연수 는 萬善 同歸 集 의 내용 을 열 가지 뜻 ( 十義 ) 으로 요약 하 고 있 는데 이 는 바로 원효 의 화 쟁론 의 화 쟁 대상 인 열 가지 문 ( 十門 ) 과 대비 된다 . 열 가지 뜻 은 理事 無 閡 , 權實 雙行 , 二諦幷陳 , 性相 融卽 , 體用 自在 , 空有 相 成 , 正 助 兼修 , 同異 一際 , 修 性 不 二 , 因果 無 差 이 다 . 理事 , 權實 , 二諦 , 性相 , 體用 , 空有 등 본체론 적 인 차원 과 정조 , 동이 , 수성 , 인과 등 인식 론 적 인 차원 에 속하 는 개념 이나 法數 들 이 일견 대치 된 표현 들 이 지만 실상 은 상호 유기 적 인 관계 를 갖 는다는 주장 이 다 . 중국 불 교사 에서 당시 까지 발전 , 개진 된 주요 개념 들 을 망라 하 고 있 다 . 원효 의 십 문과 일치 하 는 것 도 ( 공 / 유 , 진 / 속 즉 二諦 ) 있 지만 다른 개념 이 포함 되 어 있 다 . 시대 적 인 차이 를 말 해 준다 . 하지만 이 역시 원효 도 대부분 그 의 저술 곳곳 에서 언급 하 거나 암시 하 는 항목 들 이 다 . 조금 다른 표현 이 라도 저변 에 흐르 고 있 는 정신 은 한 가지 로 통한다 . 원효 의 십 문 의 경우 처럼 연수 의 경우 에 도 열 가지 는 상징 적 인 숫자 이 다 . 실제로 연수 는 󰡔 定慧 相 資 歌 󰡕 에서 禪定 과 智慧 의 非 一非二性 을 말 하 고 ‘ 和 諍 訟 ’ 을 언급 하 기 도 한다 . 相 資 라는 표현 도 화 쟁이 궁극 적 으로 지향 하 는 總和 的 인식 의 틀 에 부합 하 는 인식 수단 의 상호 보완 성 을 말 한다고 볼 수 있 다 . 그 밖 에 도 一心 개념 이 연수 와 원효 가 공유 하 는 존재 론 적 인 주요 개념 으로 나타나 고 있 다 . 연수 는 󰡔 宗 鏡 錄 󰡕 序 에서 , “ 일심 을 들 어 종 으로 삼 는다 ( 擧 一心爲宗 照 萬法 如 鏡 ) . ” 고 명시 한다 . 일심 에 대한 원효 의 강조 는 더 말 할 것 없이 대승기신론 에서 여실 하 게 나타나 는 대로 다 .