혜암 스님 . 성철 스님 을 이 어 해인사 방장 이 됐 던 그 는 지난 5 월 대한 불교 조계종 종정 직 까지 계승 한 한국 불교 의 간판 수행 승 이 다 . 해방 후 출가 한 뒤 무려 50 여 년 을 하루 한 끼 로 견디 며 장좌 불 와 ( 長 坐 不 臥 ) , 용맹 정진 했 다 . 작대기 하나 들 고 오대산 월정사 와 적멸보궁 을 오가 며 눕 지 도 앉 지 도 잠자 지 도 않 고 1 년 과 6 개월 을 각각 선 채 로 화두 를 참구 한 적 도 있 다 . 하지만 그 는 5 년 전 불교 개혁 에 앞장선 뒤 지난해 조계종 분규 때 현 체제 를 편들 었 다가 올해 초 ‘ 정화 개혁 회의 ’ 파 승려 들 에 의해 법원 에 피소 된 조계종 종권 분규 의 핵심 당사자 중 한 사람 이 다 . ▲ 조계사 공방전 이후 의 조계사 경내 모습 월하 스님 . 영축 총림 통도사 방장 으로 , 혜암 스님 에 앞서 종정 을 지냈 던 그 도 경봉 - 구하 스님 의 법통 을 이어받 은 선지식 이 다 . ‘ 일 일 부작 일 일 불식 ( 一日不作 一日不食 ) ’ 의 청규 ( 淸規 ) 는 종단 내 에서 회자 될 정도 로 엄격 하 여 , 그 는 8 순 중반 인 지금 도 방 청소 와 빨래 를 직접 하 며 대중 버스 를 타 고 다닌다 . 그러나 월하 스님 은 종정 재임 중 사찰 재산 처분 권 , 주지 임명 인준 권 등 을 둘러싸 고 총무원장 이 던 월주 스님 과 갈등 을 빚 다 문도 들 로 하여금 지난해 11 월 폭력 으로 총무원 을 점거 토록 교시 한 주역 이 다 . 그 뒤 공권력 의 투입 으로 현재 의 고산 총무원장 체제 가 탄생 하 자 이 에 불응 해 별도 의 총무원 을 차리 고 , 혜암 스님 과 고산 스님 을 상대 로 법정 투쟁 을 벌이 도록 교시 , 금기 야 작금 의 사태 를 불러일으켰 다 . 한국 불교 계 의 어른 으로 종권 다툼 의 진흙 밭 에서 뒹군 이 가 어디 이 들 뿐 인가 . 성철 스님 의 법제자 로 해인사 방장 인 법전 스님 의 시자 들 은 같 은 해인사 에 주석 중 이 던 도견 스님 이 법원 에서 조계종 총무원장 직무 대행 으로 선임 되 자 , 서둘러 사 퇴서 부터 받 아 냈으며 , 법전 스님 의 사제 ( 師弟 ) 인 원택 스님 은 총무원 총무 부장 으로 이번 분규 의 한 복판 에 서 있 다 . 혜암 스님 과 함께 한국 최고 의 고승 으로 알려진 백양사 방장 서옹 스님 을 비롯 , 송광사 방장 보성 스님 , 칠 보사 조실 석주 스님 , 신원사 조실 벽암 스님 등 당대 의 큰스님 들 대부분 이 이번 싸움 과 무관 치 않 다 . 5 년 전 서의현 당시 총무원장 에 의해 정략 적 으로 종정 에 추대 됐 던 서암 선사 는 의현 스님 이 축출 되 면서 아예 종단 밖 으로 내팽개쳐 지 기 도 했 다 . 월주 · 탄성 스님 과 월탄 스님 은 경허 - 만공 - 보월 - 금오 스님 의 맥 을 잇 는 ‘ 월 ( 月 ) 자 ’ 문중 으로 서로 법 을 나눈 사형 사제 임 에 도 세속 의 원수 보다 무섭 게 싸운다 . 수행 승 답 게 이 들 이 내세우 는 다툼 의 명분 은 늘 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 이 고 , 개혁 이 고 , 정화 ( 淨化 ) 다 . 나 는 언제나 옳 고 , 현안 해결 에 적임 이나 상대방 은 불법 집단 이 고 탐욕 승 이 고 멸빈 의 무리 다 . 무소유 와 청 정계 율 을 생명 으로 하 는 눈 푸른 납자 들 이 종권 다툼 에 앞장서 니 염불 보다 잿밥 에 눈 이 어두운 사판승 은 부끄러움 이 없 어 지 고 , 결국 승려 가 쇠 파이프 를 들 었 는지 폭력배 가 머리 만 깎 았 는지 알 수 없 게 된다 . 지난 62 년 총무원장 제도 가 시행 된 뒤 임기 를 제대로 채운 스님 은 제 25 대 의현 스님 과 제 28 대 월주 스님 뿐 이 다 . 이것 이 과연 탐진 치 ( 耽 瞋 痴 ) 의 삼독 ( 三毒 ) 으로부터 해방 되 기 위해 염의 ( 染衣 ) 를 입 고 용맹 정진해 온 선지식 이 이끄 는 불교 의 모습 인가 . 근대 한국 선 불교 의 중흥조 로 불리 는 경허 선사 를 시작 으로 용성 , 동산 , 만공 , 한암 , 효봉 스님 등 기라 성 같 은 인물 들 이 선풍 을 크 게 진작 한 뒤 , 선 은 한국 불교 를 떠받치 는 기둥 이 다 . 그러나 수행 승 들 이 ‘ 무 ( 無 ) 자 ’ 니 , ‘ 뜰 앞 의 잣나무 ’ 니 ‘ 운문 의 마른 똥 막대기 ’ 를 화두 로 붙들 고 일생 을 정진 했 음 에 도 종권 다툼 하나 자체 제어 하 지 못하 는 것 은 이 화두 가 현실 문제 해결 에 는 진실로 ‘ 마른 똥 막대기 ’ 에 지나 지 않 기 때문 인가 . 그러 니 40 대 재가 ( 在家 ) 학인 인 한국 정신 문화원 한 형조 교수 가 ‘ 화두 를 잡 고 정진 하 는 선 ( 禪 ) 의 효용 은 이제 끝 났 다 ’ 며 화두 선 의 죽음 을 선언 해도 설득력 있 는 반격 이 나오 지 못하 는지 모른다 . 저작 자표 시비 영리 동일 조건