수 로 보니 게 여인 의 믿음 . 막 7 : 24 - 37 절 , 85 . 344 . 539 장 . * 요즈음 개 미용실 이 번창 해서 사업 이 잘 된다는 말 을 들 었 습니다 . 그만큼 개 를 귀여워 하 고 사랑 하 는 사람 이 많 아 지 고 있 습니다 . 그러나 우리 나라 에서 는 사람 을 욕 을 할 때 반드시 개 를 들먹이 고 있 습니다 . 또 천하 다는 뜻 으로 개 를 말 할 때 가 많 습니다 . 그런데 예수 님 당시 의 유대 사회 도 지금 우리 가 갖 는 비슷 한 개념 을 갖 고 있 었 던 것 이 사실 입니다 . 특히 하나님 의 선택 함 을 , 받 았 다는 유대 인 들 은 이방인 을 개 취급 한 것 이 사실 입니다 . 특히 성경 에 는 개 에 대해서 40 여 곳 이나 언급 되 었 는데 하나 같이 천하 고 더러운 것 또는 욕설 로서 취급 되 고 있 습니다 . 예컨데 " 거룩 한 것 을 개 에게 주 지 말 며 "( 마 7 : 6 ) " 개 들 을 삼가 고 행악 자 들 은 삼가 고 손 할례 당 을 삼가 라 "( 빌 3 : 2 ) 했 습니다 . 그리고 므비보셋 이 다윗 의 사랑 과 은혜 를 감사 하 면서 " 이 종이 무엇 이 관데 왕 께서 죽 은 개 같 은 나 를 돌 아 보 시 나이까 "( 삼하 9 : 8 ) 라고 했 습니다 . 그런데 오늘 본문 에 예수 님 께서 자기 딸 의 병 을 고쳐 달 라고 애원 하 는 수 로 보니 게 여인 에게 말 하 기 를 " 자녀 의 떡 을 취하 여 개 들 에게 던짐 이 마땅 치 아니하 니라 " 고 했 습니다 . 이 말씀 은 듣 는 쪽 의 입장 에서 볼 때 는 감당 하 기 어려운 수치 스런 욕 이 었 습니다 . 그러나 수 로 보니 게 여인 의 대답 은 뜻밖에 " 주 여 옳소 이 다마 는 상 아래 개 들 도 아이 들 의 먹 던 부스러기 를 먹 나이다 " 라고 고백 했 습니다 . 이렇게 예수 님 과 수 로 보니 게 여인 과 의 대화 는 신약 성경 의 특종 이 되 기에 적절 했 습니다 . 그래서 마가 와 마태 ( 마 15 : 21 ∼ 28 ) 는 이 사건 을 자세히 다루 고 있 습니다 . 그러면 이 본문 을 깊이 살피 면서 오늘 우리 에게 주 신 진리 가 무엇 인지 를 생각 하 고자 합니다 . 예수 님 은 그 의 생애 가운데 꼭 한번 고국 을 떠났 습니다 . 그러나 예수 님 은 두 로 와 시돈 지경 으로 가실 때 부터 예루살렘 으로 십자가 에 못박히 기 위하 여 올라가 실 때 까지 예수 는 이방 땅 아니 면 갈릴리 북쪽 외로운 곳 에 계셨 습 닐 다 사도 요한 의 표현 대로 " 자기 땅 에 오매 자기 백성 이 영접 지 아니하 였으나 , ,,"( 요 1 : 11 ) 라고 했 습니다 . 도리어 택한 백성 들 이 메 시야 의 오심 을 배척 하 고 인 정치 를 않 았 습니다 . 특히 종교 지도자 들 과 기득 권 층 들 은 예수 를 배척 하 는 정도 에서 지나 그 를 죽일 음모 를 계획 했 습니다 . 그 들 은 예수 가 가장 거추장스런 인물 이 었 습니다 . 그 이유 는 많 은 백성 들 이 그 를 따랐 기 때문 입니다 . 물론 예수 님 을 따랐 던 군중 들 마저 도 누구 하나 제대로 예수 님 을 참으로 메 시야 로 믿 는 사람 은 별로 없 었 습니다 . 특히 예수 님 의 고향 사람 들 인 나사렛 사람 들 은 예수 님 이 자라난 , 배경 을 잘 안다는 이유 로 도리 어 선입견 을 갖 고 예수 님 을 의도 적 으로 멸시 하 고 종교 지도자 들 은 그 를 죽이 려고 계획 할 정도 였 습니다 . 그래서 예수 님 은 이제 그 에게 맡겨진 메시 야 곧 구세주 로서 사명 인 그 의 십자가 상 의 죽음 과 부활 을 제자 들 에 좀 더 깊이 있 게 확실히 가르치 기 위해서 한적 한 곳 을 찾 았 습니다 . 유대 땅 에 는 어디 를 가 든지 한편 에서 는 예수 님 의 도움 을 구하 는 불쌍 한 민중 들 이 구름 떼 처럼 몰려 오 는가 하 면 다른 한편 으로 는 예수 님 의 활동 을 방해 하 고 제지 하 려는 또 다른 무리 들 이 있 었 습니다 . 이런 상반 된 무리 들 로 말미암 아 음식 잡술 겨를 도 없 고 쉴 수 있 는 기회 도 없 었 습니다 . 그래서 예수 님 은 사람 들 을 피해 서 시돈 지방 으로 들어갔 습니다 . 당시 의 국경 개념 은 어떠 했 는지 모르 나 그 땅 은 유대 땅 이 아니 고 이방 나라 의 땅 입니다 , 두 로 와 시돈 은 다윗 과 솔로몬 시대 에 동맹 을 맺 은 일 이 있 고 ( 왕상 5 : 1 ) 그래서 성전 건축 때 필요 한 목재 와 기술자 를 제공 하 기 도 했 습니다 ( 왕상 5 : 6 ) . 그러나 사람 과 물자 의 교류 는 또 다른 부작용 을 낳 았 으니 그것 은 시 돈 은 이세벨 의 고향 으로 바알 신 을 이스라엘 에게 보급 하 기 도 했 습니다 . 바로 이런 지역 에서 예수 님 은 휴식 을 취하 려고 했 습니다 . 그러나 아무 곳도 예수 님 이 쉴 만 한 곳 이 없 었 습니다 . 이미 이 방 나라 에서 도 예수 님 의 소문 이 다 퍼져 있 었 고 그 가 이곳 으로 온다는 소식 은 입 에서 입 으로 전달 되 어 예수 님 이 두 로 에 도착 했 을 때 , 이미 비참 한 지경 에 있 는 무리 들 이 예수 님 의 도움 을 받 기 위해서 물려들 기 시작 했 습니다 . 예수 님 은 그 들 을 피할 수 도 없 었 고 민중 들 의 간절 한 청원 을 물리치 실 수 도 없 었 습니다 . 그래서 마가 는 숨길 수 없 더라고 했 습니다 . 바로 그때 였 습니다 . 바로 두 로 의 중심 도시 인 수 로 보 니 게 의 한 여인 이 예수 님 께 나아 와 귀신 들린 자기 딸 을 고쳐 달 라고 엎드려 애원 했 습니다 . 수 로 보니 게 란 수리아 에 있 는 베니 게 를 북 아프리카 에 있 는 베니 게 와 구별 하 기 위하 여 수 로 보 니 게 라고 불렀 던 것 입니다 . 이 수 로 보니 게 여인 은 어디 서 얻 은 지식 인지 는 몰라도 마태복음 기록 에 는 " 다윗 의 자손 이 여 나 를 불상 히 여기 소서 "( 마 15 : 22 ) 라고 부르짖 었 습니다 . 이방인 여자 로서 이 정도 로 말 한 것 을 보 면 이미 이 방 세계 에 예수 님 께 대한 정확 한 정보 가 알려졌 음 을 의미 합니다 . 그리고 이런 고백 은 다윗 의 혈통 으로 구주 가 오 실 것 이 라는 하나님 의 구원 역사 를 알 고 하 는 고백 이 며 , 예수 님 의 마음 을 감동 하 기에 충분 했 습니다 . 그러나 예수 님 은 소리소리 지르 는 그 여자 를 향하 여 찬물 을 끼얹 듯 " 자녀 의 떡 을 취하 여 개 들 에게 던짐 이 마땅 치 않 다 " 고 잘라 말 했 습니다 . 더욱이 마태 복음 에 는 좀 더 자세 하 게 " 이스라엘 의 잃어버린 양외 에 는 다 른데로 보내 심 을 받 지 아니 했 노라 "( 마 15 : 24 ) 고 했 습니다 . 예수 님 의 이 말씀 은 듣 는 입장 에서 는 개 취급 을 당하 는 치욕 적 이 고 수모 의 말 이 었 습니다 . 그러나 이 말씀 을 잘 살펴보 면 좀 특이 한 것 이 있 습니다 . 이 말씀 은 단순히 욕 이 아니 었 습니다 . 우선 여기 개 라고 표현 된 헬라 말 은 들개 를 의미 하 지 않 고 , 집 에서 기르 는 개였 습니다 . 그리고 개 라는 표현 은 유대 인 들 이 이방인 들 을 향하 여 늘상 쓰 는 말씨 였 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 이방인 수 로 보니 게 여인 에게 는 감당 할 수 없 는 말 임 에 는 틀림 이 없 습니다 . 그런데 예수 님 의 이 말씀 은 단순히 욕 이나 여인 의 말 을 떠 보 려는 뜻 이 아니 고 우선 하나님 의 은혜 를 받 으려면 하나님 께서 이스라엘 백성 을 계시 의 수용자 로 삼 을 언약 의 백성 인 것 을 인정 하 라는 말 입니다 . 언약 의 인정 ! 그것 은 주 님 의 은혜 와 사랑 과 축복 을 받 는 첫 걸음 입니다 . 하나님 의 구속 의 역사 는 우연히 또는 저절로 되 어 진 것 이 아닙니다 . 하나님 께서 도 하나님 자신 의 영광 을 위해서 인간 을 창조 하 셨으나 인간 은 죄 로 말미암 아 어두워졌 고 자기 자신 의 힘 으로 구속 함 을 받 을 수 없 음 을 아 시 고 메 시야 를 주 시 기 로 이스라엘 과 오 고 오 는 선지자 들 에게 언약 을 맺 고 약속 하 시 고 예언 하 시 고 섭리 하 셨 습니다 . 그러므로 이스라엘 의 역사 는 그냥 역사 가 아니 고 하나님 의 구속사 이 며 , 하나님 의 언약 사이 며 하나님 의 계 시사 입니다 . 그래서 예수 님 이 수 로 보니 게 여인 에게 " 자녀 로 먼저 배불리 먹 게 할찌 니 자녀 의 떡 을 취하 여 개 들 에게 던짐 이 마땅 치 아니함 이니 라 "( 막 7 : 27 ) 고 했 습니다 . 구원 은 먼저 이스라엘 에게 이루어져야 한다는 것 입니다 . 복음 은 먼저 이스라엘 이 받 아야 한다는 것 입니다 . 구원 이 먼저 이스라엘 에게 나와서 이방인 에게 로 간다는 것 입니다 . 우리 가 얼핏 보 면 예수 님 의 말씀 을 욕 으로 보 기 쉽 지만 그것 은 먼저 언약 을 인정 하 라는 주 님 의 요구 는 정당 한 것 입니다 . 그런데 예수 님 의 이 요구 에 대해서 수 로 보니 게 여인 은 그것 을 알아차리 고 인정 할 뿐 아니 라 , 이방인 인 자기 도 믿음 으로 그 은혜 에 동참 할 수 있 게 해 달 라고 했 습니다 . 참으로 예수 님 의 말씀 과 수 로 보니 게 여인 의 대화 는 너무나 도 성경 의 웅장 한 진리 의 메아리 입니다 . 우리 는 여기 서 성경 진리 의 맛 을 볼 수 있 습니다 . 하나님 은 유대인 의 하나님 만 이 아니 고 이방인 의 하나님 도 된다는 사실 입니다 . 그래서 사도 바울 은 말 하 기 를 " 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 이방인 의 하나님 도 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 "( 롬 3 : 29 ) 고 했 습니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 ! 우리 는 오늘 아침 이 본문 을 생각 하 면서 놀라운 진리 를 발견 했 습니다 . 첫째 로 , 우리 의 참 신앙 은 예수 님 께서 말씀 하 신 대로 하나님 의 언약 ( 言約 ) 을 믿 는 신앙 ( 信仰 ) 이 어야 합니다 . 언약 을 인정 하 라고 하 신 주 님 의 요구 에 우리 도 옳 소이다 라고 , 아멘 해야 합니다 . 무슨 말 인고 하 니 하나님 께서 행하 신 위대 하 고 웅장 하 신 구원 의 계획 을 받 을 뿐 아니 라 우리 는 본래 하나님 의 은혜 와 축복 을 받 을 수 없 는 연약 하 고 부패 한 사람 들 이 지만 부스러기 를 먹 는 것 처럼 하나님 의 이 크나큰 은혜 를 힘입 게 된 것 을 감사 해야 할 것 입니다 . 그리고 하나님 의 계획 가운데 는 , 벌써 이방인 에 대한 구 원 이 포함 되 었 음 을 알 아야 합니다 . 이스라엘 을 택한 것 이 이스라엘 만 을 위한 것 이 아니 고 이스라엘 을 도구 로 사용 하 여서 이방인 을 구원 하 시 기 위함입니다 . 그러므로 이스라엘 백성 의 기득 권 수호 는 무모 한 것 입니다 . 요나 는 니느웨 백성 들 이 회개 하 고 하나님 께 돌아오 는 것 을 싫 어 했 습니다 . 그러나 하나님 께서 는 요나 를 물고기 뱃속 에 집 어 넣 어서라도 하나님 의 깊 은 진리 를 깨닫 게 했 습니다 . 우리 는 하나님 의 이 크 고 놀라운 은혜 에 감사 감격 하 면서 전 부 를 다 드려서 주 님 을 사랑 해야 할 줄 믿 습니다 . 둘째 로 또 하나 살 펴 볼 수 있 는 것 은 주 님 께 간구 하 는 수 로 보니 게 여인 의 신앙 은 오늘날 우리 들 의 신앙 의 모습 이 어야 합니다 . 그 여인 은 예수 님 의 말씀 의 숨 은 뜻 을 이해 했 을 뿐 아니 라 언약 을 인정 했 습니다 . 그 에 앞서 서 그 는 예수 의 발 앞 에 엎드렸 습니다 . 여기 서 엎드렸 다는 말 은 간단히 몸 을 구부린 태도 로 보 면 안 됩니다 . 이 말 의 헬라 어 는 좀 독특 한 뜻 을 가지 고 있 습니다 . 그냥 엎드린다 는 말 이 아니 고 쳐 들어가 다 , 돌격 하 다 , 돌진 하 다 , 습격 하 다 , 난폭 하 게 쳐 들어가 다 , 충돌 하 다 라는 뜻 을 가지 고 있 습니다 그러 니 수 로 보니 게 여인 은 어린 딸 이 귀신 들린 것 을 견딜 수 없 어서 오직 예수 님 만 이 딸 의 병 을 고칠 수 있 음 을 깨닫 고 염치 불구 하 고 돌진 한 것 입니다 . 그 는 고요히 얌전히 엎디 는 공손 한 태도 가 아닙니다 . 그 는 예수 님 께 죽 기 아니 면 까무러치 기 로 난폭 하 리만큼 예수 님 께 소리치 며 간구 한 것 입니다 . 마치 친구 의 병 을 고치 기 위해서 침상 을 네 귀 에 매 고 , 예수 님 이 설교 하 고 계시 는 집 의 지붕 을 뚫 고 환자 를 달 아 내리 는 적극 적 인 발상 의 전환 처럼 수 로 보니 게 여인 은 주위 의 눈 을 의식 하 지 않 았 습니다 . 예의 에 어긋나 는 것 도 접 어 두 었 습니다 . 아마 주변 에 는 미친년 소리 를 했을지도 모릅니다 . 몰상식 하 다는 욕지거리 를 했을지도 모릅니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 ! 우리 는 오늘 의 우리 가정 의 문제 . 개인 의 문제 . 자녀 들 의 문제 를 갖 고 , 예수 님 께 난폭 하 고 무식 하 고 무자비 하 고 돌진 하 다시피 예수 님 께 나 아 옵시다 . 예수 님 께 문제 를 갖 고 나오 는 그 자체 가 믿음 입니다 . 예수 님 은 수 로 보니 게 여인 의 태도 를 보 고 딸 의 병 을 고쳐 주 었 을 뿐 아니 라 네 믿음 이 크 도다 ( 마 15 : 28 ) 라는 칭찬 을 해 주 었 습니다 . 오늘 우리 의 문제 가 뭡니까 ? 결국 죄 문제 아닙니까 ? 결국 부부 문제 아닙니까 ? 결국 자녀 들 문제 아닙니까 ? 아들 문제 딸 문제 아닙니까 ? 결국 돈 문제 아닙니까 ? 우 는 아이 에게 젖 준다는 말 이 있 듯이 울면 해결 됩니다 . 우리 위선 을 빼 어 버리 고 , 우리 의 체면 , 우리 의 겉치레 를 빼 어 버리 십시다 . 욕먹 는 것 을 두려워 말 고 비록 다른 사람 이 나 를 개 로 취급 하 고 주 님 이 나 를 개 로 취급 한다고 해도 아멘 ! 아멘 ! 하 면서 예수 께 나아갑시다 . 예수 님 은 우리 의 해답 이 며 해결 자 이 십니다 . 문제 를 혼자 가지 고 끙끙 앓 는 그 자체 가 문제 입니다 . 모든 문제 를 그 가 해결 해 주 십니다 . 그 가 자녀 문제 가정 문제 경제 문제 . 취업 문제 . 모든 문제 를 해결 하 실 줄 믿 고 부르짖 어 간구 합니다 . 찬송가 483 장 처럼 " 너 예수 께 조용히 나가 네 모든 짐 내려놓 고 주 십 자 사랑 을 믿 어 죄 사함 을 너 받 으라 주 예수 께 조용히 나가 네 마음 을 쏟 아 노라 늘 은밀히 보새 는 주 님 큰 은혜 를 베푸 시 리 . " 라고 했 습니다 . 나 의 모든 기도 의 문제 를 주 님 의 십자가 밑 에 내려놓 고 대속 의 은혜 를 감사 하 며 나 의 모든 사정 을 낱낱이 아뢸 때 에 하늘 문 을 여기 고 응답 하 시 므로 영광 받 으십니다 . 혼자 근심 걱정 하 지 말 고 전지 전능 하 신 여호 와 하나님 께 주 님 의 이름 으로 부르짖 는 성도 가 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 .