2 월 8 일 ( 2 월 두 번 째 일요일 ) 에 발표 한 2009 년 제 2 강 내용 입니다 . 곧 올릴 ' 동영상 ' 과 함께 보 시 면 이해 하 기 쉬울 겁니다 . 2 강의 槪要 ( 개요 ) 2 강 은 천문 40 자 의 기초 적 인 특성 을 이해 하 는 데 에 중점 을 두 었 다 . 천문 40 자는 天干 ( 천간 ) 10 자 , 地支 ( 지지 ) 12 자 , 八卦 ( 팔괘 ) 8 자 , 數理 ( 수리 ) 10 자 의 합 을 가리킨다 . 천문 40 자 는 우리 조상 들 이 남겨 놓 은 위대 한 문화유산 이 다 . 우리 문화 는 물론 인류 의 문화 를 이해 하 는 데 에 있 어 천문 40 자 의 이해 는 필수 적 이 다 . 더욱이 천지개벽 의 원리 를 이해 하 여 깨달 음 에 이르 는 데 에 는 천문 40 자 의 이해 야말로 절대 적 이 다 . 1 . 천간 과 지지 의 정의 2 . 천간 과 지지 의 활용 3 . 천문 40 자 의 근원 4 . 하도 의 의미 5 . 하도 의 수리 ① 하도 에서 팔괘 가 나온 근거 ② 하도 의 수리 ③ 하도 에 나타난 구구단 의 수리 1 . 천간 과 지지 의 정의 天干 ( 천간 ) 과 地支 ( 지지 ) ( 이하 줄여서 干支 < 간지 > 라고 부름 ) 를 가리켜서 개벽 주 는 ‘ 머리 빗 는 빗과 같 고 베 짜 는 바디 와 같 다 ’ 고 정의 를 내렸 다 . 머리 는 하늘 을 가리키 고 , 옷 ( 베 ) 은 땅 을 감싸 는 것 이 므로 결국 간지 는 천지 의 經緯 ( 경위 ) 를 가리킨다 . 하늘 은 10 개 의 줄기 로 구성 되 고 , 땅 은 12 개 의 가지 로 구성 된다는 것 이 간지 의 핵심 이 다 . 하늘 은 허공 , 즉 공간 을 가리키 고 , 땅 은 만물 이 움직이 는 변화 를 가리키 는데 , 이 를 가리켜 시간 이 라고 한다 . 따라서 간지 는 시간 과 공간 의 법칙 이 라고 정의 할 수 있 다 . 2 . 천간 과 지지 의 활용 시공 은 모든 생물 이 생존 하 는 기반 이 다 . 시간 은 변화 의 상징 이 며 , 공간 은 불변 의 상징 이 다 . 이 는 곧 모든 만물 에 는 불변 하 는 것 과 변하 는 것 의 두 가지 속성 이 함께 있 음 을 의미 한다 . 사람 도 이 두 가지 를 갖추 고 있 는데 , 그것 을 일러 ‘ 몸 ’ 과 ‘ 맘 ’ 이 라 한다 . 시공 을 활용 한다 함 은 심신 을 활용 한다는 것 과 같 다 . 우주 ( 하나님 ) 에 도 심신 이 있 다 . 대개 사람 들 은 하나님 은 무형 인 줄 로 만 알 고 있 으나 , 하나님 도 몸 과 마음 이 있 다 . 그러 기 에 사람 은 하나님 의 형상 이 라고 한다 . 하나님 에게 심신 이 있 기 에 사람 도 그렇 게 생겼 다 . 다만 하나님 의 심신 은 인간 의 육안 으로 식별 할 수 없 을 정도 로 무한 한 것 이 기 에 무형 으로 만 알 고 있 다 . 하나님 의 몸 은 우주 만물 그 자체 요 , 하나님 의 몸 은 우주 의 大靈 ( 대령 ) 이 다 . 우주 만물 의 형체 가 변하 기 는 하 지만 없 어 지 지 않 는 것 은 하나님 이 영원무궁 한 존재 라는 증거 인데 , 이런 이치 를 알 면 인간 의 몸 도 없 어 지 는 게 아니 라 , 다만 변하 는 것 뿐 이 라는 것 도 알 수 있 으리라 . 인간 이 생사 문제 를 근본 적 으로 해결 하 지 않 고서 는 참 다운 자유 나 해탈 에 도달 할 수 없 다 . 천문 40 자 를 알 아야 하 는 이유 도 실은 이런 목적 을 달성 하 는 데 에 필수 적 인 것 이 기 때문 이 다 . 간지 의 활용 법 을 이해 한다는 것 은 , 곧 시공 의 법칙 을 이해 하 며 , 인간 의 심신 을 활용 한다는 말 이 다 . 그 대표 적 인 예 가 사 주 명리 학 이나 풍수 지리학 이 다 . 사 주 는 사람 이 태어난 연월일시 라는 시간 을 위주 로 하 고 , 풍수지리 는 공간 을 위주 로 한다 . 이 둘 을 합한 것 을 기문 둔갑 이 라고 하 여 제갈량 , 장자방 등 , 선천 의 도인 들 이 활용 하 였 다 . 도 는 천지 를 낳 고 , 천지 가 합하 여 덕 을 낳 으며 , 일월 이 합하 여 밝 음 ( 明 ) 을 낳 고 , 사시 의 이치 를 깨달 아 길흉 에 적응 을 하 여 피 흉 초길 ( 避 凶 招 吉 ) 하 여 행복 한 생 을 누리 려는 방편 으로 등장 한 것 이 간지 의 활용 법 이 었 다 . 선천 의 종교 에서 는 거의 가 勸善 懲惡 ( 권선징악 ) 으로 애매모호 하 게 흘렀 지만 , 우리 민족 은 이 와 같 은 음양오행 의 상징 인 간지 와 수리 , 팔괘 를 활용 하 여 구체 적 인 방편 으로 삼 았 던 것 이 다 . 그러나 선천 에서 는 상극 의 기운 이 천지 를 주도 한 결과 , 세상 은 양육 강식 , 적자생존 의 阿鼻 叫喚 ( 아비규환 ) 으로 얼룩졌 다 . 상극 은 음양오행 의 상극 을 가리킨다 . 상생 도 역시 음양오행 에서 비롯 한다 . 이 처럼 상생 이나 상극 은 음양오행 에서 비롯 한 것 이 므로 간지 와 음양오행 의 관계 를 먼저 알 지 않 으면 안 된다 . 3 . 천문 40 자 의 근원 천문 40 자 를 이해 하 기 위해서 는 먼저 그 근원 을 알 지 않 으면 안 된다 . 천문 40 자 의 근원 은 하도 ( 하도 ) 라고 한다 . 하도 는 5 , 468 년 전 壬午 ( 임오 ) 년 에 河水 ( 하수 ) 에서 출현 한 祥瑞 ( 상서 ) 를 가리킨다 . 상서 는 천지 가 인류 를 가르치 기 위해서 나온 聖靈 ( 성령 ) 과 至氣 ( 지기 ) 의 산물 이 다 . 하나님 의 영 , 즉 천지 의 대령 을 가리켜 성령 이 라 하 고 , 그 기 를 가리켜 지 기 라고 한다 . 천지 는 3 변하 는 이치 에 따라 천존 시대 에 는 하도 라는 상서 를 , 지존 시대 에 는 낙서 라는 상서 를 , 인존 시대 에 는 용담 이 라는 상서 를 드리웠 다 . 이 를 가리켜 천 수상 ( 天 垂 象 ) 이 라 한다 . ( 하도 ) ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 7 ● ● ● ● ○ 2 ● ○ ○ ● ●●●●● ● ○ 8 , 3 5 , 10 4 , 9 ● ○ ○ ○ ● ○ ○ ○ ● ○ 1 ● ○ ○ ○ 6 ● ●●●●● ● ○ ○ ● ● ● ● ● ● 사람 은 교육 을 통하 여 인간 을 가르치 지만 , 하늘 은 인간 을 가르쳐서 만드 는 게 아니 라 , 창조 를 한다 . 그것 은 부모 가 아이 를 창조 하 여 나오 게 하 는 것 이 지 , 교육 을 통해서 나오 게 하 는 것 이 아님 과 동일 하 다 . 생산 이나 창조 가 먼저 있 는 다음 에 , 그것 을 잘 보전 하 기 위한 방편 으로 나온 것 이 교육 이 다 . 그러므로 국가 백 년 지대 계 ( 국가 백 년 지대 계 ) 를 교육 이 라 한다면 , 생산 이나 창조 는 그 보다 훨씬 더 심원 한 계획 이 라고 할 수 있 다 . 인위 적 인 교육 은 창의 성 을 말살 하 는 우 를 범하 지만 , 하늘 의 가르침 은 창의 성 을 온전히 살아나 게 한다 . 천문 40 자는 창의 성 을 발견 하 고 활용 하 게 하 는 하늘 의 생산 수단 이 다 . 하도 는 이 와 같 은 천문 40 자 의 근원 이 라는 점 에서 매우 중대 한 의의 를 지닌다 . 그러면 하도 의 의의 는 어떤 것 일까 ? 4 . 하도 의 의미 하도 는 다음 과 같 은 의미 가 있 다 . ① 만물 의 바탕 은 수 ( 數 ) : 하도 는 1 에서 10 까지 의 숫자 로 이루어져 있 다 . 그것 은 곧 만물 은 수 를 바탕 으로 한다는 의미 다 . 수 는 질 ( 質 ) 과 양 ( 量 ) 을 나타내 는 필수 적 인 부호 다 . 질 은 홀수 를 기준 으로 , 양 은 짝수 를 기준 으로 한다 . 사람 과 짐승 의 차이 를 들 라고 한다면 짐승 은 수 의 개념 이 없 으나 인간 에게 는 있 다는 점 이 다 . 천문 40 자 중 에서 도 수 가 가장 기본 이 다 . 수리 에 정통 하 면 귀신 도 부릴 수 있 다 . 왜냐하면 귀신 은 ‘ 지극 한 천리 ( 천리 ) ‘ 이 기 때문 이 다 . 컴퓨터 를 통한 인터넷 문명 은 사실 수 가 좌우 한다 . 이런 추세 는 후천 이 깊 어 가 면 갈수록 더욱 노골화 ( 露骨化 ) 할 것 이 므로 수리 를 깨치 는 것 은 필수 적 인 사항 이 다 . ② 만물 은 음양 으로 이루어진다 : 하도 는 흑 , 백 의 무늬 가 있 다 . 백 점 은 1 , 3 , 5 , 7 , 9 인데 밑 에서부터 좌상 ( 左 上 ) 으로 순환 하 고 , 흑점 은 2 , 4 , 6 , 8 , 10 인데 위 에서부터 우하 ( 右 下 ) 로 순환 한다 . 양 이 밑 에서부터 올라가 는 것 은 양 의 성질 은 上昇 ( 상승 ) 하 기 때문 이 고 , 음 이 위 에서부터 내려가 는 것 은 음 의 성질 은 하강 ( 下降 ) 하 기 때문 이 다 . 양 이 왼편 으로 오르 는 것 은 , 동방 에서 태양 이 뜨 기 때문 이 고 , 음 이 오른편 으로 내려가 는 것 은 서방 에서 태양 이 지 기 때문 이 다 . ③ 만물 은 生成 ( 생성 ) 으로 이루어진다 : 하도 에 는 내면 의 1 , 2 , 3 , 4 라는 生數 와 6 , 7 , 8 , 9 라는 成數 가 있 다 . 생수 는 5 가 없 는 수 이 고 , 성수 는 5 가 들어간 수다 . 생수 에 도 음 ( 2 , 4 ) 이 있 고 , 양 ( 1 , 3 ) 이 있 으며 , 성수 에 도 음 ( 6 , 8 ) 이 있 고 , 양 ( 7 , 9 ) 이 있 다 . 이 처럼 생 성 의 단계 를 거치 는 과정 에 도 음양 은 필연 적 이 다 . 생수 는 하도 의 내면 을 점유 ( 占有 ) 하 고 , 성수 는 외면 으로 표출 ( 表 出 ) 된 것 을 보 면 , 生 은 내면 에서 주로 활동 을 하 고 , 성 은 외부 로 드러나 는 걸 위주 로 한다 . 생 은 정신 이나 기 를 위주 로 하 고 , 成 은 물질 이나 형상 을 위주 로 한다 . 사람 도 생장기 ( 生 長期 ) 에 는 정신 과 기 가 활달 한데 , 생기발랄 한 반면 , 자칫 방종 으로 흐르 기 쉽 다 . 성장기 ( 成 藏 期 ) 는 물질 이나 형상 이 안정 을 누리 는 반면 , 자칫 욕심 에 빠져 속물 로 전락 할 위험 성 이 농후 ( 濃厚 ) 하 다 . 식물 ( 植物 ) 이나 동물 ( 動物 ) 을 보 아도 생장기 에 는 윤기 와 광택 이 맑 고 밝 지만 , 성장기 에 는 탁해 지 는 것 은 이런 이치 를 잘 나타낸다 . 만물 의 생 성 과 음양 을 하도 의 숫자 를 통해 구체 적 으로 살피 면 다음 과 같 다 . 숫자 는 1 에서 10 까지 열 개 가 있 는데 , 1 , 6 수 , 2 , 7 화 , 3 , 8 목 , 4 , 9 금 , 5 , 10 토 를 한 짝 으로 보 는 게 있 고 , 1 , 2 와 3 , 4 , 6 , 7 과 8 , 9 , 5 , 10 을 한 짝 으로 보 는 게 있 다 . 이 를 가리켜 ‘ 두 개 의 이오 성체 ’ 라고 한다 . 첫 번 째 의 이오 성체 는 같 은 오행 을 음양 으로 나눈 것 이 며 , 두 번 째 의 이오 성체 는 각기 상대 적 인 오행 을 음양 으로 나눈 것 이 다 . 첫 번 째 의 이오 성체 부터 살피 기 로 한다 . 1 , 6 수 , 2 , 7 화 , 3 , 8 목 , 4 , 9 금 , 5 , 10 토 는 5 행 을 음양 으로 나눈 것 이 다 . 1 은 생 의 수 의 내면 이 요 , 6 은 외형 이 다 . 물 이 안 으로 들어가 면 따스 하 고 , 투명 하 게 보이 는 까닭 은 1 이 라는 양기 때문 이 고 , 밖 으로 나가 면 차갑 고 , 어둡 게 보이 는 것 은 6 이 라는 음기 때문 이 다 . 2 는 불 의 외형 을 가리키 고 , 7 은 내면 을 가리킨다 . 불 은 물 과 반 대로 겉 에 는 양 이 있 고 , 안 에 는 음 이 있 다 . 그러 기 때문 에 불 은 안 으로 들어가 면 어두워서 아무 것 도 안 보이 지만 , 밖 에서 는 모든 걸 따스 하 게 하 며 , 환하 게 한다 . 3 은 목 의 내면 이 요 , 8 은 외형 이 다 . 목 이 겉 으로 부드러운 것 은 8 의 음기 때문 이 요 , 안 으로 는 약동 의 기운 이 충만 한 것 은 3 의 양기 때문 이 다 . 같 은 양 이 라고 하 여도 1 양 보다 3 양 은 한층 강화 된 양 의 기운 을 가리키 고 , 같 은 음 이리 지만 8 음 은 물 의 6 음 이 8 방 에 드러난 형상 이 다 . 나무 가 다른 물질 보다 속히 자라 고 생동 하 는 기운 을 발산 하 는 까닭 은 이런 3 , 8 의 기운 이 있 기 때문 이 다 . 4 는 금 의 내면 이 요 , 9 는 외형 이 다 . 양수 중 에서 가장 큰 것 이 9 인데 , 양 은 본래 단단 한 것 이 므로 9 는 가장 단단 한 상태 를 가리킨다 . 금 이 만물 중 에서 가장 단단 한 상태 를 유지 하 는 것 은 이런 9 의 기운 때문 이 다 . 그러 면서 도 금 은 부드럽 고 아름다운 자태 를 자랑 하 는 보물 이 되 는데 , 그 이유 는 내면 에 4 라는 음 이 도사리 고 있 기 때문 이 다 . 이 와 같 은 오행 의 생 성 과 음양 의 성질 을 잘 이해 한다면 사물 의 이치 에 달통 하 게 될 것 이 며 , 그걸 가리켜 도통 이 라고 한다 . 이번 에 는 두 번 째 의 이오 성체 를 살피 기 로 한다 . 1 수와 2 화 는 서로 상대 적 인 오행 이 다 . 1 이 밑 에 있 고 , 2 는 위 에 있 는데 , 그것 은 1 수 는 물 이 기에 밑 으로 떨어진 것 이 요 , 2 화 는 불이 기 에 위 로 올라간 것 이 다 . 밑 으로 떨어지 기 위해서 는 한 곳 으로 모여야 하 고 , 위 로 오르 기 위해서 는 가볍 게 분산 돼야 한다 . 그러므로 1 수 는 통일 과 집중 을 , 2 는 분산 이나 분열 을 가리킨다 . 3 목과 4 금 도 서로 상대 적 인 오행 이 다 . 3 목 은 나무 이 기에 아침 의 태양 처럼 약동 하 고 , 4 금 은 쇠 이 므로 저녁 의 달 처럼 만물 의 정기 를 단단 하 게 한 곳 으로 모은다 . 물 과 쇠 는 다 같이 기운 을 한 곳 으로 모이 게 하 고 , 불과 나무 는 사방 으로 기운 을 분산 시킨다 . 그러 기 때문 에 1 수 + 4 금 = 5 가 되 고 , 2 화 + 3 목 = 5 가 되 어 두 개 의 5 가 만들 어 진다 . 이것 이 바로 ‘ 이 오 성체 ’ 의 참 뜻 이 다 . 이 처럼 이오 성체 에 는 이미 상생 과 상극 의 이치 가 내포 되 어 있 으니 이것 이 모든 사물 의 형체 와 변화 의 바탕 이 된다 . ④ 만물 에 는 5 행 이 있 다 : 하도 에 는 1 , 6 水 와 2 , 7 화 , 3 , 8 木 과 4 , 9 金 이 라는 사상 이 있 고 중앙 에 5 , 10 토가 있 어 도합 5 행 이 있 다 . 5 행 은 앞 에서 말 한 것 처럼 , 1 + 4 = 5 , 2 + 3 = 5 에서 보 는 것 처럼 , 두 개 의 음 과 양 , 즉 사상 의 합 이 라는 걸 알 수 있 다 . 만물 의 형상 은 반드시 4 상 으로 나타나 고 , 그 안 에 는 5 행 이 도사리 고 있 는 것 이 철칙 이 라는 걸 하도 는 말 해 준다 . 목화 금수 에 대해서 는 앞 에서 언급 을 하 였 고 , 이번 에 는 5 , 10 토 에 대한 언급 을 해 보 자 . 5 는 1 , 2 , 3 , 4 를 각기 6 , 7 , 8 , 9 로 생 성 과 음양 의 변화 를 도모 한다 . 10 은 생 성 이나 음양 의 변화 를 도모 하 지 않 으면서 , 고유 의 음양 과 생 성 을 그대로 유지 하 게 한다 . 그렇게 만 본다면 10 은 아무런 변화 나 역할 을 하 지 않 는 것 처럼 보이 지만 1 에서 9 에 이르 는 모든 수 가 다음 단계 로 나아가 는 결정 적 인 역할 을 한다 . 10 이 없 으면 11 , 12 , 13 … 등 이 어떻게 생길 수 있 나 ? 20 이 없 으면 21 , 22 , 23 … 등 이 어떻게 나오 나 ? 따라서 5 는 표면 의 변화 를 도모 하 고 , 10 은 내면 의 변화 를 도모 한다는 사실 을 알 게 된다 . 이 처럼 5 와 10 은 내외 의 변화 를 도모 하 는 일 을 하 는데 , 이 를 가리켜 중화 , 중매 라고 한다 . 1 , 2 , 3 , 4 , 5 다섯 개 의 오행 을 전부 합하 면 15 가 되 는데 , 이 는 하도 의 중심 에 있 는 15 와 일치 한다 . 하도 의 중심 수 15 는 흰 점 5 와 검 은 점 5 가 위 , 아래 로 두 개 있 으니 도합 세 개 의 5 가 있 는 셈 이 다 . 이것 은 우주 만물 의 중심 에 는 5 행 이 있 으며 , 그 주인공 은 천지인 3 신 이 라는 점 을 가리킨다 . 이 를 가리켜 우리 조상 들 은 예 로부터 3 원 5 행 ( 삼 원 오행 ) , 혹은 삼 신 오제 라고 하 였 다 . 3 원 5 행 이 서로 어울려 운행 하 는 상태 를 가리켜 ‘ 삼 오 착종 ’ 이 라고 한다 . 따라서 3 재와 5 행 에 정통 하 게 되 면 우주 만물 의 핵심 에 접근 했 다는 증거 다 . ⑤ 만물 은 상생 ( 相生 ) 과 상극 ( 相 克 ) 을 한다 : 하도 를 보 면 북방 ( 밑 ) 의 1 , 6 → 동방 ( 왼 편 ) 의 3 , 8 → 남방 의 2 , 7 → 중앙 의 5 , 10 → 서방 의 4 , 9 의 순서 로 맞물려 돌아가 는데 이 를 가리켜 水 生木 → 木 生 火 → 火生土 → 土 生 金 → 金 生水 라고 하 면 보통 ‘ 상생 의 법칙 ’ 이 라고 한다 . 水 生木 은 겨울 북방 의 찬 물 기운 이 봄 의 따스 한 목 기운 으로 이전 하 는 상태 를 가리킨다 . 겨울 이 봄 으로 되 는 까닭 은 음 이 지극 하 면 양 으로 변화 하 는 이치 에 따른다 . 木 生 火 는 따스 한 봄 이 작렬 하 는 여름 의 불기운 으로 변하 는 걸 가리킨다 . 火生土 는 너무 달구 어 진 양 의 기운 을 중화 하 기 위해서 음 이 필요 한데 , 이때 에 중매자 의 역할 을 하 는 것 이 바로 토다 . 土 生 金 은 토의 중매 에 의해 양 은 단단 해진 상태 로 변모 하 게 되 는데 , 이것 은 양 의 정기 를 모아 놓 지 않 으면 만물 은 소멸 되 기 때문 이 다 . 이것 을 가리켜 열매 라고 한다 . 만물 이 열매 를 맺 는 이유 는 그 속 에 양 의 정기 를 보전 하 려는 필사 적 인 몸부림 이 다 . 金 生水 는 단단 해 진다는 것 은 만물 을 쥐어짠다는 얘기 인데 , 무엇 이건 쥐어짜 면 물 이 나오 게 돼 있 다 . 이 물 을 가리켜 정수 , 즉 생명수 라고 한다 . 겨울 은 생명수 를 간직 하 여 봄 에 다시 수생목 의 이치 에 따라 생명 의 싹 이 나올 준비 를 한다 . 이것 이 바로 하도 에서 볼 수 있 는 상생 의 법칙 이 다 . 이번 에 는 상극 의 법칙 을 살피 기 로 한다 . 하도 를 보 면 상하 에 각기 1 , 6 水 와 2 , 7 火 가 상대 적 으로 벌어져 있 고 , 좌우 에 3 , 8 木 과 4 , 9 金 이 마주 보 고 있 다 . 이것 은 水克火 → 火 克 金 → 金 克 木 → 木 克 土 → 土克水 하 는 ‘ 상극 의 법칙 ’ 을 암시 한다 . 겨울 의 차가운 물 은 여름 의 뜨거운 불 을 끄 게 마련 인데 이 를 가리켜 水克火 라고 한다 . 달뜬 마음 을 가라앉히 는 데 는 물 보다 좋 은 것 이 없 다 . 뜨거운 불 은 단단 한 쇠 를 녹이 는데 이 를 가리켜 火 克 金 이 라 한다 . 가을 에 튼실 한 열매 를 맺 게 하 기 위해서 는 일조량 이 풍부 해야 한다 . 큰 인물 일수록 온갖 시련 이 많 은 법 이 다 . 단단 한 쇠붙이 는 자칫 방종 으로 흐를 가능 성 이 있 는 봄 의 약동 하 는 생명력 을 제 극 하 여 올바로 자라 게 하 는데 이 를 가리켜 金 克 木 이 라 한다 . 귀한 자식 일수록 초달 을 멀리 하 면 안 된다 . 샘솟 는 약 동력 은 자칫 지루 하 기 쉬운 토의 속성 을 나태 하 지 않 게 하 는데 , 이 를 가리켜 木 克 土 라고 한다 . 차가운 물 은 냉정 한 이성 을 가리키 는데 , 너무 이성 적 으로 만 흐르 면 냉혈한 이 되 기 십상 인데 , 이때 에 토의 덕성 이 이 를 바로 잡 아 주 는데 이 를 가리켜 土克水 라고 한다 . 이 처럼 하도 에 는 상생 과 상극 을 모두 내포 한다 . 하지만 하도 에서 는 상생 이나 상극 이 법칙 으로 만 존재 하 지 , 실제로 운행 하 는 건 아니 다 . ⑥ 만물 에 는 홀수 와 짝수 가 있 다 : 하도 에 는 흑점 과 백 점 이 있 고 , 흑점 은 짝수 로 , 백 점 은 홀수 로 이루 어 졌 다 . 홀수 는 사물 의 중심 을 가리키 고 , 짝수 는 사물 의 외형 을 가리킨다 . 0 의 중심 은 1 이 요 , 2 의 중심 은 3 이 며 , 4 의 중심 은 5 이 고 , 6 의 중심 은 7 이 며 , 8 의 중심 은 9 이 고 , 10 의 중심 은 11 이 다 . 그러므로 짝수 ( 2 , 4 , 6 , 8 , 10 ) 의 합인 30 과 홀수 ( 1 , 3 , 5 , 7 , 9 ) 의 합인 25 의 차이점 도 알 수 있 으니 , 홀수 의 중심 인 5 와 짝수 의 중심 인 6 이 각기 변화 의 중매자 인 5 와 곱 한 상태 다 ( 5 × 6 = 30 , 5 × 5 = 25 ) . 이 둘 을 합하 면 대 정수 55 가 나온다 . 짝수 중 에서 가장 큰 수 는 8 인데 , 사물 이 외형 으로 나타날 수 있 는 최대한 의 수 를 가리켜 8 괘 라고 하 며 , 홀수 중 에서 가장 큰 수 는 9 인데 , 사물 의 가장 큰 중심 을 가리켜 궁이 라고 하 므로 9 궁이 라는 용어 가 나왔 다 . 그러므로 8 괘 와 9 궁 은 가장 큰 홀수 , 짝수 의 다른 이름 이 다 . ⑦ 만물 에 는 4 상 ( 四象 ) 과 팔괘 ( 八卦 ) 가 있 다 : 하도 를 보 면 흑백 의 음양 이 있 는데 , 그것 이 다시 음양 으로 갈라져 사상 으로 벌어진다 . 1 양 에 있 던 음양 이 벌어지 면 1 + 2 = 생수 3 이 되 고 , 2 음 에 있 던 음양 이 벌어지 면 2 + 2 = 생수 4 가 되 므로 생수 1 水 , 2 火 , 3 木 , 4 金 이 라는 生 4 상 이 성립 한다 . 사상 이 다시 5 의 중매 를 통해 6 수 水 , 7 火 , 8 木 , 9 金 이 라는 成 4 상 과 합 하 면 8 괘 가 나온다 . 8 괘 는 사실 음양 이 천지인 으로 세 번 나누 어 진 상태 다 . ( 2 × 2 × 2 = 8 ) 하도 는 10 개 의 숫자 인데 복희씨 가 여덟 개 의 괘 를 그린 건 , 만물 의 변화 가 아닌 형상 을 가리킨 것 임 을 알 수 있 다 . 따라서 8 괘 는 하도 를 펼쳐 보인 것 에 지나 지 않 는다는 것 도 알 수 있 다 . ⑧ 만물 에 는 6 기 가 있 다 : 하도 에 5 행 이 있 다 함 은 이미 밝힌 바 있 는데 , 6 기 는 어디 에 있 을까 ? 6 기 는 음양 의 변화 를 가리키 는데 , 각기 3 변 을 하 기 때문 에 6 기 라고 한다 . 쉽 게 말 하 면 하늘 도 시 , 중 , 종 으로 변하 고 , 땅 도 시 , 중 , 종 으로 변한다 . 하늘 의 변화 는 3 양 으로 나타나 고 , 땅 의 변화 는 3 음 으로 나타난다 . 이 처럼 3 음 과 3 양 이 합하 여 벌어지 는 공간 을 가리켜 6 합 이 라고 하 는데 , 상하 , 전후 , 좌우 가 바로 그것 이 다 . 하도 의 밑 에 있 는 흑점 6 은 6 기 를 가리키 는데 , 그것 은 내면 에 있 던 1 수 가 5 토의 중매 를 통해 표면 으로 그 형상 을 나타낸 것 이 다 . 이것 은 6 기 는 1 수 의 다른 모습 이 라는 걸 가리킨다 . 비록 물 이 만물 의 근원 이 라고 는 하 지만 5 행 을 갖추 어야 비로소 만물 의 형체 를 구체 적 으로 형상 화 하 는 기 가 된다고 하 여 6 기 라는 용어 를 붙였 다 . 3 음 3 양 은 8 괘 에서 건 , 곤 을 제외 한 6 개 의 괘 로 그 모습 을 나타낸다 . 그러므로 8 괘 는 6 기 를 관찰 한다는 의미 도 있 다는 걸 알 수 있 다 . ⑨ 만물 은 7 성 의 정기 로 이루 어 졌 다 : 하도 에서 7 은 맨 위 에 흰 점 일곱 개 로 나타난다 . 그것 은 사물 을 밝히 는 모든 것 중 에서 가장 으뜸 이 7 수 라는 말 이 다 . 그러 기 에 우리 조상 들 은 7 성 을 사물 의 이치 를 밝히 는 으뜸 으로 삼 았 다 . 그 중 에서 도 북두칠성 은 신앙 의 대상 으로 여겼 을 정도 다 . 7 은 2 가 5 행 을 통해 그 모습 을 드러낸다 . 2 가 비록 만물 의 화 라고 하 지만 5 행 을 갖추 지 못하 면 구체 적 으로 사물 을 밝 게 비추 는 빛 이 될 수 없 다 . 그래서 우리 조상 들 은 동서남북 으로 7 성 이 있 어 , 도합 28 수 의 정기 로 만물 이 운행 한다고 믿 었 다 . ⑩ 만물 의 변화 는 9 궁 에서 9 단계 로 벌어진다 : 하도 에 는 음정 양동 ( 陰 靜 陽動 ) 의 원리 에 따라 8 괘 로 정하 며 9 궁 으로 동 한다 . 하도 의 왼편 에 있 는 8 개 의 흑점 은 내강외유 ( 內剛 外柔 ) 한 8 괘 를 가리키 고 , 오른 편 에 있 는 9 개 의 백 점 은 외강내유 ( 外 剛 內柔 ) 한 9 궁 을 가리킨다 . 9 는 4 금 이 5 행 을 갖춘 상태 다 . 4 가 비록 금이 라고 는 하 지만 5 행 을 갖추 어야 비로소 금 의 형체 를 지닌다 . 5 . 하도 의 수리 ① 하도 에서 팔괘 가 나온 근거 하도 의 중심 은 다섯 개 의 백 점 으로 이루 어 졌 다 . 그런데 그 다섯 점 을 잘 살펴보 면 중심 의 한 점 을 기준 으로 하 여 4 방 을 형성 한다 . 중심 의 한 점 을 제하 면 상하 , 좌우 에 걸쳐 각기 음 과 양 이 있 으니 이 는 음양 을 가리킨다 . 여기 서 유의 할 것 은 음양 은 중심 을 제한 것 이 라는 점 이 다 . 이 는 곧 음양 의 성질 을 정의 해 주 는데 , 음양 은 사물 의 중심 이 아니 라 표면 을 가리킨다 . 또한 상 , 중 , 하 3 단계 와 좌 , 중 , 우 3 단계 를 가리키 는 3 수 로 十字 ( 십자 ) 를 형성 하 는데 , 이것 을 통해 3 수 의 성질 을 알 수 있 다 . 3 수 는 사물 의 중심 과 표면 으로 벌어진 음양 을 잇 는 수다 . 2 가 사물 의 표면 을 가리킨 데 비해 , 3 은 사물 의 중심 과 연결 된다는 점 에 유념 해야 한다 . 여기 서 2 음양 과 3 삼재 의 차이 를 간파 할 수 있 으니 , 2 음양 은 표면 으로 벌어진 형상 을 가리키 고 , 3 삼재 는 시 , 중 , 종의 3 단계 로 벌어지 는 변화 를 가리킨다 . 이것 을 부호 로 나타내 면 2 음양 은 중심 이 텅 비 었 으므로 음효 ( 󰁌 ) 로 나타내 고 , 3 삼재 는 중심 이 이어진 상태 이 므로 양효 ( −) 로 그린다 . 음효 는 두 개 로 벌어졌 으므로 2 라 하 고 , 양효 는 비록 한 개 의 부호 이 지만 세 개 의 수 가 한꺼번에 연결 된 것 이 므로 3 이 라고 한다 . 이 처럼 하도 의 중심 에서 음효 와 양효 를 이미 내포 하 고 있 으며 , 이것 을 간파 한 복희 성인 이 하도 를 풀이 하 여 팔괘 를 그 었 다 . 이걸 좀 더 구체 적 으로 표현 한다면 하도 의 중심 에 있 는 흰 점 한 개 는 태극 을 가리키 고 , 다섯 개 의 흰 점 은 태극 이 양의 로 벌어진 음양 을 가리키 며 , 상하 로 벌어진 두 무리 의 검 은 점 다섯 개 는 4 상 으로 벌어진 것 이 며 , 8 방 의 1 , 6 수 , 2 , 7 화 , 3 , 8 목 , 4 , 9 금 은 8 괘 로 나타난다 . ② 하도 의 수리 하도 의 중심 에 있 는 흰 점 5 는 앞 에서 얘기 한 것 처럼 음효 2 와 , 양효 3 을 합한 수다 . 흰 점 5 의 둘레 에 있 는 흑점 10 을 합하 면 하도 의 중심 은 15 가 된다 . 이것 은 5 × 3 = 15 인데 , 5 행 이 3 신 과 곱한 상태 를 가리킨다 . 3 신 은 우주 만물 의 주인공 으로써 모든 변화 의 주체 다 . 3 신 이 5 행 을 갖출 수 있 는 범위 가 15 라는 얘기 인데 , 그걸 가리켜 天行 ( 천행 ) 15 라고 한다 . 천행 은 1 년 에 24 마디 를 이루 면서 자신 을 드러내 는데 , 이 를 가리켜 자연 의 상태 로 보 면 24 節氣 ( 절기 ) 라고 하 며 , 인체 로 보 면 24 脊椎 ( 척추 ) 라고 한다 . 즉 24 척추 하나하나 에 천행 이 깃들 어 있 다는 증거 다 . 그러 기 때문 에 척추뼈 가 막히 면 절기 가 제대로 운행 되 지 않 는 것 과 같 아 여러 가지 이상 징후 가 나타난다 . 하도 의 8 방 은 1 , 6 수 , 2 , 7 화 , 3 , 8 목 , 4 , 9 금 인데 그걸 합하 면 40 이 다 . 이것 은 5 × 8 = 40 이 니 , 이 는 곧 5 행 이 8 방 에 벌어진 상태 다 . 하도 의 중심 에 3 신 이 5 행 을 갖춘 천행 15 도 가 있 다면 , 하도 의 표면 은 8 괘 가 5 행 을 갖춘 상태 다 . 이걸 통해서 알 수 있 는 것 은 , 사물 의 중심 에 는 3 이 있 고 , 표면 에 는 8 이 있 다는 점 이 니 , 이 를 가리켜 ‘ 3 , 8 선 ’ 이라고 한다 . 3 , 8 선 은 이 처럼 내외 에 걸쳐 中道 ( 중도 ) 를 나타내 는 숫자 다 . 만약 1 태극 을 기준 으로 3 , 8 선 을 찾 는다면 3 신과 8 괘 음효 와 양효 를 합하 면 5 다 . 음효 가 2 라고 하 는 것 은 음양 을 가리키 고 , 양효 가 3 이 라고 하 는 것 은 3 신 을 가리킨다 . 따라서 하도 의 중심 에 있 는 흰 점 5 는 모든 사물 의 핵심 에 는 음양 과 삼재 가 합한 5 가 있 다는 사실 을 만천하 에 선포 한 것 이 다 . 이걸 가리켜 5 행이 라고 한다 . 인간 이 5 행 을 알 아야 하 는 이유 가 바로 여기 에 있 다 . 5 행 을 안다는 것 은 사물 의 핵심 을 간파 한다는 것 과 다름 이 없 다 . 하도 의 중심 에 는 5 와 더불 어 10 이 있 다는 사실 은 이미 언급 한 바 있 다 . 그것 은 하도 의 중심 에 흰 점 5 와 검 은 점 10 개 가 있 다는 것 으로 알 수 있 지만 , 사실 은 흰 점 5 개 속 에 이미 10 도 포함 돼 있 었 다 . 그것 은 4 방 에 있 는 넉 점 4 와 , 상중하 3 , 좌 중우 3 을 합하 면 10 이 나오 기 때문 이 다 . 이것 을 다른 모양 으로 나타낸 것 이 바로 흑점 10 개 다 . 하도 는 1 에서 10 까지 있 는데 그걸 합하 면 대 정수 55 다 . 55 는 5 가 11 개 가 있 다는 말 이 다 . 하도 의 중심 수 5 는 1 에서 1 까지 의 숫자 하나하나 가 모두 5 라는 뜻 이 다 . 왜냐하면 중심 에 있 는 것 이 밖 으로 드러나 는 것 이 사물 의 이치 이 기 때문 이 다 . 따라서 5 는 하도 의 표면 에 나타난 모든 숫자 와 동일 하 다 . 그렇 게 보 면 5 가 10 개 가 되 어 50 이 돼야 하 는데 왜 55 가 됐 을까 ? 그것 은 하도 의 중심 에 흰 점 5 가 한 개 검 은 점 다섯 개 가 두 개 북방 에 1 , 6 수 두 개 동방 에 3 , 8 목 두 개 남방 에 2 , 7 화 두 개 서방 에 4 , 9 금 두 개 합 11 개 로 나타나 기 때문 이 다 . 즉 숫자 는 10 개 라고 하 지만 실제로 는 11 개 가 된다는 말 이 다 . 이것 은 장차 천지 가 人中 天地 一 로 인존 문명 이 나타나 는 것 은 11 귀체 로 화할 수 밖에 없 다는 암시 를 하 고 있 다 . ③ 하도 에 나타난 구구 셈 의 원리 하도 는 수리 의 근원 이 다 . 수리 를 언급 하 려면 구구단 은 필수 적 이 다 . 하도 에서 구구단 이 어떻게 전개 되 는지 살펴보 기 로 한다 . 1 단 하도 의 중심 에 있 는 점 1 은 1 × 1 이 다 . 그것 이 음양 으로 벌어지 면 상하 의 두 점 이 므로 1 × 2 이 며 , 3 재 로 벌어지 면 상중하 의 석 점 이 므로 1 × 3 이 다 . 그것 이 4 방 으로 벌어진 것 이 1 × 4 이 며 , 4 방 의 중심 으로 돌아오 면 1 × 5 다 . 여기 까지 는 그리 어려운 것 이 없 으나 6 부터 는 생각 을 좀 깊이 해야 한다 . 5 까지 는 평면 이 었 으나 6 부터 는 입체 의 모형 을 취하 기 때문 이 다 . 그것 은 수박 을 세 번 갈랐 을 적 에 상하 , 전후 , 좌우 라는 6 합 ( 六合 ) 으로 여섯 개 의 十字 가 형성 하 는 것 과 같 다 . 즉 중심 에 있 던 마침내 입체 적 인 구형 으로 변화 하 기 위한 틀 을 지니 는데 , 그걸 가리켜 곤 ( 坤 ) 의 수 6 이 라고 한다 . 어머니 처럼 모든 만물 의 형상 을 품 어 내 는 그릇 이 곤 토 이 며 그 숫자 가 6 이 며 1 × 6 이 다 . 6 합의 중심 을 가리켜 1 × 7 이 라 하 고 , 그것 이 8 괘 로 벌어진 상태 가 1 × 8 이 다 . 천지인 3 신 이 각기 3 변 을 하 면 9 변 으로 모든 변화 의 막 을 내리 는데 , 그것 은 8 괘 속 에 스며 있 는 중심 수다 . 이 를 가리켜 1 × 9 라고 한다 . 하도 의 중심 에 있 는 4 가 음양 으로 거듭 벌어지 면 8 방 즉 , 8 괘 가 되 고 , 각기 그 속 의 중심 도 역시 두 개 가 있 게 되 므로 8 + 2 = 10 이 되 는데 , 이것 은 1 × 10 이 다 . 2 단 하도 의 중심 에 있 는 흰 점 1 에 는 음양 이 갖추 어 져 있 다 . 그것 을 가리켜 2 × 1 이 라 한다 . 그것 이 상하 로 벌어지 면 2 × 2 가 된다 . 상중하 를 이으면 2 × 3 이 다 . 4 방 에 있 는 넉 점 속 의 음양 은 2 × 4 다 . 중심 으로 돌아오 면 2 × 5 다 . 따라서 2 단 에서 는 하도 의 중심 에 있 는 다섯 개 의 흰 점 은 10 이 다 . 즉 10 은 음양 을 기준 으로 할 적 에 폄 면 의 중심 이 다 . 그것 이 입체 로 화하 게 하 는 틀 을 형성 하 는 것 이 2 × 6 = 12 이 므로 12 지지 의 성질 은 6 합 이 라는 공간 에서 음양 을 입체 의 모양 으로 화하 게 하 는 기본 그릇 이 라는 말 이 된다 . 그 그릇 의 중심 은 2 × 7 이 되 며 , 음양 의 8 방 은 2 × 8 이 다 . 음양 이 천지인 3 재 에서 3 변 을 하 면 2 × 9 가 되 므로 18 은 9 변 과 9 복 이 라 한다 . 이 모든 걸 다 합한 2 × 10 = 20 은 음양 의 합 ( 5 ) 가 4 방 에서 벌어진 것 과 같 다고 하 여 5 × 4 = 20 이 라고 도 한다 . 3 단 하도 의 중심 에 는 천지인 3 재 가 모여 있 으니 그것 을 가리켜 3 × 1 이 라 한다 . 그것 이 상하 로 벌어지 면 3 × 2 가 되 고 , 상중하 로 이어지 면 3 × 3 = 9 변 을 행한다 . 3 재 가 4 방 으로 벌어지 면 3 × 4 = 12 가 되 는데 , 이 는 앞 에서 말 한 2 × 6 = 12 와 동일 하 다 . 다만 다른 점 이 있 다면 2 × 6 = 12 는 곤도 ( 6 ) 을 기준 으로 하 다 보 니 음양 을 사용 한 것 이 고 , 3 × 4 = 12 는 태음 ( 4 ) 을 기준 으로 하 다 보 니 3 재 를 사용 하 였 다 . 3 재 가 중심 에서 4 방 의 기준 을 잡 게 되 면 3 × 5 = 15 로 천행 ( 天行 ) 수 가 된다 . 즉 천지인 이 4 방과 4 철 의 중심 을 잡 는 것 을 가리켜 천행 15 도 라고 한다 . 그것 이 6 합 에서 입체 적 인 사물 을 낳 는 준비 를 하 면 3 × 6 이 요 , 입체 적 인 사물 의 중심 으로 들어가 면 3 × 7 = 21 시천주 가 된다 . 그것 이 8 방 으로 벌어지 면 3 × 8 = 24 절기 가 되 는데 , 3 , 8 은 생 성 의 중심 수 이 므로 천지인 이 모든 사물 의 생장 과 성장 의 중심 수 가 된 것 이 24 절기 , 혹은 24 절국 으로 나타났 다는 걸 알 수 있 다 . 천지인 3 재 가 각기 3 변 을 하 여 9 변 으로 마치 면 3 × 9 이 다 . 3 재 가 10 무극 으로 온전 하 게 화하 면 3 × 10 = 30 으로 한 달 360 시간 을 이루 니 , 이 는 곧 천지인 3 재 가 온전 하 게 한 바퀴 를 돌 았 다는 걸 의미 한다 . 4 단 하도 의 중심 은 본래 4 상 도 함께 갖추 고 있 었 다 . 그걸 가리켜 4 × 1 = 4 라고 한다 . 그것 이 상하 로 벌어지 면 4 × 2 = 8 상 을 지닌다 . 상중하 로 벌어지 면 4 × 3 이 된다 . 4 방 의 넉 점 으로 벌어지 면 4 × 4 = 16 이 니 , 16 이야말로 평면 에서 본 가장 온전 한 방 의 형상 이 다 . 이 16 이 다시 4 방 으로 벌어지 면 64 가 되 는데 , 이 는 8 × 8 = 64 , 즉 64 괘 가 된다 . 그러므로 64 는 입체 로 벌어진 가장 안정 적 인 사물 의 형상 이 다 . 4 상 이 하도 의 중심 으로 돌아가 면 4 × 5 = 20 인데 , 5 행 이 4 방 으로 그 모습 을 나타낸 상태 라고 볼 수 있 다 . 4 상 이 6 합 속 에서 입체 적 인 형상 의 그릇 이 되 면 4 × 6 = 24 절기 다 . 그것 이 입체 의 중심 으로 돌아가 면 4 × 7 = 28 수 가 되 어 4 방 을 밝히 는 별로 화한다 . 4 × 8 = 32 는 4 방 에 드러난 8 괘 의 형상 을 가리키 므로 32 상 ( 相 ) 이 라 한다 . 4 방 에서 천지인 3 재 가 각기 3 변 을 하 여 9 변 을 마치 게 되 면 4 × 9 = 36 으로 다시 허공 으로 돌아가 니 , 4 방 은 본래 허공 자체 였 기 때문 이 다 . 그리고 10 무극 을 드러내 면 4 × 10 = 40 이 되 어 4 방 에 십자 ( 十字 ) , 즉 음양 의 물결 이 넘치 게 된다 . 5 단 5 는 5 행 이 다 . 하도 의 중심 에 있 는 한 점 에 는 이미 5 행의 씨앗 도 함께 있 었 으므로 5 × 1 = 5 라고 한다 . 5 행이 상하 로 음양 을 갖추 면 5 × 2 = 10 천간 이 된다 . 천간 이 10 개 로 이루어진 것 은 하늘 인 허공 은 본래 4 방과 중심 이 합한 5 방 으로 이루 어 졌으며 , 그 속 에 는 음양 이 함께 한다는 걸 말 해 준다 . 5 행이 상중하 , 즉 천지인 3 계 로 벌어지 면 천행 15 도 가 되 며 , 4 방 으로 벌어지 면 20 으로 평면 의 그릇 을 만든 다 . 그것 이 다시 평면 의 중심 으로 들어가 면 5 × 5 = 25 가 되 어 100 을 이루 는 4 방 의 한 방 , 즉 1 / 4 이 된다 . 그것 이 입체 적 인 그릇 으로 만들 어 지 기 위해서 는 5 × 6 = 30 수 가 되 며 , 평면 의 중심 인 5 와 입체 의 중심 인 7 이 조화 를 이루 면 천부경 의 ‘ 五七一妙衍 ’ 으로 35 仙 數 를 형성 한다 . 5 행 이 8 방 에 충만 하 면 40 수 가 되 어 입체 적 인 사물 의 변두리 가 온전 한 모습 을 지닌다 . 5 행 이 9 변 으로 모든 변화 를 마치 려면 45 를 넘어서 야 하 는데 , 그것 이 바로 낙서 의 도수 다 . 낙서 는 물질 이 변화 하 는 원리 를 가리킨 것 으로 1 에서 9 까지 의 수 를 합한 45 를 도수 로 하 는데 , 그것 은 이 처럼 5 행 이 9 변한 상태 를 가리킨다 . 5 행 이 10 무극 으로 화천 하 면 50 이 되 는데 , 이 를 가리켜 대연수 라고 한다 . 6 단 6 은 6 기 를 가리킨다 . 6 기 는 허공 에 충만 한 기운 이 다 . 그것 은 상하 , 좌우 , 전후 에 걸쳐 허공 을 감싼다 . 6 은 천지인 의 음양 을 전부 합한 수 이 기 도 하 고 ( 2 + 2 + 2 ) , 1 태극 , 2 음양 , 3 삼재 를 전부 함 한 수 ( 1 + 2 + 3 ) 이 기 도 하 다 . 이 처럼 천지인 의 합수 와 곱수 가 같 은 수 는 6 이 유일 하 다 . 덧셈 과 뺄셈 은 통일 과 분열 을 가리키 고 , 곱셈 과 나눗셈 은 확산 과 수축 을 가리키 는 법 이 다 . 이 를 가리켜 사칙 연산 ( ) 이 라고 하 는데 , 이 네 가지 의 결과 가 동일 하 게 나오 는 유일 한 수 가 6 이 다 . 그러므로 6 이야말로 모든 수 의 기준 이 며 중심 이 라고 할 수 있 으니 , 이 를 나타낸 것 이 바로 용담 도 의 중앙수 6 이 다 . 현 무경 에 는 ‘ 천문 , 음양 , 정사 ’ 라는 여섯 글자 가 이 에 해당 한다 . 그런 것 은 나중 에 현 무경 설명 을 할 적 에 상세 하 게 하 기 로 하 고 , 여기 서 는 6 단 에 관한 것 만 언급 한다 . 하도 의 중심 1 태극 이 5 행 을 갖추 면 허공 에 충만 힌 기 가 되 는데 이 를 가리켜 6 × 1 이 라 한다 . 6 × 2 는 하도 의 상하 로 벌어진 것 인데 12 지지 로 나타나 며 , 그것 이 3 재 에 펼쳐지 면 6 × 3 이 다 . 낙서 의 중심 수 5 가 3 재 에 펼쳐지 면 5 × 3 = 15 로 천행 15 도 가 된다고 하 였 는데 , 용담 의 중심 수 6 이 3 재 에 펼쳐지 면 9 변 과 9 복 이 합한 18 변 을 한다 . 천행 15 도 는 천지인 이 5 행 을 갖춘 것 이 요 , 18 변 은 천지인 이 6 기 를 타 는 것 이 다 . 6 기 가 5 행 을 갖추 면 30 일 1 개월 이요 , 6 이 스스로 6 합 에 벌어지 면 36 으로 허공 수 가 된다 . 6 기 가 7 성 에 충만 하 면 42 가 되 므로 42 는 입체 의 중심 에 들어찬 기 를 가리킨다 . 입체 인 8 방 에 기 가 충만 하 면 48 이 되 는데 , 4 방과 8 방 에 기 가 충만 한 상태 는 장군 이 므로 48 장 ( ) 이 라고 한다 . 6 × 9 는 용담 도 수 54 를 가리키 는데 , 곤괘 건 의 곱 , 즉 천지 의 곱 을 가리킨다 . 천지 의 곱 은 곧 천지 에 기 가 충만 한 상태 를 말 한다 . 천지 에 기 가 충만 해야 비로소 만물 이 구체 적 인 형상 을 띠 는데 , 이 를 가리켜 성장기 의 시작 이 라 한다 . 즉 낙서 의 45 도수 는 생장기 의 결론 이 요 , 성장기 의 시작 은 54 다 . 7 단 , 8 단 , 9 단 , 10 단도 이 와 같 은 방식 으로 생각 하 면 되 므로 이하 생략 하 기 로 한다 .