세례 에 대하 여 제 27 주일 72 문 : 세례 의 물 로 씻 음 이 곧 죄 씻 음 자체 입니까 ? 답 : 아닙니다 . 1 오직 예수 그리스도 의 피 와 성신 만 이 우리 를 모든 죄 에서 깨끗 하 게 합니다 . 2 73 문 : 그러면 왜 성신 께서 는 세례 를 “ 중생 의 씻 음 ” 과 “ 죄 를 씻 음 ” 이 라 하 셨 습니까 ? 답 : 하나님 께서 그렇게 말씀 하 신 데 에 는 중요 한 이유 가 있 습니다 . 하나님 께서 는 몸 의 더러운 것 이 물 로 씻겨 지 듯이 우리 의 죄 가 그리스도 의 피 와 성신 으로 없 어 짐 을 우리 에게 가르치 려 하 셨 습니다 . 3 더 나아가 서 우리 의 죄 가 영 적 으로 씻겨 지 는 것 이 우리 의 몸 이 물 로 씻겨 지 는 것 처럼 매우 실제 적 임 을 이러 한 신적 ( 神 的 ) 약속 과 표 로써 우리 에게 확신 시키 려 하 셨 습니다 . 4 74 문 : 유아 들 도 세례 를 받 아야 합니까 ? 답 : 그렇 습니다 . 그것 은 유아 들 도 어른 들 과 마찬가지 로 하나님 의 언약 과 교회 에 속하 였 고 , 5 또한 어른 들 못지않 게 유아 들 에게 도 그리스도 의 피 에 의한 속죄 와 믿음 을 일으키 시 는 성신 이 약속 되 었 기 때문 입니다 . 6 그러므로 유아 들 도 언약 의 표 인 세례 를 통하 여 그리스도 의 교회 에 연합 되 고 불신자 의 자녀 와 구별 되 어야 합니다 . 7 이런 일 이 구약 에서 는 할례 를 통하 여 이루 어 졌으나 8 신약 에서 는 그 대신 세례 가 제정 되 었 습니다 . 9 1 . 세 가지 주제 를 생각 해봄 1 ) ‘ 중생 의 씻 음 ’ 과 ‘ 죄 를 씻 음 ’ 의 의미 첫째 , 세례 를 죄 씻 음 과 동일시 하 는 교회 가 있 습니다 . 따라서 세례 를 받 으면 저절로 구원 을 받 는다고 생각 합니다 . 로마 교회 에서 는 그렇게 가르치 기 때문 에 , 출산 직후 에 아기 가 죽 을 것 같 은 상황 에서 신부 를 불러올 시간 이 없 으면 산파 ( 産婆 ) 가 세례 를 줄 수 있 게 하 였 습니다 . 세례 와 구원 을 동일시 하 기 때문 에 그러 한 규정 을 만들 어 놓 았 습니다 . 그 들 은 세례 를 줄 때 에 도 신부 가 ‘ 거룩 하 게 한 물 ’, 곧 ‘ 성수 ’( 聖水 ) 를 사용 합니다 . 그 물 자체 에 신비 한 힘 이 있 다고 생각 하 기 때문 에 그렇 게 합니다 . 그러 한 오류 에 대하 여서 ‘ 세례 의 물 이 죄 를 씻 는 것 이 아니 라 그리스도 의 피 와 성령 만 이 우리 의 모든 죄 를 씻 어 준다 ’ 는 것 을 분명 하 게 알 아야 하 겠 습니다 . 그리스도 의 피 와 성령 으로 우리 는 거룩 하 다고 선언 을 받 았 고 계속 하 여서 거룩 한 삶 을 살 수 있 게 되 었 습니다 . 둘째 , 세례 를 죄 씻 음 과 동일시 하 는 사람 에 대한 반발 로 세례 를 무시 하 는 경향 도 있 습니다 . 16 세기 에 는 세례 가 구원 을 나타내 는 ‘ 상징 ’ 일 뿐 이 라고 가르치 는 사람 들 이 있 었 습니다 . 세례 는 ‘ 상징 ’ 일 뿐 만 아니 라 매우 ‘ 실제 적 ’ 입니다 . 성경 에서 세례 를 “ 중생 의 씻 음 ” 과 “ 죄 를 씻 음 ” 이 라고 말 할 정도 로 실제 적 인 효력 을 나타낸다고 가르칩니다 . 성경 에서 는 “ 믿 고 세례 를 받 는 사람 은 구원 을 얻 을 것 이 요 ” ( 막 16 : 16 ) , 또 “ 일어나 주 의 이름 을 불러 세례 를 받 고 너 의 죄 를 씻 으라 ” ( 행 22 : 16 ) 고 가르치 는데 이 구절 들 은 세례 를 받 지 않 으면 구원 을 받 지 못한다고 말 하 는 것 처럼 들립니다 . 물론 세례 와 구원 을 동일시 할 수 는 없 습니다 . 그러나 성경 에서 그렇게 강한 표현 들 을 사용 한 데 에 는 이유 가 있 습니다 . 사람 이 은혜 로 죄 의 용서 함 을 받 는다는 것 은 믿 기 가 매우 어려운 사실 입니다 . 따라서 하나님 께서 는 그 복음 의 사실 을 확실 하 게 가르쳐 주 시 려고 “ 중생 의 씻 음 ” 과 “ 죄 를 씻 음 ” 이 라는 직접 적 인 용어 를 사용 하 셨 습니다 . 이러 한 표현 은 세례 를 단순히 상징 으로 생각 하 지 않 도록 도와 줍니다 . 세례 자체 가 구원 을 준다고 하 는 사람 이나 단지 상징 일 뿐 이 라고 이야기 하 는 사람 은 서로 다른 의견 을 갖 고 있 지만 , 한 가지 면 에서 는 똑같 습니다 . ‘ 성례 의 주체 ’ 에 대하 여서 바르 고 충분 한 주의 를 기울이 지 않 고 성례 의 요소 인 ‘ 물 ’ 에 만 관심 을 갖 는다는 점 입니다 . 물 안 에 죄 씻 음 의 효력 이 있 느냐 없 느냐 를 놓 고 열심히 논쟁 을 벌이 지만 , 성례 의 제 정자 이 고 집행자 이 신 하나님 에게 충분 한 관심 을 기울이 지 않 는 점 에서 는 차이 가 없 습니다 . 성례 의 효력 은 그것 을 제정 하 시 고 집행 하 시 는 분 에게 달려 있 는데 , 그분 께 관심 을 기울이 지 않 고 물 의 효력 에 대하 여 이야기 하 는 것 은 의미 가 없 습니다 . 말 하 자면 좋 은 질문 이 아니 기 때문 에 아무리 논쟁 을 하 여도 좋 은 대답 을 얻 기 가 어렵 습니다 . 2 ) 재세례파 의 오류 유아 세례 에 대하 여 반대 하 는 사람 들 이 있 었 습니다 . ‘ 재세례파 ’ 는 어린아이 의 세례 를 인정 하 지 않 았 습니다 . 그래서 유아 때 에 세례 를 받 은 사람 이 라 하 더라도 어른 이 되 면 신앙 을 고백 하 고 다시 세례 를 받 아야 한다고 하 였 습니다 . 유아 세례 를 부정 하 여 결과 적 으로 두 번 세례 를 받 게 하 였 기 때문 에 ‘ 두 재 ( 再 ) ’ 자 를 써서 ‘ 재세례파 ’ 라고 합니다 . 재세례파 도 성례 를 제정 하 시 고 시행 하 시 는 하나님 보다 세례 를 받 는 사람 의 자격 에 주의 를 기울입니다 . 이것 이 그 들 의 근본 문제점 입니다 . 물론 정당 하 게 신앙 을 고백 한 후 에 세례 를 받 도록 하 고 , 세례 를 거룩 하 게 시행 하 는 것 이 매우 중요 합니다 . 그렇지만 하나님 께서 는 믿 는 사람 뿐 아니 라 그 들 의 자녀 와 도 언약 을 맺 으셨는데 그 사실 을 무시 하 면 안 됩니다 . 구약 에서 는 남자 아이 에게 8 일 만 에 할례 를 주 라고 명하 셨 고 , 신약 의 교회 가 세워진 오순절 에 베드 로 사도 는 하나님 의 약속 이 “ 너희 와 너희 자녀 와 모든 먼 데 사람 , 곧 주 우리 하나님 이 얼마 든지 부르 시 는 자 들 에게 하 신 것 ” ( 행 2 : 39 ) 이 라고 선언 하 였 습니다 . 그러나 재세례파 사람 들 은 어린아이 가 아직 하나님 의 말씀 을 알 아 들 을 수 없 고 신앙고백 도 할 수 없 으므로 세례 를 줄 수 없 다고 하 였 습니다 . 어린아이 가 말씀 을 알아들 을 수 도 없 고 믿 음 도 없 다는 말 은 맞 지만 , 세례 의 근거 는 사람 의 믿음 이 아니 고 하나님 의 언약 이 기 때문 에 그 들 의 주장 은 틀렸 습니다 . 우리 는 세례 를 믿 음 의 표 라고 이해 하 는 것 이 그릇 되 었 다는 것 을 알 아야 합니다 . 성례 는 우리 의 믿음 이 아니 라 하나님 의 언약 을 나타내 는 표 와 인 입니다 . 하나님 께서 는 어린아이 에게 도 주 님 의 언약 을 표시 하 시 고 인 을 쳐 주 시 기 를 기뻐하 셨 으므로 우리 는 어린아이 에게 도 세례 를 베푸 는 것 입니다 . 성례 를 제정 하 시 고 시행 하 시 는 하나님 보다 는 세례 를 받 는 사람 의 자격 을 더 중요 하 게 본다는 점 에서 재세례파 는 근본 적 인 한계 를 가지 고 있 습니다 . 3 ) 믿음 의 표 와 인 인가 , 아니면 언약 의 표 와 인 인가 ? “ 성례 는 복음 약속 의 눈 에 보이 는 거룩 한 표 와 인 ” 이 라는 근본 적 인 사실 을 놓치 지 않 아야 합니다 . 삼 위 하나님 의 이름 안 으로 세례 를 베푸 는 그 자리 에 는 삼 위 하나님 께서 그 이름 과 함께 임재 하 십니다 . 물 로 몸 의 더러운 것 을 씻 는 것 처럼 그리스도 의 보혈 과 성령 으로 우리 의 더러운 것 을 씻 어 주 신다고 보여 주 시 고 확신 시켜 주 시 는 거기 에 초점 을 맞추 어야 합니다 . 우리 는 하나님 과 그분 의 언약 에 관심 을 기울여야 합니다 . 즉 ‘ 성례 는 복음 약속 의 눈 에 보이 는 거룩 한 표 와 인 이 다 ’ 하 는 명제 를 잘 기억 해야 합니다 . 2 . 영원 한 언약 첫째 로 “ 유아 들 도 어른 들 과 마찬가지 로 하나님 의 언약 과 교회 에 속하 였 다 ” 는 사실 입니다 . 어른 과 유아 가 함께 하나님 의 언약 에 속하 였 다는 것 인데 , 성경 에서 구체 적 인 사례 들 을 찾 아서 공부 하 겠 습니다 . 1 ) 영원 한 언약 창세기 17 장 7 - 8 잘 읽 겠 습니다 . 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 ‘ 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 . 내 가 너 와 네 후손 에게 너 의 우거 하 는 이 땅 ， 곧 가나안 일경 ( - 境 ) 으로 주 어 ‘ 영원 한 기업 ’ 이 되게 하 고 ‘ 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 . ’ ( 17 : 7 - 8 ) 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 . 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 . 너희 는 양피 ( 陽皮 ) 를 베 어라 . 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 ( 17 : 10 - 11 ) 하나님 께서 아브라함 과 ‘ 영원 한 언약 ’ 을 맺 으셨 습니다 . 그 자리 에서 아브라함 뿐 아니 라 대대 후손 과 도 ‘ 영원 한 언약 ’ 을 맺 으셨 습니다 . 사람 은 눈앞 에 있 는 사람 과 만 약속 을 할 수 있 지만 , 하나님 께서 는 그렇 지 않 으십니다 . 영원 하 신 하나님 은 아직 태어나 지 않 은 사람 과 도 영원 한 언약 을 맺 으십니다 . 이것 을 잘 가르쳐 주 는 말씀 이 신명기 29 장 에 있 습니다 . 내 가 이 언약 과 맹세 를 너희 에게 만 세우 는 것 이 아니 라 오늘날 우리 하나님 여호 와 앞 에서 우리 와 함께 여기 선 자 와 오늘날 우리 와 함께 여기 있 지 아니한 자 에게 까지 니 . ( 신 29 : 14 ­ 15 ) 여기 에서 ‘ 오늘날 우리 와 함께 있 지 아니한 자 들 ’ 이 누구 이 겠 습니까 ? 모세 가 이스라엘 백성 에게 이야기 하 였 는데 그 자리 에 참석 하 지 않 고 집 에 그냥 있 는 사람 들 이 아니 라 그 들 의 후손 들 을 가리킵니다 ( 29 : 22 . 참조 신 5 : 3 ) . 모세 는 ‘ 후손 이 태어나 면 언약 을 세울 것 이 다 ’ 하고 말 하 지 않 고 지금 그 자리 에 없 는 후손 과 도 언약 을 세웠 다고 합니다 . 아직 태어나 지 않 은 사람 과 언약 을 맺 었 다고 말 하 는 것 은 우리 가 말 하 는 방식 과 맞 지 않 습니다 . 영원 하 시 고 시간 을 초월 하 신 하나님 께서 는 아직 태어나 지 않 은 사람 들 도 그 자리 에 있 는 것 처럼 그 들 과 한꺼번에 언약 을 세우 십니다 . 창세기 17 장 에서 아브라함 뿐 아니 라 그 의 대대 후손 과 영원 한 언약 을 맺 으셨다고 할 때 에 하나님 께서 는 그 자리 에서 앞 으로 태어날 후손 과 도 언약 을 맺 으신 것 입니다 . 그래서 아직 태어나 지 않 은 이삭 도 포함 시켜서 언약 을 맺 으셨 습니다 . 언약 에서 핵심 이 되 는 것 은 ‘ 하나님 께서 그 들 의 하나님 이 되 신다 ’ 는 것 입니다 . 하나님 께서 아브라함 뿐 아니 라 그 의 후손 에게 가나안 땅 을 주 시 고 그 들 의 하나님 으로서 그 들 을 보존 하 시 고 다스리 실 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 이렇게 광대 한 언약 을 말씀 하 시 면서 , 하나님 께서 는 아브라함 에게 할례 를 언약 의 표 도 주 셨 습니다 . 2 ) 할례 의 두 가지 의미 하나님 께서 는 언약 의 표 로 주 신 할례 를 남자 아이 가 태어난 지 8 일 이 되 면 베풀 게 하 였 습니다 . 할례 에 는 두 가지 의미 가 담겨 있 습니다 . 첫째 는 후손 을 낳 는 능력 이 오직 하나님 께 있 다는 것 이 고 , 둘째 는 그릇 된 것 을 잘라 내 고 씻 어 낸다는 것 입니다 . 첫째 , 할례 는 아브라함 이 살 던 고대 근동 에서 는 일종 의 성인식 이 었 습니다 . 남자 가 성인 이 되 면 할례 를 받 고 혼인 하 는 풍습 이 있 었 습니다 . 그런데 하나님 께서 는 8 일 째 되 는 남자 아이 에게 , 말 하 자면 성인식 을 행하 도록 하 셨 습니다 . 당시 의 사람 들 이 들으면 웃음 이 나오 는 일 입니다 . 8 일 된 아이 는 남자 구실 을 할 수 없 을 뿐 아니 라 사람 구실 도 할 수 없 습니다 . 그렇지만 하나님 께서 는 8 일 된 남자 아이 에게 할례 를 주 도록 하 셨 습니다 . 이것 은 아이 를 낳 는 능력 이 사람 에게 있 지 않 고 하나님 께 있 음 을 선언 하 시 는 것 과 같 은 일 이 었 습니다 . 아브라함 이 99 세 가 되 어서 아이 를 낳 을 수 없 었 지만 하나님 께서 는 아브라함 에게서 자손 의 자손 이 나올 것 을 할례 로써 표시 하 고 인 을 쳐서 주 셨 습니다 . 이렇게 아브라함 이 99 세 에 할례 를 받 고 자녀 를 낳 게 된 것 은 할례 의 뜻 을 잘 나타내 는 사건 이 었 습니다 . 언약 의 자손 을 낳 는 능력 이 사람 에게 있 지 않 고 하나님 께 있 음 을 명시 적 으로 드러낸 예 입니다 . 둘째 , 할례 는 남자 의 생식기 표피 끝 부분 을 잘라 내 는 예식 인데 , 이것 은 사람 에게서 나오 는 모든 것 이 악하 다고 고백 하 는 것 입니다 . 사람 에게 는 자녀 를 낳 을 힘 이 없 을 뿐 아니 라 사람 에게서 나오 는 모든 것 이 악하 므로 잘라 내 야 한다는 것 은 이스라엘 백성 들 에게 부분 을 통하 여서 전체 를 버린다는 것 을 가르쳐 주 었 습니다 . 모세 는 이스라엘 백성 들 에게 “ 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 ” ( 신 10 : 16 ) 고 하 였 습니다 . 하나님 께서 주 신 말씀 을 순종 하 지 않 으려고 하 는 죄악 된 마음 을 잘라 내 는 것 이 참된 할례 입니다 . ( 참조 신 30 : 6 ; 렘 4 : 4 ; 겔 11 : 19 - 20 등 ) . 바울 사도 도 할례 는 성령 으로 마음 에 하 는 것 이 라고 가르쳤 습니다 ( 롬 2 : 28 - 29 . 참조 , 고후 3 : 3 ) . 바울 사도 는 또한 골로새서 2 : 11 에서 세례 를 “ 그리스도 의 할례 ” 라고 가르치 고 “ 육적 몸 을 벗 는 것 ( 죄 성 을 잘라 내 는 것 ) ” 이 라고 하 였 습니다 . 골로새서 2 : 11 - 12 를 읽 겠 습니다 . “ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 . 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 . ” 여기 에서 육적 몸 을 벗 는다는 것 은 그리스도 와 함께 죽 고 그리스도 와 함께 부활 한다는 뜻 입니다 . 손 으로 하 지 아니한 할례 는 그리스도 와 연합 하 여 하나님 을 향하 여서 살아가 도록 하 는 예식 입니다 . 이 처럼 할례 는 생식기 의 일부 를 잘라 내 는 것 을 통하 여서 불순종 하 려는 마음 을 없애 는 예식 인데 , 더 나아가 서 그리스도 와 함께 장사 되 고 다시 살아나 서 세상 을 버리 고 하나님 을 향하 여서 살아가 는 것 을 가르쳐 줍니다 . 할례 는 신체 의 일부 가 아니 라 우리 옛 사람 전부 를 벗 어 버리 는 예식 임 을 이러 한 말씀 에서 배울 수 있 습니다 . 아이 들 에게 할례 를 주 는 것 도 , 아이 들 이 세상 에 속하 지 않 고 하나님 의 언약 과 교회 에 속하 여 있 음 을 눈 으로 볼 수 있 게 가르쳐 줍니다 . 하나님 께서 는 영원 한 언약 을 맺 으시 면서 8 일 된 남자 아이 에게 할례 를 주 도록 하 셨 습니다 . 할례 에 담긴 두 가지 의미 를 8 일 된 아이 가 알 고 믿 었 기 때문 이 아닙니다 . 그 아이 들 이 신앙고백 을 해서 도 아닙니다 . 그 아이 들 은 우 는 것 밖에 는 아무것 도 할 수 없 었 습니다 . 할례 는 그 들 의 믿음 의 표 가 아니 라 , 하나님 의 영원 한 언약 을 표시 하 고 인 을 치 는 것 이 었 습니다 . 영원 한 언약 을 이루 는 능력 이 사람 에게 있 지 않 고 오직 전능 하 신 하나님 에게 있 음 을 , 하나님 께서 는 할례 로 표시 하 고 인 을 쳐서 주 셨 습니다 . 3 ) 할례 와 유아세례 구약 시대 에 할례 로 영원 한 언약 을 나타내 고 확증 하 신 것 처럼 , 신약 시대 에 도 세례 로 하나님 의 영원 한 언약 을 표시 하 고 인 을 치 도록 하 셨 습니다 . 언약 을 중심 으로 할례 와 세례 를 이해 하 면 어린아이 에게 세례 를 주 는 것 이 자연 스럽 게 느껴질 것 입니다 . 할례 나 세례 는 하나님 의 영원 한 언약 의 표 와 인 입니다 . 골로새서 2 : 11 에서 는 ‘ 세례 ’ 를 가리켜 ‘ 육적 몸 을 벗 는 것 이 고 그리스도 의 할례 ’ 라고 표현 하 였 습니다 . 언약 을 바르 게 이해 하 면 할례 에서 표시 한 것 이 신약 의 세례 에서 도 그대로 적용 된다는 사실 을 이해 하 기 가 어렵 지 않 습니다 . 유아 세례 를 언약 의 관점 에서 이해 하 는 것 은 재세례파 의 접근 과 근본 적 으로 다릅니다 . 재세례파 는 하나님 께서 언약 을 친히 이루 어 나아가 신다는 사실 보다 사람 의 상태 에 관심 을 기울입니다 . 사람 의 믿음 을 근거 로 세례 를 논하 기 때문 에 더 나아가 기 가 어렵 습니다 . 회중 안 에서 아이 가 어떤 위치 에 있 는지 에 대하 여서도 바르 게 말 할 수 없 습니다 . 그러므로 아이 가 교회 의 회원 인지 에 대하 여서도 명확 하 게 말 하 기 가 어렵 습니다 . 우리 의 요리 문답 에서 는 “ 유아 들 도 어른 들 과 마찬가지 로 하나님 의 언약 과 교회 에 속했 다 ” 고 분명 하 게 고백 합니다 . 어린아이 들 도 하나님 의 교회 에 속한 회원 입니다 . 비록 아직 성찬 에 참여 하 지 못하 고 공동 회의 에서 발언 권 이 없 지만 , 이를테면 ‘ 투표 권 이 없 는 회원 ’ 이지만 어쨌든 회원 입니다 . 집 에서 중요 한 결정 을 할 때 에 아이 들 이 참여 하 지 못한다 하 여서 ‘ 아이 는 식구 가 아니 다 ’ 하 고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 마찬가지 로 교회 에서 도 아이 들 은 중요 한 회원 입니다 . 아이 들 의 찬송 이 교회 의 찬송 을 더욱 윤택 하 게 하 는 것 을 우리 들 이 경험 하 지 않 습니까 ? 남자 나 여자 나 배운 사람 이나 못 배운 사람 이나 가진 사람 이나 갖 지 못한 사람 이나 모두 한 몸 에 속한 것 처럼 , 아이 들 도 어른 과 동일 하 게 교회 의 회원 입니다 . 3 . 예수 님 의 복 주심 과 약속 1 ) 예수 님 의 복 주심 어린아이 도 교회 의 회원 이 라고 하 였 는데 , 사실 은 교회 에 들어온 사람 은 모두 어린아이 입니다 . 주 님 께서 는 “ 어린아이 들 을 용납 하 고 내 게 오 는 것 을 금하 지 말 라 . 천국 이 이런 자 의 것 이 니라 ” ( 마 19 : 14 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 어떤 어머니 들 이 자기 의 아이 를 예수 님 께 데리 고 나 아 와서 예수 님 의 복 주심 을 받 게 하 려고 하 였 는데 제자 들 이 그것 을 막 았 습니다 . 그때 에 주 님 께서 는 제자 들 에게 화 를 내 시 면서 아이 들 을 데려오 게 하 셨 습니다 . 그리고 아이 들 을 안 고서 복 을 주 셨 습니다 . 주 님 께서 아이 들 에게 주 신 복 은 주 신 복 은 바로 영원 한 나라 의 복 일 것 입니다 . 아이 를 데리 고 온 어머니 들 의 마음 과 믿음 을 아 시 고 주 님 께서 는 그 의 자녀 들 에게 그러 한 신령 한 복 을 주 셨 습니다 . 예수 님 의 모범 을 보 더라도 아이 가 교회 의 회원 이 아니 라고 말 할 수 는 없 습니다 . 어른 을 중심 으로 생각 하 는 사람 은 이러 한 데 서 배우 고 돌이켜 야 할 것 입니다 . 2 ) 유아 들 에게 도 속죄 와 성령 이 약속 됨 요리 문답 에서 는 유아세례 의 근거 로 “ 유아 들 도 그리스도 의 피 에 의한 속죄 와 믿음 을 일으키 는 성령 이 약속 되 었 다 ” 고 말 합니다 . 속죄 와 믿음 을 일으키 는 성령 이 약속 된 사실 을 말 하 는데 , 이것 은 아이 에게 속죄 함 이 절실히 필요 하 다는 말 입니다 . 이것 은 아이 를 근본 적 으로 다르 게 바라보 게 하 는 말 입니다 . 사람 들 은 일반 적 으로 아이 들 이 순수 하 다고 생각 합니다 . 어른 에 비하 면 아이 는 죄 를 지 을 기회 가 더 적 기 때문 에 그렇 다고 할 수 있 을 것 입니다 . 그러나 그러 한 생각 은 사람 의 행동 을 중심 으로 판단 한 것 에 지나 지 않 습니다 . 성경 에서 는 언약 의 관점 에서 죄 를 이야기 합니다 . 아담 안 에서 모든 사람 이 죄 를 지 었 고 , 어린아이 라고 하 더라도 똑같이 죄인 이 기 때문 에 그리스도 의 피 에 의한 속죄 가 필요 한 것 입니다 . 유아 도 죄인 이 라는 사실 은 유아세례 의 필요 성 을 더 깨닫 게 합니다 . 아이 가 죄인 이 고 그리스도 의 피로 속죄 함 을 받 지 않 으면 구원 이 없 다고 생각 한다면 유아 들 에게 세례 를 빨리 주 려고 할 것 입니다 . 아이 가 젖 을 뗄 때 까지 기다리 다가 세례 를 주 려고 한다면 , 혹은 걸음마 를 할 때 까지 기다렸 다가 세례 를 받 게 하 려고 한다면 그것 은 큰 잘못 입니다 . 아이 가 아담 안 에서 죄인 으로 태어났 고 그리스도 의 속죄 의 피 가 필요 하 다고 생각 하 는 사람 은 죄 씻 음 을 표시 하 고 인 을 치 는 유아 세례 를 빨리 받 게 하 려고 할 것 입니다 . 영원 한 언약 을 맺 으신 하나님 의 편 에서 보 아도 유아 세례 를 늦추 는 것 은 옳 지 않 습니다 . 그 아이 의 생명 을 이 땅 에 보내 신 하나님 께서 는 그 아이 가 될 수 있 는 대로 빨리 세례 를 받 는 자리 에 나아오 기 를 원하 십니다 . 그 아이 를 삼 위 하나님 의 이름 안 으로 연합 시키 고 ‘ 너 는 내 것 이 다 ’ 하 고 선언 하 기 를 원하 시 는데 부모 가 하나님 의 깊 은 뜻 을 모르 고 유아 세례 를 몇 달 씩 늦추 는 것 은 하나님 께 잘못 하 는 일 입니다 . 구약 시대 에 는 8 일 만 에 할례 를 행하 도록 하 셨 습니다 . 역사 적 으로 훌륭 한 교회 들 을 보 면 유아 세례 를 빨리 줍니다 . 1 년 에 두어 차례 몰 아서 시행 하 지 않 습니다 . 부모 를 잘 가르치 고 준비 시켰 다가 아이 가 어머니 와 함께 교회 에 출석 하 는 첫 주일 에 세례 를 주 는 경우 들 이 많 았 습니다 . 아이 가 태어날 집 을 보 면 미리 유아 용품 들 을 잘 준비 합니다 . 기저귀 부터 배내옷 , 유아 용 이불 , 젖병 과 같 은 것 들 을 준비 합니다 . 그런데 그것 보다 더 중요 하 게 준비 할 것 은 유아 세례 입니다 . 아이 가 태어났 는데 그 부모 가 기저귀 나 아이 이불 도 준비 하 지 않 았 다면 매우 이상 할 것 입니다 . 그런데 아이 가 아담 안 에서 죄인 으로 태어나 는데 유아 세례 를 받 을 것 을 준비 하 지 않 는다면 그것 은 훨씬 더 이상 한 일 입니다 . 그 부모 가 죄 와 구원 에 대하 여서 잘 모르 고 긴박 한 마음 이 없 기 때문 에 그렇게 하 는 것 이 라고 생각 할 수 밖에 없 습니다 . 하나님 의 언약 에 대하 여서도 잘 모르 기 때문 에 그렇게 하 는 것 입니다 . 아이 에게 도 그리스도 의 피 에 의한 속죄 와 믿음 을 일으키 는 성령 이 약속 되 었 다는 복음 의 약속 을 부모 가 믿 고 그것 을 붙잡 고서 주 님 께 나아가 야 합니다 . 구약 에서 8 일 만 에 할례 를 주 라고 하 신 것 처럼 , 신약 에서 도 잘 준비 를 하 였 다가 태어난 아이 가 교회 에 오 는 첫 주일 에 세례 를 받 도록 하 여야 할 것 입니다 . 4 . 위로 와 사명 1 ) 위로 - 도르트 신조 1 장 17 조 유아 세례 에 대하 여서는 여러 가지 로 논의 가 있 기 때문 에 다소 대비 시켜 가 면서 살펴보 았 습니다 . 이렇게 공부 하 면 유아 세례 를 까다롭 고 논쟁 적 인 것 으로 생각 하 기 쉽 습니다 . 그렇지만 사실 은 유아세례 만큼 부모 에게 큰 위로 를 주 는 것 이 없 습니다 . 도르트 신조 제 1 장 17 조 에 는 다음 과 같 은 구절 이 나옵니다 . 하나님 의 뜻 은 반드시 그분 의 말씀 을 가지 고 판단 해야 하 는데 ， 그 말씀 은 신자 의 자녀 가 거룩 하 되 본성 에 의해서 가 아니 고 부모 와 함께 참여 하 는 은혜 언약 에 의해서 거룩 하 다고 선언 한다 . 그러므로 하나님 을 경외 하 는 부모 는 하나님 께서 유아기 에 이생 에서 데려가 시 는 자녀 의 선택 과 구원 에 관하 여 의심 하 지 않 아야 한다 . 신자 의 자녀 가 거룩 한 이유 는 타고난 본성 이 거룩 해서 가 아니 라 부모 와 함께 은혜 언약 에 참여 하 기 때문 이 라고 선언 합니다 . 따라서 이 사실 을 믿 는 부모 는 하나님 께서 유아기 에 이 세상 에서 데려가 시 는 자녀 의 선택 과 구원 에 관하 여 의심 하 지 않 아야 합니다 . 1618 년 에 도르트 회의 가 열렸 는데 그 당시 에 는 유아 사망 률 이 매우 높 았 습니다 . 아이 가 태어난 지 얼마 되 지 못하 여서 죽 으면 , 부모 는 극심 한 고통 을 겪 습니다 . 그러 한 때 에 도르트 회의 에 모인 목사 들 은 , 하나님 의 은혜 언약 에 의하 여서 그 아이 가 거룩 하 게 되 었 으므로 그 자녀 의 선택 과 구원 에 대하 여서 의심 하 지 않 아야 한다고 가르쳤 습니다 . 우리 와 우리 의 자녀 가 하나님 의 은혜 언약 에 포함 되 었 다는 것 은 우리 에게 위로 를 주 는 말씀 입니다 . 사람 이 죄 로부터 구원 을 얻 고 하나님 나라 에 들어가 는 것 이 가장 큰 복 인데 , 하나님 께서 는 믿 는 사람 뿐 아니 라 그 들 의 자녀 와 도 영원 한 언약 을 맺 고 부모 와 자녀 가 함께 그 나라 에 참여 하 게 하 셨 습니다 . 이러 한 약속 은 우리 에게 가진 큰 위로 가 됩니다 . 자녀 가 유아 때 에 세상 을 떠난다고 하 여도 이 언약 의 말씀 은 “ 살 아서 나 죽 어서 나 나 의 유일 한 위로 ” 가 됩니다 . 우리 와 우리 의 자녀 가 하나님 나라 에서 영원히 함께 살 것 을 생각 하 면 우리 는 큰 위로 를 받 습니다 . 유아 세례 의 문제 는 재세례파 와 논쟁 하 면서 규정 할 것 이 아니 고 , 이것 으로 표시 하 고 확증 하 신 복음 의 약속 을 믿 음 으로 붙잡 아야 할 문제 입니다 . 2 ) 사명 우리 와 우리 의 자녀 가 하나님 의 언약 에 속하 였 다는 것 이 우리 에게 큰 위로 가 되 는데 , 이러 한 위로 를 받 은 부모 는 동시 에 깨달 아야 할 것 이 있 고 힘써야 할 것 이 있 습니다 . 깨달 아야 할 것 은 우리 의 자녀 가 이미 하나님 의 자녀 이 고 하나님 에게서 가장 좋 은 것 을 받 았 다는 사실 입니다 . 청년기 에 는 방황 하 던 사람 도 혼인 하 거나 자녀 가 생기 면 정신 을 차려서 가장 으로서 책임 을 지 고 살 려는 모습 을 우리 는 주위 에서 쉽 게 볼 수 있 습니다 . 부모 로서 자녀 에게 좋 은 것 을 주 려고 그렇게 노력 하 는 것 입니다 . 그렇지만 그렇게 노력 할 때 에 도 부모 가 깨달 아야 할 것 이 있 습니다 . 자녀 에게 줄 수 있 는 가장 좋 은 것 은 하나님 의 나라 라는 사실 입니다 . 자녀 가 좋 은 교육 을 받 도록 하 고 재산 을 물려주 려고 하 지만 , 그러 한 것 은 이 세상 에 속한 것 입니다 . 하나님 께서 죄인 을 구원 하 셔서 하나님 나라 에 들어오 게 하 신 것 이 가장 큰 위로 라는 사실 을 부모 가 바르 게 깨달 아야 합니다 . 세례 에서 위로 를 깨달 은 부모 는 동시 에 힘써야 할 것 이 있 습니다 . 주 님 의 언약 에 참여 하 여서 ‘ 약속 ’ 을 믿 는 부모 들 은 언약 의 ‘ 요구 ’ 를 이행 하 려고 노력 하 여야 합니다 . 74 문 에서 는 그것 을 이렇게 표현 합니다 . 그러므로 유아 들 도 언약 의 표 인 세례 를 통하 여 그리스도 의 교회 에 연합 되 고 불신자 의 자녀 와 구별 되 어야 합니다 . 우리 의 자녀 가 언약 의 표 인 세례 를 통하 여 그리스도 의 교회 에 연합 되 었 기 때문 에 , 우리 는 그 들 을 불신자 의 자녀 와 ‘ 구별 ’ 되게 양육 하 여야 합니다 . 교회 에 연합 되 었 다는 말 은 이제 세상 과 는 분리 되 었 다는 뜻 입니다 . 따라서 부모 와 함께 자녀 도 교회 에 속하 기 때문 에 불신자 의 자녀 와 구별 되 게 양육 하 여야 합니다 . 교회 의 회원 이 된다는 것 은 교회 의 머리 가 되 시 는 그리스도 와 혼인 의 관계 에 들어가 는 것 이 기 때문 에 세상 을 사랑 하 는 마음 을 가져서 는 안 됩니다 . 그렇 지 않 고 불신자 의 자녀 들 이 추구 하 는 것 을 똑같이 추구 하 고 사회 에 나가 서 성공 하 기 만 을 바란다면 이것 은 옳 지 않 습니다 . 하나님 과 맺 은 언약 을 파기 하 는 것 은 큰 죄 입니다 . 삼 위 하나님 의 언약 이 그 아이 에게 선포 되 었 기 때문 에 , 우리 는 그 아이 를 삼 위 하나님 께 드리 면서 교회 의 자녀 로 자라나 도록 힘 을 기울여야 합니다 . 부모 는 이제 그 자녀 가 자기 의 입 으로 하나님 의 은혜 언약 을 공적 ( 公 的 ) 으로 고백 하 고 교회 의 성찬 회원 이 되 도록 마음 을 다 하 여야 합니다 . 유아 세례 를 받 았 으면 이제 는 성찬 의 상 ( 床 ) 에 나아가 도록 자녀 를 양육 하 여야 합니다 . 자녀 가 커서 자기 의 힘 으로 사회생활 도 하 고 직장 도 찾 도록 교육 을 시키 는 것 처럼 , 교회 안 에서 도 자기 의 입 으로 신앙 을 고백 하 고 교회 안 에서 자기 의 일 을 찾 도록 교육 을 시켜야 합니다 . 이러 한 것 은 사람 이 자기 의 힘 으로 할 수 없 기 때문 에 주 님 께 기도 하 고 아이 와 함께 기도 하 고 아이 를 위하 여서 기도 하 면서 힘 을 써야 할 내용 입니다 . 부모 가 이러 한 의무 를 자각 하 고 부지런히 가르치 고 생활 에서 모범 을 보이 고 자녀 를 위하 여서 기도 하 고 자녀 와 함께 기도 한다면 , 주 님 께서 언약 안 에서 주 시 는 복 을 함께 누릴 것 입니다 . 그렇지만 깨달음 도 없 고 노력 하 는 것 도 없 다면 , 유아세례 라는 것 은 형식 적 인 절차 에 지나 지 않 을 것 입니다 . 주 님 께서 지극히 크 신 사랑 가운데 서 내려 주 신 것 을 매우 그릇 되게 사용 하 는 것 입니다 . 주 님 께서 주 신 은혜 의 수단 을 바르 게 사용 하 지 않 은 사람 은 하나님 으로부터 큰 책망 을 받 을 것 입니다 .