제목 : 본 이 되 는 교회 . 본 이 되 는 나 성경 : 살전 1 : 1 ~ 101 바울 과 실루 아노 와 디모데 는 하나님 아버지 와 주 예수 그리스 도 안 에 있 는 데살로니가 인 의 교회 에 편지 하 노니 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 을지 어 다 2 우리 가 너희 모두 로 말미암 아 항상 하나님 께 감사 하 며 기도 할 때 에 너희 를 기억 함 은 3 너희 의 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 우리 주 예수 그리스도 에 대한 소망 의 인내 를 우리 하나님 아버지 앞 에서 끊임없이 기억 함 이 니 4 하나님 의 사랑 하 심 을 받 은 형제 들 아 너희 를 택하 심 을 아 노라 5 이 는 우리 복음 이 너희 에게 말 로 만 이른 것 이 아니 라 또 한 능력 과 성령 과 큰 확신 으로 된 것 임 이 라 우리 가 너희 가운데 서 너희 를 위하 여 어떤 사람 이 된 것 은 너희 가 아 는 바 와 같 으니라 6 또 너희 는 많 은 환난 가운데 서 성령 의 기쁨 으로 말씀 을 받 아 우리 와 주 를 본받 은 자 가 되 었 으니 7 그러므로 너희 가 마 게 도 냐 와 아가야 에 있 는 모든 믿 는 자 의 본 이 되 었 느니라 8 주 의 말씀 이 너희 에게 로부터 마 게 도 냐 와 아가야 에 만 들릴 뿐 아니 라 하나님 을 향하 는 너희 믿음 의 소문 이 각처 에 퍼졌 으므로 우리 는 아무 말 도 할 것 이 없 노라 9 그 들 이 우리 에 대하 여 스스로 말 하 기 를 우리 가 어떻게 너희 가운데 에 들어갔 는지 와 너희 가 어떻게 우상 을 버리 고 하나님 께 로 돌아와서 살 아 계시 고 참 되 신 하나님 을 섬기 는 지와 10 또 죽 은 자 들 가운데 서 다시 살리 신 그 의 아들 이 하늘 로부터 강림 하 실 것 을 너희 가 어떻게 기다리 는지 를 말 하 니 이 는 장래 의 노하 심 에서 우리 를 건지 시 는 예수 시 니라 내용 관찰 바울 은 고린도 에서 데살로니가 교회 의 소식 을 접하 고 그 들 에게 교훈 이 될 글 을 일차 로 보내 게 된다 . 데살로니가 전서 의 내용 은 복음 의 진리 들 을 잘 기억 할 것 을 권면 하 고 , 당시 교회 의 큰 관심사 였 던 예수 님 의 재림 과 성도 들 의 부활 문제 를 다루 고 있 다 . 본 절 은 그 중 에서 바울 의 인사 와 바울 의 선교 이후 데살로니가 교회 가 본 이 되 는 교회 가 되 어 진 이유 를 말 하 고 있 다 . 연구 와 묵상 0 . 실루 아노 - ' 실라 '( Silas ) 의 로마 식 표기 이 다 . 실 라는 로마 시민 권 을 가진 유대인 으로서 ( 행 16 : 20 , 37 ) , 주 를 위해 목숨 을 아끼 지 않 았 던 신실 한 그리스도 의 일 꾼 이 었 으며 , 예루살렘 내 에 있 는 그리스도인 들 사이 에서 높이 존경 을 받 았 다 ( 행 15 : 22 , 32 ) . 그리고 바울 과 함께 전도 여행 을 하 면서 , 빌립보 에서 는 혹독 한 매 를 맞 고 감옥 에 갇히 기 도 했으며 ( 행 16 : 23 - 25 ) , 데살로니가 에서 는 교회 설립 에 지대 한 공헌 ( 貢 獻 ) 을 하 였음에도 불구 하 고 바울 과 함께 성난 폭도 들 에게 쫓기 어 도망 하 는 지경 에 까지 이르 기 도 하 였 다 ( 행 17 : 5 ) . 0 . 디모데 - " 하나님 을 공경 하 는 자 " 라는 뜻 으로 바울 의 제자 가 되 어 바울 과 함께 하나님 의 일 에 충성 을 한 목회 자 이 다 . 헬라 인 아버지 와 유대인 어머니 사이 에서 태어난 혼혈 인 디모데 는 어릴 때 부터 경건 한 분위기 에서 성장 하 였 다 . 아버지 가 헬라 인 이 었 으므로 헬라 적 인 영향 을 받 아 다신 사상 에 빠져 들 수 도 있 었 으나 디모데 는 그 이름 과 같이 오직 하나님 만 을 믿 고 섬겼 다 . 신실 한 외할머니 로이스 와 어머니 유니 게 로부터 성경 을 배우 며 하나님 중심 으로 신앙 생활 을 하 는 디모데 는 모범 적 인 젊은이 가 되 어 갔 다 . 한 분 이 신 하나님 을 사랑 하 고 이웃 에게 선 을 행하 며 봉사 하 는 청년 디모데 가 그 의 고향 루스 드라 에서 모든 사람 들 의 칭찬 을 한 몸 에 받 게 된 것 은 당 연한 일 이 었 다 . 이 처럼 평온 한 가운데 기독교 교육 을 받 던 디모데 의 인생 은 사도 바울 과 의 만남 을 통해 변화 의 계기 를 맞 는다 . 1 차 전도 여행 중 루스 드라 를 방문 한 바울 과 디모데 의 만남 은 운명 적 인 사건 이 었 다 . 기적 을 행하 고 복음 을 전파 하 다가 모진 핍박 을 받 고 구사일생 으로 목숨 을 건진 바울 의 모습 은 어려움 을 모르 고 살아온 디모데 에게 무척 인상 적 이 었 다 . 이 만남 을 통해서 예수 그리스도 를 영접 하 게 된 디모데 는 자 신 에게 새 생명 을 불 어 넣 어 준 영 적 아버지 바울 의 극진 한 사랑 을 받 으며 제자 훈련 을 받 게 되 었 다 . 어린 시절 부터 가정 에서 성경공부 를 함 으로써 기반 이 다져진 디모데 의 믿음 은 바울 의 가르침 을 받 는 가운데 점차 성숙 되 어 갔 다 . 온유 하 고 충성 스런 성품 과 훌륭 한 인품 을 소유 한 디모데 는 바울 의 사랑 하 고 진실 한 아들 이 되 기 에 부족 함 이 없 었 다 . 이 와 같이 믿 음 안 에서 참 아들 이 된 디모데 를 바울 이 2 차 전도 여행 에 동행 케 하 였 다 . 유대 인 들 의 반발 을 막 기 위해 할례 를 받 고 장로회 에서 안 수 까지 받 은 디모데 는 본격 적 으로 바울 의 동역자 로서 부족 함 이 있 을 수 밖 에 없 는 인간 이 었 다 . 그러나 디모데 역시 부족 함 이 있 을 수 밖 에 없 는 인간 이 었 다 . 부끄럼 을 잘 타 는 소심 하 고 내성 적 인 성격 인 데 다가 병약 하 기 까지 한 나이 어린 디모데 는 거친 광야 와 도 같 은 세상 에서 하나님 의 교회 를 인도 해 나가 는데 너무 도 힘 이 들 었 다 . 디모데 는 고린도 교회 의 문제 들 을 해결 하 지 못하 고 훗날 바울 의 후임 으로 있 던 에베소 교회 에서 도 복음 전파 하 기 를 두려워하 고 진리 를 왜곡 시키 는 거짓 교사 들 을 두려워 함 으로써 그 의 한계 를 드러내 었 다 . 그렇지만 이 처럼 어려움 에 직면 할 때 마다 디모데 는 바울 이 보내 준 서신 ( 디모데 후서 ) 를 통해 위로 와 가르침 을 받 고 고비 를 넘길 수 있 었 다 . 디모데 역시 고독 한 사도 의 길 을 가 는 바울 에게 있 어서 는 그 의 마음 에 큰 위로 를 주 는 동반자 가 되 어 주 었 다 . 사고력 과 인내력 이 뛰어난 반면 우유부단 한 디모데 에게 바울 의 추진력 과 결단력 이 잘 조화 되 어 두 사람 의 아름다운 인간 관계 는 곧바로 하나님 나라 의 확장 과 연결 이 되 었 다 . 바울 과 디모데 사이 의 이러 한 관계 를 마지막 순간 을 맞이 한 바울 이 디모데 를 찾 아 후계자 로 삼 으려는 모습 속 에서 도 잘 나타나 있 다 . ( 디모데 후서 4 : 9 ) . 디모데 는 바울 과 세대 가 다르 고 성격 과 인품 도 달랐으나 성령 의 끈 으로 하나 로 묶이 자 더 할 수 없 는 동역자 가 되 었 던 것 이 다 . 겸손 하 고 진실 된 평화 애호자 로서 사도 의 내역 자 가 되 어 선교 와 목회 사역 을 해나간 디모데 는 오늘 주 님 의 일 꾼 이 되 어 헌신 된 삶 을 살아가 는 우리 모두 에게 능력 과 더불 어 훌륭 한 인품 을 갖추 고 아름다운 인간 관계 를 맺 어야 함 을 시사 해 주 고 있 다 . 0 . 데살로니가 - ‘ 데살로니가 ’ 는 알렉산더 황제 의 누이 인 “ 살로니 가 ” 를 위해 만들 어 지 고 이름 지 어 진 도시 입니다 신약 시대 로 마령 마게 도 니 아 지방 의 수도 였 다 . ( 1 ) 자유시 로서 시장 이 모든 일 을 처리 하 였 다 ( 행 17 : 1 - 13 ) . ( 2 ) 바울 이 2 차 여행 때 이곳 에서 얼마 동안 전도 하 였 고 ( 행 17 : 1 - 13 ) . ( 3 ) 바울 에게 빌립보 교우 들 이 몇 차례 비용 을 보내 왔 다 ( 빌 4 : 16 ) . ( 4 ) 아리스 다고 의 고향 ( 행 27 : 2 ) . ( 5 ) 유대 인 들 이 바울 을 핍박 함 으로 베뢰아 로 피난 하 였 다 ( 행 17 : 1 - 10 ) 0 . 바울 서신 을 일반 적 으로 다음 13 통 을 말 한다 . - 로마서 , 고린도 전후 서 , 갈라디아서 , 에베소서 , 빌립보서 , 골로새서 , 데살로니가 전후 서 , 디모데 전후 서 , 골로새서 , 데살로니가 전후 서 , 디모데 전후 서 , 디도서 , 빌레몬서 이 다 . - 4 대 서신 : 로마서 , 고린 도전 / 후서 , 갈라디아서 - 옥중 서신 : 에베소 , 빌립보 , 골로새 , 빌레몬 - 목회 서신 : 디모데 전 / 후서 , 디도서 - 현존 하 는 바울 서신 중 에서 최고 의 것 은 데살로니가 전 후서 이 다 . 0 . 1 장 은 데살로니가 교회 가 믿음 의 본 이 되 는 이유 를 말 하 고 있 다 . ( 1 ) 선택 된 무리 다 ( 1 장 1 - 5 절 ) ( 2 ) 모범 적 인 무리 ( 1 장 6 - 7 절 ) ( 3 ) 열정 적 인 무리 ( 1 장 8 절 ) ( 4 ) 기대 하 는 무리 ( 1 장 9 - 10 절 ) 0 . 교회 - 영어 의 church , 독일어 Kirche , 스웨덴어 kyrka 등 은 희랍어 kyrike 에서 나온 말 이 다 . 그런데 교회 라는 말 로서 에 클 레시아 ( ekklesia ) 가 있 는데 도 불구 하 고 kyrike ( 주 님 께 속한 ) 를 사용 한 것 은 어떤 이유 에서 일까 ? 그것 은 루터 가 교회 ( 에 클 레시아 ) 라는 말 을 싫어하 고 공동체 라는 말 을 즐겨 썼 기 때문 에 그 영향 을 많이 받 은 독일 교회 와 가까운 교회 들 이 주 님 께 속한 공동체 라는 뜻 으로 church ( 영 ) , Kirche ( 독 ) , kyrka ( 스웨덴 ) 를 사용 했 기 때문 이 다 . 반면 에 로마 를 중심 한 나라 들 은 희랍어 에 클 레시아 ( ekklesia ) 를 따라서 라틴어 ecclesia , 스페인어 iglesia , 불어 eglise , 이태리어 chiesa 등등 의 말 로 교회 를 표시 했 다 . 종교 개혁 당시 개혁 교회 들 은 공동체 라는 개념 을 , 로마 교회 는 보편 적 인 교회 ( 에 클 레시아 ) 라는 개념 을 강조 한 것 으로 본다 . 개신 교회 는 주 님 께 속한 공동체 라는 의미 를 좀 더 깊이 생각 해야 할 필요 가 있 다 . 구약 성경 에서 는 교회 라는 말 이 직접 쓰이 지 않 았 다 . 그러나 교회 라는 개념 을 가지 고 있 는 단어 를 찾 을 수 는 있 다 . 카 할 과 에다 가 그것 이 다 . 카 할은 의논 하 기 위해서 소집 된 공동체 라는 뜻 으로 이스라엘 회중 을 뜻 하 였 다 . 에다 는 택함 을 받 아 모인 집단 이 라는 뜻 으로 사용 되 었 으나 70 인 역 에서 는 카 할 이 라는 히브 리어 를 에 클레 시아라 는 헬라 어로 번역 했 고 에다 라는 히브 리어 는 시 나 고게 라는 희랍어 로 번역 하 였 다 . 그래서 신구약 성경 에서 교회 라는 말 에 는 카 할 과 에 클레 시아 를 사용 해서 하나님 께서 특별히 부르 셔서 모인 공동체 라는 뜻 으로 굳어졌 고 , 에다 와 시 나 고게 는 유대 인 들 이 예배 를 드리 기 위해서 모이 는 집 ( 회당 ) 으로 의미 가 제한 되 었 다 . 그래서 기독교 의 교회 는 에 클레 시아 로 , 유대인 의 회당 은 시 나 고게 로 구별 해서 부르 게 되 었 다 . 이것 은 유대교 와 기독교 가 구별 되 는 중요 한 전환점 이 되 었 다 . 에 클레 시아라 는 말 이 지니 고 있 는 의미 를 찾아보 자 . 에 클레 시아라 는 헬라 어는 본래 일반 적 인 모임 을 뜻 했 다 . 이 말 은 기독교 가 그리스도인 들 이 모이 는 공동체 라는 뜻 으로 사용 하 면서 그리스도 의 교회 하나님 의 교회 주 님 의 교회 등 으로 말 을 붙여서 종교 적 인 전문 용어 로 사용 하 게 되 었 다 . 끝 으로 에 클레 시아 라고 하 는 그리스도 의 교회 는 예수 그리스도 를 구주 로 고백 하 는 신자 들 의 공동체 이 며 , 사람 들 만 모인 공동체 가 아니 라 그리스도 가 임재 하 셔서 머리 가 되 어 주 시 고 , 성령 께서 다스리 시 며 하나님 아버지 께서 주인 이 되 심 으로 성삼위 하나님 의 소유 가 되 어서 , 이 세상 의 어떤 권세 아래 에 도 있 지 않 다는 것 을 뜻 하 는 것 이 다 . 교회 는 신인 공동체 ( 神 人共 同體 ) 이 며 , 살 아 있 는 그리스도 의 몸 이 다 . 여기 에서 교회 의 존엄 성 을 찾 아야 한다 . 0 . 3 절 의 의미 - 본 절 에서 바울 은 데살로니가 교인 들 의 삶 속 에서 그 들 을 향한 하나님 의 은혜 가 구체 적 으로 나타나 고 있 음 을 기뻐하 고 있 다 . 본 절 에 나오 는 ' 믿음 ' 과 ' 사랑 ' 과 ' 소망 ' 은 초대 교회 당시 널리 사용 되 던 어휘 로서 자주 한 단위 로 결합 되 어 언급 된다 . 이 세 가지 는 서로 유기 적 관계 에 있 는 바 , 하나님 께서 그리스도 를 통해 성도 들 에게 부여 하 신 삶 의 진수 를 이루 는 덕목 들 로 믿 음 , 소망 , 사랑 이 세 가지 덕목 들 은 그리스도인 의 모든 삶 의 영역 을 지배 하 는 매우 중요 한 요소 들 이 다 . 0 . 믿음 의 역사 - 믿음 은 하나님 께서 그리스도 안 에서 당신 의 백성 을 구원 하 기 위해 행하 신 구속 역사 에 근거 한다 . 이러 한 믿음 은 필연 적 으로 삶 전체 를 변화 시키 는 바 , 성도 들 로 하여금 하나님 의 거룩 하 신 계획 을 이루 기 위해 적극 적 으로 봉사 하 는 삶 을 살 게 한다 . 0 . 사랑 의 수고 - 사랑 은 그리스도 를 통한 하나님 과 그 의 백성 간 의 우호 적 인 관계 를 나타내 주 거니와 믿 음 과 마찬가지 로 실천 적 행위 를 동반 한다 . 데살로니가 교인 들 은 병자 와 굶주린 자 를 돕 기 위해 자선 을 행하 였으며 , 모진 박해 에 도 불구 하 고 복음 을 전파 하 는 일 에 열성 적 헌신 을 다 하 였 다 . 이것 은 사도 바울 이 다른 곳 에서 표현 한 바 , 복음 을 위한 수고 들 이 . 0 . 우리 주 예수 그리스도 에 대한 소망 의 인내 - 데살로니가 교회 의 성도 들 은 그리스도 께서 재림 하 실 궁극 적 인 승리 의 날 을 바라보 는 소망 을 가지 고 있 었 다 . 이 처럼 그리스도 의 재림 을 소망 하 는 자 들 은 현실 속 에서 어떠 한 어려움 이 닥쳐온다 해도 그것 을 극복 할 수 있 는 인내 를 지니 고 있 다 . 본 절 의 ' 인내 ' 로 진취 적 이 고 용기 있 는 그리스도인 의 특질 로서 용감 한 군인 이 극한 상황 에서 도 꿋꿋 하 게 버텨 나가 는 기상 ( 氣像 ) 을 의미 한다 . 그리스도인 들 은 재림 의 소망 을 가지 고 있 으므로 막다른 골목 처럼 보이 는 어려움 가운데 서 도 결코 낙심 치 아니하 고 인내 로써 전진 해야 할 것 이 다 . 0 . 하나님 아버지 앞 에서 쉬 지 않 고 기억 함 이 니 - 본 절 은 2 절 에 나오 는 바울 의 중보 기도 의 때 를 말 해 주 는 것 으로 그 의 기도 가 신실 함 을 나타내 주 는 의미 로 “ 하나님 아버지 앞 에서 ” 라는 말 을 덧붙이 고 있 다 . 0 . 너희 를 택하 심 을 아 노라 - 1 ~ 5 절 까지 는 첫 번 째 데살로니가 교회 가 모범 이 된 이유 로 하나님 께서 데살로니가 교인 들 을 택함 을 말 한다 . ' 택하 심 '(*, 에 클로 겐 ) 이 란 신구약 전체 에 면면 이 흐르 는 성경 의 위대 한 개념 으로서 , 인류 의 조상 아담 이 창조 되 기 이전 에 이미 하나님 께서 데살로니가 의 신자 들 과 그 외 의 모든 신자 들 을 그 의 주권 으로 택하 셨 다는 것 을 의미 하 는 것 이 고 그 택 하 심 은 결코 인간 의 어떤 응답 에 의한 것 이 아니 라 하나님 의 무조건 적 사랑 에 의한 것 임 을 말 하 고 있 다 . 0 . 5 절 - 이 는 : 바울 이 데살로니가 교회 가 하나님 께서 택한 것 이 라 말 한 이유 를 설명 하 고자 하 는 접속사 이 다 . 0 . 우리 복음 - 영어 성경 에서 는 When we told you the good news 로 우리 가 전한 복음 을 말 하 는 데 본문 에서 는 복음 을 ' 우리 ' 라는 호칭 으로 부르 는 의미 는 ( 1 ) 복음 을 전한 행위 와 그 사람 들 을 가리킨다 . 바울 과 그 의 동역자 들 은 복음 을 창시 한 것 이 아니 라 단지 하나님 께 부여받 은 복음 전파 의 사명 을 충성 스럽 게 이 행하 였 다 . ( 2 ) 바울 과 그 의 동역자 들 역시 다른 사람 들 과 마찬가지 로 복음 을 필요 로 하 며 또 복음 을 소유 한 자 들 임 을 암시 한다 . 0 . 말 로 만 너희 에게 이른 것 이 아니 라 - ' 말 로 만 ' 은 성령 의 감화 ( 感化 ) 시키 는 능력 을 동반 하 지 않 는 설교 를 의미 한다 . 설교 는 성령 의 역사 가 있 어야 한다 성령 이 없 는 이런 설교 는 아무리 웅변 적 이 고 수사 적 이 라 할지라도 그 자체 가 지 적 인 의사 전달 에 그치 므로 청중 들 의 믿음 을 불러일으키 지 못한다 . 0 . 오직 능력 과 성령 과 큰 확신 으로 된 것 이 니 - 바울 이 전한 복음 은 웅변 적 이 거나 수사 적 인 말 이 아닌 이유 를 말 한다 . 첫 번 째 로 내 적 요소 인 ' 능력 ' 은 ' 이적 ' 을 가리키 는 것 이 아니 라 성령 으로 말미암 는 ' 영력 '( 靈力 ) 을 가리킨다 ) . 이 말 은 영어 에서 ' 다이나마이트 로 번역 되 어 폭발 하 는 힘 을 나타내 며 , 사람 의 마음속 까지 변화 시키 는 성령 의 감화력 을 의미 한다 . 복음 이 전파 될 때 인간 들 을 파멸 의 세력 에서 끄집어내 어 새 생명 가운데 옮겨 놓 은 것 은 바로 이 ' 능력 ' 에 기인 한다 . 두 번 째 는 능력 과 확신 의 원동력 인 ' 성령 ' 은 앞 에 있 는 수어 인 ' 능력 ' 의 출처 ( 出處 ) 이 다 . 성령 은 언제나 능력 을 통해서 인간 들 에게 실체 로 다가온다 . 그리고 그 능력 을 체험 한 자 들 은 궁극 적 으로 성도 의 신분 으로 변화 된다 . 세 번 째 요소 인 ' 큰 확신 ' 역시 성령 의 활동 하 심 에 기인 한다 . 본 절 에 ' 확신 ' 으로 번역 된 헬라 어 ' 플레 로포리 아 '(*) 는 문자 적 으로 ' 충만 ', ' 풍부 ' 의 의미 를 가지 며 , 이 는 데살로니가 교회 가운데 내 적 으로 역사 하 는 성령 의 사역 을 말 한다 . 0 . 6 ~ 7 절 에서 는 데살로니가 교회 가 본 이 되 는 2 번 째 이유 를 말 한다 . -' 환난 ' 은 외 적 환경 에 의해 생기 는 고통 과 핍박 을 의미 한다 . 데살로니가 에 는 처음 부터 복음 에 대한 반대 가 강하 게 일어났으며 , 이러 한 환난 은 바울 이 떠난 후 에 도 계속 해서 데살로니가 교인 들 을 괴롭히 고 있 었 다 . 데살로니가 교회 가 받 은 환난 에 대해서 는 2 : 14 과행 17 : 1 - 10 에 구체 적 으로 나타나 있 다 . 그러나 데살로니가 의 성도 들 은 많 은 환난 가운데 서 도 성령 이 주 시 는 기쁨 으로 환난 을 넉넉히 이길 수 있 었 다 . 궁극 적 으로 신앙 은 주 ( 主 ) 를 믿 는 것 이나 신앙 생활 은 보다 앞선 성도 를 본받 는 데 서 향상 된다 . 바울 이 전한 복음 을 받 은 데살로니가 교인 들 은 바울 의 신앙 을 본받 는 자 들 이 되 었 고 , 궁극 적 으로 그리스도 를 본받 는 자 들 이 되 었 다 . 한편 바울 은 그 의 서신 서 곳곳 에서 성도 들 에게 자신 을 본받 는 자 들 이 될 것 을 권면 하 고 있 다 ( 고전 4 : 16 ; 11 : 1 ; 빌 3 : 17 ) . 이제 는 바울 과 그 의 동역자 들 이 데살로니가 교인 들 의 신앙 의 본 이 되 었 던 것 처럼 데살로니가 인 들 도 전 ( 全 ) 헬라 에 사 는 그리스도인 들 에게 신앙 의 본 이 되 었 다 . ' 마게 도 냐 와 아가야 ' 는 B . C . 146 년 이후 헬라 지경 의 두 개 의 거대 한 주 로서 로마 의 지배 아래 있 었 는데 마 게 도 냐 의 수도 는 데살로니가 이 며 아가야 의 수도 는 고린도 였 다 . 특별히 마게 도 냐 의 수도 인 데살로니가 는 남방 유럽 의 상업 중심 도시 로서 이러 한 지리 적 조건 에 의해 그 들 의 신앙 을 더욱더 급속히 헬라 전 지역 에 전파 ( 傳 播 ) 할 수 있 었 다 . 그러나 이 보다 더 큰 요인 은 그 들 이 자신 들 의 믿음 을 다른 사람 들 에게 부지런히 전하 였 다는 것 에 있 으며 , 아울러 다른 사람 들 에게 좋 은 본 이 되 었 다는 데 에 있 다 . 0 . 8 절 에서 세 번 째 칭찬 은 하나님 의 말씀 이 그 들 에게 로부터 각국 으로 전파 된 사실 을 지적 한다 . ' 주 의 말씀 '(*, 호 로고스 투 퀴리 우 ) 이 라는 표현 은 구약 성경 의 예언서 에 자주 나오 는 말 로서 바울 서신 에서 는 본서 ( 4 : 15 ) 와 후서 ( 살 후 3 : 1 ) 에서 만 나타난다 . 이것 은 초대 교회 의 사람 들 이 굳 게 믿 고 있 는 바 가 무엇 임 을 잘 드러내 주 는 표현 이 다 . 즉 데살로니가 성도 들 은 자신 들 이 선포 하 고 있 는 말씀 이 인간 지혜 의 산물 ( 産物 ) 이 아니 라 신 적 기원 을 가진 것 임 을 확신 하 고 있 었 다 . 이 말씀 은 데살로니가 를 출발점 으로 하 여 온 헬라 경내 에 계속 퍼져 나갔 다 . 0 . 9 ~ 10 에서 는 네 번 째 칭찬 으로 예수 님 의 재림 을 기다림 이 다 . 기다린다 ' 에 해당 하 는 헬라 어 ' 아 나 메 네 인 '(*) 은 신약 에서 여기 에 만 나타나 는 독특 한 용어 로서 바울 이 보통 사용 하 는 ' 아 페크데코마이 '(*, 롬 8 : 19 ; 고전 1 : 7 ; 빌 3 : 20 , ' 고 대하 다 ') 보다 훨씬 절실 하 게 소원 하 는 모습 을 나타낸다 . 혹자 는 ' 아 나 메 네 인 ' 은 누군가 가 오 기 로 되 어 있 는 사람 을 인내 와 신뢰 로써 기다림 을 함축 하 는 개념 이 라고 말 하 였으며 혹자 는 끊임없이 기대 하 는 것 을 나타낸다고 말 하 였 다 그리스 의 부활 로 말미암 은 그 의 재림 을 기다린다는 것 은 성도 가 갖 는 최고 의 소망 이 며 , 아울러 그 소망 을 이루 기 위해서 는 믿 음 과 인내 가 요구 된다 . 느낌 - 칭찬 이란 받 는 쪽 에서 보 며 참으로 좋 은 일 이 지만 칭찬 받 기 위해서 는 얼마나 많 은 수고 를 해야 하 는지 도 생각 해 보 아야 한다 . 데살로니가 교회 는 바울 이 세운 교회 로 그 역사 가 얼마 되 지 않 는다 . 그럼에도 불구 하 고 이 처럼 바울 를 감동 하 게 하 는 본 이 되 는 교회 가 됨 은 정말로 그 들 의 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 소망 의 인내 가 있 었 기 에 가능 했 다 . 결단 과 적용 바울 은 데살로니가 교회 를 향해 칭찬 을 아끼 지 않 으셨 지만 주 님 은 오늘 우리 교회 를 향해 그 칭찬 을 말 해 주 기 를 원하 실 것 이 다 . 그리고 나 에게 도 . 본문 을 통해 교회 와 내 가 본 이 되 는 삶 을 위해 해야 할 것 이 무엇 인가 ? 1 . 하나님 에 대한 신뢰 다 . 믿 음 이 다 . 2 . 말씀 이 주 가 되 는 삶 이 다 . 3 . 전도 / 선교 하 는 삶 이 다 . 4 . 재림 신앙 을 가지 는 삶 이 다 . 주 님 은 오늘 교회 와 나 를 향해 모범 적 인 교회 . 내 가 되 기 를 원하 신다 . 이런 삶 속 에 는 분명히 환란 이 있 게 마련 이 다 . 환란 은 우리 의 믿음 을 성장 하 게 한다 . 하나님 께서 는 이기 지 못할 시험 은 주 시 지 않 으신다 . 시험 이 기쁨 이 될 수 있 는 믿음 의 삶 을 주 님 께 드리 기 를 소망 한다 .