30 - 3 - 1 . 고난 의 떡 - 산상 수훈 ( 40 ) 그 양식 에 배고픈 자 세상 에서 굶 어 죽 다 본문 중 에서 . ..* 왜 이 광야 에서 의 말씀 이 우리 에게 고난 의 떡 이 되 는 것 인가 ? 유대 인 들 이 무교절 에 먹 는 무교병 이 히브 리어 로 ‘ 마 짜 מצּה H 4682 ’ 입니다 . 단어 는 어원 -‘ 빨 다 , 흡수 하 다 , 묻어두 다 , 장례 를 지내 다 ’ 유대 인 들 이 무교절 에 사흘 간 그 떡 을 묻어두 었 다가 먹 는 것 은 예수 라는 유월절 양 이 유월절 에 죽임 을 당한 뒤 사흘 간 땅 속 에 갇혀 있 다가 그리스도 의 영 으로 부활 하 실 때 그것 을 진리 로 받아들이 는 것 을 상징 하 고 있 는 것 입니다 . 내 가 그 어린양 을 장사 지내 어 땅 에 묻 으면 그 누룩 없 는 떡 은 땅 의 죄 를 3 으로 전부 흡수 해 버리 는 형국 입니다 . 그것 이 바로 내 가 먹 게 되 는 진리 의 말씀 인 것 입니다 . 그렇 다면 7 의 기간 동안 에 무교병 을 먹 는다는 것 은 오직 예수 그리스도 의 말씀 만 이 우리 를 살리 는 양식 이 라는 것 을 인정 하 는 것 이 고 , 그 것 자체 가 자신 의 육신 을 부인 하 는 것 이 므로 그것 이 바로 고난 ( 오니 ) 이 되 는 것 입니다 . ( 마 5 : 4 ) 애통 하 는 ( 펜데 오 πενθέω G 3996 ) 자 는 복 이 있 나니 - 슬퍼하 다 ( 감정 이나 행동 ) , 애 도 하 다 -‘ 파스카 πάσχα G 3957 ( 유월절 ) ’ 에서 나온 단어 - 그 단어 를 아람어 로 바꾸 면 ‘ 페싸흐 פּּסח H 6453 ( 유월절 ) ’ 이 됩니다 유월절 어린양 의 죽음 이 ‘ 나 의 죽음 ’ 이 되 는 자 는 복 이 있 는 자 인데 ( 단순히 그 죽음 을 칭송 하 고 기념 하 는 수준 이 아닌 ) 그 복 은 이 세상 에서 ‘ 애통 ’ 으로 나타난다는 그런 말 입니다 . 왜 요 ? 그 유월절 어린양 안 에서 내 가 죽 는 경험 이 바로 사흘 간 묻 어 두 었 던 무교병 을 꺼내 먹 는 것 이 니까요 . 오직 그것 만 이 나 의 양식 임 을 고백 하 는 것 이 니까요 . 나 의 자기 부인 . 저희 가 위로 를 받 을 ( 파라 칼 레오 παρακαλέω G 3870 ) 것 임 이요 . 그렇 다면 7 의 기간 동안 에 무교병 을 먹 는다는 것 은 오직 예수 그리스도 의 말씀 만 이 우리 를 살리 는 양식 이 라는 것 을 인정 하 는 것 이 고 , 그것 자체 가 자신 의 육신 을 부인 하 는 것 이 므로 그것 이 바로 고난 ( 오니 ) 이 되 는 것 입니다 . ( 마 12 : 39 ~ 40 ) 39 예수 께서 대답 하 여 가라사대 악하 고 음란 한 세대 가 표적 을 구 하나 선지자 요나 의 표적 밖 에 는 보일 표적 이 없 느니라 40 요나 가 밤낮 사흘 을 큰 물고기 뱃속 에 있 었 던 것 같이 인자 도 밤 낮 사흘 을 땅 속 에 있 으리라 애 굽 은 나타난 것 , 즉 표적 만 있 는 곳 입니다 . 주 님 은 그러 한 애 굽 의 모습 을 악하 고 음란 한 세대 라 칭하 십니다 . 그 들 을 그 악하 고 음란 한 곳 에서 건져 내 시 기 위해 당신 이 밤 낮 사흘 을 땅 속 에 있 어야 한다는 것 입니다 . 누구 와 함께 ? 우리 성도 와 함께 요 . 그게 유월절 어린양 의 죽음 이 지요 ? 그리고 그것 이 바로 우리 가 먹 는 무교병 인 것 입니다 . 그리고 그 떡 은 진리 의 말씀 인 것 이 고요 . 그리고 그 진리 의 말씀 을 제대로 받 아 먹 은 이 들 은 유월절 어린양 의 그 죽음 을 광야 에서 죽 게 되 어 ‘ 애통 ’ 한 삶 을 살 게 되 는 것 입니다 . 그래서 애 굽 에서 광야 로 나오 는 길 에 홍해 가 갈라지 는 상징 적 사건 이 삽입 이 되 어 있 는 것 입니다 . 홍 해 사건 은 하나님 께서 이스라엘 의 애 굽 화 를 죽여 버리 시 는 사건 이 었 습니다 . 홍해 에 빠져 죽 는 애 굽 군대 는 이스라엘 의 몸 에 젖 어 있 던 애 굽 의 수치 를 가리키 는 것 이 었 습니다 . ( 출 6 : 26 ) 26 이스라엘 자손 을 그 군대 대로 애 굽 땅 에서 인도 하 라 하 신 여호와 의 명 을 받 은 자 는 이 아론 과 모세 요 여기 에서 ‘ 그 군대 대로 애 굽 땅 에서 인도 하 라 ’ 라는 어구 가 ‘ 군대 로 애 굽 땅 에서 빼내 라 ’ 는 말 입니다 . 왜 빼내 요 ? 죽이 려고요 . 그래서 하나님 이 일부러 이스라엘 을 홍 해 로 몰 고 가 신 것 입니다 . 출애굽기 13 장 을 보 면 하나님 께서 가까운 길 을 놔두 시 고 일부러 이스라엘 을 홍 해 로 몰 고 가 셨 다는 대목 이 나옵니다 . 이스라엘 속 의 애 굽 을 단체 로 몰살 시키 기 위함 이 었 습니다 . 그런데 하나님 께서 그것 을 죽이 시 는데 말씀 의 물 을 터뜨리 셔서 죽여 버리 십니다 . 노아 의 홍수 사건 때 깊 음 의 샘 이 터진 사건 과 홍해 가 갈라진 사건 이 정확 하 게 같 은 단어 로 같 은 이야기 를 하 고 있 음 을 로마서 강해 때 설명 해 드렸었 지요 ? 그 깊 음 ( 테 훔 תּה׀ם H 8415 ) 이 뭐 였 습니까 ? 위 의 물 을 설명 하 기 위한 아래 의 물 이 었 습니다 . 진리 를 설명 하 기 위해 역사 속 에 나타난 말씀 이 라는 뜻 입니다 . 노아 의 홍수 사건 때 , 기식 하 는 것 들 이 그 터진 물 ( 말씀 ) 에 의해 다 죽 은 것 과 홍해 가 갈라져서 ( 바카 בּקע H 1234 ) 애 굽 의 군대 가 전부 몰살 당한 것 은 , 구원 의 여정 동안 에 삭제 되 고 부정 되 는 우리 의 육신 을 가리키 는 것 입니다 . 그리고 그 사건 은 유월절 사건 때 그 어린양 의 죽음 안 에서 이미 예표 가 되 었 던 것 이 고 , 광야 의 무교병 으로 다시 설명 되 고 있 는 것 입니다 . ( 고전 10 : 1 ~ 3 ) 1 형제 들 아 너희 가 알 지 못하 기 를 내 가 원치 아니하 노니 우리 조상 들 이 다 구름 아래 있 고 바다 가운데 로 지나 며 2 모세 에게 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 3 다 같 은 신령 한 식물 을 먹 으며 보 세요 . 모세 에게 속하 여 홍 해 를 건넌 것 을 세례 라고 하 고 그것 을 신령 한 식물 ( 떡 ) 을 먹 는 사건 이 었 다고 설명 하 고 있 습니다 . 골로새서 에서 는 그 세례 를 그리스도 와 함께 묻히 는 것 이 라고 도 표현 을 합니다 . ( 골 2 : 12 ~ 15 ) 12 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 13 또 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 에게 모든 죄 를 사하 시 고 14 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 15 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 12 절 의 ‘ 함께 장사 한 바 ’ 라는 단어 가 ‘ 쉰 답토 συνθάπτω G 4916 ’ 라는 단어 인데 -‘ 함께 묻히 다 ’ 홍해 를 건넌 사건 이 그리스도 와 함께 묻힌 사건 이 고 , 그것 이 바로 유월절 어린양 과 함께 도륙 당한 사건 이 라는 것 입니다 . 그것 이 우리 를 죽여서 살리 시 는 하나님 아버지 의 구원 사역 이 라는 것 입니다 . 바울 은 그것 을 ‘ 의문 에 쓴 것 ( 율법 ) ’ 을 도말 해 버리 고 제해 버린 것 이 라 합니다 . 그것 이 십자가 에 못 박혔 다는 말 이 무슨 말 일까요 ? 율법 으로 사 는 우리 의 육신 이 십자가 에 못 박힌 사건 이 홍해 를 건넌 사건 이 고 , 예수 와 함께 3 의 완성 을 위해 땅 에 묻힌 것 이 며 , 그것 이 유월절 어린양 으로 예수 와 함께 죽 는 우리 의 신앙 여정 전체 를 가리키 는 것 . 바로 그것 이 3 이 라는 떡 을 제대로 먹 는 자 들 의 인생 이 라는 것 입니다 . ( 롬 6 : 3 ~ 7 ) 3 무릇 그리스도 예수 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 받 은 줄 을 알 지 못 하 느뇨 4 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이니 라 5 만일 우리 가 그 의 죽 으심을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 을 본받 아 연합 한 자 가 되 리라 6 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 7 이 는 죽 은 자 가 죄 에서 벗어나 의롭 다 하심 을 얻 었 음 이니 라 3 이 라는 떡 , 진리 의 물 , 그 세례 로 말미암 아 죄 의 몸 은 이미 멸 해졌 습니다 . 그런데 왜 여전히 그 육 의 종노릇 만 하 고 있 느냐는 것 입니다 . 그러니까 육 의 자랑 에 만 몰두 하 며 살 던 그 삶 에서 돌이켜 세상 이 칭찬 해 주 고 떠 받들 어 주 는 그런 ‘ 나 ’ 를 만들 려 전력 질주 하 던 그 삶 을 멈추 라는 것 입니다 . 성도 는 이미 그 존재 자체 로 의롭 다 인정받 은 자 들 이 니 그러 한 세상 의 경주 에서 는 빠져 나오 라는 것 입니다 . 그런데 우린 세상 에 살 고 있 습니다 . 그래서 그 세상 경주 포기 의 자리 가 아픕니다 . 하나님 은혜 에 감사 합니다 . 모든 말씀 이 다 그러 하 지만 산상 수훈 ( 40 ) 의 설교 말씀 을 숙지 하 고 숫자 적 의미 와 합 하 여 창세기 언약 이야기 와 연결 된 말씀 으로 이해 되 어야 구정 이후 에 은혜 의 비 를 더욱 더 부드러운 마음 으로 받 을 수 있 을 거 란 믿음 이 듬 니다 . 부족 하나 바 목사 님 설교 말씀 을 난도 질 하 여 나름 보 기 좋 다고 기록 하 였 는데 모든 성도 님 들 이 편안 하 게 다시 복습 하 실 수 있 는 계기 가 되 었 으면 합니다 . 감사 합니다