제목 : " 야곱 의 약전 I “ 성경 : 창세기 37 장 창세기 37 장 입니다 . 이 야곱 의 약전 에서 이 야곱 의 아들 들 의 이야기 인데 그 중 에 제일 중요 한 인물 로 거론 된 것 이 요셉 이 고 또 야곱 입니다 . 그리고 열 두 아들 들 이 어떻게 요셉 앞 에 무릎 을 꿇 으므로 하나 를 이루 는가 하 는 것 이 여기 야곱 의 약전 에서 제일 로 중요 한 사실 이 라고 말씀 을 드렸 습니다 . 그래서 여기 야곱 의 약전 은 이러 하 다 . 했 을 때 제일 처음 요셉 에 대한 이 애기 를 37 장 에 말씀 하 고 38 장 에 는 유다 에 대한 이야기 를 하 고 그리고 다시 이어서 요셉 에 대한 이야기 를 쭉 하 고 있 습니다 . 여기 37 장 에서 는 요셉 의 장자 권 에 대한 문제 입니다 . 아브라함 의 역사 는 아브라함 의 몸 에서 난 후사 에 대한 문제 이 며 , 이삭 의 역사 는 장자 권 에 대한 문제 이 다 . 즉 아브라함 의 역사 는 무엇 이 제일 중요 하 냐 하 면 , 누가 아브라함 의 상속자 인가 , 그것 도 몸 에서 난 상속자 인가 했 을 때 , 이스 말 엘 이 아니 고 이삭 이 다 . 하 는 것 이 여기 아브라함 의 역사 에서 중요 한 문제 입니다 . 그러면 이삭 의 역사 에서 중요 한 문제 는 무엇 이 냐 , 하 면은 누가 이삭 의 것 을 상속 받 는 장자 인가 , 누가 씬가 가 아니 라 장잔 가 하 는 문제 를 이삭 의 역사 에서 는 중요 하 게 다룹니다 . 그런데 아브라함 과 이삭 의 역사 를 비교 해 보 았 을 때 , 야곱 과 이삭 의 역사 가 배열 이 비슷 합니다 . 이전 에 도 말씀 을 드렸 습니다 마는 , 가령 어떤 의미 로 비슷 하 느냐 하 면 , 이삭 의 족보 를 보 면은 이삭 의 후예 는 이러 하 니라 하 고 처음 에 낳 기 전 부터 하나님 이 택하 신 장자 가 누군가 하 는 문제 를 먼저 기록 하 고 , 그 다음 에 이어서 이삭 이 아브라함 의 상속자 가 된 복 들 에 대해서 쭉 기록 하 고 있 고 , 그 다음 바로 이어서 택함 을 받 은 장자 인 야곱 이 열 두 아들 로 구성 된 가문 을 이루 어서 돌아와 장자 권 을 상속 하 는 일 로 구성 돼 있 습니다 . 야곱 의 약전 은 어쩌 냐 하 면 , 요셉 의 장자 에 대한 꿈 을 기록 하 고 그 다음 에 이어서 유다 의 가계 를 기록 하 고 그리고 계속 해서 요셉 의 고난 과 영광 , 그 다음 한 아버지 의 생명 을 두 고 형제 를 책임지 는 유다 로 말미암 아 요셉 과 형제 들 이 화목 한 일 , 그리고 유다 로 말미암 아 오 시 는 평화 의 왕 이 통치 하 는 가나안 에 대한 소망 그런 것 으로 끝납니다 . 왜 이렇게 두 족장 의 족보 를 비교 해 보 느냐 하 면은 야곱 의 역사 는 상당히 복잡 한 사건 들 로 구성 되 어 있 어서 여기 서 무엇 을 말 하 려고 그러 는가 를 빨리 파악 하 지 못할 수 가 있 습니다 . 그런데 이삭 의 족보 와 비슷 해요 . 이삭 의 후예 는 이러 하 니라 . 했 을 때 제일 처음 에 무엇 을 기록 하 느냐 하 면은 먼저 뱃 속 에서 두 쌍둥이 가 싸우 는 것 부터 기록 을 해요 . 그리고 큰 자 가 작 은 자 를 섬기 리라 . 하 는 장자 에 대한 이야기 를 낳 기 전 부터 있 는 일 인데 장자 에 대한 이야기 를 쭉 그렇게 말 하 고 , 이 두 아들 들 이 낳 는데 하나 는 야곱 이 고 하나 는 에서 고 , 큰 아들 은 이렇게 이렇게 장가가 서 부모 의 근심 을 끼치 더라 하 고 한 장 이 끝나 지요 . 그리고 이어서 누구 의 이야기 가 나오 냐 하 면 이삭 이야기 를 해요 . 그러면은 족장 들 이 역사 는 누구 누구 의 후예 는 이러 하 니라 했 을 때 , 주로 아들 들 에 대한 이야기 가 중심 인데 아버지 이야기 가 그 다음 에 나와서 이삭 이야기 를 무슨 이야기 냐 하 면은 이삭 이 아브라함 의 모든 것 의 상속자 다 하 는 그런 내용 으로 구성 돼 있 어요 . 그래서 적 들 이 샘 을 매우 면은 또 파 면 물 이 나 고 , 또 파 면 물 이 나 고 , 팔 때 마다 아버지 가 팠 던 샘 의 이름 을 부르 고 그런 이야기 로 쭉 구성 돼 있 거든요 . 그 다음 그 장 이 끝나 면은 이어서 무슨 이야기 가 나오 느냐 하 면 , 다시 야곱 의 이야기 가 나와요 . 무슨 이야기 냐 ? 야곱 이 도망쳤 다 . 그래서 이렇게 저렇게 고생 을 죽 도록 해서 열 두 아들 를 이루 어서 돌아왔 다 . 그런 이야기 로 구성 돼 있 어요 . 그러면 야곱 의 약전 은 어떻게 생겼 느냐 하 면은 , 처음 에 이삭 과 요셉 이야기 가 기록 돼 있 어요 . 요셉 이 꿈 을 꾸 었 는데 이렇게 이렇게 되 었 더라 . 그 다음 요셉 이야기 를 계속 하 지 않 고 유다 이야기 를 해요 . 유다 가 어디 에 내려가 서 장가 를 이렇게 저렇게 갔 는데 여기 아들 몇 명 낳 고 또 며느리 를 이렇게 저렇게 해서 이렇게 했 다 . 거기 서 베레스 와 세라 를 낳 았 다 . 그렇게 기록 하 고 있 어요 . 그리고 나 서 요셉 이야기 로 가 서 요셉 이 팔렸 는데 보디 발 의 집 에서 이러이러 한 일 이 있 어 가지 고 이렇게 쭉 됐 다 . 이런 이야기 들 이 쭉 돼 있 어요 . 그러면 처음 에 는 요셉 이야기 , 그 다음 유다 이야기 , 그 다음 요셉 이야기 를 쭉 하 는데 요셉 이 고난 을 받 고 영광 에 올랐 는데 이스라엘 의 열 두 아들 들 이 그 영광 에 참여 했 다 . 어떻게 ? 한 형제 가 됨 으로 , 그리고 야곱 이 그렇게 울 었 어요 . 아들 들 이 없 어 졌 다고 울 었 는데 이스라엘 이 하나 도 없 어 지 지 아니하 고 열 두 아들 들 이 거기 완전 하 게 나타났 고 , 또 거기 마지막 에 내려갈 때 는 계산 하 기 를 열 둘 로 말미암 아 70 명 을 낳 았 더라 . 70 숫자 를 이야기 하 고 있 어요 . 그리고 마지막 에 무엇 을 말 합니까 ? 열 두 아들 들 이 얻 을 기업 을 쭉 말 하 고 특별히 유다 로 말미암 아 오 시 는 실 로 , 평화 의 왕 에 대한 이야기 를 해요 . 그렇게 하 고 끝나 고 있 지요 . 그러니까 열 두 아들 로 구성 된 왕국 그것 을 소망 하 는 식 으로 끝내 고 있 고 , 열 두 아들 은 한 아버지 야곱 에게 속한 아들 로서 열 둘 이 어요 . 그 아버지 때문 에 실은 하나 가 되 었 지요 . 그렇게 해서 야곱 의 아들 들 에게서 분노 와 시기심 은 다 없 어 지 고 또 여기 서 혈통 을 따르 는 장자 권 도 아니 고 왕권 도 아니 고 새로운 장자 권 과 왕권 이 나타나 있 어요 . 그래서 혈통 을 따라서 는 다 야곱 의 후손 들 인데 도 거기 는 종이 난 아들 도 있 고 섞 어 져 있 지요 . 그런데 그런 것 은 하나 도 없이 새롭 게 조직 되 고 한 아버지 께 속한 아들 로서 새로운 생명 의 공동체 를 이루 고 그리고 그 아들 들 이 왜 그렇게 공동체 를 이루 는가 ? 유다 로 말미암 아 건설 된 나라 를 위해서 예비 된 백성 들 이 어요 . 그 열 둘 이 그 기업 들 을 상속 하 게 될 것 입니다 . 그렇게 함 으로 창세기 가 끝나 지요 . 그래서 이삭 과 야곱 의 약전 들 을 비교 해 보 았 을 때 제일 처음 나온 장자 권 에 대한 이야기 , 이삭 의 족보 가 장자 권 이야기 를 안 했 습니까 ? 그런데 여기 야곱 의 역사 에서 요세 이야기 가 나와요 . 그랬 을 때 이런 구조 들 을 비교 해 보 았 을 때 야곱 의 약전 에서 강조 하 고 있 는 것 이 무엇 인가 ? 장자 는 누구 다 . 그런데 도 요셉 을 장자 로 한 열 두 아들 들 은 무엇 때문 에 있 는 것 인가 ? 실은 유다 로 말미암 아 이루 어 주 실 왕국 을 위해서 열 둘 이 보존 된 것 이 라 . 이 열 둘 은 애 굽 을 복주 는 그런 민족 으로 있 다 . 그런 내용 이 주 를 이루 고 있 어요 . 그렇게 돼 있 지요 ? 만일 그렇게 안 하 면은 야곱 이야기 는 너무 흩 으러 진 이야기 같 고 , 개인 들 의 이야기 가 쭉 나와서 잘못 하 면 해석 을 못 해요 . 그러니까 중심 을 잘 잡 으라 그 말 입니다 . 그러므로 야곱 의 약전 은 이스라엘 의 장자 인 요셉 을 중심 으로 해서 이스라엘 의 열 두 아들 이 하나 도 잃어버린 바 되 지 아니하 고 한 아버지 에게 속한 생명 의 공동체 로서 화목 한 것 과 7 - 인 으로 구성 된 그 들 이 천하 만민 을 복주 는 민족 으로 애 굽 에 있 음 이 주제 이 다 . 그러나 이 모든 것 은 유다 로 말미암 아 오 시 는 평강 의 왕 실로 에게 모든 민족 이 복종 함 으로 완성 될 미래 의 소망 을 위해서 진행 된다 . 출생 의 순서 로 는 , 지금 읽 은 데 서부터 37 장 에 해당 됩니다 . 출생 의 순서 로 는 루 우 벤 이 장자 이 지만 그 는 서모 와 의 관계 때문 에 장자 권 을 읽 었 고 특별히 이제 야곱 이 죽 기 전 에 예언 했 던 창세기 49 장 에 도 나와 있 지마는 역 대상 5 장 에 도 나와 있 어요 . 시므온 과 레위 는 세 겜 사람 에게 잔혹 하 게 보복 함 으로 야곱 의 아들 로서 기업 은 가져도 야곱 의 축복 에서 제외 되 었 다 . 49 : 5 , 7 절 을 보 면은 그 들 도 기업 을 갖 고 있 는데도 이스라엘 중 에서 흩어지 리라 . 그렇게 말 해요 . 그런데 야곱 이 말 하 기 를 내 영혼 아 그 들 의 사악 한 도모에 참여 하 지 를 말 아라 . 더구나 그 들 이 할례 의 언약 을 했 거든요 . 그래 놓 고 틈 을 타 서 죽였 어요 . 그래서 그 들 도 그 아버지 의 축복 에서 저주 됐 습니다 . 열 두 아들 이 니까 기업 은 받 는데 도 아주 미약 하 게 됐 어요 . 그러 기 때문 에 출생 의 순서 로 는 루 우 벤 이 장자 지만 은 네 번 째 아들 인 유다 가 장자 가 돼야 됩니다 . 그런데 여기 신명기 21 : 15 , 17 절 을 제 가 요약 해서 적 었 습니다 . 거기 보 면은 두 아내 중 미움 받 은 자 의 아들 이 장자 여든 반드시 그 를 장자 로 인정 하 여 두 목 을 줄 것 이 니 그 는 자기 의 기력 의 시작 이 라 . 장자 의 권리 가 그 에게 있 다 . 자기 가 예뻐 하 는 여자 가 아들 을 낳 아도 그 가 큰 아들 이 아니 면은 그 를 장자 로 삼지 를 말 아라 . 그렇게 됐 어요 . 그러니까 레아 는 자기 남편 에게 미움 을 받 았 습니다 . 그랬 는데 여기 서 아들 네 명 을 줄줄이 낳 았 거든요 . 그리고 인제 종 들 에게서 줄줄이 낳 았 고 그리고 요셉 은 제일 끝 에 낳 았 어요 . 밧 단아 람 제일 막내둥이 에 요 . 그런데 라헬 이 낳 은 아들 이 거든요 . 그러니까 제대로 하 자면 유다 에게 로 와야 됩니다 . 그런데 요셉 은 첩 의 아들 들 의 잘못 을 그 의 아비 에게 일러 바쳤 고 이스라엘 은 노년 에 낳 은 아들 을 여러 아들 들 보다 깊이 사랑 하 여 채색옷 을 입 였 다 . 그런 일 로 인하 여 형 들 이 그 를 미워하 여 그 에게 언사 가 불편 하 였 다 . 이 처럼 자기 아버지 도 이 아들 을 특별히 사랑 해요 . 이 아들 말 이 면 다 믿 어요 . 이 요셉 이 늦 게 낳 았 기 때문 에 그 종 들 의 아들 과 나이 가 비슷 한 모양 입니다 . 많이 나이 차이 가 나 도 열 세 살 차이 가 나 겠 네요 . 왜냐하면 7 년 종살이 하 고 장가 를 갔 지요 . 그리고 7 년 은 인제 나중 에 일 해 준 것 이 고 , 그리고 6 년 동안 자기 집 을 세우 면서 일 을 했 고 . 그랬 는데 그 집 을 떠날 때 가 요셉 낳 았 을 때 였 거든요 . 그러니까 그 집 큰 아들 부터 요셉 까지 나이 차이 가 많이 나 면은 열 두세 살 차이 가 나 는 것 이 어요 . 그런데 레아 에게서 난 아들 들 은 먼저 낳 았 기 때문 에 나이 차이 가 있 을 것 이 고 뒤 에 종 들 에게서 낳 은 아들 들 은 요셉 하 고 별로 차이 가 없 을 것 입니다 . 그래서 아마 양 떼 를 먹일 때 도 이 종 의 아들 들 과 함께 한 모양 이 니다 . 그래서 일 이 있 으면 전부 자기 아버지 에게 일러바쳤 습니다 . 그런데 자기 아버지 는 이 아들 이 말 을 잘 듣 지요 . 그런데다가 이 아들 을 특별히 예뻐해서 채색옷 을 입혔 다 . 말 하 자면 왕자 같 은 옷 을 입힌 것 입니다 . 그러니까 자기 형 들 이 보 았 을 때 아마 이 아버지 가 특별히 사랑 안 했 습니까 ? 더구나 어미 도 없 고 이 아들 을 장자 안 삼 을란가 , 하 는 염려 가 대단 할 것 이 어요 . 그래서 그 요셉 에 대해서 는 너 잘 있 냐 ? 인사 한 마디 안 할 만큼 언사 가 불편 했 다 . 그런 상황 입니다 . 요셉 은 두 번 의 꿈 을 꾸 고 그것 을 형 들 에게 말 하 였 다 . 한 꿈 에 는 요셉 의 단 은 일어서 고 형 들 의 단 은 요셉 의 단 을 둘러서 서 절하 였 다 . 다른 꿈 은 해 와 달 과 열 한 별 이 요셉 에게 절 하 는 것 이 었 다 . 첫째 꿈 은 요셉 이 왕 이 되 는 의미 이 며 , 둘째 꿈 은 요셉 이 야곱 의 온 집 에 왕 노릇 하 는 의미 이 다 . 이러 한 꿈 으로 하 여 형 들 은 더욱 요셉 을 미워하 고 시기 하 였 다 . 그러나 이스라엘 은 요셉 을 꾸짖 기 는 하 였으나 그 말 을 마음 에 두 었 다 . 본문 이 그렇게 돼 있 지요 ? 첫째 꿈 은 형 들 위 에 높 아 지 는 꿈 이 고 , 두 번 째 꿈 은 자기 아버지 와 어머니 위 에 높 아 지 는 꿈 이 어요 . 그래서 두 번 째 꿈 을 이야기 했 을 때 자기 아버지 가 책망 했 지요 . 야 , 이놈 아 네 가 우리 집 의 왕 이 된다는 말 이 냐 . 나 도 네게 절 한다는 말 이 냐 ? 건방진 자식 이 라고 책망 해 놓 고 는 마음 에 두 었 다 그 말 입니다 . 그러니까 야곱 이 하 는 말 을 보 십시오 . 요셉 을 특별히 사랑 했 고 자기 아들 들 이 하 는 이야기 도 요셉 이 하 는 이야기 는 다 듣 고 있 고 그런데 도 요셉 은 꿈 을 꾸 고 자기 형 들 에게 말 을 했 을 대 는 별 말 을 안 했 다가 인제 아버지 도 절 합디다 . 했 을 때 는 열 내놓 고 책망 을 해도 그 마음 에 두 고 있 고 이런 상황 이 어요 . 요셉 은 꿈 의 해석 은 하나님 께 있 으며 바로 의 꿈 은 하나님 께서 하 실 일 을 바로 게게 보이 신 것 이 며 , 꿈 을 겹쳐 꾼 것 은 하나님 께서 하 실 일 을 정하 셨으며 속히 실행 할 것 이 라는 의미 라고 말 하 였 다 . 그리고 요셉 의 말 과 해석 은 사실 과 일치 한다 . 그러 느 모 장자 된 꿈 을 꾼 요셉 을 형 들 이 시기 하 고 미워했 지마는 그 아비 가 요셉 의 말 을 마음 에 둔 것 은 하나님 께서 요셉 을 장자 로 삼 으신 것 을 이해 한 것 을 말 한다 . 이스라엘 은 요셉 을 편애 하 여 장자 처럼 대우 하 였 지만 하나님 게서 요셉 을 장자 삼 으신 것 이 다 . 대상 5 장 을 보 면 루 우 벤 의 장자 의 명분 이 요셉 에게 로 돌아갔으나 족보 에 는 장자 의 명분 대로 기록 할 것 이 아니 다 . 유다 는 형제 보다 뛰어나 고 주권자 가 유다 로 말미암 아 났 을지라도 장자 의 명분 은 요셉 에게 있 다 . 역대 상 의 족보 를 쭉 기록 하 면서 장자 를 루 우 벤 으로 기록 해요 . 그러면 루 우 벤 이 장자 냐 ? 아니 어요 . 장자 권 을 잃 었 어요 . 요셉 이 장자 에요 . 그래서 족보 를 기록 할 때 는 루 우 벤 을 장자 로 기록 해라 . 또 그럼 장자 가 얼만큼 휼륭 한가 ? 실은 장자 보다 더 뛰어난 사람 이 유다 다 . 왕 이 그쪽 으로 나 니까 . 그래도 장자 권 은 요셉 에게 있 지 유다 에게 있 는 것 이 아니 다 . 그렇게 대상 5 장 에서 설명 을 쭉 해 주 고 있 어요 . 제대로 하 자면 야곱 의 약전 은 이러 하 니라 . 했 을 때 야곱 의 장자 루 우 벤 이야기 를 기록 해야 좋 을 것 이 어요 . 그런데 루 우 벤 은 아니 고 , 누구 냐 ? 요셉 하 고 유다 에요 . 요셉 이 장자 인데 요셉 보다 더 탁월 한 자 는 유다 에요 . 유다 안 에서 왕국 이 건설 될 것 이 거든요 . 그래도 야곱 의 열 두 아들 들 이 하나 로 된 것 은 장자 요셉 을 중심 한 문제 에 요 . 그래서 그 이야기 를 창세기 에서 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 들 은 이 꿈 을 가지 고 소년 이 여 대망 을 품 으라 . 요셉 이 꿈 을 꾸 었 더니 애 굽 에 내려가 서 도 그 소년 때 꿈 을 잊 지 않 고 있 었 더니 드디어 성취 되 었 다 . 그것 은 어디 서 발견 해 낸 말 일까요 . 단지 자기 가 어떤 연설문 에 있 는 경구 를 가지 고 성경 을 읽 어 보 니까 비슷 해서 맞추 어 놓 은 것 이 지 성경 하고 는 아무런 상관 도 없 는 이야기 에 요 . 그러면 요셉 이 개꿈 을 꾸 었 는가 ? 그런 것 이 아니 고 나중 에 요셉 이 꿈 의 해석 자 로 나타나 지요 . 바로 의 두 관원 들 의 꿈 도 해석 할 때 나 에게 꿈 을 말 하 라고 , 해석 은 하나님 이 하 시 지 않 느냐고 , 그렇게 자기 가 하나님 의 해석 자 로 나타나 있 고 바로 앞 에 섰 을 때 도 네 가 꿈 을 잘 해석 한다더라 . 내 가 아니 라 하나님 이 하 시 는 일 이 라고 , 하나님 이 평안 한 대답 을 주 실 것 이 라고 그리고 쭉 이야기 를 하 니까 설명 을 했 지요 . 이 꿈 은 하나님 께서 바로 에게 하 실 일 을 미리 나타내 보이 신 것 인데 두 번 겹쳐서 꾼 것 은 확실히 하나님 이 그 일 을 이룰려고 그런 것 이 다 . 그리고 쭉 설명 해 주 었 지요 . 그러니까 바로 가 말 하 기 를 하나님 의 지혜 가 충만 한 당신 같 은 사람 이 어디 있 냐 ? 그리고 는 국무총리 를 삼 았 지요 . 그래서 요셉 이 하나님 의 영 이 충만 한 자 , 하나님 의 뜻 을 해석 하 는 자 로 다니엘 이 바벨론 궁중 에 있 어 던 것 처럼 바로 의 궁전 에 있 어요 . 누가 ? 야곱 의 장자 가 . 그러면 장자 에게 이루어진 것 이 열 두 아들 들 에게 이루어진 일 입니다 . 장자 는 머리 이 니까 . 지금 까지 장자 가 고난 으로부터 어떻게 영광 을 받 는가 , 그런 이야기 를 쭉 하 고 있 는데 , 여기 제일 처음 에 야곱 의 약전 은 이러 하 니라 . 하 면서 제일 처음 에 요셉 이 꿈 꾼 이야기 를 했 을 때 네 꿈 은 소년 이 철없이 꾼 꿈 이 아니 라 뒤 에 요셉 이 해석 하 는 바 를 따라 보 았 을 때 는 하나님 께서 요셉 을 장자 삼 으실 일 을 그 에게 알리 셨 고 요셉 은 그 사실 을 이야기 한 것 으로 이해 를 해야 합니다 . 그랬 을 때 이스라엘 이 아들 이 꿈 이야기 를 듣 고 자기 마음 에 둔 것 은 자기 자신 만 요셉 을 사랑 한 것 이 아니 라 하나님 도 요셉 을 장자 로 세우 셨 다고 믿 도 있 는 것 이 어요 . 그래서 지금 37 장 에 는 요셉 의 장자 권 에 대한 문제 를 기록 하 고 있 는 것 입니다 . 이스라엘 은 양 을 치 는 그 의 아들 들 에게 요셉 을 보내 서 그 들 의 형편 을 살피 어 자기 에게 보 고 하 게 하 였 다 . 그러니까 여기 서 도 지금 요셉 이 누굽니까 ? 자기 아버지 감독관 노릇 을 하 고 있 지요 . 다른 아들 들 은 다 일 보내 고 막내둥이 는 가나안 땅 에서 낳 았 으니까 잘 해야 열 살 되 겠 는가요 . 그리고 요셉 은 팔려갈 때 가 17 세 니까 넉넉히 가 서 일 할 수 있 는데 채색옷 을 입혀 놓 고 아버지 비서 곤 처럼 앉혀 놓 고 또 자기 형 들 의 잘못 을 일르 면 고개 끄떡끄떡 듣 고 , 그리고 요셉 은 자기 가 왕 된 꿈 이나 이야기 하 고 있 고 , 또 드디어 이 요셉 을 자기 아버지 의 대리관 으로 파송 을 시켰 어요 . 형 들 은 다 일 하 고 있 는데 . 너 가 서 네 형 들 형편 도 보 고 와서 내게 이야기 좀 하 라고 보냈 지요 . 그러나 형 들 은 요셉 의 장자 됨 을 거절 하 고 그 를 죽이 려고 계획 하 였 다 . 이미 형 노릇 하 고 있 는 식 이 어요 . 그래서 야 , 꿈꾸 는 자 가 오 는도다 . 그 가 죽 으면 어떻게 장자 가 돼야 , 그리고 지금 하 는 짓 이 지요 . 그러나 형 들 은 요셉 의 장자 됨 을 기억 하 고 그 를 죽이 려고 하 였 다 . 루 우 벤 의 만류 와 유다 의 제안 을 따라서 요셉 을 대상 에게 은 20 에 팔 았 다 . 아버지 에게 는 그 가 짐승 에게 찢겨 죽 었 다고 보 고 하 였 다 . 요셉 의 죽음 을 두 고 아버지 는 자기 가 죽 은 것 처럼 오래 동안 슬퍼하 였 다 . 미디안 사람 에 의하 여 요셉 은 바로 의 시위 대장 보디 발 의 집 에 팔렸 다 . 이삭 에게 성취 된 하나님 의 집 의 상속자 인 야곱 에게 하나님 께서 새 이름 이스마엘 을 주사 그 이름 으로 기업 을 상속 케 하 셨 다 . 그러나 인간 적 인 우월성 을 따라서 자기 를 추구 하 는 옛 본성 의 삶 은 요셉 을 죽이 기 로 한 야곱 의 아들 들 에게서 그 투기심 이 극 에 달하 였 다 . 그러나 하나님 은 그 들 의 악 을 선 으로 바꾸 실 그 의 계획 을 진행 시키 셨 다 . 무슨 말 이 냐 하 면은 , 요셉 이 장자 도 아니 면서 장자 나 되 는 듯이 자기 형 들 이 양 잘 치 는가 살펴서 자기 아버지 에게 보 고 할려고 왔 습니다 . 형 들 이 보 니까 자칭 큰 아들 로 왔 어요 . 지금 자기 보다 나이 가 많 은 형 들 이 어요 . 동생 만 빼놓 고 는 . 그런데 드디어 왔 어요 . 꿈 도 그렇 게 꾸 었 거든요 . 그런데 이 창세기 에 도 직접 하나님 이 꿈 으로 말씀 하 셨 다는 말 은 안 했 어요 . 요셉 의 고백 이나 실제 적 인 사실 에 있 어서 는 꿈 이 계시 의 방편 으로 쓰이 고 있 지요 . 그러니까 이스라엘 만 요셉 을 사랑 한 것 이 아니 라 하나님 도 요셉 을 장자 로 세우 기 를 지목 했 는데 그 아들 들 이 요셉 의 장자 됨 을 거절 했 다 . 왜 , 그 가 막 네 거든 . 지금 쌍둥이 를 낳 갖 고 야곱 이 형 님 노릇 했어도 한 20 년 을 칼 갈 고 기다리 는 데 더구나 이 아들 들 은 여럿 이 섞 어서 난 아들 들 이 거든요 . 그런데 요셉 은 드디어 장자 노릇 을 할 판 이 어요 . 그러 니 형 들 이 그냥 놔둘 까닭 이 없 지요 . 그런데 자기 아버지 대신 에 살피 러 광야 로 왔 어요 . 마침 잘 만난 것 이 지요 . 그래서 죽이 기 로 결정 을 했 습니다 . 그런데 그 형 님 이 그러 지 말 자고 말렸 지요 . 그런데 루 우 벤 의 말 과 유다 의 말 을 비교 해 보 면은 그래도 루 우 벤 은 자 긱 가 형 이 라고 장자 노릇 할려고 하 는데 자기 체면 상 장자 지 자기 아버지 를 위하 거나 자기 동생 을 위한 것 은 아닙니다 . 자기 체면 문제 입니다 . 그런데 유다 가 장자 노릇 을 했 을 때 는 자기 아버지 에 대한 분명 한 책임 을 지 고 그런 일 을 해요 . 그런데 루 우 벤 이야기 를 들 어 보 면 나중 에 베냐민 안 데리 고 오 면 곡식 안 준다고 그럽디다 . 그러니까 나중 에 우리 가 베냐민 을 데리 고 못 오 면은 내 아들 들 을 대신 죽이 십시오 . 그럽니다 . 그러면 손자 를 죽이 고 할아버지 가 살 아요 . 그러니까 이스라엘 의 가문 이 누굽니까 ? 하나 는 일 을 모르 고 있 지요 ? 생명 을 생명 을 갚 을려고 하 는 것 이 어요 . 그런데 유다 는 그렇 지 안 해요 . 만일 에 동생 을 안 데리 고 오 면은 내 가 평생 아버지 께 죄인 이 되 겠 노라고 , 나 한테 죄 를 물으 시 라고 , 그렇게 해서 끊 어 버릴 수 없 는 야곱 의 열 두 아들 들 의 생명 의 공동체 가 무엇 인가 , 그것 을 갖 고 이야기 를 하 고 있 지요 . 그런데 루 우 벤 은 그러 지 안 해요 . 베냐민 을 못 데리 고 오 면 내 아들 을 대신 죽이 라고 , 그건 자기 아버지 에게 할 말 이 아니 지요 . 그러니까 루 우 벤 은 장자 는 아니 면서 도 나이 가 그만큼 들 어 노니까 장자 형세 를 하 고 있 는데 실은 못 하 고 있 지요 . 그런데 유다 는 어떻 게 했 습니까 ? 이 는 우리 형제 가 아니 냐 ? 죽여서 유익 이 무엇 이 냐 ? 그러나 루 우 벤 이 죽이 지 말 자고 했 을 때 는 그런 이야기 는 없 지요 . 그런데 유다 는 그런 이야기 를 해요 . 죽여서 유익 이 무엇 이 냐 ? 그러 니 팔 자 . 그래서 팔 았 지요 . 어떠 튼 루 우 벤 은 나이 로 장자 고 유다 는 지금 실제 적 으로 자기 형제 를 책임지 는 일 에 있 어서 그 형제 들 의 대표 처럼 행동 하 고 있 습니다 . 어떠 튼 유다 의 제안 때문 에 안 죽이 고 팔 았 습니다 . 보디 발 의 집 에 팔렸 어요 . 어떠 튼 성경 은 보디 발 의 집 에 팔렸 더라 . 그렇게 하 고 한 장 이 끝 나요 . 그렇 게 했 을 때 여기 있 는 말 은 무슨 말 입니까 ? 죽이 기 로 했 는데 팔렸 지요 . 그러니까 무엇 인가 형 들 계획 과 는 다르 게 나가 고 있 지요 . 그리고 인제 팔렸 는데 보디 발 의 집 의 주관자 가 되 고 , 옥중 에 내려갔 는데 옥중 의 주관자 가 되 고 , 바로 의 집 에 주관자 가 되 고 , 누가 ? 야곱 의 장자 가 그렇게 된 것 이 지요 . 모든 일 의 주관자 가 누구 냐 ? 요셉 이 어요 . 그런데 여기 중요 한 문제 는 무슨 말 이 냐 하 면은 자 , 하나님 이 야곱 에게 장자 권 을 주 었 을 때 그냥 준 것 이 아니 라 그 가 하나님 의 택 하 심 을 입 은 자여 도 그 의 환도뼈 를 꺾 고 그렇게 하 고 그 에게 새 이름 을 주 시 면서 그 땅 에 들어가 도록 했 습니다 . 그냥 야곱 으로 상속 받 게 한 것 이 아니 라 이스라엘 로 이름 을 고쳐 주 면서 언약 의 땅 으로 들어갈 수 있 도록 해서 에서 하 고 화목 하 도록 했 지요 . 그러니까 야곱 이 택한 자 가 돼서 아버지 의 것 을 상속 받 고 그렇게 됐 어도 그냥 택한 자 로 옛 본성 대로 가 아니 라 옛 야곱 은 꺾어지 고 새로운 이름 으로 그 땅 을 상속 받 도록 되 어 있 어요 . 그런데 인제 새 이름 의 완성 이 어디 있 느냐 ? 이스라엘 의 열 두 아들 들 에게서 완성 되 는 것 입니다 . 그런데 이 열 두 아들 들 은 형제 끼리 도 그렇 게 투쟁 했 는데 열 두 아들 들 은 이 집 은 아주 엉망 이 지요 . 큰 아들 은 그렇게 범죄 해서 넘어졌 고 , 두 아들 은 그렇게 됐 고 , 인제 넷째 아들 이 됐 지요 . 그런데 이 아들 들 도 서로 투기 해서 경쟁 하 고 야단 입니다 . 그런데 제일 늦 게 막내 아들 을 장자 삼 으려 하 니까 나 둘 리 가 없 지요 . 그런데 야곱 은 이스라엘 로 이름 은 바꾸 어 졌어도 옛 애정 을 떨쳐 버리 지 를 못 해요 . 그래도 누굽니까 ? 죽 었 어도 라헬 이 어요 . 그래 갖 고 그 아들 요셉 이 그렇게 사랑 스러운 것 입니다 . 이제 조그만 아들 이 고 다른 아들 들 은 장성 해서 사나이 가 되 었 는데 요셉 은 17 세 이 면은 큰 아들 은 30 세 정도 가 됐 겠 지요 . 그런데 그렇게 됐 어요 . 그러니까 야곱 을 이스라엘 로 새 이름 으로 바꾸 어 주 었 어도 그 자식 들 에 대한 문제 에 대해서 는 그 어머니 에 대한 애정 을 잃 지 않 고 있 고 늙 어서 난 두 아들 에게 애정 을 쏟 고 있 어요 . 그리고 집안 식구 다 굶 어 죽 어도 베냐민 을 내 놓 을 마음 이 없 어요 . 왜 , 늙 어서 난 아들 이 거든 . 열 두 아들 이 다 죽 어도 이 아들 은 살 아야 돼 , 이런 마음 을 갖 고 있 어요 . 그러니까 아직 도 이스라엘 로 이름 은 바꾸 어 졌 는데 도 자기 자식 들 의 문제 에 있 어서 는 그 열 둘 이 누구 인가 하 는 문제 는 아직 도 혈통 적 인 애정 으로 해석 하 고 있 지 하나님 이 그 에게 준 기업 을 상속 할 신령 한 이스라엘 로 해석 을 못 하 고 있 어요 . 그렇게 해서 그 는 자기 편애 를 따라서 요셉 을 장자 대우 를 했 습니다 . 그런데 도 하나님 은 택하 심 을 따라서 요셉 을 장자 로 지목 했 습니다 . 어떠 튼 야곱 의 편애 때문 에 형제 들 의 마음 이 불편 했 고 그 를 죽이 기 로 결정 했 습니다 . 왜 그러 면 죽일려고 하 는 것 입니까 ? 자기 가 장자 인데 느닷없 는 막둥이 를 장자 삼 을려고 그래요 . 그러니까 이런 혈통 상 우월성 때문 에 형제 를 봐줄 수 가 없 는 것 이 어요 . 서로 경쟁 하 고 투기 하 는 이 옛 본성 이 가장 강력 하 게 나타난 것 이 언제 냐 ? 야곱 이 에서 를 속인 정도 가 아니 라 형제 들 끼리 그 장자 를 죽일 려는 상황 에서 아주 극한 상황 이 나타나 고 있 어요 . 실제 적 으로 그 를 죽인 것 과 같 아요 . 안 죽이 고 팔렸 어도 죽인 것 과 같 습니다 . 무엇 때문 에 그렇 습니까 ? 서로 장자 가 될려고 , 그러니까 야곱 에게서 도 장자 권 의 투쟁 이 아들 들 에게서 는 아주 강렬 하 게 나타나 고 있 고 그 일 을 극열 하 게 부채 질 시킨 사람 이 누구 냐 ? 어떻 게 보 면 야곱 이 어요 . 자기 인간 적 인 편애 때문 에 그런 것 이 어요 . 그런 자기 아버지 가 그렇 게 한다 할지라도 꿈 을 꾸 고 했 을 때 는 그 들 도 그런 네 가 우리 왕 이 된다는 말 이 냐 , 꿈 의 내용 을 듣 고 알 고 있 거든요 . 했 을 때 무릎 을 꿇 었 어야 되 는데 그 들 의 육체 적 인 우월성 때문 에 그 를 봐줄 수 가 없 어요 . 용서 할 수 가 없 는 것 입니다 . 그러니까 하나님 이 야곱 의 환도뼈 를 껶으시고 그 에게 새 이름 을 주 셨 는데 이 야곱 이 이스라엘 로 바꾸 어 진 이야기 가 그 열 두 아들 들 에게서 이스라엘 의 특성 이 나타나 야 되 겠 는데 여기 보 니까 그 장자 권 에 대한 욕심 은 있 어서 사모 하 고 옛날 자기 아버지 가 형 님 을 속이 는 것 과 같 은 투쟁심 은 있 어도 그 들 에게 진정 하나님 앞 에 무릎 꿇 는 , 하나님 이 요셉 을 장자 삼 았 을 때 그 하나님 의 역사 에 무릎 꿇 는 그런 순종 은 없 어요 . 그러니까 여전히 자기 아버지 와 같 은 본성 대로 살 고 있 는 아들 들 이 어요 . 마치 아브라함 의 다 죽 은 몸 에서 이삭 을 낳 았 던 것 처럼 야곱 을 꺾 은 이 사실 은 야곱 의 아들 들 에게서 완성 되 어야 돼 . 어떻게 ? 생명 의 공동체 로 , 그리고 자기 우월성 이 아니 라 하나님 의 임명 하 심 을 따라서 요셉 에게 무릎 을 꿇 어 주 어야 돼요 . 그렇 게 했 을 때 이것 은 혈통 을 따른 그런 야곱 의 아들 들 이 아니 라 오직 하나님 앞 에 믿 음 으로 살 고 그리고 혈통 때문 에 우월성 으로 경쟁 하 는 것 이 아니 라 하나님 께 복종 하 는 그렇게 해서 생명 의 공동체 를 이루 는 그런 완전 한 인류 로 완성 이 되 는 것 이 어요 . 그것 이 애 굽 에 내려간 열 두 애 굽 에 내려간 아들 들 에 대한 이야기 에 요 . 그래서 처음 여기 장자 이야기 를 하 는 것 입니다 . 그 들 은 이 처럼 가장 극렬 하 게 형제 를 죽이 면서 까지 왜 그 가 장자 이 기 때문 에 죽일려고 그러 는 것 이 어요 . 자기 아버지 는 팟 죽 으로 팔아먹 을 정도 였 는데 이건 그 정도 가 아니 지요 . 그렇게 했는데도 하나님 은 오히려 그 들 의 악 을 선 으로 바꾸 셔서 그 들 이 무릎 을 꿇 고 하나 가 되 는 기회 를 마련 하 시 고 오히려 그것 을 통해서 그 들 자신 만 구원 을 받 은 것 이 아니 라 세상 을 복주 는 야곱 의 열 두 아들 로 완성 되 는 길 을 예비 하 신 것 이 어요 . 그것 이 이 야곱 의 약전 입니다 . 즉 야곱 자신 이 환도뼈 가 꺾어지 고 새로운 이름 으로 하나님 의 기업 을 상속 했 는데 그 기업 을 열 두 아들 들 이 누려야 되 거든요 . 그런데 열 두 아들 들 은 그런 인간 적 인 우월성 이 투기심 이 없 어 져야 되 어요 . 하나님 이 요셉 을 자기 장자 로 삼 으셨어요 . 야곱 을 잘못 삼 으신 것 이 겠 지요 . 어떻 게 보 아서 는 . 하나님 이 요셉 을 삼 으셨어요 . 이제 요셉 을 중심 해서 무릎 을 꿇 고 그 중 에 한 명 도 잃 어 버리 지 않 도록 형제 가 형제 를 대신 해서 자기 생명 으로 단보 물 을 삼 고 그렇게 해서 야곱 의 열 두 아들 들 이 한 생명 의 공동체 로 완성 되 어요 . 여기 는 인간 적 인 우월성 , 그런 경쟁심 이 없 습니다 . 오직 하나님 의 신령 한 통치 만 있 고 , 그런데 도 요셉 을 머리 로 해서 이스라엘 이 완성 된 것 이 아니 라 실은 그 중 에 하나님 이 세우 실 왕 이 있 어요 . 이스라엘 의 장자 가 아니 라 하나님 이 세우 신 왕 계통 이 있 어요 . 레위 지파 가 아니 라 유다 지파 , 그리고 요셉 의 지파 가 아니 라 유다 지파 지요 . 그렇게 해서 유다 지파 로 말미암 은 제사장 이 요 왕 인 그런 왕 이 오 실 나라 를 위해서 이스라엘 이 가나안 땅 에 있 다 . 그래서 야곱 이 죽 을 때 열 두 아들 들 에 대한 예언 을 쑥 말 하 면서 유다 이야기 를 하 고 있 는 것 이 어요 . 남 어 지 열 두 아들 들 은 유다 에게서 기업 을 받 을 것 이 어요 . 그렇게 함 으로 그 소망 중 에 창세기 가 마무리 되 어요 . 그렇게 해서 하나님 의 구원 역사 가 한 단락 을 이루 는 것 이 지요 . 자유 의지 하 고 하나님 의 주권 하 고 그 이야기 입니다 . 형 들 은 요셉 을 임금 삼 으려고 팔아먹 은 것 이 아닙니다 . 죽일려고 했 는데 하나님 은 그 를 임금 삼 아 갖 고 오히려 그 왕권 에 그 형제 들 이 참여 하 도록 화 가 복 이 되 도록 했 거든요 . 그렇 게 했 을 때 사람 의 일 과 하나님 의 일 은 무엇 인가 ? 그런 일 을 가지 고 인간 의 자유의지 와 하나님 의 주권 과 의 관계 인제 , 그런 이야기 를 하 고 있 습니다 . 그것 은 철학 적 인 도식 으로 는 우리 가 할 수 있 는 이야기 입니다 . 왜 , 사람 이 자기 마음대로 해 버렸 지요 . 그러데 도 하나님 은 화 를 복 이 되게 했 거든요 . 그러면 사람 은 마음대로 죄 를 지어도 하나님 은 오히려 자기 일 을 이루 시 니 죄 를 많이 지 을수록 하나님 의 영광 은 나타날 것 이 아니 냐 ? 이런 말 로 하나님 의 은혜 를 조롱 할 만큼 되 겠 다 . 로마서 에서 바울 에게 질문 한 것 도 그런 것 이 지요 . 그러면 은혜 를 크 게 할려고 죄 를 더 지 을 것 인가 ? 율법 시대 에 는 오히려 죄 가 많 은 곳 에 은혜 가 많 다고 그랬 는데 그러 면 예수 오 셨으니 죄 를 맘대로 지 을수록 그 죄 를 속량 하 신 은혜 를 탁월 하 게 드러날 것 이 아니 냐 ? 그런 반 이 법 을 쓰 면서 하나님 의 구원 역사 를 설명 하 고 있 거든요 . 그런데 인제 그런 것 은 하나님 을 모르 는 사람 들 이 자기 자유 를 말 하 는 방식 이 어요 . 신자 들 에게 는 그 개념 을 바꾸 라 . 자유 의지 라는 것 을 , 하나님 이 만물 의 실제 시면 은 하나님 을 순종 하 는 것 만 자유 고 생명 이 고 그 외 는 하나님 을 대항 하 는 것 이 지 하나님 을 떠나 서 객관 적 인 진리 가 있 거나 자유 가 있 거나 그런 개념 을 철학 적 인 질문 으로 는 가능 하 고 신학 적 인 논리 전개 로 는 가능 해도 하나님 을 섬긴다는 의미 로 는 그런 개념 은 빼 버려야 된다 . 그런 말씀 이 지요 . 성경 에서 는 하나님 과 우리 의 관계 를 말씀 하 고 있 지 하나님 과 사람 과 어떻게 주권 과 자유 , 그것 이 어떻게 조화 를 이루 는가 , 그런 신학 적 인 논쟁 을 위해서 구원 을 이루 신 것 이 아니 라 하나님 을 순종 하 는 새 백성 을 이루 실려고 구원 역사 를 이루 셔요 . 그러니까 우리 는 하나님 의 주권 과 인간 의 자유의지 를 소위 신학 적 이 고 철학 적 인 방식 으로 하 는데 대답 할 의무 가 없 다 . 대답 해도 아무 의미 가 없 고 , 하나님 을 사랑 하 는 자 만 하나님 의 주권 을 아 는 것 이 어요 . 그 외 에 는 자기 맘대로 사 는 사람 이 거든요 . 그러 니가 그런 질문 은 가능 하 고 또 신학 책 에서 설명 은 합니다 . 그래서 결국 사람 은 어항 속 에 있 는 금붕어 아니 냐 ? 지 가 놀 아 봐야 내 손 안 에 있 지 . 이것 이 지요 . 그런 것 은 신학 적 인 이론 으로 는 검증 이 가능 하 고 대답 할 수 있 어도 성경 은 그런 하나님 과 생명 의 관계 로 살 지 않 는 일 에 대해서 대답 할려고 , 우리 신학 적 인 이론 에 대해서 대답 해 줄려고 하나님 이 무슨 일 을 하 고 있 는 것 이 아니 기 때문 에 그런 일 에 신경 쓰 지 말 고 우리 들 은 내 자유 로 사 는 것 은 오히려 사망 인 줄 알 고 하나님 내 가 무엇 을 할까요 . 무엇 때문 에 나 를 지으 셨 습니까 ? 내 가 지금 무엇 을 하 는 것 이 하나님 과 동행 하 는 것 입니까 ? 완전히 매이 는 것 을 찾 도록 해야 되 지 나 는 내 맘 대로 해도 주 의 뜻 이 이루 어 지 겠 지요 . 나 야 뭣 압 니까 ? 나 는 대충 해도 주 의 뜻 이 이루 어 지 겠 지요 . 그렇게 하나님 의 은혜 를 나와 무관 한 방식 으로 해석 하 지 말 라 그 말 입니다 . 우리 는 하나님 의 주권 적 인 뜻 에 확실 한 의식 을 가지 고 내 자원 에서 사랑 해서 동행 하 지 못하 면은 그것 은 다 죄 에요 . 하나님 은 하나님 의 뜻 을 이루 시 겠 지마는 나 하고 는 무관 하 다 그 말 입니다 . 그런데 우리 들 은 나 와 무관 한 하나님 이 시 니 얼만큼 감사 하 냐 ? 그런데 성경 은 그 말 이 아니 라 우리 를 하나님 의 상 으로 지으 셔서 하나님 의 일 이 우리 에게서 이루어지 게 하 셨 다 . 내 가 하나님 의 일 을 하 는 것 이 어요 . 내 가 , 내 가 아버지 의 뜻 에 복종 하 는 것 이 어요 . 그러 지 나와 인격 적 인 관계 없이 나 는 모르 고 대충 대충 했 는데 결 고 가 좋 으니까 주 님 나 는 죄 를 많이 지 었 는데 영광 을 받 으시 옵 소서 . 그것 은 하나님 의 영광 은 영광 이 지마는 그것 이 나와 무슨 관계 가 있 느냐 말 이 어요 . 나 는 하나님 앞 에 상 받 지 못할 것 이 어요 . 그러니까 그런 내 자원 해서 하나님 을 찬양 하 는 그런 자유의지 , 하나님 을 사랑 한 것 만 자유 요 기쁨 이 어요 . 그런 것 과 무관 한 나 는 아무 것 도 몰랐 는데 하나님 이 이루 어 주 셨 다고 은혜 라고 그런 일 을 좋아하 지 말 라 그 말 입니다 . 바울 처럼 하나님 의 일 을 죽 기 까지 순종 하 고 죽 을 수 도 있 어요 . 그래도 바울 은 그 일 을 하나님 의 뜻 으로 알 고 그 는 분명히 의식 을 갖 고 순종 해 내 고 있 어요 . 우연 하 게 이루어지 리라고 하 고 있 는 것 이 아니 라 그 가 원해서 그 길 을 걷 고 있 어요 . 그것 이 곧 자유 요 기쁨 이 지요 . 그것 을 아무 도 막 을 방법 이 없 어요 . 그것 이 자기 상 이 어요 . 그런데 우리 는 하나님 을 완전 한 생명 의 공동체 로 삼 게 할려고 우리 를 몸 으로 지으 셔서 아버지 의 뜻 이 내 기쁨 과 양식 이 되 도록 지 으셨는데 도 우리 들 은 이것 을 자유의지 로 생각 지 않 고 그냥 하나님 을 떠난 객관 적 인 내 가 있 는가 하 는 것 은 신학 적 인 질문 으로 는 가능 해도 성도 의 생명 이 라는 의미 로 는 그것 은 사망 이 라 . 그런데 우리 는 주로 불로 소득 이 하나님 의 은혜 지요 . 정상 적 인 방식 으로 얻 은 것 은 누구 도 뻔한 일 이 고 . 하나 더하 기 둘 하 며 은 백 쯤 나와야 이적 이 고 능력 이 고 은혜 지 그렇게 해 가지 고 는 아주 게으른 농부 처럼 살 려고 그래요 . 일 은 안 하 고 월급 은 많이 받 을려고 그러 고 . 그런데 우리 는 그렇 게 한 것 이 아니 라 하나님 의 대리자 로 주 셨 다 . 하나님 의 일 에 내 생사 가 걸려 있 다 . 하나님 의 일 에 내 생명 을 헌신 하 고 도 예수 님 께서 나 는 너희 들 이 알 지 못하 는 양식 이 있 다 . 아버지 의 똣 을 이루 는 것 이 나 의 양식 이 다 . 예수 님 만 그런 것 이 아니 라 그 의 영 을 따라 사 는 우리 에게 도 그것 이 어요 . 바울 은 내 가 죽 어도 좋 다 . 너희 들 이 믿 음 에 서면 은 . 그것 이 아버지 의 뜻 이 아닙니까 ? 그러니까 여러분 들 이 그 일 을 잘 생각 을 하 셔야 되 요 . 그러니까 사변 적 이 고 신학 적 인 이론 으로 우리 자신 을 검증 하 지 말 고 하나님 과 인격 적 으로 교제 하 는 생명 으로 우리 의 전적 인 문제 가 아버지 에게 매여 있 어야 됩니다 . 그것 만 우리 의 능력 이 고 기쁨 입니다 . 그것 이 믿 음 으로 사 는 것 이 어요 . 여러분 이 하나님 의 일 에 최선 을 다 하 시 면서 사 시 기 바랍니다 . 야곱 의 환도뼈 를 꺾 으신 하나님 이 이제 누구 를 꺾 으실 것 입니까 ? 지금 야곱 을 한번 더 꺾 으실 것 이 어요 . 그 아들 을 못 놓 고 있 거든 . 애지중지 하 고 있 어요 . 그 가 인제 죽 으면 죽 으리라 . 그리고 내 보내 지요 . 소위 유다 도 그래요 . 아버지 진작 베냐민 을 내놓 았 다면 두 번 은 갔 다 왔 겠 소 . 좋 다 죽 으면 죽 고 , 그 대신 에 전부 다 돌아오 기 를 원한다 . 그리고 보내 지요 . 그리고 서로 형 들 될려고 기고만장 했 는데 인제 방법 이 없 으니까 다 꺾어졌 지요 . 특별히 유다 가 꺾 어 지 지요 . 내 가 내 동생 을 대신 해서 종이 될 렵니다 . 왜 , 그러 니 않 으면 아버지 가 돌아가실 판 이 어요 . 종이 될 렵니다 . 한 아버지 의 아들 로 완성 이 되 어요 . 그것 이 인제 이스라엘 이 고 그리스도 예수 안 에서 교회 가 곧 그것 이 지요 . 예수 의 죽 으심에 서 옛 질서 는 다 끝 났 고 하나님 이 우리 를 사랑 하 신 생명 의 공동체 로 하나 가 되 는 것 입니다 . 그것 은 우리 를 먼저 죽 으시 고 영광 의 자리 에 앉 으신 그리스도 때문 에 그렇게 된 것 이 어요 . 그리스도 안 에서 왕 권 과 장자 권 도 결합 된 것 이 어요 . 그런데 이스라엘 에서 는 항상 나중 에 봐도 누가 주로 싸웁니까 ? 유다 지파 하 고 에브라임 지파 입니다 . 가나안 땅 에 왕국 을 이루 어도 계속 이 두 지파 가 완력 을 일으켜요 . 자기 아버지 가 이름 을 바꾸 어 준 뒤 로 도 계속 옛날 야곱 기질 을 버리 지 못한 것 처럼 이 아들 들 이 꺾어져 놓 고 도 가나안 땅 에서 왕국 을 이루 어 놓 고 도 항상 에브라임 지파 가 누가 전쟁 을 이기 고 나 면 에브라임 지파 는 야 내 가 장자 인데 어째서 나 를 안 불렀 냐 ? 하 고 와서 따지 고 그래요 . 나중 에 어떻 게 합니까 ? 에르 라임 과 유다 가 한 지팡이 가 되 리라 . 다윗 지파 로 오 는 왕국 때문 에 한 지팡이 가 되 리라 그렇게 연합 시킬 것 을 말씀 합니다 . 그렇게 유다 와 에브라임 의 완력 이 없 어 지 고 그 뿐 입니까 ? 이방인 과 이스라엘 백성 의 완력 도 없 어 지 고 그리스도 안 에서 천하 만민 이 공동체 를 이룬 것 이 어요 . 아버지 께서 우리 를 사랑 하 신 것 처럼 한 생명 의 공동체 를 이룬 것 입니다 . 그렇게 함 으로 열 둘 이 완성 되 요 . 이 완성 된 이스라엘 이 천하 만민 을 복주 는 하나님 나라 로 땅 에 있 는 것 입니다 . 언제 까지 입니까 ? 유다 지파 의 참 된 왕 인 예수 께서 재림 하 셔서 영원 한 왕국 을 평화 의 왕국 을 이룰 때 까지 교회 가 그렇 게 있 는 것 입니다 . 그것 이 우리 가 소망 하 는 신령 한 가나안 이 어요 . 자 , 아 시 겠 지요 . 이런 것 을 모형 론 적 으로 해석 한다 했 을 때 비슷 한 그림 이 있 으면 그냥 줄 긋 기 하 지 말 고 그리스도 안 에서 완성 된 내용 을 가지 고 줄 긋 기 하 라 그 말 입니다 . 그렇게 하 면 모형 론 적 인 해석 이 잘 됩니다 . 신약 의 빛 이 라는 단어 가 같이 나오 고 어둠 에서 비취 리라 하 신 하나님 께서 그리스도 의 얼굴 에 비취 는 하나님 의 영광 을 아 는 빛 을 우리 에게 비추 셨 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 그렇 게 했 을 때 그 처음 빛 은 그런 중보 적 인 빛 이 아니 지요 . 그 하나님 이 하 신 일 에 있 어서 빛 의 역할 과 그리스도 안 에서 새로운 창조주 의 새로운 시작 의 역사 와 대비 되 는 것 이 어요 . 그래서 그러 는 것 입니다 . 처음 에 는 빛 이 있 으라 . 이 빛 가운데 서 질서 가 있 었 어요 . 이제 는 새로운 질서 가 왔 어요 . 부활 하 신 예수 의 빛 에서 . 이제 는 하나님 을 아 는 새로운 질서 가 왔 어요 . 그런 역사 적 인 내용 에서 일치 시키 는 것 이 지 그 빛 자체 를 인격 화 시켜서 는 안 되 지요 . 그러니까 비슷 한 단어 나 그림 이 있 을 때 줄 긋 기 하 면은 유형 해석 이 되 어서 위험 하 고 잘못 되 고 그 의미 에 있 어서 연결 을 시키 면은 성경 을 바르 게 해석 하 는 것 입니다 . 그런데 의미 도 일치 되 고 그림 도 일치 되 면은 똑같 은 것 이 고요 . 인제 그 빛 을 가지 고 3 절 을 보 면은 빛 이 있 으라 하 시 매 빛 이 있 었 고 , 14 절 을 보 면은 그 빛 을 보존 할 수 있 는 하늘 의 광명체 들 을 만드 셔요 . 그렇 지요 . 그랬 을 때 우리 가 알 고 있 는 빛 은 광명체 들 을 통한 빛 밖 에 모르 는데 광명체 가 없 는 빛 이 처음 에 있 거든요 . 그렇게 돼 있 지요 . 그렇 게 했 을 때 이 관계 는 무엇 이 냐 하 는 문제 이 지요 . 그러면 창세기 이야기 가 어떤 종교 적 인 것 을 전달 하 려는 표현법 같 으면은 빛 이 똑같 으냐 다르 냐 싸울 필요 도 없 는데 우리 는 창조 된 이 세계 에 광명 안 에 살 고 있 거든요 . 그럼 이 14 장 에 있 는 광명 이 사실 이 면은 처음 있 었 던 빛 은 무엇 인가 ? 그것 도 사실 이 어야 되 거든요 . 그렇 게 했 을 때 그 관계 는 무엇 이 냐 그 말 이 어요 . 그러면은 우리 들 은 처음 빛 은 모릅니다 . 그런데 우리 들 은 이 광명체 가 있 어야 빛 이 된다는 것 은 우리 가 알 고 있 는 질서 에서 는 그래요 . 가령 어떤 광명체 가 없이 빛 이 비추 어도 그것 이 어떤 반사 된 빛 으로 해석 하 지 스스로 빛 을 낸다고 하 면 이해 를 못 하 니까요 . 그런데 계시록 을 보 아서 는 해 와 달 이 쓸 데 없 고 어린 양 이 친히 빛 이 된다고 되 어 있 지요 . 그리고 지금 도 만물 에 하나님 의 생명 이 나타남 인데 도 그때 는 아버지 께서 만유 안 에 거하 시 고 만유 가 되 신다 . 그래서 하나님 께서 새로운 생명 의 질서 로 임하 실 것 을 약속 하 고 있 어요 . 그러니까 지금 있 는 이 질서 는 사실 인데 도 아직 도 과도기 적 인 문제 이 지요 . 그러면은 완성 된 세계 에서 해 와 달 이 쓸 데 없 는 새로운 빛 의 세계 가 있 다고 성경 이 말 했 을 때 해 와 달 로 시작 된 14 절 이전 의 광명체 문제 를 우리 들 이 해석 하 지 못할 것 이 없 지요 . 그렇 지 않 겠 어요 . 그런데 14 절 부터 있 는 것 은 하나님 이 구별 하 신 세계 에 주관자 들 을 짓 고 있 는 것 이 어요 . 무엇 이 냐 하 면은 빛 의 주관자 는 광명체 들 이 고 그리고 공중 의 주관자 는 새 고 바다 의 구관 자 는 고기 고 땅 의 주관자 는 짐승 이 고 사람 이 고 , 하나님 이 지으신 세계 를 채우 고 주관 하 는 그런 것 을 짓 는 것 이 사흘 의 문제 에 요 . 그러 니가 하나님 이 구별 하 신 세계 를 우리 가 하나님 의 대리자 로 주관자 로 지 어 졌 는데 우리 가 살 고 있 는 주관 하 는 세계 는 14 절 부터 지 어 진 세계 를 더 알 고 있 어요 . 그 질서 를 그 빛 가운데 서 우리 가 하루하루 시간 질서 를 알 지요 . 그러니까 거기 서 자연 과학 을 잘 연구 해 낼 수 는 없 습니다 . 단지 주관자 들 을 지 었 다 했 을 때 처음 에 는 저녁 이 되 고 아침 이 되 니 한 날 두 날 을 세 었 는데 그 날 의 계산 이 어디 에 있 는가 ? 빛 을 주관 하 는 광명체 를 따라서 계산 된다 . 우리 는 그 광명체 를 따라서 하루하루 의 삶 을 역사 의 주관자 를 의지 하 고 있 지요 . 그러니까 하늘 의 광명체 가 하나님 의 권능 들 이 다 . 그것 이 징조 와 사철 을 이루 고 연한 을 이룬다 . 그렇게 말 하 고 있 지요 . 그런데 도 만일 그것 이 처음 에 빛 이 있 으라 한 것 처럼 새로운 빛 의 세계 , 그 영광 스러운 세계 를 향해서 진행 되 고 있 다 . 그런 구조 를 알 지요 . 그런데 이미 이 빛 의 질서 와 또 다른 질서 가 왔 는데 그분 이 누굽니까 ? 예수 그리스도 의 얼굴 에 비취 는 하나님 의 영광 의 광체 가 비친다 . 그분 이 하나님 이 셔요 . 그런데 그 빛 이 언제 완성 됩니까 ? 예수 님 이 재림 하 시 면은 그때 그 빛 이 온 우주 를 새롭 게 하 는 빛 이 라 . 그 빛 의 질서 로 만물 이 완성 된다 . 그랬 을 때 하나님 은 만유 의 만유 가 되 시 고 만유 가운데 거하 신다 . 왜 , 그 가 몸 을 입 으신 하나님 이 시 니까 . 그때 는 만물 이 지금 우리 가 지음 받 은 수박 에서 도 하나님 의 생명 을 볼 수 있 지요 . 우리 가 목말랐 다가 한 조각 을 먹 으면 살 듯 하 지요 . 여러분 이 날 마다 잘 먹 으니까 잘 모르 지마는 한 끼 만 굶 어 보 아도 아 생명 이 여기 있 구나 , 아주 기 가 막힌 맛 이 되 겠 지요 . 그런데 인제 그때 는 더 충만 한 생명 으로 임하 시 게 되 겠 지요 . 지금 우리 들 도 여전히 죽음 의 질서 가 와 있 는 몸 으로 살 지마는 그때 는 그런 몸 이 아닙니다 .