[ 일 묵 스님 의 화 다스리 기 ] [ 화 를 버리 는 방법 3 ] 화 의 대상 을 연민 의 마음 으로 바라보 고 일어나 는 화 를 즉시 알 아 차려라 - 불광 미디어 
 [ 일 묵 스님 의 화 다스리 기 ] [ 화 를 버리 는 방법 3 ] 화 의 대상 을 연민 의 마음 으로 바라보 고 일어나 는 화 를 즉시 알 아 차려라 
 화 를 버리 는 다섯 번 째 방법 은 윤회 를 반조 하 는 것 입니다 . 『 상 윳 따 니까 야 』 「 어머니 경 」 등 에 는 이 세상 에서 나 의 아버지 , 어머니 , 형제 , 자식 등 친족 이 아니 었 던 사람 을 찾 기 어렵 다는 이야기 가 나옵니다 . 
 비구 들 이여 , 이 긴 [ 윤 회의 ] 여정 에서 전 에 어머니 가 되 지 않 았 던 중생 을 만나 기 란 쉬운 것 이 아니 다 . 
 그것 은 무슨 이유 때문 인가 ? 비구 들 이여 , 그 시작 을 알 수 없 는 것 이 바로 윤회 이 기 때문 이 다 . 
 지금 우리 가 함께 시간 을 보내 는 사람 중 에 과거 전생 에 내 가족 이 아니 었 던 사람 을 찾 기 어렵 다는 것 입니다 . 지구 상 의 인류 는 물론 인간 계 보다 훨씬 크 고 다양 한 축생계 , 아귀계 , 천상계 까지 헤아리 면 중생 의 숫자 는 엄청납니다 . 그 수많 은 존재 중 에 같 은 시 공간 에 존재 하 는 일 은 보통 인연 이 아닙니다 . 화 가 나 는 대상 이 전생 에 나 의 사랑 하 는 아들 이 었 을 수 도 있 고 고마운 부모 였을 수 도 있 다는 것 을 떠올리 면 화 를 버리 는 데 도움 이 됩니다 . 
 다음 은 연민 의 마음 을 일으키 는 것 입니다 . 자 애 가 남 이 행복 하 기 를 바라 는 마음 이 라면 연민 은 남 의 고통 을 덜 어 주 고자 하 는 마음 입니다 . 자애 와 연민 을 합쳐서 자비 ( 慈悲 ) 라고 합니다 . 어떤 사람 과 다투 게 되 었 을 때 ‘ 저렇 게 화 를 내 면 저 사람 도 무척 괴로울 것 이 고 , 화 를 낸 것 으로 인해 큰 과보 를 받 게 될 것 이 다 ’ 라고 반조 합니다 . 그리고 ‘ 저 사람 이 고통 을 받 지 않 았 으면 좋 겠 다 ’ 라는 연민 의 마음 을 일으키 면서 화 가 버려 지 게 됩니다 . 화 가 나 는 대상 에 대한 연민 의 마음 이 잘 일어나 지 않 는다면 세상 의 모든 사람 은 늙 고 병들 고 죽 는 것 을 피할 수 없 는 존재 이 며 , 윤회 의 괴로움 에서 벗어나 지 못한 존재 임 을 생각 해 보 십시오 . 연민 의 대상 이 되 지 않 을 사람 은 없 을 것 입니다 . 
 일곱째 , ‘ 업 의 주인 은 자신 [ kammassakatā ] ’ 임 을 이해 하 는 것 입니다 . 자업자득 이 라는 말 처럼 자기 가 짓 고 자기 가 받 는 것 입니다 . 어떤 사람 이 나 에게 화 를 냈 을 때 맞받 아 쳐서 함께 화 를 낸다면 상대 가 악업 을 짓 는 것 에 동조 해 나 도 악업 을 짓 는 것 밖에 되 지 않 습니다 . 남 이 지옥 에 간다고 나 까지 갈 이유 는 없 습니다 . 상대 가 화 를 낼 때 자애 로써 대응 하 면 상대 는 악업 을 짓 지만 나 는 선업 을 짓 는 것 이 됩니다 . 『 법구경 』 게송 125 번 에 보 면 다음 과 같 은 말씀 이 있 습니다 . 마음 에 때 가 없 고 오염 이 없 는 청정 한 사람 에게 해 를 끼치 면 해로운 과보 가 자신 에게 되돌아온다 . 바람 을 거슬러 던진 흙가루 를 자신 이 뒤집어쓰 듯이 . 상대 가 차려 준 밥상 을 내 가 받 으면 내 것 이 되 지만 , 내 가 받 지 않 으면 여전히 밥상 을 차려 준 사람 의 것 입니다 . 상대 가 악업 을 지 을 때 오히려 연민 을 일으키 면 나 에겐 선업 이 될 뿐 아니 라 상대 의 마음 도 누그러뜨려서 더 큰 악업 을 짓 지 않 게 해 주 는 효과 가 있 습니다 . 업 의 주인 이 자신 임 을 이해 하 는 것 은 매우 중요 합니다 . 
 여덟째 , 화 를 일으킨 대상 에 주의 를 기울이 지 않 고 자기 마음 에서 화 가 일어났 다는 것 을 알아차리 는 것 이 중요 합니다 . 어떤 사람 에게 화 가 났 을 때 화 를 나 게 한 그 사람 에게 마음 을 기울이 면 그 의 결점 은 더 크 게 보이 고 화 는 계속 진행 됩니다 . 문제 의 원인 을 그 사람 에게서 찾 게 되 어 화 가 더욱 증대 되 기 때문 입니다 . 하지만 자신 의 마음 에서 일어나 는 화 를 알아차리 게 되 면 상대방 에게 주의 를 쏟 는 것 이 아니 라 화 를 내 는 자기 마음 으로 주의 를 돌리 게 됩니다 . 화 가 일어나 고 있 는 내 마음 이 초점 이 되 는 것 입니다 . 화 를 일으키 는 대상 에 계속 주의 를 기울이 면 화 는 멈추 지 않 고 커지 지만 , 자신 의 마음 에 화 가 일어나 는 것 에 관심 을 기울이 면 달리 는 자동차 에서 브레이크 를 밟 듯 화 가 가라앉 게 됩니다 . 더구나 화 에 대한 관찰 을 통해 화 를 버릴 수 있 는 지혜 가 생기 게 되 어 화 를 철저히 버릴 수 있 는 토대 가 마련 됩니다 . 
 화 를 즉각 알아차리 면 쉽 게 버릴 수 있 습니다 . 
 어떤 일 에 부딪혀 화 를 내 고서 원인 을 찾 아 ‘ 다시 는 되풀이 하 지 말 아야지 ’ 라고 생각 해도 비슷 한 일 에 또 화 를 냅니다 . 이렇게 화 가 되풀이 되 는 이유 는 무엇 입니까 ? 
 화 가 나 는 순간 에 바로 알아차리 면 화 가 쉽 게 버려집니다 . 하지만 화 가 많이 진행 된 다음 에 알아차리 는 것 은 이미 화 가 강 해진 상태 이 므로 화 가 쉽 게 버려 지 지 않 을 수 있 습니다 . 질문 자 께서 말씀 하 신 경우 화 를 내 지 말 아야지 하 면서 다짐 했 지만 , 화 가 일어나 는 순간 에 알아차리 지 못하 고 이미 화 가 많이 진행 된 상태 에서 알아차린 것 이 므로 화 를 버리 는 건 그만큼 어렵 게 됩니다 . 마치 작 은 불꽃 은 쉽 게 끌 수 있 지만 , 불꽃 이 타오르 면 쉽 게 끌 수 없 는 것 처럼 . 『 대념 처 경 』 에 ‘ 갈애 는 대상 과 의 접촉 이 일어나 는 거기 에서 일어나 고 거기 에서 소멸 한다 ’ 라는 말씀 이 있 습니다 . 그래서 화 를 낼 만 한 대상 과 접촉 할 때 일어나 는 화 를 즉시 알아차리 게 되 면 화 는 바로 사라집니다 . 그런데 이미 화 가 진행 된 후 에 는 화 를 알아차리 더라도 버려 지 는 데 시간 이 더 걸리 게 됩니다 . 그리고 화 가 다시 일어나 지 않 게 예방 하 려면 평소 에 화 를 알아차리 고 화 를 버리 는 지혜 를 계발 해야 합니다 . 항상 깨 어 있 으면서 화 가 일어나 는 순간 에 즉시 알아차리 고 화 를 버리 는 노력 을 지속 하 다 보 면 화 를 알아차리 는 힘 도 강해 지 고 , 화 의 원인 을 찾 거나 화 를 버리 는 지혜 도 예리 해집니다 . 그러면 화 를 예방 할 수 있 고 화 가 반복 되 지 않 습니다 . 
 세상 에 자기 마음 을 관찰 하 여 탐 ・ 진 ・ 치 를 소멸 하 지 못하 고 열반 에 든 사람 은 아무 도 없 습니다 . 부처 님 께서 는 탐 ・ 진 ・ 치 의 완전 한 소멸 이 라 하 셨 습니다 . 탐 ・ 진 ・ 치가 어디 에서 일어납니까 ? 우리 들 의 마음 입니다 . 그런데 우리 마음 을 관찰 하 지 않 고 그것 을 어떻게 버 립 니까 ? 하지만 대부분 사람 의 마음 은 밖 을 향해 있 습니다 . 어떤 경계 를 좇 는 것 이 지요 . 바깥 으로 향하 지 말 고 항상 깨 어 있 으면서 자신 의 마음 을 관찰 해야 탐 ・ 진 ・ 치 를 소멸 하 고 열반 을 실현 할 수 있 습니다 . 
 서울대 수학 과 졸업 , 해인사 백련암 에서 출가 . 범어사 강원 을 수료 한 후 봉암사 등 에서 수행 정진 했 다 . 미얀마 와 플럼 빌리지 , 유럽 과 미국 의 명상 센터 에서 도 수행 했 다 . 현재 제 따와 나 선 원장 으로 있 다 . 
 일 묵 스님 ( 제 따와 나 선 원장 ) 
 일 묵 스님 bulkwanger @ naver . com