1 . [ 배경 이해 ①] 혹독 한 7 년 간 의 가뭄 이 끝나 고 이집트 는 평온 을 되찾 았 다 . 야곱 가족 도 고센 땅 에 잘 정착 해서 안정 을 찾 았 으며 후손 이 번성 하 기 시작 했 다 . 이집트 땅 으로 이주 한 지 벌써 17 년 의 세월 이 흘렀 으며 야곱 의 나이 는 147 세 가 되 었 다 . 비록 조상 들 의 수명 에 는 크 게 못 미치 나 그 는 당시 이집트 문헌 엥 기록 된 이상 적 인 수명 인 110 세 를 훌쩍 넘 여 살 았 다 . 노후 를 그 는 요셉 의 보살핌 속 에서 행복 하 게 보냈으며 안정 된 삶 속 에서 그 의 자손 이 크 게 늘 었 다 . [ 배경 이해 ②] 야곱 은 언제 요셉 에게 절 하 여 그 의 꿈 이 최종 적 으로 성취 되 었 는가 ? 야곱 이 요셉 에게 한 장면 은 전혀 발견 되 지 않 으며 나아가 어머니 라헬 은 이미 오래 전 에 사망 했 다 . 아마 우리 는 요셉 의 신분 이 확인 되 기 전 에 야곱 이 아들 들 의 입 에서 계속 요셉 의 종 , 즉 ‘ 주 의 종 ’ 으로 표현 되 고 있 었 다는 점 에서 , 또한 야곱 이 이집트 로 이주 함 으로써 그 땅 의 주인 이 된 요셉 의 보호 아래 놓인 한 백성 이 되 었 다는 점 에서 사실 상 그 예지 몽이 성취 되 었 다고 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 2 . 오늘 본문 은 세 단락 으로 나눌 수 있 다 . 47 : 27 ~ 31 은 야곱 이 자신 의 죽음 을 준비 하 는 장면 , 48 : 1 ~ 14 은 야곱 이 하나님 의 약속 을 회상 하 는 장면 , 48 : 5 ~ 7 은 야곱 이 에브라임 과 므낫세 를 입양 하 는 장면 이 다 . 먼저 47 : 27 ~ 31 을 살펴보 자 . 야곱 이 고 센 땅 에 정착 한 지 17 년 의 세월 이 흘렀 다 . 이제 그 의 죽음 이 임박 했 다 . 앞서 말 한 대로 , 야곱 은 가나안 에서 요셉 을 17 년 동안 보살폈 고 , 이제 요셉 이 이집트 에서 야곱 을 17 년 동안 보살폈 다 . 그 사이 그 의 후손 은 크 게 번성 했 다 . 생육 과 번성 은 넓 게 는 창세기 1 장 의 창조 와 홍수 이후 재창조 에서 주어진 ‘ 생육 하 고 번성 하 라 ’ 는 창조 명령 의 성취 이 며 ( 1 : 28 ; 9 : 1 , 7 ) , 특정 하 게 는 아브라함 과 이삭 , 그리고 야곱 에게 주 었 던 씨 에 대한 하나님 의 약속 의 성취 다 ( 28 : 3 , 35 : 11 ) . 특히 벧엘 에서 야곱 에게 나타나 신 하나님 이 이 씨 의 번성 약속 을 재 확증 하 셨 는데 , 아래 야곱 의 간증 에서 처럼 그것 이 성취 되 는 중 이 다 ( 48 : 4 ) . 그러나 이것 은 이제 시작 에 불과 하 다 . 출애굽기 에서 보 듯이 앞 으로 이스라엘 민족 은 헤아릴 수 없 을 만큼 크 게 번성 할 것 이 다 ( 출 1 : 7 ) . 3 . 147 세 가 되 어 죽 을 날 이 가까워진 야곱 은 요셉 을 불러 자신 의 죽음 을 준비 시킨다 . 요셉 에게 자신 의 장례 에 대한 유언 을 남기 고 는 그 에게서 이 유언 의 확고 한 실행 을 위한 약속 과 맹세 를 받 아 낸다 . ‘ 은혜 를 입 었 거든 ’ 이 라는 앙 들 의 호의 를 구하 는 말 은 아버지 에게 어울리 지 않 으며 그 에게서 ‘ 인내 와 성실 함 ’ 을 요구 하 는 것 도 마찬가지 다 . 아마 이러 한 겸손 한 부탁 은 요셉 의 총리 로서 의 위치 를 예우 하 는 것 이 면서 또 한 유언 의 중대 함 과 간절 함 을 전달 하 기 위함일 수 있 다 . 야곱 은 요셉 에게 자신 의 ‘ 허벅지 아래 에 손 을 넣 고 ’ 맹세 하 도록 요구 한다 . 분명히 ‘ 허벅지 ’ 는 성기 에 대한 완곡어법 이 다 . 이것 은 할아버지 아브라함 이 이삭 의 아내 를 찾 기 위해 자신 의 종 에게 맹세 를 요구 할 때 했 던 행위 와 동일 하 다 ( 24 : 2 ) . 아브라함 은 언약 의 증표 로 성기 에 할례 를 받 았 으며 성기 는 씨 의 번성 을 위한 생식 기관 이 다 . 따라서 성기 주변 허벅지 에 손 을 대 고 후손 을 이 어 갈 며느리 를 찾 기 위한 기도 와 맹세 를 하 는 것 은 이해 할 만 하 다 . 야곱 이 그 행위 를 반복 하 고 있 는데 , 여기 서 는 자신 의 죽음 후 가나안 땅 으로 의 약속 을 보장 받 기 위함 이 다 . 4 . 야곱 의 유언 은 자신 의 죽 으면 약속 의 땅 조상 의 묘지 에 자신 을 묻 어 달 라는 것 이 었 다 . 이 묘지 는 마 므레앞 막벨라 굴 을 의미 한다 ( 50 : 13 ) . 야곱 은 자신 이 약속 의 땅 에 매장 됨 으로써 죽음 후에 라도 그 의 번성 할 후손 과 그 땅 에서 함께 거주 하 는 가족 이 되 고자 한다 . 야곱 의 후손 은 모두 야곱 의 ‘ 몸 ’( 야 레크 ) 에서 나온 자 들 이 다 ( 46 : 26 ; 출 1 : 5 ) . 따라서 그 의 야 레크 ( 허 벅스 ) 에 손 을 대 고 맹세 하 는 행위 는 그 의 양 레크 에서 나올 후손 들 과 의 연계 성 을 확증 하 기 위한 것 이 다 . 맹세 의례 가 끝 나자 야곱 은 ‘ 하나님 께 경배 한다 , ’ 그러나 이 표현 은 논란 의 여지 가 있 다 . 동사 이쉬 타 후 는 단지 ‘ 그 가 허리 를 굽혔 다 ’ 는 뜻 일 수 있 다 . 따라서 야곱 이 요셉 에게 절 한 것 인지 , 혹은 하나님 께 경배 를 드린 것 인지 모호 하 다 . 어떤 사람 은 그 가 기력 이 없 어 침대 맡 에 거꾸러진 것 으로 이해 하 기 도 한다 ( NJB ) . 그러나 자신 의 삶 을 정리 하 는 이 중대 한 의례 에서 하나님 께 경배 를 올리 며 그 의례 를 마무리 하 는 것 이 가장 자연 스러워 보인다 . 5 . 두 번 째 단락 은 48 : 1 ~ 4 이 다 . ‘ 이 일 후 에 ’ 약간 의 시간 의 흐름 을 표현 한다 . 여기 서 는 아마 이전 의 병상 에 누운 장면 과 시간 의 간격 이 크 지 않 은 것 으로 보인다 . 요셉 이 두 아들 을 데리 고 야곱 을 찾 은 것 은 당시 관례 대로 그 의 임종 전 에 두 아들 로 하여금 할아버지 의 마지막 축복 을 받 게 하 기 위함 이 었 다 . ‘ 어떤 사람 이 요셉 에게 ’ 야곱 의 상태 를 알린다 . 이것 은 고센 의 연로 하 여 병든 야곱 과 궁중 의 요셉 사이 에 비상 연락망 이 마련 되 어 있 음 을 암시 한다 . 또한 아마 야곱 의 병시중 을 들 었 던 사람 이 있 었 을 것 이 다 . 요셉 은 두 아들 을 데리 고 떠난다 . 여기 서 므낫세 와 에브라임 의 순서 는 출생 순서 를 따른다 ( 1 절 ) . 그러나 야곱 의 말 에 는 그 순서 가 바뀌 기 시작 한다 . 두 아들 은 흉년 이 들 기 직전 에 태어났으며 흉년 이 시작 된 2 년 째 부터 17 년 의 세월 이 흘렀으므로 약 20 세 정도 로 추정 된다 ( 41 : 50 ; 47 : 28 ) . 요셉 의 도착 소식 을 들 은 이스라엘 은 힘 을 내 서 침상 에서 일어나 앉 았 다 . 그 는 요셉 에게 자신 의 짧 은 간증 을 말 하 며 그분 께 받 은 약속 을 확인 시킨다 . 그 가 에서 를 피해 밧 단 ( = 밧 단아 람 ) 으로 가 는 도중 하나님 이 루스 , 곧 벧엘 에서 나타나 셨 다 . 야곱 은 거기 서 하나님 이 주 신 하나님 의 두 가지 약속 , 씨 의 번성 과 가나안 땅 의 점유 를 망각 하 지 않 고 있 다 . 이것 은 아버지 이삭 이 야곱 을 밧 단 아람 으로 보낼 때 , 그 에게 베푼 축복 이 기 도 하 다 ( 28 : 3 ~ 4 ) . 그 의 후손 은 반드시 이집트 에서 번성 하 여 약속 의 땅 으로 돌아가 그 땅 을 차지 할 것 이 다 . 복수 의 민족 ( 암 밈 ) , 즉 ‘ 많 은 백성 이 나 게 할 것 이 다 ’( 4 절 ) 라는 말씀 은 아마 12 지파 로 구성 된 이스라엘 연합체 의 출현 을 가리킬 것 이 다 . 6 . 세 번 째 단락 은 48 : 5 ~ 7 이 다 . 이어서 야곱 은 갑자기 요셉 의 두 아들 에브라 함 과 므낫세 의 양자 입적 을 선언 한다 . 현대인 의 관점 에서 는 손자 의 입양 이 매우 기이 하 고 불법 적 으로 보이 지만 , 멘델슨 ( ( I . Mendelsohn ) 과 같 은 학자 들 은 고대 근동 의 우가 릿 에서 나온 아카드 법률 문서 에서 그 와 동일 한 사례 를 찾아냈 다 . 야곱 은 여기 서 장자 므낫세 대신 차남 에브라임 을 먼저 언급 한다 . 이것 은 두 아들 의 지위 가 역절 될 것 임 을 예고 한다 . 요셉 의 두 아들 은 ‘ 르 우 벤 과 시므온 처럼 내 것 이 될 것 이 다 . ’ 이것 은 그 두 아들 의 현재 의 장남 과 차남 의 지위 를 대체 한다는 의미 로 해석 되 어야 한다 . 말 하 자면 , 현재 야곱 의 발언 은 요셉 에게 장자 권 을 부여 하 는 선언 이 다 . 이것 은 15 절 에서 ‘ 요셉 을 위하 여 축복 하 는 ’ 그 의 기도 를 통해서 확인 된다 . 요셉 은 두 아들 이 야곱 에게 입적 되 어 결과 적 으로 두 밴 의 유산 을 상속 받 는다 . 이것 은 장자 의 유산 이 다른 형제 들 의 두 몫 이 라는 사실 에 부합 한다 ( 신 21 : 15 ~ 17 ) . 역대기 에 이 사실 이 확정 되 어 있 다 : ‘ 르 우 벤 은 장자 라도 그 의 아버지 의 침상 을 더럽혔 으므로 장자 의 명분 이 이스라엘 의 아들 요셉 의 자손 에게 로 돌아가 서 족보 에 장자 의 명분 대로 기록 되 지 못하 였 느니라 ’( 대상 5 : 1 ; 참조 . 창 49 : 3 ~ 4 ) . 차남 시므온 과 레위 의 경우 세 겜 에 대한 그 들 의 범죄 로 인해 장자 권 승계 자격 이 박탈 되 었 다고 볼 수 있 다 ( 49 : 5 ~ 6 ) . 요셉 은 야곱 이 사랑 하 는 아내 라헬 이 낳 은 야곱 의 첫 아들 일 뿐 아니 라 가족 전체 를 살린 특별 한 아들 로서 레아 가 낳 은 그 의 형 들 을 능가 한다 . 7 . 요셉 이 이후 에 낳 은 아이 들 은 요셉 의 자녀 가 될 것 이 다 . 앞서 말 한 대로 , 70 인 역 은 요셉 의 두 아들 의 명부 에 현재 의 두 아들 외 에 일곱 명 의 아들 들 의 이름 을 더 올려 총 아홉 명 으로 만든다 . 6 b 절 은 해석 상 의 문제 를 야기 한다 . 먼저 개역 개정 의 오역 은 이것 은 ‘ 그 들 의 형제 들 의 ( 아 헤 헴 ) 이름 으로 ’ 로 수정 되 어야 한다 . 먼저 이 표현 에서 ‘ 그 들 ’ 이 요셉 이 나중 에 낳 은 아이 들 로 이해 되 면서 , 이것 은 그 들 이 ‘ 그 들 의 형제 들 이름 으로 ’ 요셉 의 유산 을 상속 받 는다는 뜻 으로 이해 될 수 있 다 . 말 하 자면 , 이것 은 그 아이 들 이 결국 에브라임 과 므낫세 족속 에 합류 된다는 뜻 이 다 . 더 나 은 해석 으로 이것 은 에브라임 과 므낫세 가 야곱 의 아들 로 입양 됨 으로써 이제 야곱 의 아들 들 이 되 었 으며 , 따라서 이제 ‘ 그 들 이 그 들 의 형제 들 의 이름 과 더불 어 ’, 즉 형제 들 과 더불 어 야곱 의 유산 을 상속 받 는다는 뜻 으로 이해 될 수 있 다 . 이어서 야곱 은 사랑 하 는 아내 라헬 의 죽음 과 장사 에 대해 언급 한다 . 그것 은 가나안 에서 요셉 이 함께 겪 은 일 이 기 도 하 다 . 밧 닷 아람 에서 20 년 의 세월 을 보내 고 귀환 도중 에브 랏 근처 에서 라헬 이 베냐민 을 출산 하 고 사망 한다 ( 35 : 16 ~ 20 ) . 야곱 이 특별히 여기 서 사랑 하 는 아내 라헬 의 죽음 과 매장 을 언급 한 것 은 이제 자신 의 죽음 과 매장 을 앞두 고 있 기 때문 일 것 이 며 , 또한 야곱 은 라헬 의 아들 요셉 이 낳 은 두 손자 를 라헬 의 아들 로 입적 시키 고 있 기 때문 일 것 이 다 .