내 가 누구 관대 ? [ 출애굽기 강해 ( 10 ) ] / 박진호 목사 “ 또 이르 시 되 나 는 네 조상 의 하나님 이 니 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 이 니라 모세 가 하나님 뵈 옵 기 를 두려워하 여 얼굴 을 가 리매 여호와 께서 이르 시 되 내 가 애 굽 에 있 는 내 백성 의 고통 을 분명히 보 고 그 들 이 그 들 의 감독자 로 말미암 아 부르짖 음 을 듣 고 그 근심 을 알 고 내 가 내려가 서 그 들 을 애 굽 인 의 손 에서 건져 내 고 그 들 을 그 땅 에서 인도 하 여 아름답 고 광대 한 땅 , 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 곧 가나안 족속 , 헷 족속 , 아모리 족속 , 브리스 족속 , 히위 족속 , 여 부스 족속 의 지방 에 데려 가려 하 노라 이제 가 라 이스라엘 자손 의 부르짖 음 이 내게 달하 고 애 굽 사람 이 그 들 을 괴롭히 는 학대 도 내 가 보 았 으니 이제 내 가 너 를 바로 에게 보내 어 너 에게 내 백성 이스라엘 자손 을 애 굽 에서 인도 하 여 내 게 하리 라 모세 가 하나님 께 아뢰 되 내 가 누구 이 기에 바로 에게 가 며 이스라엘 자손 을 애 굽 에서 인도 하 여 내리 이까 하나님 이 이르 시 되 내 가 반드시 너 와 함께 있 으리라 네 가 그 백성 을 애 굽 에서 인도 하 여 낸 후 에 너희 가 이 산 에서 하나님 을 섬기 리니 이것 이 내 가 너 를 보낸 증거 니라 . ” ( 출 3 : 6 - 12 ) 기독교 의 구원 은 ? 하나님 은 80 년 의 침묵 을 깨 고 떨기나무 에 불 이 붙 었 으나 나무 자체 는 타 지 않 는 모습 으로 모세 에게 나타났 다 . 살인 을 했 고 하나님 을 의심 불평 했으며 알 게 모르 게 지 은 모세 의 모든 죄 를 태우 되 모세 본인 은 살려 준다는 의미 였 다 . 떨기나무 는 예수 님 의 십자가 였 고 모세 는 예수 님 과 인격 적 으로 대면 한 것 이 다 . 다른 말 로 하나님 은 모세 에게 구원 의 확신 을 심 어 준 것 이 다 . 그럼 모세 의 남 은 생애 의 할 일 을 , 정확히 말 해 출생 전 부터 모세 에게 작정 한 출애굽 의 소명 을 구체 적 으로 계시 해 줄 차례 다 . 모세 의 경우 에 보 듯이 기독교 의 구원 은 소명 구원 이 다 . 천국 보장 보험 에 가입 시켜서 일용 할 양식 을 책임져 주 는 정도 로 그치 지 않 는다 . 현재 한국 교회 에 발생 하 는 모든 문제 가 소명 구원 을 강조 하 지 않 거나 아예 가르치 지 않 은 탓 이 제일 크 다 . 예수 님 의 십자가 대속 구원 의 은혜 는 아무리 강조 해도 부족 하 다 . 그러나 종교 개혁 지도자 들 의 의도 는 그것 을 넘어선다 . 루터 는 만인 ( 萬人 ) 즉 , 일반 신자 들 도 제사장 직 을 수행 해야 한다고 했 다 . 칼빈 은 더 나아가 모든 직업 이 하나님 이 주 신 것 으로 신성 하 다고 했 다 . 하나님 이 주 셨 다면 그 직업 을 통해 당신 의 영광 을 높이 라는 뜻 이 다 . 불신자 들 처럼 직업 자체 를 인생 의 목적 으로 삼 지 말 고 십자가 복음 을 드러내 는 수단 으로 삼 으라는 것 이 다 . 이 는 그 들 의 독단 적 인 사상 이 아니 었 다 . 종교 개혁 의 첫째 모토 인 “ 성경 으로 돌아가 자 ” 대로 성경 을 자세히 연구 했 더니 성경 안 에 이미 하나님 이 다 계시 해 놓 은 내용 이 었 다 . 그 들 은 그 진리 를 다시 정확 하 게 풀 어 설명 한 것 뿐 이 었 다 . 우리 도 성령 의 간섭 으로 예수 님 을 처음 믿 으면 어떤 생각 이 드 는가 ? 이제 부턴 이전 과 는 전혀 다른 삶 을 살 아야지 , 하나님 의 뜻 대로 거룩 하 게 살 고 싶 다 , 어떤 방식 으로 든 십자가 복음 을 확장 하 는 일 을 하 고 싶 다는 마음 이 들 고 그렇게 결단 하 지 않 는가 ? 구원 을 받 았 을 때 에 이미 자신 이 소명 자 가 되 었 다는 인식 을 갖 게 된다 . 그러나 시간 이 흐를수록 마음 은 소원 이 로되 육신 이 연약 하 여 그 실천 이 더뎌 진다 . 많 은 신자 들 은 교회 다닌 지 수십 년 이 되 어 가 도 아직 도 구체 적 으로 어떤 하나님 의 일 을 해야 할지 도 몰라 곤혹 스러워한다 . 오늘 의 본문 부터 출애굽기 4 : 26 까지 는 하나님 이 우리 처럼 소명 의식 이 거의 사그라진 모세 를 다시 당신 의 종 으로 일으켜 세우 는 내용 이 다 . 면밀히 살펴서 우리 각자 의 소명 이 무엇 인지 어떻게 실현 해야 할지 를 배워야 한다 . 아브라함 의 하나님 먼저 하나님 은 모세 에게 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 이 라고 자신 을 소개 했 다 . ( 6 절 ) 히브리 인 의 선조 인 아브라함 에게 창세기 15 장 에서 그 의 후손 이 애 굽 에서 노예 로 고생 하 지만 4 대 만 에 가나안 땅 으로 돌아오 게 해서 그 땅 을 기업 으로 소유 케 해 주 겠 다고 약속 하 신 바로 그 하나님 이 라는 뜻 이 다 . 이삭 과 야곱 은 물론 모세 가 구출 해야 할 대상 인 히브리 인 들 모두 를 당신 의 변함없 는 사랑 과 권능 으로 지금 도 붙들 고 있 다는 뜻 이 다 . 하나님 은 또 정복 할 대상 인 가나안 족속 의 이름 을 열거 했 다 . ( 8 절 ) 그 들 과 대조 하 여 구원 할 대상 인 히브리 인 의 위치 와 신분 을 잘 생각 해 보 라는 뜻 이 다 . 그렇 다고 하나님 이 히브리 인 을 편애 하 는 것 이 아니 다 . 당신 을 모르 는 이방 족속 은 무조건 심판 하 겠 다는 뜻 도 전혀 없 다 . 아브라함 에게 약속 할 때 부터 가나안 족속 의 죄악 이 가득 차 지 않 는 한 에 는 심판 하 지 않 겠 다는 뜻 을 분명히 밝혔 다 . 그렇 다면 히브리 민족 전체 의 소명 은 역설 적 으로 말 하 면 이방 족속 에게 베풀 하나님 의 긍휼 과 인내 의 희생양 이 되 어서 평생 을 노예 로 고생 하 다가 죽 어야 하 는 것 이 지 않 는가 ? 하나님 은 당신 이 예언 한 그대로 기다려 주 었 는데도 가나안 족속 이 회개 할 가능 성 이 제로 였 다 . 그 땅 에 는 오로지 죄악 으로 만 가득 차 고 선한 것 이 라고 는 단 하나 도 없 었 다 . 이스라엘 의 부르짖 음 이 들렸 다고 해서 ( 9 절 ) 하나님 이 당신 의 약속 을 잊 고 있 다가 기도 소리 에 놀라 다시 기억 한 것 이 아니 다 . 당신 의 약속 을 실현 할 때 가 도달 했 기 에 당신 의 방식 대로 실현 시키 겠 다는 뜻 이 다 . 그리고 모세 더러 바로 그 일 의 대행자 가 되 라는 것 이 다 . 아브라함 , 이삭 , 야곱 의 하나님 이 라는 말 자체 가 이스라엘 을 대대로 잊 은 적 이 없 다는 뜻 이 다 . 또 그래서 내 가 내려가 서 너희 를 애 굽 의 손 에서 건져서 가나안 으로 인도 하 겠 다고 했 다 . ( 8 절 ) 결국 히브리 선조 와 모세 개인 과 애 굽 에 있 는 히브리 인 들 은 물론 이 고 애 굽 과 가나안 족속 들 모두 에게 그 동안 에 발생 한 모든 일 이 하나님 의 완벽 한 주권 과 섭리 에 의해서 그분 의 정확 한 일정 대로 일어난 것 이 라는 뜻 이 다 . 이스라엘 의 가나안 정복 에 하나님 이 특정 인종 을 말살 을 하 려는 의도 는 추호 도 없 다 . 이 땅 의 죄악 을 말살 하 려는 것 이 다 . 그 곳 에 당신 의 백성 들 로 제사장 나라 를 건설 해서 그 들 을 통해 모든 민족 을 구원 하 려는 하나님 의 사랑 이 었 다 . 이상한 모세 의 첫 반응 지금 히브리 민족 의 숙원 이 자 모세 개인 적 으로 는 일생 의 소망 인 일 을 시작 하 겠 다고 하나님 이 말씀 하 셨 다 . 그 말씀 을 들 은 모세 의 첫 반응 이 조금 이상 하 다 . 내 가 누구 관대 그런 큰일 을 맡기 느냐고 거부 내지 주저 하 는 뜻 을 드러냈 다 . 자 나 깨 나 동족 을 염려 하 고 부모 의 생사 를 걱정 했 던 터 라 “ 하나님 이 순간 이 오 길 40 년 이나 기다렸 습니다 . 지금 당장 출발 하 겠 습니다 . ” 라고 해야 정상 이 아닌가 ? 하나님 이 지난 40 년 간 이나 침묵 했 고 동족 을 위한 일 을 처음 시도 할 때 는 도와 주 지 도 않 고 이제야 나타났 기 에 삐지 고 불만 을 품 었 는가 ? 그 의 이런 반응 을 두 고 믿 음 이나 소명 의식 이 약해졌 다고 연결 지 을 필요 는 없 다 . 현실 적 으로 객관 적 합리 적 인 판단 을 한 것 뿐 이 다 . 비유 를 하 자면 파키스탄 에 은둔 해 있 는 오사마 빈라덴 에게 어느 날 알라신 이 나타나 미국 으로 돌아가 백악관 의 미국 대통령 앞 에 서 라고 명 한 셈 이 다 . 전혀 주저 하 지 않 고 그 자리 에서 예스 라고 답 하 는 것 이 오히려 비 정상 이 다 . 모세 의 반문 ( 11 절 ) 을 다시 자세히 보 라 . 먼저 내 가 누구 이 기에 바로 에게 가 는가 라고 했 다 . 가장 큰 걱정 이 다 . 돌아가 는 즉시 체포 되 어 사형 당 한다는 것 이 다 . 둘째 는 내 가 어떻게 이스라엘 을 인 도 해 낼 수 있 느냐고 했 다 . 히브리 인 들 이 저 를 아주 미워하 는 것 도 하나님 잘 아 시 지 않 느냐는 것 이 다 . 모세 도 우리 처럼 연약 한 인간 인지라 충분히 그럴 수 있 다 . 대신 에 모세 의 반문 에 대한 하나님 의 대답 이 어떤 면 에선 더 이상 하 다 . 당신 께서 함께 해 주 신다는 12 절 전반부 까지 는 괜찮 다 . 문제 는 후반부 에 너희 가 나중 에 이 산 에서 나 를 섬기 게 되 는 것 이 바로 출애굽 의 증거 라고 제시 한 것 이 다 . 이것 이 과연 증거 로써 효력 이 성립 되 는가 ? 가뜩이나 하나님 은 모세 에게 40 년 을 침묵 했 다 . 혈기 왕 성 해서 하나님 의 일 을 한창 신나 게 할 수 있 을 때 는 함께 하 지 않 았 다 . 뒤늦 게 나타나 서 미래 에 일어날 일 을 또 다시 말 로 약속 만 했 다 . 자칫 모세 에게 립 서비스 로 들리 지 않 겠 는가 말 이 다 . 이 단계 의 모세 에겐 더 구체 적 이 고 확실 한 증거 가 필요 하 지 않 는가 ? 확답 을 끝 까지 미루 는 하나님 우리 도 하나님 이 고난 에서 언제 구출 해 주 실 것 입니까 간절히 오래 기도 해도 하나님 은 묵묵부답 이 다 . 우리 가 받 은 증거 도 성경 에 문자 로 기록 된 당신 의 약속 뿐 이 다 . 당신 의 외아들 까지 주 신 이 가 모든 좋 은 것 을 주 시 지 않 겠 느냐고 약속 했 다 . 그러나 현실 에선 도무지 그럴 기미 가 보이 지 않 는다 . 또 결국 에 는 모든 것 을 합력 해서 선 으로 바꿔 주 신다고 약속 했 는데 도대체 그 결국 은 언제 라는 말 인가 ? 솔직히 하나님 께 불만 이 많 다 . 그러 다 보 니 내 코 가 석자 라서 하나님 의 일 을 하 는 것 은 점점 뒷전 으로 밀린다 . 모세 에게 말씀 으로 증거 가 되 려면 애 굽 으로 돌아가 더라도 공소시효 만기 가 지났으니 사형 은커녕 체포 도 되 지 않 는다고 확답 해 주 셔야 했 다 . 또 네 가 미디안 에서 죽 지 못해 살 고 있 다는 소식 을 동족 들 이 다 듣 고 는 너 에 대한 미움 이 다 사그라졌 다 . 다 들 네 가 돌아오 길 기다리 고 있 다고 말 해 주 셔야 했 다 . 이왕이면 말씀 으로 증거 하 기 보다 는 최소한 하늘 에서 레이저 광선 같 은 불 이 내려와서 시내 산 의 큰 바위 라도 순식간 에 산산조각 깨트려 야 했 다 . 그럼 그나마 안심 을 할 텐데 지금 하나님 이 어떤 모습 으로 임재 해 있 는가 ? 땔감 으로 밖 에 쓰 지 못하 는 떨기나무 에 오 셔서 그것 도 화끈 하 게 태우 지 않 고 겉 에 불만 붙 은 초라 한 모습 이 지 않 는가 ? 물론 하나님 이 모세 의 지팡이 를 뱀 으로 만들 었 다가 다시 그 뱀 을 지팡이 로 바꾸 는 이적 은 보여 주 었 으나 모세 와 한참 대화 를 나눈 후 인 출애굽기 4 장 에 나 나온다 . 모세 의 가장 큰 근심 이 었 던 애 굽 에서 체포 당할 것 에 대해선 놀랍 게 도 모세 와 다섯 번 의 질 의 응답 을 다 끝내 고 애 굽 으로 출발 하 려는 즈음 에서 야 말씀 하 셨 다 . 네 생명 을 찾 던 자 들 이 다 죽 었 다 ( 출 4 : 19 ) 고 말 이 다 . 하나님 은 우리 에게 어떤 모습 으로 비춰 지 는가 ? 기적 은 전혀 베풀 지 않 는다 . 가시 적 으로 도 임재 하 지 않 는다 . 직통 계시 도 주 시 지 않 는다 . 예스 혹은 노 둘 중 하나 의 대답 이 라도 시원 하 게 해 주 면 좋 을 텐데 그러 지 도 않 는다 . 문제 와 고난 이 다 해결 된 후 에 야 겨우 하나님 의 뜻 을 알 수 있 다 . 실은 그러 기 만 해도 다행 이 고 대부분 의 경우 는 그 마저 모르 고 지나친다 . 그러니까 신앙 생활 이 고난 을 해결 하 고 일용 할 양식 을 채우 는 씨름 에 거의 다 소진 하 고 만 다 . 가장 확실 하 고 강력 한 증거 그러나 하나님 이 모세 에게 주 신 약속 의 말씀 은 세상 에 없 는 가장 강력 한 증거 다 . 이해 하 기 쉽 게 비유 해 보 겠 다 . 대 기업 에 입사 시험 을 친 청년 이 다른 수험 생 과 비교 해 보 니 필기 와 면접시험 둘 다 아주 잘 본 것 같 아 합격 할 것 같 았 다 . 마침 먼저 입사 한 대학 선배 를 찾아가 문의 했 더니 그 정도 면 충분히 걸릴 것 이 라는 말 을 들 었 다 . 그러나 잠시 기분 이 좋 아 지 고 안도 되 는 것 뿐 금방 또 걱정 이 앞 을 가린다 . 그런데 선배 를 만나 고 나오 는데 우연히 면접 시험 에 참석 했 던 그 회사 사장 을 만났 다 . 사장 이 “ OOO 학생 ! ” 이라고 이름 을 정확히 기억 해서 부르 면서 “ 이번 4 월 달 에 있 을 신입 사원 오리엔테이션 에서 만나 자 . 그 때 도 최고 성적 을 내줄 것 을 기대 해 ! ” 라는 말 을 들 어다 치 자 . 이만큼 확실 한 합격 에 대한 증거 는 없 다 . 약속 을 믿 느냐 못 믿 느냐는 그 내용 의 객관 적 타당 성 에 달려 있 지 않 다 . 실현 될 현실 적 확률 의 게임 도 전혀 아니 다 . 약속 에 참여 해서 수행 해야 할 당사자 인 나 의 능력 의미 심지어 믿 음 과 도 상관없 다 . 주변 사람 의 격려 도움 도 소용없 다 . 심지어 그 들 의 기도 마저 효력 을 발휘 하 지 못한다 . 오직 약속 한 그 사람 의 능력 , 성품 , 의지 , 신실 성 에 달렸 다 . 인간 사장 은 마음 이 바뀔 수 있 다 . 불경기 가 되 면 채용 계획 을 취소 할 수 도 있 다 . 하나님 은 모세 더러 나중 에 시내 산 에서 만나 자고 약속 했 다 . 모세 야 모세 야 라고 이름 을 정확히 기억 해서 두 번 이나 불렀 다 . 그분 하나님 이 그 약속 을 펑크 낼 리 는 절대로 없 다 . 하나님 이 당신 을 아브라함 과 이삭 과 야곱 의 하나님 이 라고 전제 하 신 뜻 이 무엇 인가 ? “ 모세 너 는 기껏 40 년 간 내 가 침묵 했 다고 나 에 대해 의심 불평 하 는데 , 너희 선조 는 평생 에 가시 적 증거 도 없이 말 로 만 된 약속 을 붙들 고 살 다가 죽 었 다 . 그 들 에게 내 가 시내 산 에서 만나 자고 한 적 이 없 다 . 그 들 에게 아무 말 도 하 지 않 았 지만 하늘 의 생명책 에 이미 이름 을 올려 놓 았 다 . 갈대아 우르 에서 불러낼 때 부터 아브라함 과 그 의 후손 들 에게 하늘 의 영원 한 시민 권 을 이미 부여 했 다 . 영생 을 보장 해 주 었 다 . 그 들 은 지금 나 와 함께 천국 에 있 다 . ” 예수 님 도 아브라함 과 이삭 과 야곱 의 하나님 은 죽 은 자 의 하나님 이 아니 라 산 자 의 하나님 이 라고 말씀 하 셨 다 . 예수 그리스 도 십자가 은혜 안 에 들어온 자 는 죽 어도 영원히 산다 . 천국 에 살 아 있 는 성도 들 의 하나님 이 다 . 그러나 십자가 를 모르 는 영 적 으로 죽 은 자 는 육신 적 으로 살 아 있 어도 그 들 의 하나님 이 될 수 는 절대 없 다 . 믿 음 에 관한 성경 의 첫째 가 는 표준 이 자 기준 인 히브리서 11 장 이 말 하 는 바 가 전부 바로 이것 이 지 않 는가 ? 구약성경 의 믿음 의 선진 들 모두 가 하늘 의 약속 은 받 았 지만 그 실현 을 보 지 못하 고 죽 은 자 들 이 라고 말 이 다 . 본문 6 - 12 절 에서 가장 자주 등장 하 는 단어 가 무엇 인지 아 는가 ? 바로 ‘ 내 가 ’ 라는 일인칭 주격 이 다 . 내 가 내려가 겠 다 . 내 가 너 를 애 굽 으로 보낸다 . 내 가 정녕 너 와 함께 할 것 이 다 . 그리고 ‘ 정녕 ’ 은 선악과 를 먹 으면 정녕 죽 으리라는 계명 에서 사용 한 단어 와 같 다 . 영원 한 구원 과 심판 을 단칼 에 나누 는 용어 다 . 정녕 이 라는 단어 가 효력 을 발휘 하 는 존재 는 오직 하나님 뿐 이 다 . 진실로 , 진짜로 , 절대로 , 정말로 등 의 단어 는 하나님 외 에 는 사용 해선 안 된다 . 그러니까 예수 님 은 신자 더러 맹세 를 하 지 말 라고 명 한 것 이 다 . 대신 에 ‘ 예 ’ 아니 면 ‘ 아니 오 ’ 라고 만 말 하 라고 했 다 . 그런데 도 도리어 신자 들 이 하나님 께 자꾸 만 예 아니 오 둘 중 하나 의 답 만 해 달 라고 졸라댄다 . 하나님 은 “ 그것 은 내 가 대답 할 단어 가 아니 다 . 내 가 말 로 만 약속 했 다 하 더라도 성경 에 기록 된 모든 나 의 말 이 절대 적 진리 이 니 인간 인 너희 가 예 아니 오 하나 로 답해야 한다 . 무엇 보다 그리스도 예수 안 에 있 는 자 들 에겐 그 모든 진리 의 약속 들 이 오직 예 만 된다 . ” 고 하나님 이 정녕 약속 하 지 않 았 는가 ? 모세 는 하나님 에게 내 가 누구 관대 그 일 을 하 느냐고 따졌 다 . ( 11 절 ) 그 에 대해 하나님 은 어떻게 대답 했 는가 ? ( 12 절 ) 거꾸로 모세 에게 내 가 누구 관대 네 가 걱정 의심 주저 하 느냐고 했 다 . 이 얼마나 강력 하 고 세상 이 줄 수 없 는 증거 인가 ? 이 말씀 이 얼마나 큰 은혜 요 권능 인지 실감 할 수 있 는가 ? 신앙 생활 이 고달픈 첫째 이유 우리 의 신앙 생활 이 왜 고달픈 지 그 이유 를 아 는가 ? 아이러니 하 게 도 하나님 의 소유 된 백성 이 라는 믿음 만 너무 강하 게 붙들 고 있 기 때문 이 다 . “ 하나님 내 가 하나님 의 자녀 아닙니까 ? ” 만 자꾸 되새긴다 . 모세 가 말 한 대로 “ 내 가 누구 관대 ? ” 의 뜻 이 다 . “ 내 가 하나님 의 자녀 인데 왜 이 간단 한 문제 하나 아직 도 해결 해 주 지 않 습니까 ? 혹시 응답 이 지체 된다면 가시 적 증거 하나 라도 내놓 으세요 . ” 라고 떼 만 쓴다 . “ 하나님 이 누구 관대 ” 에 대해선 관심 이 전혀 없 다 . 아니면 완전히 잊 고 있 다 . 현실 적 으로 나아질 기미 가 없 으면 믿 음 도 떨어지 고 기도 할 힘 도 없 어 진다 . 대신 에 내 감정 에 휘둘려서 사탄 에게 빌미 만 제공 한다 . 우리 가 믿 는 하나님 은 어떤 분 인가 ? 모세 가 애 굽 으로 출발 할 때 에 야 비로소 확답 을 주 신 하나님 이 다 . 당신 의 말씀 에 순종 하 기 전 에 는 아무 증거 를 주 지 않 으시 는 하나님 이 다 . 신자 를 괴롭히 려는 뜻 이 아니 다 . 좋 게 말 해서 연단 을 시켜서 성숙 시키 려는 것 이 다 . 그 보다 더 간단 한 뜻 이 있 다 . 하나님 당신 이 누구 인지 제대로 아 는 자 만 이 당신 께 순종 할 수 있 다는 뜻 이 다 . 그분 을 제대로 안다면 순종 아니 할 수 는 결코 없 다 . 또 그러 지 않 으면 그분 은 당신 의 일 을 맡기 지 도 않 으신다 . 바울 사도 는 군사 로 부름 받 은 자 가 자기 생활 을 돌보 지 않 고 군사 를 모집 한 자 를 기쁘 게 하 는 삶 을 산다고 했 다 . ( 딤 후 2 : 4 ) 내 인생 에 성취 할 목표 가 확고 하 게 서 있 다면 불신자 도 그 일 에 자신 의 전부 를 건다 . 하물며 거룩 하 신 하나님 으로부터 인생 의 소명 을 받 은 자 라면 자기 형편 이 궁핍 하 든 부요 하 든 아무 관심 이 없 다 . 그럴 시간 과 여유 도 없 다 . 오직 부르 심 의 상 을 위해서 앞 만 보 고 갈 뿐 이 다 . 예수 님 도 내 가 항상 하나님 의 기뻐 하 시 는 일 을 하 기 에 혼자 두 지 않 고 함께 하 신다고 말 했 다 . ( 요 8 : 29 ) 문제 와 고난 을 하나님 께 간절히 기도 해서 구원 받 는 신앙 도 아주 귀하 다 . 불신자 시절 에 는 꿈 도 꾸 지 못했 던 일 로 하나님 이 기쁘 게 받 으신다 . 그러나 엄밀히 말 해선 인생 을 수동 적 으로 그저 당하 기 만 하 고 살 고 있 다는 뜻 이 다 . 천국 을 침노 해서 차지 하 라는 예수 님 의 말씀 대로 적극 적 으로 하나님 의 일 을 실현 한 적 이 없 다 . 모세 는 하나님 께 분명 한 소명 을 받 았 지만 그 일 에 자기 생명 이 걸린 너무나 큰 위험 이 눈 에 빤히 보이 기 에 주저 할 수 있 었 다 . 우린 그런 적 도 없 으면서 그저 내 가 누구 관대 타령 만 하 면서 스스로 나서 서 하나님 의 일 을 하 려 하 지 않 는다 . 무 사무 탈 하 게 만 해 달 라고 조른다 . 엄격히 말 해 한 달란트 받 고 도 땅 에 묻어두 는 신앙 이 다 . 소 명자 의 삶 이란 ? 누차 강조 하 지만 모세 같이 큰일 을 해야 한다는 뜻 이 아니 다 . 믿 음 을 물려준 디모데 의 엄마 처럼 자녀 들 을 영 적 으로 너무나 혼탁 한 이 세대 에서 온전 한 믿음 의 사람 으로 키워야 한다 . 다 비다 처럼 옷 을 지어서 주위 에 힘든 같 은 과부 들 에게 나눠 줄 수 있 다 . 노예 오네시모 처럼 주인 의 돈 을 훔쳐 도망쳤 지만 예수 를 믿 어 진심 으로 회개 하 고 다시 돌아가 주인 을 주 님 의 사랑 으로 섬길 수 있 다 . 마게 도 니야 교회 들 의 이름 없 는 교인 들 이 어려움 에 처한 예루살렘 교회 를 위해 힘 에 지나치 게 헌금 을 보내 도울 수 있 다 . 하나님 을 위한 일 들 은 주변 의 일상 적 인 삶 가운데 아주 사소 한 모습 으로 얼마 든지 많 다 . 직통 계시 를 안 받 아도 된다 . 종교 적 색채 가 드러날 필요 도 없 다 . 심지어 남 을 위하 는 일 이 아니 라 자신 만 을 위한 일 이 라도 된다 . 내 가정 을 정말로 예수 님 을 주인 으로 모시 는 가정 으로 바꿀 수 있 다 . 주 님 의 사랑 이 넘치 고 가족 간 에 따뜻 한 격려 와 위로 와 사랑 의 말 과 섬김 으로 채울 수 있 다 . 아니 가족 까지 갈 필요 도 없 다 . 인간 사회 를 구성 하 는 최소 의 공동체 인 부부 사이 만 이라도 정말로 순수 하 고 아름다운 사랑 을 실천 해 보 라 . 서로 부끄러워서 숨길 것 하나 없 게 만들 어 보 라 . 정말로 사랑 다운 사랑 을 해 보 라 . 날 이 갈수록 애정 이 더욱 깊 어 지 게 해 보 라 . 그래서 불신자 들 로부터 “ 예수 믿 는 분 들 은 뭔가 달 라도 다르 시 네요 . 당신 들 이 믿 는 예수 를 우리 도 믿 고 싶 어요 . ” 라는 말 을 듣 게 해 보 라 . 바로 그것 이 땅 끝 까지 선교 하 는 것 이 다 . 가장 확실 한 전도 이 다 . 제 가 말 하 는 것 이 아니 라 창세기 가 계시 하 는 하나님 의 진리 이 다 . 처음 예수 를 믿 었 을 때 에 순수 하 게 하나님 의 일 을 하 고 싶 어 했 던 바로 그 마음 과 열정 을 회복 하 라 . 그럼 자기 인생 전부 를 바칠 만 한 구체 적 소명 을 얼마 든지 발견 할 수 있 다 . 최소한 칼빈 이 말 한 대로 현재 의 위치 와 직업 을 통해 하나님 의 일 을 맘껏 할 수 있 다 . 믿음 의 씨름 이란 그래서 아주 간단 하 다 . 주변 상황 과 여건 을 겉 으로 만 보 고서 자꾸 만 내 가 누구 관대 라는 생각 이 들 때 에 , 하나님 이 비록 문자 로 기록 된 약속 만 주 셨 더라도 그분 이 누구 인지 알 아 나가 는 싸움 이 다 . 그분 이 바로 내 이름 을 기억 해서 불러 내 어서 당신 께서 “ 내 가 누구 관대 ” 라고 말씀 하 시 는 음성 으로 바꿔서 듣 는 실력 이 믿 음 이 다 . 언제 어디 서 무슨 일 을 하 든 일관 되 게 , 가능 한 빨리 내 가 누구 관대 라는 나 의 생각 에서부터 믿음 의 무게 추 를 하나님 이 약속 하 시 는 내 가 누구 관대 로 옮겨 놓 아야 한다 . 모세 의 예수 님 을 만나 기 전 80 년 의 인생 은 후회 와 탄식 뿐 이 었 다 . 예수 님 을 만난 후 40 년 의 인생 은 정말로 의미 와 가치 가 풍성 한 삶 을 살 수 있 었 다 . 소명 의 삶 이 종교 적 의무 가 아니 다 . 사실 은 하나님 을 위한 일 도 아니 다 . 우리 자신 을 위한 일 이 다 . 인생 을 , 그것 도 짧 고 한 번 뿐 인 인생 을 성공 할 수 있 는 유일 한 길 은 바로 범사 를 주관 하 시 는 유일 한 분 에게서 받 은 거룩 한 소명 을 실현 하 며 살아가 는 것 뿐 이 다 . 그 외 에 는 정녕 없 다 . 3 / 12 / 2017 공유 하 기 글 요소