그리스도교 개관 ( 槪觀 ) 아래 내용 은 그리스도교 의 역사 를 개관 하 기 위해서 집 에 있 는 서적 과 인터넷 검색 등 으로 조사 해 본 내용 이 다 . 인명 이나 지명 에 통일성 이 없 거나 내용 상 에 오류 가 발견 되 면 수정 을 할 것 이 다 . [ 그리스도교 ] 그리스도교 는 예수 가 그리스도 ( 구세주 ) 이 시 다 라는 것 을 믿 고 고백 하 는 종교 이 다 . 십자가 위 에서 의 예수 의 죽음 은 하느님 에 대한 인류 의 반역 이 었 던 아담 의 죄 를 속죄 하 는 것 으로 모든 사람 들 의 죄 를 홀로 짊어진 예수 가 속죄 를 위해 십자가 에 못 박혀 죽 은 것 이 다 . 이 때문 에 사람 들 은 예수 를 메시아 로 믿 는 신앙 위 에서 하느님 에게 은혜 를 받 고 구원 을 받 게 되 었 다 . 이것 이 바로 복음 이 며 그리스도교 신앙 이 다 . [ 예수 의 탄생 서력기원 ] 西曆 紀元 은 로마 제국 의 수도사 Dionysius Exiguus 에 의해 만들 어 졌 다 . AD 525 년 교황 의 요청 으로 부활절 의 정확 한 계산법 을 산출 하 던 중 예수 가 탄생 한 해 를 기원 으로 하 는 서력기원 을 만들 었 다 . 그 는 예수 가 탄생 한 해 를 로마 건 국기원 753 년 으로 계산 했 는데 후 에 예수 탄생 시 왕 이 었 던 헤롯 왕 의 기록 등 과 비교 하 여 산출 에 오 차 가 발견 되 어 지금 은 예수 탄생 시기 를 BC 7 - BC 4 년 사이 로 보 고 있 다 . 현재 사용 하 는 AD ( Anno Domini ) 는 《 주 님 의 해 》, BC ( Before Christ ) 는 《 예수 전 》 라는 뜻 이 며 최근 종교 적 색채 를 피하 기 위해 AD 는 CE 로 ( Common Era ) , BC 는 BCE ( Before Common Era ) 로 표기 하 기 도 한다 . [ 그리스도교 와 유대교 의 차이점 ] 그리스도교 예수 가 구약성경 에서 기다리 는 메시아 이 다 . 유대교 예수 를 메시아 로 인정 하 지 않 으며 지금 도 메시아 의 도래 를 기다리 고 있 다 . [ 예수 시대 의 유대교 ] 바리사이파 - 수공업자 를 중심 으로 하 는 중산 계급 - 최고 종교 회의 산헤드린 에서 는 소수파 이 지만 백성 들 사이 에서 는 큰 힘 을 가지 고 있 다 . - 율법 을 엄격히 지킨다 . 사두가이파 - 예루살렘 성전 에 기반 을 둔 제사장 계급 으로 산헤드린 에서 는 다수파 이 다 . - 모세 오경 만 성경 으로 믿 어 부활 을 믿 지 않 는다 . 에세네파 - 예루살렘 성전 의 부패 를 비판 하 며 금욕 생활 을 한다 . - 독신 생활 을 한다 . - 율법 을 엄격히 지킨다 . [ 원시 예루살렘 교회 ] 역사 상 최초 의 교회 는 예루살렘 교회 이 다 . 예수 님 이 십자가 위 에서 돌아가 시 고 , 사흘 만 에 부활 하 셨으며 , 제자 들 과 40 일 동안 함께 지내 시 다가 승천 하 신다 . 오순절 성령 강림 사건 이 있 은 후 에 예수 님 의 제자 들 을 중심 으로 모여서 예배 드리 기 시작 한 교회 가 바로 예루살렘 교회 이 다 . 두 부류 의 신자 들 이 존재 했 다 . Hebraist 신자 - 히브리 어 사용 - 토착 유대인 - 12 사도 는 예수 를 모세 율법 의 완성 자 로 보 았 다 . - 예수 를 믿 으며 동시 에 모세 율법 을 멀리 하 지 않 았 다 . - 그리스도교 는 유대교 속 의 예 수파 정도 로 인식 했 다 . Hellenist 신자 - 그리스어 사용 - 귀국 유대인 - 성전 의 가치 를 인정 하 지 않 는다 . - 예수 의 복음 을 믿 으며 , 모세 율법 을 따르 지 않 았 다 . - 그리스도교 는 유대교 로부터 독립 된 입장 으로 보 았 다 . - 예수 를 메시아 , 하느님 으로 보 았 다 . [ Hellenist 신자 와 유대 교도 의 대립 과 갈등 ] 사도 들 을 중심 으로 하 는 히브리 파 는 성전 과 유대교 의 관례 를 부정 하 지 않 았 으며 어디 까지 나 유대교 속 의 예수 파로 존재 했으므로 유대 교도 들 의 미움 을 사 지 않 았 다 . 그러나 스테파노 로 대표 되 는 예루살렘 교회 헬레 니스트 파 는 성전 을 비판 하 고 예수 를 메시아 , 하느님 으로 믿 는 신앙 을 강화 했 다 . 이 는 유대교 와 는 전혀 다른 종교 이 기 때문 에 유대교 와 의 대결 은 피할 수 없 는 것 이 었 다 . 결국 종교 분쟁 이 발생 하 게 되 었 으며 스테파노 가 최초 로 순교 하 고 스테파노 의 순교 사건 으로 복음 의 대 전도사 이 며 신약성경 27 권 중 에서 13 권 을 쓴 대사 도 바오로 가 탄생 하 게 된다 . [ 세계 로 퍼져 나가 는 그리스도교 ] 예루살렘 교회 에 박해 가 닥치 자 12 사도 를 제외 한 그리스도인 들 은 박해 를 피해 지방 으로 흩어지 게 되 었 고 , 그 무렵 에 생긴 교회 가 안티오키아 교회 이 다 . 바르나바 의 제안 으로 안티오키아 교회 에서 열성 적 으로 활동 한 바오로 덕분 에 많 은 사람 들 이 예수 를 믿 게 되 었 으며 이때 처음 예수 를 따르 는 사람 들 을 그리스도인 이 라고 부르 게 되 었 다 . 안티오키아 가 그리스도인 이 라는 명칭 의 발상지 인 셈 이 다 . 사도 들 과 바오로 를 중심 으로 한 신자 들 의 활약 으로 예수 의 복음 은 소아시아 , 그리스 를 거쳐 당시 패권 국 이 었 던 로마 제국 의 수도 로마 에 까지 전해진다 . [ 예루살렘 종교 회의 ] 예루살렘 교회 에서 온 신자 들 이 이방인 이 많 은 안티오키아 신자 들 에게 모세 율법 을 지키 고 할례 를 받 아야 구원 을 받 을 수 있 다고 가르침 으로써 갈등 이 생기 게 되 었 으며 이 문제 를 해결 하 기 위해 안티오키아 교회 에서 는 바오로 와 바르나바 를 예 루 살 헴 교회 에 파견 한다 . 유대교 의 구원 조건 - 하느님 을 믿 고 , 할례 를 받 아야 하 며 , 모세 율법 을 지킨다 . 예루살렘 교회 의 구원 조건 - 하느님 을 믿 고 , 할례 를 받 아야 하 며 , 모세 율법 을 지키 고 , 예수 를 메시아 로 인정 한다 . 안티오키아 교회 의 구원 조건 - 예수 를 메시아 로 인정 한다 . 베드로 의 주장 - 오순절 성령 강림 사건 에서 보 았 듯이 하느님 은 유대인 과 마 찬 가지 로 이방인 에게 도 성령 을 내리 며 어떤 차별 도 없이 신앙 으로 정결 하 게 만들 어 준다 . - 유대인 조상 들 조차 지키 지 않 았 던 모세 율법 을 이방인 들 에게 지키 라고 하 는 것 은 하느님 의 의지 를 거스르 는 것 이 다 . 야고보 의 정리 - 이방인 은 모세 율법 을 지키 지 않 아도 된다 . - 할례 를 해야 할 의무 가 없 다 . - 우상 에게 제물 로 바친 것 , 목 졸라 죽인 것 등 은 멀리 한다 . 예루살렘 종교 회의 결과 할례 를 받 지 않 았 거나 모세 율법 을 지키 지 않 아도 예수 를 메시아 라고 믿 기 만 하 면 하느님 이 주 는 은혜 를 받 아 구원 받 는다는 그리스도교 의 근본 교리 가 확립 되 고 유대교 의 일파 로 출발 한 예수 의 가르침 이 진정한 그리스도교 로 탈바꿈 하 였 다 . [ 로마 제국 에 의한 박해 ] - 다신교 인 로마 제국 은 Pantheon 을 설립 하 여 자신 들 과 이방 민족 들 의 신 들 의 형상 을 만들 어 세워 섬기 게 하 였으나 유일신교 인 그리스도교 인 들 은 이러 한 요구 를 거부 하 였 다 . - 황제 들 은 신 으로 추대 되 어 동상 을 건립 하 고 경배 하 게 했으나 그리스도교 인 들 은 이 에 순종 하 지 않 았 다 . - 로마인 들 은 향락 과 사치 를 추구 했으며 노예 제도 를 실시 하 였으나 그리스도교 인 들 은 인간 의 평등 을 주장 하 면서 노예 제도 를 반대 하 였 고 로마인 들 의 각종 부도덕 한 삶 의 행위 들 을 비판 하 였 다 . 이러 한 그리스도교 인 들 의 윤리 적 , 도덕 적 삶 은 로마인 들 의 자존심 을 무너뜨렸 고 그것 이 그 들 을 증오 하 는 원인 으로 작용 하 였 다 . - 로마인 들 은 로마사 랑 은 애국 차원 을 넘 어서 신앙 이 었 다 . 그러 한 로마인 들 에게 하느님 만 을 고집 하 며 군대 복무 를 거부 하 고 때로 는 로마 제국 과 황제 까지 도 거부 하 는 그리스도교 는 증오 의 대상 이 었 다 . - 그리스도교 인 들 은 로마 의 탄압 때문 에 주로 새벽 이나 깊 은 밤 에 지하 동굴 이나 카타콤 에서 집회 를 가졌 는데 이러 한 집회 를 정치 적 차원 에서 또는 폭동 을 일으키 려는 것 으로 의심 하 였 다 . - 국가 에 혼란 이나 어려움 이 닥쳤 을 때 그 책임 을 그리스도교 인 들 에게 돌려 해결 하 려는 황제 도 있 었 다 . [ 그리스도교 공인 ] - 소아시아 지방 에서 유럽 으로 확장 된 그리스도교 는 처음 250 여 년 동안 은 로마 에 의해 박해 를 받 아 왔으나 AD 313 년 콘스탄티누스 황제 는 밀라노 에서 그리스도교 를 공인 하 는 밀라노 의 칙령 을 발표 한다 . 이 로써 로마 의 박해 는 종식 되 고 포교 의 자유 속 에 양 적 으로 급성장 을 이루 게 되 며 AD 321 년 일요일 을 안식일 로 지키 는 법률 이 발표 되 었 고 AD 323 년 콘스탄티누스 가 제국 전체 를 통일 하 면서 로마 를 중심 으로 유럽 전역 이 그리스도교 의 영향 을 받 게 되 었 다 . - 그리스도교 를 공인 하 게 된 이유 로 는 그리스도교 가 탄압 을 받 고 있 음 에 도 불구 하 고 제국 전역 에 퍼져 있 는 그리스도교 인 들 의 수 가 많 았 다는 점 과 다 민족 국가 로 구성 되 어 있 는 로마 제국 통치 상 민족 고유 의 종교 를 초월 한 보편 성 을 가진 종교 와 국가 를 일체 화 시키 는 것 이 유리 하 다는 판단 이 었 다 . - AD 380 년 에 는 그리스도교 가 로마 제국 의 국교 가 되 었 다 . [ 예수 님 의 神 性 과 人性 에 관한 논쟁 ] 복음서 들 에 따르 면 예수 그리스도 는 하느님 의 아들 이 다 . 그렇 다면 예수 그리스도 라는 존재 를 도대체 어떻게 볼 것 이 며 그 와 하느님 의 관계 를 어떻게 설명 할 것 인가 ? 예수 님 의 신성 과 인성 에 관한 문제 는 그리스도교 신앙 의 근본 을 이루 는 부분 이 기 때문 에 많 은 논쟁 이 있 었 다 . 공의회 개최 년 도 개최 장소 쟁점 과 결과 1 차 AD 325 년 니케아 - 아리우스 ( 그리스도 는 피조물 이 고 인간 의 이성 과 성령 이 결합 된 신 과 인간 의 중간 적 존재 ) 단죄 - 아타나시우스 ( 그리스도 는 완전 한 하느님 · 완전 한 인간 ) 정통 2 차 AD 381 년 콘스탄티노플 - 아 폴리나 리스 ( 그리스도 의 완전 한 신성 인정 , 완전 한 인성 부인 즉 육체 역시 신성 화 된 육체 ) 단죄 - 니케아 - 콘스탄티노플 신경 확정 으로 삼위일체 교리 정착 니케아 신경 에 " 또한 주 님 이 시요 생명 을 주 시 며 성부 에게서 좇 아 나 시 며 성부 와 성자 와 더불 어 같 은 흠숭 을 받 으시 고 같 은 영광 을 받 으시 며 예언자 를 통하 여 말씀 하 신 성령 을 믿 나이다 " 구절 첨가 . ( 589 년 스페인 톨레도 공의회 에서 니 체아 - 콘스탄티노플 신경 에 ' 성자 에게서 ' 를 삽입 하 였 다 . 이 신경 이 서방 에서 는 점차 보편 화 되 었 고 마침내 1014 년 로마 에서 도 채택 이 되 어 1054 년 동 · 서방 교회 분열 원인 의 하나 가 되 었 다 . ) 3 차 AD 431 년 에페소 - 네스토리우스 ( 그리스 도 안 에 는 신격 과 인격 두 위격 존재 ) 단죄 하 고 출교 조치 - 정통 교리 : 본성 으로 는 완전 한 신성 과 인성 을 가지 고 있 지만 격 으로 는 오로지 한 위격 ( 신격 ) 만 존재 4 차 AD 451 년 칼케돈 - 칼케돈 신조 작성 ( 그리스 도 안 에 두 성품 , 곧 인성 과 신성 이 존재 함 을 고백 . 두 성품 을 가져도 한 인격 이 라는 뜻 ) - 단성설 ( 그리스도 에게 는 신성 으로서 의 위격 만 존재 ) 단죄 5 차 AD 553 년 콘스탄티노플 - 네스토리우스파 주교 들 의 삼 장 서 테오도르 의 저서 , 테오 도레 투스 의 저서 , 아바스 의 편지 에 대한 이단 선고 6 차 AD 680 년 AD 681 년 콘스탄티노플 - 세르지 우스 의 단의 설 ( 그리스 도 안 에 는 단지 한 의지 만 이 존재 ) 단죄 7 차 AD 787 년 니케아 - 성화 상 , 십자가 , 복음서 등 존숭 허용 을 결정 ( 물체 자체 가 아니 라 내면 적 실재 에 대한 존 승 이 며 물질 계 가 하느님 께 다가갈 수 있 게 하 는 매개체 ) - 성모 마리아 의 호칭 테오토코스 ( 하느님 의 어머니 ) 로 결정 ( 성모 님 이 인성 으로서 예수 님 의 어머니 라는 사실 강조 목적 ) 일곱 차례 의 공의회 에서 결정 된 주요 내용 : 교회 의 신조 ( 니케아 · 콘스탄티노플 신경 ) 확정 , 대표 적 교구 확정 ( 로마 · 콘스탄티노플 · 알렉산드리아 · 안티오키아 · 예루살렘 ) , 성모 마리아 의 호칭 테오토코스 ( 하느님 의 어머니 ) 로 결정 , 삼 위 일체 교리 의 정착 , 성화 상 ( 聖 畵 像 ) · 십자가 · 복음서 존숭 은 그것 들 이 상징 하 는 내용 을 공경 하 는 것 임 을 확실히 함 . [ 동 · 서방 교회 의 분열 ] < 역사 의 흐름 > ▶ AD 395 년 로마 제국 동 · 서로 분열 ▶ AD 476 년 서로마 제국 게르만 족 에게 멸망 ▶ AD 1054 년 로마 교황 콘스탄티노플 대주교 파문 ▶ AD 1453 년 동로 마제 국 오스만 투르크 에게 멸망 - 콘스탄티누스 황제 AD 330 년 수도 로마 에서 비잔티움 로 천도 하 고 콘스탄티노플 로 개명 - AD 337 년 콘스탄티누스 황제 사망 으로 로마 제국 동서 로 마로 분열 - 로마 를 중심 으로 한 교회 세력 과 콘스탄티노플 을 중심 으로 한 교회 세력 두 축 으로 나뉘 며 서방 교회 ( 로마 ) 와 동방 교회 ( 콘스탄티노플 ) 라고 부르 기 시작 함 . 따라서 동서 방 교회 의 분열 의 시작 은 4 세기 라고 볼 수 있 으며 문화 적 으로 는 라틴 문화 권 과 그리스 문화 권 의 분열 이 고 , 정치 적 으로 는 로마 교황 과 콘스탄티노플 대 주교 의 힘 겨루기 가 원인 - 그 후 동방 교회 와 서방 교회 는 정치 적 파벌 과 교리 적 논쟁 으로 거리 가 멀 어 지 다가 1054 년 교황 특사 ( 교 황 사망 으로 공석 중 ) 가 콘스탄티노플 대주교 를 파문 하 고 , 콘스탄티노플 대주교 는 교황 을 파문 함 으로써 결정 적 으로 분열 [ 서방 교회 의 분열 ] 그리스도교 는 1 세기 중엽 에 로마 제국 의 수도 로마 에 전해졌 고 거기 서 제국 의 서부 즉 서유럽 에 전파 되 었 는데 이 들 을 서방 교회 라고 한다 . 서방 교회 인 로마 가톨릭 은 313 년 이후 로마 를 중심 으로 전 유럽 으로 퍼져 나 가 유럽 을 그리스도교 문화 로 꽃피웠 다 . 교황 의 권한 은 유럽 의 모든 왕 들 이 왕위 에 오르 는 문제 , 심지어 그 들 의 결혼 문제 까지 도 재가 를 받 아야 할 만큼 막강 해졌 고 로마 교회 의 힘 은 오랫동안 서방 세계 의 정치 · 경제 · 문화 · 사상 · 학문 에 까지 영향 을 미친다 . 그러나 가톨릭 교회 의 막강 한 권력 은 내부 적 문제 를 초래 했 고 , 결국 16 세기 계몽주의 물결 과 종교 개혁 운동 으로 개신교 가 탄생 한다 . [ 동방 교회 의 분류 ] 예루살렘 에서 시작 된 그리스도교 는 로마 제국 의 동부 지역 인 시리아 , 소아시아 , 그리스반도 , 이집트 등지 로 전파 되 었 고 로마 제국 의 국경 을 넘 어 갈 데아지 방 과 아르메니아 등지 로 확산 되 었 는데 이 들 을 동방 교회 라고 한다 . 정교회 - 콘스탄티노플 총대주교 의 명예상 권위 만 인정 하 는 모든 단위 교회 들 - 1453 년 오스만 제국 ( 이슬람 ) 등장 , 1917 년 볼셰비키 혁명 등 으로 어려움 을 겪 었 음 - 그리스 , 러시아 , 세르비아 , 루마니아 , 불가리아 정교회 등 독립 교회 - 콘스탄티노플 총대주교 의 명예상 권위 를 인정 하 지 않 는 교회 로 주로 단성론 자 들 과 네스토리우스 주의자 들 의 교회 ( 5 C 에 분파 ) - 이집트 의 콥트 교회 , 에티오피아 교회 등 동방 가톨릭 - 로마 교황 의 관할 권 하 에 돌아와 서방 교회 와 연합 해 있 으면서 자신 들 의 독자 적 인 전례 , 관습 , 교회법 , 언어 등 은 지키 고 있 음 - 현재 교황청 에서 는 동방 교회 성성 을 두 고 관리 하 고 있 음 - 로마 가톨릭 과 다른 전례 ( 성직자 결혼 , 빵 과 포도주 배령 , 세례 는 침 수례 등 ) - 아르메니아 가톨릭교회 , 칼데아 가톨릭교회 , 이집트 의 콥트 가톨릭교회 , 그리스 멜 키트 가톨릭교회 , 레바논 의 마 로니 프 가톨릭교회 , 시리아 가톨릭교회 등 결국 현재 그리스도교 는 로마 가톨릭교회 , 개신교 , 정교회 , 동방 가톨릭교회 , 독립 교회 등 으로 갈려져 있 는 형편 이 다 .