오염 은 현대 세계 에서 중요 문제 가 되 었 다 . 우리 는 이 에 대해 많 은 것 을 읽 고 듣 고 한다 . 환경 은 공기 , 땅 , 강 , 호수 , 심지어 대양 에 이르 기 까지 한 세대 전 에 불 가능 한 것 으로 생각 되 었 던 정도 로 오염 되 어 왔 다 . 성경 역시 오염 에 대해 많 은 것 을 말 한다 . 그러나 이 오염 은 시작 부터 인간 에게 전염 되 어 왔 다 . 그것 은 볼 수 없 고 맡 을 수 없 으며 맛 볼 수 없 으며 측량 할 수 없 는 오염 이 다 . 그러나 이것 은 현대 그 어떤 환경 주의자 들 이 반대 하 는 것 이상 으로 더 치명 적 이 다 . 하나님 은 자신 의 모든 피조물 의 오염 에 대해 관심 을 갖 고 있 는데 특히 자신 의 형상 으로 지음 을 받 은 인간 의 오염 에 대해서 와 특히 자신 이 구속 한 자녀 들 의 오염 에 대해 관심 을 갖 고 있 다 . 야고보서 1 : 27 에서 야고보 는 순수 하 고 오염 되 지 않 은 종교 를 갖 도록 기독교 인 들 에게 권면 한다 . 고린 도전 서 8 : 7 에서 바울 은 연약 하 고 오염 된 양심 에 대하 여 경고 한다 . 고린 도전 서 3 : 16 - 17 에 는 기독교 인 에게 오염 은 매우 심각 한 문제 이 며 그 이유 는 그 들 의 몸 이 성령 의 전 이 기 때문 이 라고 하 였 다 . 계시록 3 : 4 에서 부활 하 신 예수 님 은 그 옷 을 더럽히 지 않 은 사데 교회 의 몇 사람 을 칭찬 하 였 다 . 에베소서 4 : 13 에 는 우리 의 현재 일상 생활 에서 조차 도 우리 는 거룩 하 고 순결 하 며 오염 되 지 않 은 우리 주 예수 그리스도 를 닮 는 데 까지 성장 하 도록 명령 받 고 있 다 . 하나님 의 아들 처럼 하나님 의 백성 은 깨끗 하 고 순수 하 며 거룩 하 고 흠 이 없 으며 오염 되 지 않 아야 한다 . 본문 에서 예수 님 은 먼저 왜 영 적 오염 이 되 는가 를 언급 하 고 다음 으로 영 적 오염 의 결과 에 대해 설명 하 고 마지막 으로 영 적 오염 의 의미 를 설명 한다 . 10 - 11 절 에 는 “ 무리 를 불러 이르 시 되 듣 고 깨달 으라 입 에 들어가 는 것 이 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 아니 라 입 에서 나오 는 그것 이 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 니라 ” 라고 하 였 다 . 요한복음 6 : 26 - 71 에서 예수 님 이 가르치 고 고치 셨 던 기간 은 며칠 간 계속 되 었 다 . 왜냐하면 사람 들 이 많 은 마을 과 성 그리고 촌락 으로부터 예수 님 께 왔 기 때문 이 다 . 이 기간 동안 예루살렘 에서 온 서기관 들 과 바리새인 들 은 예수 님 이 사람 들 에게 신뢰 를 잃 게 만들 려고 갈릴리 에 왔 지만 도리어 그 들 이 예수 님 에 의해 사람 들 에게 신뢰 를 잃 고 말 았 다 . 무리 들 은 옆 에 서 서 예수 님 이 종교 지도자 들 을 정죄 하 는 것 을 듣 고 있 었 다 . 지금 예수 님 은 예수 님 이 비 성경 적 인 전통 과 헛된 예배 에 대해 말 했 던 것 을 설명 하 기 위해 무리 들 을 자신 에게 로 불렀 다 . “ 듣 고 이해 해라 ” 는 말 은 “ 주 의 깊 게 듣 고 관심 을 집중 하 라 ” 는 의미 의 일반 적 관용구 였으며 큰 중요 한 메시지 앞 에 사용 되 었 다 . 예수 님 이 말 했 던 것 은 이해 하 기 어려웠 다는 것 이 아니 고 받아들이 기 가 어려웠 다는 것 이 다 . 구원 의 가장 큰 걸림돌 은 언제나 복음 에 대한 이해 의 부족 이 아니 라 복음 에 대한 받아들임 과 믿음 의 부족 이 었 다 . 복음 이 가장 명확 할 때 가장 받아들일 수 없 는 것 이 되 었 다 . 예수 님 의 예증 은 단순 하 고 일반지식 과 매일 의 인간 경험 에 기초 되 었 다 . “ 입 으로 들어가 는 것 이 사람 을 오염 시키 는 것 이 아니 라 입 에서 나오 는 것 이 사람 을 오염 시킨다 ” 고 예수 님 은 설명 했 다 . 영 적 오염 은 외부 적 문제 가 아니 라 내부 적 문제 다 . 영적 이나 도덕 적 오염 은 우리 가 먹 는 것 으로부터 생겨나 지 않 는다 . 물질 적 인 것 은 영 적 인 것 을 오염 시킬 어떤 길 도 없 다 . 예수 님 은 “ 너희 들 이 가르치 는 어리석 은 전통 에 의해 속 지 말 고 잘못 인도 되 지 말 라 너희 가 먹 기 전 에 손 을 씻 는 습관 은 너희 들 을 오염 되 지 않 게 하 는데 아무 역할 도 할 수 없 다 문제 는 너희 안 에 있 는 악 이 사람 을 오염 시킨다 ” 라고 말 하 고 있 었 다 . 어떤 유대인 도 예수 님 이 말 하 고 있 는 것 에 대해 충격 을 받 지 말 아야 했 다 . 산상 설교 에서 처럼 예수 님 은 새로운 진리 를 가르치 는 것 이 아니 라 하나님 의 말씀 이 언제나 가르치 는 진리 를 단지 재강 화 하 는 것 이 었 다 . 구약 은 되풀이 해서 하나님 을 기쁘 게 하 는 종교 의식 이나 행동 은 순수 하 고 사랑 하 는 마음 에서 나오 는 것 이 라고 말 한다 . “ 입 으로부터 나온다 ” 는 표현 은 씻 지 않 는 손 으로 먹 지 않 는다는 개념 과 밀접 하 게 연관 된다 . 그러나 예수 님 은 단지 어떤 사람 이 말 하 는 것 뿐 만 아니 라 그 가 속 으로 생각 하 고 행동 하 는 것 을 언급 한다 . 마가복음 의 병 행구 절인 7 : 15 에서 예수 님 은 “ 사람 으로부터 나오 는 것 이 사람 을 오염 시키 는 것 이 다 ” 라고 말 한다 . 인간 의 오염 된 마음 은 그 가 말 하 는 것 과 그 가 행동 하 는 것 에서 표현 된다 . 그러나 입 은 내 적 인 오염 에 대한 더 지배 적 인 표시 다 . 왜냐하면 우리 말 을 통해 미움 과 속임수 와 잔인 함 과 신성모독 과 다른 대부분 악 이 확실히 드러나 기 때문 이 다 . 마가 는 역시 이 표면 적 이 고 비 성경 적 인 손 씻 는 전통 을 뒤엎 고 “ 예수 님 이 모든 음식 은 깨끗 하 다 ” 고 선언 했 다고 말 한다 . 입 으로 들어가 는 것 이 사람 을 오염 시키 는 것 이 아니 라는 예수 님 의 가르침 은 사람 들 이 듣 고 있 었 던 중 가장 놀라운 것 이 었 다 . 왜냐하면 어떤 것 도 금식 법 보다 그 당시 유대 인 들 에게 더 신성 한 것 은 없 었 기 때문 이 다 . 그 가르침 과 예 를 따라 종교 지도자 들 과 정통 적 유대 인 들 은 모든 거짓 종교 의 표시 인 외부 적 인 것 을 위해 전적 으로 싸웠 다 . 유대 전통 은 예수 님 당시 너무 많 아 서기관 들 과 바리새인 과 같 은 풀 타임 종교 가 조차 도 그 모든 것 을 지키 기 에 불 가능 한 것 이 되 었 다 . 그러므로 랍비 들 은 의도 의 법 을 발전 시켰 다 . 어떤 사람 이 아침 에 일어나 “ 나 는 하루 종일 순수 해 지 도록 의도 한다 ” 라고 말 한다면 그 는 그 선 한 의도 때문 에 그것 들 을 성취 했 다고 생각 한다 . 물론 그 의도 는 전혀 선한 것 이 아니 었 다 . 왜냐하면 그 목적 이 그 전통 을 성취 하 는 것 이 라기 보다 회피 하 는 것 이 었 다 . 유대 인 들 은 그 들 자신 이 만든 유전 에서 조차 위선 적 이 었 다 . 많 은 의식 과 금지 는 하나님 과 의 언약 적 관계 의 표현 으로 그 들 에게 주어졌 다 . 레위기 는 희생 체계 에 관하 여 제사장 들 이 지켜야 할 규례 와 과정 으로 가득 차 있 다 . 하나님 은 역시 유대 인 들 이 먹 지 못하 는 불결 한 짐승 들 에 대해 말씀 했 고 많 은 먹 을 수 있 는 식물 조차 도 사전 에 주 의 깊 게 준비 되 어야 하 였 다 . 많 은 것 들 은 접촉 이 금지 되 기 도 하 였 고 문둥병 과 같 은 병 들 은 의식 적 으로 불결 하 다고 생각 되 었 다 . 그러나 이 어떤 것 도 의식 적 으로 나 상징 적 으로 불결 한 것 들 , 그 자체 가 죄 가 된다고 말 하 지 않 는다 . 그것 들 은 죄 를 명백 하 게 나타내 는 상징 일 뿐 이 었 다 . 옛 언약 아래 의식 적 으로 불결 한 것 과 접촉 하 는 것 은 예배 의식 이나 사회 적 행동 에 참여 하 는 것 을 부적합 하 게 하 였 다 . 그러나 그 외부 적 부적합 함 은 결코 죄 를 말 하 는 것 은 아니 었 다 . 그것 은 의식 적 청결 을 필요 로 하 는 것 이 지 하나님 의 용서 를 필요 로 하 는 것 이 아니 었 다 . 그러나 이것 은 할례 가 마음 에서 죄 를 끊 어 버릴 필요 를 예증 하 는 것 처럼 죄 에 대한 영 적 오염 을 제거 하 는 예 를 보여 주 었 다 . 의식 적 요구 와 금지 가 단지 외부 적 인 것 이 라면 왜 하나님 은 그것 들 을 요구 했 을까 ? 자기 백성 들 이 이방 적 이 여 우상 적 이 며 도덕 적 으로 타락 한 이집트인 가운데 400 년 동안 있 었 기 때문 에 옛 언약 의 초기 시절 에 하나님 은 이런 외부 적 표시 들 을 주 셨 다 . 십계명 은 이스라엘 백성 들 에게 하나님 이 주 신 처음 쓰여진 교통수단 이 었 다 . 그 때 이전 에 는 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 성격 과 뜻 에 대한 한정 된 지식 만 을 갖 고 있 었 다 . 하나님 이 아브라함 을 불러 선택 된 백성 들 의 조상 이 되게 하 신 후 하나님 은 때때로 그 백성 들 의 선택 된 지도자 들 에게 특별 한 지시 와 방향 을 주 셨 다 . 그러나 하나님 은 상세 하 게 자신 을 계시 하 지 않 았 다 . 부모 들 이 어린 아이 들 을 가르치 면서 도움 을 주 기 위해 그림 을 사용 하 는 것 처럼 하나님 은 아직 어린 이스라엘 백성 들 에게 진리 를 가르치 는데 도움 을 주 도록 이 상징 들 과 그림자 를 사용 했 다 . 사람 들 이 의식 적 으로 불결 한 동안 희생 제사 를 드리 기 를 하나님 이 금지 한 것 은 죄 때문 에 영 적 으로 깨끗 지 못한 자 들 이 하나님 을 예배 하 는 데 오 지 말 라는 하나 의 그림자 였 다 . 외부 적 인 청결 은 내면 적 청결 의 그림자 였 다 . 구약 어디 에 도 할례 와 의식 적 청결 과 어떤 음식 을 금지 하 는 것 과 어떤 외부 적 인 행동 이 어떤 사람 을 구원 할 수 있 고 하나님 앞 에 올바르 게 만든다는 구절 은 없 다 . 히브리서 는 레위기 에 대한 주석 이 다 . 히브리서 의 저자 는 구약 희생 제사 가 실제 적 이 고 참 되 며 완전 한 희생 제사 인 십자가 에서 의 그리스도 의 죽음 에 대한 그림자 일 뿐 이 라고 유대인 독자 들 에게 계속 적 으로 상기 시켰 다 . 구약 제사장 들 은 하늘 에 있 는 것 들 의 묘사 와 그림자 일 뿐 이 었 다 . 구약 법 은 거룩 하 고 의롭 고 선하 지만 그것 은 오 는 좋 은 것 에 대한 그림자 일 뿐 이 지 그것 자체 가 본체 는 아니 었 다 . 구약 법 은 언제나 하나님 의 백성 들 이 믿음 의 확신 가운데 진지 한 마음 으로 접근 하 여 악한 양심 에서부터 그 들 의 마음 을 깨끗 하 게 하 고 순수 한 물 로 그 들 의 몸 을 씻 으라는 하나님 의 열망 과 의도 였 다 . 히브리서 5 : 12 - 6 : 8 은 복음 에 관해 유대 인 들 에게 호소 할 목적 으로 주어졌 다 . 상징 적 의식 들 과 희생 들 뒤 에 남겨져 있 는 어떤 것 을 발견 하 고 그 상징 이 가르치 는 참 된 살 아 있 는 실체 인 그리스도 께 로 오 라는 것 이 다 . 옛 언약 이 처음 주어진 때 로부터 하나님 백성 은 내부 적 의 보다 외부 적 의식 에 더 많 은 관심 을 기울였 다 . 그런 의식 은 어떤 마음 의 변화 도 요구 하 지 않 고 죄 의 용서 도 회개 도 요구 하 지 않 는다 . 이것 은 죄 에 대한 종교 적 상징 을 나타낼 뿐 이 다 . 그것 은 믿음 보다 형식 의 종교 다 . 그러므로 헛되 고 위선 적 이 다 . 이스라엘 백성 들 은 하나님 이 미리 보여준 의식 과 금지 로 참된 영 적 진리 를 붙잡 는데 실패 했 을 뿐 아니 라 자기 들 의 그림 을 추가 했 다 . 그 들 의 그림 이 많 아 질수록 그 들 은 그 그림 을 신뢰 하 고 하나님 을 신뢰 하 지 않 았 다 . 하나님 께 그 들 을 드리 는 대신 그 들 의 전통 은 하나님 으로부터 더 멀 어 지 게 하 였 다 . 신앙 을 갖 는 대신 그 전통 은 신앙 을 버리 게 하 고 자기 의존 과 자기 의 를 붙잡 도록 하 였 다 . 그러므로 하나님 의 완전 한 실체 이 신 그리스도 께서 이 땅 에 왔 을 때 그 백성 들 은 그 들 의 전통 을 따라 그리스도 를 무시 했 고 그 말씀 에서 멀리 떠나 마침내 그 를 십자가 에 못 박 고 말 았 다 . 외면 의 문제 는 초대 교회 의 유대 인 신자 들 조차 큰 어려움 을 갖 게 하 였 다 . 오순절 후 에 도 베드 로 는 음식 이 모두 깨끗 하 다는 개념 을 받아들일 수 없 었 다 . 그래서 그 에게 하나님 으로부터 오 는 특별 한 비전 이 요구 되 었 다 . 세 번 되풀이 되 는 지시 와 성령 의 특별 한 논증 으로 베드 로 는 하나님 께서 깨끗 하 게 하 신 모든 음식 이나 모든 사람 이 하나님 께 용납 될 수 있 다는 확신 을 가졌 다 . 그 경험 후 에 도 베드 로 는 할례 당 을 두려워하 여 이방인 과 함께 식사 하 다가 물러가 는 위선 을 저질렀 다 . 12 - 14 절 에 는 “ 이 에 제자 들 이 나아 와 가 로되 바리새인 들 이 이 말씀 을 듣 고 걸림 이 된 줄 아 시 나이까 예수 께서 대답 하 여 가라사대 심 은 것 마다 내 천부 께서 심 으시 지 않 은 것 은 뽑힐 것 이 니 그냥 두 어라 저희 는 소경 이 되 어 소경 을 인 도 하 는 자 로 다 만일 소경 이 소경 을 인 도 하 면 둘 이 다 구덩이 에 빠지 리라 하 신대 ” 라고 하 였 다 . 마가 로부터 우리 는 예수 님 과 제자 들 이 가버나움 에 거했 던 그 집 에 들어갔 다는 사실 을 알 수 있 다 . 예수 님 과 제자 들 은 무리 들 과 예루살렘 에서 온 유대 지도자 들 을 떠났 다 . 이때 제자 들 이 예수 님 께 “ 바리새인 들 이 이 말씀 을 듣 고 걸림 이 된 줄 아 시 나이까 ? ” 라고 물 었 다 . 예수 님 은 의식 적 씻 음 에 대한 자신 의 언급 이 바리새인 들 의 율법 체계 의 기초 를 깎 아 내리 고 이 로 인해 그 들 이 크 게 걸림 이 될 것 이 라는 사실 을 잘 알 고 있 었 다 . 예수 님 은 그 들 에게 걸림 이 되 었 다 . 예수 님 께 대한 그 들 의 반대 가 마지막 죽음 으로 몰 고 갈 때 까지 계속 증가 해 온 것 처럼 그 들 에 대한 예수 님 의 비난 도 커져 갔 다 . 예수 님 은 그 들 이 하나님 의 나라 에 들 어 가지 도 않 고 들어가 는 사람 들 을 방해 하 며 과부 들 의 집 을 삼키 며 그 들 을 따르 는 자 들 을 배 나 지옥 자식 으로 만들 며 가장 적 은 식물 에 대한 십일조 도 주의 를 기울여 바치 면서 정의 와 자비 와 성실 을 무시 하 고 외부 를 깨끗 하 게 하 는 것 같이 보이 지만 도적질 과 자기 연민 으로 충만 하 며 죽 은 자 의 뼈 가 가득 한 회 칠 한 무덤 과 같 고 위선 과 불 법 으로 가득 찼 으며 하나님 의 선지자 들 을 죽였 던 그 들 의 조상 들 과 같 다고 그 들 을 비난 하 였 다 . 바리새인 들 은 그 들 이 실제로 가르쳤 던 전통 체계 를 우상 화 하 였 고 하나님 은 온종일 하나님 자신 의 법 을 연구 하 며 율법 을 해석 한 미슈나 를 연구 하 는 데 시간 을 보낸다고 그 들 은 가르쳤 다 . 어떤 사람 들 은 하나님 이 천국 의 산헤드린 을 주재 한다고 믿 었 고 랍비 들 이 그 들 의 거룩 함 을 따라 하나님 다음 에 앉 았 고 그 들 은 함께 탈무드 의 법 적 부분 인 하 라 카 를 연구 한다고 믿 었 다 . 12 - 14 절 에서 증거 되 는 위선자 들 에 대한 첫 번 째 진리 는 그 들 이 그 진리 에 의해 걸려 넘어진다는 것 이 다 . 영 적 도덕 적 암흑 에서 사 는 사람 들 은 그 들 이 확실히 어떤 사람 인가 를 보여 주 는 빛 가운데 설 수 없 다 . 진리 는 그 들 의 가면 을 벗기 고 그 이면 에 있 는 죄 스럽 고 더러운 실체 를 드러낸다 . 두 번 째 진리 는 위선자 들 이 심판 받 을 운명 에 놓여 있 다는 것 이 다 . 예수 님 은 “ 하늘 에 계신 아버지 가 심 지 않 았 던 모든 식물 은 뿌리 채 뽑힐 것 이 다 ” 라고 말 했 기 때문 이 다 . 이 식물 들 은 불 경건 한 가라지 들 이 다 . 하나님 은 경건 한 알곡 곁 에 자라 기 를 허락 하 지만 미래 의 어느 날 가라지 는 모아 불 에 태워 질 것 이 다 . 위선 은 하나님 눈 에 비난 받 을 만 한 것 이 어서 예수 님 은 그 죄 를 짓 는 자 들 을 정죄 하 였 다 . 서기관 들 과 바리새인 에 대한 예수 님 의 가장 계속 적 이 고 되풀이 되 는 질책 은 그 들 의 위선 이 었 다 . 그 들 은 하나님 나라 에서 멀리 떠나 있 었 으며 그 와 같 은 하나님 나라 의 적 들 은 심판 을 받 을 것 이 다 . 계속 해서 그리스도 의 복음 을 거부 하 고 반대 하 는 사람 들 주위 에 머무르 는 것 은 영 적 으로 매우 위험 하 다 . 우리 는 거짓 지식 으로 반대 하 는 주장 에 대해 귀 를 기울이 지 말 아야 한다 . 그런 사람 들 과 가르침 에 우리 스스로 를 노출 시키 는 것 은 영 적 으로 재앙 이 다 . 예수 님 은 불 경건 한 서기관 들 과 바리새인 들 과 논쟁 하 지 않 았 다 . 예수 님 이 그 들 의 질문 과 비난 에 응답 했 을 때 언제나 그 들 의 잘못 을 시정 하 며 그 들 의 영 적 도덕 적 악함 을 정죄 하 였 다 . 셋째 로 위선자 들 은 언제나 사람 들 을 재앙 으로 이 끈다 . 그 들 은 그 들 스스로 그 진리 를 볼 수 없 을 만큼 충분히 악하 다 . 그 들 은 자기 들 의 불 경건 을 다른 사람 들 에게 전염 시킨다 . 그 들 은 맹인 일 뿐 아니 라 사람 들 을 맹목 으로 이 끈다 . 맹인 이 맹인 을 인 도 하 면 둘 다 구덩이 에 빠질 것 이 다 . 일반 적 으로 구덩이 는 들 이나 목초지 에 물 로 채워져 짐승 들 이 물 을 먹 으려고 할 때 그 곳 에 빠져들 도록 하 는 구덩이 다 . 그러나 여기 서 말 하 는 구덩이 는 영 적 인 의미 에서 지옥 이 다 . 소경 이 인도 하 는 것 은 바리새인 들 을 가리키 는 것 이 요 다른 소경 은 바리새인 들 의 추종 자 를 가리킨다 . 예수 님 이 바리새인 들 을 소경 인도자 라고 부르 는 것 은 그 들 스스로 소경 의 눈 을 밝히 는 자 들 이 라고 자처 했 기 때문 이 었 다 . 예수 님 은 “ 너희 들 이 소경 들 의 빛 이 라고 하 지만 소경 들 과 같 은 상태 에 너희 들 도 놓여 있 다 ” 라고 말 한다 . 15 - 20 에 는 “ 베드로 가 대답 하 여 가 로되 이 비유 를 우리 에게 설명 하 여 주 옵 소서 예수 께서 가라사대 너희 도 아직 까지 깨달음 이 없 느냐 입 으로 들어가 는 모든 것 은 배 로 들어가 서 뒤 로 내 어 버려 지 는 줄 을 알 지 못하 느냐 입 에서 나오 는 것 들 은 마음 에서 나오 나니 이것 이야말로 사람 을 더럽 게 하 느니라 마음 에서 나오 는 것 은 악한 생각 과 살인 과 간음 과 음란 과 도적질 과 거짓 증거 와 훼방 이 니 이런 것 들 이 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 요 씻 지 않 은 손 으로 먹 는 것 은 사람 을 더럽 게 하 지 못하 느니라 ” 라고 하 였 다 . 베드로 가 예수 님 께 설명 해 주 기 를 원했 던 이유 는 11 절 의 예증 을 말 한다 . 예수 님 이 의미 했 던 것 을 제자 들 이 이해 하 지 못한 것 은 놀라운 일 이 아니 었 다 . 무리 들 과 서기관 과 바리새인 들 이 그랬 던 것 처럼 제자 들 도 그것 을 받아들이 기 어려웠을 것 이 다 . 이미 언급 한 것 처럼 오순절 후 에 도 베드 로 는 모든 식물 이 깨끗 하 다는 개념 을 완전히 받아들이 지 못했 다 . 슬픈 기색 으로 예수 님 은 “ 너희 들 은 아직 까지 이해 가 부족 하 느냐 ? ” 라고 물 었 다 . 예수 님 은 “ 내 가 지난 2 년 동안 너희 들 에게 가르쳤 던 모든 것 을 너희 들 도 알 지 못하 는 무리 들 처럼 그렇 느냐 ? 너희 들 은 아직 도 형식 적 인 것 에 대한 영 적 인 것 의 절대 적 인 우월성 과 외면 적 인 것 에 대한 내면 적 인 것 의 절대 우월성 과 그림자 보다 실체 의 절대 우월성 을 이해 하 지 못하 느냐 ? ” 라고 묻 고 있 었 다 . 예수 님 은 먹 는 문제 에 대해서 계속 말 하 면서 “ 입 으로 들어가 는 모든 것 은 배 로 들어가 서 뒤 로 내 어 버려 지 는 줄 을 알 지 못하 느냐 ? ” 라고 말 했 다 . 마가 의 설명 에서 예수 님 은 “ 그것 이 마음 으로 들어가 지 않 기 때문 이 다 ” 라는 말 을 덧붙였 다 . 식물 은 물질 적 인 것 이 기 때문 에 육체 적 에 만 영향 을 미칠 수 있 다 . 그러므로 그것 은 마음 에 의해 대표 되 는 내 적 인간 을 오염 시킬 수 없 다 . 왜냐하면 육체 적 인 것 과 정신 적 인 것 은 다른 두 가지 의 질서 이 기 때문 이 다 . 육체 적 오염 은 그 오염 이 무엇 이 든 영 적 이 거나 도덕 적 오염 에 영향 을 끼치 지 못한다 . 의식 과 다른 외부 적 실천 은 영 적 으로 인간 을 깨끗 게 할 수 없 고 그것 을 관찰 하 는 데 실패 하 는 것 은 영 적 으로 인간 을 오염 시킬 수 없 다 . 옛 언약 아래 서 조차 의식 적 청결 은 결코 영 적 청결 의 그림자 이상 은 아니 었 다 . 오히려 예수 님 은 “ 입 에서 나오 는 것 곧 마음 에서 나오 는 것 이 인간 을 오염 시킨다 ” 라고 하 였 다 . 마음 은 내 적 인격 과 사상 과 자세 와 열망 과 충성 과 동기 를 나타낸다 . 마음 이 악한 생각 과 살인 과 간음 과 음란 과 도적질 과 거짓 증거 와 훼방 과 다른 불 경건 한 것 으로 채워질 때 이런 것 들 은 오염 된 것 이 다 . 그것 은 예수 님 을 죽이 려는 그 들 의 악한 생각 에서 극단 적 으로 나타난 바리새인 들 의 내 적 불의 였 다 . 산상 설교 의 중심 적 교훈 은 모든 죄 의 기초 가 외부 적 행동 보다 내면 적 생각 이 라는 것 이 다 . 어떤 사람 이 그 점 을 행동 으로 옮기 든 아니 든 그 가 그것 을 행하 기 원할 때 이미 죄 를 저지르 는 것 이 다 . 살인 과 간음 과 음란 과 도적질 과 거짓 증거 와 훼방 과 같 은 죄 는 마음 에서 처음 시작 한다 . 인간 을 오염 시키 는 것 들 은 씻 지 않 은 손 에서 오 는 것 이 아니 라 씻 지 않 은 마음 에서 온다 . 그 필요 는 인간 을 위해 손 을 씻 는 것 이 아니 라 하나님 을 위해 인간 의 마음 을 씻 는 것 이 다 . 바울 은 디도서 1 : 15 - 16 절 에서 “ 깨끗 한 자 들 에게 는 모든 것 이 깨끗 하 나 더럽 고 믿 지 아니하 는 자 들 에게 는 아무 것 도 깨끗 한 것 이 없 고 오직 저희 마음 과 양심 이 더러운 지라 저희 가 하나님 을 시인 하나 행위 로 는 부인 하 니 가증 한 자요 복종 치 아니하 는 자 요 모든 선 한 일 을 버리 는 자 니라 ” 라고 말 했 다 . 인간 이 내면 적 으로 오염 될 때 외면 적 으로 행하 는 것 이 역시 오염 된다 . 그러나 인간 이 마음 으로 순수 하 고 순결 할 때 즉 내면 적 으로 오염 되 지 않 을 때 하나님 을 볼 것 이 다 .