이재록 목사 | 2004 - 03 - 12 | 창세기 17 : 1 - 서 론 / 오늘 본문 17 장 에서 는 하나님 께서 드디어 아브람 의 이름 을 아브라함 으로 바꿔 주 시 는 내용 이 나옵니다 . 마침내 열국 의 아비 로 세움 받 는 것 이 지요 . 그런데 이 축복 의 순간 을 위해 하나님 께서 는 다시 한 번 아브람 에게 친히 나타나 주 십니다 . 하나님 께서 는 전 에 아브람 에게 주 셨 던 언약 의 말씀 을 이루 어 주 시 려고 아브람 으로 하여금 준비 케 하 기 위해 이 처럼 그 의 앞 에 나타나 만나 주 신 것 이 지요 . 이 사건 은 인간 경작 의 역사 에 있 어서 도 매우 중요 한 순간 이 기 때문 에 하나님 께서 는 사자 를 대신 보내 시 거나 음성 만 으로 역사 하 신 것 이 아니 라 아브람 앞 에 친히 나타나 주 셨 던 것 입니다 . 그런데 이때 하나님 께서 아브람 을 만나 러 오 신 것 이 환상 이나 이상 중 에 보 는 것 과 는 달랐 지요 . 환상 이나 이상 중 에 하나님 을 뵙 는 것 은 이 육 의 공간 안 에 영 의 공간 의 문 이 열리 면서 그 안 에 있 는 영 의 세계 를 보 는 것 이 지만 오늘 본문 에 하나님 께서 아브람 에게 나타나 신 것 은 육 의 공간 안 에 영 의 공간 이 형성 되 면서 연결 통로 와 같 은 것 을 타 고 내려오 시 는 것 입니다 . 하지만 아버지 하나님 께서 친히 강림 하 셨 다 하 여 하늘 에 계신 본체 가 직접 오 시 는 것 은 아니 지요 . 쉽 게 말 해 분체 로 오 신 것 인데 물론 본체 즉 하나님 의 근본 자체 를 뵙 는 것 과 영 의 분리 를 통해 오 시 는 분체 를 뵙 는 것 과 는 커다란 차이점 이 있 습니다 . 그러나 이렇게 분체 로 오 신다 해서 하늘 에 계신 본체 와 모습 이 다른 것 이 아니 며 뵙 는 편 에서 분체 라 느끼 는 것 도 아니 지요 . 시공 을 초월 하 시 는 하나님 께서 는 그 본체 는 하늘 에 계시 면서 도 동시 에 분체 를 통해 동일 한 모습 과 느낌 으로 이 첫째 하늘 에 내려오 셨 던 것 입니다 . 하지만 아무리 본체 와 같 은 모습 과 느낌 이 라 해도 4 차원 의 공간 에 계신 하나님 께서 1 차원 의 제약 된 공간 으로 내려오 신 것 을 뵙 는 것 과 장차 우리 가 천국 에 가 서 뵙 는 것 과 는 그 의미 가 전혀 다르 다는 사실 입니다 . 예 를 들 어 여러분 이 왕 을 만난다고 할 때 그 왕 이 여러분 의 집 에 찾아와서 만나 는 것 과 여러분 이 왕궁 으로 찾아가 서 만나 는 것 과 는 여러 가지 가 다르 겠 지요 . 또한 고화질 의 선명 한 텔레비전 이 라 할지라도 실물 을 보 는 것 과 는 차이 가 나 는 것 처럼 하나님 을 분체 로 뵙 는 것 역시 본체 의 모습 이나 느낌 , 위엄 과 권세 등 은 동일 하 다 해도 장차 실물 인 본체 를 뵈올 때 느낄 감동 과 환희 , 충만 함 과 는 차원 이 다릅니다 . 그런데 아버지 하나님 께서 이 처럼 아브람 을 만나 러 내려오 실 때 에 하나님 홀로 오 시 는 것 이 아니 지요 . 엄청난 무리 의 천군 과 천사 를 대동 하 고 호위 를 받 으시 며 오 시 는 것 입니다 . 영안 이 열리 신 분 들 은 아버지 하나님 께서 이 첫째 하늘 에 내려오 실 때 어떤 모습 으로 어떻게 오 시 는지 를 아 시 지요 . 천군 과 천사 들 이 미리 내려와 바삐 움직이 면서 얼마나 많 은 준비 를 하 는지 그 행차 가 얼마나 화려 하 고 웅장 하 며 권세 와 위엄 이 느껴 지 는지 를 보 셨 지요 . 또 보좌 와 함께 내려오 시 는 것 을 봅니다 . 더욱이 아버지 하나님 께서 친히 움직이 실 때 는 아들 들 이 동행 하 시 는 경우 가 많 습니다 . 바로 본문 에 아브람 을 만나 실 때 도 아버지 하나님 홀로 오 신 것 이 아니 라 아들 들 을 대동 하 고 내려오 셨 다는 사실 입니다 . 그러 니 이 만남 이 얼마나 중요 한 의미 를 가지 고 있 었 다는 것 을 능히 알 수 있 지요 . 본 론 / 1 . 너 는 네 앞 에서 행하 여 완전 하 라 이 처럼 중요 한 의미 를 가진 만남 을 위해 아브람 앞 에 나타나 신 하나님 께서 는 그 에게 먼저 " 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 " 는 말씀 을 주 십니다 . 75 세 때 에 그 를 택하 여 부르 시 고 지금 까지 많 은 연단 의 과정 을 통해 그 를 다듬 고 믿 음 을 성장 시켜 오 셨 음 에 도 다시 한 번 강조 하 여 " 완전 하 라 " 말씀 하 신 것 이 지요 . 믿음 의 조상 이 라는 위치 가 결코 흠 이 있 어서 는 안 되 는 자리 이 기에 하나님 께서 는 이 처럼 하나님 앞 에 완전 할 것 을 요구 하 셨 던 것 입니다 . 하나님 께서 는 공의 의 하나님 이 시기 에 징계 나 재앙 만 이 아니 라 축복 을 주 실 때 도 공 의 가운데 역사 하 십니다 . 아브람 에게 도 열국 의 아비 로 세워 주 시 는 놀라운 축복 을 주 시 면서 도 먼저 그 에게 완전 할 것 을 말씀 하 신 것 처럼 여러분 에게 축복 을 주 시 기 위해서 도 먼저 여러분 에게 준비 된 그릇 을 요구 하 시 지요 . 성경 상 에 이름 이 기록 된 믿음 의 선진 들 이 하나님 앞 에 쓰임 받 고 축복 받 기 위해서 는 그만큼 그릇 을 준비 해야 했 고 그것 을 하나님 앞 에 인정받 았 기 때문 입니다 . 본 제단 이 축복 받 고 만민 위 에 우뚝 서 게 된 과정 을 보 아도 또한 저 의 권능 이 날 로 커지 게 된 과정 을 보 아도 반드시 그릇 이 준비 된 만큼 , 하나님 앞 에 공 의 가운데 인정받 는 만큼 축복 도 더 해졌 고 권능 도 더 해졌 던 것 을 보 게 됩니다 . 그렇 다면 이러 한 그릇 을 준비 하 는 데 있 어서 가장 중요 한 것 이 무엇 이 겠 습니까 ? 그것 은 본문 에 하나님 께서 아브람 에게 는 " 하나님 앞 에서 행하 여 완전 할 것 " 을 말씀 하 셨 듯이 하나님 을 닮 은 거룩 하 고 온전 한 모습 이 되 는 것 입니다 . 행위 로 말미암 아 구원 을 받 았 던 구약 시대 에 는 이 말씀 이 행함 의 온전 함 을 뜻 하 는 것 이 었 지만 성령 을 받 고 마음 에 할례 해 나가 는 성령 시대 에 는 마음 의 거룩 함 과 온전 함 까지 도 뜻 하 는 것 이 지요 . 그렇 다 해서 구약 시대 에 는 마음 의 할례 를 하 지 않 아도 된다는 뜻 은 아닙니다 . 정녕 하나님 께서 원 하 신 것 은 구약 시대 나 지금 의 성령 시대 나 모두 마음 의 할례 하 는 것 이 었 지요 . 신 30 : 6 에 보 아도 " 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 " 하 신 것 입니다 . 바로 마음 에 할례 를 하 여 마음 과 성품 을 다 해 하나님 을 사랑 할 때 에 생명 을 얻 게 하 신다 했 지요 . 이것 이 하나님 께서 인간 경작 을 통해 얻 기 원하 시 는 참 자녀 인 것 이 며 하나님 께서 는 이런 자녀 들 을 천국 에 들이 셔서 영생 을 주 기 원하 신다는 사실 입니다 . 이러 한 하나님 의 뜻 을 잘 아 는 아브라함 이 었 기 에 그 는 행위 로 만 하나님 앞 에 완전 했 던 것 이 아니 라 마음 까지 도 온전 했 던 것 을 볼 수 있 지요 . 그러므로 오늘 본문 에 하나님 께서 " 행하 여 완전 하 라 " 하 신 것 은 단지 외형 적 인 행함 의 완전 함 이 아니 라 온전 한 마음 에서부터 우러 나오 는 행함 의 완전 함 이 라는 사실 을 알 아야 합니다 . 행함 도 중요 하 되 더 중요 한 것 은 마음 이 라는 말 이 지요 . 그런데 신앙 에 있 어서 행함 의 중요 성 을 강조 하 면 어떤 사람 들 은 믿 는다 하 면서 도 이 를 마치 잘못 된 율법주의 인 것 처럼 말 하 기 도 합니다 . 그러나 성경 은 분명히 마음 과 함께 행함 의 중요 성 을 말씀 하 지요 . 아브라함 이 마지막 관문 이 었 던 독자 이삭 을 바치 는 시험 을 통과 했 을 때 도 하나님 께서 는 아브라함 에게 축복 을 주 시 며 " 이 는 네 가 나 의 말 을 준행 하 였음이 니라 " 말씀 하 셨 다는 사실 입니다 . 이 에 대해 약 2 : 21 - 24 에서 는 " 우리 조상 아브라함 이 그 아들 이삭 을 제단 에 드릴 때 에 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 은 것 이 아니 냐 네 가 보 거니와 믿 음 이 그 의 행함 과 함께 일 하 고 행함 으로 믿 음 이 온전 케 되 었 느니라 이 에 경 에 이른 바 아브라함 이 하나님 을 믿 으니 이것 을 의 로 여기 셨 다는 말씀 이 응하 였 고 그 는 하나님 의 벗 이 라 칭함 을 받 았 나니 이 로 보 건대 사람 이 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 고 믿 음 으로 만 아니 니라 " 말씀 하 고 있 지요 . 2 . 열국 의 아비 아브라함 과 세운 영원 한 언약 이제 본문 2 - 8 절 에 는 하나님 께서 아브라함 에게 주 시 는 언약 의 말씀 이 나오 고 있 습니다 . 그 중 에 5 절 에 보 면 하나님 께서 아브람 의 이름 을 아브라함 으로 바꿔 주 고 계시 지요 . " 아브라함 " 이 라는 이름 의 뜻 은 많 은 무리 의 아비라 는 뜻 으로서 본문 에 는 " 열국 의 아비 " 라 표현 하 고 있 습니다 . 믿음 의 조상 인 아브라함 을 통해 장차 얼마나 많 은 믿음 의 후손 들 이 나오 게 될 것 을 말씀 하 고 있 는 것 이 지요 . 그러 면서 7 절 에 " 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 " 하 십니다 . 오늘 아브라함 을 통해 세우 신 언약 으로 말미암 아 장차 마지막 때 까지 의 모든 역사 의 흐름 속 에서 하나님 께서 모든 것 을 주관 하 시 며 이끌 어 가시 겠 다는 의미 가 담겨 있 지요 . 여러분 도 이미 아 시 는 바 와 같이 이스라엘 로 복음 이 회귀 되 면서 인간 경작 의 역사 가 마무리 되 는 순간 까지 하나님 께서 는 아브라함 과 의 약속 으로 인하 여 끝 까지 이스라엘 민족 을 버리 지 않 으시 고 그 들 의 하나님 이 되 어 주 시 는 것 입니다 . 그런데 하나님 께서 는 이러 한 언약 을 주 시 며 사람 편 에서 도 이 언약 을 확증 하 는 증표 로서 할례 할 것 을 말씀 하 셨 지요 . 9 - 10 절 에 " 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 " 말씀 하 십니다 . 이 말씀 에 따라 할례 를 하 는 사람 만 이 하나님 과 의 사이 의 언약 이 효력 을 발휘 하 게 되 는 것 이 지요 . 3 . 하나님 과 언약 의 증표 , 할례 ' 할례 ' 란 ' 남자 의 생식기 끝 의 포피 ( 包皮 ) 또는 양피 ( 陽皮 ) 를 끊 어 내 는 의식 ' 으로서 하나님 께서 는 태어난 지 팔 일 만 에 할례 할 것 을 명하 셨 습니다 . 이후 이스라엘 백성 은 이 말씀 에 절대 적 으로 순종 하 였 고 심지어 는 안식일 에 도 할례 만큼 은 행했 지요 . 요 7 : 22 - 23 에 " 모세 가 너희 에게 할례 를 주 었 으니 ( 그러나 할례 는 모세 에게서 난 것 이 아니 요 조상 들 에게서 난 것 이 라 ) " 즉 , 율법 은 시내 산 에서 모세 를 통해 받 았 지만 이 할례 는 아브라함 때 부터 있 었 던 것 입니다 . " 그러므로 너희 가 안식일 에 도 사람 에게 할례 를 주 느니라 모세 의 율법 을 폐하 지 아니하 려고 사람 이 안식일 에 도 할례 를 받 는 일 이 있 거든 내 가 안식일 에 사람 의 전신 을 건전 케 한 것 으로 너희 가 나 를 노여워하 느냐 " 하 신 예수 님 의 말씀 을 통해서 도 알 수 있 습니다 . 그렇 다면 하나님 께서 이 처럼 할례 를 명하 신 이유 는 무엇 일까요 ? 이 는 하나님 을 믿 는 자 로서 하나님 앞 에 그것 을 행함 으로 나타내 보일 것 을 말씀 하 시 는 것 입니다 . 앞서 도 말씀 드렸 듯이 믿 는다면 당연히 행함 도 따라야 하 는데 하나님 께서 는 그 증표 로서 할례 를 명하 신 것 이 지요 . 그리고 이렇게 할례 를 한다는 것 은 이제 모든 것 을 하나님 의 말씀 에 따라 행해 나가 겠 다는 사람 편 에서 의 언약 을 의미 합니다 . 할례 만 했 다고 해서 그것 으로 " 하나님 을 믿 는다 . " 인정 되 는 것 이 아니 라 할례 를 통해 하나님 을 믿 는다는 것 을 증명 해 보임 과 동시 에 이제 부터 하나님 을 믿 는 사람 으로서 하나님 의 말씀 대로 살아가 겠 다는 약속 과 같 은 것 입니다 . 이 에 대해 갈 5 : 3 에서 사도 바울 은 " 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 " 말씀 하 고 있 지요 . 그러 니 설령 할례 를 했 다고 해도 그 가 하나님 의 말씀 대로 살아가 지 않 으면 그 는 결국 하나님 과 상관 이 없 는 사람 이 되 고 맙니다 . 그래서 롬 2 : 25 에 도 " 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 " 말씀 하 고 있 지요 . 또한 이어지 는 26 절 에 " 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 " 하 여 무 할례 자 라도 율법 대로 살 면 할례 한 것 과 같이 여김 을 받 을 수 있 다 말씀 합니다 . 그러나 이 말씀 은 롬 2 : 14 - 15 에 " 율법 없 는 이방인 이 본성 으로 율법 의 일 을 행할 때 는 이 사람 은 율법 이 없 어도 자기 가 자기 에게 율법 이 되 나니 이런 이 들 은 그 양심 이 증거 가 되 어 그 생각 들 이 서로 혹은 송사 하 며 혹은 변명 하 여 그 마음 에 새긴 율법 의 행위 를 나타내 느니라 " 는 말씀 과 짝 을 이루 는 말씀 으로서 이 는 하나님 을 알 지 못하 여 할례 받 지 못한 이방인 이 라도 양심 에 따라 율법 의 행위 를 나타낼 때 는 그 로 인해 구원 에 이를 수 있 음 을 말씀 하 신 것 이 지요 . 하지만 하나님 을 믿 는 사람 이 라면 하나님 과 의 사이 에 맺 은 언약 의 증표 로서 구약 시대 에 는 이것 이 반드시 행위 적 인 할례 로 도 나와 져야 했 던 것 입니다 . 그런데 신약 에 와서 도 유대 인 들 은 할례 를 받 지 않 은 사람 들 에게 는 구원 이 없 다고 생각 했 지요 . 주 를 믿 는 유대 인 들 중 에 도 할례 를 마치 구원 의 증표 인 것 처럼 생각 하 는 사람 들 이 있 었 구요 . 행 15 : 1 에 " 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 " 했 던 것 이 지요 . 갈 5 : 6 에 " 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ", 롬 2 : 28 - 29 에 는 " 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 " 말씀 했 습니다 . 그러 니 육신 의 할례 가 구원 의 기준 이 아니 며 육신 의 할례 를 한 표면 적 유대인 이 라 해서 모두 가 영 적 으로 하나님 께서 인정 하 시 는 유대 인 이 아님 을 알 아야 하 지요 . 육신 의 할례 를 한 유대인 이 라 해서 모두 가 구원 받 는 것 은 아니 라는 말 입니다 . 만약 약속 의 백성 으로서 할례 를 한 이스라엘 백성 만 이 구원 의 대상 이 라면 하나님 께서 는 이방인 들 까지 할례 의 대상 에 포함 시키 지 않 으셨 겠 지요 . 그러나 오늘 본문 12 - 13 절 에 보 면 " 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 " 말씀 하 셨 습니다 . 이 는 구원 이 이스라엘 민족 에게 만 국한 된 것 이 아니 요 모든 민족 과 모든 나라 중 에 할례 받 은 자 곧 하나님 과 언약 이 세워진 사람 은 누구 나 구원 에 이를 수 있 음 을 구약 에 도 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 이스라엘 백성 이 든 이방인 이 든 할례 를 받 았 다는 것 은 영 적 으로 하나님 의 언약 안 에 들어왔 음 을 의미 하 는 것 으로서 구원 의 테두리 안 에 들어온 것 을 의미 합니다 . 할례 를 받 았 느냐 안 받 았 느냐 하 는 것 은 육신 의 할례 를 받 았 느냐 안 받 았 느냐 로서 정해 지 는 것 이 아니 라 그 가 하나님 과 의 언약 안 에 있 는 사람 이 냐 그렇 지 않 은 사람 이 냐 로 정해 지 는 것 이 지요 . 그러 니 구원 은 예수 님 을 구세주 로 영접 하 여 하나님 의 자녀 된 언약 을 받 고 하나님 의 말씀 안 에 살아가 는 사람 이 라면 누구 에게 나 주어지 는 것 입니다 . 바로 아브라함 은 모든 나라 와 민족 중 에서 믿 는 사람 의 조상 이 되 기 위해 열국 의 아비라 칭함 을 받 게 된 것 이 지요 . 이 처럼 아브라함 이 이스라엘 백성 에게 만 이 아니 라 모든 믿 는 사람 의 조상 으로서 세 우심 을 입 었 다는 사실 에 대해 롬 4 : 9 후반 절 - 13 절 에 분명히 말씀 하 고 있 습니다 . " 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 . 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 또 한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 " 그러므로 아브라함 이 믿 는 모든 자 의 조상 이 된 것 이 할례 를 받 은 후 가 아니 고 할례 를 받 기 전이 라는 말 입니다 . 아브라함 은 할례 를 받 기 전이 라도 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 인침 을 받 은 것 이 지요 . 아브라함 이 할례 를 받 았 다 해서 할례 자 의 조상 만 되 는 것 이 아니 라 그 가 할례 받 기 전 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 사람 이 라면 누구 에게 나 조상 이 된다는 뜻 입니다 . 따라서 하나님 과 의 사이 의 언약 은 할례 나 율법 의 행위 로 만 되 는 것 이 아니 요 믿음 의 의 로 말미암 는다는 뜻 이 지요 . 오늘 본문 에 하나님 과 아브라함 과 의 만남 을 통해 이 처럼 중요 한 영 적 인 의미 가 담긴 언약 이 맺 어 지 는 것 이 었 기 에 하나님 께서 는 친히 아들 들 을 동행 하 여 아브라함 앞 에 나타나 말씀 해 주 셨 던 것 입니다 . 이제 다음 시간 에 는 대부분 의 사람 들 이 오해 하 고 있 는 성경 의 내용 이 풀 어 지 게 됩니다 . 하나님 으로부터 약속 의 씨 를 주 시 겠 다는 말씀 을 들 은 아브라함 이 웃 었 다고 하 는 말씀 의 의미 가 무엇 인지 다음 시간 에 설명 드리 도록 하 겠 습니다 . 결 론 / 사랑 하 는 성 도 여러분 , 오늘 본문 14 절 에 보 면 " 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 " 말씀 했 습니다 . 하나님 과 사이 에 언약 을 맺 은 사람 은 그 증거 로서 반드시 할례 를 받 아야 했 고 이렇게 할례 받 은 사람 에게 만 이 하나님 의 언약 도 효력 이 있 는 것 이 지요 . 이 땅 에서 사람 사이 에 어떤 계약 을 맺 을 때 도 한쪽 에서 만 도장 을 찍 은 계약서 는 무효 이 듯이 하나님 과 우리 사이 의 언약 에 있 어서 도 우리 편 에서 도장 을 반드시 찍 어야 만 이 그 언약 이 온전 해질 수 있 는 것 입니다 . 도장 을 찍 는 것 과 같 은 역할 을 하 는 것 이 바로 할례 인 것 이 므로 할례 받 지 않 은 사람 은 하나님 과 상관 이 없 는 사람 으로서 하나님 으로부터 끊 어 지 게 된다는 사실 입니다 . 그렇 다면 오늘날 에 는 어떻게 할례 를 해야 할까요 ? 골 2 : 11 에 " 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 " 예수 님 께서 우리 의 죄 를 대신 지 고 십자가 에 달려 돌아가 심 을 믿 는 사람 이 라면 그 믿음 의 증표 로써 이제 더 이상 죄 가운데 살아가 서 는 안 되 며 육 을 벗 고 영 으로 변화 되 는 삶 을 살 아야 하 지요 . ' 나 는 교회 에 다니 니까 ', ' 나 는 교회 에 이렇게 오래 다녔 으니까 ' ' 나 는 이런 직분 을 가지 고 있 으니까 ', ' 나 는 이렇게 많 은 일 을 하 고 있 으니까 ' 이러 한 것 들 은 단지 자신 스스로 가 그리스도 인임 을 표면 적 으로 나타내 고자 하 는 육신 의 할례 에 불과 합니다 . 하나님 께서 는 그리스도 의 할례 를 받 은 자 로서 ' 얼마나 악은 모양 이 라도 버렸 고 얼마나 주 님 을 닮 아 거룩 하 여 졌으며 얼마나 아버지 닮 은 영 의 마음 을 가졌 는가 ' 바로 이러 한 마음 의 할례 를 원하 시 지요 . 요일 3 : 18 에 " 자녀 들 아 우리 가 말 과 혀 로 만 사랑 하 지 말 고 오직 행함 과 진실 함 으로 하 자 " 말씀 하 신 대로 말 과 혀 로 만 하나님 을 사랑 한다 하 고 스스로 를 그리스도인 이 라 자처 할 것 이 아니 라 오직 행함 과 진실 함 으로 하 시 기 바랍니다 . 즉 진실 한 마음 에서부터 우러 나오 는 행함 으로 말미암 아 여러분 이 구원 받 은 천국 의 백성 이 요 하나님 을 사랑 하 는 하나님 의 자녀 임 을 분명히 나타내 실 수 있 기 를 바라 는 것 입니다 . 이러 한 영 적 인 할례 의 증표 로 말미암 아 계 22 : 5 에 " 다시 밤 이 없 겠 고 등불 과 햇빛 이 쓸데없 으니 이 는 주 하나님 이 저희 에게 비취 심 이 라 저희 가 세세토록 왕 노릇 하 리로다 . " 하 신 언약 의 말씀 이 여러분 과 하나님 과 사이 에 성취 되 어 짐 으로 하늘 에서 해 와 같이 빛나 는 자리 에 서 게 되 는 여러분 이 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 .