사 복음서 비교표 http : / / cafe . chosun . com / club . menu . bbs . read . screen ? page _ num = 1 & p _ club _ id = 0691 & p _ menu _ id = 2 & message _ id = 257860 내 용 마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 천사 가브리엘 이 사 가 랴 에게 나타남 1 : 5 - 22 마리아 가 엘리사벳 을 방문 함 1 : 39 - 56 세례 요한 의 출생 1 : 57 - 80 천사 가 요셉 에게 나타남 1 : 18 - 25 마리아 에게 예언 됨 ( 수태 고지 ) 1 : 26 - 38 예수 의 탄생 2 : 1 - 7 목자 들 의 방문 2 : 8 - 20 성전 에서 할례 를 받으 심 2 : 22 - 24 시므온 와 안나 의 찬양 2 : 25 - 38 동방 박사 들 의 방문 2 : 1 - 12 에 굽 으로 의 도피 2 : 13 - 15 나사렛 으로 돌아옴 2 : 19 - 23 2 : 39 12 살 때 성전 에 가심 2 : 41 - 50 침 묵 기 : 아무런 기적 도 행하 지 않 으 심 2 : 51 - 52 세례 요한 의 전도 3 : 1 - 121 : 1 - 83 : 1 - 18 예수 가 세례 를 받으 심 3 : 13 - 171 : 9 - 113 : 21 - 22 예수 가 시험 을 받으 심 4 : 1 - 111 : 12 - 134 : 1 - 13 세례 요한 의 증거 1 : 19 - 36 네 제자 를 부르 심 1 : 35 - 49 물 로 포도주 를 만드 심 첫 번 째 기적 2 : 1 - 11 첫 번 째 유월절 2 : 13 - 25 성전 을 개 끗 하 게 하 심 2 : 13 - 17 거듭남 에 대한 전도 3 : 1 - 21 최초 의 유대 전도 3 : 22 생수 4 : 4 - 26 사 마리 아전 도 4 : 28 - 42 첫 번 째 갈릴리 전도 4 : 12 - 171 : 14 - 154 : 14 - 154 : 3 , 43 - 45 왕 의 신하 의 아들 을 고치 심 4 : 46 - 54 세례 요한 이 투옥 됨 4 : 12 , 14 : 3 - 51 : 14 , 6 : 17 - 203 : 19 - 20 갈릴리 로 돌아오 심 4 : 121 : 144 : 14 - 154 : 1 - 3 , 43 - 45 나사렛 에서 의 설교 4 : 16 - 27 나사렛 에서 배척 받으 심 4 : 28 - 30 가버나움 으로 옮기 심 4 : 13 - 16 4 : 31 - 32 네 제자 를 부르 심 4 : 18 - 221 : 16 - 205 : 8 - 11 어획 의 기적 5 : 4 - 9 귀신 을 쫓 아 내심 1 : 23 - 284 : 33 - 37 베드 로 장모 를 고치 심 8 : 14 - 151 : 29 - 314 : 38 - 39 두 번 째 갈릴리 전도 4 : 23 - 251 : 38 - 394 : 43 - 44 문등 병자 를 고치 심 8 : 2 - 41 : 40 - 425 : 12 - 13 가버나움 으로 돌아오 심 2 : 1 - 2 중풍병 자 를 고치 심 9 : 2 - 82 : 2 - 125 : 18 - 26 마태 를 부르 심 9 : 92 : 13 - 145 : 27 - 28 두 번 째 유월절 5 : 1 베데스다 못가 의 병자 를 고치 심 5 : 2 - 9 신성 에 대한 말씀 5 : 17 - 47 안식일 에 대한 설교 12 : 1 - 82 : 23 - 286 : 1 - 5 손 마를 자 를 고치 심 12 : 9 - 133 : 1 - 56 : 6 - 10 바리새인 의 반대 12 : 143 : 66 : 11 갈릴리 근처 에서 많 은 무리 를 고치 심 12 : 153 : 7 - 12 열 두 제자 를 임명 하 심 10 : 1 - 43 : 13 - 196 : 12 - 16 산상 설교 5 - 7 장 6 : 20 - 49 가버나움 에서 전도 하 심 8 : 5 7 : 1 내 용 마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 백부장 의 하인 을 고치 심 8 : 5 - 13 7 : 2 - 10 나인 을 전도 하 심 7 : 11 과부 의 아들 을 살리 심 7 : 12 - 16 세례 요한 의 질문 11 : 2 - 6 7 : 18 - 23 세례 요한 을 칭찬 하 심 11 : 7 - 19 7 : 24 - 28 회 개치 않 은 도성 에 대한 심판 11 : 20 - 24 독선 적 인 바리새인 과 향유 를 부 은 자 7 : 36 - 48 두 명 의 빚진 자 에 대한 비유 7 : 41 - 43 갈릴리 여행 8 : 1 - 3 귀신 들려 눈멀 고 벙어리 된 자 를 고치 심 12 : 22 11 : 14 반대 가 심해짐 12 : 24 - 253 : 22 - 2711 : 14 - 15 , 17 - 23 용서 받 지 못할 죄 에 대한 설교 12 : 25 - 373 : 28 - 30 표적 을 구하 는 자 에 대한 설교 12 : 38 - 45 11 : 16 , 24 - 32 영 적 관계 에 대한 설교 12 : 46 - 503 : 31 - 358 : 19 - 21 바리새인 을 책망 하 심 11 : 37 - 44 어리석 은 부자 에 대한 비유 12 : 16 - 21 제제 들 을 격려 하 심 12 : 22 - 32 혼인 잔치 에 대한 비유 12 : 36 - 38 지혜 로운 청지기 에 대한 비유 12 : 42 - 48 열매 맺 지 못한 무화과나무 에 대한 비유 13 : 6 - 9 씨 뿌리 는 자 의 비유 13 : 3 - 9 , 18 - 234 : 3 - 208 : 4 - 15 알곡 과 가라지 의 비유 13 : 24 - 30 , 36 - 43 겨자씨 의 비유 13 : 31 - 324 : 31 - 3213 : 18 - 19 누룩 에 대한 비유 13 : 33 13 : 20 - 21 숨겨진 보화 에 관한 비유 13 : 44 값진 진주 에 대한 비유 13 : 45 - 46 그물 의 비유 13 : 47 - 51 가다 라 지방 으로 여행 하 심 8 : 284 : 35 - 368 : 22 폭풍 을 꾸짖 으 심 8 : 24 - 274 : 37 - 418 : 23 - 25 귀신 을 쫓 아 내심 8 : 28 - 345 : 1 - 208 : 26 - 39 마태 집 에서 의 식사 9 : 9 - 132 : 14 - 175 : 29 - 32 혈루증 앓 는 여인 을 고치 심 9 : 20 - 225 : 25 - 348 : 43 - 48 야이로 의 딸 을 고치 심 9 : 18 - 19 , 23 - 265 : 22 - 24 , 35 - 438 : 41 - 42 , 49 - 56 소경 과 귀신 들려 벙어리 된 자 를 고치 심 9 : 27 - 34 나사렛 에서 다시 배척 받으 심 13 : 54 - 586 : 1 - 6 열 두 제자 를 파송 하 심 10 : 5 - 426 : 7 - 139 : 1 - 6 세 번 째 갈릴리 여행 9 : 35 - 386 : 6 세례 요한 의 죽음 14 : 1 - 2 , 6 - 126 : 14 - 16 , 21 - 299 : 7 - 9 휴식 할 여유 가 없 으 심 14 : 13 - 146 : 30 - 349 : 10 - 116 : 1 - 4 오병 이 어 의이 적 14 : 15 - 216 : 35 - 449 : 12 - 176 : 5 - 14 물 위 를 걸으 심 14 : 22 - 336 : 45 - 52 6 : 16 - 21 많 은 기적 을 행하 심 14 : 34 - 366 : 53 - 56 생명 의 떡 에 대한 설교 6 : 25 - 59 많 은 제자 들 이 떠나감 6 : 60 - 71 바리새인 들 을 책망 하 심 15 : 1 - 97 : 1 - 13 두 로 와 시 돈 을 여행 하 심 15 : 21 - 287 : 24 - 31 가나안 여인 의 딸 을 고치 심 15 : 22 - 287 : 25 - 30 데가볼리 로 여행 하 심 7 : 31 귀머거리 이 며 벙어리 된 자 를 고치 심 7 : 32 - 37 많 은 기적 을 행하 심 15 : 29 - 31 4 천 명 을 먹이 심 15 : 32 - 388 : 1 - 9 표적 을 구하 는 자 를 책망 하 심 16 : 1 - 48 : 10 - 12 http : / / cafe . chosun . com / club . menu . bbs . read . screen ? page _ num = 1 & p _ club _ id = 0691 & p _ menu _ id = 2 & message _ id = 257860 신약 성경 의 구분 가 . 역사 서 5 권 ( 건물 의 기초 ) - 4 복음서 와 사도행전 가 ) 4 복음서 * 복음서 는 신약 의 역사 서 라고 할 수 있 습니다 . * 예수 님 의 생애 가 집중 적 으로 기록 되 어 있 다 . 탄생 , 사역 , 수난 , 죽음 , 부활 , 복음 의 세계 전파 * 신약 의 역사 서 5 권 : 예수 님 의 생애 : 마태 마 가 누 가 요한 복음 전파 과정 : 사도행전 * 내용 의 핵심 : 예수 그리스도 와 복음 - 예수 그리스도 는 누구 신가 ? - 복음 이 어떻게 전파 되 었 는가 ? * 보통 신약 을 읽 으려고 하 는 사람 들 은 마태복음 첫 장 부터 질리 게 된다 . * 왜냐하면 마태복음 한 장 내내 계속 해서 " 낳 고 ", " 낳 고 " 가 반복 되 고 있 기 때문 이 다 . * 그러나 인내심 을 가지 고 28 장 까지 다 읽 을 수 있 어야 한다 . * 마가복음 ( 16 장 ) 을 읽 다 보 면 또 다시 마태복음 의 이야기 가 반복 되 는 것 을 볼 수 있 다 . * 그리고 누가 복음 ( 24 장 ) 을 읽 어도 같 은 이야기 가 반복 된다 . * 요한 복음 은 비슷 하 기 는 하지만 그 전개 과정 과 내용 이 조금 다르 다 . * 요한복음 은 처음 에 는 다른 복음서 와 내용 이 다르 다가 마지막 에 는 같 아 진다 . * 4 복음서 는 4 명 의 사진사 가 한 인물 을 놓 고 각각 다른 각도 에서 사진 을 찍 은 것 과 같 다 . * 4 대 의 카메라 로 생 중계 하 는 것 이 한 대 의 카메라 로 중계 하 는 것 보다 낫 다 . * 4 복음서 는 각각 강조 점 이 다르 다 . * 마태복음 : 유대인 - 왕 으로 오 신 예수 님 세리 마태 가 썼 는데 그 의 관심 은 유대인 이 었 다 . 그러므로 마태복음 은 유대인 을 위해 썼 다 . 마태복음 의 핵심 은 예수 그리스도 가 메시 야 , 즉 유대인 의 왕 이 라는 것 이 다 . 예 ) " 유대인 의 왕 으로 나신 이 가 어디 있 느뇨 ? "- 동방 박사 가 헤롯 에게 물음 - 유대인 의 왕 으로 오 신 예수 님 의 탄생 과 사람 과 죽음 과 부활 을 구약 성경 의 메시 야 예언 을 모두 연결 시켜서 예수 님 의 삶 이 예언 된 유대인 의 왕 의 모습 을 모두 성취 하 신 분 이 십니다 -" 성경 에 이사야 가 예언 한 말 을 성취 하 려 함 이 라 "- 유대인 의 왕 - 유대인 을 위해 씀 * 마가복음 : 로마인 - 종 으로서 의 예수 님 로마 사람 을 위해서 씀 - 로마 사람 은 법 과 군대 가 중요 하 다 - 그 들 은 이론 보다 행동 을 중요 시 한다 . - 세계 를 정복 함 - 그러므로 마가복음 에 는 낳 고 낳 고 가 없 다 - 즉시 로 움직이 시 면서 바쁘 시 게 다니 시 는 종 의 모습 을 그려 주 고 있 다 . - 완전 한 종 의 모습 - 인자 가 온 것 은 섬김 을 받 으려 하심 이 아니 요 , 섬기 려 하 고 . ..- 로마 사람 을 위해 - 쓴 완전 한 종 의 모습 을 보여 주 려고 한 책임 - * 누가복음 : 헬라 인 - 인간 으로서 의 예수 님 헬라 인 을 위해 씀 - 헬라 의 문화 와 사고 방식 을 가진 사람 들 을 위해 씀 - 누가 는 의사 로서 과학 을 공부 한 사람 이 다 . - 지성인 들 과 학자 와 철학자 요 많 은 교육 을 받 은 사람 들 - 헬라 어 를 공부 해 보 면 누가복음 에 사용 된 단어 들 은 100 만 불 짜리 단어 들 을 사용 하 고 있 다 . - 긴 단어 와 어려운 단어 들 을 많이 사용 하 고 있 다 . - 마가 는 2 군데 에서 단어 조차 도 틀리 게 썼 다 . - 종이 문법 좀 틀려도 좋 다 . - 그러나 누가 는 아예 서론 부터 헬라 사람 들 이 글 을 쓰 는 서론 으로 시작 하 고 있 다 -( 1 : 1 - 4 ) 을 읽 어 볼 것 - 저자 , 쓰 게 된 경위 , 누구 에게 쓰 는가 ? , 글 쓰 는 목적 이 분명 하 게 제시 됨 - 증인 을 내세움 - 처음 부터 자료 를 자세 하 게 조사 했 다 . - 그 는 에 수 님 을 완전 하 신 인간 으로 보여 주 려고 하 였 다 . - 마태복음 에 는 족보 를 쓸 때 에 도 왕족 만 쓴다 . - 그러나 누가 복음 에 는 아브라함 에서 출발 하 지 않 고 하나님 과 아담 으로부터 시작 하 여 예수 그리스 도 에게 까지 이끌 어 온다 -" 이상은 에노스 요 그 이상 은 아담 이 요 그 이상 은 하나님 이 라 "( 눅 3 : -)- 완전 하 신 인간 이 신 에 수 님 을 보여 주 려고 함 - * 요한복음 : 모든 사람 - 하나님 의 아들 로서 의 예수 님 모든 인류 를 위해서 썼 다 . - 요한 은 예수 님 의 모습 가운데 하나님 의 아들 로서 의 예수 님 에 하 여 가르쳐 주 려고 하 였 다 . -" 내 가 이 글 을 쓴 것 은 예수 님 이 그리스도 요 하나님 의 아들 임 을 믿 고 구원 을 얻 게 하 려 함 이 라 "-" 다 쓴 것 이 아니 라 이 목적 을 위해서 선택 하 여 기록 했 다 " - 시간 공간 죽음 도 초월 하 시 는 예수 님 - 기적 을 통해서 에 수 님 께서 하나님 의 아들 이심 을 보여 주 려고 하 였 다 . * 마태 , 마 가 , 누가 복음 은 예수 님 을 비슷 하 게 묘사 하 고 있 다 . * 그러므로 복음서 를 공관 복음 ( 같 은 눈 으로 본다는 뜻 ) 이 라고 부른다 . * 이 공관 복음 은 대부분 예수 의 갈릴리 사역 을 중심 으로 기록 하 였 다 . * 그러나 요한복음 만 은 예수 님 의 유대 지방 에서 하 신 사역 을 많이 기록 하 고 있 다 . * 요한 은 이 복음 을 에베소 에서 기록 했 다 . 그때 에 모든 사도 가 죽 고 요한 만 남 아 있 었 다 . * 그러므로 요한 마저 죽 으면 에 수 님 을 목격 한 사도 들 이 모두 사라지 게 될 상황 에 놓였 다 . * 그러므로 그 의 제자 들 이 복음서 에 기록 되 지 않 은 다른 이야기 들 을 기록 해 주 기 를 요청 했 다 . * 이 요청 으로 기록 된 것 이 요한복음 이 라고 한다 ( 전승 ) * 요한 은 예수 님 사후 약 60 년 을 더 살 았 기 때문 에 예수 님 에 대하 여 묵상 할 시간 이 많이 있 었 다 . * 그 는 예수 님 의 사랑 을 가장 많이 받 았 기 때문 에 " 예수 님 의 사랑 하 시 는 제자 " 라고 불려졌 다 . * 요한 이 예수 님 을 깊이 묵상 하 며 기록 한 책 이 바로 요한 복음 이 다 . * 요한복음 은 인류 역사 상 가장 사랑 을 받 아 온 책 중 의 하나 이 다 . 나 ) 사도행전 * 복음 이 사도 들 에 의해 어떻게 세상 에 전파 되 었 는지 를 기록 한 사도행전 이 있 다 . 나 . 바울 서신 ( 13 권 ) 가 ) 교회 서신 ( 9 권 ) * 사도 바울 이 쓴 서신 들 - 한쪽 기둥 * 롬 , 고전 , 후 , 갈 , 엡 , 빌 , 골 , 살전 , 후 * 교회 에 쓴 책 이 라고 하 여 교회 서신 이 라고 부른다 - 나 ) 목회 서신 ( 4 권 ) * - 목회 자 ( 지도자 ) 에게 쓴 서신 - 딤 전 , 후 , 딛 , 몬 다 . 일반 서신 ( 9 권 ) * 모든 교회 를 위해 일반 적 으로 쓴 편지 들 * 히브리서 , 애 고 보 서 , 베드 로 전후 서 , 요한 1 , 2 , 3 서 , 유다서 , 요한 계시록 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ************************* 신약 과 구약 의 상호 관계 구약 또는 신약 은 말 그대로 옛 약속 그리고 새 약속 이 라는 뜻 입니다 . 여기 서 약속 ( Convenant or Testament ) 이 란 예수 를 통해서 우리 에게 구원 을 주 시 겠 다는 하나님 의 구원 의 약속 을 가리킵니다 . 그런데 이 약속 을 구약 과 신약 으로 나누 어 부르 는 것 은 그 들 이 본질 상 연속선 상 에 있 는 하나 의 약속 이 지만 그 표면 적 내용 에 있 어서 는 예수 님 의 성육신 과 십자가 수난 을 중심 으로 전 . 후 로 뚜렷이 구분 되 기 때문 입니다 . 이 를 좀 더 상술 하 면 다음 과 같 습니다 . * 성육신 ( 成 肉身 ; incarnation ) : 하나님 이 인간 의 몸 을 입 고 세상 에 오심 하나님 께서 는 태초 갓 창조 된 자유의지 를 가진 인간 과 선악과 를 두 고 그 순종 여부 에 따라 영원 하 고 완전 한 복 을 주 시 거나 반대 로 죽음 의 형벌 을 가하 실 것 을 약속 하 셨 습니다 . 그러나 인간 은 선악과 언약 을 일방 적 으로 파기 하 였 습니다 . 그러므로 원래 대로 라면 인간 은 그 즉시 그리고 영원히 죽 어야 만 했 습니다 . 하지만 하나님 은 인간 의 법 죄 에 대해서 는 당신 의 공의 에 따라 그리고 원래 의 언약 법 에 따라 징계 하 시 면서 도 그 죄 를 범한 인간 자체 는 사랑 하 셔서 다시 한 번 구원 의 새 기회 를 주 시 기 원하 셨 습니다 . 마치 국가 정책 에서 의 정경 분리 ( 政經 分 離 the separation of economy and politics ) 원칙 과 흡사 하 다고 하 겠 습니다 . 죄 자체 는 미워하 시 어 공의 의 법 으로 징계 하 시 지만 죄지 은 사람 은 사랑 의 법 으로 구원 하 시 겠 다는 것 입니다 . 그리하여 세워진 것 이 바로 예수 그리스도 의 구속 의 법 입니다 . * 구속 ( 救贖 ; redemption ; salvation ) : 죄 를 속하 고 구원 해 줌 ( 속 : 대가 를 치루 고 무르 는 것 ) 즉 , 예수 께서 죄인 의 죄 값 을 대신 해서 구속 희생 의 죽음 을 당하 시 고 이 를 믿 고 회개 하 는 자 에게 는 예수 님 의 공로 가 적용 ( 전가 ) 되 어 구원 이 이루어지 는 구속법 이 새로 제정 된 것 입니다 . 그리고 범죄 한 아담 과 이브 에게 는 죽음 을 선포 하 시 기 는 하 셨으나 즉각 적 인 사형 을 집행 하 지 않 으시 고 그 들 을 통해 인류 역사 가 이어지 게 하 여 앞서 말 한 구속 의 법 에 따라 많 은 그 의 후손 들 이 구원 의 새 기회 를 얻 을 수 있 게 하 셨 습니다 . 그리하여 일단 아담 의 후손 으로 태어나 는 모든 사람 에게 는 아담 으로부터 물려받 은 원죄 ( 原罪 ) 와 자신 이 세상 에 살 면서 직접 지 은 자 범죄 ( 自 犯罪 ) 의 결과 로 이 세상 에서 의 육신 의 죽음 이 모두 에게 주어지 게 되 었 으나 , 그것 으로 그 의 존재 가 사멸 되 거나 아니 면 그 이후 에 영원 한 형벌 이 무조건 가해 지 는 것 이 아닙니다 . 각자 의 생전 에 회개 여부 에 따라 일단 죽 은 후 세상 말일 에 모두 함께 부활 하 여 다시금 영생 과 영벌 의 심판 을 새로이 받 을 수 있 게 된 것 입니다 . 그러므로 각자 가 태어나 서 죽 기 까지 의 이 세상 한평생 의 과정 에서 그 자신 의 영생 과 영벌 을 결정 할 새 기준 인 회개 여부 를 결정 하 게 되 며 또 한 육신 의 자녀 가 그 를 통해 새로이 태어나 게 되 어 세상 끝 날 까지 오 고 오 는 모든 세대 의 인간 역사 가 이어지 게 된 것 입니다 . 하나님 의 공의 의 법 앞 에서 모든 인간 은 아담 의 원죄 와 자 범죄 로 인해 모두 죄인 이 되 었 습니다 . 그런데 모든 죄 의 대가 는 그 죄 의 경중 에 관계없이 무조건 사형 입니다 . 그러나 예수 가 세상 에 사람 으로 오 시 어 죄 없이 대신 죽음 으로서 원죄 와 자 범죄 의 빚 을 모두 갚 으셨 습니다 . 이 사실 을 살 아서 믿 는 모든 자 들 은 죄 의 문제 를 해결 받 고 구원 을 받 게 됩니다 . 이렇게 구원 받 을 수 있 는 기간 은 살 아서 믿 는 자 들 에게 만 유효 하 게 적용 이 된다는 사실 은 하나님 의 사랑 의 깊이 와 넓이 와 높이 는 무한 하 지만 시간 적 으로 는 영원 하 지 않 다는 사실 을 기억 해야 할 것 입니다 . 하나님 께서 는 시간 을 초월 하 신 영원 하 신 분 이 지만 죄 를 영원히 방치 해 두 시 는 분 을 결코 아니 기 때문 입니다 . 사람 은 죽 은 후 에 모든 사실 의 결국 을 알 게 될 것 이나 그때 뉘우쳐 봐야 소용 이 없 습니다 . 그 사람 에게 주어진 특별 사면 기간 이 끝났 기 때문 입니다 . 아래 도표 는 이러 한 원리 가 구약 에서 신약 으로 어떻게 점진 적 ( 漸進 的 ) 으로 승화 되 어 왔 는가 를 알 기 쉽 게 대비 하 여 설명 한 내용 입니다 . 구약 과 신약 의 구원 의 섭리 비교표 예언 의 대망 시대 ( 창 3 : 15 ; 요 23 : 3 ) 창조 ( 창 1 : 1 ) 위엄 의 하나님 ( 출 19 : 18 ) 태초 ( 창 1 : 1 ) 영 적 미명 ( 시 8 : 25 ) 사단 의 득세 ( 창 3 : 6 ) 죄 의 저주 ( 창 3 : 17 - 19 ) 사망 의 세력 ( 창 3 : 19 ; 롬 5 : 17 ) 유월절 속죄 제물 ( 출 12 : 3 - 7 ) 율법 의 요구 ( 출 20 : 1 - 17 ) 모형 과 그림자 ( 히 8 : 5 ; 10 : 1 ) 외형 적 의식 ( 히 9 : 10 ) 의 문 의 법 ( 롬 7 : 6 ; 고 후 3 : 6 ) 메시 야 ( 말 3 : 1 ) 만나 ( 출 16 : 13 - 31 ) 돌판 에 쓴 하나님 의 말씀 ( 출 34 : 1 , 27 - 29 ) 하나님 의 종인 성도 들 ( 갈 4 : 1 - 3 ) 수많 은 일시 적 제사장 들 ( 출 28 : 1 ; 29 : 29 ) 계속 반복 되 는 제사 ( 출 30 : 10 ; 레 16 : 34 ) 홍수 로 멸망 ( 창 6 : 17 ; 7 : 1 - 8 : 19 ) 성부 로 시작 ( 창 1 : 1 ) 저 주로 끝 남 ( 말 4 : 6 ) 시 내산 ( 출 19 : 1 - 2 ) 이스라엘 에 초점 ( 창 17 : 7 ; 출 3 : 6 - 9 ) 첫 번 째 아담 ( 창 3 : 19 - 20 ) 이스라엘 ( 창 32 : 28 ; 출 1 : 7 ) 선지자 의 중재 ( 삿 6 : 8 ) 예언 의 성취 시대 ( 마 1 : 18 - 25 ; 요 1 : 45 ) 재 창조 ( 고후 5 : 17 ) 자비 하 신 아버지 ( 마 5 : 45 ; 6 : 9 ) 종말 ( 벧후 3 : 10 ) 영 적 인 빛 ( 요 8 : 12 ) 사단 의 멸망 ( 계 20 : 10 ) 죄 의 용서 ( 눅 23 : 34 ; 엡 1 : 7 ) 영생 ( 요 5 : 24 ; 롬 5 : 17 ) 속죄양 그리스도 ( 요 1 : 29 ; 고전 5 : 17 ) 은 혜의 수여 ( 요 1 : 17 ) 실체 ( 히 10 : 5 - 10 ) 내 적 체험 ( 눅 24 : 32 ; 롬 2 : 28 - 29 ) 생명 의 법 ( 롬 8 : 2 ; 고 후 3 : 6 ) 주 ( 마 16 : 16 ; 눅 2 : 11 ) 생명 의 떡 ( 요 6 : 32 - 58 ) 마음 판 에 쓴 하나님 의 말씀 ( 약 1 : 21 ) 하나님 의 아들 인 성도 들 ( 갈 4 : 5 - 7 ) 한 분 의 영원 한 제사장 ( 히 7 : 20 - 25 ) 단번 의 영원 한 제사 ( 히 9 : 25 - 28 ; 10 : 11 ) 불로 멸망 ( 벧후 3 : 5 - 13 ) 성자 로 시작 ( 마 1 : 1 ) 축복 으로 끝남 ( 계 22 : 21 ) 시온 산 ( 계 14 : 1 ) 세계 에 초점 ( 마 28 : 19 ; 행 1 : 8 ) 둘째 아담 ( 롬 5 : 14 ; 고전 15 : 44 - 47 ) 교회 ( 마 16 : 18 ; 엡 2 : 12 - 22 ) 아들 의 중재 ( 마 1 : 23 ) 그러나 예수 그리스도 의 초림 으로 인한 하나님 의 구원 역사 ( 役事 ) 가 완성 된 것 은 아닙니다 . 이미 태초 부터 하나님 은 일단 예수 의 초림 으로 구약 의 내용 이 우선 성취 되 고 예수 가 다시 구속사 의 최종 목표 인 천국 구원 에 대한 보다 밝 은 계시 와 새 약속 을 주 도록 계획 하 셨 습니다 . 구속사 의 장구 한 과정 동안 일단 예수 를 중심 으로 구원 의 옛 약속 이 중간 성취 되 고 새로이 최종 적 인 천국 구원 의 약속 이 다시 주어졌 는데 이 는 연약 한 우리 인생 이 하나님 의 약속 을 더욱 확신 할 수 있 도록 하 시 기 위한 하나님 의 사랑 의 배려 였 습니다 . 그리하여 이제 구속사 의 중간 에 초림 하사 자신 의 성육신 과 구속 사역 의 성취 를 약속 예언 한 구약 을 일단 이루 어 예수 께서 세상 끝 날 다시 재림 하사 죄인 의 심판 과 영원 한 천국 구원 을 최종 이루 실 것 을 내용 으로 한 새 언약 을 새로이 주 셨 던 것 입니다 . 그러므로 우리 는 예수 오 시 기 이전 의 언약 을 옛 언약 곧 구약 ( 舊約 ) , 그 이후 의 언약 을 새 언약 곧 , 신약 ( 新約 ) 이 라고 부르 게 된 것 입니다 . 따라서 구약 과 신약 은 그 내용 은 다르 지만 본질 적 으로 동일 한 구원 의 약속 입니다 . 또한 두 시대 에 하나님 은 외면 적 으로 는 다른 양상 으로 구원 을 섭리 하 셨으나 이 는 시대 의 특성 에 따라 당신 의 섭리 를 점진 적 으로 진행 하 시 기 위한 경륜 상 의 방법 이 었 지 그 목적 과 본질 은 동일 한 것 이 었 습니다 . 결국 예수 께서 ' 이미 ' 구약 의 성취 자 로서 오 셨으나 , 세상 끝 날 성취 되 어질 그분 이 다시 주 신 새 약속 이 ' 아직 ' 이루어지 지 않 은 중간기 적 상황 이 바로 현재 우리 가 살 고 있 는 신약 시대 인 것 입 이 다 . * 섭리 ( 攝理 ) : 세상 의 모든 것 을 다스려 나가 는 신 의 의지 또는 은혜 ( 공의 와 사랑 으로 하 시 는 하나님 의 간섭 ) 결론 적 으로 다시 요약 하 면 신 . 구약 양자 가 모두 다 인간 구원 을 위해 하나님 으로부터 예수 를 통한 구원 의 진리 를 중심 으로 주어졌 다는 점 에서 는 같 으나 구약 은 예수 가 성육신 하 기 전 에 일단 구속 사역 의 성취 를 위해 초림 하 실 예수 에 대한 약속 에 불과 한 반면 신약 은 초림 하 여 구약 을 일단 성취 하 신 예수 가 직접 새로이 주 신 구원 의 최종 성취 에 대한 약속 이 라는 점 에 대해서 는 세부 적 차이점 을 보입니다 . 이런 신구약 의 관계 는 예수 를 중심 으로 서로 상호 연결 된 점진 적 발전관 계 에 있 다고 말 할 수 있 습니다 . 그리고 이 처럼 동일 성 과 점진 성 의 관계 로 서로 연결 된 신 . 구약 을 중심 으로 각각 전개 된 신 . 구약 시대 의 역사 도 상호 연속 성 을 가진 것 으로서 결국 태초 부터 종말 까지 의 역사 는 예수 의 구속 사역 을 통한 인간 구원 이 라는 한 가지 목적 으로 진행 되 는 구속사 인 것 입니다 . 그래서 영어 로 역사 를 History = His + Story ( 예수 의 이야기 ) 라고 합니다 .