그리스도 의 승리 에 참여 하 는 삶 골로새서 2 : 8 - 15 2008 . 11 . 2 ( 주일 예배 ) “ 8 누가 철학 과 헛된 속임수 로 너희 를 노략 할까 주의 하 라 이것 이 사람 의 유전 과 세상 의 초등 학문 을 좇 음 이 요 그리스도 를 좇 음 이 아니 니라 . 9 그 안 에 는 신성 의 모든 충만 이 육체 로 거하 시 고 , 10 너희 도 그 안 에서 충만 하 여 졌으니 그 는 모든 정사 와 권세 의 머리 시라 . 11 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 . 12 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 . 13 또 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 에게 모든 죄 를 사하 시 고 , 14 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 , 15 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 . ” ( 골 2 : 8 - 15 ) 들어가 는 말 우리 는 이 세상 에 살 면서 줄 을 서 야 하 는 때 가 종종 있 습니다 . 버스 나 전차 를 타 기 위해서 , 영화관 에 들어가 기 위한 표 를 사 기 위해서 , 또는 값 이 싼 물건 을 사 기 위해서 줄 을 섭니다 . 그런데 줄 을 잘 못 서 서 낭패 를 당한 경험 을 한 두 번 은 갖 고 있 으리라고 생각 합니다 . 자기 가 서 있 던 줄 이 나중 에 알 고 보 니 새 치기 한 줄 이 거나 잘 못 된 줄 인 줄 알 고서 어이없이 새로운 줄 을 찾 아 합니다 . 신앙 생활 에 도 이 와 비슷 한 경우 가 있 습니다 . 진리 인 줄 알 고 따라다녔 는데 알 고 보 니 그것 이 거짓 이 요 이단 이 라면 얼마나 애통 하 겠 습니까 ? 오늘날 이단 교회 에 들어가 서 고통 을 당하 는 사람 들 이 얼마나 많 은지 모릅니다 . 처음 에 는 이단 의 말 이 진짜 처럼 들리 고 진리 보다 더 진리 같이 느꼈 지만 , 시간 이 지나 면서 그 들 의 정체 가 드러나 고 그 들 의 말 이 거짓 임 이 밝혀질 때 낭패감 은 이루 말 할 수 없 을 것 입니다 . 그러므로 사도 바울 은 골로새 교회 에 편지 하 면서 성도 가 그리스도 안 에 뿌리 를 박 고 세움 을 입 을 것 을 권고 한 뒤 , 골로새 교회 가 진정 으로 그리스도 를 좇 고 있 는지 점검 하 도록 합니다 . 그리스도 를 좇 지 아니하 면 결국 파멸 이 기 때문 입니다 . 그러나 예수 그리스도 를 온전히 좇 을 때 는 그리스도 와 함께 승리 하 게 될 것 입니다 . 1 . 그리스도 를 좇 지 않 는 자 사도 는 골로새 교인 들 중 에 그리스도 를 좇 지 아니하 는 자 들 에 대하 여 경고 합니다 . “ 누가 철학 과 헛된 속임수 로 너희 를 노략 할까 주의 하 라 ” 철학 과 헛된 속임수 는 진리 의 말씀 인 복음 과 대조 개념 으로 그리스도 안 에 있 는 골로새 교인 들 을 거짓 교훈 으로 이탈 시키 려 하 는 영지주의 철학 을 가리킵니다 . ' 노략 할까 ' 라는 말 은 본래 전쟁 에서 포로 로 사로잡 아 그 들 을 노략 물 로 취하 는 것 임 을 의미 합니다 . 이것 은 거짓 교사 들 이 헛된 속임수 와 철학 을 가지 고 그리스도인 들 을 그리스도 로부터 떨어져 나 가 죄 의 노예 로 전락 하 게 만드 는 것 을 의미 합니다 . 바울 은 이러 한 ' 철학 과 헛된 속임수 ' 에 대해 두 가지 로 정의 합니다 . 그것 은 ‘ 사람 의 유전 ’ 과 ‘ 세상 의 초등 학문 ’ 입니다 . 사람 의 유전 을 좇 는 자 ‘ 사람 의 유전 ’ 은 골로새 교인 들 이 에 바브라 에게서 전해 받 은 유전 인 사도 적 전승 ( 6 절 ; 1 : 7 ) 과 정반대 되 는 것 으로 하나님 의 계시 가 아닌 인간 들 이 꾸며낸 거짓 교훈 을 가리킵니다 ( 막 7 : 8 ; 벧전 1 : 18 ) . 많 은 사람 들 이 진리 의 말씀 을 왜곡 하 여 해석 하 고 그 해석 이 진리 인 것 처럼 말 합니다 . 그러나 하나님 말씀 에서 벗어난 해석 들 은 다 헛된 사람 의 유전 에 불과 합니다 . 그러므로 그리스도 를 좇 는 삶 을 살 려고 한다면 마땅히 그런 사람 의 유전 에 귀 를 기울여서 는 안 되 는 것 입니다 . 오늘날 도 성경 말씀 보다 더 권위 를 가지 려는 사람 들 이 있 습니다 . 그러나 이 세상 의 어떤 누구 도 성경 말씀 이상 의 권위 를 가질 수 없 는 것 입니다 . 세상 초등 학문 을 좇 는 자 ‘ 세상 의 초등 학문 ’ 은 세상 을 지배 하 는 악한 영 들 과 마귀 혹은 종교 적 지식 의 미숙 한 상태 를 가리키 는 것 으로 ( 갈 4 : 3 ) 그리스도 를 섬기 는 것 이 아니 라 거짓 교훈 에서 비롯 된 ' 천사 숭배 ' 와 같 은 것 을 가리킵니다 ( 18 절 ) . 거짓 교사 들 이 골로새 교인 들 을 미혹 한 ' 철학 과 헛된 속임수 ' 는 거짓 영과 같 은 것 을 섬기 는 데 서 비롯 된 우상 숭배 인 것 입니다 . 오늘날 도 교회 안 에서 도 그리스도 를 좇 지 않 고 하나님 말씀 을 배우 려고 도 하 지 않 는 자 들 이 이단 에 빠져서 고통 을 당하 며 그곳 에서 빠져 나오 려고 해도 나오 지 못하 고 고통 속 에 있 습니다 . 그 들 중 에 는 자신 이 이단 에 빠져 있 다는 사실 조차 도 모른 채 있 는 사람 이 있 습니다 . 그러나 그 들 의 결국 은 파멸 입니다 . 이단 은 반드시 끝 이 다릅니다 . 처음 은 비슷 합니다 . 그러나 분명 한 것 은 끝 에 가 서 는 본색 이 드러나 는데 결국 은 자신 들 의 욕심 을 채우 기 위하 여 여러 가지 로 강요 합니다 . 돈 과 육체 의 희생 과 시간 을 요구 합니다 . 2 . 그리스도 의 충만 하 심 육체 에 거한 그리스도 의 충만 ( 9 절 ) 그러나 우리 의 믿음 의 주 이 신 그리스도 는 그렇 지 않 습니다 . 그분 은 신성 의 모든 충만 이 그 안 에 거하 시 기 때문 에 그분 안 에 있 는 자 는 모두 가 충만 하 게 됩니다 . ‘ 그리스도 의 신성 ’ 은 고양 된 그리스도 안 에 거하 는 하나님 의 본질 로서 그리스도 가 하나님 의 본질 적 이 고 적절 한 형상 임 을 시사 합니다 . 그리스도 는 하나님 의 본성 과 속성 그 모든 것 을 소유 하 신 분 이 십니다 ( 1 : 19 ) . 그리스도 의 모든 신성 의 충만 함 이 육체 로 거하 십니다 . 여기 서 ‘ 거하 시 고 ’ 는 현재 시상 으로서 ' 계속 적 으로 거주 함 을 나타내 는 것 ' 으로 신성 의 충만 이 부활 하 시 고 고양 된 그리스도 안 에 거하 고 있 음 을 나타냅니다 . ' 육체 로 ' 는 그리스도 께서 육체 를 입 지 않 았 다는 가현설 ( 假現 設 ) 을 주장 하 는 영지주의 자 들 에 대한 분명 한 반박 으로 그리스도 께서 육체 를 지니 고 오 셨 음 을 나타냅니다 ( 요 1 : 1 , 14 ) . 모든 정사 와 권세 의 머리 ( 10 절 ) 바울 은 “ 너희 도 그 안 에서 충만 하 여 졌으니 ” 라고 말 하 며 그리스도인 들 이 하나님 의 신성 의 충만 함 에 참여 하 고 있 음 을 밝히 고 있 습니다 . 그리스도인 이 신성 의 충만 함 에 참여 할 수 있 는 방법 은 ‘ 그리스 도 안 에 거하 는 것 ’, 즉 하나님 의 신성 의 충만 함 을 소유 하 신 그리스도 와 의 연합 을 통해서 성취 됩니다 ( 요 1 : 16 ; 엡 3 : 19 ) . 그리스도인 에게 있 어서 그리스도 이외 에 다른 어떤 것 즉 골로새 교인 들 이 당면 한 거짓 교사 들 의 철학 이나 모세 의 율법 의식 이나 이방인 들 이 섬기 는 천사 숭배 같 은 것 들 을 채울 필요 가 없 습니다 . 왜냐하면 신성 의 충만 하 신 그리스도 가 그리스도인 과 더불 어 연합 하 시 며 거하 시 기 때문 입니다 . 성도 가 그리스도 안 에서 충만 할 수 있 는 것 은 그리스도 가 “ 모든 정사 와 권세 의 머리 시기 ” 때문 입니다 . 바울 은 당시 골로새 지역 에서 천사 숭배 를 하 던 사람 들 을 염두 에 두 고 말씀 합니다 . ' 정사 와 권세 ' 는 당시 골로새 교회 에 존재 했 던 거짓 교사 들 이 주장 한 천사 계급 을 나타냅니다 . 그리스도 는 이런 천사 들 의 ' 머리 ' 가 되 십니다 . ' 머리 ' 는 ' 통치 ' 나 ' 다스림 ' 을 나타내 는 것 으로 그리스도 께서 세상 은 물론 천사 들 까지 도 다스리 시 는 권세 가 있 음 을 말씀 합니다 . 왜냐하면 그리스도 께서 는 ' 정사 와 권세 들 ' 까지 창조 하 셨 기 때문 입니다 ( 1 : 16 ) . 3 . 그리스도 의 할례 를 받 은 자 그리스도 의 할례 를 받 은 자 ( 11 절 ) 성도 가 그리스도 안 에 거함 으로 그리스도 의 충만 에 참여 하 게 되 는 것 은 그리스도 의 할례 에 참여 했 기 때문 입니다 . 그리스도 의 할례 에 참여 함 으로 그리스도 의 생명 에 참여 하 게 되 어 그리스도 의 충만 에 참여 합니다 . ' 할례 ' 는 하나님 과 하나님 의 백성 간 에 맺 은 언약 을 나타내 는 외 적 표징 입니다 ( 창 17 : 10 - 14 , 23 - 27 ; 출 4 : 25 ; 12 : 44 - 48 ; 레 12 : 3 ) . 구약 에서 ' 육체 적 할례 ' 가 ' 마음 의 할례 ' 로 전이 되 어 윤리 적 요소 를 강조 하 였으나 ( 신 10 : 16 ; 렘 4 : 4 ; 겔 44 : 7 ) ' 마음 의 할례 ' 가 ' 육체 적 할례 ' 를 대신 하 지 않 았 습니다 . 바울 도 본 절 에서 ' 손 으로 행한 할례 ' 인 ' 육체 적 할례 ' 대신 에 ' 손 으로 행하 지 않 는 할례 ' 곧 ' 영 적 할례 ' 에 대해서 언급 합니다 . 바울 은 ' 영 적 할례 ' 를 두 가지 로 정의 합니다 . 첫째 , “ 육적 몸 을 벗 는 것 ” 입니다 . 이것 은 세례 와 관련 된 것 으로 세례 를 통해 옛 본성 또는 옛 사람 을 벗 어 버리 는 것 을 가리킨다고 의미 합니다 ( 3 : 9 ; 롬 6 : 6 ; 7 : 24 ; 갈 3 : 27 ) . 성도 가 그리스도 를 구주 로 고백 하 면서 세례 를 받 을 때 물 에 잠기 게 되 는데 , 이것 은 호흡 이 멈추 는 것 으로 죽음 을 상징 합니다 . 즉 물 속 에 잠길 때 죽 는 것 처럼 성도 는 그리스도 와 연합 하 여 옛 사람 이 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 은 것 을 의미 합니다 . 둘째 , “ 그리스도 의 할례 ” 입니다 . 이것 은 그리스도 께서 당하 신 할례 즉 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 을 가리킵니다 . 그리스도 께서 아기 때 받 으신 할례 는 예표 에 불과 하 며 본 절 은 그리스도 께서 진정한 할례 인 자신 의 죽음 심 과 부활 을 통해서 그리스도인 들 에게 영향력 을 행사 하 는 영 적 할례 를 시사 합니다 . 즉 성도 는 할례 를 통하 여 그리스도 와 함께 죽 고 그리스도 의 부활 하 심 과 함께 새롭 게 태어난 것 입니다 . 그러므로 성도 는 그리스도 의 생명 인 부활 의 생명 으로 살 게 된 것 입니다 . 그리스도 와 함께 일으키 심 을 받 은 성도 ( 12 절 ) 골로새 교인 들 이 경험 한 세례 는 단순 한 의식 을 가리키 는 것 이 아니 라 진정 한 믿음 을 동반 한 것 입니다 . 그 믿음 은 하나님 께서 그리스도 를 죽 은 자 가운데 살리 신 사실 을 확신 하 고 의지 하 는 것 입니다 . 성도 가 세례 를 받 을 때 “ 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 었 습니다 . ” 세례 를 받 는 그리스도인 은 그리스도 와 함께 죽음 에 동참 하 는 것 입니다 . 그 결과 그리스도인 들 은 과거 에 갖 고 있 었 던 옛 사람 을 벗 어 버리 게 되 며 죄 의 종노릇 에서 풀려나 게 됩니다 ( 롬 6 : 3 ) . 그리고 성도 는 “ 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 습니다 . ” 그리스도 와 함께 장사 된 그리스도인 들 은 하나님 께서 그리스도인 을 다시 살리 신 사실 을 믿 음 으로 자신 도 그리스도 와 함께 다시 살아나 새 사람 을 입 으며 새 생명 을 소유 하 게 됩니다 ( 롬 6 : 4 , 11 ) . 신약성경 의 다른 곳 에서 는 그리스도인 의 부활 사건 이 미래 에 일어날 일 로 언급 되 었 으나 ( 3 : 1 ; 엡 2 : 6 ) 본 절 에서 ' 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 ' 고 말 하 며 , 그리스도인 의 부활 이 과거 에 일어난 일 이 며 현재 경험 하 고 있 는 일임 을 시사 합니다 . 4 . 그리스도 의 십자가 의 승리 그리스도 와 함께 살리 심 ( 13 절 ) 하나님 은 “ 우리 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 우리 를 ” 그리스도 와 함께 살리 셨 습니다 . 세례 를 통해서 그리스도 의 부활 에 참여 하 기 이전 의 인간 은 죽 은 상태 입니다 . 이 죽음 은 ‘ 범죄 와 무 할례 ’ 로 말미암 은 것 으로 ‘ 범죄 ’ 는 인간 이 하나님 께 순종 하 기 를 거부 하 고 타락 의 길 에 들어선 것 을 의미 하 며 ( 히 6 : 6 ) , ' 무 할례 ' 는 골로새 교인 들 이 과거 에 이방인 으로서 할례 를 받 지 않 은 상태 였으며 하나님 으로부터 ' 소외 ' 되 어 하나님 의 백성 이 될 수 없 던 상태 였음을 말씀 합니다 . 이렇 듯 골로새 교인 들 은 과거 에 영 적 으로 죽 은 인간 이 었 습니다 . 이 와 같이 과거 이방인 으로서 무 할례 자 였 던 골로새 교인 들 은 이제 손 으로 하 지 않 은 할례 ( 11 절 ) 와 그리스도 와 함께 부활 함 으로 진정한 할례 당 이 되 어서 하나님 의 백성 이 되 었 고 그리스도 의 부활 에 참여 하 여 현재 새 생명 을 누리 고 있 습니다 ( 12 절 ) . 하나님 께서 성도 를 그리스도 와 함께 살리 실 때 , “ 우리 에게 모든 죄 를 사하 셨 습니다 . ” ' 사 하 시 고 ' 는 ' 카리스 '(' 은혜 ') 에서 파생 한 것 으로 ' 은혜 로 인정 해 주 다 ' 라는 의미 입니다 . 그리스도인 들 은 그리스도 와 함께 살아남 으로 과거 의 죄악 이 사해 졌 습니다 . 이러 한 속죄 는 하나님 께서 거저 주 시 는 은혜 로 말미암 은 것 입니다 . ' 너희 ' 에서 ' 우리 ' 로 의 인칭 대명사 변화 는 골로새 교인 과 같이 유대 인 들 은 물론 이방인 그리스도인 을 포함 한 모든 그리스도인 이 하나님 에게서 속죄 받 았 음 을 말씀 합니다 . 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 심 ( 14 절 ) 하나님 께서 그리스도 안 에서 우리 를 구원 하 실 때 , “ 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으셨 습니다 . ” ' 증서 ' 는 문자 적 으로 ' 손 으로 쓴 문서 ' 를 뜻 하 는 것 으로 고소장 , 자술서 , 채무 증서 등 세 가지 로 해석 됩니다 . 여기 서 ' 의문 에 쓴 증서 ' 는 ' 규례 나 율법 적 인 계명 을 쓴 증서 ' 를 가리키 는 것 으로 ' 율법 ' 을 의미 합니다 . 율법 은 범죄 함 으로 타락 한 인간 의 죄 를 고발 하 고 죄 의 결과 를 규정 함 으로 대가 를 치르 어 형벌 을 받 아야 함 을 선고 하 여서 인간 을 공격 합니다 ( 롬 3 : 20 ) . 하나님 께서 는 인간 의 죄 를 고발 하 고 괴롭히 는 율법 을 무효 화 시키 셨 습니다 . 바울 은 율법 의 폐지 를 두 가지 로 묘사 하 고 있 습니다 . 첫째 ' 도 말 하 시 고 ' 는 문자 적 으로 ' 문질러서 지 우다 ' 라는 의미 로 증서 에 기록 된 내용 들 을 모두 지우 고 새롭 게 출발 함 을 뜻 합니다 . 둘째 ' 제하 여 버리 사 십자가 에 못박 으시 고 ' 는 문자 적 으로 ' 십자가 에 못 박 으사 제하 여 버리 시 고 ' 라는 의미 입니다 . 이것 은 율법 을 제하 신 효력 이 지속 적 인 것 임 을 나타냅니다 . 그리스도 께서 십자가 에 못박히 심 은 율법 이 십자가 에 못박 힘 을 의미 하 여 율법 의 완전 한 폐지 를 가리킵니다 . 그리스도 안 에 거하 는 그리스도인 들 은 더 이상 율법 아래 있 지 않 으며 율법 의 제약 이나 율법 의 고발 에 제한 받 지 않 습니다 . 십자가 로 승리 하 심 ( 15 절 ) 하나님 께서 의문 에 쓴 증서 를 십자가 에 못 박 으실 뿐 만 아니 라 “ 정사 와 권세 를 벗 어 버리 셨 습니다 . ” ' 정사 와 권세 ' 는 적대 적 인 초 자연 적 존재 들 즉 악한 천사 들 을 의미 합니다 ( 10 절 ; 1 : 16 ; 엡 6 : 12 ) . 여기 서 ' 벗 어 버려 ' 는 하나님 께서 정사 와 권세 들 의 세력 을 쳐서 완전히 무장 해제 시키 는 것 을 의미 합니다 . 그리고 하나님 께서 는 정사 와 권세 를 “ 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 습니다 . ” ‘ 드러내 시 고 ’ 는 ‘ 본보기 로 보이 다 ’ 라는 의미 라기 보다 는 ‘ 정사 와 권세 들 의 진정 한 특성 즉 정체 를 보여 주 다 ’ 라는 의미 입니다 . 이것 은 하나님 께서 패배 당해 무장 해제 된 정사 와 권세 의 모습 을 온 세상 에 드러냄 으로 수치 를 당하 게 하심 을 시사 합니다 . ' 승리 하 셨 느니라 ' 는 당시 에 전쟁 에서 승리 한 것 을 축하 하 기 위하 여 로마 거리 를 행진 하 는 것 을 가리킵니다 . 이 는 예수 그리스도 께서 십자가 를 통해서 적대 세력 인 정사 와 권세 를 완전히 패배 시켰 음 을 암시 합니다 . 이제 는 더 이상 정사 와 권세 들 에 대하 여 는 그리스도 와 연합 하 여 십자가 상 에서 승리 를 거둠 으로 승리자 의 자리 에 동참 하 게 됩니다 . 5 . 적용 : 그리스도 의 승리 에 참여 하 는 자 사랑 하 는 성 도 여러분 ! 그리스도 의 할례 에 참여 한 자 는 그리스도 의 십자가 의 승리 에 동참 하 는 자 입니다 . 그리스도 의 할례 에 참여 함 으로 그리스도 와 함께 십자가 에 죽 은 것 을 체험 하 고 그리스도 와 함께 일으키 심 을 받 은 확신 을 갖 는 것 입니다 . 성도 의 삶 은 이제 옛 모습 의 육적 생활 을 벗 고 그리스도 와 연합 된 삶 을 살 게 되 었 습니다 . 성도 는 이제 그리스도 의 승리 를 확신 함 으로 그리스도 와 의 연합 을 확신 하 는 믿음 으로 그 승리 를 자신 의 것 으로 받아들입니다 . 그러므로 성도 의 삶 은 그리스도 안 에서 자유 하 는 것 입니다 . “ 진리 를 알 찌 니 진리 가 너희 를 자유 케 하리 라 ” ( 요한복음 8 : 32 ) 진리 되 신 그리스도 를 체험 한 자 는 자유 합니다 . 과거 의 죄 로부터 자유 하 고 육체 의 정욕 으로부터 자유 하 고 이 세상 의 모든 유혹 으로부터 자유 합니다 . 성도 의 삶 은 이제 그리스도 께서 이루 어 놓 으신 승리 를 만끽 하 며 살 게 됩니다 . 또한 그리스도 의 부활 의 생명 을 가진 성도 는 이제 이 땅 의 것 을 바라 지 않 습니다 . 오로지 하늘 의 것 을 바랍니다 . 이 땅 의 것 은 없 어 질 것 이 여 유한 합니다 , 그러나 하늘 의 것 은 영원 합니다 . 그러므로 사도 는 “ 위 엣 것 을 생각 하 고 땅 엣 것 을 생 각지 말라 ” ( 골 3 : 2 ) 고 말씀 합니다 . 우리 의 소망 은 오로지 하늘 에 있 다는 것 입니다 . 하늘 은 하나님 이 계신 곳 을 말씀 합니다 . 우리 에게 부활 의 생명 을 주 신 하나님 께서 계신 하늘 을 바라볼 것 을 말씀 합니다 . 비록 이 땅 에서 육체 로 살 고 있 으나 우리 의 영 은 날 마다 하늘 의 것 으로 풍성 하 게 채워지 는 것 입니다 . 그래서 사도 바울 은 “ 오직 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는지라 ” ( 빌 3 : 20 ) 고 말씀 합니다 . 비록 육체 의 연약 함 과 물질 의 부족 함 으로 일시 적 으로 어려움 이 있 어도 그리스도 와 연합 되 고 그리스도 의 승리 를 자신 의 승리 로 확신 하 는 성도 에게 는 그러 한 어려움 이 문제 가 되 지 않 습니다 . 하나님 은 우리 의 필요 를 따라 채워 주 실 것 이 기 때문 입니다 . “ 나 의 하나님 이 그리스도 예수 안 에서 영광 가운데 그 풍성 한 대로 너희 모든 쓸 것 을 채우 시 리라 ” ( 빌 4 : 19 )