[ 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 ] ( 로마서 4 : 1 ~ 12 ) 믿음 의 조상 이 라 말 하 는 근거 는 율법 의 행위 가 아니 라 믿음 임 을 증명 하 고 하 고 있 습니다 . 행위 인가 믿음 인가 하 는 문제 가 본문 의 핵심 입니다 . 바울 에 의하 면 아브라함 은 결코 행위 로 의롭 다 하심 을 얻 지 않 았 다는 것 입니다 . 그러므로 그 는 하나님 앞 에 자랑 할 것 이 아무것 도 없 다고 합니다 . 자랑 은 인간 의 주장 이나 능력 , 이런 것 들 은 인간 의 의 일 뿐 입니다 . 인간 의 행위 와 는 전혀 관계없 는 칭 의 를 말 하 면서 바울 은 하나님 께서 는 경건 치 아니한 자 를 의롭 게 여기 시 는 은혜 로운 분 이 심 을 상기 시키 고 있 습니다 . 일 하 는 자 는 그 품삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여긴다는 것 입니다 . 노동자 에 있 어서 보수 는 당연히 요구 해야 할 권리 이 며 고용주 는 빚 . .. 진 채무자 와 같 습니다 . 이 와 마찬가지 로 사람 이 행함 으로 의롭 다 함 을 받 는다고 하 면 하나님 은 그 행위 에 대하 여 대가 를 지불 할 것 이 되 며 그 의 는 하나님 의 은혜 가 될 수 없 습니다 . 그러므로 유대인 의 사고 는 잘 못 된 것 입니다 . 오직 하나님 의 은혜 로 의롭 다 함 을 얻 어 영생 에 이를 수 있 는 존재 임 을 기억 해야 한다는 것 입니다 . 바울 은 이 신 득의 의 진리 를 확증 하 기 위하 여 또 한 사람 의 대표 적 인 인물 로서 다윗 을 들 고 있 습니다 . 모세 의 율법 이 적용 되 던 시대 의 인물 입니다 . 그 당시 의로운 사람 으로 칭송 받 던 다윗 이 율법 에 어긋나 는 행동 을 함 으로 죄 를 법하 였 지만 하나님 께서 그 의 죄 를 용서 해 주 기 고 의롭 다 여겨 주 셨 다는 사실 은 바울 의 논증 을 더욱 확고히 해 주 고 있 습니다 . 시편 31 편 1 절 이하 를 인용 하 고 있 습니다 . 바울 은 이 시 를 통하 여 죄 사함 의 은혜 가 행위 에 관계 된 것 인가 아니 면 믿 음 에 관계 된 것 인가 를 논하 고자 합니다 . 다윗 은 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 말 하 고 있 다는 사실 은 그 가 하나님 앞 에 범죄 한 후 에 는 인간 의 행위 가 얼마나 무력 하 고 무능 한 것 인가 를 깨닫 게 되 었 음 을 의미 합니다 . 바울 은 여기 서 죄 사함 과 칭 의 를 동일시 합니다 . 다윗 은 죄 사함 을 받 고 의롭 다 하심 을 받 은 자 는 행복 하 다고 거듭 고백 합니다 . 이 는 하나님 과 의 관계 에 있 어서 최고 의 경지 이 며 인간 은 하나님 의 은총 안 에서 만 이 존재 의 기쁨 을 누릴 수 있 다는 증언 입니다 . 죄 사함 의 은총 , 즉 칭 의 는 하나님 께서 인간 에게 주 시 는 최대 의 축복 선언 입니다 . 인간 은 자기 행위 와 관계 없이 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 여김 을 받 을 수 있 다는 것 이 바울 이 말 하 는 복음 의 핵심 입니다 . 예수 그리스 도께 대한 믿음 은 구원 과 칭 의 의 수단 이 될 수 있 는 것 입니다 . 그러나 또한 이 믿음 은 인간 이 마음대로 소유 하 거나 버릴 수 있 는 성질 의 것 이 아니 라는 데 에 그 절대 성 이 있 습니다 . 믿 음 은 하나님 의 선물 이 며 믿 음 으로 말미암 는 의 는 택하 신 자 를 구원 하 시 기 위한 하나님 의 구원 행위 의 결과 이 기 때문 입니다 . 아브라함 은 할례 받 기 전 에 의롭 다 하심 을 얻 었 는가 아니 면 할례 받 은 후 에 얻 었 는가 하 는 것 을 중요 한 문제 로 삼 고 있 습니다 . 아브라함 이 할례 를 받 지 않 았 음 에 도 다윗 이 향유 했 던 은총 과 칭 의 를 동일 하 게 누렸 음 을 강조 하 고 있 습니다 . 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 받 았 을 때 는 할례 를 받 지 않 았 을 때 였 습니다 . 할례 는 믿 은 사실 을 추후 인증 한 도장 입니다 . 그것 은 믿음 으로 말미암 은 칭 의 에 대한 하나 의 증거 였 지 자랑거리 는 아니 라는 것 입니다 . 구약 의 역사 는 할례 이전 에 시작 되 었 습니다 . 그리고 하나님 의 은총 에 의해 선민 의 역사 가 시작 되 었 다는 것 이 본문 에서 바울 이 말 하 고자 하 는 논점 입니다 . 아브라함 이 할례 받 지 않 고 믿 는 모든 사람 의 조상 이 되 었 다는 것 은 유대교 의 주장 과 는 전혀 다른 것 이 었 습니다 . 할례 는 믿음 으로 의롭 게 되 었 다는 것 의 표징 이 며 , 이방인 도 믿 으면 의롭 게 될 수 있 다는 결론 이 었 습니다 . 이것 은 새로운 복음 입니다 . 아브라함 은 유대인 의 조상 뿐 아니 라 이방인 의 조상 도 된다는 것 입니다 . 그 는 믿음 의 발자취 를 따르 는 모든 영 적 선민 의 아버지 가 됩니다 . ★ 아브라함 의 믿음 은 “ 네 씨 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 얻 어 리니 ” ( 창 22 : 18 ) 는 약속 에 대한 믿음 입니다 . 믿 음 을 의 로 여긴다는 것 은 믿 는 자 의 죄 를 정결 케 한 그리스도 를 의 로 여기 신다는 뜻 입니다 . 아브라함 의 후손 이 되 는 자격 은 할례 에 있 지 않 고 믿 음 에 있 습니다 . 믿 음 안 에서 조금 도 거리낌 없이 행복 을 고백 합니다 . 아브라함 과 다윗 의 복 을 내게도 허락 하 신 것 감사 합니다 . 믿음 으로 얻 은 구원 을 겸손 한 마음 으로 하나님 께 감사 하 며 기도 합니다 .