< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 신구약 중간 시대 - 바벨론 포로 에서 바코 크 바 전쟁 까지 ( 587 B . C . - A . D . 135 ) - 이종록 ( 장로회 대전 신학교 , 구약학 ; 선창 교회 협동 목사 ) I . 들어가 는 말 우리 가 아 는 것 처럼 , 이스라엘 민족 은 얼마나 파란만장 한 삶 을 살 았 습니까 ? 그 들 이 팔레스타인 에 국가 를 건설 한 주전 13 세기 부터 주전 6 세기 말 까지 는 아무리 어려움 이 많 았 다고 해도 , 그래도 국가 는 존재 했었 습니다 . 그러나 바벨론 의 느부 갓 네 살 에 의해서 유다 가 멸망 한 주전 587 년 이후 로 이스라엘 민족 은 온전 한 의미 의 국가 를 갖 지 못했 습니다 . 더우기 세계 역사 의 주도 권 은 바벨론 에서 페르시아 로 , 페르시아 에서 메 대로 , 그리고 헬라 로 , 헬라 에서 로마 로 정신없이 바뀌 었 고 , 이러 한 상황 에서 주권 을 잃 은 유다 인 들 이 어떻게 살 았 을지 짐작 이 됩니다 . 그 들 이 어떻게 살 았 을 것 같 습니까 ? 그 들 은 세계 각지 에 흩어져 살 면서 , 자신 들 의 신앙 을 지키 고 그것 을 후손 들 에게 전수 하 기 위해서 몸부림쳤 습니다 . 이 들 의 노력 으로 이스라엘 은 비록 주권 국가 는 없 어도 민족 과 종교 는 유지 되 었 습니다 . 이것 은 그 들 이 얼마나 열심 으로 신앙 을 지키 려고 했 는지 를 여실히 보여 줍니다 . 참으로 감동 적 인 일 이 지요 . 유다 의 멸망 이후 로 바 코크 바 전쟁 까지 의 유다 인 들 이 어떻게 살 았 는지 가 이 시간 우리 의 관심사 입니다 . 이 시대 를 보통 [ 신구약 중간 시대 ] 라고 하 지요 . 이 시기 에 유다 인 들 은 자꾸 만 변하 는 새로운 상황 에 적응 하 고 살아남 기 위해서 , 그리고 그 들 의 삶 의 중심 인 [ 야 웨 신앙 ] 을 유지 하 기 위해서 주변 여건 을 창의 적 으로 수용 했 습니다 . 그렇게 해서 그 들 은 자신 들 의 신앙 을 유지 했 을 뿐 만 아니 라 , 더욱 풍성 하 게 만 들 었 습니다 . 놀라운 일 이 지요 . 우리 는 유다 인 들 의 이러 한 모습 을 더듬 어 보 게 될 것 입니다 . 그러 면서 이 급변 하 는 시대 에 신앙 을 지켜 가 는 삶 의 지혜 를 그 들 에게서 배우 게 될 것 입니다 . [ 구약 시대 의 사상 들 이 어떤 과정 을 거쳐서 신약 으로 전해졌 는지 를 알 기 위해서 는 [ 신구약 중간 시대 ] 를 반드시 공부 해야 합니다 . [ 신구약 중간 시대 ] 를 이해 하 지 않 고는 [ 신약성경 ] 을 제대로 이해 할 수 없 기 때문 이 지요 . ] II . 유다 교 역사 이스라엘 백성 들 이 과연 어떠 한 상황 에 처했 으며 , 어떻게 살 았었 는지 를 알 기 위해서 , 주전 587 년 이후 부터 바 코크 바 전쟁 까지 의 역사 를 개관 해 보 기 로 하 지요 . 539 522 333 323 200 70 . B . C . - - - - - - - - + - - - - - - - - - + - - - - - - - + - - - + - - - - - - - - - - - +-----------+------------ 바벨론 페르시아 메 대 헬 라 프 톨레미 셀 류 시드 로마 ( 이집트 ) ( 시리아 ) 바벨론 / 바사 / 메 대 587 바벨론 에 의해서 예루살렘 함락 . 바벨론 치하 에서 성전 의 식거 행금 지로 안식일 , 할례 준수 에 치중 . 종교 적 으로 , 인종 적 으로 차별 대우 나 어려움 을 받 지 않 음 . 539 유다 인 들 의 예루살렘 귀환 539 고레스 ( 바사 ) - 바벨론 정복 고레스 - 민족 의 독자 성 인정 / 관습 과 종교 인정 / 아람어 사용 . 사마리아 공동체 와 의 반목 과 갈등 . 515 제 2 성전 건축 522 다리오 ( 메 대 ) 445 느헤미야 , 에스라 귀환 / 유다 교 시작 헬라 제국 시대 333 헬라 통치 시작 / 헬라 화 333 알렉산더 의 승리 헬라 어 사용 / 헬라 식 으로 인명 과 지명 의 개명 / 헬라 의 도시법 적용 / 헬라 문명 - 헬라 건축물 : 극장 , 목욕탕 , 경기장 / 의술 / 질문 과 대답 에 의한 논의 방법 수용 . 323 프 톨레미 의 팔레스타인 지배 323 알렉산더 의 죽음 200 셀 류 시드 의 팔레스타인 지배 셀 류 시드 의 통치 초기 에 는 유다 인 들 에 대해서 호의 적 이 었 으나 , 셀 류 시드 의 통치자 들 은 철저 한 헬라 주의자 들 이 어서 , 강력 한 헬라 화 추진 / 경건 한 유다 인 들 의 반발 . 175 대제사장 오니 아스 175 - 164 안티 오 쿠스 에피 파네스 요 수아 ( ' 야 손 ' 으로 개명 ) - 오니 아스 를 축출 하 고 대제사장 직 탈취 . 메넬 라우스 - 시리아 왕 에게 돈 을 주 고 대제사장 직 매매 . 안 티 오 쿠스 의 거짓 사망 소식 에 야 손 의 대제사장 직 복귀 / 메넬 라우스 추방 안 티 오 쿠스 의 분노 와 메넬 라우스 의 복귀 . 169 안티 오 쿠스 - 예루살렘 성전 약탈 / 강력 한 헬라 화 추진 / 유다 인 들 의 반발 167 안티 오 쿠스 - 예루살렘 에서 제우스 신 숭배 / 다니엘서 모 데인 의 제사장 맛 다 디아 의 반발 로 인한 마카 비 혁명 / 하 시 딤 들 의 참여 164 안티 오 쿠스 사망 하스 모니 안왕 가 164 유다 마카 비 - 성전 수복 ( 12 월 25 일 : 수전 절 [ 하누카 ] ) , 예루살렘 제 의 회복 , 대제사장 메넬 라우스 제거 하 시 딤 들 과 하스 모니 안 왕가 와 의 갈등 하 시 딤 들 은 시리아 가 임명 한 알키 무스 의 대제사장 직 인정 유다 마카 비 는 시리아 로부터 의 정치 적 독립 을 원 함 160 유다 마카베오 죽음 153 요나단 - 대제사장 겸 임 / 하 시 딤 들 의 실망 - 바리새파 출현 하스 모니 안왕 가 는 다윗 의 혈통 도 아니 고 , 대제사장 혈통 도 아니 었 기 에 대제사장 직 겸 임 은 유다 인 들 의 반발 을 샀 다 . 143 요나단 피살 됨 140 시몬 - 대제사장 겸 임 / 하스 모니 안 왕조 건설 / 평화 로운 시대 하스 모니 안 왕가 의 세속 적 인 통치 에 반발 하 는 무리 들 이 사해 로 은둔 134 시몬 피살 됨 134 요하네스 히 르 카 누스 즉위 ( ~ 104 ) - 대제사장 직 겸 임 / 바리새파 의 비판 128 히 르 카 누스 - 사마리아 성전 함락 107 사마리아 의 멸망 104 아리스 토불 즉위 / [ 왕 ] 칭호 사용 - 대제사장 직 겸 임 / 바리새파 의 비판 103 요나단 ( [ 알렉산더 얀 네우스 ] 로 개명 ) 즉위 ( ~ 76 ) / 대제사장 직 겸임 헬라 주의자 인 요나단 의 대제사장 직 계승 에 유다 인 들 은 공개 적 으로 반대 했으며 , 폭동 이 일어났 다 . 요나단 은 이 들 을 무력 으로 진압 해서 800 명 을 체포 해서 , 예루살렘 에서 십자가 형 에 처했 다 . 76 살로메 알렉산드리아 여왕 ( ~ 67 ) / 히 르 카 누스 2 세 를 대제사장 에 임명 히 르 카 누스 2 세 와 아리스 토불 2 세 의 대결 헤 롯 왕가 37 대 헤롯 ( ~ 4 ) : 하스 모니 안 왕가 의 사위 / 하스 모니 안왕 가 계열 제거 / 반대자 제거 4 아 켈라 오 ( ~ A . D . 6 ) : 유다 , 이 두메 , 사마리아 의 분봉 왕 아 켈라 오 의 통치 지역 은 A . D . 6 부터 로마 총독 의 관할 에 들어갔 다 . 4 헤롯 안티파스 ( ~ A . D . 39 ) : 갈릴리 , 베뢰아 의 분봉 왕 4 필립 ( ~ A . D . 34 ) : 북동 요르단 의 분봉 왕 41 헤롯 아 그립 파 ( ~ 44 ) : 유다 왕 로마 총독 의 통치 44 로마 의 직접 통치 54 총독 펠릭스 ( ~ 68 ) 60 총독 베스도 ( ~ 62 ) 66 유다 전쟁 ( ~ 70 ) 52 네로 ( ~ 68 ) 지방 총독 [ 게시 우스 플로 루스 ] 의 착취 와 입성 하 는 로마 군대 의 유다인 멸시 로 인해서 유다 인 들 의 폭동 이 일어났 다 . 70 예루살렘 정복 과 멸망 69 베스 파시 안 ( ~ 79 ) 73 마사다 요새 함락 132 바 코 크 바 전쟁 ( ~ 135 ) 117 하드 리안 ( ~ 138 ) 하드 리안 황제 는 예루살렘 의 성전 터 에 쥬 피터 신전 을 건축 하 도록 하 고 , 할례 를 금지 하 는 명령 을 내렸 다 . 유다 인 들 이 이 에 반발 해서 폭동 이 일어났으며 , 독립 을 선포 하 고 독립 을 기념 하 는 동전 을 만들 었 다 . 희생 예배 를 드리 기 시작 하 고 , 봉기 를 일으킨 해 를 기원 으로 연대 를 계산 했 다 . 랍비 아키바 는 봉기 의 주도 자 인 바 코크 바를 [ 별 의 아들 ] , 즉 메시 야로 인정 하 고 , 거부 하 는 사람 들 , 특히 유다 기독교 인 들 을 체포 해서 처형 했 다 . 그러나 바 코크 바 는 체포 되 어서 처형 되 었 고 , 아키바 도 처형 되 었 다 . 로마 는 예루살렘 을 함락 하 고 , 그 폐허 위 에 로마 식민지 를 건설 했으며 , 쥬 피터 신전 을 건축 하 고 , 유다 인 들 의 거주 를 금지 했 다 . III . 유다 인 들 의 자세 A . 국제 정세 수용 앞 에서 말 한 [ 유다 교의 역사 ] 에서 쉽 게 알 수 있 듯이 , 유다 인 들 은 국제 정세 의 변화 를 상당히 긍정 적 으로 수용 하 는 자세 를 보였 습니다 . 그 들 은 자신 들 의 열악 한 처지 를 누구 보다 잘 알 았 기 때문 에 , 그 들 을 점령 하 는 강대국 들 에 대항 하 는 일 이 얼마나 무모 한 것 인 지 명확히 깨닫 고 있 었 습니다 . 그래서 그 들 은 강대국 들 에 저항 하 기 보다 는 강대국 들 의 틈바구니 에서 어떻게 하 면 살아남 을 수 있 을 것 인지 에 힘 을 기울였 습니다 . 알렉산더 가 세계 를 정복 할 때 , 유다 인 들 은 알렉산더 에게 항거 하 는 대신 , 오히려 그 를 환영 했 습니다 . 그럼 으로써 유다 인 들 은 많 은 혜택 을 누릴 수 가 있 었 던 것 이 지요 . 그리고 그 이후 의 통치자 들 에게 도 즉각 적 인 환영 을 표함 으로써 , 여러 가지 혜택 을 누릴 수 있 었 습니다 . 예 를 들 어 , 로마 시대 에 는 유대 인 들 의 병역 이 면제 되 었 고 , 안식일 에 는 관청 이나 재판 에 출석 하 지 않 아도 되 었 습니다 . 유대 인 들 은 자신 들 의 규칙 을 제정 하 고 집행 할 수 도 있 었 습니다 . 물론 그러 한 환영 이 자의 적 인 것 이 아니 었 기 때문 에 , 각 정파 별 로 입장 차 가 드러나 서 때로 내부 적 인 문제 를 야기 시키 기 도 하 고 , 반감 이 고조 되 고 전 지역 으로 확산 되 어서 유다 전쟁 이나 바 코크 바 전쟁 과 같 은 유다 독립전 쟁이 일어나 기 도 했 지요 . 그러나 대체 적 으로 유다 인 들 은 살아남 기 위해서 국제 정세 를 수용 하 는 현실 적 인 결단 을 했 습니다 . B . 외국문 물수 용유 다인 들 은 강대국 의 문물 과 사상 도 별 거부 감 없이 수용 했 습니다 . 물론 안 티 오 쿠스 4 세 의 지나친 헬라 화 에 반대 하 기 도 했 지만 , 헬라 를 비롯 한 강대국 들 의 통치자 들 이 유대인 의 관습 과 종교 에 비교 적 호의 적 이 었 고 관용 을 베풀 었 기 때문 에 , 유다 인 들 이 크 게 반발 하 지 않 았 던 것 이 지요 . 바벨론 과 페르시아 의 통치 시대 에 는 결정 론 적 이 고 이원론 적 인 사상 을 수용 했으며 , 특히 페르시아 의 사상 을 받아들여서 그것 을 유다 인 들 의 전통 적 인 사상 과 결합 시켜 [ 묵시 ] 를 형성 해냈 습니다 . 헬라 시대 에 는 헬라 의 사상 을 받아들여서 그것 으로 야 웨 신앙 을 표현 했 고 , 율법 학자 들 은 그 들 의 선조 들 의 교육 방식 을 개선 하 기 위해서 헬라 인 들 의 [ 문답식 교육 방법 ] 을 받아들였 습니다 . 그리고 특히 디아스포라 유다인 공동체 에서 는 [ 필로 ] 와 [ 요세푸스 ] 와 같 은 사람 들 이 스토아 철학 과 같 은 헬라 의 이성 중시 사상 을 받아들여서 , 야 웨 신앙 을 표현 해 냈 습니다 . 그 들 의 노력 에 의해서 이스라엘 의 독특 한 율법 은 주변 세계 사람 들 이 이해 할 수 있 는 보다 보편 적 인 윤리 적 인 규범 으로 이해 되 었 습니다 . 그리고 헬라 의 사상 은 유다 인 들 의 성경 연구 도 촉진 시켰 습니다 . 우리 는 여기 서 도 유다 인 들 이 야 웨 신앙 을 지키 기 위해서 얼마나 애썼 는지 를 보 게 됩니다 . [ 알렉산더 의 동양 진출로 서구 의 사상 이 동양 에 전래 되 었 을 뿐 만 아니 라 , 동양 의 사상 이 서구 에 영향 을 미치 게 되 었 습니다 . 원래 헬라 에 는 군주 의 신권설 이나 신국 설 이 없 었 습니다 . 그러 던 것 이 알렉산더 의 동양 진출 로 이러 한 사상 이 서구 에 알려 지 게 되 었 고 , 나중 에 는 황제 숭배 사상 으로 나타나 게 된 것 이 지요 . 그리고 동양 의 신비 종교 들 도 서양 에 영향 을 주 었 는데 , 바벨론 사람 들 은 천체 의 운행 을 연구 했 고 , 인간 의 운명 이 천체 의 운행 과 깊 은 관련 이 있 다는 사실 을 이미 오래 전 에 알아냈 지요 . 신 의 죽음 과 부활 , 황홀경 , 구원 , 구세주 , 신 적 계시 들 의 개념 들 도 서양 에 알려 지 게 되 었 습니다 . ] C . 야 웨 신앙 고수 이방 의 문물 을 받아들이 고 , 그 들 의 사상 을 수용 하 면서 도 , 유다 인 들 은 자신 들 이 [ 유다인 ] 이 라는 사실 을 한 시 도 잊 지 않 았 으며 , 자신 들 이 믿 는 야 웨 하나님 이 참신 이 시 고 , 창조주 이 시 며 , 구속 주임 을 역설 했 습니다 . 유다 인 들 은 이방 의 문물 에 동화 되 기 는커녕 , 오히려 자신 들 보다 선진 의 문물 을 수용 해서 , 유다 인 들 의 고유 한 신앙 을 표현 해냈 습니다 . 이방 의 철학 을 빌 어서 , 유다 인 들 의 독특 한 신앙 을 다른 세계 사람 들 이 이해 할 수 있 도록 했 습니다 . 필로 는 로고스 개념 을 빌 어서 구약 의 하나님 을 설명 했 습니다 . 말 이 쉽 지 , 이게 얼마나 어려운 일 인가요 ? IV . 유다 공동체 그러 면 이제 는 유다 인 들 이 구체 적 으로 어떻게 살 았 는지 를 알아보 기 로 하 지요 . 여기 서 는 그 들 의 일상 생활 에 대한 것 보다 , 당시 유다 인 들 에게 많 은 영향 을 미쳤 던 집단 들 에 대해서 생각 해 보 기 로 하 겠 습니다 . A . 팔레스타인 유다 공동체 1 . 사두개파 와 바리새파 , 율법 학자 사두개파 와 바리새파 는 유다 공동체 를 이끌 어 가 는 주도 적 인 세력 들 이 었 습니다 . 이 들 은 유다인 사회 의 귀족 들 로서 , 정치가 들 이 었 고 , [ 산헤드린 ] 의 회원 이 었 습니다 . 후대 로 갈수록 , 사 두 개인 보다 바리새인 이 더 영향력 을 갖 게 됩니다 . 1 ) 사두개파 사두개파 의 역사 는 매우 오래 되 었 습니다 . [ 사 두 개 ] 라는 말 은 솔로몬 의 제사장 이 었 던 [ 사독 ] 에게서 유래 한 것 입니다 . 이 들 은 왕정 시대 와 유배 시 에 도 중요 한 역할 을 했 지만 , 안 티 오 쿠스 4 세 와 하스 모니 안왕 가 시대 에 는 세력 이 약화 되 었 습니다 . 이 들 은 매우 엄격 한 율법주의 자 들 이 었 으며 , 성향 은 보수 적 이 었 습니다 . 그래서 부활 이나 영혼 불멸 , 천사 론 에 대해서 거부 하 는 입장 을 보였 습니다 . 하지만 정치 적 으로 는 극히 현실 타협 적 이 어서 , 팔레스타인 을 지배 하 는 국가 에 충성 을 맹세 했으며 , 유다 공동체 가 살아남 을 수 있 는 입장 을 택했 습니다 . 그러 다 보 니 국가 의 독립 을 꾀하 는 셀 롯 당 의 사람 들 에게 는 증오 의 표적 이 되 었 지요 . 사두개파 는 유다 인 들 의 봉기 를 막 는데 힘 을 썼 지만 , 결국 주후 70 년 의 유다 전쟁 을 막 지 못하 고 , 오히려 이 전쟁 에서 그 들 가운데 상당수 가 죽임 을 당함 으로써 사두개파 는 괴멸 되 었 으며 , 그 이후 로 는 세력 을 얻 지 못했 습니다 . 2 ) 바리새파 바리새파 는 마카 비 혁명 에서 유래 합니다 . 안 티 오 쿠스 에피 파네스 의 유다 종교 탄압 에 반발 해서 경건 한 유다 인 들 ( [ 하시 딤 ] ) 이 이 혁명 에 동참 했 는데 , 그 들 의 기대 와 는 달리 , 하스 모니 안 의 지도자 들 이 예루살렘 제의 를 회복 한 이후 에 도 자신 들 의 정치 적 목적 을 달성 하 기 위해서 대제사장 직 을 겸임 하 고 , 그것 을 세습 하 게 되 자 , 이 에 반대 해서 그 들 과 결별 하 게 되 었 습니다 . 그래서 [ 바리새 ] 파 가 되 었 습니다 . [ 바리새 ] 라는 말 은 [ 분리 한다 ] 는 의미 를 갖 고 있 지요 . 이 들 은 사두개파 와 는 여러 가지 면 에서 입장 차 를 보였 습니다 . 바리새파 는 사두개파 와 는 달리 부활 을 인정 했 습니다 . 그리고 다른 어느 집단 보다 바리새파 는 유다 인 들 에게 가장 강한 영향 을 미쳤 지요 . 주전 2 세기 이후 의 유다인 사회 는 이 들 에 의해서 주도 되 었 다고 보 아야 할 것 입니다 . 처음 에 는 사제 와 장로 들 이 산헤드린 의 회원 이 었 는데 , 나중 에 , 기원전 1 세기 에 는 서기관 들 이 들어오 게 되 고 , 후 에 는 바리새파 율법 학자 들 이 장악 하 게 됩니다 . 예수 도 그 들 을 비판 하 기 는 했 지만 , 이 바리새파 계열 에 서 있 다고 할 수 있 을 것 입니다 . 이 들 은 사두개파 처럼 현실 타협 적 인 정치 관 을 갖 고 있 지 않 았 으며 , 그렇 다고 셀 롯 당 처럼 폭력 을 사용 하 지 도 않 았 습니다 . 그러 면서 도 야 웨 신앙 을 파기 하 는 자 들 에 대해서 는 순순히 굴복 하 지 않 았 습니다 . 이러 한 그 들 의 자세 를 [ 비 폭력 저항 ] 으로 규정 할 수 있 겠 지요 . 바리새파 는 율법 을 준수 하 기 위해서 힘 을 기울 였으며 , 당시 6000 여 명 의 바리새파 사람 들 이 있 었 다는군요 . 이 들 은 공동체 의 구성원 끼리 교제 를 했 으며 , 물건 구매 도 공동체 내 에서 했 습니다 . 우리 는 [ 바리새파 ] 하 면 비난 의 대상 으로 만 생각 하 지만 , 강대국 들 의 지배 하 에서 이 들 이 야 웨 신앙 을 지키 기 위해 얼마나 노력 했 는지 는 분명히 알 아야 할 것 입니다 . 2 . 셀 롯 당 셀 롯 당은 과격 한 독립운동 단체 였 습니다 . 이 들 은 사두개파 와 는 달리 그 들 을 지배 하 는 국가 를 인정 하 지 않 았 으며 , 하나님 만 을 왕 으로 인정 하 고 , 무력 으로 독립 을 얻 고자 했 습니다 . 주후 6 년 아 켈라 오 해임 후 에 로마 가 직접 유다 를 통치 했 는데 , 유다 인 들 에게 호적 을 등록 하 게 했 습니다 . 이것 은 실상 은 세금 징수 를 위한 것 이 었 지요 . 여기 에 유다 인 들 이 반발 했 는데 , 바리새파 에서 분파 한 셀 롯 당 ( 리 더 : 갈릴리 유다 ) 이 대표 적 이 었 습니다 . 예수 님 의 제자 중 에 도 셀 롯 당 이 있 었 지요 ( 시몬 ) . 3 . 엣 세네 파 와 쿰란 공동체 사두개파 와 바리새파 가 유다인 공동체 를 이끌 어 가 는 종교 지도자 들 이 면서 동시 에 정치 지도자 들 이 었 다면 , 엣 세네 파 와 쿰란 공동체 는 현실 세계 에서 뒤 로 물러나 사해 근처 에서 자신 들 만 의 공동체 를 형성 하 면서 살 았 습니다 . 1 ) 엣 세네 파 대략 4000 여 명 이 있 었 는데 , 이 들 은 정결 을 강조 하 고 , 재산 을 공유 했으며 , 비밀 유지 를 강조 했 습니다 . 그리고 영혼 불멸 과 운명론 적 인 사상 을 갖 고 있 었 는데 , 몸 은 영혼 의 감옥 이 라고 했 습니다 . 그리고 심판 사상 을 갖 고 있 었 습니다 . 2 ) 쿰란 공동체 쿰 란 공동체 는 엣 세네 파 의 핵심 그룹 일 것 으로 추정 됩니다 . 그래서 엣 세네 파와 공통점 이 많 습니다 . 이 들 은 이름 을 확인 할 길 이 없 는 [ 의의 선생 ] 에 의해서 창시 되 었 으며 , 다른 어느 공동체 보다 성경 필사 와 성경 연구 , 주석 작업 에 힘 을 기울였 습니다 . 그 들 이 남긴 [ 사해 문서 ] 들 은 너무나 유명 하 지요 . 이 들 은 철저히 서열 을 중시 했 는데 , 사제 들 이 최상층 이 었 습니다 . 사제 들 은 사독 의 후손 들 로 알려졌으며 , 이 들 은 예루살렘 의 사제 들 과 는 달리 [ 쿰란 축 제력 ] 을 사용 했 고 , 그래서 예루살렘 의 사제 들 과 반목 하 게 되 었 지요 . 또 대제사장 직 을 겸임 하 고 있 는 하스 모니 안 왕가 에 대해서 도 반대 했 습니다 . 이 들 은 인간 의 연약 함 과 죄 성 을 강조 하 고 , 하나님 의 은혜 에 의한 의 를 말 합니다 . 신자 ( [ 빛 의 자녀 들 ] ) 의 삶 을 사탄 과 어둠 의 세력 들 ( [ 어둠 의 자녀 들 ] ) 에 대항 하 는 투쟁 으로 보 았 고 , 자신 들 이 그 투쟁 의 전열 에 서 있 다고 생각 했 지요 . 쿰란 공동체 는 부활 은 언급 하 지 않 았 지만 , 종말 론 적 인 희망 은 갖 고 있 었 습니다 . 그 들 은 예언자 와 메 시야 적 인 왕 , 메 시야 적 인 대제사장 의 도래 를 기다렸 습니다 . B . 팔레스타인 유다인 과 디아스포라 유다인 유다 인 들 은 팔레스타인 에 도 살 았 지만 , 여러 국가 들 에 흩어져서 사 는 디아스포라 들 도 많 았 습니다 . 디아스포라 유다 인 들 은 그 들 이 거주 하 는 곳 에서 강력 한 유다인 공동체 를 형성 했으며 , 그 들 의 신앙 을 유지 하 기 위해서 노력 했 습니다 . 물론 이 들 은 팔레스타인 의 유다인 공동체 에 비해서 당시 의 조류 에 비교 적 개방 적 이 었 습니다 . 그래서 헬라 의 철학 사조 들 도 쉽 게 수용 하 고자 했으며 , 그것 을 하나님 의 섭리 로 보 고자 했 습니다 . 이 들 은 헬라 문물 을 거부 감 없이 받아들였 습니다 . 그래서 상당히 자유 로운 자세 를 보였 습니다 . 팔 레스 타인 의 유대 인 들 이 부활 과 종말 론 , 메시 야 대림 사상 을 갖 고 있 었 다면 , 디아스포라 유대 인 들 은 헬라 의 영향 을 받 아서 영혼 불멸 과 윤리 를 강조 하 고 , 율법 을 도덕 적 계명 으로 재 해석 해냈 습니다 . 정경 형성 에 있 어서 도 팔레스타인 유대인 들 은 엄격 한 기준 을 적용 한 반면 , 디아스포라 유대 인 들 은 여러 책 들 을 포함 시켰 습니다 . 마카 비 혁명 이 일어나 면서 , 이 들 은 자신 들 의 정체 성 을 다시 확립 하 기 시작 했으며 , 본질 적 으로 팔레스타인 의 유다 인 들 과 다름없 음 을 확인 했 습니다 . 그 들 은 야 웨 종교 를 이방인 들 에게 이해 시키 기 위해서 많 은 노력 을 기울였 습니다 . 디아스포라 유다 인 들 가운데 필로 는 헬라 의 스토아 철학 ( 특히 로고스 사상 ) 을 적극 적 으로 수용 해서 , 야 웨 종교 를 새롭 게 해석 해냈 습니다 . 요세푸스 도 많 은 저서 를 통해서 유다 교 를 소개 했 습니다 . 헬라 문물 의 수용 에 적극 적 이 었 기 때문 에 , 디아 스 포라 유다 인 들 은 헬라 화 되 어 가 고 또 헬라 어 를 사용 함 으로써 히브 리어 를 잊 게 되 었 습니다 . 그 들 에게 야 웨 신앙 을 확고히 가르치 기 위해서 히브리 어 성경 을 헬라 어로 번역 할 필요 가 있 었 습니다 . 그래서 만들 어 진 것 이 바로 [ 셉 튜 아 진타 ] ( LXX , 칠 십 인 역 ) 이 지요 . 칠 십 인 역 의 형성 과정 에 대해서 는 [ 아리스 테 아스 의 편지 ] 라는 위경 에 잘 나와 있 습니다 . 이 칠 십 인 역 성경 은 후 에 기독교 인 들 에 의해서 더 많이 사용 되 어서 , 이것 을 못 마땅 하 게 생각 한 유다 인 들 은 다른 역본 들 을 만들 었 습니다 . 그래서 아퀼라 , 데오 도 션 , 심마 쿠스 들 의 헬라 어 역본 들 이 만들 어 졌 지요 . 우리 는 이러 한 모습 에서 도 유다 인 들 이 그 들 이 처한 상황 을 적극 적 으로 수용 하 면서 , 그것 을 통해서 자신 들 의 신앙 을 표현 해 내 고 , 또 전수 하 는 것 을 볼 수 있 습니다 . C . 사마리아 공동체 와 예루살렘 공동체 고레스 의 칙령 으로 바벨론 의 유다인 포로 들 이 예루살렘 에 귀환 함 으로써 , 사마리아 공동체 와 예루살렘 공동체 의 갈등 이 시작 되 었 습니다 . 민족 성 과 야 웨 신앙 에 있 어서 정통성 시비 가 벌어진 것 이 지요 . 초기 에 는 사마리아 공동체 가 더 강력 했 지만 , 후대 에 가 면 예루살렘 공동체 가 강해져서 , 사마리아인 들 이 그리 심산 에 세운 그 들 의 성소 는 주전 127 년 에 히 르 카 누스 에 의해서 파괴 되 고 맙니다 . 사마리아인 들 은 모세 오경 만 을 하나님 의 말씀 으로 인정 하 는데 , 이것 을 [ 사마리아 오경 ] 이 라고 합니다 . 이 들 도 자신 들 의 정통 성 을 입증 하 기 위해서 많 은 노력 을 기울였 습니다 . V . 유다 교의 특징 들 1 . [ 예언 ] 에서 [ 묵시 ] 로 신구약 중간 시대 에 유다 인 들 은 많 은 기록 들 을 남겼 습니다 . 이 기록 들 은 [ 외경 ] 과 [ 위경 ] 으로 분류 되 지요 . 이 기록 들 가운데 [ 묵시 문학 ] 이 들 어 있 습니다 : 에녹서 , 모세 의 승 천기 , 에스라 4 서 , 바룩 의 묵시록 , 12 족장 의 유언 , 쿰란 문서 들 . 묵 시 문학 은 주전 2 세기 에서 주후 1 세기 사이 에 나타나 는데 , 페르시아 와 헬라 사상 의 영향 을 받 았 지요 . [ 묵시 ] ( 묵시 를 가리키 는 용어 로 는 , [ 묵시 적 종말 론 ] , [ 묵시 문학 ] , [ 묵시 운동 ] 들 이 있 습니다 ) 는 이 세상 을 악 으로 가득찬 것 으로 규정 하 고 , 인간 의 노력 의 무위 함 을 강조 하 며 , 하나님 의 초월 적 이 고 초 역사 적 인 사역 을 이야기 합니다 . 종말 의 때 에 는 하나님 의 군대 와 악한 세력 과 의 싸움 이 벌어지 고 , 우주 적 인 차원 에서 종말 의 징조 가 나타납니다 . 그리고 마지막 때 에 는 인간 이 상상 할 수 있 는 가장 끔찍 한 일 들 이 벌어지 지만 , 결국 하나님 의 군대 가 승리 하 고 의인 들 은 살아남 게 되 지요 . 이런 시나리오 를 갖 는 [ 묵시 ] 는 지상 적 인 메시 야 왕국 을 말 하 는 [ 예언 의 실패 ] 로 인해서 나타났으며 , 예언 과 는 달리 시간 적 으로 공간 적 으로 개방 적 인 성격 을 갖 습니다 . 이 세상 과 저 세상 을 구분 하 는 이원론 적 인 측면 도 있 지요 . 그리고 결정 론 적 인 역사관 을 보여 줍니다 . 유다 묵시 사상 은 기독교 에 영향 을 미치 게 됩니다 . 바 코크 바 전쟁 이 끝난 다음 , 유다 교 는 묵시 사상 을 거부 하 고 , 회당 에서 묵 시 서 를 읽 지 못하 게 하 는데 , 그래서 묵시 사상 은 유다 교 가 아닌 기독교 로 이어지 게 되 지요 . 묵 시 사상 은 유다 인 들 의 전통 적 인 희망 이 성취 될 수 없 는 상황 에서 그 들 이 만들 어 낸 신앙 형태 입니다 . 우리 는 여기 서 도 유다 인 들 의 투철 한 신앙 계승 의 모습 을 보 게 되 는군요 . 2 . [ 성전 ] 에서 [ 회당 ] 으로 예루살렘 성전 이 여러 번 파괴 되 고 , 또 유다 인 들 이 세계 각지 에 흩어져 삶 으로써 , 제사 드리 는 것 이 사실상 어렵 게 되 자 , 유다 인 들 은 그 들 이 거주 하 는 곳 에 회당 을 짓 고 , 회당 중심 의 생활 을 하 게 되 었 습니다 . 회당 에서 는 제사 를 드리 는 대신 , 기도 하 고 예배 를 드리 고 , 말씀 을 연구 하 고 가르쳤 습니다 . 회당 은 유다인 자녀 들 의 교육 의 장 이 었 지요 . 나중 에 는 팔레스타인 에 도 회당 들 이 세워졌 습니다 . 회당 은 바로 유다 인 들 이 찾아낸 새로운 삶 의 방식 인 것 이 지요 . 여기 서 기독교 도 나오 지요 . 3 . [ 말씀 선포 ] 에서 [ 말씀 기록 과 연구 ] 로 구약 시대 에 는 하나님 의 말씀 이 사람 들 에게 직접 선포 되 었 습니다 . 그러나 후대 에 가 면 과거 에 선포 된 하나님 의 말씀 을 기록 하 고 , 그것 을 보존 하 고 정리 해서 모으 고 , 모아진 것 들 을 연구 하 는 쪽 으로 가 게 됩니다 . 엄격 한 훈련 을 받 은 율법 학자 들 은 이 분야 의 전문 가들 이 었 지요 . 랍비 들 의 작업 에 는 교훈 적 인 내용 을 담 은 [ 할라카 ] 와 비 교훈 적 인 내용 을 담 은 [ 하가 다 ] 가 있 습니다 . 할라카 는 후 에 [ 미 쉬나 ] 로 , 하가 다는 [ 게 마 라 ] 로 묶 어 지 고 , 할라카 에 들 지 못한 후대 의 것 들 을 따로 모아서 이것 을 [ 토 셉 타 ] ( 증가 분 ) 로 부르 게 되 지요 . 이것 들 을 모두 묶 은 것 이 바로 [ 탈무드 ] 라는 것 이 지요 . 탈무드 는 [ 팔레스타인 탈무드 ] 와 [ 바벨론 탈무드 ] 가 있 는데 , 바벨론 탈무드 가 후대 의 것 이 고 , 분량 이 더 방대 합니다 . 이러 한 유다 랍비 들 의 작업 과 전승 이 유다 교 를 풍성 하 게 만들 어 왔 지요 . 이것 도 생 존 의 요인 이 지요 . VI . 나오 는 말 우리 가 지금 까지 보 아 온 대로 , [ 신구약 중간 시대 ] 의 유다 인 들 의 삶 은 바로 [ 이방 문화 와 의 만남 과 대결 ] 이 었 습니다 . 그 들 은 자신 들 의 힘 으로 는 어쩔 수 없 는 이방 의 문물 을 크 게 거부 감 없이 받아들이 면서 도 , 본질 적 인 [ 야 웨 신앙 ] 을 결코 포기 하 지 않 았 습니다 . 유다 인 들 은 이방인 들 속 에 살 면서 , 이방 의 문물 을 수용 해서 , 자신 들 의 독특 한 야 웨 신앙 을 주변 세계 의 사람 들 이 이해 할 수 있 는 보다 보편 적 인 언어 로 표현 해 냈 습니다 . 그래서 유다 인 들 과 그 들 의 신앙 이 살아남 을 수 있 었 던 것 이 지요 . 시대 가 변하 면 , 그 에 따라 야 웨 신앙 에 대한 이해 를 새롭 게 함 으로써 , 자신 들 도 살리 고 , 야 웨 신앙 도 지켜온 유다 인 들 . 이 들 의 모습 이 눈 에 선하 군요 .