2003 년 도 장묘 관련 보도 자료 
 " 이러다간 죽 은 자 가 산 자 의 터전 을 뺏 을 수 도 " 
 안흥 산골 에서 띄우 는 편지 ( 31 ) 벌초 를 하 고서 
 박도 ( parkdo ) 기자 
 추석 은 예초기 소리 에서 
 ▲ 아우 ( 박정 , 광양제철 ) 가 예초기 로 부모 님 산소 를 가다듬 고 있 다 . 
 요즘 추석 은 예초기 ( 풀 베 는 기계 ) 소리 에서 시작 된다 . 이른 아침 부터 이곳 산골 마을 에 도 예초기 소리 가 요란 하 다 . 추석 이 가까워 온 모양 이 다 . 오늘 은 추석 을 한 주 앞둔 데 다가 날씨 조차 좋 아서 전국 방방곡곡 에서 벌초 가 한창 일 게 다 . 
 나 도 아우 들 과 함께 어제 새벽 같이 고향 선산 에 가 서 꼬박 비 를 맞 으며 벌초 한 후 돌아왔 다 . 벌초 객 들 로 고속도로 가 엄청 막혔 다 . 해 마다 겪 는 연례행사 로 길 에서 고생 할 줄 뻔히 알 면서 도 때 를 놓칠 수 없 기 에 다녀왔 다 . 
 비 를 흠뻑 맞 으면서 봄여름 내내 자란 풀 로 쑥대밭 처럼 엉클어진 조상 산소 의 풀 을 말끔히 깎 아 주 자 비로소 조상 에 대한 최소한 의 자손 노릇 을 하 였 다는 흐뭇 함 도 있 었 다 . 하지만 다른 한 편 으로 이제 우리 나라 의 이런 묘지 문화 를 다시 심각 하 게 재고 하 여 일대 개혁 해야 할 시점 에 이르 지 않 나 싶 다 . 
 ' 사람 은 흙 에서 태어나 흙 으로 돌 아 간다 ' 는 말 처럼 죽 은 후 다시 땅 으로 돌아가 고 돌려보내 는 일 은 지극히 당연 한 일 로 , 이제 까지 이런 관습 이 죽 내려왔 다 . 가장 손쉬운 방법 으로 사람 이 죽 으면 땅 에다 매장 하 는 묘지 문화 였 다 . 
 그런데 이 매장 문화 는 세월 이 흐를수록 매우 심각 한 문제점 을 내포 하 고 있 다 . 그것 은 묘지 는 자꾸 늘어나 는데 땅 은 늘어나 지 않 는 데 다 죽 은 사람 도 평등 하 지 않 고 사후 에 도 그 묘지 로 차별 받 는다는 점 이 다 . 후손 들 이 그 묘지 의 호화 로움 과 장식물 ( 비석 비문 등 ) 로 은연중 에 집안 을 과시 하 거나 그것 으로 행세 하 는 풍토 가 없 어 지 지 않 는 한 묘지 문화 의 개혁 을 백 번 부르짖 어도 공염불 에 지나 지 않 는다 . 
 ▲ 미국 로스앤젤레스 근교 의 장묘 공원 묘지 , 한 기당 면적 이 매우 좁 다 
 한 신문 보도 에 따르 면 현재 전국 에 흩어져 있 는 묘지 는 약 2 천만 기 로 , 그 넓이 는 서울시 의 1 . 6 배 인 약 3 억 평 에 이른다고 한다 . 여기 에 해 마다 묘지 20 여 만기 가 늘어나 서 전국 공장 부지 의 세 배 가 넘 는 토지 가 묘지 로 바뀐다고 한다 . 이대로 가 면 10 년 후 에 는 집단 묘지 공급 이 바닥 이 나 고 50 년 후 에 는 이 땅 어디 에 도 묘지 를 쓸 수 없 게 된다고 한다 . 
 사실 여행 을 하 면서 차창 으로 주변 을 살펴보 면 야트막 한 남향받이 야산 들 은 거의 묘지 가 차지 하 고 있 다 . 도시 가까운 곳 의 공원묘지 도 가 보 면 볼썽사납 기 그지없 다 . 산 아래 에서 거의 꼭대기 까지 묘지 가 들어서 서 온통 묘지 로 산 을 덮 고 있 다 . 폭우 라도 내려 산사태 가 나 면 축대 가 부실 한 묘지 들 이 갑자기 불어난 계곡물 에 휩쓸려 허물 어 져서 시신 을 찾 지 못해 소동 을 벌이 는 사태 가 벌어지 기 일쑤 다 . 
 그나마 공원묘지 사용료 도 엄청나 게 비싸 서 어떤 이 는 멀쩡 한 밭 을 사 서 가족 묘지 로 쓰 는 일 이 더 경제 적 이 라고 편법 으로 사들이 고 있 다 . 이렇게 내버려 두 다가 는 밭 조차 묘지 화 해 죽 은 자 를 위하 여 산 자 들 의 삶 의 터전 이 야금야금 잠식 당할 것 이 다 . 
 지도층 의 호화 분묘 
 해외 를 다니 면서 각 나라 의 산 을 둘러봐도 우리 나라 와 같이 묘지 로 뒤덮인 나라 가 없 다 . 파리 에 는 도심 에 공동 묘지 가 있 는데 마치 조각 공원 같 았 고 , 이웃 일본 은 마을 곳곳 이나 집안 에 납골당 이 세워져 있 었 다 . 또 사찰 뒤 울창 한 숲 에다 화장 한 뼛가루 를 뿌리 기 도 한다고 했 다 . 
 ▲ 일본 교토 교외 의 납골당 
 미국 로스앤젤레스 의 한 공원 묘원 에서 본 바 , 그 넓 은 나라 에서 도 1 기당 묘지 면적 이 한두 평 정도 로 매우 좁 은 데 다가 모두 평장 으로 쓰 고 묘비 도 간단 했 다 . 
 고인 의 이름 과 출생 연도 와 죽 은 해 그리고 가장 사랑 하 는 이 ( 주로 가족 으로 , 부인 또는 남편 자식 또는 부모 ) 만 새겼 을 뿐 이 다 . 마침 그곳 에서 치러 지 는 장례식 을 곁 에서 지켜 봤 더니 가족 중심 으로 아주 간소 했 다 . 
 프랑스 에서 는 드골 대통령 무덤 의 묘비 마저 도 본인 이름 과 출생 , 사망 연도 만 새겼 다고 하 니 그 들 의 평등 사상 과 인류 의 앞날 을 내다보 는 혜안 은 정말 선진국 답 다 . 
 히말라야 의 티베트 계 주민 이나 인도 봄베이 를 중심 으로 사 는 파르시 족 은 조장 ( 鳥葬 ) 을 한다는 데 새 가 시체 를 파먹 게 하 여 처리 케 하 는 장례 문화 다 . 
 사람 이 사 는 동안 무수 한 동물 들 을 잡아먹 었 으니 다시 그 들 의 먹이 로 되돌려 주 고 자연 으로 돌아간다 는 깊 은 종교 적 인 의미 도 담겨 있 다 . 그 들 의 풍습 을 야만 이 라고 폄하 할 게 아니 라 자연 회귀 사상 으로 곰곰이 음미 해 볼 일 이 다 . 
 사실 우리 사회 의 뿌리 깊이 내린 유교 문화 , 그 중 조상 숭배 에 대한 절대 적 인 사상 은 아무 나 손대 기 어렵 다 . 많 은 사람 들 이 그 폐단 을 알 면서 도 과감히 고치 지 못하 는 것 은 , 자칫 하 면 천하 에 불효막심 한 자손 으로 매도 되 기 십상 이 기 때문 이 다 . 그래서 좌우고면 , 이리저리 눈치 보 다가 재래 의 문화 를 답습 하 고 만 다 . 
 이런 오래 된 인습 의 묘지 문화 는 사회 지도층 인사 들 이 앞장서 서 개혁 해야 만 백성 들 이 따라갈 텐데 그 들 이 더 호화 분묘 를 꾸며서 개혁 은커녕 오히려 뒷걸음질 치 게 하 고 있 다 . 
 역대 여러 대통령 들 이 대통령 이 된 후 조상 산소 를 호화 롭 게 ( 심지어 는 어떤 이 는 헬기장 까지 ) 꾸미 거나 , 조상 산소 를 잘 써야 대권 을 잡 을 수 있 다는 풍수지리설 때문 인지 후보 이전 에 미리 호화 분묘 를 만드 는 판 이 었 으니 어찌 묘지 문화 가 개혁 될 수 있 었 겠 는가 ? 
 매장 묘지 풍습 바꿔야 
 몇 해 전 , 항일 유적 답사 길 에 중국 베이징 에서 한 독립 운동가 를 만났 다 . 그때 93 세 고령 이 신 그 어른 은 나 에게 이런 말 을 들려 주 셨 다 . 
 지금 의 매장 묘지 풍습 을 바꿔야 한다 . 오늘날 매장 은 산 자 와 죽 은 자 의 싸움 으로 번지 고 있 다 . 모택동 주석 이나 김일성 주석 도 죽 은 후 에 화장 하 지 않 고 안전관 에 모셔 두 고 있 는데 인민 을 교육 하 기 위하 여 그런지는 몰라도 나 는 잘못 된 일 이 라 생각 한다 . 
 지금 은 몰라도 앞 으로 100 년 이나 1000 년 이 지난 다음 에 는 분명히 잘못 된 일 로 판명 될 것 이 다 . 한 줌 의 재로 날려 버린 주은래 , 등 소평 주석 이야말로 얼마나 멋진 선각자 인가 . 
 호화 분묘 를 만들 고 비석 을 세우 는 일 은 다 소용없 는 일 이 다 . 후손 을 위하 여 화장 하 는 게 옳 다 . 나 는 이미 부모 와 처 를 모두 화장 했 고 나 도 화장 하 라고 일렀 다 . 
 ▲ 서구인 들 의 간소 한 무덤 과 묘비명 
 어제 벌초 를 마치 고 돌아오 면서 우선 우리 집 부터 묘지 문화 를 바꿔야 겠 다고 생각 했 는데 실천 을 하 게 될지 섣불리 장담 할 수 는 없 다 . 
 나 혼자 의 생각 만 으로 조상 의 묘지 를 마음대로 할 수 없 기 때문 이 다 . 개혁 이 혁명 보다 더 어렵 다고 하 지 않 은가 . 
 많 은 사람 들 이 묘지 문화 의 개혁 에 공감 할 줄 안다 . 이럴 때 지도층 이 솔선수범 하 여 국토 백년대계 를 위한 새로운 묘지 문화 를 만들 어야 한다 . 
 바른 생각 이 라도 행동 으로 옮기 는 일 은 참으로 어려운 일 이 다 . 하지만 지도자 라면 바른 생각 을 행동 으로 보여야 하 지 않 을까 ? 
 2004 / 09 / 19 박도 ( parkdo ) 기자 
 티벳 의 독특 한 장례 문화 ' 천장 ( 天 葬 ) ' 
 지친 영혼 , 비로소 하늘 에 잠들 다 
 조금 은 섬뜩 한 질문 하나 . 당신 은 당신 의 사후 처리 에 대해 진지 하 게 생각 해 본 적 이 있 는지 . 양지바른 곳 에 묻 어 달 라든지 , 화장 이라든지 , 장기 기증 이라든지 , 생 을 마감 한 당신 의 육신 을 처리 할 방법 과 당신 의 죽음 을 추모 할 방법 에 대해 생각 해 본 적 이 있 는지 . 
 ▲ 천 장대 가 위치 한 산꼭대기 . 수백 마리 의 독수리 가 서식 하 고 있 다 . 
 티벳 인 들 의 일반 적 인 장례 법 중 하나 인 천장 을 보 고 왔 다 . 라싸 시내 에서 북동쪽 으로 200 km 정도 떨어진 곳 에 위치 한 드리 쿵 사원 으로 출발 한 시간 은 새벽 4 시 . 오전 8 시 에 시작 하 는 장례 시간 에 대기 위해서 이 다 . 
 사방 은 어둠 에 잠겨 있 고 차 는 끊임없이 덜컹거렸 다 . 이름 도 모르 는 누군가 의 죽음 을 보 러 가 는 길 , 더구나 한 번 도 목격 한 적 없 는 낯선 의식 에 참가 하 러 가 는 길 이 었 다 . 긴장 과 두려움 을 애써 떨치 며 창밖 의 어둠 을 응시 했 다 . 
 천장 ( 天 葬 , sky burial ) 은 죽 은 사람 의 시신 을 새 들 의 먹이 로 내주 는 장례 법 이 다 . 우리 가 흔히 조장 ( 鳥葬 ) 이 라고 알 고 있 는 장례 법 은 시신 을 높 은 나무 위 에 오랜 시간 방치 해 새 또는 짐승 들 의 먹이 가 되게 하 는 방법 으로 , 사람 이 직접 시신 을 잘 게 나누 어 여러 마리 의 새 들 이 짧 은 시간 에 먹 도록 하 는 천장 과 는 조금 다르 다 . 
 오전 7 시 가 조금 못 되 어 드리 쿵 사원 에 도착 했 다 . 아침 햇살 이 밝 아 오 자 산 위 에 우뚝 서 있 는 사원 과 탈 초 들 이 모습 을 드러내 기 시작 한다 . 고즈넉 하 고 평화 로운 풍경 이 다 . 800 여 년 의 역사 를 가지 고 있 는 드리 쿵 사원 은 문화 혁명 시기 에 피해 를 적 게 입 은 사원 중 하나 로 , 본래 모습 을 비교 적 온전 하 게 보존 하 고 있 다 . 해발 4800 m 고지 에 위치 해 있 으며 , 수백 마리 의 독수리 가 서식 하 는 뒷산 에 천 장대 를 갖추 고 있 다 . 
 ▲ 날개 를 완전히 편 독수리 의 몸집 은 작 은 소 한 마리 와 크기 가 맞먹 는다 . 
 ▲ 드리 쿵 사원 전경 . 
 젊 은 승려 들 이 바쁘 게 오가 며 아침 준비 를 하 고 있 는 사원 을 뒤로하 고 , 천 장대 를 향해 오르 기 시작 했 다 . 사원 을 빙 둘러 산꼭대기 까지 이르 는 ' 코라 ' 를 따라 30 분 정도 오르 니 파란 하늘 이 어느새 가까이 다가와 있 다 . 
 날개 를 펴 고 하늘 을 가르 는 독수리 들 이 한두 마리 씩 보이 는가 싶 더니 산꼭대기 에 는 벌써 수많 은 독수리 들 이 모여 앉 아 있 다 . 독수리 들 이 모여 있 는 곳 에서 300 m 정도 떨어진 곳 에 천 장대 가 차려져 있 다 . 
 천 장대 를 둘러싼 철조망 에 는 영어 와 중국어 와 티벳 어 로 씌 어 진 " 사진 촬영 금지 " 푯말 이 큼지막 하 게 붙 어 있 다 . 바윗돌 을 동그랗 게 늘어놓 은 중심 제단 에 는 나무 밑동 을 깎 아 만든 커다란 도마 가 여러 개 눈 에 띈다 . 벌써 부터 심장 이 오 그라 든다 . 
 ▲ 천 장대 한 켠 에 놓인 스투파 . 천 장사 들 은 스투파 를 시계 방향 으로 빙빙 돌 며 의식 을 준비 한다 . 
 ▲ 탈 초 를 곧 쳐 세우 는 노스님 . 경전 이 시작 되 면 승려 들 은 향 을 피우 고 경전 을 외운다 . 
 시간 이 흐르 자 천장 을 행하 는 천장 사 두 명 과 노스님 한 분 , 그리고 젊 은 승려 두 명 이 나타나 분주히 의식 을 준비 한다 . 천 장사 들 은 먼저 스투파 주위 를 시계 방향 으로 몇 바퀴 돌 더니 긴 앞치마 를 두르 고 칼 을 갈 기 시작 한다 . 
 이윽고 자루 에 든 운구 를 들쳐 멘 사람 들 이 나타나 고 , 독수리 들 이 한두 마리 씩 천 장대 안 으로 모여 든다 . 철조망 바깥 에서 보 게 되 리라는 예상 을 깨 고 , 노스 님 의 손짓 을 따라 우리 는 중앙 제단 바로 앞 에 모여 섰 다 . 이렇게 가까이 서 볼 필요 까진 없 었 는데 . 또 다시 두려움 이 앞선다 . 
 자루 에서 꺼낸 시신 두 구 는 천 장사 들 에 의해 저미 어 지 고 헤쳐 진다 . 피비린내 가 진동 한다 . 시신 을 알맞 게 조각 내 펼쳐 놓 자 , 수백 마리 의 독수리 들 이 한꺼번에 몰려 덤벼들 기 시작 한다 . 앙상 한 해골 만 남기 고 시신 두 구 가 완전히 사라지 는 데 걸린 시간 은 한 시간 이 채 안 되 었 다 . 
 천 장사 들 은 남 은 근육 과 살점 을 독수리 들 이 완전히 먹 도록 도운 다음 , 해골 을 잘 게 부수 어 밀보리 가루 와 섞 어 다시 던져 준다 . 목숨 을 다 한 두 구 의 시신 은 남김없이 , 완전 하 게 새 들 에게 먹이 가 되 는 셈 이 다 . 
 천장 을 보 러 온 여행자 들 은 의식 이 시작 된 지 몇 십 분 만 에 대부분 자리 를 뜨 고 없 다 . 의식 이 진행 될수록 처음 가졌 던 두려움 은 사라지 고 , 이 낯선 광경 앞 에서 나 는 저 익명 의 망자 들 이 살 았 던 짧 은 생 을 상상 한다 . 
 척박 한 땅 에서 무거운 생 의 짐 을 지 고 힘겹 게 살 았 을 사람 들 . 무거운 육체 로 한없이 낮 은 곳 으로 가라앉 아야 했 던 사람 들 . 생 을 마친 이 들 이 깃털 처럼 가볍 고 자유 로운 영혼 을 얻 기 위해 제 몸 을 날 것 들 에게 보시 하 고 있 다 . 새 들 에게 통째 로 집 어 먹히 는 사람 들 . 쓸모 없 어 진 육신 을 온전히 새 들 의 먹이 로 내놓 는 사람 들 . 
 티벳 에서 는 천장 외 에 도 매장 이나 화장 등 의 장례 가 함께 행해진다 . 그러나 한랭 건조 한 기후 때문 에 땅 속 에서 시신 이 쉽 게 썩 지 않 으며 , 일부 지역 을 제외 한 티벳 대부분 의 지역 에서 는 목재 를 구하 기 가 쉽 지 않 아 화장 도 널리 행해 지 지 않 는다 . 이곳 에서 천장 은 가장 빠르 고 깨끗 하 게 운구 를 처리 하 는 방법 . 
 자연 환경 에 따라 발달 한 장례 법 이 지만 , 천장 은 티벳 인 들 의 불교 적 가치관 과 도 맞닿 아 있 다 . 육신 은 쓸데없 는 고깃덩어리 에 불과 하 다고 생각 하 는 이 들 은 자기 몸 을 살 아 있 는 짐승 들 의 먹이 로 내주 고 다음 생 의 복 을 얻 고자 하 는 것 이 다 . 
 의식 이 끝나갈 때 쯤 천 장대 에 남 은 여행자 는 우리 둘 뿐 . 철조망 바깥 에서 일본인 한 명 이 사진 촬영 을 시도 하 다가 저지 를 받 는다 . 천장 의 장면 이 외부 에 비추 어 진다면 , 시퍼런 칼 로 사람 의 몸 을 베 고 있 는 천 장사 의 모습 이 달랑 사진 한 장 으로 찍혀져 있 다면 , 아마도 엽기 적 인 화젯거리 가 되 어 사람 들 의 주목 을 살 것 이 분명 하 다 . 자신 들 의 문화 와 세계관 에 대한 이해 없이 야만 적 인 장례 풍습 으로 비쳐질 가능 성 을 두려워하 고 있 는 듯 하 다 . 
 천장 을 보 고 온 날 , 이상 하 게 도 기력 이 빠져 움직이 기 가 힘 이 들 었 다 . 숙소 에서 꼼짝없이 앉 아 쉬 면서 삶 과 죽음 을 곰곰 생각 하 며 하루 를 보냈 다 . 나 는 , 자유 로운 영혼 을 얻 기 위해서 쓸모 없 어 진 육체 를 온전히 보시 할 마음 의 준비 가 되 어 있 는지 . 무엇 이 든 그것 을 필요 로 하 는 생명 에게 . 
 ▲ 하늘 을 가르 는 독수리 의 모습 . 
 염미 희 ( salt 23 ) 기자 
 2004 . 7 . 2 오마이 뉴스 
 국립 묘지 발전위 ， 대통령 묘역 80 평 → 20 평 ， 장군 8 평 → 1 평 으로 
 이르 면 2005 년 하반기 부터 1 기당 80 평 규모 로 조성 돼 왔 던 국립 묘지 내 의 대통령 묘역 이 20 평 으로 축소 된다 . 또 1 기당 8 평 의 면적 을 사용 , ‘ 한 번 장성 은 죽 어서 도 장성 ’ 이 라는 지적 을 받 아 왔 던 장군 묘역 도 1 평 으로 줄어든다 . 
 국방부 와 국립 현충원 관계자 는 29 일 “ 국립 묘지 발전 위원회 가 최근 이 같 은 합의 안 을 확정 했 다 ” 며 “ 향후 정부안 확정 과 국립묘지 령 제정 작업 및 국회 통과 등 의 절차 가 마무리 되 면 곧바로 시행 에 들어가 게 된다 ” 고 밝혔 다 . 
 이 들 은 “ 시행 시기 는 빠를 경우 2005 년 하반기 가 되 겠 지만 2006 년 1 월 로 늦춰질 가능 성 도 있 다 ” 고 덧붙였 다 . 
 현재 서울 동작동 에 소재 한 국립 현충원 은 만장 된 상태 이나 대전 현충원 에 는 1 기당 80 평 규모 의 대통령 묘역 8 기 ( 640 평 ) 가 조성 돼 있 다 . 또 1 기당 8 평 규모 의 장군 묘역 은 1517 기 가 조성 돼 있 으나 이 가운데 539 기 는 이미 안장 이 완료 됐 고 남 은 978 기 ( 7824 평 ) 는 앞 으로 도 사용 이 가능 한 상태 다 . 
 그러나 국립 묘지 발전위 의 안 이 확정 되 면 대통령 묘역 은 1 기당 면적 이 20 평 으로 줄 고 , 장군 묘역 은 모든 국립 묘지 안장 대상자 와 마찬가지 로 1 평 으로 축소 된다 . 
 다만 법령 이 시행 되 기 전 까지 는 장군 · 애국지사 등 의 경우 현재 와 마찬가지 로 8 평 규모 의 묘역 에 안장 된다 . 
 대전 현충원 측 은 앞 으로 20 년 후면 만장 이 될 것 으로 예상 하 고 있 다 . 
 한편 서울 국립 현충원 은 2005 년 상반기 까지 공사 를 완료 한다는 계획 에 따라 지난 3 월 말 3 개 동 규모 의 납골 시설 인 충혼 당 건립 을 위한 기공식 을 가졌 다 . 
 이 와 관련 , 현충원 관계자 는 “ 앞 으로 는 서울 국립 현충원 에 안장 되 기 를 원할 경우 지위 고하 를 막론 하 고 같 은 조건 에서 충혼 당 을 이용 할 수 밖에 없 게 될 것 ” 이 라며 “ 건전 한 장묘 문화 정착 과 권위주의 시대 의 퇴조 를 의미 한다는 측면 에서 도 긍정 적 으로 작용 할 것 ” 이 라고 말 했 다 . 
 국민 일보 2004 . 6 . 29