울산 광역시 홍보 블로그 울산 누리 : : [ 울산 12 경 ] 울산 체육공원 
 [ 울산 12 경 ] 울산 체육공원 
 즐기 GO / 낭만 여행 2011 . 5 . 25 . 23 : 16 
 2002 년 한 ㆍ일 월드컵 경기장 인 문수 축구 경기장 이 태양 을 향하 여 비상 하 는 학 처럼 우아 한 자태 를 뽐내 고 있 는 울산 체육공원 은 스포츠 와 문화 가 절묘 하 게 조화 를 이루 고 있 다 . 문수산 과 남 암산 을 배경 으로 자연 호수 와 울창 한 삼림 이 어우러져 한 폭 의 산수화 를 연출 한다 . 호수 내 대형 고사 분수 와 수생식물 이 무성 한 생태 학습장 , 인라인스케이트 장 , 자전거 용도 로 , 2002 m 호반 산책로 는 도심 에서 10 분 거리 에 위치 한 입지 성 과 편리 한 교통 으로 인해 시민 들 의 여가 활동 과 체력 단 련장 으로 사랑 받 고 있 다 . 호수 와 연접 한 호반 광장 은 각종 공연 과 전시 , 문화 행사 등 다양 한 볼거리 가 제공 되 는 열린 공간 으로 가족 및 친구 , 연인 들 이 함께 하 는 시민 문화 체험 의 장 이 되 고 있 다 . 울산 체육공원 맞은편 에 는 최신 시설 을 갖춘 국내 최대 규모 의 문수 국제 양궁 장이 자리 잡 고 있 는데 경기 가 없 는 날 에 는 일반 에게 개방 하 고 있 다 . 
 ● 낭지 대사 와 보현 수 
 울주군 청량면 율리 에 영축산 이 있 다 . 불가 에서 제 10 법운지 라고 하 는 이 산 은 문수산 의 바로 동쪽 이 그 곳 이 다 . 
 신라 문무왕 1 년 에 의상 대사 ( 義 相大 師 ) 의 10 대 제자 가운데 한 사람 이 었 던 지통 ( 智通 ) 스님 이 있 었 다 . 그 는 17 세 때 에 머리 를 깎 고 출가 하 였 다 . 하루 는 까마귀 가 말 하 기 를 영축산 을 찾아가 낭지 대사 ( 朗 智 大師 ) 의 제자 가 되 라는 것 이 었 다 . 지통 이 이 말 을 듣 고 영축산 으로 가 던 길 에 마을 어귀 의 나무 밑 에서 쉬 게 되 었 다 . 이 때 어떤 사람 이 나타나 말 하 기 를 " 나 는 보현 대사 ( 普賢 大師 ) 인데 너 에게 계품 ( 戒 品 ) 을 주 려고 왔 다 . " 며 계 ( 戒 ) 를 베푼 후 사라졌 다 . 기분 이 좋 아 진 지통 은 다시 걸음 을 재촉 하 여 산 으로 들어갔 다 . 그 는 도중 에 한 스님 을 만나 까마귀 의 일 을 말 하 며 낭지 대사 의 거처 를 물 었 다 . 스님 은 그 가 바로 낭지 ( 朗 智 ) 라고 일러 주 면서 , 법당 앞 에 까마귀 가 와서 말 하 기 를 " 지금 성아 ( 聖 兒 ) 가 올 것 " 이 라 하 였 다는 것 이 다 . 
 스님 ( 낭지 대사 ) 은 성 스러운 까마귀 로 인해 서로 만나 게 된 것 은 산신 의 도움 이 라며 , 이곳 의 산신 은 변재 천녀 ( 辯才 天女 ) 라고 일러 주 었 다 . 감명 한 지통 은 대사 에게 귀의 하 였 다 . 얼마 뒤 , 계 를 주 려는 대사 에게 " 마을 어귀 의 나무 밑 에서 이미 보현 대사 의 계 를 받 았 다 " 며 사양 했 다 . 
 대사 는 감탄 하 며 " 지금 까지 밤낮 으로 지성 ( 至聖 ) 을 만나 고자 원했 는데 , 지금 네 가 이미 계 를 받 았 으니 내 가 너 에게 미치 지 못함 이 많 다 " 고 하 였 다 . 이 로써 마을 의 나무 를 보현 수 ( 普賢 樹 ) 라 하 였으며 , 율리 ( 栗 里 ) 에 는 지통 골 이 란 마을 이 있 다 . 
 하루 는 지통 이 대사 에게 이 산 에 얼마나 오래 머물렀 는지 물 어 보 았 다 . 낭지 대사 는 " 법흥왕 14 년 에 처음 왔 는데 , 얼마나 지났 는지 모르 겠 다 . " 고 화답 하 였 다 . 지통 이 대사 를 처음 만난 것 은 문무왕 즉위년 으로 이미 135 년 이 지나 있 었 다 . 
 ● 연회 대사 와 문수 고개 
 청량면 율리 의 문수산 자락 에 있 는 문수사 는 신라 원성왕 때 연회 대사 가 창건 했 다 . 기록 에 의하 면 문수산 아래 에 는 영 취사 라는 큰 사찰 이 있 었 다고 한다 . 인근 암자 에서 는 연회 대사 가 숨 어 살 면서 보현 관행 ( 普賢 觀行 ) 을 닦 고 있 었 는데 , 이 로 인해 사찰 마당 의 연못 에 핀 연꽃 이 시들 지 않 았 다 . 
 이 소식 을 들 은 원성왕 이 신기 하 게 생각 하 고 연회 를 모셔 국사 로 청하 려고 했 다 . 연회 는 국사 가 되 는 것 이 싫 어 암 자 를 등지 고 길 을 떠나 게 되 었 다 . 서쪽 고개 를 넘 어 바위 사이 로 넘어가 고 있 을 때 농부 를 만나 게 되 었 다 . 그런데 연회 가 농부 에게 자신 이 암 자 를 떠나 는 이유 를 밝히 자 " 하늘 의 뜻 을 어기 는 것 " 이 라며 나무라 는 것 이 었 다 . 자신 을 업신여긴다 고 생각 한 연회 는 농부 의 말 에 귀 기울이 지 않 고 가 던 길 을 재촉 했 다 . 
 시냇가 에 이르 러 이번 에 는 한 노파 를 만났 는데 , 바로 변재 천녀 ( 辯才 天女 ) 였 다 . 변재 천녀 역시 연회 가 농부 , 즉 문수보살 의 조언 을 듣 지 않 고 떠나 는 것 을 말렸 다 . 연회 는 부끄럽 고 놀라 급히 농부 가 있 던 곳 으로 돌아가 이마 를 조아리 고 뉘우쳤 다 . 
 연회 는 걸음 을 돌려 사찰 로 돌아왔 다 . 그리고 왕 의 부름 을 받들 어 마침내 국사 가 되 었 다 . 연회 가 농부 에게 감동 한 곳 을 문수 고개 라 하 고 변재 천녀 를 만난 곳 을 아니 고개 ( 阿 尼 岾 ) 라 한다 . 
 ● 영축 사 
 영 축사 ( 靈 竺 寺 ) 는 청량면 율리 에 있 었 던 신라 시대 의 절 이 다 . 신라 제 31 대 신문왕 때 에 충원 공 이 란 재상 이 있 었 다 . 683 년 에 충원 공 이 부산 동래 에서 온천 을 하 고 돌아가 는 길 이 었 다 . 하곡 현 의 굴 정역 ( 屈 井 驛 ㆍ 지금 의 굴 화 역 ) 동지 야 ( 桐 旨 野 ) 에 이르 러 가마 를 멈추 고 쉬 고 있 을 때 , 갑자기 웬 한 사람 이 나타난 매 를 놓 아 꿩 사냥 을 하 는 것 이 었 다 . 그러나 꿩 을 쫓아간 매 가 보이 지 않 아 급기야 여기저기 찾아보 게 되 었 다 . 겨우 관아 ( 官衙 ) 우물가 나무 위 에 앉 아 있 는 매 를 발견 할 수 있 었 다 . 조심 스럽 게 다가가 우물 주변 을 살펴보 았 다 . 우물 안 에 있 던 꿩 이 날개 밑 에 새끼 를 숨겼 는데 , 우물 에 온통 핏빛 이 감돌 았 다 . 매도 꿩 을 앞 에 두 고 잡 으려는 기색 없이 다만 측 은 한 표정 을 하 고 있 을 따름 이 었 다 . 
 멀리서 이 를 지켜보 던 충원 공 은 아름다운 광경 에 감동 하 게 되 었 다 . 충 원공 이 일관 ( 日官 ) 에게 시켜 점 을 쳤 는데 , 절 을 지 을 만 한 곳 이 었 다 . 이 에 그 는 관아 ( 官衙 ) 를 옮기 고 , 그 자리 에 절 을 지 어 영축 사라 하 였 다 . 이 절 의 용장 전 ( 龍 藏 殿 ) 에 는 원성왕 때 의 고승 연회 대사 가 있 었 다 . 
 ● 무거 와 김 신암 
 신라 의 마지막 임금 경순왕 은 풍전등화 같 은 나라 의 장래 를 영축산 문수보살 의 계시 에 따르 기 로 하 고 태자 와 둘째 왕자 를 거느리 고 길 을 나섰 다 . 
 먼저 태화 사 ( 太和 寺 ) 에 이르 러 참배 한 길 을 나서 는데 , 동자승 ( 童子 僧 ) 이 나타나 자신 들 을 인 도 하 였 다 . 
 왕 은 크 게 만족 하 며 그 뒤 를 따랐 다 . 그러나 삼 호 앞 에서 태화강 을 건너 자마자 동자승 은 자취 를 감추 었 다 . 왕 은 그 동자승 이 문수보살 임 을 깨닫 고 , ‘ 하늘 이 나 를 버리 는구나 ! ’ 하 며 크 게 탄식 했 다 . 
 경순왕 은 무고 한 백성 들 이 참살 당하 는 것 을 차마 볼 수 없 다며 고려 에 국서 를 보내 나라 를 들 어 바쳤 다 . 천 년 사직 을 쉽 게 버릴 수 없 다고 강변 하 던 마의태자 는 그 길 로 금강산 에 들어가 마의 ( 麻衣 ) 와 초식 ( 草 食 ) 으로 한 많 은 여생 을 보냈 다 . 
 막내아들 은 출가 해 중 이 되 었 다 . 해인사 에 머물 다가 문수산 남쪽 산 에 절 을 지 어 살 았 는데 , 그 절 을 김신 암 ( 金 信 庵 ) 이 라 하 였 다 . 이 절 은 정조 10 년 ( 1780 ) 판 읍지 를 보 면 ‘ 문수암 남쪽 3 리 에 있 는데 , 신라 왕 의 소창 ’ 이 라 하 여 그 때 까지 는 절 이 실존 하 였음을 알 수 있 다 . 그 절로 인해 산 이름 을 김신기 산 ( 金 信 基 山 ) 이 라 부르 다가 지금 은 남암산 ( 南 巖山 ) 이 라 한다 . 또 이 절 에 는 김 신대 ( 金 信 台 ) 를 만들 어 풍류 를 즐기 기 도 하 였으며 지금 도 절터 의 흔적 이 남 아 있 다 . 
 한편 경순왕 이 크 게 탄식 한 자리 를 ‘ 헐 수정 ’ 이 라 하 였으며 , 동자승 이 자취 를 감춘 곳 을 무거 ( 無去 ) 라 하 여 무 거동 의 지명 이 여기 에서 비롯 되 었 다 . 또 이 전설 의 주인공 을 가리켜 무거 인근 의 어른 신 들 은 “ 짐 부대 왕 ” 이 라 하 는데 , 이 는 “ 김 부대 왕 ( 金 傅 大王 ) ” 으로 경순왕 의 이름 이 다 . 
 ● 왕생 이 들 과 한림정 터 
 옥동 에서 신정동 에 걸쳐 있 는 영취산 봉우리 들 을 남산 십 이봉 이 라 하 는데 , 예 로부터 이곳 에 큰 명당 이 있 다고 전해진다 . 왕생 ( 王 生 ) 이 들 과 한림정 ( 翰林 亭 ) 터 가 그것 이 다 . 조선 시대 중엽 에 국풍 ( 國風 ) 이 라는 한 풍수지리 가 가 문 수산 을 거쳐 남산 십 이봉 을 타 고 울산 에 오 게 되 었 다 . 국풍 은 사방 을 두루 살핀 뒤 , 무엇 인가 찾 은 듯 한 표정 으로 산 을 내려왔 다 . 
 달동 까지 내려온 국풍 은 다시 동쪽 으로 걸음 을 옮겼 다 . 달동 의 옛 이름 환지 ( 串 旨 ) 에서 알 수 있 듯이 이곳 은 산세 가 반도 처럼 돌출 한 곳 이 며 , 지금 의 들 은 아직 갈대 가 우거진 간사지 ( 干 瀉 地 ) 에 지나 지 않 았 다 . 
 국풍 이 삼 백 보 가량 갈대 를 헤치 고 오 더니 미리 준비 해 온 쇠 말 을 박 고 난 뒤 에 왕 생혈 ( 王 生 穴 ) 이 라고 중얼거렸 다 . 뒤 에 이곳 에 는 토사 가 쌓여 들 이 형성 되 었 는데 , 사람 들 은 임금 이 날 곳 이 라 하 여 왕생 이 들이 라 하 였 다 . 
 국풍 은 무덤 실 근처 에 다시 쇠 말 을 박 으며 한림 ( 翰林 ) 이 배출 될 한림 정혈 ( 翰林 亭 穴 ) 이 라 하 였 다 . 이 국풍 을 일러 사람 들 은 남사고 ( 南 師 古 ) 라 하 는가 하 면 성지 ( 性智 ) 라 칭하 기 도 한다 . 
 왕생 이 들 에 는 일제 시대 때 일본 들 이 경리부 ( 經理 部 ) 건물 을 지 은 일 이 있 었 다 . 이때 일 하 던 사람 들 이 쇠 말 을 찾 았 다 하 여 구설수 에 올랐으며 , 해방 이 되 자 강남 초등 학교 를 그 자리 에 지 었 다가 옮겼 다 . 
 무덤 실 근처 에 는 울산 농업 학교 를 지 어 많 은 인재 들 을 배출 하 였 다 . 이 를 본 사람 들 은 과연 한림 들 이 날 자리 였 구나 하 였 다 . 또 원당 근체 에 는 명당 을 찾 아 무수 한 무덤 들 이 들어앉 곤 하 였 다 . 
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