" 문맹 률 은 최저 수준 이 지만 실질 문맹 률 은 최고 수준 . " 바로 지금 당신 이 살 고 있 는 한국 이야기 다 . 받아들이 기 힘들 겠 지만 경제 협력 개발 기구 ( OECD ) 지표 에 따르 면 한국 국민 중 생활 정보 가 담긴 각종 문서 에 아주 취약 한 사람 의 비율 이 전체 38 퍼센트 로 OECD 회원국 평균 22 퍼센트 보다 훨씬 높 다 . 고도 의 문서 해독 능력 을 가진 사람 은 2 . 4 퍼센트 에 불과 해 , 노르웨이 나 핀란드 의 20 퍼센트 에 훨씬 못 미친다 . ' 글자 ' 를 읽 는 능력 은 최고 지만 ' 글 ' 을 읽 는 능력 은 꼴찌 라는 것 . 이런 상황 이 기사 의 홍수 라는 우리 의 언론 환경 과 만났 을 때 대대 적 인 뉴스 오독 이 벌어진다 . 당내 민주주의 문제 였 던 통합진보당 사태 가 " 종북 분자 퇴출 " 이 라는 극단 적 인 구호 로 이어지 고 , 우연히 사선 으로 잘린 만장 깃대 를 들 었 던 집회 참여 자 들 은 ' 계획 된 죽창 ' 을 든 과격분자 로 낙인찍힌다 . ▲ < 누가 거짓말 을 하 고 있 는가 ? >( 김종배 지음 , 쌤 앤 파커 스 펴냄 ) . ⓒ 쌤 앤 파 커스 문화방송 ( MBC ) 라디오 < 손석희 의 시선집중 > 에서 11 년 간 ' 뉴스 브리핑 ' 을 진행 한 ' 국민 목소리 ' 의 주인공 시사평론가 김종배 씨 는 " 물론 가장 큰 잘못 은 사실 이 왜곡 될 여지 를 두 는 언론 에 있 겠 지만 , 그것 을 아무 생각 없이 받아들이 는 시청자 , 독자 도 문제 다 " 라고 말 한다 . 그 는 이런 문제 의식 에서 최근 < 누가 거짓말 을 하 고 있 는가 ? >( 쌤 앤 파커 스 펴냄 ) 라는 책 을 펴냈 다 . 하루 에 도 몇 백 건 씩 쏟아지 는 기사 속 에서 휩쓸리 지 않 도록 균형 을 잡 아 주 는 ' 대한민국 뉴스 사용 설명서 ' 다 . 팟캐스트 ' 이 슈 털 어 주 는 남자 ' 덕분 에 요즘 은 ' 이 털 남 ' 으로 더 잘 알려진 그 가 지난 7 일 < 프레시안 > 과 쌤 앤 파 커스 가 공동 주최 한 강연회 에서 독자 들 을 만났 다 . 이날 저녁 서울시 용산구 서울 역사 대 회의실 에서 진행 된 강연 에서 도 그 는 거듭 독자 의 주권 을 강조 했 다 . 어떤 정보 앞 에서 든 쉽 게 웃 거나 울 지 말 고 끊임없이 의심 하 는 ' 삐딱선 ' 을 타 라는 것 . 한 시간 반 동안 진행 된 그 의 강연 을 정리 했 다 . < 편집자 >' 한쪽 편 ' 을 들 지 않 는 자 의 비애 얼마 전 모 언론 과 인터뷰 를 했 는데 인터 뷰어 가 마지막 에 내게 ' 한 방 ' 을 날렸 다 . 요즘 책 이 잘 나가 느냐고 묻 기 에 외교 적 으로 " 그런 데 에 연연 하 지 않 습니다 " 라고 대답 했 더니 , " 이 책 은 아마 잘 안 팔릴 거 예요 " 라는 거 다 . 이유 를 묻 자 " 양쪽 진영 에서 전부 욕 얻어먹 기 좋 은 책 " 이라고 답 하 더라 . 소위 진보 , 보수 언론 을 가리 지 않 고 비판 을 했 는데 , 차라리 한 쪽 편 을 들 었 으면 언젠가 그쪽 으로부터 는 보호 를 받 겠 지만 이건 양쪽 다 ' 깠 으니 ' 외롭 지 않 겠 느냐고 . 사실 이 그렇 다 . 어느 한쪽 진영 에 몸 을 담 고 그 목소리 를 높이 면 편하 게 살 수 있 다 . 그런데 난 그걸 안 하 는 게 아니 라 못한다 . 초년 기자 시절 어느 선배 는 내게 " 넌 그 반골 기질 때문 에 쫄딱 망할 거 다 " 라며 독설 하 기 도 했 다 . 그런데 난 이 ' 편들 기 ' 가 문제 적 이 라고 본다 . ' 편 ' 자체 는 문제 가 아니 고 자연 스러운 현상 인데 왜 문제 가 될까 ? 2 년 가까이 < 프레시안 > 에서 글쓰기 강좌 를 맡 아 왔 는데 한 번 은 사회 과목 을 가르치 는 고등학교 선생 님 이 수강 을 했 다 . 이 분 이 논술 수업 때 학생 들 더러 집 에서 구독 하 는 신문 의 사설 을 오려 와 수업 시간 에 발표 하 라고 했 는데 , 얼마 지나 지 않 아 이 수업 방식 을 포기 했 다고 한다 . < 조선일보 > 보 는 집 아이 와 < 한겨레 > 보 는 집 아이 가 논술 시간 에 서로 싸우 더라는 얘기 다 . 진영 그 자체 는 문제 가 되 지 않 는다 . 개개인 이 이념 을 갖 고 성향 이 갈리 는 건 당연 한 현상 이 다 . 신문 도 마찬가지 다 . 하나 의 관점 만 있 어도 된다면 신문 이 여러 개 있 을 필요 도 없 다 . 사회 는 보수 적 가치 와 진보 적 가치 가 상호 경쟁 하 면서 발전 하 기 때문 에 , 진영 대결 도 그 진영 의 가치 를 대변 하 는 신문 간 논조 의 다양 성 도 문제 될 게 없 다 . 하지만 그 ' 진영 대결 ' 을 함 에 있 어 방식 이 잘못 되 어 있 다는 생각 이 다 . 그게 < 누가 거짓말 을 하 고 있 는가 ? > 를 쓰 게 된 동기 이 자 나 의 근본 적 인 믿음 이 다 . 페어플레이 가 이뤄지지 않 는 주 된 책임 은 일차 적 으로 뉴스 를 전하 는 언론 에게 있 을 지도 모른다 . 하지만 우리 가 대결 을 제대로 하 려면 , ' 나 는 어느 진영 에 속해 있 다 ' 는 귀 속감 을 느끼 는 사람 부터 진영 논리 에 갇히 지 말 고 사안 을 다각 적 으로 봐야 할 필요 가 있 다 . 오늘 은 진영 논리 의 포로 가 되 지 않 고 뉴스 를 보 는 법 에 대해 이야기 해 보 고자 한다 . ▲ 시사평론가 김종배 . ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) 우리 는 뉴스 에 속 고 있 다 ? ' 억견 ' 을 주의 하 라 ! 작년 연말 서울 어느 구 에서 4 강 코스 의 인문학 강의 를 한 적 이 있 다 . 그 구 의 주민 들 을 대상 으로 하 는 교실 이 다 보 니 수강 생 의 나이 와 이념 스펙트럼 이 다양 했 다 . 30 대 에서 70 대 까지 있 었 고 , 자신 이 ' 극 진보 ' 라 주장 하 는 분도 , ' 보수 적 가치 의 신봉자 ' 라 주장 하 는 분 도 있 었 다 . 10 · 26 서울 시장 보궐 선거 치른 이후 에 , 수강 생 들 에게 누굴 찍 었 냐고 물으 면서 선거 와 관련 된 보도 내용 을 주 고 ' 이제 부터 주장 은 일체 이야기 하 지 말 고 , 보도 내용 만 가지 고 분석 해 보 자 ' 고 요구 했 다 . 재미있 는 결과 가 나왔 다 . 수강 생 들 이 " 속 았 다 " 며 화 를 내 는 것 이 었 다 . 지금 까지 본인 들 이 가지 고 있 었 던 신념 에 비추 어 표 를 행사 했 는데 , 실제론 너무 다른 이야기 가 나온다는 거 다 . 그러 면서 내게도 " 너 도 기자 출신 아니 냐 " 며 언론 욕 을 하 더라 . 이 분 들 은 왜 ' 속 았 다 ' 고 느꼈 을까 ? 그리스어 로 독사 ( Doxa ) 라는 단어 가 있 다 . " 사람 이 감각 기관 을 통하 여 얻 은 감각 적 지식 을 토대 로 어떤 대상 에 대하 여 상식 적 으로 품 게 되 는 견해 " 란 뜻 이 다 . 독사 는 객관 적 검증 을 거치 지 못했 기 에 주관 적 이 며 , 완전 한 지식 이 되 지 못한다 . 이 를 한자 로 는 억견 ( 臆見 ) 이 라고 한다 . 왜 ' 가슴 억 ( 臆 ) ' 자 를 썼을까 곱씹 어 봤 는데 정말로 명 번역 이 란 생각 이 들 었 다 . 정보 와 지식 을 가슴 으로 받아들일 때 형성 되 는 견해 라는 뜻 이 다 . 억견 은 이해관계 나 경험 의 소산 일 수 도 있 다 . 예 를 들 어 한국 전쟁 을 겪 은 분 들 에게 ' 빨갱이 ' 는 치 떨리 는 단어 다 . 그분 들 에게 ' 북한 과 대결 을 끝내 고 평화 적 인 체제 를 만들 기 위해 노력 해야 한다 ' 는 말 을 한다 한들 , 과연 그게 얼마나 설득력 을 가질지 회의 적 이 다 . 자기 경험 으로 만들 어 진 선입견 이 먼저 이 기 때문 이 다 . 특히 직접 적 인 이익 과 관련 되 어 있 는 문제 앞 에서 사람 들 은 유불리 만 따지 지 , 이성 적 사고 를 하 지 못한다 . 그런데 우리 대부분 은 뉴스 도 가슴 으로 받아들이 기 때문 에 문제 가 생긴다 . 세상 을 가슴 으로 읽 고 받아들이 는 것 은 열정 혹은 ' 주인 된 자세 ' 를 뜻 할 수 도 있 는데 왜 문제 인가 ? ' 콩 으로 메주 를 쑨다고 해도 안 믿 는다 ', ' 팥 으로 메주 를 쑨다고 해도 믿 는다 ' 라는 속담 을 생각 해 보 자 . 결국 말 하 는 사람 이 누구 냐 에 따라 거짓말 을 믿 게 될 수 도 있 다는 것 이 다 . ' 쓰레기 ' 와 ' 독극물 'ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) 또 하나 가 있 다 . 우리 는 정확 한 사실 관계 보다 ' 인상 ' 을 더 쉽 게 기억 하 기 때문 이 다 . 가령 1995 년 삼풍 백화점 붕괴 사고 를 기억 하 는가 ? 몇 월 며칠 에 어떻 게 붕괴 되 었 는지 , 당시 백화점 회장 은 누구 였 는지 , 극 적 으로 구조 된 생존자 의 이름 은 무엇 이 었 는지 … . 기억 못 하 는 게 정상 이 다 . 성수대교 붕괴 사고 는 어떤가 . 대구 지하철 참사 는 어떤가 . 그토록 언론 이 떠들 었 던 정보 는 한 조각 도 남 아 있 지 않 고 , 남 아 있 는 건 오로지 그것 들 이 무너져 있 거나 불타 있 는 강렬 한 영상 이미지 뿐 이 다 . 이렇게 이미지 로 만 받아들이 다 보 면 세상 을 ' 나쁜 놈 , 좋 은 놈 , 죽일 놈 ' 으로 구분 하 는 정서 가 쌓이 게 된다 . 이게 바로 감각 적 지식 이 다 . 2004 년 6 월 , 언론 이 ' 쓰레기 만두소 ' 를 대대 적 으로 보도 한 적 이 있 었 다 . ' 만두소 업자 들 이 단무지 를 만든 뒤 폐기 처분 하 는 자투리 를 수거 해 오염 된 우물물 로 세 척 · 탈염 한 뒤 만두소 를 만들 어 유명 만두 · 호빵 제조 업체 와 음식점 등 에 납품 했 다 ' 는 경찰 의 발표 때문 이 었 다 . 언론 은 이 를 즉시 ' 쓰레기 만두소 ' 로 명명 하 고 이 만두소 가 모든 해악 의 원인 인 것 처럼 과장 해서 묘사 했 다 . ' 아이 들 먹 는 간식 ' 을 무엇 보다 신경 쓰 는 부모 들 사이 에서 분노 가 들불 처럼 번졌 고 만두 제조 업체 는 하나 둘 문 을 닫 았 다 . 급기야 한 만두 제조 업체 사장 이 경찰 의 발표 일 주일 뒤 반포 대교 에서 투신 자살 했 다 . 이게 처음 있 는 일 이 었 다면 좀 더 나 은 보도 를 위한 진통 이 라 이해 할 수 도 있 겠 지만 문제 는 그게 아니 었 다는 사실 이 다 . 이 에 앞서 도 유사 한 사건 으로 ' 포르말린 통조림 사건 ' 이 있 었 다 . 골뱅이 등 통조림 제품 에서 사체 부패 방지 용 으로 쓰이 는 포르말린 성분 이 검출 되 었 다는 검찰 발표 가 나오 자 언론 은 검증 없이 대서특필 했 다 . 해당 업체 업자 들 은 기소 됐 고 관련 업체 뿐 아니 라 유통 업체 들 까지 줄줄이 문 을 닫 았 다 . 그런데 재판 과정 에서 ' 천연 상태 의 원료 에 포르말린 구성 물질 인 포름알데히드 가 자연 생성 될 수 있 는 점 ' 을 간과 한 채 충분 한 증거 도 확보 하 지 않 고 관련자 들 을 기소 했 다는 검찰 수사 의 문제점 이 드러났 다 . 결국 법원 은 ' 포름알데히드 가 검출 된 것 은 사실 이 지만 이 는 자연 상태 의 식품 에 도 원래 존재 하 고 인위 적 으로 첨가 했 다고 볼 수 없 다 ' 며 피고인 의 손 을 들 어 줬 다 . 하지만 이미 ' 독극물 통조림 ' 이 라는 언론 의 헤드라인 으로 이 사건 을 받아들인 사람 들 에게 이 판결 이 첫 언론 보도 의 자극 만큼 크 게 받아들여질 리 없 었 다 . 이런 식 으로 언론 이 검증 없이 받아쓰 고 일 이 커진 뒤 피해자 가 생기 고 나 서 , 그 다음 에 나오 는 정확 한 사실 관계 해명 은 아예 관심 조차 받 지 못하 는 일 이 부지기수 로 일어난다 . 근본 적 인 원인 은 과열 경쟁 하 는 언론 에 있 지만 , 수용자 들 도 강렬 한 정보 앞 에서 가슴 만 내밀 다 보 니 문제 가 커진다 . 뉴스 는 원래 ' 단면 ' 이 다 . 입체 적 이 고 복합 적 인 세상 의 많 은 일 들 을 단면 으로 쪼개 파편 으로 전달 한다 . 이것 을 입체 화 시키 는 게 수용자 들 의 몫 이 다 . 모두 먹 고 살 기 바빠 전해 주 는 대로 떠먹 게 되 지만 , 이 입체 화 를 하 지 못하 면 결국 누가 거짓말 을 하 고 있 는지 , 어떤 게 거짓말 인지 알 수 없 게 된다 . ' 계획 된 죽창 ' 어떤 사안 도 하나 의 ' 팩 트 ' 로 만 구성 되 어 있 지 않 다 . 조각난 사실 들 이 묶여서 만들 어 진다 . 그 파편 들 은 제각각 일면성 을 갖 고 있 을 뿐 이 다 . 그것 이 뉴스 속 에서 만나 고 엮이 고 길항 하 면서 메시지 를 만들 어 내 는 것 인데 , 이 관계 가 제대로 맺 어 져 있 는지 잘 살펴보 아야 한다 . 그게 바로 ' 합리 적 의심 ' 이 다 . 팩 트 들 이 이치 에 맞 게 맺 어 져 있 는가 를 보 는 것 이 다 . 2011 년 하반기 를 뜨겁 게 달군 ' 안철수 현상 ' 을 예 로 들 어 보 자 . 한 번 의 정치 활동 없 었 던 안철수 원장 이 갑자기 차기 대선 주자 로 떠오른 이 현상 뒤 엔 여러 가지 요인 들 이 복합 적 으로 얽혀 있 을 텐데 , 이 가운데 어느 하나 만 을 가지 고 ' 이 때문 에 안철수 현상 이 일어났 다 ' 고 결론 내린다면 그건 제대로 된 분석 이 아니 다 . 안철수 라는 인물 의 캐릭터 는 1 년 전 에 도 , 5 년 전 에 도 거의 그대로 유지 되 어 왔 다 . 같 은 캐릭터 가 왜 하필 지금 에 와서 떴 을까 ? ' 안철수 같 은 캐릭터 는 처음 이 었 다 ' 고 분석 하 면 이 시기 적 특수 성 이 해결 되 지 않 는다 . 반면 ' 기성 정치 권 에 대한 불만 ' 이라고 분석 한다면 , 이 역시 늘 존재 해 왔 던 것 인데 왜 하필 ' 안철수 ' 라는 인물 을 통해 발현 되 는가 가 설명 되 지 않 는다 . 이것 들 과 함께 그 외 의 많 은 것 들 이 결합 된 상태 에서 조명 해야 안철수 현상 의 실체 를 파악 할 수 있 다 . 이것 이 바로 ' 사고 ( 思考 ) ' 다 . 2009 년 봄 화물 연대 가 총파업 을 선언 하 고 정부 대전 청사 앞 에서 민주 노총 과 함께 전국 노동자 대회 를 개최 했 다 . 화물 연대 의 박종태 광 주지 회장 이 대한 통운 택배 배송 화물 차주 들 에 대한 대량 계약 해지 에 반발 하 다 스스로 목숨 을 끊 은 일 로 촉발 된 대회 였 다 . 여기 에서 노동자 들 은 박종태 지 회장 의 죽음 을 애도 하 기 위해 수백 개 의 만장 을 들 었 는데 , 나흘 후 이 만 장 깃대 가 < 조선일보 > 에 의해 ' 계획 된 죽창 ' 으로 보도 되 면서 후폭풍 을 일으켰 다 . ⓒ 조선일보 이 전국 노동자 대회 도중 집회 참가자 와 경찰 간 충돌 이 빚어졌 고 이 과정 에서 일부 집회 참가자 들 이 만장 깃대 를 휘둘렀 는데 , 이 에 경찰 이 620 개 의 죽 봉 을 압수 한 결과 몇 개 가 끝 이 뾰족 한 죽창 이 었 다는 것 이 다 . < 조선일보 > 가 대전 경찰청 의 말 을 받 아 ' 만 장용 으로 만든 죽 봉과 확연히 구분 된다 ' 라고 보도 했 을 때 거기 엔 ' 장례식 은 명분 일 뿐 이 고 애당초 폭력 시위 를 할 목적 을 갖 고 있 었 다 ' 라는 함의 가 짙 게 깔려 있 었 다 . 이 에 당시 한나라당 의 어떤 의원 은 국회 에서 ' 죽창 ' 으로 전경 을 찌르 는 장면 을 시연 하 기 도 했 고 , 사람 들 은 화물 연대 를 비판 했 다 . 나 는 이 보도 를 보 고 실소 를 뱉 을 수 밖에 없 었 다 . 어릴 때 우리 집 앞 에 대나무 밭 이 있 었 는데 , 그걸로 여러 가지 를 만들 면서 대나무 를 베 어 보 아야 했 다 . 대나무 를 한 번 이라도 베 어 본 사람 은 알 겠 지만 낫 으로 벨 경우 직각 으로 내리치 면 대나무 가 쪼개지 기 때문 에 사선 으로 내리쳐야 한다 . 낫 으로 벨 경우 모두 ' 죽창 ' 이 될 수 밖에 없 다 . 또한 이 보도 속 엔 ' 부 적절 한 관계 ' 가 있 다 . ' 계획 된 죽창 ' 으로 단정 하 기 에 근거 가 너무 부족 했 던 것 이 다 . 먼저 경찰 이 압수 한 죽 봉 620 여 개 가운데 끝 이 날카로운 것 은 단 20 여 개 에 불과 했 다 . 비율 은 고작 해야 3 . 2 퍼센트 인데 , 계획 적 으로 만들 었 다고 하 기 엔 턱없이 왜소 한 비율 이 다 . 화물 연대 가 바보 인가 ? 폭력 시위 를 할 목적 이 었 다면 왜 스무 개 만 죽창 으로 만들 었 겠 나 . 아주 간단히 만 생각 해 보 아도 뭔가 잘못 되 었 다는 것 을 알 수 있 다 . 앞서 이야기 했 던 인문학 교실 에서 수강 생 들 이 화 를 냈 던 이유 가 바로 여기 에 있 었 다 . 왜 내 가 이 단순 한 걸 놓쳤 을까 싶 었 던 거 다 . ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) ' 싸가지 없 는 ' 독자 가 되 자 잘 아 는 언론계 선배 중 하나 가 동창회 에서 여고 시절 단짝 이 었 던 , 연예인 이 된 친구 한 명 과 오랜만 에 만난 적 이 있 다고 한다 . 그 연예인 친구 가 어머니 에게 " 동창회 에서 연락 끊겼 던 단짝 아무개 를 만났 는데 기자 가 되 어 있 었 다 " 고 했 더니 어머니 가 " 걔 학교 다닐 땐 엄청 착했 는데 … " 라고 했 다는 일화 를 들려 주 었 다 . 기자 에 대해 흔히 갖 는 이미지 중 하나 가 ' 싸가지 없 다 ' 는 것 이 다 . 그런데 그게 욕 이 아니 라 , 맞 는 평가 라고 생각 한다 . 기자 는 정보 를 주 는 사람 에게 도 ' 저게 대체 무슨 꿍꿍이 로 나 한테 정보 를 주 나 ' 의심 해야 하 는 존재 다 . 취재원 이 말 하 는 대로 받아쓰 면 오보 가 나올 가능 성 이 높 기 때문 이 다 . 모든 것 을 의심 의 대상 에 올려놓 은 다음 검증 을 한 뒤 ' 사실 이 다 ' 라고 판단 했 을 때 보도 해야 한다 . 또 무대 위 에 올라 온 사람 의 공식 적 인 모습 과 무대 뒤 천연 의 모습 에 간극 이 있 는 경우 가 많 은데 , 그런 인간 의 이중 성 을 자주 접하 다 보 니 사람 에 대한 믿음 이 생길 수 가 없 다 . 사람 을 잘 믿 지 못하 니 ' 싸가지 없 다 ' 는 소리 도 듣 는 셈 이 다 . 하지만 이렇게 ' 삐딱선 ' 을 타 야 그나마 오류 를 줄일 수 있 다는 게 핵심 이 다 . 그리고 이 는 독자 입장 에서 도 다를 바 없 다 . 의심 하 고 , 의심 하 고 또 의심 하 지 않 으면 뉴스 에 놀아나 게 되 어 있 다 . 여러분 들 이 뉴스 를 활용 하 는 게 아니 라 , 뉴스 가 여러분 을 활용 하 게 된다 . ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) < 누가 거짓말 을 하 고 있 는가 ? > 라는 책 제목 에서 ' 누가 ' 에 해당 하 는 건 아마 언론 이 겠 지만 , 단지 언론 만 을 꾸짖 기 위해 단 제목 은 아니 다 . 거짓말 은 독자 들 이 하 고 있 을 수 도 있 다 . 앞서 말 했 듯 억견 은 참된 지식 이 아니 고 , 이 를 약간 비약 해 ' 거짓 ' 이라고 한다면 정보 를 의심 없이 받아들이 는 사람 도 거짓말 쟁이 가 될 수 있 다는 거 다 . 술 자리 에서 꺼내 는 세상사 에 대한 언설 들 이 얼마나 정확 한 ' 팩 트 ' 에 기대 고 있 는가 를 물 었 을 때 , 자신 있 는 사람 이 얼마나 있 을까 ? 하루 보도 되 는 뉴스 가 적 으면 300 개 , 많 으면 500 개 나 된다 . 이걸 하나하나 감별 하 자는 이야기 가 아니 다 . 거기 에서 자신 이 중요 하 다고 생각 하 다는 뉴스 딱 하나 만 이라도 잡 아서 따지 고 들어가 보 라는 것 이 다 . 여러분 의 이성 을 믿 어 보 라 . 어떤 뉴스 를 보 고 단순히 넘어가 지 말 고 ' 뭔가 장난 치 고 있 나 ' 의심 을 해 보 면 하루 나 이틀 뒤 에 ' 이 보도 엔 문제 가 있 다 . 사실 은 이러 하 다 ' 는 후속 보도 가 반드시 나오 게 되 어 있 다 . 바로 그 시점 에서 카타르시스 를 느낄 거 다 . 이것 이 반복 되 다 보 면 ' 삐딱선 ' 을 타 게 된다 . 그렇지만 세상 을 바라보 는 시각 은 중심 을 잡 게 될 것 이 다 . 글쓰기 , 벌거벗 는 일 이 책 은 뉴스 비평 에 그치 지 않 고 3 부 에 ' 글쓰기 의 최전선 ' 이 라는 글쓰기 를 돕 는 챕터 를 함께 실 었 다 . 왜 뉴스 비평 에서 멈추 지 않 았 느냐는 질문 을 많이 들 었 는데 , 그 이유 를 설명 할까 한다 . 글쓰기 강좌 를 하 며 느낀 건데 , 술 자리 에서 정치 평론 을 하 면 꼭 목소리 큰 사람 이 이긴다 . 말 을 통해서 주장 을 펼치 는 건 그리 어렵 지 않 다 . 인상 , 목소리 , 눈짓 , 손짓 , 때론 주변 의 호응 같 은 ' 부속 장치 ' 들 이 있 으니까 . 그런데 그걸 글 로 쓰 면 그 주장 의 한계 가 들통 난다 . 술자리 달변가 들 더러 그 주장 을 글 로 써 보 라고 하 면 그만큼 의 글 이 나오 지 않 는다 . 주장 만 늘어놓 아서 는 이루어질 수 없 는 게 글 이 다 . 화자 의 결론 이 얼마나 심사숙고 해서 나온 것 인지 검증 하 기 위해선 주장 이 아니 라 근거 를 봐야 한다 . 헌데 글 을 써 보 면 주장 에 맞 는 근거 를 대기 는커녕 그 둘 이 모순 되 어 있 는 경우 가 허다 하 다 . 또 보통 어떤 주제 에 대해 써 보 라고 하 면 인터넷 검색 을 한 뒤 자료 를 버무려서 가져 오 는데 , 거기 에 는 계통 이 없 는 경우 가 많 다 . 유의미 한 관계 를 만들 어 내 지 못한다 . 그게 과연 그 사람 의 견해 일까 ? 그저 어디 서 빌려 온 것 에 불과 하 다 . 이런 식 이 라면 사회 적 인 소통 은 불 가능 하 다 . 앞서 진영 대결 은 당연 한 현상 이 라고 말씀 드렸 다 . 이 대결 이 발전 으로 이어지 려면 당연히 소통 과 토론 이 전제 되 어야 한다 . 그런데 토론 은 주장 을 펼치 는 것 이 아니 라 , 그 주장 을 받치 고 있 는 근거 가 옳 은지 따지 는 작업 이 다 . 집 에 비유 하 면 기둥 이 근거 고 지붕 이 주장 이 다 . 상대방 의 주장 과 내 주장 이 다를 때 , 그 둘 을 맞세우 면 밤 을 새워 도 토론 은 이뤄지지 않 는다 . 반드시 ' 근거 ' 가 중심 에 와야 한다 . 근거 를 세우 는 가장 좋 은 방법 은 글쓰기 다 . 내 가 거짓말 을 하 고 있 는지 , 혹은 거짓말 을 그대로 믿 고 있 는지 제대로 확인 하 는 방법 은 바로 글 이 다 . 글 은 자신 의 실오라기 하나 걸치 지 않 은 나신 을 비추 어 보 는 방법 이 다 . 여러분 들 도 뉴스 를 보 다 ' 꽂히 는 ' 사안 이 있 으면 그 와 관련 한 주장 하 는 글 을 한 편 써 보 길 바란다 . 사안 을 얼마나 촘촘 하 게 이해 하 고 있 는지 글 을 통해 검증 해 보 라 . 내 속살 에 때 가 얼마나 끼 어 있 는지 금방 드러날 것 이 다 . ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) 마지막 으로 , 앞서 진영 논리 에 대해 이런 말 저런 말 을 했 지만 , 나 역시 진영 에 속해 있 다는 것 을 밝혀 두 고 싶 다 . ' 네 색깔 이 뭐 냐 ' 고 묻 는다면 나 는 " 보수 는 아니 다 " 라고 자신 있 게 말 할 수 있 다 . 한국 사회 에서 횡행 하 는 보수 적 가치 에 동의 하 지 않 는다 . 하지만 문제 는 그 다음 , 거기 서 얼마나 열린 자세 를 갖 고 있 느냐 에 있 다 . 이 세상 엔 완벽 한 진리 도 , 완벽 한 오류 도 없 다 . 어떤 입장 , 주장 도 절대 선 이나 절 대악 이 아니 다 . 어떤 입장 이 든 일말 의 진실 과 오류 의 가능 성 을 갖 고 있 다 . 이것 을 인정 하 지 못하 고 절대 선 이나 절 대악 이 라는 이분 구도 로 치닫 는 순간 우리 가 대화 해야 할 상대 는 타도 대상 이 된다 . 여러분 모두 가 사회 의 일원 이 자 뉴스 수용자 로서 이 점 을 염두 에 두 고 사안 을 언제나 삐딱 하 게 봐 주 었 으면 좋 겠 다 . 다소 귀찮 을지라도 말 이 다