파란색 글씨 는 노우 호 목사 님 의 글 이 며 , 까만색 글씨 는 저 의 반론 입니다 . 율법 은 영원히 폐하 지 않 는 것 이 었 습니다 . 다만 제 사법 이 변하 였 기 때문 에 제사 에 관한 것 과 그 시대 적 인 관례 등 이 폐하 여졌 습니다 . 동물 로 드리 던 제사 는 모형 이 었 습니다 . 예수 님 께서 드려 질 희생 의 모형 ( 模型 ) 으로 드려 지 던 제사 는 실상 ( 實像 ) 이 옴 으로 폐 해진 것 입니다 . 윤리 ( 倫理 ) 법 와 도덕 ( 道德 ) 법 은 더 강화 되 었 습니다 . 그 강화 된 도덕 법 이 바로 산상 보훈 이 었 습니다 . ( 마 5 : 17 ) 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 ( 마 5 : 18 ) 진실로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 이라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ( 마 5 : 19 ) 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 모형 으로 지키 던 율법 은 실상 이 오 게 되 면 폐하 는 것 입니다 . 가령 예 를 들 자면 동물 들 즉 양 이나 소나 염소 로 써 드리 던 제사 는 폐하 게 되 었 습니다 . 그것 은 모형 으로 드리 던 것 인데 실상 으로써 예수 님 께서 희생 하 신 후 에 는 영원히 폐하 게 되 었 습니다 . 육체 에 행하 던 싸인 즉 할례 의 경우 는 마음 의 할례 즉 세례 가 온 후 폐 해진 것 입니다 . 그렇 다고 할례 가 나쁘 거나 한 것 은 아니 고 이 를 두 고 정죄 하 지 는 않 는다는 뜻 입니다 . 그 외 유대 지방 의 문화 안 에서 임시 로 주어졌 던 관습법 들 중 에 수 혼 법 이라든지 토지법 등 기타 몇 가지 는 폐 해졌 다고 할 수 있 습니다 . 둘째 , 폐 ( 廢 ) 하 지 않 는 율법 이 있 습니다 . 윤리 ( 倫理 ) 와 도덕 ( 道德 ) 적 인 율법 ( 律 法 ) 은 모형 ( 模型 ) 이 아니 라 실제 적 ( 實際 的 ) 삶 의 윤리 ( 倫理 ) 이 기 때문 에 폐하 지 않 는 것 입니다 . 음식물 규정 ( 規定 ) 이나 위생법 ( 衛生 法 ) 도 마찬가지 입니다 . 구약 시대 유대 인 들 이 음식 을 먹 는 것 은 모형 으로 먹 은 것 이 아니 라 백성 들 의 건강 과 위생 에 직접 적 인 관계 가 있 는 율법 이 기 때문 에 역시 사람 이 육체 를 가지 고 사 는 모든 날 동안 폐 하 지 않 는 것 입니다 . 그 결과 는 오늘날 유대교 신자 들 과 몰 몬 교 신자 들 과 안식교 신자 들 이 우리 기독교 인 들 보다 건강 하 게 사 는 것 을 보 시 면 그 누구 도 부인 하 지 못할 것 입니다 . - 노우 호 목사 님 은 주 님 께서 율법 을 완전 케 하 려고 오 셨 다는 말씀 을 600 가지 율법 에 주 님 은 수십 가지 를 더함 으로써 , 또는 율법 을 더 치밀 하 게 강화 함 으로 율법 을 완성 한다고 해석 하 고 계시 는 듯 합니다 . 그리고 그 증거 로 산상 수훈 을 예 로 드셨 습니다 . 만일 그러 한 것 이 라면 , 기독교 는 유대교 를 강화 한 지극히 율법 적 인 종교 로 전락 했 을 것 입니다 . 목사 님 이 인용 하 신 말씀 으로 목사 님 의 논리 가 모순 적 임 을 말씀 드리 겠 습니다 . 주 님 께서 는 " 그러므로 누구 든지 이 계명 중 의 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 " ( 마 5 : 19 ) 라고 하 셨 습니다 . 목사 님 은 이 말씀 을 들 어서 율법 의 도덕 적 계명 들 이 하나 도 폐 해지지 않 음 을 역설 하 십니다 . 지극히 작 은 것 이 란 어떤 계명 들 일까요 ? 살인 하 지 말 라 , 도둑 질 하 지 말 라 , 간음 하 지 말 라 . .. 설마 이런 계명 이 지극히 작 은 것 들 이 라고 하 셨 겠 습니까 ? 주 님 께서 는 다른 곳 에서 십일조 보다 의 와 인과 신 이 더 중요 한 것 ( 마 23 : 23 ) 임 을 말씀 하 신 것 으로 볼 때 지극히 작 은 것 이 란 , 도덕 적 인 것 보다 는 오히려 사소 하 게 생각 하 기 쉬운 생활 법 같 은 것 들 일 것 입니다 . 예 를 들 면 , 토지법 이나 타작 하 는 소 의 입 에 망 을 씌우 지 말 것 이나 밭 에 종자 를 심 을 때 두 종자 를 섞 어 뿌리 지 말 것 , 두 재료 로 직조 한 옷 을 입 지 말 것 ( 레 19 : 19 ) 등등 일 것 입니다 . 목사 님 께서 는 율법 의 이렇게 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 지 않 고 교인 들 에게 실제로 이런 것 들 을 그대로 실행 할 것 을 가르치 십니까 ? 주 님 은 단 한 계명 도 버리 지 말 것 을 말씀 하 셨 는데 목사 님 은 오히려 이런 생활 법 은 임시법 으로 폐지 되 었 다고 담대히 말씀 하 십니다 . 오히려 목사 님 의 주장 을 관철 시키 기 위해 인용 하 신 주 님 의 말씀 에 거슬리 고 계시 는 것 입니다 . 그런 면서 목사 님 은 주 님 말씀 을 인용 하 면서 율법 의 이러 저러 한 법 은 폐 해졌 지만 음식물 법 은 영원 하 다고 주장 하 십니다 . 주 님 은 율법 의 일 점 일 획 이 라고 없 어 지 지 않 고 다 이루 리라고 하 시 는데 , 목사 님 은 이것 은 폐하 고 저것 은 폐하 지 않 았 다고 담대히 율법 을 요리 하 십니다 . 그리고 음식물 법 은 폐 해 지 지 않 았 다고 하 면서 도 안 지키 는 사람 들 에 대해 별 조치 를 취하 지 않 고 계십니다 . 폐 해 지 지 않 았 다면 , 돼지고기 먹 는 사람 을 간음 한 사람 과 동일 하 게 취급 하 셔야 합니다 . 마카 비 왕조 시절 에 율법 을 어기 지 않 으려고 돼지고기 를 먹 기 를 거부 한 가족 이 몰살 당한 사건 을 잘 아실 것 입니다 . 율법 의 모든 계명 은 하나 도 무 의미 한 것 이 없 으며 , 그림자 로서 참 형상 을 가리키 고 있 는 것 입니다 . 예수 님 께서 이 계명 중 에 일 점 일 획 도 버리 지 않 고 다 이루 리라는 말씀 은 도덕 적 계명 만 말씀 하 신 것 이 아닙니다 . 율법 의 모든 계명 들 이 며 , 이것 은 문자 적 인 준수 로 완수 되 어야 완성 되 는 것 이 아니 라 , 참 형상 이 옴 으로 완성 되 는 것 입니다 . 제 사법 이나 절기 등 과 같 은 것 만 이 그림자 가 아니 라 , 도덕 적 인 계명 조 차 도 결국 은 " 사랑 " 의 그림자 임 을 잘 아 시 면서 의문 에 묵 은 율법 을 그리스도인 들 의 생활 규범 으로 제시 하 십니까 ? 주 님 께서 " 완전 케 하 려 하 심 " 이 라는 말씀 은 참 형상 이 올 때 , 그림자 의 역할 이 끝나 면서 , 그림자 가 원래 말 하 고자 함 이 완성 됨 을 포함 하 는 포괄 적 인 말씀 입니다 . 제 사법 은 십자가 사건 으로 완성 된 것 입니다 . 음식 법 도 궁극 적 으로 는 " 먹 거나 마시 거나 다 하나님 의 영광 을 위하 여 하 라 "( 고전 10 : 31 ) 는 말씀 의 그림자 입니다 . 도덕법 도 " 하나님 사랑 , 이웃 사랑 " 의 그림자 입니다 . 그리고 실제로 이 모든 것 의 참 형상 은 바로 " 예수 그리스도 " 이 십니다 . 그 분 을 주 님 으로 모시 고 그 분 을 믿 고 따를 때 , 이 모든 것 은 완성 되 는 것 입니다 . 주 님 께서 지극히 작 은 것 까지 도 버리 지 말 것 을 말씀 하 신 것 과 주 님 께서 율법 을 완전 케 하 시 려고 오 셨 다는 것 은 모두 문자 적 준수 이상 의 의미 를 가지 고 있 다고 믿 습니다 . 사도 바울 은 소 의 입 에 망 을 씌우 지 말 라는 율법 의 말씀 에서 복음 전 하 는 자 들 이 복음 으로 먹 고 산다는 하나님 의 배려 의 마음 을 읽 었 습니다 . ( 고전 9 : 9 ) 다시 말 하 자면 , 율법 은 그림 자며 , 그것 의 문자 적 준수 가 진정한 순종 이 아니 라 , 참 형상 을 붙잡 아야 한다는 것 입니다 . 예 를 들 어 율법 은 안식일 을 거룩히 지키 라고 율법 이 명령 했 지만 , 사도 바울 은 " 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 "( 갈 4 : 10 - 11 ) 라고 함 으로써 , 오히려 문자 적 준수 를 하 는 자 들 을 염려 했 습니다 . 그리고 골로새서 에서 는 " 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 초하루 나 안식일 을 이유 로 누구 든지 너희 를 비판 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 "[ 골 2 : 16 - 17 ] 고 했 습니다 . 따라서 그리스도인 들 은 먹 고 마시 는 것 이나 날짜 지키 는 것 을 문자 적 으로 지킨다 하 면 그 는 칭찬 받 을 일 이 아니 라 , 오히려 염려 스럽 고 위험 스럽 습니다 . 율법 은 그림자 입니다 . 반복 해서 말 하 지만 , 주 님 께서 완성 하 신 것 은 그림자 를 더 추가 하 신 것 이 아니 라 참 형상 이 오심 으로 완성 하 신 것 입니다 . 만일 그리스도 예수 님 을 주 님 으로 섬기 고 있 는 그리스도인 들 에게 , 그 가 주 님 의 말씀 을 자기 마음 에 새기 고 있 는데 , 갑자기 그 에게 율법 을 생활 규범 으로 제시 하 면 , 율법 의 문자 적 준수 에 얽매여서 그 는 결국 여러 가지 의식 적 인 것 에 얽매이 게 되 고 율법주의 자 가 될 것 입니다 . 그 가 율법주의 자 가 되 면 그 는 두 가지 위험 에 처할 것 입니다 . 율법 을 다 지킴 으로 스스로 흠 이 없 다고 생각 할 수 있 거나 , 또는 여러 의식 적 인 율법 에 얽매여 종교 적 인 짐 때문 에 힘들 고 지칠 수 있 습니다 . 한국 교회 가 그리스도인 의 제일 중요 한 의무 로 " 십일조 와 주일 성수 " 로 삼 은 것 이 바로 그러 한 율법주의 에서 비롯 된 것 입니다 . 그러나 복음 을 아 는 사람 은 십일조 와 주일 성수 가 성도 의 제일 의무 가 아니 라 , 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 으로 살 고 , 형제 사랑 과 성령 을 좇 아 행하 는 삶 이 신앙 의 핵심 임 을 잘 압 니다 . 앞서 말 했 지만 , 모세 의 율법 이 등불 이 었 다면 , 이 등불 을 더욱 거대 하 게 만듦으로써 빛 을 환하 게 하 신 것 이 아니 라 , 전혀 차원 이 다른 태양 이 떠오르 게 하심 으로 더 이상 등불 이 필요 없 게 하 신 것 입니다 . 그러나 등불 이 본래 하 려던 목적 - 어두움 을 밝히 는 것 은 완전 하 게 수행 될 것 입니다 . 따라서 우리 는 그림자 를 붙들 것 이 아니 라 , 참 형상 을 붙들 어야 합니다 . 만일 우리 가 그림자 를 참 형상 인 줄 알 고 그림자 를 붙잡 는다면 , 루터 가 말 하 기 를 고기 를 입 에 문 개 가 물 가로 지나가 다가 물 위 에 비친 자기 그림자 를 보 고 그 그림자 가 문 고기 를 먹 으려고 입 을 벌림 으로 결국 진짜 고기 를 놓치 게 된다고 했 는데 , 그 비유 가 참 적절 하 다고 생각 합니다 . 그리스도 안 에서 거듭난 사람 은 율법 을 무익 하 다고 생각 하 지 않 습니다 . 율법 은 그림자 로서 참 형상 을 이해 하 는 데 많 은 빛 을 던져 주 며 , 우리 는 주 님 을 섬기 는데 유익 한 것 은 어느 것 이 든 자유 롭 게 취할 수 있 습니다 . 그렇지만 그렇게 유익 하 다고 해서 율법 을 다시 그리스도인 의 생활 규범 으로 제시 하 는 일 은 없 어야 합니다 . 이제 하나님 을 섬기 는 방식 이 바뀌 었 습니다 . 율법 을 들여다 보 는 자 가 아니요 , 그것 을 극기 로 지키 는 것 이 아니 라 주 님 을 바라보 고 위 엣 것 을 찾 으며 , 성령 의 인도 하심 을 받 아야 하 는 것 입니다 . 젊 은 사람 이 건방지 다고 생 각지 마시 고 , 부디 아래 말씀 을 다시 한 번 음미 하 셨 으면 합니다 . " 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 율법 조문 의 묵 은 것 으로 아니할 지니 라 "( 롬 7 : 6 ) 글 이 너무 길 어 져서 죄송 합니다 . 급하 게 글 을 쓰 느라 같 은 말 이 반복 되 고 세련 되 지 못한 문장 들 이 있 습니다 . 그렇지만 이 글 을 통해 복음 을 깨닫 는 자 가 한 명 이 라도 나온다면 저 는 하나님 께 감사 할 따름 입니다 . 한번 더 반론 을 싣 겠 습니다 .