상대 적 차이 | 오로 광장 
 상대 적 차이 
 글쓴이 백보 궁 조회 584 평점 400 수정 일 2018 - 01 - 10 오전 9 : 38 : 00 
 얼마 전 TV 에서 시청 한 인지 심리학 교수 의 강의 내용 중 에서 흥미 있 는 것 이 있 었 는데 색깔 을 보 는 테스 트였 다 . 두 개 의 색 을 보여 주 고 어떤 색 으로 보여 지 는가 하 는 질문 이 었 는데 놀라운 것 은 전혀 다르 게 보이 는 두 개 의 색깔 이 사실 은 같 은 색 이 라는 것 이 다 . 왜 같 은 색 이 다른 색 으로 보이 는가 하 면 그 색 의 주변 에 있 는 색 을 다르 게 배치 함 으로써 같 은 색 이 서로 다른 색 으로 보이 는 효과 를 가져 오 는 것 이 다 . 이 실험 이 보여 주 는 사실 은 색깔 이 라는 것 도 고정 적 인 실체 가 있 는 것 이 아니 고 주위 의 색 과 의 관계 로써 우리 의 두뇌 가 해석 한 결과 라는 것 이 다 . 
 또 한 가지 재미있 는 얘기 는 오래 전 활동 했 던 남성 듀엣 가수 이야기 이 다 . 처음 에 는 A 와 B 두 사람 으로 구성 되 어 활동 하 다가 나중 에 사정 이 있 어 A 가 빠지 고 새로운 멤버 C 가 들어온 일 이 있 었 다 . 그런데 거기 서 사람 들 은 재미있 는 사실 을 발견 하 였 는데 처음 에 A 와 B 로 활동 할 때 에 는 A 가 월등히 잘 생겨서 B 의 외모 가 잘 생긴 건 느끼 지 못하 다가 A 대신 C 로 교체 되 고 나 서 야 비로소 B 가 꽤 잘 생긴 미남 이 라는 사실 을 알 게 된 것 이 다 . 새로 들어온 C 가 상대 적 으로 B 보다 못 생겼 기 에 벌어진 일 이 었 다 . B 가 성형수술 한 것 도 아닌데 갑자기 잘 생겨 보이 는 것 은 두 사람 을 놓 고 상대 적 으로 비교 가 됐 기 때문 이 다 . 
 이 예 에서 도 우리 가 알 수 있 는 것 은 美 라는 것 도 그 대상 자체 가 갖 고 있 는 절대 적 이 고 고정 적 인 현상 이 아니 라 상대 적 인 차이 의 비교 에 불과 하 다는 것 이 다 . 
 어디 위 의 예 에서 뿐 만 인가 . 인간 의 삶 자체 가 모두 이런 상대 적 차이 로 구성 되 어 있 다 . 이웃집 이 잘 살 면 상대 적 으로 내 남편 이 못나 보이 고 자신 이 삶 이 초라 해 보이 지만 이웃집 보다 잘 살 면 남편 이 능력 있 어 보이 고 자신 의 삶 이 빛나 보이 는 주부 의 마음 이 또한 그렇 다 . 
 키 큰 사람 옆 에 있 으면 내 작 은 키 가 두드러져 보이 지만 작 은 사람 옆 에 있 으면 아무 도 나 의 작 은 키 에 주목 하 지 않 는다 . 
 우리 가 즐겨 듣 는 음악 은 음 의 상대 적 차이 로 이루어진 것 이 다 . 도레미파 솔라 시도 는 각 음 의 상대 적 차이 이 지 각 음 이 홀로 독자 적 인 어떤 성질 을 갖 고 있 는 것 이 아니 다 . 레 가 레 인 것 은 도나 미와 의 차이 일 뿐 레 만 을 뚝 떼 어 놓 고서 는 레 의 성질 을 우리 는 파악 할 수 없 다 . 
 고저 , 장단 , 대소 , 색깔 , 남녀 , 노소 , 빈부 , 父子 , 미추 , 잘 살 고 못살 음 , 선악 , 나 와 너 , 좋 고 싫 음 등 이 모두 상대 적 차이 로 인해 발생 하 는 관념 일 뿐 , 그 혼자 서 독자 적 실체 성 을 갖 고 있 는 것 은 아니 다 . 
 과거 와 현재 그리고 미래 의 시간 도 상대 적 비교 에 의해 존재 하 지 어느 하나 만 이 독립 해서 존재 할 수 는 없 다 . 공간 은 물체 와 물체 사이 의 비 어 있 음 을 말 한다 . 우리 가 공간 을 인식 할 수 있 는 것 은 물체 와 의 상대 적 차이 에 의한 것 이 다 . 일체 의 물체 가 없 다면 우리 가 과연 공간 을 인식 할 수 있 을까 . 인식 할 수 없 을 것 이 다 . 그러므로 시간 과 공간 도 상대 적 차이 에 의한 가상 적 현상 일 뿐 이 다 . 
 불교 에서 는 이 를 연기 라고 한다 . 이것 이 있 음 으로써 저것 이 있 고 저것 이 있 음 으로써 이것 이 있 다 . 이것 이 소멸 함 으로써 저것 이 소멸 하 고 저것 이 소멸 함 으로써 이것 이 소멸 한다 . 만물 은 이렇게 상대 적 의존 에 의한 가상 적 존재 로서 자성 ( 독자 적 실체 성 ) 이 없 다고 말 한다 . 연기 는 현상계 의 모든 현상 이 존재 하 는 원리 이 자 발생 소멸 하 는 원리 이 다 . 
 인간 의 생각 과 언어 는 개념 으로 이루어져 있 고 개념 은 상대 적 차이 에 불과 하 다 . 인간 의 이러 한 생각 을 거슬러 올라가 면 개념 과 형상 의 이전 의 의식 인 초 의식 에 도달 한다 . 이곳 이 만상 의 근원 , 천지 만물 이 나온 곳 , 이데아 의 세계 , 성인 의 자리 이 다 . 생각 ( 명 , 말씀 ) 만 으로 만상 을 창조 할 수 있 는 사차원 신계 이 다 . 
 다음 은 도덕경 두 번 째 장 이 다 . 
 天下 皆 知 善 之 爲 善 斯 不 善 已 
 故 有無 相生 難 易 相 成 長短 相 較 高下 相 傾 音聲 相和 前後 相 隨 
 是 以 聖人 處 無爲 之 事 行 不 言 之 敎 萬物 作 焉 而 不 辭 
 生 而 不 有 爲 而 不 恃 功成 而 不 居 
 세상 사람 이 다 아름다움 을 알 고 아름다워 지 려 하 지만 그것 은 아름 다음 이 아니 다 
 세상 사람 들 이 다 선 을 알 고 선하 려 하 지만 그것 은 선 이 아니 다 . 
 있 음 과 없 음 은 서로 생하 고 어려움 과 쉬움 은 서로 이루 고 길 고 짧 음 은 서로 드러내 고 높 고 낮 음 은 서로 뒤집히 며 ( 서로 반대 를 나타내 며 ) 음계 의 소리 는 서로 응하 고 앞 과 뒤 는 서로 따르 므로 
 이러 한 까닭 에 성인 은 함 이 없이 일 에 처하 고 말없이 가르치 며 만물 을 짓 되 지 었 다는 생각 이 없 다 . 
 살 되 내 가 없 으며 하 되 매이 지 않 으며 공 을 이루 어도 그 에 머 묾이 없 다 . 
 대저 , 머 묾이 없 으니 떠남 도 없 느니라 . 
 상대 적 분별 의 세계 에 살 고 있 는 우리 범부 와 분별 을 떠난 사차원 초 의식 세계 에 살 고 있 는 성인 의 삶 의 양식 의 차이 에 대한 설명 이 다 . 범부 는 내 가 있 어서 내 가 일으키 는 분별 과 집착 으로 주관 을 갖 고 객관 을 상대 하 는 반면 , 성인 은 내 가 없 어 분별 과 집착 이 없이 주관 과 객관 을 초월 하 여 하 되 함 이 없 는 조화 를 보이 는 것 이 다 . 
 성인 은 어떻게 만물 을 짓 는가 ? 첫 장 에서 말 한 것 처럼 명 으로써 짓 는다 ( 유명 만물 지모 ) . 
 어디 에서 ? 무명 즉 분별 을 떠난 초 의식 에서 . 
 그러면 사차원 초 의식 세계 는 어디 인가 ? 
 사차원 은 시간 과 공간 이 없 으니 여기 다 저기 다 말 할 수 없 고 따라서 사차원 세계 가 아닌 곳 이 없 다 . 여기 가 사차원 이 고 우리 는 이미 사차원 속 에 들 어 있 지만 몸 이 있 고 내 가 있 기 에 알 지 못하 고 있 을 뿐 이 다 . 
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 李 靑 ｜ 2018 - 01 - 10 오후 00 : 46 [ 동감 0 ] 
 夫 唯 弗 居 是 以 不 去 . 
 머물 지 않 아 사라지 지 않 는다 . 
 ( 왕필 본 하 상공 본 ) 
 위 의 글 은 도덕경 의 저본 인 왕필 본과 하 상공 본 동일 하 죠 . 그런데 도덕경 의 본래 의 모습 인 원시 본 은 다음 과 같 죠 . 
 고지도 술 ( 古 之 道術 ) 을 묻 는 고대 의 질문 에 천하 에 있 지 않 은 곳 이 없 다는 답 을 찾 는 과정 에서 나온 것 이 도덕경 이 라면 먼저 도 ( 道 ) 가 뭐 냐 라는 지점 을 알려 주 셔야죠 ^^ 장자 는 일 ( 一 ) 이 라 했 지만 도데체 도 ( 道 ) 는 무엇 일까요 ? 
 님 의 연작 에서 그것 을 고대 하 며 한 사람 의 독자 로 
 기대 를 합니다 . 
 01 - 10 오후 5 : 00 이청 님 의견 을 주 셔서 감사 합니다 . 
 면 갑 본 만 불거 가 거 로 되 어 있 네요 . 
 도 가 뭐 냐는 첫 장 에서 간단 하 게 언급 이 되 어 있 는데요 . 먼저 도와 명 ( 현상 ) 을 나누 어 말 할 수 가 있 지만 , 그것 이 둘 이 아닌 같 은 것 이 다 라고 하 였 고요 . 그러므로 우리 가 대상 을 인식 할 때 , 라고 했 습니다 . 현상 만 을 보 는 것 은 분별 에 빠져 있 는 것 이 고 , 현상 과 더불 어 묘 함 을 본다면 존재 도 아니 고 비존재 도 아닌 의식 의 참모습 을 자각 하 는 것 입니다 . 현상 과 도 가 둘 이 아닌 상태 ( ? ) 죠 . 그러므로 도 의 지점 은 모든 곳 이 지만 , 도 를 깨닫 고자 한다면 지금 여기 서 보 고 듣 는 하 는 자리 라 하 겠 습니다 . 
 사물 을 보 고 소리 를 들 을 때 , 거기 에 의식 이 없 다면 사물 과 소리 가 있 어도 알 지 못할 겁니다 . 또 의식 이 있 어도 사물 과 소리 가 없 으면 의식 을 자각 할 수 없 을 겁니다 . 그러므로 대상 에서 의식 의 본 모습 을 자각 해야 되 는데 의식 의 본래 모습 은 아무것 도 없 는 비 어 있 는 것 이 니 어떻게 볼 수 있 을까요 ? 의식 의 본 모습 은 대상 적 으로 파악 할 수 는 없 는 것 이 죠 . 공 하나 또한 앎 이 니 잘 찾아보 시 기 바랍니다 . 
 李 靑 ｜ 2018 - 01 - 10 오후 00 : 56 [ 동감 0 ] 
 遠 反 則 . 
 노자 는 가장 먼 여행 은 돌아오 는 것 이 라 했 죠 . 反動 의 원리 에 대해 생각 해 봅니다 . 
 01 - 10 오후 5 : 07 멀 다고 하 는 것 은 분별 이 고 꿈속 에 있 는 것 입니다 . 꿈 속 에서 나그네 가 멀리 고향 을 떠나 왔 는데 돌아가 려면 꿈 을 깨 면 되 는 것 입니다 . 나 그네 가 경치 를 즐길 때 는 돌아갈 생각 이 없 다가 너무 멀리 가 서 고달파 지 면 돌아올 생각 이 들 겟 죠 . ^^ 
 비카 푸리오 ｜ 2018 - 01 - 10 오후 3 : 18 [ 동감 0 ] 
 잘 읽 었 습니다 . 보 궁 님 애독자 가 될 듯 합니다 ^^ 물리학 적 제반 이론 과 유심 적 이론 들 도 
 병행 하 여 많이 알 고 계서 서 여러 생각 거리 를 주 시 니 감사 하구 요 ~~ 보 궁 님 의 공간 의 
 식 개념 은 유심론 에 기반 한 발상 이 어서 저 로서 는 좀 받아들이 기 힘듭니다 . 초월의식 이나 
 4 차원 의식 혹은 공간 의식 등 의 개념 들 이 사실 물질 을 만물 의 근본 으로 여기 는 물리학자 
 ( 과학자 ) 들 에게 는 이해 할 수 는 있 어도 인정 하 기 는 어려운 관념 입니다 . 저 는 물리학자 는 
 아니 지만 인류 가 멸망 하 더라도 단 하나 살아남 을 진리 가 있 다면 세상 의 근원 은 원자 ( 물 
 질 ) 로부터 시작 된다는 것 이 라고 생각 하 며 보 궁 님 사고 의 핵심 은 유심론 적 관념 론 으로 
 보여집니다 . 그것 을 비판 하 는 건 아니 고요 . 공간 의식 또는 초월의식 이 라는 것 도 
 물질 로 이루어진 뉴 우 런 의 초 복합 적 활동 에 의하 여 발생 하 는 차후 의 의식 이 아닐까 하 
 는 저 의 소견 을 전하 고 싶 기 에 이렇게 댓글 을 달 아 봅니다 . 
 01 - 10 오후 5 : 38 비카 푸리오 님 의견 감사 합니다 . 
 아니 물리학 이나 유심론 등 의 이론 의 문제 가 아니 구요 . 실제 의 문제 입니다 . 의식 이 없 다면 이 세상 이 존재 합니까 ? 내 가 죽 어서 의식 이 없 어 져도 이 세상 은 여전히 존재 할 거 라구요 ? 어떻게 존재 할 걸 알 지요 ? 우리 가 인식 하 는 세상 은 이미 우리 의 의식 에 받아들여져서 의식 이 인식 할 수 있 게 금 변형 된 상태 입니다 . 양자 물리학 에서 파동 을 인간 이 관찰 하 면 입자 로 바뀌 는 것 처럼 요 . 심리학 에서 도 마찬가지 고요 . 그러 니 우리 가 지금 보 고 있 는 세상 은 의식 이 사라지 면 동시 에 사라질 신기루 와 같 은 것 인 셈 입니다 . 그렇 다면 의식 이 먼저 일까요 물질 이 먼저 일까요 ? 의식 이 실체 일까요 현상 이 실체 일까요 ? 
 과학 은 물질 이 99 . 99999 . ..% 비 어 있 다고 말 합니다 . 0 . 0000000 . . 1 % 는 소립자 인데 그 소립자 마저 도 실은 파동 이 니 100 % 진공 만 잇 는 셈 입니다 . 의식 도 마찬가지 로 진공 뿐 이나 의식 은 무정 이 아니 고 有情 이 니 진 공의식 이 진짜 나 라고 할 수 있 는 거 지요 . 
 묘족 여인 ｜ 2018 - 01 - 10 오후 8 : 18 [ 동감 0 ] 
 백보 궁 님 이 간결 하 고 쉽 게 풀어놓 는 도덕경 2 장 에 대해 님 에게 경의 를 표 합니다 . 단지 개인 적 인 생각 으로 말씀 드리 면 생 이불 유 . 위이 부시 는 왕필 의 해석 이 더 나 아 보입니다 . 10 장 에서 도 나오 지요 ? 생 이불 유 . 위이 부시 . 장 이부재 . 그리고 위 해석 에서 있 음 과 없 음 은 서로 生 하 고 . .. 를 ( 그 다음 전후 상수 까지 . . ) 있 음 과 없 음 은 서로 에 의하 여 생하 여 지 고 . .. 약간 틀 어 보 는 것 은 어떨까 요 ? 
 01 - 10 오후 9 : 17 묘족 여인 님 관심 을 가져 주 셔서 감사 합니다 . 
 저 는 주로 뜻 이 통하 는데 신경 을 쓰 고 문장 에 대해서 는 크 게 개의 치 않 고 있 습니다 . 지금 제게는 왕필 의 정확 한 번역 은 없 고 노자 를 웃긴 남자 에 있 는 도올 과 이경숙 님 의 번역 을 참조 하 고 있 습니다 . 생 이 불 유 위 이부시 를 왕필 은 뭐 라고 번역 했 는지 궁금 합니다 . 생 이불 유 에 대한 도올 의 해석 은 영 아닌 것 같 고 , 恃 를 도올 은 기대 다 , 이경숙 은 의존 하 다 로 번역 했 는데 저 는 매이 다 로 했 습니다 . 있 음 과 없 음 에 대한 님 의 의견 은 수용 합니다 . 
 망운 진달래 ｜ 2018 - 01 - 10 오후 11 : 02 [ 동감 0 ] 
 완전 4 차원 이 네 .