불교 닷컴 [ 연재 ] 강병균 교수 의 ' 환 망 공상 과 기이 한 세상 ' 2014 . 10 . 13 뼈 숭배 사상 : 연목구어 緣木求魚 I . 기독교 의 성물 집착 십자군 전쟁 당시 의 유럽 기독교 계 는 성물 ( 聖物 성 스러운 물건 ) 집착 에 빠져 있 었 다 . 기독교 인 들 은 성물 이 기도 를 들 어 주 는 신비 로운 힘 이 있 다고 믿 었 다 . 그래서 교회 는 성물 이 하나 라도 있 어야 기도 객 을 많이 유치 하 고 기부금 을 충분히 흡족 하 게 받 을 수 있 었 다 . 그래서 성직자 들 은 광적 으로 성물 유치 사업 에 빠져 들 었 다 . ( 이 일 은 , 아직 도 그 여진 이 남 아 있 는 , 한때 우리 불 교계 를 휩쓸 던 진신 사리 봉안 소동 과 비슷 하 다 . 남방 불교 국가 들 에서 부처 님 진신 사리 를 모셔 온다고 야단 이 났었 다 . 만약 성물 에 그토록 신비 로운 힘 이 있 다면 왜 , 가지가지 온갖 종교 적 성물 이 부 지기 로 존재 하 는 인도 가 그 모양 그 꼴 인지 설명 할 수 있 어야 한다 . 그 성물 들 이 그렇게 영험 하 다면 , 성물 주인 이 살 아 있 을 때 는 그 영험 함 이 엄청나 게 더 컸 을 터 인데 , 왜 그 당시 는 아무 도 소원 을 빌 지 않 았 는가 ? 그리고 , 꼭 죽 은 후 에 야 영험 해 지 는 이치 는 또 무엇 인가 ? 뿐 만 아니 라 , 부처 님 의 진신 사리 를 봉안 한 거대 한 사리탑 들 의 존재 에 도 불구 하 고 불교 는 인도 에서 사라져 버렸 다 ! ) 그런데 그런 영특 한 성물 이 부족 한 것 은 당연 한 일 이 다 . 인류 역사 에서 , 귀한 것 이 흔한 적 은 없 다 . 그렇 지 않 다면 지상 은 이미 오래 전 에 천국 이 되 었 을 것 이 다 . 십자군 전쟁 의 주요 목표 중 하나 는 성지 ( 예루살렘 ) 에서 성물 을 획득 하 는 것 이 었 다 . 예수 가 매달렸 던 십자가 ( 조각 ) , 예수 의 수의 ( 조각 ) , 최후 의 만찬 장 의 포도주 잔 ( Holy Grail 성배 聖杯 ) 등 매혹 적 인 대상 에 대한 희망 으로 부풀 어 올랐 다 . 예루살렘 으로 가 기 만 하 면 다 이루어질 것 만 같 았 다 . 예수 의 유물 이 아니 더라도 기독교 성자 들 의 유품 만 획득 해도 성공 이 었 다 . 그 로부터 수백 년 후 인 루터 가 종교 개혁 을 하 던 16 세기 초 에 도 성물 ( 聖物 ) 을 보 고 만지 면 죄 가 사해 진다는 믿음 이 있 었 다 ( 연옥 에서 불 ( 火 ) 정화 와 고문 을 당하 지 않 는다 ) . 죄 에서 벗어난 신자 들 은 교회 에 돈 을 바쳤 으며 , 성물 을 소유 한 교회 들 은 상당 한 수입 을 올렸 다 . 루터 가 살 던 독일 비텐베르크 에 도 ( 십자가 ) 나뭇조각 , 뼈 , ( 십자가형 을 받 던 날 예수 의 머리 에 씌운 ) 가시 , 머리카락 을 전시 한 곳 이 있 었 다 . 기괴 한 성물 로 는 예수 의 은밀 한 곳 의 거시기 피부 ( 귀 두피 龜 頭皮 ) 를 모신 사원 도 존재 한다 . 성녀 아무개 가 기도 중 에 신랑 예수 로부터 받 은 것 이 라고 한다 ! 놀랍 게 도 , 그걸로 만든 반지 를 받 았 다고 한다 . 영 적 결혼 의 징표 로 받 은 것 이 라고 하 기 에 는 너무나 세속 적 인 ( 그리고 자극 적 인 ) 예물 이 다 . 그 사원 이 무슨 소원 에 영험 할지 는 짐작 이 가 고 도 남 는다 . 그렇 지 않 은가 ? 종교 는 정말 재미난다 . 그런데 , 그 재미 나 는 얘기 를 정색 을 하 고 근엄 한 얼굴 로 더없이 장중 한 톤 으로 하 니 , 우매 한 중생 들 은 속아 넘어갈 수 밖에 없 다 . 특히 풍성 한 수염 으로 인하 여 사자 머리 처럼 위압 적 으로 보이 는 동방 정교회 신부 들 이 그런 역할 을 할 때 는 압권 이 다 . 종교 를 바꾸 고 싶 을 정도 로 인상 적 이 다 . 4 월 1 일 만우절 은 , 시시 한 거짓말 로 서로 속 고 속이 며 히히덕거릴 것 이 아니 라 , 인류 가 그동안 얼마나 종교 의 거짓말 에 속 아 왔 는가 를 상기 하 고 이제 라도 ‘ 종교 의 거짓말 에서 벗어나 자 ’ 고 굳 게 다짐 하 는 날 이 되 어야 한다 . 기독교 구교 인 가톨릭 에서 예수 는 기도 대상 으로서 는 6 번 째 에 지나 지 않 는다고 한다 . 첫 번 째 가 아니 라는 것 도 놀라운 일 인데 , 2 , 3 , 4 , 5 번 째 를 지나 여섯 번 째 이 다 . 가톨릭 신자 들 은 , 수많 은 성자 들 중 에서 , 잡다 한 소원 과 가지가지 질병 에 맞추 어 거기 맞 는 성자 들 에게 성공 과 치유 의 소원 을 빈다 . 다행히 가톨릭 은 수만 명 의 성자 ( saint ) 들 을 자랑 하 므로 각각 의 성자 는 각각 의 전문 분야 를 자랑 한다 . 철저히 전문 화 가 이루어진 것 이 다 . 예 를 들 어서 무좀 을 나 으려면 ‘ 치 퇴 좀 무 ’ 성자 에게 빌 어야 한다 . 하하하 . 그런데 어떤 사람 이 성자 가 되 려면 반드시 복수 의 기적 을 행했 다는 증거 를 바티칸 으로부터 인정받 아야 한다 . 하늘 을 날 았 다든지 , 비 를 내렸 다든지 , 총알 을 피해 갔 다든지 , 또는 기적 적 으로 고질 적 인 중증 무좀 을 치료 했 다든지 하 는 증거 가 필요 하 다 . 가톨릭 은 기적 집착 증후군 ( miracle - addiction syndrome ) 을 앓 고 있 는 것 이 분명 하 다 . 이 증상 은 수그러들 지 않 는다 . 수십 년 전 에 가톨릭 이 ‘ 악마 의 변호인 ( Devil ' s Advocate ) ’ 제도 를 폐지 한 후 에 가톨릭 성인 ( 聖人 ) 수 가 급증 하 였 다 . 성인 후보 자 가 생전 에 행한 기적 에 대해서 비판 적 인 시각 으로 의문 을 제기 하 던 역할 을 하 는 ‘ 악마 의 변호인 ’ 을 세우 지 않 자 공인 받 는 기적 이 급증 한 것 이 다 . II . 인과관계 의 오 인 기도 로 인한 성취 는 많 은 경우 원인 과 결과 의 오인 ( 誤認 ) 에 기인 한다 . 사람 들 은 A 가 일어나 고 그 다음 에 B 가 연이 어 일어나 면 , A 가 B 의 원인 이 라고 생각 하 는 경향 이 있 다 . ‘ 까마귀 날자 배 떨어진다 ’ 는 격 이 다 . 그러나 시간 적 으로 선행 한 사건 이 후행 한 사건 의 원인 일 필요 가 없 다 . 어디 , 까마귀 가 난다고 배 가 떨어지 랴 ? A 가 먼저 발생 하 고 그 다음 에 B 가 발생 했 다고 해서 , A 가 B 의 원인 인 것 은 아니 다 . 예 를 들 어 , 50 살 먹 은 당신 이 아침 마다 규칙 적 으로 해뜨 기 전 에 화장실 에 갔 다고 해서 , 그게 지난 50 년 동안 아침 마다 제 시간 에 태양 을 떠오르 게 한 원인 은 아니 다 . ( 웃 을지 모르 지만 , 윤리 적 인 이유 로 는 과민성 대장염 이나 변비 에 걸린 사람 들 을 무시 할 수 없 기 때문 이 다 . ) 쉬운 말 로 , 늦잠 도 못 자 고 휴일 도 없이 아침 마다 어김없이 제시간 에 떠올라야 하 는 불쌍 한 태양 에게 , ‘ 당신 이 화장실 에 가 는 것 ’ 이 ( 태양 이 ) 늦잠 을 못 자 게 하 는 징크스 가 아니 라는 말 이 다 . 태양신 을 섬기 던 중미 ( 中美 ) 의 아즈텍 인 들 은 혹시 라도 태양 이 다음 날 떠오르 지 않 을까 두려워 서 높다란 피라미드 위 제단 에서 수백 년 동안 매일 매일 사람 을 죽여 태양신 에게 심장 을 제물 로 바쳤 지만 , 이 일 이 태양 이 떠오르 게 한 원인 은 아니 다 . ( 이 인신공희 人 身 供犧 는 1520 년 스페인인 코르테스 의 아즈텍 정복 과 함께 사라졌 다 . 그리고 태양 은 여전히 떠올랐 다 . 전날 보다 도 더 핏빛 으로 빛나 면서 . ) 단 하루 라도 제물 을 안 바치 고 시험 을 해 보 았 으면 될 것 을 소심 하 고 어리석 은 인간 들 은 행여 지구 의 종말 이 올 세라 꿈 도 못 꾼다 . 사람 은 스스로 구속 될 뿐 이 다 . 제주도 돌하루방 코 를 만진 사람 들 중 반 은 반드시 아들 을 낳 는다 . 그렇 다고 돌하루방 코 를 만진 것 이 아들 을 낳 은 원인 은 아니 다 . 코 를 만지 고 도 딸 을 낳 은 같 은 수 의 사람 들 을 고려 하 지 않 은 어리석 은 생각 일 뿐 이 다 . 아프리카 밀림 의 침팬지 들 은 많 아야 200 여 마리 의 무리 를 이루 고 산다 . 지금 도 뉴기니 나 아프리카 나 브라질 에 살 고 있 는 석기 문명 원시인 들 은 그 정도 크기 의 무리 를 이루 고 산다 . 작 은 무리 속 에서 는 , 경험 의 양 이 적 을 수 밖에 없 으므로 즉 표본 집단 이 작 으므로 , 통계 적 인 착각 이 일어나 기 쉽 다 . 신뢰 할 만 한 통계 를 얻 으려면 상당히 큰 샘플 이 필요 한 데 작 은 집단 에서 는 불 가능 하 다 . 그래서 그런 착각 또는 망상 을 일으키 기 쉽 다 . 지금 인간 은 그 수 가 70 억 명 을 넘어서 서 사방 에 유의미 한 통계 가 넘치 고 넘치 는데도 , 인간 은 아직 도 석기 시대 원시인 의 습성 을 못 버리 고 있 다 . 사주팔자 도 엉터리 이 긴 다른 미신 들 과 조금 도 차이 가 없 으나 , ‘ 토정비결 ’ 은 저자 이 지 암 이 그 비결 을 저자 거리 에서 무수히 많 은 사람 들 을 관찰 함 으로써 얻 었 다고 전하 니 통계 적 인 접근 방법 만 은 높이 사 줄 수 있 다 . 사람 을 많이 상대 하 는 직업 을 가진 사람 은 초면 ( 初面 ) 일지라도 그 사람 이 어떤 사람 인지 ( 즉 직업 이나 성품 이 어떠 한지 ) 상당히 유의미 한 추측 을 할 수 있 다고 하 니 , 더욱 그렇 다 . 그러나 , 거기 서 그치 면 좋 은데 , 사람 의 미래 를 알 수 있 다고 주장 하 니 ( 그것 도 큰 소리 로 ) 혹세무민 ( 惑世 誣 民 ) 의 술 ( 術 ) 이 아닐 수 없 다 . 이런 사람 들 이 특히 불교 계 에 많 다 . 기독교 와 같 은 유일신교 는 ‘ 신 ’ 이 라는 엄청나 게 큰 초 ( 월 적 인 ) 특대 망상 을 하 는 반면 에 , 불교인 들 은 작 은 망상 을 무수히 많이 한다 . 아마 양측 다 망상 총량 은 동일 할 가능 성 이 있 다 : 소위 ‘ 망상 총량 불변 妄想 總量 不 變 ’ 의 법칙 이 다 . 유일신교 인 들 은 망상 을 하나 ( 神 ) 로 몰 아서 크 게 하 고 , 불교인 들 은 여럿 ( 잡다 한 迷信 ) 으로 잘라서 작 게 한다 . 풍수지리 역시 마찬가지 이 다 . 특히 음택 풍수 ( 陰 宅 風水 ) 가 그러 하 다 . 정보 가 부족 했 던 옛날 에 비해서 지금 은 사방 에 정보 가 차 고 넘친다 ( 예 를 들 어 , 뭐 든지 인터넷 으로 구글 google 해 보 라 . 대부분 , 당신 이 알 고 싶 은 것 을 금방 검색 해낼 수 있 다 ) . 그러므로 묏자리 와 그 후손 의 성공 을 추적 조사 하 면 그 진상 이 백일하 에 드러날 것 이 다 . 대관절 , 죽 은 사람 의 뼈다귀 가 신통력 을 발휘 할 이유 가 무엇 인가 ? 그것 도 전망 좋 은 곳 에 묻힌 뼈다귀 는 왜 갑자기 힘 이 세 진다 는 말 인가 ? 생시 에 경치 좋 은 곳 에 살 면서 도 힘 이 없 던 자 가 , 죽 어서 그 좋 은 경치 를 볼 눈 이 없 어 졌 음 에 도 불구 하 고 돌연히 힘 이 세 진다 는 말 인가 ? ( 팔 이 있 을 때 도 팔씨름 만 하 면 지 던 자 가 정작 팔 이 없 어 지 자 팔씨름 을 잘 한다는 말 이나 , 혹은 이 가 있 을 때 도 이 를 간 적 이 없 던 자 가 이 를 다 잃 자 갑자기 이 를 ‘ 뿌드득 뿌드득 ’ ‘ 들들 ’ 간다는 말 과 같 은 말 이 아닌가 ? ) 여기 에 도 역시 원인 과 결과 의 착각 ( 전도 몽상 顚倒 夢想 ) 이 도사리 고 있 다 . 묏자리 가 훌륭 한 것 은 망자 가 그런 자리 를 쓸 수 있 을 정도 로 권력 과 부 가 있 었 다는 말 이 지 , 그 반대 가 아니 다 . 즉 묏자리 를 잘 써서 권력 과 부 가 생긴 것 이 아니 라는 말 이 다 . 밭 한 뙤 기 없 는 서민 이 라면 무슨 수로 명당 에 묏자리 를 쓸 수 있 겠 는가 ? 불교 계 에 는 사주팔자 , 궁합 , 토정비결 , 풍수 , 점치기 등 의 미신 이 아직 도 창궐 하 고 있 다 . 승속 ( 僧俗 ) 을 가리 지 않 는다 . 합리 적 인 부처 님 을 본받 아 이치 에 맞 게 사유 를 하 면 절대로 그런 일 이 없 을 것 인데 , 이런 일 이 벌어지 는 것 은 ‘ 미륵 반가사유상 ’ 을 박물관 깊숙이 모셔둔 결과 이 다 . 불교 에 적대 적 인 세력 들 이 불교 최고 의 무기 인 ‘ 사유 ( 思惟 ) ’ 를 사장 시키 고자 일부러 ( 박물관 에 ) 유폐 시킨 것 은 아닌지 의심 이 들 정도 이 다 . 문화재 라는 아름다운 이름 으로 포장 을 해서 . 종교 적 인 수행 의 보조 도구 를 문화재 로 만드 는 것 은 그 본연 의 목적 을 상실 하 게 하 는 것 이 다 . 종교 창시자 들 이 지하 에서 눈물 을 흘릴 일 이 다 . “ 내 가 왜 박물 관유물 이 되 어야 하 느냐 ? ” 고 . 음침 하 고 어두운 , 찾 는 이 없 는 박물관 의 유물 ! ( 거의 ) 동시 에 일어난 사건 도 마찬가지 이 다 . 즉 , A , B 두 사건 이 동시 에 일어났 다고 해서 , A 가 B 의 원인 이 라고 할 수 는 없 으며 , B 역시 A 의 원인 이 라고 할 수 는 없 다 . A 가 B 의 원인 이 라는 것 을 밝히 려면 , 첫째 로 ‘ A 를 하 면 반드시 B 가 일어나 는지 ’ 를 확인 해야 하 며 , 둘째 로 ‘ A 를 안 하 면 B 역시 안 일어난다 ’ 는 것 을 확인 해야 하 며 , 셋째 로 A 가 유일 한 이유 인지 를 알 기 위해서 는 , ‘( A 가 아닌 ) C 를 할 때 도 B 가 일어나 는지 ’ 여부 를 확인 해야 한다 . 운동 선수 들 의 터부 · 징크스 라는 것 은 바로 이 점 을 착각 한 것 이 다 . 또 설사 A 를 하 면 B 가 일어나 고 , 또 A 를 안 하 면 B 가 안 일어난다 하 더라도 , 몇 번 이나 그런 일 이 일어났 는지 횟수 가 중요 하 다 . 얼마 든지 우연 으로 그런 일 이 일어날 수 있 기 때문 이 다 . 예 를 들 어 코털 을 뽑 았 더니 홀짝 맞추 기 게임 에서 이겼 다면 , 한 번 그런 일 이 일어날 확률 은 1 / 2 ( 1 / 2 ) = 1 / 4 이 다 . 3 번 연속 일어나 려면 1 / 64 의 확률 이 며 , 6 번 연속 해서 일어나 려면 1 / 4096 이 다 . 이 정도 는 충분히 일어날 수 있 는 사건 이 다 . 그러나 만약 1 , 000 번 연속 해서 일어난다면 인과 관계 가 있 다고 의심 할 만 하 다 ( 이런 일 이 벌어질 확률 은 2 의 1000 승 분 의 1 로서 , 2 의 1000 승 은 0 이 250 개 가 넘 게 달려 있 는 상상 을 초월 하 는 큰 수 이 다 . 따라서 확률 은 0 . 000 · · · · · · ( 250 개 0 이 줄줄이 늘 어서 있 다 ) · ····· 0001 이다 ) . 무슨 이유 로 그러 한지 는 몰라도 , 뭔가 이유 가 있 을 확률 이 크 다 . 설사 코털 을 뽑 는 것 과 홀짝 을 맞추 는 것 이 진짜 인과관계 ( 원인 과 결과 ) 는 아닐지라도 엄청난 확률 로 상관관계 가 있 을 수 있 기 때문 이 다 . 예 를 들 어 정부 에 어떤 중요 한 정책 변화 가 있 기 며칠 전 마다 언론 에 보도 된다고 해서 , 그 선행 한 언론 보도 가 정책 변화 의 원인 은 아니 다 . 단지 ( 제보자 를 통해서 ) 미리 알 고 보도 한 것 뿐 이 다 . 둘 사이 에 는 전혀 인과 관계 가 존재 하 지 않 는다 . 그러나 상관 관계 는 존재 한다 . 이렇 듯 , 사건 A 가 사건 B 에 선행 한다고 해서 A 가 B 의 원인 은 것 은 아니 다 . 확률 이 극히 희박 한 일 도 언제 든지 일어날 수 있 다 . 그리고 실제로 일어난다 . 확률 1 / n 인 사건 은 n 이 얼마 이 건 간 에 항상 일어난다 . 인구 n 인 나라 에서 모든 사람 이 서로 다른 번호 의 로또 복권 을 사 면 반드시 한 사람 이 당첨 되 는데 그 당첨 확률 은 1 / n 이 다 . 그러므로 매주 확률 1 / n 인 사건 이 일어난다 . n 이 조 ( 兆 ) 이건 경 ( 京 ) 이건 조경 이 건 구골 ( googol . 1 뒤 에 0 이 100 개 있 는 수 . 전 우주 의 모래 수 보다 도 큰 수 ) 이건 구골 플래스 ( googolplex . 1 뒤 에 0 이 googol 개 있 는 수 ) 이건 상관없 다 . III . 유물 의 진정 한 역할 유물 을 기리 는 것 은 그것 이 신비 로운 힘 이 있 기 때문 이 아니 라 그리움 때문 이 다 . 유물 은 부모 나 자식 의 사진 과 같 은 것 이 다 . 생 에 의 욕 을 잃 다가 도 이 들 의 사진 을 보 면 힘 을 얻 는다 . 이 고해 ( 苦海 ) 로부터 우리 의 질긴 생명 을 이 어 가 게 하 는 무서운 힘 을 발휘 한다 . 죽 은 자 는 말 이 없 지만 , 우리 뇌 ( 마음 ) 속 에 남 아 있 는 그 들 은 아직 도 무시무시 한 힘 을 발휘 한다 . 그렇 다고 이런 효과 를 신통력 이 라고 부르 지 는 않 는다 . 성물 ( 聖物 ) 로 인해서 우리 마음 에 변화 가 일어난다면 , 진짜 신통력 은 우리 마음 이 부리 는 것 이 다 . 하찮 은 성물 을 보 고 그 큰 마음 을 내 니 말 이 다 . 성물 로 인해서 성인 의 가르침 을 더 공부 하 겠 다는 마음 이 나 고 , 더 수행 을 하 겠 다는 마음 을 낸다면 , 그것 이 진정한 성물 의 기능 이 자 성물 숭배 이 다 . 만약 이런 효과 를 볼 수 만 있 다면 , 성물 은 아무리 봐도 지나치 지 않 을 것 이 다 . 그러나 그 너머 로 비약 하 면 미신 이 고 광신 이 다 . 해동 화엄 종사 원효 스님 을 ‘ 일체유심조 ( 一切唯心造 ) ’ 의 깨달음 으로 이끈 것 은 해골바가지 였 다 . 명당 은 고사하고 굴 속 에 버려져 뒹굴 며 썩 어 가 던 이름 없 는 해골 ! 우리 로 하여금 세상 ( 몸 과 마음 과 기세간 ) 의 실상 ( 實相 ) 을 바로 보 게 하 여 이 사바세계 의 고통 을 벗어나 도록 인도 하 는 것 은 무엇 이 든지 성물 이 다 . 삼 천 대 천 세계 에 는 사망 한 유정 · 무정 이 즐비 하 건만 , 그 들 은 태고 이래 로 말 이 없 다 . 말 을 하 는 것 은 지금 여기 서 의 우리 마음 이 다 . 자주 들리 는 통도사 금강 계단 에 갈 때 마다 한없이 감동 한다 . 그곳 에 모셔진 부처 님 진신 사리 의 신통력 에 가 아니 라 , 그 먼 이역 인도 땅 에서 동쪽 끝 이 땅 까지 사리 를 모셔온 선인 들 의 구도심 과 스승 부처 님 에 대한 존경심 에 감동 한다 . 그리고 대웅전 에 앉 아 그분 의 가르침 을 묵상 하 노라면 한 줄기 불어오 는 미풍 에 도 혹시 그분 의 숨결 이 느껴 질세라 숨 을 죽인다 . IV . 약 이색 견아 이음 성 구아 시인 행사 도 불 능견 여래 若 以 色 見 我 以 音聲 求 我 是 人 行 邪道 不 能見 如來 2 , 500 년 전 에 서쪽 땅 에 몸 을 나투 신 부처 님 은 무한 보배 를 남기 셨 건만 , 어리석 은 중생 들 은 흙덩이 를 좇 는 구자 와 같 구나 . 사자 라면 흙덩이 를 던진 팔뚝 을 물 고 금빛 갈기 를 휘날리 며 승천 을 하 여야 하 건만 , 무상 ( 無常 ) 중 의 무상인 뼈 라니 엉뚱 한 곳 에서 부처 님 을 찾 는구나 . 부처 님 은 자신 을 보 고자 하 면 살 아 계신 32 상 80 종 호도 떠나 라고 하 셨 건만 , 생기 없는 유물 에서 무엇 을 얻 으려고 부지런히 머리 를 조아리 는가 . 버리 고 버려서 아무것 도 남 지 않 을 때 진정 소중 한 것 이 나타나 는 법 이 거늘 , 사 ( 死 ) ( 에 대한 집착 . 환 망 공상 과 욕망 과 미련 ) 를 버리 지 못하 니 생 ( 生 ) ( 에 대한 집착 . 환 망 공상 과 욕망 과 미련 ) 도 버리 지 못한다 . 무수 한 중생 이 생멸 을 거듭 하 고 부처 는 단 한 번 왔 다 가 버렸 건만 , 갈애 ( 渴愛 ) 는 그 를 소재 로 삼 아 주인 없 는 동산 에 환 망 공상 으로 끝없이 꽃 을 피운다 . 강병균 : 서울대 수학 학사 ㆍ석사 , 미국 아이오 와 대 수학 박사 . 포항 공대 교수 ( 1987 ~). 포항 공대 전 교수 평의회 의장 . 전 대학 평 의 원회 의장 . 대학 시절 룸비니 수년 간 참가 . 30 년 간 매일 채식 과 참선 을 해 옴 . 전 조계종 종정 혜암 스님 문하 에서 철야 정진 수년 간 참가 . 26 년 전 백련암 에서 3 천배 후 성철 스님 으로부터 법명 을 받 음 . 인류 역사 상 가장 위대 한 인물 은 석가모니 부처 님 이 며 , 가장 위대 한 발견 은 무아 사상 이 라고 생각 하 고 살 고 있 음 . 원불 사 근본 불교 대학 源 佛寺 http : / / cafe . daum . net / wonbulsatemple