[ 인터뷰 ] 교황 , 세상 을 구원 하 는 제도 적 도구 인가 - 가톨릭 뉴스 지금 여기 
 [ 인터뷰 ] 교황 , 세상 을 구원 하 는 제도 적 도구 인가 
 [ 인터뷰 ] 교황 , 세상 을 구원 하 는 제도 적 도구 인가 前 주교 황청 한국 대사 성염 ( 요한 보스 꼬 ) 
 승인 2008 . 11 . 17 18 : 44 | 최종 수정 2008 . 11 . 17 18 : 44 
 지난 11 월 5 일 오후 6 시 에 서울 대교구 제기동 성당 에서 안 충 석 신부 ( 주례 ) 와 정의 구현 사제단 신부 들 의 공동 집전 으로 주 바티칸 한국 대사 성염 퇴임 감사 미사 를 봉헌 하 였 다 . 이 자리 에서 강론 을 맡 은 함세웅 신부 는 한 신앙인 으로서 신 학도 로서 번역가 로서 한 시대 에 독재 권력 에 맞서 싸운 성염 ( 65 세 ) 씨 의 공로 를 감사 드리 며 , 4 년 전 에 그 가 바티칸 으로 떠날 때 “ 교황청 에 한 국민 들 의 요청 을 전달 하 고 남북 화해 와 일치 에 도움 주 십사 ” 청 하 였음을 상기 시켰 다 . 이 미사 에 열리 기 전 에 11 월 1 일 오전 11 시 쌍문동 자택 에서 성염 대사 를 만나 인터뷰 하 였 다 . 
 바티칸 에서 한국 대사 로 일 하 면서 어떤 생각 을 하 였 습니까 ? 
 주 바티칸 한국 대사 성염 퇴임 감사 미사 
 바티칸 에서 제 가 외교관 으로서 맡 은 역할 은 국익 을 위해 무엇 을 할 수 있 는지 고민 하 는 것 이 었 습니다 . 서구 언론 은 교황 의 행동거지 에 대하 여 항상 주목 하 고 있 었 으며 , 그분 이 발언 한 것 을 중시 하 였 기 때문 에 언론 에 수시로 보도 하 곤 하 지요 . 북한 핵 문제 로 한반도 정세 에 위기 가 올 때 주교 황청 한국 대사 가 할 수 있 는 역할 은 국제 사회 의 긍정 적 인 여론 을 얻 기 위하 여 바티칸 의 장관 이나 차관 등 을 만나 서 교황 의 발언 에서 우리 한반도 문제 가 다루 어 지 도록 적극 노력 하 는 것 이 지요 . 무력행사 가 아닌 6 자 회담 등 평화 로운 수단 을 통해서 한반도 에 평화 가 정착 되 어야 하 고 여하 한 상황 에서 도 인도주의 적 차원 에서 북한 에 식량 원조 를 계속 해야 한다는 호소 등 이 그런 것 입니다 . 제 임기 중 에 공식 석상 에서 교황 은 8 번 정도 한국 문제 에 대하 여 국제 사회 와 한 국민 에게 발언 하 였 습니다 . 이런 활동 은 교황 의 도덕 적 정신 적 권위 를 인정 하 고 , 그분 의 권위 를 통하 여 한반도 문제 에 대한 교황청 의 긍정 적 인 입장 표명 이 나오 게 노력 하 여 국제 사회 가 여기 에 공감 하 도록 유도 하 는 것 입니다 . 
 국제 사회 안 에서 교황 의 역할 이 여전히 중요 하 다고 보 십니까 ? 
 교황 과 교황청 은 우리 의 선호 나 인정 여부 와 상관 없이 현실 적 으로 존재 하 는 정치 사회 적 제도 입니다 . 교황청 과 외교 관계 를 수립 하 고 있 는 한국 으로서 는 교황청 의 존재 를 이미 인정 한 것 이 므로 이제 는 교황청 의 힘 을 우리 국익 에 이용 하 는 것 이 필요 합니다 . 로마교 황청 은 역사 적 이 고 제도 적 인 종교 단체 이 며 또한 180 여 개 나라 로부터 승인 받 은 국가 입니다 . 현재 세계 적 인 자유방임 적 윤리 상황 에서 여전히 고전 적 인 윤리 도덕 을 일사불란 하 고 체계 적 이 고 제도 적 으로 주창 하 는 집단 은 가톨릭교회 밖에 없 습니다 . 교황청 없이 도 사람 들 이 사회 정의 와 국제 평화 에 관해 말 하 고 행동 할 수 있 지만 , 인류 12 억 의 집단 을 대표 하 여 교황청 에서 사회 정의 와 국제 평화 를 호소 하 고 발언 할 때 그 영향력 은 더욱 커집니다 . 
 하느님 이 어느 예언자 를 시켜서 인류 구원 이 이루 어 졌 다고 선언 하 셔도 인류 에게 구원 이 베풀 어 졌 을지 모르 지만 , 굳이 하느님 의 아들 이 나자렛 사람 으로 일정 한 시 공간 에 들어오 셨 듯이 , 역사 적 사회 적 차원 에서 우리 가 윤리 도덕 과 정신 적 향상 과 인류 의 평화 로운 공존 을 위하 여 구체 적 으로 무엇 인가 성취 하 려면 교황청 은 여전히 필요 합니다 . 다만 교황청 이 그 역사 적 형태 자체 가 현재 발전 된 인류 사회 의 진보 적 체제 를 따라 주 었 으면 하 는데 중세 의 군주제 에 가까운 모습 을 유지 하 고 있 다는 비판 을 받 고 있 다는 점 이 문제 라면 문제 겠 지요 . 그러나 외교관 신분 으로 는 상대방 국가 의 체제 와 제도 에 대해서 는 비판 할 수 없 는 것 이 지요 . 
 베네딕트 16 세 교황 은 최근 에 발표 한 몇 가지 문헌 때문 에 ‘ 독선 적 ’ 이 라는 비판 의 여론 을 받 은 적 이 있 습니다 . 이 문제 에 대하 여 어떻게 생각 해야 할까요 ? 
 베네딕트 16 세 교황 은 교황 선거 당시 에 ‘ 진리 ’ 에 대한 문제 에서 상대주의 적 흐름 을 경계 하 는 추기경 들 의 지지 를 끌어낼 수 있 었 기 때문 에 교황 에 당선 되 셨 다고 봅니다 . 전통 적 으로 교황 의 의무 는 먼저 “ 성 베드로 의 유산 ” 을 지켜 내 는 것 입니다 . 그 맥락 에서 베네딕트 교황 의 등장 으로 우리 아시아 그리스도인 들 이 기대 하 는 종교 간 대화 가 다소 소극 적 인 양상 으로 주춤거리 지 않 을까 우려 하 는 예상 이 나왔 습니다 . 실제로 교황 은 교황청 종교 간 대화 평의회 의장 인 피 제랄드 대주교 를 이집트 대사 로 보내 고 종교 간 대화 평의회 자체 를 문화 평의회 에 귀속 시키 기 도 하 였 지요 . 그러나 레 겐스부르 그 강연 의 후폭풍 과 유럽 의 지성인 들 의 우려 를 불식 하 고자 종교 간 대화 평의회 를 원상 복원 하 고 프랑스인 토랑 추기경 을 의장 직 에 임명 하 였 습니다 . 
 그런데 이슬람 문제 는 여전히 중요 합니다 . 이슬람 신자 들 은 20 년 전 부터 숫자 상 으로 세계 1 위 를 차지 하 고 있 습니다 . 그런데 이슬람 세계 에선 그리스도교 신앙 을 거의 용인 하 지 않 습니다 . 유럽 세계 에서 는 이슬람 신자 들 이 모스크 도 짓 고 성직자 생활비 도 국가 종교세 에서 대주 는 경우 가 많 습니다 . 유럽 에 사 는 이슬람 은 종교 자유 와 신앙 보호 가 작동 하 고 있 는데 이슬람 세계 에서 그리스도인 들 의 신앙 의 자유 는 왜 보장 되 지 않 느냐는 것 이 교황청 의 물음 입니다 . 너무 일방 적 이 라는 거 죠 . 역사 적 으로 도 이슬람 세계 와 자주 무력 충돌 을 가져온 유럽 인 들 에게 는 정치 사회 적 으로 도 이슬람 이 구체 적 인 위협 으로 느껴 지 는 것 같 습니다 . 이라크 등지 에서 소수 그리스도인 들 이 쫓겨나 고 성당 이 불살라 지 지만 이 들 을 보호 할 방법 이 없 을 경우 에 교황청 이 라는 , 인류 사회 가 공인 하 는 제도 적 기관 에서 발언 을 하 고 정치 적 외교 적 교섭 을 해야 만 그 세계 에 사 는 그리스도인 들 의 안전 과 신앙 의 자유 가 보전 될 수 있 습니다 . 
 라틴 전례 의 부활 을 둘러싼 여론 에 대해서 는 어떻게 생각 하 시 나요 ? 
 라틴 전례 문제 는 표면 적 으로 는 전례 개혁 문제 로 일탈 한 르 페브로 주교 와 의 화해 를 명분 으로 내세웠 지만 , 유럽연합 에 대한 교황 의 입장 과 도 연관 이 있 지요 . 교황 은 유럽 이 그리스도교 적 인 가치 를 중심 으로 묶 여야 한다고 주장 하 고 있 는데 , 그런 차원 에서 유럽 을 묶 는 문화 적 유산 가운데 하나 가 라틴어 라고 생각 하 지요 . 실제로 교황 본인 이 라틴어 에 능통 한 분 이 고 , 라틴어 부흥 을 꾀하 여 신 학교 에서 라틴어 교육 을 강화 하 려고 합니다 . 
 한편 라틴어 미사 는 회고 적 이 며 과거 에 애착 을 느끼 고 있 는 유럽 인 들 의 바램 에 조응 하 는 것 인데 , 실제로 주일 미사 에 나오 는 유럽 교회 의 신자 층 이 주로 노인 들 임 을 고려 한 것 이 지요 . 그 들 의 향수 를 불러일으키 는 것 중 하나 가 라틴어 전례 입니다 . 그러나 라틴어 를 못 알아듣 는 젊은이 들 이나 아시아 교우 들 에게 는 그다지 의미 가 없 어 보 입니다 . 교황 이 이번 에 제시 한 규율 적 조치 는 예전 에 는 주교 의 허락 을 받 아야 집전 할 수 있 었 던 라틴어 미사 전례 를 사제 들 이 신자 들 의 요청 이 있 으면 주교 의 허락 없이 도 집전 할 수 있 도록 여지 를 열 어 놓 은 것 인데 , 여기 서 사용 될 미사 경본 은 트리 덴 틴 미사 경본 이 아니 고 요한 23 세 교황 이 수정 한 전례서 입니다 . 
 교황청 신앙 교리 성 을 통해 발표 된 “ 가톨릭교회 만 이 유일 하 고 진정 한 그리스도 의 교회 ” 라는 발언 이 나오 게 된 배경 에 는 어떤 것 들 이 있 다고 여기 십니까 ? 
 교황 은 그리스도 의 진리 는 상대 적 인 것 이 아니 라 절대 적 이 라는 관점 을 기회 가 닿 을 때 마다 표명 하 고자 합니다 . 종교 적 상대주의 를 비롯 한 모든 상대주의 에 대한 경계심 때문 이 죠 . 이를테면 제 2 차 바티칸 공의회 는 가톨릭 신자 는 온전 한 진리 를 발견 한 사실 에 감사 하 면서 가톨릭교회 안 에서 살 다 죽 어야 한다고 가르쳤 습니다 . 그리고 가톨릭 신자 아닌 그리스도인 들 이나 비 그리스도인 들 의 구원 에 관해서 는 , 하느님 은 구원자 이심 을 강조 하 고서 그 들 의 구원 은 성령 께서 알 아서 하 신다는 대답 을 내놓 았 지요 . 그런 배경 에서 참 진리 는 우리 한테 있 다는 말 도 나오 게 되 는 것 입니다 . 
 예전 에 < 그래도 로마 가 중요 하 다 > 라는 책 이 나온 적 이 있 는데 , 비토리오 메 소리 라는 저널리스트 와 라칭거 추기경 시절 의 베네딕트 16 세 교황 이 대담 을 하 신 거 죠 . 앞 에서 하 신 말씀 의 연장선 에서 이 말 이 여전히 유효 할까요 ? 
 한 가지 예 만 들 어 봅시다 . 현대 세계 에서 전 세계 를 향해서 개인 적 인 윤리 도덕 , 사회 정의 와 인권 , 국제 평화 와 경제 정의 를 권위 있 게 , 제도 적 으로 , 필요 하 다면 외교 적 교섭 을 통해서 발언 하 고 촉진 하 고 구현 할 사람 들 이나 집단 들 이 누구 입니까 ? 훌륭 한 지성인 들 , 유엔 사무총장 , 달라이 라마 등 을 거론 할 수 있 지만 , 정치 적 이해관계 를 떠나 서 수세기 를 두 고 꾸준히 일사불란 하 고 논리 정연 한 사회 적 교설 을 연구 하 고 호소 하 고 우선 12 억 가톨릭 신자 들 에게 나마 가르치 고 앞장서 서 실천 할 수 있 나요 ? 한반도 에 핵 위기 를 야기 한 북한 에 인도 적 인 식량 원조 가 계속 되 도록 모든 교회 를 움직이 고 구체 적 으로 북한 에 원조 물자 가 들어갈 수 있 도록 방도 를 찾 는 일 을 누가 할 수 있 을까요 ? 개신교 의 경우 엔 , 20 세기 만 보 더라도 , 자유주의 적 조류 때문 에 인류 전체 의 복음화 나 전 세계 적 차원 에서 발언 하 고 행동 하 는 경우 가 훨씬 드물 었 습니다 . 오직 교황 과 교황청 이 전 세계 를 향해 지속 적 으로 그런 발언 을 해 온 것 이 사실 입니다 . 
 성아 우구 스티 노 가 인류 역사 를 “ 하느님 의 도성 ” 과 “ 지상 의 도성 ” 으로 구분 하 여 도식 화 한 다음 그리스도교 역사 는 늘 이 도식 을 사용 해 왔 습니다 . 예전 에 는 이 구분 이 교회 와 교회 를 박해 하 는 세계 , 그 다음 에 는 정통 과 이단 , 20 세기 에 는 자본주의 세계 와 공산주의 세계 등 으로 나누 어 도식 화 되 었 습니다 . 그런데 베를린 장벽 이 무너지 자 이제 는 모든 패권 을 미국 이 독점 하 고 있 습니다 . 아프간 , 이라크 등지 에서 무소불위 하 게 행사 되 는 저 세력 의 무력행사 앞 에 유럽 의 지성인 들 은 크 게 당황 하 고 절망 하 기 시작 했 습니다 . 그러 면서 그 들 의 머리 에 는 이 지상 의 도성 에 마주 하 는 하느님 의 도성 을 가톨릭 교회 에서 보 기 시작 하 는 듯 합니다 . 젊은이 들 도 교황 청 을 바라보 고 교황 의 수요일 일반 알현 때 모이 는 사람 들 의 숫자 가 요한 바오로 2 세 교황 때 보다 거의 2 배 에 가깝 게 몰리 는 현상 을 그런 시각 에서 해석 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 
 이 세상 의 악 을 없애 는 데 에 과연 교회 의 권위 가 여전히 필요 합니까 ? 
 아우 구스 티노 는 현실 적 으로 존재 하 는 악 을 어떻게 극복 할 수 있 는지 고민 했 습니다 . 그분 은 현실 적 악 이 악마 나 운명 의 탓 이 아니 라 인간 의 의지 에서 온다고 믿 었 기 때문 에 인간 이 개인 적 집단 적 의지 로 그 악 을 극복 할 수 있 다고 생각 했 습니다 . 악 을 형 이 상학 적 원리 로 삼 는 것 은 악 을 물화 ( 物化 ) 시키 는 것 이 고 숙명론 에 빠지 는 것 입니다 . 
 그리고 악 을 제거 하 기 위해 종교 가 말 할 수 있 는 것 은 ‘ 피해자 측 에서 보이 는 자비 의 구세사 적 측면 ’ 입니다 . 가해자 가 누구 든 무릎 꿇 고 빌 면 피해자 가 용서 해 주 는 것 은 인지상정 입니다 . 그런데 예수 는 십자가 위 에서 자기 를 처형 하 면서 희희낙락 하 고 자기 를 조롱 하 는 자 들 을 용서 하 였 습니다 . 그런데 문제 는 한반도 의 역사 나 국제 정치 에서 볼 때 , 악 을 저지른 사람 들 이 잘못 을 빌 지 않 았 고 , 사법 적 국제법 적 정의 도 이루어지 지 않 고 있 다는 사실 입니다 . 저 는 바티칸 에서 대사 로 근무 하 면서 전 세계 에서 자행 되 는 엄청난 사회악 , 윤리 악 을 바라보 면서 그 모든 악 을 빨아들여 없애 면서 인류사 를 그래도 구원 을 향해서 , 공존 을 향해서 끌어가 는 어떤 힘 , 블랙홀 같 은 무엇 이 있 다는 생각 이 들 었 습니다 . 
 우리 는 미사 때 마다 “ 하느님 의 어린 양 , 세상 의 죄 를 없애 시 는 분 ” 이 라고 고백 합니다 . 그리스도 가 인류 의 구원자 인 까닭 은 바로 블랙홀 처럼 인류 의 온갖 악 을 당신 몸 에 흡수 하 여 없애 시 면서 아버지 하느님 앞 에서 구원 의 자비 를 얻 어 주 시 는 것 이 아닌가 하 는 생각 입니다 . 그렇 지 않 으면 웬만 한 감성 만 있 어도 20 세기 와 21 세기 초엽 에 지구 상 에서 자행 되 는 온갖 악 을 바라보 면서 정신 적 으로 무너지 고 말 것 입니다 . 실상 피살자 들 과 고문 당한 이 들 이 하느님 앞 에서 살인 집단 을 구원 하 는 것 이 아닌가 , 생각 합니다 . 그 방법 밖 에 는 악 을 청산 할 길 이 없 어요 . 정의 와 똑같 은 날개 로 자비 를 구해야 하 는 것 이 지요 . 가해자 들 에게 정의 를 촉구 하 고 , 피해자 에게 자비 를 청하 는 것 입니다 . 
 교황 베네딕토 16 세 는 「 하느님 은 사랑 이시다 」 라는 첫 회칙 에서 ‘ 정치 적 애덕 ’ 이 라는 개념 을 만들 어 내 셨 습니다 . 모든 종교 가 애덕 을 강조 하 지만 애덕 에 사회 적 차원 , 정의 와 평화 를 위한 신앙인 의 노력 을 결합 시킨 것 은 대단 한 발전 입니다 . 여기 서 우리 는 “ 평화 는 정의 의 열매 ” 라는 교부 들 의 말 을 확인 하 게 됩니다 . 
 마지막 으로 대 사직 을 마치 고 귀국 하 시 면서 하 시 고 싶 은 말씀 은 무엇 인가요 ? 
 이번 에 천주교 정의 구현 사제단 신부 님 들 께서 환영 미사 를 해 주 신다고 합니다 . 제 가 바티칸 으로 떠날 때 도 그분 들 이 환송 미사 를 집 전해 주 셨 습니다 . 이제 돌아왔으니 그 자리 에서 그간 의 활동 에 관해서 도 보고 를 하 고 싶 습니다 . 앞 으로 는 지리산 에 머물 면서 아우 구스 티노 성인 의 문헌 들 을 번역 하 는 데 힘 을 보태 려고 합니다 . 
 / 한상봉 2007 . 11 . 08 .