사 도 행 전 들어가 는 말 사도행전 학자 들 간 의 견해 차이 에 따라 주후 63 년 저작 설 등 을 비롯 하 여 150 년 저작 설 등 다양 한 기록 연대 설 을 가지 고 있 다 . 신학자 반운 닉 이 20 세 게 신학 의 ‘ 태풍 의 눈 ’ 은 사도행전 연구 다 라고 할 만큼 사도행전 은 아주 중요 한 책 이 다 . 왜냐하면 사도행전 은 교회 의 역사 가 시작 된 초기 교회사 를 담 고 있 는 복음 전파 의 교본 이 기 도 하 고 , 화해 의 책 이 기 도 하 다 . 사도행전 의 저자 는 모든 신학자 들 이 대체 적 으로 일치 하 고 있 다 . 사도행전 1 : 1 - 5 이 누가복음 24 : 50 - 53 과 자연 스럽 게 연결 되 는 점 과 희랍어 원문상 의 다양 한 일치 에 근거 하 여 ‘ 누가 ’ 를 저자 로 보 고 있 다 . 따라서 사도행전 은 누가 의 두 번 째 작품 으로 누가복음 의 후 속편 이 며 예수 님 시대 의 복음 사역 을 잇 는 사도 시대 의 복음 사역 을 기록 한 연결 작품 이 다 . 기록 장소 는 로마 인 것 같 다 . 사도행전 에 는 많 은 말씀 의 진수 가 들 어 있 지만 초대 교회 의 삶 을 면밀히 분석 함 으로 오늘 여기 서 적용 할 수 있 는 구체 적 인 말씀 을 읽 도록 하 겠 다 . 풀 어 본 말 1 . 날 마다 더 해간 교회 하나님 을 찬미 하 여 또 온 백성 에게 칭송 을 받 으니 주 께서 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 하 시 니라 . ( 사도행전 2 장 47 절 ) 참고 / 사도행전 9 : 31 * 구원 받 는 수 의 증가 를 구체 적 으로 표현 12 ( 누가복음 6 : 13 ) 사도 의 수 70 ( 누가복음 10 : 1 ) 전도 의 수 120 ( 사도행전 1 ; 15 ) 기도 의 수 3000 ( 사도행전 2 : 41 ) 세례 의 수 5000 ( 사도행전 4 : 4 ) 남자 의 수 큰 무리 ( 사도행전 5 : 14 ) 남녀 의 수 더 많 아 진 제자 ( 사도행전 6 : 1 ) 제자 의 수 심히 많 아 진 제자 ( 사도행전 6 : 7 ) 제자 의 수 * 두 번 의 급성장 : 성령 체험 과 직분 자 선정 2 . 성령 을 체험 한 교회 중심 성구 : 저희 가 다 성령 의 충만 함 을 받 고 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 방언 으로 말 하 기 를 시작 하 니라 ( 사도행전 2 : 4 ) 1 ) 성령 을 약속 하 신 예수 님 ( 행 1 : 5 ) - 몇 날 은 몇 날 일까요 ? 2 ) 성령 을 기다리 는 제자 들 ( 행 1 : 14 ) - 더불 어 마음 을 같이 하 여 기도 에 힘쓰 며 3 ) 성령 을 체험 한 교회 ( 행 2 : 1 - 4 ) - 성령 충만 과 말 의 변화 * 방언 사건 과 바벨탑 사건 의 비교 방언 : 성령 내림 / 언어 통일 / 은혜 의 감격 바벨탑 : 인간 이름 오름 / 언어 분화 / 분열 의 상처 3 . 직분 자 를 세운 교회 중심 성구 : 하나님 의 말씀 이 점점 왕성 하 여 예루살렘 에 있 는 제자 의 수 가 더 많 아 지 고 허다 한 제사장 의 무리 도 이 도 에 복종 하 니라 ( 행 6 : 7 ) 1 ) 위기 의 교회 ( 행 6 : 1 ) - 원망 과 분열 2 ) 사도 의 각성 ( 행 6 : 2 ) – 전문 화 시작 3 ) 사도 의 선포 ( 행 6 : 3 ) – 업무 위임 4 ) 사도 의 각오 ( 행 6 : 4 ) – 기도 와 말씀 의 전무 5 ) 성도 의 화답 ( 행 6 : 5 ) – 참 일군 선정 6 ) 처음 일군 의 세움 ( 행 6 : 6 ) – 정통 권위 7 ) 직분 자 세움 의 효과 ( 행 6 : 7 ) – 말씀 왕 성 , 제자 증가 , 개종 4 . 새로 세워진 개척 교회 중심 성구 : 그 흩어진 사람 들 이 두루 다니 며 복음 의 말씀 을 전할 새 ( 행 8 : 4 ) 1 ) 큰 환난 의 의미 ( 행 8 : 1 ) – 성도 들 흩어짐 2 ) 흩어진 사람 들 의 선교 사역 ( 행 8 : 4 ) 3 ) 사마리아 의 중요 성 ( 행 8 : 5 ) – 1 장 8 절 을 보 라 4 ) 선교 의 결과 ( 행 8 : 8 ) – 성 에 온 기쁨 이 있 음 5 ) 빌립 을 보내 신 주 의 사자 ( 행 8 : 26 ) – 남 으로 6 ) 예수 를 전한 빌립 ( 행 8 : 35 ) – 예수 가 중요 7 ) 세례 를 받 은 내시 ( 행 8 : 38 ) * 북 의 사마리아 남 의 가사 결국 복음 이 ‘ 환난 ’ 을 통하 여 뻗 어 갔 다 . 5 . 화해 와 일치 의 교회 중심 성구 : 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 ( 행 15 : 11 ) 1 ) 다툼 과 변론 이 생긴 교회 ( 15 ; 2 ) – 베도 르 파 와 바울 파 베드 로 파 : 예루살렘 교회 / 거지 형태 의 선교 ( 유랑객 선교사 ) / 할례 후 세례 / 역사 적 예수 근거 / 전통 과 권위 의 교회 바울 파 : 안디옥 교회 / 직업 소유 의 선교 ( 투숙객 선교사 ) / 할례 관계없이 세례 / 부활 의 주 근거 / 은혜 와 선교 의 교회 2 ) 베드로 의 해석 ( 행 15 : 6 - 11 ) 3 ) 야고보 의 보충 설명 ( 행 15 : 12 - 21 ) 4 ) 화해 와 일치 의 가결 ( 행 15 : 22 - 29 ) 5 ) 안디옥 교회 의 기쁨 ( 행 15 : 30 - 35 ) 맺 는 말 초대 교회 로 돌아가 자 ! 이 말 은 맞 는 말 이 면서 도 틀린 말 이 다 . 이 말 이 맞 다 함 은 초대 교회 의 영 적 모델 을 배우 고 따라야 한다는 점 에서 맞 는 말 이 고 , 반 대로 틀리 다는 말 은 초대 교회 와 2000 년 이 지난 오늘 의 교회 를 맹목 적 으로 비교 하 여 ‘ 지금 여기 의 교회 ’ 를 ‘ 그때 저기 의 교회 ’ 의 틀 속 에 맞추 려 하 기 때문 이 다 . 따라서 사도행전 을 배우 는 것 은 어느 한쪽 에 치우치 지 않 고 중심 에 서 서 세 가지 중요 한 의미 를 찾 기 위함 이 다 . 1 ) 초 대교회 의 성장 처럼 오늘 의 교회 도 성장 할 수 있 다는 확신 2 ) 초 대교회 의 성장 이 성령 체험 과 말씀 중심 에 선 것 처럼 오늘 의 교회 도 말씀 과 성령 의 중심 에 서 서 ‘ 예수 그리스도 의 구원 ’ 을 전해야 한다는 소명 3 ) 초 대교회 의 성장 이 화해 와 일치 위 에서 이루 어 졌 고 , 그것 은 곧 복음 은 같 으나 선교 의 방법 은 다양 했 던 것 처럼 , 오늘 의 교회 도 그 문화 와 시대 에 맞 는 다양 한 선교 전략 을 세우 고 다른 사람 들 의 선교 방법 을 존중 하 며 화해 와 일치 를 이루 자는 결단