쓰 촨성ㅡ아바 장족 . 창족 ( 阿 壩 . 藏 族 . 羌 族 ) 자치주 청성 산 과 쓰 구 냥 산 / 포탈라 봉 과 첫 데이트 … 6 월 의 동티 베트 는 겨울 과 봄 원본 출처 / hankookilbo . com / youyue . co . kr 아바 장족 . 창족 행정 구역 도 / naver 지식 백 과 쓰촨성 위치 도 ▲ 중국 쓰촨성 동티 베트 쓰 구 냥 산 에서 본 포탈라 봉 . 타르 초 뒤편 으로 해발 5 , 000 m 급 봉 우리 가 만년설 에 덮여 있 다 . 중국 쓰촨성 서쪽 을 동티 베트 라 부르 기 도 한다 . 티베트 문화 가 산재 하 기 에 그렇 다 . 지난해 6 월 중순 , 청두 에서 시계 반대 방향 으로 약 1 주일 동안 발품 기행 을 다녔 다 . 두장옌 에 있 는 청성 산 , 샤오진 의 쓰 구 냥 산 , 단바 의 티베트 전통 마을 , 타 궁초 원 을 지나 신두 챠오 와 캉딩 그리고 상리 고진 까지 돌아오 는 여정 이 었 다 . 동티 베트 전체 로 보 면 아주 일부 다 . 이국 적 인 티베트 문화 와 아름다운 풍경 이 줄줄이 등장 한다 . 4 편 으로 나누 어 동티 베트 를 소개 한다 . 쓰촨성 청두 에서 1 시간 30 분 이 면 두장옌 에 위치 한 청성 산 ( 青 城 山 ) 에 도착 한다 . 세계 문화유산 에 등재 된 4 대 도교 명산 이 다 . 예 로부터 촉 나라 영역 이 다 . 서촉 제 일산 ( 西 蜀 第 一山 ) 패방 을 지나 청성 산 산문 에 이른다 . 지붕 위 에 오어 와 용이 불 을 뿜 는 모습 이나 도인 을 연상 하 는 조형물 이 신비 로운 분위기 다 . 도교 의 성지 답 게 강렬 한 인상 을 내뿜 는다 최초 의 도사 인 조 천사 ( 祖 天師 ) 장릉 이 말년 에 거주 하 고 우화 한 산 이 다 . 우화 는 불교 의 열반 처럼 우아 한 존칭 이 다 . 삼국지 나 후한서 에 따르 면 종교 로서 의 도교 는 장릉 이 창시 했 다 . 최고 학부 출신 으로 역사 를 고증 하 던 학자 이 자 도덕경 의 최고 권위자 였 다 . 높 은 관직 도 사양 하 고 전국 을 주유 하 며 포교 하 다가 말년 에 청성 산 에 이르 렀다 ▲ 서촉 제 일산 ( 西 蜀 第 一山 ) 패방 과 청성 산 ( 青 城 山 ) 산문 . ▲ 청성 산 ( 青 城 山 ) 산문 지붕 장식 . ▲ 청성 산 ( 青 城 山 ) 자 운각 ( 慈雲 閣 ) . 토지 사 ( ( 土地 祠 . 왼쪽 ) 과 진산 왕 ( ( 鎮 山 王 . 오른쪽 ) 이 조각 돼 있 다 . 호수 를 지나 케이블카 를 타 고 계단 몇 개 를 오르 면 자 운각 이 다 . 국태민안 ( 国 泰 民 安 ) 과 보도 중생 ( 普 度 眾 生 ) 편액 이 나란히 걸렸 다 . 공자 사당 이나 불교 사찰 에서 등장 할 만 한 용어 다 . 도교 는 유불선 통합 의 기준 이 자 포용 , 포섭 에 능통 한 종교 다 . 불교 의 팔 보 가 도교 에 도 있 다 . 자운 각 아래 부분 에 내공 높 은 도사 들 인 팔선 ( 八仙 ) 이 들 고 다닌 보물 이 조각 돼 있 다 . ‘ 여동 빈 은 보검 ’, ‘ 종리 권 은 부채 ’ 등 이 다 . 팔 보 를 보 고 팔선 을 연상 하 려면 도교 에 대한 지식 이 좀 필요 하 다 . 왼쪽 의 토지 사 ( 土地 祠 ) 는 직관 적 으로 이해 된다 . 뱀 을 움켜쥔 오른쪽 진산 왕 ( 鎮 山 王 ) 은 낯설 다 . 주나라 시대 의 제도 를 설명 한 ‘ 주례 ’ 에 악전 해독 ( 岳 鎮 海 瀆 ) 이 란 기록 이 있 다 . 고대 선민 의 자연 숭배 관념 이 다 . 천하 의 산천 을 오악 과 오진 , 사해 와 사독 으로 나눠 제사 를 지냈 다 . 오악 은 하늘 이 자 황권 이 고 오진 은 땅 이 자 왕권 을 상징 한다 . 오악 만큼 유명 하 지 않 지만 , 오진 도 동서남북 과 중앙 에 위치 한 명 산 이 다 . 진산 왕 이 토지신 과 나란히 배치 된 이유 가 조금 이해 가 된다 . ▲ 장제스 가 쓴 ‘ 상 청궁 ( 上 淸宮 ) ’ 편액 . ▲ 상 청궁 ( 上 清 宮 ) 의 삼청 대전 . 곧이어 나타나 는 상 청궁 ( 上 清 宫 ) 편액 은 1940 년 장제스 의 필체 다 . 4 세기 전후 진나라 때 처음 건축 됐으며 중건 을 거듭 해 청나라 후기 인 1870 년 대 에 지금 형태 를 갖췄 다 . 노군 전 , 삼청 대전 , 문무 전 , 도덕 경당 , 옥황 전이 상 청궁 을 구성 하 고 있 다 . 도관 의 최상위 에 위치 한 삼청 은 ‘ 도 ’ 라는 관념 자체 를 구현 하 고 신격화 한 옥청 , 상청 , 태청 이 다 . 모두 천존 ( 天尊 ) 이 라 존칭 하 는데 각각 원시 천존 , 영보 천존 , 도덕 천존 이 다 . 구체 적 으로 신도 의 눈앞 에 있 어야 믿 을지니 , 전각 에 나란히 봉공 을 한다 . 도교 의 신 이 된 노자 는 오랫동안 태청 도덕 천존 으로 지냈 다 . 친숙 하 게 태상노군 이 라 부르 기 도 한다 . 뛰어난 사상가 이 자 도덕경 의 저자 이 지만 단 한 번 도 무덤 에서 뛰쳐나와 저작 권 이나 초상권 을 주장 하 지 않 았 다 . 문무 전 에 안치 된 공자 와 관우 보다 서열 이 높 아서 일까 ? 상 청궁 안 삼 청대 전 에 나란히 삼청 이 앉 았 다 . 약간 떨어진 지점 에 옥청 궁도 따로 위치 한다 . 정상 에 는 태 청궁 과 다름없 는 노군 각 이 있 다 . 삼청 은 청성 산 에 각각 의 궁궐 을 소유 하 고 있 는 셈 이 다 . ▲ 화 가 장다 첸 의 고거 ( 張大 千 故居 ) . 상청 궁 옆 에 는 뜻밖에 놀라운 인물 이 살 았 다 . ‘ 동방 의 붓 ’, ‘ 500 년 만 에 나타난 천재 화가 ’ 라는 극찬 을 받 는 장다 첸 이 다 . 1938 년 일제 의 압박 을 피해 청성 산 에서 3 년 을 숨 어 살 았 다 . 1941 년 둔황 으로 간 장다 첸 은 막 고 굴 의 벽화 를 모사 한 이후 에 다시 청성 산 으로 돌아와 거주 했 다 . 당대 산수화 의 대가 이 자 막 고 굴 의 ‘ 기적 ’ 을 그린 장다 첸 은 당연히 청성 산 을 그린 작품집 도 남겼 다 . ▲ 대 적 천궁 의 태극 문양 . ▲ 청성 산 동화 전 ( 東 華 殿 ) . 상 청궁 을 지나 해발 1 , 260 m 최 고봉 을 오르 는 길 에 태상노군 의 거처 인 대 적 천궁 이 있 다 . 지붕 의 태극 문양 이 유난히 빨갛 다 . 검 은 색 팔괘 사이 의 경계 와 태극 의 반 이 붉 어 눈 에 금방 들어온다 . 장릉 이 전파 한 도교 의 정 일파 또는 전 진도 를 발전 시킨 도사 가 많 다 . 남 과 북 에 각각 다섯 명 이 유명 하 다 . 북 조사 중 첫째 인 왕 현보 , 즉 동화 제군 ( 東 華 帝 君 ) 을 봉공 하 는 동화 각이 노군 각 바로 밑 에 있 다 . ▲ 청성 산 최고봉 의 노군 각 ( 老 君 閣 ) . ▲ 노군 각 ( 老 君 閣 ) 의 향불 . 노군 각 은 33 m 높이 의 8 면 9 층 전각 이 다 . 2008 년 5 월 12 일 원촨 대지진 후 에 중건 했 다 . 7 만 명 이 사망 하 고 38 만 명 이 다친 대지진 이 청성 산 까지 영향 을 미쳤 다 . 시원 한 바람 이 사방 에서 불어오 는 정상 은 시야 도 팔방 으로 뚫렸 다 . 거센 바람 에 향불 이 온전 하 게 남아나 지 않 는다 . 근엄 하 면서 도 해학 적 인 태상노군 의 미소 는 친근 하 다 . 노군 각 주변 은 보수 공사 를 하 는지 소란 스럽 다 . 공사 자재 를 실 어 나르 는 말 을 따라 천천히 내려간다 . 문학가 라오서 는 수필 ‘ 꿈꾸 는 집 ’ 에서 1 년 4 계절 마다 살 고 싶 은 지방 을 자랑 했 다 . 봄 은 항저우 , 가을 은 베이징 , 겨울 은 청두 나 쿤밍 에서 살 고 싶 다 하 고 여름 은 청성 산 을 딱 꼽 았 다 . “ 겨우 10 일 살 았 지만 , 고요 한 분위기 는 영혼 을 사로잡 았 고 풍성 한 자연 은 언제나 기쁨 을 가져다 주 었 다 . 신선 과 함께 사 는 느낌 을 지울 수 없 다 ” 고 흠모 했 다 . 이제 도교 발상지 이 자 중원 의 가장 서쪽 에 위치 한 청성 산 을 떠나 티베트 문화 권 으로 향해 간다 . ▲ 해발 4 , 481 m 파랑 산 ( 巴 郎 山 ) 고개 고속도로 와 국도 를 2 시간 달려 판다 가 많 은 워룽 에 이르 니 ‘ 동방 의 성산 ’ 이 라 불리 는 쓰 구 냥 산 ( 四姑娘山 ) 표지판 이 보인다 . 산길 을 오르 자마자 비 가 내린다 . 지그재그 로 오르 는 길 은 그만큼 해발 이 높 아 간다는 말 이 다 . 빗길 은 점점 눈길 로 변한다 . 1 시간 가까이 험로 를 헤치 고 파랑 산 ( 巴 郎 山 ) 야 커 우 ( 垭 口 ) 에 멈춘다 . 산 을 넘어가 는 고개 를 말 한다 . 해발 이 무려 4 , 481 m 다 . 인증 사진 을 찍 으려고 차 에서 내리 니 소스라치 게 추운 영하 의 날씨 다 . 산 아래 보다 25 도 급강하 , 정말 급상승 으로 고개 에 이르 렀다 . 어둠 이 따라오 는 하산 길 은 사방 을 환하 게 비추 는 눈 이 쌓였 어도 매우 조심 스럽 다 . ▲ 쓰 구 냥 산 ( 四姑娘山 ) 창양 객잔 ( 倉 央 客棧 ) 내부 . ▲ 창양 객잔 ( 倉 央 客棧 ) 의 야크 샤 부샤 부 . 쓰 구 냥 산 장평 구 부근 객잔 촌 에 짐 을 풀 었 다 . 티베트 문양 과 야크 , 탕 카 ( 티베트 전통 불화 ) 와 함께 배낭족 의 메모 , 등산 지도 가 명산 에 온 느낌 을 풍기 는 창양 객잔 ( 仓 央 客 栈 ) 이 다 . 저녁 식사 를 주문 하 고 나 서 야 6 세 달라이라마 의 이름 과 같 은 객잔 임 을 알 게 됐 다 . 정치 적 문제 로 청년 이 되 고 나 서 야 달라이라마 에 오른 창양 갸초 ( 仓 央 嘉 措 , ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ། ) 는 시인 이 기 도 했 다 . 청순 한 아가씨 와 의 인연 을 시 로 남기 기 도 했 지만 , 당시 지배자 에 의해 소환 돼 이동 중 에 행방불명 된 슬픈 운명 의 주인공 이 다 . 주인 의 추천 으로 야크 샤 부샤 부 와 훠궈 를 주문 했 다 . 갈탄 으로 불 을 내 고 신선로 국물 에 채소 몇 가지 와 버섯 , 고기 를 넣 었 다 . 부글부글 끓 으니 맑 은 물 이 점점 진한 육수 로 변한다 . 해발 3 , 000 m 이상 의 고원 에서 초식 동물 로 성장 한 야크 는 부드러운 육질 로 환상 적 인 맛 을 제공 한다 . 10 여 년 전 티베트 를 찾 았 을 때 는 성스러운 동물 이 라는 생각 으로 먹 지 않 았 다 . 치 기 를 벗 고 수저 를 드 니 눈물 나 게 감사 할 따름 이 다 . 주인 을 불렀 다 . “ 야크 만 한 접시 더 ! ” ▲ 쓰 구 냥 산 ( 四姑娘山 ) 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 입 구 쓰 구 냥 산 은 아바 장족 강 족자 치주 샤 오진현 ( 小 金 縣 ) 에 위치 한다 . 티베트 민족 인 장족 ( 藏 族 ) 과 또 다른 민족 인 강 족 ( 羌 族 ) 이 함께 살아가 는 지방 이 다 . ‘ 구 냥 ’ 은 아가씨 란 뜻 이 다 . 아마도 아가씨 를 연상 시키 는 산 의 형세 가 상냥 한 이름 을 만들 었 는지 도 모른다 . 넷째 아가씨 가 있 으니 큰 아가씨 , 둘째 , 셋째 도 있 다 . 남쪽 부터 다 구 냥 산 , 얼구 냥 산 , 싼 구 냥 산 이 며 쓰 구 냥 산 이 가장 북쪽 에 위치 한다 . 최고 6 , 250 m 요매 봉 을 품 은 쓰 구 냥 산 이 가장 높 다 . 쓰 구 냥 산 은 키 작 은 언니 셋 을 다 포함 해 부르 기 도 한다 . 쓰 구 냥 산 에 만 세 개 의 트레 킹 코스 인 쌍교 구 , 장평 구 , 해 자구 가 있 다 . ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 홍 삼림 ( 紅衫 林 ) 상쾌 한 공기 를 마시 며 쌍 교구 로 향한다 . 입장권 을 산 다음 버스 를 타 고 1 시간 가량 산속 깊이 들어간다 . 한 장소 를 관람 하 고 다시 버스 로 이동해 하산 길 에 차례 로 풍경 을 감상 한다 . 먼저 해발 3 , 800 m 홍 삼림 에 도착 한다 . 버스 에서 내리 니 6 월 에 만나 는 겨울 이 다 . 햇볕 이 한 겨울 분위기 를 녹이 고 있 어 몹시 춥 지 는 않 다 . 밤새 덮인 눈 이 녹 으며 나뭇가지 에서 맑 은 물방울 이 떨어진다 . 푸르 게 돋아나 는 새순 을 소담 스럽 게 감싸 고 있 다 . 구름 에 가려 있 다가 살짝 정체 를 드러내 는 설산 도 보인다 . ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 포탈라 봉 ( 布達 拉 峰 ) 관망대 의 초르텐 ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 포탈라 봉 ( 布達 拉 峰 ) 설산 버스 한 대 에 사람 이 다 타 면 출발 이 다 . 10 분 이동 하 면 포탈라 봉 ( 布 达 拉 峰 ) 을 관망 하 는 장소 다 . 티베트 불탑 인 초르텐 에 는 오색 깃발 인 타르 초 가 반짝인다 . 고도 가 높 아 숨 이 가쁘 지만 , 탑 을 한 바퀴 도니 해발 5 , 240 m 봉 우리 가 만년설 을 펼친다 . 라싸 에 있 는 포탈라 궁을 건축 할 당시 전 하 는 이야기 가 하나 있 다 . 전국 을 돌 며 궁의 건축 방안 을 고민 하 던 금강역사 가 이곳 에 왔 다 . 봉 우리 가 독특 하 고 신비 로워 스케치 를 했 다 . 라싸 로 가져간 후 봉우리 의 웅장 한 자태 를 담 아 포탈라 궁을 건축 했 다는 말 이 다 . 믿 거나 말 거나 이 지만 봉우리 에 대한 자랑 으로 이해 하 면 그만 이 다 . 구름 에 조금 가려 있 고 하얗 게 눈 을 머금 었 다 . 범접 을 불허 할 만큼 웅장 한 자태 가 전달 된다 . 눈 이 다 녹 는 한 여름 이 라면 참모습 을 볼 수 있 을 듯 하 다 . 타르 초 가 휘날리 는 티베트 는 역시 설산 이 배경 이 어야 더 멋지 다 . ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 쓰 구나 춰 ( 四姑娜措 ) 의 나무 ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 쓰 구나 춰 ( 四姑娜措 ) 에 초록 봄 빛 과 설산 이 함께 비친 모습 . 겨울 을 헤치 고 나온 진정 한 봄 의 탄생 , 쓰 구나 춰 ( 四姑娜措 ) 에 내린다 . 쓰 구 냥 이 목욕 을 하 던 성 스러운 호수 라는 말 이 다 . 빙판 이 었 을 호수 에 나무 와 산 위 의 설산 까지 고스란히 반영 으로 담겼 다 . 수직 으로 내리꽂힌 나무 는 호수 깊이 들어갔 다 . 키 작 은 나무 들 은 피겨 스케이팅 선수 처럼 아름다운 곡선 을 연주 하 는 듯 하 다 . 황홀 하 기 그지없 는 자연 의 은유 를 마음 에 담 아 둔다 ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 의 고무 보트 투어 . ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 의 티베트 가이드 와 딸 . ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 목 포지 에서 야크 가 한가 롭 게 풀 을 뜯 고 있 다 . 설산 이 녹 은 물 은 폭포 를 따라 내려와 작 은 도랑 을 만든 다 . 하류 로 갈수록 넓 어 지 자 고무보트 로 표류 를 한다 . 표류 할 사람 만 버스 에서 내려야 하 는데 함께 내리 고 말 았 다 . 티베트 복장 을 한 가이드 아주머니 는 자꾸 달아나 는 딸 을 끌 고 오 고 아들 은 점박이 새끼 야크 와 장난 을 치 고 있 다 . 풀 을 뜯 던 어미 야크 가 고개 를 돌린다 . 어제 밤 에 먹 는 야크 고기 가 갑자기 생각 이 난다 . ▲ 쌍 교구 ( 雙 橋 溝 ) 호수 와 설산 버스 를 타 고 출구 로 나왔 다 . 홍 삼 림 , 포탈라 봉 설산 과 따뜻 한 쓰 구나 춰 까지 행복 한 눈요기 였 다 . 순백 의 동굴 을 빠져나온 듯 하 다 . 겨울 부터 봄 까지 반응 했 더니 시간 이 얼마나 흘렀 는지 감각 이 무디 다 . 3 시간 가량 시간 을 보냈 다 . 높낮이 이동도 심해 고산 증세 도 약간 다녀갔 다 . 말 로 표현 하 기 힘든 천연 의 색감 이 잔상 으로 남 는 쌍교 구 트레 킹 이 다 . 아가씨 모습 과 닮 았 다더니 쓰 구 냥 산 은 첫 사랑 의 데이트 만큼 이나 예쁜 추억 으로 남 을 듯 하 다 . 출처 / hankookilbo . com / 최종명 중국 문화 여행 작가 pine @ youyue . co . kr 공유 하 기 글 요소