김환영 의 CEO 를 위한 인문학 - 역사 를 만든 ‘ 죽 은 백인 남자 들 ’( 11 ) 바뤼흐 스피노자 훌륭 한 삶 , 행복 한 삶 의 길 을 제시 한 자유주의 적 세속주의 의 사도 최고 경영자 ( CEO ) 는 파괴자 이 자 건설 자 이 어야 한다 . CEO 들 은 , 기존 의 신 ( 神 ) 관념 을 부정 하 고 대안 을 제시 한 철학자 바뤼흐 스피노자 ( 1632 ~ 1677 ) 에게서 어떤 영감 을 얻 을 수 있 지 않 을까 . ▎ 17 세기 를 살 다 간 스피노자 는 18 세기 계몽주의 의 토대 를 마련 한 서구 최초 의 근대 적 인 철학자 다 . / 김환영 아인슈타인 ( 1879 ~ 1955 ) 에게 “ 신 을 믿 느냐 ? ” 고 허버트 골드스타인 이 라는 뉴욕 랍비 가 물 었 다 . 아인스타인 은 “ 나 는 스피노자 의 신 을 믿 는다 . 스피노자 의 신 은 세계 의 법칙 적 인 조화 속 에 자신 을 드러내 며 인류 의 운명 이나 행위 에 대해서 는 관심 이 없 다 . ” 라고 답 했 다 . 아인슈타인 이 믿 는 신 은 3 대 일 신교 인 유대교 · 그리스도교 · 이슬람교 의 신 과 는 사뭇 달랐 다 . 아인슈타인 이 바라 는 신 은 과학 이나 이성 과 충돌 하 지 않 는 신 이 었 다 . 아인슈타인 은 스피노자 에 대한 오마주 로 시 를 쓰 기 까지 했 다 . 서구 최초 의 근대 적 인 철학자 지능 지수 ( IQ ) 가 175 정도 로 추산 되 는 스피노자 는 포르투갈어 · 스페인어 · 이탈리아어 · 히브리 어 · 네덜란드어 · 프랑스어 · 라틴어 를 구사 했 다 . 그 는 ‘ 이단 의 아버지 ’, ‘ 신 에 취한 사람 ’ 이 라는 상반 된 평가 를 받 았 다 . 독일 철학자 헤겔 ( 1770 ~ 1831 ) 은 “ 당신 은 스피노자주의 자 이 거나 철학자 가 아니 거나 둘 중 하나다 ” 라고 일갈 했 다 . 괴테 ( 1749 ~ 1832 ) 는 자신 의 자서전 에서 “ 스피노자 의 『 에티카 』 를 읽 은 덕분 에 절망 을 딛 고 분발 하 게 됐 다 ” 고 술회 했 다 . 17 세기 를 살 다 간 스피노자 는 18 세기 계몽주의 의 토대 를 마련 한 서구 최초 의 근대 적 인 철학자 다 . 스피노자 의 주적 ( 主敵 ) 은 칼뱅주의 신학 이 었 지만 , 그 가 지 은 『 신학 정치론 』( 1670 ) 과 『 에티카 』( 1677 ) 는 1670 년 대 말 에 가톨릭교회 의 금서 목록 에 올랐 다 . 당대인 들 에게 그 는 ‘ 사탄 의 화신 ’ 이 었 다 . 그 는 기존 의 정치 와 종교 간 의 유착 혹은 균형 을 위협 했 다 . 아웃사이더 였 던 그 가 오늘날 에 는 주류 다 . 영국 정치 사상가 존 로크 ( 1632 ~ 1704 ) 에 영향 을 주 었 고 , 로크 는 미국 헌법 에 영향 을 줬 다 . 우리 또한 ‘ 자유주의 적 세속주의 의 사도 ’ 인 스피노자 의 영향 권 에서 빠져나가 기 힘들 다 . 스피노자 가 급진주의 적 ( radical ) 철학 을 할 수 있 었 던 것 은 네덜란드 에서 활동 했 기 때문 이 다 . 프랑스 수학자 · 철학자 르네 데카르트 ( 1596 ~ 1650 ) 가 ‘ 근대 철학 의 아버지 ’ 가 될 수 있 었 던 것 도 그 가 20 여 년 간 체류 한 네덜란드 가 배경 이 었 다 . 네덜란드 는 사상 의 자유 를 원칙 으로 삼 는 나라 였 다 . 국제 무역 의 중심지 인 암스테르담 · 로테르담 에 ‘ 이단 ’ 을 포함 해 다양 한 신앙 · 사상 을 마음 에 품 은 사람 들 과 돈 이 몰려들 었 다 . 44 세 나이 에 폐질환 으로 사망 한 스피노자 는 그리스도교 묘지 에 묻혔 다 . 장례 행렬 에 화려 하 게 꾸민 6 대 의 의식 용 마차 가 등장 했 다 . 수많 은 사회 고위층 인사 들 과 시민 이 참석 했 다 . 네덜란드 는 유럽 최고 의 사상 선진국 이 었 지만 아직 사상 의 봄 이 완전히 온 것 은 아니 었 다 . 스피노자 는 마라노 ( Marrano ) 출신 이 었 다 . 원래 는 돼지 나 돼지 처럼 더러운 사람 을 뜻 하 는 이 말 은 유대교 에서 그리스도교 로 강제 로 개종 당한 유대 인 들 을 지칭 했 다 . 스피노자 집안 을 비롯 한 유대 인 들 은 신앙 의 자유 를 찾 아 암스테르담 으로 이주 했 다 . 이베리아 반도 에서 탄압 을 받 았 기 때문 에 마라노 사람 들 은 유대교 에 대해 잘 몰랐 다 . 새로 믿 는 것 과 같 았 다 . 신심 이 대단 했 다 . 스피노자 는 탈무드 학교 에서 유대 신학 과 철학 을 공부 했 는데 , 암스테르담 유대인 공동체 에서 신동 으로 소문났 다 . 훌륭 한 랍비 의 탄생 을 모두 기대 했 다 . 그러 던 그 가 23 세 에 “ 극악무도 한 행위 ” , “ 끔찍 한 이단 ” 을 이유 로 ‘ 헤 렘 ( 파문 ) ’ 당했 다 . 가족 · 친족 마저 그 를 보 는 게 금지 됐 다 . 스피노자 와 마찬가지 로 유대교 에서 파문 당한 유명 인물 로 러시아 혁명가 레프 트로츠키 ( 1879 ~ 1940 ) 가 있 다 . 마르크스 · 프로이트 처럼 최고봉 에 오른 유대 인 사상가 들 은 상당수 가 유대교 에서 이탈 했 다 . 스피노자 가 최초 의 사례 다 . 스피노자 를 방치 하 면 정부 당국 이 유대인 공동체 전체 를 탄압 할 수 도 있 다는 집단 차원 우려 가 얼마간 작용 했 을 것 이 다 . 스피노자 는 파문 당한 후 급진 자유파 개신교 인 들 과 어울렸 다 . 종교 의 자유 와 정교분리 ( 政敎 分離 ) 를 주장 하 는 ‘ 칼리지 안즈 ( Collegians ) ’ 라 불리 는 사람 들 이 었 다 . 그 들 은 매월 첫 일요일 모임 에서 자유 롭 게 성경 에 대해 토론 하 고 기도 했 다 . 스피노자 는 사망 할 때 까지 21 년 동안 연구 와 집필 에 매진 했 다 . 안경 · 현미경 · 망원경 에 쓰이 는 렌즈 를 세공 해 팔 아 생계 를 이 었 다 . 고급 장인 기술 이 었 다 . 얼마간 독지 가 친구 들 의 후원 을 받 았 지만 지극히 검소 하 게 살 았 다 . 가난 한 사람 들 이 먹 던 귀리죽 으로 저녁 을 때웠 다 . “ 신 은 철학 적 으로 만 존재 한다 ” 고 주장 ‘ 무신론자 ’ 로 매도 됐 지만 , 스피노자 도 신 을 믿 었 다 . 범신론 에 가까운 믿음 이 었 다 . 당시 사람 들 이 보 기 에 범신론 은 무신론 과 다르 게 보이 지 않 았 다 . 하지만 그 의 작업 은 성경 과 무관 하 지 않 았 다 . 성경 을 살펴봄 으로써 ‘ 진정 한 종교 ’ 를 재 구성 하 려고 시도 했 다 . 하지만 그 는 성경 이 과연 신 의 말씀 인지 에 대해 의문 을 품 었 으며 , 성경 에 나와 있 다고 무조건 맹신 하 면 안 된다고 판단 했 다 . 스피노자 는 “ 신 을 알 고 신 을 사랑 하 며 이웃 을 나 자신 처럼 사랑 하 는 것 ” 이 성경 의 메시지 라는 결론 을 내렸 다 . 그 가 성경 에서 건진 가장 중요 한 구절 은 “ 네 이웃 을 네 몸 처럼 아껴라 ” ( 레위기 19 : 18 ) 였 다 . 그리스도교 와 도 100 프로 같 은 생각 이 다 . 하지만 스피노자 의 신 은 자연 밖 에 있 는 초 자연 적 , 초월 적 존재 가 아니 었 다 . 그 에게 신 이 곧 자연 이 었 다 . 신 은 ‘ 자연 밖 ’ 에 있 는 것 도 ‘ 자연 안 ’ 에 있 는 것 도 아니 었 다 . 자연 그 자체 였 다 . “ 신 은 철학 적 으로 만 존재 한다 ” 고 주장 한 스피노자 의 신 은 추상 적 · 비 인격 적 신 이 었 다 . 스피노자 의 신 은 인류 에게 계시 를 하 지 않 는다 . 스피노자 는 계시 를 이성 으로 대체 했 다 . 인간 이 이성 만 으로 도 우주 속 자신 의 좌표 를 알아낼 수 있 다고 봤 다 . 스피노자 는 또 기적 의 가능 성 을 부인 했 다 . 자연 이 할 수 없 는 일 은 신 도 할 수 없 기 때문 이 다 . 스피노자 는 인간 의 우주 속 정체 성 을 상대 화 했 다 . 반 인간 중심주의 ( anti - anthropocentrism ) 을 표방 한 것 이 다 . 최초 로 ‘ 유대교 를 부인 한 유명 유대인 ’ 이 었 던 그 에게 인류 가 특별 하 다는 생각 이나 유대인 은 신 의 선택 을 받 았 다는 선민사상 은 한마디 로 웃기 는 이야기 였 다 . 모든 예속 으로부터 자유 롭 게 된 인간 을 꿈꾸 다 ▎ 스피노자 는 마라노 ( Marrano ) 출신 이 었 다 . 유대교 에서 그리스도교 로 강제 로 개종 당한 유대 인 들 을 지칭 하 는 말 이 다 . 아래 그림 은 러시아 화 가 모셰 마이몬 ( 1860 ~ 1924 ) 이 그린 마라노 . / 김환영 인간 의 자유의지 , 사후 세계 , 영원불멸 의 영혼 도 부정 했 다 . 스피노자 는 데카르트 가 전개 시킨 몸 과 마음 의 이원론 에 반대 했 다 . 데카르트 이원론 은 ‘ 영원 한 영혼 ’ 과 ‘ 언젠가 는 반드시 죽 는 몸 ’ 이 라는 사도 바울 의 생각 과 일치 했 다 . 스피노자 의 지지자 입장 에서 는 , 스피노자 가 통쾌 한 승리 를 거뒀 다 . 스피노자 는 그른 미신 을 공격 했 다 . 스피노자 에게 제도 화 된 종교 는 ‘ 제도 화 된 미신 ’ 이 기 도 했 다 . 하지만 스피노자 는 , 철학자 처럼 ‘ 신 을 지적 으로 사랑 ’ 할 수 없 는 일반 대중 들 에게 올바른 종교 가 좋 은 대안 이 라고 인정 했 다 . 스피노자 는 토머스 홉스 ( 1588 ~ 1679 ) , 리샤르 시몽 ( 1638 ~ 1712 ) 과 더불 어 성서 비 평학 ( Biblical Criticism ) 의 창시자 다 . 19 ~ 20 세기 에 발달 한 성서 비평 학 은 성경 텍스트 의 역사 적 맥락 , 문학 적 구조 , 연대 , 저자 를 면밀히 따진다 . 스피노자 에 따르 면 『 모세 5 경 』 은 모세 가 쓴 것 이 아니 다 . 모세 가 3 인칭 으로 나오 는 대목 이 있 고 모세 의 죽음 과 모세 의 사후 에 벌어진 일 들 이 나오 기 때문 이 다 . 스피노자 는 예수 를 유대교 의 마지막 선지자 로 인정 했 다 . 예수 를 ‘ 보통 유대인 ’ 으로 보 는 유대교 보다 는 일면 훨씬 우호 적 이 지만 , 스피노자 는 선지자 · 예언자 들 이 상상력 이 뛰어나 고 신심 이 두텁 고 , 도덕 적 으로 도 우월 할지 는 모르 지만 지적 으로 는 뛰어난 사람 들 이 아니 라는 평가 를 내렸 다 . 선지자 들 의 ‘ 신학 적 ’ 가치 를 인정 하 지 않 은 것 이 다 . 신 의 본질 을 알아내 는 데 선지자 들 은 별 보탬 이 안 된다는 인식 이 다 . 스피노자 에게 종교 는 곧 철학 이 었 다 . 자신 이 신 의 존재 를 철학 적 으로 입증 했 다고 확신 했 다 . 그 의 종교 철학 은 정치 철학 과 연결 됐 다 . 노림수 가 있 었 다 . 그 는 종교 의 ‘ 미신 적 ’ 실상 을 드러내 힘 을 약화 시켜 , 종교 로부터 한결 자유 롭 게 된 국가 가 관용 적 이 고 세속 적 인 민주 국가 로 도약 하 기 를 바랐 다 . 국가 와 종교 의 건강 한 관계 를 설정 하 기 위해서 는 종교 의 힘 을 약화 시킬 필요 가 있 었 다 . 국가 가 ‘ 갑 ’, 종교 가 ‘ 을 ’ 인 주종 관계 가 확실 해야 했 다 . 그 에게 양심 적 · 지적 · 종교 적 자유 는 정치 의 핵심 이 었 다 . 스피노자 는 주요 철학자 들 중 에서 는 최초 로 표현 · 사상 · 언론 · 종교 의 자유 가 공공질서 를 위협 하 는 게 아니 라 그 반대 라고 설파 했 다 . 그 가 궁극 적 으로 추구 한 것 은 훌륭 한 삶 , 행복 한 삶 의 길 을 제시 였 다 . 그런 삶 을 위해서 는 우선 인간 이 물질 이나 열정 , 미신 으로부터 벗어날 필요 가 있 었 다 . 그런 모든 예속 으로부터 자유 롭 게 된 인간 은 이성 이 인도 하 는 삶 속 에서 지식 의 기쁨 을 느낄 수 있 기 때문 이 다 . 사후 세계 를 부정 한 스피노자 에게 인생 이 란 사후 를 위한 준비 과정 이 아니 다 . 그 는 누구 나 자신 이 속한 종교 와 무관 하 게 진정 한 신심 을 통해 ‘ 복 받 은 상태 ( blessedness ) ’ 에 도달 한 사람 이 될 수 있 다고 주장 한다 . 어떻게 하 면 될까 . 우주 를 있 는 그대로 받아들이 면 된다 . 마음 의 평화 를 얻 을 수 있 다 . 과거 와 마찬가지 로 미래 를 바꿀 수 없 다 . 이미 결정 돼 있 다 . 미래 를 불 확실 한 것 으로 보 는 것 은 현명 하 지 않 다 . 선 과 악 의 문제 로 고심 할 필요 도 없 다 . 적어도 신 의 입장 에서 는 선 과 악 이 존재 하 지 않 기 때문 이 다 . 스피노자 의 초상화 를 보 면 눈 이 참 맑 다 . 모범 적 으로 철학 적 삶 을 살 았 기 때문 이 리라 . 지극히 ‘ 종교 적 인 ’ 인물 이 기 도 했 다 . 당시 사람 들 은 무신론자 들 이 개차반 이 라고 생각 했 다 . 스피노자 는 무신론자 도 성인 같 은 삶 을 살 수 있 다는 것 을 입증 했 다 . 그 의 적 들 마저 도 이 를 인정 했 다 . 그 는 거미 가 파리 를 추격 하 는 것 을 보 며 즐거워했 다고 전한다 . 그 가 버리 지 못한 거의 유일 한 악습 이 었 다 . 영국 철학자 버트런드 러셀 ( 1872 ~ 1970 ) 는 그 의 『 서양 철학사 』( 1945 ) 에서 스피노자 가 “ 위대 한 철학자 들 중 에서 가장 고귀 하 고 가장 사랑 스러운 사람 ” 이 라고 평가 했 다 . 『 신학 정치론 』 으로 국제 적 인 명사 가 된 스피노자 에게 1673 년 하이델베르크 대학 이 교수 자리 를 제안 했 다 . 정중히 거절 했 다 . 프랑스 국왕 이 연금 을 주 겠 다고 했 지만 역시 거부 했 다 . 휘둘리 지 않 고 “ 자신 의 마음 대로 ” 철학 을 하 기 위해서 였 다 . 사후 100 년 뒤 낭만주의 운동 으로 재조명 유교 의 기준 으로 봐도 굉장 한 효자 였 다 . 아버지 를 난처 하 게 만들 지 않 기 위해 아버지 사망 전 까지 신앙 에 대한 자신 의 입장 을 입 밖 에 내 지 않 았 다 . ( 어머니 는 그 가 6 세 , 아버지 는 22 세 때 사망 했 다 . ) 자식 없 는 친구 가 유산 을 물려주 겠 다고 해도 거절 했 다 . 그 친구 의 형제 에게 불 공평 한 일 이 기 때문 이 었 다 . 쉴 때 에 는 이웃 들 과 어울렸 다 . 그 시대 최대 화제 는 목사 의 최근 설교 였 다 . 이웃 들 과 보다 심 도 있 는 대화 를 나누 기 위해 예배 에 참석 하 기 도 했 다 . 집 주인 의 아내 가 “ 교회 를 잘못 선택 한 것 은 아닌지 걱정 이 된다 ” 고 하 자 스피노자 는 “ 조용히 경건 한 신앙 생활 을 하 면 된다 . 구원 받 으려고 다른 교회 알아볼 필요 가 없 다 ” 고 조언 했 다 . 스피노자 는 평생 독신 이 었 다 . 그 는 로맨틱 한 사랑 은 항상 끝 이 좋 지 않 다고 생각 했 다 . 사후 약 100 년 간 은 중시 되 지 않 았 다 . 낭만주의 운동 이 그 를 다시 스포트라이트 속 으로 불러냈 다 . 예 나 지금 이나 스피노자 는 평가 가 엇갈린다 . 그 의 주장 은 현대 과학 과 분석 철학 입장 에서 난센스 다 . 환경 주 의 운동가 들 은 그 에 대해 관심 이 많 다 . 신 과 자연 이 하나 라는 스피노자 의 생각 은 서구 에 충격 이 었 다 . 어쩌면 우리 는 우리 전통 사회 의 ‘ 급진 성 ’ 을 잊 고 있 다 . 유교 와 천도교 는 천인합일 ( 天人 合一 ) 을 표방 했 다 . 자연 의 일부 에 불과 한 사람 이 천 ( 天 ) 과 하나 라는 관념 은 천 ( 天 ) 이 자연 과 하나 라는 관념 보다 과감 하 지 않 은가 . [ 박스 기사 ] 스피노자 의 말 · 말 · 말 · ··● 공포 없 는 희망 없 고 , 희망 없 는 공포 없 다 . ● 나 는 인간 의 행동 을 보 고 웃 지 않 고 울 지 않 고 미워하 지 않 고 이해 하 기 위해 노력 해 왔 다 . ● 가장 비참 하 고 미천 하 게 보이 는 사람 들 이 보통 가장 야심 있 고 시기심 이 많 다 . ● 과거 와 다른 현재 를 바란다면 과거 를 공부 하 라 . ● 모든 행복 과 불행 은 오로지 우리 가 사랑 에 의해 집착 하 는 대상 의 질 ( 質 ) 에 달렸 다 . ● 일등 이 고 싶 지만 일등 이 아닌 오만 한 사람 들 이 아첨 에 가장 잘 속 는다 . ● 오로지 이성 에 이끌리 는 사람 을 나 는 자유 롭 다고 부른다 . ● 바울 이 베드로 에 대해 하 는 말 은 베드로 보다 바울 에 대해 더 많 은 것 을 우리 에게 알려준다 . ● 의지 와 지력 ( 智力 ) 은 하나 요 같 은 것 이 다 . ● 정치 의 진정 한 목표 는 자유 다 . ● 신 의 섭리 는 자연 의 질서 에 불과 하 다 . [ 박스 기사 ] 표준 국어 대사전 이 정의 하 는 스피노자 관련 용어 이원론 ( 二元論 ) ( 1 ) 대상 을 고찰 함 에 있 어서 서로 대립 되 는 두 개 의 원리 나 원인 으로써 사물 을 설명 하 려는 태도 . 또는 그런 사고방식 . 두 개 의 원리 에 는 주관 과 객관 , 오성 ( 悟性 ) 과 감성 , 천지 , 음양 따위 가 있 다 . ( 2 ) 정신 과 물질 의 두 실재 를 우주 의 근본 원리 로 삼 는 이론 . 17 세기 에 데카르트 가 정신 은 의식 을 그 속성 으로 하 고 , 물질 은 연장 을 속성 으로 한다고 규정 함 으로써 근세 철학 의 이원론 이 성립 하 였 다 . ( 3 ) 선 과 악 , 창조자 와 피조물 , 영혼 과 몸 따위 의 대립 되 는 원리 로써 사물 을 설명 하 려는 입장 . 일원 론 ( 一元論 ) ( 1 ) 하나 의 원리 로써 전체 를 설명 하 려는 태도 . 또는 그런 사고방식 . ( 2 ) 우주 의 근본 원리 는 오직 하나 라는 이론 . 범신론 ( 汎 神 論 ) 자연 과 신 의 대립 을 인정 하 지 않 고 , 일체 의 자연 은 곧 신 이 며 신 은 곧 일체 의 자연 이 라고 생각 하 는 종교관 . 또는 그런 철 학관 . 인도 의 우파니샤드 사상 , 불교 철학 , 그리스 철학 , 근대 의 스피노자 · 괴테 · 셸링 등 의 사상 이 이 에 속한다 . 낭만주의 ( 浪漫主義 , 로맨티시즘 , Romanticism ) 꿈 이나 공상 의 세계 를 동경 하 고 감상 적 인 정서 를 중시 하 는 창작 태도 . 바뤼흐 스피노자 Profile : 1632 년 네덜란드 암스테르담 에서 출생 / 1654 년 아버지 미겔 사망 . / 1656 년 암스테르담 유대인 공동체 로부터 파문 당함 . / 1663 년 『 데카르트 철학 의 원리 들 』 출간 / 1670 년 익명 으로 『 신학 정치론 』 출간 / 1674 년 『 신학 정치론 』 금서 조치 / 1675 년 『 에티카 』 집필 완료 . / 1677 년 네덜란드 헤이스 에서 폐병 으로 사망 , 『 에티카 』 출간