율법 ( 律 法 ) 에 대한 바른 이해 1 . 율법 의 어의 ( 語義 ) ‘ 율법 ’( law ) 이 라 번역 된 히브 리어 는 ‘ 토라 ’( Torah ) 이 다 . ‘ 토라 ’ 의 뜻 은 ‘ 가르침 ’, ‘ 교훈 ’, ‘ 지시 ’ 를 의미 하 는 말 이 며 , 내용 은 종교 적 법규 , 도덕 적 규범 및 사회 적 · 정치 적 윤리 전부 를 포괄 하 고 있 다 . 토라 ’ 는 이야기 체 나 , 율법 ( 계명 , 법률 , 규정 ) 형식 이나 , 혹은 시 ( 詩 ) 의 형태 로 표현 하 고 있 다 . 2 . 율법 ( 律 法 ) 의 의미 ( 意味 ) 하나님 이 모세 를 통하 여 이스라엘 인 에게 준 생활 과 행위 의 규범 . 모세 오경 ( 창세기 , 출애굽기 , 레위기 , 민수기 , 신명기 ) 을 가리킨다 ( 출 24 : 12 ; 신 27 : 26 ; 히 10 : 1 ) . 예수 님 당시 사람 들 은 구약 성경 을 가리켜 ‘ 율법 과 선지자 '( 마 5 : 17 , 7 : 12 , 11 : 13 ) 라고 했 다 . 그렇지만 ‘ 율법 ' 이 란 개념 은 또한 구약 성경 전체 에 확대 하 여 적용 할 수 있 다 ( 요 1 : 17 , 10 : 34 ; 롬 3 : 19 ; 고전 14 : 21 ) . 에스라 시대 부터 ( 느 8 - 10 장 ) 모세 율법 은 유다 백성 의 삶 전체 를 규정 하 고 유다 백성 을 다른 민족 들 과 구별 지 었 다 . 3 . 율법 의 목적 ( 目的 ) 하나님 께서 율법 을 주 신 목적 은 우리 인간 으로 하여금 죄 를 깨닫 게 하 고 ( 롬 3 : 20 , 7 : 7 ) , 하나님 의 온전 하 신 뜻 을 도저히 지킬 수 없 다는 것 을 깨닫 게 하 여 하나님 의 은혜 를 구하 게 하 시 기 위해서 이 다 . 하나님 은 구원자 로서 율법 의 근원 이 시 다 . 하나님 은 인간 구속 의 역사 전개 를 위한 경륜 의 방법 상 옛 언약 ( 구약 ) 에서 구원 의 객관 적 조건 을 제시 하 는 율법 을 주로 강조 하 셨 다 . 하나님 이 이스라엘 을 위해 제정 하 신 율법 은 하나님 의 마음 을 반영 한다 . 즉 정의 로우 시 고 공의 로우신 하나님 의 통치 방식 을 반영 한다 . 그리고 정의 와 공의 를 추구 하 는 목적 은 샬 롬 의 성취 에 있 다 . 평화 로운 삶 을 이루 기 위해 법 이 필요 한 것 이 다 . 4 . 율법 의 내용 ( 內容 ) 구약 의 율법 안 에 는 십계명 이나 제사장 들 에 의한 의식 ( 儀式 ) 적 정결 법 이나 제 사법 과 같 은 종교 적 규율 이나 규례 들 만 있 는 것 이 아니 라 , 일반 적 법률 들 , 예 를 들 어 농작물 추수 , 토지 대여 , 이자 규정 , 손해배상 , 살인 , 간음 , 사기 사건 등 을 다루 는 형법 , 민법 등 도 들 어 있 다 . 5 . 율법 의 구분 ( 區分 ) 율법 을 ‘ 도덕 적 율법 ’ 과 ‘ 의문 의 율법 ’ 으로 크 게 두 가지 로 구분 한다 . < 도덕 적 율법 > < 의문 의 율법 > 1 ) ‘ 십계명 ’ 으로 최고 의 법 ( 약 2 : 8 - 12 ) 의문 에 속한 계명 의 율법 ( 엡 2 : 15 ) 2 ) 하나님 께서 친히 반포 하 심 ( 신 4 : 12 , 13 ) 모세 가 명 을 받 아 대신 선 포함 ( 레 1 : 1 - 3 ) 3 ) 하나님 께서 돌판 에 기록 함 ( 출 24 : 12 ; 신 9 : 10 ) 모세 가 책 에 기록 함 ( 대하 35 : 12 ; 레 7 : 37 ) 4 ) 법궤 속 에 보관함 ( 출 40 : 20 ; 왕상 8 : 9 ) 법궤 곁 에 보관함 ( 신 31 : 24 - 26 ) 5 ) 완전 한 율법 ( 시 19 : 7 , 8 ) 불 완전 한 율법 ( 히 7 : 18 , 19 ) 6 ) 이스라엘 의 범죄 전 에 주심 ( 사 42 : 21 ) 이스라엘 의 범죄 후 에 주심 ( 갈 3 : 9 ) 7 ) 영원히 존재 함 ( 시 111 : 7 , 8 ; 마 5 : 17 ) 십자가 대속 으로 폐하 여짐 ( 골 2 : 14 ; 갈 3 : 19 ; 엡 2 : 15 ) 8 ) 죄 를 깨닫 게 함 ( 롬 7 : 7 , 8 ) 십자가 죽 으심을 보여줌 ( 레 3 : 1 - 5 , 7 장 ) 6 . 율법 의 종류 ( 種類 ) 1 ) 도덕법 ( 道德 法 ) : 인간 이 지켜야 할 도덕 률 로 , ‘ 십계명 ’ 을 가리킨다 ( 출 20 : 1 - 17 ) . 2 ) 의문법 ( 儀文 法 ) : 제사 에 관한 규정 으로 , ‘ 예식 법 ’ 禮 式 法 ) 이 라고 도 한다 ( 레 1 - 7 장 ; 히 10 : 1 ; 갈 3 : 19 ) . 3 ) 건강법 ( 健康 法 ) : 생명 ( 음식물 과 위생 등 ) 에 관한 법 으로 ‘ 음식 법 ’( 飮食 法 ) 이 라고 도 한다 ( 레 11 장 ) . 4 ) 국가법 ( 國家 法 ) : 유대 의 민법 ( 民法 ) 으로 사회 질서 를 유지 하 기 위한 법 이 다 ( 신 19 - 26 장 ) . 모두 613 가지 나 되 는 법 과 규례 , 의식 , 규정 으로 되 어 있 다 . -> 전신 갑주 게시판 / 24 번 ‘ 구약 의 613 개 율법 ’ 참조 7 . 폐지 된 율법 과 폐지 될 수 없 는 율법 성경 에 " 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 "( 엡 2 : 15 ) 라고 기록 되 어 십자가 에서 의문 의 율법 이 폐 해졌 다고 기록 되 었 다 . 그런데 " 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 "( 마 5 : 17 ) 고 하 셨 다 . 그러므로 율법 ( 도덕법 , 의문법 , 건강법 , 국가법 ) 에 는 폐지 된 율법 과 폐지 될 수 없 는 율법 이 있 다 . 1 ) 폐지 된 율법 : 의문법 ( 제 사법 ) , 건강법 ( 음식 법 ) , 국가법 ( 민법 ) “ 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ” ( 엡 2 : 14 , 15 ) . ‘ 의문 ’ 이라고 하 는 말 은 헬라 어로 ‘ 도그마 ’ 인데 ‘ 법령 ’‘ 교리 ’ 라는 뜻 이 다 . 이 의문 에 속한 계명 의 율법 은 예수 그리스도 의 십자가 희생 을 예표 하 는 제사 에 관한 법령 으로 , 예수 께서 십자가 에서 돌아가 시 는 순간 폐지 될 수 밖에 없 던 것 이 다 ( 갈 3 : 19 ) . 제사 를 드리 는 성소 와 지성소 사이 를 가로막 았 던 휘장 이 , 예수 님 이 십자가 에서 운명 하 시 는 순간 찢어지 면서 ( 눅 23 : 45 ) 의문 의 율법 에 속한 각 절기 들 과 절기 안식일 들 , 안식년 과 희년 등 도 그리스도 의 구속 사업 을 상징 한 것 으로서 십자가 에서 폐지 ( 완성 ) 되 었 다 ( 골 2 : 16 , 17 ; 갈 4 ; 10 , 11 ) . 그러나 그 원리 ( 거기 담긴 교훈 적 인 면 , 내 적 의미 ) 까지 폐지 된 것 은 아니 다 . ‘ 할례 ’ 가 ‘ 세례 ’( 침례 ) 로 , ‘ 무교절 ’ 이 ‘ 성만찬 ’ 으로 이어진 것 이 그 사례 가 된다 . 2 ) 폐지 될 수 없 는 율법 : 도덕법 ( 십계명 ) 도덕법 ( 십계명 ) 에 대하 여 성경 에 ‘ 주 의 말씀 이 영원히 하늘 에 굳 게 섰다 ’( 시 119 : 89 ) 고 영원 함 을 선언 했으며 , ‘ 우리 가 믿 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세운다 ’( 롬 3 : 31 ) 라고 하 였 다 . 그리고 그리스도 께서 도 친히 내 가 ' 율법 을 폐하 러 온 줄 로 생 각지 말라 '( 마 5 : 17 ) 고 말씀 하 시 고 , ‘ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 이라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 '( 마 5 : 18 ) 고 확정 하 셨 다 . 믿음 으로 구원 을 얻 는다고 해서 율법 이 폐지 되 면 죄 가 죄 로 성립 되 지 않 기 때문 에 이 땅 에 죄인 은 하나 도 없 게 된다 . 일반 사회 에서 도 , 범죄 사실 이 뚜렷 하 다 할지라도 그것 이 법 에 범죄 로 규정 되 지 않 았 을 경우 에 는 처벌 기준 이 없 는 것 과 마찬가지 원리 이 다 . 그러므로 율법 은 , 사람 이 구원 을 받 기 전 에 는 죄 를 지적 해 주 는 거울 이 되 는 것 이 고 , 예수 그리스도 를 믿 음 으로 구원 을 받 은 후 에 는 그리스도인 삶 의 지침 이 되 는 것 이 다 . 8 . 율법 과 복음 의 관계 ( 關係 ) 율법 이 란 문자 그대로 선 과 악 의 기준 과 범죄 의 대가 를 객관적으로 규정 한 것 이 며 ( 롬 7 : 7 ) , 복음 은 예수 께서 우리 의 구원 을 위해 요구 되 는 모든 것 을 대신 치러 주 셨 다는 좋 은 소식 이 다 ( 롬 8 : 1 , 2 ) . 율법 은 장차 오 는 좋 은 일 의 그림자 요 참 형상 이 아니 다 . 여기 서 장차 오 는 좋 은 일 이 란 복음 을 말 하 고 , 참 형상 도 복음 을 의미 한다 . 율법 은 복음 의 그림자 에 불과 하 다 ( 히 10 : 1 ) . 예수 님 은 율법 에서 자신 에 대해 기록 된 것 들 을 다 이루 시 고 ( 요 19 : 30 ) , 율법 의 마침 이 되 셨 다 ( 롬 10 : 4 ) . 따라서 복음 을 믿 음 후 에 율법 은 ‘ 정죄 하 는 율법 ’ 이 아니 라 그리스도 안 에서 ‘ 생활 의 표준 이 되 는 율법 ’ 으로 남 아 성도 의 삶 을 인 도 한다 ( 롬 7 : 12 ; 딤 전 1 : 8 ) . 즉 인간 은 율법 의 고발 을 통해 그리스도 에게 로 나아가 고 복음 을 통해 율법 의 의무 를 이루 게 된다 ( 롬 3 : 31 ; 갈 6 : 2 ) . 이런 점 에서 율법 과 복음 은 서로 보완 의 관계 이 다 . -> 전신 갑주 게시판 / 108 번 번 ‘ 율법 과 복음 의 이해 ’ 참조 9 . 율법 인식 에 대한 세 가지 유형 ( 類 型 ) 율법 을 바라보 는 사람 들 의 태도 는 다음 과 같이 세 가지 로 나눌 수 있 다 . 1 ) 율법주의 자 : 율법 을 통해서 만 의롭 게 되 고 거룩 하 게 될 수 있 다는 견해 이 다 . 율법주의 자 들 은 지금 도 율법 을 철저 하 게 지켜야 만 구원 을 받 을 수 있 다고 주장 한다 . 사도 바울 이 갈라디아서 에서 반대 한 것 은 바로 이러 한 율법주의 였 다 . 2 ) 율법 폐지론 자 : 은혜 로 구원 을 받 기 때문 에 율법 과 아무런 상관 도 없 다는 견해 이 다 . 이러 한 주장 은 성도 들 을 방탕 한 삶 으로 이끌 며 , 성도 의 거룩 을 원하 시 는 하나님 의 뜻 에 위배 되 는 주장 이 다 . 3 ) 기독교 의 율 법관 : 은혜 로 구원 을 받 았 지만 , 여전히 율법 은 하나님 의 뜻 을 가르쳐 주 는 선 한 것 이 라는 견해 이 다 . 자기 힘 이 아닌 성령 을 통해서 만 율법 을 실천 할 수 있 다고 말 한다 . 10 . 율법 에 관한 관용어 ( 慣用 語 ) 1 ) 율법 과 선지자 ( - 先 知者 , law and prophets ) : 구약 전체 ( 눅 16 : 16 ; 롬 3 : 21 ; 행 28 : 23 ) . 2 ) 율법사 ( 律 法師 , lawyer ) : 율법 전문가 ( 눅 7 : 30 , 11 : 52 ; 마 22 : 35 ) . 그 들 은 율법 을 해석 하 고 , 종교 및 민사 에 관한 결정 을 했 다 . 제사장 으로서 학자 였 던 에스 라는 그 제 1 인자 였 다 ( 스 7 : 6 , 10 ) . 그 들 의 대다수 는 예수 의 적대자 였 다 ( 행 4 : 5 , 6 : 12 ) . 3 ) 율법 아래 있 는 자 ( those under the law ) : 유대인 과 이방인 전체 ( 롬 3 : 19 ; 고전 9 : 20 , 21 ) . 4 ) 율법 에 열 심 있 는 자 ( zealous for the law ) : 유대인 ( 행 21 : 20 ) . 5 ) 율법 을 세우 신 자 ( lawgiver , ruler ) : 하나님 ( 사 33 : 22 , 32 : 21 ; 롬 9 : 4 ) . 회복 된 새로운 시온 의 성 에서 는 ‘ 재판장 ’, ‘ 율법 을 세우 신 자 ’, ‘ 왕 ’ 은 모두 하나님 자신 이 시 다 . 6 ) 율법 의 마침 ( end of the law ) : 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 심 으로써 율법 을 완성 시킨 것 과 예수 님 의 대속 적 은혜 안 에서 율법 의 저주 를 벗어난 것 을 가리킨다 ( 롬 10 : 4 , 6 : 15 ; 마 5 : 17 ) . 7 ) 율법 의 선생 ( - 先生 , teacher of the law ) : 율법 교사 ( 딤 전 1 : 7 ) . ‘ 교법사 ’( 눅 5 : 17 ; 행 5 : 34 ) 로 도 번역 되 어 있 다 . 율법 을 행함 으로 구원 을 얻 을 수 있 다고 가르친다 . 8 ) 율법 의 완성 ( - 完成 , fulfillment of the law ) : 율법 의 대강령 은 하나님 사랑 과 이웃 사랑 이 다 ( 마 22 : 34 - 40 ) . 이웃 사랑 은 인간 에 대한 계명 들 ( 제 5 계명 ~ 제 10 계명 ) 의 핵심 이 다 . 따라서 사랑 이 율법 의 완성 이 다 ( 롬 13 : 10 ) . 9 ) 율법주의 ( 律 法 主義 ) : 그 진정 한 의미 는 생각 하 지 않 고 형식 에 얽매여 있 는 위선 적 인 사고 와 행동 을 가리킨다 ( 눅 10 : 30 - 37 ) . 10 ) 율법 책 ( 律 法 冊 , testimony ) : 모세 5 경 ( 수 1 : 8 ; 신 31 : 26 ; 갈 3 : 10 ) . ① 창세기 , ② 출애굽기 , ③ 레위기 , ④ 민수기 , ⑤ 신명기 의 총칭 ( 신 28 : 61 ; 수 23 : 6 ; 왕 하 11 : 12 ; 대하 17 : 9 ; 느 8 : 18 ) . 11 ) 율법 행위 에 속한 자 ( who rely on observing ) : 율법 을 준행 함 으로써 의 에 이른다고 주장 하 는 자 ( 갈 3 : 10 ) . 자료 출처 / 창 골산 봉서 방 http : / / cafe . daum . net / cgsbong