말 을 타 고 광야 를 달리 는 존 웨슬리 존 웨슬리 의 생애 를 통한 그 의 영성 을 알아봅니다 . 존 웨슬리 의 영성 김영한 ( 숭실대 기독 교학 대학 원장 ) 머리말 영국 교회 가 17 세기 말 합리주의 에 의하 여 영 적 고갈 에 당면 하 고 영국 사회 가 도덕 적 퇴폐 에 빠졌 을 때 존 웨슬리 는 영국 사회 를 구하 고 생명력 을 잃 고 형식주의 에 빠진 그 들 의 영혼 에 역사 하 시 는 하나님 의 영 을 일깨웠 다 . 그러 므로써 그 는 영국 교회 에 새로운 갱신 의 운동 을 일으켰 다 . 웨슬리 의 감리교 운동 은 단순히 신앙 운동 에 그치 지 않 고 사회 의 무너진 도덕 과 윤리 를 갱신 하 는 운동 이 었 다 . 이러 한 웨슬리 의 영 적 각성 운동 이 있 었 기 때문 에 영국 사회 는 혁명 의 소용돌이 에 휘말리 지 않 고 명예혁명 을 가져 올 수 있 었 다 . 1 . 생애 존 웨슬리 ( John Wesley , 1703 - 1791 ) 는 영국 국교 의 목사 인 사무엘 웨슬리 ( Samuel ) 와 어머니 수산나 ( Susanna ) 의 열 다섯 번 째 아들 로 태 어 났 다 . 그 의 조부 와 증조부 는 국교 에 반대 하 는 죄목 으로 생업 에서 쫓겨 났으며 , 그 의 부친 사무엘 은 기독교 보수주의 를 이어받 았 다 . 1 ) 국교 를 반대 하 는 신학 대학 에 들어간 사무엘 은 거기 에 난폭 과 맹목 적 인 신앙 이 판 을 치 는 것 을 보 고 염증 을 느껴 옥스퍼드 의 엑 세터 ( Exeter ) 대학 으로 학교 를 옮긴다 . 존 웨슬리 는 이러 한 기독교 보수주의 의 가문 에서 성장 했 다 . 그 는 아버지 사무엘 로 부 터 성자 의 품성 과 어머니 수산나 로부터 독실 한 신앙 을 물려받 았 다 . 어머니 수산나 는 “ 단순히 주일날 교회 에 가 는 것 만 으로 다 되 는 것 이 아니 라 주간 중 에 도 틈틈히 경건 과 기도 의 행위 로써 시간 을 보내 는 것 을 의무 로 생각 하 고 ” “ 매일 얼마 만 큼씩 시간 을 내 어 가족 들 에게 성경 을 가르치 고 기도 를 하 였 다 ” . 그녀 는 “ 마음 을 진정 하 게 하나님 께 바치 고 그 분 의 영광 을 위해 살 려는 진정 한 열정 으로 가득 차 고자 ” 노력 했 다 . 그리고 “ 매일 저녁 에 시간 을 내 어서 아이 들 하 고 하루 에 한 명 씩 따로 데리 고 이야기 를 나누 었 다 ” . 2 ) 웨슬리 는 옥스포드 대학 의 크 라이스 처치 ( Christ Church ) 에서 신학 을 공부 했 고 1726 년 옥스포드 대학교 링컨 대학 의 연구원 ( a Fellow of Lincoln ) 으로 선발 되 었 다 . 3 ) 그 는 부친 의 교회 에서 2 년 간 ( 1727 - 9 년 ) 부 목사 로 재직 했 다 . 옥스포드 시절 그 는 진지 하 고 , 경건 하 고 학구 적 인 동료 들 을 모아 클럽 을 만들 어 신앙 운동 을 주도 하 였 다 . 이 모임 은 처음 에 는 “ 신성 그럽 ” ( Holy Club ) 이 라고 일컬 어 지 다가 나중 에 는 “ 감리 주의자 “ ( Methodists ) 라고 불리워졌 다 . 이 들 중 에 는 그 의 동생 인 찰스 웨슬리 ( Charles Wesley ) , 친구 인 조지 휘트필드 ( George Whitefield ) 가 포함 되 어 있 었 다 . 약 45 명 의 회원 들 이 거룩 한 모임 운동 에 참여 했 다 . 이 기간 동안 존 웨슬리 는 윌리암 로 오 ( William Law , 1686 - 1761 ) 를 직접 만나 보 았 고 , 그리고 그 이전 의 위대 한 영성 가 헨리 모어 ( Henry More , 1641 - 1687 ) , 토마스 아킴 피스 ( Thomas à Kempis , 1379 - 1471 ) , 제레미 테일러 ( Jeremy Taylor , 1613 - 1667 ) 등 의 영향 을 받 았 다 . 1735 년 32 세 의 나이 로 존 웨슬리 는 복음 선교회 의 후원 으로 동생 찰스 와 함께 미국 조지아주 의 선교사 로 가 게 된다 . 거기 서 노예 무역 과 술 을 금지 하 는 그 의 설교 와 경험 부족 은 식민주의자 들 과 마찰 을 일으키 고 , 그 는 1737 년 에 귀국 하 게 된다 . 그 는 런던 으로 되돌 아 와 모리 비안 교도 들 과 의 교제 를 통하 여 생동 적 신앙 이 부족 하 다는 것 을 깨닫 고 고민 하 든 중 극 적 인 회심 을 경험 하 게 된다 . 그 후 그 는 남 은 생애 를 복음 전도 사역 을 위하 여 받치 게 된다 . 웨슬리 는 국교회 가 집회 장소 를 제공 해 주 지 않 자 1739 년 킹스우드 의 광부 앞 에서 야외 설교 를 시작 하 였 다 . 런던 과 브리스톨 지역 에 여러 신도 회 를 조직 했으며 그것 이 성공 함 으로써 그 는 그 들 을 연합 시키 는 평신 도 설교자 들 로 구성 된 한 단체 , “ 연합 신도 회 ” ( United Societies ) 를 조직 한다 . 웨슬리 는 그 의 각 지역 에 있 는 신도 회 를 속회 를 중심 으로 확장 하 였 다 . 1742 년 이후 웨슬리 는 그 의 활동 영역 을 넓혀 영국 전체 를 그 의 전도 영역 으로 삼 는다 . 그 가 매년 말 타 고 여행 한 거리 는 평균 12 , 800 km 였 고 , 수천 통 의 편지 를 쓰 고 , 수많 은 설교 를 했 다 . 그 는 많 은 국교회 지도자 들 의 적의 에 도 불구 하 고 언제나 일반 대중 들 로부터 열정 적 인 환영 을 받 았 다 . 1744 년 평신 도 설교자 들 의 회의 를 열 었 고 이것 은 매년 열려 결국 이것 을 위한 법 적 제도 가 1784 년 마련 되 어 감리교 의 기초 가 되 었 다 . 1747 년 그 는 아일랜드 를 처음 으로 방문 했 다 . 그리고 1751 년 에 는 스코틀랜드 를 처음 으로 방문 하 고 이후 모두 22 번 이나 방문 하 게 된다 . 1760 년 미국 에서 도 감리회 조직 이 소 규모 형태 로 시작 되 어 점차 발전 하 였 고 1768 년 감리 교회 가 뉴욕 에서 세워졌 다 . 웨슬리 는 미국 감리회 의 조직 을 위하 여 옥스퍼드 대학 지저스 칼리지 ( Jesus College ) 졸업 생 인 토마스 코크 ( Thomas Kork , 1747 - 1814 ) 박사 를 감독 으로 임명 하 고 , 미국 에서 프랜시스 에스 베리 ( Francis Asbury , 1745 - 1816 ) 를 동역자 로 안수 하 도록 지시 했 다 . 웨슬리 자신 은 그때 까지 도 감리회 조직 이 영국 성공회 안 에서 하나 의 신앙 운동 이 되 기 를 바랐 다 . 그러나 감리교 는 점차 적 으로 독립 된 조직 으로 성장 해 나갔 다 . 웨슬리 가 별세 할 당시 영국 에 는 294 명 의 설교자 와 71 , 668 명 의 감리교 신자 들 이 있 었 고 , 선 교부 에 는 19 명 의 선교사 와 5 , 300 명 의 회원 들 이 있 었 다 . 그리고 미국 에 는 198 명 의 설교자 와 43 , 265 명 의 회원 이 있 었 다 . 4 ) 웨슬리 의 부인 마리아 바제 일 ( Vazeille ) 여사 는 매우 변덕 스런 기질 을 가지 고 어느 상인 의 돈 많 은 과부 였 다 . 그래서 웨슬리 의 결혼 생활 은 불행 했 다 . 그러나 웨슬리 는 평생 15 분 이상 울적 한 기분 을 가져본 기억 이 없 을 겅도로 늘 밝 은 면 을 보 며 살 았 다 . 알렉산더 녹스 는 웨슬리 의 동기 에서 야심 과 교만 과 이기심 과 자기 만족 등 의 빛 은 조금 도 찾 아 볼 수 없 다고 증언 한다 . 그 가 사람 들 을 다스리 는 능력 이 라고 스스로 생각 하 는 것 은 사람 을 믿 어 주 는 신뢰 였 다 . 웨슬리 의 동생 찰스 는 더 신사 적 이 고 매력 적 인 사람 이 었 고 , 휘트필드 는 더 위대 한 설교자 였 다 . 웨슬리 는 강력 한 지도력 과 조직력 을 가진 위대 한 용기 와 불굴 의 사람 이 었 다 . 그 의 인격 은 마력 을 지니 고 있 었 으며 그 의 경건 과 사랑 은 비교 할 사람 이 없 을 정도 였 다 . 2 , 회심 의 체험 웨슬리 는 옥스퍼드 대학 의 특별 연구원 으로서 갓 안수 를 받 은 성공회 신부 로서 대학 에서 경건 한 모임 을 추구 하 면서 체험 지향 적 인 경건 을 추구 했 던 이미 대륙 경건주의 ( continental pietism ) 영향 을 받 고 있 었 다 . 그리고 수십 년 전 영국 에서 시작 되 어 성공회 적 인 성사 위주 의 영성 을 호흡 한 신 도회 운동 ( religious society movement ) 을 받 았 다 . 5 ) 웨슬리 는 옥스포드 시절 부터 “ 개인 적 인 신성 을 목표 로 기도 하 기 시작 했 다 ” . 그 는 1726 년 처음 으로 출간 된 윌리엄 로 ( William Law ) 의 [ 그리스도인 의 완성 ] ( Christian Perfection ) , 1728 년 에 출간 된 [ 경건 한 삶 으로 의 부르 심 ] ( Serious Call to a Holy Life ) ) 에 접하 면서 “ 하나님 의 은총 을 통해서 오직 그 분 께 헌신 하 고 나 의 영혼 과 몸 과 나 의 존재 전체 를 그분 께 바치 기 로 결심 하 였 다 ” . 웨슬리 형제 는 1735 년 선교사 로 임명 받 아 미국 의 조지아 로 떠나 게 되 었 다 . 그런데 항해 도중 니 취만 이 이끄 는 일단 의 모라비안 ( moravianism ) 교인 들 이 폭풍우 속 에서 하나님 을 찬양 하 는 신앙 의 모습 에 크 게 감화 를 받 아 스스로 에게 그런 용기 가 없 었 음 을 뉘우쳤 다 . 사반나 ( Savannah ) 에 닿 아서 스팡 겐 베르그 ( August Spangenberg ) 를 만났 을 때 그 는 “ 예수 그리스도 를 알 고 있 는가 ” 라는 질문 에 당황 하 여 “ 그분 은 세상 의 구세 주임 을 알 고 있 다 ” 고 대답 하 였 다 . 스팡 겐 베르그 는 지체 없이 다시 물 었 다 . “ 그러나 그분 은 당신 을 구원 하 신 것 을 알 고 계시 는가 ? ”. 6 ) 그 는 죠지아 에서 2 년 동안 의 결실 없 는 선교 를 마치 고 좌절 속 에서 귀국 했 다 . 웨슬리 는 당시 25 세 였 던 독일 모리 비안 교회 지도자 페터 뵐러 ( Peter Böhler ) 와 의 교제 를 통해 “ 사람 이 구원 을 받 을 수 있 는 유일 한 근거 인 믿음 ” 이 자신 에게 결여 되 어 있 다는 사실 을 깨닫 게 된다 . 그 의 일기 1738 년 3 월 4 일자 에 는 다음 같이 쓰여 있 다 . “ 옥스포드 에 가 서 동생 을 만나 보 니 . .. 그 자리 에 는 페터 뵐러 도 있 었 는데 그 로 인하 여 5 일 일요일 에 는 하나님 의 크 신 능력 안 에서 우리 가 신앙 이 없 다는 것 을 분명히 깨닫 고 우리 를 구원 받 게 해 줄 믿음 이 부족 하 다는 것 을 절감 하 였 다 . 즉시 이런 생각 이 내 머리 를 스쳤 다 . ‘ 설교 를 그만 두 어라 . 너 자신 이 믿 음 이 없 으면서 누구 에게 설교 를 할 수 있 느냐 ? ’ 나 는 뵐러 에게 내 가 설교 를 그만 두 어야 할지 아닌지 를 물 었 다 . 그 는 대답 하 였 다 . ‘ 절대로 안 됩니다 ’. 그래서 나 는 물 었 다 . ‘ 그러나 내 가 무슨 설교 를 할 수 있 읍니까 ? 그 는 대답 하 였 다 . ’ 믿음 을 갖 게 되 기 까지 믿 음 에 관하 여 설교 를 하 십시요 . 그리고 나 서 믿 음 이 생기 면 그 믿음 에 관하 여 설교 를 하 십시오 “ . 7 ) 웨슬리 는 뵐러 와 함께 “ 패 터 레인 ” 에서 기도회 를 시작 하 여 “ 페터 레인 신도 회 ” 가 시작 된다 . 1738 년 5 월 24 일 런던 올더스 게이트 가의 한 모임 에서 독일 종교 개혁자 마르틴 루터 의 로마서 주석 서문 이 낭독 될 때 , 그 는 회심 의 경험 을 갖 게 된다 . 그 의 일기 는 다음 과 같이 적 고 있 다 . : “ 저녁 에 는 별로 마음 이 내키 지 않 은 채 올더스 게이트 가 ( Aldersgate Street ) 에 있 는 어느 회 에 갔 는데 거기 서 한 사람 이 루터 의 로마서 주석 의 서문 을 읽 고 있 었 다 . 9 시 5 분 전 쯤 되 어서 그 가 계속 하 여 그리스도 를 믿 는 믿음 을 통하 여 하나님 께서 마음 에 변화 를 일으키 시 는 역사 를 하 신다고 설명 을 하 고 있 었 는데 내 마음 이 이상 하 게 뜨거워짐 을 느꼈 다 . 나 는 구원 을 받 기 위하 여 그리스도 를 , 오로지 그리스도 를 믿 는다고 나 는 느꼈 다 . 뿐 만 아니 라 주 께서 내 모든 죄 를 씻 어 시 고 나 를 죄 와 사망 의 법 에서 구원 하 셨 다는 확신 이 생겼 다 ” . 8 ) 그 후 그 는 그 의 삶 의 목표 는 “ 내 가 할 수 있 는 한 생동 적 이 고 , 실제 적 인 신앙 을 고양 시키 고 , 하나님 의 은혜 로 사람 들 의 영혼 속 에 하나님 의 생명 을 낳 고 보존 하 고 성장 시키 는 것 ” 이 라고 선언 했 다 . 1738 년 6 월 웨슬리 는 몇 동역자 와 더불 어 독일 헤 른훗 ( Herrnhut ) 의 모리 비아 교단 을 방문 하 고 그리고 할레 의 경건주의 자 프랑케 ( August Francke ) 를 방문 하 여 그 의 신앙 생활 은 큰 영향 을 받 게 된다 . 그러나 웨슬리 는 모리 비안 교도 들 의 정적주의 ( quietism ) 와 영 적 자기만족 을 추구 하 는 경향 , 그리고 진 젠 도르 프 를 중심 으로 형성 된 개인 숭배 의 경향 에 대하 여 우려 를 나타낸다 . 9 ) 웨슬리 는 80 세 가 넘 기 까지 하루 에 세 차례 설교 했으나 21 세 와 다름없 는 힘 이 생기 며 오히려 젊 었 을 때 앓 았 던 두통 , 치통 등 육체 적 인 질병 을 전혀 앓 지 않 았 다 . 웨슬리 는 “ 주 께서 다스리 신다 ” , “ 살 아 있 는 순간 까지 그분 을 위해 살 게 하소서 ” 라는 신념 을 갖 고 살 았 다 . 10 ) 그 는 87 세 까지 살 면서 복음 을 전파 하 고 하나님 을 찬양 하 였 다 . 그 의 마지막 말 은 “ 무엇 보다 가장 좋 은 것 은 하나님 이 우리 와 함께 계시 는 것 이 다 ” . 11 ) 3 . 웨슬리 의 일기 웨슬리 는 테일러 감독 이 그 의 저서 [ 거룩 한 삶 과 죽음 ] 에서 충고 해 준 것 에서 영향 을 받 아서 자신 의 삶 의 사소 한 일 들 에 관해서 까지 기록 하 는 습관 을 가졌 다 . 이것 이 26 권 으로 제본 되 어 있 는 웨슬리 의 신앙 일기 이 다 . 12 ) 웨슬리 의 신앙 일기 는 조지 폭스 ( George Fox ) 의 일기 , 존 헨리 뉴 우먼 ( John Henry Newman ) 의 삶 의 변증법 과 더불 어 17 , 18 세기 와 19 세기 에 걸쳐서 영국 민족 의 참 역사 를 이해 하 는 중요 한 자료 이 다 . 13 ) 조지 폭스 ( George Fox ) 의 일기 가 17 세기 의 영국 사회 를 이해 하 도록 해 주 고 , 존 헨리 뉴 우먼 ( John Henry Newman ) 의 삶 의 변증법 은 19 세기 의 영국 사회 를 잘 알려 준다면 , 웨슬리 의 신앙 일기 는 18 세기 영국 사회 의 진면목 을 우리 들 에게 알려준다 . 조지 폭스 는 개인주의 의 화신 이 었 다 . 그 의 일기 는 개신교 의 영국 국교 의 반대 측면 과 항변 의 정신 사이 의 불 일치 를 이해 하 는 데 도움 을 준다 . 헨리 의 뉴 우먼 은 영국 국교 인 성공회 를 부흥 하 는 데 결정 적 인 역할 을 하 였 고 그 의 저서 는 영국 상류 계층 의 모습 에 대하 여 중요 한 사상 을 전달 해 준다 . 웨슬리 는 중세 의 프랜시스 와 그 의 추종 자 들 이후 처음 으로 사회 의 하층 계층 인 노동 계층 을 찾아가 설교 한 자 이 다 . 프랑스 , 독일 과 마찬가지 로 영국 의 종교 개혁 도 본질 적 으로 는 중산 계급 의 운동 이 었 다 . 종교 개혁 은 상류 계층 과 노동 계층 에 는 미치 지 못했 다 . 14 ) 이 에 반해서 웨슬리 는 여행 계획 을 짤 때 의도 적 으로 귀족 들 이나 그 들 의 하인 들 이나 빈민 을 만나 기 위한 것 이 아니 라 도시 나 농촌 을 막론 하 고 자립정신 이 강한 근면 한 노동자 들 과 직접 만나 기 위하 여 일정 을 짰 다 . 4 . 웨슬리 의 영성 첫째 , 회심 의 영성 이 었 다 . 웨슬러 는 회심 의 경험 을 갖 기 까지 구원 을 받 을 믿음 이 부족 한 것 을 깨달 았 다 . 그 에게 이 사실 을 깨닫 게 한 자 가 바로 독일 모리 비안 교도 베터 뵐러 였 다 . 그 는 뵐러 에게서 배운 대로 믿 음 에 관하 여 설교 하 기 시작 했 다 . 그 의 일기 에 다음 같이 적 고 있 다 . “ 내 영혼 이 비록 원점 에서 시작 을 하 기 는 하 였 어도 이 새로운 교리 ( 믿음 ) 에 관하 여 설교 하 기 시작 하 였 다 . 내 가 제일 먼저 믿음 으로 만 받 을 수 있 는 구원 을 전한 사람 은 사형 선고 를 받 고 복역 중 에 있 는 죄수 였 다 ” . 15 ) 거듭 된 뵐러 와 의 대화 를 통하 여 그 는 영 적 번민 에서 벗어나 고자 했 다 . “ 나 는 페터 뵐러 에게 내 가 다른 사람 들 을 가르치 는 일 을 그만 두 어야 하 지 않 을까 하 고 물 었 다 . 그랬 더니 그 가 단호 하 게 대답 하 기 를 ‘ 안 됩니다 . 하나님 께서 주 신 재주 를 이 세상 에서 감추 려고 해서 는 안 됩니다 ” 고 하 였 다 “ . 웨슬리 는 이 사실 을 브 로톤 씨 와 자기 동생 찰스 에게 말 하 였 다 . 이 들 은 수많 은 전도 의 일 을 했 고 또 당했 던 웨슬리 가 믿음 이 없 다는 것 은 생각 조차 할 수 없 는 일 이 라고 하 였 다 . ” 그것 이 결국 은 하나님 이 기뻐하 실 불 을 지른 것 이 되 었 고 , 결코 그 불 이 꺼지 지 않 으리라는 것 을 나 는 믿 는다 “ . 16 ) 한 달 지나 동생 찰스 가 뵐러 와 의 대화 를 통하 여 믿음 의 본질 을 체험 하 기 에 이른다 . ” 내 동생 은 장시간 에 걸쳐서 페터 뵐러 와 특별히 대화 를 나누 었 다 . 이제 하나님 의 뜻 으로 그 의 눈 이 열려서 ’ 오로지 은총 ‘ 을 통하 여 우리 가 구원 을 받 는다 ‘ 는 하나 의 진실 하 고 살 아 있 는 그 믿음 의 본질 이 무엇 인가 를 분명히 보 게 되 었 다 ” . 17 ) 무겁 고 우울 한 마음 을 지니 고 웨슬리 는 올더스 게이트 가의 소 집회 에서 루터 의 로마서 주석 서문 의 낭독 을 들으면서 “ 내 마음 이 이상 하 게 뜨거워짐 을 느끼 고 , 자기 죄 를 위하 여 십자가 에서 돌아가 신 그리스도 의 공로 로 죄 가 씻 음 을 받 았 다는 확신 을 가지 기 에 이른다 . 그 는 이 순간 을 다음 같이 적 고 있 다 . ” 나 는 악의 적 으로 나 를 이용 했 거나 박해 한 사람 들 을 위하 여 있 는 힘 을 다 하 여 기도 하 기 시작 했 다 . 그리고 나 서 나 는 생전 처음 내 마음 속 에 느낀 것 을 거기 에 있 는 모든 이 들 에게 터놓 고 간증 하 기 시작 했 다 “ . 18 ) 그러나 마귀 는 ” 이것 은 믿음 일 수 가 없 다 . 그렇 다면 기쁨 은 어디 있 나 “ . 그러나 웨슬리 는 하나님 께서 처음 믿 을 때 생기 는 황홀 한 기쁨 을 하나님 께서 는 그 분 의 뜻 에 따라 때로 는 주 시 기 도 하 시 고 때로 는 주 시 지 않 는다는 사실 을 알 게 되 었 다 . 마귀 의 시험 은 자꾸 되돌아왔 다 . 그럴 때 마다 웨슬리 는 눈 을 들 어 주 님 을 향하 자 주 님 이 그 에게 도움 을 보내 어 주 셨 다 . 웨슬리 는 회심 이전 과 이후 의 영 적 투쟁 의 차이 를 다음 같이 설명 하 고 있 다 . ” 나 는 싸웠 다 . 그렇 다 . 나 는 율법 아래 서 뿐 만 아니 라 은총 아래 서 역시 있 는 힘 을 다 하 여 투쟁 을 하 고 있 었 다 . 그러나 과거 에 는 자주 그런 것 은 아니 었 으나 때때로 승리 하 였 다 . 그러나 현재 는 늘 승리 하 는 사람 이 되 었 다 “ . 19 ) 둘째 , 엄격 한 칼 빈주 의 예정 론 을 반대 하 고 개인 의 회심 적 결단 을 중요 시 했 다 . 웨슬리 는 아다나 시우 스나 어거스틴 도 아니 었 고 다만 위대 한 설교 가 였 다 . 그 는 형 이 상학 적 신학 을 반대 하 고 모든 교파 에 속한 기독교 인 들 과 우애 관계 를 형성 하 고 대중 들 을 죄 로부터 구원 하 고자 하 였 다 . 그리하여 웨슬리 는 어거스틴 과 칼빈 의 이름 과 함께 붙여 다니 는 제한 된 구원 의 교리 를 거부 하 였 다 . 그리하여 웨슬리 의 감리교 에 아르미니우스 주의 가 정통 으로 자리 잡 게 되 었 다 . 이것 때문 에 옥스포드 로부터 그 의 오랜 친구 인 칼 빈 주의자 조지 휘트필드 와 논쟁 하 고 단절 하 게 되 었 다 . 그런데 헌팅 든 ( Huntingdon ) 백작 부인 이 휘트 필 트 편 에 들 어서 웨슬리 에 반론 을 펴 문제 가 복잡 하 게 되 었 다 . 그 귀부인 은 웨슬리 와 마음 이 맞 지 않 아 감리교 식 의 회단 을 스스로 설립 하 기 까지 하 였 다 . 브라이튼 ( Brighton ) 채플 이 그 하나 다 . 이것 들 이 얼마 후 에 는 칼 빈 주의 적 감리교 인 모임 ( Connection ) 인 “ 헌팅 든 여사 모임 ” ( Lady Huntingdon ‘ s Connection ) 으로 발전 하 였 다 . 20 ) 그렇 다고 이 모임 이 감리교 에서 분열 해 나간 것 이 아니 다 . 그 기본 정신 은 웨슬리 와 다름 이 없 었 다 . 세째 , 말씀 과 능력 전도 의 영성 을 소유 했 다 . 올리버 크롬 엘 ( Oliver Cromwell ) 처럼 웨슬리 는 본질 적 으로 행동 의 인간 이 었 다 . 그 는 세계 를 교구 로 삼 고 40 년 이나 거의 말 을 타 고 영국 , 스코트 랜드 , 아일랜드 를 무비 면서 복음 을 전했 다 . 1 년 에 8 천 마일 을 여행 했으며 , 일천 번 이상 의 설교 를 하 였 다 . 그 는 진기 한 풍경 을 일부러 찾 아 다니 는 사람 들 조 차 발길 을 돌리 지 않 는 가장 멀리 떨어진 영국 의 산간 벽지 들 을 수없이 찾 아 다니 면서 복음 을 전했 다 . 그 는 거칠 고 맹수 같이 사나운 야만 적 인 광부 들 에게 가 서 복음 을 전했 고 때로 는 진흙 과 돌 로 맞 은 적 이 있 으나 굴하 지 않 고 전도 했 다 . 어떨 때 는 그 는 폭도 들 에 의하 여 납치 를 당하 고 고통 을 받 았 다 . 그럼에도 불구 하 고 그 는 열정 적 으로 설교 했 다 . 그 의 태도 는 늘 차분 했 다 . 그 는 매사 를 다룰 때 조금 도 주저 하 지 않 고 정곡 을 찔렀 다 . 그 는 사람 들 이 울 며 쓰러지 게 만들 었 으나 자신 은 놀라 지 않 았 다 . 휘트 필 트 와 함께 그 가 설교 할 때 마다 청중 들 에게 신체 적 인 광란 의 변화 가 자주 나타났 다 . 어떤 이 는 울부짖 고 어떤 이 는 땅 에 거꾸 러 져서 몸 을 뒤틀 곤 하 였 다 . 웨슬리 는 이 현상 이 성신 의 역사 , 아니면 악마 의 반항 의 발악 이 라고 이해 하 고 있 었 다 . 웨슬리 나 휘트필드 는 이러 한 현상 에 대하 여 시인 내지 묵인 하 였 기 때문 에 일반 성직자 들 로부터 비난 을 받 게 되 었 다 . 그 의 일기 에 의하 면 설교 를 듣 고 어린 시절 부터 간질병 증세 가 있 는 시장 의 아들 이 고침 을 받 았 고 적 고 있 다 . 21 ) 네째 , 초 자연 적 인 것 을 인정 하 는 영성 을 소유 했 다 . 웨슬리 는 악 영 을 쫓아내 는 영력 을 소유 했 다 . 그 는 극히 소박 하 리만큼 초 자연 적 인 것 에 집착 했으며 , 혼령 들 의 선의 와 이상 한 소리 들 이 악마 로부터 유래 되 었 다는 사실 을 믿 었 다 . 웨슬리 는 그 의 일기 에 킹즈 우드 ( Kingswood ) 에 있 는 마귀 에 사로잡힌 젊 은 여인 을 기도 의 능력 으로 해방 시킨 사실 을 기록 하 고 있 다 . “ 방 안 에 들 어 서 니까 그 여인 은 침상 에 누워 있 었 는데 두 세 사람 이 그녀 를 붙들 고 있 었 다 . 그것 은 정말 무서운 광경 이 었 다 . ... 그 여인 은 이렇게 소리 를 쳤 다 . ‘ 나 는 저주 를 받 았 어요 . .. 나 는 이제 마귀 의 자식 입니다 . 나 는 내 자신 을 마귀 에게 맡겼 어요 . .. 마귀 를 섬겨야 돼요 . 나 는 마귀 와 함께 지옥 으로 가 야 돼요 . 나 는 마귀 의 것 이 예요 . .. 나 는 구원 을 받 을 수 가 없 어요 . .. 나 는 저주 를 받 을 거 예요 . 저주 를 요 ! ’ 그리고 나 서 그 여인 은 마귀 에게 기도 를 하 기 시작 하 였 다 . 그래서 우리 는 찬송 을 부르 기 시작 하 였 다 . 그 여인 은 곧 깊 은 잠 에 빠졌 다 . 그러나 우리 가 막 떠나 려고 하 자 말 할 수 없이 격렬 하 게 다시 시작 하 였 다 . ...“ 착한 마귀 야 , 이리 와서 나 를 데려가 라 . 내 두뇌 를 뽑 아 내 겠 다고 했 지 . 자 , 어서 그렇게 해 . 나 는 네 거 야 . 나 는 네 거 가 될 거 야 . 자 , 어서 와서 나 를 데려가 줘 ” . 우리 는 하나님 께 부르짖 으며 기도 함 으로써 그녀 의 말 을 중단 시켰 다 . 그런데 또 다른 한 여인 이 그녀 와 똑 같이 큰 소리 를 지르 기 시작 하 였 다 . 이 때 내 동생 이 들 어 왔 는데 시간 은 9 시 쯤 되 었 다 . 우리 는 11 시 가 넘 도록 기도 를 계속 하 였 는데 드디어 하나님 께서 순간 적 으로 그녀 의 영혼 을 향하 여 말씀 을 하 시 어 평화 를 되찾 게 하 였 다 . 첫 번 째 로 고통 을 받 던 여인 과 그 다음 의 여인 이 함께 평안 해 졌 다 . 그 들 은 우리 와 함께 ‘ 원수 를 잠잠 케 하 시 는 ’ 하나님 께 찬양 하 였 다 “ . 22 ) 웨슬리 는 그 의 일기 에서 그 의 전도 집회 에 일어난 감리교 신자 들 의 입신 의 체험 에 관해서 도 언급 하 고 있 다 . “ 그 들 은 . . 하나님 의 사랑 으로 충만 할 때 는 항상 몸 에서 떠나 있 을 때 이 며 , 그 체험 은 순간 적 으로 전혀 예기 치 않 는 때 에 이루어지 며 , 모든 감각 과 기력 을 빼앗 아 버리 고 만 다 . .. 일반 적 으로 그런 체험 을 하 는 순간 부터 는 전혀 다른 세계 에 있 게 되 며 그 들 주위 에 있 는 세상 에 대해서 는 아무 것 도 알 지 못한다 . 오후 5 시 경 그 들 의 찬송 부르 는 소리 가 들 렷 다 . .. 앨리스 밀러 ( 15 세 ) 가 황홀경 에 들어갔 다 . .. 그녀 는 걸상 에 앉 자 벽 에 기대 고 눈 을 떴 으나 하늘 만 쳐다보 며 가만히 앉 아 있 었 다 . 눈 앞 에 몇 가지 동작 을 취해 보였 지만 눈동자 는 움직이 지 않 았 다 . 그녀 의 얼굴 엔 표현 할 수 없 는 감사 와 사랑 의 표정 이 가득 차 있 었 고 눈물 이 조용히 그녀 의 뺨 위 로 흘러 내렸 다 . .. 이 처럼 아름다움 인간 의 얼굴 을 본 적 이 없 었 다 . 기쁜 듯 미소 를 머금 고 감사 와 사랑 이 얼굴 에 가득 하 였 고 눈물 방울 이 조용히 흘러 내리 고 있 었 다 . 그녀 의 호흡 은 규칙 적 이 었 다 . 반 시간 쯤 지나 자 그녀 의 표정 이 갑자기 공포 와 비 애 와 실망 의 빛 으로 바뀌 더니 눈물 이 쏟아지 며 외치 기 시작 했 다 . ‘ 오 주 여 그 들 은 모두 벌 받 을 것 입니다 . 모두 벌 받 게 될 것 이 예요 ’ 그리고 5 분 정도 자나 자 다시 미소 를 띠 며 얼굴 엔 다시 사랑 과 기쁨 이 가득 찼 다 . 6 시 반 경 다시 절망 의 빛 이 감돌 더니 비통 하 게 울 면서 ’ 오 , 주 여 그 들 은 지옥 으로 가 게 되 겠 지요 . 온 세상 이 지옥 으로 ! ‘ 하 며 외쳤 다 . 조금 있 다 다시 ’ 큰 소리 로 통곡 하 라 ! 용서 하 지 않 으시 리라 ‘ 고 외쳤 다 . 다시 조금 지나 자 얼굴 엔 감사 와 기쁨 과 사랑 이 피어나 더니 큰 소리 로 하나님 께 영광 을 돌리 자 ‘ 고 외쳤 다 . 7 시 쯤 에 야 의식 이 돌아왔 다 . 내 가 ’ 어디 갔 다 왔 느냐 ‘ 하 자 ’ 내 주 님 과 함께 있 었 어요 . ’ 왜 울 었 지 ? ‘ ’ 나 때문 이 아니 고 세상 때문 에 울 었 어요 . 지옥 으로 들어가 지 직전 에 있 었 어요 . ‘ 하나님 께 영광 을 돌려야 하 는 자 들 이 누구 라고 생각 하 니 ? ’ ’ 세상 을 향해 외치 는 목사 님 들 이 죠 . 그러 지 않 게 되 면 , 자만 에 빠져 하나님 께선 그 들 을 떠나 게 되 고 그 들 은 영혼 을 잃 게 되 고 말 거 예요 ’” 23 ) 웨슬리 는 그 의 일기 에서 입신 에 대한 균형 잡힌 그 의 견해 를 피력 하 고 있 다 . “ 하나님 의 임재 를 피부 로 경험 하 였 다 . 확신 보다 는 위로 의 역사 가 강하 게 일어났 다 . .. 많 은 사람 들 이 넘치 는 평화 속 에서 새 힘 을 얻 었 다 . 고함 이나 경련 , 환상 , 신비 체험 등 초 자연 적 인 현상 들 을 너무 과신 하 여 그것 이 내 적 인 역사 의 전부 인양 생각 하 고 이런 것 이 없 으며 모두 헛된 것 이 라고 주장 하 는 데 에 도 위험 이 따른다 . 반 대로 이러 한 현상 을 너무 소홀히 취급 하 여 무시 해 버리 거나 이러 한 현상 속 에 는 하나님 이 계시 지 않 을 뿐 아니 라 오히려 하나님 의 역사 를 반대 할 뿐 이 라고 주장 하 는 데 에 도 또한 위험 이 따른다 . 반면 에 진리 는 다음 같이 정리 될 수 있 다 . 1 ) 하나님 께서 는 타락 된 죄인 들 에게 급작 스럽 고 강 하 게 역사 하 신다 . 이런 사람 들 은 자연히 급작스레 고함 을 지르 거나 북돋 아 주 기 위하 여 하나님 께서 자신 의 역사 를 더 뚜렷히 보여 주 시 려고 신비 한 꿈 이나 입신 또는 환상 을 보 도록 은혜 를 베풀 어 주 신다 . 3 ) 시간 이 지나 면서 이러 한 경험 들 은 자연 의 은총 과 일치 하 게 된다 . 4 ) 사단 은 하나님 의 역사 를 방해 하 려고 이러 한 현상 들 을 모방 하 여 유혹 한다 . 그러 하 다고 이런 유혹 을 물리치 기 위해 전체 현상 들 을 포기 해 버리 는 것 은 현명 한 일 이 못 된다 . 처음 에 는 이런 것 은 의심 할 여지 없이 하나님 의 은총 이 었 다 . 아직 도 어느 정도 는 그렇 다 . 그리고 하나님 께서 는 어떤 현상 이 든 그것 이 진실 된 것 인가 아니 면 잘못 되 거나 왜곡 된 것 인가 분별 할 수 있 는 능력 을 주 신 것 이 다 ” . 24 ) 다섯째 , 합리 성 과 도덕 성 과 사회 성 을 상실 하 지 않 았 다 . 회심 의 경험 을 한 후 그 계기 가 모리 비안 교도 에게 있 었 기 때문 에 그 는 모라비안 공동체 를 알 기 위하 여 독일 로 가 서 진 젠 도르 프 ( Zinzendorf ) 를 만나 두 주일 을 헤 른후트에서 보내 고 돌아왔 다 . 그러나 웨슬리 는 그 가 완전 한 모리 비아 교도 가 될 수 없 다는 자각 을 가졌 다 . 모라 비 안교 의 지나친 주관 성 과 신비주의 가 마음 에 들 지 않 았 다 . 그 는 훨씬 행동 적 이 요 덜 신비주의 적 이 며 , 폭넓 은 활동 의 영성 을 소유 하 고 있 었 다 . 1739 년 10 월 에 진 젠 도르 프 에게서 온 몰 터 ( Philipp Heinrich Molter ) 가 의심 있 는 자 는 아직 참 신앙 을 가지 지 못했 음 으로 성찬 을 삼가 고 진정 한 믿음 을 갖 게 될 때 까지 침묵 을 지켜야 한다는 설교 를 하 자 웨슬리 가 여태 까지 모라비안 교도 에게 가졌 던 우의 가 흔들리 게 되 었 다 . 찰스 웨슬리 는 " 그 는 성령 이나 은총 이 각종 수단 - 특히 성례전 - 을 통해 전달 된다는 사실 을 명백히 부인 하 고 있 다 “ 고 언급 하 였 다 . 25 ) 그리하여 감리교 인 들 은 모라비안 교도 들 과 의 모임 에서 분리 해 나와 ‘ 연합 회단 “ 을 조직 하 게 된다 . 26 ) 모라비안 교도 들 이 교회 의 성례전 을 진지 하 게 받아들이 지 않 는 것 과 는 달리 웨슬리 는 성례전 을 진지 하 게 받아들였 다 . 그리고 웨슬리 는 자선 행위 와 가난 한 사람 들 을 위한 사역 , 그리고 방법 상 의 개혁 을 훨씬 강조 하 였 다 . 대륙 경건주의 가 윤리 성 을 전혀 나타내 지 않 았 던 것 은 아니 지만 웨슬리 운동 은 사회 에 대한 , 특히 가난 한 사람 들 을 위한 실제 적 인 봉사 에 적극 적 으로 헌신 했으며 , 그것 을 거룩 한 삶 의 필수 적 인 부분 으로 간주 했 다 . 그 는 성공회 의 신앙 과 구조 안 에서 쇄신 된 기독교 공동체 를 건설 하 고자 하 였 다 . 웨슬리 는 재산 에 대한 태도 에 관하 여도 바른 설교 를 하 고 있 다 . “ 월요일 저녁 에 형제 들 에게 ‘ 세상 이나 세상 의 재물 을 사랑 하 지 말 도록 ‘ 엄한 주의 를 주 었 다 . 재산 이 야 말 로 그 들 에겐 큰 위험 이 될 것 이 다 . 그 들 이 근면 검소 하 기 때문 에 재산 이 느 는 것 은 틀림없 는 사실 이나 , 이런 현상 이 벌써 부터 일어나 기 시작 했 다 . 런던 , 브리스톨 등 무역 도시 에서 사업 하 는 자 들 은 자본 이 이미 7 배 , 어떤 자 는 20 - 100 배 까지 늘어났 다 . 그러 니 그 들 이 재산 에 파묻혀 파멸 하 지 않 도록 엄한 경계 를 해 주 어야 한다 ” . 27 ) 1741 년 6 월 15 일 일기 에서 도 루터 와 자신 의 차이점 을 쓰 고 있 다 : “ 런던 으로 길 을 떠난 후 에 도중 에 마틴 루터 가 쓴 유명 한 갈라디아서 주석 을 읽 었 다 . 나 는 몹시 부끄러움 을 느꼈 다 . 다른 사람 들 이 좋 다고 해서 그것 을 내 가 얼마나 높이 평가 했 던가 ? ... 저자 가 아무 것 도 신통 한 것 을 쓰 지 못했 다는 것 만 보 아도 어려운 문제 를 하나 도 풀 지 못할 뿐 만 아니 라 그 가 다루 고 있 는 여러 본문 에 관한 글 가운데 서 나타나 는 것 만 보 아도 생각 이 아주 얕 은 것 은 물론 이 고 엉망진창 이 며 , 거의 모든 문제 에 관하 여 혼동 을 일으키 었 다 . 뿐 만 아니 라 그 는 신비주의 냄새 를 짙 게 풍겼 으며 그렇 기 때문 에 위험 할 정도 로 틀린 이야기 를 하 고 있 다 ” . 28 ) 1749 년 7 월 19 일 일기 를 보 면 웨슬리 는 루터 의 생애 를 번역 했 다 . 그리고 난 뒤 의 그 의 느낌 은 루터 가 하나님 의 은총 을 받 은 큰 도구 임 에 도 불구 하 고 “ 그 의 거칠 고 다루 기 힘든 정신 과 여론 에 대하 여 그 를 날카롭 게 꾸짖 어 줄 ” 친구 가 하나 도 없 었 다는 것 에 대하 여 애석 하 게 생각 하 였 다 . “ 나 는 마틴 루터 의 생애 라는 작품 의 번역 을 마쳤 다 . 의심 할 여지 없이 그 는 하나님 의 높 으신 은총 을 받 은 사람 이 었 고 또 한 하나님 이 붙잡 으신 복 된 도구 였 다 . 그러나 아 얼마나 애석 한 일 인가 . 그 는 충실 한 친구 가 한 명 도 없 었 다 ” . 29 ) 여섯째 , 신자 의 완전 즉 성화 를 추구 했 다 . 처음 에 는 웨슬리 는 신자 이 면 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 는 완전 한 동기 와 행동 이 가능 하 고 , 그런 경지 에 도달 하 면 죄 의 속박 에서 벗어난다고 믿 고 있 었 다 . 은총 의 낙관주의 ( optimism of grace ) 에 지배 되 었 다 . 웨슬리 는 그 의 일기 에서 다음 같이 쓰 고 있 다 . “ 몇 년 전 동생 은 ‘ 형 님 의 오순절 이 완전히 이루어지 지 않 았 으나 언젠가 는 이루어지 리라 믿 어 의심 치 않 습니다 . 지금 의롭 다 함 을 입 은 사람 을 보 는 것 처럼 그때 에 는 거룩 하 다 말 을 입 은 사람 들 을 볼 수 있 을 것 입니다 ’ 라는 의견 을 수시로 알렸 다 . 그러나 선입관 을 가지 지 않 고 본다면 지금 은 그날 이 완전히 이루어져 있 음 을 볼 수 있 을 것 이 다 . 의롭 다 함 을 입 은 사람 들 뿐 아니 라 거룩 하 다 함 을 입 은 사람 들 에 대한 얘기 를 런던 을 비롯 한 잉글랜드 의 여러 지방 과 더블린 을 비롯 한 아일랜드 지방 에서 도 들 을 수 있 다 . 물론 의롭 다 함 을 입 은 사람 들 에 대해서 는 20 년 전 보다 더 자주 들 을 수 있 다 ” . 30 ) “ 론 체스 턴 에서 는 방 안 에 더 들 어 올 수 없 을 정도 로 사람 들 이 가득 찼 다 . 그 들 에게 베 데 스타 못가 에 있 던 중요 한 사람 의 얘기 를 들 어 설교 하 였 다 . 많 은 사람 들 이 감동 을 받 았 으나 완전 해 지 기 를 바라 는 자 들 은 얼마 안 되 니 어찌 된 일 인가 ” . 31 ) 그리하여 웨슬리 의 감리교 인 들 은 국교회 로부터 “ 감리교 는 완전 하 며 말 이나 행동 에서 죄 를 짓 지 않 는다 ” 라는 열광 주의 적 태도 를 지닌다는 비난 을 받 았 다 . 그래서 웨슬리 는 완전 한 성결 이 라는 신앙 의 목표 이 지 그것 이 실제로 실현 된다고 본 것 은 아니 라고 피력 한다 . 웨슬리 는 완전주의 에 대한 논쟁 에 있 어서 완전 에 대하 여 당시 로이드 이브닝 포스트 ( Llyod ' s Evening Post ) 편집장 에게 보내 는 글월 에서 다음 같이 자신 의 입장 을 “ 완전 하 고자 노력 하 는 과정 속 에 있 다 ” 고 피력 하 고 있 다 : “ 35 , 6 년 전 클레멘스 알렉산드 리누스 ( Clemens Alexandrinus ) 가 말 하 는 완전 한 기독교인 의 성품 에 대해 찬양 한 적 이 있 었 습니다 . 25 , 6 년 전 엔 나 도 그런 성품 을 이루 어야 겠다고 생각 하 면서 좀 더 성경 적 인 태도 를 가지 고 성경 의 말씀 대로 행할 때 그러 한 성품 은 이룰 수 있 음 을 알 게 되 어 그런 성품 을 ‘ 감리교 의 성품 ’ 이라고 불렀 고 그 후 로 호기심 있 는 사람 들 은 내 글 을 읽 게 되 었 으며 , 덕분 에 보통 사람 들 이 가지 고 있 던 편견 이 많이 벗 어 졌으리라 믿 고 있 습니다 . 그러나 우리 가 스스로 높이 고 있 는 것 이 아님 을 밝히 기 위해 첫 머리 에 나와 형제 들 의 이름 을 적 고 ‘ 내 가 이미 얻 었 다는 것 도 아니 요 , 이미 완전 해졌 다는 것 도 아닙니다 ’ 라고 적 었 습니다 . ’ 이것 이 우리 감리교 의 변하 지 않 는 원리 이 며 실천 입니다 ‘. 이것 이 진정한 감리교 의 표식 입니다 ’ 라는 말 로 끝맺 었 습니다 . ‘ 단지 하나 의 이유 때문 에 즉 다른 사람 들 과 구별 되 기 를 바라 는 욕망 때문 에 조롱 의 대상 이 되 는 자 들 입니다 ’. 이 목적 을 위해 우리 자신 은 몸 과 마음 을 그리스도 의 복음 에 따라 살 지 않 는 사람 들 과 구별 하 려 노력 합니다 . .. 나 는 불 완전 하 다고 온 세상 에 말 해 왔 습니다 . 그런데 도 당신 은 나 를 감리교 인 이 라고 블 러 주 셨 읍니다 . 솔직히 말씀 드리 자면 내 가 바라 는 그런 성품 을 아직 얻 지 못하 고 있 읍니다 “ . 32 ) 이 글월 에서 웨슬리 는 감리교 인 들 이 ” 자신 의 칭 의 를 믿 으며 , 하나님 의 넓 고 큰 자비 속 에서 거룩 한 곳 에 까지 이르지 는 못했 다 “ 고 밝히 고 있 다 . “ 경건 하 고 지각 있 는 여인 ” 에게 보내 는 편지 에서 웨슬리 는 다음 같이 “ 기독자 의 완전 ” 에 대해 피력 한다 : “ 기독자 의 완성 에 대해 제 가 생각 하 는 바 는 1 ) 우리 의 온 마음 을 다 해 하나님 을 사랑 하 는 것 입니다 . 여기 에 반대 하 시 겠 습니다 ? 2 ) 마음 과 사랑 을 하나님 께 바치 는 것 입니다 . 이 보다 못 한 것 을 바라 십니까 ? 3 ) 하나님 의 완전 한 형상 을 다시 얻 는 것 입니다 . 무엇 이 라고 반대 하 시 겠 습니까 ? 4 ) 그리스 도 안 에 있 는 모든 마음 을 지니 는 것 입니다 . 너무 엄청난 것 입니까 ? 5 ) 그리스도 가 가신 그 길 을 따라 가 는 것 입니다 . 어떤 기독교인 도 여기 에 반대 하 지 않 을 것 입니다 . 누가 이 완성 에 대해 다른 주장 을 하 더라도 그것 에 관심 쓰 지 않 습니다 ” . 33 ) 여기 서 웨슬리 는 완전 이 란 윤리 적 으로 도달 하 는 것 이 아니 라 그리스도 를 따라가 는 과정 으로 보 고 있 다 . 그래서 그 의 종말론 은 후 천 년 적 ( postmillennial ) 이 었 다 . 그 는 하나님 의 은총 이 그 가 살 던 시대 에 분명히 역사 하 고 있 다고 믿 었 다 . 병원 , 학교 , 각종 자선 기관 의 설립 을 통해서 인류 의 불행 이 극복 된다고 보 았 다 . 일곱째 , 신앙 적 인 열정 과 는 달리 지성 적 이 며 유 모어 와 원만 한 인간 미 를 가지 고 있 으며 생활 은 절도 가 있 었 다 . 웨슬리 는 초 자연 적 인 존재 를 믿 었 으나 모든 사물 을 본 대로 기술 하 였 다 . 그 의 친구 존슨 박사 는 웨슬리 의 강한 성격 에 대하 여 다음 같이 말 하 였 다 . “ 그 는 아무리 독기 를 품 은 눈초리 를 가진 사람 을 만나 도 굴 하 는 법 이 없 으며 , 누구 를 공박 할 때 는 눈물 도 사정 도 없 을 뿐 아니 라 , 웅변 을 할 때 는 곁 에 서 있 는 사람 들 의 귀 를 먹먹 하 게 하 지 는 않 으면서 도 바위 꼭대기 에서 쏟아지 는 폭포수 와 도 같이 말 을 잘 하 였 다 ” . 34 ) 웨슬리 는 학자 풍 의 유 모어 를 가졌으며 그 의 생활 양식 과 방법 은 정숙 하 게 일관 되 었 다 . 알렉산더 녹스 ( Alexander Knox ) 는 그 의 저서 [ 존 웨슬리 ] 에서 다음 같이 말 하 고 있 다 . “ 그렇 게 훌륭 한 노인 을 일찍이 본 일 이 없 다 . 그 의 정신 속 에 담겨진 행복 감 이 그 의 용모 에서 빛난다 . 그분 의 얼굴 을 볼 때 마다 ‘ 훌륭 하 게 보낸 인생 의 멋진 추억 ’ 을 그분 이 얼마나 만끽 하 였 는가 를 알 수 있 다 ” . 35 ) 그 는 밝 고 꿰뚫 어 보 는 눈길 을 말년 에 이르 기 까지 유지 하 였 고 항상 단정 한 옷차림 을 하 였 다 . 웨슬리 말년 에 그 와 함께 생활 하 였 던 헨리 무어 ( Henry Moore ) 는 웨슬리 의 서재 에서 책 한 권 이나 종이 한 조각 이 라고 제자리 에 놓이 지 않 는 적 은 한 번 도 본 일 이 없 었 다고 말 하 였 다 . 그 는 정확 성 과 시간 을 엄수 하 고 무슨 일 을 하 든지 차분 하 게 하 였 기 때문 에 엄청난 일 을 완벽 하 게 해 내 었 다 . 그 는 만나 는 사람 들 마다 행복 을 골고루 나누 어 주 었 다 . 그 는 부드럽 고 사귀 기 편했 으며 어떤 종류 의 사람 들 과 도 잘 어울렸 다 . 그 의 인격 은 최선 의 예의 와 완벽 한 경건 성 이 조화 를 이루 었 다 . 그 는 멋진 고전미 와 해박 한 지식 과 착 은 마음씨 를 자 지 고 있 었 다 . 순수 한 농담 과 재미있 는 이야기 와 끊이 지 않 는 명랑 과 쾌활 속 에서 참된 종교 의 극치 를 보였 다 . 36 ) 여덟째 , 공동체 와 조직 의 영성 이 었 다 . 그 는 청년기 에 제레미 테일러 ( Jeremy Taylor ) 의 [ 거룩 한 삶 과 죽음 ] , 토마스 아킴 피스 ( Thomas á Kempis ) 의 [ 그리스도 를 본받 아 ] , 그리고 로 ( William Law ) 의 [ 중대 한 소명 ] 과 [ 그리스도인 의 완전 론 ] 에 크 게 영향 을 받 았 다 . 이때 웨슬리 는 중대 한 사람 을 만났 는데 그 는 다음 같이 충고 하 였 다 . “ 젊은이 , 하나님 을 섬기 고 천국 에 가 기 를 원하 시 지요 . 명심 하 시 오 . 하나님 은 결코 혼자 서 섬길 수 없 어요 . 동지 를 찾 든지 없 으면 만드 시 오 . 혼자 서 만 믿 는 고독 한 종교 ( solitary religion ) 에 대하 여 성경 은 가르치 지 않 아요 ” . 37 ) 이 권면 은 웨슬리 의 인생관 을 결정짓 는 데 결정 적 인 역할 을 하 였 다 . 동지 를 찾 는 인생관 은 그 의 신학 을 결정지 었 다 . 그리고 칼빈 의 엄격 한 개인주의 를 배격 하 였 고 , 그 의 교회 조직 전반 을 형성 할 뿐 아니 라 , 대체로 공동체 적 방법 을 바탕 으로 한 유명 한 속회 를 형성 하 기 에 이르 렀다 . 그 가 이루 어 놓 은 조직 과 그 가 창시 한 제도 와 주창 한 생활관 은 오늘날 에 도 영국 사회 와 교회 에 막대 한 영향 을 미치 고 있 다 . 웨슬리 는 자주 하나님 과 의 계약 을 갱신 하 였 다 . 1777 년 1 월 1 일 의 일기 는 다음 과 같 다 : “ 늘 하 던 대로 하나님 과 의 계약 을 갱신 하 기 위해 모였 다 . 많 은 사람 들 이 신유 의 권능 을 발견 하 였으며 , 또한 새로운 힘 을 얻 어 가 던 길 을 계속 나갈 수 있 었 던 은혜 스런 시간 이 었 다 ” . 38 ) 맺음말 웨슬리 는 감리교 운동 을 성공회 내 의 갱신 운동 으로 이해 하 고자 했 다 . 감리교 운동 은 서서히 일관 된 발전 을 거듭 하 다가 마침내 성공회 로부터 분리 될 정도 로 큰 모임 이 되 었 다 . 우선 헌팅 든 의 모임 ( Huntingdon Connection ) 이 1779 년 분리 되 어 나가 서 웨일즈 감리교 ( Welsh Methodist Church ) 로 설립 되 었 다 . 그리고 웨슬리 의 감리교 인 들 은 성공회 에서 서서히 분립 하 다가 존 웨슬리 가 세상 을 떠난 후 1791 년 에 결국 분립 하 여 한 교회 를 설립 하 기 에 이르 렀다 . 웨슬리 는 1791 년 3 월 2 일 런던 에서 마지막 까지 복음 의 전도자 로 외치 다가 세상 을 떠났 다 . 그 가 죽 기 얼마 전 1784 년 에 감리 교회 의 장래 를 위하 여 한 계획 을 실현 할 것 을 당부 한 일 이 었었 다 . “ 연회 를 두 어서 백 명 을 임명 하 여 , 재산 을 관장 하 고 감리교 의 지속 적 인 운동 을 지휘 하 게 하 라는 것 이 었 다 . 교회 분립 을 반대 하 던 그 였 지만 실상 은 이렇게 하 여 감리교 회의 자치 의 깉을 미리 마련 하 고 세상 을 떠난 것 이 다 . 그 가 미친 영향 은 비단 감리교 의 창설 만 이 아니 다 . 18 세기 영국 사회 와 교회 에 준 영향 을 크 다 . 그 는 가난 한 자 , 부자 , 감리교 인 , 교황 신봉자 , 장로 교인 에게 ” 그 들 가운데 유행 하 는 유행병 , 즉 교회 를 떠나 는 병 을 조심 하 라 “ 고 설교 했 던 하나님 의 사람 이 었 다 . 당시 사역 자 는 오직 그 가 맡 은 교구 에 만 머물러야 한다는 성공회 비판 가 들 의 견해 에 대하 여 ” 나 는 전 세계 를 나 의 교구 로 본다 “ 고 말 한 그 의 복음 사 역관 은 오늘날 우리 들 의 복음 전 도관 에 도전 해 주 고 있 다 . 웨슬리 의 위대 성 은 그 가 단지 경건 한 인물 이 었 고 감리교 창시자 라는 데 만 있 지 않 고 영국 사회 에 복음 을 전파 하 고 기독자 의 성결 을 선포 하 여 경건 의 열매 를 사회 와 개인 의 실생활 속 에서 맺 음 으로써 영국 사회 를 도덕 적 으로 구원 한 역사 상 가장 투철 한 윤리 적 인 인물 로 평가 되 는 데 있 다 .