- 성경 전권 ( 全卷 , 66 권 ) 강해 의 첫 , 다니엘서 전장 ( 全 章 ) 강해 에 이어 두 번 째 , 요한 계시록 전장 ( 1 장 - 22 장 ) 강해 시작 - ★ 요한 계시록 1 장 의 강해 ( 총론 중심 ) ★ 1 . 전절 ( 全節 ) : 1 절 - 20 절 2 . 강해 주제 : 요한 계시록 의 말씀 을 받 는 선택 된 자 들 의 복 3 . 요절 요한 계시록 1 : 3 이 예언 의 말씀 을 읽 는 자 와 듣 는 자 들 과 그 가운데 기록 한 것 을 지키 는 자 들 이 복 이 있 나니 때 가 가까움 이 라 4 . a 강해 ( 총론 ) 요한 계시록 의 강해 는 과거 위대 한 존칼빈 선생 도 하 지 못하 고 다른 65 권 의 성경 말씀 만 을 강해 했 다 . 과거 한국 교회 의 영성 이 깊 었 던 길선주 목사 님 도 요한 계시록 을 만 독 을 했 지만 하나님 께서 안 열 어 주 었 다 . 요한 계시록 이 다른 65 권 의 성경 과 권위 성 은 같 다 . 다만 66 권 정경 의 마지막 오메가 의 성경 이 라는 것 과 성경 을 잘못 해석 하 는 자 들 의 잘못 이 밝히 드러나 는 유리 바다 와 같 은 특성 이 있 는 성경 이 요한 계시록 이 다 . 즉 이 요한 계시록 의 말씀 을 잘못 해석 해 이단 이 되 는 사례 들 을 볼 수 있 으며 차라리 요한 계시록 의 말씀 을 잘못 해석 하 느니 바로 해석 할 수 있 는 영안 이 열릴 때 까지 강해 를 보류 하 고 손 을 대 지 않 는 것 이 낫 다 . 이런 의미 에서 저 역시 두려운 마음 으로 기도 하 며 책임 있 게 신중 하 게 강해 하 고자 한다 . b 강해 ( 부분 적 각론 ) - 1 - 3 절 의 말씀 은 요한 계시록 의 말씀 을 증거 하 고 받 는 자 들 이 사도 요한 과 같 은 특별히 선택 된 자 들 이 라는 것 이 다 . 이 는 예수 를 유별나 게 크 게 오해 받 을 정도 로 , 지나치 게 이상히 여김 을 받 는 자 가 되 라는 것 은 아니 며 마지막 때 특별히 말 세지 말 의 때 인 것 을 분별 하 고 깨 어 종다수결 주의 의 여론 신앙 을 지양 하 고 거룩 한 소신 으로 십자가 의 좁 은 문 으로 들어가 는 자 가 되 어야 한다는 것 이 다 . - 4 절 의 입 곱 영 은 요한 계시록 에 만 나오 는데 ( 계 1 : 4 , 3 : 1 , 4 : 5 , 5 : 6 ) 4 장 5 절 에서 해석 하 는 것 이 좋 다는 생각 이 어 여기 서 는 생략 하 기 로 한다 . - 7 절 에서 예수 님 의 재림 사건 을 언급 하 는 데 신약 교회 와 오늘 의 종말 교회 시대 에 가장 중요 한 교리 가 이 예수 님 의 재림 교리 라고 할 수 있 다 . 단 , 기독교 의 교파 들 중 에 재림 교파 가 최고 라는 것 은 아니 며 객관 적 으로 ( 아전 인수 가 아닌 . . 참고 로 저 는 장로교 파임 ! ) 장로 교파 가 말씀 의 뿌리 가 가장 견고 하 다 . ( 타 교파 와 비교 해 상대 적 으로 ) 참고 로 성령 의 역사 는 순 복음 교파 가 장점 이 며 장로 교파 는 이 성령 의 역사 가 순 복음 교파 보다 약 하나 장 로 교파 는 말씀 의 뿌리 가 튼실 한 장점 이 있 어 저력 이 있 다 . 또한 그렇 다고 말씀 , 성령 , 행함 중 에 말씀 이 장점 인 장로 교파 가 최고 라는 것 은 아니 며 선후 순서 적 으로 말씀 이 1 호 이 며 다음 성령 이 2 호 이 며 다음 행함 이 3 호 라는 것 이 다 . 신약 교회 와 종말 교회 는 예수 님 의 재림 교리 를 중심 한 신앙 을 소유 하 되 마귀 가 틈타 지 않 도록 영 분 별 등 분별력 있 는 단단 한 말씀 으로 무장 해야 할 것 이 다 . - 9 - 10 절 은 사도 요한 이 종말 의 예언 의 말씀 을 계시 받 을 때 에 성령 충만 이 더해져 일곱 영 의 충만 의 성령 충만 을 체험 하 였 다 . 그런데 " 나 요한 은 너희 형제 요 예수 의 환난 과 나라 와 참 음 에 동참 하 는 자 "( 9 절 ) 의 말씀 은 요한 계시록 등 종말 의 말씀 의 계시 를 정확히 깨닫 기 위해서 는 연단 받 는 체험 이 있 어야 한다는 것 이 다 . 즉 종말 의 남종 , 여종 들 이 되 기 위해서 는 특별히 더 연단 의 체험 이 필요 하 다는 것 이 다 . 시 119 : 71 고난 당 한 것 이 내게 유익 이 라 이 로 인하 여 내 가 주 의 율례 를 배우 게 되 었 나이다 은혜 시대 때 의 주 의 종 들 도 하나님 께서 쓰 시 기 위해 연단 의 체험 의 과정 을 통과 하 도록 하 는데 종말 ( 말 세지 말 ) 의 또는 환란 시대 에 쓰 시 는 종말 의 또는 환란 날 의 주 의 남종 , 여종 은 더 특별히 연단 의 과정 을 통과 토록 해 하나님 께서 쓰 실 것 을 본 절 에서 알 수 있 다 . - 10 절 에서 " 주 의 날 " 은 종전 에 는 제 칠 일 즉 토요일 이 안식일 이 었 지만 주 님 이 사도 요한 을 통해 본 절 의 주 의 날 을 기록 케 하 여 일 주일 중 에 구별 한 날 의 요일 을 변경 케 했 다 . 즉 안식일 다음 날 ( 안식 후 첫 날 , 마 28 : 1 ) 을 구별 해 거룩히 지키 는 날 로 변경 했 다 . ( 새로 정했 다 . ) 즉 오늘날 세상 사람 들 도 주일 을 공휴일 로 정해 지키 고 있 어 기정사실화 되 었 다 . 본 절 의 주 의 날 이 란 주 님 이 부활 하 신 날 즉 안식일 다음 날 을 기념 하 는 의미 가 있 으며 이 안식일 다음 날 주 님 이 부활 하 신 것 은 구약 의 아브라함 때 에 하나님 께서 할례 의식 을 율례 로 주 실 때 에 사내 아이 를 출생 하 면 생후 8 일 째 에 할례 ( 포피 를 베어내 는 ) 식 을 치루 는 것 으로 ( 창 17 : 12 ) 이 주 님 의 부활 과 주일 을 예표 로 보여 주 었 다 . 즉 위 성구 들 , 말씀 이 대표 적 으로 기성 교회 , 정통 기독교 의 주일 성수 의 성경 적 근거 이 다 . 그런데 분별 할 것 은 ( 간과 하 지 말 아야 할 것 은 ) 안식일 이 주일 로 날짜 만 변경 되 었 을 뿐 지키 는 법칙 즉 거룩히 지키 는 성수 ( 聖 守 ) 는 변경 된 것 이 아니 며 신약 시대 ( 종말 시대 , 환란 시대 를 포함 한 넓 은 의미 의 신약 시대 ) 에 도 유효 하 다 . 출애굽기 20 : 8 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라 출애굽기 20 : 9 엿새 동안 은 힘써 네 모든 일 을 행할 것 이나 출애굽기 20 : 10 제 칠 일 은 너 의 하나님 여호와 의 안식일 인즉 너 나 네 아들 이나 네 딸 이나 네 남종 이나 네 여종 이나 네 육축 이나 네 문안 에 유하 는 객 이 라도 아무 일 도 하 지 말 라 출애굽기 20 : 11 이 는 엿새 동안 에 나 여호와 가 하늘 과 땅 과 바다 와 그 가운데 모든 것 을 만들 고 제 칠 일 에 쉬 었 음 이 라 그러므로 나 여호와 가 안식일 을 복되 게 하 여 그 날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 어쨌든 사도 요한 주 의 날 즉 주일 에 특별 한 종말 의 예언 의 말씀 의 계시 를 받 았 다 . 우리 도 주일 성수 를 잘 해 이 주일 에 특별 한 은혜 의 체험 을 하 여 말 세지 말 을 당해 죄악 이 관영 한 세상 에서 승리 하 는 자 들 이 되 자 ! - 14 - 16 절 의 " 인자 같 은 이 " 의 모습 은 예수 님 의 성화 된 모습 을 묘사 한 것 이 다 . 우리 도 예수 그리스도 를 본받 고 닮 아 예수 그리스도 의 형상 ( 聖 象 ) 의 모형 들 이 되 어야 할 것 이 다 . 즉 예수 그리스도 를 본받 는 것 은 예수 그리스도 의 증인 으로 사 는 것 이 요 예수 그리스도 를 닮 는 것 은 하나님 의 형상 과 일치 한 예수 그리스도 를 닮 는 것 을 의미 한다 . 곧 하나님 아버지 를 명실공히 닮 는 것 을 의미 한다 . 본래 우리 는 하나님 의 형상 대로 지음 받 은 자 이 었 는데 인류 의 시조 인 인류 를 대표 한 아담 이 범죄 , 타락 함 으로 우리 도 연대 ( 공동 ) 책임 으로 죄책 , 형벌 을 면할 수 없 게 되 었 으며 마귀 의 형상 을 닮 은 자 가 되 었 는데 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 의 형상 을 회복 할 뿐 만 아니 라 영생 을 보장 받 게 되 었 다 . - 17 절 에서 사도 요한 이 " 그 발 앞 에 업 드 러 져 죽 은 자 같이 되 매 " 는 예수 를 믿 는 자 들 이 하나님 의 사랑 의 속성 만 을 생각 할 것 이 아니 라 하나님 의 공의 의 속성 을 생각 하 고 하나님 을 경외 하 는 믿음 도 가져야 함 을 교훈 하 고 있 다 . 즉 하나님 앞 에 겸비 해야 하 며 하나님 을 전적 높이 고 예수 를 잘 믿 는 자 라고 해도 옛 사람 적 인 요소 가 적 지 않 게 남 아 있 음 을 인정 하 고 이 옛 사람 이 완전히 죽 도록 힘쓰 며 새 사람 의 인격 이 나타나 도록 살 아야 한다는 것 이 다 . 옛 사람 의 인격 은 스스로 무시 , 모독 하 고 새 사람 의 인격 이 생생 하 게 되 는데 , 새 사람 이 강건 한 자 가 되 는데 방해 되 는 자기 아닌 자기 ( 거짓 자기 , 위장 자기 ) 즉 옛 사람 이 무기력 한 상태 가 되 어야 한다는 것 이 다 . - 20 절 의 일곱 별과 일곱 촛대 의 해석 은 다음 2 장 1 절 에서 다루 기 로 한다 . 연정 두 ( 찬미 교회 담임 목사 , " 한국 교회 성숙 과 부흥 위한 기도 와 말씀 " 밴드 리더 http : / / band . us / @ iorankr ) 2017 - 08 - 24