성경 에 는 세 가지 의 율법 이 언급 되 어 있 다 . 이 들 율법 의 각각 다른 특성 들 을 구별 하 는 것 은 매우 중요 하 다 . 그렇 지 않 으면 거룩 한 성경 을 갖 고 자신 의 멸망 을 초래 하 는 범죄 를 짓 게 될 수 도 있 기 때문 이 다 . 베드 로 후서 3 : 15 , 16 을 읽 으라 . ( 1 ) 율법 의 세 가지 유형 은 다음 과 같 다 . ① 국법 - 이스라엘 의 통치 와 관련 된 수많 은 일 들 을 규정 한 율법 들 이 다 . 건강 , 위생 , 질병 , 범죄 , 법 적 절차 등등 과 관련 있 다 . 이것 들 은 오늘날 시민 적 의무 로서 구속력 을 갖 고 있 지 못하 다 . 그러나 수많 은 근본 원칙 들 이 아직 도 적용 되 고 있 다 . ② 의문 률 - 이스라엘 의 종교 적 인 봉사 를 규정 하 며 메 시야 에 대하 여 예시 하 는 성소 와 관련 된 율법 들 이 다 . ③ 도덕 률 - 출애굽기 20 : 1 - 17 에 기록 된 십계명 이 다 . 이것 은 시내 산 에서 반포 되 었 으며 인간 을 위한 보편 적 율법 으로 이스라엘 에 의하 여 보존 되 었 다 . ( 2 ) 하나님 의 도덕 률 은 시내 산 이전 에 도 존재 하 였 는가 ? 그렇 다면 우리 는 그 사실 을 어떻게 확신 할 수 있 는가 ? “ 이러므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 느니라 ” ( 롬 5 : 12 ) . ☞ 우리 의 첫 조상 인 아담 은 하나님 의 율법 을 알 았 다 . 그렇 지 않 다면 그 가 죄 를 지 었 다고 하 는 말 이 있 을 수 없 다 . 바울 은 “ 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 곧 율법 이 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 더면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였으리라 ” 고 선언 하 고 있 다 ( 롬 7 : 7 ) . ( 3 ) 시내 산 이전 에 십계명 이 존재 하 였 던 증거 들 ○ 제 1 계명 ­ 다른 신 들 과 관련 이 있 다 ( 창세기 35 : 2 - 4 ; 여호수아 24 : 2 을 읽 으라 ) . ○ 제 2 계명 ­ 우상 숭배 금지 ( 창세기 31 : 19 - 34 ; 35 : 1 - 4 을 읽 으라 ) . ○ 제 3 계명 ­ 하나님 께 대한 무례 함 금지 ( 출애굽기 5 : 2 ; 욥기 21 : 7 , 14 , 15 을 읽 으라 ) . ○ 제 4 계명 ­ 하나님 의 안식일 과 관련 있 다 ( 창세기 2 : 1 - 3 ; 출애굽기 16 : 22 - 29 을 읽 으라 ) . ○ 제 5 계명 ­ 효도 와 관련 있 다 ( 창세기 37 : 28 - 35 ; 50 : 15 - 17 을 읽 으라 ) . ○ 제 6 계명 ­ 살인 과 관련 있 다 ( 창세기 4 : 8 ; 요한 일서 3 : 13 , 15 을 읽 으라 ) . ○ 제 7 계명 ­ 결혼 생활 의 불충실성 금지 ( 창세기 34 : 1 , 2 , 31 ; 39 : 7 - 9 을 읽 으라 ) . ○ 제 8 계명 ­ 도둑 질 을 금지 함 ( 창세기 27 : 35 , 36 ; 44 : 4 - 8 을 읽 으라 ) . ○ 제 9 계명 ­ 사기 와 거짓 됨 에 관련 있 다 ( 창세기 27 : 17 - 24 을 읽 으라 ) . ○ 제 10 계명 ­ 탐심 과 관련 있 다 ( 창세기 3 : 6 을 읽 으라 ) . ☞ 십계명 이 형식 적 으로 기록 되 어 있 지 않 았 던 것 은 사실 이 지만 위 의 설명 들 을 볼 때 , 사람 들 은 이것 들 을 알 고 있 었 고 , 어떤 사람 들 은 이 에 따라 자신 의 삶 을 영위 하 는 반면 어떤 이 들 은 이것 들 을 파괴 하 고자 하 였음이 명백 하 다 . ◎ 결 론 하나님 의 율법 의 원칙 들 은 시내 산 이전 에 분명 하 게 알려져 있 었 다 . 시내 산 에서 그 의 율법 을 나타내 는 일 은 왜 필요 하 게 되 었 을까 ? 백성 들 이 애 굽 종살이 를 통하 여 긴 세월 동안 이교주의 와 우상숭배 로 더불 어 섞여서 살 았 기 때문 에 그 들 은 하나님 과 그 의 율법 을 시야 에서 놓치 고 말 았 다 . 하나님 이 이스라엘 백성 들 을 애 굽 으로부터 이끌 어 내 신 이유 중 하나 가 바로 이 와 같 은 것 이 다 . 시편 105 : 37 - 45 을 읽 으라 . 의문 의 율법 과 십계명 1 . 지상 성소 의 폐지 와 의문 의 율법 의 폐지 우리 는 다니엘 9 장 에서 성소 와 관련 된 매우 중요 한 예언 을 볼 수 있 다 . 그 예언 은 다니엘 9 장 24 절 부터 시작 되 는 예언 인데 , 그 예언 속 에 는 예수 께서 십자가 에 돌아가 심 으로써 지상 의 성소 제도 가 폐지 될 것 에 관한 내용 이 포함 되 어 있 다 . " 그 가 장차 많 은 사람 으로 더불 어 한 이레 동안 의 언약 을 굳 게 정하 였 고 , 그 가 그 이레 의 절반 에 제사 와 예물 을 금지 할 것 이 며 . " 27 절 . 이 예언 은 앞 의 도표 에서 확인 하 였 던 것 처럼 , 예수 께서 십자가 에 못박히 셨 을 때 , 지상 성소 에서 행하 여졌 던 동물 의 희생 제도 가 그 종말 을 고한다 는 의미 이 다 . 하나님 께서 는 제사 제도 의 종말 을 알리 기 위해서 , 그리스도 께서 십자가 에서 운명 하 시 는 순간 , 성소 안 의 휘장 을 초 자연 적 인 힘 에 의하 여 두 조각 으로 찢어지 는 놀라운 사건 을 일으키 셨 다 ( 마가복음 15 : 37 ~ 38 , 누가 복음 23 : 45 ~ 46 을 볼 것 ) . " 예수 께서 다시 크 게 소리지르 시 고 영혼 이 떠나 시 다 . 이 에 성소 휘장 이 위 로부터 아래 까지 찢어져 둘 이 되 고 . " 마태복음 27 : 50 ~ 51 . 예수 께서 십자가 위 에서 돌아가 심 으로써 , 더 이상 동물 의 피 가 흘려 질 필요 가 없 게 되 었 는데 , 그 이유 는 그리스도 의 피 로서 새로운 언약 을 인치 셨 기 때문 이 다 . 예수 그리스도 께서 십자가 에 달리 심 으로써 , 모세 가 제사 의식 에 대해서 기록 한 증서 인 의문 의 율법 은 더 이상 필요 가 없 게 되 었 다 . 성경 을 공부 하 는데 있 어서 반드시 한 가지 이해 하 여야 할 것 이 있 는데 , 그것 은 율법 에 는 두 종류 의 율법 이 있 다는 사실 이 다 . 하나 는 하나님 께서 시내 산 에서 반포 하 신 돌비 에 새긴 십계명 인데 , 하나님 께서 는 그것 을 지성소 안 에 있 는 법궤 속 에 보관 하 라고 명하 셨 다 . 그리고 다른 하나 는 모세 가 절기 들 과 성소 의식 에 관하 여 두루마리 에 기록 한 의식 법 이 다 . 그러므로 그리스도 의 십자가 가 폐 한 율법 에 대해서 말 할 때 , 우리 는 모세 가 기록 한 의문 의 율법 을 폐하 여진 것 으로 말 해야 한다 . 그런데 오늘날 , 이 문제 에 대하 여 한 가지 커다란 오해 가 수많 은 평신도 들 뿐 만 아니 라 , 성직자 들 에게 까지 도 편 만 해 있 는데 , 그것 은 그리스도 의 십자가 가 하나님 의 율법 즉 , 십계명 을 폐 했 다고 믿 는 것 이 다 . 그러나 우리 가 잘 아 는 바 와 같이 , 십계명 에 는 제사 제도 나 의식 에 관한 조항 이 포함 되 어 있 지 않 으므로 십자가 가 십계명 을 폐하 여야 할 이유 가 전혀 없 는 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 그러 한 잘못 된 가르침 을 믿 는 사람 들 은 자신 들 의 믿음 을 증명 하 기 위해서 골로새서 2 : 14 를 이용 한다 . " 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 의문 에 쓴 증서 를 십자가 에 못박 아 버리 고 . " 분명 , 십자가 에 의해서 폐지 된 것 이 있 는데 , 그것 은 " 의문 의 증서 " 이 다 . 의문 에 증서 는 모세 가 두루마리 에 제사 제도 에 대하 여 기록 한 " 증서 ( 책 ) " 을 말 하 며 , 십계명 은 두 개 의 " 돌비 " 에 하나님 께서 친히 새겨 주 신 도덕 률 을 말 한다 . 그 들 은 십자가 에 의해서 십계명 이 폐하 여졌 다고 믿 기 때문 에 , " 구원 은 십자가 에서 이루 어 졌 기 때문 에 하나님 의 계명 은 더 이상 순종 하 지 않 아도 됩니다 . 계명 에 대한 순종 을 강조 하 는 것 은 율법주의 자 들 입니다 ! " 라고 말 하 게 된 것 이 다 . 그러나 그리스도 께서 십자가 에 돌아가 신 것 은 율법 을 폐하 기 위해서 가 아니 라 , 율법 의 의미 를 완성 시키 기 위해서 라는 사실 을 간과 해서 는 안 된다 . 그리스도인 의 믿음 이나 십자가 의 은혜 는 율법 을 폐하 는 것 이 아니 라 , 오히려 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 그리스도인 이 되 도록 우리 를 도와 주 는 것 이 라는 사실 을 주지 해야 한다 . 하나님 의 율법 인 십계명 이 폐하 여졌 다고 믿 는 그리스도인 마다 불순종 과 방종 의 생활 로 빠져 들어가 는 이유 는 그 들 이 하나님 의 도덕 률 을 무시 하 는 생활 을 삶 으로써 그리스도인 신앙 생애 의 가이드 라인 을 잃 어 버리 게 되 기 때문 이 다 . 다니엘 9 장 에 나오 는 70 주일 의 예언 에 는 그리스도 께서 십자가 에 매달려 돌아가 는 시간 에 대한 예언 이 포함 되 어 있 다 . 예수 께서 는 A . D . 27 년 가을 에 침례 를 받 으셨는데 , 그 때 로부터 3 년 반 이 지나 면 , 그리스도 의 죽음 으로 인하 여 희생 제사 가 끝나 게 된다는 사실 에 대한 예언 이 25 ~ 27 절 에 기록 되 어 있 다 . A . D . 27 년 가을 로부터 정확 하 게 3 년 반 후 인 A . D . 31 년 봄 에 예수 께서 는 운명 하 셨 다 . 여기 서 독자 들 에게 색다른 질문 한가지 를 던지 고자 한다 . 유대 인 들 의 절기 중 에서 봄 에 열리 는 큰 절기 가 있 는데 그것 이 무엇 인지 아 는가 ? 유월절 이 다 ! 그러므로 고린도 전서 5 : 7 에서 , 사도 바울 은 , " 우리 의 유월절 양 곧 그리스도 께서 희생 이 되 셨 느니라 " 라고 기록 하 고 있 다 . A . D . 31 년 봄 , 유월절 날 , 너무나 정확 한 시간 에 예수 그리스도 께서 는 유월절 양 이 되 셔서 우리 를 위하 여 십자가 에서 피 를 흘리 는 대속 의 희생 을 치루 셨 던 것 이 다 . 이 얼마나 놀라운 예언 인가 ! 하나님 께서 선지자 다니엘 을 통하 여 , 예수 께서 이 땅 에 태어나 기 수백 년 전 부터 당신 의 아들 이 피 흘리 며 죽 는 날짜 까지 정확 하 게 예언 해 두 셨 던 사실 을 이해 하 는 사람 마다 엄숙 한 마음 으로 성경 말씀 을 대하 게 될 것 이 다 . 예수 께서 는 십자가 에 못박히 셨 고 , 당신 의 이마 와 얼굴 은 가시관 에 찔려서 흘러내리 는 피 로 얼룩졌 는데 , 바로 그 때 "( 동물 의 희생 ) 제사 와 예물 " 을 드리 는 제도 와 예식 이 폐지 되 었 으며 , 유대 인 들 이 구약 시대 동안 에 지켜왔 던 성소 와 관련 된 행사 인 절기 나 월삭 이나 절기 안식일 이 폐지 되 었 다 . 왜냐하면 이러 한 모든 의식 이나 유대 인 들 이 지키 던 절기 들 은 예수 그리스도 께서 인류 의 죄 를 위하 여 십자가 에 돌아가 시 는 대속 제물 이 되 실 것 이 라는 사실 을 표상 적 으로 가르쳐 주 는 그림자 에 불과 했 기 때문 이 다 . 성소 에서 거행 된 모든 예식 의 원형 이 신 그리스도 께서 십자가 에서 어린 양 으로서 죽 으셨기 때문 에 , 구약 시대 동안 에 이 놀라운 사건 을 예표 하 는 그림자 로서 사용 되 어 왔 던 지상 성소 의식 은 더 이상 의미 가 없 는 것 이 되 어 버렸 다 . 그러므로 바울 은 이 사실 을 다음 과 같이 기록 하 였 던 것 이 다 . " 우리 를 거스리 고 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못박 으시 고 . .. 십자가 로 승리 하 셨 느니라 . 그러므로 . .. 절기 나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림 자니 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 . " 골로새서 2 : 14 ~ 16 . 그러므로 메 시야 의 오심 과 죽 으심을 표상 하 였 던 구약 시대 의 성소 의 영 적 인 의미 를 올바로 이해 하 지 못하 면 , 그리스도 의 십자가 가 하나님 의 도덕 률 인 십계명 을 폐하 였 다고 오해 하 게 된다 . 십자가 에 나타난 그리스도 의 사랑 과 은혜 는 하나님 께서 도덕 률 로 제정 하 신 십계명 을 폐하 는 것 이 아니 라 , 오히려 십자가 를 바라보 는 그리스도인 의 마음 을 감동 시켜서 계명 을 잘 지킬 수 있 도록 능력 을 주 는 원천 이 된다 . 또한 마지막 날 에 우리 는 하나님 의 율법 을 기준 으로 우리 의 모든 생각 과 행위 를 심판 받 게 될 것 이 다 . " 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 를 범하 면 모두 범한 자 가 되 나니 , 간음 하 지 말 라 하 신 이 가 또한 살인 하 지 말 라 하 셨 은즉 네 가 비록 간음 하 지 아니하 여도 살인 하 면 율법 을 범한 자 가 되 느니라 . 너희 는 자유 의 율법 대로 심판 받 을 자 처럼 말 도 하 고 행하 기 도 하 라 . " 야고보서 2 : 10 ` 122 . 율법 의 역사 아담 과 하와 는 창조 함 을 받 았 을 때 에 하나님 의 법 에 대한 지식 을 가지 고 있 었 다 . 저 들 은 율법 의 요구 에 대해서 잘 알 고 있 었 고 , 그 교훈 이 저희 의 마음 속 에 기록 되 어 있 었 다 . 그러나 아담 과 하와 가 범죄 하 자 , 그리스도 께서 는 자신 의 생명 을 인류 를 위한 대속 제물 로서 바치 는 구속 의 계획 을 수립 하 셨 다 . 그리하여 그리스도 의 죽음 을 예표 하 는 동물 의 희생 제도 가 세워 지 게 된 것 이 다 . 그러나 하나님 의 율법 이 범하 여 지 지 않 았 더라면 , 인류 에게 는 죽음 이 라는 것 이 없 었 을 것 이 며 , 따라서 구세주 의 필요 성 도 없 었 을 것 이 고 , 따라서 희생 제물 을 드릴 필요 도 없 었 을 것 이 다 . 아담 은 자손 들 에게 하나님 의 율법 을 가르쳤 고 , 율법 은 계속 되 는 세대 를 통해서 전달 되 었 다 . 그러나 인류 를 위한 위대 한 구속 의 계획 이 세워졌 음 에 도 불구 하 고 , 그것 을 받아들이 는 사람 들 의 숫자 는 극히 적 었 다 . 범죄 로 인하 여 세상 은 매우 극악 하 게 되 었 기 때문 에 , 세상 을 홍수 로서 다시 정결 하 게 할 수 밖 에 없 었 다 . 홍수 후 , 율법 은 노아 의 가족 들 에 의해서 보존 되 었 다 . 그러나 다시 인구 가 증가 하 면서 사람 들 이 하나님 의 법 을 무시 하 는 삶 을 살 자 , 하나님 께서 는 아브라함 을 택하 셔서 그 에게 할례 의식 을 주 셨 는데 , 이것 은 할례 를 받 는 자 는 하나님 만 을 섬기 기 로 헌신 한다는 서약 의 표시 였 다 . 그러나 아브라함 의 자손 역시 그 서약 을 지키 지 못한 결과 , 결국 에 는 애 굽 에 종살이 하 는 고통 을 겪 게 되 었 다 . 애 굽 에서 종살이 하 는 동안 , 그 들 은 하나님 의 율법 에 대한 지식 을 많이 잃 어 버렸 을 뿐 만 아니 라 , 애 굽 의 이교 에 많 은 영향 을 받 게 되 었 다 . 그리하여 여호와 께서 모세 를 통하 여 그 들 을 애 굽 에서 불러 내 셨 을 때 , 그분 께서 는 시내 산 에 강림 하 셔서 모든 백성 들 이 듣 는 가운데 당신 의 율법 ( 십계명 ) 을 친히 두 개 의 돌판 에 새겨 주 심 으로써 하나님 의 법 에 대한 지식 을 그 들 에게 가르치 셔야 만 하 셨 다 . 오늘날 , 어떤 사람 들 은 계명 과 율법 은 시내 산 에서 이스라엘 백성 들 만 을 위하 여 제정 된 것 이 라고 생각 하 고 있 다 . 그래서 그 들 은 유대인 이 아닌 우리 들 은 하나님 의 계명 과 율법 을 지키 지 않 아도 된다고 말 한다 . 정말 그런가 ? 성경 은 모세 가 시내 산 에서 십계명 을 받 기 훨씬 이전 즉 , 야곱 을 통해서 유대 민족 이 형성 되 기 훨씬 전 에 이미 계명 과 율법 이 존재 하 였음을 증거 하 고 있 다 . “ 이 는 아브라함 이 내 말 을 순종 하 고 내 명령 과 내 계명 과 내 율례 와 내 법도 를 지켰 음 이 니라 . ” 창세기 26 : 5 . 이러 한 사실 은 시내 산 에서 이스라엘 백성 들 에게 십계명 이 공포 되 기 이전 의 장면 에서 도 재 확인 할 수 있 다 . “ 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 보 라 내 가 너희 를 위하 여 하늘 에서 양식 을 비 같이 내리 리니 이 같이 하 여 그 들 이 나 의 율법 을 준행 하나 내 가 시험 하 리라 . ” 출애굽기 16 : 4 . 만일 아담 이 받 았 고 , 노아 가 보존 하 였 고 아브라함 에게 말씀 하 셨 던 하나님 의 율법 이 계속 해서 잘 지켜졌 더라면 , 할례 의식 은 필요 없 었 을 것 이 다 . 만일 아브라함 의 후손 들 이 할례 로써 표 를 삼 은 언약 을 잘 지켰 더라면 , 그 들 은 우상 숭배 에 가담 하 지 않 았 을 것 이 며 애 굽 에서 노예 생활 을 하 는 고통 을 겪 지 않 았 을 것 이 고 , 하나님 께서 새삼 스럽 게 시내 산 에서 율법 을 선포 하 고 돌비 에 새겨서 백성 들 에게 줄 필요 도 없 었 을 것 이 며 , 모세 에게 부가 적 인 내용 이 담긴 의문 의 율법 을 기록 하 게 하 지 도 않 았 을 것 이 다 . 의문 의 율법 을 주 신 이유 와 영원 한 계명 아담 때 부터 시작 된 동물 의 희생 제도 는 그 의 후손 들 에 의해서 크 게 곡해 되 었 다 . 주변 의 이방인 들 로부터 받아들인 미신 , 우상 숭배 , 방탕 함 으로 인하 여 하나님 께서 지시 하 셨 던 단순 하 고 도 의미심장 한 희생 제도 의 의미 를 잃 어 버리 게 되 었 다 . 그리하여 하나님 께서 는 모세 에게 성소 에서 유지 되 어야 할 예배 형식 에 대한 완전 한 지시 를 주 시 게 되 었 고 , 모세 는 하나님 께서 주 시 는 의식 율법 을 책 에 기록 하 였 다 . 이 희생 제도 에 관한 의식 율법 을 신약 성경 에서 는 의문 의 율법 ( ceremonial law ) 이 라고 부르 고 있 는데 , 십자가 에서 폐지 된 율법 은 바로 이 의식 율법 을 뜻 한다 . 또 하나 의 율법 은 하나님 께서 시내 산 에서 두 돌판 에 친히 기록 하 신 십계명 인데 , 이것 은 성소 의 두 번 째 칸 인 지성소 안 의 법궤 안 에 거룩 하 게 보관 되 었 다 . 십계명 은 하나님 의 도덕 적 품성 과 그분 의 뜻 이 기록 되 어 있 는 도덕 률 ( moral law ) 이 다 . 이것 은 총 10 개 의 계명 으로 되 어 있 는데 , 전반부 에 있 는 4 계명 에 는 하나님 께 대한 충성 과 사랑 이 기록 되 어 있 고 , 후반부 6 계명 에 는 사람 들 사이 에서 지켜야 할 도덕 과 사랑 이 기록 되 어 있 다 . 동물 의 희생 제도 에 대해서 기록 한 의문 의 율법 은 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양인 그리스도 의 죽음 에 의해서 제사 제도 의 목적 과 그 완전 한 의미 가 실현 될 때 까지 만 존재 하 도록 되 어 있 었 다 . 왜냐하면 예수 께서 십자가 에서 돌아가 시 면 , 더 이상 양 을 잡 아 죽이 는 희생 제도 가 불 필요 하 게 되 기 때문 이 다 . 그러므로 사도 바울 은 의문 의 율법 을 그리스도 께서 “ 제하 여 버리 사 십자가 에 못박 으 ” 셨 다고 기록 하 였 던 것 이 다 ( 골로새서 2 : 14 ) . 그러나 십계명 의 율법 에 대해서 시편 기자 는 “ 여호와 여 주 의 말씀 이 영원히 하늘 에 굳 게 섰 ” 다고 기록 하 였 고 ( 시편 119 : 89 ) , 그리스도 께서 는 “ 내 가 율법 을 폐하 러 온 줄 로 생 각지 말라 . .. 진실로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 이라도 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ” 고 선언 하 셨 다 ( 마태복음 5 : 17 ~ 18 ) . 그러므로 사도 바울 은 “ 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 ” 라고 말 했 던 것 이 다 ( 로마서 7 : 12 ) . 구세주 의 죽음 은 의문 의 율법 을 종식 시켰 지만 , 도덕 적 율법 인 십계명 에 대한 인류 의 의무 는 조금 도 감소 시키 지 않 았 다 . 오히려 인류 에게 내려진 율법 의 정죄 를 속하 기 위해서 하늘 의 왕 이 신 그리스도 께서 죽 으셔야 만 했 다는 사실 은 율법 의 요구 와 그 권위 가 조금 도 변하 지 않 았 다는 사실 을 우리 에게 증거 하 고 있 다 . 비록 의문 의 율법 이 십자가 에서 폐지 되 었 다고 할지라도 , 희생 제도 속 에 담겨진 귀중 한 의미 는 오늘날 에 사 는 우리 에게 매우 중요 한 기별 을 전하 고 있 는데 , 바로 그것 이 성소 기별 이 다 . 3 . 성경 절로 확인 하 는 하늘 성소 하늘 성소 는 지상 성소 의 원형 1 ) 원형 인 하늘 성소 : " 저희 가 섬기 는 것 은 하늘 에 있 는 것 의 모형 과 그림자 라 모세 가 장막 을 지으려 할 때 에 지시 하 심 을 얻 음 과 같 으니 가라사대 삼 가 모든 것 을 산 에서 네 게 보이 던 본 을 쫓 아 지으라 하 셨 는 니라 " 히브리서 8 : 52 ) 참 것 인 하늘 성소 : " 그러므로 하늘 에 있 는 것 들 의 모형 은 이런 것 들 로써 정결 케 할 필요 가 있 었 으나 하늘 에 있 는 그것 들 은 이런 것 들 보다 더 좋 은 제물 로 할찌 니라 그리스도 께서 는 참 것 의 그림자 인 손 으로 만든 성소 에 들어가 지 아니하 시 고 오직 참 하늘 에 들어가 사 이제 우리 를 위하 여 하나님 앞 에 나타나 시 고 " 히 9 : 23 , 24 하늘 성소 ( 첫째 칸 ) 의 모습 1 ) 성소 에서 봉사 하 시 는 그리스도 : " 일곱 금 촛대 를 보 았 는데 , 촛대 사이 에 인자 같 은 이 가 " 요한 계시록 1 : 12 ~ 13 . 2 ) 성소 에서 중보 하 시 는 그리스도 : " 금향로 를 가지 고 많 은 향 을 받 았 으니 이 는 모든 성도 의 기도 들 과 합하 여 보좌 앞 금단 에 드리 고자 함 이 니 향연 이 성도 의 기도 와 함께 천사 의 손 으로부터 하나님 앞 으로 올라가 는지라 " 요한 계시록 8 : 3 ~ 4 . 하늘 지성소 ( 둘째 칸 ) 의 모습 1 ) 요한 이 본 언약궤 : " 하늘 에 있 는 성전 이 열리 니 성전 안 에 하나님 의 언약궤 ( 법궤 ) 가 보이 며 " 요한 계시록 11 : 19 . 2 ) 요한 이 본 하늘 지성소 : " 내 가 보 니 하늘 에 증거 장막 ( 지성소 ) 의 성전 이 열리 니 " 요한 계시록 15 : 5 . 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