“ 20 세기 의 가장 위대 한 인물 은 누구 인가 ? ” 라는 설문 조사 를 한다면 , 간디 가 1 위 가 될 가능 성 이 높 다 . 인도인 의 숫자 가 워낙 많 아서 만 은 아니 다 . 그 는 누구 도 생각 하 기 힘든 특별 한 방법 으로 투쟁 한 투사 이 자 , 무소유 를 실천 한 정치 지도자 였으며 , 가장 현실 적 인 이상 주의자 였 다 . 그리고 종교인 보다 도 더 종교 적 인 세속 인 이 었 다 . 타고르 ( 오른쪽 ) , 앤드루 와 함께 한 간 디 한 세기 의 가장 위대 한 인물 이 경찰 에 체포 된다는 것 은 참 이상 한 일 아닌가 . 그 가 도대체 어떤 범죄 를 저지를 수 있 었 을까 ? 1922 년 3 월 10 일 밤 10 시 30 분 , 경찰차 한 대 가 마하트마 간디 가 머무르 고 있 는 사바르 마티 의 아 슈람 ( 수행자 들 의 거처 ) 에 도착 했 다 . 한 경찰관 이 차 에서 내려 간디 가 있 는 방갈로 로 걸어왔 다 . “ 선생 님 을 구속 하 라는 명 을 받 았 습니다 . 준비 되 는 대로 동행 해 주 십시오 . ” 경찰 이 자신 을 체포 하 러 왔 는데도 , 간디 는 전혀 동요 하 지 않 았 다 . 간디 는 아 슈람 식구 들 을 모아 놓 고 신 에게 찬송 과 기도 를 올렸 다 . 간디 는 폭력 을 쓰 지 않 는 투쟁 의 어려움 을 실감 하 고 있 었 다 . 감옥 에 가 는 것 이 야 추호 도 두렵 지 않 았 다 . 그 가 꿈꾸 는 것 은 정당 한 방법 으로 국민 과 함께 ‘ 진실 ’ 을 구현 하 는 것 이 었 다 . 그 는 자신 의 자서전 에서 이렇게 말 했 다 . “ 진실 의 완전 한 비전 은 비 폭력 의 완전 한 실현 이후 에 야 나타난다 . ” 그 는 당당 하 게 경찰차 를 향해 걸어갔 고 , 사바르 마티 감옥 으로 이송 되 었 다 . 그 가 가지 고 간 것 은 담요 두 장 과 여분 의 허리 감개 한 장 , 그리고 힌두 경전 < 바가바드 기타 > 와 몇 권 의 책 이 전부 였 다 . 간디 집안 은 상인 계급 에 속했 지만 , 간디 의 증조부 부터 는 지역 의 유지 로서 지방 왕국 의 수상 으로 활동 했 다 . 간디 는 1869 년 10 월 2 일 포르반다르 에서 태어났 다 . 당시 인도 의 거의 전역 이 영국 의 식민지 가 되 어 있 었 고 , 특히 간디 가 태어난 지역 은 이미 오래 전 에 영국 의 지배 를 받 고 있 었 다 . 포르반다르 는 오늘날 의 구자라트 주 에 해당 하 는 인도 서부 에 있 는 해안 도시 이 다 . 간디 의 본명 은 모한다스 카람찬드 간디 였 다 . ‘ 위대 한 영혼 ’ 이 라는 뜻 의 마하트마 는 인도 의 시인 라빈드라나트 타고르 가 부른 이름 으로 , 나중 에 위대 한 스승 에 대한 전 국민 의 호칭 이 되 었 다 . 위대 한 인물 들 은 대체로 어린 시절 부터 두각 을 나타내 는 것 이 일반 적 이 지만 , 간디 는 그렇 지 않 았 다 . 그 는 지극히 평범 하 다 못해 부족 하 기 까지 했 다 . 학교 에 들어간 간디 는 구구단 을 외 는 것 이 힘들 었 고 , 남 들 앞 에서 얘기 하 는 것 을 어려워했 다 . 간디 가 특별 한 인물 이 될 조짐 을 보인 사건 이 있 기 는 했 다 . 영국인 장학관 이 교육 검열 을 나왔 을 때 였 다 . 받아쓰 기 시험 을 보 는데 , 간디 가 ‘ 솥 ( kettle ) ’ 이 라는 단어 의 철자 를 틀리 게 쓰 는 것 이 었 다 . 교사 가 이 를 보 고 옆 친구 의 석판 을 보 고 적 으라고 눈치 를 주 었 으나 , 간디 는 끝내 알아차리 지 못했 다 . 나중 에 교사 가 나무랐 지만 , 간디 는 정상 적 이 지 않 은 방법 을 배울 수 는 없 었 다고 고백 했 다 . 어린 시절 읽 은 책 중 에 간디 에게 큰 영향 을 끼친 것 은 슈 라바 나라 는 전설 적 인 효자 에 대한 희곡 이 었 다 . 슈 라바 나 가 눈먼 부모 를 멜빵 으로 업 고 순례 를 떠나 는 것 을 보 고 간디 는 깊 은 감명 을 받 았 다 . 연극 < 하리슈찬드라 > 는 간디 에게 중요 한 원칙 을 제공 한 작품 이 었 다 . 신 들 이 하리슈찬드라 왕 의 진실 을 시험 하 기 위해 기부금 을 요청 하 자 , 왕 이 자신 의 왕국 을 포함 한 모든 것 을 내주 었 다는 이야기 였 다 . 모든 것 을 잃 고 화장터 에서 일 하 고 있 는 왕 에게 옛 모습 을 전혀 찾아볼 수 없 는 왕비 가 아들 의 시체 를 화장 하 러 왔 다 . 왕 이 몰라보 자 왕비 가 “ 바로 당신 의 아들 입니다 ” 라고 말 하 자 , 모든 것 이 원 상태 로 돌아갔 다 . 여기 서 간디 는 진실 ( 진리 ) 을 위해서 는 모든 것 을 버리 는 것 을 두려워하 지 않 아야 함 을 배웠 다 . 간디 는 당시 조혼 풍습 에 따라 열 세 살 에 카스 투르 바이 마칸 지 와 혼인 했 다 . 어린 시절 에 혼인 하 고 보 니 처음 에 는 어리둥절 했으나 차츰 그 는 정욕 에 집착 하 게 되 었 다 . 학교 에서 도 아내 를 생각 했 고 , 잠깐 떨어져 있 는 것 도 견딜 수 없 었 다 . 그러 다가 간디 에게 평생 양심 의 가책 을 준 일 이 생겼 다 . 간디 는 병석 에 누운 아버지 를 열심히 간호 했 는데 , 어느 날 밤 늦 게 삼촌 이 교대 해 주 러 왔 다 . 아내 를 보 고 싶 은 간디 는 곧장 침실 로 가 서 아내 를 깨웠 는데 , 밖 에서 하인 이 불렀 다 . “ 아버님 께서 매우 위독 하 십니다 . ” 간디 가 얼른 나가 서 무슨 일 이 냐고 되물 으니 , 하인 은 아버지 가 운명 했 다고 말 했 다 . 간디 는 정욕 때문 에 아버지 의 임종 을 보 지 못했 던 것 을 평생 수치 스럽 게 생각 하 게 되 었 고 , 그것 이 평생 성적 욕망 을 멀리 하 는 계기 가 되 었 다 . 아내 카스트 루 바이 와 함께 ( 1922 ) 간디 의 생애 는 크 게 네 단계 로 나눌 수 있 다 . 1889 년 까지 의 인도 에서 의 어린 시절 , 1891 년 귀국 할 때 까지 의 영국 유학 시절 , 1893 년 부터 1914 년 ( 45 세 ) 영구 귀국 할 때 까지 의 남아프리카 시절 , 그 이후 세상 을 떠날 때 까지 인도 에서 비 폭력 독립 운동 을 펼치 던 시절 등 이 그것 이 다 . 이 네 시기 중 첫 번 째 와 두 번 째 가 진실 을 탐구 한 단계 라면 , 세 번 째 와 네 번 째 는 진실 을 탐구 하 면서 도 동시 에 관철 하 기 위해 싸운 단계 였 다 . 간디 는 자신 의 자서전 부제 를 ‘ 나 의 진실 탐구 이야기 ’( The Story of My Experiments with Truth ) 라고 했 다 . 이 제목 을 함석 헌 선생 은 ‘ 나 의 진리 실험 이야기 ’ 로 번역 했 다 . 이 는 간디 가 일찌감치 정답 을 정해 놓 고 살아간 것 이 아니 라 진실 또는 진리 를 탐구 하 면서 살 았 음 을 말 해 준다 . 그런 의미 에서 간디 의 전 생애 는 끊임없 는 자기 계발 의 역사 였 다 . 자기 계발 이 라고 하 니 , 마치 성공 하 기 위한 처세술 을 말 하 는 것 같 지만 , 간디 에게 그것 은 진리 를 찾 는 일 이 었 다 . 어린 시절 에 읽 은 구자라트 의 교훈 시 는 삶 의 중요 한 원리 가 되 었 다 . “ 물 한 잔 을 훌륭 한 식사 로 갚 고 / 정다운 인사 를 열렬 한 절 로 갚 고 / 동전 한 닢 을 황금 으로 갚 고 / 목숨 을 건져 주 면 목숨 을 아끼 지 마 라 . / 모든 말 과 행동 을 그렇게 존중 하 고 / 아무리 작 은 봉사 도 열 배 로 갚 으라 . / 그러나 참된 성자 는 모든 사람 을 하나 로 알 아 / 악 을 선 으로 즐겁 게 갚 는다 . ” 런던 유학 시절 의 간디 ( 1888 ) 책 으로 는 서사시 < 라마야나 > 와 < 바가바드 기타 >, 레프 니콜라예비치 톨스토이 의 < 천국 은 네 마음 에 있 다 > 와 존 러스킨 의 < 이 마지막 사람 에게 도 > 등 이 중요 한 스승 이 었 다 . 예 를 들 면 톨스토이 의 책 에서 “ 악은 악 으로 갚 지 말 라 ” 는 예수 의 가르침 을 보 고 비 폭력 을 새삼 확인 했 고 , < 바가바드 기타 > 에서 크리슈나 가 아르주나 에게 “ 행위 의 결과 를 보 지 말 고 오직 의무 를 생각 하 라 ” 는 것 을 보 고 실천 의 원칙 을 배웠 다 . 그 는 잘못 한 것 이 있 으면 철저히 반성 함 으로써 진실 에 다가가 고자 했 다 . 처음 부터 완벽 한 인간 이 었 거나 뛰어난 인간 이 어서 위인 이 된 것 이 아니 라 부단 한 노력 을 통해 훌륭 한 인간 이 되 었 던 것 이 다 . 물론 그 과정 에서 견디 기 힘든 일 이 많 았 지만 , 신 ( 진리 ) 에 대한 굳건 한 믿음 으로 이길 수 있 었 다 . 간디 는 훗날 이렇게 말 했 다 . “ 진리 는 신 이 다 . 신 을 발견 하 는 길 은 비 폭력 이 다 . 분노 와 두려움 과 거짓 을 버려야 한다 . 당신 자신 을 버려야 한다 . 정신 이 정화 되 면 , 당신 은 힘 을 갖 게 된다 . 그것 은 당신 자신 의 힘 이 아니 다 . 그것 은 신 의 힘 이 다 . ” 간디 가 사티 아그라 하 ( 간디 의 투쟁 방식 을 표현 한 조어 ) , 즉 진실 관철 투쟁 을 전개 한 데 는 특별 한 사건 이 계기 가 되 었 다 . 1893 년 압둘라 회사 의 초청 으로 남아프리카 공화국 에 갔 을 때 였 다 . 간디 는 압둘라 가 끊 어 준 일등칸 표 를 갖 고 기차 에 올랐 다 . 한 승객 이 간 디 를 발견 하 고 는 역무원 을 불렀 다 . 역무원 은 간디 에게 짐칸 으로 옮기 라고 했으나 , 간디 는 꼼짝 도 하 지 않 았 다 . 차표 를 보여 주 었 지만 그 들 은 코웃음 을 치 더니 경찰관 을 불렀 다 . 경찰관 은 간디 를 기차 밖 으로 끌어내 고 는 짐 도 밖 으로 던져 버렸 다 . 이런 일 은 간디 에게 만 해당 되 는 것 이 아니 라 남아프리카 에 사 는 인도인 들 , 아니 유색인 전부 에게 해당 되 는 것 이 었 다 . 그 는 남아프리카 에 사 는 인도인 들 의 인권 을 위해 싸우 기 시작 했 다 . 이듬해 에 는 본국 의 인도 국민회의 ( 1885 년 창립 ) 를 염두 에 둔 나탈 인도 국민회의 를 조직 하 여 본격 적 으로 진실 관철 투쟁 을 전개 하 게 된다 . 대중 의 열화 와 같 은 지지 를 받 은 간 디 인 만큼 우리 는 그 가 대단 한 화술 을 가졌으리라 짐작 하 지만 그렇 지 않 았 다 . 1895 년 잠시 귀국 한 간디 는 뭄바이 집회 에서 첫 대중 연설 을 했 다 . 수줍음 을 많이 탄 데 다가 매부 를 간호 하 느라 지쳤 던 그 의 목소리 는 기어들어가 고 있 었 다 . 할 수 없이 다른 사람 이 올라와 대독 하 자 청중 들 은 그 내용 에 크 게 감동 받 았 다 . 간디 의 힘 은 유창 한 언변 이나 화려 한 외모 에 있 었 던 것 이 아니 라 오직 ‘ 진실 ( 진리 ) ’ 을 향한 열망 에 있 었 다 . 간디 는 이 진실 의 힘 으로 차츰 세계인 의 주목 을 끌 었 다 . 1914 년 간디 는 남아프리카 에서 정부 와 협상 한 후 진실 관철 투쟁 을 중지 하 게 된다 . 그때 까지 그 는 벌써 세 차례 나 투옥 되 었 다 . 어린 시절 몹시 도 겁쟁이 였 던 그 의 모습 은 이제 전혀 찾아볼 수 없 었 다 . 강한 신념 앞 에서 투옥 은 그 에게 결코 위협 이 될 수 없 었 다 . 백인 들 에게 뭇매 를 맞 은 적 도 있 지만 , 그 의 기 는 전혀 꺾이 지 않 았 다 . 남아프리카 시절 그 는 자신 의 투쟁 을 표현 하 는 말 로 ‘ 사티 아그라 하 ’ 를 사용 하 게 되 는데 , 사티 아 ( Satya ) 는 진실 ( 진리 ) 이 요 , 아 그 라하 ( Agraha ) 는 확고 함 이 니 , 곧 진실 관철 투쟁 이 었 다 . 1915 년 남아프리카 에서 의 생활 을 마치 고 간디 는 영구 귀국 했 다 . 이제 는 오랜 외국 생활 을 통해 배우 고 확립 한 진실 과 그 실천 원리 를 고국 에서 실현 할 때 가 되 었 다 . 22 년 만 에 귀국 한 그 는 전국 을 돌아다니 면서 고국 의 현실 을 살펴본 후 남아프리카 에서 함께 온 사람 들 과 공동체 를 만들 었 다 . 그 는 아메 다 바드 의 코츠 라브 ( 나중 에 사바르 마티 로 옮김 ) 에 아슈 람 을 만들 었 다 . 이곳 에서 간디 는 자상 한 아버지 였 고 , 그 의 아내 카스트 루 바이 는 그 들 의 어머니 였 다 . 간디 는 아슈 람 을 통해 자신 이 진리 로 생각 하 는 무소유 의 공동체 를 만들 어 나갔 다 . 그 는 불쌍 한 불가촉천민 을 아슈 람 에 들어와 살 도록 했 다 . 아 슈람 에 들어온 사람 은 누구 나 일 을 해야 했 고 , 계급 에 상관없이 똑같 은 월급 을 받 았 다 . 간디 는 또 비하르 주 참 파란 에서 농민 해방 운동 을 펼치 고 , 아 메다 바드 의 방직 노동자 파업 을 지원 하 는 등 비 폭력 저항 운동 을 구체 화 했 다 . 또한 자신 이 법률 공부 를 했 던 영국 을 믿 고 제 1 차 세계 대전 에 연합군 으로 참전 한 영국 에 협조 했 다 . 당시 간디 가 원했 던 것 은 인도 의 자치 정부 였 다 . 그러나 전쟁 이 끝나 자 승전국 인 영국 은 약속 을 어기 고 오히려 인도인 의 자유 를 제한 했으며 , 재판 없이 도 투옥 할 수 있 는 롤 래트 법안 ( Rowlatt Acts ) 을 통과 시켰 다 . 간디 는 영국 에 대한 비협조 운동 을 전개 하 기 로 하 고 전국 적 인 파업 을 주도 했 다 . 갤 커타 에서 구식 물레 를 돌려 보 고 있 는 간디 이런 과정 에서 간디 가 두려워한 것 은 두 가지 였 다 . 첫째 는 국민 이 희생 되 는 것 이 었 고 , 둘째 는 국민 들 스스로 가 흥분 한 나머지 폭력 을 쓰 는 것 이 었 다 . 1921 년 웨일즈 왕자 ( 훗날 에드워드 8 세 가 됨 ) 가 인도 를 방문 했 을 때 , 인도 국민회의 는 일절 환영 하 지 않 기 로 했 다 . 그런데 뭄바이 에서 폭력 사태 가 일어나 고 말 았 다 . 왕세자 를 환영 하 는 친영 인사 들 의 행사 를 시민 들 이 방해 하 면서 사고 가 일어난 것 이 었 다 . 수많 은 사람 들 이 죽 거나 다치 는 것 을 보 고 간디 는 납세 거부 운동 을 중단 했 다 . 모 틸 랄 네루 와 자와할랄 네루 부자 가 투옥 되 는 등 수많 은 사람 들 이 투옥 되 었 다 . 두 달 만 에 정치범 이 3 만 명 을 넘어섰 다 . 그러나 식민 정부 경찰 은 간디 만 은 쉬 체포 하 지 못했 다 . 간디 를 체포 했 을 경우 의 사태 를 그 들 은 두려워했 던 것 이 다 . 간디 는 비 폭력 의 원칙 을 수호 해 줄 것 을 국민 들 에게 호소 했 다 . 1922 년 고락 푸르 의 차 우리 차 우라 에서 또 한 번 의 폭력 사태 가 일어난 후 간디 는 슬픔 을 금치 못했 다 . 그 는 아직 도 자신 의 아힘사 ( 불살생 , 비 폭력 을 뜻 하 는 산스크리트 ) 원칙 에 입각 한 사티 아그라 하 에 국민 들 의 이해 가 부족 하 다는 것 을 느끼 고 비협조 운동 을 중단 했 다 . 1922 년 3 월 10 일 마침내 경찰 은 마하트마 간디 를 방문 했 다 . 간디 의 투옥 이 처음 은 아니 었 지만 , 분위기 가 이전 과 는 사뭇 달랐 다 . 인도 시민 들 의 독립운동 에 위협 을 느낀 식민 정부 는 신속 하 게 재판 에 회부 했 다 . 3 월 18 일 아메 다 바드 의 법정 에서 간디 는 말 했 다 . “ 나 는 석방 되 더라도 똑같이 행동 할 것 입니다 . 법 적 으로 는 고의 적 인 범죄 에 해당 하 지만 , 나 로서 는 국민 의 최고 의무 를 다 했 을 뿐 입니다 . 나 는 내게 주어질 수 있 는 최고형 을 요청 하 며 , 그 형 을 달 게 받 기 위해 이 자리 에 섰 습니다 . ” 간디 는 이른바 ‘ 선동죄 ’ 로 6 년 징역형 을 선고 받 았 으나 , 1924 년 2 월 5 일 병보석 으로 풀려나 게 된다 . 선동죄 라는 애매 한 죄목 으로 탄압 하 는 것 이야말로 가장 큰 선동 이 었 음 을 식민 정부 는 알 고 있 었 을까 . 이 시기 를 전후 하 여 간디 는 명실공히 인도 국민회의 의 최고 지도자 가 되 었 으며 , 인도 국민 의 정신 적 등불 이 되 었 다 . 이후 에 도 인도 의 독립 과 국민 의 권익 , 하층 계급 의 인권 을 위한 간디 의 행진 은 계속 된다 . 영국 의 지배 를 무력 화 하 기 위해 그 는 직접 물레 를 돌리 며 옷감 을 짜 서 입 는 운동 을 전개 했으며 , 각 종교 간 화합 을 역설 했 고 , 불가촉천민 을 구제 하 기 위한 잡지 < 하리 잔 > 을 창간 했 다 . 1947 년 8 월 15 일 인도 는 독립 하 지만 , 간디 가 그토록 열망 하 던 종교 를 뛰어넘 는 통합 은 이루어지 지 않 았 다 . 파키스탄 이 이슬람 국가 로 분리 독립 한 것 이 다 . 아무리 위대 한 인물 일지라도 , 아니 위대 한 인물 일수록 적 이 있 는 법 인지 모른다 . 힌두교 광신자 들 에게 는 카스트 를 부정 하 고 이슬람교도 인정 하 는 간디 가 적 으로 보였 다 . 1948 년 1 월 30 일 간디 는 힌두교 광신자 나투람 고두 세 에게 피살 당하 고 만 다 . 간디 는 라마 신 의 이름 을 부르 며 저 세상 으로 갔 다 . 그 는 이미 이런 일 이 있 을 것 을 예측 하 고 있 었 다 . 1 월 26 일 그 는 친구 들 에게 이렇게 말 했 던 것 이 다 . “ 만일 내 가 광신자 의 총탄 에 죽 게 되 면 , 웃 으며 죽 어 갈 것 입니다 . 그런 일 이 일어나 더라도 결코 눈물 을 흘리 지 마십시오 . ” 비 히 르 지역 소수 이슬람교도 들 에게 용기 를 주 기 위한 ' 평화 의 행진 . ' 가 파르 칸 , 손녀 마누 와 함께 ( 왼쪽 ) , 말년 간디 ( 오른쪽 ) 간디 의 생애 를 간단 하 게 요약 하 는 것 은 대단히 어려우 며 , 그 의 사상 또한 만만 치 않 다 . 그만큼 그 의 생애 는 파란만장 했 고 , 그 의 사상 은 난해 하 다 . 난해 하 다 하 여 그 의 생각 이 칸 트 처럼 정교 하 게 짜여 있 다거나 , 니체 처럼 복잡 하 게 얽혀 있 다는 것 이 아니 다 . 간디 는 오늘날 자본주의 를 살아가 는 사람 이 쉽 게 이해 하 기 어려운 신념 을 구축 했 고 , 따라서 그 신념 을 철저히 실천 하 는 것 은 더욱 어렵 다는 뜻 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 그 의 생애 와 사상 은 또 몇 개 의 단어 로 도 대변 할 수 있 다 . 아힘사 , 사티 아그라 하 , 브라흐마 차리 아 ( 감각 의 완전 한 통제 ) 가 그것 이 다 . 불살생 을 실천 하 기 위해 간디 는 평생 채식 을 했 으며 , 진실 을 관철 하 기 위해 투쟁 했으나 그 방식 은 비 폭력 이 었 으며 , 욕망 의 굴레 를 벗어나 브라흐마 차리 아 또는 해탈 에 이르 기 위해 금욕 을 실천 했 다 . 간디 는 분명히 인도 독립 의 최고 영웅 이 다 . 그러나 그 는 일반 적 인 영웅 과 는 다르 다 . 그 는 남 들 보다 뛰어난 사람 도 아니 었 으며 , 획기 적 인 이론 이나 발명품 을 개발 한 것 도 아니 었 고 , 특별 한 지위 를 누린 것 도 아니 었 다 . 그럼에도 불구 하 고 20 세기 가장 위대 한 영혼 이 라고 할 수 있 는 이유 는 무엇 일까 ? 그것 은 바로 ‘ 보통 사람 ’ 이 끊임없 는 노력 을 통해 최고 의 진리 를 찾 고자 했 고 , 종교인 이 아닌데 도 종교인 보다 도 철저 하 게 계율 을 지켰으며 , 가장 실천 하 기 힘든 비 폭력 ・ 반 문명 의 방식 으로 진실 을 추구 했 기 때문 일 것 이 다 . 그리고 간디 의 실천 행위 야말로 가장 어려운 일 이 기 때문 일 것 이 다 . 한때 는 시대 에 맞 지 않 는 것 으로 보이 기 도 했 지만 , 간디 가 실천 해 보인 무욕 의 사상 과 무소유 의 공동체 는 오늘날 자본주의 의 무한 경쟁 으로 인한 부작용 이 심해 지 면서 새로이 조명 받 고 있 다 . ‘ 보통 사람 ’ 이 이룩 한 경지 가 영웅 으로 태어난 이 의 경지 보다 훌륭 하 다면 그 가 바로 진정 위대 한 이 가 아니 겠 는가 . 마하트마 간디 에 관한 책 은 매우 많 으며 , 각자 나름 대로 훌륭 하 다 . 관련 영화 도 몇 편 있 다 . 그만큼 그 가 이 세상 에 끼친 영향력 은 막대 하 다 . 간디 에 관한 많 은 책 중 몇 권 만 소개 하 는 것 이 불공정 할 수 도 있 으나 , 어차피 모든 책 을 소개 할 수 없 으니 , 필자 가 특별히 소개 하 고 싶 은 책 만 언급 한다 . 여기 에 빠뜨린 책 을 독자 들 이 채워 준다면 , 이 글 을 읽 는 모든 이 들 에게 큰 도움 이 될 것 이 다 . 마하트마 간디 는 인도 에서 거의 신 에 가까운 존재 로 추앙 받 고 있 다 . 도시 마다 마하트마 간디 거리 가 있 고 , 그 를 화장 하 고 남 은 재 가 보관 되 어 있 는 곳 은 모두 성지 이 다 . 그러나 간디 를 진정 으로 위대 하 게 만드 는 것 은 오히려 인간 적 인 관점 에서 보 는 것 이 다 . 신 적 인 존재 로 추앙 하 다 보 면 그 를 모르 고서 도 아 는 것 처럼 착각 하 게 되 어 그 의 실체 는 없 고 이름 만 남 게 된다 . 간디 는 그 의 인간 적 인 노력 을 세심 하 게 들여다볼 때 그 위대 함 이 더욱 분명 하 게 보인다 . 그런 점 에서 간디 의 인간 적 인 면모 를 찬찬히 들여다보 고자 했 던 두어 권 의 책 을 소개 한다 . 제프리 애쉬 의 < 간디 평전 >( 실천 문학사 ) 은 간디 의 모든 것 을 담 고자 한 노력 이 돋보이 는 평전 이 다 . 저자 는 간디 의 가족 관계 에서부터 그 가 어린 시절 집안 의 물건 을 훔쳤 던 일 , 늙 어서 브라흐마 차리 아 에 대한 실험 을 했 던 것 까지 를 세심 하 게 살펴보 고 있 다 . 문체 에서부터 미 화 하 지 않 으려는 노력 이 보인다 . 그럴수록 신화 적 존재 였 던 간디 보다 이 책 에 출현 한 간디 에 대한 존경심 이 커지 는 것 은 왜 일까 ? 간디 의 자서전 은 여러 판본 으로 읽 을 수 있 지만 , 함석헌 이 번역 한 < 간디 자서전 ( 나 의 진리 실험 이야기 ) >( 한길사 ) 과 박홍규 가 옮긴 < 간디 자서전 ( 나 의 진실 추구 이야기 ) >( 문예 출판사 ) 을 추천 한다 . 함석헌 은 격동 의 한국 현대사 를 짊어지 고 온 우리 시대 의 지성 이 다 . 그 의 마음 속 에 간디 가 깊이 자리 잡 고 있 음 을 확인 할 수 있 는 책 이 다 . 깐깐 한 지식인 인 박홍규 는 간디 를 아주 냉정 하 면서 도 명료 하 게 , 다시 말 하 면 인간 적 인 관점 에서 평가 하 고 있 다 . 그 가 말 하 는 간디 의 위대 함 이 필자 도 동감 하 는 바로 그 위대 함 이 다 . “ 간디 는 거짓말 이나 거짓 된 짓 을 하 지 않 아서 가 아니 라 , 그런 짓 을 한 것 을 솔직 하 게 인정 하 고 만천하 에 고백 하 며 다시 는 그런 짓 을 하 지 않 으려고 노력 한 사람 이 기에 위대 하 다 . 처음 부터 순결 한 영혼 이 어서 가 아니 라 , 우리 처럼 불결 한 영혼 이 었 지만 그것 을 반성 하 고 진실 하 게 살 려고 평생 노력 했 기 때문 에 위대 하 다 . ” < 오늘 의 세계 인물 > 관련 글 이 어 보 기 ㅣ 간디 와 같 은 시기 에 독립운동 으로 투옥 된 자와할랄 네루 의 딸 이 자 인도 최초 의 여성 총리 를 지낸 인디라 간디 글 차창룡 / 시인 , 문학 평론가 글 을 쓴 차창룡 은 1989 년 < 문학 과 사회 > 봄 호에 시 를 발표 하 면서 등단 했 다 . 1994 년 세계일보 신춘문예 문학 평론 부문 에 당선 됐으며 , 제 13 회 김수영 문학상 을 수상 한 작가 다 . < 고시원 은 괜찮 아요 >, < 해 가 지 지 않 는 쟁기 질 > 등 다수 의 시집 으로 독자 들 과 만나 고 있 다 . 발행일 2009 . 03 . 10 관련 카테고리 주제 전체 > 인물 > 국외 인물 > 정치 기획 물 전체 > 세계 인물 > 역사 인물