5 . 원죄 론 은 무엇 인가 A . 영원 한 경륜 과 변치 않 는 계명 에 덴 동산 에 들어온 아담 은 그리스도 의 은혜 안 에 들어온 자 의 모형 이 다 . 아담 은 곧 나 요 , 너 요 , 우리 다 . 아담 은 모든 면 에서 우리 인생 과 같 다 . 아담 이 우리 인생 과 달랐 다고 하 는 모든 생각 이 아담 의 우상 화 이 다 . 죄 와 사망 으로부터 인간 을 해방 하 시 는 하나님 의 구원 에 대하 여 원죄 론 처럼 진리 의 길 에서 벗어나 사람 을 흑암 속 에 가두 는 것 도 없 다 . 예수 께서 이 땅 에 오 셔서 구원 을 이루 신 지 이 천 년 이 지난 오늘 까지 도 바리새인 들 이 빠져 들 었 던 그 원죄 론 의 굴레 에 생명 의 말씀 이 갇혀 있 으니 구원 을 받 았 다며 원죄 론 교리 를 학문 화 한 장로 들 의 잘못 된 가르침 의 해악 은 너무나 크 다 . 그러므로 성경 은 이르 시 되 “ 내 형제 들 아 선생 된 우리 가 더 큰 심판 을 받 을 줄 알 고 많이 선생 이 되 지 말 라 ” ( 약 3 : 1 ) 하 였 다 . 태초 부터 있 는 거듭남 의 도 에 굳 게 서 서 참으로 믿 는 자 가 되 기 위하 여 이제 우리 는 죄 가 무엇 인지 를 분명히 하 여야 할 때 가 되 었 다 . 죄 의 본질 은 무엇 이 며 성경 은 무엇 을 죄 라고 하 시 는가 . 원죄 란 도대체 있 기 나 한 것 인가 . 하나님 은 아무 근거 도 없이 일방 적 으로 아담 의 죄 를 우리 에게 덤터기 씌우 고 죄인 이 라 하 시 는 것 인가 . 그것 이 진리 일 수 있 는가 . 본론 에 들어가 기 전 에 먼저 독자 의 이해 를 돕 기 위하 여 하나 의 예화 를 들 어 보 고자 한다 . 세 사람 ( 갑 , 을 , 병 ) 의 청년 이 있 었 다 . 이 세 사람 은 국가 에서 실시 하 는 어떤 자격 시험 에 응시 하 려고 준비 하 였 다 . 갑 은 다른 두 사람 보다 실력 이 뛰 어 났으나 본의 아니 게 병들 어 시험 을 치루 지 못했 고 결국 은 죽 었 다 . 을 은 좋 은 성적 으로 시험 에 합격 하 여 그 가 목적 하 던 자격 을 획득 하 였 다 . 병 은 시험 도중 부정 을 저질러 시험 자격 을 박탈 당했 다 . 시험 이 지난 후 세 사람 의 상태 는 각각 달라져 있 었 다 . 갑 은 기회 를 상실 한 자 요 , 을 은 기회 를 얻 은 자 요 , 병 은 기회 를 박탈 당한 자 다 . 원죄 론 자 들 가운데 는 이 기회 상실 에 대하 여 인간 적 연민 을 나타내 면서 자신 들 의 원죄 론 조차 허무 러 뜨리 는 어리석 음 을 드러내 고 있 다 . 즉 , 저희 는 죄의식 없이 죽 은 어린 아이 나 백치 로 태어난 자 는 구원 된다고 한다 . 이것 은 저희 가 주장 하 는 원죄 의 유전 법칙 에 도 어긋날 뿐 아니 라 거듭남 의 도 에 정면 으로 배치 되 는 거짓 이 다 . 구원 이란 어린 아 이건 어른 이 건 백치 이 건 천재 이 건 간 에 믿 음 으로 말미암 아 하나님 의 아들 로 거듭난 자 에게 오 는 것 이 다 . 거듭남 이외 에 는 구원 의 길 은 없 다 . 죄의식 없이 죽 고 백치 로 태어나 는 것 은 거듭남 의 도와 는 상관 이 없 는 육신 의 일 이 다 . 성경 은 분명히 “ 혈 과 육 은 하나님 나라 를 유업 으로 받 을 수 없 다 ” ( 고전 16 : 50 ) 하 였 다 . 물론 어린 아이 로 죽 고 백치 로 태어난 것 자체 야 참으로 연민 받 아 마땅 하 지만 사람 의 연민 의 정 이 하나님 의 거듭남 의 도 를 대체 할 수 는 없 는 것 이 다 . 도대체 왜 이런 일 이 벌어지 는 것 인가 . 그것 은 근원 적 으로 죄 가 무엇 인지 거듭남 이 무엇 인지 모른다는 이야기 이 다 . 거듭남 을 인간 의 종교 나 , 도덕 이나 , 윤리 나 , 깨달음 이나 , 수양 이나 , 연민 이나 그 무엇 이 되 었 든 인간 이 가진 덕목 의 차원 에서 이해 하 는 것 이 곧 죄 를 알 지 못한다는 의미 이 다 . 만약 어린아이 로 죽 고 백치 로 태어나 는 것 이 구원 의 조건 이 라면 사람 은 도리어 어린아이 로 죽 고 백치 로 태어나 는 것 을 축복 으로 알 고 또 그것 을 기뻐해야 한다 . 기록 된 바 “ 하늘 에서 내려온 자 인자 외 에 는 ( 거듭나 지 않 고 ) 하늘 에 올라간 자 가 없 느니라 ” 함 과 같이 하늘 로서 거듭나 지 아니하 고 는 하늘 에 오를 수 없 다 . 인간 의 안타까움 ( 정 ) 이 거듭남 을 이루 는 것 이 아니 다 . 당신 은 지금 예수 그리스도 를 믿 고 있 다 . 이 는 분명히 당신 이 죄인 임 을 고백 한 것 이 다 . 그러면 당신 은 당신 스스로 범한 죄 때문 에 죄인 되 었 는가 . 아니 면 태어날 때 에 이미 유전 된 그 원죄 로 죄인 되 었 는가 . 당신 은 당신 이 죄인 으로 태어났 다는 것 에 대하 여 의문 을 가져본 적 이 전혀 없 는가 . 가령 위 예화 에서 당신 도 그 자격 시험 에 응시 하 였 다 하 자 . 그런데 시험 도중 당신 은 아무런 부정 행위 를 저지르 지 않 았 는데 시험 감독관 이 오 더니 당신 의 옛날 옛적 할아버지 가 부정행위 를 저지른 기록 이 여기 있 으니 당신 도 부정행위 를 저지른 자 다 하 며 당신 의 시험 자격 을 박탈 했 다면 당신 은 그 조치 가 참으로 지당 합니다 할 것 인가 . 참으로 기이 하 게 도 성경 은 어디 에서 도 유전 죄 에 대하 여 말 하 지 않 는데 그리스도인 들 은 자기 들 이 만들 어 낸 교리 로 나 는 태어난 죄인 이 로소이다 하 는 것 이 다 . 악한 세상 도 대 를 이 어 가 며 모든 사람 을 죄인 으로 삼 는 유전 법 이 없 는데 하물며 긍휼 과 진리 의 하나님 은 유일 하 게 원죄 론 의 연좌 제법 을 두 신 것 으로 교리 화 되 었 으니 이것 을 일컬 어 몽매 한 믿음 이 라 하 지 않 을 수 없 는 것 이 다 . 성경 이 모든 사람 을 죄인 이 라 부르 는 그 진정 한 이유 는 무엇 인가 . 우리 가 하나님 앞 에서 죄인 된 이유 를 분명히 알 지 못하 면 우리 의 회개 도 믿 음 도 거짓 이 되 니 또한 죄 에서 해방 될 수 도 없 는 것 이 다 . 성경 은 무엇 을 근거 로 인생 을 죄인 이 라 하 는 것 인가 . 그것 은 하나님 의 영원 한 경륜 과 변치 않 는 계명 이 창세 로부터 인생 에게 와 있 기 때문 이 다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 갈라디아서 에서 “ 성경 이 모든 것 을 죄 아래 가두 었 다 ” ( 갈 3 : 22 ) 하 였 다 . 구원 을 선포 하 는 성경 이 어떻게 우리 를 죄 아래 가둔 것 인가 . 그것 을 알 아야 한다 . 하나님 의 인간 을 향한 영원 한 예정 은 창세기 1 장 27 절 에 계시 되 었 고 그 의 변치 않 는 계명 은 창세기 2 장 16 - 17 절 에 계시 되 었 다 . 모든 인생 이 이 하나님 의 예정 과 계명 곧 하나님 의 길 에서 벗어나 있 어서 죄인 인 것 이 다 . 기록 된 바 “ 하나님 이 가라사대 우리 의 형상 을 따라 우리 의 모양 대로 사람 을 만들 자 ( 아사 , 온전 하 게 하 자 ) ” 하 셨 다 . 이 말씀 은 하나님 의 인간 창조 와 온전 케 하심 의 경륜 이 요 , 목적 이 요 , 계획 이 요 , 의지 요 , 계시 다 . 인간 을 향하 신 하나님 의 모든 은혜 와 진리 는 이 말씀 을 이루 시 기 위함 이 다 . 하나님 은 하나님 자신 의 계획 에 따라 사람 을 자기 의 형상 ( 첼렘 ) 대로 창조 ( 바라 ) 하 셨으나 창세기 2 장 의 때 까지 인생 의 삶 을 통하 여 아직 그 의 모양 ( 드 무트 ) 곧 말씀 ( 그리스도 ) 의 형상 ( 아버지 께 로 태어난 영 의 형상 ) 을 본받 게 하 는 계명 을 주 시 지 않 았 다 . 하나님 의 모양 은 영원 하 신 말씀 과 영원 하 신 성령 으로 거듭나 는 신령 한 삶 을 통하 여 이루어지 므로 때 가 되 기 를 기다리 신 것 이 다 . 창조 된 형상 은 신성 ( qeivth ", 데 이오 테스 , divinity ) 은 가졌 으되 , 하나님 을 아버지 라 부르 는 신격 ( qeovth ", 데오 테스 , deity ) 을 가진 것 이 아니 다 . 창조 된 자 는 하나님 의 형상 은 있 으되 글 ( 말씀 ) 이 없 었 다 . 바리새인 들 은 예수 께서 자신 이 하나님 의 친 아들 이 라 하 는 말씀 에 대하 여 분노 하 여 그 를 십자가 에 못박 았 다 . 종교인 은 다 이 와 같 다 . 종교인 은 말씀 을 받 아 하나님 의 아들 의 신격 의 삶 을 살 고자 하 는 자 들 이 아니 라 하나님 의 아들 이 되 고자 하 는 자 를 죽이 면서 그 종교 에서 이익 을 얻 고자 하 는 자 들 이 다 . 종교인 은 거듭남 을 지식 으로 만 알 고 있 을 뿐 거듭나 고자 하 지 아니한다 . 하나님 은 태초 부터 우리 로 그리스도 의 형상 으로 살 게 하 려 하 셨으니 그것 이 믿 음 으로 말미암 는 거듭남 이 다 . 거듭남 은 실존 이 다 . 거듭남 이 실존 으로 체화 되 지 않 고 지식 이나 수양 이나 깨달음 이나 다른 것 으로 있 는 한 쭉정이 요 가 라 지 다 . 죄 란 그리스도 의 형상 을 본받 는 길 에서 벗어남 이 다 . 거듭나 지 못함 이 곧 죄다 . 그리스도 의 형상 이 인생 을 죄인 으로 판정 하 는 유일 한 기준 이 다 . 이 외 에 는 어느 것 도 기준 이 되 지 못한다 . 우리 가 죄 를 불 의 , 불법 , 불순종 , 부정 , 부패 , 반역 , 허물 , 음행 , 투기 , 불신 , 살인 , 도둑 질 , 우상 숭배 , 탐심 등 무엇 이 라 부르 든지 그 모든 것 은 그리스도 의 형상 ( 푯대 ) 에서 벗어난 것 이 다 . 죄목 들 사이 에 차이 가 있 다면 보다 멀리 벗어났 느냐 덜 벗어났 느냐 일 뿐 이 다 . 아담 의 죄 도 말씀 의 형상 을 본받 음 에서 벗어난 것 이 다 . 죄 가 무엇 인지 모르 면 회개 도 믿 음 도 다 헛된 것 이 되 어 버린다 . 이사야 선지자 는 우리 의 죄 에 대하 여 명쾌 하 게 말 하 기 를 “ 우리 는 다 양 같 아서 그릇 행하 여 각기 제 길 로 갔 거늘 여호와 께서 는 우리 무리 의 죄악 을 그 에게 담당 시키 셨 도다 ” ( 사 53 : 6 ) 하 였 다 . 그리스도 의 형상 을 본받 는 길 에서 벗어나 각기 제 길 로 감 이 죄 다 . 세상 의 어느 누구 도 제 길 로 가 지 아니한 자 없 으니 모두 가 죄인 인 것 이 다 . 여기 에 는 아담 의 원죄 가 끼어들 여지 가 없 다 . 아담 도 제 길 로 갔 기 에 죄인 되 었 다 . 사도 바울 이 말 하 기 를 “ 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 였 다 ” ( 롬 3 : 23 ) 하 였 다 . 이 는 모든 사람 이 하나님 의 영광 에 이르 는 길 에서 벗어나 제 길 로 가 버린 것 을 말 함 이 다 . 인생 은 각기 제 길 을 가 고 있 으니 죄인 이 며 하나님 의 영광 에 이를 수 없 는 것 이 다 . 하나님 께서 그 의 영원 하 신 계획 을 성취 하 시 려고 사람 에게 주 신 영광 의 계명 이 창세기 1 장 16 - 17 절 이 다 . 하나님 이 이 계명 을 주 신 이래 어느 한 사람 도 이 계명 의 길 에서 벗어나 지 않 은 사람 이 없 는 것 이 다 . 율법 도 복음 도 이 은혜 와 진리 의 계명 에 기초 하 고 있 다 . 기록 된 바 “ 여호 와 하나님 이 그 사람 에게 명하 여 가라사대 동산 각종 나무 의 실과 는 네 가 임의 로 먹 되 선악 을 알 게 하 는 나무 의 실과 는 먹 지 말 라 네 가 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라 ” 하 였 다 . 이 계명 의 의미 에 대하 여 는 이미 자세히 살펴본 바대 로다 . 창세기 1 장 에서 는 사람 에게 하나님 의 형상 과 모양 을 주 시 려는 하나님 의 뜻 이 먼저 계시 되 었 고 그 뜻 을 성취 하 기 위하 여 창세기 2 장 에서 선한 양심 의 법 과 사랑 의 생명 의 법 이 아담 에게 주어진 것 이 다 . 이 경륜 과 계명 은 확고부동 하 여 천지 는 없 어 질지라도 일 점 일 획 도 변경 되 지 아니하 고 다 이루 실 것 이 다 . 아담 을 비롯 하 여 모든 인생 이 이 은혜 와 진리 의 길 에서 벗 어 낫 기 에 죄인 된 것 이 다 . 누구 든지 그리스도 의 형상 을 본받 는 길 에서 벗어남 이 죄인 줄 안다면 그 의 회개 와 믿음 의 길 또한 분명 해질 것 이 다 . 아담 을 비롯 하 여 육신 으로 태어난 인생 은 어느 누구 도 말씀 ( 계명 ) 을 믿 지 않 으면 거듭날 수 없 고 거듭나 지 않 으면 그리스도 의 형상 을 본 받 을 수 없 으니 모든 죄 는 말씀 을 믿 지 않 음 에서 비롯 되 는 것 이 다 . 말씀 을 믿 지 못하 게 하 는 것 이 있 으니 그것 이 인생 의 욕심 이 다 . 그래서 마음 가죽 을 베 고 여호와 께 속하 라는 할례 가 명 해진 것 이 다 . 우리 의 죄인 된 것 은 결코 아담 의 원죄 때문 이 아니 다 . 흙 으로 창조 된 흙 에 속한 형상 과 영 으로 낳 아 지 는 하늘 에 속한 형상 의 존재 차원 이 하늘 과 땅 이 다른 것 처럼 다른 데 서 오 는 것 이 다 . 우리 가 죄인 된 것 은 유전 의 문제 가 아니 라 말씀 의 문제 요 , 들 음 의 문제 요 , 믿음 의 문제 요 , 거듭남 의 문제 요 , 성령 의 임재 와 인도 하심 의 문제 인 것 이 다 . 들 을 귀 있 는 자 는 들 을 수 있 을 것 이 다 . 그러면 계명 은 무엇 인가 . 죄 가 죄 로 드러나 게 하 는 것 이 계명 이 다 . 기록 된 바 “ 생명 에 이르 게 할 그 계명 이 내게 대하 여 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 나 를 속이 고 그것 으로 나 를 죽였 는지라 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 . 그런즉 선한 것 이 내게 대하 여 사망 이 되 었 느뇨 그럴 수 없 느니라 오직 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 선한 그것 으로 말 미암 이 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미암 아 죄 로 심히 죄 되 게 하 려 함 이 라 ” ( 롬 7 : 10 - 13 ) 하 였 다 . 영광 의 계명 이 왔 으되 우리 가 욕심 ( 죄 ) 으로 말미암 아서 믿 고 거듭나 서 그리스도 의 형상 을 본받 지 못하 면 그 신령 한 계명 은 우리 로 더욱 죄인 되게 하 는 것 이 다 . 아담 이래 모든 사람 이 하나님 의 의 에 이르 지 못하 고 불의 에 이르 러 죄인 된 것 은 하나님 의 의의 길 에서 벗어나 각기 자기 의 길 을 걸 었 음 이 다 . 그 길 은 종교 일 수 도 , 도덕 일 수 도 , 윤리 일 수 도 , 무신론 일 수 도 , 기복 일 수 도 , 비지니스 일 수 도 , 철학 일 수 도 , 신학 일 수 도 , 교권 일 수 도 , 인생 이 추구 하 는 그 무엇 일 수 도 있 다 . 이 모든 것 이 육체 와 정과 욕심 을 추구 하 는 각자 의 길 인 것 이 다 . 원죄 론 은 일언지하 에 모든 사람 을 죄인 으로 정죄 하 는데 있 어서 는 매우 강력 한 수단 이 었 으나 그 교리 는 사람 을 영원히 죄 아래 가두 고 풀어놓 질 않 는 것 이 다 . 자승자박 의 함정 이 다 . 사람 들 은 자신 들 의 믿음 이 잘못 되 는 것 도 , 죄 가운데 계속 머무 는 것 도 모두 원죄 성 에 돌린다 . 원죄 론 은 사람 들 로 하여금 계속 하 여 죄 가운데 머물 게 하 는 핑계 와 구실 과 원인 과 안식처 가 된다 . 그 이상 무엇 이 라 말 할 필요 없이 인간 의 모든 잘못 은 원죄 때문 이 라 하 면 되 는 것 이 다 . 원죄 론 은 하나님 의 능력 도 그리스도 의 구원 의 성취 도 집 어 삼키 는 블랙홀 ( black hole ) 의 구실 을 하 고 있 는 것 이 다 . 원죄 론 은 그리스도인 의 패배주의 의 근원 이 요 그리스도 의 형상 을 본받 는 길 에서 벗 어 나 게 하 는 눈먼 선생 이 다 . 거듭남 의 도 는 원죄 로 죄인 되 었 다는 윈 죄 론 과 는 하등 의 관련 이 없 다 . 만약 원죄 로 우리 가 죄인 되 었 고 그 원죄 로 말미암 아 육체 의 죽음 이 왔 다면 구원 은 당연히 육체 로 영원히 다시 사 는 것 이 되 어야 하 며 거듭남 은 육체 로 다시 태어나 는 것 이 어야 한다 . 니고데모 가 예수 께서 말씀 하 신 거듭남 을 전혀 이해 할 수 없 었 던 것 도 바리새인 의 육신 적 사고 법 때문 이 었 을 것 이 다 . 사람 이 죄 없 는 삶 을 살 려면 죄 없 는 본성 의 육체 로 태어나 야 한다는 사고방식 이 아담 의 영생 론 과 예수 의 죄 없 는 본성 의 육신 이 란 우상 화 교리 를 만들 어 낸 것 이 다 . 이 에 대하 여 는 차후 에 자세히 살펴볼 것 이 다 . 성경 은 우리 에게 이르 시 되 육신 이 거듭나 는 것 이 아니 라 영 으로 거듭나 는 것 이 며 거듭난 자 는 그 육체 ( 지식 , 의 ) 와 함께 정과 욕심 을 십자가 에 못박 는다 하 였 다 . 육신 으로 영원히 살 자 가 죽 게 되 었 는데 영 으로 거듭나 는 것 이 구원 이 된다면 그것 은 헛소리 이 다 . 그러면 무엇 인가 . 육신 은 처음 부터 죽음 을 갖 도록 지 어 진 생존 이 다 . 영생 은 오직 하나님 의 모양 을 닮 은 영 의 아들 을 위한 것 이 다 . 원죄 론 은 하나님 의 영광 의 계명 으로 말미암 아 할례 받 아야 할 아담 의 욕심 이 죄 임 을 알 지 못했 다 . 아담 과 하와 가 선악 을 알 게 하 는 나무 의 실과 를 따먹 은 것 은 저희 가 자신 들 의 욕심 을 베어내 고 선한 양심 의 법 으로 살 지 못했 음 이 다 . 욕심 을 베 어 버리 지 못한 것 이 죄 임 을 알 지 못하 고 그 실과 를 따 먹 은 것 을 죄 로 알 고 있 음 으로 거기 에서 나온 교리 란 것 은 결국 예수 그리스도 의 형상 을 푯대 로 삼 지 못하 고 도덕 이나 윤리 나 율법 이나 수양 이나 깨달음 이나 사회 정의 나 기복 이나 성공 등 인간 의 행위 가 구원 의 수단 이 되 고 마 는 것 이 다 . 생존 의 욕심 은 영원 한 생명 에 로 인도 하 는 몽학 선생 이 다 . 그 역할 이 끝나 면 벗 어 버릴 껍질 이 다 . 이 는 육과 영 곧 , 율법 과 복음 과 의 관계 인 것 이 다 . 인간 을 향하 신 하나님 의 뜻 은 생존 의 언약 에서 생명 의 언약 에로 의 유월 이 다 . 그래서 피 흘림 의 할례 가 명 해질 것 이 다 . 피 흘림 이 없이 는 부활 의 생명 에 로 유월 할 수 가 없 다 . 아담 에게 주어졌 던 에덴 동산 의 두 나무 의 계명 은 이스라엘 에게 는 두 돌비 의 계명 ( 율법 ) 으로 주어졌 고 이방인 에게 는 믿음 이 올 때 까지 는 명시 적 계명 으로 주어지 지 는 않 았 으나 하나님 의 뜻 을 인생 들 의 내면 의 영혼 이 하나님 께 듣 는 양심 의 소리 로 계시 되 었 다 . 사도 바울 은 말 하 기 를 유대인 은 율법 으로 말미암 아 심판 에 이르 고 , 이방인 은 그 양심 으로 말미암 아 심판 에 이른다 하 였 다 . 율법 이나 양심 이나 한 가지 목적 을 가지 고 있 으니 그것 이 하니 님 의 아들 의 형상 인 것 이 다 . 보이 지 아니하 는 하나님 의 모양 을 우리 눈 에 보이 게 , 귀 에 들리 게 , 마음 에 깨닫 게 하 여 주 신 분 이 예수 그리스도 다 . 그 는 생명 의 왕 이 시요 , 사랑 의 종 이 시요 , 거룩 의 제사장 이 시요 , 영 의 아버지 시 다 . 성경 은 하나님 아들 의 형상 을 천국 보좌 에 있 는 네 생물 로 도 계시 하 여 주 셨으니 그 첫째 생물 은 사자 ( 왕 ) 같 고 , 그 둘째 생물 은 송아지 ( 종 ) 같 고 , 그 세째 생물 은 얼굴 이 사람 ( 제사장 ) 같 고 , 그 네째 생물 은 날아가 는 독수리 ( 영 ) 같 다 하 였 다 . 예수 그리스도 의 형상 을 본받 은 성도 들 은 하늘 보좌 에서 생명 의 왕 께 영광 을 돌리 고 , 사랑 의 종 께 감사 를 돌리 고 , 거룩 의 제사장 께 존귀 를 돌리 고 , 영 의 아버지 께 권능 을 돌리 는 경배 와 섬김 을 세세토록 그치 지 않 을 것 이 다 . 분명히 말 하 거니와 첫 사람 아담 은 산 혼 ( hY : 릌 ' vp , n < 네 페쉬 하 야 ) 이 었 다 . 그 는 산 육체 도 살려 주 는 영 도 아니 었 다 . 산 혼 이 라 함 은 육체 가 사람 의 생명 의 주체 가 아니 라 그 영혼 이 생명 의 주체 라는 의미 다 . 이 산 혼 에 살려 주 는 영 으로 하늘 에 속한 자 의 형상 을 입히 시 는 것 이 하나님 의 뜻 이 었 다 . 그러므로 “ 기록 된 바 첫 사람 아담 은 산 혼 ( 프 쉬 켄 조산 ) 이 되 었 다 함 과 같이 마지막 아담 은 살려 주 는 영 ( 프 뉴마 조포 이운 ) 이 되 었 나니 그러나 먼저 는 신령 한 ( 프 뉴마 티 콘 ) 자 가 아니 요 , 육 있 는 ( 프 슈 키 콘 ) 자 요 그 다음 에 신령 한 자 니라 첫 사람 은 땅 에서 났으니 흙 에 속한 자 이 거니와 둘째 사람 은 하늘 에서 나 셨 느니라 무릇 흙 에 속한 자 는 저 흙 에 손 한 자 들 과 같 고 무릇 하늘 에 속한 자 는 저 하늘 에 속한 자 들 과 같 으니 우리 가 흙 에 속한 자 의 형상 을 입 은 것 같이 또 한 하늘 에 속한 자 의 형상 을 입 으리라 ” ( 고전 15 : 45 - 49 ) 하 였 다 . 사도 바울 이 아무리 첫 아담 의 실상 에 대하 여 분명 하 게 밝혔 어도 성경 을 읽 는 사람 이 이미 아담 의 영생 론 과 원죄 론 의 선입관 에 사로잡혀 있 으면 사람 은 산 혼 으로 창조 되 었 다는 그 말씀 을 알 지 못하 고 육체 로 영원히 사 는 아담 과 그 의 죄 가 유전 되 어 누구 나 죄인 으로 태어난다는 육 에 속한 눈 으로 모든 것 을 바라보 게 되 는 것 이 다 . 사도 바울 이 말 하 기 를 “ 이러므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 음 으로 사망 이 모든 사람 에게 이르 렀느니라 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 느니라 그러나 아담 으로부터 모세 까지 아담 의 범죄 같 은 죄 를 짓 지 아니한 자 들 위 에 도 사망 이 왕 노릇 하 였 나니 아담 은 오 실 자 의 표상 이 라 ” ( 롬 5 : 12 - 14 ) 하 였 다 . 위 말씀 에서 사도 바울 은 말 하 기 를 ‘ 죄 가 세상 에 들어왔 다 ’ 하 였 지 사람 의 육체 안 에 들어왔 다 하 지 아니하 였 다 . 죄 가 세상 에 들어왔 다란 무슨 말 인가 . 요즈음 옛날 엔 생각 해 보 지 도 못한 신종 범죄 들 이 매일 일어나 고 있 다 . 그 범죄 는 세상 에 들어온 것 이 지 내 육신 안 에 들어온 것 이 아니 다 . 신종 범죄 가 세상 에 들 어 왔 을 때 그것 을 규제 하 는 법 이 생기 고 누가 그 법 을 범하 면 죄 를 짓 는 것 이 다 . 그러나 아담 은 범죄 후 에덴 동산 에서 쫓겨났 으므로 외형 적 으로 는 아담 과 동일 하 게 선악 을 알 게 하 는 실과 를 따먹 는 죄 를 범한 자 는 없 다 . 그러나 그 계명 이 가지 고 있 는 영 적 진리 즉 , 믿음 으로 말미암 아 사 는 새 생명 의 법 에서 벗어나 지 아니한 자 아무 도 없 다 . 선한 양심 과 사랑 의 길 에서 벗어나 모두 가 제 길 로 갔 기 에 죄인 인 것 이 다 . 사도 바울 이 말 한 바 “ 이 와 같이 모두 죄 를 지 었 다 ” 함 은 이것 을 말 함 이 다 . 사도 바울 은 분명히 아담 의 원죄 가 유전 되 었 다 하 지 아니하 고 ‘ 모두 죄 를 지 었 다 ’ 하 였 다 . 원죄 론 은 사도 바울 의 말 을 근거 로 삼 은 듯 하 지만 그것 은 ‘ 영 안 에서 진리 안 에서 ’ 말 한 사도 바울 의 마음 도 논리 도 전혀 이해 하 지 못한 육신 의 논리 곧 생물 론 적 논리 인 것 이 다 . 앞 에서 살펴본 대로 원죄 론 은 단순히 사람 의 죄 의식 없 는 상태 를 천국 의 조건 으로 오해 하 였 다 . 죄의식 이 있 건 없 건 하나님 의 모양 을 본받 는 길 에서 떠났 으면 모두 죄인 이 다 . 계명 이 없 으면 죄 가 죄 로 인정 되 지 않 는다는 그 진정 한 의미 를 원죄 론 자 들 은 알 지 못했 다 . 율법 이나 계명 을 받 을 수 없 는 즉 , 죄의식 이 없 는 동 · 식물 의 상태 는 하나님 의 아들 의 조건 이 아니 다 . 사람 이 하나님 의 아들 이 되 는 것 은 오직 말씀 으로 거듭나 서 그리스도 의 형상 곧 신격 을 입음 이 다 . 가령 지금 문명 사회 와 떨어져 깊 은 오지 에 사 는 소수 민족 이 있 다고 하 자 . 저희 는 하나님 도 모르 고 , 예수 도 모르 고 , 성경 도 모르 고 , 구원 도 모르 고 다만 그 들 의 선조 들 의 유전 과 관습 에 따라 살 고 있 다 . 이 들 은 죄인 인가 아닌가 . 원죄 론 에 따르 면 저희 는 아담 의 후손 으로서 원죄 를 이 어 받 았 고 자 범죄 도 있 으니까 죄인 이 라 할 것 이 다 . 그러나 성경 은 저희 가 죄인 된 것 은 영 의 아버지 이 신 하나님 의 모양 을 본받 는 길 에서 벗어나 있 기 때문 이 라 하 신다 . 사도 바울 의 말 한 바 를 좇 아서 저희 는 과거 로부터 지금 까지 계명 을 받 은 것 조차 모르 고 지내 왔 다 . 그러므로 그 들 은 계명 을 거스 렸 다는 죄의식 조차 없 다 . 그런즉 그 죄 가 죄 로 인정 되 지 아니한다 . 그러면 저희 는 죄의식 이 없 으니까 구원 되 는가 . 정녕 그러 하 지 아니하 다 . 저희 는 계명 을 거스린 죄의식 은 없 으되 계명 으로 말미암 아 거듭나 지 못했으니 저희 의 무죄 의식 은 도리어 하나님 의 구원 과 는 상관 이 없 음 을 드러내 는 증거 가 되 는 것 이 다 . 그러므로 누구 든지 죄 없 다 하 면 하나님 의 계명 조차 없 으니 그 는 버리 운 자 요 , 누구 든지 죄 를 범치 않 았 다고 하 면 하나님 을 거짓말 하 는 자 로 만드 는 것 이 다 . 위 소수 민족 에게 복음 이 전파 되 었 다 하 자 . 저희 가 복음 을 영접 했 다면 저희 가 하나님 없이 예수 없이 , 말씀 없이 산 그 무죄 의식 의 삶 이 곧 죄 임 을 안 것 이 다 . 만약 복음 을 영접 하 지 아니하 면 저희 는 말씀 을 듣 고 도 죄인 이 아니 라고 주장 하 는 것 이 니 저희 스스로 하나님 의 구원 과 는 상관없 는 자임 을 자임 한 것 이 다 . 그러므로 너희 는 죄인 이 니 회개 하 고 예수 그리스도 를 믿 으라 하 는 것 은 너희 에게 하나님 의 은혜 와 진리 가 왔으니 하나님 의 의의 길 로 들어오 라는 부름 이 요 초청 인 것 이 다 . 그러므로 그리스도 를 믿 는다는 것 은 그 의 생명 과 사랑 과 거룩 과 영 의 형상 을 본받 는 길 로 들어섬 이 지 예수 의 이름 으로 종교가 가 되 고 , 도덕가 가 되 고 , 기복 가 가 되 고 , 권세 가 가 되 고 , 교권 가 가 되 고 , 수양 가 가 되 고 돈 버 는 자 가 되 는 등 의 자기 욕심 의 길 ( 마 헬 살 랄 하스 바스 의 길 ) 을 걸 어 감 이 아닌 것 이 다 . 죄 가 일어나 는 근본 이유 는 육과 영 의 존재 차원 이 다름 에서 오 는 것 이 다 . 믿음 으로 말미암 아 영 으로 거듭나 지 아니하 면 하나님 의 의의 길 을 걸 을 수 없 다 . 성령 의 권능 과 권세 와 이끄 심 이 없 으면 아무 라도 신령 한 삶 을 살 수 없 다 . 오직 믿 음 으로 말미암 는 거듭남 이 죄 에서 해방 되 는 유일 한 길 이 다 . 사도 바울 이 말 한 믿음 으로 말미암 는 의 는 성령 으로 말미암 는 의 다 . 사도 바울 의 글 을 성령 없이 읽 으니 그 의 글 이 종교 적 학문 이 되 어 버린 것 이 다 . 그것 은 사도 바울 의 잘못 이 아니 다 . 성경 을 잘못 읽 었 으면 그것 을 잘못 읽 는 사람 이 책임 을 질 일 이 다 . 그래서 성경 은 “ 들 을 귀 있 는 자 는 들 으라 ” 하 신다 . 아담 과 하와 는 하나님 의 변치 않 는 계명 과 생명 과 의 관계 를 어떻게 알 고 있 었 던 것 인가 . 기록 된 바 “ 여자 가 뱀 에게 말 하 되 동산 나무 의 실과 를 우리 가 먹 을 수 있 으나 동산 중앙 에 있 는 나무 의 실과 는 하나님 의 말씀 에 너희 는 먹 지 도 말 고 만지 지 도 말라 너희 가 죽 을까 하 노라 하 셨 느니라 ” ( 창 3 : 2 - 3 ) 하 였 다 . 동산 중앙 에 는 먹 지 말 라는 선악 을 알 게 하 는 나무 와 먹 으라는 생명나무 가 함께 있 었 는데 여자 는 먹 으라는 생명나무 를 먹 지 말 라는 나무 에 포함 시켰 다 . 이것 은 진리 의 혼잡 이 며 이탈 의 근원 이 다 . 욕심 을 비우 고 선한 양심 으로 생명 을 취하 라는 하나님 의 생명 의 언약 ( 할례 의 언약 ) 을 전혀 이해 하 지 못한 것 이 다 . 이스라엘 이 육신 으로 는 할례 를 행하 면서 도 그 마음 으로 행하 는 할례 를 알 지 못했 던 것 과 조금 도 다르 지 아니하 다 . 오늘날 도 사람 들 은 믿음 으로 욕심 에 할례 를 행하 고 사랑 의 그리스도 께 속하 라는 복음 을 육신 으로 잘 먹 고 잘 사 는 것 을 믿 음 으로 안다 . 아담 이나 이스라엘 이나 우리 나 욕심 의 껍질 을 깨 어 버리 지 못하 고 있 으니 예수 의 이름 을 빌 어 예수 를 능멸 하 고 있 는 것 이 다 . 여자 가 “ 동산 나무 의 실과 를 우리 가 먹 을 수 있 으나 ” 로 말 한 그 모든 나무 들 은 아담 과 여자 의 생존 을 위하 여 주 신 것 이 다 . 그러나 동산 중앙 의 두 나무 는 저희 의 할례 와 영생 을 위하 여 주 신 것 이 다 . 그럼에도 여자 는 동산 중앙 의 두 나무 도 같 은 생존 의 차원 에서 이해 하 고 그것 을 먹 지 도 만지 지 도 않 아야 죽 지 않 는다는 극히 육신 적 인 이해 를 한 것 이 다 . 동산 중앙 의 두 나무 는 생존 으로 사 는 사람 으로 신령 한 생명 으로 유월 케 하 는 나무 였 는데 여자 는 생존 과 생명 을 분별 하 는 눈 이 열려 있 지 못했 다 . 이 는 오늘날 그리스도인 들 이 말씀 을 듣 고 깨닫 는 수준 과 동일 한 것 이 다 . 여자 는 하나님 의 생명 의 언약 을 다만 육신 의 생존 을 제약 하 는 거침돌 로 이해 한 것 이 다 . 이 는 생명 이 신 예수 께서 이스라엘 사람 들 에게 부딪히 는 돌과 거치 는 반석 이 됨 과 같 은 것 이 다 . 오늘날 의 아담 의 영생 론 과 원죄 론 또한 여자 가 두 나무 를 바라보 던 그 이해 방식 에 다름 아닌 것 이 다 . 동산 중앙 에 있 는 두 나무 중 하나 는 먹 고 하나 는 먹 지 않 는 나무 였 다 . 겉 으로 는 사람 이 먹 고 먹 지 않 는 것 이 었 지만 실상 은 사람 이 생명 에게 먹히우 거나 사망 에게 먹히우 는 계명 이 었 다 . 하나님 은 전혀 다른 두 계명 을 주 셨 는데 여자 는 그것 을 하나 의 금지 계명 으로 만들 었 고 거기 다가 자기 의 의지 를 계명 에 포함 시켜 ( 이단 의 첨가 ) 만지 지 도 못 한다 하 였 다 . 그리고 이것 은 내 말 이 아니 라 하나님 이 그렇게 말씀 하 셨 다 하 였 다 . 모든 이단 은 하나님 의 이름 으로 등장 한다 . 자기 말 이 라면 누가 듣 겠 는가 . 그러므로 여자 는 스스로 자기 함정 을 판 것 이 다 . 오늘날 믿음 이 란 이름 으로 멸망 의 도 가 횡행 하 는 것 도 다 자기 함정 인 것 이 다 . 두 나무 중 하나 는 욕심 을 비우 는 선 한 양심 의 계명 이 요 하나 는 사랑 을 취하 는 생명 의 계명 인 것 이 다 . 그러므로 두 나무 는 죽 을 것 이 죽 고 살 것 이 사 는 부활 의 계명 인 것 이 다 . 여자 가 말 한 것 처럼 육신 이 죽 지 않 기 위하 여 먹 지 않 는 나무 가 아니 라 죽 을 것 은 죽 고 살 것 은 사 는 새 생명 을 위한 것 이 다 . 선악 을 알 게 하 는 나무 는 영원히 살 자 가 그것 을 먹 으면 죽 게 되 는 것 이 아니 라 죽 을 것 이 죽음 에 삼키우 면 죽 는 공의 인 것 이 다 . 죽 을 것 은 생명 에게 삼 키워야 비로소 사 는 것 이 다 . 기록 된 바 “ 너 는 흙 이 니 흙 으로 돌아갈 것 이 니라 ” 하 였 다 . 흙 에 속한 자 의 형상 이 흙 에게 삼 키움 을 당했으니 흙 으로 돌아갈 수 밖에 없 는 것 이 다 . 이것 이 생존 의 원리 이 다 . 하나님 의 계명 에 대한 여자 의 이해 는 이렇게 어리석 고 애매 하 며 또 자기 고집 까지 있 어 생명 의 길 에서 벗어나 있 었 다 . 이것 이 근원 적 인 죄 다 . 뱀 은 여자 의 어리석 음 과 애매 성 과 그 고집 ( 이단 ) 을 공격 하 여 단숨에 시험 에 빠져들 게 하 였 던 것 이 다 . 참으로 오랜 세월 인생 들 은 아담 의 영생 론 과 원죄 론 에 이끌려 왔 다 . 하늘 에 닿 을 듯 쌓 아 온 그 많 은 교리 와 제도 와 책 들 은 다 여기 에 기초 하 고 있 다 . 그것 들 을 버리 자니 막대 한 손해 가 되 니 아깝 기 도 하 고 부끄럽 기 도 할 것 이 므로 많 은 사람 이 그 전통 을 계속 고수 할 터 이 다 . 욕심 을 좇 는 인생 들 은 자기 잘못 을 고치 기 보다 고치 려 하 는 자 를 죽여 없애 는 것 을 하나님 섬기 는 일 로 아 는 것 이 다 . 하나님 은 한 번 도 아담 의 범죄 로 그 의 계획 을 변경 하 시 거나 장애 를 받 으신 적 이 없 다 . 아담 은 다만 하나님 의 은혜 를 헛 되게 한 첫 사람 으로서 과거 , 현재 , 미래 에 걸쳐 있 는 대표 적 인간상 이 다 . 그 는 인간 실존 의 견본 이 다 . 누구 나 다 아담 이 며 아담 의 길 을 걷 고 있 다 . 첫 창조 에 죽음 이 있 다는 사실 은 그 먹거리 에서 도 드러난다 . 생존 은 다른 생존 의 죽음 을 먹 고 산다 . 흙 으로 창조 되 었 고 다른 생존 을 먹거리 로 해야 하 는 모든 생물체 에 는 영원 한 것 이 아니 다 . 그러나 우리 의 소망 인 새 하늘 과 새 땅 에 는 어두움 이 없 으니 또한 사망 도 없 다 . 기록 된 바 “ 첫 것 은 낡 아 지 게 한 것 이 니 낡 아 지 고 쇠 하 는 것 은 없 어 져 가 는 것 이 라 ” ( 히 8 : 13 ) 하 였 다 . 첫 것 이 낡 아 지 게 한 것 이 아담 의 원죄 때문 이 라면 뱀 은 하나님 위 에 있 는 자 가 아닌가 . 원죄 론 은 성경 을 영 의 눈 으로 읽 은 것 이 아니 라 육신 의 생물 론 적 , 유전 론 적 상상 력 으로 읽 은 억측 이 다 . 원죄 론 은 미혹 이 며 블랙홀 ( black hole ) 이 다 . 이제 까지 살펴본 바 와 같이 죄 란 기준 ( 푯대 ) 에서 빗나감 이 요 , 거스 림 이 요 , 배반 이 요 , 대적 함인데 그 푯대 ( target ) 가 그리스도 의 형상 곧 하나님 의 모양 이 다 . 하나님 은 창조 시 에 사람 을 흙 으로 그 의 형상 대로 창조 하 셨 으므로 누구 도 그 형상 을 훼손 할 수 없 다 . 원죄 론 은 그 창조 된 형상 이 아담 의 원죄 로 깨 어 지 거나 손상 된 것 으로 보 지만 성경 의 어디 에 도 그렇 게 말씀 하 지 않 았 다 . 사람 이 거듭날 수 있 음 도 그 형상 ( 영혼 과 마음 ) 이 있 음 이 다 . 다만 인간 은 하나님 의 영광 에 이르 는 길 에서 벗어나 제 길 로 갔 으므로 그 영혼 과 마음 과 몸 이 죄 아래 사망 아래 갇혀 있 는 것 이 다 . 하나님 이 삼 위 일체 의 하나님 이 신 것 처럼 사람 도 아버지 와 아들 과 성령 의 삼 위 의 형상 과 모양 으로 하나님 의 보좌 앞 으로 나아간다 . 사람 이 하나님 과 같이 됨 이 하나님 의 한결 같 으신 뜻 이 다 . 태초 부터 “ 하나님 과 같이 ” ( 탙 hi + l 풹 K 켈 로 힘 as God ) 됨 에 대하 여 혼란 을 야기 시킨 것 이 뱀 이 다 . 뱀 은 하나님 과 의 동등 은 하나님 의 것 이 라도 훔쳐서 움켜쥐 고 ( 하르 파 죠 ) 자기 소유 로 해야 한다는 것 이 었 다 . 그 의 꾐 은 스스로 하나님 과 의 동등 을 쟁취 하 지 않 고서 는 선도 악도 알 수 없 다는 것 이 었 다 . 너희 는 스스로 세상 임금 이 되 어야 한다는 것 이 었 다 . 기록 된 바 “ 뱀 이 여자 에게 이르 되 너희 가 결코 죽 지 아니하 리라 너희 가 그것 을 먹 는 날 에 는 너희 눈 이 밝 아 하나님 과 같이 ( 켈 로 힘 ) 되 어 선악 을 알 줄 을 하나님 이 아심 이 니라 ” ( 창 3 : 4 - 5 ) 하 였 다 . 하나님 의 아들 이 되 는 것 은 하나님 과 같이 됨 이 다 . 그것 이 우리 의 믿음 이 요 , 소망 이 요 , 거듭남 이 요 , 그 의 모양 을 본받 음 이 다 . 하나님 이 낳 은 아들 은 하나님 과 같 다 . 그런데 그 하나님 과 같 음 의 본질 이 문제 다 . 하나님 과 같 음 은 그리스도 의 생명 과 사랑 과 거룩 과 영 의 형상 이 다 . 이 같 음 은 어떻게 이루 어 지 는가 . 그것 은 움켜 짐 이 아니 라 비움 ( 케노 오 ) 이 다 . 움켜 짐 은 뱀 의 길 이 요 , 비움 은 하나님 의 길 이 다 . 성경 은 이 에 대하 여 무엇 이 라 말씀 하 고 계신가 . 기록 된 바 “ 너희 안 에 이 마음 을 품 으라 곧 그리스도 예수 의 마음 이 니 그 는 근본 하나님 의 본 체시 나 하나님 과 동등 됨 을 취할 것 ( 하르 파 그 모스 ) 으로 여기 지 아니하 시 고 오히려 자기 를 비워 ( 케노 오 ) 종 의 형체 를 가져 사람 들 과 같이 되 었 고 사람 의 모양 으로 나타나 셨 으매 자기 를 낮추 시 고 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 십자가 에 죽 으 심이 라 ” ( 빌 2 : 5 - 8 ) 하 였 다 . 이것 이 예수 께서 하나님 과 같이 되 신 비 움 의 도 다 . 이 비 움 의 도 는 천지창조 의 도요 , 구원 의 도 다 . 하나님 의 자녀 는 모두 이 길 을 걷 는 자 다 . 하나님 과 의 동등 은 하나님 의 것 이 라도 움켜 짐 이 아니 라 하나님 의 것 은 물론 내 것 이 라도 내 어 놓 음 ( 비움 ) 이 다 . 같 은 말 이 라도 하나님 의 뜻 과 뱀 의 뜻 이 이렇게 다른 것 이 다 . 오늘날 의 기독교 가 뱀 의 길 을 걷 고 있 음 은 그 움켜 쥠 에 있 다 . 움켜쥐 고 움켜쥐 는 자 여 ! 당신 은 뱀 이 되 어 가 고 있 다 . 종교 를 움켜쥐 고 , 도덕 을 움켜쥐 고 , 사회 정의 를 움켜쥐 고 , 돈 을 움켜쥐 고 , 권세 를 움켜쥐 고 , 교회 를 움켜쥐 고 , 교인 을 움켜쥐 고 , 물질 을 움켜쥐 고 , 영생 론 과 원죄 론 을 움켜쥐 고 , 하여간 움켜쥘 수 있 는 모든 것 을 움켜쥐 어야 하나님 과 동등 이 라는 것 이 뱀 의 독 이 요 , 세상 의 지혜 다 . 그러나 생명 은 비움 곧 흐름 이 다 . 비움 은 곧 충만 이 다 . 동산 의 두 나무 의 의미 는 욕심 을 비우 고 사랑 으로 흐르 게 하 라는 영원 한 생명 의 원리 이 다 . 생존 으로 무엇 이 든 움켜쥐 며 곪 느냐 생명 으로 무엇 이 든 비우 며 충만 케 되 느냐 가 죄 냐 의 냐 를 가르 며 , 뱀 의 형상 이 냐 그리스도 의 형상 이 냐 를 가른다 . 아담 의 영생 론 과 원죄 론 은 움켜 쥠 을 전하 는 바리새인 들 의 오래 된 음모 일 뿐 이 다 . 교회 에서 말 하 기 를 하나님 을 믿 으면 다 부자 되 고 기독교 국가 는 경제 가 번성 한다고 한다 . 이것 이 무슨 말 인가 . 이름 은 그리스도 를 가졌 으되 그 내용 은 하와 가 에덴 동산 에서 뱀 과 합작 하 여 이룬 그 종교 인 것 이 다 . 죄 의 본질 을 알 지 못하 면 일생 예수 의 이름 으로 뱀 을 믿 으며 뱀 의 형상 을 닮 게 되 는 것 이 다 . “ 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ” ( 요 14 : 6 ) .