“ 사문 이 여 , 그것 은 견 을 멸 했 기 때문 이 다 . 사후 에 여래 가 존재 하 는가 , 그렇 지 않 은가 하 는 것 은 견 에 빠져 있 음 [ 見 趣 ; diṭṭhigata ] 일 뿐 이 다 . 배움 이 없 는 범부 [ 無 聞 凡夫 ] 는 견 을 알 지 못하 고 , 견의 집 을 알 지 못하 며 , 견의 멸 을 알 지 못하 고 , 견의 멸 로 가 는 길 [ 出 要 ] 을 알 지 못한다 . 그 에게 견이 증장 한다 . 그리하여 그 는 생로병사 에서 해탈 하 지 못하 며 , 괴로움 에서 벗어나 지 못한다고 나 는 설 한다 . 그러나 배움 이 많 은 거룩 한 제자 는 견 을 알 고 … 견의 멸 로 가 는 길 을 안다 . 그 에게 견 이 멸하 며 , 그 는 생로병사 에서 해탈 된다 . 그 가 괴로움 에서 벗어났 다고 나 는 설 한다 . 이렇게 알 고 , 이렇게 보 고 있 기 때문 에 많 은 거룩 한 제자 는 침묵 한 문제 를 분별 하 지 않 는 것 이 다 . 이렇게 알 고 , 이렇게 보 고 있 기 때문 에 침묵 했 을 때 놀라 지 않 고 , 동요 하 지 않 고 , 두려워 하 지 않 고 , 혼란 에 빠지 지 않 는다 . 사문 이 여 , 이러 한 문제 를 거론 하 는 것 은 애 에 빠져 있 음 이 며 , 상 에 빠져 있 음 이 며 , 착각 이 며 , 환상 이 며 , 취 에 빠져 있 음 이 며 , 후회막급 이 다 . … 배움 이 없 는 범부 는 이것 을 알 지 못하 고 … 배움 이 많 은 거룩 한 제자 는 이것 을 안다 . ”