중생 에 대하 여 ( On Regeneration ) George Whitefield “ 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 . ” ( 고린도 후서 5 : 17 ) 중생 , 곧 ‘ 그리스도 예수 안 에서 새로 태어남 ’ 이 라는 교리 는 거룩 한 우리 종교 의 가장 근간 이 되 는 교리 의 하나 이 다 . 이렇게 중요 한 교리 를 성경 에 는 아주 평이 하 게 그리고 매우 빈번 하 게 기록 되 어 “ 뛰어가 는 자 도 읽 을 수 있 을 ” 정도 다 . 중생 이 우리 각자 의 구원 을 결정 하 는 핵심 이 고 , 각 종파 의 모든 신실 한 크리스찬 들 이 동의 하 는 구원 의 요점 이 지만 , 소위 전문가 들 이 라는 분 들 이 ( 신학자 ) 일반 적 으로 중생 을 거의 언급 하 지 도 않 고 실험 적 으로 ( 경험 적 으로 ) 이해 하 지 도 못하 고 있 다 . 이런 상황 은 과장 이 아니 다 . 스스로 크리스찬 이 라고 하 는 사람 대부분 이 중생 과 같 은 내용 이 있 는지 조 차 제대로 들 은 적 이 없 다 . 대부분 의 사람 들 은 , 교리 상 정통 이 라고 생각 하 는 사람 들 이 “ 유일신 하나님 한 분 을 믿 으며 , 하나님 과 인간 사이 를 중보 하 는 한 분 의 중재자 를 믿 고 , 인간 으로 육화 하 신 그리스도 예수 님 을 믿 는다 . ” 고 하 는데 이 말 자체 는 사실 이 다 . 자신 들 을 구원 할 이름 은 예수 님 이 라는 이름 말 고 는 하늘 아래 달리 없 다고 생각 한다 . 그러나 이 들 은 중생 하 지 않 았 으며 거듭나 지 않 았 다 . 마음 속 깊 은 곳 에서 하나님 의 영 으로 새롭 게 되 어야 한다 . 거듭나 지 않 은 상태 에서 이 들 은 그리스도 를 “ 주 여 , 주 여 ” 라고 부르 고 예수 님 보혈 의 분깃 에 참여 한 증거 를 갖 고 있 다고 생각 하 고 있 다 . 이 들 은 니고데모 와 함께 외쳐야 할 처지 이 다 . “ 어떻게 그런 일 들 이 가능 한가 ? ” 라고 말 이 다 . 아니면 사도 바울 이 아테네 인 에게 복음 을 전할 때 의 경우 처럼 대꾸 할 처지 이 다 . “ 이 말 더듬 는 자 가 뭐 라고 말 하 는고 ? 이 자 는 이상 한 교리 를 세우 는 자 같 군 . ” 이 라고 말 이 다 . 이 들 이 이렇게 말 한 이유 는 사도 바울 이 그리스도 를 설파 하 고 , 새롭 게 태어나 라고 했 기 때문 이 다 . 이런 현실 에서 나 는 미력 이나마 치명 적 인 잘못 을 범하 고 있 는 사람 들 을 치유 하 는 데 힘 을 보태 고자 한다 . 이 들 이 잘못 생각 하 는 것 은 하나님 께서 우리 와 연합 해 있 다는 것 을 부인 한다는 것 과 자기 자신 이 성화 되 지 않 고 , 자신 의 본성 이 변화 되 어 거룩 하 게 되 지 않 고 , 그러 고 도 그리스도 에 의해 의롭 게 되 었 으며 자신 들 의 죄 가 사함 을 받 았 고 자신 들 은 완벽 하 게 순종 하 는 자 가 되 었 다고 헛된 망상 을 한다는 것 이 다 . 오늘 본문 말씀 을 다음 과 같이 확대 하 여 해석 해 보 겠 다 . 첫째 , 그리스 도 안 에 있 다는 것 이 무슨 뜻 인지 살펴보 도록 한다 . “ 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 ” 이 무슨 뜻 인지 생각 해 본다 . 둘째 , 새로운 피조물 이 란 의미 를 어떻게 이해 해야 옳 은가 ? “ 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 ” 했 다 . 셋째 , 바울 사도 의 주장 을 뒷받침 하 는 몇 가지 주장 을 덧붙이 겠 다 . 넷째 , 먼저 오늘 본문 말씀 에서 이것 이상 추론 해 볼 수 있 는 내용 몇 가지 를 도출 해서 언급 하 고 한두 마디 권면 의 말 로 결론 을 짓 겠 다 . 그리스도 안 에 있 다는 의미 를 다음 두 가지 방식 으로 말 하 는 사람 이 있 을 수 있 다 . 첫째 , 외 적 인 공언 으로 이해 하 는 것 이 다 . 이런 의미 로 본다면 기독교인 이 라 불리 거나 기독 교회 에서 세례 를 받 은 모든 사람 이 그리스도 안 에 있 다고 할 수 있 다 . 하지만 사도 바울 은 이런 의미 로 만 이 구절 을 말 한 것 이 아님 은 분명 하 다 . 당시 그리스도 의 이름 을 부르 거나 현실 의 기독 교회 에서 세례 를 받 은 자 는 모두 새로운 피조물 이 될 것 이 라고 생각 한다면 이건 천부당만부당 하 다 . “ 물 로 태어난 ” 자가 “ 성령 으로 태어난 ” 자 인 경우 는 거의 없 었 으며 이 사실 은 너무나 쉽 게 확인 되 며 분명히 그렇 다 . 다시 말 해 , 많 은 사람 들 이 물 로 세례 를 받 았 지만 성령 으로 는 전혀 세례 를 받 지 못했 다는 것 이 다 . 따라서 그리스도 안 에 있 다는 말 의 의미 는 단순히 외 적 공표 내지 주 의 이름 을 따르 도록 부름 을 받 았 다는 것 이상 의 의미 를 지니 고 있 다고 봐야 한다 . 사도 바울 은 이런 말 도 했 다 . “ 외형 적 이스라엘 이 이스라엘 이 아니 다 . ” 이 말 을 우리 기독교 에 적용 하 면 명목상 크리스찬 이 다 참 크리스찬 은 아니 다 . 크리스찬 이 기 는 커녕 그 근처 도 못 온다 . 우리 주 님 은 이 와 관련 해 우리 에게 이런 말씀 을 하 셨 다 . 예수 님 이름 으로 예언 하 고 설교 하 고 또 예수 님 이름 으로 귀신 을 내쫓 고 많 은 기사 를 행하 여도 마지막 심판 날 에 버림 받 을 것 이 라고 했 다 . 그때 우리 주 님 은 “ 나 를 떠나 라 . 내 가 너 를 알 지 못하 노라 . 이 불의 의 일 꾼 들 아 . ” 라고 하 실 것 이 다 . 그래서 “ 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 ” 이 라는 말씀 은 보다 내밀 한 뜻 으로 이해 해야 한다 . 그리스도 안 에 있 다는 것 은 주 님 이 당한 고난 의 은총 에 참여 한다는 의미 가 있 다 . 그리스도 안 에 있 다는 것 은 외 적 공표 에 의해서 뿐 만 아니 라 내 적 변화 와 마음 의 정화 를 통해 주 님 의 성령 과 함께 거하 는 것 이 다 . 그리스도 안 에 있 다는 것 , 즉 참 되 며 생생 한 믿음 으로 그리스도 와 신비 롭 게 연합 하 는 이것 은 이 로 말미암 아 그리스도 로부터 영 적 덕성 ( virtue ) 을 받 는다 . 이 는 마치 머리 와 우리 몸 각 지체 의 관계 나 , 포도나무 와 가지 의 관계 와 같 다 . 사도 바울 이 자신 에 대해 말 할 때 “ 그리스 도 안 에 있 는 한 사람 을 안다 ” 고 했 고 , 즉 참된 크리스찬 을 안다고 할 때 처럼 그렇게 주 님 안 에 거하 는 것 을 말 한다 . ( 고린도 후서 12 : 1 - 3 참조 ) 또 사도 바울 은 빌립보 교인 들 에게 보낸 서 신서 ( 빌립보 3 : 8 - 9 ) 에서 간절히 소망 하 듯이 자신 은 그리스도 안 에서 발견 되 어 지 기 를 원한다고 했 다 . ( 이 정도 수준 이 그리스도 안 에 거하 는 수준 이 다 . ) 오늘 본문 의 말씀 은 분명 이상 살펴본 바대 로다 . 그런 차원 에서 사도 바울 은 로마교 인 들 에게 보낸 서신 에서 할례 에 관해 언급 한다 . 이 주제 는 오늘 본문 의 주제 에 그대로 적용 될 수 있 다 . 외 적 인 크리스찬 이 참 크리스찬 이 아니 다 . 육신 에 외 적 으로 표현 되 는 세례 의 경우 도 마찬가지 이 다 . 그러나 내 적 이 며 세례 를 마음 으로 받 고 단순히 물 이 아닌 성령 의 세례 를 받 은 자 는 참된 크리스찬 이 다 . 이런 자 에 대한 칭찬 은 인간 이 아니 라 하나님 으로부터 온다 . 사도 바울 은 또 이렇게 말 한다 . “ 할례 든 무 할례 든 그것 만 으로 는 새로운 피조물 이 되 는데 전혀 유용 하 지 않 다 . ” 사도 바울 이 염두 에 두 고 선언 하 는 바 는 누구 든지 진정 으로 그리고 온당 하 게 그리스도 안 에 있 으면 그 가 새로운 피조물 이 라는 것 이 다 . 이런 점 을 명심 하 고 이제 두 번 째 논의 로 가 보 자 . 둘째 , 새로운 피조물 이 란 의미 를 어떻게 이해 해야 옳 은가 ? 여기 서 먼저 확실히 짚 고 넘어갈 것 은 새로운 피조물 이 라고 표현 되 었 지만 이 말 을 우리 가 육체 적 으로 변화 해야 한다는 뜻 으로 설명 되 어서 는 안 된다는 점 이 다 . 즉 우리 가 마치 원시 적 인 어떤 보잘것없 는 존재 로 돌아가 재 창조 되 어 형태 를 이루 는 것 처럼 이해 해서 는 안 된다 . 이 는 니고데모 가 무지하 게 도 상상 했 던 것 으로 “ 두 번 째 모태 에 들어갔 다가 태어나 는 것 ” 으로 이해 해서 는 안 된다는 말 이 다 . 이런 식 으로 생각 한다면 우리 가 영 적 으로 새로운 피조물 이 된다는 의미 에 어떤 유익 이 되 겠 는가 ? “ 육체 로 난 자 는 여전히 육체 로 있 을 것 ” 이 기 때문 에 우리 역시 늘 그랬 듯 세속 적 인 인간 으로 남 게 된다 . 세속 적 인 부모 로부터 나와 결과 적 으로 모든 죄악 과 부패 의 씨 를 부모 로부터 물러 받 았 다 . 간단히 말 해 육 적 인 상태 에서 극 적 인 변화 를 겪 어 정신 적 품성 과 기질 을 함양 해야 하 고 , 옛 사람 의 방식 을 전적 으로 잊 어야 한다는 것 이 다 . 말 하 자면 금광석 한 덩어리 가 있 다고 했 을 때 이 금광석 을 가공 하 여 다듬 으면 전혀 다른 금 으로 변하 게 된다 . 또 쓰레기 더미 에 덮여 있 는 빛나 는 유리 를 예 로 말 하 면 이 유리 를 닦 아 투명 하 고 깨끗 하 게 만들 면 이 유리 는 새 유리 가 된다 . 문둥병 에서 나 은 나 아만 의 경우 와 같 다고 도 할 수 있 다 . 이 문둥병 환자 의 살 은 어린 아이 의 살 처럼 회복 되 었 고 , 이 자 는 새로운 사람 이 되 었 다 . 이렇 듯 우리 영혼 도 야만 적 이 기 이를 데 없 지만 성령 의 축복 된 영향 을 받 아 온갖 더러운 것 과 쓰레기 와 문둥병 에서 정화 되 고 깨끗 하 게 된다 . 이 사람 이 새로워졌 다고 충분히 말 할 수 있 는 것 이 다 . 이런 영광 스러운 변화 가 우리 심령 속 에 어떻게 이루어지 는지 쉽 게 설명 할 수 없 다 . 왜냐하면 하나님 의 영 자신 말 고 는 아무 도 성령 의 주권 적 방법 을 모르 기 때문 이 다 . 이러 한 교리 에 반박 하 는 주장 자체 가 필요 없 다 . 우리 의 복 된 주 님 께서 는 니고데모 가 바로 성령 에 관해 물 을 때 다음 과 같이 말 했 던 것 이 다 . “ 바람 이 임의 로 불매 네 가 그 소리 를 들어도 어디 서 오 며 어디 로 가 는지 알 지 못하 나니 . ” 그리고 우리 는 자연 현상 에 관해 들 었 을 때 도 그것 을 이해 하 지 못한다 . 하물며 눈 에 보이 지 않 는 성령 의 역사 를 우리 가 ( 보통 사람 들 이 ) 즉각 적 으로 설명 할 수 없 는 것 은 당연 한 일 이 아닌가 ? 이 문제 의 진리 를 정리 해 보 자 . 중생 곧 그리스도 예수 안 에서 새롭 게 태어남 을 말 하 는 이 교리 를 자연인 은 이해 하 기 어렵 다 . 그러나 성령 의 역사 는 있 으며 , 우리 각자 는 영적으로 다시 태어나 야 한다 . 이것 을 사도 바울 은 주장 한 것 이 다 . 중생 의 문제 에 대해 보다 상세히 언급 하 겠 다 . 이 정도 면 충분히 확증 할 정도 의 논의 는 될 것 이 다 . 1 . 하나님 자신 이 성경 에서 이 점 을 말 했 다 . 구약 에서 이 와 관련 된 구절 들 상당히 많이 뽑 을 수 있 다 . 그런데 이스라엘 의 선생 이 었 고 그래서 율법 의 영 적 의미 를 사람 들 에게 가르쳐야 했 던 니고데모 가 중생 을 전혀 몰랐 다는 것 이 기이 하 게 여겨진다 . 니고데모 는 중생 을 이야기 할 때 어떻게 그런 일 들 이 가능 한가 ? 라고 우리 의 복 된 주 님 께 묻 고 있 는 것 이 다 . 니고데모 는 시편 기자 가 “ 자신 의 마음 을 새롭 게 하 고 ” , 또 “ 제 안 에서 온전 한 영 으로 새롭 게 하소서 ” 라고 하나님 께 너무나 자주 간청 했 던 것 을 어떻게 잊 을 수 있 었 는지 모르 겠 다 . 그리고 이 와 마찬가지 로 선지자 들 도 다 같이 백성 들 에게 “ 새로운 마음 ” 가지 라고 경고 했 다 . 새로운 마음 으로 자신 들 의 하나님 인 주 님 께 돌이키 라고 했 다 . 구약 에 있 는 중생 의 교리 와 관련 된 내용 을 언급 하 지 않 더라도 앞 에서 언급 했 듯이 이 와 관련 된 내용 은 신약 에서 너무나 자주 그리고 너무나 평이 하 게 인용 되 고 있 어 달리 는 자 도 읽 을 수 있 을 정도 이 다 . 또한 이 세상 의 가장 위대 한 선지자 요 선생 님 자체 이 셨 던 분 ( 곧 예수 님 ) 이 말씀 하 지 않 았 던가 ? “ 사람 ( 자연 적 으로 아담 의 후손 인 모든 사람 ) 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 . ” 우리 가 이 주장 을 간단히 무시 해 버리 지 못하 게 하 려고 , 즉 우리 가 중생 의 교리 를 이해 하 지 못해 니고데모 와 같이 이 교리 를 거부 하 지 않 도록 하 려고 우리 의 복 된 주 님 은 맹세 로 이 주장 을 확언 하 고 있 다 . “ 진실로 진실로 네 게 이르 노니 , ” 라고 말 이 다 . 이 말 은 이렇게 해석 해 읽 어도 된다 . “ 아멘 인 나 , 진리 자체 인 나 는 네 게 이르 노니 이것 은 내 하나님 아버지 가 하 신 변할 수 없 는 약속 이 니 , 곧 사람 이 거듭나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 다 . ” 가 된다 . 이런 류 의 말씀 을 사도 들 의 여러 서신 에서 무수히 만나 게 되 는데 , 그때 마다 “ 성령 안 에서 새로워질 것 ” 을 요청 받 는다 . 이 는 우리 마음 가장 깊 은 품성 에서 일어나 는 것 으로 부패 한 옛 사람 을 벗 고 참된 의 와 거룩 함 안 에서 하나님 을 따르 도록 창조 된 새 사람 을 옷 입 는 것 이 다 . 옛 것 은 마땅히 지나가 야 하 고 , 모든 것 은 새로워져야 한다 . 우리 는 “ 중생 이 라는 씻 음 으로 , 곧 성령 의 새롭 게 함 으로 구원 될 것 ” 이 다 . 바로 이런 상황 을 오늘 본문 에서 뽑 은 말씀 을 적절 하 게 나타내 주 고 있 는 것 이 다 . 굳이 다른 말 이 필요 없 다 . 사도 바울 은 확고 하 게 다짐 하 고 있 다 . “ 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 . ” 조금 씩 다르 게 표현 된 여러 구절 들 을 어떻게 이해 할 것 인지 보 자 . 다시 태어나 는 것 ( 중생 , 새롭 게 태어남 ) 과 옛 사람 을 벗 고 새 사람 을 옷 입 는다는 것 , 우리 마음 의 영 이 새롭 게 되 는 것 , 새 피조물 이 되 는 것 , 이런 구절 들 을 어떻게 이해 할 것 인가 ? 참된 기독교인 이 되 기 위해서 는 철저 하 고 실제 적 인 마음 의 내 적 변화 가 있 어야 한다는 것 아니 겠 는가 ? 앞 에서 열거 한 표현 들 이 실제 적 이 지 도 않 고 확고 한 의미 도 없 는 빈말 이 고 단순 한 비유 에 불과 하 다고 생각 하 는가 ? 개중 엔 이렇게 해석 하 는 사람 도 있 으니 참으로 두려운 일 이 로다 . 그러나 그런 사람 은 불행 하 도다 . 이 들 이 이렇게 비유 로 해석 하 는 것 은 전혀 부러운 일 이 아니 다 . 또 이 들 이 자신 들 을 구원 하 는 관점 에서 해석 하 는 게 아니 라면 할 말 이 없 다 . 이 구절 들 외 에 수많 은 다른 성경 구절 들 을 찾아봐도 똑같 은 진리 를 확증 할 뿐 이 다 . 앞 에서 인용 한 구절 들 은 너무나 평이 하 고 확실 한 내용 이 라 아무 도 그 내용 을 부인 할 수 없 다 . “ 회심 하 지 않 으려고 , 그리스도 가 자신 을 치유 하 지 못하 게 하 려고 , 눈 이 있 으되 보 지 못하 고 , 귀 가 있 으되 듣 지 못하 며 , 자기 마음 으로 이해 하 려 하 지 않 고 , 귀 로 들으려 하 지 않 는 ” 그런 사람 도 있 다 . 2 . 하나님 은 성결 하 시 고 인간 의 현 상태 는 부패 하 고 오염 되 어 있 다 . 성경 에서 하나님 은 하나 의 영 으로 묘사 되 어 있 다 . ( 지금 이야기 는 성경 을 안다고 공언 하 는 사람 들 에게 하 는 것 이 다 . ) 즉 하나님 은 무한히 성스러운 존재 로 “ 너무나 순결 한 눈 을 지니 셨 기 때문 에 불의 를 볼 수 없 다 . ” 정말 초월 적 으로 거룩 한 것 이 다 . 그래서 “ 천국 조차 도 하나님 눈 에 는 깨끗 하 지 않 으며 천사 들 조차 도 흠 이 있 어 보인다 . ” 한편 인간 은 전적 으로 “ 죄 로 잉태 되 고 태어난 ” 피조물 로 묘사 되 어 있 다 . ( 모든 중생 한 사람 은 이 사실 을 자신 의 경험 으로 알 것 이 다 . ) 그래서 인간 에게 는 “ 조금 의 선 한 것 도 거하 지 않 는다 . ” “ 세속 적 이 고 죄악 아래 거래 를 하 는 자 이 다 . ” 그리고 그 마음 은 “ 하나님 에 대적 하 는 것 ” 이 다 . 인간 은 이런 존재 이 다 . 이렇 듯 하나님 과 인간 사이 에 는 영원히 합치 하 기 어려운 차이 가 있 다 . 더럽 고 부패 하 고 오염 되 어 곤고 한 자 인 인간 이 변화 하 여 어느 정도 나마 하나님 같이 되 기 전 에 어떻게 무한히 성결 하 고 거룩 하 신 하나님 과 함께 거할 수 있 다고 누가 감히 상상 할 수 있 겠 는가 ? 불의 를 볼 수 없 는 성결 한 눈 을 가진 하나님 이 불의 와 거할 수 있 는가 ? 천국 마저 도 깨끗 하 지 않 게 여기 시 는 분 이 불 결함 자체 와 함께 거할 수 있 는가 ? 그럴 수 없 다 . 빛 이 어둠 과 교통 하 고 그리스도 가 벨 리알 과 합치 할 수 있 다고 생각 할 수 는 없 는 것 이 다 . 3 . 하나님 을 진실로 사랑 하 는 자 들 에게 하나님 께서 예비 하 신 행복 이란 어떤 것 인지 고려 해 보 자 . 천국 을 세부 적 으로 특별 하 게 묘사 하 기 란 헛되 고 주제넘 은 짓 일 수 있 다 . 왜냐하면 “ 거룩 한 예수 님 의 신실 한 추종 자 들 에게 예비 된 것 들 을 인간 의 눈 으로 보 지 못하 고 , 귀 로 듣 지 도 못하 고 , 마음 으로 생각 하 지 못한다 ” 고 들 었 기 때문 이 다 . 다가올 미래 의 천국 에 대해서 는 물론 이 거니와 이 세상 에서 조차 우리 는 잘 모른다 . 그렇지만 대략 적 으로 나마 윤곽 을 그려 보 겠 다 . 하나님 은 영 이 시 므로 하나님 이 자기 백성 을 위해 닦 아 놓 은 행복 도 영 적 이 다 . 따라서 결과 적 으로 우리 의 세속 적 마음 이 변하 여 영 적 으로 되 지 않 는다면 빛 속 에 있 는 성도 들 이 향유 할 유업 에 절대 참여 할 수 없 게 된다 . 우리 의 패역 한 자질 을 그대로 유지 하 고 , 우리 의 모든 탐욕 을 그대로 가지 고 있 으면서 도 우리 가 하나님 의 허락 을 받 아 천국 을 맛볼 수 있 을 것 이 라고 상상 한다면 그건 착각 이 다 . 그런가 하 면 이슬람교도 들 이 생각 하 는 천국 에서 처럼 감각 적 즐거움 을 최대 로 누릴 것 이 라고 생각 하 기 도 한다 . 그러나 그 기쁨 은 오직 영 적 인 관계 로 깨끗 하 지 않 은 것 은 어떤 것 도 이 축복 된 집 에 들어갈 수 없 다 . 천국 의 향취 를 조금 이 라도 맛보 기 위해서 는 그 에 앞서 우리 가 변화 되 어야 하 는 것 이 절대 적 으로 필요 하 다 . 타락 한 우리 의 본성 을 총체 적 으로 혁신 해야 하 는 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 사도 바울 은 전능 한 하나님 의 돌이킬 수 없 는 교리 를 다음 과 같이 선언 하 고 있 다 . “ 거룩 함 이 없이 는 ( 중생 으로 성결 하 게 되 고 그럼으로 심령 에 인침 을 받 아 하나님 의 모습 을 갖 게 되 지 않 으면 ) 아무 도 주 님 을 보 지 못할 것 ” 이 다 . 여기 서 주목 할 것 은 거룩 한 주 님 께서 중생 의 절대 적 필요 성 에 관하 여 언급 하 면서 사람 이 거듭나 지 않 으면 , 천국 에 들어가 는 것 이 shall not 이 아니 라 cannot 이 라고 말 하 고 있 는 점 이 다 . 모든 이치 를 보 더라도 우리 가 어떤 것 을 누리 려고 할 때 거기 에 합당 하 게 우리 기질 과 여타 조건 이 형성 되 어 있 지 않 으면 그것 안 에서 우리 가 어떤 편안 함 이나 만족 함 을 전혀 얻 을 수 없 는 것 이 다 . 예 를 들 어 화음 이 가장 잘 어울리 는 음악 을 귀머거리 에게 들려 준들 무슨 기쁨 을 누리 겠 으며 , 가장 뛰어난 그림 을 소경 에게 보여 준들 무슨 즐거움 을 얻 겠 는가 ? 미각 을 잃 은 사람 이 산해진미 를 즐길 수 있 겠 는가 ? 또 더러운 돼지 가 꽃 이 만발 한 아름다운 정원 에서 기뻐할 줄 알 겠 는가 ? 그럴 수 없 다 . 왜 그런가 ? 주어진 즐거움 을 감지 할 수 있 는 합당 한 마음 의 기질 이 없 기 때문 이 다 . 그럼 심령 의 문제 를 생각 해 보 자 . 죽음 으로 심령 에 어떤 변화 가 생기 는 것 이 아니 다 . 다만 더 깊 은 차원 의 즐거움 이나 고통 을 감지 하 는 능력 이 확대 된다 . 하나님 과 교제 하 는 것 이 즐겁 다면 하나님 의 영광 스러운 위엄 과 함께 그 즐거움 이 표출 될 것 이 다 . 그리고 땅 에서 성도 들 과 교통 하 는 것 이 즐거웠 다면 거룩 한 천사 들 과 교통 하 고 사귀 는 것 은 더욱 무한히 즐거울 것 이 다 . 천국 에서 인간 의 영 은 완전 해진다 . 하지만 이 와 는 정반대 로 즐거움 을 누릴 수 없 는 상태 라면 우리 의 영혼 은 전혀 행복 할 수 없 을 것 임 을 우리 자신 이 잘 안다 . 하나님 자신 이 이 축복 받 은 자 의 영역 으로 그런 자 를 허락 지 않 을 것 이 다 . 이제 네 번 째 논점 을 말 해야 겠 다 . 4 . 우리 가 새로운 피조물 이 아니 라면 그리스도 의 구원 은 우리 안 에서 완성 되 지 않 을 것 이 다 . 우리 의 복 된 주 님 이 이 땅 에 오 신 첫 번 째 이 자 주된 목적 을 돌이켜 보 면 그것 은 우리 죄 를 대신 하 기 위한 것 이 었 음 을 알 게 된다 . 많 은 사람 을 위해 자기 목숨 을 죄 값 으로 내놓 은 것 이 다 . 하지만 우리 구주 의 죽음 으로 단지 우리 죄 사함 만 을 받 은 것 으로 끝 이 라고 한다면 우리 가 크 게 기뻐할 이유 는 별로 없 는 셈 이 다 . 저주 받 은 불쌍 한 죄인 인 우리 는 숙명 적 인 질병 으로 멸망 하 도록 예정 되 어 있 는데 , 구주 의 죽음 으로 그 의 심판 에서 용서 함 을 받 게 된 것 이 다 . 기독교 인 들 은 하나님 의 법 을 위반 한 자 로서 복락 에 이르 기 에 법 적 장애 가 있 다는 것 은 물론 본성 상 도덕 적 불순 함 때문 에 어떤 강력 한 변화 가 우리 에게 이루어지 기 까지 ( 이미 앞 에서 입증 되 었 듯이 ) 천국 을 향유 할 수 없 음 을 안다 . 따라서 그리스도 의 구원 이 온전 케 되 도록 하 기 위해 하나님 의 성령 이 우리 의 본성 을 변화 시켜야 한다 . 그래야 우리 의 구주 께서 자신 의 보혈 로 산 복락 을 우리 가 향유 할 수 있 도록 준비 를 갖추 게 되 는 것 이 다 . 성경 을 보 면 그리스도 께서 우리 를 의롭 게 하 시 고 , 우리 죄 를 사하 여 주 시 며 , 자신 의 완전 한 순종 을 덮씌우 며 , 우리 의 부패 한 본성 을 성화 하 고 정화 하 며 깨끗이 하 고 전적 으로 변화 시킨다는 사실 을 알 수 있 다 . 성경 은 또 “ 그리스도 는 우리 에게 의롭 게 하 심 과 성화 와 구원 이 된다 . ” 고 하 였 다 . 그럼 오늘 본문 말씀 에서 더 추론 할 수 있 는 것 몇 가지 만 더 언급 하 겠 다 . 1 . 그리스도 안 에 있 는 사람 은 새로운 피조물 이 라는 말씀 을 마음 속 에 어떤 실제 적 인 내 적 변화 를 인식 하 지 못하 고 외 적 인 종교 적 의무 만 그저 수행 하 는 사람 들 에게 책망 의 말씀 으로 적용 해도 되 겠 다 . 우리 주변 에 공적 이 든 사적 이 든 정규 적 인 기도 모임 에 정확히 시간 을 지켜 참석 하 고 성찬식 을 받 을 때 도 그러 하 며 때때로 금식 을 하 는 등 종교 적 열심 이 있 는 사람 들 을 많이 본다 . 그러나 불행 하 게 도 이 들 은 종교 적 제도 에 순응 하 면서 종교 적 방법 에 단지 안주 할 뿐 이 며 이것 으로 다 됐 다고 생각 한다 . 그러나 이 들 이 정확 한 사실 을 안다면 모든 제도 화 된 방법 들 , 예 를 들 어 은총 의 방법 ( 기도 , 금식 , 하나님 말씀 을 듣 고 읽 기 , 성찬 을 받 는 것 등 ) 은 우리 에게 아무런 소용 이 없 다는 걸 알 게 된다 . 내 적 으로 더 나아져야 하 는 것 이 다 . 심령 속 에 영 적 생명 이 옮겨져야 한다 . 종교 적 의식 은 수단 일 뿐 이 요 , 종교 의 전체 가 아니 라 부분 일 뿐 이 다 . 바리새인 보다 더 종교 적 인 자 들 이 누가 있 는가 ? 바리새인 은 일 주일 에 두 번 금식 하 고 자기 가 소유 한 전부 의 십일조 를 냈 다 . 하지만 우리 구주 께서 직접 우리 에게 말씀 하 셨 듯이 이 들 은 하나님 보시기 에 의롭 지 않 았 다 . 어쩌면 당신 도 바리새인 과 같이 자주 금식 하 고 오래 기도 하 고 , 헤롯 과 같이 기쁘 게 좋 은 설교 를 듣 는 자 인지 모르 겠 다 . 그러나 당신 이 여전히 헛되 고 하찮 은 것 에 집착 하 고 부도덕 하 거나 세속 적 인 마음 이 라면 그저 간신히 교회 나 오가 고 외 적 의식 이나 지키 는데 급급 한 사람 들 과 좀 다르 다고 해서 당신 이 그런 사람 들 보다 뭐 가 더 나 은가 ? 오히려 당신 이 그런 사람 들 보다 훨씬 더 나쁘 다 . 당신 이 거룩 한 종교 적 수단 을 이용 하 고 남용 하 는 것 을 보 면 다른 사람 들 은 그런 것 들 이 별개 아니 라고 생각 하 게 된다 . 따라서 당신 이 그 들 보다 더 큰 아니 최대 의 저주 를 받 게 된다 . 2 . 그리스도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라는 말 은 형식 적 종교 활동 에 열심 인 자 와 다른 어떤 부류 의 집단 을 분별 하 는 데 유용 하 다 . 사람 들 중 에 는 근거 도 없 는 가정 에 기초 하 여 약간 의 도덕 적 덕목 을 잘 지키 는데 안주 하 여 자신 이 훌륭 한 크리스찬 이 라고 거짓 상상 을 하 는 사람 이 있 다 . 사업 적 거래 를 공평 하 게 하 고 , 식사 에 절제 하 고 남 에게 해 를 끼치 거나 폭력 을 가하 지 않 으면 된다는 식 이 다 . 하지만 이런 모습 이 크리스찬 이 되 기 위해 필수 적 인 것 이 라고 한다면 왜 옛 이교도 들 은 훌륭 한 크리스찬 이 되 지 않 았 는가 ? 이 들 은 선량 한 도덕 적 미덕 을 지키 는 부분 에서 는 상당히 뛰어났 는데 도 말 이 다 . 또 성 바울 이 개심 하 기 전 에 모든 선 한 양심 에 따라 살 았 다고 말 하 지 않 았 는가 ? 그런데 도 바울 은 그런 인간 적 본성 의 일 에 의존 하 는 모든 것 을 비난 하 고 , 오직 그리스도 안 에 거하 기 를 바라 고 부활 의 권능 을 알 고 , 성령 을 받 았 다는 경험 적 증거 를 갖 고 , 주 님 의 죽음 으로 자신 을 산 것 이 며 , 이러 한 것 들 은 예수 그리스도 의 부활 로 바울 자신 에게 확증 되 고 적용 되 었 다는 사실 을 분명히 밝히 고 있 다 . 이 문제 를 다음 과 같이 전체 적 으로 정리 해 보 자 . 은총 에 는 이성 적 행위 도 포함 되 어 있 다 . 기독교 에 는 당연히 도덕 성 이 포함 되 어 있 다 . 하지만 우리 가 단지 도덕주의 자라 면 , 즉 성령 의 강력 한 작용 으로 내 적 으로 이루어진 변화 가 없 다면 우리 의 도덕 적 행위 는 어떤 새로운 본성 의 원칙 에서 나와야 한다 . 내 적 변화 가 없 다면 우리 가 아무리 스스로 크리스찬 이 라고 말 한다 할지라도 심판 날 에 벌거벗 은 자 로 나설 수 밖에 없 다 . 즉 심판 의 현장 에서 의롭 다 함 을 받 기 위한 그리스도 의 의 를 옷 입 지 않 은 자 의 무리 에 속하 게 된다는 말 이 다 . 의의 옷 을 입 지 못했으니 당연히 자신 의 심령 에 거룩 함 이 충만 하 지 않 을 것 이 고 이것 이 없이 는 하나님 의 복락 에 들어갈 수 가 없 는 것 이 다 . 3 . 부분 적 인 변화 만 으로 안주 하 는 사람 , 즉 철저 하 고 실제 적 이 며 , 내 적 인 마음 의 변화 없이 사 는 사람 들 에게 는 저주 가 좀 덜하 지 않 을까 하 는 생각 을 할 수 도 있 다 . 세상 과 조금 만 친해 도 세상 적 인 특징 들 이 우리 에게 나타난다 . 과거 에 는 내놓 고 세속 적 이 던 사람 이 자신 의 악행 의 결과 를 보 고 , 또 그 로 인해 세속 적 으로 도 많 은 좋 지 않 은 일 들 이 자신 들 에게 돌아오 는 것 을 알 고 말 하 자면 어느 날 갑자기 교양 있 게 되 었 다고 하 더라도 ( 실제로 는 그렇게 되 지 도 않 지만 ) 그래서 자신 들 이 매우 종교 적 이 라고 뻐긴다 . 왜냐하면 과거 의 자기 들 모습 과 는 조금 이나마 다르 고 한때 드러내 놓 고 사악 했 던 것 과 는 다르 기 때문 이 라는 것 이 다 . 하지만 이 들 은 여전히 숨겨진 애착 의 범죄 등 을 지니 고 있 게 될 것 이 며 몇 가지 집착 하 는 세속 적 인 모습 이 있 어 이것 과 완전히 결별 하 지 못하 게 될 것 이 다 . 완전히 죽이 지 못한 어떤 숨겨진 탐욕 , 힘들 여 뿌리 뽑 지 못한 어떤 못된 습관 과 같 은 것 들 말 이 다 . 하 지만 ‘ 허탄 한 인간 아 알 고나 있 느냐 ? 당신 이 누구 든 하나님 우리 주 께서 당신 에게 요구 하 는 것 이 무엇 인가 ? 당신 이 반드시 알 아야 할 것 은 철저 하 고 건전 한 회심 이 조금 이 라도 부족 하 게 되 면 당신 은 하늘나라 에 적합 하 지 않 다는 사실 이 다 . 속 된 것 에서 문화 적 인 것 으로 돌이키 는 것 으로 는 안 된다 . 당신 은 문화 적 인 것 에서 거룩 함 으로 돌이켜 야 한다 . 당신 의 심령 안 에서 일부 만 이 아니 라 “ 모든 것 이 새롭 게 되 어야 한다 . ” 단 하나 만 부족 해도 당신 에게 유익 하 지 않 다 . 간단히 말 해 , 당신 은 거의 새로운 피조물 이 아니 라 , 완전히 새로운 피조물 이 되 어야 한다 . 전적 으로 새로운 피조물 이 되 지 않 은 상태 에서 당신 은 크리스찬 이 라고 자랑 해 봐야 헛 짓거리 이 다 . 4 . 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라는 말 은 모든 사람 에게 절대 적 으로 적용 되 는 규정 이 라 하 겠 다 . 교파 와 나이 와 기타 그 사람 자체 를 판단 할 수 있 는 학위 나 자질 등 에 관계없이 말 이 다 . 새로운 피조물 이 되 는 것 이 유일 하 게 확고 한 구원 의 기초 이 다 . 이 기초 위 에 죄 사함 과 평안 과 행복 의 굳건 한 토대 를 확고 하 게 세울 수 있 다 . 우리 는 외 적 인 공표 라는 부러진 갈대 ( 믿 을 수 없 는 것 ) 에 참으로 의존 하 려 한다 . 우리 는 이교도 들 이 생각 하 는 것 처럼 술 마시 지 않 고 정직 하 며 도덕 적 인 삶 을 사 는 한 그 정도 면 충분히 선량 하 다고 생각 한다 . 공 적 인 종교 집회 에 참석 하 고 골방 에서 꾸준히 기도 하 는 것 으로 안전 한 상태 에 있 다고 생각 한다 . 하지만 이 모든 것 들 이 우리 의 삶 을 개혁 하 는 방향 으로 진행 되 지 않 고 , 우리 의 심령 을 변화 시키 지 않 고 , 오로지 거룩 한 은총 의 무수 한 표출 방식 으로 이용 되 지 않 는다면 앞 에서 도 말 했 듯이 지금 또 반복 하 여 말 하 면 당신 은 기독교 와 아무 관계 가 없 다 . 자 우리 모두 심각 하 게 다음 과 같 은 질문 을 우리 마음 속 에 던져 보 자 . 우리 가 믿 을 때 성령 을 받 았 는가 ? 우리 는 그리스도 안 에 있 는 새로운 피조물 인가 ? , 아닌가 ? 지금 현재 새로운 피조물 이 아니 라면 적어도 새로운 피조물 이 되 기 위해 일상 적 으로 노력 하 고 있 는가 ? 새로운 피조물 이 되 는데 필요 한 모든 은혜 의 수단 들 을 쉬 지 않 고 의식 적 으로 활용 하 고 있 는가 ? 금식 하 고 깨 어 기도 하 는가 ? 좁 은 문 으로 들어가 기 위해 게으르 게 굴 지 않 고 수고 하 여 애써 노력 하 고 있 는가 ? 한 마디 로 우리 자신 의 의 를 부인 하 고 우리 의 십자가 를 지 고 그리스도 를 따르 는가 ? 그렇 다면 우리 는 생명 으로 인도 하 는 좁 은 길 에 들 어서 있 다 . 좋 은 씨앗 이 우리 마음 밭 에 뿌려져 정규 적 이 고 지속 적 인 모든 은혜 의 수단 들 을 통해 적절 하 게 물 과 영양 을 공급 받 으면 영생 으로 자라난다 . 그러나 이 와 는 반대 로 성령 에 관한 말씀 을 듣 기 만 하 고 경험 적 으로 그 말씀 을 알 지 못하 면 , 전혀 금식 하 지 도 깨 어 기도 하 지 도 않 고 모든 영 적 헌신 을 하 지 않 으면 , 즉 그 길 이 옳 은 길 인지 아닌지 한 번 돌이켜 살펴보 지 도 않 고 많 은 사람 이 그러 는 것 처럼 우리 도 넓 은 길 로 행하 는 것 에 만족 하 게 되 면 , 단 적 으로 말 해 우리 는 그리스도 에 대해 이방인 이 요 , 세속 적 마음 과 감각 적 쾌락 으로 살아가 면서 그리스도 의 십자가 에 대적 하 는 자 가 된다 . 이렇게 사 는 우리 의 모습 을 보 고 다른 사람 들 은 기독교 라는 게 껍데기 이름 뿐 이 요 벌거벗 은 형식 적 신앙 고백 이 라고 생각 하 게 된다 . 우리 가 이런 지경 이 라면 그리스도 는 헛되이 죽 은 것 이 다 . 이렇게 되 면 우리 는 여전히 우리 의 죄 짐 아래 있 는 것 이 요 , 참 되 고 철저 한 회심 과 는 너무나 동떨어져 있 는 것 이 다 . 그러나 사랑 하 는 여러분 ! 낙망 하 지 말 지어다 . 구원 길 을 내 가 말 하 고 있 다 . 내 이야기 를 신실 하 게 받아들이 기 를 바란다 . 그리스도 의 영 이 없 는 사람 은 절대 그리스도 의 소유 가 아니 다 . 예수 님 을 죽 은 자 가운데 서 살리 신 성령 이 여기 당신 안 에 거하 지 않 으면 썩 어질 당신 육체 는 내세 에서 도 성령 과 함께 거하 지 못하 게 된다 . 내 가 진지 하 게 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 권면 하 노니 성경 에서 명령 하 고 있 는 대로 ( 구원 에 ) 확실 한 것 에 적합 하 게 행동 하 고 참된 크리스찬 으로 살 기 바란다 . “ 옛 사람 과 관련 된 대화 를 벗 어 버리 고 새 사람 의 옷 을 입 어라 . 새 사람 은 의 로 참된 거룩 함 으로 하나님 을 쫓 아 된 것 이 다 . ” 새로운 피조물 이 된다는 것 은 분명 엄청난 일 이 요 , 힘든 일 이 다 . 하지만 하나님 께 감사 하 라 . 그것 이 불 가능 한 일 은 아니 다 . 수많 은 심령 들 이 거룩 한 권능 으로 도움 을 받 았 다 . 왜 우리 가 성공 하 지 못해 절망 해야 하 는가 ? 하나님 의 손 이 짧 아 구원 할 수 없 는가 ? 우리 선조 들 의 하나님 이 또 그 후손 들 의 하나님 이 되 시 지 않 은가 ? 그렇 다 . 의심 할 바 없이 그 후손 들 의 하나님 이 시 기 도 하 다 . 단 약간 의 고통 을 겪 게 된다 . 탐욕 과 결별 하 지 않 으면 안 되 고 , 세상 친구 들 과 도 관계 를 끊 게 되 기 도 하 며 , 자신 의 내면 에 있 는 열정 을 죽이 기 도 해야 한다 . 이런 것 들 을 우리 는 지나치 게 귀히 여기 기 쉬우며 거기 서 떠나 기 쉽 지 않 을지 도 모른다 . 마치 오른손 을 자르 거나 오른쪽 눈 을 뽑 아 버리 야 하 는 것 과 비슷 할 수 있 겠 다 . 그렇지만 그렇게 했 을 때 어떻게 되 는가 ? 그리스도 의 지체 , 즉 하나님 의 자녀 , 천국 을 유업 으로 받 을 자 가 되 어 지금 받 는 고충 을 풍성히 보상 받 게 되 지 않 는가 ? 틀림없이 그렇게 될 것 이 다 . 새로운 피조물 이 되 는 것 은 반드시 필요 한 일 이 면서 엄청난 일 이 다 . 그 와중 에 어쩌면 아니 분명히 생각 없 는 몇몇 인간 으로부터 조롱 을 받 게 될 것 이 다 . 이 자 들 은 우리 가 왜 자기 들 과 더불 어 광란 의 일 에 몰두 하 지 않 는지 의아 해 할 것 이 다 . 우리 는 우리 의 죄 를 짓 는 성질 을 죽이 고 세상 의 풍속 을 따르 지 않 으며 , 성경 에서 명령 한 대로 하 려고 하 고 , 천국 의 대화 를 한다 . 세상 사람 들 은 이런 우리 의 삶 을 어리석 다고 생각 할 것 이 요 , 우리 의 끝 은 별 볼일 없 는 것 이 되 리라고 생각 한다 . 하지만 성도 가 되 고 영원히 별 처럼 빛나 게 되 는 것 이 이 세상 에서 우리 가 겪 게 되 는 모든 조롱 과 비방 과 비난 에 대한 충분 한 보상 이 되 고 도 남 지 않 은가 ? 철저 한 회심 에 따르 는 보상 은 사실 다른 것 이 아니 라 하나님 의 평안 이 다 . 회심 의 결과 로 하나님 의 평안 이 반드시 온다 . 이 평안 은 이 세상 에서 도 누리 게 된다 . 이 평안 은 우리 가 생각 할 수 있 는 것 이상 이 며 우리 는 그 기쁨 을 누릴 마땅 한 이유 를 갖 고 있 다 . 그러나 생각 해 보 라 . 이 평안 은 하나님 이 그리스도 안 에서 새로운 피조물 이 된 자 들 을 위해 예비 한 신 자비 로운 일 들 중 최소한 의 것 이 다 . 이것 은 영원히 연속 적 으로 전개 될 복락 의 시작 에 불과 한 것 이 다 . 죽음 의 날 에 회심 하 지 않 고 새롭 게 되 지 않 은 죄인 들 은 너무나 두려움 에 떨 게 될 것 이 요 , 새로 태어날 우리 에겐 새 생명 의 첫날 인 이 날 에 영원 한 행복 과 안락 의 장면 이 우리 에게 열릴 것 이 다 . 중 생하 고 다시 태어난 자 들 은 복음 의 모든 영광 된 약속 들 에 실제로 참여 할 자격자 요 , 이 세상 에서 나 천국 에서 나 반드시 행복 해야 한다 . 이것 은 전지전능 하 고 모든 은혜 에 풍성 하 신 하나님 이 우리 에게 주 시 는 것 이 다 . 자기 의 귀하 고 멸하 지 않 는 영혼 의 구원 에 최소한 의 관심 이 라도 가진 사람 은 하나님 이 자기 앞 에 주 신 약속 과 소망 과 영원 한 행복 을 소유 하 기 위해 자기 마음 속 에 참되 고 내 적 인 구원 에 이르 는 변화 가 이루어지 기 까지 쉬 지 않 고 깨 어 기도 하 고 애써 노력 할 것 이 다 . 참된 내 적 변화 를 통해 진리 를 알 게 되 고 , 그리스 도 안 에 자신 이 있 음 을 , 자신 이 천국 의 유업 을 받 을 자 가 이미 되 었 음 을 , 아니 이미 오래 전 에 하늘 나라 의 실제 적 소유자 의 한 사람 임 을 알 게 된다 . 이것 은 우리 주 예수 그리스도 를 통해 무한히 자비 하 신 하나님 께서 허락 하 신 것 이 다 . 중생 ( J . 휘트필드 ) . hwp