< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 6 . 여호수아 별세 이후 부터 예루살렘 성 이 완성 되 기 까지 ( 1 ) 모형 적 진리 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 을 기업 으로 분배 받 은 후 에 , 여호수아 는 가나안 땅 을 정복 하 는 사명 을 다 마쳤 기 때문 에 약 10 년 동안 조용히 살 다가 별세 하 였 습니다 . 이 와 같이 하나님 께서 기업 으로 주 신 가나안 땅 에서 정착 하 고 있 던 이스라엘 백성 들 은 13 명 의 사사 즉 옷니 엘 , 에 훗 , 삼 갈 , 드보라 , 기드온 , 돌라 , 야 일 , 입 다 , 입산 , 엘론 , 압 돈 , 삼손 , 엘리 등 에 의하 여 통치 를 받 게 되 었 습니다 . 이 ‘ 사사 통치 시대 ’ 에 이스라엘 백성 들 은 우상 을 숭배 하 고 범죄 할 때 마다 이방 민족 의 군대 들 에게 침략 을 당하 고 식민지 가 되 어 많 은 고통 을 받 았 습니다 . 그러나 백성 들 이 하나님 의 계명 을 거역 하 고 우상 을 숭배 하 던 죄 를 회개 하 면 , 하나님 께서 성령 의 감동 을 받 은 사사 를 세워서 괴롭히 던 이방 세력 들 을 물리치 고 평화 와 자유 를 누리 며 살 게 하 셨 습니다 . 사사 들 이 통치 하 던 시대 에 대해서 자세히 살펴보 면 , 이스라엘 백성 들 이 숭배 하 던 신 이나 우상 도 다양 하 고 , 이방 민족 들 에게 짓밟혀서 고통 받 는 기간 도 각각 다르 며 , 사사 들 이 활동 하 던 지역 도 다르 고 , 그 들 의 권세 와 능력 도 각각 다르 다는 것 을 알 수 있 습니다 . ‘ 사사 통치 시대 ’ 가 끝날 무렵 즉 엘리 제사장 이 성막 에서 봉사 하 고 있 을 때 블레셋 군대 에게 하나님 의 법궤 를 빼앗기 는 사건 이 있 었 습니다 . 이때 엘리 제사장 과 그 의 아들 들 은 하나님 의 징계 를 받 아 죽 었 고 , 그 뒤 를 이 어 사무엘 이 제사장 이 되 었 습니다 . 얼마 후 에 사무엘 선지자 는 사울 에게 기름 을 부 어 이스라엘 왕 이 되게 하 였 습니다 . 사울 왕 은 한동안 이스라엘 을 통치 하 다가 하나님 의 뜻 을 몇 번 거역 한 죄 때문 에 하나님 으로부터 버림 을 당하 게 되 었 습니다 . 그러 자 사무엘 은 17 살 이 었 던 다윗 에게 기름 을 부 어 장차 이스라엘 을 강력 한 하나님 의 왕국 으로 만들 기 위하 여 지도자 로서 훈련 을 받 게 하 였 습니다 . 이때 부터 13 년 이 지난 후 에 사울 왕 은 블레셋 과 전쟁 을 하 다가 죽 었 고 , 그 뒤 를 이 어 다윗 이 헤브론 에서 유다 지파 의 왕 으로 기름 부음 을 받 았 습니다 . 그리고 7 년 후 에 예루살렘 에서 이스라엘 12 지파 의 왕 으로 기름 부음 을 받 았 습니다 . 이 와 같이 이스라엘 은 사울 왕과 다윗 왕 이 통치 하 였 던 시대 에 점진 적 으로 강력 한 하나님 의 나라 로 발전 하 게 되 었 습니다 . 그런데 사울 왕 시대 와 다윗 왕 시대 를 비교 해 보 면 , 두 왕 이 각각 40 년 동안 통치 를 하 였으나 이스라엘 백성 들 을 다스리 고 이방 민족 들 을 향한 권세 와 능력 은 큰 차이 가 있 었 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 사울 왕 시대 에 는 이스라엘 백성 들 이 하나님 을 섬기 는 생활 가운데 부족 한 점 들 이 많이 있 었 고 , 종종 이방 민족 들 의 침략 을 받 았 지만 하나님 의 도움 으로 항상 물리칠 수 있 었 습니다 . 다윗 왕 시대 에 는 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 계명 을 철저 하 게 지키 면서 우상 숭배 에 물들 지 않 았 으며 , 가나안 땅 의 주변 에 있 는 이방 민족 들 을 대부분 정복 하 고 식민지 로 만들 어 지배 하 였 고 조공 을 바치 게 하 였 습니다 . 이 와 같이 이스라엘 은 사사 통치 시대 보다 사울 왕 통치 시대 에 , 그리고 사울 왕 통치 시대 보다 다윗 왕 통치 시대 에 , 모든 면 에서 더 강해 지 고 발달 하 게 되 었 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 다윗 왕 이 죽 은 후 에 그 의 아들 솔로몬 이 왕 으로 기름 부음 을 받 게 되 었 습니다 . 솔로몬 왕 은 즉위 한지 4 년 이 되 었 을 때 부터 20 년 동안 , 하나님 의 성전 과 왕궁 과 예루살렘 성곽 을 준공 시킴 으로써 가장 강력 한 이스라엘 왕국 을 세우 게 되 었 습니다 . 이 와 같이 이스라엘 백성 들 이 출애굽 하 던 날 부터 가나안 땅 에 예루살렘 성 을 완성 함 으로써 강력 한 이스라엘 왕국 이 완성 될 때 까지 500 년 이 걸렸 다는 것 을 알 수 있 습니다 . ( 2 ) 모형 적 진리 에 대한 해설 여호수아 가 별세 한 후 부터 가나안 땅 에 이스라엘 왕국 의 수도 인 예루살렘 성 이 완성 되 기 까지 의 과정 은 , 성도 들 이 생명수 가 폭주 하 는 체험 을 할 때 부터 완덕 ( 完德 ) 에 도달 하 기 까지 영 적 으로 성장 하 는 과정 을 모형 적 으로 보여 주 고 있 습니다 . 다시 말 해서 성도 들 은 영 적 할례 즉 성결 은 총 을 받 고 하나님 의 생명 이 내 주합 일 되 는 체험 을 할 때 부터 생명수 가 계속 적 으로 유입 되 는 체험 을 하 면서 완덕 의 경지 에 도달 할 때 까지 성장 하 게 된다는 것 입니다 . 이 과정 은 ‘ 사사 통치 시대 ’ 와 ‘ 왕권 통치 시대 ’ 로 나누 어 집니다 . 이스라엘 백성 들 을 통치 한 사사 들 과 왕 들 의 권세 와 능력 을 비교 해 보 면 , 큰 차이 가 있 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그래서 이 과정 이 확실 하 게 둘 로 구분 된다는 것 입니다 . 그리고 사사 통치 시대 의 사사 들 도 세밀 하 게 살펴보 면 각각 서로 다른 면 이 있 는 것 을 알 수 있 습니다 . 또한 사울 왕과 다윗 왕 이 백성 들 을 통치 할 때 에 도 많 은 차이점 이 있 었 습니다 . 이 와 같이 이스라엘 통치자 들 의 능력 이 강한 모습 과 약한 모습 을 보여 주 고 있 는 것 은 성도 들 의 영 안 에 내주 하 신 성령 즉 하나님 의 생명 이 나타내 시 는 능력 이 강할 때 와 약 할 때 가 있 다는 것 을 모형 적 으로 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 좀 더 자세히 말 해서 이스라엘 백성 들 을 영도 하 는 통치자 의 권세 와 능력 이 사사 시대 보다 사울 왕 시대 가 더 강하 고 사울 왕 시대 보다 다윗 왕 시대 가 더 강하 다는 것 은 , 성도 들 이 영 적 으로 더 높이 성장 할수록 영 안 에 내주 하 신 생명 이 능력 을 점점 더 강하 게 나타내 주 신다는 것 을 모형 적 으로 보여 줍니다 . 이 와 같이 영 안 에 내주 하 신 하나님 의 생명 이 능력 을 점점 더 강하 게 나타내 심 에 따라 성도 들 은 육신 과 마귀 와 세상 을 더욱 온전 하 게 승리 하 는 생활 을 하 게 됩니다 . 그리고 이스라엘 통치자 들 의 권세 와 능력 이 강할수록 이방 민족 의 우상 과 군대 의 세력 을 더 강력 하 게 물리칠 수 있 었 는데 , 이것 은 성도 들 의 심령 에 나타내 시 는 생명 의 능력 이 영 적 으로 성장 할수록 더 강하 게 되 어 이방 의 세력 즉 정욕 과 죄 성 과 마귀 의 세력 을 더욱 더 쉽 게 이기 며 영성 의 열매 를 더 풍성 하 게 맺 게 된다는 것 을 보여 줍니다 . 이 와 같이 가나안 땅 에 들어간 성도 들 이 영 적 으로 성장 할수록 영속 에 내주 하 신 생명 의 능력 이 점점 더 강하 게 나타나 는 것 은 사실 이 지만 , 세밀 하 게 분석 해 보 면 차이점 이 많 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 예 를 들 어 보 면 여호수아 가 통치 할 때 와 다윗 왕 이 통치 할 때 의 권세 와 능력 이 사사 들 이나 사울 왕 이 통치 할 때 보다 훨씬 강하 다는 것 입니다 . 그러므로 성도 들 이 여호수아 와 다윗 왕 이 통치 하 는 과정 을 통과 할 때 는 생명 의 능력 이 심령 가운데 아주 강하 게 나타나 는 것 입니다 . 그리고 여호수아 가 별세 한 후 에 사사 들 이 통치 하 였 는데 , 그 권세 와 능력 을 비교 해 보 면 여호수아 가 백성 을 다스릴 때 보다 훨씬 약해진 사실 을 알 수 있 습니다 . 또한 사사 들 도 서로 비교 해 보 면 강 하 고 약한 차이점 이 있 습니다 . 이 와 같이 성도 들 의 심령 가운데 내주 하 신 하나님 의 생명 도 여호수아 가 통치 하 는 과정 을 통과 할 때 는 능력 을 매우 강하 게 나타내 시 고 , 사사 들 이 통치 하 는 과정 을 통과 할 때 는 비교 적 약하 게 나타내 신다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그리고 사사 들 이 통치 하 는 과정 을 통과 할 때 보다 사울 왕 이 통치 할 때 , 사울 왕 이 통치 할 때 보다 다윗 왕 이 통치 할 때 하나님 의 생명 이 더 큰 능력 을 나타내 시 게 됩니다 . 이 와 같 은 사실 은 가나안 땅 에 들어간 성도 들 즉 신인합일 의 경지 에 들어간 성도 들 의 전기 나 체험담 을 기록 한 책 들 을 보 면 확실 하 게 알 수 있 습니다 . 이제 는 가나안 땅 에 살 고 있 던 이스라엘 백성 들 이 우상 숭배 를 하 거나 이방 민족 들 에게 침략 을 받 아 어려움 을 겪 게 된 것 이 무엇 을 상징 하 고 , 무엇 을 의미 하 는지 자세히 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 이러 한 모형 적 진리 를 정확 하 게 이해 하 기 위해서 는 이 세상 에 살 면서 도 가나안 땅 에 들어간 성도 들 즉 심령 천국 이 이루어진 성도 들 의 심령 상태 와 영성 생활 에 대하 여 자세히 알 아야 할 필요 가 있 습니다 . 앞 에서 알 게 된 바 와 같이 이러 한 성도 들 은 영속 에 있 는 죄 성 과 정욕 이 제거 되 고 생명 의 성령 이 내 주합 일 되 어 심령 천국 이 이루어진 성도 들 입니다 . 그러므로 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에 들어간 성도 들 은 로마서 8 장 2 절 에 기록 한 것 과 같이 생명 의 성령 의 법 으로 말미암 아 죄 의 법 에서 해방 된 생활 을 하 게 됩니다 . 그러나 육체 가운데 는 여전히 죄 성 과 정욕 이 남 아 있 습니다 . 그렇 기 때문 에 로마서 8 장 10 절 말씀 을 보 면 “ 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 니라 . ” 고 기록 되 어 있 습니다 . 이 와 같이 로마서 8 장 체험 에 들어간 성도 들 즉 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에 들어간 성도 들 의 영 은 그리스도 의 할례 를 받 아 의롭 고 거룩 한 상태 가 되 었 지만 , 몸 에 는 타 다 남 은 부지깽이 처럼 죄 의 뿌리 가 남 아 있 는데 이것 은 장차 부활체 를 입 게 될 때 에 거룩 한 몸 으로 변화 되 는 것 입니다 . 따라서 가나안 땅 에 들어간 이스라엘 백성 들 이 우상 을 숭배 한다는 것 은 신인합일 의 경지 에 들어간 성도 들 도 정욕 의 지배 를 받 을 경우 가 있 다는 것 을 의미 하 며 , 이방 민족 들 에게 침략 을 받 아 고통 을 당한다는 것 은 우상 을 숭배 한 죄 즉 정욕 의 지배 를 받 았 던 잘못 때문 에 하나님 의 징계 를 받 아 마귀 가 주 는 극심 한 환난 고통 을 겪 게 되 는 것 을 상징 합니다 . 좀 더 자세히 말 하 자면 성결 은 총 을 받 고 하나님 의 생명 이 폭포수 와 같이 유입 되 는 체험 을 계속 하 고 있 는 성도 들 도 , 광야 를 통과 하 는 성도 들 과 는 결코 비교 할 수 없 지만 , 때로 는 정욕 의 지배 를 받 게 되 는 경우 가 있 다는 것 입니다 . 이 와 같이 정욕 의 지배 를 받 게 된 것 때문 에 , 하나님 께서 는 마귀 를 통하 여 고난 풍파 를 겪 게 하 시 면서 철저 하 게 참회 하 는 생활 을 하 도록 하 십니다 . 이때 성도 들 은 순간 적 으로 정과 욕 의 지배 를 받 았 던 부끄러움 을 철저 하 게 회개 하 면서 주 님 의 형상 을 점점 더 온전 하 게 닮 아 가 는 것 입니다 . 이 과정 을 통과 하 는 성도 들 이 우상 즉 정욕 의 지배 를 받 는 삶 이 어떤 것 인지 구체 적 인 실례 를 들 어 보 도록 하 겠 습니다 . 아브라함 은 99 세 가 되 었 을 때 새 이름 과 할례 를 받 았 으며 , 100 세 가 되 었 을 때 이삭 을 후사 로 받 게 되 었 는데 이때 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에 들어간 것 입니다 . 아브라함 은 하나님 이 정해 주 신 후사 였 기 때문 에 이삭 을 매우 사랑 하 였 습니다 . 어느 날 아브라함 은 이스마엘 이 이삭 을 희롱 하 는 것 을 보 고 고민 을 하 다가 하나님 의 허락 을 받 고 그 들 을 집 에서 추방 하 였 습니다 . 이 와 같이 아브라함 은 이삭 을 지나치 게 편애 하 는 경우 가 있 었 습니다 . 이러 한 아브라함 의 신앙 생활 을 더 성장 시키 기 위해서 하나님 께서 는 이삭 을 죽여 제물 로 바치 라고 명령 하 셨 습니다 . 아브라함 은 많 은 고민 과 갈등 이 있 었 지만 하나님 의 명령 에 순종 했 습니다 . 이러 한 경험 을 통해서 아브라함 은 하나님 을 중심 으로 하 는 순수 한 영 적 사랑 을 가지 고 이삭 을 대하 게 되 었 습니다 . 또한 야곱 은 얍 복 강가 에서 이스라엘 이 라는 새 이름 을 받 을 때 영 적 할례 를 받 고 하나님 의 생명 이 내 주합 일 되 는 축복 을 받 았 는데 , 그 후 에 도 12 아들 가운데 요셉 을 지나치 게 편애 한 것 을 볼 수 있 습니다 . 야곱 은 요셉 에게 만 채색 옷 을 입혀 줄 정도 로 편애 하 였 는데 , 이러 한 야곱 의 육적 애정 을 고치 기 위해서 하나님 께서 는 다른 형제 들 의 미움 을 받 게 하 였 고 , 결국 상인 들 을 통하 여 애 굽 땅 으로 팔려 가 는 사건 이 생기 게 하 였 습니다 . 이 와 같이 요셉 을 잃 어 버리 는 고통 을 겪 는 가운데 야곱 은 요셉 을 편애 하 였 던 잘못 을 철저히 회개 하 면서 영성 생활 이 한층 더 진보 되 는 복 을 받 게 되 었 습니다 . 이번 에 는 요셉 의 경우 를 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 요셉 은 보디 발 의 아내 로부터 유혹 을 당할 때 이미 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에 들어간 성도 , 즉 익 은 열매 가 된 지 상당 한 세월 이 지나간 후 였 습니다 . 이러 한 유혹 을 물리쳤 기 때문 에 , 요셉 은 보디 발 의 아내 로부터 미움 을 받 아 결국 감옥 에 들어가 는 형편 이 되 고 말 았 습니다 . 성경 에 는 요셉 이 그 유혹 하 는 여인 으로부터 완전무결 하 게 승리 한 것 처럼 기록 되 어 있 지만 마음 을 세밀 하 게 감찰 하 시 는 하나님 께서 보 실 때 는 유혹 을 받 는 순간순간 남녀 간 의 애정 에 지배 를 당하 는 부끄러운 점 들 이 있 었 다는 것 을 짐작 할 수 있 습니다 . 이 와 같이 영성 생활 이 부족 하 였 던 요셉 을 더 높 은 경지 의 신앙 으로 성장 할 수 있 게 하 기 위하 여 하나님 께서 는 약 2 년 동안 감옥 생활 을 하 면서 시련 을 당하 게 하 신 것 입니다 . 다시 말 해서 요셉 이 보디 발 의 아내 로부터 유혹 을 받 을 때 외 적 으로 는 큰 승리 를 하 게 된 것 같 지만 , 마음 에 는 우상 을 숭배 하 는 상태 즉 정욕 의 지배 를 받 은 부끄러운 순간 들 이 있 었 기 때문 에 이스라엘 백성 들 이 이방 민족 들 의 침략 을 당하 게 하 셨 던 것 처럼 감옥 에서 고난 을 받 게 하 셨 다는 것 입니다 . 다음 에 는 엘리야 선지자 를 알아보 겠 습니다 . 엘리야 는 갈멜산 에서 하나님 의 제단 에 불 을 내리 게 하 고 바알 과 아스 다 롯 의 선지자 850 명 을 죽이 는 가운데 명예욕 과 권세욕 의 지배 를 받 았 을 것 으로 짐작 이 됩니다 . 그리고 왕비 이세벨 에게 미움 을 받 아 수십 일 동안 광야 에서 쫓기 는 가운데 굶주리 고 지쳐서 하나님 께 차라리 죽여 달 라고 기도 하 였 습니다 . 이 와 같이 엘리야 는 명예욕 이나 식욕 등 정욕 의 지배 를 받 는 부끄러움 을 나타냄 으로써 많 은 고난 을 받 게 되 었 습니다 . 하나님 께서 는 성도 들 이 이 과정 을 통과 할 때 여러 가지 거칠 고 사나운 환경 이나 유혹 하 는 환경 을 만들 어 놓 으시 고 , 그 가운데 서 정욕 의 지배 즉 우상 을 숭배 하 는 잘못 을 범하 게 되 면 징계 하 시 는 뜻 에 따라 마귀 들 의 침략 을 받 게 하 시 면서 영성 생활 이 더 진보 될 수 있 도록 하 십니다 . 또한 이러 한 훈련 을 통하 여 더 영 적 으로 높 은 단계 로 들어가 면 더 큰 생명 의 능력 을 나타내 주 시 는 것 입니다 . 구약 시대 에 이 땅 에 사 는 동안 익 은 열매 가 된 성도 들 의 발자취 를 자세히 살펴보 면 신약 시대 의 성도 들 보다 애정 과 욕망 을 절제 하 는 삶 이 훨씬 약하 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그리고 구약 시대 의 성도 들 도 좀 더 세밀 하 게 살펴보 면 서로 차이점 이 많이 있 습니다 . 예 를 들 자면 모세 의 율법 이 선포 되 기 전 , 즉 족장 시대 에 살 던 성도 들 과 율법 이 선포 된 이후 에 살 던 성도 들 그리고 여러 선지자 들 을 통하 여 하나님 의 말씀 이 많이 선포 된 이후 에 살 던 성도 들 의 삶 을 분석 해 보 면 상당 한 차이 가 있 다는 것 입니다 . 다시 말 해서 아브라함 , 이삭 , 야곱 , 요셉 등 이 살 았 던 족장 시대 와 모세 , 여호수아 , 사무엘 , 다윗 등 이 살 았 던 율법 시대 와 엘리야 , 엘리사 , 이사야 , 예레미야 , 다니엘 , 에스겔 , 세례 요한 등 이 살 았 던 선지자 시대 를 서로 비교 해 보 면 차이점 이 많 다는 것 입니다 . 이 와 같이 큰 차이점 이 생긴 이유 는 하나님 께서 빛 에 대한 말씀 , 즉 교훈 적 인 말씀 을 구속사 의 흐름 에 따라 점점 더 자세 하 고 풍성 하 게 주 셨 기 때문 입니다 . 다시 말 하 자면 기독교 역사 의 흐름 에 따라 하나님 의 말씀 이 좀 더 보완 이 되 고 발전 하 였 기 때문 에 , 성도 들 은 지극히 작 은 죄 와 정욕 까지 도 온전 하 게 분별 하 면서 더 철저 한 영성 생활 을 할 수 있 게 되 었 다는 것 입니다 . 특히 신약 시대 에 예수 님 께서 직접 말씀 해 주 신 산상 수훈 이나 바울 사도 를 통해서 가르쳐 주 신 고린도 전서 13 장 과 로마서 12 장 의 말씀 은 이 세상 에 나온 교훈 적 인 진리 가운데 가장 위대 한 것 입니다 . 기독교 역사 의 흐름 에 따라 하나님 의 진리 가 점점 발전 하 게 된 사실 에 대하 여 실례 를 들 어 설명 해 보 겠 습니다 . 구약성경 의 창세기 로부터 역 대상 에 기록 된 말씀 을 보 면 족장 시대 나 율법 시대 에 는 한 남자 가 여러 명 의 여자 를 아내 로 맞 는 것 즉 일부다처제 가 허용 되 었 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 아브라함 이나 야곱 , 모세 , 다윗 , 솔로몬 등 은 땅 에서 성결 은 총 을 받 고 신인합일 의 경지 에 들어간 성도 들 인데 , 여러 명 의 부인 을 거느리 고 있 었 습니다 . 그러나 선지자 시대 즉 엘리야 가 활동 하 던 때 부터 세례 요한 이 나타날 때 까지 , 이 땅 에서 성결 은 총 을 받 았 던 분 들 을 살펴보 면 독신 생활 을 하 였 거나 한 명 의 부인 만 을 두 고 어느 정도 엄격 한 절제 생활 을 하 였 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그리고 신약 시대 에 는 예수 님 께서 ‘ 여인 을 보 고 마음 에 음욕 을 품 는 자 마다 이미 간음 하 였 다 ’ 라고 정죄 하 셨으며 , 신약성경 에 나온 대부분 의 말씀 이 남녀 간 의 애정 과 성욕 을 엄격 하 게 절제 해야 한다는 것 을 강조 하 고 있 습니다 . 12 사도 를 비롯 하 여 교회 시대 에 등장 한 성인 들 의 사상 이나 삶 에 대하 여 기록 한 전기 를 살펴보 면 , 지극히 작 은 죄 라고 할지라도 철저 하 게 참회 하 면서 정과 욕심 을 엄격 하 게 절제 하 는 영성 생활 을 하 였 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그리고 신약 시대 의 대표 적 인 영성 지도자 들 을 자세히 살펴보 면 초대 교회 에서 중세 교회 로 , 중세 교회 에서 현대 교회 로 역사 가 흘러감 에 따라 정과 욕심 을 절제 하 는 생활 이 더욱더 엄격 해졌 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그런데 오늘날 대부분 의 신학자 들 이나 교역자 들 은 이러 한 진리 를 잘 알 지 못하 고 정과 욕심 을 철저 하 게 절제 하 는 삶 에 대하 여 무 가치 하 게 평가 하 는 것 을 많이 볼 수 있 습니다 . 이렇게 철저 한 영성 생활 에 대하 여 잘못 평가 하 는 분 들 은 고린도 전서 9 장 27 절 에 나온 바 와 같이 ‘ 내 몸 을 쳐서 복종 시키 는 생활 ’ 즉 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 는 삶 을 매우 귀하 게 여기 면서 행한 대로 상주 시 고 심 은 대로 거두 는 천국 의 원리 에 대하 여 정확 하 게 깨닫 지 못한 분 들 이 라고 할 수 밖에 없 습니다 . 이번 에 는 신약 시대 의 성도 들 가운데 땅 위 에 사 는 동안 가나안 땅 에 들어간 신앙 을 가지 고 , 정과 욕심 을 절제 하 면서 철저 한 영성 생활 을 하 였 던 몇 분 을 소개 하 도록 하 겠 습니다 . 사도 바울 은 결혼 을 하 지 않 고 평생 을 독신 으로 살 면서 , 날 마다 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 는 생활 을 열심히 하 다가 마지막 에 는 순교 의 제물 이 되 었 습니다 . 이 와 같이 하나님 의 충성 된 일 꾼 이 었 던 사도 바울 은 13 권 의 성경 을 기록 하 였 는데 , 그 가운데 는 정과 욕심 을 절제 하 는 삶 에 대하 여 많이 강조 한 것 을 알 수 있 습니다 . 로마서 12 장 12 - 14 절 을 보 면 “ 밤 이 깊 고 낮 이 가까웠 으니 그러므로 우리 가 어두움 의 일 을 벗 고 빛 의 갑옷 을 입 자 낮 에 와 같이 단정히 행하 고 방탕 과 술 취하 지 말 며 음란 과 호색 하 지 말 며 쟁투 와 시기 하 지 말 고 오직 주 예수 그리스도 로 옷 입 고 정욕 을 위하 여 육신 의 일 을 도모 하 지 말 라 ” 고 하 였 습니다 . 또한 고린도 전서 7 장 7 - 31 절 을 보 면 “ 나 는 모든 사람 이 나와 같 기 를 원하 노라 … 내 가 혼인 하 지 아니한 자 들 과 및 과부 들 에게 이르 노니 나 와 같이 그냥 지내 는 것 이 좋 으니라 … 형제 들 아 내 가 이 말 을 하 노니 때 가 단축 하 여진 고로 이후 부터 아내 있 는 자 들 은 없 는 자 같이 하 며 세상 물건 을 쓰 는 자 들 은 다 쓰 지 못하 는 자 같이 하 라 이 세상 의 형적 은 다 지나감 이 니라 ” 고 하 였 습니다 . 또한 갈라디아서 5 장 24 절 에 는 “ 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 ” 고 하 였 습니다 . 이번 에 는 프랜시스 성자 의 거룩 한 행실 에 대하 여 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 프랜시스 는 철저 한 회개 와 절제 생활 을 하 면서 눈물 을 많이 흘렸 기 때문 에 점점 시력 이 악화 되 어 그 생애 의 말년 에 는 소경 과 비슷 하 게 되 었 습니다 . 어느 날 프랜시스 는 하나님 에 관한 이야기 를 나누 고 싶 어서 자신 이 머물 고 있 던 기도 처 를 떠나 베르나르도 를 찾아갔 습니다 . 프랜시스 는 베르나르도 가 머물 고 있 는 기도 처 로 가 서 “ 여기 로 와서 이 소경 에게 이야기 를 해 주 시 오 ” 라고 불렀 습니다 . 그러나 베르나르도 는 아무런 대답 을 하 지 않 았 습니다 . 잠시 후 에 또 한 번 불러 보 고 , 다음 에 한 번 더 불러 보 았 으나 여전히 대답 이 없 었 습니다 . 이렇게 프랜시스 는 세 번 이나 불렀 는데도 베르나르도 형제 가 오 지 않 았 기 때문 에 서글픈 마음 이 생겼 습니다 . 이러 한 마음 을 품 고 근처 외딴 곳 으로 간 프랜시스 는 왜 베르나르도 형제 가 응답 이 없 는지 알려 달 라고 하나님 께 간절히 기도 하 였 습니다 . 이때 하나님 의 음성 이 하늘 로부터 들려왔 습니다 . “ 이 불쌍 하 고 작 은 사람 아 , 어찌 하 여 고민 하 느냐 ? 사람 이 피조물 때문 에 하나님 을 저 버려야 하 겠 느냐 ? 네 가 부르 던 베르나르도 형제 는 나 에게 완전히 사로잡혀 있 었 으므로 너 에게 갈 수 없 었 고 대답 할 수 도 없 었 다 . 그러 니 그 가 대답 하 지 못한 것 을 이상히 여기 지 말 아라 . 그 는 나 에게 깊이 몰입 하 여 있 었 기 때문 에 네 가 부르 는 소리 를 듣 지 못했 다 . ” 이러 한 응답 을 받 고 프랜시스 는 즉시 자기 마음 속 에 품 었 던 나쁜 생각 을 겸손히 고백 하 기 위해서 베르나르도 형제 에게 나아갔 습니다 . 베르나르도 형제 는 자기 에게 오 고 있 는 스승 을 보 자 달려가 서 그 발아래 엎드렸 습니다 . 프랜시스 는 베르나르도 를 일어나 라고 한 후 에 잠깐 동안 자신 이 가졌 던 생각 들 과 번민 하 였 던 것 들 을 겸손 하 게 말 하 고 , 또 하나님 께서 기도 하 는 중 에 자기 를 꾸짖 으셨다고 하 였 습니다 . 그러 고 나 서 다음 과 같이 부탁 하 였 습니다 . “ 거룩 한 순명 으로 형제 에게 명하 노니 내 가 지시 하 는 대로 실행 하 여 주 시 오 . 내 가 지금 땅바닥 에 똑바로 누울 것 이 니 주책없 고 뻔뻔 스러운 내 마음 을 징벌 하 기 위해 한 쪽 발 로 는 내 목 을 , 다른 쪽 발 로 는 내 입 을 딛 고 , 이쪽 에서 저쪽 으로 세 번 넘 으면서 창피 를 주 고 욕 을 하 십시오 . 또한 ‘ 여기 에 누워 있 는 야비 한 놈 삐 에 뜨 로 디 벨라 도 네 의 자식 아 , 피조물 중 에서 가장 못 된 놈 이 어쩌면 그렇게 교만 하 냐 ? ’ 라고 나 에게 말 하 시 오 . ” 베르나르도 형제 는 그것 은 너무 심한 일 이 라고 생각 을 했 지만 거룩 한 순명 때문 에 눈물 을 흘리 면서 프랜시스 가 명령 하 는 대로 하 였 습니다 . 프랜시스 는 수도회 가 창립 된 후 에 언제나 공동기 도 시간 에 열심히 참석 했 습니다 . 생애 의 말년 에 는 몸 이 매우 허약 해졌 음 에 도 불구 하 고 공동기 도 시간 에 빠지 지 않 았 으며 , 몸 을 벽 에 기대 려고 도 하 지 않 았 습니다 . 여행 중 에 정해진 기도 시간 이 되 면 필요 한 시간 만큼 발걸음 을 멈추 었 고 , 말 을 타 고 갈 때 는 말 에서 내려왔 습니다 . 1223 년 12 월 프랜시스 는 로마 에서 돌아오 는 길 에 쏟아지 는 비 를 맞 고 옷 이 흠뻑 젖 은 채 로 정해진 그날 의 성무일도 를 끝 까지 바쳤 습니다 . 이때 제자 들 이 프랜시스 의 건강 을 염려 하 여 항의 를 하 자 “ 육신 도 그렇 듯이 영혼 도 조용 하 게 먹 을 시간 이 필요 하 지 않 겠 소 . ” 라고 말 하 였 습니다 . 어느 날 프랜시스 는 한가 한 시간 에 작 은 컵 을 깎 고 있 었 습니다 . 그것 을 완성 했 을 때 는 공동 기도 를 바칠 시간 이 었 습니다 . 함께 기도 를 드리 는 중 에 프랜시스 는 자꾸 만 마음 이 완성 된 작품 에 쏠리 는 것 이 었 습니다 . 그래서 시편 을 읽 는데 잘 집중 이 되 지 않 았 습니다 . 프랜시스 는 분심 이 들어왔 음 을 깨닫 고 , 하나님 으로부터 자신 의 마음 을 빼앗 아 간 그 컵 을 불 속 에 던져 버리 고 말 았 습니다 . 이번 에 는 가나안 땅 에 들어간 성도 들 가운데 한 분 이 신 병 상 의 증거자 K 선생 님 을 통해서 우상 즉 정과 욕심 의 지배 를 받 는 삶 이 어떤 것 인지 에 대하 여 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 『 저 는 1971 년 1 월 4 일 새벽 에 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 을 분배 받 는 체험 을 하 게 되 었 는데 , 그때 부터 지금 까지 생명수 가 폭포 와 같이 흘러 들어오 는 가운데 풍성 한 기쁨 과 평강 과 능력 을 맛보 면서 생활 하 고 있 습니다 . 또한 저 는 신앙 적 으로 사랑 과 위로 를 나누 며 깊이 교제 하 던 친구 들 이나 이웃들이 많이 있 습니다 . 이러 한 분 들 가운데 1971 년 10 월 부터 대화 와 교제 를 시작 하 였 던 J 라는 여선생 님 이 있 었 습니다 . 그분 은 그 당시 에 제 가 살 고 있 던 동네 로 이사 를 하 신 분 으로서 , 자주 만나 대화 를 나누 는 가운데 진리 를 깨닫 고 출애굽 하 는 체험 을 하 게 되 었 습니다 . 그 여선생 님 은 저 를 통해서 은혜 를 받 게 되 자 큰 기쁨 과 감격 이 넘치 고 성령 으로 충만 하 게 되 어 만나 는 친구 들 이나 이웃 들 에게 열심히 전도 하 였 습니다 . 특히 영 적 성장 론 을 깨닫 고 성결 은 총 과 완덕 의 경지 를 사모 하 면서 영성 생활 을 열심히 하 기 위해 최선 을 다 했 습니다 . J 선생 님 은 제 가 지내 던 방 에 자주 출입 하 면서 영 적 인 대화 를 나누 기 도 하 고 , 시험 을 당하 거나 괴로운 일 이 생길 때 마다 위로 와 평안 을 얻 게 되 었 습니다 . 뿐 만 아니 라 그분 은 경제 적 형편 이 어려워서 서울 에 올라가 직장 생활 을 할 때 에 도 순 복음 교회 의 신앙 계 나 조 목사 님 의 설교 가 담긴 전단지 를 구해서 따뜻 한 위로 의 편지 와 함께 보내 주 었 습니다 . 이 와 같이 신앙 적 인 사랑 으로 자주 왕래 하 고 대화 하 는 가운데 점점 가깝 게 되 었 고 , 어느 정도 의 세월 이 흘러가 면서 저 자신 도 모르 는 사이 에 정 이 생겼 던 것 입니다 . 가끔 만나 고 싶 은 생각 이 스쳐 가 거나 기다려 지 는 마음 이 나타났 습니다 . 그때 마다 저 는 큰 부끄러움 을 느끼 고 이러 한 생각 을 즉시 물리쳤 습니다 . 이 와 같이 가나안 땅 에 들어간 성도 들 은 하나님 의 생명수 가 끊임없이 흘러 들어오 는 체험 을 하 면서 생활 하 고 있 기 때문 에 잠깐 동안 이 라도 어떤 피조물 에게 관심 이나 정 을 두 게 되 면 주 님 께 엄한 책망 을 받 고 철저히 회개 하 게 됩니다 . 또한 이러 한 성도 들 은 선한 양심 과 빛 에 대한 지혜 와 풍성 한 생명 의 감각 으로 말미암 아 어두움 에 속한 것 즉 육 적 인 애정 이나 욕망 , 그리고 관심 을 갖 고 집착 하 는 모든 것 들 을 잘 분별 하 게 됩니다 . 그리고 하나님 께서 싫 어 하 시 는 것 즉 육 적 인 것 들 로 말미암 아 마음 을 조금 이 라도 더럽히 지 않 고 언제나 정결 한 마음 과 행실 을 유지 하 기 위해 최선 을 다 합니다 . 다시 말 해서 이러 한 성도 들 의 영혼 은 이미 영성 결혼 을 한 상태 이 기 때문 에 사람 이나 사물 에게 애정 과 욕망 을 갖 게 되 면 , 신랑 이 신 주 님 께서 싫 어 하 시 는 것 을 민감 하 게 느끼 며 즉시 물리친다는 것 입니다 . 그러므로 마음 속 에 애정 이나 욕망 을 비롯 한 어두움 에 속한 것 들 이 침투 하 지 못하 도록 늘 깨 어서 참회 하 는 가운데 하나님 에 대한 사랑 과 이웃 에 대한 사랑 을 온전 하 게 실천 하 기 위해 최선 을 다 하 게 됩니다 . 그 J 선생 님 은 신앙 과 인격 과 지혜 가 훌륭 한 분 이 었 습니다 . 저 는 그분 을 만나 게 된 때 로부터 얼마 동안 은 순수 한 영 적 사랑 으로 교제 를 하 였 는데 , 나중 에 는 저 의 마음 가운데 육 적 인 애정 이 약간 포함 되 어 있 다는 것 을 깨닫 고 철저 한 회개 를 하 였 습니다 . 좀 더 자세히 말 하 자면 손 님 이 없 을 때 나 가끔 조용 한 시간 이 생길 때 , 순간 적 으로 그 여선생 님 이 보내 주 시 는 신앙 서적 과 편지 를 기다리 는 마음 이 스쳐 가 는 경우 가 있 었 고 , 또 어느 때 는 서울 에서 내려왔 다는 소식 을 듣 고 ‘ 혹시나 오늘 만나 게 되 지 않 을까 ? ’ 라는 생각 이 스쳐 가 게 되 었 던 것 입니다 . 이런 때 마다 저 는 예수 님 이 아닌 피조물 에 대한 생각 을 한 순간 이 라도 하 게 된 것 이 너무 도 부끄러워서 철저히 회개 하 였 습니다 . 가장 심각 하 게 회개 하 였 던 일 은 ‘ 만일 하나님 께서 건강 한 몸 을 주 신다면 J 선생 님 에게 청혼 을 할 수 도 있 을 텐데 … ’ 라고 생각 하 게 되 었 던 것 과 , 이러 한 생각 을 그분 과 만나 대화 하 는 중 에 하마터면 얘기 할 뻔 하 였 던 것 입니다 . 이때 부터 얼마 후 에 그 여선생 님 이 다른 신학생 과 교제 하 며 결혼 까지 도 하 려고 한다는 것 을 알 게 된 순간 , 저 는 하나님 앞 에서 큰 부끄러움 을 느끼 면서 우상 즉 정욕 을 숭배 했 던 죄 를 회개 하 게 되 었 습니다 . 그 후 에 저 는 두 분 이 결혼 할 수 있 도록 도와 주 게 되 었 습니다 . 이제 는 제 가 앞 에서 증거 한 경험 적 사실 들 을 모형 적 진리 에 비추 어 분석 해 보 도록 하 겠 습니다 . 가나안 땅 에 들어간 이스라엘 백성 들 이 이방인 들 과 접촉 하 는 가운데 그 들 의 생활 과 문화 와 종교 를 자주 보 고 들으면서 점점 우상 을 숭배 하 는 수렁 에 빠졌 던 것 과 같이 , 저 도 신앙 적 으로 나 인격 적 으로 아름다운 여성 과 자주 만나 고 대화 하 는 가운데 남녀 간 의 애정 이 약간 포함 된 것 을 깨닫 고 회개 한 것 입니다 . 저 의 마음 가운데 이성 에 대한 애정 이 가끔 나타난 사실 에 대하 여 지나치 게 생각 하 는 사람 이 있 기 때문 에 좀 더 자세히 보충 설명 을 하 겠 습니다 . 저 는 J 선생 님 을 향하 여 마음 에 음욕 을 품 은 적 도 없 고 육 적 인 애정 이나 음란 에 속한 말 을 한 적 도 없 으며 , 손 을 잡 아 보 거나 음란 에 속한 행동 을 나타낸 적 도 없 을 뿐 만 아니 라 이런 것 들 은 상상 할 수 도 없 었 습니다 . 가나안 땅 에 들어간 성도 들 은 영혼 가운데 뿌리박힌 죄 성 이 제거 되 고 하나님 의 생명 이 내 주합 일 된 분 들 이 며 , 항상 생명수 가 풍성 하 게 흘러 들어오 는 체험 을 하 면서 늘 깨 어 있 는 생활 을 하 는 분 들 이 기 때문 에 , 마음 가운데 예수 님 이외 에 는 그 어떤 것 이 라도 받아들일 수 가 없 다는 것 을 알 아야 합니다 . 그 당시 에 는 제 영혼 도 이미 예수 님 과 영성 결혼 을 한 후 이 기 때문 에 J 선생 님 에 대한 마음 이 스쳐 가 게 될 때 마다 부끄러워 하 면서 즉시즉시 물리쳤 던 것 입니다 . 또한 그때 에 저 는 천로 역정 의 허화 시 과정 을 통과 하 는 중 이 었 으므로 많 은 고난 을 받 고 있 었 는데 , 이러 한 어려움 들 이 가끔 우상 즉 이성 에 대한 애정 의 지배 를 받 았 던 잘못 에 대하 여 징계 하 신 하나님 의 손길 이 라고 할 수 있 습니다 . 나중 에 는 J 선생 님 이 다른 신학생 과 결혼 을 할 것 이 라는 사실 을 알 고 조금 이나마 정 을 느꼈 던 것 에 대하 여 매우 부끄러워 하 면서 철저 하 게 회개 를 하 였 는데 , 이때 비로소 저 는 가끔 우상 의 영향 을 받 았 던 생활 에서 해방 된 것 입니다 . 또한 제 가 우상 을 섬긴 잘못 때문 에 밤늦 게 까지 눈물 을 흘리 며 회개 하 였 던 일 에 대하 여 간증 해 보 겠 습니다 . 1972 년 에 는 초여름 부터 극심 한 무더위 가 밀려왔 습니다 . 그때 저 는 바람 이 전혀 통하 지 않 는 북향 방 에서 긴팔 스웨터 를 입 고 두꺼운 솜 요 위 에 누워서 땀 을 뻘뻘 흘리 며 숨 막히 는 더위 를 참 고 견디 는 생활 을 하 고 있 었 습니다 . 제 몸 과 옷 과 요는 매일 같이 흥건 하 게 젖 어 있 었 으므로 마치 더러운 진흙탕 속 에 누워 있 는 것 과 같 은 괴로움 을 겪 으면서 살 았 습니다 . 이러 한 역경 속 에서 저 는 매일 같이 자기 를 부인 하 고 십자가 를 짊어지 고 따라 오 라고 하 시 는 주 님 의 뜻 을 따라 인내 와 절제 의 열매 를 맺 으며 지내 고 있 었 습니다 . 그해 6 월 어느 날 서울 에서 직장 생활 을 하 던 여동생 이 저 를 위하 여 선풍기 하나 를 사 가지 고 왔 습니다 . 그때 저 는 표정 이나 언행 으로 그 선풍기 를 좋아하 는 모습 을 보이 지 는 않 았 는데 , 극심 한 더위 로 말미암 아 어려움 을 많이 겪 고 있 던 제 육체 는 은근히 좋아하 는 것 이 었 습니다 . 그날 저녁 시장 에서 장사 를 마치 고 돌아오 신 어머니 는 선풍기 가 생긴 것 을 보 시 고 반가워하 기 보다 는 못 마땅 하 게 여기 면서 원망 과 불평 을 하 셨 습니다 . 왜냐하면 그 당시 저희 가정 은 경제 적 형편 이 대단히 어려웠 기 때문 에 그 선풍기 를 사용 하 게 되 면 전기 요금 을 많이 내 야 할 것 으로 생각 을 하 면서 큰 걱정 에 빠지 셨 던 것 입니다 . 이렇게 어머니 께서 염려 와 원망 과 불평 을 많이 하 시 는 동안 저 는 잘 참으 면서 듣 고 있 다가 나중 에 는 한 마디 부끄러운 말 을 하 게 되 었 습니다 . 그때 제 가 실수 했 던 말 은 “ 어머니 , 제 가 만일 저 와 같이 더위 에 시달리 면서 병상 에 누워 있 는 자식 이 있 다면 돈 을 빌려서 라도 선풍기 를 하나 구입 해서 사용 할 수 있 도록 해 주 겠 어요 . 이 선풍기 를 통해서 극심 한 더위 때문 에 겪 고 있 는 저 의 어려움 이 가벼워 지 게 될 것 을 생각 하 면서 좋 아 하 셔야 지 계속 불평 이나 원망 이나 염려 만 하 고 계시 면 어떻 게 해요 ? ” 라고 말씀 드렸 던 것 이 었 습니다 . 그러 자 어머니 께서 는 “ 우리 가정 이 얼마나 어려운 형편 인데 선풍기 를 사용 하 느냐 , 이것 을 쓰 면 전기 요금 을 많이 내 야 할 텐데 … . ” 라고 하 시 면서 여러 가지 부정 적 인 말씀 으로 공박 을 하 셨 습니다 . 이러 한 어머니 의 원망 과 불평 을 듣 는 가운데 저 는 ‘ 어머니 께 너무 이기 적 인 말 을 했 구나 ! ’ 라고 반성 하 면서 참회 하 기 시작 했 습니다 . 다시 말 해서 그때 하나님 께서 제 마음 에 빛 을 밝 게 비춰 주 셨 으므로 제 가 잘못 한 말 즉 이기 적 인 말 에 대하 여 양심 의 가책 을 받 으면서 점점 깊이 참회 하 게 되 었 다는 것 입니다 . “ 아 ! 하 지 말 아야 될 말 을 했 구나 . 끝 까지 잘 참 았 어야 했 는데 … . 하나님 이 시 여 , 이 부덕 한 죄인 을 용서 하 소서 ! ” 얼마 후 에 어머니 와 동생 들 은 모두 다른 방 으로 건너가 게 되 었 고 , 저 는 계속 해서 더 깊이 참회 하 는 마음 을 가지 고 온 밤 을 새우 게 되 었 습니다 . 제 가 이기 적 으로 말 한 것 을 모형 적 진리 에 비춰 보 면 , 혈육 의 정 이 라는 우상 때문 에 더 쉽 게 부끄러운 말 이 나오 게 되 었 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 다시 말 해서 다른 사람 이 그렇게 원망 과 불평 을 했 다면 더 잘 참 을 수 있 었 을 텐데 , 어머니 에 대한 애정 즉 혈육 의 정 이 포함 되 어 있 었 기 때문 에 더 쉽 게 이기 적 인 말 이 흘러나오 게 되 었 다는 것 입니다 . 이 와 같이 가나안 땅 에 들어간 성도 들 즉 신인합일 의 경지 에 들어간 성도 들 의 공통점 은 대부분 의 그리스도인 들 이 결코 죄 라고 생각 할 수 없 는 작 은 잘못 을 가지 고 도 큰 죄 를 지 은 것 처럼 습관 적 으로 철저 하 게 참회 생활 을 한다는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 성도 들 은 예수 님 의 밝 은 빛 을 따라 좁 은 길 을 열심히 달리 면서 성령 의 열매 를 풍성히 맺 게 되 고 , 많 은 사람 들 과 교회 를 위하 여 빛 과 소금 역할 을 잘 감당 하 게 됩니다 . 』◎ 천로 역정 지금 까지 우리 는 모형 적 진리 를 통하 여 가나안 땅 에 들어간 성도 들 이 사사 통치 시대 와 왕권 통치 시대 를 통과 하 는 가운데 영 적 으로 더 온전히 성장 하 게 된다는 것 을 살펴보 았 습니다 . 천로 역정 에서 사사 통치 시대 는 기독 도 가 전도 를 세 번 째 만날 때 부터 허화 시 와 들길 과 의혹 성 을 다 통과 할 때 까지 라고 가르쳐 줍니다 . 그리고 왕권 통치 시대 는 기독 도 가 환락 산 에서부터 시작 하 여 그물 에 걸려 큰 고생 을 하 는 과정 을 통과 하 고 , 무신 이나 무지 와 동행 하 다가 미지 에 들어가 고난 을 겪 고 쀼 - ㄹ 라 에 도착 할 때 까지 라고 할 수 있 습니다 . 또한 천로 역정 은 사사 통치 시대 와 왕권 통치 시대 를 통과 하 는 성도 들 을 기독 도 나 진충 , 유망 , 기독 도 여사 와 그 일행 등 으로 상징 하 고 있 습니다 . 이 와 같이 여러 사람 의 이름 을 상징 적 으로 묘사 하 고 있 는 것 을 보 면 , 같 은 성장 과정 을 통과 하 면서 도 부분 적 으로 경험 한 내용 들 이 어느 정도 다양 하 다는 사실 을 알 수 있 습니다 . 여기 에서 는 기독 도 를 중심 으로 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 기독 도 는 간 난산 꼭대기 에 있 는 미궁 에서 전신 갑주 를 입 은 후 에 세 번 째 전도 를 만나 게 되 는데 , 그때 부터 세 차례 의 큰 시련 과정 즉 허화 시 와 의혹 성 과 미지 를 통과 하 게 됩니다 . 기독 도 는 이러 한 시련 과정 을 통과 할 때 마다 새로운 단계 로 올라가 더 큰 능력 과 신령 한 은총 을 체험 하 게 되 고 , 결국 최고 의 경지 이 며 완덕 ( 完德 ) 의 경지 라고 할 수 있 는 쀼 - ㄹ 라 에 도달 하 게 됩니다 . 먼저 천로 역정 이 가르쳐 주 고 있 는 영 적 성장 에 대한 진리 를 요약 한 후 에 좀 더 자세 한 해설 을 하 도록 하 겠 습니다 . 생명 의 전신 갑주 를 입 고 간 난산 을 빠른 발걸음 으로 내려온 기독 도 는 겸손 의 골짜기 에서 아 볼루 온 을 물리치 고 , 사망 의 음침 한 골짜기 를 통과 한 직후 에 진충 을 만나 게 되 었 습니다 . 기독 도 는 진충 과 대화 를 나누 는 가운데 영 적 성장 에 대한 진리 를 정돈 하 게 되 었 습니다 . 두 사람 은 허화 시 에서 멀 지 않 은 들판 을 통과 하 는 중 에 전도 씨 를 만나 위로 를 받 고 정욕 을 조심 하 라는 것 과 험준 한 길 을 용감 하 게 나아가 라는 것 과 순교 할지 도 모른다는 말 을 듣 고 헤어지 게 되 었 습니다 . 그 후 기독 도 와 진충 은 허화 시 ( 虛華 市 ) 로 들어가 게 되 었 습니다 . 허 화시 는 허화 라는 성읍 에 있 는 시장 으로서 그곳 에 있 는 물건 들 이 다 경박 한 것 들 이 기 때문 에 붙여진 이름 입니다 . 기독 도 와 진충 은 허화 시 를 통과 하 면서 그 시장 에 있 는 상품 들 을 경 히 여기 고 조금 도 좋 아 하 지 않 았 을 뿐 만 아니 라 누가 물건 을 사 라고 하 면 손가락 으로 귀 를 막 고 눈 을 하늘 로 향하 고 “ 허탄 한 것 을 보 지 말 게 하 소서 ! ” 라고 외치 며 지나갔 기 때문 에 이러 한 말 과 행동 을 지켜보 던 사람 들 이 두 사람 을 경멸 하 고 조롱 하 고 비방 하 면서 큰 소동 이 벌어지 게 되 었 습니다 . 그 허화 시 에 살 고 있 던 사람 들 은 기독 도 와 진충 을 쇠사슬 로 결박 하 고 때리 면서 이곳저곳 으로 끌 고 다니 다가 차꼬 에 채워 감금 하 였 습니다 . 얼마 후 에 두 사람 은 심문 을 당하 게 되 었 는데 , 그 허화 시 의 관리 들 은 기독 도 와 진충 에게 가장 잔혹 한 사형 선고 를 내렸 습니다 . 이때 진충 은 많 은 고문 을 받 은 후 에 죽임 을 당하 였 고 , 기독 도 는 사형 을 집행 하 는 날짜 가 연기 되 어 감옥 에 갇혀 있 다가 하나님 께서 기적 의 손길 로 도와 주 셨 기 때문 에 그곳 에서 벗어나 게 되 었 습니다 . 허 화시 를 떠난 기독 도 는 유망 ( 有望 ) 이 라는 성도 와 동행 하 게 되 었 는데 , 그 유망 은 허화 시 에서 기독 도 와 진충 이 나타낸 경건 하 고 영웅 적 인 행실 을 보 고 감동 을 받 았 기 때문 에 따라온 것 입니다 . 기독 도 와 유망 은 함께 길 을 가 다가 자리 ( 自利 ) , 세재 ( 世財 ) , 애전 ( 愛 錢 ) , 인색 ( 吝 嗇 ) 과 동행 하 게 되 었 습니다 . 얼마 후 에 두 사람 은 자리 와 세재 와 애전 과 인색 보다 먼저 안락 ( 安 樂 ) 이 라는 들길 을 통과 하 게 되 었 습니다 . 그 들길 의 건너편 에 는 큰 은광 이 있 는 이욕 산 ( 利 慾 山 ) 이 있 었 습니다 . 그곳 에 는 데마 라는 사람 이 살 고 있 었 는데 그 는 지나가 는 사람 들 을 유혹 하 여 그 은광 으로 이끌 어 들이 는 일 을 하 고 있 었 습니다 . 기독 도 와 유망 은 데마 의 유혹 을 물리치 고 그곳 을 잘 통과 하 였 는데 , 자리 와 세재 와 애전 과 인색 은 데마 에게 이끌려 이욕 산 으로 갔 습니다 . 그 후 에 기독 도 와 유망 은 상쾌 한 강변 에 이르 러 과실 을 먹 고 강물 을 마시 면서 쉬 게 되 었 습니다 . 피로 를 풀 고 난 기독 도 는 또 다시 길 을 가 다가 갈림길 을 만나 게 되 었 는데 , 그곳 에서 주의 하 지 않 았 기 때문 에 정로 ( 正路 ) 가 아닌 다른 길 로 들어가 게 되 었 습니다 . 그 지역 은 의혹 성 ( 疑惑 城 ) 의 절망 ( 絶望 ) 이 라는 통치자 가 다스리 고 있 었 습니다 . 절망 은 두 사람 을 잡 아다가 의혹 성 에 있 는 깊 은 감옥 에 가두 었 습니다 . 다음 날 절망 은 두 사람 을 움직일 수 도 없 을 정도 로 사정 없이 채찍 으로 때렸 습니다 . 그 감옥 에서 두 사람 은 등불 도 없 고 , 한 조각 의 떡 이나 물 한 방울 도 없 는 가운데 며칠 을 보내 게 되 었 습니다 . 다음 날 절망 은 두 사람 에게 자결 할 것 을 강요 하 였 습니다 . 이 와 같이 큰 고난 가운데 서 낙담 한 기독 도 는 자결 을 하 려고 하 였 습니다 . 기독 도 는 유망 의 권면 을 받 고 자결 을 포기 하 였 는데 , 마침 그때 언약 이 라는 열쇠 가 자신 에게 있 다는 것 을 깨닫 고 , 그 열쇠 로 잠겨 있 는 모든 문 들 을 열 고 의혹 성 에서 탈출 하 였 습니다 . 의혹 성 을 떠난 기독 도 와 유망 은 환락 산 ( 歡 樂 山 ) 에 도착 하 여 샘물 을 마시 고 몸 을 씻 은 후 에 포도 를 먹 었 습니다 . 그때 두 사람 의 심령 은 큰 기쁨 과 감사 와 평안 이 넘쳤 습니다 . 또한 환락 산 에서 양 떼 를 돌보 고 있 던 지식 과 경험 과 경성 과 신실 이 라는 선 한 목자 들 을 통해서 여러 가지 교훈 과 위로 와 권면 을 받 게 되 었 습니다 . 얼마 후 에 두 사람 은 환락 산 을 떠나 천성 을 향해 진행 하 다가 무지 라는 사람 을 만나 잠깐 동안 동행 하 게 되 었 습니다 . 그 길 에서 무지 와 어느 정도 멀 어 지 게 된 기독 도 와 유망 은 대화 를 나누 면서 계속 앞 으로 나아가 다가 또 갈림길 을 만나 게 되 었 습니다 . 그곳 에서 두 사람 은 검 은 몸 에 흰옷 을 입 고 있 는 사람 의 유혹 을 받 고 잘못 된 길 로 가 게 되 었 습니다 . 얼마 후 기독 도 와 유망 은 조심 하 지 않 았 기 때문 에 그물 에 걸려들 게 되 었 습니다 . 두 사람 이 그물 속 에서 벗어나 기 위해 애쓰 며 부르짖 고 있 을 때 광명 한 한 사람 이 나타났 습니다 . 그 광명 한 사람 은 그물 에 얽매 어 탄식 하 며 부르짖 고 있 는 두 사람 을 구출 해 주 면서 환락 산 의 선 한 목자 들 이 가르쳐 준 말 을 잘 따르 지 않 고 주의 하 지 않 았 던 것 을 책망 하 였 습니다 . 그 물 에서 건 짐 받 은 후 에 기독 도 와 유망 은 천성 을 향해 길 을 가 다가 무신 ( 無神 ) 이 라는 사람 을 만나 게 되 었 습니다 . 무신 은 두 사람 에게 신 ( 神 ) 이 없 다고 주장 하 면서 헛 수고 를 하 지 말 라고 유혹 하 였 습니다 . 기독 도 는 무신 의 주장 이 잘못 된 것 이 라고 판단 하 여 물리치 게 되 었 습니다 . 그러 자 무신 은 기독 도 를 비웃 으면서 떠나갔 습니다 . 계속 길 을 가 고 있 던 기독 도 와 유망 은 이상 하 게 느껴 지 는 땅 에 이르 렀 는데 , 그곳 은 좋 지 않 은 공기 로 인하 여 그곳 을 통과 하 는 사람 들 로 하여금 졸음 에게 사로잡히 도록 합니다 . 그 땅 의 이름 은 미지 ( 迷 地 ) 라고 하 는데 , 졸음 을 조심 해야 한다는 의미 가 있 습니다 . 이곳 에서 졸음 에게 사로잡혀 잠 을 자 게 되 면 죽임 을 당하 게 됩니다 . 기독 도 와 유망 은 졸음 을 극복 하 기 위해서 대화 를 계속 하 는 가운데 그 길 을 가 게 되 었 습니다 . 이때 에 기독 도 는 또 다시 무지 라는 사람 을 만나 동행 하 면서 담론 을 하 는 가운데 많 은 진리 가 정돈 되 었 습니다 . 기독 도 와 유망 은 무지 와 헤어진 후 에 졸음 이 심하 게 몰려오 는 미지 를 어렵 게 통과 하 였 습니다 . 마침내 그 들 은 여행 의 목표 가 되 는 쀼 - ㄹ 라 에 도달 하 였 습니다 . 이 ‘ 쀼 - ㄹ 라 ’ 라고 하 는 지역 은 천성 의 접경 이 며 천성 에 살 고 있 는 빛나 는 성도 들 이 왕래 하 기 도 하 는 곳 인데 , 과수원 과 포도원 과 화원 이 있 으므로 기독 도 는 거기 에서 원기 를 회복 하 였 습니다 . 잠시 후 에 기독 도 와 유망 은 육체 의 죽음 을 상징 하 는 사하 ( 死 河 ) 강 을 건너 , 빛나 는 세마포 와 면류관 을 받 고 천성문 을 통과 하 였 습니다 . 지금 까지 우리 는 미궁 에서 전신 갑주 를 입 은 기독 도 가 세 차례 의 큰 시련 과정 즉 허화 시 와 의혹 성 과 미지 를 통과 한 후 쀼 - ㄹ 라 에 도달 하 는 과정 을 요약 해 보 았 습니다 . 여기 에서 는 이 과정 에 대한 해석 을 정확 하 게 하 기 위해서 꼭 필요 로 하 는 기초 적 인 견해 들 을 먼저 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 첫째 로 이 과정 을 통과 하 고 있 는 성도 들 즉 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에서 살 고 있 는 성도 들 의 심령 가운데 는 항상 하나님 의 생명 이 내 주합 일 되 어 있 으며 , 생명수 가 언제나 풍성 하 게 흘러들 어 오 는 체험 을 하 고 있 다는 사실 을 확실 하 게 알 고 해석 해야 됩니다 . 그런데 천로 역정 에 는 기독 도 가 미궁 을 통과 할 때 나 아 볼루 온과 싸울 때 나 무지 와 동행 할 때 에 만 생명 의 전신 갑주 에 대하 여 기록 하 고 있 기 때문 에 왜곡 된 해석 을 하 기 쉽 습니다 . 이 와 같이 기록 한 것 은 그 과정 을 통과 할 때 에 전신 갑주 즉 생명 의 능력 의 법칙 을 더욱 뚜렷 하 고 강 하 게 체험 하 기 때문 입니다 . 이러 한 사실 을 체험 적 으로 알 지 못한 대부분 의 천로 역정 해 설가 들 은 전신 갑주 입 는 체험 을 일시 적 인 체험 으로 착각 하 면서 불 완전 하 고 부 정확 한 해석 을 하 고 있 습니다 . 그러나 이 과정 을 통과 하 는 성도 들 은 언제 든지 신비 로운 생명 의 전신 갑주 와 천국 의 보좌 에 계신 하나님 으로부터 흘러내리 는 생명수 를 감각 적 인 체험 으로 언제나 확실 하 게 의식 하 고 있 다는 사실 을 분명히 알 아야 합니다 . 둘째 로 천로 역정 은 성도 들 의 영 적 성장 에 대하 여 기록 한 책 이 기 때문 에 이스라엘 왕국 의 발달 과정 을 중심 으로 알 게 된 ‘ 영 적 성장 론 ’ 에 비추 어 가 면서 해석 해야 된다는 것 입니다 . 다시 말 해서 천로 역정 은 성령 의 인도 하심 을 따라 신앙 생활 을 시작 할 때 부터 쀼 - ㄹ 라 즉 완덕 에 도달 할 때 까지 성도 들 의 신비 로운 체험 이나 다양 하 게 경험 하 는 환경 이나 도덕 적 인 생활 모습 혹은 깨닫 게 되 는 사상 들 에 대하 여 하나 도 빠짐없이 자세 하 게 기록 한 것 이 아니 고 , 영 적 으로 성장 하 는 가운데 단계 별 로 나타나 는 특징 을 비교 적 간략 하 게 상징 적 으로 가르쳐 주 는 진리 이 기 때문 에 이스라엘 을 중심 으로 나타난 모형 적 진리 와 비교 하 면서 해석 해야 만 정확 하 게 깨달 을 수 있 다는 것 입니다 . 특히 간 난산 정상 에 있 는 미궁 에서 전신 갑주 를 입 고 사망 의 음침 한 골짜기 를 통과 한 후 에 쀼 - ㄹ 라 를 향하 여 달려가 는 과정 , 즉 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에 들어가 서 점진 적 으로 성장 하 는 과정 에 대한 진리 를 쉽 게 이해 하 기 위해서 모형 적 진리 가 꼭 필요 한 것 입니다 . 셋째 로 이 과정 은 가나안 땅 에 들어간 성도 들 의 신령 한 체험 이나 생활 환경 이나 깨달음 을 통해서 얻 게 된 지식 이나 도덕 적 인 생활 인격 에 대하 여 잘 알 아야 만 바르 게 해석 할 수 있 습니다 . 왜냐하면 이 과정 에 대한 진리 는 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에 들어간 성도 들 만 이 정확 하 게 해석 할 수 있 는 체험 적 진리 이 기 때문 입니다 . 존 번연 은 이러 한 체험 을 바탕 으로 영 적 성장 에 대한 진리 를 종합 적 으로 깨달 았 기 때문 에 『 천로 역정 』 을 저작 할 수 있 었 던 것 입니다 . 또한 십자가 의 요한 성자 도 신인합일 의 경지 에 들어간 경험 과 깨달음 이 있 었 기 때문 에 ‘ 감성 의 밤 ’ 이나 ‘ 영성 의 밤 ’ 에 대한 글 을 기록 할 수 있 었 던 것 입니다 . 그러나 이 와 같이 영 적 으로 많이 성장 한 성도 들 이 아주 극소수 이 고 , 이분 들 가운데 자신 이 영 적 으로 성장 하 면서 체험 한 내용 들 을 기록 하 거나 증거 한 분 들 은 더욱 적 기 때문 에 영 적 성장 에 대한 진리 가 종합 적 이 며 체계 적 으로 정돈 되 어 있 지 못한 안타까운 현실 입니다 . 이렇 게 지 고 한 신앙 의 경지 를 잘 모르 고 있 는 천로 역정 해 설가 들 은 자신 이 가나안 땅 에 들어간 것 으로 착각 을 하 면서 잘못 된 해석 을 하 는 경우 가 많 습니다 . 예 를 들 어 생명 의 전신 갑주 를 입 는 신비 로운 체험 이나 환락 산 을 통과 하 는 체험 , 허 화시 나 의혹 성 이나 미지 를 통과 하 는 체험 을 하 지 못하 고 천로 역정 을 해설 하 기 때문 에 영 적 성장 에 대한 진리 가 더 혼란 스럽 게 되 었 다는 것 입니다 . 따라서 이 과정 은 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에 들어간 성도 들 의 경험 과 삶 과 사상 을 바탕 으로 해석 해야 됩니다 . 넷째 로 천로 역정 은 성도 들 이 영 적 으로 성장 하 는 과정 을 상징 적 으로 증거 하 였 기 때문 에 순서 를 따라 해석 해야 합니다 . 천로 역정 에 나온 내용 을 영 적 성장 과정 과 아무 관계 없이 적용 을 하 면 아주 엉뚱 한 내용 이 되 기 쉽 습니다 . 책 을 많이 읽 고 연구 하 는 목회 자 들 이나 신학자 들 이 천로 역정 을 해석 한 내용 을 보 면 , 대부분 잘못 된 해석 을 하 고 있 다는 사실 을 알 수 있 습니다 . 실례 를 들 어 보 자면 천로 역정 에서 등짐 을 지 고 가 던 기독 도 가 시내 산 아랫길 을 다 통과 한 직후 에 ‘ 좁 은 문 ’ 으로 들어가 는 내용 이 기록 되 어 있 는데 , 그 문 을 마태복음 7 장 13 절 에 나오 는 ‘ 좁 은 문 ’ 과 같 은 문 이 라고 해석 하 는 분 들 을 많이 볼 수 있 다는 것 입니다 . 또한 미궁 에서 전신 갑주 를 입 는 체험 에 대해서 도 초보 적 인 신앙 을 소유 하 고 있 는 성도 들 이 쉽 게 경험 할 수 있 는 것 으로 해석 합니다 . 이 와 같이 대부분 의 천로 역정 해 설가 들 은 천로 역정 에 나온 하나하나 의 사건 들 을 성도 들 이 영 적 으로 성장 하 는 과정 에 맞추 어 해석 하 기 보다 그 책 에 나온 사건 들 을 인용 하 여 교훈 을 주 는 내용 으로 해석 하 고 있 습니다 . 그러므로 영 적 성장 에 대한 진리 가 잘 정돈 이 되 지 않 는 것 입니다 . 또한 이스라엘 왕국 의 발달 과 정도 성도 들 의 영 적 성장 에 대해 모형 적 으로 보여 주 는 진리 이 기 때문 에 사건 하나하나 를 순서 에 맞추 어서 잘 해석 해야 합니다 . 이제 부터 전신 갑주 를 입 은 기독 도 가 세 번 째 전도 를 만날 때 부터 쀼 - ㄹ 라 에 도달 할 때 까지 영 적 으로 성장 하 는 과정 에 대해서 해설 하 도록 하 겠 습니다 . 이 과정 을 크 게 네 단계 즉 ‘ 허화 시 입구 에서 이욕 산 까지 ’, ‘ 의혹 성 입구 에서 환락 산 까지 ’, ‘ 환락 산 에서 그물 을 통과 하 기 까지 ’, ‘ 무신 을 만날 때 부터 쀼 - ㄹ 라 까지 ’ 로 나누 어서 살펴보 겠 습니다 . 앞 에서 이스라엘 왕국 의 발달 과정 을 중심 으로 하 는 모형 적 진리 를 해설 할 때 는 이 과정 을 사사 통치 시대 와 왕권 통치 시대 로 구분 하 였 습니다 . 사사 통치 시대 는 허화 시 부터 의혹 성 을 다 통과 할 때 까지 이 며 , 왕권 통치 시대 는 환락 산 에서부터 쀼 - ㄹ 라 에 도달 할 때 까지 입니다 . ◉ 허화 시 입구 에서 이욕 산 까지 사망 의 음침 한 골짜기 를 다 통과 하 고 기독 도 는 진충 과 함께 길 을 가 다가 허화 시 입구 에서 세 번 째 전도 를 만나 게 되 었 습니다 . 여기 에서 기독 도 가 세 번 째 전도 를 만난다는 것 은 광야 연단 과정 을 다 통과 한 성도 들 이 하나님 의 생명 이 내 주합 일 되 고 생명수 가 폭포수 와 같이 유입 되 는 놀라운 체험 을 계속 적 으로 하 게 되 었 기 때문 에 성령 의 큰 감동 을 받 고 전도 에 대한 사명감 이 뜨겁 게 불타 는 가운데 주 님 과 교회 와 복음 증거 를 위해서 충성 스럽 게 사역 하 기 시작 하 는 새로운 전환점 이 되 었 다는 것 을 상징 합니다 . 실례 를 들 어 보 면 안디옥 교회 에 목회 자 가 필요 할 때 에 바나바 가 다소 에서 살 고 있 던 바울 을 초청 하 여 함께 가 게 되 었 는데 , 바로 이때 바나바 는 바울 에게 세 번 째 전도 역할 을 한 것 입니다 . 좀 더 자세히 말 하 자면 사도 바울 은 광야 의 연단 과정 을 다 통과 하 고 하나님 의 생명 과 능력 과 진리 를 소유 한 좋 은 일 꾼 이 되 었 으므로 , 주 님 께서 는 바나바 에게 ‘ 세 번 째 전도 ’ 의 역할 을 하 도록 하 셔서 안디옥 교회 에서 진리 증거 와 목회 사역 을 시작 할 수 있 도록 하 셨 다는 것 입니다 . 이 와 같이 세 번 째 전도 를 만난 후 에 열심히 진리 증거 를 하 면서 살 고 있 는 성도 들 은 광야 연단 과정 을 다 통과 하 고 정결 케 되 었 기 때문 에 밝 은 양심 과 지성 과 감성 과 의지 를 가지 고 충성 스럽 게 봉사 하 게 됩니다 . 이렇게 경건 한 인격 과 덕행 으로 충성 하 는 것 을 보 고 , 시기 와 미움 이 가득 해진 마귀 는 성도 들 의 생활 환경 배후 에서 강 하 게 역사 하 여 많 은 시험 풍파 를 일으키 게 됩니다 . 이때 성도 들 은 큰 고난 을 겪 으면서 허화 시 를 통과 하 게 되 는 것 입니다 . 사도 바울 도 이 과정 을 통과 할 때 많 은 고난 을 당하 게 되 었 을 것 입니다 . “ 아시아 지역 에서 는 핍박 자 들 에게 돌멩이 를 맞 아서 돌무덤 속 에 들어가 기 까지 하 였 다 ” 고 성경 은 기록 하 고 있 습니다 . 이 허화 시 는 하나님 께서 성결 은 총 을 받 고 충성 스럽 게 사역 하 는 성도 들 에게 수많 은 유혹 과 고난 풍파 가 일어나 는 환경 과 조건 가운데 서 상당 한 기간 동안 시련 을 받 게 하 여 영 적 으로 성장 하 게 하 고 , 하나님 의 은총 을 힘입 어 빛 과 소금 역할 을 잘 하 면서 영성 생활 의 열매 를 풍성히 맺 게 하 시 는 과정 입니다 . 성도 들 은 이 과정 을 통과 하 면서 마음 과 행실 이 더욱 더 온전 하 게 성화 되 는 것 입니다 . 먼저 허화 시 에 대하 여 잘 이해 하 기 위해서 천로 역정 에 나온 내용 을 요약 해 보 겠 습니다 . 천로 역정 을 보 면 허화 시 ( 虛華 市 ) 는 헛되 고 호화 로운 도시 를 가리켜 말 하 는데 , 그 도시 는 하나님 께 대한 불신 과 죄악 으로 가득 차 있 었 습니다 . 또한 미신 과 우상 이 많 았 으며 , 완전히 세속 화 되 어 있 었 습니다 . 그 도시 에 는 한 시장 이 있 었 는데 그곳 에 는 사람 들 의 정욕 을 만족 시켜 주 는 물건 들 이 많이 있 었 습니다 . 기독 도 와 진충 은 그 시장 에 살 고 있 는 사람 들 과 다른 옷 을 입 고 있 었 으며 , 화려 하 고 사치 스러운 물건 들 이 많 은 그 시장 을 지나가 면서 도 이것저것 을 보 기 위해 얼굴 을 돌리 지 않 고 앞 만 똑바로 보 면서 열심히 지나갔 습니다 . 두 사람 의 모습 을 본 시장 사람 들 은 매우 화 가 났 습니다 . 그래서 비방 과 조롱 을 많이 하 였 고 , 채찍 으로 때린 후 감옥 에 가두 었 습니다 . 며칠 후 에 그 시장 에 살 고 있 는 사람 들 은 두 사람 을 재판정 으로 데리 고 가 서 사형 선고 를 내렸 습니다 . 이때 진충 은 순교 를 당하 고 , 기독 도 는 하나님 의 도움 으로 그곳 을 빠져나가 게 됩니다 . 이제 부터 허화 시 과정 에 대해서 해설 해 보 도록 하 겠 습니다 . 기독 도 와 진충 이 허화 시 를 통과 하 게 된다는 것 은 이 과정 을 통과 하 는 성도 들 이 세상 적 인 쾌락 이나 정욕 적 으로 만족 을 누릴 수 있 는 환경 이나 조건 들 이 많이 나타나 는 가운데 , 시련 을 받 게 된다는 것 입니다 . 하나님 께서 는 이러 한 시련 을 통해 성도 들 을 더 온전 케 하 십니다 . 기독 도 와 진충 이 그 시장 사람 들 과 다른 옷 을 입 었 다는 것 은 세속 적 이 며 육신 적 으로 살아가 고 있 는 사람 들 과 행실 이 아주 다르 다는 것 을 보여 줍니다 . 다시 말 해서 그 시장 의 사람 들 은 정욕 적 이 고 마귀 적 이 고 세상 적 인 행실 을 가지 고 있 는데 , 기독 도 와 진충 은 경건 하 고 하나님 의 뜻대로 사 는 행실 즉 도덕 적 으로 흠 이 없 는 행실 을 가지 고 있 다는 것 입니다 . 그리고 기독 도 와 진충 이 그 시장 에 있 는 물건 들 에게 얼굴 을 돌리 지 않 고 천성 만 을 향해 나아간다는 것 은 성도 들 이 세상 적 이 고 마귀 적 이 고 정욕 적 인 모든 것 들 을 배설물 같이 여기 면서 영성 생활 을 열심히 하 게 된다는 것 을 보여 줍니다 . 그 시장 에 사 는 사람 들 이 기독 도 와 진충 을 미워하 고 박해 를 하 였 다는 것 은 이 과정 을 통과 하 는 성도 들 이 영성 생활 을 좋아하 고 철저 하 게 실천 하 기 때문 에 세상 적 이 며 정욕 적 인 것 들 을 즐기 며 사 는 사람 들 로부터 미움 과 핍박 을 받 게 된다는 것 을 상징 합니다 . 다시 말 해서 허화 시 를 통과 하 는 성도 들 이 여러 가지 세상 적 인 쾌락 이나 정욕 적 인 만족 을 조금 씩 이 라도 누리 면서 살 아야 되 는데 “ 그런 생활 은 육 적 인 생활 이 다 . 잘못 된 것 이 며 하나님 의 뜻 이 아니 다 . 그러므로 나 에게 필요 한 것 들 이 아니 다 . 나 는 오직 하나님 의 뜻 을 따라서 살 아야 하 겠 다 . ” 라고 하 면서 모든 유혹 하 는 조건 들 을 대부분 물리치 게 되 니까 마귀 들 이 떼 를 지 어 큰 고난 풍파 를 일으켜 영성 생활 을 방해 하 고자 하 는 것 입니다 . 이 와 같이 마귀 들 은 허화 시 를 통과 하 고 있 는 성도 들 의 생활 환경 가운데 맹렬 하 게 활동 하 여 큰 고난 풍파 를 일으키 게 되 는데 , 이것 은 성도 들 을 세속 화 시키 고 육 적 인 생활 에 빠지 도록 하 기 위한 것 입니다 . 그러나 성도 들 은 기독 도와 같이 영 적 인 목표 를 바라보 면서 철저 하 게 정과 욕 을 절제 하 기 때문 에 밝 은 빛 의 열매 를 풍성히 맺 게 되 는 것 입니다 . 허 화시 에 있 는 재판정 에서 , 그 시장 사람 들 이 기독 도 와 진충 을 고발 하 는 내용 을 보 면 세상 적 이 며 마귀 적 이 며 정욕 적 인 생활 을 하 지 않 기 때문 에 분개 하 고 있 는 것 을 알 수 있 습니다 . 이 와 같이 수많 은 시험 풍파 가 다가오 는 이유 는 이 과정 을 통과 하 는 성도 들 즉 성결 은 총 을 받 고 신인합일 의 경지 에 들어간 성도 들 이 하나님 의 밝 은 빛 을 따라 영성 생활 을 철저 하 게 하 기 위하 여 최선 을 다 하 기 때문 입니다 . 이 과정 을 통과 하 는 성도 들 은 예수 님 의 밝 은 빛 을 따라 철저 한 영성 생활 을 하 면서 빛 의 열매 를 많이 맺 고 있 는 훌륭 한 성도 들 입니다 . 그러나 흠 이 없이 완전 한 생활 을 하 는 것 은 아닙니다 . 대부분 성령 의 열매 를 맺 으면서 통과 하 지만 , 마귀 들 이 거칠 고 사나운 환경 을 많이 만들 어 놓 기 때문 에 가끔 실패 를 하 기 도 합니다 . 실패 를 하 게 되 면 철저히 회개 하 고 새롭 게 결단 하 면서 더욱 더 새로워 져 가 는 것 입니다 . 예 를 들 어 환경 가운데 원수 같 은 사람 이 나타나 서 계속 괴롭힌다 던가 , 애매 하 게 핍박 과 욕 을 당하 게 된다던가 , 또는 육체 의 고통 이 너무 극심 하 게 되 면 , 영속 에 는 죄 성 이 제거 되 었 지만 육체 에 는 죄 성 이 남 아 있 기 때문 에 부족 함 을 조금 나타내 기 도 한다는 것 입니다 . 예 를 들 면 구약 의 모세 선지자 가 이스라엘 백성 들 을 영도 하 기 시작 할 때 모세 는 이미 허화 시 과정 에 들어간 후 였 습니다 . 이 와 같이 영 적 으로 많이 성장 한 모세 는 원망 과 불 평과 불신 이 가득 한 이스라엘 백성 들 을 향하 여 조금 부족 함 을 나타낸 적 이 있 음 을 성경 은 증거 하 고 있 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 기적 을 많이 체험 했으면서도 물 이 없 는 것 때문 에 원망 불평 이 심해 지 고 심지어 는 돌멩이 로 때리 려고 하 니까 바위 를 두 번 치 면서 조금 부족 함 을 나타냈 다는 것 입니다 . 그래서 ‘ 르비 딤 므리바 생수 ’ 라는 이름 이 붙여 지 게 된 것 입니다 . 이러 한 부족 함 에 대해 종교 개혁자 칼빈 은 다음 과 같이 말 했 습니다 . “ 영혼 은 성결 은 총 을 받 았 을지라도 육체 가운데 는 타 다 남 은 부지깽이 처럼 여전히 죄 의 흔적 은 남 아 있 다 . ” 하나님 께서 는 이러 한 부족 함 까지 도 더 온전 하 게 하 시 려고 허화 시 과정 을 허락 하 시 는 것 입니다 . 이것 은 이스라엘 백성 들 이 사사 통치 시대 를 통과 할 때 자꾸 이방 민족 의 침략 을 당하 는 것 과 같 은 이치 입니다 . 이 과정 을 통과 할 때 성도 들 은 이스라엘 백성 들 의 신앙 이 약해져서 우상 을 숭배 하 게 되 거나 율법 을 거역 하 게 될 때 이방 민족 의 침략 을 받 아 큰 고통 을 받 게 하 였 던 것 과 같이 철저 한 영 적 생활 을 하 다가 도 정욕 을 따라가 는 작 은 잘못 이 있 을 경우 마귀 들 의 공격 을 받 게 하 여 큰 고난 을 겪 으면서 회개 생활 을 철저히 하 고 영 적 으로 더 성장 하 게 하 는 하나님 의 뜻 이 있 는 것 입니다 . 큰 시험 풍파 가 이 과정 을 통과 하 는 성도 에게 몰려오 지만 , 영속 에 죄 성 과 정욕 이 뿌리 뽑힌 성도 들 이 기 때문 에 크 게 실패 를 하 지 는 않 습니다 . 그러나 털 어서 나오 는 먼지 , 즉 하나님 의 밝 은 빛 가운데 서 본다면 온전 하 지 못한 부분 이 있 다는 것 입니다 . 이러 한 부족 함 을 발견 하 고 철저히 회개 하 면서 그리스도 의 형상 을 온전 하 게 회복 할 수 있 게 된다는 것 입니다 . 이러 한 과정 을 통과 하 면서 티끌 만 한 죄 도 짓 지 않 으려고 최선 의 노력 을 다 하 지만 , 어느 순간 에 조금 이 라도 부족 함 이 나타나 게 되 고 그것 때문 에 철저히 회개 하 면서 점점 더 지혜 와 인격 과 생활 이 영 적 으로 성장 하 게 되 는 것 입니다 . 이 허화 시 를 통과 할 때 진충 은 많 은 고문 을 받 은 후 에 죽임 을 당하 였 고 , 기독 도 는 사형 을 집행 하 는 날짜 가 연기 되 어 감옥 에 갇혀 있 다가 하나님 께서 기적 의 손길 로 도와 주 셨 기 때문 에 그곳 에서 벗어나 게 되 었 습니다 . 여기 서 진충 이 죽임 을 당하 였 다는 것 은 허화 시 를 통과 하 면서 순교 하 는 성도 들 이 있 다는 것 을 알려 줍니다 . 그리고 기독 도 는 허화 시 를 잘 벗어나 게 되 었 는데 , 이것 은 허화 시 과정 을 잘 통과 하 고 더 영 적 으로 성장 하 는 길 로 나아가 는 성도 들 을 상징 합니다 .