김인찬 목사 개혁 신학 연구원 출신 이 며 군산 노회 ( 개혁 ) 에서 안수 십 일 조 신학 전격 공개 합니다 . ( 율법 안 에 있 는 십일조 와 은혜 안 에 있 는 헌금 ) 십일조 는 구약 의 율법 적 인 요소 였 다 . 이 를 부정 할 수 있 는 학자 는 아무 도 없 을 것 이 다 . 이 에 근거 하 여 신약 에서 십일조 를 드리 는 분명 한 성경 적 근거 를 내 놓 고 시행 해야 한다 . 십일조 가 헌금 이 라는 주장 은 어떤 변명 으로 도 납득 할 수 없 는 것 이 다 . 신약 시대 에서 영 적 으로 승화 시켜서 십일조 를 드린다는 주장 을 하 려면 구약 의 절기 도 영 적 으로 승화 시켜서 믿 음 으로 지키 고 헌금 을 드려야 된다는 주장 을 해야 되 는 것 이 가능 하 게 된다는 것 이 다 . 특히 구약 시대 에 짐승 으로 제사 를 드린 것 도 승화 시켜서 신약 시대 에서 도 짐승 으로 제사 드리 고 그리스도 를 생각 하 면서 제사 드리 면 문제 없 다는 무지한 주장 과 같 다 . 구약 시대 에 는 십일조 가 의무 였 다 . 이것 은 율법 적 헌금 이 라는 것 이 며 신약 에서 주장 되 는 헌금 은 의무 가 아닌 믿음 의 표현 이 며 자원 과 기쁨 으로 드리 는 원리 가 정당 하 게 주장 되 고 있 다 . 성경 에 명백히 나타난 증거 가 있 으며 이 는 십일조 가 초대 교회 에서 주장 되 지 않 고 그 어디 에 도 주장 하 지 않 고 오히려 히브리서 에 는 구약 의 각종 절기 와 월삭 이나 안식일 과 기타 의 것 등 이 지나간 것 으로 주장 되 고 있 다는 사실 이 다 . 성도 가 헌금 을 드리 는 것 은 누구 의 강요 나 제도 가 아닌 감사 로 하나님 께 드리 는 것 뿐 이 다 . 의무 는 더 이상 헌금 과 어울리 지 않 는 것 이 며 누구 도 헌금 의 액수 가 정해질 수 없 다는 것 이 다 . 십 일 조 는 구약 에서 율법 적 의식 이 라는 사실 이 다 . 이러 한 십일조 가 신약 의 헌금 이 되 려면 율법 을 지켜야 되 는 정당 성 을 신약 의 초대 교회 와 그 말씀 에서 찾 기 가 힘들 다는 것 이 다 . 율법 이 있 기 전 에 도 십일조 가 드려 졌 다는 주장 을 합리 화 시키 려 한다면 율법 이 있 기 전 에 도 제사 가 있 었 다는 것 이 다 . 율법 이 있 기 전 에 는 율법 과 같 은 기능 을 양심 이 한 시대 이 다 . 양심 이 율법 과 같 은 기능 을 한 것 이 다 . 십 일 조 는 더 이상 헌금 이 아닌 것 이 다 . 이미 초대 교회 에 도 없 었 던 십일조 가 헌금 이 되 어 지 는 것 은 한국 교회 의 율법 적 인 적용 에 의해서 나타난 것 이 다 . 헌금 은 자원 해서 드리 고 믿 음 으로 드리 는 것 으로 하나님 께 드리 는 것 이 다 . 그러므로 교회 에서 헌금 은 자원 으로 드리 는 것 에서 어떤 규제 나 그리고 강제성 이 없이 드려 져야 하나님 이 원 하 는 헌금 이 된다는 것 이 다 . 우리 는 헌금 을 드리 면서 자유 롭 게 드릴 자유 가 있 다 . 이 는 우리 의 믿음 의 표현 이 라는 것 이 다 . 누구 도 헌금 에 대해서 강요 할 수 없 다 . 그 가 결정 하 는 순수 한 헌금 이 된다는 것 이 다 . 그런데 오늘날 헌금 의 강조 는 개인 의 믿음 보다 도 교회 의 목적 으로 강요 되 는 것 이 대부분 이 다 . 교회 의 건축 이나 기타 물건 을 사 는 것 등 이 다 . 이러 한 잘못 된 헌 금관 은 한국 교회 가 부를 축적 했으나 참 신앙 으로 헌신 하 는 삶 이 사라진 원인 이 된 것 이 다 . 헌금 의 목적 은 있 을 수 있 다 . 그러나 그 일 에 작정 을 시키 고 걷 어 내 는 일 은 안 되 는 것 이 다 . 복 을 얻 기 위한 수단 이 십일조 가 된 것 이 며 이러 한 일 을 평생 해야 된다는 것 이 다 . 평생 작정 된 헌금 이 십일조 라는 것 인가 ? 회비 씩 으로 내 어야 된다는 것 은 교인 이 라면 드려야 된다는 의무 가 된다 . 그리고 이러 한 것 을 잘 실천 해야 된다는 것 이 신약 의 헌금 과 전혀 다른 사상 이 라는 것 이 다 . 신약 의 헌금 은 자원 해서 믿 음 으로 드리 는 것 이 며 드릴 때 마다 언제든지 마음 의 원대 로 드려야 된다는 것 이 다 . 그리고 이러 한 헌금 은 자원 해서 드리 기 에 각자 의 헌금 이 다르 게 나타나 게 된 다는 것 이 다 . 믿 음 이 다르 듯이 믿음 의 표현 도 다르 게 나타난다는 것 이 다 . 구약 의 십일조 의 용도 가 신약 에서 부적합 하 다는 것 이 다 . 신약 시대 초대 교회 에서 는 십일조 를 드리 지 않 았 다는 분명 한 증거 는 헌금 과 구 제금 과 연보 등 이 나오 지만 절기 나 기타 의 구약 적 인 율법 적 제사 나 그 방법 이 사용 되 지 않 고 있 다 . 십일조 가 헌금 이 라고 주장 한다면 헌금 은 자원 과 기쁨 이 전재 된다 . 그런데 십 일 조 는 자원 의 성격 에서 적합 하 지 않 다는 것 이 다 . 자원 은 규범 이나 경계 가 없 는 스스로 가 드리 는 것 이 다 . 신약 의 구원 이 각각 다르 고 그 믿음 도 다르 다는 것 이 다 . 이 는 믿음 으로 드리 는 헌금 이 같 을 수 없 다 . 개인 의 수입 의 얼마 를 정한 자체 가 이미 자원 에서 규제 라는 것 이 다 . 십일조 가 헌금 이 라는 주장 이 되 려면 오순절 이후 성경 에서 분명 하 게 십일조 가 주장 되 어야 가능 하 다 . 그러나 다행 이 도 그런 구절 이 없 다는 것 과 오히려 구약 의 것 들 을 과거 의 율법 적 인 것 으로 치부 한다는 것 은 십일조 가 헌금 이 될 수 없 는 명백 한 이유 이 다 . 한국 교회 의 십일조 는 대단히 큰 교회 의 제정 에 몫 을 차지 한다 . 이러 한 이유 로 십일조 가 부활 하 게 된 것 이 다 . 이 뿐 아니 라 일천 번제 나 신약 의 절기 헌금 등 은 바울 이 가르친 사상 에 의해서 비판 을 받 을 만 한 내용 이 다 . 바울 은 절기 나 안식일 이나 날 이나 기타 의 것 들 이 신앙 의 규범 으로 남 지 말 아야 될 것 을 주장 하 고 있 다 . 이러 한 헌금 은 자원 이 아닌 정해 놓 은 틀 에 의해서 헌금 을 드리 도록 하 는 것 이 다 . 하나님 은 우리 의 모든 것 을 다 받 으시 기 원하 신다 . 그러나 원치 않 는 헌금 은 단 돈 백 원 도 싫 어 하 신다 . 교회 에 중직 이 되 어서 십일조 를 하 지 않 으면 그 가 교회 에서 직분 자 로써 부도덕 한 자 로 여길 것 이 다 . 이러 한 규제 가 신앙 의 기준 으로 여기 게 된 것 자체 가 문제 된 다는 것 이 다 . 십일조 가 구약 성경 에서 말 하 듯이 하나님 의 것 이 라면 또 이 를 거역 하 면 도적 이 된다면 교회 에 나오 는 모든 평신도 들 에게 도 강제 로 걷 어야 된다 . 왜냐하면 하나님 의 것 이 기 때문 이 다 . 그러나 이러 한 것 이 신약 시대 에 불편 하 다면 이 는 없 어 진 구약 의 제도 가 분명 한 것 이 다 . 우리 는 둘 중 에 하나 를 선택 해야 한다 . 구약 의 십일조 냐 ? 신약 의 헌금 이 냐 ? 우리 가 율법 에 의해서 신앙 이 되 지 않 는 것 은 이미 우리 는 율법 을 뛰어넘 는 은혜 가 있 다는 사실 을 기억 해야 한다 . 그러 한 은혜 가 하나님 의 것 으로 우리 에게 만약 요구 한다면 우리 가 감사 함 으로 드리 는 것 을 요구 할 것 이 다 . 감사 에 규제 가 없 으며 자원 에 경계 가 있 을 수 없 다 . 십 일 조 는 드려야 된다는 것 이 강조 된다 . 그러나 드리 지 않 아도 된다는 것 은 말 하 지 않 는다 . 이 는 반 강제성 을 가지 고 있 다는 것 이 다 . 헌금 이 아까워서 드리 지 않 아도 하나님 은 그 를 징계 하 지 않 으신다 . 다만 안타까워 하 실 것 이 다 . 그 의 믿음 이 이것 밖 에 되 지 않 는 것 을 섭섭 해 할 것 이 다 . 그러나 원치 않 는 규제 로 드리 는 것 도 원 하 지 않 을 것 이 다 . 오히려 그것 으로 범죄 하 게 만들 것 이 다 . 하나님 을 경홀히 여기 는 그 죄 가 더 크 다는 것 이 다 . 이미 만들 어 놓 은 십일조 를 교회 의 중직 이 감히 피할 수 있 을까 ? 한국 교회 의 가장 안타까운 것 은 내 것 을 드린다는 신앙 이 다 . 그것 이 각종 규범 과 같 은 의무 적 인 십일조 신앙 이 다 . 십 일 조 는 구약 의 율법 이 었 다 . 이것 이 신약 에서 지켜야 된다는 확실 한 증거 가 없 다는 것 이 다 . 그리고 십일조 를 드려야 된다면 구약 의 제사 도 드려야 된다고 주장 할 수 있 을 것 이 다 . 구약 의 짐승 을 드리 면서 그리스도 를 생각 한다고 주장 하 게 된다는 것 이 다 . 십 일 조 말 자체 가 헌금 이 아닌 십일조 이 다 . 그리고 헌금 은 이미 신약 초대 교회 에서 얼마 든지 찾 을 수 있 다 . 십 일 조 는 헌금 이 될 수 없 다는 것 에 동의 한다면 이 는 순수 한 헌금 으로 교회 가 운영 되 고 헌금 이 사용 되 어 질 것 이 다 . 운영 이 무서워서 바른 길 을 피한다면 그 결과 는 영 적 파탄 으로 나타날 것 이 다 . 과거 의 역사 가 이 를 증명 하 고 있 다 . 가톨릭 이 세상 과 타협 하 자 오늘날 가장 부패 한 교회 의 이단 이 된 것 을 기억 해야 된다 . 십일조 를 단순히 거부 하 는 것 이 아니 라 교회 의 개혁 에 대한 중대 한 문제 라는 것 이 다 . 사실 이러 한 문제 는 평신도 들 이 걱정 할 일 이 아니 다 . 교회 의 가르치 는 지도자 의 개혁 에 호소 한 것 이 사실 이 다 . 헌금 이 자원 해서 드리 는 순수 한 헌금 이 라면 이 는 하나님 이 원하 시 는 가장 이상 적 인 것 이 다 . 우리 는 우리 의 것 을 최고 의 것 이 되게 하 는 것 은 우리 의 믿음 으로 드리 는 것 이 다 . 믿 음 이 없 는 자 가 헌금 을 드릴 수 없 다는 것 이 다 . 그런데 현재 교회 는 믿 음 과 상관 없이 헌금 을 걷 고 있 다 . 회비 씩 으로 걷 는 헌금 이 무슨 교회 의 유익 이 되 겠 는가 ? 실제로 교회 의 선 교비 을 보 면 현저히 약한 것 이 이 를 증명 한다 . 교회 는 돈 으로 일 한 것 이 아닌 믿음 에 의해서 일 한다는 것 이 다 . 선교 에 있 어서 가장 중요 한 헌금 을 걷 는 목적 이 아니 라는 것 이 다 . 믿 음 이 없 는 중직 자도 교회 에서 의무 적 으로 할 수 있 는 헌금 이 지금 의 십일조 와 같 은 제도 이 다 . 헌금 그것 은 신성 한 것 이 되 는 것 이 다 . 십 일 조 는 그 말 자체 가 율법 적 인 것 이 다 . 십 일 조 에 대한 합리 화 는 예수 가 언급 한 것 을 가지 고 말 한다 . 그러면 예수 가 죽 기 전 에 있 었 던 대제사장 과 제사 등 은 어떻게 할 것 인가 ? 예수 당시 의 구약 의 모든 절기 가 유효 한 것 이 다 . 십 일 조만 이 아닌 구약 의 모든 것 이 지켜 지 고 있 었 다는 것 이 다 . 그러므로 예수 죽 기 전 에 예수 가 십일조 를 언급 한 것 으로 십일조 가 드려 지 다면 다른 것 도 지켜야 된다 . 예수 도 유대 의 절기 등 을 인정 한 것 이 었 다 . 이러 한 모든 것 이 구분 되 게 된 것 은 예수 의 죽음 과 부활 로 말미암 아 이재 는 유대 의 모든 것 이 과거 가 되 어 버린 것 이 다 . 그리고 교회 공동체 는 이재 새로운 영 적 인 질서 가 나타나 게 된 것 이 다 . 유대인 이 예수 죽 기 전 에 는 하나님 의 백성 이 었 으나 이재 는 영 적 인 공동체 교회 가 하나님 의 백성 이 된 것 이 다 . 이러 한 사실 은 새 공동체 가 과거 의 것 에서 이미 벗어난 것 이 라는 것 이 다 . 제사 제사장 그리고 법 등 이 이제 무효 화 된 것 이 다 . 그리고 새로운 것 이 나타나 게 된 것 이 영 적 제사 만 인 제사장 그리고 영 적 인 질서 라는 사실 이 다 . 이미 백성 자체 가 달라졌 다는 것 은 유대인 의 모든 의식 들 에서 벗어날 수 있 는 것 이 다 . 그리고 그 시작 인 예수 로 말미암 는 죽음 과 부활 로 이루어진 것 이 며 이것 은 역 으로 말 하 면 육 적 인 이스라엘 이 더 이상 하나님 의 백성 이 아닌 이방인 과 같 은 위치 가 된 것 이 다 . 그러면 십일조 가 육적 이스라엘 에서 사용 된 것 이 라면 그 범위 가 이스라엘 의 범위 이 며 이스라엘 의 십일조 라는 것 이 다 . 그 들 이 드린 십일조 를 신약 의 새 백성 들 이 드릴 이유 가 없 다는 것 이 다 . 새로운 공동체 는 새 술 이 며 새로운 나라 인 새 부대 에 담 아 져 간다는 것 이 다 . 이러 한 자 들 이 이스라엘 의 모든 것 에서 자유 할 수 있 는 것 은 예수 로 말미암 아 즉 예수 의 첫 열매 로 말미암 아 된다는 것 이 다 . 그렇 다면 구약 의 십일조 가 어떠 한 용도 로 사용 되 었 는가 살펴보 면 그것 이 이스라엘 에 국한 된 것 이 고 이스라엘 의 레위 지파 와 과부 와 그리고 객 등 의 용도 로 사용 되 어 졌 다 . 이러 한 사용 은 사실 이스라엘 에게 꼭 필요 한 것 이 었 다 . 이러 한 십일조 의 사용 은 신약 에서 헌금 으로 대체 된다 . 헌금 도 영 적 인 제사 에 사용 된다 . 그리고 교회 공동체 가 구제 등 으로 사용 하 고 교회 의 과부 들 도 십일조 가 아닌 헌금 으로 도와 주 었 다는 것 이 다 . 이 와 같이 구약 에서 는 의무 로 된 십일조 로 사용 되 었 다면 신약 은 자원 으로 된 헌금 으로 사용 되 어 지 고 있 다 . 즉 구약 의 십일조 가 헌금 으로 대체 된 것 이 다 . 이러 한 모습 은 이미 초대 교회 에서 쉽 게 찾 아 볼 수 있 다는 것 이 다 . 구약 의 십일조 의 용도 가 신약 에서 는 헌금 으로 사용 되 는 것 이 나타난 것 이 다 . 신약 의 공동체 가 누구 든지 믿 음 으로 들어오 듯이 헌금 도 의무 가 아닌 누구 든지 믿 음 으로 드리 게 된 것 이 다 . 구약 의 이스라엘 이 라는 백성 은 율법 과 그리고 의무 에 의해서 행해졌 다면 신약 은 의무 대신 믿음 의 원리 가 적용 된다 . 사실 구약 의 이스라엘 자체 가 십일조 와 같이 경계 가 있 었 다 . 할례 등 이 다 . 경계 가 있 는 자 들 에게 경계 가 있 는 헌금 인 십일조 가 있 었 던 것 이 다 . 신약 에 는 구약 의 백성 과 같이 경계 가 없 는 ( 이방과 유대 ) 백성 이 경계 가 없 는 헌금 을 드리 게 된 것 이 다 . 구약 의 십일조 는 이스라엘 의 헌금 과 같 은 것 이 라면 신약 에서 의 헌금 은 구약 의 십일조 와 달리 누구 나 믿 음 으로 드리 고 또 그 경계 도 없 어 졌 다는 것 이 다 . 십일조 라는 것 이 사실상 신약 의 헌금 에 대한 예표 적 인 성격 이 라는 것 이 다 . 영 적 인 공동체 가 이제 는 더 이상 구약 의 경계 와 의무 에 있 지 않 고 자유 와 믿음 에 의해서 드려 지 게 된 것 이 다 구약 에서 경계 가 되 는 십일조 를 만들 어 놓 은 것 은 그것 이 구별 된다는 의미 이 다 . 다른 것 과 구별 된 것 이 하나님 의 것 이 되 고 그것 은 이스라엘 에서 하나님 의 요구 대로 사용 되 어 진 것 이 다 . 이 와 같이 신약 에서 도 헌금 으로 구별 시켜서 하나님 의 선 한 목적 으로 사용 한 것 이 다 . 초대 교회 는 이러 한 목적 이 잘 드러난다 . 그것 들 을 하나님 의 종 들 이 하나님 을 위해서 사용 되 게 한 것 이 다 . 구약 에서 레위 지파 가 사용 한 것 처럼 사도 와 감독 과 교회 에서 일 하 는 자 들 로 사용 된 것 이 며 그리고 구약 에서 객 과 고아 와 과부 에게 사용 되 어 진 것 을 신약 의 성도 들 중 에서 과부 와 객 과 고아 에게 사용 한 것 이 다 . 이러 한 것 은 구약 의 십일조 와 신약 의 헌금 이 다르 지만 서로 깊이 연관 되 는 부분 은 마치 구약 의 것 이 그림자 의 것 이 라면 신약 의 것 은 참으로 쓰여 진다는 것 이 다 . 구약 의 백성 이 그림자 적 인 백성 이 라면 신약 의 백성 은 실체 라는 것 이 다 . 구약 의 대제사장 이 그림자 라면 신약 의 예수 의 대제사장 이 실체 라는 것 이 며 구약 의 제사장 이 신약 의 성도 가 된 것 이 다 . 구약 의 백성 이 육적 으로 부른 것 으로 백성 을 삼 았 다면 신약 의 백성 은 영 적 으로 부른 참 백성 이 라는 것 이 다 .