불교 용어 목록 / ㅍ - 위키백과 , 우리 모두 의 백과사전 
 불교 용어 목록 / ㅍ 
 ( 8 식 10 명 에서 넘 어 옴 ) 
 1 파 불 
 2 팔 근 
 3 팔 근 의 증상 
 4 팔 무위 
 5 팔 사 
 6 팔 식 십 명 
 7 팔전 
 8 팔 혜 
 9 평등성지 
 10 평등 향 
 11 포살 
 12 폭 류 
 13 푸 갈라 
 14 푸드 갈라 
 15 피갑 
 16 피 동분 
 17 필 당상 삼매 
 18 필법 성 삼매 
 19 핍박 
 20 참고 문헌 
 파 불편 집 
 파 불 ( 破 佛 ) 은 극심 한 불교 탄압 ( Persecution of Buddhists ) 을 뜻 한다 . 
 팔 근 편집 
 8 근 ( 八根 ) 은 22 근 가운데 신근 ( 信根 ) · 근근 ( 勤 根 ) · 염근 ( 念 根 ) · 정근 ( 定根 ) · 혜근 ( 慧根 ) 의 5 선근 ( 五善根 ) 과 미지 당 지근 ( 未知 當 知根 ) · 이지근 ( 已知 根 ) · 구 지근 ( 具 知根 ) 의 3 무루 근 ( 三無漏根 ) 을 통칭 하 는 말 이 다 . [ 1 ] [ 2 ] 줄여서 신 ( 信 ) · 근 ( 勤 ) · 염 ( 念 ) · 정 ( 定 ) · 혜 ( 慧 ) · 미지 ( 未知 ) · 당지 ( 當 知 ) · 이지 ( 已知 ) · 구지 ( 俱 知 ) 라고 도 한다 . 
 팔 근 의 증상 편집 
 8 근 의 증상 [ 八根根增上 ] 은 22 근 가운데 8 가지 인 신근 · 근근 · 염근 · 정근 · 혜근 · 미지 당 지근 · 이지근 · 구 지근 의 8 근 ( 八根 ) 이 가지 는 뛰어난 작용력 을 말 한다 . [ 1 ] [ 3 ] 
 ' 근 ( 根 ) ' 은 증상 력 ( 增上 力 ) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력 을 가지 고 있 다는 것 을 뜻 하 는데 , [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 8 근 은 정 증상 ( 淨 增上 ) 이 라는 뛰어난 작용력 을 가지 고 있 다 . [ 1 ] [ 3 ] 
 정 증상 ( 淨 增上 ) 은 정 ( 淨 : 청 정법 , 무루 , 선 ) 에 대해 증상 력 이 있 다는 뜻 으로 , 신 ( 信 ) · 근 ( 勤 ) · 염 ( 念 ) · 정 ( 定 ) · 혜 ( 慧 ) · 미지 ( 未知 ) · 당지 ( 當 知 ) · 이지 ( 已知 ) · 구지 ( 俱 知 ) 의 8 근 이 온갖 청 정법 을 섭수 ( 攝受 ) 하 여서 생겨나 게 하 고 ( 즉 , 미래 의 법 이 현재 의 법 이 되게 하 고 ) 또한 기존 의 청 정법 을 증장 시킨다는 것 을 말 한다 . [ 1 ] [ 3 ] 
 팔 무 위편 집 
 8 무위 ( 八無爲 ) 는 8 종무 위 ( 八種無爲 ) 라고 도 하 며 , 유식 유가행파 의 교학 에서 설하 는 허공 ( 虛空 ) · 비택멸 ( 非 擇 滅 ) · 택멸 ( 擇 滅 ) · 부동 ( 不動 ) · 상수 멸 ( 想 受 滅 ) · 선법 진여 ( 善法 真 如 ) · 불 선법 진여 ( 不 善法 真 如 ) · 무 기법 진여 ( 無記 法 真 如 ) 의 8 가지 무위법 ( 無爲 法 ) 을 말 한다 . [ 8 ] [ 9 ] 
 팔 사 편 집 
 8 사 ( 八邪 ) 는 8 정도 ( 八正道 ) 의 반대 로 , 몸 [ 身 ] · 말 [ 語 ] · 뜻 [ 意 , 마음 ] 으로 행하 는 다음 의 8 가지 종류 의 잘못 된 행위 , 또는 8 가지 그릇 된 길 을 말 한다 . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 
 8 사행 ( 八邪行 ) , 8 사지 ( 八邪支 ) 또는 8 사법 ( 八邪法 ) 이 라고 도 한다 . [ 10 ] [ 11 ] 
 팔식 십 명 편집 
 6 식 10 명 , 7 식 10 명 , 9 식 10 명 문서 를 참고 하 십시오 . 
 8 식 10 명 ( 八識十名 , 영어 : ten names of the eighth consciousness , ten names of the eighth vijñāna ) 또는 제 8 식 10 명 ( 第 八識十名 ) 은 , 《 종경록 ( 宗 鏡 錄 ) 》 제 50 권 에 나오 는 , 제 8 아뢰야식 ( 第 八阿賴耶識 ) 을 가리키 는 다음 의 10 가지 다른 명칭 을 말 한다 . [ 13 ] 
 8 식 ( 八識 ) 
 화합 식 ( 和合 識 ) 
 장식 ( 藏識 ) 
 훈 변식 ( 熏 變 識 ) 
 출 생식 ( 出生 識 ) 
 금강 지식 ( 金 剛 智識 ) 
 적멸 식 ( 寂滅 識 ) 
 체식 ( 體 識 ) 
 본각 식 ( 本覺 識 ) 
 일체 종 지식 ( 一切種智識 ) 
 팔전 편집 
 8 전 ( 八纏 ) 은 다음 의 8 가지 수번뇌 ( 隨 煩惱 ) 를 말 한다 . 아래 목록 은 《 구사론 》 제 21 권 에 따른 것 이 다 . [ 14 ] [ 15 ] 
 혼침 ( 惛 沈 ) : 
 팔 혜편 집 
 8 혜 ( 八慧 ) 는 혜 ( 慧 ) 의 8 가지 다른 이름 인 지 ( 智 ) · 견 ( 見 ) · 명 ( 明 ) · 각 ( 覺 ) · 해 ( 解 ) · 혜 ( 慧 ) · 광 ( 光 ) · 관 ( 觀 ) 을 말 한다 . ( 참고 : 혜의 8 가지 다른 이름 ) 
 보광 ( 普 光 ) 의 《 구사론 기 ( 俱舍 論 記 ) 》 제 26 권 에 따르 면 , 8 혜 ( 八慧 ) 즉 혜의 8 가지 다른 이름 의 의미 는 다음 과 같 다 . [ 16 ] 
 지 ( 智 ) : 결단 ( 決斷 ) 또는 중지 ( 重 知 : 거듭 하 여 앎 ) 
 견 ( 見 ) : 추구 ( 推 求 ) 또는 현조 ( 現 照 ) 
 명 ( 明 ) : 조명 ( 照明 ) 
 각 ( 覺 ) : 각오 ( 覺悟 ) 
 해 ( 解 ) : 달해 ( 達 解 ) 
 혜 ( 慧 ) : 간택 ( 簡擇 ) 
 광 ( 光 ) : 혜 광 ( 慧 光 ) 
 관 ( 觀 ) : 관찰 ( 觀察 ) 
 평등 성 지편 집 
 평등성지 ( 平等 性智 ) 는 유식 유가행파 의 4 지 ( 四智 ) 와 밀교 의 5 지 ( 五智 ) 가운데 하나 로 , 오염 된 상태 의 제 7 말나식 을 전 ( 轉 : 질 적 변형 ) 하 여 증득 하 는 무루혜 로 , 일체 의 사상 ( 事相 : 현상계 의 법 ) 과 자타 ( 自他 ) 가 평등 하 여 하나 [ 不 二 , 一如 ] 라는 것 을 깨달 아 대 자 비심 ( 大慈 悲心 ) 을 일으키 는 지혜 이 다 . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] 
 유식 유가행파 의 수행 계위 인 자량위 ( 資糧 位 ) · 가행위 ( 加行 位 ) · 통달위 ( 通達 位 ) · 수습위 ( 修習 位 ) · 구경위 ( 究竟 位 ) 의 5 위 ( 五位 ) 가운데 통달위 에서 평등성지 의 일부 를 증득 하 고 구경위 에서 불과 ( 佛果 ) 를 성취 할 때 그 전체 를 증득 한다 . [ 17 ] 
 평등 향 편집 
 평등 향 ( 平等 香 ) 은 좋 지 도 나쁘 지 도 않 은 냄새 를 말 한다 . 호 향 ( 好 香 : 좋 은 냄새 ) · 오향 ( 惡 香 : 나쁜 냄새 ) · 평등 향 ( 平等 香 : 좋 지 도 나쁘 지 도 않 은 냄새 ) 의 3 향 ( 三香 ) 의 하나 이 다 . [ 20 ] [ 21 ] 
 포살 편집 
 포살 ( 布薩 ) 은 한 달 에 두 번 계경 ( 戒 經 : 계율 이 수록 된 경전 ) 을 염송 ( 念 誦 ) 하 는 것 을 듣 고 자기 자신 을 반성 하 는 것 이 다 . [ 22 ] 
 폭 류 편집 
 대승불교 의 유식 유가행파 의 논 서 《 유가사지론 》 제 8 권 에 따르 면 , [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] 
 폭 류 ( 暴 流 ) 는 번뇌 의 다른 이름 인 결 ( 結 ) · 박 ( 縛 ) · 수면 ( 隨眠 ) · 수번뇌 ( 隨 煩惱 ) · 전 ( 纏 ) · 폭 류 ( 暴 流 ) · 액 ( 軛 ) · 취 ( 取 ) · 계 ( 繫 ) · 개 ( 蓋 ) · 주 올 ( 株 杌 ) · 구 ( 垢 ) · 상해 ( 常 害 ) · 전 ( 箭 ) · 소유 ( 所有 ) · 근 ( 根 ) · 악행 ( 惡行 ) · 누 ( 漏 ) · 궤 ( 匱 ) · 소 ( 燒 ) · 뇌 ( 惱 ) · 유 쟁 ( 有 諍 ) · 화 ( 火 ) · 치 연 ( 熾 然 ) · 조림 ( 稠林 ) · 구애 ( 拘礙 ) 가운데 하나 이 다 . 
 폭 류 ( 暴 流 ) 는 심 난도 ( 深 難 渡 ) 와 순류 표 ( 順流 漂 ) 를 뜻 한다 . 즉 , 번뇌 가 매우 건너 기 어려운 것 이 며 유정 으로 하여금 흐름 에 따라 떠내려가 게 한다는 것 을 뜻 한다 . 
 푸 갈라 편집 
 푸 갈라 ( 팔리 어 : puggala ) 는 푸드 갈라 의 다른 말 이 다 . 
 푸드 갈라 편집 
 푸드 갈라 또는 푸 갈라 ( 산스크리트 어 : pudgala , 팔리 어 : puggala , 영어 : ego , soul , individual ) 는 사람 을 뜻 한다 . 실체 로서 의 아 ( 我 ) 또는 인 ( 人 ) 을 뜻 하 는데 , 불교 에서 는 주로 이 기성 에 근거 한 개 체자 , 즉 유정 ( 有情 ) 또는 중생 의 ' 나 [ 我 ] ' 를 가리키 는 의미 에서 사용 된다 . 음역 하 여 보 가라 ( 補 伽羅 ) · 보 특가 라 ( 補 特 伽羅 ) · 복가 라 ( 福 伽羅 ) · 부 특가 라 ( 富 特 伽羅 ) · 부 특가 야 ( 富 特 伽耶 ) · 불 가라 ( 弗 伽羅 ) 라고 도 하 며 , 번역 하 여 사부 ( 士夫 ) · 삭 취 취 ( 數 取 趣 ) 라고 도 한다 . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] 삭 취 취 ( 數 取 趣 ) 는 중생 은 번뇌 와 업 의 인연 으로 자주 [ 數 ] 6 취 ( 六趣 ) 에 왕래 한다는 뜻 의 번역 이 다 . [ 32 ] 
 — 《 대승 백 법 명문 론 ( 大乘 百法明門論 ) 》[ 33 ] 
 피갑 편집 
 피갑 ( 被甲 ) 은 , 무착 의 《 대승 아비달마 집 론 》, 안 혜의 《 대승 아비달마 잡 집 론 》, 호법 등 의 《 성유식론 》 등 에 나오 는 , 정진 ( 精進 ) 또는 근 ( 勤 ) 의 5 단계 의 차별 인 피갑 ( 被甲 ) · 가행 ( 加行 ) · 무하 ( 無 下 ) · 무퇴 ( 無退 ) · 무족 ( 無足 ) 의 5 정진 ( 五精進 ) 가운데 하나 이 다 . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 
 피갑 ( 被甲 ) 은 , 불교 경전 에서 의 유세 ( 有勢 : 세력 이 있 는 것 ) 를 말 하 는데 , 갑옷 [ 甲 ] 을 입 고 [ 被 ] 군대 가 진 ( 陣 ) 을 친 곳 에 들어갈 때 두려워하 지 않 고 큰 위세 가 있 는 것 과 같 은 것 을 말 하 는 것 으로 , 맹렬 하 고 날카롭 게 즐거운 욕구 를 일으키 는 것 을 말 한다 . [ 37 ] 
 피 동분 편집 
 피 동분 ( 彼 同分 , 산스크리트 어 : tat - sabhāga ) 에 대해서 는 동분 ( 同分 ) 을 참조 하 십시오 . 
 필 당상 삼매 편집 
 필 당상 삼매 ( 畢 幢 相 三昧 , 산스크리트 어 : niyata - dhvaja - ketu ) 는 결정 당상 삼매 ( 決定 幢 相 三昧 ) 라고 도 하 며 108 삼매 가운데 언급 되 는 순서 로 제 9 번 째 삼매 이 다 . 제 8 번 째 삼매 는 필법 성 삼매 ( 畢 法性 三昧 ) 이 고 제 10 번 째 삼매 는 금강 삼매 ( 金 剛 三昧 ) 이 다 . 
 《 대지도론 》 제 47 권 에서 는 다음 과 같이 설명 하 고 있 다 . [ 38 ] [ 39 ] 
 云 何 名 畢 幢 相 三昧 ？ 住 是 三昧能持諸三昧幢 ， 是 名 畢 幢 相 三昧 。 
 —  무엇 을 필 당상 ( 畢 幢 相 ) 삼매 라 하 느냐 하 면 , 이 삼매 에 머무르 면 모든 삼매 의 당기 [ 幢 ] 를 지니 게 되 나니 , 이것 을 필 당상 삼매 라 하 느니라 . , 《 대지도론 》 제 47 권 . 한문본 & 한글 본 
 필법 성 삼매 편집 
 필법 성 삼매 ( 畢 法性 三昧 , 산스크리트 어 : dharma - dhātu - niyata ) 는 법계 결정 삼매 ( 法界 決定 三昧 ) 라고 도 하 며 108 삼매 가운데 언급 되 는 순서 로 제 8 번 째 삼매 이 다 . 제 7 번 째 삼매 는 관정 삼매 ( 觀 頂 三昧 ) 이 고 제 9 번 째 삼매 는 필 당상 삼매 ( 畢 幢 相 三昧 ) 이 다 . 
 《 대지도론 》 제 47 권 에서 는 다음 과 같이 설명 하 고 있 다 . [ 40 ] [ 41 ] 
 云 何 名 畢 法性 三昧 ？ 住 是 三昧決定知法性 ， 是 名 畢 法性 三昧 。 
 —  무엇 을 필법 성 ( 畢 法性 ) 삼매 라 하 느냐 하 면 , 이 삼매 에 머무르 면 기필코 법 의 성품 을 알 게 되 나니 , 이것 을 필법 성 삼매 라 하 느니라 . , 《 대지도론 》 제 47 권 . 한문본 & 한글 본 
 핍 박편 집 
 핍박 ( 逼迫 , 산스크리트 어 : pīḍā ) 의 일반 사전 적 인 뜻 은 억누르 고 괴롭힘 이 며 , 한자어 문자 그대로 의 뜻 은 ' 형편 이 쪼들리 고 어렵 게 함 , 내 몸 , 다그침 ' 이 다 . [ 42 ] [ 43 ] 산스크리트 어 피다 ( pīḍā ) 는 고통 ( pain ) , 괴로움 ( suffering ) , 약 올림 ( annoyance ) , 해침 ( harm ) , 상처 입힘 ( injury ) , 방해 ( violation ) , 손상 ( damage ) , 황폐 화 ( devastation ) , 제약 ( restriction ) , 제한 ( limitation ) 을 뜻 한다 . [ 44 ] 
 《 구사론 》 에 따르 면 , 다른 유정 에 대한 핍박 은 수번뇌 가운데 하나 인 해 ( 害 ) 의 마음 작용 의 본질 적 성질 이 다 . [ 45 ] [ 46 ] 
 3 수 ( 三受 ) 가운데 고수 ( 苦受 ) 는 ' 몸 과 마음 이 받 는 핍박 의 느낌 ' 또는 ' 몸 과 마음 을 핍박 하 는 느낌 ' 으로 정의 되 기 도 한다 . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] 마찬가지 로 , 고 ( 苦 ) 는 몸 과 마음 이 핍박 을 받 고 있 는 고뇌 ( 苦惱 ) 의 상태 로 정의 되 기 도 한다 . [ 50 ] 
 ↑ 세친 지음 , 현장 한역 , 권오민 번역 K . 955 , T . 1558 , 제 3 권 . p . 114 - 115 / 1397 . 5 수근 ( 五受根 ) 과 8 근 ( 八根 ) 의 증상 
 11 ) 논주 세친 은 ' 근 ' 의 의의 에 관한 이상 의 논설 을 믿 지 않 았 기 때문 에 그것 을 다만 비바 사사 ( 毘 婆 沙 師 ) 가 전하 는 설 즉 ' 전설 ( kila ) ' 이라고 하 였으며 , 계속 하 여 이 에 대한 이설 ( 普 光 의 『 俱舍 論 記 』 에서 는 識見 家 등 의 설 , 法寶 의 『 俱舍 論 疏 』 에서 는 曇 無 德 Dharmagupta , 즉 법 장부 의 설 , 『 稱 友 釋 』 에서 는 경량 부설 로 해석 됨 ) 로서 다음 의 세 게송 을 전하 고 있 는 것 이 다 . 그러나 중현 은 『 현종 론 』( 권제 5 ) 에서 이 를 삭제 하 였 다 . " 
 ↑ 가 나 다 세친 지음 , 현장 한역 , 권오민 번역 K . 955 , T . 1558 , 제 3 권 . pp . 114 - 115 / 1397 . 5 수근 ( 五受根 ) 과 8 근 ( 八根 ) 의 증상 
 ↑ 구글 CBETA 검색 , " 八無為 ". 2013 년 5 월 29 일 에 확인 . 
 " 八無為 : 
 CBETA T 31 No . 1616 《 十八空論 》 卷 1 - CBETA 中華 電子 佛典 協會 
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 何者 。 一內空 。 二外空 。 T 31 n 1616 _ p 0861 a 21 ( 03 ) ║ 三內外空 。 四大空 。 五空空 。 六 
 真 實 空 。 七有為空 。 T 31 n 1616 _ p 0861 a 22 ( 01 ) ║ 八無為空 。 九畢竟空 。 十無前後空 。 
 CBETA T 31 No . 1606 《 大乘 阿 毘 達磨 雜 集 論 》 卷 2 
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 T 31 n 1606 _ p 0702 b 03 ( 03 ) ║ 不動 及 想 受 滅 。 T 31 n 1606 _ p 0702 b 04 ( 00 ) ║ 如是 建立 
 八無為中 。 . .. T 31 n 1606 _ p 0702 c 18 ( 07 ) ║ 及 此 所說 八無為法 。 如是 十六總名法界 。 
 CBETA X 08 No . 236 《 華嚴 懸 談會 玄 記 》 卷 2 
 www . cbeta . org / result / normal / X 08 / 0236 _ 002 . htm 
 . .. 起色 定 自在 所生 色 ) 并 八無為 ( 謂 六無為中開真如為三性也雜集第二言無為法有八種 
 謂 善法 真 如 不 善法 真 如 無記 法 真 如 虛空 擇 滅 非 擇 滅 不動 及 受 想 滅 ) 今 取 所 知 八無為 . .. 
 CBETA T 46 No . 1925 《 法界 次第 初 門 》 卷 3 
 www . cbeta . org / result / normal / T 46 / 1925 _ 003 . htm 
 T 46 n 1925 _ p 0689 b 14 ( 02 ) ║ 八無為空九畢竟空十無始空十一散空 . 
 T 46 n 1925 _ p 0689 b 15 ( 00 ) ║ 十二性空十三自相空十四諸法空 . 
 T 46 n 1925 _ p 0689 b 16 ( 00 ) ║ 十五 . .. 
 CBETA T 36 No . 1736 《 大方廣 佛 華嚴 經 隨 疏 演義 鈔 》 卷 83 
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 言 八無為者 。 T 36 n 1736 _ p 0654 a 22 ( 02 ) ║ 已 見 十藏 。 謂 六中開真如為三性故 。 
 T 36 n 1736 _ p 0654 a 23 ( 04 ) ║ 其 無礙 門 亦 見 問 明 。 不 合 不 散 即 不 一不異義也 。 疏 。 
 CBETA T 45 No . 1870 《 華嚴 經 內 章門 等 雜 孔目 章 》 卷 1 
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 如是 建立 八無為中 。 T 45 n 1870 _ p 0542 b 03 ( 00 ) ║ 當 知 。 所依 差別 故 。 分 折 真 如 。 . .. 
 及 此 所說 八無為法 。 T 45 n 1870 _ p 0542 c 14 ( 00 ) ║ 如是 十六 。 總名 法界 。 五種色者 。 
 CBETA T 10 No . 281 《 佛說 菩薩 本業 經 》 卷 1 - CBETA 中華 電子 佛典 協會 
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 八無為 。 九無欲 。 T 10 n 0281 _ p 0450 a 11 ( 01 ) ║ 十無求 。 復 有 十學 。 當 念 人 。 當 念 剎 。 
 當 念 法 。 T 10 n 0281 _ p 0450 a 12 ( 01 ) ║ 當 念 地種 。 當 念 水 種 。 當 念 火 種 。 當 念 風 種 。 
 CBETA T 31 No . 1603 《 顯揚 聖 教 論 頌 》 卷 1 - CBETA 中華 電子 佛典 協會 
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 T 31 n 1603 _ p 0588 c 07 ( 00 ) ║ 四種離繫故建立八無為 . T 31 n 1603 _ p 0588 c 08 ( 00 ) ║ 
 三界應當知十二相差別 . T 31 n 1603 _ p 0588 c 09 ( 00 ) ║ 所 治 及 能治 唯 能 損 伏 種 . .. 
 CBETA T 31 No . 1602 《 顯揚 聖 教 論 》 卷 18 - CBETA 中華 電子 佛典 協會 
 www . cbeta . org / result / normal / T 31 / 1602 _ 018 . htm 
 T 31 n 1602 _ p 0572 a 24 ( 00 ) ║ 四種離繫故建立八無為 . T 31 n 1602 _ p 0572 a 25 ( 00 ) ║ 
 論 曰 。 八種無為 。 如 攝事 品 已 說 。 T 31 n 1602 _ p 0572 a 26 ( 05 ) ║ 虛空 無 為 者 由 心所 緣 . .. 
 諸 不 恒 行 心 心所 滅 。 T 31 n 1605 _ p 0666 b 09 ( 08 ) ║ 及 恒 行 一分心心所滅又若五種色若 
 受 想 行蘊 。 T 31 n 1605 _ p 0666 b 10 ( 06 ) ║ 及 此 所說 八無為法 。 如是 十六總名法界 。 
 CBETA T 48 No . 2016 《 宗 鏡 錄 》 卷 4 - CBETA 中華 電子 佛典 協會 
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 T 48 n 2016 _ p 0436 a 15 ( 06 ) ║ 謂 受 想 行蘊 及 五種色并八無為 。 此 十六法 。 唯 意 所 知 。 
 T 48 n 2016 _ p 0436 a 16 ( 01 ) ║ 十八界中 。 名 為 法界 。 二無礙門 。 謂 一心法界 。 
 CBETA T 31 No . 1599 《 中邊 分 別論 》 卷 1 - CBETA 中華 電子 佛典 協會 
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 六第一義空 。 七有為空 。 T 31 n 1599 _ p 0452 c 18 ( 03 ) ║ 八無為空 。 九畢竟空 。 十無前後 
 空 。 十一不捨空 。 T 31 n 1599 _ p 0452 c 19 ( 01 ) ║ 十二性空 。 十三相空 。 十四一切法空 . .. 
 CBETA X 08 No . 237 《 華嚴 經文 義 要 決 問答 》 卷 3 
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 X 08 n 0237 _ p 0432 a 18 ( 01 ) ║ 并 八無為 。 此 十六法 。 唯 意識 所 知 故 。 
 X 08 n 0237 _ p 0432 a 19 ( 07 ) ║ 十八界中名法界也 。 十二處門 。 亦 名 法 處 。( 此 義 出 對 
 法論 也 曉 公 此 為 . .. 
 CBETA X 48 No . 796 《 雜 集 論 述 記 》 卷 5 
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 . .. 何故 建立 界 處 無 別相 耶 下問 答 分別 於中 有 二初略問答無別建立處相處雖下始明 
 建立 然 近 前 問答 二 問答 界 法 蘊 所 不 攝 於 此 中有 三初問蘊不攝法列八無為名二隨八 
 無 為 . .. 
 三者離繫至善無為法 。 述 曰 。 T 43 n 1830 _ p 0509 c 05 ( 04 ) ║ 此 即 無漏 斷 障 所證 。 八 
 無 為 中 不動 ． 想 受 滅 。 T 43 n 1830 _ p 0509 c 06 ( 03 ) ║ 擇 滅 三性真如是 。 對 法 云 。 隨眠 永 . .. 
 CBETA T 35 No . 1733 《 華嚴 經 探 玄 記 》 卷 18 
 www . cbeta . org / result / normal / T 35 / 1733 _ 018 . htm 
 T 35 n 1733 _ p 0440 c 09 ( 12 ) ║ 謂 受 想 行蘊 及 五種色并八無為 。 此 十六法唯意識所知 。 
 T 35 n 1733 _ p 0440 c 10 ( 07 ) ║ 十八界中名為法界 。 二無礙門 。 謂 一心法界具含二門 。 
 CBETA T 35 No . 1735 《 大方廣 佛 華嚴 經 疏 》 卷 54 
 www . cbeta . org / result / normal / T 35 / 1735 _ 054 . htm 
 謂 受 想 行蘊 及 五種色 。 并 八無為 。 T 35 n 1735 _ p 0908 a 29 ( 01 ) ║ 此 十六法 。 唯 意 所 知 
 十八界中名為法界 。 T 35 n 1735 _ p 0908 b 01 ( 02 ) ║ 二無礙門 。 謂 一心法界具含二門 。 
 第 八無為 。 三善不攝 。 T 44 n 1851 _ p 0732 b 07 ( 05 ) ║ 大 乘法 中 隨 事 解脫 與 毘曇 同 。 觀 
 空 解脫 與 成實 同 。 T 44 n 1851 _ p 0732 b 08 ( 01 ) ║ 體性 如是 。 第 三門中就位分別 。 
 CBETA T 45 No . 1870 《 華嚴 經 內 章門 等 雜 孔目 章 》 卷 2 
 www . cbeta . org / result / normal / T 45 / 1870 _ 002 . htm 
 T 45 n 1870 _ p 0559 a 09 ( 07 ) ║ 開 六無為成八無為 。 三種真如 。 即 屬 無 為 攝 得 知 。 真 如 
 成 無 為 。 T 45 n 1870 _ p 0559 a 10 ( 00 ) ║ 上 此 初 教 始終 。 並 通分 別 無 分別 教 義 。 
 不 能 稱 所 對 無 為 之 理 。 T 32 n 1641 _ p 0163 a 07 ( 00 ) ║ 所 對 無 為 。 即 是 此 貪愛 若 被 斷 。 
 T 32 n 1641 _ p 0163 a 08 ( 05 ) ║ 即 證得 此 無 為 故 。 九十八惑 。 有 九十八無為業及果報逐 . ." 
 ↑ 가 나 星雲 , " 八邪行 ". 2012 년 11 월 7 일 에 확인 
 ↑ 가 나 운허 , " 八邪 ( 팔사 ) ". 2012 년 11 월 7 일 에 확인 
 ↑ 연수 편찬 T . 2016 , 제 50 권 . p . T 48 n 2016 _ p 0712 c 14 - T 48 n 2016 _ p 0713 a 06 . 8 식 10 명 ( 八識十名 ) 
 " 每 識別 立 十名 。... 三第八識十名者 。 一七後得稱 。 名 為 八識 。 二真偽雜間 。 名 為 和合 識 。 三蘊積諸法 。 名 為 藏識 。 四住持起發 。 名 熏 變 識 。 五凡成聖 。 名 為 出生 識 。 六藏體無斷 。 名 金 剛 智識 。 七體非靜亂 。 名 寂滅 識 。 八中實非假 。 名 為 體 識 。 九藏體非迷 。 名 本覺 識 。 十功德圓滿 。 名 一切種智識 。" 
 ↑ 가 나 운허 , " 平等 性智 ( 평등성지 ) ". 2013 년 1 월 27 일 에 확인 
 ↑ 곽 철환 2003 , " 평등성지 ( 平等 性智 ) ". 2013 년 1 월 27 일 에 확인 
 " 평등성지 ( 平等 性智 ) : 사지 ( 四智 ) 의 하나 . 번뇌 에 오염 된 말나식 ( 末那 識 ) 을 질 적 으로 변혁 하 여 얻 은 청정 한 지혜 . 이 지혜 는 자아 에 대한 집착 을 떠나 자타 ( 自他 ) 의 평등 을 깨달 아 대 자 비심 을 일으킴 으로 이 와 같이 말 함 . " 
 ↑ 星雲 , " 平等 性智 ". 2013 년 1 월 27 일 에 확인 
 " 平等 性智 : 　 梵語 samatā - jñāna 。 又 作 平等 智 。 乃 四智心品之一 ， 五智之一 。 指 體 悟 自 、 他 平等 之 智 。 即 轉 第 七末那識所得之智慧 ， 依 此 智慧 而 了 知 一切事相及自他皆平等 ， 乃 生起 大慈 悲心 。 佛地 論 卷 三謂平等性智乃觀自 、 他 一切皆平等 ， 大慈 大悲 恆 常 相 互 契合 而 無 間斷 ， 故 建立 佛地 「 無 住 涅槃 」 （ 不 住 於 生死 、 涅槃 之 涅槃 ）。 隨 諸 有情 之 所 樂 ， 示現 自 、 他 受用 之 身 與 土 等 種種 影像 。 對 於 初地 以上 之 菩薩 ， 示現 他 受用 之 身 土 ， 常行 大慈 大悲 之 化益 。 心地 觀經 卷 二 （ 大 三 ‧ 二九八下 ）：「 平等 性智 ， 轉 我見 識 得 此 智慧 。 是 以 能 證 自 佗 平等 二無我性 ， 如是 名 為 平等 性智 。」 
 此外 ， 密 教 所 建立 之 五智 ， 其中 平等 性智 又 作 灌頂 智 ， 為 南方 寶生 佛 之 智 。 祕藏 記 卷 上 本 （ 大 八六 ‧ 二中 ）：「 平等 性智 ， 清 淨 智水 ， 不 簡 情 、 非情 故 ， 彼此 同 如 故 ， 常住 不 變故 ， 名 曰 平等 性智 。」（ 參 閱 「 五智 」 1161 、「 四智心品 」 1771 ）" 
 ↑ 종교 · 철학 > 세계 의 종교 > 불 교 > 불교 의 의례 와 수행 · 교단 조직 > 의례 와 수행 > 인도 불교 의 의례 > 포살 , 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》 
 " 포살 : 布薩 산스크리트 어의 우파 바사 타 ( upavasatha ) , 우 포사다 ( uposadha ) · 포사다 ( posadha ) 등 의 음사 로서 , 정주 ( 淨 住 ) · 장양 ( 長養 ) · 재 ( 齋 ) · 설계 ( 說戒 ) 등 으로 번역 된다 . 한 달 에 두 번 , 동일 지역 의 승려 가 모여 계경 ( 戒 經 ) 을 송 ( 誦 ) 함 을 듣 고 , 자기 반성 을 하 고 , 죄과 를 고백 참회 ( 告白 懺悔 ) 하 는 것 을 말 한다 . 즉 계 ( 戒 ) 에 정주 ( 淨 住 ) 하 여 선법 ( 善法 ) 을 장양 ( 長養 ) 하 기 위해서 이 다 . 포살 이 행하 여 지 는 날 은 매달 15 일 ( 만월 일 ) 과 30 일 ( 신월 일 ) 이 다 . 재 가 ( 在家 ) 에서 는 14 , 15 , 29 , 30 의 4 일 과 8 , 23 의 양일 ( 兩 日 ) 을 첨가 한 6 재일 ( 六齋日 ) 에 하루 만 출가 생활 을 한다는 형식 으로 , 정하 여진 8 종 의 계 ( 戒 ： 8 종계 ) 를 지키 는 일 을 말 하 며 , 1 년 에 한 번 행하 는 것 을 대 포살 이 라고 한다 . 이 포살 에 관한 규정 은 율장 ( 律 藏 ) 중 칸 다카 ( Khandhaka ) 라는 부문 에 있 으며 , 그 속 의 포살 건도 에 역설 되 어 있 다 . " 
 ↑ 미륵 조 , 현장 한역 T . 1579 , 제 8 권 . p . T 30 n 1579 _ p 0314 b 27 - T 30 n 1579 _ p 0314 b 28 . 폭 류 ( 暴 流 ) 
 " 深 難 渡 故 。 順流 漂 故 故 名 暴 流 。" 
 ↑ 미륵 지음 , 현장 한역 , 강명희 번역 K . 614 , T . 1579 , 제 8 권 . p . 221 / 829 . 폭 류 ( 暴 流 ) 
 " 건너 기 매우 어렵 고 흐름 에 따라서 떠내려가 기 때문 에 폭 류 ( 暴 流 ) 라고 이름 하 는 것 이 다 . " 
 ↑ Macdonell 1929 , " pudgala ". 2012 년 9 월 22 일 에 확인 . 
 ↑ Rhys Davids , T . W . & William Stede ( eds . ) 1921 - 5 , " puggala ". 2012 년 9 월 22 일 에 확인 . 
 ↑ 星雲 , " 補 特 伽羅 ". 2011 년 9 월 23 일 에 확인 . 
 ↑ 가 나 황욱 1999 , 29 쪽 . 
 ↑ 무착 조 , 현장 한역 T . 1605 , 제 1 권 . p . T 31 n 1605 _ p 0664 b 13 - T 31 n 1605 _ p 0664 b 15 . 피갑 ( 被甲 ) 
 " 證 智 決擇 為 體 。 惡行 不 轉 所依 為 業 。 何等 為 勤 。 謂 心 勇悍 為 體 。 或 被甲 或 加行 。 或 無 下 或 無退 或 無足 。 差別 成滿 善 品 為 業 。" 
 ↑ 안 혜 조 , 현장 한역 T . 1606 , 제 1 권 . p . T 31 n 1606 _ p 0697 c 04 - T 31 n 1606 _ p 0697 c 08 . 피갑 ( 被甲 ) 
 ↑ 호법 등 지음 , 현장 한역 T . 1585 , 제 6 권 . p . T 31 n 1585 _ p 0030 a 23 - T 31 n 1585 _ p 0030 b 01 . 피갑 ( 被甲 ) 
 ↑ 가 나 호법 등 지음 , 현장 한역 , 김 묘주 번역 K . 614 , T . 1585 , 제 6 권 . pp . 291 - 292 / 583 . 피갑 ( 被甲 ) 
 ↑ 용수 조 , 구마라습 한역 T . 1509 , 제 47 권 . p . T 25 n 1509 _ p 0397 a 12 - T 25 n 1509 _ p 0397 a 13 . 필 당상 삼매 ( 畢 幢 相 三昧 ) 
 " 云 何 名 畢 幢 相 三昧 ？ 住 是 三昧能持諸三昧幢 ， 是 名 畢 幢 相 三昧 。" 
 ↑ 용수 지음 , 구마라습 한역 , 김성구 번역 K . 549 , T . 1509 , 제 47 권 . p . 1667 / 2698 . 필 당상 삼매 ( 畢 幢 相 三昧 ) 
 " 무엇 을 필 당상 ( 畢 幢 相 ) 삼매 라 하 느냐 하 면 , 이 삼매 에 머무르 면 모든 삼매 의 당기 [ 幢 ] 를 지니 게 되 나니 , 이것 을 필 당상 삼매 라 하 느니라 . " 
 ↑ 용수 조 , 구마라습 한역 T . 1509 , 제 47 권 . p . T 25 n 1509 _ p 0397 a 10 - T 25 n 1509 _ p 0397 a 12 . 필법 성 삼매 ( 畢 法性 三昧 ) 
 " 云 何 名 畢 法性 三昧 ？ 住 是 三昧決定知法性 ， 是 名 畢 法性 三昧 。" 
 ↑ 용수 지음 , 구마라습 한역 , 김성구 번역 K . 549 , T . 1509 , 제 47 권 . p . 1667 / 2698 . 필법 성 삼매 ( 畢 法性 三昧 ) 
 " 무엇 을 필법 성 ( 畢 法性 ) 삼매 라 하 느냐 하 면 , 이 삼매 에 머무르 면 기필코 법 의 성품 을 알 게 되 나니 , 이것 을 필법 성 삼매 라 하 느니라 . " 
 ↑ " 逼迫 ", 《 네이버 한자사전 》. 2013 년 3 월 15 일 에 확인 . 
 " 逼迫 ( 핍박 ) : ①( 사람 을 ) 억누르 고 괴롭히 는 것 ②( 형편 ( 形便 ) 이 ) 쪼들리 거나 어려워 절박 ( 切迫 ) 한 상태 ( 狀態 ) 
 逼 핍박 할 핍 
 1 . 핍박 하 다 ( 逼迫 --) 2 . 닥치 다 3 . 가까이 하 다 4 . 몰 다 5 . 좁 다 6 . 좁 아 지 다 7 . 쪼그라들 
 迫 핍박 할 박 
 1 . 핍박 하 다 ( 逼迫 --) 2 . 닥치 다 3 . 줄어들 다 4 . 가까이 하 다 5 . 궁하 다 ( 窮 --: 가난 하 고 어렵 다 ) 6 . 좁 다 7 . 몰리 다 8 . 다가오 다 9 . 다급 하 다 ( 多急 --) 10 . 허둥거리 다 11 . 다그치 다 " 
 ↑ 佛門 網 , " 逼迫 ". 2013 년 3 월 30 일 에 확인 
 " 逼迫 : 
 頁 數 : P . 3769 - P . 3775 " 
 ↑ Sanskrit and Tamil Dictionaries , " pida ". 2013 년 3 월 30 일 에 확인 
 " pida : 
 3 ( cap ) pIDA f . pain , ache , harm , wrong . " 
 ↑ 세친 조 , 현장 한역 T . 1558 , 제 21 권 . p . T 29 n 1558 _ p 0109 c 10 - T 29 n 1558 _ p 0109 c 11 . 해 ( 害 ) 
 " 害 謂 於 他 能 為 逼迫 。 由 此 能 行 打 罵 等 事 。" 
 ↑ 세친 지음 , 현장 한역 , 권오민 번역 K . 955 , T . 1558 , 제 21 권 . p . 956 / 1397 . 해 ( 害 ) 
 "' 해 ' 란 이를테면 다른 유정 에 대해 능히 핍박 하 는 것 을 말 하 니 , 이것 에 의해 능히 때리 고 꾸짖 는 등 의 일 을 저지르 게 되 는 것 이 다 . " 
 ↑ 星雲 , " 三受 ". 2013 년 3 월 30 일 에 확인 
 " 三受 : 梵語 tisro vedanāh ， 巴 利 語 tisso vedanā 。 又 作 三痛 。 受 ， 領 納 之 義 。 即 內 之 六根 ， 觸 對外 之 六境 ， 所領 納 之 三種感覺 。 即 ：( 一 ) 苦受 （ 梵 duhkha - vedanā ）， 又 作苦 痛 。 即 領 納 違 情 之 境 相 ， 令 身心 受 逼迫 。( 二 ) 樂 受 （ 梵 sukha - vedanā ）， 又 作 樂 痛 。 即 領 納 順 情 之 境 相 ， 令 身心 適 悅 。( 三 ) 捨受 （ 梵 upeksā - vedanā ）， 又 作 不 苦 不 樂 受 、 不 苦 不 樂 痛 。 即 領 納 中 容 之 境 相 ， 身心 無 有 逼迫 ， 亦 無 有 適 悅 。 此 三受通於眼等六根 ， 亦 通有 漏 無漏 。 或 各自 分 成 兩 種 ， 與 五識相應者 ， 稱 為 身受 ； 與 意識 相應 者 ， 稱 為 心受 。〔 雜 阿 含 經卷 八 、 成 唯識 論 卷 五 、 阿 毘 達磨 發 智 論 卷 十四 、 成實 論 卷 六 〕（ 參 閱 「 五受 」 1103 、「 受 」 3096 ） p 559 " 
 ↑ 운허 , " 三受 ( 삼수 ) ". 2013 년 3 월 30 일 에 확인 
 " 三受 ( 삼수 ) : 세 가지 감각 . 고수 ( 苦受 ) ㆍ낙수 ( 樂 受 ) ㆍ사수 ( 捨受 ) . ( 1 ) 고수 . 외계 ( 外界 ) 의 접촉 에 의하 여 몸 과 마음 에 받 는 괴로운 감각 . ( 2 ) 낙수 . 바깥 경계 와 접촉 하 여 즐거움 을 느끼 는 감각 . ( 3 ) 사수 . 고수 와 낙수 에 속하 지 않 은 감각 . 곧 괴롭 지 도 즐겁 지 도 않 은 느낌 . 수 ( 受 ) 는 바깥 경계 를 받 아 들인 다는 뜻 . ⇒ 수 ( 受 ) " 
 ↑ 星雲 , " 苦受 ". 2013 년 3 월 30 일 에 확인 
 " 苦受 : 梵語 duhkha - vedanā 。 三受之一 ， 五受之一 。 受 者 ， 領 納 外境 之 義 。 境 有 順 、 違 、 俱 非 三境 ， 故 受 有 苦 、 樂 、 捨 三受 。 逼迫 身心 ， 領 納 違 情 之 境 而 起 苦惱 之 感 者 ， 稱 為 苦受 。 其 為 三受之一者 ， 係 指 於 身心 所領 納 的 逼迫 不 悅 之 感受 ； 其 為 五受之一者 ， 僅 指 於 身 所領 納 的 逼迫 不 悅 之 感受 。〔 成 唯識 論 卷 九 、 四念處卷一 〕（ 參 閱 「 三受 」 559 、「 五受 」 1103 ） p 3945 " 
 ↑ 星雲 , " 苦 ". 2013 년 3 월 30 일 에 확인 
 " 苦 : 梵語 duhkha 之 意譯 。 音譯 作 豆 佉 、 諾 佉 、 納 佉 。 泛 指 逼迫 身心 苦惱 之 狀態 。 苦 與 樂 乃 相對 性 之 存在 ， 若 心 向 著 如意 之 對象 ， 則 感受 到 樂 ； 若 心 向 著 不 如意 之 對象 ， 則 感受 到 苦 。 清 淨 論 道 謂 ， 苦 具有 嫌 惡 （ du ） 與 空虛 （ khaj ） 二義 ， 即 嫌 惡 ， 及 無 「 常 、 樂 、 我 、 淨 」 之 空虛 狀態 ， 稱 之 為 苦 。 在 稱 「 苦 、 樂 、 捨 （ 不 苦 不 樂 ）」 等 三受之時 ， 苦 指 身心 所感 之 苦 （ 廣義 ）， 配列 於 五受 、 二十二根之苦 ， 而 可分 為 身 感受 之 苦 （ 狹義 ） 與 心感 受 之 憂 兩 類 。「 一切行皆苦 」 乃 佛 教 根本 思想 之 一 ， 亦 為 四法印之一 。 苦 之 分類 有 多種 ， 其 大別 如 下 ： 
 ( 一 ) 二苦 ， 起 自 一己身心之苦 ， 稱 為 內 苦 ； 受 外界 逼迫 所 產 生 之 苦 （ 如 惡 賊 、 天災 等 ）， 稱 為 外 苦 。 
 ( 二 ) 三苦 ， 對 不 如意 之 對象 感受 其 苦 ， 是 為 苦苦 。 對 所 愛 者 之 毀 壞 感受 其 苦 ， 是 為 壞苦 。 見 世間 一切無常而感受其苦 ， 是 為 行苦 。 以上 三者相當於苦 、 樂 、 捨 （ 不 苦 不 樂 ） 之 順序 。 數論 外道 舉 三苦為 ： 依 內 苦 、 依 外 苦 （ 惡 賊 等 ）、 依 天 苦 （ 天災 等 ）。 
 ( 三 ) 四苦 ， 指 生苦 （ 以 有生 ， 故 有 苦 ）、 老 苦 、 病苦 、 死苦 四者 。 
 ( 四 ) 八苦 ， 生老病死 等 四苦 ， 再加 上 愛別離苦 、 怨憎 會 苦 、 求 不 得 苦 、 五陰熾盛苦 。 
 ( 五 ) 十八苦 ， 即 老 苦 、 死苦 、 憂苦 、 悲 苦 、 苦苦 、 惱苦 、 大 苦 聚 等 七苦 ， 再加 上 無明 苦 、 行苦 、 識 苦 、 名色 苦 、 六入苦 、 觸 苦 、 受 苦 、 愛 苦 、 取 苦 、 有 苦 、 生苦 等 十一苦 ， 合 為 十八苦 。 
 ( 六 ) 老 、 病 、 死 等 三種身苦 ， 與 貪 、 瞋 、 癡 等 三種心苦 ， 可 為 佛 教 所 立 「 身心 之 苦 」 的 典型 代表 。 其中 ， 臨 命 終 時 ， 其 苦 有 如千 百隻刀割裂身子 ， 稱 為 風 刀 苦 。 
 此外 ， 諸經 論 所 舉 苦 的 分類 甚多 ， 如 瑜伽 師 地 論 卷 四十四即有百十苦之說 。〔 北 本 大 般 涅槃 經卷 十二 、 佛地 經卷 五 、 舍利 弗 阿 毘曇 論 卷 十二 、 大智 度 論 卷 十九 〕 p 3942 " 
 2018 년 5 월 12 일 ( 토 ) 03 : 16 에 마지막 으로 편집 됨