아 는 마음 10 다시 선생 님 의 법문 으로 들어간다 . 망상도 역시 마찬가지 다 . 망상 에 는 나 라고 하 는 주체 가 없 다 . 그 순간 의 마음 이 욕망 과 집착 으로 인하 여 일어났 을 뿐 주체 는 없 다 . 오직 마음 이 대상 에 따라 수시로 반응 할 뿐 이 다 . 잠재의식 의 마음 ( 바 완 가 ) 도 부처 님 의 말씀 에 의하 면 한 순간 에 17 번 이나 움직일 정도 로 잠시 도 쉬 지 않 는다 . 마음 은 나타난 대상 ( 六境 ) 에 따라 수시로 , 그리고 빠르 게 움직이 면서 도 그 주인공 이 따로 없 다 . 있 다면 조건 이 주인 이 고 순간 의 마음 이 주인 이 다 . 망상 은 주체 가 없 는 마음 을 있 는 것 으로 착각 하 여 만들 어 내 거나 기억 해 내 서 집착 하 는 데 서 생겨난다 . 이 와 같이 주체 가 없 는 마음 의 성품 을 보 면 망상 은 없 어 지 게 된다 . 주체 가 있 다면 알아차리 는 순간 의 마음 이 주체 이 고 그것 조차 도 조건 에 의해 일어나 고 순간 적 으로 사라진다 . 그럼에도 불구 하 고 지속 적 으로 망상 이 일어날 때 에 는 잠시 그 원인 을 알아차릴 필요 가 있 다 . " 지금 누가 이런 생각 을 하 는가 , " " 지금 나 는 무슨 생각 을 하 고 있 는가 , " " 이 생각 은 나 의 것 인가 " 등 을 알아차리 면 거기 에 는 내 가 없 음 을 알 수 가 있 다 . 또한 망상 의 원인 이 욕심 과 집 착임 을 알 게 된다 . 망상 의 원인 이 집착 인 줄 을 알 고 이 집착 이 나 의 집착 이 아니 고 순간 의 마음 일 뿐 이 라는 것 을 알 면 이제 까지 의 망상 과 욕망 이 일고 의 가치 가 없 음 을 알 게 된다 . 이렇게 알아차림 이 되풀이 하 다 보 면 떠오름 이 적어지 고 결국 은 망상 도 없 어 지 게 된다 . 좌선 을 하 다 보 면 통증 , 망상 , 졸림 이 가장 큰 손 님 으로 온다 . 그래서 이 세 가지 가 알아차려야 할 주 대상 이 다 . 그런데 통증 이나 망상 을 알아차리 는 경우 에 도 통증 과 망상 을 아 는 " 마음 " 을 알아차려야 한다 . 그리고 마음 을 알아차리 는 것 도 6 근 ( 六根 ) 을 보 듯 지켜보 아야 한다 . 흔히 참선 할 때 에 는 과거 의 마음 도 미래 의 마음 도 아닌 , 오직 현재 의 마음 만 알아차리 라고 한다 . 망상 이 라고 하 는 것 은 말 하 자면 지나간 일 에 연연 하 거나 미래 에 대한 궁리 를 하 는 것 이 므로 과거 와 미래 에 집착 하 는 것 이 다 . #. 언젠가 스님 으로부터 참선 수행 을 배우 면서 한 가지 의문 스러웠 던 것 이 생각난다 . 스님 은 마음 을 보 라고 하 는데 , 비록 현재 의 마음 이 라고 하 여도 한 순간 이 지나 면 이 마음 도 이미 과거 의 마음 이 되 어 버리 는데 어디 에다 마음 을 둘 것 인가 하 는 것 이 었 다 . 금강경 에서 는 과거 심불 가득 ( 過去 心 不 可 得 ) , 현재 심 불가득 미래 심 불가득 이 라고 했 는데 정말 어디 에다 마음 을 두 어야 할지 모를 일 이 었 다 . 숨 을 들이쉴 때 의 마음 은 내쉴 때 에 이미 과거 의 마음 이 다 . 그래서 몰입 하 는 참선 은 변화 하 는 진실 을 볼 수 없 다고 한 모양 이 다 . 몰입 하 고 있 으면 이미 흘러간 과거 의 마음 에 머물 고 있 는 것 이 니까 . 이제야 그 해답 을 얻 을 수 있 게 되 었 다 . 알아차리 는 것 은 머물 음 이 없 다 . 그저 순간순간 떠오르 는 대로 알아차리 는 것 이 다 . 몰입 하 는 참선 이 아니 라 알아차리 는 참선 을 하 는 것 이 다 . 이것 이 바로 사마타 수행 과 위 빠 싸 나 수행 의 차이 다 . 선생 님 에 의하 면 오욕 락 중 에서 도 가장 강한 것 이 식탐 ( 食貪 ) 이 라고 한다 . 주로 먹 을 때 탐심 이 많이 나타난다 . 식탐 을 끊 는 것 이 집착 을 끊 는 첩경 이 다 . 그래서 음식 을 먹 을 때 알아차리 고 먹 으면 식탐 을 끊 게 된다 . 먹 되 필요 에 의해서 알맞 게 먹 는다 . 욕망 으로 먹 지 않 는다는 것 이 다 . 언젠가 미국 에서 가장 인기 있 는 TV 프로 의 하나 인 Oprha Show 를 본 일 이 있 는데 그 여자 자신 이 뚱뚱 한 사람 이 다 보 니까 비만 으로부터 의 탈출 에 관한 프로 를 종종 방영 하 였 다 . 그런데 이 날 은 비만 이 라고 하 면 항상 등장 하 는 다이어트 에 관하 여 말 하 는 것 이 아니 라 마음대로 먹 으라고 하 고 있 었 다 . 혹시 영어 에 짧 은 내 가 잘못 알아들 어서 그런 것 이 아닌가 하 고 귀 를 기울였 는데 역시 이 를 주장 하 는 전문가 의 말 은 먹 는 것 을 줄이 거나 굶 는 것 이 아니 라는 것 이 었 다 . 그곳 에 출현 한 다른 뚱보 들 도 설마 하 고 믿 지 않 으려 하 였 다 . 단 조건 이 있 었 다 . 마음놓 고 먹 기 는 하 되 천천히 , 그리고 아주 맛있 게 감사 하 며 열심히 먹 으라는 것 이 다 . 이건 무슨 소리 인가 . 이것 을 먹 으면 살 이 되 지 않 을까 하 는 걱정 을 놓 고 열심히 감사 하 며 먹 으라는 것 이 다 . 그리고 이 방법 을 통하 여 살 을 뺀 증인 도 출연 시켰 다 . 지금 와서 생각 하 니 " 감사 하 며 열심히 먹 는다 " 는 것 이 곧 알아차리 며 먹 는다는 것 으로 해석 이 된다 . 그러니까 알아차리 며 먹 으면 다이어트 도 가능 하 다는 의미 가 된다 . 선생 님 은 이렇게 말 한다 . " 음식 을 입안 에 넣 고 씹 을 때 에 는 음식 을 먹 는 것 이 아니 라 물질 을 먹 는 것 이 다 . 그리고 물질 에 숨 어 있 는 맛 을 먹 는 것 이 다 . 닭고기 를 먹 을 때 실재 로 먹 는 것 은 닭고기 가 아니 고 닭고기 의 맛 을 먹 는 것 이 다 . 닭고기 는 명칭 으로 그 물질 을 표현 하 는 말 일 뿐 이 다 . 닭고기 라고 생각 하 며 먹 으면 욕망 이 생기 지만 , 맛 이 라고 생각 하 며 먹 으면 닭고기 의 성품 을 아 는 것 이 기 때문 에 집착 이 떨어진다 . " 음식 이 라는 개념 속 에 는 이미 사람 이 먹 을 수 있 다는 것 , 맛난 것 과 맛없 는 것 이 있 다는 것 , 짠맛 과 단맛 등 여러 가지 맛 이 있 다는 것 , 혹은 음식 을 먹 어야 살 수 있 다는 등 의 정보 가 우리 에게 입력 되 어 있 다 . 그리고 이 모든 정보 를 간직 한 채 그 다음 의 절차 , 이를테면 잘 먹 으면 기분 좋 고 못 먹 으면 배고프 다 , 혹은 요즘 아이 들 생각 대로 지나친 칼로리 를 섭취 하 면 뚱뚱 해진다는 등 의 후차 적 인 고정 관념 으로 발전 시켜 나간다 . 음식 으로 인하 여 생겨날 수 있 는 이 같 은 관념 들 을 차단 하 기 위하 여 가장 기본 단계 인 맛 을 알아차리 는 것 이 다 . 선생 님 에 의하 면 , 마하시 수행 방법 은 음식 을 먹 을 때 , 손 을 듬 , 입 에 넣 음 , 씹 음 등 을 알아차리 도록 가르친다 . 그러나 실제로 초심자 가 음식 을 먹 을 때 동작 하나 하나 의 전 과정 을 모두 알아차리 기 가 쉬운 것 은 아니 다 . 그래서 기본 적 으로 맛 의 변화 를 보 는 것 이 좋 다 . 맛 의 변화 를 알 아 대상 을 바로 아 는 것 이 중요 하 다 . 그래야 알아차림 을 길 게 유지 시킬 수 있 다 . 무엇 이나 변화 를 알아차릴 수 있 다는 것 은 수행 의 발전 을 말 한다 . 맛 은 음식 의 성품 이 고 실재 하 는 것 이 다 . 맛 의 변화 를 알아차릴 때 비로소 삼 법인 을 깨닫 게 되 고 지혜 를 얻 을 수 있 다 . 공유 하 기 글 요소