그 들 의 지 을 옷 은 이러 하 니 곧 흉패 와 에 봇 과 겉옷 과 반포 속옷 과 관 과 띠 라 그 들 이 네 형 아론 과 그 아들 들 을 위하 여 거룩 한 옷 을 지 어 아론 으로 내게 제사장 직분 을 행하 게 할 지 며 그 들 의 쓸 것 은 금실 과 청색 자색 홍 색실 과 가늘 게 꼰 베실 이 니라 그 들 이 금실 과 청색 자색 홍 색실 과 가늘 게 꼰 베실 로 공교히 짜 서 에 봇 을 짓 되 그것 에 견대 둘 을 달 아 그 두 끝 을 연하 게 하 고 에 봇 위 에 매 는 띠 는 에 봇 짜 는 법 으로 금실 과 청색 자색 홍 색실 과 가늘 게 꼰 베실 로 에 봇 에 공교히 붙여 짤 지며 호마노 두 개 를 취하 여 그 위 에 이스라엘 아들 들 의 이름 을 새기 되 그 들 의 연치 대로 여섯 이름 을 한 보석 에 , 나머지 여섯 이름 은 다른 보석 에 보석 을 새기 는 자 가 인 에 새김 같이 너 는 이스라엘 아들 들 의 이름 을 그 두 보석 에 새겨 금테 에 물리 고 그 두 보석 을 에 봇 두 견대 에 붙여 이스라엘 아들 들 의 기념 보석 을 삼 되 아론 이 여호 와 앞 에서 그 들 의 이름 을 그 두 어께 에 메 어서 기념 이 되게 할 지 며 너 는 금 으로 테 를 만들 고 정금 으로 노끈 처럼 두 사슬 을 땋 고 그 땋 은 사슬 을 그 테 에 달 지니라 너 는 판결 흉패 를 에 봇 짜 는 법 으로 금실 과 청색 자색 홍 색실 과 가늘 게 꼰 베실 로 공교히 짜 서 만들 되 장광 이 한 뼘 씩 두 겹 으로 네모 반듯 하 게 하 고 그것 에 네 줄 로 보석 을 물리 되 첫 줄 은 홍보석 황옥 녹주옥 이 요 둘째 줄 은 석류석 남보석 홍마노 요 셋째 줄 은 호박 백 마노 자수정 이 요 넷째 줄 은 녹 보석 호마노 벽옥 으로 다 금테 에 물릴 지니 이 보석 들 은 이스라엘 아들 들 의 이름 대로 열 둘 이 라 매 보석 에 열 두 지파 의 한 이름 씩 인 을 새기 는 법 으로 새기 고 정금 으로 노끈 처럼 땋 은 사슬 을 흉패 위 에 붙이 고 또 금고리 둘 을 만들 어 흉패 위 곧 흉패 두 끝 에 그 두 고리 를 달 고 땋 은 두 금사 슬로 흉패 두 끝 두 고리 에 꿰 어 매 고 두 땋 은 사슬 의 다른 두 끝 을 에 봇 앞 두 견대 의 금테 에 매 고 또 금고리 둘 을 만들 어 흉패 아래 양편 가 안쪽 곧 에 봇 에 닿 은 곳 에 달 고 또 금고리 둘 을 만들 어 에 봇 앞 두 견대 아래 매 는 자리 가까운 편 곧 공교히 짠 띠 윗 편 에 달 고 청색 끈 으로 흉패 고리 와 에 봇 고리 에 꿰 어 흉패 로 공교히 짠 에 봇 띠 위 에 붙여 떠나 지 않 게 하 라 아론 이 성소 에 들어갈 때 에 는 이스라엘 아들 들 의 이름 을 기록 한 이 판결 흉패 를 가슴 에 붙여 여호 와 앞 에 영원 한 기념 을 삼 을 것 이 니라 [ 출 28 : 4 ~ 29 ] 에 봇 의 재료 들 과 색 갈 에 대해 말씀 하 겠 다 에 봇 은 대제사장 이 입 는 특별 한 옷 이 다 일반 제사장 들 은 에 봇 을 입 지 않 고 긴 두루마기 같 은 옷 을 입 는다 에 봇 은 견대 와 흉패 를 붙이 기 위한 옷 이 라고 할 수 있 는데 금실 과 청색 자색 홍색 백색 베실 로 짜 서 만든 다섯 가지 색 이 어울려 진 아름다운 옷 이 다 . 금실 은 신성 을 상징 하 고 청색 자색 홍색 백색 은 인성 을 상징 하 는 데 청색 은 하늘 의 색 갈 자색 은 왕 의 색 갈 홍색 은 생명 구속 의 색 갈 백색 은 정결 한 인성 을 상징 하 는 색갈이 다 이것 은 예수 그리스도 의 인성 안 에 청색 자색 홍색 백색 이 있 고 다른 한편 으로 는 황금색 신성 한 색 이 있 는 것 을 말 한다 그래서 이 구성 요소 들 은 그리스도 를 상징 하 고 그 인격 을 표현 하 는 것 이 다 할 수 있 다 . 이 천 은 짜여져 있 다 이것 은 각 실 들 의 성질 은 그대로 있 으면서 서로 물려 있 다는 것 이 다 합해 져 있 는 것 이 아니 다 제 삼 의 어떤 것 이 만들 어 진 것 이 아니 고 색 갈 은 그대로 있 고 짜여져 있 다는 것 이 다 신 이 인간 이 되 었 다는 것 이 아니 고 말씀 이 인격 과 짜여져 있 다는 것 이 다 그래서 예수 님 을 볼 때 신 이 인간 이 되 었 다고 보 면 안 된다 . 신성 이 있 지만 그 신성 은 인간 성 속 에 짜여져 있 다 그래서 말씀 이 육신 이 되 었 다는 뜻 은 신 이 인간 이 되 었 다는 뜻 이 아니 고 하나님 말씀 이 인격 안 에서 짜여져 있 다는 것 이 다 우리 도 마찬가지 로 우리 가 하나님 을 만나 면 신 이 되 는 것 이 아니 고 신 이 인간 이 되 는 것 도 아니 고 나라 는 존재 는 그대로 있 고 거기 에 하나님 의 신성 이 짜여지 는 것 이 다 . 여기 서 기독교 에서 가장 중요 한 기독론 에 관한 여러 가지 학설 이 있 다 하나님 하 면 간단 한데 예수 그리스도 에 대해서 신성 이 냐 인성 이 냐 에 대한 문제 때문 에 어렵 고 이 문제 때문 에 기독론 이 생겼 다 대강 일곱 가지 의 학설 이 있 는데 도세 티스 트라 는 사람 들 은 예수 에게서 신성 만 있 다고 한다 그래서 그 들 은 예수 는 신 이 었 는데 우리 눈 에 인간 처럼 보였 을 뿐 이 다고 했 다 그래서 이런 사람 들 때문 에 요 한 일 이 삼 서 가 써졌 다 . 그리고 에비 오 니스트 는 인성 만 주장 해서 신 이 아니 고 인간 중 에 의 뜸 가 는 인간 이 다고 했 다 이 두 개 가 기본 이 되 어서 이론 들 이 생겨나 게 되 었 다 그리고 아리안 이 라는 사람 들 은 그리스도 에 신성 이 있 지만 불 안전 하 다 그래서 피조물 중 에 의 뜸 인 분 이 다고 생각 한다 그리고 아 폴리나 리안 이 라는 사람 들 은 그리스도 의 인성 은 불안전 하 고 신성 만 완전 하 다 한다 . 그리고 네 스토리 안 은 신성 과 인성 이 분리 되 어 있 다고 하 고 유티 키안 은 구별 되 면서 도 같이 있 다는 것 을 부인 하 여 융 합설 을 주장 한다 화학 적 으로 융합 되 었 다는 것 이 다 그러나 짜여 졌 다는 말 은 구별 되 면서 도 동시 에 동재 한다는 말 이 다 여러 가지 색 들 의 실 들 이 짜여져 있 는 것 은 색 들 로 는 구별 되 어 있 으면서 천 이 라는 상황 속 에 같이 있 는 것 이 다 그런데 유티 키안 은 그것 을 부인 하 고 융합 되 었 다고 한다 . 이것 을 알 아야 하 는 것 은 여러분 이 나가 서 말씀 을 전할 때 잘못 하 면 이 여섯 가지 중 어느 한 가지 에 걸릴 수 있 기 때문 이 다 그래서 이런 중 에 우리 가 자 져야 할 입장 은 그리스도 께서 는 인성 과 신성 을 소유 하 시 면서 그분 의 인성 과 신성 은 완전 하 시 고 그것 이 한 인격체 안 에서 연합 되 어 있 다는 것 이 다 에 봇 을 짜 는 천 속 에 금실 과 베실 이 함께 짜여져 있 다 이것 이 말씀 이 육신 이 되 었 다는 것 에 그림 이 다 . 만일 에 봇 이 아니 면 천 이 라는 상황 이 아니 면 둘 은 분리 되 있 겠 지만 천 이 라는 사정 속 에 둘 은 하나 로 동재 하 고 있 다 그래서 예수 그리스도 는 신성 따로 인성 따로 가 아니 고 한 인격체 안 에 연합 되 어 있 다 분리 되 면서 도 동재 한다 그래서 제자 들 은 나 에 주 시 며 나 에 하나님 이 십 니 다고 고백 하 는데 예수 님 자신 은 항상 인자 다고 했 다 . 그래서 하나님 이 라고 주장 하 는 사람 들 에게 는 아버지 여 내 뜻 데로 마 옵시 고 아버지 원 데로 하 옵 소서 한 것 은 무엇 이 냐는 문제 가 생긴다 그때 는 사람 이 기 때문 이 다 그래서 천 을 모르 면 , 한 인격체 를 모르 면 이래도 안 되 고 저래 도 안 된다 교회 를 보 면 안다 교회 는 각기 다른 사람 들 이 다 아무리 은혜 가 있 다고 해도 다르 다 그래서 색갈이 하나 다는 것 이 아니 고 한 인격체 안 에서 하나 인 것 이 다 . 교회 라고 하 는 단체 적 인 인격체 안 에서 하 나다 어떤 이 는 푸르 고 어떤 이 는 붉 을 수 있 는데 인격체 안 에서 하나 인 것 이 교회 다 이것 은 이론 이 아니 고 현실 이 고 실제 이 다 이것 을 보 지 못하 고 생각 하 면 이론 이 끝 이 없 게 된다 그러나 교회 를 보 고 교회 로부터 이해 하 면 쉽 다 천 을 놓 고 보 면 쉬운 것 처럼 교회 를 놓 고 보 면 짜여져 있 다는 것 이 함께 있 다는 것 을 알 수 있 다 . 한번 짜여지 면 마음 데로 분리 되 는 것 이 아니 고 한 번 짜여지 면 그대로 영원히 존재 하 게 된다 그러 면서 도 금 색실 은 금 색실 이 고 청 색실 은 청 색실 이 다 제 삼 의 어떤 것 이 되 는 것 이 아니 다 그런데 신비주의 는 신성 이 더 해진다고 생각 한다 그래서 영결 된다 생각 한다 항상 기도 를 통해서 항상 관계 를 가지 고 있 어 항상 그분 에게서 무엇 을 받 아 실행 한다는 것 이 다 . 줄 이 연결 되 있 는 것 처럼 영결 되 어 있 다고 생각 하 는 것 이 다 이것 은 관계 만 생각 한 것 이 다 사실 은 같이 있 지 않 는 것 이 다 짜여져 있 지 않 는 것 이 다 그래서 짜여졌 다는 개념 을 포착 하 는 것 이 중요 하 다 말씀 이 육신 이 되 었 다는 것 은 짜여진 것 이 다 . 금과 베실 이 짜여지 기 위해서 는 둘 다 과정 을 거쳐야 된다 금도 금덩이 로 는 짜여지 지 않 는다 실로 가늘 게 만들 어 져야 한다 베실 도 원래 는 솜 이 기 때문 에 솜 으로 는 안 된다 과정 을 거쳐 실로 뽑 아 져야한다 실로 뽑 는 기술 을 방 적 기술 이 라 하 고 실로 베 를 짜 는 기술 을 방직 기술 이 라 한다 실 을 뽑 는 것 은 과정 을 거치 고 있 는 것 이 고 베 를 짜 는 것 은 연합 을 하 고 있 는 것 이 다 . 그래서 실 이 좋 아야 좋 은 베 를 짤 수 있 다 우리 가 입 고 있 는 메리야스 는 가늘 게 뽑 은 실 로 만든다 실 을 뽑 는데 30 수 짜리 냐 40 수 짜리 냐 하 는 데 40 수 는 아주 가늘 게 뽑 았 다는 말 이 다 솜 이 좋 아야 가늘 게 뽑 을 수 있 다 그래서 수 가 높 을수록 원료 가 좋 은 천 이 다 김 도 얇 게 뜰 수록 원료 가 좋 아 한다 그런데 너무 � 으면 먹 을 것 이 업 기 때문 에 일정 수준 의 두께 로 만든 다 . 그래서 실 을 뽑 는 것 은 과정 을 거쳐서 한 인격 으로 만들 어 지 는 과정 이 고 천 을 만드 는 것 은 연합 하 는 과정 이 다 그래서 말씀 이 육신 이 되 었 다는 것 은 방적 을 통해 방직 이 되 었 다는 것 이 다 하나님 도 과정 을 거쳐야 사람 과 연합 이 되 고 사람 도 과정 을 거쳐야 하나님 과 연합 이 된다 그래서 하나님 과 연합 하 기 위해서 는 십자가 가 없이 는 안 된다 방적 이 안 되 면 안 되 기 때문 이 다 . 그래서 하늘 에 계신 하나님 이 산 으로 내려오 시 고 산 에서 성막 으로 성막 에서 사람 에게 오 시 는 과정 을 격 었 다 과정 을 격 는 동안 에 자신 이 손상 을 입 을 수 도 있 고 고통 을 입 을 수 도 있 다 십자가 로 가 는 길 이 내 가 생각 하 는 것 주장 모든 것 이 없 어 지 고 오직 그분 의 필요 만 남 게 되 는 것 과 마찬가지 로 하나님 도 사람 과 연합 하 기 위한 것 만 남 고 나머지 는 다 없 어 진 것 이 다 . 그래서 어떤 사람 들 은 구약 의 홍 해 를 가르 고 여리 고 성 을 무너 트리고 불덩어리 를 내리 는 하나님 을 말 하 는데 그런 하나님 은 사람 과 연합 할 수 없 다 그런 하나님 이 많 은 과정 을 거쳐 금실 이 되 야 천 이 될 수 있 다 하나님 도 결국 그런 것 을 포기 하 신 것 이 다 그리고 사람 과 연합 할 수 있 는 분 으로 남 아 예수 그리스 도 안 에 오 신 것 이 다 이것 을 처녀 가 잉태 하 였 다는 것 으로 표현 이 되 었 다 하나님 이 그만큼 과정 을 거쳐서 우리 에게 오 셨 다는 것 이 다 . 에 봇 을 결국 하나님 의 신성 과 사람 의 인성 이 과정 을 거쳐서 짜여진 옷 이 다 이것 은 그리스도 는 하나님 의 신성 과 그 인성 이 한 인격 안 에서 짜여진 분 이 다는 것 이 다 그리고 교회 는 그리스도 와 우리 가 한 인격체 안 에서 짜여진 것 이 다 그래서 에 봇 은 교회 와 함께 하 는 그리스도 의 모형 이 다 . 여기 서 흉패 하 고 견대 가 중요 하 다 흉패 는 가슴 에 다 는 것 이 고 견대 는 어께 에 메 는 것 인데 이것 이 에 봇 에 부착 되 어 있 다 사실 에 봇 은 이것 을 붙이 기 위해 만들 어 진 옷 이 다 흉패 는 열 두 개 의 보석 으로 변화 를 상징 한다 그리스도 의 사랑 때문 에 보석 으로 변화 되 어 가슴 에 붙 어 있 는 것 이 다 이것 을 판결 흉패 다른 의미 로 인도 흉패 다고 도 한다 . 판결 흉패 라 하 는 것 은 그 속 에 우림 과 둠 빔 이 라는 것 을 두어 하나님 의 뜻 을 분별 하 도록 했 기 때문 이 다 어느 지파 보석 이 빛나 느냐 에 따라서 하나님 의 뜻 이 어디 있 다 판결 했 다 한다 그리고 인도 를 했 다 그래서 판결 흉패 라고 도 하 고 인도 흉패 라고 도 했 는데 목적 은 인도 하 는 것 이 다 . 로마서 8 장 14 절 에 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 들 이 다는 말 이 나온다 그래서 유다 지파 의 보석 이 반짝거렸 다면 하나님 의 뜻 이 거기 있 다고 생각 했 다 이런 의미 에서 한 말 이 다 신약 을 쓰 면서 그냥 쓴 것 이 아니 고 구약 의 개념 을 가지 고 어떤 것 을 표현 한 것 이 다 그래서 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는다는 것 은 우림 과 둠 빔 을 통해서 그 인도 를 받 았 기 때문 에 우림 과 둠 빔 은 신약 에 와서 하나님 의 영 이 된 것 이 다 . 판결 이 되 고 인도 를 하 는 것 은 옷 을 입 는 순서 와 관계 가 있 다 본문 에 계시 한 순서 는 흉패 부터 계시 되 어 있 지만 입 을 때 는 속옷 을 입 고 겉옷 을 입 는다 여기 까지 는 일반 제사장 과 같 다 대제사장 은 여기 에 에 봇 을 입 고 견대 와 흉패 를 붙인다 이렇게 정장 을 다 하 고 나 면 판결 흉패 가 작동 한다 . 옷 은 우리 인격 의 행위 를 상징 한다 그래서 우리 가 속 부터 겉 까지 완벽 하 게 옷 을 입 어야 한다 타락 한 사람 은 적신 이 부끄러운 것 으로 되 있 다 그래서 창세기 2 장 에 벌거벗 었 으나 부끄러워 아니하 더라고 되 있 는데 삼 장 에 는 무화과 잎 으로 가렸 고 가죽옷 으로 입혔 다고 했 다 벌거벗 은 것 이 부끄러움 이 된 것 이 다 그래서 벌거벗 은 것 은 부끄러움 과 죄악 의 상징 이 되 었 다 . 그래서 의복 을 갖출 때 비로소 판결 흉패 가 작동 했 다 그래서 우리 가 하나님 앞 에 나아갈 때 예복 을 입 어야 된다는 말 이 이 말 이 다 청 함 받 은 사람 가운데 어떤 사람 은 예복 을 입 고 어떤 사람 은 안 입 고 와서 너 는 왜 예복 을 입 지 않 았 느냐 물으니 유구무언 이 었 다 그래서 바깥 어두운 데 서 슬피 울 며 이 를 갊이 있 을 것 이 다는 말 이 있 다 . 이 예복 은 대제사장 이 입 는 에 봇 이 라고 할 수 있 다 우리 는 어떤 것 을 만들 어서 우리 행위 를 가지 고 그 앞 에 서 야지 벌거벗 은 채 로 설수 는 없 다 보통 벌거벗 는다는 말 을 하 는데 그 의미 와 이 의미 는 다른 것 이 다 아담 을 벌거벗겨 놓 으면 죄악 밖에 없 다 그래서 세마포 로 가리 는 것 이 다 세마포 는 과정 을 거친 인성 과정 을 거친 그리스도 이 다 이 과정 을 거친 그리스도 로 가려야 된다 . 이 사상 이 죄 가리움 을 받 은 자 는 복 있 다는 말 이 나오 게 했 다 그래서 창세기 3 장 이후 의 아담 은 가리움 을 받 아야지 벌거벗 으면 안 된다 그래서 우리 가 벌거벗 은다 는 말 을 잘못 사용 하 면 아담 을 벌 겨 벗겨 놓 은 것 이 진실 이 다고 생각 하 기 쉽 다 그것 은 진실 이 아니 고 죄악 이 다 세마포 로 입 어야 되 는 것 이 다 . 의복 을 갖출 때 비로소 판결 흉패 가 작동 하 여 하나님 의 인도 함 이 따르 게 된다 판결 흉패 는 네모 반듯 하 게 되 있 는데 완전 한 간증 을 묘사 한다 장광 이 한 뼘 씩 이 고 두 � 으로 네모 반듯 하 다고 했 다 이것 은 정확 하 고 정당 하 다는 것 이 다 두 겹 은 간증 을 말 하 고 한 뼘 은 손 의 범위 내 에 있 다는 것 으로 하나님 의 손안 에 들 어 있 음 을 말 하 는 것 으로 우리 간증 은 하나님 손안 의 간증 이 다 손 밖 에 간증 은 간증 이 아닌 것 이 다 . 그래서 하나님 손 밖에 있 던 것 을 장황 하 게 내 놓 으면 지루 하 고 듣 기 싫 다 물론 그것 도 광범위 한 의미 에서 는 다 하나님 손 안 에 있 는 것 이 지만 옛날 것 은 쓸 떼 없 는 것 이 다 그것 은 하나님 손 안 으로 들어오 기 위한 준비 는 되 지만 큰 간증 은 안 되 는 것 이 다 그래서 간증 을 할 때 는 하나님 손 밖 에 것 은 간단 하 게 줄이 고 손 안 에 것 을 구체 적 으로 간증 해야 한다 . 이것 은 또 그리스도 의 손 안 에 있 는 교회 그리스도 가 통제 할 수 있 는 가능 성 안 에 있 는 것 이 다 그래서 그리스도 의 통제 를 벗어난 것 은 교회 가 될 수 없 다 요한복음 10 장 28 절 에 저희 를 내 손 에서 빼앗 을 자 가 없 다 했 는데 이 개념 이 그런 개념 이 다 우리 는 하나님 의 손안 에 들 어 있 다 내 손안 에 들 어 있 는 것 은 내 가 자유 롭 게 할 수 있 는데 내 손 을 벗어난 것 은 내 마음 데로 못한다 . 우리 가 하나님 의 손안 에 들 어 있 어야 하나님 이 자유 롭 게 할 수 있 지 내 가 너무 커 버리 면 하나님 의 손 에서 벗어나 하나님 이 마음 데로 못 한다 교회 안 에서 도 너무 큰 사람 은 교회 의 손 안 에서 벗어나 자기 마음 데로 해 버린다 하나님 의 손안 에 있 는 사람 은 하나님 이 보호 한다 그리스도 의 손 은 이 세대 보다 훨씬 크 기 때문 에 거기 서 빼앗 을 자 가 없 을 것 이 다는 말 이 나온다 . 네모 반듯 한 위 에 이스라엘 열 두 지파 의 이름 이 새겨진 열 두 개 의 보석 이 박혀 있 다 이것 은 한 백성 의 실체 이 다 이스라엘 이 아무리 많 아도 열 두 지파 이 다 새 예루살렘 은 열 두 사도 로 구성 이 된다 열 두 사도 가 기초 석 이 되 있 다 오늘 교회 는 사도 들 의 터위 에 세워 심 을 입 은 자 이 다 열두 사 도위 에 세워져 있 다 . 보석 이 따로 있 는 것 과 네모 반듯 한 이 속 에 들어와 있 는 것 은 성질 이 다르 다 한 흉패 안 에서 실체 가 되 는 것 한 건축 안 에서 실체 가 되 는 것 이 다 보석 들 이 다른 데 가 있 을 수 도 있 다 어떤 사람 은 반지 가 될 수 도 다른 것 이 될 수 도 있 는데 흉패 안 에 들어와야 한 실체 를 이루 는 것 이 다 오늘 교회 도 마찬가지 다 . 우리 가 각각 으로 신령 하 고 놀라운 사람 이 있 을 수 도 있 다 그러나 건축 안 에 있 지 않 으면 한 실체 가 될 수 없 다 하나님 의 백성 이 될 수 없 다는 것 이 다 예수 믿 는 사람 은 다 하나님 백성 이 다고 우주 적 인 교회 를 주장 하 기 도 하 지만 그것 은 실제로 실체 가 될 수 없 다 혼자 서 믿 고 있 는 것 은 백성 으로서 가치 가 없 다 . 젊은이 들 이 군대 에 가 는 것 은 군대 라는 실체 를 만들 기 위한 것 이 다 입대 를 해야 그 나라 에 필요 한 사람 이 되 는 것 이 지 혼자 있 으면 국가 가 필요 할 때 소용없 는 사람 이 다 적 은 실체 로 다가오 는데 여기 는 실체 가 없 으면 대항 을 하 지 못한다 그래서 한 흉패 안 에서 실체 가 되 고 한 건축 안 에서 비로소 실체 가 된다 . 이것 은 중요 한 문제 다 그래서 나 혼자 똑똑 하 고 잘 났 다고 되 는 것 이 아니 다 한 실체 를 이루 는 것 이 중요 하 다 세상 은 하나 의 실체 이 다 그래서 교회 도 실체 가 되 야 한다 지금 까지 2000 년 동안 교회 가 세상 을 정복 하 지 못한 것 이 세상 은 실체 인데 교회 는 개별 적 이 기 때문 이 다 믿 음 을 가진 기도 하 는 개인 이 었 기 때문 이 다 그래서 숫자 는 많 지만 아무런 힘 이 없 었 다 . 물질 같 으면 가져다 놓 으면 되 지만 물질 이 아니 기 때문 에 죽 고 다시 난 생명 으로 한 흉패 안 에 모여 지 는 것 이 다 이스라엘 사람 들 은 아브라함 의 자손 으로 할례 를 받 았 다는 것 때문 에 한 실체 가 되 어 있 는 것 이 다 할례 를 받 았 다는 것 은 죽 고 다시 살 았 다는 뜻 이 다 아브라함 이 할례 를 받 고 이삭 을 낳 았 다 그래서 이삭 은 낳 기 전 부터 할례 를 받 은 사람 이 고 낳 고 난 후 에 역시 할례 받 은 사람 이 다 . 그래서 이방인 을 할례 없 는 사람 들 이 다고 한다 이것 은 십자가 가 없 는 사람 이 다 죽 고 다시 살 지 않 은 사람 이 다 옛 사람 그대로 다는 것 이 다 이삭 은 할례 를 받 고 나온 사람 으로 죽 고 다시 산 사람 의 상징 이 었 다 이 생명 때문 에 그 들 은 한 실체 가 되 었 다 마찬가지 로 오늘 우리 는 십자가 에서 죽 고 다시 산 생명 때문 에 이 운명 때문 에 우리 는 한 실체 가 된다 . 그리고 이 운명 이 변화 를 거침 으로 말미암 아 빛 을 내게 된다 이 운명 이 아닌 것 은 변화 해도 소용없 다 세상 에서 변화 된 사람 이 많 다 나쁜 짓 회개 하 고 좋 은 사람 이 된 사람 도 많 고 개과 천선 한 사람 이 많 지만 한 실체 는 되 지 못한다 죽 고 다시 산 운명 과 생명 이 아니 기 때문 에 하나님 이 필요 하 고 요구 하 는 한 실체 가 되 지 못한다 그래서 그 사람 은 자기 데로 변화 가 되 지만 하나님 이 목적 안 에서 변화 되 지 않 았 기 때문 에 필요 없 는 사람 이 되 는 것 이 다 . 각각 의 다른 것 들 이 한 실체 가 되 는 것 을 교회 안 에서 보 면 각기 개성 과 환경 이 다르 고 은혜 를 받 는 체험 도 다 다르 지만 한 흉패 안 으로 연합 이 되 는 것 은 죽 고 다시 산 운명 때문 에 다른데 있 지 못하 고 연합 되 는 것 이 다 하나님 의 창조 는 원래 부터 변화 를 목적 으로 했 던 것 이 다 . 사람 을 지으시고 동산 에 두 시 고 그 동산 에 는 생명나무 가 있 었 고 생명 의 물 이 있 었 다 생명나무 에 는 생명 열매 가 열리 고 생명 강물 속 에 는 금과 벧엘리엄과 호마노 가 있 다 이것 은 어떤 흐름 을 통해 변화 되 는 것 을 말 한다 생명 을 먹 고 변화 되 고 흐름 을 통해서 변화 되 고 생명나무 를 먹 고 자란다 자람 도 변화 다 그것 은 물속 의 보석 으로 묘사 되 었 다 그래서 하나님 은 창조 한 그대로 두 고 스 려고 하 신 것 이 아니 고 생명 으로 자라 게 해서 쓰 시 려 한 것 이 다 . 그리고 흐르 는 물 로 변화 시켜 쓰 시 려 사람 을 지 었 다 그래서 사람 이 설사 범죄 하 지 않 았 다 하 더라도 아담 이 생명나무 를 먹 지 않 았 다면 쓸 수 없 는 것 이 다 흐르 는 물 속 에서 변화 하 지 않 았 다면 아담 은 아무 죄 를 짓 지 않 았 어도 쓸모 가 없 는 것 이 다 그래서 세상 에 저 사람 은 하나님 이 없 어도 상관 이 없 을 사람 이 다는 사람 이 있 는데 그 사람 은 죽 고 다시 산 생명 을 먹 고 자란 것 이 아니 고 흐르 는 물 로 말미암 아 변화 된 것 이 아니 기 때문 에 하나님 에게 는 쓸모 가 없 는 사람 이 다 . 우리 는 하나님 의 목적 을 놓 고 가치 를 평가 하 기 때문 에 하나님 의 목적 안 에 있 는 것 만 가치 가 있 지 목적 안 에 있 지 않 는 것 은 가치 가 없 다 죽 고 부활 한 것 이것 이 신성 한 생명 이 고 이 생명 이 변화 를 거쳐서 건축 에 이르 게 된다 자라남 으로 말미암 아 우리 는 생명 이 번식 하 게 되 고 변화 함 으로 건축 이 이루어진다 자라나 서 번식 하 는 것 이 건축 일 수 있 고 건축 이 번식 일 수 있 다 . 이 변화 를 상징 하 는 보석 들 이 네 둘 로 셋 씩 박혀 있 다 넷 은 피조물 을 상징 하 고 셋 은 삼일 성 하나님 의 신성 함 을 상징 한다 신성 함 이 피조물 속 에 들어가 면 변화 가 일어난다는 것 이 다 변화 는 저절로 일어나 는 것 이 아니 고 신성 이 들어가 서 변화 하 는 것 이 다 세상 에 는 신성 이 들어가 서 변화 하 는 것 이 아니 고 양심 이 들어가 변화 하 는 것 이 다 . 신성 이 들어가 변화 한 것 이 라야 보석 이 되 고 판결 흉패 에 붙 어 있 게 되 는 것 이 다 그래서 자기 혼자 변화 되 는 것 은 필요 없 다 열 두 보석 은 하나님 의 영원 한 목적 의 성취 와 통치 의 행정 을 위한 하나님 과 사람 의 연합 을 상징 하 는 것 이 다 하나님 의 영원 한 목적 은 한 변화 된 인격 으로서 건축 을 갖 는 것 이 고 건축 을 통해서 하나님 의 통치 행위 를 이루 기 위한 것 이 다 . 하나님 은 구약 에서 는 법 으로 다스렸 지만 긍국적인 통치 는 결국 변화 된 인격 으로 통치 하 는 것 이 기 때문 에 하나님 과 사람 이 연합 함 으로 말미암 아서 통치 가 이루 어 지 는 것 이 다 이것 을 상징 하 는 것 이 열 두 개 의 보석 이 다 요한 계시록 에 열 둘 이 라는 숫자 는 새 예루살렘 속 에 나온다 열 두문 열두 천 사 열 두 샘 열 두 사도 열 두 진주 열 두실 과 이렇게 나온다 요한 계시록 초 반부 에 는 교회 를 말 하 기 때문 에 일곱 이 고 후반부 는 새 예루살렘 을 말 하 기 때문 에 열 둘 이 나온다 . 일곱 은 삼 에 사 를 더 한 숫자 로 사람 에게 하나님 을 더 했 다는 말 은 은혜 를 입 었 다는 말 이 다 시간 안 에서 하나님 에게 은혜 를 입 은 것 이 교회 이 다 피로 값 주 고 산 것 이 다 은혜 를 입 었 다 더함 의 문제 이 다 그러나 열 둘 은 삼 과 사 를 곱한 것 으로 짜여진 것 을 말 한다 하나 의 실체 가 되 기 위함 이 고 하나 가 되 야 하 는 것 은 협력 하 고 조화 를 이루 기 위함 이 다 . 하나님 께 협력 하 려면 짜여져야 한다 더 해서 는 협력 이 안 된다 우리 의 경험 에서 은혜 를 많이 입 은 사람 은 감사 는 하지만 결정 적 인 순간 에 는 달아난다 그래서 은혜 를 받 은 사람 은 수없이 많 지만 곱해 지 기 전 에 는 안 된다 그래서 열 둘 이 라는 숫자 새 예루살렘 은 하나님 과 사람 이 분리 될 수 없 다 융합 된 것 이 아니 지만 한 운명 체가 되 어서 같이 있 는 것 이 다 . 우리 가 하나님 에게 협력 하 고 봉사 하 는 마지막 단계 는 우리 가 하 고 싶 어서 하 는 것 이 아니 고 한 운명 이 되 어 어쩔 수 없이 하 는 것 이 다 만일 내 가 빠지 면 천 이 안 되 고 하나님 도 마찬가지 다 버리 고 싶 어도 버릴 수 없 다 그것 이 곱하 는 문제 다 그래서 예수 님 을 보 면 그분 은 짜여져 있 는 분임 을 본다 아버지 여 내 원 데로 마 옵시 고 아버지 원 데로 하 옵 소서 이 말 은 좋 아서 하 는 말 이 아니 고 어쩔 수 없 어 하 는 말 이 다 . 그래서 마 지 말 게 하나님 어찌 나 를 버리 셨 습니까 하 는 말 이 나온 것 이 다 우리 도 어쩔 수 없 는 자리 에서 협력 하 게 된다 처음 에 는 좋 아서 하 지만 그것 은 한계 가 있 다 좋 고 재미있 는 일 은 얼마 든지 할 수 있 지만 어려운 일 내 가 희생 되 야 하 는 일 이 나오 면 좋 은 것 만 가지 고 는 하 지 못한다 전 에 는 좋 아서 했 는데 이제 율법 이 나오 는가 보다 전 에 는 은혜 라고 만 하 더니 요즘 갑자기 율법 이 나온다 할 수 도 있 다 . 우리 가 항상 어린아이 처럼 은혜 만 입 고 있 는 그런 단계 에 있 을 수 없 고 그 단계 에서 는 하나님 께 도움 이 안 되 고 짐 만 될 뿐 이 다 우리 가 짜여진 상태 에서 만 하나님 께 도움 이 된다 먼저 는 하나님 께 은혜 를 받 고 다음 에 짜여져 협력 하 게 된다 사도 들 도 마지막 에 가 서 는 어찌 할 수 없 는 사람 으로서 좋 아서 만 아니 라 자기 마음 에 들 지 않 아도 그 길 로 갈 수 밖에 없 는 사람 이 되 었 다 . 이것 이 짜여진 상태 이 고 열 둘 의 의미 이 다 그래서 성경 의 마지막 은 짜여진 것 이 다 창세기 1 장 에서 는 전적 인 은혜 이 다 빛 이 있 으라 하 니 있 었 다 나 는 아무것 도 없 는 전적 인 은혜 이 다 그러나 요한 계시록 마지막 에서 는 둘 이 서로 짜여지 는 것 이 다 . 흉패 는 가슴 에 붙 어 있 는데 이것 은 그리스도 가슴 에 있 는 교회 를 상징 한다 가슴 에 있 다는 것 은 사랑 가운데 있 다는 것 이 다 그리고 그리스도 와 함께 있 다는 것 이 다 에 봇 에 흉패 가 없 다면 별로 아름답 지 못할 것 이 다 흉패 가 있 기 때문 에 아름답 고 저것 때문 에 에 봇 이 있 다고 알 게 된다 흉패 는 에 봇 을 영광 스럽 게 하 고 아름답 게 하 는 것 이 된다 . 교회 는 그리스도 가슴 안 에 있 고 그리스도 는 교회 와 함께 있 다 교회 와 함께 있 는 것 은 결국 그분 의 영광 이 고 아름다움 이 다 교회 가 없 는 그리스도 는 초라 하 다 처음 오 셨 을 때 그 가 초라 한 것 이 교회 가 없 었 기 때문 이 다 다시 오 실 때 그 는 영 광주 에 오 신다 구름 을 타 고 오 신다는 말 은 초라 하 게 혼자 오 는 것 이 아니 고 영광 스럽 게 판결 흉패 와 함께 온다 교회 와 함께 온다는 말 이 다 . 그래서 구름 을 타 고 오 신다는 것 은 교회 를 타 고 오 신다는 것 이 다 교회 와 함께 온다는 것 은 교회 없이 는 예수 님 께서 다시 오 시 지 못한다는 것 이 다 그래서 교회 는 그리스도 의 영광 과 아름다움 을 표현 하 고 있 는 것 이 다 교회 가 그 영광 과 아름다움 을 표현 할 때 그리스도 는 그 영광 과 아름다움 위 에 떠서 오 는 것 이 고 떠서 또 세상 에 나가 시 는 것 이 다 . 우리 가 예수 그리스도 를 전파 할 때 이 영광 의 구름 위 에 계시 는 분 으로 전파 하 는 것 이 다 영광 에 구름 을 타 고 다시 오 시 니 맞이 하 라는 것 이 다 흉패 가 있 는 에 봇 이 영광 스럽 고 아름다운 것 이 다 교회 가 있 는 그리스도 가 참으로 영광 스럽 고 아름다운 것 이 다 하나님 은 그리스도 와 함께 있 었 고 그리스도 는 교회 와 함께 있 다 . 그래서 하나님 이 그리스도 와 함께 있 기 때문 에 독생자 의 영광 이 고 은혜 와 진리 가 충만 하 더라 했 고 우리 가 만날 수 있 고 접할 수 있 고 관계 할 수 있 는 하나님 이 되 었 지 그리스도 와 함께 계시 지 않 았 다면 저 먼 하늘 에 그냥 계신 분 이 다 마찬가지 로 그리스도 는 교회 와 함께 있 기 때문 에 오늘 영광 스럽 고 아름다울 뿐 아니 라 세상 앞 에 나타날 수 있 고 세상 을 접할 수 있 는 분 이 된 것 이 다 . 그래서 그리스도 와 교회 는 상호 보안 적 인 관계 다 그분 혼자 만 안 되 고 교회 혼자 만 안 되 는 관계 고 상호 거주 하 는 관계 다 흉패 는 에 봇 에 거하 고 에 봇 은 흉패 에 거한 다 또 상호 조화 를 이루 고 상호 미 화 시키 고 있 다 서로 아름답 게 하 는 것 이 다 이것 이 오늘 교회 와 그리스도 의 관계 이 다 그리스도 는 우리 를 아름답 게 하 고 우리 는 그리스도 를 아름답 게 한다 . 우리 의 생명 은 그분 이 공급 하 고 우리 는 그분 의 표현 이 되 서 상호 보안 적 으로 너희 가 내안 에 내 가 너희 안 에 있 는 것 을 너희 가 알 것 이 다 상호 거주 하 게 될 것 이 다는 것 이 다 이것 이 바로 완전 한 것 이 다 그리스도 도 완전 하 고 교회 도 완전 하 지만 상호 보안 적 이 고 상호 거주 하 고 상호 조화 를 이루 고 상호 미 화 하 는 이 온전 함 만 같 지 는 못하 다 개인 적 으로 그분 은 온전 하 시 지만 교회 와 더불 어 있 는 그 분과 는 비교 할 수 없 다 그래서 흉패 는 그리스도 가슴 에 있 는 교회 를 상징 하 는 것 이 다 . 견대 는 어깨 에 계급장 처럼 다 는 것 인데 이것 은 간증 을 의미 한다 한쪽 에 여섯 지파 씩 양쪽 에 열 두 지파 를 호마노 에 새겨 달 고 있 는데 흉패 는 가슴 에 있 으니 그분 의 사랑 에 대한 간증 이 고 견대 는 어께 에 있 으니 그분 의 능력 에 대한 간증 이 다 흉패 는 변화 를 말 하 고 견대 는 간증 을 말 하 니 그리스도 의 간증 과 변화 가 오늘 교회 이 다 그래서 간증 에서 변화 가 일어난다 간증 이 변화 하 고 있 다는 것 은 우리 가 변화 하 고 있 다는 것 을 의미 한다 . 늘 들으니 같 은 말 만 하 는 것 같 지만 몇 년 있 다 들으면 상당히 틀린다 우리 는 간증 하 면서 변화 한다 어 제 와 똑같 은 것 을 간증 하 는 사람 은 없 다 조금 이 라도 뭐 가 다르 니 간증 을 한다 듣 는 사람 은 그게 그것 이 지만 자기 는 뭐 가 조금 다르 니 하 는 것 이 다 제목 은 같 지만 내용 은 달라지 는 것 이 다 변화 하 고 있 다는 것 이 다 . 견대 와 흉패 는 에 봇 을 아름답 게 하 고 완전 하 게 하 는 부속품 이 다 교회 는 그리스도 의 부속품 이 다 그리스도 를 완전 하 고 아름답 고 건강 하 게 하 는 것 이 다 사랑 과 능력 을 증거 하 는 모습 이 다 그런데 이 흉패 와 견대 를 연결 하 는 요소 가 있 다 네모 반듯 한 흉패 를 위 에 금고리 두 개 아래 에 금고리 두 개 를 만들 어 윗 고리 는 금사 슬로 견대 에 달 고 밑 에 는 꼰 실 로 띠 에 묶 어 벗어지 지 않 게 한다 . 위 에 는 금고리 에 금 사슬 이 고 밑 에 는 베실 이 니 위 는 신성 을 밑 에 는 인성 을 상징 해 조화 를 이룬다 그리스도 의 신성 에 메달 려 있 고 인성 에 붙들려 있 다 십자가 의 자리 가 우리 를 확고 하 게 붙들 어 줘야 우리 가 메달 려 있 을 수 있 다 어떤 사람 들 은 십자가 는 지나간 것 이 고 이제 는 보좌 에 계신다 그래서 우리 는 보좌 에 계신 분 을 누린다 한다 말 은 맞 다 보좌 우편 에서 생명주 는 영 으로 오 셨 고 지금 전파 되 는 것 은 보좌 우편 에 계신 분 이 전파 된다 . 그런데 만일 실 로 붙들 어 메 지 않 으면 십자가 가 굳건 하 게 서 있 지 않 으면 또 다른 것 이 되 버린다 시간 적 으로 말 하 면 십자가 와 보좌 는 다르 지만 영원 안 에서 는 한 자리 이 다 어떤 자리 에서 는 십자가 이 고 어떤 자리 에서 는 보좌 이 다 물질 적 으로 생각 하 면 보좌 와 십자가 가 다르 지만 영안 에 는 같 은 자리 이 다 그런데 부활 하 시 기 전 에 사도 들 은 십자가 를 죽음 으로 보 았 기 때문 에 절망 이 었 다 . 그런데 성령 이 그 들 에게 오심 으로 그 들 의 눈 이 열려 죽 었 던 분 이 부활 로 오 셨 던 것 이 다 뿐 만 아니 라 승천 하 셔서 하나님 보좌 우편 에 있 다 했 다 그리고 스테반 이 하나님 보좌 우편 에 서 신 것 을 보 노라 했 는데 이것 은 물질 적 인 것 을 보 았 다는 말 이 아니 다 어떤 한 실제 를 보 았 는데 그 들 속 에 그분 이 그렇게 새롭 게 인식 되 었 다는 것 이 다 인식 의 세계 를 말 하 는 것 이 지 물질 적 인 세계 를 말 하 는 것 이 아니 다 . 물질 적 인 세계 에 는 시간 과 공간 이 있 어 십자가 라는 공간 과 보좌 라는 공간 이 있 는데 이것 은 물질 적 인 세계 를 말 하 는 것 이 아니 기 때문 에 시간 과 공간 이 없 어 한 자리 인 것 이 다 그래서 그리스도 의 신성 으로 메달리 고 인성 으로 붙들려 있 는 것 이 다 그 자리 에 흉패 는 든든 하 게 부착 되 있 다 이스라엘 이 그렇게 붙들려 있 었 고 오늘 우리 교회 도 이렇게 붙들려 있 다 그럼으로 우리 가 이탈 되 지 않 고 한 자리 에 머물러 있 는 것 이 다 . 여기 금사 슬 도 과정 을 거친 것 이 다 금덩이 가 아니 고 사슬 로 만들 어 졌 다 우리 가 목 이나 손 에 사슬 을 건다는 것 은 메인 바 된 것 을 말 한다 그래서 신랑 이 신부 에 금 목걸이 를 걸 어 주 는 것 은 너 는 나 에게 메 였 다는 말 이 다 그래서 그것 을 알 고 받 아야지 아무 생각 없이 받 고 왜 나 를 묶 냐 하 면 안 된다 . 밑 에 줄 은 청색 베실 로 꼬 아 만들 었 으니 과정 을 거친 것 이 고 청색 은 하늘 의 속성 을 말 한다 사람 이 지만 하늘 의 속성 으로 꼬 아 만든 었 다는 것 이 다 인간 적 인 속성 으로 는 묶 을 수 없 는 것 이 다 우리 가 그리스도 안 에 붙잡혀 있 는 것 은 금사 슬 과 청 색실 에 붙들려 있 는 것 이 다 그리고 금고리 는 영 을 말 한다 법궤 제단 떡 상 의 고리 는 모두 붙드 는 요소 이 다 . 우리 는 그분 의 붙들 어 주 는 알 지 못하 는 힘 이 없 다면 붙들릴 수 없 다 이것 은 이론 으로 설명 할 수 없 고 시공간 적 으로 설명 할 수 없 다 하나님 과 우리 사이 에 이론 으로 나 지식 생각 으로 해명 할 수 없 는 어떤 것 이 있 다 어떤 사람 은 정말 예수 를 전혀 모르 면서 도 믿 고 있 다 우리 도 모두 그랬 다 어떻게 전혀 모르 고 믿 을까 정말 신기 한 문제 이 다 . 그것 은 어떤 신기 한 고리 가 있 어 그 고리 에 내 가 붙들린 바 된 것 이 다 이것 을 아무리 구체 적 으로 설명 해 보 려 해도 안 되 는 부분 이 다 그래서 어떤 사람 들 을 만났 을 때 그 들 이 그리스도 를 모르 면서 도 믿 고 있 는 것 을 무시 하 면 안 된다 우리 가 모르 는 어떤 것 이 있 기 때문 이 다 그래서 그 속 에 그리스도 에 대한 갈망 이 있 는 것 이 다 . 사람 들 이 예수 믿 는 것 이 사람 의 생각 과 는 상관없이 믿 게 되 고 뭔지 모르 는데 감동 을 받 아 예수 를 믿 게 된 사람 이 있 다 이것 을 어떻게 설명 할 수 없 고 이 금고리 로 밖 에 설명 할 수 없 다 그 에 능력 과 사랑 이 어떤 모양 으로 든 자기 가슴 에 닿 았 던 것 이 다 전달 하 는 사람 이 어떻게 전달 했 든 받 는 사람 은 하나님 이 나 를 사랑 한다는 것 에 감동 이 되 있 다 이것 이 금고리 이 다 옛날 에 사 영리 를 전해 보 면 아무것 도 아닌 말 인데 무슨 이유 로 든 속 에 감동 이 일어나 그 인생 에 전환점 이 되게 된다 . 이 판결 흉패 는 하나님 앞 에 기념물 이 될 것 이 다 했 다 아론 이 여호 와 앞 에 서 서 이스라엘 자손 의 판결 을 항상 그 가슴 에 둘 것 이 니라 대제사장 은 항상 가슴 에 이스라엘 을 품 고 있 어야 한다는 뜻 으로 그리스도 는 항상 교회 를 가슴 에 품 고 있 다는 것 이 다 아론 이 성소 에 들 어 갈 때 는 이스라엘 아들 들 의 이름 을 기록 한 판결 흉패 를 가슴 에 붙여 여호 와 앞 에 영원 한 기념 을 삼 을 것 이 다 판결 흉패 가 그리스도 의 영원 한 기념 인 것 이 다 . 그리스도 가 누구 며 어떤 일 을 했 고 어떤 결과 를 가져왔 느냐 에 대한 것 이 판결 흉패 이 다 이삭 이 라는 사람 이 이리저리 해서 낳 았 다 그것 은 이스라엘 에게서 증명 이 되 었 다 예수 그리스도 가 십자가 에서 죽 으시 고 부활 하 고 승천 하 여 하나님 보좌 우편 에 있 다는 것 은 교회 에서 증명 이 된다 그래서 영원 한 기념물 이 다 이 기념물 이 그분 을 증거 하 는 것 이 다 . 그리고 에 봇 을 짜 는 법 과 흉패 를 만드 는 법 이 동일 하 다고 했 다 그리스도 의 조성 과 교회 의 조성 이 동일 하 고 그리스도 의 형성 과 교회 의 형성 이 동일 하 다는 것 이 다 그리스도 하 고 교회 가 하나 라는 것 은 짜 는 법 이 동일 한 데 서 알 수 있 다 예수 께서 말씀 이 육신 이 되 신 법 이나 교회 가 그분 의 말씀 을 받 아 한 실 첼 를 이루 는 것 의 짜 는 법 이 동일 하 다는 것 이 다 . 예수 님 안 에서 말씀 이 육신 이 되 신 원리 나 오늘 우리 안 에 말씀 이 육신 이 되 는 원리 는 동일 한 원리 이 다 교회 에 말씀 이 들어와 교회 가 변화 되 는 원리 나 예수 안 에 말씀 이 들어가 독생자 가 된 원리 가 동일 한 것 이 다 이런 원리 안 에서 예수 그리스도 를 보 면 우리 의 전신 인 것 을 알 게 된다 그분 으로 말미암 아서 우리 가 조성 되 고 그분 으로 말미암 아서 우리 가 형성 된 것 을 알 게 된다 . 그분 은 우리 의 첫 번 째 씨 였 다 그래서 첫 번 째 씨 가 만들 어 지 는 원리 는 모든 다른 열매 들 의 원리 이 다 그래서 그리스도 와 교회 는 하나 인 것 이 다 한 원리 로 짜여져야 붙 어 있 지 다른 원리 로 만들 어 지 면 붙 어 있 을 수 없 다 우리 도 한 말씀 안 에서 조성 될 때 한 교회 가 된다 죽음 과 부활 의 한 원리 가 교회 에 작용 해서 한 덩어리 가 된다 . 그런데 죽음 과 부활 이 아닌 다른 것 이 교회 를 만들 었 다면 그것 은 둘 이 하나 가 안 된다 짜 는 법 이 동일 해야 같이 붙 어 있 다 그래서 좋 은 것 이 많 지만 좋 은 것 이 라고 하나 가 되 는 것 이 아니 고 짜 는 법 이 하나 라야 하나 가 된다 그래서 에 봇 짜 는 법 과 흉패 짜 는 법 이 동일 하 다 이것 은 오늘 그리스도 와 교회 는 동일 한 원리 가운데 있 다는 것 이 다 . 이것 은 결국 이스라엘 과 교회 는 동일 한 원리 가운데 있 고 교회 와 새 예루살렘 은 도 동일 한 원리 가운데 있 다는 것 이 다 하나 는 물질 적 이 고 하나 는 시간 안 에 있 고 하나 는 영원 안 에 있 는 것 이 다 그러나 원리 는 다 동일 하 다 오늘 우리 는 각각 의 사람 들 이 모여 와 모양 은 다 달라도 원리 는 다 동일 하 다 그래서 모두 한 자리 에 있 는 것 이 다 다른 원리 가 들어와 된 것 은 같이 하나 가 될 수 가 없 다 . 에 봇 은 대제사장 이 특별히 입 는 옷 으로 그리스도 를 상징 하 고 그리스도 는 교회 를 인해서 영광 을 얻 으신 분 이 고 교회 는 그리스도 이 신 에 봇 에 붙 어 있 음 으로 말미암 아 영광 스럽 고 아름다운 것 이 다 혼자 있 으면 보석 에 불과 하 지만 에 봇 에 붙 음 으로 실체 되 어 건축 이 된 것 이 다 그래서 제사장 의 의복 자체 가 건축 인 것 이 다 . 에 봇 도 짜여져 있 고 판결 흉패 와 견대 가 붙 어 있 는 구조물 이 다 교회 도 마찬가지 로 인격 의 구조물 이 다 오늘 우리 는 그런 구조물 속 에 들어와 있 는 것 이 다 그래서 자신 을 개인 이 라고 생각 해서 는 안 된다 개인 은 가치 가 없 고 구조물 로서 가치 가 있 는 것 이 다 구조물 로 일체 가 되 는 거기 서 가치 가 있 는 것 이 다 . 그렇 다고 개인 이 없 어 진다는 것 이 아니 다 개인 이 존재 하 면서 도 일체 안 에서 존재 하 고 일체 안 에서 가치 가 있 는 것 이 다 아무리 좋 은 문짝 도 건축 안 에서 좋 은 문짝 이 지 따로 있 으면 귀 챤은 존재 가 된다 그래서 일체 안 에서 가치 가 있 고 일체 를 떠나 면 우리 는 별 가치 가 없 는 것 이 다 . 기 도 합시다 감사 하 신 아버지 하나님 우리 를 그리스도 안 으로 당신 의 건축 안 으로 부르 신 것 을 감사 합니다 우리 가 다 떨어져서 쓸모없 는 사람 들 이 고 가치 없 는 사람 들 인데 일체 가 되 는 세계 안 으로 우리 를 불러 주 신 것 을 감사 하 고 이 안 에서 우리 가 하나님 의 은혜 와 사람 을 경험 하 고 능력 을 경험 하 고 당신 을 표현 하 는 한 실체 로 우리 가 세상 앞 에 서 게 하 신 것 을 감사 합니다 . 이제 나 는 죽 고 그리스도 만 하 는 이 세계 안 으로 하나님 의 영광 만 있 는 세계 안 으로 우리 를 불러 주 셨 으니까 우리 일생 이 오직 이 영광 을 위해서 쓰여 지 는 인생 이 되 기 를 원하 고 이 아름다움 을 표현 하 는 인생 이 되 도록 인도 하 여 주 시 기 를 원합니다 주 예수 님 이름 으로 기도 합니다 아멘 .