찬양 은 고대 로부터 예배 와 함께 있 어 온 새롭 다고 하 기 에 는 너무나 일반 적 인 요소 이 다 . 하지만 , 찬양 과 같이 새롭 게 변화 하 는 요소 또한 없 기에 예배 의 요소 중 가장 중요 하 면서 가장 새로워져야 할 요소 이 다 . “ 호 가 창창 불락 ( 好 歌 唱 唱 不 樂 ) ” 이 라는 말 이 있 다 . 아무리 좋 은 노래 도 자꾸 부르 면 별 기쁨 이 없 다는 말 이 다 . 유행가 가 계속 바뀌 는 것 은 바로 이 원리 때문 일지 모른다 . 특히 요즘 같이 모든 것 이 빨리 변하 는 시대 에 는 유행 하 는 노래 도 금방 금방 변하 는 것 을 느낀다 . 이것 은 인간 의 기본 적 인 심성 을 보여 준다고 생각 된다 . 오늘날 “ 특별 한 ” 종교 음악 의 형태 들 가운데 가장 사랑 을 받 고 있 는 가스펠 음악 은 응접실 음악 - 1 세기 전 의 세속 음악 - 의 표현 을 본뜬 것 이 다 . 그 말 은 드와이트 L . 무디 와 아이 라 생 키 등 19 세기 복음주의 자 들 이 사용 하 던 것 인데 , 그렇게 부른 까닭 에 그 음악 의 소리 가 교회 에 다니 지 않 는 사람 들 에게 친숙 하 고 쉽 게 받아들여질 수 있 었 다 . 1 세기 훨씬 이전 부터 감리 교회 의 전신 인 대 부흥 운동 은 웨슬리 형제 들 이 만든 노래 들 을 불렀 다 . 그 들 의 새로운 18 세기 찬송가 의 곡조 는 영국 포크 음악 의 표현 과 당시 에 런던 거리 에서 불리 던 노래 의 음악 적 표현 을 따랐 다 . 그리고 물론 16 세기 종교 개혁 운동 은 전통 적 으로 미사 와 함께 동반 되 던 친숙 한 곡조 보다 는 교회 밖 의 세계 에 더 널리 퍼진 새로운 음악 을 부흥 시켰 다 . 남부 국가 에서 는 당대 의 대중 적 인 포크 음악 의 멜로디 에 맞춰 시편 에 운율 을 넣 은 새로운 토속 적 인 음악 형태 를 수 테르 리 데켄 스 ( souterliedekens ) 라고 불렀 다 . 그리고 그 와 동시 에 스코틀랜드 에서 는 웨 더 번 형제 가 구 데 와 골디 발라 티스 ( Gude and Goldie Ballatis ) 를 통해 유명 해졌 는데 , 그것 은 근본 적 으로 사랑 이나 사냥 에 관한 포크 발라드 로서 , 기독교 적 인 의미 를 갖 게 하 기 위해 가사 를 일부 바꾼 것 이 었 다 . 중세기 에 는 순회 전도자 들 ( 프란시스 칸 ) 이 사용 했 던 포크 음악 과 관련 된 비 전례 적 인 음악 적 표현 으로서 라우다 ( Lauda ) 가 존재 했었 다 . 그 이전 에 도 운율 찬송가 의 아버지 인 밀란 의 암 브로즈 의 운율 찬송가 들 이 4 세기 쯤 거리 의 노래 , 노동가 , 그리고 일반 시민 들 의 행군 가 의 형태 로 발전 되 었 다 . 역사 전반 을 통틀어 부흥기 를 맞 을 때 마다 교회 음악 은 자신 을 둘러싸 고 있 는 세상 , 즉 전문 적 인 음악인 들 의 세련 된 세계 가 아니 라 보통 사람 들 의 세계 와 접촉 을 재 정립 하 는 방향 으로 나아갔 다 . 수세기 동안 , 팝 음악 은 문화 적 악 ( 惡 ) 의 상징 으로 존재 해 왔 다 . 문화인 이나 기독교 신앙 에 독실 한 사람 이 라면 랙 타임 , 재즈 , 스윙 , 또는 록 음악 같 은 것 과 는 멀리 해야 하 는 것 으로 인식 되 었 다 . 당연히 그러 한 저속 한 음악 이 기독교 교회 의 예배 에 적절 하 게 사용 될 수 있 으리라고 는 생각 할 수 없 었 다 . 오히려 그 음악 들 은 부적 절 , 불경 건 , 저속 , 죄악 , 사단 적 이 라는 말 로 수식 되 었 다 . 의문 의 여지 없이 이러 한 오래 된 편견 의 배후 에 있 는 이유 는 그러 한 형태 의 음악 이 , 그리스도인 들 과 문화인 들 모두 가 배격 할 만 한 특정 한 종류 의 장소 와 활동 과 연관 성 을 갖 고 있 다는 사실 이 다 . 그러나 20 세기 중반 에 들어와 대중 통신 의 발달 과 더불 어 , 장소 와 음악 을 동일시 하 는 현상 전체 가 완전히 변모 하 였 다 . 예 를 들 면 라디오 , 축음기 , 텔레비전 , 그리고 카세트 녹음기 가 등장 함 에 따라 , 재즈 는 더 이상 뉴올리언즈 의 매음굴 이나 시카고 의 무허가 술집 에 만 존재 하 는 것 이 아니 게 되 었 다 . 재즈 는 집사 님 의 거실 에 도 파고들 었 고 , 적어도 집사 님 의 딸 이나 아들 의 방 에 쉽 게 침투 하 였 다 . 팝 음악 은 여러 가지 형태 로 20 세기 초반 에 숨 어 있 던 어두운 장소 로부터 빠져 나와 사실상 사회 전체 에 파고들 기 시작 했 다 . 이러 한 음악 적 혁명 으로 그러 한 음악 이 신앙 의 본질 에 대한 어떤 가정 들 에 대해 재검토 를 하 도록 교회 에게 가한 압력 이 다 . 확실히 새로운 음악 은 신성 한 것 과 세속 적 인 것 의 대립 을 다시 검토 할 것 을 요구 했 다 . “ 신성 한 ” 음악 이 라는 것 의 존재 와 그러 한 음악 을 구별 하 는 것 에 관한 가정 들 이 의문 의 대상 이 되 었 다 . 내재 적 으로 기독교 적 인 멜로디 , 리듬 , 또는 화음 같 은 것 이 있 다고 믿 었 던 사람 들 은 이러 한 압력 에 대면 하 자 결정 의 기준 을 찾 는데 어려움 을 겪 었 다 . 분명히 성경 에 는 이 점 에 관해 구체 적 인 언급 이 전혀 없 으며 , 이 주제 에 대해 다루 지 도 않 고 있 다 . 이 사실 을 확인 하 게 되 자 , 논쟁 의 장 은 “ 연합 ” 의 영역 으로 쉽 게 옮겨졌 다 . 1870 년 대 의 팝 음악 의 양식 을 본따서 만들 었 던 가스펠 찬송가 는 이제 교회 의 뚜 렸 한 “ 이질성 ” 을 표현 하 는 음악 적 표현 이 되 었 다 . 가스펠 음악 이 그러 한 특징 을 갖 는 변화 를 겪 은 것 이 아니 라 그 음악 은 같 은 형태 로 남 아 있 으나 다른 음악 적 양식 들 이 사회 에서 발전 하 게 된 것 이 다 . 신약 성서 는 “ 여러 사람 에게 내 가 여러 모양 이 된 것 ” ( 고전 9 : 22 ) 에 대해 말 하 고 있 다 . 그리고 어떻게 복음 안 에 는 “ 헬라 인 이나 유대인 이나 . 할례 당 과 무 할례 당 이나 , 야인 이나 스구 디아 인 이나 , 종 이나 자유인 의 분별 이 있 을 수 없 는가 ” ( 골 3 : 11 ) 에 대해 말 해 준다 . 하나님 나라 에서 는 그러 한 구별 이 적합 하 지 않 다 . 교회 음악 의 영역 에서 는 바하 를 좋아하 고 그 의 음악 만 을 받아들이 거나 가스펠 음악 , 옛날 시편 의 운율 , 또는 기독교 팝 음악 을 좋아하 는 사람 들 을 나누 어 분리 하 지 말 아야 한다는 생각 을 바로 그러 한 성경 의 교훈 에 따라 지켜 나가 야 한다 . 교회 내 의 그러 한 태도 가 갖 는 기능 적 인 결과 는 회중 들 이 다양 한 종류 의 음악 적 표현 과 그 모두 에 대한 감상 적 태도 의 함양 일 것 이 다 .