하나님 의 두 얼굴 정선기 현대 사회 는 두 얼굴 로 살아가 는 가면 의 시대 이 다 . 인간 은 누구 나 지킬 박사 처럼 선한 측면 과 하이드 씨 같 은 악한 측면 의 두 얼굴 을 지녔 다 . 지위 와 명성 을 겸비 한 의학박사 이 자 법학 박사 지킬 의 내면 에 는 선 과 악 이 공존 하 고 있 다 . ‘ 지킬 박사 와 하이드 ’ 의 저자 로버트 스티븐슨 은 인간 의 본성 에서 악 의 부분 을 분리 하 는 데 성공 한다 . 그 결과 , 가식 과 체면 으로 외 적 인 삶 에 치중 하 며 살아온 자신 의 삶 에 하나 의 탈출구 를 만든 다 . 자신 을 억눌러 왔 던 허울 을 벗 어 버리 고 평소 와 는 전혀 다른 상반 된 삶 을 즐긴다 . 그러나 잠시 악 의 유희 에 탐닉 한 지킬 박사 는 끝내 자신 의 본래 의 선 한 모습 을 잃 어 버리 고 하이드로 남 게 된다 . 중국 춘추 전국 시대 의 맹자 ( 孟子 ) 가 인간 의 본성 은 선하 다는 성선설 ( 性 善 說 ) 을 주창 하 고 , 순자 ( 荀子 ) 는 성선설 에 대항 하 여 인간 의 악함 을 부각 시킨 성악설 ( 性 惡說 ) 을 주창 한 반면 , 고자 ( 告 子 ) 는 맹자 와 순자 의 일방 적 인 이론 에 반기 를 들 고 사람 의 본성 은 선하 지 도 악하 지 도 않 다고 했 다 . 지킬 박사 와 하이드 는 고자 ( 告 子 ) 의 중도 설과 일맥상통 하 는 점 이 있 다 . 인간 의 본성 일 수 있 는 선 과 악 이 혼재 된 지킬 박사 는 모든 가치 를 외부 에서 찾 아 자신 을 합리 화 , 정당 화 하 는 우리 들 의 일그러진 모습 이 다 . 지금 우리 는 매우 진지 한 얼굴 을 하 고 살아간다 . 누가 봐도 아름답 고 지성 미 가 넘치 는 그런 얼굴 이 다 . 옆 사람 과 대화 를 나누 는 모습 도 진지 하 고 우아 하 다 . 그러나 분위기 가 전혀 다른 장소 에 가 거나 아무 도 보 지 않 는 곳 , 그 누구 도 눈치 채 지 못하 는 장소 에서 는 완전히 다른 얼굴 로 바뀐다 . 우아 하 고 지성 적 이 던 내 가 유치 하 고 퇴폐 적 인 나 로 돌변 하 여 은밀 하 게 악 을 즐기 게 되 고 , 양심 의 가책 없이 악행 을 저지르 게 된다 . 인간 은 한 개 의 가면 을 얼굴 에 뒤집어쓰 고 , 다른 한 개 의 가 면은 뒷주머니 에 감추 고 있 다 . 시간 과 장소 , 만나 는 사람 , 환경 에 따라 가면 을 바꿔 쓰 면서 변신 을 거듭 하 는 것 이 다 . 밝 은 곳 에 있 는 이 순간 에 는 지킬 박사 의 가면 을 쓰 고 있 지만 , 어둠 이 내린 뒷골목 으로 숨어들 면 뒷주머니 에서 하이드 의 가면 을 몰래 끄집어내 어 뒤집 어 쓴다 . 우리 는 자기 자신 을 속이 며 또 남 을 속이 는 , 속고 속이 는 이중인격자 , 두 얼굴 로 살아간다 . 어느 날 맹자 에게 제자 만장 ( 萬 章 ) 이 찾아와 " 한 마을 사람 들 이 향원 ( 鄕 原 ) 을 모두 훌륭 한 사람 이 라고 칭찬 하 면 그 가 어디 를 가 더라도 훌륭 한 사람 일 터 인데 , 유독 공자 ( 孔子 ) 만 그 를 ' 덕 을 해치 는 사람 ' 이라고 하 셨 는데 이유 가 무엇 인지요 . " 라고 물 었 다 . 맹자 는 대답 하 기 를 “ 겉 으로 보 기 에 그 는 비난 받 을 것 도 없 고 , 일반 풍속 에 어긋남 도 없 다 . 항상 성실 한 척하 고 청렴결백 한 척하 여 모두 그 를 따르 며 , 스스로 도 옳 다고 생각 하 지만 요 ( 堯 ) 와 순 ( 舜 ) 과 같 은 도 ( 道 ) 에 함께 들어갈 수 없 기 때문 에 ' 덕 을 해치 는 사람 ' 이 라 한 것 이 다 . ” 라고 했 다 . 사이비 군자 향원 은 두 얼굴 의 사나이 였 던 것 이 다 . 공자 는 “ 나 는 사이비 를 미워한다 ( 孔子 曰 惡 似而非 者 ) ” 고 했 다 . 사이비 는 , 외모 는 그럴 듯 하 지만 본질 은 다른 , 즉 겉 과 속 이 전혀 다른 두 얼굴 을 의미 한다 . 선량 해 보이 지만 실은 질 이 좋 지 못하 다 . 공자 는 인의 에 뿌리 를 내리 지 못하 고 겉 만 번지르르 한 사람 을 ' 덕 을 해치 는 사람 ' 으로 보 았 다 . 원리 원칙 과 상식 이 통하 지 않 는 사회 일수록 두 얼굴 이 활개 친다 . 그 들 은 대부분 올바른 길 을 걷 지 않 고 시류 에 일시 적 으로 영합 하 며 , 자신 의 본분 을 망각 하 거나 말 로 사람 을 혼란 스럽 게 하 는 사회 의 암 적 존재 들 , 가면 의 두 얼굴 들 이 다 . 두 얼굴 은 인간 에게 만 이 아니 라 하나님 에게 도 있 다 . 사람 의 생각 과 판단 에 따라 하나님 도 두 얼굴 이 될 수 있 다 . 성서 가 노예 제도 를 비호 하 는 가장 중요 한 텍스트 였 다는 게 바로 ‘ 두 얼굴 을 가진 하나님 ’ 주장 의 근거 이 다 . 미국 의 노예 제도 찬 ․ 반론 자 들 이 첨예 하 게 대립 하 여 성서 를 근거 로 자신 들 의 주장 을 옹호 했 다 . 노예 제도 찬성론 자 들 은 구약 의 ‘ 함의 저주 ’ 와 ‘ 희년 ’, 아브라함 의 이주 와 할례 , 신약 에서 종 들 의 복종 과 의무 등 을 근거 로 제시 했 다 . 노예 제 는 가부장 적 온정주의 를 실천 하 며 , 그것 이 바로 기독교 의 박애 사상 을 실현 하 는 첩경 이 라고 믿 었 다 . 한 걸음 더 나아가 자유 노동 제 보다 훨씬 우수 한 사회 경제 체제 라고 생각 했 을 뿐 아니 라 , 미개 한 흑인 을 우수 한 기독교 문명 으로 이끌 어 가 는 훌륭 한 교육 제도 라고 확신 한 나머지 무거운 짐 을 지 고 가 는 노예 곁 에 하나님 이 서 계심 을 믿 어 의심 치 않 았 다 . 고린도 전서 ( 각 사람 은 부르 심 을 받 은 그 부르 심 그대로 지내 라 . 네 가 종 으로 있 을 때 에 부르 심 을 받 았 느냐 염려 하 지 말 라 . … 주 안 에서 부르 심 을 받 은 자 는 종이 라도 주 께 속한 자유인 이 요 . ) 에 나타나 듯이 바울 도 하나님 의 종 으로 부름 을 받 았 으며 , 누구 든지 어떤 부름 을 받 으면 , 비록 종 으로 부름 을 받 았 을지언정 그 직책 에 충실 해야 한다는 것 이 다 . 종 은 주인 을 경외 하 며 복종 해야 한다는 베드 로 전서 ( 사환 들 아 범사 에 두려워함 으로 주인 들 에게 순종 하 되 선하 고 관용 하 는 자 들 에게 만 아니 라 또한 까다로운 자 들 에게 도 그리 하 라 ) 의 가르침 은 노예 와 주인 관계 에 도 적용 했 다 . 그러므로 신약 ( 무릇 멍 에 아래 에 있 는 종 들 은 자기 상전 들 을 범사 에 마땅히 공경 할 자 로 알 지니 - 디모데 전서 1 : 1 ) 은 구약 의 노예 제도 를 한층 강화 시켜 준다고 굳 게 믿 었 다 . 반면 에 노예 제도 반대론 자 들 도 성서 를 근거 로 자신 들 의 주장 을 내세웠 다 . 노예 제도 는 양심 의 자유 와 신체 의 자유 에 위배 된다고 믿 었 다 . 황금 률 ( 그러므로 무엇 이 든지 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 . 이것 이 율법 이 요 선지자 니라 . ) 에 의거 하 여 자유 란 생명 에 버금가 는 소중 한 것 이 기 에 그것 을 타인 으로부터 빼앗 을 수 없 다고 주장 했 다 . 모든 사람 은 아담 의 자손 으로서 자유 를 누릴 권리 , 편안 하 게 살 권리 가 있 다고 부르짖 었 다 . 바울 이 아덴 에서 전도 할 때 「 인류 의 모든 족속 을 한 혈통 으로 만드 사 온 땅 에 살 게 하 시 고 … 이 와 같이 하나님 의 소생 이 되 었 은즉 」 ( 사도행전 17 : 26 ～ 29 ) 이 라고 말 했 듯이 흑인 들 도 원래 하나님 의 자손 이 었 다는 것 이 다 . 모세 가 십계명 을 받 을 때 여호와 께서 「 사람 을 납치 한 자 가 그 사람 을 팔 았 든지 자기 수하 에 두 었 든지 그 를 반드시 죽일지 니라 」 ( 출애굽기 21 : 16 ) 고 단호 하 게 말씀 하 심 으로 , 사람 을 팔 고 사 는 일 을 원천 적 으로 금지 하 셨 다고 굳 게 믿 었 다 . 지금 은 노예 제도 가 지구 상 에서 사라졌 다고 믿 는다면 오산 이 다 . 민주주의 자유 경제 체제 아래 서 도 사람 을 팔 고 사 는 일 이 자행 되 고 있 다 . 돈 의 노예 , 제도 의 노예 , 시간 의 노예 , 종교 의 노예 가 되 어 살아가 는 현대판 노예 들 이 오늘 도 죽음 보다 더 혹독 한 삶 을 살아가 고 있 다 . 이런 이율배반 적 인 현실 에 직면 한 우리 가 하나님 을 원망 하 며 “ 하나님 , 두 얼굴 의 가면 을 벗 으시 고 우리 를 평등 하 게 , 동일 하 게 , 자유 케 하소서 ” 라고 말 할 수 있 을 것 인가 . 태초 부터 지금 까지 하나님 은 시종일관 동일 하 신 분 인데 , 사람 들 이 자기 형편 에 맞춰 하나님 을 제멋대로 판단 하 고 해석 하 면서 ‘ 두 얼굴 의 하나님 ’ 이라고 억지 를 부린다 .