이 처럼 신유학 으로 무장 한 새로운 사대부 로서 의 정체 성 의 전형 을 정몽주 에게서 찾 으면서 , 정도 전 자신 도 그 를 의지 해 이 단과 의 대항 관계 속 에서 사대부 로서 자신 의 정체 성 을 확립 할 수 있 었 다는 것 이 다 . 이것 을 심리학 적 용어 를 빌 어서 , 정몽주 라는 대상 과 의 동일시 를 의미 한다고 볼 수 도 있 을 것 이 다 . 심리학 에서 이런 경우 사용 하 는 동일시 개념 에 따르 면 , 이때 의 동일시 는 정몽주 라는 대상 과 의 감정 적 결합 의 근원 적 형식 이 라고 할 수 있 다 . 이것 은 곧 성 본능 의 대상 이 아닌 타인 과 공유 하 는 공통 된 특성 을 새롭 게 지각 하 면서 일어나 는 것 이 다 . [ 註 ] 프로이트 , 앞 의 책 , 123 ∼ 124 쪽 . 이때 신유학 으로 무장 한 새로운 사대부 의 정체 성 이 곧 함께 공유 하 고 있 는 공통 된 특성 이 된다 . 그리고 이 공통 된 특성 이 중요 하 면 중요 할수록 그 동일시 는 더욱 성공 적 으로 일어날 수 있 으며 여기 서 새로운 유대 관계 가 형성 되 는 것 이 다 . 요컨대 , 집단 구성원 들 사이 의 상호 유대 는 중요 한 감정 적 공통성 에 바탕 을 둔 이런 종류 의 ' 동일시 ' 라는 본질 속 에 존재 하 게 되 는 데 여기 서 ' 감정 이입 ' 도 생겨나 게 된다 ( 위 의 책 , 124 쪽 ) .