바울 이 더 베 와 루스 드라 에 도 이르 매 거기 디모데 라 하 는 제자 가 있 으니 그 모친 은 믿 는 유대 여자 요 부친 은 헬라 인 이 라 . 디모데 는 루스 드라 와 이고니 온 에 있 는 형제 들 에게 칭찬 받 는 자니 바울 이 그 를 데리 고 떠나 고자 할 쌔 그 지경 에 있 는 유대인 을 인하 여 그 를 데려다가 할례 를 행하 니 이 는 그 사람 들 이 그 의 부친 은 헬라 인 인 줄 다 앎 이 러라 . ( 행 16 : 1 - 3 ) 어떤 젊은이 가 있 었 습니다 . 어느 날 어려서 부터 그 젊은이 를 너무 도 사랑 하 고 아껴 주 시 던 할머니 께서 돌아가 셨 습니다 . 할머니 를 마지막 으로 보내 던 날 젊은이 는 땅바닥 에 넙죽 엎드려 큰절 을 하 고 싶 었 습니다 . 손자 를 그리도 아끼 고 애지중지 하 시 던 할머니 의 사랑 에 조금 이 라도 보답 하 고 픈 심정 때문 이 었 습니다 . 그렇게 해야 만 할머니 를 보낼 수 있 을 것 같 았 습니다 . 하지만 젊은이 는 끝내 큰절 을 하 지 못했 습니다 . 죽 은 사람 앞 에 큰 절 하 는 것 을 용납 하 지 않 는 종교 적 전통 때문 에 그 는 안타까움 을 가슴 에 품 은 채 할머니 를 떠나보내 야 했 습니다 . 외국 영화 를 보 다 보 면 간혹 깜짝 놀라 곤 하 는 경우 가 있 습니다 . 우리 정서 로 는 선뜻 이해 가 되 지 않 는 낯선 풍경 들 이 가끔 씩 연출 되 곤 하 기 때문 입니다 . 교회당 에 놓여 있 는 까만 관 에 누운 망자 를 보 기 위해 줄 을 선 사람 들 . 순석 대로 한 사람 사람 씩 다가와서 는 고개 숙여 애정 이 가득 담긴 눈빛 으로 관 속 에 누운 망자 를 응시 합니다 . 어떤 이 들 은 죽 은 이 에게 가벼운 키스 를 하 기 도 합니다 . 죽 은 사람 에게 키스 한다고 해서 죽 은 사람 이 그 애정 표시 에 대해 반응 을 보일 리 도 없 습니다 . 그래도 어찌 되 었 든 간 에 그렇 게 합니다 . 아마도 죽 은 자 에 대한 자신 의 감정 을 추스르 고자 하 는 산자 의 자기 중심 적 욕구 에 따라 이루어진 행동 이 라 생각 됩니다 . 우리 네 정서 로 는 가족 도 아닌 마당 에 죽 은 사람 의 얼굴 을 들여다본다는 것 이 낯설 기 만 하 고 게다가 죽 은 사람 의 시신 에 입술 을 가져다 댄다는 것 은 더욱 이해 가 가 지 않 는 행동 입니다 . 하지만 입맞춤 이 라는 것 이 그 네 들 의 생활 속 에서 는 그저 인사 치레 로 흔히 행하 여 지 는 행동 임 을 염두 에 둔다면 그렇게 낯선 행동 만 도 아니 라 여겨집니다 . 우리 민족 이 서로 만나 면 넙죽 절 을 하 듯이 그 들 은 껴안 고 키스 를 합니다 . 우리 가 죽 은 자 를 향해 큰절 을 하 듯이 그 들 역시 죽 은 자 에게 키스 를 합니다 . 디모데 의 아버지 는 ' 헬라 인 ' 곧 이방인 이 었 습니다 . 유대 인 들 에게 있 어서 이방인 과 의 결혼 은 금기 사항 이 었 습니다 . 물론 예수 그리스도 의 족보 에 도 이방 여인 들 이 등장 합니다 . 하지만 어찌 되 었 든 간 에 공식 적 으로 는 이방인 과 의 혼인 이 죄악 으로 취급 되 었 고 상대 를 을 정죄 하 는 유력 한 근거 로 사용 되 었 습니다 . 그런 상황 을 감안 해 볼 때 , 디모데 의 어머니 와 할머니 는 개인 적 으로 유대 신앙 에 그리 철저 하 지 않 은 사람 들 이 었 거나 혹은 그 들 이 살 고 있 던 소아시아 지역 의 유대 인 사회 가 예루살렘 보다 는 유대 적 전통 에 대한 집착 이 덜하 였 던 것 으로 보여집니다 . 어쩌면 그런 이유 로 인해 이 들 이 기독교 복음 을 더 쉽 게 받아들일 수 있 었 던 것 인지 도 모릅니다 . 유대인 의 율법 에 따르 면 아이 는 어머니 의 종교 를 따르 도록 되 어 있 습니다 . 그러므로 유대 의 전통 에 충실하 려면 디모데 는 당연히 할례 를 받 았 어야 합니다 . 하지만 당시 의 관습 에 따르 자면 가족 들 은 모두 가장 인 아버지 의 종교 를 따르 는 게 일상 이 었 습니다 . 헬라 인 을 가장 으로 하 는 디모데 의 집안 역시 그러 한 전통 에 어떤 식 으로 든 영향 을 받 았 을 것 입니다 . 그래서 디모데 는 그때 까지 할례 를 받 지 못했 던 것 같 습니다 . 이러 한 디모데 를 데려다가 바울 은 할례 를 받 게 합니다 . 3 절 에 나타난 동사 의 시제 를 미루 어 볼 때 , 헬라 인 이 었 던 디모데 의 아버지 는 그 당시 에 이미 죽 고 없 었 던 것 으로 추측 됩니다 . 이방인 들 도 하나님 의 백성 이 되 기 위해서 는 유대교 율법 의 전통 을 따라 할례 를 받 게 해야 만 한다는 일부 유대 파 기독교 인 들 의 주장 을 강력 하 게 거부 하 였 던 바울 이 었 지만 디모데 에게 는 유대 적 전통 을 따라 할례 를 행하 게 합니다 . 할례 가 구원 의 조건 이 아니 기에 이방 기독교 인 들 에게 강요 해서 는 안 된다고 강력 하 게 외쳤 던 바울 의 예전 모습 과 일견 상충 되 는 듯 한 태도 입니다 . 이 를 두 고 어떤 이 들 은 바울 이 유대 인들 앞 에서 마음 이 약해진 때문 이 라고 해석 하 기 도 합니다 . 하지만 이 상황 은 바울 이 마음 이 약해졌 다기 보다 는 바울 자신 의 원칙 에 따라 그리 한 것 이 라 해석 하 는 것 이 더 적적 할 듯 합니다 . 할례 는 핵심 이 아닙니다 . 할례 를 받 았 는지 의 여부 가 하나님 의 백성 이 됨 을 결정 하 는 것 이 아닙니다 . 하나님 의 부르 심 에 응답 하 고 , 예수 그리스도 를 통해 보여 주 신 그 분 의 은혜 에 의지 함 으로써 우리 는 하나님 의 백성 이 됩니다 . 그렇 다면 할례 는 뭡니까 ? 그것 은 일종 의 징표 와 같 은 것 입니다 . 내 가 하나님 의 백성 이 되 었 음 을 자신 과 공동체 에 확인 하 는 상징 적 표식 이 라는 뜻 입니다 . 따라서 그저 할례 를 했 다는 것 으로 하나님 의 백성 이 되 는 게 아닙니다 . 할례 와 상관없이 하나님 의 백성 이 되 는 것 입니다 . 다만 이 를 확인 하 는 일종 의 요식 행위 로서 할례 가 주어진 것 일 뿐 입니다 . 다시 말 해서 할례 가 아닌 다른 어떤 의식 을 선택 하 여 행할 수 도 있 다는 얘깁니다 . 할례 자체 가 절대 적 기준 이 아니 라는 뜻 이 지요 . 그래서 세례 요한 이 아브라함 의 혈통 임 을 자랑 하 는 유대 인 들 을 향해 하나님 께서 는 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 을 만들 수 있 다고 외쳤 던 것 입니다 . 할례 를 하 든 안 하 든 그것 은 그 공동체 의 관습 에 불과 할 따름 입니다 . 디모데 의 어머니 는 유대인 입니다 . 비록 아버지 는 헬라 이방 사람 이 었 지만 어머니 는 유대인 이 었 습니다 . 따라서 유대 의 전통 에 따라 디모데 는 유대인 으로 인정 됩니다 . 그렇 다면 유대인 의 풍습 에 따라 할례 를 받 는 것 이 자연 스럽 습니다 . 즉 유대인 사회 에서 발생 할 수 있 는 불편 한 감정 을 덜 어 줄 수 있 다는 것 입니다 . 그 의 아버지 는 이미 이 세상 에 없 습니다 . 따라서 종교 적 인 문제 로 아버지 와 충돌 을 일으킬 상황 도 아닙니다 . 그 가 어머니 의 혈통 을 따라 유대인 사회 에서 살아갈 것 이 기 때문 에 자기 가 속한 사회 즉 유대인 사회 의 풍습 을 존중 하 고 따라 주 는 것 이 더 유익 한 상황 입니다 . 죽 은 사람 과 의 인사 를 큰 절 로 할 것 이 냐 입맞춤 으로 할 것 이 냐는 각 사회 가 오랫동안 따랐 던 관습 과 전통 에 따를 문제 입니다 . 큰 절 이 라는 것 이 절대자 의 숭배 의식 으로 이해 되 는 사회 에서 자란 사람 은 죽 은 자 앞 에서 큰 절 하 는 것 을 보 면 당연히 종교 적 숭배 행위 라고 판단 할 것 입니다 . 그러나 그러 한 판단 은 어디 까지 나 자기 의 관습 과 전통 만 을 기준 으로 해서 얻 게 된 일종 의 편견 일 수 밖에 없 습니다 . 이러 한 편견 에 목숨 을 거 는 것 은 편협 하 고 도 과격 한 처사 입니다 . 더 나아가 서 는 진리 를 곡해 하 는 위험 천만 을 자초 할 우려 가 많 습니다 . 오늘 우리 교회 에 도 신성시 되 고 있 는 몇 가지 전통 들 이 있 습니다 . 주일 성수 도 그 와 같 은 전통 중 에 하나 입니다 . 많 은 이 들 에게 있 어서 주일 성수 는 모든 종교 생활 의 대전제 ( 신앙 의 절대 적 인 기준 ) 으로 작용 하 고 있 습니다 . 주일 을 성수 하 기 위해 주일 에 국가 에서 시행 하 는 시험 을 보 지 못하 게 하 려는 기독교 인 들 의 움직임 도 있 습니다 . 주일 에 근무 해야 한다는 특수 한 상황 에 직면 했 을 때 , 과감 하 게 직장 을 포기 하 는 것 이야말로 신앙 의 절개 를 지키 는 순교 적 ( ? ) 결단 이 라고 높임 을 받 는 경우 도 있 습니다 . 주일 에 모여 예배 하 는 것 은 좋 은 전통 입니다 . 하지만 그것 이 절대 적 인 기준 은 아닙니다 . 예전 에 유대 인 들 은 일 년 에 한두 번 예루살렘 성전 을 찾 을 수 있 었 습니다 . 그 후 에 유대 인 들 은 토요일 을 안식 하 는 날 로 삼 아 지켜 오 고 있 습니다 . 오늘날 교회 는 구약 이 정한 안식일 다음 날 인 주일 을 모이 는 날 로 정하 여 지키 고 있 습니다 . 지금 은 다행히 도 주일 이 국가 공휴일 로 지정 되 어 있 기 에 별 어려움 이 없이 주일 에 모이 고 있 습니다 . 그러나 만일 주일 이 국가 공휴일 이 아닌 경우 가 생긴다면 어찌 할까요 ? 대대 적 인 투쟁 을 통해 주일 을 국가 공휴일 로 바꾸 고 주일 에 모일 수 있 도록 만들 어야 만 참 다운 신앙 일까요 . 아니면 사회 적 갈등 을 유발 하 지 않 고 편히 모일 수 있 는 다른 날 을 선택 하 여 모이 는 것 이 신앙 적 일까요 .