갈 2 : 1 - 5 http : / / onlycross . net / videos / gal / gal - 020105 . mp 4 설교 듣 기 ( 클릭 하 세요 ) < 본문 > 1 . 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 나니 2 . 계시 를 따라 올라가 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 그 들 에게 제시 하 되 유력 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 3 . 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 까지 도 억지로 할례 를 받 게 하 지 아니하 였으니 4 . 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 들 때문 이 라 그 들 이 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 5 . 그 들 에게 우리 가 한 시 도 복종 하 지 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 가 항상 너희 가운데 있 게 하 려 함 이 라 < 설교 > 사람 이 자기 의 구원 과 행복 한 삶 을 위해 자기 선택 과 의지 로 복음 을 받아들이 고 믿 는 것 이 라면 , 그 믿음 으로 는 복음 을 위해 사 는 삶 은 기대 할 수 가 없 습니다 . 애당초 자기 를 위해 복음 을 믿 는 것 이 기 때문 입니다 . 하지만 복음 이 능력 이 되 어 하나님 이 택한 자 를 찾 아 믿 음 에 있 게 했 다면 그 믿음 은 복음 을 위한 삶 으로 이끌 어 가 게 됩니다 . 그리고 복음 을 세상 의 모든 일 에서 포기 하 거나 양보 할 수 없 는 생명 의 문제 로 바라보 는 일관 성 있 는 믿음 으로 나타날 것 입니다 . 그래서 믿 음 과 믿음 에 는 충돌 이 있 게 됩니다 . 자기 를 위해 자신 의 의지 로 선택 한 믿음 은 육체 이 고 하나님 이 택한 자 를 찾 아 믿 음 에 있 게 한 것 은 성령 이 라는 전혀 다른 속성 의 차이 가 있 기 때문 입니다 . 물 과 기름 이 서로 반대 의 속성 을 가진 물질 이 기 에 섞일 수 가 없 는 것 처럼 육체 와 성령 도 섞일 수 없 는 속성 으로 존재 하 는 것 입니다 . 바울 은 이 에 대해 “ 육체 의 소욕 은 성령 을 거스르 고 성령 은 육체 를 거스르 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이 니라 ” ( 갈 5 : 17 ) 고 말 하 기 도 합니다 . 육체 의 소욕 과 성령 의 소욕 은 절대 타협 하 여 함께 할 수 없 을 뿐 더러 아예 서로 대적 하 는 원수 의 관계 라는 것 입니다 . 이 처럼 성령 이 양보 하 지 못하 고 지켜야 하 는 자기 속성 이 있 는 것 처럼 육체 또한 양보 하 거나 포기 할 수 없 는 속성 이 있 습니다 . 이 속성 에 는 변화 가 있 을 수 없 고 아예 고정 되 어 있 기 때문 에 결국 육체 와 성령 이 만났 을 때 나타나 는 특성 은 충돌 일 수 밖에 없 습니다 . 따라서 성령 의 소욕 을 따르 는 그리스도인 이 되 었 다면 육체 의 소욕 을 만났 을 때 반드시 경험 하 게 되 는 것 은 충돌 이 지 양보 나 타협 으로 나타날 수 는 없 는 것 입니다 . 가령 요 8 : 31 - 32 절 에서 예수 님 은 “ 그러므로 예수 께서 자기 를 믿 은 유대 인 들 에게 이르 시 되 너희 가 내 말 에 거하 면 참으로 내 제자 가 되 고 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 예수 를 믿 게 된 그리스도인 의 특징 은 자유 로 나타나 게 됩니다 . 따라서 신자 에게 자유 는 양보 할 수 없 는 속성 으로 고정 된다고 할 수 있 습니다 . 자유 를 훼방 하 고 다시 믿음 이전 의 상태 인 종 의 자리 로 끌어가 는 것 과 는 충돌 할 수 밖에 없 습니다 . 양보 나 타협 으로 함께 하 려고 하 지 않 는다는 것 입니다 . 진리 가 알 게 한 자유 를 양보 하 는 것 은 예수 그리스도 의 피 의 은혜 를 양보 해 버리 는 것 과 같 기 때문 입니다 . 바울 이 갈라디아 교회 에 편지 를 쓰 는 것 도 그리스도 를 믿 게 된 신자 에게 예수 그리스도 는 결코 양보 할 수 없 는 진리 라는 것 을 증거 하 기 위해서 입니다 . 바울 은 다메섹 에서 예수 님 을 만나 고 십 사 년 후 에 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 예루살렘 에 올라갑니다 ( 1 절 ) . 그런데 예루살렘 에 올라간 것 에 대해 “ 계시 를 따라 올라가 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 그 들 에게 제시 하 되 유력 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 ” ( 2 절 ) 라고 말 합니다 . 그리고 이어서 “ 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 까지 도 억지로 할례 를 받 게 하 지 아니하 였으니 ” ( 3 절 ) 라고 말 하 는데 , 사실 앞 의 내용 과 연결 해서 생각 하 면 맥락 이 없 다 해도 될 만큼 무엇 을 말 하 고자 하 는 것 인지 도무지 종잡 을 수 가 없 습니다 . 먼저 바울 은 십 사 년 후 에 다시 예루살렘 에 올라갔 다고 하 는 데 1 : 18 절 에서 삼 년 만 에 예루살렘 에 올라갔 다고 한 것 을 보 면 11 년 만 에 예루살렘 에 간 것 이 됩니다 . 예루살렘 에 간 이유 는 행 15 : 1 - 2 절의 “ 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 ” 는 내용 을 그 배경 으로 생각 해 볼 수 있 습니다 . 그런데 바울 은 예루살렘 에 간 것 을 두 고 계시 를 따라간 것 으로 말 합니다 . 우리 는 계시 를 환상 이나 꿈 과 같 은 비 현실 적 인 경험 을 통해 신 의 음성 을 듣 거나 깨달음 을 얻 거나 신 의 뜻 을 전달 받 는 것 으로 생각 합니다 . 그래서 계시 라는 말 을 들으면 가장 먼저 신비 한 경험 을 떠올리 기 때문 에 계시 를 따라갔 다는 바울 의 말 도 하나님 으로부터 예루살렘 으로 가 라는 특별 한 지시 를 받 은 것 처럼 생각 하 는 것 입니다 . 그 때문 에 계시 를 따라 행동 한다는 것 을 지금 의 현대 사회 에서 는 있 을 수 없 는 현상 으로 받아들인다고 할 수 있 습니다 . 만약 누군가 가 ‘ 나 는 계시 를 따라 산다 ’ 고 하 면 이상 한 사이비 에 빠진 것 이 아닌가 ? 라는 의심 의 눈초리 로 바라볼 것 입니다 . 하지만 바울 은 예루살렘 에 간 것 을 환상 이나 꿈 을 통해서 하나님 으로부터 특별히 전달 받 은 지시 사항 이 라는 뜻 에서 ‘ 계시 를 따라 ’ 라는 말 을 하 는 것 이 아닙니다 . 행 15 장 의 내용 대로 라면 바울 과 바나바 는 유대 로부터 내려온 어떤 자 들 로 인해 발생 한 다툼 과 변론 때문 에 가 게 된 것 입니다 . 어떤 상황 에 의해 예루살렘 에 가 게 된 것 이 지만 바울 은 그것 을 복음 을 위해 하나님 이 조성 하 신 일 이 라는 의미 에서 계시 라는 말 을 한 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 다시 말 해서 무슨 일 로 예루살렘 에 가 든 바울 의 모든 관심 은 복음 으로 만 집중 되 어 있 음 을 말 해 주 는 것 입니다 . 바울 은 헬라 인 디도 까지 억지로 할례 를 받 게 하 지 않 았 다고 말 합니다 . 그리고 그 이유 를 “ 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 들 때문 이 라 그 들 이 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 그 들 에게 우리 가 한 시 도 복종 하 지 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 가 항상 너희 가운데 있 게 하 려 함 이 라 ” ( 4 , 5 절 ) 라고 말 합니다 . 가만히 들어왔 다는 것 은 몰래 들어온 것 을 의미 하 는데 사실 이 들 이 다른 누구 도 모르 게 교회 에 들어왔 다고 말 할 수 가 없 습니다 . 거짓 형제 들 이 교회 에 들어와서 아무 말 도 하 지 않 고 있 다면 이 들 의 정체 를 알 수 없 기 때문 에 몰래 들어왔 다고 할 수 는 있 습니다 . 하지만 아무 말 도 하 지 않 았 다면 ‘ 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못한다 ’ 는 말 로 인한 다툼 과 변론 도 일어나 지 않 았 을 것 이 고 , 율법 으로 인한 갈라디아 교회 의 문제 또한 일어나 지 않 았 을 것 입니다 . 바울 이 갈라디아 교회 에 편지 를 쓰 게 된 것 은 교회 를 교란 하 여 그리스도 의 복음 을 변하 게 하 려는 어떤 사람 들 , 즉 거짓 형제 들 때문 입니다 . 이 들 은 교회 에 들어와서 다른 복음 으로 선동 하 고 교회 를 흔들 었 음 을 생각 하 면 가만히 들어왔 다고 말 할 수 는 없 습니다 . 다른 복음 으로 자신 들 의 정체 를 드러낸 것 이 기 때문 입니다 . 그렇 게 보 면 ‘ 가만히 들어왔 다 ’ 고 말 하 는 것 은 거짓 형제 들 이 선동 하 는 다른 복음 을 복음 이 아닌 것 으로 간파 하 여 분별 하 지 못하 고 받아들인 것 을 두 고 하 는 말 로 이해 할 수 있 습니다 . 복음 을 믿 게 된 신자 가 결코 양보 할 수 없 는 것 은 자유 입니다 . 자유 는 복음 의 특징 이 라고 할 수 있 기 에 자유 가 없 는 복음 은 바울 이 전하 지 않 은 다른 복음 일 뿐 입니다 . 복음 은 사랑 도 믿 음 도 없 는 자 를 오직 은혜 로 저주 에서 건져 주 신 능력 입니다 . 그래서 은혜 는 예수 그리스도 의 피로 완성 된 십자가 라는 새로운 세상 에서 통용 되 는 것 이 고 은혜 안 에 있 는 신자 는 자신 을 더 나 은 가치 있 는 존재 로 가꾸 어서 예수 님 을 만나 야 하 는 관계 에 있 지 않 습니다 . 그런데 만약 누군가 가 믿 음 에 다른 것 을 더 해야 구원 을 받 는다고 말 한다면 그것 은 십자가 로 완성 된 은혜 의 세계 를 교란 하 는 결과 가 됩니다 . 은혜 를 알 고 은혜 받 은 신자 가 과연 그것 을 아무렇 지 않 다는 듯 덤덤 한 심정 으로 듣 고 지나칠 수 있 을까요 ? 예수 그리스도 의 피 로 가지 게 된 자유 를 외면 하 고 다시 종이 되 어 매이 는 것 에 마음 을 두 겠 냐는 것 입니다 . 신자 라면 십자가 의 피로 나 를 용서 하 시 고 자유 하 게 하 신 그리스도 에 대해 증거 하 는 복음 을 결코 양보 할 수 없 습니다 . 그런데 이상 한 것 은 신자 로 자처 하 면서 도 정작 자유 에 대해서 기뻐하 는 것 이 아니 라 불편 함 을 느낀다는 것 입니다 . 그리고 불편 함 으로 다가오 는 자유 를 외면 하 고 멀 어 지 면서 좀 더 확실 하 다고 생각 되 는 행함 에 마음 이 기울어지 는 것 입니다 . 자유 를 불편 하 게 여기 는 이유 가 무엇 일까요 ? 그것 은 자신 이 믿음 의 주체 자 가 되 어야 한다고 생각 하 기 때문 입니다 . 그런데 자유 에 는 자신 이 관여 할 것 이 없 으므로 막연 한 것 으로 느껴 지 면서 불편 한 마음 을 갖 는 것 입니다 . 반면 에 자신 이 주체 가 되 어 행한 것 이 믿 음 으로 인정 되 는 것 에 는 믿음 이 구체 적 인 것 으로 다가오 게 됩니다 . 자신 의 노력 으로 믿 음 을 가꿀 수록 다른 사람 보다 나 은 믿음 으로 드러나 게 됩니다 . 사람 들 은 그렇게 자신 이 주체 가 되 어 가꾸 고 드러나 는 믿음 을 원하 기 때문 에 자유 를 불편 하 게 생각 하 는 것 입니다 . 렘 34 : 8 - 11 절 에 보 면 “ 시드기야 왕 이 예루살렘 에 있 는 모든 백성 과 한 가지 로 하나님 앞 에서 계약 을 맺 고 자유 를 선포 한 후 에 여호 와 께 로부터 말씀 이 예레미야 에게 임하 니라 그 계약 은 사람 마다 각기 히브리 남녀 노비 를 놓 아 자유 롭 게 하 고 그 의 동족 유다인 을 종 으로 삼 지 못하 게 한 것 이 라 이 계약 에 가담 한 고관 들 과 모든 백성 이 각기 노비 를 자유 롭 게 하 고 다시 는 종 을 삼 지 말 라 함 을 듣 고 순복 하 여 놓 았 더니 후 에 그 들 의 뜻 이 변하 여 자유 를 주 었 던 노비 를 끌 어다가 복종 시켜 다시 노비 로 삼 았 더라 ” 라고 말 합니다 . 노비 를 자유 롭 게 하 라는 것 이 하나님 의 계약 입니다 . 고관 들 과 모든 백성 은 이 계약 에 가담 하 여 노비 를 자유 롭 게 하 였 습니다 . 그런데 후 에 뜻 이 변하 여 자유 를 주 었 던 노비 를 끌 어다가 다시 노비 로 삼 은 것 입니다 . 하나님 의 계약 으로 자유 를 얻 은 노비 가 아니 라 자신 의 것 으로 생각 한 것 입니다 . 그래서 자기 것 을 포기 하 지 않 으려고 하 는 인간 의 성향 으로 하나님 의 계약 을 무시 하 는 것 입니다 . 렘 34 : 16 절 에 보 면 “ 너희 가 돌이켜 내 이름 을 더럽히 고 각기 놓 아 그 들 의 마음 대로 자유 롭 게 하 였 던 노비 를 끌 어다가 다시 너희 에게 복종 시켜 너희 의 노비 로 삼 았 도다 ” 라고 말씀 합니다 . 자유 롭 게 한 노비 를 다시 노비 로 삼 은 것 을 두 고 하나님 의 이름 을 더럽힌 것 으로 말씀 합니다 . 다시 노비 로 삼 은 자 들 은 단지 자기 것 을 포기 하 지 않 으려는 인간 의 성향 을 따라 행동 한 것 일 뿐 인데 하나님 은 그것 을 하나님 의 이름 을 더럽힌 것 으로 보 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 계약 , 즉 언약 보다 자기 것 에 더 가치 를 두 고 살아가 는 인간 의 실상 을 보여 주 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 물론 우리 는 하나님 의 언약 이 더 귀하 다고 말 할 것 입니다 . 하지만 그러 한 말 도 결국 자기 것 을 포기 할 수 없 는 범주 에서 하 는 말 일 뿐 입니다 . 설령 언약 이 라 할지라도 나 의 것 을 포기 해야 한다거나 나 의 가치 를 인정받 지 못한다면 불편 하 게 여기 기 때문 에 ‘ 너 의 열심 과 행함 을 인정 해 줄 게 ’ 라고 속삭이 며 가만히 다가오 는 다른 언약 을 받아들이 는 결과 를 초래 하 는 것 입니다 . 이것 이 갈라디아 교회 를 통해서 드러나 는 우리 의 형편 이 기 도 합니다 . 여러분 은 여러분 이 가진 자유 를 엿보 고 종 으로 삼 기 위해 가만히 들어온 거짓 형제 가 있 다면 그 의 거짓 됨 을 분별 하 고 알아챌 수 있 습니까 ? 은 석 교회 에 가만히 들어온 거짓 형제 가 누구 인가 를 살피 라는 뜻 이 아닙니다 . 자유 를 빼앗 고 종 으로 삼 고자 하 는 말 이 복음 이 아니 라는 것 을 분별 하 면서 진리 가 준 자유 를 절대 양보 할 수 없 는 가치 로 여기 고 살아가 는가 를 묻 는 것 입니다 . 바울 의 입장 에서 예루살렘 은 뭔가 주눅 이 들 게 하 는 곳 일 수 있 습니다 . 기독교 의 중심지 라고 할 수 있 고 예수 님 을 따르 고 부활 을 목격 한 사도 들 이 모여 있 는 곳 이 라는 점 에서 그러 합니다 . 하지만 바울 은 예루살렘 의 유력 한 자 들 에게 개인 적 으로 도 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 그대로 전하 였 다고 합니다 . 유력 한 자 들 이란 사도 로 이름 이 있 는 베드 로 , 야고보 , 요한 과 같 은 자 들 을 지칭 하 는 것 으로 볼 수 있 습니다 . 바울 이 이방인 의 사도 로 예루살렘 밖 에서 는 유명 하 다 해도 예루살렘 에 가 게 되 면 비난 을 받 는 처지 라고 할 수 있 습니다 . 그런데 도 유력 한 자 들 에게 개인 적 으로 자신 이 전하 는 복음 을 제시 했 다는 것 은 사도 로서 결코 양보 할 수 없 는 자유 의 문제 가 중대 했 기 때문 입니다 . 바울 은 이러 한 심정 을 달음 질 하 는 것 이 고 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 한다는 말 로 드러냅니다 . 바울 이 지금 달리 고 있 는 일 이나 지금 까지 달린 일 들 은 모두 바울 의 열심 이 아니 라 복음 에 의한 것 이 었 습니다 . 복음 의 능력 이 바울로 하여금 달리 게 한 것 이 바울 이 달린 것 이 아닌 것 입니다 . 이것 이 바울 이 가진 자유 였 습니다 . 복음 이 달리 게 하 는 것 이 라면 달음질 로 얻 은 결과 나 성과 에 매일 필요 가 없 는 그것 이 자유 인 것 입니다 . 믿 음 과 함께 할례 를 받 아야 한다면 사람 의 관심 은 할례 로 향하 게 될 것 입니다 . 그리고 할례 를 받 은 이방 기독교인 의 숫자 를 자신 의 업적 으로 삼 을 것 입니다 . 이것 은 마치 목사 가 ‘ 나 는 목회 를 하 면서 ○○ 명 에게 세례 를 주 었 다 ’ 고 자랑 하 는 것 과 다르 지 않 습니다 . 이 모든 것 이 우리 를 자유 하 게 한 예수 그리스도 의 십자가 를 멸시 하 는 것 이 기에 바울 은 양보 할 수 없 는 문제 로 들 고 예루살렘 으로 간 것 입니다 . 신자 는 진리 로 인해 자유 를 가졌 습니다 . 여러분 에게 는 이 말 이 불편 하 게 다가 옵니까 ? 그렇 다면 그것 은 여전히 자신 이 믿음 의 주체 가 되 어야 한다고 생각 하 면서 자신 을 생각 하 고 들여다보 기 때문 이 라고 할 수 있 습니다 . 그래서 가만히 들어온 거짓 형제 를 거짓 으로 간파 하 지 못하 고 그 들 의 말 을 듣 게 되 는 것 입니다 . 이 들 은 하나님 의 언약 으로 확정 된 구원 의 은혜 로 기뻐하 지 못하 고 구원 받 을 만 한 믿음 이 되 어야 한다는 것 에 매일 뿐 입니다 . 자유 는 아무것 도 하 지 않 아도 된다는 뜻 이 아니 라 예수 그리스도 가 십자가 에서 다 이루 신 세계 를 뜻 합니다 . 그래서 우리 가 이루 어야 할 성과 나 결과 가 없 는 것 이 복음 의 진리 가 있 게 하 는 자유 입니다 . 따라서 은혜 를 알 게 된 신자 는 무엇 이 든 이 자유 를 엿보 는 것 에 대해서 는 용납 할 수 없 다는 태도 로 반응 하 게 됩니다 .