< 문수 스님 의 파지 옥 ( 破 地獄 ) 진언 > 지난 5 월 31 일 , 문수 스님 이 경북 군위군 유천 잠수교 제방 에서 자신 의 몸 에 불 을 붙여 입적 했 다 . 뜨거운 화염 속 에서 도 일그러지 지 않 은 스님 의 미소 와 수인 ( 手印 ) 으로 보 아 불법 과 진리 를 위한 소신공양 이 분명 했 지만 문제 는 유서 의 내용 이 었 다 . 유서 에 는 " 이명박 정부 는 4 대강 사업 즉각 중지 하 라 , 이명박 정권 은 부정부패 척결 하 라 , 이명박 정권 은 서민 과 가난 하 고 소외 된 사람 을 위해 최선 을 다 하 라 ” 고 적혀 있 었 다 . 소신공양 을 하 는 승려 가 남기 는 마지막 말 치고 는 다소 파격 적 이 고 현실 적 으로 예민 한 내용 이 었 다 . 유서 의 내용 이 탐탁 지 않 은 일각 에서 는 문수 스님 의 입적 이 소신공양 이 아니 라 분신자살 이 라 목소리 를 높였 고 , 대부분 의 언론 들 도 소신공양 대신 분신자살 이 란 용어 로 문수 스님 의 입적 을 전했 다 . 소신공양 이 건 분신 이 건 불로 자신 의 몸 을 태워 생명 을 마치 게 한다는 점 과 신념 에 따른 자기희생 이 라는 부분 에서 는 크 게 다를 바 가 없 다 . 그러나 소신공양 과 분신 은 분명 어감 이 다르 다 . 분신 이 란 말 은 민주 화 암흑기 였 던 1980 년 대 에 는 탈출구 없 는 시대 에 대한 인간 으로서 의 마지막 존재 선언 처럼 인식 되 어 사람 들 의 마음 을 흔들 었 지만 , 일견 절차 적 민주주의 가 완성 된 듯 보이 는 이 시대 의 분신 이란 철없 는 운동 권 이나 과격 한 노동자 들 의 정치 투쟁 의 수단 같 은 이미지 로 축소 되 어 버렸 다 . 이 에 반해 소신공양 은 죽음 이 라는 극단 적 인 방법 을 통과 해야 함 에 도 불구 하 고 치열 한 구도 정신 은 세속 의 잣대 로 함부로 평가 할 수 없 다는 인식 때문 인지 여전히 사람 들 의 경탄 과 존경 을 이끌 어 내 는 말 이 다 . 이렇 듯 어떤 용어 를 쓰 느냐 에 따라 문수 스님 의 죽음 이 사람 들 의 호응 을 이끌 어 내 기 도 하 고 반감 을 사 기 도 하 는 것 이 다 . 한 극우 매체 는 문수 스님 의 죽음 을 두 고 “ 자신 의 주장 을 자살 이나 분신 으로 표출 하 는 정치 적 광신 주의 ” 라 표현 했 다 . 그 매체 는 스님 을 두 고 “ 자기 집착 적 자살자 ” 라 규정 하 는가 하 면 , “ 정치 적 불만 을 분신 으로 표출 하 는 승려 는 무 자비 하 고 맹목 적 ” 이 란 말 등 을 써 가 면서 스님 의 죽음 을 욕되 게 했 다 . 한 생명 의 죽음 앞 에서 최소한 의 예의 나 삼감 도 없이 난도질 을 해 대 는 매체 도 언론 의 자유 라는 틀 안 에서 허용 되 는 것 을 보 고 있 자니 평소 에 언론 의 자유 를 지지 하 고 신봉 하 던 소신 을 차라리 접 고 싶 어 진다 . 그러나 보수 언론 이나 극우 단체 가 문수 스님 의 고결 한 뜻 과 중생 구제 의 자비심 을 마음껏 비웃 고 그 죽음 마저 이토록 함부로 짓밟 을 수 있 는 것 은 불교 계 가 그간 지 어 온 업보 에 바탕 을 두 고 있 다 . 불교 계 는 다른 종교 에 비해 사회 적 참여 나 발언 을 하 는 것 을 극도 로 꺼려왔 다 . 고고 한 학 처럼 산중 에 깊이 숨 어서 세간 의 일 들 에 대해 함구 하 고 정치 와 관련 한 일체 의 관심 을 끊 어야 불교인 답 다고 생각 하 는 모양 이 다 . 명심 해야 할 것 은 업보 는 적극 적 인 행위 를 통해서 만 발생 하 는 것 은 아니 란 점 이 다 . 반드시 말 해야 할 상황 에서 애써 침묵 하 거나 결단코 행동 해야 할 상황 에서 눌러 앉 아 있 는 것 또한 불의 ( 不 義 ) 의 공모자 가 되 는 업 을 짓 는 것 이 다 . 불교인 들 은 중생 들 이 고통 받 고 억압 받 는다면 석가모니 의 가르침 을 바탕 으로 이 세상 에 대해 적극 적 으로 발언 하 고 참견 하 고 개입 해서 중생 들 과 함께 보다 살 기 좋 은 불 국토 를 세워갈 의무 를 지니 고 있 다 . 그것 이 바로 중생 구제 를 위한 보살 의 서원 이 고 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 가르침 을 실현 해 깨달음 으로 나아가 는 방법 이 기 때문 이 다 . 그러나 천 도재 나 수능 100 일 기도 같 은 자기 안위 적 인 기복 에 매몰 되 어 현실 참여 의 전통 과 식견 이 전무 하 다시피 한 불교 계 에서 한 소신 있 는 승려 가 중생 구제 의 서원 을 품 고 이 땅 을 아비규환 의 지옥 으로 만들 려는 정부 를 규탄 하 는 유서 를 남기 고 는 소신공양 을 했으니 불교 계 내부 에서 도 스님 의 행동 이 참으로 생소 할 수 밖에 없 을 것 이 다 . 심지어 같 은 승려 들 조차 도 문수 스님 의 깊 은 뜻 을 이해 하 지 못하 고 정치 적 이 고 우발 적 인 돌출 행동 으로 바라보 고 있 다는 소리 가 들려오 니 무참 함 이 그지없 다 . 조계종 총무원 이 발표 한 문수 스님 의 애 도 논평 에 는 이런 불교 계 의 분위기 를 상징 적 으로 반영 하 듯 그 어디 에 도 문수 스님 의 애절 한 목소리 는 들 어 있 지 않 다 . 총무원 은 종단 의 승려 가 죽 었 음 에 도 불구 하 고 정부 를 향해 서릿발 같 은 죽비 를 내려치 기 는커녕 오히려 “ 생명 평화 를 염원 하 며 소신 한 문수 스님 ” 이 라는 두루뭉술 하 고 애매 모호 한 구절 로 현 정부 의 모난 부분 을 감춰 주 면서 문수 스님 의 소신공양 의 의미 를 반감 시켰 다 . 불교 계 조차 문수 스님 의 죽음 을 대하 는 것 이 이렇 듯 무심 하 고 헐거운 데 방외인 들 은 오죽 하 겠 는가 . 지옥 은 꼭 죽 어서 가 는 곳 도 아니 고 , 멀리 있 지 도 않 다 . 한국 이 라는 땅 에 살 면서 돈 없 고 힘없 고 배경 이 없 으면 그 자리 가 곧 지옥 유황불 이 다 . 이 참혹 하 고 견고 한 지옥 을 깨부숴야 겠다는 서원 으로 자신 의 한 몸 을 광명 속 에서 불사른 문 수수 님 . 스님 은 떠났 지만 지옥 에서 벗어나 길 원하 는 불자 라면 누구 나 수지 독송 해야 할 진언 을 우리 에게 남겼 다 . 문수 스님 의 파지 옥 진언 ( 破 地獄 眞言 ) 은 다음 과 같 다 . 옴 가 라 지 야 사바하 ( 4 대강 사업 즉각 중지 하 라 ) 옴 가 라 지 야 사바하 ( 부정부패 척결 하 라 ) 옴 가 라 지 야 사바하 ( 가난 하 고 소외 된 사람 을 위한 정책 을 펴 라 ) < 계간 우바 이예찬 여름 호 >