다산 이 조선 말기 를 학문 으로 빛낸 대학 자임 은 내남없이 다 아 는 일 이 다 . 그 는 세상 을 한 걸음 앞서 살 았 다는 이유 로 전남 강진 에 유배 되 어 18 년 의 세월 을 보내 야 했 다 . 그 고난 의 시절 을 다 산 은 도리어 학문 을 깊이 닦 는 기회 로 활용 하 여 자신 의 키 보다 도 높이 쌓일 방대 한 저서 《 여유당전서 》 를 완성 했 다 . 강진 유배 시절 그 는 가까운 백련사 나 대흥사 등 사찰 의 스님 들 로부터 차 를 배워 작 은 오두막집 에서 아침 저녁 으로 차 를 즐겼 다 . 스물 네 살 연하 의 초의 선사 를 만나 학문 을 베풀 고 시 와 차 를 담론 하 게 된 것 도 이 유배 시절 에 비롯 된 일 이 었 다 . 마침내 귀양 에서 풀려나 상경 할 때 에 는 , 유배지 에서 스승 과 제자 의 인연 을 맺 은 선비 들 과 스님 들 이 차 를 빌미 로 다 신계 茶 信 契 를 맺 어 멀리서 서로 를 그리 는 정표 로 삼 았 으니 , 거기 담긴 다산 의 담담 한 마음 이 오히려 애틋 하 다 . 또한 다 산 은 그 당시 중국 과 의 다마 무역 茶 馬 貿易 을 제안 하 는 글 을 남겨 그 의 탁월 함 과 앞선 식견 을 보여 주 기 도 했 다 . 무엇 보다 유배지 의 초당 이 있 던 산 이름 에서 따온 호 ' 다산 ' 이 차 를 향한 그 의 마음 을 넉넉히 드러내 고 있 지 않 은가 ?