중세 에 들어오 자 이러 한 자연법 사상 은 기독교 의 영향 하 에 종교 적 색채 를 띠 게 되 었 다 . 중세 의 대표 적 신학자 토마스 아퀴나스 는 법체계 를 신 의 이성 과 일치 하 는 영구 법 ( lex aeterna ) , 신 의 이성 이 창조물 에 반영 되 어 나타난 자연법 ( lex naturalis ) , 모세 의 율법 과 같 은 신 의 계시 로 이루어지 는 신법 ( lex divina ) , 그리고 인간 적 권위 가 제정 한 인간 법 ( lex humana ) 으로 나누 고 , 인간 법 은 그 상위 법 에 배치 되 지 않 는 한 에서 유효 하 다고 하 였 다 .