2003 年 5 月 韓 · 日 歷史 文化 探險 隊 부산 근대 역사관 / 범어사 ( 梵 魚 寺 ) / 좌천역 부산 근대 역사관 일제 강점기 동양 척식 주식회사 ( 이하 동척 이 라 칭함 ) 부산 지점 건물 로 사용 되 었 던 곳 이 다 . 동척 은 1910 ( 명치 43 년 ) 에 마산 출장소 를 설치 하 여 , 1919 년 ( 대정 9 년 ) 마산 지점 으로 승격 되 었 다 . 1921 년 ( 대정 10 년 ) 부산 대청동 ( 당시 大廳 町 ) 으로 이전 하 여 1929 년 ( 소화 4 년 ) 지금 의 대청동 에 3 층 철근 콘크리트 건물 로 건축 은 근대 합리주의 양식 이 며 , 외벽 기초 에 는 대리석 을 벽면 에 두르 고 바닥 에 도 대리석 을 깔 아 웅장 함 이 느껴진다 . 건물 의 1 층 과 2 층 사이 에 는 문양 을 넣 었 다 . 실내 는 전형 적 인 은행 건물 형태 로 대형 기둥 을 세우 고 문양 을 넣 어 웅장 한 분위기 를 연출 하 였 고 , 창문 은 서구 건축 의 대표 적 인 형태 로 되 어 있 고 , 옥상 을 철근 콘크리트 로 마무리 하 였 다 . 동척 부산 지점 은 일제 가 우리 나라 경제 를 독점 . 착취 하 기 위하 여 설립 한 국책 회사 로 토지 수탈 의 선봉 역할 을 맡 아 전국 각지 의 토지 를 강제 로 매수 . 착취 하 였 다 . 이 건물 은 당시 토지 조사 를 한다는 미명 아래 부산 . 경남 지역 의 토지 및 경제 침탈 을 자행 하 였 던 식민지 정책 의 대표 기관 의 건물 로 사용 되 어 왔 다 . 8 . 15 광복 이후 이 건물 은 미군 이 진주 하 여 주둔지 건물 로 사용 되 어 오 다가 1948 년 9 월 11 일 체결 된 " 한 미간 재정 및 재산 에 관한 최초 협정 " 에 따라 미문 화원 으로 사용 하 다가 1950 년 ~ 1953 년 까지 한국 전쟁 기에 는 미국 대사관 으로 사용 , 1982 년 3 월 반미 학생 운동 으로 방화 사건 이 발생 하 기 도 하 였 던 우리나라 근대사 의 아픈 역사 를 간직 한 현장 이 다 . 1984 년 1 월 부산 문화원 2 층 에 영사관 을 개설 하 여 부산 , 대구 , 경남 , 경북 , 제주도 의 영사 업무 를 담당 하 여 오 다가 1996 년 미국 대사관 으로 통합 운영 하 게 되 면서 폐쇄 되 었 다 . 미문 화원 으로 50 년 3 개월 동안 무상 으로 사용 되 어 오 다가 1999 년 4 월 30 일 우리 정부 에 반환 하 였 다 . 6 월 10 일 재정 경제 부 와 협의 를 통하 여 시유지 와 교환 으로 부산 광역시 에 이관 되 었 다 . 부산 광역시 에 는 건물 의 역사 성 과 주변 환경 을 고려 역사 교육장 으로 활용 을 위한 " 부산 근대 역사관 " 을 조성 하 여 부산 의 역사 를 바로 세우 고 , 현장 학습 의 역사 교육장 으로 만들 고 있 다 . 또한 부산 광역시 에 는 근대 건축물 의 보존 을 위하 여 2001 년 5 월 16 일 부산광역시 지방 기념물 제 49 호 로 지정 하 였 다 . 상설 전시 안내 1 층 . 영상 실 , 근대 자료실 , 정보 검색 코너 , 휴게 공간 2 층 . 부산 의 근대 개항 ( 부산 의 개항 , 일본인 의 이주 와 전관 거류지 설치 , 조선 정부 와 조선 상인 의 활동 ) . 일제 의 부산 수탈 ( 일제 의 지배 기구 , 무역 과 상업 , 농업 , 공업 , 수산업 과 금융업 , 인력 수탈 , 물자 수탈 ) . 근대 도시 부산 ( 시가지 계획 과 매축 , 부산항 변천 도 , 항만 과 철도 , 1938 년 부산 시가지 모형 , 근대 시설 , 동래 의 변화 ) 3 층 . 동양 척식 주식회사 ( 동척 의 설립 과 분포 , 농장 경영 , 이 주 사업 ) . 한 미관 계 ( 19 세기 한 미관 계 의 출발 , 미군 정기 의 정치 와 행정 , 미군 정기 의 사회 와 경제 , 한국 전쟁 과 한미 동맹 , 미국 의 한국 원조 , 부산 미 문화원 , 부산 미 문화원 방화 사건 과 반환 운동 ) . 부산 의 비전 ( 부산 행정 구역 변천 , 항만 물류 도시 , 정보 영상 도시 , 문화 관광 도시 , 부산 ! 오늘 과 내일 ) 범어사 ( 梵 魚 寺 ) 소재 지 : 부산 금정구 청룡동 ( 靑龍 洞 ) 546 번지 금정산 ( 金 井 山 ) 에 있 는 절 . 종파 : 대한 불교 조계종 대한 불교 조계종 제 14 교구 본사 인 선찰 대본산 금정산 범어사 ( 禪刹 大 本山 金 井 山 梵 魚 寺 ) 는 부산광역시 금정구 청룡동 546 번지 , 금정산 기슭 에 자리 잡 은 대사 찰 이 며 , 해인사 , 통도사 와 더불 어 영남 의 3 대 사찰 로서 영남 불교 의 중심축 을 형성 하 고 있 다 . 범어사 는 지금 으로부터 약 1 , 300 년 전 인 신라 문무왕 18 년 ( 678 ) 년 에 의상 ( 義湘 ) 대사 가 해동 의 화엄 십 찰 중 의 하나 로 창건 하 였 다고 전해 지 며 , 창건 설화 에서 알 수 있 듯이 유서 깊 은 호국사 찰 이 기 도 하 다 . 범어사 는 오랜 역사 와 함께 수많 은 고승 들 을 배출 하 였 고 , 삼층석탑 ( 보물 제 250 호 ) , 대웅전 ( 보물 제 434 호 ) , 일주문 ( 지방 유형문화재 제 2 호 ) , 당간지주 ( 지방 유형문화재 제 15 호 ) , 석등 ( 지방 유형문화재 제 16 호 ) 등 많 은 문화재 를 보유 하 고 있 는 한국 의 명찰 이 다 . 대웅전 ( 大雄 殿 ) 앞 에 있 는 3 구 의 20 단 석계 중 에서 중앙 ( 가운데 ) 구 20 단 석계 는 원래 부터 있 었 던 것 이 고 , 좌구 20 단 석계 와 우구 20 단 석계 는 정확 한 연도 는 알 수 없 고 , 일제 시대 의 일본인 에 의하 여 축조 된 것 이 다 . 육안 으로 도 중앙 ( 가운데 ) 구와 는 재질 이 다름 을 확인 할 수 있 다 . 대웅전 ( 大雄 殿 ) 은 3 구 의 20 단 석계 를 올라서 이르 는 상단 구역 에 위치 하 며 사찰 안 에서 가장 중심 인 주 불전 이 다 . 창사 때 부터 건립 되 었 을 것 으로 생각 되 지만 지금 의 건물 은 광해군 6 년 ( 1614 ) 에 처음 건립 된 것 으로 전한다 . 임진왜란 때 소실 된 것 을 묘전 화상 이 현감 ( 玄 鑑 ) , 해민 ( 海 敏 ) 스님 들 과 함께 중창 했 던 것 이 다 . 정면 3 칸 , 측면 3 칸 의 맞배집 이 며 다 포식 ( 多包 式 ) 가구 의 양식 적 인 특성 과 뛰어난 건축 기술 을 보여 주 고 있 어서 목조 건축물 의 연구 에 중요 한 자료 가 된다 . 대웅전 ( 大雄 殿 ) 바로 앞 에 있 는 석등 5 개 가 1 렬로 배치 되 어 있 고 , 우리 나라 사찰 의 석등 과 는 전혀 다른 형태 의 석등 이 다 . 일제 시대 일본인 에 의하 여 설치 된 일본식 석등 이 다 . 1910 년 대 에 조선총독부 가 발포 한 사찰령 에 반대 하 는 임제종 운동 과 이후 항일 민족 불교 의 정신 적 기반 으로 계승 되 었 다 . 임제종 운동 은 1910 년 한 일 합방 이후 당시 원종 ( 圓 宗 ) 의 종정 이회광 ( 李 晦 光 ) 등 이 일본 조동종 ( 曹洞 宗 ) 과 연합 조약 을 체결 함 으로써 한국 불교 를 조동종 에 팔 아 넘긴 매종 행위 를 비판 한 운동 이 다 . 당시 일제 는 조선 사찰령 의 반포 를 통해 본사 ( 本寺 ) 중심 제 의 불교 운영 과 그 주 지직 은 총독부 의 명령 에 따라야 할 것 을 요구 하 였 다 . 그 결과 세속 을 계도 해야 할 종교인 들 이 오히려 세속 을 향해 머리 를 굽히 는 , 다시 말 하 면 가치 가 전도 되 는 현상 이 나타났 다 . 이 와 아울러 일제 는 식민지 정책 의 일환 으로 사찰 이 점유 하 고 있 던 토지 에 눈 을 돌려 그것 을 빼앗 기 위해서 사찰 에 거주 하 던 승려 들 을 몰아내 려는 음모 를 꾸미 는 한편 나아가 사원 의 운영 을 장악 하 고 교단 의 종권 ( 宗 權 ) 까지 를 넘보 게 되 었 다 . 종루 는 2 층 누각 에 정면 세 칸 , 측면 세 칸 의 규모 로 되 어 있 으며 , 범종 ( 梵鐘 ) , 법고 ( 法鼓 ) , 운판 ( 雲版 ) , 목어 ( 木魚 ) 등 사법 물 ( 四法物 ) 을 갖추 고 있 다 . 원래 는 심검 당 오른쪽 전방 , 3 층 석탑 맞은편 중정 에 있 었 다 . 당시 의 건물 은 숙종 25 년 ( 1699 ) 에 명학 스님 이 중창 하 였 다고 전하 는데 일제 시대 초기 에 일본인 에 의하 여 지금 의 자리 에 그대로 옮겨 세웠 다 . 건축 양식 이 미륵 전 과 흡사 하 여 1889 년 경 에 크 게 손질 한 건물 임 을 알 수 있 다 . 막돌 덤벙 초석 에 두리기둥 을 세웠 고 2 층 누마루 를 깔 고 다시 2 층 기둥 을 세워서 겹처마 의 팔작지붕 을 얹 었 다 . 원래 는 1 층 누하 주 를 전부 열 었 으나 지금 은 간벽 을 막 아서 기념품 판매점 을 꾸몄 다 . 공포 는 미륵 전 과 흡사 한데 창방 뺄목 을 돌출 시켜서 양봉 형상 으로 주두 를 감싸 고 살미 는 끝 을 만곡 시켜서 연꽃 을 초각 하 였 다 . 다시 행공 첨자 와 제 2 첨자 를 첩 놓 아서 봉두 형상 을 초각 한 보뺄목 과 장혀 및 도리 와 결구 하 고 내부 는 한 몸 처럼 보아지 를 틀 었 다 . 한편 최근 에 승가 대학 ( 僧伽 大學 ) 일곽 에 세운 또 하나 의 종루 가 있 다 . 정면 , 측면 세 칸 의 누각 형 건물 로서 1 층 누하 주 와 바닥 을 콘크리트 로 만들 었 다 . 석등 은 신라 의 의상 대사 가 조성 한 것 이 라고 전해 오 나 옥개석 과 화사석 , 상대 석 , 간 주석 , 하대석 이 모두 팔각형 을 기본 으로 한 통 일 신라 시대 석등 의 전형 양식 에 속하 는 작품 이 다 . 대체로 석등 은 금당 이나 탑 앞 에 놓이 는데 , 이 석등 도 원래 는 용화 전 앞 에 있 던 것 을 일제 시대 에 지금 석등 이 있 는 자리 에 있 던 종루 를 옮기 고 , 그 자리 에 석등 을 옮긴 것 이 다 . 석등 을 금당 이나 탑 앞 에 두 는 것 은 사람 이 운명 하 는 순간 에 등 을 밝히 면 상 종명 을 얻 고 , 죽 은 자 를 위하 여 탑 요제 불 앞 에 등 을 밝히 면 삼심 삼 천 에 태어나 며 다섯 가지 청정 을 얻 는다는 것 등 이 지혜 , 해탈 , 자비 , 선행 , 청정 , 재생 등 을 의미 하 는 까닭 이 다 . 그래서 석등 은 금당 이나 탑 과 함께 사찰 의 중심부 에 놓이 며 정성 을 모아 조성 되 었 던 것 이 다 . 이 석등 은 하대석 의 복 련 이나 상대 석 의 양 련 이 모두 겹꽃 으로 꽃잎 이 8 잎 인데 , 꽃잎 이 단엽 인 것 이 쌍 엽인 불국사 석등 과 다를 뿐 , 불국사 석등 과 같 은 형식 에 속한다 . 이 석등 은 후대 에 보완 된 간 주석 이 너무 빈약 하 여 전체 적 조화 를 잃 었 고 , 상륜 부 의 부재 들 이 없 어 졌으며 , 옥개석 위 에 얹힌 노반 은 제 짝 이 아니 다 . 성보 박물관 앞 에 세워진 7 층 석탑 은 일제 시대 에 세워진 석탑 으로 인도 스님 이 가져온 불사리 ( 佛舍 利 ) 를 봉안 하 였 다 하 지만 알 길 이 없 다 . 높다란 2 층 기단 위 에 세워진 탑 으로 신라 탑 형식 을 모방 하 였으며 그 주위 로 돌난간 을 두른 뒤 모서리 에 호법 ( 護法 ) 을 의미 하 는 석인상 ( 石人 像 ) 을 세워 놓 았 다 . 원래 이 7 층 석탑 은 대웅전 ( 大雄 殿 ) 옆 에 있 었 던 것 을 현재 의 위치 인 성보 박물관 앞 으로 이전 한 것 이 다 . 이 7 층 석탑 은 일제 시대 일본인 이 중국인 석탑 조각가 를 고용 하 여 지금 의 대웅전 옆 에 세웠 다고 한다 . 해방 이후 에 현재 의 위치 로 옮긴 것 이 다 . 우리 나라 에서 는 석탑 에 는 석가모니 의 사리 를 넣 어 보관 하 거나 사리 가 없 어면 불경 이나 불상 을 넣 었 다 . 스님 의 사리 는 부도 을 만들 어서 보관 하 였 다 . 그런데 이 7 층 석탑 에 는 석탑 에 인도 스님 의 사리 를 넣 었 다고 전한다 . 그러나 정확 한 내용 은 알 수 가 없 다 . 미륵 전 앞 에 있 는 3 층 석탑 은 높이 가 4 미터 에 이르 는 3 층탑 으로서 보물 제 250 호 로 지정 되 었 으며 , 상층 기단 이 높 게 마련 된 2 층 기단 위 에 세워진 방형 탑 으로 9 세기 의 전형 양식 을 따르 고 있 다 . 상 - 하층 기단 의 면석 에 는 탱주 ( 撑 柱 ) 대신 안상 ( 眼象 ) 을 마련 하 고 있 는데 , 이것 은 9 세기 탑 에서 보이 는 상징 적 인 요소 라 할 수 있 겠 다 . 각 층 의 옥개석 ( 屋蓋 石 ) 과 옥신 ( 屋 身 ) 은 각각 한 돌 로 이루 어 졌 는데 , 옥개석 은 받침 이 4 단 으로 얇 아 졌 고 반전 ( 反轉 ) 을 강조 하 여 경쾌 하 지만 2 층 이상 의 탑신 높이 나 폭 이 급격 하 게 줄어들 어 고준 하 기 때문 에 안정 감 이 결여 되 어 있 음 을 볼 수 있 다 . 상륜 부 ( 相輪 部 ) 는 모두 소실 되 어 버리 고 지금 은 노반 과 보주 만 이 남 아 있 는데 , 이 가운데 보주 는 후대 에 만든 것 이 고 , 노반 ( 露盤 ) 또한 거꾸로 놓여져 있 다 . 이 3 층 석탑 은 일제 시대 에 수리 를 할 때 기단 밑 을 석단 으로 받쳐 놓 았 기 때문 에 높이 솟 아 있 는 것 처럼 보이 며 탑 을 둘러싼 난간 도 그때 만들 어 진 것 입니다 . 현재 의 범어사 가람 배치 양식 이 우리 나라 전통 적 인 사찰 의 가람 배치 양식 과 많 은 차이 가 있 다고 합니다 . 일제 시대 일본인 에 의하 여 가람 의 배치 양식 이 많이 달라졌 다고 합니다 . 근대 사회 를 지향 하 는 당시 의 사회 적 분위기 에 의해 불교 계 도 특히 교육 부문 에 많 은 관심 을 가지 기 시작 하 였 다 . 범어사 는 명정 학교 ( 明正 學校 ) 를 설립 하 여 주로 무산 자녀 들 을 대상 으로 하 여 운영 하 였 다 . 이 는 이보담 , 홍 월초 등 이 선진 교육 제도 도입 에 크 게 자극 을 받 아 1906 년 에 만든 명진 학교 ( 明 進學 校 ) 의 지방 기초 학교 였 다 . 범어사 는 이어 1917 년 에 는 지방 학림 을 설립 하 기 에 이르 렀으며 1922 년 에 통도사 ㆍ송광사ㆍ석왕사 등 3 개 사찰 과 연합 하 여 서울 의 보성 고등 보통학교 를 인수 하 고 경영 을 시도 할 정도 로 교육 사업 에 깊 은 관심 을 보였 다 . 한편 범어사 는 많 은 포 교소 ( 당 ) 를 설치 하 였 는데 이러 한 포 교소 는 종교 적 인 기능 뿐 만 아니 라 교육 계몽 적 인 기능 까지 수반 하 고 있 었 다 . 대표 적 인 예 로 동래 에 설치 한 포교당 이 1921 년 부터 경영 한 ' 싯 달 야학교 ' 를 들 수 있 다 . 이러 한 야학 운영 은 동래 지역 의 무산층 아동 교육 에 많 은 공헌 을 하 였 다 . 범어사 에서 설치 한 포 교소 는 부산 ㆍ경남 일원 에 만 한정 되 지 않 고 서울 과 대구 등지 로 까지 확산 되 었 다 . 서울 의 인사동 범어사 포교당 은 1921 년 에 선학원 을 결성 할 때 이용 한 곳 으로 그 명칭 자체 를 선학원 으로 바꾸 었 다가 선학원 을 안 국동 으로 이전 한 뒤 인 1926 년 6 월 에 다시 범어사 포교당 으로 그 명칭 을 바꾸 기 도 하 였 다 . 이 와 같이 범어사 가 서울 에 까지 포 교소 를 설치 한 것 은 당시 범어사 의 경제력 이 그만큼 컸 음 을 시사 하 는 것 이 며 한편 으로 는 범어사 가 중심 이 된 선풍 진작 운동 을 사상 적 인 기반 으로 하 는 임제종 운동 이 당시 불교 계 에 확산 되 어 갔 음 을 말 해 주 는 것 이 다 . 범어사 가 1910 년 부터 1920 년 대 에 근대 교육 운동 에 많 은 힘 을 기울였 던 사실 에서 한 가지 짚 고 넘어가 야 할 점 은 이러 한 교육 을 통해 배출 된 청년 승려 들 과 빈한 한 농민 의 자제 들 이 당시 민족 운동 의 일원 으로 활약 하 였 다는 사실 이 다 . 이 는 범어사 가 3 ㆍ 1 운동 당시 동래 지역 의 운동 에 깊이 관여 하 여 지도 적 인 위치 에 있 었 다는 사실 에서 도 알 수 있 다 . 일제 식민지 수탈 의 극한 상황 에서 폭발 한 3 ㆍ 1 운동 에 는 불교 계 에서 도 각 사찰 을 중심 으로 독립 만세 시위 운동 을 전개 하 며 적극 적 으로 참가 하 였 다 . 이렇게 당시 의 불교 계 가 3 ㆍ 1 운동 에 적극 적 으로 참여 하 게 된 원인 은 앞서 언급 한 바 와 같이 근대 불교 를 지향 하 려는 분위기 속 에서 찾 을 수 있 으며 그 일련 의 과정 에서 배출 된 청년 승려 들 의 역할 이 주된 동력 으로 작용 했 기 때문 이 라고 할 수 있 다 . 동래 지역 은 3 ㆍ 1 운동 이 전국 으로 확산 되 어 가 는 분위기 에서 타 지역 에 비해 서울 에 이어 비교 적 빠른 시기 에 만세 운동 이 전개 된 곳 이 다 . 이 는 앞서 살펴본 것 처럼 범어사 가 서울 에 포교당 을 세운다 든가 불교 진흥 운동 과 근대 교육 운동 에 앞장서 고 있 었 을 뿐 만 아니 라 범어사 승려 들 이 서울 의 운동 을 주도 한 핵 심부 로 일부 참여 하 였 다는 점 에서 그 원인 을 찾 을 수 있 다 . 단 적 으로 말 해서 동래 지역 운동 의 주축 은 범어사 의 청년 승려 들 과 범어사 가 설립 한 학교 의 교사 및 졸업 생 , 학생 들 이 다 . 물론 운동 에 참여 한 일반 민중 들 의 역할 을 과소 평가 하 는 것 은 아니 다 . 단지 범어사 가 운동 에서 차지 하 는 비중 이 상대 적 으로 컸 다는 점 을 말 하 고자 하 는 것 이 다 . 어떻든 이러 한 범어사 의 선진 적 인 만세 운동 은 인근 경남 지역 의 각 사찰 에 많 은 영향 을 미쳤 다 . 범어사 는 동래 지역 의 3 ㆍ 1 운동 뿐 만 아니 라 이후 동래 지역 을 중심 으로 전개 된 여러 사회 운동 에 깊 은 관련 을 맺 고 있 었 다 . 그것 은 단순 한 계몽 운동 의 차원 을 넘 어서 는 곧 민족 모순 을 극복 하 려는 운동 까지 도 포괄 하 는 것 이 었 다 . 한편 일제 의 질 곡기 를 거치 고 해방 을 맞이 한 뒤 범어사 를 이끌 어 갔 던 분 으로 동산 ( 東山 , 1890 ∼ 1965 ) 스님 을 들 수 있 다 . 동산 스님 은 백용성 ( 白龍 城 , 1864 ∼ 1940 ) 스님 을 은사 로 하 여 불문 에 들 었 다 . 용성 스님 은 3 ㆍ 1 운동 당시 한용운 ( 韓 龍 雲 , 1879 ∼ 1944 ) 스님 과 함께 불 교계 를 대표 했 던 인물 로 앞서 언급 한 바 와 같이 근대 불교 를 지향 하 는 과정 에서 경허 스님 에 이어 선 사상 을 크 게 고양 시켰 을 뿐 만 아니 라 대각 교 ( 大覺 敎 ) 운동 을 펼쳤 던 분 이 다 . 동산 스님 은 특히 1950 년 대 의 소위 정화 운동 을 주도 하 였 는데 이 는 근대 불교 를 지향 하 는 과정 에서 구축 한 범어사 의 사상 적 인 맥락 을 계승 한 것 이 라고 할 수 있 다 . 당시 의 정화 운동 은 제 1 공화국 위정자 들 의 정치 적 인 의도 가 게재 된 점 도 없 지 않 았 지만 불교 계 가 안 고 있 던 당면 과제 를 실천 적 으로 주도 했 다는 점 에서 그 의의 가 크 다고 하 겠 다 . 좌천역 위치 : 기장군 장안읍 좌천리 119 번지 ( 전화 : 727 - 0129 ) 부산광역시 기장군 좌 천읍 좌천역 의 승강 및 하치장 규모 는 여객 승강장 이 1 개 화물 홈 1 개 , 여객 열차 는 32 회 정차 , 2 회 통과 이 다 . 수송 현황 은 승차 인원 44 명 , 하 강차 인원 359 명 , 화물 발송 은 0 . 14 t , 화물 도착 은 24 t 이 다 . 1935 . 12 . 16 일 제 시대 에 운전 취급 역 으로 개설 하 여 부산 과 울산 을 연결 하 는 중간 에 위치 하 는 역 으로 현재 에 있 는 역사 는 일제 시대 에 건축물 의 원형 이 잘 보존 되 어 있 습니다 . 위 사진 은 좌천역 의 앞쪽 에서 바라본 전경 . 좌천역 의 뒤 면 에서 바라본 전경 . 좌천역 의 앞 에 위치 한 일제 시대 좌천역 앞 에 위치 한 좌천 파출소 전경 .