1 , 본문 : 롬 14 : 14 - 162 . 명제 : 구원 은 사람 의 손 에 달려 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 손 에 달려 있 다 . 3 . 제목 : 성도 의 궁극 적 견인 의 정당 성 1 . 갈등 바울 사도 는 그리스도인 의 삶 에 있 어서 양심 의 중요 성 을 가르쳤 습니다 . 양심 은 오류 와 거짓 된 영성 에 빠지 지 않 게 지켜 주 는 큰 안전 책 입니다 . 초대 교회 에 어떤 사람 들 이 믿 음 과 관련 해서 양심 의 중요 성 을 잊 음 으로써 믿음 에 파선 한 자 들 이 있 었 다고 말씀 합니다 . 이것 이 우리 가 배워야 할 첫 번 째 과제 입니다 . 그 다음 에 우리 의 생각 을 집중 해야 할 것 은 성도 의 궁극 적 견인 의 문제 입니다 . 다른 말 로 성도 가 구원 의 은혜 에서 떨어질 가능 성 이 있 는가 하 는 것 입니다 . 15 절 “ 만일 음식 으로 말미암 아 네 형제 가 근심 하 게 되 면 이 는 네 가 사랑 으로 행하 지 아니함 이 라 그리스도 께서 대신 하 여 죽 으신 형제 를 네 음식 으로 망하 게 하 지 말 라 ” 만약 우리 가 이 말씀 을 표면 적 으로 보 면 예 를 들 어 비 본질 적 인 문제 들 즉 우상 에게 고기 를 먹 는 문제 와 같이 우리 의 태도 가 어떤 사람 으로 하여금 끝내 멸망 당하 게 할 수 있 는 식 으로 말 하 는 것 처럼 들립니다 . 그리스도 께서 위하 여 죽 으신 자 즉 거듭난 자 가 망하 게 되 어 끝내 구원 에서 떨어지 는 일 이 있 을 수 있 는가 ? 초대 교회 에 유대 인 교인 들 이 주 예수 그리스도 를 믿 는 것 만 으로 는 충분 치 못하 니 할례 를 받 아야 한다고 주장 했 습니다 . 이 에 대하 여 바울 사도 는 갈 5 : 4 “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ” 이 말씀 을 신자 들 의 궁극 적 인 멸망 과 관련 하 여 인용 하 는 것 은 바울 이 여기 서 뜻 하 는 바 를 매우 심각 하 게 오해 한 결과 입니다 . “ 너희 가 은혜 에서 떨어진 자 로다 ” 라는 말 의 더 나 은 번역 은 “ 너희 가 은혜 로부터 멀리 떨어진 자 로다 ” 입니다 . 사도 는 유대주의 자 들 이 믿음 의 입장 을 포기 하 고 있 었 다는 뜻 으로 말 한 것 입니다 . 복음 은 어느 사람 도 공로 즉 율법 의 행위 로 의롭 다 함 을 받 지 못한다는 것 입니다 . 우리 는 오직 십자가 공로 를 믿 음 으로 말미암 아서 만 의롭 다 하심 을 얻 습니다 . 그래서 바울 사도 는 은혜 안 에 있 었 던 어떤 사람 이 그 은혜 에서 떨어져 나갈 수 있 다고 말 하 고 있 는 것 이 아니 라 너희 생각 대로 하 면 너희 는 은혜 의 입장 은혜 의 교훈 으로부터 멀리 떨어졌 다고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 여전히 이러 한 행위 를 하 는 사람 이 있 습니다 . 신자 가 되 어 전적 으로 주 님 만 신뢰 하 는 것 만 으로 는 충분 치 못하 다고 주장 합니다 . 그 들 은 규율 중 몇 가지 를 첨가 하 고 그것 들 을 중요 한 진수 로 생각 합니다 . 그러나 만일 이러 한 입장 을 취한다면 더 이상 은혜 에 대하 여 말 하 지 말 아야 합니다 . 그렇게 되 면 너희 는 공로 아래 율법 아래 에 있 는 셈 이 라는 것 입니다 . 히 6 장 에 도 언 듯 어렵 게 보이 는 구절 이 있 습니다 . 히 6 : 4 - 6 “ 히 6 : 4 한 번 빛 을 받 고 하늘 의 은사 를 맛보 고 성령 에 참여 한 바 되 고 히히 6 : 5 하나님 의 선 한 말씀 과 내세 의 능력 을 맛보 고 도 히히 6 : 6 타락 한 자 들 은 다시 새롭 게 하 여 회개 하 게 할 수 없 나니 이 는 그 들 이 하나님 의 아들 을 다시 십자가 에 못 박 아 드러내 놓 고 욕되 게 함 이 라 ” 이것 을 바르 게 이해 하 기 위해서 먼저 히브리서 는 외식 적 인 입장 을 다루 고 있 음 을 이해 해야 합니다 . ‘ 하늘 의 은사 를 맛보 고 ’ ‘ 내세 의 능력 을 ’ 체험 하 고 도 거듭나 지 않 을 수 있 습니다 . 특히 부흥 의 시기 에 이런 일 이 자주 일어납니다 . 부흥 의 시기 에 이 들 은 교회 에 입교 를 합니다 . . 그 들 은 한동안 참 되 고 진실 한 그리스도인 들 처럼 보입니다 . 그러나 후 에 그 들 이 성령 의 일시 적 인 감화 만 을 체험 하 고 있 었 다는 것 이 명백 합니다 . 왜냐하면 그 들 은 세상 으로 되돌아갔 고 그 들 의 삶 속 에서 자신 이 그리스도인 이 었 다는 적 이 없 었 음 을 보여 주 었 을 뿐 만 아니 라 진리 를 완전히 부인 했 기 때문 입니다 . 성령 께서 능력 으로 임할 때 어떤 수 의 사람 들 이 말 하 자면 그 흐름 에 이끌 린다 는 사실 을 기억 해야 합니다 . 한동안 차이 를 알 수 없 습니다 . 그러나 후 에 그것 이 분명 하 게 나타납니다 . 그래서 저 는 성령 에 의해서 나온 경험 을 겪 어도 거듭나 지 않 을 수 있 다고 말 합니다 . 히 6 장 어디 에서 도 이 사람 들 이 실제 적 으로 거듭났 었 다고 말 하 는 것 을 보 지 못합니다 . 이 처럼 성경 에서 언뜻 모순 되게 보이 는 대목 들 을 어떻게 다루 어야 합니까 ? 대답 은 항상 성경 은 스스로 모순 을 범하 지 않 는다는 것 입니다 . 성경 은 모두 다 성령 께 속한 것 입니다 . 언뜻 보 기 에 서로 충돌 하 는 것 처럼 보이 는 것 을 조화 시키 는 것 이 우리 의 몫 입니다 . 어떻게 그 일 을 해야 할까요 ? 중요 한 원칙 은 그러 한 어려운 문제 를 만날 때 마다 항상 확실 한 것 크 고 분명 한 것 들 로부터 출발 해야 한다는 것 입니다 . 곧 성경 전체 의 압도 적 인 가르침 을 먼저 붙들 고 따라야 합니다 . 어떤 특별 한 가르침 도 그것 과 결코 충돌 해서 는 안 됩니다 . 2 . 갈등 심화 그러 니 롬 14 장 에서 난제 를 어떻게 다루 어야 할까요 ? 우리 는 롬 8 장 으로 돌아가 합니다 . 29 - 30 “ 9 - 30 “ 롬 8 : 29 하나님 이 미리 아신 자 들 을 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 롬 롬 8 : 30 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 ” 하나님 께서 그것 들 을 행하 셨 습니다 . 여기 동사 시제 들 이 미래 가 아니 라 부정 과거 형 입니다 . 헬라 어의 부정 과거 형 은 이미 끝나 버린 뒤 로 돌이킬 수 없 는 동작 을 지시 하 는 의미 입니다 . 하나님 의 마음 과 목적 에 있 어서 이 일 은 이미 일어나 버렸 습니다 . 그런 다음 사도 는 31 절 “ 그런즉 이 일 에 대하 여 우리 가 무슨 말 하 리오 만일 하나님 이 우리 를 위하 시 면 누가 우리 를 대적 하 리오 ” 구원 은 하나님 의 일 입니다 . 사도 는 그 마지막 구절 에서 엄청난 결론 에 이릅니다 . 38 - 39 “ 롬 8 : 38 내 가 확신 하 노니 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 롬 롬 8 : 39 높 음 이나 깊 음 이나 다른 어떤 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 ” 이것 이 성도 의 궁극 적 인 견인 의 교리 에 대한 진술 입니다 . 이 교리 는 “ 하나님 의 뜻 으로 부르 심 은 입 은 자 ” 모든 사람 들 은 궁극 적 으로 영광 에 이르 게 되 리라는 절대 적 확신 을 가르칩니다 . 주 님 께서 도 요 10 ; 18 “ 이 를 내게서 빼앗 는 자 가 있 는 것 이 아니 라 내 가 스스로 버리 노라 나 는 버릴 권세 도 있 고 다시 얻 을 권세 도 있 으니 이 계명 은 내 아버지 에게서 받 았 노라 하 시 니라 ” 어떠 한 하나님 의 자녀 도 우리 주 예수 그리스 도 예수 안 에서 있 는 하나님 의 사랑 에서 분리 되 는 일 이 결코 있 을 수 없 음 을 확증 하 고 있 습니다 . 우리 가운데 어느 누구 도 하나님 의 백성 들 중 어떤 이 의 영원 한 멸망 에 대해 책임 이 있 을 수 없 는 이유 가 무엇 입니까 ? 그 중요 한 이유 는 한 영혼 의 궁극 적 운명 은 여러분 이나 제 손 에 있 을 수 없 다는 데 있 습니다 . 그런 식 으로 가르친다면 인간 의 능력 이 하나님 의 능력 보다 크 다는 이야기 가 됩니다 . 하나님 께서 는 우리 의 구원 을 위해서 이러 한 큰 행사 를 당신 의 아들 안 에서 취하 셨 습니다 . 또한 성령 을 보내 셨 습니다 . 성령 께서 우리 속 에서 죄 를 깨닫 게 하 시 고 회개 케 하 시 는 일 을 하 십니다 . 그럼에도 불구 하 고 그런 식 의 가르침 을 믿 는다면 사람 들 이 모든 것 을 망쳐 버릴 힘 을 가지 고 있 다는 이야기 가 됩니다 . 우리 는 모두 죄 에 빠집니다 . 또 우리 는 실수 할 경향 을 다 가지 고 있 습니다 . 만일 우리 의 구원 이 결국 우리 손 에 달려 있 다면 구원 받 을 사람 이 한 사람 도 없 을 것 이 라는 유일 한 결론 에 도달 할 것 입니다 . 그런데 하나님 께 감사 하 게 도 그런 입장 이 아니 라는 것 입니다 . 진정한 입장 은 “ 오 그 사랑 이 나 를 떠나 지 못하 게 할 것 이 다 " 라는 것 입니다 . 만일 하나님 의 자녀 들 가운데 어떤 사람 이 궁극 적 으로 떨어져 나가 는 일 이 가능 하 다면 결국 마귀 가 하나님 을 물리치 고 승리자 가 된다는 이야기 가 될 것 입니다 . 성경 의 위대 한 메시지 는 하나님 께서 세상 을 지으 셨 고 사람 을 자기 의 형상 대로 만드 셨으나 마귀 가 와서 사람 을 유혹 하 였 고 사람 이 그 마귀 의 말 을 듣 고 넘어졌 다는 것 입니다 . 모든 고통 은 그 로부터 야기 된 것 입니다 . 만일 하나님 의 자녀 가 끝내 멸망 하 는 일 이 가능 하 면 마귀 가 하나님 보다 더 강하 다는 말 이 됩니다 . 그러나 그런 일 은 불 가능 합니다 . 만일 하나님 의 자녀 가 떨어져 나가 는 일 이 가능 하 다면 어느 날 어떤 사람 이 거듭났 다가 이해 하 지 못하 는 어떤 일 때문 에 실족 하 여 넘어지 고 이러 한 오류 로 말미암 아 원 상태 로 돌아가 고 하 는 일 이 계속 된다는 뜻 일 것 입니다 . 하지만 그런 일 은 전혀 불 가능 합니다 . 거듭남 이 란 사람 의 행사 가 아닙니다 . 그것 은 하나님 의 행사 입니다 . 거듭남 이 란 하나님 의 행사 입니다 . 우리 가 거듭남 으로 들어갔 다가 다시 거기 서 나오 는 일 은 있 을 수 없 습니다 . 3 . 전환 물론 이 시점 에서 낙심 의 교리 는 중요 합니다 . 낙심 이란 무엇 입니까 ? 그것 은 하나님 의 자녀 가 불순종 할 때 일어나 는 것 입니다 . 한 가족 내 의 자녀 들 이 육신 의 부모 들 에게 불순종 하 여 가족 을 불명예 스럽 게 하 는 어떤 일 을 저지를 수 있 습니다 . 또 한 그 가문 의 이름 을 더럽힐 수 도 있 습니다 . 그 처럼 하나님 의 자녀 들 이 자신 들 의 하늘 아버지 께 불 순종 할 수 있 고 심지어 그리스도인 들 이 아니 거나 결코 그리스도인 이 된 적 이 없 었 다는 식 으로 평가 될 만큼 행동 할 수 도 있 습니다 . 어떤 사람 이 ” 그러면 목사 님 은 그 들 이 그리스도인 이 라는 것 을 어떻게 아십니까 ? “ 라고 물으면 대답 은 낙심 한 사람 들 은 항상 돌아온다는 것 입니다 . 그 들 은 하나님 의 자녀 이 기 때문 에 멀리 벗어나 도 결국 다시 돌아오 게 되 어 있 습니다 . 그러나 또한 그러 면서 도 큰 죄책감 을 가지 고 있 습니다 . 거듭난 하나님 의 자녀 가 끝내 구원 에서 떨어질 수 가 있 다고 말 한다면 그것 은 하나님 께서 당신 의 아들 을 보내 신 이유 를 오해 한 까닭 입니다 . 하나님 께서 자기 형상 대로 사람 을 지으 셨 고 사람 에게 자유의지 를 주 셨 습니다 . 그러므로 사람 은 자기 의 운명 을 결정 할 권한 을 받 았 던 것 입니다 . 그러면 첫 번 째 창조 와 새로운 창조 의 차이 는 무엇 입니까 ? 그것 을 다른 방식 으로 표현 하 면 이렇 습니다 . 아담 과 새 사람 그리스도 예수 안 의 새로운 피조물 사이 의 차이 는 무엇 입니까 ? 롬 5 장 에서 대표 로서 아담 과 대표 로서 의 주 예수 그리스 도 사이 의 차이 는 무엇 입니까 ? 고전 15 : 22 ” 아담 안 에서 모든 사람 이 죽 은 것 같이 그리스도 안 에서 모든 사람 이 삶 을 얻 으리라 “ 아담 은 넘어질 수 있 었 고 넘어졌 다는 것 입니다 . 아담 은 우리 인간 의 대표 로서 넘어질 수 있 었 고 넘어졌 습니다 . 우리 는 모두 그 책임 을 함께 지 고 있 습니다 . 그러나 하나님 께서 당신 의 아들 을 안 에서 행하 신 일 은 완전히 다릅니다 . 넘어질 수 없 는 것 이 그 안 에 있 습니다 . 바로 그 때문 에 하나님 께서 는 당신 의 아들 을 세상 에 보내 신 것 입니다 . 첫 번 째 사람 아담 은 실패 했 습니다 . 아담 은 완전 한 사람 임 에 도 불구 하 고 넘어졌 습니다 . 하나님 께선 두 번 째 실패 의 모험 을 하 시 지 않 으셨 습니다 . 하나님 은 당신 의 아들 을 보내 셨 고 그 아들 은 인성 을 취하 셨 습니다 . 여기 에 새로운 인류 의 머리 가 계십니다 . 여기 에 실패 할 수 도 없 고 실패 하 지 도 않 은 어떤 것 이 존재 합니다 . 롬 4 : 16 ” 그러므로 상속자 가 되 는 그것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 만 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 그러 하 니 아브라함 은 우리 모든 사람 의 조상 이 라 “ 바울 이 말 하 는 바 를 아 시 겠 습니까 ? 그 는 행위 로 말미암 아 의롭 다 하심 을 받 아 내 려는 시도 를 믿 음 으로 말미암 아 은혜 로 의롭 다 하심 을 받 은 것 과 대조 를 이룹니다 . 그리고 지금 ” 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라고 “ 말 합니다 . 그것 이 은혜 에 속하 고 하나님 께 만 속한 것 을 그것 이 ‘ 굳 게 ” 되 도록 하 기 위해서 입니다 . 만일 사람 이 조금 이 라도 개입 하 면 구원 은 실패 할 것 이 고 그 구원 은 굳 게 되 지 못할 것 이 고 불 확실 한 것 이 되 고 끝내 재난 이 될 것 입니다 . 그래서 하나님 께서 는 구원 을 그런 방식 으로 그 의 아들 안 에서 이루 신 것 입니다 . 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 으로 말미암 아 은혜 로 이루 신 것 입니다 . 그러 니 그 구원 이 떨어질 수 도 없 고 떨어지 지 도 못하 게 하 셨 습니다 . 그러 니 그 약속 이 모든 후손 에게 확실 하 게 된 것 입니다 . 여러분 을 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 궁극 적 으로 떨어뜨릴 수 있 는 것 이 이 세상 에 는 아무것 도 없 습니다 . 그런 인 하 여 하나님 께 감사 합시다 ! 여러분 자신 을 신뢰 하 지 마십시오 . 영광 중 에 이르 게 될 때 “ 내 가 여기 에 있 는 것 은 내 가 끝 까지 지탱 했 기 때문 이 다 ” 라고 말 하 지 않 을 것 입니다 . 여러분 은 이렇게 말 할 것 입니다 . 고전 15 : 10 “ 그러나 내 가 나 된 것 은 하나님 의 은혜 로 된 것 이 니 내 게 주 신 그 의 은혜 가 헛되 지 아니하 여 내 가 모든 사도 보다 더 많이 수고 하 였으나 내 가 한 것 이 아니 요 오직 나 와 함께 하 신 하나님 의 은혜 로라 . ” 한 영혼 의 영원 한 운명 이 그 사람 자신 이나 우리 중 의 누군가 에게 달려 있 는 일 은 생각 조차 할 수 없 으며 그런 일 은 불 가능 함 을 인하 여 하나님 께 감사 합시다 ! 그래서 롬 14 장 고전 8 장 히 6 , 10 장 의 진술 들 은 무엇 을 의미 합니까 ? 이러 한 증거 들 을 통해서 하나님 께서 는 당신 의 백성 들 을 보존 하 시 고 그 들 을 망할 운명 에 빠지 지 못하 도록 지켜 주 신다는 것 입니다 . 하나님 께서 채용 하 시 는 방식 이 바로 그것 입니다 . 4 . 대단원 여기 서 우리 가 생각 하 는 또 다른 문제 는 그렇 다면 15 절 의 가르침 이 약한 형제 로 하여금 폭군 이 되게 하 고 있 지 는 않 습니까 ? 모든 사람 을 더 약한 형제 의 수준 으로 하향 평준 화 시키 는 것 이 아닙니까 ? 우리 는 이러 한 의문 에 대하 여 무슨 대답 을 해야 할까요 ? 그 답 은 첫째 우리 는 본질 적 인 문제 를 다루 는 것 이 아니 고 중립 적 인 문제 들 을 다루 고 있 음 을 기억 해야 합니다 . 이러 한 문제 들 은 구원 의 본질 을 다루 는 문제 들 이 아닙니다 . 물론 어떤 사람 들 은 그러 한 문제 들 을 본질 로 만드 는 오류 에 빠지 기 도 했 습니다 . 또 다른 답 은 더 약한 형제 들 도 가르침 을 받 아야 한다는 자세 를 가져야 한다는 것 입니다 . 그 들 은 배워야 합니다 . 그 는 은혜 안 에서 뿐 만 아니 라 지식 안 에서 도 자라 야 합니다 . 그 연약 한 형제 는 성경 을 더 배워야 했 습니다 . 만일 믿 음 이 약한 형제 가 배우 기 를 거부 하 면서 자기 는 그런 일 에 관심 없 다고 말 하 며 청종 하 지 않 는다면 그 사람 은 더 이상 자기 양심 에 따라서 행동 하 지 않 은 죄인 이 되 는 것 입니다 . 이제 그 의 문제 는 쓸데없이 고집 을 부리 는 잘못 을 범하 고 있 으며 가르치 기 어려운 사람 이 되 었 다는데 있 습니다 . 이런 문제 에 대한 바울 의 원칙 은 바울 의 말 고전 9 : 22 을 오해 하 지 말 아야 합니다 . ” 약한 자 들 에게 내 가 약한 자 와 같이 된 것 은 약한 자 들 을 얻 고자 함 이요 내 가 여러 사람 에게 여러 모습 이 된 것 은 아무쪼록 몇 사람 이 라도 구원 하 고자 함 이 니 “ 어떤 이 들 은 ” 이런 사람 들 을 도와 주 기 위해서 우리 는 그 들 의 수준 으로 내려가 야 한다 . 우리 는 그 들 이 하 는 일 을 해야 한다 “ 고 말 합니다 . 이런 태도 를 가진 한 예 가 있 습니다 . 우두 바인 월리 라는 1 차 대전 당시 의 군목 이 었 습니다 . 그 는 참호 속 에서 군인 들 에게 복음 을 전하 고 싶 었 습니다 . 그 는 참호 속 에서 병사 들 은 우두 바인 이 라는 값싼 담배 를 피우 는 것 을 발견 했 습니다 . 그래서 그 군인 들 을 얻 기 위해서 그 도 값싼 우두 바인 담배 를 피워야 겠 다고 생각 했 습니다 . 뿐 만 아니 라 병사 들 은 온갖 추한 말 과 욕설 을 사용 하 는 것 도 발견 했 습니다 . 그래서 그 는 말 했 습니다 . ” 물론 이 사람 들 에게 복음 을 전하 기 위해서 그 들 의 언어 같 은 담배 를 피우 고 술 도 마시 고 욕 도 하 고 그 사람 들 과 같이 되 어서 그 사람 을 얻 어 리라 . “ 고 결심 했 습니다 . 물론 월리 목사 는 그런 식 으로 한 사람 도 얻 지 못한다는 것 을 금방 깨닫 게 되 었 습니다 . 그것 은 어리석 은 행동 이 었 고 그 일 은 가치 없 는 일 이 었 습니다 . ” 모든 사람 에게 모든 모양 이 된다 . “ 라는 것 은 다른 사람 들 이 행하 는 악한 일 들 따라 행하 는 것 을 뜻 하 지 않 습니다 . 사람 들 은 말 합니다 . ” 우리 주 님 은 세리 들 과 죄인 들 의 친구 였 다 “ 그렇 습니다 . 그러나 주 님 은 결코 죄 를 짓 지 않 았 습니다 . 죄인 들 과 섞여 있 으면서 도 결코 자신 을 더럽히 지 않 으셨 습니다 . 우리 는 본질 적 인 문제 가 아닌 중립 적 인 문제 를 다루 고 있 습니다 . 큰 원리 는 곧 모든 일 을 하나님 의 영광 을 위해서 하 라는 것 입니다 . 이것 이 최고 의 원리 입니다 . 고전 10 : 31 ” 그런즉 너희 가 먹 든지 마시 든지 무엇 을 하 든지 다 하나님 의 영광 을 위하 여 하 라 " 하나님 의 영광 을 위해서 마음 에 상처 를 주 지 않 고 조심 하 며 사람 들 의 영혼 을 구원 하 는 일 에 최고 의 소원 을 가지 십시오 . 무엇 보다 성령 의 능력 안 에서 항상 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 은혜 를 허락 하 시 옵 소서 !