믿음 으로 말미암 는 의 . 3 성 경 : [ 롬 3 : 27 - 31 ] 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 28 ) 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 29 ) 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 30 ) 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 31 ) 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 . [ 롬 3 : 27 ] 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 ▶ 자랑 할 데 가 어디 뇨 - 인간 이 의롭 게 되 는 모든 과정 에서 인간 자신 은 조금 도 개입 되 지 않 고 오직 하나님 의 주권 적 인 활동 만 이 존재 할 뿐 이 다 . 그러므로 인간 은 자랑 할 것 이 하나 도 없 는 존재 이 다 . 특히 바울 은 여기 서 율법 을 받 은 것 을 자랑 하 는 유대인 을 염두 에 두 고 있 다 . ▶ 오직 믿음 의 법 으로 니라 - 바울 은 ' 믿음 의 법 ' 을 행위 와 대조 시킴 으로써 , 믿음 이 결코 인간 편 에서 취한 행위 가 아님 을 강조 하 고 있 다 . 이 믿음 역시 하나님 으로부터 받 은 바 선물 에 불과 하 다 . ( 엡 2 : 8 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 ) . 그렇 기 때문 에 유대인 이나 이방인 이나 그 어느 누구 도 하나님 앞 에서 자신 의 행위 를 자랑 할 수 없 다 . [ 롬 3 : 28 ] 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 ▶ 그러므로 - ' 믿음 의 법 ' 에 대한 변호 를 위해서 본 구절 은 독립 적 으로 해석 되 기 보다 종속 적 으로 해석 되 는 편 이 타당 하 다 . ▶ 율법 의 행위 - ( 20 절 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 ) . ▶ 우리 가 인정 하 노라 - 여기 서 ' 우리 ' 라는 것 은 ' 예수 를 믿 는 자 ' 를 의미 하 며 , 바울 자신 을 포함 한 모든 성도 들 을 가리킨다 . ( 26 절 곧 이때 에 자기 의의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 니라 ) ' 인정 하 노라 ' 에 는 ' 생각 하 다 ',' 추론 하 다 ' 또는 ' 결론 을 맺 다 ' 라는 뜻 을 가진 동사 ' 로 기조 마이 ' 의 현재 중 간태 로서 ' 그러므로 ' 가 지시 하 는 두 가지 의 요소 를 확고부동 하 게 인식 한다는 뜻 이 다 . 바울 이 성도 들 과 더불 어 확실 하 게 결론 을 맺 은 두 가지 는 ( 1 ) 율법 의 행위 가 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 이 며 ( 2 ) 유대인 이나 이방인 이나 , 할례 자 나 , 무 할례 자 나 누구 든지 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는다는 사실 이 다 . 바울 은 다음 구절 에서 ' 누구 든지 ' 라는 사상 을 다시 한 번 반복 한다 . [ 롬 3 : 29 ] 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 ▶ 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 - 여기 서 바울 은 하나님 을 유대인 에게 만 국한 시킨 종족 수호신 의 개념 을 공격 하 면서 범 우주 적 창조주 , 섭리 주 , 구속 주 로서 의 하나님 을 역설 ( 力說 ) 하 고 있 다 . 유대인 은 하나님 을 근동 지방 의 다른 나라 들 과 같이 자기 들 만 의 신 으로 만들 어 버렸 다 . 그 들 은 자신 들 의 제사장 나라 로서 , 열국 의 구속 ( 救贖 ) 을 위해 살 아야 할 의무 를 무시 했 다 . ( 출 19 : 6 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고 할지 니라 ) 더 나아가 그 들 은 율법 의 준행 과 할례 제도 의 시행 이 그러 한 자신 들 의 신앙 이 옳 은 것 임 을 나타낸다고 확신 했 다 . 바울 은 이 처럼 유대인 의 잘못 된 신 앙관 을 비판 함 으로써 유대 인 들 이 섬겼 던 하나님 을 이방인 들 이 믿 는 것 은 아무 문제 가 되 지 않 음 을 밝히 고 있 다 . 그리고 바울 은 4 : 1 - 25 에서 유대인 의 자랑거리 인 아브라함 이 모든 믿 는 자 의 조상 이 된다는 자신 의 주장 을 미리 정당 화 시킬 준비 를 하 고 있 다 . ( 4 : 1 - 25 그런즉 육신 으로 우리 조상 인 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 2 ) 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 받 았 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 3 ) 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 아브라함 이하나 님 을 믿 으매 그것 이 그 에게 의 로 여겨진 바 되 었 느니라 4 ) 일 하 는 자 에게 는 그 삯 이 은혜 로 여겨 지 지 아니하 고 보수 로 여겨 지 거니와 5 ) 일 을 아니 할지라도 경건 하 지 아니 한자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 6 ) 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 복 에 대하 여 다윗 이 말 한 바 7 ) 불법 이 사함 을 받 고 죄 가 가리 어 짐 을 받 는 사람 들 은 복 이 있 고 8 ) 주 께서 그 죄 를 인정 하 지 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 9 ) 그런즉 이복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 이의 로 여겨졌 다 하 노라 10 ) 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 11 ) 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 12 ) 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 13 ) 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 상속자 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 14 ) 만일 율법 에 속한 자 들 이 상속자 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 파기 되 었 느니라 15 ) 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범법 도 없 느니라 16 ) 그러므로 상속자 가 되 는 그것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 만 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 그러 하 니 아브라함 은 우리 모든 사람 의 조상 이 라 17 ) 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 가 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 으로 부르 시 는 이 시 니라 18 ) 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 이 라 19 ) 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 이 죽 은 것 같 고 사라 의태 가 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 20 ) 믿음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 하 지 않 고 믿 음 으로 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 21 ) 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 22 ) 그러므로 그것 이 그 에게 의 로 여겨졌 느니라 23 ) 그 에게 의 로 여겨졌 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 24 ) 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 25 ) 예수 는 우리 가 범죄 한 것 때문 에 내줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하 시 기 위하 여 살아나 셨 느니라 ) ▶ 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 - 당시 유대 인 들 이 이방인 을 무시 했 던 것 을 고려 하 면 바울 이 말 한 ' 이방인 의 하나님 ' 은 매우 충격 적 인 발언 이 었 다 . 특히 하나님 의 이름 조차 도 감히 부르 지 않 았 던 유대 인 들 에게 하나님 을 이방 민족 의 하나님 이 라고 부르 는 것 은 신성 모독 과 같이 무거운 범죄 에 해당 하 였 다 . 그럼에도 불구 하 고 바울 은 오히려 유대인 의 교만 을 책망 한다 . 왜냐하면 하나님 이 이방인 의 하나님 되 심 을 바울 자신 의 개인 적 인 소신 이 아니 라 이미 구약 의 선지자 들 에 의하 여 예언 된 것 이 기 때문 이 다 . 구약 에서 는 이방인 들 을 ' 고임 ' 이라고 불렀 는데 이 는 노동자 들 과 같 은 ' 집단 ' 또는 ' 무리 ' 를 뜻 하 는 말 에서 유래 된 것 으로 혈연관계 의 결속 ( 結束 ) 보다 는 정치 적 이 고 사회 적 인 관계 를 뜻 하 는 말 로 쓰여졌 다 . 족장 시대 에 는 이방인 에 대한 배타 적 인 태도 를 발견 할 수 없 으나 , ( 창 12 : 2 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어네 이름 을 창대 케 하 리니 너 는 복 의 근원 이 될 지라 ; 18 : 18 아브라함 은 강대 한 나라 가 되 고 천하 만민 은 그 를 인하 여복 을 받 게 될 것 이 아니 냐 ) 시내 산 계약 이후 에 두드러지 게 나타난 선별 의식 과 하나님 의 유일 한 백성 이 라는 민족 의식 에 의하 여 배타 의식 은 강화 되 었 다 . 특히 헬라 시대 에 들어와서 이방인 에 대한 유대 인 들 의 태도 는 더욱 배타 적 이 어서 ' 이방인 '( 에드 노스 ) 이 라는 말 자체 가 경멸 적 인 뜻 으로 사용 되 었 다 . 그러나 하나님 의 나라 와 관련 된 예언서 에서 이방인 들 은 하나님 을 찾 으며 , ( 사 11 : 10 그 날 에 이새 의 뿌리 에서 한 싹 이 나 서 만민 의 기호 로 설 것 이 요 열방 이 그 에게 로 돌아오 리니 그 거한 곳 이 영화 로 우리 라 ) 참 이스라엘 의 영광 을 높이 는 자 로서 묘사 되 었 으며 , ( 사 60 : 5 - 6 그 때 에 네 가 보 고 희색 을 발하 며 네 마음 이 놀라 고 또 화창 하 리니 이 는 바다 의 풍부 가 네게로 돌아오 며 열방 의 재물 이 네게로 옴 이 라 6 ) 허다 한 약대 , 미디안 과 에바 의 젊 은 약대 가 네 가운데 편 만 할 것 이 며 스 바 의 사람 들 은 다 금과 유향 을 가지 고 와서 여호와 의 찬송 을 전파 할 것 이 며 ) 그 들 의 구원 은 메시 야 가 오 셔서 참된 빛 이 되 시 고 세상 을 구원 하 실 때 에 이루어질 것 이 고 , ( 사 42 : 6 나 여호 와 가의 로 너 를 불렀 은즉 내 가 네 손 을 잡 아 너 를 보호 하 며 너 를 세워 백성 의 언약 과 이방 의 빛 이 되게 하 리니 ; 49 : 6 그 가 가라사대 네 가 나 의 종이 되 어 야곱 의 지파 들 을 일으키 며 이스라엘 중 에 보전 된 자 를 돌아오 게 할 것 은 오히려 경한 일 이 라 내 가 또 너 로 이방 의 빛 을 삼 아 나 의 구원 을 베풀 어서 땅 끝 까지 이르 게 하리 라 ) 그때 에 그 들 은 하나님 을 예배 할 것 이 라고 기록 되 었 다 . ( 말 1 : 11 만군 의 여호와 가 이르 노라 해뜨 는 곳 에서부터 해 지 는 곳 까지 의 이방 민족 중 에서 내 이름 이 크 게 될 것 이 라 각처 에서 내 이름 을 위하 여 분향 하 며 깨끗 한 제물 을 드리 리니 이 는 내 이름 이 이방 민족 중 에서 크 게 될 것 임 이 니라 ) . 예수 께서 도 그 의 사역 가운데 서 이방인 의 메시 야 되 심 을 증거 하 셨으며 , ( 눅 17 : 18 이 이방인 외 에 는 하나님 께 영광 을 돌리 러 돌아온 자 가 없 느냐 하 시 고 ) 또한 제자 들 을 이방 가운데 파송 하 시 면서 온 세상 에 하나님 의 구원 을 선포 하 도록 하 셨 다 . ( 마 28 : 19 - 20 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 침례 를 주 고 20 ) 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 볼지어다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 하 시 니라 ) . 그리스도 의 속죄 를 통하 여 아브라함 에게 주 신 축복 에 동참 한 이방인 은 ( 갈 3 ; 14 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하려 함 이 니라 ) 참된 이스라엘 이 되 었 으며 또 한 영 적 아브라함 의 자녀 가 되 어 하나님 을 예배 하 는 백성 이 된 것 이 다 . [ 롬 3 : 30 ] 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 29 절 에 ' 유대인 ' 과 ' 이방인 ' 이 대조 된 것 처럼 할례 자 와 무 할례 자 가 같 은 방식 , 같 은 의미 로 언급 되 고 있 다 . ▶ 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 - 이 신 칭 의 를 얻 는 길 은 유대인 이나 이방인 이나 한 가지 길 밖에 없 다 . 유대인 이 율법 과 할례 를 통해서 의롭 게 되 지 못함 을 바울 이 그동안 강조 해 왔 듯이 , 이방인 도 하나님 을 통하 지 않 고 는 의롭 게 될 수 없 다 . 여기 서 ' 하나님 은 한 분 이시다 ' 란 표현 은 하나님 의 유일 성 을 의미 할 수 도 있 다 . 그러나 좀 더 적절 하 게 는 유대인 이나 이방인 에게 이 신 칭 의 를 베푸 시 는 ' 하나님 은 동일 하 시 다 ' 란 의미 로 이해 된다 . 29 절 의 내용 에서 도 역시 유대인 이나 이방인 의 하나님 은 동일 하 시 다는 사실 을 바울 이 주장 했 던 점 을 참고 해 보 면 그 의미 가 더욱 분명 해진다 . [ 롬 3 : 31 ] 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 . ▶ 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 - 바울 은 지금 까지 율법 의 행위 로 는 하나님 앞 에서 의롭 다 함 을 얻 을 사람 이 없 다고 주장 했으며 , ( 20 절 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 ) 또한 율법 외 에 하나님 의 의가 나타났 다고 주장 하 면서 , ( 21 절 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 ) ‘ 믿음 의 법 ’ 을 율법 과 배치 되 는 원리 로 설명 했 다 . ( 27 절 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 ) 따라서 하나님 께서 유대인 에게 직접 주 신 그 율법 이 아무 쓸모없 다는 의문 이 제기 될 수 있 으며 , 구약성경 의 하나님 과 현재 바울 이 주장 하 는 하나님 간 의 단절 이 생각 될 수 있 다 . 이 와 같 은 단절 의 반론 을 잠재우 기 위해 바울 은 신약 과 율법 이 서로 배치 ( 背馳 ) 되 지 않 음 을 피력 하 고 있 다 . 실제로 초대 교회 시대 에 마르 시 온 ( Marcion ) 뿐 아니 라 영지주의 자 들 ( Gnostics ) 은 구약성경 의 하나님 을 저급 한 신 ( Ialdaboath ) 으로 취급 하 면서 구약성경 자체 를 무시 했 다 . ▶ 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 - 이 말 은 ' 도리어 율법 을 굳 게 지킨다 ' 란 의미 이 다 . 어떻게 해서 율법 을 굳 게 지킬 수 있 는가 ? 이 에 대한 대담 은 이 신 칭 의 에서 나온다 . 유대 인 들 은 율법 을 받 았 으나 율법 을 굳 게 지킬 수 없 었 다 . 다시 말 해 유대 인 들 은 율법 의 원리 에 따라 살 지 못함 으로써 하나님 으로부터 의롭 다 하심 을 얻 지 못했 다 . 그러나 율법 과 선지자 들 에 의해 증거 된 하나님 의 의 를 믿 는 사람 은 그 의 를 받 게 되 어 의롭 다 하심 을 얻 게 된다 . 이러 한 사람 이야말로 구약성경 에 증거 된 율법 의 원리 대로 사 는 것 이 다 . 그러므로 믿음 의 원리 에 따라 사 는 것 은 율법 의 증거 를 더욱 확실 하 게 보증 하 며 율법 이 지향 하 는 목적 을 남김없이 성취 하 는 것 이 다 .