복 의 전달 구조 1 ( 창 21 장 ) 무안 수련 회 ( 이근호 목사 , 2003 . 5 . 12 - 13 . 전남 무안 화평 교회 ) 제 가 오늘 강의 하 고 싶 은 것 은 창세기 21 장 부터 입니다 . 창세기 21 장 부터 나오 는 것 은 복 의 전달 구조 예요 . 복 의 전달 구조 . 복 이 어떻게 인간 에게 전달 되 느냐 ? 그 구조 를 살피 는 것 입니다 . 복 이 어떤 식 으로 인간 에게 전달 되 느냐 ? 하 는 겁니다 . 복이 전달 될 때 그 방식 은 , 창세기 12 : 1 - 3 절 에 의하 면 하나님 께서 한 사람 을 선택 해서 복 을 전달 한다고 되 어 있 습니다 . 복 이 한 사람 을 통해서 전달 되 는 이유 는 무엇 인가 ? 그 복 의 근원 자도 포함 해서 모든 자 가 아예 복 이 없 다는 뜻 입니다 . 하나님 의 하 시 는 일 은 항상 없 는 데 서 있 는 것 같이 즉 무 에서 유 이 기 때문 에 , 하나님 께서 복 이 란 것 을 계시 할 때 도 마찬가지 입니다 . 이 복 이 하늘 에 있 잖아요 . 이 복 ( 하나님 의 있 음 ) 이 내려올 때 는 항상 이 무 ( 이 지상 의 없 음 ) 와 충돌 하 면서 내려오 는 방법 입니다 . 하나님 께서 는 없 는 데 서 있 게 하 시 니까 같 은 말 로 , 하나님 께 있 는 것 , 하늘나라 에 있 는 것 이 이 세상 에 왔 다는 말 은 곧 그 자체 가 현재 의 이 세상 을 무엇 으로 규정 하 느냐 하 면 , 없 다는 것 으로 규정 하 는 조치 로서 다가온다는 말 입니다 . 구원자 가 오 신다는 것 은 이 세상 에 구원자 가 없 다는 것 을 규정 하 면서 다가오 시 는 거 예요 . 하늘 에서 중보자 가 오 신다는 말 은 이세상 의 어떤 인간 도 인간 속 에서 중보자 가 될 수 없 다는 것 을 규정 하 시 면서 , 그 점 을 확실히 하 시 면서 오 시 는 거 예요 . 하나님 은 항상 󰡐 ? 없 는 데 서 있 게 󰡑 ? 하 시 거든요 . 이 법칙 이 완전히 고착 되 는 것 은 창세기 1 장 부터 입니다 . 창세기 1 장 부터 하나님 께서 는 없 는 데 서 있 게 창조 했 습니다 . 없 는 데 서 있 게 창조 하 는 것 을 종합 적 으로 말씀 으로 창조 라 합니다 . ' 말씀 으로 창조 . 히브 리어 로 브레 쉬 트 바라 엘로힘 이렇게 시작 하 지요 ? 여기 서 바라 , 말씀 으로 창조 한다는 것 은 무슨 뜻 이 냐 ? 말씀 없이 는 말씀 없이 는 하나님 의 인정 을 받 을 만 한 것 은 없 다는 뜻 이 지요 . 말씀 없이 는 안 된다 . 이런 뜻 이 란 말 이 죠 . 에스겔 37 장 에 보 면 , 에스겔 이 해골 이 가득 한 골짜기 에 가 지요 . 그래서 그 무 가 그 내용 이 자꾸 무엇 으로 발전 되 어 가 느냐 하 면 이 무 ( 없음 ) 가 죽음 이 되 고 유 ( 있 음 ) 가 무엇 으로 발전 되 어 가 느냐 하 면 나중 에 는 이것 이 생명 으로 구체 화 돼요 . 이것 이 생명 으로 . 그러니까 없 는 데 서 있 게 하 는 그 말 에 는 무엇 이 들 어 있 느냐 하 면 , 그 속 에 는 죽 는 데 서 살리 는 것 이 포함 되 어 있 어요 . 덩달 아 없 는 데 서 있 게 하 는 것 만 말씀 에 있 는 것 이 아니 라 , 결국 말씀 이 창조 하 는데 그 창조 하 는 것 이 뭐 냐 ? 말씀 으로 죽 은 데 서 생명 이 되 어 진다는 말 이 죠 . 말씀 으로 . 이것 이 요한복음 1 장 에 나오 잖아요 . 그 어떤 것 도 말씀 이 없이 는 된 것 이 없 느니라 . 그러 면서 도 내 가 온 것 은 너희 에게 생명 으로 왔 다 . 그런데 너희 들 은 그 생명 을 거부 했 다 . 그러니까 이게 무슨 뜻 이 됩니까 ? 이제 머리 좋 은 사람 은 알 죠 . 생명 이 여기 에 왔 다는 말 은 곧 무엇 을 규정 하 는 말 이 다 ? 곧 이 세상 은 뭐 다 ? 이 세상 은 단지 무 가 아니 고 무엇 이 다 ? 곧 죽음 이 라는 것 입니다 . 총체 적 으로 . 그러므로 처음 에 있 는 것 이 오 므로 이 세상 이 없 는 것 이 된다 할 때 , 없 기 는 왜 없 어 ? 나무 가 있 고 풀 이 있 고 다 있 는데 뭐 가 없 다는 말 이 냐 ? 태양 이 있 고 공기 가 있 고 바다 가 있 는데 뭐 가 없 다는 말 이 냐 ? 다 있 는데 그냥 이미 있 는 것 이나 크 게 해 주 시 면 고맙 겠 습니다 . 그렇게 생각 들 을 합니다 . 하나님 없이 도 그냥 있 는 것 을 확대 하 고 활성 화 시키 면 되 지 않 습니까 ? 그게 인간 들 이 생각 이 죠 . 인간 들 은 눈 에 보이 는 그 것 을 팽창 시키 는 것 으로 , 그것 을 복 으로 간주 합니다 . 그런데 성경 에 의하 면 이렇 습니다 . 하나님 : 너희 들 눈 에 는 그게 있 는 것 으로 보이 나 ? 세상 : 예 ! 물론 있 지요 . 하나님 : 내 가 보 기 에 는 그것 은 죽음 이 있 는 거 지 . 죽음 이 ! 죽음 이 있 는 거 지요 . 생명 이 있 는 것 은 아니 란 말 이 죠 . 그래서 창세기 21 장 에 보 면 계속 해서 이런 충돌 이 일어납니다 . 내 어 쫒으라고 나와요 . 이쪽 은 뭡니까 ? 이스마엘 이 고 , 이쪽 은 누구 예요 ? 이삭 . 이삭 인데 같이 살 면 좀 좋 아요 . 아니 같이 살 면 얼마나 좋 겠 어요 . 안 그래도 식구 가 허전 한데 이왕 생긴 자식 하 고 그저 사이 좋 게 , 소꿉 놀이 도 함께 하 면서 , 같 은 어머니 아버지 모시 고 사이 좋 게 하 면 얼마나 좋 습니까 ? 그런데 거기 내 어 쫒으라라는 말 이 왜 등장 해야 합니까 ? 내 어 쫒으라는 말 이 어디 에 등장 하 느냐 하 면 창세기 21 장 10 절 에 나오 죠 ? 지금 창세기 21 장 강의 를 시작 했 습니다 . 창세기 21 장 10 절 에 보 면 내 어 쫒으라라는 말 이 나오 잖아요 . 이삭 이 출생 한다 . 이스마엘 이삭 같이 살 면 얼마나 좋 습니까 ? 지금 󰡐 ? 종교 화 해 시대 인데 . 유대교 와 이슬람교 가 손잡 고 같이 살 면 얼마나 좋 아요 . 그 팔레스타인 땅 에서 얼마나 좋 습니까 ? ( 창세기 21 : 8 - 10 ) 8 아이 가 자라 매 젖 을 떼 고 이삭 의 젖 을 떼 는 날 에 아브라함 이 대연 을 배설 하 였 더라 9 사라 가 본즉 아브라함 의 아들 애 굽 여인 하갈 의 소생 이 이삭 을 희롱 하 는지라 10 그 가 아브라함 에게 이르 되 이 여종 과 그 아들 을 내 어 쫒으라 이 종 의 아들 은 내 아들 이삭 과 함께 기업 을 얻 지 못하 리라 하 매 팔레스타인 땅 의 이야기 를 다룬 아라비아 의 로렌스 라는 영화 가 있 습니다 . 그 영화 에서 그런 장면 이 소개 되 고 있 어요 . 영국 에서 중재 를 했 어요 . 팔레스타인 과 이집트 에 있 는 독일 군대 를 추방 하 는 일 에 협조 를 하 면 아랍 인 들 에게 땅 을 분배 해 주 겠 다고 약조 를 했 습니다 . 그 똑같 은 약조 를 누구 에게 했 느냐 하 면 유대인 에게 도 했 어요 . 그래서 거기 서부터 문제 가 생겼 어요 . 나중 에 승리 하 고 난 뒤 에 . 영국 에서 양다리 를 걸쳐서 양쪽 다 에게 협조 를 요구 해서 어떻게 협조 가 잘 되 어서 독일 과 이태리 연합군 이 물러가 고 난 뒤 에 이제 는 약속 대로 해 달 라고 그렇게 요청 할 때 , 그때 미국 의 입김 이 세 서 미국 쪽 으로 돌 아서 버렸 지요 . 그래서 누가 천 대 를 받 느냐 하 면 팔레스타인 원주민 들 이 천 대 를 받 죠 . 그 때 부터 땅뺏기 싸움 이 일어나 죠 . 제 1 차 중동 전쟁 이 일어나 면서 죽 진행 되 고 그것 이 아직 도 끝나 지 않 고 계속 되 고 있 습니다 . 그래서 팔레스타인 을 쫒아내다 보 니까 레바논 까지 쳐 들어가 게 되 었 어요 . 가만히 있 는 레바논 까지 뒤통수 를 맞 아서 레바논 까지 이스라엘 하고 붙 어 가지 고 계속 해서 중동 전쟁 이 벌어지 고요 . 또 팔레스타인 이 도망가 니까 도망가 는 놈 아예 씨 를 뿌리 채 뽑 겠 다고 하 니까 거기 서 또 화 를 일으켜서 문제 가 계속 일어나 는 거 죠 . 지금 까지 도 해결책 이 전혀 안 나오 고 있 다 이 말 이 죠 . 지금 아랍 진영 에서 자기 들 끼리 단결 하 는 것 은 이스라엘 이 핵폭탄 을 가지 고 있 다는 이 한 가지 사실 때문 에 그래요 . 미국 은 멀리서 날아와 야 하 니까 당장 의 큰 위협 이 아닌데 , 이스라엘 이 핵폭탄 을 가지 고 무슨 짓 을 할지 모르 니까 그 이스라엘 에 대해서 제발 미국 이 좀 손 을 대 달 라는 그런 조건 하 에서 이라크 가 전쟁 에서 적대 를 했 는데 이제 이라크 가 패배 하 고 난 뒤 에 는 그 힘 도 없 어 지 게 된 거 죠 . 그런 정치 적 인 문제 를 왜 제기 하 냐 하 면 , 요한 계시록 을 제발 중동 전쟁 하 고 연관 시키 지 말 라고 하 는 겁니다 . 그것 은 인간 의 정치 적 인 입김 이 지 요한 계시록 의 내용 과 전혀 상관 이 없 습니다 . 내 어 쫒으라에서 왜 내 어 쫒으라고 하 냐면 아브라함 언약 에 두 가지 의 조건 을 달 았 어요 . 여기 서부터 어려워 요 . 여기 서부터 구약 신학 을 전공 한 사람 들 의 허점 이 드러나 는 건데 . 아브라함 언약 이 두 가지 에 관한 것 인데 하나 는 씨 에 관한 것 이 고 , 하나 는 땅 에 관한 것 입니다 . 이 씨 는 아브라함 의 혈통 입니다 . 땅 은 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 입니다 . 가나안 땅 이 죠 . 그런데 사실 은 이것 을 약속 한 게 아니 에요 . 사실 은 씨 와 땅 은 어디 에 조건 을 달 게 되 어 있 느냐 하 면 주장 이 아브라함 언약 에 두 가지 조건 이 있 다고 한다 . 하나 는 씨 에 관한 것 이 고 , - 이것 은 후손 이 죠 - 하나 는 땅 에 관한 것 입니다 . 이 씨 는 아브라함 혈통 이 죠 . 땅 은 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 , 가나안 땅 입니다 . 그런데 사실 은 이것 을 약속 한 것 이 아니 에요 . 이 씨 는 어디 에 조건 을 달 게 되 어 있 느냐 하 면 , 하늘 에 있 는 것 이 쳐들어오 는 이런 조건 하 에 있 는 씨 땅 이 에요 . 그래서 이 씨 는 무엇 에 만 해당 되 느냐 하 면 , 거룩 한 씨 만 해당 되 는 겁니다 . 이 땅 은 무슨 땅 이 냐 ? 거룩 한 땅 이 되 어야 하 는 거 예요 . 거룩 한 땅 . 그러니까 지금 씨 와 땅 같 으면 , 누구 의 말 이 맞 느냐 하 면 , 현재 유대 인 들 의 말 이 맞 지요 . 우리 는 아브라함 혈통 이 니까 당연히 이 팔레스타인 은 우리 의 것 이 다고 주장 합니다 . 혈통 에 있 어서 는 애 굽 이나 앗 수르 에 의해서 혼혈 도 되 었 고 , 특히 앗 수르 의 경우 에 는 일부 로 잡혼 을 만들 기 위해서 이민정 책 도 쓰 기 도 했 습니다 . 그러나 북쪽 의 이스라엘 은 아주 혼잡 한 혼혈아 들 이 지만 남쪽 의 유다 , 그러니까 열 두 지파 중 에 유다 지파 가 차지 했 던 남쪽 의 그 부분 은 아직 도 약간 은 순수 하 지 않 느냐 이 말 이 죠 . 그래서 이스라엘 은 사라지 고 무슨 나라 가 됩니까 ? 유대 민족 이 되 죠 . 다니엘 이 포로 로 끌려갈 당시 에 종류 가 세 종류 가 있 어 다 는 말 이 죠 . 하나 는 바벨론 의 포로 로 잡혀가 면 그 만 이 다 하 는 무리 가 있 었 고 두 번 째 는 다시 돌아온다 . 다시 돌아옴 . 세 번 째 는 돌아올 필요 가 무엇 이 있 는가 ? 남 의 땅 이 지만 각자 흩어져서 남 의 땅 이 지만 - 그러니까 지금 바벨론 에 끌려간 지파 가 유대 민족 에 해당 됩니다 . 유다 지파 와 베냐민 지파 에 두 지파 에 해당 되 는 이야기 죠 - 따로 따로 독립 하 면 된다는 거 죠 . 이런 세 가지 파 가 있 었 습니다 . ( 97 년 이근호 목사 다니엘서 강의 녹 취록 에서 인용 ) ① 국가 이스라엘 은 이제 영원히 망해 버렸 다 . - 이 견해 는 다윗 언약 의 상대자 로서 이스라엘 이 거부 되 었 음 을 통감 하 는 자 들 입니다 . - 그러 기 에 그 들 은 쉽 게 이방 화 되 고 맙니다 . ② 󰡐 ? 국가 이스라엘 은 망하 지 않 았 다 󰡑 ? 라고 주장 하 는 자 들 입니다 . 이 들 은 다윗 언약 의 상대자 를 역사 속 에서 실제로 다윗 왕조 를 따라 난 왕 은 70 년 포 로 기 이후 다시 약속 의 땅 의 수도 예루살렘 에서 성전 이 건축 되 고 하나님 의 이름 이 머물러 기도 에 응답 하 게 되 리라고 믿 는 자 들 입니다 . - 오직 이 들 만 이 70 년 이 끝나 고 다시 예루살렘 으로 돌아가 게 됩니다 . 그 들 은 예레미야 의 예언 을 신봉 하 며 철저히 다윗 언약 을 유다 지파 에게 만 해당 되 는 것 으로 간주 하 고 있 습니다 . ③ 국가 이스라엘 은 반드시 망해야 만 하 고 또 망했 습니다 . 그 이유 는 다윗 언약 에 대한 위반 때문 입니다 . 그러나 언약 적 으로 이스라엘 의 남 은 자 는 존속 한다는 것 입니다 . 이렇게 해야 가장 선지자 의 신학 을 바로 이해 하 는 것 이 라고 믿 고 있 습니다 . 이스라엘 은 당연히 망해야 한다는 것 이 다 . 왜냐하면 잘못 을 했 으니까 매 를 맞 아야 한다는 것 이 다 . 그리고 는 하나님 께서 새롭 게 창조 한다는 것 이 다 . 두 번 째 의 경우 는 같 은 고난 을 당해도 , 그 돌아오 는 가나안 이 라는 약속 의 땅 이 란 공간 을 포기 하 지 못하 는 반면 에 , 그것 을 예레미야 가 70 년 을 내다보 면서 땅 문서 를 없애 지 말 라고 한 이유 라고 보 는 것 이 다 . 로마 고 나발 이 고 다 없애 버리 고 다시 다윗 왕조 와 같 은 번창 한 나라 는 이룬다는 것 이 다 . 그러나 이 세 번 째 의 경우 는 , 국가 이스라엘 은 완전히 망했 지만 그러나 하나님 은 역사 와 무관 하 게 새로운 나라 를 창조 하 신다는 것 이 다 . 이것 이 바로 다니엘 과 세 친구 들 이 바라본 나라 라는 것 이 다 ( 녹취 구득 영 목사 ) . 다시 정리 하 면 첫째 부류 는 , 포로 로 잡혀 간 마당 에 그냥 바벨론 시민 이 되 면 그만 이 라는 것 이 고 , 두 번 째 부류 는 , 다시 돌아온다는 것 이 고 , 세 번 째 부류 는 흩어져 도 상관없이 따로 따로 독립 하 면 된다 󰡑 ? 는 이 세 가지 파 가 있 었 다는 말 이 죠 . 세 가지 파 가 있 었 는데 이 세 가지 파 를 하나 로 묶 어 준 것 이 두 가지 율법 때문 입니다 . 하나 는 , 안식일 율법 입니다 . 또 하나 는 할례 율법 입니다 . 이것 이 바로 유대교 를 낳 았 습니다 . 왜 안식일 율법 이 냐 하 면 , 에스겔 에 보 면 세상천지 의 모든 율법 은 다 깨 어 져도 안식일 은 영원 하 리라 󰡓 ? 고 되 어 있 습니다 . 안식일 은 영원 하 다 . 그래서 안식교 인 들 이 왜 그 안식일 에 미친 줄 압 니까 ? 그 사람 들 에게 골로새서 가져 다대 도 소용없 어요 . 그 사람 들 은 에스겔 을 봐라 . 이사야 를 봐 라고 합니다 . 모든 율법 은 다 깨 어 져도 무슨 율법 은 영원 하 다 ? 안식일 은 영원 하 다 . 그 다음 에 창세기 17 장 에 보 면 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 기 를 뭐 라고 했 습니까 ? 하나님 의 약속 에 할례 를 행하 지 않 는 자 는 거룩 에서 끊 어 지 고 약속 바깥 에서 저주 받 는다고 되 어 있 습니다 . 유다 민족 에 들어올 수 없 잖아요 . 그러니까 뿌리 를 볼 때 에 그 중간 에 있 는 것 은 그 뿌리 의 중간 과정 에 있 는 것 으로 해당 된다고 본다면 , 결국 유대교 는 안식일 과 할례 란 말 이 죠 . ( 창세기 17 : 9 - 14 ) 9 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 11 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 12 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 13 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 14 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 그러니까 안식일 과 할례 를 가지 고 만약 에 이 안식일 과 할례 를 지키 는 사람 은 하나님 의 약속 하 신 바 아브라함 의 씨 가 되 고 아브라함 의 씨 가 된 사람 에 한해서 하나님 의 약속 한 바 그리고 아모스 에 약속 한 바 , 호세아 의 약속 한 바 , 감람산 에 누가 와요 ? 예 ? 메시아 가 쫙 안착 하 는 거 예요 . 그 메시아 가 도래 하 면 , 그 약속 의 땅 은 누구 차지 다 ? 아브라함 의 혈통 의 차지 가 되 고 , 그 감람산 에서 메시아 가 온 세상 을 통치 하 는 다윗 의 자리 에 앉 아서 다윗 의 혈통 의 기능 으로서 최후 의 거룩 한 나라 가 성취 될 것 이 다 라고 그 들 은 아직 도 믿 고 있 습니다 ! 이사야 9 장 에 보 면 나오 지요 ? 한 아이 가 났 지요 . 그 아이 는 기묘자 라 전능 하 신 하나님 이 라 영존 하 시 는 아버지 라 . 그리고 그 가 다윗 의 자리 에 앉 아서 만국 을 통치 하 지요 . 그 아이 의 이름 은 뭐 지요 ? 넉자 ! 지금 이 단계 밖에 안 되 는데 . 마 자 밖에 안 되 는데 . 뭐 지요 ? 임마누엘 ! 그런데 그 어머니 는 아버지 가 없 어요 . 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 그 이름 은 임마누엘 그런데 이것 을 누가 이룬다 ? 하나님 의 열심 으로 이룬다 . 그러니까 문자 를 알 고 , 그것 을 읽 을 줄 아 는 사람 은 그 말씀 을 똑똑히 보 라는 말 이 죠 . 어떤 다른 여지 가 없 지요 . 꼭 그렇게 이 말씀 에 대해서 어떤 의미 를 추가 한다든지 그 말씀 을 왜곡 시킬 여지 가 전혀 없 는 , 그래서 완벽 하 게 임마누엘 로 오 시 는 그분 아닙니까 ? 그런데 건방지 게 예수 라는 자 가 자기 는 임마누엘 이 아니 면서 , 예수 이 면서 자기 가 마치 무슨 역할 을 한다 ? 자기 가 마치 다윗 의 자손 으로 온 메시아 역할 을 하 고 있 으니 그 당시 율법 을 아 는 이 사람 들 이 예수 님 집단 을 보 고 너희 들 은 율법 도 모르 는 것 들 이 잘난 체 하 기 는 ---. 율법 도 모르 는 것 들 이 . 이 정도 는 돼야지 . 율법 을 모른다는 것 은 뭐 예요 ? 그것 은 하나님 을 대적 하 는 사람 이 죠 . 율법 을 아 는 우리 가 율법 을 모르 는 인간 을 십자가 에 처단 하 는 데 십자가 에 처단 하 는 것 은 신명기 의 완성 이 죠 . 나무 에 달린 자 마다 저주 받 아 마땅 하 다 . 그러니까 우리 가 저 예수 를 나무 에 달리 게 했 으니까 따라서 예수 님 을 죽 게 한 우리 야 말 로 신명기 의 율법 을 실현 시키 는 참 된 하나님 의 씨 가 아니 고 뭐 냐 ? 이 말 이 죠 . ( 신명기 21 : 22 , 23 ) 22 사람 이 만일 죽 을 죄 를 범하 므로 네 가 그 를 죽여 나무 위 에 달 거든 23 그 시체 를 나무 위 에 밤새 도록 두 지 말 고 당일 에 장사 하 여 네 하나님 여호와 께서 네게 기업 으로 주 시 는 땅 을 더럽히 지 말 라 나무 에 달린 자 는 하나님 께 저주 를 받 았 음 이니 라 거기 에 대해서 사도 바울 은 거꾸로 이야기 하 죠 . 나무 에 달린 자 마다 저주 를 받 는다는 그 말씀 이 예수 님 을 통해서 비로소 성취 가 되 고 , 그것 으로 말미암 아 율법 이 이야기 하 는 죄 로부터 벗어났 다는 그 이유 때문 에 우리 는 뭐 가 된다 ? 아브라함 에게 약속 한 그 거룩 이 비로소 , 죄 에서 벗어나 고 , 율법 에서 벗어남 으로 거룩 이 된다고 보 는 겁니다 . 유대 인 들 은 뭡니까 ? 율법 을 통해서 율법 을 실현 시키 고 율법 대로 살 므로써 의 와 거룩 이 된다고 보 고 , 사도 바울 은 희한 스럽 게 도 오히려 사람 들 을 율법 의 정죄 로부터 면제 하 고 , 그것 이 같이 안 오 도록 격리 시킴 으로 말미암 아 거룩 이 되 는 의롭 게 되 는 그것 을 복음 이 라고 제시 하 고 있 다 이 말 이 죠 . 사도 바울 이 옛날 에 한 율법 했 던 사람 이 잖아요 . 율법 에 대해서 는 나 에게 물 어 보 라고 할 정도 로 바리새인 중 의 바리새인 으로서 그렇게 대단 했 던 사람 이 , 예수 님 을 직접 만나 고 난 뒤 에 는 사람 이 완전히 - 그걸 또 라이 라고 합니까 ? - 반대 로 돌 아 버렸 지요 . 그런데 사도 바울 은 그렇게 율법 과 격리 시키 는 그 이유 가 뭐 냐 ? 그것 이 갈라디아서 에서 뭐 냐 하 면 , 아브라함 과 연관 시키 기 위해서 그렇 게 했 다는 거 죠 . 아브라함 과 연관 시키 기 위해서 . 아브라함 은 전혀 율법 이 아니 라는 겁니다 . 아브라함 이 받 았 던 그 언약 은 율법 과 전혀 상관 이 없 었 고 , 오히려 율법 은 아브라함 이후 의 430 년 뒤 에 주어진 것 이 율법 이 었 다는 거 죠 . 따라서 왜 율법 이 주어졌 나 ? 율법 이 라는 것 은 바로 우리 로 하여금 뭐 되게 ? 무 ( 없음 ) 되게 . 다른 말 로 하 면 율법 은 우리 로 하여금 죽음 되게 하 므로 말미암 아 , 죽 은 자 를 죽 은 자 로 , 있 으나 마 나 한자 로 , 입 이 열 개 라도 할 말 이 없 는 자 로 우리 를 묶 어 놓 음 으로 말미암 아 - 이것 을 죄 안 에 가두 어 둔다고 하 죠 - 상대 적 으로 뭐 가 부각 되 었 어요 . 오 실 유 , 오실 생명 이 부각 되 는 그것 이 원래 아브라함 에게 약속 하 신 그 자손 이 라는 겁니다 . 무엇 이 어려운가 하 면 왜 내 어 쫒으라고 하 는가 ? 입니다 . 안 내 어 쫒으면 자식 이 몇 명 이 예요 ? 복수 가 되 잖아요 . 두 명 이 되 는 거 죠 . 그런데 갈라디아서 에 보 면 아브라함 자손 이 몇 명 이 에요 ? 여럿 이 아니 고 하나 라는 말 이 죠 . 왜 하나 냐 하 면 , 창세기 12 장 1 - 3 절 에 보 면 복 의 근원 을 하나 로 규정 함 으로 말미암 아 그것 은 곧 우리 에게 뭘 의식 하 게 하 느냐 하 면 , 우리 중 에 어떤 인간 도 복 받 을 사람 이 없 고 , 우리 중 에 어떤 인간 도 복 되 는 사람 은 존재 하 지 않 는다는 것 을 가르치 고 싶 은 거 예요 . 갈라디아서 3 : 15 , 16 15 형제 들 아 사람 의 예대 로 말 하 노니 사람 의 언약 이 라도 정한 후 에 는 아무 나 폐하 거나 더 하 거나 하 지 못하 느니라 16 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스도 라 창 12 : 1 - 3 을 보 면 거기 뭐 라고 되 어 있 느냐 하 면 이 말씀 이 굉장히 중요 해요 . 거기 한 사람 을 세웁니다 . 아브라함 을 세워 놓 고서 하 는 말 이 , 네 가 복 의 근원 이 된다고 합니다 . ( 창세기 12 : 1 - 3 ) 1 여호와 께서 아브람 에게 이르 시 되 너 는 너 의 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 2 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 케 하 리니 너 는 복 의 근원 이 될 찌 라 3 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 를 인하 여 복 을 얻 을 것 이 니라 이 말 을 자칫 오해 하 면 이렇게 이해 됩니다 . 지금 도 여러 가지 복 들 이 죽 있 는데 , - 하나 둘 , 셋 , 넷 , 복 이 죽 있 어요 - 복 의 근원 이 있 음 으로 여기 에 더 많 은 복 들 이 - 다섯 , 여섯 , 일곱 , 여덟 , 이런 식 으로 - 추가 가 될 거 라는 그런 기대 를 주 잖 아요 . 교인 들 이 교회 올 때 에 무엇 을 기대 합니까 ? 현재 가지 고 있 는 것 도 복 인데 그것 을 설마 빼앗 아 갈 리 가 있 겠 느냐 . 현재 있 는 복 은 내 가 노동 해서 얻 은 것 이 고 , 거기 에다가 예수 믿 는 노동 까지 포함 시키 면 예수 믿 는 노동 에 대한 반대급부 로 하나님 께서 추가 밥 으로 - 추가 밥 알 죠 ? 국밥 - 반찬 도 더 주 시 고 , 덤 으로 일 이 잘 해결 된다고 보 잖아요 . 그런데 여기 서 저주 이야기 가 나오 잖아요 . 저주 이야기 가 . 저주 이야기 가 나온다는 이 말 은 너 를 축복 하 는 자 에게 는 복 을 주 고 , 너 를 저주 하 는 자 에게 는 저주 한다 󰡓 ? 고 하 므로 말미암 아 기존 의 인간 들 이 복 을 알 고 있 는 그 자체 가 이미 무엇 이 라는 말 입니까 ? 그 자체 가 저주 라는 것 입니다 . 다시 말 해서 복 은 없 었 습니다 하 는 뜻 입니다 . 복이 라고 생각 한 것 들 은 있 을지 모르 지만 하나님 보시기 에 모든 것 은 무 ( 無 ) 이 고 , 모든 것 은 죽음 이 고 모든 것 은 복 이 아닙니다 . 왜 ? 그 이유 를 설명 하 는 것 이 무엇 이 냐 ? 무엇 이 없 기 때문 에 ? 거룩 이 없 기 때문 에 그렇 다 . 하나님 의 의 가 없 기 때문 에 그렇 다는 말 이 죠 . 항상 여러분 들 이 어떤 때 는 복음 에 혼동 이 오 고 , 잘 성경 이 정리 가 안 될 때 는 이것 만 생각 하 면 돼요 . 하나님 께서 원 하 는 것 은 의지 내 가 목회 를 크 게 하 는 것 도 아니 고 , 오래 사 는 것 도 아닙니다 . 내 가 남 에게 우사 스럽 게 되 고 , 남 에게 귀찮 은 존재 가 된다는 그런 것 은 하나님 께서 보 시 지 도 않 고 , 무조건 하나님 께서 보 시 는 사항 은 네 가 의인 이 냐 , 네 가 거룩 한 사람 이 냐 󰡑 ? 그것 만 보 신다는 겁니다 . 그것 만 기억 하 세요 . 그것 만 . 다른 것 은 다 잊어 도 좋 습니다 . 그것 만 기억 하 시 면 돼요 . 하나님 의 관심 은 󰡐 ? 가난 하 냐 , 부하 냐 , 건강 하 냐 병들 었 냐 , 눈 이 얼마나 좋 은지 , 살 이 얼마나 쪘 나 , 배 가 좀 들어갔 는가 그런 것 을 묻 는 것 이 아니 고 , 네 가 의 로우 냐는 말 입니다 . 의 가 없 다면 무엇 입니까 ? 의 가 없 다면 없 는 거 지 왜 간섭 하 느냐고 나오 지만 의 가 없 다면 그것 은 저주 입니다 는 것 을 아브라함 을 통해서 일깨워 주 고 알려 주 고 싶 은 거 예요 . 새삼 스럽 게 저주 를 논하 고 새삼 스럽 게 축복 을 논함 으로 말미암 아 , 이 지상 에서 이야기 하 는 저주 나 축복 은 하나님 의 의 와 거룩 에 기초 하 지 않 는 축복 과 저주 이 기 때문 에 하나님 께서 는 그것 을 인정 하 지 않 는 다 는 말 입니다 . 지금 창세기 21 장 을 설명 하 려고 합니다 . 창세기 21 장 의 핵심 은 왜 이스마엘 을 내 어 쫒아야 하 는가 의 문제 입니다 . 서로 사이 좋 게 잘 지내 면 될 문제 를 . 한 집안 에 형제 가 있 으면 얼마나 좋 습니까 ? 혼자 크 면 애 버릇 안 좋 아 지 고 , 형제간 에 오순도순 크 면 협조 하 는 것 도 배우 고 좋 잖아요 . 가족 화 목 도 좋 아 지 고요 . 그것 은 갈라디아서 에 보 면 아브라함 의 자손 은 여럿 이 아니 고 오직 한 명 이 어야 하 기 때문 에 내 어 쫒아야 했 습니다 . 왜 한 명 만 이어야 하 는가 ? 그 한 명 이 - 단수 죠 . 복수 가 아닙니다 - 있 음 으로 말미암 아 이 땅 에 전혀 거룩 도 없 고 , 의도 없 고 , 의로운 사람 도 없 고 거룩 한 사람 도 없 음 을 분명히 하 기 위해서 그런 겁니다 . 거룩 , 그런 것 없 어도 잘 살 았 잖아요 . 잘 사 는 것 이 아니 고 그것 은 전부 다 죽음 이 었 다는 겁니다 . 그러 면 죽 으면 그만 이 지 뭐 . 하나님 은 간섭 하 지 마세요 . 내 가 죽 을께요 . 죽 는 것 이 문제 가 아니 고 , 원래 이 세상 은 하나님 께서 창조 할 때 , 본래 의 목적 이 있 었 고 가치 가 있 었 는데 인간 이 흙 으로 돌아감 으로 말미암 아 하나님 의 본래 가치 가 훼손 되 기 때문 에 , 죽 는 것 도 자기 맘대로 못 죽 는다는 이야기 입니다 . 우리 가 죽 고 싶 다든지 자살 하 고 싶 다든지 그런 권리 조차 없 다 이 말 이 죠 . 이 세상 은 하나님 의 타작 마당 이 기 때문 에 , 하나님 께서 건설 하 신 것 이 기 때문 에 우리 맘대로 죽 고 살 고 하 는 것 이 아닙니다 . 어떤 사람 은 이런 이야기 를 합니다 . 당신 은 예수 안 믿 으면 지 옥 갑니다 . 까짓 거 지옥 가지 뭐 . 지옥도 한 번 구경 해 보 지 뭐 . 못 갈 거 뭐 있 나 , 가 주 지 뭐 , 나 는 지옥 갈 맘 자세 가 다 되 어 있 다 . 내 가 지옥 가 기 위해서 예수 절대 안 믿 는다 . 내 가 예수 믿 나 봐라 . 때려 죽여도 예수 안 믿 을 거 야 󰡓 ? 그 사람 은 뭐 냐 하 면 , 자기 의 오 기 만 생각 하 지 무슨 목적 으로 나라 는 존재 가 이 세상 에 태어났 는가 에 대한 자기 목적 도 가치 도 전혀 없 는 사람 이 에요 . 그런 사람 들 을 위해서 요한복음 에 보 면 죽 은 자 들 이 예수 님 의 음성 을 들 을 때 가 온다고 합니다 . 그때 는 으악 ! 하 고 기겁 을 하 겠 죠 . 󰡐 ? 죽음 󰡑 ? 으로 모든 것 을 , 정리 할 것 을 다 정리 했 다고 생각 했 는데 , 죽 고 난 뒤 에서 무덤 을 다 헤 쳐서 예수 님 의 음성 을 듣 도록 할 때 가 오 니까 , 그것 은 꼼짝 도 못하 죠 . 결국 우리 는 이 창세기 21 장 을 공부 를 하 지만 , 하 면서 도 그 창세기 21 장 이 라는 그 방 을 커텐 으로 장식 하 고 있 는 방 은 어디 까지 나 창세기 1 장 이 었 다는 것 을 우리 가 알 수 있 지요 . 아늑 한 분홍색 커튼 으로 쳐진 . 그 창세기 1 장 안 에서 의 창세기 21 장 입니다 . 창세기 1 장 을 할 때 는 우리 가 하나님 ! 이 정도 면 충분 합니다 . 이 정도 만 우리 가 만족 합니다 . 이제 는 주 신 것 으로 여기 있 는 과일 따먹 으면서 이렇게 살 랍니다 . 낙원 에 오 니 먹 을 것 도 많 고 좋 네 . 이렇게 우리 는 그것 으로 족하 다고 여겼 는데 , 사실 은 그것 이 아니 고 , 창조 할 때 는 하나님 께서 원 하 시 는 거룩 , 하나님 이 원하 시 는 의 가 없 으면 네 가 도로 흙 으로 돌아가 라는 겁니다 . 이것 은 무 창조 곧 창조성 이 사라지 는 것 - 흙 에서 창조 를 했 는데 도로 흙 으로 돌아갔 다는 이 말 은 그 흙 에서 창조 할 때 의 창조성 이 없 어 지 는 거 죠 . - 그것 이 죽음 이 죠 . 죽음 이 뭐 냐 하 면 , 하나님 의 창조 의 의미 가 사라진 것 을 죽음 이 라고 한다는 말 입니다 . 하나님 의 창조 의 의의 , 그 존재 가치 가 없 는 것 이 죽음 입니다 . 다른 말 로 하 면 하나님 의 󰡐 ? 거룩 이 없 고 , 하나님 의 의가 없이 살아가 는 사람 이 죽음 이 죠 . 그러 면 죽 으면 그만 인가요 ? 천만 의 말씀 . 나중 에 보 니까 , 무 에서 유로 가 고 , 나중 에 이것 이 죽음 과 생명 으로 발전 하 잖아요 . 죽음 이 뭐 가 되 냐 하 면 저주 가 되 고 , 이 생명 이 축복 이 되 잖아요 . 이 저주 가 지옥 이 되 고 , 이 생명 은 천국 이 되 는 거 죠 . 이 지옥 에 가 보 니까 여기 에 악마 가 있 어요 . 악마 가 . 여기 천국 에 는 어린양 이 있 다는 말 이 죠 . 결국 은 우리 의 눈 에 띄 는 이 세상 이 무엇 의 연극 무대 냐 하 면 악마 와 어린양 의 - 창세기 3 장 15 절 에 나오 죠 . 뱀 의 후손 과 어린양 의 전투 의 무대 - 연극 무대 가 되 었 습니다 . 그리고 우리 는 그 무대 위 에 있 는 하나 의 들러리 입니다 . 우리 는 들러리 죠 . 여기 에 대해서 반기 를 드 는 사람 들 이 누구 냐 ? 그 사람 들 이 바로 철학자 들 입니다 . 󰡐 ? 칸트 󰡑 ? 를 비롯 해서 수많 은 철학자 들 입니다 . 왜 반기 를 들 고 왜 반박 하 느냐 ? 반박 의 이유 는 이렇게 설명 해 버리 면 여기 에 무엇 이 끼여들 자리 가 없 냐 하 면 , 인간 의 󰡐 ? 자율 성 󰡑 ? , 인간 의 󰡐 ? 자유의지 󰡑 ? 가 끼여들 자리 가 없 다는 거 죠 . 그러나 성경 은 하나님 의 일 에 인간 의 자율 성 이 끼여들 자리 가 있 다고 보 는 겁니다 . 창세기 21 장 에서 분명히 사 라는 자기 자율 성 을 발휘 합니다 . 그리고 창세기 16 장 에 도 보 면 아브라함 도 자기 의 자율 성 을 최대한 발휘 해서 하갈 을 통해서 이스마엘 을 생산 합니다 . 분명히 아브라함 은 하나님 이 시키 지 도 않 은 자기 자율 성 , 자기 자유의지 를 발휘 해서 하갈 로 하여금 이스마엘 을 생산 하 게 하 잖아요 . 그리고 창세기 21 장 에서 사 라도 자기 자율 성 을 발휘 해서 이스마엘 을 내 어 쫒으려고 했 고 , 이삭 도 󰡐 ? 자율 성 󰡑 ? 을 발휘 해서 야곱 에게 축복 하 지 아니하 고 , 누구 에게 합니까 ? 에서 를 지향 해서 , 에서 라고 규정 해서 - 눈 이 어두웠 으니까요 . 분명히 에서 가 맞 다고 여기 고 에 서편 을 들 어서 - 무조건 에서 에게 축복 을 내리 죠 . 그게 󰡐 ? 자율 성 󰡑 ? 아닙니까 ? 충분히 관계 가 있 어요 . 제 가 왜 이런 이야기 를 하 느냐 하 면 목사 님 처럼 말씀 하 시 면 우리 는 그럼 로봇 입니까 ? 우리 가 설거지 하 든 , 멸치 를 볶 든 , 하나님 께 일일이 물 어 보 고 할까요 ? 그런 식 으로 살 아야 합니까 ? 경상도 로 갈까요 ? 전라도 로 갈까요 ? 도로 갈까요 ? 다 물 어 보 고 할까요 ? 기도 는 어디 서 어디 까지 해야 합니까 ? 󰡓 ? 이런 이야기 를 하 는 거 죠 . 아침 식사 할까요 말 까요 ? 반찬 은 몇 가지 로 할까요 ? 어떤 사람 은 그래요 . 영 적 인 사람 은 , 물 어 보 고 해야 한다고 합니다 . 저 교인 에게 심방 을 할까요 말 까요 ? 주 여 성령 으로 역사 해 주 옵 소서 . 제 가 보 기 에 는 그것 도 결국 자기 자율 성 입니다 . 성령 의 힘 에 의해서 하 겠 다는 것 은 그것 은 성령 의 은혜 를 입 은 것 이 아니 고 , 자기 자율 성 의 정당 화 를 시도 하 는 것 입니다 . 정당 화 ! 내 가 하 는 일 을 너 는 기도 를 안 하 고 했 지 . 봐라 . 그러니까 그것 은 마귀 의 역사 지 . 내 가 하 는 일 은 항상 중요 할 때 성령 께 물 어 보 고 하 거든 . 그러니까 내 가 하 는 일 에 시비 를 걸 면 그것 은 성령 을 모독 하 는 것 이 다 . 그러 는 목사 들 이 굉장히 많 아요 . 그것 이 마태복음 12 장 에 나오 는 이야기 입니다 . 그것 을 목사 들 이 인용 하 면서 예수 를 훼방 하 는 자 는 용서 받 되 성령 에 충만 한 목사 를 훼방 하 는 자 는 저주 받 는다고 합니다 . 목사 님 그런 소리 가 성경 에 어디 에 있 습니까 ? 봐라 여기 있 잖아 . 마태복음 12 장 에 성령 을 훼방 하 는 자 는 영원 토록 사함 을 받 지 못한다 󰡓 ? 고 되 어 있 다고 . ( 마태복음 12 : 29 - 32 ) 29 사람 이 먼저 강한 자 를 결박 하 지 않 고 야 어떻게 그 강한 자 의 집 에 들어가 그 세간 을 늑탈 하 겠 느냐 결박 한 후 에 야 그 집 을 늑탈 하 리라 30 나 와 함께 아니 하 는 자 는 나 를 반대 하 는 자 요 나 와 함께 모으 지 아니하 는 자 는 헤치 는 자 니라 31 그러므로 내 가 너희 에게 이르 노니 사람 의 모든 죄 와 훼방 은 사하 심 을 얻 되 성령 을 훼방 하 는 것 은 사하 심 을 얻 지 못하 겠 고 32 또 누구 든지 말 로 인자 를 거역 하 면 사하 심 을 얻 되 누구 든지 말 로 성령 을 거역 하 면 이 세상 과 오 는 세상 에 도 사하 심 을 얻 지 못하 리라 무식 은 교인 들 이 그것 을 알 수 가 있 습니까 ? 밭 갈고 , 채소 가꾸 고 마늘 뽑 다가 오 신 분 들 , 피곤 해서 졸 다가 번쩍 정신 이 들 어 가지 고 는 아 저주 가 저런 거 구나 . 눈 에 보이 는 목사 한테 대들 면 저주 받 는구나 . 아하 ! 무지 쉽 다 . 왜냐하면 하나님 은 안 보이 니까요 . 보이 는 쪽 으로 이야기 합시다 . 보이 는 쪽 으로 이야기 를 하 다 보 니까 , 목사 에게 잘 하 면 축복 이 고요 . 야 쉽 다 . 이렇게 되 는 거 예요 . 그런데 좀 배웠 다 싶 은 사람 은 그게 정말 그럴까 ? 하 는데 옆 에서 또 눈치 로 때려 잡 아 가지 고 아니 . 저 배웠 다는 집사 가 저렇 게 해이 해졌 구나 다음 주 에 는 다른 교회 목사 를 불러다가 헌신 예배 를 인도 하 게 해야 겠구나 . 그렇게 해서 헌신 예배 를 목사 가 인도 하 는 데 같 은 소리 를 하 죠 . 여러분 ! 목사 님 을 잘 섬겨야 됩니다 . 목사 님 을 잘 섬겨야 복 받 습니다 . 이런 취지 로 죽 이야기 를 하 면 우리 목사 님 이 이야기 를 할 때 는 진가 민가 했 는데 , - 저렇 게 겹치 기 로 복수 로 양쪽 스테레오 로 때려 버리 니까 꼼짝없이 - 이렇 게 보 니 맞 구나 󰡓 ? 하 게 된다 말 이 죠 . 제 가 왜 여러분 이 다 아 는 이런 이야기 를 다시 하 느냐 하 면 , 문제 는 자율 성 곧 자유의지 문제 라는 겁니다 . 이 자율 성 문제 를 터치 하 지 않 고 이것 을 그냥 모르 는 체 넘겨 줄 수 는 없 다 이 말 입니다 . 성경 에서 의 자율 성 문제 를 언급 하 지 않 고 그냥 하나님 의 은혜 입니다 . 이렇게 되 어 버리 면 이런 현상 이 벌어지 게 됩니다 . 너희 들 보 기 에 는 내 가 내 맘 대로 하 는 것 같 지만 성령 께서 어젯밤 나 에게 지시 해서 하 기 때문 에 , 만일 에 내 가 하 는 일 에 시비 를 걸 고 , 내 가 하 는 교회 일 에 반대 하 는 놈 들 은 장로 든 집사 든 전부 다 저주 받 을 것 이 다 . 두 고 봐라 ! 저주 를 받 는가 ? 안 받 는가 ? 󰡓 ? 두 고 보 니 그 다음 날 아침 에 장로 님 아들 의 다리 가 부러집니다 . 그거 봐 . 그거 봐 ! 내 가 벌 받 는다고 했잖아 . 원래 마귀 가 있 는 교회 가 꼭 그런 기적 들 이 척척 일어나 요 . 성경 에서 자율 성 , 자유의지 문제 를 그냥 나 몰라라 하 고 방치 했 기에 이런 현상 이 벌어집니다 . 결론 을 이야기 하 겠 습니다 . 물론 저 혼자 정답 이 지만 . 주 님 께서 는 모든 자율 성 에 대해서 강제 적 으로 하 는 것 이 아니 고 , 주 님 께서 하 시 는 처방 은 고난 입니다 . 고난 ! 고난 하나 밖에 없 어요 . 탄 식 입니다 . 탄식 ! 강제 로 억지 하 는 것 이 아니 고 주 님 께서 울 어 버려요 . 웁 니다 . 우리 가 하 는 그 일 에 대해서 옆 에서 홀로 슬프 게 탄식 하 고 계시 는 거 예요 . 십자가 고난 으로 대비 시키 지 , 강제성 으로 대비 시키 는 것 이 아니 에요 . 그런 경우 가 많 습니다 . 우리 도 많 아요 . 예 를 들 어서 교회 를 지어야 하 는데 앞 에 있 는 땅 이 이상 스럽 게 교회 부지 하 고 이상 스럽 게 꼬이 고 겹치 는 식 으로 찡 겨 있 어서 아무 일 도 안 될 판국 이 되 어 있 어요 . 독실 한 불자 가 되 어서 땅 을 팔 지 않 는 경우 에 답답 하 잖아요 . 답답 ! 그러니까 이 답답 함 에 대한 갖가지 자기 나름 대로 의 몸부림 처방 이 있 다는 말 이 죠 . 그게 뭐 냐 하 면 기도 하 죠 . 기도 내용 이 뭡니까 ? 1 ) 주 님 의 조치 에 그냥 순종 하 겠 습니다 . 그냥 이러 고 말 면 너무 뻔뻔 스럽 잖아요 . 그래서 2 ) 최선 을 다 하 겠 습니다 . 이 두 개 를 합치 면 뭐 가 되 지 않 겠 나 생각 하 는 겁니다 . 문제 는 이렇게 열심 을 다 해 기도 할 때 주 님 의 조치 가 갖가지 모습 으로 나타나 는 거 예요 . 1 ) 포기 해라 2 ) 이사 가 라 이런 것 들 이 나올 때 는 계속 거부 하 다가 3 ) 계약 해라 이런 것 이 나오 면 , 기도 의 응답 이 라면서 이것 을 택하 는 거 예요 . 수많 은 상황 이 등장 하 는데 계속 제끼 는 거 예요 . 마치 포커 를 치 듯 하 죠 . 맘 에 안 드 는 것 이 나오 면 계속 버리 면서 한 장 더 까보 는 식 으로 요 . 계속 까 서 보 다가 자기 카드 패 에 꼭 맞 는 것 이 들어오 면 이거 다 ! 하 면서 거 봐라 주 께서 응답 했잖아 󰡓 ? 하 면 , 이것 이 정리 가 되 어 가지 고 야 ! 주 께서 우리 와 함께 계신다고 갑자기 소극 적 으로 나오 던 교인 들 이 이 장로 님 의 기도 덕분 에 적극 적 으로 되 면서 목돈 이 나와서 그 땅 을 사 버렸 다는 말 이 죠 . 그러면 이것 은 하나 의 영웅 적 인 전설 이 되 겠 지요 . 이 땅 을 살 때 지금 은 돌아가 신 우리 장로 님 이 기도 응답 을 받 아서 이 땅 을 사 게 되 었 다고 되 겠 지요 . 그 때 그 일 이 되 어 간증 으로서 과장 도 되 겠 지요 . 이것 이 거룩 입니까 ? 제 가 묻 고 싶 은 것 은 이겁니다 . 이게 거룩 이 예요 ? 이것 이 의 입니까 ? 이것 못 사 서 지 옥 갔 어요 ? 하나님 의 모든 기도 는 이러 한 모든 자율 성 , - 이런 것 들 이 다 자율 성 아닙니까 ? - 속 에서 다시 한 번 십자가 의 고통 을 알 때 이것 을 저 는 거룩 이 라고 봐요 . 이것 을 의 로 본다는 말 입니다 . 우리 의 숨 어 있 는 이 욕심 이 외부 에 답답 함 으로 나타나 고 그 답답 함 에 적당 스럽 게 하나님 의 뜻 을 결부 시키 는 이 자기 탐욕 적 인 이것 때문 에 주 님 께서 는 십자가 에서 탄식 하 면서 울 고 있 는 겁니다 . 그 십자가 거기 에 우리 의 모든 없 는 데 서 생기 는 거룩 , 의가 다 담겨 있 다는 말 이 에요 . 이 에피소드 Ⅰ 은 그 때 이 고 , 또 두 번 때 에피소드 Ⅱ , 에피소드 Ⅲ 가 는 평생 을 다 가 도록 있 는 거 예요 . 영국 간다 . 미국 간다 등등 계속 해서 새로운 것 들 이 우리 마음 속 에 도발 되 고 일어나 는 거 예요 . 굉장히 많 은 거 예요 . 이런 것 이 왜 일어나 는가 ? 목사 님 ! 그거 안 일어나 면 안 됩니까 ? 왜 안 일어나 면 안 되 는가 ? 우리 속 에 는 끊임없이 자율 성 을 발휘 하 고 싶 은 욕구 를 평생 가 도록 놓치 지 않 거든요 . 바라 기 는 여기 우리 가 강의 하 고 있 는 여기 이곳 의 수 양관 교회 목사 님 이 오 셔 가지 고 목사 님 들 복음 전 한다고 고생 이 많 으십니다 . 한 200 만 원 드릴 테 니 쓰 시 지요 . 차비 라도 하 세요 . 이렇 게 주 면 얼마나 좋 겠 는가 ? 그러면 그걸 가지 고 오늘 저녁 에 기도 한다는 말 이 지요 . 00 교회 수 양관 목사 님 이 오 셔 가지 고 200 만 원 주 고 가 기 를 기도 하 는 거 예요 . 그러면 응답 이 오 기 를 1 ) 포기 해라 . 2 ) 이단 이 다 . 그런 응답 은 안 듣 는 거 예요 . 그리고 는 3 ) 여기 일 하 는 집사 님 이 주 실 거 다 이거 구나 이거 . 그러니까 우리 가 하 는 일 이 의롭 잖아 이렇게 되 는 겁니다 . 결국 은 자기 정당 성 이 에요 . 자기 자율 성 발휘 에 대한 자기 정당 성 . 사도 바울 은 이것 을 가지 고 뭐 라고 합니까 ? 이것 이 바로 율법 화 입니다 . 자기 의 라고 합니다 . 그러니까 어떤 신자 도 , 어떤 복음 을 아 는 사람 이 라도 죽 을 때 까지 자기 의 와 주 님 의 의 와 의 싸움 은 영원히 같이 동반 되 는 겁니다 . 계속 죽 ~ 가 는 거 예요 . 왜 ? 우리 는 자율 성 을 갖 고 있 으니까 . 우리 는 자유의지 가 있 으니까 ! 그러면 우리 는 지 옥 갑니까 ? 천만 의 말씀 입니다 . 아브라함 이 지옥 갔 습니까 ? 아브라함 과 이삭 과 야곱 은 천국 에 앉 는다고 되 어 있 어요 . 마태복음 8 장 에 있 습니다 . ( 마태복음 8 : 11 , 12 ) 11 또 너희 에게 이르 노니 동서 로부터 많 은 사람 이 이르 러 아브라함 과 이삭 과 야곱 과 함께 천국 에 앉 으려니와 12 나라 의 본 자손 들 은 바깥 어두운 데 쫒겨나 거기 서 울 며 이 를 갊이 있 으리라 아브라함 과 이삭 과 야곱 과 함께 예수 믿 는 사람 들 은 천국 에 앉 는 다 는 겁니다 . 아브라함 과 이삭 과 야곱 은 분명히 천국 에 갔 어요 . 엘리야 모세 가 천국 에 갔 고요 . 그러면 아브라함 이 무슨 짓 을 했 습니까 ? 다윗 은 무슨 짓 했 어요 ? 이삭 은 무슨 짓 했 어요 ? 엉뚱 하 게 축복 을 했잖아요 . 야곱 은 무슨 짓 을 했 습니까 ? 그 들 은 자율 성 이 없 었 습니까 ? 그 들 은 실수 안 했 습니까 ? 야곱 은 이랬 어요 . 자기 아들 이 양식 사 러 애 굽 에 가 자고 할 때 자기 는 안 간 대요 . 왜 ? 하나님 의 약속 에 의하 면 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 은 , 아버지 아브라함 을 통해서 하나님 이 축복 해 준 땅 인데 내 가 왜 가 냐는 겁니다 . 이것 은 자기 자율 성 이 죠 . 자기 해석 이 죠 . 나 는 못 들어간다 . 나 를 때려 죽여라 . 나 는 떠날 수 없 다 . 그러니까 하나님 께서 오 셔서 야곱 아 ! 떠나 라 . 내 가 떠나 라고 하 는데 네 가 왜 말 이 많 으냐 . 떠나 라 왜 떠나 야 합니까 ? 그때 는 야곱 이 몰랐 는데 시편 105 편 에 보 니까 떠나 야 되 는 이유 가 있 어요 . 약속 의 땅 을 떠나 서 애 굽 에 갔 다가 다시 약속 의 땅 에 오 는 코스 의 여정 을 야곱 은 처음 에 는 몰랐었 어요 . 하나님 이 주 신 이 땅 을 나라 도 지켜야지 . 철딱서니 없 는 저 자식 들 이 뭘 알 겠 나 . 양식 없 다고 양식 사 러 우르르 가 자고 하 는데 그건 안 된다 . 하나님 의 일 은 그렇게 하 는 것 이 아니 야 . 나 는 죽 으면 죽 었 지 . 이것 은 반드시 지켜야 한다고 생각 했 습니다 . 그런 야곱 이 시편 105 편 에 보 니까 , 애 굽 에 들어갔 다가 나오 면서 어떤 경로 를 겪 느냐 하 면 . 이것 이 참 중요 해요 . 시편 105 편 을 봅시다 . 여러분 들 이 아 시 는 분 도 있 지만 한 번 봅시다 . ( 시편 105 : 23 , 24 ) 23 이 에 이스라엘 이 애 굽 에 들어감 이 여 야곱 이 함 땅 에 객 이 되 었 도다 24 여호와 께서 그 백성 을 크 게 번성 케 하사 그 들 의 대적 보다 강하 게 하 셨으며 25 또 저희 마음 을 변하 여 그 백성 을 미워하 게 하 시 며 그 종 들 에게 교활히 행하 게 하 셨 도다 이 대목 이 무지 무지 중요 한 대목 인데 왜 그러 냐 하 면 , 야곱 이 애 굽 땅 으로 가 야 될 이유 는 따로 있 습니다 . 야곱 이 자기 힘 으로 언약 을 지키 겠 다는 그런 뜻 은 참으로 가상 하 다만 , 야곱 이 함 땅 에 감 으로 말미암 아 첫 번 째 로 는 축복 의 샘 과 저주 의 함의 그 맹세 가 유효 하 다는 것 을 인식 시키 고 , 두 번 째 로 , 그것 보다 더 중요 한 것 은 뭐 냐 하 면 , 분명히 죽음 속 에 들 어 왔 는데 과연 이 허약 한 이스라엘 의 자손 들 이 죽음 보다 더 강하 냐 말 이 죠 . 과연 우리 가 믿 는 예수 님 이 우리 가 그렇게 겁 을 내 는 죽음 보다 더 강 할까요 ? 강 할까요 그것 을 실제로 느끼 도록 하 기 위해서 , 정말 죽음 의 땅 , 함 땅 에 기 어 들어가 서 거기 서 대군 을 이끌 고 나오 잖아요 . 이러 한 강 함 이 있 어야 또 다른 함 땅 - 가나안 땅 이 죠 . 애 굽 도 함 땅 이 고 가나안 땅 도 함 땅 이 예요 . 창세기 11 장 에 보 면 그리 되 어 있 어요 . - 그러니까 양쪽 의 함 땅 인데 그 양쪽 함 땅 을 누가 다 정복 합니까 ? 셈 이 , 셈 ! 셈 ! 셈 ! 셈 ! 셈 이 다 정복 해 버려요 . 셈 이 ! 그렇게 할 수 있 는 것 은 뭐 냐 ? 바로 거룩 의 힘 이 고 의의 힘 이 라는 말 이 죠 . 우리 는 조폭 이 와서 때려 죽여도 로또 한 번 맞 아 보 자는 거 죠 . 그것 이 우리 의 자율 성 입니다 . 그것 을 은유 적 으로 빙빙 돌 아서 멀찍이 돌 아서 이야기 를 하 죠 . 예수 믿 어서 돈 벌 었 다든지 . 기도 했 더니 부자 가 되 었 다든지 . 인간 의 자율 성 자유의지 는 , 항상 예수 님 의 탄식 과 병행 해서 나타나 는데 그걸 성령 의 객관 적 사역 이 라고 합니다 . 요한복음 16 장 8 절 에 나오 지요 ? 성령 의 객관 적 사역 이 뭐 였 지요 ? 죄 에 대해서 의 에 대해서 심판 에 대해서 세상 을 책망 하 시 리라 그러니까 우리 가 마음껏 발휘 하 는 자유의지 에 대해서 성령 께서 는 제대로 된 의 제대로 된 심판 제대로 된 하나님 의 죄 를 가지 고 우리 를 책망 하 시 죠 . 너 를 이기 는 것 은 너 가 아니 라 , 네 앞 에 있 는 교회 나 재산 이 아니 라 , 너 의 지식 이 아니 라 , 오직 예수 님 의 십자가 의 의가 바보 같 은 너 를 천국 으로 보낸다 라는 것 을 또 새삼 스럽 게 깨닫 게 하 시 는 겁니다 . 내 어 쫒아 라는 것 은 갈라디아서 에 도 인용 되 어 있 지요 . 그래서 구약 해석 에 있 어서 복잡 한 문제 가 있 는데 , 구약 을 어떻게 해석 해야 됩니까 ? 하 고 물으신다면 , 신학자 들 의 상투 적 인 말 은 이겁니다 . 신약 에 빗대 어서 구약 을 봐야 합니다 라고 이야기 하 죠 . 그러면 신약 에 빗대 어서 구약 을 봐야 한다는 데 신약 의 무엇 을 기준 해서 봐야 합니까 ? 라고 한다면 , 좀 유학 도 가 고 해서 복음 이 라도 들 은 풍월 이 있 는 교수 들 은 말 하 기 를 십자가 로 가지 고 구약 을 보 시 면 됩니다 라고 합니다 . 이 정도 까지 이야기 를 했 어요 . 그러면 십자가 를 가지 고 구약 을 본다면 그러 면 어떻게 해석 했 습니까 ? 그것 은 본인 이 공부 해서 알 아 가 세요 . 이렇게 하 고 맙니다 . 그래서 본인 이 공부 해서 생긴 현상 이 뭐 냐 하 면 , 부흥사 들 이 성막 을 강의 하 면서 여기 저기 십자가 를 막 갖 다 붙여 가지 고 성막 이 조 각목 이 되 고 말 았 어요 . 조 각목 아 시 죠 ? 크로스 빌리지 에 나오 잖아요 . 조 각목 . 성막 이 다 쪼개 져 버렸 어요 . 이것 은 뭐 든지 십자가 고 뭐 . 심지어 솔로몬 이 갖 고 있 던 금덩어리 숫자 가 얼마 인가 ? 666 달란트 ( 왕상 10 : 14 ) 인데 이것 은 요한 계시록 에 나오 는 재수 없 는 숫자 ( 계 13 : 18 ) 하 고 연관 되 어서 성전 이 무너졌 다는 소리 를 하 는 사람 이 있 지 를 않 나 . 교수 들 이 잘 모르 고 무조건 십자가 와 연관 지으면 되 는지 알 고 마구잡이 로 연관 시키 는 겁니다 . 분명히 차 는 조립 을 다 해 놓 았 는데 , 차 를 조립 하 라고 하 니까 바퀴 옆 에다 엔진 달 고 , 여기 달 것 여기 달 고 해서 완전히 고물 차 를 만들 어 놓 은 식 이 죠 . 그 차 가 갈 리 가 있 습니까 ? 그 차 가 천당 에 갈 리 가 없 지요 . 그걸 그래서 는 안 되 고 , 십자가 로 봐야 되 는데 그 중심 이 따로 있 습니다 . 그게 뭐 냐 ? 새 언약 이 기 때문 에 󰡒 ? 언약 은 새 언약 으로 봐야 됩니다 󰡓 ? 라고 감 잡 은 사람 들 이 나타나 요 . 사실 은 약간 의 힌트 는 있 었 는데 그걸 구체 화 시킨 사람 은 별로 없 어요 . 언약 을 가지 고 보 시 는 겁니다 . 그런데 언약 을 가지 고 보 시 는데 또 문제 가 되 는 게 뭐 냐 하 면 그 다음 에 는 없 어요 . 언약 에 는 인간 의 자율 성 과 하나님 의 자율 성 인 예수 님 의 은혜 가 겹쳐서 되 는데 , 인간 의 자율 성 을 모르 는 체 하 고 하나님 의 은혜 , 은혜 를 준다고 하 니까 말 하 니까 이것 은 결국 인간 이 구원 받 기 위해서 예수 님 을 이용 하 는 것 밖 에 안 돼요 . 예수 님 을 이용 해서 구원 받 으려고 하 니 약간 양심 에 거리끼 거든요 . 그러니까 예수 님 을 이용 하 려고 하 지 말 고 처음 에 있 는 창세기 1 장 28 절 의 그 구절 을 가지 고 언약 을 출발 합시다 . 그런 식 으로 뜯 어 맞추 는 그런 사람 들 도 있 지요 . 그것 은 제 가 보 기 에 는 많이 미흡 한 거 고요 . 진짜 언약 이 란 인간 의 모든 자율 성 인간 의 모든 죄 성 을 겸해서 언약 이 들 어 있 습니다 . 따라서 내 어 쫒으라고 하 신 , 더 쉽 게 말씀 드리 면 , 내 어 쫒으라고 하 신 하나님 의 명령 에 대해서 아브라함 과 사라 는 분명히 내 어 쫒 았 지만 아브라함 과 사라 의 내 어 쫒음은 결국 의 다 ? 의 아니 다 ? 의 가 아니 고 인간 의 자율 성 이 죠 . 인간 이 율법 대로 시행 한다고 해서 그것 이 의 와 거룩 이 아니 라는 말 입니다 . 그 과정 을 통해서 사람 은 자기 자율 성 에 대해서 어떤 미련 을 가지 죠 . 그런 것 이 굉장히 많이 작용 합니다 . 인간 의 자율 성 문제 가 왜 해석 에서 중요 하 냐 하 면 하나님 은 우리 의 모범 자 다 . 예수 님 은 우리 의 모범 자 다 . 모범 이 뭐 냐 , 그분 이 하 는 대로 시키 는 대로 하 면 되 고 , 그분 이 가신 그대로 가 면 된다고 합니다 . 그것 이 아브라함 의 철없 음 이 고 사라 의 철없 음 이 에요 . 인간 의 자율 성 을 가지 고 하나님 의 법 을 지키 겠 다는 거 죠 . 그러면 아브라함 이 아들 을 바치 면 자기 도 아들 을 바칠 겁니까 ? 오 기 로 바치 는 사람 도 있 지요 . 자기 아들 만 하나 죽이 는 거 지 무슨 소용 이 있 습니까 ? 성경 해석 을 할 때 , 목사 님 들 이 성경 을 가르칠 때 에 성경 에 범사 에 감사 하 라 하 니까 우리 가 범사 에 감사 합시다 이렇게 가르쳐 버리 면 , 그것 은 결국 아브라함 의 실수 , 인간 의 자율 성 을 하나님 의 말씀 에 섞 어서 그래서 의 와 거룩 과 영광 을 성취 한다는 그 옛날 언약 그 방식 밖에 더 됩니까 ? 새 언약 방식 이 아니 라는 말 이 죠 . 그러면 뭐 가 없 어 져 버려요 ? 은혜 가 없 어 져요 . 은혜 가 날라 가 버려요 . 그래서 이 사람 들 은 뭐 냐 ? 이 사람 들 이 말 하 기 를 은혜 라고 하 는 것 은 그냥 용서 하 는 것 이 아니 고 , 우리 가 그 말씀 을 항상 감사 하 라가 있 으면 항상 감사 할 수 있 도록 뒤 에서 후원 해 주 시 고 능력 을 주 시 는 그것 이 바로 은혜 라는 거 죠 . 그렇게 되 면 자신 이 감사 하 는 것 은 무조건 괜찮 은 감사 가 되 는 것 이 때문 에 , 내 가 감사 하 는데 누가 시비 걸 면 그 사람 은 저주 를 받 을 것 이 고 , 자기 말 고 다른 사람 이 감사 하 면 문제 가 돼요 . 그러니까 목사 가 감사 하 는 것 은 하나님 께 영광 이 되 는데 초신 자 가 감사 하 면 그것 은 수준 낮 은 것 이 고 그것 은 감사 도 아니 고 그것 은 뭐 엉터리 라고 그렇게 일방 적 으로 생각 할 수 있 는 겁니다 . 교회 의 모든 문제 가 뭡니까 ? 다 그 자기 의 의 부각 때문 에 서로 다툼 이 일어나 잖아요 . 내 가 더 의 로우 냐 ? 네 가 더 의 로우 냐 ? 그것 때문 에 다 삐지 고 서로 싸우 고 그래요 . 그리스도 만 바라본다고 했 는데 그리스도 만 바라보 는 게 아니 고 , 그리스도 를 바라보 고 그 의 를 빼 가지 고 그걸 모방 해서 지킨다고 해 보 니까 , 그리스도 의 의가 나 에게 는 많이 , 너 에게 는 적 게 왔 기 때문 에 그 의 를 가지 고 남 하 고 비교 하 기 때문 에 문제 생기 는 거 예요 . 그리스도 의 는 힐 끈 보 고 말 았 죠 . 힐 끈 . 결론 적 으로 내 어 쫒으 라는 것 은 뭐 냐 하 면 , 나중 에 보 면 이삭 이 태어나 죠 이삭 . 이삭 은 남겨 두 고 내 어 쫒으라는 말 은 내 어 쫒는 아브라함 도 이삭 아니 면 용서 받 을 길 이 없 다는 것 을 알려 주 는 거 예요 . 쉽 게 이야기 해서 아브라함 은 자신 이 이삭 에게 복 을 줬 어요 . 그런데 그것 은 하나 의 자율 성 이 에요 . 나중 에 보 니까 자기 가 이삭 에게 복 을 주 는 것 이 아니 고 , 오히려 누가 ? 이삭 이 도리어 자기 에게 복 을 주 는 새로운 복 의 근원 자 로서 교체 된다는 것 을 나중 에 알 아요 나중 에 . 나중 이 라고 해 봐야 그것 이 22 장 이 지만 . 나중 에 야 아 는 데 그러 면 그 동안 자기 가 지금껏 해온 것 은 뭡니까 ? 자율 성 이 죠 뭐 ! 그러면 그것 이 자율 성 같 으면 이것 은 허무 한 것 이 고 아브라함 은 지옥 가 느냐 ? 천만 의 말씀 ! 자기 후손 인 이삭 으로 말미암 아 - 언약 에 뭐 가 있 다 ? 자율 성 만 있 는 것 이 아니 고 뭐 가 또 있 습니까 ? 하나님 의 은혜 가 있 죠 은혜 ! 그 의 그 은혜 덕분 에 자율 성 이 아니 고 즉 아들 덕분 에 - 구원 받 는 거 예요 . 아들 덕분 에 ! 그러면 이스마엘 은 왜 쫓 아 냅니까 ? 하나 거든요 . 아브라함 자손 은 하나 잖 아요 . 이삭 도 아브라함 을 축복 주 고 이스마엘 도 축복 줄 수 는 없 는 거 아닙니까 ? 그 둘 을 하나 만 만듦으로 말미암 아 어느 쪽 이 아브라함 자신 에게 진정 한 하나님 의 은혜 를 제공 하 는 원천 자 인가 를 분명히 하 자는 거 죠 . 그래서 내 어 쫒으 라는 거 죠 . 그래서 내어쫓 기 는 사람 이 결국 누구 입니까 ? 아브라함 ! 너 도 나가 라는 것 입니다 . 결국 남 는 것 은 누구 냐 ? 이삭 밖에 없 다 . 왜 ? 이삭 은 없 는 데 서 생긴 자 고 , 죽 은 데 서 산 자 이 기 때문 입니다 . 이삭 은 잡 았 는데 안 죽 었잖 아요 . 수풀 뒤 에 있 는 수양 때문 에 . 결국 우리 의 이기 는 것 은 󰡐 ? 없 는 데 서 있 는 것 이 이기 고 죽 은 데 서 이긴 그분 이 우리 를 이긴다 . 󰡑 ? 이것 을 믿 었 더니 아브라함 은 의인 이 되 었 다고 로마서 4 장 에 나옵니다 . ( 로마서 4 : 17 - 25 ) 17 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 18 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 19 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 20 믿음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 21 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 22 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 23 저 에게 의 로 여기 셨 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 24 의 로 여기 심 을 맏 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 25 예수 는 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 느니라 아브라함 이 이삭 을 믿 음 으로 의인 되 었잖 아요 . 마찬가지 로 지금 은 누구 냐 ? 이삭 자리 에 아브라함 의 자손 인 , 바로 한 분 되 시 는 자손 인데 지금 은 예수 님 이 죠 . 예수 님 이 부활 하 심 으로 말미암 아 , 죽 어도 사 는 이삭 의 모습 을 보여 주 시 고 그런 것 이 동일 하 게 언약 속 에 주어진다는 말 이 죠 . 예수 믿 는 자 는 죽 어도 산다는 것 입니다 . 그것 이 여호 와 이레 입니다 .