한 나 의 고통 과 엘가 나 의 위 로 성 경 : [ 삼상 1 : 5 - 8 ] 한 나 에게 는 갑절 을 주 니 이 는 그 를 사랑 함 이 라 그러나 여호와 께서 그 로 성태 치 못하 게 하 시 니 6 ) 여호와 께서 그 로 성태 치 못하 게 하 시 므로 그 대적 브 닌나 가 그 를 심히 격동 하 여 번민 케 하 더라 7 ) 매년 에 한 나 가 여호와 의 집 에 올라갈 때 마다 남편 이 그 같이 하 매 브 닌나 가 그 를 격동 시키 므로 그 가 울 고 먹 지 아니하 니 8 ) 그 남편 엘가 나 가 그 에게 이르 되 한나 여 어찌 하 여 울 며 어찌하 여 먹 지 아니하 며 어찌하 여 그대 의 마음 이 슬프 뇨 내 가 그대 에게 열 아들 보다 낫 지 아니하 뇨 [ 삼상 1 : 5 ] 한 나 에게 는 갑절 을 주 니 이 는 그 를 사랑 함 이 라 그러나 여호와 께서 그 로 성태 치 못하 게 하 시 니 ▶ 갑절 ( 마나 아 하트 아 파임 ) - 이 말 의 의미 에 대해서 는 여러 가지 해석 이 있 다 . 즉 , ( 1 ) ' 아 파임 ' 을 ' 사람 들 ' 이 란 의미 로 이해 하 여 ' 사람 들 의 분깃 ' 으로 보 는 견해 ( Gesenius ) , ( 2 ) ' 아 파임 ' 을 ' 분노 ' 혹은 ' 슬픔 ' 의 의미 로 이해 하 여 ' 엘 가 나 는 한 나 에게 분깃 을 줄 때 슬퍼하 였 다 ' 로 보 는 견해 ( Vulgate ) , ( 3 ) ' 아 파임 ' 을 잘못 삽입 된 단어 로 이해 하 여 단순히 ' 한 분깃 ' 으로 보 는 견해 ( LXX ) , ( 4 ) 복수 명사 의 어미 를 갖 고 있 는 ' 아 파임 ' 을 두 사람 의 의미 로 이해 하 여 ' 두 사람 의 몫 ' 으로 보 는 견해 ( Keil , Delitzch ) 등 이 다 . 이 와 같이 여러 해석 이 나오 는 것 은 ' 아 파임 ' 이 란 단어 가 ' 콧구멍 ', ( 창 2 : 7 여호 와 하나님 이 흙 으로 사람 을 지으시고 생기 를 그 코 에 불 어 넣 으시 니 사람 이 생령 이 된지라 ; 애 4 : 20 우리 의 콧김 곧 여호와 의 기름 부으신 자 가 저희 함정 에 빠졌 음 이 여 우리 가 저 를 가리키 며 전 에 이르 기 를 우리 가 저 의 그늘 아래 서 열국 중 에 살 겠 다 하 던 자 로다 ) , ' 얼굴 ', ( 창 3 : 19 네 가 얼굴 에 땀 이 흘러야 식물 을 먹 고 필경 은 흙 으로 돌 아 가리 니 그 속 에서 네 가 취함 을 입 었 음 이 라 너 는 흙 이 니 흙 으로 돌아갈 것 이 니라 하 시 니라 ; 사 49 : 23 열 왕 은 네 양부 가 되 며 왕비 들 은 네 유모 가 될 것 이 며 그 들 이 얼굴 을 땅 에 대 고 네게 절 하 고 네 발 의 티끌 을 핥 을 것 이 니 네 가 나 를 여호와 인 줄 알리 라 나 를 바라 는 자 는 수치 를 당하 지 아니하 리라 ) ' 분노 ',' 슬픔 ' 등 의 다양 한 의미 를 갖 고 있 기 때문 이 다 . ( 11 : 6 사울 이 이 말 을 들 을 때 에 하나님 의 신 에게 크 게 감동 되 매 그 노 가 크 게 일어나 서 ) ( J . P Lange , commentary on the oldTestamwnt ) . 그러나 한 나 가 브 닌나 보다 더욱 사랑 을 받 았 다는 사실 과 , 여러 갑절 을 줌 으로써 자신 의 호의 를 표현 했 던 중근동 지방 의 일반 적 인 관습 으로 미루 어 보 아서 ( 창 43 : 34 요셉 이 자기 식물 로 그 들 에게 주 되 베냐민 에게 는 다른 사람 보다 오배 나 주매 그 들 이 마시 며 요셉 과 함께 즐거워하 였 더라 ) 위 의 견해 중 ( 4 ) 의 견해 가 가장 타당 하 다 . ▶ 여호와 께서 그 로 성태 치 못하 게 하 시 니 - 일정 기간 동안 한 나 가 아이 를 잉태 하 지 못한 것 은 ' 사라 ', ( 창 11 : 30 사래 는 잉태 하 지 못하 므로 자식 이 없 었 더라 ) , ' 리브 가 ', ( 창 25 : 21 이삭 이 그 아내 가 잉태 하 지 못하 므로 ) , ' 라헬 ', ( 창 29 : 31 여호와 께서 레아 에게 총 이 없 음 을 보 시 고 그 의 태 를 여셨 으나 라헬 은 무자 하 였 더라 ) , ' 마노 아의 아내 ' 등 의 경우 와 같이 하나님 의 적극 적 인 섭리 로 말미암 은 일 이 었 다 . 왜냐하면 하나님 께서 는 당신 의 뜻 과 계획 에 따라 친히 모태 ( 母胎 ) 를 주관 하 시 는 분 이 시 기 때문 이 다 . 그러므로 성경 에 는 잉태 하 지 못하 던 여인 이 하나님 의 능력 이나 하나님 의 경륜 에 의해 자녀 를 낳 는 예 가 많 다 . ( 창 18 : 10 - 15 그 가 가라사대 기한 이 이 를 때 에 내 가 정녕 네게로 돌아오 리니 네 아내 사라 에게 아들 이 있 으리라 하 시 니 사라 가 그 뒤 장막 문 에서 들 었 더라 11 ) 아브라함 과 사라 가 나이 많 아 늙 었 고 사라 의 경수 는 끊어졌 는지라 12 ) 사라 가 속 으로 웃 고 이르 되 내 가 노쇠 하 였 고 내 주인 도 늙 었 으니 내 게 어찌 낙이 있 으리요 13 ) 여호와 께서 아브라함 에게 이르 시 되 사라 가 왜 웃 으며 이르 기 를 내 가 늙 었 거늘 어떻게 아들 을 낳 으리요 하 느냐 14 ) 여호와 께 능치 못 한 일 이 있 겠 느냐 기한 이 이 를 때 에 내 가 네게로 돌아오 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 15 ) 사라 가 두려워서 승인 치 아니하 여 가 로되 내 가 웃 지 아니하 였 나이다 가라사대 아니 라 네 가 웃 었 느니라 ; 21 : 1 - 4 여호와 께서 그 말씀 대로 사라 를 권고 하 셨 고 여호와 께서 그 말씀 대로 사라 에게 행하 셨 으므로 2 ) 사라 가 잉태 하 고 하나님 의 말씀 하 신 기한 에 미쳐 늙 은 아브라함 에게 아들 을 낳 으니 3 ) 아브라함 이 그 낳 은 아들 곧 사라 가 자기 에게 낳 은 아들 을 이름 하 여 이삭 이 라 하 였 고 4 ) 그 아들 이삭 이 난지 팔 일 만 에 그 가 하나님 의 명 대로 할례 를 행하 였 더라 ; 25 : 21 이삭 이 그 아내 가 잉태 하 지 못하 므로 그 를 위하 여 여호와 께 간구 하 매 여호와 께서 그 간구 를 들으 셨 으므로 그 아내 리브가 가 잉태 하 였 더니 ; 30 : 22 - 24 하나님 이 라헬 을 생각 하 신지라 하나님 이 그 를 들으시고 그 태 를 여신 고로 23 ) 그 가 잉태 하 여 아들 을 낳 고 가 로되 하나님 이 나 의 부끄러움 을 씻 으셨 다 하 고 24 ) 그 이름 을 요셉 이 라 하 니 여호 와 는 다시 다른 아들 을 내게 더 하 시 기 를 원하 노라 함 이 었 더라 ; 삿 13 : 3 여호와 의 사자 가 그 여인 에게 나타나 시 고 그 에게 이르 시 되 보 라 네 가 본래 잉태 하 지 못하 므로 생산 치 못하 였으나 이제 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 ; 눅 1 : 7 엘리사벳 이 수태 를 못 하 므로 저희 가 무자 하 고 두 사람 의 나이 많 더라 , 57 엘리사벳 이 해산 할 기한 이 차 서 아들 을 낳 으니 ) . 그러 한 의미 에서 여기 한나 의 불임 ( 不 妊 ) 역시 하나님 의 섭리 의 결과 로서 , 곧 꺼져 가 는 이스라엘 의 운명 을 탄생 시키 기 위한 하나님 의 오묘 하 신 뜻 과 계획 에 의한 것 이 었 다고 하 겠 다 . 한편 , 이 처럼 ' 육적 ( 肉 的 ) 인 출생 ' 에 관한 하나님 의 주관 과 섭리 는 역시 ' 영적 ( 靈 的 ) 인 출생 '( 중생 ) 에 관한 영역 에서 도 그대로 적용 된다 . ( 롬 11 : 36 이 는 만물 이 주 에게서 나오 고 주로 말미암 고 주 에게 로 돌아감 이 라 영광 이 그 에게 세세 에 있 으리로다 아멘 ; 엡 4 : 6 하나님 도 하나 이 시 니 곧 만유 의 아버지 시라 만유 위 에 계시 고 만유 를 통일 하 시 고 만유 가운데 계시 도다 ) . [ 삼상 1 : 6 ] 여호와 께서 그 로 성태 치 못하 게 하 시 므로 그 대적 브 닌나 가 그 를 심히 격동 하 여 번민 케 하 더라 ▶ 그 로 성태 치 못하 게 하 시 므로 - 이 에 해당 하 는 히브 리어 ' 키 사가르 베 아드 라흐 마흐 ' 를 직역 하 면 , ' 그녀 의 태 ( 胎 ) 를 닫 으셨기 때문 에 ' 란 의미 이 다 . 따라서 이 말 은 ' 태 의 문 ' 을 여닫 으시 는 생명 의 주관자 가 여호 와 하나님 이심 을 보여 주 는 말 이 다 . ▶ 격동 하 여 번민 케 하 더라 - 여기 서 ' 격동 하 다 '( 카이스 ) 란 말 은 ' 괴롭 히다 ', ' 약 올리 다 ', ' 슬프 게 하 다 ', ' 충동 질 하 다 ', ' 화나 게 하 다 ' 등 의 뜻 이 있 다 . 그리고 ' 번민 케 하 다 '( 라 암 ) 란 말 역시 ' 괴롭 히다 ',' 세 게 뒤흔들 다 ',' 자극 하 여 분노 케 하 다 ' 등 의 뜻 이 다 . 따라서 이 말 은 브 닌나 가 무자 ( 無子 ) 한 한 나 를 하나님 으로부터 버림 받 는 여자 로 보 고 온갖 방법 으로 그녀 를 괴롭혔 음 을 나타내 는 말 이 다 . ( 3 절 이 사람 이 매년 에 자기 성읍 에서 나와서 실로 에 올라가 서 만군 의 여호와 께 경배 하 며 제사 를 드렸 는데 엘리 의 두 아들 홉 니 와 비 느 하스 가 여호와 의 제사장 으로 거기 있 었 더라 ) . [ 삼상 1 : 7 ] 매년 에 한 나 가 여호와 의 집 에 올라갈 때 마다 남편 이 그 같이 하 매 브 닌나 가 그 를 격동 시키 므로 그 가 울 고 먹 지 아니하 니 ▶ 매년 에 한 나 가 여호와 의 집 에 올라갈 때 마다 남편 이 그 같이 하 매 - 이 는 성소 에 올라가 제사 를 드린 후 화목제 의 희생 제물 을 가족 에게 나눠 줄 때 한 나 에게 는 갑절 을 주 는 일 이 계속 되 었 음 을 보여준다 . 이 사실 을 통해 우리 는 하나 를 향한 엘가 나 의 호의 가 단순 한 동정 이 아닌 순수 한 사랑 에 근거 했 음 을 깨닫 게 되 나 , 바로 이 일 로 인하 여 브 닌나 는 시기심 에 사로잡힌 나머지 한 나 를 더욱 격동 시키 게 되 었 을 것 이 다 ( Keil ) . [ 삼상 1 : 8 ] 그 남편 엘가 나 가 그 에게 이르 되 한나 여 어찌 하 여 울 며 어찌하 여 먹 지 아니하 며 어찌하 여 그대 의 마음 이 슬프 뇨 내 가 그대 에게 열 아들 보다 낫 지 아니하 뇨 ▶ 어찌하 여 울 며 어찌하 여 먹 지 아니하 며 어찌하 여 그대 의 마음 이 슬프 뇨 - 이 말 은 엘가 나 가 한 나 의 우 는 이유 와 먹 지 아니하 는 이유 를 몰라서 묻 는 질문 이 아니 다 . 이 말 은 무자 ( 無子 ) 로 인해 겪 는 그녀 의 고통 을 깊이 헤아리 고 그녀 의 슬픔 에 동참 하 면서 진정 으로 달래 는 애정 어린 위로 의 말 이 다 . 이 처럼 창조 의 원리 에서 보여 지 는 아름다운 일부일처 ( 一夫 一妻 ) 의 제도 가 아닌 ( 창 2 : 21 - 25 여호 와 하나님 이 아담 을 깊이 잠들 게 하 시 니 잠들 매 그 가 그 갈빗대 하나 를 취하 고 살 로 대신 채우 시 고 22 ) 여호 와 하나님 이 아담 에게서 취하 신 그 갈빗대 로 여자 를 만드 시 고 그 를 아담 에게 로 이끌 어 오 시 니 23 ) 아담 이 가 로되 이 는 내 뼈 중 의 뼈 요 살 중 의 살 이 라 이것 을 남자 에게서 취하 였 은즉 여자 라 칭하 리라 하 니라 24 ) 이러 므로 남자 가 부모 를 떠나 그 아내 와 연합 하 여 둘 이 한 몸 을 이룰지 로다 25 ) 아담 과 그 아내 두 사람 이 벌거벗 었 으나 부끄러워 아니하 니라 ) 일부다처 ( 一夫多妻 ) 의 가정 에서 는 ( 예 를 들 면 아브라함 의 가정 , 야곱 의 가정 등 ) 항상 기쁨 보다 는 슬픔 이 도사리 고 있 음 을 볼 수 있 다 ( Matthew Henry ) .