시선 과 상상 적 인 것 
 명료 한 음성 과 자세 한 강의록 
 시각 예술 관계자 들 에게 큰 도움 이 될 강의 
 이 강의 는 ‘ 보이 는 것 속 에 보이 지 않 는 것 ’ 그 속 의 ‘ 상상 적 인 것 ’ 이 어떻 게 ‘ 감각 적 인 것 ’ 과 ‘ 상상 적 인 현상 ’ 으로 변화 하 는지 예술가 들 뿐 만 아니 라 미학 이론 을 공부 하 는 분 께 꼭 필요 한 맞춤 강좌 입니다 . 프랑스 미학 의 결정판 , 상상력 과 시선 의 절묘 한 만남 아트 걸 의 시선 , 타자 의 시선 그리고 상상 과 존재 누군가 가 나 를 보 고 있 다고 상상 해 보 자 . 보이 지 않 는 곳 에서 누군가 나 를 보 고 있 다는 느낌 만 으로 나 의 숨 은 가빠지 고 , 작 은 행동 하나하나 가 부자연 스러워 진다 . 나 와 관계 하 지 않 는 타자 , 나 의 시선 에서 보이 지 않 는 타자 의 시선 은 세계 속 에서 태연 하 게 행동 하 던 나 의 모든 존재 를 낯설 게 만든 다 . 이 자리 에 서 있 는 나 , 코 가 간지러워 콧잔등 위 로 손 을 얹 는 나 의 작 은 행동 이 이토록 의식 적 일 수 가 있 을까 ? 단지 보이 지 않 는 시선 을 느낀 것 으로 나 는 나 의 행동 과 사고 와 의지 와 의식 을 모두 감지 하 는 것 이 다 . 나 는 부자연 스러워 지 고 타인 의 시선 에 사로잡혀 나 의 행동 과 사고 는 모두 그 의 영역 안 으로 묶여 들어가 는 것 이 다 . 나 는 다리 가 간지러울 때 무심코 나 의 다리 를 긁 어 주 던 자연 스럽 고 도 고마운 나 의 손길 을 잊 었 다 . 나 는 타자 의 시선 에 사로잡혀 나 의 작 은 행동 하나하나 에 고통 스런 의식 을 일깨우 고 있 는 것 이 다 . 타자 의 시선 은 여기 에 서 있 는 ‘ 나 ’ 라는 존재 를 일깨우 게 했 다 . 내 가 행동 하 는 모든 것 을 내 스스로 인식 하 게 하 는 고통 을 맛보 게 한 것 이 다 . 그러나 나 는 그러 한 타자 의 시선 에 의해 여기 , 이곳 에 존재 하 게 된 것 이 다 . 
 컴퓨터 모니터 앞 의 나 는 모니터 뒤 의 누군가 의 시선 으로 인해 , 화면 의 텍스트 나 이미지 가 아닌 나 자신 을 의식 하 게 된 것 이 다 . 타자 의 시선 과 존재 에 대한 것 을 말 하 기 앞서 장황 하 고 도 애매 모호 한 문구 로 시작 한 것 은 우리 가 이 강좌 를 공부 하 기 위해 타자 의 시선 을 느끼 는 워밍업 이 꼭 필요 하 기 때문 이 다 . 이제 사르트르 가 말 하 는 타자 와 시선 , 시선 과 상상 적 인 것 의 관계 를 살펴보 도록 하 자 . 자신 을 바라보 는 보 들레 의 시선 혹은 사르트르 에 의한 보들레르 ​ 사르트르 는 자기 가 마치 타인 이 듯이 자기 를 보 길 원했 던 보들레르 를 이렇게 분석 하 였 다 . 보들레르 는 자신 을 상실 함 이 없이 대상 에 몰두 하 지 않 고 대상 을 바라보 는 자기 자신 을 바라본다 . 즉 그 는 대상 을 바라보 는 자기 자신 을 바라보 는 것 이 다 . 그 가 바라보 는 것 은 나무 또는 집 이 아니 라 나무 또는 집 에 대한 그 의 의식 이 다 . 사물 은 이 의식 을 통해서 만 그 에게 나타난다 . 자신 을 바라보 기 위해서 의식 은 ‘ 반성 하 는 의식 ’ 과 ‘ 반성 된 의식 ’ 으로 나뉘 어야 한다 . 즉 무엇 인가 를 바라보 기 위해서 는 얼마간 의 거리 가 필요 한데 이 때 반성 하 는 의식 과 반성 된 의식 사이 에 벌어진 틈새 , 아무것 도 없 는 이 허공 의 거리 가 바로 無 이 다 . 無 는 반성 된 의식 과 반성 하 는 의식 사이 뿐 만 이 아니 라 대상 에 대한 초월 적 의식 속 에 도 있 다 . 수치심 , 타자 가 있 고 내 가 있 다 ! 타자 가 차지 하 고 있 는 존재 론 적 위치 는 누군가 의 앞 에서 느끼 는 감정 인 ‘ 수치심 honte ’ 이 란 감정 이 증명 해 준다고 한다 . 내 가 나 자신 에게 느끼 는 수치심 조차 도 나 를 객체 화 한 결과 즉 , 나 를 타자 의 눈 으로 바라본 결과 또는 나 의 그런 행동 이 다른 사람 의 눈 에 뜨인 경우 이 다 . 이 처럼 수치심 은 ‘ 타자 앞 에서 내 가 나 에 관해 갖 는 ’ 의식 이 라는 이중 의 구조 를 형성 하 고 있 으므로 대타 존재 의 문제 를 사르트르 는 ‘ 타자 의 존재 에 관한 문제 ’ 와 ‘ 나 와 타자 와 의 관계 문제 ’ 로 다룬다 . 타자 의 존재 에 관한 문제 는 ‘ 시선 regard ’ 의 개념 에 의해 ‘ 타자 ’ 는 ‘ 나 를 바라보 는 자 ’ 라는 정의 를 내린다 . 사르트르 , 타자 는 나 를 바라보 는 자이다 사르트르 는 두 예 를 통해서 ‘ 타자 는 나 를 바라보 는 자 ’ 라고 정의 한다 . 첫 번 째 예 로 사르트르 는 내 가 공원 에 있 을 때 한 사람 이 지나가 는 예 를 들 면서 ( 『 L ' Etre et le 』, 429 ) 그 인간 을 하나 의 인형 - 객체 가 아닌 나 와 동일 한 한 명 의 인간 으로 평가 할 때 , 이제 까지 내 가 중심 이 되 고 다른 사물 들 이 덧붙여졌 던 관계 는 깨지 고 , 그 인간 - 객체 를 중심 으로 하나 의 새로운 세계 가 형성 되 므로 그 결과 나 는 세계 의 중심 으로서 의 위치 를 상실 하 게 된다는 것 이 다 . 두 번 째 예로 ( 『 L ' Etre et le neant 』, 436 - 437 ) 사르트르 는 내 가 질투심 에 불타 자물쇠 구멍 으로 안 을 들여다 볼 때 갑자기 복도 끝 에서 발자국 소리 가 나 는 것 을 듣 고 내 가 누군가 에 의해 바라 보인다는 것 은 첫 번 째 예 를 통해 겪 었 던 변화 들 과 는 근본 적 으로 다르 다는 것 이 다 . 즉 누군가 를 몰래 훔쳐 보 고 있 는 나 의 모습 을 또 다른 이 가 보 고 있 는 것 이 다 . 이 제 3 자 의 시선 은 공원 에서 마주친 타자 의 시선 과 는 다른 것 이 다 . 누군가 에 의해 바라 보인다는 것 은 내 가 중심 이 되 었 던 세계 가 완전히 와해 되 어 나 는 객체 의 자격 을 부여 받 는다 . 이 처럼 ‘ 나 의 - 바라 보인 - 존재 mon vu ( 제 3 자 에 의해서 누군가 를 훔쳐 보 고 있 는 나 의 모습 이 발각 된 상태 ) ' 는 즉자 존재 로 되 는 것 이 고 나 의 가능 성 이 아닌 누군가 의 가능 성 에 의해 좌우 된다는 것 이 다 . 따라서 사르트르 에게서 나와 타자 는 ‘ 함께 있 는 존재 Mitsein ’ 가 아니 라 , 협력 하 기 를 거부 하 는 ‘ 갈등 conflit ’ 곧 투쟁 의 관계 인 것 이 다 . 시선 은 나 의 움직임 을 사물 로 만들 어 버리 는 객관화 의 폭력 이 지만 , 이러 한 시선 의 악무한 을 벗어나 는 것 은 하나 의 시선 이 다른 시선 과 조우 하 는 시선 의 전투 ( 내 가 훔쳐 보 는 열쇠 구멍 속 의 타자 와 그러 한 나 를 바라보 는 복도 의 보이 지 않 는 제 3 자 ) 에 의해서 만 가능 하 다는 것 이 다 . 즉 , 타자 는 나 의 존재 에 필수 불가결 하 다 ” 고 언급 한 것 처럼 , 타자 의 시선 을 통해 자신 의 본래 성 을 찾 을 수 있 다는 것 이 다 . 타자 의 시선 에 의한 ‘ 나 의 - 바라 보인 - 존재 ’ 는 타자 가 나 에게 부여 한 나 의 ‘ 외부 dehors ' 로 타자 의 가능 성 에 속 한다는 것 이 다 . 여기 서 타자 는 나 를 바라봄 으로써 내 가 누구 인지 를 밝힐 수 있 는 비밀 을 소유 하 므로 “ 타자 는 나 를 존재 케 하 며 , 바로 이러 한 사실 로 인해 나 를 소유 한다 ” 여기 서 타자 가 소유 한 비밀 은 타자 에 의해 근거 지워진 나 의 모습 이 다 . 다시 글 의 처음 으로 돌아가 서 보이 지 않 는 누군가 의 시선 에 노출 된 나 는 그 의 시선 으로 나 의 눈 깜박임 과 나 의 호흡 작용 , 나 의 손동작 등 나 의 모든 행동 하나하나 에 의식 을 깨어나 게 한 것 이 다 . 나 는 고통 스럽 게 타인 의 시선 에 의해 내 존재 를 느끼 게 되 며 , 나 는 타인 에 의해 또 다른 나 로써 존재 지워진 것 이 다 . 예술 작품 , 상상 하 는 의식 이 지향 한 비 현실 적 인 것 사르트르 는 자신 의 저서 『 상상 적 인 것 L ' imaginaire 』 에서 상상 하 는 의식 인 이미지 의 특징 을 네 가지 로 설명 한다 . 
 첫째 이미지 는 하나 의 의식 이 다 . 둘째 이미지 는 “ 준 관찰 현상 ( de quasi - observation ) ” 이 다 . 셋째 상상 하 는 의식 은 그 대상 을 無 로 정립 한다 . 넷째 자발성 이 다 . 이 중 에서 우리 는 네 번 째 자발 성 을 살펴볼 것 이 다 . 상상 하 는 의식 인 이미지 가 자발 성 을 가지 고 있 다는 것 은 , 다시 말 해 상상 하 는 의식 은 반성 적 의식 의 출현 을 요구 하 는 의지 적 행위 와 는 반대 로 비 반성 적 속성 을 지닌다는 말 이 다 . 따라서 그림 이나 사진 을 감상 할 때 지각 하 는 의식 이 관찰 한 사실 들 ( 작품 이 놓여 있 는 상황 과 작품 의 감각 적 소재 에 관한 정보 ) 과 같 은 현실 세계 를 상상 하 는 의식 으로 무화 시킬 때 어떤 이미지 를 떠올릴 수 있 다는 것 이 다 . 즉 , 우리 가 그림 을 감상 할 때 앞 에 놓여 있 는 그림 그 자체 를 보 는 것 이 아니 라 , 우리 의 상상 과 경험 과 관념 이 그 그림 을 투사 시켜 버리 는 것 이 다 . 그렇게 투사 된 그림 은 더 이상 우리 의 시선 에 는 없 는 것 이 되 고 대신 우리 가 상상 하 는 이미지 가 그 액자 를 채우 게 된다 . 사르트르 는 예술 작품 이 란 결국 상상 하 는 의식 이 지향 한 비 현실 적 인 것 즉 상상 적 인 것 이 라고 주장 한다 . “ 실재 하 는 것 은 결코 아름다울 수 없 다 . 아름다움이란 오직 상상 적 인 것 에 만 적용 될 수 있 는 가치 이 고 그 본질 적 구조 속 에 세계 의 무화 를 포함 하 고 있 는 가치 이 다 ” ( 『 L ' imaginaire 』, p 245 ) 사르트르 가 말 하 는 자코메티 의 회화 사르트르 는 자코메티 의 조각 과 회화 에 관한 두 개 의 평론 ( 『 절대 의 탐구 』 1948 , 『 자코메티 의 회화 』 1954 ) 을 통해 위 와 같 은 자신 의 예술 에 대한 사상 을 펼친다 . 즉 자코메티 의 초현실주의 조각 은 인간 의 실존 적 고독 의 모습 을 지각 하 는 의식 이 포착 할 수 없 는 상상 적 거리 를 내포 한 비 현실 적 인 모습 을 드러낸 것 이 라고 보 았 다 . 실존 적 상황 에서 끊임없 는 무화 를 통해 변화 생성 하 는 가운데 통일 을 이룬 대 자 존재 의 분할불 가능 한 단일 한 모습 인 절대 적 인 것 을 추구 한 작품 이 라고 본 것 이 다 . 현실 공간 속 에 청동 이 란 물질 로 만들 어 진 인물상 들 이 단번에 비 현실 적 인 , 초 현실 적 인 것 으로 된 것 이 라는 것 이 다 . 자코메티 의 조각상 이 보여 주 는 진실 은 결국 인간 이란 다른 사람 들 에 대해서 존재 하 는 대타 존재 - pour - autrui 이 며 조각상 을 바라보 고 있 는 작가 자신 의 시선 이 형상 화 된 것 이 다 . 결국 자코메티 의 조각상 들 은 작가 자신 이 현재 의 자기 존재 를 끊임없이 부정 하 는 무화 하 는 ‘ 비 어 있 음 le vide ’ 을 표현 한 것 이 다 . 따라서 , 자코메티 작품 속 인물 들 은 언제나 타인 의 시선 을 의식 하 며 즉자 상태 로 머물 지 않 기 위해 스스로 를 무화 하 면서 고독 한 실존 을 운명 처럼 짊어지 고 다니 는 존재 이 다 . 타자 · 시선 · 존재 · 주체 … 그것 들 의 긴밀 성 사르트르 에게서 타자 의 시선 을 통해 시선 이 어느 정도 는 주체 중심 적 인 시각 에서 벗어날지 언정 타자 의 의식 의 잔여 부분 으로 남 아 있 기 때문 에 탈 중심 화 가 완전히 이루어지 지 않 았 다고 볼 수 있 다 . 또한 지각 하 는 행위 와 의 단절 을 통한 상상 하 는 의식 으로서 의 이미지 는 결국 몸 의 감각 과 단절 된 지향 적 인 의식 의 구성 활동 의 결과 라는 것 을 입증 하 며 여전히 주체 의 지배 적 이 며 중심 적 인 시선 의 특징 을 밝혀 준다고 볼 수 있 다 . 간단히 말 하 자면 우리 는 타자 의 시선 에 의해 완전히 분해 되 지 않 으며 , 어떤 사물 이나 예술 작품 앞 에서 단지 눈 으로 그것 을 느끼 는 것 이 아니 라 몸 과 의식 으로 나 의 시선 에 던져진 그것 들 을 다시 재 구성 하 는 것 이 다 . 이것 이 바로 사르트르 가 말 하 는 ‘ 주체 의 지배 적 이 며 중심 적 인 시선 의 특징 ’ 인 것 이 다 . 헤겔 , 메를로 퐁티 , 후설 , 라 깡 , 프로이트 , 사르트르 , 뒤 프 렌 등 미학 · 철학 · 문학 · 정신 분석 학자 들 이 펼치 는 예술 과 철학 에 대한 진중 한 사유 ! 이 강좌 는 단순히 눈 으로서 만 보이 는 예술 작품 을 감상 하 는 것 이 아닌 그 안 에 내재 해 있 는 예술 작품 의 철학 적 의미 를 꼼꼼 하 게 고찰 할 것 이 다 . ‘ 보이 는 것 속 에 보이 지 않 는 것 ’ 또한 그 속 의 ‘ 상상 적 인 것 ’ 이 어떻 게 ‘ 감각 적 인 것 ’ 과 ‘ 상상 적 인 현상 ’ 으로 변화 하 는지 몸 과 가슴 으로 느껴 보 자 . 제 3 강 후설 의 현상학 과 메를로퐁티 의 존재 론 의 만남 
 제 5 강 감각 하 는 ‘ 살 ’ 의 현상학 
 제 7 강 미 적 이미지 와 예술 
 『 에 크리 』 라 깡 『 목소리 와 현상 』『 시선 의 권리 』 데리다 『 미 적 체험 의 현상학 』 미켈 뒤 프 렌 
 『 간접 적 인 언어 와 침묵 의 목소리 』 모리스 메를로 퐁티 『 감각 의 논리 』 들뢰즈 
 『 실존주의 는 휴머니즘 이 다 』 장 폴 사르트르 『 존재 와 시간 』 마르틴 하이데거 
 『 쾌락 의 원칙 을 넘 어서 』 프로이트 『 실재 의 귀환 』 할 포스터 김화자 ( 미학자 , 명 지대 겸임 교수 ) 
 대 자 존재 와 인간 객체 , 타자 의 시선 1 교시 - 사르트르 와 실존주 의 철학 의 기초 
 - 강좌 소개 와 진행 방식 설명 - 사르트르 에 앞서 실존주 의 철학 이해 하 기 - 실존주의 와 생 성 의 자유 - 하이데거 와 사르트르 의 ‘ 현존재 ’ 
 - 후설 , 의식 의 지향 성 과 구조 - 사르트르 의 실존 적 주체 와 생활 세계 의 현상학 - 헤겔 의 실존 적 주체 의 운동 성 - 헤겔 의 인정 투쟁 : 주인 과 노예 의 변증법 - 주체 와 타자 의 긴장 관계 
 - 사르트르 가 말 하 는 의식 의 부정성 과 무 - 사르트르 의 존재 론 : 즉 자와 대 자 , 잉여 , 실존 - 인간 의식 의 ' 무화 작용 ' - 인간 존재 의 ' 대 자 운동 '( 디아스포라 ) - 틈 과 결여 속 의 대 자 존재 
 - 실존주의 적 존재 론 에서 타자 의 문제 - 주체 의 균열 을 일으키 는 타자 의 시선 
 사르트르 의 ‘ 상상 적 인 것 ’ 1 교시 - 의식 의 지향 성 과 상상력 ( 이미지 ) 
 - 타자 의 역설 적 인 두 가지 기능 - 사진 작품 에 드러난 의식 의 지향 성 과 무화 작용 - 사르트르 에게 있 어 상상 력 이란 - 상상 하 는 의식 인 이미지 - 이미지 의 특징 들 1 - 이미지 의 특징 들 2 
 - 상상 적 인 것 과 예술 작품 - 지각 된 세계 와 상상 의 세계 의 상관 관계 　- 사르트르 의 자코메 티론 - 상상 과 지각 세계 속 의 주체 와 타자 
 메를로퐁티 의 몸 적 주체 와 지각 1 교시 - 메를로퐁티 에게 영향 을 준 후설 의 현상학 
 - 후설 의 현상학 : 실존 , 사태 자체 에서 찾 는 본질 - 현상 적 환원 , 선험 적 환원 , 형상 적 환원 
 - 메를로퐁티 , 후설 의 선험 적 주관 성 비판 - 메를로퐁티 의 ‘ 몸 적 주관 ’: 지각 의 중요 성 강조 - 생활 세계 의 중심 으로서 의 지각 장 
 - 메를로퐁티 의 상호 반영 적 인 시선 - 인상주의 와 몸 적 시선 
 - 습관 속 의 비 인칭 적 몸 틀 - 환경 에 의해 구조 화 된 타자 성 
 - 상황 적 공간 성 에 놓인 몸 틀 - 상호 주관 성 으로서 의 타자 의 시선 
 미 적 대상 으로서 의 작품 해석 1 교시 - 지각 과 감각 의 현상학 
 - 사진 에 나타난 색 의 감각 - 몸 의 떨림 , 감각 함 
 -‘ 살 ’ : 감각 적 인 로고스 -‘ 살 ’ 이란 무엇 인가 : 임박 한 동일 성 - 감각 과 개별 성 - 몸 의 키아 즘 - 거울 의 봄 : 교차 되 는 시선 - 능동 과 수동 의 동시 적 시선 
 - 데카르트 VS 메를로퐁티 : 거울 론 의 차이 - 마네 의 그림 으로 엿보 는 거울 의 시선 
 - ‘ 틈 ’ 과 ‘ 살 ’ 의 보편 적 소통 가능 성 - 『 보이 는 것 과 보이 지 않 는 것 』 
 - 상상 적 인 것 과 재현 - 이미지 속 의 상상 적 인 것 
 상징 계 에서 의 기표 와 주체 의 관계 1 교시 - 미 적 체험 과 표현 
 - 대 자연 과 추상 화 - 표현 의 정감 적 성질 - 표현 의 미 적 대상 화 작용 
 - 변형 된 이미지 - 대상 으로서 의 이미지 
 오이디푸스 컴플렉스 와 주체 1 교시 - 오이디푸스 컴플렉스 와 주체 
 -『 도둑맞 은 편지 』 를 통해서 본 라캉 의 주 체관 - 오이디푸스 콤플렉스 와 주체 생성 - 상상 계 : 타자 의 첫 번 째 출현 
 - 상징 계 : 동일시 - 실재계 : 주체 형성 
 - 메 를 르 퐁티 와 라캉 의 주체 분열 - 상상 계 와 이미지 : 주체 의 소외 - 상징 계 와 주체 의 형성 - 상징 계 에서 의 기표 의 논리 
 - 은유 와 환유 - 상징 계 와 주체 - 부성 은유 와 물 자체 
 실재 를 향한 충동 의 반복 1 교시 - 무 의식 과 욕망 
 - 무 의식 과 타자 - 욕망 / 욕구 / 요구 - 욕망 과 결여 의 대상 a 
 - 충동 의 승화 - 원초 적 파롤 과 예술 - 반복 적 외상 과 실재 와 의 만남 
 - 라캉 의 응시 와 욕망 의 탄생 - 신디 셔먼 의 : 응시 되 는 여성 - 사르트르 의 타자 의 응시 - 라캉 의 타자 의 응시 - 한스 홀바인 의 1 
 - 한스 홀바인 2 - 눈 과 응시 의 도식 
 -‘ 보여 지 는 ’ 수동 적 주체 - 라캉 의 시각 예술 에 대한 접근 
 - 응시 를 통한 타자 성 의 구현 - 예술 에서 시선 과 상상 적 인 것 : 사르트르 , 메를로퐁티 , 라캉 비교 정리 
 여러 철학자 의 시각 을 꼼꼼 하 게 알려 주 어서 많 은 도움 이 되 고 있 습니다 . 
 명료 한 음성 과 자세 한 강의록 이 많 은 도움 이 되 었 습니다 . 
 시각 예술 관계자 들 에게 큰 도움 이 . . 
 앞 의 분이 오타 가 많 다고 하 여 수강 결정 울 하 는 데 많 은 우려 를 했 습니다 만 , 관리자 님 께서 전부 수정 을 해 놓 으셨는 지 오타 가 없 어 수강 하 기 좋 았 습니다 . 다만 , 강의 하 는 교수 님 의 원본 을 어렵 게 구해서 보 니 구어체 가 아니 던데 , 관리자 님 께서 편의 상 구어체 로 글 을 바꾸 셨 는지요 ? 구어체 로 보다 는 원문 이 강의 자료 로서 더 편한 것 같 던데요 . 저 는 사진 작업 과 교육 을 하 는 사람 인데 좋 은 내용 잘 들 었 습니다 . 강의 내용 은 사진 , 회화 , 영상 등 이미지 예술 에 관련 된 사람 들 이 라면 꼭 한 번 은 생각 해 보 아야 하 는 것 들 로서 , 기획 하 신 아트 앤 스터디 와 김화자 교수 님 께 감사 의 말씀 을 드리 며 앞 으로 사진 에 관하 여 좀 더 심 도 있 는 강의 를 준비 해 주 십사 하 는 개인 적 바램 을 드립니다 . 
 시선 과 상상 을 통한 존재 에 관한 정리 
 시선 과 상상 을 통한 존재 에 관한 정리 를 할 수 있 을 것 같 습니다 . 집중 하 지 않 으면 혼란 스러운 내용 이 지만 반복 적 설명 으로 강의 해 주 시 니 듣 는 동안 정리 가 되 어 갑니다 . 어렵 게 만 생각 했 던 실존주의 와 현상학 을 쉽 게 이해 하 는 강의 라고 생각 합니다 . 
 이지은 님 : ) 미학 을 공부 하 시 는군요 . 저 도 어려운 강의 는 리플레 이 하 면서 듣 는데요 . 좋 은 강의 는 들 을 때 마다 새로운 것 같 아요 . .^^ 아트 걸 ( 15 . 4 . 16 ) 14 
 강의 내용 중 인용 하 신 글 들 이 있 는데 정확 하 게 어떤 책 인지 말씀 해 주 실 수 있 는지요 참고 문현 지각 의 현상학 을 찾아봐도 알 수 가 없 네요 예 를 들 어 - 빛 속 에서 대상 의 형태 는 달라진다 . 사물 의 항구성 ( 恒久 性 ) 은 크기 , 형 태분 만 아니 
 준비 를 많이 하 신 강의 
 강의 잘 듣 고 있 습니다 . 이해 하 기 쉽 게 준비 를 많이 하 셔서 강의 하 시 네요 . 이 강의 전 에 여러 가지 책 을 읽 어 보 긴 했으나 강사 분 이 열심히 강의 해 주 셔서 더욱 이해 의 폭 이 넓 어 졌 습니다 . 감사 하 게 수업 듣 습니다 . ~~ 
 미학 에 대한 명쾌 한 분석 
 ' 본다는 것 ' 에 대한 사르트르 , 메를로 - 퐁티 , 미켈 뒤 프 렌 , 라캉 의 사유 
 p ** won 
 깊이 가 있 는 강의 , 그러나 기초 없이 듣 기 는 어려운 강의 
 몸 을 통과 한다는 것