예루살렘 공의회 성 경 : [ 행 15 : 1 - 5 ] 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 2 ) 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니 3 ) 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다녀가 며 이방인 들 의 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 4 ) 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 5 ) 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 . [ 행 15 : 1 ] 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 ▶ 어떤 사람 들 이 - 이 사람 들 은 예루살렘 에서 온 기독교 인 들 로 유대 인 들 이 었 을 것 이 다 . 또한 이 들 은 갈 2 : 12 에서 바울 이 말 한 바 있 는 ' 야고보 에게서 온 어떤 이 들 ' 과 같 은 부류 의 인물 로 추정 된다 . ( 갈 2 : 12 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바가이 방인 과 함께 먹 다가 저희 가 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러 가매 ) 이 들 은 기독교 안 에서 유대교 적 전통 을 고수 하 려는 한 분파 에 속한 사람 들 로서 구원 을 얻 는데 할례 를 필수 적 조건 으로 전제 하 고 이방인 들 도 할례 를 받 아야 만 한다고 주장 하 는 사람 들 이 다 . 따라서 이 들 은 바울 과 바나바 에 의해 소아시아 이방인 들 이 기독교인 으로 개종 하 고 이방인 기독교 공동체 가 세워 지 자 자신 들 의 주장 을 관철 시켜 자기파 에 끌어들이 기 위한 의도 로 안디옥 까지 내려온 듯 하 다 . 이러 한 내용 으로 볼 때 초대 기독교 안 에서 이방인 선교 와 함께 분파 가 형성 되 었 던 것 같 다 . 6 : 1 에서 는 헬라 파 와 히브리 파 가 대립 하 고 있 음 을 밝히 고 있 다 . ( 6 : 1 그 때 에 제자 가 더 많 아 졌 는데 헬라 파유 대인 들 이 자기 의 과부 들 이 그 매일 구제 에 빠지 므로 히브리 파 사람 을 원망 한 대 ) 뿐 만 아니 라 고전 1 : 10 - 17 에서 도 나타나 는 바 처럼 지도자 별 로 각 분파 가 있 었 음 을 알 수 있 다 . ( 고전 1 : 10 - 17 형제 들 아 내 가 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 너희 를 권하 노니 다 같 은 말 을 하 고 너희 가운데 분쟁 이 없이 같 은 마음 과 같 은 뜻 으로 온전히 합하 라 11 ) 내 형제 들 아 글로 에 의 집편 으로서 너희 에게 대한 말 이 내게 들리 니 곧 너희 가운데 분쟁 이 있 다는 것 이 라 12 ) 이 는 다름 아니 라 너희 가 각각 이르 되 나 는 바울 에게 , 나 는 아볼로 에게 , 나 는 게 바 에게 , 나 는 그리스도 에게 속한 자라 하 는 것 이 니 13 ) 그리스도 께서 어찌 나뉘 었 느뇨 바울 이 너희 를 위하 여 십자가 에 못 박혔 으며 바울 의 이름 으로 너희 가 침례 를 받 았 느뇨 14 ) 그리스 보 와 가 이오 외 에 는 너희 중 아무 에게 도 내 가 침례 를 주 지 아니한 것 을 감사 하 노니 15 ) 이 는 아무 도 나 의 이름 으로 침례 를 받 았 다 말 하 지 못하 게 하려 함 이 라 16 ) 내 가 또 한스 데바 나 집사람 에게 침례 를 주 었 고 그 외 에 는 다른 아무 에게 침례 를 주 었 는지 알 지 못하 노라 17 ) 그리스도 께서 나 를 보내 심 은 침례 를 주 게 하 려 하심 이 아니 요 오직 복음 을 전 케 하 려 하심 이 니 말 의 지혜 로 하 지 아니함 은 그리스도 의 십자가 가 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 ) 특히 24 절 의 진술 에 비추 어 볼 때 예루살렘 교회 안 에서 결정 된 바 도 없이 이 들 이 독단 적 인 행동 을 취했 다는 점 에서 계파 간 에 배타 적 대립 이 있 었 던 것 으로 짐작 된다 . ( 24 절 우리 가운데 서 어떤 사람 들 이 우리 의 시킨 것 도 없이 나가 서 말 로 너희 를 괴롭 게 하 고 마음 을 혹하 게 한다 하 기 로 ) 이 들 은 열성 적 유대주의 자 들 로서 바리새파 에 속했 던 사람 도 있 었 는데 ( 5 절 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 ) 바울 서신 에서 나타나 는 주요 한 논쟁 의 대상 이 이 부류 의 사람 들 인 것 같 다 . ▶ 형제 들 을 가르치 되 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 - 바울 과 바나바 가 중심 이 되 어 가르치 는 안디옥 교회 ( 13 : 1 ) 에 할례 없이 구원 이 불 가능 함 을 가르친 이 들 의 사상 은 바울 과 바나바 에 대한 일종 의 도전 이 었 으며 안디옥 교회 에 대한 충격 적 도전 이 었 다 . ( 13 : 1 안디옥 교회 에 선지자 들 과 교사 들 이 있 으니 곧 바나바 와 니 게르 라 하 는 시므온 과 구레 네 사람 루기 오 와 분봉 왕 헤롯 의 젖동생 마나 엔 과 및 사울 이 라 ) 따라서 안디옥 교회 안 에서 는 적잖 은 동요 가 일어났 을 것 으로 짐작 된다 . 한편 본 구절 에서 율법 의 계명 중 할례 만 언급 되 었 는데 이 는 할례 가 모든 율법 조항 을 대표 하 는 것 으로 유대 인 들 에게 취급 되 었 던 데 서 비롯 된 것 같 다 . 이러 한 사실 은 할례 문제 를 다루 던 예루살렘 총회 가 결국 할례 와 전혀 관계없 는 몇몇 의식 법 의 조항 들 을 금기 시킨 데 서 더욱 분명 해진다 . [ 행 15 : 2 ] 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니 ▶ 적 지 아니한 다툼 과 변론 - 바울 과 바나바 와 유다 파 기독교 인 들 사이 의 논쟁 은 매우 격렬 했 을 것 으로 짐작 된다 . 왜냐하면 그 들 의 주장 은 바울 과 바나바 에 의해 생겨난 이방 기독교회 의 뿌리 를 흔드 는 것 이 었 기 때문 이 다 . 따라서 이 문제 는 바울 의 사도 권 ( 使徒 權 ) 에 대한 도전 이 기 도 하 며 예루살렘 교회 의 선교 방침 에 대한 문제 제기 이 기 도 하 다 . 이미 11 : 2 에서 도 베드로 의 이방인 선교 에 대해 할례 주의자 들 이 비난 하 고 도전 해 왔 음 을 보여준 적 이 있 다 . ( 11 : 2 베드로 가 예루살렘 에 올라갔 을 때 에 할례 자 들 이 힐난 하 여 ) 이 문제 는 기독교 의 이방 선교 와 함께 분명 하 게 정리 해야 할 교리 적 문제 이 기에 모든 교회 가 함께 의논 하 여 해결 해야 만 했 다 . ▶ 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니 - 문제 의 심각 성 을 깨달 은 안디옥 교회 는 바울 과 바나바 와 안디옥 교회 에 속한 몇 사람 의 성도 를 예루살렘 교회 의 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 결정 하 게 되 는데 이 중 에 디도 도 포함 된 것 으로 보인다 . ( Alford , Robertson ) . ( 갈 2 : 1 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 노니 , 3 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 라도 억지로 할례 를 받 게 아니하 였으니 ) [ 행 15 : 3 ] 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다녀가 며 이방인 들 의 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 ▶ 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 - 이 진술 에 는 다음 두 가지 의미 가 내포 되 어 있 다 . ( 1 ) 바울 일행 이 안디옥 교회 의 공식 대표 임 을 보여준다 . ( 2 ) 안디옥 교회 는 바울 과 바나바 의 가르침 을 믿 고 따르 며 유대주의 기독교 인 들 의 가르침 에 동요 되 지 않 음 을 암시 해 준다 . 따라서 여기 서 언급 된 전송 은 예루살렘 교회 에 가 서 할례 없 는 기독교인 이 구원 에 관한 하나님 의 뜻 을 확증 하 고 유대주의 기독교인 에 대해 승리 하 기 를 바라 는 안디옥 교회 의 구체 적 인 행동 이 라고 볼 수 있 다 . ▶ 베니 게 와 사마리아 로 다녀가 며 - 바울 일행 은 곧바로 예루살렘 으로 들어가 지 않 고 자기 들 이 지나가 는 성읍 에서 복음 을 전하 는 열 성 ( 熱 誠 ) 을 보였 다 . 이 지역 들 이 비록 팔레 스틴 에 속해 있 으나 유대 인 들 에게 소외 된 지역 이 면서 큰 성읍 에 해당 되 므로 그 들 은 복음 을 전하 면서 또 한 기존 성도 들 에게 자신 들 의 교리 를 전파 했 다 . 베 니 게 는 이 방 지역 으로서 , 11 : 19 에 따르 면 스데반 의 순교 로 예루살렘 에서 피신 해 간 기독교 인 들 에 의해 교회 가 형성 된 것 으로 짐작 된다 . ( 11 : 19 때 에 스데반 의 일 로 일어난 환난 을 인하 여 흩어진 자 들 이 베 니 게 와 구 브로 와 안디옥 까지 이르 러 도 를 유대인 에게 만 전하 는데 ) 그리고 사마리아 에 는 빌립 에 의해서 ( 8 : 5 빌립 이 사마리아 성 에 내려가 그리스도 를 백성 에게 전파 하 니 ) 기독교 공동체 가 형성 된 것 으로 보인다 . 이 두 지역 은 유대 인 들 이 전통 적 으로 싫 어 하 는 지역 이 라는 점 에서 그 들 이 이방인 에 대한 바울 일행 의 전도 성과 를 듣 고 기뻐했 을 것 이 라는 사실 은 족히 짐작 하 고 도 남음 이 있 다 . 누가 는 이 지역 들 이 바울 의 사상 에 동조 함 을 잠시 언급 함 으로써 바울 의 권위 를 더욱 세우 고 있 다 . [ 행 15 : 4 ] 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 ▶ 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 - 예루살렘 의 온 교회 와 지도자 들 로부터 환영 받 게 된 바울 의 모습 은 9 : 26 - 30 과 매우 대조 된다 . ( 9 : 26 - 30 사울 이 예루살렘 에 가 서 제자 들 을 사귀 고자 하나 다 두려워 하 여 그 의 제자 됨 을 믿 지 아니하 니 27 ) 바나바 가 데리 고 사도 들 에게 가 서 그 가 길 에서 어떻게 주 를 본 것 과 주 께서 그 에게 말씀 하 신 일 과 다메섹 에서 그 가 어떻게 예수 의 이름 으로 담대히 말 하 던 것 을 말 하 니라 28 ) 사울 이 제자 들 과 함께 있 어 예루살렘 에 출입 하 며 29 ) 또 주 예수 의 이름 으로 담대히 말 하 고 헬 라파 유대인 들 과 함께 말 하 며 변론 하 니 그 사람 들 이 죽이 려고 힘쓰 거늘 30 ) 형제 들 이 알 고 가이사 랴 로 데리 고 내려가 서 다소 로 보내 니라 ) 즉 회심 후 처음 예루살렘 을 방문 했 을 때 에 는 의심 과 냉대 를 받 았 지만 1 차 선교 여행 후 지금 은 예루살렘 교회 에서 큰 환영 을 받 게 된 것 이 다 . 따라서 이미 예루살렘 교회 에서 는 바울 과 바나바 의 선교 여행 결과 에 대해 호의 적 으로 평가 하 고 있 음 을 암시 해 준다 . 한편 헬라 어 본문 에서 는 ' 사도 ' 가 복수 형 으로 나와 있 다 . 이 로 보 아 갈 1 : 18 , 19 에 언급 된 예루살렘 방문 이 아니 라 ( 갈 1 : 18 - 19 그 후 삼 년 만 에 내가 게 바를 심방 하 려고 예루살렘 에 올라가 서 저 와 함께 십 오 일 을 유할 새 19 ) 주 의 형제 야고보 외 에 다른 사도 들 을 보 지 못하 였 노라 ) 2 : 9 에 언급 된 방문 임 을 알 수 있 다 . ( 2 : 9 우리 는 바대 인과 메 대인 과 엘람 인 과 또 메소 보다 미아 , 유대 와 가바 도 기아 , 본도 와 아시아 , ) 왜냐하면 바울 은 갈 1 : 19 에서 는 야고보 만 만난 것 으로 진술 했으나 2 : 9 에서 는 세 명 의 사도 를 만난 것 으로 진술 하 기 때문 이 다 . ▶ 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 - 예루살렘 교회 에서 바울 과 바나바 는 안디옥 교회 에서 와 마찬가지 로 선교 여행 의 결과 에 대하 여 보고 를 하 게 되 었 는데 안디옥 교회 에서 의 보고 와 마찬가지 로 바울 과 바나바 는 자신 들 의 업적 을 하나님 이 함께 하 신 결과 임 을 말 하 고 있 다 . ( 14 : 26 - 27 거기 서 배 타 고 안디옥 에 이르 니 이곳 은 두 사도 의 이룬 그 일 을 위하 여 전 에 하나님 의 은혜 에 부탁 하 던 곳 이 라 27 ) 이르 러 교회 를 모아 하나님 이 함께 행하 신 모든 일 과 이방인 들 에게 믿음 의 문 을 여 신 것 을 고하 고 ) . 누가 는 이렇게 하나님 의 개입 ( 介 入 ) 을 거듭 강조 하 여 이방인 의 선교 가 하나님 의 뜻 에 따른 것 임 을 초대 교회 에 인식 시킴 으로써 반대론 자 들 의 도전 을 하나님 에 대한 도전 으로 부각 시키 고 있 다 . [ 행 15 : 5 ] 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 . ▶ 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 - 당시 예루살렘 교회 안 에 바리새파 출신 개종자 들 도 있 었 다는 점 은 기독교 의 세력 이 상당히 확장 되 었 음 을 시사 한다 . 그리고 종교 지도 자급 의 철저 한 유대주의 자 들 이 기독교 로 개종 해 왔 음 을 보여줌 으로써 유대교 적 전통 과 기독교 가 갈등 관계 에 놓이 게 되 었 음 을 암시 한다 . 한편 이 바리새파 출신 기독교 인 들 이 예루살렘 교회 에서 이 방 선교 에 대한 문제 를 공식 적 으로 제기 했 다는 점 에서 이 들 이 유대교 적 기독교 운동 의 핵심 인물 이 었 을 것 이 며 1 절 에서 언급 된 ' 어떤 사람 들 ' 도 이 들 이 파송 했 을 가능 성 이 크 다 . 왜냐하면 여기 서 언급 되 는 할례 에 대한 주장 이 1 절 에서 언급 된 주장 과 동일 하 기 때문 이 다 . ( 1 절 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 )