넷 유년기 의 예수 * 역사 적 예수 연구 - 제임스 로빈슨 은 예수 에 관한 초기 전승 의 발전 단계 에 깊 은 관심 을 기울이 면서 자료 비평 적 인 측면 에서 " 각각 의 전승 단위 들 이 예수 에게서 비롯 된다 " 는 생각 을 가지 고서 " 케리 그 마 ( 선포 ) 는 역사 적 예수 와 연결 성 을 가지 고 있 다 . " 고 주장 . 예루살렘 성전 을 짓 는데 8 년 이 걸렸으며 , 25 만 명 이나 동원 되 었 다고 한다 . 1945 년 에 북아프리카 의 나그 함마디 에서 발견 된 콥트어 로 된 신약 외경 [ 예수 그리스도 의 어린 시절 제 1 복음 ] 21 장 9 ~ 21 절 에 소년 예수 와 성전 의 박사 들 과 논쟁 이 나온다 . * 바 미 쯔 바 - 예수 께서 는 12 살 이 되 었 을 때 , 유대 인 들 이 반드시 거쳐야 하 는 통과 의식 가운데 하나 인 성년 이 되 는 의식 바 미 쯔 바 ( Bar Mitzbah ) 를 행하 였 다 . 바 미 쯔 바를 거 쳐서 유대인 남자 들 은 계명 의 아들 또는 율법 의 아들 이 된다 ( 미쉬 나 Avot 5 : 21 ; 창세기 랍 바 63 : 14 ; 미쉬 나 Hagigah 1 : 1 ) . 이때 부터 는 율법 을 지켜야 하 는 의무 가 생기 게 된다 . 바 미 쯔 바 를 행함 으로 정식 으로 회당 의 일원 이 되 며 , 성경 을 낭독 할 수 도 있 고 , 기도 를 할 수 도 있 게 된다 . * 유대인 의 신앙 교육 - 유대인 은 대여섯 살 이 되 면 학교 에서 정규 교육 을 받 는데 선생 은 대개 회당 일 을 맡 아서 하 는 사람 들 로 , 열 살 때 까지 는 성경 만 을 배웠 다 . 성경 은 레위기 로부터 배웠 고 , 오경 과 예언서 , 성 문서 를 차례 로 배웠 다 . 탈무드 는 15 살 이상 의 아이 들 에게 만 가르쳤 다 . 예수 께서 도 이런 교육 을 받 았 다 . * 안식일 준수 와 회당 출입 - 유대 의 랍비 들 은 안식일 에 해서 는 안 되 는 일 39 가지 를 규정 ( 미쉬 나 shabbat 7 : 2 ) 예수 께서 는 이 규정 들 을 다 지켰 다 . 회당 은 5 명 이상 의 유대 인 들 이 사 는 곳 어디 에 나 있 었 다 . 회당 은 성전 과 기능 이 달랐 다 . 기도 를 하 는 곳 이 며 주로 하나님 의 말씀 을 배우 는 곳 이 었 다 . 회당 에 는 특별히 책임 을 맡 은 성직자 가 없 었 다 . 이곳 에서 유대 인 들 은 안식일 마다 하나님 의 말씀 을 배우 고 기도 를 하 였 다 . * 예수 께서 는 당시 의 모든 유대 인 들 처럼 매일 아침 저녁 으로 두 차례 에 걸쳐 쉐마 를 암송 하 였 다 ( 쉐마 - 신 6 : 4 ~ 9 ) . ( 미쉬 나 Berakhot 1 : 1 ~ 4 ; 4 : 1 ~ 7 ) 예수 께서 는 가장 중요 한 계명 이 무엇 인가 하 는 질문 을 받 았 을 때 에 주저 하 지 않 고 쉐마 의 말씀 이 가장 중요 한 계명 이 라고 하 였 다 . * 유대 인 들 은 무엇 을 아 든지 간 에 감사 를 드리 는 기도문 이 있 었 다 . 예수 께서 도 이러 한 기도문 에 따라 기도 를 드렸 다 . 경건 한 유대 인 들 은 미쉬 나 가 규정 하 는 대로 하루 에 세 번 씩 기도 하 였 다 ( Berkhot 4 : 3 ) . 대개 의 사람 들 은 하루 에 두 번 씩 기도 한 것 으로 보인다 . 성전 에서 드려 지 는 아침 과 저녁 시간 에 맞추 어서 하 는 유대 인 들 의 기도 장소 는 가정 이 었 다 . * 예수 께서 는 성경 에 능하 였 다 . 안식일 마다 회당 을 출입 하 면서 성경 을 공부 했 기 때문 이 다 . 613 개 의 조문 가운데 마지막 은 이스라엘 백성 이 면 누구 든지 쓸 줄 아 는 사람 은 율법 을 써서 가지 고 있 어야 한다고 하 는 것 이 다 ( 신 31 : 29 ) . 이스라엘 사람 들 은 마치 자신 이 율법 을 시내 산 에서 받 은 것 처럼 여기 며 , 율법 책 을 복사 해야 한다고 생각 했 다 . 유대 의 경건 한 부모 들 은 어렸 을 때 부터 자녀 들 에게 하나님 의 말씀 을 부지런히 가르쳤 다 . 어렸 을 때 는 어머니 가 가르치 는 의무 가 있 었 으나 ( 탈무드 Kiddushin 29 a ) , 어느 정도 자란 후 에 는 아버지 가 성경 을 가르치 도록 하 였 다 . - 가정 은 신앙 교육 의 장 다섯 농촌 출신 예수 복음서 에서 공통 된 시각 은 예수 를 농촌 의 서정 적 인 시각 에서 그리고 있 다는 점 이 다 . * 홀 슬리 ( R . Horsley ) 에 의하 면 , 당시 에 상류층 인 지배 계급 은 전체 인구 의 1 ~ 2 % 에 해당 하 는데 , 국토 의 50 % 를 장악 . 수 적 으로 적 은 사제 들 이 나머지 15 % 소유 . 목수 는 하층 계급 에 속했 다 . 그리스어 로 목수 를 가리키 는 ' 텍 톤 ' 은 당시 사람 들 에게 ' 석수 ' 라는 본 뜻 을 가진 경멸 스런 칭호 로 ' 마리아 의 아들 목수 ' 라는 칭호 는 다분히 여성 경멸 적 인 풍토 와 맞물려 농부 보다 도 더 낮 은 계급 의 사람 들 을 부를 때 ' 목수 ' 라 칭했 다 . 당시 에 목수 는 인구 의 5 % 에 해당 하 는 장인 계급 에 속하 는 사람 들 이 었 다 . 대부분 의 장인 들 은 토지 에서 쫓겨난 소작농 집단 에서 충원 되 었 다 . 당시 유대 인 들 의 95 ~ 97 % 가 문맹 이 었 다 . 당시 의 농부 들 은 소출 의 2 / 3 를 상류층 에 빼앗기 는 가난 한 사람 들 이 었 다 . 농부 들 은 최악 의 생존 조건 속 에서 살 면서 가뭄 과 가계 의 빚 과 병 과 죽음 과 맞서 서 싸웠 다 . 예수 당시 에 병 에 걸린 사람 은 하나님 께 벌 을 받 은 것 으로 간주 되 어 공동체 로부터 분리 되 었 다 . 시각 장애인 이 많 았 고 , 앉은뱅이 와 절름발이 는 선천 적 인 질병 이나 소아 마비 로 인한 불구 를 지칭 한다 . 귀머거리 와 벙어리 는 선천 적 인 장애 인 들 이 었 다 . 간질 병자 와 그 밖 의 신경 정신 장애자 들 은 신비 적 인 힘 이나 악마 의 탓 으로 여겨졌 다 . 한센병 이 가장 무서운 질병 으로 , 걸리 면 ' 나 는 부정 하 다 부정 하 다 ' 라고 가 는 곳 마다 부르짖 어야 했 다 . 한센병 환자 를 집안 에 머리 를 들이 기 만 해도 그 집 은 지붕 대들보 까지 불결 한 것 으로 간주 되 었 다 . 부정 한 사람 이 되 기 때문 에 환자 에게 180 Cm 이상 가까이 갈 수 없 었 다 . 바람 이 한센병 환자 쪽 에서 불어온 다면 45 m 이상 떨어져 있 어야 한다 . 갈릴리 농촌 에 는 여러 심각 한 질병 이 산재 해 있 었 다 . * 예루살렘 에 거주 하 던 유대 종교 지도자 들 에게 향하 는 대신 에 , 예수 께서 는 도시 를 등지 고 비록 가난 하 지만 신앙 전통 위 에 굳 게 서 서 나가 려는 농촌 사람 들 을 찾아갔 다 . 여섯 팔복 은 우리 가 누릴 복 * 누가복음 6 장 의 평지 설교 - 전통 적 으로 복 선언 에 관한 네 가지 말씀 은 화 에 관한 네 가지 말씀 에 의해 균형 이 잡히 고 있 다 . ( Q 자료 에서 유래 ) 예수 께서 ' 복 이 있 다 ' 고 한 사람 들 은 누가복음 에서 자신 들 의 부족 을 알 고 있 고 , 따라서 하나님 께 의지 하 는 사람 들 이 다 . 부자 들 은 하나님 의 도움 을 필요 로 하 지 않 고 자기 자신 들 을 의지 하 는 사람 들 이 다 . 현재 어려운 상황 에 처한 사람 들 은 하나님 께 현재 에 그리고 미래 에 보상 을 받 을 것 이 기 때문 에 행복 한 사람 들 이 다 . * 마태복음 5 장 의 산상 수훈 - 복 선언 은 사실상 9 복 ( 의 를 위하 여 핍박 받 는 자 에 대한 복선 언 추가 ) 을 팔복 ( 10 절 의 복 선언 같이 12 ~ 13 절 의 의 를 위해 받 는 박해 라는 주제 를 가지 고 있 어서 하나 로 봄 ) 으로 부른다 . 마태복음 에서 산상 보훈 의 첫 단위 인 ' 복 선언 '( Q 에서 유래 ) 은 마태복음 의 전체 흐름 의 방향 을 주도 하 는 ' 의 ' 개념 과 근본 적 으로 조화 를 이루 고 있 다 . 산상 보훈 에서 인간 의 의 에 항상 앞서 있 는 하나님 의 의 ( 마 6 : 33 ) 과 그 신 적 토대 위 에서 요구 되 는 인간 의 의가 하나 로 통합 되 어 있 다 . 마태복음 에서 예수 께서 걸어가 신 길 은 의의 길 이 다 . 마태복음 의 복 선언 은 크 게 세 부분 으로 나눌 수 있 다 . ( 1 ) 마 5 : 3 ~ 6 의 부족 함 에 대해 도움 을 요청 하 는 복 선언 . ( 2 ) 5 : 7 ~ 10 의 긍정 적 인 자세 나 태도 를 가진 사람 들 에게 주 는 복 선언 . ( 3 ) 5 : 11 ~ 12 박 해 상황 에서 주어지 는 복 선언 * 팔복 의 내용 은 천국 시민 이 가져야 할 조건 적 인 삶 이 아니 라 , 이미 제자 들 이 간직 하 고 있 는 삶 의 진정 한 모습 이 다 . 팔복 은 지혜 전승 속 에서 이해 할 수 있 다 . 유대교 에서 지혜 자 는 이 땅 에 복 을 가져오 는 분 으로 이해 된다 . 마태복음 에서 팔복 을 말씀 하 시 는 예수 께서 는 진정 으로 복 을 가져다 주 는 분 으로 이해 된다 . 마태복음 에서 예수 께서 는 참된 교사 로 나타나 있 기 때문 에 , 종말 론 적 인 측면 에서 팔복 은 예언 적 인 말씀 이 주 는 특징 을 가지 고 있 다 . 메시아 로서 하나님 의 나라 를 이 땅 에 실현 시키 신 예수 께서 는 마침내 제자 들 에게 지고 의 복 을 내리 신다 . 이 점 에서 복 선언 은 예수 의 종말 론 적 인 권위 를 드러내 주 고 있 다 . 여기 에서 종말 론 적 인 의미 는 미래 적 의미 와 통 한다 . 팔복 은 헬라 어 에서 미래형 동사 와 긴밀 하 게 연결 되 어 있 다 . 복 선언 후 문장 은 미래 의 종말 론 적 구원 을 보여 주 는 약속 들 을 구체 적 으로 제시 하 고 있 다 . * 8 이 란 숫자 의 의미 - 아 우수 스티 누스 " 8 이 라는 숫자 는 태초 로 회귀 하 는 것 을 뜻한다 . 8 이 라는 숫자 는 의미 자체 의 완결 과 완성 을 선포 하 고 있 기 때문 이 다 . "[ 산상 에서 행한 주 님 의 설교 ] . 구약 시대 에 는 태어난 지 8 일 만 에 할례 를 행하 는 규례 가 있 었 고 , 예수 께서 안식 후 첫 날 에 부활 하 셨 고 , 오순절 성령 이 강림 한 날 등 이 모두 8 일 에 해당 한다고 본다 . 오순절 에 대하 여 유월절 제 2 일 부터 일곱째 날 까지 한 단위 로 잡 고 거기 에다 다시 일곱째 날 을 곱하 여 49 일 을 만든 다음 에 그 날 을 오순절 이 라 부르 니 , 이 는 50 이 숫자 상 의 의미 보다 완전 ( 완성 ) 을 의미 하 며 또 한 태초 로 회귀 하 는 것 을 뜻 한다고 설명 . * 팔복 은 그리스도인 의 최고 윤리 로 예수 의 제자 들 이 라면 어떻게 살 아야 하 는지 를 분명 하 게 보여준다 . 팔복 에서 기독론 이 나타난다 . 메시아 이 신 예수 께서 종말 론 적 으로 선언 하 시 는 구원 의 모습 이 다 . 팔복 을 통하 여 하나님 의 나라 가 이 땅 에 실현 될 것 을 선언 하 고 있 다 . 누가 이 땅 에 하나님 의 나라 를 가져오 는가 ? 팔복 은 철저 하 게 예수 께서 그 주인 공임 을 드러낸다 . 예수 께서 는 지혜 의 교사 로서 모든 사고 의 범주 를 뛰어넘 고서 하나님 나라 의 종말 론 적 인 구원 을 선언 하 고 있 다 . 팔복 에서 묵시 문학 적 보상 사상 이 나타난다 ( 5 : 11 ~ 12 ) . - 상급 이 있 어서 우리 들 은 기뻐하 고 즐거워 해야 한다 . 고난 을 참 고 견디 어야 하 는 참 된 제자 의 모습 속 에서 하나님 나라 의 백성 됨 에 관한 신자 의 정당 성 이 드러난다 . 신자 는 세상 에서 아무리 고난 을 당한다 할지라도 마지막 상급 은 하늘 에 준비 되 어 있 다 . ---- 자신 의 이 잇 을 위해서 가 아니 라 남 에게 유익 을 주 는 삶 이 궁극 적 으로 복 있 는 삶 이 다 . 이것 이 팔복 을 중심 으로 한 우리 그리스도인 이 추구 해야 할 복 이 다 .