폭풍 의 95 년 드라마 를 통해 보 는 악 의 축 정론 이 통하 지 않 는 권력자 , 목차 01 ) 95 사태 의 권력 악과 , 드라마 ' 마의 ' 에 등장 하 는 권력 악과 너무나 닮 은 ' 판박이 ' 입니다 . 02 ) 두더지 같 은 악인 들 의 최후 는 어떻게 될까요 ? 03 ) 말법 은 악 의 군웅 할 거 시대 라고 도 할 수 있 습니다 . 말법 의 모습 은 어떤지 선생 님 의 지도 를 통해 알 고 싶 습니다 . 04 ) 선배 님 의 글 을 읽 으면 도리 에 는 맞 긴 맞 는 것 같 은데 , 너무나 엄청난 말씀 이 라 무섭 습니다 . 이러 시 다가 벌 받 는 거 아닙니까 ? 01 ) 악인 들 의 사진 을 공개 했 습니다 . 방법 자 들 의 멈추 지 않 는 범죄 행위 를 모든 회원 님 들 에게 알리 기 위한 선택 입니다 . 민중 이 그 들 에게 속 아 버린다면 여동죄 가 되 고 말 기 때문 입니다 . 공개 된 사진 의 인물 들 은 이즈미 지 도장 , 박재일 4 대 이 사 장 , 여 상락 5 대 이 사 장 , 오바 SGI 이사장 , 다 치카 한국 담당 , 모두 ‘ 95 사태 ’ 에 등장 한 권력자 들 입니다 . 요즘 인기 드라마 ‘ 마의 ’ 에 나오 는 권력 악과 , 집행부 에 등장 한 권력 악과 , 하 는 짓 이 똑같 은 판박이 라 놀라 고 있 습니다 . 권력 에 줄서 기 도 그렇 고 , 자식 이 참회 할 것 을 간언 해도 거들떠 보 지 않 는 것 조차 박재일 과 여 상락 을 닮 았 습니다 . ㅎㅎ 이런 자 들 에게 섭수 가 통할 리 없 습니다 . 권력 은 자신 이 뒤틀려 있 다는 것 조차 알 지 못합니다 . 가슴 에 선생 님 이 없 는 사람 은 세간 의 악인 보다 더 추 합니다 . 우리 가 악 에 대해 할 수 있 는 것 은 , 어서 대 로 , 오로지 파사현정 , 방법 가책 뿐 입니다 . 나 기자 : 사진 으로 공개 된 사람 들 은 모두 악역 의 주인공 들 입니다 . 이혜영 : 대 성인 께서 는 “ 그 들 의 목 을 유 히 ( 해변 이름 ) 의 해변가 에서 자르 지 않 으면 , 일 본국 은 반드시 멸망 할 것 이 라고 말씀 드렸 느니라 ” ( 어서 287 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 대자비 의 대 성인 께서 이만큼 엄한 표현 을 하 실 정도 로 방법 의 해독 은 깊 고 두려운 것 입니다 . 차 명호 : 95 사태 이후 18 년 간 , 수천 수만 의 회원 들 의 인권 을 유린 하 고 조직 을 분열 시키 고 도 반성 할 줄 모르 는 두꺼비 같 은 인물 들 입니다 . 이 들 은 권력자 이 지 , 사제 의 길 을 가 는 선생 님 의 제자 라고 할 수 없 습니다 . 타인 의 고통 은 알 려고 하 지 않 는 파렴치 한 이 들 에게 , 사진 공개 만 으로 는 부족 하 다고 생각 합니다 . 나 기자 : 선생 님 께서 는 “ 권력자 에게 정론 이 통할 리 없 다 . 아니 정론 이 통하 지 않 는 것 이 권력자 이 다 . 올바른 의견 을 듣 지 않 는 것 이 권력 의 마성 이 다 . 그 뿐 아니 라 행위 가 정당 하 면 할수록 증오심 이 일어난다 . 자기 에게 따르 는 것 만 이 올바르 고 , 따르 지 않 는 것 은 악 이 라 한다 . 선악과 도리 가 기준 이 아니 라 , 자기 의 작 은 감정 과 체면 이 기준 이 된다 . 게다가 자신 은 그렇게 뒤틀려 있 다는 것 을 알 지 못한다 ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 집행부 에게 ‘ 95 사태 대담 ’ 의 정론 이 통할 리 없 습니다 . 그 들 에게 는 부서질 때 까지 파사현정 뿐 입니다 . 유광호 : 닛코 상인 유계 치문 에서 “ 방법 과 동좌 하 지 말 것 이 며 여동죄 를 두려워해야 할 것 ” ( 어서 1467 쪽 ) 이 라고 명쾌 하 게 말씀 하 셨 습니다 . ' 95 사태 대담 ‘ 은 악인 들 에게 보내 는 메시지 가 아니 라 회원 들 을 위한 대담 입니다 . ‘ 95 사태 ’ 의 진실 을 모르 게 되 면 집행부 에 속아 자신 도 모르 게 여동죄 를 범하 게 되 기 때문 입니다 . 이혜영 : ‘ 조직 을 파괴 한 오역죄 ’ 라면 , ‘ 내정 간섭 ’ 이 라는 책략 으로 와 다 이사장 일행 을 추방 시키 고 , 경리 와 인사 권 을 집행부 가 강탈 하 게 한 모 방면 간부 가 생각납니다 . 유광호 : 이 들 이 인사 권 을 강탈 하 여 첫 번 째 로 저지른 인권 탄압 이 , 선 의 연대 를 ‘ SGI 반대파 ’ 로 매도 하 여 추방 시킨 사건 이 었 지요 . 이혜영 : 여상 락 씨 혼자 이런 일 은 하 지 못합니다 . 여상 락 씨 를 위협 하 고 조정 한 ' 악 의 축 ' 을 찾 아야 합니다 . 나 기자 : 그야 한국 의 수뇌 간부 도 잘 알 고 , SGI 이사장 까지 흔들 수 있 는 입김 이 센 인물 이 겠 지요 . 이혜영 : 결국 95 사태 를 조정 한 ‘ 국제 부 의 보이 지 않 는 권력 악 ’ 일 수 밖에 없 네요 . 오바 SGI 이사장 을 비롯 하 여 이 들 모두 는 그 의 꼭두각시 가 되 어 놀아난 꼴 이 됩니다 . ‘ 보이 지 않 는 권력 악 ? ’ 이 는 진상 규명 에 의해 밝혀져야 합니다 . 유광호 : 사제 정신 이 투철 하 지 않 으면 , 누가 권력 을 쥔다 해도 똑같 습니다 . 권력 과 재력 이 라는 달콤 한 맛 을 보 면 이미 그 마력 에서 벗어나 기 어려운 것 같 습니다 . 그게 권력 의 속성 이 라고 생각 합니다 . 나 기자 : 우리 는 18 년 간 박덕현 , 박재일 , 여상 락 , 김인수 , 네 명 의 이사장 을 경험 하 면서 권력 의 속성 을 알 만큼 알 았 습니다 . 이혜영 : 자신 에게 이용 가치 가 있 으면 수단 과 방법 을 가리 지 않 고 자기 편 으로 만들 고 , 저항 하 면 가차없이 짓밟 고 모함 하 며 ‘ SGI 반대파 ’ 등 으로 누명 을 씌워 벼랑 으로 떨어뜨렸 습니다 . 유광호 : 집행부 가 하 는 짓 이 드라마 “ 마의 ” 에 나오 는 권력 의 속성 과 똑 같 아 소름 이 끼칩니다 . 악 의 축 으로 등장 하 는 인물 이나 , 악 의 축 에 이용 당해 죽임 ( 제명 ) 을 당하 는 모습 이나 , 그대로 입니다 . 01020304 줄서기 의 명인 들 ! 출세 를 위해 줄 서기 가 사명 인 이 들 의 삶 은 고 탈 프 기 만 하 다 . 인과 를 모르 는 하루살이 인생 . ..... 악 의 축 으로 등장 하 는 의관 이명환 , 그 는 자신 의 욕망 을 위해 스승 도 세자 도 죽인다 . 악 의 축 에 놀아나 는 당대 최고 권력자 좌의정 , 그 는 저울질 하 다 마침내 죽음 으로 대가 를 치른다 . 다음 좌의정 으로 등장 한 권력자 , 그 는 백 광현 을 권력 의 미끼 로 유인 한다 . 나 기자 : 저 도 보 았 습니다 . 드라마 속 의 백광현 과 이명환 은 , 같 은 마의 ( 말 을 치료 하 는 수의사 ) 출신 이 지만 , 한 사람 은 선인 ( 善人 ) 으로 , 한 사람 은 악인 ( 惡人 ) 으로 등장 합니다 . 유광호 : 그래요 , 이명환 은 악 중 의 꽃 인 ‘ 악 의 축 ’ 으로 바쁩니다 , 그 는 자신 의 명예 와 욕망 을 위해서 라면 , 좌의정 이나 임금 까지 도 손아귀 에 넣 고 흔들 어 댑니다 . 국모 인 대비 나 공주 의 생명 도 자신 의 권력 을 위한 도구 에 불과 했 습니다 . 이혜영 : 알 기 쉽 게 드라마 속 의 악인 이나 95 사태 에 등장 하 는 방법 자 들 의 공통점 을 비교 해 보 겠 습니다 . ① 드라마 속 의 이명환 은 , 친구 를 고발 하 여 죽였 습니다 . 95 사태 의 악인 들 은 , 동지 들 을 매도 하 여 사형 ( 해임 , 제명 ) 에 처했 습니다 . ② 이명환 은 , 친구 의 딸 까지 욕망 의 도구 로 삼 았 습니다 . 95 사태 에서 는 같 은 신심 의 동지 들 까지 욕망 의 도구 로 이용 하 였 습니다 . ③ 이명환 은 , 욕망 을 위해 자신 의 스승 까지 죽였 습니다 . 박재일 은 아버지 라고 받들 어 모시 던 이즈미 지 도장 을 배신 했 고 , 여 상락 은 스승 을 협박 했 습니다 . ④ 이명환 은 , 좌의정 이 라는 권력자 를 주물렀 고 , 국제 부 의 악 의 축 은 SGI 이사장 을 주물렀 습니다 . ⑤ 오만 이 극 에 달한 이명환 은 아들 의 간언 해도 참회 하 지 않 았 고 , 박재일 , 여 상락 은 산 채 로 지옥 에 떨어질지 언정 참회 라는 말 을 모릅니다 . 0102030405 이즈미 전 한 국지 도 장제 4 대 박재일 이사장 제 5 대 여 상락 이 사장 다카시 한국 담당 SGI 오바 이사장 나 기자 : 역시 ‘ 신심 즉 생활 ’ 입니다 . 드라마 속 의 사회상 과 95 사태 를 비교 하 면 , ‘ 권력 악 의 속성 ’ 을 한 눈 에 파악 할 수 있 습니다 . 유광호 : 간부 들 의 걷 모습 은 겸허 하 며 성인 처럼 보여도 , 권력 이나 역직 앞 에 서 면 맥 없이 무너 집니다 . 사제 가 아니 라 권력 이 중심 입니다 . 신심 은 역직 이나 학벌 로 판단 해서 는 안 된다고 생각 합니다 . 이혜영 : 닛켄종은 ‘ 승속 차별 ’, SGI 국제 부 는 ‘ 역직 차별 ’ 입니다 . 95 사태 를 보 면 , 이즈미 지 도장 , 오바 씨 , 국제 부 통역 , 보이 지 않 는 권력 악 , 이 들 의 행동 은 모두 겸허 할 줄 몰랐 습니다 . 선생 님 의 얼굴 에 먹칠 을 하 고 다녔 습니다 . 유광호 : 집행부 나 SGI 국제 부와 싸울 때 , 이 정도 면 됐 다는 약한 마음 을 가지 면 백전백패 입니다 . 이 들 은 피 를 토하 고 쓸 어질 지언정 반성 할 줄 모르 는 도문 증상만 입니다 . ‘ 95 사태 ’ 인권 탄압 의 18 년 이 그 증거 입니다 . 차 명호 : 오바 이사장 은 , 95 사태 인권 유린 의 현장 을 지켜보 며 , 10 수년 을 침묵 해 온 두더지 같 은 악인 입니다 . 그 가 95 사태 에 대해 사과 하 기 를 기대 한다는 것 은 착각 입니다 . 사제 정신 이 똑바로 박힌 차세대 이사장 이 탄생 한다면 , 그 때 한국 의 95 사태 에 대한 사과 가 있 을 것 입니다 . 유광호 : 95 사태 의 권력자 들 은 산 채 로 지옥 에 떨어진 제바달다 와 같이 끝 까지 오만 합니다 . 차 명호 : 악과 의 투쟁 에서 는 일체 가 의법 불 의 인 입니다 . 어서 기준 , 선생 님 기준 으로 악 을 간파 하 고 감시 해야 합니다 . 스승 을 깔보 는 자 들 입니다 . 이 들 에게 는 어서 말씀 대로 오로지 방법 을 가책 하 는 길 뿐 입니다 . 나 기자 : 그래서 선생 님 께서 는 “ 권력 에 는 마성 이 있 다 . 따라서 권력 에 접근 하 는 인간 은 준엄 하 게 자신 을 다스려야 한다 . 민중 은 권력자 를 엄하 게 감시 해야 한다 ” 라고 강 하 게 말씀 하 셨 습니다 . 유광호 : 대 성인 께서 는 “ 니치렌 을 받아들일 지라 도 잘못 공경 하 면 나라 가 망하 리라 ” ( 어서 919 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 집행부 에 대해서 는 어서 말씀 대로 오직 파사현정 뿐 입니다 . 02 ) 두더지 같 은 악인 들 , 제바달다 와 같이 산 채 로 무간지옥 에 떨어지 겠 지요 , 오만 방자 한 이 들 은 어떻게 구제 됩니까 ? 악인 성 불 에 대해 배웠 지만 알쏭달쏭 합니다 . 어서 와 선생 님 지도 를 통해 같이 공부 하 겠 습니다 . ● 대 성인 께서 도 “ 좋 은 제자 를 두 었 을 때 는 사제 불과 에 이르 고 , 나쁜 제자 를 두 면 사제 지옥 에 떨어진다고 하 였 다 . 사제 상위 하 면 무슨 일 도 이루 지 못함 이 라 ” ( 어서 900 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 결론 적 으로 말 하 면 제자 의 승리 가 스승 의 승리 입니다 . 제자 가 패배 하 면 사제 모두 지옥 에 떨어집니다 . “ 모두 제자 로 결정 됩니다 . ” 집행부 와 의 싸움 은 반드시 이겨야 할 싸움 입니다 . 우리 들 각자 의 사명 은 막중 하 다고 생각 합니다 . ● 후배 님 의 질문 은 법화경 제바달다품 제 12 에 설해 진 ‘ 악인 성 불 ’ 에 관한 질문 입니다 . 이 질문 은 제바달다 는 누구 이 며 , 어떤 인연 으로 석존 을 만나 게 되 었 고 , 왜 석존 에게 박해 를 주 었 는지 , 그것 을 알 게 되 면 , 95 사태 에 등장 한 악인 들 이 왜 학회 를 박해 하 고 있 는지 알 수 있 다고 생각 합니다 . ① 제바달다 는 누구 일까 ? 선생 님 께서 는 “ 부처 를 박해 한 적인 ( 敵人 ) 인 악역 의 제바달다 가 사실 은 석가여래 의 옛 스승 ” 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그렇 다면 95 사태 에 등장 한 악인 들 은 우리 들 에게 옛 스승 일 수 도 있 다는 의미 입니다 . 홀 란 스럽 지만 부처 님 의 말씀 이 니 믿 어야 합니다 . ② 제바달다 가 ‘ 옛 스승 ’ 이 라면 , 왜 석존 에게 9 행의 난 으로 박해 를 주 었 습니까 ? “ 멧돼지 가 금산 을 비비 고 중류 가 바다 로 들어가 며 , 장작 이 불 을 더욱 돋구 고 바람 은 구라 를 크 게 함 과 같 다 ” ( 어서 916 쪽 ) 삼 장 사마 와 싸우 면 신심 이 연마 됩니다 . 그것 은 마치 황금 산 이 더욱 빛나 고 , 큰 바 다가 더욱 풍요 로워 지 며 , 불 이 더욱 활활 타오르 고 , 구라 가 더욱 커지 는 것 과 같 습니다 . 석존 에게 제바달다 는 금산 을 비비 는 멧돼지 와 같 은 선지식 ( 善 知識 ) 이 었 습니다 . ③ 제바달다 가 미래 세에 천왕여래 로 성불 하 듯이 , 95 사태 에 등장 하 는 악인 도 성불 할 수 있 나요 ? 불경 보살 이 박해 를 받 으면서 도 예배 행 을 관철 함 으로써 자신 의 죄업 을 소멸 하 고 나중 에 부처 가 됐 습니다 . 제바달다 도 불경 보살 과 같이 “ 기 죄 필 이 ( 其 罪 畢 已 ) ” ( 어서 958 쪽 ) 하 고 미래 세에 천왕여래 로 성불 한다고 생각 합니다 . 95 사태 에 등장 하 는 악인 들 도 성불 의 방정식 은 불경 보살 과 같 다고 생각 합니다 . 그 들 은 오역죄 로 무수겁 동안 무간지옥 에 떨어져 ‘ 기 죄 필 이 ’ 하고 , 다시 대 성인 을 만나 성불 하 게 될 것 입니다 . 신심 의 눈 으로 보 면 , 그 들 은 우리 들 이 가책 해 주 기 를 기다리 고 있 을 것 입니다 . 삼 장 사마 에서 처자 나 국주 또는 부모 가 신앙 을 방해 하 는 일 은 , 그 자체 가 절대 적 인 악 의 존재 라는 뜻 은 아닙니다 . 자신 이 승리 하 면 모두 선지식 이 됩니다 . 자신 을 변혁 하 면 타자 의 생명 도 변혁 할 수 있 습니다 . 예 를 들 어 , 노름 쟁이 부인 에게 남편 은 절대 적 인 악 의 존재 가 아닙니다 . 남편 의 노름 병 을 고치 기 위해 부인 이 신심 을 시작 했 다면 남편 의 노름 은 부인 을 불도 ( 佛道 ) 로 인도 해 준 선지식 이 됩니다 . 그리고 부인 의 성실 한 신심 을 보 고 , 남편 이 노름 을 끊 고 부인 과 함께 신심 을 시작 했 다면 , 이러 한 모습 이야말로 “ 자신 을 변혁 하 면 타자 의 생명 도 변혁 할 수 있 다 ” 로 됩니다 . 어서 에 는 “ 불경 보살 이 셀 수 없 을 만큼 많 은 방법 을 저지른 사람 들 에게 욕설 을 듣 고 얻어맞 은 까닭 도 , 과거 세 업 의 과 보였 다 ” ( 어서 958 쪽 ) 라고 있 습니다 . 노름 으로 탕진 한 가산 을 보충 하 려면 평소 보다 더욱 열심히 노력 을 해야 한다는 사실 도 잊 어서 는 안 될 것 입니다 . ④ 만약 악 에 패배 하 면 사제 모두 지옥 입니다 . 대 성인 께서 는 “ 나쁜 제자 를 두 면 사제 지옥 에 떨어진다고 하 였 다 . ” ( 어서 900 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 패배 하 면 사제 모두 지옥 입니다 . 95 사태 의 악인 들 과 싸워 패배 한다면 자개 반역 과 타국 침핍 의 난 으로 이어지 게 됩니다 . 선시 초 에 “ 외도 악인 은 여래 의 정법 을 파하 기 어려우나 불제자 등 이 반드시 불법 을 파하 느니라 , 사자신 중 의 충이 사자 를 먹 는다 등 운운 ” ( 어서 957 쪽 ) 대 성인 의 예측 은 , 대 성인 사후 오 노승 의 배신 에 의해 금방 밝혀졌 습니다 . 후 지종 은 창가 학회 탄생 이전 까지 , 거의 700 년 간 살아남 기 위한 고투 였 습니다 . 03 ) 지금 이 말법 이 라고 말 합니다 . 정말 정론 이 통하 지 않 는 권력 의 속성 입니다 . 말법 의 양상 에 대해 선생 님 의 지도 를 듣 고 싶 습니다 . ● 그러면 말법 의 처음 에 는 어떤 양상 이 나타났 는가 , 어 서 에서 는 정법 을 비방 하 는 악승 들 이 사회 에 충만 하 고 , 머지않아 천변지이 ( 天變 地異 ) 를 비롯 하 여 가뭄 , 역병 , 기근 , 전쟁 등 이 일어나 민중 이 도탄 에 빠져 괴롭 고 시달리 는 시대 가 온다고 밝히 셨 습니다 . 그 고뇌 에 시달리 는 민중 속 에 뛰어들 어 평화 와 행복 을 실현 하 려고 투쟁 하 는 것 이 지용 보살 입니다 . 고난 을 피할 수 없 는 투쟁 의 시대 에 사 는 중생 을 어떻게 구하 는가 , 지상 에서 비참 과 불행 을 없애 는 방법 은 무엇 인가 , 그것 에 대해 부처 는 난세 에 사 는 민중 한 사람 한 사람 을 강하 게 현명 하 게 만들 수 밖에 없 다 . 어떠 한 고난도 물리치 는 불계 의 생명력 을 촉발 할 수 밖에 없 다고 봤 습니다 . ( 법 련 2012 . 10 월 호 33 쪽 ) ● 선생 님 께서 는 “ 법화경 에 비추 어 보 면 탁세 말법 에 정법 을 홍통 하 면 , 악귀 가 몸 에 들어간 승니 가 나타난다 . 그리고 국주 와 신하 를 속여 국주 뿐 아니 라 만민 이 법화경 행자 를 박해 한다 . 유죄 , 사죄 를 받 기 도 한다 . ” “ 그때 부모 를 비롯 하 여 그 사람 과 연관 되 는 한 사람 한 사람 에게 도 박해 의 손길 이 미친다 . 그때 모두 퇴전 하 여 오히려 법화경 을 비방 하 고 악도 에 떨어지 는 일 도 있 다 . .....”( 법 련 2013 . 03 월 호 61 쪽 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 우리 의 입장 에서 “ 악귀 가 몸 에 들어간 승니 ” 란 현 집행부 의 간부 를 말 합니다 . “ 만민 이 법화경 행자 를 박해 한다 ” 는 것 은 불 교회 회원 들 이 집행부 의 유언비어 에 속아 개혁 을 위해 투쟁 하 는 사람 들 을 ‘ SGI 반대파 ’ 라고 박해 하 는 것 을 말 합니다 . 선생 님 께서 는 법 련 을 통해 때 에 맞 는 지도 를 해 주 십니다 . 04 ) 선배 님 의 글 을 읽 으면 도리 에 는 맞 긴 맞 는 것 같 은데 , 너무나 엄청난 말씀 이 라 무섭 습니다 . 이러 시 다가 벌 받 는 거 아닙니까 ? 걱정 해 줘서 고맙 습니다 . 그러나 보신 만 생각 하 며 침묵 할 수 만 은 없 었 습니다 . 대 성인 도 침묵 하 면 “ 모든 사람 들 의 원수 가 된다 ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 이번 달 법 련 ( 2013 . 3 월 호 61 쪽 ) 에 실린 내용 을 소개 하 겠 습니다 . ● 부처 는 “ 사람 들 의 방법 을 알 면서 신명 을 아껴 말 하 지 않 는다면 오히려 모든 사람 들 의 원수 가 된다 ” ( 어서 1460 쪽 ) 고 설하 셨 습니다 . 그러므로 대 성인 께서 는 “ 감연히 말 을 했 노라 ” ( 어서 1460 쪽 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 대 성인 은 이러 한 대 투쟁 에 모든 책임 을 지 고 일 어스 셨 습니다 . 그래서 민중 을 괴롭히 는 마성 에게 는 격렬 하 게 가책 하 고 , 열띤 언론전 을 전개 하 셨 습니다 . 말 하 자니 자신 의 신변 에 해 가 될까 봐 무섭 고 , 말 안 하 자니 모든 사람 들 의 원수 가 될까 봐 무섭 고 , 망 서렸 지만 , 그래도 모든 사람 들 의 원수 가 되 는 것 이 더 무섭 다고 생각 했 습니다 . ● 사명 에 살 고 싶 습니다 . “ 의 법불 의 인 ” 입니다 . 선생 님 의 말씀 을 들으면 안심 감 에 쌓 입니다 . 후배 님 과 아래 내용 ( 법 련 2013 . 3 월 호 72 쪽 ) 을 같이 공부 하 고 싶 습니다 . 위대 한 묘법 과 함께 ! 최고 의 스승 과 함께 ! 이 이상 으로 자랑 스럽 고 기쁘 고 영광 스러운 인생 길 은 없 습니다 . 이것 이 바로 창가 학회 의 ‘ 사제 의 길 ’ 입니다 . “ 그러나 의심 이 있 으면 나 ( 니치렌 ) 의 힘 도 미치 지 못한다 ” ( 어서 1462 쪽 ) 라고 하 셨 듯이 어디 까지 나 중요 한 점 은 " 제자 의 신심 " 입니다 . 신심 은 ‘ 확신 ’ 의 이명 입니다 . ‘ 확신 ’ 있 는 사람 에게 는 전진 이 있 습니다 . ‘ 확신 ’ 있 는 사람 에게 는 희망 이 생깁니다 . 그리고 ‘ 확신 ’ 있 는 사람 에게 는 승리 가 있 습니다 . “ 그대 는 누가 뭐 라 해도 니치렌 을 끝 까지 믿 고 따라온 강한 신심 이 있 지 않 는가 ! ” 대 성인 의 깊 은 지도 에 다카하시 입도 는 틀림없이 어디 에 도 비할 수 없 는 안심 감 에 쌓이 고 , 또 더욱 깊 은 확신 으로 넘쳐흘렀 을 것 입니다 . ● 지금 우리 가 95 사태 의 방법 자 들 을 가책 하 는 것 이 얼마나 중요 한 일 인지 선생 님 강의 ( 법 련 2013 . 3 월 호 58 쪽 ) 를 보 면 알 수 있 습니다 . “ 부처 가 출현 하 여 법 이 밝혀진 것 만 으로 는 말법 의 전 민중 을 구할 수 없 습니다 . 설 해진 법 을 현실 에 홍통 하 는 사람 이 있 어야 만 비로소 중생 이 대 양약 의 공덕 을 받 을 수 있 습니다 . 그러므로 묘법 을 홍통 하 는 ‘ 법화경 행자 ’ 의 존재 가 얼마나 중요 한가 를 대 성인 은 자신 의 행동 으로 이 ‘ 다카하시 입 도 전 답서 ’ 에서 가르치 셨 습니다 . 악세 말법 에 묘법 의 대 양약 을 홍통 하 는 일 은 박해 의 폭풍 의 소용돌이 속 에 몸 을 내던지 는 일 이 기 도 합니다 . 그런데 도 법화경 행자 는 일어섰 습니다 . 왜냐하면 악세 의 민중 을 구하 는 길 은 그 길 밖에 없 기 때문 입니다 . ”