그런데 ' 자기 자신 에게 절실히 한다 '( 切己 ) 또는 " 자기 자신 에게 돌이켜 몸 으로 터득 한다 "( 反求 諸 身 ) 는 말 은 무슨 뜻 인가 ? 이것 은 곧 사람 의 본 마음 ( 本心 ) 을 찾 아야 한다는 말 이 다 . 맹자 의 표현 을 빌리 자면 마음 을 찾 는 일 , 즉 구방 심 ( 求 放心 ) 을 하 자는 것 이 책 을 읽 는 까닭 이 다 . 그러 므로 주 자는 " 본심 ( 本心 ) 이 오랫동안 매몰 되 어 바른 이치 가 깊숙이 스며들 지 않 을 때 우선 마땅히 독서 하 면서 이치 를 끝 까지 연구 해야 한다 " 고 강조 한다 ( 11 : 5 ) . 독서 는 또한 마음 을 지키 는 ( 存心 ) 수단 이 다 . 그러 기에 주 자는 " 책 이란 이 마음 을 붙들 어 매 는 수단 이 다 " 라는 장 횡 거의 말 을 기꺼이 인용 한다 ( 11 : 3 ) . " 마음 을 지키 는 것 ( 存心 ) 과 책 을 읽 는 것 ( 讀書 ) 은 하나 "( 11 : 6 ) 라는 것 이 다 . 책 읽 는 일 을 중단 하 지 않 는다면 " 물욕 의 마음 ( 物慾 之 心 ) 이 우세 하 지 않 게 되 고 본심 의 바른 이치 는 저절로 안정 되 어 견고 해진다 "( 11 : 5 ) . 독서 는 , 요컨대 ' 마음 을 수양 하 는 방법 ', 곧 양심 지법 ( 養心 之 法 ) 이 다 ( 11 : 129 ) . 달리 말 하 자면 주자 의 독서 론 에서 독서 행위 는 결국 나 자신 을 온전히 회복 하 는 일 이 다 . 그러므로 " 나 를 가지 고 책 을 보 면 곳곳 마다 보탬 이 되 지만 , 책 으로 나 를 넓히 려 하 면 책 을 놓 자마자 망연 해진다 " 는 산곡 도인 ( 山谷 道人 ) 황정견 의 말 을 주자 는 좋 아 했 다고 한다 ( 10 : 62 참조 ) .