< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 불편 한 진실 - " 영적 이스라엘 " 글 읽 으시 기 에 앞서 . ......... 『 확인 하 지 않 고 믿 는 신앙 습관 』 을 “ 맹신 ” 이 라고 합니다 . 자신 이 믿 는 바 를 성경 으로 확인 하 는 것 이 쉽 다고 할 수 는 없 지만 , 전혀 불 가능 하 다고 , 생각 할 수 도 없 습니다 . 성경 말씀 은 『 확인 하 고 믿 는 신앙 』 의 본 을 말 하 면서 베뢰아 사람 들 의 태도 를 이렇게 설명 하 였 습니다 . 사도행전 17 장 11 “ 베뢰아 사람 은 데살로니가 에 있 는 사람 보다 더 신사 적 이 어서 간절 한 마음 으로 말씀 을 받 고 이것 이 그러 한가 하 여 날 마다 성경 을 상고 하 므로 ” 베뢰아 사람 처럼 신사 적 인 그리스도인 은 결코 맹목 적 으로 믿 음 을 갖 을 수 가 없 으며 , 우리 는 그리스도인 으로서 그 성도 들 의 본 을 따라야 합니다 . 여러분 들 의 믿 는 신앙 의 근거 를 “ 정말 그러 한가 ? ” 하 는 마음 으로 조목조목 성경 을 확인 한 경험 이 있 으십니까 ? “ 믿음 은 스스로 노력 의 댓 가 입니다 ” 추종 과 확인 하 지 않 은 믿음 이 아닙니다 . 고린도 후서 1 : 24 우리 가 너희 믿 음 을 주관 하 려는 것 이 아니 요 오직 너희 기쁨 을 돕 는 자 가 되 려 함 이 니 이 는 너희 가 믿 음 에 섰 음 이 라 천막 7 “ 천 막치기 인 저 의 입장 과 옥 에 있 는 영 들 ” 썻던 글 처럼 이번 에 는 여러분 들 에게 듣 지 못 하 셨 던 말씀 을 전하 려고 합니다 . 선택 은 성도 님 들 몫 입니다 . 성도 님 들 께서 신 신학 분 의 교리 와 구 신학 분 의 교리 내용 을 잘 모르 시 기 때문 에 , 이 카 폐 는 침례 회 성도 님 들 이 많 으신 관계 로 부득이 하 게 대한 ○○○ 침례 회 에서 출간 한 교회 서적 인 “ 모든 ○○ 은 해답 을 가지 고 있 다 Ⅱ ” 의 내용 을 참고 하 였으니 , 이 점 양해 를 바랍니다 . ※ 다시 한 번 조심 스럽 게 말씀 드리 자면 , 이 글 을 통해 누가 잘못 되 었 고 , 누가 옳 으니 이런 소모적 이 며 , 비판 적 인 논쟁 을 하 자는 것 이 아닙니다 . “ 근신 하 고 깨 어 있 는 신앙 의 판단 은 성도 님 스스로 의 몫 이 며 책임 입니다 . ” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... Ⅰ . 서론 Ⅱ . 본론 1 . 영적 이스라엘 은 성경 적 으로 합당 치 않 은가 ? 생각 1 . 보이 는 것 과 보이 지 않 는 대상 ( 영 적 대상 ) 이 있 다 . 생각 2 . “ 영 적 인 분변 ” 이 성경 에 근거 가 있 는가 ? ① 첫 번 째 예 ② 두 번 째 예 생각 3 진정 한 의미 의 “ 이스라엘 ” ① “ 야곱 ” 과 “ 이스라엘 ” 이름 의 의미 ② 세상 의 시험 을 이겨 낸 그리스도인 들 에 대한 하나님 의 축복 Ⅱ . 본론 2 . 주 님 이후 유대인 과 이방인 의 구별 이 성경 적 으로 합당 한가 ? 생각 1 . 신학자 들 의 두 의견 생각 2 . “ 이 면적 유대인 ” 의 참 의미 는 무엇 인가 ? ① 로마서 1 장 : 이방인 과 성도 의 의미 ② 로마서 2 장 : 유대 인 들 에 대한 책망 과 이면 적 유대 인 생각 3 . 유대 인 성도 들 의 주장 : “ 할례 ” 는 율법 이 아니 고 언약 이 다 ! ① 유대인 성도 들 이 “ 할례 ” 를 강권 한 이유 1 : 형제 로서 의 동질 성 ② 성경 으로 선생 된 유대 인들 : 성경 을 맡 았 다 ③ 유대인 성도 들 이 “ 할례 ” 를 강권 한 이유 2 : “ 할례 ” 는 언약 이 다 생각 3 . “ 할례 ” 에 대한 하나님 의 영 적 말씀 : “ 할례 ” 는 마음 에 하 여라 ! ① 마음 의 할례 가 무엇 인가 ? 생각 4 . 사도 바울 의 주장 : 아브라함 이 이방인 들 의 조상 이 다 ! ① 로마서 3 장 : 유대인 이나 헬라 인 이나 모두 죄인 이 다 . ② 로마서 4 장 : 아브라함 은 이방인 들 의 조상 이 다 ! ③ 로마서 5 ․ 6 ․ 7 ․ 8 장 ④ 로마서 9 장 : 이스라엘 이 라고 해서 전부 이스라엘 이 아니 다 ! 가 . 사도 바울 은 골육 친척 인 이스라엘 만 더욱 근심 하 였 나 ? 나 . 육신 의 이스라엘 이 다 이스라엘 이 아니 다 ! 다 . 하나님 께서 하나 로 만드신 일 을 절대로 사람 이 나눌 수 없 다 . ⑤ 로마서 10 장 : 이방인 성도 들 에 대한 교훈 Ⅱ . 본론 3 . 로마서 11 장 “ 온 이스라엘 ” 의 진정 한 의미 생각 1 . 구신 학자 들 의 견해 생각 2 . 히브리서 를 통한 “ 영적 이스라엘 ” 견해 ① 새 언약 의 내용 과 언약 의 대상 : 이스라엘 집 과 유다 집 가 . 요셉 의 장자 므낫세 와 차자 에브라임 의 12 지파 계수 의 의미 나 . 이방 민족 에 대한 유대인 의 배타 적 감정 다 . 유대인 과 함께 한 이방 민족 의 출애굽 역사 라 . 이 방민 족도 “ 할례 ” 준 수 통한 본토인 대우 의 하나님 약속 마 . 이방 민족 에 대한 하나님 거룩 한 언약 의 내용 : 차별 없 는 하나님 은혜 바 . 12 지파 에 구성 된 요셉 의 두아 들 의 진정 한 의미 사 . 에스겔 37 장 의 두 막대기 의 연합 의 미 1 . 두 막대기 연합 이 이스라엘 독립 이 아닌 이유 3 가지 아 . 사마리아 및 이방 민족 의 초대 교회 공동체 의미 자 . 히브리서 의 “ 새 언약 ” 의 의미 1 . 하나님 의 제사 준비 차 . 히브리서 의 “ 새 언약 ” 의 진정 한 대상 자카 . 신 신학 분 들 의 히브리서 복음 전달 의 모순 성 생각 3 . 다른 성경 들 을 통한 “ 영적 이스라엘 ” 견해 ① 새로운 선민 백성 “ 이스라엘 ” 의 정의 ② 하나님 께서 새로운 이스라엘 백성 의 선택 하 신 이유 는 무엇 인가 ? 가 . 하나님 선민 의 자격 : 말씀 에 대한 순종 나 . 기다리 던 메 시야 의 거절 과 십자가 의 죽임 : 선민 자격 박탈 ③ 베드 로 사도 의 새로운 선민 과 제사장 의 선언 가 . 택하 신 족속 나 . 왕 같 은 제사장 들 : 거룩히 구별 되 는 제사장 이 된 그리스도인 들 다 . 거룩 한 나라 : 하나님 의 나라 라 . 하나님 의 백성 : 새로운 선민 영적 이스라엘 선언 Ⅲ . 맺 음 말 Ⅳ . 영적 이스라엘 의 마지막 증거 - 두 가지 말씀 1 . 첫 번 째 말씀 2 . 두 번 째 말씀 3 . “ 영적 이스라엘 ” 에 때문 에 발생 할 문제점 Ⅰ . 서론 이번 글 은 꼭 한 번 은 짚 고 넘어가 야 할 , 중요 한 문제 를 성경 적 으로 살펴보 고자 합니다 . 이번 글 을 통해 성도 님 들 께서 는 창세전 부터 계획 하 신 하나님 의 구원 계획 과 , 그 계획 을 통해 이루어지 는 교회 와 이스라엘 의 진정 한 의미 를 성경 적 으로 이해 할 수 있 으시 다면 , 그 어떤 이단 교리 에 도 흔들리 지 않 을 것 이 며 , 또한 안 ○○ 하나님 의 교회 ․ 이 ○○ 신천지 ․ 여호 와 ○○ 등 의 각종 이단 교리 에 빠진 분 들 을 온전 하 게 바른 길 로 나오 게 할 수 있 는 기회 와 , 또 그러 한 사람 들 을 주 님 의 사랑 의 마음 으로 한 두 번 훈계 할 수 있 는 말씀 의 지혜 를 갖 게 될 것 입니다 . 지금 까지 제 글 을 읽 어 보 셨 다면 “ 천막 10 . 본론 2 성도 들 의 피 로 이루어지 는 혼인 잔치 ” 의 내용 을 통해 신 신학자 들 이 주장 하 는 “ 휴거 ” 이후 나 “ 7 년 환란 ” 중 에서 도 많 은 성도 들 이 순교 할 것 인데 ① 그 순교자 들 이 유대인 12 지파 144 , 000 명 만 의미 함 이 아니 며 , ② 다시 전해 질 영원 한 복음 이 있 고 , ③ 그 영원 한 복음 이 각 나라 와 족속 과 방언 들 에게 , 즉 세상 열국 으로 선포 되 는 사실 등 을 성경 을 통해 알 아 보 았 습니다 . 지금껏 신 신학 분 들 을 통해 알 고 있 던 성경 의 내용 과 는 상반 되 지만 , 성경 은 그러 한 내용 을 분명히 담 고 있 음 을 부인 하 지 는 못 하 는 이유 는 , 성경 이 그 사실 들 을 명백히 증거 하 고 있 기 때문 입니다 . 또한 " 천막 11 . 본론 3 비참 한 운명 의 이스라엘 백성 1 / 3 " 을 글 을 통해서 는 환란 기간 중 하나님 의 백성 의 자격 으로서 감람산 에서 보호 된 유대 인 1 / 3 이 , 결국 은 지옥 으로 갈 수 밖에 없 는 비참 한 운명 이 라는 것 에 신 신학 분 들 의 주장 에 수긍 할 수 없 는 의문점 이 생겼 으리라 생각 됩니다 . 신 신학 분 들 이 성경 의 세상 역사 를 시대 적 ․ 민족 적 으로 구분 하 게 되 면서 , 성경 말씀 에 여러 가지 난해 한 문제 가 발생 하 게 된 것 이 오늘날 의 기정 사실 입니다 . 그 중 에 하나 가 신 신학 분 들 이 불편 해 할 수 밖 에 없 는 “ 영적 이스라엘 ” 과 “ 7 년 환란 ” 이 라는 성경 적 단어 의 의미 문제 입니다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 모든 ○○ 은 성경 에 있 다 . Ⅱ - 복음 에 합당 한 생활 78 p ~ 79 p ● 질 문 30 유대인 과 이방인 은 구별 하 는 이유 가 있 는지요 ? 또 “ 영적 이스라엘 ” 은 무엇 을 의미 하 는지요 ? ● 해 석 영적 이스라엘 이 교회 를 가리킨다고 주장 하 는 사람 들 이 근거 로 제시 하 는 성경 구절 은 다음 과 같 습니다 . 로마서 2 장 28 ~ 2928 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게 서 니라 이 구절 을 가지 고 “ 이 면적 유대인 ” 이 거듭난 무리 인 교회 , 곧 영적 이스라엘 이 라는 것 입니다 . 그러나 이 말씀 은 단락 이 시작 되 는 2 장 17 절의 “ 유대인 이 라 칭하 는 네 가 ” 라는 구절 에서 알 수 있 듯이 , 유대인 이 라고 자랑 하나 실상 은 하나님 을 욕되 게 하 고 할례 를 받 고 율법 을 지킨다고 자랑 하나 실상 은 죄인 인 유대 인 들 을 향해서 한 말 입니다 . 로마서 2 장 17 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 그러 므로 28 ~ 29 절 말씀 은 육신 적 으로 유대인 이 라고 참된 아브라함 의 자손 이 되 는 것 이 아니 고 , 거듭나 야 만 아브라함 의 자손 이 된다는 말씀 이 며 , “ 이 면적 유대인 ” 이란 거듭난 유대인 을 가리키 는 것 입니다 . 또 갈라디아서 6 장 16 절 을 근거 로 제시 하 기 도 합니다 . 갈라디아서 6 장 16 절 16 무릇 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을 찌 어다 여기 서 “ 하나님 의 이스라엘 ” 이 라는 말 을 교회 로 해석 하 여 “ 하나님 의 이스라엘 ” 은 곧 영적 이스라엘 이 라고 주장 하 는 것 입니다 . 그러나 이 역시 앞 의 말씀 을 잘 살펴보 면 , 유대 인 들 이 이방 민족 갈라디아 사람 들 에게 할례 를 강조 하 면서 율법 을 지켜야 한다고 미혹 하 자 , 할례 는 율법 적 인 것 으로 구원 과 는 아무 상관 이 없 다고 강조 한 것 임 을 알 수 있 습니다 . 16 절 에 말 하 는 “ 규례 ” 는 14 ~ 15 절 에서 말 한 십자가 의 은혜 로 말미암 아 율법 에서 해방 된 것 을 말 하 고 , “ 이 규례 를 행하 는 자 ” 는 거듭난 갈라디아 사람 들 을 포함 한 이방인 을 , “ 하나님 의 이스라엘 ” 은 거듭난 유대인 을 가리키 는 것 입니다 . 14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 15 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 니라 그러므로 성경 에서 는 “ 영적 이스라엘 ” 이 라는 말 도 없 고 , 교회 를 영적 이스라엘 로 해석 할 만 한 근거 도 없 습니다 . 오늘날 의 교회 를 영적 이스라엘 이 라고 해석 하 면 성경 전체 로 문제 가 생김 을 알 아야 합니다 . 끝 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 이상 이 신 신학 분 들 의 로마서 2 장 과 갈라디아 6 장의 “ 영적 이스라엘 ” 과 “ 하나님 의 이스라엘 ” 에 대한 대표 적 인 견해 입니다 . 그럼 구 신학 분 들 의 의견 은 어떠 하 였 을까요 ? 그 분 들 은 그 시대 의 당대 의 신학 자며 , 성직 자며 , 신실 한 그리스도인 들 이 었 습니다 . 학문 으로 는 히브 리어 나 헬라 어 라틴어 등 에 능통 하 셨 고 , 성경 은 평생 을 공부 하 셨 고 , 또한 신앙 의 삶 가운데 풍성 한 성령 의 은혜 를 체험 하 셨 던 분 들 입니다 . 그분 들 이 로마서 2 장 과 갈라디아서 6 장 을 설명 하 시 면서 신 신학 분 들 이 말씀 하 신 것 처럼 단지 기록 되 있 는 말씀 몇 구절 을 , 그것 도 바로 위 에 써 있 는 말씀 을 이해 못 하 셔서 “ 영적 이스라엘 ” 과 “ 교회 가 이스라엘 ” 이 라는 말씀 을 하 셨 을까요 ? 구 신학 분 들 이 “ 영적 이스라엘 ” 과 “ 교회 가 이스라엘 ” 이 라는 의미 를 단 두 군데 의 말씀 으로 만 , 그렇게 좁 고 편협 하 게 성경 해석 의 지식 을 갖 고 계셨 을까요 ? 천만 의 말씀 입니다 . 또한 성도 님 들 은 신 신학 분 들 에게서 배우 고 계신 말씀 과 달리 , 평소 듣 고 부르 시 는 찬송가 를 통해 구 신학 분 들 의 말씀 을 인정 하 고 계십니다 . 왜냐하면 대부분 의 찬송가 들 이 19 C 이전 의 구 신학 분 들 과 성도 분 들 의 믿음 과 신앙 속 에서 쓰여졌 기 때문 입니다 . 참 아 이러 니 하 지요 ? 이번 글 을 통해서 구 신학 분 들 의 말씀 을 연구 하 시 고 , 또한 그것 이 정말 성경 적 인지 를 생각 해 보 시 고 , 신앙 생활 하 시 는데 중요 한 밑거름 이 되 기 를 희망 합니다 . 신 신학 분 들 에게 “ 영적 이스라엘 ” 에 관하 여 질문 을 던지 면 성경 적 근거 가 없 고 또 교회 를 영적 이스라엘 로 해석 하 면 큰 문제 가 생긴다는 것 이 그 분 들 의 주장 입니다 . 불편 한 진실 1 의 내용 을 보 시 면 “ 영적 이스라엘 ” 과 “ 7 년 환란 ” 에 관한 두 단어 의 의미 를 주장 하 는 신 신학 분 들 의 상반 되 는 모순성 이 보이 지 않 습니까 ? “ 영적 이스라엘 ” 은 근거 가 없 으니 성경 해석 을 하 면 안 되 며 , 혹 해석 이 된다 해도 문제 가 생기 고 , 또 한편 으로 는 “ 7 년 환란 ” 은 성경 에 는 없 지만 ( “ 7 년 환란 은 성경 에 없 지만 ” 이 라는 의미 를 엄밀히 생각 해 보 면 “ 7 년 환란 ” 이 “ 비성 경적 ” 이 라는 것 을 신 신학 분 들 이 본의 아니 게 사실 대로 인정 하 는 근거 가 될 수 있 습니다 . ) 성경 을 근거 해서 확실히 알 수 가 있 다고 주장 합니다 . 성경 에 없 는 것 을 스스로 억지로 풀 거나 말씀 밖에 넘 어서 주장 하 는 교리 들 때문 에 얼마나 많 은 사람 들 이 말씀 진리 의 오류 에서 살 고 있 는가 를 기독교 역사 를 통해 살펴 본다면 , 이러 한 주장 은 참 무서운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 역사 적 으로 신실 한 성경 학자 들 은 믿 음 과 말씀 의 해석 에 있 어서 일관 되 고 통일 된 관점 을 항상 중요 시 해 왔으며 , 성경 에 없 는 말 을 만들 어 내 는 것 을 매우 위험 하 게 생각 하 였 습니다 . 신 신학 분 들 이 불편 한 진실 1 “ 영적 이스라엘 ” 에 대한 성경 적 근거 를 말씀 을 통해 살펴 보 기 로 하 겠 습니다 . “ 영적 이스라엘 ” 이 라는 성경 적 의미 를 단 한 마디 말 로 “ 근거 가 없 으니 안 된다 ” 로 마무리 할 그렇 게 간단 하 고 단순 한 의미 가 아닙니다 . 성경 에 는 교회 를 단도 직입 적 으로 “ 영적 이스라엘 ” 이 라는 말씀 으로 표기 한 단어 는 없 으나 , 교회 를 이스라엘 로 표기 한 말씀 도 없 을까요 ? . 천만 에 요 ! 놀랍 게 도 신 신학 분 들 이 근거 가 없 다고 하 지만 , 근거 를 논하 기 이전 에 성경 말씀 자체 로 교회 를 이스라엘 로 기록 되 어 있 는 것 을 그 분 들 은 놓쳤 습니다 . 또한 거듭난 그리스도인 들 을 이스라엘 로 부르 신 말씀 도 있 을 뿐 아니 라 , 그러 한 말씀 도 한두 군데 만 기록 되 어 있 는 것 이 아님 에 도 불구 하 고 , 도대체 근거 가 없 다니요 ? 도무지 이해 가 될 수 없 을 따름 입니다 . 성도 님 들 은 이 글 로 인해 스스로 말씀 을 찾 아 “ 정말 그러 한가 ? ” 하 신 마음 으로 말씀 위 에 굳 게 서 시 기 를 기원 합니다 . 두 번 째 로 는 신 신학 분 들 이 불편 한 진실 2 로마서 2 장의 “ 이 면적 유대인 ” 과 갈라디아서 6 장의 “ 하나님 의 이스라엘 ” 의 의미 를 성경 전체 적 인 배경 과 말씀 으로 연구 하 여 , 성경 적 으로 합당 한 정의 를 내리 고자 합니다 . 두 가지 의 “ 불편 한 진실 ” 에 대한 의문 을 성경 적 으로 알아볼 책임 과 의무 가 성도 님 들 에게 는 있 습니다 . 신 신학 분 들 의 견해 에 의하 면 종교 개혁 자분 들 이나 믿음 의 선진 들 은 많 은 문제 가 있 는 분 들 로 되 어 버렸 습니다 . 20 세기 위대 한 설교자 분 중 한 분 인 영국 의 마틴 로이드 존스 목사 님 이 20 세기 에 들 어서 급속도 로 펴져 나가 기 시작 하 는 신 신학 을 향해 하 신 유명 한 말씀 중 한 부분 입니다 . “ 나 는 주저 없이 16 세기 의 종교 개혁자 들 과 더불 어 내 믿음 을 같이 합니다 ” 신 신학 분 들 의 주장 대로 믿음 의 선진 들 과 종교 개혁 자분 들 과 마틴 로이드 존스 목사 님 등 과 같 은 신실 하 신 분 들 이 신앙 과 믿음 적 으로 무슨 문제 가 생겼 는지 생각 해 보 시 기 바라 며 , 종교 개혁 의 핵심 이 되 었 던 마틴 루터 의 “ 솔라 스크립트 ( Sola Scriptura ) 오직 성경 ” 이 라는 외침 의 마음 으로 이 글 을 적 고자 합니다 . Ⅱ . 본론 1 . 영적 이스라엘 은 성경 적 으로 합당 치 않 은가 ? 생각 1 . 보이 는 것 과 보이 지 않 는 대상 ( 영 적 대상 ) 이 있 다 . 히브리서 11 장 11 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요 보 지 못하 는 것 들 의 증거 니 2 선진 들 이 이 로써 증거 를 얻 었 느니라 3 믿음 으로 모든 세계 가 하나님 의 말씀 으로 지 어 진 줄 을 우리 가 아나니 보이 는 것 은 나타난 것 으로 말미암 아 된 것 이 아니 니라 고린도 후서 4 장 17 - 1817 우리 의 잠시 받 는 환난 의 경 한 것 이 지극히 크 고 영원 한 영광 의 중한 것 을 우리 에게 이루 게 함 이 니 18 우리 의 돌아보 는 것 은 보이 는 것 이 아니 요 보이 지 않 는 것 이 니 보이 는 것 은 잠간 이 요 보이 지 않 는 것 은 영원 함 이니 라 로마서 8 장 24 - 2524 우리 가 소망 으로 구원 을 얻 었 으매 보이 는 소망 이 소망 이 아니 니 보 는 것 을 누가 바라 리요 25 만일 우리 가 보 지 못하 는 것 을 바라 면 참 음 으로 기다릴 찌 니라 성경 말씀 에서 보이 는 대상 과 보이 지 않 은 대상 ( 영 적 대상 ) 을 찾 아 보 겠 습니다 . ① 큰 성 길 - 영 적 소돔 ․ 애 굽 ( 이 말씀 은 영 적 이 란 표현 이 있 습니다 . ) 요한 계시록 11 장 8 저희 시체 가 큰 성 길 에 있 으리니 그 성 은 영 적 으로 하 면 소돔 이 라고 도 하 고 애 굽 이 라고 도 하 니 곧 저희 주 께서 십자가 에 못 박히 신 곳 이 니라 ② 지상 성전 - 하늘 에 있 는 성전 ․ 그리스도인 으로 지 어 지 는 성전 히브리서 8 장 5 저희 가 섬기 는 것 은 하늘 에 있 는 것 의 모형 과 그림자 라 모세 가 장막 을 지으려 할 때 에 지시 하 심 을 얻 음 과 같 으니 가라사대 삼 가 모든 것 을 산 에서 네 게 보이 던 본 을 좇 아 지으라 하 셨 느니라 에베소서 2 장 2121 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 ③ 율법 의 모든 형상 - 예수 그리스 도 히브리서 10 장 1 율법 은 장차 오 는 좋 은 일 의 그림자 요 참 형상 이 아니 므로 해 마다 늘 드리 는 바 같 은 제사 로 는 나아오 는 자 들 을 언제 든지 온전 케 할 수 없 느니라 ④ 지상 의 예루살렘 - 하늘 의 예루살렘 갈라디아서 4 장 2525 이 하가 는 아라비아 에 있 는 시내 산 으로 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 데 니 저 가 그 자녀 들 로 더불 어 종노릇 하 고 26 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 ⑤ 인간 적 인 예배 - 영 적 인 예배 로마서 12 장 1 그러므로 형제 들 아 내 가 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 너희 를 권하 노니 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제사 로 드리 라 이 는 너희 의 드릴 영 적 예배 니라 생각 2 . “ 영 적 인 분변 ” 이 성경 에 근거 가 있 는가 ? 하나님 께서 는 믿 음 과 말씀 에 는 영 적 인 분변 이 반드시 있 어야 함 을 아래 말씀 을 통하 여 정확히 알려 주 십니다 . 고린 도전 서 2 장 1212 우리 가 세상 의 영 을 받 지 아니하 고 오직 하나님 께 로 온 영 을 받 았 으니 이 는 우리 로 하여금 하나님 께서 우리 에게 은혜 로 주 신 것 들 을 알 게 하 려 하심 이 라 13 우리 가 이것 을 말 하 거니와 사람 의 지혜 의 가르친 말 로 아니하 고 오직 성령 의 가르치 신 것 으로 하 니 신령 한 일 은 신령 한 것 으로 분별 하 느니라 14 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 을 받 지 아니하 나니 저희 에게 는 미련 하 게 보임 이 요 또 깨닫 지 도 못하 나니 이런 일 은 영 적 으로 라야 분변 함 이니 라 가 . 말씀 의 1 차 적 ․ 2 차 적 적용 성경 의 말씀 이나 예언 들 은 그 당시 역사 와 사람 들 에게 문자 적 으로 1 차 적 인 적용 이 될 수 가 있 으며 , 2 차 적 으로 는 미래 세상 역사 와 사람 들 에게 시대 적 또는 영 적 인 적용 이 되 는 것 을 우리 는 성경 의 말씀 을 통해 체험 해 오 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 하나님 의 모든 영광 스러운 약속 들 이 1 차 적 으로 구약 시대 이스라엘 에게 이루어지 기 를 기대 하 셨 습니다 . 그러나 유대 민족 은 반역 과 불순종 의 길 을 선택 했 습니다 . 그 결과 “ 순종 ” 이 라는 일정 한 조건 하 에서 만 성취 되 는 하나님 의 축복 과 약속 은 유대 민족 에게 성취 될 수 없 었 습니다 . 그렇지만 비록 유대 민족 의 불순종 함 으로 인하 여 하나님 의 약속 이 1 차 적 으로 그 시대 의 유대 민족 에게 성취 되 지 못했 을지라도 , 그 약속 들 은 결코 무효 가 되 거나 취소 되 지 않 았 습니다 . 그 약속 들 은 2 차 적 으로 신약 시대 에 탄생 되 는 참 된 하나님 의 백성 들 을 대상 으로 세계 적 이 고 영 적 으로 적용 이 됩니다 . 다시 말씀 드리 자면 , 유대 민족 의 반역 과 불순종 으로 성취 되 지 못한 하나님 의 약속 은 세상 곳곳 에 있 는 신약 시대 의 영 적 아브라함 자손 들 을 통하 여 영광 스럽 게 성취 되 고 있 습니다 . 이러 한 영 적 해석 이 어떻게 적용 되 는지 를 살펴보 기 위해서 두 가지 예 를 들 어 보 도록 하 겠 습니다 . ① 첫 번 째 예 구약 의 이스라엘 이 이방 민족 과 의 전쟁 을 통한 승리 의 장면 에서 , 에스겔 선지자 는 곧 건축 하 게 될 장엄 한 성전 에 대해서 기록 하 였 습니다 . 에스겔 40 ~ 48 장 에 는 그 성전 의 크기 와 실제 모양 이 어떠 한 지 가 자세히 설명 되 어 있 습니다 . 그러나 그 성전 은 결코 완성 되 지 않 았 으며 , 다른 선지자 들 역시 그 성전 의 건축 내지 재건 계획 에 대해서 언급 하 였 는고 , 그 중 아모스 선지자 는 성전 의 재건 에 대해서 이렇게 예언 하 였 습니다 . 아모스 9 : 11 그날 에 내 가 다윗 의 무너진 천막 을 일으키 고 그 틈 을 막 으며 그 퇴락 한 것 을 일으켜서 옛적 과 같이 세우 며 이러 한 구약 성경 의 예언 을 근거 로 해서 , 어떤 사람 들 은 미래 의 어느 때 에 구약 성경 에 기록 된 성전 이 유대 땅 에 실제 적 으로 건축 될 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 그러나 예언 이 그 시대 에 문자 그대로 이루어지 지 않 았 을 경우 에 는 그것 을 영 적 으로 , 그리고 앞 으로 의 세상 에 적용 시킬 수 있 다는 예언 해석 원칙 을 우리 는 상고 해야 합니다 . 바울 사도 는 성취 되 지 않 은 아모스 선지자 의 예언 을 미래 의 세상 적 으로 그리고 영 적 인 의미 로 적용 시켰 습니다 . 사도행전 15 장 14 - 1614 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 저희 를 권고 하 신 것 을 시므온 이 고하 였으니 , 15 선지자 들 의 말씀 이 이 와 합하 였 도다 16 기록 된 바 이 후 에 내 가 돌아와서 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 퇴락 한 것 을 지 어 일으키 리니 여기 서 사도 바울 은 “ 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 퇴락 한 것 을 ” 재건 한다는 아모스 선지자 의 예언 을 인용 하 면서 , 그것 을 복음 을 받아들인 이방인 들 의 그리스도 교회 가 세워 지 는 것 에 적용 하 여 해석 하 였 습니다 . 그리스도 의 십자가 이후 부터 , 즉 신약 성경 에 기록 된 성전 은 문자 적 인 성전 을 의미 하 는 것 이 아니 라 , 그리스도 를 받아들인 온 세상 의 이방인 들 로 구성 된 영 적 인 교회 를 가리키 고 있 으며 지 어 져 가 는 성전 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 고린 도전 서 3 : 16 너희 가 하나님 의 성전 인 것 과 하나님 의 성령 이 너희 안 에 거하 시 는 줄 을 알 지 못하 느뇨 에베소서 2 장 2020 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 21 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 그리고 그 성전 은 세상 역사 의 마지막 심판 과 함께 완성 되 어 질 것 을 성경 은 증거 하 고 있 습니다 . 즉 , 그리스도인 의 몸 된 성전 = 교회 = 어린양 의 신부 = 거룩 한 성 예루살렘 요한 계시록 19 : 6 6 또 내 가 들으니 허다 한 무리 의 음성 도 같 고 많 은 물 소리 도 같 고 큰 뇌성 도 같 아서 가 로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능 하 신 이 가 통치 하 시 도다 7 우리 가 즐거워 하 고 크 게 기뻐하 여 그 에게 영광 을 돌리 세 어린 양 의 혼인 기약 이 이르 렀고 그 아내 가 예비 하 였으니 요한 계시록 21 : 9 9 일곱 대접 을 가지 고 마지막 일곱 재앙 을 담 은 일곱 천 사중 하나 가 나 아 와서 내게 말 하 여 가 로되 이리 오 라 내 가 신부 곧 어린 양 의 아내 를 네 게 보이 리라 하 고 10 성령 으로 나 를 데리 고 크 고 높 은 산 으로 올라가 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 는 거룩 한 성 예루살렘 을 보이 니 ② 두 번 째 예 육신 의 세상 아버지 가 있 으면 영 적 인 하늘 아버지 계시 고 , 육신 의 생명 이 있 으면 영 적 인 생명 이 또 있 으며 , 내 육신 이 있 으면 내 영혼 이 있 습니다 . 출애굽 의 의미 를 설명 하 면서 영 적 인 설명 을 다음 과 같이 해 보 겠 습니다 ○ 애 굽 = 세상 ○ 출애굽 = 예수 님 의 피 로 인한 구원 ○ 홍해 를 건 넘 = 세례 를 받 음 으로 세상 과 의 분리 ○ 광야 여정 = 나그네 ( 객 客 ) 으로 의 이세상 삶 이런 의미 를 한 번 에 짚 어 주 는 말씀 이 성경 에 있 습니까 ? 아니요 ! 없 습니다 . 그렇지만 그런 단어 는 없 지만 , 그 말씀 의 이면 에 숨 은 의미 를 다른 성경 말씀 과 성령 의 도우심 으로 그리스도인 들 은 이해 하 고 분변 하 고 있 습니다 . 즉 영 적 인 말씀 의 분변 함 으로 수많 은 그리스도인 들 이 마음 에 영 적 인 의미 로 “ 아멘 ” 하 고 받 아 들이 는 것 입니다 . 참 흥미 롭 게 도 “ 육신 을 따라 난 이스라엘 ” 을 바울 사도 는 성경 을 통해 말씀 하 고 있 습니다 . 고린 도전 서 10 장 1616 우리 가 축복 하 는 바 축복 의 잔 은 그리스도 의 피 에 참예 함 이 아니 며 우리 가 떼 는 떡 은 그리스도 의 몸 에 참예 함 이 아니 냐 17 떡 이 하 나요 많 은 우리 가 한 몸 이 니 이 는 우리 가 다 한 떡 에 참예 함 이 라 18 육신 을 따라 난 이스라엘 을 보 라 제물 을 먹 는 자 들 이 제단 에 참예 하 는 자 들 이 아니 냐 육신 을 따라 난 세상 의 이스라엘 을 바울 사도 께서 말씀 하 셨 는데 영 적 으로 따라 난 이스라엘 은 의미 는 정말 없 을까요 ? ● 정리 1 하나님 께서 는 믿 음 과 말씀 에 는 보이 는 것 과 보이 지 않 는 대상 ( 영 적 대상 ) 이 있 으며 , 말씀 에 는 영 적 인 분변 이 있 어야 함 을 성경 을 통해 정확히 알려 주 셨 습니다 . 생각 3 진정 한 의미 의 “ 이스라엘 ” ① “ 야곱 ” 과 “ 이스라엘 ” 이름 의 의미 “ 영 적 인 이스라엘 ” 의 진정 한 의미 를 알아보 기 전 에 우리 는 세상 의 이스라엘 은 어떠 한 의미 를 가지 고 있 는지 를 먼저 알아보 아야 합니다 . 그 의미 를 알 기 위해서 는 먼저 , 성경 속 에서 “ 이스라엘 ” 참 의미 를 이해 하 시 는 것 이 반드시 필요 합니다 . 하나님 께서 는 성경 에 기록 된 특별 한 사람 들 에게 , 직접 이름 을 바꾸 어 주 시 는 장면 이 성경 곳곳 에 기록 되 어 있 습니다 . 그 이름 에 는 저마다 의 독특 한 하나님 의 뜻 이 포함 되 어 있 습니다 . 창세기 로 가 보 겠 습니다 . " 이스라엘 ” 이 라는 이름 의 원래 주인 은 야곱 임 을 우리 는 알 고 있 으며 , 아버지 이삭 이 말 했 듯이 간교 한 야곱 의 이름 의 원뜻 은 “ 속이 는 자 ” 였 습니다 . 자신 의 이익 을 위해서 팥죽 한 그릇 으로 장자 의 자리 를 차지 하 고 에서 의 축복 까지 가로 챈 자 였 습니다 . 창세기 27 장 35 이삭 이 가 로되 네 아우 가 간교 하 게 와서 네 복 을 빼앗 았 도다 창세기 27 장 3636 에서 가 가 로되 그 의 이름 을 야곱 이 라 함 이 합당 치 아니하 니이까 그 가 나 를 속임 이 이것 이 두 번 째 니이다 전 에 는 나 의 장자 의 명분 을 빼앗 고 이제 는 내 복 을 빼앗 았 나이다 또 가 로되 아버지 께서 나 를 위하 여 빌 복 을 남기 지 아니하 셨 나이까 그런 야곱 이 얍 복 나루 에서 환도뼈 가 위골 되 는 아픔 까지 겪 으며 , 하나님 의 사람 과 씨름 에서 이기 며 하나님 의 축복 을 받 아 냅니다 . 창세기 32 장 2828 그 사람 이 가 로되 네 이름 을 다시 는 야곱 이 라 부를 것 이 아니 요 이스라엘 이 라 부를 것 이 니 이 는 네 가 하나님 과 사람 으로 더불 어 겨루 어 이기 었 음 이니 라 29 야곱 이 청하 여 가 로되 당신 의 이름 을 고하 소서 그 사람 이 가 로되 어찌 내 이름 을 묻 느냐 하 고 거기 서 야곱 에게 축복 한지라 이스라엘 은 “ 하나님 과 사람 으로 겨루 어 이긴 자 ” 의 뜻 으로 , 단지 하나님 과 의 사람 과 밤새 도록 씨름 을 해서 얻 은 이름 이 아니 라 , 그 내면 에 는 형 에서 의 죽임 의 위협 과 외삼촌 라반 의 불 평등 한 대우 등 세상 에서 하나님 이 주 시 는 시험 을 이겨 낸 자 이 며 , 자신 의 고난 과 죽음 에 대한 두려움 을 , 밤새 도록 울 며 하나님 께 간구 한 것 입니다 . 호세아 12 장 3 - 43 야곱 은 태 에서 그 형 의 발뒤꿈치 를 잡 았 고 또 장년 에 하나님 과 힘 을 겨루 되 4 천사 와 힘 을 겨루 어 이기 고 울 며 그 에게 간구 하 였으며 하나님 은 벧엘 에서 저 를 만나 셨 고 거기 서 우리 에게 말씀 하 셨 나니 이른 바 “ 야곱 의 환란 ” 이 라고 하 는 그 시험 을 이겨 내 었 기 에 , 하나님 께서 축복 하 여 주 시 기에 합당 하 게 하 신 것 입니다 . 창세기 35 장 11 하나님 이 야곱 에게 이르 시 되 일어나 벧엘로 올라가 서 거기 거하 며 네 가 네 형 에서 의 낯 을 피하 여 도망 하 던 때 에 네 게 나타났 던 하나님 께 거기 서 단 을 쌓 으라 하 신지라 2 야곱 이 이 에 자기 집 사람 과 자기 와 함께 한 모든 자 에게 이르 되 너희 중 의 이방 신상 을 버리 고 자신 을 정결 케 하 고 의복 을 바꾸 라 3 우리 가 일어나 벧엘로 올라가 자 나 의 환난 날 에 내게 응답 하 시 며 나 의 가 는 길 에서 나 와 함께 하 신 하나님 께 내 가 거기 서 단 을 쌓 으려 하 노라 하 매 4 그 들 이 자기 손 에 있 는 모든 이방 신상 과 자기 귀 에 있 는 고리 를 야곱 에게 주 는지라 야곱 이 그것 들 을 세 겜 근처 상수리나무 아래 묻 고 5 그 들 이 발행 하 였으나 하나님 이 그 사면 고을 들 로 크 게 두려워하 게 하 신고로 야곱 의 아들 들 을 추격 하 는 자 가 없 었 더라 6 야곱 과 그 와 함께 한 모든 사람 이 가나안 땅 루스 곧 벧엘에 이르 고 7 그 가 거기 서 단 을 쌓 고 그곳 을 엘 벧엘이라 불렀으니 이 는 그 형 의 낯 을 피할 때 에 하나님 이 그 에게 거기 서 나타나 셨 음 이 더라 8 리브가 의 유모 드보라 가 죽 으매 그 를 벧엘 아래 상수리나무 밑 에 장사 하 고 그 나무 이름 을 알 론 바 굿 이 라 불렀 더라 9 야곱 이 밧 단아 람 에서 돌아오 매 하나님 이 다시 야곱 에게 나타나 사 그 에게 복 을 주 시 고 10 그 에게 이르 시 되 네 이름 이 야곱 이 다마 는 네 이름 을 다시 는 야곱 이 라 부르 지 않 겠 고 이스라엘 이 네 이름 이 되 리라 하 시 고 그 가 그 의 이름 을 이스라엘 이 라 부르 시 고 11 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 니라 생육 하 며 번성 하 라 국민 과 많 은 국민 이 네게서 나 고 왕 들 이 네 허리 에서 나오 리라 예 례 미야 30 장 77 슬프 다 그 날 이 여 비할 데 없이 크 니 이 는 야곱 의 환난 의 때 가 됨 이 로다 마는 그 가 이 에서 구하 여 냄 을 얻 으리로다 자신 의 이익 을 위해 형제 마저 속이 던 야곱 의 이름 이 , 하나님 의 시험 을 이겨 내 면서 축복 받 은 영광 의 이름 “ 이스라엘 ” 로 하나님 께서 바꿔 주 시 며 야곱 은 이제 이스라엘 로서 하나님 앞 에 담대히 설 수 있 는 자격 을 갖 게 되 었 습니다 . 즉 “ 이스라엘 = 하나님 의 시험 을 이겨 낸 자 ” 라는 의미 가 있 음 을 말씀 을 통해 알 수 가 있 습니다 . 하나님 의 눈 에 는 죄 를 지 은 죄인 으로서 우리 는 벌레 인 사람 이 며 , 세상 에서 살 며 간교 하 고 수단 방법 을 가리 지 않 고 자기 의 유익 을 구하 는 야곱 같 은 사람 이 었 습니다 . 그러나 그 야곱 이 이스라엘 로 이름 이 바뀌 며 , 자기 를 죽이 러 온 두려웠 던 형 에서 와 화평 을 맺 게 되 었 습니다 . 거듭난 그리스도인 들 도 동일 합니다 . 우리 도 세상 과 죽음 에 대한 두려움 을 , 주 님 께서 평안 으로 바꾸 어 주 셨으니 , 우리 이름 또한 이스라엘 로 부르 셔도 합당 하 지 않 겠 습니까 ? 이사야 41 장 1313 이 는 나 여호 와 너 의 하나님 이 네 오른손 을 붙들 고 네 게 이르 기 를 두려워 말 라 내 가 너 를 도우리라 할 것 임 이니 라 14 지렁 이 같 은 너 야곱 아 , 너희 이스라엘 사람 들 아 두려워 말 라 나 여호와 가 말 하 노니 내 가 너 를 도울 것 이 라 네 구속자 는 이스라엘 의 거룩 한 자 니라 ② 세상 의 시험 을 이겨 낸 그리스도인 들 에 대한 하나님 의 축복 가 . 주 님 이 말씀 하 십니다 . 요한복음 16 장 33 이것 을 너희 에게 이름 은 너희 로 내 안 에서 평안 을 누리 게 하려 함 이 라 세상 에서 는 너희 가 환난 을 당하 나 담대 하 라 내 가 세상 을 이기 었 노라 하 시 니라 나 . 사도 요한 이 말씀 하 십니다 . “ 대저 하나님 을 믿 는 사람 들 이 세상 을 이기 고 , 그 사람 들 은 전 에 는 세상 에 속하 여 세상 에 살 던 비열 하 고 어리석 고 악 했 던 그 들 이 , 예수 안 에서 세상 을 이기 며 살 고 하나님 께서 는 그 들 의 이렇게 부를 것 입니다 . 내 가 너 도 이름 을 바꿔 주 고 싶 구나 ! 나 의 기쁨 이스라엘 이여 ! 내 가 너 에게 복 을 주리 라 . ” 그 이름 이 바뀌 어 진 자 들 은 담대히 하나님 앞 에 나갈 수 있 습니다 . 요한 일서 2 장 28 자녀 들 아 이제 그 안 에 거하 라 이 는 주 께서 나타내 신 바 되 면 그 의 강림 하 실 때 에 우리 로 담대 함 을 얻 어 그 앞 에서 부끄럽 지 않 게 하 려 함 이 라 요한 일서 3 장 21 사랑 하 는 자 들 아 만일 우리 마음 이 우리 를 책망 할 것 이 없 으면 하나님 앞 에서 담대 함 을 얻 고 요한 일서 4 장 17 이 로써 사랑 이 우리 에게 온전히 이룬 것 은 우리 로 심판 날 에 담대 함 을 가지 게 하 려 함 이 니 주 의 어떠 하 심 과 같이 우리 도 세상 에서 그러 하 니라 요한 일서 5 장 4 대저 하나님 께 로서 난 자 마다 세상 을 이기 느니라 세상 을 이긴 이김 은 이것 이 니 우리 의 믿음 이 니라 요한 일서 5 장 5 예수 께서 하나님 의 아들 이심 을 믿 는 자 가 아니 면 세상 을 이기 는 자 가 누구 뇨 다 . 사도 바울 이 말씀 하 십니다 . 에베소서 3 장 12 우리 가 그 안 에서 그 를 믿 음 으로 말미암 아 담대 함 과 하나님 께 당당히 나아감 을 얻 느니라 라 . 히브리서 기자 가 말씀 하 십니다 . 히브리서 4 장 16 그러므로 우리 가 긍휼 하 심 을 받 고 때 를 따라 돕 는 은혜 를 얻 기 위하 여 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나아갈 것 이 니라 ● 정리 2 그래서 세상 의 마지막 역사 를 기록 한 계시록 의 7 곱 교회 에서 이기 는 자 들 에 관하 여 주 님 께서 말씀 하 시 며 , 또한 성도 들 이 말세 의 고통 하 는 때 에 믿 음 으로 세상 을 이기 기 를 하나님 께서 원 하 시 는 것 입니다 . “ 세상 을 향해 이겨라 ! 내 가 너희 에게 복 을 주 겠 다 ” 하나님 께서 우리 가 세상 과 의 싸움 에서 얼마나 이기 기 를 원하 시 는지 . ....... 성도 님 들 은 이기 고 계십니까 ? 하나님 께서 성도 님 들 의 이름 을 이스라엘 로 바꿔 주 셔도 합당 하 십니까 ? 그리하여 세상 역사 가 하나님 의 계획 아래 , 끝 나 는 시기 에 하나님 께서 축복 의 말씀 을 하 십니다 . “ 이기 는 자 는 내 가 진정 너 의 하나님 이 되 고 내 아들 이 되 리라 ! ” 요한 계시록 21 장 7 이기 는 자 는 이것 들 을 유업 으로 얻 으리라 나 는 저 의 하나님 이 되 고 그 는 내 아들 이 되 리라 “ 이스라엘 ” 이 라는 진정 한 의미 는 세상 을 이기 는 성도 들 에게 줄 수 있 는 하나님 의 특별 한 사랑 의 이름 이 며 선물 입니다 . “ 하나님 의 시험 을 이긴 자 ” 는 주 님 말씀 과 사도 들 의 말씀 의 증거 를 통해 , 세상 을 이긴 그리스도인 들 은 “ 이스라엘 ” 로 이름 을 부르 셔도 합당 하 며 , 그러 한 자 들 은 하나님 앞 에 담대히 나갈 수 있 는 믿음 을 갖 을 수 있 습니다 . ♣ 정의 거듭난 그리스도인 = 세상 을 이긴 자 = 이스라엘 ▶ 참고 자료 “ 시온 ( Zion ) ” 성경 사전 ◆“ 시온 ” 은 넓 은 의미 에서 예루살렘 전체 를 지칭 하 기 도 하 였으며 , 시온 의 딸 , 시온 에 거한 백성 , 유대 백성 , 성 전산 , 시온 에 거하 는 하나님 등 많 은 파생어 를 낳 고 있 다 . 그런 점 에서 시온 은 이스라엘 상징 이 었 으며 , 또한 예루살렘 을 나타내 는 말 로 자연 스럽 게 사용 되 었 고 , 시온 의 딸 이나 백성 은 예루살렘 주민 과 이스라엘 백성 을 대표 하 는 말 로 쓰였 다 . ◆ 시편 48 편 1111 주 의 판단 을 인하 여 시온 산 은 기뻐하 고 유다 의 딸 들 은 즐거워 할찌 어 다 12 너희 는 시온 을 편답 하 고 그것 을 순행 하 며 그 망대 들 을 계수 하 라 이사야 1 장 2626 내 가 너 의 사사 들 을 처음 과 같이 , 너 의 모사 들 을 본래 와 같이 회복 할 것 이 라 그리 한 후 에 야 네 가 의의 성읍 이 라 , 신실 한 고을 이 라 칭함 이 되 리라 하 셨 나니 27 시 온 은 공평 으로 구속 이 되 고 그 귀정 한 자 는 의 로 구속 이 되 리라 예 례 미야 14 장 19 주 께서 유다 를 온전히 버리 시 나이까 주 의 심령 이 시온 을 싫어하 시 나이까 어찌하 여 우리 를 치 시 고 치료 하 지 아니하 시 나이까 우리 가 평강 을 바라 도 좋 은 것 이 없 고 치료 받 기 를 기다려도 놀람 을 보 나이다 열왕 기하 19 장 21 여호와 께서 앗 수르 왕 에게 대하 여 이 같이 말씀 하 시 기 를 처녀 딸 시온 이 너 를 멸시 하 며 너 를 비웃 었 으며 딸 예루살렘 이 너 를 향하 여 머리 를 흔들 었 느니라 시편 69 편 35 하나님 이 시온 을 구원 하 시 고 유다 성읍 들 을 건설 하 시 리니 무리 가 거기 거하 여 소유 를 삼 으리로다 미 가 4 장 7 그 저 는 자 로 남 은 백성 이 되게 하 며 멀리 쫓겨났 던 자 로 강한 나라 가 되게 하 고 나 여호와 가 시온 산 에서 이제 부터 영원 까지 그 들 을 치리 하 리라 하 셨 나니 스가랴 9 장 9 시 온의 딸아 크 게 기뻐 할찌 어 다 예루살렘 의 딸아 즐거이 부 를 찌 어다 보 라 네 왕 이 네 게 임하 나니 그 는 공의 로우 며 구원 을 베풀 며 겸손 하 여서 나귀 를 타 나니 나귀 의 작 은 것 곧 나귀 새끼 니라 Ⅱ . 본론 2 . 주 님 이후 유대인 과 이방인 의 구별 이 성경 적 으로 합당 한가 ? 하나님 께서 유대인 과 이방인 을 시대 와 민족 적 으로 구분 하 시 며 차별 을 하 는 분 인가 에 대하 여 이전 의 게시 글 “ 천막 8 . 예정 론 과 영원 한 속죄 문제 ” 에서 문제 를 제기 하 였 고 이번 글 을 통해서 는 성경 적 으로 자세히 알 아 보 겠 습니다 . 유대인 과 이방인 의 하나 됨 에 대한 말씀 은 생각 이외 의 깊 은 영적 의 미 가 내재 되 어 있 습니다 . 그 중 에 많 은 논쟁 과 이견 되 는 말씀 이 두 군데 있 는데 로마서 2 장 과 갈라디아서 3 장 말씀 입니다 . 학자 들 의 의견 을 두 갈래 로 구분 하 여 본다면 , 두 의견 1 . 신 신학자 의견 육신 적 으로 유대인 이 라고 참된 아브라함 의 자손 이 되 는 것 은 아니 고 , 거듭나 야 만 아브라함 이 자손 이 된다는 말씀 이 며 , “ 이 면적 유대인 ” 이란 거듭난 유대인 을 가리키 는 것 이 다 . 즉 로마서 2 장 과 갈라디아서 3 장 의 말씀 은 육신 적 으로 나 혈통 적 으로 유대 인 들 에게 만 하 신 말씀 이 라는 뜻 입니다 . 2 . 구신 학자 의견 하나님 께서 택하 신 선민 이 율법 과 육신 으로 선택 된 세상 의 이스라엘 유대인 들 이 아니 라 , 하나님 의 은혜 아래 서 택함 을 받 은 새로운 선민 인 거듭난 그리스도인 ( 유대인 + 이방인 ) 들 이 영 적 인 이스라엘 이 요 , 영 적 인 유대인 을 뜻한다 로마서 2 장 만 읽 고 “ 이 면적 유대인 ” 을 해석 한다면 , 신 신학 분 들 의 의견 이 충분히 맞 을 수 가 있 습니다 . 그러나 로마서 의 전체 적 인 배경 과 내용 을 살펴보 면 2 장 에서 말씀 하신 “ 이 면적 유대인 ” 의 참 의미 를 쉽 게 이해 하 고 알 수 있 으며 , 성경 의 교리 서 며 보석 이 라 일컫 는 로마서 의 “ 은혜 와 율법 ” 의 전체 적 인 내용 을 파악 하 는데 정말 많 은 이로움 이 있 을 것 입니다 . 생각 2 . “ 이 면적 유대인 ” 의 의미 가 육신 ․ 혈통 적 유대인 인가 ? ① 로마서 1 장 : 이방인 과 성도 의 의미 로마서 1 장 부터 주요 핵심 문장 을 읽 으며 로마서 의 전체 적 인 배경 과 내용 을 알아보 겠 습니다 . 로마서 1 장 55 그 로 말미암 아 우리 가 은혜 와 사도 의 직분 을 받 아 그 이름 을 위하 여 ① 모든 이방인 중 에서 믿 어 순종 케 하 나니 6 ② 너희 도 그 들 중 에 있 어 예수 그리스도 의 것 으로 부르 심 을 입 은 자 니라 7 로마 에 있 어 하나님 의 사랑 하 심 을 입 고 ③ 성도 로 부르 심 을 입 은 모든 자 에게 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로 좇 아 은혜 와 평강 이 있 기 를 원하 노라 사도 바울 께서 는 우선 ① 모든 이방인 들 이 믿 게 되 어 순종 함 을 말씀 하 시 면서 이방인 의 사도 된 직분 을 말씀 하 십니다 . ② 여기 서 말 하 는 “ 너희 도 ” 는 로마서 를 받 는 수신자 들 , 즉 로마 교회 교인 들 입니다 . 바울 사도 는 너희 도 = 로마 교회 성도 들 도 그 이방인 들 중 에 있 었 음 ( 로마 의 성 도 너희 도 = 모든 이방인 이 었 다 ) 을 말씀 하 고 있 습니다 . 그 당시 로마서 를 수신 으로 하 는 성도 중 에 는 유대인 성도 도 많이 포함 되 어 있 음 을 로마서 말씀 이 증거 하 고 있 습니다 . 그렇지만 바울 사도 께서 는 너희 들 이 육신 ․ 혈통 으로 는 유대인 이 지만 주 안 에서 믿 음 과 순종 이 없 던 때 에 는 , 너희 도 “ 이방인 과 다름 이 없 었 다 ” 라는 의미 의 말씀 을 하 고 계십니다 . 그러나 이제 는 유대인 과 이방인 이 주안 에서 믿음 으로 말미암 아 ③ 성도 라 부르 심 을 입 었 다고 인사 하 고 계십니다 . 정리 한다면 , 구약 시대 이방인 의 정의 는 유대인 이 아닌 민족 이 이방인 이 었 지만 , 신약 시대 와서 는 , 영적 의 미 의 이방인 은 “ 모든 믿 지 않 는 자 ” 들 이 이방인 이 되 었 음 을 바울 사도 께서 명확히 말씀 하 고 계십니다 . 가 . 불신앙 이방인 + 불신앙 유대인 = 이방인 ( 신앙 이 없 는 유대인 도 이방인 ) 나 . 신앙 이 방인 + 신앙 유대인 = 성도 주 님 의 은혜 로 거듭나 지 아니한 자 들 은 육신 과 혈통 에 관계없이 다 이방인 입니다 . 그러나 그 이방인 이 었 던 자 들 이 십자가 들 통해서 하나님 과 의 막힌 담 이 허물 어 졌으며 , 새 사람 이 되 었 고 , 한 성령 안 에서 한 아버지 를 얻 게 되 었 고 , 동일 한 하늘 시민 이 되 었 고 , 권속 ( 한집 에 거느리 고 사 는 가족 ) 이 되 었 고 , 더욱 은혜 스러운 말씀 은 하나님 이 거하 실 처소 가 되 어 가 고 있 습니다 . 또한 이스라엘 나라 안 의 사람 으로 약속 의 언약 들 을 받 은 소망 이 있 는 자 가 되 었 으며 , 그러 한 믿음 을 가진 사람 들 을 사도 께서 는 “ 성도 ” 라 부르 십니다 . 에베소서 2 장 11 11 그러므로 생각 하 라 너희 는 그 때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 12 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 13 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 14 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 15 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 16 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 17 또 오 셔서 먼데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 18 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 19 그러므로 이제 부터 너희 가 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 20 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 21 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 특별히 에베소서 2 장 11 ~ 12 절 말씀 을 받 은 성도 들 은 육체 ․ 혈통 적 으로 이방인 이 었 습니다 . 그러나 이제 는 그리스도 예수 의 피 로 이스라엘 나라 안 의 사람 이 되 었 으며 , 또한 언약 을 받 은 자 가 되 었 음 을 말씀 하 셨 고 , 히브리서 8 장 말씀 을 보 면 하나님 의 새 언약 을 받 는 대상 이 “ 이스라엘 집 과 유다 집 ” 으로 말씀 하 셨 습니다 . 또한 빌립보서 3 장 3 절 에 는 그러 한 그리스도인 들 은 진정한 “ 할례 당 ” 이 라 기록 하 셨 습니다 . 이러 한 할례 당 이 진정한 이 면적 유대인 이 라고 한다면 바울 사도 께서 잘 못 전달하 시 는 것 입니까 ? 아니면 오늘날 설교자 들 이 잘못 전달 하 는 것 입니까 ? 정리 하 자면 이방인 이 었 던 너희 들 이 그리스도 안 에서 이스라엘 사람 이 되 었 고 , 새 언약 을 받 는 이스라엘 집 과 유다 집 이 며 , 진정 한 할례 당 이 라 말씀 하 셨 습니다 . “ 이방인 거듭난 그리스도인 = 진정 한 할례 당 = 이스라엘 집 과 유다 집 = 이스라엘 나라 사람 ” 히브리서 8 장 7 - 97 저 첫 언약 이 무 흠 하 였 더면 둘째 것 을 요구 할 일 이 없 었 으려니와 8 저희 를 허물 하 여 일렀 으되 주 께서 가라사대 볼찌 어 다 날 이 이르 리니 내 가 이스라엘 집 과 유다 집 으로 새 언약 을 세우 리라 빌립보서 3 장 33 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 로마서 2 장의 “ 이 면적 유대인 ” 과 갈라디아서 의 “ 하나님 의 이스라엘 ” 에 이방인 들 이 포함 될 근거 가 전혀 성경 적 으로 없 습니까 ? 여기 까지 만 이해 하 셔도 성도 님 들 께서 는 “ 이 면적 유대인 ” 과 하나님 의 이스라엘 ” 에 포함 될 수 있 는 성도 들 이 누구 인지 를 알 수 가 있 을 것 입니다 . ② 로마서 2 장 : 유대 인 들 에 대한 책망 과 이면 적 유대 인 로마서 1 장 에서 그렇게 인사 하 시 며 서문 을 쓰 신 바울 께서 2 장 에서 는 육신 과 혈통 적 으로 유대인 이 라 지칭 하 는 사람 들 을 책망 하 십니다 . “ 너희 가 어찌 스스로 유대인 이 라 칭하 면서 , 이방인 성도 들 에게 율법 을 준 수 하 라고 하 느냐 ? 사실 너희 도 준수 치 못하 지 않 느냐 ? 그렇게 책망 하 시 면서 ” 진정 한 유대인 은 육신 과 혈통 의 유대 인 이 아니 며 , 할례 또한 겉 으로 드러나 는 할례 가 중요 한 것 이 아니 다 . 진정한 유대인 은 오직 주 님 의 십자가 의 보혈 의 은혜 를 마음 에 믿 는 사람 만 이 진정한 “ 이 면적 유대인 ” 이 며 , 또한 그것 이 할 례니라 ( 그런 믿음 을 가진 유대 인 들 과 이방인 이 “ 진정한 성도 며 유대인 이 다 ” 고 하 십니다 . ) 우리 말 성경 로마서 2 장 26 - 2726 겉 으로 유대 사람 이 라고 해서 참 유대 사람 이 아니 고 몸 에 받 은 할례 가 참 할례 가 아닙니다 27 오히려 속사람 이 유대 사람 이 라야 참 유대 사람 이 며 문자 화 된 율법 에 의해서 가 아니 라 성령 으로 마음 에 받 은 할례 가 참 할례 입니다 . 그 칭찬 은 사람 에게 서 가 아니 라 하나님 에게서 옵니다 킹 제임스 버전 26 For he is not a Jew , which is one outwardly ; neither [ is that ] circumcision , which is outward in the flesh 27 But he [ is ] a Jew , which is one inwardly ; and circumcision [ is that ] of the heart , in the spirit , [ and ] not in the letter ; whose praise [ is ] not of men , but of God 로마서 2 장 의 중점 말씀 은 이 면적 유대인 의 조건 “ 성령 을 통한 마음 의 할례 ” 를 받 은 사람 이 이 면적 , 즉 속사람 이 참 유대 사람 이 라는 것 입니다 . 육신 ․ 혈통 적 유대 인 들 만 이 마음 의 할례 를 받 는 조건 이 라면 신 신학자 분 의 주장 은 옳 습니다 . 그러나 “ 마음 의 할례 ” 를 받 아야 하 는 사람 들 이 누구 인지 를 성경 적 으로 알 아 본다면 바울 사도 께서 말씀 하 신 “ 속사람 의 유대인 ” 들 이 누구 인지 를 우리 는 정확히 알 수 가 있 을 겁니다 . 생각 3 . 유대 인 성도 들 의 주장 : “ 할례 ” 는 율법 이 아니 고 언약 이 다 ! 성도 님 들 은 성경 의 여러 곳 에 나오 는 “ 할례 ” 문제 를 짚 고 넘어가 야 할 필요 성 이 있 습니다 . 그 당시 에 는 너무나 중요 한 문제 였 고 특히 유대 인 성도 들 에게 는 “ 할례 ” 가 중요 한 신앙 적 인 문제 였 습니다 . 사도행전 15 장 에서 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못함 을 가지 고 , 바울 사도 와 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어나 서 율법 과 할례 의 문제 로 예루살렘 으로 다른 사도 들 과 형제 들 을 만나 러 가 는 장면 이 나옵니다 . “ 할례 ” 에 관하 여 도대체 무슨 문제 가 있 길래 신실 한 형제 들 사이 에 다툼 과 변론 이 있 었 을까요 ? 사실 이 문제 는 신앙 적 으로 보 면 굉장히 중요 할 수 밖 에 없 으며 , 단지 “ 할례 ” 를 받 으면 되 는 것 이 아닌가 ? 라는 간단 한 문제 가 아닙니다 . ① 유대인 성도 들 이 “ 할례 ” 를 강권 한 이유 1 : 형제 로서 의 동질 성 그 문제 의 중점 발단 사항 은 창세기 17 장 에 있 습니다 . 그 당시 로마 에 있 던 유대 인 성도 들 은 이방인 성도 들 에게 악심 을 품 고 율법 을 준 수 해야 한다고 강조 하 지 는 않 았 습니다 . 적어도 유대인 성도 들 은 은혜 를 아 는 성도 들 이 었 고 사도 바울 께서 도 “ 형제 들 아 ! ” 하고 친근히 부르 시 는 말씀 이 로마서 에 기록 되 어 있 습니다 . 로마 의 유대 인 성도 들 은 왜 이방인 성도 에게 할례 의 준수 를 강요 하 지 않 으면 안 되 었 을까요 ? 성경 을 통하 여 그 당시 유대 인 성도 들 이 이방인 성도 들 에게 , 왜 “ 할례 ” 를 그토록 강요 했 는지 살펴보 면 그 이유 를 충분히 수긍 하 실 겁니다 . 그 원인 의 근본 이유 는 , 유대인 성도 들 은 믿음 을 동질감 을 갖 기 위하 여 , 즉 이방인 성도 들 에게 육신 적 이나 민족 적 인 차별 의식 을 갖 지 않 기 위해 ‘ 할례 “ 의 준수 를 권했 던 것 입니다 . 동질 의식 부분 은 유대인 성도 나 이방인 성도 들 이 왜 서로 필요 함 을 느끼 게 되 었 는지 를 형제 님 들 은 자매 님 들 보다 쉽 게 이해 할 수 있 는 부분 이 라고 생각 합니다 . 세상 에서 도 의형제 를 맺 을 때 나 중요 한 동맹 을 맺 을 때 , 피 를 나누 는 의식 을 행하 는 것 을 우리 는 역사 등 을 통해 보 아 왔 습니다 . 그 당시 의학 기술 도 변변 치 않 던 시대 에 , 같 은 고통 과 피 를 본다는 것 은 유대인 으로서 는 믿음 을 같이 한 형제 로서 “ 동질 의식 ” 과 이방인 으로서 는 “ 믿음 의 안정 감 ” 을 취할 수 있 었 을 것 입니다 . 이 와 같 은 역사 적 상황 이 창세기 34 장 에 기록 되 어 있 습니다 . 야곱 의 외동딸 디나 가 세 겜 에게 수치 를 당하 였 고 , 또한 디나 를 데리 고 가 기 를 원하 자 야곱 의 아들 들 이 세 겜 의 족속 들 에게 민족 적 동질 성 이 있 어야 한다며 “ 할례 ” 를 받 기 를 권하 고 세 겜 족속 들 은 그 조건 을 좋 게 여겨 할례 를 시행 하 게 됩니다 . 세 겜 족속 들 은 “ 할례 ” 를 통하 여 야곱 족속 들 과 한 민족 으로서 의 동질 성 을 얻 기 위해 그 고통 을 감수 하 는 장면 이 흥미 롭 게 창세기 34 장 에 기록 되 어 있 습니다 . 창세기 34 장 1414 야곱 의 아들 들 이 그 들 에게 말 하 되 우리 는 그리 하 지 못하 겠 노라 할례 받 지 아니한 사람 에게 우리 누이 를 줄 수 없 노니 이 는 우리 의 수욕 이 됨 이니 라 15 그런즉 이 같이 하 면 너희 에게 허락 하 리라 만일 너희 중 남자 가 다 할례 를 받 고 우리 같이 되 면 16 우리 딸 을 너희 에게 주 며 너희 딸 을 우리 가 취하 며 너희 와 함께 거하 여 한 민족 이 되 려니와 17 너희 가 만일 우리 를 듣 지 아니하 고 할례 를 받 지 아니하 면 우리 는 곧 우리 딸 을 데리 고 가리 라 18 그 들 의 말 을 하 몰 과 그 아들 세 겜 이 좋 게 여기 므로 19 이 소년 이 그 일 행하 기 를 지체 치 아니하 였으니 그 가 야곱 의 딸 을 사랑 함 이 며 그 는 그 아비 집 에 가장 존귀 함 일러라 20 하 몰 과 그 아들 세 겜 이 성문 에 이르 러 그 고을 사람 에게 말 하 여 가 로되 21 이 사람 들 은 우리 와 친목 하 고 이 땅 은 넓 어 그 들 을 용납 할 만 하 니 그 들 로 여기 서 거주 하 며 매매 하 게 하 고 우리 가 그 들 의 딸 들 을 아내 로 취하 고 우리 딸 들 도 그 들 에게 주자 22 그러나 우리 중 에 모든 남자 가 그 들 의 할례 를 받 음 같이 할례 를 받 아야 그 사람 들 이 우리 와 함께 거하 여 한 민족 되 기 를 허락 할 것 이 라 23 그리 하 면 그 들 의 생축 과 재산 과 그 모든 짐승 이 우리 의 소유 가 되 지 않 겠 느냐 다만 그 말 대로 하 자 그리 하 면 그 들 이 우리 와 함께 거하 리라 24 성문 으로 출입 하 는 모든 자 가 하 몰 과 그 아들 세 겜 의 말 을 듣 고 성문 으로 출입 하 는 그 모든 남자 가 할례 를 받 으니라 이방인 들 은 왜 “ 할례 ” 의식 의 준수 를 인하 여 믿음 의 안정 감 을 취할 수 있 었 을까요 ? ② 성경 으로 선생 된 유대 인들 : 성경 을 맡 았 다 로마서 3 장 을 보 면 유대인 의 세상 적 인 나 음 에 대해서 바울 사도 께서 말씀 하 십니다 . 범사 에 많 은데 유대 인 들 은 하나님 의 말씀 을 맡 은 자 들 이 었 고 어려서 부터 성경 을 배워 왔 던 자 들 이 었 습니다 . 이방인 들 은 성도 가 되 었 지만 , 말씀 의 지식 에서 는 유대 인 들 에게 배울 수 밖에 없 는 환경 이 었 습니다 . 그래서 선생 된 자 의 역할 이 그렇게 중요 한 것 입니다 . 로마서 3 장 11 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 2 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 유대 인 들 을 통해 성경 을 배우 다 보 니 “ 할례 ” 의 문제 가 되 는 창세기 17 장 이 나오 게 됩니다 . 그 당시 유대 인 성도 들 이 이방인 성도 들 에게 성경 을 가르쳤 다는 내용 은 , 로마서 2 장 17 절 이하 의 말씀 을 통해 알 수 가 있 습니다 . 로마서 2 장 17 - 2017 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 18 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 19 네 가 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 규모 를 가진 자 로서 소경 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어두움 에 있 는 자 의 빛 이 요 20 어리석 은 자 의 훈도 요 어린 아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 21 그러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 을 가르치 지 아니하 느냐 도적질 말라 반포 하 는 네 가 도적질 하 느냐 ③ 유대인 성도 들 이 “ 할례 ” 를 강권 한 이유 2 : “ 할례 ” 는 언약 이 다 창세기 17 장 하나님 의 언약 을 보 면 이 " 할례 의식 “ 은 출애굽기 이후 의 계명 과 율법 이 있 기 전 의 하나님 의 언약 입니다 . 세상 교회 들 이 “ 십일조 ” 가 계명 과 율법 이 있 기 전 에 아브라함 이 하나님 과 했 던 약속 이 기 때문 에 신성 하 다고 하 지만 , “ 할례 ” 는 십일조 보다 더 중요 한 언약 입니다 . “ 십일조 ” 는 아브라함 이 하나님 께 대한 “ 신앙고백 ” 이 고 “ 할례 ” 는 하나님 이 사람 에게 해 주 신 “ 언약 ” 이 기 때문 입니다 . 창세기 17 장 에서 “ 할례 ” 를 하 는 이유 를 유대 인 성도 들 은 다음 과 같이 이방인 성도 들 에게 말 해 주 었 을 것 입니다 . 1 . 할례 는 십계명 과 율법 이전 에 주 신 하나님 의 영원 하 며 거룩 한 언약 이 다 . 2 . 남자 는 다 받 아야 하 며 , 유대인 이나 이방인 이나 구별 이 없 다 . 3 . 그 언약 을 통해 너 와 네 후손 에게 하나님 이 될 수 있 으며 영원 한 기업 을 얻 을 수 있 다 . 창세기 17 장 77 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 8 내 가 너 와 네 후손 에게 너 의 우거 하 는 이 땅 곧 가나안 일경 으로 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 9 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 11 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 12 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 13 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 14 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 창세기 17 장 2323 이 에 아브라함 이 하나님 이 자기 에게 말씀 하 신 대로 이 날 에 그 아들 이스마엘 과 집 에서 생장 한 모든 자 와 돈 으로 산 모든 자 곧 아브라함 의 집 사람 중 모든 남자 를 데려다가 그 양피 를 베 었 으니 24 아브라함 이 그 양피 를 벤 때 는 구 십 구 세 이 었 고 25 그 아들 이스마엘 이 그 양피 를 벤 때 는 십 삼 세 이 었 더라 26 당일 에 아브라함 과 그 아들 이스마엘 이 할례 를 받 았 고 27 그 집 의 모든 남자 곧 집 에서 생장 한 자 와 돈 으로 이방 사람 에게서 사 온 자 가 다 그 와 함께 할례 를 받 았 더라 만약 지금 성도 님 들 이 , 로마 시대 로 돌아가 서 , 당시 유대 인 성도 들 에게 “ 할례 ” 에 관한 권면 을 윗 글 내용 과 같이 배웠 다면 , 성도 님 들 은 어떻하 겠 습니까 ? 성경 적 으로 보 나 믿음 적 으로 보 나 틀린 곳 이 전혀 없 고 , 또한 하나님 의 “ 거룩 한 언약 ” 이 라고 하 였 습니다 . 아브라함 및 이방 사람 모두 가 함께 할례 를 받 았 으며 , 하나님 의 언약 이 었 고 또한 당연 한 의식 이 었 기에 “ 할례 ” 에 관하 여 형제 들 사이 에 다툼 과 변론 이 일 어 날 수 밖 에 없 었 습니다 . 어느 정도 다툼 과 변론 이 있 었 는지 다음 성경 을 읽 어도 충분히 이해 가 되 실 겁니다 . 모세 가 하나님 의 명령 으로 바로 앞 에 나서 기 전 입니다 . 하나님 께서 는 모세 를 통해 이스라엘 백성 의 출애굽 을 계획 하 셨 고 또 명하 셨 습니다 . 그러나 하나님 께서 모세 가 길 을 가 는 도중 , 숙소 에서 갑자기 모세 를 죽이 시 려고 합니다 . 그 중차대 한 명령 과 하나님 의 큰 일 을 맡 았 는데 도 불구 하 고 말 입니다 . 그런데 그 이유 가 좀 황당 하 지만 아들 의 할례 문제 였 습니다 . 아들 이 할례 를 안 했 다는 그 이유 하나 로 모세 를 죽이 시 려고 했 고 , 이 에 다급 한 아내 십 보라 가 아들 의 양피 를 베 어 모세 앞 에 던집니다 . 할례 의 준수 가 얼마나 강한 하나님 의 율례 인지 를 , 이제 좀 실감 이 나 십니까 ? 다른 사람 도 아니 고 모세 입니다 . 출애굽기 4 장 24 절 24 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 25 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 26 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 그 때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 성도 님 들 ! 이 할례 문제 는 그냥 읽 고 넘 어 갈 문제 가 아닙니다 . 은혜 와 율법 의 가장 큰 분별 이 할례 로부터 시작 되 고 할례 로 끝 이 난다고 해도 지나친 말 이 아닙니다 . 그렇 기 때문 에 바울 사도 의 역작 인 로마서 가 쓰여 지 게 되 었 으며 나아가 서 는 갈라디아서 까지 기록 되게 된 것 입니다 . 그 만큼 “ 할례 ” 의식 준 수 는 심각 하 며 , 얼마나 어려운 문제 였 는지 유대인 의 사도 인 베드로 나 바나바 도 율례 문제 로 바울 사도 에게 책망 을 받 는 일 까지 성경 에 기록 되 어 있 습니다 . 사도 나 믿음 앞 에 있 던 형제 들 도 이러 하 였 는데 나머지 유대인 및 이방인 형제 들 은 어떠 했 겠 습니까 ? 갈라디아 2 장 11 절 11 게 바 가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 책망 할 일 이 있 기 로 내 가 저 를 면책 하 였 노라 12 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 저희 가 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러 가매 13 남 은 유대 인 들 도 저 와 같이 외식 하 므로 바나바 도 저희 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 14 그러므로 나 는 저희 가 복음 의 진리 를 따라 바로 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 네 가 유대인 으로서 이방 을 좇 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 결국 사도행전 에서 는 “ 할례 ” 문제 로 예루살렘 으로 가 게 되 었 으며 , 예루살렘 의 장로 들 과 사도 들 또한 많 은 변론 이 있 는 끝 에 , 마침내 19 절 이후 로 결론 을 보 게 됩니다 . 사도행전 15 장 11 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 2 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 3 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다녀가 며 이방인 들 의 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 4 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 5 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 6 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 7 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 8 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 저희 에게 도 성령 을 주 어 증거 하 시 고 9 믿음 으로 저희 마음 을 깨끗이 하사 저희 나 우리 나 분간 치 아니하 셨 느니라 10 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 11 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 12 온 무리 가 가만히 있 어 바나바 와 바울 이 하나님 이 자기 들 로 말미암 아 이방인 중 에서 행하 신 표적 과 기사 고 하 는 것 을 듣 더니 13 말 을 마치 매 야고보 가 대답 하 여 가 로되 형제 들 아 내 말 을 들 으라 14 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 저희 를 권고 하 신 것 을 시므온 이 고하 였으니 15 선지자 들 의 말씀 이 이 와 합하 도 다 기록 된 바 16 이 후 에 내 가 돌아와서 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 퇴락 한 것 을 다시 지 어 일으키 리니 17 이 는 그 남 은 사람 들 과 내 이름 으로 일컬 음 을 받 는 모든 이방인 들 로 주 를 찾 게 하 려 함 이 라 하 셨으니 18 즉 예 로부터 이것 을 알 게 하 시 는 주 의 말씀 이 라 함 과 같 으니라 19 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌 아 오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 생각 3 . “ 할례 ” 에 대한 하나님 의 영 적 말씀 : " 할례 ” 는 마음 에 하 여라 ! “ 할례 ” 란 무엇 이 길래 사도 들 과 형제 들 사이 에 다툼 과 변론 이 일어났 을까요 ? 하나님 께서 할례 로 인한 교리 적 다툼 을 원하 셨 을까요 ? 절대로 그럴 수 없 습니다 . 사실 하나님 께서 는 원 하 시 는 할례 는 “ 육신 의 할례 ” 가 아니 라 , 믿음 으로 하 는 영 적 인 “ 마음 의 할례 ” 를 받 기 원하 셨 습니다 . 하나님 과 바울 사도 께서 성경 에 보이 는 육신 의 할례 가 있 다면 보이 지 않 는 영 적 인 “ 마음 의 할례 ” 의 진정 한 의미 와 말씀 을 설명 하 여 주 셨 습니다 . 잘 읽 어 보 시 고 , 그 의미 를 생각 하 시 기 바랍니다 . 신명기 10 : 1615 여호와 께서 오직 네 열조 를 기뻐하 시 고 그 들 을 사랑 하 사 그 후손 너희 를 만민 중 에서 택하 셨 음 이 오늘날 과 같 으니라 16 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 신명기 이후 부터 하나님 께서 “ 마음 의 할례 ” 를 말씀 하 십니다 . 신명기 30 : 6 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 예 례 미야 4 : 4 유다인 과 예루살렘 거민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그렇 지 아니하 면 너희 행악 을 인하 여 나 의 분노 가 불 같이 발하 여 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 예 례 미야 9 : 26 곧 애 굽 과 유다 와 에돔 과 암몬 자손 과 모압 과 및 광야 에 거하 여 그 머리털 을 모지 게 깎 은 자 들 에게 라 대저 열방 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 하 셨 느니라 에스겔 44 : 7 대저 너희 가 마음 과 몸 에 할례 받 지 아니한 이방인 을 데려오 고 내 떡 과 기름 과 피 를 드릴 때 에 그 들 로 내 성소 안 에 있 게 하 여 내 전 을 더럽히 므로 너희 의 모든 가증 한 일 외 에 그 들 이 내 언약 을 위반 케 하 는 것 이 되 었 으며 에스겔 44 : 9 나 주 여호와 가 말 하 노라 이스라엘 족속 중 에 있 는 이방인 중 에 마음 과 몸 이 할례 를 받 지 아니한 이방인 은 내 성소 에 들어오 지 못하 리라 신약 에 는 사도 들 께서 어떻게 표현 되 어 있 는지 알아보 겠 습니다 . 구약 과 같이 “ 마음 의 할례 ” 를 말씀 하 시 며 , 중요 시 하 고 계십니다 . 사도행전 7 : 51 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 너희 가 항상 성령 을 거스 려 너희 조상 과 같이 너희 도 하 는도다 로마서 2 : 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ① 마음 의 할례 가 무엇 인가 ? 그럼 도대체 “ 마음 의 할례 ” 라는 것 이 무슨 의미 일까요 ? 성경 은 하나님 께서 보시기 에 사람 들 마음 에 세상 에서 가장 거짓 되 고 심하 게 부패 한 것 이 들 어 있 다고 선언 하 십니다 . 예레미야 17 : 99 만물 보다 거짓 되 고 심히 부패 한 것 은 마음 이 라 누가 능히 이 를 알 리요마는 , 10 나 여호 와 는 심장 을 살피 며 폐부 를 시험 하 고 각각 그 행위 와 그 행실 대로 보응 하 나니 이 거짓 되 고 부패 한 마음 을 하나님 앞 에서 잘라 버려야 만 그것 이 진정한 하나님 앞 에 “ 할례 ” 가 되 는 것 입니다 . 어떻게 잘라 내 야 합니까 ? 갈라디아서 6 : 15 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 니라 골로새서 2 : 11 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 골로새서 2 : 13 또 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 에게 모든 죄 를 사하 시 고 빌립보서 3 : 3 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 “ 마음 의 할례 ” 란 오직 그리스도 예수 를 통하 여 새로 지 음심 을 받 은 자 들 , 주 님 의 보혈 로 깨끗이 씻기 어 있 는 자 들 , 예전 의 부패 하 고 더러운 마음 을 벗 어 버리 고 그리스도 의 마음 과 성령 으로 채워진 마음 이 있 는 자 들 , 옛 육 적 인 몸 을 벗 어 버리 고 주 님 의 새 사람 으로 거듭난 자 들 , 이런 자 들 이 바로 하나님 이 원하 시 는 “ 마음 의 할례 ” 를 받 은 자 들 입니다 . “ 옛 사람 을 벗 어 버리 고 새 사람 으로 지 으심을 받 은 새로운 피조물 들 입니다 . ” 갈라디아서 2 장 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 . 로마서 6 장 5 절 5 만일 우리 가 그 의 죽 으심을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 을 본받 아 연합 한 자 가 되 리라 6 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 7 이 는 죽 은 자 가 죄 에서 벗어나 의롭 다 하심 을 얻 었 음 이니 라 8 만일 우리 가 그리스도 와 함께 죽 었 으면 또한 그 와 함께 살 줄 을 믿 노니 9 이 는 그리스도 께서 죽 은 자 가운데 서 사셨 으매 다시 죽 지 아니하 시 고 사망 이 다시 그 를 주장 하 지 못할 줄 을 앎이 로라 10 그 의 죽 으 심 은 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으 심이 요 그 의 살 으 심 은 하나님 께 대하 여 살 으 심 이 니 11 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 을 대하 여 는 산 자 로 여길 찌 어다 주 님 과 함께 죽 고 부활 한 믿음 이 거듭난 믿음 이 요 , 마음 에 할례 를 받 아 옛 거짓 되 고 부패 한 마음 을 잘라 버리 고 이제 새로운 피조물 이 되 어 하나님 앞 에 담대히 나설 수 있 는 자 가 하나님 이 원하 시 는 진정한 “ 마음 의 할례 ” 를 받 은 자 입니다 . 그런 자 가 바로 “ 이 면적 유대인 ” 이 며 , 속사람 의 유대인 이 될 자격 이 있 는 자 입니다 . 고린도 후서 5 : 1717 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 18 모든 것 이 하나님 께 로 났 나니 저 가 그리스도 로 말미암 아 우리 를 자기 와 화목 하 게 하 시 고 또 우리 에게 화목 하 게 하 는 직책 을 주 셨으니 에베소서 2 : 15 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 에베소서 4 : 24 하나님 을 따라 의 와 진리 의 거룩 함 으로 지 으심을 받 은 새 사람 을 입 으라 골 고 새 서 3 : 10 새사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 자 의 형상 을 좇 아 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 받 는 자 니라 ● 정리 3 유대 인 성도 들 과 이방인 성도 들 은 할례 에 관하 여 문제 가 있 었 고 사도 들 과 장로 들 도 또한 많 은 변론 이 있 었 습니다 . 그 이유 는 이 할례 가 십계명 과 율법 이전 에 조상 아브라함 과 하나님 사이 의 영원 하 고 신성 한 언약 이 었 기 때문 이 었 습니다 . 그러나 하나님 이 원하 시 는 진정 한 할례 는 “ 마음 의 할례 ” 이 며 , 바울 사도 와 성경 기자 들 은 “ 마음 의 할례 ” 란 결국 주안 에서 자기 옛 사람 과 악한 마음 을 잘라 버리 고 , 하나님 께서 주 시 는 새 사람 과 그리스도 의 마음 을 품 은 , 즉 주 님 과 같이 죽 고 부활 한 거듭난 마음 이 있 는 그리스도인 이 되 는 것 을 말씀 하 신 것 이 며 , 그 사람 들 이 또한 진정한 “ 이 면적 유대인 ” 될 수 가 있 는 것 입니다 . ♣ 정의 마음 의 할례 = 거듭난 자 들 = 새로운 피조물 = 새 사람 = 성령 이 있 는 자 들 = 그리스도인 = 아브라함 이 조상 = 이 면적 유대인 = 속사람 의 유대 인 생각 4 . 사도 바울 의 주장 거듭난 이방인 성도 들 이 “ 이 면적 유대인 ” 이 라 한 것 이 마음 에 걸리 는 자 들 아 ! 이제 다시 말 하 노니 이방인 성도 들 의 조상 은 “ 아브라함 이 그 들 의 조상 ” 이 라고 하나님 께서 선언 하 시 니 , 이제 는 성도 로서 민족 적 차별 감 과 율법 을 강요 하 는 논쟁 을 끝마쳐 라 ! 로마서 2 장 1717 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 로마서 2 장 28 - 29 28 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 로마서 2 장 28 - 29 절 을 설명 하 기 위해서 이렇게 많 은 시간 과 말씀 이 필요 합니다 . 단지 몇 절 의 말씀 만 을 가지 고서 결론 을 낸다는 것 은 , 너무 무리 한 판단 입니다 . 로마서 의 전체 적 인 주제 는 , 율법 으로 하나 되 지 못하 고 나누 어 져 있 는 유대 인 성도 와 이방인 성도 를 , 하나님 의 은혜 인 그리스도 안 에서 연합 되 어 하나 됨 을 이루 고 , 그리스도인 으로서 합당 한 삶 을 살 기 위하 여 기록 되 어 진 말씀 입니다 . 로마서 의 기록 되 어 진 전체 적 인 주제 배경 을 이해 하 시 고 로마서 를 묵상 하 신다면 , 로마서 가 그리 어려운 말씀 도 아니 며 , 오히려 더욱 은혜 있 는 말씀 으로 접할 수 있 습니다 . 바울 사도 께서 는 외치 십니다 . “ 할례 받 은 유대 인 들 아 ! 육신 의 할례 를 받 는다고 해서 모두 유대인 이 되 는 것 은 아니 다 . 마음 의 할례 를 받 은 거듭난 자 들 이 진정한 이 면적 ( 속사람 ) 인 유대인 이 다 . 하나님 께서 는 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 으로 창조 하 실 수 있 는 분 이 신데 , 하물며 사람 들 이 랴 ! “ 마태복음 3 : 9 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라고 생 각지 말라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 이 되게 하 시 리라 ① 로마서 3 장 : 유대인 이나 헬라 인 이나 모두 죄인 이 다 . 로마서 3 장 에서 는 육신 ․ 혈통 적 유대 인 성도 의 잘못 된 말씀 의 가르침 에 이끌린 성도 들 에 대한 걱정 으로 , 유대인 이나 헬라 인 모두 가 다 죄 아래 있 다고 선언 하 시 며 , 모든 사람 이 은혜 받 는 것 은 율법 이 행위 가 아니 라 믿 음 으로 값없이 받 는 점 을 일깨워 주 십니다 . 그리고 이방인 들 에게 는 은혜 를 주 시 는 하나님 은 유대인 의 하나님 뿐 만 아니 라 이방인 의 하나님 도 되 시 면 또한 차별 도 없 으시 니 안심 하 라고 다시 설명 하 십니다 . 자칭 유대인 이 며 선택 된 자 들 이 라는 사람 들 의 말 에 걱정 하 지 말 고 , 믿음 안 에서 너희 는 다 하나 며 아버지 도 한 분 이 시 며 너희 도 믿 음 안 에서 선택 된 자다 라는 말씀 이 십니다 . 바울 사도 의 진정 으로 형제 들 을 생각 하 는 따뜻 한 하나님 사랑 이 마음 에 느껴 지 시 지 않 습니까 ? . 로마서 3 장 을 통해 성경 절 마다 “ 내 니 안심 하 라 ! 평안 하 라 ” 는 주 님 의 형제 들 에 대한 사랑 의 마음 이 사도 바울 을 통해 느껴집니다 . 로마서 3 장 - 사람 은 모두 죄인 이 다 9 그러면 어떠 하 뇨 우리 는 나 으뇨 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 -------- 20 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 21 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 23 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 24 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 -------- 28 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 29 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 30 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 ② 로마서 4 장 : 아브라함 은 이방인 들 의 조상 이 다 ! 로마서 4 장 에서 는 그렇게 설명 하 였음에도 불구 하 고 이방인 성도 들 은 아무래도 성경 에 는 이방인 인지라 , 성경 적 지식 부족 으로 인해 민족 적 인 열등감 을 가지 고 있 었 을 것 입니다 . 그런 점 을 충분히 알 고 계실 바울 께서 는 더 큰 목소리 로 이렇게 외치 시 며 유대 인 들 이 육신 과 혈통 에 관한 논란 을 못 박 으십니다 . “ 너희 이방인 들 도 아브라함 이 조상 이 다 ” 유대인 성도 들 이 들으면 뒤 로 넘어질 청천 병력 같 은 말 입니다 . 유대 인 들 에게 “ 개 나 돼지 ” 처럼 여겼 던 이방 민족 들 에게 너희 조상 이 아브라함 이 라니요 ? 이건 유대 인 들 에게 는 말 도 되 지 않 는 것 입니다 . 우리 나라 역사 를 보 더라도 신분 의 구별 이 너무 엄격 하 여 양반 의 핏줄 을 받 았 음 에 도 서자 들 은 육신 의 아버지 를 “ 아버지 ” 라 부르 지 도 못하 였 습니다 . 이 말씀 은 당시 유대 인 성도 들 에게 는 감당 치 못 할 말씀 이 었 고 , 그 말씀 을 받아들이 는 이방인 성도 들 도 얼마나 놀라 와 했 겠 으며 , 한편 으로 는 너무 기뻐 기쁨 을 표현 하 지 도 못했 을 것 입니다 로마서 4 장 - 아브라함 의 믿음 과 그 로 말미암 은 약속 1 그런즉 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 2 만 일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 3 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 8 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 9 그런즉 이 행복 이 할례 자 에게 뇨 혹 무 할례 자 에게 도뇨 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 물론 사도 바울 께서 도 성경 적 으로 합당 한 근거 가 있 으셔야 했으며 , 그래야 지만 유대인 성도 들 의 반발 도 막 을 수 가 있 습니다 . 하나님 께서 조상 아브라함 이 무 할례 시 믿 음 을 의 로 여기 셨 고 , 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 한 말씀 은 , 율법 이 아니 라 의 로 믿 는 자 들 이 후사 가 될 수 있 다는 확실 한 말씀 의 언약 입니다 . 율법 에 속한 자 들 곧 육신 ․ 혈통 적 유대 인 들 만 이 아브라함 의 후손 이 된 자격 이 주어진다면 그리스도 에 대한 믿음 은 헛된 것 이 며 , 하나님 의 언약 도 신뢰 성 이 없 기 때문 에 페하 여 지 는 것 이 당연 하나 , 언약 하 신 말씀 처럼 믿 음 위 에 굳 게 서 서 우리 도 아브라함 의 의의 믿 음 에 속한 자니 “ 우리 ( 이방인 + 유대인 ) 모두 의 조상 이 다 . ” 하 시 고 로마서 4 장 16 절 로 결론 을 맺 으십니다 . 로마서 4 장 1010 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 11 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 12 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 13 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 14 만 일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐하 여졌 느니라 15 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범함 도 없 느니라 16 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 이 기 도 하 니 아브라함 은 하나님 앞 에서 우리 모든 사람 의 조상 이 라 ③ 로마서 5 ․ 6 ․ 7 ․ 8 장 로마서 5 장 에서 는 그리스도인 들 로서 의롭 다 하심 을 받 은 사람 의 삶 과 로마서 6 장 은 그리스도인 은 그리스도 와 함께 죽 고 함께 산다는 것 을 설명 하 십니다 . 로마서 7 장 은 율법 을 아 는 자 들 에게 “ 형제 들 아 ” 하 고 친근 하 게 부르 십니다 . 그 들 에게 율법 과 죄 에 대한 관계 를 자세히 또 설명 하 시 면서 하나님 의 영 을 받 는 그 들 이 하나님 의 아들 임 을 다시 강조 하 시 며 , 너희 도 율법 이나 육신 의 혈통 등 그런 문제 로 서로 송사 하 며 정죄 하 지 말 라고 당부 하 십니다 . 송사 하 시 는 분 은 오직 하나님 한 분 이 십니다 . 또한 “ 이제 곧 고난도 올 터 인데 한 아버지 인 형제 끼리 싸우 지 말 고 마음 을 같이 해라 너희 는 같 은 형제 며 자녀 이 니라 ! ” 로마서 8 장 14 - 1714 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 이 라 15 너희 는 다시 무서워하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 였 고 양자 의 영 을 받 았 으므로 아바 아버지 라 부르짖 느니라 16 성령 이 친히 우리 영 으로 더불 어 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 을 증거 하 시 나니 17 자녀 이 면 또 한 후사 곧 하나님 의 후 사요 그리스도 와 함께 한 후사 니 우리 가 그 와 함께 영광 을 받 기 위하 여 고난도 함께 받 아야 될 것 이 니라 로마서 8 장 33 - 24 누가 능히 하나님 의 택 하 신 자 들 을 송사 하 리요 의롭 다 하 신 이 는 하나님 이 시 니 34 누가 정죄 하 리요 죽 으실 뿐 아니 라 다시 살아나 신 이 는 그리스도 예수 시 니 그 는 하나님 우편 에 계신 자 요 우리 를 위하 여 간구 하 시 는 자시 니라 ④ 로마서 9 장 : 이스라엘 이 라고 해서 전부 이스라엘 이 아니 다 ! 로마서 9 장 에서 는 우리 가 알 고자 하 는 이스라엘 에 관하 여 자세히 말씀 하 십니다 . 로마서 9 장 1 내 가 그리스도 안 에서 참말 을 하 고 거짓말 을 아니하 노라 내게 큰 근심 이 있 는 것 과 마음 에 그치 지 않 는 고통 이 있 는 것 을 내 양심 이 성령 안 에서 나 로 더불 어 증거 하 노니 3 나 의 형제 곧 골육 의 친척 을 위하 여 내 자신 이 저주 를 받 아 그리스도 에게서 끊어질 찌 라도 원 하 는 바 로라 4 저희 는 이스라엘 사람 이 라 저희 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 5 조상 들 도 저희 것 이 요 육신 으로 하 면 그리스도 가 저희 에게서 나 셨으니 저 는 만물 위 에 계셔 세세 에 찬양 을 받 으실 하나님 이 시 니라 아멘 가 . 사도 바울 은 골육 친척 인 이스라엘 만 더욱 근심 하 였 나 ? 우리 가 오해 하 는 것 중 하나 가 바울 사도 께서 골육 친척 을 사랑 하 는 마음 으로 유대 인 들 에게 더욱 애정 이 있 는 것 으로 알 고 있 지만 , 사실 사도 께서 는 유대 인 들 뿐 만 아니 라 , 이방인 들 에게 도 똑같 은 사랑 의 마음 을 갖 고 계셨 습니다 . 사도 께서 는 골육 친척 인 육신 의 이스라엘 만 을 근심 하 지 않 았 음 을 성경 곳곳 에 기록 되 어 있 습니다 . 바울 사도 는 고린도 교회 성도 들 을 향한 아끼 는 마음 과 자신 을 불사르 게 내 어 줄 수 있 는 뜨거운 사랑 을 나타 내 셨 습니다 . 고린도 후서 15 장 14 - 1514 보라 이제 세 번 째 너희 에게 가 기 를 예비 하 였으나 너희 에게 폐 를 끼치 지 아니하 리라 나 의 구하 는 것 은 너희 재물 이 아니 요 오직 너희 니라 어린 아이 가 부모 를 위하 여 재물 을 저축 하 는 것 이 아니 요 이 에 부모 가 어린 아이 를 위하 여 하 느니라 15 내 가 너희 영혼 을 위하 여 크 게 기뻐함 으로 재물 을 허비 하 고 또 내 자신 까지 허비 하 리니 너희 를 더욱 사랑 할수록 나 는 덜 사랑 을 받 겠 느냐 나 . 육신 의 이스라엘 이 다 이스라엘 이 아니 다 ! 그런데 그 다음 절인 6 절 이 중요 한 말씀 입니다 . 로마서 6 절 을 통해 , 걱정 하 며 근심 하 던 그 육신 의 이스라엘 이 다 이스라엘 이 아니 라고 선언 하 시 며 , 또한 아브라함 의 씨 가 다 자녀 가 아니 라고 하 며 오직 이삭 으로부터 난 자 , 즉 약속 의 자녀 가 진정한 하나님 의 자녀 임 을 선포 하 십니다 . 보이 는 육신 의 자녀 이스라엘 이 있 다면 , 보이 지 않 는 믿음 의 영 적 인 자녀 이스라엘 이 있 다고 설명 하 는 것 이 성경 적 으로 정말 합당 하 지 않 다고 성도 님 들 은 생각 하 십니까 ? 육신 의 자녀 이스라엘 : 영 적 인 자녀 이스라엘 로마서 9 장 66 또한 하나님 의 말씀 이 폐하 여진 것 같 지 않 도다 이스라엘 에게서 난 그 들 이 다 이스라엘 이 아니 요 7 또한 아브라함 의 씨 가 다 그 자녀 가 아니 라 오직 이삭 으로부터 난 자라 야 네 씨 라 칭하 리라 하 셨으니 창세기 21 장 128 곧 육신 의 자녀 가 하나님 의 자녀 가 아니 라 오직 약속 의 자녀 가 씨 로 여기 심 을 받 느니라 9 약속 의 말씀 은 이것 이 라 명년 이 때 에 내 가 이르 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 하 시 니라 또한 하나님 께서 진노 의 그릇 과 영광 의 그릇 을 만드셨 는데 유대인 과 이방인 의 구별 이 없 으며 , 한 하나님 시 며 , 아브라함 이 한 조상 이 며 , 이제 는 한 백성 이 라시며 , 하나님 의 아들 이 라고 결론 을 맺 으십니다 . 그리고 그 성도 들 이 하나님 께서 선택 한 백성 인 “ 참 백성 이스라엘 ” 이 라고 하 시 는 것 입니다 . 하나님 과 주 님 과 사도 들 께서 너희 는 다 하나 며 , 형제 며 , 한 조상 에서 태어난 자 들 이 며 거룩 한 백성 이 며 왕 같 은 제사장 이 며 , 택하 신 족속 이 라 하 십니다 . 로마서 9 장 22 절 22 만 일 하나님 이 그 진노 를 보이 시 고 그 능력 을 알 게 하 고자 하사 멸 하 기 로 준비 된 진노 의 그릇 을 오래 참으 심 으로 관용 하 시 고 23 또한 영광 받 기 로 예비 하 신 바 긍휼 의 그릇 에 대하 여 그 영광 의 부요 함 을 알 게 하 고자 하 셨 을 찌 라도 무슨 말 하 리요 24 이 그릇 은 우리 니 곧 유대인 중 에서 뿐 아니 라 이방인 중 에서 도 부르 신 자 니라 25 호세아 글 에 도 이르 기 를 내 가 내 백성 아닌 자 를 내 백성 이 라 , 사랑 치 아니한 자 를 사랑 한 자 라 부르 리라 26 너희 는 내 백성 이 아니 라 한 그 곳 에서 저희 가 살 아 계신 하나님 의 아들 이 라 부름 을 얻 으리라 함 과 같 으니라 다 . 하나님 께서 하나 로 만드신 일 을 절대로 사람 이 나눌 수 없 다 . 그렇게 자녀 된 성도 들 을 ( 유대인 성도 + 이방인 성도 ) 누가 그리스도 의 사랑 에서 끊 으리요 ! !!!!! 절대로 나누 어 질 수 가 없 습니다 . 성도 들 이 서로 나누 어 지 지 않 고 연합 하 여 믿 음 을 갖 는 것 이 하나님 의 뜻 입니다 . 로마서 8 장 3535 누가 우리 를 그리스도 의 사랑 에서 끊 으리요 환난 이나 곤고 나 핍박 이나 기근 이나 적신 이나 위험 이나 칼 이 랴 36 기록 된 바 우리 가 종일 주 를 위하 여 죽임 을 당 케 되 며 도살 할 양 같이 여김 을 받 았 나이다 함 과 같 으니라 37 그러나 이 모든 일 에 우리 를 사랑 하 시 는 이 로 말미암 아 우리 가 넉넉히 이기 느니라 38 내 가 확신 하 노니 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 39 높 음 이나 깊 음 이나 다른 아무 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 ⑤ 로마서 10 장 : 이방인 성도 들 에 대한 교훈 로마서 10 장 에서 는 이제 이방인 으로서 성도 라 부르 심 을 입 은 형제 들 에게 현재 육신 의 이스라엘 인 ( 유대인 ) 들 의 상황 에 관하 여 말씀 하 십니다 . 그 들 이 하나님 의 의 를 모르 고 열심 을 쫓 아 구원 을 받 지 못 하 였 다 . 그러 니 너희 도 조심 하 라는 교훈 을 하 십니다 . 로마서 10 장 에 대한 루터 의 견해 를 참고 로 적 어 보 겠 습니다 . ◆“ 로마서 1 장 에서 는 이방인 들 이 유대 인 들 을 낮 게 보 고 스스로 를 높이 지 못 하 도록 하 기 위하 여 바울 사도 의 뜻 을 밝히 고 있 다 . 왜냐하면 지금 까지 바울 사도 는 자칭 육신 과 혈통 으로 난 유대 인 들 이 자신 을 행위 를 자랑 했 다는 점 에서 유대 인 들 의 교만 을 책망 하 셔야 했 다면 , 이제 바울 사도 는 이방인 들 이 마치 하나님 이 유대 인 들 보다 이방인 들 을 더 사랑 하 는 것 처럼 생각 하 여 교만 해 지 는 것 을 막 기 위하 여 로마서 10 장 의 기록 이 필요 하 였 다 ” ◆ 라고 로마서 10 장 이 쓰여진 배경 을 흥미 롭 게 밝히 고 있 습니다 . 참 감람나무 가 잠시 넘어져 돌감람나무 인 너희 가 복 을 받 았 으나 교만 하 면 너희 도 찍히 는 바 가 될 줄 알 라 고 말씀 하 십니다 . 하나님 께서 이스라엘 을 버린 것 이 아니 며 너희 는 결국 접붙임 으로 이스라엘 과 한 운명 을 가진 공동체 이 다 . 그러 니 로마서 12 , 13 , 14 , 15 , 16 장 은 이제 주 님 오 실 때 까지 너희 의 몸 을 거룩 한 산제사 로 드리 는 영 적 예배 와 그리스도인 으로서 합당 한 생활 을 하 라고 당부 하 시 며 , 끝 인사 로 로마서 를 결론 지 으십니다 . 다시금 로마서 의 전체 적 인 주제 를 말씀 드린다면 , “ 율법 으로 하나 되 지 못하 고 나누 어 져 있 는 유대 인 성도 와 이방인 성도 를 하나님 의 은혜 인 그리스도 안 에서 연합 되 어 하나 됨 을 이루 고 , 그리스도인 으로서 합당 한 삶 을 살 기 위하 여 기록 되 어 진 말씀 입니다 . ” 로마서 10 장 1111 성경 에 이르 되 누구 든지 저 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당하 지 아니하 리라 하 니 12 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 저 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 Ⅱ . 본론 3 . 로마서 11 장 “ 온 이스라엘 ” 의 진정 한 의미 로마서 11 장 2525 형제 들 아 너희 가 스스로 지혜 있 다 함 을 면키 위하 여 이 비밀 을 너희 가 모르 기 를 내 가 원치 아니하 노니 이 비밀 은 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 완악 하 게 된 것 이 라 26 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 치 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 로마서 11 장 25 말씀 에서 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 면 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라고 하 셨 는데 이 “ 이스라엘 ” 이 혈통 으로 연결 되 어 있 는 유대인 만 말 하 는 이스라엘 인지 , 아니면 하나님 께서 말씀 하 시 는 유대인 + 이방인 으로 이루어진 참 백성 인 이스라엘 을 말씀 하 시 는 것 인지 를 상고 해 보 겠 습니다 . 우선 신 신학 분 들 의 견해 는 ‘ 천막 11 . 본론 3 비참 한 운명 의 이스라엘 백성 1 / 3 “ 에서 이미 설명 드렸으니 그 부분 을 참고 하 시 고 이번 에 는 19 C 이전 구 신학 분 들 이 견해 를 설명 하 겠 습니다 . 생각 1 . 구신 학자 들 의 “ 온 이스라엘 ” 견해 이 구 절 은 아주 애매 하 지만 성도 님 들 께서 는 출애굽 당시 의 유대 민족 과 이방 민족 의 할례 를 통한 연합 , 민수 기서 의 야곱 의 10 지파 와 요셉 의 두아 들 과 의 연합 , 에스겔 37 장 의 두 막대 의 연합 을 이해 하 신다면 그리 어려운 말씀 은 아닙니다 . 19 C 이후 신 신학 분 들 은 온 이스라엘 이 144 , 000 명 만 의 유대인 이 라고 주장 합니다 . 즉 , 온 이스라엘 = 144 , 000 , 계시록 의 각 12 지파 를 1 , 200 명 씩 합하 여 144 , 000 이 라 합니다 . 모든 사람 이 구원 받 기 를 원하 시 면 모든 사람 이 고 , 온 이스라엘 은 온 이스라엘 입니다 . 신실 하 시 고 믿음 의 선진 이 신 성경 학자 분 들 의 말씀 을 참 고 하 겠 습니다 헤리 아이언사이드 ( H . A . Ironside , 이 분 의 책 들 은 그리스도인 이 라면 책장 에 한두 권 정도 는 있 을 것 입니다 . ) 선생 님 의 견해 에 의하 면 ◆“ 우리 는 “ 온 이스라엘 ” 을 모든 이스라엘 의 혈족 이 라는 단어 로 이해 해서 는 안 된다 . 이 는 우리 가 이미 배운 대로 “ 이스라엘 에게서 난 그 들 이 다 이스라엘 이 아니 요 , 약속 의 자녀 가 씨 로 여기 심 을 받 기 ” 때문 이 다 . 그리하여 영광 스런 날 에 남 은 자 들 이 참 이스라엘 이 될 것 인데 . 그때 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 치 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 내 가 저희 죄 를 없이 할 때 저희 에게 이루 어질 내 언약 이 이것 이 라 “ 고 하나님 께서 말씀 하 셨 다 . 출생 에 의해서 이스라엘 인 이 된 자 도 있 지만 은혜 로서 이스라엘 인 이 된 자 도 있 다 . 하나님 께서 는 이방 민족 가운데 서 그 들 을 택하 여 선민 으로 삼 았 다 . 그리고 그 들 을 하나님 자신 에게 성별 ( 성 스럽 게 구별 ) 하 셨 다 . 하나님 께서 염두 에 두 신 것 은 약속 이 백성 들 로서 의 거듭난 백성 이 었 다 . 이스라엘 의 혈통 으로 난 사람 이 모두 이스라엘 에 속한 것 이 아니 나 . 하나님 은 이 사실 을 인정 하 셨 다 . 아브라함 의 후손 이 라는 것 때문 에 반드시 약속 의 자녀 들 이 아니 다 . 이 선택 의 은혜 안 에서 하나님 께서 아브라함 에게 말씀 하 셨 다 . “ 오직 이삭 으로부터 난 자라 야 네 씨 라 칭하 리라 . ” 하나님 은 육신 을 따라 난 이스마엘 을 제치 고 기적 적 으로 출생 한 이삭 을 선택 하 셨 다 . 이 일 을 통해서 하나님 은 “ 육신 의 자녀 가 하나님 의 자녀 가 아니 라 오직 약속 의 자녀 가 그 씨 로 여김 을 받 느니라 ” 는 원리 를 예증 ( 예 을 들 어 증거 ) 해 보이 셨 다 . “ ◆ 이 얼마나 확실 하 고 명백 한 논거 입니까 ? 어느 누가 이의 를 제기 할 수 있 겠 습니까 ? 사실 위 와 같 은 설명 은 이제껏 모든 믿음 의 선진 들 과 신실 하 신 성경 학자 들 과 종교 개혁자 들 의 설명 입니다 . 그러 한 말씀 이 19 C 이후 신 신학 분 들 에 의해 변경 되 어 졌 고 , 성도 들 에게 는 변경 된 가르침 만 전달 되 고 있 으니 , 참으로 개탄스럽 지 않 을 수 가 없 습니다 . 두 종류 의 가르침 을 같이 전파 하 여 믿 음 으로서 상고 할 수 있 는 선택 을 줄 수 는 없 습니까 ? 루터 께서 도 처음 에 는 “ 온 이스라엘 ” 의 회심 에 관하 여 단정 적 으로 말 하 지 않 았 습니다 . 로마서 강해 에서 루터 께서 도 오직 택함 받 은 자 만 이 구원 받 을 것 이 라는 사실 을 강조 하 기 는 하 지만 , 때때로 “ 온 이스라엘 ” 즉 육신 의 이스라엘 백성 의 궁극 적 인 회심 을 믿 고 있 는 듯이 기록 하 였으나 , 이 견해 에서 도 전체 적 인 육신 의 이스라엘 의 말씀 하 신 것 이 지 , 12 지파 144 , 000 명 만 이 라고 는 안 하 셨 습니다 . 나중 에 그 는 “ 온 이스라엘 ” 을 이방인 들 의 충만 한 수 와 상응 하 는 택함 받 은 자 의 수 로 규정 한 견해 를 확정 적 으로 받아들였 습니다 . 즉 이방인 들 중 에서 택함 받 은 자 들 이 심판 의 날 이전 에 복음 전도 를 통하 여 들어오 고 , 유대 인 들 중 에서 도 택함 받 은 자 들 은 그러 하 다고 가르쳤 습니다 . 다시 말 해서 “ 온 이스라엘 = 구원 받 은 이방인 + 구원 받 은 유대인 ” 을 의미 함 을 기록 하 였 습니다 . 생각 2 . 히브리서 를 통한 “ 영적 이스라엘 ” 견해 히브리서 8 장 9 절 말씀 을 보 면 첫 언약 의 대상 은 출애굽 당시 의 이스라엘 백성 이 었 으나 , 그 백성 들 의 부정 으로 첫 언약 에 흠 이 생기 게 되 어 파기 되 었 습니다 . 이 에 다시 하나님 께서 새 언약 을 중보 하 셨 는데 , 그 언약 이 라 함 은 히브리서 8 장 8 절 에 어느 날 이 이르 게 되 면 새 언약 을 맺 게 될 것 이 고 그 언약 의 대상 또한 이스라엘 과 유다 집 입니다 . 히브리서 8 장 7 - 97 저 첫 언약 이 무 흠 하 였 더면 둘째 것 을 요구 할 일 이 없 었 으려니와 8 저희 를 허물 하 여 일렀 으되 주 께서 가라사대 볼찌 어 다 날 이 이르 리니 내 가 이스라엘 집 과 유다 집 으로 새 언약 을 세우 리라 9 또 주 께서 가라사대 내 가 저희 열조 들 의 손 을 잡 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 던 날 에 저희 와 세운 언약 과 같 지 아니하 도다 저희 는 내 언약 안 에 머물러 있 지 아니하 므로 내 가 저희 를 돌아보 지 아니하 였 노라 ① 새 언약 의 내용 과 언약 의 대상 : 이스라엘 집 과 유다 집 그럼 여기 서 새 언약 의 내용 이 무엇 인지 를 살펴보 면 약속 의 대상 인 이스라엘 집 과 유다 집 의 사람 들 이 누구 인지 를 우리 는 알 수 가 있 습니다 . 히브리서 의 이스라엘 집 과 유대 집 의 내용 을 이해 하 기 전 성경 적 으로 흥미 로운 사실 하나 를 말씀 드리 고 합니다 . 신 신학 분 들 은 계시록 에 나오 는 144 , 000 은 유대 인 들 이 라고 말 합니다 . 왜냐하면 요한 계시록 7 장 에 144 , 000 은 이스라엘 의 열 두 지파 에서 나온다고 언급 되 어 있 으므로 그렇게 주장 하 고 들 있 습니다 만 , 계시록 을 자세히 살펴보 면 , 기록 된 12 지파 의 이름 들 은 원래 이스라엘 지파 의 이름 들 과 다름 을 알 수 가 있 습니다 . 더욱이 민수기 를 보 면 하나님 께서 는 레위 지파 는 이스라엘 자손 중 계수 하 지 말 라고 명하 셨 는데 도 불구 하 고 계시록 에 는 레위 지파 가 계수 되 어 있 습니다 . 사도 요한 께서 성경 에 다른 하나님 의 말씀 이 없 었 는데 도 그렇 게 하 실 이유 가 있 었 을까요 ? 궁금 하 지 않 을 수 가 없 습니다 . 가 . 요셉 의 장자 므낫세 와 차자 에브라임 의 12 파 계수 의 의미 민수기 1 : 4747 오직 레위인 은 그 조상 의 지파 대로 그 계수 에 들 지 아니하 였으니 48 이 는 여호와 께서 모세 에게 일러 가라사대 49 레위 지파 만 은 너 는 계수 치 말 며 그 들 을 이스라엘 자손 계수 중 에 넣 지 말 고 레위 지파 에 대해서 도 말씀 드릴 기회 가 있 었 으면 합니다 . 여기 서 짚 어 보 고 싶 은 대목 은 , 다름아닌 요셉 의 장자 므낫세 와 차자 에브라임 입니다 . 출애굽 을 거처 시내 광야 여정 을 거치 게 되 는 민수기 에 와서 이스라엘 백성 을 지파 대로 계수 하 게 되 며 , 이 과정 에서 야곱 의 12 아들 지파 중 , 하나님 의 명령 으로 레위 지파 가 제외 되 고 , 또한 요셉 대신 에 두 아들 므낫세 와 에브라임 지파 가 합하 여져 새로운 이스라엘 12 지파 가 구성 이 됩니다 . 이 부분 에서 심도 있 게 살펴보 고자 하 는 말씀 이 있 습니다 . 바로 요셉 의 두 아들 인 므낫세 와 에브라임 입니다 . 우리 는 성경 에서 유대 인 들 이 선민사상 을 바탕 으로 이방 민족 을 어떻게 다루 고 있 는지 알 고 있 습니다 . 이방 민족 에 대한 말씀 및 참고 자료 를 찾 아 보 겠 습니다 . 나 . 이방 민족 에 대한 유대인 의 배타 적 감정 요한복음 4 장 3 4 사마리아 로 통행 하 여야 하 겠 는지라 5 사마리아 에 있 는 수 가 라 하 는 동네 에 이르 시 니 야곱 이 그 아들 요셉 에게 준 땅 이 가깝 고 6 거기 또 야곱 의 우물 이 있 더라 예수 께서 행로 에 곤하 여 우물 곁 에 그대로 앉 으시 니 때 가 제 육시 쯤 되 었 더라 7 사마리아 여자 하나 가 물 을 길러 왔 으매 예수 께서 물 을 좀 달라 하 시 니 8 이 는 제자 들 이 먹 을 것 을 사 러 동네 에 들어갔 음 이 러라 9 사마리아 여자 가 가 로되 당신 은 유대인 으로서 어찌 하 여 사마리아 여자 나 에게 물 을 달 라 하 나이까 하 니 이 는 유대인 이 사마리아인 과 상종 치 아니함 이 러라 10 예수 께서 대답 하 여 가라사대 네 가 만일 하나님 의 선물 과 또 네게 물 좀 달라 하 는 이 가 누구 인 줄 알 았 더면 네 가 그 에게 구하 였을 것 이 요 그 가 생수 를 네 게 주 었 으리라 마가복음 7 장 2222 가나안 여자 하나 가 그 지경 에서 나와서 소리 질러 가 로되 주 다윗 의 자손 이 여 나 를 불쌍히 여기 소서 내 딸 이 흉악히 귀신 들렸 나이다 하 되 23 예수 는 한 말씀 도 대답 지 아니하 시 니 제자 들 이 와서 청 하 여 말 하 되 그 여자 가 우리 뒤 에서 소리 를 지르 오니 보내 소서 24 예수 께서 대답 하 여 가라사대 나 는 이스라엘 집 의 잃 어 버린 양 외 에 는 다른 데 로 보내 심 을 받 지 아니하 였 노라 하 신대 25 여자 가 와서 예수 께 절 하 며 가 로되 주 여 저 를 도우 소서 26 대답 하 여 가라사대 자녀 의 떡 을 취하 여 개 들 에게 던짐 이 마땅 치 아니하 니라 27 여자 가 가 로되 주 여 옳 소이다 마 는 개 들 도 제 주인 의 상 에서 떨어지 는 부스러기 를 먹 나이다 하 니 ▶ 참고 자료 : “ 사마리아인 ” 위키백과 사전 ◆“ 사마리아인 ” 이 란 고대 이스라엘 남북 왕조 시대 에 아시리아 에 의해 멸망 당한 북 왕국 이스라엘 에 이주한 아시리아인 등 이 민족 과 이스라엘 인 ( 유대 민족 ) 의 혼혈 로 나타난 종족 으로 , 남쪽 유대인 이 배타 · 이 민족시 했 던 사람 들 을 일컫 는다 . 사마리아 는 당시 이스라엘 왕국 의 수도 였으나 , 앗 시리아 침략 으로 B . C 722 년 멸망 한 뒤 에 사회 지도층 은 아시리아 에 포로 로 끌려가 고 앗 시리아 에서 는 많 은 이주민 이 밀려들 었 다 . 시간 이 지남 에 따라 이방 민족 관 의 통혼 및 종교 융합 에 따라 유대인 에 의해 이단자 또는 민족 의 순수 성 을 더럽힌 집단 이 라는 배타 적 대우 를 받 았 다 . ◆ 유대 인 들 은 이방 민족 들 을 개 나 돼지 처럼 여겼 을 뿐 더러 자신 들 의 육신 의 피 까지 섞 힌 사마리 안인 조 차 상종 하 지 않 고 배타 적 으로 여겼 습니다 . 현 시대 로 말 한다면 진정한 “ 순혈주의 ” 자 들 이 었 습니다 . 다 . 유대인 과 함께 한 이방 민족 의 출애굽 역사 그러나 원래 출애굽 당시 의 유대 인 들 은 그렇게 배타 적 인 민족 이 아니 었 음 을 성경 기록 을 통해 우리 는 상고 할 수 가 있 습니다 . 출애굽 당시 에 도 많 은 이방 민족 이 이스라엘 백성 과 함께 애 굽 을 떠나왔 고 이스라엘 회중 에 이방 민족 이 있 었 음 을 출애굽기 12 장 무교절 규 레 를 통해 증거 하 고 있 습니다 . 출애굽기 12 장 15 너희 는 칠 일 동안 무교병 을 먹 을 찌 니 그 첫날 에 누룩 을 너희 집 에서 제하 라 무릇 첫날 부터 칠 일 까지 유교 병 을 먹 는 자 는 이스라엘 에서 끊 쳐 지 리라 16 너희 에게 첫날 에 도 성회 요 제 칠 일 에 도 성회 가 되 리니 이 두 날 에 는 아무 일 도 하 지 말 고 각인 의 식물 만 너희 가 갖출 것 이 니라 17 너희 는 무교절 을 지키 라 이 날 에 내 가 너희 군대 를 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 었 음 이 니라 그러므로 너희 가 영원 한 규례 를 삼 아 이 날 을 대대로 지킬 찌 니라 18 정월 에 그 달 십 사 일 저녁 부터 이 십 일 일 저녁 까지 너희 는 무교병 을 먹 을 것 이 요 19 칠 일 동안 은 누룩 을 너희 집 에 있 지 않 게 하 라 무릇 유교 물 을 먹 는 자 는 타국인 이 든지 본국 에서 난 자 든지 무론 하 고 이스라엘 회중 에서 끊 쳐 지 리니 우리 는 출애굽 당시 의 이스라엘 회중 의 구성 인원 을 살펴보 면 우리 가 생각 지 못한 점 을 발견 할 수 가 있 습니다 . 대부분 의 성도 님 들 은 출애굽 당시 이스라엘 민족 만 이 애 굽 에서 탈출 한 것 으로 알 고 있 습니다 . 물론 대부분 의 인 적 구성 인원 이 이스라엘 민족 이 었 지만 , 성경 은 다른 이방 민족 도 함께 이스라엘 회중 에 섞여 있 었 음 을 증거 하 고 있 습니다 . 즉 , 애 굽 에서 탈출 한 사람 들 이 100 % 이스라엘 백성 이 아니 라는 것 은 , 다른 방향 에서 본다면 , 출애굽 당시 유월절 피 로 인한 하나님 의 구원 을 받 은 사람 이 , 오직 이스라엘 백성 들 만 이 아니 라는 것 입니다 . 출애굽기 12 장과 13 장 에 는 그러 한 사실 들 이 명백히 나와 있 습니다 . 신 신학 분 들 이 이스라엘 민족 만 강조 하 다 보 니 , 이러 한 이방 민족 의 출애굽 구원 역사 를 희미 하 게 만드 는데 , 이 의미 는 작 은 것 같 은 나 , 실제로 는 매우 크 고 놀라운 하나님 의 구원 계획 을 놓치 고 이해 하 지 못하 게 되 는 결과 를 초래 하 게 됩니다 . 이 잃어버린 말씀 의 의미 에서 우리 는 놓치 는 것 이 무엇 일까요 ? 구약성경 에서 가장 많이 사용 된 단어 중 에 하나 는 “ 이스라엘 ” 이 라는 말 입니다 . 하나님 께서 택하 신 백성 을 지칭 하 는 이스라엘 은 구약성경 에 만 2 , 500 번 이상 사용 되 고 있 습니다 . 그러면 이 출애굽 당시 하나님 께서 말씀 하 신 “ 이스라엘 회중 ” 이 누구 였 는지 를 성경 적 으로 확인 해 보 면 그 놓친 사실 을 우리 는 이해 할 수 있 습니다 . 일반 적 으로 “ 이스라엘 민족 ” 이 라는 말 은 야곱 의 12 아들 인 12 지파 의 자손 들 이 며 , 모두 혈연 적 으로 맺 어 진 “ 혈연 공동체 ” 인 가족 구성원 으로 생각 을 합니다 . 그러나 출애굽기 를 자세히 관심 있 게 읽 어 보 고 , 살펴보 시 면 , 엄밀히 말 해서 이스라엘 12 지파 는 야곱 의 열 아들 과 요셉 의 두 아들 지파 로 구성 되 어 있 습니다 . 아 ! 그러 니 정말 가족 공동체 아닙니까 ! 네 그렇 습니다 . 그러나 요셉 의 두아 들 은 야곱 의 아들 과 달리 이집트 어머니 의 피 를 가진 혼혈 민족 입니다 . 또한 성경 에 는 출애굽 당시 에 이방 민족 이 함께 노예 의 땅 애 굽 을 벗어난 것 을 기록 하 고 있 습니다 . 즉 애 굽 에서 나온 사람 들 은 민족 과 나라 구분 없이 애 굽 에서 종 살 이 하 던 모든 사람 들 이 었 습니다 . 우리 는 이러 한 근거 를 성경 을 통해서 알아보 기 로 하 겠 습니다 . 출애굽기 13 장 1414 장래 에 네 아들 이 네 게 묻 기 를 이것 이 어 찜 이 냐 하 거든 너 는 그 에게 이르 기 를 여호와 께서 그 손 의 권능 으로 우리 를 애 굽 에서 곧 종이 되 었 던 집 에서 인도 하 여 내 실 쌔 출애굽기 12 장 37 - 3837 이스라엘 자손 이 라 암 셋 을 떠나 서 숙 곳 에 이르 니 유아 외 에 보행 하 는 장정 이 육 십 만 가량 이 요 38 수많 은 잡 족 과 양 과 소 와 심히 많 은 가축 이 그 들 과 함께 하 였으며 우리 말 성경 37 이스라엘 백성 들 은 라 암 셋 에서 숙 곳 까지 갔 습니다 . 여자 들 과 아이 들 을 제외 하 고 남자 들 만 약 60 만 명 이 었 습니다 . 38 그때 다른 종족 들 도 많이 이스라엘 백성 들 과 함께 나갔 습니다 . 양 떼 와 소 떼 도 아주 많 았 습니다 NIV 버전 37 The Israelites journeyed from Rameses to Succoth . There were about six hundred thousand men on foot , besides women and children . 38 Many other people went up with them , as well as large droves of livestock , both flocks and herds . 킹 제임스 버전 37 And the children of Israel journeyed from Rameses to Succoth , about six hundred thousand on foot [ that were ] men , beside children 48 And a mixed multitude went up also with them ; and flocks , and herds , [ even ] very much cattle . 이 말씀 절 에서 “ 잡 족 ” 이 로 번역 된 “ 에 레브 ( erev ) 라는 히브 리어 를 성경 사전 에서 찾아보 면 혈통 적 으로 이스라엘 사람 이 아닌 사람 을 뜻 하 는 말 이 며 , 다시 말씀 드려서 ” 이 방인 민족 “ 들 을 가리키 는 말 입니다 . 느헤미야 13 장 3 절 은 이 민족 들 을 “ 섞인 무리 ” 라고 기록 하 고 있 으며 , 우리 말 성경 에서 는 정확 하 게 “ 이방 피 가 섞인 사람 들 ” 이 라고 번역 하 였 습니다 . 느 혜미 야 13 장 3 백성 이 이 율법 을 듣 고 곧 섞인 무리 를 이스라엘 가운데 에서 모두 분리 하 였 느니라 우리 말 성경 이 율법 을 들 은 백성 들 은 이방 피 가 섞인 사람 들 을 이스라엘 에서 몰아냈 습니다 . 킹 제임스 버전 Now it came to pass , when they had heard the law , that they separated from Israel all the mixed multitude . 시대 적 으로 그 당시 이집트 는 세계 문화 의 중심지 였으며 , 건축 , 농사 , 문화 , 등 이 이집트 문명 의 최고점 을 달리 고 있 었 습니다 . 세계 최대 의 강국 이 었 으며 , 무역 의 중심지 로서 무엇 하나 에 부족 한 것 이 없 는 국가 였 습니다 . 그러나 이러 한 군사력 과 경제 와 문화 부국 을 성취 하 기 위해서 는 , 기록 된 로마 등 다른 제국 의 역사 에서 알 수 있 듯이 수많 은 노예 들 이 필요 한 것 은 역사 적 사실 이 었 습니다 . ▶ 참고 자료 : “ 노예 ” 위키백과 사전 ◆ 고대 아테네 의 인구 가운데 2 / 5 가 노예 였 다 . 공화정 시대 의 로마 가 외부 로 팽창 하 면서 온갖 민족 이 노예 화 되 어 유럽 과 지중해 세계 전역 에서 노예 가 대량 으로 공급 되 었 다 . 그리스인 , 일리리아 인 , 베르베르인 , 게르마니아 인 , 브리톤 인 , 트라키 아인 , 갈리아인 , 유대인 , 아랍인 등 다양 한 민족 출신 의 노예 가 노동 뿐 아니 라 오락 ( 가령 검투사 나 성 노예 등 ) 을 목적 으로 쓰였 다 . 로마 공화정 말기 에 노예 제 는 로마 경제 의 중요 한 기반 이 되 었 으며 , 로마 사회 의 큰 부분 을 이루 었 다 . 고대 로마 의 인구 중 25 % 이상 이 노예 로 추산 된다 어떤 학자 들 은 로마 의 노예 비중 이 로마 인구 의 35 % 이상 을 점하 였 다고 주장 하 기 도 한다 . ◆ 모든 경제 와 문화 의 기초 인 적 자원 과 기술 을 가진 노예 들 이 출애굽 을 하 면서 , 이집트 문명 은 불보 듯 당연 한 쇠퇴기 를 맞 게 됩니다 . 신학자 인 요하네스 브 라우 ( Johannes Blauw ) 는 하나님 의 구원 역사 계획 을 그 의 저서 “ 교회 의 선교 적 본질 ” 에서 “ 하나님 의 구원 과 하나님 에 대한 예배 가 하나 의 특정 민족 에게 국한 되 어 있 다는 의미 에서 , 구약성경 은 “ 특수 주의 ” 라는 점 에서 의심 할 여지 가 없 다 . 그러나 이 특수주 의 야 말 로 하나님 께서 온 세상 을 구원 하 시 려는 “ 보편 적 인 목적 ” 을 위한 도구 이 다 ” 라고 설명 하 였 습니다 . 어려운 말 같 지만 쉽 게 설명 드리 자면 , 하나님 의 구원 계획 은 특별 한 민족 이스라엘 을 통하 여 이루 어 지 는 것 이 “ 구원 의 특수 주의 “ 이나 , 이스라엘 의 구성 은 유대 민족 이나 이방 민족 의 구분 이 없 는 누구 나 은혜 를 받 아 이스라엘 백성 이 될 수 있 다 ” 라는 것 이 “ 구원 의 보편주의 ” 입니다 . 구약 의 구원 의 역사 도 특별히 이스라엘 백성 만 구원 하 시 겠 다는 말씀 도 아니 고 , 신약 시대 도 특별히 이방인 을 위한 시대 가 아니 라는 것 입니다 . 하나님 의 구원 의 은혜 는 창세전 부터 세상 마지막 시기 까지 동일 하 다는 의미 입니다 . 그래야 지만 우리 는 하나님 의 사랑 과 심판 이 “ 공의 롭 다 ” 고 성도 들 과 하늘 의 천사 들 과 함께 외칠 수 있 는 것 입니다 . 또한 죄인 도 악한 천사 도 사단 도 하나님 의 공의 에 수긍 할 수 있 으며 하나님 의 심판 은 정의 로울 수 있 습니다 . 사도행전 17 : 31 이 는 정하 신 사람 으로 하여금 천하 를 공의 로 심판 할 날 을 작정 하 시 고 이 에 저 를 죽 은 자 가운데 서 다시 살리 신 것 으로 모든 사람 에게 믿 을 만 한 증거 를 주 셨 음 이니 라 하 니라 데살로니가 후서 1 : 5 이 는 하나님 의 공의 로운 심판 의 표 요 너희 로 하여금 하나님 나라 에 합당 한 자 로 여기 심 을 얻 게 하 려 함 이 니 그 나라 를 위하 여 너희 가 또한 고난 을 받 느니라 베드 로 선서 2 : 23 욕 을 받 으시 되 대신 욕 하 지 아니하 시 고 고난 을 받 으시 되 위협 하 지 아니하 시 고 오직 공의 로 심판 하 시 는 자 에게 부탁 하 시 며 계시록 16 : 5 내 가 들으니 물 을 차지 한 천사 가 가 로되 전 에 도 계셨 고 시방 도 계신 거룩 하 신 이여 이렇게 심판 하 시 니 의 로 우시 도 다 계시록 16 : 7 또 내 가 들으니 제단 이 말 하 기 를 그러 하 다 주 하나님 곧 전능 하 신 이 시여 심판 하 시 는 것 이 참되 시 고 의 로 우시 도 다 하 더라 계시록 19 : 11 또 내 가 하늘 이 열린 것 을 보 니 보 라 백마 와 탄 자 가 있 으니 그 이름 은 충신 과 진실 이 라 그 가 공의 로 심판 하 며 싸우 더라 구약성경 의 사사기 , 룻기 , 사무엘 상하 , 열왕기 상하 , 역대 상하 , 에스라 , 느 혜미 야 , 에스더 , 욥기 등 역사 서 의 12 권 에 는 이방인 이나 이방 민족 들 이 이스라엘 백성 에 포함 되 어 하나님 의 은혜 인 구속 함 을 받 는 은혜 가 여러 곳 에 기록 이 되 어 있 습니다 . 룻 이나 기생 라 합의 구원 , 열왕 기상 5 장 에서 아람 장관 나 아만 과 이스라엘 계집 여자 아이 의 이야기 , 열왕 기상 17 장 의 엘리야 가 사렙다 과부 에게 죽 을 운명 에서 구원 을 베푼 이야기 가 있 습니다 . 특별히 “ 요나 ” 서 는 이방 민족 들 게 도 이스라엘 백성 과 마찬가지 로 복음 을 전하 여야 한다는 , 하나님 의 차별 없 는 복음 과 사랑 의 구속 계획 을 우리 에게 확실히 알려 주 시 는 성경 말씀 입니다 . 요나서 를 보 면 , 요나 는 하나님 으로부터 당시 악 을 행하 고 , 하나님 을 믿 지 않 던 니느웨 성 의 구원 의 소식 전파 를 거부 하 고 도망치 는 모습 을 볼 수 있 습니다 . 그 이유 는 요나 는 그 당시 유대인 의 원수 인 그 들 에게 회개 와 구원 의 기회 를 주 고 싶 지 않 았 다는 것 이 신학자 들 의 공통 된 의견 입니다 . 그러나 , 우리 는 요나서 의 마지막 부분 을 통해 하나님 은 니느웨 성 을 구원 하 시 고 , 모든 민족 에게 구원 의 기회 를 주 는 것 이 하나님 의 마음 이 라는 것 을 알 게 됩니다 . 요나서 4 장 1010 여호와 께서 가라사대 네 가 수고 도 아니하 였 고 배양 도 아니하 였 고 하룻밤 에 났 다가 하룻밤 에 망한 이 박 넝쿨 을 네 가 아꼈 거든 11 하물며 이 큰 성읍 , 니느웨 에 는 좌우 를 분변 치 못하 는 자 가 십 이 만 여 명 이요 육축 도 많이 있 나니 내 가 아끼 는 것 이 어찌 합당 치 아니하 냐 이러 한 성경 의 역사 적 기록 은 오늘날 교회 의 구원 소식 전파 와 , 앞 으로 있 을 하나님 의 마지막 심판 에 대한 기준 을 정확히 판단 할 수 있 는 귀중 한 교훈 이 되 고 있 습니다 . 정리 하 자면 , 애 굽 을 탈출 한 큰 무리 는 이스라엘 민족 만 이 아니 라 하나님 의 기적 을 체험 한 다양 한 민족 이 라는 의미 를 지니 고 습니다 . 즉 야곱 의 10 아들 + 요셉 의 혼혈 2 아들 + 잡 족 ( 종 들 된 이방 민족 들 ) 이 하나님 이 인정 하 시 는 “ 이스라엘 회중 ” 입니다 . 성경 은 구원 이 라는 단어 를 한 민족 에게 만 적용 시키 지 않 았 습니다 . 한 민족 의 선택 ( 선민 ) 이 라는 영 적 인 의미 는 유대 민족 이나 이방 민족 의 구분 없 는 거룩 한 백성 을 구성 하 는 , 인류 역사 의 마지막 을 위한 하나님 의 계획 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그리고 하나님 의 계획 은 시대 와 민족 을 따로따로 구분 하 는 구원 의 계획 이 아닙니다 . 시편 에 는 세상 모든 나라 들 에 대한 하나님 의 “ 구속 역사 계획 ” 이 많 은 말씀 으로 기록 되 어 있 습니다 . 출애굽 당시 , 이스라엘 회중 에 이방 민족 이 포함 되 는 것 은 , 구약 시대 및 신약 시대 의 구원 사상 과 하나님 의 이세상 마지막 심판 에 대한 말씀 을 이해 하 는데 있 어서 귀중 한 교훈 과 올바른 판단 을 내릴 수 있 는 귀중 한 말씀 입니다 . 세상 역사 부터 민족 과 나라 의 구분 없이 구원 의 은혜 도 동일 하 게 주 시 고 , 심판 도 동일 하 게 하 시 는 것 이 바로 하나님 의 사랑 이 며 공의 입니다 . 그것 이 성경 에 기록 된 진리 의 말씀 입니다 . 라 . 이 방민 족도 “ 할례 ” 준 수 통한 본토인 대우 의 하나님 약속 출애굽기 12 장 48 절 을 자세히 보 시 면 하나님 께서 타국인 에 대한 흥미 로운 기록 이 있 습니다 . 그 들 도 이스라엘 백성 과 함께 “ 할례 ” 를 준수 함 으로써 유월절 율례 에 참여 하 게 됨 을 허락 되 었 습니다 . 즉 “ 할례 ” 를 준 수 하 게 되 면 이방 민족 도 본토인 과 같이 유월절 을 지킬 수 있 는 이스라엘 백성 의 자격 을 갖추 게 될 것 임 을 하나님 께서 는 말씀 하 셨 고 , 그 동일 한 법 을 준수 한 사람 들 , 즉 유대 민족 과 이방 민족 으로 이루어진 본토인 들 을 아울러 하나님 께서 는 “ 온 이스라엘 자손 ” 이 라 칭하 셨 습니다 . 로마서 11 장 26 절 에 나오 는 “ 온 이스라엘 ” 이 라는 말씀 과 연결 이 되 는 의미 입니다 . 출애굽기 12 장 4848 너희 와 함께 거하 는 타국인 이 여호와 의 유월절 을 지키 고자 하 거든 그 모든 남자 는 할례 를 받 은 후 에 야 가까이 하 여 지 킬 찌 니 곧 그 는 본토인 과 같이 될 것 이나 할례 받 지 못한 자 는 먹 지 못할 것 이 니라 49 본토인 에게 나 너희 중 에 우거 한 이방인 에게 나 이 법 이 동일 하 니라 하 셨 으므로 50 온 이스라엘 자손 이 이 와 같이 행하 되 여호와 께서 모세 와 아론 에게 명하 신 대로 행하 였으며 51 그 같 은 날 에 여호와 께서 이스라엘 자손 을 그 군대 대로 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 셨 더라 마 . 이방 민족 에 대한 하나님 거룩 한 언약 의 내용 : 차별 없 는 하나님 은혜 타국인 이 란 일반 적 으로 는 다른 나라 사람 을 말 하 지만 , 출애굽기 시대 의 성경 에서 는 이스라엘 사람 들 과 함께 탈출 하 여 그 무리 에 속해 있 던 여러 이방 족속 들 을 지칭 한 것 을 우리 는 알 수 가 있 습니다 ( 출 12 : 19 ) . 그래서 하나님 께서 는 이스라엘 백성 과 함께 출애굽 한 이방 민족 들 을 위하 여 매우 세심 한 사랑 과 마음 을 쓰 신 것 을 또한 성경 을 통해 알 수 가 있 으며 , 더욱 놀라운 것 은 하나님 께서 주 신 죄사 함 을 얻 는 속죄제 사 의 율법 의 약속 이 이방 민족 들 에게 도 똑같이 혜택 을 주 신다는 말씀 도 기록 하 셨 습니다 . 즉 성소 제도 가 유대 인 들 만 위한 제도 가 아니 라 , 하나님 에 대한 믿음 이 있 다면 어느 누구 나 속죄제 사 를 제사장 을 통해 드릴 수 가 있 었 으며 , 그 반면 에 타국인 들 은 하나님 이 정하 신 모든 율례 를 지킬 의무 도 또한 있 었 습니다 . 속죄제 사 와 율례 의 의무 를 이방 민족 들 에게 도 허락 하 신 이 말씀 의 의미 는 시사 하 는 바 가 매우 큽니다 . 아마 성도 님 들 은 제사 나 율례 하 면 이스라엘 백성 만 하나님 께서 주 신 언약 의 약속 으로 알 고 계셨 겠 지만 , 이방 민족 들 도 그 언약 의 약속 을 이미 출애굽 당시 부터 다 허락 하 시 고 계셨 습니다 . 모세 의 율법 에 는 타국인 을 학대 하 지 말 고 ( 레 19 : 33 ) , 타국인 이나 본토인 에게 동일 하 게 적용 되 는 유월절 율 레 ( 민 9 : 14 ) , 그릇 살인 한 경우 엔 도피 성 으로 피할 수 있 게 할 것 ( 민 35 : 14 ) 송사 가 있 더라도 공정 하 게 판결 하 며 ( 신 1 : 16 ) 등 타국인 에 대한 하나님 의 세심 함 이 성경 곳곳 에 기록 되 어 있 습니다 . 1 . 피 를 통한 죄사 함 의 약속 레위기 17 : 1010 무릇 이스라엘 집 사람 이나 그 들 중 에 우거 하 는 타국인 중 에 어떤 피 든지 먹 는 자 가 있 으면 내 가 그 피 먹 는 사람 에게 진노 하 여 그 를 백성 중 에서 끊 으리니 11 육체 의 생명 은 피 에 있 음 이 라 내 가 이 피 를 너희 에게 주 어 단 에 뿌려 너희 의 생명 을 위하 여 속하 게 하 였 나니 생명 이 피 에 있 으므로 피 가 죄 를 속하 느니라 12 그러므로 내 가 이스라엘 자손 에게 말 하 기 를 너희 중 에 아무 도 피 를 먹 지 말 며 너희 중 에 우거 하 는 타국인 이 라도 피 를 먹 지 말 라 하 였 나니 2 . 모세 율법 에 는 타국인 을 학대 하 지 말 고 레위기 19 : 33 33 타국인 이 너희 땅 에 우거 하 여 함께 있 거든 너희 는 그 를 학대 하 지 말 고 34 너희 와 함께 있 는 타국인 을 너희 중 에서 낳 은 자 같이 여기 며 자기 같이 사랑 하 라 너희 도 애 굽 땅 에서 객 이 되 었 더니라 나 는 너희 하나님 여호 와 니라 3 . 동일 한 율법 의 준수 의무 민수기 9 : 14 만 일 타국인 이 너희 중 에 우거 하 여 여호 와 앞 에 유월절 을 지키 고자 하 면 유월절 율례 대로 그 규례 를 따라서 행할 찌 니 우거 한 자 에게 나 본토인 에게 나 그 율례 는 동일 할 것 이 니라 4 . 동일 하 게 주 시 는 피난처 민수기 35 : 14 14 세 성읍 은 요단 이편 에서 주 고 세 성읍 은 가나안 땅 에서 주 어 도피성 이 되게 하 라 15 이 여섯 성읍 은 이스라엘 자손 과 타국인 과 이스라엘 중 에 우거 하 는 자 의 도피성 이 되 리니 무릇 그릇 살인 한 자 가 그리로 도피 할 수 있 으리라 5 . 송사 가 있 거든 공정 하 게 판결 하 며 신명기 1 : 16 15 내 가 너희 지파 의 두령 으로 지혜 가 있 는 유명 한 자 들 을 취하 여 너희 의 어른 을 삼 되 곧 각 지파 를 따라 천 부장 과 백부장 과 오 십 부장 과 십 부장 과 패장 을 삼 고 16 내 가 그 때 에 너희 재판장 들 에게 명하 여 이르 기 를 너희 가 너희 형제 중 에 송사 를 들 을 때 에 양방 간 에 공정히 판결 할 것 이 며 그 들 중 의 타국인 에게 도 그리 할 것 이 라 민수기 15 장 25 절 로 말씀 은 좀 더 세심 하 게 살펴보 고자 합니다 . 민수기 15 장 은 이스라엘 온 회증 을 위한 속죄제 사 의 내용 입니다 . 그런데 26 절 을 보 면 이스라엘 자손 의 온회 중 + 그 들 중 우거 하 는 타국인 으로 두 종류 의 민족 을 분류 하 시 며 속죄제 사 를 통해 죄 사함 을 얻 을 것 을 말씀 하 십니다 . 그 죄사 함 을 얻 을 이유 는 온 백성 이 범죄 하 였 기 때문 이 라고 하 십니다 . 여기 서 중요 한 것 은 하나님 께서 이스라엘 자손 의 온회 중 + 그 들 중 우거 하 는 타국인 을 = 온 백성 으로 지칭 하 신 점 입니다 . 민수기 15 : 2525 제사장 이 이스라엘 자손 의 온 회중 을 위하 여 속죄 하 면 그 들 이 사함 을 얻 으리니 이 는 그릇 범죄 함 이 며 또 그 그릇 범죄 함 을 인하 여 예물 곧 화제 와 속죄제 를 여호와 께 드렸 음 이 라 26 이스라엘 자손 의 온 회중 과 그 들 중 에 우거 하 는 타국인 도 사함 을 얻 을 것 은 온 백성 이 그릇 범죄 하 였음이 니라 27 만 일 한 사람 이 그릇 범죄 하 거든 일 년 된 암염소 로 속죄제 를 드릴 것 이 요 28 제사장 은 그 그릇 범죄 한 사람 이 그릇 하 여 여호 와 앞 에 얻 은 죄 를 위하 여 속죄 하 여 그 죄 를 속할 찌 니 그리 하 면 사함 을 얻 으리라 29 이스라엘 자손 중 본토 소생 이 든지 그 들 중 에 우거 하 는 타국인 이 든지 무릇 그릇 범죄 한 자 에게 대한 법 이 동일 하 거니와 사실 많 은 그리스도인 들 이 오해 하 는 것 중 하나 가 출애굽 당시 에 유대 인 들 만 이 하나님 의 은혜 가운데 거한 줄 로 알 고 있 지만 성경 은 그러 하 지 않 음 을 기록 하 고 있 습니다 . 하나님 의 은혜 는 원 하 는 자 누구 에게 나 시대 와 민족 의 구분 없이 어느 누구 도 차별 하 지 않 는 은혜 입니다 . 로마서 3 : 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 로마서 10 : 12 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 저 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 고린도 전서 12 : 1212 몸 은 하나 인데 많 은 지체 가 있 고 몸 의 지체 가 많 으나 한 몸 임 과 같이 그리스도 도 그러 하 니라 13 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 갈라디아서 3 : 28 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 할 것 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 ” 출애굽 당시 와 40 년 광야 생활 에서 이스라엘 백성 과 이방 민족 에 대한 하나님 의 말씀 은 여기 서 끝내 고 , 다시 요셉 의 두 아들 로 문제 로 돌 아 가 겠 습니다 . 앞서 사마리아인 과 이방 민족 에 대한 유대 인 들 의 차별 성 을 성경 과 참고 자료 에서 찾 아 보 았 듯이 유대 인 들 은 시간 이 흐르 면서 , 하나님 의 말씀 을 거역 하 며 불신 과 반목 으로 이방 민족 들 을 배타 시킴 니다 . 결국 에 는 같 은 하나님 을 믿 으면서 도 서로 다른 장소 에서 예배 를 드리 고 있 었 음 을 사마리아 여인 들 통해 알 수 가 있 습니다 . 요한복음 4 장 1919 여자 가 가 로되 주 여 내 가 보 니 선지자 로 소이 다 20 우리 조상 들 은 이 산 에서 예배 하 였 는데 당신 들 의 말 은 예배 할 곳 이 예루살렘 에 있 다 하 더이다 바 . 12 지파 에 구성 된 요셉 의 두아 들 의 진정 한 의미 그런데 요셉 의 두 아들 또한 엄연히 구별 한다면 이방 민족 의 피 가 섞인 혼혈 민족 이 었 고 더군다나 이 방신 인 이집트 의 태양신 을 섬기 던 제사장 의 딸 이 었 습니다 . 바로 가 요셉 의 이름 을 사 브 낫 바 네 아 ( 그 의미 는 하나님 께서 말씀 하 심 , 유대 인 들 은 비밀 을 들어내 는 자 ) 라 칭하 고 BC 1 , 885 년 경 30 세 에 애 굽 총리 직 에 오르 게 되 고 또 한 요셉 은 온 ( On ) 도시 의 제사장 보디 베라 의 딸 아스 낫 과 결혼 을 하 게 됩니다 창세기 41 : 45 그 가 요셉 의 이름 을 사 브 낫 바 네 아라 하 고 또 온 제사장 보디 베라 의 딸 아스 낫 을 그 에게 주 어 아내 를 삼 게 하 니라 요셉 이 나 가 애 굽 온 땅 을 순찰 하 니라 창세기 41 : 5050 흉년 이 들 기 전 에 요셉 에게 두 아들 을 낳 되 곧 온 제사장 보디 베라 의 딸 아스 낫 이 그 에게 낳 은지라 51 요셉 이 그 장자 의 이름 을 므낫세 라 하 였으니 하나님 이 나 로 나 의 모든 고난 과 나 의 아비 의 온 집 일 을 잊어버리 게 하 셨 다 함 이요 52 차자 의 이름 을 에브라임 이 라 하 였으니 하나님 이 나 로 나 의 수고 한 땅 에서 창성 하 게 하 셨 다 함 이 었 더라 ▶ 참고 자료 : 김흔중 저 “ 성지 순례 의 실제 ” 출처 온 ( On ) 은 당시 고센 의 수도 였 다 . 온 은 당시 태양신 을 섬기 던 도시 로 신전 이 있 었 으며 그 후 희랍인 들 은 태양 의 도시 라는 뜻 으로 헬리오 폴리스 ( Helio Polis ) 라고 불렀 다 ” ◆ 그럼에도 불구 하 고 요셉 의 두 아들 이 이스라엘 12 지파 에 포함 되 었 고 이 사실 을 엄밀히 생각 해 본다면 하나님 께서 계획 하 신 이스라엘 백성 의 구성 속 에 는 이미 이방 민족 이 포함 되 어 있 는 것 을 생각 할 수 가 있 습니다 . 전통 적 인 유대 사회 에서 는 “ 모계 혈통 ” 주의 입니다 . 그런 이유 도 있 지만 여러 면 에서 도 므낫셋과 에브라임 은 다른 10 지파 가 보 기 에 는 이방 민족 일 수 밖에 없 었 습니다 . 거의 2 , 000 여 년 동안 전 세계 에 흩어져 살 던 유대인 이 1948 년 이스라엘 로 귀환 하 면서 이스라엘 에서 는 어떻게 유대인 으로 그 들 을 인정 했 을까요 ? 궁금 하 지 않 으십니까 ? 성도 님 들 이 알 고 계신 것 처럼 “ 나 는 유대인 입니다 ” 라고 해서 유대인 으로 되 는 것 이 아닙니다 . 우리 나라 를 생각 만 해도 처지 가 비슷 합니다 . 성씨 가 김 , 이 , 박 씨 외 는 거의 다 중국 이나 외국 의 성씨 입니다 . 예 를 들 어 “ 왕 ” 씨 가 있 다 해서 어느 날 “ 아 ! 나 는 원래 성 이 왕 씨 니 중국 민족 이 구나 ! ” 하 고 깨달 아서 중국 대사관 에 가 서 중국 으로 돌아가 고 싶 다고 신청 한다면 , 쉽 게 중국 으로 갈 수 가 없 지 않 습니까 ? 1948 년 당시 에 도 이스라엘 정부 는 그러 한 문제 로 매우 골치 아파 했 습니다 . 유대인 이 란 정의 를 말 한다는 것 이 , 매우 어려운 상황 이 바로 현대 의 “ 유대인 의 개념 ” 입니다 . 우리 한 민족 도 혈통 관계 를 잠시 생각 해 본다면 쉽 게 이해 하 실 겁니다 . 5 , 000 여 년 동안 의 역사 속 에 외침 만 5000 번 이상 이 된다고 하 니 순순 한 한 혈통 만 을 주장 하 기 는 무리 가 있 고 , 이제 우리 나라 도 다 문화 와 다 민족 을 수용 하 는 사회 분위기 가 조성 되 었 습니다 . ▶ 참고 자료 : 육동인 저 2004 “ 유대인 처럼 성공 하 라 ” ◆“ 그럼 누 가 유대인 이 고 , 어떻게 구분 하 는가 ? 이 질문 에 대한 답 은 그렇게 간단 하 지 않 다 . 유대 인 들 조차 도 자신 있 게 답 하 기 어려운 질문 이 다 . 얼마나 어려운 질문 인지 를 보여 주 는 아주 좋 은 예 가 있 다 . 1948 년 이스라엘 이 그렇게 기다리 던 독립 을 했 을 때 였 다 . 거주 할 땅 을 확보 한 이스라엘 에 는 전 세계 에 흩어져 있 던 유대 인 들 이 몰려들 기 시작 했 다 . 이 를 위해 신생 정부 는 이른바 귀 환법 ( The Law of Return ) 을 만들 어 유대 인 들 의 귀환 을 법 적 으로 지원 했 다 . 귀 환법 의 핵심 은 이스라엘 로 돌아오 는 전 세계 유대 인 들 에게 자동 으로 이스라엘 국적 을 허용 하 는 것 이 었 다 . 여기 서 도 문제 는 ‘ 누 가 유대인 인가 ’ 였 다 . 수천 년 동안 흩어져 살 았 던 이 들 은 언어 도 다르 고 심지어 얼굴 색깔 도 달랐 다 . 백인 이 대부분 이 지만 에티오피아 에 는 유대교 를 믿 는 흑인 들 도 많 았 다 . 논란 이 이어지 자 , 에티오피아 의 흑인 유대인 . 모계 혈통 이나 개종 여부 가 유대인 을 판단 하 는 중요 한 요인 이 되 었 다 . 1958 년 7 월 20 일 이스라엘 정부 는 나름 대로 정의 를 내렸 다 . “ 유대교 이외 의 다른 종교 를 갖 고 있 지 않 으면서 스스로 유대인 으로서 의 믿음 이 있 다고 맹세 하 는 사람 ” 을 유대인 이 라고 규정 했 다 . 한마디 로 “ 나 는 유대인 이 다 ” 는 선언 만 으로 유대 인임 을 인정 하 는 법 이 다 . 하지만 이 정의 도 논란 을 낳 았 다 . 이스라엘 국적 을 얻 고자 거짓 으로 유대 인임 을 선언 하 는 경우 도 많이 생겨났 기 때문 이 다 . 그래서 1960 년 이스라엘 대법원 은 더욱 분명 한 정의 를 내려 주 었 다 . “ 귀 환법 에서 적용 하 는 유대인 은 어머니 가 유대인 이 거나 , 또는 유대교 로 개종 한 사람 이 며 다른 종교 를 믿 지 않 아야 한다 ” 고 규정 했 다 . ‘ 어머니 가 유대인 ’ 이 라는 혈통 과 , 그렇 지 않 을 경우 ‘ 유대교 로 개종 한 사람 ’ 이 라는 신앙심 가운데 적어도 하나 는 분명 해야 한다는 점 이 었 다 . 실제 유대 인 들 은 혈통 을 중시 한다 . 구약 성서 에 나오 는 인류 가 모두 아담 과 이브 의 자손 이 라면 유대인 은 그 중 에서 도 특별히 신 에 의해 선택 받 은 ‘ 아브라함 의 자손 ’ 만 을 일컫 는다 . 혈통 을 따질 때 가장 분명 한 것 은 모계 를 따르 는 제도 이 다 . 아버지 가 누군지 는 몰라도 어머니 가 누군지 모르 는 경우 는 없 는 탓 이 다 . 따라서 유대 인 들 은 아버지 가 누구 인지 에 상관없이 어머니 가 유대인 이 면 무조건 유대인 인 전통 을 가지 고 있 다 . 외부 침략자 인 이교도 들 에게 강간 을 당해 임신 한 유대 인 여성 이 낳 은 아이 도 분명 한 유대인 으로 여긴다 . 최근 에 와서 는 모계 를 따르 는 전통 이 많이 희석 됐 지만 그래도 아직 정통 유대인 을 따지 는 기준 이 되 고 있 다 . 개종 한 유대인 도 점점 늘어나 는 추세 이 다 . 특히 유대 인 들 이 자신 들 만 의 거주지 였 던 ‘ 게토 ’ 를 떠나 일반 사회 와 섞이 면서 이교도 와 의 결혼 이 많 아 진 것 이 결정 적 인 요인 이 다 . 유대 인 남성 과 결혼 한 여성 이나 유대인 여성 과 결혼 한 남성 이 결혼 후 유대교 를 믿 는 경우 가 대부분 의 개종 이유 이 다 . 현대 사회 로 들어오 면서 유대 인 들 끼리 결혼 하 는 비율 이 50 % 에 도 미치 지 못한다는 통계 가 있 을 정도 이 다 . 유대인 과 한국인 들 이 많이 살 고 있 는 뉴욕 에서 유대인 남성 과 결혼 한 한국인 여성 이 유대교 로 개종 , 한국 계 유대인 ( Korean Jew ) 이 된 것 은 이제 드물 지 않 은 케이스 이 다 . 맨해튼 에서 는 한국 계 유대 인 여성 들 끼리 모임 을 만들 어 정기 적 으로 만남 을 유지 하 고 있 을 정도 이 다 . 하지만 유대교 가 마음 에 들 어 개종 하 는 종교 적 인 이유 도 없 지 않 다 . 뉴욕 에서 는 일본인 이 유대교 를 믿 어 이 들 의 정신 적 지도자 인 라바 이 ( 랍비 ) 가 되 어 활동 하 는 사례 가 있 기 도 하 다 . ”◆ 야곱 의 10 지파 와 요셉 의 2 지파 의 연합 은 분변 이 필요 한 말씀 입니다 . 하나님 께서 는 이미 유대 민족 과 이방 민족 의 하나 됨 을 계획 해 놓 으셨고 그 계획 을 출애굽 과 광야 생활 당시 민수기 의 새로운 12 지파 구성 에서 찾 아 볼 수 가 있 는 것 입니다 . 사 . 에스겔 37 장 의 두 막대기 의 연합 의 미 또한 유대 민족 과 이방 민족 의 하나 됨 을 에스겔 선지자 를 대언 하 여 거듭 기록 하 여 놓 으셨 습니다 . 에스겔 37 장 15 절 15 여호와 의 말씀 이 또 내게 임하 여 가라사대 16 인자 야 너 는 막대기 하나 를 취하 여 그 위 에 유다 와 그 짝 이스라엘 자손 이 라 쓰 고 또 다른 막대기 하나 를 취하 여 그 위 에 에브라임 의 막대기 곧 요셉 과 그 짝 이스라엘 온 족속 이 라 쓰 고 17 그 막대기 들 을 서로 연합 하 여 하나 가 되게 하 라 네 손 에서 둘 이 하나 가 되 리라 18 네 민족 이 네게 말 하 여 이르 기 를 이것 이 무슨 뜻 인지 우리 에게 고하 지 아니하 겠 느냐 하 거든 19 너 는 곧 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 가 에브라임 의 손 에 있 는 바 요셉 과 그 짝 이스라엘 지파 들 의 막대기 를 취하 여 유다 의 막대기 에 붙여서 한 막대기 가 되게 한즉 내 손 에서 하나 가 되 리라 하 셨 다 하 고 20 너 는 그 글 쓴 막대기 들 을 무리 의 목전 에서 손 에 잡 고 21 그 들 에게 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 가 이스라엘 자손 을 그 간 바 열국 에서 취하 며 그 사면 에서 모아서 그 고토 로 돌아가 게 하 고 22 그 땅 이스라엘 모든 산 에서 그 들 로 한 나라 를 이루 어서 한 임금 이 모두 다스리 게 하 리니 그 들 이 다시 는 두 민족 이 되 지 아니하 며 두 나라 로 나누이 지 아니할 찌 라 23 그 들 이 그 우상 들 과 가증 한 물건 과 그 모든 죄악 으로 스스로 더럽히 지 아니하 리라 내 가 그 들 을 그 범죄 한 모든 처소 에서 구원 하 여 정결 케 한즉 그 들 은 내 백성 이 되 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 24 내 종 다윗 이 그 들 의 왕 이 되 리니 그 들 에게 다 한 목자 가 있 을 것 이 라 그 들 이 내 규례 를 준행 하 고 내 율례 를 지켜 행하 며 25 내 가 내 종 야곱 에게 준 땅 곧 그 열조 가 거하 던 땅 에 그 들 이 거하 되 그 들 과 그 자자 손손이 영원히 거기 거할 것 이 요 내 종 다윗 이 영원히 그 왕 이 되 리라 26 내 가 그 들 과 화평 의 언약 을 세워서 영원 한 언약 이 되게 하 고 또 그 들 을 견고 하 고 번성 케 하 며 내 성소 를 그 가운데 세워서 영원히 이르 게 하 리니 27 내 처소 가 그 들 의 가운데 있 을 것 이 며 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 되 리라 28 내 성소 가 영원 토록 그 들 의 가운데 있 으리니 열국 이 나 를 이스라엘 을 거룩 케 하 는 여호와 인 줄 알리 라 하 셨 다 하 라 말씀 을 정리 하 자면 ① 막대기 하나 : 유다 와 이스라엘 자손 ② 막대기 둘 : 요셉 과 이스라엘 온 족속 ( 이 말씀 에서 도 이스라엘 온 족속 을 말씀 하 십니다 . ) 이 막대기 둘 은 하나님 께서 는 하나 가 될 것 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 이 말씀 을 성도 님 께서 , 앞서 설명 해 놓 은 유대 민족 과 요셉 지파 의 차이점 을 이해 하 지 못하 셨 으면 , 이 두 막대기 의 하나 됨 을 이해 하 시 기 가 어렵 습니다 . 구신 학자 분 들 이 견해 에 의하 면 이 말씀 은 두 방향 의 측면 에서 볼 수 가 있 는데 1 차 적 으로 는 그 당시 의 시대 적 상황 과 2 차 적 으로 는 미래 의 세상 에 적용 될 영 적 말씀 입니다 . 시편 77 : 15 주 의 팔 로 주 의 백성 곧 야곱 과 요셉 의 자손 을 구속 하 셨 나이다 가 . 기록 된 말씀 ① 막대기 하나 : 유대 와 이스라엘 자손 ② 막대기 둘 : 요셉 과 이스라엘 온 족속 나 . 1 차 적 인 당시 시대 적 말씀 ① 막대기 하나 : 구약 시대 육신 의 이스라엘 ② 막대기 둘 : 구약 시대 이방 민족 다 . 2 차 적 인 영 적 말씀 ① 막대기 하나 : 구약 시대 믿음 의 사람 들 ② 막대기 둘 : 신약 시대 그리스도인 결과 적 으로 는 유대 민족 과 이방 민족 의 하나 로 연합 됨 을 하나님 께서 계획 하 신 것 을 말씀 을 통해 나타내 어 진 것 을 확인 할 수 있 습니다 . 1 . 두 막대기 연합 이 이스라엘 독립 이 아닌 이유 3 가지 이 말씀 을 신 신학자 들 은 1948 년 5 월 14 일 이스라엘 이 독립 된 것 으로 풀이 하 고 있 는데 그것 이 합당 하 지 않 다는 것 을 3 가지 로 말씀 드리 겠 습니다 . 첫 번 째 는 앞서 설명 한 출애굽 시대 의 유대 민족 및 이방 민족 의 연합 과 , 야곱 의 10 지파 와 요셉 2 지파 연합 의 하나님 의 계획 , 즉 유대인 과 이방 민족 의 하나 됨 을 이해 하 지 못하 는 데 서 오 는 견해 며 , 두 번 째 는 막대기 둘 을 뜻 하 는 요셉 과 이스라엘 온 족속 은 로마서 11 장 에 나오 는 " 온 이스라엘 “ 의 의미 와 동일 합니다 . 막대기 하나 에 유다 와 이스라엘 자손 이 이미 포함 되 어 있 기 때문 에 굳이 막대기 둘에 ” 온 이스라엘 “ 을 하나님 께서 기록 하 실 이유 가 없 습니다 . 즉 온 이스라엘 은 유대인 성도 + 이방인 성도 를 의미 합니다 . 이 두 막대기 의 하나 됨 의 연합 은 로마서 11 장 감람나무 와 돌감람나무 의 접붙임 으로 인한 하나 됨 의 말씀 을 연결 하 여 상고 하 시 면 이해 하 시 기 가 쉬울 것 입니다 . 세 번 째 는 , 첫 번 째 와 두 번 째 이유 도 이해 가 안 되 신다면 에스겔 37 장 25 절 내 백성 이 되 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 , 그 자자 손손이 영원히 거기 거할 것 이 요 내 종 다윗 이 영원히 그 왕 이 되 리라 , 에스겔 37 장 26 내 성소 를 그 가운데 세워서 영원히 이르 게 하 리니 , 에스겔 37 장 27 내처 소 가 그 들 의 가운데 있 을 것 이 며 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 된다는 구구절절 한 하나님 의 말씀 들 은 육신 의 이스라엘 백성 에게 한 것 이 아니 라 , 마직 막 날 성도 들 에 의해 하나님 의 처소 와 예루살렘 성전 이 완성 되 는 하나님 의 나라 가 이루 어 지 는 때 를 말씀 하 신 내용 입니다 . 요한 계시록 11 장 5 일곱째 천 사 가 나팔 을 불매 하늘 에 큰 음성 들 이 나 서 가 로되 세상 나라 가 우리 주 와 그 그리스도 의 나라 가 되 어 그 가 세세토록 왕 노릇 하 시 리로다 하 니 요한 계시록 21 장 22 또 내 가 보매 거룩 한 성 새 예루살렘 이 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 니 그 예비 한 것 이 신부 가 남편 을 위하 여 단장 한 것 같 더라 3 내 가 들으니 보 좌 에서 큰 음성 이 나 서 가 로되 보 라 하나님 의 장막 이 사람 들 과 함께 있 으매 하나님 이 저희 와 함께 거하 시 리니 저희 는 하나님 의 백성 이 되 고 하나님 은 친히 저희 와 함께 육신 의 이스라엘 은 1948 년 5 월 14 일 날 독립 을 했 음 에 도 불구 하 고 아직 까지 그 들 은 예수 님 을 구주 로 받아들이 지 않 아 하나님 의 참 백성 이 될 자격 이 없 으며 , 주 님 의 복음 도 이방 민족 들 에 의해서 지금 까지 전해 지 고 있 습니다 . 또한 영원 한 왕 다윗 은 거듭난 그리스도인 들 의 영광 의 왕 이 신 주 님 을 의미 하 기 때문 입니다 . 호세아서 2 장 과 계시록 19 장 ․ 21 장 에 기록 된 대로 거듭난 그리스도인 들 이 주 님 앞 에 신부 로 준비 되 어 짐 으로 진정한 하나님 의 혼인 잔치 가 천국 에서 열리 는 그날 에 하나님 께서 는 내 백성 이 라 부르 시 고 우리 는 내 하나님 이 라 화답 할 수 있 는 것 입니다 . 또한 하나님 이 처소 가 되 고 성전 이 될 수 있 는 자격 이 있 는 사람 들 은 하나님 이 성전 으로 지 어 짐 을 받 고 있 는 거듭난 그리스도인 들 이 아닙니까 ? 호세아 2 장 1616 여호와 께서 이르 시 되 그 날 에 네 가 나 를 내 남편 이 라 일컫 고 다시 는 내 바알 이 라 일컫 지 아니하 리라 17 내 가 바알 들 의 이름 을 저 의 입 에서 제하 여 다시 는 그 이름 을 기억 하 여 일컬 음 이 없 게 하리 라 18 그 날 에 는 내 가 저희 를 위하 여 들짐승 과 공중 의 새 와 땅 의 곤충 으로 더불 어 언약 을 세우 며 또 이 땅 에서 활 과 칼 을 꺾 어 전쟁 을 없이 하 고 저희 로 평안히 눕 게 하리 라 19 내 가 네 게 장가들 어 영원히 살 되 의 와 공변 됨 과 은총 과 긍휼히 여김 으로 네 게 장가들 며 20 진실 함 으로 네 게 장가들 리니 네 가 여호와 를 알리 라 21 여호와 께서 가라사대 그 날 에 내 가 응하 리라 나 는 하늘 에 응하 고 하늘 은 땅 에 응하 고 22 땅 은 곡식 과 포도주 와 기름 에 응하 고 또 이것 들 은 이스 르 엘 에 응하 리라 23 내 가 나 를 위하 여 저 를 이 땅 에 심 고 긍휼히 여김 을 받 지 못하 였 던 자 를 긍휼히 여기 며 내 백성 아니 었 던 자 에게 향하 여 이르 기 를 너 는 내 백성 이 라 하 리니 저희 는 이르 기 를 주 는 내 하나님 이 시 라 하리 라 에베소서 2 장 2020 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 21 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 요한 계시록 19 장 7 우리 가 즐거워 하 고 크 게 기뻐하 여 그 에게 영광 을 돌리 세 어린 양 의 혼인 기약 이 이르 렀고 그 아내 가 예비 하 였으니 요한 계시록 21 장 22 또 내 가 보매 거룩 한 성 새 예루살렘 이 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 니 그 예비 한 것 이 신부 가 남편 을 위하 여 단장 한 것 같 더라 아 . 사마리아 및 이방 민족 의 초대 교회 공동체 의미 예수 께서 는 하늘 로 승천 하 시 기 전 특별히 사도 들 에게 사마리아 에 복음 을 전파 하 도록 명하 셨 습니다 . 사도행전 1 장 8 절 8 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 하 시 니라 빌립 께서 는 메시 야 를 기다리 고 있 던 사마리아 백성 들 에게 그리스도 를 전파 하 며 많 은 귀신 을 쫓아내 고 중풍병 자 와 앉은뱅이 를 고치 고 표적 을 행하 며 복음 을 전파 하 셨 고 , 요한 사도 와 베드 로 사도 께서 물세례 만 받 았 던 그 들 에게 성령 을 받 도록 하 였 습니다 . 이 처럼 주 님 과 사도 들 은 사마리아 사람 들 에게 우호 적 이 었 며 , 사마리아인 들 역시 말씀 앞 에 순종 하 였 던 것 을 성경 을 통해 알 수 가 있 습니다 . 사도행전 8 장 44 그 흩어진 사람 들 이 두루 다니 며 복음 의 말씀 을 전할 쌔 5 빌립 이 사마리아 성 에 내려가 그리스도 를 백성 에게 전파 하 니 사도행전 8 장 1414 예루살렘 에 있 는 사도 들 이 사마리아 도 하나님 의 말씀 을 받 았 다 함 을 듣 고 베드로 와 요한 을 보내 매 15 그 들 이 내려가 서 저희 를 위하 여 성령 받 기 를 기도 하 니 16 이 는 아직 한 사람 에게 도 성령 내리 신 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 세례 만 받 을 뿐 이 러라 17 이 에 두 사도 가 저희 에게 안수 하 매 성령 을 받 는지라 이러 한 말씀 은 초대 교회 가 그리스도 를 영접 한 영원 한 이방인 이 었 던 사마리아 인 들 을 , 교회 의 공동체 며 하나님 을 한 아버지 로 받드 는 형제 로 받아들였 다는 것 을 의미 합니다 . 이방인 들 에게 배타 적 이 었 던 유대 인 들 이 주 님 의 사랑 으로 , 출애굽 시대 에 하나님 의 뜻 이 었 던 이방인 에 대한 차별 없 는 관계 가 다시 회복 하 는 시기 가 되 었 습니다 . 히브리서 2 장 10 - 11 거룩 하 게 하 시 는 자 와 거룩 하 게 함 을 입 은 자 들 이 다 하나 에서 난지 라 그러므로 형제 라 부르 시 기 를 부끄러워 아니하 시 고 12 이르 시 되 내 가 주 의 이름 을 내 형제 들 에게 선포 하 고 내 가 주 를 교회 중 에서 찬송 하 리라 하 셨으며 자 . 히브리서 의 “ 새 언약 ” 의 의미 히브리서 8 장 의 새 언약 의 내용 은 바로 주 님 께서 흘리 실 피인 은혜 의 복음 이 며 , 옛 언약 은 이스라엘 백성 의 죄 를 속하 여 주 는 제 사법 을 통한 죄 용서 의 언약 이나 , 구약 의 마지막 성경 인 말라기서 에 는 그 제사 법인 첫 언약 이 하나님 보시기 에 얼마나 부정 하 게 되 었 는지 를 기록 하 고 있 습니다 . 제 사법 의 부정 으로 인해 , 이제 하나님 께서 는 직접 제사 를 준비 할 수 밖 에 없 게 되 었 고 , 규례 대로 흠 없 고 정결 한 제사 를 드리 게 하 기 위하 여 하나님 자신 이 양 ․ 제사장 ․ 성전 을 준비 하 셨 습니다 . 사람 편 에서 보 면 이런 일 들 이 얼마나 놀랍 고 은혜 스러운 일 입니까 ? 드디어 하나님 께서 는 제사 드릴 영원 하 고 정결 한 제사 와 예물 을 준비 하 시 고 , 단번에 드려 영원 한 속죄 를 이루 게 된 것 입니다 . 이것 이 주 님 이 말씀 하 신 새 언약 입니다 . 얼마나 정확 하 고 확실 하 고 세밀 하 게 하나님 께서 제사 를 준비 하 셨 나 를 주 님 께서 말씀 하 신 바 를 상고 하 여 보 면 “ 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 마태복음 5 : 17 절 의 뜻 을 이해 할 수 가 있 습니다 . 가 . 하나님 의 제사 준비 1 . 희생양 준비 요한복음 1 : 29 이튿날 요한 이 예수 께서 자기 에게 나아오 심 을 보 고 가 로되 보 라 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양이 로 다 2 . 성전 준비 요한복음 2 장 1919 예수 께서 대답 하 여 가라사대 너희 가 이 성전 을 헐라 내 가 사흘 동안 에 일으키 리라 20 유대 인 들 이 가 로되 이 성전 은 사 십 륙 년 동안 에 지 었 거늘 네 가 삼 일 동안 에 일으키 겠 느뇨 하 더라 21 그러나 예수 는 성전 된 자기 육체 를 가리켜 말씀 하 신 것 이 라 3 . 대제사장 준비 히브리서 4 장 1414 그러므로 우리 에게 큰 대제사장 이 있 으니 승천 하 신 자 곧 하나님 아들 예수 시라 우리 가 믿 는 도리 를 굳 게 잡 을 찌 어다 4 . 제사 와 예물 을 드리 고 영원 한 제사 완성 마태복음 27 장 46 제 구시 즈음 에 예수 께서 크 게 소리 질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사 박 다니 하 시 니 이 는 곧 나 의 하나님 , 나 의 하나님 , 어찌 하 여 나 를 버리 셨 나이까 하 는 뜻 이 라 요한복음 19 장 30 예수 께서 신 포도주 를 받 으신 후 가라사대 다 이루 었 다 하 시 고 머리 를 숙이 시 고 영혼 이 돌아가 시 니라 히브리서 9 장 12 염소 와 송아지 의 피 로 아니하 고 오직 자기 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들 어 가 셨 느니라 차 . 히브리서 의 “ 새 언약 ” 의 진정 한 대상자 옛 언약 은 말씀 그대로 구약 출애굽 당시 의 이스라엘 과 약속 임 을 우리 는 쉽 게 알 수 가 있 습니다 . 그렇 다면 새 언약 은 또 다시 이스라엘 과 유대 집 만 의 언약 일까요 ? 새 언약 이 히브리 인 들 만 을 위한 언약 이 라면 , 우리 는 히브리서 를 볼 이유 도 없 고 성경 66 권 에 포함 될 필요 도 없 는 것 입니다 . 주 님 은 새 언약 의 대상 을 모든 사람 이 라고 말씀 하 셨으나 , 히브리서 저자 는 8 장 8 절 에 이스라엘 집 과 유대 집 으로 한정 되게 말씀 하 고 그마나 10 절 에서 는 유대 집 은 언급 되 지 도 않 았 습니다 . 이스라엘 집 이 란 의미 로 그 모든 백성 이 포함 되 고 있 는 것 입니다 그러나 그 이스라엘 집 의 가족 구성원 들 은 개개인 으로서 각각 자기 나라 사람 과 각각 자기 형제 즉 세상 열국 의 백성 이 라 말씀 하 십니다 . 다시 말씀 드린다면 , 새 언약 의 대상 은 이스라엘 집 = 하나님 의 집 = 거듭난 그리스도인 들 = 교회 히브리서 8 장 1010 또 주 께서 가라사대 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 으로 세울 언약 이 이것 이 니 내 법 을 저희 생각 에 두 고 저희 마음 에 이것 을 기록 하 리라 나 는 저희 에게 하나님 이 되 고 저희 는 내게 백성 이 되 리라 11 또 각각 자기 나라 사람 과 각각 자기 형제 를 가르쳐 이르 기 를 주 를 알 라 하 지 아니할 것 은 저희 가 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 나 를 앎이 니라 12 내 가 저희 불의 를 긍휼히 여기 고 저희 죄 를 다시 기억 하 지 아니하 리라 하 셨 느니라 13 새 언약 이 라 말씀 하 셨 으매 첫 것 은 낡 아 지 게 하 신 것 이 니 낡 아 지 고 쇠 하 는 것 은 없 어 져 가 는 것 이 니라 이사야 56 장 77 내 가 그 를 나 의 성산 으로 인도 하 여 기도 하 는 내 집 에서 그 들 을 기쁘 게 할 것 이 며 그 들 의 번제 와 희생 은 나 의 단 에서 기꺼이 받 게 되 리니 이 는 내 집 은 만민 의 기도 하 는 집 이 라 일컬 음 이 될 것 임 이 라 8 이스라엘 의 쫓겨난 자 를 모으 는 주 여호와 가 말 하 노니 내 가 이미 모은 본 백성 외 에 또 모아 그 에게 속하 게 하리 라 하 셨 느니라 시 펀 122 장 88 내 가 내 형제 와 붕우 를 위하 여 이제 말 하 리니 네 가운데 평강 이 있 을 찌 어다 9 여호 와 우리 하나님 의 집 을 위하 여 내 가 네 복 을 구하 리로다 고린도 전서 3 장 9 우리 는 하나님 의 동역자 들 이 요 너희 는 하나님 의 밭 이 요 하나님 의 집 이 니라 디모데 전서 3 장 15 만일 내 가 지체 하 면 너 로 하나님 의 집 에서 어떻게 행하 여야 할 것 을 알 게 하 려 함 이 니 이 집 은 살 아 계신 하나님 의 교회 요 진리 의 기둥 과 터 이 니라 요한 계시록 3 장 12 이기 는 자 는 내 하나님 성전 에 기둥 이 되게 하 리니 그 가 결코 다시 나가 지 아니하 리라 내 가 하나님 의 이름 과 하나님 의 성 곧 하늘 에서 내 하나님 께 로부터 내려 오 는 새 예루살렘 의 이름 과 나 의 새 이름 을 그 이 위 에 기록 하 리라 히브리서 10 장 1919 그러므로 형제 들 아 우리 가 예수 의 피 를 힘입 어 성소 에 들어갈 담력 을 얻 었 나니 20 그 길 은 우리 를 위하 여 휘장 가운데 로 열 어 놓 으신 새롭 고 산 길 이 요 휘장 은 곧 저 의 육체 니라 21 또 하나님 의 집 다스리 는 큰 제사장 이 계시 매 22 우리 가 마음 에 뿌림 을 받 아 양심 의 악 을 깨닫 고 몸 을 맑 은 물 로 씻 었 으니 참 마음 과 온전 한 믿음 으로 하나님 께 나아가 자 또한 그 새 언약 은 많 은 사람 의 죄 를 담당 하 시 고 죄 와 상관 없이 자기 를 바라 는 자 들 이 라고 증거 하 십니다 히브리서 9 장 28 절 이 와 같이 그리스도 도 많 은 사람 의 죄 를 담당 하 시 려고 단번 에 드리 신 바 되 셨 고 구원 에 이르 게 하 기 위하 여 죄 와 상관 없이 자기 를 바라 는 자 들 에게 두 번 째 나타나 시 리라 카 . 신 신학 분 들 의 히브리서 복음 전달 의 모순성 만약 히브리서 8 - 9 - 10 장 에 기록 된 새 언약 의 대상 이 히브리서 8 장 8 절 에 기록 된 문자 그대로 이스라엘 집 과 유다 집 으로 만 한정 되 어 지 는 것 이 합당 하 다면 , 신 신학 분 들 은 히브리서 8 - 9 - 10 장 을 인용 하 여 복음 의 말씀 을 모든 이방 민족 들 에게 도 전하 기 때문 에 ( 실제로 신 신학 분 들 은 히브리서 의 많 은 말씀 으로 복음 을 전하 고 있 습니다 . ) 본의 아니 게 간접 적 으로 이방 민족 들 도 이스라엘 집 과 유다 집 에 포함 되 는 것 을 인정 하 고 있 는 것 입니다 . 결과 적 으로 신 신학 분 들 이 주장 하 는 “ 영적 이스라엘 은 없 다 ” 라는 주장 과 “ 교회 가 영적 이스라엘 이 될 수 없 다 ” 라는 주장 은 히브리서 복음 을 이방인 들 에게 전함 으로 인해 그 주장 은 또 다시 모순 성 이 드러나 게 되 는 것 입니다 . 로마서 2 장의 “ 이면 적 유대 인과 ” 갈라디아서 2 장의 “ 하나님 의 이스라엘 ” 이 오직 육적 ․ 혈통 의 유대인 이 라는 견해 처럼 히브리서 에 나오 는 새 언약 도 신 신학 분 들 은 다음 과 같이 주장 하 여 만 합니다 . 히브리서 복음 의 말씀 이 이방 민족 들 에게 는 해당 되 지 않 는 말씀 이 다 . 그 이유 가 첫 번 째 , 제 사법 을 알 지 못하 는 이방 민족 들 은 그 규 레 를 알 지 못하 므로 받아들일 수 도 없 고 두 번 째 , 그 제 사법 의 규례 인 옛 언약 은 오직 육신 과 혈통 의 이스라엘 백성 에게 만 준 것 이 었 기 때문 에 , 새 언약 의 대상 도 육신 의 이스라엘 백성 에게 한정 되 어 지 며 , 세 번 째 , 히브리서 8 장 8 절 에 기록 된 대로 이 새 언약 은 이스라엘 집 과 유대 집 에게 만 맺 는 새 언약 이 다 . 위 세 가지 이유 를 종합 해 보 면 히브리서 복음 은 육신 과 혈통 적 참 유대 인중 거듭난 유대인 만 받 을 수 있 는 말씀 이 다 “ 위 글 이 억지 처럼 보입니까 ? 아닙니다 . 오히려 로마서 2 장 과 갈라디아서 2 장 의 유대인 의 견해 보다 오히려 성경 적 으로 더욱 명확 하 지 않 습니까 ? “ 로마서 2 장 17 절의 ” 유대인 이 라 칭하 는 네가 “ 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 ” 라는 구절 에서 알 수 있 듯이 , 유대인 이 라고 자랑 하나 실상 은 하나님 을 욕되 게 하 고 할례 를 받 고 율법 을 지킨다고 자랑 하나 실상 은 죄인 인 유대 인 들 을 향해서 한 말 입니다 . ( 모든 해답 은 성경 에 있 다 Ⅱ 79 p ) ” 즉 로마서 2 장 절 에서 유대인 이 라 불렀 기에 그 이하 말씀 이 유대 인 들 에게 만 적용 된다는 논리 라면 , 객관 적 으로 살펴 본다고 해도 히브리서 의 새 언약 을 이방인 에게 적용 할 수 없 다는 논리 가 더욱 확실 하 고 명확 하 지 않 습니까 ? 새 언약 의 대상 이 이스라엘 백성만 이 라는 주장 을 하 게 된 다면 히브리서 자체 가 타민족 에게 는 믿음 을 줄 수 없 는 히브리 인 들 만 의 복음 인 “ 히브리 인 복음 ” 이 될 수 밖 에 없 음 에 도 불구 하 고 신 신학 분 들 은 히브리서 에 기록 된 새 언약 의 말씀 을 전하 고 있 습니다 . 히브리서 로 복음 을 전할 때 는 유대인 이나 이방인 의 구별 이 없 다가 , 세상 마지막 시대 에 와서 는 유대인 과 이방인 을 구별 하 는 모순 성 을 왜 이해 하 지 못 하 십니까 ? 히브리서 성경 이 육신 의 히브리 인 들 에게 만 준 말씀 이 아니 지 않 습니까 ? 진정한 하나님 의 참 백성 인 믿음 로 는 새 언약 을 받아들이 는 진정 한 하나님 의 집 , 영 적 인 이스라엘 의 집 인 그리스도인 들 에게 주 신 것 이 맞 지 않 습니까 ? 마태복음 26 장 27 - 28 27 또 잔 을 가지 사 사례 하 시 고 저희 에게 주 시 며 가라사대 너희 가 다 이것 을 마시 라 28 이것 은 죄 사함 을 얻 게 하 려고 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 곧 언약 의 피 니라 히브리서 10 장 1614 저 가 한 제물 로 거룩 하 게 된 자 들 을 영원히 온전 케 하 셨 느니라 15 또한 성령 이 우리 에게 증거 하 시 되 16 주 께서 가라사대 그날 후 로 는 저희 와 세울 언약 이 이것 이 라 하 시 고 내 법 을 저희 마음 에 두 고 저희 생각 에 기록 하 리라 하 신 후 에 17 또 저희 죄 와 저희 불법 을 내 가 다시 기억 지 아니하 리라 하 셨으니 18 이것 을 사하 셨 은즉 다시 죄 를 위하 여 제사 드릴 것 이 없 느니라 새 언약 은 모든 사람 의 죄 를 위하 여 흘려 주 실 주 님 의 보혈 의 피 입니다 . 새 언약 은 그 약속 을 믿 고 받아들이 는 아브라함 이 믿음 의 조상 이 되 며 , 이삭 의 씨 의 자녀 이 며 , 예루살렘 이 어머니 며 , 한 떡 에 참예 하 며 , 한 성전 으로 지 어 지 고 , 주 님 이 머리 되 시 고 , 하나님 도 같 은 하나님 한 분 이 시 며 , 형제 라 부끄러워 하 지 아니하 며 , 왕 같 은 제사장 들 이 며 , 이름 을 세상 을 이긴 자 인 “ 이스라엘 ” 로 바꿀 수 있 는 있 는 자 들 에 대한 하나님 의 영원 한 새 언약 이 며 그 언약 을 믿 음 으로 받아들이 는 거듭난 그리스도인 들 인 새로운 “ 선민 이스라엘 ” 입니다 . 다시 정리 해서 , 신 신학 분 들 께서 히브리서 의 그리스도인 들 을 이스라엘 집 으로 인정 하 신다면 , 이스라엘 집 = 그리스도인 이 면 , 이스라엘 집 = 그리스도인 = 교회 ” 인 것 을 알 수 있 으며 , 이 는 곧 “ 이스라엘 집 = 교회 ” 입니다 . 이런 결론 이 억지 스럽 고 이해 가 안 되 는 주장 입니까 ? 성도 님 께서 는 , 오늘날 교회 가 , 또한 그리스도인 들 이 이스라엘 집 이 라고 말씀 드리 는 것 이 정말 큰 문제 가 생기 는 일 입니까 ? 그러나 성경 은 우리 가 살펴본 바 와 같이 기록 되 어 있 습니다 . 주 님 께서 결혼 에 관한 말씀 을 해 주 셨 습니다 . 사람 의 결혼 도 나누 지 못할 진데 , 하물며 유대인 과 이방인 은 한 하나님 , 한 아버지 아래 한 형제 입니다 . 주 님 께서 피 를 흘리 시 고 값 으로 사신 귀한 성도 들 입니다 . 교회 는 그리스도 의 신부 된 몸 으로서 , 유대인 과 이방인 은 모두 하나님 앞 에 하나 입니다 . 왜 그것 을 사람 들 이 말씀 으로 강제 로 나누 려고 합니까 ? 마태복음 19 장 44 예수 께서 대답 하 여 가라사대 사람 을 지으신 이 가 본래 저희 를 남자 와 여자 로 만드 시 고 5 말씀 하 시 기 를 이러 므로 사람 이 그 부모 를 떠나 서 아내 에게 합하 여 그 둘 이 한 몸 이 될 찌 니라 하 신 것 을 읽 지 못하 였 느냐 창세기 2 장 24 이러 한 즉 이제 둘 이 아니 요 한 몸 이 니 그러므로 하나님 이 짝 지 어 주 신 것 을 사람 이 나누 지 못할 찌 니라 하 시 니 에베소서 5 장 3131 이러므로 사람 이 부모 를 떠나 그 아내 와 합 하 여 그 둘 이 한 육체 가 될 찌 니 32 이 비밀 이 크 도다 내 가 그리스도 와 교회 에 대하 여 말 하 노라 골로새서 2 장 1 - 21 내 가 너희 와 라오디게아 에 있 는 자 들 과 무릇 내 육신 의 얼굴 을 보 지 못한 자 들 을 위하 여 어떻게 힘쓰 는 것 을 너희 가 알 기 를 원하 노니 2 이 는 저희 로 마음 에 위안 을 받 고 사랑 안 에서 연합 하 여 원만 한 이해 의 모든 부요 에 이르 러 하나님 의 비밀 인 그리스도 를 깨닫 게 하 려 함 이 라 갈라디아서 6 장 말씀 의 대한 구 신학 분 들 의 견해 는 말씀 으로 대신 하 겠 습니다 . 마태복음 23 : 8 그러나 너희 는 랍비 라 칭함 을 받 지 말 라 너희 선생 은 하나 이 요 너희 는 다 형제 니라 고린도 전서 1 : 24 오직 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 유대인 이나 헬라 인 이나 그리스도 는 하나님 의 능력 이 요 하나님 의 지혜 니라 고린도 전서 12 : 1212 몸 은 하나 인데 많 은 지체 가 있 고 몸 의 지체 가 많 으나 한 몸 임 과 같이 그리스도 도 그러 하 니라 13 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 로마서 3 : 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 로마서 10 : 12 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 저 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 갈라디아서 3 : 28 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 할 것 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 ” 생각 3 . 다른 성경 들 을 통한 “ 영적 이스라엘 ” 견해 우리 시대 의 하나님 의 진정 한 믿음 의 백성 을 알아보 기 위하 여 성경 을 보 면서 상고 하 기 로 하 겠 습니다 . 성경 은 하나님 께서 세상 의 이스라엘 나라 가 하나님 의 아들 예수 그리스도 를 거절 하 고 십자가 에 못 박 은 후 에 , 새로운 믿음 의 이스라엘 백성 을 모아들이 신 사실 에 대하 여 말씀 하 고 있 습니다 . 갈라디아서 3 장 29 절 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 . 로마서 2 장 28 - 29 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 , 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 . 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 . .. 로마서 9 장 8 곧 육신 의 자녀 가 하나님 의 자녀 가 아니 라 오직 약속 의 자녀 가 씨 로 여기 심 을 받 느니라 ” 이 성경 구절 들 에 언급 된 유대 인 들 은 현재 이스라엘 국가 를 가리켜 말 하 는 것 이 아닌 것 을 확실 하 게 분변 할 수 있 습니다 . 이 성경 절 은 믿음 으로 된 이스라엘 에 대하 여 가르치 고 있 는데 , 실재 세상 의 이스라엘 이 하나님 을 말씀 을 거절 하 므로 하나님 께 버림 을 당하 고 믿음 의 이스라엘 인 하나님 의 참 백성 인 그리스도인 의 무리 가 생긴 것 을 알려 주 고 있 습니다 . 육신 적 인 이스라엘 이 하나님 을 거절 하 여 버림 받 았 다는 사실 을 바울 사도 는 사도행전 13 장 46 절 에 이렇게 말씀 하 고 있 습니다 . “ 하나님 의 말씀 을 마땅히 너희 에게 전할 것 이 로되 , 너희 가 버리 고 영생 얻 기에 합당 치 않 은 자 로 자처 하 기 로 우리 가 이방인 에게 로 향하 노라 . ” 이제 , 사도 바울 뿐 만 아니 라 다른 사도 들 께서 도 말씀 하 신 믿음 으로 된 이스라엘 백성 에 대한 정의 를 알아보 겠 습니다 . ① 새로운 선민 백성 “ 이스라엘 ” 의 정의 갈라디아서 6 장 15 - 16 할례 나 무 할례 나 아무것 도 아니 로되 오직 새로 지음 을 받 은 자 뿐 이 니라 . 무릇 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을지어다 . 성경 은 진정한 이스라엘 을 예수 그리스 도 안 에서 새로 지음 을 받 은 자 , 거듭난 자 들 , 곧 예수 님 을 자신 의 구주 로 받아들이 고 성령 으로 거듭난 자 들 을 하나님 의 이스라엘 , 곧 진정 한 이스라엘 이 라고 부르 고 있 습니다 . 또한 야고보 사도 는 야고보서 1 장 1 절 에 다음 과 같이 기록 하 고 있 습니다 . “ 하나님 과 주 예수 그리스도 의 종 야고보 는 흩어져 있 는 열 두 지파 에게 문안 하 노라 . ” 이 안부 의 말씀 은 당시 소아시아 지방 에 있 는 초대 교회 들 에게 한 것 이 었 으며 , 성도 님 들 도 알 다시피 소아시아 지방 교회 의 교인 들 은 이방인 들 이 주 를 이루 고 있 는 교회 들 이 었 습니다 . 예수 님 께서 는 하나님 의 새로운 백성 이 탄생 할 것 을 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . 마태복음 21 장 43 그러므로 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 의 나라 를 너희 는 빼앗기 고 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라 ” 이스라엘 백성 들 이 AD 70 년 로마 이 타이터스 장군 에 의해 전 세계 로 흩어진 이후 에 는 유대 인 들 은 더 이상 선택 된 민족 이 아니 었 습니다 . 이제 는 하나님 께서 진리 를 세상 에 전하 시 기 위하 여 세상 의 이스라엘 국가 대신 하나님 의 진정 한 백성 인 “ 교회 ” 를 택하 신 것 입니다 . 하나님 께서 이스라엘 민족 을 택하 신 이유 는 유대 인 들 이 특별 하 기 때문 이 아니 었 습니다 . 그 택하 신 진정 한 이유 는 빛 , 곧 진리 와 말씀 을 그 들 을 통해 세상 에 전파 하 시 기 위해서 였 습니다 . 하나님 께서 는 이제 세상 에 흩어져 있 는 하나님 의 백성 인 그리스도인 들 을 진정한 믿음 의 이스라엘 로 택하 셨 습니다 . 초대 교회 는 오순절 날 성령 을 받 고 제일 먼저 예루살렘 과 유대 땅 에 진리 되 신 예수 그리스도 를 전파 하 였으나 , 그 들 이 또 다시 진리 의 말씀 을 거절 하 자 , 하나님 께서 는 진리 가 세상 이방인 들 에게 로 전파 되 도록 계획 하 셨 습니다 . ② 하나님 께서 새로운 이스라엘 백성 의 선택 하 신 이유 는 무엇 인가 ? 가 . 하나님 선민 의 자격 : 말씀 에 대한 순종 이러 한 모든 성경 적 인 증거 들 을 통하 여 우리 는 하나님 께서 택하 신 현시대 하나님 의 참 백 성인 “ 이스라엘 ” 은 거듭난 그리스도인 들 이 라는 사실 을 알 수 가 있 습니다 . 진정한 이스라엘 백성 은 복음 을 받아들이 고 , 그 말씀 대로 순종 하 며 사 는 거듭난 그리스도인 들 을 가리키 고 있 으며 , 현재 세상 의 유대 인 들 은 더 이상 구약 시대 처럼 선택 된 민족 이 아닙니다 . 그 들 도 다른 민족 들 과 같이 개인 적 인 마음 으로 주 님 의 구원 을 받 아야 하 는 사람 들 입니다 . 그 들 은 복음 을 온 세상 에 전파 하 기 위해 택하 신 선민 들 이 더 이상 될 수 가 없 으며 , 그러 한 사실 들 은 기독교 역사 2 , 000 여 년 의 시간 동안 6 , 000 만 명 이상 의 순교자 의 피 가 증거 하 고 증언 하 고 있 습니다 . 주 님 십자가 에 돌 아 가 신 후 부활 한 사실 을 누가 목숨 을 다 하 고 온갖 세상 의 조롱 과 핍박 을 당하 며 증거 하 며 전파 하 였 습니까 ? 세상 의 유대 인 들 이 아니 지 않 습니까 ? 그래서 예수 님 께서 승천 하 시 기 전 에 주 님 을 믿 는 교회 들 에게 천국 복음 을 온 세상 에 전파 하 도록 분부 하 신 것 입니다 . 구약 시대 의 주인공 은 유대 인 들 이 었 으나 신약 시대 의 주인공 은 거듭난 그리스도인 들 의 무리 며 하나님 의 진정 한 백성 인 “ 교회 ” 입니다 . 만약 하나님 께서 마지막 시대 에 구원 받 을 수 있 는 기회 를 한 번 더 주 신다면 , 오히려 이방 민족 들 에게 주 셔야 하 는 것 이 더 공평 하 지 않 겠 습니까 ? 하나님 의 약속 은 항상 조건 적 이 었 습니다 . 복음 을 거절 한 유대 국가 는 하나님 의 복음 을 전하 는 사명 을 받 은 선민 국가 로서 의 특권 을 박탈 당하 고 , 대신 복음 을 받아들인 그리스도인 ( 유대인 이나 이방인 의 구별 이 없 는 성도 ) 들 이 하나님 의 약속 과 부르 심 을 대신 받 게 된 것 입니다 . 열왕 기상 9 장 4 - 6 만일 너희 나 너희 자손 이 아주 돌이켜 나 를 좇 지 아니하 며 , 내 가 너희 앞 에 둔 나 의 계명 과 법도 를 지키 지 아니하 고 가 서 다른 신 을 섬겨 그것 을 숭배 하 면 , 내 가 이스라엘 을 나 의 준 땅 에서 끊 어 버릴 것 이 요 . 내 이름 을 위하 여 내 가 거룩 하 게 구별 한 이 전이 라도 내 앞 에서 던져 버리 리니 이스라엘 은 모든 민족 가운데 속담 거리 와 이야깃거리 가 될 것 이 며 ” 하나님 의 조건 은 말씀 앞 에 순종 입니다 . 앞 에서 우리 는 현재 이스라엘 국가 는 더 이상 하나님 의 선민 이 아니 고 믿 음 으로 된 새롭 게 택한 족속 인 그리스도인 들 이 하나님 의 참 백성 이 란 것 을 연구 해 보 았 습니다 . 이제 중동 에 있 는 육신 이 이스라엘 백성 역시 우리 이방인 들 과 같이 개인 단위 로 구원 과 심판 을 받 을 뿐 입니다 . 유대 민족 이 하나님 의 선택 된 민족 이 되 기 위해서 는 계속 해서 하나님 말씀 에 순종 하 는 삶 을 살 아야 했 지만 , 그 들 은 불순종 고 반역 으로 하나님 의 선민 으로서 조건 을 충족 하 는 일 에 실패 하 였 습니다 . 한 가지 기억 해야 할 사실 은 성경 에 나오 는 구약 의 이스라엘 에 대한 모든 하나님 의 약속 과 축복 은 조건 적 이 라는 것 입니다 . 그렇 다면 , 무엇 이 하나님 의 유대 민족 의 선민 상태 를 유지 하 고 축복 에 대한 약속 을 성취 시키 기 위한 조건 일까요 ? 그것 은 한마디 로 말 해서 “ 순종 하 면 축복 을 받 을 것 이 고 , 불순종 하 면 끊겨져 나간다 ” 는 것 입니다 . “ 네 가 만일 ~~~ 내 가 네 게 명 한 대로 온갖 것 을 순종 하 여 나 의 법도 와 율례 를 지키 면 ~~~ 내 가 너희 이스라엘 왕위 를 영원히 견고 하 게 하 려니와 , 만일 너희 와 너희 자손 이 아주 돌이켜 ~~~ 너희 앞 에 둔 나 의 계명 과 법도 를 지키 지 아니하 면 ~~~ 내 가 이스라엘 을 나 의 준 땅 에서 끊 어 버릴 것 이 며 내 이름 을 위하 여 던져 버리 리니 이스라엘 은 모든 민족 가운데 속담 거리 와 이야깃거리 가 될 것 이 며 ” 열왕 기상 9 : 4 ~ 7 . 이 와 같 은 하나님 의 조건 을 , 구약 시대 이스라엘 민족 은 하나님 의 뜻 과 말씀 에 불순종 하 는 반역 의 길 을 걸어갔 습니다 . 그 결과 , 하나님 께서 는 바벨론 의 군대 에 포로 로 잡혀서 끌려가 거나 죽임 을 당하 는 고난 을 허락 하 실 수 밖 에 없 었 습니다 . 그러나 사랑 의 하나님 께서 는 여러 선지자 들 을 통하 여 이스라엘 이 다시 고향 땅 으로 돌아갈 것 이 라는 예언 을 주심 으로써 , 그 들 의 소망 을 고취 시키 셨 고 , 약속 대로 , 과연 바벨론 포로 생활 70 년 만 에 , 페르 샤 의 고레스 왕 이 바벨론 성 을 침공 함 으로 , 바벨론 제국 은 몰락 되 었 고 , 이스라엘 민족 은 바벨론 의 압제 로부터 해방 되 어 고국 으로 돌아갈 수 있 는 길 이 열리 게 되 었 습니다 . 나 . 기다리 던 메 시야 의 거절 과 십자가 의 죽임 : 선민 자격 박탈 그리고 마침내 그 들 이 기다리 던 메시 야 가 오 셔서 이스라엘 백성 을 죄 에서 구원 하 려 세상 에 오 셨 지만 누가복음 1 : 77 주 의 백성 에게 그 죄 사함 으로 말미암 는 구원 을 알 게 하 리니 마지막 순간 까지 메 시야 를 거절 함 으로써 , 구약 의 이스라엘 은 더 이상 하나님 의 이스라엘 로서 선민 자격 을 잃 어 버렸 습니다 . B . C . 1446 년 출애굽 시대 부터 A . D . 30 년 주 님 의 십자가 사건 까지 약 1500 여 년 기간 동안 하나님 께서 는 끊임없이 선지자 와 하나님 의 말씀 을 통해 이스라엘 백성 의 불순종 을 돌이키 기 하 시 기 위하 여 교훈 과 책망 을 하 셨 지만 , 그 들 은 그 선지자 들 을 조롱 하 거나 죽여 버렸 습니다 . 이 와 같 은 상황 은 모세 의 이스라엘 에 대한 예언 과 주 님 의 말씀 으로 우리 는 알 수 있 습니다 . 모세 는 죽 기 전 이스라엘 백성 에게 그 들 이 가나안 땅 에 정착 하 지만 하나님 의 언약 을 어기 고 악 을 행할 것 을 마지막 으로 책망 하 면서 그렇게 하 지 말 것 을 당부 하 였 습니다 . 모세 가 생존 해 있 을 당시 에 도 이스라엘 백성 들 이 하나님 께 얼마나 많 은 불순종 의 일 이 있 었 는지 를 우리 는 알 고 있 으며 , 하물며 모세 가 죽 으면 어떠 하 겠 습니까 ? 그 모든 불순종 의 일 이 더욱 악해 짐 으로 이스라엘 백성 이 말세 에 재앙 을 당할 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 신명기 31 장 1616 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 너 는 너 의 열조 와 함께 자 려니와 이 백성 은 들어가 거할 그 땅 에서 일어나 서 이방 신 들 을 음란 히 좇 아 나 를 버리 며 내 가 그 들 과 세운 언약 을 어길 것 이 라 17 그 때 에 내 가 그 들 에게 진노 하 여 그 들 을 버리 며 내 얼굴 을 숨겨 그 들 에게 보이 지 않 게 할 것 인즉 그 들 이 삼킴 을 당하 여 허다 한 재앙 과 환난 이 그 들 에게 임할 그 때 에 그 들 이 말 하 기 를 이 재앙 이 우리 에게 임함 은 우리 하나님 이 우리 중 에 계시 지 않 은 까닭 이 아니 뇨 할 것 이 라 18 그 들 이 돌이켜 다른 신 을 좇 는 모든 악행 을 인하 여 내 가 그 때 에 반드시 내 얼굴 을 숨기 리라 19 그러므로 이제 너희 는 이 노래 를 써서 이스라엘 자손 에게 가르쳐서 그 입 으로 부르 게 하 여 이 노래 로 나 를 위하 여 이스라엘 자손 에게 증거 가 되게 하 라 20 내 가 그 들 의 열조 에게 맹세 한 바 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 으로 그 들 을 인 도 하 여 들인 후 에 그 들 이 먹 어 배부르 고 살찌 면 돌이켜 다른 신 들 을 섬기 며 나 를 멸시 하 여 내 언약 을 어기 리니 21 그 들 이 재앙 과 환난 을 당할 때 에 그 들 의 자손 이 부르 기 를 잊 지 아니한 이 노래 가 그 들 앞 에 증인 처럼 되 리라 나 는 내 가 맹세 한 땅 으로 그 들 을 인 도 하 여 들이 기 전 오늘날 에 나 는 그 들 의 상상 하 는 바 를 아 노라 22 모세 가 당일 에 이 노래 를 써서 이스라엘 자손 에게 가르쳤 더라 23 여호와 께서 또 눈 의 아들 여호수아 에게 명하 여 가라사대 너 는 이스라엘 자손 을 인 도 하 여 내 가 그 들 에게 맹세 한 땅 으로 들어가 게 하 리니 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 라 내 가 너 와 함께 하리 라 24 모세 가 이 율법 의 말씀 을 다 책 에 써서 마친 후 에 25 여호와 의 언약궤 를 메 는 레위 사람 에게 명하 여 가 로되 26 이 율법 책 을 가져다가 너희 하나님 여호와 의 언약궤 곁 에 두 어 너희 에게 증거 가 되게 하 라 27 내 가 너희 의 패역 함 과 목 이 곧 은 것 을 아나니 오늘날 내 가 생존 하 여 너희 와 함께 하 여도 너희 가 여호와 를 거역 하 였 거든 하물며 내 가 죽 은 후 의 일 이 랴 28 너희 지파 모든 장로 와 유사 들 을 내 앞 에 모으 라 내 가 이 말씀 을 그 들 의 귀 에 들리 고 그 들 에게 천지 로 증거 를 삼 으리라 29 내 가 알 거니와 내 가 죽 은 후 에 너희 가 스스로 부패 하 여 내 가 너희 에게 명 한 길 을 떠나 서 여호와 의 목전 에 악 을 행하 여 너희 의 손 으로 하 는 일 로 그 를 격노 케 하 므로 너희 가 말세 에 재앙 을 당하 리라 하 니라 예수 님 께서 말씀 하 셨 습니다 . “ 하나님 께서 너희 가 돌이키 고 하나님 께 돌아오 기 를 얼마나 원 하 셨 는지 를 ! 그러나 너희 는 그 선지자 들 을 죽이 고 , 심지어 그 보낸 아들 을 죽이 는 백성 이 되 었 다 . ” 마태복음 23 장 34 34 그러므로 내 가 너희 에게 선지자 들 과 지혜 있 는 자 들 과 서기관 들 을 보내 매 너희 가 그 중 에서 더러 는 죽이 고 십자가 에 못 박 고 그 중 에 더러 는 너희 회당 에서 채찍질 하 고 이 동네 에서 저 동네 로 구박 하 리라 35 그러므로 의인 아벨 의 피 로부터 성전 과 제단 사이 에서 너희 가 죽인 바 라 갸 의 아들 사가 랴 의 피 까지 땅 위 에서 흘린 의로운 피 가 다 너희 에게 돌아가 리라 36 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 이것 이 다 이 세대 에게 돌아가 리라 37 예루살렘 아 예루살렘 아 선지자 들 을 죽이 고 네게 파송 된 자 들 을 돌 로 치 는 자여 암탉 이 그 새끼 를 날개 아래 모음 같이 내 가 네 자녀 를 모으 려 한 일 이 몇 번 이 냐 그러나 너희 가 원치 아니하 였 도다 38 보라 너희 집 이 황폐 하 여 버린 바 되 리라 마태복음 21 장 3333 다시 한 비유 를 들 으라 한 집 주인 이 포도원 을 만들 고 산울 로 두르 고 거기 즙 짜 는 구유 를 파 고 망대 를 짓 고 농부 들 에게 세로 주 고 타국 에 갔 더니 34 실과 때 가 가까우 매 그 실과 를 받 으려고 자기 종 들 을 농부 들 에게 보내 니 35 농부 들 이 종 들 을 잡 아 하나 는 심히 때리 고 하나 는 죽이 고 하나 는 돌 로 쳤 거늘 36 다시 다른 종 들 을 처음 보다 많이 보내 니 저희 에게 도 그렇 게 하 였 는지라 37 후 에 자기 아들 을 보내 며 가 로되 저희 가 내 아들 은 공경 하 리라 하 였 더니 38 농부 들 이 그 아들 을 보 고 서로 말 하 되 이 는 상속자 니 자 죽이 고 그 의 유업 을 차지 하 자 하 고 39 이 에 잡 아 포도원 밖 에 내 어 좇 아 죽였 느니라 40 그러면 포도원 주인 이 올 때 에 이 농부 들 을 어떻게 하 겠 느뇨 41 저희 가 말 하 되 이 악한 자 들 을 진멸 하 고 포도원 은 제때 에 실과 를 바칠 만 한 다른 농부 들 에게 세로 줄 찌 니이다 선지자 들 과 그 보내 신 아들 을 죽인 이스라엘 백성 들 은 , 마침내 모세 가 죽 기 전 에 예언 하 신 말씀 과 같이 , 말세 에 재앙 을 당하 게 되 었 으며 , 예수 님 은 특별히 이스라엘 이 멸망 하 는 날 을 , 기록 된 모든 것 을 이루 는 “ 형벌 의 날 ” 이 라고 말씀 하 셨 습니다 누가 복음 21 : 22 이 날 들 은 기록 된 모든 것 을 이루 는 형벌 의 날 이 니라 신약 시대 에 들어와서 는 유대인 이 든지 이방인 이 든지 를 막론 하 고 구세주 를 받아들이 는 모든 사람 들 이 하나님 의 백성 이 고 교회 입니다 . 누가 복음 1 장 77 의 주 의 백성 은 1 차 적 말씀 대상 은 구약 의 이스라엘 백성 임 을 우리 는 알 고 있 으며 , 2 차 적 말씀 대상 은 세상 모든 사람 인 것 을 또한 알 고 있 습니다 . 그 죄사 함 을 믿 는 사람 들 이 주 의 백성 들 입니다 . 이 말씀 또한 처음 부터 백성 이 될 수 있 는 것 이 아니 라 , 즉 믿 어야 만 백성 이 될 수 있 는 조건 적 약속 입니다 . 예수 님 을 메시 야임 을 거절 함 으로 유대 민족 의 운명 이 결정 되 었 고 , 그 운명 의 결정 은 , 바로 온 세상 을 위한 그리스도 교회 시대 가 개막 되 는 시간 이 었 습니다 . 사도행전 13 : 46 “ 하나님 의 말씀 을 마땅히 먼저 너희 에게 전할 것 이 로되 너희 가 버리 고 영생 얻 기에 합당 치 않 은 자 로 자처 하 기 로 우리 가 이방인 에게 로 향하 노라 . ” 더 이상 한 국가 로서 하나님 앞 에 선택 받 은 백성 이 되 기 를 끝 까지 거절 하 였 기 때문 에 , 서기 34 년 이후 부터 유대 민족 은 구원 의 복음 을 온 세상 에 전파 하 는 자격 을 잃 어 버리 게 되 었 으며 , 이방인 과 같이 개인 단위 로 구원 을 받 을 수 밖 에 없 게 되 었 습니다 . 민족 과 족속 에 관계없이 누구 든지 그리스도 의 복음 에 의해서 성령 의 열매 를 맺 는 자 들 이 하나님 의 참 백성 들 이 라는 것 이 예수 님 의 말씀 입니다 . 마태복음 21 : 43 “ 하나님 의 나라 를 너희 ( 유대 인 들 ) 는 빼앗기 고 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라 . ” 유대 민족 은 구약 시대 에 누구 도 그 자리 를 넘볼 수 없 는 성경 의 주인공 이 었 으나 , 십자가 이후 , 그 들 은 그 영광 스러운 주인공 의 자리 를 거듭난 그리스도인 들 이 주인공 들 에게 빼앗기 게 되 었 습니다 . 사도 바울 께서 선언 하 십니다 . 갈라디아서 3 : 28 “ 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 할 것 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 ” ③ 베드 로 사도 께서 하나님 의 새로운 선민 ( 택한 백성 ) 탄생 선언 구약 시대 이스라엘 에게 주 신 하나님 의 옛 언약 이 이스라엘 의 불순종 으로 흠 이 생겼으며 , 그 언약 은 다시 신약 시대 에 와서 믿음 의 이스라엘 백성 인 그리스도인 의 교회 안 에서 새 언약 으로 이루어지 게 됩니다 . 아모스 9 장 11 절 그날 에 내 가 다윗 의 무너진 천막 을 일으키 고 그 틈 을 막 으며 그 퇴락 한 것 을 일으켜서 옛적 과 같이 세우 며 ” 이 아모스 9 장 말씀 을 사도 바울 께서 는 신약 시대 의 교회 에서 이루 어 졌 다고 다음 과 같이 기록 하 고 있 습니다 . 사도행전 15 장 14 - 16 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 저희 를 권고 하 신 것 을 시므온 이 고하 였으니 , 선지자 들 의 말씀 이 이 와 합하 였 도다 . 기록 된 바 이 후 에 내 가 돌아와서 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 퇴락 한 것 을 지 어 일으키 리니 . .. 무너진 예루살렘 성전 이 재건 되 리라는 아모스 의 예언 을 사도 바울 은 초대 교회 에 그리스도인 의 교회 가 세워진 것 으로 , 즉 영 적 으로 적용 한 것 을 알 수 있 습니다 . 또한 사도 베드 로 는 이방인 들 로 구성 된 그리스도인 들 에게 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . 베드 로 전서 2 장 9 - 10 오직 너희 는 ① 택하 신 족속 이 요 ② 왕 같 은 제사장 들 이 요 ③ 거룩 한 나라 요 그 의 ④ 소유 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 가운데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 자 의 아름다운 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 라 . 너희 가 전 에 는 백성 이 아니 더니 이제 는 하나님 의 백성 이 요 ” 흥미 롭 게 도 우리 는 이 비슷 한 말씀 을 어디 선가 읽 었 습니다 . 어디 일까요 ? 그곳 은 바로 모세 가 출애굽 한 후 시내 산 에서 이스라엘 백성 에게 하나님 이 언약 을 백성 들 에 거 선포 하 며 그 언약 의 준수 에 대한 하나님 의 축복 의 말씀 을 전달 하 고 있 는 출애굽기 19 장 5 - 6 절 말씀 입니다 . 출애굽기 19 장 11 이스라엘 자손 이 애 굽 땅 을 떠난 지 삼 개월 이 되 던 날 그 들 이 시내 광야 에 이르 니라 2 그 들 이 르비 딤 을 떠나 시내 광야 에 이르 러 그 광야 에 장막 을 치 되 이스라엘 이 거기 산 앞 에 장막 을 치 니라 3 모세 가 하나님 앞 에 올라가 니 여호와 께서 산 에서 그 를 불러 말씀 하 시 되 너 는 이 같이 야곱 의 집 에 말 하 고 이스라엘 자손 들 에게 말 하 라 4 내 가 애 굽 사람 에게 어떻게 행하 였 음 과 내 가 어떻게 독수리 날개 로 너희 를 업 어 내게로 인도 하 였음을 너희 가 보 았 느니라 5 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 모든 민족 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 6 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 전 할지 니라 우리 가 주의깊 게 볼 점 은 하나님 의 언약 을 지켰 을 경우 , 즉 처음 부터 가 아니 라 , 언약 을 지켜야 만 이 축복 의 결과 가 주어진다는 점 이 며 , 또한 그 당시 이스라엘 자손 에게 준 언약 이 라는 것 입니다 . 이스라엘 백성 은 처음 부터 거룩 한 백성 이 아니 라 , 하나님 의 언약 을 준 수 하 여야 하 는 조건 이 이루어져야 만 이 제사장 과 거룩 한 백성 이 될 수 가 있 었 던 것 입니다 . 놀랍 게 도 제사장 나라 와 거룩 한 백성 이 될 것 이 라는 베드 로 전서 2 장 의 말씀 과 동일 한 말씀 입니다 . 이 말씀 은 처음 에 육신 의 이스라엘 자손 에게 선포 되 었 지만 , 그 들 의 불순종 으로 인해 그 언약 은 파기 되 었 으며 , 베드 로 사도 를 통하 여 그리스도인 들 에게 다시 그 언약 이 선포 되 었 습니다 . 그 이유 는 그리스도인 들 이 새로운 선민 인 하나님 의 백성 이 기 때문 입니다 . 더불 어 또 한 가지 이 언약 의 조건 은 지금 도 동일 하 게 그리스도인 들 에게 적용 이 되 는 것 입니다 . 이 말씀 에서 베드 로 사도 는 구약 시대 이스라엘 이 언약 을 불순종 했으므로 , 새로운 이스라엘 , 영적 이스라엘 인 그리스도인 들 을 선언 하 시 며 , 그 당시 유대 인 들 이 들 었 을 때 말 할 수 없 는 더욱 충격 적 인 선언 을 다음 과 같이 하 게 되 신 겁니다 . 가 . 택하 신 족속 그 첫째 가 너희 는 택하 신 족속 , 즉 하나님 의 선민 이 라고 외치 셨 습니다 . 나 . 왕 같 은 제사장 들 : 거룩히 구별 되 는 제사장 이 된 그리스도인 들 두 번 째 는 왕 같 은 제사장 들 이 요 우리 는 여기 서 제사장 이 란 베드 로 사도 의 말씀 을 좀 더 명확히 구별 해야 하 겠 습니다 . 유대 인 들 이 들 었 을 때 는 다른 말씀 도 반감 을 갖 을 수 밖에 없 는 말씀 이 지만 특히 “ 제사장 ” 이 란 용어 를 그리스도인 들 에게 적용 한 것 은 그리스도인 들 조차 받아들이 기 힘들 었 을 겁니다 . “ 제사장 ” 이 무엇 입니까 ? 의미 그대로 하나님 께 율법 에 기록 된 대로 제사 를 드릴 이스라엘 백성 들 중 에서 도 구별 된 특별 한 직분 입니다 . 출애굽기 25 장 부터 성막 의 제 사법 을 기록 하 시 면서 제사장 직분 을 맡 을 아론 과 그 의 자손 들 에게 줄 영원 한 규례 를 기록 하 셨 습니다 . 제사장 들 은 이스라엘 12 지파 를 대표 하 여 하나님 앞 에 나아가 게 되 는데 그 명령 은 아론 과 그 아들 만 이 거룩 하 게 구별 되 어 그 제사장 직분 을 맡 아야 할 것 이 며 , 그 직무 를 외인 이 하 면 죽음 의 형벌 을 말씀 하 셨 습니다 . 출애굽기 28 장 1 절 너 는 이스라엘 자손 중 네 형 아론 과 그 의 아들 들 곧 아론 과 아론 의 아들 들 나답 과 아비 후 와 엘르 아살 과 이 다말 을 그 와 함께 네게로 나아오 게 하 여 나 를 섬기 는 제사장 직분 을 행하 게 하 되 출애굽기 28 장 23 절 아론 과 그 의 아들 들 이 회 막 에 들어갈 때 에 나 제단 에 가까이 하 여 거룩 한 곳 에서 섬길 때 에 그것 들 을 입 어야 죄 를 짊어진 채 죽 지 아니하 리니 그 와 그 의 후손 이 영원히 지킬 규례 니라 출애굽기 29 장 9 절 아론 과 그 의 아들 들 에게 띠 를 띠우 며 관 을 씌워 그 들 에게 제사장 의 직분 을 맡겨 영원 한 규례 가 되게 하 라 너 는 이 같이 아론 과 그 의 아들 들 에게 위임 하 여 거룩 하 게 할지 니라 민수기 3 장 22 아론 의 아들 들 의 이름 은 이러 하 니 장자 는 나답 이 요 다음 은 아 비후 와 엘르 아살 과 이 다말 이 니 3 이 는 아론 의 아들 들 의 이름 이 며 그 들 은 기름 부음 을 받 고 거룩 하 게 구별 되 어 제사장 직분 을 위임 받 은 제사장 들 이 라 민수기 3 장 99 너 는 레위인 을 아론 과 그 의 아들 들 에게 맡기 라 그 들 은 이스라엘 자손 중 에서 아론 에게 온전히 맡겨진 자 들 이 니라 10 너 는 아론 과 그 의 아들 들 을 세워 제사장 직무 를 행하 게 하 라 외인 이 가까이 하 면 죽임 을 당할 것 이 니라 여기 서 우리 는 왜 베드 로 사도 께서 그리스도인 들 에게 제사장 의 직분 을 맡 은 자 로 선포 하 셨 는지 그 이유 를 생각 해 보 면 충분히 이해 할 수 있 습니다 . 하나님 께서 는 거짓말 하 시 고 변역 ( 변하 시 는 ) 하 시 분 이 아닙니다 . 히브리서 6 : 18 이 는 하나님 이 거짓말 을 하 실 수 없 는 이 두 가지 변치 못할 사실 을 인하 여 앞 에 있 는 소망 을 얻 으려고 피하 여 가 는 우리 로 큰 안위 를 받 게 하 려 하심 이 라 말라기 3 : 6 나 여호 와 는 변역 지 아니하 나니 그러 므로 야곱 의 자손 들 아 너희 가 소멸 되 지 아니하 느니라 만일 그리스도인 들 이 하나님 의 새로운 선민 인 “ 이스라엘 ” 이 될 수 없 다면 , 하나님 의 영원 하 신 제사장 직분 의 규례 말씀 을 베드 로 사도 는 불순종 한 것 이 되 며 , 또한 베드 로 전서 2 장 말씀 은 거짓말 이 될 수 밖에 없 습니다 . 베드 로 사도 께서 도 그리스도인 들 에게 “ 제사장 ” 이 라는 명칭 을 부르 지 못 했 을 겁니다 . 그러나 기록 된 말씀 을 통하 여 그리스도인 들 ( 교회 ) 가 새로운 선민 “ 이스라엘 ” 이 되 었 으므로 , 제사장 직분 규례 말씀 에 위배 되 지 않 아 , 사도 께서 도 이스라엘 지파 중 에서 도 , 그것 도 특별히 거룩 하 게 구별 되 야 만 하 는 제사장 의 직분 을 그리스도인 에게 지칭 하 셨 고 , 또한 그 제사장 의 직분 에 맡 게 모든 행실 에 거룩히 하 라고 교훈 하 시 고 계십니다 . 그런데 흥미 로운 사실 이 하 나 있 습니다 . 그리스도인 들 은 결코 대제사장 의 직분 은 맡 을 수 가 없 습니다 . 우리 에게 대제사장 은 오직 한 분 예수 그리스 도 십니다 . 엄연히 제사장 과 대제사장 의 직분 은 차이 가 있 습니다 . 차후 에 제사장 과 성소 제도 에 관하 여 말씀 드릴 기회 가 있 었 으면 합니다 . 이스라엘 의 성소 제도 와 제 사법 을 이해 하 시 면 하나님 께서 주 신 죄사 함 에 의한 제 사법 과 영원 한 속죄 의 진정 한 의미 를 다시 한 번 깊이 되새길 수 있 으리라 생각 합니다 ♣ 정의 1 . 그리스도인 = 제사장 = 이스라엘 민족 중 특별히 구별 된 무리 다 . 거룩 한 나라 : 하나님 의 나라 를 소유 한 백성 세 번 째 는 거룩 한 나라 로서 그리스도인 들 은 하늘 의 성 예루살렘 에서 살 자격 이 있 는 거룩 한 나라 의 백성 들 입니다 . 누가 복음 17 장 2020 바리새인 들 이 하나님 의 나라 가 어느 때 에 임하 나이까 묻 거늘 예수 께서 대답 하 여 가라사대 하나님 의 나라 는 볼 수 있 게 임하 는 것 이 아니 요 21 또 여기 있 다 저기 있 다고 도 못하 리니 하나님 의 나라 는 너희 안 에 있 느니라 로마서 14 장 17 하나님 의 나라 는 먹 는 것 과 마시 는 것 이 아니 요 오직 성령 안 에서 의 와 평강 과 희락 이 라 라 . 하나님 의 백성 : 새로운 선민 영적 이스라엘 선언 네 번 째 는 하나님 의 소유 된 백성 이 라 기록 되 었 습니다 . 이 말씀 은 이제 구약 의 이스라엘 시대 는 끝 났 음 을 알리 는 중요 한 말씀 입니다 . 또한 바울 사도 께서 도 십자가 의 복음 을 받아들인 이방인 들 과 예수 를 받아들인 유대 인 들 인 그리스도인 들 을 향하 여 전 에 는 하나님 의 백성 이 아니 었 으나 이제 는 그리스도 안 에서 하나님 의 이스라엘 나라 안 사람 이 되 었 다고 에베소 교인 들 에게 말씀 하 셨 습니다 . 에베소서 2 장 11 11 그러므로 생각 하 라 너희 는 그 때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 12 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 13 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 ♣ 정의 2 . 그리스도인 = 거룩 한 나라 백성 = 이스라엘 나라 안 사람 그러나 우리 시대 에 예수 님 을 믿 는다 , 교회 를 다닌다고 해서 하나님 의 백성 인 믿음 의 이스라엘 이 되 는 것 이 아닌 것 은 성도 님 들 께서 도 알 고 계실 겁니다 . 성령 의 열매 를 맺 는 백성 , 그리스도 예수 의 마음 으로 성화 의 경험 을 하 는 사람 들 , 거듭남 으로 변화 함 을 받 은 사람 들 이 참 이스라엘 백성 입니다 . 구약 시대 유대 인 들 도 순종 치 않 고 열매 를 맺 지 않 았 을 때 에 버림 을 받 았 다고 성경 은 기록 하 고 있 으며 그 조건 은 현대 의 우리 에게 도 적용 됩니다 . 유대 인 들 도 버림 받 았 는데 , 하물며 우리 는 얼마나 더 신실 한 열매 맺 는 그리스도인 들 이 되 야 하 겠 습니까 ! 사도 바울 께서 는 신약 시대 에 시작 한 교회 를 향하 여 이렇게 경고 했 습니다 . 로마서 11 : 20 - 21 “ 옳 도 다 저희 는 믿 지 아니하 므로 꺽 기우 고 너 는 믿음 으로 섰 느니라 . 높 은 마음 을 품 지 말 고 도리 어 두려워하 라 . 하나님 이 원 가지 들 도 아끼 지 아니하 셨 은즉 너 도 아끼 지 아니하 시 리라 ” 예수 께서 는 마태복음 21 장 4 절 에 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 하나님 의 나라 를 너희 는 빼앗기 고 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라 . ” 무슨 열매 를 말씀 하 셨 습니까 ? 이것 은 바로 성령 의 열매 와 의의 열매 를 가리키 고 있 습니다 . 갈라디아서 5 장 2222 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 23 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 빌립보서 1 장 11 예수 그리스도 로 말미암 아 의의 열매 가 가득 하 여 하나님 의 영광 과 찬송 이 되게 하 시 기 를 구하 노라 야고보서 3 장 1817 오직 위 로부터 난 지혜 는 첫째 성결 하 고 다음 에 화평 하 고 관용 하 고 양순 하 며 긍휼 과 선한 열매 가 가득 하 고 편벽 과 거짓 이 없 나니 18 화평 케 하 는 자 들 은 화평 으로 심 어 의의 열매 를 거두 느니라 주 의 말씀 을 따라 삶 을 살아가 는 순종 의 열매 를 말 합니다 . 우리 는 마음 을 다 하 여 주 님 을 사랑 하 고 , 그분 의 뜻 에 순복 하 며 , 주 님 과 늘 동행 하 고 , 마음 속 에 예수 님 의 사랑 을 경험 할 때 , 그리스도 의 의의 옷 , 곧 그리스도 의 마음 을 가지 게 될 것 이 며 , 그런 한 마음 을 가진 자 만 이 참 다운 그리스도인 , 참 이스라엘 , 하나님 의 참 교회 로 부르 심 을 받 을 수 가 있 을 것 것 입니다 . ♣ 정의 1 . 그리스도인 = 제사장 = 이스라엘 민족 중 특별히 구별 된 무리 = 거룩 한 나라 백성 = 이스라엘 나라 안 사람 Ⅲ . 맺 음 말 성도 님 께 묻 습니다 ! 영적 이스라엘 이 라는 근거 가 과연 전혀 없 는 것 입니까 ? 설교자 님 께 묻 습니다 ! 본인 들 의 교단 교리 에 합당 한 말씀 만 보여 주 고 알려 주 지 는 않 았 습니까 ? 보이 는 것 이 중요 한 것 이 아니 요 , 영 적 으로 분변 함 이 필요 한 이유 는 , 특별히 하나님 께서 정하 신 마지막 시대 에 지혜 롭 고 의롭 게 살 수 있 으며 , 그리스도인 들 이 근신 ( 말 이나 행동 을 삼가 고 조심 함 ) 하 고 깨워 있 는 삶 을 살 수 있 게 하 여 줄 수 있 기 때문 입니다 . 마음 속 에 “ 영 적 인 이스라엘 ” 의 근거 가 되 는 말씀 이 성경 에 정말 없 다고 생각 하 십니까 ? 믿음 으로 아브라함 이 조상 이 된 자 , 믿음 으로 주안 에서 하나님 의 백성 이 된 자 , 믿음 으로 세상 에서 주 님 앞 으로 나온 자 , 전 에 는 백성 이 아니 었 으나 이제 는 백성 이 된 자 , 주안 에서 한 하나님 을 아버지 로 부끄럼 없이 부를 수 있 는 자 , 주안 에서 형제 라 부르 게 된 자 . 야곱 에서 이름 을 바꾸 게 된 자 , 이런 자 들 이 되 시 지 는 않 았 습니까 ? 거듭나 신 분 들 은 세상 을 이긴 하나님 의 백성 인 , 영 적 인 이스라엘 입니다 ! 이렇게 많 은 말씀 이 증거 하 고 있 는 데 도 근거 가 전혀 없 습니까 ? 성도 님 은 보 고 싶 은 성경 만 보 시 지 말 고 , 설교자 분 은 본인 교단 의 교리 적 으로 합당 한 말씀 만 찾 아 지도 하 지 마시 고 , 열린 마음 으로 성경 을 보 십시오 . 하나님 의 백성 을 지식 이 없이 망하 게 는 하 지 말 아야 할 것 아닙니까 ? 왜 유대 인 들 이 그토록 기다리 던 메시 야 를 십자가 에 못 박 았 습니까 ? 그 들 은 고난 의 메시 야 를 보 기 원하 지 않 았 고 영광 의 메시 야 만 기다렸 습니다 . 이사야 53 장 에 분명 고난 의 메 시야 와 시편 과 다른 구약성경 에 많 은 증거 를 하 고 있 음 에 도 불구 하 고 , 유대 인 들 은 눈 을 감 아 버리 고 귀 는 닫 고 목 은 곧 게 되 었 습니다 . 하나님 께서 는 선지자 와 천사 들 과 하늘 의 별인 천지 를 통해서 , 세례 요한 을 통해서 , 심지어 는 이방 사람 인 동방 박사 를 통해서 메 시야 의 탄생 을 계속 알려 주 었 지만 그 들 이 거절 하 였 습니다 . 그 들 은 보 고 싶 은 것 만 봤 고 , 선생 들 은 잘 못 가르쳤으며 , 그 백성 들 은 그런 행위 를 좋 게 보 았 습니다 . 본인 들 이 원 하 는 것 만 기다리 고 보 고 듣 고 한 그 들 의 결국 은 어떻게 되 었 습니까 ? 성경 이 증거 하 고 있 지 않 습니까 ? 이것 이 우리 에게 주 는 성경 의 교훈 입니다 . 소경 이 되 고 귀머거리 가 되 시 면 안 됩니다 . 그래서 요한 계시록 에서 는 " 귀 있 는 자 는 들 을 지어다 " 라고 끊임없이 말씀 하 시 는 것 입니다 . 영적 이스라엘 을 교회 인 거듭난 그리스도인 들 로 받아들인다면 신 신학 분 들 이 설명 한 대로 정말 큰 문제 가 생기 는 것 이 당연 합니다 . 두려울 까요 ? 아닙니다 . 겸손 하 시 면 됩니다 . 그 이상 도 그 이하 도 없 습니다 . 믿 음 이 란 하나님 께서 오직 오늘 의 믿음 을 당부 하 십니다 . 지나간 과거 도 아니 요 , 앞 으로 있 을 장대 한 믿음 도 아니 요 , 믿음 은 바로 오늘 의 나 의 믿음 입니다 . 히브리서 3 장 : 1212 형제 들 아 너희 가 삼가 혹 너희 중 에 누가 믿 지 아니하 는 악심 을 품 고 살 아 계신 하나님 에게서 떨어질까 염려 할 것 이 요 13 오직 오늘 이 라 일컫 는 동안 에 매일 피차 권면 하 여 너희 중 에 누구 든지 죄 의 유혹 으로 강퍅 케 됨 을 면하 라 14 우리 가 시작 할 때 에 확실 한 것 을 끝 까지 견고히 잡 으면 그리스도 와 함께 참예 한 자 가 되 리라 15 성경 에 일렀 으되 오늘날 너희 가 그 의 음성 을 듣 거든 노하 심 을 격동 할 때 와 같이 너희 마음 을 강퍅 케 하 지 말 라 하 였으니 Ⅳ . 영적 이스라엘 의 마지막 증거 - 두 가지 말씀 이제 까지 는 교회 를 영적 이스라엘 로 해석 할 만 한 근거 의 말씀 을 찾 아 보여 드렸 으나 ( 사실 그 자체 가 근거 라기 보 다는 정확 한 말씀 입니다 ) , 지금 부터 는 성경 에 정확 하 고 확실 하 게 교회 가 영적 이스라엘 로 기록 된 말씀 을 찾 아 드리 겠 습니다 . 1 . 첫 번 째 말씀 교회 = 영적 거듭난 그리스도인 들 의 무리 = 하나님 의 성전 = 주 님 의 영 적 신부 = 거룩 한 성 영 적 예루살렘 = 믿음 으로 선택 된 영적 이스라엘 백성 성경 은 이스라엘 을 예루살렘 으로 대표 하 여 말씀 할 때 가 있 었 고 예루살렘 이 이스라엘 을 대표 할 때 도 있 습니다 . 마치 무화과나무 가 이스라엘 을 상징 하 고 , 포도나무 가 주 님 을 상징 하 듯이 말 입니다 . 두 단어 인 이스라엘 과 예루살렘 을 땔 래야 땔 수 없 는 상징 적 표현 으로 서로 둘 을 대표 하 고 있 습니다 . 열왕 기하 21 : 12 그러므로 이스라엘 하나님 여호와 가 말 하 노니 내 가 이제 예루살렘 과 유다 에 재앙 을 내리 리니 듣 는 자 마다 두 귀 가 울리 리라 역대 하 6 : 6 예루살렘 을 택하 여 내 이름 을 거기 두 고 또 다윗 을 택하 여 내 백성 이스라엘 을 다스리 게 하 였 노라 하 신지라 시편 147 : 2 여호와 께서 예루살렘 을 세우 시 며 이스라엘 의 흩어진 자 를 모으 시 며 마태복음 23 장 34 37 예루살렘 아 예루살렘 아 선지자 들 을 죽이 고 네게 파송 된 자 들 을 돌 로 치 는 자여 암탉 이 그 새끼 를 날개 아래 모음 같이 내 가 네 자녀 를 모으 려 한 일 이 몇 번 이 냐 그러나 너희 가 원치 아니하 였 도다 38 보라 너희 집 이 황폐 하 여 버린 바 되 리라 그러나 그 중요도 들 생각 한다면 예루살렘 속 의 이스라엘 이 보 다는 이스라엘 속 의 예루살렘 이 더욱 중요 합니다 . 이스라엘 백성 들 이 궁극 적 으로 머무르 며 살 곳 이 바로 예루살렘 입니다 . 구약 시대 에서 는 하나님 께서 정한 절기 에 만 성회 에 만 올라 갈 수 있 었 으나 , 신명기 16 : 16 너희 중 모든 남자 는 일 년 삼 차 곧 무교절 과 칠칠절 과 초막절 에 네 하나님 여호와 의 택 하 신 곳 에서 여호와 께 보이 되 공수 로 여호와 께 보이 지 말 고 주 님 이 오 신 뒤 로 그 옛 언약 은 전부 개혁 됩니다 . 히브리서 9 : 99 이 장막 은 현재 까지 의 비유 니 이 에 의지 하 여 드리 는 예물 과 제사 가 섬기 는 자 로 그 양심 상 으로 온전 케 할 수 없 나니 10 이런 것 은 먹 고 마시 는 것 과 여러 가지 씻 는 것 과 함께 육체 의 예법 만 되 어 개혁 할 때 까지 맡겨 둔 것 이 니라 이제 는 어느 누구 나 언제 든지 거듭난 그리스도인 들 은 거룩 한 성 예루살렘 에서 살 수 있 는 시민 권 을 얻 었 습니다 . 그 예루살렘 에서 진정 으로 거할 수 있 는 자 들 이 바로 믿 음 으로 선택 된 참 백성 이스라엘 입니다 . 빌립보서 3 : 20 오직 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는지라 거기 로서 구원 하 는 자 곧 주 예수 그리스도 를 기다리 노니 이스라엘 에 대하 여 는 앞서 설명 하 였 던 것 으로 생략 하 겠 으며 , 교회 와 그리스도인 과 예루살렘 과 의 관계 를 생각 해 보 겠 습니다 교회 가 거듭난 그리스도인 들 의 무리 인 것 에 는 다른 의견 없 을 줄 로 압 니다 . 교회 란 단어 자체 가 예수 그리스도 를 주 ( 主 ) 로 고백 하 고 따르 는 신자 들 의 공동체 이 입니다 . 또한 주 님 안 에서 서로 지 어 져 가 는 거룩 한 하나님 의 성전 입니다 . ▶ 참고 자료 : 교회 [ 敎會 , church ] 성경 백과사전 ◆ 교회 라는 말 은 그리스어 로 는 에 클 레시아 ( ekklēsia ) 인데 , 이것 은 원래 시민 의 집회 · 의회 를 의미 했 습니다 . 현대어 로 는 영어 의 처치 ( church ) , 프랑스어 의 에글리 즈 ( église ) , 독일어 의 키 르 헤 ( Kirche ) 등 이 교회 를 가리키 는 말 인데 , 이 말 들 은 그리스어 의 키리 아케 ( Kyriake : 주 님 에게 속 한다는 뜻 의 말 ) 에서 나왔 다 . ◆ 고린도 전서 3 : 16 너희 가 하나님 의 성전 인 것 과 하나님 의 성령 이 너희 안 에 거하 시 는 것 을 알 지 못하 느뇨 고린도 후서 6 : 16 하나님 의 성전 과 우상 이 어찌 일치 가 되 리요 우리 는 살 아 계신 하나님 의 성전 이 라 이 와 같이 하나님 께서 가라사대 내 가 저희 가운데 거하 며 두루 행하 여 나 는 저희 하나님 이 되 고 저희 는 나 의 백성 이 되 리라 하 셨 느니라 에베소서 2 장 2020 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 21 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 그리스도인 들 로 지 어 진 영 적 성전 이 , 계시록 19 장 에서 준비 되 어 지 는 혼인 잔치 의 신부 입니다 . 요한 계시록 19 장 77 우리 가 즐거워 하 고 크 게 기뻐하 여 그 에게 영광 을 돌리 세 어린 양 의 혼인 기약 이 이르 렀고 그 아내 가 예비 하 였으니 8 그 에게 허락 하 사 빛나 고 깨끗 한 세마포 를 입 게 하 셨 은즉 이 세마포 는 성도 들 의 옳 은 행실 이 로다 하 더라 신부 가 어떻게 성전 이 될까요 ? 그 해답 은 계시록 21 장 에서 찾 을 수 가 있 습니다 . 자 ! 말씀 을 21 장 2 절 말씀 을 절 마다 확인 하 면 참 흥미 롭 습니다 . “ 거룩 한 성 = 새 예루살렘 = 신부 ” 라고 기록 되 어 있 습니다 . 이것 으로 는 뭔가 부족 합니다 . 요한 계시록 21 장 2 또 내 가 보매 거룩 한 성 새 예루살렘 이 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 니 그 예비 한 것 이 신부 가 남편 을 위하 여 단장 한 것 같 더라 그래서 일곱 천 사 중 의 하나 가 궁금 해 하 는 어린양 의 신부 를 자세히 보여 주 십니다 . 계시록 19 장 의 어린양 의 신부 의 모습 을 밝히 알려 주 시 는데 , 어린양 의 신부 라고 보여 주 는 대상 이 바로 거룩 한 성 예루살렘 을 보여 주 었 습니다 . 요한 계시록 21 장 9 - 109 일곱 대접 을 가지 고 마지막 일곱 재앙 을 담 은 일곱 천 사중 하나 가 나 아 와서 내게 말 하 여 가 로되 이리 오 라 내 가 신부 곧 어린 양 의 아내 를 네 게 보이 리라 하 고 10 성령 으로 나 를 데리 고 크 고 높 은 산 으로 올라가 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 는 거룩 한 성 예루살렘 을 보이 니 이 신부 의 모습 을 21 장 에서 보여 주 는데 그 신부 가 바로 하늘 의 예루살렘 성 이 라 말씀 하 십니다 . 말씀 을 모아서 정리 하 여 보 겠 습니다 교회 = 영적 거듭난 그리스도인 들 의 무리 = 하나님 의 성전 = 주 님 의 영 적 신부 = 거룩 한 성 영 적 예루살렘 자 ! “ 교회 ” 를 “ 영 적 예루살렘 ” 이 라고 표현 한다면 합당 하 지 않 다고 하 실 분 이 혹시 있 으십니까 ? 다시 적 어 보 겠 습니다 . 교회 = 영적 거듭난 그리스도인 들 의 무리 = 주 님 의 영 적 인 신부 = 거룩 한 영 적 예루살렘 = 믿음 으로 선택 된 영적 이스라엘 위 와 같 은 말씀 들 이 , 여러분 의 믿음 에 무슨 문제 가 생겼 는지 묻 고 싶 습니다 . 지금 까지 생명 을 주 앞 에 드린 믿음 의 선진 들 과 종교 개혁가 들 과 겸손 한 19 C 이전 의 구 신학 분 들 이 도대체 무슨 문제 가 있 었 습니까 ? 천만에요 ! 그 분 들 은 전혀 아무 문제 도 없 었 음 을 말씀 드리 며 저 또한 문제 가 없 습니다 . 오히려 , 그 분 들 이 신 신학 분 들 을 의아 하 게 생각 하 실 겁니다 . 거듭났 다는 그 들 은 도대체 어느 나라 백성 인가 ? 하 고 말 입니다 . 여러분 은 영 적 으로 어느 나라 백성 입니까 ? ♣ 정 의 그리스도인 무리 = 교회 = 신부 = 하나님 의 성전 = 거룩 한 성 예루살렘 = 믿음 으로 선택 된 이스라엘 백성 2 . 두 번 째 말씀 구약 의 광야 여정 의 이스라엘 = 광야 교회 : 신약 의 세상 에서 삶 의 그리스도인 들 = 교회 하나님 께서 는 교회 를 언제 부터 계획 하 셨 을까요 ? 주 님 이 창세전 부터 계셨 듯이 그 분 의 거룩 한 뜻 을 이루 기 위한 , 거룩 한 성전 은 늘 함께 했 습니다 . 신약 시대 에 만 교회 라는 말씀 을 하 지 않 으셨 습니다 . 교회 는 주 님 이 머리 되 시 고 성도 들 은 몸 인 지체 들 입니다 . 신약 시대 만 성도 들 만 지체 입니까 ? 그럴 수 없 습니다 . 그러 한 주장 이 라면 계시록 21 장 에 하늘 로부터 내려오 는 예루살렘 성전 은 신약 시대 그리스도인 들 만 구성 되 어 지 어 져야 합니다 . 구약 시대 성도 들 도 주안 에서 하나 가 되 어 완성 되 는 성 이 바로 하나님 께서 거하 실 처소 이 며 , 성전 입니다 . 이러 한 말씀 을 이해 하 지 못하 였 기 에 각종 이단 종파 들 이 나오 게 되 는 것 입니다 . 본인 교단 만 이 144 , 000 명 의 선택 된 지파 라고 하 지 않 나 , 본인 교단 만 이 거룩 한 성 예루살렘 이 라고 하 지 않 나 , 본인 교단 만 이 천 년 왕국 에 들어간다고 하 지 않 나 , 이러 한 주장 들 이 얼마나 비 성경 적 인 이단 교리 입니까 ? 에베소서 1 : 23 교회 는 그 의 몸 이 니 만물 안 에서 만물 을 충만 케 하 시 는 자 의 충만 이 니라 골로새서 4 : 15 라오디게아 에 있 는 형제 들 과 눔 바 와 그 여자 의 집 에 있 는 교회 에 문안 하 고 빌레몬서 1 : 11 그리스도 예수 를 위하 여 갇힌 자 된 바울 과 및 형제 디모데 는 우리 의 사랑 을 받 는 자 요 동역자 인 빌레몬 과 2 및 자매 압 비아 와 및 우리 와 함께 군사 된 아 킵 보 와 네 집 에 있 는 교회 에게 편지 하 노니 지상 에 만 교회 가 있 습니까 ? 아닙니다 . 흥미 롭 게 도 하늘 에 도 교회 가 있 음 을 성경 은 기록 하 고 있 습니다 . 하늘 에 교회 가 왜 있 을까요 ? 그것 도 하나 인 단수 의미 가 아니 라 , 다수 의 복수 로 기록 되 었 습니다 . 그래야 당연 합니다 . 머리 는 하나 이 지만 지체 가 여럿 이 기 때문 에 교회 는 시대 와 시기 와 민족 과 구분 없이 계속 존재 해 왔 습니다 . 혹시 성도 님 들 이 몸 담 고 계신 교회 만 교회 라고 생각 하 지 는 않 겠 지요 ? 히브리서 12 장 2322 그러나 너희 가 이른 곳 은 시온 산 과 살 아 계신 하나님 의 도성 인 하늘 의 예루살렘 과 천만 천사 와 23 하늘 에 기록 한 장자 들 의 총회 와 교회 와 만민 의 심판자 이 신 하나님 과 및 온전 케 된 의인 의 영 들 과 우리 말 성경 22 그러나 여러분 이 나아가 다다른 곳 은 시온 산 , 곧 살 아 계신 하나님 의 도시 인 하늘 의 예루살렘 입니다 . 또한 여러분 은 잔치 에 운집 한 수많 은 천사 들 의 무리 와 23 하늘 에 등록 된 장자 들 의 교회 와 만물 의 심판 주 이 신 하나님 과 완전 하 게 된 의인 들 의 영 들 과 킹 제임스 성경 But ye are come unto mount Sion , and unto the city of the living God , the heavenly Jerusalem , and to an innumerable company of angels , To the general assembly and church of the firstborn , which are written in heaven , and to God the Judge of all , and to the spirits of just men made perfect , 지금 이 교회 시대 입니까 ? 예 ! 맞 습니다 . 미래 에 도 교회 시대 입니까 ? 　 예 ! 당연 합니다 . 그럼 과거 에 도 교회 시대 였었 습니까 ? 예 ! 절대 적 으로 그렇 습니다 . 어떻게 요 ? 구약 에 도 하나님 의 사람 들 이 있 었 습니다 . 성경 은 특별히 그 무리 를 광야 교회 라 하 셨 습니다 . 미래 는 그렇 다 치 더라도 과거 가 어떻게 교회 시대 였 습니까 ? ① 유대인 과 이방 민족 의 연합 된 출애굽 과 , ② 민수 기서 의 유대 지파 와 요셉 지파 의 새로운 12 지파 구성 , ③ 에스겔 37 장 의 두 막대 의 하나 됨 의 진정 한 의미 인 하나님 의 계획 을 이해 하 셨 으면 충분히 알 수 가 있 습니다 . 오늘날 도 유대인 이나 이방인 두 민족 에게 는 하나님 의 의 와 복음 과 은혜 가 차별 없이 전해 지 고 있 습니다 . 스데반 집사 께서 구약 시대 의 광야 여정 에 있 던 이스라엘 자손 에 대하 여 “ 광야 교회 ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 또한 구약 에서 " 회중 " 이 란 말 은 신약 에서 “ 무리 ” " 신자 " 즉 “ 교회 ” 와 같 은 의미 입니다 . 사도행전 7 장 37 37 이스라엘 자손 을 대하 여 하나님 이 너희 형제 가운데 서 나와 같 은 선지자 를 세우 리라 하 던 자 가 곧 이 모세 라 38 시내 산 에서 말 하 던 그 천사 와 및 우리 조상 들 과 함께 광야 교회 에 있 었 고 ( in the church in the wilderness ) 또 생명 의 도 를 받 아 우리 에게 주 던 자 가 이 사람 이 라 민수기 14 장 10 온 회중 이 그 들 을 돌 로 치려 하 는 동시 에 여호와 의 영광 이 회 막 에서 이스라엘 모든 자손 에게 나타나 시 니라 킹 제임스 버전 But all the congregation said to stone them with stones . Then the glory of the LORD appeared in the tent of meeting to all the sons of Israel . ▶ 참고 자료 : “ 회 중 ” 성경 백과사전 회 중 Congregation ◆ 특별 한 목적 을 위해 한 곳 에 모인 많 은 무리 를 말 한다 ( 레 8 : 3 , 민 3 : 7 , 민 14 : 36 , 민 15 : 33 , 수 15 : 33 , 시 89 : 7 ) , 구약성경 에서 는 히브리 어로 “ 회 막 에 붙여야 할 자 ” 란 뜻 의 “ 에다 - edah ” 와 함께 “ 부르 심 을 받 은 자 ” 란 뜻 의 “ 카 할 - qahal " 이 쓰였으며 ( 출 12 : 6 , 레 4 : 13 ) 하나님 과 관계 되 어 구별 된 이스라엘 백성 들 을 가리켰 다 . ( 출 12 : 19 , 출 16 : 2 , 민 16 : 3 , 민 20 : 22 ) 신약성경 에서 는 하나님 의 은혜 로 구원 받 은 사람 들 의 무리 ( 행 19 : 32 ) 인 교회 를 가리키 는 말 로 사용 되 었 다 . 교회 로 번역 된 헬라 어 “ 에 클 레시아 ” 는 70 인 역 성경 이 히브 리어 “ 카 할 - qahal " 을 번역 하 여 옮긴 것 이 다 . 이 밖 에 도 히브 리어 “ 카 할 - qahal ” 은 “ 집회 ” ( 창 49 : 6 , 시 26 : 5 ) 나 “ 총회 ” ( 민 19 : 20 , 민 20 : 12 , 신 9 : 10 , 삿 20 : 2 ) 로 도 번역 되 었 다 . ● Congregation 1 . ( 예배 를 보 기 위해 모인 ) 신자 [ 신도 ] 들 2 . ( 특정 교회 의 ) 신자 [ 신도 ] 들 ◆ 왜 “ 광야 교회 ” 로 말씀 하 셨 을까요 ? 스데반 집사 님 께서 교회 가 무슨 뜻 인지 를 모르 시 고 하 신 말씀 입니까 ? 이 말씀 을 전하 시 고 , 신약 시대 의 첫 번 째 순교자 가 되 십니다 . 그 말씀 에 능력 과 진실 이 없 겠 습니까 ? 왜 이스라엘 을 광야 교회 로 말씀 하 셨 습니까 ? 하나님 께 진실 한 신앙 으로 순종 하 였 던 모세 , 여호수아 , 갈 렙 등 은 광야 교회 의 그리스도인 이 었 고 , 참 다운 교회 의 무리 였으며 주 님 의 몸 된 지체 였 습니다 . 그 성전 인 몸 은 세상 역사 부터 마지막 세상 까지 계속 해서 지 어 져 갈 것 이 며 , 온전히 완성 되 는 날 이 이세상 심판 의 날 이 될 것 입니다 . 말씀 에 는 정확 하 고 분명 하 게 이스라엘 = 광야 교회 로 기록 되 어 있 습니다 . 이것 은 근거 가 아닙니다 . 기록 된 말씀 입니다 . 그렇 다면 오늘날 교회 는 지금 중동 땅 에 있 는 이스라엘 입니까 ? 아닙니다 . 절대로 아닙니다 . 오늘날 교회 는 유대인 이나 이방인 이나 상관 없이 거듭난 자 들 이 교회 입니다 . 성경 적 으로 우리 는 출애굽 의 이스라엘 의 광야 여정 을 현재 그리스도인 들 은 나그네 ( 객 客 ) 으로 의 이세상 삶 이 라고 말씀 을 통하 여 영 적 으로 믿 고 있 습니다 . 사도행전 13 장 1616 바울 이 일어나 손짓 하 며 말 하 되 이스라엘 사람 들 과 및 하나님 을 경외 하 는 사람 들 아 들 으라 17 이 이스라엘 백성 의 하나님 이 우리 조상 들 을 택하 시 고 애 굽 땅 에서 나그네 된 그 백성 을 높여 큰 권능 으로 인도 하 여 내사 18 광야 에서 약 사 십 년 간 저희 소행 을 참으 시 고 히브리서 11 장 1313 이 사람 들 은 다 믿음 을 따라 죽 었 으며 약속 을 받 지 못하 였으되 그것 들 을 멀리 서 보 고 환영 하 며 또 땅 에서 는 외국인 과 나그네 로라 증거 하 였으니 14 이 같이 말 하 는 자 들 은 본향 찾 는 것 을 나타냄 이 라 구약 의 광야 여정 의 이스라엘 = 광야 교회 : 신약 의 세상 에서 삶 의 그리스도인 들 = 교회 내면 적 인 말씀 으로 상고 하 자면 광야 여정 의 이스라엘 이 바로 세상 에서 삶 을 사 는 그리스도인 들 이 며 , 광야 시대 의 믿음 의 사람 들 의 교회 가 , 지금 의 그리스도인 들 의 교회 로 끊임없이 이어져 내려오 고 있 고 하나님 의 거룩 한 성전 으로 지 어 져 가 는 것 입니다 . 그래서 우리 는 한 피 받 아 한 몸 이룬 거룩 한 형제 입니다 . 거듭난 그리스도인 들 = 교회 = 영적 이스라엘 백성 이 아직 도 마음 에 “ 아멘 ” 이 안 되 십니까 ? 이 글 서두 에 기록 한 것 처럼 믿 음 은 결과 적 으로 , 개인 스스로 의 각자 의 노력 과 판단 이 라고 말씀 드렸 습니다 . 그러나 한 가지 분명 한 말씀 드린다면 , 신 신학 분 들 이 “ 교회 = 영적 이스라엘 ” 을 기록 한 말씀 이 근거 가 없 다고 하 지만 , 그 에 관한 말씀 이 스데반 집사 님 을 통하 여 확실히 말씀 으로 증거 되 고 있 음 을 우리 는 부정 하 지 말 아야 할 것 입니다 . 로마서 1 : 20 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 나니 그러므로 저희 가 핑계 치 못 할찌 니라 3 . “ 영적 이스라엘 ” 에 때문 에 발생 할 문제점 앞서 불편 한 진실 1 의 그림 에서 도 신 신학 분 들 은 “ 교회 나 그리스도인 들 을 영적 이스라엘 ” 로 의미 를 이해 한다면 문제 가 생긴다고 밝힌 바 있 습니다 . 만약 구 신학 자분 들 의 의견 이 성경 말씀 으로 합당 하 게 받아들여 진다면 무슨 문제 가 생길까 요 ? 그 문제 는 신 신학 분 들 이 가르치 는 교리 가 전체 적 으로 흔들리 는 문제 가 생기 게 됩니다 . 다시 말씀 드린다면 , 신 신학 분 들 이 주장 하 던 “ 영 적 인 이스라엘 이 없 다 ” 라는 주장 부터 세상 역사 의 시대 적 ․ 민족 적 구분 , 요한 계시록 의 말씀 풀 이 및 신 신학 의 가장 큰 핵심 ? ?? 인 교리 까지 뿌리 째 흔들리 게 되 며 , 더 나아가 서 는 신 신학 분 들 의 성경 말씀 에 대한 권위 가 성도 들 로부터 큰 불신 과 도전 을 받 게 되 기 때문 입니다 . 발생 할 문제 에 대하 여 더 알 고 싶 으시 면 “ 모든 해답 은 성경 에 있 다 Ⅱ ” 77 p ~ 79 p 를 자세히 읽 어 보 십시오 . 그 책 에 정확히 기록 되 어 있 습니다 . 지금 까지 제 가 올린 글 의 주제 를 보 면 다음 과 같 습니다 . 1 . 적그리스도 문제 2 . 유럽 에서 적그리스도 가 나올 수 있 나 ? 와 유럽 의 하나 의 강한 제국 문제 3 . 옥 에 있 는 영 들 을 재해석 4 . 예정 론 과 영원 한 속죄 문제 5 . 성도 들 의 피 로 이루 어 지 는 혼인 잔치 6 . 비참 한 운명 이스라엘 백성 1 / 3 그 책 에 쓰여진 내용 들 과 제 글 을 통해 제기 된 문제점 들 과 상호 비교 해 보 시 기 바랍니다 . 앞 으로 신 신학 분 들 이 “ 성경 에 는 없 지만 말씀 을 근거 해서 알 수 있 다 ” 고 하 신 , “ 7 년 환란 ” 은 19 C 이전 구신 학자 들 께서 는 어떤 믿음 을 가졌었 나 ? 를 같이 연구 하 는 시간 을 갖 었 으면 합니다 . 에베소서 3 장 14 14 이러 하 므로 내 가 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 15 이름 을 주 신 아버지 앞 에 무릎 을 꿇 고 비 노니 히브리서 2 장 15 15 또 죽 기 를 무서워하 므로 일생 에 매여 종노릇 하 는 모든 자 들 을 놓 아 주 려 하심 이 니 16 이 는 실로 천사 들 을 붙들 어 주 려 하심 이 아니 요 오직 아브라함 의 자손 을 붙들 어 주 려 하심 이 라 성도 분 들 마음 에 는 아직 도 “ 영적 이스라엘 ” 이 라는 의미 가 불편 하 십니까 ? 그러나 그것 이 진실 이 라면 , 앞 으로 , 여러분 들 에게 " 어떤 일 " 이 생길지 알 고 계십니까 ?