아트 앤 스터디 : 쉽 게 읽 는 『 철학 의 거장 들 Ⅰ 』 고 · 중세 철학사 
 쉽 게 읽 는 『 철학 의 거장 들 Ⅰ 』 고 · 중세 철학사 
 철학 은 앎 을 사랑 하 는 것 이 자 , 그 앎 을 근본 적 으로 의심 하 는 앎 이 며 , 나아가 그 앎 을 넘 어 새로움 을 창조 하 려는 앎 이 다 . 이 앎 들 의 역사 를 가장 초기 적 형태 부터 살펴보 고 , 그래서 사상 들 의 큰 줄기 를 추적 해 오늘날 의 복잡 한 최신 사상 들 속 에서 의미 있 는 앎 을 분별 하 고 , 그 심층 의 내용 을 이해 하 는 강력 한 내공 을 쌓 는 것 이 이 강좌 의 주 된 목표 이 다 . 
 강사 : 승준 
 기본 적 인 것 에 충실 한 강의 
 이 * 성 님 
 정말 알 아야 할 핵심 들 을 군더더기 없이 명 . . 
 고 , 중세 철학 을 알 기 쉽 게 설명 해 주 세요 . 
 하 * 정 님 
 철학 의 문 을 여 는 열 가지 주제 양운덕 | 49 , 000 원 
 철학사 미 로 탐방 : 동 · 서양 철학사 핵심 가이드 강신주 | 49 , 000 원 
 철학 vs 철학 : 현대 사회 를 바라보 는 철학자 들 의 시선 강신주 | 49 , 000 원 
 철학 은 앎 을 사랑 하 는 것 이 자 , 그 앎 을 근본 적 으로 의심 하 는 앎 이 며 , 나아가 그 앎 을 넘 어 새로움 을 창조 하 려는 앎 이 다 . 이 앎 들 의 역사 를 가장 초기 적 형태 부터 살펴보 고 , 그래서 사상 들 의 큰 줄기 를 추적 해 오늘날 의 복잡 한 최신 사상 들 속 에서 의미 있 는 앎 을 분별 하 고 , 그 심층 의 내용 을 이해 하 는 강력 한 내공 을 쌓 는 것 이 이 강좌 의 주 된 목표 이 다 . 내공 이 부족 해 요즘 나오 는 철학 및 사상사 책 들 을 이해 하 기 어려워 했 던 사람 들 , 그 지식 의 빠른 속도 를 감당 하 기 힘든 사람 들 , 철학 을 제대로 공부 해 보 고 싶 었 던 사람 들 을 위한 강좌 이 다 . 
 소크라테스 이전 의 철학 은 존재 하 는 것 의 원인 과 근원 ( arche , ursprung ) 에 대한 탐구 로 특징지 어 진다 . 그 들 은 ‘ 왜 존재 하 는가 ? ’ 와 ‘ 무엇 으로부터 존재 하 는가 ? ’ 라는 질문 은 한편 으로 서로 합치 하 길 요구 하 지만 , 다른 한편 으로 이것 은 또한 경험 세계 속 의 무엇 과 그 배후 현상 과 실재 의 구분 을 야기 한다 . 
 아낙시만드로스 의 이론 에서 새로운 요소 는 지구 가 어떤 방식 으로 든 우주 의 다른 부분 에 매달려 있 거나 떠받쳐 져 있 다는 기존 의 생각 을 거부 했 다는 점 이 다 . 그 대신 지구 가 아무런 받침대 없이 우주 의 중심 에 자리 잡 고 있 으며 , 왜냐하면 지구 는 
 어떤 방향 으로 든 움직일 이유 가 없 고 , 따라서 정지 해 있 기 때문 이 라고 . 
 ‘ 철학 ’ 은 어원 적 으로 지혜 ( sophia ) 에 대한 사랑 ( philo ) 을 의미 한다 . 철학 한다는 것 이 애초 에 소피스트 ( sophist ) 들 에게 는 바로 그렇게 어떤 지혜 를 추구 하 는 자신 들 ( 혹은 자신 들 의 주장 이나 견해 들 ) 을 사랑 하 는 것 이 었 다 . 세계 는 그 들 자신 의 사고 와 의견 , 주장 에 의해 ‘ 내재 적 으로 ’ 이해 되 고 또 그런 이해 에 따라 구성 된다 . 
 소크라테스 는 , ≪ 아테네 학당 ≫ 의 중앙 에 있 는 플라톤 처럼 손가락 을 위쪽 으로 쳐들 고 있 다 . 그림 이 그려진 연대 를 보 면 다비드 가 라파엘로 를 베낀 것 이 되 겠 지만 , 실제로 는 플라톤 이 소크라테스 를 복제 한 것 이 다 . 손가락 의 방향 은 하늘 을 가리키 고 있 는데 , 간단 한 뜻풀이 를 해 보 면 , 이곳 이 아니 라 저 위 에 이데아 ( 진리 ) 가 있 다는 것 이 다 . 
 그런데 당신 ( 소크라테스 ) 은 여기 에 있 다 . 태어나 기 전 에 , 우리 의 영혼 ( ame ) 은 , 다른 세상 에서 , 즉 소크라테스 의 손가락 이 가리키 고 있 는 세상 에서 완벽 한 이데아 들 , 예컨대 정의 의 이데아 , 미 의 이데아 , 조화 의 이데아 , 선 의 이데아 등 을 성찰 할 수 있 었 다 . 
 그런데 태어나 면서 몸 이 라는 감옥 에 갇힌 영혼 은 이 이데아 들 을 잊어버린다 . 영혼 은 현실 세계 의 주위 에서 태어나 기 전 에 본 완벽 한 이데아 들 과 닮 은 꼴 들 ( 정의 로운 것 , 아름다운 것 , 선한 것 등등 ) 을 구별 해 낸다 . 다시 말 하 면 , 영혼 은 태어나 기 전 저 위 세계 에서 본 이데아 들 을 , 실제 세계 에서 그 비슷 한 것 을 볼 때 기억 하 게 되 는 것 이 다 . 
 할리우드 의 스토리 분석가 이 자 시나리오 작가 인 마이클 티어 노 가 쓴 < 스토리텔링 의 비밀 > 은 아리스토텔레스 < 시학 > 을 밑줄 삼 아 할리우드 산 명작 영화 들 을 조목조목 분석 해 놓 은 작법 지침서 라 할 수 있 다 . 글쓴이 는 단언 한다 . “ 위대 한 영화 를 분석 해 보 면 , 그 영화 를 만든 작가 와 감독 은 관객 들 이 어떻게 드라마 에 반응 하 는지 완벽 하 게 이해 하 고 있 음 을 알 수 있 으며 , < 시학 > 은 바로 그 메커니즘 이 어떻 게 작동 하 는지 를 이야기 해 주 고 있 다 . ” 
 아리스토텔레스 의 < 시학 > 은 극 적 인 이야기 구조 의 근본 요소 를 꼼꼼히 적시 하 고 있 는데 , 그 극 적 구조 의 비밀 문 을 여 는 제 1 의 열쇠 말 은 이렇 다 . “ 이야기 가 원 하 는 것 을 말 하 라 . ” 좋 은 작가 는 이야기 를 위해서 일 하 고 , 시원 찮은 작가 는 자신 의 생각 을 말 하 기 위해서 일 한다는 얘기 다 . 
 그러므로 아리스토텔레스 는 이야기 플롯 을 짜 는 능력 또는 강력 한 이야기 구조 를 만들 어 내 는 능력 을 글쓰기 의 가장 중요 한 요소 로 보 았 다 . 그 가 보 기 에 구성 보다 대사 나 성격 묘사 에 능한 것 은 초보 자 들 이 지 좋 은 작가 가 아니 다 . 
 오른쪽 그림 에서 보 듯이 , 한 손 으로 는 < 윤리학 > 을 , 다른 손바닥 으로 땅 을 향하 면서 이데아 세계 는 없 고 현실 외 에 진리 가 따로 없 음 을 말 하 는 듯 하 다 . 
 에피쿠로스 는 고통 의 극단 으로 여겨 지 는 죽음 은 원자 구조 의 해체 일 뿐 , 우리 에게 는 아무런 해도 끼칠 수 없 다 . “ 왜냐하면 해체 된 것 은 아무런 감각 도 갖 지 않 지만 , 감각 이 없 는 것 은 우리 에게 아무런 의미 도 없 기 때문 이 다 . ” 따라서 최대 의 행복 에 는 육체 적 인 무사 함 , 그리고 미래 에 도 고통 보다 는 기쁨 을 경험 하 리라는 희망 만 이 속한다 . 
 그렇 다면 우리 가 현실 적 으로 행복 한 삶 을 위해 필요 한 것 은 육체 적 무사 함 을 보장 하 는 음식 과 의복 , 그리고 약간 의 친구 들 과 철학 이 다 . 이것 은 누구 든 많 은 노력 없이 도 얻 을 수 있 는 것 이 다 . 이 점 에서 에피쿠로스 의 이론 은 인간 의 행복 에 있 어 만족 의 의미 를 명백히 부각 시킨다는 장점 을 갖 는다 . 
 이 강의 는 철학 의 시작 에서부터 소크라테스 , 아리스토텔레스 , 에피쿠로스 와 스토아 학파 , 플로 티 누스 와 신플라톤주의 , 아우구스티누스 와 토마스 아퀴나스 , 윌리엄 오컴 , 니콜라우스 쿠자누스 등 그 이름 만 으로 도 걸출 한 고중 세 철학자 들 의 핵심 사상 을 알 기 쉽 게 설명 하 고 있 습니다 . 내공 이 부족 해 요즘 나오 는 철학 및 사상사 책 들 을 이해 하 기 어려워 했 던 사람 들 , 그 지식 의 빠른 속도 를 감당 하 기 힘든 사람 들 , 철학 을 제대로 공부 해 보 고 싶 었 던 사람 들 을 위한 강좌 입니다 . 
 제 1 강 서양 고대 철학 의 기원 과 아르케 ( Arke ) 중 에서 
 제 7 강 쾌락 의 윤리학 과 법칙 의 윤리학 - 에피쿠로스 에서 스토아학파 로 중 에서 
 제 16 강 쿠자누스 , 신앙 과 이성 의 화해 를 모색 하 다 중 에서 
 『 철학 의 거장 들 1 』 
 오트프리트 회 페 편역 , 이강서 옮김 , 한길사 
 『 국가 』 플라톤 
 『 향연 』 플라톤 
 『 논리학 』 아리스토텔레스 
 『 쾌락 』 에피쿠로스 
 『 윤리학 의 기본 원리 』 폴 테일러 
 『 명상록 』 마르쿠스 아우렐리우스 
 『 에픽테토스 의 대화 』 에픽테토스 
 『 Enneades 』 플로티노스 
 『 고 백록 』 아우구스티누스 
 『 신국론 』 아우구스티누스 
 『 모 놀 로 기온 & 프로 슬로 기온 』 안셀무스 
 『 인간 의 조건 』 한나 아렌트 
 『 신학대전 』 토마스 아퀴나스 
 『 다른 것 이 아닌 것 』 쿠자누스 
 승준 ( 인문 학자 ) 
 시민 교육 기관 ‘ 다중 지성 의 정원 ’ 만사 ( 만드 는 사람 ) 로 오랫동안 활동 하 였 다 . < 자율 평론 > 상임 만사 로 활동 하 며 , 고 ∙ 중세 철학 부터 맑스 - 레닌주의 와 들뢰즈 , 스피노자 , 자율 주의 에 이르 기 까지 다양 한 주제 로 연구 를 계속 하 고 있 다 . 
 1 강 서양 고대 철학 의 기원 과 아르케 ( Arke ) 41 분 
 1 교시 - 철학 의 기초 18 분 
 2 교시 - 세계 의 근원 물질 23 분 
 주요 내용 - 강의 의 방향 과 순서 - 철학자 를 공부 하 는 세 가지 틀 
 - ' 철학 ’ 의 어원 적 의미 - 한자 와 라틴어 의 경우 
 - 철학 의 기원 - 탈레스 가 본 세계 의 근본 물질 
 - 아낙시만드로스 - 무한 정자 
 - 아낙시메네스 - 공기 
 - 엠페도클레스 - 물 , 공기 , 불 , 흙 
 - 헤라클레이토스 - 변화 
 - 파르메니데스 - 동일 성 
 2 강 세계 에 대한 물음 에서 인간 에 대한 물음 으로 40 분 
 1 교시 - 인간 과 경험 에 대한 새로운 철학 들 ① 20 분 
 2 교시 - 인간 과 경험 에 대한 새로운 철학 들 ② 20 분 
 주요 내용 - 헤라클레이토스 와 파르메니데스 의 상반 된 입장 - 생성 과 존재 
 - 사변 철학 의 시작 - 차이 와 동일 성 만 으로 는 설명 할 수 없 는 경험 의 세계 
 - 소피스트 의 등장 과 역할 
 - 철학사 속 에서 의 소피스트 에 대한 평가 
 - 그리스 초기 철학자 들 과 소피스트 - 질문 방향 의 차이점 
 - 프로타고라스 와 플라톤 의 철학 적 쟁점 - 보편 성 에 대한 입장 차이 
 - 고르기아스 - 진리 는 없 다 
 - 소피스트 의 논리 가 구성 될 수 있 었 던 배경 과 플라톤 
 3 강 서양 철학사 와 플라톤주의 55 분 
 1 교시 - 서양 주류 철학 과 플라톤 18 분 
 2 교시 - 신화 에서 앎 의 영역 으로 20 분 
 3 교시 - 플라톤 의 일원 론 적 진리 관 17 분 
 주요 내용 - 강의 교재 를 선택 한 이유 
 - 초기 철학 의 형성 과 철학사 
 - 플라톤주의 의 철학사 
 - 이번 강의 기획 의도 - 플라톤주의 적 일원 론 과 의 대결 모색 
 -‘ 철학 ’ 이 라는 말 의 의미 와 그 배경 - 계몽주의 적 인 논리 
 -‘ 철학 ’ 이 라는 말 이 한국 사회 에 들어오 게 된 배경 
 - 서양 철학 의 의미 
 - 플라톤 의 이데아 
 - 소크라테스 , 플라톤 의 문제 의식 
 - 플라톤 의 변증법 적 대화법 
 - 소크라테스 의 산파술 
 - 논증 적 사고 란 무엇 인가 
 - 논증 적 사고 비판 - 근거 의 연쇄 에서 진리 로 
 - 플라톤 의 동굴 의 비유 - 이데아 론 이 추구 하 는 것 
 4 강 논증 적 인 세계 의 탄생 - 플라톤 에서 아리스토텔레스 로 58 분 
 1 교시 - 플라톤 의 인식 론 20 분 
 2 교시 - 플라톤 과 아리스토텔레스 19 분 
 3 교시 - 아리스토텔레스 의 기본 적 인 논리 체계 19 분 
 주요 내용 - 플라톤 의 앎 의 철학 
 - 선분 의 비유 
 - 플라톤 의 지식 체계 에 의해 부정 되 는 현실 
 - 플라톤 의 국가론 
 - 서양 학 의 체계 
 - 플라톤 철학 의 체계 
 - 플라톤 과 아리스토텔레스 - 학적 체계 와 접근 방식 의 차이 
 - 아리스토텔레스 에 대하 여 
 - 아리스토텔레스 의 논리학 
 - 네 가지 논증 방법 - 연역 / 귀납 / 유비 / 가설 추리 
 - 연역 적 인 삼단 논법 의 성격 
 5 강 아리스토텔레스 , 체계 적 인 철학 을 정초 하 다 56 분 
 1 교시 - 운동 과 변화 를 설명 하 는 자연 철학 19 분 
 2 교시 - 범주 를 통해 파악 하 는 진리 20 분 
 3 교시 - 리스토 텔레스 의 철학사 적 의의 17 분 
 주요 내용 - 아리스토텔레스 의 자연 철학 - ‘ 4 원 인설 ’ 
 - 잠재 태 와 현실 태 , 목적 과 현상 
 - 질의 응답 - 자연 철학자 들 의 ‘ 아르케 ’ 와 아리스토텔레스 의 ‘ 4 원 인설 ’ 
 - 아리스토텔레스 의 ‘ 부동 의 동자 ’ - 다양 함 속 에서 의 진리 
 - 아리스토텔레스 의 범주론 
 - 철학사 의 실체론 
 - 아리스토텔레스 의 형이상학 과 인식 론 을 엮 는 범주론 
 - 아리스토텔레스 철학 의 특이 성 - 매개 적 범주 와 속성 
 - 플라톤 과 아리스토텔레스 의 양 축 에서 발견 되 는 서양 철학사 
 - 아리스토텔레스 의 인간관 을 통해 드러나 는 윤리학 과 정치학 
 6 강 에피쿠로스학파 와 행복 53 분 
 1 교시 - 인간 의 삶 에 대한 물음 으로 19 분 
 2 교시 - 지각 과 무 의 존재 를 드러내 는 에피쿠로스 19 분 
 3 교시 - 무 의 존재 와 세계 15 분 
 주요 내용 - 철학 에 있 어 중요 한 것 은 절박 함 의 문제 
 - 근본 적 인 문제 의식 에서 발현 되 는 철학 적 방법 론들 
 - 에피쿠로스 학파 의 등장 - 윤리학 의 구체 적 인 필요 성 ___ 
 - 철학사 에서 의 에피쿠로스 
 - 에피쿠로스 의 정원 
 - 에피쿠로스 의 규준 학 - 지각 에서 비롯 되 는 앎 
 - 에피쿠로스 자연학 의 독특성 
 - 에피쿠로스 의 세계 와 허공 
 - 클리나 멘 - 충돌 과 우연 적 요소 의 움직임 
 - 에피쿠로스 에 영향 받 은 알튀세 의 윤리학 
 7 강 쾌락 의 윤리학 과 법칙 의 윤리학 - 에피쿠로스 에서 스토아학파 로 36 분 
 1 교시 - 옳 은 삶 보다 만족 하 는 삶 을 생각 하 는 에피쿠로스 윤리학 16 분 
 2 교시 - 스토아학파 의 자연주의 적 유물론 20 분 
 주요 내용 - 원자론 과 자유의지 
 - 에피쿠로스 의 행복 의 윤리학 ___ 
 - 에피쿠로스 윤리학 의 핵심 - 삶 의 만족 을 위하 여 ___ 
 - 철학사 에서 윤리학 으로 한정 된 에피쿠로스 와 스토아학파 의 철학 
 - 스토아학파 에 대하 여 
 - 에피쿠로스학파 와 스토아학파 비 교점 - 쾌락 과 법칙 
 8 강 스토아학파 의 세계 이해 와 윤리학 38 분 
 1 교시 - 현실 과 사유 의 영역 을 통합 하 며 20 분 
 2 교시 - 운동 의 로고스 와 자연 이치 적 윤리학 18 분 
 주요 내용 - 스토아학파 의 철학 - 로고스 의 추구 
 - 스토아학파 의 유물론 과 관념론 넘어서 기 
 - 스토아학파 의 중요 성 - ‘ phantasiai ’ 
 - 프네우마 와 현상 
 - 프네우마 와 조화 
 - 자연 의 이치 와 자극 에 대한 반응 으로 설명 하 는 윤리학 
 9 강 신플라톤주의 자 플로티노스 47 분 
 1 교시 - 플라톤 철학 의 체계 화 15 분 
 2 교시 - 우주 속 의 신 을 찾 아서 15 분 
 3 교시 - 이데아 의 형 이 상학 적 확립 17 분 
 주요 내용 - 철학 의 중심 적 뼈대 는 앎 의 문제 - 고대 그리스 철학 에서 플라톤주의 까지 
 - 플라톤 의 초월 적 앎 의 성질 
 - 신플라톤주의 의 대두 
 - 플로티노스 와 신플라톤주의 
 - 플로티노스 의 화두 - 신과 의 합일 
 - 플라톤 과 플로티노스 의 관심 영역 의 차이 
 - 플로티노스 의 시대 적 배경 과 플라톤 과 의 유사 성 
 - 플로티노스 철학 의 체계 
 10 강 플로티노스 , 이데아 를 넘 어 신학 으로 나아가 다 43 분 
 1 교시 - 신 의 창조 를 말 하 다 18 분 
 2 교시 - 신 으로부터 유출 된 개체 혼 25 분 
 주요 내용 - 플로티노스 의 현실 토대 적 인 물음 과 신학 적 사고 
 - 분유 에서 유출 로 - 신학 적 사고 로 의 전이 
 - 불가지 의 영역 인 신 - 완전 한 초월 
 - 플로티노스 사상 의 구조 
 - 개체 와 일자 
 - 질의 응답 - ‘ 일자 와 의 합일 ’ 
 - 다음 강의 에서 다룰 내용 - 신 에 대한 이해 
 11 강 아우구스티누스 , 신플라톤주의 에서 영원 성 을 찾 다 70 분 
 1 교시 - 아우구스티누스 철학 의 핵심 배경 26 분 
 2 교시 - 예정설 에 대하 여 23 분 
 3 교시 - 초월 적 진리 를 통한 자기 의식 21 분 
 주요 내용 - 아우구스티누스 의 성장기 적 배경 
 - 마니교 의 특징 
 - 마니교 에 대한 아우구스티누스 의 의문 들 
 - 아우구스티누스 의 해결 
 - 아우구스티누스 의 회심 
 - 마니교 및 도나 티스 트 와 의 논쟁 
 - 펠라기우스 와 의 논쟁 
 - 아우구스티누스 의 저작 소개 
 - 아우구스티누스 의 근본 물음 과 문제 의식 
 - 진리 탐구 에 대한 의문 
 - 무 시간 적 인 타당 성 을 갖 는 생각 / 존재 / 의지 자체 
 - 아우구스티누스 로부터 본격 적 으로 시작 된 ‘ 영원 한 신 ’ 의 개념 
 -‘ 악 ’ 이 란 ‘ 선 ’ 이 결여 된 것 
 - 윤리학 적 인 최고 의 행위 는 사랑 이 다 
 - 인간 과 신 의 존재 적 위상 
 - 아우구스티누스 의 『 신국론 』 
 12 강 안셀무스 , 이성 으로 ‘ 신 존재 증명 ’ 을 하 다 54 분 
 1 교시 - 안셀무스 철학 의 핵심 배경 21 분 
 2 교시 - 믿음 이 아니 라 이성 으로 논증 되 는 신 33 분 
 주요 내용 - 안셀무스 의 탄생 과 청년기 까지 의 삶 
 - 캔터베리 의 안셀무스 
 - 안셀무스 시대 의 정치 적 배경 - 교황 권 의 약화 
 - 안셀무스 의 주요 저작 소개 
 - 안셀무스 의 신 존재 증명 1 - 최고 의 선 
 - 안셀무스 의 신 존재 증명 2 - 더 큰 것 을 생각 할 수 없 는 존재 
 - 안셀무스 의 신 존재 증명 에 대한 반론 과 그 답변 ( 1 ) 연역 적 논증 
 - 안셀무스 의 신 존재 증명 에 대한 반론 과 그 답변 ( 2 ) 신 이 아닌 다른 존재 ? 
 - 안셀무스 의 신 존재 증명 에 대한 반론 과 그 답변 ( 3 ) 역사 성 
 - 안셀무스 의 신 존재 증명 에 대한 반론 과 그 답변 ( 4 ) 양 적 표현 과 물질 성 
 - 안셀무스 의 신 존재 증명 에 대한 반론 과 그 답변 ( 5 ) 믿 음 과 존재 증명 
 13 강 문제 의식 을 중심 으로 정리 하 는 철학사 29 분 
 1 교시 - 중간 정리 - 탈레스 에서 안셀무스 까지 29 분 
 주요 내용 - 철학사 개괄 1 - 미토스 
 - 철학사 개괄 2 - 아르케 와 로고스 
 - 철학사 개괄 3 - 이데아 와 오르가논 
 - 철학사 개괄 4 - 우연 성 과 클리나 멘 
 - 철학사 개괄 5 - 법칙 성 과 표상 
 - 철학사 개괄 6 - 일자 와 의 합일 
 - 철학사 개괄 7 - 신 의 존재 와 앎 
 - 철학사 개괄 8 - 신 존재 증명 
 14 강 토마스 아퀴나스 , 아리스토텔레스 를 불러 내 어 육체 를 부활 시키 다 80 분 
 1 교시 - 과학 의 발전 과 신학 25 분 
 2 교시 - 중세 철학 의 전환기 와 스콜라 학파 26 분 
 3 교시 - 육체 와 존재 를 이야기 하 는 아퀴나스 의 신학 철학 29 분 
 주요 내용 - 사상 적 시대상 
 - 아퀴나스 의 스승 마그누스 
 - 아퀴나스 추도문 에서 드러나 는 점 
 - 중세 철학 의 3 대 인물 - 아우구스티누스 , 안셀무스 , 아퀴나스 
 - 사 적 인 차원 으로 인간 의 삶 이 옮겨 가 다 
 - 정신사 적 전제 - 초월 세계 ․ 지상 세계 의 이원론 
 - 스콜라 철학 의 관심사 
 - 신플라톤주의 와 스콜라 학파 의 대결 에서 의 안셀무스 
 - 모든 개별자 들 의 공통점 은 ‘ 존재 함 ’ 
 - 개별자 들 의 범주 - 종 , 종차 , 류 
 - 보편 개념 으로서 의 ‘ 존재 ’ 
 - 존재 에 선행 하 는 영혼 
 - 모든 것 을 존재 하 게 만드 는 최고 의 진리 를 추구 하 는 신학 
 - 신 의 문제 - ‘ 자기 의 원인 인 존재 ’ 
 - 기독교 적 인간 중심주의 로 의 전환 
 15 강 오컴 , 신학 과 철학 의 분리 를 선언 하 다 40 분 
 1 교시 - 자기 의 지 의 앎 19 분 
 2 교시 - 인간 의 인식 능력 과 개별성 21 분 
 주요 내용 - 오컴 의 시대 적 배경 
 - 오컴 의 생애 
 - 오컴 의 사상 적 성격 - 인간주의 
 - 믿음 과 이성 을 완전 한 분리 를 주장 하 는 오컴 
 - 오컴 철학 의 세 가지 원리 1 . 직접 성 
 - 오컴 철학 의 세 가지 원리 2 . 독자성 
 - 오컴 철학 의 세 가지 원리 3 . 단순 성 
 - 오컴 의 인식 론 - 개별 경험 중심 
 - 오컴 이 이전 사상 과 비교 되 는 지점 들 
 - 보편 논쟁 에서 의 오컴 - 유명론 
 16 강 쿠자누스 , 신앙 과 이성 의 화해 를 모색 하 다 35 분 
 1 교시 - ‘ 박학 한 무지 ’: 인식 의 대상 과 그 내용 의 차이 18 분 
 2 교시 - 인간 과 신 의 영역 중재 : 가능 성 과 유사성 17 분 
 주요 내용 - 쿠자누스 시대 의 사상 적 배경 - 신플라톤주의 와 아리스토텔레스 적 전통 의 대립 
 - 지도 로 살펴본 쿠자누스 의 지역 적 배경 
 -‘ 박학 한 무지 ’ 
 - 쿠자누스 의 문제 의식 - 진리 에 대한 인간 정신 의 중요 성 
 -‘ 박학 한 무지 ’ 를 신 에 대한 이해 에 적용 하 기 
 - 쿠자누스 철학 의 시대 적 요구 
 - 쿠자누스 의 신 존재 규정 - ‘ 할 수 있 음 ’ 
 - ‘ 다른 것 이 아닌 것 ’ - 신앙 의 이성 의 중재 
 우수 차분 하 게 조리 있 게 이 * 성 
 7 강 까지 듣 고 있 는데 , 기본 적 인 것 에 충실하 게 강의 해 주 셔서 감사 합니다 . 그 동안 
 자연 철학자 들 과 존재론 자 들 과 의 차이 를 모호 하 게 이해 했 는데 , 승준 선생 님 강의 듣 고 
 많이 이해 하 게 되 었 습니다 . 
 고대 철학 을 이미 듣 고 어느 정도 알 고 있 는 분 들 에게 도 추천 하 고 싶 습니다 . 
 우수 간단명료 변 * 영 
 고 . 중세 철학사 의 흐름 중 에서 도 정말 알 아야 할 핵심 들 을 군더더기 없이 명료 하 게 강의 하 시 는 것 같 습니다 . . 이정우 , 조광제 선생 님 의 강의 하 고 는 또 다른 느낌 의 고 . 중세 철학사 의 흐름 을 따라갈 수 있 었 던 시간 같 습니다 . . 특히 나 쉽 게 들 어 보 기 힘들 었 던 안셀무스 나 쿠자누스 라는 신학자 들 을 알 수 있 어서 좋 았 고요 , 사족 이 지만 개인 적 으로 선생 님 이 살 좀 찌 셨 으면 좋 겠 다고 생각 했 습니다 ^^ 너무 샤프 하 시 네요 
 우수 고 , 중세 철학 을 알 기 쉽 게 . .. 하 * 정 
 다른 강의 와 달리 소크라테스 이전 철학자 들 과 중세 철학 에 대해서 도 알 기 쉽 게 설명 해 주 는 강의 입니다 . 중세 철학 은 접해 보 기 어려운데 신학 과 관련 된 내용 과 철학 의 중요 문제 를 알 게 되 는 강의 입니다 . 일목 요연 하 게 설명 하 는 강의 스타일 이 참 좋 습니다 . ^^ 
 3 알기 쉽 네요 김 * 모 
 젊 은 선생 님 께서 차분히 설명 해 주 셔서 많 은 도움 이 되 네요 . . 저 는 신학 에 관심 이 많 은 사람 인데 그리스도교 신학 과 관련 부분 이 많 아 더욱 좋 습니다 . 특히 안 셀 무스 와 관련 된 부분 은 정말 도움 이 많이 되 었 습니다 . 감사 합니다 . .. 
 신학 강좌 도 알 기 쉬운 설명 에 도움 이 많이 되 신다니 기쁩니다 . 앞 으로 도 아트 앤 스터디 강의 지켜봐 주 시 길 ! 감사 합니다 . 아트 소녀 ( 12 . 2 . 13 ) 
 2 명 쾌하 게 ! 방 * 은 
 철학 개론 을 학부 때 교양 으로 수강 했 다가 어려워서 드롭 했었 습니다 . 
 한번 실패 의 두려움 을 가지 고 철학 에 어떻게 접근 해야 하나 고민 하 다가 
 들 은 강의 인데 정말 명쾌 하 게 잘 정리 해 주 시 네요 
 1 책 에 충실 한 진지 한 강의 라고 해야 될까요 나 * 희 
 승준 선생 님 의 진지 하 면서 도 열정 적 인 모습 이 가장 인상 적 이 었 요 . 파고드 는 느낌 이 강한 강의 라고 해야 될까 ( 조금 은 어렵 기 도 했 고 . .)... 그리고 사족 이 지만 이정우 선생 님 을 닮 으신 것 같 아요 ~ 
 고대 와 중세 까지 너무 잘 들 었 는데 그 시대 마다 중요 요점 이 정리 되 고 좋 았 습니다 
 근대 와 현대 의 강의 을 듣 지 못해 너무 아쉽 네요 ! 
 계속 해서 듣 고 싶 은 마음 간절 하 네요 이상석 ( 11 . 12 . 22 )