현실 은 하나 의 겹 이 아니 라 여러 겹 이 서로 연결 되 되 , 어떤 한 겹 으로 환원 될 수 있 는 것 이 아님 을 의식 하 는 것 도 중요 하 다 . 근대 과학 의 출현 이후 현실 의 수학 적 물리 적 측면 을 현실 의 근본 층 으로 오해 한 것 은 현실 에 대한 커다란 왜곡 을 가져왔 다 . 물리 적 환원주의 는 이것 이 가져온 결과 이 다 . 앞 에서 보 았 던 실증주의 또는 객관주의 는 이런 위험 을 언제나 안 고 있 다 . 역사 적 측면 을 근본 층 으로 볼 때 역사주의 가 , 심리 적 측면 을 근본 층 으로 보 고 그 외 다른 것 을 수반 현상 으로 볼 때 심리주의 가 , 사회 적 측면 을 근본 층 으로 볼 때 사회학주의 가 초래 되 었 다 . 이것 은 모두 현실 을 어느 한 측면 으로 환원 하 는 환원주의 의 성격 을 띠 고 있 다 . 환원주의 에 빠지 지 않 기 위해서 는 현실 의 다 측면 성 을 인정 할 필요 가 있 다 . 우리 의 현실 은 물리 적 현실 만 있 는 것 이 아니 다 . 우리 가 발 을 딛 고 , 거주 하 는 물리 적 공간 위 에 , 여러 가지 다른 양상 의 현실 이 구축 된다 . 현실 에 는 예컨대 도 여 베 이 르 트 의 ' 양상 론 ' 에서 볼 수 있 는 수 의 측면 , 운동 의 측면 , 생물 적 측면 , 감각 적 측면 , 경제 적 측면 , 역사 적 측면 , 예술 적 측면 , 윤리 적 측면 , 종교 적 측면 등 다양 한 측면 들 이 있 다 . 생물학 적 인 측면 은 물리 적 인 측면 을 전제 하 고 , 역사 적 인 측면 은 또한 생물학 적 인 측면 을 전제 하 고 , 예컨대 종교 적 측면 은 역사 적 측면 을 전제 해야 한다 . 하지만 한 측면 을 다른 측면 으로 환원 할 수 는 없 다 .