설교 듣 기 ( 클릭 하 세요 ) 예수 님 을 믿 는 사람 을 신자 라고 합니다 . 그런데 믿음 은 오직 하나님 이 선택 한 사람 에게 만 주어지 는 하늘 의 선물 이 라는 것 을 잘 아실 것 입니다 . 하나님 의 선택 이 라는 이 말 은 사람 이 신자 되 고 싶 다고 해서 마음대로 되 는 것 이 아니 고 , 구원 받 고 싶 다고 해서 마음대로 구원 받 는 것 이 아니 라는 것 을 의미 합니다 . 만약 구원 이 사람 이 하 기 나름 이 라면 ‘ 하나님 의 선택 ’ 은 무색 해질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그래서 신자 는 하나님 의 선택 이 라는 구원 의 방식 앞 에서 구원 이 무엇 인가 를 분명히 해야 하 는 것 입니다 . 그래야 왜 복음 이 인간 의 행함 을 그토록 거부 하 는가 를 알 수 있 을 것 입니다 . 사람 들 은 인간 의 행함 에 도 선한 것 이 있 다는 생각 을 포기 하 지 않 습니다 . 그래서 악한 행함 과 선한 행함 을 구분 하 여서 악한 행함 은 삼가 고 선한 행함 을 실천 하 며 살 면 그것 이 의가 되 고 그 의가 천국 을 향한 길 에 보탬 이 될 것 이 라는 생각 을 하 게 됩니다 . 사람 들 은 자기 자신 에 대해 생각 하 지 않 습니다 . 아예 인간 이 어떤 존재 인가 에 대해 관심 이 없 습니다 . 그래서 인간 이 추구 하 는 선한 행함 이 라는 것 이 얼마나 나약 한 것 인가 를 생각 지 못합니다 . 그래서 선한 행함 이 무엇 이 든 자신 이 어떤 시련 과 핍박 과 고난 에 처해 진다고 해도 그 행함 을 지키 고 끝 까지 실천 할 수 있 는가 를 간과 해 버리 는 것 입니다 . 사람 이 과연 어떤 핍박 과 시련 속 에서 도 자신 이 선하 다고 생각 하 는 행함 을 포기 하 지 않 을 수 있 을까요 ? 그래서 인간 의 행함 은 믿 을 수 가 없 는 것 입니다 . 자신 이 처한 상황 과 환경 에 따라서 얼마 든지 달라지 고 포기 할 수 있 는 것 이 인간 의 행함 이 기 때문 입니다 . 반면 에 하나님 의 사랑 은 “ 내 가 확신 하 노니 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 높 음 이나 깊 음 이나 다른 아무 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 ” ( 롬 8 : 38 , 39 ) 고 말씀 한 것 처럼 강력 한 힘 으로 우리 를 붙들 고 있 습니다 . 하나님 의 이 사랑 으로부터 우리 를 끊 어 놓 을 수 있 는 것 은 이 세상 어디 에 도 없 습니다 . 어떻 습니까 ? 인간 의 의지 가 강 할까요 하나님 의 사랑 이 강 할까요 . 이 물음 에 무슨 답 이 필요 하 겠 습니까 ? 그래서 신자 는 하나님 의 사랑 을 의지 하 는 것 으로 충분 한 것 입니다 . 이 믿음 이 하나님 이 택한 백성 에게 주어진 것 입니다 . 그런데 본문 에 보 면 선택 과 믿음 에 의한 하나님 의 구원 으로 만족 하 지 않 는 사람 들 이 등장 합니다 . 그 들 은 할례 라고 하 는 모세 의 법 을 포기 하 지 않 는 사람 들 입니다 . 이 들 은 모세 의 법 을 실천 하 는 것 을 선한 의 로 여기 는 유대교 적 전통 을 지키 고자 합니다 . 그러나 이것 은 바울 이 전한 복음 을 훼방 하 는 것 이 기에 바울 과 바나바 가 용납 할 수 가 없 었 습니다 . 그래서 다툼 과 변론 이 있 게 된 것 입니다 . 문제 가 심각 하 다고 생각 한 교회 는 바울 과 바나바 , 그리고 교회 의 성도 들 몇 을 예루살렘 의 사도 와 장로 들 에게 보냅니다 . 바울 일행 은 예루살렘 향해 가 는 길 에 베 니 게 와 사마리아 를 다녀가 며 이방인 이 주 께 돌아온 일 을 전하 여 그 들 을 기뻐하 게 합니다 . 베 니 게 와 사마리아 는 유대 인 들 이 싫 어 하 는 지역 이 라는 것 을 생각 해 볼 때 , 그 들 에게 이방인 이 주 께 돌아오 는 바울 의 전도 이야기 는 큰 기쁨 이 되 었 을 것 입니다 . 유대 인 들 은 모세 의 법 을 따르 는 자신 들 을 진실 한 신앙인 으로 자부 했 습니다 . 때문 에 비록 예수 를 믿 는다고 해도 할례 를 받 지 않 고 모세 의 법 을 따르 지 않 는 이방인 들 은 구원 과 상관 이 없 다고 여겼 습니다 . 그런데 바울 이 이방인 에게 복음 을 전함 으로 주 께 돌아온 자 가 있 다는 이야기 는 결국 구원 은 모세 의 법 을 실천 하 고 할례 를 하 는 것 과 는 상관없 는 것 임 을 의미 하 는 것 이 기에 이 방 지역 의 교회 로서 는 큰 기쁨 이 되 는 말 이 아닐 수 없 는 것 입니다 . 바울 은 예루살렘 에 가 서 교회 와 사도 와 장로 들 에게 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 합니다 . 다시 말 해서 할례 와 상관 이 없 는 이방인 들 에게 복음 을 전하 고 그 로 인해 주 께 돌아오 는 많 은 자 가 있 게 된 그 모든 일 이 자기 들 에게 함께 하 신 하나님 이 행하 신 일 이 라는 것 을 증거 한 것 입니다 . 결국 할례 와 상관 이 없 는 이방인 이 주 께 돌아오 고 구원 을 받 는 그 모든 일 이 하나님 이 행하 신 일임 을 말 함 으로써 ‘ 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ’ 는 그 주장 이 야 말 로 분명 한 구원 의 원칙 을 가지 고 행하 시 는 하나님 의 일 에 도전 하 는 것 임 을 증거 한 것 입니다 . 그런데 도 바리새파 중 에 예수 를 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 서 ‘ 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 ’ 는 주장 을 합니다 . 이 처럼 할례 라는 모세 의 법 을 결코 포기 하 지 않 으려고 하 는 것 은 하나님 이 세우 신 할례 라는 규례 의 의미 와 그 정신 을 파악 하 기 보다 는 할례 를 실천 한 인간 의 행위 에 붙들려 있 기 때문 입니다 . 할례 의 그 의미 와 정신 이 인간 의 심령 에 살 아 있 는 것 이 진정한 할례 라는 것 은 알 지 못하 고 할례 를 실천 하 는 행위 가 자신 들 을 의롭 게 할 것 이 라는 생각 에 붙들려 있 는 것 입니다 . 렘 9 : 25 , 26 절 을 보 면 “ 여호와 께서 말씀 하 시 되 날 이 이르 면 할례 받 은 자 와 할례 받 지 못한 자 를 내 가 다 벌 하 리니 곧 애 굽 과 유다 와 에돔 과 암몬 자손 과 모압 과 및 광야 에 거하 여 그 머리털 을 모지 게 깎 은 자 들 에게 라 대저 열방 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 하 셨 느니라 ” 고 말씀 합니다 . 이 말씀 처럼 할례 는 이스라엘 과 이방인 을 구분 하 는 기준 이 되 지 못하 고 , 또한 심판 을 받 을 자 와 받 지 않 을 자 의 구분 의 기준 도 되 지 못합니다 . 하나님 의 구원 의 기준 은 모세 의 법 을 실천 하 는 것 에 있 지 않 기 때문 입니다 . 하나님 께서 이스라엘 에게 율법 을 주 신 것 은 죄 를 알 게 하 기 위해서 입니다 . 즉 하나님 의 법 을 실천 하 는 행함 을 위한 것 이 아니 라 죄 를 보여 주 고 알 게 하 기 위한 것 이 율법 에 담긴 하나님 의 뜻 이 되 는 것 입니다 . 그러므로 진심 으로 율법 아래 있 는 것 은 율법 으로 말미암 아 죄 를 알 고 자신 의 의 를 모두 버리 며 통회 하 고 자복 하 는 심령 으로 하나님 께 나오 는 것 입니다 . 하나님 은 왜 그토록 자기 백성 으로 하여금 죄 를 알 도록 하 시 는 것 일까요 ? 그것 은 죄 를 알 지 못하 면 하나님 의 용서 와 사랑 , 긍휼 과 자비 에 대해 마음 을 두 지 않 기 때문 입니다 . 용서 와 사랑 , 긍휼 과 자비 는 죄인 에게 만 해당 되 는 것 인데 율법 을 실천 하 는 자기 행위 를 선하 게 바라보 는 사람 들 이 하나님 의 용서 와 사랑 , 긍휼 과 자비 의 깊 음 을 알 수 없 는 것 은 당연 한 것 입니다 . 그래서 이스라엘 이 예수 님 을 배척 한 것 입니다 . 사람 들 은 죄 에 대해 언급 하 는 것 을 싫어하 지만 , 죄 는 우리 를 더욱 풍성 하 고 깊 은 하나님 의 사랑 과 자비 와 긍휼 로 인도 합니다 . 율법 이 바로 그러 한 역할 과 기능 으로 주어진 것 입니다 . 믿음 의 눈 으로 율법 을 바라본다면 결코 율법 을 실천 의 대상 으로 보 지 않 습니다 . 율법 을 실천 할 수 없 고 , 또한 실천 을 통해 의 에 도달 할 수 없 는 존재 가 바로 자기 자신 임 을 알 기 때문 입니다 . 이것 이 믿음 입니다 . 그렇 다고 해서 믿 음 이 율법 을 무시 하 는 것 도 아닙니다 . 율법 을 완성 하 신 예수 그리스 도 안 에서 율법 은 인간 이 넘볼 수 있 는 것 이 아님 을 바라볼 뿐 입니다 . 다만 율법 을 완성 하 신 예수 그리스도 만 이 참된 의가 되 심 을 믿 기 에 처음 부터 끝 까지 주의 행하 심 을 믿 고 의지 하 는 자 로 서 게 될 뿐 입니다 . 이것 이 믿음 의 사람 입니다 . 많 은 사람 들 이 믿 음 이 있 으면 실천 이 있 어야 한다고 말 하 지만 , 과연 무엇 을 믿 음 에 의한 실천 으로 규정 할 수 있 을까요 ? 여러분 은 믿음 의 실천 의 항목 을 정할 수 있 겠 습니까 ? 기도 일까요 ? 아니면 성경 읽 고 구제 하 는 것 일까요 ? 그러면 밥 먹 고 회사 출근 하 는 일상 생활 은 믿음 과 는 상관 이 없 는 것 일까요 ? 계 2 : 4 - 5 절 을 보 면 “ 그러나 너 를 책망 할 것 이 있 나니 너 의 처음 사랑 을 버렸 느니라 그러므로 어디 서 떨어진 것 을 생각 하 고 회개 하 여 처음 행위 를 가지 라 만일 그리 하 지 아니하 고 회개 치 아니하 면 내 가 네 게 임하 여 네 촛대 를 그 자리 에서 옮기 리라 ” 고 말씀 합니다 . 처음 사랑 은 죄인 에게 찾아오 신 하나님 의 사랑 을 의미 합니다 . 죄인 을 부르 시 고 용서 하 시 고 사랑 하 신 은혜 를 알 게 된 그것 이 처음 사랑 입니다 . 신자 에게 하나님 의 사랑 은 십자가 로 확증 된 그것 이 전부 입니다 . 따라서 신자 의 처음 행위 는 죄인 된 나 를 부르 시 고 아들 의 피 로 말미암 아 용서 하 신 하나님 의 사랑 에 감사 하 는 것 입니다 . 하나님 은 그것 을 신자 의 참 된 행위 로 인정 하 시 고 기뻐하 십니다 . 신자 에게 처음 사랑 이 있 을 때 는 하나님 의 용서 와 사랑 만 으로 모든 것 이 충족 됩니다 . 죄인 을 용서 하 신 은혜 만 으로 그 마음 은 감사 로 충만 하 게 됩니다 . 다른 세상 의 것 이 더 해져야 할 이유 가 없 습니다 . 하나님 의 처음 사랑 으로 충분 하 기 때문 입니다 . 그런데 우리 가 갈수록 자신 의 죄인 됨 을 잊어버리 고 용서 의 은혜 도 희미 해 지 게 됩니다 . 이제 는 하나님 의 용서 와 긍휼 과 자비 로 도 마음 이 채워 지 지 않 습니다 . 그래서 감사 의 처음 행위 도 사라져 버립니다 . 남 은 것 은 내 가 원 하 는 세상 의 것 이 주어지 기 를 기대 하 면서 용서 가 아닌 땅 의 것 으로 기뻐하 려고 만 합니다 . 이것 은 천국 에 합당 한 심령 이 아닙니다 . 이것 을 회개 해야 하 는 것 입니다 . 말씀 은 우리 를 처음 사랑 의 자리 로 되돌려 놓 기 위해 우리 에게 역사 합니다 . 우리 의 죄 를 보 게 하 고 죄인 의 자리 에서 십자가 의 사랑 과 용서 를 깨달 아 주 의 백성 으로 새롭 게 창조 하 시 는 일 을 하 십니다 . 신자 는 이러 한 하나님 의 일 을 믿 는 사람 입니다 . 신자 가 따로 실천 해야 할 율법 은 없 습니다 . 하나님 의 용서 에 감사 하 는 처음 행위 가 여러분 의 신자 됨 을 증거 하 는 증거 로 남 을 것 이 기 때문 입니다 .