아잔 차 스님 ( 1918 . 6 . 17 - 1992 . 1 . 16 ) 아잔 차 스님 은 1918 년 6 월 17 일 , 태국 북동부 지역 의 작 은 시골 마을 에서 태어났 다 . 초등 학교 를 마친 뒤 관례 에 따라 3 년 동안 출가 했 고 , 돌아와서 는 집안 의 농사일 을 거들 다가 스무 살 때 정식 으로 출가 했 다 . 스물 네 살 때 는 아버지 의 죽음 을 계기 로 삶 의 진정 한 목적 이 무엇 인지 깊이 고민 하 게 되 었 으며 , 여기저기 떠돌 며 수행 을 하 다가 아잔 문 스님 을 만나 가르침 을 받 았 다 . 그 후 7 년 간 숲 속 수행 의 전통 에 따라 수행 을 했 고 , 1954 년 에 는 고향 마을 사람 들 의 초청 을 받 아서 고향 인근 의 밀림 지역 에 머물 게 되 었 으며 , 제자 들 이 하나 둘 씩 찾아와서 왓 바 퐁 이 라는 수도원 이 시작 되 었 다 . 모든 것 을 오직 있 는 그대로 놓아두 라고 강조 했 던 스님 은 미얀마 의 마하시 스님 과 함께 상좌부 불교 의 대표 적 인 큰스님 으로 알려 지 게 되 었 으며 , 오랫동안 동서양 의 수많 은 제자 들 에게 가르침 을 전하 다가 1992 년 1 월 16 일 열 반 에 들 었 다 . 아잔 차 스님 의 오두막 머리말 중 에서 왓 바 퐁 같 은 숲 속 의 수도원 은 입구 에 들어서 자마자 수행 의 기풍 이 확연히 느껴진다 . 바스락거리 는 나무 들 은 고요히 서 있 고 , 허드렛일 을 하 거나 천천히 걸으며 명상 을 하 는 승려 들 은 조용조용 움직인다 . 수도원 건물 들 은 백 에이커 쯤 되 는 경내 에 여기저기 흩어져 있 으며 , 비구 와 비구니 를 위한 두 구역 으로 나뉘 어 있 다 . 작 고 수수 한 오두막 들 이 숲 속 의 공터 에 하나 씩 자리 잡 고 있 고 , 나무 들 사이 로 난 호젓 한 오솔길 이 오두막 들 을 이 어 준다 . 수도원 중앙 에 는 대강당 과 공 양실 , 수 계식 을 하 는 법당 이 있 다 . 숲 속 의 건물 들 은 한결같이 소박 하 며 출가 의 분위기 를 북돋운다 . 당신 은 마침내 목적지 에 도착 했 다고 느낀다 . 이런 수도원 에 사 는 승려 들 은 두 타행 ( dhutanga ) 이 라고 하 는 , 단순 하 면서 도 엄격 한 수행 의 길 을 따르 겠 다고 결심 한 사람 들 이 다 . 금욕 적 인 생활 방식 을 자원 하 여 따르 는 숲 속 승려 들 의 전통 은 부처 님 당시 로 거슬러 올라간다 . 부처 님 은 승려 의 의복 과 음식 , 거처 에 제한 을 두 는 열 세 가지 특별 계율 을 정하 도록 허락 했 다 . 두 타행 의 핵심 은 최소한 의 물건 으로 생활 하 고 수행 에 전념 하 며 하루 한 번 씩 탁발 을 하 는 것 이 다 . 이런 생활 방식 은 불교 의 다른 전통 들 과 함께 미얀마 , 태국 , 라오스 의 밀림 지대 에 널리 퍼져 있 는데 , 이 지역 은 동굴 이 많 고 대부분 개간 되 지 않 은 채 로 남 아 있 어 수행 에 만 전념 하 기 에 안성맞춤 인 곳 이 다 . 이런 고행 승 들 은 예 로부터 유랑자 들 이 었 다 . 이 들 은 혼자 또는 여럿 이 함께 생활 하 며 , 천 으로 만든 우산 천 막 을 나무 에 매달 아 임시 거처 로 사용 하 면서 한적 한 시골 지역 을 이리저리 떠돌아다닌다 . 왓 바 퐁 은 가장 규모 가 큰 숲 속 수도원 가운데 하나 이 다 . 아잔 차 스님 과 그 의 스승 들 인 아잔 통 라트 , 아잔 문 스님 은 이런 숲 속 에서 걷 고 명상 하 며 오랫동안 수행 에 정진 했 다 . 이 들 과 같 은 숲 속 의 스승 들 을 통하 여 직접 적 이 며 강력 한 법 의 가르침 이 면면히 전해 내려왔 다 . 이런 가르침 은 불교 의식 이나 지식 을 위한 것 이 아니 라 , 부처 님 의 가르침 에 따라 살 면서 눈 과 가슴 을 맑 게 정화 하 고 싶 어 하 는 사람 들 을 위한 것 이 다 . 숲 속 수행 의 전통 에서 뛰어난 스승 들 이 출현 하 자 일반인 과 승려 들 이 가르침 을 받 기 위해 숲 속 으로 찾 아 왔 다 . 스승 들 은 사람 들 이 쉽 게 찾 을 수 있 도록 유랑 을 멈추 고 특정 한 숲 에 머무르 는 경우 가 많 았 으며 , 그 들 을 중심 으로 두 타행 을 하 는 수도원 들 이 성장 했 다 . 금세기 에 인구 가 부쩍 늘어나 면서 승려 들 이 유랑 하 며 머물 수 있 는 숲 이 점점 줄어들 었 고 , 그래서 오로지 수행 에 전념 하 고자 하 는 승려 들 은 대부분 위대 한 스승 이 머물렀 거나 현재 머무르 고 있 는 숲 속 의 수도원 에서 생활 하 고 있 다 . 왓 바 퐁 도 아잔 차 스님 이 오랫동안 떠돌 며 수행 한 뒤 고향 에 돌아와 인근 울창 한 숲 에 머무르 면서 시작 되 었 다 . 사람 이 살 지 않 는 그 숲 은 코브라 와 호랑이 , 유령 들 이 출몰 하 는 곳 으로 알려진 곳 이 었 는데 , 아잔 차 스님 에 따르 면 , 그래서 오히려 숲 속 에서 수행 하 는 승려 가 머물 기 에 딱 알맞 은 장소 였 다 . 이곳 에 스님 을 중심 으로 큰 수도원 이 자라나 기 시작 했 다 . 숲 속 에서 몇 채 의 초막 으로 시작 한 왓 바 퐁 은 이제 태국 에서 가장 크 고 잘 운영 되 는 수도원 가운데 하나 로 발전 했 다 . 아잔 차 스님 이 뛰어난 스승 이 라는 소문 이 널리 퍼지 면서 방문객 들 이 급격히 늘어나 기 시작 했 다 . 태국 전역 에 있 는 불자 들 의 요청 에 따라 곳곳 에 오 십 여 곳 의 분원 이 세워졌으며 , 각각 의 분원 들 은 스님 에게 배운 제자 들 이 운영 하 고 있 다 . 그 중 왓 바 퐁 근처 의 분원 인 왓 바나나 차 는 스님 의 가르침 을 받 기 위해 찾아오 는 외국인 을 위해 설립 된 곳 이 다 . 서양 에 도 분원 과 연합 수련 원 이 여러 곳 설립 되 었 는데 , 영국 의 치 트 허스트 에 있 는 수도원 이 대표 적 이 며 , 스님 의 서양 인 상수 제자 인 아잔 수메 도 원장 이 책임 을 맡 고 있 다 . 아잔 차 스님 의 가르침 에 는 ‘ 불교 명상 의 핵심 ’ 이라고 불리 는 수 행법 이 들 어 있 다 . 그것 은 가슴 을 고요히 하 고 마음 을 열 어 참된 통찰 을 하 게 하 는 직접 적 이 고 단순 한 수 행법 이 다 . 알아차림 ( mindfulness ) 또는 통찰 명상 이 라고 하 는 이 불교 수행 법 은 서양 에서 매우 빠른 속도 로 전파 되 고 있 다 . 숲 속 수도원 이나 수련 원 에서 체계 적 으로 훈련 받 은 승려 와 일반인 에게 이 수행 법 을 배운다면 우리 의 몸 과 마음 , 가슴 을 길들이 는 보편 적 이 고 직접 적 인 길 을 찾 게 될 것 이 다 . 또한 탐욕 과 두려움 과 슬픔 을 다루 는 법 , 인내 와 지혜 와 순수 한 연민 의 길 을 배울 수 있 다 . 아잔 차 스님 은 젊 어서 부터 수행 을 시작 했 는데 , 숲 속 에 은거 하 는 훌륭 한 스승 들 을 찾아다니 며 가르침 을 받 고 고된 수행 을 하 면서 차츰 성장 해 갔 다 . 언젠가 스님 은 웃 으며 회상 하 기 를 , 어린 시절 또래 아이 들 과 소꿉장난 을 할 때 마다 그 는 늘 승려 의 역할 을 맡 았 고 , 바리때 로 가장 한 그릇 을 들 고 아이 들 에게 가 서 사탕 이나 과자 를 달 라고 했 다 한다 . 하지만 실제로 승려 가 되 어 수행 하 는 것 은 힘든 일 이 었 다면서 , 제자 들 에게 인내심 과 끈기 가 중요 한 덕목 이 라고 가르친다 . 젊 은 승려 이 던 시절 , 스님 은 아버지 가 세상 을 떠나 기 전 몇 주일 동안 병상 을 지키 며 쇠잔 해 가 는 모습 과 죽음 을 지켜보 았 는데 , 이 경험 은 스님 에게 깊 은 영향 을 미쳤 다 . 스님 은 “ 죽음 을 이해 하 지 못하 면 , 삶 이 무엇 인지 를 제대로 알 기 어렵 다 . ” 고 말 한다 . 아잔 차 스님 은 아버지 의 죽음 을 경험 한 뒤 , 세상 에 살 면서 겪 는 고통 의 원인 이 무엇 인지 , 부처 님 이 가르친 자유 와 평화 의 근원 이 어디 에 있 는지 찾 고야 말 겠 다고 굳 게 결심 했 다 . 자신 의 말 에 따르 면 , 진리 를 위해 주저 하 지 않 고 모든 것 을 다 버렸 다 . 그 는 육체 의 질병 과 통증 , 온갖 의심 등 수많 은 난관 에 부닥쳤 고 수없이 고통 을 겪 었 다 . 하지만 그 는 숲 속 을 떠나 지 않 았 으며 , 앉 아 있 었 고 , 앉 아서 지켜보 았 다 . 때로 는 무력감 에 사로잡혀 하염없이 울 기 만 하 던 날 들 도 있 었 지만 , 포기 하 지 않 고 다시 용기 를 내 어 씩 씩 하 게 정진해 나갔 다 . 어느덧 그 의 내면 에서 참된 지혜 와 유쾌 한 정신 , 사람 들 을 돕 는 불가사의 한 힘 이 자라 기 시작 했 다 . 집착 이 어떻 게 고통 을 일으키 는지 보 라 . 아잔 차 스님 은 거듭 강조 한다 . 그대 의 경험 을 통해 공부 하 라 . 보이 는 것 , 소리 , 지각 , 느낌 , 생각 의 끊임없이 변하 는 성질 을 보 라 . 스님 은 삶 이 일시 적 이 고 불 확실 하 며 자아 가 없 음 을 이해 하 라고 가르친다 . 왜냐하면 이 세 가지 특성 을 모두 알 고 받아들여야 만 평화 롭 게 살 수 있 기 때문 이 다 . 숲 속 의 수행 전통 은 이런 진실 들 에 대한 우리 의 이해 혹은 저항 을 , 우리 의 두려움 과 화 , 욕망 을 직접 다룬다 . 아잔 차 스님 은 우리 에게 번뇌 를 똑바로 보 면서 놓 아 버림 , 끈질긴 노력 , 알아차림 이 라는 도구 로써 극복 하 라고 말 한다 . 또 일시 적 인 기분 이나 걱정 에 휩쓸리 지 않 는 법 을 배우 고 , 마음 과 세상 의 본성 을 직접 또렷이 볼 수 있 도록 훈련 하 라고 강조 한다 . 아잔 차 스님 의 맑 고 유쾌 한 성품 , 직접 적 인 수행 방식 은 사람 들 을 감화 시키 는 힘 이 있 다 . 그 의 주변 에 있 는 것 만 으로 도 진리 에 대한 탐구심 과 이해력 , 유머 감각 , 경이 로움 을 느끼 는 마음 , 내면 의 깊 은 평화 가 일깨워 진다 . 그러 니 아잔 차 스님 의 가르침 을 주 의 깊 게 듣 고 실천 에 옮겨 보 라 . 왜냐하면 스님 이 가르치 는 것 은 이론 이 아니 라 실제 수행 이 며 , 그 의 관심사 는 오직 우리 의 자유 와 행복 이 기 때문 이 다 . 왓 바 퐁 을 찾아오 는 방문객 의 수효 가 급증 하 던 초기 에 수도원 으로 들어오 는 길 을 따라 일련 의 표지판 들 이 붙 어 있 었 다 . 첫 번 째 표지판 에 는 이렇게 쓰여 있 었 다 . “ 이곳 을 찾 는 여러분 , 경내 에서 는 조용히 해 주 시 기 바랍니다 . 우리 는 지금 명상 을 하 고 있 습니다 . ” 다른 표지판 에 는 이런 글귀 가 쓰여 있 었 다 . “ 부처 님 의 가르침 을 실천 하 고 진리 를 깨닫 는 것 만 이 이 삶 에서 가치 있 는 일 입니다 . 지금 이 바로 시작 할 때 가 아닐까요 ? ” 이러 한 정신 으로 아잔 차 스님 은 우리 에게 숨김없이 얘기 하 며 , 가슴 을 고요 하 게 하 고 삶 의 진실 을 탐구 하 도록 우리 를 초대 하 고 있 다 . 지금 이 바로 시작 할 때 가 아닌가 ? - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 승려 가 되 고 나 서 3 년 쯤 되 었 을 무렵 , 나 는 삼매 와 지혜 가 어떤 것 인지 무척 궁금 해졌 다 . 삼매 를 경험 하 고 싶 은 열망 에 쉬 지 않 고 열심히 수행 했 다 . 좌선 을 할 때 마다 수행 이 어떻 게 진전 되 는지 알 려고 노력 했 고 , 그래서 마음 이 몹시 산란 해졌 다 . 특별히 하 는 일 없이 명상 도 하 지 않 을 때 는 아무런 문제 가 없 었 다 . 하지만 마음 을 집중 하 려고 애쓰 기 만 하 면 마음 이 극도 로 동요 하 는 것 이 었 다 . “ 어찌 된 일 이 지 ? 왜 이렇게 되 는 걸까 ? ” 도무지 알 수 가 없 었 다 . 얼마 뒤 , 나 는 집중 이 숨쉬 는 것 과 같 다는 것 을 깨달 았 다 . 호흡 을 억지로 깊 거나 얕 게 , 빠르 거나 느리 게 하 려고 하 면 숨쉬기 가 어려워진다 . 그러나 들숨 과 날숨 을 의식 하 지 않 으면서 걸으면 호흡 이 자연 스럽 고 부드러워진다 . 마찬가지 로 , 억지로 고요 해 지 려 애쓰 는 노력 은 집착 과 욕망 의 표현 일 뿐 이 며 도리어 고요 해지지 못하 게 방해 한다 . 계속 수행 을 하 면서 세월 이 흐름 에 따라 신심 이 굳어지 고 바른 이해 가 자라 게 되 었 다 . 명상 은 서서히 자연 스럽 게 깊 어 졌 다 . 나 는 욕망 이 수행 의 장애물 임 을 분명히 알 게 되 었 고 , 그래서 더 솔직 한 태도 로 수행 했으며 , 마음 의 요소 들 이 일어날 때 마다 조사 를 했 다 . 나 는 앉 고 지켜보 았 고 , 앉 고 지켜보 았 으며 , 그런 과정 을 수없이 되풀이 했 다 . 한참 세월 이 흐른 뒤 어느 날 이 었 다 . 밤 11 시 가 지났 을 무렵 , 나 는 명상 을 하 며 걷 고 있 었 다 . 생각 은 거의 떠오르 지 않 았 다 . 나 는 숲 속 의 수도원 에 있 었 는데 , 멀리 마을 에서 열리 는 축제 소리 가 들렸 다 . 걷 기 명상 을 하 다가 조금 피로 해진 나 는 오두막 으로 돌아갔 다 . 자리 에 앉 아서 결가부좌 를 하 려고 했 지만 평소 처럼 빨리 취해 지 지 않 는다고 느꼈 다 . 내 마음 은 깊 은 삼매 에 들어가 기 를 스스로 원했 다 . 그 일 은 저절로 일어났 다 . 나 는 속 으로 생각 했 다 . “ 왜 이런 것 일까 ? ” 자리 에 앉 았 을 때 , 나 는 참으로 고요 했 다 . 마음 은 확고히 집중 되 어 있 었 다 . 마을 에서 들려오 는 노랫소리 가 여전히 들리 기 는 했 지만 , 그 소리 가 들리 지 않 게 할 수 도 있 었 다 . 하나 로 모아진 마음 을 소리 를 향해 돌리 면 소리 가 들렸 다 . 그러 지 않 을 때 는 아무 소리 도 들리 지 않 았 다 . 소리 가 다가오 면 ‘ 알아차리 는 자 ’ 를 바라보 았 는데 , 그것 은 소리 와 별개 였 다 . 나 는 생각 했 다 . “ 이것 이 바로 그것 이 다 . 이게 아니 라면 대체 무엇 이 그것 일 수 있 겠 는가 ? ” 여기 에 있 는 바리때 와 주전자 가 별개 이 듯이 마음 과 그 대상 은 별 개임 을 볼 수 있 었 다 . 마음 과 그 소리 는 조금 도 연결 되 어 있 지 않 았 다 . 이런 식 으로 계속 조사 해 나갔 고 , 결국 이해 하 게 되 었 다 . 나 는 무엇 이 주체 와 객체 를 결합 시키 고 있 는지 를 보 았 고 , 그 연결 이 끊 어 지 자 참된 평화 가 드러났 다 . 그 당시 내 마음 은 다른 무엇 에 도 흥미 를 느끼 지 않 았 다 . 수행 을 멈추 고자 했 다면 쉽 게 그럴 수 있 었 을 것 이 다 . 승려 가 수행 을 멈출 때 는 “ 내 가 게으른 가 ? 피곤 한가 ? 산란 한가 ? ” 하 고 생각 해 보 아야 한다 . 그러나 그때 내 마음 에 는 게으름 이나 피로감 이나 산란 함 이 없 었 으며 , 모든 면 에서 오직 완전 하 고 충족 된 상태 였 다 . 잠시 쉬 기 위해 수행 을 멈추 었 을 때 , 멈춘 것 은 앉 은 자세 뿐 이 었 다 . 내 마음 은 그대로 였으며 움직이 지 않 았 다 . 자리 에 눕 는 순간 에 도 마음 은 이전 처럼 고요 했 다 . 머리 가 베개 에 닿 는 순간 , 마음 이 내면 으로 방향 을 바꾸 었 다 . 어디 에서 방향 전환 이 일어나 고 있 는지 는 알 지 못했으나 마치 전기 스위치 를 올리 듯 내면 으로 방향 을 바꾸 었 고 , 내 몸 은 큰 소리 로 폭발 하 는 것 같 았 다 . 알아차림 은 더없이 또렷 해 지 는 것 같 았 다 . 마음 은 그 지점 을 지나 안 으로 더 깊이 들어갔 다 . 안 에 는 아무것 도 없 었 다 , 진정 아무것 도 . 아무것 도 그 안 으로 들어가 지 않 았 으며 , 아무것 도 거기 에 도달 할 수 없 었 다 . 알아차림 은 내면 에서 잠시 멈추 었 다가 다시 밖 으로 나왔 다 . 내 가 나오 게 한 것 이 아니 었 다 . 나 는 그저 관찰자 였으며 , 알아차리 는 자 였 다 . 이 상태 에서 빠져 나오 자 평소 의 마음 상태 로 돌아왔 다 . 질문 이 일어났 다 . “ 이게 뭘까 ? ” 그러 자 대답 이 나왔 다 . “ 이 일 들 은 본래 그런 것 이 다 . 의심 할 필요 는 없 다 . ” 대답 은 이 뿐 이 었 으며 , 내 마음 은 받아들일 수 있 었 다 . 한동안 가만히 멈추 어 있 던 마음 은 다시 내면 으로 향했 다 . 내 가 향하 게 한 게 아니 라 마음 이 스스로 향했 다 . 마음 은 안 으로 들어가 서 이전 처럼 한계 에 이르 렀다 . 두 번 째 로 들어간 이때 , 몸 은 미세 한 조각 들 로 산산이 부서졌 으며 , 마음 은 더 깊이 들어가 서 고요 해 지 고 닿 을 수 없 게 되 었 다 . 마음 은 안 으로 들어가 서 원 하 는 만큼 머문 뒤 다시 나왔 고 , 나 는 평소 상태 로 돌아왔 다 . 마음 은 줄곧 스스로 행동 하 고 있 었 다 . 나 는 마음 을 어떤 식 으로 오 고 가 게 하 려고 의도 하 지 않 았 다 . 오로지 알아차리 고 관찰 했 을 뿐 이 다 . 나 는 의심 하 지 않 았 다 . 계속 앉 아서 관찰 해 나갔 다 . 마음 이 세 번 째 로 안 으로 들어갔 을 때 , 온 세상 이 부서져 버렸 다 . 땅 , 풀 , 나무 , 산 , 사람 , 모두 가 빈 공간 이 었 다 . 남 은 것 은 아무것 도 없 었 다 . 마음 은 안 으로 들어가 서 원 하 는 만큼 머물 고 , 할 수 있 는 만큼 오래 머문 뒤 다시 나와서 평소 상태 로 돌아왔 다 . 나 는 마음 이 어떻게 머물렀 는지 모른다 . 그런 일 은 알 기 도 어렵 고 , 말 하 기 도 어렵 다 . 비교 하 여 설명 할 수 있 는 것 이 아무것 도 없 다 . 이 세 가지 경험 에 대해 무슨 일 이 일어났 다고 누가 말 할 수 있 겠 는가 ? 누가 알 수 있 겠 는가 ? 그것 을 무엇 이 라고 부를 수 있 겠 는가 ? 이제 까지 내 가 말 한 것 은 모두 마음 의 성질 에 관한 것 이 다 . 마음 의 요인 이 어떠 니 , 의식 의 범주 가 어떠 니 얘기 할 필요 가 없 다 . 나 는 굳 은 믿음 을 가지 고 열심히 수행 했으며 목숨 까지 걸 각오 가 되 어 있 었 다 . 그리고 이 체험 을 한 뒤 온 세상 이 바뀌 었 다 . 모든 지식 과 이해 가 완전히 바뀌 어 버렸 다 . 이런 나 를 보 고서 미쳤 다고 생각 한 사람 도 있 을 것 이 다 . 사실 , 알아차림 을 강하 게 단련 하 지 않 았 다면 미쳐 버렸을지도 모를 일 이 다 . 세상 모든 것 이 예전 과 는 완전히 달랐 기 때문 이 다 . 하지만 실상 바뀐 것 은 나 밖에 없 었 고 , 그럼에도 나 는 여전히 같 은 사람 이 었 다 . 모두 들 이런 식 으로 생각 할 때 , 나 는 저런 식 으로 생각 했 다 . 모두 들 이런 식 으로 얘기 할 때 , 나 는 저런 식 으로 얘기 했 다 . 나 는 다른 사람 들 과 다른 길 을 걷 고 있 었 다 . 내 마음 의 힘 이 최 고조 에 달했 을 때 , 그것 은 기본 적 으로 마음 의 에너지 , 집중 의 에너지 였 다 . 이 체험 은 삼매 의 에너지 에 바탕 을 두 고 있 었 다 . 삼매 가 이 수준 에 도달 하 면 위 빠 싸 나 는 저절로 흐르 게 된다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 실제 , 우리 모두 의 마음 그 자체 에 는 아무런 잘못 됨 이 없 습니다 . 그것 은 본질 적 으로 순수 하 며 , 그 자체 만 으로 이미 평화 롭 습니다 . 마음 이 평화 롭 지 못하 게 되 는 것 은 그 마음 이 생각 이나 감정 을 따라 다니 기 때문 입니다 . 실제 의 마음 에 는 그러 한 것 들 이 없 으며 , 순수 한 자연 의 일면 일 뿐 입니다 . 마음 이 평화 롭 지 못하 고 동요 하 는 것 은 생각 이 마음 을 속이 기 때문 입니다 . 수행 하 지 않 은 마음 은 어리석 습니다 . 감각 적 인 느낌 이나 생각 들 이 우리 들 의 마음 을 속여 , 기쁘 게 하 거나 고통 스럽 게 하 거나 , 즐겁 게 하 거나 슬프 게 합니다 . 그러나 마음 의 진실 한 본성 은 결코 그런 것 들 이 아닙니다 . 그러 한 즐거움 이나 슬픔 은 원래 의 마음 이 아니 며 , 단지 우리 를 속이 기 위해서 온 생각 일 뿐 입니다 . 수행 하 지 않 은 마음 은 방황 하 고 그러 한 생각 들 을 따라 다니 게 되 며 , 그래서 원래 의 마음 을 잊 어 버립니다 . 결국 사람 들 은 “ 나 는 화 가 난다 , 나 는 편하 다 , 나 는 괴롭 다 , 나 는 즐겁 다 . ” 라고 생각 하 게 됩니다 . 그러나 실제 우리 들 의 마음 은 이미 동요 되 지 않 고 평화 롭 습니다 . 진실로 평화 로움 그 자체 입니다 . 마치 바람 이 불 지 않 는 한 , 조용히 있 는 나뭇잎 처럼 … … 만약 바람 이 분다 면 , 그 잎 은 흔들릴 것 입니다 . 그러 한 흔들림 은 바람 때문 입니다 . 그 흔들림 은 그러 한 감각 적 인 인상 들 에 기인 한 것 이 며 , 마음 이 그것 들 을 따르 기 때문 입니다 . 마음 이 그러 한 것 들 을 따르 지 않 는다면 , 그것 은 흔들리 지 않 을 것 입니다 . 만약 우리 가 감각 적 인 느낌 이나 생각 들 에 대한 진실 한 성품 을 이해 한다면 , 우리 는 결코 동요 되 지 않 을 것 입니다 . 수행 은 단지 이러 한 원래 의 마음 을 보 는 것 입니다 . 따라서 우리 는 이러 한 감각 적 인 인상 들 을 알 수 있 도록 수행 하 여야 하 며 , 그것 들 안 에서 방황 하 면 안 됩니다 . 수행 은 마음 을 원래 그대로 평화 롭 게 하 기 위해서이며 , 바로 이것 이 우리 가 하 는 이 어려운 수행 의 목표 입니다 . The Mindful Way - Buddhist Monks of the Forest Tradition in Thailand with Ajahn Chah https : / / www . youtube . com / watch ? v = Anf 1 yhX 9 VQo & t = 494 s 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기