[ 루터 는 참된 성모 신심 가 였 다 ] 어떤 레지오 마리애 단원 이 이런 질문 을 하 였 다 . 혹시 천주교 가 개신교 의 말 처럼 마리아 를 숭배 하 는 교 인가 ? 아니 라면 어떻게 대답 해 주 어야 하 는가 ? 어떻게 성모 님 이 동정녀 로 성자 를 낳 았 는가 ? 어떻게 성모 님 이 천주 의 모친 이 신가 ? 나 는 이러 한 질문 을 받 고 정말 우리 천주교회 가 믿 고 또 레지오 마리애 의 기도문 에 있 는 성모 님 에 대한 호칭 들 에 대한 개신교 의 오해 와 이 와 더불 어 파생 된 신자 들 과 레지오 마리애 단원 들 의 불안 을 해결 해드려야 한다는 마음 이 필자 에게 생겼 다 . 이 와 관련 하 여 본고 에서 는 개신교 의 아버지 인 루터 의 성모 신심 과 그 의 성모 님 에 대한 저서 를 토대 로 그 답 을 설명 하 는 특별 한 기획 을 연재 하 고자 한다 . * “ 천주교 는 마리아 숭배 교 ” 라는 오해 에 묻혀진 루터 의 성모 님 이해 와 신심 혹 누가 개신교 의 아버지 루터 를 단지 로마 가톨릭 교회 의 권위 에 의 반 항자 혹은 가톨릭 의 모든 체제 와 모든 교리 와 사상 에 대해 반대 하 는 혁명가 로 만 보 는 극단 적 인 시각 을 가졌 다면 루터 와 마리아 와 의 관계 는 부정 적 인 것 일 수 밖에 없 다 . 자유주의 사상 이 강력 했 던 19 세기 프로테스탄티즘 의 태도 가 바로 이런 부정 적 인 것 이 었 다 . 이러 한 감정 적 인 태도 안 에서 근거 없이 17 , 18 세기 에 걸쳐 마리아 공경 은 상실 되 어 갔으며 이 상실 의 근원 은 바로 루터 에 있 다는 막연 한 추측 이 천주교 를 ‘ 마리아 숭배 교 ’ 라고 일컫 는 차마 웃 을 수 없 는 해프닝 의 표어 를 만들 어 냈 다 . 루터 자신 은 깊 은 성모 마리아 신심 을 간직 했 던 아오 스딩 회의 수사 신부 였으며 , 묵주 기도 를 열심히 하 였 던 성모 신심 의 소유자 인 것 을 부인 할 수 없 다 . 1 ) 현재 독일 과 프랑스 의 개신교 를 중심 으로 성모 마리아 에 대한 호의 적 ( ? ) 인 새로운 접근 이 유행 의 행보 를 더 해 가 고 있 으며 한국 개신 교내 에서 도 성모마리아 에 대한 개신교 의 올바른 시각 을 갖 고자 연구 하 는 목회 자 들 을 볼 수 있 다 . * 루터 의 마리아 공경 의 뿌리 가 된 유년 시절 과 수도회 입회 루터 가 태어난 1483 년 은 교황 식스 토 4 세 가 교황 헌장 ( Grave nimis ) 를 낸 해 이 다 . 성모 님 의 무염 시태 ( 성모 님 의 원죄 없이 신 잉태 ) 에 관한 논쟁 의 중지 를 명 한 이 헌장 은 당시 의 활발 한 성모 신심 과 심도 있 는 마리아 론 연구 의 증거 이 기 도 하 다 . 이 와 같 은 세계 에서 태어난 루터 는 가정 에서 와 학교 에서부터 토요일 마다 성모 공경 의식 에 적극 적 으로 참여 하 였으며 에르푸르트 대학 시절 1503 년 4 월 16 일 칼 에 허벅지 를 다치 는 사고 를 당하 였을 때 에 “ 오오 성모 님 , 도와 주 셔요 ! ” 라고 외쳤 다고 한다 . 루터 는 성모 님 의 어머니 이 신 성 안 나 에 대한 신심 이 깊 었 다 . 그 는 늘 어려움 이 있 을 때 성 안 나 에게 기도 하 였으며 기록 에 의하 면 “ 성 안 나 여 , 도와 주 소서 . 이 몸 은 수도자 가 되 겠 나이다 . ” 라고 기도 하 였 다 . 성 안 나와 성모 님 에 대한 신심 이 깊 었 던 루터 는 그 의 기도 처럼 아오 스딩 회의 수도자 가 되 었 는데 이 회도 마리아 공경 의 전통 을 갖 고 있 었 다 . 수도자 의 흰옷 은 동정 마리아 의 순결 의 표시 요 , 수도원 의 집회 때 는 성모 상본 이 걸려 있 었 다 . 수도자 들 은 그 앞 에 모여 매일 “ 은총 이 가득 하 신 하늘 의 모후 여 , 천사 들 의 머리 이 신 어머니 , 동정 순결 의 꽃 , 장미 , 백합 이 신 마리아 여 , 우리 믿 는 이 의 구원 을 위해 아드 님 께 빌 어 주 소서 . ” 라고 기도 하 였 고 기록 에 보 면 루터 는 마리아 상 에 자주 입맞춤 을 하 였 다고 한다 . 루터 는 사제 서품 을 받 고 ( 1507 년 ) 마리아 축일 에 관한 강론 집 과 특히 성모 무염 시태 에 관한 강론 집 을 깊이 연구 하 였 다 . 2 ) 이 와 같이 루터 는 성장 과정 과 수도 생활 안 에서 성모 신심 이 깊 어 갔 다 . * 루터 의 전통 적 마리아 공경 의 내용 1 . 천주 의 모친 어느 누가 자신 이 ‘ 그리스도교 인 ’ 이라고 말 하 면서 마리아 를 단순히 ‘ 그리스도 를 낳 은 여인 ’, 단순 한 ‘ 인간 그리스도 를 낳 은 단순 한 인간 마리아 ’! 혹은 ‘ 그리스도 를 낳 은 단순 한 여인 ! ’ 이 라 말 한다면 그 는 이단 네스토리우스 의 주장 을 옹호 하 는 사람 이 다 . 이러 한 하느님 의 신성 과 인성 을 분리 한 네스토리우스 설 의 결과 는 현재 의 그릇 된 성모 님 에 대한 극단 적 생각 을 갖 고 있 는 일부 개신교 의 주장 과 동일 하 다 . 즉 예수 님 의 인성 ( 人性 ) 과 신성 ( 神 性 ) 을 분리 하 여 인성 을 평가 절하 하 고 신성 만 을 택하 는 이분법 적 생각 안 에서 마리아 는 그저 예수 의 육신 을 낳 아 준 대리모 ( 代理 母 ) 의 위치 밖 에 는 되 지 않 는다 . 이런 네스토리우스 적 인 생각 의 바탕 에서 생각 한다면 복음 에서 마리아 가 예수 님 을 찾아왔 을 때 “ 누가 내 어머니 인가 ? ” 라는 질문 을 마치 예수 님 이 그 의 어머니 마리아 와 육친 의 관계 를 평가 절 하 는 의도 에서 한 말 처럼 해석 하 므로써 마리아 와 예수 의 관계 를 단절 하 는 오류 를 빚어내 는 엄청난 결과 를 가져온다 . 이러 한 네스토리우스 이단 을 단죄 한 공의회 가 431 년 에페소 공의회 였 고 공의회 에서 이미 초대 그리스도교 에서부터 알렉산드리아 에서 마리아 를 ‘ 천주 의 모친 ’ 이라고 쓰였 고 , 당대 최고 의 교부 들 인 오리게네스 나 아타나시우스 역시 성모 마리아 가 천주 의 모친 임 을 입증 함 을 증거 삼 아 천주 의 모친 이 라는 칭호 를 바로 세웠 다 . 또한 451 년 칼 체 돈 공의회 에서 하느님 의 어머니 인 마리아 의 신앙 을 전 교회 의 신앙 으로 확인 하 였 다 . 1539 년 쓴 ‘ 공의회 와 교회 ’ 에서 루터 는 이 에페소 공의회 에서 표명 한 신앙 을 바로 자신 의 신앙 이 라고 하 고서 다음 과 같이 말 한다 . “ 이 공의회 는 신앙 에 어떤 새로운 것 도 정한 것 이 아니 며 , 네스토리우스 의 새로운 생각 에 대하 여 전래 ( 傳 來 ) 의 신앙 을 지킨 것 이 다 . 생각 컨대 마리아 가 하느님 의 어머니 라는 신앙 개조 는 이미 처음 부터 교회 안 에 있 었 고 . .. 복음 , 즉 성서 속 에 포함 되 어 있 다 . ... 이러 한 결정 이 마리아 를 하느님 의 어머니 로 확정 하 고 있 음 을 나 는 잘 알 고 있 다 . ” 3 ) 하느님 의 어머니 라는 것 으로부터 루터 는 “ 마리아 는 모든 피조물 을 초월 한 가치 를 갖 고 있 다 . ” 4 ) 고 말 한다 . 하느님 의 어머니 시 므로 마리아 는 하느님 의 계명 을 완전히 지킬 수 있 었 을 뿐 아니 라 , “ 하느님 으로부터 이토록 많 은 은총 을 입 고 , 은총 에 가득 찼 다 . ” 5 ) 그 는 1529 년 주 님 탄생 예고 축일 에 즈음 하 여 루가 복음서 1 장 26 - 38 절 을 해설 하 면서 아베 마리아 라는 말 에 연관 하 여 “ 첫째 로 마리아 는 은총 이 가득 한 분 이 다 . " 라고 말 하 였 다 . 마리아 는 따라서 거룩 하 고 선 으로 충만 하 며 죄 로부터 자유 롭 고 하느님 에 의해 자신 에게 해로운 모든 것 으로부터 보호 되 고 있 다 . 마리아 는 예견 과 지혜 의 은총 을 받 은 " 대 예언자 ( die grosse Doctrinund Prophetin ) " 이 며 모든 사도 들 , 예언자 들 보다 도 더 많이 아 는 분 ( gelehrter ) 이 다 . 6 ) 이 어서 루터 는 마리아 의 공경 을 권고 한다 . “ 마리아 가 찬미 받 아 마땅 하 며 , 아무리 찬미 받 고 영광 을 입 어도 지나침 이 없 음 은 단연코 확실 하 다 . 생각 컨대 그 영예 는 저토록 드높 게 빛나 고 지상 의 모든 여인 위 에 있 는 , 하느님 의 어머니 이 신 것 이 다 . 우리 는 이 어머니 께 영광 을 드려야 하 며 그 어머니 가 낳 으신 하느님 을 우리 의 눈 과 마음 으로부터 잃 어 버리 는 일 이 없 도록 해야 한다 . ” 7 ) 만약 어느 집안 에서 아버지 가 할머니 께 갖은 정성 과 공경 을 다 하 는데 이것 을 우상 화 작업 이 라고 한다면 그리고 그 말 을 손자 가 한다면 그 아버지 의 마음 은 어떨까 ? 루터 는 참으로 자신 의 어머니 를 잘 공경 하 는 아들 이 며 개신교 의 아버지 였 다 . 그럼 아직 도 천주교 ( 가톨릭 ) 을 마리아 우상 숭배 의 교회 라고 말 하 는 그리스교 인 들 은 어떤 사람 들 일까 ? 혹시 루터 가 경계 하 는 그리스도교 라는 탈 을 쓴 새롭 게 부활 한 네스토리우스 이단 이 아닐까 ? 그 들 은 마치 자신 이 하느님 을 믿 는 참 신앙 이 라면서 주 님 의 사도 들 과 신자 들 을 잡 아 가두 려 한 하느님 을 만나 기 전 의 바오로 가 아닐까 ? 그 들 은 언제 하느님 을 바로 뵙 고 말 에서 떨어질 것 인가 ? 그 들 은 아직 도 자신 들 의 어머니 에 대한 공경 을 우상 이 라고 말 하 지 않 는가 ?