그래서 이런 문제 를 이제 어떻게 해결 하 느냐 하 는 문젠데 여기 서 이제 독특 성 을 찾 아서 이렇게 말씀 을 하 시 면서 , 김영호 선생 님 의 논문 에서 일심 하 고 화 쟁 하 고 를 들 었 는데 , 이 일심 문제 는 여래장 사상의 에 중심 적 인 것 이 고 , 화 쟁 문제 는 열반 성불 자체 가 화 쟁이 니까 , 교리 적 으로 원효 의 독특성 이 라고 볼 수 가 없 겠 죠 . 열반 성불 자체 가 화 쟁이 고 , 또 사회 적 인 화 쟁 을 한다 하 더라도 어느 성직자 나 어느 사상가 가 사회 적 으로 투쟁 하 라고 강조 한 사람 은 한 사람 도 없 거든요 . 그러니까 사회 적 인 화 쟁 은 원효 뿐 아니 라 모든 성자 모든 선지식 이 다 마찬가지 고 사상 적 인 화 쟁 도 성불 해탈 자체 가 화 쟁이 니까 원효 의 독특성 이 라고 말 하 기 는 어렵 지 않 겠 는가 . 그럼 원효 는 화엄 사상 이 냐 뭐 천태 사상 이 냐 여래장 사상 이 냐 , 뭐 냐 , 이 점 을 상당히 문제 로 했 는데 얼마 전 에 고익진 선생 님 의 논문 을 한번 읽 어 보 니까 원효 를 보법 ( 普 法 ) 사상 으로 표현 을 했 고요 , 넓 을 보자 법 법자 . 또 진속 무애 , 원효 는 화엄 도 아니 고 아무 도 아니 고 진과 속 이 걸림 이 없 는 사상 이 지 , 중국 처럼 천태 나 화엄 이나 이런 걸로 보 면 부당 하 다 , 이런 얘기 를 했 더라고요 . 그래서 거기 서 여러 가지 를 많이 느꼈 습니다 .