▣ 산행 일자 : 2016 . 03 . 27 ( 일 ) ▣ 기상 상황 : 박무 ▣ 산행 장소 : 유달산 ( 229 . 5 m ) ▣ 행정 구역 : 전라남도 목포시 죽교동 ▣ 산행 코스 : 유달산 주차장 ~ 노적봉 ~ 일 등 봉 ~ 이 등봉 ~ 혜인 여고 ~ 조각 공원 ~ 문화 의 집 ~ 유달산 주차장 ( 원점 회귀 ) ▣ 산행 거리 : 5 . 34 km ( Gps 측정 ) ▣ 산행 시간 : 2 시간 35 분 ▣ 이동 수단 : 자가용 ▣ 산행 후기 꽃피 는 유달산 축제 를 4 월 9 일 부터 하 므로 개나리 의 상태 가 어쩐지 살펴 보 려고 유달산 을 찾 았 다 . 유달산 에 도착 하 자 마자 애마 를 주차 하 고 거리 를 걷 는데 전국 각지 에서 온 관광객 들 로 대만원 을 이루 고 있 었 으며 때로 는 가족 단위 로 또는 다정 한 연인 들 끼리 데이트 를 즐기 며 일 등 봉 에 올라 다 도해 의 시원 한 풍경 을 바라보 며 환호 를 지르 는 아름다운 풍경 이 연출 되 고 있 었 다 . 삼학 도 , 갓 바위 와 함께 목포 의 3 대 관광 명소 중 하나 인 유달산 ( 儒 達 山 , 229 . 5 m ) 은 기암절벽 이 첩첩 하 여 호남 의 개골 이 라고 도 하 며 , 목포 8 경 중 에서 도 제 1 경 으로 꼽히 는 기암괴석 으로 이루어진 산 이 다 . 정상 에 서 면 목포시 와 다 도해 를 한눈 에 굽어볼 수 있 으며 , 예 부터 영혼 이 거쳐 가 는 곳 이 라 하 여 영달 산 ( 靈 達 山 ) 이 라 불렸 다 . 동쪽 에서 해 가 떠오를 때 그 햇빛 을 받 아 봉 우리 가 마치 쇠 가 녹아내리 는 듯 한 색 으로 변한다 하 여 유달산 ( 鍮 達 山 ) 이 라 하 였 다 . 이후 구한말 대학자 인 무정 ( 茂 亭 ) 정만조 ( 鄭 萬 朝 ) 가 유배 되 었 다가 돌아오 는 길 에 유달산 에서 시회 를 열 자 자극 을 받 은 지방 선비 들 이 유달 정 ( 儒 達 亭 ) 건립 을 논의 하 게 되 었 고 , 그 때 부터 산 이름 도 유달산 ( 儒 達 山 ) 이 되 었 다 . 노적봉 을 비롯 하 여 영혼 이 심판 을 받 는다 하 여 이름 붙여진 유달산 의 최고 봉인 일 등 바위 ( 율동 바위 ) 와 심판 받 은 영혼 이 이동 한다 하 여 이름 지 어 진 이등 바위 ( 이동 바위 ) 로 나눠진 유달산 은 갖가지 기암괴석 과 병풍 처럼 솟아오른 기암절벽 이 첩첩 하 며 그 옛날 소식 을 전하 기 위해 봉수 를 올렸 던 봉수대 와 달성 사 , 반야사 등 의 전통 사찰 을 볼 수 있 다 . 유달산 ( 儒 達 山 ) 은 온 몸 을 적나라 하 게 드러내 보이 는 바위산 이 다 . 날카로운 암 봉 들 이 많 은 유달산 은 악하 고 모난 기운 을 없애 려고 많 은 나무 를 식재 하 였 다는 이야기 도 전하 는데 , 바위 와 수목 이 함께 어우러져 아름다운 풍광 을 연출 하 고 있 으며 산마루 마다 칼날 같 은 암 봉 들 이 하늘 높이 치솟 아 있 어 목포 사람 들 의 단단 한 기개 를 보여 주 는 듯 하 다 . 자연 의 기묘 한 조화 로 만들 어 진 유달산 의 수많 은 기암괴석 들 은 오랜 세월 동안 전설 과 사연 을 간직 하 면서 목포 를 굽 어 보 고 있 다 . 그런데 개나리 는 만개 가 되 어 아마도 이번 주가 절정 인 것 같 다 . 너무 예쁘 게 피 어 있 었 다 . 벚꽃 은 아직 인데 아마 축제 기간 동안 에 는 개나리 는 다 지 고 벚꽃 만 남 아 있 지 않 을까 염려 가 된다 . 사실 시기 를 맞추 기 란 어렵 지만 다음 주 까지 도 개나리 가 남 아 있 었 으면 좋 겠 다 . 오 고 가 는 관광객 들 과 보조 를 맞추 며 사진 도 찍 어 주 고 이야기 도 나누 며 여유 롭 게 유달산 을 한 바퀴 돌 아 보 고 왔 다 . ▣ 산 행지 도 및 고 도표 ▣ 산행 사진 유달산 등 구 아름답 게 핀 개나리꽃 수줍 은 동백꽃 시민 종각 접사 로 본 개나리꽃 노적봉 의 웅장 한 모습 장군목 노적봉 다 산목 노적봉 큰 바위 얼굴 이순신 장군 동상 개나리꽃 을 감상 하 며 걷 는 관광객 들 의 모습 벚꽃 도 피 어 가 고 . . 마당바위 에서 본 일 등 바위 마당바위 에서 본 고하 도 용머리 마당바위 에서 본 목포 시가지 부동명왕 조각 모든 사람 들 이 유달산 을 찾 지만 부동명왕 이 있 는지 는 잘 모른다 . 그래서 오늘 은 부동명왕 을 소개 해 드리 려고 한다 . 부동명왕 은 1920 년 대 말 일본인 들 이 일본 불교 의 부흥 을 꾀하 기 위하 여 목포 유달산 에 88 개 의 홍법 대사상 과 부동명왕 상 을 만들 었 는데 , 현재 유달산 일 등 바위 암벽 에 조각 되 어 있 는 암각 상 들 만 남 아 있 다고 한다 . 부동명왕 옆 에 새겨진 유달산 산 신사 일제 시대 홍법 대사상 과 부동명왕 상 사이 암벽 에 는 유달산 신사 ( 儒 達 山神 祠 ) 라고 새겨 놓 았 는데 , ' 사 ' 는 지워 지 고 , ' 유달 산신 ' 만 남 아 있 다 . 그 이유 는 잘 모르 겠 다 . 측면 으로 본 부동명왕 부동명왕 ( 不動 明王 ) 은 불교 진언종 에서 받드 는 오대존 명왕 의 하나 로 부동여래 사자 ( 不動 如來 使者 ) 라고 도 한다 . 오대존 명왕 은 곧 중앙 의 부동 , 동방 의 항 남세 , 남방 의 군다리 , 서방 의 대위덕 , 북방 의 금강야차 가 그것 이 다 . 그 가운데 부동명왕 은 중앙 에 있 으며 대일여래 가 일체 의 악마 를 항복 시키 려고 변화 하 여 분노 한 모습 을 나타낸 것 이 라 한다 . 원명 은 아시 알 라라 하 는데 , 힌두교 시바 신 의 이명 을 불교 가 그대로 채택 한 것 으로 불교 에서 는 이 명왕 에게 사자 의 성격 을 부여 하 였 다 . 후 에 는 대일여래 ( 大日 如來 ) 의 사자 로써 번뇌 의 악마 를 응징 하 고 밀교 수행자 들 을 보호 하 는 왕 으로 간주 되 었 다 . 오른손 에 검 을 쥐 고 왼손 에 는 삭 ( 索 ) 을 쥐 었 으며 , 부릅뜬 눈 과 뾰족 한 어금니 에 윗입술 을 깨문 무서운 분 노신 ( 忿 恕 身 ) 을 하 고 있 다 . 맹염 ( 猛炎 ) 이 몸 을 감싸 고 있 는 것 은 악마 를 박멸 하 는 위력 을 나타낸 것 이 고 , 동자 형 ( 童子 形 ) 의 몸 모양 은 여래 의 동복 ( 童僕 ) 이 되 어 밀교 수행자 들 의 봉사자 가 되 려는 서원 ( 誓願 ) 에 따른 것 이 다 . 조상 ( 造像 ) 은 히말라야 산록 을 뛰어다니 는 목동 을 모델 로 했 는데 , 불상 중 에서 가장 인도 적 인 형태 를 하 고 있 다 . 현재 명왕 부 ( 明王 部 ) 의 대 표격 으로서 7 세기 후반 이 성립 되 자 밀교 오 대 명왕 의 주 존 ( 主 尊 ) 으로서 의 지위 를 확립 하 였 다 . 홍법 대사 ( 弘法 大師 ) 마애불 774 년 시코쿠 사누키 국 ( 讚 岐 國 ) 에서 태어났으며 , 일본 불교 진언종 ( 眞言 宗 ) 의 창시자 로 , 본명 은 구카이 ( 空海 ) 이 다 . 그 의 집안 은 사누키 국 을 세운 유력 한 가문 이 고 어머니 는 헤이안 시대 고승 을 배출 한 집안 출신 이 었 다 . 18 세 때 교토 ( 京都 ) 의 대학 에 입학 하 여 오카다 등 에게 등 유교 경전 과 중국 사서 를 배웠 다 . 어느 날 한 승려 를 만나 ‘ 허공장 구문 지법 ( 虛空 藏 求 聞 持 法 ) ’ 을 백만 번 외면 모든 가르침 의 참뜻 을 알 수 있 다는 말 을 듣 고 출가 하 였 다 . 20 세 때 곤조 ( 勤 操 ) 에게 출가 하 였 고 , 24 세 때 는 라는 책 을 저술 하 여 불교 의 우수 성 을 강조 하 였 다 . 구카이 가 수행 한 불교 는 율령 국가 체제 를 수립 해간 불교 가 아니 라 스스로 깨달 음 을 통해 높 은 경지 를 추구 하 는 것 이 었 다 . 30 세 무렵 에 는 당나라 로 건너가 청룡사 의 혜과 ( 惠果 ) 를 만난 구카이 는 학문 적 재능 이 뛰어났으며 최고 의 전법 자 가 되 었 다 . 혜과 는 그 에게 관정 ( 灌頂 ) 을 베풀 고 요가 등 을 전수 한 뒤 밀교 를 일본 에 전하 라는 당부 를 남기 고 입적 하 였 다 . 구카이 는 귀국 하 기 전 여러 가지 서적 과 불상 , 만다라 , 법구 , 혜과 의 유물 등 밀교 와 관련 된 자료 를 많이 모았 다 . 이 들 자료 는 뒤 에 사이 초 ( 最 澄 ) 와 긴밀 한 관계 를 갖 는 데 중요 한 역할 을 하 였 고 일본 천황 의 신임 을 얻 는 데 결정 적 인 요인 이 되 었 다 . 귀국 후 밀교 경전 을 널리 전파 하 고 이른바 동 밀 ( 東 密 ) 일파 를 개창 하 였으며 고 야산 [ 高 野山 ] 에 공고 부사 [ 金 剛 峯 寺 ] 를 세우 고 교토 의 도사 ( 東 寺 ) 건립 에 참여 하 는 등 진언종 의 독립 과 발전 을 위해 노력 하 다가 62 세 의 나이 로 공고 부사 에서 입적 하 였 다 . 그 가 일으킨 진언종 은 밀교 를 받아들여 정신 과 육체 의 합일 을 강조 하 고 현세 에서 의 이익 을 인정 하 여 당시 귀족 들 의 환영 을 받 았 다 . 아름다운 생강나무 유달산 정상 인 일 등 바위 오랜 옛날 사람 이 죽 으면 이 일 등 바위 ( 율동 바위 ) 에서 심판 을 받 은 뒤 , 이 등 바위 ( 이동 바위 ) 로 옮겨져 대기 하 고 있 다가 , 극락세계 로 가 는 영혼 은 3 마리 의 학 ( 삼학도 ) 이나 고하 도 용머리 의 용 을 타 고 가 고 , 용궁 으로 가 는 영혼 은 영달 산 ( 유달산 ) 에서 조금 떨어진 거북섬 ( 목포 와 압해 도 사이 에 있 는 섬 ) 에 있 는 거북이 등 에 실려 용궁 으로 간다는 전설 이 전해 오 고 있 다 . 유달산 정상 에서 인증 샷 영산 기 맥 의 산줄기 가 무 안반 도 남단 에 이르 러 마지막 용솟음 을 한 유달산 은 그리 높 지 는 않 지만 영산 기 맥 의 맨 마지막 봉우리 이 자 다 도해 로 이어지 는 서남 단의 땅 끝 인 산 이 다 . 유달산 정상 에서 바라본 고하 도 용머리 일 등 바위 와 작별 을 고하 고 이 등 바위 로 출발 유달산 에서 두 번 째 로 높 은 봉우리 이등 바위 유달산 신왕 대성전 터 얼굴 바위 에서 바라본 다도 해 얼굴 바위 이 등 바위 의 모습 이 너무 아름답 다 . 옛날 보리타작 을 했 다고 해서 붙여진 이름 보리 마당 얼굴 바위 를 지나 면 너른 공터 의 보리 를 털 어 말리 던 곳 , 보리 마당 . 오래 전 목포 인근 의 섬사람 들 은 보리 나 벼 등 을 수확 한 뒤 목선 에 실 어 목포 까지 날라야 했 다 . 섬 엔 변변 한 도정 시설 이 없 었 기 때문 에 보리 는 정미소 가 기 전 , 그리고 도정 을 마친 뒤 각각 볕 에 말려야 한다 . . 섬 주민 들 이 정미소 가 있 던 도심 외곽 에 며칠 씩 머물 다 보 니 자연스레 이 들 을 상대 로 국밥 집 과 여관 , 시장 등 도 생겨났 다 . . 지금 은 명맥 만 남 은 백반 거리 , 팥죽 거리 등 도 따지 고 보 면 이때 부터 조성 됐 던 셈 이 다 . 흔히 다 순구 미 와 보리 마당 이 같 은 지역 인 것 처럼 표현 되 곤 하 지만 , 사실 별개 의 마을 이 다 . 아리랑 고개 ( 옛 말 태 기재 ) 를 경계 로 윗 자락 은 다 순구 미 , 아래쪽 은 보리 마당 이 다 . 오늘 따라 소 요정 에 는 막걸리 를 먹 는 손 님 으로 북적북적 1966 년 에 세워진 소 요정 은 평지 처럼 산책 하 기 좋 은 곳 에 위치 해 있 으며 등산객 들 에게 는 다도 해 전망대 라고 불린다 . 맑 고 잔잔 한 바닷물 과 점점 이 흩어진 푸른 섬 들 로 유명 한 ‘ 다도 해 해 상 국립 공원 ’ 이곳 에서 목포 해 양대 쪽 을 바라다보 면 고하도 와 압해도 를 위시 한 조그마 한 섬 들 이 펼쳐져 있 다 . 다도 해 멀리 저녁 해 가 유달산 너머 로 빠져 들 때 면 저녁 노을 은 갖가지 아름다움 을 연출 해 낸다 . 그리고 난 공원 이 있 는 우측 으로 목포 시가지 가 한눈 에 내려다 보이 고 이 등 바위 가 있 는 쪽 으로 는 목포 의 북항 이 바라보인다 . 공유 하 기 글 요소