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 족보 ( 族譜 ) 는 성씨 와 관련 하 여 빼놓 을 수 없 는 자료 의 하나 로 시조 ( 始祖 ) 부터 역대 조상 의 얼 과 우리 나라 의 역사 가 담겨져 있 으며 우리 나라 대부분 의 사람 이 족보 에 실려 있 어 나와 집안 의 뿌리 를 알 수 있 는 한 집안 의 역사책 입니다 . 이 에 따라 옛날 부터 족보 는 집안 의 보물 처럼 소중히 간직 하 고 이 를 대할 때 는 상위 에 모셔 놓 고 정한수 를 떠서 절 을 두 번 한 후 에 경건 한 마음 으로 살 아 계신 조상 을 대하 듯 하 였으며 자신 의 목숨 보다 중요 하 게 여겼 습니다 . 
 이 처럼 소중 하 게 여겨온 족보 가 해방 후 의 서양 화 와 지금 의 핵가족 제도 가 되 면서 봉건사상 의 유물 로 만 생각 하 고 도외 시 하 는 경향 이 일 고 있 습니다 . 그러나 ' 피 는 물 보다 진하 다 ' 는 말 에서 , 또 지금 도 ' 근본 이 없 는 사람 ' 으로 치부 되 었 을 때 그 하나 만 으로 도 치명 적 인 약점 이 될 수 있 다는 점 에서 우리 조상 들 이 족보 를 왜 그렇게 소중히 여겼 는지 를 쉽 게 알 수 있 습니다 . 족보 는 ' 피 의 기록 이 며 혈연 의 역사 ' 입니다 . 우리 조상 들 이 목숨 을 바쳐 가 면서 지켜온 족보 를 자랑 스러운 전통 으로 이어야 할 것 입니다 . 
 우리 나라 의 족보 는 세계 에서 부러워 할 정도 로 잘 발달 된 족보 로 정평 이 나 있 으며 , 계보학 의 종주국 으로 꼽 힙 니다 . 외국 에 도 ' 족보 학회 ' 나 , 심지어 는 족보 전문 도서관 이 있 는 곳 이 있 는 등 가계 ( 家系 ) 에 대한 관심 이 많 지만 우리 처럼 각 가문 마다 족보 를 문헌 으로 까지 만들 어 2 천 년 가까이 기록 해 온 나라 는 없 습니다 . 현재 국립중앙도서관 의 계보학 자료실 에 는 600 여종 에 13 , 000 여 권 의 족보 가 소장 되 어 있 습니다 . 
 성씨 관계 의 가장 중요 한 자료 라 할 수 있 는 족보 는 원래 중국 의 6 조 ( 六朝 ) 시대 에 시작 되 었 는데 이 는 왕실 의 계통 을 기록 한 것 이 었 으며 , 개인 의 족보 를 갖 게 된 것 은 한 ( 漢 ) 나라 때 관직 등용 을 위한 현량과 ( 賢良 科 ) 제도 를 만들 어 과거 응시 생 의 내력 과 조상 의 업적 등 을 기록 한 것 이 시초 입니다 . 특히 중국 북송 ( 北宋 ) 의 문장가 인 소순 ( 蘇 洵 ) , 소식 ( 蘇 軾 ) , 소철 ( 蘇 轍 ) 에 의해서 편찬 된 족보 는 그 후 모든 족보 의 표본 이 되 었 습니다 . 
 우리 나라 의 족보 는 고려 왕실 의 계통 을 기록 한 것 으로 고려 의종 ( 18 대 , 1146 ~ 1170 ) 때 김관의 ( 金 寬 毅 ) 가 지 은 왕 대종 록 ( 王代 宗 錄 ) 이 처음 입니다 . 그러나 고려사 를 보 면 고려 때 에 도 양반 귀족 은 그 씨족 계보 를 기록 하 는 것 을 중요 시 하 였 고 , 제도 적 으로 종부시 ( 宗 簿 寺 ) 에서 족속 의 보첩 을 관장 했 다는 것 으로 보 아 당시 의 귀족 사이 에 는 계보 를 기록 보존 하 는 일 이 실제로 있 었 던 것 으로 추정 됩니다 . 
 조선 시대 에 는 사대부 집안 에서 사적 으로 간행 되 기 시작 하 였으나 , 1476 년 ( 조선 성종 7 년 ) 의 안동 권 씨 성화보 ( 安東 權 氏 成化 譜 ) 가 체계 적 인 족보 형태 를 갖춘 최초 의 족보 입니다 . 이후 1565 년 ( 조선 명종 20 년 ) 에 는 문화 유 씨 가 정보 ( 文化 柳 氏 嘉靖 譜 ) 가 혈족 전부 를 망라 하 여 간행 되 면서 이 를 표본 으로 하 여 명문세족 에서 앞 을 다투 어 족보 를 간행 하 기 시작 하 였 습니다 . 그 결과 17 세기 이후 여러 가문 으로부터 족보 가 쏟아져 나오 게 되 었 으며 대부분 의 족보 가 이 때 만들 어 지 기 시작 했 습니다 . 
 조선 초기 에 간행 된 족보 의 대부분 은 족보 간행 을 위해 초안 을 하 고 관계 자료 를 충실히 보완 한 뒤 간행 에 착수 하 여 내용 에 하 자 가 없 었 습니다 . 그러나 이후 의 족보 들 은 초안 이나 관계 자료 의 검토 , 고증 도 없이 자의 적 으로 기록 하 여 간행 된 것 이 많 았 습니다 . 그리하여 자의 적 인 수식 이 가하 여 졌 음 은 물론 이 며 조상 을 극단 적 으로 미 화 하 고 , 선대 의 벼슬 을 지나치 게 과장 하 거나 조작 하 고 , 심지어 명문 집안 의 족보 를 사 고 팔 거나 훔치 는 경우 도 있 었 습니다 . 
 뿐 만 아니 라 사대주의 사상 에 젖 어 시조 의 유래 를 중국 에 두어 기자 ( 기원전 1122 년 우리나라 에 왔 다고 함 ) 를 따라 우리 나라 에 왔 다고 하 거나 , 중국 의 인물 을 고증 도 없이 조상 이 라고 하 는 식 으로 족보 를 꾸미 기 도 하 였 습니다 . 그 이유 는 당시 중화사상 에 물들 은 일반 적 인 관념 에서 비롯 된 것 이 며 족보 를 간행 함 으로써 자신 의 가문 의 격 을 높이 려는 마음 에서 야기 된 것 이 었 습니다 . 
 같 은 시조 아래 에 각각 다른 계파 와 본관 을 가지 고 있 는 씨족 을 함께 수록 하 여 만든 족보 책 입니다 . 
 족보 ( 族譜 ) , 종보 ( 宗 譜 ) 
 본관 을 단위 로 같 은 씨족 의 세계 를 수록 한 족보 책 으로 , 한 가문 의 역사 와 집안 의 계통 을 수록 한 책 입니다 . 
 세보 ( 世譜 ) , 세지 ( 世誌 ) 
 한 종파 또는 그 이상 이 같이 수록 되 어 있 거나 , 한 종파 만 수록 된 것 을 말 하 며 동보 ( 同 譜 ) , 합보 ( 合 譜 ) 라고 도 합니다 . 
 파보 ( 派譜 ) , 지보 ( 支 譜 ) 
 시조 로 부 터 시작 하 여 한 종파 만 의 이름 과 벼슬 , 업적 등 을 수록 한 책 입니다 . 이 들 파보 에 는 그 권수 가 많 아 종보 를 능가 하 는 것 도 적 지 않 다 . 파보 는 시대 가 변천 함 에 따라 증가 되 어 가 고 , 그 표제 에 연안 김 씨 파보 , 경주 이씨 좌랑 공 파보 , 순창 설 씨 함 경파 세보 등 과 같이 본관 과 성씨 외 에 지파 의 중시 조명 또는 집성촌 , 세 거지 지명 을 붙이 고 있 으나 , 내용 과 형식 에서 는 족보 와 다름없 습니다 . 
 본인 을 중심 으로 수록 하 되 , 시조 로부터 자기 의 윗대 와 아랫대 에 이르 기 까지 의 이름 과 업적 , 전설 , 사적 을 기록 한 책 으로 족보 편찬 의 기본 이 됩니다 . 
 한 가문 의 혈통 관계 를 표시 하 기 위하 여 이름자 만 을 계통 적 으로 나타낸 도표 로서 , 한 씨족 전체 또는 한 부분 만 을 수록 한 것 입니다 . 
 가보 ( 家譜 ) 와 가첩 ( 家牒 ) 
 편찬 된 형태 , 내용 에 상관없이 동족 전부 에 걸친 것 이 아니 라 자기 일가 의 직계 에 한하 여 발췌 한 세계 표 ( 世系 表 ) 를 가리킵니다 . 
 만성 대동보 ( 萬姓 大同 譜 ) 라고 도 하 며 , 국내 모든 성씨 의 족보 에서 큰 줄기 를 추려내 어 모아 놓 은 책 으로 모든 족보 의 사전 구실 을 하 는 것 입니다 . 청구 씨보 ( 靑丘 氏譜 ) , 잠 영보 ( 簪 纓 譜 ) , 만성 대동보 ( 萬 成 大 同 譜 ) , 조선 씨족 통보 ( 朝鮮 氏族 統 譜 ) 등 이 있 습니다 . 
 문 보 ( 文 譜 ) , 삼반 십 세보 ( 三班十世譜 ) , 진신 오 세보 ( 縉紳 五世譜 ) , 호보 ( 號 譜 ) 와 같이 현달 한 조상 의 세계 를 명백히 하 려고 한 보서 ( 譜 書 ) 나 대 방세 가 언행록 ( 帶方 世家 言行 錄 ) , 보성 선 씨 오 세 충 의 록 ( 寶城 宣 氏 五世忠義錄 ) 등 과 같이 조상 중 충 , 효 , 절 , 의가 특히 뛰어난 사적 과 공훈 을 수록 한 것 도 있 습니다 . 
 또한 , 환관 ( 내시 ) 사이 에 도 계보 를 끊이 지 않 게 하 기 위해서 성 이 다른 자손 을 입양 시켜 자손 으로 삼 고 가계 를 기록 한 양세 계보 ( 養 世系 譜 ) 도 있 습니다 .