그 밖 에 도 히에로니무스 는 금욕 적 생활 을 문서 적 으로 선전 하 는 데 만 급급 한 것 이 아니 었 다 . 그 는 개인 적 으로 도 자기 의 이상 을 위하 여 나섰 다 . 그 후 즉시 그 는 상류 귀족 층 의 부요 한 부인 들 무리 의 정신 적 인 중심점 으로 등장 하 여 그 들 의 스승 이 자 고문 이 되 었 다 . 그 가 자기 를 이해 해 주 고 경탄 하 고 또 자기 가 가르치 고 기르 고 권면 할 수 있 는 여성 청중 을 좋아하 는 것 은 , 이미 말 한 대로 그 의 본성 중 변하 지 않 는 특징 이 었 다 . 로마 에서 는 교황 의 보호 다음 으로 귀족 계급 의 부인 들 의 모임 이 그 에게 강력 한 배후 세력 이 었 음 은 분명 하 다 . 그 의 금욕 적 설교 와 학문 은 그 밖 에 다른 데 서 는 별로 공감 을 얻 지 못했 던 듯 하 다 . 새로 불 이 붙 은 금욕 운동 의 중심점 은 궁궐 이 었 다 . 거기 에 는 과부 가 된 마르 켈라 가 자기 어머니 와 자기 딸 아 셀라 와 더불 어 아 벤 틴 언덕 에서 살 고 있 었 다 . 그 들 주위 에 는 더 많 은 처녀 와 과부 들 이 모여들 었 다 . 그 들 은 로마 사회 의 움직임 에 더 이상 만족 을 느끼 지 못하 던 여인 들 이 었 다 . 금욕 적 요구 가 진지 했 기 때문 에 그 여자 들 의 삶 은 새로운 내용 을 얻 게 되 었 다 . 그 여자 들 은 모두 대소 간 에 자기 들 을 수녀 로 느꼈 다 . 즉 너울 을 쓰 고 " 세상 " 의 장식품 과 허영 을 포기 한 수녀 로 느꼈 다 . 그녀 들 은 그 후 별로 공식 석상 에 나타나 지 않 았 고 , 금식 을 많이 했 으며 , 경 건회 를 가졌 고 , 그 들 의 친척 이나 상속자 들 이 분히 여길 정도 로 대담 한 자선 행위 를 하 였 다 . 그 들 중 몇 사람 은 히에로니무스 가 등장 하 기 이전 에 벌써 성지 로 순례 해서 거기 정착 하 기 로 결심 했 던 사람 들 이 다 . 그 가 이 모임 에 대하 여 전해 준 새로운 사실 은 , 동방 의 엄격 한 생활 에 대한 더 자세 한 지식 외 에 성서 를 깊이 있 게 규칙 적 으로 연구 하 는 것 과 성서학 이 었 다 . 히에로니무스 는 즉시 엄선 된 청강 여인 들 앞 에서 자신 이 강의 하 였 는데 대단 한 인기 를 끌 었 다 . 몇몇 은 스스로 희랍어 와 심지어 는 히브 리어 까지 배우 기 시작 하 였 다 . 사람 들 이 그 에게 로 몰려와서 정도 의 차이 는 있 으나 학식 높 은 주석 적 , 신학 적 질문 을 제기 하 고 책 과 번역 을 요구 했 기 때문 에 모든 소원 을 다 들 어 주 려면 큰 수고 가 되 었 다 . 그 는 마르 켈라 에게 만 자그만치 열 다섯 통 의 편지 를 내 었 는데 , 그 내용 으로 보 아 물론 더 많 은 사람 들 에게 발표 할 계산 으로 쓴 것 이 었 다 . 히에로니무스 자신 이 그 편지 들 을 발간 하 여 하나 의 " 책 " 으로 꾸몄 다 . 한편 이 같이 아주 중요 한 여인 인 마르켈 라는 그 나름 대로 안절부절 못 하 는 히에로니무스 를 좀 길들이 고자 하 여 , 그 가 욕 을 잘 하 고 논쟁 을 좋아하 는 습관 을 떼 어 버리 려고 했 다 . 파울라 ( Paula ) 는 " 신비 적 인 ", 즉 우의 적 이 고 건덕 적 인 해석 에 관심 을 쏟 았 다 . 히에로니무스 는 그녀 의 딸 유스 토 키움 ( Eustochium ) 에게 금욕 생활 의 바른 형식 에 관한 그 의 유명 한 편지 를 헌정 하 였 다 . 처음 에 는 히에로니무스 가 말 한 대로 그렇게 지체 높 은 부인 을 경애 하 는 마음 때문 에 감히 그녀 앞 에서 얼굴 을 들 어 쳐다보 지 도 못했 다 ( ep . 127 , 7 ) . 그러나 시간 이 지남 에 따라 둘 의 친교 는 두터워 지 고 불가피 해졌 다 . 히에로니무스 는 " 육영 으로 나 영 으로 정말 행복 한 동정녀 " 여제 자 들 의 " 가 내 교회 "( 家內 敎會 ) 에서 점점 더 친숙 해졌 다 . " 수업 때문 에 우리 는 항상 함께 있 었 다 . 함께 있 는 것 이 불가피 해졌 고 그러 다 보 니 신뢰 하 게 되 었 다 "( ep . 45 , 2 ) . 성 베드 로 축제일 에 유스 토 키움 은 " 후추 가루 를 친 " 편지 와 함께 팔찌 와 비둘기 를 히에로니무스 에게 선사 했 는데 그 는 거절 하 지 않 았 다 . 게다가 그녀 가 루 쿨 루스 ( Lucullus ) 에게 는 차라리 제공 하 지 않 아야 좋 을 " 빨간 버찌 를 부끄러워하 는 처녀 처럼 " 한 바구니 보냈 다 ( ep . 31 , 1 , 3 ) . 다른 기회 에 마르켈 라는 그 에게 새 옷 한 벌 과 안락의자 한 개 와 양초 와 술잔 을 선사 했 다 . 히에로니무스 가 공공연히 자랑 하 는 우아 한 문체 의 답변 에서 , 언제나 사회 적 내지 개인 적 감사 를 건덕 적 인 명상 과 결부 시킬 줄 알 았 다는 사실 을 보 면 재미있 다 . 그 는 털옷 은 금식 을 지시 해 주 고 , 안락의자 는 집안 에 앉 을 수 있 음 을 지시 해 주 고 , 양초 는 우리 가 신랑 을 맞이 할 등불 을 지시 하 며 , 술잔 은 고행 과 순교 를 지시 해 준다고 생각 했 다 . 이러 한 풀이 는 그 가 너무 좋 게 한 것 같 다 . 안락의자 는 도리어 게으름 을 지시 하 고 , 술잔 은 잔치 를 지시 한다는 등 의 식 으로 풀이 할 수 도 있 다 . 그러나 그 는 선사 해 준 여인 들 을 생각 해 볼 때 감추 어 져 있 는 " 신비 " 를 아무래도 옳 게 드러낸 줄 로 믿 었 다 ( ep . 44 ) . 우리 는 우의 적 ( 寓意 的 ) 방법 을 일단 배우 기 만 하 면 어떠 한 것 이 든지 좋 게 해석 할 수 있 다는 사실 을 알 게 된다 . 좁 은 의미 로 본 " 신학 적 인 " 학술 적 해학 의 의심 스러운 역사 가 히에로니무스 와 더불 어 시작 됐 다 . 예 를 들 면 파울라 의 딸 이 너울 을 걷어치우 고 이제 는 " 군인 이 아니 라 임금 의 아내 " 가 되 었 는데 , 히에로니무스 가 파울라 를 만났 을 때 그 부인 에게 친절히 " 신 ( 神 ) 의 장모 " 라고 인사 를 드린 데 대하 여 우리 가 무엇 이 라고 말 해야 할 것 인가 ? ( ep . 22 , 20 ) .