14 . 디도서 디도서 는 그레데 의 장로 들 을 임명 하 는 것 에 관해 디도 에게 기본 적 인 지침 을 주 기 위해 , 그리고 아마도 바울 이 명 했 던 것 을 상기 시켜 주 기 위해 쓰여진 것 이 다 . 또한 이 편지 는 미성숙 한 교회 를 믿 음 안 에서 성숙 시키 기 위해 디도 가 어떻게 가르쳐야 하 는가 를 지시 하 기 위해 쓰여졌 다 1 ) 배경 정보 디도서 는 바울 에 의해 쓰여졌 다 ( 딛 1 : 1 ) . 바울 은 니 고 볼리 로 가 는 도중 에 썼 다고 말 한다 . ( 딛 3 : 12 ) 바울 은 그레데 의 각 성 에 장로 들 을 세우 게 하 려고 디도 를 남겨 놓 았 다 . ( 딛 1 : 5 ) 여기 에서 두 가지 를 알 수 있 다 . 편지 를 쓸 당시 교회 에 장로 들 이 임명 되 지 않 은 상태 에서 교회 가 형태 를 갖추 어 나가 고 있 다는 것 이 고 , 그레데 에 많 은 교회 들 이 이 었 다는 것 이 다 . 디도 는 그레데 에서 매우 어려운 일 을 맡 은 것 같 다 . “ 거짓말 장 이 며 악한 짐승 이 며 배 만 위하 는 게으름장이 ” 라 불리우 는 이중 적 인 성격 의 그레데 인 들 ( 딛 1 : 12 - 13 ) 뿐 만 아니 라 할례 당 이 일으키 는 문제 ( 딛 1 : 10 - 16 , 3 : 9 - 11 ) 때문 이 다 . 원독 자 1 ; 4 에 는 수신자 가 디도 라고 말 하 고 있 다 . 갈라디아서 2 : 1 - 3 에 의하 면 바울 과 바나바 가 예루살렘 으로 올라갈 때 동행 하 였 다 . 디도 는 헬라 인 으로서 예수 그리스도 를 믿 었 고 , 그 의 구원 과 그리스도인 으로서 의 성품 에 대해서 는 유대 형제 들 이 인정 을 했 던 것 같 다 . 그런데 할례 를 받 아야 할 지 에 대해서 바울 은 억지로 할례 받 도록 요구 하 지 않 음 으로써 율법 의 행위 가 아닌 믿음 으로 구원 받 는다는 증인 으로 삼 았 다 . 이 시기 가 1 차 전도 여행 직전 예루살렘 에 가뭄 을 돕 기 위한 헌금 을 가져간 시기 아니 면 , 1 차 전도 여행 후 예루살렘 공의회 일 것 이 므로 , 디도 는 사도 바울 의 초기 전도 여행 에 동행자 였음을 알 수 있 다 . 바울 이 고린도 에 갔 을 때 회당 옆 에 있 는 디도 유스 도 의 집 으로 들어간다 ( 행 18 : 7 ) 정확 하 지 는 않 지만 이 자 가 디도 일 가능 성 이 있 다 . 디도 는 고린도 후서 에서 바울 과 고린도 교인 간 의 문제 를 해결 하 는 주역 으로 등장 한다 . 이 때 가 3 차 전도 여행 기간 중 일 것 이 다 . 디도 는 바울 의 엄한 편지 를 전달 하 였 고 , 고린도 와 의 문제 해결 로 인해 바울 이 기쁨 과 위로 를 받 았 다고 한다 . 또한 연보 를 모으 는 일 과 예루살렘 으로 가져가 기 위해 선택 되 었 으며 , 바울 일행 의 모범 을 설명 할 때 디도 를 예 로 들 고 있 을 정도 로 고린도 교인 들 에게 도 바울 에게 도 신임 을 받 았었 다 . 그 는 이제 그레데 교회 들 을 든든히 하 는 임무 를 부여 받 았 다 . 기록 시기 디도서 1 : 5 에 의하 면 바울 이 디도 를 그레데 에 남겨 놓 았 다고 하 는데 , 이 는 바울 과 디도 가 그레데 에서 일정 기간 동안 같이 머물렀 다는 것 을 의미 한다 . 그럼 이때 는 언제 인가 ? 사도행전 에 바울 이 그레데 에 머문 시기 에 대하 여 나온다 . 바울 이 죄수 로 로마 를 향했 을 때 , 배 가 미 항이 라는 곳 에 잠시 머물렀 을 때 가 있 다 . ( 행 27 : 7 - 8 ) 그러나 디도 가 바울 의 이 여정 에 같이 하 지 않 았 던 것 같 고 , 바울 이 그레데 에서 교회 를 개척 할 정도 로 오랜 기간 머무른 것 같 지 않 다 . 그레데 의 전승 에 는 바울 이 이 때 세운 것 으로 전해 오 지만 , 죄수 가 교회 를 개척 하 도록 허락 되 지 않 았 을 것 이 란 생각 이 든다 . 그러므로 사도행전 27 장 의 사건 과 디도 의 그레데 사역 을 연관 짓 기 는 어렵 다 . 그렇 다면 디도 를 그레데 에 남겨둔 사건 은 바울 이 로마 감옥 으로부터 석방 된 후 4 차 전도 여행 기간 에 디도 등 동역자 들 과 함께 방문 했 을 가능 성 이 높 다 . 디모데 전서 와 디도서 는 내용 에 있 어 비슷 한 점 이 많 은 것 을 볼 때 서로 비슷 한 시기 혹은 조금 늦 은 시기 에 쓰여진 듯 하 다 . 디모데 전서 의 저작 시기 를 62 - 64 년 으로 본다면 , 디도서 는 디도 가 2 차 감옥 에 잡히 지 직전 까지 인 62 - 67 년 으로 추정 해 볼 수 있 다 . . 원독 자 관점 으로 읽 기 위해 이 편지 는 디도 에게 쓰여졌 지만 , 그레데 교인 들 도 읽 게 함 으로써 목회 원칙 에 대해 공감 했 을 것 이 다 . 그레데 에 는 유대교 의 뿌리 가 있 는 것 도 아니 고 , 헬라 문화 가 들 어 온 것 도 아니 었 기 에 그레데 에 대한 세인 의 평가 는 ' 그레데 인 들 은 항상 거짓말 쟁이 며 악한 짐승 이 며 배 만 위하 는 게으름뱅이 라 ' 고 말 할 정도 로 미개 했 을 것 이 다 . 게다가 교회 가 세워진 지 얼마 되 지 않 았 고 , 지도자 도 없 었 다 . 그런데 할례 당 들 이 들어와 교회 와 가정 을 어지럽히 고 있 었 다 . 교회 는 성숙 하 지 않 았 고 , 긍휼 없 음 이 보여진다 바울 은 이 들 을 바로 세우 기 위해 디도 에게 명령 한다 . 이 들 은 디도서 를 볼 수 있 었 을 것 이 고 , 겸손 한 이 들 은 바울 의 지적 을 받아들이 며 , 교회 를 세워나갔 을 것 이 다 . 2 ) 책 의 분위기 및 특징 편지 의 인사말 이 진리 의 단어 들 로 이어져 간다 . 믿 음 , 경건 , 진리 의 지식 과 영생 의 소망 , 전도 . . 디모데 전 후서 에서 보였 던 ' 긍휼 ' 이란 의 단어 는 인사말 에 나오 지 않 는다 . 그리고 디도 를 ' 믿음 안 에서 ' 라는 표현 대신 ' 같 은 믿음 을 따라 참 아들 된 자 ' 라고 표현 한다 . 사도 바울 은 디도 가 젊 은 시절 의 자신 과 너무 닮 았 다고 생각 하 고 있 는 듯 하 다 . 그 동안 전도 여행 기간 중 특별히 고린도 에서 보여 준 그 의 일 처리 능력 은 탁월 하 였 고 , 그 의 자세 는 원리 원칙 에 입각 하 였 다 . 그래서 바울 과 디도 는 같 은 믿음 , 더 엄밀 하 게 말 하 면 같 은 믿음 의 행동력 으로 맺 어 진 닮은꼴 부자 인 것 이 다 . 그 들 에게 기도 와 감사 , 따뜻 한 인사말 은 오히려 거추장 스럽 다 . 인사말 없 어도 둘 은 너무 도 마음 이 통하 고 , 일 처리 로 나타난다 . 디 도 자네 일 처리 는 탁월 해 . 내 젊 은 시절 을 보 는 것 같 아 . 정말 마음 에 들 어 . 이번 일 은 어렵 지 . 아무 나 못 해 . 디 도 자네 만 이 할 수 있 는 일 이 야 . 그래서 자네 에게 맡길 수 밖 에 없 는 것 알 지 . . 물론 잘 해 내 겠 지만 그래도 도움 이 될 것 같 아서 참고 하 라고 내 가 몇 마디 하 지 . . 이런 분위기 로 만든 다음 자신 의 지시 와 함께 그 기반 이 되 는 예수 그리스도 의 은혜 를 가르치 고 있 다 . 디도서 에 는 구주 가 많이 반복 된다 . 다른 서 신서 에 는 주 , 예수 라고 표현 되 어 있 고 , 로마서 같이 긴 책 에 도 구주 란 표현 은 나타나 지 않 는다 . 구주 - 즉 구원 의 주 는 깨 어 짐 과 관계 있 다 . 예수 님 은 자신 의 깨 어 짐 으로 구원 을 이루 었 고 바울 도 많 은 깨 어 짐 이 있 었 다 . 바울 은 참 아들 디도 에게 깨 어 짐 의 순종 을 기대 하 고 있 다 . 그러나 바울 을 마지막 까지 이런 깨 어 짐 의 순종 을 애써 숨기 며 말 한다 . 곧 후임자 보내 줄 것 이 니까 , 그레데 일 빨리 마무리 하 고 니 고 볼리 에서 보 세 . 자네 가 도와 줘야 할 , 자네 만 이 할 수 있 는 흥분 되 는 하나님 들 의 일 들 이 또 있 어 . . 수고 해 . . 3 ) 문맥 과 구조 다른 바울 의 편지 와 마찬가지 로 디도서 도 1 세기 로마 의 편지 구조 를 가지 고 있 다 . 발신인 수신인 인사 / 축복 . 감사 / 기도 . 본문 끝 인사 축도 1 : 11 : 41 ; 4 없 음 1 : 5 - 3 : 143 : 153 : 15 디도서 는 2 : 1 - 3 : 7 은 명령 과 그 기반 이 되 는 교리 가 ABAB 교대 구조 를 이루 고 , 이 를 중심 으로 하 여 다음 과 같 은 교차 대구 구조 로 되 어 있 다 . . A 1 : 1 - 4 첫 인사 프롤로그 B 1 : 5 - 9 교회 지도자 인사 - 감독 을 세움 C 1 : 10 - 16 할례 파 의 불순종 헛된 말 - 책망 하 라 D 2 : 1 - 10 말 하 며 , 권면 - 가정 , 교회 A 명령 2 : 11 - 14 ( 왜냐하면 ) 하나님 의 은혜 - 백성 되게 B 교리 2 : 15 - 3 : 2 말 하 고 권면 - 사회 A 명령 3 : 3 - 3 : 7 ( 왜냐하면 ) 예수 의 은혜 - 상속자 되게 B 교리 C 3 : 8 - 11 이 단 멀리 하 라 B 3 : 12 - 14 교회 지도자 인사 - 지도자 이동 A 3 : 15 끝 인사 에필로그 1 : 1 - 4 첫 인사 바울 은 자신 을 소개 함 에 있 어 하나님 의 종이 요 예수 그리스도 의 사도 인 바울 이 라고 한다 . 희년 이 와서 종 에서 풀려날 기회 가 되 었 음 에 도 불구 하 고 그냥 종 으로 남 아 있 고자 할 때 는 문설주 에 귀 를 대 고 뚫 는다 . 이 는 주인 에게 만 듣 겠 다는 의미 이 다 . 영어 로 는 Servant 라 한다 . 사도 는 하나님 의 일 을 위해 부르 심 을 받 은 사람 . Leadership 이 다 둘 을 합하 면 Servant Leadership , 믿음 을 위해 섬기 는 리더십 이 된다 . 그레데 의 거짓 교사 들 을 대응 하 고 , 그레데 인 들 을 바로 세우 기 위해 필요 한 자세 와 권위 이 다 . 소망 은 희망 과 다르 다 . 반드시 이루어짐 을 내포 하 고 있 다 바울 이 사도 된 이유 를 택하 신 자 들 의 믿음 과 진리 의 지식 과 영생 의 소망 을 인 함 이 라고 설명 한 바울 은 이 중 영생 에 대해 다시 설명 한다 이 영생 은 거짓 이 없 으신 하나님 이 준비 하 신 것 이 다 . 1 : 12 에 그레 데인 들 은 거짓말 쟁이 란 말 이 나오 는 데 그레 데인 들 의 거짓말 과 대조 되 는 하나님 의 성품 을 강조 하 고 있 다 . 언제 약속 하 셨 느냐 하 면 영원 한 때 부터 이 며 . 언제 나타내 셨 느냐 하 면 자기 의 때 이 다 . 무엇 으로 나타내 셨 느냐는 것 은 복음 의 전도 로 나타내 신 것 이 고 , 어떻게 나타내 셨 나 하 면 영생 을 보장 하 겠 다는 하나님 의 명령 , 즉 바울 에게 바울 에게 맡기 심 으로 이방인 들 에게 나타내 셨 다는 것 이 다 . 디도서 에 는 구주 가 많이 반복 된다 . 그 구주 가 하 신 구원 의 역사 를 3 번 이나 반복 하 고 있 다 . 과거 현재 미래 1 ; 1 - 2 택 하 신 자 들 의 믿음 경건 함 에 속한 지식 영생 의 소망 2 ; 11 - 13 하나님 의 은혜 나타나 우리 를 양육 - 살 고 복 스러운 소망 기다리 게 3 ; 4 - 7 우리 구 주 자비 나타나 은 혜 를 힘입 어 의롭 다 영생 의 소망 따라 1 : 5 - 9 교회 지도자 인사 - 감독 을 세움 당시 의 편지 는 일반 적 으로 발신인 이름 , 수신인 이름 , 인사 와 축복 , 기도 와 감사 , 본문 , 끝 인사 , 축복 으로 구성 되 지만 , 디도서 에서 는 감사 의 내용 이 없이 본론 으로 들어간다 . 디도 와 바울 의 관계 역시 직설 적 이 고 서로 마음 이 통하 므로 문맥 에 감춰 있 는 감사 로 충분 해서 일 것 이 다 . 하나님 께서 는 바울 에게 이방인 전도 를 맡기 셨 다 . 그 바울 이 이제 디도 에게 그레데 전도 를 맡기 셨 다 . 그러므로 디도 가 장로 나 성도 들 에게 권면 하 는 것 은 바울 의 명령 이 고 곧 하나님 의 명령 인 것 이 다 . 이제 디도 는 장로 를 세워 이단 을 대적 하 게 할 것 이 다 . 장로 가 성도 들 에게 권면 하 는 것 또한 단순히 디도 의 가르침 이 아니 라 하나님 의 명령 이 된다 . 감독 과 장로 의 구분 은 다음 과 같 다 . . 감독 장로 직분 신분 , 지위 헬라 적 뿌리 , 목회 사역 과 관련 유대 적 뿌리 , 연장자 와 관련 Oversee , BishopElder 에 피스코 포스 Episkopos 프레스 비테 로스 Presbyteros 기능 위엄 그러나 1 세기 에 는 장로 와 감독 같이 사용 되 었 으며 , 2 세기 가 되 어서 감독 , 장로 , 집사 의 직분 이 구분 되 었 다 . 따라서 디도서 에서 는 감독 과 장로 를 구분 할 필요 가 없 다 장로 는 청지기 로서 가정 을 잘 관리 해야 하 며 , 다음 과 같 은 인격 적 자질 을 가져야 한다 . 없 어야 할 것 갖춰야 할 것 책망 할 것 이 없 고 제 고집 대로 하 지 아니하 며 급히 분내 지 아니하 며 술 을 즐기 지 아니하 며 구타 하 지 아니하 며 더러운 이득 을 탐하 지 아니하 며 오직 나그네 를 대접 하 며 선행 을 좋아하 며 신중 하 며 의 로우 며 거룩 하 며 절제 하 며 미 쁜 말씀 의 가르침 을 그대로 지켜야 하 리니 바른 교훈 으로 권면 하 고 거슬러 말 하 는 자 들 을 책망 1 : 10 - 16 할례 파 의 불순종 헛된 말 - 책망 하 라 디도 는 성격 상 입 을 막 을 뿐 만 아니 라 엄히 꾸짖 었 을 것 이 다 . 이 를 보 고 장로 들 과 성도 들 이 교회 를 시끄럽 게 한다 굴러온 돌 이 박힌 돌 쳐낸다 등등 의 지역 이기주의 에 휘말렸 을 가능 성 있 다 . 여기 에 바울 이 힘 을 실 어 준다 . 딛 1 : 13 이 증언 이 참되 도다 그러므로 네 가 그 들 을 엄히 꾸짖 으라 이 는 그 들 로 하여금 믿 음 을 온전 하 게 하 고 14 유대인 의 허탄 한 이야기 와 진리 를 배반 하 는 사람 들 의 명령 을 따르 지 않 게 하 려 함 이 라 그레 데인 의 속성 유대인 / 거짓 선생 의 속성 거짓말 쟁이 헛된 말 , 속이 는 자 악한 짐승 불순종 하 고 , 가정 을 무너뜨림 배 만 위하 는 게으름뱅이 더러운 이득 을 취함 2 : 1 - 10 말 하 며 , 권면 - 가정 , 교회 디모데 에 세 할례 파 거짓 선생 과 달리 바른 교훈 에 합당 한 것 으로 권면 하 며 선한 일 에 본 을 보일 것 을 명령 한다 . 에베소서 나 골로새서 처럼 남편 과 아내 , 아비 와 자녀 , 상전 과 종 의 짝 을 이루 지 않 지만 , 늙 은 남자 , 늙 은 여자 , 젊 은 여자 , 젊 은 남자 , 종 들 에 대한 지침 을 지시 하 고 있 다 . 핵심 단어 는 절제 , 경건 , 신중 , 믿음 , 사랑 , 인내 함 , 온전 , 거룩 , 선한 일 , 바른 말 , 순종 , 신실 성 이 다 . 하나님 의 말씀 이 비방 받 지 않 게 할 뿐 만 아니 라 , 빛나 게 하 라는 것 이 다 . 2 : 11 - 14 ( 왜냐하면 ) 하나님 의 은혜 - 백성 되게 2 : 11 의 개역 개정 번역 에 는 ' 왜냐하면 ' 이 빠져 있 다 . 즉 2 : 1 - 10 의 가르침 의 근거 는 2 : 11 - 14 란 의미 이 다 . 하나님 의 은혜 로 우리 는 불법 에서 벗어나 선한 일 을 열심히 하 는 하나님 의 백성 이 되 었 기 때문 이 다 . 딛 2 : 14 그 가 우리 를 대신 하 여 자신 을 주심 은 모든 불법 에서 우리 를 속량 하 시 고 우리 를 깨끗 하 게 하사 선한 일 을 열심히 하 는 자기 백성 이 되게 하 려 하심 이 라 2 : 15 - 3 : 2 말 하 고 권면 - 사회 그레데 교인 들 로 하여금 통치자 들 에게 순종 하 며 선한 일 을 준비 하 고 , 비방 하 거나 다투 지 말 고 관용 하 며 모든 사람 에게 온유 함 으로 나타내 게 하 라고 지시 한다 . 3 : 3 - 3 : 7 ( 왜냐하면 ) 예수 의 은혜 - 상속자 되게 왜냐하면 우리 도 전 에 는 어리석 은 자요 순종 하 지 아니한 자 요 피차 미워한 자 였었 기 에 그 들 을 이해 할 수 있 기 때문 이 다 . 또한 우리 는 내 가 잘 해서 가 아니 라 단지 하나님 의 긍휼 하 심 으로 새롭 게 되 었 을 뿐 이 기 대문 이 다 . 3 : 6 - 7 우리 구 주 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 에게 그 성령 을 풍성히 부 어 주사 7 우리 로 그 의 은혜 를 힘입 어 의롭 다 하심 을 얻 어 영생 의 소망 을 따라 상속자 가 되게 하 려 하심 이 라 3 : 8 - 11 이 단 멀리 하 라 하나님 을 믿 는 자 들 로 하여금 조심 하 여 선한 일 을 힘쓰 게 하 도록 굳세 게 말 하 되 , 어리석 은 변론 과 율법 에 대한 다툼 은 피하 며 , 이단 은 한두 번 훈계 한 후 듣 지 않 거든 멀리 하 라 . 3 : 12 - 14 교회 지도자 인사 - 지도자 이동 곧 아 데마 나 두 기고 를 보낼 것 이 니 , 그 전 에 일 들 을 마무리 하 고 , 즉시 니 고 볼리 로 와서 다음 일 을 같이 하 자고 한다 . 정확히 알 수 는 없 지만 재정 지원 에 관한 지침 도 내린다 . 아마 디모데 가 재정 을 모으 고 흘려 보내 는 일 에 전문가 일 것 이 다 . 3 : 15 끝 인사 편지 의 시작 에서 은혜 의 인사말 을 하 였 다 ( 1 : 4 ) , 그리고 가정 과 교회 생활 의 가르침 에 대한 기반 도 하나님 의 은혜 였으며 ( 2 : 11 ) , 사회 생활 의 가르침 에 대한 기반 도 은 헤 였 다 ( 3 : 7 ) . 이제 마무리 도 은혜 이 다 . 일 을 잘 처리 하 는 디도 . . 그러나 자네 는 자신 의 능력 이 아닌 은혜 로 일 함 을 잊 어서 는 안 되 네 . . 딛 3 : 15 b 은혜 가 너희 무리 에게 있 을 지어다