제 1 과 세상 과 인간 을 창조 하 신 하느님 읽 기 해당 성서 본문 을 여러 번 읽 으면서 특별히 눈 에 들어오 는 단어 와 구절 에 밑줄 을 그으면서 그 의미 를 생각 해 봅시다 . u 제 관계 저자 들 은 논리 적 이 고 형식 을 중요시 한 표현 의 특징 을 지니 고 모든 것 이 하느님 말씀 으로 이루어지 는 위대 한 하느님 을 표현 한다 . u 이 는 제 관계 저자 들 의 계속 되 었 던 예언자 들 의 경고 를 무시 하 다 결국 유다 의 패망 후 바빌론 유배 생활 에서 의 체험 과 반성 에서 그 원인 을 찾 을 수 있 다 . u 또한 제 관계 저자 들 은 전례 의 중요 성 을 역설 하 고 있 다 . u 제 관계 저자 가 모세 오경 의 최종 편집자 u 바빌론 유배 시절 을 지나 귀한 한 후 처했 던 시대 적 상황 이해 ( BC 887 ~ 538 ) u 파괴 된 성전 과 예루살렘 도시 재건 을 해야 하 는 상황 에서 흩어진 공동체 를 하나 로 묶 어야 하 는 필요 성 과 이스라엘 공동체 의 정체 성 을 확립 할 필요 . ( 안식일 할례 의 중요 성 강조 ) u 창조 의 순서 ( 무생물 - 생물 - 동물 - 인간 ) 으로 이어지 는 질서 와 체계 를 중요 시 하 는 문학 적 양식 u 세상 과 인간 의 기원 을 하느님 에게 둔다 u 하느님 께선 인간 을 창조 의 동업자 로 초대 하 신다 . u 하느님 께선 세사 을 인간 중심 으로 창조 하 신다 . u 역사 적 으로 무슨 일 이 일어났 는가 가 중요 하 지 않 고 세상 은 무엇 때문 에 생겨났 고 , 인간 은 어떻게 살 것 인가 ? 역사 의 시작 과 끝 은 어디 를 향하 는가 ? 를 묵상 하 면서 … u 하느님 이 어떤 분 이 신가 ? 나 는 어떤 존재 인가 ? 성서 의 인물 은 나와 어떤 관계 가 있 는가 ? 성서 의 인물 을 대하 시 는 하느님 의 모습 에서 우리 를 사랑 하 시 는 ( 구원 사 ) 하느님 의 모습 을 발견 . . u 창세기 의 마무리 를 안식일 의 중요 성 을 강조 하 며 마무리 배움 1 . 1 장 1 절 을 외워서 적 으십시오 . 이 구절 이 왜 중요 하 다고 생각 합니까 ? u 하느님 께서 한 처음 에 하늘 과 땅 을 창조 하 셨 다 . u 한 처음 은 창조 가 신화 적 인 사건 이 아닌 역사 적 사건 임 을 선언 u 하느님 ( 엘로힘 ) – 하느님 께서 존재 하 신다는 사실 에 바탕 을 두 고 이루어진 책 u 히브 리어 로 엘로힘 , 고대 셈족 의 엘 ( EL ) 의 복수 형 , 우두머리 신 을 의미 , 성서 의 대부분 이 절대 적 인 능력 을 지닌 이스라엘 의 하느님 을 가르키 는 복수 형 단수 로 사용 u 하느님 은 세상 창조 에 직접 적 으로 참여 하 지 않 고 말씀 으로 창조 하 셨 다 . u 창세기 의 이 전승 은 부분 적 으로 고대 근동 의 설화 들 에서 유래 하 는데 , 여기 에서 창조 는 흔히 혼돈 의 세력 들 에 대한 신 의 투쟁 으로 서술 . 바빌론 의 ‘ 에누마 - 엘리 쉬 ’ 에 나오 는 창조 설화 에 따르 면 마르 둑 신 이 티 아 맛 을 쳐 이기 는 것 으로 되 어 있 다 u 그러나 성서 에서 혼돈 을 제거 하 는 것 은 하느님 의 말씀 이 다 . u 요한복음 1 장 로고스 찬가 와 함께 묵상 ( 말씀 은 한 처음 천지 가 창조 되 기 전 부터 하느님 과 함께 계셨 다 . 모든 것 은 말씀 을 통해 생겨났 고 이 말씀 없이 생겨난 것 은 하나 도 없 다 . u 창조 하 다 ’ 라는 히브리 어 낱말 은 하느님 행동 의 비범 한 성격 을 강조 , 당신 백성 의 역사 속 으로 개입 하 시 는 그분 의 행동 을 가리키 기 위해서 도 사용 된다 . u 하느님 과 그분 의 활동 에 한해서 만 사용 할 수 있 는 단어 로 쓰임 u 절대 주권자 인 하느님 이 세상 모든 것 의 주인 이 시 다 . u 모든 것 은 다 하느님 의 피조물 이 라는 선언 적 의미 u 하느님 은 역사 의 주인 으로 세상만사 의 주도 권 을 지니 신 절대 주권자 . u 고대 근동 의 설화 들 에서 창조 는 흔히 혼돈 의 세력 들 에 대한 신 의 투쟁 으로 서술 되 었 다 . u 여덟 개 의 창작 이 의도 적 으로 여섯 날 안 에 배치 되 고 , 일곱째 날 의 휴식 은 하느님 작업 의 완성 을 경축 한다 . 2 . 성서 가 묘사 하 는 세상 의 시초 는 어떠 합니까 ? 다음 빈 칸 을 채우 고 느낌 을 적 어 봅시다 . u 빛 은 단순히 가시 적 인 광채 일 뿐 만 아니 라 , 생명 의 빛 , 기쁨 의 빛 등 이 되 기 도 한다 직역 : “ 하느님 께서 는 빛 이 좋 음 을 보 셨 다 . ” 하느님 의 ‘ 보 심 ’ 은 그 자체 로 판단 을 내포 하 고 있 고 , ‘ 빛 이 좋 음 ’ 은 그 자체 의 성질 이나 특성 이 아니 라 하느님 의 그 ‘ 보 심 ’ 에 기인 한다 . u 하느님 의 창조물 중 피조물 에 대한 첫 번 째 축복 이 생명 의 축복 이 었 음 을 알 수 있 고 , 그 축복 의 내용 은 종족 번 성 을 위한 생 식력 에 있 다는 것 을 알 수 있 음 . 창조 와 생명 은 축복 의 대상 이 다 . u 종족 번 성 을 위한 생 식력 은 하느님 의 축복 의 말씀 에 의해 나온 것 이 며 또 다른 어떤 힘 에 의해 이루어진 것 이 아니 라는 사실 을 인식 하 고 , 당시 생 식력 을 신격화 시키 는 사상 을 배격 하 고자 함 . 이 세계 는 거듭 되 는 창조주 하느님 의 축복 속 에서 유지 보존 됨 을 알 수 있 다 . u 하느님 은 혼돈 으로부터 분리 작업 을 먼저 하 시 고 혼돈 이 사라진 뒤 질서 가 정해진 공간 에 새로운 창조 의 단계 에 들어간다 . 그러므로 창조 의 핵심 은 무로 부터 있 음 을 알 수 있 다 . 혼돈 에서 의 해방 질서 와 풍요 를 이루 시 는 것 임 . 하느님 의 첫 번 째 공간 작업 은 식물 의 창조 인데 식물 은 모든 생물 중 땅 과 가장 밀접 한 관계 를 가진 것 으로 생명 을 낳 고 키우 고 보존 하 는 역할 을 한다 . 제 관계 저자 는 땅 이 생명 을 주 는 것 이 아니 며 이 는 하느님 의 말씀 이 생명 을 준다는 사실 을 지적 하 고자 했 다 . 이 는 당시 동방 사회 에서 신 들 로 여겨졌 던 대상 들 이 단지 하느님 의 창조 의 공간 을 메우 는 피조물 에 불과 하 다는 것 이 다 . u 고대 근동 의 다른 종교 들 에서 는 천체 들 을 신격화 했 음 에 반해서 성서 에서 는 이 처럼 단순 한 피조물 로 격하 시 킨다 . 하느님 의 정하신 질서 에 따라서 시간 의 흐름 과 절기 와 해 를 알려 주 는 창조물 에 불과 하 다 . 이스라엘 을 멸망 시키 고 갖 가지 점성술 과 미신 에 빠져 있 던 바빌론 제국 을 제 관계 저자 는 그 들 의 어리석 음 을 고발 하 고 이스라엘 백성 들 에게 올바른 神 觀 을 심 어 주 고자 하 는 의도 였 다 . u 현재 를 살아가 는 우리 는 더 이상 천체 나 자연 을 숭배 하 는 분위기 속 에서 살 고 있 지 는 않 지만 인간 이 만든 그 어떤 것 으로 인해 하느님 을 소외 시키 고 있 지 않 나 반성 해야 한다 . 하느님 의 창조 과정 에서 모든 피조물 보다 시간 적 으로 가장 나중 에 인간 이 창조 되 었 지만 땅 을 비롯 한 모든 창조물 들 은 인간 을 위해 창조 되 었 음 을 알 수 있 다 . 모든 창조물 들 이 인간 을 중심 으로 창조 되 고 있 으며 또 한 인간 에게 다스릴 능력 을 주 셨 다 . 인간 창조 에 앞서 창조 된 것 들 은 인간 의 능력 에 예속 되 어 있 으며 인간 의 지배 권 에 속함 을 알 수 있 다 . 1 장 에서 는 모든 것 이 창조 된 후 인간 이 창조 되 지만 야 훼스트 저자 에 의해 기술 된 2 장 에서 는 인간 이 창조 된 후 모든 것 이 창조 된다 . u 하느님 의 창조 의 작업 은 6 일 동 안 의 창조 와 휴식 이 라는 시간 적 틀 안 에서 맞추 어 묘사 하 고 있 는데 창조 와 휴식 을 밀접 하 게 연결 시키 고 있 다 . 이 는 창조 의 최종 적 인 목적 은 인간 이 아니 라 하느님 이 시 다 . u 하느님 께서 는 6 일 동안 만물 을 창조 하 시 고 그 다음 인간 을 창조 하 셨 다 . 이 는 만물 은 인간 을 향하 여 , 그리고 인간 은 하느님 을 향하 여 , 이러 한 순서 대로 살아가 라는 하느님 의 명령 이 다 . 올바른 창조 의 질서 를 이해 하 는 것 이 올바른 삶 의 방향 을 제시 할 수 있 다 . u 출 애 31 , 12 - 17 에서 안식일 은 하느님 과 당신 백성 사이 에 맺 어 진 계약 의 징표 이 다 u 신명기 5 , 15 너희 는 에 집 트 땅 에서 종살이 하 던 일 을 생각 하 여라 . 너희 하느님 야훼 가 억센 손 으로 내리치 고 팔 을 뻗 어 너희 를 거기 에서 이끌 어 내 었 다 . 그러므로 너희 하느님 야훼 가 안식일 을 지키 라고 너희 에게 명령 하 는 것 이 다 . u 출애굽 23 , 12 너희 는 엿새 동안 일 을 하 고 , 이레 째 되 는 날 에 는 쉬 어라 . 그래야 너희 소 와 나귀 도 쉴 수 가 있 고 , 계집종 의 자식 과 몸 붙여 사 는 사람 도 숨 을 돌릴 것 이 아니 냐 ? u 히브 4 , 1 - 11 - 하느님 께서 당신 의 안식처 에 들 어 가 게 해 주 시 겠 다는 약속 이 살 아 있 으니 여러분 가운데 그 기회 를 놓쳐 버렸 다고 생각 하 는 사람 이 있 어서 는 안 되 겠 습니다 . 2 우리 도 그 들 과 마찬가지 로 그 기쁜 소식 을 듣 지 않 았 습니까 ? 그 들 은 복음 의 말씀 을 듣 고 도 그것 을 믿 지 않 았 으므로 그 말씀 이 그 들 에게 아무런 소용 이 없 었 습니다 . 3 이것 은 하느님 께서 , " 내 가 노하 여 맹세 한 대로 그 들 은 결코 나 의 안식처 에 들 어 오 지 못하 리라 " 고 말씀 하 신 대로 입니다 . 그러나 우리 는 믿 었 기 때문 에 그 안식처 에 들 어 가 게 될 것 입니다 . 사실 하느님 께서 도 세상 을 창조 하 셨 을 때 에 일 을 다 마치 시 고 쉬 셨 습니다 . 4 이것 은 일곱째 날 에 관하 여 성서 어디 엔가 " 하느님 께서 는 당신 의 모든 일 을 마치 시 고 일곱째 날 에 쉬 셨 다 " 고 기록 된 말씀 대로 입니다 3 . 본문 에서 다음 말 들 은 몇 번 씩 되풀이 되 며 그 뜻 은 무엇 입니까 ? u 하느님 - 시간 과 공간 도 하느님 께서 나온 것 이 며 이 시공 을 통하 여 여가 가 시작 되 고 축복 이 이루 어 지 고 있 다 . 우주 만물 과 나 는 결코 우연 한 존재 가 아니 며 내 존재 의 기원 과 목적 은 하느님 과 의 관계 안 에서 그 의미 를 찾 을 수 있 고 내 삶 의 의미 도 여기 서 찾 을 수 있 다 . 32 번 의 하느님 이 되풀이 되 는 이유 는 우주 만물 과 생명 의 기초 가 하느님 이 시 라는 신앙고백 의 표현 이 다 . 모두 문장 의 처음 은 하느님 으로 시작 하 는 데 이 는 하느님 의 절대 주권 을 의미 하 며 , 또한 하느님 만 이 유일 하 다는 신앙 표현 이 다 . u 보 시 니 ( 참 ) 좋 았 다 . - 이 는 하느님 이 창조물 의 겉모양 을 보 시 고 감정 적 인 표현 이 아니 며 , 창조물 의 기능 과 능력 이 하느님 창조 의 의도 와 목적 대로 일치 함 을 보 시 고 조화 로움 을 기뻐하 신다는 뜻 이 다 . 성서 적 인 의미 로 창조물 이 자기 위치 에서 자기 기능 을 발휘 하 고 조화 를 이루 는 전 우주 물 의 아름다움 을 가르침 . 이 는 인간 이 먼저 창조 의 세계 를 보 고 내린 평가 가 아닌 하느님 자신 이 창조 와 더불 어 내리 니 평가 이 며 찬미 이 다 . 이 는 인간 을 비롯 한 모든 창조물 들 이 하느님 의 사랑 과 관심 의 대상 이 라는 것 이 라는 사실 을 인식 해야 한다 . 우리 의 삶 을 낙관 적 이 고 긍정 적 으로 살아가 야 하 며 , 우리 에게 이러 한 아름다운 삶 을 영위 하 도록 우리 를 창조 하 신 하느님 에게 찬미 를 드려야 하 는 근원 적 인 이유 이 다 . u 말씀 하 시 자 그대로 되 었 다 . - 이 는 모든 창조 가 하느님 의 말씀 으로 이루 어 졌 다는 의미 이 며 , 이 는 하느님 의 창조 행위 가 타의 의 간섭 이나 제약 을 받 지 않 는 창조 의 자유 로움 을 표현 하 며 , 하느님 의 전능 하 심 을 보여 주 신다 . 만물 에 대한 하느님 이 절대 주권 자임 을 의미 한다 . 라고 부르 셨 다 . 하느님 께서 이름 을 부른다는 것 은 그것 에 대한 본질 과 역할 을 정의 해 주 는 주권 행위 와 지배권 을 의미 한다 . 각 창조물 에 이름 을 부쳐 준다는 것 은 각기 다른 창조물 과 구별 된다는 것 을 의미 하 고 , 그것 에 대한 목적 과 용도 가 지정 된다는 뜻 이 다 . 이렇 듯 하느님 의 창조 행위 는 각기 이름 을 부름 으로써 완성 된다 . 4 . 사람 은 누구 의 모습 대로 창조 되 었 습니까 ? u 하느님 께서 창조 하 신 인간 은 다른 창조물 과 구별 되 며 , 인간 은 세상 의 일부 가 아닌 창조 의 절정 으로써 모든 피조물 보다 하느님 과 가까운 위치 에 있 으며 , 하느님 과 특별 한 관계 를 갖 는 유일 한 피조물 이 다 . 하느님 은 인간 을 통하 여 세상 을 다스리 게 하 려고 인간 을 창조 하 셨 기 때문 에 인간 은 세상 을 지배 하 고 다스림 으로써 하느님 과 관계 를 갖 게 된다 . 인간 이 창조 될 때 남녀 는 수직 적 관계 가 아닌 수평 적 관계 에서 동시 에 창조 되 었 다는 성서 의 표현 은 남녀 가 함께 공동체 를 이루 어 살아갈 때 인간 의 모상 인 하느님 의 모습 을 실현 할 수 있 다는 뜻 이 다 . u 인간 은 하느님 의 형상 을 지닌 존엄 한 존재 u 육체 와 영혼 을 지닌 살 아 있 는 존재 u 하느님 의 모상 대로 창조 된 하느님 창조물 가운데 으뜸 이 며 , 하느님 의 영광 을 위해 모든 것 을 지배 하 도록 하느님 께 부름 받 은 존재 u 인간 은 지성 을 가진 존재 이 며 , 소중 한 것 이 무엇 인지 깨닫 는 능력 을 지닌 존재 이 기에 하느님 의 피조물 을 지혜 롭 게 다스려야 한다 . u 인간 은 양심 을 지닌 존재 ( 하느님 을 등지 면 가책 을 받 는다 . ) u 인간 은 자유 와 책임 을 가진 존재 ( 우리 는 이 자유 를 죄 로 인하 여 손상 시켰 기 때문 에 하느님 의 은총 으로 하느님 과 의 올바른 관계 를 가져야 한다 ) u 하느님 은 인간 을 남 과 여로 창조 하 셨 다 . 5 . 창조주 께서 사람 에게 주 신 축복 과 사명 의 내용 은 무엇 입니까 ? u 하느님 께서 는 인간 을 향해 만물 을 다스릴 축복 을 주 셨 다 . 그리고 자식 을 낳 고 번성 하 여라 . 세상 을 채우 고 번성 하 여라 . 하느님 께서 인간 에게 처음 으로 던지 신 말씀 이 다 . 이 는 인간 스스로 에 의해서 가 아니 라 하느님 의 축복 의 말씀 으로 인해 우리 의 세계 가 풍요 로워 질 수 있 다는 뜻 이 다 . 이 모든 것 은 하느님 안 에서 이루어진다 . u 다스리 고 부려 라고 하 신 하느님 의 말씀 은 인간 을 위해 던지 신 첫 축복 의 선물 이 지만 이 는 축복 과 권리 를 인간 에게 위임 하 시 는 것 이 며 결코 인간 이 맘대로 해도 된다는 의미 로 해석 되 어서 는 안 된다 . 인간 에게 땅 과 자연 을 위임 하 신 뜻 은 목자 와 관리자 로서 의 책임 을 다 하 라는 의미 이 고 착취 와 남용 파괴 와 오용 이 아닌 하느님 의 섭리 대로 번성 하 도록 능력 껏 돌보 라는 책임 을 부여 하 신 것 이 다 . 이 는 어느 순간 에 멈춰 지 는 책임 이 아니 며 인간 이 존재 하 는 한 계속 되 고 새로워져야 하 는 사명 이 다 . 인간 의 행복 을 위해서 다스려져야 할 세상 이 인간 위 에 군림 하 거나 인간 을 노예 화 하 는 모든 현실 은 하느님 의 의지 와 벗어나 므로 새롭 게 변해야 한다 . 축복 뒤 에 는 항상 책임 이 뒤따른다