< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 갈라디아서 그리스도 의 법 을 성취 하 는 삶 [ 갈 6 장 ] [ 내용 개요 ] 본 장 은 본서 의 결론 부 로서 갈라디아 교인 들 을 향한 바울 의 최후 의 권면 을 담 고 있 다 . 일반 적 으로 바울 서신 의 마지막 장 은 가볍 게 취급 되 어 왔 다 . 그 이유 는 많 은 학자 들 이 바울 서신 의 서두 부분 과 본론 부분 에 언급 된 사항 들 에 주된 관심 을 두 기 때문 이 며 , 또한 서신 을 마감 하 는 부분 은 관례 적 성격 을 갖 는다고 전제 하 기 때문 이 다 . 그러나 본 서신 의 마지막 장 은 이례 적 으로 바울 의 다른 서신 들 에 비해 많 은 학자 들 의 관심 의 대상 이 되 어 왔 다 . 그것 은 본 장 이 본서 의 중심 부분 과 분명 한 연관 을 맺 고 있 기 때문 이 다 . ' 성령 ' 은 5 - 6 장 에 부각 되 어 있 는 바울 의 권고 를 요약 한 단어 이 다 . ' 성령 ' 은 하나님 께 접근 하 는 그리스도인 의 독특 한 삶 의 양식 이 며 , 동시 에 그리스도인 의 믿음 을 구체 적 행위 로 표현 하 게 만든 다 . 본 장 의 첫째 단락 은 서로 짐 을 지 며 돕 는 그리스도 의 사랑 의 법 을 실천 할 것 을 권고 하 고 있 고 ( 1 - 10 절 ) , 둘째 단락 은 당시 율법주의 자 들 에게 가장 큰 빌미 가 되 던 할례 문제 에 대한 마지막 경계 와 공식 인사 ( 11 - 18 절 ) 가 기록 되 어 있 다 . [ 강 해 ] 바울 은 그리스도 . 안 에서 성령 의 법 을 따라 살아가 는 성도 들 의 생활 자세 에 대해 구체 적 으로 교훈 했 습니다 . 범죄 한 자 에 대한 대처 방법 과 자신 의 일 에 대한 책임 성 에 대해 교훈 하 면서 , 선 을 행하 여 영생 을 거두 는 성령 의 법 을 따라 살 것 을 명 했 습니다 . 또한 바울 은 성도 가 육체 로 자랑 하 는 것 이 아니 고 오직 그리스도 안 에서 십자가 만 을 자랑 하 여야 함도 방조 하 고 있 습니다 . 1 . 성도 의 바람직 한 태도 1 ) 범죄 한 형제 에 대한 자세 바울 은 성도 들 에게 다른 사람 의 범죄 에 대해 대처 하 는 방법 에 대해 교훈 했 습니다 . 다른 사람 의 범죄 한 일 에 대한 신령 한 성도 의 바른 자세 는 온유 한 심령 으로 범죄자 를 바로잡 고 자신 을 돌아보 아 시험 받 을 것 을 두려워하 라고 명 했 습니다 . 사람 은 다른 사람 의 범죄 를 목격 하 게 될 때 함께 범죄 에 빠질 가능 성 이 많이 있 는데 , 그것 은 두 가지 면 에서 나타납니다 . 첫째 는 범죄 함 을 보 고 분 을 품 게 되 는 것 입니다 . 이 는 하나님 의 말씀 을 철저 하 게 지키 려고 하 는 자 들 에게서 나타나 기 쉬운 현상 입니다 . 물론 죄악 을 보 고 의로운 분 을 품 는 것 은 당연 한 것 이 지만 인간 은 연약 하 여 스스로 교만 해 지 기 쉬운 것 입니다 . 또한 연약 한 자 들 은 범죄 를 보 고 는 스스로 담대 함 을 얻 어 범죄 를 행함 으로써 범죄 에 빠지 기 가 쉽 습니다 . 그래서 바울 은 이러 한 두 가지 현상 에 대해 경계 시킨 것 입니다 . · 신령 한 것 으로 분별 함 ( 고전 2 : 13 ) 2 ) 서로 짐 을 지 는 삶 바울 은 성도 들 에게 짐 을 서로 질 것 을 명함 으로써 그리스도 의 법 을 성취 하 는 방법 을 교훈 하 였 습니다 . 사랑 의 법 을 좇 는다고 해서 성도 가 자신 의 짐 을 자신 이 지 지 않 고 다른 사람 에게 떠 넘긴다면 이 는 진정한 사랑 이 아닌 것 입니다 . 초대 교회 에서 자신 의 일 을 감당 하 지 않 고 다른 사람 에게 부담 을 줌 으로써 문제 를 일으키 는 자 들 이 있 었 으므로 바울 이 경고 의 교훈 을 준 것 입니다 . 이 는 경제 적 인 문제 뿐 만 아니 라 신앙 적 인 문제 를 포함 합니다 . 성도 는 각각 자기 일 을 돌아보 아 다른 성도 들 에게 부담 거리 가 되 지 말 아야 합니다 . 또한 성도 는 열심히 노력 하 여 자기 일 을 돌아볼 뿐 더러 다른 사람 의 몫 을 감당 할 정도 로 여유 를 가질 필요 가 있 습니다 . 그때 에 신앙 공동체 가 풍성 함 을 누릴 수 있 기 때문 입니다 . a . 서로 돌아보 라 ( 빌 2 : 4 ) b . 연약 한 자 의 짐 을 짐 ( 롬 15 : 1 ) c . 사랑 의 법 ( 약 2 : 8 ) 2 . 성령 을 위하 여 심 는 삶 1 ) 말씀 을 가르치 는 자 에 대한 예우 바울 은 가르침 을 받 는 자 는 말씀 을 가르치 는 자 와 모든 좋 은 것 을 함께 하 라고 명 했 습니다 . 하나님 께 대한 성도 의 사랑 은 구체 적 으로 사람 에 대한 사랑 으로 나타나 게 되 는데 , 그 중 에서 도 하나님 의 말씀 을 가르치 는 목회 자 에 대한 관심 과 사랑 으로 표현 되 게 됩니다 . 그래서 바울 은 목회 자 에 대한 예우 를 잘 할 것 을 명 한 것 입니다 . 목회 자 는 한 인간 으로서 대우 를 받 는 멋 이 아니 라 하나님 의 말씀 을 맡 은 사역 자 로서 성도 들 에게 사랑 을 받 는 것 이 므로 이러 한 일 을 하나님 께서 기뻐 하심 은 당연 한 것 입니다 . a . 배 나 존경 하 라 ( 딤 전 5 : 17 ) b . 즐겁 게 일 하 게 하 라 ( 히 13 : 17 ) 2 ) 심 는 데 로 거두 게 됨 바울 은 사람 이 무엇 을 심 든지 심 는 데 로 거두 는 것 이 하나님 께서 세우 신 질서 임 을 밝히 면서 성령 을 위하 여 심 을 것 을 멸 했 습니다 . 스스로 를 속이 고 육체 를 위하 여 심 는 자 는 결국 육체 로부터 썩 어 진 것 을 거둘 수 밖에 없 다는 것 입니다 . 반면 에 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로 터 영생 을 거두 게 됩니다 . 그래서 성도 는 선 을 행하 되 낙심 치 않 는데 , 이 는 당장 에 는 열매 가 없 는 것 같이 보일지라도 때 가 되 면 거두 게 될 것 을 소망 하 기 때문 입니다 . · 악독 을 뿌리 면 그대로 거둠 ( 욥 4 : 8 ) 3 ) 믿음 의 가정 들 에 대한 선행 바울 은 성도 들 에게 착한 일 을 행하 되 더욱 믿음 의 가정 들 에게 할 것 을 명하 였 습니다 . 믿음 의 가정 들 은 그리스도 안 에서 한 형제 된 자 들 로서 성도 의 사랑 을 받 을 우선권 이 있 는 것 입니다 . 또한 성도 들 간 의 아름다운 사랑 의 모습 은 믿 지 않 는 자 들 로 하여금 그리스도 의 복음 안 에 들어오 도록 하 는 촉매제 역할 을 할 수 있 는 것 입니다 . a . 주 께서 기억 하 시 는 성도 를 섬김 ( 히 6 : 10 ) b . 공동체 인 성도 ( 고전 12 : 25 ) 3 . 마지막 권고 와 인사 1 ) 십자가 만 을 자랑 하 는 바울 바울 은 할례 당 은 그 들 의 육체 를 자랑 하나 자신 은 오직 그리스도 의 십자가 만 을 자랑 함 을 증거 하 였 습니다 . 바울 은 육체 적 으로 도 누구 보다 완벽 한 자 였 지만 세상 의 모든 자랑거리 들 을 배설물 처럼 여긴다고 했 는데 , 이 는 세상 에 대하 여 는 그리스도 로 말미암 아 십자가 에 못 박혔 다는 그 의 고백 이 증거 하 여 줍니다 . 옛 사람 은 죽 고 오직 그리스도 안 에서 새로 지음 받 은 새 사람 만 이 존재 한다는 것 입니다 . 바울 은 십자가 의 도 를 행하 는 자 들 에게 하나님 의 평강 과 긍휼 이 있 을 것 을 축원 하 였 습니다 . a . 하나님 의 구원 의 능력 ( 고전 1 : 18 ) b . 복음 의 핵심 ( 고전 2 : 2 ) 2 ) 바울 의 축원 바울 은 자신 에게 그리스도 예수 의 흔적 이 있 음 을 밝히 면서 자신 을 괴롭 게 하 지 말 라고 명 했 습니다 . 이 는 자신 을 괴롭 게 함 이 곧 그리스도 를 괴롭 게 하 는 것 임 을 의미 합니다 . 바울 의 고난 은 그리스도 의 복음 을 위함 이 었 기 에 복음 안 에서 바울 은 그리스도 와 자신 을 동일시 했 던 것 입니다 . 바울 은 갈라치 아 교회 성도 들 의 심령 에 그리스도 의 은혜 가 임하 기 를 축원 함 으로써 편지 를 마쳤 습니다 . a . 주 께서 함께 하심 ( 딤 후 4 : 22 ) b . 하나님 의 평강 ( 빌 4 : 7 ) 결론 성도 는 모든 생활 중 에서 오직 그리스도 의 사랑 의 법 을 좇 아 살아가 야 할 책임 과 의무 가 있 음 을 기억 하 여 바울 의 교훈 한 대로 사랑 의 삶 을 살 아야 합니다 . 또한 세상 의 썩 어 질 것 으로 자랑 을 삼 지 말 고 오직 그리스도 의 십자가 로 말미암 은 하나님 의 은혜 만 을 자랑 하 여야 하 는 것 입니다 . [ 단어 해설 ] 1 절 . 범죄 한 . 고의 적 으로 저지른 것 이 라기 보다 는 실수 에 의한 과오 를 일컫 는데 바울 은 이러 한 잘못 을 저지른 사람 들 을 바로잡 아 주 라고 권면 한다 . 5 절 . 자기 의 짐 . 성도 개개인 에게 맡겨진 그리고 각자 가 하나님 의 능력 안 에서 성취 해야 하 는 과업 을 의미 한다 . 6 절 . 함께 하 라 . 가르치 는 자 와 가르침 을 받 는 자 의 공동 생활 에서 는 교육 이 주축 이나 종교 적 도덕 적 가르침 외 에 도 모든 좋 은 것 을 공유 하 고 물질 적 인 것 까지 나누 어야 함 을 의미 하 고 있 다 . 8 절 . 썩 어 진 것 . 원어 < fqoravn : 프 도 란 > 은 ' 부패 , 파멸 ' 이 라는 뜻 으로 죄 의 종이 되 어서 육체 를 위하 여 심 는 자 의 마지막 에 거둘 죽음 을 가리킨다 . 14 절 . 자랑 할 것 . 인간 적 인 교만 에서 나온 자랑 이 아니 라 자신 을 구원 하 신 하나님 에 대한 바울 의 자랑 과 찬양 을 의미 한다 . 15 절 . 새로 지 으심을 받 는 자 . 원어 < ktivsi ": 크 티시스 > 는 ' 세움 , 창조 , 영 적 창도 ' 라는 의미 로 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 되 는 것 이 며 ( 참조 , 고후 5 : 17 ) , 성령 으로 거듭나 서 새로운 지음 을 받 음 으로 만 구원 받 을 수 있 음 을 말 한다 , 17 절 . 괴롭 게 . 원어 < kovpou ": 코 푸 스 > 는 매질 또는 그것 으로 말미암 아 야기 된 피로 를 의미 하 기 도 하 고 육체 적 피로 는 낳 는 노동 을 의미 하 기 도 한다 . [ 신학 주제 ] 중생 의 의미 . 중생 에 대해서 는 예수 와 니고데모 간 의 대화 속 에 잘 나타나 있 다 ( 참조 , 요 3 : 1 - 15 ) . 하나님 나라 에 관한 니고데모 의 질문 을 받 으신 예수 께서 는 ' 사람 이 거듭나 지 아니하 면 하나님 나라 를 볼 수 없 느니라 ' 라고 말씀 하 셨 다 . 그리고 ' 육 으로 난 것 은 육 이 요 성령 으로 난 것 은 영 이 니 ' 라는 말씀 과 함께 우리 들 에게 누구 든지 거듭나 지 아니하 면 하나님 나라 에 갈 수 없 으며 , 그 거듭남 이 란 인간 경험 의 한계 를 초월 한 것 임 을 가르치 고 있 다 . 이 에 대하 여 바울 은 본 장 에서 거듭남 의 가장 근본 적 인 의미 가 ' 새로운 창조 ' 임 을 시사 하 고 있 다 . 즉 허물 과 죄 로 죽 고 하나님 의 영 의 일 에 대하 여 는 전혀 깨닫 지 못하 고 자신 의 구원 을 위해 아무것 도 할 수 없 었 던 인간 이 예수 그리스 도 안 에서 하나님 을 따라 의 와 진리 의 거룩 함 으로 지 으심을 받 은 새 사람 을 입 는 것 이 바로 중생 이 다 . 세상 에 갓 태어나 는 아기 가 자신 의 출생 과 관계 하 여 그 어떠 한 일 도 할 수 없 듯이 사람 이 거듭나 는 것 도 인간 스스로 는 할 수 없 으며 다만 성령 의 능력 과 창조 적 인 활동 에 의해서 만 이루어질 수 있 다 ( 참조 , 딛 3 : 5 ) . 그러므로 사도 요한 은 거듭남 을 가리켜 하나님 께 로부터 태어나 는 것 이 라고 정의 하 였 던 것 이 다 . [ 영 적 교훈 ] 그리스도 의 법 을 성취 하 는 길 에 는 많 은 수고 와 고난 이 따르 지만 거기 에 는 큰 기쁨 이 있 다 . 겸손 한 마음 으로 범죄 한 형제 를 구원 의 길 로 인도 한 후 같이 무릎 꿇 고 기도 드릴 때 이 보다 더 큰 기쁨 은 없 을 것 이 다 . 이렇게 그리스도 께서 서로 의 짐 을 나눌 것 을 가르쳐 주 신다 . 그러므로 선행 의 길 은 평탄 하 고 쉬운 길 이 아니 다 . 자기 를 온전히 내어놓 아야 만 가능 한 것 이 기 때문 이 다 . 그러나 이러 한 희생 정신 만 으로 다 되 는 것 은 아니 다 . 그러 한 희생 정신 만 으로 되 어 지 는 선행 은 단순 한 도덕 적 선행 에 불과 하 다 . 그리고 그것 은 언젠가 는 한계 에 부딪힐 것 이 다 . 그러므로 성도 들 이 선행 을 할 때 에 는 , 예수 그리스도 를 향한 믿음 을 근거 로 해서 자신 을 계속 해서 내 어 놓 아야 한다 . 그렇게 해야 끊임없이 성령 의 도우심 을 받 을 수 있 고 , 우리 의 살 속 에서 진정 한 그리스도 의 향기 가 우러 나오 기 때문 이 다 .