인지 유학 의 첫 걸음 25000 ( ) 
 책 제목 : 인지 유학 의 이해 
 저자 : 이향 준 
 출간 일 : 2018 년 8 월 26 일 
 쪽수 : 402 p 
 크기 : 153 * 210 ( mm ) 양장 
 ISBN : 978 - 89 - 93767 - 65 - 0 
 이 책 은 인지 유학 ( Cognitive Confucianism , 認知 儒學 ) 이 라고 명명 된 접근 법 에 기초 한 유학 적 탐구 의 성과 들 을 처음 으로 선보이 고 있 다 . 인지 과학 ( cognitive science ) 에 의해서 확립 된 신체 화 된 마음 ( embodied mind ) 이 라는 새로운 인간 이해 에 기초 를 두 고 전통 적 인 동양 철학 의 담론 들 을 분석 할 때 어떤 결과 가 나올 것 인지 에 대한 지적 호기심 을 바탕 으로 들쭉날쭉 하 며 나타난 열편 의 소논문 들 이 서론 1 편 을 제외 하 고 3 개 의 장 에 각각 3 편 의 글 을 실 은 형태 로 수집 정리 되 었 다 . 
 이 책 을 추동 시킨 가장 큰 문제 의식 은 과거 대략 500 여 년 을 삶 의 가치 론 적 지평 으로 작용 해 왔 던 유학 이 근대 화 이후 1 세기 에 걸쳐서 끊임없 는 이론 적 실천 적 후퇴 를 가져온 거대 한 흐름 을 어떻게 쇄신 할 것 인가 에 대한 것 이 었 다 . 가장 간명 하 게 오늘날 ‘ 사회 적 의제 를 다룬 공 적 담론 의 영역 에서 유학 적 담론 이 라고 할 수 있 는 것 이 발언 의 여지 가 남 아 있 는 어떤 부분 이 존재 하 는가 ? ’ 라고 물 어 본 사람 이 라면 이 거대 한 후퇴 의 일관 된 방향 성 에 동의 할 것 이 다 . 그러므로 오늘날 에 도 여전히 유학 의 현대 적 가치 를 주장 하 려는 이 들 은 이 에 대한 일종 의 부채 를 지 게 된다 . 즉 유학 을 되살리 려는 , 아니 최소한 현대 화 하 려는 어떤 노력 이 동반 되 지 않 는다면 이것 은 어쩌면 영원히 과거 의 지적 화석 으로 변모 해 갈지 모른다 . 
 거꾸로 말 하 자면 자신 의 지적 토대 가 석화 ( 石化 ) 되 어 가 는 것 을 견딜 수 없 는 진지 한 연구자 라면 누구 나 같 은 지점 에 도달 하 게 된다 . 즉 자신 의 전공 영역 에서 ― 이 책 의 경우 그것 은 유학 이 다 ― 현대 화 된 담론 의 가능 성 이란 어디 에서 찾 아야 하 고 , 그 구체 적 탐구 의 길 은 무엇 이 며 , 결과물 들 은 어떠 한 것 이 어야 하 는가 ? 이 책 은 그 현대 화 의 단서 를 인지 과학 이 라는 경험 과학 이 제공 하 는 인간 에 대한 새로운 이해 에서 발견 했 고 , 그러 한 인간 이해 를 기존 의 유학 적 담론 과 뒤섞 으려는 경우 개념 적 은유 ( conceptual metaphor ) 와 개념 혼 성 ( conceptual blending ) 이 라고 부를 수 있 는 통로 가 필요 하 며 , 그 결과 는 이 책 에 실린 담론 의 구체 적 내용 이 라고 제안 하 고 있 다 . 
 서론 격 에 해당 하 는 글 은 인지 유학 이 라는 낯선 조어 의 출발 을 알리 고 있 다 . 제 1 장 은 도 ( 道 ) 와 음양 ( 陰陽 ) , 일음일양 지위 도 ( 一陰一陽之謂道 ) 라는 유명 한 구절 에 대한 새로운 탐구 방식 의 적용 과 그 귀결 을 보여준다 . 제 2 장 은 성리학 을 대표 하 는 주희 ( 朱 熹 ) 의 리 에 대한 주장 을 비트겐슈타인 적 관점 에서 바라보 고 , 나아가 ｢ 태극도설 ｣ 의 첫 구절 에 대한 주희 ( 朱 熹 ) 의 해석 으로서 ‘ 무형 이 유리 ( 無形 而 有理 ) ’ 가 가지 는 철학 적 의의 , 신비 로운 낱말 로 보이 는 활연관통 ( 豁 然 貫通 ) 의 인지 적 의미 등 을 다루 고 있 다 . 그리고 마지막 으로 한국 유학 의 대표 적 인 세 담론 즉 사단 ( 四端 ) 과 칠정 ( 七情 ) , 미발 심체 ( 未發 心體 ) , 그리고 조선 후기 에 나타난 심즉리 ( 心卽理 ) 라는 철학 적 주장 의 현대 적 의미 를 어떻게 볼 것 인가 의 문제 를 다루 고 있 다 . 
 각각 영역 도 다르 고 , 제안 의 수준 과 논점 이 정확 하 게 일치 하 지 는 않 지만 , 이것 들 을 한 자리 에 모음 으로써 나 는 인지 유학 이 라고 부를 수 있 는 어떤 입장 이 세상 에 나타났 음 을 드러내 려고 했 다 . 책 의 제목 이 ｢ 인지 유학 의 첫 걸음 ｣ 이 된 것 은 바로 이런 이유 에서 였 다 . 이 낱말 은 현재 몹시 도 헐거운 낱말 이 다 . 그리고 이 헐 거 움 은 이 책 에 의해 환기 된 새로운 독자 들 의 지적 호기심 이 날카로운 비판 의 칼끝 이 되 어 되돌 아 올 때 만 , 정당 하 게 메워질 것 이 다 . 그렇 지 않 다면 … 글쎄 … , 우리 가 알 지 못하 는 모든 익명 ( 匿 名 ) 의 책 과 저자 들 의 운명 이 그렇 듯이 , 모든 단단 한 것 들 마냥 시간 속 에서 녹 아 버릴 것 이 다 . 
 이향 준 李 向 俊 
 전라남도 광양 출생 ( 1965 ~ ) 으로 전 남대 철학 과 를 졸업 하 고 동대 학원 에서 「 南 塘 韓 元 震 의 性論 연구 」 로 철학박사 학위 를 취득 했 다 . 현재 전 남대 철학 연구 교육 센터 연구원 으로 재직 중 이 다 . 『 朱子 大全 』 과 『 朱子 大全 箚 疑 輯 補 』 및 『 朱子 語類 』 의 우리말 번역 작업 에 참여 했 고 , 번역물 의 출판 을 위한 후반부 작업 을 수행 중 이 다 . 저술 로 는 『 조선 의 유학자 들 켄타우로스 를 상상 하 면 리 와 기 를 논하 다 』( 예문 서원 , 2011 ) 가 있 다 . 유학 의 자연주의 적 해석 과 비판 , 현대 적 인 담론 형성 에 관심 을 기울이 고 있 다 . 이러 한 탐구 의 일환 으로 「 恕 : 도덕 적 상상 력 」 , 「 서 : 잔인 함 에 맞서 서 」 , 「 맹자 : 슬픔 의 서 」 를 비롯 해서 「 서 , 反 恕 , 그리고 거울 뉴런 」 및 「 죄수 의 밥그릇 : 서 의 신체 적 기원 에 관한 한 유추 」 , 「 서 , 황금 률 을 만나 다 - 정약용 의 경우 -」 등 서 ( 恕 ) 의 개념 사 를 현대 적 으로 정리 하 는 데 주력 하 고 있 다 . 
 인지 유학 적 탐구 를 위하 여 
 중국 철학 의 관념 들 : 인지 적 으로 바라보 기 
 제 1 장 도 道 를 아십니까 ? 
 제 2 장 역학 적 易學 的 사유 란 무엇 인가 ? 
 제 3 장 음양 陰陽 , 그녀 의 목소리 
 여전히 주희 에 대하 여 
 제 4 장 리 理 의 은유 적 조건 : 비트겐슈타인 의 관점 에서 
 제 5 장 성리학 적 초월 의 탄생 
 제 6 장 활연관통 , 유레카 , 인지 적 유동 성 
 한국 성리학 을 돌아보 며 
 제 7 장 두 개 의 짐 을 진 노새 : 은유 논쟁 으로서 사단 칠정 론 
 제 8 장 미발 심체 未發 心體 : 마지막 어휘 인가 ? 정신 적 경련 인가 ? 
 제 9 장 심즉리 心卽理 의 출현