심포지엄 2008 
 저우 웨 진 
 이 장욱 
 윤 동희 
 정 형 탁 
 최 금수 
 최 진석 
 하늘 아래 가엾 은 인간 들 _ 심 업 의 조각 시리즈 에 관하 여 
 한국 조각가 심 업 의 조각 전 −< 창천 > 시리즈 가 2008 년 7 월 2 일 부터 16 일 까지 중국 베이징 의 < 챵 미술관 > 에서 열렸 다 . 이번 전시 의 큐레이터 로서 필자 는 그 의 조각 창작 의 전개 과정 을 지켜보 았 고 , 이 글 을 통해 그 의 작품 의 예술 적 , 문화 적 의미 에 대해 총체 적 으로 논술 하 려 한다 . 
 관념 적 측면 에서 보 자면 , 심 업 의 작품 에서 뿜 어 나오 는 예술 적 에너지 는 오늘날 전 지구 적 차원 의 정치 , 경제 , 문화 적 충돌 및 그 근원 에 대한 깊이 있 는 고찰 에서 비롯 되 고 , 인류 가 직면 해 있 는 생존 환경 에 대한 우려 와 현세 계 의 패권주의 에 대한 비판 에서 비롯 되 며 , 약세 에 처해 있 는 이 들 의 패권 에 대한 저항 을 찬양 하 고 그 들 이 받 고 있 는 고난 에 동정 하 고 연민 을 느끼 는 데 서 비롯 된다 . 그 의 작품 에서 , 미국 자유 의 여신상 , 달러 와 미군 병사 의 이미지 가 저항 하 고 몸부림치 는 고뇌 에 빠진 민초 의 이미지 와 뚜렷 한 대립 을 이루 고 있 기 때문 이 다 . 필자 가 보 건대 , 심 업 이 작품 에서 구축 한 이러 한 이원 적 대립 구조 는 의심 할 바 없이 오늘날 세계 적 판도 의 권력 구조 에서 강자 와 약자 가 양극 으로 대립 하 고 있 는 현실 을 사실 적 으로 드러내 고 있 다고 생각 한다 . 그 가운데 서 선명 한 특징 으로 볼 수 있 는 것 은 미국 이 현 세계 에서 차지 하 는 패권 적 지위 를 강조 하 고 있 다는 점 이 다 . 이러 한 시각 은 한국 예술가 로서 작가 자신 이 자신 의 조국 에 아직 도 미군 이 주둔 하 고 있 다는 사실 을 매우 심각 하 게 생각 한 데 서 시작 되 었 다고 볼 수 도 있 다 . 그렇지만 내 가 특별히 지적 하 고 싶 은 것 은 심 업 이 작품 에서 구축 한 미국 의 패권 적 이미지 는 일종 의 상징 적 기호 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 심 업 의 예술 적 시각 은 전 지구 적 인 것 이 지 , 좁 은 민족주의 나 본토 적 인 것 에 국한 되 어 있 지 않 다 . 다시 말 해 작품 에서 미국 의 패권주의 적 이미지 가 은유 하 고 있 는 것 은 자본주의 를 사회 형태 로 취하 는 공업 문명 이 다 . 때문 에 심 업 이 관심 을 쏟 고 있 는 중심 문제 는 바로 미국 이 주도 하 고 있 는 서양 문명 에 대한 고찰 과 비판 이 다 . 심 업 작품 이 보여 주 고 있 는 것 은 현재 우리 인류 전체 가 직면 하 고 있 는 보편 의 문제 인 것 이 다 . 
 필자 가 보 건대 , 심 업 이 작품 에서 보여 주 는 서양 공업 문명 에 대한 고찰 과 비판 은 두 가지 방향 으로 전개 되 고 있 다 . 하나 는 자본주의 공업 문명 의 논리 자체 에 대한 비판 이 다 . 막스 베버 가 얘기 하 듯이 프로테스탄트 윤리 와 자본주의 가 결탁 될 때 형성 되 는 자본 충동 은 결과 적 으로 이용 가능 한 모든 자원 과 조건 에 대한 욕망 으로 이어진다 . 이러 한 징후 들 은 예 를 들 어 자연 에너지 와 광산 의 개발 , 그리고 국외 상품 시장 의 개척 , 후진국 의 염가 노동 시장 개발 등 에서 표출 된다 . 다른 한 편 , 자본 의 전 지구 적 유동 을 방해 하 는 모든 비 서방 권 의 국가 나 인민 들 에 대해 자유 , 민주 , 인권 이 라는 이름 아래 무력 정복 과 식민 통치 그리고 문화 침투 가 자행 되 고 있 다 . 이것 이 바로 심 업 의 작품 에서 자유 의 여신 이 보여 주 고 있 는 이미지 이 며 , 총 을 든 아이 들 에게서 이러 한 폭력 의 징후 들 이 역력히 포착 된다 . 심 업 이 보 건대 , 서양 문명 과 자본주의 제도 는 기필코 폭력 을 잉태 하 고 또 폭력 을 유발 하 는 것 이 다 . 수백 년 동안 지속 된 자본주의 의 발전사 는 바로 폭력 이 난무 하 는 식민 통치 에서 문화 정복 과 침투 라는 후 식민주의 로 이어지 는 변천 의 역사 다 . 동시 에 자본주의 의 전 세계 적 확장 에 대해 비 서방 세계 가 저항 의 단계 에서부터 그 문화 를 받아들이 고 또 그것 에 동화 되 는 복잡 한 변화 의 과정 을 겪 은 역사 이 기 도 하 다 . 냉전 이 종식 되 면서 자본주의 적 의식 형태 는 전 세계 적 으로 이미 전면 적 승리 를 거두 었 다 . 그렇지만 그것 은 새로운 충돌 과 저항 을 유발 하 였 다 . 새뮤얼 헌팅턴 이 말 하 는 것 처럼 , 그것 은 서로 다른 문명 사이 의 충돌 인 것 이 다 . 특히 기독교 세계 와 이슬람 세계 와 의 충돌 은 내전 후 다양 한 형식 으로 빈번히 나타나 고 있 다 . 나 는 이 부분 이 심 업 이 이번 전시 를 통해 표현 하 고 있 는 주제 이 며 , 또한 우리 가 처한 현실 적 상황 이 라고 생각 한다 . 실제로 독립심 업 의 작품 에서 빈번히 출현 하 는 기름통 을 보 면서 , 우리 는 그 가 표현 하 고자 했 던 패권 과 저항 이 의거 하 는 현실 적 기초 를 상상 할 수 있 다 . 다시 말 하 면 , 냉전 후 발생 한 두 차례 의 걸프 전 , 아프가니스탄 전쟁 , 코소보 전쟁 , 9 · 11 테러 등 이 모든 것 들 이 < 창천 > 시리즈 의 관념 의 근원 이 며 , 또한 그 가 예술 을 통해 현대 세계 의 문제 를 사고 하 는 동력 이 라고 볼 수 있 다 . 
 더욱 근본 적 의미 에서 볼 때 , 심 업 은 미국 을 대표 로 하 는 서방 공업 문명 이 의존 하 고 있 는 문화 와 가치관 에 대해 비판 하 고 있 다 . 필자 가 생각건대 , 이것 은 공업 혁명 이래 전체 인류 세계 가 직면 한 곤경 과 문제 에 대한 심 업 의 심층 적 사고 라고 볼 수 있 다 . 그것 은 자본주의 발전 의 논리 적 기초 가 인간 의 기본 적 인 욕망 에 기초 하 고 있 다는 데 서 출발 하 는 것 이 다 . 이런 욕망 의 충동 은 긍정 적 측면 에서 표현 하 자면 자연 을 정복 하 고 행복 한 삶 을 영위 하 고자 하 는 바람 이 고 , 부정 적 측면 에서 보 자면 끝 없 는 욕망 이 요 , 탐욕 과 점 유욕 이 다 . 세계 의 다양 한 문명 은 인성 의 이러 한 본능 과 욕구 에 대해 다른 태도 를 취하 며 , 또한 이 로 인해 다른 문화 관념 과 가치 체계 를 형성 하 였 다 . 자연 무위 와 사회 조화 를 중심 으로 하 는 아시아 의 문화 관념 과 는 달리 , 서양 은 중세 이후 개인 을 중심 으로 하 고 , 욕망 을 가능 한 한 만족 시키 도록 북돋우 는 문화 관념 과 가치 체계 를 발전 시켰 다 . 이러 한 가치 체계 가 20 세기 이후 점차 적 으로 대다수 민족 국가 들 이 받아들이 고 추구 하 는 이상 이 되 었 을 때 , 결과 적 으로 심 업 이 < 창천 > 에서 반영 한 현실 적 문제 가 발생 하 게 되 는 것 이 다 . 즉 자연 에 대한 정복 과 개발 , 약탈 이 초래 한 생태 위기 , 그리고 이 로 인해 야기 된 상이 한 민족 문화 와 국가 간 의 충돌 과 전쟁 등 이 다 . 
 심 업 은 미국 으로 대표 되 는 자본주의 에 대한 인식 과 비판 을 예술 작품 에 적절 하 고 효과 적 으로 표현 하 기 위해 총체 적 상징체계 와 사실 적 서술 성 을 밀접히 결합 하 는 예술 적 표현 방법 을 구사 하 고 있 다 . 이 로써 그 는 고전 시대 의 사실 적 조각 예술 의 성과 를 계승 하 는 한편 , 또한 그것 을 초월 하 여 작품 이 현대 적 성격 을 띠 도록 하 였 다 . 이 는 주로 심 업 조각 예술 과 고전 시대 조각 예술 간 의 두 가지 중요 한 차이 에서 드러난다고 생각 한다 . 첫째 , 고전 시대 에 는 조각 의 소재 가 종교 에서 나왔 건 역사 혹은 현실 의 사건 에서 나왔 건 간 에 모두 통치자 의 의지 를 대변 했 다 . 예술 작품 의 의뢰 자 가 교황 이 거나 , 국왕 혹은 귀족 이 었 기 때문 에 , 예술가 는 그 들 의 피동 적 대변인 이 었 으므로 자기 사상 을 표현 할 수 있 는 자유 가 없 었 다 . 반면 , 심 업 의 예술 은 완전히 개인 의 독립 적 사고 의 표출 이 며 , 그 의 권력 에 대한 비판 과 인류 의 곤경 에 대한 고찰 은 그 자신 의 지식인 으로서 의 독립 적 인격 을 충분히 드러내 고 있 다 . 두 번 째 로 예술 표현 의 방식 이 라는 측면 에서 , 고전 적 조각 의 사실 성 은 기념 성 이나 상징 성 에 종속 되 는 것 으로 , 이 는 예술 이 직접 적 으로 통치자 의 의지 를 위해 복무 하 는 것 과 관련 된다 . 이 와 달리 , 심 업 의 조각 예술 에서 사실 성 은 서술 성 을 위해 존재 한다 . 그 목적 은 자신 의 문제 의식 을 더욱 명확 하 게 나타내 기 위함 이 다 . 밀폐 된 전시 공간 일지라도 , 상이 한 의미 를 대표 하 는 이미지 사이 에서 서로 관련 된 의미 의 고리 들 이 형성 되 며 , 따라서 예술가 의 관념 과 사상 은 이러 한 서술 적 의미 고리 안 에서 분명 하 고 도 명확 하 게 표현 되 는 것 이 다 . 이러 한 의미 에서 볼 때 , 심 업 의 조각 은 방법 적 측면 에서 서술 성 에 기초 한 사실 적 회화 의 성격 을 띠 며 , 전 시공간 의 배치 라는 측면 에서 는 또한 현대 설치 예술 의 효과 도 나타내 고 있 다 . 
 더 나아가 , 사상 과 관념 의 차이 는 고려 하 지 않 고 시각 예술 의 효과 라는 각도 에서 심 업의 < 창천 > 을 본다면 , 그것 이 우리 나라 의 유명 한 조각 작품 < 소작 원 收 租 院 > 과 놀라울 정도 로 비슷 한 점 이 있 다는 것 을 발견 할 수 있 다 . 동일 한 주제 안 에서 서술 적 방식 으로 상이 한 조각 들 을 조합 하 여 전체 적 의미 연관 을 형성 하 고 , 또한 이 전체 적 의미 연관 을 통해 조각 의 형상 이 총체 적 상징 성 으로 승화 된다는 점 에서 유사점 을 발견 할 수 있 는 것 이 다 . 작품 < 소작 원 > 이 상징 하 는 것 이 지주 가 농민 을 착취 하 는 봉건 사회 의 잔혹 함 이 고 이 는 반드시 타도 되 어야 하 는 것 이 라면 , 심 업의 < 창천 > 이 총체 적 으로 상징 하 는 것 은 현대 세계 의 갈등 과 곤경 이 바로 미국 을 대표 로 하 는 서양 의 패권주의 와 그 들 의 문명 에 기원 하 고 있 다는 사실 이 다 . 특히 지적 하 고 싶 은 것 은 , 심 업 이 작품 을 통해 현대 세계 의 문제 에 대해 사고 하 고 표현 하 면서 고전 적 사실주의 예술 을 초월 했 을 뿐 만 아니 라 , 더욱 중요 하 게 는 현대주의 미술 의 형식 적 자율 과 자아 표현 의 예술 원칙 을 거절 하 고 있 다는 데 있 다 . 바로 이 점 이 그 가 지식인 으로서 인류 의 운명 과 처지 에 대해 품 고 있 는 연민 지심 의 인문 적 정서 를 충분히 드러내 고 있 는 것 이 다 . 사실 , 심 업의 < 창천 > 이 우리 를 감동 시키 는 것 은 예술가 의 영혼 깊이 에서 울려 나오 는 바 로 이러 한 인간 성 의 메아리 때문 이 다 .