- 극락조 - 여설수행 초 ( 상 ) 광포 를 위해 싸우 는 사제 정신 에 진정한 ‘ 현세 안온 ( 現世 安 穩 ) ’ 이 강의 ‘ 묘 ( 妙 ) ’ 라는 글자 는 ‘ 연다는 뜻 ’ 입니다 . 그리고 ‘ 팔 ( 八 ) ’ 도 ‘ 연다는 뜻 ’ 입니다 . 드디어 창립 80 주년 이 개막 했 습니다 . 모든 것 이 열리 는 해 입니다 . 아니 모든 것 을 여 는 해 입니다 . 사제 불 이 ( 師弟 不 二 ) 의 기원 으로 연다 ! 용맹 정진 ( 勇猛 精進 ) 의 용기 로 연다 ! 수연진여 ( 隨緣 眞如 ) 의 지혜 로 연다 ! 위풍당당 ( 威風 堂 堂 ) 한 행동 으로 연다 ! 창가 학회 ( 創 價 學會 ) 는 초대 회장 마키구치 쓰 네 사 부 로 선생 님 때 부터 지금 까지 , 철저히 ‘ 니치렌 대 성인 ( 日 蓮 大 聖人 ) 직결 ’ ‘ 어서 ( 御書 ) 근본 ’ 으로 광선유포 의 모든 환경 을 개척 하 고 전진 했 습니다 . 여기 에 미래 영원히 사라지 지 않 는 학회 의 원점 이 있 습니다 . 이번 부터 연찬 할 < 여설수행 초 ( 如說 修行 抄 ) > 에서 는 이런 ‘ 절대 승리 의 신심 ’ 에 담긴 근본정신 을 배우 겠 습니다 . ‘ 여설 ’ 은 글자 그대로 ‘ 부처 가 설한 대로 ’ 라는 뜻 입니다 . 또 ‘ 스승 이 설한 대로 ’ 라고 볼 수 도 있 습니다 . 무엇 보다 대 성인 이 몸소 정법 ( 正法 ) 인 법화경 을 신독 ( 身讀 ) 하 며 ‘ 여설수행 ’ 하 는 모습 을 문하 에게 가르치 셨 습니다 . 그 싸움 은 석존 이 설한 정법 이 자취 를 감추 고 , 인심 이 혼란 하 며 다툼 이 일어나 는 ( 1 ) 투쟁 언송 ( 鬪 諍 言 訟 ) 의 말법 ( 末法 ) 시대 에 , 만인 성 불 ( 萬人 成 佛 ) 의 깃발 을 결연히 내건 ‘ 파사현정 ( 破邪 顯正 ) ’ 의 언론 투쟁 이 었 습니다 . 이 대절 복전 은 경문 에서 설하 듯 삼류 강적 ( 三類强敵 ) 을 불러일으켰 습니다 . 대 성인 은 그 마성 ( 魔性 ) 에 감연히 정면 으로 맞서 이기 고 , 법화경 이 진실 임 을 증명 하 셨 습니다 . 우리 에게 여설수행 은 대 성인 말씀 대로 실천 하 는 일 을 가리킵니다 . 마키구치 선생 님 은 《 가치 론 ( 價値 論 ) 》 마지막 장 에서 < 여설수행 초 > 에 나오 는 구절 을 인용 하 셨 습니다 . 즉 “ 인간 의 생명 을 설해 밝히 는 진실 한 불법 ( 佛法 ) 을 유포 했 을 때 , 비로소 무상 ( 無上 ) 이 고 최대 행복 인 적광토 ( 寂光 土 ) 가 건설 된다 . ” 라고 쓰 시 고 , “ 법화 절복 ( 法 華 折伏 ) , 파 권 문리 ( 破 權門 理 ) 의 금언 ( 金 言 ) 이 므로 ( 중략 ) 현세 안온 ( 現世 安 穩 ) 의 증문 ( 證文 ) 은 의심 이 있 을 수 없 는 것 이 니라 . ” ( 어서 502 쪽 ) 는 유명 한 성훈 으로 《 가치 론 》 이 라는 명저 ( 名著 ) 를 끝맺 으셨 습니다 . 창가 ( 創 價 ) 의 아버지 마키구치 선생 님 의 간절 한 바람 이 자 《 가치 론 》 의 결론 은 진실로 현세 안온 을 실현 한 ‘ 적광토 건설 ’ 입니다 . 마키구치 선생 님 은 그런 이상 을 위해 권력 의 부당 한 탄압 에 굴하 지 않 고 , 신명 ( 身命 ) 을 던져 끝 까지 싸우 셨 습니다 . 참으로 대 성인 이 말씀 한 ‘ 여설수행 ’ 을 조금 도 다름없이 실천 하 셨 습니다 . 도 다 조세이 선생 님 도 갖 고 계시 던 어서 의 < 여설수행 초 > 제목 에 빨간색 으로 동그라미 를 이중 으로 쳐 놓 으셨 습니다 . 불이 ( 不 二 ) 의 제자 인 나 도 이 < 여설수행 초 > 를 배독 하 며 대 성인 의 절복 정신 을 철저히 심간 에 물들였 습니다 . 남자 부 제 1 부대장 시절 , 우리 집 에 모인 멤버 와 함께 < 여설수행 초 > 를 연찬 한 일 도 그립 습니다 . 또 고 등부 대표 에게 도 < 여설수행 초 > 를 강의 했 습니다 . 미래 를 짊어질 청년 들 과 함께 어서 를 배우 고 실천 하 는 일 보다 더 한 기쁨 은 없 습니다 . 청년 부 는 지금 대 성인 의 위대 한 철리 를 깊이 배독 하 고 , ‘ 확신 ’ 과 ‘ 언론 의 힘 ’ 을 철저히 단련 하 기 바랍니다 . 늘 ‘ 스승 이 말씀 하 신 대로 ’ 고난 에 두려워하 지 않 고 이상 을 위해 싸우 는 불제자 가 추구 해야 하 는 삶 의 자세 를 가르치 신 어서 가 < 여설수행 초 > 입니다 . ‘ 사제 불이 를 가르친 어서 ’ 라고 할 수 있 는 이 중서 ( 重書 ) 를 오직 말법 만 년 에 이르 는 광포 를 위해 , 미래 영원 한 창가 의 승리 를 위해 생명 에 깊이 새기 며 배독 하 고자 합니다 . 본문 ( 여설수행 초 501 쪽 1 행 ~ 2 행 ) 곰곰이 생각 하 건대 말법 유포 ( 末法 流布 ) 의 때 에 생 ( 生 ) 을 이 토 ( 土 ) 에 받 고 , 이 경 ( 經 ) 을 믿 는 사람 은 여래 ( 如來 ) 의 재세 ( 在世 ) 보다 유단 원질 ( 猶 多 怨 嫉 ) 의 난 ( 難 ) 이 심 ( 甚 ) 할 것 이 라고 쓰였 느니라 . 현대 어역 잘 생각 해 보 니 법화경 을 유포 해야 하 는 말법 이 라는 때 에 이 나라 에서 태어나 서 이 경 을 믿 는 사람 에게 는 , 석가여래 의 재세 보다 더 한 ‘ 유다 원질 ’ 의 난 이 심하 게 일어나 리라고 경문 에서 분명히 밝혔 다 . 진정한 제자 에게 말법 유포 의 각오 를 촉구 < 여설수행 초 > 는 대 성인 이 1273 년 5 월 , 유배지 인 사도 이치 노사 와 에서 쓰 셨 습니다 . 본문 맨 마지막 에 “ 여러 사람 들 에게 ” “ 이 서 ( 書 ) 를 몸 에서 떼 지 않 고 항상 보 도록 하 시 라 . ” ( 어서 505 쪽 ) 고 쓰 셨 듯이 , 문하 일동 에게 법화경 을 여설수행 한 대 성인 처럼 퇴전 하 지 말 고 신심 에 힘쓰 라고 밝히 신 글월 입니다 . 보통 이 라면 사도 유배 는 살 아서 돌아오 지 못하 는 사형 이나 다름없 는 형벌 이 었 습니다 . < 여설수행 초 > 를 집필 한 다음 달 에 집 필한 ( 2 ) < 현 불 미래기 ( 顯 佛 未來 記 ) > 에서 “ 금년 , 금월 에 만 ( 萬 ) 의 일 ( 一 ) 도 모면 하 기 어려운 신명 이 로다 . ” ( 어서 509 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 듯이 , 사도 에서 대 성인 은 목숨 마저 위태 로운 급박 한 상황 에 처해 있 으셨 습니다 . 대 성인 은 그렇 듯 필설 로 다 하 기 힘든 역경 을 물리치 며 일체중생 의 어둠 을 비추 는 민중 구제 라는 광명 을 내걸 고 , 말법 의 어 본불 ( 御本 佛 ) 로서 투쟁 을 선언 하 셨 습니다 . 즉 1272 년 2 월 에 는 인본 존 ( 人 本尊 ) 을 개현 ( 開顯 ) 한 < 개목 초 > 를 , 이듬해 1273 년 4 월 에 는 법 본존 ( 法 本尊 ) 을 개현 한 < 관심 본존 초 > 를 집필 하 셨 습니다 . 이 두 편 의 어서 를 집필 함 으로써 말법 만 년 에 걸친 민중 구제 불법 의 골격 을 확립 하 셨 습니다 . 다음 은 제자 입니다 . “ 지금 부터 는 모든 것 이 진정한 제자 로 결정 된다 . ” “ 진지 한 제자 가 일어서 면 광선유포 는 반드시 할 수 있 다 . ” 니치렌 대 성인 의 이런 확신 이 < 관심 본존 초 > 를 집필 한 다음 달 에 집필 한 < 여설수행 초 > 에서 또 한 달 후 에 집필 한 < 현 불 미래기 > 에서 열렬히 전해집니다 . ( 중략 ) ※ 다음 호에 는 〈 여설수행 초 〉( 중 ) ( 502 쪽 10 행 ~ 504 쪽 1 행 ) 강의 가 실립니다 . 주석 ( 1 ) 투쟁 언송 ( 鬪 諍 言 訟 ) | 부처 멸후 , 법 의 공력 ( 功力 ) 이 사라지 는 말법 시대 초 에 는 한쪽 으로 치우친 의견 에 집착 하 는 자 가 많 고 , 다툼 이 끊이 지 않 으며 , 올바른 부처 의 가르침 을 상실 하 는 일 . ( 2 ) 현 불 미래기 ( 顯 佛 未來 記 ) | 1273 년 윤 5 월 11 일 , 니치렌 대 성인 이 사도 유배 중 에 이치 노사 와 에서 쓰 신 어서 다 . 니치렌 대 성인 이 석존 의 미래기 ( 未來 記 , 미래 에 관한 예언 ) 를 증명 한 일 을 언급 하 고 나 서 대 성인 의 미래기 를 나타내 고 , 대 성인 불법 이 전 세계 에 광선유포 함 을 예언 하 셨 다 . ( 중략 ) 월간 법 련 : 10 / 03 / 01 201003 호