[ 최재천 의 책갈피 ] < 문명 의 요람 아프리카 를 가 다 >   [ 최재천 법무법인 헤리티지 대표 변호사 ]   " 이 세상 에 남 의 나라 를 쳐들어가 보 지 않 은 민족 도 있 단 말 인가 ? 내 가 다시 천하 를 통일 한 다음 에 는 그 조선 이 라는 나라 를 찾아가 보 리라 . " 1818 년 한반도 와 일본 류우 뀨우 열도 의 해상 탐험 을 마치 고 귀국 길 에 오른 영국 선장 바실 홀 은 남대 서양 세인트헬레나 섬 에 유배 중 이 던 보나파르트 나폴레옹 을 방문 했 다 . 홀 의 아버지 는 나폴레옹 과 파리 군사 학교 동창 . 홀 은 그 가 본 조선 에 대해 " 역사 는 유구 한 나라 인데 한 번 도 남 을 침략 해 본 적 이 없 는 평화 로운 나라 " 라고 소개 했 다 . 이 에 대한 나폴레옹 의 호기심 이 었 다 . 하지만 남아프리카 케이프타운 에서 자그마치 2 , 736 km 나 떨어져 있 어 가 볼 수 없 는 아쉬움 만 남겼 다 . 세계 문명 교류 학 의 대가 인 정수일 선생 이 이번 엔 아프리카 로 갔 다 . 육상 실크 로드 와 해상 실크 로드 를 거쳐 마침내 인류 문명 의 고향 아프리카 에 다다른 것 이 다 . 선생 의 세계 일주 는 실크 로드 가 유라시아 구대륙 만 을 포괄 한다는 진부 한 통론 을 깨 기 위한 노력 의 과정 이 었 다 . 선생 이 세계 문명 기행 에서 강조 하 는 것 이 있 다면 " 문명 은 흐르 기 마련 " 이 라는 것 . 그리하여 ' 사해 시일 ( 四海是一 ) , ' 즉 ' 세계 는 하나 ' 라는 것 이 다 .   선생 이 확인 한 것 은 첫째 , 인류 가 공통 조상 을 갖 고 있 다는 혈통 적 동조 . 둘째 , 세계 역사 가 공통 적 발전 법칙 을 공유 하 고 있 다는 역사 의 통칙 . 셋째 , 문명 간 에 부단 한 소통 과 교류 가 이어지 고 있 다는 문명 의 통섭 . 넷째 , 숭고 한 보편 가치 를 다 같이 누리 려 하 고 있 다는 보편 가치 의 공유 다 . 선생 이 중국인 으로 살 던 시절 인 1955 년 12 월 , 저우언라이 총리 는 선생 을 포함 한 유학생 7 인 , 교수 1 인 등 을 불러 2 시간 여 의 환담 과 따뜻 한 격려 와 함께 이 들 을 이집트 카이로 로 떠나보냈 다 .   그래서 아프리카 는 선생 의 삶 에서 세계 를 향해 눈 을 뜨 게 한 개 안지 ( 開眼 地 ) 가 됐 다 . 착지 는 유학 의 첫발 을 들여놓 은 이집트 카이로 의 대학 . 책 은 바로 그곳 , 오래 전 청운 의 뜻 을 품 고 찾 은 이집트 에서 시작 한다 . 튀니지 바르도 박물관 에서 는 몇 점 의 돌멘 ( 지석묘 ) 을 발견 하 고 우리 나라 고인돌 문화 와 연결 짓 는다 . 나이지리아 에서 는 재래 시장 의 쌀가게 를 찾 아 ' 아바 칼리 키 ' 라는 단립 형 재래 쌀 을 구입 하 기 도 한다 . 다녀와서 는 2014 년 카리브해 답사 때 자메이카 에서 구한 ' 삼 보쌀 ' 과 함께 농업사 연구 에 일조 가 될까 하 여 우리 나라 볍씨 박물관 에 기증 했 다 . 세계 벼 문화 대의 형성 에 관한 연구 는 농경 문화 교류 사 연구 에서 중요 한 자리 를 차지 하 고 있 기 때문 이 라는 학자 적 소신 의 발로 였 다 . ▲ < 문명 의 요람 아프리카 를 가 다 >( 정수일 지음 ) ⓒ 창비 최재천 법무법인 헤리티지 대표 변호사 ( ) ▶ 프레시안 CMS 정기 후원 ▶ 네이버 프레시안 채널 구독 ▶ 프레시안 기사 제보 Copyrights ⓒ PRESSian . com 무단 전재 및 재 배포 금지