“ 예수 믿 을 때 한 번 만 회개 하 면 되 는 거 아닌가요 ? ” [ 배본철 칼럼 ] / 성령 사역 과 신자 의 회개 ▲ 배본철 교수 ( 성결 대학교 역사 신학 / 성령 의 삶 코스 대표 ) 어떤 이 는 ' 예수 믿 을 때 한 번 회개 했 으면 되 었 지 또 무슨 회개 냐 ? ' 하고 반문 하 는데 , 물론 죄인 으로부터 용서 받 은 하나님 의 자녀 로 거듭나 는 회개 는 일생 에 단 한 번 으로 충분 하 다 . 그러나 거듭난 이후 우리 는 지속 적 으로 죄 ( sins ) 와 허물 ( errors ) 을 주 님 의 보혈 앞 에 정결 케 되 어야 하 는 존재 들 이 다 . 그러나 이러 한 더 깊 은 회개 와 지속 적 인 회개 의 정신 이 영혼 속 에서 점차 희미 해질 때 부터 신자 는 하나님 앞 에서 둔해 지 고 거룩 함 으로부터 멀 어 져 가 게 된다 . " 바로 우리 의 죄 때문 에 예수 께서 돌아가 신 사실 을 기억 할 때 , 어떻게 우리 가 죄악 을 즐길 수 있 는가 ? "( J . C . Ryle ) 이미 구약성경 에서 우리 는 성령 의 회개 사역 에 대한 확고 한 선언 을 볼 수 있 다 . " 여호와 의 말씀 에 너희 는 이제 라도 금식 하 고 울 며 애통 하 고 마음 을 다 하 여 내게로 돌아오 라 하 셨 나니 너희 는 옷 을 찢 지 말 고 마음 을 찢 고 너희 하나님 여호와 께 로 돌아올지 어 다 그 는 은혜 로우 시 며 자비 로우 시 며 노하 기 를 더디 하 시 며 인애 가 크 시사 뜻 을 돌이켜 재앙 을 내리 지 아니하 시 나니 "( 욜 2 : 12 - 13 ) 신구약 을 관통 하 고 있 는 할례 의 진정 한 의미 에 대해서 도 좀 살펴보 자 . 사실 할례 란 현대 그리스도인 들 에게 는 별로 관심 밖 일 때 가 많 다 . 그러나 할례 에 대한 교훈 이 오늘날 크리스천 들 에게 주 는 영 적 의미 는 자못 심각 하 다 . 특히 죄 와 구원 에 대해서 지난 날 유대 인 들 이 잘못 범했 던 허물 이 크리스천 들 에게 재발 되 지 않 기 위해서 라도 이 교훈 은 꼭 청종 할 필요 가 있 는 것 이 다 . 사도행전 에서 사도 들 사이 에 이방인 들 에게 과연 할례 주 어야 하 는가 에 대한 논의 가 있 었 다 ( 행 15 : 5 - 11 ) . 당시 유대 인 들 은 할례 받 았 다고 하 는 자부심 에 부푼 나머지 할례 가 주 는 더 중요 한 내 적 인 의미 를 상실 하 고 말 았 다 . 그러므로 사도 바울 은 그 들 이 아무리 할례 를 받 았 어도 율법 을 범하 는 삶 을 살아간다면 할례 받 은 것 은 아무 소용 도 없 는 것 이 라고 책망 한다 . " 네 가 율법 을 행하 면 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범하 면 네 할례 는 무 할례 가 되 느니라 "( 롬 2 : 25 ) 그러면 비록 무 할례 자라 할지라도 율법 을 지키 면 비록 할례 받 지 않 았 어도 그것 을 할례 로 인정 한다 . 이 와 같이 , 선택 된 하나님 의 백성 들 이 라는 자부심 속 에서 우리 의 삶 에 아무런 복음 의 열매 가 나타나 지 않 는다면 안 믿 는 사람 들 이 차라리 우리 를 판단 하 며 비웃 지 않 겠 는가 ? ( 롬 2 : 26 - 27 ) 그러므로 할례 받 고 안 받 고 보다 더 중요 한 것 은 , 과연 내 가 삶 속 에서 주 님 과 의 영 적 교제 의 삶 을 통해 열매 맺 는 삶 을 살아가 고 있 느냐 에 대한 것 이 다 . 여기 서 표면 적 할례 와 마음 의 할례 가 비교 된다 ( 롬 2 : 28 - 29 ) . 표면 적 할례 는 다만 인간 에게 만 인정 될 뿐 이 다 . 그러나 진정 한 할례 의 표 는 하나님 으로부터 주어져야 할 것 이 다 . 그것 은 형식 적 인 종교인 이 아니 라 , 명목상 의 신자 가 아니 라 , 진정 마음 깊 은 곳 에서부터 의 할례 를 받 아 하나님 과 의 사귐 을 갖 는 성령 의 인침 받 은 ( 고후 1 : 21 - 22 ) 영 적 그리스도인 들 이 어야 한다는 것 이 다 . " 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 "( 렘 4 : 4 ) 하나님 께서 는 복음 안 에서 성령 의 사역 을 통해 이러 한 마음 의 할례 로서 의 회개 의 역사 가 일어나 도록 하 시 는데 , 이때 인간 은 매우 능동 적 인 역할 을 하 게 된다 . 성령 께서 는 우리 가 죄 의 길 을 버리 게끔 양심 을 각성 시키 신다 . 거듭나 지 못한 자 의 양심 은 자신 의 자유의지 를 변화 시키 지 못하 지만 , 거듭난 자 는 할 수 있 다 . 이 는 그 의 각성 된 양심 이 자유의지 를 선 으로 향하 게끔 하 기 때문 이 다 . 거듭난 크리스천 들 은 하나님 을 온전히 기쁘 시 게 하 기 위해 , 자신 의 영 적 능력 이 좀 더 강건 한 데 까지 나아가 서 마침내 충분히 죄악 을 이겨 내 는 죄 와 는 상관없 는 삶 에 이르 게 되 기 를 간절히 소원 하 게 된다 . 1907 년 평양 대 부흥 운동 의 핵심 은 바로 성령 의 능력 을 통한 ' 신자 의 회개 ' 에 있 었 다 . 평양 장대현 교회 에 모였 던 그 들 은 대부분 이 불신 자 들 이 아닌 이미 교회 에 출석 하 며 예수 그리스도 의 이름 을 부르 던 신자 들 이 었 다 . 이 부흥이 시작 되 기 전 북 장로교 선교사 로서 평양 장로회 신학교 교수 를 지낸 브 레어 ( William Newton Blair ) 는 말 하 기 를 , " 우리 는 그 8 월 의 회합 을 통해서 전 에 없이 강한 힘 으로 역사 하 시 는 성령 세례 만 이 시련 의 앞날 을 위해 우리 와 우리 한국인 형제 들 을 채울 수 있 음 을 깨달 아 갔 다 . 우리 는 한국 교회 가 알력 과 분열 의 죄 에 대한 회개 뿐 아니 라 모든 죄 를 보다 분명 하 게 보 는 것 이 필요 하 다고 느꼈 다 . " 고 함 으로써 , 평양 대 부흥 운동 이 무엇 보다 도 한국 교회 의 죄 의 회개 와 성령 세례 의 체험 을 위해서 필요 하 였 다고 보 았 다 . 선교사 들 은 특별히 1907 년 평양 에서 열리 는 겨울 남자 사경회 때 큰 축복 을 받 기 위해 함께 기도 하 기 로 하 였 다 . 마침내 부흥 의 불길 은 이 사경회 에 임한 것 이 고 그리고 그 부흥 의 속성 은 바로 신자 의 회개 로부터 비롯 된 것 이 다 . 부흥사 경회 를 통해 개개인 의 내면 깊이 숨겨 있 던 죄 에 대한 고백 은 결국 청결 한 신앙 을 갖 게 해 주 는 결과 를 가져왔 다 . 선교사 입국 이래 신앙 의 순수 성 은 늘 강조 되 어 왔 지만 , 실제 교인 들 가운데 는 부도덕 한 사람 이 적 지 않 았 던 것 이 다 . 바로 이러 한 한국 초기 교회 와 교인 들 의 도덕 적 인 취약점 이 부흥 운동 을 통해서 크 게 개선 되 었 고 , 그 후 한국 교회 의 경건 성 을 구현 하 는 기틀 이 되 었 다 . 이 같 은 운동 의 성격 에 대해서 비판 적 인 이 들 도 물론 있 었 지만 , 이 운동 으로 인해 한국 교회 는 비로소 교회 다운 영 적 인 힘 과 믿음 을 갖추 게 된 것 이 사실 이 다 . 이 동력 을 바탕 으로 한국 교회 는 급성장 하 게 되 었 을 뿐 만 아니 라 , 사회 적 으로 는 한국인 의 도덕 적 , 영 적 각성 을 일으키 는 힘 으로 나타나 게 되 었 다 . < 저작권자 ⓒ ' 종교 신문 1 위 ' 크리스천 투데이 , 무단 전재 및 재 배포 금지 >