[ 칼럼 ] 아 나 키 와 아나키즘 : 기원 과 의미 - 뉴스 민 
 2015 년 04 월 28 일 10 시 20 분 
 영원히 길들여 지 지 않 는 자 의 절대 자유 - 아나키즘 ( 2 ) 
 채형복 ( 경북 대학교 법학 전문 대학원 교수 ) europia @ knu . ac . kr 
 우스갯소리 부터 한 마디 하 고 글 을 시작 하 자 . < 국제법 > 이나 < 국제 인권법 > 수업 을 하 면서 가끔 이런 말 을 한다 . “ 여러분 아나키스트 가 되 십시오 ! 특히 젊 을 때 는 모두 아나키스트 가 되 어야 합니다 ! ” 이 말 을 하 면 학생 들 의 표정 이 다채 롭 다 . 담담 하 게 , 또는 호기심 어린 표정 을 하 는 친구 도 있 다 . 하지만 대부분 의 학생 은 긴장 한다 . 아니 불안감 을 감추 지 못하 고 눈동자 가 심하 게 떨린다 . 
 ‘ 아니 , 저 양반 이 무슨 말 을 하 는 거 지 ? 나 더러 무정부주의자 가 되 라고 ? 평소 테러리즘 은 국제 범죄 라느니 법학도 들 은 평화 를 지향 해야 한다 면서 전쟁 의 ’ 전 ‘ 자도 꺼내 지 못하 게 해 놓 고 는 ’ 테러리스트 ‘ 가 되 라니 도대체 무슨 말 이 야 . 위험 하 다 , 위험 해 . ’ 
 학생 들 의 머리 에서 는 경적 이 빨간 빛 을 발하 면서 ‘ 삐 융 삐 융 ’ 시끄러운 경고 음 을 내 기 시작 한다 . 선생 의 권위 에 눌려 속내 를 드러내 지 는 못하 지만 , 학생 들 의 복잡 하 고 불안 한 심경 이 한 순간 에 감지 된다 . “ 기성 의 가치 관념 과 지식 을 비판 적 으로 받아들이 고 , 극복 하 는 것 이 곧 아나키즘 이 고 , 그 와 같 은 태도 를 가지 는 자 가 곧 아나키스트 ” 라는 식 의 부연 설명 을 들 은 후 에 야 비로소 학생 들 은 선생 이 하 려는 말 을 이해 하 고 , 안심 한다 . 
 “ 국가 는 테러리즘 을 증오 하 지만 , 혁명 보다 는 테러리즘 을 선호 한다 . ” 
 1974 년 에 나온 클로드 샤브롤 ( Claude Chabrol ) 의 스릴러 영화 < 나다 ( NADA ) > 에서 주인공 디아즈 가 한 말 이 다 . 혁명 은 국가 체제 를 전복 시킬 수 있 지만 , 테러리즘 은 오히려 국가 권력 을 정당 화 하 고 , 강화 한다는 의미 이 다 . 
 모든 사상 이나 이념 또는 종교 는 이상향 ( 유토피아 ) 을 추구 한다 . 만일 생로병사 의 고통 으로 가득 찬 바다 ( 즉 , 고해 苦海 ) 와 같 은 현실 에서 이상향 을 제거 해버린다면 , 대부분 의 인간 들 은 삶 을 포기 해버릴지 도 모른다 . 그래서 일찍이 오스카 와일드 는 이렇게 말 했 다 . “ 유토 피아 가 들 어 있 지 않 은 세계 지도 는 들여다볼 가치 가 없 다 . ” 
 아나키즘 도 하나 의 사상 이 지만 , 다분히 ‘ 이상향 ’ 을 꿈꾼다 . 문제 는 , 다른 사상 과 는 달리 아나키즘 은 ‘ 모든 권력 을 반대 한다 . ’ 는 것 이 다 . ‘ 권력 ’ 은 ‘ 국가 ’ 를 구성 하 고 작동 시키 는 핵심 이 자 결정체 다 . 만일 ‘ 국가 ’ 에서 ‘ 권력 ’ 을 소거 해 버리 면 어떻게 될까 ? 국가 는 국민 을 보호 하 고 , 그 체제 를 유지 하 기 위하 여 ‘ 주권 ’ 에 기반 한 강력 한 권력 을 행사 한다 . 그 ‘ 주권 ’ 이 ‘ 국민 으로부터 부여 받 은 것 ’ 이 라는 논의 는 별론 으로 하 더라도 . 
 물론 아나키즘 은 ‘ 국가 ’ 자체 를 반대 하 지 는 않 는다 . 하지만 국가 는 권력 의 행사 없이 는 작동 할 수 없 다 . 그 권력 을 반대 하 고 부정 하 는 아나키즘 과 국가 는 늘 팽팽 한 긴장 관계 를 유지 할 수 밖에 없 다 . 통치권자 나 정치 권력자 들 의 입장 에서 본다면 , “ 국가 ( ≒ 권력 ) 는 그 모든 것 이 며 , 그 이상 ” 인 것 이 다 . 하지만 모든 권력 에 반대 하 는 아나키스트 들 은 이렇게 주장 한다 . “ 아나키즘 은 하나 의 정치 운동 이나 철학 또는 예술 적 감각 의 측면 에서 정의 될 수 없 다 . 아나키즘 은 그 모든 것 이 며 , 그 이상 이 다 . ” ( 숀 쉬한 , 15 쪽 . ) 
 “ 아나키즘 은 현실 을 파악 하 는 방식 이 자 삶 의 방식 이 기 때문 에 , 우리 는 아나키즘 이 통속 적 의미 에서 정치 라는 경계 를 넘어선다는 점 을 인정 해야 한다 . ” ( 장 프레 포지 에 , 19 쪽 . ) 는 점 을 인정 한다고 할지라도 국가 권력 과 아나키즘 은 태생 적 으로 서로 대립 할 수 밖에 없 는 운명 을 타 고 났 다고 할 수 밖에 없 다 . 
 국가 권력 은 그 속성 상 통치 와 지배 에 순응 하 는 국민 을 원한다 . 하지만 아나키즘 은 근본 적 으로 국가 권력 을 반대 하 고 , 불복종 한다 . 아나키즘 이 갖 는 이 성질 에 대해 오스카 와일드 는 다음 과 같이 정확 하 게 짚 어 내 고 있 다 . “ 불복종 은 인간 의 원초 적 덕목 이 다 . 진보 가 이뤄져 온 것 은 바로 불복종 을 통해서 다 . 그렇 다 . 불복종 과 반란 을 통해서 다 . ” 
 아나키즘 이 왜 이다지 도 국가 권력 에 대해 예민 하 게 반응 하 고 , 대립각 을 세우 는가 ? 아나키즘 의 어원 에서 그 이유 를 찾 을 수 있 다 . 아 나 키 ( anarchy ) ‘ 는 ‘ 시원 , 근원 , 통치 혹은 지배 ’ 을 뜻 하 는 그리스어 ἀ ρχός ( arkhos ) 에서 유래 한다 . 이 말 에 “ ~ 이 아니 다 , 혹은 ~ 이 없 다 ( not , without ) ” 는 것 을 뜻 하 는 부정 접두사 ἀ ν ( an ) 가 결합 하 여 ‘ 아 나 키 ’ 가 만들 어 졌 다 . ‘ 아 나 키 ’ 란 본래 “ 통치 혹은 지배 가 없 음 ” 을 의미 한다 . 아나키즘 ( anarchism ) 은 ‘ 아 나 키 ’ 에 “ 사상 이나 주의 ” 를 나타내 는 ‘ 이즘 ( - ism ) ' 이 결합 한 것 이 다 . 
 이 처럼 아나키즘 은 처음 에 는 “ 통치 혹은 지배 없 는 상태 ” 를 의미 했으나 그 후 ” 통치자 혹은 지배자 가 없 는 상태 “ 를 뜻 하 는 말 로 사용 되 었 다 . 하지만 아 나 키 란 말 이 현실 정치 에서 본격 적 으로 사용 되 기 시작 한 것 은 프랑스 대혁명 이후 19 세기 후반 부터 이 다 . ( 박홍규 , 84 쪽 . ) 
 ‘ 아 나 키 ’ 가 ‘ 아나키즘 ’ 이 라는 표현 으로 사용 되 어 정착 한 데 에 는 ‘ 아나키즘 의 아버지 ’ 로 불리 는 프랑스 의 피에르 조제프 프루동 ( Pierre - Joseph Proudhon ) 의 역할 덕분 이 다 . 1840 년 에 출간 된 『 소유 란 무엇 인가 ( Qu ' est ce que la propriété ? )』 에서 프루동 은 “ 나 는 아나키스트 ” 라며 스스로 ‘ 최초 의 아나키스트 ’ 로 명명 하 고 , 그렇게 불리 기 를 원했 다 . 그리고 『 연방 의 원리 에 대하 여 ( Du Principe fédératif ) 』( 1875 ) 에서 프루동 은 ‘ 아 나 키 ’ 에 대해 다음 과 같이 자신 의 견해 를 밝히 고 있 다 . 
 ▲ 프루동 . 출처 : 위키피디아 
 “ 아 나 키 의 개념 은 다른 것 과 마찬가지 로 합리 적 이 고 또 긍정 적 이 다 . ” 라는 표현 에서 보 듯이 프루동 은 아나 키 에 긍정 적 인 의미 를 부여 하 고자 노력 하 였 다 . “ 개인 은 절대 군주제 의 극단 적 반대 로서 자기 자신 의 독재자 라고 할 수 있 다 . ” 는 그 의 견해 에서 알 수 있 듯이 프루동 에게 있 어 아나 키란 “ 주인 이나 주권자 가 부재 한 통치 형태 ” 이 다 . 
 아 나 키 에 대한 프루동 의 견해 는 상당 한 반향 을 일으켰 다 . 특히 맑스 는 『 철학 의 빈곤 ( La misère de la philosophie ) 』( 1847 ) 에서 프루동 을 ‘ 유토피아 적 비 현실주의자 ’ 라고 비난 하 였 다 . 또한 프루동 의 사상 을 현실 적 으로 실천 하 는 데 기여 한 미하일 바쿠닌 ( Mikhail Bakunin ) 조차 아나키즘 대신 집산주의 ( collectivism ) 라는 용어 를 사용 하 였 다 . 이 처럼 아나키즘 이 라는 말 은 1880 년 대 부터 오늘날 과 같 은 뜻 으로 정착 되 었 지만 ( 박홍규 , 84 쪽 ) , 그 의미 는 여러 가지 로 사용 되 고 있 다 . 막스 슈티르너 ( Max Stirner ) 의 견해 를 통해 아 나 키 의 세 가지 의미 를 살펴보 자 . 
 첫 번 째 의미 는 , 무 질서 이 다 . 이 의미 는 “ 어떤 사회 나 조직 내 의 계급 이나 계층 ” 을 의미 하 는 hierarchy 의 반대 개념 으로 주로 “ 질서 가 없 는 ( 혹은 질서 를 잃어버린 ) 상태 ” 인 부정 적 의미 로 사용 된다 . 흔히 아나키즘 을 “ 중앙 집권 적 통일 적 인 정부 기구 가 없 는 무정부 상태 ” 의 의미 로 사용 할 때 가 이 에 해당 한다 . 
 아 나 키 의 의미 에 대한 위 세 가지 입장 은 아나키즘 의 본질 과 그 유형 을 이해 를 하 는 데 있 어 아주 유용 하 다 . 오늘날 첫 번 째 는 그 의미 를 찾 을 수 없 고 , 두 번 째 와 세 번 째 의미 가 중요 하 다 . 특히 아 나 키 의 의미 에서 제시 되 고 있 는 ‘ 권력 과 권위 , 지배 와 통치 ’ 가 의미 하 는 바 에 대해 진지 하 게 고민 하 고 분석 할 필요 가 있 다 . 이 시각 은 근대 에 형성 된 ‘ 국민주 권 국가 ’ 가 오늘날 가지 는 의미 를 이해 하 기 위해서 는 반드시 선결 적 으로 분석 되 어야 할 문제 이 다 . 이 에 대해서 는 다음 글 에서 살펴보 도록 하 자 . 
 • 숀 쉬한 ( 조준상 옮김 ) , 『 우리 시대 의 아나키즘 』, 필 맥 , 2003 . 
 • 장 프레 포지 에 ( 이소희 ․ 이지선 ․ 김지은 옮김 ) , 『 아나키즘 의 역사 』, 이 룸 , 2003 . 
 • 박홍규 , 『 자주 ․ 자유 ․ 자연 ’ 아나키즘 이야기 』, 이 학사 , 2004 . 
 • Pierre - Joseph Proudhon , Du Principe fédératif , 1875 . 
 11 11 45 13 입력 
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