토대 주의 는 오히려 철학 과 역사 , 그리고 언어 연구 에 더 큰 영향 을 미쳤 다고 볼 수 있 다 . 인문학 분야 에서 도 단지 ' 다양 한 의견 들 ' 로 만족 하 지 않 고 누구 나 합의 할 수 있 는 지식 을 찾 고자 했 고 , 이러 한 노력 은 철학 이나 역사 , 언어 연구 를 다른 과학 과 마찬가지 로 하나 의 ' 과학 ' 이 되 고자 하 는 충동 을 일으켰 다 . 철학 은 학 으로서 의 기초 를 합리론 자 처럼 이성 에서 찾 거나 , 경험론 자 처럼 경험 에서 찾 거나 , 혹은 칸트 처럼 이성 의 체계 적 본성 에서 찾 거나 헤 겔 처럼 이성 의 역사 적 , 변증법 적 성격 에서 찾 거나 , 또는 맑스 처럼 사회 실천 의 변화 , 즉 철학 의 지양 을 통해 철학 의 실현 을 추구 하 거나 , 논리 실증주의 자 들 처럼 철학 을 경험 과학 과 형식 과학 과 구별 해서 언어 와 논리 적 명료 화 의 활동 으로 보 거나 후설 처럼 초월론 적 의식 을 통해 엄밀 학 ( strenge Wissenschaft ) 을 수립 하 고자 노력 하 거나 하 는 방식 으로 철학 의 학적 성격 을 유지 하 고자 했 다 . 그러나 그 결과 , 철학 은 비록 삶 과 언제나 가까이 있 고자 했 지만 삶 과 는 거리 가 있 는 , 이론 적 활동 으로서 자리 를 굳혀 왔 다 . 근대 사학 이나 문학 연구 , 근대 문헌학 도 사정 이 철학 과 다를 바 없 다 .