이스라엘 의 하나님 은 철저 하 게 초월 적 이 며 어떠 한 자연 현상 이나 인간 현상 과 도 동일시 할 수 없 는 존재 로 믿 어 졌 다 . 야 웨 신 의 초월 성 에 대한 믿음 은 하나님 만 이 거룩 했 고 세계 는 영 들 에 의해 지배 되 는 것 으로 보 지 않 게 했 다 . 여기 에서 우리 는 초월 적 인 하나님 과 인간 사이 에 근본 적 인 성서 적 양극 화 가 표현 되 어 있 고 , 또 그 사이 에 철저 하 게 " 비 신화 화 된 " 세계 가 가로놓여 있 음 이 분명 하 게 표현 된 것 을 본다 . 역사 화 의 동기 도 이미 이 양극 화 속 에 내포 되 어 있 다 . 신화 적 인 의미 에서 볼 때 신성 한 힘 이 박탈 된 이 세계 는 한편 으로 는 하나님 의 위대 한 행위 의 무대 , 즉 구속사 ( Heilsgeschichte ) 의 무대 가 되 고 , 다른 한편 으로 는 극도 로 개체 화 된 인간 의 활동 무대 , 즉 " 세속 사 "( profane history ) 의 장 이 된다 . 하나님 의 초월 화 와 이 에 부수 적 인 " 세계 의 비 마술 화 " 가 신 과 인간 의 행위 를 위한 무대 로서 의 역사 의 장 을 열 어 놓 았 던 것 이 다 . 전자 는 전적 으로 세계 밖에 서 있 는 하나님 에 의해서 이루어지 고 , 후자 는 인간 의 개념 화 에 있 어서 상당 한 개인주의 를 전제 로 한다 . 그리하여 인간 은 하나님 의 면전 에서 역사 적 인 행위 자 로 나타나 게 된다 . 세계 는 인간 성 에게 이용 하 도록 주어졌 고 , 하나님 의 백성 이 자원 들 을 조종 하 고 통제 할 책임 성 을 갖 도록 발전 된 태도 가 여기 서 생겨났 다고 하 겠 다 . 초월 화 와 역사 화 에 대한 믿음 은 윤리 적 합리 화 를 가능 하 게 했 다 . 무엇 보다 도 야 웨 신앙 의 반 주술 적 의도 때문 에 합리 화 의 요소 가 처음 부터 나타나 있 었 다 . 이 점 에 있 어서 Berger 는 Weber 의 " 합리 화 " 과정 에 대한 분석 에 크 게 동조 하 고 있 다 . 이 요소 는 사제 집단 과 예언자 집단 에 의해 수용 되 고 전달 되 었 다 .