성경 은 오늘날 에 도 우리 들 에게 여전히 구속력 이 있 는가 ? Is the Bible Always Binding for Today ? - 문화 적 요소 를 고려 함 - 피터 마스터스 / 손 성 은 역 성경 해석 에 있 어서 가장 중요 한 것 은 어떤 명령 이나 행동 사례 들 이 오늘 을 살아가 는 크리스챤 들 에게 얼마나 의무 적 인 것 으로 적용 될 수 있 느냐 혹은 적용 되 어서 는 안 되 느냐 하 는 점 입니다 . 이런 식 으로 질문 할 수 있 겠 습니다 : 오늘날 우리 들 에게 규범 적 인 것 이 무엇 이 라고 어떻게 말 할 수 있 는가 ? ( 곧 , 어떤 본문 이 오늘날 의 크리스챤 들 에게 도 요구 되 는 규범 으로 의도 된 것 이 라고 어떻게 알 수 있 는가 ? ) 이런 질문 은 요즘 의 크리스챤 들 에게 더욱 관련 되 어 있 습니다 . 수많 은 교회 지도자 들 이 복음주의 자 라고 하 면서 도 여러 가지 성경 적 인 기준 으로 여겨져 오 던 것 들 을 포기 하 고 있 기 때문 입니다 . 일반 신자 들 은 요즘 전개 되 는 상황 때문 에 너무나 혼동 스러워 하 면서 , 성경 이란 단지 실제 적 인 우리 들 의 구체 적 인 생활 과 관련 시켜 보 려 할 때 분명 한 답 을 주 지 못하 는 애매 모호 한 책 이 기 때문 에 진지 하 게 생각 해 볼 필요 가 별로 없 다는 인상 을 가지 게 됩니다 . 성경 의 권위 를 방어 한다면서 ‘ 성경 안 에 있 는 모든 것 에 복종 해야 한다 ’ 고 하 는 것 은 옳 지 않 습니다 . 실상 이 그렇 지 않 기 때문 입니다 . 예 를 들 자면 , 구약성경 에 나오 는 제 사법 들 은 더 이상 복종 할 필요 가 없 습니다 . 오늘날 우리 들 을 위해서 규범 이 될 수 없 는 것 들 입니다 . 그리스도 께서 분명 하 게 명령 하 시 기 를 발 을 서로 씻 으라고 하 는 것 이 나 , 거룩 한 입맞춤 으로 문안 하 라고 하 는 바울 의 권면 은 어떻 습니까 ? 이런 것 들 을 오늘날 에 도 문자 적 으로 복종 해야 하 는 것 일까요 ? 그리고 바울 이 그러 했 던 것 처럼 우리 들 도 노동자 들 이나 수공예 자 들 와 같이 손 으로 하 는 일 에 만 종사 해야 할까요 ? 크리스챤 들 이 오늘날 에 도 기적 과 이적 들 을 행할 수 있 는 것 일까요 ? 사도 들 이 했 던 것 처럼 말 입니다 . 사도행전 2 장 에 나오 는 것 처럼 우리 들 도 재산 을 처분 해서 동료 신자 들 과 함께 필요 한 것 을 서로 나눠야 하 는 것 일까요 ? 바울 처럼 나 실인 서원 을 오늘날 우리 들 도 해야 할까요 ? 성찬 을 시행 하 면서 언제나 교회 에서 의 성도 들 의 교제 의 식사 와 함께 시행 해야 하 는 것 일까요 ? 그리고 첫 크리스챤 들 이 그러 했 던 것 처럼 저녁 에 해야 하 는 것 일까요 ? 이런 질문 들 은 우리 들 로 하여금 문제 의 본질 에 직면 케 합니다 . 초대 교회 에 는 분명히 강력 하 게 요청 되 었 던 어떤 실행 들 임 에 도 불구 하 고 오늘날 에 는 적용 될 수 없 는 것 들 이 있 다면 , 어떤 것 은 요즘 에 도 실행 할 필요 가 없 는 반면 에 어떤 것 은 실행 해야 하 는 것 을 분별 할 수 있 는 기준 은 무엇 일까요 ? 의무 적 인 것 과 의무 적 이 지 않 는 것 사이 에 어디 쯤 에 우리 는 선 을 그을 수 있 는 것 일까요 ? 무엇 이 규범 적 이 라고 말 할 수 있 는 사람 은 도대체 누구 입니까 ? 어떤 실행 들 은 요즘 에 는 적용 되 지 않 는다고 할 수 있 는 그 이유 들 중 의 하나 가 하나님 께서 특별 한 문화 속 에서 그런 일 들 을 명령 하 셨 다는 것 입니다 . 예 를 들 자면 , 거룩 한 입맞춤 은 그 문화 , 그 당시 에 평화 와 사랑 을 기원 하 는 방식 으로 받아들여졌 습니다 . ( 이 방면 의 전문가 의 말 을 들으면 , 그 당시 에 조차 도 동성 간 에 만 입 을 맞추 었 다고 합니다 ) . 오늘날 서구 에서 평화 와 사랑 을 기원 하 는 방식 은 손 을 잡 고 악수 하 는 것 입니다 . 우리 가 서로 악수 를 하 면서 인사 하 는 것 이 라면 거룩 한 입맞춤 으로 서로 문안 하 라고 하 는 사도 의 말씀 을 원리 적 으로 복종 하 고 있 는 것 입니다 . 하지만 , 어떤 명령 을 이런 식 으로 해석 하 게 되 면 심각 한 오류 에 빠질 수 있 습니다 . 여자 들 은 교회 에서 가르치 지 말 라는 바울 사도 의 교훈 은 어떻 습니까 ? 어떤 사람 들 은 이 명령 은 그 시대 의 문화 가 여성 들 은 단지 수동 적 인 역할 만 을 하 도록 요구 했 기 때문 에 주어진 명령 이 라고 합니다 . 거룩 한 입맞춤 이 문화 적 표현 이 기 때문 에 문자 적 으로 실행 할 필요 가 없 는 것 이 라고 한다면 , 같 은 방식 으로 왜 여성 들 이 교회 에서 가르쳐서 는 안 된다는 명령 도 폐기 될 수 없 는 것 입니까 ? 이런 방식 으로 실 은 성경 의 여러 가지 명령 과 교훈 들 에 대해서 말 하 면서 그것 들 을 폐기 시켜 버리 고 있 는 실정 입니다 . 최근 의 복음주의 자 들 의 진술 들 을 살펴보 면 여러 가지 면 에서 성경 의 권위 에 대해서 그렇게 중요 하 게 여기 지 않 고 있 음 을 볼 수 있 습니다 . 성경 의 무 오류 성 이나 충분 성 에 대해서 인정 하 고 말 하 면서 고백 한다고 하 면서 도 성경 의 권위 에 대해서 는 상대 적 으로 충분히 관심 을 기울이 지 않 고 있 습니다 . 성경 의 권위 를 구체 적 으로 인정 하 지 않 는 부분 들 이 많이 있 다는 것 입니다 . ‘ 성경 은 우리 의 구원 문제 에 있 어서 권위 적 임 을 믿 는다 ’ 고 말 합니다 . 그것 이 성경 의 역할 의 모든 것 이 라고 끝내 버립니다 . 성경 은 이제 신자 들 의 모든 행위 에 있 어서 기준 이 되 는 역할 을 하 지 않 고 있 습니다 . 교회 의 조직 이나 실행 에 있 어서 규범 적 이 지 도 않 고 , 단지 구원 의 메시지 를 위해서 만 사용 됩니다 . 주 님 께서 당신 의 백성 을 위해서 분명 한 행동 규범 들 을 주 셨 다는 생각 을 별로 하 지 않 습니다 . 그 들 의 답변 은 , 그렇게 무시 하 는 것 들 은 바로 그것 들 이 과거 의 문화 속 에서 만 요청 되 었 던 것 들 이 라고 생각 하 기 때문 이 라는 것 입니다 . 임시 적 이 었 다는 것 입니다 . 성경 의 요구 하 는 바 에 대해서 무 관심 한 것 을 정당 화 시키 기 위해서 사용 하 는 변명 의 주 된 이유 가 되 었 습니다 . 이런 피상 성 을 피하 기 위해서 우리 는 아주 분명 한 기준 이 필요 합니다 . 그 기준 으로 성경 속 의 어떤 실행 이 과연 문화 적 인 것 인지 아니 면 크리스챤 의 생활 과 교회 의 활동 을 위해서 영구 적 으로 복종 해야 할 그 무엇 인지 를 판단 할 수 있 게 될 것 입니다 . 우리 는 성경 의 어떤 부분 을 ‘ 일시 적 인 진리 ’ 의 수준 으로 격하 시켜 버렸 다는 비난 이 은사 주 의 운동 의 이적 을 행하 는 사역 을 거부 하 는 사람 들 에게 퍼부 어 지 는 것 을 때때로 보 곤 합니다 . 계시 적 예언 의 은사 나 방언 이나 치유 의 표적 은사 들 은 초대 교회 당시 만 을 위한 것 이 라고 말 하 면 , 은사 주 의 운동가 들 은 “ 당신 은 성경 을 제한 해서 성경 에 기록 된 많 은 것 들 이 임시 적 일 뿐 이 고 오늘날 에 는 무관 하 다고 말 하 고 있 다 . 당신 이 원 하 는 것 만 을 골라서 말 하 고 나머지 것 은 더 이상 오늘날 무관 한 것 처럼 말 한다 ” 고 합니다 . 이런 비난 이 정말 정당 한 것 일까요 ? 표적 과 예언 하 는 것 이 오늘날 에 도 여전히 가능 한 것 일까요 ? 그렇 다면 성경 에 기록 되 어 있 는 실행 들 이 임시 적 인 것 인지 아니 면 항구 적 인 것 인지 를 어떻게 결정 할 수 있 을까요 ? 이 문제 를 해결 하 기 위해서 우리 는 두 개 의 전문 적 인 용어 에 약간 익숙 해 질 필요 가 있 습니다 . 먼저 , 신학자 들 이 말 하 고 있 는 “ 규정 적 원리 ” ( regulative principle ) 라는 것 이 있 습니다 . 대략 적 으로 말 해서 , 이 용어 는 우리 가 예배 드릴 때 하 는 모든 실행 은 하나님 의 말씀 과 정확 하 게 일치 되 어야 한다는 생각 을 표현 하 고 있 습니다 . 특별 한 어떤 행위 에 대해서 구체 적 인 명령 이나 그런 행위 를 한 사례 가 분명 치가 않 다면 , 우리 는 그런 행위 를 해서 는 안 됩니다 . 그렇게 해야 하 는 분명 한 보장 이나 권위 가 우리 에게 없 기 때문 입니다 . 이런 관점 은 영국 성공회 의 39 개 신조 에 나타난 생각 보다 분명히 낫 습니다 . 성경 의 가르침 의 정신 에 어긋나 거나 상충 되 는 것 이 아니 라면 어떤 의식 도 제정 할 수 있 는 권리 를 교회 가 가지 고 있 다고 하 기 때문 입니다 . 이런 견해 를 가지 게 되 면 성경 에 분명 하 게 명시 되 어 있 지 않 는 데 도 여러 가지 종류 의 실행 들 을 예배 중 에 들여올 수 있 게 되 는 , 대단히 ‘ 느슨 한 ’ 기준 이 이것 입니다 . 이런 견해 에 있 어서 유일 한 통제 원리 는 그 실행 들 이 성경 에 분명히 반대 하 는 것 이 아니 어야 한다는 것 입니다 . “ 규정 적 원리 ” 는 이것 보다 훨씬 강력 한 것 입니다 . 우리 들 의 예배 의 모든 부분 에 있 어서 하나님 의 말씀 에 구체 적 인 명령 이 있 을 때 에 만 그것 을 따라야 한다고 하 기 때문 입니다 . 하지만 , 이 “ 규정 적 원리 ” 는 예배 에 만 관계 하 기 때문 에 충분 하 지 않 습니다 . 예배 만 아니 라 우리 크리스챤 의 모든 생활 에 관련 된 원리 가 필요 합니다 . 어떻게 전도 하 며 목양 할 것 인가 , 어떻게 생활 한 것 인가 하 는 문제 를 해결 할 수 있 는 원리 말 입니다 . 성경 속 에 기록 되 어 있 다고 하 더라도 임시 적 인 것 과 언제나 반드시 지켜야 할 항구 적 인 것 을 구분 할 수 있 는 원리 가 필요 한 것 입니다 . 이런 원리 를 우리 는 “ 규범 적 원리 ” ( normative principle ) 라고 부르 겠 습니다 . 이 원리 는 성경 에 기록 되 어 있 는 어떤 실행 이 우리 가 구체 적 인 데 까지 따라야 할 것 인지 아니 면 문화 적 인 것 이 어서 임시 적 인 것 임 을 구별 해 줄 수 있 는 , 너무나 도 단순 한 원리 입니다 . 이 점 에 있 어서 주의 해야 할 것 이 있 습니다 . 어떤 복음주의 교사 들 은 무엇 이 지금 우리 들 에게 도 여전히 요구 되 고 있 는지 를 결정 할 수 있 는 상당히 놀라운 시금석 들 을 제시 하 고 있 기 때문 입니다 . 예 를 들 자면 , 구약성경 의 가르침 과 실행 이 단지 신약성경 에 반복 되 고 있 을 때 에 만 우리 들 에게 도 타당 한 것 이 라고 합니다 . ( 그래서 , 이런 시금석 을 따르 자면 , 제 4 계명 은 더 이상 우리 들 의 시대 에 는 해당 되 지 않 는다는 것 입니다 ) . 이런 시금석 은 분명코 적절 치 못한 것 입니다 . 그리스도 께서 구약성경 을 권위 있 는 하나님 의 말씀 으로 여기 셨 기 때문 입니다 . 신약성경 에 보 면 그리스도 의 오심 으로 말미암 아 모든 의식 법 이 성취 되 었 고 또한 불 필요 하 게 되 었 다는 것 은 분명 합니다 . 하지만 이것 을 인정 한다고 해서 , 신약성경 에서 반복 되 지 않 으면 구약성경 에 기록 된 것 모든 것 이 불 필요 졌 다고 말 해서 는 안 됩니다 . [ 복음주의 지도자 들 에 의해서 제시 되 어 진 더욱 충격 적 인 시금석 들 이 있 는데 , 다음 과 같 습니다 . 곧 , ( 1 ) 구원 을 위해서 필수 적 이 고 , ( 2 ) 그리스도 의 생애 와 교훈 에 포함 되 어 있 으며 , ( 3 ) 하나님 의 본성 에 기초 해 있 고 , 혹은 ( 4 ) 창조 의 질서 에 관련 된 것 일 때 에 만 오늘날 의 크리스챤 들 에게 요구 된다는 것 입니다 . 이러 한 주장 들 을 더 깊이 살펴볼 필요 는 없 겠 지만 , 이 한 가지 만 말씀드려 놓 고 싶 습니다 : 이런 주장 들 은 서 신서 에 기록 되 어 진 구체 적 인 지시 들 중 많 은 것 들 을 쓸모없 게 여겨 버리 게 합니다 . 그런 것 들 이 임시 적 일 뿐 이 라고 하 기 때문 입니다 . 이러 한 허약 한 시금석 들 이 성경 을 여러 가지 방식 으로 무력 화 시키 고 있 는 소위 복음주의 자 들 에 의해서 개진 되 고 있 는 것 입니다 ] . 여기 에 성경 과 일치 하 면서 분명 하 고 명백 한 시금석 들 이 있 습니다 . 이 시금석 들 을 이용 해서 성경 시대 의 문화 로서 그 시대 에 만 행하 도로 요구 된 것 인지 아니 면 모든 시대 의 신자 들 과 교회 에 도 적용 되 는 항구 적 인 명령 인지 를 분별 할 수 있 을 것 입니다 . 첫째 , 성경 자체 가 취소 하 고 있 거나 제한 하 거나 조정 하 고 있 지 않 는 한 모든 성경 은 오늘날 에 도 여전히 그 명령 을 우리 들 에게 하 고 있 습니다 . 구약성경 의 역사 들 을 기록 하 고 있 는 구절 들 은 그 당시 하나님 의 백성 들 이 하나님 의 명령 에 순종 했 던 행위 들 을 기록 하 고 있 습니다 . 전쟁 으로 나가 서 가나안 주민 들 을 죽이 라고 한 것 에 순종 하 여 그렇게 한 것 같이 말 입니다 . 이런 일 들 은 오늘날 의 교회 에 더 이상 문자 적 으로 요구 되 지 않 습니다 . 그러 한 일 들 은 그 당시 그 지역 에서 필요 한 하나님 의 뜻 임 이 분명 하 기 때문 입니다 . 이런 사실 은 너무나 도 분명 하 기 때문 에 논의 할 필요 도 없 습니다 . 구약성경 의 모든 명령 은 문자 적 으로 가 아니 라 영 적 인 의미 로서 지금 이 시대 에 도 적용 될 수 는 있 습니다 . 세상 의 가치관 이나 육신 , 그리고 사탄 에 대항 해서 싸워야 한다는 것 입니다 . 모세 의 의식 법 들 을 문자 적 으로 실행 할 필요 가 없 어 졌 음 에 대해서 는 이미 말씀 드렸 습니다 . 분명 하 게 제한 되 고 있 는 것 으로 보이 는 다른 예 로서 우리 는 사도 들 에게 표적 과 이적 을 행하 도록 주 어 진 명령 을 들 수 있 습니다 . 누가 는 ( 사도행전 에서 두 번 ) 이러 한 일 들 이 전적 으로 사도 들 의 손 에 의해서 수행 되 었 음 을 말 하 고 있 기 때문 입니다 . 이 와 는 반대 로 , 어떻게 교회 가 운영 되 어야 하 느냐 에 대해서 말 하 는 본문 에 대해서 는 우리 가 시공간 상 의 제한 을 두 어서 는 안 된다고 해야 합니다 . 서 신서 들 을 보 면 ‘ 모델 교회 형 ’( pattern church ) 이 제시 되 고 있 고 , 이러 한 것 이 시대 에 따라서 수정 되 어야 한다는 어떤 암시 도 없 습니다 . 한 번 명령 이 주어졌 지만 그 일 후 에 는 다시 반복 할 필요 가 없 는 명령 의 예 로서 우리 는 예수 님 께서 오 셨 음 을 유대 의 마을 을 다니 면서 제자 들 에게 선포 하 도록 하 면서 주 신 명령 을 들 수 있 습니다 ( 마 10 장 ) . 병자 들 을 고치 고 , 문둥병 자 들 을 치료 하 며 , 죽 은 자 를 살리 고 , 또한 귀신 들 을 쫓아내 어야 했 는데 , 전대 를 취하 지 않 고 한 벌 옷 만 을 가지 고서 오직 방문 하 는 곳 의 사람 들 의 호의 에 만 의지 해야 했었 습니다 . 이러 한 명령 들 이 오늘날 의 설교자 들 에게 도 요구 되 는 것 일까요 ? 아닙니다 . 주 님 의 지상 사역 의 마지막 쯤 에 이 명령 들 은 주 님 에 의해서 급진 적 으로 수정 되 었 기 때문 입니다 ( 눅 22 : 35 ~ 36 ) . 둘째 , 비 도덕 적 이 고 비 종교 적 인 행동 을 기록 하 고 있 지 않 는 모든 성경 구절 들 은 오늘날 에 도 순종 해야 합니다 . 이 원칙 은 따질 것 도 없 습니다 . 성경 은 십계명 에 어긋나 는 것 을 명령 한 적 이 결코 없 기 때문 입니다 . 물론 다른 도덕 적 권면 도 마찬가지 입니다 . 셋째 , 오직 한 구절 에 만 기록 되 어 있 을 뿐 만 아니 라 또 한 애매모호 하 게 보이 는 것 이 아니 라면 , 그 행위 는 오늘날 에 도 복종 해야 합니다 . 성경 은 성경 자체 가 해석 합니다 . 어떤 성경 구절 의 행위 가 우리 들 에게 요구 되 느냐 하 는 문제 가 생기 면 그 성경 구절 외 의 다른 구절 들 과 비교 해 보 아야 합니다 . 다른 구절 과 전혀 관계 되 지 않 으면서 한 구절 만 어떤 행위 가 기록 되 어 있 으면서 또한 해석 하 기 가 애매모호 하 다면 그것 은 우리 들 의 시대 에 적용 되 지 않 습니다 . 다른 구절 에 의해서 뒷받침 되 지 않 기 때문 입니다 . 그 구절 이 잘못 되 었 다고 하 는 것 이 아닙니다 . 단지 기록 된 그 실행 이나 조언 이 임시 적 이 거나 그 장소 에 국한 되 었 다는 것 뿐 입니다 . 어떤 이 들 은 성찬 이 매주 일 실행 되 어야 한다고 합니다 . 하지만 , 이렇게 매주 일 성찬 을 행한 것 은 , 드로아 지역 에서 만 했 던 것 으로 여겨집니다 . 다른 곳 에 는 이렇게 매주 일 성찬 을 행했 다고 하 지 않 습니다 . 그래서 , 우리 는 이렇게 매주 일 성찬 을 행하 는 것 은 , 그 지역 의 실행 이 었 기 때문 에 우리 들 에게 도 요구 되 는 규범 적 인 것 이 라고 결론 내릴 수 없 다는 것 입니다 . 비록 성찬 을 때로 는 자주 행해야 한다고 하 더라도 말 입니다 ( 이 점 은 우리 주 님 께서 ‘ 너희 가 이것 을 행하 여 나 를 기념 하 라 ’ 는 하 신 말씀 에 모든 시대 모든 장소 에 주어진 일반 적 인 규범 적 명령 임 이 분명 합니다 ) . 한 장소 외 의 다른 곳 에서 도 지켜 지 고 있 던 의무 이 면서 실행 인가 ? 하 고 질문 해 보 는 것 이 중요 합니다 . 넷째 , 명령 된 어떤 행위 가 다른 시대 나 문화 속 에서 다른 방식 으로 충분히 복종 될 수 있 는 것 으로 증명 되 지 않 는 성경 속 의 모든 명령 들 에 대해서 는 오늘날 우리 들 도 여전히 복종 해야 할 의무 입니다 . 이 원리 는 좀 더 상세히 살펴볼 필요 가 있 습니다 . 성경 은 어떤 한 문화 에 국한 되 지 않 고 문화 를 초월 합니다 . 영 적 이 며 도덕 적 인 가치 들 은 스타일 이나 옷 같 은 어떤 외형 적 인 것 에 엄격히 동조 하 는 것 이 아니 며 , 전 포괄 적 인 것 입니다 . 성경 이 신자 들 이나 교회 들 에게 어떤 실행 을 명하 고 있 을 때 , 우리 들 은 그렇게 명령 되 고 있 는 것 배후 에 깔려 있 는 영 적 이 며 도덕 적 인 목적 에 주의 해야 합니다 . 그래서 , 성경 시대 에 나타나 고 있 는 행동 의 외 적 형태 가 문화 적 인 것 인가 , 그래서 , 다른 시대 와 장소 에서 다른 방식 으로 표현 되 면서 도 그 영 적 이 면서 도덕 적 인 원리 들 을 훼손 시키 지 않 을 수 있 는가 질문 해 보 아야 합니다 . 예 를 들 어서 , 성경 시대 에 손님 의 발 을 씻 어 주 는 것 은 , 겸손 과 예의 , 그리고 호의 와 친절 을 나타내 었 습니다 . 그 시대 와 지역 의 문화 에서 는 , 이런 원리 들 이 발 을 씻 어 주 어야 잘 나타날 수 있 었 던 것 입니다 . 중요 한 것 은 , 발 을 씻 는다는 외 적 행동 이 아니 라 , 그것 에 담겨져 있 는 겸손 , 예의 , 호의 , 그리고 친절 입니다 . 이런 내 적 원리 들 은 여러 가지 다른 방식 으로 표현 될 수 있 을 것 입니다 . 발 을 씻 는 것 은 그 당시 와 그 지역 의 사회 적 관습 이 었 던 것 입니다 . 날씨 가 아주 추운 지역 이 라면 , 샌달 같 은 것 을 신 지 않 습니다 . 그리고 길 이 그렇게 모래 나 먼지 로 뒤범벅 이 되 어 있 는 곳 이 아니 라면 , 발 을 씻 어 준다는 것 이 오히려 이상 하 게 여겨질 것 입니다 . 고맙 게 여겨 지 지 않 고 , 오히려 모 독감 을 줄 수 도 있 습니다 . 그래서 우리 는 이렇게 질문 할 수 있 습니다 : 겸손 , 호의 와 친절 을 보여 주 기 위해서 이렇게 특별 한 방식 을 반드시 채택 해야 만 하 는 것 이 필요 한 것 일까 ? 발 을 씻 는 것 이 이런 것 을 보여 주 기 위해서 우리 들 의 문화 속 에서 도 하나님 께서 반드시 원 하 시 는 것 일까 ? 대부분 의 사람 들 이 그렇 지 는 않 을 것 이 라고 답변 할 것 입니다 . 발 을 씻 는 일 그 자체 에 독특 하 고 유일 한 의미 가 있 는 것 은 아니 기 때문 입니다 . 그 지역 그 당시 에 만 유용 했 던 방식 일 뿐 입니다 . 겸손 과 호의 , 친절 을 나타내 고 싶 은 태도 는 ‘ 문화 적 으로 옷 을 입 을 수 있 ’ 고 그것 은 다른 문화 속 에서 는 다르 게 표현 될 수 있 는 것 입니다 . 다른 방식 으로 어떤 의무 를 표현 할 수 있 는 자유 는 , 빌립보서 3 장 3 절 에 나타난 정신 과 조화 가 됩니다 : “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 를 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 파라 . ” 기독교 는 외형 적 인 어떤 행위 에 일치 하 려고 애 를 쓰 는 종교 가 아닙니다 . 외형 적 인 것 을 무시 하 지 않 는 것 은 주 님 께서 제정 하 신 두 가지 예식 인 세례 와 성찬 이 두 가지 뿐 입니다 . 로마서 14 장 17 절 도 같 은 방향 에서 읽 을 수 있 습니다 : “ 하나님 의 나라 는 먹 는 것 과 마시 는 것 에 있 는 것 이 아니 요 오직 성령 안 에 있 는 의 와 평강 과 희락 이 라 . ” 하 지만 , 주의 해야 할 점 은 , 이런 자유 가 있 다고 해서 , 교회 의 운영 과 실행 에 대한 구체 적 인 명령 들 이 깡그리 무시 되 어서 는 안 된다는 것 입니다 . 이러 한 것 들 은 당신 의 교회 를 위하 신 하나님 의 설계 의 한 부분 이 지 단순히 상징 적 인 것 이 아닙니다 . 그렇 다면 , 너무나 도 중요 한 질문 이 생깁니다 . 성경 시대 에 실행 된 어떤 것 이 오늘날 에 도 문자 적 으로 지켜져야 하 는 것 인지 , 혹은 그 명령 이 우리 시대 에 맞 는 문화 로 표현 될 수 있 는 것 인지 어떻게 알 수 있 는가 ? 이 질문 에 답변 하 기 위해서 는 다음 두 가지 질문 만 간단히 해 보 면 됩니다 . 질문 A . 그 행위 가 성경 시대 에 사회 적 관습 이 었 는가 ? 질문 B . 그 밑 에 깔려 있 는 영 적 원리 나 목적 이 다른 방식 으로 도 잘 표현 될 수 있 는가 ? ( 다른 말 로 하 자면 , 성경 시대 에 실행 되 던 관습 이 그 원리 를 표현 할 수 있 는 유일 한 방법 인가 ? ) 만약 그 답 들 이 모두 “ 예 ” 라고 할 수 있 다면 , 그 외형 적 인 행위 는 문화 적 인 것 입니다 . 그래서 , 그것 을 오늘날 우리 들 이 행할 필요 가 없 는 것 입니다 . 우리 들 의 문화 에 맞 는 방식 으로 그 행위 속 에 담겨져 있 는 영 적 원리 와 목적 을 성취 할 수 있 기 때문 입니다 . 만일 이 질문 들 중 에 한 가지 혹은 둘 모두 부정 적 이 라면 , 성경 시대 의 그 행위 나 관습 은 지금 우리 들 의 시대 에 도 여전히 복종 해야 할 것 입니다 . 항구 적 인 의미 를 가지 고 있 기 때문 입니다 . 이렇게 질문 해 보 는 것 은 , 어떤 행위 가 단순히 문화 적 인 것 인가 아니 면 항구 적 인 것 인가 를 결정 할 수 있 는 너무나 도 단순 한 그러 면서 도 합리 적 인 방식 인 셈 입니다 . 여성 들 이 교회 에서 하나님 의 말씀 을 설교 하 는 것 이 허락 되 지 않 았 다는 초대 교회 의 실행 을 예 로 들 어 봅시다 . 질문 A . 여성 들 이 지도 하 거나 다스려서 는 안 된다는 것 이 그 당시 의 사회 적 관습 이 었 는가 ? 예 , 일반 적 으로 말 해서 , 그랬 습니다 . 이 첫 질문 에 대한 답변 은 바울 의 금지 가 그 당시 에 만 해당 되 는 것 일 수 있 음 을 보여 줍니다 . 그렇지만 두 번 째 질문 을 던져 봅시다 . 질문 B . 그 밑 에 깔려 있 는 원리 가 다른 방식 으로 충분 하 게 표현 될 수 있 는가 ? 이 질문 에 대한 답변 은 분명히 부정 적 입니다 . 하나님 의 법 은 분명 하 게 교회 에서 가르치 며 다스리 는 것 을 금하 고 있 기 때문 입니다 ( 고전 14 : 34 ) . 그 밑 에 깔려 있 는 원리 가 다른 방식 으로 표현 될 수 있 는가 에 대해서 더 이상 따져볼 것 이 없 습니다 . 어떻게 여성 들 이 교회 에서 잠잠 하 지 않 고서 다른 어떤 방식 으로 잠잠 할 수 있 는 것 입니까 ? 그 당시 문화 적 으로 여성 들 이 잠잠 해야 하 는 것 이 요구 되 었었 지만 , 주 님 께서 또한 문화 를 뛰어넘 어서 그렇게 하 기 를 명하 셨 던 것 입니다 . 이 명령 을 다른 시대 에 다른 방식 으로 표현 할 수 있 는 다른 방법 이 없 습니다 . 동일 하 게 디모데 전서 2 : 12 ~ 14 에서 바울 은 왜 여성 들 은 설교 해서 는 안 되 는지 , 다스려서 는 안 되 는지 그 신학 적 이유 까지 제공 해 주 고 있 습니다 . 이 점 은 그 당시 의 문화 가 이것 을 요구 했었을 뿐 만 아니 라 하나님 께서 도 영 적 인 원리 와 목적 을 가지 시 고 이런 명령 을 하 셨 다는 것 입니다 . 문화 보다 더욱 월등 한 이유 가 있 는 것 입니다 . 시금석 이 되 는 두 질문 들 중 에 어느 하나 라도 부정 적 으로 답변 이 된다면 그것 은 성경 에 기록 된 대로 정확 하 게 복종 하 는 것 이 결정 적 입니다 . 명령 한 대로 이 시대 의 우리 도 실천 해야 하 는 것 입니다 . 이런 식 으로 다른 실행 들 에 대해서 도 하나하나 검토 해 갈 수 있 을 것 입니다 . 성경 은 분명히 혼동 의 도가니 가 아닙니다 . 크리스챤 들 이 혼동 스러움 을 핑계 대 면서 그 명령 에 대해서 복종 안 해도 될 그런 책 이 아닙니다 . 문화 가 바뀐 것 때문 에 성경 속 에 진술 된 명령 이 다른 방식 으로 수행 될 수 있 는 것 에 대해서 이런 간단 한 질문 들 을 통해서 지금 도 여전히 그 명령 이 유효 한 것 인지 결정 할 수 있 습니다 . 하지만 , 성경 에 천착 하 기 를 원치 않 는 기독교 지도자 들 이 어떤 것 이 지금 도 유효 한 것 인지 아닌지 를 스스로 취사선택 하 고 는 성경 의 권위 를 무시 하 고 있 습니다 . 다음 네 가지 규범 적 원리 들 을 잘 기억 해 둡시다 . 첫째 , 성경 자체 가 취소 하 고 있 거나 제한 하 거나 조정 하 고 있 지 않 는 한 모든 성경 은 오늘날 에 도 여전히 그 명령 을 우리 들 에게 하 고 있 습니다 . 둘째 , 비 도덕 적 이 고 비 종교 적 인 행동 을 기록 하 고 있 지 않 는 모든 성경 구절 들 은 오늘날 에 도 순종 해야 합니다 . 셋째 , 오직 한 구절 에 만 기록 되 어 있 을 뿐 만 아니 라 또 한 애매모호 하 게 보이 는 것 이 아니 라면 , 그 행위 는 오늘날 에 도 복종 해야 합니다 . 넷째 , 명령 된 어떤 행위 가 다른 시대 나 문화 속 에서 다른 방식 으로 충분히 복종 될 수 있 는 것 으로 증명 되 지 않 는 성경 속 의 모든 명령 들 에 대해서 는 오늘날 우리 들 도 여전히 복종 해야 할 의무 입니다 . - 질문 A . 그 행위 가 성경 시대 에 사회 적 관습 이 었 는가 ? - 질문 B . 그 밑 에 깔려 있 는 영 적 원리 나 목적 이 다른 방식 으로 도 잘 표현 될 수 있 는가 ? * 성경 시대 의 실행 을 지금 도 지켜야 하 는지 를 결정 할 수 있 는 시금석 질문 들 과 적용 실례 들 * 질문 A : 그 행위 가 성경 시대 에 사회 적 관습 이 었 는가 ? 질문 B : 그 밑 에 깔려 있 는 영 적 원리 나 목적 이 다른 방식 으로 도 잘 표현 될 수 있 는가 ? 손노동 을 통해서 살 아야 한다 예 예 여성 성직 안수 금지 예 아니 오발 을 씻 어 줌 예 예 거룩 한 입맞춤 예 예장 로 제예 아니 오 설교자 들 에 대한 재정 지원 예 아니 오 세례 아니 오 아니 오 성찬 아니 오 아니 오 참 고 : 두 개 의 ‘ 예 ’= 문화 적 인 요인 으로 이 명령 들 은 외형 적 인 표현 이 바뀌 어서 수행 될 수 있 다 . ‘ 아니 오 ’ 가 하나 라도 있 는 경우 = 이 명령 을 문자 적 으로 지켜져야 한다 . 이것 들 은 문화 를 초월 해서 요구 되 는 것 이 다 .