… 영웅 의 방략 으로 역사 를 알 고 … 성인 의 도략 으로 선도 를 알 라 본명 은 우탁 ( 禹 倬 ) . 자 는 천장 ( 天 章 ) 또는 탁보 ( 卓 甫 ) . 단양 우씨 로서 진사 인 천 규 의 아들 로 1262 년 에 태어났 다 . 송나라 에서 정자 의 학 이 처음 고려 에 들어오 자 한 달 간 연구 한 끝 에 해득 하 여 남 에게 가르쳤 다는 천재 이 다 . 소년 시절 을 몽고 의 전란 속 에서 자란 고로 그 들 에 대한 적개심 이 무척 강하 였을 것 으로 생각 된다 . 어려서 회헌 안유 의 문하 에서 수학 했 고 충렬왕 4 년 진사 에 올랐으며 다시 문과 에 급제 하 여 영 해사록 ( 寧 海 司錄 ) 이 되 었 다 . 영해 는 경상도 땅 에 있 으며 사록 은 회계 담당 관리 였 다 . 그런데 이 고을 에 팔령 ( 八鈴 ) 이 란 요신 ( 妖神 ) 의 사당 이 있 어 민심 을 현혹 키로 이 를 부숴 바다 에 던져 버렸 다 . 모두 들 앙화 를 입 어 큰일 이 날 거 라고 부들부들 떨 었 지만 역동 은 의연 하 였 다 . 만사 는 사필귀정 이 요 파사현정 이 라면서 . 충선왕 즉위년 에 감찰규정 이 되 었 고 그 후 선도 에 조예 가 깊 어 성 균 제주 ( 成 均 祭酒 ) 에 임명 되 었 다 . 정주학 에 관한 서적 을 처음 으로 해독 하 여 제자 들 을 가르쳤 다 . 내외 에 신망 을 받 는 역동 선생 이 상소 에 들어간다 하 니 모두 긴장 하 였 다 . 그 의 상소 는 다름 아닌 도끼 상소 . 도끼 상소 란 상소 하 는 이 가 흰옷 을 입 고 도끼 와 멍석 을 가지 고 어전 앞 에 가 서 하 는 상소 이 다 . 임금 이 상소 를 들 어 주 던가 아니 면 도끼 로 목 을 치 던가 양단간 에 결정 하 라는 대단히 극렬 한 상소 이 다 . 역동 선생 의 상소문 은 충선왕 의 부끄러운 곳 을 여지없이 공박 하 는 내용 이 었 다 . 전하 , 아직 부왕 의 능 에 올린 흙 이 마르지 도 않 았 는데 그 총비 를 희롱 하 는 처사 는 인륜 의 도 를 저버린 패 륜 지 사옵니다 . 한상 이 처럼 부모 를 살해 하 는 것 만 이 패륜 은 아니 올시다 . 이미 나라 의 도 가 개굴창 에 떨어졌 사오니 소신 은 이 자리 에서 죽 고자 합니다 . 소신 이 도끼 를 엄청 잘 들 게 갈 아 왔으니 소신 의 목 을 댕강 쳐 주 시 옵 소서 . 자신 의 목숨 을 돌보 잖 는 칼날 같 은 상소 였 다 . 만조백관 들 이 부들부들 떨 었 다 . 모두 들 우탁 이 큰 피 를 볼 것 이 라고 수근 댔 다 . 왕 의 조치 가 주목 되 었 다 . 왕 은 침묵 하 였 다 . 견딜 수 없 는 침묵 의 무거움 . 그 침묵 을 깨 고 역동 선생 은 재차 상소 를 올렸 다 . 숙창 비와 의 불륜 을 당장 에 끊 으소서 . 그렇 잖으면 한 대국 역사 에 최초 로 제미 冒 한 인물 로 기록 되 옵 니다 . 호랑이 는 죽 어서 가죽 을 남기 지만 사람 은 죽 어서 이름 을 남기 는 것 이 옵 니다 . 호사유피 ( 虎 死 留 皮 ) 요 인사유명 ( 人 死有 名 ) 이 라고 합니다 . 세상 에 짱돌 보다 흔한 게 여자 이 옵 니다 . 햇 조개 도 많 은데 왜 부왕 의 묵 은 조개 에 집착 하 시 옵니까 , 전하 . 중신 들 은 아연 긴장 하 였 다 . 이렇게 심한 말 을 ! 보나마나 왕 의 노여움 을 사 서 사약 을 받 던가 최소한 귀양 을 가 겠 구나 하 였 다 . 더러 뜻있 는 신하 들 은 그렇게 깊 은 깡다구 가 ! 하 고 감탄 하 는 경우 도 있 었 다 . 그러나 예상 은 보 기 좋 게 빗나갔 다 . 충선왕 은 역동 선생 의 상소 를 가납 하 였 던 것 이 다 . 왜 였 을까 ? 우선 역동 선생 의 상소 는 잘못 이 없 었 다는 점 이 다 . 그 를 벌 줄 명분 이 없 었 으며 , 그 보다 중요 한 건 이제 단물 을 다 빨아먹 은 숙창 비 에게서 벗어나 고 푸아 였 다 . 그 국 에 그 나물 인 숙창 비 를 더 이상 상대 하 기 가 싫 어 졌 던 것 이 다 . 충선왕 에게 는 나름 대로 의 계집 을 다루 는 세 가지 신조 가 있 었 다 . 이 를 일컬 어 후세 사람 들 은 충선 삼 칙 이 라 하 였으니 … 한 계집 을 석 달 이상 상대 하 지 않 는다 . 이 는 계집 이란 석 달 이상 을 살 섞 으면 어언 자신 도 모르 는 사이 에 정 이 들 어 떼 기 가 어렵 다는 것 이 다 . 거참 정말 묘한 것 이 여 보이 지 도 않 고 만져 지 지 도 않 는 것 이 색깔 도 없 고 냄새 도 안 나 는디 , 그것 이 들 면 화끈 해 지 고 그것 이 나 면 오싹 해 지 며 그것 이 부풀 면 사족 을 못 쓰 고 그것 이 닳 으면 사지 가 풀리 며 그것 이 붙 으면 엿 처럼 끈 적 이 고 그것 이 떨어지 면 세상 이 캄캄하 니 정말 묘한 것 이 다 . 그러 면서 도 고래 심줄 보다 도 철사 줄 보다 도 질긴 것 이 바로 정 ( 情 ) 인 거 여 . 있 는 정 없 는 정 미운 정 고운 정 다 들 면 정말 떼 기 어려운 것 이 길래 심바 지 노래 하 길 사랑 보다 더 슬픈 게 정 이 라 했 고 속언 엔 冒 은 정 이 라는 데 하 면 할수록 정 이 들 게 아닌가 . 둘째 자기 보다 무건 여자 는 상대 하 지 않 는다 . 그런 여자 는 성감 이 둔할 뿐 아니 라 상대 하 기 에 체력 소모 가 심하 다 . 재미 는 절반 이 고 수고 는 갑절 이 라면 이건 도저히 수지 가 맞 잖 는 장사 아닌가 . 셋째 동시 에 두 여자 를 상대 하 지 않 는다 . 엄이 안 은 앞 의 두 가지 는 이해 가 되 었 으나 마지막 건 색골 답 잖은 것 이 어서 그 연유 를 충선왕 에게 물 었 다 . 왕 은 흥흥 답 했 다 . 명 재촉 할 일 있 어 ? 내 가 무슨 수 왈 추제 내거 ( 授 曰 樞 制 耐 巨 ) 냐 ? 수태 론 ( 秀 泰 論 ) 이 냐 ? 충선왕 은 그래서 역동 선생 의 상소문 을 핑계 로 숙창 비 를 차 버리 자는 계산 이 었 다 . 물론 나중 에 왕 의 속셈 을 알아챈 숙창 비 는 너무 분하 여서 심양왕 고 를 불러들여 하초 맛 을 뵈 주 고 그걸 줄 로 엮 어서 심복 을 만들 어 쿠 테타 를 기도 하 지만 실패 하 고 만 다 . 그러나 여자 에게 원한 을 사 면 오뉴월 에 서리 가 내리 고 칠팔월 에 함박눈 이 오 는 법 . 그녀 는 끈질기 게 원나라 조정 에 충선왕 을 모함 하 여 결국 왕 은 재 위 5 년 만 에 아들 충숙왕 에게 양위 하 고 원나라 로 압송 당하 는 사태 가 벌어지 고 만 다 . 그러 길래 여자 란 붙일 때 보다 뗄 때 더 주의 하 라는 말 이 있 다 . 달구벌 에선 관계 를 끊 을려는 남정네 의 양물 을 절단 해 버린 한 대 국판 보비 트 가 출현 했 고 물골 에선 강간 당했 다고 뒤집 어 씌워 거액 의 위자료 를 뜯 은 사건 이 있 었 다 . 또 노들 골 에서 는 깡패 를 동원 하 여 반 쯤 죽여 논 사건 도 있 었 으니 , 바람둥이 들 이여 조심 하 라 . 여자 를 뗄 적 엔 . 사고 없이 여자 를 떼 는 비법 ? 흐흐흐 맨입 으론 못 갈쳐 준다 . 역동 선생 은 썩어빠진 고려 조정 이 싫 었 다 . 아들 이 에미 를 붙어먹 는 패륜 도 보 기 싫 었 고 더구나 원나라 놈 들 에 빌붙 어 앞 잽이 노릇 하 는 것 들 이 설치 는 건 더욱 보 기 싫 었 다 . 그래서 벼슬 을 내 어 던지 고 고향 단양 으로 내려갔 다 . 충선왕 은 그 를 간곡 하 게 붙들 었 지만 그 의 마음 을 움직일 순 없 었 다 . 아아 , 고려 의 사직 이 멀 지 않 았 도다 . 오얏나무 ( 李 ) 아래 새 나라 가 열리 는구나 . 목자득국 ( 木子得國 ) 이 로다 . 단양 팔경 중 에서 도 특히 상선암 ( 上仙 岩 ) 에 머물 면서 산수 와 벗 하 며 천문 지리 역술 복서 등 에 몰두 하 였 다 . 이때 유유자적 하 며 그 가 지 은 시조 두 수 가 백발가 라 하 여 < 청구영언 > 과 < 해동가요 > 에 지금 까지 전해온다 . 한 손 에 가시 쥐 고 또 한 손 에 막대 들 고 늙 는 길 가시 로 막 고 오 는 백발 막대 로 치 렸더니 백발 이 제 먼저 알 고 지름길 로 오 더라 춘산 에 눈 녹 은 바람 건 듯 부러 간 데 없 다 져 은 덧 비 러 다가 불리 고자 머리 우희 귀밑 에 해묵 은 서리 를 녹여 볼까 하 노라 역동 선생 이 선도 에 달통 하 여 지선 ( 地仙 ) 이 되 시 여 단양 팔경 중 에서 도 사인암 과 사벽 정 샘물 에서 제자 들 과 더불 어 노니 실 때 의 이야기 다 . 신선 에 는 천선 ( 天仙 ) 지선 ( 地仙 ) 시해선 ( 尸解 仙 ) 이 있 고 이 들 이 거하 는 곳 이 각기 다르 다 . 천선 은 신선 중 에서 도 가장 상급 에 속하 는 신선 인데 , 득 선하 여 하늘 에 올라 천상계 의 여러 관직 을 맡 아 그곳 에 거 한다 . 이 들 이 거하 는 천상계 는 낙원 으로 인간 의 상상 이 미치 는 모든 행복 이 다 존재 하 는 곳 이 다 . 대표 적 인 인물 로 보 칠산 김신 선 과 그 의 절친 한 벗 명광 선 적각 대선 장각 신선 등 이 있 다 . 지선 은 중위 에 속하 는 신선 으로서 득 선하 여 깊 은 산 이나 망망대해 의 외딴 섬 또는 인간 의 발길 이 끊어진 동굴 같 은 곳 에 거 한다 . 이런 곳 은 인간 세상 과 멀리 떨어져 있 어 신비 성 이 작용 하 는 곳 으로서 이러 한 곳 에 별천지 를 구성 하 여 세상 의 영욕 을 잊 고 불로 장생 하 고자 하 는 이상 세계 를 이루 고 있 다 . 상산 의 사호 선생 , 안기 생 , 광 성자 같 은 사람 이 대표 적 인 인물 이 다 . 시해선 은 일단 인간 으로 이 세상 에 살 다가 죽 은 다음 에 신선 이 되 는 것 인데 , 시해 의 방법 과 시간 에 따라 천선 이 되 기 도 하 고 지선 이 되 기 도 한다 . 일찌기 전해 오 는 배달족 의 명절 일 에 담 과 같 은 것 들 이 있 는데 … 정월 원일 ( 元日 ) , 입춘 , 상원 ( 上元 ) , 이월 삭일 ( 朔日 ) , 삼월 삼질 , 한식 , 사월 초파일 , 오월 단오 , 유월 유두 , 삼복 , 칠월 칠석 , 팔월 추석 , 구월 구 일 중양절 , 시월 오일 ( 午日 ) , 십일월 동지 , 십이월 납향 ( 臘享 ) 제석 . 유두 명절 을 당하 여 역동 ( 易 東 ) 선생 께서 신록 에 삼림욕 을 하 시 고자 소백산 을 떠나 금강산 으로 가 시 던 길 에 장안사 에 이르 셨 더라 . 장안사 는 금강산 의 3 대 사 찰 ( 표훈사 유점사 장안사 ) 중 에서 도 가장 오래 된 고찰 로서 신라 법흥왕 때 인 515 년 진표 선사 에 의해 창건 되 었 다 . 대웅보전 은 뙤 나라 의 불교 사원 양식 의 영향 을 받 은 것 같 은 고색창연 하 고 도 운 치 있 는 건물 이 다 . 무거운 기와 를 얹 은 48 척 높이 의 직사각 형 지붕 과 화려 하 게 채색 된 거대 한 기둥 에 떠받쳐 진 굴곡 깊 은 처마 를 갖 고 있 다 . 정교 하 게 얽혀진 지붕 은 그 내부 에서 섬세 하 게 조각 되 고 화려 하 게 채색 된 거대 한 대들보 에 의해 지탱 되 고 있 다 . 채광창 의 역할 을 겸하 여 법당 안 에 희미 한 신성 의 빛 을 조성 하 는 정문 의 문틀 은 대담 한 솜씨 의 격자 세공품 으로 화려 한 금색 으로 채색 되 어 있 다 . 장안사 객방 에 묵 으시 매 거기 에 각색 병자 들 이 모였 는데 , 애꾸 절뚝발이 곱사등 이 그리고 혈기 마른 자 들 이 누워서 개기 고 있 었 으며 건넌방 엔 소경 과 앉 음 뱅 이 가 있 었 더라 . 그 들 에게 어인 일 이 냐고 물 었 더니 금강산 옥녀 탕 에 선녀 가 목욕 하 고 승천 한 후 첫닭 울 무렵 물 이 동할 때 에 가장 먼저 다이빙 하 면 무슨 병 이 든지 하나 는 고친다는 소문 에 찾아왔 다는 것 이 다 . 그러나 고민 스러운 것 은 옥녀 탕 가 는 산등성이 에 호랑이 가 벌써 여러 날 째 버티 고 서 서 성한 사람 은 그냥 내 벼 두 고 병신 들 만 잡아먹 고 있 으니 도대체 이 누 무 호랑이 시 끼 는 장애 잘 사랑 하 는 맘 은 눈꼽 만큼 도 없 는 나뿐 시 끼 가 아니 냐는 성토 였 다 . 병신 도 서 러라 커 든 호식 까지 당하 실까 하 면서 이 호랑이 때문 에 옥녀 탕 에 갈 대책 이 없 어서 이렇게 객방 에서 근 열흘 을 개기 고 있 으니 끓 는다는 것 이 다 . 마침 삼 십 팔 년 된 병자 가 누워 있 기 에 역동 선생 께서 궁 휼한 맘 이 일 어 네 가 선도 를 믿 겠 느냐 물으 셨 다 . 그 가 눈물 을 흘리 며 부귀 와 영화 가 무슨 소용 이 있 겠 습니까 . 재물 을 잃 는 것 은 조금 잃 는 것 이 지만 건강 을 잃 는 것 은 모든 걸 잃 는 것 입니다 . 대가리 는 빌릴 수 있 어도 건강 은 빌릴 수 가 없 는 것 입니다 라고 울먹였 다 . 그대 가 그럼 아침 마다 뜀박질 을 하 느냐 고 물 었 더니 , 일어설 심도 없 는 놈 이 무슨 아침 뜀박질 입니꺼 . 그런 건 공삼 거사 나 하 는 짓거리 아입니꺼 . 꼭 낫 고자 하 느냐 ? 두말 하 면 잔소리 고 세말 하 면 헛소리 요 네 말 하 면 개 소립니다 . 알 았 다 . 그리 하 면 내일 새벽 같이 일어나 졸 빠지 도록 절간 에 쓸 불목 을 한 짐 패놓 고 해뜨 기 전 도끼 를 든 채 득달 같이 용천 으로 올라가 서 샘물 옆 의 느티나무 를 젖 먹 던 힘 을 다 하 여 밑둥 을 확 찍 어 뻔 져라 그리 하 면 무슨 도리 가 생기 리라 . … 역사 란 방편 을 열 어서 진실 을 나타냄 이 며 … 선도 란 삼승 을 모아서 일승 에 돌아감 이 다 곁 에서 듣 고 있 던 애꾸 절뚝발이 곱사등이 가 역동 선생 에게 통사정 을 하 였 다 . 가만 보아하니 이인 ( 異人 ) 이 신 듯 한데 저희 에게 도 치병 할 비방 을 일러 주 소서 저희 도 선도 를 믿 겠 나이다 . 산군 ( 山君 = 호랑이 ) 을 따돌리 는 것 은 별 문제 아니 려니와 그리 한다 하 여도 셋 중 에 누가 옥녀 탕 에 먼저 들 어 간단 말 이 오 ? 마치 계집 하나 속곳 벗겨 놓 고 열 사내놈 들 이 뽑 기 하 는 것 보다 더 어렵 잖소 ? 그것 만 백성 적 으로 결정 한다면 내 가 산군 을 따돌릴 계책 을 일러 주 겠 소 . 세 빙신 이 가만 생각 하 니 호랑 일 피할 방도 를 갈 차 준다는데 … 문제 는 셋 중 누가 우선 권 을 가져야 하 는가 가 문제 였 다 . 속담 에 남 의 심장병 이 내 고뿔 만 못하 다 남 다리 부러져도 내 손톱 밑 가 시 든 거 만 못하 다 내 눈 의 티끌 이 남 눈 의 들보 보다 더 아프 다 라는 데 누가 양보 를 할 것 인가 . 그래서 셋 은 각자 빙신 설움 을 하소연 하 여 젤 눈물겨운 놈 이 우선 권 을 갖 기 로 하 고 신세 타령 을 시작 하 였 다 . 심판 은 물론 역동 선생 이 하 고 심판 말 엔 월두 겁 ( 月 斗 劫 ) 격구 심판 처럼 절대복종 을 맹세 한다 . 느그 들 애꾸 의 설움 을 아니 ? 아 애꾸눈 윙크 하나 마나 아 애꾸눈 활 쏠 때 눈 감 으나 마 나 에 헤라 데 헤라 애꾸 냐 깨 꾸 냐 에 헤에헤 … 애꾸 나라 에 는 눈 둘 달린 놈 이 빙신 이 다 라는 우스개 이야기 를 들 을 때 마다 우리 는 외줄기 눈물 을 남모르 게 흘려야 했 고 실수 를 할 때 마다 눈깔 이 없 나 눈깔 이 삐 었 냐 눈깔 이 까졌 냐 해태 눈깔 이 냐 눈깔 에 명태 껍질 을 붙였 냐 … 하 는 욕설 에 눈깔 노이로제 가 걸려서 누가 눈깔사탕 그래도 읔 하 고 놀래 고 낙타 누깔 해도 읔 하 고 놀랬 던 것 이 여 . 이런 욕 을 들 을 때 마다 그건 심장 을 칼 로 쑤시 는 아픔 이 었 어 . 특히 나 밥 은 뜸 이 들어야 먹 고 남녀 는 눈 이 맞 아야 정 이 든다는 데 애꾸눈 이 니 눈 맞힐 여자 가 있 어야지 변변히 연애 를 할 수 있 나 장 갈 들 수 있 나 . 옛 말 에 이르 기 를 눈 이 보배 라고 하 며 몸 중 에 눈 값 이 천 냥 이 라니 내 설움 이 으뜸 이 로다 . 어허 뭔 쇼리 하나 . 애꾸 서러울 것 하나 도 없 당게 . 속담 에 이르 기 를 장모 눈 엔 사위 가 애꾸 라도 예뻐 보이 고 시아비 눈 에 는 며느리 가 곰보 라도 예뻐 보인다 했으니 얼마 든지 장가갈 수 있 고 … 조조 장수 하후돈 은 화살 맞 고 애꾸 됐으나 더욱 용맹 했 고 궁예 는 젖 아기 적 애꾸 됐으나 쇠 둘레 ( 철원 ) 에 태봉국 세워 임금 되 었 고 기 로사 ( 奇 蘆 沙 ) 선생 은 어릴 적 화살 찔려 애꾸 되 었 으나 용단 호장 ( 龍 短 虎 長 ) 글 을 풀 어 장안 만목 ( 長安 萬目 ) 이 불 여장 성 일목 ( 不 如 長城 一目 ) 되 었 고 모세 다얀 은 애꾸 였으나 육 일 전쟁 승리 하 여 세 계명 장록 에 올랐 고 쟈 은 애꾸 선장 이나 영심이 의 노래 에 까지 작사 되 었 고 태호 는 시합 중 애꾸 되 고서 도 골 케 타 되 었 도다 . 오죽 하 였으면 일목요연 ( 一目瞭然 ) 이 란 말 이 다 있 을라구 … 우리 절뚝발이 설움 어데 다가 이루 하소연 하 리오 ? 절름발 이 니 찐 따니 하 는 놀림 말 고 도 찔 뚝 이 라고 도 놀리 고 속담 에 이르 기 를 혼사 가 깨진 색시 는 절름발이 가 된다 다리 빙신 이 비렁뱅이 된 다라 하 여 빙신 의 대명사 로 쓰이 고 있 잖은가 말 이 다 . 그리하여 애 들 노래 에 도 이리 칠 저리 칠 개 대가리 똥 칠 이 리 팔 저리 팔 조막손 에 곰배팔 이리 구 저리 구 햇비둘기 구구구 이리 뚝 저리 뚝 절름발 이 찔뚝 팔뚝 어허 뭔 쇼리 하나 . 절름발 이 서러울 것 하나 도 읍지 라우 . 손빈 은 다리 하날 잃 고서 도 병법 의 시조 되 었 고 , 누주 배토 는 소아마비 를 앓 고서 도 아무러 케 국 대왕 을 네 번 씩 하 였 도다 . 바이런 은 한 다리 길 었 어도 대 시인 으로 사교계 에서 미녀 들 만 골라 시식 하 였 고 , 가린 차 는 소아마비 걸렸 어도 부라질 나라 대표 격구 선수 되 어 온누리 공차기 큰 모임 에 나갔 도다 … 우리 꼽사 등 이 설움 어찌 이루 다 말 하 랴 . 우리 서러운 것 일일이 다 말 할 짝 시 면 수족 끊긴 척부인 ( 戚 夫人 ) 의 설움 이 요 , 장신궁 ( 長 信 宮 ) 꽃 필적 반첩여 ( 班 堞 麗 ) 의 설움 이 요 , 소 상강 반죽 ( 班 竹 ) 된 아황 여영 ( 娥 皇女 英 ) 설움 이 요 , 마 외역 젊 은 날 양귀비 설움 이 요 , 낙양 옥 중 고생 하 던 숙 낭자 의 설움 인들 이 보다 더 할까 . 앉 아도 선 것 같 고 서 도 앉 은 것 같 고 누워 도 션찮 고 기대 도 션찮 고 운신 하 는 데 불편 함 이란 이루 말 할 수 없 거니와 꼽사 등 이 꼽새 꼽추 가 다 우릴 가리키 는 말 아닌가 ? 어떤 놈 덜 은 우릴 보 고 단봉낙타 냐 쌍봉낙타 냐 하 고 비꼬 는 놈 들 이 다 있 다 . 그런 놈 덜 은 졸 이나 확 꼬부라져 라 . 우리 설움 볼 짝 시 면 빙신 춤 중 에 첫 마당 이 꼽새 춤 아니 며 일요 명화 중 에 첫 짼 노틀 담 의 꼽추 아닌가 ? 무식 한 것 들 이 노틀 담 의 꼽추 라니까 가을 날 담벽 에 고추 말리 려고 널어놓 은 걸로 착각 들 하 는데 . 암만 착각 은 자유 라지만 그럴 수 가 있 느냐 말 인가 . 콰 지모도 를 보 면 꼽추 가 을매나 서러운 건지 긴소리 필요 읍 을 거여 . 이래도 젤 서러운 게 꼽새 아니 고 누 구 것어 ? 나 가 젤 먼저 들어가 야 혀 , 옥녀 탕 엔 . 역동 선생 은 세 빙신 의 이야기 를 들으며 깊 은 상념 에 잠겼 다 . 여러분 이 불구 의 몸 으로 겪 어야 했 던 쓰라림 을 잘 알 겠 습니다 . 병신 치 고 오줌 안 싸 는 병신 없 다 병신 치 고 육갑 못 하 는 놈 없 다 라는 모멸 적 인 말 들 이 얼마나 많 습니까 ? 그러나 여러분 ! 신체 불구 보다 도 더 불쌍 한 게 있 으니 그게 뭔지 아십니까 ? 그건 바로 염치 불구 올시다 . 미물 들 도 다 염치 가 있 는 법 이 니 … 벌 은 난초 의 꿀 을 모아 맨 먼저 여왕벌 에게 진상 하 니 충절 염 치 있 고 , 염소 는 어미젖 을 빨 때 반드시 무릎 꿇 으니 효 도 염 치 있 고 , 제비 는 3 년 동안 한 집 에서 들어와 살 면 죽 은 사람 을 살려 내 는 반혼 석 ( 反 魂 石 ) 으로 보답 하 니 보 은 염 치 있 고 , 수달 은 물고기 를 잡 으면 반드시 먼저 제사 를 지내 고 먹 는다 하 니 예 절염 치 있 고 , 원앙 은 늙 어 죽 도록 일부종사 하 니 정 절염 치 있 다 할 것 이 오 . 사람 의 본성 을 인 , 의 , 예 , 지 로 나누 는데 측은지심 ( 惻隱之心 ) 은 인 지단 ( 仁 之 端 ) 이 요 , 수오지심 ( 羞 惡 之 心 ) 은 의 지단 ( 義 之 端 ) 이 요 , 사양지심 ( 辭讓之心 ) 은 예 지단 ( 禮 之 端 ) 이 요 , 시비지심 ( 是非 至心 ) 은 지 지단 ( 智 之 端 ) 이 라 하 였 소이다 . 염치 불구자 는 이러 한 마음 이 속 에 없 는 자 들 이 랍니다 . 그러 길래 속담 에 이르 기 를 염치 없 기 는 冒 본 졸 이 라느니 , 冒 에 는 염치 가 없 다느니 하 지 않 았 겠 소 . 내 가 판정 하 오리다 . 애꾸 는 비록 눈 이 하나 라지만 얼마 든지 세상 을 다 볼 수 가 있 소 . 또 절름발이 는 비록 한 다리 지만 다른 다리 로 얼마 든지 세상 을 다닐 수 있 소 . 다시 말 하 면 애꾸 나 절름발 인 두 개 씩 갖 고 있 는 것 중 에 하나 가 고장 이 난 게 아니 겠 소 ? 그러나 곱 추 는 하나 밖에 없 는 등뼈 가 고장 이 났으니 처지 가 가장 딱 하 다 할 수 있 소 . 그러 니 이번 엔 곱 추 다음 번 엔 절름발 이 그 다음 번 엔 애꾸 가 들어가 도록 하 시 오 . 선도 에 이르 기 를 남 을 궁 휼히 여기 는 자라 야 하늘 의 궁 휼을 저 도 받 으리라 하 였으니 먼저 남 을 불쌍히 여기 는 마음 을 가져 주 기 바라 오 . 이 를 어려운 말 로 동병 상린 ( 同病 相 隣 ) 이 니 환난상휼 ( 患難 相 恤 ) 이 니 하 는 것 이 오 . 마음 이 고와야 복 을 받 는다 얼굴 일색 이 마음 일색 만 못하 다 마음 을 고쳐야 옳 은 귀신 이 된다는 말 들 이 빈 말 이 아니 라오 . 피차 상부상조 ( 相扶 相助 ) 하 고 차서 양보 ( 次序 讓步 ) 하 고 삽시다 . 평생 을 남 에게 양보 안 하 고 새치기 하 여 앞서 가 던 사람 이 죽음 도 앞서 갔 다는 공익광고협의회 의 이야기 잘 알 지요 ? 예 그러 합죠 . 저희 들 이 도사 님 말씀 을 따르 겠 사오니 호랑이 퇴치 법 이나 일러 주 옵 소서 . 다음 날 새벽 병신 셋 은 산 고개 로 올라갔 다 . 산군 은 올라오 는 사람 들 을 째려보 면서 입맛 을 다셨 다 . 빙신 들 을 잡 아 먹 어야지 하 고 어슬렁어슬렁 내려오 는데 이상 한 현상 이 벌어졌 다 . 맨 앞 에 선 사내 가 한 눈 을 가리 고 , 아니야 이쪽 으로 거 야지 . 저쪽 으로 그라 니까 하 면서 뒷걸음질 치 면 그 뒤 를 또한 사내 가 허리 굽혀 막대기 로 금 을 그으며 따라가 고 세 번 째 사내 가 에이 잘못 그 었 대두 . 이렇게 그면 안 된 대두 . 하 면서 뻐쩡다리로 금 을 지우 며 따라가 는 것 이 었 다 . 산군 이 아무리 보 아도 빙신 은 없 었 다 . 산군 은 고갤 갸우뚱 하 면서 이상 타 애꾸 와 꼽추 와 찐따 가 있 었 는디 있 었 는디 … 그때 맨 뒤 에서 미소 를 지으며 따라가 던 역동 선생 이 산군 을 향하 여 다음 과 같이 약통 을 올렸 다고 한다 . 빙신 읏다 . 다음 날 산군 은 너무 약통 이 올라 두 고 보 자 오늘 은 꼭 빙신 잡 아 먹 고 만 다 . 벼르 고서 산등성이 에서 기다렸 다 . 건넌방 에 머물 던 소경 과 앉 음 뱅 이 도 역동 선생 께 가르침 을 요청 하 였 다 . 소경 의 이름 은 지성 이 고 앉 음 뱅 이 의 이름 은 감천 이 었 다 . 지그 들 이 빙신 이 지만 꼬옥 결초보은 하 겠 으라우 . 그럼 산군 을 피할 방도 도 방도 라지만 누가 먼저 옥녀 탕 에 들어갈 것 인고 ? 소경 이 말 했 다 . 앉 음 방이 가 들어가 야죠 . 얼마나 세상 한 번 다리 펴 고 살 고 싶 었 갓 어요 . 세상 에 나 서 땅 한 번 제대로 디디 고 살 아 봐야 죠 . 앉 음 뱅 이 가 말 했 다 . 뭔 소리 여 ? 소경 이 먼저 들어가 야지 . 배냇소 경 이 니 세상 이 어떻게 생긴 건 고사하고 부모 님 얼굴 자 슥 얼굴 얼매나 보 고 싶 것 나 ? 당연히 소경 이 먼저 들어가 야지 . 아 , 소경 과 앉 음 뱅 이 가 형 님 먼저 아우 먼저 하 고 다투 는 기라 . 이 를 지그시 바라보 던 역동 선생 왈 , 그대 들 의 의리 와 궁 휼 정신 이 상달 되 었 으니 옥녀 탕 에 이르 기 전 반드시 효험 을 보 리라 … 소경 이 앉 음 뱅 이 를 목마 를 태우 고 앉 음 뱅 이 는 소경 의 두 눈 을 가리 었 다 . 그리고 옥녀 탕 으로 갈 방향 으로 머릴 돌려 주 었 다 . 둘 은 상부상조 하 면서 거뜬히 산 고개 를 넘어갈 수 있 었 다 . 연 이틀 허탕 을 친 산군 은 껄껄 웃 으면서 , 모두 역동 의 농간 이 군 중얼거리 면서 꼬리 를 내리 고 어디 론가 떠나 버리 고 말 았 다 . 그리하여 이 산 고개 를 병신 들 이 호랑이 를 퇴치 하 였 다 하 여 병 호곡 ( 病 虎 谷 ) 이 라 부르 게 되 었 다고 한다 . 지성 ( 소경 ) 이 와 감천 ( 앉 음 뱅 이 ) 이 가 산 고개 를 넘 어 옥녀 탕 으로 가 다가 목 이 말라 물 이 먹 고 싶 어서 고개 밑 의 샘 으로 가 서 물 을 마실려고 보 니까 무엇 인가 누런 것 이 번쩍거리 고 있 었 다 . 자세히 보 니 커다란 금덩이 가 물 속 에 있 는 것 이 아닌가 . 감천 이 는 지성 이 보 고 , 샘 속 에 금덩이 가 있 다 . 우리 저 금덩 이 건져서 갖 자 . 이래서 지성인 엎드려서 금덩이 를 건져서 감천 이 에게 주 며 니 가 봤으니 니 꺼 다 . 니 가져라 . 했 다 . 감천 이 는 몬 쇼리 냐 ! 니 가 건졌 으니 니 꺼 다 니 가져라 . 그만 거기 서 니 가져라 내 몬 갖 는다 하 고 서로 사양 하 며 싱 갱이 가 난기 라 . 그러 다 우리 싱 갱 이 할 것 없 다 도로 샘 속 에 너 두 자 하 고 금덩 일 샘 속 에다 쳐넣 어 버리 고 장안사 ( 長安 寺 ) 로 올라갔 다 . 절 에 가 봉께 절 에선 부처 에다 금 을 입히 고 있 는데 금 이 모자라 불사 ( 佛事 ) 를 중단 하 고 있 었 다 . 그래서 지성 이 와 감천 이 는 우리 가 샘물 속 에 두 고 온 금 뎅이 를 불사 에 시주 하 자 합의 하 곤 중 에게 샘물 에 금 뎅이 가 있 시 니 갖 다가 쓰 라고 일렀 다 . 중 은 비호 같이 내달 아 샘 속 을 들여다 보 니 금 은 없 고 커다란 구렁이 가 또아리 를 틀 고 있 다가 중 을 보 고 물 려고 대들 었 다 . 중 은 무서워서 장도칼 로 쳐서 구렁이 를 두 동강 이 내놓 고 절로 돌아와서 지성 이 와 감천 이 를 보 고 너그 들 이 부처 님 전 에 거짓말 을 했 시 니 죽 어 발설지옥 ( 拔 舌 地獄 ) 에 가리 로다 하 였 다 . 지성 이 와 감천 이 는 이상 해서 샘 에 다시 가 보 았 더니 구렁이 는 없 고 금 두 뎅이 가 있 었 다 . 야 덜 은 그 금 뎅 이럴 하나 씩 들 고 절로 와서 이 금 뎅이 로 부처 님 께 입히 라고 주 었 다 . 중 이 금 을 녹여 금물 을 부처 에게 입히 니 광채 가 천지 를 진동 하 였 다 . 그 부처 를 우러러 보 며 지성 이 와 감천 이 가 나무아미타불 하 고 염불 을 하 는 순간 부처 로부터 나오 는 휘황 한 광채 가 지성 이 의 눈 을 쏘 고 , 감천 이 의 무릎 을 찔렀 다 . 그 순간 지성 이 는 눈 을 번쩍 뜨 고 감천 이 는 다리 가 쭉쭉 펴 져서 다 성한 사람 이 되 었 다 . 그래서 금 을 얻 은 그 샘물 을 지성 의 지 를 따 고 감천 의 감 을 따 서 지 감천 ( 至 感 泉 ) 이 라 부르 게 되 었 고 지성 이 면 감천 이 라는 속담 도 이때 부터 생겼 다고 한다 . 이 때 대국 천자 가 총애 하 는 장수 중 에 흔도 ( 欣 道 ) 라는 장군 이 있 었 다 . 대국 이 고려 를 침략 하 여 속국 화 할 때 앞장서 서 용맹 을 떨치 던 장수로 성질 이 아주 개 졸 같 기 로 유명하 였 다 . 그 의 개 졸 같 은 성질 을 잘 말 해 주 는 일화 가 있 다 . 그 가 몽고 에 저항 하 던 삼 별초군 을 김방경 장군 과 함께 토벌 한 후 잠시 휴식 하 며 정원 에서 쉴 때 다 . 병사 하나 가 마침 참새 ( true bird ) 한 마리 를 잡 아 흔도 에게 주 었 다 . 흔도 는 그걸 가지 고 놀 다 목 을 졸라 죽 어 버렸 다 . ( 이때 부터 참새 목숨 이 란 말 이 생김 ) 그리고 선 곁 에 있 던 김방경 장군 에게 소감 이 어떠 시 냐고 물 었 다 . 김방경 은 속 으론 졸 같 았 으나 좋 은 게 좋 은 거 라고 ( Good is good . ) 좋 게 답 하 였 다 . 이 참새 들 이 몰려와 곡식 을 먹 어 치우 니 농민 들 이 곤란 을 겪 고 있 소 . 장군 이 이 참새 를 죽인 것 은 농민 의 고생 을 생각 해서 겠 지요 . 그러 자 흔도 는 무뚝뚝 하 게 대답 하 였 다 . 내 가 만난 고려인 들 을 보 니 디 게 유식 합디다 . 그래선지 울리 몽고 인 들 을 바보 로 알 고 , 몽고 놈 들 은 살인 을 밥 먹 듯 하 니 필시 천 벌 을 받 을 거 라고 들 말 합디다 . 그러나 살인 은 하늘 이 우리 에게 내린 명 이요 . 우리 는 다만 그 명 을 지킬 따름 이 요 . 천 벌 따위 는 있 을 리 없 소 . 하눌 님 을 믿 으려면 차라리 내 주먹 을 믿 겠 소 . 그러 니 당신 들 은 몽고 인 의 노예 가 되 게끔 되 어 있 소 . 정말 싸가지 가 쥐 졸 만큼 도 없 는 작자 였 다 . 이 흔도 라는 작자 는 . .. … 명리 ( 名利 ) 를 떠난 곳 에 명리 ( 命理 ) 가 있 고 … 선도 ( 仙道 ) 가 있 는 곳 에 선도 ( 善道 ) 가 있 다 뙤 나라 천지 는 물론 이 요 , 회회 국 ( 回回 國 - 아라비아 ) 까지 그 이름 이 알려져 있 었 다 . 고려 를 속국 화 하 여 철령 이북 엔 쌍성총관부 를 자비령 이북 엔 동녕부 를 그리고 제주도 엔 탐라총관부 를 설치 하 는 소위 < 고려 국 통치 안 > 이 라는 것 을 기안 한 공로 로 병부 상서 에 제수 되 고 천자 의 총애 를 한 몸 에 받 는 등 상한가 행진 을 하 던 중 이 었 다 . 그 가 기안 한 < 고려 국 통치 안 > 의 대략 적 인 내용 은 이러 하 였 다 . 우선 정동행성 을 설치 하 여 고려 의 군마 를 징발 한다 . 그리하여 아직 도 꺄불고 대항 하 는 게 다 국 을 정복 한다 . 감찰 기관 으로 순마소 를 두 고 군관 으로 다루가치 를 배치 하 여 내정 을 감독 하 게 한다 . 다음 고려 의 정치 제도 가 대국 과 격 이 대등 한 것 은 어불성설 이 므로 격 을 다음 과 같이 낮춘다 . 중서문하성 과 상서성 은 하나 로 합쳐 첨의부 라 이름 하 게 하 고 , 그 장관 은 상서 라는 칭호 를 못 쓰 고 첨의중찬 이 라 하 게 한다 . 육부 중 에서 이부 와 예부 를 합쳐 전리사 라 하 게 하 고 , 병부 는 군부사 호부 는 판도사 형부 는 전법사 로 개칭 하 고 공부 는 폐지 케 하 여 6 부 를 4 사 로 축소 시킨다 . 이 밖 에 중추원 은 밀직사 어사대 는 감찰사 한림원 은 문한서 로 개칭 한다 . 왕실 용어 도 격 을 낮추 게 해서 각 왕 의 묘호 는 조 ( 祖 ) 나 종 ( 宗 ) 대신 왕 이 라 하 고 대국 에 대한 충성 의 표시 로 모두 충 ( 忠 ) 자 를 앞 에 붙이 게 한다 . 왕 이 자신 을 지칭 하 는 용어 인 짐 ( 朕 ) 도 고 ( 孤 ) 로 , 폐 하 는 전하 로 , 태자 는 세자 로 격하 하 여 부르 게 한다 . 이렇게 짱짱 하 게 잘 나가 는 고로 뙤 국 의 높 은 벼슬아치 들 은 그 와 사돈 맺 고 싶 어서 매파 를 넣 어 세 살 배기 딸 을 며느리 달 라고 안달 에 복달 이 었 다 . 족한 줄 을 알 면 그칠 줄 도 알라 ( 지족 원 운지 知足 願 云 止 ) 는 것 이 을지문덕 대장군 의 가르침 이 건만 그 는 안분지족 ( 安 分之 足 ) 을 몰랐 더라 . 기고만장 하 여 고려 국 을 아예 직 할 령 으로 하 고 그 도독 으로 임명 해 달 라고 천자 에게 주청 을 하 는 지경 에 까지 이르 게 되 었 는데 … 한 날 밤 꿈 에 을지문덕 대장군 께서 나타나 셔서 그 를 준엄히 꾸짖 으셨 다 . 나 는 배달족 의 군신 ( 軍神 ) 문덕 이 다 . 네 가 감히 내 가 지키 는 배달 국 을 넘보 다니 … 이노옴 양제 도 그 아들 문제 도 내 앞 에서 감히 까불 지 못했 거늘 네 놈 이 그 들 보다 쎄 단 말 이 냐 … 이노옴 분수 를 알 면 수학 을 풀 고 , 주제 를 알 면 국어 를 풀 고 위치 를 알 면 지리 를 푸 는 것 이 다 . 네 놈 에게 하늘 무서운 걸 뵈 주 겠 노라 . 하 더니 입 에서 무엇 인가 를 훅 ! 하 고 내뱉 었 다 . 쌀알 같 은 것 이 포물선 을 그리 며 날아와 얼굴 에 척 달라붙 는 것 이 다 . 그런데 그 순간 온몸 이 찢어지 는 아픔 을 느꼈 다 . 기겁 을 하 고 놀라 잠 을 깨 었 다 . 온몸 이 식 은 땀 에 젖 어 있 었 다 . 어쩐지 마음 이 불안 하 고 초조 하 였 다 . 건지 손 ( 健 肢 損 ) 이 영 좋찮 았 지만 조회 를 거를 수 가 없 어 등청 을 하 였 다 . 더군다나 오늘 은 천자 가 확실 한 비답 을 내려 주 기 로 약조 한 날 이 기 때문 이 었 다 . 조회 를 하 던 중 천자 가 흔도 장군 의 얼굴 을 보 더니 하문 하 였 다 . 아니 경은 얼굴 이 왜 그 모양 이 오 ? 예 ? 얼굴 이 어때서 요 ? 밥풀 이 라도 붙 었 나요 ? 밥풀 이 면 내 말 을 안 하 겠 소 . 보리밥 이 붙 었 잖소 . 흔도 가 깜짝 놀라 얼굴 을 문질러 보 니 과연 보리 밥풀 이 세 개 씩 이나 붙 어 있 었 다 . 흔도 상서 의 얼굴 은 홍당무 가 되 고 조정 대신 들 은 터지 는 웃음 을 참 느라 여기저기 서 킥킥거리 고 야단 이 었 다 . 예부 상서 가 징글 거리 며 말 했 다 . 시장 하 실 때 드 시 려고 그런가 봅니다 . 그러 다가 예부 상서 가 비명 을 지르 며 외쳤 다 . 앗 ! 저건 한센 씨 병 이 다 레프 라다 . 한센 씨 병 ? 레프 라 ? 이것 이 뭐 다냐 . 보리 밥풀 을 뗀 자리 에 허옇 게 변색 되 어 문드러진 피부 … 쉰 말 론 문둥병 어려운 말 론 천 형병 ( 天刑 病 ) . 흔도 그 는 배달 국 을 넘보 다가 군신 을지문덕 대장군 의 저 줄 받 고 문둥병 에 걸려 버린 것 이 다 . 을지문덕 장군 이 뱉 은 보리 밥풀 세 개 에 졸지 에 문둥이 가 된 흔도 . 그래서 그때 부터 얄미운 작자 를 보리 문둥이 라 부르 게 되 었 다는 믿 으면 복 받 고 말 면 벌 받 는 고향 의 전설 이 생겼 더란다 . 대국 조정 에서 는 난리 가 난 것 이 다 . 병부 상서 겸 삼군 도 행마 대국 충신 병마절도사 라는 어마어마 한 직책 에 있 는 흔도 장군 을 문둥병 에 걸렸 다는 이유 로 내칠 수 도 없 고 그렇 다고 무시무시 한 병 에 걸린 것 을 방관 할 수 도 없 고 그 점 은 자택 에 돌아온 흔도 장군 도 똑같 았 다 . 아 ! 화려 했 던 나 의 인생 도 이제 여기 서 끝장 인가 ? 종치 고 막 내리 는 것 인가 ? 천재 적 인 시문 으로 일세 를 풍미 하 던 하운 한림학사 도 문둥병 에 감염 되 어 사직 을 하 고 천하 를 방랑 하 다가 일생 을 마친 전례 가 있 다 . 흔도 는 하운 학사 가 지 은 < 보리피리 > 라는 시 를 처량 하 게 읊 어 보 았 다 . 보리피리 불 며 봄 언덕 고향 이 그리워 필 닐리리 보리피리 불 며 꽃 청산 어릴 때 그리워 필 닐리리 보리피리 불 며 인환 의 거리 인간사 그리워 필 닐리리 보리피리 불 며 방랑 의 기산 하 눈물 의 언덕 을 지나 필 닐리리 또 그 가 세상 에서 버림 받 고 문 둥 섬 으로 떠날 때 썼 다는 시 가 생각났 다 . 가도 가도 붉 은 황톳길 숨 막히 는 더위 뿐 이 더라 낯선 친구 만나 면 우리 들 문둥이 끼리 반갑 다 천안문 광장 을 지나 도 쑤세미 같 은 해 는 서산 에 남 는데 가 도 가 도 붉 은 황톳길 숨 막히 는 더위 속 으로 절름거리 며 가 는 길 신 을 벗 으면 버드나무 밑 에서 찌 가 다비 를 벗 으면 발가락 이 또 한 개 없 어 졌 다 앞 으로 남 은 두 개 의 발가락 이 잘릴 때 까지 가도 가도 천리 먼 전라도 길 이제 나 는 해 와 하늘빛 을 서러워하 며 어둠 속 에 숨 었 다가 보리밭 에 달 뜨 면 잡아온 애기 의 생간 을 빼먹 으며 , 피 같이 붉 은 울음 을 밤새 울 어야 하 는 신세 가 되 어야 하나 . 아아 , 용왕 은 토끼 의 간 을 빼먹 고 여우 는 소 의 간 을 빼먹 고 얌체 는 벼룩 의 간 을 빼먹 고 사기 꾼 은 새우 의 간 을 빼먹 고 난 아기 의 간 을 빼먹 고 머리 를 쥐 어 뜯 으며 깊 은 시름 하 는 차 에 … 마침 고려 국 에서 공녀 ( 貢女 ) 로 데려온 계집종 이 하 나 있 었 다 . 이름 이 민아 ( 敏 兒 ) 로 데려올 당시 열 세 살 . 흔도 가 고려 를 정벌 하 고 돌아올 때 다 . 영변 땅 을 지나 올 때 어디 선가 짱돌 이 하나 날아오 더니 흔도 의 마빡 을 정통 으로 때린 것 이 다 . 눈앞 이 번쩍 하 면서 흔도 는 아이쿠 ! 핵폭탄 이 터졌 나 . 하 고 보 니 큰 나무 뒤 에 누군가 가 숨 어 있 는 것 이 다 . 군졸 들 을 시켜 잡아오 게 하 였 더니 나무 위 로 다람쥐 처럼 쪼 로 록 올라가 는 것 이 었 다 . 나무 잘 타 는 군졸 을 올려 보내 잡 으려 하 였으나 발밑 에 다 가 서 앞 차기 에 나가 떨어져 버리 고 말 았 다 . 맹랑 하 기 짝 이 없 는 그녀 를 붙들 수 있 었 던 것 은 칠뜨기 같 은 남동생 때문 이 었 다 . 자기 누나 의 활약 을 숨 어서 보 고 있 던 남동생 이 응원 을 한답시고 소리 를 지른 것 이 었 다 . 동생 을 붙잡 고 안 내려오 면 동생 을 죽이 겠 노라 협박 을 하 자 내려왔 다 . 내려와 붙들린 그녀 는 동생 에게 눈 을 흘기 며 말 하 였 다 . 머리 가 나쁘 면 평생 고생 한다니까 . .. 그녀 를 붙잡 고 왜 짱돌 을 던졌 느냐고 문초 하 자 울 엄마 아부지 를 죽인 원수 라고 악 을 쓰 는 것 이 었 다 . 흔도 는 그녀 가 보통내기 가 아니 라고 생각 되 어 본국 으로 끌 고 왔 던 것 이 다 . 그리고 부인 의 몸종 으로 선사 한 것 이 다 . 그리고 5 년 이 지났 다 . 처음 에 는 반발 하 고 말 을 잘 안 듣 기 에 흔도 가 골방 으로 끌 고 들어가 서 한참 있 다 나온 후 로 아주 고분고분 해 지 고 말 을 잘 들 었 다 . 인물 도 반반 한 데 다가 총명 하 여 무슨 일 을 시켜 도 걸림 없이 잘 해내 서 흔도 부부 의 총애 를 한 몸 에 받 았 다 . 그녀 가 충복 이 된 후 에 부인 이 궁금 하 여 장군 에게 물 었 다 . 골방 에서 어떻 게 했 기에 빳빳 하 던 그녀 가 나긋나긋 해졌 느냐고 . 음 ! 별거 아니 었 어 . 홀딱 벗겨 놓 고 내 빳빳 한 가죽 침 을 쑤욱 끄내 면서 이랬 지 , 너 왕 침 한 번 맞 아야 말 들 을 겨 ? 민아 가 집안 기미 를 눈치채 고 부인 에게 말 하 였 다 . 대감 께서 고려 에 만 가시 면 좋 을 텐데요 . 고국 고려 에 역동 선생 이 란 분 이 계시 는데 명리 학 천문학 풍수 지리학 인상학 육효 점 등 오 술 ( 五術 ) 에 능 할 뿐 만 아니 라 병자 들 이나 병신 들 을 멀쩡 하 게 잘 고쳐서 생불 이 니 도사 니 하 고 따르 는 무리 들 이 많 사온데 지금 은 도장 을 열 고 제자 들 에게 선도 를 가르치 고 있 지요 . 물 에 빠진 놈 은 지푸라기 라도 잡 고 구렁 에 빠진 년 은 머리카락 이 라도 붙든 다고 부인 은 그 이야길 남편 에게 하 였 고 , 흔도 는 민아 를 불러 자초지종 을 듣 고 나 서 천자 에게 주청 하 였 다 . 고려 국 에 가 서 치병 을 할 터 이 니 윤허 하 여 주 옵시 라고 . 천자 는 즉시 고려 국왕 에게 보내 는 친서 를 승정원 에 하명 하 여 썼 다 . 병부 상서 흔도 가 문둥병 을 치료 하 고자 가 노니 영접 에 각별 할 것 이 며 기필코 병 을 완치 시켜 보내 기 를 바라 노라 . 짐 은 고려 국왕 의 충성심 을 예의 주시 하 겠 으니 성심 을 다 해 주 기 바란다 . 흔도 는 수레 두 대 를 준비 하 여 젤 앞 엔 자신 이 타 고 두 번 째 엔 역동 선생 에게 줄 선물 을 싣 고 군사 300 명 을 대동 하 고 고려 로 왔 다 . 흔도 장군 이 올린 원나라 황제 의 친서 를 읽 고 충혜왕 은 미치 고 팔짝 뛸 것 같 았 다 . 아니 천형 인 문둥이 를 보내 면 나 는 어떡 하 라고 , 더구나 문둥병 은 법정 전염병 제 1 종 인데 이렇게 마구 돌아다니 게 나 뒀 다가 전염 이 라도 되 면 책임질 건가 ? 내 가 허준 이 여 이제마 여 ? 하 다 못해 울 나라 에 종합 병원 이 있 어 이재룡 이 가 있 어 . 울 나라 에서 문둥이 를 어떻게 생각 하 는지 당최 모르 는구만 . 문둥이 지랄 하 네 문둥이 같 은 자 슥 으 구 저 보리 문둥이 문둥이 졸 같 은 자 슥 경상도 문둥이 졸 잘라 먹 듯 한다 문둥이 콧구멍 에 박힌 마늘 을 빼먹 어라 길 닦 아 놓 으니 문둥이 가 먼저 지나간다 속 을 지글지글 끓이 던 충혜왕 은 엄이 안 이 떠올랐 다 . 아무래도 골치 아픈 일 은 꾀주머니 엄이 안 이 잘 해결 할 듯 싶 었 다 . 흐흐흐 상감 무얼 걱정 하 십니까 . 염려 붙들 어 놓 으시 라니까요 . 소백산 에 은거 해 있 는 역동 에게 보내 시 면 되 는 겁니다 . 만 에 하나 그 가 고친다면 상감 께서 에헴 하 고 광 을 내 시 면 되 는 것 이 고 , 못 고치 면 유언비어 유포 죄 에다 사회 불안 조성 죄 , 불법 의료 행위 단속 법 위반 에다 기군망상 죄 ( 欺君 妄 上 罪 ) 를 적용 하 여 이번 기회 에 못된 역동 을 처단 하 시 는 겁니다 . 그 를 엮 어 넣 을 죄목 은 부지기수 요 닥 상 이 요 보꾸 요 매 니 입 니당 . 이거 야 말 로 도랑 치고 가재 잡 는 식 이 며 , 임도 보 고 뽕 도 따 는 셈 이 고 , 원님 도 보 고 환자 도 타 는 격 이 고 , 배 먹 고 이 닦 기 며 , 떡 삶 은 물 에 중 의 데치 기 이 고 , 군불 에 밥 짓 는 셈 이 며 , 짱돌 날려 참새 잡 고 떨어지 며 토끼 잡 는 셈 이 고 , 과부 따먹 고 재산 차지 하 는 판 이 며 , 꿩 먹 고 알 먹 고 둥지 내려 땔감 하 고 깃털 모아 부채 만드 는 격 아니 겠 습니까 ? 이런 걸 사자성어 론 일거양득 이 요 일석이조 라 카 는 것 이 옵 니다 . 오오 ! 역시 그대 는 나 의 꾀주머니 요 나 의 해결사 로다 . 주문 왕 에 강태공 이 요 유비 에 제갈량 이 요 유방 에 부 라자 아니 장자방 이 로다 . 껄껄껄 … … 역사 를 모르 는 자 야만인 이 요 … 선도 를 모르 는 자 미개인 이 다 뙤 국 장수 흔도 는 소백산 으로 향했 다 . 적어도 대국 의 병 부령 이 행차 하 면 역동 인가 누군가 가 대궐 에 입시 해 있 다가 자신 을 직접 치료 해 줄 줄 알 았 다 . 이렇게 험한 길 더듬 어 소백산 까지 가 는 흔도 의 심정 은 울화통 이 끓 다 못해 부 어 터질 지경 이 었 다 . 씩씩거리 며 소백산 초입 에 도착 한 흔도 는 깊 은 산속 어디 서 역동 선생 을 찾 을지 막막 하 였 다 . 볼 이 잔뜩 부풀 은 흔도 는 안내 하 는 고려인 에게 명 했 다 . 한 식경 이내 로 못 찾아내 면 뒤질 줄 알 라고 . 고려인 은 막막 했 다 . 안 내 , 가이 도 ( 街里 導 - 길 의 리수 를 인도 하 는 사람 ) 고려인 은 생각 다 못 해 여기저기 다니 면서 크 게 소리 질렀 다 . 못 찾 겠 다 꾀꼬리 못 찾 겠 다 꾀꼬리 나 는 야 술래 에 … 그러 자 희한 하 게 도 저쪽 골짜기 에서 응답 이 들려왔 다 . 꾀꼴 꾀꼴 인 꾀꼴 … 흔도 일행 은 소리 나 는 쪽 으로 모두 들 달음질쳤 다 . 거기 엔 겉보기 에 도 창덕 이 처럼 꺼벙 하 기 짝 이 없 는 사내 하나 가 바위 에 걸터앉 아 있 었 다 . 그대 가 역동 선생 이 라고 하 는 잔가 ? 아닙니다 . 소생 은 역동 선생 의 수제비 ( 秀 第 匪 ) 되 는 우 돌 이 라 하 는 사람 으로 당신 들 을 마중하 라는 스승 님 의 말씀 을 받잡 고 기다리 던 중 입니다 . 수제비 가 뭔 고 ? ( 무식 허 긴 ) 으뜸 제자 를 수제비 라 하 오 . ( 못 생긴 놈 이 폼 은 ) 나 는 그대 의 선생 을 만나 러 왔 는데 , 어이 하 여 그대 선생 은 콧배기 도 뵈 잖고 꺼 죽 한 그대 가 왔 는고 ? 문둥병 을 고치 러 오 셨 지요 ? 아니 , 그대 가 어떻게 그것 을 아 는가 ? 우리 스승 님 은 좌시 천리 ( 坐視 千里 ) 요 입시 만리 ( 立 視 萬 里 ) 입니다 . 이번 에 오 는 뙤 국 장수 가 더럽 게 오만 하 여 상종 할 상대 가 안 된다고 하 셨 습니다 . 그러나 불원천리 하 고 찾아왔 고 , 의술 에 국경 이 없 으며 , 또 한 대국 의 선도 를 온 게 다 국과 뙤 국과 아무러 케 국 땅 끝 까지 전하 라는 옥황상제 의 지상 명령 이 있 으매 , 당신 의 문둥병 을 고쳐 선도 의 증험 으로 삼 겠 다 하 시 더이다 . 당신 이 정히 문둥병 을 고치 겠 다면 지금 즉시 양 중천 에 가 서 일곱 번 목욕 하 고 다시 양 안천 에 가 서 일곱 번 목욕 하 면 나으리라 합니다 뒤돌 아 보 지 말 고 산 을 내려가 즉시 시행 하 시요 . 뒤돌 아 보 지 말 라는 말 을 명심 하 시 오 . 만약 뒤돌아보 고서 불미 한 사태 가 난다면 그건 전적 으로 당신 들 에게 책임 이 있 는 겁니다 . 자 , 나 는 갑니다 . 안 뇽 ! !! 그 말 을 전하 고 우 돌이 는 바람 같이 사라져 버렸 다 . 흔도 는 기 가 막혀 말 이 나오 잖았 다 . 나 가 누군가 ? 대원 제국 병부 상서 흔도 아닌가 ? 대원 제국 으로 말 하 면 전 뙤 나라 를 통일 하 고 구라파 까지 쳐들어가 발 슈 타트 전투 에서 구라파 의 수문장 이 라는 덕 · 포연 합의 최 정예 군사 를 박살내 고 전 구라 파 를 공포 의 도가니 로 몰아넣 었 던 막강 군대 가 아니 더냐 ? 아아 , 그때 를 회상 하 면 지금 도 팔뚝 에 힘 이 용솟음치 지 … 징징 징기스칸 의 대몽 골 제국 . 하늘 의 별 처럼 모두 가 존경 하 고 사랑 했 던 인물 . 징징 징기스칸 . 그 는 아직 도 내 맘 속 에 별 이 지 . 징징 징기스칸 . 중앙아시아 몽골 초원 에 이리저리 흩어져 살 고 있 던 우리 몽골족 에 불세출 의 영웅 이 나타나 셨 지 . 이름 하 여 테 무진 . 그 는 수십 개 로 분열 되 어 있 던 우리 부족 민 들 에게 나 는 테무친 입네 다 . 우리 부족 들 은 내 가 하 는 말 을 명심 해 들 으시 오 . 우리 몽골족 은 자원 도 없 고 인구 도 적 습니다 . 우리 는 뭉치 면 살 것 이 요 , 흩어지 면 죽 을 것 입네 다 . 라며 부족 통합 운동 을 전개 하 셨 지 . 우리 몽골 부족 은 그분 의 노력 덕분 에 막강 한 국가 로 발돋움 했 지 . 그 는 전쟁 의 화신 이 자 군신 의 하강 이 었 어 . 전 생애 에 단 한 번 도 패배 를 모르 셨 지 . 그래서 그 분 은 말씀 하 셨 어 . 나 의 사전 에 패전 이 란 단어 는 없 다고 . 부족 최고 회의 인 쿠릴타이 에서 그 분 은 징기스 칸 으로 추대 되 었 지 . 전 중앙아시아 를 장악 하 고 북 중국 까지 영토 를 확대 하 여 세계 제국 의 기틀 을 마련 했 지 . 우리 몽고 군 의 편제 는 전부 가 기병 이 고 보병 은 한 명 도 없 다는 것 . 말 은 서아시아 나 구라파 의 중장기병 과 달리 가벼운 장비 만 갖춘 것 이 지 . 군인 도 간단 한 가죽 의 투구 를 입 었 을 뿐 . 이렇게 경쾌 한 장비 가 우리 몽고 군 의 특징 이 지 . 무기 는 중장기병 들 이 가지 고 다니 는 칼 이나 창 이 아니 라 활 이 지 . 짧 고 팽팽 하 기 가 젊 은 계집 허벅지 보다 더 한 . 많 은 살 을 준비 하 고 있 다가 말 을 달리 며 순간 속사 를 하 는 거 야 . 이렇게 말 위 에서 의 능숙 한 활쏘기 가 세계 에 자랑 할 만 한 우리 들 의 전투력 이 라네 . 물론 방위력 은 다소 떨어지 지만 분동 성 과 공격력 은 어떤 군대 도 따를 수 가 없 지 . 공격 은 최선 의 방어 라며 ? 병사 들 은 예비 로 말 대여섯 마리 씩 은 가지 고 있 지 . 이것 은 말 을 갈 아 쓰 는 때 도 필요 했 지만 식량 과 무기 를 운반 하 는 데 필요 하 지 . 식량 이 부족 한 때 는 말 을 잡 아 먹 기 도 하 고 . 그 밖 에 도 여러 가지 쓸모 가 있 어 말 은 그야말로 중요 한 동물 인 거 야 . 부대 편성 도 극히 단순 해서 오직 십진법 을 사용 하 지 . 열 사람 을 한 조 로 만들 고 열 조 를 한 호 로 하 여 그 중 한 사람 을 장 으로 삼 지 . 십 호 를 열 개 로 해서 백호 를 만들 고 백호 를 열 로 해서 천호 를 만들 었 지 . 그 천호 가 전투 의 표준 단위 인 거 야 . 가을 . 천고 마비 지절 ( 天高馬肥 之 節 ) . 말 이 살찐다 는 것 은 우리 몽고 유목민 에겐 번영 을 뜻 하 는 거 지 . 이 민족 정벌 을 위한 군대 의 막사 인 빠오 는 중가리아 평원 의 기복 을 따라 끝없이 펼쳐지 고 넓디넓 은 초원 은 사람 과 말 에 덮일 정도 가 되 지 . 출진 준비 인 거 야 . 밤 에 는 무수 한 모닥불 이 중앙아시아 의 맑 은 하늘 을 물들이 는 거 야 . 출전 을 앞둔 젊 은 병사 들 은 사랑 하 는 여인 과 마지막 밤 을 보내 며 뜨거움 을 나누 지 . 이날 밤 은 이 들 이 나누 는 사랑 의 열기 로 후끈 하 지 . 여인 은 병사 의 가슴팍 에 안겨서 무사히 돌아오 기 를 기원 하 며 1 년 치 봉사 를 아예 다 하 지 . 그래서 출전 다음 날 엔 여자 들 이 모두 드러눕 는데 이 는 슬픔 때문 에 아니 라 하초 가 녹아나 서 인 게 야 . 그녀 들 은 떠나 는 남편 에게 몽골 의 후예 답 게 용감히 싸워 줄 것 을 요청 하 지 . 그러 면서 새벽 에밀강 의 물 을 떠놓 고 기원 하 지 . 에밀강 은 천산 산맥 에서 눈 이 녹아내리 는 물 로 가득 차 있 고 그 물 은 우리 몽고족 의 중요 한 식수원 으로 오염 되 잖게 철저히 보호 되 고 있 지 . 한 대국 의 팔 당 이나 낙동강 취수 원 처럼 관리 도 허술 하 고 보호 도 소홀 해서 오염 되 어 갖 고 난리 법석 을 피우 진 않 아 . 물 이 라는 게 을매나 중요 한데 … 한 번 도 아니 고 두 번 씩 이나 오염 이 돼서 난리 를 피우 는 걸 보 면 한심 하 다니까 . 전군 의 총수 징기스칸 . 인류 사상 가장 높 고 빛나 는 자리 를 차지 하 는 백전백승 의 기병 전술 을 창조 한 위대 한 전술 이론가 이 시 며 , 한족 과 양 이 족 을 항복 시키 는 수차례 의 정복 전쟁 을 위대 한 승리 로 이끄 시 고 , 부족 의 통합 을 이루 시 고 민족 의 영예 를 떨치 신 불요불굴 의 영장 이 시 며 , 전투 와 전쟁 에 세계 적 모범 을 창조 하 시 어 군소 민족 발흥 의 역사 와 세 계정 복사 에 영원히 빛날 고귀 한 업적 을 쌓 아 올린 경애 하 는 군장 태 원수 징기스칸 동지 … 그 의 나이 를 정확히 아 는 사람 은 아무 도 없 다 . 그 의 복장 은 일반 사병 과 다름 이 없 다 . 길이 가 긴 털옷 을 입 었 고 , 허리 에 는 띠 를 두르 고 있 다 . 이 띠 에 활집 을 매다 는 것 이 다 . 발 에 는 가죽신 을 신고 머리 는 앞머리 와 뒤통수 를 밀 고 가운데 만 길 게 따 늘어뜨렸 다 . 소위 체두 변발 이 라는 거 다 . 머리 에 는 넓적 한 모자 를 쓰 고 떡 끈 을 매 고 있 다 . 이렇게 보통 병사 와 다름없 는 무장 을 하 고 있 지만 그 의 용모 가 출중 하 여 나안 시력 0 . 1 이상 이 면 구별 이 된다 이거 야 . 우선 키 가 크 다 . 소위 롱 다리 라는 거 지 . 그리고 빈틈없 는 몸집 이 사람 의 눈 을 끈다 . 우리 몽골족 의 평균 신장 은 160 인데 그 는 170 이 넘 는다 . 눈 은 정기 에 가득 찼 고 귀 는 크 고 복 스럽 다 . 온 몸 에 넘쳐흐르 는 믿 음직 하 고 도 부드러운 성격 은 몽고족 전체 의 존경 을 받 을 만 했 고 이 민족 에게 는 공포 의 대상 이 되 기에 충분 했 지 . 그 분 만큼 소싯적 에 고생 한 분 도 없 을 거 야 . 몽고족 의 전해 오 는 비밀 이야기 를 기록 한 야율초재 ( 耶 律 楚 材 ) 의 원조비사 ( 元朝 秘 史 ) 를 보 면 . .. 징기스칸 은 1150 년 에서 1160 년 사이 에 탄생 하 신 걸로 되 어 있 다 . 위인 과 영웅 들 의 출생 일 이 애매 한 것 은 야소 나 징기스칸 이나 보 칠산 이나 다 똑같 단 말 이 야 . 왜 냐 ? 출생 직후 부터 신변 의 위기 로 도피 생활 을 하 느라 출생 신고 가 늦 어 져서 그런 모양 이 야 . 몽고 오 농 강변 데리 웅 볼 라크 산 근처 에서 에스 게이 바틀 의 장자 로 태어나 셨 지 . 어머니 는 호에 룽 니 . 출 생시 오른손 에 핏덩이 를 쥐 고 있 어서 사람 들 을 경악 시켰 다는 거 아닌가 . 핏덩이 가 핏덩이 를 쥐 고 있 네 . 바틀 이 라는 이름 은 용사 라는 뜻 으로서 몽골 귀족 계층 이 다 . 귀족 은 방목지 와 노예 를 가지 게 되 지 . 이 바틀 이 타 탈 족 을 정복 하 고 적장 테 무진 을 생포 했 을 때 징기스칸 이 태어났 기 때문 에 용맹 을 본받 으라고 아들 의 이름 을 테 무진 이 라 지 었 지 . 그 뒤 카 살 , 카 충 , 템 게 의 세 남동생 과 템 릉 이 라는 누이 가 태어났 지 . 아홉 살 때 한 살 연상 의 볼 테 와 약혼 했 어 . 그런데 볼 테 의 아버지 데 이세 첸 은 선도 에 조예 가 깊 은 인물 이 었 는데 테무친 을 보 더니 담 과 같이 말 하 더라는 것 이 다 . 눈 에 불 이 있 고 얼굴 에 광채 가 있 는 게 보통 아이 가 아니 다 . 기필코 세상 에 천둥 과 번개 를 불러 일으킬 아이 다 . 그런데 이 행복 스런 약혼 뒤 부터 테무친 에게 말 할 수 없 는 불행 이 찾아든 거 야 . 소위 새 며느리 들 이 고 삼 년 넘기 기 힘들 다는 속담 을 증명 하 듯 . 에스 게이 는 채납 으로 말 을 주 고 테무친 을 데이 세 첸 집 에 데려다 주 고 돌아오 는 길 에 넓 은 들 에서 주연 을 베풀 고 있 는 타달 족 의 남자 들 과 만난 거 야 . 유목민 의 습관 은 모르 는 사람 이 라도 과객 에게 는 손 님 으로 후대 를 하 고 식사 와 잠자리 를 제공 하 는 법 이 여 . 이것 이 초원 의 법칙 이 란 거 지 . 손님 도 그 제의 를 거절 하 지 않 고 받아들이 는 것 이 예의 이 고 . 에스 게이 는 타 달인 들 이 권하 는 대로 주연 에 끼여 술 을 마신 거 여 . 그런데 그 들 중 에 타 달 족 의 추장 테무친 의 부하 가 있 어서 에스 게이 를 알 아 본 거 여 . 그 는 술 에 독약 을 타 서 에스 게이 에게 먹였 어 . 에스 게이 는 집 까지 돌아와서 테무친 을 불렀 어 . 테무친 이 도착 하 기 전 에 에스 게이 는 운명 했 어 . 이 일 로 테무 친가 는 붕괴 하 기 시작 하 였 어 . 타이 츄 트 족 은 테무친 일가 를 외면 한 거 야 . 추장 은 이렇게 냉정 하 게 말 했 다는 거 야 . 깊 은 물 이 말랐 도다 . 빛나 는 돌 이 부서졌 도다 . 바틀 의 부하 들 도 일가 를 버리 고 떠나 려 했 어 . 어머니 호에 룽 은 죽 은 남편 의 깃발 을 들 고 말 에 올라 도망치 는 부하 들 을 붙들 었 으나 소용없 었 어 . 기르 던 개 가 죽 으면 문상 을 오 지만 정승 이 죽 으면 문상 을 안 온다는 속담 이 하나 도 빈 말 이 아니 었 어 . 비참 한 생활 이 시작 되 었 어 . 오 농 강 근처 에서 나무 열매 를 줍 고 풀잎 을 따 고 풀뿌리 를 뽑 아 집안 식량 을 삼 았 어 . 요즈음 쌀 이 남아돈다고 밥 버리 기 를 흙 버리 듯 하 는 인간 들 은 깊이 반성 해야 돼 . 잠시 가물 고 농작물 이 죽 어 버리 니까 대번 에 쌀 재고 가 바닥났 다는 소리 아닌감 ? 먹 을 것 을 갖 고 형제간 에 살인 까지 난 거 야 . 테무친 과 카 살 이 벡 텔 을 죽여 버린 거 야 . 자기 들 이 잡 은 고기 를 훔쳤 다고 . 그 들 은 이복형제 였 거든 . 기 가 막힌 어머니 는 그 들 을 불러 담 과 같이 훈계 하 였 단다 . 그림자 외 에 친구 가 없 고 꼬리 외 에 채찍 이 없 고나 ! 초원 의 법칙 은 냉엄 하 다 . 죽 느냐 죽이 느냐 . 먹 느냐 먹히 느냐 . 타이 츄 트 족 과 의 목숨 을 건 싸움 이 시작 되 었 어 . 타이 츄 트 족 은 테무친 의 비범 함 을 알 고 있 었 기 에 더 크기 전 에 제거 하 려고 했 어 . 병아리 의 날개 는 돋 았 고 양 새끼 는 자랐 을 것 이 다 . 이 때 그놈 을 없애 야 한다 . 병력 을 이끌 고 기습 을 한 거 지 . 찝찝 한 일 이 지만 전쟁 엔 왕도 가 없 는 거 야 . 승리 는 모든 수단 을 합리 화 시키 게 되 어 있 지 . 이 전투 는 병력 이 없 는 테무친 에게 는 악전고투 였 어 . 아흐레 동안 숲 속 에서 쫄쫄 굶 다가 하도 배 가 고파 기어나왔 다가 붙들렸 지 . 경비 가 허술 한 틈 을 타 서 탈출 하 는 데 성공 하 고 실러 의 도움 으로 멀리 도망 할 수 있 었 어 . 그러나 … 켈 렌 강 부근 에서 잠시 안정 을 취하 고 살 때 멜 키트 족 의 습격 을 받 아 간신히 도망쳤 으나 마누라 가 인질 로 잡혀가 지 . 졸지에 아내 를 빼앗긴 사나이 가 된 테무친 은 태양 을 향해 맹세 했 지 . 복수 를 . 아버지 에스 게이 의 맹우 인 케레이 족 의 족장 왕항 과 자기 의 맹우 인 쟘하 에게 도움 을 요청 했 지 . 4 만 병력 으로 멜 키트 의 진영 을 습격 했 어 . 개박 살 을 내주 었 지 . 불타 는 적진 속 을 누비 며 볼 테 를 찾 았 지 . 달빛 아래 달려오 는 사랑 하 는 아내 볼 테 를 끌어안 고 , 둘 은 뜨거운 사랑 을 확인 했 지 . 아아 ! 그러나 아내 는 너무 오랜 동안 적 에게 붙들려 있 었 어 . 볼 테 의 아랫배 가 상당히 불룩 해 있 는 걸 볼 수 있 었 어 . 멜 키트 족 과 의 전투 이후 로 테무친 은 실력 을 인정받 았 어 . 초원 의 귀족 들 은 테무친 을 지도자 로 추대 하 자는 움직임 이 일 었 어 . 한번 사양 했 지만 곧 부족 연합 의 장 이 되 고 쿠릴타이 에서 징기스 칸 으로 추대 되 었 어 . 이때 그분 의 나이 28 세 . 징기스칸 이 급속히 커지 자 당황 한 것 은 바로 … 왕항 과 쟘하 였 어 . 국제 사회 에선 영원 한 친구 도 적 도 없 는 거 야 . 어제 의 동지 가 오늘 의 적 이 되 고 오늘 의 적 이 내일 의 동지 가 될 수 도 있 는 거 지 . 화 공국 이 한 대국 의 적국 이 냐 우국 이 냐 라는 질의 에 예조 판서 가 명쾌 한 대답 을 못 하 고 우물 거린 것 을 보 고 한심 하 다는 생각 이 들 었 어 . 그 정도 의 정세 판단력 과 소신 도 없 는 것 들 이 고위 관리 라며 국가 정무 를 담당 한다고 앉 아 있 으니 날 이 가물 지 . 국제 사회 에서 는 적국 과 우국 의 개념 이 라는 게 없 는 거 야 . 다만 상대국 만 이 있 는 거 야 . 동행 국과 경쟁국 만 이 존재 하 는 거 야 . 13 익 의 전투 . 이 전투 야말로 징기스칸 의 운명 을 바꾸 게 한 전투 지 . 쟘하의 아우 가 징기스칸 의 부하 의 말 을 훔쳤 지 . 이 로 인해 일어난 쟘하군 13 익 삼 만군 과 징기스칸 군 13 익 삼 만군 의 회전 . 누가 이겼 을까 ? 하하 징기스칸 이 라고 ? 하하하 , 징기스칸 은 참패 하 여 오 농 강의 골짜기 로 퇴각 했 어 . 그런데 이 전투 에서 두 대장 의 인품 이 여실히 드러난 거 야 . 부하 들 이 징기스칸 의 인품 에 매료 되 어 전부 투항 해 왔 거든 . 결국 징기스칸 은 지고 도 이긴 거 야 . 여세 를 몰 아 징기스칸 은 왕항 의 협조 를 얻 어 타달 족 을 멸망 시켰 어 . 1200 년 대 에 들어서 며 몽골 초원 은 2 대 세력 으로 나누 어 지 게 되 었 어 . 징기스칸 과 왕항 의 연합군 과 쟘하와 타이 츄 트 족 의 동맹군 . 왕항 군 의 공격 에 쟘하군은 궤멸 되 고 항복 했 어 . 그래서 강자 는 징기스칸 과 왕항 둘 만 이 남 았 지 . 물론 왕항 의 실력 이 더 컸 지 . 그래서 징기스칸 은 혼인 동맹 을 맺 으려 했 어 . 왕항 의 딸 과 장남 쥬 치 를 혼인 시키 고 왕항 의 손자 에게 는 딸 을 준다는 계획 이 지 . 겹사돈 이 라고 하나 ? 이런 걸 . 그러나 왕항 의 아들 상궁 이 꾀 가 노 당나구 였 어 . 아버지 호랑이 는 새끼 일 때 잡 아야지 , 기른 후 에 잡 으려 하 다간 내 가 죽 습니다 . 징기스칸 은 호랑이 예요 그것 도 날개 달린 호랑이 . 그래서 약혼식 때 기습 을 하 기 로 작전 을 짰 다 . 그러나 그 정보 가 새 나가 서 징기스칸 군 이 역습 을 했 다 . 이 전투 에서 징기스칸 의 3 남 오 고 타이 가 부상 을 입 고 완패 를 했 다 . 징기스칸 군 은 참패 하 여 20 여 명 의 병사 를 이끌 고 발 쥬 나 호수 근처 로 도주 했 다 . 호수 의 흙탕물 을 마시 며 그 들 은 맹세 를 했 지 . 대몽 제국 을 부흥 시키 자고 . 이것 이 그 유명 한 발 쥬 나 호반 의 맹세 라는 것 이 지 . < 발 쥬 나 호반 의 맹세 > 내 님 은 누구 실까 어디 에 계실까 무엇 을 하 는 님 일까 만나 보 고 싶 네 칼날 을 갈 고 계실까 화살 을 쏘 고 계실까 발 쥬 나 호반 으로 가 봐야 겠 네 왕항 은 전승 으로 긴장 이 풀어져 연일연야 주연 속 에서 허송세월 했 어 . 징기스칸 은 드디어 그 들 의 경계 가 소홀 한 틈 을 타 서 야밤 에 소수 의 정예 를 이끌 고 급습 을 했 어 . 술 이 곤드레만드레 되 어 잠들 었 던 왕항 은 팬티 도 못 걸치 고 불알 을 덜렁거리 며 나이 밍 족 영토 로 도망쳐 개울 에서 목 을 축이 다 나이 밍 병사 에게 발견 되 어 비참 하 게 피살 당했 지 . 왕항 의 사후 가장 강자 는 나이 밍 족 의 족장 다양 칸 이 었 어 . 그런데 그 는 대단 한 겁장이 었 어 . 만약 그때 그 가 기회 를 늦추 지 않 고 징기스칸 을 공격 했 더라면 그 가 몽골 의 패자 가 되 었 을 거 야 . 그 이 밑 에 쟘하가 들어가 있 었 어 . 억세 게 도 명 이 긴 친구 지 . 아마 끝 필대 감 만큼 명 이 긴 친굴 거 야 . 끝 필대 감 이 누구 냐고 ? 그러 길래 머리 가 나쁘 면 평생 고생 이 라잖아 . 희정 대왕 을 도와 제 3 왕정 을 일으킨 사람 아닌가 ? 희정 대왕 의 조카사위 이 기 도 하 고 . 그 양반 얼마나 명 이 긴지 산거 대제 때 까지 삼통 당 의장 을 하 다가 떨려 나 지 . 명예 퇴진 이 라는 꼬리표 를 달 아 주 고 밀어내 지만 그건 다 반어법 이 니 뒤집 어 읽 어야 할 거 야 . 과연 그 의 지지 기반 이 라고 하 는 충청도 가 멍 청도 가 될는지 엄청 도 가 될는지 . 쟘하의 보고 는 다양 칸 을 더욱 움 추 러 들 게 했 어 . 숫 적 으로 우세 한 데 도 전투 를 회피 하 며 물러나 기 만 하 다가 결국 몰살 을 당했 지 . 상대 가 약할 때 잔인 하 게 밟 으라는 전술 의 기본 원리 를 외면 한 결과 지 . 죽이 지 않 으면 자기 가 죽 는 거 야 . 나 아밍 족 의 격파 후 드디어 전 몽고 의 대통일 을 이루 었 어 . 그리고 1206 년 대몽 황제 의 지위 에 오르 셨 어 . 쟘 하 는 … 징기스칸 에게 항복 하 고 명예 로운 죽음 을 택했 어 . 징기스칸 은 그 의 소망 을 들 어 주 었 지 . 여기 까지 가 야율초재 의 < 원조비사 > 에 있 는 징기스칸 의 대몽 제국 건국사 야 . 그 는 숱한 간난신고 를 무릎쓰 고 대몽 제국 을 건설 한 거 야 . 입지전 적 인 인물 이 지 . 그 는 고난 이 올 때 마다 단결 과 기력 과 계략 으로 열세 를 보충 하 며 성공 해 나갔 어 . 대망 을 가진 자 들 은 모름지기 징기스칸 에게서 배워야 할 거 야 . 다음 편 에선 잘난 척 하 는 저 양이 들 을 우리 몽고 군 이 박살내 주 는 이야기 를 들려 주 갔 어 . 그때 내 가 선봉장 아니 었 남 . 기대 해도 좋 아 . 지금 까지 의 이야기 는 우리 할아버지 께 어린 시절 에 전해들 은 거 야 . 옛날 옛적 아주 오랜 먼 옛날 우리 조상 님 은 어떻게 사셨 을까 아버지 의 아버지 할아버지 의 할아버지 어머니 의 어머니 할머니 의 할머니 께서 용감 하 고 정의 롭 게 살아오 신 길 슬기 롭 고 아름답 게 살아오 신 길 재미있 고 신나 는 역사 여행 길 . .. 자 떠나 자 고래 잡 으러 동해 바다 로 온 가족 모두 모여 옛날 여행 떠나 자 . 정통 선도 소설 << 신선 의 아들 >> 속 의 조상 님 들 을 만나 자 . … 역사 를 모르 는 자 야만인 이 요 … 선도 를 모르 는 자 미개인 이 다 서아시아 를 평정 한 후 징기스칸 은 감수성 청수 현 에서 사냥 을 하 다 낙마 하 여 병석 에 누웠 다 . 1227 년 8 월 18 일 세기 의 영걸 은 운명 했 다 . 당연히 후계자 문제 가 떠올랐 다 . 화 공국 처럼 20 년 전 부터 후계 를 준비 하 였 다면 별 문제 가 아니 지만 징기스칸 은 대비 가 없 었 지 . 징기스칸 에게 몇 명 의 아내 가 있 었 을까 ? 그 가 정복 한 광대 한 지역 에서 여러 인종 의 미희 를 골랐 을 것 이 다 . 그 중 이름 이 알려져 있 는 여자 는 볼 테 이외 에 쿠랑 , 에스이 , 예스 갱 의 네 명 이 다 . 아들 들 도 무수히 많 았 겠 지만 중요 한 것 은 쥬 치 , 챠 카타이 , 오고타이 , 트루 이 의 넷 이 었 다 . 그런데 장남 인 쥬 치 는 치명 적 인 약점 을 갖 고 있 었 다 . 그것 은 볼 테 가 멜 키트 족 에게 잡혀 있 을 때 임신 해서 난 것 이 다 . 쥬 치 라는 이름 자체 가 빈객 ( 賓客 ) 이 란 뜻 이 다 . 손 님 으로 맞 아 낳 은 아이 라 … 그럼 씨 내린 가 . 하하 너그럽 기 도 하 다 . 징기스칸 은 자기 아들 로 인정 했 지만 동생 들 은 의심 하 였 다 . 서아시아 원정 후 본토 에 귀환 하 여 징기스칸 은 자기 가 점령 한 영토 를 네 아들 에게 분배 했 다 . 위 일수록 몽고 본토 에서 먼 곳 을 주 었 다 . 쥬 치 - 시베리아 서부 남 러시아 왕국 - 깊 챠 크 한국 챠 카타이 - 터키 스탄 챠 카타이 왕국 - 챠 카타이 한국 오고타이 - 구 나이 망령 오 고 타이 왕국 - 오고타이 한국 트루 이 - 몽고 본토 - 일 한국 임종 에 즈음 하 여 징기스칸 은 서방 원정 직전 예스 이 황후 가 후계자 를 결정 하 자던 제의 를 묵살 했 던 것 을 후회 했 다 . 죽음 의 신 은 머리맡 에 있 고 후계 문제 는 심각 하 다 . 징기스칸 은 아들 넷 을 불렀 다 . 장남 인 쥬 치 의 의견 을 물 었 다 . 그러나 쥬 치 가 말 을 하 기 도 전 에 이 를 막 고 나선 인물 이 둘째 인 챠 카타이 였 다 . 그 는 힘 이 천하장사 백 두 급 이 었 다 . 아버지 ! 쥬 치 에게 나라 를 맡기 시 려고요 ? 멜 트 키 족 의 피 가 섞인 자 가 우리 대몽 제국 을 통치 할 순 없 습니다 . 야 , 챠 카타이 ! 너 내 혈액형 검사 하 고 하 는 말 이 야 ? 아버지 가 나 를 차별 하 지 않 는데 너희 들 이 날 의심 한단 말 이 냐 ? 내 가 아버지 아들 인지 아닌지 정 의심 스러우 면 친자 확인 소송 이 라도 하 련 ? 너 는 힘 만 세 다고 힘 으로 뭐 든지 밀어붙일 려고 하 는 거 야 ? 위 아래 도 없 는 거 야 ? 이래도 되 는 거 야 ? 분위기 가 험악 스러워졌 다 . 징기스칸 은 호통 을 쳤 다 . 야 이 冒 쌔기 들 아 ! 대가리 컸 다고 애비 앞 에서 언성 을 높여도 되 는 거 야 ? 내 가 몽골 제국 을 건설 할 때 내세운 수로 간이 뭐 야 ? 뭉치 면 살 고 흩어지 면 죽 는다 아니 냐 ? 트루 이 ! 나가 서 화살 4 대 를 가져와 . 영문 을 모른 채 막내 트루 이 가 나가 서 화살 4 대 를 가져왔 다 . 너희 들 중 에 누구 든지 이 화살 4 대 를 한꺼번에 꺾 을 수 있 는 자 가 나 의 후계자 가 되 기 로 한다 . 내 눈 앞 에서 당장 꺾 어 봐 . 천하장사 인 챠 카타이 도 화살 4 대 는 동시 에 꺾 질 못한다 . 거 봐라 . 한 대 씩 은 얼마 든지 꺾 을 수 있 으나 4 대 는 동시 에 꺾 지 못한다 . 마찬가지 다 . 너희 넷 이 단결 하 면 누구 도 너희 를 이기 지 못한다 . 그러나 너희 넷 이 분열 하 면 너희 는 다 죽 는다 . 막강 고구려 가 패망 한 과정 을 잘 보 란 말 이 야 . 고구려 가 어떤 나라 야 . 수나라 의 양제 문제 가 꺄불다가 나라 를 들어먹 었 고 당나라 의 이세민 이 가 또 정신 못 차리 고 대들 다가 눈 깔이 가 빠져서 울 면서 도망쳐 온 막강 대국 이 아니 냐 ? 그런 고구려 가 망한 것 은 연개소문 의 세 아들 남 생 남 건 남산 의 불화 와 반목 때문 이 아니 었 느냐 ? 삼 형제 가 지지 고 볶 고 김치볶음밥 을 만드 니 나라 가 망한 거 아니 냐 ? 내 말 알 긋 느냐 ? 명심 하 겠 습니다 . 그러면 민주 적 으로 토론 하 여 내 앞 에서 후계자 를 정 해라 . 그러나 누구 처럼 후보 자 출마 를 제한 하 는 치사 한 방법 은 쓰 지 말 고 나올 놈 은 다 나오 게 해서 정정당당 한 경쟁 을 하 기 바란다 . 결국 셋째 인 오고타이 가 후계자 로 결정 되 었 다 . 온건 하 고 인품 이 뛰어나 다고 형제 간 뿐 만 아니 라 신하 들 사이 에서 도 정평 이 나 있 었 다 . 오 고 타이 는 황제 의 자리 를 탐내 지 않 았 지만 황제 의 자리 는 그 에게 로 돌아갔 다 . 그 의 인품 을 잘 말 해 주 는 일화 들 중 에 두 가지 만 소개 하 려고 한다 . 오 고 타이 황제 가 어느 날 사냥 을 나갔 다 . 가난 한 농부 가 와서 참외 세 개 를 바쳤 다 . 그때 마침 오 고 타이 는 현찰 이 없 어서 곁 에 있 던 황후 의 귀 에서 진주 귀고리 를 빼 어 주 려고 했 다 . 황후 는 이런 사람 이 진주 의 가치 를 알 겠 느냐고 내일 다시 와서 옷 이나 돈 을 주 자고 했 다 . 오 고 타이 는 정색 하 며 가난 한 사람 이 내일 까지 기다린다는 건 무리 다 진주 귀고리 는 반드시 다시 돌아올 테 니 아무 염려 말 라며 기어이 주 고서 돌아왔 다 . 황후 는 볼 이 부 어 터졌 다 . 참외 와 진주 를 바꾸 다니 . 원 세상 에 … 농부 는 진주 를 팔 았 고 그것 을 산 상인 은 보물 을 얻 었 다고 놀라워하 며 그것 을 담날 황제 에게 바쳤 다 . 몽고 는 초원 지역 이 므로 물 이 귀했 다 . 그래서 취수 원 보호 를 위해서 봄 부터 여름 사이 에 걸쳐 선 에밀강 에서 대낮 에 수영 을 하 지 못하 도록 금령 을 내렸 다 . 어느 날 형 챠 카타이 와 사냥 을 갔 다 돌아오 는데 이슬람교 도 한 사람 이 강 에서 기도 를 드리 려고 몸 을 씻 고 있 는 걸 보 았 다 . 고집 이 센 챠 카타이 는 그걸 보 고 그 자 를 즉각 처형 하 자고 주장 하 였 다 . 그러나 오고타이 는 정밀 조사 를 한 후 내일 판결 하 자고 미루 었 다 . 그리고 는 심복 을 몰래 보내 어서 목욕 하 던 곳 에 동전 을 던지 고서 그 사람 에게 는 돈 을 찾 고 있 었 다고 답변 하 라고 일렀 다 . 담날 심문 관 은 그 에게 물 었 다 . 금령 을 어기 고 목욕 을 한 연유 를 . 그 는 돈 을 찾 고 있 었 다고 오리발 을 내밀 었 다 . 챠 타타 이 는 병사 를 시켜 강 을 수색 했 다 . 거기 서 동전 이 발견 되 자 더 이상 아무 말 도 하 지 않 았 다 . 제왕 은 덕 으로 다스리 는 것 이 지 힘 으로 다스리 는 게 아니 여 . 총칼 로 권력 을 얻 을 수 있 지만 총칼 로 백성 을 다스릴 수 는 없 는 게 야 . 마상 에서 천하 를 얻 을 수 는 있 으나 마상 에서 천하 를 다스릴 수 는 없 는 일 아닌가 ? 일 해 장군 이 총칼 로 상관 을 체포 하 고 하규 대왕 을 협박 할 수 는 있 었 으나 빛 고 을 백성 들 의 빛나 는 투쟁 정신 을 굴복 시킬 수 는 없 었 고 , 또 정의 와 혈기 가 왕성 한 큰 서당 생 들 의 줄기찬 백성 주인 되 기 운동 을 억압 할 수 는 없 었잖 은가 ? 결국 그 의 시운 이 다 하 매 하 야 하 여야 했 고 쓸쓸히 담 백사 로 유배 의 길 을 가 야 하 잖았 는가 . 징 기즈 칸 의 사후 그 뒤 를 이 어 즉 위한 오고타이 칸 은 국력 을 신장 시켜 금나라 를 칠 준비 를 하 였 지 . 금나라 는 우리 가 내몽고 에서 작 은 부족 으로 있 을 때 부터 업수이 여기 고 자주 쳐들어와 우릴 무던히 도 괴롭혔 었 지 . 오 고 타이 칸 은 그때 의 원한 을 기억 하 고 젤 먼저 금나라 를 쳐서 멸망 시켰 지 . 동방 을 평정 한 후 서방 으로 눈길 을 돌려 구라파 정벌 에 나섰 지 . 색목인 ( 色目 人 ) 황발 인 ( 黃髮 人 ) 놈 덜 우릴 우습 게 알 았었 지 . 생기 긴 꼭 원숭이 같이 생겨 먹 은 것 들 이 우릴 곰 탱 이 같이 생겼 다고 조롱 하 던 놈 덜 아닌가 . 먼저 구라파 최대 의 제국 이 라는 로스 께 를 쳐서 우리 실력 을 보여 주 기 로 하 고 바투 ( 징기스칸 의 장손 ) 를 도원수 로 삼 아 10 만 대군 으로 진격 했 지 . 1237 년 볼가강 을 도강 하 여 로스 께 초원 으로 밀물 처럼 몰려갔 지 . 그해 겨울 은 지독 하 게 도 추웠 어 . 오줌 을 싸 려면 졸 대가리 가 다 쪼 그라 들 정도 였 으니 . 내 졸 길이 로 기온 을 측정 하 는 데 3 촌 이나 쪼그라진 걸 보 면 영하 25 도 는 되 었 을 거 야 . 로스 께 놈 덜 은 동장군 만 믿 고 우리 를 태만히 생각 했으나 천만 에 말씀 우리 도 그 정도 추위 는 견딜 수 있 고 오히려 강과 늪 이 땡땡 얼 어 주 는 통 에 우리 몽골 군대 의 기병 이 진격 하 는 속도 만 빨라졌 다는 거 아닌가 . 로스 께 베로 네즈 시 를 비롯 하 여 30 여 개 의 군소 도시 를 점령 하 고 싹 때려 부셨 지 . 소위 판 쓰리 라고 하나 . 판 쓰리 는 청소 비 가 있 다지 ? 조금 이 라도 반항 한 도시민 은 모조리 살해 하 고 도시 는 불태웠 지 . 그때 사로잡 은 수백 명 의 러시아 계집 들 을 병사 들 에게 맘대로 먹 으라고 내 주 고 나 도 한 년 백작 인가 백정 인가 하 는 놈 의 부 인년 하나 먹 었 는데 , 햐 로스 께 년 살결 정말 뽀얗 데 … 우리 몽골 년 들 살 은 댈 게 아니 더군 . 살맛 하나 정말 인타 걸 ( 引 他 傑 - 남자 를 끌어들이 는 데 뛰어나 다는 뜻 ) 이 데 … 하기야 전지 서 오래 굶 다 먹 으니 허기 가 들 기 도 해서 겠지만 하여튼 아직 도 그 맛 은 잊 지 못 하 겠 드라구 . 우리 가 만행 이 라는 숱한 비난 을 들으면서도 잔인 하 게 싹 다 죽이 고 불 싸 지른 덴 나름 의 두 가지 이유 가 있 었 지 . 첫째 는 우리 몽골 군 은 기마 부대 인 고로 후방 의 안전 이 무엇 보다 중요 했 어 살려 두 면 놈 덜 이 후방 을 교란 할 거 고 … 또 포로 는 귀찮 아 . 먹일 것 도 없 거니와 그놈 들 을 끌 고 다니 자면 속전속결 을 생명 으로 하 는 기마 부대 의 기동력 이 형편없이 떨어져 . 그래서 는 전쟁 을 수행 할 수 가 없 지 . 그러니까 대든 놈 들 은 썅 죽이 고 항복 한 놈 들 은 적진 공격 에 선봉 으로 써 먹 은 거 지 . 둘째 는 우리 가 잔인 하 기 짝 이 없 다는 소문 을 널리 전파 하 여 적 의 사기 를 꺾 어 놓 아 순순히 항복 을 받 으려는 것 이 었 지 . 사실 이 작전 은 주효 하 여 양놈 들 은 제대로 싸워 보 지 도 않 고 쉽 게 항복 하 곤 했 지 . 1238 년 2 월 , 블라디미르 를 함락 시키 고 서쪽 으로 방향 을 돌려 진격 했 지 . 우리 가 통과 한 지역 은 완전 폐허 가 되 어 30 리 를 전후 하 여 개 우 는 소리 닭 짖 는 소리 가 일체 들리 지 않 는다 ( No dog sound , no chicken sound . ) 하 여 로스 께 전역 은 공포 에 떨 었 지 . 봄 이 와서 강과 늪 이 녹 자 우리 도 진격 을 멈추 고 고요 한 돈 강 부근 에 머무르 면서 말 을 방목 하 고 군대 를 휴식 하 면서 기회 를 엿보았 지 . 1240 년 우리 몽골 군 은 9 세기 이후 로스 께 의 중심지 인 키예프 공국 을 총공격 하 여 12 월 드디어 함락 시켰 지 . 전 로스 께 를 점령 지배 하 게 된 거 야 . 다음 목표 로 항상 배고프 다는 나라 헝 거리 로 쳐들 어 갔 지 . 카르파티 안 산맥 을 넘 어 부다페스트 로 진격 하 였 지 . 우리 의 전격 적 인 공격 에 헝거 리 군 은 저항 다운 저항 한번 못 하 고 1241 년 4 월 최후 전투 에서 개박 살 이 나 며 우리 영토 가 되 었 지 . 얼마나 처 잠 한 전투 였 는지 헝 거리 최고 의 시인 이 라는 츈슈 대 시인 은 부다페스트 에서 의 소녀 의 죽음 이 라는 시 를 써서 그때 의 참상 을 애도 했 지 . 다뉴브강 에 살얼음 이 지 는 동구 의 첫 겨울 가로수 잎 이 하나 둘 떨어져 딩구 는 황혼 무렵 느닷없이 날아온 수발 의 몽고 제 화살 은 땅바닥 에 쥐새끼 보다 도 초라 한 모양 으로 너 를 쓰러뜨렸 다 . 그 후 우리 는 신성 로마 제국 영내 로 진격 했 지 . 이 에 놀란 덕국 ( 德國 ) 과 포란 도 ( 葡 亂 度 ) 는 연합군 을 편성 하 고 양국 의 국경 도시 발 슈 타트 에서 우릴 기다리 고 있 었 지 . 당시 구라파 놈 덜 은 최강 의 군대 니 환상 적 인 군대 니 하 며 자신 들 의 승리 를 믿 어 의심 치 않 았 다지 . 껄껄 . 하기야 육중 하 고 휘황찬란 한 갑옷 을 입 고 큰 말 위 에 앉 은 구라파 기사 들 의 모습 이 야 늠름 했 지 . 계집 들 이 보 고 반해서 숨 을 헐떡거리 며 오줌 을 다 쌀 정도 였 다니 . 그 에 비해 조그마 한 말 을 타 고 경무장 을 한 우리 의 모습 은 누가 봐도 초라 하 고 왜소 한 게 상대 가 되 지 않 을 것 같 았 지 . 흐흐흐 . 전술 의 졸대 가 리도 모르 고 전략 의 冒 구멍 도 모르 는 새끼 들 . 전투 가 패션쇼 냐 쨔썅들아 . 그렇게 육중 한 갑옷 과 무기 를 갖 고 돌격전 이 되 냐 . 몇 시간 뛰 고 나 니 말 들 이 조지 다 빠져서 네 활개 를 벌리 고 다 자빠지 지 . 또 쪼다 같 은 자식 들 이 마상전 술 이 라는 게 직선 돌격 법 밖 에 모르 니 … 그것 도 전술 이 라고 . 우리 는 가벼운 전투복 에 창 대신 활 을 들 고 놈 들 이 근접 하 기 도 전 에 원거리 사격 으로 작살 을 내 고 … 말 들 을 번개 처럼 자유자재 로 분산 하 고 밀집 하 면서 육화진법 ( 六花陣法 ) 호접 진법 ( 胡蝶 陣法 ) 팔괘 진법 ( 八卦陣法 ) 방원 진법 ( 方圓 陣法 ) 조익진 법 ( 鳥翼 陣法 ) 장사진 법 ( 長 巳 陣法 ) 어린 진법 ( 魚鱗 陣法 ) 학익진 법 ( 鶴翼 陣法 ) 등 의 팔진법 을 펼쳐보였 지 . 종횡 무진 적진 사이 를 누비 고 다니 면서 박살 을 내버렸 지 . 흐흐흐 , 그건 전투 가 아니 라 파리 잡이 였 어 . 그것 도 약 먹 은 파리 . 황혼 무렵 전투 가 끝 났 을 때 리그니츠 교외 에 있 는 발 슈 타트 평원 은 구라파 연합군 의 시체 로 산 을 이루 었 고 피 가 냇물 을 이루 었 지 . 죽음 의 냄새 를 맡 고 몰려든 까마귀 떼 들 이 감당 할 수 없 는 포식 에 감격 한 듯 까옥 거렸 지 . 우리 는 승전 의 기념품 이 자 전리품 으로 양놈 들 의 졸대 가 릴 잘라 가져왔 지 . 그 새끼 것 들 크 긴 크 데 . 어떤 녀석 은 그걸로 목 거릴 만들 어서 지 애인 에게 선사 한 놈 도 있 다더군 . 껄껄 . 이후 우리 는 포 란도 를 완전 평정 하 고 룰라 랄라 휘파람 을 불 면서 서구라파 로 향했 지 . 전 구라 파 는 공포 에 사로잡혀 벌벌 떨 면서 비상사태 가 선포 되 고 야 소당 에선 원나라 대군 으로부터 구원 해 달 라고 야훼 신 에게 전 백성 기도 운동 이 펼쳐졌 지 . ( God save us , please ) 그 때문 인지 어떤지 옘병 할 … 1242 년 우리 의 황제 인 오고타이 칸 이 급사 하 시 고 말 았 어 . 양놈 덜 은 야훼 신 이 기도 를 들 어 주 었 다고 좋 아 했 지만 사실 은 그게 아녀 . 전날 오 고 타이 칸 께서 술 을 두 통 이나 과도 하 게 드 시 고 양년 의 배 위 에 올라가 신 게 무리 셨 던 거 여 . 양년 배 위 에서 그만 복상사 를 하 신 거 아닌감 . 더 이상 서구라파 진격 을 포기 하 고 우리 군대 는 국장 을 치루 기 위해 눈물 을 머금 고 철수 를 해야 했 지 . 그 후 쿠빌라이 칸 이 뒤 를 이 어 즉위 하 셨 지 . 그때 발 슈 타트 전 에 나가 선봉장 아니 었 남 . 구라파 알라 들 도 흔도 라면 울 다가 도 뚝 이 었 어 . 그런 나 가 쬐끄만 고려 국 에 와서 이리 박대 를 받 다니 . 흔도 상서 가 왔 다 하 면 역동 인가 역 똥 인가 가 쫓 아 내려와서 안방 으로 모시 고 걸찍 하 게 대접 한 연후 에 정성스레 진찰 하 고 최고 의 처방 을 내려야 할 것 아닌가 ? 뭐 라고 라고라 ? 콧배기 도 안 뵈 고 꺼 죽 한 하인 놈 인지 제자 놈 인지 쓱 보내 서 양 중천 에 가 서 씻 고 양 안천 에 가 서 씻 으라 ? 야 , 가이 도 ! 양중 천 은 어디 있 고 양 안천 은 대체 어디 있 는 거 야 ? 예 남경 에 있 는 개천 이 온데 … 얌 마 내 가 고려 지리 를 어떻게 아냐 ? 남경 은 또 어디 야 ? 고려 의 행정 구역 은 5 도 와 양계 , 4 경 12 목 으로 되 어 있 는 데 5 도 는 서해 도 교주 도 양광 도 경상도 전라도 이 고 양 계 는 북계 와 동계 이 며 , 4 경은 서경 ( 평양 ) 개경 ( 개성 ) 남경 ( 서울 ) 동경 ( 경주 ) 이 옵 고 , 12 목 은 황주 목 해 주목 양주 목 광주 목 청 주목 충 주목 공주 목 상 주목 전 주목 나주 목 승주 목 진주 목 이 옵니다 . 그런데 양 중천 은 생활 페수로 최고 오염 이 되 었 고 양 안천 은 공장 폐수 로 심하 게 오탁 되 어 있 는 줄 아 옵 니다 . 무어 ? 그럼 쉰 말 로 똥물 이 라는 이야긴가 ? 아니 죠 . 똥물 은 차라리 깨끗 한 거 이 옵 니다 . 무엇 이 ? 알 겠 다 . 내 가 소국 에 와서 이런 개망신 을 당하 다니 . 완 죤 히 날 갖 고 놀 았 것다 ? 두 고 보 자 돌아가 서 즉각 발병 ( 發兵 ) 을 하 여 고려 국을 문책 하 리로다 . 씩씩거리 며 돌아가 는 흔도 를 그 의 부장 이승준 이 붙들 었 다 . 장군 님 ! 진정 하 시 옵 소서 호랑이 에게 물려 가 더라도 정신 을 차리 라는 속담 이 있 습니다 . 고려인 은 현명 하 다고 들 었 는데 그 들 이 이렇게 막가 는 행동 으로 나오 진 않 을 겁니다 . 일단 역동 선생 이 시킨 대로 합시다 . 해 보 지 도 않 고 무슨 트집 이 냐고 저 들 이 물 고 늘어지 면 변명 이 궁색 해집니다 . 일단 목욕 해 보 시 라니까요 . 그려 . 그대 말 도 일리 는 있 어 좋 다 . 일단 하 라는 대로 해본다 . 졸 으로 밤 송일 까 라면 까 겠 어 . 만약 덧나 면 그때 죽여 도 늦 진 않 아 . 가 자 , 양 중천 으로 . 양 중천 으로 간 흔도 는 … 거저 받 았 으니 거저 주라 후히 받 았 으니 후히 주 라 양 중천 으로 간 흔도 는 벌거벗 고 일곱 번 을 들락날락 하 면서 목욕 을 하 였 다 . 폐수 의 냄새 는 천지 를 진동 하 였 고 흔도 는 악취 에 코 가 떨어져 나가 는 것 같 았 다 . 폐수 에 접촉 된 살갗 은 썩 어 문드러지 는 듯 했 고 화끈 거리 고 가려워서 미칠 지경 이 었 다 . 으 씨 팔 조 팔 목구멍 까지 욕 이 치민 다 . 차라리 죽 는 게 낫 지 더러워서 못해 먹 겠 다 . 장군 님 참 으셔야 합니다 . 병자 는 의원 의 명령 에 절대복종 해야 합니다 . 병 을 고치 기 위해선 송장 다리 도 잘라 삶 아 먹 으라면 해야 되 고 , 여자 경수 를 핥아먹 으라 해도 그리 해야 하 며 똥물 을 울 거 먹 으라 해도 해야 하 고 태반 을 구어 먹 으라 해도 그리 해야 하 는 겁니다 . 명예 도 살 고 나 서 명예 이 지 죽 으면 만사 땡 입니다 . 아이구 생목숨 부지 하 기 가 이렇게 힘들 줄 이 야 . 그럼 요 . 사람 이 살 기 위해선 별 놈 에 치사 빤 스 같 은 일 에 찝찝 한 일 이 라도 다 해야 합니다 . 흠 , 그 말 도 12 는 있 구나 . 좋 다 가 자 . 양 안천 으로 . .. 양 안천 으로 간 흔도 는 양 중천 에서 와 마찬가지 로 홀라당 벗 고 들어가 서 목욕 을 하 였 다 . 양안 천 폐수 는 양중 천 폐수 보다 더 독한 듯 했 다 . 여섯 번 째 들어갈 때 흔도 는 아침 에 먹 은 것 을 모두 토할 정도 였 다 . 창자 가 꼬이 는 느낌 이 었 다 . 도저히 더 들어갈 기력 이 없 었 다 . 가 자 . 나 포기 할란다 . 병 이 고 나발 이 고 못 고쳐 도 좋 다 . 10 만 대군 끌 고 와서 박살내 고 말 것 이 다 . 안 됩니다 . 마지막 한 번 만 하 시 면 다 끝나 는 겁니다 . 여기 서 중단 하 면 여섯 번 목욕 도로 아미타불 입니다 . 일불 이 살 육통 ( 一不殺六通 ) 이 란 말 모르 십니까 ? 시 꺼 ! 난 무신 이 야 . 문자 쓰 지 마 . 해골 쑤셔 . 좋 습니다 . 그러면 포기 하 는 것 을 포기 하 게 해 드리 겠 습니다 . 하 더니 이승준 부장 은 흔도 를 번쩍 들 었 다 . 야 이 새꺄 ! 뭔 짓 이 야 ? 안 내려 놔 . 너 뒤 질 래 ? 예 , 저 뒤 질 래요 . 그러나 먼저 똥물 에 한 번 더 목간 하 신 후 에 죽이 더라도 죽이 세요 . 하 면서 흔도 를 그대로 양 안천 에 쳐 박 았 다 . 풍덩 . .. 으 읔 ! 거꾸로 쳐박히 는 통 에 똥물 을 흠뻑 먹 어 버린 흔도 . 넌 죽 었 다 . 얘 들 아 ! 군졸 ! 저놈 을 포박 하 라 . 상관 폭행죄 에 명령 불복종 에 완 죤 하극상 이 다 . 이건 소대장 길들이 기 보다 도 또 일해 가 화승 장군 납치 한 시비 시비 사건 보다 더 한 사건 이 다 . 그때 빙고 호 태루 ( 戶 泰 樓 ) 에서 물고문 하 였 다지만 , 그 물 은 깨끗 하 기 나 했 지 이거 난 완 죤 똥물 아닌가 ? 흔도 는 개천 에서 기어나오 며 분노 로 몸 을 떨 었 다 . 뭣 들 하 는 거 야 . 빨랑 새물 가져와 똥물 씻 게 . 군졸 이 대령 한 물동이 로 좍좍 끼얹 으며 대충 목욕 을 하 는데 아 아니 이건 아아 그 의 문드러졌 던 살점 들 은 어디 로 가 고 처녀 허벅지 보다 빛나 는 새살 들 . 아 ! 보 송 보 송 하 여 라 . .. 흔도 는 믿 기 잖 아서 살점 을 꼬집 어 보 았 다 . 아 ~ 프 ~ 다 . 아아 감각 이 되돌아왔 다 . 문둥병 이 나 은 거 야 . 흑흑흑 어어엉 . 흔도 는 목 이 메 어 한참 을 그리 울 었 다 . 장군 님 ! 고정 하 십시오 . 불충 한 소장 을 벌 주 옵 소서 . 아니 오 . 그대 가 아니 었 다면 나 는 병 을 고치 지 못했 을 것 이 요 , 내 가 성질 이 워낙 졸 같 애서 흥분 을 잘 하 오 . 아닙니다 . 그게 바로 장군 님 의 강점 이 옵니다 . 두려움 을 모르 는 저돌 적 인 성격 , 그것 이 바로 구라파 까지 정벌 하 였 던 용맹 그 자체 아닙니까 ? 좋 게 말 해 주 니 고맙 네 . 나 는 그걸 용기 라 생각 하 지만 남 들 은 경거망동 이 라고 비난 한다네 . 아닙니다 . 소장 은 용맹 이 라 확신 합니다 . 장수 가 지나치 게 신중 하 면 우유부단 하 기 쉽 고 반대 로 지나치 게 용맹 하 면 경거망동 하 기 쉽 사옵니다 . 우유부단 이 란 게 무언가 ? 우유 를 끊 지 말 고 먹 어라 이런 뜻 인가 합니다 . 으음 . .. 좋 은 뜻 이 구나 . 우유 가 원래 완전식품 이 니까 끊 지 않 고 먹 으면 건강 에 좋 겠 지 . 장군 님 ! 항상 중용 지덕 이 필요 하 다고 봅니다 . 중용 이 란 힘 만 있 는 중앙 과 다르 오며 행동 이 결여 된 중간 과 다르 오며 눈치 만 살피 는 어중간 하 고 도 다르 오며 덕 이 있 는 중도 에 가까운 것 이 옵 니다 . 장군 님 ! 제게 감사 할 것 이 아니 오라 역동 선생 에게 진실로 감사 해야 하 옵 니다 . 지금 당장 역동 선생 을 찾아뵙 고 무례 를 사과 하 고 치병 된 것 을 사례 하 고 돌아가 야 합니다 . 머리 검 은 짐승 만 이 은혜 를 모른다 은혜 는 물 에 새기 고 원수 는 돌 에 새긴다 기르 던 개 에 다리 물린다 믿 는 나무 에 곰 이 핀다 아 는 도끼 에 발등 찍힌다 아이 본 공과 새 본 공 은 없 다 물 에 빠진 놈 건져 내 니 망건 값 달라 한다 개도 닷새 되 면 주인 을 안다 앞 에서 꼬리치 는 개 가 후 에 발뒤꿈치 문다 이 같 은 속언 들 이 모두 인간 의 배은망덕 함 을 풍자 한 것 입니다 . 이 부장 의 말 이 백 번 옳 구려 . 갑시다 . 래지 고 ( 來 地高 - 높 은 분 을 찾아본다 라는 뜻 ) 합시다 . 역동 선생 그 는 진정한 이인 이 요 도사 요 내 가 고려 에 진정 이인 이 있 음 을 오늘 알 았 소 . 흔도 가 모든 종자 와 군졸 을 이끌 고 역동 선생 에게 로 도로 와서 그 앞 에 무릎 꿇 고 가 로되 , 소장 이 이제 고려 에 이인 이 있 음 을 알 겠 나이다 . 옥황상제 외 에 는 온 천하 에 참신 이 없 는 줄 알 았 나이다 . 청 컨대 소생 에게서 예물 을 받 으소서 . 치병 하 면 드리 고자 은자 10 냥 금덩 이 60 개 비단 300 필 을 가져왔 나이다 . 나 의 섬기 는 옥황상제 의 사심 을 가리켜 맹세 하 노니 내 가 받 지 아니하 리라 . 상제 께로 거저 온 것 이 니 나 도 거저 주 겠 노라 . 아무리 강권 하 여도 고사하고 듣 지 아니한지라 흔도 가 무진장 감격 하 여 눈물 을 흘리 며 말 하 기 를 , 선생 은 정말로 맘 을 비우 신 분 이 시 구료 . 세상 에 남 의 병 을 고친다는 작자 들 을 볼 짝 시 면 없 는 병 도 있 다 하 고 작 은 병 도 큰 병 이 라 속여 치료비 를 더 타려 하 거나 자신 의 실력 을 과시 하 기 일쑤 인데 도사 님 께서 는 전혀 그 들 과 다르 시 옵니다 . 이제 부터 소신 은 선도 를 받들 겠 나이다 . 소신 에게 한 대국 의 흙 을 한가 마 주 시 옵 소서 . 뙤 나라 에 돌아가 면 사당 을 짓 고 한 대국 의 흙 을 모셔 놓 고 치성 을 드리 겠 나이다 . 이제 까지 믿 던 모든 신 들 을 폐하 고 오로지 옥황상제 님 만 을 뫼시 겠 나이다 . 그러나 한 가지 나 의 주인 , 쿠빌라이 황제 께서 공자묘 에 들어가 거기 서 숭배 하 며 내 손 을 의지 하 시 매 내 가 공자묘 에서 몸 을 굽혀야 하 오니 이 를 용서 하 여 주 시 기 바라 옵 니다 . 아무 염려 마시 오 . 공자 도 좋 은 말씀 을 많이 하 시 어 어리석 은 인생 을 제도 하 시 려 애쓰 신 분 이 매 조금 도 배척 하 지 않 노라 . 그분 이 말씀 하 신 덕 을 밝혀라 [ 明德 ] 백성 을 새롭 게 하 라 [ 新 民 ] 선 에 머물 러라 [ 止善 ] 와 같 은 말씀 은 큰 가르침 의 도 [ 大學 之 道 ] 가 아닌가 ? 다 자기 맘 을 자기 가 갖 고 옳 바로 쓰 면 되 는 것 이 오 . 공자 를 모시 면 어떻 고 부처 를 모시 면 어떠 하 며 단군 을 모시 면 어떠 하 리요 . 이 들 이 모두 옥황상제 의 아들 이 요 , 신선 의 아들 이 아닌가 . 그러 니 누구 를 믿 고 모시 든 제 양심 제 가 지키 면 되 는 것 이 오 . 이것 이 선도 의 요체 ( 要諦 ) 요 , 대강 ( 大綱 ) 입니다 . 아무 걱정 하 지 말 고 평안히 가 시 오 . 흔도 장군 . 이 에 흔도 가 역동 선생 을 떠나가 니라 . 그때 역동 선생 의 제자 우 돌이 의 마음 속 에 걸구 ( 乞鬼 ) 가 들어가 니라 . 그 걸구 는 굶 어 죽 은 우 돌이 의 동생 들 이 었 더라 . 그리하여 스스로 생각 하 기 를 내 스승 이 이 뙤 국 사람 흔도 에게 면하 여 주 고 그 가지 고 온 것 을 그 손 에서 받 지 아니하 였 도다 . 이것 은 스승 님 이 배고픈 설움 을 진정 모르 고 세상 이 어떻게 돌아가 는지 를 모르 는 무지 의 소치 인 것 이 라 . .. 우 돌 이 네 집 은 찢어지 게 가난 하 였 다 . 깡 보리밥 한 그릇 에 반찬 이 라곤 무 짱아 지 하나 . 그것 도 세끼 먹 기 가 힘들 어서 두 끼 씩 만 먹 었 다 . 맏 동생 은 영양실조 로 죽 었 고 둘째 동생 은 부황 이 들 어 죽 었 으며 , 셋째 는 잔칫집 에서 얻어먹 은 것 이 급체 가 되 어 죽 었 으니 전부 다 먹 는 것 때문 에 죽 은 셈 이 었 다 . 그만큼 먹 는 것 에 한 이 맺혔 고 그것 은 곧 가난 에 대한 설움 이 었 다 . 우 돌이 가 역동 선생 의 도장 에 들어오 게 된 것 도 두 가지 이유 에서 였 다 . 하나 는 밥 을 공짜 로 먹여 준 대서 였 고 또 하나 는 도술 을 배워 돈 을 벌 어 보 겠 다는 속셈 에서 였 다 . 밥 은 그런대로 먹 을 수 있 었 지만 그러나 돈 은 벌 지 못했 다 . 역동 선생 이 워낙 재물 에 초연 했 기 때문 이 기 도 하 지만 어떤 결정 적 인 계기 가 없 었 던 것 이 다 . 혼도 가 떠나 간지 얼마 안 있 어 역동 선생 은 참 배 를 드리 러 칠 성당 으로 올라 가 셨 다 . 우 돌이 는 잽싸 게 흔도 일행 이 간 방향 으로 뛰 었 다 . 흔도 가 수레 를 타 고 가 다가 보 니까 백 미라 ( 白 尾 螺 ) 에 누가 헐떡이 며 쫓아오 는 게 보였 다 . 흔도 가 수레 에서 내려 왠 일 이 냐고 물 었 다 . 우 돌이 가 안녕 하 세요 하 고 말 하 기 를 , 스승 님 께서 나 를 보내 시 며 말씀 하 시 길 지금 도장 의 제자 들 이 옷 이 너무 낡 아 새 옷 을 지 어 입히 려 하 니 비단 30 필 만 주 고 그 에 따른 바느질 수공 비 로 은 닷 냥 과 금덩 이 열 개 만 줍 시 라고 하 더이다 . 아니 오 . 어차피 드리 려고 가져왔 던 것 이 니 은 10 냥 과 금덩이 도 넉넉히 20 개 를 가져 가 시 오 . 우 돌이 는 입 이 째 져서 싱글벙글 하 면서 재물 을 받 아 가지 고 오 다 중도 에 산신각 에 들어가 마루 밑 에다 숨겨 놓 고 도장 으로 돌아오 니라 . 이 에 참 배 를 마치 고 우 돌이 를 기다리 던 역동 선생 이 , 우 돌 아 , 네 가 지금 어디 서 오 는 길 이 냐 ? 하 고 물으니 우 돌이 는 예 . 산신각 에서 기도 드리 고 오 는 길 입니다 . 하 고 대답 했 다 . 이 에 역동 선생 은 , 한번 거짓말 을 하 니까 거짓말 이 새끼 를 치 는구나 . 거짓말 도 자꾸 하 면 는다는 데 네 가 그 식 이 로구나 . 재 ( 財 ) 는 재 ( 災 ) 라고 그렇게 일렀 거늘 네 가 결국 재앙 을 부르 고 마 는구나 . 흔도 가 수레 에서 내려 너 를 맞 을 때 네 양심 이 찔리 지 않 았 더냐 ? 지금 이 어찌 은 을 받 으며 금 을 받 으며 또 비단 을 받 을 때 란 말 이 냐 ? 그러므로 혼도 에게 있 던 문둥병 이 네 게 들어가 네 자손 에게 영원히 DNA 와 RNA 를 통하 여 유전 되 리라 . 우 돌이 가 그 앞 에서 물러나 오매 문둥병 이 발하 여 눈 같이 희 게 되 었 더라 . 그 후 역동 선생 은 인간 하나 만들 어 보 려 했 던 우 돌이 의 실패 에 너무 상심 하 시 고 소백산 을 떠나 구 월산 으로 옮겨 가 시 며 다시 는 세상 에 나오 지 아니하 리라 청산 속 에서 그저 자연 과 벗 하 며 종신 하 겠 다는 결심 을 하 시 었 다 . 그리고 그 동안 저술 하 였 던 일체 의 문헌 을 모두 불사르 고 오직 < 역동 감결 > 한 권 만 을 남겼으나 그 마저 실전 되 었 다 . 역동 선생 의 자연 친화 하 는 마음 이 잘 나타난 시 가 바로 구월산 으로 들어가 실 때 지으신 < 청산별곡 > 이 니 , 고려 최고 의 명작 으로 손꼽히 며 지금 까지 악장가사 와 시용향악보 에 가사 가 전하 여 오 더라 . 살 어리 살 어리랏다 청산 에 살 어리랏다 머루 랑 다래 랑 먹 고 청산 에 살 어리랏다 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 우 러라 우 러라 새 여 자 고 니 러 우 러라 새 여 널 라 와 시름 한 나 도 자 고 니 러 우니 로라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 가 던 새 가 던 새 본다 물 아래 가 던 새 본다 잉 무든 장 글 란 가지 고 물 아애 가 던 새 본다 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 이링 공 저 링 공 하 여 낮 으란 지내 와 숀 뎌 오리 도 가리도 업슨 밤 이란 또 엇디 호리 라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 어디 라 더디 던 돌 코 누리 라 마치 던 돌 코 믓리도 괴리 도 업 시 마 자셔 우니 노라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 살 어리 살 어리 바라 래 살 어리랏다 나마 자기 구조 개 랑 먹 고 바라 래 살 어리랏다 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 가 다가 가 다가 드 로라 에 졍 지 가 다 드 로라 사슴 이 짐대 예 올 아셔 해금 을 혀 거늘 드 로라 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라 가다니 배부른 독 에 설진 강수 를 비 조라 조롱 곳 누룩 이 매 와 잡 사오니 내 엇디 하 리잇고 얄리 얄리 얄 랑 셩 얄 라리 얄라