. 에로스 와 타나토스 유토피아 와 디스토피아 꿈 은 공유 되 는 데 의미 가 있 다 . 어린이 에게 ‘ 꿈 이 뭐 냐 ? ’ 는 질문 을 던지 는 것 은 꿈 을 공유 하 려는 의도 때문 이 다 . 어린이 의 꿈 이 대통령 이 라면 그 질문 을 던진 부모 는 자동 으로 대통령 의 부모 가 되 는 식 이 다 . 유토피아 개념 역시 꿈 의 공유 로 인한 집단 의 방향 설정 에 의미 가 있 다 . 꿈 을 공유 함 으로써 이심전심 에 의해 소통 의 밀도 를 높이 고 집단 이 바른 방향 으로 가 도록 유도 한다 . 유토피아 이전 에 이상주의 가 있 고 이상주 의 이전 에 이념 이 있 다 . 이상주의 나 이념 은 집단 의 행동 통일 을 통해 집단 내부 의 상호 작용 을 높일 의도 에 의한 것 이 다 . 유토피아 개념 은 이념 에 이상주의 라는 방향 을 부여 하 고 다시 거기 에 판타지 를 보태 서 구체 화 한 것 이 다 . 이상주의 는 세력 전략 의 방향 이 다 . 집단 의 행동 통일 에 세력 전략 이 라는 방향 을 제시 하 고 거기 에 판타지 를 보태 어 그 이상주의 를 소비 하 게 한 것 이 유토피아 개념 이 다 . 토마스 모어 의 유토피아 이래 이상주의 는 현실 과 일정 한 거리 를 두 고 인류 가 나아갈 방향 을 제시 해 왔 다 . 인류 의 소통 은 증가 하 였으며 문명 은 일정 한 활력 을 얻 었 다 . 디스토피아 는 유토피아 의 변형 된 형태 다 . 유토피아 가 공유 되 는 꿈 이 라면 디스토피아 는 사유 되 는 꿈 이 다 . 유토피아 는 멋지 지만 그만큼 현실 과 거리 를 두 게 된다 . 판타지 소설 처럼 공허 해 지 는 것 이 다 . 디스토피아 는 매우 현실 적 이 다 . 인류 가 절멸 하 고 없 으면 살아남 은 극소수 가 활개 를 친다 . 인류 중 에 단 두 사람 이 살아남 았 다면 아담 과 이브 의 에덴 동산 과 같 다 . 그것 은 사유 되 고 독점 되 는 나만 의 또 다른 유토피아 다 . 소년 은 유토피아 의 꿈 을 펼치 고 성년 은 디스토피아 의 별장 을 짓 는다 . 영화 나 소설 에서 는 디스토피아 가 더 인기 가 있 다 . 에로스 와 타나토스 집단 이 나아가 는 방향 성 이 있 다 . 무리 가 크 면 세력 전략 을 쓰 고 무리 가 작 으면 생존 전략 을 쓴다 . 종 은 환경 이 좋 을 때 는 수컷 을 낳 아 영토 를 점령 하 는 세력 전략 을 쓰 고 환경 이 나쁠 때 는 암컷 을 낳 아 종 의 멸절 을 막 는 경향 이 있 다 . 세력 전략 은 자신 의 매력 을 뽐내 는 에로스 이 며 , 생존 전략 은 상대 를 죽이 는 타나토스 다 . 도시 에 는 에로스 가 나타나 고 시골 에 는 타나토스 가 나타난다 . 젊 은 시절 에 는 에로스 가 나타나 고 나이 가 들 면 타나토스 가 나타난다 . 기업 은 초반 에 는 에로스 전략 을 쓰 고 후반 에 는 타나토스 전략 을 쓴다 . 사건 의 기승전결 을 따라 기 의 단계 에 는 진보 의 에로스 가 되 고 결의 단계 에 이르 면 보수 의 타나토스 가 된다 . 아폴론 과 디오니소스 사건 을 일으키 는 둘 은 상호 작용 의 작용 측 과 반 작용 측 을 성립 시킨다 . 작용 측 은 시간 측 을 담당 하 고 반 작용 측 은 공간 측 을 담당 한다 . 시간 을 일으키 는 것 은 태양신 아폴론 이 다 . 공간 을 일으키 는 것 은 대지 를 상징 하 는 디오니소스 다 . 시간 측 은 에너지 가 있 으므로 추적 되 고 공간 측 은 에너지 가 없 으므로 추적 되 지 않 는다 . 시간 측 은 합리 와 이성 을 나타내 고 공간 측 은 다양 성 과 변화 를 나타낸다 . 시간 측 은 흔히 남자 로 상징 되 고 공간 측 은 흔히 여자 로 상징 된다 . 권투 라면 때리 는 측 과 맞 는 측 이 있 다 . 때리 는 측 이 사건 의 시점 을 결정 하 고 맞 는 측 이 맞 는 지점 을 결정 한다 . 때리 는 자 가 주먹 을 휘두르 면 시간 이 특정 되 고 맞 는 측 이 피하 면서 등 을 돌려대 면 공간 이 특정 된다 . 야구 라면 투수 가 공 을 잘못 던져 타자 의 몸 을 맞히 는 수 가 있 다 . 던지 는 투수 가 시점 을 결정 하 고 타자 는 맞 는 부위 를 결정 한다 . 실제로 는 시간 과 공간 이 아니 라 작용 측 의 공간 과 반 작용 측 의 공간 이 다 . 문명 과 야 만 문명 은 인류 가 소통 에 의해 연결 되 어 하나 의 독립 적 인 생명체 처럼 존재 하 며 그 생명 성 을 진화 시켜 나아간다는 개념 이 다 . 인류 의 기술 을 몸 으로 삼 고 문화 를 마음 으로 삼 아 하나 의 실체 로 보 는 개념 이 다 . 야 만 은 인류 집단 의 나아가 는 방향 성 에서 이탈 해 있 는 집단 이 다 . 초원 에 사 는 사자 는 세력 전략 을 쓰 고 숲 에 사 는 호랑이 는 생존 전략 을 쓴다 . 문명 은 세력 전략 에 해당 한다 . 인류 는 사자 처럼 무리지 어 생활 한다 . 언제나 그러 한 것 은 아니 다 . 환경 이 나쁠 경우 무리 에서 쫓겨난 떠돌이 사자 처럼 생존 전략 을 쓰 기 도 한다 . 야 만 은 문명 의 소통 을 가로막 는 일체 의 생존 전략 행동 이 다 . 외부 세계 와 의 소통 을 거부 할 목적 으로 자행 되 는 식 인 풍습 이나 외부 와 의 소통 을 단절 할 목적 으로 행해 되 는 근친혼 이 대표 적 이 다 . 외부 세계 를 배척 할 목적 으로 사용 되 는 일체 의 폭력 이 그러 하 다 . 남녀 간 의 소통 을 낮추 는 일처다부제 나 , 여자 의 활동 을 감소 시키 는 중국 의 전족 이나 , 소통 을 가로막 는 문맹 이나 , 남녀 의 상호 작용 을 방해 하 는 할례 나 , 내부 적 인 교류 를 차단 하 는 카스트 나 , 인종 차별 이나 , 일체 의 소수자 차별 이 야만 에 해당 한다 . 배타 적 인 민족주의 나 자본 의 독점 역시 문명 의 진보 를 가로막 는 야만 이 다 . 물론 제국주의 에 저항 하 는 정당 한 민족주의 도 있 고 , 경쟁 구조 안 에서 작동 하 는 정당 한 자본 도 있 다 . 보편주의 와 오리엔탈리즘 오리엔탈리즘 은 미학 적 실체 가 없 는 서구인 의 판타지 다 . 실체 가 없 으므로 오히려 장사 가 된다 . 서구 의 미학 은 역사 적 정통 성 에 근거 한 보편 성 을 가진다 . 보편 성 을 획득 한 서구 의 미학 기준 으로 볼 때 동양 정신 은 특수 성 을 가진다 . 보편 의 서구 와 특수 의 동양 이 조합 될 때 작품 의 가치 는 극 적 으로 높 아 진다 . 이 에 서구 의 예술가 들 이 동양 이나 아프리카 의 예술 적 소재 를 그 들 의 작품 가치 를 높이 는 장식 용 으로 가져다 쓴다 . 그 들 이 동양 을 잘 모르 기 때문 에 오히려 장사 가 된다 . 이 는 모든 예술 에 공통 된 속성 이 다 . 샹그릴라 는 가짜 이 기 때문 에 가치 가 있 다 . ‘ 오래 된 미래 ’ 로 알려진 라다크 나 , 국민 행복 지수 로 유명 한 부탄 왕국 의 허상 은 거짓 으로 부풀려졌 기 에 가치 가 있 다 . 판타지 는 거짓 이 기 때문 에 팔리 고 , 매트릭스 는 가짜 이 기 때문 에 곁들여 지 는 이야기 가 끝없이 가지 를 친다 . 복제 본이 원본 보다 더 상업 적 가치 가 있 다 . 라이터 는 일회용 이 더 잘 팔린다 . 부담없이 버릴 수 있 기 때문 이 다 . 실제로 는 등산 을 하 지 않 기 때문 에 등산복 인 노스페이스 가 가치 가 있 다 . 그 어떤 것 을 하 지 않 기 때문 에 그것 이 가치 있 는 경우 는 많 다 . 예술 은 특히 본래 의 용도 를 버릴 때 진정 한 가치 가 살아난다 . 먹 지 않 는 밥 이 최고 의 밥 이 다 . 곧 버려 지 는 모델 하우스 가 입주 하 여 사 는 아파트 보다 가치 가 있 다 . 진짜 보다 가짜 가 가치 있 는 게 오리엔탈리즘 이 다 . 원형 은 권 權 을 가지 고 변형 은 가치 를 가진다 . 보편 성 은 뼈대 이 고 특수 성 은 덧붙여진 살 이 다 . 뼈대 는 최소 화 되 어야 하나 살 은 덧붙일 수록 좋 다 . 거품 은 많 을수록 좋 다 . 원형 은 구조 다 . 구조 의 원형 은 단지 소스 를 제공 할 뿐 이 고 , 변형 은 거기 에 다양 한 양념 이 추가 된다 . 상어 지느러미 요리 나 제비 집 요리 는 그 자체 로 는 맛 이 없 다 . 거기 에 추가 된 소스 에 의해 맛 이 살아나 는 것 이 며 , 원본 은 소스 의 맛 을 증폭 시키 는 역할 을 할 뿐 이 다 . 서구 문명 이 원천 소스 가 되 고 동양 정신 이 장식 용 으로 덧붙여진다 . 그러나 1 회 용 으로 버려진다 . 오리엔탈리즘 은 판타지 로서 의 상업 적 가치 가 있 을 뿐 진정 한 가치 는 없 다 . 상업 화 되 지 않 는 원형 에 진정한 가치 가 있 다 . 권 이 진짜 다 . 그 들 은 장사 도 하 지 않 고 앉 아서 로열티 를 챙긴다 . 서구 는 동양 의 문화 를 사랑 하 는 척 하 지만 주인 이 애완 동물 을 사랑 하 듯 할 뿐 이 며 진정 한 파트너 로 는 생각 하 지 않 는다 . 그 들 은 동양 이 현실 과 일정 한 거리 를 두 고 멀리 있 다고 생각 한다 . 그래서 가치 가 있 다 . 가까운 현실 의 문제 는 남녀 를 다투 게 하 지만 멀리 있 는 꿈 은 둘 을 묶 어 주 기 때문 이 다 . 오리엔탈리즘 은 미학 적 정통 성 을 통해 원본 을 구축 한 서구 가 아시아 나 아프리카 의 소재 들 을 제멋대로 가져다 쓰 고 버리 는 것 이 다 . 서구 의 원형 에 한국 의 민화 나 아프리카 의 목각 을 더 하 면 훌륭 한 예술 이 되 지만 그 반대 는 성립 되 지 않 는다 . 그 들 은 동양 의 원형 을 절대로 받아들이 지 않 는다 . 서양 화 에 동양 의 쥘부채 를 든 인물 을 등장 시켜 집금 에 성공 하 지만 동양화 를 인정 하 지 는 않 는다 . 권 은 가치 를 증폭 하나 가치 는 권 을 획득 할 수 없 다 . 경험주의 와 합리주의 경험주의 는 영국 과 미국 , 일본 중심 의 해양 적 사고방식 이 고 , 합리주의 는 독일 과 프랑스 , 중국 중심 의 대륙 적 사고방식 이 다 . 대륙 은 다양 한 민족 과 국가 가 섞여 있 으며 뗄레야 뗄 수 없 으므로 선제 대응 하 여 사전 에 문제 의 소지 를 차단 해야 한다 . 나치 의 폭주 나 중국 의 농민 반란 과 같 은 집단 의 광기 에 의한 군중 의 폭주 를 막 아야 한다 . 반면 섬나라 는 물리 적 인 거리 가 있 으므로 치 고 빠지 면 된다 . 대륙 은 집단 자체 의 내재 적 질서 를 관찰 하 여 선제 대응 하 는 방법 을 쓰 고 , 해양 은 어떤 거점 에 교두보 를 마련 하 고 그 모델 이 성공 하 면 이 를 보편 화 하 는 방법 을 쓴다 . 중국 이 오랑캐 를 다스리 는 방법 은 오랑캐 끼리 서로 경쟁 시켜 화근 을 미리 제거 하 는 이이제이 의 방법 이 다 . 이 는 독일 과 프랑스 식 의 합리주의 철학 이 다 . 해양 은 문제 가 생기 면 그 지역 을 버리 고 다른 지역 으로 옮겨 가 면 되 므로 선제 대응 할 필요 가 없 다 . 그러므로 사전 에 조정 하 거나 중재 하 는 문화 가 발달 해 있 지 않 다 . 대신 시행착오 에 따른 오류 시정 을 통하 여 문제 를 해결 한다 . 여러 가지 방법 을 동시 에 시행 해 보 고 그 중 에 성공 하 는 한 가지 방법 을 대량 으로 복제 하 는 방법 을 쓴다 . 경험론 은 욕망 을 앞세우 나 욕망 은 진정한 동기 가 아니 다 . 진정한 동기 는 의사 결정 에 있 다 . 합리론 은 자연 의 결 을 따라야 하나 실제로 는 자연 의 결 을 파악 하 지 못한다 . 합리론 은 신분 상승 메커니즘 을 통한 동기 부여 로 대중 의 행동 을 조정 한다 . 해양 의 경험론 은 일단 병 에 걸린 이후 발 빠르 게 수습 하 므로 속도 가 빠르 지만 반드시 희생자 를 낳 고 , 대륙 의 합리론 은 사전 에 병 을 예방 하나 대신 진보 가 느리 다 . 해양 은 원래 안 되 는 일 을 요행 을 바라 고 혹시나 하 며 여러 번 시행 해본다 . 대륙 은 의사 결정 에 시간 이 걸리 지만 한 번 결정 하 면 백 년 을 밀어붙인다 . 해양 은 빠르 게 결정 하 지만 그만큼 실수 가 많 고 , 대륙 은 많 은 토론 을 하 지만 의사 결정 을 못 한다 . 한국 은 우파 의 해양 적 기질 과 좌파 의 대륙 적 기질 이 공존 해 있 다 . 정답 은 선 경험 후 합리 다 . 처음 일어나 는 일 은 일단 시행착오 를 각오 해야 한다 . 양자 가 입자 에 앞선다 . 양자 론 에 따라 확률 적 으로 만 성공 하 며 입자 는 반복 되 는 일 에 만 성립 한다 . ◎ 경험주의 - 이것 저것 시도 해 보 고 먹히 는 하나 에 올 인 한다 . ◎ 합리주의 - 주변 의 도움 을 구하 고 사전 에 충분히 연습 한다 . ( 경향신문 발췌 ) 촘스키 “ 이론 있 는 체 ” 지젝 “ 틀린 말 자주 해 ” 촘스키 는 프랑스 철학 의 영향 을 받 아 난해 한 말 을 쏟 아 내 는 문화 연구 를 비판 하 며 “ 여러 음절 을 조합 한 화려 한 개념어 를 써서 마치 무슨 이론 이 있 는 체 하 는 것 에 는 관심 이 없 다 . 지젝 은 그 극단 적 인 사례 . 나 는 그 사람 이 무슨 이야기 를 하 는지 전혀 모르 겠 다 . ” 고 말 했 다 . 지젝 은 헤겔 과 마르크스 , 라캉 의 이론 을 섭렵 하 는 저작 들 을 통해 명성 을 얻 었 다 . 지젝 은 “ 촘스키 는 언제나 실증 적 이 어야 한다고 강조 하 지만 , 그 사람 만큼 실증 적 으로 틀린 말 을 자주 하 는 양반 도 없 는 것 같 다 . ” 고 응수 했 다 . 가디언 은 “ 경험주의 전통 이 강한 영미 권 의 촘스키 와 추상 적 질문 에 천착 하 는 대륙 철학 의 전통 에 선 지젝 의 대립 ” 이 라고 평가 했 다 . 김동렬 / 구조 론 연구소 http : / / gujoron . com / xe / gangron / 377842