솔 로 몬 과 列 王 들 復習 二 다윗 에게 는 많 은 王子 들 이 있 었 읍니다 . 血 代 順 으로 따져도 솔로몬 은 열 번 째 왕 이 었 읍니다 . 솔로몬 이 많 은 王子 를 물리치 고 왕 이 된 것 은 무슨 때문 인가 ? 솔로몬 이 다윗 의 王位 ( 왕위 ) 를 繼承 ( 계승 ) 한 데 는 몇 가지 숨 은 뜻 이 있 읍니다 . 다윗 은 生存 時 에 하나님 의 聖殿 ( 성전 ) 을 지으려고 試圖 ( 시도 ) 하 였 읍니다 . 그러나 하나님 은 다윗 이 피 를 많이 흘린 軍人 이 므로 성전 建築 ( 건축 ) 을 허락 ( 許 諾 ) 하 지 않 았 읍니다 . " 여호와 의 말씀 이 . .. 그 이름 을 솔로몬 이 라 하 리니 . .. , 安靜 ( 안정 ) 을 이스라엘 에게 줄 것 임 이 니라 ( 대상 22 : 8 - 9 ) ". " 오직 하나님 이 . .. 내 이름 을 위하 여 殿 을 建築 하 지 못하 리라 ( 대상 28 : 3 ) ". 이 두 聖句 를 보 면 피 를 많이 흘린 군인 이 므로 성전 을 建築 할 수 없 었 읍니다 . 하나님 의 , 성전 ( 聖殿 ) 은 平和 ( 평화 ) 의 집 이 기 때문 입니다 . 聖王 다윗 은 萬王 의 왕 이 신 예수 의 表象 人物 로서 事實 上 平和 의 왕 이 였으나 사울 왕 의 頑惡 ( 완악 ) 하 므로 말미암 아 平生 을 戰塵 ( 전진 ) 속 에서 보내 면서 많 은 피 를 흘렸 던 것 입니다 . 다윗 의 , 아들 암논 , 압살롬 , 아도 니야 도 戰爭 ( 전쟁 ) 의 渦中 ( 와중 ) 에서 얻 은 피 묻 은 아들 들 이 므로 聖殿 을 建築 할 平和 의 王 은 될 수 없 었 읍니다 . 그 들 이 父王 을 叛逆 ( 반역 ) 하 고 나선 것 도 , 피 흘린 戰爭 中 에서 얻 은 열매 였 기 때문 에 反逆 者 가 되 었 는지 도 모릅니다 . 솔로몬 이 王 이 된 것 은 그 가 戰爭 中 에 태어나 지 않 고 平和 時 ( 평화 시 ) 에 예 루 살렘 에서 태어난 王子 였 던 까닭 이 었 읍니다 . 솔로몬 은 밧세바 가 낳 은 네 번 쨰 아들 이 었 읍니다 . " 예루살렘 에서 낳 은 아들 들 은 이러 하 니 시 므아와 소밥 과 나단 과 솔로몬 네 사람 은 암미 엘 의 딸 밧 수아 의 所生 이 요 ( 삼하 3 : 5 ) ". 이 성구 를 보 면 밧세바 가 낳 은 막내 가 솔로몬 이 었 읍니다 . 솔로몬 은 막내동이 로 태어났 으므로 온갖 귀여움 을 받 고 자랐 읍니다 . 다음 성구 를 보 면 " 다윗 이 그 妻 밧 세비 를 慰勞 ( 위로 ) 하 고 . .. 그 이름 을 솔로몬 이 라 하 니라 . .. 그 이름 을 , < 여 디디 야 > 라 하 시 니 여호와 께서 사랑 하 심 을 因 함 이 었 더라 ( 삼하 12 : 25 ) ". 이 성구 를 보 면 밧세바 가 姦通 으로 얻 은 아들 이 죽 은 다음 곧 솔로몬 을 낳 은 듯 錯覺 ( 착각 ) 하 기 쉽 습니다 . 聖經 에 는 하나님 의 뜻 과 關係 없 는 人物 은 登場 ( 등장 ) 하 지 않 는 法 이 므로 시 므아와 소밥 과 나단 은 등장 하 지 않 고 솔로몬 이 등장 하 기 때문 에 이런 錯覺 , 착각 이 일어날 수 있 는 것 입니다 . 그러나 族譜 ( 족보 ) 에는 , 血 代 ( 혈 대 ) 의 順序 ( 순서 ) 대로 기록 ( 記錄 ) 되 므로 族譜 를 보 면 明確 ( 명확 ) 하 게 알 수 있 읍니다 . 솔로몬 은 다윗 의 아들 順 으로 보 면 열 번 째 아들 이 고 밧세바 의 아들 로서 는 넷째 로 막내 아들 이 였 읍니다 . 하나님 은 시 므아와 소밥 과 나단 을 낳 기 까지 밧세바 를 거들떠 보 지 도 않 았 읍니다 . 밧세바 는 다윗 처럼 傷 ( 상 ) 한 마음 으로 하나님 앞 에 懺悔 ( 참회 ) 의 生活 을 했 고 밧세바 가 心靈 이 傷 한 생활 을 하 므로 다윗 이 慰勞 ( 위로 ) 하 고 同寢 하 였 는데 , 이 때 생긴 열매 가 솔로몬 이 었 읍니다 . 姦通 한 두 男女 가 徹底 ( 철저 ) 히 悔改 ( 회개 ) 하 고 痛悔 ( 통회 ) 하 여 얻 은 열매 가 솔로몬 이 였 기 때문 에 하나님 도 ' 여 디디 야 ' 라는 이름 을 나단 先知 者 를 시켜 特別 ( 특별 ) 히 부르 게 하 였 읍니다 . ' 여 디디 야 ' 는 < 여호와 의 사랑 을 받 는 자 > 라는 뜻 입니다 . " 한 아들 이 네게서 나리 니 . .. 내 가 저 의 生前 에 平安 ( 평안 ) 과 安靜 ( 안정 ) 을 . .. ( 대상 22 : 9 ) ". 하나님 은 다윗 에게 한 아들 이 태어날 텐데 , 그 가 平和 의 王 이 될 것 을 豫言 하 였 읍니다 . 이 豫 言 後 , 솔로몬 이 태어났 는데 솔로몬 이 라는 이름 의 뜻 은 < 平和 의 사람 > 이러 는 뜻 입니다 . 솔로몬 은 이름 自體 가 평화 의 사람 으로 태어났 고 또 하나님 의 豫告 , 예고 에 도 平和 의 왕 으로 誕生 될 것 으로 되 어 있 으므로 이 가 聖殿 을 지 을 人物 이 되 지 않 을 수 없 었 읍니다 . 다윗 의 맏 아들 암논 은 누이 다 말 을 辱 ( 욕 ) 되게 하 여 형제 의 下體 를 드러낸 자 로 죽임 을 當 하 여 長子 가 되 지 못했 읍니다 . 장자 가 된 압살롬 은 父 왕 을 謀叛 ( 모반 ) 하 고 아비 의 後宮 ( 후궁 ) 들 을 犯 하 므로 아비 의 하체 를 드러내 는 함 型 의 犯罪 를 한 後 죽 었 읍니다 . 長子 의 名分 은 아도 니야 에게 로 넘어갔 는데 아도 니야 도 수 넴 女人 아비 삭 을 요구 , 要求 하 다가 솔로몬 에 依 해 죽임 을 當 했 읍니다 . 그러므로 장자 의 명분 과 王位 繼承 權 ( 계승 권 ) 은 , 암논 이 빼앗기 고 , 압살롬 이 빼앗기 고 , 아도 니야 도 빼앗기 는 꼴 이 되 였 읍니다 . 이 叛逆 ( 반역 ) 의 세 王子 들 은 다윗 이 헤브론 시대 , 時代 에 낳 은 戰爭 , 전쟁 의 피보 라 속 에서 얻 은 열매 들 이 였 읍니다 . 세 王子 는 한결같이 더럽 고 醜 ( 추 ) 한 性 犯罪 ( 성범죄 ) 때문 에 목숨 을 잃 었 읍니다 . 王位 는 하나님 의 뜻 에 따라 솔로몬 에게 넘 어 옵니다 . 왕위 와 함께 長子 權 도 넘 어 옴 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 암논 - 압살롬 - 아도니 야 - 솔로몬 의 순서 , 順序 로 王位 와 長子 權 이 繼承 , 계승 되 는 것 은 마치 이스라엘 의 아들 들 이 장자 권 을 引繼 ( 인계 ) 하 는 順序 와 恰 似 ( 흡사 ) 합니다 . 르 우 벤 은 庶母 ( 서모 ) 빌 하와 姦通 ( 간통 ) 하 므로 장자 권 을 잃 어 바 렸 고 시므온 과 레위 는 割禮 ( 할례 ) 를 , 惡用 ( 악용 ) 하 므로 장자 권 , 長子 權 을 잃어버려 유다 가 장자 권 을 繼承 하 게 됩니다 . 르 우 벤 - 시므온 - 레위 - 유다 , 암논 - 압살롬 - 아도니 야 - 솔로몬 , 이 圖式 ( 도식 ) 을 보 면 이스라엘 의 아들 들 과 다윗 의 아들 들 의 장자 권 과 王位 繼承 , ㄱ 승 의 順序 가 비슷 함 을 알 수 있 읍니다 . 한 가지 우리 가 깊이 알 고 넘어가 야 할 사실 은 르 우 벤 , 시므온 , 레위 , 암논 , 압살롬 , 아도니 야 , 이 들 이 장자 권 을 빼앗기 고 王位 를 잃 은 것 은 다 近親 相姦 ( 근친 상간 ) 의 더러운 性 的 犯罪 ( 성적 범죄 ) 때문 에 詛呪 ( 저주 ) 받 고 , 亡 했 다는 사실 에 留意 ( 유의 ) 해야 합니다 . 兄弟 의 下體 를 드러내 지 않 으면 아비 의 하체 를 드러내 는 破廉恥 ( 파렴치 ) 한 罪 를 犯 하 고 있 는 事實 은 이 들 에게 사단 魔鬼 , 마귀 가 侵入 ( 침입 ) 하 고 있 음 을 暗示 ( 암시 ) 하 고 있 읍니다 . 殺人 ( 살인 ) 과 姦淫 ( 간음 ) , 이 두 犯罪 ( 범죄 ) 가 사단 이 人間 을 亡 ( 망 ) 치 는 두 가지 犯罪 입니다 . 平和 의 사람 솔로몬 에게 는 王位 와 더불 어 長子 權 ( 장자 권 ) 도 繼承 ( 계승 ) 되 고 있 음 을 알 수 있 읍니다 . 마태 族譜 , 족보 를 分析 ( 분석 ) 하 면 네 異邦 ( 이방 ) 女人 이 登場 , 등장 합니다 . 다 말 과 , 라 합 과 , 룻 과 , 밧세바 입니다 . 이날 까지 基督 敎人 ( 기독교 인 ) 들 은 이 네 여인 을 四大 淫女 ( 사대 음녀 ) 로 생각 했으나 이 는 聖經 을 잘못 理解 ( 이해 ) 한 데 서 온 , 錯覺 ( 착각 ) 입니다 . 이 異邦 의 네 여인 은 淫女 가 아니 라 빛나 는 道 女 ( 도 녀 ) 들이 었 읍니다 . 메 시야 의 族譜 에 네 이방 여인 이 記錄 된 것 은 참으로 意味 深長 ( 의미 심장 ) 한 道 秘 ( 도비 ) 가 있 음 을 이미 解明 ( 해명 ) 한 바 있 읍니다 . 이 네 道 女 들 은 메시 야 ( Messiah , 구세주 , 예수 ) 의 끊어질 듯 한 血脈 ( 혈맥 ) 을 綿綿 ( 면면 ) 히 이 어 준 大覺 ( 대각 ) 한 女人 들 이 였 읍니다 . 다윗 에게 는 많 은 妻妾 들 이 있 었 읍니다 . 그러나 그 들 은 道 女 가 아닌 다윗 의 , 肉慾 ( 육욕 ) 을 , 滿足 ( 만족 ) 시켜 주 는 비게 낀 고기 덩이 에 지나 지 않 는 여인 들 이 었 읍니다 . 다윗 의 처첩 , 妻妾 들 은 奢侈 ( 사치 ) 하 고 華麗 ( 화려 ) 하 고 世俗 的 ( 세속 적 ) 인 慾望 ( 욕망 ) 에 사로 잡힌 여인 들 이 었 읍니다 . 다윗 의 첫 사랑 이 며 첫째 夫人 인 미 갈만 보 아도 奢侈 , 사치 하 고 虛榮 ( 허영 ) 만 아 는 여인 이 였 읍니다 . 그러나 밧세바 는 道 女 였 읍니다 . 그 가 姦通 으로 다윗 의 아내 가 되 었 으나 깊 은 懺悔 ( 참회 ) 와 痛悔 , 통회 속 에서 다윗 의 王位 를 이을 아들 이 平和 의 사람 임 을 알 게 됩니다 . 마태 族譜 에 나오 는 세 女人 도 다 깊 은 道 秘 를 大覺 한 道 女 들 이 기 때문 에 메 시 야 血 代 의 족보 속 에 登場 하 게 됩니다 . 밧세바 가 솔로몬 을 낳 기 까지 그 는 하나님 앞 에 懺悔 ( 참회 ) 하 고 至誠 ( 치성 ) 으로 祈禱 ( 기도 ) 를 드리 고 平和 의 아들 을 願 했 던 것 입니다 . 다윗 의 많 은 妻妾 들 은 , 아들 을 낳 았 지만 平和 의 아들 은 낳 지 못했 읍니다 . 그 들 이 낳 은 아들 은 누이 를 强姦 하 고 아비 의 下體 를 드러내 고 王位 簒奪 ( 찬탈 ) 을 위해서 아버지 에게 칼 을 빼 는 叛逆 ( 반역 ) 의 아들 들 , 뿐 이 었 읍니다 . 그러므로 뜻 의 立場 ( 입장 ) 에서 보 면 다윗 에게 는 많 은 아들 들 이 있 었 지만 한 사람 의 아들 도 없 었 다 할 수 있 읍니다 . 姦淫 , 간음 하 고 殺人 , 살인 한 아들 들 이 아들 이 라 할 수 있 겠 는가 . 王子 는 많 았 으나 다윗 의 王位 를 繼承 , 계승 할 왕자 , 王子 는 없 었 읍니다 . 다윗 의 왕위 는 單純 ( 단순 ) 한 왕위 가 아니 라 이 는 將 次 ( 장차 ) 나타날 메 시야 의 王位 를 象徵 하 는 왕위 임 을 깨달 은 여인 은 밧세바 뿐 이 었 읍니다 . 밧세바 는 , 하나님 앞 에 隱密 ( 은 밀 ) 히 王位 를 繼承 할 王子 ( 왕자 ) 를 낳 게 해 달 라고 大願 ( 대원 ) 을 發 ( 발 ) 하 고 祈禱 와 精誠 ( 정성 ) 을 드렸 읍니다 . 그러므로 솔로몬 은 다른 왕자 들 하 고 는 다른 기도 와 정성 이 깃든 열매 이 므로 하나님 도 , < 여 디디 야 > 라는 別名 ( 별명 ) 을 주 었 던 것 입니다 . 또 암논 과 압살롬 과 아도 니야 는 戰爭 과 分裂 ( 분 렬 ) 의 時代 에 出生 한 아들 들 이 였 지만 솔로몬 은 統一 과 平和 의 시대 에 출생 한 열매 였으므로 聖殿 ( 성전 ) 을 建築 ( 건축 ) 할 王 이 되 는 것 입니다 . 솔로몬 은 平和 ( 평화 ) 의 사람 인 , 同時 에 智慧 의 사람 이 었 읍니다 . 智慧 에 는 生命 나무 지혜 와 善惡 나무 의 지혜 가 있 읍니다 . 生命 나무 의 지혜 는 참 지혜 이 며 다 이야 몬드 처럼 變 하 지 않 는 不 變 한 지혜 , 智慧 지만 善惡 나무 의 지혜 는 거짓 지혜 이 며 이 지혜 는 처음 에 는 善 한 지혜 인 듯 싶 지만 나중 에 는 惡 한 智慧 가 됩니다 . 솔로몬 의 지혜 는 무슨 지혜 인가 ? 아담 墮落 以 來 생명 나무 가 있 는 에덴 東山 에서 追放 ( 추방 ) 된 存在 가 된 人類 는 生命 果 를 따먹 을 수 없 으므로 생명 나무 의 實體 ( 실체 ) 이신 , 예수 가 , 올 때 까지 아무 도 생명 나무 의 智慧 를 이룰 수 는 없 읍니다 . 따라서 솔로몬 의 지혜 도 생명 나무 의 참 지혜 는 아니 였 읍니다 . 그럼 이제 부터 솔로몬 의 지혜 에 對 하 여 査經 ( 사경 ) 해 봅시다 . 솔로몬 은 王 이 된 後 하나님 앞 에 지혜 를 구하 였 읍니다 . " 지혜 로운 . .. 善惡 을 分別 하 게 . .. ( 왕상 3 : 9 ) ". 솔로몬 이 하나님 앞 에 智慧 를 要求 한 것 은 百姓 을 올바르 게 裁判 ( 제 판 ) 하 며 다스리 기 위해서 였 읍니다 . 그 는 나라 를 바르 게 , 다스리 기 위하 여 지혜 를 구했 던 것 입니다 . 政 은 正 , 이 理致 ( 이치 ) 를 솔로몬 은 알 고 있 었 읍니다 . 人間 에게 는 많 은 慾望 ( 욕망 ) 과 바램 이 있 는데 솔로몬 은 다른 것 은 다 제쳐 놓 고 智慧 를 求 한 것 이 하나님 의 , 마음 에 들 었 읍니다 . 하나님 은 다음 과 같이 應答 ( 응답 ) 합니다 . " 솔로몬 이 이것 을 求 하 매 . .. 너 의 後 에 도 너 와 같 은 자 가 없 으리라 ( 왕상 3 : 10 - 12 ) ". 지혜 를 구한 솔로몬 에게 하나님 은 智慧 와 聰明 ( 총명 ) , 뿐 만 아니 라 구하 지 아니한 富 ( 부 ) 와 榮光 ( 영광 ) 까지 덤 으로 줍니다 . 그러나 우리 가 알 아야 할 사실 은 舊約 ( 구약 ) 의 祝福 ( 축복 ) 은 반드시 < 條件 附 ( 조건부 ) > 祝福 이 라는 事實 입니다 . 솔로몬 도 < 조건부 > 축복 을 , 받 았 던 것 입니다 . " 네 가 萬一 . .. 내 法度 ( 법도 ) 와 命令 ( 명령 ) 을 지키 면 . .. ( 왕상 3 : 14 ) ". < 하나님 의 法度 를 지키 면 祝福 , 안 지키 면 詛呪 > 라는 條件 附 는 舊約 을 一貫 ( 일관 ) 하 는 祝福 觀 임 을 알 아야 합니다 . 하나님 이 모세 와 , 言約 을 맺 은 以後 이 < 條件 附 祝福 과 詛呪 > 는 이스라엘 百姓 에게 내려진 宿命 ( 숙명 ) 과 도 같 은 律 法 ( 율법 ) 의 굴레 였 읍니다 . " 오늘날 내 가 福 과 詛呪 를 . .. 本來 알 지 못하 던 다른 神 을 좇 으면 詛呪 를 받 으리라 ( 신 11 : 26 - 28 ) ". 솔로몬 이 아무리 偉大 ( 위대 ) 한 王 이 였 다 하 더라도 그 도 舊約 의 마당 에 生存 했 던 인간 이 였 기 때문 에 申 命 記 的 인 福 과 詛呪 의 條件 附 ( 조건부 ) 祝福 에서 벗어날 수 없 었 읍니다 . 하나님 의 法度 를 지키 는 한 그 의 智慧 는 올바른 智慧 가 되 지만 誡命 을 어기 고 다른 神 을 섬기 면 , 그 지혜 는 變 하 여 詛呪 ( 저주 ) 받 는 지혜 가 되게 됩니다 . 지혜 를 求 한 솔로몬 에게 하나님 은 바다 와 같이 넓 은 마음 도 許 諾 ( 허락 ) 하 였 읍니다 . " 하나님 이 솔로몬 에게 智慧 ( 지혜 ) 와 聰明 ( 총명 ) 을 . .. 또 짐승 과 새 와 기어 다니 는 것 과 물고기 를 論 한지라 ( 왕상 4 : 29 - 33 ) ". 이 聖句 를 보 면 솔로몬 의 지혜 는 百科 事典 的 ( 백 과 사전 적 ) 지혜 임 을 알 수 있 읍니다 . 그 는 哲學 的 ( 철학 적 ) 箴 言 ( 잠언 ) 과 文學 的 詩歌 ( 문학 적 시가 ) 뿐 만 아니 라 動物 學 ( 동물학 ) 植物 學 ( 식물학 ) 에 이르 기 까지 모르 는 것 이 없 는 萬物 博士 ( 만물 박사 ) 였 읍니다 . 솔로몬 의 智慧 는 , 裁判 ( 재판 ) 에서 더욱 빛납니다 ( 왕상 3 : 16 - 28 ) . 하나님 께 로 받 은 솔로몬 의 지혜 가 처음 에 는 참 지혜 인 듯 싶 었 으나 그 지혜 는 變質 ( 변질 ) 되 어 나중 에 는 偶像 崇 背 ( 우상 숭배 ) 하 고 우상 의 神殿 ( 신전 ) 을 建設 , ( 건설 ) 하 는 나쁜 지혜 로 轉 落 ( 전락 ) 합니다 . 하나님 의 聖殿 을 지 은 솔로몬 의 지혜 가 萬 神 ( 만신 ) 의 집 을 지 은 지혜 로 변한 것 으로 볼 때 그 의 지혜 는 善惡 나무 의 智慧 였음이 드러납니다 . 舊約 의 하나님 은 , 天使 였으므로 솔로몬 에게 智慧 를 주 신 하나님 도 生命 나무 의 實體 이 신 하나님 이 아닌 天使 ( 천사 ) 였 던 것 입니다 . 天使 의 智慧 는 被 造物 ( 피조물 ) 의 지혜 이 며 피조물 의 지혜 는 可變 的 ( 가변 적 ) 인 지혜 인 것 입니다 . 솔로몬 의 지혜 는 裁判 을 公正 ( 공정 ) 하 게 하 고 哲學 的 箴 言 ( 철학 적 잠언 ) 을 說破 ( 설파 ) 하 고 詩歌 를 읊조리 는 治者 의 지혜 , 學者 의 지혜 , 詩人 의 지혜 는 되 었 지만 生命 나무 의 참 智慧 는 아니 였 읍니다 . 그 의 지혜 가 참 지혜 가 아니 였 던 까닭 에 그 지혜 는 徐徐 , 서서히 變質 되 어 갔 읍니다 . 거룩 한 聖殿 을 지 은 솔로몬 이 나중 에 는 異邦 女人 들 의 酒 池 肉林 에 빠져 그녀 들 을 위해 예루살렘 성전 건너편 에 萬 神 , 만신 의 殿 을 지 어 이것 이 이스라엘 民族 과 國土 가 兩 分 되 는 原因 이 됩니다 . 이 날 까지 우리 는 솔로몬 의 지혜 가 참 지혜 인 줄 그릇 認識 , 인식 하 고 있 었 읍니다 . 하나님 의 聖殿 과 偶像 의 神殿 을 짓 고 그것 이 原因 이 되 어 민족 과 국토 가 分斷 , 분리 되 는 悲劇 , 비극 의 씨앗 이 된 지혜 는 참 지혜 가 아닌 善惡 果 의 知慧 임 을 깊이 깨달 아야 합니다 . 모세 는 시내 曠野 에서 聖幕 을 세웠 고 솔로몬 은 예 루 살 렘 에 聖殿 을 建築 하 였 읍니다 . 성막 은 가 는 곳 마다 移動 ( 이동 ) 할 수 있 고 성전 은 한 곳 에 固定 된 建物 입니다 . 이것 은 무엇 을 뜻 하 고 있 는가 ? 하나님 은 이스라엘 에게 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 을 約束 하 였 읍니다 . 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 은 요단 江 東岸 에 있 는 地理 的 인 땅 인 同時 에 그 땅 은 安息 의 땅 , 하늘 나라 를 象徵 하 고 있 읍니다 . 聖幕 ( 성막 ) 은 가나안 땅 을 찾아가 는 途上 ( 도상 ) 에 필요 ( 必要 ) 한 宗敎 樣式 , 양식 의 象徵 이 며 聖殿 은 定着 한 後 의 종교 양식 의 상징 입니다 . 인간 이 求 道中 彷徨 , 방황 과 摸索 , 모색 속 에 있 을 때 는 聖幕 처럼 뿌리 를 내릴 수 없 어 , 이리 저리 流 浪 , 유랑 하 며 移動 , 이동 할 수 있 으나 生命 果 를 따먹 고 完德 에 이르 면 聖殿 처럼 定着 해야 합니다 . 참 聖殿 이 란 하나님 의 化 身 인 예수 의 몸 이 며 ( 요 2 : 21 ) 成道 한 人間 의 몸 인 것 입니다 ( 고후 6 : 16 , 고전 6 : 19 ) . 그러나 舊約 時代 는 生命 의 眞理 를 깨닫 지 못하 던 時代 입니다 . 참 生命 果 ( 생명 과 ) 를 따먹 지 못했으므로 참 智慧 가 없 던 시대 이 므로 하나님 의 聖殿 ( 성전 ) 도 돌 로 建築 ( 건축 ) 된 構造 物 ( 구조물 ) 로 錯覺 , ( 착각 ) 하 던 시대 입니다 . " 하나님 이 참으로 . .. 하물며 내 가 建築 한 이 殿 이 오리까 ( 왕상 8 : 27 ) ". 이 聖句 ( 성구 ) 만 보 아도 솔로몬 은 땅 에 建築 , 건축 한 어떤 構造 物 에 하나님 이 居 하 시 지 않 으심을 알 고 있 었 읍니다 . 그러나 구약 시대 ( 舊約 時代 ) 는 얘수 그리스도 가 成 肉身 ( 성육신 ) 하 지 않 은 때 였 고 律 法 ( 율법 ) 의 奴 隸 ( 노예 ) 가 된 인간 들 도 聖靈 ( 성령 ) 이 居 ( 거 ) 할 聖殿 이 될 수 없 는 시대 였으므로 돌 과 나무 로 象徵 的 인 聖殿 을 짓 지 않 을 수 없 었 던 것 입니다 . 솔로몬 이 , 아무리 巨大 ( 거대 ) 하 고 燦爛 ( 찬란 ) 한 성전 , 聖殿 을 세웠 다 해도 그것 은 將 次 나타날 예수 그리스도 의 몸 과 聖靈 으로 거듭난 聖徒 ( 성도 ) 들 의 몸 의 象徵 物 에 불과 ( 不 過 ) 한 것 이 지 돌 로 建築 된 構造 物 그 自體 가 聖殿 은 될 수 가 없 는데 이 秘 密 ( 비밀 ) 을 몰랐 던 것 입니다 . 솔로몬 이 아무리 偉大 ( 위대 ) 한 智慧 의 所有 者 인 듯 싶 어도 그 의 지혜 가 舊約 의 지혜 즉 善惡 나무 의 열매 를 따먹 은 智慧 의 한계 ( 限界 ) 를 벗어나 지 못했 던 것 입니다 . 萬若 솔로몬 이 지 은 聖殿 이 永遠 ( 영원 ) 히 하나님 이 계시 는 , 殿 이 라면 어찌 바벨론 의 군사 ( 軍士 ) 들 에 依 해 그토록 悽慘 ( 처참 ) 하 게 毁破 ( 훼파 ) 當 할 수 있 겠 는가 . 하나님 은 성전 建築 보다 는 솔로몬 이 하나님 의 律 例 ( 율례 ) 와 法度 ( 법도 ) 를 지켜줄 것 을 더 당부 ( 當 付 ) 하 였 읍니다 . 華麗 ( 화려 ) 한 建物 ( 건물 ) 속 에 는 하나님 이 계시 지 않 지만 하나님 의 律 法 ( 율법 ) 을 지키 는 그 마음 속 에 계시 기 때문 이 었 읍니다 . 하나님 은 솔로몬 이 지 은 聖殿 보다 는 율법 을 지키 는 그 마음 속 에 계시 기 를 願 ( 원 ) 했었 는데 솔로몬 ( 솔 로 몬 뿐 만 아니 라 舊約 의 모든 사람 들 ) 은 이 , 眞理 를 깨닫 지 못하 고 있 었 읍니다 . 人間 의 몸 이 하나님 의 靈 이 居 하 시 는 聖殿 인 줄 모르 고 돌 과 나무 로 된 성전 을 지으면 그 속 에 하나님 이 계시 는 것 으로 錯覺 ( 착각 ) 하 고 있 었 읍니다 . " 네 가 이제 이 殿 을 建築 하 니 . .. 내 백성 이스라엘 을 버리 지 아니 하리 라 ( 왕상 6 : 11 - 13 ) ". 하나님 이 솔로몬 에게 想起 ( 상기 ) 시킨 이 말씀 속 에서 도 聖殿 보다 는 律 法 遵行 ( 율법 준행 ) 에 더 比重 ( 비중 ) 을 두 고 있 음 을 알 수 있 읍니다 . 이 는 < 성전 보다 는 율법 을 지키 는 마음 속 에 하나님 이 계심 을 暗示 >, 하 고 있 는 것 입니다 . 또 하나님 은 솔로몬 의 聖殿 建築 을 通 해 < 二重 의 豫言 > 을 하 고 있 는데 주목 ( 注目 ) 할 必要 가 있 읍니다 . " 저 는 나 를 위하 여 . .. 그 位 ( 위 ) 가 永遠 ( 영원 ) 히 堅固 ( 견고 ) 하 리라 . .. ( 대상 17 : 12 - 14 ) ". 이 예언 ( 豫言 ) 은 솔로몬 에게 的中 ( 적중 ) 한 듯 하 지만 事實 은 예수 그리스도 에 대한 豫 言 인 것 입니다 . 성전 을 짓 는 솔로몬 을 비유 ( 比喩 ) 하 여 實體 聖殿 ( 실체 성전 ) 인 예수 와 하나님 은 父子 의 關係 ( 관계 ) 를 맺 을 것 을 암시 ( 暗示 ) 하 고 있 읍니다 . 이 豫言 대로 예수 는 實體 聖殿 ( 실체 성전 ) 으로 오 셔서 하나님 과 父子 關係 ( 부자 관계 ) 를 이룩 하 였 읍니다 . 솔로몬 은 象徵 的 인 聖殿 은 莊嚴 ( 장엄 ) 하 게 建築 했 지만 하나님 을 아버지 라 부를 수 없 었 고 하나님 은 그 를 아들 이 라 부를 수 없 었 읍니다 . 그 가 하나님 의 아들 이 아닌데 어찌 참 智慧 를 所有 할 수 있 겠 는가 . " 제사장 이 . .. 이 는 여호와 의 영광 ( 榮光 ) 이 여호와 의 殿 ( 전 ) 에 가득 함 이 였 더라 ( 왕상 8 : 10 - 11 ) ". 솔로몬 이 , 성전 落 成 式 ( 낙성식 ) 을 마치 니 성전 에 구름 이 엉키 였 읍니다 . 이 는 하나님 이 物質 로 된 建築 物 속 에 臨 在 ( 임재 ) 한 듯 한 場面 ( 장면 ) 이 지만 오해 ( 誤解 ) 해서 는 안 됩니다 . 구약 에 , 나타난 神 은 야 웨 임 을 잊 어서 는 완 됩니다 . 야 웨 는 天使 이 지 宇宙 ( 우주 ) 를 創造 ( 창조 ) 하 신 하나님 이 아닌 것 입니다 . 솔로몬 이 지 은 聖殿 에 도 天使 가 하나님 格 으로 나타나 役事 ( 역사 ) 하 였 읍니다 . 다 이야 몬드 나 精 金 ( 정금 ) 은 , 언제나 不 變 ( 불변 ) 하 지만 不 純 物 이 섞인 雜 金 ( 잡 금 ) 은 좀 이 먹 고 銅綠 ( 동록 ) 이 씁니다 . 젊 어서 黃 金 ( 황금 ) 빛 智慧 로 빛나 던 솔로몬 의 지혜 도 늙 어 가 면서 褪色 ( 퇴색 ) 되 고 變質 ( 변질 ) 되 어 酸化 ( 산화 ) 하 기 始作 하 였 읍니다 . 하나님 의 聖殿 을 建設 , 건설 할 때 는 精 金 같 은 智慧 였으나 偶像 의 神殿 ( 신전 ) 을 건설 할 때 솔로몬 의 智慧 는 酸化 ( 산화 ) 되 고 腐蝕 ( 부식 ) 된 綠 ( 녹 ) 쓴 지혜 였 읍니다 . 솔로몬 이 犯罪 ( 범죄 ) 하 게 되 는 실마리 는 바로 의 딸 과 맺 은 姻 緣 ( 인연 ) 에서 , 비롯 됩니다 . " 솔로몬 이 . .. 예루살렘 周圍 ( 주위 ) 의 城 ( 성 ) 이 畢役 ( 필역 ) 되 기 를 기다리 니라 ( 왕상 3 : 1 ) ". 하나님 은 모세 를 통하 여 異邦 女人 ( 이방 여인 ) 과 의 婚姻 ( 혼인 ) 을 禁 ( 금 ) 하 였 고 雜婚 ( 잡혼 ) 과 混血 ( 혼혈 ) 을 徹底 ( 철저 ) 히 禁 하 였 읍니다 . 이 는 婚姻 을 通 하 여 異邦 宗敎 ( 이방 종교 ) 가 이스라엘 百姓 의 心性 ( 심성 ) 을 汚染 ( 오염 ) 시키 기 때문 에 禁 했 던 것 입니다 . 그런데 솔로몬 은 하나님 의 智慧 를 받 은 王 으로서 바로 의 딸 과 因緣 , 인연 을 맺 었 고 그 바로 의 딸 은 애 굽 의 偶 傷 宗敎 ( 우상 종교 ) 를 가지 고 시집와서 , 솔로몬 을 졸라 神堂 ( 신당 ) 을 만들 게 됩니다 . " 솔로몬 王 이 . .. 저희 의 神 들 을 좇 게 하 리라 . .. ( 왕상 11 : 1 - 2 ) . 이 聖句 를 보 면 하나님 이 命 ( 명 ) 한 申 命 記 ( 신명기 ) 의 誡命 ( 계명 ) 을 어기 고 異邦 女人 과 結婚 하 여 그녀 들 이 가지 고 온 偶像 宗敎 에 汚染 ( 오염 ) 되 었 읍니다 . 그 는 다윗 처럼 好色 하 는 王 이 였 읍니다 . 다윗 이 호색 떄문에 亡 했 는데 솔로몬 도 好色 때문 에 亡 합니다 . 솔로몬 의 호색 은 國際 的 ( 국제 적 ) 이 였 읍니다 . 各 나라 의 美女 들 을 뽑 아 人種 博物 館 ( 인종 박물관 ) 模樣 , 모양 展示 ( 전시 ) 해 놓 고 酒 池 肉林 ( 주지 육림 ) 속 에서 人生 을 즐겼 읍니다 . " 王 은 后妃 ( 후비 ) 가 七百 이 요 . .. 저희 가 自己 의 神 ( 신 ) 들 에게 焚香 ( 분향 ) 하 며 祭祀 ( 제사 ) 하 였 더라 ( 왕상 11 : 3 - 8 ) ". 이 聖句 를 보 면 솔로몬 이 지 은 罪 가 얼 머 나 엄청난 것 인가 를 알 수 있 읍니다 . 그 는 모든 偶像 을 위하 여 萬 神 ( 만신 ) 의 殿 을 建設 ( 건설 ) 했 던 것 입니다 . 智慧 ( 지혜 ) 의 王 이 어찌 이 처럼 暗愚 ( 암우 ) 해졌 을까 ? 그 는 女 色 ( 여색 ) 에 빠져 淫亂 ( 음란 ) 의 늪 속 에서 헤어나 지 못하 고 사단 魔鬼 ( 마귀 ) 의 傀儡 ( 괴뢰 ) 가 되 어 모든 偶像 ( 우상 ) 의 집 을 예루살렘 건너 便 에 짓 고 聖都 ( 성도 ) 를 , 더럽혔 던 것 입니다 . 비록 하나님 의 聖殿 을 建設 ( 건설 ) 한 솔로몬 이 지만 그 가 律 例 ( 율례 ) 와 法度 ( 법도 ) 를 어길 때 는 容恕 ( 용서 ) 할 수 없 읍니다 . " 솔로몬 이 마음 을 돌이켜 . .. 힌 支派 를 네 아들 에게 주리 라 ( 왕상 11 : 9 - 13 ) ". 이 성구 를 보 면 솔로몬 의 偶像 崇拜 가 얼마나 可恐 , 가공 할 結果 를 招來 , 초래 하 는가 . 하나님 의 성전 과 偶像 의 神殿 을 짓 는 善 과 惡 의 智慧 , 二重 信仰 , 分裂 , 분 렬 된 二重 人格 , 한 나라 의 王 의 自我 가 분열 되 니 그 나라 도 분열 되 지 , 않 을 수 없 읍니다 . 솔로몬 은 하나님 이 주 신 富 를 謙遜 , 겸손 하 게 쓰 지 않 고 好色 과 , 放蕩 , 방탕 과 , 奢侈 , 사치 와 , 虛榮 , 허영 과 浪費 , 낭비 속 에서 헛되 고 헛된 歲月 을 보냈 읍니다 . 솔로몬 은 智慧 와 , 富 와 , 榮光 이 너무나 넘쳐서 墮落 하 였 읍니다 . 이 는 누시 엘 ( 루 스퍼 ) 이 아름답 고 지혜 롭 고 영광 스럽 기 때문 에 타락 , 墮落 한 것 과 같 습니다 . " 네 가 아름다우 므로 마음 이 驕慢 ( 교만 ) 하 였으며 네 가 榮華 ( 영화 ) 로우므로 네 智慧 ( 지혜 ) 를 더럽혔 음 이 여 ( 겔 28 : 17 ) ". 이 성구 는 智慧 天使 ( 지혜 천사 ) 가 墮落 ( 타락 ) 된 動機 ( 동기 ) 를 說明 한 것 인데 솔로몬 의 墮落 도 꼭 이 와 같 은 것 입니다 . 솔로몬 은 極度 ( 극도 ) 의 사치 ( 奢侈 ) 로 아름다운 生活 을 하 다 보 니 마음 이 驕慢 해져 , 하나님 을 두려워 하 는 마음 이 없 어 졌 고 이 틈 을 노려 異邦 여인 들 은 偶像 崇拜 ( 우상 숭배 ) 를 始作 하 였 읍니다 . 또 솔로몬 은 至極 ( 지극 ) 한 영광 ( 榮光 ) 을 누린 임금 이 였 는데 이것 이 그 의 智慧 를 더럽히 게 되 었 읍니다 . 솔로몬 이 누린 , 富 와 榮光 은 前 無 後無 한 것 입니다 . 그러나 이 富 와 榮光 이 墮落 , 타락 의 씨앗 이 됩니다 . 솔로몬 은 부 와 영광 을 전무 후무 , 前 無 後無 하 게 누리 고 온갖 好色 과 奢侈 에 파묻혀 살 았 으나 참 사람 예수 가 볼 때 는 하 잘 것 없 는 俗 , 속 된 것 이 였 읍니다 . " 들 의 百合花 가 . .. 솔로몬 의 모든 영광 , 榮光 으로 도 입 은 것 이 이 꽃 하나 만 같 지 못하 였 느니라 ( 마 6 : 28 ) ". 솔로몬 이 누린 榮光 이 백합화 , 百合花 한 송이 보 다 못하 다는 예수 의 말 + 씀 , 이 얼마나 名言 ( 명언 ) 인가 . 百合花 는 創造 主 ( 창조주 ) 의 智慧 대로 아 릅답 게 피 였으나 솔로몬 은 人爲 的 인 지혜 로 榮光 을 누렸으니 어찌 한 송이 백합화 보다 나 은 存在 가 될 수 있 겠 는가 . 墮落 한 인간 은 만물 ( 萬物 ) 보다 腐敗 ( 부패 ) 한 존재 , 존 在 입니다 ( 렘 7 : 19 ) . * * * , " 主 여호와 께서 는 자기 의 秘 密 을 그 종 先知 者 들 에게 보이 지 아니 하 시 고 는 決 코 행하 심 이 없 으시 리라 ( 암 3 : 7 ) ". " 옛적 에 先知 者 들 로 . .. 이 모든 날 마지막 에 아들 로 우리 에게 말씀 하 셨으니 . .. 이 는 榮光 ( 영광 ) 의 光彩 ( 광채 ) 시요 그 本體 ( 본체 ) 의 形狀 ( 형상 ) 이 시 라 . .. ( 히 1 : 1 - 3 ) ". " 太初 에 말 + 씀 ( 或 道 가 ) 이 계시 니라 이 말 + 씀 이 하나님 과 함께 계셨으니 이 말 + 씀 은 곧 하나님 이 시 니라 . .. 그 안 에 < 生命 > 이 있 었 으니 . .. ( 요 1 : 1 - 5 ) ". 太初 ( 태초 ) 부터 있 는 生命 의 말 + 씀 에 關 하 여 는 . .. 이 는 아버지 와 , 함께 계시 다가 우리 에게 나타내 신 바 된 자 니라 . .. ( 요일 1 : 1 - 5 ) ". " 예수 께서 나 는 復 活 이 요 生命 이 니 . .. ( 요 11 : 25 - 27 ) ". " 예수 께서 내 가 곧 길 이 요 진리 요 生命 이 니 . .. 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 거늘 . .. ( 요 14 : 6 - 11 ) ". " 이스라엘 하나님 의 榮光 이 . .. 들은즉 누구 인지 殿 에서 말 하 더니 < 사람 이 > 내 곁 에 서 서 . .. ( 겔 43 : 2 - 7 ) ". " 그 가 나 를 데리 고 . .. 여호와 께서 내게 이르 시 되 . .. 이스라엘 하나님 나 여호와 가 . .. ( 겔 44 : 1 - 2 ) ". " 모세 가 . .. 여호와 의 使者 가 떨기나무 불꽃 가운데 서 . .. , 하나님 이 떨기나무 가운데 서 . .. 하나님 이 가라사대 . .. ( 출 3 : 1 - 10 ) ". " 40 年 이 차 매 < 天使 > 가 시내 산 曠野 가시나무 떨기 불꽃 가운데 서 그 에게 보이 거늘 . .. 하나님 은 가시 나무떨기 가운데 서 보이 던 < 天使 > 의 손 을 依托 ( 의탁 ) 하 여 . .. ( 행 7 : 30 - 43 ) ". " 遺業 ( 유업 ) 을 이을 자 가 . .. 그러나 너희 가 그 때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 本質 上 ( 질 상 ) 하나님 이 아닌 자 들 에게 . .. 너희 가 날 과 달 과 節 期 ( 절기 ) 와 해 를 삼가 지키 니 . .. ( 갈 4 : 1 - 11 ) ". " 富者 ( 부자 ) 는 天國 ( 천국 ) 에 들어가 기 가 , 어려우 니라 . .. ( 마 19 : 23 ㅡ 30 ) ". " 우리 가 . .. 富 하 려 하 는 자 들 은 . .. 돈 을 사랑 함 이 一萬 惡 ( 일 만 악 ) 의 뿌리 가 되 나니 . .. ( 딤 전 6 : 8 - 10 ) ". " 한 富者 가 . .. ( 눅 12 : 16 - 21 ) ". " 한 富者 가 있 어 . .. < 아브라함 > 이 가로 되 . .. ( 눅 16 : 19 - 31 ) ". 南 北 朝 의 列 王 들 復 習