성서 제 40 권 - 마태복음 개요 필 자 : 마태 기록 장소 : 팔레스타인 기록 완료 : 기원 41 년 경 망라 기간 : 기원전 2 년 - 기원 33 년 1 . 에덴 에서 반역 이 일어난 때 부터 , 여호와 께서 는 자신 의 “ 여자 ” 의 씨 를 통하 여 의 를 사랑 하 는 모든 사람 을 구출 하 시 겠 다는 위안 이 되 는 약속 을 인류 앞 에 제시 해 오 셨 다 . 그분 은 이 씨 곧 메 시야 가 이스라엘 나라 에서 나오 도록 의도 하 셨 다 . 여러 세기 가 지나 면서 , 그분 은 영감 받 은 히브리 인 필자 들 을 통해 수많 은 예언 이 기록 되게 하 시 어 , 그 씨 가 하나님 의 왕국 의 통치자 가 될 것 이 며 여호와 의 이름 을 거룩 하 게 하 는 일 을 행함 으로써 여호와 의 이름 에 돌려진 비난 을 영원히 씻 어 버릴 것 임 을 알려 주 셨 다 . 이러 한 예언자 들 을 통해 여호와 의 입 증자 가 되 실 분 , 곧 공포 · 압제 · 죄 · 사망 으로부터 의 구출 을 가져오 실 분 에 관하 여 여러 가지 자세 한 점 들 이 알려졌 다 . 히브리 어 성경 이 완성 되 자 , 메시 야 에 대한 희망 이 유대 인들 사이 에서 확고 해졌 다 . 2 . 한편 세계 정세 는 변화 를 거듭 해 왔 다 . 하나님 께서 는 메 시야 의 출현 에 대비 하 여 나라 들 을 조종 하 셨으며 , 이 당시 의 상황 은 그 사건 에 관한 소식 을 도처 에 전파 하 기 에 이상 적 이 었 다 . 다섯째 세계 강국 인 헬라 ( 그리스 , 희랍 ) 는 공통 언어 즉 나라 들 사이 에서 의사 소통 에 필요 한 보편 적 인 수단 을 마련 하 였 다 . 여섯째 세계 강국 인 로마 는 그 속국 들 을 결합 하 여 하나 의 세계 제국 으로 만들 었 고 제국 의 각처 에 이를 수 있 는 도로 를 냈 다 . 많 은 유대인 이 이 제국 전역 에 흩어져 있 었 으며 , 따라서 다른 사람 들 도 장차 올 메시 야 에 대한 유대 인 들 의 기대 에 관하 여 알 고 있 었 다 . 그런데 이제 에덴 에서 약속 이 있 은 지 4000 여 년 이 지난 후 , 메시 야 가 나타난 것 이 다 ! 학수 고대 하 던 약속 된 씨 가 임한 것 이 다 ! 메 시야 가 이곳 지상 에서 그 의 아버지 의 뜻 을 충실하 게 수행 함 에 따라 당시 까지 의 인류 역사 상 가장 중요 한 사건 들 이 펼쳐졌 다 . 3 . 이 중대 한 사건 들 을 기록 하 기 위하 여 다시 영감 받 은 기록물 을 만들 시기 가 되 었 다 . 네 명 의 충실 한 사람 이 여호와 의 영 으로 영감 을 받 아 독자 적 인 기록 을 함 으로써 , 예수 께서 메시 야 이자 약속 된 씨 이 며 왕 이 시 라는 사중 적 인 증거 를 마련 하 였으며 , 그분 의 생애 , 봉사 의 직무 , 죽음 , 부활 에 관한 세부 점 을 알려 주 었 다 . 이 기록 들 을 복음서 라고 하 는데 , “ 복음 ” 이 라는 말 은 “ 좋 은 소식 ” 을 의미 한다 . 네 기록 은 유사 하 며 종종 동일 한 사건 을 다루 기 는 하 지만 , 서로 베낀 것 은 결코 아니 다 . 처음 세 복음서 는 예수 의 지상 생애 를 기술 하 는 데 비슷 한 접근 방식 을 취하 기 때문 에 종종 공관 복음서 로 불리 는데 , 공관 은 “ 유사 한 관점 ” 을 의미 한다 . 그러나 네 명 의 필자 각 사람 — 마태 , 마 가 , 누 가 , 요한 — 은 그리스도 에 관하 여 자신 의 이야기 를 말 하 고 있 다 . 각자 는 자신 의 독특 한 주제 와 목적 을 가지 고 있 으며 , 자신 의 개성 을 반영 하 고 , 자신 이 대상 으로 삼 은 독자 들 을 염두 에 두 고 있 다 . 우리 는 그 들 의 기록 을 연구 하 면 할수록 각각 의 특이 한 부면 들 과 더불 어 , 이 네 권 의 영감 받 은 성서 가 예수 그리스도 의 생애 에 관한 독립 적 이 면서 도 서로 보충 하 며 조화 되 는 기록 을 이룬다는 점 을 더욱 인식 하 게 된다 . 4 . 그리스도 에 관한 좋 은 소식 을 맨 처음 기록 한 사람 은 마태 였 다 . 그 의 이름 은 “ 여호와 의 선물 ” 을 뜻 하 는 히브 리어 “ 맛 디디 야 ” ( 맛디 댜 ) 의 단축 형 일 것 이 다 . 마태 는 예수 께서 선택 하 신 12 사도 중 한 사람 이 었 다 . 주 께서 팔레스타인 전역 을 다니 시 면서 하나님 의 왕국 에 관하 여 전파 하 고 가르치 실 때 , 마태 는 그분 과 가깝 고 친밀 한 관계 를 가졌 다 . 마태 는 예수 의 제자 가 되 기 전 에 는 세금 징 수원 이 었 는데 , 유대 인 들 은 이 직업 을 몹시 혐오 하 였 다 . 그 이유 는 그 들 이 자유민 이 아니 라 로마 제국 의 지배 하 에 있 음 을 늘 생각나 게 하 는 것 이 바로 그 직업 이 었 기 때문 이 다 . 마태 는 다른 경우 에 는 레위 로 도 알려졌으며 알 패 오 의 아들 이 었 다 . 마태 는 자신 을 따르 라는 예수 의 초대 에 기꺼이 응하 였 다 . — 마태 9 : 9 ; 마가 2 : 14 ; 누가 5 : 27 - 32 . 5 . 마태 의 기록 으로 인정 되 는 복음서 에 는 그 가 필자 라는 언급 이 들 어 있 지 않 지만 , 초기 의 교회 역사가 들 의 압도 적 인 증언 은 그 가 필자 임 을 분명히 알려 준다 . 고대 의 어느 책 도 마태 의 책 보다 명백 하 고 도 이구동성 으로 필자 가 확증 된 책 은 없 을 것 이 다 . 일찍이 히에 라 폴리스 의 파피 아스 시대 ( 기원 2 세기 초 ) 이후 로 , 마태 가 이 복음서 를 썼으며 이 책 이 하나님 의 말씀 의 확실 한 일부 라는 사실 에 대한 일련 의 초기 증인 들 이 있 다 . 매클린톡 과 스트롱 공편 「 백 과 사전 」 ( Cyclopedia ) 은 이렇게 기술 한다 . “ 순교자 유스티누스 , 디오 그네 투스 에게 보낸 편지 의 필자 ( 참조 오토 저 「 순교자 유스티누스 」 [ Justin Martyr ] , 2 권 ) , 헤 게 시 푸 스 , 이레나 이 우스 , 타티아 누스 , 아테나 고 라스 , 테오필 루스 , 클레멘스 , 테르툴리아누스 및 오리게네스 등 이 마태 의 문구 를 인용 하 였 다 . 단지 인용 된 사실 만 이 아니 라 , 인용 된 방식 , 확립 된 권위 에 관한 차분 한 호소 , 의문 의 암시 조차 없 다는 점 으로 미루 어 보 아 , 우리 수중 에 있 는 이 책 이 아무런 갑작스런 변화 도 거치 지 않 았 다는 점 을 증명 된 사실 로 간주 할 수 있 다 . ” 마태 가 사도 였으며 , 사도 로서 하나님 의 영 을 받 았 다는 사실 은 그 가 기록 한 내용 이 충실 한 기록 이 었 음 을 보증 한다 . 6 . 마태 는 그 의 책 을 팔레스타인 에서 기록 하 였 다 . 정확 한 기록 연대 는 알려 지 지 않 았 지만 , 일부 사본 ( 모두 기원 10 세기 이후 의 것 ) 의 끝 에 첨가 된 말 에 의하 면 이 책 이 기원 41 년 에 기록 되 었 다고 한다 . 마태 가 원래 그 의 복음서 를 당시 에 통용 되 던 히브 리어 로 기록 하 였 다가 후 에 희랍어 로 번역 하 였음을 알려 주 는 증거 가 있 다 . 제 롬 은 그 의 저서 「 저명 한 사람 들 에 관하 여 」 ( De viris inlustribus ) 3 장 에서 이렇게 말 한다 . “ 레위 라고 도 하 는 마태 는 세리 출신 으로 사도 가 되 었 는데 , 신자 가 된 할례 받 은 사람 들 을 위하 여 먼저 유대 에서 히브리 인 의 언어 와 문자 로 그리스도 에 관한 복음서 를 기록 하 였 다 . ” 제 롬 은 이 복음서 의 히브리 어 본문 이 그 의 시대 ( 기원 4 세기 와 5 세기 ) 에 팜 필 루스 가 가이사 랴 ( 카이사레아 ) 에서 수집 한 장서 에 보존 되 어 있 다고 부언 하 였 다 . 7 . 유세 비 우스 의 인용문 에 의하 면 , 오리게네스 는 3 세기 초 에 복음서 를 논하 면서 “ 첫 번 째 것 은 · · · 마태 가 기록 한 것 인데 · · · 그 는 유대교 출신 의 신자 가 된 사람 들 을 위해 그것 을 펴냈으며 , 당시 에 는 히브리 인 의 언어 로 되 어 있 었 다 ” 고 말 하 였 다 . 이 책 이 주로 유대 인 들 을 염두 에 두 고 기록 되 었 음 은 이 책 의 족보 에 의해 나타나 는데 , 이 족보 는 예수 가 아브라함 부터 시작 되 는 가계 의 합법 적 인 후손 임 을 알려 준다 . 또한 히브리 어 성경 을 많이 참조 한 점 에서 도 나타나 는데 , 히브리 어 성경 에 는 메시 야 가 올 것 이 미리 지적 되 어 있 다 . 마태 가 여호와 의 이름 이 들 어 있 는 히브리 어 성경 의 일부 를 인용 할 때 하나님 의 이름 여호와 를 테트라 그람 마톤 의 형태 로 사용 했 을 것 이 라고 믿 는 것 이 이치 적 이 다 . 그런 이유 로 19 세기 에 F . 델리치 에 의해 최초 로 발행 된 마태 복음 히브리 어 역본 에서 와 같이 , 「 신세 계역 」 ( New World Translation ) 성경 의 마태 복음 에 는 여호와 의 이름 이 18 회 들 어 있 다 . 마태 는 하나님 의 이름 에 대하 여 예수 께서 나타내 신 것 과 같 은 태도 를 취하 였을 것 이 며 , 유대 인들 사이 에 만연 해 있 던 , 하나님 의 이름 을 사용 하 지 않 는 미신 으로 인해 구속 받 지 않 았 을 것 이 다 . — 마태 6 : 9 ; 요한 17 : 6 , 26 . 8 . 마태 는 세금 징 수원 이 었 으므로 그 가 돈 , 숫자 , 가치 를 언급 할 때 명확 했 던 것 은 당연 한 일 이 다 . ( 마태 17 : 27 ; 26 : 15 ; 27 : 3 ) 그 는 멸시 받 는 세금 징수 원인 자신 을 좋 은 소식 의 봉사자 이 자 예수 의 친밀 한 동료 가 되 도록 허락 해 주 신 하나님 의 자비 를 예리 하 게 인식 하 였 다 . 그렇 기 때문 에 복음서 필자 들 중 마태 만 이 , 제사 외 에 도 자비 가 요구 된다고 예수 께서 반복 해서 강조 하 신 사실 을 우리 에게 알려 준다 . ( 9 : 9 - 13 ; 12 : 7 ; 18 : 21 - 35 ) 마태 는 여호와 의 과분 하 신 친절 에 큰 격려 를 받 았 으며 , 적절 하 게 도 예수 께서 말씀 하 신 가장 위안 이 되 는 말씀 중 얼마 를 기록 한다 . “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 나 는 마음 이 온유 하 고 겸손 하 니 나 의 멍에 를 메 고 내 게 배우 라 그러 면 너희 마음 이 쉼 을 얻 으리니 이 는 내 멍에 는 쉽 고 내 짐 은 가벼움 이 라 . ” ( 11 : 28 - 30 ) 틀림없이 같 은 민족 으로부터 온갖 모욕 을 당했 을 , 한때 세금 징 수원 이 었 던 그 에게 이런 부드러운 말씀 은 얼마나 새 힘 을 주 었 겠 는가 ! 9 . 마태 는 예수 의 가르침 의 주제 가 “ 하늘 왕국 ” 이 었 음 을 특히 강조 하 였 다 . ( 4 : 17 , 「 신세 」 ) 그 에게 있 어서 예수 는 전파자 이 자 왕 이 셨 다 . 마태 는 “ 왕국 ” 이 라는 말 을 매우 자주 ( 50 회 이상 ) 사용 하 였 기 때문 에 그 의 복음서 는 왕국 복음서 라고 불릴 정도 이 다 . 마태 는 예수 의 공개 연설 과 교훈 을 엄격히 연대순 으로 배열 하 기 보다 는 논리 적 으로 제공 하 는 데 더 관심 을 기울였 다 . 처음 열 여덟 장 에서 마태 는 왕국 주제 에 중점 을 두 었 기 때문 에 연대순 으로 배열 할 수 없 었 다 . 그러나 마지막 열 장 ( 19 — 28 장 ) 에서 는 대체로 연대순 을 따르 면서 계속 왕국 을 강조 한다 . 10 . 마태 복음 내용 의 42 퍼센트 는 다른 세 복음서 에 나오 지 않 는다 . 이 중 에 는 적어도 열 가지 비유 즉 예 가 들 어 있 다 . 밭 의 가라지 ( 13 : 24 - 30 ) , 감추 인 보화 ( 13 : 44 ) , 값진 진주 ( 13 : 45 , 46 ) , 그물 ( 13 : 47 - 50 ) , 무자비 한 종 ( 18 : 23 - 35 ) , 일 꾼 들 과 데나리온 ( 20 : 1 - 16 ) , 아버지 와 두 아들 ( 21 : 28 - 32 ) , 왕 의 아들 의 결혼 ( 22 : 1 - 14 ) , 열 처녀 ( 25 : 1 - 13 ) , 그리고 달란트 ( 25 : 14 - 30 ) 의 예 가 있 다 . 이 책 전체 에 는 기원전 2 년 예수 의 탄생 시 부터 기원 33 년 승천 하 시 기 직전 그분 이 제자 들 과 만나 신 일 까지 의 기록 이 들 어 있 다 .