히에로니무스 는 379 년 부터 382 년 어간 에 콘스탄티노플 에서 지냈 다 . 그때 는 세계사 적 인 시대 였 다 . 즉 테오도시우스 치하 에서 일어난 일대 전환 때문 에 동방 교회 전체 의 얼굴 이 니케아 신조 에 유리 하 게 변했 던 때 이 다 . 그 는 아마 나찌 안 쯔 ( Nazianz ) 의 그레고리 ( Gregor ) 의 유명 한 " 신학 연설 " 을 직접 들 었 을 것 이 고 , 후 에 " 에큐 메 니 칼 회의 " 라고 불린 폭풍 같 은 381 년 의 종교 회의 를 아주 가까이 서 지켜보 았 고 , 그 후 에 도 몇 달 동안 그 도시 에 머물러 있 었 다 . 그렇지만 그 는 이러 한 일 에 대하 여 전혀 아무 말 도 하 지 않 았 다 . 그것 은 특이 하 다 . 히에로니무스 는 서방 인 이 고 파울리 누스 의 추종 자 였 기 때문 에 이 회의 의 결과 에 대하 여 별루 기뻐할 수 없 었 다 . 그런 반면 에 그 는 승리 에 가득 찬 신 니케아 파 지도자 들 과 밀접 한 인간 관계 를 맺 고 있 었 다 . 그 는 나찌 안 쯔 의 그레고리 를 계속 자기 의 " 스승 " 이라고 표현 했 다 . 그 가 자기 에게 성서 를 이해 하 도록 길 을 열 어 주 었 다고 한다 . 회의 가 열리 던 시기 에 는 니사 ( Nyssa ) 의 그레고리 와 이 코니 움 ( Ikonium ) 의 암 필로 키오스 ( Amphilochios ) 및 그 밖 의 다른 사람 들 이 그 의 편 이 었 다 . 그러나 히에로니무스 는 교회 정치 적 대결 에 아무 관심 이 없 었 다 . 그 는 신학 연구 만 을 촉진 시키 려 했 다 . 그것 은 이미 그 당시 에 무엇 보다 도 올바른 성서 주석 에 대한 교훈 이 었 다 . 즉 성서 주석 과 언어학 에 대한 확고 한 지식 을 의미 하 였 다 . 희랍 신학 적 학식 이 우월 하 다는 압도 적 인 인상 을 받 고서 그 는 처음 으로 자기 의 직업 과 자신 의 본연 의 평생 과제 를 알아보 게 되 었 는데 , 다시 는 이것 을 놓치 지 않 고 지켜보 았 다 . 그 는 자기 생애 말년 에 이렇게 말 했 다 . " 나 는 전적 으로 성서 해석 에 헌신 했 고 , 라틴어 를 쓰 는 사람 들 에게 히브 리어 와 희랍어 학문 을 전달 해 주 고자 했 다 . " 그러나 그 는 비통 하 게 덧붙여 말 하 기 를 , 악마 가 그것 을 원치 않 았 고 , 몹시 열망 하 던 평안 을 계속 깨뜨리 고 교란 시켰 다고 하 였 다 ( Hierem III 1 , 2 ) . 그것 은 그 자신 의 영원 한 안절부절 못 하 는 성격 과 그 의 투쟁심 과 허영심 이 라는 마귀 였 다 . 그러나 우리 는 히에로니무스 의 학문 적 활동 에 대하 여 좀 더 말 해야 할 것 이 다 .