1907 년 영 적 대각 성 운동 의 사회학 1 
 2017 년 10 월 19 일 ( 목 ) 14 : 17 : 24 연합 기독 뉴스 webmaster @ ycnnews . co . kr 
 재한 선교사 들 중 적 지 않 은 수 가 서구 중심 적 문 명관 과 우월 의식 을 갖 고 있 었 던 것 이 사실 이 다 . 이 들 은 근대 문명 의 정도 를 나누 어 서구 의 것 을 가장 높 은 문명 으로 규정 했 고 , 그 다음 은 ‘ 반개화 ’, ‘ 미개 화 ’, 그리고 가장 낮 은 단계 를 ‘ 야만 으로 설정 했 다 . 한국 을 반개화 의 국가 로 보 았 는데 , 그것 은 한국인 들 이 우상 숭배 와 미신 , 게으름 , 노동 의 욕 의 부재 , 부패 의 문제 등 때문 이 었 다 . 선교사 들 은 의료 나 교육 등 의 방법 으로 이 문제 를 해결 하 려 했 다 . 
 당시 , 소위 근대 문명 국가 들 은 우월 한 인간 , 우월 한 국가 , 우월 한 인종 을 만들 기 위해 인종 간 의 투쟁 이 불가피 하 며 , 자연 도태 역시 당연 하 다고 생각 했 다 . 개신교 선교사 들 중 이런 주장 에 문제 를 제기 하 는 사람 도 있 었 지만 , 거의 모든 선교사 들 은 한국인 들 보다 자신 들 이 더 우월 하 다고 생각 했 다 . 
 그런데 1907 년 의 영 적 대각 성 운동 은 , 이러 한 사회 진화 론 적 논리 와 주장 , 그러 한 인식 을 거절 했 고 극복 하 도록 했 다 . 1907 년 의 한 중심 이 있 었 던 , 평양 의 감리교 선교사 무어 ( John . Z . Moore ) 는 평양 에 나타난 부흥 운동 모습 에 다음 과 같 은 기록 을 남겼 다 . 
 “ 작년 까지 만 해도 나 도 은연중 ‘ 서양 은 서양 이 고 동양 은 동양 이 다 . ’ 는 식 의 바람직 하 지 못한 관념 에 사로잡혀 있 었 다 . 동양 과 서양 이 함께 만날 수 있 는 근거 나 , 둘 사이 에 어떤 유사 성 도 찾 을 수 없 다고 생각 했 다 . 다른 선교사 들 과 마찬가지 로 나 도 한국인 들 은 서양인 들 이 하 는 그런 종교 체험 은 할 수 없 을 것 으로 생각 했 다 . 
 이 부흥회 를 통해 서양인 과 한국인 이 한 형제 이 며 하나 라는 점 을 배웠 고 , 단순 하 면서 도 어린 아이 같 은 순진 한 신앙 이 풍부 할 뿐 아니 라 깊이 가 있 다는 것 을 배웠 다 . 우리 서양인 들 은 그것 을 배워야 한다 . 이런 것 을 배우 지 않 고 는 그리스도 의 복음 을 완전히 파악 했 다고 말 할 수 없 을 것 이 다 . ” 
 후일 , 손 정도 목사 를 키웠 던 무어 는 , 원산 의 하디 ( Robert A . Hardie ) 와 마찬가지 로 , 역사 를 움직이 는 유일 한 주재자 는 야 웨 라는 것 , 그 분 아래 에서 는 누구 나 죄인 이 라는 것 , 하나님 께 모든 것 을 의뢰 하 는 단순 한 신앙 형태 가 오히려 깊 은 신앙 이 라는 것 , 외형 적 인 힘 과 모습 이 삶 의 기준 이 되 어서 는 안 된다는 것 , 오히려 한국인 들 의 신앙 을 서양인 들 이 배워야 한다고 고백 하 고 있 었 다 . 1907 년 이 선교사 들 의 우월 의식 과 잘못 된 시대 정신 을 교정 시켰 고 , 어린아이 와 같이 단순 할 때 신앙 이 더 깊 어 진다는 것 을 알려 주 었 던 것 이 다 . 
 묘했 던 것 은 , 회심 체험 을 한 이후 , 무지 랭 이 교인 들 의 생활 태도 는 서구 의 어떤 사람 들 못지않 게 엄격 한 기준 을 갖 게 되 었 다 . 성령 임재 의 목격 과 강력 한 회심 체험 이 한 순간 에 한국 기독교 인 들 을 바꾸 어 놓 았 다 . 우상 숭배 와 미신 , 게으름 , 노동 의 욕 의 부재 , 부패 의 문제 등 이 말끔히 고쳐 놓 았 고 , 이 들 한국 주변 부 사람 들 을 한국 근대 의 주역 으로 올려 놓 았 다 . 영 적 회심 체험 의 결과 가 교육 이나 의료 선교 의 업적 과 비교 될 수 없 을 만큼 강력 했 던 것 이 다 . 
 김명구 박사 ( 연세대 학교 )