[ 동아일보 ] 《 한국 미술사 연구 의 권위자 인 강우방 ( 姜 友邦 · 64 ) 이화여대 초빙 교수 가 고구려 고분 벽화 에 암호 처럼 담 긴 아름다운 상징 들 을 해독 해 2000 년 한국 미술사 의 숨겨진 비밀 을 밝히 는 글 을 매주 1 회 연재 합니다 . 고구려 고분 벽화 를 가득 채운 덩굴 , 당초 , 구름 , 불꽃 , 용 의 문양 들 … . 강 교수 는 이 문양 들 이 우주 의 신령 한 기운 ( 영기 · 靈氣 ) 을 표현 해 낸 것 임 을 밝혀내 면서 , 이러 한 무늬 들 이 백제 와 신라 , 고려 와 조선 의 회화 , 조각 , 건축 에 어떻게 이어졌 는지 를 흥미 롭 게 풀 어 갈 것 입니다 . 》 고 구려 고 분벽 화 는 내게는 먼먼 꿈속 의 그림 들 이 었 다 . 아니 고구려 자체 가 그랬 다 . 고구려 가 멸망 한 지 1500 년 가까이 지난 현재 의 우리 에게 그것 은 어떤 존재 일까 . 나 는 신라 천 년 의 미술 에 중점 을 두 고 연구 해 왔 다 . 통일 신라 가 당 ( 唐 ) 의 영향 아래 화려 한 문화 를 꽃피우 며 , 그것 이 그 이후 전개 되 는 한국 문화 의 모태 임 을 확신 했었 다 . 그러나 최근 4 , 5 년 동안 불상 광배 의 무늬 와 관련 하 여 고구려 고분 벽화 를 살피 면서 나 의 미술사 연구 가 지금 부터 시작 이 라는 것 을 절감 하 게 됐 다 . 고구려 고분 벽화 의 여러 주제 들 가운데 가장 소홀히 다루 었 던 , 무엇 인지 알 수 없 는 무늬 들 , 고구려 고분 벽화 의 3 분 의 2 를 차지 하 는 , 아니 고구려 고분 벽화 전체 를 지배 하 는 암호 ( 暗號 ) 같 은 무늬 들 을 해독 하 는 동안 , 고구려 미술 은 지속 적 이 며 조선 시대 에 이르 러 화려 하 게 꽃피웠 을 뿐 만 아니 라 지금 의 우리 마음 속 에 생생히 살 아 있 음 을 알 게 된 것 이 다 . ○ 한국 미술사 의 열쇠 고구려 코드 그런 유전 인 자 같 은 것 이 우리 에게 있 기 에 벽화 의 암호 같 은 무늬 가 해독 되 고 , 고구려 미술 의 정신 이 맥맥이 흘러왔 음 을 인식 하 게 된 것 이 리라 . 그 후 로 고구려 고분 벽화 의 암호 같 은 무늬 들 의 코드 로 불상 광배 의 문제 가 풀렸 고 사원 목조 건축 의 구조 에서 가장 중요 한 공포 ( 공 包 ) 의 형태 적 기원 과 상징 을 밝힐 수 있 었 다 . 또 삼국 시대 불상 의 천의 ( 天衣 ) , 보관 ( 寶冠 ) , 백제 무령왕릉 에서 출토 된 왕 및 왕비 의 금제 관식 ( 冠飾 ) , 통일 신라 의 와당 , 고려 시대 의 도자기 무늬 와 금속 공예 의 무늬 , 조선 시대 회화 의 비밀 이 풀렸 다 . 그것 은 내 학문 편력 에서 가장 중대 한 개안 ( 開眼 ) 의 체험 이 었 다 . 꿈 이 현실 로 되 었 다 . 그 뿐 만 아니 라 고구려 코드 를 통해 중국 과 일본 미술 을 읽 을 수 있 게 되 었 으며 , 더 나아가 그리스 , 로마 이래 의 서양 미술 의 본질 을 파악 할 수 있 었 다 . 그 코드 는 중국 지린 ( 吉林 ) 성 지안 ( 集安 ) 과 평양 두 곳 에 밀집 한 고구려 벽화 에서 만 추출 해 낼 수 있 다 . ○ 고 구려 고 분벽 화 무늬 16 가지 이제 한국 미술 을 대표 하 는 명품 들 의 본질 을 그 코드 로 밝히 게 될 것 이 다 . 지금 까지 일본 식민지 미술 사관 의 답습 으로 막혀진 , 그리고 잘못 된 연구 방법 으로 가려진 우리 미술 의 본질 이 서서히 드러나 게 될 것 이 다 . 지금 까지 는 뭔지 알 수 없 는 무늬 들 을 대체로 구름무늬 나 인동덩굴 무늬 로 분류 하 는 데 그쳤 을 뿐 별다른 해석 이 없 었 다 . 그러나 고 분벽 화 는 훨씬 많 은 종류 의 성격 이 다른 무늬 들 로 가득 차 있 으며 대략 16 가지 로 분류 할 수 있 다 . 우선 그 가운데 연속무늬 몇 가지 즉 , 추상무늬 , 파상 무늬 , 잎 무늬 , 덩굴무늬 , 팔메트 덩굴무늬 ( 좌우 대칭 의 잎 을 가지 고 생명 을 표현 한 중동 지역 에서 유래 한 상징 적 식물 무늬 . 인동초 · 忍冬 草 나 당초 · 唐草 등 으로 알려져 있 으나 형태 가 다르 다 ) 등 의 전개 과정 을 살피 며 그것 이 신령 스러운 기 ( 氣 ) 를 형상 화 한 것 들 임 을 증명 하 게 될 것 이 고 , 단편 적 무늬 들 역시 같 은 것 임 이 자연히 풀리 게 될 것 이 다 . ○ 영기 ( 靈氣 ) 무늬 의 발견 무덤 은 우주 의 축소 다 . ‘ 노자 ( 老 子 ) ’ 에 는 동양 의 우주관 이 웅대 하 게 펼쳐져 있 다 . 우주 생 성관 을 간단히 요약 하 면 다음 과 같 다 . 이 우주 는 처음 혼돈 이 었 는데 그 역동 적 혼돈 에서 으뜸가 는 하나 ( 一元 ) 의 기 가 생겨나 고 그 하나 의 기 는 음기 ( 陰氣 ) 와 양기 ( 陽氣 ) 로 나뉘 며 그 두 가지 가 조화 를 이루 어 만물 이 생겨난다는 것 이 다 . 불교 에서 삼라만상 이 비로자나 아닌 것 이 없 다거나 , 이 세계 에 성령 ( 聖靈 ) 이 충만 해 있 다고 하 는 것 과 같 은 맥락 이 다 . 이 처럼 우주 에 충만 한 기 혹은 힘 , 혹은 생명력 은 우주 의 축약 인 무덤 안 에 여러 무늬 로 표현 된다 . 그러 한 기 는 볼 수 도 만질 수 도 없 기 때문 에 여러 형상 으로 표현 될 수 있 다 . 그러나 그 무늬 에 는 몇 가지 공통점 이 있 으니 , 전체 적 으로 역동 성 을 느낄 수 있 으며 무늬 에서 파생 되 는 생명 의 싹 이 빛 을 발하 거나 파장 을 내 기 도 한다는 점 이 다 . ○ 생명 의 싹 가장 시대 가 이른 357 년 에 축조 된 황해도 안악 3 호분 고분 벽화 의 무늬 를 보 면 언뜻 구름 같 기 도 하 다 ( 그림 ①). S 자 무늬 가 서로 얽혀서 전개 되 는 데 무늬 끝 부분 에 둥글 게 볼록볼록 튀어나온 것 이 있 고 그곳 에서 털 같 은 것 이 뻗쳐 나오 고 있 다 . 그리고 그 둥근 것 이 분리 되 어 양 옆 으로 역시 털 같 은 것 이 뻗쳐 나오 며 나 는 모습 을 띠 고 있 다 . 구름무늬 로 분류 되 고 있 으나 , 이것 은 신령 스러운 기 , 즉 영기 무늬 를 구름 모양 으로 나타낸 것 이 지 구름 이 아니 다 . 차차 알 게 되 겠 지만 볼록볼록 둥근 것 은 ‘ 영기 의 싹 ’ 이 요 , 그 싹 에서 생명 의 빛 이 발산 되 는 형상 이 다 . 일본 에서 는 운기 문 ( 雲氣 文 ) 이 라 부르 고 있 으며 우리 도 그 에 따르 고 있 지만 , 운기 문 이 라 하 면 구름 만 을 연상 하 게 되 므로 가급적 피하 고자 한다 . 왜냐하면 영기 무늬 는 불꽃무늬 , 팔메트 무늬 , 구름무늬 등 여러 형태 를 띠 기 때문 이 다 . 그리고 기 라고 하 면 종교 나 사상 에서 쓰 는 추상 적 인 성격 을 띠 므로 조형 화 된 기 를 영기 라 부르 고자 한다 . ○ 식물 형태 로 변화 덕흥리 고분 ( 408 년 ) 의 영기 무늬 는 더 연속 성 을 띠 어 파상문 을 이룬다 . 역시 붕긋붕긋 한 둥근 돌기 들 이 있 는데 식물 이 싹 틀 때 끝 이 도르르 말리 는 영기 의 싹 이 다 ( 그림 ②). 5 세기 말 쌍영총 의 무늬 는 앞서 보 아 온 둥글 게 돌출 되 거나 점 으로 단순 화 된 것 이 본질 적 으로 영기 의 싹 임 을 명료히 보여준다 . 구름무늬 같 기 도 하 고 파도 무늬 같 기 도 하 다 ( 그림 ③). 그런데 이러 한 영기 문 은 식물무늬 로 변하 기 도 한다 . 5 세기 말 의 안악 2 호 분 의 무늬 는 어느 특정 한 식물 을 가리키 는 것 이 아니 라 그저 잎 처럼 표현 하 여 훨씬 율동 감 을 띠 고 있 다 ( 그림 ④). 강서 중묘 의 무늬 는 , 팔메트 무늬 를 반 으로 갈라서 그 반쪽 만 을 취하 여 연속무늬 로 만든 반 ( 半 ) 팔메트 덩굴무늬 로 발전 한다 ( 그림 ⑤). 역시 빛나 는 영기 가 여기저기 서 싹트 고 있 다 . 그리고 그 갈래 에서 연꽃잎 들 이 생겨나 고 있 다 . 진 파리 1 호 분 의 무늬 에 이르 면 매우 복잡 하 게 전개 된다 ( 그림 ⑥). 선 으로 된 영기 의 싹 무늬 가 커지 고 꼬리 가 길 게 되 어 반복 되 고 있 는데 그 무늬 를 자세히 보 면 빛 이나 파장 이 일기 도 하 고 , 조금 씩 다른 형태 의 영기 싹 이 돋아나 기 도 하 고 , 어떤 것 은 그 줄기 에서 독립 하 여 조금 큰 면 ( 面 ) 으로 된 영기 무늬 를 이루 고 있 음 을 알 수 있 다 . ○ 동물 무늬 로 진화 이러 한 무늬 는 점점 단순 화 되 어 복잡 한 무늬 와 공존 하 다가 점차 영기 의 싹 이 사라진 반 팔메트 덩굴무늬 만 남 게 되 며 ( 그림 ⑦) 그 후 이러 한 무늬 가 광범위 하 게 오래 도록 쓰인다 . 그러니까 이러 한 무늬 만 보 아 온 우리 는 단순 한 장식 무늬 로 알 고 있 을 뿐 근본 적 으로 영기 무늬 임 을 잊어버리 고 만 것 이 다 . 우리 는 과거 의 신비 로운 우주관 , 생 성관 을 상실 해 버린 것 이 다 . 영기 무늬 는 식물 로 만 표현 되 는 것 이 아니 라 두 마리 의 용 이 어울려 퉁구 사신총 의 덩굴 처럼 전개 되 는 경우 도 있 다 ( 그림 ⑧). 5 , 6 세기 의 덕화리 1 호 분 의 천장 에 가득 그려진 단편 적 인 영기 무늬 들 은 지금 까지 설명 한 영기 무늬 의 속성 을 그대로 간직 하 고 있 다 . 그 무늬 들 은 영기 의 싹 들 을 여러 형태 로 변주 시킨 것 들 이 다 . 자 , 이제 우리 는 이 몇 가지 코드 를 기억 해 두 고 한국 미술 이 어떻게 전개 되 어 왔 는가 그 긴 여정 을 떠나 보 기 로 하 자 . 강우방 이화여대 초빙 교수 : 강우방 교수 는 : 40 여 년 간 한국 미술사 연구 에 매진 해 왔으며 , 신라 의 불교 미술 연구 , 특히 석굴암 연구 의 최고 권위자 로 꼽힌다 . 독자 적 인 연구 방법 론 , 깊이 있 고 철학 적 인 통찰력 , 빼어난 미문 ( 美文 ) 으로 정평 이 나 있 다 . 최근 수년 간 은 고구려 미술 의 근원 과 의미 를 추적 하 는 연구 에 매달리 고 있 다 . 서울대 를 거쳐 미국 하버드대 에서 미술 사학 박사 과정 을 수료 했 다 . 1997 년 부터 국립 경주 박물관 관장 을 지냈으며 2000 년 9 월 이화여대 미술 사학 과 초빙 교수 로 옮겼 다 .