어째서 불법 인가 ? : 경건 과 학문 
 어째서 불법 인가 ? 
 참 피곤 하 신 분 들 이 다 
 공헌 배 | 기사 입력 2019 / 03 / 22 [ 14 : 11 ] 
 공헌 배 | 입력 : 2019 / 03 / 22 [ 14 : 11 ] 
 위 의 동영상 을 보 면 ‘ M 교회 가 불법 세습 했 다 ’ 고 주장 한다 . 
 정말 , M 교회 는 불법 으로 세습 했 는가 ? 하나 씩 짚 어 보 자 , 
 ① 해당 교회 에서 사임 ( 사직 ) 하 는 또는 은퇴 하 는 위임 ( 담임 ) 목사 의 배우자 및 직계 비속 과 그 직계 비속 의 배우자 
 ② 해당 교회 시무 장로 의 배우자 및 직계 비속 과 그 직계 비속 의 배우자 
 는 위임 목사 또는 담임 목사 로 청빙 할 수 없 다 . 단 자립 대상 교회 에 는 이 를 적용 하 지 아니한다 라고 되 어 있 다 . 
 이 조항 은 시무 목사 가 그 직계 비속 을 시무 하 던 교회 의 목사 로 청빙 할 수 없 다는 규정 이 다 . 즉 은퇴 목사 의 자녀 를 청빙 할 수 없 다는 규정 이 아니 다 . 
 그 내용 은 제 ② 항 에 나타난다 . 그 문언 은 “ 시무 장로 의 배우자 및 직계 비속 ” 이 다 . 즉 시무 장로 의 자녀 가 안 된다는 뜻 이 지 , 은퇴 장로 는 된다는 뜻 이 다 . 이 를 좀 더 분명 하 게 할 수 있 는 총회 의 결의 가 있 는가 ? 있 다 ! 
 그래서 조금 모호 하 게 들릴지 몰라도 , ① 항 에서 는 ‘ 은퇴 하 는 ’ 이라고 했 다 . 이 문언 은 시무 목사 ( 은퇴 를 앞 둔 ) 를 뜻 하 지 , 이미 은퇴 한 목사 를 뜻 하 지 않 는다 . 만일 이미 은퇴 한 목사 까지 제한 하 려면 , 그 당시 총회 에서 제 ③ 항 을 넣 었 어야 했 다 . 그러나 총회 에서 는 ③ 항 을 삭제 한 사태 에서 결의 했 다 . 
 이 는 시무 목사 의 자녀 를 그 교회 의 목사 로 청빙 할 수 없 다는 내용 이 지 , 이미 은퇴 한 목사 에게 적용 할 내용 은 아니 게 된다 . 이 를 좀 더 확실 하 게 표기 할 수 있 는 내용 이 바로 이어지 는 제 ② 항 에 나온다 . 그것 은 ‘ 시무 장로 ’ 라는 말 이 다 . 이 말 은 은퇴 장로 의 자녀 는 된다는 뜻 이 다 . 마찬가지 로 은퇴 목사 의 자녀 도 된다는 뜻 이 된다 . 
 이 를 두 고 2018 년 총회 에서 는 누군가 가 발언 하 길 : 
 그럼 그 규정 의 입법 취지 를 무시 하 게 된다고 했 다 . 
 그래 , 옳다 , 그 입법 은 애초 에 헌의 될 때 부터 문제 였 다 . 당연히 헌법 정치 , 제 28 조 6 항 은 무의미 하 게 만들 어야 하 고 , 삭제 해야 마땅 한 표적 입법 이 다 . 
 즉 애초 에 만들 지 말 았 어야 할 입법 이 었 다 . 
 만일 총회 가 명성 교회 의 목사 청빙 을 제한 하 고 싶 었 다면 , 제 ③ 항 을 넣 거나 ① 항 을 더 구체 적 으로 썼 어야 했 다 . 이를테면 다음 과 같 았 어야 했 다 : 해당 교회 에서 은퇴 하 는 목사 및 은퇴 한 지 5 년 이내 인 목사 의 자녀 인 목사 는 그 교회 의 목사 로 청빙 할 수 없 다고 했 어야 한다 . 다시 말 해 은퇴 목사 에게 도 적용 하 려면 , 은퇴 한 지 몇 년 동안 은 안 된다든가 , 은퇴 했 더라도 3 세대 때 에 는 된다고 하 든가 , 좀 더 구체 적 이 어야 한다 . 
 왜냐하면 법률 은 문언 적 적용 이 가장 기본 이 기 때문 이 다 . 해석 은 그 다음 이 다 . 쉽 게 말 해 법률 은 단어 하나 , 점 하나 때문 에 도 뜻 이 왔 다 갔 다 할 수 있 기 때문 에 구체 적 으로 명시 되 어 있 지 않 으면 , 그 적용 상 에 있 어서 문제 가 될 수 밖에 없 다 . 
 사람 들 은 총회 재 판국 의 판결 에 따라 , 명성 교회 의 목사 위임 을 물릴 수 도 있 다고 생각 하 는 듯 하 다 . 그러나 바로 이러 한 생각 이 위험 하 다 . 그 이유 는 예 전학 ( 리터 지 ) 에 있 는데 , 이미 위임예식 을 해 버렸 기 때문 이 다 . 즉 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 선포 했 다면 , 그 예식 은 정당 하 게 된다 . 다시 말 해 총회 법 을 바꾸 거나 고치 더라도 그 위임예식 을 되물릴 수 없 게 된다 . 그 이유 는 신학 에 있 다 . 
 바로 이 와 같 은 이유 때문 에 사실 고대 의 어거스틴 이 심각 하 게 논쟁 했 다 . 고대 의 교부 아우구스티누스 는 도나투스파 와 심각 한 논쟁 을 했 는데 , 바로 그게 세례 의 효력 문제 였 다 . 쉽 게 말 해 잘못 된 사람 들 에게서 받 은 세례 도 정당 한가 아니 면 부당 하 기 때문 에 다시 받 아야 ( 재 세례 ) 하 는가 ? 라는 문제 였 다 . 
 교부 아우구스티누스 의 답변 은 잘못 된 성직자 에게서 받 았 더라도 그 세례 는 정당 하 다 로 결론 났 다 . 다시 말 해 예전 의 효력 을 뒤집 을 수 없 으며 , 재 ( 再 ) 세례 를 반대 했 다 . 예배 학자 의 주장 을 들 어 보 자 , 조기연 박사 는 어거스틴 의 말 을 빌려 다음 과 같이 말 했 다 : 
 이 말 은 예전 의 권위 나 효력 이 집례 자 의 자질 이나 도덕 성 에 의해 좌우 될 수 없 음 을 뜻한 것 이 다 . 쉽 게 말 하 면 , 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 선포 한 예전 ( 예배 ) 은 정당 하 다는 뜻 이 다 . 그래서 만일 명성 교회 에서 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 선포 한 일 이 있 다면 , 그 예전 ( 예배 ) 은 정당 하 게 된다 . 설령 거기 에 일종 의 잡음 이 섞였 다고 하 더라도 이 는 정당 한 예전 이 된다 . 
 더 쉽 게 말 하 면 사람 의 이름 으로 한 게 아니 라 하나님 의 이름 으로 이미 집례 해 버렸 다는 뜻 이 다 . 이 는 일상 의 예배 가 아니 라 공 적 예배 로서 이미 하나님 의 이름 으로 기도 하 고 선포 했 다는 데 그 특성 이 있 다 . 
 그래서 설령 총회 재 판국 의 결정 으로 명성 교회 의 목사 위임 을 불법 으로 판정 했 다고 하 더라도 신학 적 으로 는 이 를 뒤집 을 수 없 다 . 만일 총회 의 재 판국 때문 에 판결 이 뒤집힌 다면 , 하나님 의 이름 ( 성부 와 성자 와 성령 의 ) 으로 세운 것 을 사람 의 능력 으로 끌어내리 는 결과 를 낳 게 된다 . 
 이 는 총회 의 결의 보다 훨씬 더 심각 한 문제 를 낳 는다 . 그러나 다행 스럽 게 도 2018 년 총회 재 판국 은 명성 교회 의 위임 을 정당 하 게 판단 했 다 . 천만다행 한 일 이 다 . 
 그러나 2018 년 9 월 의 총회 에서 는 재 판국 의 보고 들 중 , ‘ 명성 교회 의 건 ’ 을 총 회원 들 의 결의 로 취소 했 다 . 물론 불법 이 다 . 그러나 이 결의 를 존중 한다면 ‘ 원심 파기 의 효과 를 낳 기 때문 에 재심 불가 ’ 이 다 . 
 더 심각 한 문제 는 신학 ( 예 전학 ) 에 있 다 . 
 이미 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 선포 했 는데 어떻게 이 를 뒤집 을 수 있 는가 ? 하나님 의 이름 으로 선포 한 것 을 사람 의 이름 으로 끌어내리 겠 다는 뜻 인가 ? 
 사실 교부 어거스틴 때 의 문제 가 그것 이 었 다 . 예 를 들 어 이단 ( 異端 ) 에게서 세례 를 받 은 자 가 있 다고 쳐 보 자 , 분명 잘못 된 세례 일 것 이 다 . 그러나 어거스틴 식 으로 하 면 , 그 세례 조차 도 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 집행 했 다면 재 ( 再 ) 세례 하 지 말 고 받 아 주 어야 한다는 것 이 다 . 
 묻 고 싶 은 게 있 다 . 명성 교회 에서 는 위임 예배 때 “ 성부 와 성자 와 성령 의 이름 ” 을 썼 는가 ? 축도 할 때 “ 성부 와 성자 와 성령 의 이름 ” 으로 했 는가 ? 그랬 다면 이 를 사람 의 이름 으로 번복 할 수 없 다 . 억울 하 고 분할 만 한 사람 들 이 있 을지 모르 겠 지만 어쩔 수 없 다 . 양보 해야 한다 . 총회 의 구성원 들 일지라도 이 는 받아들여야 한다 . 왜냐하면 이것 이 교부 아우구스티누스 와 개혁 교회 의 신학 이 기 때문 이 다 . 
 그래서 애당초 이 명성 교회 의 재판 건 은 부당 한 출발 이 되게 된다 . 만 일 명 성교회 의 목사 위임 을 반대 했 다면 , 그것 은 위임예식 을 하 기 전 에 소송 했어야 했 다 . 위임예식 이후 에 총회 의 재 판국 으로 소송 했 다면 , 이 는 대단 한 실수 를 범한 셈 이 된다 . 
 나 라면 그런 식 으로 절차 를 밟 지 않 았 을 듯 하 다 . 만일 그게 불법 으로 여겨졌 다면 , 서류 를 반려 할 게 아니 라 기소 위원회 로 넘겨 , 재판 을 받 게 한 뒤 , 불법 판정 을 받 아야 한다 . 그래야 불법 이 된다 . 
 그런데 노회 재 판국 에서 만일 합법 으로 판정 해 버리 면 어떻게 되 는가 ? 그럼 총회 재 판국 에 다시 올리 면 된다 . 쉽 게 말 해 부노 회장 의 권한 으로 불법 판정 을 한 뒤 , 헌 의부 에서 서류 를 반려 할 것 이 아니 라 그것 이 만일 불법 이 라면 재판 을 통해 , 불법 으로 판정 을 받 았 어야 했 다 . 
 그러나 헌 의부 에서 는 기소 위원회 로 고발 하 지 않 고 , 서류 를 반송 해 버렸 다 . 이 는 직권 남용 으로 각인 되 기 에 좋 은 일 이 다 . 
 물론 노회 재 판국 이 자신 들 에게 불리 한 판정 을 할 수 도 있 다 . 그럼 총회 의 재 판국 으로 다시 올리 면 된다 . 이게 뭐 가 다르 냐구 ? 매우 다르 다 . 
 우선 시간 을 벌 수 있 다 . 그렇게 되 면 , 명성 교회 에서 도 위임예식 을 할 수 없 었 을 듯 하 며 , 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 선포 할 수 도 없 게 될 것 이 다 . 하 더라도 시간 이 늦 어 졌 을 것 이 다 . 그러나 오히려 노회 의 헌 의부 에서 는 서류 반송 이 라는 빌미 를 주 었 고 , 더군다나 노회 의 회의장 도 뛰쳐나가 버렸 다 . 
 그 바람 에 청빙 안 이 통과 됐으며 , 잡음 이 있 거나 말 거나 “ 성부 와 성자 와 성령 의 이름 ” 으로 선포 까지 해 버렸 다 . 이건 물릴 수 없 다 . 
 법 적 으로 는 소송 이 가능 할지 몰라도 예 전학 ( 신학 ) 으로 는 가능 하 기 어렵 다 . 즉 반대 하 고 싶 었 거나 총회 에 고발 하 고 싶 었 다면 위임예식 이전 에 했 어야 했 다 . 어떻게 하 든 위임예식 의 시간 을 뒤 로 미뤘 어야 했 다 . 그러나 위임예식 이 한참 지난 뒤 의 재판 은 무 의미 하 다 . 왜냐하면 목사 의 위임 에 는 청빙 절차 도 있 지만 위임예식 ( ordinentur ) 의 절차 도 있 기 때문 이 다 . 
 또 하나 의 문제 는 공동 회의 장 에서 의 불법 을 운운 하 는 분 들 이 있 는지 모르 겠 는데 , 이 역시 정당 성 을 부여받 기 어렵 다 . 
 총회 헌법 제 3 편 권징 제 3 조 , “ 권징 의 사유 가 되 는 죄과 ” 제 10 항 을 따르 면 다음 과 같 다 : “ 치리회 석상 , 교회 의 제직회 또는 공동 의 회의 석상 에서 폭언 , 협박 , 폭행 , 상해 , 재물 손괴 행위 ” 이 다 . 
 다음 으로 따져볼 것 은 총회 가 재 판국 의 판결 을 받 지 않 을 수 있 는가 하 는 문제 이 다 . 그러나 이 는 법 적 으로 문제 가 있 다 . 재 판국 보고 는 그냥 보고 이 다 . 총회 는 재 판국 의 판결 을 다수결 로 결정 하 는 기구 가 아니 다 . 
 정말 명성 교회 의 그 결정 이 싫 었 다면 , 위임예식 이전 에 했 어야 한다 . 소송 이 든 , 재판 이 든 고발 이 든 위임예식 이전 에 했 어야 했 다 . 이미 위임 하 시 고 , 목양 까지 하 는 분 을 이제 와서 어떻게 한단 말 인가 ? 
 인간 들 의 뇌 는 조건 반사 적 기능 이 있 어서 무얼 자꾸 주입 하 면 그대로 받아들이 는 경향 이 있 다 . 그래서 언론 에서 자꾸 방송 하 게 되 면 그 주입 에 설득 당한다 . 그래서 ‘ 세뇌 ’ 한다는 말 도 있 지 않 은가 ? 
 인간 의 뇌 는 조건 반사 와 무조건 반사 에 익숙 하 다 . 그래서인지 인간 의 조건 반사 기능 을 활용 할 수 도 있 다 . 좀 피곤 합니다 . 그만 들 하 십시다 . 예 ∼∼∼ 
 이미 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 선포 까지 해 버렸 는데 , 이제 와서 어쩌 겠 습니까 ? 
 마음 에 들 지 않 는 분 들 많 겠 지만 그냥 명성 교회 를 축복 해 주 시 고 , 김하나 목사 님 에게 격려 해 주 시 며 , 앞 으로 한국 교회 를 위해 명성 교회 가 사명 을 잘 감당 할 수 있 도록 기도 하 시 는 것 이 더 낫 지 않 겠 습니까 ? 
 이런 일 로 교인 들 끼리 서로 헐뜯 는다면 누가 가장 좋 아 하 겠 습니까 ? 
 마음 상하 신 분 들 많 겠 지만 넓 으신 아량 으로 양보 해 주 시 면 좋 겠 습니다 .