심산 유곡 ( 深山 幽谷 ) , 계곡 이 깊 어 배 밑 바닥 같 다고 하 여 '' 배론 '' 이 라 불린다 . 충북 제천군 봉양면 구학 2 리 , 백운산 ( 해발 1 , 087 미터 ) 과 구학산 ( 해발 985 미터 ) 연봉 사이 로 십 여리 를 들어간 곳 에 는 계곡 만큼 이나 깊 은 신앙 의 터 가 펼쳐진다 . 한국 의 카타콤 바라 할 만큼 풍성 한 신앙 의 유산 을 지닌 배 론 은 우선 그 경관 이 수려 하 다 . 배 론 입구 에 위치 한 , 경치 좋 기 로 유명 한 원주 - 제천 간 의 탁 사정 ( 濯 사 亭 ) 은 배 론 이 자랑 하 는 절경 가운데 하나 이 다 . 하지만 수려 한 자연 도 배 론 이 안 고 있 는 신앙 의 유산 에 견준다면 그 빛 을 잃 는다 . 배 론 의 옹기 토굴 에서 는 명주 자락 에 1 만 3 천 3 백 11 자 로 울분 과 신심 을 기록 한 '' 황사영 백서 '' 가 쓰여졌 고 , 바로 옆 의 쓰러져 가 는 초가 에서 는 이 땅 최초 의 서구 식 대학 인 신 학당 이 섰으며 , 김대건 신부 에 이어 한국인 으로 는 두 번 째 신부 였 던 최양업 신부 가 이곳 배 론 에 묻혀 있 는 것 이 다 . 한 가지 만 으로 도 가히 현양 의 가치 가 충분 한 신앙 유산 들 이 몰려 있 는 배 론 이야말로 최적 의 순 례지 로 추천 할 만 하 다 . 더욱이 사통팔달 ( 四通八達 ) 로 편리 한 교통 과 피정 센터 를 비롯 한 쾌적 한 편의 시설 들 은 순례 를 위해 '' 엄숙 한 마음가짐 '' 외 에 는 다른 준비물 이 필요 없 을 정도 이 다 . 그 옛날 교우 들 은 박해 를 피해 산 으로 계곡 으로 깊이 숨어들 어야 했 다 . 그 들 중 일부 가 모여들 어 교 우촌 을 이룬 곳 이 바로 배 론 이 다 . 졸지에 재산 과 집 을 잃 고 가족 과 생이별 을 한 교우 들 이 깊 은 산 속 에서 가장 손쉽 게 할 수 있 는 것 이 옹기 굽 는 일 이 었 다 . 옹기 구이 는 생계 를 유지 하 는 수단 이 기 도 하 지만 감시 의 눈 을 피해 토굴 속 에서 신앙 을 지키 는 데 안성맞춤 이 기 도 했 다 . 또 구워 낸 옹기 를 머리 에 이거 나 등 에 지 고 나서 면 아무 집 이나 허물없이 드나들 수 있 어 잃 은 가족 을 수소문 하 거나 교회 소식 을 전하 는 데 에 도 편리 했 다 . 사람 의 눈 을 피해 신앙 을 지켜 가 던 옹기 마을 에 최초 로 역사 적 사건 이 터진 것 이 바로 황사영 백서 사건 이 다 . 창원 ( 昌原 ) 황 씨 성 을 가진 사영 은 나이 16 세 에 장원 급제 , 정조 가 친히 등용 을 약조 할 만큼 앞길 이 창창 했 던 인물 이 다 . 하지만 정약종 으로부터 천주학 을 전해 듣 고 는 주문모 신부 에게 영세 한다 . 벼슬길 을 마다 하 고 고난 의 길 을 택한 그 는 1801 년 신유박해 가 터짐 과 동시 에 서울 을 빠져 나와 배 론 으로 숨 어 든다 . 그 해 8 월 주 신부 의 처형 소식 을 들 은 그 는 낙심 과 의분 으로 북경 구 베 아 주교 에게 보내 는 탄원서 를 적 는다 . 하지만 백서 를 품 고 가 던 황 심 이 붙잡히 고 황사영 도 대역무도 죄인 으로 능지 처참 의 극형 에 처해진다 . 이 때 가 그 의 나이 27 세 . 이 사건 으로 그 의 홀어머니 는 거 제도 로 , 부인 은 제주도 로 , 외아들 경헌 은 추자도 로 각각 유배 되 고 십수 명 이 공범 으로 처단 된다 . 백서 의 원본 은 근 1 백 여 년 동안 의금부 창고 속 에 숨겨져 있 다가 1894 년 에 야 비로소 빛 을 본다 . 뮈텔 주교 는 1925 년 한국 순교자 79 위 시복식 때 이 를 교황 비 오 11 세 에게 봉정 했 고 , 현재 백서 는 바티칸 에 소장 돼 있 다 . 배 론 의 두 번 째 신앙 유산 은 백서 사건 후 55 년 뒤 , 1856 년 설립 된 최초 의 신학교 이 다 . 깊 은 산골 장주기 의 집 에 세워진 신 학당 에 는 학생 열 명 에 두 신부 가 있 었 다 . 그 로부터 10 년 후 1866 년 병인박해 로 인해 배 론 에서 도 집 주인 이 었 던 장주기 와 두 선교사 신부 가 잡혀가 형장 의 이슬 이 됐 다 . 그리고 목자 잃 은 양 떼 처럼 신학 당 역시 페쇄 되 고 만 다 . 배 론 이 안 고 있 는 또 하나 의 귀중 한 유산 은 최양업 신부 의 묘소 이 다 . 한국 최초 의 방인 신부 인 김대건 신부 보다 4 년 늦 게 사제품 을 받 고 12 년 간 조국 에서 사목 활동 을 하 던 최 신부 는 피로 와 무리 한 활동 에 지쳐 쓰러져 이곳 배 론 의 신학 당 뒷산 에 묻힌 것 이 다 . 혹자 는 김대건 신부 를 '' 피 의 순교자 '' 라 부르 고 최양업 신부 를 '' 땀 의 순교자 '' 라고 일컬 을 만큼 최 신부 의 업적 에 대한 높 은 평가 가 새롭 게 이루어지 고 있 다 . 수려 한 자연 , 풍부 한 신앙 유산 그리고 편리 한 교통 과 시설 로 배론 은 최적 의 성지 순례 여 견 을 갖추 고 있 어 한 번 쯤 온 가족 이 함께 찾아볼 만 한 곳 이 다 . 또 한 가지 기억 할 만 한 것 으로 , 원주 에서 제천 쪽 으로 가 는 길 에 있 는 용소 막 성당 은 배 론 순례 길 에 반드시 들러 보 는 것 이 좋 을 것 이 다 . 용소 막 성당 에 는 성서학 자 인 고 ( 故 ) 선종 완 신부 기념 박물관 이 있 고 여기 에 는 선 신부 의 유품 뿐 아니 라 다양 한 종류 의 성서 와 자료 들 이 풍성 해 한 번 둘러보 는 것 만 으로 도 유익 할 것 이 다 . 배 론 과 황사영 의 백서 충북 제천군 봉양면 구학리 의 백운산 ( 白 雲山 ) 과 구학산 ( 九鶴山 ) 줄기 에 둘러 싸인 벽촌 . 이제 신자 들 에게 익숙 해진 '' 배론 ( 舟 論 ) 성지 '' 가 자리 잡 고 있 는 곳 이 다 . 배 론 이 란 명칭 은 이곳 골짜기 의 형상 이 배 바닥 처럼 깊 고 길 게 뻗 어 있 다는 데 서 붙여졌 다 . 옛날 이 부근 에 는 아랫배 론 , 중 땀 배 론 , 윗배 론 , 점촌 배 론 , 박달나무 골 , 미륵 재 등 6 개 동리 가 자리 잡 고 있 었 으며 , 그 중 에서 교 우촌 이 있 던 곳 은 바로 점촌 배 론 이 었 다 . 이 점촌 배 론 의 본래 이름 은 '' 팔 송정 의 도 점촌 ( 陶 店村 ) '' 으로 , 1791 년 신해박해 이후 충청도 남부 에서 피신 해 온 신자 들 이 옹기점 을 운영 하 여 생계 를 유지 하 면서 부르 게 된 이름 이 었 다 . 그 후 박해 가 끝나 고 다시 이곳 에 돌아온 신자 들 은 1890 년 대 에 와서 '' 사학 ( 邪學 ) 쟁이 들 의 옹기점 '' 이 라는 기억 때문 에 전교 활동 에 지장 을 받 을까 염려 하 여 마을 이름 을 바꾸 어 주 도록 관계 당국 에 요청 하 였 고 , 이 요청 이 받아들여져 '' 구학리 배론 '' 으로 불리 게 되 었 다 . 이곳 으로 가 는 길 은 두 갈래 가 있 다 . 원주 에서 가 자면 동쪽 으로 치악산 줄기 의 끝자락 에 연결 되 어 있 는 가라피 고개 를 넘어가 야 하 는데 , 그 왼편 에 는 중앙선 의 유명 한 또아리 굴 이 있 다 . 또 남쪽 으로 가 자면 온갖 설화 로 얽혀 있 는 박달재 를 넘 어야 한다 . 바로 이 두 고개 처럼 배 론 성지 는 한국 천주교 회사 와 관련 하 여 길 고 긴 고난 의 여정 을 넘나든 곳 이 었 다 . 배 론 사적지 가 갖 고 있 는 특징 은 , 첫째 그 복음사가 한국 천주교회 와 함께 오랫동안 지속 되 어 오 고 있 는 점 이 고 , 둘째 다른 사적지 와 는 달리 여러 사적 과 복음 사 의 애환 들 을 함께 간직 해 온 곳 이 라는 점 이 다 . 다시 말 해 가장 일찍 교 우촌 이 형성 된 곳 이 요 , 유명 한 황사영 ( 알렉시오 ) 의 " 백서 "( 帛書 ) 가 탄생 한 곳 이 며 , 한국 최초 의 신학교 인 '' 성 요셉 신학교 '' 가 자리 잡 았 던 곳 이 다 . 또 최양업 신부 의 시신 이 안장 되 어 있 는 곳 이 고 , 1866 년 의 병인박해 때 여러 순교자 들 과 성인 들 의 순 교사 가 시작 된 요람지 이 기 도 하 다 . 배 론 교우 촌 에 대한 기록 은 1801 년 의 신유박해 때 부터 나타난다 . 이 박해 로 많 은 교우 들 이 체포 되 고 유일 한 목자 주문모 ( 야고보 ) 신부 가 순교 하 는 것 을 본 황사영 은 , 그 해 2 월 말 에 서울 을 떠나 경상도 와 강원도 를 거쳐 이곳 으로 숨 어 들 게 되 었 다 . 그때 이곳 에서 옹기점 을 운영 하 고 있 던 교우 김귀동 이 그 를 받아들여 옹기점 뒤 에 토굴 을 파 고 그 의 은신처 를 마련 해 주 었 다 . 현재 배 론 에 조성 되 어 있 는 토굴 은 이러 한 사실 을 근거 로 최근 에 다시 조성 한 것 이 다 . 황사영 은 이후 토굴 에 은거 하 여 자신 이 겪 은 사실 들 과 김 한빈 ( 베드로 ) , 황 심 ( 토마스 ) 등 이 알 아 오 는 박해 내용 들 을 세 명주 에 적 어 나갔 다 . 이것 이 '' 명주 에 담 은 신심 '', 곧 " 백서 " 로 , 122 행 , 13 , 384 자 에 달하 는 장문 의 서한 형태 의 글 이 다 . 그 내용 은 , 박해 의 원인 과 " 백서 " 의 작성 이유 를 기록 한 첫 부분 , 신유박해 의 전말 과 순교자 들 의 행적 을 기록 한 둘째 부분 , 교회 의 재건 과 신앙 의 자유 를 얻 기 위한 방법 을 제시 한 셋째 부분 으로 나누 어 볼 수 있 다 . 황사영 은 이 서한 을 북경 의 구 베아 ( Gouvea , 湯 士 選 ) 주교 에게 전달 한 계획 이 었 다 . 그러나 하느님 의 섭리 는 달리 결정 되 고 말 았 다 . 북경 주교 는 조선 교회 의 소식 을 듣 기 위해 간절 하 게 밀사 들 을 기다렸 지만 하루하루 가 헛 수고 였 다 . " 백서 " 를 북경 주교 에게 전달 할 책임 을 맡 은 밀사 옥천 희 ( 요한 ) 과 황 심 이 9 월 에 체포 되 었 고 , 얼마 뒤 에 는 황사영 도 배 론 에서 체포 되 고 만 것 이 다 . 오히려 " 백서 " 는 박해 자 들 의 손 으로 넘어갔 고 , 그렇게 도 신앙 의 자유 를 고대 하 던 황사영 은 1801 년 11 월 5 일 ( 음력 ) 서소문 밖 에서 능지처참 형 을 받 고 순교자 의 반열 에 오르 게 되 었 다 . 만일 할 수 만 있 다면 , 병선 수백 척 에 정병 ( 精兵 ) 5 - 6 만 , 대포 등 날카롭 고 강한 병기 를 많이 싣 고 , 겸하 여 글 을 잘 하 고 사리 에 밝 은 중국 선비 3 - 4 명 을 데리 고 오 십시오 . 그리고 이 나라 의 해안 에 정박 하 여 국왕 에게 글 을 보내 선교 를 용인 하 고 우호 조약 을 체결 하 도록 요구 하 십시오 . 그리고 국왕 에게 '' 한 사람 의 선교사 를 받아들여 온 나라 가 화 를 입 지 않 도록 하 라 . '' 고 요청 하 십시오 ( 황사영 의 " 백서 ", 110 - 111 행 중 에서 ) . 이 처럼 황사영 은 무력 을 통한 선교 의 자유 를 갈망 하 면서 도 우호 조약 체결 을 염두 에 두 고 있 었 다 . 그것 은 '' 신앙 이 냐 ? 모반 이나 ? '' 의 갈림길 에서 방황 해야 만 했 던 조선 의 신앙인 이 요 지식인 으로서 의 고뇌 였 다 . 그러나 이러 한 고뇌 도 민족사 의 입장 에서 본다면 결코 용납 될 수 없 는 것 이 었 으며 , 비록 전근대 적 인 민족 의식 에서 본다고 할지라도 결코 수긍 할 수 없 는 내용 이 었 다 . 훗날 다블뤼 ( Daveluy , 安 敦 伊 ) 주교 가 '' 하느님 의 종 '' 을 선택 하 면서 황사영 을 제외 시킨 것 도 이 때문 이 었 다 . 그렇 다고 그 의 신심 과 순교 자체 까지 부정 할 수 는 없 을 것 이 다 . 배 론 신학교 와 순교 의 요람지 " 백서 사건 이 있 은 후 에 도 배 론 교우 촌은 신분 을 속이 면서 신앙 을 지킨 신자 들 때문 에 계속 유지 되 어 나갈 수 있 었 다 . 그러 다가 1855 년 무렵 부터 다시 기지개 를 켜 기 시작 하 였으니 , 바로 그 해 이곳 교우 촌 에 '' 성 요셉 신학교 '' 가 설립 되 었 기 때문 이 다 . 당신 조선 교구 의 장상 역할 을 하 고 있 던 파리 외방 전교회 의 매스트르 ( Maistre , 李 ) 신부 는 신학교 서립 을 결정 한 뒤 배 론 의 회장 인 장주기 ( 요셉 ) 가 제공 한 세 칸 짜리 초가집 에 학생 들 을 받아들이 기 시작 하 였 다 . 그러나 그것 은 초라 하 기 이를 데 없 었 다 . 처음 의 학생 수 는 6 명 에 불과 했 고 , 교재 도 변변 치 않 았 으며 , 방 하나 를 교실 겸 숙소 로 , 다른 방 하나 를 신부 의 거처 로 사용 해야 만 하 는 아주 열악 한 환경 이 었 다 . 감옥 , 즉 신학교 역할 을 하 는 오두막집 에 8 년 간 갇혀 있 었 기 때문 에 내 건강 이 완전히 악화 되 었 습니다 . 그러나 어찌 할 수 가 없 습니다 . 학생 들 과 나 는 방 두 개 밖에 가지 고 있 지 못합니다 . 이 두 방 이 형편없이 잘 닫히 지 않 는 칸막이 로 나누 어 져 있 어서 공기 와 발산 하 는 냄새 가 이 방 에서 저 방 으로 조금 도 어렵 지 않 게 침투 합니다 . 이번 겨울 에 나 는 발진 티푸스 에 걸렸었 는데 학생 들 에게 옮겨 주 어서 차례 차례 로 앓 고 있 습니다 게다가 주변 에 는 언제나 박해 의 위험 이 도사리 고 있 었 다 . 그러므로 학교 옆 으로 지나가 는 외교인 이 들을까봐 소리 를 내 서 글 을 읽 을 수 조차 없 었 다 . 이러 한 상황 에서 도 조선 의 선교사 들 은 한국인 성직자 양성 을 위해 신학교 를 존속 시키 고자 했으며 , 1856 년 에 교장 으로 임명 된 푸르티 에 ( Pourthie , 申 ) 신부 와 교사 프티 니콜라 ( Petitnicolas , 朴 ) 신부 는 아주 열성 적 으로 신학생 들 을 가르쳤 다 . 배 론 신학교 는 이후 꾸준히 발전 하 였 다 . 신학생 중 에서 는 임 빈 첸 시오 가 1864 년 에 소품 을 받 았 고 , 이 바울 리노 가 삭발례 를 받 았 으니 , 더 있 었 으면 이 땅 에서 사제 가 탄생 하 는 기쁨 을 얻 을 수 있 었 을 것 이 다 . 그러나 그 결실 을 얼 을 수 는 없 었 다 . 1866 년 에 시작 된 병인박해 의 회오리 가 이곳 에 도 몰아쳤 기 때문 이 다 . 이때 푸르티 에 신부 는 배 론 이 궁벽 한 곳 이 었 으므로 당장 에 포졸 들 이 쳐들어오 리라고 는 생 각지 도 못했 다 . 게다가 그 는 각혈 을 하 고 있 었 기 때문 에 도피 할 형편 도 아니 었 다 . 3 월 2 일 , 포도청 에서 파견 된 포졸 들 이 푸르티 에 교장 신부 와 프티 니콜라 신부 를 체포 하 였 다 . 그러 면서 신학교 도 자연히 폐쇄 되 고 말 았 다 . 다음 날 아침 , 포졸 들 은 체포 한 이 들 을 앞세우 고 서울 로 떠났 다 . 보통 배 론 에서 서울 까지 는 3 일 이 걸리 는데 극도 로 쇠약 해진 푸르티 에 신부 가 있 었 기 때문 에 더 많 은 날 이 걸렸 다 . 두 신부 는 서울 에 온 지 하루 만 에 군문효수 형 을 언 도 받 고 3 월 11 일 에 는 새남터 로 끌려 나 가 순교 하 였 다 . 그러나 그 들 은 안타깝 게 도 훗날 의 시복 과정 에서 모두 제외 되 고 말 았 다 . 끝 가지 신앙 을 증거 한 사실 이나 순교 의지 를 표명 한 점 이 분명 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 한편 장주기 회장 은 신부 들 이 체포 되 어 간 뒤 이웃 마을 에서 체포 되 었 고 , 이내 서울 로 압송 되 어 군문효수 형 을 선고 받 았 다 . 그런 다음 자신 이 원하 던 대로 다블뤼 주교 등 과 함께 충청도 갈매 못 ( 충남 보령군 오천면 영보리 의 고마 수영 ) 으로 옮겨져 1866 년 3 월 30 일 에 순교 하 는 영광 을 얻 게 되 었 다 . 이 로써 배 론 은 또 다른 의의 를 갖 게 되 었 으니 , 신학 교육 의 요람지 가 순교자 들 의 요람지 로 변하 게 된 것 이 다 . 특히 장주기 회장 이 훗날 성인품 에 오름 으로써 배 론 순 교사 의 의미 는 더욱 빛 을 내게 되 었 다 . 박해 의 물결 이 지나간 뒤 에 도 배 론 교우 촌은 꾸준히 그 복음 의 터전 을 유지 하 였 다 . 또 박해 때 피신 했 던 신자 들 이 다시 모여들 면서 공소 로 설정 되 었 고 , 1920 년 대 에 는 공소 강당 이 건립 되 었 다 . 당시 이곳 은 가구 수 는 65 호 , 총 신자 수 는 100 여 명 이 었 다 . 그리고 이제 , 배 론 성지 는 순례 의 명소 가 되 어 우리 후손 들 에게 선조 들 의 신심 과 성인 의 가르침 , 그 안 에 담긴 애환 들 을 전해 주 게 되 었 다 . 미사 시간 성지 순례자 미사 11 : 30 ( 단체 예약 시 ) 수녀원 미사 ( 주일 ) 09 : 00 월 - 금요일 07 : 00 ( 하절기 ( 4 월 ~ 10 월 ) 에 는 06 : 15 ) 스크랩 한티 성지 박옥숙 2006 . 05 . 18 09 : 04 0 대구 에서 북쪽 으로 24 Km 쯤 , 행정 구역 으로 는 경상 북 도 칠곡군 동명면 득명 동 에 자리 한 한티 는 산골 중 에서 도 깊 은 산간 이 다 . 산줄기 로 치 면 팔공 산괴 의 맥 에 걸쳐져 있 고 해발 600 m 를 넘 는 이 심심 산골 은 박해 때 교우 들 이 난 을 피해 몸 을 숨긴 곳 이 요 처형 을 당한 곳 이 며 또 그 들 의 유해 가 묻혀 있 는 완벽 한 순교 성지 이 다 . 예 로부터 대구 를 지키 는 군사 적 요새 팔공 산괴 의 주령 인 인봉 에서 가산 까지 는 20 km 정도 로 , 한티 는 가신 과 주봉 인 팔 공산 사이 에 위치 하 며 가산 에서 동쪽 으로 7 km 떨어진 깊 은 산 중턱 에 자리 잡 고 있 다 . 가 산산 성 ( 사적 216 호 ) 은 임진왜란 이후 대구 를 지키 는 외성 으로 난 이 일어날 때 마다 인근 고을 주민 들 이 피난 했 던 내지 의 요새 였 다 . 한 티 역시 천혜 의 은 둔지 로서 박해 를 피해 나온 교우 들 이 몸 을 숨기 고 교 우촌 을 이루 었 던 곳 이 다 . 한 티 에 언제 부터 신자 들 이 살 기 시작 했 는지 정확 한 기록 은 찾 을 수 없 다 . 다만 인근 의 신나무 골 과 비슷 한 때 인 1815 년 을해 박해 와 1827 년 정해 박해 후 에 대구 감옥 에 갇힌 신자 들 의 가족 들 이 비밀리 에 연락 을 취하 기 위해 이곳 에 와서 살 지 않 았 나 추정 된다 . 하지만 매우 일찍 부터 한 티 에 는 교우 들 이 자리 를 잡 아 대구 와 영남 지방 교회 의 터전 이 돼 왔 다는 것 만 은 확실 하 다 . 그러나 확실 한 것 은 1837 년 서울 에서 낙향 해서 신나무 골 에 얼마간 살 았 던 김현상 요아킴 가정 이 1838 년 과 1839 년 기해박해 때 신나무 골 보다 더욱 깊 은 산골 인 인근 의 이곳 한 티 에 와서 살 기 시작 하 였 다 . 그 후 그 의 가족 들 은 1860 년 경신박해 때 까지 이곳 에 살 다가 대구 로 나가 서 대구 읍내 첫 신자 가정 들 중 의 하나 가 되 었 으며 그 의 후손 들 은 초창기 대구 교회 창설 에 큰 공 을 세웠 다 . 1860 년 경신박해 로 뿔뿔이 흩어진 신자 들 은 박해 가 뜸 하 자 다시 모여들 어 오히려 더 큰 규모 로 성장 한다 . 그리하여 1862 년 도 베르뇌 주교 의 성무 집행 보고서 에 는 " 칠곡 마을 의 굉장히 큰 산 중턱 에 아주 외딴 마을 하나 가 있 는데 이곳 에 는 40 명 가량 이 성사 를 받 았 다 . " 고 기록 돼 있 다 . 수차례 의 박해 를 간신히 넘긴 한티 마을 은 마침내 1866 년 병 인년 의 대박 해 로 ' 최후 의 날 ' 을 맞 는다 . 1868 년 까지 3 년 간 에 유례없이 혹독 하 게 이루어진 병인박해 는 평화 롭 던 마을 을 순신 간 에 피바다 로 만들 어 버렸 고 수십 명 의 신자 들 이 한 자리 에서 몰살 을 당하 는 비극 을 남겼 다 . 첩첩 산중 길 을 가 다 보 면 옹기 조각 , 사기 조각 이 발길 에 채이 는 한티 성지 는 수십 명 을 헤아리 는 순교자 들 이 무더기 로 처형 된 비극 의 현장 으로 군데군데 그 들 의 묘 가 산재 해 있 다 . 이 들 중 에서 이름 과 그 행적 이 밝혀진 이 는 얼마 되 지 않 는다 . 묘비 가 세워진 대구 날 뫼 출신 서태 순 , 이 공사 가 등 과 박해 를 피해 신나무 골 로 피신 했 다가 다시 한티 의 옹 기골 에 숨어들 었 던 배 손 의 일 가족 , 조 가롤로 와 부인 최 발 바라 , 동생 조 아기 등 을 제외 하 면 대부분 무명 순교자 로 이름 을 남기 지 않 고 있 다 . 한티 마을 입구 송림사 앞쪽 에 는 대구 대교구 가 운영 하 는 ' 성가 양로원 ' 이 있 는데 순례자 들 은 대개 이 앞 에서 발 을 멈추 고 묵주 의 기도 를 시작 , 걸어서 한티 에 이르 게 된다 . 이곳 에 는 1983 년 피정 의 집 이 건립 되 었 다 . 대구 시내 에서 이곳 피정 의 집 까지 는 포장 도로 를 말끔 하 게 닦 아 두 었 고 팔 공사 관광 도로 가 바로 한 티 를 지난다 . 칠곡 ( 漆 谷 ) 군 지천 ( 枝 川 ) 면 연화 ( 蓮 花 ) 동 에 있 는 또 하나 의 사적지 인 신나무 골 에서 한티 까지 의 30 리 산길 은 도보 순례 코스 로 아주 적당 하 다 . 한 티 와 신나무 골 에 남 은 신앙 을해 박해 와 정해 박해 로 흩어지 게 된 경상도 북부 의 교 우촌 신자 들 은 저마다 새로운 은신처 를 찾아나서 야 만 했 다 . 북부 의 상주 와 문경 은 물론 남부 의 양산 , 울산 , 밀양 등 에 있 는 산간 지대 가 바로 그 들 이 찾 은 새로운 은 거지 였 다 . 칠곡 의 한 티 와 신나무 골 교 우촌 도 이 무렵 에 형성 되 었 을 것 으로 추정 된다 . 천혜 의 은 거지 로 손꼽히 는 ' 한티 '( 칠곡군 동명면 득명 동 ) 는 대구 에서 5 번 국도 를 따라 군위 로 향하 다가 시군 경계 를 벗어나 자마자 우회전 하 여 동명 저 수지 를 안 고 돈 다음 11 km 정도 를 올라가 면 나온다 . 북서쪽 으로 는 가산 ( 해발 901 m ) 을 , 남동쪽 으로 는 팔 공산 ( 해발 1193 m ) 자락 을 안 고 있 는 이 곳 은 그야말로 내지 의 요새 로 , 박해 자 와 밀고자 들 의 추적 을 따돌리 기 에 는 안성맞춤 이 었 다 . 척박 한 땅 에서 겨우 생계 를 유지 할 수 있 었 던 교우 들 은 1850 년 대 이후 한국 의 두 번 째 사제 인 최양업 ( 토마스 ) 신부 의 순방 을 받 게 되 면서 다시 신앙 의 활기 를 찾 을 수 있 었 다 . 그러나 그것 도 잠시 , 한티 의 교우 들 은 1860 년 에 불 어 닥친 경신박해 로 다시 한 번 혼쭐 이 난 뒤 에 야 제자리 를 찾 게 되 었 다 . 최양업 신부 가 선종 한 뒤 경상도 지역 의 사목 을 맡 게 된 성 다블뤼 주교 는 1862 년 교구장 인 성 베르뇌 주교 에게 올린 보고서 에서 " 칠곡 고을 의 굉장히 큰 산 중턱 에 아주 외딴 마을 하나 있 는데 , 이 곳 에서 는 40 명 가량 이 성사 를 받 습니다 . "(" 한국 천주 교회사 " 하 , 340 면 ) 라고 적 고 있 다 . 바로 한티 교 우촌 을 지칭 한 것 이 다 . 같 은 칠곡군 에 있 으면서 도 ' 신나무 골 '( 지천면 연 화동 ) 은 한티 에 비해 찾 기 쉬운 곳 에 있 다 . 왜관 에서 4 번 국도 를 따라 5 km 남짓 대구 쪽 으로 가 다 보 면 나오 기 때문 이 다 . 이 곳 에 새 터전 을 잡 은 교우 들 은 박해 가 있 을 때 마다 한티 쪽 으로 피신 을 갔 는데 , 경신박해 때 는 칠곡 에 거주 하 던 이선이 ( 엘리사벳 ) 가족 이 신나무 골 로 피신 했 다가 다시 한티 로 피신 하 던 중 에 체포 되 어 아들 배 도령 ( 스테파노 ) 과 함께 포졸 들 이 가져온 농가 의 작두날 에 목숨 을 잃 게 되 었 다 . 이 때 배교 하 고 살아남 은 엘리사벳 의 남편 은 뼈저리 는 아픔 속 에서 도 모자 의 시신 을 이 곳 에 묻 었 다가 훗날 부인 의 시체 만 을 찾아내 선산 이 있 는 칠곡 안양동 으로 이장하 였 다 . 한 티 와 신나무 골 교우 촌 에 은거 해 살 던 신자 들 은 병인박해 로 다시 한 번 수난 을 겪 게 되 었 다 . 그 후 신앙 의 자유 를 얻 게 되 면서 이 곳 은 대구 본당 설립 의 전초 기지 가 되 었 으며 , 경상도 의 첫 담임 신부 로 임명 된 로베르 신부 에게 첫 본당 중심지 로 설정 되 었 다 . 이러 한 의미 를 기리 기 위해 왜관 지역 에서 는 1973 년 부터 이 곳 을 사적지 로 개발 하 기 시작 하 여 1977 년 에 선교 기념비 를 건립 하 였 고 , 1984 년 에 는 왜관 성 베네딕토 수도회 의 주선 으로 칠 곡 에 있 던 이선이 ( 엘리사벳 ) 의 무덤 을 옮겨 와 안장 하 였 다 . 한편 한 티 에 는 그 후 유명 · 무명 순교자 들 의 묘역 이 조성 되 고 , 1983 년 에 는 피정 의 집 이 세워 지 면서 새로운 신앙 의 안식처 가 되 었 다 . 조 가롤로 는 상주 의 구두 실 이 고향 으로 그 의 집안 은 1839 년 이래 정권 을 장악 했 던 풍양 조 씨 로 , 그 들 은 1839 년 ( 기해박해 ) 천주교 신자 들 을 탄압 하 는 박해 를 일으켜 권력 을 잡 았 으므로 문중 이 얼마나 천주교인 을 미워했 는지 알 수 있 다 . 그러 한 상황 에서 조 가롤로 가 천주교 를 믿 었 으므로 그 는 문중 으로부터 심한 박해 를 받 았 다 . 친척 들 이 집 을 불살라 버렸 고 정든 고향 에서 도 살 지 못하 고 쫓겨나 게 되 었 다 . 그리하여 그 와 그 의 가족 들 은 3 년 동안 충청도 황간 과 상촌 등지 를 전전 하 다가 마침내 칠곡 한티 에 정착 하 게 되 었 다 . 그 는 움막 을 짓 고 그 속 에서 초근목피 ( 草根 木皮 ) 로 연명 하 며 숯 을 굽 기 시작 하 였 다 . 그 후 한티 로 피난 오 는 사람 이 늘어남 에 따라 주일 이 면 신자 들 과 함께 자기 집 에서 열심히 기도 하 며 신앙 생활 에 충실 하 던 그 는 신자 들 을 지도 하 는 회장 이 되 었 다 . 이렇게 하 여 한티 부락 에 열심 한 신자 촌 이 형성 되 었 다 . 서익 순과 서태 순 형제 는 증조부 서광수 대 ( 代 ) 부터 하느님 을 믿 어 온 신자 집안 에서 태어났 다 . 충주 장원 에서 살 다가 박해 를 피해 강원도 를 거쳐 문경 새재 를 넘 어 1857 년 상주 에 도착 한 이 들 은 2 년 간 살 다가 1859 년 장조카 서상돈 아우 구스 티노 가 살 고 있 는 대구 로 왔 다 . 1866 년 경상도 에서 전교 하 던 리델 신부 가 판공성사 를 주 기 위해 대구 에 와서 박해 에 관한 소식 을 전하 자 신자 들 은 흩어져 피난 을 갔 는데 , 서태 순 은 문경 한실 로 , 그 의 형 서익 순 가족 과 서상돈 가족 은 한티 로 피난 을 갔 다 . 서태 순과 부인 김 데레사 와 7 세 된 남자 아이 는 1866 년 문경 에서 잡혀 상주 진영 으로 압송 되 었 다 . 조카 서상돈 이 장사 를 하 기 위해 오가 면서 서태 순 의 옥바라지 를 해 주 었 는데 , 한 번 은 서태 순 이 얼마나 배 가 고팠 던지 옥 에서 여물 을 먹 고 있 는 것 을 보 았 고 , 그 참혹 한 광경 에 이후 서상돈 은 평생 쌀밥 을 먹 지 않 았 다 한다 . 서태 순 베드로 가 1866 년 12 월 18 일 에 34 세 의 나이 로 순교 하 자 그 의 시신 을 형 서익 순이 한티 에 안장 하 였 다 . 미사 시간 평일 미사 매일 오전 7 시 ( 피정 자 의 프로그램 에 따라 조정 ) 주일 미사 하절기 ( 4 월 ∼ 10 월 ) 오전 11 시 , 동절기 ( 11 월 ∼ 익년 3 월 ) 오후 2 시 후원회 월례 미사 매월 넷째 월요일 오전 11 시 대구 대교구청 내 성모 당 에서 미사 봉헌 순례 미사 단체 순례 의 경우 사전 요청 시 미사 봉헌 가능 ( 관장 신부 님 집전 ) , 신부 님 동행 시 언제 든 미사 봉헌 가능 공유 하 기 글 요소 비 영리 동일 조건