역사 적 관점 에서 볼 때 더 의미 있 는 것 은 교회 의 일치 에 관한 글 이 다 . 키프리아누스 는 이 책 에서 분열 주의자 들 과 의 대결 을 마무리지 었 다 . 여기 서 그 는 결코 전략 적 으로 뒤돌 아 볼 필요 가 없 었 다 . 여기 에 는 또한 아무런 의심 이나 불 분명 성 도 없 었 다 . 공직 상 의 교회 가 지닌 확실 성 이 키프리아누스 에게 는 구원 의 확실 성 이 요 , 기독교 신앙 자체 의 확실 성 이 다 . 그 는 이 확실 성 을 위하 여 고난 당하 고 , 살 아 있 었 고 , 싸웠 다 . 교회 는 그리스도 의 신부 이 고 , " 어머니 인 교회 " 는 모든 신자 를 위한 교회 이 다 . " 교회 를 어머니 로 모시 고 있 지 못한 사람 은 아무 도 하나님 을 아버지 로 모실 수 없 다 "( un . 6 ) . 교회 밖 에 는 구원 이 없 다 . 그러나 그리스도 께서 설립 하 시 고 사도 들 에게 지도 하 도록 맡겨 주 신 교회 는 오직 하나 뿐 이 다 . 교회 가 온 세상 에 퍼져 있 게 된 후 에 도 교회 는 하나 뿐 이 다 . " 마치 태양 의 광선 은 많 으나 및 은 하나 이 듯이 , 나무 의 가지 는 많 으나 나무통 은 하나 여서 , 그 뿌리 가 굳 게 박혀 유지 하 고 있 듯이 , 하나 의 샘 에서 무수 한 냇물 이 흐르 듯이 교회 도 그러 하 다 "( un . 5 ) , 이것 은 테르툴리아누스 가 삼 위 일체 하나님 의 신비 를 이해 시키 기 위하 여 사용 했 던 비유 들 이 다 . 교회 가 다양 하 게 되 었 으나 영원히 하나 뿐 이 라는 것 을 나타내 기 위해 이제 이 비유 들 을 사용 하 여 이러 한 관점 에서 분열 되 는 " 교회 " 의 불 가능 성 을 증명 하 고자 했 다 . 아무 도 광선 들 을 빛 에서 , 가지 를 나무 에서 , 냇물 을 그 샘 에서 떼 어 내 고 도 그것 들 이 사라지 거나 시들 거나 고갈 되 지 않 게 할 수 없 다 . 그런데 교회 의 일치 는 감독 직 을 통해서 성립 된다 . 감독 이 교회 안 에 있 듯이 교회 는 감독 안 에 있 다 ( ep . 66 , 8 ) . 그것 을 인식 하 고자 하 지 않 는 자 들 은 양화 를 받 을지어다 ! 그 들 은 고라 ( Korah ) 의 도당 이 되 었 다 . 그 들 은 주 님 의 호지 않 은 옷 을 찢 어 나누 었 다 . 사탄 은 분열 의 발명가 이 다 . 분열 주의자 들 은 사탄 의 권세 아래 서 있 다 . 키프리아누스 는 누구 든지 " 카톨릭 적 " 사귐 을 떠난 사람 을 즉시 도덕 적 으로 영락 한 개인 으로 낙인찍 고 무수 한 죄 를 진 사람 이 라고 하 기 를 주저 하 지 않 는다 . 그리스도인 이 키프리아누스 를 등질 때 에 는 혐오감 을 가질 뿐 이 었 다 .