< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 시대 별 로 본 이스라엘 의 역사 1 ) 성조 시대 이스라엘 민족 의 조상 은 셈족 의 일부 로 기원 전 19 - 17 세기 에 시리아 초원 을 유랑 하 며 목축 을 하 던 유목민 이 었 다 . 그 들 중 에 하느님 의 부르 심 을 받 은 첫 사람 이 바로 아브라함 이 었 다 . 이 아브라함 으로부터 시작 해서 이사악 , 야곱 , 그리고 야곱 의 열 두 아들 의 시대 를 성조 시대 라고 말 한다 . 이 시대 의 이야기 는 이스라엘 민족 이 에 집 트 를 탈출 하 게 된 그 뒷 배경 의 역사 를 설명 해 주 고 있 으며 , 아울러 그 들 의 이주 를 신앙 적 측면 에서 기술 하 고 있 다 . ( 1 ) 아브라함 아브라함 은 유프라테스강 하류 에 있 던 우르 라고 하 는 곳 에서 살 았 다 . 그런데 어느 날 아브라함 에게 하느님 께서 는 그 가 지금 까지 살 던 곳 을 떠나 낯선 땅 으로 이주하 라는 명령 을 내리 셨 다 . 이것 은 고향 과 친척 등 모든 인연 을 끊 어야 한다는 전폭 적 이 고 절대 적 인 명령 이 었 다 . 그러나 아브라함 은 기약 할 수 없 는 앞 날 을 믿 음 과 순종 으로 하느님 께 맡기 고 살 던 곳 을 떠났 다 . 이 에 하느님 은 아브라함 에게 땅 과 자손 의 번영 을 약속 하 시 고 , 계약 을 맺 으셨 다 ( 창세기 12 - 15 참조 ) ( 2 ) 이사악 이사악 은 아브라함 에게 있 어서 하느님 약속 의 살 아 있 는 표시 이 며 불 가능 을 가능 으로 바꾸 시 는 하느님 께 대한 믿음 의 결실 이 었 다 . 따라서 아브라함 이 하느님 과 맺 은 계약 과 그 에 따르 는 의무 와 축복 은 이사악 에게 계승 된다 . 그리고 이사악 은 두 아들 이 있 었 는데 맏 아들 에사 오가 장자 상속권 을 야곱 에게 넘김 으로써 계약 과 의무 와 축복 은 야곱 에게 계승 된다 ( 창세기 25 , 19 - 34 ) ( 3 ) 야 곱 하느님 께서 는 더욱 구체 적 인 축복 을 야곱 에게 주 셨 다 . 야곱 이 야훼 와 대결 함 으로써 얻 은 이스라엘 이 라는 이름 ( 창세기 32 , 23 - 28 ) 이 바로 그것 을 말 해 준다 . 야곱 은 열 두 명 의 아들 을 두 어 이스라엘 열 두 지파 의 기원 을 이룬다 . 그러나 혈육 간 의 질투 로 인해 요셉 이 에 집 트 로 팔려 가 고 후 에 야곱 의 가문 도 에 집 트 로 이 주 하 게 된다 ( 창세기 37 - 47 ) . 2 ) 모세 와 출 애급 야곱 과 그 의 아들 이 에 집 트 로 이주한 지 약 400 년 의 세월 이 흘러 이스라엘 은 에 집 트 의 고센 땅 에서 큰 민족 으로 성장 했 다 . 그러나 이스라엘 을 적대시 하 는 새 왕조 가 에 집 트 에서 일어나 이스라엘 을 억압 하 기 시작 했 다 ( 출 애 급 1 장 참조 ) . 이 때 모세 가 태어났 다 . 그러나 당시 히브리 男兒 는 태어나 는 즉시 죽이 라는 명 이 내려져 있 었 으므로 어머니 와 누이 의 기지 로 다행히 목숨 을 건지 고 파라오 의 궁전 에서 자라 게 되 었 다 . 그러나 히브리 인 들 을 박해 하 던 한 에 집 트인 을 죽인 문제 로 에 집 트 를 탈출 하 여 미디안 광야 로 도망 하 였 다 ( 출 애 급기 2 , 11 - 22 ) . 그곳 에서 그 는 조상 들 의 하느님 야훼 를 뵙 고 에 집 트 의 종살이 에서 자기 민족 을 구해 내 야 할 사명 을 받 게 된다 ( 출 애 급 3 장 참조 ) . 그 로 인해 에 집 트 로 돌아간 모세 는 야훼 의 도움 으로 파라오 를 굴복 시키 고 민족 을 이끌 고 에 집 트 를 탈출 한다 . 이 에 집 트 탈출 은 이스라엘 의 역사 가 하느님 의 구원 의 역사 임 을 체험 케 한 결정 적 인 사건 으로 , 이 를 기념 하 기 위해 이스라엘 은 ' 해방 절 ' 혹은 ' 빠 스카 ' 라는 축제 를 대대로 지내 게 되 었 다 . 이 축제 는 ' 거르 고 지나가 다 ', ' 건너뛰 다 ' 라는 ' 빠 스카 ' 의 의미 그대로 죽음 의 천사 가 이스라엘 백성 의 집 을 거르 고 지나갔 다는 사실 과 , 기적 적 으로 홍 해 를 건 넘 으로써 에 집 트 의 노예 생활 에서 벗어나 하느님 의 선택 된 백성 이 되 었 음 을 기리 는 것 이 다 ( 출 애 급기 12 , 1 - 14 , 21 - 27 참조 ) . 3 ) 광야 생활 과 시나이산 의 계약 에 집 트 에서 빠져나온 이스라엘 은 가나안 땅 을 향하 여 고난 의 여행 을 시작 한다 . 이스라엘 은 시나이 산 에 도착 하 여 하느님 과 계약 을 맺 고 하느님 의 백성 이 된다 . 이 계약 은 아브라함 이 맺 었 던 계약 을 새롭 게 한 것 으로 , 이스라엘 은 모든 것 을 하느님 께 맡기 고 하느님 께 예배 드리 기 로 하 고 하느님 은 이스라엘 이 이 계약 을 잊 지 않 도록 가축 을 잡 아서 피 를 제단 에 뿌리 는 예식 을 거행 하 라고 명하 시 고 , 당신 의 축복 을 받 기 위해 이스라엘 이 지켜야 할 열 가지 계명 을 주 신다 . 사 십 년 이 라는 긴 광야 유랑 을 통하 여 에 집 트 에서 가지 고 나온 온갖 영 적 부패 를 씻 고 단련 을 받 은 이스라엘 은 이제 가나안 에 정착 한다 ( 여호수아서 1 - 21 ) . 4 ) 판관 시대 판관 이 란 왕정 이 실시 되 기 전 이스라엘 을 영도 하 던 정치 , 군사 , 종교 의 지도자 를 말 한다 . 이스라엘 은 가나안 에 정착 한 후 열 두 지파 족장 이 땅 을 분할 하 여 통치 하 고 종교 의식 에서 만 유대 를 갖 게 되 었 다 . 그러나 점차 로 이스라엘 은 민족 적 특성 과 종교 적 사명 을 망각 하 고 우상 숭배 에 빠지 면서 심한 고난 과 어려움 을 당하 게 된다 . 이스라엘 의 유명 한 판관 으로 는 삼손 , 사무엘 , 기드온 , 입 다 , 에 후 , 드보라 등 을 들 수 있 다 . 5 ) 왕정 시대 가나안 땅 에 정착 한 이스라엘 은 인근 이민족 들 의 세력 에 위협 을 느끼 자 판관 의 영도 로 는 더 이상 지탱 할 수 없 음 을 깨닫 고 왕 을 세우 기 로 하 였 다 . 이스라엘 의 왕 은 정의 를 수호 하 고 전쟁 을 완수 해야 할 의무 가 있 었 다 . 왕정 시대 의 대표 적 왕 으로 는 사울 , 다윗 , 솔로몬 이 있 었 다 . ( 1 ) 사울 왕 사울 은 왕 이 라기 보 다는 전시대 의 판관 보다 는 약간 더 힘 을 가진 지도자 에 불과 했 다 . 사울 은 싸움 에서 승리 를 거두 고 국민 들 의 지지 를 받 았 지만 점차 야훼 의 눈 에 벗어나 는 행동 을 하 게 되 고 결국 은 블레셋 과 의 전투 에서 전사 한다 . ( 2 ) 다윗 왕 사울 의 뒤 를 이 어 왕 이 된 다윗 은 국가 조직 을 정비 하 여 완전 한 군주 국가 체제 를 확립 한다 . 그 는 남쪽 과 북쪽 의 세력 을 합치 고 , 수도 를 예루살렘 으로 옮기 고 필리스 테 인 들 에게 빼앗겼 던 계약 의 궤 를 예루살렘 에 안치 시킴 으로써 명실공히 예루살렘 을 정치 와 종교 의 중심지 로 삼 았 다 . 하느님 의 뜻 에 충실 했 던 다윗 에게 하느님 은 예언자 나단 을 통해 " 다윗 왕가 의 영원 한 번영 " 을 약속 하 게 되 고 이때 부터 이스라엘 백성 의 희망 은 다윗 왕가 에 놓이 게 되 었 다 . 그러나 다윗 은 충실 한 부하 우리 야 의 아내 바 쎄 바 를 빼앗 고 우리 야 는 전쟁터 에서 죽 게 만든 다 . 그 죄 로 다윗 가문 에 는 가정 불화 , 근친상간 , 모반 등 의 수치 스러운 일 들 이 발생 하 고 기원전 775 년 경 아들 솔로몬 에게 왕위 를 물려주 고 다윗 은 눈 을 감 게 된다 . ( 3 ) 솔로몬 왕 하느님 의 특별 한 축복 으로 지혜 를 받 은 솔로몬 은 외교 , 국방 , 무역 , 개 화 정책 등 으로 국가 를 부강 하 게 하 지만 정략결혼 으로 인한 이교도 의 우상 숭배 의 만연 , 지나친 건설 사업 등 으로 인한 강제 노동 과 무거운 세금 등 으로 백성 들 의 원성 을 사 게 되 고 , 그 의 이러 한 행실 등 으로 인해 그 의 사후 에 왕국 의 분열 을 가져오 게 된다 . 6 ) 왕국 의 분열 과 예언자 들 의 활약 이스라엘 은 점차 하느님 을 저버렸 고 , 다윗 과 솔로몬 시대 처럼 위세 를 떨치 려는 현세 적 야망 이 무너 져감 을 깨달 았 다 . 차츰 이스라엘 내부 에 잠재 해 있 던 상호 대립 의식 이 되살 아 나 면서 , 솔로몬 의 뒤 를 이 은 르호보암 이 백성 들 의 기대 에 못 미치 자 에브라임 지파 의 여로보암 주도 하 에 열 개 지파 가 분리 되 어 나가 서 북부 왕국 ( 이스라엘 ) 을 세워 남부 왕국 ( 유다 ) 과 갈라지 게 되 었 다 ( 1 열 왕기 12 ) . 북 이스라엘 왕국 에서 는 엘리야 , 아모스 , 호세아 등 의 예언자 가 활약 하 였 다 . 이 들 은 백성 들 이 방탕 할 때 는 하느님 의 경고 를 , 시련기 에 는 하느님 의 약속 에 의한 희망 을 전함 으로써 백성 들 로 하여금 야훼 하느님 께 향하 도록 하 였 다 . 남부 의 유다 에서 활약 했 던 예언자 는 이사야 와 예레미아 를 들 수 있 다 . 특히 이사야 는 나라 가 망하 지만 하느님 께서 는 새 이스라엘 을 안배 하 시 리라는 확신 을 갖 고 언젠가 는 다윗 의 후손 중 에 이스라엘 을 구원 할 메시아 가 오 실 것 이 라는 메시아 사상 을 백성 들 에게 전해 주 었 다 . 7 ) 유배 시대 예루살렘 이 바빌론 의 침공 을 받 아 함락 되 자 많 은 종교 , 정치 지도자 들 이 바빌론 에 포로 로 끌려 갔 고 유다 에 는 이 민족 들 이 정착 하 게 되 었 다 . 지도자 들 을 잃 은 백성 들 이 이 민족 들 과 섞여 살 면서 이교 풍습 을 따르 게 됨 으로써 야훼 신앙 은 잊혀져 갔 다 . 한편 으로 유배 는 이스라엘 백성 의 잘못 에 대한 당연 한 징벌 이 요 , 새로운 미래 를 위한 정화 의 과정 으로 이해 되 기 도 했 다 . 따라서 야훼 의 구원 계획 은 반드시 이루어진다는 새로운 희망 을 갖 고 할례 와 안식일 등 의 전통 과 율법 을 엄격히 고수 하 는 유다 이즘 이 발생 하 였 다 . 유배 말기 의 위대 한 예언자 로 는 제 2 이사야 를 들 수 있 다 . 그 는 자신 의 죄 없이 많 은 사람 의 죄 를 위해 대신 제물 이 되 어 고난 을 당하 는 " 고 난 받 는 야훼 의 종 " 이 라는 노래 를 통해 절망 과 좌절 에 빠진 유배 중 인 이스라엘 백성 에게 희망 을 주 었 다 . 고난 받 는 야훼 의 종 은 이스라엘 을 정신 차리 게 하 고 , 이방 민족 들 에게 는 빛 을 보여 주 고 , 마침내 최후 의 승리 를 거둠 으로써 그 의 수난 으로 말미암 아 하느님 의 구원 계획 이 승리 를 거두 게 된다는 것 이 다 . 8 ) 구약 말기 이스라엘 민족 은 기원 전 539 년 바빌론 제국 의 멸망 이후 그 이듬 해 에 유배지 에서 해방 을 맞 게 되 었 다 . 그러나 그 들 중 대부분 은 이미 그곳 에서 생활 터전 을 잡 은 상태 이 므로 귀환 하 지 않 고 자기 네 나름 의 신앙 을 유지 하 면서 공동체 를 형성 하 였 다 . 그러나 그 외 의 일부 야훼 신앙 에 충실 한 사람 들 과 고국 을 그리워 하 던 이 들 은 귀환 하 였 다 . 이 귀환자 들 의 지도자 는 즈루 빠 벨 이 었 다 . 즈루 빠 벨 은 귀환 즉시 파괴 된 예루살렘 성전 의 재건 을 위하 여 힘썼 고 그 외 의 여러 예언자 들 이 신앙 의 쇄신 과 종교 개혁 등 을 위하 여 노력 하 였으나 큰 성과 를 거두 지 는 못하 였 고 단지 율법 을 근거 로 하 는 새로운 율법 공동체 의 기초 를 다지 게 되 었 다 . 기원전 333 년 마케도니아 의 알렉산더 대왕 이 지중해 연안 을 통일 시킴 에 따라 이스라엘 은 다시 희랍 제국 의 지배 하 에 들어가 게 되 었 다 . 그 후 안 티 오 쿠스 4 세 는 유다 인 들 에 대한 대대 적 인 박해 를 가하 기 시작 한다 . 그 는 유대 인 들 을 헬레니즘 화 시키 기 위해 안식일 과 할례 를 폐지 하 게 하 고 유대 인 들 이 금기시 하 던 돼지고기 를 강제 로 먹 게 만든 다 . 이 같 은 박해 에 대항 하 여 마카베오 가문 을 중심 으로 하 여 종교 적 항쟁 이 발생 한다 . 마침내 유다 마카베오 는 예루살렘 성전 을 탈환 하 고 기원전 142 년 에 자주독립 을 성취 하 지만 , 기원 전 63 년 에 로마 의 폼페이우스 가 예루살렘 에 입성 하 여 유다 지방 은 다시금 이 민족 에게 짓밟혀 로마 제국 의 지배 하 에 들어갔 다 . 기원 후 70 년 에 독립 을 위한 항쟁 이 일어났으나 예루살렘 의 파괴 를 가져왔 고 , 다시 135 년 의 유다인 의 마지막 폭동 의 실패 로 이스라엘 은 1 , 800 여 년 동안 지구 상 에서 그 이름 을 찾아볼 수 없 게 되 었 다 . 이러 한 일련 의 안티 오 쿠스 4 세 에 대한 항쟁 과 마카베오 가문 의 몰락 이 계속 되 면서 유대 인 들 은 극심 한 좌절감 을 맛보 게 되 었 다 . 그러나 당시 이 들 을 격려 하 던 여러 인물 들 이 있 었 다 . 다니엘서 를 보 면 이제 다윗 의 후손 중 에 메시아 가 나올 것 이 라는 사상 대신 " 하느님 께서 직접 개입 하 실 것 " 이 라는 사상 이 팽배 하 였 고 , 그 후 로마 의 지배 를 받 으면서 는 다시 가증 스러운 외적 을 물리치 고 다윗 왕 과 같이 위대 한 나라 를 재건 하 여 줄 세속 적 메시아 를 고대 하 게 되 었 다 . 또 한편 으로 는 종말 론 적 사상 이 팽배 하 였 는데 , 그것 은 하느님 께서 친히 모든 것 을 뒤엎 으시 고 완전히 새로운 질서 를 이룩 하 시 리라는 ' 종말 적 사상 ' 이 다 . 이렇게 여러 가지 사상 들 이 유포 되 고 있 었 을 때 , 예수 님 은 아주 뜻밖 의 방법 으로 , 성령 을 통하 여 동정녀 마리아 께 잉태 되 시 어 가장 가난 한 자 의 모습 인 마 굿 간 을 통하 여 이 세상 에 오 셨 다 . 그리고 수난 당하 시 고 십자가 에 달려 돌아가 셨 다 . 그때 예수 님 의 제자 들 은 모두 도망 하 였 지만 후 에 예수 님 의 부활 을 체험 하 고 성령 의 감도 로 용기 를 얻 고 복음 을 전파 하 였 던 것 이 다 . 2 . 역사 를 이끌 어 가 시 는 구원 의 하느님 이스라엘 은 가나안 에 정착 하 여 판관 들 의 영 도 아래 부족 연맹 체로 지내 다가 인접 국가 들 과 맞설 수 있 도록 왕 을 세우 려 하 였 다 . 이 에 하느님 은 사무엘 을 시켜 왕 을 세워 당신 의 백성 을 다스리 게 하 셨 다 . 그러나 하느님 은 늘 그 들 과 함께 하 시 면서 그 들 의 역사 를 이끌 어 가 시 는 그 들 의 주인 으로 나타나 신다 . 왕 들 이 백성 을 불의 하 게 다스리 거나 , 당신 께 의지 하 지 않 고 다른 왕국 의 힘 에 의지 하 여 나라 를 지키 려 할 때 에 도 역시 예언자 들 을 통하 여 그릇 된 것 을 알려 주 고 이 교인 들 의 신 을 섬기 게 될 위험 에서 건져 주 시 려 하 셨 다 . 이스라엘 이 당신 과 맺 은 계약 에 충실 치 못하 고 계명 에 어긋나 는 생활 을 할 때 에 는 몇 번 이 고 예언자 들 을 통하 여 깨우쳐 주 시 어 다시 당신 께 돌아오 도록 하 신다 . 이스라엘 은 이러 한 하느님 을 그 들 의 기나긴 역사 속 에서 거듭 체험 하 면서 차차 그분 을 알 게 된다 . 에 집 트 종살이 에서 구해 주 신 그 하느님 이 바로 그 들 의 하느님 이 시 며 ( 신명기 5 , 6 참조 ) , 유일 하 신 하느님 그 분 만 을 섬겨야 한다는 것 도 알 게 된다 . 야훼 하느님 은 이스라엘 과 맺 은 계약 에 충실하 신다 . 이스라엘 이 그것 을 어길 때 마다 책망 하 시 고 벌 을 주 시 지만 결국 은 그 허물 을 용서 해 주 시 고 , 다시 그 들 과 새로운 계약 을 맺 어 마음 으로 통하 는 사이 가 되 도록 하 신다고 예언자 들 을 통하 여 말씀 하 신다 . 이스라엘 은 그 들 의 역사 속 에서 , 특히 바빌론 유배 생활 을 통해서 그 들 의 존망 이 결국 이 세상 의 모든 왕 들 까지 도 다스리 시 는 야훼 하느님 의 손 에 달려 있 음 을 절감 한다 . 그리하여 이스라엘 은 하느님 을 그 들 의 조상 과 계약 을 맺 은 이래 그 후손 들 에게 축복 을 주 신다고 하 신 당신 언약 대로 늘 그 들 의 역사 속 에 함께 계시 어 , 구원 의 역사 를 이끌 어 가 시 는 주인 어른 이 심 을 고백 하 지 않 을 수 없 게 된다 . 3 . 하느님 의 구원 경륜 하느님 께서 는 이스라엘 백성 을 선택 하 시 고 그 백성 과 구원 계약 ( 인류 를 구원 하 시 려는 하느님 의 사랑 ) 을 맺 으시 고 , 역사 에 참여 하 시 므로 당신 의 뜻 을 인류 에게 펴 셨 다 . 이 는 이스라엘 백성 만 을 구원 하 시 려는 역사 참여 가 아니 라 인류 를 구원 하 시 려는 집단 적 의미 가 있 다 . 따라서 이스라엘 의 선택 은 그리스도 를 통하 여 이루 어질 새롭 고 완전 한 계약 과 계시 의 준비 요 , 표상 이 라 할 수 있 다 . 그러므로 이스라엘 의 역사 는 바로 하느님 께서 모든 인간 을 구원 하 시 는 역사 인 것 이 다 . 하느님 은 오늘 도 인류 역사 속 에서 교회 를 통하 여 우리 를 구원 해 가 고 계신다 . 하느님 의 구원 을 받 기 위해 우리 가 할 일 은 , 이스라엘 이 그랬 듯이 , 하느님 만 을 중심 으로 믿 고 의지 하 며 그분 의 말씀 을 따라 사 는 것 이 다 . 우리 의 일상 생활 에 있 어서 도 우리 신앙인 은 항상 하느님 의 속성 을 따라 살 아 나가 야 하 며 , 인간 들 의 변화무쌍 한 원리 들 을 따라갈 수 는 없 는 것 이 다 . 4 . 참고 문헌 1 . 가톨릭 교리 신 학원 , ' 초대 받 은 당신 ', 서울 대교구 사목 국 , 1987 . 2 . 김웅태 신부 편저 , ' 가톨릭 교리 ', 도서 출판 지혜 , 1991 . 3 . 서강대 학교 신학 연구소 / 한국 신학 연구소 , ' 하나 인 믿음 ', 분도 출판사 , 1984 . 4 . 이기정 신부 편집 , ' 믿 는 이 의 편지 4 ', 천주교 서울 대교구 홍 보국 , 믿 는 이 의 편지 , 1988 . 5 . 가톨릭 신 학부 88 년 연구 과 1 년 생 일동 저 , ' 예비자 교리 교안 집 ( Ⅱ ) ' 가톨릭 대학 신 학부 , 1990 . 6 . 공동 번역 ' 성서 ', 대한성서공회 , 1977 .