중심 이 변화 된 사람 이 사 는 법 - 자아 가 지속 적 인 죽음 의 위치 에 있 음 으로써 부활 하 신 주 님 과 연합 을 이루 는 데 까지 나아가 는 것 이 다 . 바로 여기 서 실제 적 인 생명 의 역사 가 시작 된다 . - 십자가 는 우리 의 언어 습관 을 다루 신다 . " 오직 예 할 것 은 예 하 고 아니 라 할 것 은 아니 라 하 라 이 에서 지나 는 것 은 악한 자 로부터 나 느니라 "( 마 5 : 37 ) 악한 자 는 옛 창조 에 속한 생명 안 에서 지금 도 일 하 고 있 으며 , 우리 를 부채 질 하 여 말 의 홍수 로 흥분 시키 는 방법 을 잘 알 고 있 다 . -" 한 알 의 밀이 땅 에 떨어져 죽 지 아니하 면 "( 요 12 : 24 ) ' 열매 를 맺 기 위한 죽음 ' 으로부터 나오 는 생명 의 법칙 - 그리스도 의 죽음 에 동참 하 는 길 에서 우리 는 먼저 영 의 자유 함 을 얻 게 되 고 , 그 후 에 지성 과 감정 과 의지 와 연관 된 혼 의 영역 에서 자유 함 을 얻 으며 , 마지막 으로 육체 의 영역 에서 자유 함 을 얻 게 된다 . " 가죽 으로 가죽 을 바꾸 오니 사람 이 그 의 모든 소유물 로 자기 의 생명 을 바꾸 올 지 라 "( 욥 2 : 4 ) 열매 를 맺 기 위한 죽음 . " 그 가 자기 혼 을 쏟 아 부 어 죽 기 까지 하 며 "( 사 53 : 12 ) 성령 께서 는 우리 를 십자가 의 길 로 인도 하 기 원하 신다 . - 하나님 께 물든 생명 , 한 알 의 밀알 진리 , 영 적 배가 의 원리 , 하나님 의 생명 으로 말미암 아 세상 을 ' 물들이 는 ' 역사 가 일어날 수 있 다 . 단순 한 몇 마디 에 도 열매 가 맺힐 것 이 다 . 혼 적 인 생명 을 놓 지 않 는 한 영 적 인 어떤 열매 도 기대 할 수 없 다 . - 영 적 인 열매 를 생산 해 내 는 것 은 어떠 한 ' 행함 ' 이 아니 라 바로 ' 죽음 ' 이 다 . 갈보리 와 부활 , 십자가 의 죽음 과 생명 , 혼 의 죽음 과 영생 , 십자가 의 주 님 과 함께 하 지 않 고서 는 그분 의 부활 생명 에 참여 하 기 란 불 가능 하 다 . 여기 서 말 하 는 주 님 과 의 ' 연합 ' 은 " 주 와 합 하 는 자 는 한 영 이 니라 "( 고전 6 : 17 ) 즉 영 의 연합 이 다 . 우리 가 십자가 의 부활 생명 을 실제 적 으로 경험 하 려면 죄 에 대하 여 죽 는 것 뿐 만 아니 라 십자가 말씀 을 통해서 우리 의 영과 혼 이 찔려 쪼개지 는 역사 가 일어나 야 한다 . 진리 의 궁극 적 목적 은 주 님 을 아 는 것 , 부활 생명 의 능력 을 아 는 것 이 다 . " 오직 성령 께서 가르치 신 것 으로 하 니 영 적 인 일 은 영 적 인 것 으로 분별 하 느니라 "( 살전 2 : 13 ) 영 적 인 사람 은 영 적 현상 배후 에 있 는 영 적 인 원인 들 을 캐내 어 그것 의 근원 을 확인 하 는 사람 이 다 . 성령 의 가르침 을 의지 하 라 . 십자가 와 부활 생명 " 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 "( 골 2 : 12 ) 성경 은 십자가 와 관련 해 주 님 의 대속 의 죽음 과 부활 을 언제나 함께 다루 고 있 다 . 이 둘 은 분리 될 수 없 는 연합 이 며 , 동전 의 양면 같 은 하나 의 진리 이 다 . 이 말 은 매우 분명 한 진리 이 지만 , 이 진리 의 양면 을 동일 한 무게 로 다루 지 않 을 위험 은 항상 존재 한다 . 십자가 의 부정 적 인 죽음 의 측면 을 자신 에게 적용 하 지 않 는다면 십자가 의 긍정 적 인 생명 의 능력 을 소유 할 수 없 다 . 실생활 에서 우리 가 십자가 의 부정 적 인 면 만 을 지나치 게 강조 한다면 긍정 적 인 부분 이 지나치 게 위축 될 수 있 다 . 반대 로 긍정 적 인 면 만 강조 한다면 죽음 이 라는 부정 적 인 면 을 적용 할 수 없 게 된다 . 옛 아담 의 생명 을 처리 하 지 못한다면 새로운 창조 의 생명 또한 있 을 수 없 으며 , 죽음 을 통해 그리스도 의 생명 이 우리 안 에 들어올 여지 마저 사라지 기 때문 이 다 . 따라서 그리스도인 의 삶 에서 십자가 의 죽음 과 생명 , 갈보리 와 부활 은 양면 을 지닌 하나 의 사실 로서 함께 다루 어 져야 한다 . 양면 을 지닌 하나 의 진리 양면 을 가진 이 진리 는 언제나 함께 다루 어 져야 한다 . 많 은 그리스도인 들 이 한쪽 으로 치우치 는 이유 가 이러 한 균형 잡힌 시각 의 결여 에서 비롯 된다 . 그 들 은 ' 죽음 ' 이 라는 것 에 몰두 하 여 지나치 게 부정 적 인 나머지 삶 의 역동 성 을 잃 어 버리 거나 , 반 대로 어떤 이 들 은 죽음 을 강조 하 는 부정 적 측면 을 의도 적 으로 외면 하 고 삶 의 긍정 적 인 측면 에 만 몰두 하 는 탓 에 옛 사람 의 생명 을 마치 부활 의 생명 인 양 오해 하 는 경우 도 있 다 . 하나님 의 생명 을 나누 어 가지 기 위하 여 우리 는 균형 을 이루 어야 한다 . " 그 가 죽 으 심 은 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으 심이 요 그 가 살 아 계심 은 하나님 께 대하 여 살 아 계심 이 니 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 께 대하 여 는 살 아 있 는 자 로 여길 지어다 . "( 롬 6 : 10 - 11 ) " 그리스도 예수 안 에서 " 라는 말씀 에 는 부활 하 신 주 님 과 연합 하 여 생명 을 얻 는 열쇠 가 들 어 있 다 . 우리 는 십자가 에서 그리스도 와 함께 죽 었 다 . 그리하여 이제 는 또 다른 차원 에서 " 함께 " 를 의미 하 는 " 그리스도 예수 안 에서 " 하나님 께 대하 여 살 수 있 게 되 었 다 . 십자가 의 주 님 과 함께 하 지 않 고서 는 그분 의 부활 생명 에 참여 하 기 란 불 가능 하 다 . 더욱이 여기 서 말 하 는 주 님 과 의 ' 연합 ' 은 " 주 와 합 하 는 자 는 한 영 이 니라 "( 고전 6 : 17 ) 고 말 하 듯 혼 이 아닌 영 의 연합 이 다 . 그러므로 그리스도 와 함께 죽 는다는 ' 부정 적 ' 측면 을 말 할 때 그것 은 실제로 는 우리 의 영 이 부활 하 신 그리스도 와 연합 하 지 못하 도록 막 는 것 으로부터 떨어져 나가 는 것 을 의미 한다 . 십자가 의 죽음 을 경험 한다는 것 은 실제로 는 우리 의 영 이 자유 함 을 얻 는 것 을 말 한다 . 우리 의 혼 과 육체 에 묶여 있 다가 풀려나 는 것 이 다 . 우리 의 영 이 자연 적 인 생명 과 함께 복잡 하 게 뒤엉켜 있 었 기 에 우리 는 주 님 과 온전히 합할 수 없 었 다 . 그러면 우리 의 영이 ' 떨어져 나가 는 ' 것 은 어떻게 이루 어 지 는가 ? 하나님 의 영 은 어떻게 십자가 를 적용 하 시 고 , 또 어떻게 죽음 을 가져와 우리 의 영 이 자유 하 고 그리스도 와 연합 하 게 하 는가 ? " 하나님 의 말씀 은 살 아 있 고 활력 이 있 어 좌우 에 날 선 어떤 검 보다 도 예리 하 여 혼 과 영 . ... 을 찔러 쪼개 기 까지 하 며 . ...." 여기 서 우리 는 어떤 비 물질 적 이 고 눈 에 보이 지 않 는 것 이 나누 어 지 는 것 을 본다 . 하나님 의 말씀 은 영 적 무기 로서 물질 세계 에서 칼 로 물건 을 자르 듯 영 적 인 영역 에서 비 물질 적 인 것 들 을 찔러 쪼개 는 역할 을 하 는 말씀 이 다 . 이 말씀 은 성도 들 에게 영 적 인 것 과 혼 적 인 것 을 구분 할 수 있 도록 하 며 , 나아가 성도 가 그리스도 와 함께 죽 었 다고 말 하 는 ' 십자가 의 말씀 ' 에 굴복 하 는 순간 영과 혼 을 쪼개 어 분리 시키 는 역사 를 일으킨다 . 그러므로 우리 가 십자가 의 부활 생명 을 실제 적 으로 경험 하 려면 죄 에 대하 여 죽 은 것 뿐 만 아니 라 십자가 말씀 을 통하 여 우리 의 혼 과 영 이 찔려 쪼개지 는 역사 가 일어나 야 한다 . 그러면 우리 의 영 이 자유 로워 지 고 부활 하 신 그리스도 와 연합 할 수 있 다 . 우리 의 영 이 라는 경로 를 통하 여 " 주 님 과 합 하 여 한 영 이 되 고 " 살려 주 는 영 ( 고전 15 : 45 ) 이 신 주 님 의 부활 생명 은 우리 의 혼 안 에 부활 의 능력 으로 역사 하 신다 . 그때 혼 은 파괴 되 는 것 이 아니 고 신자 들 각각 의 개성 역시 사라지 지 않 는다 . 우리 는 아무 생각 없 는 로봇 이 되 는 것 이 아니 다 . 우리 의 혼 ( 개성 ) 은 자연 적 생명 이 아닌 영 의 지배 를 받 으며 그 생명력 으로 살아가 게 된다 . 그렇 더라도 우리 의 말 과 행동 은 여전히 변함없 을 수 있 지만 우리 의 내면 의 생명 근원 은 이미 바뀌 었 다 . 우리 의 영 이 부활 하 신 주 님 과 ' 한 영 ' 을 이루 게 될 때 우리 는 성령 의 이끄 심 을 경험 하 며 , 그리스도 를 인격 적 으로 알 아 가 게 된다 . 우리 의 영 이 성령 님 으로 말미암 아 주 님 의 영과 하나 로 연합 할 때 , 비로소 주 님 을 인격 적 으로 또한 개인 적 으로 알 수 있 다는 말 이 다 . 진리 의 궁극 적 목적 인 주 님 을 아 는 것 이 고 또한 부활 의 능력 을 아 는 것 이 다 . 부활 생명 이 라는 측면 에서 십자가 는 예수 그리스 도 안 에서 하나님 께 대하 여 살 아 있 는 삶 이 다 . " 그 안 에 뿌리 를 박 으며 . ..."( 7 절 ) " 우리 가 뿌리 를 보전 하 는 것 이 아니 요 뿌리 가 우리 를 보전 한다 "( 롬 11 : 18 ) 주 님 의 십자가 는 우리 의 뿌리 이 며 그 십자가 에서 결코 벗어나 서 는 안 된다 . 우리 는 그분 의 죽음 안 에서 뿌리 를 내렸 다 . " 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 그 를 믿 는 자 마다 멸망 하 지 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 라 " 영어 번역자 들 은 ' 그 를 믿 는 자 마다 ' 를 번역 하 면서 ' believe into Him ' 을 사용 했 다 . 우리 는 단지 그리스도 를 믿 는 정도 가 아니 라 주 님 안 으로 들어가 ( into ) 그 안 에서 믿 기 때문 이 다 . ' into ' 로 번역 되 는 헬라 어 는 매우 역동 적 인 단어 라고 설명 한다 . 그래서 우리 가 ' 그리스도 를 믿 는다 '( believe into ) 고 했 을 때 이 구절 은 성령 님 께서 우리 를 그리스도 안 으로 집어넣 었 다는 의미 를 강하 게 내포 하 는 것 이 다 . " 모세 가 광야 에서 뱀 을 든 것 같이 인자 도 들려야 하 리니 이 는 그 를 믿 는 자 마다 ( believe into ) 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 " 우리 는 주 님 의 죽 으 심 과 연합 하 여 그 안 에 들어감 을 입 고 , 또한 십자가 의 부활 측면 에서 , 그분 의 생명 안 으로 들어가 그분 안 에 뿌리 를 내린다 . 우리 는 예수 그리스도 를 영접 하 는 순간 믿음 으로 그분 안 으로 들어가 , 그분 안 에 머물 며 , 그분 안 에 뿌리 를 박 고 , 그분 안 에 기초 를 두 고 , 그분 안 에 우리 의 모든 영 적 삶 을 세워 간다 . 십자가 의 분리 하 는 역사 는 우리 가 주 님 안 에 거할 때 일어나 며 , 육체 를 떼 어 내 버리 는 일 , 곧 육 의 몸 을 벗 는 일 은 우리 가 십자가 에 지속 적 으로 거할 때 일어난다 . 이것 이 성령 님 이 행하 시 는 손 으로 하 지 아니한 할례 인데 , 성도 가 자신 안 에 십자가 의 역사 를 온전히 이루 어 주 시 도록 마음 으로 동의 하 고 그분 을 신뢰 할 때 가능 한 역사 이 다 . 성령 님 은 그리스도 의 죽음 안 에서 우리 에게 세례 를 주 시 고 육 을 벗 을 수 있 는 능력 을 주 시 며 , 우리 가 성령 안 에서 하나님 을 따라 살 수 있 도록 도우 신다 . - 십자가 의 도 ( 제시 펜 루이스 )