티벳 에 중원 문화 를 전한 문성 공주 
 7 세기 초 토번 족 ( 吐蕃 族 : 지금 의 티벳 족 ) 의 제 32 대 찬 보 ( 贊 普 : 국왕 ) 송찬 간포 ( 松 贊 干 布 ) 는 청장고원 ( 靑 藏 高原 ) 일 대 의 여러 부락 을 통일 한 후 라싸 ( 拉 薩 ) 를 중심 으로 강대 한 토번 왕국 을 건설 하 였 다 . 그 는 당나라 와 밀접 한 우호 관계 를 맺 기 위하 여 634 년 부터 두 번 이나 사신 을 보내 어 혼인 을 요청 했으나 승낙 을 받 아 내 지 못하 였 다 . 이때 토번 의 사자 는 임무 를 수행 하 지 못한 문책 이 두려워 토번 에 돌아간 후 송찬 간포 에게 거짓말 을 하 였 다 . 
 " 당나라 천자 는 공주 를 우리 에게 시집 보내 려고 하 는데 , 마침 토곡 혼 ( 吐谷渾 ) 의 왕 도 혼인 을 청하 였 기 때문 에 우리 와 의 혼사 를 늦추 고 있 습니다 . " 
 토번 과 토곡 혼 은 원래 부터 마찰 이 많 았 던지라 이 말 을 들 은 송찬 간포 는 즉시 20 만 대군 을 이끌 고 토곡 혼 을 공격 하 였 다 . 토곡 혼 의 왕 은 막강 한 토번 의 세력 을 보 고 기겁 을 하 여 환해 ( 環海 ) 일대 로 퇴각 하 였 다 . 
 당 ( 唐 ) 태종 ( 太宗 ) 정관 ( 貞觀 ) 14 년 ( 640 ) 송찬 간포 는 토곡 혼 을 물리친 여세 를 몰 아 대군 을 이끌 고 당나라 의 변경 송주 ( 松 州 : 지금 의 사천성 송 반현 < 松 潘 縣 >) 를 침략 하 였 다 . 그리고 는 당나라 에 사신 을 보내 어 공주 를 자기 에게 시집보내 지 않 는다면 곧장 장안 으로 쳐들어갈 것 이 라 위협 했 다 . 
 매우 분노 한 당 태종 은 즉시 토번 을 정벌 하 기 위하 여 군대 를 파견 하 였 다 . 송찬 간포 는 애초 에 당나라 와 의 전쟁 을 원치 않 았 기 때문 에 당나라 의 원정군 이 오 는 것 을 보 고 철수 를 요구 했 다 . 그러나 상대 를 너무 얕잡 아 보 고 무모 한 행동 을 하 던 송찬 간포 는 결국 송주 성 아래 에서 당나라 군대 에 크 게 패 하 고 말 았 다 . 이 에 송찬 간포 는 신하 의 예 를 갖추 고 사죄 를 청하 면서 , 황금 5000 량 과 진귀 한 보물 들 을 바치 고 다시 혼인 을 요청 하 였 다 . 당 태종 ( 太宗 ) 은 여러 가지 정황 을 고려 한 후 마침내 아름답 고 총명 한 문성 공주 를 그 에게 시집보내 기 로 결심 하 였 다 . 
 태종 이 문성 공주 를 송찬 간포 에게 시집보내 기 로 결정 한 일 에 관해서 는 하나 의 전설 적 인 이야기 가 전해 지 고 있 다 . 그것 은 당시 송찬 간포 의 명 으로 당나라 에 사신 으로 갔 던 녹동 찬 ( 祿 東 贊 ) 이 뛰어난 기지 를 발휘 하 여 태종 의 승낙 을 받 아 내 는데 성공 하 였 다는 이야기 이 다 . 
 녹동 찬 이 장안 에 갔 을 때 다른 나라 에서 도 비슷 한 목적 으로 혼인 을 청하 기 위해 온 사신 들 이 많이 있 었 다 . 태종 은 혼인 을 청하 러 온 사신 들 에게 5 개 의 문제 를 내 고 정답 을 알아맞히 는 사람 의 나라 에 화친 을 윤허 한다는 명령 을 내렸 다 . 첫 번 째 문제 는 아주 가느다란 실 을 가지 고 구멍 이 아홉 개 있 는 명주 ( 明珠 ) 에 꿰 어 라는 것 이 었 다 . 녹동 찬 은 먼저 실 을 개미 허리 에 매 었 다 . 개미 가 명주 의 구멍 속 으로 들어가 자 실 도 따라서 들어갔 다 . 
 두 번 째 문제 는 어미 말 백 필 과 망아지 백 필 을 함께 놓아두 고 어떤 망아지 가 어떤 말 의 새끼 인지 를 판별 하 라는 것 이 었 다 . 녹동 찬 은 하루 동안 어미 말 과 망아지 를 분리 시켜 놓 은 다음 망아지 에게 사료 와 물 을 주 지 않 았 다 . 다음 날 다시 그 들 을 함께 놓아두 자 배 가 고픈 망아지 들 은 각각 자기 의 어미 에게 로 달려가 서 젖 을 빨 았 다 . 녹동 찬 은 이렇게 뛰어난 기지 를 발휘 하 여 나머지 관문 도 하나하나 통과 하 였 다 . 제일 마지막 문제 는 2500 명 의 젊 고 아름다운 여인 들 중 에서 문성 공주 를 찾아내 라는 것 이 었 다 . 녹동 찬 은 뛰어난 통찰력 으로 단번에 그녀 들 중 에서 몸가짐 이 가장 우아 하 고 단정 한 공주 를 식별 해 내 었 다 . 이리하여 녹동 찬 은 마침내 다른 나라 의 사신 들 을 물리치 고 당태 종 의 윤허 를 받 아 내 는데 성공 하 였 다는 것 이 다 . 
 < 문성 공주 의 티벳 입 성도 ( 포달 라 궁 백 궁 벽화 ) > 
 < 문성 공주 가 티벳 에 들어간 후 의 불교 전파 모습 > 
 문성 공주 는 원래 당 태종 의 양녀 였 다 . 그녀 는 어릴 때 부터 당 태종 과 장손 황후 ( 長孫 皇后 ) 의 양녀 로 궁궐 에 들어가 깊 은 사랑 을 받 으며 문성 공주 에 봉해졌 다 . 문성 공주 는 당 태종 이 자기 를 토번 족 의 찬 보 에게 시집보내 기 로 했 다는 소식 을 듣 고 마음 이 매우 착잡 하 였 다 . 토번 의 국왕 송찬 간포 와 결혼 하 여 두 민족 이 대대로 우호 관계 를 맺 는 것 은 지극히 바람직 한 일 이 었 지만 , 친지 라고 는 아무 도 없 고 풍속 도 전혀 다른 먼 이역 땅 으로 떠나 야 한다는 생각 을 하 니 불안 한 마음 을 떨쳐 버릴 수 없 었 기 때문 이 었 다 . 태종 은 그러 한 문성 공주 를 위해서 많 은 혼수품 을 마련 해 주 었 다 . 그 중 에 는 각종 가구 · 그릇 · 패물 · 비단 은 물론 , 고대 의 역사 · 문학 · 각종 기술 서적 및 의약품 · 곡물 · 누에알 등 도 있 었 다 . 그리고 25 명 의 시녀 와 악대 , 많 은 장인 들 을 함께 딸려 보냈으며 , 독실 한 불교 신자 였 던 문성 공주 는 동불 상 도 함께 가져갔 다 . 
 당시 에 토번 족 은 서남 지역 에서 는 여전히 강성 한 국가 였 기 때문 에 당 태종 은 서남 의 변방 을 안정 시키 기 위해서 는 그 들 과 의 경제 적 문화 적 협조 가 필요 하 다고 판단 하 였 다 . 그래서 그 들 을 융 화 시키 기 위한 목적 으로 문성 공주 와 함께 대 규모 문화 사절단 을 파견 하 기 로 하 였 던 것 이 다 . 문성 공주 는 실제로 이러 한 우호 관계 를 유지 하 기 위한 중대 한 정치 적 임무 를 지 고 있 었 다 . 이리하여 그녀 는 중국 역사 상 왕소군 ( 王 昭 君 ) 에 이어 두 번 째 로 화친 의 임무 를 띠 고 이역 땅 으로 시집간 여인 으로 기록 되 었 다 . 
 정관 15 년 ( 641 ) 정월 문성 공주 ( 당시 약 24 세 ) 일행 은 장안 ( 長安 : 지금 의 섬서 성 서안 서북 ) 에서 티벳 까지 약 3000 km 에 이르 는 장도 에 올랐 다 . 청장고원 ( 靑 藏 高原 ) 일대 에 살 고 있 던 티벳 인 들 은 문성 공주 일행 을 환영 할 준비 를 하 였으며 , 송찬 간포 는 그녀 를 영접 하 기 위하 여 대 규모 영친 ( 迎 親 ) 행 열 을 거느리 고 청해 ( 靑 海 ) 까지 달려갔 다 . 
 약 한 달 간 의 긴 여정 끝 에 문성 공주 일행 은 청해 남쪽 의 하원 ( 河源 : 황하 수원 ) 에 도착 하 여 송찬 간포 의 영접 을 받 았 다 . 송찬 간포 는 후행 ( 後行 : 결혼 때 신부 나 신랑 을 데리 고 가 는 일 ) 온 예부 상서 ( 禮 部 尙書 ) 이도종 ( 李 道宗 ) 에게 사위 의 예 를 표 하 고 찰 릉 호 에서 성대 한 영친 ( 迎 親 ) 의식 을 거행 하 였 다 . 
 장력 ( 藏 曆 : 티벳 월력 ) 4 월 15 일 송찬 간포 는 문성 공주 를 데리 고 북문 을 통해서 라싸 성 으로 들어갔 다 . 공주 의 풍속 을 존중 한 송찬 간포 는 특별히 당 왕조 에서 하사 한 화려 한 예복 을 입 고 , 티벳 인 들 에게 홍갈색 흙 을 얼굴 에 칠 하 는 풍속 을 금지 시켰 다 . 그리고 는 새로 건축 한 화려 한 왕궁 에서 송찬 간포 와 문성 공주 는 혼례 를 거행 하 였 다 . 
 문성 공주 가 티벳 에 들어간 것 은 티벳 의 역사 를 뒤바꾸 는 일대 사건 이 었 다 . 문성 공주 가 지나간 청장 고원 에 는 지금 도 이 에 관한 전설 이 전해 지 고 있 다 . 청해 에 는 일월산 ( 日月 山 ) 이 있 는데 , 전설 에 의하 면 문성 공주 가 이곳 을 지나 면서 서쪽 을 바라보 고 하염없이 고향 생각 에 잠겼 다고 한다 . 당 태종 은 그녀 를 위로 하 기 위하 여 특별히 황금 으로 일월 보경 ( 日月 寶鏡 ) 을 주조 하 여 멀리서 그녀 에게 보내 주 었 다 . 이때 부터 이 산 은 ' 일월산 ' 이 라 불려 지 게 되 었 다는 것 이 다 . 
 일 월산 을 지나 면 도류 하 ( 倒 流 河 ) 가 있 는데 , 이 강 은 서쪽 으로 흘러 청해 호 ( 靑 海 湖 ) 로 들어간다 . 전설 에 의하 면 문성 공주 는 이 강 을 건너 자마자 가마 를 버리 고 말 을 타 고 초원 으로 들어갔 다 . 그녀 는 자기 의 몸 이 집 에서 점점 더 멀 어 져감 을 느끼 자 그만 울음 을 터뜨리 고 말 았 다 . 이 울음 소리 는 세상 의 모든 강물 을 모두 동쪽 으로 흘러가 게 하 였 지만 유독 이 강만 은 서쪽 으로 흘러갔 다 . ' 도류 하 ' 라는 이름 은 여기 에서 유래 되 었 다고 한다 . 
 < 문성 공주 가 고향 을 그리워하 다 흘린 눈물 이 모여서 이루 어 졌 다고 하 는 도류 하 ( 倒 流 河 ) > 
 < 문성 공주 가 당시 에 송찬 간포 와 즐거운 밀월 을 보냈 다고 하 는 계곡 의 집 ( 靑 海 貝 納 溝 ) > 
 문성 공주 는 라싸 에 도착 한 이후 당 왕조 의 선진 기술 과 문화 를 티벳 인 들 에게 전수 하 여 토번 사회 의 발전 을 촉진 시키 는 데 중요 한 역할 을 하 였 다 . 문성 공주 와 함께 티벳 에 들어간 한족 기술자 들 의 도움 으로 티벳 족 은 야금 · 농기구 제조 · 방직 · 건축 · 도자기 제조 · 방아 · 술 제조 · 제지 등 의 기술 을 신속 하 게 습득 할 수 있 었 다 . 
 문성 공주 는 티벳 에 급류 가 많 은 것 을 보 고 강가 에 물레방아 를 설치 하 도록 하 여 수력 으로 방아 를 찧 는 방법 을 가르쳐 주 었 다 . 송찬 간포 는 이러 한 기술 이 토번 의 경제 발전 촉진 에 유리 하 다고 생각 하 고 당나라 에 사신 을 보내 어 더 많 은 기술자 들 을 요청 했 다 . 문성 공주 는 또 시녀 와 함께 티벳 여인 들 에게 방직 과 자수 기술 을 전수 하 였 다 . 지금 에 이르 기 까지 티벳 여인 들 이 짜 는 푸 루 ( 야크 털 로 짠 검은색 또는 다갈색 의 모포 ) 와 융단 , 모전 ( 毛氈 ) 등 의 기술 은 모두 문성 공주 로부터 전해진 것 이 다 . 문성 공주 는 또 티벳 인 들 에게 천문 과 역법 을 가르쳐 주 었 다 . 이후 장력 ( 藏 曆 ) 에서 는 한족 의 음력 십 이 지간 과 육십갑자 에 따라 일시 를 계산 하 는 방법 을 받아들였 다 . 문성 공주 가 데리 고 간 악대 는 티벳 음악 의 발전 에 많 은 영향 을 미쳤 다 . 이 악대 가 가지 고 간 악기 는 지금 도 50 여 개 나 보존 되 어 있 다 . 라싸 의 대소사 ( 大 昭 寺 ) 에 소중 하 게 보관 되 어 있 는 그 악기 들 중 대부분 은 현악기 인데 지금 보 아도 색채 가 선명 하 고 아름답 다 . 매년 장력 2 월 30 일 양 보회 ( 亮 寶 會 ) 가 되 면 그것 들 은 사내 의 다른 문물 과 함께 일반인 들 에게 공개 된다 . 
 포달 라 궁 법 왕동 ( 法王 洞 ) 에 모셔진 문성공 주상 ( 상하 모두 ) 
 이 에 그 는 불법 ( 佛法 ) 을 제창 하 고 신봉 한 문성 공주 의 주장 을 강력 하 게 옹호 하 면서 400 여 개 에 이르 는 사원 신축 공사 에 심혈 을 기울였 다 . 이때 부터 티벳 불교 가 크 게 번성 하 게 되 었 다 . 티벳 에 세워진 최초 의 불교 사원 인 방대 한 규모 의 라싸 대소사 는 바로 문성 공주 의 배려 로 건축 된 것 이 다 . 대소사 안 에 는 지금 도 공주 가 가지 고 간 석가모니 불상 이 모셔져 있 다 . 대소사 입구 에 는 공주 가 직접 심 은 것 으로 전해 지 고 있 는 버드나무 가 몇 그루 있 는데 사람 들 은 그것 을 ' 당류 ( 唐 柳 ) ' 또는 ' 공주 류 ( 公主 柳 ) ' 라 한다 . 
 문성 공주 는 티벳 에 들어간 이후 송찬 간포 와 적 존 공주 ( 赤 尊公 主 ) 의 부탁 으로 와조 ( 臥 措 ) 에 적 존 공주 를 위해서 절 을 지 었 으니 그것 이 바로 지금 의 대소사 이 다 . 그 후 공주 는 다시 와조 의 서북쪽 모래밭 에 순수 한 당나라 양식 의 사원 을 지 었 으니 그것 이 바로 지금 의 소 소사 ( 小 昭 寺 ) 이 다 . 대소사 의 건축 양식 을 통해서 우리 는 문성 공주 의 뛰어난 재능 을 엿볼 수 있 다 . 전설 에 의하 면 대소사 를 지 을 때 계속 담 이 무너져 내려 어떻게 손쓸 방법 이 없 었 다고 한다 . 이때 문성 공주 는 천문학 과 금 ( 金 ) · 목 ( 木 ) · 수 ( 水 ) · 화 ( 火 ) · 토 ( 土 ) 의 오행설 을 운용 하 여 천문 과 지리 를 관찰 한 다음 , 라싸 의 지형 이 나찰 마녀 ( 羅 刹 魔女 ) 가 누워 있 는 형상 이 라는 것 을 알 았 다 . 이 에 공주 는 나찰 마녀 의 심장 부위 에 절 을 지 어 그녀 의 심장 을 눌러야 만 절 이 온전 하 게 지 어 질 수 있 다고 하 였 다 . 그러나 공주 가 계산 한 나찰 마녀 의 심장 부위 는 홍산 ( 紅 山 ) 의 동쪽 1 km 지점 으로 그곳 은 호수 와 소택지 였 다 . 
 문성 공주 가 지목 한 대소사 부지 는 호수 와 소택지 여서 그것 을 메우 지 않 고서 는 도저히 건물 을 지 을 수 없 었 다 . 이 에 공주 는 다시 오행 의 상생상극 이론 에 근거 하 여 송찬 간포 에게 절 을 지 을 때 흰 산양 으로 흙 을 지 고 호수 를 메우 게 해야 한다고 건의 하 였 다 . 송찬 간포 는 공주 의 의견 을 그대로 받아들였 다 . 이 에 646 년 비로소 대소사 의 공정 이 시작 되 었 다 . 이 사원 의 공사 는 라싸 역사 상 최대 의 대공사 였 다 . 2 년 간 의 공사 를 거쳐 와조 에 는 마침내 웅장 한 사원 이 건축 되 었 으니 그것 이 바로 지금 의 대소사 인 것 이 다 . 648 년 웅장 한 대소사 와 소 소사 가 모두 완공 되 었 다 . 
 그러나 안타깝 게 도 지금 도 문성 공주 와 송찬 간포 가 결혼 할 당시 에 그 들 이 연령 적 으로 어울리 는 한 쌍 이 었 는지 에 대해서 는 잘 알 수 없 다 . 송찬 간포 의 생년 에 대한 정확 한 기록 이 없 기 때문 이 다 . 역사 적 으로 는 두 가지 의 전혀 다른 설 이 전해 오 고 있 다 . 하나 는 송찬 간포 가 25 세 때 세상 을 떠났 다는 것 인데 , 그렇 다면 문성 공주 가 송찬 간포 와 함께 생활 한 기간 은 얼마 되 지 않 았 을 것 이 다 . 다른 하나 는 송찬 간포 가 오래 살 기 는 하 였 지만 문성 공주 가 시집 간지 얼마 되 지 않 아서 세상 을 떠났 다는 것 이 다 . 역사 적 기록 에 의하 면 그 들 이 함께 생활 한 기간 은 불과 3 년 정도 였 던 것 으로 알려져 있 다 . 
 송간 찬포 는 현명 하 고 아름다운 문성 공주 를 위하 여 포달 라 궁 ( 布達 拉 宮 ) 을 지 어 주 었 는데 , 모두 1000 간 의 궁실 로 이루어져 있 는 포달 라 궁 은 그야말로 화려 하 고 웅장 하 다 . 현재 의 건물 은 17 세기 에 두 번 에 걸쳐 증축 한 것 이 다 . 포달 라 궁의 본전 의 높이 는 13 층 , 길이 는 117 m , 점유 면적 36 만 여 ㎡ 에 이른다 . 포달 라 궁 내부 에 는 많 은 벽화 가 보존 되 어 있 는데 거기 에 는 녹동 찬 이 당태 종 을 만나 5 개 의 문제 를 풀 던 이야기 와 문성 공주 가 티벳 으로 들어가 는 도중 에 겪 은 일 및 라싸 에 도착 했 을 때 열렬 한 환영 을 받 던 장면 등 의 벽화 가 있 다 . 문성 공주 는 영 륭 ( 永 隆 ) 원년 ( 680 ) 에 40 년 간 의 티벳 생활 을 마감 하 고 세상 을 떠났 다 . 티벳 인 들 은 두 개 의 기념일 을 제정 하 여 그녀 를 기리 고 있 다 . 하나 는 문성 공주 가 라싸 에 도착 한 날 을 기념 하 기 위해 마련 한 장력 4 월 15 일 의 ' 사허 다와 절 ( 沙 喝 達 瓦 節 ) ' 이 고 , 다른 하나 는 문성 공주 의 탄신일 로 알려져 있 는 장력 10 월 15 일 이 다 . 
 티벳 에 는 문성 공주 에 관한 희극 이 많 다 . 민간 에 는 그녀 에 관한 아름다운 시가 와 전설 도 많이 전해 지 고 있 다 . 티벳 인 들 은 라싸 의 팔각 대가 ( 八角大街 ) 와 같이 그녀 가 지나갔 던 곳 을 성역 으로 여기 고 있 다 . 그녀 는 한족 과 티벳 두 민족 에 있 어서 우호 의 화신 인 것 이 다 . 문성 공주 가 짠 것 으로 전해 지 는 당대 자수 ( 甘 丹 寺 ) 
 티벳 희극 ( 藏 戱 ) < 문성 공주 ( 文 成 公主 ) > 
 티벳 에 중원 문화 를 전한 우호 의 화신 문성 공주