( 제 43 강 ) 할례 에 대한 변론 ! ( 행 15 : 1 - 12 ) 바울 과 바나바 는 제 1 차 전도 여행 을 성공 적 으로 마치 고 안디옥 교회 로 돌아와 선교 보고 를 했 습니다 . 예수 그리스도 의 복음 을 전할 때 많 은 이방인 들 이 회개 하 고 주 께 로 돌아왔 다고 보 고 했 습니다 . 그것 은 주 님 이 함께 하 신 사건 이 라고 보 고 했 습니다 . 그리고 제 2 차 전도 여행 을 기도 로 준비 하 기 위해 안디옥 교회 에서 약 1 - 2 년 사이 를 준비 하 고 있 을 때 , 안디옥 교회 에 이단 시비 가 일어났 습니다 . 문제 는 ' 유대 로부터 내려 온 어떤 사람 들 ' 이 기독교 로 개종 한 뒤 에 도 모세 의 의식 법인 ' 할례 ' 문제 인데 우리 가 예수 를 믿 으면서 도 할례 를 받 지 아니하 면 구원 을 받 을 수 없 다고 주장 하 는데 있 습니다 . 지금 생각 하 면 할례 는 전혀 문제 가 될 수 없 지만 당시 상황 에서 는 유대 인 들 에게 는 할례 받 지 않 는 것 은 곧 언약 백성 에서 제외 되 는 것 으로 알 고 있 었 습니다 . 원래 할례 란 하나님 이 제정 하 신 것 으로 ( 창 17 : 10 - 14 ) 아브라함 과 맺 으신 언약 의 표증 으로서 처음 시행 된 것 입니다 . 그런데 그것 이 모세 의 율법 으로 규정 이 되 어 유대 인 들 은 할례 받 는 것 을 굉장히 자랑 하 고 있 었 습니다 . 할례 는 의식 보다 는 마음속 의 할례 가 더 중요 합니다 . 신 10 : 16 절 에 보 면 , 모세 는 하나님 을 거역 하 는 악한 이스라엘 백성 들 을 향해 ' 마음 에 할례 를 행하 는 것 ' 을 책망 조 로 가르쳤 습니다 . 렘 4 : 4 절 에서 도 보 면 예레미야 선지자 도 유대 백성 에게 ' 마음 의 가죽 을 베 고 여호와 께 속하 라 ' 고 권면 하 고 있 습니다 . 할례 는 예수 그리스도 가 오 시 기 까지 의 구원 의 증표 였 습니다 . 그러나 예수 그리스도 가 오 셔서 십자가 를 지신 뒤 에 는 예수 그리스도 를 믿 기 만 하 면 구원 을 받 습니다 . 바울 의 복음 의 핵심 이 바로 ' 주 예수 를 믿 으면 구원 을 받 는다 . ' 는 것 입니다 . 그런데 ' 유대 로부터 내려온 어떤 사람 들 ' 이 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니 면 능히 구원 을 받 을 수 없 다고 합니다 . 그래서 바울 과 바나바 와 논쟁 이 벌어졌 습니다 . 이 논쟁 은 안디옥 교회 단독 으로 는 도저히 해결 할 수 없 는 것 을 발견 한 바울 은 자신 과 함께 바나바 와 몇 사람 을 대표 로 예루살렘 교회 에 파송 하 여 공식 적 으로 총회 를 열 어 해결 하 도록 한 것 입니다 . 본문 에서 최초 로 기독교 총회 가 열린 것 을 볼 수 있 습니다 . ◀ 제목 소개 ! ▶ ▶ 본문 을 크 게 세 단락 으로 나눌 수 있 는데 1 - 5 절 은 할례 에 대한 변론 입니다 . 6 절 은 공회 를 소집 한 사건 을 다루 고 있 으며 , 7 - 12 절 에서 는 ' 공회 에서 발언 한 내용 ' 입니다 . 그러니까 본문 은 기독교 교회사 의 최초 의 이단 시비 를 다룬 사건 입니다 . ▶ 1 절 " 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니라 " 우리 는 아름답 게 잘 성장 한 안디옥 교회 의 대표 적 인 지도자 바나바 와 바울 을 잘 알 고 있 습니다 . 이 두 사람 이 하나님 말씀 을 잘 가르쳐 주 고 있 는데 예루살렘 에서 온 사람 들 이 ' 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 구원 을 얻 지 못한다 ' 는 말 을 하 여 문제 가 생깁니다 . 지금 까지 안디옥 교회 교인 들 은 바울 과 바나바 가 가르치 는 바 를 하나님 께서 주 시 는 말씀 으로 여기 며 ' 아멘 ' 하 고 배웠 는데 예루살렘 에서 온 사람 들 이 다른 말 을 하 는 것 입니다 . 사도 들 이 전 한 원 복음 을 제쳐 놓 고 다른 말 을 하 면 그것 이 이단 입니다 . 기독교 초기 에 일어났 던 이단 들 은 대부분 유대교 와 관련 해서 생겨났 습니다 . 많 은 유대 인 기독교 인 들 은 기독교 가 유대교 의 뒤 를 잇 는 것 으로 , 연속 적 인 것 으로 생각 을 했 습니다 . 즉 유대교 적 인 시각 을 가지 고서 기독교 와 신자 들 의 생활 에 대해서 해석 을 함 으로서 문제 가 발생 한 것 입니다 . 물론 어떤 면 에서 는 기독교 는 유대교 와 연관 을 가지 고 있 습니다 . 그러나 그 연관 이 라는 것 은 여호 와 하나님 , 구약성경 , 그리고 하나님 의 나라 라는 것 으로 이어지 는 관계 이 지 , 종교 적 인 관계 는 결코 아닙니다 . 다시 말 해서 기독교 는 유대교 의 후신 이나 혹은 유대교 와 같 은 것 이 아니 라는 말 입니다 . 그러나 많 은 사람 들 은 기독교 를 유대교 적 인 시각 에서 바라보 았 고 , 종교 적 으로 서로 관련 을 지 었 습니다 . 이 처럼 기독교 를 유대교 의 연장선 으로 보 거나 , 혹은 그것 과 같 은 것 으로 보 았 던 사람 들 은 기독교 인 들 에게 유대교 식 의 신앙 과 생활 을 요구 했 고 , 이것 이 복음 의 가르침 보다 더 강조 될 때 에 이단 시비 로 발전 했 습니다 . 이 들 이 어디 에서 왔 습니까 ? ' 유대 지역 ' 이라고 되 어 있 습니다 만 , 15 : 24 절 에 보 면 ' 예루살렘 교회 장로 들 중 일부 ' 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 이 분 들 이 안디옥 으로 내려와서 는 지금 까지 바울 과 바나바 로부터 들 었 던 복음 과 는 전혀 다른 새로운 복음 , 새로운 교리 를 전했 습니다 . 그 들 은 안디옥 교회 성도 들 에게 ' 당신 은 구원 을 받 았 습니까 ? ' ' 예 , 받 았 습니다 . ' ' 그래요 ? 구원 에 대해서 뭐 라고 배웠 습니까 ? ' ' 예수 를 믿 기 만 하 면 구원 을 얻 는다고 배웠 습니다 . ' 라고 말 하 니까 예루살렘 에서 내려온 신자 들 이 하 는 말 이 ' 믿 는 것 하나 만 으로 어떻게 구원 을 얻 습니까 ? 예수 를 믿 을 뿐 아니 라 하나님 의 법 을 지켜서 할례 를 받 아야 구원 을 온전히 이룰 수 있 다 . ' 고 합니다 . 그러니까 ' 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ' 는 것 입니다 . ▶ 이단 운동 의 정체 를 알아보 겠 습니다 . ⑴' 유대 로부터 내려온 어떤 사람 들 ' 은 이름 을 밝히 거나 교회 를 대표 한 직명 이 전혀 없이 어떤 사람 이 라고 말 합니다 . 이것 은 저 들 이 예루살렘 교회 로부터 정식 으로 파송 을 받 고 오 지 않 은 사사로이 움직이 는 집단 임 을 보여 줍니다 . ' 유대 로부터 ' 란 말 은 예루살렘 을 의미 합니다 . 갈 2 : 12 절 에서 는 바울 은 ' 야고보 에게서 온 어떤 이 들 ' 이라고 표현 했 습니다 . 당시 예루살렘 교회 의 총회장 은 베드로 가 아니 고 야고 보였 습니다 . 이 들 은 기독교 안 에서 유대교 적 전통 을 사수 하 려는 한 분파 에 속한 사람 들 로서 구원 을 얻 는데 할례 를 필수 조건 으로 전제 하 고 이방인 들 도 할례 를 받 아야 만 한다고 주장 하 는 사람 들 이 었 습니다 . 그 들 이 바울 과 바나바 를 통해서 안디옥 교회 가 크 게 부흥 되 었 다는 소식 을 들 었 는데 이방인 들 이 많이 모인다는 소식 을 듣 고 내려와서 하 는 말 이 ' 너희 들 이 믿 음 이 좋 다고 떠들 어 대 지만 할례 를 안 받 고 어떻게 구원 을 받 았 다고 하 느냐 ? ' 고 의문 을 제시 합니다 . 그 들 은 기독교 로 개종 하 였음에도 불구 하 고 모세 의 율법 과 선민의식 에 사로잡혀 예수 님 을 믿 어도 할례 를 받 지 않 으면 구원 을 받 을 수 없 다고 주장 한 것 입니다 . 이 사상 은 곧 ' 오직 믿 음 으로 구원 받 음 이 아니 고 행함 으로 구원 을 받 는다 . ' 는 ' 이행 득 구 ' 의 사상 입니다 . ⑵ 이단 들 은 안디옥 교회 에 가만히 들어온 자 들 입니다 . 이단 들 의 특징 중 하나 가 가만히 들어오 는 것 입니다 . 그 들 은 합법 적 으로 교회 의 공인 을 받 아 공개 적 으로 가르친 자 들 이 아니 라 암암리 에 몰래 가르치 는 자 들 입니다 . 이러 한 자 들 을 가리켜 유다서 4 절 에서 는 ' 가만히 들어온 자 몇 이 있 음 이 라 ' 고 말 합니다 . ⑶ 이 들 을 가리켜 ' 거짓 형제 ' 라고 했 습니다 . 갈 2 : 4 절 " 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 저희 가 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 의 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 " 이단 들 은 우리 의 참 형제 가 아니 라 거짓 형제 입니다 . 영혼 사냥 꾼 이 기 때문 입니다 . 예수 님 은 요 10 장 에서 이러 한 자 들 을 가리켜 ' 절 도 요 , 강도 요 , 삯 군 이 요 , 도적 ' 이라고 경고 했 습니다 . ⑷ 계 2 : 9 절 에서 는 ' 자칭 유대인 ' 이 라고 했으나 실상 은 ' 사단 의 회 ' 입니다 . 그 들 은 안디옥 교회 성도 들 에게 ' 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못한다 . ' 고 경고 하 고 있 습니다 . 이 복음 은 사도 바울 의 복음 과 는 정반대 입니다 . 사도 바울 의 복음 은 ' 예수 그리스도 를 나 의 구주 로 믿 고 영접 하 면 구원 이 있 다 . 즉 이 신 득 의 ' 입니다 . ' 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 ! ' / 할 / 그런데 이 들 은 할례 를 행해야 된다고 주장 합니다 . 이것 은 무엇 을 행해야 구원 을 받 는다는 이행 득 구 의 신앙 입니다 . 예수 그리스도 께서 십자가 위 에서 ' 내 가 다 이루 었 느니라 ' 고 하 셨 습니다 . 율법 을 완성 하 신 예수 님 이 십니다 . 구원 은 오직 믿 음 으로 만 받 는 은혜 요 선물 입니다 . 엡 2 : 8 절 " 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 " 또 롬 1 : 16 - 17 절 " 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 에게 로 다 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 " / 할 / ▶ 2 절 " 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니 " 바울 과 바나바 는 참으로 원만 한 사람 들 이 었 습니다 . 신앙 의 인격 이 제대로 갖춰진 사람 들 입니다 . 그러나 이단 에게 는 예외 입니다 . 진리 문제 는 절대로 양보 하 지 않 습니다 . 오늘 본문 의 변론 과 다툼 은 굉장히 격렬 했 던 것 입니다 . 아마 바울 이 큰 소리 로 ' 되 지 도 않 는 말 을 하 지 말 라 . 할례 받 는다고 구원 받 는 것 이 아니 다 . 그렇게 말 하 는 당신 은 율법 을 다 지켰 느냐 ? ' 아마도 이런 식 으로 변론 하 지 않 았 겠 습니까 ? 사실 바울 과 바나바 를 통해서 이방인 들 이 예수 그리스도 를 영접 하 고 교회 가 세워졌 는데 이런 이단 들 이 내려옴 으로 이방 기독교회 의 뿌리 는 흔들린 것 이 요 , 사도 바울 의 사도 권 에 대한 도전 이 기 도 하 며 예루살렘 교회 의 선교 원칙 에 도 문제 가 되 기 때문 에 바울 은 이번 이단 문제 를 분명 하 게 정리 해야 할 교리 문제 이 기 때문 에 자신 을 포함 한 바나바 와 몇 사람 들 을 모 교회 에 파송 해서 총회 에서 결판 을 내 기 로 작정 했 습니다 . 바울 은 안디옥 교회 를 대표 할 사람 들 을 뽑 아 예루살렘 교회 에 갔 습니다 . 왜 예루살렘 교회 에 갔 는가 하 면 이단 교리 를 가르친 사람 들 이 예루살렘 에서 왔 고 , 그 들 은 이곳 에서 이방인 개종자 들 에게 할례 를 받 도록 사도 들 로부터 지시 를 받 은 것 처럼 가장 했 기 때문 입니다 . 그러므로 예루살렘 교회 의 사도 들 로부터 그러 한 지시 가 있 었 는지 알 기 위해서 간 것 입니다 . 특히 기독교 총회 가 예루살렘 에 있 었 기 때문 에 간 것 입니다 . 오늘 본문 에서 처음 으로 신앙 과 율법 , 할례 와 구원 의 문제 는 초대 교회 에 있 어 처음 으로 대두 된 중요 한 교리 문제 이 기 때문 입니다 . 바울 과 바나바 는 믿음 으로 만 구원 받 는 교리 에 확고히 서 있 었 으나 율법주의 자 들 은 앞 으로 도 계속 미혹 시킬 염려 가 있 고 성도 들 중 에 미혹 받 을 자 들 이 나올 가능 성 이 있 으므로 사명 을 가지 고 간 것 입니다 . 갈 2 장 을 보 면 이때 디도 도 함께 간 것 같 습니다 . ▶ 3 절 " 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다녀가 며 이방인 들 의 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 " ' 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 ' 두 가지 의미 가 있 습니다 . 하나 는 ' 바울 일행 이 안디옥 교회 의 공식 대표 임 을 보여준 것 ' 입니다 . 또 하나 는 안디옥 교회 는 ' 바울 과 바나바 의 가르침 을 받 고 따르 며 이단 들 의 교리 에 동요 되 지 않 았 음 을 보여준 것 ' 입니다 . 한마디 로 교역자 에게 힘 을 싫 어 준 것 입니다 . 바울 일행 은 바로 예루살렘 으로 올라간 것 이 아니 라 ' 베니 게 와 사마리아 ' 를 들려서 갔 습니다 . 왜 돌아갔 습니까 ? 이 지역 들 이 비록 팔레 스틴 에 속해 있 으나 유대 인 들 에게 이 방족 속 으로 멸시 받 는 곳 이 지만 큰 성읍 들 이 며 많 은 인구 가 살 고 있 기 때문 에 복음 을 전하 기 위해서 돌아간 것 이 고 또 ' 이 신 득 의 ' 의 교리 를 가르치 기 위해서 돌아간 것 입니다 . ' 베니 게 ' 는 사마리아 위쪽 에 있 는 수리아 지방 에 속한 도성 으로서 행 11 에 따르 면 스데반 의 순교 로 예루살렘 에서 피신 해 간 기독교 인 들 이 복음 을 전해서 교회 가 세워진 곳 이 고 , 사마리아 지방 은 이스라엘 땅 이 지만 혼혈 족 이 살 고 있 기 때문 에 이방 취급 을 받 는 지역 입니다 . 사마리아 지방 에 는 이미 빌립 집사 가 행 8 장 에 복음 을 전하 므로 교회 가 세워진 곳 입니다 . 두 곳 을 지나가 면서 바울 일행 이 복음 을 전했 더니 그 들 의 신앙 이 ' 이 신 득 의 ' 의 신앙 임 을 확인 하 고 다 기뻐했 다고 기록 되 어 있 습니다 . ▶ 4 절 " 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 " ' 예루살렘 에 이르 러 ' 예루살렘 교회 는 모 교회 입니다 . 베드 로 , 요한 , 야고보 쟁쟁 한 사도 들 이 있 는 교회 입니다 . 행 11 : 22 절 이하 에 보 면 바나바 도 본래 예루살렘 교회 에서 파송 을 받 은 사역 자 입니다 . 바울 일행 이 그곳 에 도착 해서 열렬 한 환영 을 받 았 습니다 . ' 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 ' 이 모습 은 바울 이 다메섹 도상 에서 부활 의 주 님 을 만나 회심 한 뒤 처음 예루살렘 을 방문 했 을 때 와 는 아주 대조 적 입니다 . 그 가 처음 에 방문 때 는 의심 과 냉대 를 받 았 습니다 . 그러나 바울 이 1 차 선교 여행 을 마치 고 지금 올라가 서 는 대대 적 인 환영 을 받 았 습니다 . 왜 그렇 습니까 ? 바울 과 바나바 는 주 의 복음 을 전하 고 많 은 교회 를 개척 했 기 때문 에 모 교회 에서 그 들 을 사도 로 인정 해 준 것 입니다 . / 할 / 영접 을 받 은 바울 일행 은 이방 선교 보고 를 다시 사도 들 앞 에서 하 고 있 습니다 . 우리 가 맨 먼저 바나바 의 고향 인 구 브로 에서 복음 을 전했 더니 많 은 결신자 가 나왔으며 , 또 바보 성 에서 거짓 선지자 박수 를 회개 시키 고 또 그 성 의 총독 서기오 바울 을 영접 시키 자 그 땅 에 복음 이 폭발 했 고 , 그리고 비 시디아 안디옥 지방 에서 안식일 날 회당 에서 처음 으로 복음 을 전했 는데 그 다음 안식일 날 에 는 비 시디아 안디옥 에 ' 온 성 이 거의 다 하나님 의 말씀 을 듣 고자 '( 13 : 44 ) 하 여 모였 는데 , 이것 이 발단 이 되 어 유대 인 들 이 시기 가 가득 하 여 변박 하 고 비방 하 며 그 성내 의 경건 한 귀부인 들 과 유력자 들 을 선동 하 여 그 지경 에서 쫓겨 나와 이고니 온과 루스 드라 에서 복음 을 전했 을 때 엄청난 기적 이 일어났 는데 루스 드라 에서 는 날 때 부터 앉은뱅이 를 일으켜 세웠 더니 자기 들 을 신 으로 받들 어 제사 드리 려고 해서 겨우 말렸 다는 보고 와 함께 그 모든 것 이 ' 주 님 이 함께 하 였 기 때문 에 이루어진 사건 ' 이 라는 보고 를 했 습니다 . 그러 고 나 서 본문 에서 는 이 말 이 생략 되 어 있 는데 안디옥 교회 이단 들 의 실태 를 보 고 하 게 된 것 입니다 . ' 예루살렘 에 있 는 몇 사람 이 안디옥 까지 와서 율법 을 지켜야 천국 에 간다고 가르쳤 기 때문 에 안디옥 성도 들 이 많 은 갈등 을 겪 고 있 으므로 이 갈등 을 풀 고 올바른 복음 적 신앙 을 위해 확실 하 게 하 고자 우리 가 예루살렘 교회 에 왔 다 ' 고 말 합니다 . 그 보고 를 듣 고 바리새파 사람 이 일어나 서 한 소리 가 5 절 입니다 . ▶ 5 절 " 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 " ' 바리새인 중 에 믿 는 어떤 사람 ' 이 예루살렘 안 에 있 었 습니다 . 바리새파 는 원래 율법주의 입니다 . 그런 사람 이 예루살렘 교회 안 에 있 었 다는 것 은 당시 기독교 세력 이 상당히 확장 되 었 음 을 의미 합니다 . 율법 의 엄한 교훈 을 받 은 바리새파 중 에 기독교 신자 가 된 사람 들 이 일어나 말 하 기 를 ' 이방인 에게 할례 를 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 ' 고 말 합니다 . 그렇 다면 이 들 이 주장 하 는 할례 란 도대체 무엇 입니까 ? 할례 라는 것 은 유대 사회 에서 는 아주 익숙 한 것 입니다 . 마치 우리 민족 이 속한 몽골 인종 의 어린 아기 들 에게 몽골반 점 이 있 듯이 , 할례 는 유대 인 들 의 특별 한 표시 였 습니다 . 성경 이 말 하 는 할례 의 진정 한 의미 는 무엇 입니까 ? 요즘 에 는 젊은이 들 이 연인 관계 를 나타낼 때 똑 같 은 반지 를 끼 고 다니 기 도 하 고 , 소위 ' 커플링 ' 이 라는 것 을 끼 고 다닙니다 . 좀 심한 경우 에 는 몸 에다 똑 같 은 문신 을 새겨서 서로 의 소유 라는 것 , 서로 언약 을 맺 은 관계 라는 것 을 나타냅니다 . 구약 의 이스라엘 백성 에게 할례 란 바로 이런 의미 였 습니다 . 할례 란 하나님 의 언약 의 백성 된 표시 였 습니다 . 하나님 의 소유 된 백성 의 몸 에 새겨진 사랑 의 징표 입니다 . 하나님 편 에서 이스라엘 을 향하 여 그 들 의 하나님 으로서 의 의무 와 책임 을 다 하 시 겠 다는 약속 의 표시 이 고 , 유대 인 들 편 으로서 는 자신 들 은 하나님 의 백성 으로서 하나님 의 백성 답 게 살리 라고 하 는 약속 의 표시 였 습니다 . 상징 이나 표시 란 무엇 입니까 ? 그것 은 그 자체 가 중요 한 것 이 아닙니다 . 그 상징물 에 의미 를 실 었 다는 것 뿐 입니다 . 반지 가 사랑 그 자체 입니까 ? 반지 를 잃 으면 사랑 도 잃 고 사랑 도 끝 입니까 ? 유대 인 들 에게 할례 는 그것 자체 가 구원 의 조건 이 아니 었 습니다 . 다만 할례 를 통하 여 자신 들 이 하나님 과 특별 한 관계 에 있 다는 것 , 하나님 의 선택 된 백성 이 라는 것 을 깨닫 고 확인 할 수 있 도록 만드 는 것 이 었 습니다 . 그런데 이 할례 가 시간 이 지나 면서 의미 는 사라져 버리 고 형식 만 남 게 되 었 습니다 . 즉 ' 하나님 의 백성 이 요 하나님 의 은혜 로 살아간다 ' 고 하 는 신앙 은 사라져 버리 고 , ' 할례 만 받 으면 반드시 구원 받 는다 ', ' 할례 는 하나님 의 영원 한 백성 이 라는 표시 이 다 ' 하 는 것 만 남 게 된 것 입니다 . ' 할례 는 곧 구원 의 티켓 ' 이라고 생각 만 남 게 된 것 입니다 . 그래서 신앙 은 없 어도 할례 만 있 으면 하나님 의 백성 이 다 라는 사고 가 자리 잡 게 되 었 습니다 . 유대 에서 내려온 신자 들 이 주장 한 내용 은 ' 구약 에서 하나님 의 백성 된 표시 가 할례 였 던 것 처럼 , 이방인 으로서 예수 님 을 믿 어 구원 을 받 은 사람 들 도 , 그 최종 적 인 구원 의 마침 으로서 할례 를 받 아야 한다 ' 는 것 입니다 . ' 원래 하나님 의 백성 이 아닌 이방인 인 당신 이 이제 하나님 의 백성 이 라는 최종 적 인 낙인 인 할례 이 다 ', ' 나사렛 예수 를 구주 로 믿 는 것 도 좋 고 , 성령 을 받 는 것 도 좋 지만 , 그 마침 , 그 종점 은 할례 를 받 는 것 이 다 ' ' 구원 받 은 하나님 의 백성 이 라는 외 적 인 표시 가 있 어야 하 는데 , 그것 이 할례 이 다 ' 는 주장 입니다 . 이것 은 구약 적 이 고 율법 적 인 교리 입니다 . 우리 는 여기 서 당시 예루살렘 교회 안 에 유대주의 자 들 이 기독교 로 개종 해 왔으나 유대교 적 전통 과 기독교 가 갈등 관계 에 놓이 게 된 것 을 발견 할 수 있 습니다 . 5 절 에서 이 바리새파 출신 기독교 인 들 이 공회 에서 이 방 선교 에 대한 문제 를 공식 적 으로 제기 한 것 으로 보 면 이 사람 들 이 유대교 적 기독교 운동 의 핵심 인물 이 었 을 것 이 며 1 절 에서 의 ' 어떤 사람 들 ' 도 이 들 이 파송 한 것 같 습니다 . 그러니까 이 들 은 기독교 의 탈 을 쓴 유대교 로서 교회 를 어지럽히 는 이단자 들 입니다 . 신앙 의 물 을 처음 부터 잘못 먹 으면 이렇 게 버리 기 가 힘듭니다 . 이 바리새파 는 ' 율법 을 잘 지키 는 구별 된 자 ' 라는 자부심 을 가지 고 의 시대 는 사람 들 이 었 기 때문 에 예수 님 을 믿 으면서 도 그 정신 은 쉽 게 못 버리 고 있 습니다 . 이 들 의 주장 은 예수 그리스도 의 구속 의 도 를 무너뜨리 는 일 입니다 . 예루살렘 교회 는 이러 한 자 들 이 적 지 않 게 있 었 습니다 . 그래서 바울 은 ' 이 신 득 구 ' 의 교리 를 확립 한 필요 성 을 깨닫 고 또 공회 에서 이 문제 로 인한 혼란 을 막 기 위하 여 갈 2 : 2 절 에 보 면 총회 소집 전 에 베드 로 , 요한 , 야고보 사도 들 을 만나 의논 했 습니다 . ▶ 6 절 " 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 " 드디어 예루살렘 ' 성 ' 공회 가 정식 으로 열렸 습니다 . 할례 문제 를 의논 하 기 위하 여 공회 가 열린 것 입니다 . 이것 이 기독교 최초 의 공회 였 습니다 . 여기 서 사도 는 예수 님 의 12 제자 들 을 의미 하 는 것 이 고 ' 장로 ' 는 교회 의 원로 급 중견 들 입니다 . 그때 장로 를 감독 이 라고 했 습니다 . 장로 는 사도 를 도와 교회 를 다스리 며 성경 을 가르치 며 양 을 먹이 고 치 는 일 을 했 습니다 ( 행 20 : 28 - 29 ) . 이 중 에 는 예루살렘 교회 감독 인 예수 님 의 친동생 야고보 도 있 었 습니다 . 본문 의 ' 공회 ' 는 하나님 의 기관 입니다 . 사도신경 마지막 에 ' 거룩 한 공회 와 성도 가 서로 교통 하 는 것 과 ' 공회 는 당회 , 노회 , 총회 를 의미 하 는 것 입니다 . 하나님 은 공회 를 통하 여 일 하 십니다 . 본문 에 나오 는 공회 는 큰 의미 가 부여 되 었 는데 바로 종교 회의 의 모태 가 되 었 습니다 . 그 당시 기독교 가 이방인 들 에게 전파 되 자 유대 인 들 이 그동안 매우 자랑 스럽 게 지켜왔 던 선민의식 에 큰 상처 를 받 게 되 면서 나타난 민족 적 감정 에 처음 으로 교회 가 공식 적 으로 대응 했 다는 점 과 종교 적 으로 중요 한 구원 에 관한 교리 를 취급 했 다는 점 에서 종교 회의 의 모태 가 된 것 입니다 . ▶ 7 - 11 절 까지 는 베드로 의 변론 입니다 . ▶ 7 절 " 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 " ' 많 은 변론 이 있 은 후 에 ' 당시 회의 진행 을 압축 적 으로 전해 주 는 말 로써 당시 회의 가 상당히 진지 하 고 열띤 분위기 속 에서 장시간 비롯 된 것 임 을 알 수 있 습니다 . 여기 서 ' 변론 ' 은 논쟁 이나 어떤 토론 을 뜻 하 는 말 인데 일반 적 인 변론 이 아니 라 상호 간 의 주장 을 내 놓 고 토의 하 는 것 을 말 합니다 . 사실 유대 인 들 은 조상 적 부터 할례 를 행하 여 왔 고 오랫동안 율법 을 지켜왔 는데 이제 할례 를 행하 지 않 아도 된다는 문제 는 바로 자신 들 의 정체 성 의 문제 이 기 에 매우 중요 한 것 입니다 . 그러므로 많 은 변론 이 있 을 수 밖에 없 습니다 . 회의 중 에 는 누구 나 자기 의 의견 을 기탄 없이 모두 말 할 수 있 습니다 . 그러나 변론 의 목적 은 오직 하나님 의 뜻 을 찾 는데 두 어야 합니다 . 무조건 자기 의 의견 이 옳 다고 우기 거나 관철 시키 려는 것 은 무지 입니다 . 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 을 합니다 . 베드로 가 일어나 발언 을 하 고 13 절 을 보 면 야고보 가 발언 을 합니다 . 그것 을 보 면 당시 예루살렘 교회 는 베드로 와 야고보 가 주축 이 되 어 이끌 고 간 것 이 분명 합니다 . ' 너희 도 알 거니와 ' 이 말 은 행 10 장 의 사건 입니다 . 즉 가이사 랴 의 고 넬 료 가 베드로 에 의해서 기독교인 이 된 사실 과 하나님 이 보여준 환상 을 뜻 합니다 . 사실 베드 로 는 율법주의 에 빠지 기 쉬운 사람 입니다 . 그 베드로 를 하나님 께서 복음 주의자 로 바꾸 시 기 위하 여 행 10 장 에서 고 넬 료 를 전도 하 도록 한 것 입니다 . 베드로 가 그 때 자기 딴 엔 율법 을 잘 지킨다고 생각 하 고 있 는데 기도 하 는 중 에 하늘 에서 보자기 가 내려오 는데 그 안 에 정한 것 과 부정 한 것 들 이 함께 들 어 있 는데 하늘 에서 소리 가 나 거늘 ' 베드 로 야 잡 아 먹 으라 ! ' ' 지금 까지 부정 한 것 을 먹 지 않 았 는데 어떻게 이런 것 을 먹 을 수 있 습니까 ? ' 반문 합니다 . 그때 ' 하나님 께서 깨끗 케 하 신 것 을 네 가 부정 하 다고 할 수 있 느냐 ? ' 책망 하 십니다 . 베드로 가 그 환상 을 하나님 께서 왜 보여 주 셨을까 생각 하 고 있 는데 밖 에서 ' 우리 주인 님 이 선생 님 을 모시 고 와서 집회 를 해 달 라 ' 고 하 십니다 . 그때 야 성령 님 이 깨닫 게 해 주 면서 ' 아 ! 주 님 께서 이방인 에게 도 전도 하 라고 하 셨 구나 ! 부정 한 것 들 이 이방인 을 말 하 는 것 이 구나 하나님 께서 깨끗 케 하 신 것 을 내 가 더럽 다고 할 수 없 구나 가 야 되 겠 구나 ' 하고 고 넬 료 집 으로 갔 습니다 . 그러나 고 넬 료 집 에 가서도 ' 유대인 으로서 이방인 과 교제 하 는 것 이 불법 인 줄 알 지만 하나님 께서 가 라고 해서 왔으니 복음 을 받 으라 ' 고 해서 그 날 역사 가 일어난 것 입니다 . 그러니까 베드로 가 자신 이 이방인 인 고 넬 료 을 구원 시킨 일 은 하나님 의 뜻 에 따른 것 임 을 밝힘 으로 이방인 선교 에 대한 정당 성 을 인정 해 주 었 고 바울 사도 를 높인 것 입니다 . 하나님 의 성령 께서 는 이런 논란 이 있 을 줄 아 시 고 베드로 를 통해 미리 준비 시킨 것 이 라고 말 합니다 . ▶ 8 절 " 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 저희 에게 도 성령 을 주 어 증거 하 시 고 " ' 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 ' 하나님 은 외모 를 보 시 지 않 으십니다 . 할례 를 받 았 는가 ? 안 받 았 는가 를 보 시 지 않 습니다 . 그 마음 에 중심 을 보 십니다 . 고 넬 료 를 보 십시다 . 얼마나 주 님 의 은혜 를 사모 했 습니까 ? 하나님 은 우리 의 마음 을 아십니다 . 행 10 : 44 절 에 보 면 베드로 가 고 넬 료 가정 에서 복음 을 전할 때 ' 성령 이 말씀 드 는 모든 사람 에게 ' 내려오 셨 습니다 . 마음 을 감찰 하 시 는 하나님 께서 이방인 들 도 예수 를 믿 을 때 에 성령 을 주 셨 습니다 . ' 저희 에게 도 성령 을 주 어 ' 란 말 은 베드로 가 이방인 도 유대인 과 동등 하 게 하나님 의 은총 안 에 있 음 을 확인 시켜 준 것 입니다 . 이스라엘 은 하나님 의 은총 이 자기 나라 전유물 인 줄 착각 을 합니다 . 사실 베드로 로 행 11 장 을 보 면 이방인 고 넬 료 를 방문 한 사건 을 두 고 할례 자 들 이 공격 해 왔 을 때 도 베드 로 는 고 넬 료 와 그 의 친지 들 이 성령 받 은 사건 을 언급 함 으로 그 들 의 공격 을 잠재운 바 있 습니다 . 여기 서 도 역시 아무 도 베드로 의 말 에 반론 을 제기 하 지 못하 고 있 습니다 . ▶ 9 절 " 믿음 으로 저희 마음 을 깨끗이 하사 저희 나 우리 나 분간 치 아니하 셨 느니라 " 하나님 이 유대인 이나 이방인 을 차별 하 지 않 는 이유 가 믿 음 때문 임 을 말 하 고 있 습니다 . 다시 말 하 면 구원 은 오직 믿 음 에 의해 결정 되 는 것 이 지 어떤 정통 이나 민족 에 대한 차별 을 통해 있 는 것 이 아님 을 강조 한 것 입니다 . 지금 베드 로 는 유대 인 들 이 가지 고 있 는 배타 적 인 선민의식 이나 우월감 을 버려야 함 을 말 하 고 있 습니다 . 할례 가 구원 을 주 는 것 이 아니 라 오직 믿 음 만 이 구원 의 방편 임 을 베드로 가 강조 했 습니다 . 그렇 습니다 . 이방인 이나 유대인 이나 하나님 께서 는 분간 하 시 지 않 으십니다 . 예수 그리스도 의 십자가 로 말미암 아 그 담 이 무너졌 습니다 . 하나님 은 인간 을 차별 하 시 지 않 고 민족 도 차별 하 시 지 않 습니다 . 다 같이 믿 음 으로 깨끗 케 하 셨 습니다 . 예수 그리스도 의 십자가 를 믿 을 때 유대인 이나 이방인 이나 다 죄 사함 을 받 고 깨끗 해진 것 입니다 . 그런데 무슨 딴 소리 하 느냐는 베드로 의 책망 입니다 . 이 순수 한 복음 을 전하 고 믿 어야 합니다 . / 아멘 ! / ▶ 10 절 " 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 " 무슨 말 입니까 ? 우리 유대 인 들 이 라고 해서 율법 을 온전히 지켰 느냐는 것 입니다 . 유대 인 들 도 지키 지 못하 는 율법 을 이방인 들 을 보 고 지키 라고 하 면 되 겠 느냐는 것 입니다 . 율법 을 지켜서 구원 을 받 는다는 것 은 멍에 요 고통 이 라고 했 습니다 . 여기 서 멍에 는 율법 을 의미 합니다 . 율법 을 다 지킬 수 있 는 사람 은 이 세상 에 단 한 사람 도 없 습니다 . 율법 으로 는 구원 얻 을 사람 이 없 기 때문 에 예수 님 께서 이 땅 에 오 셔서 인간 의 모든 허물 과 죄 를 대신 짊어지 시 고 십자가 의 고난 을 당하 신 것 입니다 . ▶ 11 절 " 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 " 본문 이 베드로 의 설교 의 핵심 입니다 . 즉 유대인 이나 이방인 이나 모두 가 동일 하 게 ' 주 예수 님 의 은혜 로 구원 받 은 줄 을 믿 으라 ' 이 사상 이 사도 들 의 사상 이 요 , 바울 의 사상 이 요 , 오늘날 우리 기독교 의 정통 교리 입니다 . / 믿 / 롬 3 : 28 절 " 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 " 그러면 여기 서 우리 는 ' 모세 의 율법 ' 에 대하 여 한 번 생각 해 보 아야 합니다 . ' 율법 은 우리 에게 어떤 역할 을 하 는가 ? ' 한마디 로 우리 가 죄인 인 것 을 진단 해 주 는 것 이 율법 입니다 . 그러나 율법 이 우리 를 의롭 게 하 는 것 이 아닙니다 . 율법 이 우리 를 천국 으로 인도 할 능력 도 없 습니다 . 김동호 목사 님 은 ' 율법 은 X - Ray 로 비유 ' 하 면서 ' 뼈 가 부서진 것 , 암세포 가 있 는지 없 는지 ' 를 밝혀 주 는 것 과 같 다는 표현 을 썼 습니다 . 그러나 X - Ray 를 가지 고 병 을 낫 게 하 는 것 이 아닙니다 . 율법 은 X - Ray 와 같 아서 우리 의 죄 를 진단 할 뿐 , 우리 를 의롭 게 하 지 는 못 합니다 . 그러므로 ' 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ' 는 말 은 주 님 의 십자가 의 공로 를 무시 하 는 불 신앙 을 범하 게 되 는 것 입니다 . 오직 ' 주 의 십자가 의 보혈 의 공로 ' 만 이 우리 의 모든 죄 를 깨끗 케 하 실 수 있 고 , 구원 을 받 을 수 가 있 습니다 . / 아멘 ! / 이제 우리 는 율법 대신 믿음 아래 있 는 자 에게 는 하나님 을 기쁘 시 게 해 드리 는 새로운 ' 생명 의 법 ' 이 있 습니다 . 그것 은 바로 ' 사랑 의 법 ' 입니다 . 롬 13 : 9 - 10 절 에서 ' 사랑 은 율법 의 완성 ' 이라고 했 습니다 . 갈 5 장 에서 그리스 도 안 에서 는 ' 사랑 으로 역사 하 는 믿음 ' 뿐 이 라고 했 고 ' 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 ' 고 했 습니다 . 그렇 습니다 . 율법 의 준수 도 구원 의 조건 은 아닙니다 . 할례 도 구원 의 조건 은 아닙니다 . 우리 의 세례 도 구원 의 조건 은 아닙니다 . 세례 는 단지 구원 받 은 자 가 죄 씻 음 받 는다는 표식 일 뿐 입니다 . 만일 할례 가 구원 의 조건 이 라면 할례 가 없 는 이방인 들 은 아무 도 구원 받 을 수 없 을 것 입니다 . ▶ 12 절 " 온 무리 가 가만히 있 어 바나바 와 바울 이 하나님 이 자기 들 로 말미암 아 이방인 중 에서 행하 신 표적 과 기사 고 하 는 것 을 듣 더니 " ' 온 무리 가 가만히 있 어 ' 신앙 적 으로 권위 있 는 베드로 가 말 할 때 회중 이 그것 을 받아들여 따라가 게 되 었 습니다 . 공회 가 정돈 이 되 고 조용 해 졌 을 때 , 바울 과 바나바 는 자신 들 이 이방 의 나라 복음 을 전파 할 때 하나님 이 표적 과 기사 를 나타내 주 신 것 을 말 하 고 있 습니다 . 아까 도 말씀 드렸 습니다 만 이방인 들 이 성령 받 고 치유 받 았 습니다 . 이 말 을 듣 고 대부분 의 사람 들 이 하나님 의 하 시 는 일 을 깨닫 게 되 었 습니다 . 처음 에 는 깨닫 지 못하 여 할례 를 주장 하 였으나 베드로 를 통하 여 고 넬 료 사건 을 들 고 또 바울 사도 의 선교 보고 를 듣 고 그 들 이 새롭 게 깨달 은 것 입니다 . 초대 교회 공회 에서 보여준 모습 은 굉장히 인상 적 입니다 . 모두 다 하나님 의 뜻 이 무엇 인가 를 찾 으려고 한 것 입니다 . 그렇 습니다 . 바른 신앙인 의 모습 은 어찌 하 든지 하나님 의 뜻 이 이루어지 기 를 바라 고 원해야 합니다 . / 아멘 ! / 우리 는 이단 문제 를 해결 하 기 위해 안디옥 교회 가 한 일 을 주시 해 보 아야 합니다 . 그 들 은 이 문제 를 해결 하 고자 바울 과 바나바 를 예루살렘 의 모 ( 母 ) 교회 에 있 는 사도 들 에게 파송 을 했 습니다 . 여기 에서 우리 는 두 사도 의 복음 에 대한 뜨거운 열정 을 배우 게 됩니다 . 그 들 은 기쁜 마음 으로 그 사명 을 감당 했 습니다 . 안디옥 에서 예루살렘 까지 는 500 Km 가 넘 는 거리 입니다 . 서울 에서 부산 까지 가 는 길 보다 더 먼 거리 입니다 . 교통수단 이 발달 하 지 않 아서 모든 곳 을 걸어서 다닐 때 입니다 . 도보 로 수일 을 걸어가 야 할 거리 입니다 . 그러나 그 들 은 기쁜 마음 으로 그 사명 을 감당 하 러 떠났 습니다 . 그 뿐 아닙니다 . 베 니 게 로 사마리아 로 다녀가 며 이방인 들 이 주 께 돌아온 사실 을 보 고 하 며 전도 하 였 습니다 . 그 들 의 뜨거운 복음 의 열정 은 가 는 곳곳 마다 전도 하 게 하 였 습니다 . 우리 도 바울 과 바나바 이 두 사도 의 복음 의 열정 을 배워야 합니다 . 오늘 우리 는 예배 드린 후 에 가정 으로 , 직장 으로 , 삶 의 현장 으로 돌아갑니다 . 어디 를 가 든 예수 가 그리스도 이 신 것 을 증거 하 는 신앙 인 이 되 어야 합니다 . / 아멘 ! / 할 /