+++ 여기 는 기독교 의 바른 신앙 을 위한 성경공부 와 자유 로운 대화방 입니다 . 성경 과 기독교 를 왜곡 하 는 사이비 신앙인 들 과 이단 들 의 글 과 동영상 과 광고 는 보 고 읽 고 듣 는 이 로 하여금 마음 과 정신 을 혼미 케 하 여 많 은 사람 들 을 선동 하 여 가정 과 사회 와 나라 를 혼란 케 하 고 무너지 게 하 는 것 입니다 . 그럼 으로 , 이 들 의 글 과 동영상 이나 광고 는 임 으로 삭제 하 고 차단 합니다 . 기독교 의 바른 신앙 을 위한 성경 공부 자료 는 매일 새벽 에 올려 놓 으니 , 누구 든지 어디 서 나 기도문 까지 읽 으시 고 아멘 , 하 시 면 하나님 께서 축복 하 십니다 . 아멘 +++[ 다시 보 게 된 마태복음 8 장 해설 ] [ 1 ] 예수 님 의 병 을 고치 시 는 권세 ( 8 : 1 - 17 ) . 3 . 본문 ( 8 : 1 - 17 ) 에 는 위대 한 의사 이 신 예수 님 의 치유 사건 들 이 기록 되 어 있 습니다 . ① 1 - 4 절 에 는 나병환 자 를 깨끗 케 하 시 었 습니다 . ② 5 - 13 절 에 는 백부장 의 하인 을 고치 셨 습니다 . ③ 14 - 17 절 에서 는 열병 으로 앓아누운 베드로 의 장모 를 고치 시 고 많 은 사람 들 을 다 고치 셨 다고 하 시 었 습니다 . 이 본문 에서 는 다음 네 가지 사항 에 초점 을 맞추 어 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 첫째 , 위 의 치유 사건 의 세 가지 공통점 이 었 습니다 . 둘째 , 각각 치유 기사 의 강조 점 이 었 습니다 . 셋째 , 구약성경 과 의 연관 성 입니다 . 유대인 을 의식 하 고서 기록 한 마태 는 이 마태복음 에 는 구약 성경 이 빈번 하 게 인용 되 어 있 으며 또 한 구약 성경 내용 에 대한 적극 적 인 해석 으로써 신약 의 새로운 내용 을 여 는 부분 이 많이 수록 이 되 어 있 습니다 . 이러 한 사실 과 관련 하 여 본문 에서 상고 한 사항 은 다음 두 가지 입니다 . ① 예수 님 은 나병환 자 를 치료 하 신 후 “ 제사장 에게 모세 가 명하 는 예물 ” 를 드리 도록 이 와 같이 명하 시 었 던 것 입니다 ( 4 절 ) . @ 4 . 예수 께서 이르 시 되 삼가 아무 에게 도 이르 지 말 고 다만 가 서 제사장 에게 네 몸 을 보이 고 모세 가 명 한 예물 을 드려 그 들 에게 입증 하 라 하 시 니라 . 이 예물 ( 禮 物 ) 이 란 ( 레 13 : 4 - 8 , 16 , 17 ) 에 기록 한 “ 나병환 자 의 정결 ( 淨潔 ) 규례 ” 에 따른 것 입니다 . 여기 서 예수 님 은 율법 에 복종 하 심 으로써 율법 으로 하여금 당신 의 능력 을 증거 하 도록 하 시 었 는데 이 는 예수 님 은 “ 율법 폐지 자 가 아니 라 율법 의 완성 자 ” 다운 예수 님 의 참모습 을 보여 주 는 실례 라 할 수 있 습니다 . ② 본문 의 결론 구절 이 라고 할 17 절 에서 마태 는 “ 병 고침 과 십자가 의 수난 을 연관 시키 면서 ” 이 와 같 은 예언 의 말씀 ( 사 53 : 4 ) 을 인용 하 였 습니다 . @ 4 . 그 는 실로 우리 의 질고 를 지 고 우리 의 슬픔 을 당하 였 거늘 우리 는 생각 하 기 를 그 는 징벌 을 받 아 하나님 께 맞 으며 고난 을 당한다 하 였 노라 . 소위 “ 고난 받 는 종 의 노래 ” 라 불리 우 는 ( 사 53 장 ) 은 신약성경 의 저자 들 에게 큰 의미 를 가진 장 이 라고 할 수 가 있 습니다 . 왜냐하면 예수 님 의 죽음 의 의미 를 이해 하 는데 있 어서 ( 사 53 장 ) 은 결정 적 인 역할 을 하 고 있 기 때문 이 다 . 이 를 베드 로 사도 는 두 군데 에서 인용 을 하 고 있 는 것 입니다 ( 행 8 : 32 ; 벧전 2 : 24 ) . @ 32 . 읽 는 성경 구절 은 이것 이 니 일렀 으되 그 가 도살자 에게 로 가 는 양 과 같이 끌려갔 고 털 깎 는 자 앞 에 있 는 어린 양 이 조용 함 과 같이 그 의 입 을 열 지 아니하 였 도다 . @ 24 . 친히 나무 에 달려 그 몸 으로 우리 죄 를 담당 하 셨으니 이 는 우리 로 죄 에 대하 여 죽 고 의 에 대하 여 살 게 하 려 하심 이 라 그 가 채찍 에 맞음 으로 너희 는 나 음 을 얻 었 나니 . 신약성경 의 기자 들 이 구약성경 의 구절 을 이용 할 때 는 그 구절 을 단편 적 으로 인용 하 는 데 그치 는 것 이 아니 라 “ 그 구절 에 포함 된 전체 적 인 맥락 ” 을 이해 하 고 있 었 다고 보 는 것 이 옳 은 것 입니다 . 그런데 현대 를 살아가 는 목회 자 들 과 성도 들 은 “ 성경 그 구절 에 포함 된 전체 적 인 맥락 ” 을 이해 하 려 하 지 않 고 본인 의 마음 에 드 는 짧 은 성경 구절 만 가지 고 이해 를 하 려 하 는 것 입니다 . 그러니까 성경 을 이해 하 는 데 큰 오류 를 범하 게 되 는 것 입니다 . 마태 또한 구약성경 전반 에 대해 깊이 이해 하 고 있 었 습니다 . 그리고 “ ( 사 53 : 7 ) 은 마태복음 27 : 12 절 에 , ( 사 53 : 9 ) 은 마태복음 27 : 57 절 에 , ( 사 53 : 10 - 12 ) 은 마태복음 20 : 28 절 에 ” 각각 연결 되 어 있 는데 이 부분 들 은 모두 ‘ 속죄 ( 贖罪 ) 의 신학 ( 神學 ) ” 과 관련 된 부분 들 인 것 입니다 . 따라서 ( 마 8 : 17 ) 에서 이사야 53 장 4 절 을 인용 할 때 는 “ 종 의 노래 ” 의 전반 적 인 뜻 을 이해 하 고 있 었 음 에 분명 한 것 입니다 . 물론 17 절 이 이사야 53 : 4 절 을 문자 적 으로 그대로 인용 한 것 은 아닙니다 , ( 사 53 장 ) 에서 는 그 종이 고난 받 는 이유 가 주로 우리 의 “ 죄 ( 罪 ) 와 허물 ” 때문 인 것 으로 묘사 하 고 있 는 반면 , 17 절 에 는 “ 병 ( 病 ) ” 때문 인 것 으로 되 어 있 습니다 . 하지만 예수 님 이 “ 병 고치 는 권능 은 바로 죄사 하 는 권능 에서 나왔 다 ” 고 예수 님 께서 는 이렇게 말씀 을 하 신 적 이 있 으십니다 ( 마 9 : 2 ) ” , @ 2 . 침상 에 누운 중풍병 자 를 사람 들 이 데리 고 오 거늘 예수 께서 그 들 의 믿음 을 보 시 고 중풍병 자 에게 이르 시 되 작 은 자 야 안심 하 라 네 죄 사함 을 받 았 느니라 . 아 멘 . . 이 병 ( 病 ) 고치 는 사역 ( 使役 ) 은 “ 메시 야적 사역 의 핵심 중 하나 였 다 ” 는 사실 등 으로 미루 어 볼 때 , 예수 님 의 “ 십자가 수난 과 병 고침 ” 을 연결 ( 連結 ) 시키 는 것 은 전혀 어색 한 것 이 아닌 것 입니다 ( 사 53 : 3 - 6 ) . 아 멘 . @ 3 . 그 는 멸시 를 받 아 사람 들 에게 버림 받 았 으며 간고 를 많이 겪 었 으며 질고 를 아 는 자 라 마치 사람 들 이 그 에게서 얼굴 을 가리 는 것 같이 멸시 를 당하 였 고 우리 도 그 를 귀히 여기 지 아니하 였 도다 4 . 그 는 실로 우리 의 질고 를 지 고 우리 의 슬픔 을 당하 였 거늘 우리 는 생각 하 기 를 그 는 징벌 을 받 아 하나님 께 맞 으며 고난 을 당한다 하 였 노라 5 . 그 가 찔림 은 우리 의 허물 때문 이 요 그 가 상 함 은 우리 의 죄악 때문 이 라 그 가 징계 를 받 으므로 우리 는 평화 를 누리 고 그 가 채찍 에 맞 으므로 우리 는 나 음 을 받 았 도다 6 . 우리 는 다 양 같 아서 그릇 행하 여 각기 제 길 로 갔 거늘 여호와 께서 는 우리 모두 의 죄악 을 그 에게 담당 시키 셨 도다 . 아멘 . 넷째 , 이방인 과 유대인 의 구원 관계 입니다 . 나 는 여러분 들 에게 묻 겠 습니다 . 여러분 은 기독교인 입니까 ? . 그렇 지 않 으면 교인 , 신앙인 입니까 ? . 그러면 여러분 은 유대인 이 었 습니까 ? . 이방인 이 었 습니까 ? . 예수 님 께서 는 백부장 의 믿음 을 극찬 하 시 면서 주위 에 있 는 유대 인 들 을 향해 “ 나라 의 본 자손 들 ” 이 쫓겨 날 것 과 “ 동서 로부터 많 은 사람 ” 이 천국 에 들어갈 것 을 이 와 같이 선포 하 시 었 습니다 . @ 10 . 예수 께서 들으시고 놀랍 게 여겨 따르 는 자 들 에게 이르 시 되 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 이스라엘 중 아무 에게서 도 이만 한 믿음 을 보 지 못하 였 노라 11 . 또 너희 에게 이르 노니 동서 로부터 많 은 사람 이 이르 러 아브라함 과 이삭 과 야곱 과 함께 천국 에 앉 으려니와 12 . 그 나라 의 본 자손 들 은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기 서 울 며 이 를 갈게 되 리라 . .. 예수 님 이 이렇게 말씀 하 심 은 지금껏 이스라엘 로 제한 되 었 던 구원 의 은혜 가 이방인 에게 까지 미칠 것 이 라 는 의미 로써 온 인류 를 향한 구원 의 개방 성 ( 開放 性 ) 을 선언 ( 宣言 ) 하 신 것 이 었 습니다 . 한편 신약 시대 의 성도 들 에게 있 어서 이방인 ( 異邦 人 ) 구원 의 선포 는 당연 한 것 이 며 전혀 새삼 스럽 지 가 않 는 것 입니다 . 당시 선민 으로써 의 종교 적 특권 을 함유 함 으로서 도 그 궁극 적 목적 을 오해 하 고 있 던 유대 인 들 에게 는 일대 충격 이 요 도전 이 아닐 수 가 없 었 던 것 입니다 . 사실 유대인 이 선민 이 된 것 은 구속사 ( 救贖 史 ) 전개 의 한 방법 으로서 계시 의 1 차 수 여자 가 된 것 이 라고 바울 사도 는 이렇게 말씀 을 하 시 었 습니다 ( 롬 3 : 1 , 2 ) @ 1 . 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 2 . 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 . 또 메 시야 의 혈통 민족 으로서 즉 구속사 전개 의 원 뿌리 로서 의미 가 있 는 것 이 라고 이 와 같 은 말씀 을 하 시 었 습니다 ( 롬 11 : 17 - 24 ) . @ 22 . 그러므로 하나님 의 인자 하 심 과 준엄 하 심 을 보 라 넘어지 는 자 들 에게 는 준엄 하 심 이 있 으니 너희 가 만일 하나님 의 인자 하 심 에 머물러 있 으면 그 인자 가 너희 에게 있 으리라 그렇 지 않 으면 너 도 찍히 는 바 되 리라 23 . 그 들 도 믿 지 아니하 는 데 머무르 지 아니하 면 접붙임 을 받 으리니 이 는 그 들 을 접붙이 실 능력 이 하나님 께 있 음 이 라 24 . 네 가 원 돌감람나무 에서 찍힘 을 받 고 본성 을 거슬러 좋 은 감람나무 에 접붙임 을 받 았 으니 원 가지 인 이 사람 들 이야 얼마나 더 자기 감람나무 에 접붙이 심 을 받 으랴 . 이 는 구속사 전개 의 원 뿌리 로서 의 의미 가 있 는 것 이 지 그것 이 결코 모든 열매 의 독점 을 보증 하 는 맹목 적 구원 의 특권 이 되 는 것 은 아니 라는 것 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 유대 인 들 은 과정 상 주어진 기득 권 에 집착 하 여 그 목적 하 는 바 로서 의 천국 과 이방인 구원 을 거부 하 였 던 것 입니다 . 이런 그릇 된 특권 의식 은 말 로 만 주 를 부르 면서 예수 님 으로부터 당연히 상급 을 받 을 권리 가 있 는 양 착각 하 고 있 는 즉 사랑 과 윤리 의 종교 를 흥정 과 기복 의 종교 로 오해 하 고 있 는 오늘날 의 소위 구원 중개업자 들 의 자기 착각 과 일맥상통 을 하 고 있 는 것 입니다 . 어쨌든 이 이방인 의 구원 은 예수 님 께서 최초 로 선포 하 신 것 이 아니 고 , 구약 속 에 이미 태동 되 어 있 던 구속사 의 한 주제 이 였었 습니다 ( 사 43 : 5 , 6 ; 45 : 6 ; 49 : 12 ; 59 : 19 ; 미 4 : 1 , 2 ; 슥 8 : 20 - 23 ; 말 1 : 11 ) 이 와 더불 어 한 가지 기억 할 사실 은 유대 인 들 의 그릇 된 선민 관 과 그 들 개개인 의 불신앙 의 위선 이 심판 의 대상 이 었 지 하나님 께서 이스라엘 에게 주 신 민족 적 차원 에서 의 선민 의 지위 는 결코 폐지 된 것 이 아니 며 따라서 이스라엘 의 영광 또한 계속 유지 될 것 이 라는 점 이 었 습니다 ( 롬 11 : 1 - 36 ) . 아멘 . +++ 오늘 의 기도 +++ 하나님 아버지 , 우리 는 예수 그리스도 의 십자가 와 보혈 과 부활 을 찬양 합니다 , 오늘 도 우리 를 성령 으로 충만 케 하 셔서 그리스도 의 제자 로 삼 으시 고 복음 을 온 세상 모든 민족 과 땅 끝 까지 전파 하 게 하 옵 소서 . 온 세계 모든 민족 과 나라 와 우리 의 가정 과 이웃 들 에게 하늘 의 신령 한 복 과 하나님 의 그 크 신 사랑 과 은혜 를 온전히 누리 게 하 여 주 옵 소서 , 오늘 도 우리 주 님 의 십자가 와 보혈 과 부활 과 성령 의 내주 교통 충만 축복 하 심 이 이 나라 와 모든 성도 들 과 교회 와 가정 과 이 말씀 을 보 고 읽 고 전하 는 모든 사람 들 위 에 지금 부터 영원 까지 함께 하 시 고 , 역사 하 시 기 를 우리 를 사단 과 죄악 의 시험 에서 이기 게 하 시 고 구원 해 주 시 는 그리스도 예수 이름 으로 기도 하 옵 고 축원 합니다 . 아멘 . ( 금요일 ) .