그렉 치오 동굴 벽화 5 월 은 성모 성월 입니다 . 그렉 치오 동굴 에 는 두 개 의 벽화 가 그려져 있 는데 하나 는 성모 님 께서 아기 예수 님 께 젖 을 먹이 시 는 모습 ( 오른쪽 ) 이 고 , 다른 하나 는 아기 예수 님 의 탄생 장면 ( 왼쪽 ) 입니다 . 붕대 로 둘 둘 말려져 계신 아기 예수 님 의 모습 은 ‘ 완전 한 순종 ’ 을 상징 합니다 . 하느님 이 셨 지만 성모 님 의 젖 으로 양육 되 셔야 했 던 아기 예수 님 의 모습 을 통해 하느님 과 인간 과 의 관계 성 을 잘 묘사 해 주 고 있 습니다 . 하느님 의 인간 완성 ( 구원 ) 에 있 어서 하느님 의 무한 하 신 사랑 과 더불 어서 인간 의 협력 은 필수 적 인 것 을 드러내 줍니다 . 이런 성모 님 의 역할 을 오늘 을 사 는 우리 들 이 해야 하 는 것 입니다 . 프란치스코 성인 께서 는 신자 들 에게 보내 신 첫 번 째 편지 에서 이렇게 말씀 하 십니다 : “ 우리 가 거룩 한 사랑 과 순수 하 고 진실 한 양심 을 가지 고 우리 의 몸 과 마음 에 그분 을 모실 때 우리 는 그분 의 어머니 들 이 됩니다 . 표양 을 보여 다른 사람 들 에게 빛 을 비추 어야 할 거룩 한 행실 로써 우리 는 그분 을 낳 게 됩니다 . ” ( 10 절 ) " 알 고 있 는 문자 나 알 고 싶 어 하 는 문자 를 모두 자기 육신 의 것 으로 하 지 않 고 오히려 모든 선 을 소유 하 시 는 지극히 높 으신 주 하느님 께 그것 들 을 말 과 표양 으로 돌려 드리 는 사람 들 은 하느님 의 문자 의 정신 으로부터 생명 을 얻 은 사람 들 입니다 . " ( 권고 7 ) 작 은 형 제회 홈 에서 www . ofm . or . kr Virgin and Child with a Rosary - MURILLO , Bartolome Esteban 1650 - 55 Oil on canvas , 164 x 110 cm Museo del Prado , Madrid 성모 성월 의 유래 와 의미 , 올바른 성모 신심 성 모 성월 은 동방 교회 에서 먼저 지내 기 시작 했 다 . 이집트 중심 의 콥 틱 전례 는 11 세기 부터 예수 의 탄생 과 예수 를 낳 은 마리아 를 찬미 하 기 위해 12 월 10 일 부터 1 월 8 일 까지 를 성모 성월 로 지냈 다 . 이 기간 중 신자 들 은 성탄 을 준비 하 기 위해 단식 을 하 고 마리아 와 관련 된 내용 의 기도 를 한 달 간 매일 저녁 에 바쳤 다 . 비잔틴 전례 는 13 세기 부터 8 월 을 성모 성월 로 정해 8 월 15 일 ’ 성모 안식 대축일 ( 오늘날 의 성모 승천 대축일 ) ’ 전 15 일 간 단식 하 고 이후 15 일 은 축제 의 연속 으로 기쁨 을 표현 했 다 ( 한국 가톨릭 대사전 제 7 권 참조 ) . 서방 교회 는 일반 민중 들 의 봄 축제 나 5 월 축제 가 서서히 그리스도교 화 함 에 따라 13 세기 말 부터 5 월 을 성모 성월 로 봉헌 하 는 관습 이 생겼 다 . 5 월 과 마리아 를 처음 으로 연결 시킨 사람 은 카스틸 랴 의 왕 알폰소 10 세 ( 1221 ∼ 1284 ) 로 그 는 5 월 이 주 는 자연 의 풍성 함 을 노래 하 며 영 적 으로 풍요 함 을 가져다주 는 마리아 에게 기도 할 것 을 권고 했 다 . 로마 에서 는 필립보 네리 ( 1515 ∼ 1595 ) 성인 이 젊은이 들 에게 5 월 한 달 동안 성모 마리아 에게 꽃다발 을 바치 거나 찬미 의 노래 를 부르 고 , 선행 으로 마리아 를 공경 하 도록 함 으로써 미약 하 나마 성모 성월 을 지내 기 시작 했 다 . 5 월 이 성모 성월 로 구체 화 된 것 은 17 세기 말 부터 다 . 피렌체 부근 도미니 꼬 회 수련 원 에 1677 년 성모 마리아 를 공경 하 는 한 단체 가 생겨 이 지역 의 5 월 1 일 마리아 축제 를 지내 다가 1701 년 부터 는 5 월 한 달 동안 매일 축제 를 열 었 다 . 이 축제 때 이 들 은 ’ 성모 호칭 기도 ’ 를 노래 로 바치 고 마리아 에게 장미 화관 을 봉헌 했 다 . 나폴리 나 만토바 성당 에서 도 5 월 한 달 동안 매일 저녁 성모 에게 찬미가 를 바치 고 성모 를 기리 는 행사 를 거행 했 다 . 성모 성월 신심 행사 는 그 뒤 프랑스와 스페인 · 벨기에 · 스위스 · 독일 등지 로 퍼졌으며 1758 년 과 1785 년 ’ 성모 성월 ’ 책자 들 이 출판 되 면서 이 를 정착 시키 는 데 영향 을 주 었 다 . 특히 교황 비 오 9 세 가 1854 년 12 월 8 일 ’ 복되 신 동정 마리아 의 원죄 없 으신 잉태 ’ 교리 를 반포 한 후 마리아 공경 은 절정 에 달해 성모 성월 행사 가 장엄 하 고 공 적 으로 거행 됐 다 . 역대 교황 들 도 성모 성월 신심 을 잘 지켜 가 도록 권장 했 다 . 교황 비 오 12 세 ( 1939 ∼ 1958 ) 는 교서 를 통해 " 성모 성월 신심 이 엄격 한 의미 에서 는 전례 에 속하 지 않 지만 , 어떤 의미 에서 는 전례 적 예배 행위 로 간주 할 만 한 신심 " 이라고 그 중요 성 을 강조 했 다 . 또 교황 바오로 6 세 도 1965 년 발표 한 ’ 성모 성월 에 관한 교서 ’ 에서 " 성모 성월 은 세계 도처 의 신자 들 이 하늘 의 여왕 에게 사랑 을 표현 하 는 달 " 이 라며 " 교회 공동체 와 개인 , 가정 공동체 는 이 기간 동안 마음 에서 우러 나오 는 사랑 을 마리아 에게 드리 고 , 기도 와 찬미 를 통해 마리아 어머니 의 숭고 한 사랑 을 찬양 해야 한다 " 고 말 했 다 . 성모 성월 신심 행사 는 전 세계 적 으로 보편 화 돼 있 다 . 한국 교회 도 다른 성월 에 비해 성모 성월 행사 를 장엄 하 게 거행 하 고 있 다 . 각 본당 마다 성모상 을 아름답 게 꾸미 고 ’ 성모 의 밤 ’ 을 거행 하 거나 매일 성모 성월 기도회 를 봉헌 하 고 있 다 . 특히 성모 의 밤 행사 때 에 는 마리아 에게 드리 는 시낭 송 , 성모 호칭 기도 , 꽃 이나 촛불 봉헌 등 다양 한 프로그램 으로 성모 에 대한 공경 을 드러내 고 , 성모 의 사랑 으로 하느님 의 은총 을 간구 한다 . 이 는 한국 교회 신자 들 이 그만큼 성모 신심 이 깊 다는 것 을 알 수 있 는 한 부분 이 기 도 하 다 . 하지만 성모 에 대한 신자 들 의 공경 을 그리스도 께 대한 흠숭 을 소홀히 하 는 것 으로 우려 하 는 이 들 도 있 다 . 성모 에 대한 사랑 과 공경 이 크 면 클수록 신자 들 은 그리스도 께 더욱 가까이 다가가 게 된다 . 마리아 공경 이 그리스도 와 연관 돼 있 기 때문 이 다 . 그렇 지 않 다면 그것 은 잘못 된 성모 신심 이 다 . 제 2 차 바티칸 공의회 교의 헌장 은 마리아 와 그리스도 와 의 밀접 한 연관 성 , 마리아 와 교회 와 의 친근 한 관계 , 마리아 와 우리 와 의 관계 ( 제 8 항 ) 에 대해 언급 하 고 있 다 . 교황 바오로 6 세 도 1974 년 발표 한 교황 권고 ’ 동정 마리아 공경 ’ 에서 성모 마리아 에 대한 공경 은 그리스도교 신자 들 의 예배 의 본질 적 요소 이 므로 마리아 공경 을 적절히 가르치 면 신자 생활 에 있 어 사목 적 효과 를 거둘 것 이 라고 강조 했 다 . 마리아 공경 은 우리 를 그리스도 께 인도 해 준다 . 예수 그리스도 께서 마리아 를 통해 세상 에 , 그리고 우리 에게 오 셨 듯이 우리 는 ’ 마리아 를 통해 그리스도 께 ’ 갈 수 있 는 것 이 다 . 우리 가 예수 그리스도 와 직접 적 인 일치 를 이루 는 데 마리아 가 옆 에서 도와 주 기 때문 이 다 . 우리 신앙 에서 는 당연히 예수 그리스도 가 중심 이 다 . 다만 마리아 는 예수 와 뗄 수 없 을 만큼 예수 와 합치 된 분 이 어서 마리아 와 일치 할수록 예수 와 일치 하 게 되 고 , 예수 와 일치 할수록 마리아 와 일치 하 게 된다 . 결국 성모 신심 의 핵심 은 마리아 처럼 예수 그리스도 를 삶 의 중심 으로 모시 고 , 마리아 와 같 은 마음 으로 예수 를 생활 의 전부 로 삼 아서 살아가 는데 있 다 . 마리아 는 그리스도 께 가 는 지름길 이 라고 할 수 있 다 . 교황 바오로 6 세 와 요한 바오로 2 세 는 마리아 신심 운동 이 기적 이나 발현 에 치우치 지 말 고 전례 적 인 공경 안 에서 올바로 행해져야 한다고 강조 한 바 있 다 . 교회 에서 정식 으로 받아들이 지 않 았 는데 도 신자 들 이 나름 대로 믿 어 어떤 대상 을 공경 하 면 그것 은 잘못 된 신심 이 다 . 또 성모 신심 의 대가 인 성 루이 몽포르 ( 1673 ∼ 1716 ) 는 마리아 에 대한 잘못 된 신심 과 참 된 신심 을 이렇게 구분 했 다 . 잘못 된 성모 신심 을 가진 신자 들 은 마리아 에게 신심 은 있 으나 자기 중심 적 인 신심 으로 , 단순 하 고 소박 한 마음 으로 성모 를 공경 하 는 이 들 을 무시 한다 . 또 성모 공경 이 마치 그리스도 께 대한 공경 을 감소 시키 거나 무시 하 는 것 으로 우려 하 는 경우 도 있 어서 이런 신심 을 가진 사람 은 성모 에게 드리 는 기도 가 성모 를 통해 그리스도 께 로 향하 는 것 으로 보 지 않 는다 . 마음 에서 우러 나오 는 공 경심 없이 형식 적 이 고 외 적 인 신심 행위 에 치중 하 고 , 현세 적 욕망 에 빠져 살 면서 도 외 적 신심 행위 를 통해 하느님 의 용서 와 자비 를 얻 을 수 있 다고 생각 하 는 경우 도 잘못 된 신심 이 다 . 항구성 없이 기분 에 따라 마리아 에 대한 신심 이 열렬 하 다가 냉랭 해 지 는 경우 , 자신 의 어떤 유익 을 위해서 나 재난 을 피하 기 위해 마리아 에게 의지 하 고 기도 하 는 경우 , 위선 적 인 신심 등 도 잘못 된 신심 에 해당 된다 . 이 같이 잘못 된 신심 을 극복 , 마리아 와 일치 해 성모 에 대한 존경 과 사랑 을 통해 그리스도 와 결합 함 으로써 완덕 에 이르 는 참 된 성모 신심 은 무엇 보다 마음 속 에서 우러나와야 한다 . 또 어린 아기 가 어머니 에게 전적 으로 의지 하 고 신뢰 하 듯이 성모 에게 완전 하 고 순박 하 게 의지 하 는 자세 가 필요 하 다 . 성모 에 대한 참 된 신심 을 가진 사람 은 역경 속 에서 도 다시 일어나 기 도 하 는 항구 한 신심 을 갖 고 있 으며 , 자신 의 감정 에 따라 사 는 게 아닌 예수 그리스도 와 성모 께 대한 신앙 과 신뢰 로 살아가 게 된다 . 올바른 성모 신심 을 위해 무엇 보다 마리아 가 어떤 분 이 고 어떻게 살 았 는지 정확히 배우 고 이해 하 는 것 이 중요 하 다 . 다시 말 해 성모 의 겸손 , 생생 한 신앙 , 하느님 께 대한 순명 , 그리스도 께 대한 열렬 한 사랑 , 인내 와 극기 , 절제 , 지혜 를 제대로 알 아야 한다 . 그래야 만 마리아 의 성덕 을 제대로 본받 아 살아갈 수 있 기 때문 이 다 . - 평화 신문 , 이연숙 기자 -♬ Ralf Eugen Bartenbach - Ave