할례 의 수종자 ( 로마서 15 : 6 - 13 ) 음성 동영상 이근호 쪽지 보내 기 이름 으로 검색 메일 보내 기 자기 소개 14 - 05 - 25 13 : 44 할례 의 수종자 2014 년 5 월 25 일 본문 말씀 : 로마서 15 : 8 - 13 ( 15 : 8 ) 내 가 말 하 노니 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 수종자 가 되 셨으니 이 는 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 케 하 시 고 ( 15 : 9 ) 이방인 으로 그 긍휼 하 심 을 인하 여 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 하심 이 라 기록 된 바 이러 므로 내 가 열방 중 에서 주 께 감사 하 고 주 의 이름 을 찬송 하 리로다 함 과 같 으니라 ( 15 : 10 ) 또 가 로되 열방 들 아 주 의 백성 과 함께 즐거워하 라 하 였으며 ( 15 : 11 ) 또 모든 열방 들 아 주 를 찬양 하 며 모든 백성 들 아 저 를 찬송 하 라 하 였으며 ( 15 : 12 ) 또 이사야 가 가 로되 이새 의 뿌리 곧 열방 을 다스리 기 위하 여 일어나 시 는 이 가 있 으리니 열방 이 그 에게 소망 을 두 리라 하 였 느니라 ( 15 : 13 ) 소망 의 하나님 이 모든 기쁨 과 평강 을 믿 음 안 에서 너희 에게 충만 케 하사 성령 의 능력 으로 소망 이 넘치 게 하 시 기 를 원하 노라 난해 한 단어 들 이 연발 해서 튀 어 나옵니다 . 현대인 들 에게 전혀 관심 끌 만 한 내용 도 아닙니다 . 하지만 우리 는 압 니다 . 이런 사도 의 편지 가 곧 하나님 의 편지 라는 사실 을 말 입니다 . 현대인 들 은 세상 만사 가 자기 중심 으로 돌아가 는 듯이 하 면서 살아갑니다 . 모든 일 들 이나 모든 사람 이나 모든 일 들 이 자기 를 위해서 일어난다는 것 을 전제 로 합니다 . 그러 다 보 니 오늘 본문 같 은 것 은 무 관심 하 기 마련 입니다 . 오늘 본문 의 내용 의 출발 은 다음 과 같 은 물음 부터 시작 되 어야 합니다 . “ 과연 하나님 이 계시 다는 증거 는 어디 서 발견 되 느냐 ? ” 는 겁니다 . 가정 화목 ? 돈 ? 건강 ? 아닙니다 . 할례 입니다 . 이런 점 에 있 어 유대 인 들 은 다른 모든 민족 에 대해서 자부심 을 갖 고 있 습니다 . 하나님 으로부터 할례 를 받 으라고 지 시 받 은 유일 한 민족 이 곧 이스라엘 자신 들 뿐 이 라는 겁니다 . 그리고 이스라엘 의 모든 역사 전개 는 , 할례 받 은 쪽 과 그렇 지 않 는 쪽 을 구분 하 는 식 으로 진행 된다는 것 도 압 니다 . 이 말 은 곧 “ 할례 받 으라 ” 는 하나님 의 지시 가 일시 적 잔소리 가 아니 라 전체 역사 의 성격 을 결정짓 는 기준 이 됨 을 그 들 은 알 고 있 습니다 . 즉 하나님 께서 거룩 과 비거 룩 을 구분 시키 기 위해 절대 적 이 고 최종 적 기준 을 율법 에 담 아 내려 주 셨 는데 그것 이 바로 할례 언약 이 라는 겁니다 . 할례 를 행하 면 거룩 이 요 할례 를 행하 지 아니하 면 더러움 이 됩니다 . 그리고 더러운 인간 은 어떤 식 으로 도 거룩 한 하나님 과 함께 할 수 가 없 고 저주 받 아 마땅 합니다 . 문제 는 이것 입니다 . 할례 받 은 민족 도 하나님 앞 에서 더럽 다는 이유 로 멸망 당했 다는 겁니다 . 이렇게 되 면 할례 받 으나 아니 받 으나 차이 가 없 어 져 버린 셈 이 됩니다 . 사람 들 은 생각 하 기 를 우리 인간 이나 자신 들 에게 도움 이 되 지 않 으면 필요 없 다는 여기 는 경향 이 있 습니다 . 무 인도 가 왜 있 지요 ? 사람 이 살 지 않 는 섬 을 왜 하나님 께서 만드셨 지요 ? 여기 에 대한 마땅 한 해답 을 사람 들 을 별반 관심 이 없 습니다 . 왜냐하면 자기 이익 과 무관 하 기 때문 입니다 . 사람 은 자기 에게 이익 이 없 는 일 에 대해서 존재 할 이유 에 대해서 는 신경 쓰 지 않 습니다 . 오로지 자신 의 일 에 만 신경 씁니다 . 사람 에게 궁극 적 으로 불 필요 해 보이 는 그 할례 에 대해서 예수 님 께서 는 자신 에게 적용 시켰 습니다 . 이 결과 로 이방인 들 도 천국 에 가 게 되 었 다고 오늘 본문 은 말씀 하 십니다 . 이러 니 애초 부터 할례 있 음 없 음 의 여부 로 거룩 과 비거 룩 이 구분 되 던 지상 의 인식 에 무슨 변화 를 주 시 려는 겁니다 . 할례 가 사람 들 에게 곧바로 거룩 되 지 하 는 것 이 아니 라고 해서 불 필요 한 것 이 아닙니다 . 예수 님 자신 이 할례 를 받 으시 므로서 할례 에 담긴 참 된 본질 이 예수 님 의 행적 으로 인해 새롭 게 펼쳐집니다 . 이것 은 곧 할례 스스로 가 할례 의 한계 를 넘어서 도록 조치 하 신 것 입니다 . 마치 자신 이 아 는 친구 가 돈 잘 쓰 는 재벌 2 세 라고 남 들 에게 칭찬 하 고 자랑 한다고 해서 재벌 2 세 가 그 사람 의 친구 가 된다는 보장 은 없 는 이치 와 마찬가지 입니다 . 할례 의 본래 의 취지 는 거룩 과 비거 룩 을 구분 짓 는다는 사실 을 맞 습니다 . 하지만 할례 를 몸 에 새겼 다고 해서 그 사람 이나 그 혈통 이 자동 적 으로 거룩 해 지 는 것 은 아닙니다 . 왜냐하면 할례 받 은 자 가 스스로 그 할례 율법 의 한계 를 벗어나 지 못하 고 오히려 “ 나 는 할례 받 았 으니 나 는 구원 받 는 거룩 한 사람 맞 다 ” 라는 한계 에 매이 게 되 기 때문 입니다 . 할례 란 사람 들 이 자기 를 위하 활용 하 라고 주 신 것 이 아닙니다 . 도리어 거룩 은 인간 의 육신 과 노력 으로 도 얻 을 수 없 음 을 보이 기 위해 주 신 것 입니다 . 유대 인 들 이 할례 를 받 아 므로서 그 들 속 에 자긍심 이 발생 됩니다 . 다윗 이 골리앗 을 잡 을 때 , 마치 짐승 잡 듯이 잡 았 습니다 . 왜냐하면 할례 없 는 인간 은 인간 도 아니 기 때문 입니다 . 하지만 이 를 통해 마치 하나님 께서 할례 받 은 자편 에 서 서 그 들 을 위하 여 일 하 시 는 것 처럼 오해 하 게 됩니다 . 인간 을 위한 그 어떤 율법 은 없 습니다 . 그럼에도 사람 들 은 태생 이 뭐 든지 자기 를 위해 이해 하 면서 비로소 의미 를 발생 시킵니다 . 바로 이 점 을 노리 면서 하나님 께서 는 이스라엘 에게 “ 할례 행하 라 ” 고 하 신 것 입니다 . 즉 할례 를 행사 하 므로서 할례 없 는 자 와 자신 들 을 차별 화 해서 자신 만 거룩 한 민족 이 라고 여긴 것 입니다 . 하지만 하나님 의 뜻 은 이것 입니다 . 할례 없 는 이방 민족 을 통해서 소위 할례 받 은 거룩 한 민족 이 라고 자부심 을 갖 는 그 들 을 부끄럽 게 만들 어서 할례 있 는 자 나 없 는 자 는 모두 거룩 이 아니 라 더러운 존재 임 을 알리 려 하 셨 던 것 입니다 . 할례 의 본 정신 을 향하 여 이스라엘 이 진행 되 면서 ‘ 이새 의 줄기 ’ 가 나옵니다 . 할례 본 정신 에 의하 면 할례 없 는 이방인 들 도 거룩 하 게 될 수 있 다는 겁니다 . 바로 이 정신 이 이새 라는 자 가 이끄 는 족보 로 알려 지 게 된다는 겁니다 . 이 새 는 다윗 의 아버지 입니다 . 아버지 이새 에게 있 어 다윗 은 처음 에 ‘ 없 는 자식 ’ 이 었 습니다 . 바로 이 점 입니다 . 거룩 이 없 는 자 들 을 가지 고 거룩 한 족보 와 혈통 과 노선 을 만들 어 내 시 겠 다는 것 이 하나님 의 뜻 입니다 . 이 새 의 족보 이전 에 룻 이 라는 이방 여인 이 개입 되 어 있 습니다 . 룻기 4 : 17 - 22 에 보 면 , “ 그 이웃 여인 들 이 그 에게 이름 을 주 되 나오미 가 아들 을 낳 았 다 하 여 그 이름 을 오 벳 이 라 하 였 는데 그 는 다윗 의 아비 인 이새 의 아비 였 더라 베레스 의 세계 는 이러 하 니라 베레스 는 헤스 론 을 낳 았 고 헤스 론 은 람 을 낳 았 고 람 은 암미 나답 을 낳 았 고 암미 나답 은 나 손 을 낳 았 고 나 손 은 살몬 을 낳 았 고 살몬 은 보아스 를 낳 았 고 보아스 는 오 벳 을 낳 았 고 오 벳 은 이새 를 낳 았 고 이새 는 다윗 을 낳 았 더라 ” 고 되 어 있 습니다 . 즉 참된 거 룩 인 다윗 의 족보 안 에 이미 이방 여인 이 들 어 있 고 도리어 이 이방 여인 으로 인하 여 다른 사람 들 이 혜택 을 입 게 됩니다 . 즉 예수 님 자신 이 할례 를 받 고 이 땅 에 등장 하 므로서 이 땅 의 육신 적 인 사람 들 로서 는 예수 님 의 할례 를 감당 하 지 못하 고 그분 은 죄인 으로 몰아세워 죽 어 버렸 습니다 . 곧 예수 님 은 이 세상 사람 들 에게 이방인 이 요 외계인 인 것 입니다 . 그렇게 되 면 진정 할례 의 정신 이란 실제로 사람 들 의 존재 에 새김 으로서 성취 되 는 것 이 아니 라 오히려 자기 혈통 과 자기 육신 의 거룩 함 을 고집 하 려는 자 들 로부터 배척 당하 므로서 성취 하 는 겁니다 . 이것 이 곧 반복 적 인 사건 의 근원 이 됩니다 . 할례 받 았 다 아니 받 았 다 로 할례 가 제공 하 는 거 룩 을 가질 수 있 는 것 이 아니 라 그 어떤 인간 이나 육신 도 거룩 치 않 다는 사실 을 받아들임 으로서 거룩 이 사건 화 되 는 겁니다 . 마태복음 1 : 6 에 보 면 , 이 새 와 다윗 과 의 관계 가 나옵니다 . “ 이새 는 다윗 왕 을 낳 으니라 다윗 은 우리 야 의 아내 에게서 솔로몬 을 낳 고 ” 하나님 의 할례 적 성취 역사 는 소위 혈통 을 고수 하 는 측 으로부터 고난 과 죽임 을 당한 자 가 개입 되 므로서 그 누구 도 거룩 앞 에서 자기 잘 남 을 주장 하 지 못하 는 방식 으로 거룩 되 게 하 십니다 . 이 역할 에 참여 된 자 는 누구 도 다 거룩 합니다 . 기도 합시다 . 『 하나님 아버지 , 우리 가 이방인 이 라서 구원 된 게 아니 라 예수 님 의 거룩 을 소개 하 는 자 로서 거룩 에 참여 되 었 음 을 믿 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 』 2585 강 - 롬 15 장 8 - 13 ( 할례 의 수종자 ) 140525 - 이 근호 목사 하나님 의 말씀 은 로마서 15 장 8 절 에서 13 절 까지 입니다 . 신약성경 259 페이지 입니다 . 로마서 15 : 6 - 13 “ 내 가 말 하 노니 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 수종자 가 되 셨으니 이 는 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 케 하 시 고 이방인 으로 그 긍휼 하 심 을 인하 여 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 하심 이 라 기록 된 바 이러 므로 내 가 열방 중 에서 주 께 감사 하 고 주 의 이름 을 찬송 하 리로다 함 과 같 으니라 또 가 로되 열방 들 아 주 의 백성 과 함께 즐거워하 라 하 였으며 또 모든 열방 들 아 주 를 찬양 하 며 모든 백성 들 아 저 를 찬송 하 라 하 였으며 또 이사야 가 가 로되 이새 의 뿌리 곧 열방 을 다스리 기 위하 여 일어나 시 는 이 가 있 으리니 열방 이 그 에게 소망 을 두 리라 하 였 느니라 소망 의 하나님 이 모든 기쁨 과 평강 을 믿 음 안 에서 너희 에게 충만 케 하사 성령 의 능력 으로 소망 이 넘치 게 하 시 기 를 원하 노라 . ” 사도 바울 이 말 을 왜 이렇게 어렵 게 하 는지 를 모르 겠 습니다 . 여기 나오 는 , 방금 읽 었 던 이 문장 이 법학 이나 일반 학문 을 하 는 사람 에게 도 무슨 말 인지 논리 가 수월 하 지 를 않 습니다 . 참기름 바른 것 같이 논리 가 수월 하 게 넘어가 지 를 않 아요 . 사람 들 이 뭔가 이해 하 도록 쉽 게 쉽 게 해야 믿 든지 말 든지 할 것 인데 사도 바울 이 성경 의 논리 를 이렇게 어렵 게 끌어가 버리 면 도무지 누가 이 말 을 믿 겠 습니까 ? 믿 는 것 은 둘째 치 고 이렇게 난해 한 말 들 이 담겨 있 으면 누가 이 성경 을 보 려고 하 겠 습니까 ? 쉬운 글 들 이 많 고 재미있 는 소설 도 많 은데 이 난해 한 성경 책 을 찾 으려고 하 지 를 않 겠 지요 . 그러면 말 을 어렵 게 하 는 그것 으로 인하 여 하나님 의 구원 을 저해 하 는 요소 가 되 지 않 을까요 ? 사도 가 하나님 의 종이 라고 하 면서 , 복음 을 전파 한다고 하 면서 본인 이 말 하 는 그 내용 으로 인하 여 구원 이 수월 하 게 진행 못 하 게 한다면 그 책임 을 사도 바울 이 질 수 도 있 는 문제 가 아닐까요 ? 하여튼 오늘 읽 은 내용 들 은 제 가 어렵 다고 하 지 않 더라도 어려운 겁니다 . 저 는 이렇게 어려운데 일반 평신도 는 이 어려운 것 을 모르 는가 ? 아예 관심 이 없 어서 그래요 . 성경 에서 뭐 라고 했 던지 신경 뚝 끊 어 버리 는 거 예요 . 성경 에서 뭐 라 했 든지 간 에 무슨 내용 인지 도 모르 고 관심 도 없 고 몰라도 되 는 것 처럼 여기 는 거 예요 . 만약 에 알 고자 한다면 할례 가 뭔지 알 아야 되 고 , 수종자 , 약속 , 이방인 , 열방 , 이사야 , 이 새 의 뿌리 , 성령 , 이걸 하나하나 따져서 다 캐내 야 된다는 그 말 이 거든요 . 그래야 얼추 내용 이 통하 거든요 . 그런데 그런 것 하나하나 가 다 짜증 나 고 귀찮 으니까 아예 몰라도 돼 , 하 고 그냥 넘어가 버리 는 겁니다 . 특히 오늘 설교 의 제목 이 기 도 한 “ 할례 의 수종자 ” 라고 할 때 에 , “ 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 수종자 가 되 셨으니 . ” 여기 서 이 할례 라는 단어 는 현대 국가 에서 는 사용 하 지 않 는 단어 거든요 . 현대 국가 에서 는 이런 제도 를 시행 하 지 않 습니다 . 유대인 , 그것 도 골통 유대인 이나 하 지 보통 유대인 은 하 지 도 않 아요 . 이런 할례 라는 내용 이 현대 21 세기 를 사 는 우리 에게 왜 중요 하 지 , 왜 이런 게 나오 지 , 이거 몰라도 되 잖아 , 이걸 왜 알 아야 되 지 , 하 고 딱 보 니까 할례 의 수종자 가 되 었 기 때문 에 하나님 의 약속 들 이 그냥 실행 된다 , 그렇게 되 는 겁니다 . 예수 님 께서 할례 를 수종 들 고 , 할례 를 행하 라는 그 법 을 스스로 자기 에게 도입 시키 고 적용 시킴 으로 말미암 아 이방인 들 이 유대 인 들 이 알 고 있 었 던 구원 에 그 들 도 함께 참여 되 어서 영생 얻 을 수 있 다 , 영생 의 소망 을 가진다 , 라는 이야기 가 되 는 거 예요 . 그 이야기 그대로 라면 예수 님 이 할례 를 받 지 않 았 다면 , 예수 님 도 어릴 때 할례 를 받 았 어요 , 예수 님 이 할례 를 받 지 않 았 다면 , 할례 라는 하나님 의 법 을 무시 하 고 “ 그것 은 나 와 상관없 습니다 . ” 라고 했 다면 이방인 들 에게 구원 이 주어지 지 않 는다는 이야기 입니다 . 우리 가 이스라엘 사람 이 아니 고 이방인 이 잖아요 . 단군 의 자손 이 잖아요 . 이방인 이 구원 을 받 겠 다고 할 때 는 그냥 주 시 옵 소서 , 가 아니 라 할례 라고 하 는 그 갈림길 에서 우리 는 할례 가 나올 수 있 는 그 쪽 노선 에 서 야 되 는 거 예요 . 이스라엘 이 할례 를 받 았 다면 할례 를 안 받 은 쪽 이 있 다는 말 이 지요 . 그런데 할례 안 받 은 쪽 이 따로 있 고 할례 받 은 쪽 이 따로 있 는데 구원자 예수 님 께서 는 할례 받 은 쪽 에 섰 기 때문 에 할례 없 는 너희 들 도 구원 을 받 았 다 , 지금 논조 가 그런 논조 잖 아요 . 그렇 다면 예수 님 께서 할례 받 았 다는 그런 취지 , 그런 정보 , 그런 내용 을 빼먹 고 “ 나 는 예수 님 을 믿 습니다 . ” 할 때 그 예수 님 은 껍데기 예수 에 불과 할 수 가 있 다는 말 입니다 . “ 예수 가 되 었 든 부처 가 되 었 든 문제 없 어 . 나 만 구원 하 면 나 는 투자 할 거 야 . ” 이렇게 되 면 안 된다는 말 이 지요 . 예수 님 을 믿 을 때 예수 님 이 뭘 하 셨 기 에 구원 받 을 수 없 는 우리 에게 도 천국 의 혜택 이 주어졌 다 , 라는 것 이 우리 에게 장착 되 어야 되 고 그 내용 에 대해서 8 절 에서 , “ 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 수종자 가 되 셨으니 . ” 그 다음 에 9 절 에서 , “ 열방 중 에서 주 께 감사 하 고 ” , 그 다음 에 10 절 에 보 면 , “ 열방 들 아 주 의 백성 과 함께 즐거워하 라 . ” 11 절 에 , “ 모든 열방 들 아 주 를 찬양 하 며 모든 백성 들 아 저 를 찬송 하 라 . ” 라고 되 어 있 고 12 절 에 도 마찬가지 로 , “ 열방 이 그 에게 소망 을 두 리라 . ” 뭔가 확확 퍼져 버리 는 거 예요 . 예수 님 께서 할례 를 받 은 그 순간 부터 뭔가 부채 살 처럼 확 퍼져 버린 거 예요 . 도대체 할례 가 뭐 기 에 , 그 안 에 뭐 가 담겨 있 기 에 율법 없이 도 하나님 의 의로움 을 받 고 천국 을 가 느냐는 그 말 이 지요 . 율법 없이 도 ! 율법 없이 도 , 라는 말 을 제 가 강하 게 강조 하 는 이유 가 있 어요 . 주일 성수 안 하 고 십일조 안 하 고 도 , 그 말 이 에요 . 율법 없이 도 , 그 말 은 예배 참석 안 해도 , 그런 뜻 이 라는 말 이 지요 . 일 년 에 전 도 한 번 도 안 하 고 전도상 받 은 적 없 어도 , 그런 뜻 이 에요 . 새벽 기도 안 나와도 , 그런 뜻 이 라는 말 이 지요 . 율법 없 어도 천국 갈 수 있 다는 말 이 에요 . 천국 은 어떤 곳 인가 ? 율법 없 어도 갈 수 있 는 곳 이 다 . 말 을 다시 해야 해요 . 율법 없이 가 는 곳 이 다 . 율법 없이 가 는 곳 임 을 알려 주 기 위해서 율법 이 주어진 겁니다 . 그리고 그 율법 중 에 하나 가 할례 고 . 그렇게 되 면 예수 님 께서 할례 를 행하 신 것 은 할례 자체 적 으로 할례 를 없애 버리 는 할례 가 자기 한계 를 벗어나 는 그러 한 작업 에 나서 기 위해서 그리스도 께서 할례 를 받 으신 거 예요 . 이스라엘 백성 들 이 할례 가 있 어야 거룩 한 백성 이 고 거룩 한 , 완벽 하 게 거룩 한 백성 만 이 거룩 한 하나님 과 영원히 함께 살 수 가 있 다는 겁니다 . 왜냐하면 , 하나님 은 거룩 하 기 에 . 하나님 은 어떠 하 다 ? 거룩 하 다 . 그 거룩 한 하나님 과 함께 살 려면 어떻게 해야 된다 ? 우리 도 거룩 해야 된다 . 우리 가 거룩 하 는 방법 은 뭐 다 ? 할례 다 . 따라서 할례 받 은 이스라엘 백성 만 이 거룩 한 민족 이 고 할례 없 는 저 들 은 더러운 민족 이 기에 지 옥 간다 . 이게 구약 에 나열 되 어 있 거든요 . 이게 예레미야 , 에스겔 , 그 이전 부터 도 죽 나열 되 어 있 단 말 이 지요 . 그런데 예수 님 께서 그 할례 를 받 으사 , 우리 를 거룩 하 게 하 는 그 할례 를 받 으사 이제 는 할례 없이 도 거룩 해 질 수 있 다는 그 진짜 할례 의 본 내용 을 예수 님 께서 우리 에게 터뜨려 버렸 다는 거 예요 . 그래서 예수 님 이 할례 를 받으 심 으로서 할례 가 스스로 할례 의 한계 를 끊 어 버리 고 깨 버리 고 벗어나 서 할례 없이 도 할례 받 아야 만 누렸 던 모든 거 룩 을 같이 얻 을 수 있 다는 식 으로 주 님 께서 이 땅 에 오 신 거 예요 . 할례 속 에 뭐 가 담겨 있 기에 그런 일 이 벌어졌 는가 , 하 는 겁니다 . 보통 사람 , 그러니까 이방인 들 의 특징 이 뭐 냐 하 면 , 하나님 을 지혜 로서 발견 하 려 하 는 거 예요 . 신 이 있 다면 신 은 어떤 존재 인가 ? 이 말 은 뭐 냐 하 면 , 신 을 , 하나님 을 어디 서 발견 할 수 있 느냐 하 는 문제 입니다 . 하나님 이 있 다면 하나님 이 있 다는 흔적 이 뭐 냐는 거 지요 . 그런데 하나님 의 흔적 이 라고 여겼 는데 하나님 의 흔적 이 아니 라면 그것 은 하나님 은 없 는 거 지요 . 애초 부터 하나님 이 없 다면 흔적 을 찾 는 수고 를 할 필요 도 없 는 것 이 고 . 그래서 이방인 들 은 하나님 의 흔적 을 어디 서 찾 느냐 하 면 , 돈 과 자기 의 건강 에서 찾 습니다 . ‘ 기도 하 니 부자 가 되 더라 . 아 , 하나님 은 계시 는구나 . ’ 또는 몸 이 아픈데 기도 하 니 병 이 낫 더라 , ‘ 아 , 계시 는구나 . ’ 교회 가 열 명 모이 는데 열심히 했 더니 나중 에 백 명 되 더라 , ‘ 아 , 하나님 이 계시 는구나 . ’ 하나님 의 흔적 을 자기 가 속해 있 는 그 영역 이 확장 되 고 커질 때 사람 들 은 그것 을 복 이 라고 하 고 자기 가 줄어드 는 것 을 저주 라고 보 는 겁니다 . 팽창 하 면 복 이 고 줄어들 면 저 주고 . 애 를 많이 낳 으면 복 이 고 애 가 하나 도 없 으면 저 주 고 , 그렇게 보 는 거 예요 . 양 으로 보 는 거 예요 . 단원 고등학교 학생 들 숫자 줄 었 으니 저주 받 은 것 이 고 신입 생 많이 들어오 면 복 받 은 것 이 고 . 어떤 회사 의 수입 이 많 으면 그것 은 복 받 은 것 이 고 그 회사 옆 에 있 는 중소기업 이 망하 든 말 든 자기 만 잘 되 면 복 받 은 거 예요 . 자기 만 잘 되 면 . 복과 저주 가 내 가 못 되 면 저 주 고 내 가 잘 되 면 복이 라고 보 는 겁니다 . 이방인 들 이 그래요 . 그런데 처음 에 교회 나올 때 기도 좀 하 더니만 병 도 낫 고 장사 도 잘 되 다가 교회 한 20 년 다니 는데 기도 해도 별 효과 도 없 고 뭘 했 나 , 할 정도 로 아무것 도 없 다면 그 때 는 다시 한 번 생각 해야 되 는 거 예요 . 애초 부터 하나님 이 없 는 게 아닌가 , 하 는 겁니다 . 이 시간 빌 어서 이제 는 말 하 고 싶 습니다 . 하나님 이 없 어요 . 하나님 이 애초 부터 없 을 수 도 있 다는 생각 을 해 보 신 적 이 있 습니까 ? 괜히 있 다고 해서 사람 들 에게 헌금 강요 하 고 부흥사 불러다가 교회 세워 놓 고 , 목사 가 자기 생계 대책 세워 놓 고 , 그래서 종교 전문가 나 만든 그것 은 유병언 이 에요 , 유병언 . 거기 에 교인 들 이 말려들 었 다고 할 수 있 다는 말 이 지요 . 파리 에 가 서 월 세 천만 원 씩 주 면서 잘 살 고 우리 는 어리석 게 그런 것 에 놀아난 것 이 아닌가 , 하 는 생각 을 해 봤 어요 ? 이것 은 구원 파 뿐 아니 고 모든 한국 교회 전부 한테 , 교인 들 이 한국 교회 모든 목사 한테 놀아났 다고 생각 해 본 적 이 없 습니까 ? 이단 은 누가 이단 입니까 ? 다 이단 이 면서 누가 누구 보고 이단 이 에요 . 누굴 욕해요 ? 수법 이 다 그 수법 인데 누굴 욕해요 ? 이미 천주교 가 다 써먹 었 던 것 들 인데 . 저 임금 , 이것 도 수녀 들 이 지금 하 고 있 잖아요 . 왜 사람 들 이 이게 사기 라는 것 도 모르 고 하 느냐 하 면 , 이것 은 자기 가 하나님 있 음 의 흔적 을 애써 소유 하 고 싶 은 거 예요 . 그래서 내 가 하나님 믿 는 사람 이 맞 다고 자꾸 확인 하 고 싶 은 것 인데 이 확인 작업 이 전 처럼 잘 안 되 게 되 면 많이 당황 하 게 되 는 겁니다 . 당황 하 지 말 고 천천히 성경 을 살펴보 세요 . 진짜 하나님 을 만난 유대 인 들 은 하나님 의 흔적 을 어디 서 찾 았 는지 ? 할례 입니다 . 유대 인 들 은 아예 자기 몸 에다 문신 을 새겨 버렸 어요 . 자기 몸 에다 사인 을 , 하나님 의 도장 을 받 은 거 예요 . 남성 성기 끝 의 표피 를 제거 함 으로 말미암 아 하나님 의 거룩 됨 이 이 표피 제거 를 통해서 몸 의 문신 처럼 빨 아도 사라지 지 않 아요 . 한번 거룩 은 영원 한 거 룩 이 라는 확실 한 표적 이 바로 할례 입니다 . “ 하나님 의 흔적 이 어디 에 있 느냐고 묻 지 를 말라 . 내 몸 에 있 다 . ” 하 는 말 이 지요 . 내 몸 이 하나님 의 흔적 을 갖 고 있 어요 . 그리고 할례 를 행한 것 이 창세기 17 장 인데 그 이후 에 나오 는 모든 이스라엘 역사 는 할례 가 있 느냐 , 없 느냐 로 구분 해서 할례 없 는 사람 과 할례 있 는 사람 을 구분 해서 할례 없 는 사람 을 짐승 취급 하 는 역사 로 하나님 께서 친히 전개 했 다는 것 이 성경 에 나옵니다 . 사무엘 상 17 장 다윗 이 골리앗 과 전쟁 할 때 다윗 이 키 가 한 3 미터 10 센티 가 되 는 거인 을 상대 해서 싸우 면서 다윗 의 마음가짐 이 나와요 . 나 는 덩치 가 크 냐 작 으냐 를 묻 는 것 이 아니 고 이 전쟁 은 하나님 의 전쟁 인데 하나님 의 전쟁 에 는 기준 이 있 다는 겁니다 . 그 기준 이 뭐 냐 ? 할례 있 느냐 , 할례 없 느냐 , 하 는 기준 입니다 . 그래서 할례 없 는 자 에 대해서 하나님 은 짐승 으로 보 는 거 예요 . 할례 있 는 자 만 사람 , 인간 이 되 는 거 예요 . 그래서 소년 다윗 이 골리앗 을 잡 을 때 평소 에 자기 가 짐승 잡 던 방식 이 면 충분 해요 . 짐승 으로 보이 는 거 예요 . 짐승 으로 보인다는 말 은 골리앗 뿐 만 이 아니 고 이스라엘 빼놓 고 모든 민족 , 필리핀 , 알라 스카 , 중국 , 모든 민족 을 사람 취급 하 지 않 습니다 . 짐승 으로 간주 하 고 그 짐승 잡 는 방식 이 이스라엘 을 통해서 나와서 “ 결국 너희 들 은 인간 도 아니 었었 어 . ” 라고 보여 주 는 방식 으로 하나님 이 일 을 전개 한다는 이것 이 이스라엘 역사 속 에 확정 적 으로 나와 있 는 겁니다 . 에스겔 32 장 에 보 게 되 면 , 지금 에스겔 을 수요 예배 때 설교 하 고 있 는데요 , 거기 에 할례 받 지 않 은 자 와 같이 멸망 한다는 그 이야기 가 여러 차례 나와요 . “ 할례 없 는 자 는 할례 없 음 에 대한 마땅 한 조치 를 내 가 하 고야 말리 라 . ” 왜 , 이 하나님 은 할례 하 라 , 할 때 그 할례 에 담긴 내용 이 뭐 냐 , 할례 없 는 자 는 저주 뿐 이 라는 그 내용 이 같이 담겨서 할례 를 행해 라는 말 입니다 . “ 이스라엘 백성 들 , 할례 행해 라 . ” “ 예 , 저 만 할례 합니까 ? ” “ 그래 , 너 빼놓 고 는 전부 다 나 ( 하나님 ) 의 원수 가 된다 . ” 는 겁니다 . 여러분 , 유월절 에 어린 양 잡 았 다 하 지요 . 그 전 에 먼저 한 조치 가 있 었 습니다 . 그것 은 뭐 냐 , 유월절 양 잡 아서 집 앞 에 피로 페인트칠 한다고 해서 되 는 문제 가 아니 고 먼저 할례 를 행해야 돼요 . 할례 를 행한 입장 에서 어린양 을 잡 아서 피 발라야 주 님 의 사자 가 넘어갑니다 . 하나님 의 하나님 됨 에 대해서 왜 이렇게 복잡 합니까 ? 그냥 우리 가 원 하 는 , 우리 가 하나님 있 음 을 확인 하 고 싶 은 우리 가 원 하 는 확인 방법 이 뭐 냐 하 면 , 내 가 잘 되 는 거 잖 아요 . 내 가 몸 이 건강 하 고 부자 되 는 것 , 가정 화목 한 것 , 왜 그 방법 을 피해 가 시 는 거 지요 ? 그것 은 뭐 냐 , 여기 서 유대 인 들 도 오해 한 거 예요 . 하나님 께서 할례 를 행하 라 하 니까 할례 를 행한 우리 는 구원 받 았 다 , 라고 생각 하 는 겁니다 . 그것 은 극히 잘못 된 겁니다 . 나 위주 로 생각 하 는 그런 오해 들 이 굉장히 평소 에 도 많이 일어나 거든요 . 하나 의 예 를 들 면 오랜만 에 동창회 로 모였 다 칩시다 . 모였 는데 그 동창 중 에서 돈 을 너무 잘 쓰 는 재벌 아들 동창 이 있 다고 합시다 . 어떤 남자 가 자기 동창 자랑 을 평소 에 한 거 예요 . “ 우리 동창 가운데 재벌 아들 이 있 는데 돈 을 너무 잘 쓰 는 거 야 . 이번 에 그 동창 이 오 게 되 어 있 어 . 아마 한 턱 낼 거 야 . 우리 학교 출신 중 에 그런 인간 도 있 다고 . 너 는 그런 동창 없 지 ? 그 친구 가 우리 자랑거리 야 . ” 자기 는 그 동창 을 친구 라고 여기 고 그 친구 덕분 에 한 몫 보 겠 다고 , 그 동창 이 돈 을 너무 잘 쓰 니까 덕 좀 보 겠 다고 자기 가 아 는 친구 들 , 동창 도 아닌 친구 들 불러서 얼마나 그 동창 친구 가 나 에게 잘 해 주 는가 를 보여 주 고 싶 어 했 는데 사실 로 그 친구 는 돈 을 잘 써요 . 정말 동창 인 것 도 맞 습니다 . 그런데 “ 어이 , 오랜만 이 다 . ” 하 니까 “ 누구 ? ” 이렇게 된 거 예요 . 자랑 하 고 보여 주 기 위해서 데리 고 온 친구 들 이 갑자기 머쓱 해져 버린 거 예요 . “ 친구 진짜 맞 나 ? ” “ 맞 는데 … … ? ” 돈 잘 쓰 는 것 은 맞 는데 자기 빼놓 고 다른 사람 들 에게 돈 을 잘 썼 다 , 그렇게 되 는 거 예요 . 하나님 께서 할례 를 행하 라 할 때 유대 인 들 은 오해 하 기 를 “ 하나님 이 우리 를 거룩 하 게 하 기 위해서 할례 를 행했 다 . 봐라 , 내 몸 을 , 내 몸 에 할례 를 행했 잖아 . 우린 거룩 한 거 야 . ” 라고 자부심 을 잔뜩 갖 고 있 었 어요 . 할례 없 는 자 는 멸망 한다고 성경 에 나오 니까 분명히 자기 는 구원 받 는다고 생각 했 던 것 입니다 . 그런데 막상 할례 를 행하 신 분 이 왔 을 때 , “ 우리 가 친구 아이 가 ? ” 하 고 좋 아 했 는데 친구 아니 었 거든요 . 할례 행해 도 소용없 다는 사실 이 들통 난 겁니다 . 그 들 은 자기 중심 으로 오해 한 거 예요 . 하나님 은 우리 보고 할례 를 행하 라고 한 것 은 너희 들 만 이 특별히 거룩 한 민족 이 고 너희 빼놓 고 는 다 저주 받 는다고 이야기 를 해서 우리 도 그런 줄 을 알 았 는데 막상 주 님 께서 할례 를 받 으시 고 할례 의 본 내용 대로 작업 을 해 버리 니까 “ 할례 받 은 너 도 아니 ” 라는 거 예요 . 그게 구약성경 부터 나와 있 습니다 . 특히 예레미야 6 장 10 절 의 경우 에 는 이렇 게 해요 . “ 너희 들 의 마음 과 귀 가 할례 를 받 지 못했 기 에 내 가 하 는 말 을 못 알아듣 는다 . ” 고 합니다 . 누구 보고 ? 이스라엘 백성 보 고 하 는 소리 에 요 . 그 들 은 육체 에 할례 를 행했 지만 막상 진짜 할례 를 행하 게 하 신 분 이 오 니까 마음 과 귀 가 할례 가 안 되 어서 선지자 가 하 는 주 님 의 말 을 못 알아듣 더라 , 그렇게 되 었 어요 . 그러면 정리 해 봅시다 . 할례 행해 도 거룩 하 지 않 다 . 그리고 할례 안 해도 원래 부터 거룩 하 지 않 고 저주 받 는다 . 그렇 다면 우리 좋 으라고 하나님 께서 말씀 주 셨 을 것 인데 우리 보고 할례 를 행하 라고 했 으면 우리 한테 돌아오 는 혜택 이 있 어야 하 는데 할례 를 행하 라고 해 놓 고 거룩 하 지 않 다고 한다면 말씀 을 왜 주 셨 습니까 , 그렇게 나오 는 거 예요 . 그게 근본 적 인 오해 인 거 예요 . 너 좋 으라고 말씀 준 게 아니 라는 거 예요 . 하나님 께서 너 잘 되 라고 , 네 가 원 하 는 복 받 으라고 말씀 준 것 이 아니 에요 . 이것 은 한국 교회 , 한국 교회 뿐 아니 라 교회사 전체 의 교회 가 근본 적 으로 문제 에 요 . 교회 나오 라고 한 것 은 하나님 께서 나 에게 복 주 려고 교회 나오 게 하 셨 다 . 그런 오해 들 을 하 고 있 는 거 예요 . 복 주 려고 교회 나오 라고 한 게 아닙니다 . 말씀 은 말씀 주 신 분 에 의해서 스스로 성취 를 해 나가 요 . 돈 많 은 재벌 이 동창 이 라고 해서 무조건 돈 쓰 는 것 이 아닙니다 . 자기 맘 에 드 는 사람 에게 만 돈 을 쓰 지 . 주 님 이 아 는 사람 에게 만 할례 의 혜택 을 주 지 할례 행했 다고 거룩 한 게 아니 에요 . 여러분 , 한 번 생각 해 봅시다 . 무 인도 가 왜 있 습니까 ? 김 추자 가 노래 하 려고 있 는 거 예요 ? 무 인도 가 왜 있 는 겁니까 ? 사람 살 지 않 는 섬 이 왜 있 어야 돼요 ? 이건 욥기 에 나오 는 이야기 거든요 . 사람 이 가꾸 는 텃밭 도 없 는 황무지 에 비 가 왜 오 는가 , 그 질문 이 거든요 . 무 인도 가 왜 있 어야 돼요 ? 사람 살 지 도 못 할 곳 이 왜 있 어야 됩니까 ? 가만 따져 보 니 이것 이 질문 거리 가 되 지요 ? 왜 제 가 이런 질문 을 하 느냐 하 면 , 사람 들 은 나 좋 기 위해서 모든 것 이 있 어야 된다고 평소 에 생각 을 그렇게 하 는 거 예요 . 세월 호 사건 이 되 었 던 모든 것 이 나 좋 은 쪽 으로 있 어야 그게 의미 있 다고 생각 하 는 거 예요 . 그런데 주 님 께서 는 “ 너 도 의미 없 어 . 너 도 무 인도 야 . 너 도 있 어도 그만 이 고 없 어도 그만 이 야 . ” 왜 , 그런 식 으로 생각 을 하 니까 . 사람 은 자기 가 있 으나 없 으나 그만 이 라는 생각 을 왜 못 할까요 ? 우리 존재 자체 가 있 으나 없 으나 그만 이 고 있 으나 없 으나 그 만인 존재 가 기도 해 봐야 그 기도 도 하나 마나 한 기도 에 요 . 헌금 도 마찬가지 고 모든 것 도 마찬가지 고 우리 는 하 나마나 한 존재 입니다 . 이걸 좀 진작 좀 알 았 으면 얼마나 좋 았 을까요 ? 주 님 의 방법 은 이거 예요 . 아무 쓸모 도 없 는 것 을 데려다가 이쪽 에 집어넣 습니다 . 미나리 그냥 먹 으라 하 면 맛없 어요 . 젊 은 사람 들 못 먹 습니다 . 그런데 미나리 하 고 삼겹살 의 조화 . 미나리 먹 으러 가 는지 삼겹살 먹 으로 가 는지 분간 이 안 돼요 . 쓸모없 어 보이 는 미나리 도 삼겹살 과 조합 이 되 니까 아 , 맛있 다 , 그렇게 되 는 거 예요 . 아무 쓸모 도 없 는 우리 가 그리스도 의 할례 작업 에 참여 케 될 때 비로소 거룩 한 분 을 거룩 한 분 이 라고 소개 하 는 거룩 한 업무 , 직무 를 할당 받 게 되 어 있 습니다 . 이게 이스라엘 , 이게 진짜 이스라엘 이 고 진짜 성도 입니다 . 정리 하 면 이렇 습니다 . 예수 님 께서 할례 를 행하 신 것 은 할례 받 은 자 도 거룩 하 지 않 고 할례 안 받 은 자 는 당연히 거룩 하 지 않 고 . 그럼에도 불구 하 고 , 할례 하 라는 지시 가 왔 음 에 도 불구 하 고 , 분명히 할례 는 거룩 케 하 는 능력 이 있 음 에 도 불구 하 고 정작 할례 받 았 다는 당사자 는 전혀 거룩 하 지 않 은 기이 한 현상 이 일어났 을 때 참 된 할례 라 하 는 것 은 누가 마지막 때 홀로 보여 주 는가 하 면 , 그리스도 께서 할례 받으 심 으로써 할례 의 모든 정답 은 그 분 홀로 보유 하 고 소유 하 고 계시 는 겁니다 . 그러면 이제 문제 가 뭐 냐 하 면 , 할례 를 예수 님 께서 혼자 받 으셔서 혼자 할례 에 합당 하 게 거룩 하 다면 그 거룩 이 거룩 하 지 않 은 자 들 에게 어떻게 전달 이 가능 한가 , 이 전달 의 가능 문제 가 발생 되 는 겁니다 . 주 님 잘나 서 혼자 거룩 해서 혼자 하늘 나라 가 면 천국 은 주 님 혼자 사 는 것 이 되 잖아요 . 이스라엘 이 백성 이 라는 것 이 성립 이 안 된다는 말 이 지요 . 그러면 , 주 님 만 거룩 하 고 나머지 가 거룩 하 지 않 다면 그것 은 함께 살 수 도 없 고 . 그래서 나온 대책 이 뭐 냐 하 면 , 주 님 이 거룩 한 즉 자기 백성 도 거룩 한데 주 님 과 자기 백성 의 거룩 의 이음새 , 그걸 이어주 는 이음새 역할 을 해 주 는 것 이 바로 할례 라는 것 으로 정리 될 수 가 있 습니다 . 이제 는 어떻게 그게 가능 한지 를 설명 해 드리 겠 는데요 , 어쨌든 전체 적 으로 그림 을 그리 면 이렇 습니다 . 주 님 은 거룩 하 다 . 우리 는 거룩 하 지 않 고 저주 받 는다 . 하지만 이 할례 라는 것 을 연결 고리 로 해서 거룩 하 신 분 으로 인하 여 어떻게 우리 가 같이 거룩 해 지 는가 , 그런 문제 인 겁니다 . 이 이야기 하 기 전 에 먼저 다 짐 을 받 아 놔야 돼요 . 거룩 하 신 분과 거룩 하 지 않 은 분 의 그 이음새 는 구약 표현 에서 그게 하나님 의 할례 가 된다는 겁니다 . 그러면 할례 는 어떤 일 이 있 었 기 에 가능 한가 하 면 , 오늘 본문 에서 중요 한 것 만 말씀 드리 면 12 절 에 보 면 “ 또 이사야 가 가 로되 이새 의 뿌리 곧 열방 을 다스리 기 위하 여 일어나 시 는 이 가 있 으리니 열방 이 그 에게 소망 을 두 리라 . ” 제 가 설교 처음 할 때 오늘 문장 자체 가 다 어렵 다고 했 지요 . 특히 여기 이새 라는 말 , 우리 이 씨 집안 에 이새 라는 사람 은 듣 도 보 도 못했 어요 . 그런데 이 새 가 등장 하 는 거 예요 . 그런데 이 새 라는 사람 이 왜 등장 해 가지 고 본문 을 해석 하 는데 있 어서 사도 바울 이 의도 적 으로 우리 를 난처 하 게 만드 는 것 처럼 느껴 지 는 겁니다 . 이 새 의 뿌리 에서 뭐 가 나오 는가 하 면 , 거룩 을 모르 는 이방인 들 도 , 할례 받 지 않 은 이방인 들 도 구원 받 는 기회 가 주어진다 . 그렇게 설명 되 고 있 습니다 . 그러면 이 새 라는 게 누구 냐 하 면 , 다윗 의 아버지 에 요 . 논리 는 복잡 하 기 에 생략 하 고 결론 만 이야기 하 겠 습니다 . 이 새 는 아들 이 총 여덟 명 입니다 . 그런데 아버지 이새 는 막내아들 다윗 은 아들 취급 을 안 했 습니다 . 사무엘 이 와서 장차 하나님 의 약속 대로 이스라엘 왕 을 간택 하 는 그 현장 에 막내아들 은 빼 버렸 어요 . 그래서 아들 일곱 을 세워 놓 고 기름 을 부으려고 하 는데 사무엘 본인 도 몰라요 . 그래서 자꾸 하나님 께 묻 는 거 예요 . “ 이 사람 입니까 ? 아니 라고요 ? 그러면 이 사람 입니까 ? 아니 라고요 . 그러면 누구 … … ? ” 그렇 게 해서 일곱 명 중 에 아무 도 없 는 거 예요 . “ 여기 있 는 아들 이 다 입 니까 ? ” “ 하나 있 기 는 있 는데 그 애 는 막내 고 별 볼일 없 습니다 . ” “ 데려오 세요 . ” 데려왔 을 때 하나님 께서 “ 그 애 다 . ” 그래서 다윗 이 바로 왕 입니다 , 그렇게 된 거 예요 . 이 말 은 뭐 냐 하 면 , 없 던 자 에요 , 없 는 자 . 사람 들 이 생각 할 때 하나님 께서 할례 를 행하 라고 유대 인 들 에게 율법 을 줬 고 율법 을 주 니 사람 들 이 있 는 사람 들 을 모아서 있 는 사람 들 인 우리 들 이 거룩 하 는 방법 은 이 할례 를 행하 는 것 이 다 , 할례 로 거룩 이 확정 된다 , 거룩 행 하 자 , 할례 행하 자 , 그렇게 된 거 예요 . 그런데 하나님 은 뭐 냐 , 진짜 할례 의 주인공 은 인간 들 이 율법 을 가지 고 , 할례 를 가지 고 우리 는 구원 받 았 다고 확정 하 는 그 자리 에 없 는 사람 을 하나님 은 천국 에 넣 어 주 는 거 예요 . 하나님 께서 율법 을 줌 으로써 인간 들 은 자기 본색 을 드러내 게 되 어 있 고 율법 을 받 은 우리 만 이 구원 받 는다는 자기 의 본색 , 평소 의 구원 욕구 , 구원 욕망 , 이것 을 마음껏 발휘 하 게 해서 “ 우리 는 율법 대로 , 말씀 대로 살 기 에 우리 끼리 만 구원 받 았 다 . ” 이게 완전히 구원 파 죠 , 우리 끼리 만 구원 받 았 다 , 하 게 의도 적 으로 유도 해 놓 고 글쎄 , 그 가운데 없 는 사람 을 하나님 께서 는 구원 해 주 는 거 예요 . 그게 왜 그렇게 되 느냐 하 면 , 이 새 가 나오 는 그 뿌리 , 다시 말 해서 숨겨진 어떤 출구 가 나오 면 요 , 숨겨진 파이프 가 출구 로 인하 여 새롭 게 등장 하 기 마련 입니다 . 땅 속 에 는 하수도 가 묻혀 있 거든요 . 평소 에 는 안 보여요 . 하수구 가 있 다는 것 을 어떻게 알 수 있 느냐 하 면 , 마을 저 끝 에 있 는 축대 아래 도랑 으로 이어지 는 거기 에 구멍 이 뚫려 있 어서 온갖 오물 이 흘러나오 는 거기 에 출구 가 있 는 거 예요 . 그 출구 가 막혀 버리 면 집안 에서 흘러가 는 출구 도 막혀서 역류 하 잖아요 . 그 출구 가 뭐 냐 하 면 , 이 새 가 되 는 겁니다 . 이 새 라는 그 출구 를 통해서 이새 라는 그 족보 자체 가 구원 못 받 는다고 확정 된 자 들 이 그 노선 , 파이프 에 참여 했 다는 사실 이 드러나 는 겁니다 . 그게 룻 이 에요 . 룻 은 모압 여성 이 에요 . 설교 시간 에 이런 이야기 하 려 하 니 죄송 스러운 것 이 있 어요 . 교회 와서 은혜 받 으려 하 면 멋진 성경 구절 들 있 잖아요 . 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 , 이런 것 뽑 아서 복 이나 받 으면 되 는데 성경 을 통째 로 뚫 으려고 하 니까 잠은 오 지 , 피곤 도 하 지 … … , 이걸 설명 해야 되 기 에 미안 하 지만 밀어붙이 겠 습니다 . 할 수 없 어요 . 이해 안 되 면 또 들으면 되 니까 . 이 새 안 에 구원 받 지 못할 사람 들 이 섞이 는데 그냥 섞이 는 것 이 아니 고 구원 받 지 못한다고 확정 된 그 자 가 주도 권 , 갑 이 되 고 소위 구원 받 는다는 사람 들 이 을 이 되 는 방식 으로 주 께서 이끌 어 오 신 거 예요 . 모압 여인 이 나오미 가정 을 살려요 . 자칭 백성 이 라고 , 하나님 이 율법 을 줬 으니까 그 율법 받 은 우리 만 백성 이 고 나머지 할례 받 지 못한 사람 은 저주 받 은 짐승 이 라고 하나님 께서 그런 마음 이 들 도록 만들 어 놓 고 그 들 이 무시 하 고 천대 하 고 박해 했 던 그 들 을 통해서 하나님 이 도로 자칭 구원 받 았 다 하 는 자 들 을 부끄럽 게 하 는 식 으로 구원 을 해내 는 그 노선 , 파이프 가 군데군데 박혀서 이스라엘 역사 속 에 흘러 들어온 겁니다 . 그 비어져 나온 출구 하나 가 이새 가 되 는 거 예요 . 그게 어디 에 나오 는가 하 면 , 마태복음 1 장 6 절 에 나옵니다 . 마태복음 1 장 6 절 에 “ 이새 는 다윗 왕 을 나 으니라 . ” 그 앞 에 “ 보아스 는 룻 에게서 오 벳 을 낳 고 오 벳 은 이새 를 낳 고 . ” 룻 자체 가 이방 여인 입니다 . 1 장 5 절 에 나오 는 라 합 도 이방 여인 이 고요 , 3 절 에 “ 유다 는 다 말 에게서 ” 다말 도 이방 여인 이 에요 . 이 새 는 하수구 같 은 출구 죠 . 그 출구 에서 다윗 이 나왔 으면 이 다윗 왕 이 나왔 다는 그 안 에 는 , 다윗 왕 의 위상 이 뭐 냐 하 면 , 인간 이 율법 지켜서 구원 받 는다는 그것 을 거부 하 고 그게 진리 가 아니 라고 거부 하 는 요소 가 다윗 안 에 들 어 있 는 거 예요 . 그런데 사람 들 은 그것 도 모르 고 다윗 , 하 면 우리 의 조상 , 아브라함 의 혈통 , 이렇게 하 는데 결국 이스라엘 의 혈통 에 이방인 이 섞여서 마지막 에 나왔 다는 이 말 은 뭐 냐 , 할례 를 받 더라도 할례 를 받 은 이것 이 오히려 구원 이 아니 고 할례 를 받 음 으로써 할례 받 지 않 은 쪽 에서 오히려 할례 받 은 쪽 을 구원 하 는 식 으로 모든 것 이 전개 된다는 것 을 알려준다는 이 말 이 뭐 냐 , 예수 님 이 이방인 이 라는 뜻 이 에요 . 쉽 게 말 해서 예수 님 은 외계인 이 라는 뜻 이 에요 . 아까 이야기 했 듯이 , 유대 인 들 은 할례 받 았 는데 거룩 하 지 못하 다 . 이방인 들 은 아예 짐승 같 은 존재 다 . 골리앗 이야기 했 지요 . 그러면 이 세상 에서 예수 그리스도 는 감당 하 지 못할 인물 이 다 . 왜 냐 , 거룩 은 외부 에서 투입 되 어야 비로소 거룩 이 발생 되 기 때문 에 그렇 습니다 . 외부 에서 투입 되 어야 되 는 거 예요 . 만약 에 존재 적 인 할례 같 으면 “ 할례 를 받 았 다 . 나 는 거룩 하 다 . ” 이것 도 잘못 이 에요 . 그런데 이방인 들 은 그걸 듣 고 이렇게 오해 합니다 . “ 우리 는 할례 안 받 아도 구원 받 지 . ” 하 거든요 . 그것 도 오해 입니다 . 할례 라 하 는 것 은 받 았 다고 해서 구원 받 는 것 이 아니 고 안 받 았 다고 해서 구원 받 는 것 도 아니 에요 . 십 일 조 한다고 복 받 는 것 도 아니 고 . 어떤 사람 은 또 십일조 를 안 해서 복 받 는다는 데 그런 얌체 가 어디 있 어요 . 돈 안 내 고 복 은 챙기 고 . 십일조 를 안 해도 복 은 없 어요 . 이 말 은 뭐 냐 하 면 , 존재 론 적 인 할례 가 아니 고 사건 적 인 , 할례 라는 사건 이 일어나 야 되 는 겁니다 . 사건 이 일어나 게 되 면 그 사건 은 존재 가 어떤 모양새 냐 , 어떤 내용 이 냐 를 묻 거나 따지 지 를 않 겠 다는 사건 이 터져 버리 는 겁니다 . 그게 십자가 사건 이 에요 . 내 가 다 할 게 , 그런 뜻 이 에요 . 내 가 다 할게 . 내 가 다 할 게 , 라는 말씀 배후 에 는 뭐 가 있 느냐 하 면 , “ 너 는 뭘 해도 안 돼 . ” 라는 뜻 을 가지 고 있 습니다 . 교회 50 년 다니 고 목사 되 고 장로 되 어도 구원 못 받 아요 . 십 수 년 을 장로 를 해도 구원 이 안 생겨요 . 그것 으로 는 믿음 이 안 생겨요 . 성경공부 50 년 , 60 년 을 해도 믿 음 이 안 생겨요 . 치매 시부모 30 년 섬겨 도 믿 음 이 안 생겨요 . 생긴 것 과 안 생긴 것 을 어떻게 아 는가 ? 믿 음 이 만약 에 생겼 다면 “ 내 가 무슨 짓 을 해도 나 는 구원 될 수 없 는 존재 입니다 . ” 라는 것 을 자백 할 뿐 입니다 . 내 가 무슨 짓 을 해도 . 항상 설교 끝 날 쯤 되 면 저 한테 짐 처럼 느껴 지 는 것 이 있 어요 . “ 목사 님 , 쓸데없 는 소리 말 고 , 그런 이야기 다 때려치우 고 , 우리 보고 어쩌 란 말 입니까 ? 논리 고 뭐 고 다 치우 고 , 할례 고 뭐 고 결국 우리 보고 어쩌 란 이야기 인지 그것 만 듣 겠 어요 . ” 항상 그 질문 을 할 준비 가 되 어 있 는 바로 그 시간 이 왔 어요 . “ 우리 보고 뭘 어쩌 란 말 입니까 ? ” 하 는 그 이야기 . 다른 교회 는 잘 도 이야기 해 주 거든요 . “ 선교 헌금 내 세요 . ” 반드시 설교 끝 에 는 그게 나와요 . “ 설교 헌금 내 세요 . ” 하늘 나라 확장 하 는 데 돈 이 있 어야 한다고 . 돈 없 으면 하늘 나라 확장 이 안 된다고 . 반드시 그게 나와요 . 돈 문제 로 반드시 끝난다고 요 . 오늘 본문 내용 이 그겁니다 . 이미 하수도 의 출구 가 예수 님 으로 확정 되 었 어요 . 그러면 그 질문 을 저 한테 할 것 이 아니 고 룻 에게 나 , 다 말 에게 나 , 기생 라 합 에게 나 , 그런 사람 들 한테 물어봐야 돼요 . “ 기생 라 합 ! 당신 은 어떻게 구원 받 았 습니까 ? ” 기생 라 합 은 말 합니다 . “ 집 에 술손 님 받 고 있 는데 정탐 꾼 찾아와서 숨겨 줬 다 . ” 결국 자기 기생 직업 을 버린 것 이 아니 에요 . 기생 직업 버리 고 고상 한 타이프 치 는 비 서직 으로 일 을 바꾼 게 아니 고 그냥 자기 직업 고수 하 는 가운데 정탐 꾼 이 찾아든 겁니다 . 룻 은 어떻게 구원 받 았 어요 ? 자기 는 그냥 시집가 서 구원 받 은 거 예요 . 시어머니 가 홀딱 망할 때 ‘ 아 , 여호 와 잘 믿 는 우리 가정 을 폭삭 망하 게 하나님 이 얼마나 그게 전능 하 신 하나님 이 고 좋 으신 하나님 인가 . ’ 하 고 믿 었 기 때문 에 구원 받 은 거 예요 . 뭔가 챙겼 기 때문 에 구원 받 은 것 이 아니 고 챙기 려고 하 다가 챙기 는 것 때문 에 망하 게 하 신 그 하나님 을 룻 은 받아들인 겁니다 . 왜 , “ 이방인 이나 이스라엘 이나 똑같 구나 . ” 그걸 알 게 된 거 예요 . 할례 받 으나 안 받 으나 똑같 다는 사실 을 알 았 습니다 . 우리 가운데 우리 만 구원 받 았 다는 집단 이 나타난 것 에 대해서 다행 스럽 게 생각 해야 됩니다 . 굉장히 다행 스럽 게 생각 해야 돼요 . 특히 구원 파 는 철저 하 게 십 일 조 , 그 들 뿐 만 아니 라 모든 이단 이 다 그렇 지만 , 십일조 를 강조 해요 . 가장 십일조 를 잘 내 는 사람 들 로 주위 에 포진 되 어 있 습니다 . 모든 교회 가 마찬가지 예요 . 십 일 조 안 하 면 집사 가 장립 집사 될 수 가 없 어요 . 모든 게 돈 문제 였 습니다 . 그런 집단 이 있 다는 것 에 대해서 굉장히 고맙 게 여기 고 다행 스럽 게 여겨야 됩니다 . 왜 , 우리 는 거기 에 해당 안 되 기 때문 에 . 우리 는 저주 받 아도 할 말 이 없 기에 . 그게 정답 이 에요 . “ 우리 는 저주 받 아도 할 말 이 없 습니다 . ” 라는 사람 만 이 “ 예수 님 만 이 거룩 하 셨 습니다 . ” 를 고백 할 수 있 는 증인 으로서 이미 자기 역할 을 할당 받 은 사람 에 해당 되 는 사람 입니다 . 어떻게 하 라고요 ? “ 제 가 앞 으로 어떻게 살 까요 ? ” 그냥 하 던 대로 사 시 면 되 는 겁니다 . 사람 은 ‘ 하 던 대로 ’ 라는 것 이 참 어려운데 사람 이 하 던 대로 살 면서 하 던 대로 했 기 에 그걸 자기 의 로서 자랑 할 수 가 있 어요 . 그때 는 이제 망가 져야 됩니다 . 왜 ‘ 하 던 대로 ’ 라는 말 을 제 가 왜 강조 하 느냐 하 면 , 그동안 ‘ 하 던 대로 ’ 가 내 가 하 고 싶 은 대로 할 수 없 었 고 주 께서 ‘ 하 게 하 신 대로 ’ 우리 는 살 게 되 었 기 때문 에 그렇 습니다 . 주 께서 그대로 살 게 하 셨 다는 사실 을 우리 가 알 아야 돼요 . 우리 는 지금 내 맘 대로 산다 하 지만 우리 가 내 맘 대로 산다는 것 은 인간 에게 는 허용 된 적 이 없 습니다 . 인간 은 어느 누구 도 자기 맘대로 산 적 이 없 어요 . 이걸 발견 하 는 겁니다 . 출구 가 나오 기 전 에 하수구 속 에 있 었 던 많 은 이방인 들 은 각자 의 직업 에서 자기 하 던 대로 그냥 살 았 을 뿐 이 에요 . 그런데 그 출구 가 말 해줍니다 . “ 개 같 은 너희 들 도 바로 나 때문 에 , 바로 이 예수 님 때문 에 구원 이 되 었 느니라 . ” 라고 되 는 거 예요 . 이게 이새 의 아들 에게서 확정 이 된 겁니다 . 마태복음 1 장 6 절 에 보 게 되 면 , “ 이새 는 다윗 왕 을 낳 으니라 다윗 은 우리 야 의 아내 에게서 솔로몬 을 낳 고 . ” 했잖아요 . 다윗 은 우리 야 의 아내 에게서 솔로몬 을 낳 았 다 . 그렇 다면 솔로몬 을 낳 게 한 그 다윗 의 아내 , 밧세바 인데요 , 다윗 의 부인 밧세바 의 남편 은 누구 냐 그 말 입니다 . 왜냐하면 , “ 다윗 은 우리 야 의 아내 에게서 ” 다윗 은 아내 에게서 솔로몬 을 낳 았 다 , 이러 면 ‘ 아 , 밧세바 는 다윗 의 아내 맞 구나 . ’ 되 겠 는데 “ 다윗 은 우리 야 의 아내 에게서 솔로몬 을 낳 고 ” 이게 무슨 말 입니까 ? 이 근호 는 김 영자 에게서 딸 을 낳 았 다 ? 이러 면 본 아내 , 우리 사모님 은 어떻게 돼요 ? 어디 갔 어요 ? 할례 란 인간 의 혈통 을 부정 하 는 겁니다 . 유대 인 들 은 오해 하 기 를 할례 를 받 았 던 그 혈통 을 붙잡 으려고 한 거 예요 . 할례 라는 것 이 혈통 을 부정 하 는데 그 들 은 부정 한 게 아니 고 그 부정 의 증거 를 긍정 해 버린 겁니다 . “ 우리 의 혈통 만 이 구원 받 은 혈통 이 다 . 왜 , 할례 를 행했 기 때문 에 . ” 라고 유대 인 들 은 주장 을 했 고 “ 저 들 은 할례 없 는 혈통 기이 때문 에 저주 받 는 것 이 마땅 하 고 우리 는 할례 받 은 혈통 이 기에 구원 받 는다 . ” 한 거 예요 . 그런데 예수 님 께서 할례 를 받 음 으로 말미암 아 모든 혈통 은 거룩 하 지 않 다 , 라는 사실 이 들통 이 나 고 드러나 게 된 겁니다 . 그러면 모든 혈통 은 어떻게 구원 받 는가 ? 너희 들 의 혈통 과 다르 다고 한 혈통 , 우리 야 도 이방인 이 에요 , 그 다른 혈통 에서 개입 된 그것 이 그 개입 되 면서 거룩 도 함께 포함 시켜서 , 할례 의 완성 을 포함 시켜서 너희 들 을 구원 하 신 거 예요 . 그렇 다면 예수 님 이 할례 받 았 다는 말 은 예수 님 은 외계인 으로서 할례 를 받 은 거 예요 . 이 지상 에 있 는 어떤 인간 과 도 다른 인간 으로서 할례 를 받 아 버린 겁니다 . 그래서 인간 이 지상 의 자기 존재 로서 는 할례 를 붙잡 을 수 가 없 는 거 예요 . 할례 는 존재 론 적 할례 가 아니 고 사건 이 일어나 야 돼요 , 사건 이 . 존재 로서 는 유지 할 수 없 고 붙잡 을 수 없 는 , 계속 소지 할 수 없 는 사건 이 라니까요 , 사건 . 사람 이 뭘 행하 게 되 면 그것 이 자기 의 추억 이 되 고 기억 이 됩니다 . 제 가 광주 강의 에서 그런 이야기 를 했 거든요 . 성도 의 삶 은 뭐 냐 ? 나 로부터 시작 하 지 않 았 다는 것 을 반복 적 으로 기억 하 는 것 이 성도 의 삶 이 다 . 어떤 사건 이 든 , 나 로 말미암 아 , 날 위해서 일으키 지 않 은 사건 이 반복 해서 일어난다는 사실 을 내 가 늘 기억 해야 되 는 겁니다 . 그러면 나 는 뭐 냐 하 면 , 나 는 나 로부터 시작 된 나 가 아니 고 나 말 고 다른 쪽 에서 시작 된 그 존재 가 나 되 는 거 예요 . 그것 이 매일 같이 우리 에게 사건 이 터지 고 또 터지 는 겁니다 . 사람 이 라 하 는 것 은 사건 적 으로 보 지 아니하 면 , 사람 은 어제 잘난 것 을 계속 해서 유지 하 려는 경향 이 있 어요 . 어제 은혜 받 았 기 때문 에 지금 도 은 헤 받 은 사람 이 라고 유지 할 생각 을 갖 고 있 다는 말 이 지요 . 하지만 사건 이 늘 나와 버리 면 그 사건 속 에서 뭐 가 들통 나 는가 ? 나 는 나 의 존재 만 꼭 쥐 고 살아가 는 , 이러 한 내 혈통 , 내 몸 , 내 육신 만 좋 아 하 는 인간 이 라는 것 을 다시 한 번 고백 케 하 는 사건 을 매일 같이 일으킵니다 . 얼마나 감사 한지 . 그래서 우리 가 그냥 살아가 면 돼요 . 그냥 살아가 면서 , 계속 해서 일 을 만들 어 주 시 면서 내 잘난 맛 에 내 가 존재 하 는 것 이 아님 을 내 가 계속 해서 고백 하 도록 할 때 이것 이 바로 거룩 한 분 에 의해서 우리 는 더럽 다는 것 이 매일 같이 고백 되 어 지 는 놀라운 기적 들 이 일어나 는 겁니다 . 그것 이 하나님 이 함께 살 아 있 다는 증거 고 흔적 이 에요 . 할례 ? 십 일 조 ? 율법 지키 고 목사 ? 장로 ? 그것 은 하나님 이 함께 있 다는 증거 가 아닙니다 . “ 거룩 하 지 않 는 내 가 오늘 도 다른 분 때문 에 , 예수 님 때문 에 거룩 했 습니다 . ” 라는 고백 이 나온다는 것 , 이것 이 주 님 이 우리 와 함께 있 는 증거 입니다 . 기도 하 겠 습니다 . 하나님 아버지 , 예수 님 은 부모 없 는 고아 처럼 이 땅 에 오 셨 습니다 . 세상 이 감당 하 지 못했 고 죽음 으로서 쫓 아 보냈 습니다 . 쫓겨나 신 주 님 이 다시 찾아오 셔서 세상 모든 것 은 나 를 위하 여 , 다 예수 님 을 위하 여 있 다는 것 을 깨닫 게 해 주 시 니 우리 마저 주 님 의 거룩 을 증거 하 기 위해서 하나님 앞 에 찾아왔 다는 사실 을 쉬 지 말 고 기억 케 하 여 주 옵 소서 . 예수 님 이름 으로 비 옵 나이다 . 아멘 . 첨부 파일 : 85 강 - 롬 15 장 8 - 13 ( 할례 의 수종자 ) 140525 - 이 근호 목사 . hwp ( 80 . 0 K ) , Down : 3