아우구스티누스 의 신학 을 모순 의 복합 ( complexio oppsitorum ) 으로 , 즉 서로 모순 되 는 요소 들 의 연합 으로 해석 하 려 하 면 잘못 이 다 . 분명히 아우구스티누스 가 플라톤 주의자 로서 그리스도인 이 되 었 기 때문 에 그리스도인 으로서 플라톤주의 자 였 다 . 그러나 그 의 사상 과 생애 에 있 어서 언제나 자기 신앙 의 유일 한 전체 만 이 관심 이 었 다 . 그것 을 그 는 은혜 론 에서 아마도 가장 예리 하 게 정죄 하 였 고 , 결코 눈 에서 떼 지 않 았 으며 , 한 번 도 부인 하 지 않 았 다 . 우리 는 여러 가지 면 으로 나타난 무조건 적 하나님 사랑 의 이러 한 신학 을 인계 받 아서 , 새로운 정신 적 인 역사 적 환경 속 에서 적용 시킬 때 그 신학 이 변하 게 되 고 , 이러 한 변화 속 에서 사상 적 인 어려움 과 긴장 까지 도 전면 에 나타날 수 밖에 없 는 것 이 다 . 그러나 그 신학 은 모든 생명 적 인 정신 적 구축물 과 함께 그러 한 운명 을 공유 하 였 다 . 그러 한 구축물 들 은 자체 상 살 아 있 거나 참된 것 이 아니 라 감동 된 현실 을 적중 시키 고자 하 는 것 이 며 , 이 에 따라 결코 완전히 폐쇄 적 인 것 이 아니 다 . 그렇지만 아우구스티누스 라는 인물 은 자기 의 역사 적 인 위치 와 분리 될 수 없 고 , 그 가 말 하 려 했 고 그 가 말 했 던 것 으로 인하 여 오해 받 을 수 없 는 것 이 다 .