기독교 의 본질 ( 11 ) 율법 이 아니 라 은혜 이 다 ( 1 - 2 ) 2008 . 2 . 17 ( 주일 오전 ) 롬 6 : 14 정진국 목사 하나님 의 율법 관념 VS 인간 의 율법 관념 의 차이 사랑 하 는 성 도 여러분 , 깨어나 시 기 바랍니다 . 잘못 된 관념 에서 벗어나 시 기 바랍니다 . 그릇 된 상식 에서 벗어나 시 기 바랍니다 . 그러면 , 인간 의 율법 관념 과 하나님 의 율법 관념 이 왜 차이 가 났 습니까 ? 그 이유 를 아셔야 합니다 . 사람 은 인간 이 죄인 이 라는 사실 을 모르 고 법 을 이해 했 습니다 . 인간 이 죄인 이 라는 사실 , 태어나 면서 부터 죄 를 범할 수 밖에 없 는 죄인 으로 태어났 다는 사실 을 알 지 못합니다 . 전 에 도 로마서 에서 가장 중요 한 부분 이 로마서 5 장 12 절 이하 “ 대표 원리 ” - 한 사람 아담 안 에서 와 한 사람 예수 안 에서 - 라고 말씀 드렸 는데 , 로마서 5 장 12 절 이하 에 보 면 인간 은 이미 인간 의 대표 이 고 머리 인 아담 안 에서 아담 의 범죄 를 그대로 물려받 아서 죄인 으로 태어났 습니다 . 이 부분 에 대해서 뭐 라 말 할 수 없 습니다 . 하나님 이 그런 원리 로 인간 을 창조 하 셨 습니다 . 그렇 기 때문 에 계명 을 주 고 율법 을 주 어도 그 계명 과 율법 을 지킬 수 가 없 습니다 . 이 사실 을 인간 이 모릅니다 . 그러니까 법 을 만들 면 그 법 의 테두리 안 에서 사람 이 악해 지 지 않 고 그 법 으로 선하 게 살 아 갈 수 있 다고 생각 했 습니다 . 그러 한 관념 때문 에 법 을 만든 것 입니다 . 인간 의 유익 을 위해서 법 을 만든 것 입니다 . 그러나 하나님 은 인간 이 죄인 이 라는 사실 을 이미 알 고 계십니다 . 그러니까 계명 을 주 어 봤 자 지킬 수 없 다는 것 을 알 고 계십니다 . 그런 하나님 께서 인간 에게 이 법 을 지키 라고 주 셨 겠 습니까 ? 거북이 는 뒤집 어 놓 으면 절대로 혼자 제자리 로 돌 아 올 수 없 습니다 . 그런 거북 에게 법 을 내립니다 . “ 뒤집혀 있 지만 네 가 다시 제자리 로 돌아오 지 않 으면 다 삶 아 먹 겠 다 ” 라고 하 면 거북이 들 이 필사 적 으로 제자리 로 돌아오 려고 노력 할 것 입니다 . 그러나 결코 제자리 로 돌아올 거북이 는 한 마리 도 없 습니다 . 이 명령 은 삶 아 먹 기 위한 명분 을 세우 기 위한 법 입니다 . 우리 나라 기독교 초창기 때 핍박 이 심했 습니다 . 매주 교회 에 나가 는 주일 학생 이 있 었 습니다 . 그런데 그 부모 가 그 아이 에게 명령 을 내립니다 . 뒷산 에 있 는 큰 수수밭 의 수수 들 을 다 베 어 놓 고 교회 에 가 라고 합니다 . 그 밭 은 혼자 서 하루 종일 베 어도 못 벨 만큼 엄청나 게 넓 은 밭 입니다 . 이 명령 은 교회 를 보내 주 기 위한 조건 으로써 의 명령 이 아니 요 겉 으로 는 조건 이 지만 실제로 는 이것 을 지키 지 못할 것 을 알 고 그것 을 빌미 로 교회 에 보내 지 않 기 위한 부모 의 잔꾀 입니다 . 이 법 은 결코 이 아이 혼자 저 큰 밭 을 다 감당 할 수 없 다는 사실 이 전제 된 가운데 내려진 명령 이 라는 말 입니다 . 심판 아래 우리 를 두 심 이 와 같이 하나님 이 우리 에게 내리 신 명령 은 우리 가 정말 그 계명 을 지켜서 구원 에 이르 고 그 계명 을 지켜서 하나님 의 수준 에 도달 하 기 위한 그런 목적 을 가지 고 내리 신 명령 이 아닙니다 . 우리 가 어떠 한 존재 인가 를 아 시 기 때문 입니다 . 그러면 이 명령 을 왜 주 셨 을까요 ? 이 명령 으로 말미암 아서 우리 가 그 계명 을 지키 려고 애 를 쓰 지만 하나님 이 의도 하 신 대로 심판 에 그 들 을 집 어 넣 기 위해서 입니다 . 심판 하 기 위해서 계명 을 주 신 것 입니다 . 표면 상 으로 아버지 가 아이 에게 수수 를 다 베 면 교회 갈 수 있 다고 하 지만 아버지 의 이면 적 생각 은 ‘ 너 교회 못 간다 ’ 는 것 이 숨 어 있 는 것 입니다 . 이 처럼 율법 을 지키 면 구원 을 받 는다거나 율법 을 통해서 하나님 의 수준 에 이를 수 있 다는 기대 가 하나님 께 는 눈곱 만치 도 없 습니다 . 이 계명 을 지킬 수 없 는 존재 인 것 을 알 기 때문 에 , 넌 죄 로 인해 심판 받 아야 한다는 것 을 , 심판 을 위한 명분 을 쌓 기 위해서 주 신 것 이 이 계명 인 것 입니다 . 죄 는 있 지만 죄 로써 판정 을 받 지 않 았 기 때문 입니다 . 아담 때 도 죄 를 범하 였으나 이 죄 가 죄 라고 판정 을 받 지 못했 습니다 . 그래서 로마서 에서 “ 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 였 느니라 ” 는 죄 를 죄 로 심판 할 근거 가 없 었 다는 말 입니다 . 죄 의 삯 인 사망 의 원리 는 있 지만 이것 을 죄 라고 말 할 수 있 는 명분 이 없 었 다는 말 입니다 . 그러므로 인간 이 죄인 이 라는 사실 을 깨달 아 죄 를 심판 하 실 때 에 아무 소리 도 못하 고 “ 당신 이 심판 하 셔도 우리 는 할 말 이 없 습니다 . 하나님 의 진노 와 심판 을 받 을 수 밖에 없 는 존재 입니다 ” 하 고 인정 하 고 심판 받 기 위한 명분 으로 이 계명 을 주 셨 다는 말 입니다 . “ 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이 니라 ” ( 롬 3 : 19 ) . 죄인 인 인간 을 심판 하 시 길 원하 는데 죄인 인 인간 은 아직 도 난 죄인 이 라고 스스로 인정 을 안 합니다 . “ 하나님 이 나 를 죄인 이 라고 말 하 는 것 이 억울 합니다 . 내 가 왜 죄인 입니까 ? 내 가 왜 심판 을 받 아야 합니까 ? 왜 당신 의 심판 아래 있 어야 합니까 ? ” 하 고 인간 들 이 하나님 께 항거 하 기 때문 에 “ 정말 그렇 다면 너희 들 이 죄인 이 라는 사실 을 입증 해 주마 ” 한 것 이 창세기 1 장 부터 11 장 까지 인류 역사 를 약 2 천 년 동안 타락 후 인간 을 내버려 두 셨 습니다 . 노아 의 홍수 시기 까지 죄악 이 관영 하 고 신 이 떠난 형태 가 되 어 졌 고 노아 와 8 식구 이후 새로운 시대 를 시작 했 지만 또 다시 인간 들 이 바벨탑 을 쌓 아서 언어 를 혼잡 케 하 여 인간 들 을 온 세상 으로 흩어지 게 만드셨 습니다 . 그리고 이스라엘 백성 들 을 선택 하 셨 는데 이스라엘 백성 들 도 하나님 의 뜻대로 서 지 않 으니까 모든 인간 이 - 선택 한 이스라엘 백성 이 든 모든 인류 - 죄인 이 라는 사실 을 인정 할 수 밖에 없 도록 하 기 위해서 율법 을 주 신 것 입니다 . 그리고 겉 으로 는 율법 을 지키 라고 하 셨 습니다 . 이 지키 라는 명령 의 본뜻 을 알 지 못한 이스라엘 백성 들 은 그 율법 을 잘 지키 면 구원 받 는 줄 알 았 습니다 . 그 율법 을 잘 지키 면 의 로워 질 줄 알 았 습니다 . 그러나 결국 그 들 을 심판 하 시 기 위해서 하나님 이 주 신 계명 이 었 던 것 입니다 . “ 봐라 ! 너희 들 은 이 율법 을 못 지키 지 않 았 느냐 ? ” 초대 교회 의 율법 에 대한 논쟁 그래서 사도행전 15 장 을 보 면 이스라엘 백성 들 이 율법 을 받 고 스스로 내린 결론 이 나옵니다 . “ 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ” ( 행 15 : 1 ) . 초대 교회 가 율법 과 은혜 의 문제 때문 에 아주 골머리 를 앓 고 있 었 습니다 . 왜냐면 사도 바울 은 율법 이 아니 라 은혜 로 하나님 앞 에 선다고 말 했 는데 유대 인 들 이 모세 의 계명 도 지켜야 되 고 율법 도 지켜야 된다고 가르쳤 단 말 입니다 . “ 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 ” ( 행 15 : 2 ) . 그래서 이 들 이 예루살렘 에 와서 사도 들 과 장로 들 과 과연 율법 이 필요 한가 하 는 주제 로 최초 로 토론 이 벌어졌 습니다 . 교회 역사 가운데 최초 의 토론 인 율법 에 관한 것 이 공개 적 으로 일어났 습니다 . “ 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 려 모여 많 은 변론 이 있 은 후 에 ” ( 행 15 : 6 ) 많 은 변론 이 있 었 습니다 . 유대 인 들 에게 율법 은 생명 과 같 은 것 이 었 습니다 . 하나님 이 이스라엘 민족 에게 율법 을 주 신 것 이 이방인 과 다른 점 인데 “ 만약 율법 이 의미 가 없 다면 우리 와 이방인 과 다른 것 이 무엇 이 있 느냐 ? 이건 말 도 안 된다 . 우리 가 예수 를 통해 구원 을 받 지만 율법 은 사수 해야 한다 ” 고 얼마나 반론 이 심했 겠 습니까 ! 그래서 바울 과 저 들 사이 에 엄청난 변론 이 있 었 습니다 . 그 후 에 베드로 가 일어납니다 . “ 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 ” ( 행 15 : 10 ) . 여러분 , 이미 율법 에 관한 논쟁 은 초대 교회 첫 번 째 회의 에서 끝 났 습니다 . 여기 에서 우리 조상 과 우리 도 능히 매 지 못하 던 멍에 가 바로 율법 입니다 . 그것 을 구원 받 은 이방인 제자 들 에게 두 려 하 느냐고 베드로 가 말 하 는 것 입니다 . 이것 은 구원 받 기 위해서 율법 을 지켜야 하 느냐 말 아야 하 는 문제 가 아니 라 구원 받 고 난 이후 에 도 율법 을 지켜야 하 느냐 말 아야 하 느냐 하 는 문제 로 소집 이 되 어 졌 습니다 . 초대 교회 예루살렘 회의 는 율법 의 존속 여부 의 문제 입니다 . 과연 율법 이 구원 받 을 때 도 필요 없 는데 그 이후 에 도 필요 하 느냐 여부 를 결정짓 는 이 사건 이 첫 번 째 회의 였 다는 말 입니다 . 여기 에 누가 토 를 달 겠 습니까 ! 그런데 여전히 율법 을 지켜야 한다고 하 는 것 은 하나님 을 시험 하 는 것 이 라 말 하 고 있 습니다 . “ 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 ” ( 행 15 : 11 ) . 구원 에 관한 내용 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . “ 온 무리 가 가만히 있 어 바나바 와 바울 이 하나님 이 자기 들 로 말미암 아 이방인 중 에서 행하 신 표적 과 기사 고 하 는 것 을 듣 더니 ” ( 행 15 : 12 ) 이후 베드로 의 확정 판결 을 듣 고 난 후 에 바나바 와 바울 의 선교 간증 을 듣 습니다 . “ 말 을 마치 매 야고보 가 대답 하 여 가 로되 형제 들 아 내 말 을 들 으라 ” ( 행 15 : 13 ) . 그 들 의 간증 이 끝난 후 에 야고보서 를 쓴 , 당시 예루살렘 의 지도력 이 큰 야고보 가 “ 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 저희 를 권고 하 신 것 을 시몬 이 고하 였으니 선지자 의 말씀 이 이 와 합하 도 다 기록 된 바 ” ( 행 15 : 14 ~ 15 ) 이방인 이 구원 받 는 것 은 이미 성경 에서 예언 된 사건 이 라고 언급 하 면서 야고보 가 구약 의 성경 을 인용 합니다 . “ 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 가하 니 ” ( 행 15 : 19 ~ 20 ) 이미 사도 베드로 를 통해서 율법 문제 는 확정 이 났 습니다 . 확정 이 난 후 에 바울 과 바나바 의 손 을 들 어 줬 기 때문 에 그 들 로 선교 보고 를 하 고 간증 을 하 도록 했 습니다 . 그 후 에 이 모든 회의 를 마감 하 는 순간 야고보 - 예수 님 의 동생 , 초대 교회 큰 영향력 을 가진 자 - 가 말 합니다 . 그 의 생각 은 구원 은 은혜 로 받 지만 그렇 다고 해서 마음대로 살 아서 는 안 되 고 은혜 로 구원 받 은 사람 답 게 행위 로 표현 되 어 져야 한다는 심정 으로 말 합니다 . 그래서 야고보서 2 장 의 논쟁 도 여기 서 해답 이 나와 있 는 것 입니다 . 진짜 구원 받 았 다면 행함 의 변화 가 일어나 야 한다는 말 입니다 . 그래서 이제 사도 바울 의 이야기 를 뒤집어엎 는 이야기 를 하 는 것 이 아니 라 사도 베드로 의 이야기 는 확정 되 어 졌 고 그것 에 더 하 여 노파심 으로 말 하 는 것 입니다 . 비록 우리 가 율법 을 지키 지 않 아도 된다 할지라도 내 의견 에 는 하 면서 19 절 - 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 를 괴롭 게 말 고 - 율법 으로 괴롭 게 하 지 말 라는 말 입니다 . 그러니까 야고보 도 베드로 와 의견 이 같 습니다 . 괴롭 게 하 지 말 고 , 단지 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽 은 것 과 피 를 멀리 하 라고 바람직 하 다고 말 합니다 . 왜 이 말 을 했 냐면 21 절 에 나와 있 습니다 . “ 이 는 예 로부터 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 어 안식일 마다 회당 에서 그 글 을 읽 음 이니 라 하 더라 ” ( 행 15 : 21 ) . 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 들 유대 인 들 이 안식일 마다 성경 공부 를 했 기 때문 입니다 . 저 들 에게 덕 을 끼치 고 구원 받 는 일 을 마음 을 분주 하 게 해서 복음 을 듣 기 전 에 마음 을 닫 게 할 필요 가 없 기 때문 입니다 . 즉 , 선교 의 전략 때문 에 이런 정도 는 이야기 하 는 것 이 가하 다고 야고보 가 말 하 는 것 입니다 . 구원 받 은 성도 로써 이렇게 사 는 것 이 마땅 하 다 라고 이 말 을 하 는 것 이 아니 라 선교 전략 때문 에 , 가 는 곳 마다 복음 을 전해야 하 는데 , 당시 이 들 은 회당 에서 복음 을 전했 습니다 . 회당 에 있 는 사람 들 중 에 는 모세 의 율법 을 가르치 는 랍비 들 이 있 었 습니다 . 그 랍비 들 때문 에 괜히 논쟁 거리 를 만들 고 그 랍비 들 때문 에 복음 을 전하 는 일 에 지장 을 받 을 이유 가 뭐 가 있 겠 는가 ? 효과 적 으로 복음 을 전하 기 위해서 우상 숭배 하 는 것 과 목매 어 죽인 것 과 피 채 먹 는 것 을 피하 는 것 이 바람직 하 겠 다 라고 야고보 가 말 하 는 것 입니다 . 그러 니 논쟁 은 끝 났 습니다 . 구원 에 이르 는 율법 이 든지 구원 을 받 고 난 후 의 율법 을 지키 는 일 에 대한 논쟁 은 당대 거성 들 이 모여서 이미 끝장 을 내 버렸 습니다 . 성경 의 가르침 을 바르 게 깨달 으시 기 바랍니다 . 율법 을 통해서 하나님 께 나가 는 것 이 아니 고 은혜 를 통해서 하나님 께 나갑니다 . 이것 에 대해서 는 오후 예배 에 함께 나누 도록 하 겠 습니다 .