나 는 여호 와라 내 가 말 하 리니 내 가 하 는 말 이 다시 는 더디 지 아니하 고 응하 리라 반역 하 는 족속 이 여 내 가 너희 생전 에 말 하 고 이루 리라 나 주 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 에스겔 12 : 25 그 의 거룩 한 이름 을 자랑 하 라 여호와 를 구하 는 자 들 은 마음 이 즐거울 지 로 다시 편 105 : 3 묵시 가 없 으면 그리스도인 의 삶 도 일반 적 인 삶 과 다를 게 없 다 . “ 인자 야 이스라엘 족속 의 말 이 그 가 보 는 묵시 는 여러 날 후 의 일 이 라 그 가 멀리 있 는 때 에 대하 여 예언 하 였 다 하 느니라 ( 겔 12 : 27 ) . ” 그리스도인 의 삶 이 다른 까닭 은 “ 여호와 와 그 의 능력 을 구할 지어다 그 의 얼굴 을 항상 구할 지어다 ( 시 105 : 4 ) . ” 우리 는 우리 의 권능 을 구할 줄 안다 . 권능 이란 어떤 권리 를 행사 할 수 있 는 능력 의 범위 , 자격 이 다 . 욥 이 스스로 는 포기 할 수 없 었 던 것 , “ 나 는 결코 너희 를 옳다 하 지 아니하 겠 고 내 가 죽 기 전 에 는 나 의 온전 함 을 버리 지 아니할 것 이 라 내 가 내 공의 를 굳 게 잡 고 놓 지 아니하 리니 내 마음 이 나 의 생애 를 비웃 지 아니하 리라 ( 욥 27 : 5 - 6 ) . ” 자신 이 죽 기 전 에 는 자신 의 온전 함 을 버리 지 않 고 , 그 공의 를 굳 게 잡 고 놓 지 않 겠 다고 한다 . 설령 당면 한 현실 이 그 를 노엽 게 할지라도 스스로 의 생애 를 비관 하 지 않 겠 다는 것 이 다 . 이 는 부여 받 은 권능 때문 이 다 . 바울 도 그러 하 여서 “ 너희 에게 나 다른 사람 에게 나 판단 받 는 것 이 내게는 매우 작 은 일 이 라 나 도 나 를 판단 하 지 아니하 노니 내 가 자책 할 아무 것 도 깨닫 지 못 하나 이 로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 지 못하 노라 다만 나 를 심판 하 실 이 는 주 시 니라 ( 고전 4 : 3 - 4 ) . ” 자신 은 누구 에게 도 판단 받 지 않 으며 자신 조차 도 스스로 를 판단 하 지 않 겠 다고 한다 . 자신 을 향한 심판 은 오직 주 께 있 음 을 잘 알 기 때문 이 다 . 저 는 누구 인가 ? 바울 이전 의 사울 을 생각 할 때 우리 는 저 의 말 이 교만 하 게 들리 기 도 한다 . 욥 의 친구 빌 닷 의 말 처럼 욥 이 처한 비참 한 현실 을 보 면 , 특히 열 명 의 자식 들 이 송두리 째 죽 은 것 은 그 들 의 죄 때문 이 라는 비난 이 맞 는 말 같 기 도 하 다 . 사탄 은 이 처럼 우리 를 수시로 공격 한다 . ‘ 그슬린 나무 ’ 처럼 쓸모없 음 을 강조 하 며 하나님 앞 에서 도 우리 를 정죄 하 고 우리 의 양심 을 찌른다 . 저 의 근거 는 율법 이 다 . 그것 에 비추 어 우리 는 모두 죄악 되 다 . 이러 한 죄 에 억눌리 면 우리 는 살 수 가 없 어 천하 의 다윗 도 절규 하 였 다 . “ 무릇 나 는 내 죄과 를 아 오니 내 죄 가 항상 내 앞 에 있 나이다 ( 시 51 : 3 ) . ” 아 , 그 죄 가 얼마나 지독 하 였으면 뼈 를 꺾 는 것 같이 즐거움 을 잃 었 다고 한다 . “ 내게 즐겁 고 기쁜 소리 를 들려 주 시사 주 께서 꺾 으신 뼈 들 도 즐거워 하 게 하소서 ( 8 ) . ” 사탄 이 노리 고 , 율법 이 요구 는 것 은 그러 하 다 . 우리 가 성경 , 묵시 를 바로 알 지 못하 면 스스로 의 죄책감 에 눌려 숨 도 쉴 수 없 을 지경 이 다 . 그러나 우리 주 님 은 우리 의 대언 자 이 시 다 . “ 나 의 자녀 들 아 내 가 이것 을 너희 에게 씀 은 너희 로 죄 를 범하 지 않 게 하 려 함 이 라 만일 누가 죄 를 범하 여도 아버지 앞 에서 우리 에게 대언 자 가 있 으니 곧 의 로우신 예수 그리스 도 시라 ( 요일 2 : 1 ) . ” 하나님 앞 에서 우리 의 보증 이 되 신다 . “ 이 는 우리 기업 의 보증 이 되사 그 얻 으신 것 을 속량 하 시 고 그 의 영광 을 찬송 하 게 하 려 하심 이 라 ( 엡 1 : 14 ) . ” 이 를 위하 여 죽음 으로 까지 우리 를 담보 하 신 것 이 다 . 나 는 작성 한 설교 원고 에 밑줄 을 그으며 다시 묵상 하 다 , 이 는 우리 에게 주 신 권능 이 라는 사실 에서 새삼 놀라웠 다 . 즉 한 사람 이 대통령 으로 의 권한 을 부여받 아 나라 를 이끌 어 갈 때 도 그 의 권한 은 막강 하 다 . 하물며 이 땅 에서 자국민 으로부터 부여 받 은 고작 5 년 짜리 임기 의 권한 도 그러 한데 우리 의 영원 한 권한 , 그 권능 을 붙들 고 욥 과 같이 바울 과 같이 스스로 를 정죄 하 지 않 으며 그 권리 를 행사 할 수 있 다는 것 은 어쩌면 그리 놀라운 일 이 아니 다 . 성경 에 도 이르 기 를 이 를 정죄 하 는 사탄 을 하나님 은 오히려 책망 하 셨 다 . “ 여호와 께서 사탄 에게 이르 시 되 사탄 아 여호와 께서 너 를 책망 하 노라 예루살렘 을 택한 여호와 께서 너 를 책망 하 노라 이 는 불 에서 꺼낸 그슬린 나무 가 아니 냐 하 실 때 에 여호수아 가 더러운 옷 을 입 고 천사 앞 에 서 있 는 지라 ( 슥 3 : 2 - 3 ) . ” 나 는 요즘 이 말씀 에 푹 빠져 있 다 . 우리 는 무엇 으로 도 더러운 의의 옷 을 입 었 을 뿐 이 다 . 아무리 선 을 행하 고 천 년 의 갑절 을 살 며 의 를 행한다 해도 우리 의 옷 은 더러 울 뿐 이 다 . 의의 왕 여호 와 앞 에서 무엇 도 스스로 도 는 선 하 고 의 로울 수 없 다 . 이 에 “ 여호와 께서 자기 앞 에 선 자 들 에게 명령 하 사 그 더러운 옷 을 벗기 라 하 시 고 또 여호수아 에게 이르 시 되 내 가 네 죄악 을 제거 하 여 버렸으니 네게 아름다운 옷 을 입히 리라 하 시 기 로 내 가 말 하 되 정결 한 관 을 그 의 머리 에 씌우 소서 하 매 곧 정결 한 관 을 그 머리 에 씌우 며 옷 을 입히 고 여호와 의 천사 는 곁 에 섰 더라 ( 4 - 5 ) . ” 나 의 더러운 옷 을 벗기 시 고 아름다운 그리스도 의 의의 옷 으로 입히 시 는 이 는 오직 주 하나님 한 분 이 시 다 . 비록 아직 은 우리 가 여호수아 와 같이 더러운 옷 을 입 고 이 땅 에 살 며 주 앞 에 서 서 살아가 고 있 다 해도 , 그것 으로 가장 절친 하 고 가까운 이 들 이 정죄 하 고 비판 한다 해도 , 그래서 사탄 은 우리 의 양심 을 노리 고 수시로 찌르 고 윽박질러 주눅 들 게 하 고 , 열등 감 과 죄책감 에 사로잡히 게 한다 해도 , 우리 는 욥 과 바울 과 수많 은 믿음 의 사람 들 처럼 담대히 주 앞 에 설 수 있 는 것 은 , “ 그리스도 예수 안 에 있 는 속량 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 ( 롬 3 : 24 ) . ” 이 의 는 내 의 가 아니 다 . 내 가 이루 어 이만큼 을 붙드 는 것 이 라면 나 는 수시로 걸려 넘어질 수 밖에 없 다 . 그것 은 마땅 하 여 누가 뭐 라 하 기 전 에 내 안 에 찌르 는 영 이 있 어 , 나 를 억압 하 고 , 주눅 들 고 , 위축 시켜 버린다 . 그러나 시편 의 말씀 은 우리 를 일컬 어 권능 있 는 자 들 아 ! 하 고 부르 신다 . “ 너희 권능 있 는 자 들 아 영광 과 능력 을 여호와 께 돌리 고 돌릴 지어다 ( 시 29 : 1 ) . ” 우리 의 이 권능 은 주 의 능력 을 구할 수 있 는 능력 이 다 . “ 여호와 와 그 의 능력 을 구할 지어다 그 의 얼굴 을 항상 구할 지어다 ( 105 : 4 ) . ” 저 는 누구 신가 ? 우리 에게서 그리스도 의 이름 을 지운다면 죄 만 남 는 게 된다 . 그러므로 “ 그 들 가운데 어떤 사람 들 이 원망 하 다가 멸망 시키 는 자 에게 멸망 하 였 나니 너희 는 그 들 과 같이 원망 하 지 말 라 ( 고전 10 : 10 ) . ” 우리 의 가장 큰 난제 는 원망 이 다 . 수시로 이 는 마음 이 다 . 왜냐하면 우리 는 본래 이 땅 에서 낳 고 자라 고 교육 받 은 존재 들 이 라 , 어김없이 이 땅 의 기준 과 잣대 로 스스로 를 정죄 하 려 들 기 때문 이 다 . 그래서 그리스도인 으로 사 는 일 이 일반인 으로 사 는 것 과 다른 것 은 , “ 항상 우리 를 그리스도 안 에서 이기 게 하 시 고 우리 로 말미암 아 각처 에서 그리스도 를 아 는 냄새 를 나타내 시 는 하나님 께 감사 하 노라 ( 고후 2 : 14 ) . ” 돌아보 면 모든 게 감사 뿐 이 라 . 때론 “ 우리 가 잠시 받 는 환난 의 경 한 것 이 지극히 크 고 영원 한 영광 의 중한 것 을 우리 에게 이루 게 함 이 니 우리 가 주목 하 는 것 은 보이 는 것 이 아니 요 보이 지 않 는 것 이 니 보이 는 것 은 잠깐 이 요 보이 지 않 는 것 은 영원 함 이 라 ( 4 : 17 - 18 ) . ” 오늘 우리 가 주목 하 는 것 은 이 땅 의 일희일비 가 아니 다 . 잠깐 보이 는 것 으로 는 원망 뿐 이 다 . 왜 저 들 과 같이 고통 가운데 내버려 두 시 는지 , 더러 는 더 안 좋 은 환경 과 여건 에 홀로 남겨 두 시 는지 , ‘ 환난 의 경한 ’ 것 으로 우리 의 중한 권능 을 망각 할 때 가 있 다 . 가령 좋 은 대통령 은 모든 이 를 이롭 게 하 며 국정 을 운영 하 는 것 이 아니 라 , 정의 와 공정 을 가지 고 부여 된 권능 을 행사 하 는 것 이 다 . 당연히 오합지졸 들 처럼 이래서 저쪽 이 들 고 일어나 고 , 저래서 이쪽 이 반대 하 며 지지 를 철회 하 기 도 한다 . 세상 모두 에게 환영 받 는 권능 이란 있 을 수 없 다 . 내 가 뭐 대단히 정치 에 대해 해박 한 지식 과 관심 을 가지 고 사 는 사람 은 아니 지만 누가 됐 든 , 참 골치 아픈 일 이 겠 다는 생각 은 늘 든다 . 사람 들 ? 잘 도 쓸려 다니 는 안개 같 아서 한 치 앞 도 분간 할 수 없이 짙 게 내려앉 았 다가 도 언제 그랬 냐는 듯 화창 한 하늘 이 드러나 는 변덕 스러운 존재 들 이 다 . 왜 성경 은 잠깐 보이 는 환난 의 경 한 것 이 라 했 는지 알 겠 다 . 슬픔 도 , 어떤 고난도 영원 한 것 은 아니 다 . 그러므로 “ 개 들 을 삼가 고 행악 하 는 자 들 을 삼가 고 몸 을 상해 하 는 일 을 삼가 라 ( 빌 3 : 3 ) . ” 말 같잖 은 말 들 이 널렸 고 , 주장 같잖 은 주장 이 사람 들 을 선동 한다 . 무슨 개 소린가 싶 은데 또 저 의 말 에 동조 하 여 세력 이 확장 되 기 도 하 고 , 이 를 돈 받 고 변호 하 는 치 들 도 수두룩 하 다 . 세상 은 그런 곳 이 다 . 그러므로 “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 파라 ( 4 ) . ” 저 들 이 그 처럼 주장 하 는 것 들 할례 파 냐 ? 무 할례 냐 ? 율법 에 바르 냐 ? 그르 냐 ? 하 는 따위 의 소리 에 휘둘릴 거 없 다 . 그럼에도 저 들 가운데 서 화목 하 라 하심 은 , “ 그 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 하 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 ( 롬 5 : 11 ) . ” 우리 는 누구 의 지지 와 동조 와 같이 하 는 세력 으로 평가 되 는 것 이 아니 기 때문 이 다 . 욥 은 외롭 지 않 았 고 , 바울 은 사람 들 이 뭐 라 하 든 개의 치 않 았 다 . 다윗 은 하나님 앞 에서 만 절규 하 고 자복 하 였 지 어디 서 도 꿀리 지 않 았 다 . 특히 저 는 고난 의 원리 를 잘 알 고 있 었 다 . “ 그 의 발 은 차꼬 를 차 고 그 의 몸 은 쇠사슬 에 매였 으니 곧 여호와 의 말씀 이 응할 때 까지 라 그 의 말씀 이 그 를 단련 하 였 도다 ( 시 105 : 18 - 19 ) . ” 말씀 이 단련 하 시 게 두 라 . 말씀 은 반드시 응하 신다 . 묵 시 란 필시 이루어진다 . “ 그러므로 너 는 그 들 에게 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 나 의 말 이 하나 도 다시 더디 지 아니할 지니 내 가 한 말 이 이루어지 리라 나 주 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 ( 겔 12 : 28 ) . ” 그러므로 “ 여호와 께 감사 하 고 그 의 이름 을 불러 아뢰 며 그 가 하 는 일 을 만민 중 에 알 게 할지어다 그 에게 노래 하 며 그 를 찬양 하 며 그 의 모든 기이 한 일 들 을 말 할지 어다 ( 시 105 : 1 - 2 ) . ” 아멘 .