발렌티누스 ( 영지주의 ) - 위키백과 , 우리 모두 의 백과사전 
 발렌티누스 ( 영지주의 ) 
 발렌티누스 ( Valentinus : c . 100 - c . 160 / 180 ) 또는 발렌티니 우스 ( Valentinius ) 는 가장 잘 알려진 초기 기독교 나스티시즘 신학자 였으며 또한 가장 성공 적 이 었 던 초기 나스티시즘 교부 였 다 . 발렌티누스 는 AD 100 년 경 에 태어났으며 AD 160 년 또는 180 년 경 에 알렉산드리아 에서 사망 하 였 다 . [ 1 ] 발렌티누스 는 로마 에 자신 의 학교 를 설립 하 였 다 . 테르툴리아누스 ( c . 160 - c . 220 ) 에 따르 면 , 발렌티누스 는 로마 의 주교 [ 2 ] 의 후보 자 였으나 다른 사람 이 주교 로 선택 되 자 자신 의 그룹 을 시작 하 였 다 . [ 3 ] 
 발렌티누스 는 다수 의 책 을 저술 하 였 는데 지금 은 그 단편 들 만 이 존재 한다 . 이 단편 들 은 대체로 발렌티누스 의 반대자 들 의 저작 들 속 에서 발렌티누스 의 교의 를 논파 하 기 위해 인용문 으로 삽입 되 어 있 다 . 또한 이 단편 들 은 발레티 누스 의 영지주의 체계 에 대해 대체 적 인 큰 윤곽 만 을 알 수 있 게 하 는 정도 이 며 그 의 체계 를 상세 하 게 재 구성 할 수 있 을 정도 는 아니 다 . [ 4 ] 현 시대 인 들 에게 알려진 발렌티누스 의 교의 는 발렌티누스 의 제자 들 에 의해 주 어 진 , 발전 또는 수정 된 형태 의 교의 이 다 . [ 4 ] 
 발렌티누스 는 다음 과 같 은 세 부류 의 사람 들 이 있 다고 가르쳤 다 : [ 4 ] [ 5 ] 
 영 적 인 사람 들 : 뉴매틱 스 ( Pneumatics ) 라고 도 하 며 , 영 ( spirit ) 에 속한 사람 들 , 또는 , 영 의 지배 를 받 는 사람 들 을 의미 한다 . 
 멘 털 적 인 사람 들 : 사이킥 스 ( Psychics ) 라고 도 하 며 , 영혼 ( soul ) 또는 멘 털 ( mental ) 에 속한 사람 들 , 또는 , 영혼 또는 멘 털 의 지배 를 받 는 사람 들 을 의미 한다 . 
 물질 적 인 사람 들 : 힐 릭스 ( Hylics ) 또는 소매 틱 스 ( Somatics ) 라고 도 하 며 , 물질 ( matter ) 에 속한 사람 들 , 또는 , 물질 의 지배 를 받 는 사람 들 을 의미 한다 . 
 발렌티누스 는 이 세 부류 의 사람 들 중 에서 자신 의 제자 들 과 지지자 들 과 같 은 영 적 인 사람 들 만 이 자기 자신 스스로 를 신 의 플레로마 즉 빛 의 세계 로 되돌아가 게 할 수 있 는 수단 인 그노시스 ( gnosis , 지식 ) 를 받 는다고 가르쳤 다 . 그리고 보통 의 기독교 인 들 과 같 은 멘 털 적 인 사람 들 은 낮 은 형태 의 구원 을 얻 으며 , 비 기독교인 ( 이교도 ) 이나 유대인 과 같 은 물질 적 인 사람 들 은 사멸 하 여 없 어 질 운명 이 라고 가르쳤 다 . [ 4 ] [ 5 ] 
 발렌티누스 에게 는 많 은 문하생 들 과 지지자 들 이 있 었 는데 이 들 을 통칭 하 여 발렌티누스 주의자 ( Valentinians ) 라 한다 . [ 4 ] 발렌티누스 주의 는 후대 에 동부 분파 와 서부 분파 즉 이탈리아 분파 로 나뉘 었 다 . [ 4 ] 발렌티누스 의 제자 인 마르쿠스 가 이끈 마르쿠스 주의자 들 은 서부 분파 에 속하 였 다 . [ 4 ] 
 2 발렌티누스 주의 
 2 . 1 우주 론 
 2 . 2 삼 위 일체 
 3 발렌티누스 의 비방자 들 
 4 진리 의 복음서 
 발렌티누스 ( c . 100 - c . 160 / 180 ) 는 처음 에 알렉산드리아 에서 가르쳤 다 . 그런 후 교황 히지노 ( Pope Hyginus : 제 9 대 로마 교황 , 재위 136 / 138 - 140 / 142 ) 가 재 위 중 이 던 AD 136 년 경 에 로마 로 가 서 는 교황 아니체토 ( Pope Anicetus : 제 11 대 로마 교황 , 재위 c . 155 - c . 166 ) 의 재위 때 까지 로마 에 머물렀 다 . 《 발렌티누스 주의 에 대한 반박 ( Adversus Valentinianos ) 》 의 4 장 에서 테르툴리아누스 ( Tertullian : c . 160 - c . 220 ) 는 다음 과 같이 말 하 고 있 다 : 
 발렌티누스 는 주교 가 될 거 라고 기대 하 고 있 었 다 . 왜냐하면 그 는 비범 하 면서 또 한 말 에 설득력 이 있 는 유능 한 사람 이 었 기 때문 이 었 다 . 그러나 다른 사람 이 박해 중 에 도 자신 의 신앙 을 고백 하 여 그 결과 주교 가 되 자 발렌티누스 는 이 에 분개 하 여 참된 신앙 의 교회 ( church of the true faith ) [ 8 ] 와 결별 하 였 다 . 야망 으로 인해 , 복수 하 려는 생각 으로 흥분 하 여 , 가만히 있 지 못하 는 다른 영혼 들 과 꼭 마찬가지 로 발렌티누스 는 자신 의 온 힘 을 다 하 여 진리 ( truth ) [ 9 ] 를 스스로 모조리 끊 어 버렸 다 . 그리고 어떤 옛 견해 ( a certain old opinion ) 의 단서 를 찾아낸 후 에 이 를 바탕 으로 뱀 ( serpent ) [ 10 ] 의 간교 함 으로 스스로 하나 의 길 을 만들 어 내 었 다 . 
 4 세기 후반 에 에피파니 우스 ( Epiphanius : c . 310 - 320 - 403 ) 에 의해 보 고 된 전승 에 따르 면 , 발렌티누스 는 키프로스 섬 ( Cyprus ) 으로 은둔 했 는데 , 이곳 에서 그 는 가르침 을 계속 폈 고 지지자 들 을 끌어들였 다 . 발렌티누스 는 AD 160 년 또는 180 년 경 에 사망 하 였 다 . [ 1 ] 
 발렌티누스 ( c . 100 - c . 160 / 180 ) 는 살 아 있 는 동안 많 은 제자 를 양성 하 였 다 . 그리고 발렌티누스 의 체계 는 , 테르툴리아누스 ( Tertullian : c . 160 - c . 220 ) 의 언급 에 따르 면 몇 가지 다른 버전 들 로 발전 하 였으며 또한 이 들 모두 가 자신 들 의 교의 가 발렌티누스 에서 기인 한다는 것 을 인정 한 것 은 아니 지만 ( " 이 들 은 자신 들 의 이름 을 부인 하 는 척 한다 "), 모든 형태 의 나스티시즘 중 에서 가장 널리 퍼졌 다 . 자신 의 스승 의 가르침 을 맹목 적 으로 추종 하 지 는 않 았 던 발렌티누스 의 뛰어난 제자 들 중 에 는 바르 다 사 네스 ( Bardasanes : 154 - 222 ) , 헤라 클레온 ( Heracleon : fl . c . AD 175 ) , 프톨레마이오스 ( Ptolemy : fl . c . 180 ) 와 마르쿠스 ( Marcus : fl . 2 세기 ) 가 있 었 다 . 이 들 중 바르다 사네 스 는 후대 에서 언급 될 때 언제나 발렌티누스 와 연결 되 었 다 . 나그함마디 문서 가 발견 되 기 전 까지 는 , 발렌티누스 의 저작 의 거의 모든 발췌문 들 과 이 들 나스티시즘 주의자 들 의 거의 모든 저작 들 은 이 들 을 헐뜯 고 나쁘 게 말 하 는 정통파 교회 의 반대자 들 이 보여 주 는 인용문 들 속 에서 만 존재 하 였 다 . 예 를 들 어 , 나그함마디 문서 에서 는 《 진리 의 복음서 ( Gospel of Truth ) 》 의 콥트어 버전 이 발견 되 었 다 . 이레 아니 우스 ( Irenaeus : AD 2 세기 - c . 202 ) 에 따르 면 , 《 진리 의 복음서 》 는 테르툴리아누스 ( c . 160 - c . 220 ) 가 자신 의 저서 《 발렌티누스 주의 에 대한 반박 ( Adversus Valentinianos ) 》 에서 언급 한 《 발렌티누스 의 복음서 ( Gospel of Valentinus ) 》 라는 책 과 동일 하 다고 하 였 다 . 
 기독교 의 이단 연구가 들 ( heresiologists ) 도 또한 발렌티누스 의 생애 의 세부 사항 들 에 대해 기술 하 였 는데 , 이 들 언급 들 은 그 표현 이 종종 천박 하 고 악의 적 이 었 다 . 예 를 들 어 , 서로 모순 되 는 것 으로 보이 는 다음 과 같 은 진술 들 이 있 다 . 위 에서 언급 한 바 와 같이 , 테르툴리아누스 ( Tertullian : c . 160 - c . 220 ) 는 발렌티누스 ( c . 100 - c . 160 / 180 ) 가 주교 후보 자 였 는데 주교 로 뽑히 지 못하 자 홧김 에 이단 으로 돌아섰 다고 주장 하 였 다 . 에피파니 우스 ( Epiphanius : c . 310 - 320 - 403 ) 는 발렌티누스 가 키프로스 섬 ( Cyprus ) 에서 배 가 난파 되 는 조난 사고 를 겪 었 는데 이 사건 후 에 그 는 진실 한 신앙 ( true faith ) [ 8 ] 을 포기 하 였으며 정신 이상 이 되 었 다고 기술 하 였 다 . 이러 한 진술 들 은 서로 간 에 모순 이 없 게끔 일치 시킬 수 도 있 고 그리고 이러 한 일 들 은 일어날 수 도 있 는 일 들 이 다 . 그러나 , 이러 한 진술 들 에 대한 현대 학자 들 의 입장 은 , 대부분 의 학자 들 이 이러 한 진술 들 이 발렌티누스 를 비방 하 기 위한 모욕 적 인 언사 들 에 지나 지 않 는다고 보 고 있 으며 아주 소수 의 학자 들 만 이 이러 한 진술 들 을 사실 이 라고 받아들여 인용 하 는 상태 이 다 . 
 발렌티누스 주의 [ 편집 ] 
 이 부분 의 본문 은 발렌티누스 주의 입니다 . 
 " 발렌티누스 주의 ( Valentinianism ) " 는 그 기원 이 발렌티누스 에게 있 는 나스티시즘 철학 학파 를 지칭 하 는 명칭 이 다 . 발렌티누스 주의 는 주요 한 나스 틱 종교 운동 들 중 의 하나 였 다 . 발렌티누스 주의 는 이후 로마 제국 전역 으로 퍼져 나갔으며 기독교 이단 연구가 들 이 나스티시즘 을 반대 하 는 많 은 글 을 쓰 게 하 는 촉 발제 가 되 었 다 . 주요 한 발렌티누스 주의자 로 는 헤라 클레온 ( Heracleon : fl . c . AD 175 ) , 프톨레마이오스 ( Ptolemy : fl . c . 180 ) , 플 로 리누스 ( Florinus ) , 마르쿠스 ( Marcus : fl . 2 세기 ) 그리고 악시 오 니 쿠스 ( Axionicus ) 가 있 었 다 . 
 발렌티누스 는 자신 의 사상 은 사도 바울 의 제자 였 던 테 오 다스 ( Theodas ) 또는 테우 다스 ( Theudas ) 로부터 유래 한 것 이 라고 고백 하 였 다 . 발렌티누스 는 신약성경 의 내용 을 자유로이 인용 하 였 다 . 다른 많 은 나스 틱 체계 들 이 명확히 이원론 이 었 던 것 과 는 달리 발렌티누스 는 다소 일원 론 적 인 체계 를 전개 하 였 다 . 하지만 그 의 일원 론 적 인 체계 는 이원론 의 용어 들 을 사용 하 여 표현 되 어 있 다 . 엘레인 파겔 스 ( Elaine Pagels ) 는 ' 발렌티누스 주의 는 [ ...] 이원론 과 는 본질 적 으로 다르 다 ' 라고 하 였 다 . [ 11 ] 한편 , 쉬 오 에델 ( Schoedel ) 은 ' 발렌티누스 주의 와 이 와 유사 한 나스틱파 들 의 교의 를 해석 함 에 있 어서 표준 이 되 는 요소 는 이 들 이 근본 적 으로 일원 론 에 속 한다는 인식 이 다 ' 라고 하 였 다 . [ 12 ] 
 발렌티누스 주의 의 문헌 에서 는 바이 토스 ( Bythos ) , 즉 , 원초 존재 ( Primal Being ) 를 만물 의 시원 으로 설명 하 고 있 다 . 바이 토스 는 침묵 ( 止 ) 과 관조 ( 觀 ) 의 여러 시대 ( ages of silence and contemplation ) 가 지난 후 에 발출 ( emanation ) 이 라는 과정 을 통해 다른 존재 들 을 현현 하 기 시작 하 였 다 . 이 들 발출 물 들 중 첫째 그룹 들 은 이언 들 ( aeons ) 이 었 다 . 이언 들 은 그 총 수효 가 30 이 었 으며 이 들 은 15 쌍 의 시즈 지 들 ( syzygies ) , 즉 , 상호 보완 적 인 음양 의 쌍 들 로 이루어져 있 었 다 . 
 발렌티누스 주의 의 설명 과 견해 에 따르 면 , 최 하위 이언 들 중 의 하나 인 소피아 ( Sophia ) 의 실수 와 사 클라 ( Sakla ) 의 무지 로 인해 , 물질 ( matter ) 에 속박 된 상태 의 하위 세상 ( lower world ) 이 나타나 게 되 었 다 . 하위 세상 의 가장 고급 한 존재 인 인간 은 멘 털 성품 ( psychic nature ) 과 물질 성품 ( hylic or material nature ) 양 측면 에서 하위 세상 에 참여 하 고 있 다 . 그리고 구원 의 워크 ( work of redemption ) 는 하위 세상 에 속박 된 노예 상태 로 있 는 고급 한 성품 ( the higher ) , 즉 , 영 적 성품 ( the spiritual ) 을 그 노예 상태 로부터 자유 롭 게 하 는 것 에 있 다 . 그리고 이것 이 크 라 이스트 ( Christ ) 와 성령 ( Holy Spirit ) 이 말씀 하 신 바 였으며 또 크라 이스트 ( Christ ) 와 성령 ( Holy Spirit ) 의 임무 였 다 . 
 발렌티누스 의 크 라 이스트 론 ( Christology ) 에서 는 세 명 의 구원 하 는 존재 들 을 두 었 던 것 으로 보인다 . 예수 크라 이스트 는 지상 에서 있 는 동안 초 자연 적 인 체 를 입 고 있 었 다 . 예 를 들 어 , 알렉산드리아 의 클레멘스 ( c . 150 - c . 215 ) 가 제공 하 는 발렌티누스 주의 에 대한 설명 에 따르 면 , 예수 크라 이스트 의 체 는 배변 을 필요 로 하 는 " 부패 하 는 체 가 아니 었 다 ".[ 13 ] 또한 발렌티누스 주의자 의 어떤 문헌 에 도 베드 로 전서 ( 1 Peter ) 나 다른 성전 들 에 들 어 있 는 예수 가 겪 은 고난 에 대한 언급 이 들 어 있 지 않 다 . 발렌티누스 주의 의 체계 는 종합 적 인 체계 였으며 사고 와 행위 의 모든 단계 들 을 포괄 하 도록 만들 어 진 체계 였 다 . 
 삼위일체 [ 편집 ] 
 4 세기 에 앙카라 의 마르 켈루스 ( Marcellus of Ancyra ) 는 신 ( Godhead , 하나님 ) 이 3 가지 하이포스 타시스 들 ( hypostases ) — 숨겨진 영 적 실체 들 ( hidden spiritual realities ) — 로서 존재 한다는 삼위일체 의 컨셉트 는 플라톤 으로부터 발렌티누스 의 가르침 을 통해 온 것 이 라고 주장 하 였 다 . [ 14 ] 앙카라 의 마르 켈루스 는 발렌티누스 가 신 ( God ) 은 성부 ( Father ) , 성자 ( Son ) , 성령 ( Holy Spirit ) 이 라 불리 는 3 가지 하이포스 타시스 들 과 3 가지 프로 소폰 ( Prosopon ) 들 — 프로 소파 ( Prosopa ) 즉 인격 들 ( persons ) — 이라고 가르쳤 다고 말 하 였 다 : 
 " 이제 하나님 의 교회 ( Church of God ) 를 타락 시킨 아리오 매니악스 들 ( Ariomaniacs : 교부 들 의 반대자 들 ) 의 이단 적 교의 에 대하 여 말 하 고자 한다 . .. 이단 적 교의 의 창시자 인 발렌티누스 가 《 세 가지 성품 들 에 대하 여 ( On the Three Natures ) 》 라는 제목 을 가진 자신 의 책 에서 최초 로 지어냈 던 것 과 꼭 마찬가지 로 당시 에 이 들 은 3 가지 하이포스 타시스 들 에 대해 가르쳤 다 . 이렇게 말 할 수 있 는 이유 는 발렌티누스 가 성부 , 성자 , 성령 이 라는 3 가지 하이포스 타시스 들 과 3 가지 인격 들 을 처음 으로 지어낸 사람 이 었 기 때문 인데 , 발렌티누스 가 이 컨셉트 를 헤르메스 와 플라톤 으로부터 훔쳐 온 것 으로 드러났 다 . "[ 15 ] 
 발렌티누스 가 하이포스 타시스 들 이 라는 용어 를 사용 했 기 때문 에 , 그 의 이름 은 4 세기 의 아리우스 주의 ( Arianism ) 논쟁 들 에서 나타났 다 . 앙카라 의 마르 켈루스 는 아리우스파 에 대한 확고 한 반대자 였 지만 이 와 동시 에 신 ( God ) 이 3 가지 하이포스 타시스 들 로서 존재 한다는 믿음 을 이단 적 인 믿음 이 라고 탄핵 하 였 다 . ( 이 때문 에 앙카라 의 마르 켈루스 는 나중 에 는 도리어 주류 기독교 인 들 로부터 이 단자 라고 비난 받 았 다 . ) 그리고 이러 한 취지 로 앙카라 의 마르 켈루스 는 자신 의 반대자 들 을 발렌티누스 와 연결 시키 며 공격 하 였 는데 ( 《 신성 한 교회 에 대하 여 ( On the Holy Church ) 》, 9 ) , 이 와 관련 하 여 그 는 다음 과 같이 말 하 였 다 : 
 " 한 교파 의 지도자 였 던 발렌티누스 가 최초 로 고유 하 게 실재 하 는 3 가지 실체 들 ( three subsistent entities ) — 하이포스 타시스 들 ( hypostases ) — 이 라는 컨셉트 를 고안 해 낸 사람 이 었 다 . 그 는 이 컨셉트 를 《 세 가지 성품 들 에 대하 여 ( On the Three Natures ) 》 라는 제목 을 가진 자신 의 책 에서 발표 하 였 다 . 왜냐하면 그 가 고유 하 게 실재 하 는 3 가지 실체 들 ( three subsistent entities ) 과 3 가지 인격 들 ( three persons ) , 즉 , 성부 ( father ) , 성자 ( son ) , 성령 ( holy spirit ) 이 라는 컨셉트 를 고안 해 낸 사람 이 었 기 때문 이 었 다 . "[ 16 ] 
 나그함마디 문서 에서 발견 된 세트파 ( Sethian ) 의 문헌 인 《 트리 모르 픽 프로테 노 이아 ( Trimorphic Protennoia ) 》[ 17 ] 에서 는 나스티시즘 ( Gnosticism ) 을 아버지 ( Father ) , 아들 ( Son ) 그리고 여성 적 존재 로서 지혜 를 의미 하 는 소피아 ( Sophia ) 의 삼위일체 를 고백 하 는 믿음 , 또는 , 존 디 터너 ( John D Turner ) 교수 에 따르 면 , 아버지 로서 의 신 ( God the Father ) , 어머니 로서 의 소피아 ( Sophia the Mother ) , 아들 로서 의 로고스 ( Logos the Son ) 의 삼위일체 를 고백 하 는 믿음 이 라고 정의 하 였 다 . 
 발렌티누스 의 비방자 들 [ 편집 ] 
 발렌티누스 ( c . 100 - c . 160 / 180 ) 가 사망 한 후 얼마 지나 지 않 아서 , 이레나 이 우스 ( Irenaeus : AD 2 세기 - c . 202 ) 는 자신 의 대 규모 저작 인 《 소위 그노시스 를 알아채 고 타도 하 는 것 에 대하 여 ( On the Detection and Overthrow of the So - Called Gnosis ) 》 를 저술 하 기 시작 하 였 다 . 이 책 은 《 이단 적 교의 들 에 대한 반박 ( Adversus Haereses ) 》 이 라는 제목 으로 더 잘 알려져 있 다 . 이 책 에서 이레나 이 우스 는 발렌티누스 와 그 의 가르침 에 대해 과장 되 고 부정 적 인 관점 을 취하 고 있 는데 이러 한 내용 이 총 5 권 중 제 1 권 의 대부분 을 차지 하 고 있 다 . 현대 의 연구가 인 엠 티 라일리 ( T M . T . Riley ) 는 테르툴리아누스 ( Tertullian : c . 160 - c . 220 AD ) 의 저서 《 발렌티누스 주의 에 대한 반박 ( Adversus Valentinianos ) 》 은 이레나 이 우스 의 저서 로부터 가져온 몇 구절 들 을 재 번역 한 것 일 뿐 나스틱파 들 의 원전 으로부터 가져와 더 추가 한 내용 은 없 다는 것 을 발견 하 였 다 [ 18 ] . 후대 에 에피파니 우스 ( Epiphanius of Salamis : c . 310 - 320 - 403 ) 는 발렌티누스 에 대해 논의 하 고 배격 하 였 다 ( 《 Haer . 》, XXXI ) . 
 비록 알렉산드리아 에 있 던 발렌티누스 의 팔 로어 들 ( followers ) 이 발렌티누스 의 저작 들 의 몇몇 단편 적 인 섹션 들 을 긴 인용문 의 형태 로 보존 하 였 기 는 하 였 지만 , 발렌티누스 에 대해 알려진 사실 들 은 모든 비 정통파 초기 기독교 저술가 들 의 경우 와 마찬가지 로 거의 대부분 이 발렌티누스 를 헐뜯 고 나쁘 게 말 하 는 사람 들 의 저작 들 속 에 존재 하 는 인용문 들 을 통해서 만 알려진 것 들 이 다 . 발렌티누스 주의 의 교사 들 중 의 한 명 이 었 던 프톨레마이오스 ( Ptolemy : fl . c . 180 ) 는 《 플로라 에게 보내 는 편지 ( Letter to Flora ) 》 에서 " 계승 에 의해 우리 들 도 전수 받 은 사도 적 전통 ( apostolic tradition which we too have received by succession ) " 이 라는 표현 을 사용 하 고 있 다 . 프톨레마이오스 ( Ptolemy ) 는 플로라 라는 이름 의 한 부유 한 나스틱파 여성 에게 보낸 이 편지 로 인해 알려진 인물 로서 , 또한 그 에 대해 알 수 있 는 자료 로 는 이 편지 가 유일 한 것 이 다 . 이 편지 는 그 전체 내용 이 에피파니 우스 ( Epiphanius : c . 310 - 320 - 403 ) 의 저서 《 파나 리온 ( Panarion ) 》 에 수록 되 어 있 어 비로소 알려 지 게 되 었 다 . 이 편지 는 모세 의 율법 ( Law of Moses ) 즉 토라 ( Torah ) 에 대한 나스틱파 의 견해 를 기술 하 고 있 으며 , 또 한 데 미어지 ( Demiurge ) 와 모세 의 율법 과 의 관련 성 을 언급 하 고 있 다 . 이 편지 가 에피파니 우스 에 의해 작성 되 었 을 가능 성 이 무시 되 어서 는 안 될 것 이 다 . 즉 , 고대 의 역사가 들 이 주인공 들 의 입 을 빌려서 자신 이 하 고 싶 은 말 을 하 는 형식 과 같이 , 긴 내용 을 간결 하 게 요약 하 는 수단 으로 에피파니 우스 자신 이 이 편지 를 저술 하 였을 가능 성 이 있 다 . 
 진리 의 복음서 [ 편집 ] 
 이 부분 의 본문 은 진리 의 복음서 입니다 . 
 1945 년 에 이집트 에서 나그함마디 문서 가 발견 되 면서 발렌티누스 주의 를 연구 함 에 있 어 새로운 장 이 열렸 다 . 나스티시즘 에 속한다고 분류 된 아주 여러 가지 로 뒤섞인 저작 들 중 에 발렌티누스 와 관련 될 수 있 는 일련 의 저작 들 이 존재 하 였 다 . 특히 진리 의 복음서 ( Gospel of Truth ) 라 불리 는 콥트어 문헌 이 존재 하 였 다 . 이 문헌 은 이레나 이 우스 ( Irenaeus ) 가 발렌티누스 에 의해 저술 된 저작 들 중 하나 라고 말 했 던 책 과 그 제목 이 동일 하 다 [ 19 ] . 
 진리 의 복음서 는 신 ( Father : 아버지 하느님 ) 의 알려 지 지 않 은 이름 ( unknown name ) 을 발표 하 고 있 다 . 이 문헌 에 따르 면 이 알려 지 지 않 은 이름 은 ( 그 이름 을 ) 아 는 자 ( knower ) 로 하여금 모든 창조 된 만물 들 을 신 ( Father : 아버지 하느님 ) 으로부터 분리 시키 는 무지 의 베일 ( veil of ignorance ) 을 통과 할 수 있 게 하 는 권능 을 가지 고 있 다 . 그리고 이 문헌 은 구세주 로서 의 예수 크라 이스트 께서 는 추상 적 인 요소 들 의 언어 로 이루어진 다양 한 수단 들 을 통해 이 이름 을 밝히 드러내 었 다고 말 하 고 있 다 . 
 영어 위키 문헌 에 이 글 과 
 발렌티누스 에 대한 주요 한 고대 의 1 차 자료 들 : 
 이레나 이 우스 ( Irenaeus ) , 《 이단 적 교의 들 에 대한 반박 ( Against Heresies ) 》 I . 1 seq . 및 III . 4 
 히 폴리 토스 ( Hippolytus ) , 《 필 로소 푸 메나 ( Philosophumena ) 》, VI , 20 - 37 
 테르툴리아누스 ( Tertullian ) , 《 발렌티누스 주의 에 대한 반박 ( Adv . Valentin . )》 
 에피파니 우스 ( Epiphanius ) , 《 파나 리온 ( Panarion ) 》, 31 . 《 플로라 에게 보내 는 편지 ( Letter to Flora ) 》 를 포함 
 테 오도 레트 ( Theodoret ) , 《 이단 적 교의 집 성 ( Haer . Fab . )》, I , 7 
 프랜시스 레게 ( Francis Legge ) ( 1964 ) [ 1914 ] . 《 기독교 의 선구자 들 과 그 라이벌 들 ( Forerunners and Rivals of Christianity , From 330 B . C . to 330 A . D . )》. 두 권 을 한 권 으로 묶 어 재 발행 함 . University Books New York . LC Catalog 64 - 24125 . . 
 ↑ 가 나 Holroyd , Stuart . 《 The Elements of Gnosticism 》, 32 쪽 . Dorset : Element Books Limited , 1994 . 
 ↑ 당시 로마 의 주교 ( Bishop of Rome ) 는 지금 의 교황 ( pope ) 에 해당 한다 . 
 ↑ 테르툴리아누스 , 《 발렌티누스 주의 에 대한 반박 ( Adversus Valentinianos ) 》, 4 . 
 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 Cross , F . L . , ed . 《 옥스포드 기독교 교회 사전 ( The Oxford Dictionary of the Christian Church ) 》. New York : Oxford University Press . 2005 , " Valentinus " 항목 
 ↑ 가 나 이레나 이 우스 , 《 이단 적 교의 들 에 대한 반박 ( Adversus Haeresies ) 》, i . 6 
 ↑ 알렉산드리아 의 클레멘스 ( Clement of Alexandria ) , Stromateis , book 7 , chapter 17 . " 이 와 같이 이 들 은 발렌티누스 가 테우 다스 ( Theudas ) 의 제자 ( hearer ) 였으며 그리고 테우 다스 는 바울 ( Paul ) 의 제자 ( pupil ) 였 다고 주장 한다 . " 
 ↑ 영문 Wiki 의 《 Esoteric Christianity ( 기독교 밀교 ) 》 라는 문서 에서 는 현대 초기 및 현대 의 밀교 적 기독교 부활 운동 들 을 주로 다루 고 있 다 . 
 ↑ 가 나 ' 로마 가톨릭 교회 ' 를 의미 한다 . 
 ↑ ' 로마 가톨릭 교회 의 교의 ' 를 의미 한다 . 
 ↑ ' 사탄 ' 을 의미 한다 . 
 ↑ Pagels , Elaine ( 1978 ) . 《 The Gnostic Gospels 》. 
 ↑ Schoedel , William ( 1980 ) . 《' Gnostic Monism and the Gospel of Truth ' in " The Rediscovery of Gnosticism , Vol . 1 : The School of Valentinus ", ( ed . ) Bentley Layton , 》. Leiden : E . J . Brill . 
 ↑ 알렉산드리아 의 클레멘스 ( Clement of Alexandria ) , 《 Stromateis 》 3 . 59 . 3 . B . Layton 번역 , p . 239 . 
 ↑ A . H . B . Logan , " Marcellus of Ancyra ( Pseudo - Anthimus ) , ' On the Holy Church ': Text , Translation and Commentary . Verses 8 - 9 . " 《 Journal of Theological Studies 》, New Series , 51 . 1 , April 2000 : 95 . 
 ↑ Marcellus , in Logan 2000 : 95 
 ↑ Early Christian Writings : Valentinus 
 ↑ ' 트리 모르 픽 프로테 노 이아 ( Trimorphic Protennoia ) ' 의 문자 그대로 의 의미 는 ' 3 가지 모습 으로 존재 하 는 최초 의 생각 ( First Thought which is in Three Forms ) ' 또는 ' 최초 의 생각 의 3 가지 모습 ( Three Forms of the First Thought ) ' 이 다 . 
 ↑ M . T . Riley . 
 ↑ 이레나 이 우스 ( Irenaeus ) , 《 이단 적 교의 들 에 대한 반박 ( Adversus Haeresies ) 》, 3 . 11 . 9 . 
 발렌티누스 - 초기 나스티시즘 ( Gnosticism , 영지주의 ) 교부 였 던 발렌티누스 | 3 세기 무렵 고대 로마 의 초대 교회 순교자 였 던 사람 
 《 Valentinus and the Valentinian Tradition 》 - 발렌티누스 주의 의 신화 , 신학 및 전승 에 대한 광범위 한 컬렉션 ( 위치 : ' 그노시스 아카이브 ( Gnosis Archive ) ' 웹 사이트 ) . 
 《 Valentinus - A Gnostic for All Seasons 》 - 발렌티누스 에 대한 뛰어난 소개 에세이 로 Stephan A . Hoeller 의 저작 임 ( 위치 : ' 그노시스 아카이브 ( Gnosis Archive ) ' 웹 사이트 ) . 
 《 Patristic Material on Valentinus 》 - 테르툴리아누스 ( Tertullian ) 의 저작 들 을 비롯 한 발렌티누스 에 대해 언급 하 는 기독교 교부 들 의 문헌 들 을 모두 모은 컬렉션 . 관련 문헌 을 찾 을 때 는 색인 검색 기능 을 이용 하 는 것 이 편리 하 다 . ( 위치 : ' 그노시스 아카이브 ( Gnosis Archive ) ' 웹 사이트 ) . 
 《 Catholic Encyclopedia 》 - " Valentinus " 항목 . 
 《 Catholic Encyclopedia 》 - " The Marcosians " 항목 . 
 《 Early Christian Writings 》 - 발렌티누스 에 대한 소개 글 들 과 e - 텍스트 들 . 
 VIAF : 42228523 
 NKC : uk 2005277701 
 BNE : XX 1145308 
 영지주의 교부 
 2 세기 기독교 신학자 
 이 문서 는 2018 년 9 월 5 일 ( 수 ) 01 : 06 에 마지막 으로 편집 되 었 습니다 .