최종원 ( newsnjoy @ newsnjoy . or . kr ) 
 승인 2019 . 08 . 14 16 : 57 
 1 . 누구 나 진실 을 알 고 있 다 
 2017 년 11 월 12 일 김하나 목사 가 명성 교회 위임 목사 로 부임 하 면서 명성 교회 세습 논란 이 본격 화 되 었 다 . 그 로부터 1 년 9 개월 이 지난 지금 까지 이 논란 은 현재 진행 형 이 다 . 하도 여러 차례 재판 이 열리 고 판결 도 왔 다 갔 다 한지라 , 사건 당사자 가 아닌 입장 에서 는 관련 뉴스 를 접할 수록 피로감 이 더 해짐 을 부정 하 기 어렵 다 . 
 흥미 롭 게 도 이 세습 논란 을 놓 고 찬반 을 다투 는 양편 모두 이 사건 이 대한 예수교 장로회 통합 ( 예장통합 ) 교단 , 더 나아가 한국 교회 의 향방 을 가르 는 것 이 라고 보 고 있 다 . 명성 교회 를 옹호 하 는 측 은 명성 교회 가 무너지 면 예장통합 이 무너지 고 예장통합 교단 이 무너지 면 한국 교회 가 무너진다고 하 고 , 반대편 에서 는 교단 에서 이 문제 를 확실 하 게 불법 으로 매듭짓 는 길 만 이 명성 교회 때문 에 실추 된 교단 권위 를 회복 할 마지막 기회 라고 주장 한다 . 
 이미 이 사건 은 개교회 문제 가 아니 라 , 한국 교회 앞날 을 가늠 할 중요 한 지표 로 진화 한 것 이 다 . 이 구도 에서 김하나 목사 는 사건 의 청구인 이나 피 청구인 이 아닌 , 자신 의 운명 을 처분 결과 에 맡겨야 되 는 사건 당사자 일 뿐 이 다 . 어쩌면 이러 한 상황 때문 에 한국 교회 와 사회 앞 에 자신 의 입장 을 내 지 못하 고 , 조심스레 교회 내부 동요 를 막 기 위한 최소한 의 발언 만 하 고 있 는 듯 하 다 . 이미 오래 전 세습 논란 이 라는 홍역 을 겪 고 세습 에 성공 해 무난 하 게 ( ? ) 교회 를 끌어가 는 유사 한 다른 대형 교회 와 비교 해 본다면 본인 스스로 가혹 하 다고 느낄지 도 모르 겠 다 . 
 2017 년 11 월 12 일 김삼환 원로 목사 추대 및 김하나 목사 위임 예식 에서 김삼환 목사 가 김하나 목사 에게 안수 하 고 있 다 . 뉴스 앤 조이 박요셉 
 우선 은 번거롭 지만 , 논란 의 일지 를 정리 해 보 자 . 김하나 목사 위임 이 이루어진 후 , 서울 동남 노회 비상 대책 위원회 에서 총회 재 판국 에 위임 목사 청빙 무효 소송 을 제기 했 다 . 이듬해 인 2018 년 8 월 7 일 총회 재 판국 은 청빙 이 적법 하 다는 판결 을 내렸 다 . 그 수치 도 절묘 한 8 : 7 의 찬성 이 었 다 . 교계 와 사회 에서 이 판결 에 대한 비판 여론 이 일어나 자 서울 동남 노회 비대위 는 재심 을 청구 하 고 , 예장통합 103 회 총회 에서 는 교단 재판 국원 15 명 을 전원 교체 하 고 , 재심 을 결정 하 기 에 이른다 . 그 재심 의 결과 가 보도 된 대로 8 월 5 일 청빙 결의 무효 판결 이 었 다 . 
 예장통합 교단 헌법 에 는 ' 은퇴 하 는 목회 자 의 자녀 는 해당 교회 의 담임 목사 가 될 수 없 다 ' 는 조항 이 있 다 . 이 조항 대로 라면 아버지 가 담임 한 교회 를 이어받 은 김 하나 목사 건 은 논란거리 도 되 지 않 는다 . 그런데 ' 은퇴 하 는 목회 자 의 자녀 ' 라고 되 어 있 기 에 , ' 은 퇴한 ' 2 년 후 에 청빙 을 받 았 으니 세습 금지법 에 해당 되 지 않 는다는 말장난 같 은 논리 로 최초 적 법 판결 이 나왔 다 . 
 누구 나 진실 을 알 고 있 다 . 누가 봐도 명성 교회 측 주장 이 법 적 · 논리 적 타당 성 을 가지 지 못한다 . 스스로 논리 가 구차 하 니 , 친명 성 인사 들 을 노회 에 심 고 , 힘 의 논리 , 돈 의 논리 를 활용 하 여 우호 적 판단 을 받 고자 한다 . 이때 마다 빠지 지 않 는 것 이 수십억 을 풀 어 미 자립 교회 를 돕 겠 다는 약속 이 다 . 교회 와 사회 에 대한 공헌 을 들 어 , 예외 와 정상 참작 을 요구 한다 . 대 기업 비리 를 수사 하 니 " 경제 도 어려운데 " 로 시작 하 는 레퍼토리 를 내세워 법 의 잣대 를 굽 게 하 는 모습 과 매 한 가지 이 다 . 
 2 . 논란 이 진화 되 면서 드러난 것 
 그런데 말 이 다 . 2 년 가까이 진행 되 는 이 논란 에서 정말 중요 한 것 은 세습 을 하 느냐 , 막 느냐 가 아닐지 도 모른다는 생각 을 하 게 된다 . 좀 더 고약 하 게 따져 들 자면 명성 교회 로 대표 되 는 이 땅 의 대형 교회 들 모습 에서 교회 의 희망 을 거둘 때 가 된 것 이 아닐까 싶 은 것 이 다 . 
 사랑 의 교회 를 둘러싼 여러 논란 에서 도 드러났 지만 , 명성 교회 역시 한국 대형 교회 가 갖 고 있 는 문제 들 이 고쳐 쓸 만 한 것 이 아닐 수 있 다는 우려 가 점점 현실 로 다가온다 . 그렇 기 때문 에 라도 더욱 이 명성 교회 문제 만큼 은 곧 은 판결 로 마무리 되 어야 한다 . 그렇게 해서 교회 에 분열 이 생기 고 흩 어 진다면 , 교회 수준 이 그만큼 이 기 때문 인 것 이 다 . 명성 교회 가 김삼환 목사 나 김하나 목사 의 사유물 이 아니 었 다면 , 누가 담임 목회 자 가 되 더라도 건강 한 모습 을 회복 해 갈 수 있 을 것 이 다 . 
 우려 되 는 지점 은 김 목사 부자 나 교회 모두 그 가능 성 을 조금 도 보여 주 지 못하 고 있 다는 사실 이 다 . 김 목사 부자 나 명성 교회 가 한국 교회 나 사회 에 대한 일말 의 책임감 과 사명 의식 이 있 다면 , 진정 으로 한국 교회 와 사회 를 위하 는 길 이 무엇 인지 겸허 하 게 생각 해 볼 것 이 다 . 명성 교회 가 이 사회 에서 섬 으로 존재 하 는 개교회 가 아니 라 공교회 의 한 구성원 이 라는 마음 이 있 다면 , 자신 들 이 내세운 대의명분 과 별개 로 , 다른 대다수 교회 와 사회 가 반대 하 고 우려 의 눈길 을 보내 는 것 에 대해 한 번 쯤 스스로 되돌아볼 것 이 다 . 
 그러나 며칠 전 판결 전후 를 비롯 해 교회 가 지금껏 보여 주 고 있 는 모습 은 처참 함 그 자체 이 다 . 어떤 결정 이 내려지 건 겸허 하 게 수용 하 겠 다던 명성 교회 는 청빙 결의 가 무효 라는 판결 이 나 자 , 바로 180 도 입장 을 바꾸 었 다 . 김하나 목사 는 판결 이튿날 새벽 기도회 에서 " 하나님 이 우리 의 기도 를 들으시고 불쌍히 여겨 인도 하 실 줄 믿 는다 " 고 했 다 . 당연히 상심 한 교인 들 을 대상 으로 한 설교 이 니 그럴 수 밖에 없 겠 다 싶 지만 , 그 의 본심 은 하나님 이 자신 들 편 이 라는 자기 중심 적 인 생각 을 내려놓 지 못하 는 듯 보인다 . 
 거기 에 명성 교회 장로회 가 내세운 주장 은 한술 더 뜬다 . " 목사 의 위 임식 은 법리 적 으로 나 신학 적 으로 번복 이 불가 한 일 " 이 라며 판결 에 불복 한 것 이 다 . 급기야 는 명성 교회 와 관련 한 목회 자 모임 에서 도 이 사건 의 본질 이 ' 입법 미비 ' 에서 비롯 된 것 으로 , ' 한국 사회 와 교회 를 더 잘 섬기 고 소외 된 이 들 을 더 잘 섬기 기 위해 교회 가 안정 을 찾 아야 ' 한다고 명성 교회 를 지지 하 고 나섰 다 . 
 3 . 염치 를 잃어버린 교회 
 이 사건 은 신앙 의 이름 으로 개교회 의 사고 가 어디 까지 갈 수 있 는지 보여 준 것 이 다 . 그 들 에게 법 이 란 것 은 중요 하 지 않 다 . 판결 도 자신 들 에게 우호 적 이 지 않 다면 애초 에 따를 의사 가 없 었 다 . 여전히 자신 들 이 힘 을 가지 고 있 다는 점 을 내세운 몰상식 과 반이 성 의 향연 이 다 . 그러나 그 들 은 겉 으로 ' 하나님 의 뜻 ', ' 섬김 ', ' 사회 적 약자 ' 등 고상 한 종교 적 가치 를 내세운다 . 자연히 그 들 내부 의 논리 에서 는 명성 교회 세습 에 반대 하 는 것 은 하나님 에 반대 하 는 것 이 고 , 명성 교회 가 그간 해 왔 던 ' 민족 복음 화 와 세계 선교 , 그리고 한국 교회 와 사회 의 소외 된 계층 ' 을 위한 사역 을 방해 하 는 것 이 된다 . 
 모든 종류 의 유려 한 종교 적 수사 와 자기 교회 를 동일시 하 여 자신 들 의 부끄러움 을 애써 감추 는 모습 속 에서 , 이 땅 의 종교 가 마땅히 져야 할 사회 적 책임 에 대한 기초 적 인 인식 조차 없 는 실상 을 본다 . 이게 오늘 10 만 의 성도 를 자랑 한다는 한국 대형 교회 의 현주소 이 다 . 
 부끄러움 을 모르 는 교회 , 염치없 는 기독교 가 여기저기 판치 고 있 다 . 종교 의 이름 으로 가짜 뉴스 를 생성 하 고 자신 들 의 굽 은 정치 적 입장 을 토대 로 ' 기독교 지도자 시국 선언 ' 입네 , ' 애국 ' 입네 하 는 부끄러움 조차 모르 고 해 대 는 그 모습 이 오늘 한국 교회 의 실상 이 다 . 
 지금껏 행보 로 보 건대 명성 교회 는 앞 으로 도 자신 들 을 성찰 할 생각 이 없 어 보인다 . 최소한 의 염치 를 안다면 , 하나님 의 도우심 을 바란다고 기도 할 수 없 다 . 정말 염치 가 있 다면 일련 의 사건 을 통해 돌 아 봐야 할 점 이 무엇 인가 성찰 하 고 , 기도 해 보 자고 했 어야 한다 . 개교회 욕망 을 채우 기 위해 빚어진 이 사건 으로 한국 교회 와 사회 전체 에 끼친 피해 를 재 를 뒤집어쓰 고 사죄 해야 함 에 도 , 여전히 자신 들 과 하나님 의 뜻 을 동일시 하 는 염치없 음 은 어디 에서 나오 는가 ? 그건 하나님 께 대한 믿음 이 아니 라 , 돈 과 힘 에 대한 믿음 에서 나오 는 것 이 다 . 그 힘 을 의지 하 여 집요 하 게 반전 을 꾀하 는 것 이 다 . 
 이 에 , 나 는 남 아 있 을지 모를 한 치 의 염치 가 존재 하 는지 묻 고 싶 다 . 명성 교회 가 무너지 면 한국 교회 가 무너지 는 것 이 아니 다 . 명성 교회 로 인해 한국 교회 가 무너지 고 있 는 것 이 다 . 명성 교회 가 가진 맘몬 의 힘 이 스스로 를 무너뜨리 고 한국 교회 를 무너뜨리 고 있 는 것 이 다 . 그 현실 을 자신 들 만 애써 외면 하 는 것 이 다 . 
 명성 교회 예배당 . 뉴스 앤 조이 자료 사진 
 루터 의 종교 개혁 은 1517 년 일어났 지만 , 그 실질 적 인 예후 는 이미 150 년 전 에 나타났 다 . 1379 년 부터 1417 년 까지 40 년 간 서유럽 가톨릭교회 에 는 2 인 또는 3 인 의 대립 교황 들 이 생겨나 교회 대분열 이 발생 했 다 . 각각 의 세속 적 욕망 이 천 년 을 유지 해 온 하나 의 교회 를 분열 시켰 다 . 대립 교황 들 과 각각 의 추종 자 들 은 자신 들 의 정당 성 을 주장 했 다 . 콘스탄츠 공의회 ( 1414 ~ 1418 ) 에서 이 대립 교황 들 이 모두 폐위 되 고 이탈리아 사람 인 새로운 교황 마르티네스 5 세 가 선출 되 었 다 . 하지만 이미 교황 이 유럽 에서 지녔 던 상징 적 · 실질 적 권위 와 권한 은 돌이킬 수 없 게 훼손 되 었 다 . 
 그 후 신임 교황 을 필두 로 이후 교황 들 은 스스로 를 유럽 전역 에 종교 적 책임 을 지 는 자 로 인식 하 기 보다 는 , 로마 와 이탈리아반도 내 에서 세속 군주 처럼 자기 만 의 소왕국 을 확장 해 나가 는 데 골몰 하 게 된다 . 그 결과 로 종교 개혁 이 발생 했 다 . 교황 은 살길 을 찾 아 골몰 했 지만 , 그 길 은 교회 가 죽 는 길 이 었 다 . 
 4 . 역사 앞 에서 의 성찰 
 역사 는 무심히 도 반복 된다 . 중세 말 종교 적 상황 이 처참 했 던 것 은 교회 가 사회 적 책임 을 방기 하 고 세속 화 되 어 자신 들 의 왕국 을 만들 었 기 때문 이 다 . 그 콘스탄츠 공의회 에서 개혁가 얀 후스 와 존 위클리프 에게 이단 의 누명 을 씌우 고 화형 하 고 부관참시 하 였 다 . 중세 말 가톨릭교회 는 개혁가 들 을 이단 으로 몰려 죽이 는 것 으로 돌아올 수 없 는 강 을 건넜 다 . 
 교회 가 사회 속 에서 감당 할 책임 에 대한 고민 을 방기 하 고 , 교회 개혁 요구 를 이단 으로 몰아가 고 , 교회 와 사회 를 서로 적대 적 관계 로 대립 시키 는 것 은 책임 있 는 종교 가 할 일 이 아니 다 . 이것 이 경악 스러운 것 은 이런 극단 의 대립 구도 를 설정 하 여 자신 들 의 정당 성 을 주장 하 는 것 은 주로 이단 사이비 들 이 해 왔 던 방식 이 었 기 때문 이 다 . 집단 성 으로 똘똘 뭉쳐 자신 들 만 신 의 선택 을 받 았 다는 인식 이 있 지 않 고서 야 이런 발상 이 나올 수 없 다 . 
 앞서 언급 했 지만 , 이미 수많 은 교회 가 세습 한 상황 에서 명성 교회 나 김하나 목사 입장 에서 는 억울 함 을 호소 할 수 있 겠 다 . 하지만 그 들 이 먼저 인식 해야 할 것 은 자신 들 이 이 시대 공교회 의 책임 있 는 구성원 이 라는 사실 이 다 . 공교회 로서 의 책임 은 거금 을 풀 어 미 자립 교회 를 돕 거나 , 사회 적 약자 를 돕 는 행위 로 채워지 는 것 이 아니 다 . 가장 먼저 역사 앞 에서 시대 가 요구 하 는 교회 모습 이 무엇 인지 겸허 하 게 듣 고 성찰 하 는 데 서 시작 되 어야 한다 . 종교 마저 욕망 으로 치환 될 수 있 는 시대 이 기에 , 최소한 의 안전장치 로서 부자간 교회 세습 을 금지 했 다면 그 취지 를 수용 해야 마땅 하 다 . 그것 조차 수용 하 지 못하 고 무슨 사회 적 기여 를 말 할 수 있 겠 는가 ! 
 역사 의식 을 상실 한 그 들 이 지키 려는 것 은 교회 가 아니 라 , 자신 들 의 밥그릇 이 자 기득 권임 을 세상 은 안다 . 김하나 목사 가 아니 고서 는 명성 교회 가 도저히 정상 적 으로 돌아가 지 않 을 것 같 아서 그런다면 , 교회 의 주인 되 신 하나님 께 대한 믿음 이 없 음 을 회개 해야 마땅 할 일 이 다 . 그 외 의 다른 목적 때문 이 라면 , 이권 때문 이 라고 고백 하 는 게 정직 할 것 이 다 . 
 가정 하 여 , 김하나 목사 가 교단 의 법 적 판단 을 거쳐 담임 목사 직 을 계속 수행 할 수 있 게 된다면 명성 교회 는 공언 한 대로 한국 교회 와 사회 에 기여 하 는 조직 이 될 수 있 을까 ? 그렇게 믿 고 싶 겠 지만 쉽 게 동의 되 지 않 는다 . 이 일련 의 사건 에서 명성 교회 김 목사 부자 와 당 회원 들 과 구성원 들 은 조금 도 한국 교회 와 사회 의 진심 어린 우려 에 귀 를 기울이 는 모습 을 보이 지 않 았 다 . 그 들 은 교회 를 뒤흔드 는 악한 세력 과 의 싸움 이 라는 구도 를 설정 하 고 똘똘 뭉쳤 을 뿐 이 다 . 이러 한 극도 의 개교회 이기주의 에 빠져 있 는 그 들 에게 순수 한 사회 공헌 을 기대 하 는 것 은 합리 적 이 지 못하 다 . 
 지금껏 분명 해진 것 은 명성 교회 사건 은 교회 세습 문제 를 넘 어 , 명성 교회 라는 조직 이 한국 사회 에서 어떠 한 사회 적 기여 나 책임 도 지 지 않 으며 , 그럴 의지 가 없 다는 것 을 만천하 에 보이 고 있 다는 사실 이 다 . 돈 수십억 , 아니 수백 억 을 미 자립 교회 나 사회 소외 계층 을 위해 쓴다고 해서 그것 이 교회 와 사회 를 위한 공헌 이 라고 받 아 줄 이 가 과연 몇 이나 될까 ? 이 는 사회 적 약자 를 볼모 로 자신 들 의 존재 를 정당 화 하 겠 다는 염치없 는 발상 일 뿐 이 다 . 집합체 로서 명성 교회 는 사회 속 의 건전 한 일원 으로 자리매김 하 는 것 을 포기 했 다 . 힘 이 있 으면 법 도 무력 화 할 수 있 다는 믿음 이 여전히 그 들 을 추동 하 고 있 다 . 
 5 . 나가 며 – 김하나 목사 에게 
 아마 , 이 논란 속 에서 제일 곤혹 스러운 이 는 김하나 목사 일 것 이 다 . 그 가 명성 교회 를 승계 하 지 않 았 다면 훨씬 주도 적 으로 행복 하 게 , 즐겁 게 목회 를 했을지도 모르 겠 다 . 그 를 아버지 가 개척 한 교회 로 올 수 밖에 없 게 만든 이유 가 무엇 인지 는 모르 지만 , 소모적 으로 흘러가 는 이 상황 에서 지금 필요 한 것 은 그 의 결단 이 아닐까 싶 다 . 아버지 뒤 에 , 교회 뒤 에 , 장로 들 뒤 에 , 교단 재판 뒤 에 숨 지 말 고 자신 이 입장 을 밝혀야 한다 . 
 ＜ No 데이 팅 ＞ 이 라는 책 으로 유명 한 조슈아 해리스 가 대형 교회 담임 목사 직 을 여러 해 전 에 사임 하 고 가정사 의 아픔 을 겪 고 , 이제 는 기독교 신앙 을 떠났 다는 소식 이 전해져 많 은 사람 에게 충격 을 주 었 다 . 결과 적 으로 그 의 삶 에 대해 여러 평가 가 나올 수 있 다 . 그러나 자신 의 과거 잘못 을 진솔 하 게 사과 하 는 모습 과 현재 의 삶 과 신앙 적 고민 앞 에 진실 한 자기 고백 을 한 것 을 놓 고 응원 하 는 목소리 가 많 았 다 . 
 8 월 5 일 자정 께 명성 교회 의 김하나 목사 청빙 결의 무효 판결 이 나오 자 , 김하나 목사 는 6 일 새벽 기도회 에서 " 하나님 께서 우리 기도 를 들으시고 불쌍히 여겨 주 시 고 주 님 뜻대로 인도 할 줄 믿 는다 " 고 말 했 다 . 뉴스 앤 조이 이은혜 
 김하나 목사 가 이 상황 에서 스스로 목소리 를 내 기 에 제한 적 일 수 밖에 없 음 을 이해 한다 . 하지만 본인 의지 와 상관 없이 이 논란 의 결과 에 대한 궁극 적 책임 은 그 에게 돌아갈 수 밖에 없 다 . 나 는 그 가 누구 보다 이 상황 을 고민 하 며 지켜보 고 있 다고 믿 는다 . 그 의 진심 이 그 가 공헌 하 고자 하 는 한국 교회 와 사회 로부터 환영 받 지 못하 는 상황 이 라면 그 목회 는 행복 하 기 힘들 것 이 다 . 아니면 , 그 목회 는 한국 교회 를 품 는 것 이 라기 보다 명성 교회 내 로 제한 될 수 밖에 없 다 . 자연히 , 그 안 의 구성원 들 도 개교회 를 넘어선 한국 교회 와 사회 전체 를 고민 하 며 섬기 지 는 못 할 것 이 다 . 지금 우리 는 소위 세습 에 성공 한 대형 교회 들 이 우리 사회 속 에서 뚝 떨어져 나와 섬 처럼 자리 하 는 모습 을 많이 보 고 있 다 . 김하나 목사 가 원 하 는 모습 이 그런 것 일까 ? 
 김하나 목사 가 목회 와 신학 여정 에서 수없이 들 었 을 그리스도인 으로서 의 역사 의식 을 곱씹 어 보 길 감히 권해 본다 . ' 큰 교회 가 큰 십자가 ' 가 아니 라 , 그리스도 의 삶 을 따르 는 게 십자가 의 길 이 다 . 그 길 은 자기 를 내려놓 는 길 이 다 . 역사 가 기억 하 는 이 들 은 실은 주변 부 에서 , 변방 에서 , 스스로 낮 아 져서 묵묵히 그리스도 의 비움 과 희생 을 실천 했 던 이 들 이 다 . 김하나 목사 가 스스로 내려놓 음 을 선택 할 수 있 다면 , 이 는 명성 교회 의 무너짐 이 아니 라 , 한국 교회 회생 의 청신호 가 될 것 이 다 . 
 그 역사 의 권고 를 외면 한다면 , 명성 교회 와 김하나 목사 는 더 이상 한국 교회 와 사회 라는 단어 와 는 조화 되 지 못할 것 이 다 . 그 내부 는 선택 받 은 교회 와 악한 세상 이 라는 이분법 이 지배 하 는 이 사회 속 의 외딴 섬 이 될 것 이 기 때문 이 다 . 그 속 에 살아가 는 이 들 은 이 사회 속 에 조화 되 는 건전 한 의식 을 지닌 시민 은 될 수 없 다 . 이것 이 심판 이 아니 라면 무엇 이 심판 이 겠 는가 . 
 최종원 / 밴쿠버 기독교 세계관 대학원 교수 
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