1 예수 그리스도 의 계시 라 이 는 하나님 이 그 에게 주사 반드시 속히 될 일 을 그 종 들 에게 보이 시 려고 그 천사 를 그 종 요한 에게 보내 어 지시 하 신 것 이 라 2 요한 은 하나님 의 말씀 과 예수 그리스도 의 증거 곧 자기 의 본 것 을 다 증거 하 였 느니라 3 이 예언 의 말씀 을 읽 는 자 와 듣 는 자 들 과 그 가운데 기록 한 것 을 지키 는 자 들 이 복 이 있 나니 때 가 가까움 이 라 하나님 은 완전 한 약속 이 계신 동시 에 완전 한 역사 가 있 고 완전 한 승리 가 있 고 완전 한 안식 을 이루 는 것 이 니 예수 그리스도 께서 도성 인신 하 여 세상 에 임하 시 어 십자가 에 죽 으신 것 은 완전 하 고 영원 한 속죄 를 이루 시 어 그 피 로 말미암 아 세계 인류 를 하나님 께 로 인도 할 수 있 는 구원 을 완성 하 신 것 이 다 . 그러므로 이날 까지 십자가 의 도 라는 것 은 죄 에서 인류 를 구원 하 여 의로운 자 를 사망 에서 생명 의 빛 으로 인도 하 여 하나님 의 자녀 를 삼 아서 교회 를 이루 는 것 을 목적 으로 했 다 . 이것 은 은혜 로서 죄 를 사해 주 고 은혜 로서 구원 하 는 동시 에 성령 으로 역사 한 것 이 다 . 그러나 끝 을 맺 는 종말 의 역사 는 하나님 의 종 으로서 반드시 속히 될 일 을 바로 알 아서 증거 하 여 주 재림 시 에 환란 에서 양 떼 를 살릴 의무 가 있 으므로 살 아서 주 님 을 맞이 할 자 들 에게 읽 고 듣 고 지켜야 할 예언 적 인 완전 계시 를 사도 요한 에게 주 신 것 이 다 ( 1 - 3 ) . 강 해 : 사도 바울 이 가 쓴 그 편지 서 는 율법 시대 가 지나 고 은혜 시대 가 왔 다는 것 그 은혜 시대 에 관한 것 을 확실히 변론 한 거 예요 . 그래서 율법 과 은혜 를 잘 구분 했 고 율법 시대 에 는 이방과 유대 가 차별 이 있 고 은혜 시대 에 와서 는 할례 를 받 았 든 안 받 았 든 유대인 이 됐 든 이방인 이 됐 든 이게 하등 의 차별 이 없 다 . 십자가 는 세계 인류 적 인 속죄 의 제사 요 , 부활 은 세계 인류 적 인 죽 은 영혼 을 살리 기 위한 부활 이 요 , 성신 역사 도 세계 인류 적 이 다 . 그러니까 절대 에 여기 에 차별 두면 안 된다는 거기 에서 율법 적 인 그런 시대 의 사람 과 은혜 시대 의 사람 과 는 차별 이 있 다 . 율법 시대 사람 은 도덕 적 인 행위 로 흘렀 지마는 우리 은혜 시대 사람 은 양심 으로 섬기 는 거 야 중심 성결 . 영 적 으로 흘러야 된다는 것 영적으로 . 그래서 아무리 율법 으로 는 행함 이 옳 다고 해도 영 적 으로 성결 이 없 고 영 적 으로 하나님 과 교통 하 는 것 이 없 으면 안 된다는 것 그렇게 영 적 방면 으로 만 섬기 는 것 입니다 . 기독교 가 도덕 적 으로 흐르 지 말 고 의식 으로 흐르 지 말 고 오직 영 의 새로움 으로 흘러라 . 그래서 십자가 는 사람 의 영 을 새롭 게 하 는 십자가 다 . 십자가 를 믿 으므로 우리 가 영혼 이 새롭 게 되 는 것 은 절대 도덕 에 있 지 않 고 성신 열매 에 있 다 . 성신 열매 만 맺 으면 옳 은 사람 이 다 . 이걸 하 나 두 고 변론 한 거 야 요 . 그러나 계시록 은 인간 종말 에 가 서 예수 믿 고 중생 받 고 이스라엘 이 되 어 하나님 의 자녀 가 된 우리 들 의 이 몸 이 구원 받 는 그 진리 를 말 한 겁니다 . 알 아요 ? 이날 까지 기독교 가 몸 의 구원 이 요 ? 영혼 구원 이 요 ? 요한 계시록 18 장 을 보 면 세계 가 한 시간 에 불타 버리 는데 거기 서 죽 지 않 고 살 아 새 시대 가 는 거 야 . 그러니까 이사야 선지 도 세계 가 불탈 때 구원 을 말 했 죠 ? 그 전체 가 . 세계 가 불탈 때 구원 받 는 그것 을 모든 선지 가 묵시 를 봤 는데 그것 만 가지 고 는 도저히 알 수 가 없 어요 . 그래서 말세 의 종 우리 가 읽 고 듣 고 지킬 수 있 는 복음 을 복음 화 시켜서 보여 줬 어요 . 보 세요 . 우리 가 은혜 시대 복음 도 선지 서 만 가지 고서 분명히 알 수 있 습니까 ? 예 ? 몰라요 . 그건 알 수 없 단 말 이 야 . 그래서 마태복음 과 편지 서 가 나왔 단 말 이 요 . 은혜 시대 복음 도 가만히 보 면 이렇 지 않 습니까 ? 이사야 7 장 14 절 을 보 면 ' 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 그 이름 을 임마누엘 이 라 하리 라 ' 한 절 이 있 거든 . 그 다음 에 9 장 에 와서 는 갈릴리 에서부터 빛 이 나와 이방 의 빛 이 된다 그랬 단 말 이 요 . 그 다음 에 40 장 에 가 서 는 죄 사함 의 소식 은 또 광야 에서 나온다 . 또 42 장 에 가 서 는 내 아들 교훈 이 나오 는 데 상한 갈대 를 꺽 지 않 고 꺼져 가 는 등불 을 끄 지 않 는 예수 님 은 공의 를 이루 시 는데 그 교훈 이 이방 의 빛 이 되 어서 세계 적 인 사람 이 다 그 교훈 을 앙망 한다 그걸 말 했 단 말 이 야요 . 그래 쭉 나가 서 53 장 에 나 가 서 야 십자가 에 죽 는 것 을 말 했 단 말 이 야요 . 부활 이 라는 건 시편 16 편 에 가 서 또 부활 을 말 했 거든요 부활 과 승천 . 또 성신 강림 은 요엘서 2 장 28 절 에 말 했 거든요 . 예수 님 나귀 타 고 예루살렘 올라가 는 건 스가랴 9 장 9 절 에 말 했 거든요 . 은 30 에 팔리 는 건 또 스가랴 11 장 12 절 에 말 했 거든요 . 그러니까 그 구약 만 가지 고 는 도저히 알 수 가 없 단 말 이 야요 . 알 수 가 있 어요 ? 그렇 소 ? 안 그렇 소 ? 그러니까 그걸 모두 모아다가 마태복음 을 썼 단 말 이 야 . 그건 왜 냐 ? 요렇게 성경대 로 예수 가 탄생 했 다는 것 그래서 모든 선지 가 본 묵시 를 모두 맞춰서 그렇 게 낸 게 4 복음 이 라는 거 야 . 또한 이 편지 서 는 변론 이 거든 변론 4 복음 은 예수 행적 이 고 그 편지 서 라도 매양 그 두 자 씩 내 려다가 글자 쓴 것 이 있 죠 ? 그때 그 구약 성경 을 달궈서 일반 이 다 납득 하 도록 금 이렇게 그 변론 해 쓴 것 이 편지 서란 말 이 야 . 그러니까 그 계시록 은 뭐 냐 할 것 같 으면 요건 마태복음 과 편지 서 에 그 은혜 시대 변론 한 그 밖 의 것 은 몽땅 다 은혜 시대 의 진리 를 변론 하 기 위해서 쓴 거 요 ? 환난 시대 입니까 ? 그러니까 마지막 에 가 서 환난 과 새 시대 의 될 것 은 뭐 대강 기록 한 것 없이 몽땅 다 성경 전체 를 맞춰서 딱 보여준 것 이 계시록 입니다 . 옛날 선지 들 이 본 묵시 란 말 이 요 . 은혜 시대 에 관한 진리 를 내놓 고서 환난 과 새 시대 에 대한 그걸 몽땅 말세 종 들 이 분명히 읽 고 듣 고 지킬 수 있 는 예언 으로 그걸 딱 보여준 거 요 . 천사 를 보내 서 반드시 속히 될 일 을 보여 줬 다는 거 죠 ? 속히 될 일 은 천 당가 는 일 입니까 ? 세상 에서 될 일 입니까 ? 예 ? 세상 에서 될 일 이 거든 . 그걸 보여 주 면서 읽 고 듣 고 지켜야 복 있 다 그랬 지요 ? 복 있 다는 것 은 영 의 구원 이 요 ? 몸 의 구원 이 요 ? 몸 의 구원 이 야요 . 아담 은 말씀 을 지키 지 못하 므로 몸 에 사망 이 왔 고 우리 변화 성도 는 예언 을 지키 므로 몸 에 영생 이 오 고 자손만대 복 받 아요 . 지킬 만 해요 ? 대강 볼 만 해요 ? 예 ? 아담 이 가 그 말씀 을 지키 지 못함 으로써 수많 은 후손 이 다 망했 고 우리 가 계시록 을 지킴 으로써 자손만대 에 영원히 복 받 는 가정 이 됩니다 . 그거 분명히 아 시 라고요 .