그림 에서 전통 의 어법 을 거부 했 던 세잔 또한 여느 선구자 처럼 대중 적 인 이해 를 구하 기 까지 시간 이 걸렸 다 . 초창기 , 화가 로서 무능 하 다고 조롱 당했 던 세잔 은 감각 이 세상 을 막 알아차리 기 시작 한 시원 의 사건 을 화면 에 잡 아 두 려고 했으니 , 이 점 을 평론가 나 동료 화 가 나아가 일반인 이 바로 이해 하 기 는 어려웠을 것 이 다 . 세 잔 을 이해 할 수 없 었 던 당시 의 태도 는 소설 ‘ 개선문 ’ 에 등장 하 는 여관 여주인 의 입 을 통해서 도 잘 나타난다 . 그녀 는 삐뚤빼뚤 한 세 잔 의 인물 그림 을 보 며 “ 저것 도 그림 이 냐 ” 며 냉소 와 조롱 을 퍼붓 는다 . 그렇지만 ‘ 시원 의 사건 ’ 에 대한 세잔 의 사색 은 자연 혹은 세상 과 자기 몸 의 대화 를 어떻게 기록 할 수 있 을까 하 는 점 , 말 하 자면 한 인간 의 감수 성 의 기록 과 과정 자체 를 어떻게 조형 언어 로 펼칠 수 있 을까 하 는 점 을 고민 하 는 것 이 었 다 . 철학자 메를로 - 퐁티 는 이 개념 으로 몸 을 가진 우리 의 존재 를 설명 하 고자 했으며 , 키아 즘 은 뒤얽혀 있 거나 안 과 밖 처럼 결합 되 면서 도 동시 에 전환 가능 성 이 있 다는 의미 로 사용 됐 다고 한다 .