율법주의 와 은혜 의 복음 [ 사도행전 15 : 1 - 15 : 11 ] 개역 개정 구원 론 의 문제 잘못 된 가르침 - 율법주의 의 문제 주 예수 의 은혜 로 구원 을 얻 는다 . ( 베드로 ) 1 . 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 - 유대주의 적 교사 들 이 내려와 잘못 된 가르침 을 전파 교회사 에서 최초 의 논쟁 율법주의 와 은혜 의 복음 사이 에 대립 구원 을 받 기 위해서 모세 의 법대 로 할례 를 받 아야 한다는 가르침 , 이것 은 유대교 의 율법 으로 돌아가 는 것 이 다 . 교회 의 역사 에서 구원 론 의 문제 는 계속 되 어 왔 다 . 특히 율법주의 의 문제 는 미묘 한 모습 으로 교회 의 가르침 속 에서 반복 되 고 있 다 . 바울 서신 중 에서 갈라디아서 를 통해 이 를 잘 정리 해 놓 았 다 . 2 . 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 3 . 그 들 이 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다니 며 이방인 들 이 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 이방인 들 이 주 께 돌아온 일 은 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 는 것 입니다 . 그런데 율법주의 자 들 은 복음 의 기쁨 을 소멸 합니다 . 구원 의 감격 과 기쁨 을 소멸 합니다 . 율법주의 의 무거운 짐 은 자신 도 힘들 게 하 면서 다른 사람 에게 까지 힘겹 게 합니다 . 자신 도 지키 지 못할 율법 의 멍에 를 왜 타인 에게 까지 강요 하 는 것 인지 그것 은 은혜 의 복음 을 훼손 하 려는 원수 의 간교 한 계략 입니다 . 4 . 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 - 복음 전파 는 하나님 이 하 시 는 일 입니다 . 하나님 이 함께 하 시 는 사람 들 을 통해 하 시 는 일 입니다 . 복음 전파 를 통해 이방인 의 구원 도 하나님 이 하 시 는 일 입니다 . 은혜 로 구원 하 시 는 하나님 의 역사 를 보 는 눈 이 필요 합니다 . 5 . 바리새파 중 에 어떤 믿 는 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 예수 님 당시 에 도 바리새파 사람 들 과 논쟁 이 있 었 습니다 . 이제 교회 가 갓 태동 하 고 있 을 때 바리새파 신자 들 이 자신 들 의 기존 관념 에 사로잡혀 복음 안 에서 자유 를 이해 하 지 못하 고 이방인 들 을 진심 으로 형제 로 받아들이 지 못하 고 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 는 것 이 마땅 하 다고 합니다 . 사람 들 에게 한 번 주입 된 사상 과 선입견 들 이 깨 어 지 기 가 얼마나 어려운지 생각 해 보 게 합니다 . 그런 면 에서 바울 은 하나님 의 특별 한 은혜 를 입 었 습니다 . 은혜 의 복음 의 가치 를 새롭 게 인식 해야 하 겠 습니다 . 하나님 의 은혜 를 늘 의지 하 는 것 이 중요 합니다 . 하나님 의 은혜 가운데 머무 는 것 이 중요 합니다 . 6 . 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 베드로 의 논증 7 . 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 8 . 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 그 들 에게 도 성령 을 주 어 증언 하 시 고 9 . 믿음 으로 그 들 의 마음 을 깨끗이 하사 그 들 이나 우리 나 차별 하 지 아니하 셨 느니라 10 . 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 11 . 그러나 우리 는 그 들 이 우리 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 베드로 의 논증 하나님 의 구원 의 역사 를 설명 베드로 를 최초 로 불러 이방 전도 를 하 게 하 실 때 이방인 들 이 어떻게 구원 을 받 고 성령 을 받 았 는지 를 말 한다 . 1 . 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 - 믿음 은 복음 의 말씀 을 들 음 으로 난다 . 믿음 으로 구원 을 받 는다 . 2 . 이방인 들 이 할례 받 기 전 에 성령 을 받 았 다는 사실 은 확실 한 하나님 의 증언 이 자 증거 이 다 . 3 . 율법 의 행위 가 아니 라 믿 음 으로 그 들 의 마음 을 깨끗이 하 셨 다고 베드 로 는 논증 합니다 . 4 . 하나님 은 유대인 이나 이방인 이나 차별 하 지 않 으셨다고 합니다 . 유대 인 들 도 믿음 으로 구원 받 고 이방인 들 도 믿음 으로 구원 을 받 습니다 . 유대 인 들 이 지켜왔 던 율법 의 준수 를 이방인 에게 강요 하 는 것 은 “ 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 지우 는 것 ” 과 같 다고 합니다 . 그것 은 하나님 을 시험 하 려는 것 입니다 . 5 . 누구 나 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 을 받 습니다 . [ 오늘 의 말씀 요약 ] 유대주의 자 들 이 안디옥 에 와서 율법 준수 와 할례 를 강요 합니다 . 이 에 바울 을 비롯 한 몇 사람 을 예루살렘 에 파송 합니다 . 예루살렘 공회 에서 도 치열 한 논쟁 이 이어졌 지만 , 베드로 가 유대인 이나 이방인 이나 동일 하 게 은혜 로 구원 받 음 을 강변 합니다 . ☞ 유대주의 자 들 과 의 갈등 1 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 1 Some men came down from Judea to Antioch and were teaching the brothers : " Unless you are circumcised , according to the custom taught by Moses , you cannot be saved . " 2 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 2 This brought Paul and Barnabas into sharp dispute and debate with them . So Paul and Barnabas were appointed , along with some other believers , to go up to Jerusalem to see the apostles and elders about this question . 3 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다녀가 며 이방인 들 의 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 3 The church sent them on their way , and as they traveled through Phoenicia and Samaria , they told how the Gentiles had been converted . This news made all the brothers very glad . 4 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 4 When they came to Jerusalem , they were welcomed by the church and the apostles and elders , to whom they reported everything God had done through them . 5 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 5 Then some of the believers who belonged to the party of the Pharisees stood up and said , " The Gentiles must be circumcised and required to obey the law of Moses . " ☞ 주 예수 의 은혜 로 인한 구원 6 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 6 The apostles and elders met to consider this question . 7 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 7 After much discussion , Peter got up and addressed them : " Brothers , you know that some time ago God made a choice among you that the Gentiles might hear from my lips the message of the gospel and believe . 8 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 저희 에게 도 성령 을 주 어 증거 하 시 고 8 God , who knows the heart , showed that he accepted them by giving the Holy Spirit to them , just as he did to us . 9 믿음 으로 저희 마음 을 깨끗이 하사 저희 나 우리 나 분간 치 아니하 셨 느니라 9 He made no distinction between us and them , for he purified their hearts by faith . 10 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 10 Now then , why do you try to test God by putting on the necks of the disciples a yoke that neither we nor our fathers have been able to bear ? 11 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 11 No ! We believe it is through the grace of our Lord Jesus that we are saved , just as they are . " 저희 에게 도 성령 을 주 어 ( 8 절 ) 고 넬 료 와 그 의 가족 및 친구 들 이 성령 받 은 사실 을 가리킴 ( 행 10 : 44 ) 멍에 ( 10 절 ) 율법 이 인간 에게 지킬 것 을 요구 하 는 규례 와 의무 를 상징 함 본문 해설 ☞ 유대주의 자 들 과 의 갈등 ( 15 : 1 ~ 5 ) 유대주의 자 몇 명 이 안디옥 에 와서 예수 님 을 믿 게 된 이방인 들 도 할례 를 받 고 모세 의 율법 을 지켜야 한다고 가르쳤 습니다 . 그 들 은 예수 님 을 믿 어도 유대교 의 전통 과 율법 을 무시 해서 는 안 된다고 믿 었 습니다 . 그 들 은 새 술 을 헌 부대 에 담 으려는 사람 들 이 었 습니다 . 하나님 이 행하 신 새로운 일 , 즉 이방인 들 이 예수 그리스도 를 영접 하 고 성령 을 체험 하 는 놀라운 일 을 전해 들으면서도 여전히 옛 언약 만 을 고수 하 려 한 것 입니다 . 안디옥 뿐 아니 라 베 니 게 , 사마리아 성도 들 그리고 예루살렘 성도 들 대부분 이 이방인 들 이 주 께 돌아온 사실 로 인해 크 게 기뻐하 고 감사 했 는데도 , 유대주의 자 들 은 모든 사람 을 그리스도인 이 아니 라 유대 교인 으로 만들 려 했 습니다 . 아 집 에 묶여 있 을 때 우리 는 자칫 하나님 역사 의 방해 꾼 이 될 수 있 습니다 . ☞ 주 예수 의 은혜 로 인한 구원 ( 15 : 6 ~ 11 ) 유대주의 자 들 이 제기 한 문제 로 인해 예루살렘 공회 안 에서 치열 한 논쟁 이 벌어졌 습니다 . 그때 베드로 가 일어나 서 이야기 를 시작 합니다 . 하나님 이 그 를 선택 하 셔서 이방인 들 에게 복음 을 전하 게 하 시 고 , 유대인 과 이방인 을 분간 치 않 으시 고 성령 을 부 어 주 시 고 죄 사함 의 은혜 주 신 것 을 언급 합니다 . 그러므로 율법 을 강요 하 는 것 은 하나님 을 시험 하 는 것 이 고 , 이방 성도 들 에게 멍에 를 씌우 는 것 이 라고 강변 합니다 . 그리고 유대인 이나 이방인 이나 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 진리 를 선포 합니다 ( 11 절 ) . 베드 로 역시 유대인 으로 태어나 유대교 안 에서 자랐 지만 , 그 는 하나님 의 은혜 안 에서 자유 를 얻 었 습니다 . 율법 에 매인 신앙 이 아니 라 은혜 안 에서 자유 롭 고 기쁨 이 넘치 는 신앙 을 깨닫 게 된 것 입니다 . 율법주의 는 참 신앙 이 아닙니다 . ● 나 는 하나님 이 행하 시 는 역사 에 민감 하 게 반응 하 며 따라 갑니까 ? 내 가 알 고 있 는 지식 에 갇혀서 새로운 역사 에 방해 가 되 고 있 지 는 않 습니까 ? ● 나 는 하나님 의 은혜 안 에서 자유 와 기쁨 이 넘치 는 신앙 생활 을 하 고 있 습니까 ? 형식 과 의무 에 사로잡혀 있 는 부분 은 없 습니까 ? 오늘 의 기도 예수 님 , 성령 님 을 보내 셔서 모든 사람 에게 증거 하 시 고 믿 음 으로 마음 을 깨끗 게 하 시 며 은혜 로 구원 하 시 니 감사 합니다 . 예수 님 의 구원 섭리 를 항상 기억 하 며 그 진리 를 대대로 전하 게 하 소서 . 묵 상 에 세 이 ☞ 펠라기우스 적 구원 유진 피터슨 ( Eugene H . Peterson ) 은 4 세기 의 신학 적수 였 던 어거스틴 과 펠라기우스 를 비교 한 적 이 있 다 . 펠라기우스 는 도시 출신 에 점잖 고 구변 도 좋 아 누구 에게 나 호감 을 샀 다 . 반면 젊 은 시절 을 방탕 하 게 보낸 어거스틴 은 어머니 와 의 관계 도 유별났 고 적 도 많 았 다 . 그러나 펠라기우스 는 인간 의 노력 으로 시작 해서 나중 에 잘못 됐 지만 , 어거스틴 은 하나님 의 은혜 로 시작 해서 결실 도 좋 았 다 . 어 거스틴 은 순수 한 열정 으로 하나님 을 좇 았 으나 펠라기우스 는 자기 방법 으로 하나님 의 마음 을 사려 했 다 . 유진 피터슨 은 그리스도인 들 이 이론 상 으로 는 어거스틴 쪽 이 지만 실제 생활 은 펠라기우스 쪽 이 라 지적 한다 . 다른 사람 들 은 물론 하나님 의 마음 까지 사 려고 강박 적 인 노력 을 반복 하 는 것 이 다 . 우리 는 하나님 께 가 려면 무언가 를 해야 한다는 생각 을 본능 적 으로 한다 . 하지만 은혜 란 우리 의 행위 의 무엇 으로 도 하나님 의 사랑 을 더 커 지 게 할 수 없 고 약화 시킬 수 도 없 음 을 뜻 한다 . 은혜 의 음정 은 본능 에 상반 된 낯선 자유 의 소리 라서 우리 는 날 마다 은혜 의 메시지 를 듣 는 귀 를 달 라고 하나님 께 다시 기도 해야 한다 . 「 놀라운 하나님 의 은혜 」 / 필립 얀시 한절 묵상 ☞ 사도행전 15 장 10 ~ 11 절 하나님 의 이름 이나 율법 의 이름 으로 다른 사람 에게 멍에 를 씌우 지 마십시오 . 그 멍에 가 나 에게 힘들 다면 다른 사람 에게 도 힘든 것 입니다 . 우리 는 그리스도 께서 주 신 구원 의 은혜 로 말미암 아 율법 에서 자유 함 을 얻 었 습니다 . 다른 사람 에게 충고 하 고자 한다면 그 에게 예수 님 을 소개 하 며 그분 을 바라보 게 하 십시오 . 그러면 은혜 가운데 서 우리 의 약점 과 실수 가 보완 될 것 이 고 우리 가 서로 눈물 흘리 며 하나님 께 영광 을 돌리 게 될 것 입니다 . 하용조 / 온누리 교회 담임 목사 이무석 교수 와 떠나 는 내면 여행 ☞ 열등 감 이 느껴질 때 어느 날 한 어머니 의 전화 를 받 았 다 . 따님 을 도와 달 라는 전화 였 다 . 서른 살 이 넘 은 딸 이 열등감 에 사로잡혀 수개월 째 두문불출 한다고 했 다 . “ 착하 고 예의 바른 아이 였 어요 . 동정심 도 많 아서 봉사 활동 도 많이 했 어요 . 그런데 저렇게 사람 만나 기 가 싫 다고 방 에서 나오 려 하 지 않 아요 . 불쌍 해 죽 겠 어요 ” 라고 하 면서 어머니 는 울 었 다 . 열등 감 과 수치심 의 감옥 에 갇힌 아가씨 였 다 . 나 도 마음 이 아팠 다 . 열 등 감 은 자신 에 대한 스스로 의 평가 에서 나온다 . ‘ 나 는 못난이 야 . ’ ‘ 나 는 무능 해 . ’ 그래서 사람 들 이 자기 를 무시 할 거 라고 믿 는 것 이 열등감 이 다 . 열등 감 은 매우 주관 적 이 고 심지어 독선 적 이 다 . 그리고 이런 독선 적 인 생각 은 인생 을 수치심 과 패배감 으로 채우 고 무 기력 하 게 만들 어 버린다 . 심지어 정신병 을 일으키 기 도 한다 . 열등 감 은 관점 의 문제 다 . ‘ 자신 을 어떤 시각 에서 보 느냐 ’ 의 문제 다 . 예컨대 , 소년 다윗 과 골리앗 의 싸움 에서 도 우리 는 관점 의 차이 를 볼 수 있 다 . 골리앗 은 2 미터 30 여 센티미터 의 키 에 수십 킬로그램 짜리 창 을 든 거인 이 었 다 . 왕 을 비롯 해 모든 병사 가 두려워 떨 었 던 인물 이 었 다 . 그런데 소년 다윗 은 골리앗 을 힘센 거인 으로 보 기 보다 한 마리 의 나약 한 개 로 보 았 다 . 그래서 개 를 쫓 듯이 막대기 와 돌팔매 를 가지 고 싸웠 다 . 싸움 은 다윗 의 승리 로 끝 났 다 . 이 싸움 에서 우리 는 ‘ 상대방 을 나약 한 개 ’ 로 보 는 관점 과 ‘ 자신 을 나약 한 개 ’ 로 보 는 관점 의 차이 를 확인 할 수 있 다 . 다윗 의 관점 과 사울 왕 의 관점 의 차이 는 곧 , 승리자 의 관점 과 패배자 의 관점 의 차이 였 다 . 다윗 이 승리자 의 관점 을 가질 수 있 었 던 것 은 이런 그 의 신앙 덕분 이 었 다 . 다윗 은 시편 28 편 에서 “ 여호 와 는 나 의 힘 과 나 의 방패 시 니 내 마음 이 저 를 의지 하 여 도움 을 얻 었 도다 그러므로 내 마음 이 크 게 기뻐하 며 내 노래 로 저 를 찬송 하 리로다 ” 라고 고백 했 다 . 여호와 를 자기 인생 의 싸움 에서 ‘ 피할 바위 , 요새 , 산 성 이 고 건지 시 는 자 ’ 로 믿 고 있 었 다 . 참으로 부러운 신앙 이 다 . 열등 감 의 문제 는 자신 을 보 는 관점 이 항상 비관 적 인 쪽 으로 기울어져 있 다는 것 이 다 . ‘ 나 는 나 를 어떤 관점 에서 보 고 있 는가 ? 그런 관점 은 언제 , 어떻게 시작 되 었 는가 ’ 를 생각 해 보 자 . 관점 을 바꾸 면 열등 감 의 감옥 에서 나올 수 있 다 . 마치 검 은 색안경 을 벗 고 밝 은 세상 을 볼 때 처럼 세상 이 달리 보일 수 있 다 . 다윗 같 은 신앙 으로 관점 을 바꾸 자 . 이무석 / 전남 대학교 의과 대학 정신 과 교수 , 국제 정신 분석가