 탐내 고 , 미모 ( 美貌 ) 에 홀리 고 , 마음 속 깊이 정욕 ( 情慾 ) 을 품 고 있 다 . 18 , 날 마다 사기 를 하 고 , 황금 ( 黃 金 ) , 영예 ( 榮譽 ) , 명성 ( 名聲 ) 을 따르 고 있 다 . 이 모두 자기 ( 自己 ) 의 이욕 ( 利 慾 ) 을 위한 것 이 다 . 19 , 물건 ( 物件 ) 을 탐내 는 이 는 도적 ( 盜賊 ) , 색정 ( 色情 ) 을 품 는 여인 은 창녀 ( 娼女 ) 다 . 만약 당신 들 중 에 그렇 지 않 은 사람 이 있 걸랑 말 해 보 시 오 . “ 20 , 아무 도 말 을 하 지 않 는다 . 비난 ( 非難 ) 한 사람 도 잠 잫 고 있 다 . 21 , 예수 는 말 한다 . “ 오늘 의 증거 ( 證據 ) 는 모두 비난 ( 非難 ) 한 사람 에 대하 여 불리 ( 不 利 ) 하 다 . 22 , 마음 이 결백 ( 潔白 ) 한 자 는 사람 을 책 하 지 않 는다 . 마음 이 더럽 고 , 자기 ( 自己 ) 의 죄 ( 罪 ) 를 믿 음 이 라는 신성 ( 神聖 ) 한 향연 ( 香煙 ) 으로 덮 어 씌울 려는 자 는 분명히 화 가 난 주정뱅이 , 도적 ( 盜賊 ) , 창녀 ( 娼女 ) 인 것 이 다 . 23 , 이렇 듯 싫 어 하 거나 멸시 ( 蔑視 ) 하 는 것 은 어리석 은 짓 이 다 . 분명히 미명 ( 美名 ) 이 라는 번쩍이 는 저고리 를 벗겨 보 면 , 잘난 척 말 하 는 선생 님 도 , 색정 ( 色情 ) , 사기 , 그 밖 의 숨겨진 죄 ( 罪 ) 에 빠져 있 는 걸 알 게 될 것 이 다 . 24 , 남 의 땅 의 잡초 ( 雜草 ) 를 뽑 으며 시간 ( 時間 ) 을 보내 는 자 는 , 자기 땅 의 잡초 ( 雜草 ) 를 뽑 을 틈 이 없 으므로 , 가장 아름다운 생명 ( 生命 ) 의 꽃 이 덮여 지 고 , 피 , 엉겅퀴 , 밤송이 만 이 남 는다 . “ 25 , 그리고 예수 는 한 가지 비유 ( 比喩 ) 를 말 했 다 . “ 보라 어느 농부 ( 農夫 ) 가 무르익 은 곡식 ( 穀食 ) 이 심겨 있 는 넓 은 밭 을 가지 고 있 었 다 . 26 , 추수 ( 秋收 ) 군 을 보낼 때 그 는 부러진 잎 이 달린 밀 은 걷 어 드리 지 말 도록 하 라 . 27 , 나가 서 “ 부러진 잎 이 달린 줄기 는 베 어서 태워 버려 도 좋 다 ” 고 말 했 다 . 28 , 며칠 뒤 , 농부 ( 農夫 ) 는 곡식 ( 穀食 ) 의 양 ( 量 ) 을 조사 하 러 가 보 니 한 알 의 곡식 ( 穀食 ) 도 눈 에 띄 지 않 았 다 . 29 , 그 는 추수 ( 秋收 ) 군 을 불러서 내 곡식 ( 穀食 ) 이 어데 있 느냐고 물 어 보 았 다 . 30 , 그 들 은 대답 했 다 . “ 명령 ( 命令 ) 대로 하 였 읍니다 . 찢어진 잎 이 달린 것 은 모아서 태워 버렸으므로 광 에 드려 놓 을 줄기 는 하나 도 없 었 읍니다 . ” 31 , 예수 “ 만약 하나님 이 잎 이 찢어지 지 않 은 줄기 , 보 기 에 완전 ( 完全 ) 한 것 만 을 구 ( 救 ) 해 주 신다면 , 누가 구원 ( 救援 ) 을 받 을 것 인가 . ” 32 , 비난 ( 非難 ) 하 던 사람 들 은 부끄러워 머리 를 숙였 다 . 예수 는 그곳 을 떠났 다 . 제 이 십 팔 ( 二八 ) 장 우도 라카 , 예수 를 위하 여 잔치 를 베풀 다 . 예수 , 하나님 은 한 분 이 라는 것 , 인간 ( 人間 ) 은 모두 동포 임 을 이야기 하 다 . 승려 ( 僧侶 ) 제도 ( 制度 ) 를 비난 ( 非難 ) 하 다 . 농부 ( 農夫 ) 의 손 님 이 되 다 . 1 , 베나 아레스 는 푸 라마교 의 성지 ( 城地 ) , 예수 는 베 나 아레스 에서 가르치 고 우도 라 카 는 예수 를 극진 ( 極盡 ) 히 대접 ( 待接 ) 했 다 . 2 , 우도 라 카 는 손님 을 위하 여 진 치 를 베풀 었 고 , 상류 계급 인 인도교 의 승려 ( 僧侶 ) , 학자 ( 學者 ) 들 이 많이 모였 다 . 3 , 예수 는 그 들 에게 말 했 다 . “ 나 는 당신 네 들 에게 생명 ( 生命 ) 의 동포 주의 에 대해서 이야기 하 게 된 것 을 크 게 기쁘 게 생각 합니다 . 4 , 우주 신 ( 宇宙 神 ) 은 한 분 이 고 , 신 ( 神 ) 은 한 분 이상 이 어서 모든 것 은 신 ( 神 ) , 모든 것 은 하나 이 다 . 5 , 하나님 의 향기 로운 숨결 에 의하 여 생명 ( 生命 ) 전체 ( 全體 ) 는 하나 로 연결 되 어 있 다 . 그런고로 만일 당신 이 살 아 있 는 한줄기 섬유 에 접촉 ( 接觸 ) 하 면 생명 ( 生命 ) 의 중심 ( 中心 ) 에서 외부 ( 外部 ) 의 한계 ( 限界 ) 까지 진동 ( 振動 ) 한다 . 6 , 따라서 하 잘 것 없 는 한 마리 의 버러지 를 밟 아도 , 하나님 의 자리 는 떨리 고 정의 ( 正義 ) 의 칼 은 칼집 속 에서 흔들린다 . 7 , 새 는 사람 을 위해서 노래 하 고 , 사람 은 그 노래 에 공명 ( 共鳴 ) 하 여 몸 을 흔든다 . 8 , 개미 는 집 을 짓 고 , 꿀벌 은 숨 은 벌집 을 만들 고 거미 는 거미줄 을 치 고 , 꽃 은 향기 ( 香氣 ) 를 피워서 , 영 ( 靈 ) 을 마시 게 하 여 일 할 용기 ( 勇氣 ) 를 이 에 준다 . 9 , 그러나 , 인간 ( 人間 ) , 짐승 , 버러지 등 은 모두 가 육체 ( 肉體 ) 로 변한 하나님 의 영 ( 靈 ) 이 니 어찌 감히 사람 이 이 을 죽일 수 있 겠 는가 . 10 , 세상 ( 世上 ) 을 이 그러 뜨리 는 것 은 잔인 ( 殘忍 ) 한 행위 ( 行爲 ) 이 다 . 생물 ( 生物 ) 의 목숨 을 해치 는 것 은 바로 자기 자신 을 해치 는 것 임 을 깨닫 는다면 죽이 지 않 을 것 이 고 하나님 이 창조 ( 創造 ) 한 목숨 을 괴롭히 지 않 게 되 리라 . “ 11 , 한 법률가 ( 法律 家 ) 가 물 었 다 . “ 예수 여 , 제발 부탁 하 니 당신 이 말씀 하 시 는 하나님 이란 누구 를 뜻 하 는가 . 그분 을 섬기 는 승려 ( 僧侶 ) 와 성전 ( 聖殿 ) 은 어디 에 있 는지 가르쳐 주 시 오 . ” 12 , 예수 , “ 내 가 말 하 는 하나님 은 안 계신 곳 이 없 다 . 벽 ( 壁 ) 으로 둘러쌀 수 도 없 고 , 어떤 한계 ( 限界 ) 로 가두 어 둘 수 도 없 는 분 이 다 . 13 , 사람 은 누구 나 모두 한 분 의 하나님 을 모시 지만 아무 도 하나님 의 모습 을 볼 수 는 없 다 . 14 , 이 우주 신 ( 宇宙 神 ) 은 지혜 ( 智慧 ) , 의지 ( 意志 ) , 사랑 이 다 . 15 , 만인 ( 滿人 ) 은 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 을 보 지 않 는다 . 사람 에 따라서 혹은 힘 의 신 ( 神 ) , 사상 ( 思想 ) 의 신 ( 神 ) 또는 사랑 의 신 ( 神 ) 을 본다 . 16 , 개인 ( 個人 ) 개인 ( 個人 ) 의 이상 ( 理想 ) 은 그 사람 의 섬기 는 신 ( 神 ) 이 니까 사람 이 발전 ( 發展 ) 함 에 따라서 신 ( 神 ) 도 발전 ( 發展 ) 한다 . 오늘 의 신 ( 神 ) 은 내일 ( 來 日 ) 의 신 ( 神 ) 은 아니 다 . 17 , 이 땅 위 의 여러 민족 ( 民族 ) 은 저마다 다른 관점 ( 觀點 ) 에서 신 ( 神 ) 을 보 기 때문 에 신 ( 神 ) 은 모든 인간 ( 人間 ) 에게 똑 같 은 형태 ( 形態 ) 로 보이 지 는 않 는다 . 18 , 사람 들 을 자기 가 보 는 신 ( 神 ) 의 일부 ( 一部 ) 에 이름 을 붙여서 이것 이 그 사람 에게 는 신 ( 神 ) 의 전부 ( 全部 ) 가 된다 . 그리고 각 ( 各 ) 국민 ( 國民 ) 은 신 ( 神 ) 의 일부 ( 一部 ) 를 보 고 그것 이 각 국민 의 신 ( 神 ) 에 대한 신 ( 神 ) 의 이름 이 된다 . 19 , 당신 네 들 푸 라마 교도 ( 敎徒 ) 는 신 ( 神 ) 을 파 라 프 라마 ( 초 절대자 ) 라 라고 이름 지 었 고 , 애 굽 에서 는 도스 , 희랍 에서 는 제우스 라고 불렀 고 , 여호와 란 히브리 사람 이 섬기 는 신 ( 神 ) 의 이름 이 다 . 그러나 어디 서 나 신 ( 神 ) 은 원인 ( 原因 ) 없 는 대 원인 ( 大 原因 ) 이 며 만물 ( 萬物 ) 이 발생 ( 發生 ) 하 는 근원 ( 根源 ) 아닌 근원 ( 根源 ) 인 것 이 다 . 20 , 사람 들 이 하나님 을 두려워하 여 적대시 ( 敵對 視 ) 하 게 되 면 , 자기 ( 自己 ) 외 ( 外 ) 의 사람 들 에게 이상야릇 한 모양 의 옷 을 입히 고 이 를 승려 ( 僧侶 ) 라고 부른다 . 21 , 그리고 기도 ( 祈禱 ) 에 의하 여 신 ( 神 ) 의 노여움 을 누르 도록 그 들 에게 명령 ( 命令 ) 한다 . 만일 그 들 이 기도 ( 祈禱 ) 에 의하 여 신 ( 神 ) 의 은혜 ( 恩惠 ) 를 받 을 수 가 없 고 , 새 나 짐승 의 희생 ( 犧牲 ) 으로 신 ( 神 ) 을 매수 ( 買受 ) 할 수 가 없 거나 . 22 , 만일 사람 이 신 을 자기 와 하나 로 맺 어 진 분 , 곧 아버지 하나님 으로 생각 한다면 중계자 도 중간 에서 애쓰 는 승려 ( 僧侶 ) 도 필요 ( 必要 ) 없 게 된다 . 23 , 그 는 직접 ( 直接 ) 하나님 을 찾아가 서 , 나 의 하나님 이 여 하 고 말 하 고 , 자기 손 을 하나님 의 손위 에 얹 으며 그것 으로서 만사 는 평온 ( 平穩 ) 무사 ( 無事 ) 해 지 게 마련 이 기 때문 이 다 . 24 , 이것 이 하나님 이 다 . 당신 네 들 은 직접 자기 ( 自己 ) 자신 ( 自身 ) 이 승려 ( 僧侶 ) 인 것 이 다 . 하나님 께서 는 피 의 희생 ( 犧牲 ) 을 원하 지 아니하 신다 . 25 , 다만 온갖 생명 ( 生命 ) 있 는 것 에게 자기 ( 自己 ) 의 생명 ( 生命 ) 을 걸 고 희생 적 ( 犧牲 的 ) 으로 봉사 를 하 면 하나님 께서 는 기뻐하 시 는 것 이 다 . “ 26 , 이렇게 말 하 고 예수 가 옆 으로 물러나 자 , 사람 들 은 크 게 놀라 서로 말다툼 을 했 다 . 27 , 어떤 사람 은 그 는 성 ( 聖 ) 스러운 프라 마의 영감 ( 靈感 ) 을 얻 었 다고 하 는가 하 면 어떤 사람 은 들려서 악마 ( 惡魔 ) 가 말 하 듯이 이야기 한다고 말 하 는 사람 도 있 었 다 . 28 , 그러나 예수 는 그곳 에 머물르 지 않 았 다 . 손님 가운데 농부 ( 農夫 ) 가 한 사람 있 었 다 . 이 사람 은 너그러운 사람 으로서 진리 ( 眞理 ) 를 구하 여 , 기꺼이 예수 의 말 을 듣 고 있 었 으므로 예수 는 이 사람 의 안내 ( 案內 ) 를 받 아 그 집 에 머물 기 로 했 다 . 제 이 십 구 ( 二九 ) 장 라호 오르 의 승 ( 僧 ) , 아자이 닌 은 예수 를 만나 려고 베 나 아레스 에 와서 사원 ( 寺院 ) 에 묶 다 . 예수 는 사원 ( 寺院 ) 으로 방문 ( 訪問 ) 해 달 라는 초청 ( 招請 ) 을 거절 ( 拒絶 ) 하 다 . 한 밤중 아자이 닌 농부 ( 農夫 ) 의 집 으로 예수 를 방문 ( 訪問 ) 하 고 , 그 의 철학 ( 哲學 ) 을 믿 다 . 1 , 베나 아레스 사원 ( 寺院 ) 의 승려 ( 僧侶 ) 가운데 , 라호 오르 에서 와서 손 님 이 된 아자이 닌 이 란 승려 가 있 었 다 . 2 , 그 는 상인 ( 商人 ) 들 로부터 유대 소년 ( 少年 ) 의 일 , 그 지혜 ( 智慧 ) 의 말 에 대한 것 들 을 전해 듣 고 , 이 소년 ( 少年 ) 을 만나 , 그 의 말 을 들 어 보 려고 생각 하 여 여장 ( 旅 裝 ) 을 정비 ( 整備 ) 하 여 멀리 라호 오르 에서 왔 다 . 3 , 프 라마 승려 ( 僧侶 ) 들 은 예수 의 말 하 는 진리 ( 眞理 ) 를 인정 ( 認定 ) 하 지 않 고 , 우드 라카 의 연회 석상 에서 말 한 것 에 몹시 분개 하 고 있 었 다 . 4 , 하지만 그 들 은 아직 직접 소년 ( 少年 ) 과 만나 지 못했으므로 , 그 가 말 하 는 것 을 몹시 듣 고저 하 여 사원 ( 寺院 ) 에 손 님 으로 그 를 초대 ( 招待 ) 하 기 로 하 였 다 . 5 , 하지만 예수 는 그 들 에게 말 했 다 . “ 빛 은 지극히 풍부 ( 豊 富 ) 하 여 , 만인 ( 萬人 ) 을 비쳐 주 고 있 다 . 만약 빛 을 보 고 싶 거든 빛 있 는 곳 으로 오 는 게 좋 으리라 . ” 6 , 만일 당신 이 거룩 한 분 이 사람 들 에게 주 기 위하 여 나 에게 주 신 소식 을 듣 고 싶 거든 , 나 에게 오 는 게 좋 으리라 . “ 7 , 승려 ( 僧侶 ) 들 은 예수 의 말 을 듣 고 굉장히 화 를 내 었 다 . 8 , 그러나 아자이 닌 은 그 들 처럼 화 를 내 지 않 고 사자 ( 使者 ) 에게 값비싼 선물 ( 膳物 ) 을 보내 어 농부 ( 農夫 ) 집 에 있 는 예수 를 찾아가 게 하 고 , 선물 ( 膳物 ) 에 는 다음 과 같 은 말 이 곁들여 있 었 다 . 9 , “ 선생 님 , 제발 제 말씀 을 들 어 주 세요 . 푸 라마교 의 율법 ( 律 法 ) 에서 는 승려 ( 僧侶 ) 의 신분 ( 身分 ) 을 가진 자 가 자기 보다 신분 ( 身分 ) 이 낮 은 사람 의 집 에 들어가 는 것 을 금 ( 禁 ) 하 고 있 는데 당신 이 우리 에게 오 시 는 것 은 괜찮 습니다 . 10 , 승려 ( 僧侶 ) 들 은 틀림없이 기쁘 게 이야기 를 들 을 것 입니다 . 제발 오늘 오 셔서 함께 식사 ( 食事 ) 를 하 십시다 . “ 11 , 예수 는 이 같이 대답 ( 對答 ) 했 다 . “ 거룩 하 신 분 은 모든 사람 을 한결같이 보 십니다 . 우리 주인 ( 主人 ) 의 집 은 사람 들 의 어떤 모임 에 도 적합 ( 適合 ) 합니다 . 12 , 만일 계급 제도 ( 階級 制度 ) 에 대한 자존심 ( 自尊 心 ) 이 당신 네 를 억누른 다면 당신 네 들 은 광명 ( 光明 ) 한 빛 을 맞 을 자격 ( 資格 ) 이 없 읍니다 . 나 의 아버지 하나님 께서 는 사람 이 만든 율법 ( 律 法 ) 을 소중 ( 所重 ) 히 여기 지 않 으십니다 . 13 , 보내 주 신 것 은 돌려 보냅니다 . 황금 ( 黃 金 ) 이나 귀중품 ( 貴重 品 ) 으로 하나님 의 지식 ( 智識 ) 을 살 수 는 없 읍니다 . 14 , 이 와 같 은 예수 의 말 은 더욱 승려 ( 僧侶 ) 들 을 노엽 게 만들 어서 어떻 게 해서든 이 고장 에서 예수 를 쫒아내려고 궁리 ( 窮理 ) 를 하 게 되 었 다 . 15 , 아자이 닌 은 이런 모의 에 끼 지 않 고 밤중 에 몰래 사원 ( 寺院 ) 에서 나와서 예수 의 숙소 ( 宿所 ) 를 찾 았 다 . 16 , 예수 는 말 했 다 . “ 해 가 비치 는 곳 에 밤 은 없 다 . 나 는 사람 에게 몰래 알려 줄 비밀 ( 秘 密 ) 은 아무것 도 없 다 . 온갖 비밀 ( 秘 密 ) 을 빛 이 비추 면 분명 ( 分 明 ) 히 들 어 나 게 마련 이 다 . ” 17 , 아자이 닌 , “ 저 는 이 예 로부터 내려 운 지혜 ( 智慧 ) 와 당신 께서 말씀 하 시 는 거룩 하 신 분 의 나라 에 대하 여 배우 고저 멀리 라호 오르 에서 왔 읍니다 . 18 , 그 나라 는 어디 있 읍니까 . 왕 ( 王 ) 은 어디 에 계십니까 . 신하 ( 臣下 ) 는 누구 입니까 . 그 율법 ( 律 法 ) 은 어떤 것 입니까 . “ 19 , 예수 , “ 하나님 의 나라 는 먼 곳 에 있 는 것 은 아니 오 . 그러나 육안 ( 肉眼 ) 으로 는 보이 지 않 소 . 마음 속 에 있 기 때문 이 오 . 20 , 땅 이나 바다 나 하늘 에서 왕 ( 王 ) 의 모습 을 찾 을 필요 는 없 오이다 . 왕 ( 王 ) 은 그곳 에 는 계시 지 않 기 때문 이 오 . 그러나 한편 어디 에 나 계신 것 이 사실 이 기 도 하 오 . 그 는 하나님 의 그리스도 , 넓 고 넓 은 사랑 인 것 이 오 . 21 , 이 영지 ( 領地 ) 의 문 ( 門 ) 은 높 지 않 소 . 그곳 에 들어가 려면 무릎 을 꿇 어야 하 오 . 문 ( 門 ) 은 폭 이 넓 지 않 기 때문 에 아무 도 이 세상 의 짐 을 갖 고 들어갈 수 는 없 오 . 22 , 저급 ( 低級 ) 한 자아 ( 自我 ) 는 영아 ( 靈 我 ) 로 바뀌 어야 하 며 , 몸 은 깨끗 한 시 냇 물 에서 씻 어서 정 ( 淨 ) 하 게 하 지 않 으면 안 되 오 . “ 23 , 아자이 닌 . “ 저 는 이 왕 ( 王 ) 의 신하 ( 臣下 ) 가 될 수 있 읍니까 . ” 24 , 예수 , “ 당신 자신 이 왕 ( 王 ) 인 것 이 오 . 당신 은 당당 하 게 문 ( 門 ) 으로 들어와서 왕 ( 王 ) 가운데 대왕 ( 大王 ) 의 신하 ( 臣下 ) 가 될 수 있 소 . 25 , 그러나 당신 은 먼저 승복 ( 僧服 ) 을 벗 고 황금 ( 黃 金 ) 을 얻 기 위하 여 거룩 한 분 에게 봉사 하 는 것 을 그만 두 어야 하 오 . 자기 ( 自己 ) 의 생명 ( 生命 ) 과 일채 의 것 을 버리 고 , 기꺼이 사람 들 에게 봉사 를 하 지 않 으면 안 되 오 . “ 26 , 예수 는 그 이상 말 하 지 않 았 다 . 아자이 닌 은 돌아갔 다 . 그 는 예수 가 말 한 말 의 뜻 을 알아듣 지 못했으나 , 여지껏 본 적 이 없 는 본 것 이 었 다 . 27 , 그 는 신앙 ( 信仰 ) 의 영역 ( 領域 ) 을 탐험 ( 探險 ) 하 지 는 못 했으나 , 마음 속 에 신앙 ( 信仰 ) 과 세계 ( 世界 ) 동포 주의 의 씨앗 을 뿌릴 좋 은 땅 을 찾아내 었 다 . 28 , 그 는 집 으로 돌아가 는 도중 졸 면서 , 한 밤중 을 지나가 는 느낌 이 었 으나 , 잠 이 깨 자 정의 ( 正義 ) 의 태양 ( 太陽 ) 이 떠오르 고 , 왕 ( 王 ) 을 찾 았 던 것 이 다 . 29 , 이 로부터 예수 는 며칠 동안 베 나 아레스 에 머물러 가르쳤 다 . 제 삼 십 ( 三十 ) 장 예수 , 아버지 가 돌아간 소식 듣 다 , . 어머니 에게 위로 ( 慰勞 ) 의 편지 쓰 다 . 그 편지 를 고향 ( 故鄕 ) 으로 가 는 상인 ( 商人 ) 편 에 부탁 하 다 . 1 , 어느 날 , 예수 가 바쁘 게 일 하 면서 간 디스 강가 에 서 있 노라니까 , 서방 세계 ( 西方 世界 ) 에서 돌아온 한 떼 의 대상 ( 大商 ) 들 이 가까이 왔 다 . 2 , 한 사나이 가 가까이 와 말 했 다 . “ 저희 들 은 선생 ( 先生 ) 의 고향 ( 故鄕 ) 에서 온 사람 인데 좋 지 않 은 소식 을 갖 고 왔 읍니다 . 3 , 춘부장 께선 이미 세상 ( 世上 ) 을 떠나 셨 읍니다 . 어머니 께서 는 비탄 ( 悲嘆 ) 에 잠겨 계십니다 . 그분 을 위로 ( 慰勞 ) 해 드릴 수 있 는 사람 은 아무 도 없 읍니다 . 당신 께서 살 아 계신지 알 고 싶 어 하 십니다 . 다시 한 번 만나 기 를 간절히 원하 고 계십니다 . “ 4 , 예수 는 머리 를 숙여 깊 은 생각 에 잠긴 끝 에 다음 과 같 은 내용 의 편지 ( 便紙 ) 를 썻다 . 5 , < 가장 고귀 ( 高貴 ) 하 신 여성 ( 女性 ) 이 신 어머님 이 시 여 , 방금 고향 ( 故鄕 ) 에서 온 사람 으로부터 아버님 께서 세상 ( 世上 ) 을 떠나 셧 고 , 어머니 께서 몹시 슬퍼하 시 며 쓸쓸 하 게 지내 고 계시 다는 소식 을 들 었 읍니다 . 6 , 어머님 , 만사 잘 되 고 있 읍니다 . 아버님 도 어머님 도 행복 ( 幸福 ) 하 십니다 . 7 , 아버님 이 이 땅 위 에서 의 일 은 완성 ( 完成 ) 되 셨 읍니다 . 훌륭 하 게 완성 ( 完成 ) 하 신 것 입니다 . 8 , 이 세상 ( 世上 ) 의 그 어느 누구 도 아버님 이 남 을 속였 다든가 , 정직 ( 正直 ) 하 지 못했 다든가 , 나쁜 일 을 꾀했 다고 비난 ( 非難 ) 하 는 이 는 아무 도 없 읍니다 . 9 , 살 아 계신 동안 아버님 은 많 은 어려움 을 겪 으셨 읍니다 . 그리고 이곳 을 떠나 영혼 ( 靈魂 ) 의 여로 ( 旅 路 ) 의 문제 ( 問題 ) 를 해결 지으 시 려고 하 고 계십니다 . 10 , 우리 들 의 아버님 하나님 께서 는 땅 위 에서 함께 계셨 던 것 처럼 , 그곳 에서 도 함께 계시 며 아버님 의 천사 ( 天使 ) 는 아버님 이 길 을 잃 지 않 도록 지켜 주 십니다 . 11 , 어째서 우십니까 ? 눈물 은 슬픔 을 극복 ( 克復 ) 할 수 없 읍니다 . 슬픔 에 는 마음 의 상처 ( 傷處 ) 를 아물 게 하 는 힘 은 없 읍니다 . 12 , 슬퍼하 고 한탄 ( 恨歎 ) 하 는 것 은 태만 ( 怠慢 ) 한 것 과 같 습니다 . 바쁜 사람 은 결코 한탄 ( 恨歎 ) 하 지 않 습니다 . 한탄 ( 恨歎 ) 할 틈 이 없 읍니다 . 13 , 한탄 ( 恨歎 ) 이 마음 에 떼 를 지 어 올 때 는 모든 것 을 잊 고 사랑 의 작업 ( 作業 ) 에 깊이 투신 ( 投身 ) 하 면 슬픔 은 사라지 고 맙니다 . 14 , 어머님 께서 하 셔야 할 일 은 사랑 의 봉사 입니다 . 세상 ( 世上 ) 은 다투 어 사랑 을 갈구 ( 渴求 ) 하 고 있 읍니다 . 15 , 그런고로 지난 날 의 일 은 흐르 는 세월 ( 歲月 ) 에 마 끼 고 살 아 있 는 사람 들 을 위하 여 어머님 의 생명 ( 生命 ) 을 바치 십시오 . 16 , 그리고 만일 어머님 이 자기 ( 自己 ) 의 생명 ( 生命 ) 을 바쳐서 사람 들 을 위하 여 봉사 하 면 , 틀림없이 아침 해 빛 에서 , 저녁 의 이슬 에서 , 새 의 노랫소리 에서 , 피 는 꽃 에서 , 밤하늘 의 별 에서 도 그 생명 ( 生命 ) 을 찾 아 볼 수 있 을 것 입니다 . 17 , 머 지 않 아 이 세상 ( 世上 ) 에 있 어서 의 어머님 의 모든 문제 ( 問題 ) 가 해결 ( 解決 ) 될 것 입니다 . 그리고 총결산 ( 總 決算 ) 이 되 면 , 좀 더 넓 고 유익 ( 有益 ) 한 장소 ( 場所 ) 에 들어가 좀 더 커다란 영혼 ( 靈魂 ) 의 모든 문제 ( 問題 ) 를 해결 ( 解決 ) 하 는 것 이 어머님 에게 있 어서 완전 ( 完全 ) 하 기 이를 데 없 는 행복 ( 幸福 ) 이 될 것 입니다 . 18 , 그러니까 애써 마음 을 편안 ( 便安 ) 하 게 하 고 기다려 주 십시오 . 언젠가 저 는 황금 ( 黃 金 ) 이나 보석 ( 寶石 ) 보다 더 좋 은 귀 ( 貴 ) 한 선물 ( 膳物 ) 을 갖 고 돌아가 겠 읍니다 . 19 , 틀림없이 요한 은 어머님 을 돌보 고 , 어머님 이 필요 로 하 는 것 을 전부 ( 全部 ) 갖 다 줄 것 입니다 . 그리고 저 는 항상 어머님 과 함께 있 읍니다 . 여호 와 여 구하 여 주 소서 . > 20 , 예수 는 이 편지 ( 便紙 ) 를 예루살렘 으로 가 는 한 상인 ( 商人 ) 편 에 보내 게 했 다 . 제 삼 십 일 ( 三一 ) 장 프라 마승 , 예수 의 교훈 ( 敎訓 ) 에 분노 하 여 인도 ( 印度 ) 로부터 추방 ( 追放 ) 하 려고 결심 ( 決心 ) 함 . 라마 아스 , 예수 를 위해 애쓰 다 . 승려 ( 僧侶 ) 들 이 그 를 죽이 려고 하수인 ( 下手 人 ) 을 구하 다 . 예수 , 라마 아스 의 경고 ( 警告 ) 를 받 아 네 팔 로 피신 ( 避身 ) 함 . 1 , 예수 의 언동 ( 言動 ) 은 인도 ( 印度 ) 사람 들 전부 ( 全部 ) 를 불안 ( 不 安 ) 에 떨 게 했 다 . 2 , 일반 ( 一般 ) 백성 ( 百姓 ) 들 은 그 의 벗 이 되 어 , 그 를 믿 고 떼 를 지어서 그 를 따라왔 다 . 3 , 승려 ( 僧侶 ) 와 지배 계급 ( 支配 階級 ) 은 그 를 두려워하 여 그 이름 만 듣 고 도 몸 을 떨 었 다 . 4 , 그 는 인류 ( 人類 ) 는 한 동포 라는 생각 과 만인 ( 萬人 ) 이 평등 ( 平等 ) 하 다는 것 , 승려 ( 僧侶 ) 와 신전 ( 神殿 ) 의 제물 ( 祭物 ) 바치 는 제도 ( 制度 ) 가 쓸 데 없 는 것 임 을 설파 ( 說破 ) 했 다 . 5 , 그 는 푸 라마교 를 밑둥 부터 흔들리 게 하 여 , 푸 라마교 의 우상 ( 偶像 ) 을 가벼이 여기 고 , 제물 ( 祭物 ) 이 죄 ( 罪 ) 를 잉태 ( 孕胎 ) 하 고 있 노라고 하 여 신사 ( 神社 ) 도 법률 ( 法律 ) 도 모두 돌보 지 않 게 되 었 다 . 6 , 승려 ( 僧侶 ) 들 은 만일 이 히브리 소년 ( 少年 ) 이 더 이상 이곳 에 머물러 있 으면 혁명 ( 革命 ) 이 일어나 서 일반 ( 一般 ) 민중 ( 民衆 ) 이 봉기 ( 蜂起 ) 하 여 승려 ( 僧侶 ) 들 을 죽이 고 절 들 을 때려부수 게 되 리라고 선언 ( 宣言 ) 했 다 . 7 , 그리하여 그 들 은 널리 소집장 을 보내 승려 ( 僧侶 ) 들 을 각 고장 에서 불러 왔 다 . 베 나 아레스 는 푸 라마교 의 열 로 타올랐 다 . 8 , 일찍 부터 예수 의 참 된 사람됨 을 잘 알 고 있 던 쟈 간 나스 절 에서 온 라마 아스 는 그 속 에서 승려 ( 僧侶 ) 들 의 지나친 언동 ( 言動 ) 을 듣 고서 , 9 , 벌떡 일어나 이렇게 말 하 였 다 . “ 친애 ( 親愛 ) 하 는 스님 여러분 , 조심 하 십시오 . 행동 ( 行動 ) 을 조심 하 세요 . 오늘 이 중요 한 기록 적 ( 記錄 的 ) 인 날 입니다 . 10 , 세상 ( 世上 ) 사람 들 이 보 고 있 읍니다 . 푸 라마 사상 ( 思想 ) 의 생명 ( 生命 ) 자체 ( 自體 ) 가 지금 시련 ( 試鍊 ) 을 겪 고 있 소이다 . 11 , 만일 진리 ( 眞理 ) 를 무시 하 고 , 오늘날 의 편견 ( 偏見 ) 의 지배자 ( 支配 者 ) 가 되 어서 , 우리 들 이 짐승 과 같 은 행동 ( 行動 ) 을 하 여 , 푸 라마 가 보 아 깨끗 하 고 죄 ( 罪 ) 없 는 이 의 피 로서 우리 의 손 을 더럽힌다면 , 12 , 푸 라마 의 보복 이 우리 에게 가해져서 , 지금 우리 들 이 서 있 는 바위 그 자체 ( 自體 ) 가 발밑 에서 무너져서 사랑 하 는 승려 ( 僧侶 ) 사회 ( 社會 ) 와 불법 과 사원 ( 寺院 ) 들 이 다 허물어질 것 이 외다 . “ 13 , 그러나 승려 ( 僧侶 ) 들 은 그 이상 한마디 도 라마 아스 에게 말 하 게 하 지 않 았 다 . 분노 에 날뛰 는 승려 ( 僧侶 ) 들 은 달려와 그 를 때려눕히 고 침 을 뱉 고 , 배신자 ( 背信 者 ) 라고 욕 하 고 피 투성이 을 만들 어서 길거리 에 내 어 던졌 다 . 14 , 이어서 도처 에서 소란 ( 騷亂 ) 이 일어나 고 승려 ( 僧侶 ) 들 은 폭도 ( 暴徒 ) 로 변하 여 인간 ( 人間 ) 의 피 를 보 고 악독 ( 惡毒 ) 한 짓 을 하 는 등 , 전혀 손 을 댈 수 없 게 되 었 다 . 15 , 지배 계급 ( 支配 階級 ) 사람 들 은 전쟁 ( 戰爭 ) 이 일어나 지 않 을까 두려워하 여 예수 를 찾 으나 그 는 조용히 장터 에서 사람 들 을 일깨워 주 고 있 었 다 . 16 , 그 들 은 예수 에게 자기 ( 自己 ) 생명 ( 生命 ) 을 구하 도록 떠나 라고 명령 ( 命令 ) 했으나 예수 는 이 를 받 아 드리 지 않 았 다 . 17 , 그리하여 승려 ( 僧侶 ) 들 은 그 를 체포 ( 逮捕 ) 할 구실 ( 口實 ) 을 찾 았 으나 예수 는 아무런 잘못 도 한 게 없 었 다 . 18 , 그래서 거짓 시비 ( 是非 ) 를 걸어서 병사 ( 兵士 ) 들 이 그 를 재판소 ( 裁判 所 ) 로 끌 고 가 려고 했으나 민중 ( 民衆 ) 들 이 그 를 호위 ( 護衛 ) 하 고 있 어서 두려워 손 을 대 지 못하 였 다 . 19 , 승려 ( 僧侶 ) 들 은 난처 ( 難處 ) 해진 나머지 몰래 예수 를 죽일 것 을 결심 ( 決心 ) 했 다 . 20 , 그 들 은 살인 ( 殺人 ) 을 직업 ( 職業 ) 으로 삼 고 있 는 사나이 를 찾아내 어 자기 들 이 미워하 고 있 는 사나이 를 죽이 도록 밤 에 그 를 나가 게 했 다 . 21 , 라마 아스 는 이 음모 ( 陰謀 ) 를 알 고 사람 을 보내 어 친구 ( 親舊 ) 인 예수 에게 알렸 다 . 예수 는 서둘러 이 고장 을 떠났 다 . 22 , 예수 는 밤 을 타 서 베 나 아레스 를 떠나 북쪽 을 향해 걸음 을 재촉 하 였 는데 도중 간 곳 마다 농부 ( 農夫 ) , 상인 ( 商人 ) , 스 도라 들 이 그 를 보호 ( 保護 ) 해 주 었 다 . 23 , 며칠 뒤 , 그 는 히마 라야 의 큰 봉우리 에 도달 하 여 가삐 빠 쓰 의 시내 ( 市內 ) 에 도착 했 다 . 24 , 불교도 ( 佛 敎徒 ) 들 은 넓 게 문 ( 門 ) 을 열 어서 예수 를 맞이 했 다 . 제 삼 십 이 ( 三二 ) 장 예수 와 바라다 . 함께 성전 ( 聖典 ) 을 읽 다 . 예수 , 진화설 ( 進化 說 ) 을 받 아 드리 지 않 다 . 인간 ( 人間 ) 의 참 된 기원 ( 起 源 ) 을 말 하 다 . 비 챠 빠 치 를 만나 동지 ( 同 志 ) 가 되 다 . 1 , 불교 도 가운데 에 는 , 예수 의 높 고 오묘 한 지혜 ( 智慧 ) 를 인정 ( 認定 ) 한 사람 이 있 었 다 . 이름 은 바라 다 아 라 보 오 . 2 , 예수 와 바라다 는 함께 유대 의 시편 ( 詩篇 ) 과 예언서 ( 豫 言 書 ) 를 읽 고 , 또 베다 경전 , 페르 샤 의 아베스 다경 전 , 고오 다마 ( 釋迦 牟尼 ) 의 지혜 ( 智慧 ) 같 은 것 을 읽 었 다 . 3 , 두 사람 이 인간 ( 人間 ) 의 가능 성 ( 可能 性 ) 에 대해서 읽 고 또 이야기 를 나누 자 , 바라다 는 말 했 다 . 4 , “ 인간 ( 人間 ) 은 우주 의 놀라움 입니다 . 인간 ( 人間 ) 은 온갖 것 의 일부 입니다 . 그것 은 인간 ( 人間 ) 은 온갖 생명 의 단계 를 지나온 생명 이 기 때문 입니다 . 5 , 인간 ( 人間 ) 이 아직 존재 하 지 않 던 시기 가 있 었 다 . 그러 던 중 인간 은 시간 의 곰팡이 에 붙 은 한 조각 형태 없 는 것 이 되 고 , 다음 에 원생 물 ( 原生 物 ) 이 되 었 다 . 6 , 만물 은 보통 의 법칙 에 의하 여 향상 되 고 , 완전 상태 로 진화 한다 . 원생 물 은 곤충 이 되 고 , 조수 ( 鳥獸 ) 가 되 고 , 또한 최후 로 인간 의 형태 로 이르 게 되 었 다 . 7 , 헌데 인간 자신 은 심의 ( 心意 ) 이 며 , 심의 는 경험 에 의하 여 여기 서 완전 한 영역 에 이르 나 , 심의 는 때로 육 ( 肉 ) 의 형태 로 나타나 , 발달 하 는데 가장 적합 한 형태 가 된다 . 그래서 심의 는 곤충 , 조수 , 혹은 인간 으로서 나타난다 . 8 , 생명 있 는 것 모두 가 , 완전 한 인간 의 상태 로 진화 될 때 가 올 것 입니다 . 9 , 그리고 , 인간 이 완전 한 인간 이 된 다음 , 인간 은 한층 높 은 생명 의 상태 로 진화 해야 겠 지요 . “ 10 , 그러 자 예수 는 말 했 다 . “ 바라다 아 라 보 오 여 누가 당신 에게 인간 ( 人間 ) 의 심의 ( 心意 ) 가 조수 ( 鳥獸 ) 충류 ( 蟲類 ) 의 육체 ( 肉體 ) 로서 나타나 리라고 가르쳤 는가 ? ” 11 , 바라다 , “ 인간 ( 人間 ) 이 기억 할 수 없 는 전 부터 승려 ( 僧侶 ) 들 이 그 렿게 말 하 고 있 었 으므로 우리 는 알 고 있 읍니다 . ” 12 , 예수 , “ 현명 ( 賢命 ) 한 아라 보오 여 , 당신 은 위대 ( 偉大 ) 한 스승 이 면서 , 남 에게 들 은 것 만 으로 는 , 실은 아직 아무 것 도 아 지 못한다는 걸 모르 고 있 소 . 13 , 사람 은 남 이 말 하 는 걸 믿 겠 지만 , 그것 만 으로 는 결코 아 는 게 못 되 오 . 만약 인간 ( 人間 ) 이 알 고 져 원한다면 , 자기 가 직접 ( 直接 ) 아 는 것 이 아니 어서 는 안 되 오 . 14 , 아 라 보 오 , 당신 은 원숭이 나 새 혹은 버러지 였 던 일 을 기억 하 시 오 ? 15 , 헌데 , 당신 들 에게 승려 ( 僧侶 ) 가 그렇게 말 한 것 외 에 무엇 이건 주장 할 만 한 보다 훌륭 한 증거 ( 證據 ) 가 없 다면 , 당신 들 은 알 고 있 는 게 아니 라 , 단지 추측 ( 推測 ) 하 고 있 을 따름 인 것 이 요 . 16 , 그러므로 누가 뭐 라고 말 하 건 상관 없 오 , 육 ( 肉 ) 을 잊 고 마음 으로 육 ( 肉 ) 이 없 는 나라 로 가 십시다 . 마음 은 결코 잊 지 않 으오 . 17 , 그리고 몇 시대 인가 거슬러 올라가 서 대 식자 ( 大 識者 ) 는 자기 가 걸어온 길 을 더듬 을 수 있 고 , 그러므로 알 게 되 는 것 이 오 . 18 , 인간 ( 人間 ) 이 존재 하 지 않 았 던 시대 ( 時代 ) 는 결코 없 었 오 . 19 , 시작 ( 始作 ) 하 는 것 에 는 끝 이 있 소 . 만약 인간 ( 人間 ) 이 없 었 다면 , 인간 ( 人間 ) 이 존재 하 지 않 는 시대 ( 時代 ) 가 오 겠 지요 . 20 , 하나님 자신 ( 自身 ) 의 기록 ( 記錄 ) 에 이렇게 씌여 있 오 . < 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 이 숨결 을 불 어 넣 어 , 일곱 의 영 ( 靈 ) 이 하나님 앞 에 나타났 다 . ( 히브리 인 은 이 들 일곱 의 영 을 에로 힘 이 라 부른다 . ) 21 , 그리고 이 들 이 그 의 무한 ( 無限 ) 한 힘 으로 현재 ( 現在 ) 있 는 것 , 과거 ( 過去 ) 에 있 었 던 것 일체 의 것 을 창조 ( 創造 ) 했 다 . 22 , 이 들 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 의 영 ( 靈 ) 은 무한 ( 無限 ) 한 공간 면 으로 움직이 고 온갖 에 - 텔 은 각기 생명 ( 生命 ) 의 형태 ( 形態 ) 를 취했 다 . 23 , 이 들 생명 ( 生命 ) 의 형태 ( 形態 ) 는 , 그 에 텔 단계 의 실체 ( 實體 ) 를 나타낸 하나님 의 사상 ( 思想 ) 에 불과 하 다 . 24 , ( 사람 들 은 이 들 에 - 텔 의 단계 를 , 원생 물 , 토지 , 식물 , 동물 , 인간 , 천사 , 천인 ( 天人 ) 의 단계 라고 부른다 . ) 25 , 이 들 하나님 의 사상 ( 思想 ) 에 충만 되 어 있 는 단계 는 결코 육안 ( 肉眼 ) 으로 불 수 없 다 . 이 는 육안 ( 肉眼 ) 으론 보이 지 않 을 아주 작 은 실체 ( 實體 ) 로 구성 ( 構成 ) 되 어 있 으나 물체 ( 物體 ) 의 혼 ( 魂 ) 을 구성 ( 構成 ) 하 고 있 다 . 26 , 또한 온갖 창조물 ( 創造 物 ) 은 영혼 ( 靈魂 ) 의 눈 으로 이 들 에 - 텔 의 단계 의 생명 ( 生命 ) 과 온갖 형태 ( 形態 ) 를 본다 . 27 , 온갖 단계 ( 段階 ) 에 있 는 생명 ( 生命 ) 의 여러 형태 ( 形態 ) 는 하나님 의 사상 ( 思想 ) 이 므로 , 온갖 창조물 ( 創造 物 ) 은 생각 하 고 , 의지 ( 意志 ) 가 있 고 , 정도 는 다르 나 선택 ( 選擇 ) 할 힘 이 있 고 , 28 , 본래 의 단계 ( 段階 ) 에 있 어 , 온갖 창조물 ( 創造 物 ) 은 그 단계 ( 段階 ) 의 에 - 텔 로부터 영양분 ( 營養 分 ) 이 공급 ( 供給 ) 된다 . 29 , 이 는 의지 ( 意志 ) 가 둔한 의지 ( 意志 ) 로 되 기 까지 의 온갖 생물 ( 生物 ) 의 상태 ( 狀態 ) 이 며 , 그런 뒤 원생 물 , 토지 ( 土地 ) 식물 ( 植物 ) , 인간 ( 人間 ) 의 에 - 텔 이 극히 서서히 진동 ( 振動 ) 하 기 시작 ( 始作 ) 했 다 . 30 , 에텔 이 한층 진해 지 고 , 이 들 단계 ( 段階 ) 의 창조물 ( 創造 物 ) 은 모조리 조잡 한 옷 을 입 었 으나 , 이것 이 인간 ( 人間 ) 눈 에 보이 는 육 ( 肉 ) 의 옷 이 다 . 이 로써 인간 ( 人間 ) 이 육체 ( 肉體 ) 라고 부르 는 보다 조잡 한 모습 이 나타났 다 . 31 , 이것 이 바로 인간 ( 人間 ) 의 타락 ( 墮落 ) 이 라고 일컬 어 지 는 것 이 다 . 하지만 , 인간 ( 人間 ) 만 이 타락 ( 墮落 ) 한 게 아니 라 . 원생 물 , 토지 ( 土地 ) , 식물 ( 植物 ) , 동물 ( 動物 ) 등 모조리 타락 ( 墮落 ) 하 였 다 . 32 , 천사 ( 天使 ) 와 천인 ( 天人 ) 은 타락 ( 墮落 ) 하 지 않 았 다 . 이 는 항상 의지 ( 意志 ) 가 강 ( 强 ) 해서 , 그 단계 ( 段階 ) 의 에 - 텔 을 하나님 과 조화 ( 調和 ) 해서 유지 ( 維持 ) 하 고 있 었 기 때문 이 다 . 33 , 헌데 , 에 - 텔 이 대기 ( 大氣 ) 의 정도 에 이르 러 , 이 들 단계 ( 段階 ) 에 있 는 창조물 ( 創造 物 ) 이 모조리 대기 ( 大氣 ) 로부터 음식물 ( 飮食 物 ) 을 취하 지 않 으면 안 되 게 되 자 , 투쟁 ( 鬪爭 ) 이 일어났 다 . 이것 이 유한 성 ( 有限 性 ) 의 인간 ( 人間 ) 이 < 적자생존 ( 適者 生 存 ) > 이 라 일컫 는 것 으로 , 하나 의 법칙 ( 法則 ) 이 비롯 되 었 다 . 35 , 이렇 듯 , 바야흐로 , 인간 ( 人間 ) 은 매우 철면피 ( 鐵面 皮 ) 가 되 고 짐승 따위 를 잡 아 먹 고 , 짐승 은 식물 ( 植物 ) 을 먹 어 치우 고 , 식물 ( 植物 ) 은 토지 ( 土地 ) 에 의해 번식 ( 繁殖 ) 하 고 , 토지 ( 土地 ) 는 원생 물 을 빨 아 드린다 . 36 , 저곳 혼 ( 魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 에선 , 이 몸 의 진화 ( 進化 ) 는 알려져 있 지 않 다 . 성철 ( 聖哲 ) 의 대 사업 은 인간 ( 人間 ) 의 세습 재산 ( 世襲 財産 ) 을 회복 ( 回復 ) 하 고 , 잃어버린 신분 ( 身分 ) 으로 되돌아가 게 하 여 다시금 종전 의 단계 ( 段階 ) 인 에 - 텔 에서 생활 ( 生活 ) 하 게 하 는 일 이 다 . 37 , 하나님 의 사상 ( 思想 ) 은 변하 지 않 는다 . 온갖 단계 ( 段階 ) 에 있 는 생명 ( 生命 ) 의 현상 은 , 그 종류 ( 種類 ) 에 따라 전개 ( 展開 ) 되 고 완성 ( 完成 ) 된다 . 또한 하나님 의 사상 ( 思想 ) 은 결코 망하 지 않 으므로 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 의 일곱 영 ( 靈 ) , 일곱 의 에 - 텔 의 어느 것 에 도 죽음 이란 없 다 . 38 , 그러므로 , 토지 ( 土地 ) 는 결코 식물 ( 植物 ) 이 아니 고 , 조수 ( 鳥獸 ) 파충류 는 결코 인간 ( 人間 ) 이 아니 며 , 또한 인간 ( 人間 ) 은 조수 ( 鳥獸 ) 혹은 파충류 가 될 수 없 다 . 39 , 이상 의 일곱 가지 표현 ( 表現 ) 이 모조리 동화 되 어 , 인간 ( 人間 ) , 동물 ( 動物 ) , 식물 ( 植物 ) , 토지 ( 土地 ) 및 원생 물 이 구원 ( 救援 ) 받 을 때 가 올 것 이 다 . “ 40 , 바라다 는 놀랐 다 . 유대 성자 ( 聖者 ) 의 지혜 ( 智慧 ) 는 그 에게 는 새로운 계시 ( 啓示 ) 였 다 . 41 , 헌데 인도 ( 印度 ) 성자 ( 聖者 ) 의 제일인자 인 가빠 비 쓰 사원 ( 寺院 ) 의 원장 비자 빠치 는 , 바라 다가 인간 ( 人間 ) 의 기원 ( 起 源 ) 에 대해 예수 에게 말 하 고 , 이 데 대한 히브리 예언자 ( 豫 言者 ) 의 해답 ( 解答 ) 을 듣 고 , 이렇게 말 했 다 . 42 , “ 가빠 비 쓰 의 승려 ( 僧侶 ) 여러분 , 내 말 을 들 으시 오 . 오늘날 우리 는 시대 ( 時代 ) 의 정점 ( 頂點 ) 에 이르 고 있 소 , 육 ( 六 ) 시대 전 에 인간 ( 人間 ) 에게 광명 ( 光明 ) 을 주 었 던 위인 ( 偉人 ) 이 태어났 오 . 그리고 바야흐로 대성 ( 大聖 ) 이 이 가빠 비 쓰 사원 에 와 있 소 . 43 , 이 히브리 의 예언자 ( 豫 言者 ) 는 새 지혜 ( 智慧 ) 의 샛별 로 , 하나님 을 숭배 ( 崇拜 ) 하 고 있 소 . 그 는 하나님 의 신비 ( 神 秘 ) 에 대한 지혜 ( 智慧 ) 를 우리 에게 가지 고 왔 오 . 또는 전 세계 ( 全 世界 ) 는 그 의 말 을 듣 고 , 그 말 에 귀 를 기울이 며 , 그 의 이름 을 숭배 ( 崇拜 ) 할 것 이 오 . 44 , 가빠 비 쓰 의 승려 ( 僧侶 ) 여러분 , 조용히 그 가 말 하 는 걸 들 으시 오 . 그 는 산 신탁 ( 神託 ) 이 오 . “ 45 , 그리하여 승려 ( 僧侶 ) 일동 은 감사 ( 感謝 ) 하 여 이 광명 ( 光明 ) 의 부처 를 찬미 ( 讚美 ) 하 였 다 . 제 삼 십 삼 ( 三三 ) 장 예수 샘 가 에서 민중 ( 民衆 ) 들 을 가르치 다 . 행복 ( 幸福 ) 으로 이 는 는 길 . 바위산 과 숨 은 보물 ( 寶物 ) 의 비유 ( 比喩 ) . 1 , 예수 는 명상 ( 冥想 ) 에 잠기 면서 , 물 이 넘치 는 샘 옆 에 앉 아 있 었 다 . 축제일 ( 祝祭 日 ) 이 었 으므로 , 많 은 하인 ( 下人 ) 계급 ( 階級 ) 의 사람 들 이 그 근처 ( 近處 ) 에 있 었 다 . 2 , 예수 가 그 사람 들 을 보 니 어느 얼굴 에 도 손 에 도 , 심한 고역 ( 苦役 ) 의 흔적 이 새겨져 있 다 . 누구 의 얼굴 에 도 즐거운 빛 은 없 다 . 누구 건 고역 ( 苦役 ) 말 고 는 아무것 도 생각 하 고 있 는 것 같 지 않 았 다 . 3 , 예수 는 그 중 의 한 사람 에게 물 었 다 . “ 어찌 하 여 당신 들 은 그토록 슬픈가 ? 살 아 있 는 게 행복 ( 幸福 ) 하 지 않 은가 ? ” 4 , 그 사람 은 대답 ( 對答 ) 했 다 . “ 행복 ( 幸福 ) 이 라는 말 의 뜻 을 모릅니다 . 우리 들 은 살 기 위해 쉴 새 없이 일 합니다 . 일 을 할 뿐 아무 소망 ( 所望 ) 도 없 읍니다 . 일 하 는 게 끝 나 서 부처 님 곁 에 가 서 몸 을 쉴 수 있 을 날 을 기꺼이 생각 하 고 있 을 따름 입니다 . ” 5 , 예수 는 이 들 불쌍 한 일 꾼 들 에 대해 마음 이 언짢 아 지 고 , 동정심 ( 同情 心 ) 으로 마음 이 어수선 하 여 말 했 다 . 6 , “ 인간 ( 人間 ) 은 일 을 하 여 슬퍼질 까닭 은 없 읍니다 . 사람 들 은 일 하 고 있 을 때 가 가장 행복 ( 幸福 ) 한 순간 ( 瞬間 ) 입니다 . 희망 ( 希望 ) 과 사랑 이 일 하 는 속 에 있 다면 , 생활 ( 生活 ) 은 모두 기쁨 과 평화 ( 平和 ) 로 가득 차 고 , 이것 이 바로 천국 ( 天國 ) 입니다 . 이런 천국 ( 天國 ) 이 당신 들 에게 있 는 걸 아 지 못 합니까 ? ” 7 , 그 사람 은 대답 ( 對答 ) 했 다 . “ 천국 ( 天國 ) 에 대한 것 은 들 었 읍니다 . 하지만 그것 은 멀 고 먼 곳 입니다 . 그곳 까지 가 려면 몇 번 이 고 거듭 태어나 야 합니다 . ” 8 , 예수 , 나 의 형제 여 , 당신 의 생각 은 잘못 됐 읍니다 . 당신 의 천국 ( 天國 ) 은 멀 지 않 소 . 이것 은 어느 한정 ( 限定 ) 된 곳 도 아니 요 . 이제 부터 갈 나라 도 아니 요 . 마음 먹 기 에 달렸 읍니다 . 9 , 하나님 은 결코 인간 ( 人間 ) 을 위해 천국 ( 天國 ) 을 만들 지 않 으셧 오 . 결코 지옥 ( 地獄 ) 을 만들 지 않 으셧 오 . 모두 우리 의 마음 이 창조 ( 創造 ) 한 것 으로 , 자기 ( 自己 ) 들 이 마음대로 만드 는 것 입니다 . 10 , 자아 , 하늘 에서 천국 ( 天國 ) 을 구하 는 걸 그만 두 시 오 . 오직 마음 의 창 ( 窓 ) 을 여 시 오 . 그러면 빛 이 환히 비쳐 들 듯 , 천국 ( 天國 ) 이 와서 무한 ( 無限 ) 한 환희 ( 歡喜 ) 로 넘치 게 해줍니다 . 그렇게 되 면 일 하 는 게 고역 ( 苦役 ) 이 안 될 것 입니다 . “ 11 , 사람 들 은 깜짝 놀랐 다 . 그 들 은 이 신비 ( 神 秘 ) 스런 젊 은 스승 의 말 을 들으려고 다가와서 , 12 , , 아버지 하나님 의 일 , 사람 들 이 땅 위 에 만들 수 있 는 천국 ( 天國 ) 에 대한 일 , 무한 ( 無限 ) 한 기쁨 에 대한 일 에 대해 더 말 해 달 라고 졸랐 다 . 13 , 그리하여 예수 는 한 가지 비유 ( 比喩 ) 를 말 했 다 . “ 한 사람 이 밭 을 가지 고 있 었 읍니다 . 땅 은 굳 고 메말랐 읍니다 . 14 , 쉴 새 없이 일 하 여 겨우 그 사람 은 자기 의 가족 ( 家族 ) 을 궁핍 ( 窮乏 ) 에서 구할 만큼 의 음식 ( 飮食 ) 을 얻 을 수 있 었 읍니다 . 15 , 어느 날 마침 땅속 을 꿰뚫 어 보 는 광부 가 지나가 다 이 가난뱅이 와 그 의 불모 ( 不 毛 ) 의 밭 을 보 았 다 . 16 , 그 는 피곤 ( 疲困 ) 에 지친 그 일 꾼 을 불러 말 했 읍니다 . “ 형제 여 , 당신 은 이 메마른 땅 속 에 , 황금 ( 黃 金 ) 과 보물 이 듬뿍 숨겨 있 는 걸 모릅니까 ? 17 , 당신 은 경작 ( 耕作 ) 하 거나 , 씨 를 뿌리 거나 해서 조금 만 추수 ( 秋收 ) 를 하 고 있 을 뿐 날 마다 항상 황금 ( 黃 金 ) 과 보석 ( 寶石 ) 의 광산 ( 鑛山 ) 을 발 아래 짓밟 고 있 읍니다 . 18 , 이 보물 은 땅 위 에 는 없 어요 . 하지만 , 다만 바위 뿐 인 흙 을 파 헤지 고 , 깊이 땅 밑 으로 파 들어가 기 만 하 면 , 지금 처럼 쓸 데 없이 흙 을 파 지 않 아도 되 오 . “ 19 , 농부 ( 農夫 ) 는 믿 었 다 . < 광부 ( 鑛夫 ) 가 말 하 는 게 사실 ( 事實 ) 이 다 . 좋 아 , 내 밭 에 숨겨진 보물 ( 寶物 ) 을 찾아보 자 . > 이렇게 말 했읍니다 . 20 , 그런 뒤 그 는 바위 투성이 흙 을 치워 보 니 , 과연 땅 속 깊이 금광 ( 金 鑛 ) 을 발견 ( 發見 ) 했 읍니다 . “ 21 , 또한 예수 는 말 했 다 . “ 사람 의 자식 을 은 힘들여서 황무지 ( 荒蕪 地 ) 나 타 는 듯 한 모래 땅 과 바위 뿐 인 땅 을 파 고 있 읍니다 . 이것 은 조상 ( 祖上 ) 들 이 한 일 을 하 고 있 을 뿐 , 그 밖 의 일 을 할 수 있 다고 생각 하 지 않 기 때문 이 다 . 22 , 보라 , 성자 ( 聖者 ) 가 와서 , 숨 은 보물 ( 寶物 ) 에 대하 여 알려준다 . 현세 ( 現世 ) 의 사물 ( 事物 ) 인 바위 뿐 인 땅 밑 에 , 아무 도 헤아릴 수 없 을 만 한 보물 ( 寶物 ) 이 있 다고 말 한다 . 23 , 그 는 마음 속 에 매우 귀한 주옥 ( 珠玉 ) 이 충만 ( 充滿 ) 하 고 , 원 하 는 이 는 문 ( 門 ) 을 열 고 , 모두 이것 을 찾 을 수 있 을 것 을 가르치 는 겁니다 . “ 24 , 그러 자 , 사람 들 은 어떻게 하 면 마음 속 에 있 는 재물 ( 財物 ) 을 발견 ( 發見 ) 하 는지 그 방법 ( 方法 ) 을 가르쳐 주 었 으면 좋 겠 다고 말 했 다 . 25 , 그리하여 예수 는 그 방법 ( 方法 ) 을 가르쳐 주 었 다 . 고된 일군 들 은 인생 ( 人生 ) 의 다른 일면 ( 一面 ) 을 보 고 , 고생 ( 苦生 ) 은 기쁨 으로 바뀌 었 다 . 제 삼 십 사 ( 三四 ) 장 가빠 비 쓰 의 축제 ( 祝祭 ) . 예수 , 광장 ( 廣場 ) 에서 가르치 다 . 사람 들 놀라 다 . 거칠 어 진 포도원 과 포도주 ( 葡萄 酒 ) 만드 는 이 의 비유 ( 比喩 ) . 승려 ( 僧侶 ) 들 , 그 의 말 에 화내 다 . 1 , 성 ( 聖 ) 스러운 가빠 비 쓰 의 축제일 ( 祝祭 日 ) 을 맞 아서 불교도 들 은 이 제전 ( 祭典 ) 을 축하 ( 祝賀 ) 하 려고 모여 들 었 다 . 2 , 인도 ( 印度 ) 의 각 방면 ( 方面 ) 에서 승려 ( 僧侶 ) 와 교사 ( 敎師 ) 들 이 와서 설교 ( 說敎 ) 를 했 다 . 그러나 대개 가 허황 ( 虛荒 ) 되 고 아름다운 말 로 설교 ( 說敎 ) 할 뿐 진리 ( 眞理 ) 도 아니 고 아무것 도 아닌 것 들 을 그럴 듯 하 게 이야기 하 는 경우 ( 境遇 ) 가 많 았 다 . 3 , 예수 는 전날 과 같이 광장 ( 廣場 ) 에 나가 서 가르쳤 다 . 부모 신 ( 父母 神 ) 에 대한 이야기 를 하 고 , 인류 ( 人類 ) 가 모두 한 동포 임 을 주장 했 다 . 4 , 승려 ( 僧侶 ) 와 모든 민중 ( 民衆 ) 은 그 말 에 깜짝 놀라 , 이분 은 부처 님 이 다시 태 어 낳 으신 게 아닌가 , 아무 도 이렇게 쉽 게 더욱이 아주 힘있 게 이야기 할 수 는 없 으리라고 했 다 . “ 포도원 은 손질 을 하 지 않 아서 넝쿨 은 마구 자라 고 가지 도 잎사귀 도 커질 뿐 이 었 다 . 6 , 잎 은 퍼지 고 , 넝쿨 은 해 빛 을 가로막 았 다 . 그리하여 시디 신 열매 가 조금 열렸 을 뿐 이 었 다 . 7 , 그러 자 가지 치 는 이 가 와서 예리 한 칼 로 가지 를 전부 ( 全部 ) 잘라 내 고 , 잎사귀 는 모두 떼 어 버려서 뒤 에 남 은 것 은 거이 뿌리 와 줄기 뿐 이 되 었 다 . 8 , 바쁘 게 일 하 던 이웃 들 이 와서 보 고 놀라 가지 치 는 이 에게 말 하 였 다 . “ 당신 은 어리석 은 사람 이 다 . 포도원 은 영 못 쓰 게 되 었 구려 . 9 , 이 황폐 해진 꼴 이 멉니까 ? 어여쁜 것 은 아무것 도 없 군요 . 수확 ( 收穫 ) 의 때 가 와도 주인 ( 主人 ) 의 손 에 들어올 것 은 아무것 도 없 겠 구려 . “ 10 , 가지 친 이 , “ 아무렇 게 나 좋 도록 생각 하 세요 . 수확 ( 收穫 ) 때 에 다시 와서 보 시 구려 . ” 11 , 수확 ( 收穫 ) 할 때 가 되 었 다 . 바쁜 이웃들이 다시 찾아와 보 고 깜짝 놀랐 읍니다 . 12 , 잎 이 줄기 가 가지 와 잎 을 뻗치 고 포도송이 가 주렁주렁 매달려 있 었 읍니다 . 13 , 포도밭 주인 인 하나님 의 포도밭 을 -- 땅 위 에 는 인간 의 넝쿨 이 펼쳐 있 다 . 15 , 사람 들 의 화려 ( 華麗 ) 한 형식 ( 形式 ) , 의식 ( 儀式 ) 은 가지 이 며 , 말 은 잎사귀 일 뿐 입니다 . 그것 이 너무 무성 ( 茂盛 ) 하 면 해 빛 은 더 이상 사람 의 마음 에 도달 하 지 않 는다 . 과실 ( 果實 ) 은 전혀 없 다 . 16 , 보라 , 가지 치 는 이 가 와서 양쪽 에 날 이 선 칼 로 말 의 가지 와 잎사귀 를 잘라 냅니다 . 17 , 나머지 는 오직 인간 ( 人間 ) 생활 ( 生活 ) 의 적나라 한 줄기 뿐 . 18 , 승려 ( 僧侶 ) 와 겉치레 를 좋아하 는 사람 들 은 가지 치 는 이 를 나무래 서 일 을 하 지 않 게 하 려고 한다 . 19 , 그 들 은 인간 ( 人間 ) 생활 ( 生活 ) 의 줄기 의 아름다움 을 보 지 않 고 , 과실 ( 果實 ) 의 약속 ( 約束 ) 을 보 지 않 는다 . 20 , 이윽고 수확 ( 收穫 ) 의 때 가 온다 . 가 지 치 는 이 를 경멸 ( 輕蔑 ) 한 사람 들 이 와서 다시 보 고 깜짝 놀란다 . 전혀 생기 ( 生氣 ) 가 없 었 던 것 같 던 인간 ( 人間 ) 의 줄기 가 훌륭 한 열매 를 맺 어 낮 게 드리운 것 을 보 니 놀랄 수 밖에 요 . 21 , 그리고 그 들 은 수확 ( 收穫 ) 이 대단히 많 은 것 을 보 고 수확 자 가 기뻐하 는 소리 를 듣 게 될 것 입니다 . 22 , 승려 ( 僧侶 ) 들 은 예수 의 말 을 듣 고 , 불만 이 대단 했으나 민중 ( 民衆 ) 들 을 두려워하 여 그 에게 행패 를 하 지 못했 다 . 제 삼 십 오 ( 三五 ) 장 예수 와 비자 빠찌 새로운 시대 ( 時代 ) 의 요구 ( 要求 ) 에 대하 여 생각 하 다 . 1 , 인도 ( 印度 ) 의 성인 ( 聖人 ) 과 예수 는 때때로 만나 서 많 은 나라 국민 과 사람 들 이 필요 ( 必要 ) 로 하 는 것 이 며 , 다가올 시대 ( 時代 ) 에 가장 알맞 은 신성 ( 神聖 ) 한 교의 ( 敎義 ) , 형식 ( 形式 ) , 의식 ( 儀式 ) 등 에 대하 여 이야기 를 주 고 받 았 다 . 2 , 하루 는 함께 산길 에 앉 아 있 을 때 , 예수 는 말 했 다 . “ 앞 으로 올 시대 ( 時代 ) 에 는 분명 ( 分 明 ) 히 승려 ( 僧侶 ) 도 사원 ( 寺院 ) 도 산 제물 도 필요 없 게 되 겠 지요 . 3 , 짐승 의 제물 ( 祭物 ) 에 는 사람 을 도와서 신성 ( 神聖 ) 한 생활 ( 生活 ) 로 이끄 는 힘 은 없 으니까 . “ 4 , 그러 자 비자 빠찌 는 말 했 다 . “ 일체 의 형식 ( 形式 ) 과 의식 ( 儀式 ) 은 , 인간 ( 人間 ) 이 혼 ( 魂 ) 의 신전 ( 神殿 ) 속 에서 해야 할 행사 ( 行事 ) 의 상징 ( 象徵 ) 입니다 . 5 , 거룩 한 하나님 께서 는 , 사람 이 사람 을 위하 여 기꺼이 목숨 을 바치 는 것 을 기뻐하 십니다 . 또한 원시 시대 ( 原始 時代 ) 이후 ( 以後 ) 제단 ( 祭壇 ) 이나 신전 ( 神殿 ) 에서 행해진 이른바 제물 ( 祭物 ) 은 인간 ( 人間 ) 동포 를 구하 기 위하 여 몸 을 버리 는 것 을 가르치 고자 한 데 서 비롯 된 것 입니다 . 이 는 사람 이 사람 을 구하 기 위해서 는 몸 을 내 어 던지 지 않 고서 는 결코 구조 ( 救助 ) 될 수 없 기 때문 입니다 . 6 , 완전 ( 完全 ) 한 시대 ( 時代 ) 에 는 형식 ( 形式 ) , 의식 ( 儀式 ) , 또는 산 제물 ( 祭物 ) 을 필요 ( 必要 ) 로 하 지 않 습니다 . 앞 으로 올 시대 ( 時代 ) 에 는 아직 완전 ( 完全 ) 한 시대 ( 時代 ) 는 아닙니다 . 그래서 사람 들 은 실물 교수 ( 實物 敎授 ) 와 상징 적 ( 象徵 的 ) 인 의식 ( 儀式 ) 을 필요 ( 必要 ) 로 합니다 . 7 , 당신 이 전하 려는 위대 ( 偉大 ) 한 종교 ( 宗敎 ) 에서 는 , 무슨 세척 ( 洗滌 ) 이 라든가 기념 따위 의 간단 한 의식 ( 儀式 ) 이 필요 ( 必要 ) 하 겠 지만 , 금수 ( 禽獸 ) 의 참혹 ( 慘酷 ) 한 제물 ( 祭物 ) 은 , 신 ( 神 ) 이 요구 하 지 않 으시 겠 지요 . “ 8 , 예수 는 말 했 다 . “ 우리 의 하나님 은 승려 ( 僧侶 ) 나 승려 ( 僧侶 ) 의 부속물 ( 附屬 物 ) 의 화려 ( 華麗 ) 한 장신구 ( 裝 身 具 ) 를 싫 어 하심 이 틀 립 없 읍니다 . 9 , 사람 들 이 하나님 들 의 봉사자 ( 奉仕 者 ) 임 을 나타내 려고 아름답 게 꾸미 거나 , 신앙심 ( 信仰 心 ) 이나 무슨 다른 일 로 사람 들 에게 칭찬 ( 稱讚 ) 을 받 으려고 , 공작 ( 孔雀 ) 처럼 거드름 을 피 며 걷 거나 한다면 , 하나님 은 틀림없이 싫 어 하 시 어 외면 ( 外面 ) 을 하 실 겁니다 . 10 , 인간 ( 人間 ) 은 모두 누구 나 한결같이 우리 의 아버지 하나님 의 봉사자 ( 奉仕 者 ) , 왕자 ( 王子 ) 승려 ( 僧侶 ) 입니다 . 11 , 앞 으로 올 시대 ( 時代 ) 에 는 사람 들 사이 의 일체 의 계급 제도 나 불 평등 은 물론 승직 제도 조 차 도 전폐 할 것 을 요구 하 지 않 을 것 인가요 ? “ 12 , 비자 빠찌 “ 앞 으로 올 시대 ( 時代 ) 는 영 ( 靈 ) 의 시대 ( 時代 ) 가 아닙니다 . 사람 들 은 승의 ( 僧衣 ) 를 입 고 , 으쓱 해 지 며 자기 가 성도 ( 聖徒 ) 임 을 보이 려고 성가 ( 聖歌 ) 를 영송 ( 詠誦 ) 하 겠 지요 . 13 , 당신 이 소개 하 려는 단순 한 의식 ( 儀式 ) 은 , 그 시대 ( 時代 ) 의 신성 ( 神聖 ) 한 의식 ( 儀式 ) 이 , 그 찬란 함 에 있 어서 프 라 마교 시대 의 승려 ( 僧侶 ) 의 예배 ( 禮 拜 ) 를 훨씬 능가 하 기 까지 는 당신 을 따르 는 사람 들 에게 만 칭찬 ( 稱讚 ) 을 받 겠 지요 . 14 , 이 는 사람 들 이 해결 ( 解決 ) 할 문제 이 다 . 15 , 완전 ( 完全 ) 한 시대 ( 時代 ) 가 시작 되 는 것 은 , 사람 들 이 각자 승려 ( 僧侶 ) 여서 사람 들 이 신념 ( 信念 ) 을 표시 ( 表 示 ) 하 기 위해 특별 ( 特別 ) 한 복장 ( 服裝 ) 을 입 지 않 는 때 가 될 것 입니다 . “ 제 칠 ( 七 ) 부 티벳 트 와 서인도 에서 의 예수 의 생활 과 행동 제 삼 십 육 ( 三六 ) 장 랏 사 의 예수 . 멘 구스 테 를 만나 그 지도 ( 指導 ) 로 고사본 ( 古 寫本 ) 을 읽 다 . 라 다쿠 에서 어린애 병 ( 病 ) 을 곤치 다 . 왕자 ( 王子 ) 의 비유 ( 比喩 ) . 1 , 티베트 의 랏 사 에 한 교사 ( 敎師 ) 를 위한 사원 ( 寺院 ) 이 있 었 다 . 수많 은 고전 ( 古典 ) 의 필사본 ( 筆寫 本 ) 이 소장 되 어 있 었 다 . 2 , 인도 의 성자 ( 聖者 ) 인 비자 빠찌 는 이미 이 들 사본 ( 寫本 ) 을 읽 었 으므로 그 내용 이 되 어 있 는 많 은 비밀 ( 秘 密 ) 의 교훈 ( 敎訓 ) 을 예수 에게 이야기 해 주 었 다 . 그러나 예수 는 자기 자신 이 직접 ( 直接 ) 읽 기 를 원했 다 . 3 , 한편 요동 ( 搖 東 ) 전부 의 성현 ( 聖賢 ) 가운데 으뜸가 는 사람 인 멘 구스 테 가 이 티베트 의 사원 ( 寺院 ) 에 있 었 다 . 4 , 에모 다스 고원 ( 高原 ) 을 횡단 ( 橫斷 ) 하 는 길 은 험난 ( 險難 ) 했 지만 예수 는 여행 ( 旅 行 ) 길 에 올랐 고 , 비자 빠찌 는 믿 을 수 있 는 한 사람 의 길잡이 를 붙여 주 었 다 . 5 , 또한 비자 빠찌 는 멘 구스 테 에게 편지 ( 便紙 ) 를 써서 히브리 의 성자 ( 聖者 ) 를 소개 ( 紹介 ) 하고 그 가 사원 ( 寺院 ) 의 승려 ( 僧侶 ) 들 로부터 환영 ( 歡迎 ) 을 받 게 해 달 라고 했 다 . 6 , 며칠 뒤 , 여러 차례 매우 위험 ( 危險 ) 한 고비 를 넘긴 끝 에 길잡이 와 예수 는 간신 이 티베트 의 랏 사 사원 ( 寺院 ) 에 도착 했 다 . 7 , 멘 구스 테 는 절 의 문 ( 門 ) 을 넓 게 열 고 , 승려 ( 僧侶 ) 와 교사 ( 敎師 ) 들 이 다 같이 쏟아져 나와 히 르 리의 성자 ( 聖者 ) 를 맞 았 다 . 8 , 예수 는 성전 ( 聖典 ) 을 친히 손 에 들 고 멘 구스 테 의 도움 을 받 아서 전부 ( 全部 ) 읽 었 다 . 9 , 한 편 멘 구스 테 는 때때로 예수 와 장래 ( 將來 ) 의 일 이 며 , 그 시대 ( 時代 ) 의 사람 들 에게 가장 알맞 은 예배 식 ( 禮 拜 式 ) 등 에 대하 여 이야기 를 주 고 받 았 다 . 10 , 랏 사 에서 는 예수 는 가르치 지 않 았 다 . 사원 ( 寺院 ) 의 학교 ( 學校 ) 에서 완전 ( 完全 ) 히 연구 ( 硏究 ) 를 끝내 자 , 서쪽 을 향해 길 을 떠났 다 . 도중 마을 마을 에서 자주 걸음 을 멈추 고 가르쳤 다 . 11 , 간신 이 그 는 산길 에 도착 하 여 그 로부터 라다 쿠 의 고을 인 레이 에 도착 하 여 , 수도승 ( 修道 僧 ) , 상인 ( 商人 ) 및 천민 ( 賤民 ) 들 로부터 환영 ( 歡迎 ) 을 받 았 다 . 12 , 그 는 수도원 ( 修道 院 ) 에 머무르 면서 가르쳤 다 . 그리고 장터 에 민중 ( 民衆 ) 들 을 찾 아 가르쳤 다 . 13 , 여기 서부터 멀 지 않 은 곳 에 한 부인 ( 婦人 ) 이 살 고 있 었 는데 그 어린 아이 가 중병 이 들 어 빈사 ( 瀕死 ) 상태 에 놓여 있 었 다 . 의사 ( 醫師 ) 가 회복 ( 回復 ) 할 가능 성 ( 可能 性 ) 이 없 다고 죽음 의 선고 ( 宣告 ) 를 내렸 을 정도 였 다 . 14 , 부인 ( 婦人 ) 은 예수 가 하나님 이 보내 신 교사 ( 敎師 ) 라는 소문 을 듣 고 틀림없이 아들 이 병 ( 病 ) 을 곤칠 수 있 는 힘 이 있 으리라고 믿 었 다 . 15 , 그리하여 그녀 는 죽 어 가 는 어린애 를 두 팔 에 꼭 끌어안 고 종종걸음 으로 하나님 이 보낸 교사 ( 敎師 ) 를 만나 러 왔 다 . 16 , 예수 는 그녀 의 신앙 ( 信仰 ) 이 깊 은 것 을 보 고 하늘 을 쳐다보 고 말 했 다 . 17 , “ 아버지 하나님 이 시 여 , 거룩 한 힘 을 저 에게 주 시 어 성령 ( 聖靈 ) 의 기운 ( 氣運 ) 을 쏟 아 이 아기 를 살려 주 시 옵 소서 . ” 18 , 이어서 그 는 사람 들 보 는 앞 에서 손 을 어린애 에게 대 고 말 하 였 다 . 19 , “ 부인 ( 婦人 ) , 당신 은 복 ( 福 ) 받 은 분 이 요 . 당신 의 믿음 이 아드 님 을 구하 였 오 . ” 20 , 사람 들 은 모두 깜짝 놀라 서 말 했 다 . “ 확실 ( 確實 ) 히 이분 은 거룩 한 어른 이 사람 이 되 신 게 분명 ( 分 明 ) 하 다 . 인간 ( 人間 ) 의 힘 만 으로 는 도저히 이 와 같 은 열병 ( 熱病 ) 을 꾸짖 어서 어린애 를 죽음 에서 구할 수 는 없 으니 말 이 다 . ” 21 , 이어서 많 은 사람 들 이 환자 ( 患者 ) 를 데리 고 오 자 , 예수 는 하나님 의 성언 ( 聖言 ) 의 힘 으로 그 들 의 병 ( 病 ) 을 고쳐 주 었 다 . 22 , 예수 는 라다 쿠 의 사람 들 사이 에 며칠 동안 머물러 치료법 ( 治療 法 ) 을 가르치 고 , 또한 어떵 게 하 면 죄악 ( 罪惡 ) 이 씻 어 지 는가 , 어떻게 하 여 땅 위 를 기쁨 의 천국 ( 天國 ) 으로 만들 수 있 는가 를 가르쳤 다 . 23 , 사람 들 은 그 의 말 과 행동 ( 行動 ) 으로 , 깊이 그 를 사랑 하 고 , 드디어 그곳 을 떠나 야 만 하 게 되 자 마치 아이 가 어머니 와 헤어지 기 를 싫어하 듯 슬퍼했 다 . 24 , 출발 ( 出發 ) 하 는 날 아침 , 사람 들 은 악수 를 하 고 이별 ( 離別 ) 을 아쉬워 했 다 . 25 , 그때 예수 는 사람 들 에게 비유 ( 比喩 ) 로서 말 해 주 었 다 . “ 어느 임금 이 부하 ( 部下 ) 인 백성 ( 百姓 ) 들 을 사랑 하 는 나머지 값비싼 선물 ( 膳物 ) 을 모든 사람 에게 주 려고 , 외아들 을 내주 었 다 . 26 , 아들 은 가 는 곳곳 에서 아낌없이 선물 ( 膳物 ) 을 뿌렸 다 . 27 , 하지만 이교 ( 異敎 ) 의 신 ( 神 ) 들 의 신전 ( 神殿 ) 에 봉사 하 는 승려 ( 僧侶 ) 들 은 왕 ( 王 ) 이 자기 들 이 손 을 거치 지 않 고 선물 ( 膳物 ) 을 준 일 이 불만 이 었 다 . 28 , 그 들 은 사람 들 을 선동 ( 煽動 ) 하 여 , 아들 을 미워하 게 하 려고 생각 했 다 . 그리고 이런 선물 ( 膳物 ) 은 아무 가치 도 없 는 가짜 에 불과 ( 不 過 ) 하 다고 말 했 다 . 29 , 사람 들 은 값진 주옥 ( 珠玉 ) 이나 금은 ( 金 銀 ) 을 길 위 에 내던지 고 아들 을 잡 아 매질 하 여 침 을 배앝 고 그곳 에서 내 쫒았다 . 30 , 아들 은 사람 들 이 멸시 ( 蔑視 ) 와 매정 함 을 원망 ( 怨望 ) 하 지 않 고 , 오히려 이렇게 기도 ( 祈禱 ) 했 다 . < 아버지 하나님 이 시 여 , 아버지 께서 손수 창조 ( 創造 ) 하 신 이 들 사람 들 을 구원 ( 救援 ) 해 줍소서 , 그 들 은 노예 ( 奴 隸 ) 에 불과 ( 不 過 ) 합니다 . 할 바 를 아 지 못합니다 > 31 , 주동 ( 主動 ) 이 된 사람 들 이 그 를 때리 고 있 는 동안 에 그 는 먹 을 것 을 주 고 무한 ( 無限 ) 한 사랑 으로 사람 들 을 축복 ( 祝福 ) 하 였 다 . 32 , 어느 고을 에서 는 , 사람 들 이 기꺼이 아들 을 맞 아 주 었 으므로 , 천천히 묵 어서 일일이 가정 ( 家庭 ) 을 축복 ( 祝福 ) 해 주 려고 여겼으나 , 왕 ( 王 ) 의 영내 ( 領內 ) 전체 ( 全體 ) 의 사람 들 에게 선물 ( 膳物 ) 을 주 어야 하 므로 그럴 수 없 었 다 . “ 33 , 그리고 예수 는 말 했 다 . “ 내 아버지 하나님 은 온 인류 ( 人類 ) 의 왕 ( 王 ) 이 셔서 무한 ( 無限 ) 한 사랑 과 비 할 수 없이 값진 보물 ( 寶物 ) 을 주 어서 나 를 보내 셧 도다 . 34 , 그래서 나 는 만국 ( 萬國 ) 의 백성 ( 百姓 ) 들 에게 이 선물 ( 膳物 ) 을 가지 고 가 야 만 한다 . 이 물 과 이 생명 ( 生命 ) 의 빵 을 . 35 , 나 는 간다 . 하지만 또 온다 . 내 아버지 의 나라 에 는 , 온갖 사람 들 을 맞 아 들일 곳 이 있 으니까 , 또한 나 는 당신 들 을 위해 있 을 곳 을 마련 하 겠 다 . “ 36 , 그런 뒤 예수 는 손 을 들 고 침묵 ( 沈 黙 ) 의 축복 ( 祝福 ) 을 드리 고 , 그곳 을 떠났 다 . 제 삼 십 칠 ( 三七 ) 장 예수 낙타 를 제공 받 다 . 라호 오르 에 가 서 아자이 닌 의 집 에 머물러서 가르치 다 . 순유 가 인 ( 巡遊 歌人 ) 의 교훈 ( 敎訓 ) . 여행 ( 旅 行 ) 을 계속 ( 繼續 ) . 1 , 예수 가 카시 미아 의 골짜기 로 들 어서 자 때마침 한 떼 의 대상 ( 隊商 ) 이 그곳 을 지나 고 있 었 다 . 일행 ( 一行 ) 은 다섯 갈래 개울 의 땅 인 핸드 의 도시 ( 都市 ) 인 라호 오르 를 향하 여 갔 다 . 2 , 상인 ( 商人 ) 들 은 이 예언자 ( 豫 言者 ) 에 대한 이야기 를 듣 고 있 었 고 레이 에서 이 힘 있 는 능력 ( 能力 ) 을 행사 ( 行事 ) 하 는 것 을 보 았 기 에 다시 만나 게 된 것 을 기뻐했 다 . 3 , 그 들 은 , 예수 가 인제 부터 라호 오르 에 가 서 그곳 에서 신 도강 을 건너 페르 샤 에서 더 멀리 서방 ( 西方 ) 으로 가 고저 하나 타 고 갈 동물 ( 動物 ) 도 없 다는 것 을 알 았 기 에 , 4 , 안장 과 그 밖 의 일채 의 장비 ( 裝備 ) 를 갖춘 한 마리 의 튼튼 한 혹 둘 달린 낙타 를 무료 ( 無料 ) 로 예수 에게 제공 하 였 다 . 그리하여 예수 는 대상 ( 大商 ) 과 함께 여행 ( 旅 行 ) 하 게 되 었 다 . 5 , 예수 가 라호 오르 에 도착 하 자 , 아자이 닌 을 비롯 하 여 다른 프라 마교 스님 들 이 기꺼이 그 를 맞 았 다 . 6 , 아자이 닌 은 몇 달 전 , 베나 아레스 에서 밤중 에 예수 를 만나 러 와서 그 진리 ( 眞理 ) 의 말 을 들 은 승려 ( 僧侶 ) 였 다 . 7 , 예수 는 아자이 닌 의 집 에 손 님 이 되 어 , 아자이 닌 에게 많 은 것 을 가르치 고 또한 치료 술 ( 治療 術 ) 의 비법 ( 秘 法 ) 도 전 ( 傳 ) 하 였 다 . 8 , 예수 는 공기 ( 空氣 ) , 불 , 물 의 영 ( 靈 ) 을 지배 ( 支配 ) 하 는 방법 ( 方法 ) 을 가르치 고 , 사면 ( 赦免 ) 의 비의 ( 秘 義 ) , 업장 ( 業障 ) 을 소멸 시키 는 방법 ( 方法 ) 을 설명 했 다 . 9 , 어느 날 , 아자이 닌 과 예수 가 함께 절 입구 에 있 는데 한 떼 의 순유 가 인 ( 巡遊 歌人 ) 과 어릿광대 가 마당 에 머물러 노래 하 고 춤추 고 했 다 . 10 , 그 음악 ( 音樂 ) 소리 는 낭 낭 하 여 옥 ( 玉 ) 을 굴리 는 것 과 같 아 예수 는 감탄 ( 感歎 ) 하 여 말 하 였 다 . “ 이 고장 의 교양 ( 敎養 ) 있 는 사람 들 사이 에서 도 일찍이 이 황야 ( 荒野 ) 의 악인 ( 樂人 ) 들 이 연주 ( 演奏 ) 하 는 것 과 같 은 아름답 기 그지없 는 음악 ( 音樂 ) 은 들 은 일 이 없 었 다 . 11 , 이 재능 , 이런 힘 은 어디 에서 오 는가 . 그 들 당대 ( 當代 ) 에서 도저히 이런 아름다운 목소리 와 이런 음률 ( 音律 ) 의 법칙 ( 法則 ) 에 맞 게 하 는 지식 ( 知識 ) 을 터득 할 까닭 이 없 다 . 12 , 사람 들 은 이것 을 기재 ( 奇才 ) 라고 부르 리라 . 그러나 기재 ( 奇才 ) 는 없 는 법 . 만사 ( 萬事 ) 가 자연 ( 自然 ) 의 법칙 ( 法則 ) 의 결과 ( 結果 ) 이 다 . 13 , 이 사람 들 은 젊 지 않 다 . 이 와 같이 신성 ( 神聖 ) 한 표현 ( 表現 ) 이 가득 하 고 , 이런 순진 ( 純眞 ) 한 음성 ( 音聲 ) 감촉 ( 感觸 ) 을 연출 ( 演出 ) 하 기 위해서 는 천 년 ( 千年 ) 의 세월 ( 歲月 ) 로 도 충분 ( 充分 ) 하 지 않 으리라 . 14 , 지금 으로부터 일만 년 전 , 이 들 사람 들 은 화성법 ( 和聲 法 ) 에 정통 ( 正統 ) 해 있 었 다 . 그 옛날 그 들 은 분주 한 인생 ( 人生 ) 살 이 를 하 면서 새 들 이 지저귀 는 묘한 메로 디 에 귀기울이 어 이것 을 완전 ( 完全 ) 한 모습 을 한 하아 프로 연주 ( 演奏 ) 를 했 다 . 15 , 그 들 은 또 다시 와서 표현 ( 表現 ) 의 다종다양 ( 多種 多樣 ) 한 발표 ( 發表 ) 에서 또 다른 음조 ( 音調 ) 를 배웠 다 . 16 , 이 들 방랑자 ( 放浪 者 ) 들 은 하늘 의 교향악단 ( 交響 樂團 ) 의 일부 ( 一部 ) 를 구성 ( 構成 ) 하 여 , 완전 ( 完全 ) 원만 ( 圓滿 ) 한 나라 에서 는 천사 ( 天使 ) 들 조차 도 기꺼이 그 연주 ( 演奏 ) 에 귀 를 기울이 리라 . “ 17 , 예수 는 라호 오르 의 일반 ( 一般 ) 민중 ( 民衆 ) 들 을 가르치 고 , 환자 ( 患者 ) 들 을 곤치 고 , 그리고 사람 을 도와 주 므로서 생활 ( 生活 ) 을 향상 ( 向上 ) 시키 는 방법 ( 方法 ) 을 보여 주 었 다 . 18 , 그 는 말 했 다 . “ 우리 가 자기 가 손 에 넣 는 것 으로 부자 ( 富者 ) 가 되 는 게 아니 고 , 유일 ( 唯一 ) 한 소유물 ( 所有 物 ) 이 란 남 에게 베풀 어 주 는 것 뿐 이 다 . 19 , 만일 완전 ( 完全 ) 한 생활 ( 生活 ) 을 보내 고 져 한다면 , 동포 를 위해서 , 또한 천한 생활 ( 生活 ) 을 한다고 생각 되 는 사람 들 을 위하 여 자기 ( 自己 ) 의 목숨 을 바쳐 마땅 하 다 . “ 20 , 그러나 예수 는 이 이상 오래 라호 오르 에 머무를 수 가 없 어 , 승려 ( 僧侶 ) 와 그 밖 의 친구 ( 親舊 ) 들 에게 작별 ( 作別 ) 인사 ( 人事 ) 를 하 고 낙타 를 타 고 신 도강 을 향해 길 을 떠났 다 . 제 팔 ( 八 ) 부 페르 샤 에서 의 예수 의 생활 ( 生活 ) 과 행동 ( 行動 ) 제 삼 십 팔 ( 三八 ) 장 예수 페르 샤 에 가 다 . 많 은 곳 에서 가르치 고 또 치료 ( 治療 ) 하 다 . 세 사람 의 마기 승 페르 세포 리스 근처 ( 近處 ) 에서 예수 를 맞 다 . 카스파 아와 다른 두 사람 페스 세포 리스 에 그 를 맞 다 . 칠 ( 七 ) 인 의 교사 ( 敎師 ) 칠 ( 七 ) 일 동안 조용히 앉 아서 명상 ( 冥想 ) 에 잠기 다 . 1 , 예수 가 고향 ( 故鄕 ) 으로 돌아오 는 도중 에 페르 샤 에 들어간 것 은 수 물 네 살 때 였 다 . 2 , 그 는 많 은 마을 , 도시 ( 都市 ) 또는 그 부근 에 자주 걸음 을 멈추 어서 가르치 기 도 하 고 병 을 곤쳐 주 기 도 했 다 . 3 , 승려 ( 僧侶 ) 와 지배 계급 ( 支配 階級 ) 은 예수 를 환영 ( 歡迎 ) 하 지 앟 았 다 . 그것 은 그 들 의 하층민 ( 下層 民 ) 에 대한 대우 가 잔인 ( 殘忍 ) 했 음 을 비난 ( 非難 ) 받 았 기 때문 이 었 다 . 4 , 일반 ( 一般 ) 민중 ( 民衆 ) 은 떼 를 지어서 그 를 따라왔 다 . 5 , 때때로 으뜸가 는 자 들 이 용감 ( 勇 敢 ) 하 게 예수 를 방해 ( 妨害 ) 하 여 가르치 지 못하 게 병 ( 病 ) 을 곤치 지 못하 게 방해 ( 妨害 ) 하곤 하 였 다 . 그러나 예수 는 그 들 의 무서운 협박 에 도 불구 하 고 사람 들 을 가르치 고 또 병 ( 病 ) 을 곤 쳤 다 . 6 , 이윽고 예수 는 페르 세포 리스 에 도착 했 다 . 이곳 은 페르 샤 의 역대 ( 歷代 ) 임금 의 능 이 있 는 곳 , 또한 세 명 의 박사 들 , 홀 , 룬 , 메루 가 사 는 곳 이 기 도 했 다 . 7 , 박사 ( 博士 ) 들 은 24 년 전 , 예루살렘 의 하늘 에 약속 ( 約束 ) 된 별 을 보 고 , 멀리 새로 탄생 ( 誕生 ) 한 왕 ( 王 ) 을 찾 아 서쪽 을 향하 여 여행 ( 旅 行 ) 한 사람 들 이 었 다 . 8 , 그 들 은 앞장서 서 , 새로운 시대 ( 時代 ) 의 주인 ( 主人 ) 으로서 예수 를 받들 고 , 황금 ( 黃 金 ) 과 유향 과 몰 략의 선물 ( 膳物 ) 을 예수 에게 받쳤 던 것 이 었 다 . 9 , 세 명 의 박사 ( 博士 ) 들 은 , 언제나 성자 ( 聖者 ) 가 나타남 을 미리 알 수 있 는 능력 ( 能力 ) 이 있 었 기 에 미리 예수 가 페르 세포 리스 에 오 리라는 것 을 알 고 , 몸 을 단정 ( 端正 ) 히 하 고 도중 까지 예수 를 맞 으러 나왔 다 . 10 , 그리하여 그 들 이 만나 자 , 해 빛 보다 도 더 밝 은 빛 이 네 사람 을 둘러쌌 다 . 그 들 네 명 이 길 위 에 서 있 는 모습 을 본 사람 들 은 , 그것 이 모습 을 바꾼 인간 ( 人間 ) 이 라기 보다 신 ( 神 ) 들 과 같 았 다고 소문 을 펴 뜨 렸다 . 11 , 이제 홀 과 룬 은 노인 ( 老人 ) 이 었 으므로 예수 는 두 사람 을 자기 ( 自己 ) 의 낙타 위 에 태우 고 메루 와 함께 앞장서 서 걸 어 갔 다 . 12 , 네 사람 이 박사 ( 博士 ) 들 의 집 에 도착 하 자 사람 들 은 기꺼이 맞 았 다 . 예수 는 여행 ( 旅 行 ) 중 에 경험 ( 經驗 ) 한 소름 끼치 는 무서운 이야기 를 들려 주 었 다 . 홀 , 룬 , 메루 는 말없이 귀 를 기울이 고 , 오직 하늘 을 우러러 마음 속 으로 하나님 을 찬미 ( 讚美 ) 했 다 . 13 , 한편 북쪽 에서 세 명 의 현자 ( 賢者 ) 가 페르 세포 리스 에 와 있 었 다 . 이 들 은 카스파 아 , 자라 , 메르 조온 의 세 사람 으로서 그 중 카스파 아 는 마기 나라 에서 으뜸가 는 어진 사람 이 었 다 . 그 들 은 예수 가 도착 했 을 때 , 마침 홀 , 룬 , 메루 의 집 에 와 있 었 다 . 14 , 일 주일 동안 일곱 명 은 말 한마디 하 지 앟고 무언 형제단 ( 無 言 兄弟 團 ) 의 밀접 ( 密接 ) 한 교신 ( 交信 ) 을 하 면서 집회 실 ( 集會 室 ) 에서 명상 ( 冥想 ) 하 면서 앉 아 있 었 다 . 15 , 그 들 은 광명 ( 光明 ) , 하늘 의 계시 ( 啓示 ) , 힘 을 원했 다 . 앞 으로 닥 아 올 시대 의 율법 ( 律 法 ) 과 교훈 ( 敎訓 ) 은 세계 ( 世界 ) 의 현인 ( 賢人 ) 들 의 일체 의 지혜 ( 智慧 ) 를 필요 ( 必要 ) 로 했 던 때문 이 다 . 제 삼 십 구 ( 三九 ) 장 예수 , 페르 세포 리스 의 축제 ( 祝祭 ) 에 참석 ( 參席 ) , 사람 들 에게 마기 승 의 철학 ( 哲學 ) 을 재음미 ( 再 ( 吟味 ) 하 여 이야기 하 다 . 악 ( 惡 ) 의 기원 ( 起 源 ) 설파 ( 說破 ) , 기도 ( 祈禱 ) 로 밤 을 지새 다 . 1 , 마기 승 들 이 믿 는 신 ( 神 ) 의 축제 ( 祝祭 ) 가 행 ( 行 ) 해 지 고 있 었 으므로 많 은 사람 들 이 페르 세포 리스 에 뫃 여 들 었 다 . 2 , 축제일 날 마기 승 가운데 으 쯤 가 는 자 가 말 했 다 . “ 이 신성 ( 神聖 ) 한 경내 ( 境內 ) 에 는 자유 ( 自由 ) 가 있 다 . 뜻있 는 사람 은 자유 ( 自由 ) 스럽 게 이야기 하 시 오 . ” 3 , 그러 자 예수 는 민중 ( 民衆 ) 들 속 에 우뚝 서 면서 말 하 였 다 . “ 나 의 형제 ( 兄弟 ) 자매 ( 姉 妹 ) , 우리 들 의 아버지 하나님 의 자녀 ( 子女 ) 인 여러 분 이 시여 , 4 , 여려 분 들 은 오늘날 , 사람 들 가운데 가장 복 ( 福 ) 받 은 분 들 입니다 . 그것 은 여러분 들 은 거룩 하 신 하나님 과 인간 ( 人間 ) 에 대하 여 대단히 훌 룽 하 고 올바를 생각 을 갖 고 있 기 때문 입니다 . 5 , 여러분 들 의 순진 ( 純眞 ) 한 예배 ( 禮 拜 ) 와 생활 ( 生活 ) 은 하나님 께서 기꺼워 하 시 는 바 입니다 . 여러분 들 의 대사 ( 大師 ) 인 조로아 스타 에게 영광 ( 榮光 ) 이 있 을지어다 . 6 , 천지 ( 天地 ) 를 창조 ( 創造 ) 한 일곱 성령 ( 聖靈 ) 을 낳 으신 위대 한 하나님 은 오직 한 분 뿐 이 며 , 이 들 대령 ( 大靈 ) 은 일월 ( 日月 ) 성신 ( 星 辰 ) 으로서 사람 들 앞 에 나타나 있 다고 여러분 들 은 너무 도 옳 은 이야기 를 하 고 있 읍니다 . 7 , 그런데 당신 네 들 의 성전 ( 聖典 ) 에 는 이 들 일곱 성령 ( 聖靈 ) 들 가운데 특히 뛰어난 영 ( 靈 ) 둘 이 있 어서 한 성령 ( 聖靈 ) 은 일체 의 선 ( 善 ) 을 만들 었 고 다른 한 영 ( 靈 ) 은 일체 의 악 ( 惡 ) 을 만들 었 다고 적혀 있 읍니다 . 8 , 바라 옵 건데 존경 ( 尊敬 ) 하 는 스승 여러분 , 어찌 하 여 그 악 ( 惡 ) 한 자 가 일체 의 착한 자 로부터 태어날 수 있 는 것 인지 가르쳐 주 시 기 바랍니다 . “ 9 , 한 명 의 마기 승려 가 일어서 서 말 했 다 . “ 만일 당신 이 내 질문 ( 質問 ) 에 대답 ( 對答 ) 할 수 있 다면 해결 ( 解決 ) 이 될 것 입니다 . 10 , 우리 들 은 모두 악 ( 惡 ) 의 존재 ( 存在 ) 를 인정 ( 認定 ) 하 고 있 읍니다 . 무슨 일 에 나 원인 ( 原因 ) 이 있 게 마련 입니다 . 만일 한 분 밖 에 안 계신 하나님 께서 이 악 ( 惡 ) 을 만들 지 않 으셨다면 악 ( 惡 ) 을 만든 신 ( 神 ) 은 어디 에 있 읍니까 . “ 11 , 예수 는 말 했 다 . “ 한 분 하나님 께서 만드신 것 은 모두 가 선 ( 善 ) 뿐 입니다 . 또한 이 위대 ( 偉大 ) 한 첫째 원인 ( 原因 ) 과 마찬가지 로 일곱 성령 ( 聖靈 ) 은 모두 선 ( 善 ) 입니다 . 이 창조력 ( 創造 力 ) 있 는 손 에서 빚어지 는 것 은 모두 선 ( 善 ) 입니다 . 12 , 한편 일체 의 창조물 ( 創造 物 ) 에 는 저마다 고유 한 색채 ( 色彩 ) , 음조 ( 音調 ) , 형태 ( 形態 ) 가 있 읍니다 . 그런데 어떤 음조 ( 音調 ) 가 그대로 는 선 ( 善 ) 이 고 순수 ( 純粹 ) 하지만 다른 게 섞이 면 부조 화 ( 不調 和 ) 한 잡음 ( 雜音 ) 이 됩니다 . 13 , 또한 어떤 것 은 선 ( 善 ) 이 고 순수 ( 純粹 ) 한 것 이 지만 섞이 면 부조 화 ( 不調 和 ) 한 것 이 되 고 때로 는 유독 ( 有毒 ) 한 것 이 되 기 도 합니다 . 사람 들 은 이렇게 변 ( 變 ) 한 것 을 악 ( 惡 ) 이 라고 말 합니다 . 14 , 그런고로 악 ( 惡 ) 이 란 선 ( 善 ) 한 색채 ( 色彩 ) , 음조 ( 音調 ) , 형태 ( 形態 ) 등 의 부조 화 ( 不調 和 ) 를 이룬 혼합물 ( 混合 物 ) 을 뜻 하 는 것 입니다 . 15 , 인간 ( 人間 ) 은 완전무결 ( 完全 無缺 ) 하 게 지혜 ( 智慧 ) 로운 존재 ( 存在 ) 는 아닙니다 . 더욱이 자기 ( 自己 ) 자신 ( 自身 ) 에게 의지 ( 意志 ) 가 있 읍니다 . 인간 ( 人間 ) 은 힘 이 있 기 때문 에 , 이 힘 을 써서 하나님 이 창조 ( 創造 ) 한 선 ( 善 ) 한 것 을 가지가 지 방법 ( 方法 ) 으로 섞 어서 매일 부조 화음 ( 不調 和音 ) 과 나쁜 것 을 만듭니다 . 16 , 그리고 모든 음조 ( 音調 ) 또는 형태 ( 形態 ) 는 선악 ( 善惡 ) 을 가리 지 않 고 생물 ( 生物 ) 이 되 어 악마 ( 惡魔 ) , 요정 ( 妖精 ) 이 되 고 선악 ( 善惡 ) 의 영 ( 靈 ) 이 됩니다 . 17 , 인간 ( 人間 ) 은 이 와 같이 하 여 악마 ( 惡魔 ) 를 만들 고 는 두려워 도망 ( 逃亡 ) 치 니까 악마 ( 惡魔 ) 는 대담 해져서 인간 ( 人間 ) 을 쫒아 내몰 고 고뇌 ( 苦惱 ) 의 불 속 에 집 어 던지 는 것 입니다 . 18 , 악마 ( 惡魔 ) 도 불타 는 불도 인간 ( 人間 ) 의 작품 ( 作品 ) 이 며 , 또한 불 을 끄 고 악마 ( 惡魔 ) 를 내 어 쫒 을 수 있 는 존재 ( 存在 ) 도 이 를 만든 인간 ( 人間 ) 말 고 는 없 다는 것 을 알 아야 합니다 . “ 19 , 예수 는 이렇게 말 하 고 자리 를 떠나 니 한 명 의 마기 승도 이 에 대답 ( 對答 ) 하 는 이 가 없 었 다 . 20 , 그러 자 예수 는 군중 ( 群衆 ) 곁 을 떠나 조용 한 장소 ( 場所 ) 에 가 서 기도 ( 祈禱 ) 를 올렸 다 . 제 사 십 ( 四十 ) 장 예수 , 마기 교도 ( 敎徒 ) 들 을 가르치 다 . 명상 ( 冥想 ) 과 명상 ( 冥想 ) 에 들어가 는 방법 ( 方法 ) 을 가르치 다 . 카스파 아 그 슬기 를 격찬 ( 激讚 ) 하 다 . 예수 , 사이 라스 의 숲 에서 가르치 다 . 1 , 한편 예수 는 아침 일찍 일어나 서 또 다시 가르치 고 또 한 병 ( 病 ) 을 곤쳐 주 었 다 . 그러 자 무엇 인가 이상 한 빛 이 훤히 비추 어 무엇 인가 강한 성령 ( 聖靈 ) 이 그 를 둘러싼 것 같이 보였 다 . 2 , 한 명 의 마기 승려 ( 僧侶 ) 가 이 모습 을 보 고 , 은밀 ( 隱密 ) 히 그 의 지혜 ( 智慧 ) 는 어디 에서부터 오 는가 , 이 빛 은 무엇 을 뜻 하 는 것 이 냐고 물 었 다 . 3 , 예수 , “ 영혼 ( 靈魂 ) 이 하나님 과 만나 는 고요 한 순간 ( 瞬間 ) 이 있 다 . 그것 이 바로 지혜 ( 智慧 ) 의 샘 이 다 . 그곳 에 들어가 는 자 는 빛 에 쪼여 져서 지혜 ( 智慧 ) , 사랑 , 힘 으로서 가득 채워 지 게 마련 이 다 . ” 4 , 마기 승 , “ 이 고요 , 이 광명 ( 光明 ) 에 대해서 가르쳐 주 십시오 . 저 는 가 서 그곳 에 머무르 고 싶 읍니다 . ” 5 , 예수 , “ 고요 는 일정 ( 一定 ) 한 장소 ( 場所 ) 에 한 ( 限 ) 해져 있 는 것 은 아닙니다 . 돌담 이나 돌산 에 둘러 싸여져 있 는 곳 도 아니 며 , 인간 ( 人間 ) 의 칼 로 지켜져 있 지 도 않 습니다 . 6 , 사람 들 은 하루 종일 내내 하나님 과 만날 수 있 는 비밀 ( 秘 密 ) 의 장소 ( 場所 ) 를 몸 에 간직 하 고 있 읍니다 . 7 , 산꼭대기 에 있 든 , 깊 은 골 자기 안 에 있 든 , 장터 조용 한 집안 이 든 어디 에 있 든 상관 이 없 읍니다 . 사람 들 은 언제나 마음 내키 는 순간 문 ( 門 ) 을 열 어 제쳐 고요 를 찾아내 고 하나님 의 집 을 찾 아 냅니다 . 고요 는 영혼 ( 靈魂 ) 속 에 있 는 것 입니다 . 8 , 우리 들 이 일단 이런 경지 ( 境地 ) 에 들어가 면 길거리 의 소음 이나 사람 들 이 말 , 사상 ( 思想 ) 에 방해 ( 妨害 ) 받 지 않 는 것 은 혼자 서 깊 은 골 자기 나 산길 에 있 는 것 이상 ( 以上 ) 입니다 . 9 , 세상 ( 世上 ) 의 무거운 짐 에 아프 게 짓눌려 있 을 때 에 도 조용히 빠져 나와 고요 한 곳 을 찾 아서 기도 ( 祈禱 ) 하 고 명상 ( 冥想 ) 에 잠기 는 것 보다 더 좋 은 일 은 없 는 것 입니다 . 10 , 정적 ( 靜寂 ) ( 고요 ) 는 영혼 ( 靈魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 이 어서 육안 ( 肉眼 ) 으로 는 보이 지 않 습니다 . 11 , 한 번 고요 속 에 들어가 면 허깨비 가 마음 앞 에서 잠시 어른거리 지만 이윽고 굳 은 의지 ( 意志 ) 앞 에 굴복 ( 屈伏 ) 하 여 주인 ( 主人 ) 인 영혼 ( 靈魂 ) 이 이야기 하 면 그 자취 를 감추 고 맙니다 . 12 , 일채 의 긴장 ( 緊張 ) , 일채 의 일 의 번거 로움 , 일채 의 공포 ( 恐怖 ) , 일채 의 의혹 ( 疑惑 ) 과 번민 ( 煩 悶 ) 을 버리 지 않 으면 안 됩니다 . 13 , 사람 의 의지 ( 意志 ) 가 하나님 의 의지 ( 意志 ) 속 에 흡수 되 어 지 지 않 으면 안 됩니다 . 그렇게 되 면 신성 의식 ( 神聖 意識 ) 속 에 들어가 게 될 것 입니다 . 14 , 성소 ( 聖所 ) 속 에 있 어서 살 아 있 는 궁 ( 宮 ) 에 하나님 의 촛불 의 빛 이 타 고 있 는 것 을 보 게 될 것 입니다 . 15 , 그 불타 는 촛불 을 보 면서 당신 의 두뇌 ( 頭腦 ) 속 을 깊이 보 세요 . 모두 눈부신 빛 을 발하 고 있 을 것 입니다 . 16 , 머리 끝 에서 발바닥 까지 온 몸 에 초 가 놓여 지 고 이제 라도 곧 사랑 이 분타 는 횟불로 불붙 여질 상태 가 되 어 있 는 것 입니다 . 17 , 그리하여 초 가 모두 불 이 붙여진 것 을 보 면 조심 해서 지켜보 세요 . 영혼 ( 靈魂 ) 의 눈 을 뜨 면 지혜 ( 智慧 ) 의 샘물 이 굉장 한 힘 으로 콸콸 솟 아 오르 는 게 보입니다 . 당신 은 그 샘물 을 마시 고 그 곳 에 계시 면 됩니다 . 18 , 그때 장막 ( 帳幕 ) 은 걷 우워 지 고 당시 은 가장 거룩 한 곳 에 있 읍니다 . 그곳 에 는 하나님 의 계약 ( 契約 ) 의 상자 ( 箱子 ) 가 놓여져 있 고 , 그 뚜껑 은 축복 ( 祝福 ) 의 자리 인 것 입니다 . 19 , 두려워 하 지 말 고 성반 ( 聖盤 ) 을 올리 세요 . 율법 의 패 ( 牌 ) 가 상자 ( 箱子 ) 속 에 비장 ( 秘 藏 ) 되 어 있 읍니다 . 20 , 상자 ( 箱子 ) 속 에 는 예언 ( 豫言 ) 의 마술 ( 魔術 ) 지팡이 가 있 어서 당신 의 손 이 잡 아 주 기 를 기다리 고 있 을 뿐 이것 이 현재 ( 現在 ) , 미래 ( 未來 ) , 과거 ( 過去 ) 의 일채 의 숨겨진 뜻 을 푸 는 열쇠 인 것 입니다 . 21 , 그리고 보 세요 , 생명 ( 生命 ) 의 숨겨진 빵 인 만나 가 있 읍니다 . 이것 을 먹 는 자 는 결코 죽 지 않 습니다 . 22 , 천인 ( 天人 ) 켈빔 이 일채 의 영혼 ( 靈魂 ) 을 위해서 이 보물 상자 를 지켜왔 읍니다 . 원 하 는 이 는 누구 나 안 데 들어가 서 자기 것 을 볼 수 있 읍니다 . 23 , 카스파 아 는 이 히브리 성자 ( 聖者 ) 가 이야기 하 는 것 을 다 듣 고 나 더니 소리쳐 말 하 였 다 . “ 보라 , 하나님 의 지혜 ( 智慧 ) 가 사람 들 에게 왔 소 ! ” 24 , 예수 는 이곳 을 떠나 자 이 라스 의 성림 ( 聖林 ) 에 가 서 그곳 에 뫃 여 있 는 군중 ( 群衆 ) 들 에게 가르치 고 또 한 환자 ( 患者 ) 들 의 병 ( 病 ) 을 곤쳐 주 었 다 . 제 사 십 일 ( 四一 ) 장 예수 , 치료 ( 治療 ) 하 는 셈 곁 에 서 다 . 신앙 ( 信仰 ) 이 치료 ( 治療 ) 의 주요 원인 ( 原因 ) 이 라는 것 , 또한 사람 들 은 신앙 ( 信仰 ) 에 의하 여 곤쳐 진다는 이야기 를 함 . 한 , 어린이 에 신앙 ( 信仰 ) 이 크 다는 교훈 ( 敎訓 ) 을 주다 . 1 , 병 ( 病 ) 을 고치 는 샘물 이 라고 불리우 는 샘 이 페르 세포 리스 근처 ( 近處 ) 에 있 었 다 . 2 , 사람 들 은 일 년 중 일정 ( 一定 ) 한 시기 ( 時期 ) 에 , 하나님 이 내려오 셔서 이 샘물 에 영험 ( 靈 驗 ) 을 주 시 고 , 그때 이 물 에 들어가 서 몸 을 씻 으면 병 ( 病 ) 이 낫 는다고 생각 하 고 있 었 다 . 3 , 샘 근처 에 는 많 은 사람 들 이 와서 거룩 하 신 하나님 이 오 셔서 샘물 에 효능 ( 效能 ) 이 나타나 게 하 시 기 만 을 기다리 고 있 었 다 . 4 , 봉사 , 절름발이 , 귀먹 어 리 , 벙어리 , 그 밖 에 정신병 ( 精 神病 ) 환자 ( 患者 ) 따위 가 뫃 여 있 었 다 . 5 , 예수 는 그 들 의 한 가운데 서 서 외쳤 다 . “ 생명 ( 生命 ) 의 샘 을 보 라 , 이런 효과 ( 效果 ) 없 는 물 을 당신 들 은 하나님 의 특별 ( 特別 ) 한 축복 ( 祝福 ) 으로 숭상 ( 崇尙 ) 하 고 있 지만 , 6 , 치료 ( 治療 ) 의 힘 이 어데 서 오 는지 , 어찌 하 여 당신 들 의 하나님 은 , 그 선물 ( 膳物 ) 에 있 어 그토록 불 공평 ( 不 公平 ) 한가 ? 어찌 하 여 오늘 이 샘 을 축복 ( 祝福 ) 하 며 , 내일 ( 來 日 ) 이 되 면 그 축복 ( 祝福 ) 을 거두 어 가 는가 ? 7 , 힘 있 는 신 ( 神 ) 이 라면 날 마다 효과 ( 效果 ) 있 는 물 을 가득 채워놓 을 수 있 을 것 이 다 . 8 , 들 으라 , 당신 들 , 병 ( 病 ) 든 자여 , 슬퍼하 는 자 들 이여 , 이 샘물 의 효과 는 별로 신 ( 神 ) 의 특별 한 선물 ( 膳物 ) 은 아니 다 . 9 , 신앙 ( 信仰 ) 을 가지 면 이 샘물 의 한 방울 한 방울 이 효과 ( 效果 ) 가 있 다 . 10 , 이 신앙 ( 信仰 ) 의 샘물 로 씻 으면 건강 ( 健康 ) 하 게 된다고 정성 ( 精誠 ) 을 다 하 여 믿 는 자 는 , 씻 으면 건강 ( 健康 ) 해 지 고 또한 항상 씻 을 수 있 읍니다 . 11 , 하나님 을 믿 고 , 자기 ( 自己 ) 자신 ( 自身 ) 을 믿 는 자 는 , 즉시 이 샘물 에 몸 을 담그 고 씻 는 게 좋 으리라 . 12 , 그러 자 , 맑 은 물 에 몸 을 던지 고 , 건강 ( 健康 ) 해진 사람 들 이 많 았 다 . 13 , 그 뒤 사람 들 은 앞 을 다투 며 몰려왔 다 . 그 들 은 신앙 ( 信仰 ) 에 힘입 어 , 물 의 효험 ( 效驗 ) 이 사라지 기 전 에 들어가 야 겠 다고 앞 을 다투 어 물 속 으로 뛰어들 었 다 . 14 , 그 때 예수 는 매우 가냘프 고 기운 ( 氣運 ) 이 없 어 보이 는 가엾 은 소녀 가 홀로 노도 ( 怒濤 ) 처럼 몰려오 는 군중 ( 群衆 ) 에서 떨어져 있 어서 , 아무 도 이 아이 를 샘물 에 넣 으려는 자 가 없 는 것 을 보 았 다 . 15 , 예수 는 말 하 였 다 . “ 너 는 어찌 하 여 다소곳이 기다리 고 있 나 ? 서둘러 샘물 에 들어가 서 씻 고 , 건강 ( 健康 ) 해 지 지 않 으련 ? ” 16 , 소녀 ( 少女 ) , “ 서두르 지 않 아도 되 요 . 우리 하늘 에 계신 하나님 의 은혜 ( 恩惠 ) 는 작 은 컵 으로 잴 수 없 어요 . 하나님 의 은혜 ( 恩惠 ) 에 는 틀림 이 없 읍니다 . 그 효험 ( 效驗 ) 은 언제 까지 나 변하 지 않 는 걸요 . 17 , 신앙 ( 信仰 ) 이 약 ( 弱 ) 한 사람 들 은 , 신앙 ( 信仰 ) 이 약 ( 弱 ) 해 지 는 걸 근심 하 고 서두릅니다 . 그래서 모두 병 ( 病 ) 이 난 거 예요 . 이 물 은 제게도 틀림없이 효과 ( 效果 ) 가 있 을 겁니다 . 18 , 그래서 저 는 , 천천히 가 서 샘 의 은혜 ( 恩惠 ) 로운 물 속 에 들어갈 수 있 읍니다 . “ 19 , 그러 자 예수 는 말 했 다 . “ 위대 한 혼 ( 魂 ) 을 보 라 . 그녀 는 신앙 ( 信仰 ) 의 힘 을 모든 사람 에게 가르쳐 주 려고 땅 위 에 왔 다 . ” 20 , 또한 예수 는 이 소녀 ( 少女 ) 를 안 아 올리 며 말 했 다 . “ 무엇 을 기다리 고 있 느냐 ? 숨쉬 는 공기 ( 空氣 ) 바로 그것 이 생명 ( 生命 ) 의 향기 ( 香氣 ) 로 가득 차 있 다 . 신앙 ( 信仰 ) 으로 생명 ( 生命 ) 의 향기 ( 香氣 ) 를 마시 고 건강 ( 健康 ) 해 지 거라 . ” 21 , 소녀 ( 小女 ) 는 신앙 ( 信仰 ) 에 의하 여 이 생명 ( 生命 ) 의 향기 ( 香氣 ) 를 들이마시 고 건강 ( 健康 ) 해졌 다 . 22 , 사람 들 은 이 눈앞 에서 벌어진 일 에 대하 여 몹시 놀랐 다 . 그 들 은 , “ 이 선생 님 은 클 림 없이 건강 ( 健康 ) 의 신 ( 神 ) 이 육체 ( 肉體 ) 로 되 서 나타난 게 틀림없 다 . ” 고 말 했 다 . 23 , 예수 는 말 했 다 . “ 생명 ( 生命 ) 의 샘 은 작 은 웅덩이 가 아니 다 . 하늘 이 넓 듯이 넓 은 것 이 다 . 24 , 샘물 은 사랑 이 다 . 신앙 ( 信仰 ) 이 힘 이 다 . 살 아 있 는 신앙 ( 信仰 ) 을 갖 고 살 아 있 는 샘물 속 에 뛰어드 는 자 는 자기 의 죄 ( 罪 ) 를 깨끗이 씻 어 완전 ( 完全 ) 해져서 죄 ( 罪 ) 에서 해방 ( 解放 ) 되 는 것 입니다 . 제 구 ( 九 ) 부 앗 시리아 에서 의 예수 의 생활 ( 生活 ) 과 행동 ( 行動 ) 제 사 십 이 ( 四二 ) 장 예수 마기 승려 와 헤어져서 앗 시리아 로 가 다 . 갈대아 의 우르 에서 가르치 다 . 아 시비 나 를 만나 , 함께 많 은 고을 을 방문 ( 訪問 ) 하 여 가르치 며 또 한 병 ( 病 ) 을 고치 다 . 1 , 페르 샤 에서 의 예수 의 일 은 끝 나 고 , 예수 는 또 다시 여행 ( 旅 行 ) 길 에 나 서 드디어 고향 ( 故鄕 ) 을 향해 떠나 게 되 었 다 . 2 , 페르 샤 의 성자 ( 聖者 ) 인 카스파 아 는 유우 프라테스 강 까지 예수 와 동행 ( 同行 ) 을 했 고 , 두 사람 은 애 굽 에서 다시 만날 것 을 기약 ( 期約 ) 하 고 작별 ( 作別 ) 인사 ( 人事 ) 를 나누 었 다 . 3 , 카스파 아 는 이 강 ( 江 ) 가 근처 에 있 는 자택 ( 自 宅 ) 을 향해 떠나 고 예수 는 이윽고 이스라엘 의 요람 의 땅 인 갈대아 에 도착 했 다 . 4 , 그 는 아브라함 의 고향 ( 故鄕 ) 인 우르 에 잠시 머무르 면서 자기 의 신분 ( 身分 ) 과 방문 ( 訪問 ) 한 목적 ( 目的 ) 을 고 ( 告 ) 하 니 사람 들 이 사방 ( 四方 ) 에서 뫃 여들 어 그 에게 알 은 체 를 했 다 . 5 , 예수 는 사람 들 에게 말 했 다 . “ 우리 들 은 모두 동족 ( 同族 ) 입니다 . 이천년 전 이전 부터 우리 들 이 조상 ( 祖上 ) 아브라함 은 이 우르 의 땅 에 살 고 있 었 읍니다 . 그리고 한 분 하나님 을 섬기 고 이 성림 에서 사람 들 을 가르쳤 읍니다 . 6 , 그리하여 그 는 크 게 축복 ( 祝福 ) 받 아 이스라엘 의 위대 ( 偉大 ) 한 민족 ( 民族 ) 의 아버지 가 되 었 읍니다 . 7 , 아브라함 과 사라 가 이 근처 를 거 닌 뒤 퍽 이나 오랜 세월 이 지났으나 그 혈족 ( 血族 ) 은 아직 우르 에 남 아 있 읍니다 . 8 , 아브라함 이 섬긴 하나님 은 아직 사람 들 의 마음 에 깃들여 숭앙 ( 崇仰 ) 되 고 있 읍니다 . 신앙 ( 信仰 ) 과 정의 ( 正義 ) 가 그 바위 가 되 고 , 그 위 에 국가 ( 國家 ) 의 건물 ( 建物 ) 이 세워졌 읍니다 . 9 , 이 땅 을 보 십시요 . 아브라함 이 깊이 사랑 하 였 던 풍요 ( 豊 饒 ) 한 땅 은 지금 찾아볼 길 이 없 읍니다 . 옛날 처럼 비 가 많이 나리 지 않 습니다 . 지금 은 포도 ( 葡萄 ) 는 열매 를 맺 지 않 고 , 무화과 ( 無 花果 ) 는 매 말랐 읍니다 . 10 , 그러나 언제 까지 나 이래서 는 안 됩니다 . 사막 ( 沙漠 ) 이 기뻐하 고 , 꽃 이 피 고 , 포도 ( 葡萄 ) 는 단 열매 가 주렁주렁 열리 고 , 양치기 가 또 다시 즐거워 질 때 가 올 것 입니다 . “ 11 , 이어서 예수 는 선의 ( 善意 ) 와 지상 ( 地上 ) 평화 ( 平和 ) 의 복음 ( 福音 ) 을 그 들 에게 전 ( 傳 ) 하 고 인류 동포 와 인간 ( 人間 ) 이 타고난 능력 ( 能力 ) , 영혼 ( 靈魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 에 대해서 이야기 했 다 . 12 , 예수 가 이렇게 이야기 하 고 있 는 데 앗 시 리아 전체 ( 全體 ) 에서 으뜸가 는 성자 ( 聖者 ) 인 아시 비나 가 그 의 앞 에 나타났 다 . 13 , 사람 들 은 이 성자 ( 聖者 ) 를 알 고 있 었 다 . 아 시비 나 는 여지껏 신전 ( 神殿 ) 과 성림 에서 그 들 에게 가르쳤 기 때문 이 었 다 . 14 , 아 시비 나 는 말 했 다 . “ 내 사랑 하 는 갈대아 의 형제 ( 兄弟 ) 들 이여 , 잘 들 어 보 도록 하 오 . 여러분 들 은 오늘 크 게 축복 ( 祝福 ) 을 받 고 있 소 . 살 아 있 는 하나님 의 예언자 ( 豫 言者 ) 가 여러분 들 앞 에 나타난 것 이 요 . 15 , 잘 귀 를 기율 여서 이 선생 님 의 말씀 을 듣 도록 하 오 . 이분 은 하나님 이 주 신 말씀 을 이야기 하 실테 니까 . “ 16 , 이 뒤 , 예수 와 성자 ( 聖者 ) 는 갈대아 와 지그 리스강 과 유우 프라테스 강 사이 에 널려 있 는 도읍 ( 都邑 ) 들 을 빠짐없이 찾아다녔 다 . 17 , 예수 는 많 은 병자 ( 病者 ) 들 의 병 ( 病 ) 을 곤 쳤 다 . 제 사 십 삼 ( 四三 ) 장 예수 와 아 시비 나 는 바벨론 을 찾 아 그 황폐 ( 荒廢 ) 함 을 보 다 . 두 선생 일 주일 ( 一週日 ) 동안 머무르 다 . 이 로부터 예수 고향 ( 故鄕 ) 으로 떠나 나사렛 에 도착 . 어머니 그 를 위해 잔치 를 베프 나 형제 ( 兄弟 ) 들 이 를 좋아하 지 않 다 . 어머니 와 숙모 ( 叔母 ) 에게 여행담 을 이야기 하 다 . 1 , 황폐 ( 荒廢 ) 해진 바벨론 이 가까운 곳 에 있 었 다 . 예수 와 성자 ( 聖者 ) 는 문 ( 門 ) 을 지나 서 무너진 궁전 ( 宮殿 ) 속 을 거닐 었 다 . 2 , 두 사람 은 옛날 에 이스라엘 백성 ( 百姓 ) 들 이 천한 포로 ( 捕虜 ) 가 되 어 있 었 던 거리 들 을 거닐 었 다 . 3 , 그 들 은 유대 의 아들딸 들 이 버들가지 에 하 아 프 를 걸 고 노래 할 것 을 거부 ( 拒否 ) 했 다는 곳 을 보 았 다 . 4 , 그 들 은 다니엘 과 히브리 의 아들 들 이 신앙 ( 信仰 ) 의 산 증인 ( 證人 ) 으로서 섰 던 곳 도 보 았 다 . 5 , 이어서 예수 는 손 을 들 어서 말 했 다 . “ 사람 의 손 에 닿 는 장관 ( 壯觀 ) 을 보 라 ! 6 , 바벨론 의 왕 ( 王 ) 은 옛 예루살렘 에서 궁 ( 宮 ) 을 부수 고 성도 ( 聖都 ) 를 불태우 고 나 의 동포 와 친족 ( 親族 ) 들들 쇠사슬 로 묶 어 노예 ( 奴 隸 ) 로서 이곳 에 데려왔 다 . 7 , 그러나 보복 은 온다 . 사람 이 남 에게 행 ( 行 ) 하 는 것 은 정의 ( 正義 ) 의 재판관 ( 裁判 官 ) 에 의해 재판 ( 裁判 ) 이 되 어 지 게 마련 이 니까 . 8 , 바벨론 의 날 은 저물 었 다 . 환락 ( 歡 樂 ) 의 노래 소리 는 인제 는 더 이상 성안 에서 울리 지 않 으리라 . 9 , 온갖 종류 ( 種類 ) 의 파충류 와 더러운 새 들 이 이 폐허 ( 廢墟 ) 속 에 살 고 있 으리라 . “ 10 , 그리고 예수 와 아 시비 나 는 베르 스 의 신전 ( 神殿 ) 속 에서 명상 ( 冥想 ) 에 잠겼 다 . 11 , 이어서 예수 는 말 했 다 . “ 이 어리석 고 치욕 ( 恥辱 ) 스러운 기념비 ( 記念 碑 ) 를 보 라 ! 12 , 인간 ( 人間 ) 이 하나님 의 자리 그 자체 ( 自體 ) 를 흔들 려고 하 여 하늘 에 이르 는 탑 ( 塔 ) 을 세우 려고 했 다 . 그때 인간 ( 人間 ) 의 말 이 지워졌 다 . 인간 ( 人間 ) 이 큰 소리 를 치 며 자기 힘 을 지나치 게 자랑 했 기 때문 이 다 . 13 , 그리고 저 고대 ( 古代 ) 에 이교 ( 異敎 ) 의 신 ( 神 ) 바알 이 섰 다 --- 사람 의 손 으로 만든 신 ( 神 ) 이 --- 14 , 그 제단 ( 祭壇 ) 에선 짐승 , 인간 ( 人間 ) , 어린이 에 이르 기 까지 바알 의 무서운 제물 ( 祭物 ) 이 되 어 태워졌 다 . 15 , 그러나 지금 피 를 흘리 던 승려 ( 僧侶 ) 는 죽 고 , 성벽 ( 城壁 ) 자체 ( 自體 ) 도 흔들려 무너져서 이 곳 은 황폐 ( 荒廢 ) 해졌 다 . “ 16 , 한편 , 예수 는 시 날 의 야산 ( 野山 ) 에서 일주일 ( 一週日 ) 동안 머무르 면서 , 아 시비 나 와 함께 , 사람 이 필요 ( 必要 ) 로 하 는 것 과 또 한 성자 ( 聖者 ) 들 은 인제 부터 어떻게 하 여 다가오 는 시대 ( 時代 ) 에 봉사 해야 할 것 이 냐 에 대해서 오랫동안 생각 에 잠겼 다 . 17 , 그리고 예수 는 그곳 을 출발 ( 出發 ) 하 여 며칠 뒤 요 단강 을 건너 고향 ( 故鄕 ) 으로 돌아와 나사렛 의 집 을 찾 았 다 . 18 , 어머니 의 마음 은 기쁨 에 넘쳐 흘러 친척 ( 親戚 ) 과 친지 ( 親知 ) 들 을 전부 ( 全部 ) 불러서 환영 ( 歡迎 ) 의 잔치 를 베풀 었 다 . 19 , 그러나 예수 의 형제 ( 兄弟 ) 들 은 , 한낱 모 험객 ( 冒險 客 ) 에 지나 지 않 는다고 생각 하 고 있 는 자 에게 이토록 대접 ( 待接 ) 할 필요 는 없 다고 불쾌 ( 不 快 ) 하 게 생각 하 여 자리 에 앉 지 않 았 다 . 20 , 그 들 은 형 ( 兄 ) 이 이야기 하 는 것 을 비웃 고 , 그 를 게으름쟁이 , 거만 한 자 , 혼자 잘난 체 하 는 자 , 보 잘 것 엇 는 사 깃 꾼 . 헛된 이름 을 찾 는 자 , 몇 년 뒤 돈 한 푼 없이 어머니 의 집 으로 돌아온 자 라고 헐뜯 었 다 . 21 , 예수 는 어머니 와 누이 동생 인 미리암 을 겉 으로 불러 동방 여행담 을 들려 주 었 다 . 22 , 그 는 그동안 에 배운 교훈 ( 敎訓 ) , 자기 ( 自己 ) 의 행동 ( 行動 ) 등 에 대해서 이야기 했으나 다른 사람 들 에게 는 그런 경험담 등 은 조금 도 이야기 하 지 않 았 다 . 제 십 ( 十 ) 부 희랍 에서 의 예수 의 생활 ( 生活 ) 과 행동 ( 行動 ) 제 사 십 사 ( 四四 ) 장 예수 , 희랍 을 찾 아 아테네 사람 들 의 환영 ( 歡迎 ) 을 받 다 . 아 포로 를 만남 . 연기장 에서 희랍 의 교사 ( 敎師 ) 들 에게 이야기 하 다 . 1 , 희 합 철학 에 는 신랄 ( 辛 辣 ) 한 진리 ( 眞理 ) 가 풍부 ( 豊 富 ) 하 므로 예수 는 꼭 희랍 학교 ( 學校 ) 의 교사 ( 敎師 ) 들 과 함께 연구 ( 硏究 ) 하 기 를 원하 였 다 . 2 , 그리하여 그 는 나사렛 의 집 을 떠나 갈멜산 을 넘 어 , 항구 ( 港口 ) 에서 배 를 타 고 곧장 희랍 의 서울 에 이르 렀다 . 3 , 아테네 의 사람 들 은 전 ( 前 ) 부터 예수 가 교사 ( 敎師 ) 이 며 철학자 ( 哲學 者 ) 임 을 전 ( 傳 ) 해 듣 고 있 었 으므로 , 기꺼이 그 를 맞 아 진리 ( 眞理 ) 의 말 을 들으려고 하 였 다 . 4 , 희랍 의 교사 ( 敎師 ) 중 에 는 신탁 옹호자 ( 神託 擁護 者 ) 라고 불리운 아포 로 라는 사람 이 있 어서 많 은 나라 들 에 희랍 의 성자 ( 聖者 ) 로서 그 이름 이 알려져 있 었 다 . 5 , 아포 로 는 예수 를 위하 여 널리 희랍 학문 의 문호 를 개방 하 였 다 . 그리고 예수 는 아레 오파 가스 에서 권위 ( 權威 ) 있 는 학자 ( 學者 ) 가 말 하 는 이야기 를 들 었 다 . 6 , 하지만 그 는 그 들 의 지혜 ( 智慧 ) 보다 훨씬 뛰어난 것 을 가지 고 , 그 들 을 가르쳤 다 . 7 , 한 번 은 그 는 연기장 에 서 서 , 아 포로 가 명하 는 대로 말 을 했 다 . 8 , “ 아테네 의 학자 들 이여 , 들 으시 오 . 옛날 , 옛적 , 자연 법칙 ( 自然 法則 ) 에 조예 가 깊 은 사람 들 은 지금 당신 들 의 서울 이 서 있 는 곳 을 찾아냈 오 . 9 , 당신 들 이 잘 알 고 있 듯이 지구 ( 地球 ) 의 어느 장소 ( 場所 ) 에서 는 그 의 약동 ( 躍動 ) 하 는 심장 이 하늘 을 향하 여 에텔 의 파동 ( 波動 ) 을 던지 면 하늘 로 부 터 의 에텔 과 만나 는 곳 이 있 읍니다 . 10 , 그 장소 ( 場所 ) 에서 영광 ( 靈 光 ) 과 지성 ( 知性 ) 이 밤 의 별 처럼 반짝입니다 . 11 , 땅 위 의 어느 곳 에서 이토록 감수성 ( 感受 性 ) 이 있 고 , 또한 진실 ( 眞實 ) 로 영복 ( 靈 福 ) 이 있 는 곳 은 아테네 이외 ( 以外 ) 에 는 없 읍니다 . 12 , 아니 희랍 전체 ( 全體 ) 가 축복 ( 祝福 ) 받 고 있 읍니다 . 당신 들 의 방명록 ( 芳名 錄 ) 을 장식 하 는 , 이토록 위대 ( 偉大 ) 한 사상가 ( 思想 家 ) 들 을 낳 은 곳 은 어느 나라 에 도 없 읍니다 . 13 , 철학 ( 哲學 ) , 시 ( 詩 ) 와 노래 , 예술 ( 藝術 ) 방면 ( 方面 ) 에 위대 ( 偉大 ) 한 사람 들 이 희랍 국토 에 태어나 고 , 맑 고 티 엇 는 사상 ( 思想 ) 의 요람 ( 搖籃 ) 을 흔들 어서 어른 으로 키웠 읍니다 . 14 , 내 가 이곳 에 온 것 은 과학 ( 科學 ) , 철학 ( 哲學 ) , 예술 ( 藝術 ) 에 대하 여 말 하 기 위해서 가 아닙니다 . 이것 은 당신 들 이 세계 ( 世界 ) 최대 ( 最大 ) 의 권위자 ( 權威 者 ) 입니다 . 15 , 하지만 모두 당신 들 의 고상 한 교양 ( 敎養 ) 은 감각 ( 感覺 ) 의 영역 ( 領域 ) 을 뛰어넘 은 세계 ( 世界 ) 로 나가 는 디딤돌 에 불과 합니다 . 시간 ( 時間 ) 의 벽 ( 壁 ) 을 날 아 지나 는 허무 ( 虛無 ) 한 그림자 에 불과 ( 不 過 ) 합니다 . 16 , 하지만 , 저 는 위 이 며 또 한 마음 인 생명 ( 生命 ) 에 대하 여 말 하 렵니다 . 이 생명 ( 生命 ) 은 지나가 지 않 는 참 된 생명 ( 生命 ) 입니다 . 17 , 과학 ( 科學 ) , 철학 ( 哲學 ) 에 는 혼 ( 魂 ) 이 자각 하 고 , 또 신 ( 神 ) 과 교통 ( 交通 ) 하 는 강 ( 强 ) 한 힘 은 없 읍니다 . 18 , 나 는 당신 들 이 왕 성 ( 旺盛 ) 한 사상 ( 思想 ) 의 흐름 을 막 으려는 생각 은 없 읍니다 . 다만 이 흐름 을 혼 ( 魂 ) 의 차 넬 을 향 ( 向 ) 하 게 하 려는 것 입니다 . 19 , 성 ( 聖 ) 스러운 기 ( 氣 ) 의 도움 이 없이 는 사고 ( 思考 ) 와 추리 ( 推理 ) 의 작용 ( 作用 ) 의 활동 ( 活動 ) 은 , 눈 에 보이 는 사물 ( 事物 ) 의 문제 ( 問題 ) 를 해결 ( 解決 ) 하 는 데 도움 이 되 지만 , 그 이상 ( 以上 ) 을 할 수 없 읍니다 . 20 , 오감 ( 五感 ) 은 지나가 는 사물 ( 事物 ) 의 단순 ( 單純 ) 한 그림 의 모습 을 마음 에 실 어 가 도록 명 했 을 뿐 실체 ( 實體 ) 그 자체 ( 自體 ) 를 다루 지 않 습니다 . 영원 ( 永遠 ) 의 법칙 ( 法則 ) 을 깨닫 지 않 습니다 . 21 , 하지만 인간 ( 人間 ) 의 혼 ( 魂 ) 에 는 무엇 인가 가 있 어서 , 그 무엇 인가 가 실체 ( 實體 ) 의 세계 ( 世界 ) 를 보 려고 , 막 ( 幕 ) 을 찢 으려 하 고 있 읍니다 . 22 , 나 는 이 무엇 인가 를 영지 ( 靈 智 ) 라고 말 합니다 . 이것 은 모든 혼 ( 魂 ) 안 에 잠자 고 있 지만 , 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 가 손 님 으로 맞 아 질 때 까지 는 눈 뜰 수 없 읍니다 . 23 , 이 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 는 모든 혼 ( 魂 ) 의 문 ( 門 ) 을 두드리 지만 , 인간 ( 人間 ) 의 의지 ( 意志 ) 가 널리 이 를 열 때 까지 는 들어갈 수 없 읍니다 . 24 , 지식 ( 知識 ) 에 는 그 열쇠 를 돌리 는 힘 이 없 읍니다 . 철학 ( 哲學 ) 과 과학 ( 科學 ) 은 함께 막 ( 幕 ) 의 안쪽 을 기웃거리 려고 하 였으나 헛 수고 였 읍니다 . 25 , 혼 ( 魂 ) 의 문 ( 門 ) 을 열 어 둔 채 로 두 는 비밀 ( 秘 密 ) 의 장치 는 , 순결 ( 純 潔 ) 한 생활 ( 生活 ) , 기도 ( 祈禱 ) , 거룩 한 상념 ( 想念 ) 이외 에 는 없 읍니다 . 26 , 돌아오 라 , 오 ! 희랍 사상 의 신비 ( 神 秘 ) 의 흐름 이 여 , 그대 의 맑 고 깨끗 한 흐름 에 영생 ( 靈 生 ) 의 넘치 는 물 을 섞 으시오 , 그러면 영식 ( 靈 識 ) 은 이제 잠자 지 않 고 , 인간 은 깨달으며 신 ( 神 ) 은 축복 ( 祝福 ) 해 주 실 겁니다 . “ 27 , 예수 는 이렇게 말 하 고 옆 으로 물러났 다 . 희랍 의 교사 ( 敎師 ) 들 은 그 의 말 의 지혜 ( 智慧 ) 로움 에 놀라 아무 도 답 ( 答 ) 하 는 사람 이 없 었 다 . 제 사 십 오 ( 四五 ) 장 예수 , 희랍 의 교사 ( 敎師 ) 들 을 가르치 다 . 아 포로 와 함께 델피 로 가 서 신탁 ( 神託 ) 을 듣 다 . 신탁 ( 神託 ) 은 예수 를 증언 ( 證言 ) 하 다 . 예수 아포 로 와 함께 묵 고 , 신 ( 神 ) 의 산 신탁 ( 神託 ) 임 을 인정 ( 認定 ) 받 다 . 아 포로 에게 신탁 ( 神託 ) 의 신비 ( 神 秘 ) 로움 을 설명 ( 說明 ) 하 다 . 1 , 며칠 동안 , 희랍 의 교사 ( 敎師 ) 들 은 , 예수 가 말 하 는 명쾌 ( 明快 ) 하 고 신랄 한 말 에 귀 를 기울였 다 . 그 가 말 한 바 를 충분 ( 充分 ) 히 이해 ( 理解 ) 할 수 는 없 었 을지라도 기꺼이 그 의 철학 ( 哲學 ) 을 받아들였 다 . 2 , 하루 는 예수 와 아 포로 가 해안 ( 海岸 ) 을 거닐 고 있 자 , 델피 신전 의 사자 ( 使者 ) 가 급히 와서 말 한다 . “ 아포 로 선생 님 , 신탁 ( 神託 ) 이 선생 님 께 알려 들일 일 이 있 으시 답니다 . ” 3 , 아포 로 는 예수 에게 말 했 다 . “ 선생 님 , 당신 이 델피 의 신탁 ( 神託 ) 을 보 고 그 가 말 하 는 바 를 듣 고 져 하 신다면 , 동행 ( 同行 ) 하 겠 읍니다 . ” 예수 는 그 를 따라갔 다 . 4 , 교사 ( 敎師 ) 들 이 서둘러 델피 로 가 보 니 , 모두 들 몹시 흥분 상태 에 놓여 있 었 다 . 5 , 아 포로 가 신탁 ( 神託 ) 앞 에 서자 신탁 ( 神託 ) 이 말 하 였 다 . 6 , 희랍 의 성자 ( 聖者 ) 아포 로 여 , 종이 열 두 시 를 치 는 시대 ( 時代 ) 의 한 밤중 이 이르 렀다 . 7 , 자아 ( 自我 ) 의 태중 ( 胎中 ) 에서 시대 ( 時代 ) 가 잉태 ( 孕胎 ) 되 다 . 시대 ( 時代 ) 는 태동 ( 胎動 ) 하 여 아침 해와 함께 눈부시 게 태어나 고 , 늙 은 태양 ( 太陽 ) 이 지 면 , 시대 ( 時代 ) 는 무너지 고 죽 는다 . 8 , 델피 의 시대 ( 時代 ) 는 영광 ( 榮光 ) 과 명예 ( 名譽 ) 의 시대 ( 時代 ) 였 다 . 신 ( 神 ) 들 은 수목 ( 樹木 ) , 황금 ( 黃 金 ) , 보석 ( 寶石 ) 의 신탁 ( 神託 ) 을 통 ( 通 ) 하 여 인간 ( 人間 ) 의 아이 들 에게 말 하 고 있 었 다 . 9 , 델피 의 태양 ( 太陽 ) 은 사라졌 다 . 신탁 ( 神託 ) 은 빛 을 잃 으리라 . 사람 들 이 이제 그 소리 를 들 을 수 없 을 때 가 다가왔 도다 . 10 , 신 ( 神 ) 들 은 인간 ( 人間 ) 을 통 ( 通 ) 하 여 인간 ( 人間 ) 에게 말 하 리 . 산 신탁 ( 神託 ) 은 지금 성림 ( 聖林 ) 안 에 있 도다 . 로고스 가 하늘 에서 왔 도다 . 11 , 앞 으로 , 내 슬기 , 내 힘 은 기운 을 잃 으리 . 이제 부터 그 임마누엘 의 슬기 와 힘 이 더 해 지 리라 . 12 , 모든 교사 ( 敎師 ) 들 은 머무르 라 , 모든 생물 ( 生物 ) 은 그 임마누엘 의 말 을 듣 고 이 를 받들 라 . “ 13 , 그 뒤 , 신탁 ( 神託 ) 은 사 십 일 동안 다시 말 하 지 않 았 다 . 제사장 ( 祭司 長 ) 도 백성 ( 百姓 ) 도 놀랐 다 . 사람 들 은 멀 고 가까운 곳 에서 와서 산 신탁 ( 神託 ) 이 신 ( 神 ) 들 의 지혜 ( 智慧 ) 를 말 하 는 걸 들으려고 하 였 다 . 14 , 그 뒤 , 예수 와 희랍 의 성자 ( 聖者 ) 는 그곳 을 떠났 다 . 아 포로 의 집 에서 산 신탁 ( 神託 ) 이 사 십 일 동안 말 하 였 다 . 15 , 어느 날 , 아포 로 는 예수 와 단 둘 이 되 었 을 때 말 했 다 . “ 이 신성 한 델피 의 신탁 ( 神託 ) 은 희랍 을 위하 여 많 은 유익 ( 有益 ) 한 말 을 하 였 읍니다 . 16 , 부디 , 말 하 는 이 가 누군가 , 말 해 주 십시오 . 천사 ( 天使 ) 인가 ? 인간 ( 人間 ) 인가 ? 산 신 ( 神 ) 들 인가 ? “ 17 , 예수 , “ 말 하 는 이 는 천사 ( 天使 ) 도 , 인간 ( 人間 ) 도 , 산 신 ( 神 ) 들 도 아니 오 . 이 는 희랍 의 많 은 지도자 ( 指導 者 ) 들 이 합하 여 하나 의 큰 정신 ( 精神 ) 이 된 비 할 바 없 는 슬기 입니다 . 18 , 이 큰 정신 ( 精神 ) 은 자기 ( 自己 ) 에게 혼 ( 魂 ) 의 본질 ( 本質 ) 을 받아들여서 생각 하 여 듣 고 이야기 합니다 . 19 , 이 는 지도자 ( 指導 者 ) 들 이 사상 ( 思想 ) , 지혜 ( 智慧 ) , 신앙 ( 信仰 ) , 희망 ( 希望 ) 으로 키우 는 동안 은 산 혼 ( 魂 ) 으로 남 을 것 이 요 . 20 , 그러나 , 만약 희랍 의 지도자 ( 指導 者 ) 들 이 나라 에서 사라지 면 , 이 큰 정신 ( 精神 ) 도 없 어 집니다 . 따라서 그때 가 되 면 , 델피 의 신탁 ( 神託 ) 은 이미 말 하 지 않 게 될 것 입니다 . “ 제 사 십 육 ( 四六 ) 장 바다 의 폭풍 ( 暴風 ) , 예수 많 은 사람 들 구 ( 救 ) 하 다 . 아테네 인 우상 ( 偶像 ) 에게 기도 ( 祈禱 ) 하 다 . 예수 , 우상숭배 ( 偶像 崇拜 ) 를 비난 ( 非難 ) 하 고 하나님 의 구조 ( 救助 ) 를 이야기 하 다 . 희랍인 과 의 마지막 모임 < 화 성호 > 로 출항 ( 出港 ) 함 . 1 , 어느 날 , 예수 는 아테네 의 바닷가 를 거닐 고 있 었 다 . 2 , 폭풍우 ( 暴風 雨 ) 가 일어나 배 는 바다 위 에서 장난감 처럼 희롱 ( 戱弄 ) 당하 고 있 었 다 . 3 , 수부 ( 水夫 ) 도 어부 ( 漁夫 ) 도 바다 속 에 장사 ( 葬事 ) 지내 져서 , 바닷가 에 는 익사자 ( 溺死 者 ) 의 시체 ( 屍體 ) 가 널려 있 었 다 . 4 , 예수 는 쉴 새 없이 전력 ( 全力 ) 을 다 하 여 빠져 죽 어 가 고 있 는 사람 들 을 건져 내 고 몇 번 이 고 죽 어 가 는 사람 들 을 다시 살아나 게 했 다 . 5 , 한편 , 이곳 바닷가 에 는 바다 를 지배 ( 支配 ) 한다고 생각 되 는 신 ( 神 ) 들 을 모셔 놓 은 제단 ( 祭壇 ) 이 있 었 다 . 6 , 그리고 남자 ( 男子 ) 고 여자 ( 女子 ) 고 할 것 없이 사람 들 의 비명 ( 悲鳴 ) 은 아랑곳 하 지 않 고 제단 ( 祭壇 ) 앞 에 몰려와 신 ( 神 ) 들 에게 구원 ( 救援 ) 을 요청 ( 要請 ) 하 고 있 었 다 . 7 , 겨우 바람 은 멎 었 다 . 바다 는 조용 해 지 고 , 사람 들 은 다시 제정신 이 돌 아 왔으므로 예수 는 말 했 다 . 8 , “ 여러분 들 , 나무 로 만든 신 ( 神 ) 들 을 받드 는 사람 들 이여 , 당신 네 들 의 열띈 기도 ( 祈禱 ) 로 이 심한 폭풍 ( 暴風 ) 이 조금 이 라도 가라앉 았 는가 . 9 , 그림 으로 그린 검 ( 劍 ) 과 관 으로 장식 한 이 초라 한 신 들 의 힘 이 어디 있 는가 . 10 , 이런 작 은 집 에 깃들인 신 은 날르 는 파리 한 마리 도 잡 지 못할 텐데 어떻게 폭풍 ( 暴風 ) 의 신 ( 神 ) 들 을 제압 ( 制壓 ) 할 수 있 으리라고 생각 하 시 오 . 11 , 당신 네 들 은 이 제단 ( 祭壇 ) 주위 ( 周圍 ) 에서 몸부림치 며 기도 ( 祈禱 ) 하 느라고 구조 ( 救助 ) 하 려고 애썼 으면 살릴 수 있 었 던 사람 들 까지 헛 되게 죽 게 한 것 이 오 . 13 , 구조 하 는 하나님 은 당신 네 들 영혼 ( 靈魂 ) 속 에 있 어서 당신 네 들 의 발 과 팔 과 손 을 써서 나타나 는 법 이 오 . 14 , 힘 은 결코 태만 ( 怠慢 ) 으로부터 는 나오 지 않 는다 . 누군가 가 와서 자기 의 짐 을 짊어지 거나 또는 자기 가 해야 할 일 을 도와 주 기 를 기다리 고 있 어서 는 힘 은 나오 지 않 는다 . 15 , 그러나 전력 ( 全力 ) 을 다 해서 자기 의 짐 을 짊어지 고 일 을 하 면 당신 네 들 은 하나님 앞 에 그 기뻐하 시 는 제물 ( 祭物 ) 을 바친 게 되 는 것 이 오 . 16 , 그때 야말로 , 거룩 하 신 그분 은 당신 네 들 의 타 고 있 는 제물 ( 祭物 ) 의 불 에 깊 은 숨결 을 불 어 넣 어서 높이 불길 을 오르 게 하 여 당신 네 들 의 영혼 ( 靈魂 ) 에게 광명 ( 光明 ) , 기력 ( 氣力 ) , 봉사 ( 奉 仕 ) 의 힘 을 채워 주 신다 . 17 , 어떤 것 을 하나님 앞 에 바친다고 하 더라도 , 제일 효과 ( 效果 ) 있 는 기도 ( 祈禱 ) 는 구조 ( 救助 ) 를 필요 로 하 는 사람 들 을 살려 내 는 일 이 다 . 당신 네 들 이 남 을 위해서 한 일 을 하나님 은 당신 네 들 을 위해서 해 주 시 니까 . 18 , 이렇게 해서 하나님 께서 는 도와 주 시 는 것 입니다 . “ 19 , 희랍 에서 의 일 은 끝 났 다 . 예수 는 남부 애 굽 으로 가 지 않 으면 안 된다 . 아포 로 는 나라 안 의 최고 의 교사 ( 敎師 ) 들 과 여러 가지 일 에 종사 하 고 있 는 많 은 사람 들 과 함께 바닷가 에 나와 히브리 의 성자 ( 聖者 ) 가 배 를 타 고 떠나 는 것 을 전송 ( 傳送 ) 했 다 . 그때 예수 는 말 했 다 . 20 , “ 인자 ( 人子 ) 는 여지껏 많 은 나라 를 찾아가 여러 가지 다른 신 ( 神 ) 들 의 신전 ( 神殿 ) 에 섰 고 , 많 은 국민 ( 國民 ) , 여러 가지 민족 ( 民族 ) 과 언어 ( 言語 ) 를 향하 여 , 선의 ( 善意 ) 와 지상 평화 ( 地上 平和 ) 의 복음 ( 福音 ) 을 전하 고 , 21 , 또한 기분 좋 게 많 은 가정 에서 환대 를 받 았 읍니다 . 그러나 그 중 에서 도 희랍 은 최고 의 주인 이 었 읍니다 . 22 , 희랍 사상 ( 思想 ) 이 지닌 분위기 ( 雰圍氣 ) , 철학 ( 哲學 ) 의 깊이 , 사심 ( 私心 ) 없 는 향상심 의 높이 는 훌륭 한 것 이 어서 인간 ( 人間 ) 의 자유 ( 自由 ) 와 권리 ( 權利 ) 를 위한 선수 되 기 에 알맞 은 것 이 었 읍니다 . 23 , 불행 ( 不 幸 ) 한 전쟁 ( 戰爭 ) 은 희랍 을 굴복 ( 屈伏 ) 시켰 읍니다 . 이것 은 살 과 뼈 와 지력 ( 智力 ) 을 믿 고 , 국민 ( 國民 ) 의 힘 의 근원 ( 根源 ) 인 영 ( 靈 ) 인 생명 ( 生命 ) 을 잊 게 만들 었 기 때문 입니다 . 24 , 그러나 희랍 은 언제 까지 나 외국 ( 外國 ) 임금 의 신하 ( 臣下 ) 로서 어두운 세계 ( 世界 ) 에 있 지 는 않 습니다 . 25 , 희랍 사람 들 이여 , 머리 를 높이 드세요 . 희랍 은 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 의 에텔 을 마시 어 땅 위 의 영력 ( 靈力 ) 의 본원 ( 本源 ) 이 되 는 시대 ( 時代 ) 가 온 것 이 니까요 . 26 , 그러나 하나님 이 당신 네 들 의 힘 의 탑 ( 塔 ) 이 되 어야 합니다 . “ 27 , 이어서 예수 는 “ 안녕 ” 하 고 작별 ( 作別 ) 인사 ( 人事 ) 를 했 다 . 아포 로 는 손 을 들 어 말 없 는 축복 ( 祝福 ) 을 하 고 사람 들 은 울 었 다 . 28 , 히브리 성자 ( 聖者 ) 는 크리 이도 의 배 < 화 성호 > 를 타 고 희랍 의 항구 ( 港口 ) 를 떠났 다 . 제 십 일 ( 十一 ) 부 애 굽 에서 의 예수 의 생활 ( 生活 ) 과 행동 ( 行動 ) 제 사 십 칠 ( 四七 ) 장 예수 , 애 굽 에서 에 리프 와 살로메 를 만나 다 . 여행담 , 에 리프 와 살로메 하나님 을 찬미 ( 讚美 ) 하 다 . 1 , 예수 는 무사히 애 굽 에 도착 했 다 . 그 는 바닷가 에 머무르 지 않 고 즉시 에 리프 와 살로메 의 고향 ( 故鄕 ) 인 소안 으로 갔 다 . 두 사람 은 25 년 전 그 성 ( 聖 ) 스러운 학교 에서 그 의 어머니 를 가르쳤 다 . 2 , 세 사람 은 다시 만난 일 을 기뻐했 다 . 마리아 의 아들 예수 가 전 에 이 성림 ( 聖林 ) 을 본 것 은 아직 아기 였을 때 의 일 이 다 . 3 , 하지만 , 지금 은 온갖 세파 ( 世波 ) 에 부딪쳐 단련 ( 鍛鍊 ) 이 된 한 사람 구실 을 하 는 사나이 , 여러 나라 에서 많 은 사람 들 을 감격 ( 感激 ) 시킨 교사 ( 敎師 ) 이 다 . 4 , 또한 예수 는 자세히 나이 많 은 교사 ( 敎師 ) 들 에게 경험담 ( 經驗 談 ) 을 말 하 였 다 . 여러 나라 를 두루 다닌 일 , 많 은 교사 ( 敎師 ) 들 을 만난 일 , 민중 ( 民衆 ) 에게 환영 ( 歡迎 ) 받 은 일 따위 . 5 , 에 리프 와 살로메 는 기쁜 듯이 그 이야기 에 귀 를 기율 였 다 . 그 들 은 하늘 을 우러러 보 고 말 했 다 . 6 , “ 우리 의 아버지 하나님 이 시 여 , 이제 당신 의 종 들 을 편히 가 게 하 여 주 소서 , 주 의 영광 ( 榮光 ) 을 보 았 나이다 . 7 , 또한 우리 도 , 사랑 과 지상 ( 地上 ) 의 평화 ( 平和 ) , 사람 에게 선의 ( 善意 ) 의 심부름 꾼 인 이 와 이야기 를 나누 었 읍니다 . 8 , 그 로 인하 여 , 땅 위 의 모든 백성 ( 百姓 ) 은 축복 ( 祝福 ) 을 받 습니다 . 이 는 임마누엘 인 그 의 덕택 ( 德 澤 ) 입니다 . 9 , 예수 는 며칠 동안 소안 에 머무르 고 , 헤리 오포 리스 ( 해 의 서울 ) 로 가 서 , 성 스러운 형제단 ( 兄弟 團 ) 의 신전 ( 神殿 ) 에 입회 ( 入會 ) 하 기 를 원하 였 다 . 10 , 형제단 ( 兄弟 團 ) 의 회의 ( 會議 ) 가 열렸 다 . 예수 는 하이 로 환토 ( 聖師 ) 앞 에 서 서 , 질문 ( 質問 ) 에 대하 여 모조리 , 분명 ( 分 明 ) 하 게 힘 있 게 대답 ( 對答 ) 했 다 . 11 , 하이 로 환토 ( 聖師 ) 는 외쳤 다 . “ 대 선생 님 이 시 여 , 당신 은 어찌 하 여 이곳 에 왔 읍니까 ? 당신 은 신지 영각 ( 神智 靈 覺 ) 의 사람 , 이제 와서 어찌하 여 사람 들 의 회합 ( 會合 ) 에 와서 지혜 ( 智慧 ) 를 구하 시 오 ? ” 12 , 예수 , “ 저 는 지상 ( 地上 ) 생활 ( 生活 ) 의 길 을 널리 더듬 을 생각 입니다 . 널리 학문 적 ( 學問 的 ) 으로 추구 하 고 싶 습니다 . 누군가 가 오른 높 은 곳 에 저 도 오르 고 싶 습니다 . 13 , 누군가 가 고통 ( 苦痛 ) 받 은 일 을 저 도 경험 ( 經驗 ) 하 고 , 이것 으로 내 동포 의 비애 ( 悲哀 ) , 실망 ( 失望 ) , 시련 ( 試鍊 ) , 유혹 ( 誘惑 ) 을 알 고 어떻게 고통 ( 苦痛 ) 받 는 사람 들 을 구할 수 있 는지 알 고 싶 습니다 . 14 , 형제 ( 兄弟 ) 들 이여 , 부디 당신 들 의 어두운 지하실 ( 地下 室 ) 에 들어가 게 해 주 십시오 . 또한 저 는 당신 들 이 가장 험한 시련 ( 試鍊 ) 을 받 겠 읍니다 . “ 15 , 성사 ( 聖師 ) , “ 그렇 다면 비밀 형제단 ( 秘 密 兄弟 團 ) 의 서약 ( 誓約 ) 을 받 으시 오 . ” 예수 는 비밀 형제단 ( 秘 密 兄弟 團 ) 의 서약 ( 誓約 ) 을 받 았 다 . 16 , 성사 ( 聖師 ) 는 거듭 말 한다 . “ 최고 ( 最古 ) 의 장소 ( 場所 ) 는 최심 ( 最深 ) 의 장소 ( 場所 ) 에 이르 는 이 에 의해 이루 어 지 오 . 당신 은 최심 ( 最深 ) 의 장소 ( 場所 ) 에 이르 시 오 . ” 17 , 예수 는 안내인 ( 案 內人 ) 에 인도 ( 引導 ) 되 어 , 샘물 로 목욕 ( 沐浴 ) 하 고 , 정식 복장 을 입 은 뒤 , 다시 성사 ( 聖師 ) 앞 에 나타났 다 . 제 사 십 팔 ( 四八 ) 장 예수 성사 ( 聖師 ) 로부터 신비 ( 神 秘 ) 로운 이름 , 번호 ( 番號 ) 를 받 다 . 형제단 첫 번 째 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 최초 ( 最初 ) 의 칭호 ( 稱號 ) 성실 ( 誠實 ) 을 받 다 . 1 , 성사 ( 聖師 ) 는 온갖 속성 ( 屬性 ) 과 특질 ( 特質 ) 의 번호 와 명칭 ( 名稱 ) 이 기록 된 한 권 의 두루마리 를 안벽 에서 내리 고 말 했 다 . 2 , “ 원 ( 圓 ) 은 완전 ( 完全 ) 한 인간 ( 人間 ) 의 기호 ( 記號 ) , 칠 ( 七 ) 은 완전 ( 完全 ) 한 인간 ( 人間 ) 의 번호 ( 番號 ) . 3 , 로고스 는 완전 ( 完全 ) 한 말 , 창조 ( 創造 ) , 파괴 ( 破壞 ) , 구제 ( 救濟 ) 하 는 것 . 4 , 이 히브리 교사 는 성스러운 자 의 로고스 . 인류 ( 人類 ) 의 원 ( 圓 ) , 시간 ( 時間 ) 의 칠 ( 七 ) 이 다 . “ 5 , 서기 ( 書記 ) 는 기록 서 ( 記錄 書 ) 에 , < 로고스 , 원 ( 圓 ) , 칠 ( 七 ) > 이렇게 기록 ( 記錄 ) 하 고 , 이것 으로 예수 가 알려 지 게 되 었 다 . 6 , 성사 ( 聖師 ) 는 말 한다 . “ 로고스 는 내 가 말 하 는 걸 잘 듣 는 게 좋 겠 오 . 아무 도 자기 ( 自己 ) 자신 ( 自身 ) 을 알 때 까지 는 , 빛 에 들 어 갈 수 없 오 . 나가 서 당신 의 혼 ( 魂 ) 을 찾 을 때 까지 찾 고 , 찾 걸랑 돌아오 는 게 좋 겠 오 . ” 7 , 안내인 은 예수 를 데리 고 , 새벽 빛 처럼 , 빛 이 희미 하 고 공기 ( 空氣 ) 가 맑 은 방 안 으로 들어갔 다 . 8 , 방안 의 벽 에 는 , 신비 ( 神 秘 ) 로운 기호 ( 記號 ) , 상형 문자 ( 象形 文字 ) , 성구 ( 聖句 ) 따위 가 기록 ( 記錄 ) 되 어 있 었 다 . 이 방 안 에 예수 는 혼자 남 게 되 어 , 며칠 인지 지났 다 . 9 , 그 는 성구 ( 聖句 ) 을 읽 고 , 상형 문자 ( 象形 文字 ) 의 뜻 을 생각 하 고 자기 자신 을 알 라고 말 한 성사 ( 聖師 ) 의 명령 ( 命令 ) 한 뜻 을 탐구 했 다 . 10 , 하나 의 계시 ( 啓示 ) 가 왔 다 . 그 는 자기 ( 自己 ) 의 혼 ( 魂 ) 과 친하 고 , 자기 자신 ( 自己 自身 ) 을 찾아냈 다 . 그런 뒤 부터 혼자 가 아니 었 다 . 11 , 어느 날 밤 에 잠 을 자 고 있 으려니까 , 자기 도 미처 아 지 못한 문 이 열리 고 , 검 은 옷차림 의 승려 ( 僧侶 ) 가 들어와 말 한다 . 12 , “ 형제 ( 兄弟 ) 여 , 아닌 밤중 에 들어온 것 을 용서 해 주 기 바라 오 , 허나 나 는 당신 의 생명 ( 生命 ) 을 구 ( 救 ) 하 려고 왔 오 . 13 , 당신 은 잔인 ( 殘忍 ) 한 간 계 ( 奸計 ) 의 희생 ( 犧牲 ) 이 되 오 , 헤리 오포 리스 의 승려 ( 僧侶 ) 들 은 당신 의 명성 ( 名聲 ) 을 시기 ( 猜忌 ) 하 고 , 산채 로 이 어두운 지하실 ( 地下 室 ) 에서 내보내 지 않 겠 다고 말 하 고 있 소 . 14 , 고급 ( 高級 ) 승려 ( 僧侶 ) 들 은 사람 들 을 가르치 기 위하 여 나가 지 않 소 . 당신 은 신전 ( 神殿 ) 에서 심부름 꾼 으로 일 하 지 않 으면 안 되 오 . 15 , 만약 자유 ( 自由 ) 의 몸 이 되 고저 원한다면 이 승려 ( 僧侶 ) 들 을 속이 지 않 으면 안 되 오 . 일평생 ( 一平生 ) 이곳 에 머무른다고 말 해야 되 오 . 15 , 또한 당신 이 원 하 는 것 을 모두 차지 했 을 때 , 나 는 돌아와서 비밀 ( 秘 密 ) 통로 로부터 당신 을 안내 ( 案內 ) 하 여 안전 ( 安全 ) 하 게 내보내 드리 겠 오 . “ 17 , 예수 는 말 했 다 . “ 형제 ( 兄弟 ) 여 , 당신 은 사기 ( 詐欺 ) 를 가르치 러 온 거 요 ? 내 가 이 신성 ( 神聖 ) 한 방 안 에 온 것 은 악독 ( 惡毒 ) 한 위선 ( 僞善 ) 을 꾸 니 는 것 을 배우 기 위함 이 었 는가 ? 18 , 아니 그렇 지 않 소 . 여보시오 , 내 아버지 하나님 은 시기 ( 猜忌 ) 를 미워하 오 . 나 는 아버지 하나님 의 성의 ( 聖意 ) 를 이루 려고 이룩 하 려고 이곳 에 있 소 . 19 , 이곳 의 승려 ( 僧侶 ) 를 속인다고 ? 해 가 비치 는 동안 은 안 하 오 , 내 가 한 말 은 그대로 실행 ( 實行 ) 하 오 . 나 는 그 들 과 하나님 과 자기 자신 에게 거짓말 은 하 지 않 소 . “ 20 , 그 뒤 , 유혹 ( 誘惑 ) 하 는 이 는 사라졌 다 . 예수 는 다시금 혼자 가 되 었 다 . 하지만 , 곧 , 흰 옷차림 의 승려 ( 僧侶 ) 가 나타나 서 말 했 다 . 21 , “ 훌륭 합니다 . 로고스 의 승리 ( 勝利 ) 이곳 은 위선 ( 僞善 ) 의 실험실 ( 實驗 室 ) 이 요 . ” 이렇게 말 하 고 , 그 뒤 , 안내 ( 案內 ) 를 받 아 예수 는 심판 실 앞 에 섰 다 . 22 , 그곳 에 는 형제 ( 兄弟 ) 일동 이 일어섰 고 , 성사 ( 聖師 ) 가 와서 단 한 마디 가 젹 혀 있 을 뿐 , 아무 것 도 다른 말 은 적혀 있 지 않 았 다 . 23 , 안내인 ( 案 內人 ) 은 다시금 나타나 서 안내 ( 案內 ) 하 였 다 . 학생 ( 學生 ) 들 이 탐 을 낼 만 한 온갖 것 이 가득 놓여 있 는 넓 은 방 안 으로 데리 고 가 서 , 잠시 쉬 고 기다리 라고 명 했 다 . 제 사 십 구 ( 四九 ) 장 예수 형제단 의 두 번 째 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 공정 ( 公正 ) 인 두 번 째 칭호 ( 稱號 ) 를 받 다 . 1 , 로고스 는 쉴 마음 이 나 지 않 았 다 . 그 는 말 했 다 . “ 어찌 하 여 이토록 호화 ( 豪華 ) 스런 방 안 에서 기다리 는 건가 . 별로 쉴 필요 ( 必要 ) 가 없 다 . 내 아버지 의 일 은 시시각각 ( 時時刻刻 ) 으로 내게 다가오 고 있 소 . 2 , 나 는 자진 ( 自進 ) 하 여 과업 ( 課業 ) 을 모두 배우 겠 오 . 시험 ( 試驗 ) 이 오 려거든 오 너라 . 자아 ( 自我 ) 를 이길 때 마다 힘 이 내게 더해진다 . “ 3 , 그 뒤 , 안내인 ( 案 內人 ) 이 안내 ( 案內 ) 해서 밤 처럼 어두운 방 안 에 예수 를 넣 고 , 혼자 남겨 두 고 사라졌 다 . 며칠 인가 가 이 깊 은 외로움 속 에서 지나갔 다 . 4 , 예수 는 잠 을 잤 다 . 한 밤중 에 비밀 문 ( 秘 密 門 ) 이 열리 며 승복 ( 僧服 ) 을 입 은 두 사람 이 들어왔 다 . 그 들 은 각기 하늘거리 는 작 은 등 ( 燈 ) 불 을 손 에 들 고 있 었 다 . 5 , 그 중 한 사람 은 예수 에게 다가와서 말 했 다 . “ 젊 은 이여 , 당신 이 무서운 지하실 ( 地下 室 ) 에서 얼마나 고통 ( 苦痛 ) 을 껵는가 걱정 이 되 어 견딜 수 없 오 . 그래서 우리 는 친구 ( 親舊 ) 로서 당신 에게 빛 을 보내 주 고 자유 ( 自由 ) 로 가 는 길 을 보여 주 려고 왔 오 . 6 , 우리 도 예전 엔 당신 처럼 이 지하실 ( 地下 室 ) 에 갇혀 있 었 오 . 또한 이 아 지 못하 는 무시무시 한 길 을 지나 서 축복 ( 祝福 ) 과 힘 에 도달 한다고 생각 하 고 있 었 오 . 7 , 하지만 , 적당 한 때 에 잘못 이 었 음 을 깨닫 고 , 용기 ( 勇氣 ) 를 내 서 , 속박 ( 束縛 ) 의 사슬 을 끊 었 오 . 또한 이 역할 ( 役割 ) 은 모두 타락 ( 墮落 ) 이 변장 ( 變裝 ) 한 것 임 이 판명 ( 判明 ) 되 었 오 . 이곳 의 승려 ( 僧侶 ) 는 도망 ( 逃亡 ) 중 인 범죄인 ( 犯罪 人 ) 입니다 . 8 , 그 들 은 산제 물 의 의식 ( 儀式 ) 을 자랑 하 고 , 신 ( 神 ) 들 께 제물 ( 祭物 ) 을 갖추 어 바치 고 , 가엾 게 도 산 채 로 새 나 짐승 을 굽 는다 . 하 니 그 뿐 이 랴 , 어린이 , 여자 ( 女子 ) , 남자 ( 男子 ) 도 산 제물 ( 祭物 ) 로 바칩니다 . 9 , 지금 그 들 은 당신 을 잡 아 두 고 있 느 나 , 때 가 오 면 당신 을 산 제물 ( 祭物 ) 로 바칠 거 요 . 10 , 형제 ( 兄弟 ) 여 , 부디 사슬 을 푸 시 오 . 자 함께 나갑시다 . 지금 할 수 있 는 동안 에 자유 ( 自由 ) 롭 게 되 시 오 . “ 11 , 예수 , “ 당신 들 의 작 은 등 ( 燈 ) 불 은 당신 들 이 지닌 빛 을 나타내 고 있 다 . 도대체 당신 들 은 누구 요 ? 인간 ( 人間 ) 의 말 은 , 이걸 말 하 는 인간 ( 人間 ) 의 가치 ( 價値 ) 를 나타내 는 거 요 . 12 , 이 신전 ( 神殿 ) 의 벽 ( 壁 ) 은 단단 하 고 높 은데 . 어떻게 이곳 에 들 어 왔 는가 ? “ 13 , 사람 들 은 대답 ( 對答 ) 했 다 . “ 벽 ( 壁 ) 밑 에 많 은 샛길 이 있 소 . 우리 들 은 예전 에 승려 ( 僧侶 ) 였었 고 , 이 지하실 ( 地下 室 ) 에서 몇 달 이 고 몇 년 이 고 보냈으므로 , 모두 잘 알 고 있 소 . ” 14 , 예수 , “ 그렇 다면 당신 들 은 배신자 ( 背信 者 ) 요 . 배신자 ( 背信 者 ) 는 악귀 ( 惡鬼 ) 다 . 사람 을 배신 ( 背信 ) 하 는 자 는 결코 신용 ( 信用 ) 할 수 있 는 인간 ( 人間 ) 이 아니 야 . 15 , 인간 ( 人間 ) 이 한 번 반역 ( 反逆 ) 의 단계 ( 段階 ) 에 이르 면 , 사기 하 는 맛 을 알 고 , 자기 ( 自己 ) 의 이기 적 ( 利 己 的 ) 인 자아 ( 自我 ) 를 위해서 는 친구 ( 親舊 ) 조차 도 배신 ( 背信 ) 할 것 이 다 . 16 , 자 , 당신 들 이 누군지 모르 지만 당신 들 의 말 은 내 귀 에 는 전혀 들리 지 않 는다 . 17 , 당신 들 이 스스로 배신자 ( 背信 者 ) 라고 고백 ( 告白 ) 하 고 있 는 걸 들 은 이상 , 내 가 많 은 승려 ( 僧侶 ) 들 을 의심 ( 疑心 ) 하 고 , 그 들 과 자기 ( 自己 ) 를 배신 ( 背信 ) 할 수 있 단 말 인가 ? 18 , 아무 도 나 를 위해 판단 ( 判斷 ) 할 수 없 다 . 또한 , 만약 내 가 충분 ( 充分 ) 히 증거 ( 證據 ) 가 갖춰 지 기 전 에 판단 ( 判斷 ) 을 내린다면 내 판단 ( 判斷 ) 은 옳 지 않 다 . 19 , 자 , 당신 들 이 어떤 길 로 왔 는지 아 지 못하 나 , 돌아가 시 오 . 나 으 혼 ( 魂 ) 은 당신 들 이 지니 고 있 는 하늘 거리 는 빛 보다 도 오히려 무덤 속 의 암흑 ( 暗黑 ) 을 더 좋 아 하 오 , 20 , 나 는 양심 ( 良心 ) 에게 지배 ( 支配 ) 당하 고 있 소 , 내 형제 ( 兄弟 ) 들 이여 , 당신 들 의 할 말 은 듣 겠 오 . 그리고 증거 ( 證據 ) 가 충분 ( 充分 ) 히 갖추 어 지 걸랑 스스로 결심 ( 決心 ) 한다 . 당신 들 이 나 를 위해 판단 ( 判斷 ) 할 수 도 , 내 가 당신 들 을 위해 판단 ( 判斷 ) 할 수 도 없 소 . 21 , 자 , 당신 들 은 가 시 오 . 가 주 시 오 . 또한 나 를 이 있 기 에 편한 빛 속 에 남 아 있 게 해 주 시 오 . 해 가 비치 지 않 는 동안 에 도 나 으 혼 ( 魂 ) 안 에 는 , 해 나 달 보다 더 좋 은 빛 이 있 으니까 . “ 22 , 그러 자 , 당장 해 ( 害 ) 를 가하 려는 듯 한 심한 공갈 말투 로 떠들 던 음험 한 유혹자 ( 誘惑 者 ) 들 은 떠나가 고 , 예수 는 다시금 혼자 있 게 되 었 다 . 23 , 다시금 흰 홋차림의 승려 ( 僧侶 ) 가 나타나 서 안내 ( 案內 ) 를 하 였 다 . 또 다시 예수 는 성사 ( 聖師 ) 앞 에 섰 다 . 24 , 성사 ( 聖師 ) 는 한마디 도 말 을 하 지 않 고 , 공정 ( 公正 ) 이 라는 암시 적 ( 暗示 的 ) 인 말 을 적 은 두루마리 를 그 의 두 손 에 주 었 다 . 25 , 이렇 듯 예수 는 편견 ( 偏見 ) , 반역 ( 反逆 ) 의 환영 ( 幻影 ) 을 물리친 승리자 ( 勝利 者 ) 가 되 었 다 . 제 오 십 ( 五十 ) 장 예수 셋째 번 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 신앙 ( 信仰 ) 의 제 삼 칭호 ( 稱號 ) 를 받 다 . 1 , 로고스 는 칠 일 ( 七日 ) 동안 기다렸 다 . 그런 뒤 < 명예 ( 名譽 ) 의 방 > 으로 안내 ( 案內 ) 를 받 아 들어갔 다 . 그곳 은 방 의 실내 장식 ( 室內 裝飾 ) 이 금은 ( 金 銀 ) 으로 만든 램프 로 비춰 지 고 , 2 , 천정 , 장식 , 가재도구 ( 家財 道具 ) , 벽 이 색채 ( 色彩 ) 따위 가 모두 청색 ( 靑色 ) 과 황금색 ( 黃 金 色 ) . 3 , 선반 에 는 훌륭 한 책 들 이 즐비 하 게 꽃 혀 있 고 그림 과 조각 은 천하 의 일품 ( 一品 ) 들 이 었 다 . 4 , 예수 는 그 운치 ( 韻致 ) 있 는 기품 과 사상 ( 思想 ) 의 표현 ( 表現 ) 에 마음 이 끌리 어 넋 을 잃 었 다 . 그 는 성전 ( 聖典 ) 을 읽 고 , 기호 ( 記號 ) , 상형 문자 ( 象形 文字 ) 등 의 뜻 을 마음 속 으로 헤아려 보 았 다 . 5 , 예수 가 깊 은 생각 에 잠겨 있 노라니까 한 승려 ( 僧侶 ) 가 가까이 다가왔 다 . 6 , “ 이 곳 의 장관 ( 壯觀 ) 을 보 십시오 . 형제 ( 兄弟 ) 여 , 당신 은 참으로 행복 ( 幸福 ) 한 사람 이 오 . 또한 당신 과 같이 젊 은 나이 에 이 처럼 높 은 명성 ( 名聲 ) 을 얻 은 이 는 이 땅 에선 드문 일 입니다 7 , 그런데 만일 당신 이 도저히 사람 들 이 이해 ( 理解 ) 하 지 못하 는 숨 은 것 을 찾 아 일생 ( 一生 ) 을 망쳐 버리 고 져 하 지 않 는다면 당신 은 후세 ( 後世 ) 에 까지 도 명성 ( 名聲 ) 을 남길 훌륭 한 사상 ( 思想 ) 계 의 한 학파 ( 學派 ) 의 창립자 ( 創立 者 ) 가 될 것 입니다 . 8 , 그것 은 당신 의 철학 ( 哲學 ) 은 플라톤 이상 ( 以上 ) 으로 깊 고 , 교훈 ( 敎訓 ) 은 소크라테스 이상 ( 以上 ) 으로 일반 사람 들 의 환영 ( 歡迎 ) 을 받 기 때문 입니다 . 9 , 어째서 이 와 같 은 고색창연 ( 古色 蒼然 ) 한 동굴 ( 洞窟 ) 속 에서 신비 ( 神 秘 ) 스러운 광명 ( 光明 ) 을 찾 습니까 . 이곳 에서 나가 서 사람 들 과 함께 거닐 면서 사람 들 과 함께 생각 한다면 사람 들 은 당신 을 존경 ( 尊敬 ) 할 것 입니다 . 10 , 한마디 로 말 해서 이 와 같 은 무시무시 한 비전 ( 秘 傳 ) 은 조작 된 망상 ( 妄想 ) 에 지나 지 않 으며 당신 의 구세주 ( 救世 主 ) 가 되 겠 다는 희망 ( 希望 ) 은 한때 의 하 잘 것 없 는 망상 ( 妄想 ) 에 지나 지 않 을 것 입니다 . 11 , 권유 하 고 싶 은 것 은 확실 ( 確實 ) 치 못한 생각 들 을 내버리 고 확실 ( 確實 ) 한 명성 ( 名聲 ) 에 도달 ( 到達 ) 하 는 길 을 선택 ( 選擇 ) 하 시 라는 것 입니다 . “ 12 , 이어서 이 승려 ( 僧侶 ) 는 , 사실 ( 事實 ) 은 악마 ( 惡魔 ) 가 변장 ( 變裝 ) 한 모습 이 었 기 에 불신앙 의 마녀 ( 魔女 ) 의 노래 를 불렀 다 . 예수 는 충분 ( 充分 ) 히 마음 을 가다듬 어서 이 승려 ( 僧侶 ) 가 말 한 것 을 말없이 음미 ( 吟味 ) 했 다 . 13 , 투쟁 ( 鬪爭 ) 은 괴로웠 다 . 야망 ( 野望 ) 에 사로잡힌 왕 ( 王 ) 은 완강 한 적 ( 敵 ) 이 었 으므로 . 14 , 사 십 일 동안 , 보다 높 은 자아 ( 自我 ) 와 보다 낮 은 자아 ( 自我 ) 는 서로 무섭 게 싸웠 다 . 간신 이 싸움 은 승리 ( 勝利 ) 로 끝 을 맺 었 다 . 15 , 신앙 ( 信仰 ) 은 당당히 승리 ( 勝利 ) 를 차지 했 다 . 신앙 ( 信仰 ) 이 아닌 것 은 패배 ( 敗 北 ) 했 다 . 야망 은 얼굴 을 가리 고 도망 ( 逃亡 ) 쳤 다 . 예수 는 말 했 다 . 16 , “ 부귀 ( 富貴 ) , 영광 ( 榮光 ) , 지상 ( 地上 ) 의 명성 ( 名聲 ) 은 오직 일시 적 ( 一時的 ) 인 허식 ( 虛飾 ) 에 불과 하 다 . 17 , 이 지상 ( 地上 ) 의 짧 은 수명 ( 壽命 ) 이 다 되 면 , 인간 ( 人間 ) 의 잠시 누리 는 허식 ( 虛飾 ) 은 뼈 와 함께 묻혀버릴 것 이 다 . 18 , 그렇 다 , 인간 ( 人間 ) 이 이 기적 ( 利 己 的 ) 으로 자기 ( 自己 ) 를 위하 여 행하 는 것 은 , 생명 ( 生命 ) 의 대출 난 ( 貸出 欄 ) 에 는 기입 ( 記入 ) 이 되 지 않 는다 . 19 , 인간 ( 人間 ) 이 다른 사람 을 위하 여 행하 는 선행 ( 善行 ) 은 튼튼 한 사다리 가 되 어 , 이곳 을 올라가 면 혼 ( 魂 ) 은 사라지 는 일 이 없 는 하나님 자신 ( 自身 ) 의 부귀 ( 富貴 ) , 권력 ( 權力 ) , 명성 ( 名聲 ) 에 다다른다 . 20 , 저 에게 사람 들 의 가난 을 구제 ( 救濟 ) 하 고 사랑 의 행위 ( 行爲 ) 를 의무 ( 義務 ) 라고 생각 하 는 자각 ( 自覺 ) 을 갖 는 것 을 하나님 께서 기꺼이 받 아 드리 게 해 주 시 오 . 그것 으로 저 는 만족 ( 滿足 ) 하 오 . “ 21 , 이어서 예수 는 하늘 을 우러러 말 했 다 . 22 , “ 나 의 아버지 하나님 이 시 여 , 저 는 지금 이 시간 ( 時間 ) 을 갖 게 해 주 신 것 을 감사 ( 感謝 ) 하 옵 니다 . 저 는 제자신이 영광 ( 榮光 ) 을 누리 기 를 원치 아니하 옵 니다 . 그 보다 도 오히려 기꺼이 아버님 의 궁전 ( 宮殿 ) 의 문직 이 가 되 어 저 의 형제 ( 兄弟 ) 동포 들 을 위해 봉사 하 기 를 원 하나 이 다 . ” 23 , 다시금 예수 는 거룩 한 스승 앞 에 서 도록 명령 ( 命令 ) 을 받 았 다 . 또 다시 말 은 없 고 , 거룩 한 스승 은 예수 의 두 손 에 신앙 ( 信仰 ) 이 라고 쓰여진 족자 ( 簇子 ) 를 주 었 다 . 25 , 예수 는 경건 하 게 머리 를 숙여 감사 ( 感謝 ) 하 여 자리 를 떠났 다 . 제 오 십 일 ( 五一 ) 장 예수 형제단 의 네 번 째 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 네 번 째 칭호 ( 稱號 ) 인 박애 ( 博愛 ) 를 받 다 . 1 , 다시금 며칠 이 지난 뒤 , 안 내 자는 예수 를 < 환락 ( 歡 樂 ) 의 방 > 으로 안내 ( 案內 ) 했 다 . 방안 의 가구 ( 家具 ) 는 굉장히 아름다웠 고 세속 적 ( 世俗 的 ) 인 것 을 바라 는 자 가 보 면 무엇 이 고 갖 고 싶 은 것 뿐 이 었 다 . 2 , 산해진미 ( 山海珍味 ) 가 식탁 ( 食卓 ) 에 놓여 있 고 , 아름답 게 단장 한 아가씨 들 이 우아 ( 優雅 ) 하 게 화려 ( 華麗 ) 하 게 행동 ( 行動 ) 하 고 있 었 다 . 3 , 아름답 게 차려입 은 남녀 ( 男女 ) 가 자리 에 앉 아 있 었 다 . 자못 즐거운 듯 , 마음 은 들뜨 고 , 환락 ( 歡 樂 ) 의 술잔 을 마음껏 마시 는 것 이 었 다 . 4 , 잠시 예수 가 , 조용히 이 환락 ( 歡 樂 ) 의 모임 을 바라보 고 있 노라니까 , 성자 ( 聖者 ) 의 옷차림 을 한 사람 이 나타나 서 말 했 다 . “ 꿀벌 처럼 온갖 꽃 에서 꿀 을 모을 수 있 는 자 는 가장 행복 ( 幸福 ) 하 다 . 5 , 쾌락 ( 快 樂 ) 을 찾 고 , 어데 서 나 이 를 찾아낼 수 있 는 자 는 현인 ( 賢人 ) 이 다 . 6 , 요컨데 , 이 세상 ( 世上 ) 에서 는 인간 ( 人間 ) 의 생명 ( 生命 ) 은 짧 고 , 이윽고 죽 지만 , 가 는 곳 은 알 수 없 다 . 7 , 그러므로 , 먹 고 마시 고 , 노래 하 고 춤추 고 , 인생 을 즐 깁 시 다 . 죽음 은 곧 올 것 이 니까 . 8 , 남 을 위하 여 일생 을 보내 는 일 이란 어리석 은 일 이 요 , 보 시 오 ! 인간 은 모두 죽 고 같이 무덤 에 묻힌다 . 무덤 에 들어가 면 어데 누가 있 는지 아 지 못한다 . 아무 도 감사 하 는 마음 을 나타낼 수 도 없 다 . “ 9 , 하지만 예수 는 이 말 에 대답 ( 對答 ) 하 지 않 고 환락 ( 歡 樂 ) 의 극치 를 다 한 아름답 게 차려입 은 손님 들 을 바라다보 며 조용히 명상 ( 冥想 ) 에 잠기 고 있 었 다 . 10 , 그때 , 손님 가운데 , 허름 한 옷차림 을 한 사람 을 보 았 다 . 얼굴 도 손 도 고생 ( 苦生 ) 으로 찌들 어 주름 투성이 었 다 . 11 , 흥 에 겨워 들떠 있 는 손님 들 은 , 이 사람 에게 욕 을 퍼붓 는 걸로 흥 을 돋구 고 , 그 를 벽 에 몰아세우 고 , 당황 해 하 는 양 을 보 고 , 재미있 어 했 다 . 12 , 다음 에 보 기 에 허약 ( 虛弱 ) 한 듯 한 여인 이 나타나 , 얼굴 과 몸매 에 죄 와 부끄러움 의 흔적 이 나타나 보였 다 . 그녀 는 가엾 게 도 , 침 의 세례 를 받 고 , 놀림감 이 되 어 , 내 쫒겼다 . 13 , 이번 에 는 키 작 은 어린이 가 겁 을 집어먹 고 , 배 가 고픈 듯 한 모습 으로 들어와서 사람 들 에게 한입 의 먹 을 것 을 구걸 ( 求乞 ) 했 다 . 14 , 이 소녀 ( 小女 ) 에게 는 주의 ( 主意 ) 도 하 지 않 고 , 귀여워하 지 도 않 은 채 로 내 쫒겼다 . 그리고 유쾌 ( 愉快 ) 한 춤 은 여전히 계속 ( 繼續 ) 되 었 다 . 15 , 환락 ( 歡 樂 ) 에 잠겨 있 는 무리 들 은 , 귀찮 게 도 예수 에게 자기 들 의 연회 ( 宴會 ) 에 참석 ( 參席 ) 하 라고 권하 므로 예수 는 말 했 다 . 16 , “ 다른 사람 들 이 곤궁 ( 困窮 ) 에 빠져 있 는 데 어찌하 여 자기 만 이 즐길 수 있 으리오 . 아이 들 이 빵 을 구하 여 외치 고 , 죄 의 소굴 ( 巢窟 ) 에 있 는 자 가 동정 ( 同情 ) 과 사랑 을 찾 고 있 을 때 에 자기 만 이 사치 스럽 게 생활 ( 生活 ) 할 수 있 으리오 ? 17 , 나 는 여러분 께 말 하 오 , 그것 은 절대 싫 소 . 우리 들 은 모두 같 은 핏줄 을 이어받 은 사람 들 인 것 이 오 . 저마다 커다란 인간 동포 의 마음 의 일부 인 것 이 오 . 18 , 나 는 당신 네 들 이 멸시 ( 蔑視 ) 하 여 벽 에다 밀어붙인 사람 으로부터 , 19 , 동정 ( 同情 ) 과 사랑 을 구하 여 죄 의 소굴 에서 빠져 나오 긴 했 지만 무정 하 게 도 다시금 먼저 마굴 ( 魔窟 ) 로 돌아가 지 않 을 수 없 게 된 사람 으로부터 , 20 , 또한 당신 네 들 로부터 추방 ( 追放 ) 당하 여 찬바람 부 는 밤 하 는 아래 서 슬피 우 는 저 어린이 로부터 떠날 수 는 없 는 것 이 오 . 21 , 당신 네 들 이 나 의 혈족 ( 血族 ) 인 이 와 같 은 사람 들 에게 행한 일 은 곧 나 에게 행한 것 이 오 . 22 , 당신 네 들 은 자기 집안 에서 나 에게 모욕 ( 侮辱 ) 을 주 었 오 . 더 이상 여기 에 머무를 수 는 없 오 . 나 는 나가 서 , 저 아이 , 저 여자 , 저 사나이 를 찾 아서 내 피 가 말라 없 어 질 때 까지 그 들 을 돕 겠 오 . 23 , 나 는 약한 자 를 돕 고 , 굶주린 자 를 배불리 고 , 벌거벗 은 자 에게 옷 을 입히 고 , 환자 ( 患者 ) 를 곤치 고 , 사랑 받 지 못하 여 절망 ( 絶望 ) 하 고 있 는 약한 사람 들 에게 기운 ( 氣運 ) 을 내 라고 할 때 야말로 오히려 마음 이 즐거운 것 이 오 . 24 , 당신 네 들 이 추구 하 는 환락 ( 歡 樂 ) 이 라고 하 는 것 은 하루 밤 의 허깨비 에 지나 지 않 소 . 정염 ( 情炎 ) 의 불꽃 이 란 시간 의 벽 에 비치 는 그림자 에 지나 지 않 는 것 이 오 . “ 25 , 이 와 같이 로고스 가 말 하 고 있 는 동안 에 흰옷 입 은 승려 ( 僧侶 ) 가 나타나 말 하 였 다 . “ 회원 일동 이 당신 을 기다리 고 있 읍니다 . ” 26 , 그리하여 예수 는 다시금 심판 정 앞 에 섰 다 . 다시금 거룩 한 스승 은 한마디 말 도 없이 박애 ( 博愛 ) 라고 쓰여진 족자 를 그 의 두 손 위 에 올려 놓 았 다 . 27 , 예수 는 , 이기 적 인 자아 ( 自我 ) 를 극복 ( 克服 ) 한 승리자 ( 勝利 者 ) 였 다 . 제 오 십 이 ( 五二 ) 장 예수 , 신전 ( 神殿 ) 의 숲 에서 40 일 을 보내 다 . 형제단 의 다섯 번 째 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 장렬 ( 壯烈 ) 의 칭호 ( 稱號 ) 를 받 다 . 1 , 성전 ( 聖殿 ) 이 있 는 숲 에 는 , 조상 ( 彫像 ) , 기념비 , 그 밖 의 건물 ( 建物 ) 들 이 많 았 다 . 예수 는 이곳 을 산책 ( 散策 ) 하 면서 명상 ( 冥想 ) 에 잠기 는 것 을 즐겨 했 다 . 2 , 자아 ( 自我 ) 를 이긴 뒤 , 40 일 동안 이 숲 속 에서 자연 ( 自然 ) 과 더불 어 이야기 했 다 . 3 , 그러 자 안내자 ( 案內 者 ) 는 그 의 손 과 발 을 쇠사슬 로 묶 었 다 . 그리고 는 그 를 굶주린 동물 ( 動物 ) , 더러운 새 들 과 파충류 가 득실거리 는 동굴 ( 洞窟 ) 속 에 집 어 던졌 다 . 4 , 동굴 ( 洞窟 ) 속 은 밤 과 같이 어두웠 고 , 짐승 은 울부짖 고 , 새 들 은 무시무시 하 게 울 어 대 고 , 뱀 은 쉬 ---- 소리 를 내 곤 했 다 . 5 , 그러 자 예수 는 말 했 다 . “ 누가 나 를 이렇게 결박 ( 結縛 ) 지 었 는가 . 어째서 나 는 고분고분 하 게 쇠사슬 에 묶여서 가만이 있 는 것 일까 . 6 , 너희 들 에게 이르 노라 , 아무것 도 사람 의 혼 ( 魂 ) 을 붙잡 아 매 는 힘 은 없 다 . 발 을 묶 는 것 은 무엇 인가 . “ 7 , 예수 는 용기 ( 勇氣 ) 를 내 어 일어섰 다 . 그러 자 쇠사슬 이 라고 생각 했 던 것 은 하 잘 것 없 는 가 는 새끼줄 이 어서 손 이 닿 기 가 무섭 게 풀려 버렸 다 . 8 , 그 는 큰 소리 로 소리 내 어 웃 었 다 . “ 땅 위 의 시체 ( 屍體 ) 를 사람 들 이 붙잡아매 는 쇠사슬 은 공상 ( 空想 ) 의 공장 ( 工場 ) 에서 만들 어 낸 것 이 어서 공기 ( 空氣 ) 로 만들 어서 환상 ( 幻想 ) 의 불로 단련 ( 鍛鍊 ) 시킨 것 이 다 . 9 , 사람 이 벌떡 일어나 서 힘껏 발 을 딛 고 서면 쇠사슬 은 약한 헝겊 처럼 풀리 고 만 다 . 그것 은 의지 ( 意志 ) 와 신앙 ( 信仰 ) 은 , 사람 이 여지껏 만든 어떤 튼튼 한 쇠사슬 보다 도 강 ( 强 ) 하 기 때문 이 다 . “ 10 , 그리고 는 예수 는 굶주린 짐승 들 속 에 버티 고 서 서 말 했 다 . “ 나 를 둘러싼 이 암흑 ( 暗黑 ) 은 무엇 인가 . 11 , 이것 은 단지 빛 이 없 다는 것 . 그럼 빛 이란 무엇 인가 . 이것 은 신속 한 사상 ( 思想 ) 의 리듬 을 진동 ( 振動 ) 하 는 하나님 의 숨결 에 지나 지 않 는다 . “ 12 , 그리하여 그 는 빛 이 여 나타나 라 하 고 말 하 고 , 강한 의지 ( 意志 ) 를 발동 하 여 에 - 텔 을 진동 ( 振動 ) 시켰 다 . 진동 ( 振動 ) 이 빛 의 정도 에 달했 으므로 빛 이 나타났 다 . 13 , 이 밤 의 어둠 에 갇 였 던 동굴 ( 洞窟 ) 은 바로 태어난 태양 ( 太陽 ) 만큼 맑 아 졌 다 . 14 , 그런 뒤 눈여겨 짐승 들 을 보 니 보 라 , 아무것 도 없 지 않 은가 . 15 , 그러 자 예수 는 말 하 였 다 . “ 영혼 ( 靈魂 ) 은 무엇 을 두려워하 는가 . 공포 ( 恐怖 ) 란 사람 을 죽음 으로 데리 고 가 는 수레 이 다 . 16 , 그리고 자기 가 죽 은 자 의 방 안 에 있 으니 속임 을 당했 음 을 알 수 있 다 . 수레 는 가짜 것 , 죽음 은 공상 ( 空想 ) 의 자식 이 었 다 . 17 , 그러나 언젠가 사람 들 은 그 수업 을 끝내 면 더러운 짐승 들 의 동굴 ( 洞窟 ) 에서 나와 빛 속 을 거닐 게 되 리라 . “ 18 , 예수 는 황금 ( 黃 金 ) 으로 만든 사다리 를 발견 ( 發見 ) 하 여 이 를 밟 고 올라가 니 위 에 는 흰 옷 입 은 스님 이 기다리 고 있 었 다 . 19 , 예수 는 다시금 심판 정 앞 에 섰 다 . 거룩 한 스님 은 또 다시 말없이 손 을 뼏혀 그 들 축복 ( 祝福 ) 했 다 . 20 , 거룩 한 수 님 은 장렬 ( 壯烈 ) 이 라고 쓰여진 족자 를 예수 에게 주 었 다 . 21 , 로고스 는 공포 ( 恐怖 ) 와 일체 의 환상 ( 幻像 ) 들 과 만나 이 를 통쾌 ( 痛快 ) 하 게 물리친 것 이 었 다 . 제 오 십 삼 ( 五三 ) 장 예수 , 형제단 의 여섯 번 째 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 성애 ( 聖 愛 ) 의 칭호 ( 稱號 ) 를 받 다 . 1 , 이 나라 안 엔 해 님 궁전 속 < 아름다운 방 > 만큼 화려 ( 華麗 ) 하 고 멋지 게 꾸며진 곳 은 없 었 다 . 2 , 여지껏 이 같이 화려 ( 華麗 ) 하 게 꾸며진 방 안 에 들어간 학자 ( 學者 ) 는 아마 거의 없 었 을 게 다 . 승려 ( 僧侶 ) 들 은 이 에 대하 여 두려운 감정 ( 感情 ) 을 가져 < 비밀 ( 秘 密 ) 의 방 > 이라고 이름 지 었 다 . 3 , 예수 는 공포 ( 恐怖 ) 를 극복 ( 克服 ) 한 뒤 , 이곳 에 들어갈 수 있 는 권리 ( 權利 ) 를 얻 었 다 . 4 , 안내자 ( 案內 者 ) 의 안내 ( 案內 ) 를 받 아서 몇 개 의 화려 ( 華麗 ) 하 기 이를 데 없 는 방안 을 지나 서 , 예수 는 < 조화 ( 調和 ) 의 방 > 에 들어가 혼자 남겨졌 다 . 5 , 가지가지 악기 ( 樂器 ) 속 에 하 아 프시 코 오드 가 있 었 다 . 예수 가 이것 을 보 고 조용히 생각 에 잠겨 있 노라니까 황홀 ( 恍惚 ) 해질 만큼 아름다운 소녀 ( 小女 ) 가 소리 도 없이 방 안 으로 들어왔 다 . 6 , 그녀 는 예수 가 깊 은 생각 에 잠겨서 그곳 에 앉 아 있 는 것 을 보 지 못한 모양 이 었 다 . 7 , 그녀 는 악기 ( 惡器 ) 옆 에 앉 더니 매우 조용히 줄 을 당겨서 이스라엘 의 노래 를 노래 불렀 다 . 8 , 예수 는 황홀 ( 恍惚 ) 해졌 다 . 여지껏 이토록 요염 ( 妖艶 ) 한 미인 ( 美人 ) 을 본 일 도 없 었 고 , 이토록 아름다운 음악 ( 音樂 ) 에 귀 를 기울인 일 도 없 었 기 때문 이 었 다 . 9 , 처녀 ( 處女 ) 는 노래 를 블 르 더니 누가 곁 에 있 는 것 도 모르 는 듯이 이윽고 밖 으로 나가 고 말 았 다 . 10 , 예수 는 혼자 서 중얼거렸 다 . “ 이것 은 도대체 무슨 뜻 일까 ? 이 처럼 황홀 ( 恍惚 ) 하 게 만드 는 아름다운 여인 ( 女人 ) , 이런 여왕 ( 女王 ) 과 같 은 매력 ( 魅力 ) 을 , 여지껏 인자 ( 人子 ) 들 속 에서 찾 으리라고 는 생각 못 했 다 . 11 , 저 와 같 은 천사 ( 天使 ) 의 목소리 가 이토록 사람 의 모습 에 광채 ( 光彩 ) 를 주 고 그 와 같이 아름답 고 황홀 ( 恍惚 ) 한 목소리 가 사람 의 입 에서 새 어 나오 리라고 는 꿈 에 도 생각 지 못했 다 . “ 12 , 예수 는 며칠 동안 멍하니 넋 을 잃 고 있 었 다 . 사상 ( 思想 ) 의 흐름 이 변화 ( 變化 ) 하 여 , 생각 은 오로지 노래 부른 아가씨 , 그 노래 에 만 매달려 있 었 다 . 13 , 다시 한번 그녀 와 만나 고 싶 다고 간절히 생각 했 다 . 그러 자 며칠 이 지나 뒤 , 그녀 는 또 다시 나타났 다 . 그녀 는 말 을 걸 면서 그 손 을 예수 의 머리 위 에 놓 았 다 . 15 , 처녀 ( 處女 ) 는 이윽고 몇 마디 말 을 건넨 뒤 사라졌 다 . 그러나 예수 의 마음 은 흔들렸 다 . 16 , 정염 ( 情炎 ) 이 마음 속 에서 활활 타올랐 다 . 이제금 인생 ( 人生 ) 최대 ( 最大 ) 의 시련 ( 試鍊 ) 에 맞부딪친 셈 이 되 었 다 . 17 , 예수 는 잠 을 자 지 못했 다 . 음식 ( 飮食 ) 도 들 수 가 없 었 다 . 처녀 ( 處女 ) 를 사모 ( 思慕 ) 하 는 마음 이 생겨서 아무래도 사라지 지 않 는다 . 육성 ( 肉 性 ) 은 높이 불러 그녀 와 가까이 하 기 를 원했 다 . 18 , 그때 예수 는 말 했 다 . “ 아니 다 ! 나 는 여지껏 만난 모든 적 을 이겼 다 . 이제 와서 애욕 ( 愛慾 ) 앞 에 패배 ( 敗 北 ) 해서 야 되 겠 는가 ? 19 , 나 의 아버지 하나님 께서 는 거룩 하 신 사랑 의 힘 을 알리 기 위하 여 나 를 이곳 에 보내 주 셧 다 . 이 아버지 의 사랑 은 온갖 삶 은 지닌 것 에 미친다 . 20 , 이 깨끗 한 넓 은 사랑 이 완전 ( 完全 ) 히 정욕 ( 情慾 ) 에 흡수 ( 吸收 ) 되 어 옳 은 일 인가 ? 설사 그녀 가 , 미모 ( 美貌 ) 와 순결 ( 純 潔 ) , 사랑 의 최고 ( 最高 ) 의 전형 이 라고 할지라도 다른 모든 사람 들 을 잊 고 이 미인 ( 美人 ) 에게 내 목숨 을 넘겨 줄 수 는 없 는 일 이 다 . “ 21 , 그 의 혼 ( 魂 ) 은 밑둥 까지 마구 흔들렸 다 . 그 는 오랫동안 마음 이 그리 는 우상 ( 偶像 ) 천사 ( 天使 ) 와 싸웠 다 . 22 , 그러나 싸움 이 위기일발 ( 危機 一髮 ) 의 경지 ( 境地 ) 에 이른 순간 , 보다 높 은 자아 ( 自我 ) 가 다시금 제 자신 으로 돌아와 말 했 다 . 23 , “ 설사 내 심장 이 터진다고 하 더라도 , 이 나 의 가장 곤난 ( 困難 ) 한 과제 ( 課題 ) 에 져서 는 안 된다 . 나 는 정욕 ( 情慾 ) 을 이긴 승리자 가 되 리라 . ” 24 , 이어서 처녀 ( 處女 ) 가 또 다시 나타나 그 몸 과 마음 을 그 에게 내 어 마 끼 자 그 는 말 했 다 . 25 , “ 아름다운 아가씨 여 , 당신 과 만나 면 내 마음 은 기쁨 에 떨리 오 . 당신 의 목소리 는 내 혼 ( 魂 ) 을 축복 하 오 . 나 의 인간 적 ( 人間 的 ) 인 자아 ( 自我 ) 는 당신 과 함께 날아가 당신 의 사랑 으로 만족 ( 滿足 ) 하 고 싶 어 하오 . 26 , 그러나 온 세계 ( 世界 ) 는 내 가 보여 주 고 져 하 는 사랑 을 간절히 고대 ( 苦待 ) 하 고 있 소 . 27 , 그러므로 나 는 당신 에게 내 곁 에서 떠나 달 라고 말 하 지 않 으면 안 되 는 것 이 오 . 그러나 또 다시 만나 게 될 것 이 오 . 땅 위 에서 걷 는 서로 의 길 은 다른 게 아니 기 때문 이 오 . 28 , 나 는 당신 이 분 빈 세상 ( 世上 ) 의 군중 ( 群衆 ) 들 속 에서 사랑 의 사자 ( 使者 ) 가 되 는 것 을 보 오 . 사람 들 의 마음 을 이끌 어서 보다 착하 게 만드 는 당신 이 부르 는 노래 소리 를 듣 소 . “ 29 , 그러 자 처녀 ( 處女 ) 는 슬픔 에 흐느껴 울 면서 사라졌 다 . 예수 는 또 다시 혼자 남 게 되 었 다 . 30 , 바로 그 순간 사원 ( 寺院 ) 의 큰 종소리 가 울려 퍼지 면서 , 한 떼 의 가수 ( 歌手 ) 들 이 새롭 고 새로운 노래 를 부르 자 , 동굴 ( 洞窟 ) 안 은 환히 빛났 다 . 31 , 거룩 한 스님 이 나타나 입 을 열 었 다 . “ 고맙 소이다 ! 승리 ( 勝利 ) 의 로고스 여 ! 축하 ( 祝賀 ) 합니다 ! 육욕 ( 肉慾 ) 의 정복자 ( 征服 者 ) 는 높 은 곳 에 섭니다 . ” 32 , 그리고 그 는 성애 ( 聖 愛 ) 라고 적혀진 두루마리 를 예수 의 두 손 위 에 놓 았 다 . 33 , 두 사람 은 미 ( 美 ) 의 동굴 ( 洞窟 ) 에서 나왔 고 , 향연장 에 는 축연 ( 祝宴 ) 이 베풀 어 지 고 , 예수 는 그 주빈 이 었 다 . 제 오 십 사 ( 五四 ) 장 예수 , 거룩 한 스승 의 제자 가 되 어 애 굽 의 신비 ( 神 秘 ) 를 배우 다 . 일곱 번 째 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 사자 ( 死者 ) 의 방 에서 일 하 다 . 1 , 이제 부터 , 보다 수준 이 높 은 연구 ( 硏究 ) 과정 이 시작 ( 始作 ) 되 고 , 예수 는 그곳 에 들어가 성사 ( 聖師 ) 의 제자 가 되 었 다 . 2 , 그 는 애 굽 나라 의 밀교 ( 密敎 ) 의 비밀 ( 秘 密 ) , 생사 ( 生死 ) 의 문제 ( 問題 ) , 또한 태양계 ( 太陽 系 ) 밖 의 세계 ( 世界 ) 의 비밀 ( 秘 密 ) 을 배웠 다 . 3 , 고급 ( 高級 ) 과정 의 모든 연구 ( 硏究 ) 가 끝나 고 , 예수 는 사자 ( 死者 ) 의 방 에 들어갔 다 . 그 까닭 은 사자 ( 死者 ) 의 시체 ( 屍體 ) 를 썩 지 않 게 하 는 예 부터 내려 오 는 비법 ( 秘 法 ) 을 배우 기 위함 이 었 다 . 그곳 에 가 서 그 는 일 했 다 . 4 , 거기 에 운반 인 이 과부 ( 寡婦 ) 의 외아 들 의 시체 ( 屍體 ) 를 실 어 왔 다 . 모친 ( 母親 ) 은 울 며 울 며 , 시체 ( 屍體 ) 를 따라 왔으나 , 그 슬픔 은 이루 표현 ( 表現 ) 할 수 없 을 정도 였 다 . 5 , 예수 는 말 했 다 . “ 부인 ( 婦人 ) , 눈물 을 딱 으십시오 . 당신 은 빈 집 을 따라왔 을 따름 인 겁니다 . 아드 님 은 여기 없 읍니다 . 6 , 아드 님 은 죽 었 고 , 당신 은 웁 니다 . 죽음 이란 무정 ( 無情 ) 한 말 이 지만 , 아드 님 은 결코 죽 을 수 없 어요 . 7 , 아드 님 은 육체 ( 肉體 ) 의 옷 을 입 고 , 자기 ( 自己 ) 에게 맡겨진 일 을 다 했 어요 . 그리고 지금 은 육체 ( 肉體 ) 를 벗 었 어요 . 이제 일 이 끝났 기 때문 입니다 . 8 , 당신 은 육안 ( 肉眼 ) 으로 는 보이 지 않 으나 , 아드 님 은 달리 할 일 이 있 읍니다 . 그 일 을 다 마치 면 달리 또 다른 일 을 하 러 옮길 것 이 요 . 이렇게 하 여 이윽고 완전 ( 完全 ) 한 생명 ( 生命 ) 의 관 ( 冠 ) 을 받 을 것 입니다 . 9 , 또한 아드 님 이 한 일 , 앞 으로 해야 할 일 을 우리 도 모두 해야 합니다 . 10 , 그런데 , 만약 당신 이 근심 을 품 고 , 슬픔 을 나타낸 대서 야 , 그것 이 날 마다 쌓이 고 쌓여 당신 의 생명 ( 生命 ) 을 빨아들이 고 쓰디쓴 눈물 로 세월 ( 歲月 ) 을 보내 며 근심 을 빼놓 는다면 아무 것 도 없 을 것 입니다 . 11 , 당신 의 깊 은 슬픔 이 아드 님 에게 도움 이 되 기 는 커녕 , 오히려 아드 님 을 슬프 게 만듭니다 . 그 는 예전 처럼 당신 에게 위로 ( 慰勞 ) 를 받 고 싶 은 것 입니다 . 당신 이 기뻐하 면 같이 기뻐하 고 , 당신 이 슬퍼하 면 슬퍼 합니다 . 12 , 자 , 당신 의 근심 을 깊이 가라앉히 고 슬프 더라도 , 웃음 짓 고 남 의 눈물 을 마르 게 해 주 고 자기 를 잊 으십시오 . 13 , 의무 ( 義務 ) 를 다 하 면 행복 ( 幸福 ) 과 기쁨 이 뒤 에서 따라옵니다 . 기쁨 은 세상 ( 世上 ) 을 떠난 마음 을 위로 ( 慰勞 ) 해줍니다 . 14 , 지금 까지 울 고 있 던 부인 ( 婦人 ) 은 방향 ( 方向 ) 을 바꾸 어서 나가 며 남 을 도와 행복 ( 幸福 ) 을 찾 아 , 봉사 하 는 기쁨 에 슬픔 을 깊이 묻 기 로 하 였 다 . 15 , 그때 또 다른 운 반인 이 와서 , 사자 ( 死者 ) 의 방 에 한 사람 의 모친 ( 母親 ) 의 시체 ( 屍體 ) 를 실 어 왔으나 , 따라온 사람 은 단 한 사람 , 아직 젊디젊 은 소녀 ( 小女 ) 뿐 이 었 다 . 16 , 이 행렬 ( 行列 ) 의 입구 ( 入口 ) 에 다가왔 을 때 , 그 소녀 ( 小女 ) 는 부상 ( 負傷 ) 을 입 은 한 마리 의 새 가 괴로워 하 는 것 을 보 았 다 . 이것 은 잔인 ( 殘忍 ) 한 사냥 군 의 화살 이 새 의 가슴 을 찌른 것 이 었 다 . 17 , 그러 자 , 소녀 ( 小女 ) 는 시체 ( 屍體 ) 를 따라가 지 않 고 , 아직 살 아 있 는 새 를 구하 려고 갔 다 . 18 , 소녀 ( 小女 ) 는 온 정성 ( 精誠 ) 과 애정 ( 愛情 ) 을 다 하 여 부상 ( 負傷 ) 당한 새 를 안 아 준 뒤 , 서둘러 먼저 자리 로 되돌아왔 다 . 19 , 예수 는 , 어찌 하 여 죽 은 어머니 를 남기 고 , 상처 ( 傷處 ) 입 은 새 를 살려 주 었 느냐고 물 었 다 . 20 , 소녀 ( 小女 ) 는 말 한다 . “ 이 생명 ( 生命 ) 이 없 는 몸 은 내 도움 을 필요 ( 必要 ) 로 하 지 않 습니다 . 하지만 아직 생명 ( 生命 ) 이 있 는 것 은 살릴 수 있 읍니다 . 어머니 가 그렇게 가르쳐 주 셨 읍니다 . 21 , 어머니 는 우수 ( 憂愁 ) 나 자기 사랑 , 또 희망 ( 希望 ) 과 공포 ( 功布 ) 따위 는 낮 은 자아 ( 自我 ) 의 결과 ( 結果 ) 에 불과 ( 不 過 ) 하 다는 것 . 22 , 또한 우리 들 이 느끼 는 것 은 단 하나 의 생명 ( 生命 ) 이 요동 ( 搖動 ) 치 는 성난 물결 중 의 작 은 물결 에 불과 ( 不 過 ) 하 다고 가르쳐 주 셨 읍니다 . 23 , 이 와 같 은 일 은 모두 지나가 버릴 겁니다 . 허무 ( 虛無 ) 한 것 입니다 . 24 , 눈물 은 육체 ( 肉體 ) 의 마음 에서 흘러 내립니다 . 혼 ( 魂 ) 은 울 지 않 습니다 . 빨리 눈물 이 씻겨 지 는 찬란 ( 燦爛 ) 한 빛 속 을 걸어갈 수 있 는 날 이 몹시 기다려 지 기 만 합니다 . 25 , 어머니 는 희노애락 ( 喜 怒 哀 樂 ) 이 란 , 사람 의 애정 ( 愛情 ) 희망 ( 希望 ) , 공포 ( 恐怖 ) 따위 에서 일어나 는 물거품 이 라는 것 , 완전 ( 完全 ) 한 행복 ( 幸福 ) 은 이것 을 모두 극복 ( 克服 ) 하 기 까지 는 , 자기 ( 自己 ) 의 것 이 아니 라는 것 을 가르쳐 주 셨 읍니다 . “ 26 , 예수 는 소녀 ( 小女 ) 앞 에 공손히 머리 를 숙이 고 말 한다 . 27 , “ 오랜 세월 ( 歲月 ) 에 걸쳐 , 나 는 사람 이 이 세상 ( 世上 ) 에서 배울 수 있 는 최고 ( 最高 ) 의 진리 ( 眞理 ) 를 배우 려고 , 구 ( 求 ) 하 고 있 었 으나 뜻 하 지 않 게 아직 젊 지 젊 은 소녀 ( 小女 ) 가 , 단숨에 모두 가르쳐 주 었 다 . 28 , 다윗 이 아아 , 여호와 여 , 우리 의 여호와 여 당신 의 이름 은 땅 에 널리 알려져 존귀 ( 尊貴 ) 하나 이 다 . 29 , 당신 은 어린이 와 젖먹이 아기 의 입 을 통하 여 힘 의 근원 ( 根源 ) 을 두 시 도다 . ( 시편 . 8 편 1 장 2 ) 이렇게 노래 한 것 도 결코 이상 한 게 아니 다 . “ 30 , 이윽고 , 예수 는 소녀 ( 小女 ) 의 머리 에 손 을 얹 고 말 했 다 . “ 아이여 , 반드시 아버지 하나님 의 축복 ( 祝福 ) 은 언제 까지 나 그대 위 에 있 을 것 이 다 . ” 제 오 십 오 ( 五五 ) 장 예수 형제단 의 일곱 번 째 시험 ( 試驗 ) 에 합격 ( 合格 ) 하 여 , 신전 ( 神殿 ) 의 < 보라 빛 방 > 에서 최고 의 칭호 ( 稱號 ) 인 그리스도 를 받 고 , 승리자 ( 勝利 者 ) 가 되 어 신전 ( 神殿 ) 을 떠나 다 . 1 , 사자 ( 死者 ) 의 방 에서 의 일 을 마친 예수 는 신전 ( 神殿 ) 의 < 보라 빛 방 > 에서 성사 ( 聖師 ) 앞 에 나타났 다 . 2 , 예수 는 예복 ( 禮 服 ) 을 입 고 형제 ( 兄弟 ) 일동 ( 一同 ) 은 자리 에 앉 았 다 . 성사 ( 聖師 ) 는 일어나 서 말 했 다 . 3 , “ 오늘 은 이스라엘 의 민중 ( 民衆 ) 전체 ( 全體 ) 에 있 어 매우 경사 ( 慶事 ) 스러운 날 이 요 . 우리 는 그 선택 ( 選擇 ) 된 아들 을 위해 , 유월절 잔치 를 베푸 는 바 요 . ” 4 , 그런 뒤 , 성사 ( 聖師 ) 는 예수 를 향하 여 말 했 다 . “ 형제 ( 兄弟 ) 여 , 사람 들 가운데 으뜸 가 는 사람 이 여 당신 은 성전 ( 聖殿 ) 에서 행한 온갖 시험 ( 試驗 ) 에 성공 ( 成功 ) 하 였 다 . 5 , 여섯 번 당신 은 정의 ( 正義 ) 의 법정 ( 法 庭 ) 앞 에서 심판 ( 審判 ) 을 받 았 다 . 여섯 번 당신 은 인간 ( 人間 ) 에게 줄 수 있 는 최고 ( 最高 ) 의 명예 ( 名譽 ) 를 받 았 다 . 또한 지금 이야말로 마지막 칭호 ( 稱號 ) 를 받 을 따름 이 다 . 6 , 나 는 당신 의 이마 에 이 왕관 ( 王冠 ) 을 얹 는다 . 당신 은 한 사람 의 개종자 ( 改宗 者 ) 가 아니 라 , 당당 한 대사 ( 大師 ) 인 것 이 요 . 8 , 이제 인간 ( 人間 ) 은 이 이상 아무 것 도 할 수 없 다 . 하지만 , 하나님 자신 이 이야기 하 고 , 당신 이 칭호 ( 稱號 ) 를 정해 주 시 었 도다 . 9 , 가 보 시 오 . 당신 은 사람 들 에게 선의 ( 善意 ) 땅 에 평화 ( 平和 ) 의 복음 ( 福音 ) 을 전 ( 傳 ) 해야 하 오 . 또한 감옥 ( 監獄 ) 의 문 ( 門 ) 을 열 고 , 죄수 ( 罪囚 ) 들 을 풀 어 주 어야 하 오 . “ 10 , 성사 ( 聖師 ) 가 아직 말 을 마치 기 전 에 신전 ( 神殿 ) 의 종소리 가 울려 퍼지 고 , 하얀 비둘기 가 위 에서 내려와 , 예수 의 머리 위 에 앉 았 다 . 11 , 그 때 , 신전 ( 神殿 ) 까지 도 진동 ( 振動 ) 시킬 듯 한 목소리 가 , < 이 는 그리스도 요 . > 하고 말 하 고 온갖 생물 ( 生物 ) 은 < 아멘 > 하고 합창 ( 合唱 ) 하 였 다 . 12 , 신전 ( 神殿 ) 의 큰 문 이 조금 소리 를 내 고 열리 자 , 로고스 는 승리자 ( 勝利 者 ) 로서 여행 ( 旅 行 ) 길 에 올랐 다 . 제 십 이 ( 十二 ) 부 세계 일곱 성현 ( 聖賢 ) 의 평의회 ( 評 議會 ) 제 오 십 육 ( 五六 ) 장 세계 ( 世界 ) 의 일곱 성현 ( 聖賢 ) 알렉산드리아 에 모이 다 . 집회 ( 集會 ) 의 목적 ( 目的 ) , 개회사 ( 開會 辭 ) . 1 , 천지 ( 天地 ) 개벽 ( 開闢 ) 한 뒤 , 각 시대 ( 時代 ) 마다 일곱 명 의 성현 ( 聖賢 ) 이 태어났 다 . 2 , 각 시대 ( 時代 ) 의 처음 에 이 들 성현 ( 聖賢 ) 들 은 국민 ( 國民 ) , 민족 ( 民族 ) , 종족 ( 種族 ) , 언어 ( 言語 ) 의 변동 ( 變動 ) 을 기록 ( 記錄 ) 하 기 위하 여 모여서 , 3 , 그리하여 인류 ( 人類 ) 가 공정 ( 公正 ) , 사랑 , 정의 ( 正義 ) 를 향하 여 어느 만큼 나아갔 는가 를 기록 ( 記錄 ) 하 고 , 4 , 앞 으로 다가올 시대 ( 時代 ) 에 가장 적당 ( 適當 ) 한 법전 ( 法典 ) , 종교 ( 宗敎 ) 원리 ( 原理 ) , 및 규칙 ( 規則 ) 등 을 공식 화 ( 公式 化 ) 하 는 것 이 다 . 5 , 한 시대 ( 時代 ) 가 지나갔 다 . 보 라 , 다음 새로운 시대 ( 時代 ) 가 시작 되 었 다 . 성현 ( 聖賢 ) 들 은 소집 ( 召集 ) 되 지 않 으면 안 된다 . 6 , 이 무렵 , 알렉산드리아 는 세계 ( 世界 ) 에서 으뜸가 는 사상 ( 思想 ) 의 중심지 였 다 . 그리하여 이곳 파이로 의 집 에 성자 ( 聖者 ) 들 은 모였 다 . 7 , 중국 ( 中國 ) 에서 는 멘 구스 테 가 왔 다 . 인도 ( 印度 ) 로부터 는 비자 빠지 가 왔 다 . 페르 샤 에서 는 카스파 아가 왔 다 . 앗 시리아 로부터 는 아 시비 나가 왔 다 . 희랍 으로부터 는 아 포로 가 왔 다 . 마세 노 는 애 굽 의 성자 ( 聖者 ) 였 다 . 그리고 파이로 는 히브리 사상 ( 思想 ) 의 으뜸가 는 사람 이 었 다 . 8 , 시간 ( 時間 ) 이 되 자 모임 을 열리 고 일동 은 일주일 ( 一週日 ) 동안 말없이 앉 아서 명상 ( 冥想 ) 에 잠겼 다 . 9 , 먼저 멘 구스 테 가 일어서 서 말 했 다 . “ 때 의 바퀴 는 한 번 돌 아 인류 ( 人類 ) 는 보다 높 은 사상 ( 思想 ) 의 단계 ( 段階 ) 에 서 있 습니다 . 10 , 우리 들 의 조상 이 짠 옷 은 다 되 었 습니다 . 천인 ( 天人 ) 캘 빔 은 하늘 의 옷감 을 짰 습니다 . 그것 이 우리 들 의 손 에 들어왔으니 인제 부터 사람 들 을 위하 여 새로운 옷 을 만들 지 않 으면 안 됩니다 . 11 , 인자 ( 人子 ) 들 은 좀 더 커다란 빛 이 나타나 기 를 원하 고 있 습니다 . 인제 는 나무 로 조각 ( 彫刻 ) 했 거나 흙 으로 만든 신 ( 神 ) 들 을 사람 들 은 좋 아 하 지 않 습니다 . 손 으로 만들 지 않 은 신 ( 神 ) 들 을 구하 고 있 습니다 . 12 , 그 들 은 앞 으로 올 날 의 빛 을 보 긴 하 지만 , 아직 그것 을 충분히 모르 고 있 습니다 . 13 , 때 가 무르익 었 습니다 . 인류 ( 人類 ) 를 위하 여 알맞 은 옷 을 만들 지 않 으면 안 됩니다 . 14 , 사람 들 을 위하 여 공정 ( 公正 ) , 자비 ( 慈悲 ) , 정의 ( 正義 ) , 사랑 의 옷 을 새로 맞추 어 앞 으로 올 날 의 빛 이 빛날 때 , 나체 ( 裸體 ) 를 덮 어 주 도록 하 십시다 . “ 15 , 다음 에 는 비 자빠 지가 입 을 열 었 다 . “ 우리 들 의 승려 ( 僧侶 ) 들 은 모두 머리 가 돌 았 습니다 . 그 들 은 광야 ( 廣野 ) 에서 악마 ( 惡魔 ) 를 보 고 , 이 에 등잔 ( 燈盞 ) 을 던져 패배 ( 敗 北 ) 당했 고 어떤 승려 ( 僧侶 ) 도 사람 들 에게 아무런 빛 도 전혀 주 지 못하 고 있 습니다 . 16 , 밤 은 캄캄 합니다 . 인도 ( 印度 ) 인 마음 은 빛 을 구하 고 있 습니다 . 17 , 승직 ( 僧職 ) 의 개혁 ( 改革 ) 은 안 됩니다 . 이것 은 이미 죽 어 있 습니다 . 그 들 의 제일 큰 일 은 무덤 과 추도가 ( 追悼 歌 ) 를 부르 는 일 입니다 . 18 , 새로운 시대 ( 時代 ) 는 자유 ( 自由 ) 를 원하 고 있 습니다 . 사람 들 은 저마다 중 이 되 어 혼자 서 행동 ( 行動 ) 하 고 하나님 의 성전 ( 聖殿 ) 에 자신 ( 自身 ) 의 제물 ( 祭物 ) 을 바치 게 됩니다 . “ 19 , 다음 에 카스파 아가 말 했 다 . “ 페르 샤 사람 들 은 공포 ( 恐怖 ) 에 떨 고 있 습니다 . 나쁜 일 을 하 면 무서우 니까 좋 은 일 을 할 따름 입니다 . 20 , 악마 ( 惡魔 ) 가 우리 나라 에서 는 제일 강자 ( 强者 ) 입니다 . 이것 은 한낱 비유 ( 比喩 ) 에 지나 지 않 긴 하 지만 , 악마 ( 惡魔 ) 는 늙은이 와 젊은이 할 것 없이 모두 무릎 위 에 놓 고 다루 고 있 습니다 . 21 , 우리 나라 는 어둡 고 나쁜 것 들 이 암흑 ( 暗黑 ) 속 에서 마구 행해 지 고 있 습니다 . 22 , 공포 ( 恐怖 ) 는 불어오 는 산들바람 을 타 고 온갖 생명 ( 生命 ) 속 에 숨 어 들 고 있 습니다 . 23 , 악 ( 惡 ) 의 공포 ( 恐怖 ) 는 조작 된 것 , 환상 ( 幻想 ) 의 함정 에 지나 지 않 지만 , 무엇 인가 커다란 힘 이 나타나 서 에 - 텔 을 빛 의 정도 로 올리 기 까지 는 공포 ( 恐怖 ) 는 계속 살아남 을 것 입니다 . 24 , 마침내 제 가 원 하 는 일 이 일어나 게 되 면 , 마기 승려 의 나라 는 빛 에 비추 어 져서 번영 ( 繁榮 ) 하 고 환해질 것 입니다 . 페르 샤 의 혼 ( 魂 ) 이 원 하 는 것 은 바로 광명 ( 光明 ) 입니다 . “ 제 오 십 칠 ( 五七 ) 장 성현 ( 聖賢 ) 의 집회 ( 集會 ) 계속 되 다 . 개회사 ( 開會 辭 ) . 예수 , 성현 ( 聖賢 ) 들 과 함께 일주일 ( 一週日 ) 동안 명상 ( 冥想 ) 에 잠김 1 , 아 시비 나 는 말 했 다 . “ 앗 시리아 는 의혹 ( 疑惑 ) 의 나라 입니다 . 대부분 의 사람 들 이 타 는 차 에 는 의혹 ( 疑惑 ) 이 라는 패 말 이 붙 어 있 습니다 . 2 , 일찍이 신앙 ( 信仰 ) 이 바벨론 에 충만 ( 充滿 ) 했 던 시대 ( 時代 ) 가 있 었 습니다 . 신앙 ( 信仰 ) 은 밝 고 아름다웠 죠 . 그러나 신앙 ( 信仰 ) 은 굉장히 빛나 는 힌 옷 을 걸치 고 있 었 기 때문 에 사람 들 은 이 를 두려워하 였 습니다 . 3 , 그리하여 차 가 모두 방향 ( 方向 ) 을 바꾸 어 , 의혹 ( 疑惑 ) 이 신앙 ( 信仰 ) 과 싸워서 이 를 나라 밖 으로 쫒아버렸으므로 다시 는 돌 아 오지 를 않 습니다 . 4 , 사람 들 은 겉 으로 는 유일 ( 唯一 ) 의 하나님 을 섬기 고 있 지만 , 마음 속 으로 는 하나님 이 계신지 아닌지 확신 ( 確信 ) 을 갖 고 있 지 않 습니다 . 5 , 신앙 ( 信仰 ) 은 눈 에 보이 지 않 는 자 의 성전 ( 聖殿 ) 에 깃들 지만 , 의혹 ( 疑惑 ) 은 하나님 의 모습 을 직접 ( 直接 ) 보 기 전 에 는 믿 지 를 않 습니다 . 6 , 앗 시리아 의 전국 ( 全國 ) 의 최대 ( 最大 ) 요구 ( 要求 ) 는 신앙 ( 信仰 ) 입니다 . 그것 은 온갖 존재 ( 存在 ) 하 는 것 에 확실 성 ( 確實 性 ) 의 맛 을 붙여 주 는 그런 신앙 ( 信仰 ) 입니다 . “ 7 , 다음 에 아 포로 가 말 했 다 . “ 희랍 의 으뜸가 는 요구 는 참된 하나님 의식 ( 意識 ) 입니다 . 8 , 희랍 의 신통 ( 神通 ) 계보 ( 系譜 ) 에 는 키 가 없 습니다 . 사상 ( 思想 ) 은 모두 신 ( 神 ) 이 어서 신 ( 神 ) 으로서 받들 어 지 고 있 는 것 같 습니다 . 9 , 사상 ( 思想 ) 의 폭 은 넓 어서 서로 반대 ( 反對 ) 하 는 심한 반대론 자 ( 反對 論者 ) 로 가득 합니다 . 그리하여 신 들 의 사회 는 증오 , 투쟁 야비 한 음모 로 가득 차 있 습니다 . 10 , 희랍 이 필요 ( 必要 ) 로 하 는 것 은 , 신 ( 神 ) 들 의 위 에 서 는 하나 의 큰 정신 ( 精神 ) 입니다 . 이 에 의하 여 사람 들 의 사상 ( 思想 ) 을 수 많 은 신 ( 神 ) 들 로부터 떠나 유일신 ( 唯一 神 ) 을 섬기 게 하 는 것 입니다 . 11 , 우리 들 은 이미 광명 ( 光明 ) 이 언덕 위 에 와 있 음 을 알 고 있 습니다 . 하나님 이 시 여 , 광명 ( 光明 ) 을 빨리 보내 소서 . “ 12 , 마세 노 는 말 했 다 . “ 우리 의 신비 ( 神 秘 ) 스러운 나라 , 사자 ( 死者 ) 의 나라 인 애 굽 을 보 아 주 세요 . 13 , 우리 들 의 신전 ( 神殿 ) 이 시간 ( 때 ) 이 라는 옛부터 지켜져온 비밀 ( 秘 密 ) 의 무덤 으로 변한 뒤 오랜 세월 ( 歲月 ) 이 지났 습니다 . 신전 ( 神殿 ) , 지하실 ( 地下 室 ) , 동굴 ( 洞窟 ) 은 어둡 습니다 . 14 , 광명 ( 光明 ) 에 는 비밀 ( 秘 密 ) 이 없 습니다 . 태양 ( 太陽 ) 은 온갖 숨 은 진리 ( 眞理 ) 를 분명 ( 分 明 ) 하 게 밝혀 줍니다 . 하나님 에게 는 아무런 비밀 ( 秘 密 ) 도 없 습니다 . 15 , 하늘 에 뜬 태양 ( 太陽 ) 을 보 십시오 , 그 빛 은 온갖 입구 로부터 들어옵니다 . 아니 그 뿐 만 아니 라 애 굽 의 비밀 ( 秘 密 ) 지하실 ( 地下 室 ) 의 빈 틈 으로 도 들 어 옵니다 . 16 , 우리 들 은 광명 ( 光明 ) 을 환영 ( 歡迎 ) 합니다 . 애 굽 전국 ( 全國 ) 은 진리 ( 眞理 ) 의 빛 을 간절히 바라 고 있 습니다 . “ 17 , 다음 에 파이로 가 입 을 열 었 다 . “ 히브리 의 사상 ( 思想 ) 과 생명 ( 生命 ) 이 요구 ( 要求 ) 하 는 것 은 자유 ( 自由 ) 입니다 . 18 , 히브리 의 예언자 ( 豫 言者 ) , 선각자 ( 先 覺者 ) , 율법 제정자 ( 律 法 制定 者 ) 는 유력 ( 有力 ) 한 사람 , 신성 ( 神聖 ) 한 사상가 ( 思想 家 ) 여서 이상 적 ( 理想 的 ) 인 철학 ( 哲學 ) 계통 ( 系統 ) 을 물려주 었 습니다 . 이 는 우리 국민 ( 國民 ) 을 완성 ( 完成 ) 의 목표 ( 目標 ) 로 이끌 어 가 기 에 족한 아주 힘세 고 좋 은 것 이 었 습니다 . 19 , 그러나 육 ( 肉 ) 의 의 욕 ( 意 慾 ) 은 신성 ( 神 性 ) 을 거부 ( 拒否 ) 하 여 , 이 기심 ( 利 己心 ) 이 가득 한 제 사직 이 생겨서 순결 ( 純 潔 ) 한 마음 은 한낱 신화 ( 神話 ) 가 되 어 버리 고 사람 들 을 노예 ( 奴 隸 ) 로 만들 었 습니다 . 20 , 제 사직 은 이스라엘 의 저주 받 은 존재 ( 存在 ) 입니다 . 그러나 와야 할 분 이 오 시 면 노예 ( 奴 隸 ) 의 해방 ( 解放 ) 을 명령 ( 命令 ) 하 여 우리 국민 ( 國民 ) 은 자유 ( 自由 ) 스럽 게 될 것 입니다 . 21 , 보 십시오 , 하나님 은 지혜 ( 智慧 ) 와 사랑 , 빛 의 화신 ( 化身 ) 을 만들 어서 이 를 임마누엘 이 라고 불렀 습니다 . 22 , 그 에게 는 새벽 의 어둠 을 물리치 는 열쇠 가 주어지 고 여기 에 그 는 인간 ( 人間 ) 으로서 우리 와 함께 걸어가 고 있 습니다 . “ 23 , 그때 회의실 ( 會議 室 ) 의 문 이 열리 고 , 로고스 가 세상 ( 世上 ) 의 성현 ( 聖賢 ) 들 속 에 그 모습 을 나타냈 다 . 24 , 또 다시 성현 ( 聖賢 ) 들 은 일주일 ( 一週日 ) 동안 명상 ( 冥想 ) 에 잠기 었 다 . 제 오 십 팔 ( 五八 ) 장 성현 ( 聖賢 ) 의 집회 ( 集會 ) 계속 됨 . 일곱 개 조항 ( 條項 ) 의 세계 적 ( 世界 的 ) 인 근본 원리 ( 根本 原理 ) 의 제출 ( 提出 ) . 1 , 성현 ( 聖賢 ) 일동 ( 一同 ) 은 기운 ( 氣運 ) 을 차려서 생명 ( 生命 ) 의 책 ( 冊 ) 을 펼쳐서 읽 었 다 . 2 , 그 들 은 인간 ( 人間 ) 생활 ( 生活 ) , 일체 의 분투 ( 奮鬪 ) 노력 ( 努力 ) , 이해 득실 ( 利害 得失 ) 의 이야기 를 읽 고 , 과거 ( 過去 ) 에 일어났 던 일 들 과 욕구 ( 慾求 ) 등 에 비추 어 장래 ( 將來 ) 의 인간 ( 人間 ) 들 에게 있 어서 가장 좋 은 것 이 무엇 인가 를 생각 했 다 . 3 , 그 들 은 인간 ( 人間 ) 의 경우 ( 境遇 ) 에 가장 알맞 은 율법 ( 律 法 ) , 계율 ( 戒律 ) 이 무엇 임 을 알 고 인간 ( 人間 ) 이 이해 ( 理解 ) 할 수 있 는 최고 ( 最高 ) 의 하나님 의 이상 ( 理想 ) 을 보 았 다 . 4 , 성현 ( 聖賢 ) 들 은 이제 부터 공식 ( 公式 ) 으로 만들 려고 하 는 일곱 가지 근본 원리 ( 根本 原理 ) 에 바탕 을 두 고 , 장래 ( 將來 ) 의 생활 ( 生活 ) , 기도 ( 祈禱 ) 의 뛰어난 철학 ( 哲學 ) 을 마련 하 게 된다 . 5 , 그러 자 성현 ( 聖賢 ) 들 가운데 가장 나이 많 은 멘 구스 테 가 윗자리 에 앉 으면서 말 했 다 . 6 , “ 인간 ( 人間 ) 은 아직 신앙 ( 信仰 ) 에 의하 여 생활 ( 生活 ) 할 수 있 을 만큼 진화 ( 進化 ) 되 어 있 지 않 습니다 . 눈 에 보이 지 않 는 사실 ( 事實 ) 들 을 이해 ( 理解 ) 할 수 가 없 는 것 입니다 . 7 , 인간 ( 人間 ) 은 아직 어린이 의 수준 에 있 기 때문 에 앞 으로 올 시대 ( 時代 ) 를 통 ( 通 ) 하 여 , 그림 , 기호 ( 記號 ) , 의식 ( 儀式 ) , 형태 ( 形態 ) 로서 배우 지 않 으면 안 됩니다 . 8 , 그 들 이 섬기 는 하나님 은 인간 적 ( 人間 的 ) 인 모습 을 지닌 하나님 이 어야 합니다 . 아직 신앙 ( 信仰 ) 의 힘 으로 하나님 을 볼 수 는 없 기 때문 입니다 . 9 , 그리고 다음 은 , 인간 ( 人間 ) 은 아직 자기 ( 自己 ) 자신 ( 自身 ) 을 지배 ( 支配 ) 하 지 못하 기 때문 에 , 왕 ( 王 ) 이 지배 ( 支配 ) 하 고 , 인간 ( 人間 ) 은 왕 ( 王 ) 을 위하 여 봉사 하 지 않 으면 안 됩니다 . 10 , 이 에 뒤따르 는 다음 의 시대 ( 時代 ) 가 인간 ( 人間 ) 의 시대 ( 時代 ) , 곧 신앙 ( 信仰 ) 의 시대 ( 時代 ) 가 될 것 입니다 . 11 , 이 축복 ( 祝福 ) 받 은 시대 ( 時代 ) 에 는 인류 ( 人類 ) 는 육안 ( 肉眼 ) 의 도움 없이 보 고 , 소리 없 는 소리 를 듣 고 , 영 ( 靈 ) 인 하나님 을 알 게 될 것 입니다 . 12 , 지금 부터 우리 들 이 맞이 하 는 시대 에 는 준비 ( 準備 ) 하 는 시대 ( 時代 ) 이 기 때문 에 , 학교 ( 學校 ) , 정부 ( 政府 ) 예 배식 ( 禮 拜 式 ) 등 모두 가 사람 들 이 이해 ( 理解 ) 할 수 있 는 간단 하 고 쉬운 방법 ( 方法 ) 으로 가르치 지 않 으면 안 됩니다 . 13 , 그리고 인간 ( 人間 ) 은 창작 ( 創作 ) 할 수 가 없 기 때문 에 눈 으로 본 모형 ( 模型 ) 에 의하 여 세우 게 됩니다 . 그런고로 우리 들 은 이 모임 에서 앞 으로 올 시대 ( 時代 ) 의 모형 ( 模型 ) 을 만들 어 내 지 않 으면 안 됩니다 . 14 , 그런고로 우리 들 은 일곱 가지 근본 원리 ( 根本 原理 ) 에 근거 ( 根據 ) 를 둔 혼 ( 魂 ) 의 제국 ( 帝國 ) 의 신지 영각 ( 神智 靈 覺 ) 을 공식 화 ( 公式 化 ) 하 지 않 으면 안 됩니다 . 15 , 성현 ( 聖賢 ) 여러분 들 은 저마다 차례 로 하나 씩 근본 원리 ( 根本 原理 ) 를 만들 어 주 시 기 바랍니다 . 이것 은 완전 ( 完全 ) 한 시대 ( 時代 ) 가 올 때 까지 사람 들 의 신조 ( 信條 ) 의 기초 ( 基礎 ) 가 될 것 입니다 . “ 16 , 멘 구스 테 가 우선 첫째 조항 ( 條項 ) 을 쓴다 . 17 , “ 만물 ( 萬物 ) 은 사상 ( 思想 ) 이 다 . 일체 의 생명 ( 生命 ) 은 사상 ( 思想 ) 활동 ( 活動 ) 이 다 . 다수 의 실재 ( 實在 ) 는 하나 의 큰 사상 ( 思想 ) 의 표현 ( 表現 ) 된 국면 ( 局面 ) 에 지나 지 않 는다 . 보 라 , 하나님 은 사상 ( 思想 ) , 사상 ( 思想 ) 은 곧 하나님 이 다 . ” 18 , 다음 에 비 자빠 지가 두 번 째 근본 ( 根本 ) 원리 ( 原理 ) 를 쓴다 . 19 , “ 영원 ( 永遠 ) 의 사상 ( 思想 ) 은 하나 ( 一 ) , 본질 적 ( 本質 的 ) 으로 는 둘 ( 二 ) , 즉 슬기 ( 全智 ) 와 힘 ( 全能 ) , 이것 이 숨 은 쉬 어 자식 이 태어난다 . 이 자식 은 사랑 ( 愛 ) 이 다 . 20 , 그리하여 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 신 ( 神 ) 이 나타나 사람 은 이 를 부모 ( 父母 ) 라고 이름 짓 는다 . 21 , 이 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 은 한 분 , 그러나 빛 이 하나 이 듯 본질 적 ( 本質 的 ) 으로 는 일곱 ( 七 ) 이 다 . 22 , 그리하여 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 이 숨 은 쉰 즉 , 보라 일곱 ( 七 ) 성령 ( 聖靈 ) 이 그 앞 에 나타난다 . 이것 은 바로 창조 적 ( 創造 的 ) 인 속성 이 다 . 23 , 사람 들 은 이 를 작 은 신 ( 神 ) 들 이 라고 이름 지 어 그 모습 으로 사람 을 만들 었 다 . “ 24 , 카스파 아가 세 번 째 조항 ( 條項 ) 을 쓴다 . 25 , “ 인간 ( 人間 ) 은 하나님 의 사상 ( 思想 ) 으로서 칠 위 ( 七位 ) 의 모습 으로 만들 어 져서 혼 ( 魂 ) 의 본질 ( 本質 ) 을 지닌다 . 26 , 인간 ( 人間 ) 의 소망 ( 所望 ) 은 강 ( 强 ) 하 여 , 생명 ( 生命 ) 의 각 단계 에 나타나 기 를 원하 여 , 스스로 를 위하 여 지상 형태 ( 地上 形態 ) 의 에 - 텔 로서 몸 을 만들 어 그리 하 여 땅 위 의 단계 ( 段階 ) 에 내려갔 다 . 27 , 이 강하 ( 降下 ) 로 말미암 아 인간 ( 人間 ) 은 타고난 권리 ( 權利 ) 를 상실 하 여 하나님 과 의 조화 ( 造化 ) 를 잃 고 , 생명 ( 生命 ) 의 온갖 것 을 부조 화 ( 不調 和 ) 의 상태 로 만들 었 다 . 28 , 부조 화 ( 不調 和 ) 와 악 ( 惡 ) 은 같 은 것 이 다 . 따라서 악 ( 惡 ) 은 인간 ( 人間 ) 이 만들 어 낸 것 이 다 . “ 29 , 아 시비 나 가 네 번 째 조항 ( 條項 ) 을 쓴다 . 30 , “ 종자 ( 種子 ) 는 빛 속 에서 는 싹 이 트 지 않 는다 . 종자 ( 種子 ) 는 땅 을 찾 아 빛 으로부터 몸 을 숨기 기 전 에 는 성장 ( 成長 ) 하 지 않 는다 . 31 , 인간 ( 人間 ) 은 영생 ( 永生 ) 의 종자 ( 種子 ) 로서 전개 ( 展開 ) 하 면서 삼위일체 ( 三位一體 ) 하나님 의 에 - 텔 속 에 있 어서 는 빛 이 너무 강 ( 强 ) 하 여 종자 ( 種子 ) 는 성장 ( 成長 ) 하 지 않 았 다 . 32 , 그리하여 인간 ( 人間 ) 은 육 ( 肉 ) 의 생명 ( 生命 ) 의 토지 ( 土地 ) 를 구 ( 求 ) 하 여 어두운 땅 속 에서 싹 이 터서 성장 ( 成長 ) 할 수 있 는 곳 을 찾 아 내 었 다 . 33 , 종자 ( 種子 ) 는 뿌리 를 뻗 어 충분 ( 充分 ) 히 성장 ( 成長 ) 했 다 . 34 , 인목 ( 人 木 ) 은 지물 ( 地物 ) 인 토양 ( 土壤 ) 에서 발육 ( 發育 ) 하 여 자연법 ( 自然 法 ) 을 좇 아 완전 ( 完全 ) 한 형태 ( 形態 ) 로 도달 ( 到達 ) 해 가 고 있 는 중 이 다 . 35 , 인간 ( 人間 ) 을 육 ( 肉 ) 의 생활 ( 生活 ) 로부터 영복 ( 靈 福 ) 으로 올릴 수 있 는 것 과 같 은 하나님 의 초 자연 ( 超 自然 ) 의 작용 ( 作用 ) 은 없 다 . 그 는 식물 ( 植物 ) 과 같이 성장 ( 成長 ) 하 여 때 가 이르 면 완성 ( 完成 ) 된다 . 36 , 인간 ( 人間 ) 을 영생 ( 靈 生 ) 으로 올릴 수 있 는 혼 ( 魂 ) 의 본질 ( 本質 ) 은 순결 ( 純 潔 ) 이 다 . “ 제 오 십 구 ( 五九 ) 장 성현 ( 聖賢 ) 들 의 집회 ( 集會 ) 계속 됨 . 나머지 근본 원리 ( 根本 原理 ) . 성현 ( 聖賢 ) 일동 예수 를 축하 ( 祝賀 ) 함 . 칠 일 ( 七日 ) 동안 의 명상 ( 冥想 ) 1 , 아 포로 가 다섯 번 째 조문 ( 條文 ) 을 쓴다 . 2 , “ 혼 ( 魂 ) 은 네 필 의 백마 ( 白馬 ) 를 타 고 완전 ( 完全 ) 한 빛 을 향해 끌려간다 . 이 는 의지 ( 意志 ) , 신앙 ( 信仰 ) , 원조 ( 援助 ) , 사랑 의 네 필 의 말 이 다 . 3 , 인간 ( 人間 ) 은 스스로 이루 고 져 하 는 뜻 이 있 으면 이 를 이룰 수 있 는 힘 이 있 다 . 4 , 그 힘 이 존재 ( 存在 ) 함 을 아 는 것 이 신앙 ( 信仰 ) 이 다 . 신앙 ( 信仰 ) 이 움직이 면 혼 ( 魂 ) 은 나르 기 시작 한다 . 5 , 이 기적 ( 利 己 的 ) 인 믿음 은 빛 으로 인도 ( 引導 ) 하 지 않 는다 . 빛 을 향해 가 는 길 에 는 고독 ( 孤獨 ) 한 순례자 ( 巡禮 者 ) 란 없 다 . 사람 들 이 높 은 곳 에 이르 기 위해서 는 다른 사람 들 까지 도 높 은 데 이르 도록 도웁 는데 있 기 때문 이 다 . 6 , 영 생활 ( 靈 生活 ) 로 가 는 길 을 안내 하 는 준마 ( 駿馬 ) 는 사랑 이 다 . 내 자신 을 완전 ( 完全 ) 히 버린 사랑 이 다 . “ 7 , 마세 노가 여섯 번 째 대목 을 쓴다 . 8 , “ 아 포로 가 말 한 보편 애 ( 普遍 愛 ) 는 지혜 ( 智慧 ) 와 성의 ( 聖意 ) 의 자식 ( 子息 ) 으로서 , 하나님 은 이 를 인간 ( 人間 ) 에게 알리 기 위해 , 육체 ( 肉體 ) 로서 땅 위 에 보내 셨 다 . 9 , 성현 ( 聖賢 ) 이 이야기 하 는 보편 애 ( 普遍 愛 ) 란 그리스도 이 다 . 10 , 모든 시대 ( 時代 ) 의 최대 ( 最大 ) 의 신비 ( 神 秘 ) 는 그리스도 를 어떻게 하 면 마음 속 에 거 ( 居 ) 하 게 하 느냐 에 있 다 . 11 , 그리스도 는 육류 ( 肉類 ) 의 차겁 고 습한 동굴 ( 洞窟 ) 속 에선 살 수 가 없 다 . 공포 ( 恐怖 ) , 자아 ( 自我 ) , 육욕 ( 肉慾 ) 과 같 은 은 갖 육 ( 肉 ) 에서 비롯 된 것 이 버려질 때 까지 일곱 번 싸워서 일곱 번 이기 지 않 으면 안 된다 . 12 , 이것 이 완성 ( 完成 ) 되 면 , 그리스도 는 혼 ( 魂 ) 을 갖 고 , 그 작용 ( 作用 ) 이 완성 ( 完成 ) 하 여 인간 ( 人間 ) 과 하나님 은 하나 가 된다 . “ 13 , 다음 에 파이로 가 일곱 번 째 대목 을 쓴다 . 14 , “ 완전 ( 完全 ) 한 인간 ( 人間 ) 이 여 ! 자연 ( 自然 ) 이 만들 어 진 것 은 삼위일체 ( 三位一體 ) 인 하나님 앞 에 이 와 같 은 인간 ( 人間 ) 을 데리 고 가 기 위해서 이 다 . 15 , 이 완성 ( 完成 ) 은 신비 ( 神 秘 ) 로운 생명 ( 生命 ) 의 최고 ( 最高 ) 의 계시 ( 啓示 ) 이 다 . 16 , 육 ( 肉 ) 인 것 모두 가 모조리 혼 ( 魂 ) 으로 화하 여 , 혼 ( 魂 ) 의 본질 ( 本質 ) 인 성 ( 聖 ) 스런 기 ( 氣 ) 로 돌아가 , 그리하여 인간 ( 人間 ) 이 완전 ( 完全 ) 한 신 ( 神 ) 이 되 면 천지창조 ( 天地 創造 ) 극 ( 劇 ) 은 막 을 내려 만사 ( 萬事 ) 는 끝 나 게 된다 “ 17 , 성현 ( 聖賢 ) 일동 은 아멘 하 고 불렀 다 . 18 , 그때 , 멘 구스 테 가 말 했 다 . “ 거룩 하 신 분 은 사람 들 의 사상 ( 思想 ) 을 지도 ( 指導 ) 하 기 위하 여 , 무수 한 세월 ( 歲月 ) 의 노력 ( 努力 ) 에 의하 여 계발 ( 啓發 ) 된 한 사람 을 우리 들 앞 에 보내 주 셨 다 . 19 , 이 인물 ( 人物 ) , 갈릴리 태생 ( 胎生 ) 의 이 인물 ( 人物 ) , 전 세계 ( 全 世界 ) 의 성현 ( 聖賢 ) 들 의 머리 인 이 예수 를 우리 는 기쁘 게 승인 ( 承 認 ) 한다 . 20 , 예수 가 사람 들 에게 선물 ( 膳物 ) 로 가져온 이 지혜 ( 智慧 ) 를 인정 ( 認定 ) 하 여 우리 는 연꽃 다발 을 그 머리 위 에 바친다 . 21 , 우리 들 세상 ( 世上 ) 의 일곱 성현 ( 聖賢 ) 일동 은 축복 ( 祝福 ) 으로서 그 를 전송 ( 傳送 ) 한다 . “ 22 , 이어서 성현 ( 聖賢 ) 일동 은 예수 의 머리 위 에 손 을 얹 고 목소리 를 한 데 모아 , “ 하나님 을 칭송 ( 稱誦 ) 할지 어다 . 23 , 지혜 ( 智慧 ) , 명예 ( 名譽 ) , 영광 ( 榮光 ) , 권력 ( 權力 ) , 부귀 ( 富貴 ) , 축복 ( 祝福 ) , 위력 ( 威力 ) 은 아아 그리스도 여 미래 ( 未來 ) 영겁 ( 永劫 ) 에 걸쳐 당신 의 것 입니다 . “ 라고 말 하 였 다 . 24 , 그러 자 살 아 있 는 자 는 모조리 아멘 하 고 말 하 였 다 . 25 , 이어서 성현 일동 은 일주일 ( 一週日 ) 동안 명상 ( 冥想 ) 에 잠겼 다 . 제 육 십 ( 六十 ) 장 예수 , 일곱 성현 ( 聖賢 ) 에게 이야기 하 다 . 예수 , 갈릴리 로 가 다 . 1 , 7 일 동안 에 걸친 명상 ( 冥想 ) 의 시간 이 지나 자 , 예수 는 성현 ( 聖賢 ) 들 과 함께 앉 아서 이야기 했 다 . 2 , “ 생명 ( 生命 ) 의 역사 ( 歷史 ) 는 앞서 이야기 된 불후 ( 不 朽 ) 의 근본 원리 ( 根本 原理 ) 속 에 잘 요약 ( 要約 ) 되 어 있 다 . 이것 은 성도 ( 聖都 ) 가 세워져야 할 일곱 개 의 언덕 이 다 . 3 , 이 는 세계 ( 世界 ) 교회 ( 敎會 ) 가 세워져야 할 일곱 개 의 확실 ( 確實 ) 한 초석 ( 礎石 ) 이 다 . 4 , 나 에게 명 해진 일 에 착수 함 에 있 어서 그 길 이 곤난 ( 困難 ) 함 은 충분 ( 充分 ) 히 각오 하 고 있 다 . 내 가 마셔야 할 잔 은 쓰 고 , 인간 ( 人間 ) 의 성질 ( 性質 ) 로서 마음 이 흔들림 은 당연 한 일 이 라고 생각 된다 . 5 , 그러나 나 는 성령 ( 聖靈 ) 의 의지 ( 意志 ) 에 나 의 의지 ( 意志 ) 를 몰입 시켰 다 . 그런고로 나 는 성령 ( 聖靈 ) 에 의하 여 말 하 고 행하 라고 명 해진 그대로 행동 ( 行動 ) 할 각오 를 갖 고 나갈 결심 ( 決心 ) 이 다 . 6 , 따라서 내 말 은 내 가 하 는 말 이 아니 다 . 그것 은 내 가 그 거룩 한 뜻 을 행하 는 분 의 말씀 이 다 . 7 , 인간 은 세계 교회 를 이해 할 만큼 아직 신성 ( 神聖 ) 한 사상 ( 思想 ) 을 갖 고 있 지 않 다 . 그런고로 하나님 이 나 에게 명하 신 것 은 세계 교회 를 세우 는 일 은 아니 다 . 8 , 나 는 단지 모델 을 만드 는 사람 일 따름 이 다 . 장래 ( 將來 ) 세워질 교회 ( 敎會 ) 의 모형 ( 模型 ) 을 만들 기 위하 여 보내 진 자 이 다 . 이 모델 은 그 시대 의 사람 들 이 이해 ( 理解 ) 할 수 있 는 것 이 다 . 9 , 모델 을 만드 는 이 로서 의 내 일 은 나 의 고향 ( 故鄕 ) 에 있 다 . 그곳 에서 , 사랑 은 하나님 의 자식 이 라는 것 , 나 는 그 사랑 을 보여 주 기 위해 왔 다는 근본 원리 ( 根本 原理 ) 에 기초 ( 基礎 ) 를 두 고 모델 교회 를 세우 려고 한다 . 10 , 그리하여 낮 은 신분 의 사람 들 속 에서 열 둘 의 멸 하 지 않 는 사상 ( 思想 ) 을 대표 하 는 열 두 명 을 고르 고 져 한다 . 이것 이 모델 교회 ( 敎會 ) 가 될 것 이 리라 . 11 , 혈육 ( 血肉 ) 의 사이 인 유대 의 집 은 세계 ( 世界 ) 에 대한 나 의 사명 을 거의 알 지 못하 리라 . 12 , 그 들 은 나 를 발길 로 차 고 , 내 가 하 는 일 을 경멸 ( 輕蔑 ) 하 여 , 부당 ( 不當 ) 하 게 도 나 를 책망 ( 責望 ) 하 여 , 나 를 붙잡아매 고 , 나 를 죄인 ( 罪人 ) 으로 다스려서 십자가 ( 十字架 ) 위 에 매달 아 죽이 리라 . 13 , 그러나 사람 들 은 결코 진리 ( 眞理 ) 를 죽일 수 는 없 다 . 쫒겨나 도 보다 강 ( 强 ) 해져서 돌아오 리라 . 이것 은 진리 ( 眞理 ) 가 세계 ( 世界 ) 를 극복 ( 克服 ) 하 기 때문 이 다 . 14 , 모델 교회 는 살아남 으리라 . 설사 육 ( 肉 ) 의 사람 이 , 이기주의 ( 利己主義 ) 때문 에 , 그 신성 ( 神聖 ) 한 율법 ( 律 法 ) , 상징 적 ( 象徵 的 ) 인 의식 ( 儀式 ) 을 더럽히 어 , 단지 겉치례 에 지나 지 않 게 되 더라도 , 소수 ( 小數 ) 의 사람 은 이 에 의하 여 영혼 ( 靈魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 을 찾 아 내리 라 . 15 , 그러다가 보다 좋 은 시대 ( 時代 ) 가 와서 , 세계 교회 는 일곱 가지 근본 원리 ( 根本 原理 ) 위 에 서 서 , 규정 ( 規定 ) 된 모형 ( 模型 ) 을 따라 세워 지 게 되 리라 . 16 , 때 가 되 었 다 . 나 는 예루살렘 으로 간다 . 그리하여 살 아 있 는 신앙 ( 信仰 ) 의 힘 과 당신 네 들 이 준 힘 에 의하 여 , 17 , 또한 우리 들 의 아버지 이 신 하나님 의 거룩 하 신 이름 에 의하 여 영혼 ( 靈魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 이 일곱 언덕 위 에 세워 지 리라 . 18 , 그리고 땅 위 의 모든 백성 ( 百姓 ) , 종족 ( 種族 ) 언어 ( 言語 ) 가 모여들 게 되 리라 . 19 , 평화 ( 平和 ) 의 임이 권력 ( 權力 ) 의 자리 에 앉 고 , 그때 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 이 최대 ( 最大 ) 최고 ( 最高 ) 의 존재 ( 存在 ) 가 되 리라 . “ 20 , 성현 ( 聖賢 ) 일동 은 아멘 하 고 화답 ( 和答 ) 했 다 . 21 , 그리하여 예수 는 여행 ( 旅 行 ) 길 에 올랐 고 , 며칠 뒤 예루살렘 에 도달 ( 到達 ) 했 고 , 이어서 갈릴리 의 자기 집 에 당도 했 다 . 제 십 삼 ( 十三 ) 부 선구자 ( 先驅 者 ) 요한 의 봉사 제 육 십 일 ( 六一 ) 장 선구자 ( 先驅 者 ) 요한 , 헤브론 에 돌아오 다 . 황야 ( 荒野 ) 에서 은둔 생활 ( 隱遁 生 活 ) 을 보내 다 . 예루살렘 에 가 서 민중 ( 民衆 ) 에게 이야기 하 다 . 1 , 사가 랴 와 엘리사벳 의 아들 인 요한 은 애 굽 의 학교 ( 學校 ) 에서 연구 ( 硏究 ) 를 모두 끝내 고 헤브론 에 돌아와 며칠 동안 머물렀 다 . 2 , 이윽고 요한 은 황야 ( 荒野 ) 로 나가 다윗 의 동굴 ( 洞窟 ) 에 머물렀 다 . 이곳 은 몇 년 전 그 가 애 굽 의 성자 ( 聖者 ) 로부터 가르침 을 받 은 곳 이 었 다 . 3 , 그 는 사람 들 로부터 < 약속 된 은둔자 ( 隱遁 者 ) > 로 불리우 기 도 하 고 , < 산 의 야인 ( 野人 ) > 이라고 불리우 기 도 했 다 . 4 , 그 는 털가죽 을 몸 에 두르 고 , 메뚜기 들 , 꿀 과 , 과일 , 견과 ( 堅果 ) 따위 를 먹 었 다 . 5 , 그 는 서른 살 때 , 예루살렘 에 가 서 , 시장 ( 市場 ) 에서 칠 일 ( 七日 ) 동안 명상 ( 冥想 ) 에 잠겼 었 다 . 6 , 일반 시민 ( 一般市民 ) 과 제사장 ( 祭司 長 ) 율법 학자 , 바리 세교 인 들 은 이 산 에서 온 침묵 ( 沈 黙 ) 의 은둔자 를 보 려고 몰려 왔으나 , 아무 도 용기 ( 勇氣 ) 를 내 어 그 에게 누구 냐는 것 을 묻 는 사람 은 없 었 다 . 7 , 하지만 , 단식기도 ( 斷食 祈禱 ) 가 끝나 자 그 는 백성 ( 百姓 ) 들 앞 에 나타나 서 말 했 다 . 8 , “ 보라 , 왕 ( 王 ) 이 오 셧 다 . 예언자 ( 豫 言者 ) 는 지금 까지 그 에 대하 여 말 하 였 고 , 깨달 은 자 는 오랫동안 그 를 기다리 고 있 었 다 . 9 , 준비 ( 準備 ) 하 라 , 아 이스라엘 이여 그대 들 의 왕 ( 王 ) 을 맞이 할 준비 ( 準備 ) 를 하 라 . “ 10 , 이렇게 만 말 하 고 그 는 사라졌으나 , 아무 도 그 의 행방 ( 行方 ) 을 아 지 못했 다 . 11 , 이 로 인하 여 예루살렘 전체 ( 全體 ) 가 매우 불안 ( 不 安 ) 히 여기 며 또 한 지배자 ( 支配 者 ) 들 은 이 산 ( 山 ) 의 은둔자 의 한 말 을 듣 고 12 , 앞 으로 나타날 왕 ( 王 ) 에 대하 여 알 고 져 한다고 사자 ( 使者 ) 를 보내 어 , 그 와 이야기 하 려 하 였으나 , 그 를 찾 을 수 없 었 다 . 13 , 며칠 후 요한 은 다시 시장 ( 市場 ) 에 나타났 으므로 온 장안 사람 들 이 그 가 말 하 는 것 을 들으려고 하 였 다 . 그 는 말 했 다 . 14 , “ 걱정 하 지 말 라 . 나라 를 다스리 는 이여 . 앞 으로 오 실 왕 은 반항 ( 反抗 ) 하 는 이 가 아니요 . 그 는 지상 ( 地上 ) 의 왕좌 ( 王座 ) 를 차지 하 려는 이 는 아니 요 . 15 , 왕 은 평화 ( 平和 ) 의 군주 ( 君主 ) 요 , 정의 ( 正義 ) 와 사랑 의 왕 ( 王 ) 으로서 오 신다 . 그 왕국 ( 王國 ) 은 혼 ( 魂 ) 속 에 있 다 . 16 , 사람 들 은 그 눈 으로 이 를 보 는 게 아니 요 . 오직 마음 이 깨끗 한 자 ( 者 ) 만 이 이 속 에 들어갈 수 있 다 . 17 , 준비 ( 準備 ) 하 라 . 아 , 이스라엘 이여 그대 의 왕 ( 王 ) 을 맞이 할 준비 ( 準備 ) 를 하 라 . “ 18 , 다시금 은둔자 는 사라졌 다 . 백성 ( 百姓 ) 들 은 그 의 뒤 를 따라가 려고 하 였으나 , 그 의 몸 둘레 에 는 막 이 둘러쳐 졌으므로 아무 도 그 를 볼 수 없 었 다 . 19 , 유대 의 축제일 ( 祝祭 日 ) 이 다가왔 다 . 예루살렘 은 파레스 니타 의 여러 곳 에서 온 유대 사람 과 개종자 ( 改宗 者 ) 로 꽉 찼 다 . 다시금 요한 은 신전 ( 神殿 ) 앞 에 서 서 말 했 다 . 20 , “ 준비 ( 準備 ) 하 라 , 아아 이스라엘 이여 , 그대 의 왕 ( 王 ) 을 맞 을 준비 ( 準備 ) 를 하 라 . 21 , 보라 , 그대 는 죄악 ( 罪惡 ) 의 생활 을 하 여 왔 다 . 가난 한 사람 이 길가 에서 , 불러도 그대 는 이 를 돌아다보 지 않 는다 . 22 , 그대 의 이웃 은 누군가 ? 그대 는 친구 ( 親舊 ) 와 적 ( 敵 ) 을 한 자리 에 두 고 비웃 고 있 다 . 23 , 그대 는 목소리 와 입 으로 신 ( 神 ) 을 섬기 고 , 마음 은 멀리 떨어져서 황금 ( 黃 金 ) 만 을 생각 하 고 있 다 . 24 , 그대 의 제사장 ( 祭司 長 ) 은 자기 가 질 수 없 는 큰 짐 을 사람 들 에게 지 게 하 고 , 자기 는 가난뱅이 가 힘들여 모은 돈 으로 편안 ( 便安 ) 히 살 고 있 다 . 25 , 그대 의 율법 가 , 박사 ( 博士 ) , 율법 학자 는 이 세상 의 골치 걸이 다 . 나라 라는 육체 ( 肉體 ) 에 생긴 종기 와 같 은 존재 ( 存在 ) 다 . 26 , 그 들 은 일 도 하 지 않 고 길 삼 도 않 는다 . 더욱이 그대 가 장사 해서 번 이익 ( 利益 ) 을 다 써 버린다 . 27 , 그대 의 지배자 ( 支配 者 ) 는 간부 ( 姦夫 ) , 공갈범 , 강도 ( 强盜 ) 이 며 , 누구 의 권리 ( 權利 ) 도 인정 ( 認定 ) 하 지 않 는다 . 28 , 강도 ( 强盜 ) 는 신성 ( 神聖 ) 해야 할 실내 ( 室內 ) 에서 부지런히 강도 ( 强盜 ) 질 을 일삼 고 있 다 . 그대 는 신성 ( 神聖 ) 한 성전 ( 聖殿 ) 을 도적 ( 盜賊 ) 에게 팔 았 다 . 그 소굴 ( 巢窟 ) 은 기도 ( 祈禱 ) 하 라고 정해진 신성 ( 神聖 ) 한 곳 이 다 . 29 , 들 으라 , 들 으라 예루살렘 의 사람 들 이여 , 마음 을 회개 ( 悔改 ) 하 라 , 나쁜 짓 에서 손 을 떼 라 , 그렇 지 않 으면 , 이교도 ( 異敎 徒 ) 가 멀리서 와서 , 아직 남 아 있 는 그대 의 명예 ( 名譽 ) , 명성 ( 名聲 ) 을 모조리 순식간 ( 瞬息 間 ) 에 지우 고 말 것 이 다 . 30 , 준비 ( 準備 ) 하 라 , 예루살렘 이여 , 그대 의 왕 ( 王 ) 을 맞 을 준비 ( 準備 ) 를 하 시 오 “ 31 , 그렇게 만 말 하 고 그 는 안 뜰 에서 사라졌으나 아무 도 그 가 간 곳 을 아 지 못했 다 . 32 , 제사장 ( 祭司 長 ) , 박사 ( 博士 ) , 율법 학자 는 다 같이 분개 하 여 요한 을 없애 려고 하 였으나 , 찾 을 수 가 없 었 다 . 33 , 일반 백성 ( 百姓 ) 들 은 그 를 변호 ( 辯護 ) 하 고 이 은둔자 가 말 한 것 은 사실 ( 事實 ) 이 라고 말 했 다 . 34 , 이윽고 , 제사장 ( 祭司 長 ) 박사 ( 博士 ) , 율법 학자 들 은 , 두려워 하 여 , 더 이상 아무 말 도 하 지 않 고 몸 을 숨겼 다 . 제 육 십 이 ( 六二 ) 장 선구자 ( 先驅 者 ) 요한 다시금 예루살렘 에 와서 백성 ( 百姓 ) 들 에게 말 하 다 . 칠 일 ( 七日 ) 후 , 길가 에서 만날 것 을 약속 ( 約束 ) 함 , 베다니 에서 연회 ( 宴會 ) 에 참석 ( 參席 ) 하 다 . 1 , 다음 날 , 요한 은 다시금 성전 ( 聖殿 ) 의 뜰 에 가 서 말 했 다 . 2 , “ 준비 ( 準備 ) 하 라 . 아 , 예루살렘 이여 그대 의 왕 ( 王 ) 을 맞 을 준비 ( 準備 ) 를 하 라 . ” 3 , 제사장 ( 祭司 長 ) 과 율법 학자 는 그 의 말 의 뜻 을 알 고 져 하 여 말 하 였 다 . 4 , “ 대담 한 사람 이 여 , 당신 이 이스라엘 에 전하 려고 하 는 이 사명 의 뜻 은 무엇 인가 ? 만약 당신 이 선각자 ( 先 覺者 ) , 예언자 ( 豫 言者 ) 라면 누가 당신 을 이곳 에 보냈 는지 분명히 말 하 는 게 좋 겠 오 . ” 5 , 요한 은 대답 ( 對答 ) 했 다 . “ 나 는 들 에서 외치 는 소리 다 . 길 을 준비 ( 準備 ) 하 라 . 통로 ( 通路 ) 를 똑바로 만들 라 . 보 라 , 평화 ( 平和 ) 의 왕 ( 王 ) 이 오 셔서 사랑 의 제사 ( 祭祀 ) 를 지내 리라 . 6 , 그대 의 예언자 ( 豫 言者 ) 말라기 는 하나님 의 말씀 을 기록 ( 記錄 ) 하 여 7 , 보라 , 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 , 엘리야 를 너희 에게 보내 어 , 다시금 사람 들 의 마음 을 하나님 께 돌리 게 하 리라 . 만약 그 들 이 마음 을 돌이키 지 않 으면 , 저 주로 그 들 을 치 리라 . “ ( 말라기 4 장 5 ) 이렇게 말 하 였 다 . 8 , 그대 들 이스라엘 사람 들 아 그대 들 은 자기 ( 自己 ) 의 죄 를 알 고 있 다 . 내 가 지나갈 때 , 한 마리 의 새 가 다쳐서 길 에 쓰러져 있 는 걸 보 았 다 . 그러 자 , 각계각층 ( 各界 各層 ) 의 사람 들 이 손 에 손 에 몽둥이 를 들 고 이 를 때리 고 있 는 걸 보 았 다 . 그런 뒤 그 새 의 이름 이 < 공정 ( 公正 ) > 이 라는 게 밝혀졌 다 . 9 , 거듭 잘 보 니 , 같이 온 새 가 이미 살해 ( 殺害 ) 당하 였 다 . 정의 ( 正義 ) 라고 불리우 는 새하얀 날개 가 먼지 속 에 짓밟혀 있 었 다 . 10 , 그대 들 에게 말 한다 . 그대 들 이 가공 할 죄 ( 罪 ) 는 부정 ( 不正 ) 과 불의 ( 不 義 ) 의 오염 ( 汚染 ) 된 웅덩이 가 되 어 , 바야흐로 악취 ( 惡臭 ) 가 하늘 로 뻗치 고 있 다 . 11 , 회개 ( 悔改 ) 하 라 . 아아 , 이스라엘 이여 , 회개 ( 悔改 ) 하 라 . 그대 의 왕 ( 王 ) 을 맞 을 준비 ( 準備 ) 를 하 라 . “ 12 , 이윽고 요한 은 외면 ( 外面 ) 을 하 며 말 했 다 . 13 , “ 보라 , 칠 일 째 에 나 는 요단 강의 부두 가 길가 에 서 있 다 . 그곳 은 이스라엘 이 처음 약속 ( 約束 ) 한 땅 에 들어간 곳 이 다 . ‘ 14 , 다시 는 요한 이 성전 ( 聖殿 ) 의 뜰 로 돌아오 지 않 으므로 , 사람 들 은 여럿 이 베다니 까지 가 보 았 다 . 요한 은 친척 ( 親戚 ) 나사로 의 집 에 머무르 고 있 었 다 . 15 , 사람 들 은 근심 이 되 어 , 모두 그 집 주위 에 모여서 물러가 려고 하 지 않 았 으므로 , 요한 은 나가 서 말 했 다 . 16 , “ 회개 ( 悔改 ) 하 라 아 이스라엘 이여 . 개심 ( 改心 ) 하 라 , 그대 의 왕 ( 王 ) 을 맞 을 준비 ( 準備 ) 를 하 라 . 17 , 이스라엘 의 죄 ( 罪 ) 는 모두 제사장 ( 祭司 長 ) 이나 율법 학자 에게 만 있 는 게 아니 요 . 유대 의 죄인 ( 罪人 ) 이 모두 지배자 ( 支配 者 ) 나 학자 ( 學者 ) 들 사이 에 만 있 다고 생각 해선 안 된다 . 18 , 사람 들 이 가난 한 생활 ( 生活 ) 을 하 고 있 는 게 선량 ( 善良 ) 하 고 결백 ( 潔白 ) 한 자 의 상징 ( 象徵 ) 은 아니 다 . 19 , 무능 ( 無能 ) 한 부랑자 ( 浮浪 者 ) 는 대개 가 가난 하 여 빵 을 구걸 ( 求乞 ) 하 지 않 으면 안 된다 . 20 , 내 가 제사장 ( 祭司 長 ) 이나 율법 학자 는 사람 들 에게 부정 ( 不正 ) 을 행 ( 行 ) 하 고 있 다는 말 하 는 걸 , 듣 고 , 만족 ( 滿足 ) 해서 기뻐하 는 바로 그 사람 이 길가 에 가난 한 < 공정 ( 公正 ) > 에 돌 을 던지 고 있 는 걸 보 았 다 . 21 , 나 는 사람 들 이 < 정의 ( 正義 ) > 라고 부르 는 죽 은 새 를 짓밟 고 있 는 걸 보 았 다 . 22 , 그대 들 백성 ( 百姓 ) 들 이여 그대 들 이 나 를 따라 올지라도 , 그대 들 의 죄 ( 罪 ) 는 율법 학자 나 제사장 ( 祭司 長 ) 보다 조금 도 적 지 않 다 . 23 , 회개 ( 悔改 ) 하 라 , 그대 들 이스라엘 이여 , 그대 들 의 왕 ( 王 ) 을 맞 을 준비 ( 準備 ) 를 하 라 . “ 24 , 요한 은 나사로 와 그 의 자매 ( 姉 妹 ) 들 과 함께 며칠 을 보냈 다 . 25 , 이곳 에서 나사렛 사람 을 위하 여 잔치 가 벌어지 고 , 모두 자리 에 앉 았 다 . 26 , 마을 의 주요 ( 主要 ) 한 사람 들 은 빛나 는 포도주 ( 葡萄 酒 ) 를 잔 에 따르 고 요한 에게 바쳤 다 . 요한 은 이것 을 높이 들 고 말 했 다 . 27 , “ 술 은 육 ( 肉 ) 의 마음 을 기쁘 게 하나 , 사람 의 혼 ( 魂 ) 을 슬프 게 한다 . 이 는 불사 ( 不 死 ) 의 영 ( 靈 ) 을 매우 통분 하 고 증오 ( 憎 惡 ) 하 게 만든다 . 28 , 나 는 어려서 나사렛 사람 으로서 의 맹서 ( 盟誓 ) 를 한 다음 부터 , 한 방울 도 입 에 대 지 않 는다 . ( 민수기 약 6 ) 29 , 만약 그대 들 이 앞 으로 오 실 왕 ( 王 ) 을 기쁘 게 하 려면 독 ( 毒 ) 을 피하 는 마음 으로 술잔 을 피하 는 게 좋 으리라 . “ 30 , 그렇게 말 하 고 , 그 는 이 빛나 는 술 을 거리 에 쏟 아 버렸 다 . 제 삼 십 육 ( 三六 ) 장 선구자 ( 先驅 者 ) 요한 여리 고 로 가 다 . 길가 에서 백성 ( 百姓 ) 들 을 만나 다 . 자기 ( 自己 ) 의 사명 을 말 하 다 . 세례 ( 洗禮 ) 의 의식 ( 儀式 ) 을 시작 ( 始作 ) 하 다 . 많 은 사람 들 에게 세례 ( 洗禮 ) 를 주 다 . 베다니 에 돌아가 서 가르치 다 . 요 단강 으로 돌아오 다 . 1 , 요한 은 여리 고 로 가 서 알 패 오 와 동행 ( 同行 ) 이 되 었 다 . 2 , 사람 들 은 요한 이 그곳 에 있 다는 말 을 듣 고 , 많이 떼 를 지 어 몰려와서 그 의 말 을 들으려고 하 였 다 . 3 , 그 는 누구 하고 도 말 하 지 않 았 으나 , 때 가 오 자 , 요 단강 으로 내려가 서 사람 들 에게 말 했 다 . 4 , “ 회개 ( 悔改 ) 하 고 맑 은 샘 에 오 라 , 그대 들 의 죄 ( 罪 ) 를 모두 씻 어 버리 는 게 좋 으리라 . 5 , 요단 강의 도선장 에 와서 이 강물 로 깨끗이 씻 도록 하 라 . 이것 은 영혼 ( 靈魂 ) 의 내부 ( 內部 ) 를 깨끗 하 게 하 는 상징 ( 象徵 ) 이 니라 . “ 6 , 그러 자 , 보라 , 군중 ( 群衆 ) 들 이 내려와 요단 강물 로 세례 ( 洗禮 ) 를 받 고 모두 가 자기 가 지 은 죄 를 고백 하 였 다 . 7 , 몇 달 동안 주위 ( 周圍 ) 의 여러 지방 에서 요한 은 순결 ( 純 潔 ) , 정의 ( 正義 ) 를 설법 ( 說法 ) 하 고 그리고 며칠 뒤 베다니 에 가 서 가르쳤 다 . 8 , 처음 에 는 정직 ( 正直 ) 한 구도자 ( 求道 者 ) 들 만 이 찾아왔으나 이윽고 이 기적 ( 利 己 的 ) 이 고 악의 ( 惡意 ) 를 품 은 패 들 도 회개 ( 悔改 ) 도 하 지 않 고 왔 다 . 이 들 은 다만 많 은 사람 들 이 왔 기 에 따라 온 것 뿐 이 었 다 . 9 , 요한 은 회개 ( 悔改 ) 하 지 않 은 바리새 사람 사 두 개 사람 들 을 보 고 말 했 다 . 10 , “ 그대 들 독사 ( 毒蛇 ) 의 자손 ( 子孫 ) 들 이여 , 기다려라 , 곧 찾아올 노여움 의 소식 을 듣 고 걱정 하 고 있 는가 . 11 , 자 , 회개 ( 悔改 ) 한 증거 ( 證據 ) 를 보여라 . 12 , 너희 들 이 아브라 힘 의 자손 ( 子孫 ) 이 라고 말 하 는 것 만 으로 충분 ( 充分 ) 한가 . 나 는 아니 라고 말 한다 . 13 , 아브라함 의 자손 ( 子孫 ) 도 하나님 앞 에서 는 이방인 ( 異邦 人 ) 과 마찬가지 로 잘못 을 저지르 면 마찬가지 로 나쁘 다 . 14 , 도끼 를 보 라 , 좋 은 열매 를 맺 지 않 는 나무 는 모조리 밑둥 부터 잘려 서 불 속 에 던져 지 느니라 . “ 15 , 그러 자 군중 ( 群衆 ) 들 은 , “ 우리 들 은 어떻게 하 면 좋 은가 ? ” 하 고 물 었 다 . 16 , 이 에 대하 여 요한 은 대답 했 다 . “ 모든 사람 들 을 돕 는 일 을 하 도록 하 라 . 자기 ( 自己 ) 의 소유물 ( 所有 物 ) 도 이 기적 ( 利 己 的 ) 으로 써서 는 안 된다 . 17 , 두 개 의 외투 를 가진 자 는 하나 도 없 는 이 에게 나눠 주 도록 하 라 . 먹 을 게 있 는 자 는 없 는 자 에게 나눠 주 도록 하 라 . “ 18 , 세리 ( 稅吏 ) 가 와서 “ 나 는 어떻게 하 면 좋 은가 ? ” 하 고 묻 자 요한 은 대답 했 다 . 19 , “ 정직 ( 正直 ) 하 게 일 을 하 고 거두 는 세금 ( 稅 金 ) 을 많이 거두 어 사복 을 채워서 는 안 된다 . 왕 이 명하 는 것 이상 취해서 는 안 된다 . ” 20 , 군인 ( 軍人 ) 이 와서 물 었 다 . “ 우리 들 은 어떻게 하 면 좋 은가 ? ” 선구자 ( 先驅 者 ) 는 대답 했 다 . 21 , “ 사람 을 위협 하 거나 부정 ( 不正 ) 하 게 강탈 ( 强 奪 ) 하 지 말 고 자기 ( 自己 ) 받 은 보수 로 만족 ( 滿足 ) 하 도록 하 라 . ” 22 , 유대 사람 들 가운데 에 는 그리스도 가 오 는 것 을 고대 ( 苦待 ) 하 고 있 던 이 들 이 많 았 으므로 요한 을 그리스도 라고 생각 하 고 있 는 자 들 도 있 었 다 . 23 , 그러나 그 들 의 질문 ( 質問 ) 에 대하 여 요한 은 대답 ( 對答 ) 했 다 . “ 나 는 너희 들 을 물 로 세례 ( 洗禮 ) 한다 이것 은 영혼 ( 靈魂 ) 을 깨끗 하 게 하 는 표시 ( 表 示 ) 이 다 , 그러나 앞 으로 올 분 이 오 면 그 는 성령 ( 聖靈 ) 으로서 깨끗 하 게 하 고 불 ( 火 ) 로 씻 어 주 리라 . 24 , 그 는 손 에 키 를 들 고 , 보리 와 껍질 을 가르 고 , 껍질 은 버리 고 , 보리 는 한 알 도 남기 지 않 고 창고 에 거두 리라 , 이것 이 그리스도 이 다 . 25 , 보라 , 그 는 온다 . 또한 그대 들 과 함께 거닐 으리라 , 허나 그대 들 은 그 를 아 지 못하 리라 . 26 , 그 는 왕 ( 王 ) 이 다 . 나 는 그 의 구두끈 을 풀 기 에 도 부족 ( 不足 ) 한 사람 이 다 . “ 27 , 이윽고 요한 은 베다니 를 떠나 , 다시금 요 단강 부두 로 갔 다 . 제 육 십 사 ( 六四 ) 장 예수 갈릴리 에서 와서 요한 에게 세례 ( 洗禮 ) 를 받 다 . 성령 ( 聖靈 ) 이 그 가 구주 ( 救主 ) 임 을 증명 ( 證明 ) 하 다 . 1 , 이 소문 은 갈릴리 에 퍼졌 으므로 , 예수 는 군중 ( 群衆 ) 들 과 함께 선구자 ( 先驅 者 ) 가 부두 가 에서 설교 ( 說敎 ) 하 고 있 는 곳 으로 내려갔 다 . 2 , 예수 는 선구자 ( 先驅 者 ) 를 보 고 말 한다 . “ 하나님 이 보낸 사람 을 보 라 . 으뜸가 는 예언자 ( 豫 言者 ) 를 보 라 , 보 랴 엘리야 가 돌아왔 다 . 3 , 하나님 이 길 을 여 시 려고 보낸 사자 ( 使者 ) 를 보 라 , 천국 ( 天國 ) 이 가까이 오 고 있 다 . “ 4 , 요한 은 예수 가 무리 들 과 함께 서 있 는 것 을 보 고 말 한다 . “ 하나님 의 거룩 하 신 이름 으로 인하 여 오 신 왕 ( 王 ) 을 보 라 . ” 5 , 예수 는 요한 에게 말 했 다 . “ 나 의 혼 ( 魂 ) 을 깨끗이 하 는 표시 ( 表 示 ) 로 물 로 씻 어 주 기 바라 오 . ” 6 , 요한 , “ 당신 을 씻 을 필요 가 없 읍니다 . 당신 은 사상 ( 思想 ) 도 , 언어 ( 言語 ) 도 , 행동 ( 行動 ) 도 깨끗 하 니까요 . 또한 당신 을 씻 을 필요 가 있 을지라도 , 저 는 그 의식 ( 儀式 ) 을 행할 자격 ( 資格 ) 이 없 읍니다 . ” 7 , 예수 , “ 내 가 온 것 은 , 사람 의 자손 ( 子孫 ) 들 의 모범 ( 模範 ) 이 되 기 위해서 요 , 내 가 그 들 에게 하 라고 명령 ( 命令 ) 하 는 일 은 , 우선 스스로 그 일 을 하 지 않 으면 안 되 오 . 이 일 은 혼 ( 魂 ) 을 깨끗이 하 기 위한 상징 ( 象徵 ) 이 요 . 8 , 이 깨끗이 하 는 의식 ( 儀式 ) 을 정 ( 定 ) 하 고 , 이것 을 세례 ( 洗禮 ) 의식 ( 儀式 ) 이 라고 이름 짓 고 , 앞 으로 그렇게 부르 게 되 리라 . 9 , 예언자 ( 豫 言者 ) 인 선구자 ( 先驅 者 ) 여 , 당신 의 일 은 길 을 준비 ( 準備 ) 하 고 숨겨진 것 을 드러나 게 하 는 일 입니다 . 10 , 사람 들 은 생명 ( 生命 ) 의 말 을 들 을 뿐 이 요 . 또한 나 는 삼위일체 ( 三位一體 ) 의 하나님 의 예언자 ( 豫 言者 ) 로서 또한 사람 들 에게 그리스도 를 보여 주 려고 선택 ( 選擇 ) 된 자 로서 , 온 세계 에 당신 을 소개 ( 紹介 ) 하 려고 당신 에게 온 것 이 요 . “ 11 , 이윽고 요한 은 예수 를 부 두가 로 안내 ( 案內 ) 하 여 강 ( 江 ) 으로 내려가 , 그리스도 를 사람 들 에게 가리키 기 위하 여 이 를 보내 주 신 분 의 이름 으로 그 에게 세례 ( 洗禮 ) 를 주 었 다 . 12 , 그 들 이 강물 에서 올라오 니까 성령 ( 聖靈 ) 이 비둘기 모양 으로 변하 여 내려와 예수 의 머리 위 에 앉 았 다 . 13 , 이때 , 하늘 에서 소리 가 있 어 말 하 기 를 , “ 이 는 하나님 이 가장 사랑 하 는 아들 그리스도 , 하나님 의 사랑 의 표현 ( 表現 ) 이 니라 . ” 14 , 요한 은 그 소리 를 듣 고 , 그 소리 의 뜻 이 무엇 임 을 깨달 았 다 . 15 , 그리고서 예수 는 이곳 을 떠났 다 . 요한 은 사람 들 에게 설교 ( 說敎 ) 했 다 . 16 , 죄 ( 罪 ) 를 고백 ( 告白 ) 하 여 죄 ( 罪 ) 로부터 바른 길 로 돌아온 많 은 사람 들 에게 , 선구자 ( 先驅 者 ) 는 정의 ( 正義 ) 에 의하 여 , 죄 ( 罪 ) 를 소멸 ( 消滅 ) 시키 는 상징 ( 象徵 ) 으로서 세례 ( 洗禮 ) 를 베풀 었 다 . 제 십사 ( 十四 ) 부 예수 의 그리스도인 으로서 의 봉사 -- 준비기 . 제 육 십 오 ( 六五 ) 장 자기 시련 ( 試鍊 ) 을 위해 사 십 일 동안 광야 ( 廣野 ) 에 머물 다 . 세 가지 유혹 ( 誘惑 ) . 요한 의 은신처 ( 隱身 處 ) 에 돌아가 가르치 다 . 1 , 선구자 ( 先驅 者 ) 는 길 을 열 었 다 . 로고스 는 사랑 의 표현 ( 表現 ) 으로서 민중 에게 소개 ( 紹介 ) 되 었 으므로 드디어 그리스도 로서 의 봉사 를 시작 ( 始作 ) 하 지 않 으면 안 된다 . 2 , 예수 는 깊이 스스로 의 속마음 을 지켜보 아 , 그 능력 ( 能力 ) , 가치 ( 價値 ) 를 확인 ( 確認 ) 하 고 져 혼자 황야 ( 荒野 ) 에 가 서 하나님 과 함께 거하 였 다 . 3 , 그 는 혼자 중얼거렸 다 . “ 나 의 낮 은 자아 ( 自我 ) 는 강 ( 强 ) 하 다 . 나 는 많 은 끈 으로 육 ( 肉 ) 인 생명 ( 生命 ) 에 연결 ( 連結 ) 이 되 어 있 다 . 4 , 나 는 과연 이 낮 은 자아 ( 自我 ) 를 꺽 어서 사람 들 을 위해 기꺼이 희생 ( 犧牲 ) 이 될 수 있 는 힘 이 있 는가 . 5 , 나 는 사람 들 앞 에 서 서 구세주 ( 救世 主 ) 인 증거 ( 證據 ) 를 요구 ( 要求 ) 받 았 을 때 뭐 라고 말 해야 할 것 인가 . “ 6 , 그때 유혹자 ( 誘惑 者 ) 가 와서 말 했 다 . “ 만일 당신 이 하나님 의 아들 이 라면 , 이 돌 로 하여금 빵 으로 변하 도록 명령 ( 命令 ) 하 라 . ” 7 , 예수 , “ 나 를 시험 ( 試驗 ) 하 는 자 는 누구 뇨 , 기적 ( 奇 蹟 ) 을 행했 다고 해서 그자 가 하나님 의 아들 이 라는 증거 ( 證據 ) 는 되 지 않 는다 . 악마 ( 惡魔 ) 라도 큰 일 을 할 수 있 기 때문 이 다 . 8 , 검 음 마술사 는 바로 ( 애 굽 왕 ) 앞 에서 큰 일 을 하 지 않 았 던가 . 9 , 나 의 일생 ( 一生 ) 의 언행 ( 言行 ) 은 구세주 ( 救世 主 ) 인 증거 ( 證據 ) 가 되 어야 한다 . “ 10 , 다음 에 유혹자 ( 誘惑 者 ) 는 말 했 다 . “ 만일 그대 가 예루살렘 에 가 서 성전 ( 聖殿 ) 꼭대기 에서 땅 위 에 몸 을 던진다면 사람 들 은 그대 가 하나님 이 보내 주 신 구세주 ( 救世 主 ) 임 을 믿 게 되 리라 . 11 , 이것 은 틀림없이 그대 가 할 수 있 는 일 이 다 . 다윗 은 하나님 은 그대 를 지키 는 천사 ( 天使 ) 에게 명하 여 그대 가 떨어지 지 않 도록 손 으로 그대 를 부축 하 리라고 말 하 고 있 지 않 은가 . "( 시편 91 편 12 ) 12 , 예수 , “ 주인 나 의 하나님 을 시험 ( 試驗 ) 해서 는 안 된다 . ” 13 , 이어서 유혹자 ( 誘惑 者 ) 는 말 했 다 . “ 세계 ( 世界 ) 를 보 라 , 이 명예 ( 名譽 ) 와 명성 ( 名聲 ) 을 보 라 . 그 환락 ( 歡 樂 ) 과 부유 함 을 보 라 . 14 , 만일 그대 가 이 에 그대 의 생명 ( 生命 ) 을 준다면 그대 의 것 이 니라 . “ 15 , 그러나 예수 는 말 한다 . “ 일체 의 유혹 ( 誘惑 ) 하 는 마음 이 여 물러가 라 . 나 는 결심 ( 決心 ) 했 노라 . 나 는 일체 의 야심 ( 野心 ) 과 교만 ( 驕慢 ) 이 깃든 육 ( 肉 ) 의 자아 ( 自我 ) 를 물리치 노라 . ” 16 , 40 일 동안 , 예수 는 육 ( 肉 ) 인 자아 ( 自我 ) 와 격투 ( 激鬪 ) 했 다 . 그 의 높 은 자아 ( 自我 ) 가 마침내 이겼 다 . 그때 그 는 굶주려 있 었 다 . 그러나 벗 이 그 를 찾아내 어 봉사 했 다 . 17 , 이어서 그 는 황야 ( 荒野 ) 에서 나와 성령 ( 聖靈 ) 의 인도 ( 引導 ) 로 요한 의 은신처 에 와서 가르쳤 다 . 제 육 십 육 ( 六六 ) 장 요한 의 여섯 명 의 제자 는 예수 를 따라 그 제자 가 되 다 . 그 들 을 가르치 다 . 일동 명상 ( 冥想 ) 하 다 . 1 , 요한 의 제자 들 가운데 에 는 많 은 갈릴리 사람 들 이 있 었 다 . 그 중 에서 가장 열 성 ( 熱 誠 ) 있 는 자 들 은 안드레 , 시몬 , 야고보 , 요한 그리고 벳새다 의 빌립 과 그 형제 ( 兄弟 ) 들 이 었 다 . 2 , 어느 날 , 안드레 , 빌립 과 세베 대 의 아들 이 선구자 ( 先驅 者 ) 와 이야기 를 하 고 있 는데 로고스 가 오 니 , 요한 은 “ 그리스도 ” 를 보 라 > 고 외쳤 다 . 3 , 그러 자 , 세 명 의 제자 들 이 예수 를 좇 았 으므로 예수 는 “ 그대 들 은 무엇 을 원하 는가 . ” 라고 물 었 다 . 4 , 제자 들 은 “ 어디 에 사십니까 ? ” 하 고 물 었 으므로 예수 는 “ 와서 보 도록 하 오 . ” 하 고 말 했 다 . 5 , 안드레 는 형제 ( 兄弟 ) 인 시몬 을 불러서 말 했 다 . “ 함께 가 자 . 나 는 그리스도 를 발견 ( 發見 ) 했 다 . ” 6 , 예수 는 형제 ( 兄弟 ) 인 시몬 을 불러서 말 했 다 . “ 바위 ( 베드로 ) 를 보 라 . 베드로 ( 바위 ) 가 그대 의 이름 이 다 . ” 7 , 빌립 은 나다나엘 이 나무 곁 으로 돌아가 는 것 을 보 고 말 했 다 . “ 형제 ( 兄弟 ) 여 , 함께 가 는 게 좋 겠 오 . 나 는 그리스도 를 보 았 으니 , 그 는 나사렛 에 와 있 소 . ” 8 , 나다나엘 이 말 했 다 . “ 나사렛 에서 무슨 좋 은 게 나오 겠 오 . ” 빌립 은 “ 와서 보 구려 ” 하 고 대답 했 다 , 9 , 예수 는 나다나엘 이 가까이 오 는 것 을 보 고 말 했 다 . “ 보 구려 . 이야말로 진짜 이스라엘 사람 이 로군 . 마음 속 에 거짓 이 없 거든 . ” 10 , 나다나엘 이 말 했 다 . “ 어째서 저 에 대해서 그렇게 말씀 하 시 나요 . " 11 , 이 에 대하 여 예수 는 대답 ( 對答 ) 하 여 말 했 다 . “ 그대 의 형제 ( 兄弟 ) 가 부르 기 전 에 저쪽 무화과 나무 밖 에 그대 가 앉 아 있 는 것 을 나 는 보 았 오 . ” 12 , 나다나엘 은 두 손 을 들 면서 말 했 다 . “ 이분 은 틀림없 는 그리스도 , 왕 ( 王 ) 이 다 . 그 에 대하 여 여러 차례 선구자 ( 先驅 者 ) 는 증언 ( 證言 ) 하 고 있 다 . ” 13 , 그리하여 요한 은 앞 에 나가 형제 ( 兄弟 ) 인 야고보 를 보 고 그 를 그리스도 에게 데 라고 왔 다 . 14 , 여섯 명 의 제자 들 을 예수 와 함께 예수 가 유숙 ( 留 宿 ) 하 고 있 는 곳 으로 갔 다 . 15 , 그러 자 베드 로 는 말 했 다 . “ 우리 들 은 오랫동안 그리스도 를 찾 고 있 었 읍니다 . 우리 들 은 갈릴리 에서 요한 을 찾아왔 읍니다 . 우리 들 은 그 를 그리스도 라고 생각 하 고 있 었 읍니다만 , 그 는 그렇 지 않 다고 고백 ( 告白 ) 했읍니다 . 16 , 그 는 단지 길 을 열 기 위해 보내 진 선구자 ( 先驅 者 ) 이 며 앞 으로 오 실 왕 ( 王 ) 을 위해 길 을 닦 는 선구자 ( 先驅 者 ) 이 노라고 고백 ( 告白 ) 했 읍니다 . 또한 당신 께서 오 시 자 , 그리스도 를 보 라고 말 했읍니다 . 17 , 그러므로 저희 는 당신 께서 가시 는 곳 이 면 , 어데 라도 기꺼이 따라가 겠 읍니다 . 주 ( 主 ) 여 , 무엇 을 해야 하나 가르쳐 주 십시오 . “ 18 , 이윽고 예수 는 말 한다 . “ 땅 위 의 여우 에겐 살 곳 이 있 고 , 새 에겐 보금자리 가 있 다 . 허나 내게는 머리 를 쉴 곳 이 없 다 . 19 , 나 를 따르 려고 여기 는 자 ( 者 ) 는 모든 자아 ( 自我 ) 의 욕망 ( 慾望 ) 을 버리 고 , 참 생명 ( 生命 ) 을 구하 기 위해 자기 ( 自己 ) 의 육 ( 肉 ) 의 생명 ( 生命 ) 을 버리 지 않 으면 안 된다 . 20 , 나 는 방황 ( 彷徨 ) 하 는 자 ( 者 ) 를 구 ( 救 ) 하 러 왔 다 . 또한 사람 은 자기 ( 自己 ) 자신 ( 自身 ) 부터 구원 ( 救援 ) 을 받 아야 구 ( 救 ) 해진다 . 허나 사람 들 은 그리스도 의 이 가르침 을 이해 ( 理解 ) 하 는 게 더디 다 . “ 21 , 베드 로 , “ 다른 사람 에 대해서 는 알 수 없 으나 , 자기 ( 自己 ) 에 대해서 만 말씀 드리 자면 저 는 모든 걸 버리 고 당신 께서 가시 는 곳 이 라면 어데 든지 가 겠 읍니다 . ” 22 , 다른 사람 들 도 말 했 다 . “ 당신 께선 진리 ( 眞理 ) 의 말씀 을 갖 고 계십니다 . 당신 은 하나님 께서 보내 신 분 이 요 , 만약 저희 들 이 당신 의 발자취 만 따라간다면 결코 길 을 잃 을 염려 ( 念慮 ) 가 없 습니다 . ” 23 , 이윽고 예수 와 여섯 사람 의 제자 들 은 오랫동안 명상 ( 冥想 ) 으로 시간 ( 時間 ) 을 보냈 다 . 제 육 십 칠 ( 六七 ) 장 예수 , 요단 강 에서 요한 을 만나 다 . 비로소 민중 ( 民衆 ) 에게 그리스도인 의 이야기 를 하 다 . 제자 들 과 함께 베다니 에 가 다 . 1 , 다음 날 아침 예수 는 다시금 부두 가 근처 ( 近處 ) 에서 요한 과 동행 ( 同行 ) 이 되 었 다 . 요한 이 권하 여서 그 는 서 서 말 했 다 . 2 , “ 이스라엘 의 사람 들 이여 , 들 으라 , 하나님 의 나라 가 가까워졌 오 . 3 , 보라 시대 ( 時代 ) 의 열쇠 지기 가 당신 들 안 에 있 소 . 그 는 엘리야 의 영 ( 靈 ) 을 지니 고 왔 다 . 4 , 보라 , 그 는 열쇠 를 돌렸 다 . 큰 문 ( 門 ) 이 활짝 열렸 다 . 원 하 는 사람 들 은 모두 왕 ( 王 ) 을 만나 뵐 수 있 다 . 5 , 이 들 , 여인 , 어린이 , 사나이 의 무리 들 을 보 라 , 그 들 은 길거리 에 넘치 고 , 바깥 마당 에 모여 있 다 . 저 먼저 왕 ( 王 ) 을 만나 뵈 려고 다투 고 있 다 . 6 , 보라 , 감시군 이 와서 부른다 . < 누구 든 원 하 는 자 는 들어가 도 좋 다 . > 라고 . 하지만 안 에 들어가 는 사람 은 우선 나쁜 마음 , 그릇 된 생각 을 떨 어 버려야 한다 . 7 , 천한 자아 ( 自我 ) 를 만족 시키 려는 욕망 ( 慾望 ) 을 극복 ( 克服 ) 해야 한다 . 방황 ( 彷徨 ) 하 는 이 를 구 ( 救 ) 하 려면 자기 ( 自己 ) 의 생명 ( 生命 ) 을 버려야 한다 . 8 , 당신 들 이 왕국 ( 王國 ) 의 문 ( 門 ) 에 가까이 가 면 갈수록 장소 ( 場所 ) 는 넓 어 지나 군중 ( 群衆 ) 들 은 떠나 고 말 았 다 . 9 , 만약 사람 들 이 육 ( 肉 ) 의 생각 과 정념 ( 情念 ) 과 욕망 ( 慾望 ) 을 지니 고 , 왕국 ( 王國 ) 에 올 수 있 다면 모든 사람 을 들일 여유 가 없 을 것 이 다 . 10 , 하지만 그 들 은 좁 은 문 ( 門 ) 으로 들어갈 수 없 으므로 가 버릴 것 이 다 . 소수 ( 小數 ) 의 사람 들 만 이 둘 어가 서 왕 ( 王 ) 을 만나 뵐 따름 이 다 . 11 , 보라 , 요한 은 사람 들 의 혼 ( 魂 ) 을 낚 는 훌륭 한 어부 ( 漁夫 ) 다 . 그 는 큰 그물 을 사람 의 바다 에 던져서 , 이 를 끌어올리 게 되 면 그물 에 가득히 걸리 게 된다 . 12 , 허나 , 어쩌면 이다지 도 잡동산이 들 이 걸렸 단 말 인가 ! 게 새우 상어 , 파충류 사이 에 , 물고기 다운 것 은 , 조금 여기 저기 에 있 을 따름 이 다 . 13 , 보라 , 수천 의 사람 들 이 산 ( 山 ) 의 야인 ( 野人 ) 의 말 을 들으러 온다 . 그 들 은 떼 를 지 어 와서 맑 은 강물 에 몸 을 씻 고 자기 ( 自己 ) 의 죄 ( 罪 ) 를 고백 ( 告白 ) 한다 . 14 , 허나 다음 날 아침 이 면 , 그 들 은 다시금 악 ( 惡 ) 의 소굴 ( 巢窟 ) 에 빠져서 요한 을 욕 ( 辱 ) 하 고 , 하나님 을 저주 하 고 왕 ( 王 ) 에게 무례 ( 無禮 ) 한 말 을 퍼붓 는다 . 15 , 하지만 마음 이 깨끗 한 사람 은 행복 ( 幸福 ) 하 다 . 그 들 은 왕 ( 王 ) 을 만나 뵐 수 있 을 테 니까 . 16 , 또한 마음 이 굳센 사람 은 행복 ( 幸福 ) 하 다 . 그 들 은 바람 부 는 대로 흔들리 지 않 을 테 니까 . 17 , 허나 줏대 가 없 고 경박 ( 輕薄 ) 한 사람 은 식욕 ( 食慾 ) 을 채우 려고 부추 니 , 육욕 ( 肉慾 ) 을 위한 야채 ( 野菜 ) 를 찾 아 다시금 , 애 굽 나라 로 돌아갔으나 마음 이 깨끗 한 사람 은 왕 ( 王 ) 을 찾아냈 다 . 18 , 또한 신앙 ( 信仰 ) 이 약 ( 弱 ) 하고 육 ( 肉 ) 의 그림자 에 불과 ( 不 過 ) 한 사람 일지라도 , 언젠가 는 돌아와서 왕 ( 王 ) 을 만나 뵈 려고 기꺼이 올 것 이 다 . 19 , 아아 , 이스라엘 의 사람 들 이여 , 이 예언자 ( 豫 言者 ) 의 말 에 귀 를 기울이 라 . 의지 ( 意志 ) 는 강하 고 마음 은 깨끗 하 고 , 항상 사람 들 을 구해 주 도록 하 라 . 하나님 나라 가 가까이 에 있 다 . “ 20 , 예수 는 이렇게 말 하 고 그곳 을 떠나 여섯 사람 의 제자 와 함께 베다니 에 가 서 며칠 동안 나사로 와 함께 있 었 다 . 제 육 십 팔 ( 六八 ) 장 예수 베다니 에서 백성 ( 百姓 ) 들 에게 이야기 하 다 . 마음 이 깨끗이 하 는 방법 ( 方法 ) 을 알리 다 . 예루살렘 의 성전 ( 聖殿 ) 에서 예언서 ( 豫 言 書 ) 를 읽 다 . 나사렛 에 가 다 . 1 , < 이스라엘 의 왕 예수 > 가 베다니 에 왔 다는 소식 이 전해 졌으므로 고을 사람 들 은 모두 < 王 > 에게 인사 ( 人事 ) 하 려고 나왔 다 . 2 , 예수 는 그 속 에 서 서 외쳐 말 한다 . “ 보라 , 틀림없이 왕 ( 王 ) 은 왔 다 . 하지만 예수 는 왕 ( 王 ) 이 아니 요 . 3 , 틀림없이 하나님 나라 는 다가오 고 있 다 . 하지만 사람 들 은 육안 ( 肉眼 ) 으로 이걸 볼 수 없 다 . 왕좌 ( 王座 ) 에 계신 왕 ( 王 ) 을 볼 수 없 다 . 4 , 이 는 혼 ( 魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 이 며 , 그 왕좌 ( 王座 ) 는 지상 ( 地上 ) 의 왕좌 ( 王座 ) 가 아니 다 . 그 왕 ( 王 ) 은 사람 이 아니 다 . 5 , 인간 ( 人間 ) 의 왕 ( 王 ) 이 이 세상 ( 世上 ) 에 왕국 ( 王國 ) 을 세운다면 , 무력 ( 武力 ) 으로 다른 왕국 ( 王國 ) 을 정복 ( 征服 ) 하 고 , 하나 의 왕국 ( 王國 ) 은 다른 왕국 ( 王國 ) 의 폐허 ( 廢墟 ) 위 에 세워진다 . 6 , 하지만 우리 아버지 하나님 이 혼 ( 魂 ) 의 왕국 ( 王國 ) 을 세울 때 는 , 정의 ( 正義 ) 로 지배 ( 支配 ) 하 는 지상 ( 地上 ) 의 왕 들 의 왕좌 ( 王座 ) 에 , 축복 ( 祝福 ) 을 비오 듯 내리 게 하 신다 . 7 , 하나님 이 멸망 ( 滅亡 ) 케 하 시 려는 것 은 지배 권 ( 支配 權 ) 이 아니 오 , 그 검 은 부정 ( 不正 ) , 방종 , 죄악 ( 罪惡 ) 을 향해 휘두르 신다 . 8 , 로마 의 왕 들 이 정의 ( 正義 ) 를 행하 고 , 자비 ( 慈悲 ) 를 중히 여기 며 경건히 하나님 과 함께 거니 는 동안 은 삼위일체 ( 三位一體 ) 하나님 의 축복 ( 祝福 ) 은 그 들 온갖 것 에 머무르 리라 . 9 , 그 들 은 하나님 이 지상 ( 地上 ) 에 보낸 사자 ( 使者 ) 를 두려워할 필요 ( 必要 ) 가 없 다 . 10 , 내 가 온 것 은 가이사 가 세상 ( 世上 ) 을 지배 ( 支配 ) 하 듯 , 왕위 ( 王位 ) 에 오르 려고 함 이 아니 요 . 당신 들 은 유대 의 지배자 ( 支配 者 ) 에게 내 가 가이사 의 왕위 ( 王位 ) 를 요구 ( 要求 ) 하 는 자 가 아님 을 알려 주 기 바라오 . 11 , 사람 들 은 나 를 그리스도 라고 부른다 . 하나님 은 이 이름 을 인정 ( 認定 ) 하 셧 다 , 하지만 그리스도 는 인간 ( 人間 ) 이 아니 다 . 그리스도 는 넓 은 뜻 의 사랑 이 며 , 사랑 이 왕 ( 王 ) 이 다 . 12 , 이 예수 는 인간 ( 人間 ) 에 불과 ( 不 過 ) 하나 유혹 ( 誘惑 ) 을 이겨 내 고 , 갖가지 시련 ( 試鍊 ) 을 겪 어서 그리스도 가 사람 들 에게 나타날 수 있 는 하나님 의 성전 ( 聖殿 ) 이 되 기 에 적합 ( 適合 ) 한 사람 이 다 . 13 , 자 , 들 으라 , 당신 들 이스라엘 사람 들 이여 육 ( 肉 ) 을 보 아서 는 안 된다 . 그것 은 왕 ( 王 ) 이 아니 다 . 그리스도 가 내안 에 만들 어 졌 듯이 당신 들 모두 에게 만들 어질 그 속 에 있 는 그리스도 를 보 라 . 14 , 당신 들 이 신앙 ( 信仰 ) 으로 마음 을 깨 긋 이 했 을 때 에 , 왕 ( 王 ) 이 들어와서 당신 들 은 그 용안 을 볼 수 있 으리라 . “ 15 , 그때 사람 들 이 물 었 다 . “ 우리 의 몸 을 왕 ( 王 ) 이 살 기에 적합 한 곳 으로 만들 려면 어떻게 해야 합니까 ? ” 16 , 예수 , “ 무슨 일 이 건 , 사상 ( 思想 ) , 말 행동 ( 行動 ) 을 깨끗이 하 는데 도움 이 되 는 것 은 육 ( 肉 ) 의 성전 ( 聖殿 ) 을 깨끗이 한다 . 17 , 모든 사람 에게 적합 ( 適合 ) 할 만 한 규칙 ( 規則 ) 은 하나 도 없 다 . 사람 들 은 각자 , 죄 ( 罪 ) 짓 는 전문가 ( 專門 家 ) 로서 각자 ( 各自 ) 에게 특히 따라다니 는 죄 ( 罪 ) 가 있 다 . 18 , 사람 들 은 각자 ( 各自 ) 가 어떻게 하 면 죄악 ( 罪惡 ) 으로 기울어지 는 성질 ( 性質 ) 을 정의 ( 正義 ) 와 사랑 의 성질 ( 性質 ) 로 바꿀 수 있 는가 를 연구 ( 硏究 ) 해야 한다 . 19 , 사람 들 이 보다 높 은 단계 ( 段階 ) 에 이르 러 이기심 ( 利 己心 ) 으로부터 헤어나올 때 까지 다음 의 법칙 ( 法則 ) 이 가장 좋 은 결과 ( 結果 ) 를 낳 는다 . 이른바 , 20 , 내 가 남 에게 받 고 싶 을 만큼 남 에게 베풀 라 . “ 21 , 그러 자 , 많 은 사람 들 이 말 한다 . “ 우리 는 예수 가 그리스도 이 며 앞 으로 오 실 왕 ( 王 ) 임 을 압 니다 . 그 이름 축복 ( 祝福 ) 받 을지로다 . ” 22 , 예수 와 여섯 사람 의 제자 들 은 예루살렘 을 향하 여 갔 고 , 많 은 사람 들 이 이 들 을 따라갔 다 . 23 , 하지만 , 알 패 오 의 아들 마태 가 먼저 달려가 예루살렘 에 가까이 가 서 말 했 다 . “ 보라 , 그리스도인 들 이 왔 다 . ” 이윽고 백성 ( 百姓 ) 들 은 왕 ( 王 ) 을 만나 려고 나왔 다 . 24 , 예수 는 성전 ( 聖殿 ) 마당 에 오 도록 누구 하고 도 말 하 지 않 고 , 그곳 에 와서 비로소 한 권 의 책 을 펼치 고 말 했 다 . 25 , " 보라 , 내 가 내 사자 ( 使者 ) 를 보내 도다 . 그 는 길 을 마련 하 리라 . 또한 그대 들 이 구하 는 바 인 그리스도 , 이른바 그대 들 이 기다리 는 그리스도 는 청 함 을 받 지 않 고 그 성전 ( 聖殿 ) 에 오리 라고 만군 ( 萬軍 ) 의 여호와 께서 말씀 하 시 도다 . “ ( 마 라기 3 장 1 ) 26 , 이윽고 , 그 는 책 을 접 고 한마디 도 말 하 지 않 은 체 성전 ( 聖殿 ) 을 떠나 , 여섯 사람 의 제자 들 과 함께 나사렛 에 가 서 27 , 예수 의 어머니 마리아 와 누이 동생 미리암 과 함께 지냈 다 . 제 육 십 구 ( 六九 ) 장 예수 와 나사렛 의 회당 ( 會堂 ) 의 관원 ( 官員 ) , 예수 백성 ( 百姓 ) 들 에게 가르치 지 않 는다 . 백성 ( 百姓 ) 들 놀라 다 . 1 , 다음 날 , 베드로 가 나사렛 의 동네 를 거닐 고 있 자니 , 회당 ( 會堂 ) 의 관원 ( 官員 ) 을 만나 , 요지 음 나사렛 에 와 있 는 이 예수 가 누구 냐는 질문 ( 質問 ) 을 받 았 다 . 2 , 이 에 대해 베드 로 는 대답 했 다 . “ 이 예수 란 우리 들 이 예언자 ( 豫 言者 ) 가 기록 ( 記錄 ) 했 던 그리스도 이 며 이스라엘 의 왕 ( 王 ) 이 요 , 어머니 마리아 와 마미온 동네 에 있 소 . ” 3 , 관원 ( 官員 ) “ 나 는 그 의 말 을 듣 고 싶 으니 회당 ( 會堂 ) 으로 오 라고 말 하 라 . ” 4 , 이윽고 베드 로 달려가 관원 ( 官員 ) 의 말 을 전 ( 傳 ) 했으나 예수 는 이 에 대답 ( 對答 ) 하 지 않 고 회당 ( 會堂 ) 에 도 가 지 않 았 다 . 5 , 그러 자 , 저녁때 관원 ( 官員 ) 은 마미온 동네 에 왔 다 . 마리아 의 집 에 는 예수 와 어머니 만 있 었 다 . 6 , 관원 ( 官員 ) 이 그 가 구세주 ( 救世 主 ) 라는 증거 ( 證據 ) 를 묻 고 어찌하 여 명령 ( 命令 ) 대로 회당 ( 會堂 ) 에 오 지 않 았 느냐고 물 었 다 . 이 데 대해 예수 는 말 했 다 . 7 , “ 나 는 누구 의 종 도 아니 요 . 나 는 관원 ( 官員 ) 의 명령 ( 命令 ) 으로 이 봉사 를 하 고 있 는 게 아니 요 . 남 이 부른다고 , 이 에 대답 할 의무 ( 義務 ) 는 없 오 . 나 는 하나님 의 그리스도 로서 온 사람 으로 , 하나님 에게 만 대답 하 오 . 8 , 내 가 구세주 ( 救世 主 ) 라는 증거 ( 證據 ) 를 물 을 권리 ( 權利 ) 를 누가 당신 에게 주 었 는가 ? 나 의 증거 ( 證據 ) 는 내 말 과 행동 ( 行動 ) 위 에 있 소 . 만약 당신 이 나 를 따라 온다면 , 그 증거 ( 證據 ) 를 곧 알 게 될 거 요 . “ 9 , 관원 ( 官員 ) 은 돌아가 며 혼자 말 로 지 꺼렸 다 . “ 회당 ( 會堂 ) 의 관원 ( 官員 ) 을 무시 하 다니 이 는 어떤 사람 인고 ? ” 10 , 마을 사람 들 은 떼 를 지 어 , 그리스도 를 보 고 , 또한 그 의 말 을 들으려고 왔 다 . 허나 예수 는 말 했 다 . 11 , “ 예언자 ( 豫 言者 ) 는 친척 ( 親戚 ) 들 사이 에서 와 고향 ( 故鄕 ) 에서 는 존경 ( 尊敬 ) 받 지 못하 오 . 12 , 내 가 다른 고을 에서 말 한 말 과 행 ( 行 ) 한 행위 ( 行爲 ) 가 사람 들 의 신앙 ( 信仰 ) 을 승리 ( 勝利 ) 로 이끌 기 까지 나사렛 에서 는 말 하 지 않 겠 오 . 13 , 하나님 이 나 를 택 ( 擇 ) 하 여 , 영원 ( 永遠 ) 한 사랑 을 나타낼 것 을 사람 들 이 알 기 까지 는 말 하 지 않 겠 오 . 14 , 내 친척 ( 親戚 ) 들 이여 모두 에게 축복 ( 祝福 ) 있 으라 . 나 는 무한 ( 無限 ) 한 사랑 으로 당신 들 을 축복 ( 祝福 ) 하 고 , 당신 들 을 위해 크나큰 기쁨 과 행복 ( 幸福 ) 을 약속 하 오 . “ 15 , 예수 는 그 이상 아무 말 도 하 지 않 으려고 하 므로 사람 들 은 매우 이상히 여겼 다 . 제 칠 십 ( 七十 ) 장 예수 와 제자 가나 의 혼인 잔치 에 참석 ( 參席 ) 하 다 . 결혼 ( 結婚 ) 에 대해 말 하 다 . 물 을 포도주 ( 葡萄 酒 ) 로 바꾸 다 . 사람 들 놀라 다 . 1 , 갈릴리 의 가나 에서 혼인 잔치 가 열리 고 마리아 와 그 의 누이 동생 미리암 , 예수 와 여섯 사람 의 제자 들 이 손님 틈 에 섞여 있 었 다 . 2 , 잔치 집 주인 ( 主人 ) 은 예수 가 하나님 이 보내 신 스승 임 을 듣 고 있 었 으므로 , 한마디 인사말 을 해 달 라고 그 에게 부탁 했 다 . 3 , 예수 는 말 했 다 . “ 결혼 ( 結婚 ) 관계 ( 關係 ) 보다 더 신성 ( 神聖 ) 한 것 은 없 읍니다 . 4 , 두 개 의 혼 ( 魂 ) 을 사랑 으로 맺 는 사슬 은 천국 ( 天國 ) 에서 만든 것 입니다 . 사람 은 결코 이 를 둘 로 잘라 버릴 수 없 읍니다 . 5 , 두 사람 의 천한 정감 ( 情感 ) 이 둘 의 결합 ( 結合 ) 을 맺 을 수 도 있 읍니다 . 이 는 마치 물 과 기름 이 함께 된 것 같 은 결합 입니다 . 6 , 이때 제사 는 사슬 을 위조 해서 양쪽 을 맺 어 놓 을지 모르 나 , 이런 결혼 ( 結婚 ) 은 진정 ( 眞正 ) 한 것 이 아닙니다 . 가짜 에 불과 ( 不 過 ) 합니다 . 7 , 두 사람 은 간음 ( 姦淫 ) 을 범 ( 犯 ) 한 겁니다 . 제사 에게 도 그 일부 ( 一部 ) 의 책임 ( 責任 ) 이 있 읍니다 . “ 이것 이 예수 가 말 한 전부 였 다 . 8 , 예수 가 혼자 떨어져서 명상 ( 冥想 ) 을 하 고 있 으니 , 어머니 마리아 가 와서 , 포도주 ( 葡萄 酒 ) 가 떨어졌 는데 어찌하 면 좋 으냐고 말 했 다 . 9 , 예수 , “ 포도주 ( 葡萄 酒 ) 란 무엇 입니까 ? 그것 은 포도 ( 葡萄 ) 의 향미 ( 香味 ) 를 더 한 물 입니다 . 10 , 포도 ( 葡萄 ) 란 무엇 입니까 ? 이것 은 어떤 종류 ( 種類 ) 의 사상 ( 思想 ) 의 표현 ( 表現 ) 입니다 . 나 는 그 사상 ( 思想 ) 을 나타낼 수 있 읍니다 . 그러면 물 이 포도주 ( 葡萄 酒 ) 가 될 것 입니다 . “ 11 , 그 는 하인 ( 下人 ) 을 불러서 말 했 다 . “ 돌 로 된 물병 을 여섯 개 가지 고 와서 , 그곳 에 물 을 가득 넣 어라 . ” 12 , 하인 ( 下人 ) 들 은 물병 을 가지 고 와서 물 을 가득 부 었 다 . 13 , 예수 는 강력 ( 强力 ) 한 사상 ( 思想 ) 을 집중 하 여 변화 ( 變化 ) 가 나타날 때 까지 에 - 텔 을 흔들 었 다 . 이윽고 , 점차 로 물 이 빨개지 며 , 포도주 ( 葡萄 酒 ) 로 변했 다 . 14 , 하인 ( 下人 ) 들 은 포도주 ( 葡萄 酒 ) 를 들 고 , 이것 을 주인 ( 主人 ) 에게 주 었 다 . 주인 ( 主人 ) 은 , 신랑 ( 新郞 ) 을 불러서 말 했 다 . 15 , “ 이 포도주 는 제일 좋 은 술 이 다 . 사람 들 은 대개 처음 에 는 좋 은 포도주 ( 葡萄 酒 ) 를 내 는데 이것 이 도대체 어찌 된 일 인가 ? 자네 는 마지막 까지 제일 좋 은 걸 숨겨 두 었 군 . ” 16 , 주인 ( 主人 ) 과 손 님 은 예수 가 사상 ( 思想 ) 의 힘 으로 물 을 포도주 ( 葡萄 酒 ) 로 바꿨 다는 말 을 듣 고 깜짝 놀랐 다 . 17 , 그 들 은 말 했 다 . “ 이 사람 은 보통 사람 이 아니 다 . 틀림없이 이 사람 은 예전 의 예언자 ( 豫 言者 ) 가 장차 나타나 리라고 말 한 이상 적 인 인물 이 다 . ” 18 , 또한 손님 들 은 대다수 ( 大 多數 ) 가 그 를 믿 고 기꺼이 그 를 따르 려고 하 였 다 . 제 칠 십 일 ( 七一 ) 장 예수 여섯 사람 의 제자 와 어머니 와 함께 가버나움 으로 가 다 . 예수 사람 들 에게 지상 ( 地上 ) 의 왕 ( 王 ) 과 천상 ( 天上 ) 의 왕 ( 王 ) 의 다름 을 말 하 다 . 1 , 가버나움 의 마을 은 갈릴리 호반 ( 湖畔 ) 에 있 으며 베드로 의 집 은 그곳 에 있 고 , 안드레 , 요한 , 야고보 의 집 도 근처 에 있 다 . 2 , 이 사람 들 은 어부 로 , 그물 을 돌보 기 위해 돌아가 야 했으므로 , 예수 와 어머니 도 함께 오 도록 권했 다 . 일동 은 이윽고 , 빌립 , 나다나엘 과 함께 바닷가 의 베드로 의 집 에서 쉬 고 있 었 다 . 3 , 유대 의 왕 이 왔 다는 소식 이 마을 에 도 바닷가 에 도 전해 졋으므로 무리 들 은 그 의 손 을 만지 려고 몰려 들 었 다 . 4 , 예수 는 말 했 다 . “ 나 는 당신 들 이 혼 ( 魂 ) 의 눈 으로 보 지 않 으면 왕 ( 王 ) 이 라는 걸 보여 줄 수 없 다 . 이 왕국 ( 王國 ) 은 혼 ( 魂 ) 안 에 있 기 때문 이 오 . 5 , 모든 혼 ( 魂 ) 은 왕국 ( 王國 ) 으로 모든 사람 에게 는 왕 ( 王 ) 이 있 다 . 6 , 이 왕 ( 王 ) 은 사랑 이 며 , 이 사랑 이 생명 ( 生命 ) 의 첫째 가 는 힘 이 된다면 , 그것 이 그리스도 이 므로 , 그리스도 는 왕 ( 王 ) 이 다 . 7 , 사람 은 누구 나 , 그리스도 가 내 혼 ( 魂 ) 에 살 고 있 는 것 과 같이 이 그리스도 를 자기 의 혼 ( 魂 ) 안 에 살 게 할 수 있 다 . 8 , 육체 ( 肉體 ) 는 혼 ( 魂 ) 의 성전 ( 聖殿 ) 으로 사람 들 은 성 ( 聖 ) 스러운 인간 을 왕 ( 王 ) 이 라고 부를 수 있 다 . 9 , 육 ( 肉 ) 의 그림자 를 깨끗이 하 여 티 없이 순수 하 게 하 고 사랑 과 정의 ( 正義 ) 가 나란 이 더렵혀 지 지 않 고 깃들 면 , 그 사람 은 왕 ( 王 ) 이 요 . 10 , 지상 ( 地上 ) 의 왕 ( 王 ) 은 왕 ( 王 ) 의 옷 을 몸 에 걸치 고 사람 들 이 두려워 떨 도록 위엄 ( 威嚴 ) 을 갖추 고 앉 는다 . 11 , 천상 ( 天上 ) 의 왕 ( 王 ) 은 어부 ( 漁夫 ) 의 옷 을 입 고 있 을지 도 모른다 . 시장 ( 市場 ) 에 앉 아 있 을지 도 모른다 . 땅 을 일구 고 밭 에 떨어진 이삭 을 줍 고 있 을지 도 모른다 . 혹은 몸 에 쇠사슬 을 끼 고 있 는 노예 ( 奴 隸 ) 인지 도 모른다 . 12 , 사람 들 에게 죄인 ( 罪人 ) 이 라고 판단 ( 判斷 ) 을 받 아 감옥 ( 監獄 ) 에서 신음 하 고 십자가 ( 十字架 ) 에 죽 을지 도 모른다 . 13 , 사람 들 이 남 의 진상 ( 眞相 ) 을 보 는 이 는 드믈 다 . 사람 의 감각 ( 感覺 ) 은 , 있 으리라는 것 은 느끼 지만 , 있 으리라고 말 하 는 것 과 있 다고 말 하 는 것 은 전혀 다른 것 인지 도 모른다 . 14 , 육 ( 肉 ) 인 사람 은 외부 ( 外部 ) 의 사람 들 본다 . 이 는 혼 ( 魂 ) 의 성전 ( 聖殿 ) 이 며 그 는 그 신전 밖 에서 이 를 우러러 보 고 있 다 . 15 , 하나님 의 사람 은 마음 이 깨끗 하 고 , 왕 ( 王 ) 을 혼 ( 魂 ) 의 눈 으로 본다 . 16 , 또한 그리스도 의식 ( 意識 ) 의 단계 에 이르 면 자기 자신 이 왕 ( 王 ) 이 며 , 사랑 이 며 그리스 도임 을 안다 . 이것 이 하나님 의 아들 이 다 . 17 , 갈릴리 의 사람 들 이여 당신 들 이 왕 ( 王 ) 을 만나 뵐 준비 ( 準備 ) 를 하 는 게 좋 겠 오 . 18 , 이윽고 예수 는 사람 들 과 함께 바닷가 를 거닐 며 많 은 가르침 을 전했 다 .