유대인 의 죄 ( 罪 ) . 롬 2 : 17 - 29 절 , 204 . 210 . 493 장 . & 오늘 읽 은 본문 에서 사도 바울 은 유대 인 들 의 의식 하나 를 완전히 수정 해 주 었 습니다 . 그것 은 네 자신 을 가르치 라는 것 입니다 . 유대 인 들 은 대단 한 자랑거리 가 있 었 습니다 . 우선 유대 인 들 은 순수 혈통 을 유지 하 고 , 전통 적 인 신앙 을 갖 고 있 었 습니다 . 그 구체 적 인 예 로서 남자 들 은 할례 를 받 았 고 , 모세 의 율법 을 소유 하 고 있 었 습니다 . 유대 인 들 은 그 들 에게 주어진 특권 의식 을 대단 한 , 자랑거리 로 생각 했 고 , 그 들 의 자존심 을 한껏 높여 주 는 것 이 바로 선민의식 이 었 습니다 . 그 뿐 아니 라 유대 인 들 은 선민 의식 을 보존 하 고 믿 음 을 지키 는 방법 으로 자녀 에게 율법 을 교육 해 왔 습니다 . 그 들 의 교육 의 목표 는 신명기 6 : 4 - 5 절 에 있 는 대로 " 이스라엘 아 들 으라 우리 하나님 여호 와 는 오직 하나 인 여호 와 시 니 너 는 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 라 " 고 했 습니다 . 교육 의 방법 으로 는 자녀 에게 부지런히 가르치 되 집 에 앉 았 을 때 나 길 을 갈 때 나 , 일어나 든지 눕 든지 이 율법 을 설교 하 고 그 율법 을 손목 에 쓰 기 도 하 고 이마 에 붙이 기 도 하 고 문설주 에 율법 의 중요 한 문구 를 붙이 기 도 했 습니다 . 참으로 유대 인 들 의 교육 의 열정 은 한국 사람 못지 않 았 습니다 . 특히 예수 님 당시 의 회당 에서 는 6 세 에서 12 세 까지 율법 을 의무 교육 으로 받 았 습니다 . 6 세 에서 8 세 까지 3 년 간 율법 을 초급 으로 배우 고 9 세 에서 12 세 까지 는 고급 반 으로 배웁니다 . 이렇게 12 세 까지 배우 면 율법 을 두 번 배움 으로써 정통 유대인 이 되 는 것 입니다 . 예수 님 께서 도 12 세 때 예루살렘 성전 에서 율법사 들 과 성경 에 대한 논쟁 을 벌인 것 도 이미 예수 님 이 교육 을 다 마쳤 기 때문 이 었 습니다 . 어쨌든 철저 한 유대주의 교육 을 받 았 던 사람 들 은 남 을 잘 가르쳤 습니다 . 그리고 유대 인 들 의 가슴 에 는 자기 들 은 이방인 과 달라서 율법 을 지킴 으로 의 로워질 수 있 다고 생각 했 습니다 . 그런데 이런 유대인 의 생각 을 완전히 뒤엎 는 말씀 이 오늘 이 본문 에서 바울 이 말 한 대로 네 자신 을 가르치 라는 말씀 입니다 . 유대 인 들 은 남 들 은 잘 가르쳤으나 자신 을 가르치 지 못했 습니다 . 그 들 의 생각 은 이러 했 습니다 . 하나님 은 오직 이스라엘 만 사랑 하 시 기 에 , 유대인 은 그 들 과 이방인 을 판단 하 는 기준 이 다르 다고 믿 었 습니다 . 유대 인 들 은 아브라함 의 자손 이 기에 특권 을 가진 민족 이 라는 것 입니다 . 이방 민족 은 심판 을 받 아도 자기 들 은 예외 라는 사상 입니다 . 그러나 오늘 이 본문 에서 바울 의 메시지 는 하나님 의 심판 은 공의 로우 시 기 때문 에 유대인 이나 이방인 이나 꼭 같 다는 것 입니다 . 유대인 이 율법 을 갖 고 있 는 것 도 영광 되 고 귀한 것 이 지만 , 말씀 대로 살 지 못하 면 도리어 욕 된 것 이 라는 것 입니다 . 그 들 은 육체 의 할례 만 받 으면 그 특권 이 유지 되 는 줄 알 았 지만 할례 도 구원 을 얻 는데 핵심 이 아니 라는 것 을 선포 했 습니다 . 그리고 사도 바울 은 마음 의 할례 를 강조 했 고 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 라는 혁명 적 인 메시지 를 발표 했 습니다 . 무 할례 자 도 하나님 을 바로 섬기 고 말씀 대로 살 면 할례 자 와 같 다는 것 입니다 . 이 는 실로 중대 성명 이 아닐 수 없 습니다 . 유대인 의 자부심 인 율법 도 무 의미 하 다는 것 입니다 . 롬 2 : 1 절 에 있 는 대로 유대 인 들 은 자기 들 의 입장 에서 남 을 판단 하 는 데 는 도 가 트였 던 사람 들 입니다 . 그런데 실제로 남 에게 가르치 고 비판 은 잘 했 지만 자기 자신 은 가르치 지 못했 습니다 . 사도 바울 은 그 들 의 허구성 을 잘 지적 하 고 있 었 습니다 . 사랑 하 시 는 성 도 여러분 ! 오늘 아침 이 본문 의 깊 은 뜻 을 살피 면서 우리 자신 들 의 모습 을 보 아야 할 것 입니다 . 우리 들 도 세례 를 받 았 다느니 또는 직분 을 받 았 다는 그 자체 가 마치 이제 는 신앙 의 성숙 한 자리 에 이른 듯이 생각 해서 는 곤란 합니다 . 사실 은 가장 초보 적 인 순종 의 첫 걸음마 에 불과 합니다 . 유대 인 들 은 의식 을 신뢰 하 고 마음 과 행동 의 일치 가 없 었 습니다 . 물론 기독교 는 의식 이 중요 합니다 . 그런데 행동 이 뒤따르 지 않 을 때 위선 으로 되 기 쉽 습니다 . 그것 이 바로 2 , 003 년 전 의 유대인 의 모습 인 동시 에 오늘 의 우리 들 의 모습 이 기 도 한 것 입니다 . 그래서 사도 바울 이 이 본문 에서 핵심 으로 쓰 는 말 은 유대 인 들 의 오만 한 콧대 를 꺾 으면서 네 자신 을 가르치 라고 했 습니다 . 사실 오늘날 로 보 면 남 은 잘 가르치 는데 자기 자신 을 가르치 려고 는 하 지 않 습니다 . 남 을 가르치 려고 만 덤비 고 자기 를 가르치 지 않 으니 회개 가 없 고 반성 이 없 습니다 . 우리 자신 을 옳 게 못 가르치 니 다른 사람 에게 도 할 말 을 잃어버린 것 입니다 . 남 을 가르치 려고 만 하 고 자기 를 가르칠 줄 모르 면 진정 한 크리스찬 이 아닙니다 . 고대 헬라 철학자 들 은 네 자신 을 알 라고 했으나 성경 은 네 자신 을 가르치 라고 했 습니다 . 우리 가 남 을 판단 하 고 가르치 려고 만 들 면 우리 의 심령 이 강퍅 해 집니다 . 남 이 하 는 것 을 보 니 자기 도 다 할 것 처럼 덤빌 때 가 많 습니다 . 흔히 우리 는 정치 가 틀렸 고 경제 가 틀렸 다고 는 하 지만 , 우리 자신 의 죄 를 회개 하 는 일 은 별로 없 습니다 . 성경 에 도 비판 을 받 지 않 으려거든 비판 하 지 말 라고 했 습니다 . 오늘 의 기독교 인 들 이 옛날 의 유대인 을 너무나 많이 닮 아 가 고 있 습니다 . 유대 인 들 이 유대 공동체 에 소속 되 고 전통 을 지키 는 것 을 특권 의식 으로 알 았 듯이 , 마치 어느 교회 에 소속 되 어 있 는 그 자체 가 신앙 생활 인 듯이 생각 하 고 있 습니다 . 그리고 늘 남 을 가르치 려는 위치 에 있 을려고 합니다 . 누구 는 말 이 많 고 , 누구 는 사람 이 냉정 하 고 , 누구 는 교만 하 고 , 누구 는 문제 가 많 다는 식 으로 함부로 비판 하 고 평가 합니다 . 그러나 진정 한 크리스찬 은 남 을 가르치 고 비판 하 기 전 에 자기 자신 을 가르치 고 자기 자신 을 비판 할 줄 알 아야 진정 한 크리스찬 입니다 . 우리 인생 은 모두 가 다 비슷 합니다 . 남 을 가르치 기 는 쉬워도 자기 를 가르치 기 는 얼마나 어렵 습니까 ? 저 도 30 년 가까이 남 을 가르쳐 왔 습니다 . 그런데 이제 와서 깨닫 는 것 은 자기 자신 을 가르치 는 것 이 얼마나 어려운 가 를 깨닫 습니다 . 자기 를 가르치 는 것 이 어렵 고 힘들 어도 우리 의 삶 이 진정 으로 하나님 앞 에 서기 위해서 는 자기 자신 을 가르치 는 법 을 배워야 할 것 입니다 . 남 을 가르치 기 만 하 고 자기 는 스스로 가르치 지 않 을 때 우리 는 외식 되 고 맙니다 . 주일 학교 교사 가 아이 들 이 늦 게 온다고 책망 하 려면 자기 자신 이 늦 지 말 아야 할 것 이 고 , 학생 들 에게 성경 읽 기 를 강조 한다면 자신 이 먼저 읽 어야 할 것 이 고 , 기도 를 강요 하 면 자신 이 먼저 기포 를 해야 가능 합니다 . 세상 에 는 다른 사람 을 가르치 는 교육 방법론 은 책 도 많 고 논문 도 많 습니다 . 그런데 정작 자기 자신 을 가르치 는 문제 에 대해서 는 책 한 권 이 없 는 사실 이 이상 합니다 . 세상 의 교육 은 다른 사람 을 가르치 는 것 을 말 하나 성경 은 자기 자신 을 가르쳐야 할 것 을 말씀 하 고 있 습니다 . 교만 하 다는 말 은 남 을 가르치 려고 만 하 고 자기 자신 은 배우 려고 하 지 않 기 때문 입니다 . 배우 려는 사람 은 사실상 겸손 한 사람 입니다 . 오늘날 의 부부 생활 에 많 은 갈등 도 따지 고 보 면 서로 가 자기 를 가르치 는 훈련 이 부족 한 때문 입니다 . 남편 이나 아내 나 할 것 없이 상대방 의 문제 만 지적 하 고 항상 선생 님 노릇 하 고 합니다 . 솔직히 말 하 면 , 오늘 우리 들 가정 의 생활 에 도 자기 를 주관 적 으로 보 고 , 객관 적 으로 보 는 훈련 이 없 었 습니다 . 상대방 의 약점 과 잘못 을 지적 하 고 , 자기 자신 을 가르칠 줄 모르 는 것 은 사실 은 인간 의 타락 에서 오 는 질병 이 라고 할 수 있 습니다 . 자신 을 가르치 는 기능 은 마비 되 고 도리어 남 을 판단 하 고 정죄 하 는 것 에 는 발달 이 되 어 있 습니다 . 마치 송신 만 되 고 수신 이 안 되 는 전화기 와 같 습니다 . 오늘 이 본문 에서 사도 바울 의 강력 한 도전 을 읽 으면서 형식 과 외식 에 화석 화 된 종교 생활 이 얼마나 위험 한가 를 배웠 습니다 . 자기 를 가르치 는 기능 이 마비 되 면 , 스스로 의롭 다고 생각 하 고 도적질 하 지 말 라고 하 면서 도적질 하 고 간음 하 지 말 라고 , 하 면서 간음 하 고 우상 섬기 지 말 라고 하 면서 우상 을 섬기 는 어처구니 없 는 결과 가 벌어집니다 . 중요 한 것 은 기득 권 이나 전통 이 인생 을 인생 되게 하 는 것 이 아니 라 이 본문 의 마지막 말 처럼 “ 다만 하나님 에게서 니라 ” 고 할 수 있 습니다 . 사랑 하 시 는 성 도 여러분 ! 그렇 다면 자기 자신 을 가르치 는 방법 은 어떻 습니까 ? 몇 가지 를 제시 해 보 고 싶 습니다 . 첫째 , 하나님 앞 에 자기 는 죄인 인 것 을 알 때 자기 자신 을 가르칠 수 가 있 습니다 . 바울 은 내 가 죄인 중 에 괴수 라고 했 고 베드 로 는 주 여 나 를 떠나 소서 나 는 죄인 이 로소이다 라고 했 습니다 . 자기 가 죄인 인 것 을 아 는 사람 은 겸손 하 게 되 고 남 을 판단 하 지 않 습니다 . 둘째 는 , 남 을 나 보다 낫 게 여길 때 자기 자신 을 가르칠 수 있 습니다 . 빌립보 2 : 3 절 에 보 면 " 아무 일 에 든지 다툼 이나 허영 으로 하 지 말 고 오직 겸손 한 마음 으로 각각 자기 보다 남 을 낫 게 여기 고 " 라고 했 습니다 . 남 의 허물 을 보 기 전 에 자기 허물 을 볼 줄 하 는 사람 은 자기 를 가르칠 줄 아 는 사람 입니다 . 사실 다른 사람 을 이기 려고 하 기 보 다는 자기 자신 을 이기 는 것 이 더 어렵 습니다 . 셋째 는 , 자기 자신 을 가르치 는 유일 근거 는 하나님 의 말씀 의 빛 가운데 비추 어 보 는 것 입니다 . 딤 후 3 : 16 절대로 하나님 의 말씀 은 교훈 과 책망 과 바르 게 함 과 의 로 교육 하 기 에 유익 합니다 . 하나님 의 말씀 없이 는 우리 가 우리 자신 을 가르칠 수 가 없 습니다 . 하나님 의 말씀 은 살 아 있 습니다 . 그러므로 변화무쌍 한 오늘 의 삶 가운데 하나님 말씀 만 이 우리 의 유일 한 표준 이 됩니다 . 말씀 을 믿 는 믿음 은 삶 을 변화 시킵니다 . 삶 이 변화 되 지 않 는 믿음 은 아직 도 진정한 믿음 이 아닙니다 . 남 의 허물 을 보 는 눈 은 지나치 게 예리 하 고 자기 자신 을 보 는 눈 은 퇴화 되 어 버린 우리 들 에게 사도 바울 은 “ 남 을 판단 하 지 말 고 자신 을 가르치 라 ” 고 우리 에게 속삭여 줍니다 . 자신 을 카리 키 는 데 힘쓰 는 성도 들 이 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 .