유대인 의 세계 유랑 과 유대교 a ) 이스라엘 의 멸망 여기 서 는 BC 63 년 로마 장군 폼페이우스 가 이스라엘 을 점령 한 때 부터 AD 135 년 제 2 차 유대 독립전 쟁이 실패 로 끝난 때 까지 에 대해 알 아 봅니다 . 유대 인 들 은 로마 제국 을 상대 로 줄기차 게 독립운동 을 일으켰 습니다 . 중요 한 사건 들 을 약술 하 면 다음 과 같 습니다 . ㄱ ) 열심당 결성 AD 6 년 로마 황제 옥타비아누스 는 유대 와 사마리아 를 다스리 던 아르 켈라 우스 왕 을 폐위 하 고 코 포니 우스 를 그 지역 총독 으로 임명 했 다 . 코 포니 우스 총독 은 자기 관할 지역 에 주민세 를 부과 했 다 . 주민세 는 12 ~ 65 세 의 주민 은 누구 나 1 데나리온 씩 바쳐야 하 는 인두세 였 다 . 이 에 갈릴리 지역 가 믈 라 요새 출신 유다 가 주민세 거부 운동 을 벌이 고 동지 들 을 모아 열심당 ( 젤롯 당 ) 을 조직 했 다 . 그 들 이 내세운 기치 는 하나님 만 이 이스라엘 의 통치자 이 며 황제 의 흉상 과 황후 의 좌상 따위 가 양각 된 은화 데나리온 을 세금 으로 바치 는 것 은 우상숭배 라는 것 이 었 다 . ( 마르 12 ： 13 ~ 17 ) . 열심당 원 들 가운데 서 도 극력 분자 들 을 일컬 어 자객 들 ( sicarii ) 이 라고 한다 . ㄴ ) 제 1 차 유대 독립 전쟁 AD 66 년 여름 플로 루스 총독 이 예루살렘 에서 유대 인 들 을 십자가 에 처형 하 자 카이사 리아 와 팔레스타인 전역 에서 유대 인 들 이 로마 정권 에 반대 하 여 봉기 했 다 . 그리스도 교도 들 은 유대 인 들 로부터 독립운동 에 가담 하 라는 요구 를 받 고 거부 했 기 때문 에 박해 를 받 을까 두려워한 나머지 요르단 강 을 건너 펠라 로 피신 했 다 . ( 에우세비오스 의 〈 교회사 〉, 에피파니 우스 의 〈 반 이단 론 〉). 로마 군 사령관 베스파시아누스 는 68 년 6 월 21 일 예리 고 를 탈환 하 고 , 이어서 남쪽 으로 13 ㎞ 떨어진 쿰 란 수도원 을 파괴 했 다 . 70 년 유월절 에 베스파시아누스 의 아들 티투스 가 4 개 여단 ( 약 2 만 4 , 000 명 ) 을 이끌 고 예루살렘 을 포위 하 고 8 월 29 일 성전 구역 을 점령 하 여 성전 을 불 지른 다음 , 9 월 에 는 예루살렘 서북 부 고지대 와 헤로데 왕궁 까지 점령 했 다 . 그렇지만 사해 서안 에 있 는 천연 요새 마사다 에서 는 자객 들 이 74 년 유월절 까지 저항 하 다가 실바 장군 휘하 의 로마 군 제 10 여단 에게 점령 될 지경 에 이르 자 자객 960 명 이 스스로 목숨 을 끊 었 다 . ㄷ ) 야브네 에서 유대교 재 건제 1 차 독립전 쟁이 실패 하 자 독립 전쟁 을 주도 한 열심당 과 자객 당 , 상급 제사장 · 대지주 · 귀족 중심 의 사두개파 , 쿰란 수도원 중심 의 에세네파 가 모두 소멸 하 고 오직 바리사이파 만 이 건재 하 게 되 었 다 . AD 70 ~ 80 년 율법 학자 요하난 벤 자카이 는 바리사이파 들 을 이끌 고 텔아비브 남동쪽 약 20 ㎞ 지점 에 위치 한 야브네 ( 그리스어 로 는 얌니아 ) 로 가 서 , 성전 이 파괴 되 었 으므로 오로지 율법 중심 의 유대교 를 재건 했 다 . 그 는 율법 학교 ( 베트 미드라시 ) 를 개설 했 고 , 그 의 후임자 가밀 리엘 2 세 는 최고 의회 ( 베트 딘 ) 를 창설 하 여 유대교 최고 의 결 기관 으로 삼 았 다 . 100 년 경 에 는 히브리 어 · 아람어 〈 구약 성서 〉 의 범위 를 확정 했 다 . 그렇지만 〈 아가 〉·〈 전도서 〉·〈 에즈라 〉 를 두 고서 는 경전 이 냐 , 위경 이 냐 의 논란 이 한동안 계속 되 었 다 . 그런가 하 면 85 년 경 야브네 에서 작 은 사무엘 랍비 가 , 유대 인 들 이 회당 예배 때 마다 바치 는 18 조 기도문 ( 슈 모네 에즈레 , 아미 다 라고 도 함 ) 가운데 이단자 들 을 단죄 하 는 제 12 조 기도문 ( 비르 카트 하 미 님 ) 에 나자렛 사람 들 ( 그리스 도 교도 들 ) 을 덧붙였 다고 한다 . ( 바빌로니아 탈무드 ) . 그 결과 그리스도 교도 들 은 회당 예배 에 참석 할 수 없 어 명실공히 독자 적 종단 으로 독립 했 다 . 제 12 조항 을 의역 하 면 다음 과 같 다 . " 나자렛 사람 들 과 이단자 들 은 사라지 게 하 소서 . 살 아 있 는 이 들 의 책 에서 그 들 을 지워 버리 시 어 의인 들 과 함께 씌 어 있 지 않 게 하 소서 . 무엄 한 자 들 을 굴복 시키 시 는 하나님 , 찬양 받 으소서 . " ㄹ ) 제 2 차 유대 독립 전쟁 115 ~ 117 년 트라야누스 황제 치세 때 리비아 키레네 출신 유대 인 루쿠 아스 안드레아스 가 메시아 로 자처 하 면서 이집트 · 키레네 · 키프로스 · 메소포타미아 유대인 들 을 사주 하 여 로마 에 반기 를 들 었 다 . 132 ~ 135 년 에 는 시므온 바르 코크 바 가 제 2 차 유대 독립 전쟁 을 일으켰 다 . 당대 의 석학 율법 학자 아키바 는 그 를 메시아 로 추대 하 여 , 〈 민수기 〉 24 장 17 절 에 나오 는 ' 별 의 아들 '( 바르 코크 바 ) 이 라고 선언 했 다 . 135 년 바르 코크 바 는 베들레헴 근교 의 바 티르 마을 전투 에서 전사 하 고 , 아키바 는 유대 인 들 을 부추긴 죄 로 로마 군 에게 처형 되 었 다 . 1952 ~ 61 년 에 사해 서쪽 헤베 르 계곡 에서 바르 코크 바 의 서간집 이 발굴 되 었 다 . b ) 중세 시대 의 유대인 유대인 은 기독교 와 모슬렘 의 통치 하 에서 살 게 되 었 다 . 기독교 는 유대인 이 예수 를 십자가 에 못 박 은 대가 로 저주 를 받 아야 할 대상 으로 여겼 고 , 모슬렘 은 무하마드 를 하나님 의 선지자 로 여기 지 도 않 고 코란 도 인정 하 지 않 는 유대인 을 박해 했 다 . 모슬렘 통치 하 에서 는 기독교 국가 에서 보다 다소 억압 의 정도 가 심하 지 않 았 으나 그래도 고난 을 받 기 는 마찬가지 였 다 . 로마 황제 테오도시우스 2 세 는 유대인 의 열등 한 사회 적 지위 를 법 으로 공포 했 다 . 기독교 국가 에 정착 한 유대인 은 모슬렘 세계 에 서구 의 일용품 을 공급 해 주 었 다 . 모슬렘 세계 에 살 던 유대 상인 이 이러 한 무역 을 연결 함 으로써 , 근동 과 서유럽 을 왕래 하 는 무역 에 종사 하 게 된다 . 이 들 유대 상인 중 일부 는 궁정 과 연결 되 어 상류층 과 좋 은 관계 를 유지 하 기 도 한다 . 유대인 은 토지 를 소유 할 수 없 었 고 유대인 무역상 이 지방 무역 에 개입 하 자 , 봉건 영주 는 그 들 의 경제 적 이익 을 위하 여 유대인 무역상 을 활용 하 였 다 . 화폐 가 중요 성 을 더 할수록 그 들 의 활동 은 도시 경제 의 중요 한 요인 이 된다 . 8 세기 초 아랍 이 스페인 을 공격 하 고 유대인 에게 관용 을 베풀 자 스페인 의 유대인 은 약 3 백 년 간 자유 롭 게 시 , 철학 , 과학 뿐 아니 라 유대교 를 발달 시킬 수 있 는 전성기 를 누리 게 된다 . 모슬렘 세계 에 살 던 유대인 은 또한 아랍 문화 를 유럽 에 전해 주 는 매개 역할 을 한다 . 십자군 은 유대인 을 핍박 하 고 그 들 의 거주지 를 파괴 시켰 다 . 무역 과 농업 에 종사 하 던 이 들 은 생계 유지 를 위한 다른 길 을 찾 아야 했 다 . 토지 가 없 는 이 들 이 할 수 있 는 것 은 대금업 ( 貸 金 業 ) 이 었 다 . 12 , 13 세기 기독교인 에 대한 유대인 의 고리 대금업 은 때로 금지 당했 다 . 흑사병 으로 유럽 인구 의 삼 분 의 일 이 죽 자 ( 1348 - 1349 ) , 유대인 이 흑사병 을 퍼뜨렸 다는 의심 을 받 는다 . 1492 년 스페인 의 이사벨라 여왕 은 유대인 추방령 을 내린다 . 유대인 은 개종 을 강요 당하 고 , 그렇 지 않 을 경우 죽임 을 당하 거나 추방 당했 다 . 개종 한 유대 인 중 에 는 비밀리 에 유대 전통 을 유지 하 기 도 했 다 . 추방 당한 이 들 은 그리이스 , 북아프리카 , 오스만 제국 내 에서 피난처 를 찾 았 다 . 오스만 제국 은 비교 적 유대인 에게 관대 했 다 . 16 세기 주변 세계 는 유대인 을 격리 시키 는 조치 를 취하 기 시작 한다 . 1516 년 베니스 에서 처음 으로 유대인 을 게토 ( Ghetto 鑄造 場 ) 라는 구역 에 격리 시킨다 . 16 세기 에 도시 의 유대 인 인구 가 늘어나 자 추가 로 구역 이 할당 되 었 으며 같 은 이름 이 주어졌 다 . 이리하여 게토 는 유대인 이 강제 로 살 게 되 는 격리 구역 을 지칭 하 는 말 이 되 었 다 . 1655 년 에 비엔나 의 게토 에 살 던 유대인 은 모두 5 천 명 에 이르 게 되 었 다 . 곧 게토 는 독일 , 프랑스 , 폴란드 , 보헤미아 의 도시 에 도 생겨난다 . 중세 말 게토 는 유럽 에서 공식 적 인 기구 가 되 어 , 유대인 은 심리 적 으로 사회 적 으로 고립 에 직면 한다 . 그러나 주변 세계 와 단절 된 게토 에서 유대인 은 자유 롭 게 토라 에 열중 할 수 있 었 고 , 자체 적 인 교육 을 통하 여 정체 성 을 지켜 나갔 다 . 게토 에서 의 삶 은 한편 으로 유대인 의 시야 를 좁 게 만들 었 다 . c ) 나치 의 유대 인 학살 1933 년 2 월 28 일 히틀러 는 나치즘 의 적 으로 의심 되 는 사람 들 을 독일 사회 로부터 격리 시켜야 한다는 주장 을 폈 다 . 이 후 의심 가 는 사람 들 은 언제 든지 재판 없이 투옥 되 어 , 강제 수용소 로 보내 졌 다 . 1933 년 독일 에 는 50 여 개 이상 의 수용소 가 건설 되 었 다 . 이 들 수용소 는 나치 친위대 가 관장 했 다 . 가장 유명 한 수용소 는 폴란드 안 에 만들 어 진 최초 의 강제 수용소 인 아우슈비츠 다 . 처음 에 는 폴란드 정치범 들 을 살해 하 기 위한 장소 로 이용 되 었 으나 , 유럽 에서 유태 인종 을 완전히 말살 하 려는 정책 이 수립 되 면서 부터 아유 슈비츠 는 유대인 학살 의 중심지 가 된다 . 매일 수백 명 이 이곳 에서 죽 었 고 , 하루 1 , 000 명 이상 죽 은 때 도 많 았 다 . 대부분 가스실 에서 죽음 을 맞 았 고 , 남 은 소수 의 사람 들 은 죽음 보다 더 한 고통 을 당했 다 . 강제 노역 과 기아 , 시도 때 도 없 는 처형 으로 산 목숨 이 아니 었 다 . 1945 년 소련 군 의 진주 에 따라 해방 되 었 을 때 이곳 에서 살아남 은 사람 은 겨우 7 , 000 명 에 불과 했 다 . 히틀러 는 ' 인종 위생 캠프 ' 를 설치 하 여 유대인 을 포함 한 900 만 명 의 사람 들 을 학살 하 였 다 . d ) 유대교 역사 ㄱ ) 탄나 임 시대 기원 전후 에 활약 한 힐렐 과 샴마 이 때 부터 200 년 경 미슈나 편찬 때 까지 를 탄나 임 시대 라 한다 . 70 년 야브네 에서 유대교 가 재건 되 었 으나 제 2 차 유대 독립 전쟁 때 야브네 주변 이 몹시 위태 로워진 까닭 에 최고 의회 는 갈릴리 우 샤 , 베트 셰 아림 , 세포 리스 , 티베리아스 로 전전 했 다 . 성전 과 제사 대신 성서 와 기도 중심 의 유대교 가 야브네 와 갈릴리 에서 확립 되 었 다 . 갈릴리 에서 초창기 에 최고 의회 를 주재 한 이 들 은 시메온 벤 가말리엘 ( 135 경 ~ 175 경 재직 ) 과 그 의 아들 이 며 후계자 인 유다 하 나시 ( 175 경 ~ 220 재직 ) 였 다 . 유다 는 그때 까지 구전 으로 전해 오 던 율법 을 집대성 하 여 200 년 경 우 샤 에서 역사 상 처음 으로 율법 집 을 펴냈으며 이것 이 미슈나 이 다 . 미슈나 에 는 잡다 한 율법 들 이 6 부 63 장 으로 분류 되 었 다 . 이어서 미슈나 에 빠진 전승 들 을 모아 율법 집 , 즉 토 세 프타 를 펴냈 다 . 탄나 임 시대 에 모세 5 경 주석서 들 도 편찬 되 었 는데 , 〈 출애굽기 〉 주석서 메 킬 타 , 〈 레위기 〉 주석서 시프 라 , 〈 민수기 〉·〈 신명기 〉 주석서 시프 레 , 〈 민수기 〉 소주 석서 시프 레 주타 , 〈 신명기 〉 주석서 미드라시 탄나 임 등 이 있 다 . ㄴ ) 아모 라임 시대 200 년 경 율법 집 미슈나 가 편찬 됨 과 아울러 그 율법 집 을 풀이 하 는 아모 라임 ( 해석 자 들 ) 시대 가 시작 된다 . 아모 라임 의 율법 해석 을 집대성 한 문헌 이 〈 탈무드 〉 인데 , 2 가지 종류 로 대별 된다 . 첫 번 째 는 팔레스타인 탈무드 , 일 명 예루살렘 탈무드 인데 , 이것 은 팔레스타인 에 있 는 카이사 리아 학파 와 세포 리스 학파 의 해석 을 모아 5 세기 초 에 편찬 한 것 으로 히브 리어 와 아람어 로 씌 어 졌 다 . 2 번 째 는 바빌로니아 탈무드 인데 메소포타미아 에 이민 가 서 살 던 유대 인 들 에 의해 만들 어 진 것 으로 주로 네 하르 데 아 · 품 베 디타 · 수라 학파 의 해석 을 모아 7 세기 초 에 편찬 되 었 다 . 640 경 ~ 1038 년 바빌로니아 학파 가 지중해 이슬람 지배권 영역 에서 득세 하 여 바빌로니아 〈 탈무드 〉 가 통용 되 던 시대 를 일컬 어 게오님 ( geonim 尊者 ) 시대 라 한다 . 바빌로니아 학파 게오님 의 영향 으로 바빌로니아 탈무드 는 모든 유대 공동체 에 통용 되 는 보편 적 율법 집 이 되 었 다 . 그러나 이 들 에게 반기 를 든 운동 도 있 었 다 . 8 세기 에 아난 벤 다비드 가 일으킨 카라 이트 ( 히브 리어 로 는 카라 임 ) 운동 이 대표 적 이 다 . 이 운동 은 다음 과 같 은 3 가지 기치 를 내세웠 다 . ① 성서 중심주의 에 의하 면 랍비 들 의 율법 은 인위 적 계율 이 다 . ② 메시아 의 구원 을 재촉 하 고자 팔레스타인 으로 돌아가 자 . ③ 성서 를 재 검토 하 여 율법 과 교리 의 진수 를 찾아내 야 한다 . 9 세기 에 이르 러 카라 이트 운동 은 팔레스타인 뿐 아니 라 북아프리카 와 스페인 유대 공동체 에 까지 전파 되 었 다 . 모슬렘 시대 는 가온 ( Gaon 뛰어난 자 . 6 세기 - 11 세기 ) 이 라 불리 는 지도자 들 에 의해서 탈무드 연구 가 부활 되 었 으며 바빌론 의 수라 와 품 베디 타 는 탈무드 연구 의 중심지 가 되 었 다 . 종교 적 인 문제 뿐 아니 라 세속 적 인 모든 문제 는 가온 이 제시 하 는 지도 에 의존 하 며 , 바빌론 의 가온 이 그 역할 을 상실 하 자 이집트 , 스페인 , 독일 의 탈무드 학자 들 이 이 책임 을 맡 게 된다 . 이집트 출신 으로 바빌론 의 수라 에서 가온 으로 임명 된 사디 야 가온 ( Saadyah ben Joseph 882 - 942 ) 은 유대 철학 의 아버지 로 불리 며 , 처음 으로 체계 적 인 유대 철학 을 정립 했 다 . 그 는 문법 , 사전 편집 , 시 , 주석 , 기도문 , 달력 제정 의 분야 에 커다란 공헌 을 남겼 다 . 성경 의 아랍어 번역 이 며 주석 인 ' 타 프 실 '( Tafsir ) 은 아랍어 를 사용 하 는 유대인 과 기독교 학자 에게 는 표준 성경 이 되 었 다 . 스페인 출신 의 이븐 가비 롤 ( Solomon Ibn Gabirol c . 1021 - 1056 ) 은 네오 플라톤 철학자 로 유대인 의 지식 영역 을 바빌론 에서 유럽 으로 옮겨 놓 았 다 . 그 는 성경 의 언어 인 히브 리어 에 자극 을 받 아 철학 적 시 를 구상 해 냈 고 이러 한 시 의 일부 는 유대인 의 기도문 에 포함 되 었 다 . 시 적 철학 작품 인 ' 고 귀한 왕관 '( Keter Malkhut ) 은 운율 이 있 고 모든 절 이 성경 의 구절 로 끝나 도록 되 어 있 으며 하나님 의 창조 와 지혜 를 찬양 하 는 성가 이 다 . 이성 에 근거 한 사디 야 가온 의 철학 은 마이모니데스 ( Moses ben Maimon 1135 - 1204 , 보통 Rambam 으로 부름 ) 가 뒤 를 이 었 다 . 스페인 에서 태어난 그 는 모슬렘 의 박해 를 피해 모로코 , 팔레스타인 으로 전전 하 다 이집트 에 정착 했 다 . ' 미시 네 토라 '( Mishneh Torah , 토라 의 반복 1166 - 1176 ) 는 지금 까지 의 할라카 , 율법 의 집대성 이 며 , ' 모레 네부 킴 '( Moreh Nevukhim , 당황 한 자 들 을 위한 안내 ) 은 아리스토텔레스 철학 에 바탕 을 두 고 쓰여졌 다 . 그 의 이성 에 대한 우위 와 아리스토텔레스 철학 과 의 조화 는 당시 에 많 은 비난 을 받 았 다 . 사 후 그 의 책 은 기독교 와 유대교 모두 에게 이단 으로 몰려 불살라 졌으나 , 토마스 아퀴나스 와 같 은 기독교 학자 에게 철학 적 인 근거 와 영향력 을 줌 으로 해서 그 에 반대 하 는 논쟁 은 끝 을 맺 었 다 . 그 의 율법 에 대한 정립 은 지금 까지 가장 권위 있 는 율법 해석 으로 받아들여 지 고 있 으며 , 그 의 사상 은 유대교 에 큰 영향력 을 미쳤 다 . 프랑스 출신 으로 성경 과 탈무드 주석 의 대가 인 라쉬 ( Rabbi Solomon Yitzhaki 1040 - 1105 , 보통 Rashi 로 부름 ) 는 유럽 의 유대인 에게 팔레스타인 과 바빌론 의 전통 을 이 어 주 었 다 . 스페인 의 기독교 통치 하 에서 유대인 은 많 은 제약 을 받 았 으나 , 모슬렘 이 스페인 을 정복 하 면서 유대인 을 관대 하 게 대하 자 유대인 은 자유 롭 게 철학 과 사상 을 발전 시켜 나갈 수 있 었 다 . ㄷ ) 중세 유럽 유대교 950 ~ 1750 년 의 중세 유럽 유대교 는 그리스도교 지배 하 의 프랑스 · 독일 에 자리 잡 은 아슈케나짐 과 이슬람교 지배 하 의 남부 스페인 에 자리 잡 은 세파 르 딤 으로 양분 된다 . 이슬람 이 지배 하 는 스페인 에 살 던 유대 인들 , 곧 세파 르 딤 은 이슬람 의 정치 · 경제 · 문화 · 사회 에 융 화 되 어 히브 리어 와 아람어 로 매우 폭넓 은 저술 들 을 남겼 다 . 가장 출중 한 석학 으로 는 마이모니데스 , 일 명 모세스 벤 마이몬 ( 1135 ~ 1204 ) 을 꼽 을 수 있 다 . 그 는 남부 스페인 코르도바 에서 태어나 한동안 카이로 이집트 궁정 에서 활약 하 다가 이집트 혹은 이스라엘 에서 죽 어 티베리아스 에 묻혔 다 . 그 는 중세 아리스토텔레스주의 에 따라 유대교 를 이해 했 다 . 율법 에 관한 저술 들 로 는 미슈나 주석서 , 〈 세 페르 하 미츠 보트 Sefer ha - mitzwot 〉( 613 개조 명령 과 금령 ) , 〈 미 슈 네 토라 Mishne Torah 〉( 율법 전집 14 권 ) 가 있 다 . 1492 년 에 는 스페인 에서 , 1497 , 1506 년 포르투갈 에서 유대 인 들 이 각각 추방 됨 으로써 이 지역 의 유대교 는 붕괴 되 었 다 . 그리스도교 가 지배 하 던 프랑스 와 독일 에 살 던 유대 인들 , 곧 아슈케나짐 은 도시 중심부 에 자기 네 끼리 만 모여 살 면서 상업 에 종사 했 다 . 상거래 가 아니 면 그리스도 교도 들 과 상종 하 지 않 고 게토 안 에서 자기 네 방식 대로 살 았 다 . 제 2 차 십자군 원정 ( 1147 ~ 49 ) 이 후 에 독일 유대 계 에서 는 신비주의자 들 ( 하시 딤 ) 이 많이 나타났 는데 , 이 들 은 고행 · 순교 · 속죄 행위 등 을 강조 했 다 . 아슈케나짐 의 최대 석학 은 독일 마인츠 와 보름스 에서 수학 하 고 프랑스 트루아 에서 가르친 랍비 솔로몬 벤 이삭 ( 약칭 은 라 슈 ) 으로서 그 의 성서 주석 과 바빌로니아 〈 탈무드 〉 주석 은 너무 도 뛰어나 서 성서 와 바빌로니아 〈 탈무드 〉 모든 판본 에 함께 수록 되 기 에 이르 렀다 . 13 세기 에 프랑스 남부 프로방스 지역 에서 카발라 ( 전통 ) 라는 신비주의 운동 이 일어났 다 . 카발라 의 대표 적 경전 은 〈 조하르 Zohar 〉( 광채 ) 이 다 . 〈 조하르 〉 가운데 서 오래 된 부분 은 모세스 벤 솀 톱 디 레온 ( 1305 죽음 ) 이 쓴 것 이 다 . 16 세기 에 이르 러 카발라 신비주의자 들 은 티베리아스 에서 북쪽 으로 35 ㎞ 떨어진 제 파트 로 몰려들 어 제 파트 를 카발라 성지 로 만들 었 다 . 여기 서 돋보이 는 신비주의자 로 는 이사크 루리아 ( 1531 ~ 1573 ) 를 꼽 을 수 있 다 . 그 는 이스라엘 이 겪 는 여러 가지 환난 은 신성 ( 神 性 ) 의 생기 가 억눌린 것 을 반영 한다고 보 고 , 신성 의 생기 를 해방 하 는 신비 신학 을 주창 했 다 . 카발라 운동 의 가장 극 적 인 사건 은 샤 베타 이 체비 ( 1626 ~ 76 ) 의 출현 이 었 다 . 그 는 투르크 의 스미르나 에서 태어나 하나님 의 존함 ' 야훼 ' 를 발성 하 는 등 괴상 한 짓 을 하 더니 , 1665 년 4 ~ 5 월 이스라엘 가자 에 가 서 카발라 신비주의자 나단 벤 엘리샤 를 만나 고 메시아 로 행세 하 기 시작 했 다 . 신비주의자 나단 에게 설득 되 어 1665 년 5 월 31 일 가자 에서 자신 이 메시아 라고 선포 하 여 큰 소동 을 일으켰 다 . 9 월 초순 스미르나 로 돌아와서 는 몇 달 동안 비교 적 조용히 지냈으나 12 월 11 일 자신 이 메시아 라고 재차 선 포함 과 아울러 1666 년 6 월 8 일 에 이스라엘 을 구원 하 겠 노라고 장담 했 다 . 1666 년 2 월 6 일 이스탄불 로 가 려고 마르마라 내해 ( 內海 ) 를 항해 하 던 중 에 오스만 투르크 관헌 에게 붙잡혔 다 . 그 는 사형 을 받 든지 이슬람교 로 개종 하 든지 양자 택일 을 하 라는 강요 를 받 고 9 월 15 일 에디르네 에서 이슬람교 로 개종 하 여 , 한동안 황실 은급 을 받 으며 비교 적 자유 롭 게 살 았 다 . 그러나 이중 신앙 생활 ( 카발라 메시아니즘 과 이슬람교 ) 을 한다는 죄목 과 방종 한 성 생활 을 한다는 죄목 으로 1672 년 8 월 이스탄불 에서 체포 되 어 재판 을 받 고 이듬해 1 월 알바니아 둘 치 뇨 로 유배 되 어 1676 년 9 월 17 일 속죄일 에 갑자기 죽 었 다 . 그 의 후견자 나단 은 그 가 체포 된 것 , 이슬람교 로 개종 한 것 , 유배 가 서 죽 은 것 을 모두 신학 적 으로 설명 한답시고 궤변 을 늘어놓 았 다 . 그러나 이것 은 신비주의 와 메시아니즘 의 허구성 이 생생히 드러나 는 사건 임 에 틀림없 다 . ㄹ ) 하 시 딤 운동 ( Hasidism ) 이삭 루리아 ( Isaac Luria 1534 - 1572 ) 가 이끄 는 카발라 운동 은 하 시 딤 의 신조 를 채택 하 여 그 가르침 을 대중 화 시켰 다 . 하 시 딤 ( Hasidim 경건 한 자 들 ) 운동 은 신비주의 에 기초 한 종교 적 이 고 사회 적 인 운동 이 다 . ( 주전 2 세기 마카 비 반란 에 동참 했 던 하시 딤 이나 12 세기 에서 13 세기 에 존재 하 던 하시 딤 이 아님 ) 하 시 딤 운동 의 대표 는 바알 쉠 토브 ( Israel Baal Shem Tov c . 1700 - 1760 ) 로 사람 은 모든 생각 과 행위 에서 하나님 을 경배 해야 한다고 가르쳤 다 . 하나님 은 모든 창조물 에 존재 하 며 하나님 과 함께 모든 창조물 을 하나 로 만드 는 것 이 과업 이 다 . 이러 한 헌신 은 기쁨 과 무아경 을 만든 다 . 하 시 딤 운동 은 도브 벨 ( Dov Ber ) , 잘 만 ( Shneour Zalman 1747 - 1813 ) 의 제자 에 의해서 ' 하바드 '( Habad , 지혜 , 이해 , 지식 의 히브리 어 약자 임 ) 운동 으로 발전 되 었 다 . 하 시 딤 운동 은 종교 적 체험 에서 지 적 인 노력 에 강조 점 을 두 는 것 이 원래 의 하 시 딤 운동 과 다른 점 이 다 . 하 시 딤 운동 은 현재 까지 이어져 오 고 있 으며 전 세계 에 널리 퍼져 있 으나 특히 뉴욕 , 캐나다 , 이스라엘 에서 활발 하 다 . 뉴욕 에서 포교 하 던 하바드 의 최고 랍비 인 멜루 바비치 는 그 의 추종 자 들 에 의하 여 1993 년 1 월 메시 야로 선포 되 었 으나 , 1994 년 6 월 92 세 를 일기 로 뉴욕 에서 죽 었 다 . ㅁ ) 하스 칼라 ( Haskalah 계몽주의 ) 유대인 의 계몽주의 는 중세 의 금욕주의 와 관념론 에서 유대인 을 해방 시키 는 휴머니즘 을 이상 으로 하 여 18 세기 와 19 세기 에 활발 하 게 전개 되 었 다 . 계몽주의 는 17 세기 서구 화 된 네 델 란 드 와 이 탈리야 유대인 사회 에 그 뿌리 를 두 고 있 으나 , 18 세기 독일 에서 시작 되 었 다 . 역사 , 철학 , 과학 의 습득 은 유대인 의 지식 영역 을 넓혀 갔 다 . 독일 에서 는 멜 델스 존 ( Moses Mendelssohn 1725 - 1786 ) 의 노력 으로 계몽주의 가 싹트 게 되 었 는데 , 그 는 게토 의 벽 안 에 갇혀 있 던 유대인 을 세속 적 인 유럽 세계 로 이끌 어 내 었 다 . 오스트리아 에서 유대인 에 대한 관용 이 포고 되 자 세속 적 인 교육 이 유대인 에게 영향 을 주 었 다 . 계몽주의 작가 는 활발 한 문학 활동 을 전개 하 고 월간지 HaMeassef 가 발행 되 었 다 . ( 1783 - 1829 ) 계몽주의 는 전통 적 인 유대인 의 삶 으로 그 들 을 제한 하 는 대신 주변 의 세계 와 융합 하 며 그 들 의 문화 를 받아들이 도록 유도 하 였 다 . 계몽주의 는 유대 사상 과 삶 의 방식 에 현대 화 를 촉구 하 여 이후 자유주의 , 시온주의 를 낳 게 하 였 다 . ㅅ ) 현대 유대교 ( 1750 ~) 18 세기 에 이르 러 독일 에 살 던 유대 인 들 중 에서 은행가 와 공장주 등 으로 성공 한 이 들 이 생기 면서 자연 스럽 게 주변 사회 와 접촉 이 잦 게 되 었 다 . 그 결과 멘델스존 ( 1729 ~ 86 ) 같 은 계몽 철학자 가 나타났 다 . 그 는 조상 전래 의 유대교 신앙 과 서구 계몽사상 의 융합 을 시도 했 다 . 18 ~ 19 세기 에 독일 에서 는 유대교 를 당시 사회 와 사조 에 적응 시키 려는 개혁 운동 이 계속 되 었 다 . 1840 년 대 에 이르 러 독일 유대인 들 이 대거 미국 으로 이주 하 여 기존 미국 유대교 개혁자 들 과 합세 함 으로써 , 1880 년 미국 유대교 200 개 회당 거의 전부 가 개혁 유대교 로 기울어졌 다 . 그렇지만 서유럽 의 유대 인들 대다수 는 조상 전래 의 유대교 를 돈독히 지키 면서 아울러 문화 적 으로 는 현대 사회 에 적응 하 는 신보수주의 적 입장 을 취했 다 . 동 유럽 에서 는 18 세기 에 하 시 딤 운동 이 일어났 는데 , 이것 은 카발라 운동 을 대중 에게 확산 시킨 것 이 다 . 하 시 딤 운동 은 철저히 카리스마 적 지도자 ( rebbe ) 를 중심 으로 전개 되 었 는데 , 지도자 끼리 다투 는 일 이 잦 았 다 . 처음 에 는 지도자 가 민주 적 으로 선출 되 었 으나 나중 에 는 세습 되 었 다 . 예루살렘 의 하 시 딤 은 메 아 셰 아림 지구 에 모여 산다 . 19 세기 말엽 에 는 시온주의 운동 이 일어났 다 . 오스트리아 태생 유대 인 작가 테오도어 > 헤르츨 ( 1860 ~ 1964 ) 이 팔레스타인 에 유대 인 들 의 국가 를 세운다는 기치 아래 1897 년 바젤 에서 제 1 차 시온주의 세계 대회 를 열 었 다 . 1917 년 11 월 2 일 영국 외무 장관 A . J . 밸푸어 는 유대 인 들 이 팔레스타인 에 자신 들 의 국가 를 건설 하 는 것 에 찬동 한다고 선언 했 다 . 1918 년 영국 군 은 독일 과 동맹 을 맺 은 터키 군 을 팔레스타인 에서 몰아냈 다 . 1930 년 대 와 1940 년 대초 에 서구 의 유대 인 들 이 히틀러 의 박해 를 피하 여 팔레스타인 으로 대거 이주 함 으로써 유대 인 들 과 아랍 원주민 들 간 의 관계 가 악화 되 었 다 . 1947 년 11 월 29 일 국제 연합 이 이스라엘 독립 을 승인 한 데 이 어 1948 년 5 월 14 일 이스라엘 은 독립 을 선포 했 다 . 그 결과 이스라엘 은 주변 아랍 국 들 과 여러 차례 전쟁 을 치렀 다 . 이스라엘 독립 전쟁 ( 1948 ~ 49 ) , 시나이 전쟁 ( 1956 ) , 6 일 전쟁 ( 1967 ) , 속죄일 전쟁 ( 1973 ) , 이스라엘 군 의 레바논 침공 ( 1982 ) , 아랍인 봉기 ( 인티파다 , 1987 ~) 등 분쟁 의 연속 이 었 다 . 마지막 으로 유대교 의 예 수관 을 약술 하 면 다음 과 같 다 . 야브네 시대 ( 70 ~ 135 ) 이래 유대 인 들 은 예수 를 민족 배반자 , 종교 배신자 로 배척 했 다 . 그러 다가 19 세기 중엽 독일 에서 유대교 개혁 운동 이 일어나 면서 예수 와 그리스 도 교도 들 을 긍정 적 으로 평가 하 는 경우 가 더러 있 었 다 . 히브리 대학교 교수 이 며 시온주의 자 였 던 J . 클라우스너 ( 1874 ~ 1958 ) 는 예수 를 위대 한 윤리 스승 이 라고 했 다 . 영국 에서 유대교 개혁 운동 을 일으키 고 , 시온주의 와 밸푸어 선언 을 반대 한 C . J . G . 몬테 피오레 ( 1858 ~ 1938 ) 는 예수 를 새로운 모습 의 예언자 라 했 다 . 독일 의 진보 적 랍비 레오 베크 ( 1873 ~ 1956 ) 는 예수 를 일컬 어 유대교 의 순수 하 고 선한 요소 를 체현 한 사람 이 라고 했 다 . 미국 의 보수 적 랍비 밀턴 스타인벡 ( 1903 ~ 50 ) 은 예수 를 인간 에 대한 사랑 과 자비 가 넘치 는 , 매우 아름답 고 고귀 한 정신 이 라고 했 다 . 비 정치 적 이 고 문화 적 인 시온주의 를 제창 한 마틴 부버 ( 1878 ~ 1965 ) 는 예수 를 대형 ( 大兄 ) 이 라고 했 다 . 한편 제 2 차 바티칸 공의회 는 1965 년 〈 비 그리스도교 에 관한 선언 〉 중 유대 인 들 에 관한 항목 에서 유대 인 들 과 그리스도 교도 들 간 의 친교 를 권하 고 성서 와 신학 공동 연구 를 격려 했 다 . 이 처럼 20 세기 에 이르 러 유대교 와 그리스도교 의 관계 가 조금 개선 되 었 지만 아직 은 시작 에 불과 하 다 . 15 . 시온 운동 으로 인한 이스라엘 회복 과 중동 전쟁 a ) 시온 운동 ( Zionism ) 고대 유대 인 들 이 고국 팔레스타인 에 유대 민족 국가 를 건설 하 는 것 을 목표 로 한 유대 민족주의 운동 . 19 세기 후반 동유럽 및 중부 유럽 에서 시작 되 었 는데 , 여러 면 에서 이것 은 고대 예루살렘 중심부 의 시온 이 라는 약속 된 땅 , 즉 팔레스타인 에 대한 유대인 과 유대 종교 의 민족주의 적 인 염원 에서 비롯 된 것 이 다 . 이 에 앞서 16 ∼ 17 세기 에 는 수많 은 ‘ 메시아 ’ 들 이 유대인 의 팔레스타인 복귀 를 지원 하 였 다 . 한편 18 세기 말 의 하스 칼라 ( 계몽 ) 운동 은 유대 인 들 이 서양 의 세속 문화 에 동화 되 도록 유도 하 였으나 , 동유럽 의 유대 인 들 은 동화 되 지 않 았 을 뿐 더러 제정 러시아 의 유대 인 학살 에 대한 반발 로서 ‘ 호 베베 시온 ( 시온 을 사랑 하 는 자 들 ) ’ 을 결성 하 여 유대 농민 들 및 기술자 들 의 팔레스타인 이 주운동 을 촉진 시켰 다 . 이러 한 시오니즘 에 대해 정치 적 성향 을 부여 한 인물 은 오스트리아 의 저널리스트 인 T . 헤르츨 이 었 다 . 그 의 유토피아 적 인 정치 소설 《 유대인 국가 》( 1896 ) 와 《 오래 된 새로운 땅 》( 1903 ) 은 시오니즘 을 촉진 하 는 데 결정 적 인 영향 을 끼쳤 다 . 1897 년 헤르츨 은 스위스 의 바젤 에서 제 1 차 시오 니스트 회의 를 소집 하 여 바젤 계획안 을 작성 하 였 다 . 이 시오 니스트 회의 는 1901 년 까지 5 차례 개최 되 었 다 . 제 1 차 세계 대전 이전 에 는 시오니즘 이 단지 러시아 출신 의 유대 인 소수파 만 을 대표 하 였으나 , 그 이후 오스트리아 및 독일 의 유대 인 들 에 의해 주도 되 었 다 . 시오니즘 은 전 세계 에 걸쳐서 자발 적 으로 규합 된 유대 인 조직 으로서 연설 및 안내 책자 , 여러 언어 로 발행 되 는 신문 들 을 통해서 적극 적 인 선전 활동 을 전개 하 였 다 . 1905 년 러시아 혁명 이 실패 하 고 유대인 에 대한 학살 과 억압 이 뒤따르 자 러시아 의 젊 은 유대 인 들 은 선구 적 인 이주자 들 로서 팔레스타인 으로 이주 하 기 시작 하 였 다 . 그리하여 1914 년 에 는 팔레스타인 에 9 만 명 에 달하 는 유대 인 들 이 있 었 고 , 이 가운데 1 만 3000 명 에 이르 는 이주자 들 은 43 개 의 유대 인 정착 촌 에서 생활 하 였 다 . 제 1 차 세계 대전 이 발발 하 자 정치 적 인 시오니즘 이 재 주창 되 었 고 , 그 주도 역할 은 영국 에 거주 하 는 유대 인 들 이 맡 게 되 었 다 . 이러 한 시온주의 자 들 로서 C . A . 바이츠만 과 N . 소콜 로 는 1917 년 11 월 2 일 , 영국 으로부터 팔레스타인 내 의 유대 민족 국가 건설 에 대한 영국 의 지지 를 약속 하 는 밸푸어 선언 을 얻 어 내 는 데 주요 한 역할 을 담당 하 였 다 . 뒤이 어 시온주의 자 들 은 팔레스타인 의 도시 및 농촌 에서 유대 인 정착 촌 을 건설 하 여 유대인 자치 조직 을 완성 하 였 고 , 그 들 의 문화 생활 과 헤브 라이어 교육 을 강화 하 였 다 . 1925 년 3 월 당시 팔레스타인 내 의 유대 인 수 는 공식 적 으로 10 만 8000 명 에 달하 였 고 , 1933 년 에 는 23 만 8000 명 으로 증가 하 였 다 . 아랍 인 들 은 팔레스타인 이 결국 유대 인 국가 가 되 는 것 을 우려 하 였 고 , 따라서 시오니즘 과 이 를 지원 하 는 영국 의 정책 에 강력 하 게 반발 하 였 다 . 특히 1929 년 과 1936 ~ 1939 년 에 는 아랍 인 들 이 반란 을 일으켜 영국 은 아랍 의 요구 와 시온주의 자 들 의 요구 를 조정 하 기 위한 계획 을 마련 하 게 되 었 다 . 히틀러 주의 가 대두 되 고 그 에 의한 유대 인 학살 이 자행 되 자 유대 인 들 도 도피처 로서 팔레스타인 과 그 밖 의 지역 , 특히 시오니즘 을 옹호 하 는 미국 으로 이주하 였 다 . 아랍 인 들 과 시온주의 자 들 간 의 긴장 이 고조 됨 에 따라 영국 은 팔레스타인 문제 를 처음 에 는 미국 과 협의 하 였으나 , 후 에 는 국제 연합 에 일임 하 였 다 . 1947 년 10 월 27 일 국제 연합 은 팔레스타인 을 아랍 국가 및 유대 국가 로 각각 분할 할 것 과 예루살렘 을 국제 화 할 것 을 제안 하 였 다 . 1948 년 5 월 14 일 이스라엘 국가 가 정식 으로 성립 하 자 1948 ~ 1949 년 에 는 아랍 - 이스라엘 전쟁 이 발발 하 였 고 , 전쟁 결과 이스라엘 은 국제 연합 의 결의 에 따라 제공 받 은 땅 보다 많 은 부분 을 아랍 으로부터 획득 하 였 다 . 결국 제 1 차 시오 니스트 회의 이후 50 년 이 지난 후 , 또한 밸푸어 선언 이후 30 년 만 에 시오니즘 은 팔레스타인 에 유대 국가 를 건설 하 려는 목표 를 달성 하 였 다 . 그 후 20 여 년 에 걸쳐 세계 에 흩어져 있 는 시오니즘 조직 들 은 이스라엘 에 대해 재정 적 지원 을 계속 하 였 고 유대인 의 팔레스타인 이주 를 장려 하 게 되 었 다 . b ) 중동 전쟁 아랍 대 이스라엘 전쟁 이 라고 도 한다 . 긴 역사 적 배경 과 복잡 한 국제 적 관계 가 얽혀서 제 2 차 세계 대전 후 중동 지역 에 끊임없 는 긴장 을 몰 고 왔으며 , 4 차 에 걸친 전쟁 까지 겪 어야 했 던 이 중동 분쟁 은 아랍 · 이스라엘 양 민족 의 숙명 적 인 대립 에서 유래 한다 . 즉 , 기원전 팔레스타인 땅 에 건국 한 유대인 은 망국 후 유랑 의 민족 으로 전락 하 였으나 조상 의 땅 인 가나안 의 언덕 으로 돌아갈 것 을 민족 의 비원 ( 悲願 ) 으로 삼 아 왔 다 . 이 ' 시오니즘 ( Zionism ) ' 은 후 에 팔레스타인 에 유대 국가 를 재건 하 려는 정치 운동 으로 전환 해 갔 다 . 한편 예루살렘 은 636 년 이슬람 에게 공략 되 었 고 , 이후 팔레스타인 지역 의 대부분 은 이슬람교도 에 의해 점거 됨 으로써 이슬람교도 에게 도 성지 ( 聖地 ) 가 되 었 다 . 제 1 차 세계 대전 중 영국 은 전쟁 수행 을 위해 시오니즘 을 지지 함 과 동시 에 독일 측 인 오스만 투르크 의 후방 교란 을 위해 아랍인 의 협력 을 요청 하 였 고 , 양자 에 대해 팔레스타인 을 내주 겠 다는 모순 된 언질 ( 아랍 에 대해서 는 맥마흔 선언 , 유대 에 대해서 는 밸푸어 선언 ) 을 주 었 던 것 이 이 비극 의 직접 적 인 원인 이 되 었 다 . 전 후 팔레스타인 은 영국 의 위 임통 치하 에 들어갔 으며 , 밸푸어 선언 으로 팔레스타인 에 국가 재건 을 약속 받 은 유대인 이 내주 ( 來 住 ) 하 면서 이곳 에 정착 하 고 있 던 아랍인 과 충돌 이 생기 게 되 었 다 . c ) 1 차 중동 전쟁 제 2 차 세계 대전 후 유대 난민 의 대량 유입 으로 분쟁 이 격화 되 자 영국 은 분쟁 의 해결 을 국제 연합 에 위양 하 였 다 . 1947 년 제 2 차 국제 연합 총회 는 팔레스타인 을 아랍 과 유대 의 쌍방 에 분할 하 는 결의 를 채택 하 였 다 . 1948 년 5 월 14 일 유대인 은 영국 군 의 철퇴 와 동시 에 이스라엘 의 독립 을 선언 하 였 다 . 그러 자 5 월 16 일 이집트 를 비롯 한 아랍 측 약 2 만 의 병력 이 팔레스타인 에 침입 , 전세 는 당초 아랍 측 이 우세 하 였으나 이스라엘 의 공세 로 아랍 측 은 패퇴 를 거듭 하 였 다 . 이 사이 국제 연합 의 팔레스타인 조정관 백작 B . W . 베르나도테 가 유대 인 과격분자 에게 암살 되 는 불상사 도 있 었 으나 국제 연합 의 조정 으로 1949 년 2 월 휴전 이 성립 하 였 다 . 그러나 이 전쟁 결과 100 만 의 팔레스타인 난민 이 발생 하 고 이른바 아랍 게릴라 가 조직 되 었 다 . d ) 2 차 중동 전쟁 제 1 차 중동 전쟁 의 휴전 후 에 도 사태 는 악화 를 거듭 하 여 쌍방 은 군사력 증강 에 광분 하 였 다 . 1952 년 7 월 이집트 에서 는 혁명 이 발발 , 왕제 가 붕괴 되 고 공화제 가 실시 되 었 다 . 1956 년 초대 대통령 에 취임 한 G . A . 나세르 는 그해 7 월 수에즈운하 의 국유 화 를 단행 하 여 이스라엘 로 향하 는 선박 의 통항 을 거부 하 고 티란해협 을 봉쇄 하 였 다 . 이 로써 큰 타격 을 입 게 된 영국 · 프랑스 는 10 월 29 일 이스라엘 이 시나이반도 를 침공 한 2 일 후 에 수에즈운하 를 공격 하 였 다 . 전세 는 3 국 측 에 유리 하 게 전개 되 었 으나 미국 의 압력 , 소련 의 위협 , 국제 여론 의 악화 등 으로 영국 · 프랑스 는 정치 적 으로 매우 불리 하 게 되 었 다 . 국제 연합 은 긴급 특별 총회 를 소집 하 여 11 월 14 일 즉시 철수 와 유엔군 파견 결의 를 채택 , 정전 ( 停戰 ) 과 감시 를 위한 유엔 긴급 군 을 편성 · 파견 하 였 다 . 이 에 따라 사태 는 진정 되 었 고 , 영국 · 프랑스 는 연내 에 , 이스라엘 은 1957 년 3 월 에 점령지 로부터 철수 하 였 다 . e ) 3 차 중동 전쟁 제 2 차 중동 전쟁 후 1964 년 경 부터 아랍 게릴라 의 활동 이 시작 되 어 , 게릴라 의 기지 가 된 시리아 에 대해 이스라엘 은 1967 년 4 월 대 규모 공격 을 감행 하 였 다 . 이 에 대해 붕괴 에 직면 한 아랍 의 결속 강화 를 이스라엘 과 의 대결 에서 회복 하 려는 대통령 나세르 는 대군 을 시나이반도 에 투입 , 유엔 긴급 군 의 철수 를 요청 하 고 아카바만 ( 灣 ) 의 봉쇄 를 선언 하 였 다 . 6 월 5 일 이집트 - 이스라엘 간 에 전투 가 개시 되 었 고 , 전란 은 시리아 · 요르단 으로 확대 , 전면 적 인 전쟁 으로 확대 되 었 다 . 서전 의 기습 공격 으로 아랍 측 공군력 을 괴멸 시킨 이스라엘 군 은 압도 적 인 우세 속 에서 4 일 만 에 시나이반도 를 점령 하 였으며 , 요르단강 서안 ( 西岸 ) 지역 , 시리아 국경 의 골란고원 을 공략 하 였 다 . 국제 연합 안전 보장 이 사회 는 6 월 6 일 즉시 정전 을 결의 하 였 고 , 쌍방 의 수락 에 의해 6 월 9 일 정전 이 실현 되 었 다 . 또한 안전 보장 이 사회 는 그해 11 월 중동 분쟁 의 정치 적 해결 을 위한 결의 242 호 를 채택 하 였 다 . f ) 4 차 중동 전쟁 이집트 대통령 나세르 는 전력 의 재건 을 서둘렀 고 , 아랍 게릴라 는 1969 년 경 부터 파괴 활동 을 격화 하 였 다 . 요르단 에서 는 1970 년 9 월 화평 에 반대 하 는 게릴라 와 정부군 사이 에 내전 이 있 었 다 . 1970 년 9 월 28 일 대통령 나세르 의 급서 로 M . A . 사다트 가 대통령 에 취임 하 였 다 . 사다트 는 이스라엘 기습 을 계획 하 여 1973 년 10 월 6 일 선제공격 을 가함 으로써 이스라엘 공군 과 탱크 대 를 소련 제 미사일 과 로켓 으로 격파 , 서전 을 승리 하 였으나 , 북부 에서 는 시리아군 이 패퇴 하 여 전선 은 고착 화 되 었 다 . 이 에 유엔 안전 보장 이 사회 에서 는 22 일 미 · 소공 동제 안 에 의한 즉시 정전 , 1967 년 의 안전 보장 이 사회 결의 242 호 의 이행 등 을 골자 로 하 는 결의안 이 채택 되 고 , 당사국 의 수락 을 얻 어 같 은 날 정전 을 성립 시키 는 데 성공 하 였 다 . 연말 에 는 제네바 에서 중동 평화 회의 가 개최 되 고 , 1974 년 1 월 이집트 - 이스라엘 간 에 병력 격리 협정 이 조인 되 어 그 이행 을 감시 하 기 위한 유엔군 이 파견 되 었 다 . 이 전쟁 중 에 아랍 석유 수출국 기구 ( OAPEC ) 는 석유 전략 을 발동 , 생산 제한 과 금수 ( 禁輸 ) 를 실시 했 기 때문 에 세계 는 심각 한 석유 위기 를 겪 어야 했으며 , 각국 경제 는 막심 한 타격 을 입 게 되 었 다 . 16 . 오늘날 의 이스라엘 과 유대 인들 a ) 이스라엘 면적 은 2 만 425 ㎢, 인구 는 625 만 8000 명 ( 2001 ) , 인구 밀도 는 306 . 4 명 / ㎢( 2001 ) 이 다 . 수도 는 예루살렘 이 고 공용어 로 는 헤브 라이어 를 사용 하 고 있 다 . 이스라엘 은 지중해 동쪽 팔레스타인 지방 의 아랍 세계 에 존재 하 는 유대 인 공화국 이 다 . 이스라엘 이 란 헤브 라이어 로 ‘ 하나님 이 지배 하 신다 ’ 는 뜻 으로 , 구약 성서 ( 창세 32 ) 에 나오 는 이사악 의 둘째 아들 야곱 의 이름 에서 따온 것 이 다 . 19 세기 유럽 에서 일기 시작 한 시오니즘 운동 을 배경 으로 세계 각지 의 유대 인 들 이 팔레스타인 땅 으로 이주 하 여 1948 년 5 월 에 국가 를 수립 하 였으므로 주변 아랍 여러 나라 와 적대 관계 에 있 으며 분쟁 이 끊이 지 않 는다 . 1967 년 의 중동 전쟁 으로 옛 예루살렘 시 ( 요르단 령 ) 를 비롯 한 요르단 , 시리아 , 이집트 등 인접 한 아랍 여러 나라 영토 를 점령 하 였으나 점령 지역 을 자국 의 영토 라고 주장 하 며 이스라엘 화 하 려고 하 는 노력 은 적 으로 승인 받 지 못하 고 있 다 . 이 들 지역 을 합치 면 이스라엘 영토 는 3 배 로 불어나 고 133 만 의 아랍인 인구 를 수용 하 게 된다 . b ) 가자지구 면적 은 363 ㎢, 인구 는 75 만 5200 명 ( 1994 ) 이 다 . 해안선 길이 는 40 km , 평균 너비 는 8 km 로 , 지중해 연안 에 위치 하 며 남북 으로 길쭉 하 다 . 중심 도시 는 가자 이 고 가 자 주변 에 약간 의 과수원 과 경작지 가 있 다 . 1948 년 팔레스타인 전쟁 에서 이스라엘 군 과 이집트 군 의 격전지 가 되 었 으나 , 1949 년 UN 의 이스라엘 - 이집트 휴전 협정 에 의하 여 이집트 측 에 편입 되 었 다 . 인구 의 절반 이상 이 아랍 난민촌 에 살 고 있 으며 , 게릴라 의 중요 한 기지 였 다 . 1956 년 수에즈 전쟁 으로 이스라엘 이 점령 하 였으나 1957 년 다시 이집트 의 영토 가 되 었 고 , 1967 년 중동 전쟁 에서 다시 이스라엘 이 시나이 반도 와 함께 점령 하 였 다 . 그러나 이스라엘 의 라빈 총리 는 1993 년 9 월 13 일 , 팔레스타인 해방 기구 ( PLO ) 와 이스라엘 점령지 의 잠정 자치 에 관한 원칙 선언 에 합의 했 다 . 이 에 따라 1994 년 5 월 가자 와 예리코 에서 잠정 자치 가 시작 되 었 다 . c ) 팔레스타인 면적 은 2 만 6 , 300 ㎢ 이 며 , 영어 로 는 팔레스티나 ( Palestina ) 라고 한다 . 동쪽 은 요르단강 ( 江 ) , 남서쪽 은 시나이 반 도 , 북쪽 은 레바논 , 북동쪽 은 시리아 에 접한다 . 지중해 를 따라 좁 고 긴 평야 가 펄 쳐 지 고 , 동쪽 으로 갈수록 지대 가 높 아 져 중앙 은 구릉 지대 이 다 . 이 지역 의 동쪽 은 경사 가 급한 계곡 을 이루 며 , 그 계곡 을 요르단강 이 흐르 고 있 다 . 남쪽 은 네게브 사막 지대 이 다 . 기후 는 지중해성 기후 이 고 비 는 적 다 . 현재 이 지역 의 80 % 는 이스라엘 영토 이 다 . 1948 년 의 팔레스타인 전쟁 및 1967 년 의 제 3 차 중동 전쟁 결과 요르단 · 이집트 령 ( 領 ) 이 되 었 던 요르단강 서쪽 연안 지역 과 가 자 지 구 도 이스라엘 이 차지 하 였 다 . 이 가운데 베들레헴 은 1995 년 12 월 이스라엘 로부터 반환 되 었 다 . 팔레스타인 이 라고 부른 것 은 BC 12 세기 에 팔레스타인 인 ( 人 ) 들 의 지배 를 받 게 된 뒤 부터 이 다 . BC 11 세기 에 헤브라 이인 들 이 이스라엘 왕국 을 건설 하 여 솔로몬 왕 시대 에 는 찬란 한 영화 를 누렸으나 솔로몬 이 죽 은 뒤 이스라엘 과 유다 로 분열 되 었 다 . 그 후 이스라엘 은 앗 시리아 에 ( BC 8 세기 ) , 유다 왕국 은 신 ( 新 ) 바빌로니아 에 ( BC 6 세기 ) 멸망 당하 였 다 . 이 지역 은 또한 BC 4 세기 에 알렉산드로스 대왕 군대 의 통치 를 받 게 되 었 으며 , BC 1 세기 에 는 로마 제국 의 지배 하 에 들어갔 다 . 636 년 이슬람교 를 바탕 으로 뭉쳐진 아랍 인 들 이 로마 를 격파 한 이후 팔레스타인 은 오스만 투르크 령 시대 ( 1516 ~ 1917 ) 를 포함 , 이슬람교도 들 의 지배 가 계속 되 었 다 . 다만 그 동안 에 도 12 세기 의 제 1 차 십자군 ( 十字軍 ) 이 예루살렘 왕국 을 건설 하 여 이곳 을 통치 하 기 도 하 였 다 . 이러 한 역사 적 과정 으로 말미암 아 팔레스타인 에 는 유대교 · 그리스도교 · 이슬람교 의 성지 ( 聖地 ) 가 함께 있 는 복잡 한 종교 적 ‘ 숙명 ( 宿命 ) ’ 을 안 고 있 다 . 제 1 차 세계 대전 이후 팔레스타인 은 영국 의 위임통치령 이 되 었 으나 세계 대전 기간 중 팔레스타인 처리 문제 를 두 고 영국 이 두 가지 의 모순 된 선언 을 발표 함 으로써 팔레스타인 을 둘러싸 고 아랍 · 유대인 사이 에 심한 대립 을 빚 게 되 었 다 . 유대 인 들 은 강력 한 시오니즘 을 바탕 으로 삼 아 유대인 의 팔레스타인 이주 ( 移住 ) 와 국가 수립 을 위한 준비 를 실력 으로 추진 하 고 미국 의 지원 도 얻 어 내 어 1948 년 에 는 이스라엘 을 건국 하 였 다 . 1967 년 의 중동 전쟁 에서 승리 를 거둔 이스라엘 은 팔레스타인 전역 을 비롯 하 여 부근 여러 나라 영토 의 일부 를 점령 하 였 다 . 이 전쟁 으로 인하 여 약 20 만 명 의 아랍 인 들 이 요르단 · 레바논 으로 달아났 으며 , 1948 년 의 전쟁 이후 이곳 을 떠난 사람 들 을 합하 여 이른바 팔레스타인 난민 의 숫자 는 300 만 명 이나 된다 . 이 들 사이 에 는 조상 들 이 살 던 땅 으로 돌아가 려는 강렬 한 소망 이 있 다 . 1964 년 이후 그 들 은 팔레스타인 해방 기구 ( PLO ) 를 통일 적 모체 로 삼 고 여러 게릴라 조직 을 만들 어 팔레스타인 해방 운동 에 나섰 다 . 1973 년 의 제 4 차 중동 전쟁 을 계기 로 PLO 의 싸움 은 아랍 세계 의 석유 전략 과 결부 됨 으로써 비약 적 인 진전 을 보 았 다 . 같 은 해 라바트 에서 개최 된 아랍 수뇌 회의 에서 요르단 의 후세인 왕 은 요르단강 서쪽 연안 에 대한 PLO 의 주권 을 인정 하 였으며 , 1975 년 국제 연합 은 팔레스타인 의 민족 자결 권 과 PLO 를 준 국가 ( 準 國家 ) 로 인정 하 는 결의안 을 채택 하 였 다 . 현재 108 개국 이 PLO 를 승인 하 고 있 다 . 1979 년 3 월 에 는 이집트 · 이스라엘 평화 조약 이 조인 되 어 요르단강 서쪽 연안 및 가자지구 의 팔레스타인 주민 자치 문제 를 두 고 양국 간 의 협의 가 진행 되 기 에 이르 렀다 . d ) 유대인 ( Jew ) 보통 헤브라 이인 · 이스라엘 인 이 라고 부른다 . 고대 에 유대인 은 원래 유다 , 즉 유다 지파 ( 약속 의 땅 을 점령 한 12 지파 중 의 하나 ) 혹은 유다 왕국 의 ( 북 이스라엘 왕국 과 대비 되 는 ) 구성원 을 의미 했 다 . 바빌론 유수 기 를 거쳐 고향 으로 돌아온 이스라엘 인 을 모두 유대인 이 라 불렀 고 , 스스로 이스라엘 인 이 라고 부르 기 를 좋아하 였 다 . 그 후 유대교 신봉자 들 을 가리키 는 말 로 예후디 라는 용어 ( 라틴어 Judaeus , 고대 프랑스어 Gyu , 현대 프랑스어 Juif , 독일어 Jude , 영어 Jew ) 가 사용 되 었 는데 , 유수 이후 의 생존자 들 ( 과거 유다 왕국 의 주민 들 ) 만 이 이스라엘 인 으로서 고유 의 주체 성 을 유지 했 기 때문 이 다 . ( 북 이스라엘 왕국 의 10 지파 는 BC 721 년 아시리아 에게 정복 된 후 뿔뿔이 흩어졌 고 점차로 다른 민족 들 에게 동화 되 었 음 ) 유대인 이 라는 용어 는 라틴어 의 유다이 우스 ( Judaeus ) 와 히브 리어 의 예후디 ( Yehd ) 에서 비롯 된 그리스어 이우 다이오스 ( Ioudaios ) 에서 나온 말 이 다 . 예후디 라는 말 은 〈 구약 성서 〉 의 뒷부분 에 만 나오 는 형용사 로서 이복형 제인 베냐민 의 자손 과 함께 유다 왕국 을 이루 고 있 던 야곱 의 넷째 아들 예후다 ( 유다 ) 의 후손 을 가리킨다 . 디아스포라 ( 離 散 ) 로 자손 은 세계 각지 로 유랑 하 여 , 그 땅 의 인종 · 민족 과 혼교 ( 混 交 ) 를 거듭 하 여 왔 기 때문 에 형질 · 문화 · 종교 는 다종 다양 하 다 . 즉 형질 상 다수 의 유대인 은 백인 이 지만 일부 는 유색인 ( 有色 人 : 인도 의 Black Jews ) 이 며 , 흔히 유대 코 라고 불리 는 갈고리 모양 의 코 도 지배 적 인 특징 은 아니 다 . 종교 적 으로 유대교 에서 다른 종교 로 개종 하 거나 무신론자 가 된 사람 도 많 다 . 이 디 시어 ( 語 ) · 헤브 라이어 사용자 , 유대 적 문화 ( 유대 曆 , 시나고그 , 특유 의 풍속 · 요리 등 ) 의 보존자 는 점점 감소 하 고 있 다 . 또한 디아스포라 뒤 에 가속 화 한 유랑 때문 에 유대인 은 민족 을 구성 할 수 가 없 었 다 . 더욱이 이스라엘 국민 중 에 는 많 은 아랍인 이 포함 되 어 있 으며 , 대다수 의 유대인 은 전 세계 에 분산 되 어 있 으므로 , 유대인 은 현재 민족 이 아니 다 . 유대인 이 란 형질 · 언어 · 문화 · 국적 을 막론 하 고 , 비교 적 최근 까지 유대 교도 인 자 의 자손 이 라는 조건 을 첨가 할 수 도 있 겠 지만 , 단 적 으로 말 하 면 자신 을 유대인 이 라 생각 하 고 타인 으로부터 유대 인 취급 을 받 고 있 는 자 이 다 . 이스라엘 도 유대인 을 이 와 비슷 하 게 규정 한다 . 따라서 유대인 의 인구 는 정확히 파악 할 수 없 으나 , 약 1 , 300 만 ∼ 1 , 400 만 으로 그 반수 는 아메리카 대륙 에 있 다 . 이것 은 유럽 의 유대인 이 19 세기 에 세계 유대 인 총수 의 약 80 %, 1930 년 에 약 60 % 였 던 것 과 대조 적 이 며 , 그 변화 의 원인 은 유럽 의 유대 인 박해 를 피하 여 이 주한 때문 이 다 . 학자 · 예술가 의 수 는 상대 적 으로 많 지만 , 대부분 의 유대인 은 도시 에 사 는 노동자 · 중산 계급 이 다 . * 참고 자료 ( 2000 년 전 유대인 의 분파 ) a ) 바리새파 이 들 은 종교 적 인 순수주의 자 들 로서 B . C . 2 세기 의 " 하 시 딤 " ( 하나님 의 충성 된 자 들 ) 에서 발전 하 여 정치 적 인 일 들 보다 는 종교 적 인 일 에 전념 해 온 집단 이 었 다 . 그 들 의 최고 관심사 와 기쁨 은 율법 ( 물론 유전 도 포함 하 여 ) 을 낱낱이 지키 는 데 에 있 었 다 . 이 표준 으로 판단 할 때 그 들 은 모범 적 인 유대 인 들 이 었 다 . ( 빌 3 : 5 - 6 ) . 이 목적 으로 그 들 은 가능 한 한 자신 들 을 다른 사람 들 에게서 멀리 떨어지 게 하 였 다 . 그 들 은 십일조 를 드리 지 아니한 음식 일 경우 바리새인 아닌 자 로 더불 어 함께 식사 할 수 가 없 었 다 . 아마도 필연 적 으로 이 같 은 분리 정책 은 그 들 보다 못 한 모든 사람 들 을 경멸 하 는 방향 으로 이끌 어 갔 을 것 이 다 . " 너 보다 더 거룩 하 다 " 는 그 들 의 태도 는 바리새인 이 라는 이름 을 오늘날 불명예 스러운 이름 으로 바꾸 어 놓 고 말 았 다 . 사랑 과 자비 에 앞서 엄한 율법 준수 를 요구 하 고 수 많 은 유전 ( 사람 이 첨가 한 세세 한 계율 ) 을 만들 어 지킨 그 들 은 스스로 경건 하 다고 생각 했 고 , 이러 한 오만 한 태도 는 그 들 을 예수 그리스도 와 정면 으로 충돌 하 게 만들 었 다 . 예수 께서 는 그 들 의 정통 신앙 을 책망 하 신 것 이 아니 라 그 들 이 범한 오류 와 교만 과 무정 한 생활 자세 를 책망 하 셨 다 . 바리새인 들 의 영향 은 그 들 의 숫자 에 비하 여 미미 한 것 이 었 다 . A . D . 70 년 예루살렘 이 멸망 한 후 로 유대교 가 발전 해 온 것 은 바로 이 들 의 노선 을 따라서 였 다 . 그 들 은 개인 적 인 경건 과 엄한 윤리 표준 , 그리고 더 잘 알려진 가혹 한 율법주의 에 계속 강조 점 을 두 어 왔 다 . 그 들 은 다른 유대 인 들 에게 사랑 을 받 지 못하 였 지만 존경 은 받 았 다 . b ) 사두개파 사 두 개인 들 은 예수 님 당시 또 하나 의 주요 분파 였 다 . 하지만 그 들 은 이미 영향력 을 잃 어 가 고 있 었 다 . 그 들 은 일찌기 정치 적 인 이점 을 교활 하 게 이용 하 여 유력 한 지위 를 확보 해 두 었 던 부요 한 지 주회 ( 유대 최고 종교 회의 ) 에서 바리새파 와 거의 대등 한 의석수 를 차지 하 고 있 었 다 . ( 행 23 : 6 - 10 ) 대제사장 들 중 상당수 가 사두개파 였 거나 친 사두개파 였 다 . 그 들 의 종교 적 인 입장 은 자유주의 적 인 것 이 었 다 . 그 들 은 모세 오경 ( 창세기 부터 신명기 까지 ) 이외 의 어떤 계시 도 받아들이 려 하 지 않 았 다 . 그러므로 그 들 은 불멸 과 부활 , 천사 와 귀신 들 을 믿 지 않 았 다 . 그 들 은 바리새인 들 과 입장 을 달리 하 였 다 . ( 막 12 : 18 , 행 23 : 8 ) . 하나 의 귀족 적 인 소수 공동체 로서 그 들 은 일반 사람 들 의 지지 를 별로 못 받 았 다 . c ) 엣 세네 파 상당히 그늘 에 가리워져 있 던 이 " 분파 " 는 1947 년 이래 사해 사본 의 발견 과 더불 어 극 적 으로 빛 을 보 게 되 었 다 . 사해 사본 은 사해 에 가까운 광야 에서 격리 된 생활 을 하 던 한 은둔 종파 인 쿰 란 사회 의 도서관 에서 나왔 다 . 비록 이 종파 가 옛 세네 파 였 는지 는 결정 적 으로 확인 할 수 가 없 을지라도 분명히 유사점 을 지니 고 있 었 다 . 그 종파 는 달리 는 알려 지 지 아니한 " 의의 선생 " 에 의해서 필시 B . C . 165 년 경 에 창건 되 어 A . D . 68 년 까지 명맥 을 유지 하 다가 유대 반란 사건 때 에 파멸 되 었 다 . 예루살렘 의 유대 지도자 들 을 포함 한 그 밖 의 모든 사람 들 은 다 그 들 의 원수 로 간주 하 였 다 . 그 들 은 " 빛 의 아들 들 " 로서 " 어두움 의 아들 과 " 의 최종 적 인 전투 에서 마땅히 그 들 의 것 이 될 승리 와 통치 권 을 쟁취 할 날 을 바라보 며 살 았 다 . 그 동안 에 그 들 은 성경 연구 에 골몰 하 고 , 엄한 은둔 생활 훈련 을 하 며 , 그 들 끼리 는 서로 사랑 하 고 , 밖 에 있 는 모든 자 들 은 철저히 미워하 면서 그 들 스스로 를 지켜 나아갔 다 . 그 들 은 정성 을 다 하 여 상세 한 성경 주석 들 을 펴내 었 고 구약 의 모든 문구 들 과 구절 들 을 그 들 의 처지 와 기대 하 는 것 들 에 적용 하 였 다 . 그 들 은 두 메시 야 곧 아론 의 ( 제사장 적 인 ) 메 시야 와 이스라엘 의 ( 왕 적 인 ) 메시 야 - 어쩌면 두 역할 을 겸한 한 메시 야 의 강림 을 고대 하 였 다 . 쿰란 문서 가 그 종파 자체 에 있 어서 는 그리 중요 한 것 이 아니 었 을지 모르 나 그것 은 예루살렘 의 유대교 와 는 아주 거리 가 먼 하나 의 금욕 적 이 면서 도 묵시 적 인 유대교 의 경향 이 또 있 었 다는 증거 를 제시 하 여 주 고 있 다 . 예루살렘 의 유대교 는 이 고립 된 집단 의 유대교 보다 도 훨씬 더 널리 퍼져 있 었 을 것 이 다 . 1947 년 이전 같 았 으면 우리 가 바리새인 들 과 사두 개인 들 이 " 유대 인 들 " 을 구성 하 고 있 었 던 것 으로 생각 하 려 했 을 것 이나 이제 는 상황 이 그리 단순 하 지만은 않 다는 것 을 인정 해야 만 한다 . 한 금욕주의자 공동체 의 수도원 이 었 던 사해 근처 쿰란 ( Qumran ) 의 폐허 . 로마 군 의 침입 위협 을 인하 여 그 들 의 장서 였 던 사해 사본 들 이 동굴 들 에 숨겨 졌 는데 1947 년 에 극 적 으로 다시 발굴 되 었 다 . d ) 열심당 바리새파 와 사두개파 가 로마 의 통치 를 최대 로 이용 하 려 했 고 또 쿰란 사회 가 하나님 의 강권 적 으로 개입 하 여 그 들 을 구원 하 여 주 시 리라는 꿈 을 가졌 던 반면 에 많 은 유대 인 들 은 보다 적극 적 으로 구원 을 쟁취 하 고자 하 였 다 . 뒤 에 와서 열심당 으로 불리 게 된 이 집단 은 유대 백성 의 혁명군 이 요 자유 의 투사 들 이 었 다 . A . D 70 년 에 로마 군 이 예루살렘 을 멸망 시킨 사건 을 초래 한 대 반란 의 불 을 붙인 것 이 바로 열심당 이 었 다 . 예수 당시 에 도 실패 로 끝나 긴 했으나 이미 산발 적 인 반란 이 여기 저기 서 일어나 고 있 었 다 ( 행 5 : 36 - 37 ) . 또 백성 들 도 반란 을 일으킬 태세 가 되 어 있 었 다 . 애국심 에 불탄 열심당 원 들 은 로마 에 복종 하 는 것 은 곧 이스라엘 의 참 된 왕 이 신 하나님 께 거역 하 는 것 이 라는 신앙 에 호소 하 였 다 . e ) 사마리아인 사마리아인 들 은 B . C . 722 년 사마리아 가 함락 된 이 후 그곳 에 새로 이주 시킨 이방 민족 들 과 피 가 섞인 북방 이스라엘 왕국 의 살 아 남 은 백성 들 의 후손 이 었 다 . 그 들 은 실제로 유다 와 협력 한 적 이 결코 없 었 고 느헤미야 시대 에 이르 러서는 그 불화 가 분명히 해결 될 수 없 는 것 이 되 고 말 았 다 . 세 겜 을 내려다 보 는 그리심 산 위 에 사마리아인 의 성전 을 건축 한 것 ( 요 4 : 20 ) 은 유대 인 들 이 이 이단 종교 를 배척 한 증거 였 다 . B . C . 128 년 에 사마리아인 의 성전 을 파괴 한 것 은 유대인 의 왕 힐 카 누스 였 다 . 하지만 유대인 이 그리 하 였 듯이 사마리아인 들 도 하나님 을 예배 하 였 다 . 그 들 의 권위 는 모세 오경 ( 창세기 에서 신명기 까지 ) 이 었 다 . 그러나 나머지 구약성경 은 인정 치 않 았 다 . 그 들 의 모세 오경은 유대인 의 그것 과 거의 차이 가 없 었 다 . 많 은 유대 인 들 처럼 그 들 도 모세 와 같 은 선지자 의 강림 을 고대 하 였 다 . 사마리아인 들 에 대한 유대 인 들 의 증오 와 멸시 는 어떤 근본 적 인 신앙 의 차이 에서 온 것 보다 는 역사 적 인 측면 에서 온 것 이 더 많 았 다 . * 교훈 ( 믿음 이 이기 네 ! ) 유대 민족 역사 단원 에서 성경 을 처음 부터 끝 까지 한 번 훑 어 보 았 습니다 . 우리 가 성경 을 읽 는 이유 는 하나님 이 인간 에게 주 시 는 메시지 ( Message ) 를 알 기 위해서 입니다 . 구약 시대 에 일 어 났 던 많 은 사건 들 은 모두 상징 적 인 의미 를 담 고 있 고 , 우리 에게 큰 교훈 을 주 고 있 습니다 . 우리 가 성경 을 읽 으면서 일관 적 으로 깨 닭 을 수 있 는 가장 큰 메시지 는 " 오직 하나님 만 믿 고 의지 하 라 " 는 것 입니다 . 기드온 과 300 용사 는 오직 하나님 만 믿 고 의지 함 으로써 이스라엘 을 괴롭히 던 미디안 족속 을 몰아낼 수 있 었 습니다 . 세상 에 어떤 시험 과 환난 이 밀 어 닥쳐도 내 능력 이나 남 의 힘 을 빌 어 이 를 해결 하 려고 하 지 말 고 , 오직 하나님 만 믿 고 의지 하 면 하나님 께서 대신 싸워 주 셔서 승리 하 게 해 주 십니다 . 즉 , 그리스도인 의 가장 큰 무기 는 믿음 이 며 , 무력 이나 모사 가 아닌 믿음 으로 승리 하 는 역사 를 일궈 내 야 합니다 . 이런 믿음 의 조건 을 세울 때 하나님 께서 는 흔쾌히 도와 주 시 지만 , 의심 하 거나 다른 것 을 의지 하 면 패망 하 게 됩니다 . 요일 5 / 4 이 는 하나님 께 로부터 태어난 자 는 누구 든지 세상 을 이기 기 때문 이 라 . 세상 을 이기 는 승리 는 이것 이 니 , 곧 우리 의 믿음 이 라 . 온전 한 믿음 은 하나님 말씀 에 절대 순종 하 는 자세 입니다 . 절대 믿 음 = 절대 순종 아브라함 은 노년 에 낳 은 외아들 을 하나님 께서 재물 로 바치 라고 했 을 때 불평 한마디 없이 순종 했 습니다 . 하나님 은 그 의 믿음 을 보 시 고 의롭 게 여겨 그 로 하여금 민족 을 이루 게 하 셨 습니다 . 즉 , 하나님 말씀 을 준행 하 는데 있 어서 절대로 내 생각 이나 인간 적 인 생각 이 개입 되 서 는 안 됩니다 . 하나님 의 말씀 에 절대 순종 할 때 하나님 은 그것 을 큰 의 로 여기 시 고 인간 의 본연 의 가치 성 을 회복 해 주사 영원 토록 존재 하 는 실체 로 만들 어 주 실 것 입니다 . 온전 한 믿음 은 자신 이 행할 수 없 는 일 을 하나님 이 도와 주 실 것 을 믿 고 행하 는 것 입니다 . 절대 믿 음 = 절대 행함 모세 는 하나님 이 애 굽 에서 이스라엘 민족 을 구원 하 라고 하 자 자신 은 능력 이 부족 하 고 말 을 잘 못 해 할 수 없 다고 했 습니다 . 이 에 하나님 은 지팡이 가 뱀 이 되 고 손 이 문둥병 에 걸렸 다가 순식간 에 낳 는 능력 을 주 셨 고 , 그 에게 할 말 을 일러 주 시 겠 다고 약속 하 셨 습니다 . 모세 는 하나님 의 말 을 믿 고 당당히 파라오 에게 나 가 요구 를 하 였 고 , 열 까지 재앙 을 내림 으로써 이스라엘 민족 을 출애굽 시켰 습니다 . 온전 한 믿음 은 자신 의 힘 을 의지 하 지 않 고 , 오직 하나님 의 능력 을 의지 하 는 것 입니다 . 절대 믿 음 = 절대 의 지잔 인한 앗 시리아 가 남 유다 를 침공 해 항복 을 권유 했 을 때 히스기야 왕 은 오직 하나님 을 의지 하 고 성전 에서 기도 를 올렸 습니다 . 그러 자 이사야 선지자 는 하나님 께서 지켜 주 실테 니 앗 시리 아인 을 두려워하 지 말 라고 합니다 . 결국 앗 시리아 군대 는 하나님 의 사자 로 인해 하룻밤 에 18 만 5 천 명 이나 몰살 을 당하 고 패퇴 합니다 . 온전 한 믿음 은 예수 님 을 증거 하 기 위해 몸 과 마음 을 다 해 죽 도록 충성 하 는 것 입니다 . 절대 믿 음 = 절대 충성 사도 들 을 핍박 했 던 바울 은 다메섹 에서 주 님 을 만나 회개 하 고 거듭 나 새 사람 이 되 었 습니다 . 하늘 의 은혜 로 불림 받 은 바울 은 이방인 선교 를 위해 죽 도록 충성 했 습니다 . 때로 는 뭇 매 를 맞 고 , 감옥 에 갇히 고 , 몇 번 이나 죽 을 고비 를 넘겼 지만 유럽 과 아시아 와 예루살렘 을 오가 며 초대 교회 를 맨 몸 으로 일구 어 놓 았 습니다 . 이 와 같이 온전 한 믿음 은 행함 으로 증명 됩니다 . 하나님 은 인간 이 입술 로 만 하나님 을 찬양 하 는 것 을 믿 지 않 으십니다 . 절대 행함 의 조건 을 쌓 을 때 하나님 은 우리 의 믿음 을 인정 하 십니다 . 처녀 가 사랑 을 고백 하 는 남자 의 사랑 을 확인 해 보 고 싶 을 때 에 도 여러 시험 을 통한 그 의 행동 으로 확신 합니다 . 그래서 야고보 는 행함 이 없 는 믿음 은 죽 은 믿음 이 라고 하 였 습니다 . 야고보서 2 / 26 영 이 없 는 몸 이 죽 은 것 같이 행함 이 없 는 믿음 도 죽 은 것 이 니라 . 우리 인생 70 ~ 80 년 은 하나님 의 인간 에 대한 시험 기간 입니다 . 하나님 은 우리 가 하나님 을 중심 해서 사 나 , 세상 에 빠져서 사나 늘 지켜 보 십니다 . 이 시험 에 합격 된 사람 만 이 천국 에 들어갈 수 있 습니다 . 천국 은 이 세상 과 같이 의인 과 악인 이 섞여 사 는 곳 이 아니 기 때문 입니다 . 하나님 믿 지 않 아도 착하 게 살 면 되 지 않 냐고 반문 하 시 는 사람 이 있 을 것 입니다 . 예 를 들 어 재벌 총수 가 아들 이 두 명 이 있 는데 형 은 머리 가 좋 아 미국 의 경영학 박사 과정 을 거쳤 고 , 능력 이 뛰어나 지만 이기 적 이 고 , 너무 바빠서 한 번 도 아버지 를 찾 지 않 았 습니다 . 반면 동생 은 비록 형 만큼 머리 가 좋 거나 능력 이 뛰어나 지 는 않 지만 성실 하 고 인정 이 많 아서 주위 사람 에게 잘 대해 주 고 아버지 를 자주 찾 아 늘 효도 했 습니다 . 여러분 이 재벌 총수 라면 누구 에게 회장 직 을 물려주 겠 습니까 ? 아마도 능력 은 덜 하 지만 착하 고 성실 한 둘째 아들 에게 회장 직 을 물려줄 것 입니다 . 이 와 같이 인간 이 이 세상 에서 아무리 잘 살 아도 하나님 과 관계 성 이 없 으면 아무 의미 없 는 일 입니다 . 이 세상 유혹 과 육신 의 본능 을 이기 고 , 진리 를 추구 하 고 사랑 을 실천 한 사람 이 라야 하나님 보시기 에 의로운 것 입니다 . 신명기 8 / 16 네 열조 도 알 지 못하 던 만나 를 광야 에서 네 게 먹이 셨 나니 이 는 다 너 를 낮추 시 며 너 를 시험 하 사 마침내 네게 복 을 주려 하심 이 었 느니라 출애굽 한 이스라엘 민족 에게 말씀 하 시 기 를 이스라엘 민족 이 광야 에서 많 은 어려움 을 겪 은 것 은 그 들 이 교만 하 지 않 고 하나님 을 의지 하 게 함 이 고 , 그 들 을 시험 하 사 마침내 가나안 땅 이 란 축복 을 주 시 기 위함입니다 . 이 와 같이 우리 가 인생 을 삶 에 있 어 어려움 을 겪 는 것 은 우리 가 겸손 한 마음 으로 하나님 을 믿 고 의지 하 게 하심 이 고 , 우리 를 시험 하 사 천 국의 가장 좋 은 자리 를 주 시 기 위함입니다 . 이 세상 에 도 거져 주 어 지 는 것 이 없 듯이 하늘 나라 또한 거져 주 어 지 지 않 는다는 것 을 알 아야 합니다 . 우리 인생 은 또한 하나님 의 인간 에 대한 연단 기간 입니다 . 고난 과 어려움 을 겪 어 보 지 않 은 사람 은 아무리 좋 은 것 이 주어지 고 잘 대해 주 어도 감사 한 마음 이 없 습니다 . 부자 집 에 태어나 어려움 을 모르 고 갖 고 싶 은 모든 것 을 가져 본 아들 은 오히려 부모 에 대한 감사 한 마음 을 갖 기 힘듭니다 . 군대 를 다녀 와서 고생 을 하 거나 혼자 자취 를 하 면서 밥 을 해 먹 은 경험 이 있 는 사람 은 그동안 잘 대해 주 신 부모 님 의 은혜 를 실감 하 며 효도 하 게 됩니다 . 이 와 같이 인간 은 어려움 을 겪 을수록 하나님 과 예수 님 의 소중 함 을 알 게 되 고 감사 하 는 마음 을 갖 게 됩니다 . 사탄 은 어려움 없이 엄청난 축복 과 지혜 와 영광 을 받 았 지만 감사 한 마음 은 커녕 교만 한 마음 이 싹터 하나님 을 배반 한 것 을 보 면 우리 는 지금 처한 어려움 에 대해 할 말 이 없 습니다 . 오히려 어려움 이 클수록 하나님 께 감사 할 것 은 어려움 이 없 는 사람 은 자만심 에 빠져 하나님 을 무시 하 고 불신 하 기 때문 입니다 . 이사야 48 / 10 Behold , I have refined thee , but not with silver ; I have chosen thee in the furnace of affliction . ( KJV ) ( 보 아라 , 내 가 너 를 연단 시켰으나 , 은 처럼 제련 하 지 않 고 , 고난 의 풀무질 로 달구 어 너 를 선택 하 였 다 . ) 영문 성경 을 봐야 의미 를 제대로 알 수 있 는데 연단 이 란 제련 ( 製鍊 ) 을 말 하 고 , 제련 이 란 광석 이나 원료 를 용광로 에 녹여서 원 하 는 금속 을 뽑 아 내 거나 전 기분 해 나 화학 물 을 이용 하 여 순도 를 높히 는 일 을 말 합니다 . 은 ( 銀 ) 은 방연석 ( 方 鉛 石 ) 에서 추출 하 는 데 시안 화액 의 농도 를 높여 ( 0 . 3 ∼ 0 . 5 %), 충분히 교반 하 고 침출 시간 을 길 게 하 여 산소 를 제거 하 여 수율 ( 80 ∼ 90 %) 을 높히 는 시안화법 이나 전기분 해 정련 에 의한 건식법 을 사용 합니다 . 이 에 반해 철 ( 鐵 ) 은 철광석 을 코크스 과 함께 1 , 000 ~ 1 , 300 ℃ 의 용광로 에서 비중 차이 로 분리 한 선철 로 만듭니다 . 이 와 같이 하나님 이 인간 을 들 어 쓰 시 기 위해서 는 먼저 극심 한 고난 과 고통 을 경험 하 게 하 시 어 자신 을 돌아보 게 하 고 , 악행 을 분리 하 게 해 온전 한 의인 으로 만들 어 쓰 십니다 . 일부러 해병대 에 입소 해 고생 을 하 는 사람 들 은 고난 을 통해 강한 정신력 을 소유 하 기 위해서 입니다 . 이 와 같이 우리 는 고난 과 고통 속 에서 갈급 한 마음 으로 진리 를 찾 게 되 고 , 결국 영생 의 길 을 찾 게 될 것 입니다 . 욥기 23 / 10 그러나 그 는 내 가 택한 길 을 알 고 계시 니 그 가 나 를 연단 하 시 면 내 가 금 같이 나오 리라 . 시편 119 / 71 내 가 고난 을 당한 것 이 내게 좋 사오니 이 는 내 가 주 의 규례 들 을 배우 게 되 기 때문 이 니이다 . 인류 의 역사 6000 년 은 하나님 이 인류 를 예수 님 에게 시집 보내 기 위해 정결 한 처녀 로 성장 시키 는 기간 입니다 . 호세아서 에서 하나님 은 이스라엘 민족 을 한 처녀 로 보 시 고 , 호세아 가 집 나간 아내 를 사랑 하 듯이 하나님 도 유대인 을 한 처녀 와 같이 사랑 하나 그 들 이 바람 이 나 서 우상 신 을 섬기 니 질투 한다고 하 셨 습니다 . 이 와 같이 하나님 은 인류 를 한 처녀 로 보 십니다 . 고후 11 / 2 내 가 하나님 의 열심 으로 너희 를 위하 여 열 심 내 노니 내 가 너희 를 정결 한 처녀 로 한 남편 인 그리스도 께 드리 려고 중매 함 이 로다 우리 는 어린 아기 를 키울 때 젖 주 고 기 저기 갈 아 주 며 , 걸음마 를 가르치 고 , 말 을 가르쳐 줍니다 . 또한 8 살 이 되 면 학교 에 보내 각종 학문 을 배우 게 하 고 , 예의 범절 을 가르치 고 , 그릇 된 행동 을 하 면 가끔 매 를 들 어 혼 을 내 줍니다 . 제대로 교육 받 아 심성 이 착하 고 교양 있 는 처녀 는 결혼 해서 가정 을 화목 하 게 하 는데 중추 적 인 역할 을 하 게 됩니다 . 이 와 같이 하나님 은 인류 에게 하나님 의 말씀 인 성경 을 주 셔서 훈육 시켰 고 , 잘 못 된 길 로 나갈 땐 자연재해 나 이 민족 의 침입 으로 혼 을 내 주 셨 고 , 성령 님 을 보내 주 셔서 악 을 이기 고 하나님 의 사람 으로 온전 케 하 셨 습니다 . 기한 이 차 인류 가 온전 한 진리 를 깨닫 고 사랑 스런 처녀 와 같이 성장 하 면 예수 님 은 기름 을 준비 하 고 신랑 을 기다리 는 정결 한 신부 된 그리스도인 을 데리 러 오 실 것 입니다 . 결국 , 누구 든 뜻 안 에서 노력 하 는 사람 은 천국 에서 큰 상 을 받 고 명예 와 권세 를 누리 게 될 것 입니다 . 마태 11 / 12 And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence , and the violent take it by force . ( KJV ) ( 침례 자 요한 때 부터 천국 은 무력 으로 침공 을 당하 느니 , 무력 을 쓰 는 자 는 힘 으로 천국 을 차지 할 것 이 다 . ) 이 역시 영문 성경 을 봐야 그 뜻 을 정확히 이해 할 수 있 는데 , 침례 인 요한 의 불신 에 실망 한 예수 님 은 누구 든지 무력 을 쓰 는 자 는 힘 으로 천국 을 차지 할 것 이 라고 말씀 하 십니다 . 구약 시대 에 는 의인 이 라 할지라도 지하 낙원 밖 에 갈 수 없 었 고 , 예수 님 이 오 시 고서 야 천 국문 이 열렸 습니다 . 즉 천국 의 자리 는 누구 것 이 라고 정해 지 지 않 았 고 , 누구 든지 진리 와 믿음 으로 온전 해 지 고 하나님 의 일 을 열심히 하 는 사람 은 천국 에서 큰 상급 을 받 고 명예 와 권세 를 누리 게 될 것 입니다 . 마지막 으로 정결 한 신부 로써 신랑 되 신 예수 님 을 맞이 해야 한다는 찬송가 를 들려 드리 겠 습니다 . Copyright ( c ) 2003 - 2010 light and darkness history All rights reservedaspire 7 @ hanmir . com