성령 충만 과 성도 의 삶 . 엡 1 : 13 , 14 절 , 28 . 61 . 235 장 . 말씀 연구소 박봉 웅 목사 성령 은 인간 들 의 사고 에 의해 지배 되 는 분 이 아니 십니다 . 사람 들 은 때로 성령 을 지배 할 수 있 다고 생각 하 나 , 그것 은 온당 한 사고방식 이 아닙니다 . 성령 은 교리 나 지식 처럼 이해 하 는 것 이 아니 라 , 체험 함 으로써 만 이 느끼 고 인식 할 수 있 습니다 . 그러므로 성령 은 믿 는 것 이 아니 고 받 는 것 입니다 . 성령 을 분석 하 고 연구 하 는 것 은 그래서 불 가능 한 것 입니다 . 주 님 은 제자 들 에게 " 성령 으로 세례 를 받 으리라 "( 행 1 : 5 ) 라고 하 였 고 , 제자 들 은 성령 의 충만 함 을 입 고 , " 성령 ( 聖靈 ) 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 방언 ( 放言 ) 으로 말 하 기 를 시작 ( 始作 ) 하 니라 . "( 행 2 : 4 절 ) 고 했 습니다 . 성령 ( 聖靈 ) 충만 ( 充滿 ) 을 받 은 성도 ( 聖徒 ) 는 어떻게 행하 는지 를 살펴보 면서 함께 은혜 를 나누 고자 합니다 . 1 . 능력 있 는 그리스도인 입니다 . 눅 24 : 49 절 에 “ 볼 찌 어다 . 내 가 내 아버지 의 약속 하 신 것 을 너희 에게 보내 리니 너희 는 위 로부터 능력 을 입히 울 때 까지 이 성 에 유하 라 하 시 니라 . ” 고 했 습니다 . 1 ) 은 사 를 활용 합니다 . 주 님 이 언급 한 달란트 의 비유 는 하나님 이 우리 에게 여러 가지 재능 을 부여 하 셨 음 을 나타내 고 있 습니다 . ( 마 25 : 14 - 30 ) . 그 재능 은 단일 한 것 이 아닙니다 . 사람 에 맞 게 다양 하 게 주 어 진 것 입니다 . 은사 는 장식품 도 지식욕 의 충족 도 아닙니다 . 자신 의 생활 속 에서 활용 해야 만 합니다 . 자기 혼자 만 이 누리 는 것 이 있 다면 그것 은 성령 이 주 시 는 은사 가 아닙니다 . 성령 이 주 시 는 은사 의 활용 은 그리스도 의 인 의 당연 한 권리 와 의무 인 것 입니다 . 우리 는 은사 를 충분히 활용 해야 합니다 . 바울 은 갈 5 : 16 , 17 절 에 " 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 육체 의 소욕 은 성령 을 거스리 고 성령 의 소욕 은 육체 를 거스리 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 의 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이 니라 . “ 고 했 습니다 . 자신 의 육체 를 신뢰 하 지 아니하 고 성령 이 주 시 는 은사 를 활용 함 으로 능력 있 는 그리스도인 이 될 수 있 는 것 입니다 . 2 ) 열매 를 맺 습니다 . 욕심 과 투기 에 의한 부요 와 명예 를 추구 하 는 사람 이 성령 이 충만 한 사람 일 수 는 없 습니다 . 육신 의 만족 과 의도 를 좇 아 행하 는 사람 들 에게 는 죽음 만 이 있 을 것 입니다 . 롬 8 : 12 , 13 절 에 “ 그러므로 형제 들 아 우리 가 빚진 자 로되 육신 에게 져서 육신 대로 살 것 이 아니 니라 . 너희 가 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 로되 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살 리니 . ” 라고 했 습니다 . 하나님 의 나라 는 먹 고 마시 는 것 이 아니 라 오직 성령 안 에서 누리 는 의 와 평강 과 희락 이 라고 한 것 은 바울 입니다 . ( 롬 14 : 17 ) . 진실로 성령 이 충만 하 면 그 를 의지 하 는 사람 은 그 의 열매 를 맺 게 되 는 것 입니다 . 주 님 은 마 7 : 16 절 에 " 그 의 열매 로 그 들 을 알 지니 가시나무 에서 포도나무 를 , 또는 엉겅퀴 에서 무화과 를 따 겠 느냐 " 고 하 셨 습니다 . 성령 의 열매 는 사람 의 됨됨이 를 판별 하 는 시금석 이 되 는 것 입니다 . 갈 5 : 22 , 23 절 에 " 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절 제니 이 같 은 법 을 금지 할 법 이 없 느니라 . " 고 했 습니다 . 능력 있 는 그리스도인 은 성령 의 열매 를 맺 는 사람 인 것 입니다 . 2 . 봉사 하 는 그리스도인 이 됩니다 . 빌 3 : 3 절 에 “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 1 ) 은밀 하 게 봉사 합니다 . 주 님 은 " 사람 에게 영광 을 얻 으려고 회당 과 거리 에서 하 는 것 같이 너희 앞 에 나팔 을 불 지 말 라 " 고 지적 하 시 서 " 너 는 구제 할 때 에 오른 손 의 하 는 것 을 왼손 이 모르 게 하 여 네 구제 함 이 은밀 하 게 하 라 "( 마 6 : 2 - 4 ) 고 하 셨 습니다 . 우리 는 흔히 남 을 의식 하 여 명예 나 부 를 위하 여 또는 자신 의 충족감 을 위하 여 구제 나 봉사 를 합니다 . 그러나 주 님 의 이 지적 은 그러 한 자세 가 타당 치 않 다는 것 입니다 . 봉사 는 당연 한 의무 이 지 선택 이 아니 라는 것 입니다 . 사람 들 은 자신 의 주체 적 인 결단 으로 봉사 를 한다고 생각 함 으로써 자긍심 을 갖 거나 자신 의 공적 을 생각 합니다 . 그러나 성령 을 받 은 사람 은 " 선한 청지기 같이 ", " 하나님 의 공급 하 시 는 힘 으로 " 하 는 것 입니다 . 벧전 4 : 10 , 11 절 에 “ 각각 은사 를 받 은 대로 하나님 의 각양 은혜 를 맡 은 선 한 청지기 같이 서로 봉사 하 라 만일 누가 말 하 려면 하나님 의 말씀 을 하 는 것 같이 하 고 누가 봉사 하 려면 하나님 의 공급 하 시 는 힘 으로 하 는 것 같이 하 라 , 이 는 범사 에 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 영광 을 받 으시 게 하 려 함 이 니 그 에게 영광 과 권능 이 세세 에 무궁 토록 있 느니라 . 아멘 ” 이 라고 하 셨 습니다 . 2 ) 봉사 하 는 그리스도 를 본 받 는 것 입니다 . 봉사 를 의미 하 는 “ 디아 코니아 ” 는 종 을 연상 하 게 마련 인 식사 시중 을 의미 했 습니다 . 상전 은 긴 옷 을 차려입 고 식탁 에 기대 어 있 고 하인 은 띠 를 두르 고 시중 을 들어야만 했 습니다 . 디아 코니아 가 식사 시중 만 이 아니 라 더 넓 은 의미 로 사용 되 어 생계 부양 이나 , 다른 잡다 한 일 을 돕 는다 하 더라도 시중드 는 의미 를 벗어나 지 않 습니다 . 주 님 은 " 이방인 의 임금 들 은 저희 를 주관 하 며 그 집권자 들 은 , 은인 이 라 칭함 을 받 으나 너희 는 그렇 지 않 을지니 너희 중 에 큰 자 는 젊 은 자 와 같 고 두목 은 섬기 는 자 와 같 을지니라 . "( 눅 22 : 25 , 26 ) 고 하 셨 습니다 . 예수 제자 의 요건 은 권력 , 학식 , 위엄 , 부요 가 아닙니다 . 주 님 은 자기 제자 의 요건 으로 우리 의 봉사 를 요구 하 셨 습니다 . 마 20 : 28 절 에 “ 인자 가 온 것 은 섬김 을 받 으려 함 이 아니 라 도리 어 섬기 려 하 고 자기 목숨 을 많 은 사람 의 대속 ( 代贖 ) 물 ( 物 ) 로 주려 함 이 니라 . ” 고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 주요 한 관심사 는 “ 남 을 위한 존재 ” 에 있 었 습니다 . 막 9 : 35 절 에 “ 예수 께서 앉 으사 열 두 제자 를 불러서 이르 시 되 아무 든지 첫째 가 되 고자 하 면 뭇사람 의 끝 이 되 며 뭇사람 을 섬기 는 자 가 되 어야 하리 라 하 시 고 . ” 했 습니다 . 남 을 위해 봉사 ( 奉事 ) 할 때 그리스도 를 닮 는 것 이 며 진실 ( 眞實 ) 로 성령 ( 聖靈 ) 충만 ( 充滿 ) 한 성도 ( 聖徒 ) 라고 할 수 있 는 것 입니다 . 3 . 선교 하 는 그리스도인 입니다 . 벧전 1 : 12 절 에 “ 이 섬긴 바 가 자기 를 위한 것 이 아니 요 너희 를 위한 것 임 이 계시 로 알 게 되 었 으니 이것 은 하늘 로부터 보내 신 성령 을 힘입 어 복음 을 전하 는 자 들 로 이제 너희 에게 고한 것 이 요 천사 들 도 살펴보 기 를 원하 는 것 이 니라 . ” 고 했 습니다 . 1 ) 장소 에 제한 을 두 지 않 습니다 . 그리스도인 에게 있 어서 선교 는 의무 입니다 . 주 님 은 행 1 : 8 절 에 " 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 . " 고 하 셨 습니다 . 이 말 은 어떠 한 인위 적 인 조건 도 선교 에 장애 가 되 지 않 는다는 것 입니다 . 편견 이나 고정 관념 으로 성령 을 제한 시키 는 것 도 불가 한 것 입니다 . 사안 의 완급 ( 緩急 ) 은 있 을지라도 선교 ( 宣敎 ) 를 포기 ( 泡起 ) 해서 는 안 됩니다 . 왜냐하면 선교 ( 宣敎 ) 를 통하 여 하나님 은 인간 ( 人間 ) 의 구속 ( 救贖 ) 사역 ( 使役 ) 을 수행 ( 修行 ) 하 시 고 인도 ( 引導 ) 하 시 기 때문 입니다 . 그리고 성령 ( 聖靈 ) 은 선교 ( 宣敎 ) 를 할 수 있 도록 도우 십니다 . 2 ) 제자 를 삼 아 가르치 십니다 . 복음 은 선포 만 하 는 것 이 아닙니다 . 주 님 은 마 28 : 19 , 20 절 에 " 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 " 고 명령 하 셨 습니다 . 무슨 일 에 나 그렇 듯이 선교 도 열매 를 요구 합니다 . 무지 한 자 에게서 효과 적 인 대응 을 기대 할 수 없 듯이 배움 은 성숙 한 그리스도인 으로 나아가 는 첫 걸음 인 셈 입니다 . 그러므로 선교 도 제자 를 삼 아 세례 를 주 고 가르치 는 단계 에 까지 나아가 야 합니다 . 가르치 는 곳 에 희망 ( 希望 ) 이 있 습니다 . 가르침 으로 그 는 하나님 이 어떤 분 이 심 을 알 게 되 고 제자 ( 弟子 ) 의 의미 ( 意味 ) 를 알 게 되 고 하나님 의 구원 ( 救援 ) 을 인지 하 게 되 는 것 입니다 . 4 . 말씀 을 정리 합니다 . 우리 는 성령 ( 聖靈 ) 이 충만 ( 充滿 ) 한 성도 ( 聖徒 ) 가 되 어야 합니다 . 성령 은 우리 가 자신 ( 自身 ) 의 관점 ( 觀點 ) 으로 일 을 처리 하 는 것 에서 벗어나 하나님 의 관점 으로 살아가 도록 인도 하 시 고 보호 하 십니다 . 성령 ( 聖靈 ) 충만 ( 充滿 ) 한 생활 ( 生活 ) 을 유지 할 때 우리 는 진실 ( 眞實 ) 로 참된 제자 ( 弟子 ) 가 될 수 있 는 것 입니다 . 성령 ( 聖靈 ) 을 거스르 지 않 고 성령 과 함께 하 는 것 은 하나님 의 말씀 에 충실 ( 忠實 ) 하 는 것 입니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 ! 여호 와 하나님 우리 아버지 께서 는 주 의 사역 을 감당 하 는 이 들 에게 성령 충만 하 기 를 원하 십니다 . 자기 자신 의 의지 대로 하 지 않 고 하나님 의 뜻 을 좇 아서 사명 을 감당 케 하 기 위해서 입니다 . 또한 우리 에게 주어진 사명 을 감당 화 기 위해서 성령 충만 을 받 아야 만 이 힘들 어 하 지 않 고 기쁨 으로 사명 을 감당 할 수 가 있 습니다 . 그러므로 예수 님 의 이름 으로 간절히 부르짖 어 하늘 의 권능 을 받 아 주 님 께서 원 하 시 는 사명 을 잘 감당 하 여 하나님 의 이름 을 영화 롭 게 하 는 성도 의 복 된 삶 이 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 .