어 본존 ( 御本 尊 : 부처 ) 님 은 내 마음 속 에 먼저 어 본존 을 배례 한다는 것 입니다 만 , 어 본존 은 불단 속 에 계시 지만 南無 妙法 蓮 華 經 라고 하 는 부처 의 생명 은 우리 들 속 에 있 다 . 자기 속 에 우주 대 ( 宇宙 大 ) 의 깊 은 곳 으로부터 쑥 부처 의 생명 이 솟 아 오른다고 확신 하 여 어 본존 을 믿 어 나가 는 것 이 다 . ‘ 부처 도 지옥 도 우리 속 에 있 지 않 는가 ’ 하 는 것 이 법화경 이 다 . 외부 에 신 ( 神 ) 이 있 다든가 죽 어서 극락정토 가 있 는 것 이 아니 다 , 그렇게 말 하 는 것 은 외도 ( 外道 ) 라고 한다 . 그러나 생명 속 에 있 기 는 하 지만 솟아오르 지 않 는다 . 바깥 에 연 ( 緣 ) 을 맺 고 비로소 속 으로부터 솟아오른다 . 바깥 의 어 본존 을 믿 고 자기 속 의 부처 가 솟아오르 는 것 입니다 . 바깥 의 어 본존 은 연 , 불연 ( 佛緣 ) 이 며 자기 속 의 부처 는 인 ( 因 ) , 불인 ( 佛 因 ) 입니다 . 자기 자신 속 에 있 는데 거지 와 같이 “ 주 십시요 ! 주 십시요 ! ” 라고 어 본존 에게 빌 고 있 다는 것 은 유치 한 짓 입니다 . 바깥 에 만 있 다고 생각 하 고 자기 속 에 있 다는 확신 이 없 기 때문 에 공덕 이 약한 것 입니다 . 어 본존 이 자기 속 에 있 다고 생각 해서 빌 면 된다 . 나 의 흉중 이 南無 妙法 蓮 華 經 로 된다 . 기쁘 다고 생각 하 고 배례 하 십시오 . 그것 이 어서 1 , 244 페이지 에 “ 이 어 본존 을 전혀 다른 곳 에서 구하 지 말 지어다 . 오직 우리 들 중생 이 법화경 을 수지 하 고 南無 妙法 蓮 華 經 라고 부르 는 흉중 의 육단 에 계시 느니라 . 이 를 구식 심왕 진여 의 도 ( 九識心王眞如 都 ) 라고 함 이 라 ” 전혀 자기 의 바깥 에 어 본존 이 있 다고 생각 하 고 어 본존 을 믿 어도 소용 없 다는 말씀 입니다 . 자기 속 에 있 다고 생각 하 면 황송 스럽 게 되 고 기뻐서 어찌 할 바 를 모른다 . 그러면 마음 이 즐겁 게 되 므로 그것 을 구식 심왕 의 도 , 成佛 이 라고 한다 . 생신 그대로 성불 하 는 생신 묘각 , 즉신성불 ( 生身 妙覺 , 卽 身 成佛 ) 이 다 . 그것 을 알 게 되 면 병들 은 부처 는 없 는 것 이 다 . 나 의 병 은 반드시 낫 는다고 생각 하 게 된다 . 이것 이 확신 인 것 입니다 . 자기 속 에 솟아오른 부처 가 행복 을 부르 는 것 이 다 . 자석 으로 되 어서 , 돈 을 갖 고 싶 다고 생각 하 면 돈 을 부르 고 , 집 을 갖 고 싶 다고 하 면 집 을 , 직장 을 구하 고 싶 다고 하 면 직장 을 , 원 하 는 대로 부르 면 갖 게 되 는 것 입니다 . 실직 하 면 직업 을 부른다고 하 듯이 , 갖 고 싶 은 것 을 전부 부르 는 생명 이 자기 속 에 있 는 것 입니다 . 어서 에 있 는 흉중 이 란 가슴속 이 며 , 육단 은 육체 의 속 입니다 . 나 의 이러 한 범부 의 죄장 ( 罪障 ) 이 깊 은 흉중 에 , 육체 속 에 어 본존 과 같 은 생명 이 솟 아 오른다고 생각 하 는 것 이 신심 인 것 입니다 . 거기 에 솟아오른 南無 妙法 蓮 華 經 를 이번 에 는 깊이 스며들 게 하 는 것 입니다 . 머리 속 에 스며들 게 하 면 지혜 가 솟 아 올라서 지혜 가 뒤진 것 이 낫 고 , 뇌종양 이 낫 고 , 노이로제 가 낫 고 , 이것 이 눈 속 까지 스며들 게 되 면 눈 이 보이 게 된다 . 귀도 코 도 나쁜 부분 이 낫 는다 . 가슴속 까지 스며들 게 되 면 심부전 , 심장병 , 고 혈압 등 이 낫 고 , 배속 까지 스며들 게 되 면 자궁암 , 대장암 등 각종 암 이라든가 , 종양 이 낫 습니다 . 수족 의 끝 까지 스며들 게 되 면 류마치스 나 교원병 이 낫 고 , 혈관 까지 가 면 백혈병 이 낫 는다 . 속 에 南無 妙法 蓮 華 經 여래 가 솟 아 나타났 으므로 깊이 스며들 게 해야 만 합니다 . 그것 이 어서 384 페이지 “ 깊이 신심 을 일으켜서 일야 조모 ( 日夜 朝暮 ) 로 또한 게으름 없이 닦 을지어다 . 어떻게 닦 는가 하 면 오직 南無 妙法 蓮 華 經 라고 봉창 ( 奉唱 ) 함 을 이 를 닦 는다고 하 느니라 . ” 南無 妙法 蓮 華 經 라고 제목 을 부르 고 있 을 때 는 생명 을 연마 하 고 있 을 때 입니다 . 어 본존 을 믿 는데 언제 까지 가 도 상태 가 나쁘 다는 것 은 연마 하 고 있 지 않 기 때문 입니다 . 근행 을 “ 빨리 해 버리 자 ” 따위 로 생각 하 여 하 고 있 으므로 ‘ 적당 하 게 해치우 고 다른 것 을 하 자 “ 는 근행 이 기 때문 에 안 되 는 것 입니다 . 공덕 이 적 은 것 입니다 . 깊이 스며들 게 해서 아주 정중 하 게 머리 속 에서 , 목 에서 , 배 에서 , 혈관 속 에서 발가락 끝 까지 南無 妙法 蓮 華 經 로 닦 아 나간다 . 생명 속 으로부터 닦 아 나가 는 것 을 근행 이 라고 합니다 . 빨리 해치우 고 텔레비 젼 을 보 자든가 빨리 해치우 고 자 야겠다 라든가 그러 한 생명 은 사실상 어 본존 에게 죄송 스러운 것 입니다 . 음미 하 면서 맛있 는 진수성찬 을 맛보 듯이 근행 을 한다 . 그것 을 경문 에 는 색향 미미 ( 色香 美味 ) 라고 설하 고 있 습니다 . 착실 이 근행 창제 ( 自行 ) 를 하 면 할수록 공덕 도 나오 고 , 공부 ( 學 ) 의 힘 도 , 절복 ( 化他 ) 의 힘 도 나온다 . 그러므로 착실 이 근행 창제 를 할 수 없 는 사람 이 절복 ( 折伏 ) , 절복 이 라고 말 해도 할 수 가 없 습니다 . “ 자기 속 에 묘법 ( 妙法 ) 이 있 다는 것 을 모른다 . 황송 스럽 다 . 어떻게 하 든 남 에게 알려 주 어 행복 하 게 해 주 고 싶 다 . 기뻐하 며 어 본존 을 믿 고 100 % 공덕 이 나오 도록 해 주 고 싶 다 . 모두 에게 행복 하 게 해 주 고 싶 다 ” 고 그렇게 안타깝 게 진심 을 다 하 여 호소 하 는 것 이 절복 입니다 . 그렇게 하 면 머리털 끝 에서부터 발톱 끝 까지 생명 이 南無 妙法 蓮 華 經 로 되 는 것 이 지요 . 그때 “ 나 와 똑같 은 공덕 으로 되 는 것 이 라네 ” 라고 어 본존 은 말씀 하 시 는 것 입니다 . “ 나 와 똑같이 해 주 고 싶 다네 . 부모 와 자식 사이 이 므로 어 본존 의 재산 은 전부 주 고 싶 단다 . 나 의 재산 은 우주 대이 고 영원 한 것 이 다 . 이것 이 여래 의 지견 은 광대 심원 이 라는 광대 ( 廣大 ) - 우주 대 ( 宇宙 大 ) , 심원 ( 深遠 ) - 영원 ( 永遠 ) , 우주 대 의 공덕 을 영원히 맛보 는 것 을 一念三千 이 라고 합니다 . 삼 천 세계 에 통하 기 때문 에 . 자기 가 南無 妙法 蓮 華 經 로 되 었 을 때 에 그것 이 제일 중요 하 므로 일대사 ( 一大事 ) 라고 한다 . 일대사 라고 하 는 것 은 법화경 의 경문 에 나오 는 것 입니다 . 대단 한 사건 을 세간 에서 는 일대사 라고 합니다 . 그런데 법화경 에서 말 하 는 일대사 는 당신 의 생명 이 妙法 蓮 華 經 이 다 라는 것 입니다 . 머리 가 묘 ( 妙 ) , 목 은 호 ( 法 ) , 가슴 을 렌 ( 蓮 ) , 배 는 게 ( 華 ) , 다리 를 쿄 ( 經 ) , 당신 의 몸 이 妙法 蓮 華 經 라는 오중 의 탑 으로 되 어 있 는 것 이 라네 라고 설하 고 있 다 . 그것 을 ‘ 알 았 습니다 ’ 라고 자각 하 는 것 을 깨달 음 이 라고 하 고 모르 는 것 을 미혹 이 라고 한다 . 어 본존 을 믿 고 있 어도 미혹 인 것 입니다 . 사종 ( 邪宗 ) 을 믿 어 와서 머리 에 해독 이 남 아 있 다 . 선조 대대로 부터 의 사종 의 찌꺼기 가 꽉 차 있 으므로 노이로제 에 걸린다 든가 , 암 이 생긴다든가 , 류마치스 에 걸린다 든가 , 각종 병 에 걸린다 . 칠 대 전 부터 쑥 스며들 어 오 고 있 는 그 찌꺼기 가 있 기 때문 에 신심 을 하 고 있 어도 병 에 걸린다 든가 한다 . 그것 이 방법 이 스며들 고 있 는 것 이 라고 , 어서 의 1 , 430 페이지 에 “ 악 ( 惡 ) 중 의 대악 은 나 의 몸 에 그 고 ( 苦 ) 를 받 을 뿐 만 아니 라 子 와 孫 과 末 의 七代 까지 도 걸리 느니라 . 善 중 의 대선 도 또한 이 와 같 노라 . 목련 존자 가 법화경 을 믿 은 대선 은 자신 이 부처 가 될 뿐 만 아니 라 부모 도 부처 가 되 셨 도다 . 상 칠 대 , 하 칠 대 , 上 無量 生 , 下 무량 생 의 부모 등 도 의외 로 부처 가 되 셨 느니라 . 악 중 의 대악 - 제일 의 악은 방법 ( 謗 法 ) 입니다 . 생명 ( 生命 ) 의 법률 위반 을 방법 이 라고 합니다 . 나라 의 법률 위반 , 교통위반 에 도 벌금 , 징역 이 있 다 . 속도 위반 을 하 고 도 몰랐 습니다 해도 벌금 을 징수 당합니다 . 알 든 모르 든 벌 은 있 다 . 그 와 마찬가지 로 생명 의 법률 위반 ( 방법 ) 도 알 든 모르 든 생명 에 오 는 것 입니다 . 종교 는 자유 이 므로 어떤 종교 를 믿 어도 벌금 은 없 으나 벌 ( 罰 ) 은 있 습니다 . 생명 에 벌 이 오 는 것 입니다 . 가령 신 ( 神 ) 을 믿 고 기도 하 면 노이로제 등 , 반드시 신경 에 옵니다 . 법화경 을 비웃 는 벌 은 전부 내장 에 옵니다 . 혈압 , 간장 , 심장 , 신장 , 류마치스 , 당뇨 , 천식 등 그러 한 속 에 오 는 것 은 비웃 은 죄 때문 입니다 . 신경 에 오 는 조울병 , 정신 분열 , 간질 발작 , 귀울음 , 또한 등교 를 거부 한다든가 , 곱사 가 된다든가 하 는 것 도 전부 기도 에서 옵니다 . 대악 ( 大惡 ) 은 나 의 몸 에 고 ( 苦 ) 를 받 을 뿐 만 아니 라 , 아버지 쪽 으로 부 터도 어머니 쪽 으로 부 터도 칠 대전 부터 , 출가 하 면 남편 쪽 으로 부 터도 또 오 는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 자식 은 마치 시커먼 걸레 같 습니다 . 신심 을 하 여 생명 을 연마 하 지 않 으면 그야말로 큰일 입니다 . 그것 을 제목 으로 크리 닝 하고 닦 는 것 이 기 때문 에 첨벙첨벙 제목 으로 생명 을 세탁 해 나갑니다 . “ 선조 가 사 된 종교 를 했 습니다 . 어 본존 님 용서 해 주 십시오 . 저 의 집 은 선종 , 염불종 , 미신 을 믿 어 왔 습니다 . 변명 할 여지 가 없 습니다 . ” 라고 사죄 하 는 것 이 제일 입니다 . 선조 대대 의 방법 을 사죄 하 는 것 입니다 . “ 지금 의 이 괴로움 은 제 가 방법 의 집 에 태어나 서 제 가 만들 은 것 입니다 . 누구 의 탓 도 아닙니다 . 저 의 방법 입니다 . 용서 해 주 십시오 . ” 라고 땅바닥 에 머리 를 비벼대 는 그러 한 심정 으로 사죄 하 는 것 을 참회멸죄 ( 懺 悔 滅罪 ) 라고 합니다 . 이것 이 제일 ( 第一 ) 입니다 . 제이 ( 第 二 ) 가 결의 발표 , “ 열심히 광선유포 를 하 겠 습니다 . 절복 홍교 에 선조 대대 의 몫 까지 힘쓰 겠 습니다 . . 아무쪼록 저 의 방법 과 저 의 집 의 방법 을 용서 해 주 십시오 . ( 만약 반장 이 라면 ) 우리 나라 제일 의 반장 이 되 겠 습니다 . 약속 하 겠 아 오 니 저 의 병 을 낫 게 해 주 십시오 . 아이 의 병 을 낫 게 해 주 십시오 . 일가 화락 이 되게 해 주 십시오 . 저 의 집 의 가난 이 낫 게 해 주 십시오 ” 이렇게 하 는 기원 이 세 번 째 입니다 . 사죄 하 는 것 이 제일 ( 第一 ) , 결의 발표 가 제이 ( 第 二 ) , 제 삼 ( 第 三 ) 이 기원 입니다 . 그리고 정중 하 게 배례 한다 . 불단 속 에 어 본존 을 황송 스럽 게 도 자기 몸 속 에 용현 시켜 南無 妙法 蓮 華 經 라고 생명 을 연마 하 는 것 입니다 . 그것 이 머리 는 妙 , 목 은 法 이 라고 하 듯이 어 본존 과 같 은 공덕 을 내주 시 는 것 입니다 . “ 선중 의 대선 은 나 자신 이 부처 가 될 뿐 만 아니 라 부모 도 부처 가 된다 ” 는 굉장 한 어 본존 입니다 . 南無 妙法 蓮 華 經 라고 생명 을 연마 하 면 자기 가 부처 가 될 뿐 만 아니 라 부모 도 부처 가 됩니다 . 부모 에게 도 공덕 이 갑니다 . 상 칠 대 하 칠 대 로 양쪽 에 공덕 이 갑니다 . 어 본존 님 아무쪼록 선조 의 몫 까지 하 겠 으므로 저 를 건강 하 게 해 주 십시오 . 기념 해 나가 면 최초 의 선조 까지 ‘ 쫙 ’ 하고 해일 이 덮치 듯이 공덕 이 갑니다 . 자기 가 강의 상류 인데 , 신심 을 그만 두 면 선조 가 상류 가 되 어 선조 의 죄업 까지 잇따라 옵니다 . 내 가 강하 게 되 면 선조 도 아들 도 손자 도 전부 구제 됩니다 . 그래서 확신 이 강하 는냐 , 강하 지 않 느냐 . 자기 가 상류 가 되 는가 . 하류 가 되 는 가로 결정 되 어 집니다 . 자기 가 신심 이 강성 하 면 숙명 을 타개 할 수 있 다 . 이것 이 일대사 , 결국 은 제목 으로 다시 물들 게 하 는 것 입니다 . 또 다시 물들 게 하 는 것 이 매일 매일 의 근행 창제 입니다 . 그저 오좌 삼 좌 만 하 면 되 는 것 이 아니 라 다시 물들 게 할 수 있 는가 어떤가 입니다 . 선조 의 사종 을 쫒아 낼 수 가 있 는가 어떤가 입니다 . 그것 이 어서 의 1 , 474 페이지 “ 대저 눈 은 매우 희 기 때문 에 물들여 도 물들 지 않 으며 , 옻 은 매우 검 기 때문 에 희 게 되 는 일 은 없 느니라 . 이것 보다 도 변하 기 쉬운 것 은 사람 의 마음 이 며 선악 에 물들여 지 느니라 . 진언 , 선 , 염불종 등 의 사악 한 자 에 물들여 지 면 반드시 지옥 에 떨어지 고 , 법화경 에 물들여 지 면 반드시 부처 가 되 느니라 . ” 고 선종 , 진언 의 단가 총대 를 한다든가 , 염주 를 돌리 며 나무 아미타불 을 외우 면 반드시 지옥 에 떨어져서 괴로워하 는 것 입니다 . 사종 에 물들여 지 고 있 는 것 입니다 . 그러나 나 의 속 에 南無 妙法 蓮 華 經 가 있 으므로 쑥 어 본존 을 흐르 게 하 면 된다 . 먼저 머릿속 으로 부 터 南無 妙法 蓮 華 經 라고 스며들 게 하 면 되 는 것 입니다 . 어 본존 의 공덕 은 즉신성불 , 소생 하 는 굉장 한 힘 이 있 습니다 . 경문 에 심회 연모 ( 心懷 戀慕 ) 라고 있 는데 , 마음 에 어 본존 을 흠모 하 고 그리워 하 는 것 , 어 본존 이 제일 좋 다고 , 연인 을 만나 고 싶 듯이 어 본존 을 받들 지 않 으면 안 됩니다 . 귀찮 지만 근행 한다든지 , 성가시 다 성가시 다고 생각 하 고 있 는 것 은 안 됩니다 . 귀찮 지만 데이트 를 할까 하 는 것 은 없 습니다 . 데이트 할 때 는 기쁜 것 입니다 . 그 와 마찬가지 로 연인 을 만나 게 되 면 즐겁 고 기쁘 듯이 어 본존 을 배례 하 는 것 이 심회 연모 입니다 . 그때 백 점 만점 의 근행 이 되 는 것 입니다 . 그것 이 어서 1 , 558 페이지 에 있 습니다 . “ 굶 어서 음식 을 원하 고 목 이 말라서 물 을 그리워 하 듯이 사랑 하 는 사람 을 보 고 싶 듯이 병 에 약 을 의지 하 듯이 아름다운 사람 이 연지분 으로 화장 하 듯이 법화경 에 신심 을 하 시 라 . 그렇 지 않 으면 후회 할 것 이 로다 ” 그러 한 근행 을 하 지 않 으면 후회 하 게 된다고 말씀 하 십니다 . 그저 오좌 삼 좌 를 하 고 있 으면 공덕 은 나옵니다만 백 점 만점 의 근행 이 라고 할 수 는 없 습니다 . 자기 가 南無 妙法 蓮 華 經 이 다 . 즐겁 고 기쁘 다 . 어 본존 앞 에 앉 게 되 어 감사 합니다 . 근행 이 정말 즐겁 게 되 었 을 때 가 백 점 만점 입니다 . 굶 어서 음식 을 원하 고 배 가 몹시 고파서 음식 을 먹 고 싶 다 ! 그러 한 기분 으로 어 본존 을 믿 는다 . 목 이 말라서 물 을 그리워하 듯이 마시 고 싶 다 ! 한 잔 의 물 이 몹시 고맙 듯이 어 본존 을 믿 어 나간다 . 사랑 하 는 사람 을 보 고 싶 듯이 연애 하 고 만나 고 싶 듯이 심회 연모 한다 . 어 본존 이 그립 다 . 그렇게 생각 했 을 때 가 당신 속 이 南無 妙法 蓮 華 經 로 되 는 것 이 다 라는 것 입니다 . 병 에 약 을 의지 하 듯이 병자 는 약 을 소중히 한다 . 신심 을 하 고 있 어도 설사 를 하 면 설사 를 멈추 는 약 을 먹 고 감기 가 들 면 감기약 을 먹 듯이 약 은 중요 합니다 . 그 와 같이 어 본존 을 소중히 한다 . 아름다운 사람 이 연지분 으로 화장 하 듯이 여성 이 화장 도구 를 잊어버리 지 않 듯이 어 본존 을 잊 어 버리 지 않 는다는 것 이 법화경 에 신심 을 하 시 라 . 그렇 지 않 으면 후회 할 것 이 로다 . 그렇 지 않 으면 후회 를 하 게 됩니다 . 그러 한 신심 을 하 지 않 으면 안 됩니다 . 신심 을 하 다가 말 다가 하 면 안 됩니다 라고 말씀 하 십니다 . 그러 한 생명 으로 되 면 한 번 의 南無 妙法 蓮 華 經 로 한 번 에 부처 가 되 고 만 다 . 그래서 한 번 이라도 적 지 않 으며 , 백만 번 이라도 많 지 않 다는 것 입니다 . 그래서 싫 어 싫 어 하 며 열 시간 하 는 것 보다 그립 다고 하 는 30 분 의 제목 이 굉장 합니다 . 뼈 속 까지 , 혈관 속 까지 쑥 스며들 기 때문 에 “ 나머지 8 시간 이 다 . 앞 으로 6 시간 이 다 . 누가 열 시간 제목 을 정했 을까 . 대간 부중 의 누구 일까 . 권장 일까 . 부인 부장 일까 . 아니 다 아니 다 . 나머지 6 시간 . ” 그러 한 근행 창제 로 는 안 됩니다 . 열 시간 한 후 만세 를 부르 는 것 보다 어 본존 은 뼈 속 까지 혈관 속 까지 南無 妙法 蓮 華 經 로 만들 어 주 시 니 고맙 구나 . 선조 가 부르 지 못한 몫 까지 열심히 하 자 ! 이렇게 결의 하 고 한 시간 의 제목 을 올린다는 것 이 얼마나 굉장 한 일 인지 모른다고 나 는 생각 합니다 . 행복 의 도구 가 전부 갖추 어 진 것 을 부처 라고 합니다 . 그러므로 돈 으로 고생 할 리 가 없 다 . 자식 때문 에 울 리 가 없 다 . 병 으로 고생 할 리 가 없 다 . 병자 는 건강 하 게 되 고 , 가난 한 사람 은 부자 가 된다 . 가정 은 일가 화락 됩니다 . 모두 가 즐겁 고 , 일어나 도 즐겁 고 , 일 을 해도 즐겁 고 , 자 고 있 어도 좋 고 , 그것 이 상락아정 ( 常 樂 我 淨 ) , 즉 生 도 歡喜 , 死 도 환희 , 그것 을 부처 라고 합니다 . 그것 은 몸 속 에 있 는 것 이 기 때문 에 제목 을 부르 면 南無 妙法 蓮 華 經 如來 가 솟 아 오르 는 것 입니다 . 어서 1 , 022 페이지 에 “ 삼국 ( 三國 ) 및 일 염부제 ( 一閻浮提 ) 의 사람 들 의 참회멸죄 의 계법 ( 戒法 ) 일 뿐 만 아니 라 대범천왕 ( 大梵 天王 ) , 제석 ( 帝釋 ) 등 도 밟 아야 할 계단 이 도다 ” 라고 . 전 세계 의 사람 이 등산 하 여 대 어 본존 을 뵙 고 , 가득 찬 방법 을 믿 어 온 것 을 사죄 하 는 것 이 어 본존 을 배알 하 는 의의 인 것 입니다 만 , 지금 총본산 대 석사 는 닛켄 으로 인하 여 방법 의 땅 이 되 어 버렸 습니다 . 그러나 회관 이나 가정 에 안치 된 어 본존 을 성심껏 배례 하 면 대 어 본존 에게 통하 는 것 입니다 . ‘ 지금 까지 모르 고 방법 을 했 습니다 . 용서 해 주 십시오 ’ 라고 사죄 하 면 되 는 것 입니다 . 잘못 된 방법 ( 謗 法 ) 이 없 어 지 면 한 번 에 공덕 은 나오 는 것 입니다 . 무시이래 죄장 소멸 ( 無始 以 來 罪障 消滅 ) ( 구원 원초 의 옛날 부터 죄장 소멸 ) 가내 안전 일체 무 장애 ( 家內 安全 一切無障碍 ) ( 가내 는 안 전하 고 , 일체 가 무 장애 ) , ‘ 죄장 소멸 ’ 이 먼저 이 고 , ‘ 가 내 안전 일체 무 장애 ’ 라고 공덕 이 뒤 입니다 . 방법 을 사죄 하 는 것 이 먼저 인 것 입니다 . 이 순서 를 지키 고 광선유포 를 위해 , 사종 ( 邪宗 ) 이 꽉 찬 이 지역 에서 활동 할 수 있 다는 것 을 고맙 게 생각 하 고 용맹 전진 하 면 변독 위약 되 는 것 입니다 . 아무쪼록 착실 하 게 한 사람 한 사람 이 기뻐하 며 근행 을 하 고 , 환희 중 의 대 환희 , 백 점 만점 의 근행 을 해서 이 지역 의 땅 을 불 국토 로 해 주 시 기 바랍니다 . - 스지 부회장 지도 말씀 중 에서 발췌 ( 발췌 자 혜 광 ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- ( 스지 부회장 지도 를 살 천하 여 간암 말기 를 극복 한 일본 장년 부 체험담 ) 저 는 유미 하치 본부 사셔 호 지부 의 지구장 고무라 라고 합니다 . 경사 스러운 장년 부 결성 기념 근 행회 에서 체험 발표 를 하 게 된 것 을 깊이 감사 드립니다 . 저 는 9 월 3 일 ‘ 간장 ’ 에 이상 이 있 는 것 같 아 검사 를 받 은 결과 , 9 월 27 일 앞 으로 2 개월 - 길 어야 3 개월 의 목숨 으로 손쓰 기 가 늦 은 상태 라는 의사 의 진단 을 받 았 습니다 . 그 결과 를 아내 로부터 ‘ 간암 ’ 이라고 들 었 을 때 나 는 “ 이거 큰 일났 구나 . 어떻게 하 면 이 숙업 의 산 을 타 고 넘 을 수 있 을까 ” - 한동안 이런 생각 저런 생각 이 머릿속 에 맴돌 았 습니다 . 지금 도 참으로 불가사의 하 게 생각 되 는 것 은 “ 묘 ( 妙 ) 란 소생 의 뜻 이 니라 ” 라는 수많 은 훌륭 한 체험 을 보 고 들 었 기 때문 인지 불안감 이 전혀 없 었 습니다 . [ 妙 의 三意 - 具 ( 원원 구족 ) , 開 ( 불 성 을 연다 ) , 蘇生 ( 살아난다 ] 다만 이젠 급해졌 구나 . 제목 열 시간 에 도전 하 고 맹렬 하 게 절복 을 하 지 않 으면 안 되 겠 구나 ! 하 는 생각 은 들 었 으나 실제로 는 제목 이 올려 지 지 않 았 습니다 . 여간 해서 결심 이 서 지 않 았 습니다 . - 그럴 때 가족 들 이 필사 의 제목 을 해 주 었 습니다 . 또 지구 , 지부 , 지역 의 간부 와 회원 들 이 창제 를 해 주 었 습니다 . 곁 에서 제목 을 올려 주 는 사람 이 있 다는 것 과 , 학회 회원 들 이 그렇게 고맙 게 생각 해 본 적 이 없 었 습니다 . 그렇게 하 고 있 던 중 내 가 암 에 걸렸 다는 사정 을 잘 알 고 있 는 이 와 다가 부권 장 부부 로 부 터 아내 가 자세 한 지도 를 받 고 , “ 스지 부회장 의 지도 를 받 으세요 ” 라는 권유 를 받 고 , 마음먹 고 아내 가 10 월 14 일 스지 부회장 의 지도 를 받 으려 동경 에 갔었 습니다 . 그 지도 테이프 를 침대위 에서 들 은 것 이 10 월 16 일 오후 입니다 . 그 지도 대로 실천 한 결과 어 본존 의 공덕 으로 오늘 의 내 가 있 음 을 알 게 되 었 습니다 . 어서 를 통하 여 체험 을 말씀 해 주 시 는 한 시간 반 에 걸친 무시무시 하 고 감명깊 은 지도 입니다 . 이 지도 의 일단 을 소개 하 면서 나 의 체험 을 말씀 드리 겠 습니다 . - 먼저 병 의 원인 을 밝히 기 를 “ 당신 은 어 본존 이나 신심 을 하 고 있 는 사람 을 바보 처럼 여겨 비웃 었 기 때문 입니다 . - 그리고 부모 와 선조 의 방법 ( 謗 法 ; 생명 법률 위반 - 우주 근본법 위반 ) 도 함께 되 어 비웃 은 죄장 으로 ‘ 간암 ’ 이라고 하 는 몹쓸 병 으로 나타난 것 입니다 ” 라고 , 그리고 근행 , 창제 의 올바른 자세 를 철저 하 게 지도 해 주 셨 습니다 . [ * 신 을 믿 고 기도 하 면 신경 에 , 어 본존 을 비웃 으면 내장 에 병 이 온다 ] - 먼저 “ 선조 의 방법 , 우리 집 의 방법 과 자신 의 방법 을 강하 게 참회 하 고 , 그래도 당신 은 가볍 게 받 고 있 는 것 이 다 . 전중 경수로 아프 지 도 않 다 . 식사 도 할 수 있 고 , 여위 지 도 않 았 다 . 공덕 이 다 . 감사 하 세요 ” - 다음 으로 “ 맹서 이 다 . 자신 의 방법 이 니까 자신 의 책임 이 다 . 자신 이 만들 었 으니까 ‘ 자아 득불 래 ( 自我 得佛 來 : 나 는 부처 의 경애 를 얻 고 나 서 왔 다 - 삼신 여래 를 남 의 도움 없이 스스로 경애 를 열 었 다 ) ’ 라고 자아 게에 있 지요 . 지구장 으로서 선조 의 몫 까지 자신 이 어 본존 의 손발 이 되 어 광포 에 매 진 할 테 니 그 실증 으로서 건강 한 ‘ 간장 ’ 으로 되게 해 주 십시오 ” 라고 기원 하 세요 . - 상 칠 대 하 칠 대 상무 량 생 하무 량 생 ( 어서 1430 ) 의 부모 가 성불 되 는 어 본존 이 시 다 . 자신 이 성불 된다는 것 은 식 은 죽 먹 기 다 . 제목 의 빛 은 일념삼천 으로 우주 의 구석구석 까지 비치 게 된다 . 어 본존 밖 에 는 없 다 . 어 본존 이 당신 속 에 색깔 도 모양 도 없이 용해 되 어 있 다 . 그래서 십계 라고 말 하 겠 지요 . 십계 는 눈 에 보이 지 않 는다 . 불계 불 성 도 눈 에 보이 지 않 는다 . 그러 기 때문 에 ‘ 수근 이 불 견 ( 雖 近 而 不 見 : 부처 님 은 가깝 게 있 어도 보이 지 않 는다 ) 이 라고 경문 에 있 지 않 습니까 . - 부처 의 불 성 을 나타내 는 의식 을 근행 , 창제 라고 합니다 . 근행 을 하 지 않 으면 절대로 불 성 은 나오 지 않 는다 . 이 불 성 , 어 본존 님 과 같 은 역용 이 나와서 병 이 치유 되 고 , 어려움 을 이겨낼 수 있 는 힘 이 생긴다 . 어 본존 을 만나 게 되 었 다는 사실 에 한없이 감사 해야 한다 . 아무 나 만날 수 없 는 어 본존 이 시 다 . - 어 본존 은 나 의 마음 속 에 있 다 . 그러 기 때문 에 나 의 일념 에 따라 일체 가 결정 되 는 것 이 다 . “ 이 어 본존 을 전혀 밖 에서 구하 지 말 라 . 다만 우리 들 중생 이 법화경 을 수지 하 고 남묘 호렌 게 쿄 라고 봉창 하 는 흉중 의 육단 에 있 느니라 . ” 라고 어서 말씀 에 있 습니다 . 가슴속 , 육체 속 에서 ‘ 물씬 ’‘ 물씬 ’ 어 본존 과 같 은 생명 이 솟 아 오른다고 생각 해라 . 솟아오르 게 되 면 나 자신 의 불 성 이 다 . - 이번 에 는 그 솟아오른 부처 의 생명 을 뼛속 까지 , 혈관 속 까지 , 온몸 구석구석 까지 스며들 게 하 는 것 이 다 . 골수 까지 스며들 지 않 는 제목 은 큰 손해 이 다 . 머리 끝 에서 부 터 발끝 까지 제목 을 스며들 게 하 여 몸속 을 부처 의 세계 로 하 는 것 이 다 . 그렇게 하 여 기원 을 집중 시켜 간장 ( 아픈 부분 ) 까지 제목 이 이르 고 스며들 게 하 면 암 등 어떤 병 이 든지 낫 게 된다 . - 어 본존 님 의 ‘ 상락아정 ( 常 樂 我 淨 ) ’ 이 라는 공덕 을 100 억 원 이 라고 한다면 암 같 은 것 은 1 백 원 이나 2 백 원 으로 낫 게 된다 . 어 본존 은 어버이 시기 때문 에 부모 는 자식 에게 모든 재산 을 물려준다 . 어 본존 은 나 의 재산 을 모두 가져가 라 . 이것 이 어 본존 이 시 다 . ‘ 아 역위 세부 구제 고환자 ( 我 亦 爲 世父 救 諸苦 患者 : 부처 님 은 이세상 의 아버지 시 며 , 모든 고뇌 와 슬픔 을 구제 해 주 신다 ) ’ 라고 경문 에 있 지 않 은가 . - 제목 으로 몸속 을 불도저 로 청소 하 는 것 같이 ‘ 빙빙 ’ 돌리 면서 세탁 하 여 헹구 고 헹구 어서 암 등 나쁜 병 을 쫒아내라 . 목표 를 공격 하 는 제목 을 올려라 . 우리 들 의 머리 는 ‘ 묘 ( 妙 ) ’ 이 고 목 은 ‘ 호 ( 法 ) ’ 이 며 가슴 은 ‘ 렌 ( 蓮 ) ’ 이 고 배 는 ‘ 게 ( 華 ) ’ 이 고 다리 는 ‘ 쿄 ( 經 ) ’ 이 니라 . 이 오 척 의 몸 이 “ 묘호 렌 게 쿄 ” 의 오자 , 우리 들 이 “ 묘호 렌 게 쿄 ” 오자 라고 개불 지견 ( 開 佛 之 見 : 불계 를 여 는 것 을 성불 ) 했 을 때 즉신성불 하 느니라 . 개 ( 開 ) 란 신심 의 이명 ( 異名 ) 이 니라 . ( 우리 몸 안 의 불 성 을 여 는 것 을 즉신성불 ) - 이것 을 자각 했 을 때 기뻐서 기뻐서 견딜 수 가 없 게 된다 . 남묘 호렌 게 쿄 는 사자후 라고 말 하 지요 . 어떠 한 병 , 어떠 한 문제 라도 올테 면 오 라 . 전부 치유 하 겠 다 . 이것 이 어 본존 님 이 시 다 . 목 이 말라 물 을 구하 듯 그리운 사람 을 보 고 싶 듯이 ‘ 심회 연모 갈앙 어 불 ( 心懷 戀慕 渴仰 於 佛 : 간절 한 마음 으로 부처 를 그리워하 며 , 갈앙 하 다 ) ’ 한 번 한 번 의 제목 을 ‘ 소중히 소중히 ’ - 결코 수 가 문제 가 아니 다 . 시간 도 아니 다 . 골수 에 스며들 어 가 는 것 과 같 은 ‘ 맛있 다 , 맛있 다 ’ 라는 제목 을 올리 세요 . ‘ 차대 양약 색향 미미 ( 此 大 良 藥 色香 美味 : 이 대 양약 은 색도 향도 맛 도 좋 은 것 이 다 ) 라고 있 지 않 은가 . - 어 본존 이 우주 속 의 모든 엑기스 를 전부 모아 가지 고 와서 갈 아 만든 대 양약 이 다 . “ 개실 구족 도사 화합 ( 開 悉 具足 擣 簁 和合 ; 색깔 도 맛 도 모두 갖추 어 진 약초 를 구해 혼합 해서 ) ” 이 라고 있 지요 . 다만 ‘ 맛있 다 , 맛있 다 ’ 라고 맛있 는 음식 을 먹 는 것 과 같 은 제목 을 올리 세요 . - 그러나 여간 해서 는 그렇게 잘 되 지 않 는다 . 아침 에 일어나 면 아 , 졸립 다 귀찮 지만 오좌 근행 을 할까 . 밤 에 는 삼 좌 근행 을 조금 하 고 , TV 를 조금 보 고 빨리 잠 을 자 야지 . 입 으로 만 뻐끔 뻐금 하 고 , 이러 한 근행 으로 는 골수 까지 혈관 속 까지 스며들 지 않 는다 . - 그런 제목 은 못 쓴다 . 경문 에 도 있 지요 . ‘ 행도 불 행도 ( 行道 不 行道 : 부처 의 가르침 을 열심히 믿 는 것 을 행도 , 불 행도 는 자행화타 에 걸쳐 태만 한 행위 ) ’ - 行道 ( 행도 ) 란 환희 와 확신 의 제목 이 다 . - 不 行道 는 싫 어 싫 어 하 는 제목 , 게으름 피우 는 제목 , 원질 하 는 제목 이 다 . - 아무리 형식 만 으로 해 보 았 자 . 그것 은 모두 불 행도 이 다 . 자기 자신 의 일념 대로 되 지 않 는다 . ‘ 명 의 조람 ( 冥 의 照覽 ; 부처 는 우리 속 마음 을 모두 알 고 있 다 ) ’ 이 라고 있 지요 . 다른 사람 이 보 고 있 든지 없 든지 착실 하 게 하 는 것 이 다 . - 3 주 만 해 보 세요 . 반드시 낫 을 거 여요 . .. 이상 과 같 은 테이프 를 듣 고 . .... 아 - 아 - 나 는 방법 , 대 방법 을 저질러 내 몸속 의 부처 를 용현 하 는 방법 을 모르 고 있 었 을 뿐 만 아니 라 , 20 년 이나 신심 을 해도 진정 한 근행 의 방법 , 기원 하 는 방법 을 모르 고 있 었 구나 ! 아버지 도 간 장암 , 어머니 는 정신 분열증 , 동생 은 위암 , 여동생 은 심장병 으로 죽 고 - 선조 도 괴로워 하 고 있 는데 , 20 년 간 이나 타성 에 젖 은 신심 을 했으니 - 어 본존 께 참으로 죄송 합니다 . 라고 - 참으로 반성 하 고 참회 했 습니다 . 눈물 이 그칠 수 없이 흘러내려 가족 들 앞 이 었 습니다 만 참 지 못하 고 소리 를 내 어 울 었 습니다 . 밤 에 는 테이프 를 몇 번 이 고 몇 번 이 고 듣 고 , 어서 를 배독 하 고 눈물 이 나와 할 수 없이 이불 을 머리 에 뒤집 어 썼 습니다 . 그리하여 10 월 22 일 의 밤 의 근행 때 부터 스지 부회장 의 지도 대로 실천 하 였 습니다 . 병원 에 입원 했 을 때 학회 원임 을 밝히 고 신심 을 하 고 있 으므로 아침 과 저녁 그리고 토요일 과 일요일 에 는 반드시 집 에 돌아갈 수 있 도록 주치의 의 허가 를 아내 가 받 았 습니다 . 병원 측 에서 는 이러 한 허가 는 처음 있 는 일 이 라고 하 면서 허가 를 해 주 었 는데 의사 로서 는 11 월 말 쯤 에 는 죽 을 사람 이 라고 생각 했 기 때문 이 겠 지요 . 입원 하 고 있 어도 약 하나 제대로 주 지 않 고 , 주사 한 대 도 없 었 습니다 . 다만 검사 한다고 철판 으로 몇 군데 묶 어 놓 고 는 좋 을 대로 버려 두 었 습니다 . 검사 일 이외 에 는 하루 도 거르 지 않 고 퇴원 하 는 날 까지 비오 는 날 이나 바람 이 부 는 날 에 도 한결같이 집 으로 가 집안 의 어 본존 님 께 창제 를 하 였 습니다 . 지도 대로 실천 하 니 일 주일 이 지나 자 - 무시무시 한 생명력 이 용솟음 치 는 것 을 느꼈 습니다 . 그러 자 의사 로부터 “ ‘ 암 ’ 이 녹 아 나간 것 같 다 ” 라는 말 을 들 었 습니다 . 그리고 2 주 째 들어가 니 ‘ 맛있 다 , 맛있 다 ’ 제목 은 바로 이것 이 로구나 ! 아 -! 이러 한 근행 , 창제 를 스 지 부회장 님 은 말 한 것 이 다 . 정말 뭐 라고 말 할 수 없 는 기쁨 과 대 환희 의 창제 를 맛 볼 수 있 었 습니다 . 생명력 이 힘차 게 약동 하 는 듯 하 였 습니다 . “ 암 같 은 것 이 무엇 이 냐 ! 어 본존 의 광대 심원 한 역용 에 비한다면 아무것 도 아니 지 않 는가 ! 자신 이 만든 방법 과 죄장 이 아닌가 ! 나 의 제목 으로 없앤다 . 죽 을 수 만 은 없 다 . 광포 를 위해서 실증 을 보여 주 세요 ! - 그 실증 을 가지 고 어 본존 님 의 손발 이 되 어 선조 의 몫 까지 힘쓰 겠 으니 , 그 사명 으로서 의 대 실증 을 보여 주 세요 ” 라고 기원 하 니 실로 무시무시 한 생명력 이 용솟음 쳐 올랐 습니다 . 17 일 째 쯤 명치 쪽 에 있 던 어린애 주먹 크기 의 납덩어리 와 같이 무겁 던 것 이 말끔히 가시 고 말 았 습니다 . “ 그때 이겼 다 . 나 는 암 을 극복 했 다 . ” 라고 마음속 으로 외쳤 습니다 . 참으로 인과 구시 불 가사 의 한 일 법 이 라는 것 을 실감 했 습니다 . ‘ 일념 의 인과 ’ 라는 것 을 깨닫 게 되 었 습니다 ( 일념 을 어떻 게 갖 는가 에 따라 결과 는 달라진다는 법칙 ) 생명 적 으로 이미 암 에서 이겼 다 . 이제 부터 더욱 더욱 좋 아 진다 라고 - 어 본존 님 께 감사 의 제목 을 올리 고 또 올려 나갔 습니다 . 감사 와 환희 는 더욱 더욱 생명력 을 불려 일으켰 습니다 . 3 주 째 쯤 에 는 이젠 다 나았 지 않 느냐 고 생각 할 정도 로 몸 이 가볍 고 불쾌감 이 없 었 습니다 . 그리고 놀랐 습니다 . 입원 중 에 는 매일 같이 불법 대화 , 신문 계몽 , 회원 을 순회 - 격려 하 고 , 토요일 , 일요일 에 는 다른 병원 으로 또는 우리 지구 에 들어가 나 의 실증 을 가지 고 격려 하 며 , 정말 기뻐서 환희 차서 웃 으면서 돌 아 다니 며 홍교 했 습니다 . 홍교 가 이 처럼 환희 로운 줄 은 여러 체험담 을 통해서 많이 들 어 보 았 으나 나 는 처음 몸 으로 실감 했 습니다 . 그리고 11 월 25 일 스지 부회장 에게 중간보고 하 고 , 12 월 12 일 에 는 이즈미 부회장 의 지도 를 들 을 수 가 있 게 되 었 으며 , - 신심 은 확신 이 구나 - 이제 는 꼭 낫 는다는 절대 적 확신 이 들 었 습니다 . 과거 원원 겁 이래 의 나 의 적과 , 나 자신 의 헤아릴 수 없 는 방법 , 죄장 을 소멸 하 는 나 자신 과 의 싸움 임 을 실감 하 고 있 습니다 . 힘 이 있 는 한 생명 이 있 는 한 싸워 대 복운 에 살 아 가 겠 습니다 . 간 장암 말기 의 인간 이 지도 대로 실천 한 결과 소생 하 여 살 아서 퇴원 하 게 되 었 습니다 . 감사 합니다 . * 위 지도 는 저 가 소중히 간직 하 고 있 는 상당히 오래 된 지도 입니다 . 스지 부회장 의 지도 와 동 지도 를 실천 하 여 말 기암 을 극복 한 장년 부 의 체험 을 참고 하 여 병 이나 곤란 을 극복 하 는 데 많 은 도움 이 되 었 으면 합니다 . 감사 합니다 . 공유 하 기 글 요소