가유 십도 ( 家 有 十盜 ) 가난 을 면하 려면 근검절약 을 해야 한다 . 그러 면 ‘ 밥 ’ 은 먹 고 살 수 있 다 . “ 큰 부자 는 하늘 이 내 지만 , 작 은 부자 는 부지런 하 고 아껴 쓰 면 가능 하 다 ( 大富 由 天 小富 由 勤 ) ” 는 옛말 도 있 잖은가 . 맞 는 말 이 다 . 흔히 형편 에 맞 게 소비 하 라고 하 지만 자린고비 근성 이 있 어야 어느 정도 먹 고 살 만 한 경제력 을 지닐 수 있 다 . 분수 에 넘치 는 씀씀이 는 가난 을 초래 하 기 마련 이 다 . 좌전 ( 佐 傳 ) 에 “ 사치 는 가장 큰 죄악 ( 侈 惡 之 大 也 ) ” 이 라고 경고 한 것 도 이런 연유 에서 다 . 주나라 무왕 ( 武王 ) 이 개국 공신 강태공 ( 姜 太公 ) 에게 ‘ 사람 이 세상 을 사 는데 어찌 귀천 과 빈부 가 고르 지 않 으냐 ( 人居 世上 何 得 貴賤 貧富 不等 ) ’ 고 물 었 다 . 태공 의 답변 이 교훈 적 이 다 . “ 부귀 는 성인 의 덕 과 같 아서 다 하늘 에 달려 있 지만 , 부자 는 쓰 는 데 절도 가 있 고 부유 하 지 않 는 자 는 집 에 열 가지 도둑 이 있 다 . ” ( 富貴 如 聖人 之 德 皆 有 天命 富者 用 之 有節 不 富者 家 有 十盜 ) 그럼 태공 이 제시 한 가난 하 게 살 수 밖에 없 는 ‘ 집 안 의 열 도둑 ( 家 有 十盜 ) ’ 은 무엇 일까 . 명심보감 입 교편 은 첫째 익 은 곡식 을 제때 에 수확 하 지 않 는 것 ( 時 熟 不 收 ) , 둘째 수확 한 곡식 쌓 기 를 조기 에 완료 하 지 않 는 것 ( 收 積 不 了 ) , 셋째 일 없이 등불 을 켜 놓 고 잠자 는 것 ( 無事 燃燈 寢睡 ) , 넷째 게을러서 경작 하 지 않 는 것 ( ? 懶 不 耕 ) , 다섯째 힘써서 하 지 않 는 것 ( 不 施 功力 ) , 여섯째 오로지 교활 하 고 해로운 일 을 행하 는 것 ( 專行 巧 害 ) , 일곱째 딸 을 너무 많이 기르 는 것 ( 養女 太多 ) , 여덟째 대낮 에 잠 을 자 고 아침 에 일어나 기 를 게을리 하 는 것 ( 晝 眠 懶 起 ) , 아홉째 술 을 탐하 고 색욕 을 즐기 는 것 ( 貪酒 嗜慾 ) , 열째 심히 질투 하 는 것 ( 强行 嫉妬 ) 이 라고 기록 하 고 있 다 . ‘ 딸 ’ 부분 은 동의 하 지 않 지만 , 근검절약 하 고 성실 하 게 일 하 면서 이웃 과 화합 하 면 가난 을 면할 것 이 란 내용 은 울림 이 크다 . 18 년 만 에 부활 한 재형저축 이 인기 다 . 은행 권 의 재형저축 판촉 경쟁 에 보험 과 신협 등 제 2 금융 권 도 뛰어들 었 다 . 저축 으로 모두 부자 되 길 바란다 . 황종택 녹명 문화 연구 소장 / 세계 관련 공유 하 기 글 요소