히에로니무스 가 집필 한 많 은 논쟁 서 들 가운데 서 단번에 쓴 것 은 아니 지만 루핀 에 대하 여 반대 한 세 권 으로 된 「 변 증서 」 가 가장 격정 적 이 고 가장 독살 스러운 것 이 었 다 . 그 는 자기 의 적대자 에게 정면 으로 악한 마음 에서 의도 적 인 거짓말 로 비난 했 고 , 각종 파렴치한 짓 을 다 했 다 . 그러 면서 도 자신 은 모순 과 거짓 된 진리 에 말려들 어 엉키 고 있 었 던 꼴 이야말로 불 유쾌 한 것 으로 생각 할 수 밖에 없 었 다 . 이것 은 그 의 처지 가 실제로 얼마나 악화 되 어 있 었 는지 를 충분히 보여준다 . 그 에게 는 차라리 전 에 시도 했 던 대로 주 석가 오리게네스 와 거짓 된 신학 교사 오리게네스 를 구별 하 는 입장 을 고수 하 면서 , 그 이상 의 문제 에 대하 여 는 자신 이 판단 해 볼 때 빗나간 것 으로 보이 면서 잠자코 승인 했 더라면 훨씬 더 좋 았 을 것 이 다 . 그러나 이제 는 그 는 그렇게 할 수 없 게 되 었 다 . 루핀 이 그 의 앞 에 계산 해 내보인 모든 것 은 단 적 으로 옳 지 못하 고 , 루핀 자신 의 처신 은 철저 하 게 오직 가장 더러운 동기 에서 나온 것 이 라고 하 였 다 . 자신 의 바른 신앙 을 내세우 는 명예 에 대한 불안 이 학자 의 병 적 인 허영심 과 결부 되 었 다 . 그 불화 는 신학 적 이 고 문필 적 이 고 인격 적 인 성격 을 가지 고 있 었 으며 , 계속 적 으로 아무 소용 없 는 정정 과 혐의 와 잡동사니 로 뭉그러져버릴 위험 성 이 있 었 다 . 이제 루핀 은 번역 에 대하 여 아무것 도 모르 는 문외한 이 요 , 심지어 는 교육 받 은 사람 으로 자신 을 나타낼 수 도 없 게 되 었 다 . 그 의 개인 적 인 삶 에서 도 선한 면 이 라곤 머리털 하나 만큼 도 없 다는 것 이 다 . 히에로니무스 는 주장 하 기 를 , 루핀 은 교회 투쟁 시기 에 한 번 도 신앙 을 위해 경주 한 일 이 없 으며 , 고난 당한 일 도 없 고 , 그런 말 은 모두 틀리 고 , 그 당시 만 해도 금욕주의자 인 척 했으나 사실 은 화려 하 게 즐기 며 살 았 다는 것 이 었 다 . 무엇 보다 도 그 는 오리게네스 주의자 이 며 앞 으로 도 그럴 것 이 다 . 그 는 자기 의 거짓 신앙 을 옹호 하 기 위하 여 날조 했 고 가장 의심 스러운 이단자 를 동맹자 로 끌어들였 다 . 부록 으로 쓰여진 세 번 째 책 에서 히에로니무스 는 루핀 의 평화 제의 를 분히 여기 며 거절 했 고 , 다른 쪽 에서 시도 되 었 던 중재 제의 를 전적 으로 받아들일 수 없 다고 선언 하 였 다 . 신앙 의 위험 스러운 한 에서 는 자기 에게 평화 가 없 다는 것 이 다 . 그리고 자기 는 어떤 위협 을 받 더라도 별로 동요 하 지 않 는다고 하 였 다 . 히에로니무스 는 각 방면 으로 편지 를 쓰 고 자기 의 변 증서 를 아프리카 로 까지 보내 어 루핀 의 가증 한 음모 에 대응 하 였 다 . 아프리카 에서 는 아우구스티누스 가 머리 를 흔들 어 부인 했 듯이 , 루핀 에 대하 여 그때 까지 전혀 알려져 있 지 않 았 다 . 근본 에 있 어서 아무 도 이 불화 관계 에 관심 이 없 었 다 . 오리게네스 주 의 이단 은 서방 에서 는 여전히 알려 지 지 않 은 것 이나 다름없 었 다 . 루핀 은 그것 을 퍼뜨리 지 않 았 다 . 그런데 도 불구 하 고 결국 공식 적 인 정죄 를 하 게 된 까닭 은 단지 부분 적 으로 만 히에로니무스 의 활동 에 기인 된 것 이 다 . 결정 적 인 원인 은 일대 교회 정치 상 일어났 던 이중 적 격변 때문 이 었 다 .