그 다음 에 眞 興 王代 ( 540 ～ 576 ) 에 行政 體制 整備 ･ 領 土 膨脹 의 象徵 인 巡狩 碑 들 이 세워졌 는데 , 이 들 碑文 의 내용 으로 미루 어 보 면 , 王道 와 天道 를 동일시 하 여 王 을 三才 ( 天 , 地 , 人 ) 를 결합 시키 는 宇宙 의 中心 으로 보 는 中國 의 傳統 的 인 聖王 論 은 그때 야 비로소 新羅 의 統治 理念 이 되 었 으리라 믿 어 진다 . 이 외 에 566 年 에 완성 된 皇 龍 寺 의 佛殿 의 後面 에 迦 葉 佛 의 宴坐 石 ( 前佛 時 伽藍 之 墟 ) 이 있 었 다고 한 것 은 新羅 卽 佛 有緣 國 說 ( 佛 國土 說 의 중요 한 一部分 ) 의 嚆矢 였으리라 믿 어 진다 . 이 佛 有緣 國 說 과 관련 된 또 하나 의 중요 한 부분 은 , 印度 의 阿 育 王 이 ‘ 인연 이 있 는 나라 로 ’ 보냈 다고 한 쇠 와 黃 金 으로 皇 龍 寺 丈 六尊像 을 만들 고 ( 574 年 ) , 그 金 을 실 은 배 가 도착 했 다는 곳 에서 東 竺 寺 를 創建 하 였 다는 설화 다 . 佛 國土 로서 의 新羅 ( ‘ 東 竺 ’) 와 印度 ( ‘ 西 竺 ’), 崇佛 王者 이 자 轉輪 聖王 으로서 의 眞 興 王 과 阿 育 王 을 연결 시키 는 이 설화 는 新羅 의 佛 國土 說 의 本格 化 를 뜻 하 였 다 . 또한 572 年 에 戰歿 士卒 을 위한 八關筳會 를 열 었 다는 기록 은 은 對外 戰爭 을 ‘ 聖化 事業 ’( 聖戰 ) 으로 인식 하 기 시작 한 것 을 의미 하 는 것 같 다 . 그리고 上記 한 皇 龍 寺 丈 六緣起說話 를 통해서 자신 과 轉輪 聖王 의 典刑 인 아 육왕 을 연결 시킨 바 있 는 眞 興 王 은 王子 들 에게 金 輪 , 銅輪 과 같 은 이름 을 지 어 줌 으로써 轉輪 聖王 思想 을 전적 으로 受容 한 것 을 선언 한다 .