「 전유경 」 , 「 청 정경 」 , 「 범 동경 」 에 나오 는 여러 사견 들 은 논리학 의 한계 를 모르 고 논리학 에 의지 하 여 초월 적 인 영역 을 논의 하 는 가운데 서로 모순 된 주장 을 하 고 있 었 고 , 이 모든 주장 에 대하 여 붓 다가 침묵 했 음 은 전술 한 바 와 같 다 . 따라서 붓 다가 칸 트 보다 훨씬 먼저 이러 한 오류 와 이율배반 을 깨달 았 음 은 분명 한 사실 이 다 . 그러나 붓 다는 칸트 처럼 “ 이성 은 스스로 정말 피할 수 없이 이 모순 대립 속 에 빠진다 . ” 고 생각 하 지 도 않 았 고 , 헤겔 처럼 생성 이 라는 개념 을 통해 변증법 적 으로 모순 을 지양 , 통일 시키 려고 하 지 도 않 았 다 . 붓 다는 이 와 같 은 이율배반 이 피할 수 없 는 것 이 라거나 , 어떻게 해서 라도 극복 해야 할 것 이 라고 생각 하 지 않 았 다 . 붓 다는 헤겔 식 의 변증법 , 즉 첩 질 상지 에 의지 해서 비유비무 를 주장 하 는 견해 를 사견 으로 배척 하 고 있 다 .