​ 왜 유대인 과 이방인 이 그리스도 예 슈 아 안 에서 한 새사람 인가 ? ​ 법조문 으로 된 계명 의 율법 을 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ( 에베소서 2 장 15 절 ) 김진섭 교수 와 권혁승 교수 는 마르틴 루터 의 반유대주의 대체 신학 ( Anti - Judaic Replacement Theology ) 의 대안 으로서 ' 개혁주의 생명 신학 '( Refomed Life Theology ) 과 함께 ' 이스라엘 신학 '( Israel Theology ) 을 제안 하 고 있 다 ( 제 4 회 이스라엘 신학 포럼 , 2017 년 10 월 26 일 , 사랑 의 교회 사랑 아트홀 , 제 2 종교 개혁 을 향한 이스라엘 신학 포럼 의 비전 과 사명 ) . ​ 교회사 적 으로 이스라엘 ' 과 ' 신학 ' 이 라는 용어 는 각각 가장 흔히 사용 되 어 왔 다 . 그러나 놀랍 게 도 ' 이스라엘 신학 ' 이 라는 용어 는 앞 에 언급 한 두 학자 가 이스라엘 신학 포럼 ' 을 만들 면서 처음 으로 사용 하 게 되 었 다 . ​ 그러면 이스라엘 신학 ' 의 핵심 은 무엇 인가 ? 성경 이 모든 인류 를 ' 유대인 과 이방인 ' 내지 ' 유대인 과 헬라 인 ' 이 라는 양대 구조 로 분류 하 고 있 거니와 , 유대인 그리스도인 과 이방인 그리스도인 의 믿음 의 조상 인 아브라함 과 그 의 혈통 적 씨 인 예수 그리스 도 안 에서 “ 내 가 " 너 로 큰 민족 을 이루 고 ” 라는 ' 수단 의 특정 성 ' 과 “ 땅 의 모든 족속 ' 이 너 로 말미암 아 복 을 얻 을 것 이 니라 ” 는 ' 궁극 적 목표 의 보편 성 ' 과 “ 내 가 ' 네 게 보여 줄 땅 ' 으로 가 라 ” 는 장소 의 구별 성 '( 창 12 : 3 , 15 : 1821 ; 갈 3 : 8 - 9 , 16 ; 계 7 : 9 - 10 등 ) 은 확정 된 3 중 구조 로서 , 하나님 께서 결코 혈통 적 유대 인 을 버리 지 않 으심을 보여 준다 ( 앞 의 두 학자 는 첫째 둘째 구조 를 말 했 는데 , 필자 가 셋째 를 추가 했 음 ) . ​ 율법 은 하나님 이 그분 의 백성 들 과 세우 시 는 언약 이 다 . 그런데 하나님 은 그 언약 을 우선 적 으로 는 이스라엘 백성 과 맺 으셨 지만 , 부차 적 으로 는 그분 을 믿 는 이방인 들 과 도 세우 셨 다 . 사도 바울 은 그 사실 을 로마서 11 장 에서 ‘ 원 감람나무 에 접붙임 을 받 은 것 '( 17 절 ) 이 라고 표현 했 다 . 따라서 하나님 은 결국 언약 을 ' 모든 사람 들 ' ( 유대인 과 이방인 ) 과 세우 셨 다 . ​ 가령 신명기 29 장 에서 그 언약 을 이스라엘 과 함께 ' 진중 에 있 는 객 ’ 과 ' 나무 를 패 는 자 ' 와 ' 물 긷 는 자 ' 와 도 맺 으셨 다 ( 11 절 ) , ‘ 객 ' 은 이스라엘 백성 가운데 거하 는 ' 이방인 ’( 출 12 : 49 ) 을 의미 한다 . ' 나무 를 패 는 자 ' 와 ' 물 긷 는 자 ’ 는 하나님 을 경외 하 여 이스라엘 과 하나 된 이방인 들 인 ' 기브 온 주민 ’( 수 9 : 2 ) 을 가리킨다 . 그리고 그 언약 을 “ 오늘 우리 와 함께 여기 있 지 아니한 자 에게 까지 ” ( 신 29 : 15 ) 세우 신다고 하 였 다 . 그것 은 유대인 이 든지 이방인 이 든지 하나님 을 믿 는 아브라함 의 자손 ( 갈 3 : 7 ) 이 된 ' 온 ( 모든 ) 이스라엘 ' 이 지켜야 할 언약 인 것 이 다 . ​' 아브라함 과 다윗 의 씨 ’( 마 1 : 1 ) 로 소개 되 는 예 슈 아의 족보 ( 마 1 : 1 - 17 ) 는 이스라엘 신학 의 핵심 을 드러낸다 . 그 족보 속 에 는 다음 과 같 은 다양 한 이방인 들 이 다 모여 있 어 , 조상 아브라함 과 유다 지파 다윗 의 후손 으로 오 시 는 메시아 예 슈 아 안 에 이미 유대인 과 이방인 이 ' 한 새사람 ' 을 이루 고 있 는 역사 적 사실 을 극 적 으로 보여 준다 . ( 1 ) ' 다말 , 라 합 , 룻 ' 같 은 이방 여인 ( 3 , 5 절 ) . ( 2 ) 야곱 이 낳 은 유다 와 ' 그 형제 들 '( 2 절 ) 속 의 요셉 이 애 굽 의 온 ( 현 , 히에로 폴리스 ) 제사장 보디 베라 의 딸 아스 낫 을 통해 낳 은 므낫세 와 에브라임 ( 창 41 : 45 , 50 , 46 : 20 ) . ( 3 ) '( 이방인 헷 족속 ) 우리 아의 아내 '( 밧세바 ) 에게서 난 솔로몬 ( 6 절 ) . ( 4 ) ' 유다 '( 3 절 ) 지파 의 경우 , 출애굽 의 허다 한 잡 족 중 의 하나 인 이방인 그 니스 족속 의 후예 ( 창 15 : 19 ; 출 12 : 38 ; 수 14 : 14 ) 로서 , 유다 지파 의 대표 가 된 갈 렙 ( 민 13 : 6 , 34 : 19 ) 과 에브라임 ( 요셉 과 애급 여인 아스 낫 의 차 ) 지파 의 대표 여호수아 ' 둘 이 막대기 에 꿰 어 메 고 온 '( 민 13 : 23 ) 포도송이 의 이미지 는 , 가나안 정복 과 요단 서쪽 기업 의 분배 의 시작인 갈 렙 ( 수 14 : 6 - 15 ) 과 종결 인 여호수아 ( 수 19 : 49 - 50 ) 를 거쳐 , 마침내 제 2 차 포로 ( 주전 597 년 ) 로 바벨론 에 끌려온 에스겔 이 11 년 이 지나 고 , 예루살렘 함락 5 개월 후 ( 주전 585 년 1 월 8 일 , 겔 33 : 21 ) ' 몸짓 언어 ' 를 통하 여 '( 남 ) 유다 ( 왕국 ) ' 와 ' 에브라임 ( 북 이스라엘 왕국 ) ' 이 라는 두 막대기 를 ' 서로 합하 여 하나 가 되게 하 는 '( 겔 37 : 17 , 19 ) 비전 을 제시 함 으로써 , 놀랍 게 도 예 슈 아 그리스도 를 예표 하 는 ' 내 종 다윗 '( 겔 34 : 23 , 37 : 24 ) 이 라 이름 하 는 ' 한 왕 '( 겔 37 : 22 ) , ' 한 목자 '( 겔 37 : 24 ) 가 다스리 는 유대인 과 이방인 의 ' 한 나라 '( 겔 37 : 22 ) 를 전망 . ( 5 ) “ ( 야곱 은 유다 와 ) 그 의 형제 들 을 낳 고 "( 2 절 ) 에서 ' 레위 지파 ' 의 경우 , 이방인 히위 족속 ( 창 34 : 1 ) 의 주장 세 겜 이 야곱 의 딸 디나 를 강간 한 후 , 야곱 의 아들 들 이 세 겜 과 그 아비 하 몰 에게 ' 할례 하 면 한 백성 이 될 것 '( 창 34 : 16 , 22 ) 을 속여 약속 한 바 , 히위 족속 인 기브 온 거민 이 여호수아 를 속이 고 평화 조약 을 맺 어 성막 의 봉사자 ( 수 9 : 16 - 17 ) 가 되 었 다 . 솔로몬 이 예루살렘 성전 봉헌식 기도 중 에 이스라엘 공동체 에 속하 지 않 은 ' 이방인 이 라도 '( 왕상 8 : 41 - 43 ; 대하 6 : 32 - 33 ) 예루살렘 성전 을 향해 기도 한다면 응답 하 시 기 를 기원 한 것 은 , 궁극 적 으로 기브 온 거민 의 후손 들 로서 레위 지파 와 함께 통혼 하 여 ' 잇도 의 형제 들 '( 스 8 : 17 ) 이 된 바벨론 포로 에서 귀환 한 ' 느디님 '( 대상 9 : 1 - 2 : 스 7 : 7 , 8 : 20 : 느 10 : 28 , 11 : 3 , ' 성전 봉사 에 주어진 자 ') 에 의해 성취 됨 . 이스라엘 을 ' 선택 , 구속 , 언약 ' 하 신 하나님 의 궁극 적 인 목적 은 ' 말씀 과 기도 를 통하 여 대국 이 되 고 '( 창 12 : 2 , 17 : 20 , 21 : 18 , 46 : 3 : 출 32 : 10 : 신 4 : 6 - 8 ) , 열방 가운데 서 여호 와 하나님 을 반영 해 보임 으로써 , 열방 에 그분 을 증거 하 는 ' 열방 의 빛 ' 이 되게 하 기 위함 이 었 다 ( 신 10 : 12 - 19 , 28 : 9 - 10 , 29 : 24 - 28 : 미 6 : 8 ) . 따라서 ' 윤리 적 결단 '( 거룩 ) 의 필요 성 이 내재 되 어 있 고 , ' 신 적 용사 '( divine warrior ) 이 신 하나님 께서 ' 거룩 한 이스라엘 을 위하 여 '( for the holy Israel ) 원수 들 과 싸우 시 며 승리 의 복 을 주 시 고 , ' 부정 한 이스라엘 을 맞서 서 '( against the defiled Israel ) 원수 들 을 도구 로 삼 아 이스라엘 을 징계 하 시 며 회개 와 순종 에 이르 도록 단련 하 신다 . 아브라함 과 이스라엘 을 선택 하 신 하나님 ( 창조주 ) 여호와 ( 언약 주 ) 는 또 한 전 우주 의 창조주 , 소유주 , 주 님 이 시 며 ( 신 10 : 14 이하 ) , 그 선택 의 목적 은 이스라엘 만 을 위해서 가 아니 라 , 정죄 와 심판 아래 있 는 ' 땅 의 모든 족속 들 ' 이 하나님 을 체험 적 으로 알 고 , 경배 와 찬양 으로 오직 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 는 데 있 다 . 유대인 과 이방인 이 그리스도 예 슈 아 안 에서 한 새사람 을 이룰 것 에 대해 가장 구체 적 으로 놀랍 게 예언 하 고 있 는 구약 의 본문 은 이사야 19 장 24 - 25 절 일 것 이 다 . “ 그날 에 이스라엘 이 애 굽 및 앗 수르 와 더불 어 셋 이 세계 중 에 복 이 되 리니 이 는 만군 의 여호와 께서 복 주 시 며 이르 시 되 내 백성 애 굽 이 여 , 내 손 으로 지 은 앗 수르 여 , 나 의 기업 이스라엘 이여 , 복 이 있 을지 어 다 하 실 것 임 이 라 ” ​- 제 4 회 이스라엘 신학 포럼 김진섭 교수 강의 안 60 ~ 61 쪽 에서 발췌 ( 필자 가 개인 적 으로 이 방면 에 이것 이상 으로 잘 정리 된 것 을 보 지 못했 기 에 많 은 분량 을 그대로 소개 했 음 ) . ​ 이상 에서 본 바 와 같이 구약성경 에 매우 중요 하 고 , 매우 풍부 하 게 기록 된 ' 메시아 예 슈 아 안 에서 유대인 과 이방인 의 한 새사람 의 계시 는 하나님 의 깊 은 섭리 와 경륜 에 따라 철저 한 바리새파 였 다가 이방인 의 사도 로 부름 받 아 사역 했 던 바울 을 통해 선명 하 게 계시 되 었 다 . 에베소서 2 장 14 - 16 절 에 이러 한 말씀 이 나온다 . ​“ 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 원수 된 것 곧 중간 에 막힌 담 을 자기 육체 로 허시 고 법조문 으로 된 계명 의 율법 을 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 안 에서 한 새사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 . "​ 이 부분 을 읽 을 때 , 또 이 단어 ' 한 새사람 을 대할 때 그 깊 은 의미 , 그 원래 의미 를 생각 해 보 며 읽 는가 ? 필자 자신 은 그렇 지 못했 다 . 아마 독자 들 도 대부분 마찬가지 라고 생각 한다 . ​ 사실 어떤 의미 에서 하나님 아버지 에 의해서 그 깊 은 의미 가 유대인 에게 나 이방인 인 우리 에게 가려져 왔 는지 모르 겠 다 . 실제 적 으로 연합 되 어 온전 해진 성도 들 의 무리 인 ' 한 새사람 ' 에 대한 계시 는 사도 들 , 특별히 바울 의 서신 에 분명 하 게 나타나 있 지만 , 이 세대 의 마지막 때 가 되 기 까지 성취 되 지 않 은 채 보전 되 어 왔 다고 보 아야 할 것 이 다 . ​ 예 슈 아 께서 는 십자가 위 에서 “ 다 이루 었 다 ” ( 요 19 : 30 ) 라고 외치 셨 다 . 그러나 그분 의 완성 된 사역 은 기독교 시대 전체 를 통하 여 점점 성취 되 어 가 다가 종말 에 이르 러 집중 적 으로 성취 되 면서 그 절정 에 이르 게 될 줄 로 믿 는다 . 이 ' 한 새사람 ' 의 실제 는 바로 오늘날 우리 에게 그 성취 를 강하 게 요구 하 고 있 는 것 을 느끼 게 된다 . ​ 놀랍 게 도 성령 님 의 역사 로 사도 바울 은 에베소 에 있 는 성도 들 에게 그 들 이 그리스도 예 슈 아 안 에서 가지 는 영광 스런 위치 와 몸 안 에서 의 지체 됨 ( 엡 3 : 6 ) 을 바르 게 인식 하 도록 호소 하 면서 , 특별히 ' 한 새사람 ' 이 라는 용어 를 강조 하 고 있 다 . ​ 에베소서 2 장 에서 보 듯이 , 사도 바울 은 에베소 에 있 는 이방인 성도 들 에게 “ 그때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 ” ( 엡 2 : 12 ) 라고 강조 하 며 설명 하 고 있 다 . 그러나 사도 는 물론 이방인 들 에 대하 여 거기 에 머물 지 않 고 현재 의 복 스러운 정체 성 에 대해 , 과거 에 는 그렇게 소망 이 없 는 상태 에 있 었 지만 " 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 ” ( 엡 2 : 13 ) 는 진리 로 그 들 을 위로 하 고 있 다 . ​ 바울 은 하나님 께서 예 슈 아 그리스도 를 통해서 ' 유대인 과 이방인 사이 의 원수 됨 을 폐하 시 고 벽 을 허무 셨으며 양쪽 의 뿌리 를 하나 로 만드셨 다 ' 고 계속 해서 설명 하 면서 , 인류 에 대한 하나님 의 계획 을 나타내 는 새로운 용어 를 도입 하 여 ' 한 새사람 ' 이라고 표현 하 고 있 다 . 심각 한 적대감 과 갈등 으로 도저히 화해 할 수 없 던 이 두 부류 의 사람 들 이 오직 예 슈 아의 십자가 를 통해서 한 몸 이 되 는 것 이 다 . 구원 받 은 유대인 과 이방인 의 이러 한 새로운 연합 은 매우 중요 한 것 이 므로 사도 바울 은 이렇게 확신 있 게 증언 하 고 있 다 . ​“ 이 는 그 로 말미암 아 우리 둘 ( 유대인 과 이방인 ) 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ” ( 엡 2 : 18 ) . ​ 이러 한 연합 은 본질 적 으로 영 적 인 성격 을 갖 는 것 임 을 확증 시켜 주 고 있 음 을 알 수 있 다 . 이 얼마나 엄청난 기적 인가 ? 우리 는 이 기적 이 하나님 아버지 의 마음 깊숙 한 곳 에 있 는 아주 구체 적 이 고 도 특별 한 갈망 을 이루 기 위함 이 라는 사실 을 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 즉 우리 의 하나님 은 수많 은 영혼 들 을 영원 한 죄 로부터 구원 하 기 를 원하 실 뿐 만 아니 라 , 믿 음 과 비전 과 열정 이 있 는 하나님 의 자녀 들 과 영원히 함께 하 기 를 원하 신다는 것 이 다 . ​ 실로 한 성령 님 안 에서 예 슈 아 를 통해 한 아버지 하나님 께로 새롭 게 나아갈 수 있 는 축복 은 ' 한 새사람 ' 이 된 사람 들 을 위해 예비 된 것 이 며 , 이 는 하나님 의 가족 및 그 ' 영원 한 처소 ' 라는 하나님 의 목적 과 성경 적 으로 연관 되 어 있 는 것 을 우리 는 잊 지 말 아야 한다 . ​ 계속 해서 에베소서 2 장 을 보 면 , 사도 바울 은 이 놀라운 사실 을 말 할 때 의도 적 으로 ' 건축 과 관련 된 용어 를 선택 해서 사용 하 고 있 는 것 을 보 게 된다 . 즉 새롭 게 지 어 진 사람 들 ( 유대인 과 이방인 으로 이루어져 예 슈 아 그리스도 의 형상 으로 자라 가 는 사람 들 ) 을 ' 건축 자재 ' 로 묘사 하 면서 , 그리스도 예 슈 아 안 에서 ' 한 새사람 ' 된 성도 들 을 “ 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 ” ( 엡 2 : 21 ) 라고 설명 하 고 있 다 . ​ 마지막 으로 사도 바울 은 이것 의 목적 에 대해서 “ 너희 도 성령 안 에서 하나님 이 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 그리스도 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 ” ( 엡 2 : 22 ) 고 선포 하 고 있 다 . 여기 서 무엇 을 알 수 있 는가 ? 우리 의 하나님 은 자기 의 백성 을 그저 잠깐 방문 하 기 를 원하 시 는 것 이 아니 라 , ' 영원 한 처소 에서 우리 와 하나 되 어 거하 시 기 ' 를 원하 시 는 것 이 다 . 그러므로 우리 하나님 은 특별히 지금 마지막 시대 를 맞이 하 여 우선 지상 에 있 는 당신 의 아들 과 딸 가운데 서 자기 의 처소 를 친히 준비 하 고 계시 는 줄 로 믿 어야 한다 . 물론 유대인 과 이방인 모두 가 함께 ' 한 새사람 ' 을 이루 어 자라 가 는 것 은 , 지금 현재 우리 의 이성 이나 마음 에 닿 지 않 을 것 이 다 . 왜냐하면 이것 은 하나님 의 계시 에 의한 약속 이 기에 장차 올 시대 의 징조 임 을 확신 해야 한다 . 왜냐하면 믿음 의 조상 아브라함 에게 육 의 자손 과 영 적 자손 을 약속 하 셨 던 ( 창 13 : 16 , 15 : 5 ) 하나님 의 목적 이 성취 되 고 있 음 을 말 해 주 는 것 이 기 때문 이 다 . ​ 앞 으로 하나님 께서 선택 하 신 영 적 인 자손 ( 이방인 ) 과 육 적 인 자손 ( 유대인 ) 이 그리스도 안 에서 연합 될 때 , 영 적 인 영역 과 육 적 인 영역 이 연합 되 어 하나님 의 생명 이 방해 받 지 않 고 흘러나오 게 될 것 이 다 . 그리고 영 적 인 세계 와 육적 세계 의 문 들 이 활짝 열릴 때 에 하늘 의 실체 가 하늘 과 땅 의 영역 사이 에 자유 롭 게 교류 될 것 이 다 . 유대인 과 이방인 이 하나님 의 새 형상 으로 빚어지 는 동안 그 둘 을 갈라 놓 던 모든 방해물 들 을 다 제하 고 피차 겸손히 자신 을 낮춘다면 , 완성 된 하나님 의 집 이 갖 게 될 특징 으로 약속 된 궁극 적 인 높임 과 영광 이 나타나 게 될 것 이 다 . 이렇게 볼 때 인류 의 구속사 에서 가장 좋 은 것 을 제일 마지막 에 감추 어 두 신 우리 하나님 은 얼마나 위대 하 고 좋 으신 분 인가 ? ?​ 하나님 께서 지으실 가장 새롭 고 도 최종 적 이 며 최고 의 창조물 인 ' 한 새사람 이 바로 하나님 의 집 , 즉 성령 님 안 에서 거룩 한 하나님 의 처소 를 만드 는 재료 가 될 것 이 다 . 그 위대 하 신 창조물 은 예 슈 아 그리스도 의 중보 를 통하 여 예 슈 아 자신 의 본성 과 생명 을 완전히 구현 하 게 된다 . 그리고 그 생명 은 절대 파괴 될 수 없 고 , 썩 지 도 않 으며 , 결코 실패 할 수 도 없 다 . 이러 한 이유 때문 에 주 님 께서 다시 오 시 기 까지 이 한 새사람 ' 을 통해 하나님 께서 만드 시 는 자질 과 덕목 들 은 예 슈 아 그리스도 를 중심 으로 온전 하 게 연합 된 유대인 과 이방인 의 공동체 에 점차 로 각인 될 것 이 다 . ​ 지금 이스라엘 땅 에서 는 메시 아닉 교회 가 아랍 인 들 과 함께 예배 를 드리 거나 , 아랍인 의 교회 에서 유대 인 들 이 함께 예배 를 드리 고 교제 하 고 사역 하 고 전도 하 는 일 들 이 활발 하 게 일어나 고 있 다 . 가령 이런 상징 적 인 일 도 있 다 . 이스라엘 지중해 해변 도시 인 나타 니야 에 는 유대인 메시 아닉 교회 신학교 로서 Israel College of the Bible 이 설립 , 운영 되 고 있 다 . 그 학교 에 는 200 여 명 의 재학 생 이 등록 되 어 있 는데 , 그 들 중 30 % 에 해당 되 는 60 여 명 의 아랍 기독교 인 학생 들 이 140 여 명 의 나머지 유대인 메시 아닉 교회 학생 들 과 함께 수업 을 받 고 있 다 . 이스라엘 안 에서 유대인 과 아랍인 기독교 인 들 이 동일 한 신 학교 에서 목회 자 수업 을 받 는다는 것 은 두 민족 사이 의 역사 를 생각 할 때 실로 놀라운 일 이 아닐 수 없 다 . ​ 제 3 회 이스라엘 신학 포럼 중 Israel College of the Bible 의 에레츠 쪼 레프 ( Erez Soref ) 총장 강의 녹 취록 ​ 물론 이것 은 하나 의 사례 이 지만 , 사도 바울 이 에베소서 에서 강조 한 ' One New Man ' 교회 모습 의 성취 가 아닐 수 없 다 . 물론 이런 모든 일 들 은 하나님 께서 친히 계획 하 시 고 아루 어 가 시 는 일 들 이 기 에 그 누구 도 거역 할 수 없 다 . 하나님 은 이 일 을 위해 특히 한국 교회 를 부르 고 계신다고 믿 는다 . ​ 사실 예 슈 아 를 십자가 에 못 박 은 것 은 유대 인 들 만 의 소행 이 아니 다 . 이방인 들 도 함께 참여 했 던 죄인 인 것 을 알 아야 한다 . 우리 들 이 매 주일 예배 시 에 고백 하 는 사도신경 을 보 자 . 거기 를 보 면 예 슈 아 를 십자가 에 못박 아 죽인 책임자 에 대해 “ 본디 오 빌라도 에게 고난 을 받 아 십자가 에 못 박혀 죽 으시 고 ” 라고 되 어 있 다 . 오히려 유대인 에 대한 언급 은 없 다 . 제 3 부 10 에서 지적 한 대로 내용 적 으로 는 극히 일부 의 유대 인 들 인 대제사장 들 , 장로 들 , 서기관 들 ( 마 16 : 21 ) 에게 못 박히 셨 고 , 법 적 으로 는 이방인 인 로마 의 총독 빌라도 에 의해 십자가 에 못 박히 셨 다 . 굳이 말 하 자면 , 유대 인 들 과 함께 이방인 들 도 함께 예 슈 아 를 십자가 에 못박 아 죽인 것 이 다 ( 마 20 : 18 - 19 ; 행 4 : 2728 등 ) , ​ 따라서 유대인 과 이방인 이 함께 그리스도 예 슈 아 안 에서 하나님 과 화목 하 게 됨 과 동시 에 서로 화목 하 게 되 는 일 이 절대 적 으로 필요 하 다는 것 도 분명히 알 아야 한다 . 왜냐하면 그것 은 무엇 보다 도 주 님 의 부활 의 생명 이 마지막 날 새 하늘 과 새 땅 에 온전히 나타나 기 위해서 이 다 . 찬송가 550 장 ' 시온 의 영광 이 빛나 는 아침 ' 의 2 절 가사 중 우리말 로 는 ' 만민 ' 이라고 되 어 있 는 단어 가 , 영어 찬송가 에 는 ' 이방인 '( gentiles ) 과 ' 유대인 '( Jews ) 로 되 어 있 다 . ​ 우리 는 구속사 적 으로 볼 때 이방인 그리스도인 으로서 우리 이방인 의 구원 을 위해 어느 기간 동안 완악 해졌 던 유대 인 들 과 의 화해 와 화목 이 절대 필요 하 다는 것 을 이제 는 깨달 아야 한다 . 나아가 서 , 유대 인 들 이 자기 땅 으로 돌아오 는 일 과 본토 에 있 는 유대 인 들 이 자기 땅 에 오 셨 던 나사렛 예 슈 아 를 구주 와 메시아 로 영접 하 는 일 을 위해서 , 더 나아가 우리 와 그 들 이 그리스도 예 슈 아 안 에서 ' 한 새사람 ' 이 되 는 일 을 위해서 기도 하 며 힘써야 할 것 이 다 . ​ 왜 그렇게 해야 하 는가 ? 시편 133 편 1 , 3 절 에 그 해답 이 있 다 . ​“ 보라 형제 가 연합 하 여 동거 함 이 어찌 그리 선하 고 아름다운 고 … 거기 서 여호와 께서 복 을 명령 하 셨 나니 곧 영생 이 로다 ” 아멘 ! - 발췌 : " 하나님 이 자기 백성 을 버리 셨 으냐 " ( 저자 : 김충렬 ) -