[ 역리 학당 오원재 의 삶 풀이 ] 명당 에 묘 쓰 면 당대 에 발복 할까 
 기사 등록 2020 - 07 - 14 13 : 45 : 48 
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 명당 에 묘 쓰 면 당대 에 발복 할까 
 예 나 지금 이나 우리 풍수 지리학 계 에 는 “ 명당 에 조상 의 묘 를 쓰 면 당대 에 복 ( 福 ) 을 받 는다 . 아니 다 3 대 는 지나 야 복 을 받 는다 . ” 라고 하 는 등 의 서로 다른 주장 이 이어져 온다 . 모두 “ 묘 터 가 좋 으면 신령 이 편안 하 여 자손 이 번창 한다 ( 地 美 則 神靈 安 , 子孫 盛 ) . ” 라고 한 풍수 지리학 의 성전 인 장경 ( 葬 經 ) 에서 비롯 된 주장 으로 볼 수 있 다 . 
 정치인 이 조상 의 묘 를 명당 으로 옮겼 다고 하 는 뉴스 를 심심찮 게 접한다 . 묘 를 옮긴 정치인 이 일반인 들 의 예상 을 깨 고 선거 에서 당선 되 면 묘 이장은 사회 적 인 이슈 로 급부상 한다 . 자연 스럽 게 명당 에 조상 의 묘 를 옮긴 결과 로 받아들이 는 사람 들 이 많 아 지 는 탓 이 다 . 
 따라서 세간 에 는 명당 에 대한 상반 된 논쟁 이 이어진다 . “ 당대 에 발복 하 는 명당 에 묘 를 옮긴 결과 다 . 아니 다 타고난 운명 일 뿐 묘 를 옮긴 것 과 는 관련 이 없 다 . ” 라는 서로 다른 주장 이 바로 그것 이 다 . 
 그렇 다면 ‘ 조상 의 묘 를 명당 으로 옮기 면 당대 에 복 을 받 는 것 일까 ? ’ 결론 부터 말 하 면 일정 한 범위 내 에서 는 당대 에 복 을 받 지만 , 출생 과 동시 에 하늘 로부터 부여 받 은 운명 즉 그 사람 의 그릇 을 초과 한 복 은 받 지 못한다 . 
 명당 으로 묘 를 옮기 는 것 은 앞 에 있 던 장애물 을 제거 하 는 것 과 같 고 , 나쁜 묘 터로 묘 를 옮기 는 것 은 앞 에 없 던 장애물 이 생기 는 것 과 같 다고 볼 수 있 다 . 따라서 경솔 하 게 조상 의 묘 를 옮기 는 것 은 바람직 하 지 못하 다 . 
 명당 에 모셔진 묘 이장은 금물 ! 
 국회의원 이 될 운명 으로 태어난 사람 이 조상 의 묘 터 가 나빠서 명당 으로 옮겼 다면 장애물 이 제거 되 는 것 과 같 아서 국회의원 이 될 수 있 다 . 하지만 명당 에 잘 모셔진 조상 의 묘 를 알아보 지 못하 고 나쁜 묘 터 로 옮기 면 이미 국회의원 이 된 사람 이 라고 해도 관재구설 등 이 따라 패가망신 하 게 된다 . 이 모두 는 부여 받 은 운명 의 범위 내 에서 받 는 화복 ( 禍福 ) 일 뿐 , 타고난 운명 의 범위 를 벗어나 서 받 는 복 은 아니 다 . 
 어떤 경우 에 도 그 사람 이 출생 과 동시 에 하늘 로부터 부여 받 은 천 명 즉 그 사람 그릇 의 크기 는 바꿀 수 없 다 . 아무리 좋 은 명당 에 조상 의 묘 를 옮겨 도 마찬가지 다 . 
 만약 묘 를 이장 ( 移葬 ) 하 기 전 에 이미 태어난 사람 의 운명 즉 그 사람 의 그릇 을 묘 이장 ( 移葬 ) 이 라는 방법 으로 바꿀 수 있 는 것 이 라면 , 아마도 풍수지리 학자 들 은 모두 부귀영화 를 누렸 을 것 이 다 . 
 어떤 풍수지리 학자 가 부귀 를 버리 고 빈천 을 선택 하 겠 는가 ? 그 사람 이 타고난 운명 은 무시 한 채 , 조상 의 묘 를 옮기 기 전 에 출생 한 사람 도 명당 으로 조상 의 묘만 옮기 면 “ 국회의원 도 될 수 있 고 , 장관 도 될 수 있 다 . ” 라고 하 는 등 의 주장 은 혹세무민 이 명확 하 다 . 이런 사실 은 옛 성인 의 말씀 과 삶 , 그리고 신 의 경지 에 올랐었 다고 하 는 풍수 지리학 조사 ( 祖師 ) 들 의 풍수 이론 과 삶 을 고려 하 면 더욱 명확 해 진다 . 
 조상 의 명당 에 모셔도 천 명 은 바뀌 지 않 아 ! ! 
 시공 을 초월 해 성인 으로 추앙 받 는 공자 ( 孔子 ) 님 께서 는 “ 죽 고 사 는 것 은 명 ( 命 ) 에 있 고 부귀 는 하늘 에 있 다 . ” 라고 했 다 . 그리고 정치 에 뜻 이 있 어 천하 를 주유 하 며 치국 ( 治國 ) 의 도 를 설 ( 說 ) 하 였 지만 뜻 을 이루 지 못했 다 . 
 68 세 에 사 구 ( 司寇 ) 벼슬 을 지낸 노 ( 魯 ) 나라 로 돌아와 육경 ( 六經 ) 을 산술 ( 刪述 ) 하 시 고 73 세 의 나이 로 생 을 마치 셨 다 . 따라서 조상 의 묘 를 명당 으로 옮겨 타고난 운명 을 바꿀 수 있 는 것 이 라면 “ 죽 고 사 는 것 은 명 ( 命 ) 에 있 고 부귀 는 하늘 에 있 다 . ” 라고 하 신 말씀 은 잘못 된 것 이 명확 해진다 . 그 뿐 만 아니 다 조상 의 묘 를 명당 으로 옮기 면 곧바로 자신 이 복 을 받 을 수 있 다는 사실 을 몰라 치국 ( 治國 ) 의 도 를 펼치 지 못한 것 이 된다 . 
 그리고 신 의 경지 에 올라 풍수 지리학 의 조사 로 추앙 받 는 양 균 송 ( 楊 筠 松 ) 선생 또한 조상 의 묘 를 명당 으로 옮기 면 당대 에 복 을 받 는다는 사실 을 몰랐었 다고 할 수 밖 에 없 다 . 그 는 한때 왕실 의 풍수 관련 서적 은 물론 모든 풍수지리 에 대한 실무 를 관장 했 다 . 
 하지만 더 이상 의 벼슬 은 하 지 못했으며 , 말년 에 는 모함 을 당해 머리 를 자르 고 곤륜산 으로 들어가 신분 을 감추 기 위해 호 ( 號 ) 까지 구빈 ( 救貧 ) 으로 바꾸 고 은둔 생활 을 하 다가 생 을 마쳤 기 때문 이 다 . 
 따라서 명당 에 조상 의 묘 를 써서 이미 출생 한 사람 의 운명 을 바꿀 수 있 는 것 이 라면 그 의 풍수 이론 또한 믿 을 수 없 는 것 이 된다 . 어찌 옛 성현 과 풍수 지리학 의 조사 께서 모르 는 묘책 이 있 을 수 있 겠 는가 ? “ 큰 부자 는 하늘 이 내 고 작 은 부자 는 부지런 하 면 된다 ( 大富 由 天 小富 由 勤 ) . ” 라고 한 선인 들 의 말씀 을 명심 해야 할 것 이 다 .