이 제안 의 역도 가능 하 다고 그 는 말 한다 . 즉 현대 적 형태 의 사회 조직 과 조화 하 지 않 는 전통 적 인 종교 적 신앙 과 가치 들 자체 가 사회 안 에서 의 특수 한 집단 들 가운데 서 긴장 을 만들 어 낼 수 있 다는 것 이 다 . 그리고 종교 가 덜 분화 된 사회 의 기억 으로 그리고 그것 에 대한 희망 으로 살아남 아 있 을 수 있 는데 , 현대 종교 와 정치 에 있 어서 종파 적 인 반응 과 유토피아 적 비전 을 뒷받침 하 는 것 은 이 기억 과 희망 이 라고 한다 . 자신 의 일 혹은 그 의 시민 적 권리 에 개인 적 인 혹은 도덕 적 인 중요 성 을 투자 하 지 않 는 개인 은 " 소외 되 어 " 있 기 는 하지만 역할 분화 와 이동의 상황 들 에 잘 적응 하 고 있 다 . 그 는 그 의 역할 군 의 세속 적 양상 들 로부터 거룩 한 것 을 효과 적 으로 구획 화 하 고 , 일 과 정치 의 세계 로부터 재화 와 용역 의 효과 적 인 수행 만 을 요구 한다는 것 이 다 . 이때 에 사람 들 은 유심론 과 과학 론 , 혹은 개인 적 성장 과 대인 적 경험 에 헌신 하 는 종교 를 기대 하 게 된다고 Fenn 은 설명 하 고 있 다 . 이 와 같이 그 는 종교 가 사회 체계 의 주변 으로 밀려나 서 , 거기 서 그것 이 개인 들 을 사회 와 의 경계선 을 유지 할 수 있 게 하 고 개인 의 비 사회 화 된 양상 들 과 비 합리 적 관심 들 을 표현 하 는 것 이 가능 할 뿐 이 라고 본다 . 다원주의 와 대중 매체 의 효과 들 이 믿음 들 을 개인 적 선호 의 문제 들 에 대한 궁극 적 위탁 의 의견 들 과 문제 들 로 환원 시키 기 때문 에 일체감 을 향한 압력 들 은 매우 시대 착오 적 이 고 비 성공 적 이 다 .