돼지 에게 진주 『 예수 그리스 도전 ( 傳 ) 』 마태복음 7 장 6 절 거룩 한 것 을 개 에게 주 지 말 며 너희 진주 를 돼지 앞 에 던지 지 말 라 저희 가 그것 을 발 로 밟 고 돌이켜 너희 를 찢 어 상할까 염려 하 라 . 심판 하 지 말 라 . 관대 하 라 . 하나님 이 너희 를 취급 하 심 같이 남 을 취급 하 라 . 하지만 사람 에 따라 선 을 행하 라 . 비둘기 처럼 온순 하 라 . 동시 에 또 뱀 같이 슬기 로우 라 ( 10 : 6 ) . 개 에게 거룩 한 것 을 주 지 않 도록 , 또 돼지 앞 에 진주 를 던지 지 않 도록 조심 하 라는 것 이 이 교훈 이 다 . 이 일절 은 다음 과 같이 배열 하 여 읽 을 것 이 다 . 개 에게 거룩 한 것 을 주 지 말 라 . 또 돼지 앞 에 진주 를 던지 지 말 라 . 아마도 발 로 밟 고 되돌 아서 너희 를 물어뜯 을지 모른다 . 발 로 밟 아 버리 는 것 은 돼지 이 다 . 물어뜯 는 것 은 개 다 . 팔레스티나 지방 의 개 의 악 성 을 잘 말 하 여 그릇 됨 이 없 는 말씀 이 다 . ‘ 네 꼬니 고방 ’ 이 라는 말 처럼 , 돼지 에게 진주 이 다 . 하지만 들개 보다 도 악한 ( 사나운 ) 동방 의 개 는 , 성물 이 자기 에게 소용없 음 을 보 면 , 되돌아서 서 이것 을 준 자 를 물어뜯 는 것 이 다 . 말 하 는 뜻 은 부당 한 자선 을 행하 지 말 라는 말 이 다 . 사람 을 보 아 법 을 말 하 듯 사람 을 보 아 선 을 행하 라 시 는 교훈 이 다 . 거룩 한 것 이 란 하나님 의 말씀 이 다 . 진주 란 그리스도 의 복음 이 다 . ‘ 천국 은 좋 은 진주 를 구하 는 상인 같 다 . 하나 의 값진 진주 를 발견 하 면 , 그 가진 것 을 다 팔 아 이것 을 산다 ’( 13 : 45 - 46 ) 고 있 는 진주 의 보옥 이 다 . 이 에 대하 여 돼지 는 욕심 에 지배 되 는 육 의 사람 을 가리켜 말 하 는 것 이 리라 . 그리고 개 는 돼지 보다 도 더 나쁜 것 으로서 , 배교자 즉 타락 신자 로 해석 할 것 이 리라 . 돼지 는 성물 의 가치 를 모르 는 자 , 즉 이 세상 의 속인 이 다 . 개 는 복음 을 염오 하 는 자 , 즉 타락 신자 이 다 . 돼지 는 밟 아 짓이기 고 , 개 는 노 한다 . 이자 의 사이 에 명백 한 정도 의 차별 이 있 다 . 돼지 는 야 ( 野 ) 하 고 부정 한 동물 이 다 . 그러므로 이것 을 피할 것 이 지만 미워할 것 은 아니 다 . 그러므로 성서 는 돼지 로서 악인 을 나타내 지 않 는다 . ‘ 아름다운 여인 의 삼 가지 않 음 은 금고리 가 돼지 코 에 있 음 같 다 ’( 잠언 11 : 22 ) 고 하 여 , 유 모어 로서 말 한다 . 개 에 대해서 는 그렇 지 가 않 다 . 개 는 위선자 이 다 . 배교자 이 다 . 악 인 줄 알 면서 이것 을 행하 는 자 , 선 으로 알 면서 이것 을 버리 는 자 이 다 . ‘ 너희 는 , 개 를 삼가 라 , 악 을 행하 는 자 를 삼가 라 . 할례 를 행하 는 자 를 삼가 라 ’( 빌립보서 3 : 2 ) 고 바울 은 외쳤 다 . 또 ‘ 개 는 ( 거룩 한 ) 도성 밖 에 있 게 된다 ’( 계시록 22 : 15 ) 고 있 어 , 거룩 한 도성 인 새 예루살렘 에 거짓 성자 는 들어갈 수 없 음 이 보여 있 다 . 돼지 는 육 ( 肉 ) 의 죄인 을 , 개 는 의지 ( 意志 ) 의 죄인 을 대표 한다 . 죄인 에 이 이종 있 음 은 분명 하 다 . 사람 을 부르 는데 짐승 의 이름 으로서 하 는 것 은 악한 습관 이 다 . 예수 가 여기 서 이 말 을 하 셨 다고 해서 , 우리 들 은 그 를 따라 해서 는 안 된다 . 아버지 께서 심판 을 위탁 맡 은 그 와 , 심판 받 을 우리 와 의 사이 에 커다란 차별 이 없 어서 는 안 된다 . 그리고 예수 는 또 여기 서 , 특히 사람 을 부르 는데 짐승 의 이름 으로써 하 신 것 은 아니 다 . 이것 은 아마도 당시 민간 에 보통 쓰이 던 속담 으로서 예수 는 그대로 를 취하 여 하나 의 중요 한 진리 를 가르치 셨 을 것 으로 생각 한다 . 마치 우리 나라 에 있 어서 ‘ 고양이 에게 금화 를 두 지 말 라 ’ 고 했 대도 , 나쁜 느낌 을 불러일으키 지 않 음 과 같 다 . 예수 가 사람 을 부르 시 는데 짐승 의 이름 으로서 한 일 은 단 1 회 있 다 . 그것 은 바리새 의 사람 들 , 일찍이 와서 , ‘ 헤롯 왕 , 당신 을 죽이 고자 한다 ’ 고 하 여 위협 한 때 , 그 는 대답 하 여 말씀 하 셨 다 , ‘ 너희 는 가 서 그 여우 에게 말 하 라 … ’ ( 누가복음 13 : 31 이하 ) 고 . 그러나 여기 에 는 깊 은 이유 가 있 었 다 . 여기 서 는 이것 을 말 하 지 않 는다 . 다만 예수 에게 있 어서 대담 하 기 그지없 는 말씀 이 었 던 것 만 은 누구 에게 도 알 수 있 다 . 그러나 용어 의 문제 는 아니 다 . 사실 의 문제 이 다 . 그리고 세상 에 는 돼지 와 개 로 대표 되 는 사람 이 있 는 것 은 사실 이 다 . 그리고 육 의 사람 에게 하나님 의 도 를 말 하 면 밟 아 버리 고 , 일단 신앙 에 들 어 왔 다가 후 에 이것 을 버린 사람 에게 복음 을 말 하 면 , 그 기피 ( abuse ) 참방 ( Slander ) 하 는 바 로 되 는 것 도 또한 사실 이 다 . 복음 은 사람 을 구원 하 는 능력 인 까닭 에 누구 에게 도 말 할 것 이 라는 것 은 잘못 이 다 . 복음 을 말 하 는 데 사람 을 택하 지 않 으면 안 된다 . 돼지 앞 에 진주 를 주 면 , 그 밟 아 짓이기 는 바 로 된다 . 돼지 에게 아무 유익 도 주 지 못하 고 진주 는 손상 된다 . 그 처럼 , 진리 의 가치 를 분별 하 지 못하 는 사람 에게 진리 를 말 하 면 , 사람 은 이 때문 에 깨닫 지 못하 고 , 진리 는 이 때문 에 경멸 된다 . 개 에 이르 러서는 보다 더 심한 데 가 있 다 . 개 는 거룩 한 것 을 밟 아 버리 는 데 그치 지 않 는다 . 이것 을 걷어찬다 . 저주 한다 . 복음 을 싫어하 는 자 로서 배교자 같 은 것 은 없 다 . 그 들 은 이것 을 듣 게 되 면 자기 를 판단 받 는 것 으로 느낀다 . 사도 베드 로 는 그 상태 에 대하 여 기록 하 여 말 했 다 . ‘ 그 들 , 만약 우리 의 구주 예수 그리스도 를 알 게 되 어 세상 의 더러운 것 을 피했 다가 , 다시 거기 말려 들어가 정복 당하 는 때 는 , 그 후 의 상태 는 전 보다 더 나빠질 것 이 다 . 그 들 이 의의 길 을 알 고 도 그 전 해진 계명 을 버리 는 것 보다 는 , 차라리 의의 길 을 알 지 못했 던 편 이 좋 았 을 것 이 다 . 개 , 돌아와서 그 토 한 것 을 도로 먹 고 , 돼지 , 씻김 받 고서 다시 진탕 속 에 뒹군다 고한 속담 은 참으로 그 들 에게 들어맞 는다 ’ ( 베드 로 후서 2 : 20 - 22 ) 고 . 세찬 말 이 기 는 하나 , 그것 이 사실 임 을 어찌하 랴 이 다 . 사람 을 가리 지 않 고서 행한 이것 이 오늘 의 교세 쇠퇴 를 가져온 주요 한 원인 의 하나 이 다 . 니체 가 ‘ 그리스도교 는 모든 것 중 에서 가장 악한 것 이 다 ’ 라고 단언 한 것 은 이 에 의한 것 이 다 . 그리스도교 를 무능 케 하 는 것 으로서 이른바 promiscuouspreaching 무분별 한 , 함 브로 의 전 도 같 은 것 은 없 다 . 복음 은 하나님 의 것 인 까닭 에 소중히 취급 해야 할 것 이 다 . 이것 을 싼 헐값 으로 팔 아서 는 안 된다 . 속인 , 악인 , 배교자 이 를 모멸 조롱 같이 되게 해서 는 안 된다 . 옛 이스라엘 사람 이 하나님 의 언약궤 를 취급 한 것 같이 , 경건 과 두려워 떨림 으로서 취급 하 지 않 으면 안 된다 . 이렇게 말 한대서 우리 들 은 불신자 와 배교자 를 증오 하 여 그 들 을 죄 로 정하 는 것 아니 다 . 그 들 은 그 들 로서 사랑 하 고 , 때 와 기회 를 보 아 그 들 을 가르쳐 인도 할 것 이 다 . 우리 들 은 특히 개 라 불러 그 들 을 물리치 지 않 고 , 돼지 라 불러 그 들 을 멸시 않 는다 . 다만 하나님 이 우리 들 에게 하 신 대로 그 들 에게 하 고자 한다 . 즉 , 우리 들 자신 이 개였 을 때 , 또 돼지 였을 때 , 우리 들 을 불쌍히 여겨 시기 에 맞 게 우리 들 을 인 도 하 신 것 처럼 , 우리 들 도 또 그 들 상당 의 길 따라 , 진리 에서 진리 에 도 , 은혜 에서 은혜 에 로 , 그 들 의 인도자 가 되 고자 한다 . 그리고 예수 님 자신 이 , 주 어야 할 경우 에 개 에게 거룩 한 것 을 주 어 아끼 지 않 으셨 다 . 그 가 두 로 와 시돈 의 땅 으로 가 셨 을 때 , 이방 가나안 이 여인 한 사람 이 와서 , 그녀 의 딸 의 귀신 들린 것 을 고쳐 주 시 기 를 원했 다 . 그런데 그 는 그녀 의 원 을 물리치 시 며 말씀 하 셨 다 . ‘ 이스라엘 의 집 의 잃 은 양외 에 나 는 보내 심 을 받 지 않 았 다 . 어린아이 의 빵 을 취하 여 개 에게 던져 주 는 것 은 옳 지 않 다 ’ 고 . 이 에 대하 여 , 여인 은 대답 하 여 말 했 다 . ‘ 주 여 , 그렇지만 개 도 그 주인 의상 에서 떨어지 는 부스러기 를 주워먹 습니다 ’ 고 . 예수 는 이 신앙 과 겸손 에 대하 여 은혜 의 창고 의 문 을 열 지 않 을 수 없 었 다 . 그 는 대답 하 여 말씀 하 셨 다 . ‘ 딸 ( 여인 ) 아 , 네 신앙 은 크 다 . 네 가 원 하 는 대로 네 게 이루어질 것 이 다 ’ 라고 . 그리고 그때 부터 그녀 의 딸 은 나았 다고 있 다 ( 마태복음 15 : 21 - 28 ) . 개 로 불리 고 돼지 로 불린 대도 , 사람 은 사람 이 다 . 그 의 심령 ( 안 ) 에 는 영혼 의 거함 있 어서 , 그 에게 도 또한 은혜 를 받 을 자격 이 주어지 는 경우 가 있 다 . 이 경우 에 처하 여 , 우리 들 은 오연 하 게 일어나 그 들 에 대하 여 영구 의 저주 를 선고 해서 는 안 된다 . 다만 예수 따라서 개 에게 는 개인 것 을 자각 시켜 , 그런 후 에 성물 을 수여 할 것 이 다 . 하지만 가장 취급 하 기 어려운 것 은 , 여기 에 개 로 불린 배교자 이 다 . 그 들 은 배교 를 자랑 으로 삼 고 , 지금 은 진주 이상 의 보석 을 손 에 갖 고 있 다고 자신 한다 . 그 들 은 도리어 신자 를 불쌍히 여겨 , 우리 들 을 가르치 려 하 고 , 우리 들 에게 배우 려 하 지 않 는다 . 어느 종교 에 있 어서 나 , 그 종교 의 최대 의 적 은 그 배교자 이 다 . 사람 이 있 어 , 일찍이 모하 메트 에게 물 어 말 했 다 . ‘ 회개 한 죄인 이 다 ’ 라고 . 다시 또 물 었 다 . ‘ 신 이 가장 싫 어 하 는 자 는 무엇 인가 ? ’ 고 . 대답 하 여 말 했 다 . ‘ 배교자 이 다 ’ 라고 . 그리고 구미 에 있 어서 많 은 배교자 가 나왔 을 뿐 아니 라 우리 나라 에 있 어서 도 또 이미 많 은 배교자 를 냈 다 . 많 은 학사 , 박사 , 고등관 , 이른바 민간 의 민완가 는 하나님 이 가장 싫 어 하 시 는 배교자 이 다 . 우리 들 은 그 들 을 미워하 지 않 는다 . 때로 는 그 들 위해 기도 한다 . 하지만 그 들 에게 다시 복음 을 말 하 지 않 는다 . 그 들 이 택한 불신 에 그 들 을 맡긴다 . 그리고 불신 의 필연 의 결과 인 견디 기 어려운 적요 가 , 그 들 을 , 다시 아버지 의 품 에 로 쫒아내어 돌아오 게 되 는 그 때 를 기다린다 . ( 내촌 의 글 에서 )