74 . 2015 년 전교 의 달 담화문 ( 0 ) 
 등록 일 : 2019 . 10 . 08 14 : 30 
 2015 년 전교 의 달 담화문 
 너희 의 아버지 께서 자비 로우신 것 같이 너희 도 자비 로운 사람 이 되 어라 
 1 . 10 월 전교 의 달 을 맞이 하 여 우리 는 신앙 으로서 받 은 선교사 로서 의 소명 을 되새기 며 각오 를 새롭 게 해야 하 겠 습니다 . 그런데 프란치스코 교황 님 께서 는 2015 년 12 월 8 일 원죄 없이 잉태 되 신 성모 마리아 대축일 부터 2016 년 11 월 20 일 그리스 도왕 대축일 까지 를 ‘ 자비 의 특별 희년 ’ 으로 선포 하 고 , 그 에 따른 칙서 ‘ 자비 의 얼굴 ’ 을 반포 하 셨 습니다 . 이 칙서 에서 교황 님 께서 는 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 오랫동안 교회 를 안온 한 도성 처럼 감싸 주 던 성벽 은 무너져 버리 고 , 새로운 방식 으로 복음 을 선포 해야 할 때 가 왔 습니다 . 복음화 의 새로운 길 이 열린 것 입니다 . 모든 그리스도인 의 새로운 임무 는 열정 과 확신 으로 신앙 을 증언 하 는 것 입니다 ” ( 4 항 ) . 
 따라서 전 세계 어디 에서 나 우리 신앙인 들 은 이 한 해 를 특별 희년 으로 지내 면서 하느님 자비 의 얼굴 이 신 예수 그리스도 를 묵상 하 고 , 교황 님 의 당 부대 로 , 열정 과 확신 으로 신앙 을 증언 해야 하 겠 습니다 . 그렇게 하 기 위해서 가장 중요 한 것 은 각자 자기 자신 이 하느님 의 무한 한 용서 와 자비 를 받 았 다는 사실 을 절실히 깨닫 는 일 입니다 . 그런 다음 에 야 , 우리 는 그것 을 마음 에 새기 고 , 다른 이 들 을 같 은 너그러움 과 자비 의 눈길 로 바라보 고 대함 으로써 그 들 을 하느님 의 자비에 로 인도 할 수 있 게 될 것 입니다 . 
 이런 가르침 은 ‘ 자비 의 얼굴 ’ 의 순서 와 구조 에 그대로 나타납니다 . 그리고 그런 순서 와 정신 을 깨닫 기 위해서 제일 의미 있 는 성서 대목 중 의 하나 는 마태오 복음 18 장 입니다 . 이 대목 을 깊이 묵상 하 면 , 우리 는 하느님 께서 얼마나 자비 로운 분 이 며 나 는 그 용서 와 자비 를 얼마나 헤아릴 수 없이 많이 받 았 는가 를 깨닫 게 될 것 입니다 . 그렇게 되 면 , 소화 데레사 성녀 와 함께 확신 을 가지 고 이렇게 말 할 수 있 게 될 것 입니다 . “ 제 가 인류 역사 상 가장 패악 한 사람 들 이 저지른 죄 를 혼자 다 지 었 다고 해도 , 하느님 을 만나 면 저 는 눈 하나 깜짝 하 지 않 고 그분 께 달려가 그 품 에 안길 것 입니다 . 제 가 지 었 다는 죄 를 다 합해도 , 하느님 의 무한 한 자비 와 사랑 이 라는 용광로 에 비하 면 , 그것 은 작 은 빗방울 하나 에 불과 하 다는 것 을 저 는 잘 알 기 때문 입니다 . ” 
 2 . 그러나 자신 이 하느님 의 무한 한 용서 와 자비 를 받 았 다는 사실 을 깨닫 지 못하 면 , ‘ 무자비 한 종 의 비유 ’( 마태 18 , 23 - 35 ) 의 주인공 처럼 될 수 도 있 을 것 입니다 . 이 비유 에서 왕 의 종 들 가운데 하나 가 일만 달란트 의 빚 을 졌 는데 갚 을 길 이 없 자 왕 앞 에 엎드려 “ 조금 만 참 아 주 십시오 . 곧 다 갚 아 드리 겠 습니다 . ” 하 며 애걸 합니다 . 그 모습 을 보 고 “ 왕 은 그 를 ‘ 가엽 게 여겨 ’ 빚 을 탕감 해 주 고 놓 아 보냈 다 . ” 고 성서 는 말 합니다 . 여기 까지 가 ‘ 자비 의 얼굴 ’ 전반부 에서 보여 주 는 내용 에 해당 한다고 할 수 있 습니다 . 
 그런데 그 종 은 나가 서 자기 에게 백 데나리온 밖에 안 되 는 빚 을 진 동료 를 만나 자 달려들 어 멱살 을 잡 으며 “ 내 빚 을 갚 아라 . ” 하 고 호통 을 칩니다 . 그 동료 는 엎드려 “ 꼭 갚 을 터 이 니 조금 만 참 아 주 게 . ” 하 고 애원 했 지만 , 그 는 들 어 주 기 는커녕 오히려 그 동료 를 끌 고 가 서 빚진 돈 을 다 갚 을 때 까지 감옥 에 가두 어 둡니다 . 다른 동료 들 이 이 광경 을 보 고 매우 분개 하 여 왕 에게 가 서 이 일 을 낱낱이 일러바치 자 , 왕 은 그 를 다시 불러들여 말 합니다 . “ 이 몹쓸 종 아 , 네 가 애걸 하 기 에 나 는 그 많 은 빚 을 탕감 해 주 지 않 았 느냐 ? 그렇 다면 내 가 너 에게 자비 를 베푼 것 처럼 너 도 네 동료 에게 자비 를 베풀 었 어야 할 것 이 아니 냐 ? ” 그리고 왕 은 몹시 노하 여 그 빚 을 다 갚 을 때 까지 그 를 형리 에게 넘깁니다 . 이 이야기 의 결론 은 이렇 습니다 . “ 너희 가 진심 으로 형제 들 을 서로 용서 하 지 않 으면 하늘 에 계신 내 아버지 께서 도 너희 에게 이 와 같이 하 실 것 이 다 . ” 
 3 . 바오로 사도 의 말씀 처럼 , 하느님 께 “ 우리 는 빚 을 진 사람 들 입니다 ” ( 로마 8 , 12 ) . 우리 가 지금 가지 고 있 는 것 은 모두 하느님 께 로부터 받 은 것 이 니 , 그분 께 빚 을 지 고 있 다는 말 은 하느님 께 대한 우리 의 관계 를 가장 정확 하 게 나타내 는 표현 입니다 . 바오로 사도 는 말씀 하 십니다 . “ 여러분 이 가지 고 있 는 것 은 모두 하느님 께 로부터 받 은 것 이 아닙니까 ? 이렇게 다 받 은 것 인데 왜 받 은 것 이 아니 고 자기 의 것 인 양 자랑 합니까 ? ” ( 1 고린 4 , 7 ) . 주 님 께서 가르쳐 주 신 기도 에서 “ 우리 가 우리 에게 잘못 한 이 를 용서 하 오니 우리 의 죄 를 용서 하 소서 . ” 하 는 말 도 , 그리스어 원문 에 는 “ 우리 가 우리 에게 빚진 이 들 의 빚 을 탕감 해 주 오니 , 우리 의 빚 을 탕감 해 주 소서 . ” 로 되 어 있 다는 사실 이 , 이런 맥락 에서 보 면 , 대단히 강한 의미 를 띠 고 다가옵니다 . 그래서 이 칙서 는 내 가 받 은 하느님 의 자비 를 깊이 묵상 하 고 ( 1 - 9 항 ) , 그런 사람 들 이 모인 교회 공동체 가 이제 세상 에 나가 그 자비 를 증언 하 고 전달 할 사명 을 일깨우 며 ( 10 - 20 항 ) , 정의 와 자비 의 관계 를 설명 합니다 ( 20 - 21 항 ) . 
 정의 와 자비 의 관계 를 정확 하 게 이해 하 지 않 으면 자비 에 관해서 하 는 모든 말 이 의미 를 잃 게 됩니다 . 정의 와 자비 뿐 아니 라 , 성서 에서 하느님 을 그려 내 기 위해서 동원 되 는 모든 말 이나 인간 관계 에서 사용 되 는 언어 를 빌려 쓰 는 표현 들 은 같 은 사실 의 ‘ 변조 ’( 變調 ) 들일 뿐 이 기 때문 입니다 . 하느님 의 본질 은 ‘ 사랑 ’( 1 요한 4 , 8 . 16 ) 이 라고 성서 는 말 합니다 . 이 하나 이 고 똑같 은 사랑 이 상대방 에 따라 , 그리고 그 가 그때 그때 맞닥뜨리 는 상황 에 따라 , 여러 가지 모습 으로 변조 되 어 나타나 는 것 입니다 . 햇빛 이 우리 눈 에 는 하얗 게 느껴 지 지만 , 분광기 를 통과 하 면 광파 의 장단 에 따라 일곱 가지 대표 색 이 나타나 고 그 들 사이 에 도 무수 한 색 의 변조 가 보입니다 . 또 소리 도 음파 의 장단 에 따라 셀 수 없이 다양 한 음조 로 우리 귀 에 들립니다 . 
 사랑 이 라는 하느님 의 본질 도 이 와 같이 상대방 과 그 가 처한 구체 적 상황 에 따라 무수 한 모습 으로 변조 됩니다 . 그래서 사랑 이 신 하느님 이 왕 , 전사 , 심판자 , 주인 , 아버지 , 구원자 , 스승 , 목자 , 지도자 , 친구 , 애인 , 남편 등 으로 나타나 시 고 , 거기 에 맞추 어 권능 , 용맹 , 정의 , 정확 한 품삯 , 자비 , 우정 , 사랑 , 빛 , 길 , 진리 , 생명 , 충실 성 등 , 변조 된 모습 에 어울리 는 개념 이 그분 의 모습 을 그리 기 위해 사용 됩니다 . 
 4 . 그런데 우리 가 과거 와 오늘날 계속 경험 하 고 있 는 바 와 같이 , 정의 만 으로 는 부족 합니다 . 한층 더 깊 은 힘 인 사랑 이 정의 를 포함 한 인간 삶 의 다양 한 측면 들 에 깊이 스며들 지 않 은 채 , 정의 만 을 내세우 면 자칫 정의 자체 를 파괴 할 수 도 있 습니다 . 이런 현실 세계 의 경험 에 비추 어 “ ‘ 극단 의 정의 는 극단 의 불 의 다 ’ 라는 금언 이 생긴 것 입니다 ” ( 요한 바오로 2 세 , 자비 로우신 하느님 , 12 항 ) . 우리 나라 에서 “ 유전 무죄 , 무 전유 죄 ” 라는 말 이 여전히 유통 되 고 있 는 것 이 이 를 잘 말 해 줍니다 . 정의 를 수호 하 고 실현 해야 하 는 법원 에 가 면 , 정의 의 상징 으로 어느 쪽 으로 도 기울 지 않 고 정확 하 게 균형 을 잡 은 저울 이 그림 이나 조각 으로 새겨진 것 을 봅니다 . 그런데 극도 의 정의 를 앞세워 극도 의 불의 가 자행 되 고 있 는 현실 은 그 저울 이 자주 균형 을 잃 고 불 의 쪽 으로 완전히 기울어지 는 현상 을 보여 줍니다 . 그렇 기 때문 에 , 이런 현실 에서 는 그 저울 이 반대 방향 으로 기울어지 는 일 도 있 어야 세상 이 희망 을 찾 고 정의 를 기대 할 수 있 습니다 . 
 자비 는 반대쪽 으로 기울어진 사랑 의 다른 이름 입니다 . 하느님 의 자비 는 그분 의 정의 를 이깁니다 . 그래서 하느님 의 정의 는 그분 의 자비 입니다 . 우리 는 죄 의 구렁텅이 에 갇혀 있 는 인간 을 보 시 고 단장 의 슬픔 을 느끼 시 어 , 거기 에서 끌어내 시 려고 십자가 에서 참혹 하 게 죽 었 다가 부활 하 시 고 , 성령 을 보내 심 으로써 , “ 죄 와 정의 와 심판 에 관한 세상 의 그릇 된 생각 을 꾸짖 어 바로잡 아 주 신 ” ( 요한 16 , 8 ) 성령 의 도움 으로 그것 을 깨달 았 습니다 . 자비 의 얼굴 이 신 그리스도 예수 께서 는 , 무서운 심판관 으로서 가 아니 라 무한 한 용서 와 자비 로 나타나 는 당신 의 전능 으로 사람 들 을 당신 께 끌어올려 주 시 며 ( 요한 12 , 32 참조 ) , 우리 는 이 희망 으로 구원 되 었 음 을 ( 로마 8 , 24 참조 ) 믿 는 것 이 그리스도 신앙 의 요체 입니다 . 
 우리 가 이 를 깊이 깨닫 고 그만큼 새로운 사람 으로 변화 되 면 , 똑같 은 용서 와 자비 를 목말라 하 는 다른 이 들 을 보 는 우리 의 시선 이 달라질 것 입니다 . 그리고 잘 의식 하 지 도 못하 는 사이 에 자신 과 그 들 간 에 세워져 있 던 “ 담벼락 이 무너지 며 ” ( 에페 2 , 14 - 16 ) , “ 그 들 을 향해 던지 려고 쥐 고 있 던 돌멩이 가 손 에서 스르르 빠져나가 는 것 ” ( 요한 8 , 2 - 11 ) 을 느낄 것 입니다 . 
 프란치스코 교황 님 께서 는 이런 하느님 의 사랑 과 자비 가 이 희년 의 대사 ( 大赦 ) 와 함께 모든 사람 , 특히 그 동안 자비 의 손길 이 미치 지 못했 던 이 들 과 온 인류 에게 까지 퍼져 나갈 수 있 기 를 기원 하 며 , 이 해 를 계기 로 앞 으로 더욱 깊 고 넓 게 확산 되 도록 성모 님 의 전구 를 구하 는 기도 ( 22 - 25 항 ) 로 이 교서 를 마칩니다 . 
 2015 년 10 월 전교 의 달 에 
 * 여기 에 사용 된 성경 구절 은 이병호 주교 의 뜻 에 따라 공동 번역 을 사용 하 였 습니다 .