현대 선교 에 대한 이해 1 . 서론 선교 사상가 연구 와 함께 선교 역사 에 대하 여 살펴봄 으로써 현대 선교 에 헌신 하 고 있 는 분 들 과 함께 미래 선교 에 대한 비전 또는 전망 을 갖 게 되 었 다 . 특히 한국 교회 의 급성장 은 교회 내외 적 으로 이로운 점 보다 는 해로운 요소 들 이 많이 발견 된다 . 보수라 주장 하 던 한쪽 은 복음 전도 만 을 강조 한 나머지 사회 적 인 활동 을 등한시 하 게 되 어 복음 전도 의 토양 을 메마르 게 했 고 사회 참여 를 주장 하 던 쪽 은 오히려 세속 화 된 즉 제도 화 된 조직 안 에서 의 자신 의 명예 와 조직 안 에서 의 자기 위치 만 을 고수 함 으로써 새로운 사회 참여 정책 수립 은 물론 개혁 정신 을 잃 고 타락 의 길 을 걷 게 된 셈 이 다 . 복음 전도 만 을 부르짖 던 보수 적 인 교단 과 교회 들 은 사회 와 교회 의 담 만 높이 쌓았 던 20 여 년 ( 80 ~ 90 년 대 ) 의 세월 을 보내 었 고 내부 적 으로 는 개인 의 이권 을 보수 라는 명목 으로 다툼 과 분열 의 역사 를 낳 았 다고 본다 . 이것 이 곧 한국 교회 의 마이너스 성장 의 원인 이 라고 본다 . 이러 한 시점 에서 목회 자 로서 목회 와 복음 전도 또는 선교 활동 은 다른 것 이 아니 라 동일 한 사역 이 며 분리 하 지 않 고 상호 보완 적 이 며 의존 적 인 것 임 을 입증 해 보 고자 한다 . 이러 한 주장 의 근거 로서 선교 에 대한 바른 이해 와 선교 역사 에서 나타난 장단점 과 함께 미래 선교 이론 과 전략 등 을 살펴보 고자 한다 . 2 . 복음 전도 란 무엇 을 말 하 는가 ? 1 ) 신약 성서 에서 의 “ 복음 전도 ” 의 의미 a . 복음 의 말씀 을 전함 ( 행 8 : 4 ) b . 하나님 나라 를 전파 함 ( 눅 9 : 2 ) c . 복음 을 전함 ( 눅 4 : 18 ) 2 ) 복음 전도 는 기독교 선교 전체 라기 보다 는 기독교 선교 에 있 어서 그 핵심 이 며 중요 한 부분 이 긴 하 지만 복음 전도 를 위한 효과 적 인 다양 한 선교 활등 을 염두 해 두 지 않 으면 안 된다 . 예수 님 과 제자 들 의 활동 속 에서 이러 한 사실 들 을 찾 아 볼 수 있 다 . 3 ) 복음 전도 는 가난 한 사람 들 과 억압 받 는 사람 들 에 대한 도움 과 항상 연관 되 어 진다 . 그러나 그리스도 의 구원 은 이러 한 연관 되 어 진 문제 들 보다 더 중요 할 뿐 만 아니 라 그 어떤 것 보다 도 선행 되 어야 할 과제 이 다 . 그렇 다 하 여 인간 의 현실 문제 들 을 무시 할 수 없 으며 , 또한 그러 한 것 들 과 동일시 할 수 도 없 다 . 4 ) 진정 한 복음 전도 는 모든 그리스도인 들 의 자비심 으로 이루어지 는 것 이 아니 다 . 오직 하나님 께서 그리스도 안 에서 택하 신 자 들 을 통하 여 성령 께서 주도 하 시 는 일 이 다 . 3 . 대략 적 인 선교 역사 ( 신약 시대 이후 ) 1 ) 로마인 선교 ( 0 ~ 400 ) a . 로마 는 복음 을 받아들이 기 는 했 지만 야만족 이 었 던 켈트 족 과 고트족 에게 복음 을 전하 지 않 았 다 . b . 로마 가 켈트 족 과 고트족 에게 복음 을 전파 하 지 않 은 것 에 대한 징벌 로 야만족 들 에게 침략 당하 게 하 셨으며 서부 지역 전체 ( 라틴 ) 가 함락 당했 다 . c . 이후 기독교 는 약 200 년 만 에 로마 제국 을 정복 하 였 다 . 이때 바울 은 유대 전통 을 따라 교육 받 은 전통 적 인 유대인 이 었 다 . c . 그러나 그 가 다메섹 에서 예수 그리스도 를 만난 뒤 그 의 사역 은 이방인 을 향했 으며 이방인 들 은 유대인 의 전통 과 관습 을 따를 필요 가 없 을 뿐 만 아니 라 영 적 할례 를 주장 함 으로써 이방인 들 에게 “ 믿 어 순종 케 하 는 ” ( 롬 15 : 16 - 26 ) 복음 을 전파 했 다 . d . 이후 기독교 는 지속 적 으로 부흥 하 였으며 로마 제국 의 무역 로 를 따라 급속도 로 전파 되 었 다 . 2 ) 야만인 선교 ( 400 ~ 800 ) a . 고트족 은 기독교 화 되 어 절대 적 인 아리우스 주의 적 인 믿음 을 가지 게 될 때 그 들 은 점점 군사 적 으로 로마 의 위협 거리 가 되 었 다 . b . 이 시기 는 야만인 들 이 로마 제국 을 침략 한 시기 이 며 이 야만족 들 은 로마인 들 보다 더 철저 하 게 복음 화 되 었 다 . c . 이 시기 에 는 수도사 들 이 나타났 고 당시 수도회 는 유럽 전체 에 퍼지 게 되 었 다 . 이 들 은 가죽 무두질 , 염색 , 직조 , 금속 세공 , 석공 기술 , 교량 건설 등 의 기술 까지 보유 하 고 있 었 다 . 이러 한 새로운 기독교 공동체 들 은 중세 영성 과 학문 의 원천 이 기 도 했 다 . 3 ) 바이킹 선교 ( 800 ~ 1200 ) a . 살 먀 뉴 의 지도 하 에 서유럽 합병 이 이루어지 자 평화 와 번영 을 위협 하 는 새로운 위협 이 등장 하 였 다 . 그 위협 은 곧 바이킹 이 었 다 . b . 유럽 은 바이킹 으로 인하 여 약 250 년 간 의 암흑기 를 맞이 하 게 되 었 다 . 멀리 북쪽 에 있 었 던 이 야만족 들 은 아직 복음 화 되 지 않 았 다 . c . 이 들 은 바다 사람 들 이 었 고 이 들 에 의해 섬 에 있 었 던 선교 훈련소 들 은 학살 당했으며 종 으로 팔리 기 도 했 다 . d . 이 들 은 비시 고트족 과 반달족 과 는 달리 로마 를 침략 할 때 교회 를 불태우 고 교회 안 에서 칼 로 사람 을 죽이 며 수도사 를 종 으로 파 는 일 을 특별히 선호 하 였 다 . e . 정복자 들 은 정복 당했 던 사람 들 의 신앙 에 도리 어 정복 되 고 말 았 다 . 4 ) 사라센 선교 ( 1200 ~ 1600 ) a . 심 자 군 전쟁 으로 기독교 는 비극 에 휘말리 게 되 었 다 . 전 에 는 그리스도 의 이름 으로 열정 적 이 며 , 지속 적 으로 다른 영토 를 침략 했 던 경우 가 없 었 다 . b . 이 십자군 원정 은 바이킹 후예 들 이 이끌 었 다 . 이 전쟁 은 정치 적 인 의도 를 가지 고 있 었 고 기독교 지도자 들 역시 열정 적 이 었 다 . 그러나 심 자 군 전쟁 은 일어나 지 않 았 어야 할 전쟁 이 었 다 . e . 십자군 전쟁 은 유럽 인 과 모슬렘 들 에게 잔혹 한 상처 만 남겼 다 . 뿐 만 아니 라 헬라 , 라틴 , 기독교 연합 과 동유럽 의 문화 적 인 연합 에 도 치명타 를 가했 다 . 장기 적 인 관점 에서 본다면 서양 의 그리스도인 들 은 예루살렘 을 100 년 간 장악 하 고 있 었 다 . 5 ) 땅 끝 까지 ( 1600 ~ 2000 ) a . 이 기간 의 선교 는 유럽 이 세계 도처 에 발판 을 마련 하 는 것 ( 식민지 ) 으로부터 시작 되 었 다 . b . 유럽 인 은 서반구 의 아즈텍 제국 과 잉카 제국 을 멸망 시키 고 비교 적 사람 이 살 지 않 는 지역 의 대륙 을 차지 했 을 뿐 인구 가 조밀 한 다른 지역 을 거의 장악 하 지 는 못했 다 . c . 1945 년 경 유럽 은 비 서구 세계 의 약 99 . 5 % 를 사실상 지배 하 기 에 이르 렀다 . 그러나 식민지 사람 들 의 지식 수준 이 높 아 지 는 것 과 제 2 차 세계 대전 을 거치 면서 서구 국가 들 의 영향 권 아래 있 었 던 식민지 들 이 완전히 흩어져 버리 게 되 었 다 . d . 이 처럼 급격 한 서구 의 통제 권 이 무너져 내린 1945 ~ 1969 년 까지 의 비 서구 세계 의 기독교 운동 의 중요 성 이 급증 하 기 도 했 다 . 4 . 선교 전략 에 대한 이해 1 ) 순응 ( Adaptation ) 복음 을 전할 때 지역 문화 를 존중 하 거나 높이 평가 하 거나 아니 면 적응 하 는 방법 이 다 . 2 ) 문명 화 ( Civilizing ) 순응 으로 인해 생겨난 운동 들 을 상황 에 맞 게 조정 하 는 것 이 다 . 그 결과 생겨난 교회 들 은 그 들 의 지역 문화 를 어느 정도 나 반영 하 는가 ? 아니면 선교사 의 문화 에 동조 되 었 는가 ? 하 는 것 이 다 . 3 ) 정복 ( Conquest ) 선교사 들 은 식민 세력 이나 제국주의 세력 을 따라왔 다 . 그 들 은 사람 들 과 자기 나라 의 정치 적 지배 아래 로 데려 오려 했 는가 ? 그 들 은 외국 정권 의 통제 를 촉진 하 는 존재 로 인식 되 었 는가 ? 4 ) 개발 ( Development ) 선교사 들 은 종종 인간 의 기본 적 인 필요 를 충족 시키 는 방법 들 을 도입 했 다 . 때로 는 이러 한 노력 들 은 문명 화 사업 혹은 경제 적 정복 의 일환 으로 간주 되 었 다 . 5 . 복음 전도 를 위한 선교 활동 의 다른 형태 로써 사회 개발 에 대한 관심 과 참여 1 ) 기독교 사회 개발 에 대한 참여 는 그 지역 사회 의 환경 과 실정 에 맞 는 장기 적 인 계획 이 필요 하 다 . a . 가난 에 대한 문제 해결 b . 농촌 지역 의 문제 로부터 도시 지역 의 빈민가 의 궁핍 문제 에 대한 해결 2 ) 기독교 의 지역 개발 의 방법 은 전체 지역 사회 와 그 지역 을 위해 사회 전 분야 의 변화 를 일으킬 수 있 어야 한다 . a . 가치관 의 변화 를 추구 b . 지역 사회 의 변화 를 추구 3 ) 지역 사회 와 함께 지역 주민 들 의 변화 의 성격 a . 자신 들 의 삶 에 대한 희망 을 심 는 일 이 다 . b . 미레 에 대한 절망 속 에 있 었 던 사람 들 에게 새로운 가치관 을 형성 해 주 어야 한다 . c . 자신 이 희망 을 갖 기 시작 하 는 순간 다른 사람 들 을 귀중히 여기 는 마음 이 일어나 기 시작 할 것 이 다 . 타인 을 존중히 여기 는 순간 , 이미 새로운 가치관 이 형성 된 사실 을 발견 하 게 될 것 이 며 , 이러 한 지역 사회 개발 에 대한 그리스도인 의 참여 는 그 지역 사회 를 복음 으로 이끌 수 있 는 토양 을 일구 는 작업 이 될 것 이 다 . 6 . 결론 복음 전도 와 선교 라는 용어 를 바르 게 이해 하 는 사람 은 얼마나 될까 ? 아니 한국 교회 목회 자 들 은 복음 전도 와 선교 에 대하 여 어떻게 이해 하 고 있 을까 ? 목회 에 대한 이해 와 함께 목회 자 의 역할 은 다양 하 고 복잡 하 다 . 그러나 그 모든 사역 의 궁극 적 인 목표 는 역시 복음 전도 일 것 이 며 , 그 복음 전도 를 성공 적 으로 수행 하 기 위하 여 필요 한 것 이 선교 활동 이 어야 한다고 본다 . 지금 까지 복음 전도 ( Evangelism ) 와 선교 ( Mission ) 에 대한 이해 는 이 두 개념 을 동일시 하 거나 , 혼동 되 어 사용 되 었 거나 , 서로 다른 개념 으로 분리 시켜서 사용 되 어 왔 다고 본다 . 그러나 이 두 단어 는 결코 분리 될 수 없 다 . 목회 현장 에 는 복음 전도 를 위한 다양 한 활동 들 이 있 다 . 예배 , 교육 , 교제 , 기도 , 찬양 , 상담 , 심방 그리고 이웃 을 위한 봉사 활동 등 다양 하 다 . 그러나 나 는 하나님 을 향한 예배 와 이웃 을 향한 선교 활동 으로 나누 고 싶 다 . 물론 선명 하 게 구별 할 수 는 없 지만 , 하나님 을 향한 봉사 ( 예배 ) 로서 는 예배 와 찬양 , 그리고 기도 라고 본다 . 이웃 을 향한 선교 활동 은 복음 전도 를 통한 영혼 구원 을 목표 로 하 는 봉사 활동 이 어야 한다고 본다 . 따라서 지역 사회 에서 모범 적 인 목회 활동 을 하 고 있 는 분 들 이 타문 화 또는 타 지역 복음화 를 위하 여 사도 바울 처럼 선교 여행 을 떠나 야 한다고 본다 . 이것 이 주 님 이 우리 를 부르 시 는 소명 이 요 한국 교회 를 향한 소명 이 며 이러 한 주 님 의 부르 심 과 명령 에 순종 하 는 한국 교회 와 주 의 종 들 이 되 어야 한다고 본다 .