책 머리 에 현대 를 사 는 우리 에게 가장 중요 한 것 중 에 하나 는 내 적 고요 함 가운데 항상 자기 의 본 모습 을 바로 들여다보 고 꾸준히 하느님 을 찾 으며 , 한 발자국 씩 진리 에 가까이 다가서 고 , 진리 안 에서 사 는 것 이 아닐까 ? 일시 적 번영 이나 오락 을 즐기 며 사회 의 변동 에 따라 희비 가운데 사 는 것 이 현대 의 서글픈 모습 입니다 . 최근 우리나라 뿐 만 아니 라 전 세계 에서 여러 가지 양상 으로 밀려오 는 인플레 의 물결 은 우리 에게 무엇 을 가리키 며 , 무엇 을 경고 하 고 있 을까 ? 지상 에 있 는 것 은 다 인간 의 자유 에 맡겨 진 것 은 사실 이 지만 각자 가 사리사욕 을 제 마음대로 채워도 된다는 것 이 아니 라 사회 전체 의 이익 을 위해 , 하늘 나라 건설 을 위해 , 필요 한 수단 으로 이것 을 올바르 게 사용 할 것 을 현재 의 사회 상태 가 강력히 호소 하 고 있 는 느낌 입니다 . 말 할 것 도 없이 베르나르도 성인 의 시대 , 12 세기 의 교회 나 사회 는 평온 하 지 않 았 습니다 . 친히 클레르보 수도원장 직 에 있 으면서 베르나르도 성인 은 십자군 유세 , 인노 첸 시오 2 세 와 자칭 교황 의 대립 , 이교 에 대한 반박 등 그야말로 가만히 앉 아 있 을 겨를 이 없 을 정도 였 습니다 . 그 가 수도원 밖 에서 동분서주 할 때 는 그만큼 사회 나 교회 가 베르나르도 를 필요 로 했 기 때문 이 었 고 , 반 대로 자기 수도원 에서 조용 할 때 는 그만큼 사회 가 평화 로운 상태 에 있 었 음 을 의미 합니다 . 베르나르도 는 활동 하 는 인간 이 었 으나 , 그 보다 도 깊이 관상 하 는 분 이 며 , 참된 의미 의 시토회 ( 트라피스트 ) 수도자 였 습니다 . 교황 이나 주교 들 , 황후 들 에게서 청탁 받 은 일 이 끝나 면 , 끝 나기 가 무섭 게 쏜살 같이 마치 자기 둥지 로 달려가 는 새 처럼 클레르보 로 재촉 했 습니다 . 그 의 저서 를 보 면 대부분 호교론 이나 다양 한 내용 의 논쟁 인 것 이 사실 이 지만 정세 가 허락 하 는 한 , 스스로 관상 생활 에 전념 하 기 를 게을리 하 지 않 고 , 수도자 들 에게 도 필요 한 양식 을 주 는 것 을 잊 지 않 았 습니다 . 제 가 여기 에 소개 하 는 < 겸손 과 교만 의 단계 에 대하 여 > 는 비교 적 초기 작품 이 라고 는 하지만 그래도 그 의 통찰 의 깊이 라든가 , 인간 적 체험 의 풍부 함 을 가히 알 수 있 습니다 . 베르나르도 는 성경 연구 에 도 심혈 을 기울여 이 작품 안 에서 성경 구절 이 없 는 장 이 거의 없 을 정도 로 자유 롭 게 인용 하 고 , 성경 을 생명 의 일용 할 양식 으로 삼 았 습니다 . 끝 으로 성 베르나르도 의 아름다운 문장 을 저 의 서투른 번역 으로 공개 하 는 것 을 성인 과 독자 들 에게 용서 를 청 합니다 . 다행히 도 이 책자 에서 뭔가 교훈 을 배울 수 있 으면 저 의 노고 는 넉넉히 보상 되 었 다고 생각 합니다 . 역자 古 川 勳 프락치 도 신부 서 문 - 성 베르나르도 - 고드 프리드 형제 여 , 제 가 한 번 수도자 들 에게 말 한 적 이 있 는 < 겸손 의 단계 에 대하 여 > 라는 강의 를 좀 더 자세 하 게 말 해 주 기 를 요청 하 셨 습니다 . 그러나 저 는 당신 의 이 바람 에 응하 는 반면 , 과연 제 가 할 수 있 을까 하 는 불안 을 느끼 지 않 을 수 없 습니다 . 저 는 지금 복음서 에 기록 되 어 있 는 저 유명 한 경계 의 말씀 을 꼼꼼 하 게 떠올리 고 있 습니다 . 이렇게 말 하 는 것 은 , 시작 하 는 것 은 시작 하 더라도 끝 까지 계속 할 수 있 을지 는 너무 자신 이 없 기 때문 입니다 . 만일 불행 하 게 도 이것 을 끝내 지 못한다면 사람 들 앞 에서 부끄러움 을 당하 는 것 도 괜찮 을지 모르 겠 습니다 . 그렇지만 , 저 는 여기 서 또 한 가지 두려움 을 느낍니다 . 그것 은 만일 제 가 다행히 완성 했 을 때 아마 ‘ 자기 만족 ’ 이란 더욱 큰 위험 에 빠질지 모르 기 때문 입니다 . 이것 은 맨 처음 에 느꼈 던 부끄러움 이상 으로 제게는 견디 기 어렵 습니다 . 이 두 가지 중 하나 를 택해야 될 저 로서 는 네거리 에 서 있 는 길손 처럼 복잡 한 마음 이 듭니다 . 한쪽 에서 는 겸손 에 대해 미사여구 ( 美辭 麗 句 ) 를 늘어놓 았 다 해도 자신 이 겸손 하 지 않 으면 소용없 는 것 이 고 , 다른 한편 에서 는 자신 의 무력 함 을 인정 하 여 침묵 한다고 한다면 당신 의 기대 에 어긋나 는 결과 가 될 것 입니다 . 지금 의 저 로서 는 어느 것 이 든 안전 한 길 이 라고 는 할 수 없 지만 , 어떻든 당신 의 부탁 대로 하 겠 습니다 . 말씀 드릴 것 도 없이 저 만 이 침묵 의 문 을 굳 게 닫 고 몸 의 안전 만 을 생각 하 는 것 보다 는 이 강의 의 효과 를 당신 에게 도 나누 어 드리 고 싶 다는 저 의 마음 입니다 . 제 가 이 길 을 택한 또 한 가지 이유 는 어쩌다가 당신 의 마음 에 드 는 말 을 했 다 해도 당신 의 기도 로써 교만 에 떨어질 위험 이 없 을 것 임 을 잘 알 기 때문 이 고 , 더 나아가 서 당신 의 기대 에 부응 할 그릇 이 아니 라는 것 을 잘 아 는 현재 , 그렇 다고 아주 자랑 스런 얼굴 을 하 면 안 되 는 줄 알 기 때문 입니다 . 終 . 책머리 에 - 4 서문 - 7 1 장 그리스도 께서 는 진리 에 다다르 기 위한 겸손 의 길 - 122 장 겸 손 의 단계 에 올라가 는 목적 에 대하 여 – 173 장 겸 손 의 단계 는 어떤 순서 로서 우리 를 진리 로 인도 하고 , 그리스도 께서 는 왜 고난 을 통하 여 자비 를 배우 셨 을까 ? - 234 장 진리 의 제 1 단계 : 자신 을 알 고 자신 의 비참 함 을 인식 하 는 것 – 405 장 진리 의 제 2 단계 : 자신 의 비참 함 을 인정 함 으로써 이웃 의 약함 을 동정 하 는 것 – 496 장 진리 의 제 3 단계 : 하느님 을 관상 하 기 위해서 마음 의 눈 을 깨끗이 하 는 것 – 557 장 진리 의 제 4 단계 : 삼위일체 의 하느님 은 어떻게 활동 하 실까 ? 　-　 598 장 바오로 사도 의 현시 속 에 도 같 은 순서 가 나타나 고 있 다 – 659 장 진리 에 대한 베르나르도 의 갈증 – 7210 장 교만 의 제 1 단계 : 호기심 – 8111 장 교만 의 제 2 단계 : 마음 의 불안 – 10512 장 교만 의 제 3 단계 : 덧없 는 기쁨 – 10813 장 교만 의 제 4 단계 : 자기 자랑 - 11214 장 교만 의 제 5 단계 : 기발 한 행위 – 11615 장 교만 의 제 6 단계 : 마음 의 교만 – 11916 장 교만 의 제 7 단계 : 우쭐 거림 – 12117 장 교만 의 제 8 단계 : 잘못 에 대한 변명 – 12418 장 교만 의 제 9 단계 : 거짓 고백 – 12619 장 교만 의 제 10 단계 : 반항심 – 13120 장 교만 의 제 11 단계 : 죄와 의 타협 – 13421 장 교만 의 제 12 단계 : 죄 를 범하 는 습관 – 13622 장 실망 하 고 있 는 사람 , 영 적 으로 죽 은 사람 을 위해 기도 할 것 인가 ? 기도 한다면 어떻게 할 것 인가 ? - 139 부록 – 152 번역 을 마치 고 – 156 찾아보기 – 160 1 장 그리스도 께서 는 진리 에 다다르 기 위한 겸손 의 길 1 . 베네딕도 성인 의 수도 규칙 가운데 겸손 의 단계 에 대해서 자세 하 게 말 하 고 있 지만 그것 은 결코 겸손 의 단계 의 수 나 특징 을 우리 에게 가르치 려는 것 이 아니 고 도리어 그 계단 을 하나하나 올라가 ( 실천 하 ) 게 하 기 위해서 이 다 . 그런데 우리 는 지금 이 겸손 의 단계 에 대해서 말 한 다음 , 도달 할 목적지 를 먼저 알려 주 려고 생각 한다 . 왜냐하면 목적지 에서 맛볼 기쁨 을 지금 조금 이 라도 느낄 수 있 다면 반드시 도중 에 겪 을 고됨 을 극복 하 고 가시밭길 을 헤쳐 여 는데 힘 이 되 리라 생각 하 기 때문 이 다 . 전 에 주 님 은 길 가 는 노고 와 그 보상 에 대해 제자 들 에게 말씀 하 셨 다 . “ 나 는 길 이 요 진리 요 생명 이 다 . ” 요한 14 , 6 주 님 은 여기 서 겸손 이야말로 진리 에 다다르 기 위한 길 이 라고 말씀 하 셨 다 . 첫째 것 인 겸손 은 노고 요 , 둘째 것 은 그 보상 이 다 . 이 말씀 에 대해서 의견 이 있 는 사람 이 있 을지 도 모르 겠 다 . 주 님 이 하 신 말씀 가운데 겸손 에 대해 말씀 하 셨 다고 어떻게 인정 할 수 있 을까 ? 거기 에 는 그저 “ 나 는 길 ” 이 라고 만 말씀 하 신 것 뿐이 아니 냐고 할 것 이 다 . 확실히 그대로 다 . 그러나 다음 말씀 에 도 귀 를 기울여야 한다 . “ 나 는 마음 이 온유 하 고 겸손 하 니 내 멍에 를 메 고 나 에게 배워라 . ” 마태 11 , 29 여기 서 주 님 께서 는 당신 이야말로 겸손 과 온유 의 모범 이 시 라고 말씀 하 셨 는데 우리 도 주 님 의 목소리 에 귀 를 기울이 도록 하 자 . 그러면 절대로 암흑 속 에서 거닐 지 않 고 생명 의 빛 을 보 게 될 것 이 다 . 여기 서 말 하 는 생명 의 빛 이 란 진리 자체 임 을 인정 해야 한다 . “ 모든 사람 을 비추 는 참 빛 ” 요한 1 , 9 이야말로 참된 생명 이 어디 에 있 는지 알려준다 . 그래서 “ 나 는 길 이 요 진리 이 다 ” 라고 말씀 하 신 주 님 께서 는 “ 나 는 생명 ” 이 라고 덧붙여 말씀 하 셨 다 . 그것 을 더 쉽 게 말 한다면 이렇 지 않 을까 . “ 나 는 진리 로 인도 하 는 길 이 요 , 생명 을 약속 하 는 진리 로 , 내 가 줄 생명 자체 ” 라고 . 성경 의 다른 데 에 는 이렇게 기록 되 어 있 다 . “ 영원 한 생명 이 란 유일 한 참 된 하느님 이 신 당신 과 당신 이 보내 주 신 예수 그리스도 를 아 는 것 ” 요한 17 , 3 이 다 . 거기 서 만일 당신 에게 “ 그 길 이란 도대체 무엇 이 냐 ? ” 라고 묻 는다면 “ 나 는 진리 이 다 ” 라고 대답 하 고 싶 다 . 오랜 여행 을 하 는 사람 일수록 목적 지 , 즉 여행 에 필요 한 것 중 에 목적지 에 도달 하 지 못하 는 만큼 괴로운 것 은 없 을 것 이 다 . 그 때문 이 라도 주 님 은 “ 나 는 길 ” , 즉 여행 에 필요 한 양식 이 라 말씀 하 셨 다 . 길 을 모르 는 사람 이나 길 을 헤매 는 사람 에게 “ 나 는 길 이 다 ” 라고 말씀 하 신 주 님 께서 는 의심 이 많 은 사람 , 믿음 이 없 는 사람 에게 도 “ 나 는 길 이 다 ” 라고 말씀 하 신다 . 그리고 언덕 길 에 걸린 사람 , 혹은 도중 에 피로 한 사람 에게 는 “ 나 는 생명 이 다 ” 라고 말씀 하 신다 . 복음 에 나오 는 이런 구절 을 보 아서 결론 적 으로 말 할 수 있 는 것 은 진리 에 다 다르 려면 우선 겸손 의 길 부터 가 기 시작 해야 한다는 것 이 다 . 그리고 이어서 다음 글 한 가지 만 인용 했 으면 한다 . “ 아버지 , 하늘 과 땅 의 주 님 , 지혜 롭 다는 자 들 과 슬기 롭 다는 자 들 에게 는 즉 오만 한 사람 에게 는 이것 을 감추 시 고 , 철부지 들 에게 는 즉 겸손 한 사람 에게 는 드러내 보이 시 니 아버지 께 감사 드립니다 . 그렇 습니다 . 아버지 ! 아버지 의 선 하 신 뜻 이 이렇게 이루 어 졌 습니다 . ” 루카 10 , 21 이 글 로 확실 한 것 은 진리 는 교만 한 사람 의 눈 에 는 가리 어 지 고 , 겸손 한 사람 에게 만 나타난다는 것 이 다 . 그렇 다면 겸손 은 무엇 일까 ? 나 는 다음 말 로 요약 할 수 있 다고 생각 한다 . 겸손 이 란 사람 들 에게 자기 를 , 있 는 그대로 의 모습 을 알리 고 자기 를 비천 한 사람 으로 인정 하 게 하 는 덕 이 다 . 이 덕 을 몸 에 지니 고 있 는 자 만 이 받 은 것 을 지킬 수 있 는 필요 한 힘 도 받 을 수 있 기 때문 이 다 . 시편 저자 는 “ 계명 을 받 은 사람 은 축복 도 같이 받 게 될 것 이 다 ” 라고 노래 하 는 것 은 이것 을 위한 것 이 다 . 2 . 그렇 다면 계명 을 주 신 분 은 어떤 사람 일까 ? 말 할 것 도 없이 헤매 고 있 는 자 에게 길 을 가르쳐 주 신 분 , 온유 와 의리 를 갖춘 분 , 하느님 자신 이 시 다 . 진리 를 구하 지 않 는 자 , 진리 에서 멀리 떨어져 있 는 자 , 그 들 이야말로 바로 헤매 고 있 는 사람 이 라고 하 겠 다 . 그러나 주 님 은 온유 하 고 자비 하 시 기에 이 길 로써 진리 를 인정 하 게 하 시 지만 , 동시 에 정의 자체 이 시 기 때문 에 그 들 에게 도 구원 의 기회 를 주 시 는데 , 동시 에 정의 로우신 분 이 시기 에 당신 의 가르침 을 거역 하 는 자 에게 는 구원 의 혜택 을 거절 하 신다 . 이 를 다른 말 로 한다면 인간 의 멸망 을 바라 시 지 않 는 분 으로 본다면 온유 이 고 , 불순종 하 는 자 를 어김없이 벌 하 시 는 분 으로 본다면 정의 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 2 장 겸 손 의 단계 에 올라가 는 목적 에 대하 여 3 . 베르나르도 성인 은 진리 에 이르 기 위해 필요 한 규정 을 열 두 단계 로 구분 하 여 설명 하 고 있 다 . 그것 은 마치 십계 와 두 가지 할례 割禮 ( 몸 과 마음 의 할례 ) 로 그리스도 께 도달 할 수 있 다는 것 과 비슷 하 다 . 베르나르도 성인 이 가르치 는 대로 이런 열 두 단계 를 거친 사람 만 이 진리 를 인정 할 수 가 있 다 . 창세기 에서 말 하 는 야곱 의 꿈속 에서 겸손 의 상징 으로 나타나 는 사다리 꼭대기 에 계시 는 분 이 하느님 자신 이 었 다는 것 은 어떤 의미 를 지니 고 있 을까 ? 그것 은 아마 ' 진리 의 인식 ' 이 란 겸덕 의 절정 에서 비로소 있 을 수 있 는 것 임 을 가르쳐 주 려는 것 이 아니 었 겠 는가 ? 사실 하느님 은 진리 자체 로서 사다리 위 에서부터 사람 들 을 굽 어 보 신다 . 그리고 이 지상 에 “ 참으로 지혜 로운 사람 , 하느님 을 찾 는 사람 ” 시편 14 , 2 이 있 을지 위 로부터 내려다보 고 계신다 . 주 님 께서 는 잘못 하 시 거나 사람 한테 속 는 일 도 없 으시 다 . 그리고 우리 들 각자 에게 무엇 이 필요 한지 도 알 고 계신다 . 그러므로 다음 과 같 은 부드러운 말씀 을 듣 게 되 는 것 이 다 . “ 의로움 에 주리 고 목마른 사람 들 , 그 들 은 흡족 해질 것 이 다 . ” 마태 5 , 6 아니 면 “ 고생 하 며 무거운 짐 을 진 너희 는 모두 나 에게 오 너라 . 내 가 너희 에게 안식 을 주 겠 다 . ” 마태 11 , 28 주 님 은 “ 오 너라 ” 라고 말씀 하 신다 . “ 어디 에 ” “ 진리 인 나 에게 ” , “ 그럼 , 어디 를 거쳐서 ? ” “ 겸손 의 길 을 거쳐서 ” , “ 무슨 목적 으로 ? ” “ 내 가 안식 을 주 겠 다 . ” 그런데 진리 이 신 주 님 께서 오르 기 시작 한 자 에게 약속 하 시 고 , 도달 한 자 에게 주 시 겠 다는 안식 ( 安 息 ) 이란 무엇 일까 ? 말 할 것 도 없이 그것 은 ‘ 완전 한 사랑 ’ 이 다 . ( ‘ 밀로나 공주 의 체험 ’ 참고 ) 베르나르도 성인 이 말 했 듯이 수도자 는 이런 단계 를 거친 다음 , 비로소 사랑 에 도달 할 수 가 있 다 . 이 사랑 이야말로 온갖 산해진미 山海珍味 보다 나 은 음식 으로서 피곤 한 사람 에게 는 힘 을 , 무거운 짐 을 진 사람 에게 는 용기 를 준다 . 또 슬픔 의 벼랑 에서 허덕이 는 사람 에게 는 기쁨 을 주 는 신기 한 양식 이 다 . 사랑 은 진리 의 짐 을 지 기 좋 게 하 고 가볍 게 해준다 . ( ' 모든 게 쉬웠 다 . 죽 는 것 까지 도 ' 참고 ) 4 . 사랑 은 솔로몬 의 연회석 에 비유 하 면 , 가운데 자리 를 차지 하 는 것 이 다 . 사랑 은 모든 음식 보다 나 은 것 으로서 주린 이 에게 는 배부르 게 하 고 , 배부른 자 에게 는 즐거움 을 채워준다 . 여기 서 볼 수 있 는 것 은 “ 사랑 ( LOVE ) , 기쁨 ( JOY ) , 평화 ( PEACE ) , 인내 , 호의 , 선의 ” 갈라 5 , 23 이 다 . 그것 은 진리 와 지혜 로서 골고루 갖추 어 진 음식 이 다 . 겸손 도 역시 겸손 대로 의 음식 으로 나란히 있 다 . 그것 은 수고 의 빵 과 통고 의 포도주 라는 음식 으로서 초심자 에게 만 주어지 는 음식 이 다 . 왜냐하면 “ 수고 하 여 이른 새벽 에 일어나 서 늦 게 자리 에 드 는 것 도 , 수고 의 빵 을 먹 는 너희 에게 헛되 리니 ” 시편 126 , 2 라는 구절 은 그 들 을 위해서 일컬 어 지 기 때문 이 다 . 이 와 반대 로 관상 은 이 연회석 중 에서 최고 의 자리 를 차지 하 고 , 지혜 의 빵 과 사람 의 마음 을 즐겁 게 하 는 포도주 를 갖 고 있 다 . 진리 는 초심자 가 아니 라 , 완성 된 자 만 초대 하 여 “ 벗 아 , 지금 이야말로 원 하 는 대로 먹 고 즐겨라 . ” 라고 말 한다 . 또 이 연회 중앙 에 는 예루살렘 딸 들 , 즉 불 완전 한 사람 들 을 위해 따로 자리 가 마련 되 어 있 다 . 그 들 은 굳 은 빵 을 먹 을 수 가 없 기 때문 에 포도주 대신 기름 이 필요 하 다 . 이 음식 대신 사랑 의 젖 이 필요 하 고 , 이 음식 이 영양가 가 많 은 것 은 사실 이 지만 언제 까지 나 계속 할 수 는 것 이 다 . 그 들 은 덕 의 길 을 가 고는 있 지만 아직 경험 이 부족 하 고 두려운 때문 에 빵 의 맛 을 모르 고 있 다 . 덕 의 절정 에 도달 한 사람 은 이런 음식 보다 훨씬 나 은 관상 이 라는 음식 의 단맛 을 알 고 있 다 . 따라서 우유 나 기름 따위 의 음식 으로 는 벌써 만족 할 수 없 고 , 앞서 말 한 자리 를 < 중앙 자리 > 라고 한 것 은 그 때문 이 다 . 또 우유 ( 젖 , 사랑 ) 의 단맛 을 못 본 사람 은 우선 ‘ 두려움 의 쓴 음료 ’ 로 육체 적 쾌락 의 더러움 을 씻 어 버리 고 , 이미 젖 떨어진 사람 은 연회석 입구 에서부터 상석 에 올라가 연회 의 기쁨 을 맛보 도록 노력 해야 할 것 이 다 . 말 하 자면 < 중앙 자리 > 는 아직 단단 한 빵 을 먹 을 수 없 는 사람 , 즉 진보 중 에 있 는 사람 을 가리킨다 . 그 들 은 여기 서 꿀 이 섞인 음료 , 즉 사랑 에 가득 찬 위로 를 받 게 된다 . 5 . 지금 까지 말 한 것 을 요약 해서 말 한다면 이렇 다 . 첫 자리 는 겸손 의 쓴 음식물 이 있 는 곳 , 여러 가지 어려움 이 곁들인 정화 의 상태 요 , 둘째 자리 는 사랑 의 부드러운 음료 가 있 는 곳 , 즉 단맛 이 가득 한 위로 의 상태 다 . “ 만군 의 주 하느님 이 여 , 언제 까지 당신 은 진노 하 시 리이까 ? 당신 백성 의 기도 를 뿌리치 시 리이까 ? 당신 은 그 에게 눈물 의 빵 을 먹이 시 고 , 싫 도록 눈물 을 마시 게 하 셨 나이까 ? ” 시편 79 , 5 - 6 저 < 중앙 자리 >, 사랑 의 감미 로운 자리 로 나 를 데려다 줄 사람 은 아무 도 없 을까 ? 올바른 사람 들 은 스스로 거기 서 즐기 고 “ 하느님 앞 에서 즐겨 춤추 고 있 을 것 을 ! ” 시편 69 , 4 나 도 역시 어느 날 인가 이 사랑 의 영역 에 도달 할 수 있 다면 영혼 의 고민 중 에 “ 나 를 벌 하 지 말 아 주 십시오 ” 라고 한탄 하 는 일 도 없이 도리어 성실 과 진리 의 빵 을 먹 으면서 힘 있 는 데 까지 주 님 의 길 을 달리 고 주 님 의 위대 하 심 을 계속 노래 할 것 이 다 . 그렇지만 겸손 의 길 을 걷 는 것 은 완전 하 고 올바른 방법 이 다 . 이 방법 만 으로 우리 들 은 진리 를 구하 고 사랑 을 얻 게 되 며 , 하느님 의 예지 叡智 에 참여 할 수 가 있 는 것 이 다 . 그리스도 께서 모든 계명 의 매듭 인 것 처럼 이 ‘ 진리 에 대한 인식 ’ 도 겸손 의 결과 이 다 . ( 하늘 높 은 곳 에 는 하느님 께 영광 , 땅 에서 는 그분 마음 에 드 는 사람 들 에게 평화 ! ) 그리스도 께서 이 세상 에 오 셔서 사람 들 에게 ( 악령 과 질병 으로부터 해방 과 치유 의 ) 은혜 를 베풀 어 ( 하느님 나라 를 체험 케 해 ) 주 셨 지만 그분 의 사랑 을 받 은 사람 만 이 진리 에 도달 할 수 있 었 던 것 이 다 . 겸손 의 길 을 걷 는 것 은 완전 하 고 올바른 방법 이 다 . 이 방법 만 으로 우리 들 은 진리 를 구하 고 사랑 을 얻 게 되 며 , 하느님 의 예지 叡智 에 참여 할 수 가 있 는 것 이 다 . 밀로나 공주 의 체험 http : / / blog . daum . net / santi 230 / 13553762 모든 게 쉬웠 다 . 죽 는 것 까지 도 http : / / blog . daum . net / santi 230 / 13553856