수로왕릉 의 봄 풍경 김 익 택 고궁 처럼 사원 처럼 공원 처럼 누구 나 관람 하 고 산책 하 는 수로왕릉 은 그 옛날 그 분 이 아 유타 공주 를 왕비 로 맞이 했 듯이 언어 가 다르 고 피부 가 다르 고 국적 이 다른 인도 베트남 네팔 중국 러시아 우즈베키스탄 인 들 이 그분 의 넓 은 품 에서 편안 하 게 반나절 을 즐기 고 있 다 어떤 가족 은 유모차 를 끌 고 가 고 어느 분 은 친구 들 과 담소 를 나누 고 누구 는 홀로 벤치 에 앉 아 책 을 읽 고 또 어떤 연인 은 두 손 꼳 잡 고 데이트 를 하 고 한결같이 미소 밖에 없 는 그 들 을 보 고 있 으면 포용 그 낱말 이 새삼 거룩 하 고 아름답 다 김해 가락국 의 시조 인 수로왕 이 하늘 에서 내려와서 나라 를 세웠 다는 건국 신화 가락국 의 수로왕 탄강 설화 에 대해서 자세히 전하 고 있 는 것 은 『 삼국유사 』 가락국기 ( 駕洛 國記 ) 입니다 . 그 내용 을 간략히 소개 하 면 다음 과 같 습니다 . 천지 가 개벽 한 후 에 이 땅 에 는 나라 의 이름 이 없 었 고 , 또한 임금 과 신하 라는 칭호 도 없 었 다 . 옛날 에 구간 ( 九干 ) 이 있 어 이 들 이 백성 을 다스렸 으니 1 백 호 에 7 만 5 천인 이 었 다 . 때마침 후한 ( 後漢 ) 세조 ( 世祖 ) 광무제 ( 光武 帝 ) 건무 ( 建 武 ) 18 년 임인 ( 壬寅 ) 3 월 계유 에 구지봉 ( 龜 旨 峰 ) 에 이상 한 소리 로 부르 는 기척 이 있 어 구간 등 수백 명 의 사람 들 이 모여들 었 다 . 수로왕 영정 그러 자 하늘 에서 , “ 하늘 이 내게 명하 여 이곳 에 나라 를 세우 고 임금 이 되 라 하 시 므로 여기 에 왔으니 너희 는 이 봉우리 의 흙 을 파 면서 노래 하 고 춤추 어라 . ” 라는 말 이 들려왔 다 . “ 거북 아 거북 아 머리 를 내놓 아라 . 내놓 지 않 으면 구워 먹 으리라 . ” 구간 등 이 구지가 ( 龜 旨 歌 ) 를 부르 고 춤추 었 다 . 그러 자 곧 하늘 에서 자색 ( 紫色 ) 줄 이 드리워 땅 에 닿 았 는데 , 줄 끝 에 는 붉 은 폭 ( 幅 ) 에 금합 ( 金 合 ) 이 싸여 있 어 열 어 보 니 해 와 같이 둥근 황금 알 여섯 개 가 있 었 다 . 다음 날 새벽 에 알 6 개 가 화하 여 사내 아이 로 되 었 는데 용모 가 매우 깨끗 하 였 다 . 이내 평상 위 에 앉히 고 여러 사람 이 축하 하 는 절 을 하 고 공경 을 다 하 였 다 . 그 달 보름 에 모두 왕위 에 올랐 다 . 처음 으로 나타났 다고 하 여 휘 ( 諱 ) 를 수로 ( 首 露 ) 라 하 고 혹은 수릉 ( 首陵 ) 이 라 하 였 는데 , 수 로 는 대 가락 ( 大駕 洛 ) 의 왕 이 되 고 나머지 5 인도 각기 5 가야 의 임금 이 되 었 다 . 수로왕 의 탄강 설화 는 김해 가락국 의 건국 신화 이 기 도 합니다 . 그러나 설화 는 전승 과정 에서 많 은 윤색 이 이루어지 는데 , 당대인 의 역사 인식 에 따라 가공 의 사실 이 첨가 되 기 도 합니다 . 서기 42 년 에 가락국 이 건국 되 었 다거나 또는 수로왕 이 158 년 간 나라 를 다스렸 다고 하 는 것 을 그 시대 의 역사 사실 로 볼 수 는 없 는 것 은 바로 이런 이유 때문 입니다 . 수로왕 탄강 설화 는 연구 분야 에 따라서 천손 강림 설화 , 농경 사회 의 전통 내지 는 민속 의 례 , 즉위 의 례 등 다양 한 측면 에서 논의 되 고 있 습니다 . 그러나 역사 적 사실 에 접근 하 기 위해서 는 그 이면 에 있 는 고대인 들 의 사상 과 역사 적 배경 등 보다 종합 적 인 검토 가 필요 합니다 . 이 내용 가운데 수 로 설화 의 성격 을 가장 함축 적 으로 보여 주 는 부분 은 ‘ 붉 은 폭 ( 幅 ) 에 둘러싸인 금합 속 의 알 이 하늘 에서 산봉 우리 로 내려왔 다 ’ 라고 하 는 천손 강림 과 난생 설화 의 요소 입니다 . 우리 나라 의 건국 신화 에 는 단군 신화 이래 대부분 천손 강림 ( 天孫 降臨 ) 사상 이 들 어 있 습니다 . 수로왕 설화 역시 높 은 산봉 우리 인 구지봉 에서 내려오 는 등 전형 적 인 구조 를 가지 고 있 습니다 . 지배자 는 이러 한 관념 을 내세워 현실 세계 에서 이루어지 는 권력 행사 를 정당 화 하 고 , 일 반민 들 로 하여금 그 지배 를 신성 하 게 받아들이 게 하 였 습니다 . 또한 새 ( 鳥 ) 로 변신 하 는 능력 이라든지 허 왕후 와 의 결혼담 은 지배자 로서 의 위용 과 건국 시조 로서 의 정당 성 을 담보 하 는 것 입니다 . 하늘 에서 땅 으로 내려온다는 천강 신화 는 새로운 이주민 집단 이 도래 하 였음을 의미 하 는 것 입니다 . 수로왕 은 단순히 한 개인 을 뜻 하 는 것 이 아니 라 새로운 선진 문물 을 가지 고 김해 지역 또는 가 야 지역 으로 이 주한 선진 집단 인 것 입니다 . 물론 그 이전 에 이미 김해 지역 에 는 토착 집단 이 있 었 는데 , 9 간 이 이 들 집단 을 각각 대표 하 였 습니다 . 이 들 토착 집단 과 수 로 집단 이 결합 하 여 성립 된 것 이 가락국 이 었 을 것 입니다 . 9 간 세력 은 청동기 문화 를 기반 으로 하 였을 것 이 고 , 새로 도래 해 온 수로왕 집단 은 선진 적 인 철기 문화 를 가진 집단 이 었 을 것 입니다 . 따라서 서기 42 년 이 라는 가락국 의 성립 연대 는 역사 사실 의 일반 적 인 측면 에서 나 고고학 적 자료 의 검토 를 통해 볼 때 는 타당 하 지 않 습니다 . 하늘 에서 내려온 알 에서 수로왕 이 태어났 다는 사실 은 동아시아 에 널리 퍼져 있 는 난생 ( 卵 生 ) 설화 와 관련 이 있 습니다 . 알 이 황금색 이 며 해 처럼 둥글 었 다는 기록 은 태양 숭배 사상 의 흔적 을 보이 는 것 이 라고 하 기 도 합니다 . 수로왕 이 천손 이 라는 관념 은 선택 된 사람 이 라는 후대 사람 들 의 생각 이 투영 된 결과 로서 , 자신 은 하늘 의 자손 이 라는 관념 을 피지배층 에게 내세워 현실 세계 에서 이루어지 는 권력 행사 를 정당 화 , 합법화 , 신성 화 하 였 다고 보 는 것 입니다 . 그런데 수로왕 외 에 5 명 의 왕 이 난생 하 여 6 가야 를 이루 었 다고 하 는 ‘ 6 란 설 ’ 은 역사 적 사실 로 받아들이 기 어렵 습니다 . 『 삼국지 』 ' 위서 동 이전 ' 에 의하 면 가 야 의 전신 인 변한 에 는 12 개 의 국 이 있 었 던 것 은 물론 이 고 , 가 야 지역 에 선진 철기 문화 를 소유 한 집단 이 나타날 무렵 의 고고학 적 현상 역시 『 삼국유사 』 ' 오가 야 조 ' 에 보이 는 가락국 을 제외 한 5 개 의 나라 에 비정 되 지 는 않 습니다 . 아마도 ‘ 6 란 설 ’ 은 후대 의 ‘ 가 야 연맹 체 ’ 관념 에 의해 윤색 되 었 을 가능 성 이 높 다고 생각 합니다 . 수로왕 탄강 설화 에서 는 이외 에 도 해양 문화 적 인 요소 도 담겨 있 습니다 . 천강 설화 의 요소 인 하늘 이 라고 하 는 것 이 우리 민족 에게 는 일반 적 으로 북방 을 의미 하 는 것 이 기 는 하 지만 , 영 적 바다 동물 인 거북 ( 龜 ) 역시 등장 하 고 있 기 때문 입니다 . 『 삼국유사 』' 어 산불 영 ( 魚山 佛 影 ) ' 에는 ‘ 만어사 ( 萬 魚 寺 ) 는 옛날 아야 사산 ( 阿 耶 斯 山 ) 이 다 . 산 옆 에 가라국 이 라는 나라 가 있 었 다 . 옛날 하늘 에서 알 이 해변 으로 내려와 사람 이 되 어 나라 를 다스렸 으니 그 가 수로왕 이 었 다 ’ 라고 하 였 는데 , 이 기록 에서 도 역시 가락국 과 해양 과 의 관련 성 을 찾아볼 수 있 습니다 . 즉 , 가락국 이 가지 고 있 는 지리 적 인 입지 조건 과 또 철 을 매개 로 한 해상 교역 세력 으로서 성격 을 볼 때 , 거북 으로 표현 되 는 해양 문화 역시 수로왕 과 밀접 한 관련 이 있 을 것 입니다 . 마지막 으로 살펴 볼 것 은 수로왕 의 성인 김 씨 와 관련 된 것 입니다 . 현재 한국 에서 가장 많 은 인구 를 자랑 하 는 큰 성씨 ( 姓氏 ) 가 김해 김 씨 ( 金海 金 氏 ) 입니다 . 그 유래 를 알 아 볼 수 있 는 『 삼국유사 』 가락국기 와 왕 력 ( 王 曆 ) 의 내용 은 각각 다음 과 같 습니다 . 거등왕 ( 居 登 王 ) 은 아버지 가 수로왕 이 고 어머니 는 허 왕후 이 다 . 개 황력 ( 開 皇曆 ) 에 는 성 이 김 씨 이니 대개 나라 의 세조 가 금란 ( 金 卵 ) 에서 나왔 기 때문 이 다 수로왕 은 임인 3 월 에 알 에서 태어나 이 달 에 즉위 하 여 158 년 간 나라 를 다스렸 다 . 금란 에서 났 으므로 성 을 김 씨 라 하 니 개 황력 에 실려 있 다 . 이 두 글 에서 는 수로 가 금알 에서 났 기 때문 에 김 씨 가 되 었 다고 하 고 있 습니다 . 그런데 『 삼국사기 』 김유신 열전 에 는 이 와 는 사뭇 다른 내용 이 보입니다 . 신라 사람 들 이 스스로 소호 금천 씨 ( 少昊 金 天 氏 ) 의 후손 이 라고 하 여 金 으로 성 을 삼 았 고 유신 의 비문 에 도 헌 원 ( 軒 轅 ) 의 후 예요 소호 ( 少昊 ) 의 직계 라고 하 였으니 남가 야 ( 南 加耶 ) 의 시조 수 로 는 신라 와 동일 한 성씨 이 다 . 중국 의 ‘ 소호 금천 씨 설 ’ 을 채용 하 여 신성 성 과 유구 성 을 강조 한 것 입니다 . 개 황력 은 가 야 멸망 이후 편찬 된 것 이 고 , 『 김유신 비문 』 역시 7 세기 후반 에 건립 된 것 으로 보 아 두 가지 기원 설 모두 가 야 당대 에 이루어진 것 은 아닌 듯 합니다 . 그러나 적어도 7 세기 중반 이전 에 는 신라 왕족 과 마찬가지 로 김 씨 성 ( 金 氏 姓 ) 이 칭해졌 던 것 으로 보입니다 . 수로왕릉 == 개요 == 사 적 제 73 호 . 경상남도 김해시 가락 로 93 번 길 26 ( 서상동 ) 에 있 는 무덤 이 다 . 전하 는 바 에 따르 면 가락국 ( 駕洛 國 ) 의 초대 국왕 이 며 , 김해 김 씨 의 시조 인 수로왕 이 묻힌 능이 라고 한다 . 원형 봉토 무덤 으로 높이 가 5 m 이 며 , 주위 1 만 8 천 여 평 이 왕릉 ( 무덤 ) 왕릉 공원 으로 지정 되 었 다 . 도보 20 분내 거리 에 수로왕비릉 , 국립 김해 박물관 , 김해여객 터미널 등 이 위치 해 있 다 . 왕릉 구역 안 에 는 수로왕 의 위패 를 모신 숭 선전 ( 崇 善 殿 ) 과 안 향각 · 전사청 · 제기 고 · 납 릉 정문 · 숭 재 · 동재 · 서재 · 신도비 각 · 홍살문 · 숭 화문 등 의 건물 들 과 신도비 · 문무 인석 · 마 양호석 · 공 적 비 등 의 석조 물 들 이 있 다 . 원래 는 봉분 이외 에 아무런 시설 도 없 는 원형 토분 이 었 으나 , 조선 시대 에 왕 의 격 에 맞추 어 시설 들 을 추가 하 였 다 . == 상세 == 수로왕 이야기 는 『 삼국유사 』 의 「 가락국기 」 에 전하 지만 , 무덤 이 정확히 언제 만들 어 졌 는지 는 알 수 없 다 . 본 무덤 이 수로왕 이 묻힌 곳 이 아니 라는 설 도 있 으나 , 많 은 학자 들 은 적어도 본 무덤 이 [ [ 삼국유사 ] ] 에 수로왕릉 이 라고 기록 된 그 무덤 임 은 확실 하 다고 본다 . 금관가야 멸망 이후 에 도 신라 를 거쳐 고려 문종 ( 고려 ) 문종대 까지 는 비교 적 능 의 보존 상태 가 좋 았 다는 기록 이 있 지만 , 조선 초기 에 는 많이 황폐 해진 듯 하 다 . 『 세종실록 』 에 수로왕릉 과 수로왕비릉 을 중심 으로 사방 30 보 에 보호구역 을 표시 하 는 돌 을 세우 고 , 다시 세종 대왕 28 년 ( 1446 ) 에 는 사방 100 보 에 표석 을 세워 보호구역 을 넓혔 다는 기록 이 있 다 . 무덤 이 지금 과 같 은 모습 을 갖춘 때 는 선조 13 년 ( 1580 ) 수로왕 의 후손 인 허수 가 수로왕비릉 과 더불 어 크 게 정비 작업 을 마친 후 이 다 . 『 지봉유설 ( 芝 峰 類 洩 ) 』 기록 에 따른다면 능 의 구조 는 큰 돌방무덤 ( 석실묘 ) 으로 추정 된다 . 지봉유설 에 따르 면 수로왕릉 이 임진왜란 때 일본군 에게 도굴 을 당하 여 내부 가 드러났 는데 , 순장 당한 사람 의 유해 가 있 었 다고 한다 . === 전설 === 삼국유사 수로왕 편 에 따르 면 수로왕릉 을 함부로 건드린 사람 들 이 투탕카멘 의 저주 온갖 횡액 을 당했 다고 한다 . 도굴 한 일본군 도 횡액 을 당했 으려나 ? 예 를 들 자면 신라 말년 에 아간 영규 라는 사람 이 멋대로 수로 왕릉 에 제사 를 지낼 권한 을 빼앗 고 단오날 제사 를 올리 다가 , 사당 의 대들보 가 까닭 없이 무너지 는 바람 에 깔려 죽 었 다 . 이 에 영규 의 상관 이 던 호족 충지 가 수로왕 의 영정 을 그려 놓 고 경건히 제사 를 지냈 는데 , 사흘 도 채 못 되 어 ''' 영정 의 두 눈 에서 피눈물 이 흘러내려 땅바닥 에 거의 한 말 이나 흥건히 괴 었 다 '''. 충지 는 두려워 영정 을 불태우 고 수로왕 의 후손 들 에게 다시 제사 를 지내 도록 했 다 . 그런데 몇 년 이 지나 단오날 제사 에 영규 의 아들 준필 이 또 다시 자기 가 멋대로 제사 를 올리 려고 , 후손 들 이 차려 놓 은 제수 를 치워 놓 고 자기 가 멋대로 제수 를 차려서 제사 를 지내 다가 술잔 을 다 올리 기 도 전 갑자기 병 이 나 서 집 으로 돌아가 죽 었 다고 한다 . 게다가 사당 내부 에 는 금옥 이 많 았 다고 한다 . 이 를 노리 고 들어온 도적 들 이 있 었 는데 , 처음 시도 에서 는 웬 중무장 한 갑옷 무사 가 사당 속 에서 나타나 도적 일고여덟 명 을 활로 쏘 아 맞히 자 도적 들 이 달아났 다 . 며칠 후 그 들 이 다시 왔 을 때 에 는 길이 가 30 여 척 이나 되 는 거대 한 구렁이 가 사당 옆 에서 나와 도적 여덟 아홉 명 을 물 어 죽이 자 도적 들 은 두려워 하 여 도망가 버렸 다 . 또한 고려 성종 ( 고려 ) 성종 11 년 ( 992 ) 에 는 김해 부 의 양전사 ( 量 田 使 ) 토지 를 측량 하 고 조사 하 는 관리 . 조문선 ( 趙 文 善 ) 이 란 사람 이 수로 왕릉 에 딸린 밭 이 너무 많 으므로 줄이 자고 요청 하 여 , 조정 에서 반려 끝 에 절반 을 김 해부 사람 들 에게 나누 어 주 었 다 . 그런데 일 이 끝나갈 무렵 조문선 의 꿈속 에 귀신 일고여덟 위 가 나타났 다 . 귀신 들 은 조문선 에게 큰 죄 를 지 었 으므로 잡 아 죽이 겠 다고 하 며 칼 과 밧줄 로 고문 을 가했 다 . 조문선 은 꿈 에서 깨 어 났으나 이내 병 이 걸리 는 바람 에 남 에게 알리 지 도 못하 고 밤중 에 급히 도망 , 관문 을 지나 다가 이내 병 으로 죽 었 다고 한다 . 공유 하 기 글 요소