1 . 일단 은 예수 님 께서 친히 계명 을 어기 셨 다는 말씀 이 성경 어느 곳 에 나와 있 는지 가 궁금 합니다 . 율법 이 적용 되 지 않 는 사례 가 성경 어느 곳 에 나와 있 는지 가 궁금 합니다 . 율법 은 현재 모두 지킬 수 없 습니다 그것 은 안식교 내부 에서 도 마찬가지 구요 어쨌든 그 내용 들 은 다음 과 같 습니다 ㄱ ) 예수 께서 안식일 에 벼 이삭 을 베어먹 은 제자 들 을 옹호 하 심 ㄴ ) 예수 께서 안식일 에 병 을 고치 심 ㄷ ) 안식일 에 제사장 이 성전 안 에서 안식 을 범하 여도 죄 가 없 다 하심 ㄹ ) 다윗 이 제사장 외 에 는 못 먹 는 진설병 을 먹 은 것 을 두둔 하 심 ㅁ ) 종 에 대한 율법 들 을 현재 지킬 수 없 음 ㅂ ) 희년 에 대한 율법 들 을 현재 안 지키 고 있 음 ㅅ ) 절기 의 날짜 와 먹 을 수 있 는 음식 , 먹 는 방법 에 대한 율법 들 을 현재 지키 지 않 고 있 음 ㅇ ) 먹 을 수 있 는 음식 과 먹 을 수 없 는 음식 에 관한 규례 를 폐하 심 ( 베드로 의 환상 ) ㅈ ) 예루살렘 제의 의 관한 규례 를 지키 지 않 고 있 음 ( 남자 는 무조건 3 번 예루살렘 에 올라가 야 함 ) ㅊ ) 할례 에 대한 규례 ( 난지 7 일 안 에 할례 받 지 아니하 면 그 백성 중 에서 끊어짐 ) 그 외 수 없이 많 은 율법 들 cf ) 물론 하나님 을 사랑 하 는 자 는 하나님 의 계명 을 지킵니다 그러나 ' 율법 의 완성 이 사랑 ' 이 라는 말 은 성경 에 그대로 나옵니다 각각 의 믿음 의 분량 을 용납 하 는 사랑 이 , 혹은 연약 한 자 의 믿음 을 거치 지 않 도록 하 는 사랑 이 바로 예수 그리스도 의 뜻 입니다 율법 은 몽학 선생 으로 그것 을 완벽히 지키 는 자 는 없 습니다 성경 은 의 를 행하 다가 도 한 번 악 을 행하 면 ' 그 의 는 기억 할 바 아니 라 ' 고 말 합니다 사랑 의 계명 을 따랐 을 때 에 율법 은 폐 해 지 는 경우 가 허다 합니다 < 반론 > 예수 님 께서 마치 율법 을 범하 신 분 처럼 답변 하 시 는 것 같 아서 섬칫 했 습니다 . 예수 님 은 흠 없 는 제물 이 십니다 . 죄 없 는 인간 은 없 으며 예수 를 믿 은 이후 라도 인간 스스로 는 율법 을 지킬 수 없 습니다 . 그래서 우리 가 구원 을 얻 을 수 있 는 유일 한 길 은 " 믿음 으로 말미암 는 의 " 밖 에 없 습니다 . 그런데 그 믿음 으로 말미암 는 의 는 우리 의 삶 에 놀라운 변화 를 가져옵니다 . 갈 2 : 20 " 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 우리 안 에 그리스도 께서 살 게 될 때 우리 는 예수 님 처럼 계명 을 지킬 것 입니다 ( 요 15 : 10 ) . 물론 때로 실수 하고 일곱 번 이라도 넘어집니다 . 그래도 다시 일어나 야 지요 . 그것 이 의인 입니다 ( 잠 24 : 16 ) . 구원 받 은 우리 가 고범 죄 는 지 지 말 아야지요 . 2 . 그리고 시한부 종말 론 에 관해 말씀 드린다면 시행착오 를 겪 지 않 고 지금 에 와 있 는 종교 는 없 다고 생각 합니다 . 중요 한 것 은 지금 현재 라고 생각 합니다 . 맞 습니다 . 예수 님 께서 오실 날 은 그 누구 도 알 지 못합니다 . 시한부 종말론 은 ' 엄청난 사고력 과 끊임없 는 논의 ' 가 필요 한 내용 이 아닙니다 . 성경 을 ' 한 번 이라도 읽 어 본 사람 이 라면 누구 라도 알 수 있 는 ' 상식 일 뿐 입니다 . 1 세기 라는 시행착오 가 결코 필요 한 내용 이 아닙니다 . 더군다나 현재 가 중요 하 므로 종말 론 만 바뀐다고 해서 나머지 문제 들 도 많 기 때문 에 달라질 것 은 아무 것 도 없 습니다 . 최근 교리 문답 집 을 제 가 본 적 이 없 지만 안식교 내부 의 교리 들 도 바뀌 지 않 은 걸로 알 고 있 습니다 . 또한 바뀐다고 해서 그것 만 보 고 이단 에서 빼 는 것 은 안 됩니다 . 그것 은 많 은 시간 을 지켜본 본 뒤 에 야 가능 한 일 입니다 < 반론 > 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 는 밀러 가 정한 1844 년 10 월 22 일 의 진실 성 을 아직 부정 하 지 않 고 있 습니다 . 아니 앞 으로 도 부정 하 지 않 을 것 입니다 . 물론 밀러 가 그때 에 예수 께서 재림 한다고 주장 한 것 은 잘못 입니다 . 그러나 그때 하늘 성 소 를 정결 케 하 는 그리스도 의 사역 이 시작 되 었 다고 굳 게 믿 고 있 습니다 . 밀러 는 침례교 목사 였 습니다 . 그 가 펼친 운동 이 결국 실망 으로 끝났 지만 가치 없 는 일 은 아니 었 습니다 . 개신 교회 가 카톨릭 으로부터 종교 개혁 을 일으켜 성경 의 많 은 진리 들 을 회복 했 지만 사분오열 되 면서 성경 의 모든 진리 들 이 뿔뿔히 흩어져 버렸 습니다 . 장로교 는 루터교 와 다르 며 침례교 와 다르 고 감리교 와 또 다르 고 . 밀러 의 재림 운동 이 초 교파 적 으로 진행 되 면서 각 교파 가 가지 고 있 는 주옥 같 은 진리 들 이 하나 로 모아 지 게 되 었 습니다 . 하나님 이 분명 한 섭리 입니다 . 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 는 카톨릭 의 " 삼위일체 ", 루터교 의 " 오직 믿 음 , 오직 성경 ", 장로교 의 " 성경 적 예배 , 장로 제도 ", 침례교 의 " 침례 ", 제 칠 일 침례교 의 " 제 칠 일 안식일 ", 감리교 의 " 중생 과 성화 " 등 이러 한 성경 의 회복 된 진리 들 을 모두 가르치 고 있 습니다 . 3 . 영혼 불멸 설 에 관해 말씀 드린다면 성경 은 분명히 불멸 이 란 하나님 만 의 속성 이 며 인간 의 어떠 한 부분도 ( 영혼 ) 도 불멸 이 라고 말씀 한 적 은 단 한 번 도 없 습니다 . 죽음 의 반대 되 는 뜻 의 불멸 이 라는 신약 의 원어 는 " 아다니 시스 " 인데 오직 하나님 에게 만 죽 지 아니함 이 있 다고 ( 딤 전 6 : 16 ) 에 선언 되 어 있 습니다 . 그리고 예수 의 재림 시 에 비 로서 의인 들 이 죽 지 아니함 을 입 을 것 이 라고 천명 했 습니다 . ( 고전 15 : 53 , 54 ) 지옥 에 대한 성경 의 묘사 가 ' 너무나 명확 ' 한 상황 에서 단지 ' 몇몇 언어 적 근거 ' 를 가지 고 영혼 멸절 설 을 주장 하 는 것 은 무리 입니다 . 영혼 멸절 설과 악인 소멸 을 주장 하 기 위해서 지옥 에 대한 말씀 들 을 성경 에서 전부 파내 야 합니다 . 영혼 멸절 설 을 주장 한다면 완전히 명백 한 이단 입니다 < 반론 > 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 는 지옥 을 부정 하 지 않 습니다 . 다만 시간 적 으로 영원 한 고통 을 당하 는 지옥 이 없 다고 말 하 는 것 입니다 . 재림 교회 는 예수 께서 재림 하 시 고 성도 들 이 천 년 동안 하늘 에서 왕 노릇 하 고 있 을 때 황폐 된 이 지구 를 지옥 이 라고 말 합니다 . 그리고 천 년 후 새 예루살렘 과 함께 성도 들 이 이 지상 에 내려오 게 될 때 부활 한 악인 들 과 사단 을 태우 기 위해 내리 는 유황불 , 그 불로 죄 와 사망 과 음부 가 모두 영원히 소멸 되 는 그 때 를 지옥 이 라고 말 합니다 . 사람 이 죽 으면 바로 천국 에 가 고 지옥 에 가 는 그런 일 은 결코 없 습니다 . 다음 성경 절 이 너무 분명 하 게 말씀 하 고 있 습니다 . ☞ 요 5 : 22 - 29 “ 아버지 께서 아무 도 심판 하 지 아니하 시 고 심판 을 다 아들 에게 맡기 셨으니 . .. 인자 됨 으로 말미암 아 심판 하 는 권한 을 주 셨 느니라 . .. 무덤 속 에 있 는 자 가 다 그 의 음성 을 들 을 때 가 오 나니 선한 일 을 행한 자 는 생명 의 부활 로 , 악한 일 을 행한 자 는 심판 의 부활 로 나오 리라 ” ☞ 요 12 : 48 “ 나 를 저버리 고 내 말 을 받 지 아니하 는 자 를 심판 할 이 가 있 으니 곧 나 의 한 그 말 이 마지막 날 에 저 를 심판 하 리라 ” 하나님 아버지 께서 예수 님 이 사람 이 되 신 이후 에 모든 심판 하 는 권세 를 맡기 셨 다고 말 합니다 . 적어도 예수 님 이 이 땅 에 오 시 기 전 까지 의 모든 사람 을 아직 심판 하 지 않 으셨는데 어떻게 지옥 에 가 있 으며 천당 에 가 있 을 수 있 습니까 ? 그 심판 을 마지막 날 에 하 게 될 것 이 라고 분명 하 게 말씀 하 고 있 습니다 . ☞ 요 14 : 2 - 3 “ < 2 > 내 아버지 집 에 거할 곳 이 많 도다 그렇 지 않 으면 너희 에게 일렀 으리라 내 가 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 러 가 노니 < 3 > 가 서 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 면 내 가 다시 와서 너희 를 내게로 영접 하 여 나 있 는 곳 에 너희 도 있 게 하리 라 ” 어떤 교회 에서 는 베드로 가 천국 문 앞 에 서 서 사람 들 을 검사 한다는 이야기 도 합니다만 적어도 이 성경 절 을 보 면 베드로 가 결코 하늘 에 가 있 지 못합니다 . 베드 로 는 예수 님 께서 이 땅 에 다시 오 셔서 영접 할 때 그 때 서 야 그분 과 함께 있 게 될 것 입니다 . 4 . 저희 제 칠 일 안식일 예수 재림 교회 는 완전 성 화 를 주장 하 지 않 습니다 . 믿음 으로 말미암 는 성화 는 하나님 께서 주 신 능력 입니다 . 성화 는 일생 의 과업 입니다 말씀 이 옳 습니다 그러나 안식교 는 여러 책자 를 통해 ' 완벽 한 성화 와 완벽히 지킬 수 있 는 율법 ' 을 주장 해 왔 습니다 . 이제 와서 주장 하 지 않 는다니 재밌 네요 . 지금 와서 발뺌 하 기 엔 그 동안 한 말 들 이 너무 많 습니다 . 그 책자 들 은 다음 과 같 습니다 ( 시대 의 소망 , 성서 기초 교리 , 최대 의 책 의 문답 , 가려뽑 은 기별 , 교회 에 보내 는 권면 , 실물 교훈 외 다수 ) < 반론 > 답변 하 신 분 께서 는 완전 하 지 않 은 상태 로 하늘 에 들어갈 수 있 다고 보 십니까 ? 완전 하 지 않 고 는 결코 하늘 에 들어갈 수 없 습니다 . 계시록 에서 보 면 성도 들 은 한결같이 흰옷 을 입 고 있 습니다 . 비유 가운데 도 보 면 왕 은 예복 을 심사 하 는 분 이 십니다 . 하나님 은 죄 와 는 결코 함께 존재 할 수 없 는 분 이 십니다 . 산상 수훈 에서 도 하늘 아버지 의 온전 하 심 과 같이 온전 하 라고 말씀 하 셨 습니다 ( 마 5 : 48 ) . 그렇 다면 모든 인간 들 절망 인가요 ? 아닙니다 . 답변 하 신 분 을 포함 해서 많 은 사람 들 이 완전 에 대해 잘못 이해 하 고 있 습니다 . 그리스 도 없 는 완전 은 결코 있 을 수 없 습니다 . 하나님 은 우리 의 중심 을 보 시 는 분 이 십니다 . 우리 가 계속 해서 십자가 를 바라보 며 나아갈 때 하나님 께서 는 내 가 아닌 그리스도 의 완전 하 심 을 가납 하 십니다 . 어 제도 실수 했 고 오늘 도 죄 를 범했 습니다 . 그러나 지금 그리스도 께 내 어 놓 을 때 하나님 께서 는 그분 의 완전 하 심 을 나누 어 주 십니다 . 지금 나 의 중심 이 그리스도 로 충만 해 있 고 그분 의 완전 하심 의 입혀 졌 습니다 . 이런 완전 없이 하늘 에 들어갈 수 있 다고 결코 말씀 하 지 마세요 . 그것 은 다시 하늘 을 죄 로 망가뜨리 게 될 것 입니다 . 5 . 성경 에서 안식일 이 토요일 에서 일요일 로 바꼈 다는 말씀 이 나왔 다는 것 은 요구 하 지 도 않 겠 습니다 . 그냥 한 번 이라도 일요일 에 예배 를 드렸 다는 성경 말씀 이 있 습니까 ? 일요일 을 지키 는지 더 궁금 한 것 은 어떠 한 성경 적 인 근거 로 일요일 을 지키 는 지 궁금 합니다 . 안식일 이 바꿨 다는 말 은 나오 지 않 습니다 . 다만 예수 님 의 부활 이후 에 안 식후 첫날 모인 것 은 나옵니다 도리어 새로 그리스도인 들 이 된 이방인 들 이 예배 를 드릴 때 ' 안식일 날 모였 다는 구절 은 한 군데 도 없 습니다 ' 고린도 전서 16 장 에 는 사도 바울 이 ' 안식 후 첫날 ' 에 모여서 ' 연보 ' 를 모으 라고 권면 합니다 사도행전 20 장 에서 는 사도 바울 이 ' 안식 후 첫날 ' 모여 떡 을 떼 고 , 강론 을 하 였 습니다 콘스탄틴 칙령 으로 주일 이 바꿨 다는 주장 또한 허무맹랑 합니다 . ' 콘스탄틴 칙령 이전 의 많 은 사료 들 이 그 이전 부터 주일 성수 가 행해졌 음 을 증거 ' 합니다 . 주 의 날 을 지키 는 것 은 예수 께서 부활 하 신 날 을 기념 하 는 것 으로 비롯 되 었 습니다 . 곧 부활 이후 의 주 의 날 은 일요일 을 뜻 합니다 . < 반론 > 이방인 들 이 안식일 날 모인 기록 은 사도행전 에 많 습니다 . ☞ 행 13 : 44 , 48 " 그 다음 안식일 에 는 [ 온 성 ] 이 거의 다 하나님 말씀 을 듣 고자 하 여 모이 니 . .. [ 이방인 ] 들 이 듣 고 기뻐하 여 "☞ 행 17 : 2 , 4 " 바울 이 자기 의 규례 대로 저희 에게 로 들어가 서 세 안식일 에 성경 을 가지 고 강론 하 며 . . 경건 한 [ 헬라 인 ] 의 큰 무리 와 "☞ 행 18 : 4 " 안식일 마다 바울 이 회당 에서 강론 하 고 유대 인과 [ 헬라 인 ] 을 권면 하 니라 " 고전 16 장 에 ' 안식 후 첫날 ' 에 [ 모여서 ] 연보 하 라고 되 어 있 나요 ? 아니요 . 성경 에 는 " 매주 첫 날 에 너희 각 사람 이 수입 에 따라 모아 두 어서 "( 개역개정판 ) 으로 되 어 있 습니다 . 물론 안 식후 첫날 모여서 연보 했 다고 볼 수 도 있 습니다 만 매주 첫날 의 수입 을 각자 모아 두 라는 것 으로 도 이해 할 수 있 는 말씀 입니다 . 오히려 후자 쪽 에 더 무게 가 있 습니다 . 사도행전 20 장 의 경우 , 정규 예배 라고 단정지 을 수 있 나요 ? 오히려 다음 날 떠나 는 바울 의 송별 을 위한 특별 집회 로 보 는 것 이 더 합리 적 입니다 . 떡 을 떼 는 것 은 성만찬 예식 만 을 의미 하 지 않 습니다 . 초대 교회 는 " 집 에서 떡 을 떼 "( 행 2 : 46 ) 기 도 하 면서 서로 교제 하 였 습니다 . 행 18 장 까지 안식일 에 유대인 과 헬라 인 에게 성경 을 가르쳤 던 바울 이 갑자기 아무런 언급 도 없이 교회 가 모두 일요일 집회 로 바뀌 었 다고 생각 하 는 것 자체 가 어색 하 지 않 습니까 ? 콘스탄틴 의 칙령 에 의해 갑자기 그렇게 확 바뀌 었 다고 는 할 수 없 겠 죠 . 어떤 법령 이 반포 되 기 이전 에 그런 흐름 이 있 는 것 이 사실 이 니까요 . 그러나 개신교 는 결코 1000 년 넘 게 교회 가 그렇 게 했 다고 해서 카톨릭 의 모든 가르침 을 성경 적 이 라고 말 하 지 않 습니다 . 오히려 카톨릭 의 이 주장 에 대답 해야 할 것 입니다 . " 만약 당신 이 성경 만 을 따른다면 당신 은 토요일 을 지켜야 할 책임 이 있 다 . 왜냐하면 , 그 날 이야말로 하나님 께 거룩히 지켜 지 도록 전능 하 신 하나님 께서 특별히 지시 하 셨 기 때문 이 다 . 일요일 을 지킴 으로 비 가톨릭 신자 들 은 1800 년 간 성경 의 제도 가 아닌 가톨릭교회 의 전통 을 실천 하 고 있 는 것 이 다 . "( F . G . 렌츠 , 퀘 스 천 박스 , 98 , 99 )