하버마스 적 의미 의 합의 선호 는 단지 심리 적 체계 와 사회 적 체계 를 분리 시키 지 않 은 상태 에서 가능 하 고 , 커뮤니케이션 적 행위 의 구조 역시 규범 적 구조 로서 구상 될 때 가능 하 다 . 커뮤니케이션 적 행위 는 하버마스 에게 단순히 그 자체 를 위한 것 이 아니 다 . 그렇 다면 개인 들 로 하여금 그 자체 가 목적 인 커뮤니케이션 에 참가 하 도록 유도 하 는 동기 는 유효 성 의 합의 에 도달 됨 과 동시 에 소진 되 고 말 것 이 다 . 하버마스 는 커뮤니케이션 적 행위 를 자율 적 으로 보 지 않 고 참가자 의 주관 적 , 목적 합리 적 행위 계획 을 조정 하 는 기능 의 차원 에서 고려 한다 ( Habermas , 1981 , p . 388 ) . 그래서 그 는 파슨스 가 이 중 의 우연 성 문제 를 풀 때 출발점 을 형성 하 는 개인 에 기초 한 목적 지향 적 행위 구상 을 고집 한다 . 사전 에 재단 된 가치 와 규범 대신 에 언제 라도 회의 , 수정 , 그리고 증명 의 대상 이 될 수 있 는 유효 성 요구 에 대한 오리엔테이션 이 나타난다 . 문화 적 전수 는 아직 도 포기 할 수 없 는 공통 성 의 기반 을 제공 한다 . 이 기반 으로부터 유효 성 요구 는 토론 될 수 있 다 . 이 공동 의 기반 은 항상 임시 적 인 것 이 다 . 모든 것 이 의문시 될 수 있 지만 , 모든 것 을 동시 에 문제삼 을 수 는 없 다 . 이 이유 하나 만 으로 도 생 의 세계 적 ( lebensweltlich ) 사전 지식 의 상대 적 안정 성 을 증명 할 수 있 다 . 사회 적 질서 의 문제 는 구조 적 으로 주어진 마지막 오리엔테이션 차원 으로부터 커뮤니케이션 적 행위 를 통해 절차 적 차원 으로 옮겨진다 . 마지막 규범 적 정착 점 은 의견 불 일치 와 갈등 을 힘들여 제거 하 는 방식 으로서 의 담론 적 유효 성 증명 의 과정 이 다 . 비록 하버마스 가 이 중 의 우연 성 문제 를 커뮤니케이션 적 행위 의 차원 에서 재 구성 하 지만 , 최종 적 으로 는 파슨스 가 이 문제 를 푸 는 형식 에 두 가지 점 에서 충실 하 게 머무른다 . 첫째 , 하버마스 에게 중요 한 것 은 행위 자 들 의 의도 ( 행위 계획 ) 에 의해 결정 되 는 목적 합리 적 개인 행위 들 의 조정 이 다 . 유효 성 요구 의 제안 과 그 에 대한 입장 표명 인 행위 조정 의 커뮤니케이션 적 방식 은 의도 적 행위 의 방식 에 따라 소개 되 고 참가 한 심리 의 시각 에서 구상 된다 . 둘째 , 제안 된 유효 성 요구 의 상호 이해 는 상례 ( 常例 ) 로서 전제 된다 . 여기 서 수긍 혹은 거절 의 문제 는 결정 적 이 다 .