- 2 부 : 한국 의 여성학 
 [ 416 호 ] 2016 년 03 월 02 일 ( 수 ) 우윤 지 기자 snailhorn @ kaist . ac . kr 
 우리나라 의 페미니즘 운동 은 가정 문제 부터 성매매 까지 다양 한 이슈 를 다루 며 여권 신장 을 위해 애썼 다 . 여성 운동가 들 은 감춰진 문제 를 들춰내 며 가부장 적 가치 에 도전 해 왔 다 . 하지만 한국 에서 페미니즘 을 향한 시선 은 곱 지 않 다 . 페미니스트 는 남성 에게 반감 을 갖 고 있 으며 , 이 들 이 여성 만 의 이익 을 추구 한다는 인식 도 있 다 . 여성 의 지위 가 충분히 향상 되 었 다며 페미니즘 의 필요 성 에 의문 을 제기 하 는 이 들 도 있 다 . 하지만 근래 불거지 는 여성 혐오 현상 은 여전히 가정 과 사회 에서 위태 로운 여성 이 많 다는 것 을 보여준다 . 한국 사회 에서 페미니즘 은 어떤 의미 이 며 , 무엇 을 위해 노력 하 고 있 는지 알아보 았 다 . 
 가정 과 일 의 양립 을 꿈꾸 다 
 국내 여성학 은 80 년 대 에 는 노동 운동 을 , 90 년 대 에 들어서 는 여성 의 정치 참여 , 성폭력 , 가정폭력 등 을 중심 으로 연구 했 다 . 80 ~ 90 년 대 를 지나 며 고학력 여성 이 증가 하 면서 경제 활동 에 참여 하 는 여성 수 가 증가 했 다 . 산업 화 가 초래 한 급속 한 핵가족 화 는 가정 의 형태 를 바꾸 었 다 . 이 에 따라 가정 의 변화 에 발맞추 어 새로운 제도 를 확립 하 는 것 이 여성학 의 몫 이 되 었 다 . 
 뒤틀린 모성 이데올로기 
 우리나라 미디어 에서 는 뚜렷 한 모성 이데올로기 를 찾아볼 수 있 다 . ‘ 어머니 ’ 는 대개 현모양처 라는 특정 한 역할 에서 벗어나 지 못하 며 , 자식 만 을 위해 살아가 는 모습 을 보일 때 도 있 다 . 모성 은 헌신 적 이 고 희생 적 인 사랑 이 라는 굳 은 믿음 을 보여 주 는 단 적 인 예 다 . 이러 한 이상 적 인 모성 상 은 기존 가부장 적 사회 에서 여성 의 역할 과 크 게 다르 지 않 다 . 
 IMF 경제 위기 이후 , 어머니 의 역할 은 변화 하 기 시작 했 다 . 경제 위기 는 가부장 이 무너질 수 있 다는 것 을 보여 주 는 , ‘ 가부장 의 위기 ’ 가 되 었 다 . 아버지 는 업무 에 바빠 가정 에서 소외 되 고 , 어머니 가 자녀 양육 을 담당 하 는 경우 가 늘 었 다 . 또한 , 80 ~ 90 년 대 에 는 고등 교육 을 받 은 어머니 의 수 가 증가 했 다 . 하지만 사회 적 압박 으로 직업 활동 을 하 지 못하 거나 , 결혼 이후 중단 한 경우 가 많 았 다 . 이 들 은 경제 활동 대신 아이 의 학업 과 진학 에 매진 하 며 가계 를 책임졌 다 . 
 가부장제 가 옅 어 지 며 어머니 의 역할 이 변화 했 지만 , 모성 이데올로기 가 깨어진 것 은 아니 다 . 현대 모성 이데올로기 는 중산 층 전업주부 를 대상 으로 세워진다 . 현대 직장 여성 은 직장 에서 남성 과 동일 한 성과 를 내 야 하 지만 , 일반 적 으로 남성 보다 많 은 가사 노동 을 담당 한다 . 집안일 과 아이 교육 에 많 은 시간 을 투자 하 지 못하 면 ‘ 나쁜 엄마 ’ 라는 멍에 에서 벗어나 지 못한다 . 젊 은 어머니 들 은 가정 과 일 에 모두 충실 한 ‘ 슈퍼 맘 ’, 혹은 ‘ 프로 엄마 ’ 가 되 기 를 꿈꾼다 . 일 과 가정 을 동시 에 책임져야 한다는 사회 적 압박 안 에서 , 한국 에 는 저출산 문제 가 심화 되 기 시작 했 다 . 
 급격 한 사회 변화 가 저출산 을 불러와 
 우리 나라 는 1983 년 이후 저출산 사회 에 진입 했 다 . 이 는 외환 위기 를 기점 으로 더욱 심화 되 어 2001 년 이후 ‘ 초 저출산 ’ 사회 에 접어들 었 다 . 이 시기 에 비로소 저출산 문제 가 공론 화 되 었 으며 , 2006 년 부터 출산 장려 정책 이 시행 되 었 다 . 
 교육 수준 이 향상 됨 에 따라 여성 의 출산 행태 는 크 게 변했 다 . 80 ~ 90 년 대 에 전반 적 인 교육 수준 이 향상 되 며 고학력 여성 수 가 증가 했 다 . 교육 기간 이 길 어 지 면서 여성 의 미혼 기간 , 미 출산 기간 이 연장 되 었 고 , 초혼 및 초산 연령 이 상승 했 다 . 여성 의 고학력 화 는 경제 활동 참가 율 에 도 반영 되 었 다 . 제한 적 인 노동 시장 및 남성 과 의 임금 격차 에 도 불구 하 고 , 대졸 이상 여성 의 경제 활동 참가 율 이 높 아 졌 다 . 경제 활동 주체 인 고학력 여성 들 의 결혼 시기 가 점점 늦 어 진 것 도 눈 에 띈다 . 
 반면 , 당시 저학력 여성 은 전업주부 로 살아가 거나 , 생산직 노동 으로 생계 를 유지 하 는 경우 가 많 았 다 . 기혼 여성 노동 시장 이 학력 에 따라 위계 적 으로 분화 된 것 이 다 . 저소득 기혼 여성 들 은 노동 시장 과 가정 에서 이중부 담 을 받 았 다 . 일 , 가족 양립 문제 의 시작 이 었 다 . 
 이러 한 사회 구조 의 변화 는 우리 나라 에 저출산 을 불러 왔 다 . 저학력 , 저소득층 의 경제 적 빈곤 과 제조업 생산직 의 인력 수요 증가 , 여성 의 고학력 화 가 확대 되 며 소 자녀 핵가족 형태 가 빠르 게 자리 잡 았 다 . 핵가족화 가 가속 되 며 전통 적 대가족 에서 가능 했 던 육아 와 가사 부담 의 공유 가 어려워진 것 도 저출산 요인 중 하나 다 . 저출산 의 심각 성 이 알려져 2006 년 부터 출산 장려 정책 이 시행 되 고 있 지만 , 여전히 제도 가 미비 하 다는 지적 이 있 다 . 직장 과 가정 의 양립 을 위해 육아 휴직 제도 의 개선 도 필요 하 다 . 
 개선 필요 한 육아 휴직 제도 
 육아 휴직 제도 가 갖춰 지 지 않 은 것 은 아니 다 . 지금 도 법 적 으론 부부 가 각각 1 년 씩 육아 휴직 을 쓸 수 있 다 . 육아 휴직 기간 엔 임금 의 40 % 에 해당 하 는 육아 휴직급 여 가 지급 된다 . 
 지난달 , 고용 노동부 가 발표 한 ‘ 일 가정 양립 제도 2015 년 실적 ’ 에 따르 면 , 지난해 남성 육아 휴직자 비율 이 전년 보다 42 . 4 % 증가 했 다 . 전체 육아 휴직자 가 전년 대비 13 . 7 % 증가 한 것 과 비교 하 면 꽤 큰 폭 으로 보이 지만 , 여전히 남성 육아 휴직자 는 전체 육아 휴직자 의 5 . 5 % 밖 에 되 지 않 는다 . 
 한편 , 육아 휴직 안정 화 를 위해 남녀 고용 평등 법 개정안 이 발의 됐 다 . 기존 의 육아 휴직 제도 는 회사 에서 허가 하 지 않 으면 무단결근 으로 처리 된다는 지적 이 있 었 다 . 지난해 11 월 에 발의 된 개정안 에서 는 고용부 장관 이 임신 이나 출산 중 인 여성 근로자 정보 를 받 을 수 있 도록 했 다 . 육아 휴직 신청 에 불 이익 이 있 으면 , 해당 근로자 의 신고 없이 도 추적 이 가능 해졌 다 . 또한 , 육아 휴직 을 사용 하 지 않 는 기간 만큼 근로 시간 을 추가 로 단축 할 수 있 도록 했 다 . 발의 된 개정안 이 국회 를 통과 한다고 해도 여전히 현실 적 인 문제 는 남 아 있 지만 , 육아 휴직 제도 가 개선 될 가능 성 이 있 다는 것 에 의의 가 있 다 . 
 가정 의 변화 에 발맞추 다 
 가족 에 대한 전통 적 인 개념 은 서서히 붕괴 하 고 있 다 . 외환 위기 이후 남성 의 권위 가 축소 되 었 으며 , 경제 활동 에 참여 하 는 여성 이 늘어났 다 . 90 년 대 를 지나 며 , 부부 와 자녀 가 한 가정 을 이루 는 핵가족 의 형태 가 구축 되 었 다 . 
 최근 들 어 핵가족 의 형태 도 변화 하 고 있 다 . 1 인 가구 수 는 매년 증가 하 고 있 으며 , 이른바 ‘ 싱글 족 ’ 을 겨냥 한 상품 이 쏟아져 나오 고 있 다 . 또한 , 결혼 적령기 를 넘어선 미혼 남녀 수도 늘어나 고 있 다 . 결혼 을 피하 고 동거 로 살림 을 차리 는 경우 도 많 다 . 이혼 의 증가 도 눈 에 띈다 . 가족 은 이제 혈연 과 거주 의 틀 내 에서 성립 하 지 않 는다 . 여성학 은 이렇 듯 변화 하 는 가정 에 발맞추 어 제도 확립 에 힘쓰 고 있 다 . 
 위태 로운 여성 의 몸 
 젠더 의 구별 은 신체 에서 시작 되 기 때문 에 , 여성학 과 몸 은 떼 어서 생각 하 기 어렵 다 . 현대 페미니즘 의 큰 화두 는 ‘ 미 ( 美 ) ’ 와 ‘ 성적 대상 화 ’ 다 . 
 여성 에게 아름다움의 의미 는 
 페미니스트 들 은 여성 에게 ‘ 미 ’ 가 어떤 의미 인지 묻 는다 . 나오미 울프 ( Naomi Wolf , 1962 ~) 는 1990 년 에 출간 된 < 미 의 신화 > 에서 ‘ 미 의 신화 ’ 를 여성 이 절대 적 미 를 구현 해야 하 며 , 남성 은 미 의 이상 을 구현 한 여성 을 욕망 해야 하 는 믿음 이 라고 설명 한다 . 그녀 는 “ 남자 들 이 미 를 이야기 하 는 것 은 여자 를 침묵 시키 기 위해서 다 ” 라고 말 한다 . 매력 적 인 사람 이 사회 적 혜택 을 받 는 문화 가 미 의 신화 를 강화 하 며 , 여성 을 종속 적 존재 로 만든 다는 것 이 다 . 
 미 의 신화 가 세워 놓 은 목표 에 도달 하 지 못한 여성 은 심리 적 인 불안감 에 시달린다 . 성형 중독 , 거식증 등 이 대표 적 인 예시 다 . 성형 의 위험 성 이 대중 에게 잘 알려졌 지만 , 많 은 이 가 아름다워 지 기 위해 위험 을 무릅쓰 고 수술대 에 오른다 . 여성학자 들 은 여성 들 이 자신 의 몸 에 불만 을 품 게 되 는 것 은 미디어 와 대중 문화 에 나타나 는 미 의 이미지 의 영향 이 크 다고 말 한다 . 
 ' 70 ~ 80 년 대 에 활발 하 게 활동 한 ‘ 제 2 의 물결 ’ 페미니즘 운동가 들 은 미 를 추구 하 는 것 이 여성 에 대한 남성 의 지배 에 순응 하 는 것 이 라고 주장 했 다 . 이 들 은 미인 선발 대회 에 반발 했 고 , 패션 에 순응 하 길 거부 했 다 . ( 관련 기사 본지 415 호 , < 여성 해방 과 젠더 평등 을 위하 여 >) 
 하 지만 ‘ 제 3 의 물결 ’ 로 논의 가 진행 되 면서 , 미 의 추구 가 새로운 여성 문화 를 만들 수 있 다는 의견 이 등장 했 다 . 많 은 페미니스트 가 미 의 추구 가 여성 억압 의 1 차 적 도구 만 은 아니 며 , 오히려 어떤 면 에서 는 여성 에게 권력 을 주 는 수단 이 될 수 도 있 다고 말 한다 . 양성 평등 을 위해 여성 이 여성 성 을 희생 할 필요 는 없 다는 것 이 다 . 미 의 추구 를 여성 이 자신감 을 느끼 는 수단 으로 보 는 견해 도 있 다 . 또한 , 성 의 정치학 적 측면 에서 미 의 추구 는 여성 이 성적 권력 을 확보 하 는 방법 이 라 말 하 기 도 한다 . 자신 을 가꾸 는 남성 이 증가 하 는 것 도 같 은 맥락 으로 설명 된다 . 남성 과 여성 의 미 에 대한 관점 격차 는 점차 줄어드 는 추세 다 . 성적 대상 화 의 문제 가 남성 에게 까지 넓 어 지 면서 남성 의 몸 에 관한 연구 도 진행 되 고 있 다 . 
 여성 의 몸 은 도구 가 아니 다 
 많 은 미디어 에서 페미니즘 논쟁 이 불붙 으면서 ‘ 성적 대상 화 ’ 는 더 는 낯선 표현 이 아니 다 . ‘ 성적 대상 화 ’ 는 인간 을 인격 이 있 는 존재 로 판단 하 는 것 이 아니 라 , 소유 할 수 있 는 성적 사물 로 여기 는 것 을 말 한다 . 외모 , 몸매 등 의 육체 적 특성 으로 판단 해 성적 도구 화 하 는 것 이 여기 에 포함 된다 . 여성 의 몸 은 종종 성적 대상 화 되 어 표현 되 며 , 남성 의 몸 도 여기 에서 자유 롭 지 못하 다 . 
 성적 대상 화 는 종종 성적 자기 결정 권 과 맞물려져 설명 된다 . 성과 신체 에 대한 결정 권 이 자기 자신 에게 있 다는 권리 가 성적 자기 결정 권 이 다 . 우리 나라 헌법 재판소 는 헌법 제 10 조 가 보장 하 고 있 는 개인 의 인격 과 행복 추구 권 에 전제 된 개인 의 자기 운명 결정 권 을 근거 로 성적 자기 결정 권 을 인정 하 고 있 다 . 지난해 2 월 , 간통죄 가 국민 의 성적 자기 결정 권 및 사생활 의 비밀 과 자유 를 침해 한다며 위 헌 결정 을 받 았 다 . ‘ 성매매 알선 등 행위 의 처벌 에 관한 법률 ’ 과 ‘ 성매매 방지 및 피해자 보호 등 에 관한 법률 ’ 을 포함 하 는 성매매 특별법 또한 성적 자기 결정 권 을 침해 한다며 치열 한 법정 공방 을 벌이 고 있 다 . 
 한편 , 성매매 와 는 구별 되 는 여성 의 인신매매 형태 로 , 돈 으로 신부 를 구하 는 결혼 이 증가 하 고 있 다 . 이 는 아시아 권 에서 두드러지 는 현상 이 다 . 한국 의 농촌 과 빈곤층 에선 동남아시아 에서 신붓감 을 들여오 고 , 북한 이탈 여성 들 은 중국 농촌 의 조선족 이나 한족 에게 넘겨진다 . 이러 한 국제 결혼 은 생식 요소 및 기능 의 상품 화 라고 볼 수 있 다 . 
 남성 과 페미니즘 , 그리고 여성 혐오 
 페미니즘 운동 은 흔히 여성 해방 운동 으로 혼용 되 지만 , 이제 페미니즘 은 여성 에게 국한 되 지 않 는다 . 페미니스트 의 목표 에 는 모든 사람 에게 채워진 성 규범 의 족쇄 를 느슨 하 게 만드 는 것 도 포함 된다 . 이 들 이 말 하 는 성 평등 은 성 역할 고정 관념 을 깨 는 것 에서 시작 한다 . 
 한국 에서 페미니즘 을 말 하 다 
 우리 나라 의 여성 운동 은 일제 강점기 에 YWCA ( Young Women ’ s Ch - ristian Association ) 를 주축 으로 하 는 여성 계몽 운동 으로 시작 했 다 . 60 ~ 70 년 대 에 는 여성 노동 운동 을 진행 하 며 민주 화 운동 과 맥락 을 함께 했 다 . 90 년 대 이후 여성 운동 은 반 ( 反 ) 성폭력 , 반 ( 反 ) 성매매 운동 으로 나아갔 으며 , 성매매 방지 특별법 을 제정 하 고 , 호주제 를 폐지 하 는 등 제도 개선 에 힘썼 다 . 
 국내 여성 운동 은 여성 과 남성 을 이분 화 해 생각 한 경우 가 많 았 다 . 당시 여성 운동가 들 은 여성 운동 의 주체 는 여성 이 어야 한다고 생각 했 다 . 여성 운동 이 남성 과 양립 하 지 못한 것 이 다 . 또한 , 2000 년 대 이후 군가 산점 제 등 에 대한 논란 이 제기 되 면서 여성 운동 이 여성 만 의 이익 을 추구 한다는 부정 적 인 인식 이 퍼졌 다 . 
 한편 , 젠더 에 대한 논의 와 함께 사회 적 성 의 구별 이 모호 해졌 다 . 오늘날 우리나라 의 혐오 주의 에서 ‘ 여성 ’ 은 여성 을 포함 한 모든 사회 적 약자 와 소수자 를 뜻 한다 . ‘ 여성 혐오 ’ 가 실재 한다는 것 은 소수자 에 대한 차별 이 존재 한다는 것 을 말 한다 . 오늘날 의 젊 은 페미니스트 들 은 모든 소수자 에 대한 혐오 와 차별 에 반기 를 든다 . 또한 기존 의 여성학 이 여성 에 만 치중 한다며 문제 를 제기 한다 . 
 남성 과 함께 걷 는 페미니즘 
 지난 2014 년 유엔 여성 ( UN Wo - men ) 의 친선대사 로 위촉 된 엠마 왓슨 은 성 평등 을 위해 여성 과 남성 모두 의 역할 이 중요 하 다고 말 하 는 ‘ 히포 쉬 ( HeForShe ) ’ 캠페인 을 이끌 어 왔 다 . 히포 쉬 캠페인 은 성 차별 과 여성 폭력 의 심각 성 을 알린다 . 또한 , 그동안 여성 운동가 가 주축 이 되 었 던 여권 신장 운동 과 양성 평등 운동 에 전 세계 의 남성 이 지지자 로 나서 자는 내용 을 담 고 있 다 . 
 국내 에 도 히포 쉬 운동 이 조금 씩 퍼지 고 있 다 . 유명 인사 들 의 캠페인 참여 가 이어지 고 있 으며 , 일반인 의 서명 도 늘어나 고 있 다 . ‘ HeForShe ’ 는 여성 을 위한 남성 으로 직역 할 수 있 지만 , 캠페인 에 참여 한 남성 들 은 이 를 ‘ 여성 과 함께 하 는 남성 ’ 이라고 말 한다 . 남성 페미니스트 수도 조금 씩 늘 고 있 다 . 남성 과 여성 이 함께 양성 평등 을 위해 노력 하 며 사회 에 팽배 해 있 는 ‘ 여성 혐오 ’ 를 걷 어 낼 수 있 는 좋 은 징조 다 .