대한 예수교 장로회 총회 사이비 이단 대책 위원회 , 사이비 이단 문제 상담소 제공 　 1 . 제 칠 일 안식교 란 공식 명칭 을 가진 안식교 는 미국 에서 발생 하 여 19 세기 초기 에 한국 에 이입 되 어 교육 사업 과 의료 사업 및 구제 활동 에 착수 하 여 한국 사회 의 근대 화 에 기여 했 고 금주 , 금연 운동 에 앞장설 뿐 아니 라 선교사 등 은 복음 의 취약 주의 에서 의료 선교 를 펴 활동 을 해 왔 다 . 이 들 은 도덕 적 으로 나 윤리 적 으로 참으로 나무랄 데 없 는 종교 단체 이나 성경 적 인 면 에 있 어서 는 우리 와 다른 입장 을 취하 고 있 다 . 제 칠 일 안식일 을 주장 한 베이츠 ( Joseph Bates ) , 하늘 성 소 를 말 한 에드슨 ( Hiram Edson ) , 안식교 의 근원 이 될 밀러 ( W . Miller ) 그리고 오늘 의 안식교 를 이룩 한 화이트 ( Elleng White ) 등 이 있 으며 다니엘 9 장 에 근거 한 연대 계산 의 2300 주야 의 교리 와 예수 그리스도 의 조사 심판 의 교리 는 가장 핵심 적 인 교리 로써 기독교 와 완전히 성서 적 인 입장 에서 견해 를 달리 하 고 있 다 . 2 . 안식교 의 역사 적 배경 과 근원 1 ) 윌리암 밀러 ( Wlliam . Miller . 1782 - 1849 ) 미국 서부 메사 추세 츠 주 미츠 필드 에서 출생 하 여 경건 한 침례교 도 의 가정 에서 신앙 을 받 았 으나 성경 이 하나님 의 계시 임 을 부인 하 였 다 . 밀러 는 1816 년 에 완전 한 회의주의자 가 되 고 그 의 사상 은 < 자연신론 주의자 > 로 독자 적 성경 을 연구 하 여 크루덴 성경 사전 을 가지 고 집요 하 게 2 년 간 성경 을 연구 한 후 다음 과 같이 말 했 다 . 지금 부터 25 년 이 지나 유대력 으로 1843 년 3 월 21 일 사이 에 종말 이 올 것 을 예언 하 므로 그리스도 의 재림 에 대한 믿음 은 확신 으로 점차 굳어져 갔 다 . 그러나 밀러 가 예언 한 날 이 다가왔으나 이루어지 지 않 자 정통 기독교 인 들 로부터 비난 을 받 기 도 했 다 . 밀러 는 구약 의 다니엘서 8 장 , 9 장 에 근거 하 여 그리스도 가 그때 부터 각 사람 에 대하 여 조사 심판 을 끝낸 후 ' 개인 적 이 고 가시 적 이 며 가청 적 이 고 육체 적 인 영화 롭 고 전 천 년 왕국 적 으로 재림 하 게 될 것 ' 이라고 주장 하 며 제 칠 일 안식일 즉 , 토요일 이 그리스도 의 재림 에 도움 이 될 것 이 라고 하 여 토요 안식일 을 주장 하 기 로 하 고 1863 년 에 이르 러 공식 적 으로 제 칠 일 재림 교회 가 설립 되 었 다 . 2 ) 히람 에드슨 ( Hiram Edson ) 밀러 예언 의 열렬 한 신봉자 였으며 1844 년 10 월 22 일 안식교 의 광신자 들 은 에드슨 집 에서 그리스도 의 재림 을 기다렸 다 . 그러나 그날 이 그냥 지나가 자 실망 가운데 있 을 때 위로 하 기 위하 여 방문 한 동료 한 사람 과 들판 을 지나 는 도중 에 놀라운 환상 을 보 았 다 . ' 하늘 문 이 열리 는 것 같이 보였 는데 우리 의 대제사장 이 하늘 의 지성소 에서 2300 주야 의 끝 나 는 일곱째 달 제 10 일 에 나와서 지상 에 오 시 는 대신 에 그 는 처음 으로 그 지성소 의 둘째 지성소 에 들어가 는 것 이 었 다 . ' 그것 은 지상 에 재림 하 기 전 에 지상 의 성결 작업 을 행하 신 것 이 다 . 에드슨 은 이러 한 환상 을 그 의 동료 들 에게 말 하 여 새로운 신앙 적 비 젼 을 제시 하 여 구약 의 성소 에 매일 드리 는 제사 는 죄 를 용서 하 는 의식 이 요 , 대속 일 에 지성소 에서 1 년 에 한 번 드리 는 제사 는 죄 를 말살 하 는 의식 이 라 했 다 . 신약 시대 에 있 어서 도 2300 주야 이전 까지 는 그리스도 의 하늘 성 소 의 사역 은 죄 의 용서 사역 이 요 , 2300 주야 이후 인 1843 년 10 월 22 일 부터 는 그리스도 께서 하늘 지성소 에 들어가 심 으로 죄 를 도말 하 는 작업 을 수행 하 고 있 다 하 였 다 . 3 ) 요셉 베이츠 ( Joseph Bates ) 그 는 안식일 을 제창 한 사람 이 다 . 그 는 21 년 동안 선원 생활 로 선장 과 선주 의 경험 이 있 는 노련 하 고 숙달 된 강한 의지 의 뱃사공 이 었 으며 항해 도중 기독교인 이 되 었 다 . 1839 년 부터 그 는 재림 교 운동 에 관심 을 가져 토마스 엠 프레블 ( Chomasm Preble ) 의 < 이스라엘 의 희망 > 이 라는 안식일 에 관한 글 을 읽 고서 제 칠 일 은 기독교인 이 지켜야 할 안식일 이 라는 것 을 확신 하 였 다 . 당시 의 강론 자 프레드릭 휠러 는 강론 후 에 모든 청중 들 에게 ' 하나님 을 순종 하 라 . 모든 것 중 에 그 의 계명 을 지키 라고 했 다 . ' 물론 이것 은 십계명 의 제 4 조 계명 을 포함 한 안식일 사상 을 그 들 의 신조 로 삼 아 이것 이 재림파 교도 들 로서 제 칠 일 을 안식일 로 받아들인다 라고 한다 . 1846 년 그 는 < 영원 한 표식 제 칠 일 안식일 > 이 란 48 페이지 의 소책자 를 썼 고 이 책 에서 제 칠 일 안식일 은 창조 시 에 예표 되 었 으며 에덴동산 에서 명령 하 여 시내 산 에서 확인 되 었 다 . 그러나 안식교 의 지도자 인 에렌 하몬 과 제임스 화이트 에게 는 베이츠 의 주장 이 용납 되 지 못했으나 후 에 그 들 은 결국 이 주장 을 받 아 안식교 의 원리 는 처음 부터 주관 적 인 환상 과 재림파 , 침례 주의자 에 의하 여 형성 된 것 을 알 수 있 다 . 4 ) 에 렌지 화이트 ( Elleng White 1827 - 1915 ) 윌리암 밀러 의 재림 , 예언 , 히람 에디슨 의 하늘 지성소 환상 , 요셉 베이츠 의 안식일 문제 등 을 종합 하 여 체계 화 시키 므로 안식교 의 진정 한 창시자 라 한다 . 화이트 부인 은 포트 랜드 북쪽 10 마일 떨어진 메이 네주 골함 에서 1827 년 에 태어나 9 살 때 다른 아이 가 던진 돌 에 맞 아 코뼈 가 부러지 고 얼굴 이 일그러진 채 3 주 동안 의식 불명 상태 에 있 었 다 . 감리교 의 교인 이 었 던 그 는 1840 년 과 1842 년 에 밀러 가 포트 랜드 에서 그리스도 의 재림 에 관한 강론 을 할 때 에 화이트 는 크 게 감명 을 받 아 안식교 를 추종 하 게 되 자 감리교 에서 출교 시켰 다 . 재림파 의 지도자 로서 두각 을 나타내 기 시작 하 여 많 은 무리 가 그 의 중심 으로 모이 게 되 었 으며 그 들 은 화이트 부인 을 성령 의 인도 를 받 는 여선 지자 로 믿 게 되 었 다 . 재림파 의 안식교 는 통합 이 되 고 그 는 제일인자 가 되 었 으며 23 년 동안 에 2 백 번 이상 의 환상 을 보 았 다고 하 며 또 한 성경 이외 의 예언 을 중요 시 한다 . 안식교 의 신조 나 활동 은 거의 모두 가 화이트 의 환상 과 예언 에 기초 를 두 고 있 는 것 이 다 . * 성경 이외 의 어떤 것 도 가감 해서 는 안 된다는 것 을 믿 는다 . ( 요한 계시록 22 : 18 , 마태복음 7 : 22 - 23 , 잠언 30 : 6 ) 3 . 안식교 의 한국 전래 와 발전 1904 년 여름 하와이 이민 길 에 올랐 던 한국 이민 유은 현과 손 홍조 두 사람 이 일본 고오 베 에서 일본인 안식교 전도사 인 구니 야 히데 에게 전도 를 받 고 침례 를 받 은 후 였 다 . 그 해 6 월 이민수 속 의 미비 와 전도 사명 에 불타 던 손 홍조 는 하와이 이민행 을 포기 하 고 돌아오 던 중 귀국선 에서 만난 안내원 이 던 임형주 를 만나 개종 시키 므로서 그 는 유은 현 , 손 홍조 에 이어 한국인 으로 는 세 번 째 안식교 인 이 되 었 다 . 전도 활동 을 통하 여 한국 내 에 는 여러 명 이 생겼 고 1904 년 8 월 10 일 과 9 월 13 일 에 일본인 전도사 ' 구니 야 히데 ' 가 책임자 이 던 필드 선교사 와 함께 한국 에 와서 평안남도 용강군 일 대 의 대동 강변 에서 조직 적 인 전도 집회 를 개최 하 고 4 개 처 의 안식교회 를 세운 것 이 다 . 지금 까지 미국 포교 자 들 은 대부분 신비 적 환상 을 통해 한국 에 내한 하 였 다고 하 며 안식교 의 확 장기 는 1919 년 시조사 와 협회 사무실 의 화재 사건 까지 1930 년 으로 여기 어 성숙기 는 1930 년 - 1941 년 까지 라 한다 . 안식교 가 일본 의 신사참배 를 승인 하 고 외국 포교 자 들 이 귀국 하 여 고립 되 어 우리 나라 의 정치 적 상황 에 따라서 그 들 은 역사 적 운명 도 함께 하 였 고 1943 년 12 월 28 일 안식교 는 해산 하 게 되 었 다 . 1941 년 부터 8 . 15 해방 인 1945 년 까지 는 안식교 의 수난 을 말 하 고 1945 년 부터 6 . 25 동란 까지 는 재 건기 라 한다 . 또한 최선 을 다 해서 복구 작업 을 했으나 한국동란 으로 다시 원점 으로 돌아가 1950 년 이후 현재 에 이르 기 까지 안식교 의 발전기 로 본다 . 우리 나라 의 안식교 는 토요일 안식일 을 주장 하 면서 72 년 간 포교 를 해 왔으나 그 들 은 언론 에 대해서 는 미비 하 고 외국 포교 자 들 이 모든 행정 과 포교 와 사업 등 을 관장 하 므로 독자 적 인 자립정신 결여 와 안일 주의 에 빠지 고 있 다 . 　 4 . 안식교 의 주요 교리 1 ) 성서 관안 식 교인 은 그녀 의 권위 를 ( 여 선지 , 엘렌 지 화이트 ) 인정 하 고 그것 을 지금껏 계속 하 고 있 으며 안식교 의 잡지 < The Adventist Review And Herald >( 1928 . 10 . 4 일자 ) 에서 공의회 의 공식 선언 을 하 고 있 다 . 이러 한 사실 은 화이트 부인 을 성령 의 영감 을 받 은 사람 들 의 범주 에 넣 은 것 으며 또 그녀 의 증언 을 부분 적 으로 받아들이 면서 도 나머지 는 받아들이 지 않 는 사람 들 을 정죄 하 는 것 으로써 똑같 은 말 을 하 고 있 으며 이것 은 바로 성경 을 위해 ' 고 등 비평 ' 을 받아들이 는 태도 이 다 . 안식교 는 성경 의 어떤 부분 을 골라 내 어 이것 은 영감 된 것 이 아니 라고 주장 한다 . 2 ) 신관 하나님 의 세 품격 이 며 그 분 의 본질 은 사랑 이 시 다 . " 그것 은 하나님 의 자신 과 모든 피 조 된 생명 사이 에 최우선 의 관계 와 영원히 축복 받 으실 상위 간인 품격 들 사이 에 최우선 의 관계 인 것 이 다 . " 이 들 은 하나님 한 분 만 이 영생 하 신다고 주장 한다 . 3 ) 인간관 인간 의 속성 에 대한 안식교 의 교리 에 있 어 대부분 은 기성 교회 와 별다른 차이 가 없 다 . 다음 과 같 은 공식 선언 을 볼 때 입증 된다 . " 유한 한 생명 을 가진 인간 은 본래 죄 가 있 고 죽 은 속성 을 지닌다 . 영생 은 그리스도 안 에 믿 음 을 통해 얻 어 지 는 하나님 의 선물 이 다 . "( 1957 년 안식교 연보 . P 4 ) 인간 의 속성 은 하나님 의 의지 와 조화 된 것 이 었 다 . 그 의 마음 은 하나님 의 일 들 을 이해 할 수 있 었 으며 그 의 애정 은 순수 해 욕구 와 열정 은 이성 의 지배 하 에 있 었 다 . 또한 하나님 의 형상 을 지녔으며 하나님 의 뜻 을 완전히 순종 하 므로써 거룩 하 고 선한 존재 였 다 . ( E . G . 화이트 족장 과 예언자 P 45 ) 화이트 부인 은 " 아담 과 하와 는 하나님 의 법 에 충성 하 는 동안 살 고 즐기 며 사랑 하 는 그 들 의 능력 은 계속 하 여 성장 했 을 것 이 다 " 한다 . ( ( E . G . 화이트 족장 과 예언자 P 51 ) 4 ) 죄 론 아담 의 죄 가 후손 에게 대대로 유전 되 었 다는 원죄 에 대한 것 이 안식교 에서 는 분명 치 않 다 . 속죄 를 위해 필요 한 무한정 한 보상 은 ' 죄 ' 가 ' 엄청난 죄악 ' 임 을 설명 하 고 있 다 . 여 선지 화이트 는 Steps to christ p . 19 에서 그러나 불순종 을 통하 여 그 의 인간 의 능력 은 타락 했으며 사랑 이 있 어야 할 자리 에 이기주의 가 자리 잡 게 되 었 다 . 그러나 죄 는 완전히 예속 된 것 으로 간주 되 지 않 고 영혼 도 반드시 하나님 께 순종 하 거나 순종 해야 만 된다 . ( Ebid p . 46 ) 그러나 도움 을 받 지 않 는 인간 의 의지 는 죄 에 항거 하 거나 죄 를 극복 할 수 있 는 실질 적 능력 을 소유 할 수 는 없 다고 했 다 . ( E . G . white ministy of Healing p . 45 ) 불신 자일 경우 죄 도 분명히 예외 가 있 을 수 있 으니 믿 음 은 중생 에 선행 할 수 도 있 고 또 선행 해야 만 하 기 때문 이 다 . 5 ) 속죄론 복음 에 는 그리스도 의 인격 뿐 만 아니 라 역시 그 의 행적 도 확인 한 것 이 포함 되 어 있 다 . " 안식교 인 들 은 흔히 구속 이 십자가 로 완성 되 지 않 았 다고 가르친다고 공격 을 받 는 데 서 이 공격 이 정당 한가 " 하 는 질문 에 그 들 은 십자가 에서 부분 적 으로 나 또한 불 완전 한 구속 만 이룩 하 셨 다고 믿 는 것 이 아니 라 그 들 의 강조 하 는 점 도 그리스도 의 완성 하 신 일 과 그것 을 개인 들 에게 적용 하 는 것 의 차이점 이 다 . 더욱이 모든 죄 는 반드시 아사셀 양 처럼 사탄 에게 지워 져야 된다면 십자가 의 이룩 한 구속 은 불 완전 하 게 보일 것 이 다 . ( 안식교 인 ) 그 들 에 의하 면 그리스도 의 구속 의 은총 으로 모든 죄사 함 을 믿 음 으로 받 는 것 이 아니 라 지성소 에서 하나님 이 친히 외롭 다 하 시 는 것 은 그리스도 가 심사 해서 심판 하 심 으로 될 것 이 며 거기 에서 는 이미 믿 는 신자 도 구원 을 받 지 못하 게 할 수 있 다 한다 . 누구 든지 회개 하 지 않 고 사죄 함 을 받 지 못했으므로 그 의 죄 들 이 기록 에 남 아 있 을 때 에 는 그 의 이름 이 생명책 에서 도말 되 고 그 의 선행 의 기록 은 하나님 의 기념 책 에서 지워 버리 게 될 것 이 다 라고 까지 한다 . 6 ) 기독론 " 예수 그리스도 는 곧 하나님 이 시 며 영원 하 신 아버지 와 본성 과 본질 이 동일 하 신 분 이 다 . "( 1957 년 판 , 연보 P . 4 ) 안식교 는 기독교 적 전통 에서 벗어나 그리스도 가 오염 된 인간 의 본성 을 취하 셨 다고 가르치 고 있 는데 다음 과 같 다 . 그 는 인성 에 있 어서 그리스도 는 우리 의 죄 있 고 타락 한 본성 을 부분 적 으로 취하 셨 다 . 그렇 지 않 았 더라면 그 는 ' 그 의 형제 들 이 되 기 까지 ' 되 지 않 았 을 것 이 고 ' 모든 점 에 있 어서 우리 와 같이 시험 받 지 ' 않 았 을 것 이 며 우리 가 이겨야 만 하 는 것 처럼 이기 실 필요 가 없 었 을 것 이 며 따라서 그 는 인간 이 필요 로 하 고 구원 을 베푸 셔야 만 할 완전 하 고 흠 없 는 주 였을 것 이 다 . 어떤 이 들 은 안식교 인 들 이 성육신 교리 를 주장 하 고 있 지 않 는다고 믿 고 있 는데 안식교 의 최근 공식 성명 은 그 사실 을 부인 도 시인 도 않 고 있 다 . " 그 의 신 적 본성 을 유지 하 면서 그 는 인간 의 본성 을 그 위 에 더 하 여 취하 셨 고 이 땅 위 에서 인 으로 사셨으며 그 의 삶 을 통해 우리 에게 의의 윤리 적 모범 으로 예 를 보이 셨 다 . "( 1957 년 도판 연보 . p . 4 ) 이 점 에 대하 여 안식교 의 성경 주석 에서 모범 적 인 교제 를 취급 하 는 히브리서 4 : 15 은 중요 하 다 . 따라서 ' 죄 없 으신 ' 그리스도 의 존재 는 다음 의 사실 을 설명 해 주 고 있 다 . " 여기 에 우리 주 님 의 완전 하 신 생애 의 심원 한 신비 가 있 다 . 처음 으로 인간 의 본성 이 죄 로 향한 자연 적 추세 를 이겨 내 는 원인 이 되 었 다 . " 이 마지막 설명 은 그리스도 께서 그 가 승리 하 셨 던 ' 죄 로 향한 자연 적 추세 ' 를 소유 하 셨 다는 것 을 추측 케 하 는 것 이 다 . 7 ) 구 속관 그리스도 를 거부 한 자 들 은 저주 는 받 지만 멸망 하 지 는 않 는다 . 안식교 의 속죄 에 대한 교리 는 다음 과 같 다 . 예수 그리스도 는 인간 의 죄 를 위하 여 완전 하 고 흠 없 는 온전 한 희생 의 제물 로 바쳐 지 므로써 ' 의 ' 라고 하 는 자신 의 영원 한 율법 에 온전히 순종 하 는 삶 을 사셨 다 . 그러나 이것 은 속죄 가 아니 었 다 . 안식교 에서 말 하 기 를 " 우리 는 속죄 가 십자가 에서 완성 되 었 다고 하 는 견해 와 는 달리 한다 . "( 기본 원리 p . 2 ) 1844 년 하늘 의 천사 들 과 시중 을 받 으시 며 우리 의 위대 한 제사장 께서 지성소 로 들어가 셨 다 . 거기 서 그 의 상급 을 받 기 로 되 어 있 는 모든 이 들 을 위해 속죄 하 신다 . 이것 은 그리스도 께서 하늘 의 지성소 에서 행하 신다고 생각 되 는 화이트 부인 이 지적 한 ' 조사 심판 ' 을 지칭 하 는 것 이 다 . 그 가 ' 그리스도 ' 자신 의 왕좌 를 취하 시 기 전 에 그 는 위대 한 속죄 를 행하 실 것 이 며 그 들 의 죄 도 말끔히 제거 될 것 이 다 . ( 안식교 기본 원리 ) 속죄 의 완성 은 그리스도 께서 지성소 로부터 나오 셔서 참된 신자 로 인정받 은 사람 들 의 죄 와 세상 의 죄 를 광야 로 실 어 보낼 마사 셀 ( 혹은 사탄 ) 의 위 에 올려 놓 으실 때 에 완성 된다 . 안식교 인 들 은 칭 의 를 전가 된 것 이 아니 라 주입 된 ' 의 ' 라고 생각 한다 . 8 ) 교회 관구 약 이스라엘 과 관련 하 여 신약 교회 의 일반 적 기독교 적 해석 은 본질 상 으로 같 으며 단지 때 에 따라서 만 다르 다는 것 이 다 . ( 예배 의 형태 ) 신구약 에 있 어서 교회 간 의 형태 적 차이 마저 도 부인 하 고 있 다 . 그러므로 예배 드리 는 그날 은 결코 변경 할 수 없 으며 음식 에 관한 율법 도 여전히 효력 을 발생 하 며 예루살렘 은 아직 도 예배 중심 이 되 고 있 으며 십일조 는 바쳐야 만 되 고 할례 와 유월절 도 여전히 지켜 지 고 있 다 . 기성 교회 에 대하 여 짐 슴 의 표 를 받 은 바벨론 의 웅녀 라고 선언 했으므로 기성 교회 와 갈라서 지 않 을 수 없 었 다 . 안식교 운동 의 원래 시조 인 윌리엄 밀러 ( W . Miller ) 의 충고 에 도 불구 하 고 기성 교회 로부터 분리 되 었 다 . ( Signs of Times . 1884 년 1 월 31 일자 p . 196 참조 ) " 세례 를 받 으려면 제 7 일 안식일 예수 재림 교회 서 는 안식교 가 ' 마지막 교회 ' 라는 고백 을 해야 한다 . ( 다른 모든 교회 를 배척 하 고서 ) ( 반 빌렌 chaos of cult . p . 188 참조 ) 교황 권 은 적그리스도 이 며 ( 다니엘 7 : 28 ) , 요한 계시록 에 나오 는 첫 짐승 이 라는 것 이 다 . 안식교 는 침례 를 수행 하 고 신자 의 집단 은 한 명 이상 의 장로 에 의해 감독 되 는 지역 적 이 며 자율 적 인 회중 교회 를 형성 하 고 있 다 . 총회 는 4 년 에 한 번 씩 열리 며 안식교 는 자율 적 이 며 회중 적 조직 과 침례 에 있 어서 도 침례교회 적 이 다 . 또 1 년 에 4 회 모임 에서 세족식 이 베풀 어 진다 . ( 하우 쉘 . His many mans jons . p . 35 교 리문 답 서 p . 24 ) 9 ) 내세관 밀러 ( 2300 주야 를 2300 년 으로 해석 함 ) 에 의거 하 면 2300 년 은 그리스도 의 재림 전 에 앞서 경과 된다고 결론 내렸 다 . 다음 의 계산 이 시작 된 때 가 B . C . 457 년 이 라고 생각 했 다 . B . C 457 년 + 2300 년 = A . D . 1843 년 재림 날짜 후 에 그 는 그 의 계산 을 1844 년 으로 수정 했으나 그래도 그리스도 께서 오 시 지 않 자 그 는 전체 적 인 구도 를 부인 했 다 . 안식교 는 그리스도 께서 오 셨으나 지상 에 오 시 지 않 고 하늘 의 지성소 에 오 셔서 그곳 을 정결 케 하 시 고 조사 심판 을 시행 하 고 계시 다는 견해 를 채택 했 다 . 조사 심판 은 그리스도 께서 하늘 의 지성소 에 들어가 셔서 누가 참된 크리스찬 인가 를 보 시 기 위해 심령 을 감찰 하 시 기 시작 하 셨 다 한다 . " 이 하늘 의 지성소 에서 의 심판 작업 은 1844 년 에 시작 되 었 다 . 이것 의 완성도 인간 의 시험 을 끝나 게 할 것 이 다 . "( 1975 년 도 안식교 연보 P . 5 ) 그리스도 께서 지성소 에서 나오 셔서 그 의 백성 의 죄 를 아사셀 위 에 놓 으실 것 이 다 . 곧 그 가 약한 자 를 멸망 시키 고 또 그 의 살 아 있 는 백성 과 죽 은 영혼 들 은 이 부활 때 까지 죽음 에서 잠자 고 있 다 . ( 안식교 의 기본 원리 P . 12 ) 백성 들 을 부활 시키 시 려고 지상 에 오 실 것 이 다 . 그 는 그 와 함께 그 들 을 천 년 동안 사탄 이 버려진 땅 에 놓아둔 채 하늘 로 올라 가신다 . 그리스도 는 세 가지 목적 즉 사탄 의 멸망 과 땅 을 불로 정결 케 하 고 ( 베드 로 후서 3 : 10 ) 14 만 4 천 의 부활 한 성인 들 과 함께 재 창조 된 땅 에서 영원히 사실 것 을 이루 시 려고 재림 하 실 것 이 다 . 10 ) 구원 관 안식교 는 " 죄 를 인정 하 고 예수 를 믿 는 데 서 하나님 의 아들 , 딸 이 되 고 그리스도 로 말미암 아 의롭 게 되 고 거룩 한 생애 를 살 능력 을 얻 고 신 의 성품 에 참례 하 게 된다 " 고 한 다위 의 주장 을 보 면 기독교 인 들 은 우리 와 동일 하 다고 속단 하 기 쉬우나 이것 은 기성 교회 교인 들 을 속이 기 위한 표면 적 교리 일 뿐 실제로 는 ' 조사 심판 '( The Investiigatire . Judgement ) 을 거쳐야 만 하 는 것 이 며 그 조사 심판대 를 통과 하 려면 안식일 을 꼭 지켜야 하 며 저 들 의 규범 을 지켜야 한다고 한다 . 11 ) 예수 재림 안식교 는 예수 가 이미 재림 했 다 해서 재림 교 또는 안식일 을 절대 화 시키 므로써 구원 을 얻 는다고 하 여 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 라 한다 . 이 들 은 안식일 이 ( 토요일 ) 생활 속 에 중요 한 문제 인 것 이 다 . 12 ) 개인 신앙 복음주의 자 들 과 비슷 하 게 안식교 인 들 은 믿 음 은 없 어서 안 될 것 을 반복 하 여 강조 한다 . 변론 할 때 자주 " 믿음 이 없이 는 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 다 . " 라는 히브리서 11 : 3 말씀 을 인용 한다 . 율법 으로 구원 을 얻 을 수 있 다고 생각 한다면서 율법 을 다 지키 지 못한다면 그 들 은 저주 를 받 을 것 이 다 . 5 . 성경 해석 의 오류 들 1 ) 2300 주야 문제 안식교 에서 는 1844 년 10 월 22 일 이 그 들 의 교리 적 핵심 을 이루 는 분기점 이 지만 기성 교회 교인 들 이나 세상 사람 들 에게 는 달력 중 의 지나간 한날 에 불과 하 다 . 이 기간 에 인간 이 구원 을 받 을 수 있 는 기회 를 주 고 있 다는 데 서 은혜 의 기간 이 라 하 는 데 1844 년 10 월 22 일 에 시작 하 여 지금 현재 까지 라는 것 이 다 . 안식교 인 들 이 이 날 에 대해 중요 한 의미 를 부여 하 고 있 다는 것 을 윌리엄 밀러 ( W . Miller ) 가 이 날 에 예수 가 재림 할 것 이 라고 예언 을 했으나 실패 로 돌아가 자 엘렌 지 화이트 ( Elleng White ) 여사 가 예수 재림 의 날 이 아니 라 그녀 의 환상 중 에 예수 께서 하늘 의 지성소 로 들어가 는 것 을 보 았 다고 하 는 것 을 주장 했 기 때문 이 다 . 2300 주야 와 관련 된 성구 는 다니엘 8 : 14 , 9 : 25 , 에스라 7 : 11 - 26 등 으로 다니엘 8 : 14 는 다니엘 이 본 환상 으로서 " 그 가 네 게 이르 되 2300 주야 까지 니 그때 에 성소 가 정결 하 게 함 을 입 으리라 " 기록 됐 고 이 2300 주야 에 대한 환상 을 다니엘 9 : 25 의 예루살렘 을 증진 하 라는 말 과 연결 시켰으며 그것 을 다시 에스라 7 : 11 - 26 에 나오 는 아 닥 사스 다 왕 의 에스라 에게 내린 조서 와 연결 시켰 다 . 바로 아 닥 사스 다 왕 의 조서 가 내려진 때 를 B . C . 457 년 이 되 는데 그 해 가 바로 화이트 부인 이 환상 을 본 해 가 되 는 것 이 다 . 다니엘 9 : 25 의 성 전축 령 에 대한 다니엘 의 말 에 에스라 7 : 11 - 26 에 내린 아 닥 사스 다 왕 의 조서 에 대한 언급 이 며 또 에스라 7 : 11 - 26 의 조서 가 성 전축 령 을 입증 하 면 안식교 의 주장 대로 그 연대 가 B . C . 457 년 이 맞 게 된다 . 1 일 을 1 년 으로 계산 하 는 것 은 안식교 뿐 만 아니 라 여호와 의 증인 에서 도 꼭 같 은 숫자 계산 놀음 을 하 고 있 다 . 안식교 에서 에스겔 4 : 6 에서 1 일 을 1 년 으로 본 것 은 바로 그곳 에 만 해당 하 는 것 이 지 모든 경우 에 해당 되 는 것 은 아니 다 . 2 ) 조사 심판 교리 안식교 는 초창기 부터 시종일관 조사 심판 교리 를 주장 하 고 있 는데 이 는 밀러 의 다니엘 8 : 4 의 해석 에 기인 한다 . 구약 에 대제사장 이 1 년 에 한 번 씩 지성소 에 들어가 는 것 이 안식교 의 조사 심판 교리 를 위한 예시 인가 . 혹은 예수 님 의 십자가 사건 을 위한 예시 인가 살펴보 자 . 히브리서 10 : 10 ∼ 12 의 예수 의 몸 을 단번에 드린 십자가 사건 을 의미 하 고 있 으며 1844 년 에 지성소 에 들어가 대제사장 의 직무 를 감당 하 신 것 이 아니 라 십자가 에 죽 으 심 으로 대제사장 의 직분 을 감당 하 게 함 을 나타낸다 . ( 히브리서 9 : 1 - 7 , 9 : 1 , 9 : 25 - 26 ) 히브리서 6 : 20 의 예수 께서 휘장 안 ( 지성소 ) 에 들어가 셨 느니 라는 말 이 1844 년 에 들어가 신 것 을 예언 한 것 이 아니 라 이곳 의 「 들어가 셨 느니라 」 는 원어 의 에이 셀 텐 은 분명히 과거 형 으로 되 있 으므로 만일 예수 께서 1844 년 에 야 들어오 셔서 조사 심판 을 하 고 계신다면 ( 현재 형 으로 가정 할 때 ) 조사 심판 전 에 죽 은 자 와 그 후 에 죽 은 자 들 의 구원 방법 이 달라져야 한다는 생각 이 다 . 3 ) 두 개 의 구원 문제 ( 큰 구원 , 영원 한 구원 ) 큰 구원 이란 , 믿음 으로 얻 는 구원 이나 취소 될 수 있 는 불 완전 한 믿음 이 다 . 영원 한 구원 이란 , 율법 을 지키 므로 얻 어 지 는 구원 으로서 흠 도 티 도 없 어야 받 는 구원 을 말 한다 . 이 를 완전 한 구원 이 라고 하 며 안식교 에서 두 개 의 구원 이 있 는 것 처럼 구원 을 이원화 시켰 고 그것 을 입증 하 기 위해 성구 들 을 열거 하 고 있 다 . ( 야고보서 2 : 24 , 히브리서 5 : 9 . 7 : 25 , 로마서 13 : 11 , 누가 복음 21 : 28 ) 하나님 께서 믿음 으로 양자 를 삼 으시 고 ( 로마서 8 : 15 ∼ 23 ) 하나님 의 아들 이 되 는 권세 를 주 셨 는데 ( 요한복음 1 : 12 ) 우리 인간 으로서 는 양자 가 되 었 는가 안 되 었 는가 아들 의 권세 를 받 았 는지 조 차 알 수 없 고 다만 믿음 으로 만 의롭 게 되 고 의 로워진 자 들 을 영화 롭 게 하 는 것 이 다 . 안식교 의 구원 관 은 보상 설과 같 은 속죄 관 과 유사 하 다고 볼 수 있 다 . 4 ) 토요일 의 안식일 문제 개신교 가 지키 는 일요일 , 주일 은 구약 의 안식일 개념 의 일부 로 는 생각 되 지만 구약 의 토요일 ( 안식 ) 이 그대로 바뀐 것 은 아니 다 . 기독교 의 주일 은 유대인 의 안식일 과 불 가분 의 관계 를 갖 고 있 다 . 초대 교회 의 예배 의식 과 신앙 생활 의 일면 을 전해 주 는 2 세기 경 의 문서 인 디 다케 는 초대 교회 신자 들 이 매주 첫날 인 < 주 의 날 > 을 특별 한 날 로 알 아 이 날 에 함께 모여 떡 을 떼 며 감사 를 드렸 다고 기록 됐 다 . 그 후 콘스탄틴 대제 는 칙령 을 통해 일요일 에 쉰다는 사상 을 부각 시켰 다 . 중세 교회 에서 도 주일 성수 가 강조 됐 고 주일 성수 규례 를 엄격히 규정 했 다 . 아일랜드 종교 신조 56 조 에 주일 성수 를 주장 했 고 심지어 17 세기 중엽 뉴잉글랜드 의 뉴 헤 이블 법정 은 주일 성수 의 법 을 위반 하 면 사형 에 처 한다고 규정 했 다 . 1833 년 제정 된 뉴 행 프 셔 침례교회 신앙고백 서 15 장 에 도 「 신자 는 일주일 의 첫째 날 또한 기독교인 의 안식일 을 믿 는다 」 고 했 다 . 1834 년 에 제정 된 자유의지 침례교 신앙고백 서 14 장 에 도 주일 성수 에 대해 규정 하 고 있 다 . 오늘날 전 세계 교회 는 안식교 등 몇몇 종파 를 제외 하 고 는 모두 일요일 을 주일 로 거룩 하 게 지키 고 있 다 . 6 . 비 판 1 ) 영혼 소멸 설 안식교 도 들 은 영혼 소멸 설 을 주장 하 며 지옥 을 불 필요 로 하 는 여호와 의 증인 들 과 동일 하 다 . 그 들 은 사단 이 영혼 불멸 설과 영원 한 형벌 의 교리 를 만들 었 다고 주장 한다 . 하지만 그 들 은 사후 에 성도 들 은 낙원 에 가 고 ( 데살로니가 전서 4 : 16 ∼ 28 ) 불신자 들 은 음부 에 머물 다가 성도 들 이 첫 번 째 부활 에 참여 할 때 백 보좌 심판 을 받 아 영원 한 지옥 에 던지 우 고 만다는 ( 요한 계시록 20 : 5 ∼ 15 , 마가복음 9 : 48 ∼ 49 ) 성경 말씀 을 완전히 도외 시 한 것 이 다 . 2 ) 하늘 나라 안식교 는 하늘나라 에 성소 와 지성소 가 있 다고 한다 . 그 안 에 정결 케 해야 할 것 이 있 다고 하 는 것 은 거룩 하 고 의로운 하늘나라 에 대한 몰이해 에서 비롯 된 것 이 다 . 하나님 이 계신 하늘 성소 에 무슨 죄 가 있 어서 정결 케 해야 하 는가 , 죄 가 있 다면 이미 그곳 은 천국 이 아니 라 지옥 이 다 . 그 들 이 인용 한 성구 들 중 여러 곳 에서 도 이 사실 을 말 하 지 않 는다 . ( 사도행전 3 : 19 , 다니엘 8 : 14 , 에베소서 1 : 9 ) 3 ) 안식일 안식교 인 들 의 안식일 에 대한 잘못 된 생각 을 신구약 에서 찾아보 자 . 구약 의 안식일 인 제 7 일 도 성회 요 , 첫날 ( 주일 ) 도 성회 로 모이 라고 했으며 첫 날 에 모이 라고 명령 이 있 으며 ( 레위기 23 : 7 ) 그러므로 첫날 도 안식 하 고 제 팔 일 ( 첫날 ) 도 안식 하 였 다 . ( 레위기 23 : 39 ) 신약 의 사도 들 은 안 식후 첫날 에 모여 떡 을 떼 었 으며 ( 사도행전 20 : 7 ) 매주 일 첫날 에 헌금 하 였 다 . ( 고린도 전서 12 : 6 ) 예수 님 께서 죽 으시 고 무덤 에 계신 날 은 안식일 이 요 부활 하 신 날 은 첫날 이 다 . 요한 은 이 첫날 을 주 의 날 ( 요한 계시록 1 : 10 ) 즉 주 님 의 날 이 라고 칭하 였 다 . 하지만 그 들 은 주일 을 천주교 교황 이 공포 한 우상 숭배 의 날 과 이교도 들 의 태양 숭배 라고 주장 하 고 있 으니 이 는 성경 과 초대 교회 를 모르 는 오류 에서 비롯 된 것 이 다 . 안식교 도 들 은 돼지고기 , 커피 , 차 , 담배 등 은 멸망 을 당하 지 않 기 위해 가까이 하 지 않 는다고 한다 . 바울 은 그 들 의 율 법관 과 견해 를 달리 하 고 있 다 . ( 고린도 전서 10 : 25 ∼ 26 . 디모데 전서 4 : 4 ) 7 . 맺 는 말 ( 결론 ) 안식교 가 한국 에 전래 된 이래 교육 , 의료 , 사회 사업 , 구호 사업 , 금주 , 금연 운동 등 실로 괄목 할 만 한 활동 을 해 왔 다 . 또한 안식교 의 원리 도덕 적 인 정직 성 과 성실 성 은 감히 타 의 추종 을 불허 할 정도 로 거의 완벽 했 다 . 항상 범죄 하 지 않 으려는 안간힘 속 에서 양심 의 가책 마저 되 는 일 조차 하 지 않 으려 한다 . 그러나 그 들 의 배타성 , 독선 우월감 , 선민의식 은 차치 하 고라도 성경 해석 에 있 어서 결정 적 인 오류 와 빗나간 연대 계산법 , 화이트 부인 의 신격화 와 여선 지성 화이트 부인 의 예언 , 환상 등 신비 체험 과 성경 적 권위 등 동등 성 주장 등 은 우리 개신 교회 에서 는 납득 할 수 없 는 이질 적 이 고 이단 적 인 요소 라고 할 수 있 다 . 성경 의 독자 적 권위 외 에 는 없 기 때문 이 다 . 　* 안식교 의 주요 용어 1 . 진 멸 : 불신자 들 은 영원 한 형벌 을 받 게 되 는 것 이 아니 라 멸망 받 을 것 이 라는 교리 적 용어 이 다 . 2 . 아마겟돈 : 팔레스타인 에서 벌어질 그리스도 와 적그리스도 의 군대 들 사이 에 임박 한 전쟁 으로 적그리스도 의 군대 가 멸망 하 는 것 으로 끝나 게 될 것 을 말 한다 . 3 . 아사셀 : 속죄 염소 란 뜻 으로 속죄 의 날 에 희생 제물 을 드리 는 속죄 염소 의 이름 인데 화이트 부인 은 아사셀 이 하나님 백성 들 의 죄 를 대신 할 희생물 인 사탄 의 상징 이 라고 가르쳤 다 . 4 . 대쟁 투 : 화이트 부인 의 가장 기본 적 인 저술 로서 하나님 과 악마 사이 의 커다란 역사 적 투쟁 을 서술 하 고 있 다 . 5 . 조사 심판 : 그리스도 께서 1844 년 에 지성소 에 들어가 셔서 시작 하 신 활동 을 언급 하 고 있 다 . 그분 의 재림 때 까지 모든 신앙 을 고백 하 는 그리스도인 들 을 감찰 하 시 어 신실 함 을 알아내 실 것 이 다 . 6 . 자유 : 안식일 의 안식교 적 윤리 를 표현 하 여 교회 와 의식 의 분리 를 옹호 하 고 있 는 잡지 . 7 . 한 밤 의 소리 : 임박 하 게 다가올 그리스도 의 재림 에 대한 알림 으로서 이 용어 는 열 처녀 의 비유 에 근거 한 것 이 다 . ( 마태복음 25 : 1 ∼ 13 ) 8 . 천 년 왕국 : 효과 적 으로 시행 되 는 평화 와 널리 퍼지 고 복음화 가 가속 하 게 될 동안 그리스도 께서 지상 에 행하 시 는 임박 하 고 가시 적 인 통치 를 의미 한다 . 9 . 족장 과 예언자 들 : 메리 엘렌 화이트 부인 의 저서 중 더욱 중요 한 저서 중 의 하나 이 다 . 10 . 시조 의 징조 : 안식교 의 간행물 로서 월 1 회 발행 된다 . 11 . 잠자 는 영혼 : 기독교인 의 잠자 는 영혼 이 그리스도 의 재림 때 까지 거치 게 되 는 무의식 상태 12 . 2300 년 : 다니엘 8 : 14 의 「 2300 주야 까지 니 그때 에 성소 가 정결 하 게 함 을 입 으리라 」 에 근거 하 여 BC 457 년 에 성소 가 더럽혀졌 을 때 부터 2300 년 을 의미 하 는 해석 .