□ 평론 시간 의 미망 속 에 자라난 공간 의 고독 - 심 지향 시집 『 잊혀 지 는 모든 것 들 의 뒤 안 에서 』 이 만 재 ( 시인 ․ 문학 평론가 ) 문학 에서 , 특히 시 에서 는 공식 이 따로 있 을 수 없 다 . 하지만 내용 에 있 어 서정시 가 담 고 있 는 분위기 는 , 대개 그윽 한 정경 이나 사물 이 비롯 되 는 맨 처음 의 요적 ( 寥寂 ) 함 을 선호 하 는 편 이 다 . 그러 면서 자아 와 세계 를 이분 화 하 려고 들 지 않 고 대립 하 려고 들 지 도 않 는다 . 시종 조그마 한 충돌 이나 적대감 이 없 는 조화 ( 調和 ) 의 감정 이 길 바란다 . 물아일체 ( 物我 一體 ) . 그래서 자칫 외물 ( 外物 ) 과 자아 를 하나 로 끌어안 고서 정서 의 깊 은 늪 에 빠져들 기 도 한다 . 시 중 에서 도 서정시 를 가장 순수 한 문학 작품 의 한 장르 로 일컫 는다 . 독자 와 쉽 게 친숙 해 지 는 서정시 의 발화 ( 發話 ) 방식 은 축약 ( 縮約 ) 이 다 . 산문 이 축적 의 원리 에 있 다면 시 는 압축 의 원리 에 의한 암시성 ( 暗示 性 ) 을 그 본질 로 한다는 것 에 반론 을 제기 하 지 않 는다 . 산문 과 시 의 형식 적 인 면 에서 들추 면 , 시 는 산문 보다 조직 이 긴밀 하 다 . 시쳇말로 건강 이나 미용 을 위하 여 음식 을 먹 는 양 이나 종류 를 제한 하 는 다이어트 처럼 단 하나 의 군것질 이 라도 허용 하 지 않 듯이 , 시 에 사용 되 는 언어 에 있 어 , 세부 의 보다 첨예 한 선택 성 , 암시성 의 강조 , 세부 배열 의 중요 성 을 등한시 할 수 는 없 는 노릇 이 다 . 그렇 다고 반드시 순간 의 단일 성 이나 압축 의 암시성 이 서정시 의 절대 적 조건 이 라고 말 하 는 것 도 모순 이 될 수 있 다 . 이런 저런 원리 나 공식 의 틀 에서 벗어나 려는 변모 나 몸부림 도 나쁘 지 않 다 . 시인 을 가리켜 언어 의 ‘ 연금술사 ’ 또는 선각자 ( 先 覺者 ) 라고 해도 부정 할 사람 은 없 다 . 너 나 없이 이미 알 고 있 는 지식 과 경험 을 과거 라고 했 을 때 , 미래 를 향한 우리 의 시선 은 과연 무엇 을 향해 하 는가 . 어떤 참신성 ( 斬新 性 ) 을 탐색 하 고 그 에 따른 언어 를 발굴 하 여 어떻게 묘사 해야 할 것 인가 를 고민 하 지 않 을 수 없 다 . 서정 은 개인 의 감정 과 정서 를 뜻 한다 . 그리고 서정시 는 본래 그리스 에서 출발 했으나 근래 에 와서 는 문학 의 기본 장르 를 의미 한다 . 심 지향 의 세 번 째 시집 은 이렇 듯 서정시 총 79 편 4 부 로 엮 어 졌 다 . 지극히 평범 한 시어 속 에 응어리진 선험 적 아픔 과 결코 평범 하 지 않 은 회한 ( 悔恨 ) 이 뜨거운 마그마 가 되 어 시편 면면 이 흘러내려 , 읽 는 이 로 하여금 자 닝 스러운 감정 에 흠뻑 젖어들 게 한다 . ① 내리 내리 / 흐르 는 눈물 / 곱 게 닦 아 줄 / 따뜻 한 손 / 멀 어 져 만 가 는데 / / 하늘 저 너머 / 어느 별 이 / 산 같 은 그리움 접어 / 잊혀 진 내 창가 에 / 드리웠 을까 - 시 「 빗물 」 의 일부 . ② 어지러이 흔들리 는 / 단절 된 가지 끝 / 응어리 진 세월 추스르 며 / 이제 는 돌 아 갈 때 를 아 는 / 길 잃 은 천사 / / 마른 꽃다발 한 아름 / 갈바람 에 흩날리 는 / 텅 비 어 버린 / 얼룩진 내 영혼 에 남 아 있 는 / 춤추 는 홀로그램 ( hologram ) - 시 「 가로등 」 의 일부 . ③ 이 가을 너 는 / 붉 은 호랑나비 처럼 / 멀리 떠나 버리 고 / 서러운 이별 에 눈물 떨구 며 / 외롭 게 걷 는 내 발자국 마다 / 부셔 져 흩어지 는 가을 이 / 핏빛 선혈 뚝뚝 흩날리 며 / 하늘 저 멀리 멀 어 져 간다 . - 시 「 추상 ( 秋 想 ) 」 의 일부 . ④ 죽 어도 아주 죽 지 못한 목숨 / 강산 이 몇 번 을 바뀌 어도 / 여전히 무심 하 게 흐르 는 강둑 에 / 어 제 는 토끼풀 로 누웠 다가 / 오늘 은 질경이 로 살 고 / 내일 은 민들레 로 피어나 서 / 피 멍든 그리움 으로 두견새 처럼 울 고 울 고 - 시 「 기억 의 그늘 」 의 일부 . ⑤ 길 잃 은 별동 별 아프 게 떨어지 면 / 거북 이 등껍질 처럼 / 갈라지 고 굳 어 버린 내 마음 에 / 아직 도 들려오 는 / 아득 한 그때 그 사람 소리 - 시 「 그때 그 사람 」 의 일부 . 인용 한 시 들 은 서정시 의 하나 인 서경시 ( 敍景 詩 ) 에 속한다 . 자연 의 풍경 을 그림 그리 듯 묘사 하 면서 단순 한 서경 만 의 재현 이 아니 라 , 시편 속 에 시인 의 남다른 정조 ( 情調 ) , 심리 상태 , 그리고 암시 와 더불 어 분위기 , 느낌 , 감정 등 의 뉘앙스 를 환기 시킨다 . 시 ① 은 … … 어둠 속 삶 의 지팡이 는 사라져 혹시나 길 을 밝혀줄 별빛 이 라도 다가오 지 않 을까 … … 절박 하 게 구원 의 손길 을 갈구 하 는 외로움 을 떨 었 고 , 시 ② 에서 는 화자 자신 을 가로등 에 잇대 어 ‘ 길 잃 은 천사 ’ 또는 ‘ 홀로그램 ’ 이라고 했 다 . 길 잃 은 천사 는 곧 방향 감각 을 상실 한 선자 ( 善者 ) , 불우 한 사람 이 든가 , 춤추 는 홀로그램 이 라고 했 다 . 홀로 그램 은 레이더 나 광 ( 光 ) 통신 에 응용 되 는 , 전자파 의 유도 방출 되 는 빛 의 증폭 ( 增幅 ) 장치 를 뜻 한다 . 여기 서 예사 롭 지 않 음 을 발견 한다 . 여느 광선 과 는 달리 보이 지 않 으면서 웬만 한 물체 라도 투사 되 는 강한 빛 이 라 , 흡수 되 거나 굴절 되 어야 마땅 한데 하물며 그것 이 춤 춘다고 하 니 놀라운 역설 이 아닐 수 없 다 . 역설 [ paradox ] 은 일종 의 공인 된 상식 에 반대 되 는 진술 로서 언뜻 보 면 모순 같 지만 실제로 는 근거 가 있 는 진술 을 의미 한다 . 겉 으로 는 논리 에 모순 된 것 같 지만 사실 은 진실 을 말 하 는 것 으로 단순 한 말 로 쉽사리 표현 하 기 어려운 복잡 성 을 나타내 는 기법 이 며 현대시 에 자주 등장 하 는 표현 의 하나 다 . 시 ③ 에서 는 ‘ 서러운 이별 ’ 에 대한 자괴감 내지 자책감 이 짙 게 서려 있 고 , 시 ④ 는 생활 이 너무나 혼미 하 여 존재 의 가치 조차 망각 한 채 맹목 적 으로 살아온 화자 자신 의 운명 을 참 연하 게 읊 었 으며 , 시 ⑤ 는 자연 의 낙명 ( 落 命 ) 하 는 풍경 에서 도 , 오래 된 사진첩 에 든 낡 은 기억 의 이명 처럼 되살아나 듯 , 지금 도 폐부 를 찌르 는 아픔 으로 형상 화 한 작품 이 다 . ① 이 겨울 만 지나 고 / 새 봄 이 오 면 / 좋 아 지 겠 지 / 한번 속 고 두 번 속 고 / 세 번 속 고 / / 나 살 자고 / 약육강식 의 굴레 움켜쥔 / 두 손아귀 에 / 체념 으로 흐르 는 붉 은 선혈 / / 속인 세월 만큼 / 마디마디 쌓인 거짓 / 쪼개 고 또 쪼개 고 / 푹푹 삶 아 대 는 것 도 / 부질없 음 인 것 을 - 시 「 엄나무 를 삶 다 」 의 일부 . ② 수액 을 도둑맞 은 / 여린 화초 괴로움 이 / 눈 에 보인다 / 역시 해충 은 해충 이 다 / / 나 도 누군가 에게 나 살 자고 / 진드기 보다 나을 것 도 없 는 생 을 / 배려 없이 욕심 차 게 / 움켜쥐 고 있 는 것 은 아닌지 / / 모른 척 그냥 둘 수 없 다 / 다음 생 엔 좀 더 사랑 받 는 / 귀한 생 살기 를 빌 며 / 살충제 통 잡 은 손 에 힘 을 준다 - 시 「 진딧물 」 의 일부 . ‘ 욕심 ( 慾心 ) 은 만족 을 모르 는 불가사리 다 ( 「 팔만대장경 」 ) ’ 라고 한다 . 영국 의 소설가 이 며 극작가 인 S . 모옴 은 , ‘ 자신 만 을 생각 하 는 사람 은 구제 할 수 없 는 무식자 이 다 . 비록 공부 를 좀 했 다 하 더라도 그 는 교육 을 받 지 못한 사람 이 다 . ’ 라고 했 다 . 인용 한 시편 은 일상 의 감탄고토 ( 甘呑苦吐 ) , 강요 에 의한 복종 그리고 자아 상실 , 그 억눌림 에 대한 작 은 항변 이 깃들 어 있 어 어둡 다 . 시 ① 은 사물 과 의 믿음 을 잃어버린 낙심 ( 落心 ) 이 어둡 게 깔려 있 다 . 엄나무 는 한방 에서 껍질 을 약용 으로 쓰 는 , 두릅나뭇과 의 낙엽 교목 을 말 한다 . 이 나무 를 삶 으면서 서럽 게 여겨 지 는 일상 의 핍박 을 오히려 안 위하 려고 스스로 달랜다 . 마치 동물 세계 의 먹이 사슬 에서 나 있 을 법 한 약육강식 ( 弱 肉 强食 ) 의 적용 이나 속 썩이 는 일 , 그러 한 마음고생 으로 허송세월 만 보냈 음 을 자탄 하 면서 도 , 한편 그 마저 부질없 음 을 자조 한다 . 시 ② 는 진딧물 을 표면 에 올린 , 빌붙 어 사 는 덤 삶 [ 더부살이 ] 의 비판 인 동시 에 죽음 과 환생 의 의미 를 부여 한 작품 이 라서 새삼 주목 하 게 된다 . 진딧물 을 살충제 로 죽이 는 작업 에서 , 단순 논리 로 해충 이 라서 죽이 는 것 만 은 아니 다 . 지금 까지 … … ‘ 배려 없이 욕심 차 게 움켜쥐 고 있 는 ’…… 그런 무지 스런 생명체 일지언정 , 죽 어 다시 태어나 사랑 받 는 귀한 생명 이 길 바라 는 마음 에서 , 살충제 를 뿌린다고 했으니 , 이 는 죽음 이 아니 라 , 그 반대 되 는 새로운 삶 을 위함 이 다 . 흔히 본의 ( 本意 ) 와 는 반대 로 말 하 거나 또 부정 적 , 소극 적 표현 으로 도리어 긍정 적 , 적극 적 의미 를 나타내 는 표현법 을 아이러니 ( irony ) 라고 하 지 않 는가 . 이 작품 이 바로 그렇 다 . 수사법 에서 강조법 의 하나 로 비꼼 과 다소 의 풍자 가 있 는 반어 적 표현 이 므로 겉 으로 나타낸 말 로 그 이면 에 숨 은 뜻 과 는 반대 가 있 는 것 이 특징 이 다 . ① 영육 ( 靈 肉 ) 이 으깨 지 는 고통 으로 / 심장 에 대못 을 치 고 / 피 투성이 거친 발자국 에 / 가눌 수 없이 무너져 내리 던 / 애끓 는 단장 ( 斷腸 ) 의 아픔 / 설움 조차 안 으로 삼켜야 했 던 / 천지간 에 고독 했 던 초혼 ( 招魂 ) 이 여 - 시 「 삶 의 퍼즐 맞추 기 」 의 일부 . ② 스멀거리 며 등줄기 를 거세 게 / 타 고 올라오 는 / 참 을 수 없 는 가려움 / 내 몸속 어디 선가 연어 한 마리 / 비늘 을 곧추 세운다 - 시 「 연어 」 의 일부 . ③ 등뼈 어느 마디 에서 인가 / 참 을 수 없 는 격한 통증 이 / 송화 가루 처럼 노랗 게 퍼진다 / 내 몸 어디 선가 반짝 / 푸른 불꽃 이 튄다 - 시 「 통증 ( 痛症 ) 」 의 일부 . ④ 대지 깊숙 한 곳 으로부터 분출 하 는 / 활화산 꼭대기 에서 / 검붉 은 마그마 속 에 파묻혀 / 천 길 나락 으로 곤두박질치 는 순간 / 비몽사몽 ( 非夢似夢 ) 해일 처럼 밀려오 는 / 무서운 통증 이 와락 나 를 삼킨다 - 시 「 몽유 도 ( 夢遊 圖 ) 」 의 일부 . ⑤ 꿈결 처럼 지나온 / 애면글면 한 살 이 / 남 은 것 은 오직 / 뼈 속 까지 텅 빈 몸 하나 뿐 / / 더 이상 버릴 것 도 없이 / 닳 아 지 고 낡 은 몸 / 누구 와 동행 이 되 어 / 또 다시 먼 나그네 길 떠나 갈까 - 시 「 나그네 새 」 의 일부 . 전반부 에 인용 한 시편 들 은 환경 적 심리 적 고통 이 라면 , 바로 위 에 인용 한 시편 들 은 육체 적 고통 에서 비롯 된 심상 이 라서 더욱 안쓰럽 다 . 불행 하 게 도 시인 심 지향 은 몇 해 전 , 척추 에 질환 이 생겨 대 수술 을 한 것 으로 안다 . 시 ① 에서 … … ‘ 심장 에 대못 ’, ‘ 단장 ( 斷腸 ) 의 아픔 ’ 으로 , 시 ② 에서 … … ‘ 참 을 수 없 는 가려움 ’ 으로 , 시 ③ 에서 … … ‘ 참 을 수 없 는 격한 통증 이 ’ 로 , 시 ④……‘ 무서운 통증 이 와락 나 를 삼킨다 ’ 로 , 시 ⑤ 에서 … … ‘ 닮 아 지 고 낡 은 몸 ’ 으로 고통 속 에 신음 소리 가 가슴 을 찢 어 내 는 듯 하 다 . 기독교 신약 성서 ( 갈라디아서 제 6 장 16 ~ 18 절 ) 에 , ‘ 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 . 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 . 육체 의 소욕 은 성령 을 거스리 고 성령 의 소욕 은 육체 를 거스리 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 의 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이 니라 . ’ 에서 몸 과 마음 의 관계 를 분명 하 게 구분 했 다 . 경우 에 따라 누구 든지 심리 적 으로 나 육체 적 인 고통 으로 말미암 아 일상 이 혼미 하 거나 피폐 해질 수 도 있 다 . 그러나 시인 심 지향 의 경우 는 , 그 같 은 감내 할 수 없 는 고통 의 터널 을 그냥 지나치 지 않 고 시 창작 ( 詩 創作 ) 이 라는 비상구 로 통해 , 자신 의 내면 에 쌓인 , 외로움 과 아픔 들 을 분출 함 으로써 새로운 세계 로 환기 시킨다 . 이렇 듯 선험 적 소재 를 방치 하 지 않 고 적절 하 게 변용 한다면 보다 수준 높 은 작품 의 거름 이 되 지 않 을까 . 그러나 마음 의 집 은 몸 이 다 . 무엇 보다 건전 한 정신 은 건전 한 신체 에서 비롯 됨 을 잊 어선 안 될 것 이 다 . ① 오늘 내 가 사랑 하 고 / 또 사랑 한다 해도 웃 으며 돌아서 는 / 가슴 속 뜨거운 비 가 내리 는 / 그런 사랑 도 있 으니 / / 누군가 나 를 위해 밝 은 촛불 을 켠다 해도 / / 그 수고 로움 이 내 마음 에 / 행복 으로 다가오 기 전 촛불 의 밝 음 에 / 밀려나 는 어둠 이 먼저 돌아서 며 / 눈물 짓 지 않 으랴 - 시 「 벚꽃 흩날리 는 날 에 」 의 일부 . ② 햇살 뜨겁 던 여름 / 사랑 했 던 벌 나비 들 / 모두 떠나 버리 고 / 외로운 그대 를 찾 지 않 음 은 / 곧 떠나갈 그대 를 / 잡 을 수 없 기 때문 / / … 중략 … / / 우연 이 라도 / 한 번 쯤 그대 보 고 픈 마음 / 감출 수 없 는 난 / 이대로 돌 아서 / 두 눈 꼭 감 고 창가 의 / 불 을 꺼야 겠다 - 시 「 간 절기 ( 間 節 期 ) 」 의 일부 . ③ 저 넓 은 바다 에 / 조약돌 을 던진다고 / 큰 파도 가 일 겠 는가 / / 저 높 은 하늘 이 / 함박눈 펑펑 쏟 는다고 바닷물 이 넘치 겠 는가 / / 추녀 끝 떨어지 는 / 무념무상 저 빗방울 / 둥글 게 둥글 게 여울지 는데 / / 가 고 아니 오 는 님 / 소리쳐 부른다고 / 텅 빈 마음 이 채워 지 겠 는가 - 시 「 동심원 ( 同心 圓 ) 」 의 일부 . ④ 슬픈 전설 널브러진 / 해신당 길목 에 / 알알 이 영글 어 가 는 / 사랑 의 밀어 가 / 미역 처럼 철조망 가득 널려 있 고 / / 내 염원 만큼 깊 어 지 는 / 저 푸른 바다 를 모두 삼켜 버리 고 / 이대로 돌 이 되 고 싶 은 마음 / 마른 풀밭 이 다 타 도록 / 노을 같 은 각혈 을 토한다 - 시 「 해신당 길목 에서 」 의 일부 . 여러 구체 적 인 사물 들 이 한 결 같이 지니 는 어떤 특성 을 포괄 하 는 근원 적 인 표상 ( 表象 ) 을 우리 는 원형 ( archetype ) 이 라고 일컫 는다 . 즉 원시 적 이 고 보편 적 이 고 일반 적 인 여러 기본 적 인 특성 을 내포 하 는 상황 , 사건 , 관계 , 대상 , 인물 , 행동 , 관념 등 을 의미 한다 . 그러므로 문학 에서 의 원형 이 란 개인 적 이 거나 특수 한 요소 가 아니 라 인류 에게 보편 적 의미 를 갖 게 하 는 것 이 다 . R . 융 에 의하 면 , 집단 무의식 ( 集團 無 意識 ) 에 녹 아 있 을 수 없 는 경험 의 잔유 물 ( 殘 留 物 ) 인 것 이 다 . 인용 한 시 ① 에서 … … ‘ 촛불 의 밝 음 ’ 으로 ‘ 밀려나 는 어둠 ’ 이 눈물겹 다고 한다 . 이 는 단순 한 빛 과 어둠 의 명암 ( 明暗 ) 의 피아 ( 彼我 ) 적 구조 의 대칭 을 넘어서 서 , 생사존망 ( 生死 存亡 ) 의 철학 적 종교 적 인 명제 에 젖 어 든다 . 하나 가 생성 하 면 반드시 다른 하나 가 소멸 되 어 진다는 생자필멸 의 원리 에서 파생 되 는 출몰 ( 出沒 ) 현상 과 변모 를 시인 심 지향 은 애달픈 시선 으로 직관 하 고 있 다 . 시 ② 에서 이미 예고 된 이별 에 대해 애걸복걸 마음 을 조이 는 것 이 아니 라 차라리 그 안타까움 을 지우 기 위해 돌아앉 아 눈 을 감 고 소 등 까지 하 겠 다는 , 깊 고 넓 은 체념 의 달관 ( 達觀 ) 이 엿보인다 . 시 ③ 에서 는 선시 풍 ( 禪 詩風 ) 이 짙 게 드러난다 . 초연 ( 超然 ) 함 이 그것 이 다 . 인연 에 연연 하 지 않 음 은 , 곧 사량 분별 이나 일체 의 인위 적 인 조작 이 없 는 상태 에 머물 고 있 는 , 무념 무작 ( 無念 無作 ) 의 경지 라고 하 겠 다 . 시 ④ 에서 나타난 공간 적 배경 인 해신당 은 , 삼척 에서 전해 오 는 원귀 신원 설화 ( 寃 鬼 伸 寃 說話 ) 로 , ‘ 애 바우 전설 ’ 을 뜻 한다 . 비극 적 인 사랑 으로 끝난 처녀 총각 의 이야기 , 정월 보름 에 는 풍어 ( 豊 漁 ) 를 , 특히 시월 오일 ( 午日 ) 에 는 별나 게 큼직 한 남근 ( 男根 ) 으로 처녀 의 혼 을 달랜 다니 … … . 그 슬픈 전설 속 에서 화자 의 낡 은 사진첩 을 보 는 듯 하 다 . ① 당당 하 게 버티 고 선 나무 앞 에 / 한 점 돌부리 만 도 못한 내 가 / 부끄러움 에 겨워 올려다보 는 하늘 조차 / 앙상 한 가지 끝 이 절반 이나 / 시선 을 가로 막 으며 / 내 오만 과 무지 와 허물 을 꾸짖 는 소리 가 / 천둥 소리 보다 크 게 울린다 - 시 「 겨울 무릉 계곡 」 의 일부 . ② 저 혼자 흐르 는 계절 머물 다 가 도 / 거칠 게 불어오 는 바람 앞 에 / 파도 처럼 부서지 고 싶 었 던 수많 은 날 들 / 내 몸 속 혀 하나 다스리 기 도 벅차 고 / 마음 다스리 기 는 더욱 힘들 어 / 애면글면 가난 스럽 게 넘 던 삶 의 고리 / 이제 는 용서 하 고 용서 받 으며 / 먼 훗날 백조 의 울음 으로 답 하 고 싶 어 - 시 「 백조 의 울음 으로 답 하 고 싶 어 」 의 일부 . 인용 한 시편 에서 는 담담 하 면서 여유 로움 이 계절 과 더불 어 나타나 있 다 . 앞서 열거 한 시편 들 에 비하 면 안정 된 내면 에 끊임없 는 자정 ( 慈情 ) 의 도 ( 道 ) 가 마르 지 않 고 흐른다 . 일찍이 맹자 는 , ‘ 순천 자 흥 역천 자망 ( 順天 者 興 逆天 者 亡 : 천도 를 따르 면 흥하 고 거역 하 면 망한다 ) ’ 를 천명 했 다 . 작금 의 시류 에서 도 인류 가 각성 하 고 인식 의 전환 을 실천 적 행동 으로 보여야 할 삶 의 지침 인 셈 이 다 . 살 다 보 면 , 지나치 게 각박 한 수학 적 계산 이나 득실 의 결과 만 중시 할 수 는 없 는 법 이 다 . 사사건건 따지 고 시비 하 다 보 면 그만큼 오히려 손해 를 보 는 경우 가 허다 하 다 . 자승자박 ( 自 繩 自縛 ) 에서 벗어나 야 한다 . 예컨대 꼭 죄 여 들 어 답답 한 옷 보다 약간 헐렁 한 옷 이 편하 듯이 , 남 을 배려 한다면 우리 의 인식 도 좀 은 헐렁 하 게 가지 는 것 이 어떨까 . 시 ① 에서 는 … … ‘ 당당 하 게 버티 고 선 나무 ’ 나 ‘ 하늘 ’ 이 화자 의 ‘ 오만 ’ 과 ‘ 무지 ’ 와 ‘ 허물 ’ 을 꾸짖 음 이 천둥 소리 로 들린다 . …… 고 자성 ( 自省 ) 했으며 , 시 ② 에서 는 … … ‘ 이제 는 용서 하 고 용서 받 으며 / 먼 훗날 백조 의 울음 으로 답 하 고 싶 어 ’ 라고 고해성사 ( 告解 聖事 ) 하 듯 했 다 . 이 는 곧 시인 자신 의 진정 성 ( 眞情 性 ) 과 정체 성 ( 正體 性 ) 을 보다 명료 하 게 회복 하 려는 의지 의 표출 이 라고 하 겠 다 . 지금 까지 여러 편 의 시 를 살펴보 았 다 . 시인 심 지향 의 시세 계 의 바탕 은 온통 무채색 이 다 . 전원 ( 田園 ) 에 피 고 지 는 푸새 들 처럼 가냘프 고 나직 한 흔들림 이 지만 심금 을 울리 는 고적 한 울림 이 시편 면면 이 스며 있 다 . 남다른 경험 들 이 아픔 으로 남긴 , 정갈 한 시어 들 . 그 속 에 아직 도 지울 수 없 어 젖 어 있 는 회한 ( 悔恨 ) , 그리고 이질 적 요소 까지 껴안 아야 할 숙명 적 삶 이 , 한 권 의 시집 에 파노라마 처럼 응축 되 어 있 다 . 시인 은 언제나 자아 의 세계 와 시 적 자아 의 동일 성 을 꿈꾸 고 몽상 하 는 눈동자 로 사물 을 응시 할 필요 가 있 는 것 이 다 . 새로운 세계 를 꿈꾸 는 시인 심 지향 의 미학 ( 美學 ) 과 시 세계 를 많 은 독자 들 이 향유 하 는데 , 이 시집 이 발판 이 되 었 으면 한다 ( *). 공유 하 기 글 요소 비 영리 동일 조건