불교 닷컴 [ 연재 ] 강병균 교수 의 ' 환 망 공상 과 기이 한 세상 ' 흔적 신 ( 痕迹 神 ) 흔적 천 ( 痕迹 天 ) 도 는 어디 에 있 는가 ? 2015 . 02 . 23 I . 사업 을 하 려면 차용 ( 借用 ) 은 필수 이 다 < 장자 > 지북 유에 장자 와 동 곽 자 사이 에 다음 과 같 은 대화 가 있 습니다 . 동 곽 자 가 물 었 읍니다 . “ 도 는 어디 에 있 는가 ? ” “ 없 는 곳 이 없 다 . ” “ 구체 적 으로 이름 을 지적 하 여 말 해 보 시 오 . ” “ 쇠파리 에 있 다 . ” “ 도 가 그렇게 지저분 한 곳 에 있 는가 ? ” “ 가라지 나 피 같 은 잡초 에 있 다 . ” “ 어째서 하찮 은 것 에 있 는가 ? ” “ 옹기 조각 에 있 다 . ” “ 왜 점점 심해 지 는가 ? ” “ 똥오줌 에 있 다 . ” “ ......” 장자 가 말 했 읍니다 . “ 당신 의 질문 은 본질 을 말 한 것 이 아니 다 . 구체 적 인 사물 을 벗어나 도 를 이야기 하 려 해서 는 안 된다 . 지극 한 도 는 이 와 같 고 , 위대 한 말 도 이 와 같 다 . ” < 장자 지 북 유 : 김교빈 , 이현구 의 < 동양 철학 에세이 >> 어디 서 많이 들 어 본 말 같 지 않 습니까 ? ‘ 초목 와석 ( 草木 瓦石 풀 나무 기 와 돌 ) 도 모두 불 성 이 있 다 ’ 는 중국 선 불교 의 ‘ 초목 와석 실유불성 사상 ’ 과 , 부처 가 뭐 냐는 질문 에 대한 운문 선사 의 답인 ‘ 간 시궐 ( 幹 屎 厥 마른 똥 막대기 ) 화두 ’ 등 말 입니다 . 잡초 와 옹기 조각 이 바로 초목 와석 입니다 . 똥오줌 은 간 시궐 이 구요 . 장자 가 말 한 대로 모두 구체 적 인 사물 들 입니다 . 재미있 는 것 은 도 가 있 는 곳 으로 쇠파리 를 들 었 다는 점 입니다 . 파리 의 일종 인 초파리 는 유전자 가 60 % 나 사람 과 일치 합니다 . 누가 “ 사람 에게 도 가 있 다면 초파리 에게 도 60 % 정도 는 있 는 거 아니 냐 ? ” 하 고 주장 하 면 , 그냥 헛소리 라고 내치 기 는 뭐 할 겁니다 . 남 의 말 이나 이야기 를 이용 하 는 것 은 전혀 잘못 이 아닙니다 . 인간 의 역사 가 그러 했 습니다 . 예 를 들 어 유대 인 들 의 모세 오경의 , 즉 기독교 인 들 의 구약 의 , 노아 의 홍수 이야기 는 메소포타미아 지역 의 길가메시 신화 를 빌려 온 것 입니다 . 이곳 은 유프라테스 강과 티그리스 강 사이 의 지역 이 므로 홍수 가 그것 도 큰 홍수 가 일어날 수 밖에 없 었 습니다 . 사막 이 많 은 , 그래서 홍수 와 는 거리 가 먼 , 가나안 지방 의 종교 인 유대교 에 대홍수 이야기 가 삽입 되 는 사연 ( 事緣 ) 입니다 . 학자 들 은 유대 인 들 이 , 당시 지금 의 뉴욕 에 해당 하 는 국제 적 인 문화 중심지 , 바빌론 에 노예 로 끌려갔 을 때 배워온 것 이 라고 합니다 . 문제 는 빌려 온 이야기 로 새로운 의미 를 창출 할 수 있 는지 여부 입니다 . 식탁 에서 갑자기 손 님 이 암살자 로 돌변 해 달려들 때 , 달리 다른 무기 가 없 다면 , 식기 인 포크 나 젓가락 을 빌려 호신 용 무기 로 사용 한들 뭐 가 문제 이 겠 습니까 ? 눈 이나 명치 나 목젖 을 정통 으로 찌를 수 만 있 다면 소기 ( 所期 ) 의 효과 를 보 고 도 남 을 것 입니다 . II . 부실 사업 은 과감히 정리 하 라 초점 은 불교 가 도교 에서 빌려 온 파리 , 초목 , 옹기 조각 , 똥오줌 으로 새로운 의미 를 창출 했 는지 여부 입니다 . 만약 돌 , 나무 , 물 에 도 사람 처럼 보 고 듣 는 의식 이 있 고 심지어 피 를 흘리 며 복수 할 수 있 다고 믿 으면 , 이 는 엉뚱 한 방향 으로 새로운 의미 를 창출 한 것 입니다 . 한국 불교 를 대표 하 는 큰스님 들 중 에 이런 분 들 이 있 으니 대원 스님 이 그 주인공 입니다 . 이런 절집 문화 때문 인지 진제 종정 스님 은 진화론 을 범주 적 으로 부인 합니다 . 아무리 생각 해봐도 현재 불교 는 초기 불교 에서 퇴화 한 점 이 제법 많 아 보 입니다 . 뭔가 크 게 잘못 된 것 입니다 . 불교 근본 교리 인 무아론 ( 無我 論 ) 과 자업자득 ( 自 業 自得 ) 에 어긋나 는 생전예수재 , 천 도재 , 49 재 등 말 입니다 . 철학 이 잘못 되 면 행 으로 반드시 나타납니다 . 뒤틀린 모습 으로 발현 됩니다 . 현대 과학 과 지식 수준 에 안 맞 고 한참 뒤떨어지 는 괴이 한 이야기 들 은 불교인 들 에게 괴이 한 행동 들 을 유발 할 뿐 이 며 , 이것 이 현대 한국 불교 의 문제 의 근원 이 아닌가 , 조심스레 추측 해 봅니다 . 상습 적 으로 친딸 을 성폭행 한 인면수심 아비 를 잡 아 넣 으려 하 자 , 어미 가 사법 기관 에 선처 해 달 라고 탄원 을 했 습니다 . 가장 이 감옥 에 들어가 면 가족 이 먹 고 살 길 이 없 다는 것 이 었 읍니다 . 종종 이런 이유 로 형 이 감량 됩니다 . 그래서 일까요 , 불교 에 숨 어 있 는 고질 적 인 미신 적 인 면 ( 의식 과 교리 ) 을 지적 하 는 저 에게 사람 들 은 반문 합니다 . “ 그럼 당신 의 대안 은 뭐 냐 ? 대책 없이 비판 만 하 는 것 이 냐 ? 우리 더러 굶 어 죽 으라는 거 냐 ? ” 하 고 항의 합니다 . 옳 은 길 을 가 면 우주 법계 가 먹여살려 주 지 않 겠 습니까 ? 유학자 들 은 특히 선비 들 은 개인 적 인 유불리 ( 有 不 利 ) 를 따지 지 않 고 , 심지어 목숨 을 돌보 지 않 고 , 옳 은 길 로 가 곤 했 습니다 . 맹자 님 이 강조 하 였 듯이 ‘ 소인 은 이익 을 보 지만 군자 는 의 ( 義 ) 를 보 기 때문 ’ 이 라는 것 입니다 . 이 들 은 초야 에 묻혀 살 다가 도 , 나라 가 위기 에 처하 면 이런 정신 으로 의병 을 일으켰 습니다 . 임진왜란 과 구한말 의 의병장 들 이 그 들 입니다 . 불교 에 둥지 를 튼 미신 은 그냥 없애 면 됩니다 . 그것 이 바로 부처 님 의 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 도 ( 道 ) 입니다 . 이 풍요 로운 자본주의 시대 에 설마 굶 어 죽 기 야 하 겠 습니까 ? 굶 어 죽 을까 봐 노심초사 애지중지 돌보 아야 하 는 , 비만 한 애완 동물 인 , 욕심 이 문제 겠 지요 . ▲ ( 왼쪽 ) 고도 6 , 714 미터 의 카일라스 산 의 위용 불경 에 묘사 된 모습 과 일치 해서 수미산 으로 추정 된다 . 수미산 중턱 에 사천왕천 이 있 고 정상 에 도리천 이 있 다 . ( 오른쪽 ) 마나사로바 호수 에서 본 카일라스산 원경 초호 화 주택 단지 이 자 초고층 주택 단지 인 타워 팰리스 처럼 보이 지 않 는가 ? 중턱 의 사천왕천 은 로열층 이 고 , 도리천 은 최고 층 펜 트 하우스 이 다 . III . 야훼 와 사천왕천 은 낙후 사업 이 다 종교 도 생물체 처럼 진화 를 하 는 것 이 고 , 진화 는 일시 에 기존 의 것 을 없애 고 새것 을 만드 는 혁명 이 아니 라 쓰 던 것 을 개량 하 거나 그 위 에 새로운 것 을 덧붙여 가 는 점진 적 인 과정 이 기에 , 종교 에 는 옛날 흔적 이 남 아 있 습니다 . 기독교 구약 이 좋 은 예 입니다 . 구약 에 는 인종 청소 와 대량 학살 을 명령 하 고 인신공희 를 받 던 미개 한 야훼 하나님 이 버젓이 남 아 있 습니다 . 요즘 기독교 인 들 이 이런 야훼 의 만행 에 대해서 는 아예 언급 을 안 하 는 점 을 보 면 , 구약 의 야훼 신은 ( 최소한 눈뜬 기독교 인 들 에게 는 ) 흔적 기관 이 분명 합니다 , 즉 흔 적신 ( 痕迹 神 ) 입니다 . 기독교 인 들 은 오래 된 신인 구약 의 야훼 를 없애 지 않 고 , 그 의 부정 적 인 속성 인 분노 와 시기 와 질투 와 식인 ( 食人 ) 과 도륙 ( 屠戮 ) 등 의 증오 ( 瞋 ) 본능 은 버리 고 그 가 가진 창조주 로서 의 상징 적 인 힘 만 빌려와 사랑 의 신인 신약 의 하나님 을 만들 었 습니다 . 야훼 가 흔적 신 으로 전락 한 연유 입니다 . 비유 하 자면 조선 지배 계층 이 이성계 의 역성혁명 에 반기 를 들 다 살 해당 한 정몽주로 부터 ( 고려 왕 에 대한 ) 충성심 만 분리 하 여 그 를 충신 으로 만들 어 문묘 ( 文廟 ) 에 모시 고 섬긴 것 과 유사 한 현상 입니다 . 정몽주 는 문묘 18 현 ( 文廟 十八 현 ) 중 설총 , 최치원 , 안향 다음 입니다 . 또 다른 예 로서 는 불교 우주 론 에 남 아 있 는 힌두교 신 들 입니다 . 불교 는 차마 힌두교 신 들 을 다 없애 지 못했 습니다 . 그러 다가 는 생존 이 불 가능 할지 모릅니다 . 신자 가 없 지 않 겠 습니까 ? 인간 은 시작 을 알 수 없 는 옛날 부터 신 이 라는 소마 ( soma ) 를 만들 고 거기 취해 살 았 습니다 . ( 생 각외 로 많 은 사람 들 이 , 이상 하 게 도 , 맨 정신 을 싫어합니다 . ) 그러 니 신 들 이 다 없 어 진 텅 빈 공허 한 하늘 을 누가 좋 아 하 겠 습니까 ? 그래서 그 위 에 불교 우주 론 을 건설 했 습니다 . 그러 다 보 니 지금 천문학 적 인 상식 과 지리학 적 인 상식 으로 보 기에 우스꽝 스러운 모습 을 하 고 있 읍니다 . ‘ 카일라스 산 으로 추정 되 는 수미산 중턱 에 사천왕천 이 있 고 정상 에 도리천 이 라는 하늘 나라 가 있 다 ’ 는 것 은 말 이 안 되 는 소리 입니다 . 6 , 714 m 고산 지대 호화 주택 단지 라는 소리 나 다름 이 없 지 않 습니까 ? 그런데 그 높 은 곳 에 도시 를 만들 다니 , 그곳 은 공기 가 희박 하 고 , 바람 은 사납 게 불 고 , 날씨 는 몹시 추울 거 라는 점 을 몰랐 을까요 ? 불가사의 한 일 이 아닐 수 없 습니다 . 아직 도 이런 낡 은 우주관 을 믿 고 가르치 는 것 은 ‘ 사람 꼬리뼈 나 고래 뒷다리 같 은 흔적 기관 이 지금 도 여전히 유용 한 기능 을 하 고 있 다 ‘ 는 주장 이나 전혀 다를 바 가 없 습니다 . 사천왕천 이나 도리천 은 이미 그 기능 을 다 한 흔적 기관 일 뿐 입니다 . 사천왕천 의 주재 신인 사천왕 ( 四天王 ) 이나 도리천 의 주재 신인 제석천 ( 帝釋 天 Indra ) 은 일종 의 흔적 신 ( 痕迹 神 ) 입니다 . 다른 그럴듯한 답 이 없 었 던 , 고대 인도인 들 의 우주 적 지적 호기심 을 다스려 준 기능 말 입니다 . 그런데 혹시 이런 의문 이 들 지 않 습니까 ? 지금 은 흔적 기능 마저 사라져 쪼그라진 흔적 기관 에 누가 살 고 있 을까요 ? 혹시 이미 폐 도시 가 된 것 은 아닐까요 ? 지나가 는 길 에 말씀 드리 자면 , 우주 는 거의 진공 입니다 . 우주 에 있 는 물질 은 상암 경기장 만 한 공간 에 좁쌀 하나 있 는 정도 입니다 . 이런 식 으로 우주 공간 에 흩어져 있 는 좁쌀 들 이 별 들 입니다 . 지구 에서 가장 가까운 별인 센타 우루스 자리 의 프록시마 까지 도 4 . 3 광년 이나 걸립니다 . 자그마치 40 조 km 입니다 . 지구 에서 태양 까지 거리 의 27 만 배 거리 입니다 . 이 거리 안 에 는 , 즉 태양 을 중심 으로 한 반경 40 조 km 안 의 허공 에 는 아무 별 도 없 다는 말 입니다 . 거의 아무것 도 없 다는 말 이 지요 . 이 처럼 우주 는 비 어 있 습니다 . 그런데 왜 밤하늘 은 별 들 로 빽빽이 가득 차 있 는 것 처럼 보이 냐구요 ? 가까운 별 , 먼 별 할 것 없이 , 별 이 란 별 은 모두 한꺼번에 동시 에 이 차원 망막 에 나타나 기 때문 입니다 . 이 광활 한 빈 우주 공간 을 채워줄 신 들 이 사라진 우주 는 정말 삭막 할 겁니다 . 그래서 일까요 ? 인간 이 신 에 대한 믿음 을 버린다는 것 은 정말 힘든 일 입니다 . 하지만 신 이 없이 도 , 사실 은 신 이 내 는 초대 형 소음 에 도 불구 하 고 , 생명 과 우주 의 기원 과 발생 과 전개 와 소멸 을 성공 적 으로 설명 해 온 것 이 인간 역사 입니다 . 이 점 에서 저 는 인간 을 한없이 존경 합니다 . IV . 사업 을 하 다 보 면 실패 는 반드시 일어난다 成敗 事業 之 常事 인간 은 , 의식 과 지능 이 발달 함 에 따라 자연 현상 과 사회 현상 에서 ‘ 원인 과 결과 의 법칙 ’ 을 발견 한 이후 로 , 지적 호기심 이 충족 되 지 않 으면 몹시 힘들 어 합니다 : 우주 와 인간 의 기원 , 생사 , 길흉화복 , 영고성쇠 의 원인 을 알 고 싶 어 합니다 . 옳 건 그르 건 뭔가 그럴 듯 한 답 을 주 어서 그 호기심 이 마구 날뛰 는 것 을 막 아야 합니다 . ( 가짜 젖꼭지 를 물리 지 않 으면 아무거 나 마구 집어먹 다 크 게 탈 이 나 는 갓난아이 같 습니다 . ) 잘못 하 면 통제 불 가능 한 , 황당무계 ( 荒唐無稽 ) 하 고 난폭 한 이론 을 답 이 라고 주장 할 수 있 기 때문 입니다 . 예 를 들 어 중미 ( 中美 ) 아즈텍 제국 인 들 이 내어놓 은 답인 , 태양신 은 인간 을 마구 잡아먹 었 습니다 . 생사람 을 무수히 제물 로 바쳤 으니 , 인간 의 호기심 은 잘 다루 지 않 으면 몹시 위험 합니다 . 물 에 휩쓸려 죽 고 , 번개 에 맞 아 죽 고 , 가뭄 에 굶 어 죽 고 , 더위 먹 어 죽 고 , 얼 어 죽 고 , 병들 어 죽 던 인간 은 천둥 , 번개 , 비 , 구름 , 홍수 , 추위 , 더위 , 질병 을 관장 하 는 신 들 을 만들 어 내 고 는 마음 이 편해졌 습니다 . 이 들 을 달래 기 위해 제물 을 바치 면 되 었 기 때문 입니다 . 설사 기도 가 안 이루어지 더라도 그건 자기 정성 이나 행이 부족 하 기 때문 이 니 , 영문 을 알 수 없 는 불확실성 으로부터 해방 이 되 었 습니다 . ( 예 를 들 어 유대 인 들 은 자학 의 대가 입니다 . 이집트 와 바빌론 에 노예 로 끌려가 거나 로마 제국 에 멸망 당하 는 등 , 일 이 잘못 될 때 마다 “ 야훼 를 잘못 섬겨 이런 일 이 일어났 다 ” 고 자책 ( 自責 ) 했 습니다 . 일 의 원인 과 결과 가 명확 했 습니다 . 이 민족 들 이 보 기 에 는 자신 들 의 신 이 야훼 보다 더 셌 기 때문 이 지 다른 이유 가 있 는 것 이 아니 므로 다 헛소리 였 지만 , 최소한 유대 인 들 이 보 기 에 는 그랬 습니다 . ) ▲ 무시무시 한 번개 신 이 라 불리 어도 부족 함 이 없 어 보인다 . 만약 당신 이 학교 에 다니 지 않 았 다면 이 번개 를 보 고 과연 뭐 라고 생각 할까 ? 인간 의 지식 은 , 인간 이 어느 때 어느 곳 에 있 든지 , 시공 의 제약 으로부터 벗어날 수 없 습니다 . 그래서 인간 이 만들 어 내놓 는 답 은 항상 불완전 할 수 밖에 없 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 아무 답 이 없 는 것 보다 는 어떤 형태 의 답 이 라도 , 불 완전 하 고 심지어 잘못 된 답 이 라도 , 없 는 것 보다 는 있 는 것 이 더 낫 습니다 . 앞 으로 엎어지 고 뒤 로 넘어지 더라도 답 을 찾아가 는 과정 이 , 즉 더 나 은 답 을 찾아가 는 과정 이 바로 인간 지성 의 활동 과 작용 이 기 때문 입니다 . 그러므로 과거 의 미개 한 미신 과 종교 에 대한 믿음 을 지금 기준 으로 비난 할 수 는 없 습니다 . 하지만 , 아직 도 그리 믿 는다면 어떻게 깨인 젊은이 들 의 비난 을 면할 수 있 으며 , 세인 의 조롱거리 가 되 는 것 을 피할 수 있 겠 습니까 ? 필자 가 흔적 기관 의 예 로 기독교 신 야훼 와 불교 신 사천왕 과 제석천왕 을 들 었 지만 , 잘 찾아보 면 훨씬 더 많 을 것 입니다 . 각자 부처 님 의 말씀 을 공부 하 고 사유 하 고 수행 하 여 개발 한 지혜 로 면밀히 살펴보 면 스스로 여기저기 에서 , 숨 어 있 어 눈 에 잘 안 띄 는 , 흔적 기관 을 발견 하 는 기쁨 을 누릴 수 있 을 것 으로 믿 습니다 . 유레카 ! 그렇 다고 , 건실 ( 健實 ) 한 믿음 을 지닌 분 들 이 그 흔적 기관 들 의 존재 와 발견 에 대해서 , 부인 하 고 싶 을 정도 로 , 수치 스러워 할 필요 는 없 읍니다 . 사업 을 함 에 있 어서 성공 과 실패 는 일상 적 인 일 이 기 때문 입니다 ( 成敗 事業 之 常事 ) . 하물며 생명 과 우주 의 기원 에 대해서 설명 하 고 , 생물 계 에 만연 한 고통 의 원인 과 그 해소 책 을 제시 하 려는 종교 에 있 어서 야 더 말 할 나위 가 있 겠 습니까 ? 자신 의 실수 를 인정 하 고 , 그 실수 에서 배워 , 새 출발 을 하 면 그만 입니다 . V . 창업자 들 이 처했 을 어려움 을 생각 해 보 라 일본 불교 를 중흥 시킨 쇼토쿠 ( 聖德 성덕 ) 태자 는 백제 로부터 목수 세 명 을 초빙 해서 사천왕사 를 지 었 습니다 . 그 중 한 사람 인 금강 중광 ( 金 剛 重光 곤고 시게미쓰 , 한국명 유 중광 ) 의 후손 들 이 578 년 에 금 강조 ( 金 剛 組 곤고구미 ) 라는 건설 회사 를 만들 어 사천왕사 유지 · 보수 와 , 나라 의 호류지 건립 과 , 주요 사찰 복원 등 을 해 왔 습니다 . 그런데 연매 출 75 억 엔 에 종업원 이 100 명 에 이르 던 이 기업 이 1 , 400 년 만 에 파산 하 여 사라졌 습니다 . 거품 경제 때 토지 구입 으로 진 빚 이 눈덩이 처럼 불어나 자 감당 을 하 지 못한 것 입니다 . 2006 년 에 벌어진 일 입니다 . 금 강조 는 일본 역사 상 최장 역사 의 기업 이 었 으며 , 대대로 이어 오 면서 운영 한 가족 기업 으로서 는 세계 최고 ( 最古 ) 의 기업 이 었 습니다 . 이런 기업 이 한 번 의 잘못 된 판단 으로 사라진 것 입니다 . 서구 자본주의 주식 시장 400 년 역사 에서 지금 까지 백 년 이상 살아남 은 대 기업 은 거의 존재 하 지 않 습니다 . 20 세기 대 기업 들 의 평균 수명 은 75 년 에 불과 합니다 . 131 년 전 에 다우존스 지수 를 구성 하 던 , 미국 을 대표 하 던 , 우량 대 기업 들 은 지금 은 하나 도 남 아 있 지 않 습니다 . 부단 한 혁신 이 없이 는 아무것 도 살아남 지 못합니다 . 세계 가 무상 하 기 때문 입니다 . 그 어느 누구 도 , 그 어느 것 도 당신 의 정체 성 을 항구 불변 ( 恒 久 不 變 ) 한 것 으로 지켜 주 지 않 습니다 . 자신 이 태어난 인도 대륙 의 천 년 전통 종교 베다 교 를 , 그 방대 한 경전 을 , 생명 과 우주 의 기원 을 설명 해 주 던 가르침 을 , 누구 나 절대 적 진리 라고 숭앙 ( 崇仰 ) 하 던 가르침 을 , 그리고 그 가르침 과 오의 ( 奧義 ) 와 깨달음 을 천 년 동안 이 어 온 성 스러운 현자 들 을 , 모조리 미신 과 사이 비 깨달음 으로 규정 하 고 , 총체 적 으로 부정 하 고 , 철저히 타파 ( 打破 ) 하 고 혁신 하 려 했 던 석가모니 부처 님 이 처한 어려운 상황 을 곰곰이 생각 해 보 시 기 바랍니다 . ▲ 자연 은 인간 의 환 망 공상 에 전혀 아랑곳 하 지 않 고 항상 눈부시 게 아름다운 자태 를 뽐낸다 . < 필자 > 인도 에서 촬영 한 판공 호수 의 모습 이 다 . 티베트어 로 길 고 좁 고 신비 로운 호수 라는 뜻 이 다 . 보 기 에 는 아름답 지만 소금물 호수 가 완전히 얼어붙 을 정도 로 혹한 의 겨울 이 닥치 는 곳 이 다 . 히말라야 4 . 350 미터 높이 에 있 고 길이 가 130 킬로미터 가 넘 는데 티베트 에 60 %, 인도 에 40 % 정도 가 속한다 . 인도인 이 촬영 한 사진 에서 황무지 와 하늘 과 호수 가 아름답 게 조화 를 이루 고 있 다 . < 이규석 기자 > 강병균 : 서울대 수학 학사 ㆍ석사 , 미국 아이오 와 대 수학 박사 . 포항 공대 교수 ( 1987 ~). 포항 공대 전 교수 평의회 의장 . 전 대학 평 의 원회 의장 . 대학 시절 룸비니 수년 간 참가 . 30 년 간 매일 채식 과 참선 을 해 옴 . 전 조계종 종정 혜암 스님 문하 에서 철야 정진 수년 간 참가 . 26 년 전 백련암 에서 3 천배 후 성철 스님 으로부터 법명 을 받 음 . 인류 역사 상 가장 위대 한 인물 은 석가모니 부처 님 이 며 , 가장 위대 한 발견 은 무아 사상 이 라고 생각 하 고 살 고 있 음 . 원불 사 근본 불교 대학 源 佛寺 http : / / cafe . daum . net / wonbulsatemple