반일 종족 주 의 대한민국 위기 의 근원 저자 이영훈 , 김낙년 외 3 명 출판 미래사 | 2019 . 7 . 10 . 페이 지수 413 | 사이즈 148 * 210 mm 판매 가 서적 18 , 000 원 e 북 13 , 500 원 책 소개 “ 더 이상 외면 할 수 없 는 기억 과 의 투쟁 , 그 진실 된 역사 에 대한 명쾌 한 응답 ! ” 아무런 사실 적 근거 없이 거짓말 로 쌓 아 올린 샤머니즘 적 세계관 의 , 친일 은 악 ( 惡 ) 이 고 반일 은 선 ( 善 ) 이 며 이웃 나라 중 일본 만 악 의 종족 으로 감각 하 는 종족 주의 . 이 반일 종족 주의 의 기원 , 형성 , 확산 , 맹위 의 전 과정 을 국민 에게 고발 하 고 그 위험 성 을 경계 하 기 위한 바른 역사 서 ! 출처 : 인터넷 교보문고 접 기 저자 이영훈 사회 과학 연구원 , 전 대학 교수 1951 년 생 . 1970 년 경북 고등학교 졸업 . 서울 대학교 상 과 대학 경제학 과 입학 . 1985 년 동 대학원 에서 〈 조선 후기 토지 소유 의 기본 구조 와 농민 경영 〉 이 라는 논문 으로 박사 학위 를 받 았 다 . 그 사이 1977 ~ 1982 년 간 지곡 서당 의 한학 5 년 과정 을 수료 하 였 다 . 이후 한 신대 학교 경제학 과 ( 1985 ~ 1989 ) 와 성균관 대학교 경제 학부 ( 1989 ~ 2002 ) 의 교수 를 거쳐 현재 서울 대학교 경제 학부 의 교수 로 재직 중 이 다 . 주요 저서 로 는 《 조선 후기 사회 경제사 》( 한길사 , 1988 ) 《 조선 토지 조사 사업 의 연구 》( 공저 , 민음사 , 1997 ) 《 맛 질 의 농민 들 》( 공저 , 일조각 , 2001 ) 《 수량 경제사 로 다시 본 조선 후기 》( 서울 대학교 출판 부 , 2005 ) 등 이 있 다 . 경제사 학회 와 한국 고문서 학회 의 회장 을 역임 하 였으며 현재 사단 법인 낙성대 경제 연구소 의 소장 을 맡 고 있 다 . 출처 : 인터넷 교보문고 접 기 저자 김낙년 출처 : 인터넷 교보문고 접 기 저자 김용삼 출처 : 인터넷 교보문고 접 기 저자 주익종 연구 인 가 는 낙성대 경제 연구소 의 ' 일제 하 한국 의 국민 소득 추계 ' 프로젝트 에 참여 해 서비스업 생산 및 소비 지출 추계 를 담당 하 였으며 그 성과 물 인 ' 식민지 시기 의 생활 수준 ' 을 ' 해방 전후사 의 재 인식 1 '( 2006 ) 에 실 었 다 . 최근 에 는 교과서 포럼 의 ' 한국 근현 대사 ' 대안 교과서 집필 작업 에 도 참여 하 였으며 카터 J . 에커트 의 ' 제국 의 후예 '( 2008 ) 를 번역 하 였 다 . 출처 : 인터넷 교보문고 접 기 저자 정 안기 출처 : 인터넷 교보문고 접 기 목차 책머리 에 프롤로그 - 거짓말 의 나라 _ 이영훈 1 부 종족 주의 의 기억 01 황당무계 『 아리랑 』_ 이영훈 경찰 의 즉결 총살 / 이유 없 는 대량 학살 / 환상 의 역사 02 . 한 손 에 는 피스톨 을 , 다른 한 손 에 는 측량기 를 _ 이영훈 국사 교과서 의 40 % 수탈 설 / 피스톨 과 측량기 / 수탈 설 의 뿌리 는 전통문화 03 . 식량 을 수탈 했 다고 ? _ 김낙년 쌀 의 ‘ 수탈 ’ 인가 ‘ 수출 ’ 인가 ? / 조선인 의 쌀 소비 감소 가 곧 생활 수준 의 하락 을 뜻 하 는가 ? / 당시 농민 들 은 왜 그렇게 가난 을 벗어나 지 못했 나 ? / 맺음말 04 . 일본 의 식민지 지배 방식 _ 김낙년 일본 은 식민지 조선 을 어떻게 지배 하 려고 했을까 ? / 식민지 조선 경제 에 는 어떠 한 변화 가 일어났 을까 ? / 맺음말 05 . ‘ 강제 동원 ’ 의 신화 _ 이우연 역사 왜곡 의 출발 / ‘ 강제 징용 ’ 이 라는 허구 / 한국 교과서 의 역사 왜곡 / 역사 를 왜곡 하 는 ‘ 강제 징용 노동 자상 ’ 06 . 과연 ‘ 강제노동 ’ ㆍ ‘ 노예 노동 ’ 이 었 나 ? _ 이우연 일본 으로 끌려간 조선 인 들 은 노예 처럼 일 했 다 / 작업 배치 부터 조선 인 을 차별 ? / 조선인 의 산업 재해 율 07 . 조선인 임금 차별 의 허구성 _ 이우연 정치 적 목적 의 임금 차별 론 / 조선인 - 일본인 임금 격차 의 실태 / 어느 탄광 『 임금 대장 』 으로 본 조 선인 - 일본인 임금 08 육군 특별 지원병 , 이 들 은 누구 인가 ? _ 정 안기 육군 특별 지원 병제 란 ? / 육군 특별 지원병 이란 ? / 제국 의 첨병 , 조국 의 간성 09 . 학도 지원병 , 기억 과 망각 의 정치사 _ 정 안기 학도 지원 병제 란 ? / 학도 지원 의 총수 와 실태 / 천재일우 의 기회 / 둔갑 하 는 학도 지원병 / 기억 과 망각 의 정치 10 . 애당초 청구 할 게 별로 없 었 다 _ 주익종 청구 권 협정 에 관한 오해 / 청구 권 협정 은 한 일 간 상호 재산 , 채권 채무 의 조정 / 청구 권 교섭 ? 무상 3 억 달러 로 타결 된 경위 / 개인 청구 권 까지 모두 정리 되 었 는데도 … 11 . 후안무치 하 고 어리석 은 한일회담 결사반대 _ 주익종 장면 정부 의 청구 권 교섭 / 1960 년 대 야당 의 한 일 회담 무조건 반대 / 누가 진짜 굴욕 적 이 었 나 2 부 종족 주의 의 상징 과 환상 12 . 백두산 신화 의 내막 _ 이영훈 백두산 체험 / 소중 화 의 상징 / 민족 의 아버지 와 어머니 / 백두 광명 성 의 출현 / 남북 공명 의 정신사 / 백두산 천지 의 네 사람 13 . 독도 , 반일 종족 주의 의 최고 상징 _ 이영훈 참 된 지식인 은 세계인 / 『 삼국사기 』 의 우산국 과 울릉도 / 『 세종실록지리지 』 의 우산 과 무 릉 / 15 세기 초 까지 도 한 개 의 섬 / 팔 도총 도 / 떠도 는 섬 / 안용복 사건 / 우산도 의 종착지 / 환상 판명 / 석도 의 실체 / 일본 의 독 도 편입 / 한국 의 독 도 편입 / 내 조상 의 담낭 14 . 쇠 말뚝 신화 의 진실 _ 김용삼 역술 인 , 지관 을 쇠 말뚝 전문가 로 . .. 동원 / 주민 다수결 에 의해 ‘ 일제 가 박 은 쇠 말뚝 ’ 으로 결정 / 측량 기준점 ( 대삼 각점 ) 을 쇠 말뚝 으로 오인 15 . 구 총독부 청사 의 해체 __ 김용삼 김영삼 대통령 의 느닷없 는 결정 / 민족정기 회복 사업 대대 적 으로 벌여 / 총독부 청사 에서 중앙청 으로 ! / “ 부끄럽 고 청산 해야 할 역사 지우기 ” 가 그 목적 ? / 반달리즘 식 문화 테러 16 . 망국 의 암주 暗主 가 개명 군주 로 둔갑 하 다 _ 김용삼 망국 의 주요 원인 은 외교 의 실패 / 일본 이 민비 를 시해 한 이유 는 ? / 러시아 황제 에게 ‘ 조선 보호 ’ 요청 / 일부 학자 들 , 고종 을 개명 군주 라고 미화 17 . ‘ 을사오적 ’ 을 위한 변명 _ 김용삼 정상 적 인 외교 절차 무시 하 고 고종 에게 조약 체결 요구 / 기회주의 로 일관 한 고종 / 이완용 이 아니 라 고종 이 ‘ 조약 체결 ’ 어명 내려 18 . 친일 청산 이 란 사기극 _ 주익종 제 헌 국회 가 추진 한 건 반 민족 행위 자 처벌 / 친일파 청산 론 으로 탈바꿈 해 되살아나 다 / 반 민족 행위 자 처벌 을 친일파 청산 으로 바꿔치기 19 . Never Ending Story _ 주익종 박정희 정부 의 국내 청구 권 보상 / 노무현 정부 의 강제 동원 피해자 지원 사업 / 노무현 정부 강제 동원 피해자 지원 사업 의 과오 20 . 반일 종족 주의 의 신학 _ 이영훈 브로델 의 역사학 / 불변 의 적대 감정 / 토지 기 맥 론 / 유교 적 사생 관 / 전통 과 유교 의 상호 작용 / 민족 형성 의 원리 / 신채호 의 『 꿈 하늘 』 / 민족 의 신분 성 / 종족 주 의 신학 3 부 종족 주의 의 아성 , 위안부 21 . 우리 안 의 위안부 _ 이영훈 갈등 의 원인 / 위안부 의 만연 / 한국군 위안부 / 민간 위안부 / 미국 군 위안부 / 정치 적 접근 에 대한 의문 / 어색 한 불 균형 22 . 공창 제 의 성립 과 문화 _ 이영훈 성 지배 의 긴 역사 / 기생 제 / 공창 제 의 시행 / 소수 를 위한 특권 적 매춘 업 / 군 위안 시설 로서 공창 제 / 매춘 업 의 대중 화 / 조선 풍 의 공창 제 / 호주제 가족 / 가정 윤리 와 성문화 / 저항 과 탈출 / 매춘 업 의 역외 진출 23 . 일본군 위안부 문제 의 진실 _ 이영훈 공창 제 의 군사 적 편성 / 위 안소 의 실태 / 강제 연행 설 / 여자 정신 근로 대 와 혼동 / 터무니없이 과장 된 수 / 동남아 위 안소 / 어느 위 안소 조바 의 일기 / 방패 사단 의 위안부 문 옥주 / 과연 성 노예 였 던가 / 다시 ‘ 우리 안 의 위안부 ’ 로 / 폭력 적 심성 24 . 해방 40 여 년 간 위안부 문제 는 없 었 다 _ 주익종 오랫동안 위안부 는 거론 되 지 않 았 다 / 위안부 는 단지 불행 하 고 불쌍 한 여성 / 한 일본인 의 사기극 과 위안부 가짜 기억 25 . 한 일 관계 파탄 나 도록 _ 주익종 정대협 의 공세 / 일본 정부 의 사과 / 정대협 , 일본 정부 의 사죄 를 거부 / 일본 정부 의 위로금 지급 시도 / 정대협 의 위안부 여론 몰 이 / 정대협 과 문재 인 정권 , 2015 년 위안부 합의 마저 폐기 / 강제 동원 ? / 일본군 위 안소 운영 은 성 노예 강간범 죄 ? / 한 일 관계 파탄 이 목적 에필로그 - 반일 종족 주의 의 업보 _ 이영훈 참고 문헌 찾아보 기 출처 : 인터넷 교보문고 펼쳐 보 기 책 속 으로 바른 역사 를 위한 진실 된 기록 을 담 다 당시 조선 의 농민 , 특히 소작농 이 가난 을 벗어나 지 못한 것 은 결국 농업 생산 성 이 낮 았 고 , 토지 에 비해 인구 가 넘쳐나 다 보 니 소작농 에게 불리 한 지 주제 가 강고 하 게 존속 하 고 있 었 다는 , 전통 사회 이래 의 함정 에서 벗어나 지 못했 기 때문 입니다 . 산미증식계획 이 쌀 의 증산 을 어느 정도 가져왔 다고 해도 이러 한 틀 을 깰 정도 로 영향 을 미치 지 는 못했 습니다 . 지주 제 의 문제 는 해방 후 에 이루어진 농지 개혁 을 통해 해소 됩니다 . 그리고 농촌 의 낮 은 생산 성 과 과잉 인구 의 문제 는 고도 성장기 를 거치 면서 이농 이 급속히 진행 되 고 농촌 의 일손 부족 으로 기계 화 등 이 이루어지 면서 비로소 해결 되 게 됩니다 . 그런데 한국사 교과서 의 서술 은 일제 시기 농민 의 궁핍 을 엉뚱 하 게 도 일제 가 쌀 을 수탈 했 기 때문 이 라고 강변 하 고 있 습니다 . 그 영향 으로 형성 된 일반인 들 의 통념 도 이 와 크 게 다르 지 않 습니다 . 쌀 을 ‘ 수탈 ’ 한 것 이 아니 라 수출 한 것 인데 도 말 이 죠 . 생산 과 수출 이 크 게 늘 고 가격 도 불리 해지지 않 았 다면 소득 이 올라가 는 것 은 경제 의 상식 인데 , 이 를 뒤집 어서 억지 를 부리 고 있 는 셈 입니다 . 교과서 가 ‘ 수탈 ’ 이나 ‘ 반출 ’ 이 라는 표현 을 포기 하 지 못하 는 것 은 , ‘ 수출 ’ 이 라는 표현 으로 바꾸 자마자 자신 의 일제 비판 의 논리 가 혼란 에 빠진다는 점 을 잘 알 기 때문 이 라고 생각 합니다 . 그 들 은 거짓말 이 라도 만들 어 내 서 일제 를 비판 하 는 것 이 올바른 역사 교육 이 라고 착각 하 고 있 는 것 입니다 . 이러 한 엉터리 논리 로 이루어지 는 교과서 의 일제 비판 에 대해 과연 세계인 의 공감 을 얻 어 낼 수 있 겠 습니까 ? - 김낙년 , 53 쪽 2016 년 부터 는 사회단체 들 도 역사 왜곡 운동 에 나섰 습니다 . 소위 ‘ 강제 징용 노동 자상 ’ 이 라는 동상 을 설치 하 자는 운동 입니다 . 이 는 민노총 과 한 노총 , 정신대 대책 협의회 등 이 주도 하 는 ‘ 일제 하 강제 징용 노동 자상 설치 추진 위원회 ’ 에 의해 진행 되 고 있 습니다 . 이 동상 은 2016 년 에 서울 용산 기차역 10 미터 앞 에 처음 으로 세워진 뒤 , 같 은 해 에 인천 부평역 , 제주 와 창원 에 도 세워졌 습니다 . 2018 년 에 는 부산 에 있 는 일본 총영사관 앞 에 설치 하 려다 경찰 에 의해 1 백 여 미터 떨어진 곳 으로 밀려났 습니다 . 2019 년 8 월 15 일 에 는 북한 과 연대 하 여 서울 과 평양 에서 동시 에 노동 자상 을 설치 한다는 계획 을 발표 하 였 습니다 . 서울 의 설치 장소 는 일본 대사관 곁 에 있 는 위안부 소녀 상 의 바로 옆자리 라고 합니다 . 이 들 동상 의 모델 역시 1926 년 일본 『 아사히카와 신문 』 의 그 일본인 입니다 . ‘ 추진 위원회 ’ 는 일본인 동상 을 전국 도처 에 세워 놓 고 그것 을 학대 받 은 조선인 이 라고 주장 하 면서 한국인 들 이 숭배 할 또 하나 의 토템 을 세우 고 있 는 것 입니다 . 그 로써 과연 우리 가 얻 을 것 이 무엇 인지 , 학교 뿐 아니 라 전 국민 들 을 대상 으로 반일 종족 주의 를 고취 하 는 것 외 에 무슨 목적 인지 알 수 없 습니다 . 참으로 엉터리 같 은 망상 입니다 . - 이우연 , 72 쪽 학도 지원병 은 일제 의 기만 과 선동 에 넘어간 바보 천치 도 아니 었 지만 , “ 쇠사슬 에 묶여 일본 군 에 끌려갔 다 ” 는 강제 동원 의 피해 . .. 자 혹은 ‘ 조국 의 광복 을 위하 여 헌신 했 던 민족 의 투사 ’ 는 더욱 아니 었 습니다 . 이 들 은 태어나 면서 부터 일본 국민 이 었 고 , 유년기 부터 출세주의 근대 교육 을 받 으며 성장 한 사실 상 첫 세대 였 습니다 . 그 점 에서 학도 지원병 제 는 조선인 엘리트 의 근대 성 을 전시 총동원 체제 로 내화 하 는 제도 적 경로 였 다고 도 하 겠 습니다 . 당초 그 들 은 그 들 의 적나라 한 출세 욕망 을 일본 제국 에 대한 충성심 으로 포장 하 였 습니다 . 그 들 은 국가 의 명령 에 대한 복종 , 충성 , 희생 등 국가주의 정신 세계 로 얼룩진 충량 한 황국 신민 이 었 습니다 . 조선인 유력자 와 자산가 계층 의 출신 으로서 친 일 엘리트 세대 를 대표 했 습니다 . - 정 안기 , 112 쪽 1951 년 8 월 미 국무부 는 한국 정부 에게 다음 과 같이 회신 하 였 습니다 . 읽 으면 등골 이 서늘 할 정도 로 정확 한 대답 이 었 습니다 . 독도 , 다른 이름 으로 는 다케시마 竹島 혹은 리앙 쿠르 암 ( Liancourt Rocks ) 으로 불리 는 것 과 관련 해서 우리 정보 에 따르 면 , 통상 사 람 이 거주 하 지 않 은 이 바윗덩어리 는 한국 의 일부 로 취급 된 적 이 없 으며 , 1905 년 이래 일본 시마네현 오키 隱 岐 섬 관할 하 에 놓여 있 었 다 . 한국 은 이전 에 결코 이 섬 에 대한 권리 를 주장 하 지 않 았 다 . - 이영훈 , 170 쪽 영춘 면장 이 자 현지 주민 인 우계 홍 씨 는 저 에게 “ 그것 은 일제 가 박 은 게 아니 라 해방 후 에 주민 들 이 북벽 아래 뱃줄 을 묶 기 위해 박 아 놓 은 것 ” 이 라고 증언 했 습니다 . 우계 홍 씨 는 “ 군청 사람 들 에게 이 사실 을 여러 차례 설명 했 지만 , 아무리 얘기 해도 귀담 아 듣 지 않 는 바람 에 일제 가 박 은 쇠 말뚝 으로 둔갑 하 고 말 았 다 ” 고 허탈 해 했 습니다 . 강원도 영월군 남 면 토교 4 리 조 울 재 에서 도 쇠 말뚝 이 제거 됐 습니다 . 이 쇠 말뚝 은 1995 년 6 월 13 일 에 발견 됐 는데 , 광복 50 주년 기념 이벤트 행사 로 분위기 를 띄우 기 위해 두 달 을 미뤘 다가 광복절 전날 인 8 월 14 일 에 드라마틱 하 게 제거 됐 습니다 . 제 가 현장 에 가 서 확인 을 해 보 니 제거 된 쇠 말뚝 은 길이 가 볼펜 보다 조금 큰 정도 였 습니다 . 명당 의 혈 을 지르 기 위해 박 았 다고 보 기 에 는 크기 가 너무 작 았 던 것 이 죠 . 제보자 들 은 임진왜란 당시 명나라 장수 이여송 이 박 았 다는 설과 , 일제 가 한 일 합방 후 박 았 다는 설 등 두 가지 가 있 었 는데 , 일제 가 박 았 다는 사람 이 더 많 아 제거 했 다고 설명 했 습니다 . 주민 들 의 다수결 에 의해 ‘ 일제 가 박 은 쇠 말뚝 ’ 으로 결정 된 것 입니다 . - 김용삼 , 179 쪽 강제 동원 피해 에 대한 배상 요구 는 영구히 끝나 지 않 을 것 입니다 . 일본 은 죄악 을 저질렀으니 무엇 이 든지 요구 해도 된다는 게 현 국민 정서 입니다 만 , 이 는 반일 종족 주의 에 따른 오해 와 편견 일 뿐 입니다 . 6 ? 25 전쟁 으로 남한 에서 만 100 만 명 이 죽 고 100 만 명 이 부상 을 입 게 한 북한 에 대해 단 1 원 이 라도 배상 ? 보상 을 요구 했 습니까 ? 일본 에 대해선 끝 까지 배상 을 요구 하 면서 , 훨씬 더 큰 피해 를 준 북한 에 대해선 아무 소리 도 못하 는 게 정상 입니까 ? 이래서야 되 겠 습니까 ? - 주익종 , 236 쪽 미군 위안부 문제 를 제기 하 는 사회 운동가 들 은 한국 국민 과 정부 가 일본군 위안부 문제 에 베푸 는 관심 과 배려 가 미군 위안부 문제 에 도 동일 하 게 베풀 어야 한다고 주장 하 고 있 습니다 . 저 도 미군 위안부 나 일본군 위안부 는 그 역사 적 속성 에서 동질 적 이 라고 생각 합니다 . 그렇지만 한국 국민 은 미군 위안부 문제 에 대해 별다른 관심 을 보이 지 않 습니다 . 더욱 기묘 한 것 은 일본군 위안부 문제 에 종사 하 는 사회 운동가 들 도 마찬가지 라는 점 입니다 . 그 들 은 일본군 위안부 와 미군 위안부 는 다르 다고 주장 하 며 선 을 그 어 왔 습니다 . 이 어색 한 불 균형 은 무엇 때문 일까요 . 제 가 보 기 에 둘 다 정치 적 이 기 는 마찬가지 입니다 . 그럼에도 정치 적 파장 은 전혀 다릅니다 . 다름 아닌 반일 종족 주의 가 그 해답 입니다 . 일본군 위안부 문제 에 대해 한국인 들 은 더 없이 분노 합니다 . 반일 종족 주의 라는 집단 정서 가 작용 하 기 때문 입니다 . 그렇지만 미군 위안부 문제 에 대해서 는 그렇게 반응 할 집단 정서 가 없 습니다 . “ 나 는 일본군 위안부 였 다 ” 고 고백 한 여인 이 170 여 명 이나 됩니다 만 , “ 나 는 미군 위안부 였 다 ” 고 고백 한 여인 은 그 수 가 불과 두세 명 입니다 . 나아가 “ 나 는 한국군 위안부 였 다 ” 고 폭로 한 여인 은 단 한 명 도 없 습니다 . 고백 을 권유 받 은 여인 이 있 는 것 으로 압니다만 , 단호히 거부 하 였 다고 합니다 . 왜 냐구요 ? 그 들 을 보호 하 고 지원 할 집단 정서 가 거기 에 는 작동 하 지 않 기 때문 입니다 . 보호 와 지원 은커녕 ‘ 역사 상 가장 오랜 직업 ’ 에 종사 한 비천 한 여인 으로 내쳐 질 위험 성 이 훨씬 크 기 때문 입니다 . 일본군 위안부 문제 의 밑바닥 에 는 한국인 의 일본 에 대한 종족 주의 적 적대 감정 이 도사리 고 있 습니다 . - 이영훈 , 233 쪽 지금 은 일본군 위안부 문제 가 한 일 간 최대 , 가장 어려운 외교 현안 입니다 . 그 로 인한 한국 의 반일 주의 가 일본 의 혐한 을 불러오 는 매우 위중 한 상황 입니다 . 그러나 1990 년 이전 에 는 그렇 지 않 았 습니다 . 한국인 은 위안부 피해 를 인지 하 지 않 았 고 , 위안부 문제 는 없 었 습니다 . - 주익종 , 340 쪽 어느 나라 가 전 국민 을 몇 사람 의 무녀 가 벌이 는 진혼 굿 으로 동원 하 는 정신 문화 에 사로잡혀 있 다면 그 나라 에 희망 이 있 을까요 . 어느 나라 가 그런 수준 의 외교 로 일관 한다면 격동 하 는 국제 사회 에서 살아남 을 수 있 을까요 . 반일 종족 주의 는 이 나라 를 다시 한 번 망국 의 길 로 이끌 어 갈지 모릅니다 . 109 년 전 나라 를 한 번 망쳐 본 민족 입니다 . 그 민족 이 아직 도 그 나라 가 망한 원인 을 알 지 못하 기 에 한 번 더 망하 는 것 은 별로 어렵 지 않 을 것 입니다 . 헌법 에서 ‘ 자유 ’ 를 삭제 하 자고 주장 하 는 세력 이 정권 을 잡 고 있 지 않 습니까 . 절반 의 국민 이 그 들 을 지지 하 고 있 지 않 습니까 . 망국 예감 을 떨치 지 못하 는 것 은 그 근원 을 이루 는 반일 종족 주의 의 횡포 에 대해 이 나라 의 정치 와 지성 이 너무나 무 기력 하 기 때문 입니다 . - 이영훈 , 391 쪽 출처 : 인터넷 교보문고 펼쳐 보 기 출판사 서평 지금 우리 는 지금 이 나라 는 경제 , 정치 , 사회 의 모든 방면 에서 언제 가시 화 할지 모를 잠재 적 위기 다 . 그 로 인해 청년 을 위한 양질 의 일자리 가 줄어들 고 있 다 . 최저임금 의 과격 한 인상 은 자영업 자 와 영세 상공인 의 존립 을 위협 하 고 서민 의 살림살이 는 더욱 어려워 지 고 있 다 . 정부 는 이 모든 결과 를 충분히 예측 할 수 있 는 악 성 의 정책 을 고집 하 고 있 다 . 한국 경제 의 실태 와 특질 을 알 지 못하 는 아마추어 집권 세력 이 분배 지향 과 규제 일변 의 정책 을 고집 하 고 있 기 때문 이 다 . 정치 상황 은 더욱 암울 하 다 . 2014 년 세월 호가 침몰 한 이래 한국 의 자유 시민 은 상상 도 하 지 못한 엄청난 변고 를 경험 했 다 . 지금 도 그 일 들 을 회고 하 면 정신 이 혼미 하 다 . 대통령 의 탄핵 으로 이어진 일련 의 정치 과정 은 무능 하 고 무 책임 한 정치가 가 권력 을 잡 을 경우 얼마나 큰 혼란 을 자초 하 는지 를 교과서 적 으로 잘 보여 주 었 다 . 이것 은 앞 으로 몇 년 이 고 이어질 엄청난 갈등 과 그 에 따른 파국 을 예견 하 고 있 다 . 사회 는 어떠 한가 . 그야말로 이 나라 는 거짓말 천지 이 다 . 위증죄 와 무고죄 가 일본 의 천 배 나 된다 . 각종 보험 사기 가 미국 보다 백배 나 난무 하 고 있 다 . 정부 지원금 의 3 분 의 1 이 사기 로 줄줄 새 고 있 다 . 민사 소송 의 인구 당 건수 는 세계 최고 이 다 . 한국인 의 숨결 엔 거짓말 이 배여 있 다고 한다 . 이 같 은 주장 에 대부분 의 한국인 은 한숨 으로 동의 할 수 밖에 없 다 . 하루하루 그 에 고통 받 으며 살아가 고 있 기 때문 이 다 . 거짓말 에 관대 한 타락 한 정신 문화 는 이 나라 의 정치 와 경제 를 정체 의 늪 으로 이끌 어 간다 . 2019 년 의 한국 은 여전히 국민 모두 에게 우울 한 나날 이 다 . 거짓말 하 는 개인 , 거짓말 하 는 사회 , 거짓말 하 는 국가 어느 사회 가 거짓말 에 관대 하 다면 그 사회 저변 에 는 그 에 상응 하 는 집단 심성 이 불변 의 추세 로 흐르 게 된다 . 그것 은 한마디 로 물질주의 다 . 돈 과 지위 야말로 모든 행복 의 근원 이 라는 가치관 , 돈 과 지위 를 위해서 라면 수단 과 방법 을 가리 지 않 은 행동 원리 , 이런 것 이 물질주의 다 . 물질주의 문화 는 거짓말 에 대해 관대 하 다 . 한국 사회 가 유난히 도 물질주의 적 인 것 은 이미 여러 연구자 에 의해 여러 지표 로 지적 되 고 있 는 바 이 다 . 더 장기 적 이 고 거시 적 인 시야 에서 물질주의 근원 을 추구 해 들어가 면 한국 의 역사 와 함께 오래 된 샤머니즘 을 만나 게 된다 . 샤머니즘 의 세계 에서 선 과 악 을 심판 하 는 절대자 신 은 없 다 . 샤머니즘 의 현실 은 벌거벗 은 물질주의 와 육체 주의 이 다 . 샤머니즘 의 집단 은 종족 이 거나 부족 이 다 . 종족 은 이웃 을 악 의 종족 으로 감각 한다 . 객관 적 논변 이 허용 되 지 않 은 불변 의 적대 감정 이 다 . 여기 선 거짓말 이 선 으로서 장려 된다 . 거짓말 은 종족 을 결속 하 는 토템 으로 역할 을 한다 . 한국인 의 정신 문화 는 크 게 말 해 이러 한 샤머니즘 에 긴박 되 어 있 다 . 이 같 은 한국 사회 의 형질 이 대외 적 으로 일본 과 의 관계 에 이르 면 더없이 거센 종족 주의 로 분출 된다 . 아주 오래 전 부터 일본 은 원수 의 나라 였 다 . 반일 종족 주의 의 저변 에 는 그렇게 역사 적 으로 형성 된 적 대 감정 이 깔려 있 다 . 중국 에 대 . .. 한 적대 감정 은 역사 적 으로 희박 하 였 다 . 그래서 반중 종족 주의 라 할 만 한 것 은 없 다 . 오히려 중국 에 대해서 는 조선 왕조 가 그러 했 듯이 사대주의 의 자세 를 취하 는 수 가 많 다 . 중국 이 고약 한 말 을 해도 분노 하 지 않 고 , 고약 한 짓 을 해도 참 고 지내 기 일쑤 이 다 . 한국 의 민족주의 에 는 자유 로운 개인 이 란 범주 가 없 다 . 두 이웃 나라 를 대하 는 태도 도 그 미숙 한 세계관 으로 인하 여 현저히 불 균형 하 다 . 한국 의 민족주의 를 종족 주의 로 고쳐 부름 이 옳 다고 주장 하 는 이유 가 여기 에 있 다 . 반일 종족 주의 는 1960 년 대 부터 서서히 성숙 하 다가 1980 년 대 에 이르 러 폭발 하 였 다 . 자율 의 시대 에 이르 러 물질주의 가 만개 한 것 과 공통 의 추세 였 다 . 반일 종족 주의 에 편승 하 여 한국 의 역사학 계 는 수많 은 거짓말 을 지어냈 다 . 이 책 대한민국 위기 의 근원 『 반일 종족 주의 』 가 고발 하 는 몇 가지 는 그 모든 거짓말 의 일부 에 지나 지 않 는다 . 거짓말 은 다시 반일 종족 주의 를 강화 하 였 다 . 지난 30 년 간 한국 의 정신 문화 는 그러 한 악순환 이 었 다 . 그 사이 한국 의 정신 문화 는 점점 낮 은 수준 으로 추락 하 였 다 . 거대 한 문화 진영 에 돌진 하 는 한국 의 민족주의 는 서양 에서 발흥 한 민족주의 와 구분 된다 . 한국 의 민족주의 에 는 자유 롭 고 독립 적 인 개인 이 란 범주 가 없 다 . 한국 의 민족 은 그 자체 로 하나 의 집단 이 며 , 하나 의 권위 이 며 , 하나 의 신분 이 다 . 그래서 차라리 종족 이 라 함 이 옳 다 . 이웃 일본 을 세세 ( 歲歲 ) 의 원수 로 감각 하 는 적 대 감정 . 온갖 거짓말 이 만들 어 지 고 퍼지 는 것 은 이 같 은 집단 심성 에 의해서 다 . 바로 반일 종족 주의 때문 이 다 . 이 를 그냥 안 고선 이 나라 의 선진 화 는 불 가능 하 다 . 선진 화 는커녕 후진 화 할 것 이 다 . 거짓말 의 문화 , 정치 , 학문 , 재판 은 이 나라 를 파멸 로 이끌 것 이 다 . 그러 한 위기 의식 으로 이 책 은 대한민국 을 대표 하 는 학자 6 명 이 온몸 으로 반일 종족 주의 , 그 거대 한 문화 권력 의 진영 에 돌진 하 는 것 으로 집대성 되 었 다 . 북 소믈리에 한국 의 반일 주의 란 거짓 으로 쌓 아 올린 바벨탑 이 다 . 그래서 이 책 은 한국인 들 에게 매우 불편 하 며 심지어 거부 감 을 줄 수 도 있 다 . 그러나 이영훈 교수 등 저자 일동 은 어디 까지 나 연구 에 의해 검증 된 사실 에 입각 해서 기존 통념 을 비판 하 고 자신 의 주장 을 폈 다 . 이 책 에 불만 을 품 는 사람 들 은 이 책 의 주장 이 결과 적 으로 현 한 일 대 립 상황 에서 일본 을 편드 는 것 이 라 비난 할지 모르 나 , 저자 들 은 학문 을 직업 으로 하 는 연구자 로서 학자 적 양심 에 따라 이 책 을 썼 음 을 자부 한다 . 저자 들 은 입장 을 달리 하 는 이 들 의 이 책 에 대한 학술 적 비판 을 환영 하 며 이 책 에 대한 한국 지식 사회 의 진지 한 검토 를 바라 고 있 다 . 일본 의 식민 지배 에 대한 한국인 의 통념 을 정면 부정 책 은 프롤로그 와 본문 3 부 및 에필로그 로 이루어져 있 다 . 1 ~ 3 부 가 각기 11 개 장 , 9 개 장 , 5 개 장 , 도합 25 개장 이 며 , 프롤로그 와 에필로그 까지 더 해 총 27 개장 이 다 . 「 프롤로그 」 에서 는 대한민국 이 거짓말 의 나라 가 되 었 음 을 통박 ( 痛駁 ) 하 고 , 나라 가 파멸 할 수 있 다는 위기 의식 에서 이 책 을 읽 을 것 을 당부 한다 . 1 부 「 종족 주의 의 기억 」 은 한국인 이 일본 의 식민 지배 와 그 후 의 한 일 협정 을 어떻게 잘못 기억 하 고 있 는지 를 다루 었 다 . 예 를 들 어 한국인 들 은 조정래 의 소설 『 아리랑 』 과 같이 아무런 근거 도 없이 , 일본 이 토지 조사 사업 이나 전시 노무 동원 때 조선인 토지 를 빼앗 고 조선 인 을 마구 학살 했 다고 믿 고 , 쌀 이 수출 된 것 을 쌀 을 빼앗긴 걸로 간주 하 며 , 모집 과 관 알선 등 기본 적 으로 자의 로 일자리 를 찾 아 일본 에 건너간 것 을 강제 로 동원 되 어 노예 처럼 사역 당한 걸로 본다 . 아울러 매국적 이 고 굴욕 적 인 한 일 협정 때문 에 식민지 지배 에 대해 제대로 배상 을 못 받 았 다고 기억 한다 . 이런 기억 이 반일 주의 가 자라나 는 토양 이 되 었 다 . 2 부 「 종족 주의 의 상징 과 환상 」 은 반일 종족 주의 의 형성 과 확산 에 관한 것 으로 , 백두산 신화 , 독도 문제 와 망국 책임 문제 , 과거사 청산 문제 를 다루 었 다 . 특히 백두산 은 남북한 모두 에게 민족 의 발상지 일 뿐 아니 라 ‘ 백두 혈통 ’ 으로 상징 되 는 북한 신정 체제 의 토대 라는 것 , 대한제국 에 이르 기 까지 한 번 도 그 존재 를 인지 하 지 못한 독도 를 마치 조선 왕조 가 영유 해 온 것 처럼 강변 하 는 것 , 일제 잔재 청산 이 라는 명분 으로 구 총독부 청사 를 철거 해 대한민국 역사 를 지운 것 , 반 민족 행위 자 처벌 문제 를 친일파 처벌 로 바꿔치기 해서 대한민국 의 건국 세력 을 친일파 로 매도 한 것 , 반일 종족 주 의 의란 민족 단계 에 이르 지 못한 종족 수준 의 대외 적대 감정 이 라는 것 등 을 주장 하 였 다 . 3 부 「 종족 주의 의 아성 , 위안부 」 는 반일 종족 주의 의 강력 한 근거 지인 일본군 위안부 문제 의 진실 을 파헤친 것 이 다 . 정대협 등 한국 의 위안부 운동가 가 조장 한 ‘ 일본군 위안부 = 강제 동원 된 성 노예 ’ 설 은 사실 과 부합 하 지 않 으며 , 조선 왕조 의 신분 적 성 지배 제도 로서 기생 제 가 일제 에 의해 공창 제 로 재편 된 바 그 를 전 시기 에 일본군 이 군 위 안소 로 활용 한 게 일본군 위안부 제도 라는 것 을 밝혔 다 . ‘ 강제 연행 ’ 과 ‘ 성 노예 ’ 는 사실 적 근거 가 없 는데 , 그럼에도 정대협 등 위안부 운동가 의 선전 선동 때문 에 위안부 문제 가 증폭 되 어 한 일 간 외교 관계 가 파탄 위기 에 직면 했 음 도 밝혔 다 . 「 에필로그 」 에선 , 샤머니즘 과 물질주의 , 집단주의 에 포획 된 한국 의 정신 문화 가 종족 주의 를 낳 았 고 , 이 는 대외 관계 에선 인접국 중 일본 에 대해서 만 적대 적 인 반일 종족 주의 로 폭발 하 였 는데 , 국민 다수 가 이런 무녀 의 진혼 굿 에 사로잡혀서 는 대한민국 은 쇠망 할 수 밖에 없 다는 강력 한 경고 를 발하 였 다 . 예 를 들 어 조정래 의 소설 『 아리랑 』 에 는 , 일본 이 토지 조사 사업 을 할 때 주재 소장 이 그 에 항의 하 는 조선 농민 을 즉결 처분 으로 총살 했 다거나 일제 말 일본 의 비행장 건설 에 조선인 을 동원 하 곤 공사 가 끝 나자 1 천 명 의 조선인 노무자 를 학살 한 것 으로 서술 했 지만 , 실제로 그런 일 은 없 었 다 ( 책 1 장 ) . 소설 이 라고 아무 이야기 나 지어내 서 할 수 있 는 건 아니 다 . 또 아래 이미지 사진 처럼 많 은 한국인 들 이 일본 헌병 이나 경찰 , 관리 가 조선 소녀 를 강제 로 끌어가 위안부 로 만들 었 다고 알 고 있 지만 , 원 ( 元 ) 위안부 중 소수 의 증언 만 있 을 뿐 이 며 , 다수 는 모집 원 의 사기 성 취업 권유 나 부모 , 친척 , 친지 에 의한 인신매매 로 위안부 로 간 것 이 었 다 ( 책 23 장 , 25 장 ) . 노무자 역시 강제 동원 ( 징용 ) 되 어 임금 도 못 받 고 노예 처럼 혹사 당한 것 처럼 알려져 있 으며 , 그 이미지 에 따른 강제 징용 노동 자상 이 전국 도처 에 세워 지 고 있 으나 , 이것 역시 사실 이 아니 다 . 강제 징용 된 조선인 노무자 의 사진 이 라 하 여 초등 학교 6 학년 사회과 교과서 에 실 은 사진 은 실은 1920 년 대 일본 홋카이도 개척 토목 현장 에서 노예 처럼 사역 된 일본인 들 의 사진 이 었 다 . 일본인 노동자 인물 을 모델 로 하 여 서울 용산역 앞 을 비롯 해서 전국 각지 에 강제 징용 노동 자상 을 세우 고 있 다 . 가짜 사진 으로 일본 의 강제 노무 동원 을 비판 하 고 있 는 셈 이 다 ( 책 5 장 ) . 일본 의 식민 지배 에 대한 한국인 의 기억 은 사실 에 근거 한 것 이 아니 다 . 수십 년 간 의 수많 은 한국 근현 대사 연구 를 통해 일본 의 식민 지배 에 관해 많 은 사실 들 이 밝혀졌 지만 , 한국사 학자 들 과 교육자 들 은 반일 종족 주의 의 필터 를 통해 반일 종족 주의 에 부합 하 는 사실 들 혹은 거짓 들 로 교과서 를 쓰 고 국민 의 집단 기억 을 재 생산 해 왔 다 . 이제 이 기억 에 메스 를 댈 때 가 되 었 다 . 일본 과 의 갈등 을 증폭 시켜 한 일 우호 협력 관계 를 파탄 내 다 이 처럼 잘못 된 기억 으로 현재 한 일 간 에 는 과거사 를 둘러싼 갈등 이 조장 ? 격화 되 고 있 다 . 2018 년 10 월 한국 대법원 은 옛 일본 제철 ( 주 ) 를 승계 한 일본 기업 신일본 주금 ( 주 ) 에 해방 전 조선인 노무자 를 징용 한 데 대하 여 1 인 당 1 억 원 씩 의 위자료 를 배상 하 라고 판결 했 는데 , 이 에 대해 일본 정부 가 1965 년 한 일 협정 으로 양국 간 , 양국 국민 간 일체 의 청구 권 이 소멸 되 었 다고 맞섬 으로써 양국 간 에 심각 한 갈등 이 벌어졌 다 . 한국 대법원 의 판결 은 대법관 들 이 해방 전 의 한 일 간 노동 이 동의 실태 및 이승만 정부 이래 의 한 일 청구 권 회담 의 역사 를 제대로 알 지 도 못한 채 식민지 지배 의 피해 를 배상 하 라고 명령 한 , 수습 불 가능 한 대형 사고 라는 게 이 책 의 주장 이 다 ( 프롤로그 및 10 장 ) . 청구 권 회담 의 의제 는 식민지 지배 의 피해 배상 이 아니 라 한 일 간 채권 채무 , 청구 권 의 상호 조정 이 었 으며 , 어렵사리 13 년 만 에 타결 을 지 어 그 후 50 년 간 협정 을 준 수 해 왔 는데 , 느닷없이 한국 대법원 이 일본 기업 에 식민지 지배 의 피해 를 배상 하 라고 명령 을 내렸으니 , 이 는 청구 권 협정 을 폐기 한다는 선언 에 다름 아니 다 . 가히 평지풍파 라 하 지 않 을 수 없 다 . 또 문재인 정부 는 전임 박근혜 정부 가 일본 아베 정부 와 맺 었 던 위안부 협정 을 2018 년 12 월 사실 상 폐기 함 으로써 한 일 갈등 을 조정 불능 상태 로 만들 었 다 . 일본 군 이 위 안소 를 설치 하 고 그 운영 을 관리 감독 한 점 에서 일본 이 일본군 위안부 문제 에 일단 의 책임 이 있 다 . 그래서 일본 정부 가 사과 하 고 위로금 을 지급 하 려 했 음 에 도 , 한국 의 위안부 운동 단체 가 막무가내 로 그 를 거부 했 고 , 문재인 정부 는 전임 정부 의 합의 까지 도 뒤집 어 폐기 했 다 . 이 로써 위안부 문제 는 전혀 해결 의 실마리 를 찾 을 수 없 게 되 었 다 . 일본군 위안부 보다 도 훨씬 더 심각 했 던 해방 후 한국군 위안부 와 민간 위안부 및 미국 군 위안부 문제 에 는 눈 을 감 고 , 오직 일본군 위안부 만 문제 삼 아 온 위안부 운동 단체 의 행태 는 결코 정당 화 될 수 없 다 ( 21 ~ 23 장 및 25 장 ) . 일본 의 식민지 지배 와 그 후 의 한 일 관계 에 대한 오늘날 한국인 의 기성 통념 을 이 책 에선 정면 부정 한다 . 오늘날 대다수 한국인 이 학교 교과 과정 이나 여러 영화 , 각종 역사 서적 에서 접한 대로 “ 일본 이 식민 지배 35 년 간 한국인 을 억압 , 착취 , 수탈 , 학대 했으며 , 그럼에도 그 후 일본 은 그 를 반성 , 사죄 하 지 않 았 다 ” 고 생각 한다 . 그러나 이 통념 이 사실 에 근거 한 게 아님 을 이 책 은 알려 주 고 있 다 . 출처 : 인터넷 교보문고 공유 하 기 글 요소