아리스토텔레스 에 의하 면 그것 은 곧 이성 에 의한 직관 ( nous ： 지식 또는 사유 로 번역 하 기 도 한다 ) 의 차원 이 다 . 감각 에 주어진 사실 속 에 부여 되 어 있 는 형상 의 진리 , 보편 적 진리 는 인간 의 이성 이 어떠 한 매개 ( 논리 적 추론 ) 없이 바로 알 수 있 다 . 이러 한 대전제 가 파악 됨 으로써 비로소 추론 이 가능 해진다 . 직관 이 라는 이름 으로 이성 과 형상 ( 제 1 원리 ) 의 일치 가 전제 되 고 그것 에 의하 여 추론 이 가능 해진다고 하 는 논리 는 결국 형상 과 질료 의 결합 이 라는 틀 로 현실 세계 에 의미 를 부여 하 면서 도 현실 세계 의 가능 근거 를 순수 형상 의 세계 에 두 는 그 의 사상 과 일관 된 구조 를 가지 고 있 다 . 아리스토텔레스 는 이러 한 순수 형상 을 스스로 는 움직이 지 않 으면서 다른 모든 것 을 움직인다는 의미 에서 ' 부동 ( 不動 ) 의 동자 ( 動 者 ) ( Unmoved Mover ) ' 라고 했 다 ( 아리스토텔레스 의 이러 한 이론 은 중세 에 와서 토미즘 신학 에 접목 된다 ) .