2019 - 10 - 15 23 : 53 : 55 조회 : 243 사이 191015 이름 : 이근호 ( IP : 119 . 18 . 87 . 190 ) 음성 1 음성 2 동영상 1 동영상 2 홍민희 ( IP : 175 . ♡. 96 . 96 ) 19 - 10 - 23 17 : 53 강남 - 요한복음 총 정리 ( 4 ) - 요한복음 9 장 부터 ( 사이 ) 191015 a - 이근호 목사 자 , 첫째 시간 하 겠 습니다 . 요한복음 9 장 부터 하 겠 습니다 . 성경 말씀 이 우리 에게 제시 될 때 는 성경 말씀 에 집중 하 라고 제시 한 거 죠 . 성경 말씀 에 . 성경 말씀 에 집중 하 고 싶 어도 우리 가 처해 있 는 이 상황 을 끌 고 성경 말씀 에 들어가 게 됩니다 . ① 그냥 성경 말씀 에 바로 들어가 지 못하 고 지금 내 가 처한 입장 을 가지 고 성경 말씀 을 바라보 게 되 거든요 . 그 바라보 는 방법 은 그 시대 를 이해 하 자 라 든지 그 때 그 당시 의 마음가짐 을 생각 하 자 뭐 이런 식 으로 생각 하 는데 그런 것 이 바로 잘못 된 해석 입니다 . ② 성경 말씀 은 예수 님 의 완성 은 예수 님 의 십자가 와 관련 되 어 있 어요 . 그러면 성경 말씀 의 해석 은 어디 서 나와야 하 느냐 하 면 십자가 사건 에서 나와야 되 거든요 . 그럼 십자가 사건 에서 뭔가 십자가 가 저 수지 라면 저수지 에 댐 이 좀 터졌 다고 봅시다 . 그러면 거기 서 물 이 흘러오 겠 지요 . 시냇물 이 아니 고 댐 에 있 던 원래 의 물 , 물 이 아래 로 흐른다 말 이 죠 . 그러면 그 십자가 라는 예수 님 의 죽음 이 담겨 있 고 그 죽음 이 말씀 이 예수 님 의 십자가 로 완성 했 기 때문 에 이제 이 성경 말씀 은 그 십자가 의 완성 의 의미 를 담 고 도로 지상 에서 흘러나오 겠 지요 ? 그러면 그 십자가 말씀 이 흘러나오 는 것 을 우리 가 9 장 같 은 곳 을 본다면 ③ 이미 성경 은 우리 로 하여금 죽 은 자 로 간주 하 는 겁니다 . 죽 은 자 로 간주 한다는 것 은 네 가 설쳐 도 별 의미 없 다는 거 에요 . 네 가 설친 다고 구원 되 는 것 도 아니 라는 겁니다 . 네 가 아무리 설쳐 봐야 거기 에 는 어떤 구원 에 대한 특효약 이 특효 효력 이 거기 없 어요 . 약 효력 이 없 어요 . 우리 설치 는 것 은 약 효력 이 없 다고요 . 우리 가 조심히 사 는 것 도 효력 이 없 어요 . 죽 은 자 로서 편입 되 어야 되 겠 죠 . 이 말씀 속 에 . 그러면 이 성경 말씀 자체 가 우리 가 말씀 을 지키 려고 하 고 이해 하 려고 하 면 도로 성경 말씀 이 너 는 왜 죽 어야 되 며 왜 죽 은 자 며 왜 이 말씀 은 예수 님 만 이 홀로 성취 해야 되 는가 를 그 이유 를 도로 우리 에게 덮어씌우 는 겁니다 . 그렇게 되 면 출발점 이 뭐 냐 하 면 출발점 이 예수 님 의 십자가 에 있 기 때문 에 여기 서 우리 가 삼 고 있 는 우리 의 입장 과 계속 해서 우리 입장 에 대해서 삭감 하 는 조치 가 일어나 는 겁니다 . 쉽 게 예 를 들 면 ④ 성경 에 이거 해석 자체 가 근원 적 이 다 또는 다른 말 로 근본 적 이 다 . 또는 출발점 , 뭐 다 같 은 뜻 이 라고 합시다 . 근원 적 , 근본 적 , 출발점 이것 을 계속 해서 우리 에게 묻 는 겁니다 . 예 를 들 면 이 집 이 이명직 목사 님 집 이 라고 칩시다 . 이 집 에 내 가 들어오 게 되 면 " 어 ! 목사 님 우리 집 에 들어왔 네 . " 이렇게 이야기 하 겠 지요 . 그러면 제 가 묻 습니다 . " 어딜 봐서 이 집 이 목사 님 집 입니까 ? " 그 이런 질문 자체 가 황당 하 지요 ? 딱 보 면 모릅니까 ? 문패 보 고 딱 보 면 몰라요 . 요새 는 문패 없 지만 딱 보 면 이해 하 겠 지요 . 왜 이 집 이 그 다음 에 들어가 는 단어 가 있 지요 . 내 집 이 다 라고 할 수 있 느냐 이거 에 요 . ' 내 ' 가 들어가 요 . 이게 내 집 이 다 . 당신 이 내 집 에 들어왔 습니다 할 때 이게 내 집 이 라는 게 과연 이게 근원 적 인가 하 는 거 에요 . 이게 출발점 이 냐 하 는 겁니다 . 성경 에 내 집 이 어디 있 습니까 ? 성경 에 내 집 없 지요 ? 벌써 출발점 이 성경 적 이 아니 에요 . ⑤ 세상 에 모든 것 은 누구 것 입니까 ? 주 님 것 이 지 내 것 은 없 잖아요 . 그러면 이미 성경 자체 가 내 집 이 다 라고 평소 에 우리 가 내 집 이 니까 당신 은 손 님 으로 왔 습니다 라는 이 생활 태도 이 마음 자세 부터 어떻게 하 느냐 ? 더 근원 적 으로 더 원천 적 으로 내려가 게 만드 는 말씀 이 바로 성경 말씀 이 고 그 중 에 하나 가 요한복음 9 장 이 되 는 겁니다 . 뻔한 이건 누가 봐도 뻔하 다고 하 는데 그 뻔 한 것 을 더 내려가 게 하 는 거 에요 . 뻔하 다고 여기 는 그 출발점 자체 를 문제 삼 으시 는 거 에요 . 네 가 왜 건방지 게 남 의 집 에 왔 어 . 라고 생각 할 때 그것 은 뭐 냐 ? 이 집 은 내 집 이 고 너 는 이 집 에서 나가 라고 하 는 그 의식 자체 가 이게 과연 옳 은 것 이 냐 를 문제 삼 는 것 입니다 . 내 집 이 아닌데 그 사람 이 들어왔 고 나 는 내 집 도 아닌 곳 에 그 사람 과 만났 다 라는 이런 생각 을 왜 못 하 느냐 말 이 죠 . 이런 생각 을 . 내 자식 은 내 자식 이 다 . 이게 우리 는 흔한 이야기 잖 아요 . 과연 이게 성경 어느 대목 에서 네 자식 이 라는 것 이 어느 대목 에서 나오 느냐 ? 성경 에 는 내 자식 이 라는 게 없 어요 . 성경 은 그리스도 를 이야기 하 는 것 이 지 내 자식 이 라는 것 부터 출발 합시다 라는 것 을 용납 하 지 않 습니다 . 내 자식 이 라는 것 도 심지어 내 자식 이 라고 하 면 내 가 있 어야 되 잖아요 . 내 가 과연 있 을까 를 자문 해야 돼요 . 내 가 과연 있 다고 이야기 할 수 있 느냐 . 제 가 이런 이야기 하 는 것 은 바로 이 제자 들 이 소경 된 자 를 봤 을 때 소경 된 자 가 하나님 께서 소경 된 자 를 제자 들 앞 에 이렇게 내보낼 때 에 제자 들 이 거기 에 대해서 어떤 소경 에 대해서 평 을 하 는데 그 평 안 에 뭐 가 들 어 있 느냐 하 면 평소 에 제자 들 이 어떤 출발점 을 가지 고 어떤 근원 점 을 가지 고 모든 일상 을 살 았 는가 가 다 들통나 게 만드 는 거 에요 . 소경 보 고 하 는 말 이 저 소경 은 자기 죄 때문 입니까 ? 자기 조상 죄 때문 입니까 ? 라고 묻 는 것 자체 가 그 사람 은 제자 들 자체 에서 질문 을 할 자격 이 권한 이 본인 한테 정당 하 게 있 다고 여기 는 겁니다 . 정당 하 게 . 그러면 주 님 께서 여기 서 답변 을 할 때 그 들 의 답변 을 할 때 그 들 이 정당 하 다고 여기 는 질문 의 출발점 자체 를 엘리베이터 태워 가지 고 지하 5 층 으로 더 꼴아박 게 만들 어요 . 지하 5 층 으로 . 너 는 본래 네 자리 가 아닌 곳 에서부터 붕 떠서 지금 일방 적 으로 네 가 설정 한 그러 한 위치 에서 지금 질문 을 던지 고 있 다 . 너 는 더 내려갈 필요 가 있 어 . 그 질문 자체 가 그 질문 자체 에서 나 에게 어떤 질문 을 해도 너희 들 이 얻 고자 하 는 해답 으로 너희 의 질문 한 그 자리 로 되돌아올 수 없 어 . 내 가 하 는 그 답변 은 네 가 질문 한 자리 마저 무너지 게 만드 는 거 에요 . 그게 원래 네 자리 가 아니 야 . 왜 그래 . 네 자리 아닌 거 야 . 이게 뭐 냐 하 면 바로 질문 의 오류 에 요 . 질문 의 오류 는 이게 어디 에 근거 하 느냐 하 면 반성 의 오류 와 서로 통합니다 . 사람 이 반성 을 한다는 것 은 반성 하 기 전 의 모습 이 맘 에 안 들 어서 꼭 반성 을 하 고 싶 은 거 에요 . 회개 했 습니다 . 잘못 했 습니다 하 고 싶 어요 . 그러면 반성 하 고 반성 했 다는 그 의식 , 그 의식 은 그 의식 이 달라붙 어야 될 그걸 이제 임신 했 을 때 에 수정란 이 착상 이 라는 말 을 하 죠 . 그걸 착상 할 수 있 는 새로운 몸 이 필요 한 거 에요 . 새로운 몸 이 . 그 몸 은 누구 의 상상력 에서 나왔 어요 ? 기존 의 내 몸 의 반성 하 기 이전 의 몸 에서 상상 해서 그런 인간 을 상정 하 지요 . 반성 이 착상 이 되 지 않 는 ' 나 ' 가 이제 는 반성 하 고 난 뒤 에 반성 이 라는 장점 이 달라붙 어 있 는 새로운 자아 를 염두 해 두 면서 “ 나 회개 합니다 . 나 반성 합니다 . ” 하 는 거 에요 . 그러면 그 출발점 은 그거 는 자기 가 조종 한 거 죠 . 그래 가지 고 신앙 생활 10 년 20 년 해도 무슨 소용 있 습니까 ? 아무 소용없 는 거 에요 . 뻔한 이거 는 옳 다고 여기 는 뻔한 이야기 그 뻔 한 게 누가 일방 적 으로 뻔하 다고 이야기 했 는가 . 나 는 내 집 이 있 다 . 내 집 이 있 으니까 이 집 은 나 의 것 이 다 하 면 나 는 집 이 있 고 집 이 있 음 은 이게 곧 너 의 집 이 아니 고 나 의 집 이 다 함 으로써 ‘ 나 ’ 라는 이것 을 할 때 집 과 ‘ 나 ’ 라는 것 이 먼저 근원 이 되 고 집 은 부수 적 으로 나 한테 속하 여 있 는 겁니다 . 만약 에 내 가 나 를 상정 하 는 게 문제 가 있 다면 이 집 은 내 집 이 될 수 가 없 는 거 에요 . 내 집 은 영원 할 수 있 는 권한 이 있 는가 를 스스로 물어본 적 있 어요 ? 없 지요 ? 자 , 그렇 다면 여기 에 요한복음 9 장 에서 아주 난해 한 이야기 가 이제 시작 되 는 겁니다 . 여기 에 소경 된 자 있 지요 . 소경 된 자 . 여기 는 제자 들 입니다 . 제자 들 이 죠 . 제자 를 보 고 저 사람 은 자기 죄 때문 입니까 ? 부모 의 죄 때문 입니까 ? 할 때 는 이 소경 된 자 이쪽 에 하나 의 물체 라고 봅시다 . 물체 . 또는 사물 어려운 말 로 하 면 객체 이 지만 이거 는 너무 어렵 기 때문 에 그냥 사물 , 대상 . 대상 이 있 고 . 여기 소경 이 볼 때 는 이 제자 들 도 하나 의 뭡니까 ? 대상 이 되 지요 . 질문 은 어디 서 나오 느냐 하 면은 제자 들 이 소경 을 보 고 일방 적 으로 평 을 하 면서 저 사람 은 누구 죄 때문 입니까 ? 했 다 이 말 이 죠 . 그런데 주 님 은 어딜 주목 하 느냐 하 면 의도 적 으로 소경 된 자 를 제자 들 앞 에 지나가 게 함 으로써 이러 한 ⑥ 대상 과 대상 에 주목 하 는 것 이 아니 고 그 들 에게 없 는 게 새롭 게 발생 되 는 게 있 어요 . 이게 뭐 냐 하 면 사이 에 요 . 간격 입니다 . 간격 . 사이 . 만남 으로써 새로운 ‘ 사이 ’ 라는 게 돼요 . 사이 그 노래 강남스타일 싸이 말 고 . 둘 사이 의 빈 공백 에서 관계 성 이 등장 하 는 거 에요 . 주 님 께서 는 뭘 주목 하 느냐 하 면 네 가 오 느냐 네 가 오 느냐 가 아니 라 둘 만남 으로 없 었 던 새로 은 사이 , 새로운 관계 를 주 께서 는 주목 을 하 는 겁니다 . 새로운 사이 에 . 이 사이 에서 뭐 가 나오 느냐 ? 제 가 어렵 다고 미리 당부 했 습니다 . 어렵 게 갑니다 . ⑦ 이 사이 에서 뭐 가 나오 느냐 ? 의미 가 나와요 의미 가 . 사람 은 만나 지 않 으면 의미 가 생기 지 않 습니다 . 누굴 만나 야 의미 가 생겨요 . 만나 기 전 까지 는 어떤 의미 가 누구 하고 만나 는 가운데 서 새로운 의미 가 발생 되 는 겁니다 . 새로운 의미 가 발생 되 면서 여기 서 뭐 냐 하 면 이 둘 사이 에서 뭐 가 생기 느냐 하 면 두 가지 종류 밖에 없 어요 . 저 사람 과 내 가 연결 되 어 있 는가 ? 연속 성 이 있 고 또 하나 는 뭐 냐 하 면 둘 밖 에 없 으니까 하나 는 뭐 냐 ? 대립성 또는 대치 입니다 . 저 사람 하 고 나 하고 공통점 이 있 는가 ? 연속 성 이 겠 죠 . 그러 면 ⑧ 저 사람 하 고 나 하고 다르 지 이거 는 반복 성 또는 대립성 이 등장 하 는 겁니다 . 이 때 그 사람 이 갖 고 있 던 이 신체 , 신체 를 뭐 라고 하 느냐 하 면 이걸 매질 , 어떤 것 을 흐르 게 하 는 매질 있 지요 . 소리 가 흐르 려고 하 면 파동 이 있 어야 되 고 공기 가 매질 아닙니까 ? 그렇 지요 ? 하나 의 그 중간 통과 하 게 하 는 매질 같 은 것 으로 신체 가 있 는 겁니다 . 주 님 의 주목 은 여기 에 그 들 사이 에 있 다고 보 는 거 에요 . 인간 의 주목 은 뭐 냐 하 면 사이 에 있 지 않 고 본인 에게 있 어요 . 본인 에게 . 본인 에게 있 기 때문 에 나 는 저 사람 과 사귈 것 이 냐 ? 연속 성 . 이제 는 관계 를 끊 을 것 인가 ? 대립성 . 그렇게 되 지요 . 그렇 다면 내 가 저 사람 만나 고 저 사람 만나 기 전 에 는 몰랐 던 새로운 의미 가 각자 갖 고 갈 거 죠 . 지금 여러 번 이야기 합니다 만 은 주 님 께서 는 각자 저 사람 만나 고 어떤 의미 가 있 느냐 를 보 는 게 아니 고 진짜 의미 는 뭐 냐 하 면 너희 둘 을 마주치 게 해서 너희 들 이 예상 치 못한 새로운 사이 , 새로운 의미 를 따로 뽑 아 내 시 려고 두 사람 을 만나 게 하 신 거 에요 . 두 사람 을 . 사람 들 은 사이 에 주 님 께서 여기 서 강조 점 이 있 음 으로 말미암 아 인간 들 은 뭐 냐 하 면 사이 에 강조 점 이 있 는 게 아니 고 나 는 저 사람 보 고 내 가 더 훌륭 하 다는 것 을 깨달 았 다 . 나 는 소경 이 아니 니까 나 는 저 사람 보다 의롭 다는 것 을 알 았 다 . 이걸 뭐 라고 하 느냐 하 면 이걸 의미 의 보유 , 갖 고 가 는 거 에요 . ‘ 의미 의 보유 ’. " 야 나 저 사람 만나 니까 나 신자 맞 아 . 나 저 사람 만나 니까 나 는 잘 났 어 . 역시 나 는 지금 천 국가 고 있 는 게 맞 아 . " 다시 사물 인 신체 에 오 는 거 에요 . 그런데 제 가 분명히 ⑨ 신체 는 뭐 라고 했 습니까 ? 사이 를 드러내 기 위해서 간격 을 드러내 기 위한 하나 의 매질 인데 인간 은 매질 으로 보 지 않 고 중간 , 매질 , 중간 으로 보 는 게 아니 고 오히려 내 가 챙길 거 챙겼 다고 우기 는 거 에요 . 이게 인간 이 악마 의 앞잡이 되 어 가지 고 선악과 챙기 는 것 하고 똑같 은 거 에요 . 선 악지식 을 나 는 챙겼 다고 보 는 겁니다 . 보유 했 다고 보 는 겁니다 . 나 는 소유 했 다고 보 는 거 에요 . 제자 들 은 지금 자부 합니다 . 주 님 과 우리 가 한패 라고 여기 는 거 에요 . 한패 라고 여기 는데 주 님 께서 소경 된 자 를 지나가 게 하 니까 주 님 과 함께 있 는 우리 의 의견 이 아마 주 님 보 시 기 에 도 옳 은 출발선 이 다 라고 생각 하 는 겁니다 . 그러나 매질 이 되 어야 돼요 . 중간 매질 이 하나 의 흐름 이 되 어야 될 우리 가 하나 의 대상 처럼 최종 목적 이 되 고 마 는 거 에요 . 인간 이 어떤 목적 이 있 어 버리 면 자기 에게 일어나 는 모든 일 은 자기 의 자기 자신 이 목적 으로 되 는 그러 한 줄 을 세워 요 . 정렬 을 해요 . 배열 을 한다니까요 . 내 가 이렇게 나 답 게 되 기 위해서 일어난 일 들 다 들 모여라 가 돼요 . 다 들 모여라 . 동창회 할 때 고등학교 졸업 하 고 10 년 뒤 어디 서 만나 자 해서 나무 밑 에다가 캡슐 집어넣 고 우리 가 어디 서 무엇 이 되 어서 만나 냐 해 가지 고 엽기 적 그녀 하고 비슷 한 거 해 가지 고 상수리 나무 밑 에다 이렇게 캡슐 해 가지 고 10 년 뒤 에 어디 서 만나 자 해 봐야 동창 들 다 안 만납니다 . 꼭 성공 했 다고 자부 하 는 자 들 만 오 던지 아니 면 정수기 파 는 보험 하 는 애 들 만 와요 . 다른 사람 은 오지 도 않 아요 . 온다고 요 . 그러 면 60 명 중 에서 모인 사람 이 10 명 이 라면 연락 해서 10 년 뒤 에 만나 자 하 는 약속 대로 왔 다고 한다면 그 10 명 중 에 꼭 대장질 하 는 사람 이 있 습니다 . 제일 잘 된 사람 . 제일 잘 된 사람 . 치과 의사 라든지 이런 거 . 변호사 됐 다든지 이런 사람 . 특히 여자 같 으면 좋 은 집 에 시집갔 다든지 . 그런 것 . 꼭 잘 된 사람 들 만 이렇게 오 면 이게 정렬 이 돼요 . 정렬 이 된다고요 . 왜 ? 빨대 꽂 고 얻 을 게 있 다고 생각 하 거든요 . 아주 뭐 붕붕 띄워 주 지요 . 한 잔 받 아라 하 면서 하 지요 . 나 보험 하 는데 하나 넣 어 줘 이런 식 으로 하 고 하 겠 지요 . 인간 이 자기 가 주인공 이 되 어 버리 면 그 앞 에 열중 쉬 어 차렷 줄 을 세워 버립니다 . 예수 님 과 제자 들 이 한 패 라고 하 니까 그 다음 부터 는 이 소경 된 자 가 우리 선배 에 합류 할 거 냐 말 거 냐 만 생각 하 는 겁니다 . 자기 가 본부 니까 아지트 니까 . 자기 가 중심 이 니까 . 그러나 주 님 은 어디 를 주목 한다고 요 ? 제자 들 을 주목 하 는 것 이 아니 고 제자 들 과 소경 이 만남 으로써 제자 들 이 갖 고 있 는 이 출발선 을 더 바닥 을 치 게 만들 어요 . 더 내려가 게 만들 어요 . 쉽 게 말 해서 어딜 봐서 너 가 너 냐 이 말 입니다 . 어딜 봐서 . 네 가 너 라고 보 고 인식 하 고 규정 하 고 있 는 그 규정 그거 어디 서 나오 느냐 하 면 ⑩ 자기 를 매질 로 보 지 않 고 어떤 실체 로 보 기 때문 에 실체 는 뭘 갖 는다 ? 목적 을 가져요 . 인간 은 목적 을 갖 는 순간 모든 일어난 일 을 내 중심 의 목적 에 부합 되 려고 적재적소 에 전부 다 정렬 을 해 버린다고 요 . 이런 일 은 나 를 위해서 , 저런 일 도 나 를 위해서 , 이런 일 도 나 를 위해서 , 나 천당 가 기 , 나 구원 받 기 위해서 다 일어난 일 로 간주 해 버린다고 요 . 주 님 은 그 사이 를 본다고요 . 두 사람 만남 가운데 서 . ⑪ 연속 성 을 갖 는다든지 대립 을 갖 는다는 것 은 두 물체 가 두 인간 이 만났 을 때 둘 중 에 하나 밖 에 없 어요 . 저 사람 을 내 편 으로 만들 것 인가 ? 아니면 내 적 으로 여길 것 인가 ? 이 두 개 밖 에 없 지요 . 둘 다 엉터리 에 요 . 둘 다 . 둘 다 왜냐하면 저 사람 은 내 가 필요 한 사람 , 저 사람 은 나 의 원수 , 두 번 다시 만날 필요 도 없 는 사람 , 이것 밖에 안 된다고 . 그러면 이렇게 생각 하 는 자체 가 주 님 보 시 기 에 는 이거 는 뭐 냐 ? 엉터리 에 요 . 늦 게 오 신 분 을 위해 다시 이야기 하 지만 모든 말씀 은 저 수지 죠 . 완성 되 어 있 지요 . 십자가 지요 . 십자가 로부터 거꾸로 물 이 흐른다 했 지요 ? 댐 이 터지 듯이 . 물 이 흘러 버리 면 요한복음 9 장 이 고 ⑫ 모든 말씀 안 에 뭐 가 들 어 있 습니까 ? 인간 은 이미 뭐 가 된다 ? 인간 은 죄인 이 되 는 게 돼요 . 그러나 지금 십자가 하 기 전 에 제자 들 의 모습 은 자기 가 " 아이고 주 님 이 여 제 가 소경 되 야 돼요 . " 라고 손들 고 나서 는 사람 아무 도 없 어요 . 쯧쯧쯧 . 저 사람 은 자기 죄 때문 입니까 ? 조상 죄 때문 입니까 ? 쯧쯧쯧 . 우리 는 건전 한데 . 우리 는 괜찮 지요 ? 그렇 지요 ? 주 님 께서 는 이 들 의 그렇게 생각 하 는 출발점 을 낮추 어서 어디 에 합류 시키 냐 하 면 바로 주 님 의 십자가 로 합류 시킵니다 . 합류 시키 는 그 전 에 어디 나오 느냐 ? 그 들 이 기피 했 던 소경 의 출발점 에 집어넣 습니다 . 소경 출발점 에다가 . 제자 들 아 너희 들 이 한 번 소경 한 번 되 어 볼래 ? 바로 이 소경 은 제자 들 앞 에 서기 전 에 이 소경 은 누구 하고 섰 느냐 하 면 바로 예수 님 하고 서 있 는 거 에요 . 주 님 께서 소경 을 붙들 어서 제자 들 앞 에 보임 으로 말미암 아 제자 들 에게 보이 기 이전 에 예수 님 앞 에 소경 , 여기 서 예수 님 과 소경 사이 에 무엇 이 등장 하 겠 습니까 ? 사이 가 등장 하 지요 사이 . 오늘 제목 은 ' 사이 ' 로 하 면 간단 한데 . 왜 예수 님 께서 는 소경 을 이렇게 거론 시키 느냐 ? 왜 소경 을 ? 소경 자체 가 아무 볼 품 없 어요 . 소경 이 이런 소리 합니까 ? " 예수 님 감사 해요 . 이 소경 된 이 몸 은 내 몸 이 에요 . " 이렇 게 합니까 ? 아니 죠 . " 주 님 좀 바꿔 주 시 면 안 되 겠 습니까 ? " 이렇게 하 겠 지요 . 그런데 제자 들 은 눈 을 뜬 제자 들 은 눈 뜨 고 있 는 제자 들 은 이 제자 인 자기 의 몸 을 대단히 자기 한테 중요 하 게 여기 는 겁니다 . 어느 쪽 이 예수 님 의 십자가 를 보여 줍니까 ? 어느 쪽 이 예수 님 이 오 신 이유 를 보여 줍니까 ? 예수 님 오 신 이유 는 제자 들 과 의 만남 이 아니 라 소경 과 의 만남 에서 이 사이 에서 모든 말씀 이 완성 이 되 는 거 에요 . 예수 님 도 이 말씀 이 희생 되 야 되 고 소경 도 희생 되 야 되 고 그렇게 해서 여기 서 사이 에서 새로운 의미 가 등장 하 는 겁니다 . 새로운 의미 . 그 의미 는 매질 이 따로 보유 하 는 것 이 아니 고 그걸 뭐 라고 하 느냐 ? 표현 한다고 되 어 있 어요 . 표현 한다 . 오늘 제목 바꾸 자 . ‘ 표현 ’ 으로 . 몇 번 바꾸 는지 모릅니다 만 은 . 둘 이 대화 하 면서 만약 에 이게 보유 가 되 어 버리 면 어떤 의미 를 어떤 복음 적 의미 를 내 가 갖 게 되 면 그게 뭐 가 되 느냐 ? 나 는 옳 고 당신 은 틀렸 다 이렇게 돼요 . 나 는 옳 고 당신 은 틀렸 다 . 아니야 . 내 가 옳 고 당신 은 틀렸 다 이렇게 되 는 겁니다 . 그런데 표현 이 되 면 뭐 라고 하 느냐 하 면은 당신 은 누가 당신 을 그런 고백 을 하 게 했 습니까 ? 라고 둘 을 서로 연속 이나 대립 이 아니 라 우리 를 이렇게 세우 신 분 을 새삼 찾 게 돼요 . 그 없 는 관계 를 만들 어 준 그 분 을 쳐다보 게 된다고요 . 그러면 누가 잘 났 다 . 누가 못 났 다가 성립 이 됩니까 ? 안 됩니까 ? 성립 이 안 되 지요 . 이것 은 바로 예수 님 의 이러 한 취지 는 그 당시 에 요한복음 9 장 마지막 에 나오 지만 바리새인 들 이 다른 사람 을 대할 때 바리새인 자기 가 구원 받 았 다는 것 을 목적 으로 하 고 왜 구원 되 야 되 느냐 ? 저 사람 과 같 지 아니하 다는 그런 조건 들 을 자기 앞 에 정렬 을 시킨 거 에요 . 나 는 저 사람 보다 낫 고 저 사람 보다 낫 기 때문 에 그래서 나 는 구원 받 았 다 . 이게 얼마나 지옥 가 는 면면 이 에요 . 우리 가 요한복음 그냥 이렇게 보 게 되 면 또 나 구원 받 은 거 확인 해 보 자 하 는 식 으로 하 게 되 지요 . 무심코 그런 식 으로 나 를 위해서 성경 보 는 그런 태도 가 그게 지옥 갈 태도 인 것 을 상상 도 못하 지요 . 마치 이 집 은 내 집 입니다 하 는 것 이 너무나 마땅 하 고 너무나 지당 하 고 누가 봐도 내 주장 옳 은 것 을 증명 하 는 그 이 집 은 내 집 이 라는 거 에요 . 과연 내 집 인가 를 스스로 생각 해 본 적 도 없 어요 . 다시 말 해서 주 께서 집 을 허락 할 때 나 보유 하 라고 준 게 아니 고 집 이 라는 사 물체 와 나라 는 사 물체 사이 에 이게 내 집 이 아닐 수 있 다는 것 . 그런 생각 을 해 본 적 이 없 는 거 에요 . 내 집 에서 나가 세요 . 그 말 이 맞 아요 ? 어떤 사람 이 우리 집 에 오 게 되 면 아 여기 사세요 . 저 는 이런 사람 아닙니다 . 대번 에 나가 세요 말 이 나가 세요 지 저리 꺼져라 . 쉴려고 하 는데 어딜 들어와 . 꺼져라 이렇게 할 거 에요 . 그렇게 할 거 에요 . 그러나 돌아서 서 과연 내 집 일까 ? 과연 이 집 이 내 집 일까 ? 그 사람 을 왜 내보냈 을까 ? 아이고 미안 합니다 . 내 가 호수 를 잘못 했 네요 . 왜 호수 를 잘못 읽 은 분 이 왜 갑자기 초인종 누르 고 왜 잠시 라도 2 초 라도 왜 들어왔 을까 ? 그걸 한 번 생각 해 봐야 돼요 . 그걸 생각 해 봐야 됩니다 . 도대체 나 의 자리 라는 것 이 나 한테 과연 합당 하 냐 이 말 입니다 . 내 자리 라는 게 . 이거 는 내 집 은 내 보유 거든 . 내 소유 아닙니까 . 내 소유 라는 것 이 과연 합당 할까요 ? 합당 치 않 습니다 . 십자가 앞 에서 ⑫ 우리 는 내 소유 라는 것 도 없 고 나 는 그냥 표현 할 이미지 이 지 ‘ 나 ’ 라는 존재 는 없 어요 . 그냥 주 님 을 보여 주 는 매질 에 불과 해요 . 중간 매질 에 불과 합니다 . ‘ 나 ’ 란 게 없 어요 . 그걸 언제 아 느냐 . 죽 을 때 알 지요 . 우리 외숙모 가 100 세 때 돌아가 셨 는데 만 으로 99 고 100 세 때 돌아가 셨 는데 지금 돌아가 셨 어요 . 화장 해 가지 고 재 됐 습니다 . 없 습니다 . 백 년 살 았 는데 없 어요 . 백 년 살 았 는데 . 그런데 이게 남 의 이야기 가 아니 더라 이 말 이 죠 . ⑬ 사람 이 내일 이 없 다면 목적 은 목적 도 같이 날라가 버립니다 . 우리 가 목적 을 가지 고 아둥바둥 살 려고 하 는 이유 는 내일 이 있 다는 조건 하 에 이러 고 있 는 거 에요 . 이 순간 이 나 의 마지막 순간 이 라면 나 의 목적 같 은 것 이 아무런 의미 가 없 는 거 에요 . 주 님 께서 우리 에게 이야기 하 는 것 은 제발 의미 없 게 살 아라 . 의미 는 내 가 채워 줄게 내 가 . 내 가 그때 그때 채워 줄게 . 어떤 의미 로 ? 네 가 너 라는 것 을 계속 바닥 을 낮추 어서 낮추 어서 십자가 앞 에 세울 때 까지 . 십자가 앞 에서 나 를 위한 나 는 애초 부터 있 지 도 않 은 거 에요 . 마귀 가 그렇게 우리 를 속여 온 겁니다 . 사 기 친 거 에요 . 지난 시간 부터 사기 라는 말 이 많 은데 . 자꾸 등장 하 는데 나 보고 사기 친 겁니다 . 남 들 다 그러니까 그런 줄 아 는 거 에요 . 성경 가지 고 십자가 를 증거 하 지요 . 십자가 를 증거 하 니까 십자가 는 좋 은데 실례 지만 십자가 질 때 그 날 예수 님 의 손발 씻 었 습니까 ? 이게 무슨 뜻 일까요 ? 십자가 는 좋 은데 예수 님 손발 은 씻 으셨어요 ? 그 이유 가 뭘까요 ? 그런 질문 한다면 . 이건 뭐 냐 하 면 이왕에 피도 손발 씻 어야 깨끗 한 피 아니 냐 이 말 이 죠 . 그럼 관심사 가 뭐 에 요 ? 깨끗 한 피 는 손발 안 씻 은 피 보다 더 깨끗 하 다는 의식 이 뭘까요 ? 그런 생각 이 . 그것 은 무슨 생각 이 가미 된 겁니까 ? 깨끗 한 것 이 더 낫 다는 생각 이 가미 되 지요 . 그러면 그것 이 가미 됐 다는 말 은 본인 의 의도 는 뭡니까 ? 뭐 하 게 살 자 ? 깨끗 하 게 살 자 죠 . 앞 에 뭐 가 붙 습니까 ? 누 가 ? 내 가 . 내 가 깨끗 하 게 살 자 . 내 가 깨끗 하 게 살 게 되 면 결국 은 나 보다 못 한 사람 은 내 깨끗 함 을 증명 해 줄 확인 해 줄 나 보다 못 한 사람 들 의 정렬 이 죠 . 그럼 나 는 그런 사람 들 만 수집 하 는 거 에요 . 나 보다 못 한 저 들 과 같 지 아니하 고 그걸 수집 하 는 거 에요 . ⑭ 내 가 있 음 이 우리 에게 는 영원 한 계륵 이 에요 . 계륵 . 계륵 이 라는 뜻 알 지요 ? 닭 뼈 를 먹 었 는데 이게 내려 가지 도 않 고 올라 가지 고 않 고 목 에 걸린 거 에요 . 계륵 이 에요 계륵 . 나라 는 의식 이 . 아무리 은혜 받 고 은혜 받 아도 시간 10 초 도 안 지나 서 앞 에 ' 나 ' 가 붙 어요 . 나 는 은혜 받 았 다 이렇게 되 어 버려요 . 갑자기 매질 에서 하나 의 내 가 새로운 반성 이 장착 된 상상 되 는 새로운 ' 나 ' 가 되 어 버려요 . 그 나 를 아까워서 못 버립니다 . 그 ' 나 ' 가 살 면 그 집 이 누구 집 돼요 ? 그 집 이 내 집 되 어 버려요 . 내 집 챙기 는 거 에요 . 계속 나 챙기 기 . 육신 의 본성 은 정말 이거 는 어떻게 이 고질병 을 고칠 수 가 없 어요 . 마태복음 5 장 34 절 보 면 이런 말씀 나옵니다 . “ 나 는 너희 에게 이르 노니 도무지 맹세 하 지 말 지니 ” . 자 , 왜 주 님 께서 맹세 하 지 말 라고 이야기 하 는 거 에요 ? 왜 주 님 께서 맹세 하 지 말 라고 하 는 거 에요 ? 우리 를 사람 취급 을 안 하 거든요 . 사람 취급 을 안 합니다 . 왜냐하면 우리 가 어떤 요구 를 하 던지 맹세 를 할 때 는 출발점 을 견지 하 면서 하 거든요 . 이 출발점 은 양보 못 합니다 라는 사고방식 에서 출발 해서 나 에게 내 가 원 하 는 목적 에 부합 되 는 의미 로써 줄 세우 기 위해서 주 님 앞 에 어떤 흥정 에 나선다 이 말 이 죠 . " 주 여 이렇게 해 주 시 면 감사 합니다 . " " 네 가 뭔데 ? 네 가 뭔데 . "⑮ 주 님 께서 우리 를 누구 하고 만나 게 하 는 것 은 요 우리 를 망하 게 하 는 거 에요 . 제 가 지난 낮 설교 에 그런 이야기 했 거든요 . 사람 들 은 메시 야 찾 고 예수 님 찾 지만 예수 님 은 바짝 마른 건어물 과 같 아서 빨대 꽂 아 봐야 뭐 라고 그랬 어요 ? 같이 죽 자 외 에 는 다른 말 이 안 나옵니다 . 예수 님 이 통통 해야 빨대 꽂 을 게 있 는데 예수 님 이 바짝 말랐 어 . 거기 서 주 의 뜻 이 뭡니까 ? 그러면 같이 죽 자 에요 . 같이 죽 자는 말 은 무슨 뜻 이 냐 하 면은 같이 죽 자는 말 은 같이 망하 자는 겁니다 . 같이 망하 자 . 같이 바닥 을 치 자 . ⑯ 이거 외 에 다른 주 의 뜻 은 없 습니다 . 딱 이거 하나 뿐 이 에요 . 주 의 뜻 은 이거 하나 뿐 이 에요 . 이것 과 연관 해서 천하 자식 도 내게 합당 치 않 다 . 이것 과 연관 시켜서 이게 다 맞 아 들어갑니다 . 자기 를 부인 하 라 . 자기 를 미워하 라 . 다 맞 아 들어가 요 . 요한복음 9 장 보 세요 . 10 장 11 장 나사로 의 부활 , 그리고 10 장 에 나오 는 그 양 과 목자 . 나 는 죽 었 기 에 목자 된다는 그 이야기 . 요한복음 9 장 에 본다고 하 니까 소경 이 고 내 가 소경 이 라고 하 니까 본다 . 즉 모든 이야기 는 뭐 냐 하 면은 요 . 너 는 네 자리 모른다 에요 . 같이 망하 자는 이야기 입니다 . ⑰ 이 말 은 같이 망신 당하 자 . 망신 당하 자 . 같 은 뜻 이 에요 . 십자가 를 보유 할 생각 하 지 마세요 . 우리 는 십자가 를 증거 하 는 매질 이 지 십자가 가 나 의 인생 의 목표 가 되 고 목적 이 되 면 안 돼요 . 십자가 도 알 지만 깨끗 하 게 살 아야 되 지 않 느냐 ? 그건 무슨 의미 죠 ? 그게 연결 되 는 의미 입니까 ? 그게 만날 수 있 는 의미 에요 ? 결국 그렇게 해야 될 이유 를 뭐 냐고 물 어 보 면 뭐 라고 답변 나오 겠 어요 ? 필히 뭐 가 나오 겠 어요 ? ' 나 ' 가 나오 겠 지요 . 나 는 그걸 원합니다 라고 ' 나 ' 가 나오 겠 지요 . 네 가 원 하 는 것 이 왜 성경 에 왜 주 님 이 들 어 줘야 되 는 이유 가 뭐 냐 ? 그걸 네 가 근거 를 한번 제시 해 봐라 . 근거 가 어디 있 어요 ? 근거 없 어요 . 왜 ? 우리 는 표현 하 는 거 니까 . 내 가 보유 하 고 있 는 게 아니 고 표현 하 고 있 거든 . 표현 . 두 사람 이 만나 서 결혼 한다 . 두 사람 이 결혼 같 은 것 을 보유 한 거 에요 ? 성경대 로 하 면 표현 한 겁니까 ? 표현 한 거 에요 . 시집가 는 게 팔 자 고치 는 게 아니 에요 . 혼자 망하 다가 물귀신 , 같이 망하 는 거 에요 . 같이 ⑱ 주 께서 지정 한 자기 의 본 자리 찾아가 는 거 에요 . 갑자기 오늘 제목 을 이렇게 바꾸 고 싶 어요 . 연못 속 에 꼬르륵 . 물방울 만 탁탁 남 고 꼬르륵 . 확정 된 자아 를 우기 게 되 면 그 타인 과 의 사이 , 간격 이 라는 중요 성 이 날라가 버려요 . 소멸 되 고 어디 로 되 느냐 ? 다시 서둘러서 내 가 잘 났 다 로 서둘러서 그 필요 한 정보 를 다 끌 어 모아서 그걸로 자기 를 재 정립 해요 . 인간 은 . 나 은혜 받 았 다 . 은혜 또 소유 합니다 . 나 기적 받 았 다 . 또 소유 합니다 . 나 는 복음 이 라는 새로운 정보 를 얻 었 다 . 그것 도 소유 합니다 . 하나 의 관통 하 는 관 이 되 어야 될 텐데 하나 의 통 이 되 고 마 는 거 에요 . 제 가 오후 설교 때 이야기 한 것 처럼 . 맹세 하 지 말 라는 그 이유 아 시 겠 지요 ? 맹세 하 지 말 라고 하 는 것 은 맹세 하 는 그 자세 자체 가 그게 주 께서 는 우리 하고 거래 하 지 않 는 겁니다 . 그래서 주일 낮 에 주 님 께서 우리 에게 원 하 는 것 은 너 는 빠져라 . 매질 로 . 중간 매질 로 빠지 는 거 에요 . 매질 로 . 소리 가 전파 할 때 는 공기 가 있 어야 되 듯이 또 물 이 있 어야 되 듯이 하나 의 우리 는 공기 같 은 주 님 이 주 신 환경 에 속하 는 겁니다 . 여기 까지 는 이해 한다고 치 고 그러 ⑲ 이 사이 에서 뭐 가 나오 느냐 하 면 인간 과 인간 사이 에서 주 님 이 솟구쳐 올라옵니다 . 솟구쳐 올라오 는 거 에요 . 그러면 한 번 봅시다 . 요한복음 9 장 에서 제자 들 이 있 지요 . 제자 들 이 있 지요 . 여기 소경 있 지요 . 예수 님 있 지요 . 제자 들 이 보 기 에 예수 님 은 우리 하고 똑같 은 인간 이 고 소경 보 기 에 예수 님 도 똑같 은 인간 으로 봤 는데 이 예수 님 과 이 세 관계 속 에서 예수 님 이 전 에 알 던 다른 예수 님 으로 올라가 면서 이 소경 과 제자 들 은 상대 적 으로 현재 내 가 유지 했 던 내 자리 라는 것 이 이게 허락 될 수 없 는 자리 인 것 을 반대 방향 으로 내려가 겠 지요 ? 왜냐하면 제자 들 은 졸지 에 소경 아니 라고 우겼 는데 졸지에 뭐 가 됐 습니까 ? 소경 이 된 거 에요 . 예수 님 이 말씀 하 기 전 까지 는 자기 가 소경 이 라는 생각 을 꿈 에 도 못했 지요 . 기본 적 으로 나 는 눈 떴 다는 게 나 는 눈 떠 있 다 . 소경 이 아니 다가 기본 인데 뭐 로 바 뀝니까 ? 나 는 소경 이 다 라고 바뀌 겠 지요 ? 그러 면 ⑳ 그 뒤 에 나 는 뭐 냐 하 면 이건 어디 서 온 ' 나 ' 냐 하 면은 이 사이 에서 온 주 님 으로부터 부여 받 은 ' 나 ' 가 되 어 버려요 . 부여받 은 나인데 나 뒤 에 붙 는 이것 이 나 는 건전 하 다가 아니 라 나 는 뭐 가 된다 ? 소경 이 다 이 말 이 죠 . 이 소경 이 라는 것 은 내 가 기피 하 고 싶 은 거 에요 . 내 가 원치 않 는 바닥 이 에요 . 나 는 그렇게 되 고 싶 지 않 는 요소 에 요 이게 . 그러니까 인간 은 평소 에 뭐 냐 ? 자기 가 되 고 싶 은 걸 한 거 에요 . 멋있 어 보이 는 것 , 잘 나 보이 는 것 , 남 앞 에 내세울 게 있 는 나 . 이 집 은 내 집 이 다 그런 거 . 이러 한 논리 는 요 한 번 으로 끝나 는 게 아닙니다 . ㉑ 우리 가 죽 을 때 까지 계속 해서 반복 되 면서 더 깊 은 십자가 자리 까지 가 는 거 에요 . 다 왔 다 싶 으면 지하 6 층 인데 지하 7 층 있 는지 를 몰랐 어요 . 7 층 이 끝 인 줄 알 았 는데 지하 12 층 있 는지 몰랐 지요 . 끊임없이 끊임없이 내려가 는 거 에요 . 끊임없이 . 계속 해서 내려가 는 겁니다 . 방금 이야기 한 것 은 그림 으로 그리 게 되 면 알 기 쉽 지요 . 나 는 내 가 여기 있 다 . 그런데 어떠 한 주 님 의 개입 , 사건 으로 인하 여 나 는 끊 어 지 고 새로운 내 가 되 었 다 . 보통 이렇게 설명 을 많이 하 거든요 . 사실 이것 은 잘못 된 것 이 라고 할 수 있 어요 . 이게 아니 고 나 는 그대로 나 로 가요 . 나 로 가 는데 방향 이 나 로 가 는데 나 를 여기 서 어떤 사건 이 주어지 게 되 면 가 는 나 를 점선 으로 표시 합니다 . 내 가 계속 가 는데 결국 나 는 없 어 진다 또는 없 다가 돼요 . 없 다가 되 면 기존 에 내 가 갖 고 있 던 근심 과 걱정 과 두려움 과 공포 와 남 들 이 나 를 이렇게 나 를 조져 버리 면 나 는 어떻게 하 지 하 는 걱정 두려움 이 없 어 지 는 순간 동반 해서 같이 없 어 지 겠 지요 . 없 어 지 겠 지요 . 그 박스 에다가 옛날 7 살 때 9 살 때 일기장 부터 쭉 있 는데 그게 일본 태풍 에 다 날라 가 버리 면 다 없 어 지 는 거 지요 . 주 께서 는 우리 를 죽임 으로써 우리 안 에 들 어 있 던 근심 걱정 두려움 공포 도 같이 날라 가 버리 는 겁니다 . 그런데 뭐 다 ? 방향 이 이쪽 방향 에 있 는 것 이 아니 고 마주 오 는 방향 에 있 어요 . ㉒ 예수 님 이 다 이루 심 에서 마중 나오 는 ' 나 ' 가 있 어요 . 이거 는 주 님 의 있 음 이 라는 조건 하 에 표현 으로써 의 ' 나 ' 가 되 는 겁니다 . 이거 는 표현 이 아니 고 내 가 개체 가 돼요 . 개체 또는 개인 이 되 는 겁니다 . 죽 어 라고 쥐 고 있 는 양보 못 하 는 . 그야말로 제대로 된 나 . 당구공 같 은 나 죠 . 이 ' 나 ' 가 있 으면 뭐 가 일어난다고 했 습니까 ? 내 가 옳 으냐 네 가 옳 으냐 하 는 대립 이나 우리 는 생각 이 같 아요 라는 연속 성 과 대립 이 두 가지 생긴다고 했 지요 . 왜냐하면 이거 는 나 를 내 가 보유 하 고 있 기 때문 에 소유 하 고 있 기 때문 에 그런 거 에요 . 그런데 이 소유 함 으로써 소유 하 게 되 니까 이걸 지키 려고 하 겠 지요 ? 나 소경 아니 야 왜 자꾸 나 소경 되 지 싫 어 . 나 소경 아니 고 싶 은데 주 님 은 왜 소경 이 라고 해 . 원망 스럽 다 . 뭐 이런 식 으로 나오 겠 지요 . 계속 해서 이건 내 집 이 야 내 교회 야 우기 고 싶 지요 ? 이게 없 어 진다고 요 . 이게 없 어 지 니까 더 초조 해서 뭘 하 느냐 하 면 반복 적 으로 자기 정립 이 되 는 겁니다 . 자기 정립 . 반복 적 으로 . 자기 정립 이 되 는데 여기 서 오 는 여기 서 예수 님 으로부터 우리 한테 제공 하 는 예수 님 의 있 음 이 라는 이유 때문 에 있 는 표현 . ㉓ 예수 님 이 십자 가 죽 으시 고 부활 하 지 않 으시 면 생겨날 수 없 는 그 무엇 . 주 께서 십자가 지신 그 능력 과 부활 하 신 그 능력 이 없 으면 생겨날 수 없 는 그 무엇 . 이럴 때 는 이거 는 내 정립 이 아니 고 이걸 뭐 라고 하 느냐 요한복음 9 장 에서 이걸 가지 고 믿 음 이 라고 하 는 거 에요 . 믿 음 . ‘ 믿음 ’. 믿음 의 근거 는 사라져 가 는 내 가 아니 지요 . 이거 는 믿음 이 아니 고 자기 정립 이 라니까요 . 자기 정립 . 나 이렇게 또 정리 했 다 . 나 역시 믿 는 자 맞 아 . " 또 정립 하 고 정립 하 는 데 여기 서 뭐 냐 하 면 근거 가 내 가 따로 개체 라고 할 것 없이 표현 이 에요 표현 . 주 께서 살 게 하 기 때문 에 살아온 거 에요 . 살 게 해서 살 기 때문 에 잘못 이 라는 게 성립 됩니까 ? 성립 안 됩니까 ? 그렇게 살 게 했 는데 왜 잘못 이 되 죠 ? 제 가 누누히 이야기 합니다 만 은 우리 의 잘못 은 없 고 아담 의 잘못 이 라니까요 . 아담 의 잘못 이 고 내 잘못 아니 에요 . 좀 많이 뻔뻔 스럽 지요 . 많이 . 심히 뻔뻔 스러워 요 . DNA 가 아담 DNA 데 어떡하 란 말 입니까 . 환경 이 그렇게 나 를 몰아넣 는데 . 잘못 한 걸 모아 놓 아서 죄인 이 되 는 게 아니 고 그걸 적체 라고 했 지요 적체 . 안양 강의 에서 아니 서울 강의 에서 . ㉔ 적체 가 아니 고 다윗 처럼 간음 하 고 살인 해서 죄 가 아니 고 모아 둔 죄 가 아니 고 이미 날 때 부터 총체 적 으로 먹 는 것 도 잠자 는 것 도 모든 것 도 그 자체 가 죄 가 된다는 것 을 알 때 그게 바로 뭐 냐 하 면 죄 를 보여 주 기 위한 매질 이 되 는 거 에요 . 그게 믿음 이 라는 거 에요 믿 음 . 그게 표현 이 에요 . a 죄 를 보여 주 기 위한 표현 . b 이거 는 주 님 의 의 를 보여 주 기 위한 표현 . c 둘 다 합해서 언약 을 보여 주 기 위한 표현 . 이게 요한복음 9 장 , 10 장 , 11 장 입니다 . 예수 님 을 잘 대접 했 던 그 가정 에 갑자기 오빠 가 죽 었 어요 . 그냥 세월 호 에 갔 다 빠져 죽 었 다고 보 면 돼요 . 세월 호 에 죽 었 다 . 그 여동생 둘 은 난리 가 났 어요 . 난리 가 났 어요 . 엉엉 울 었 지요 . 왜 웁 니까 ? 왜 울 어요 ? 마리아 와 마르 다는 사이 가 없 어요 . 오빠 는 누굴 위한 오빠 다 ? 오빠 는 내 가 아니 고 누굴 위한 오빠 다 ? 오빠 가 있 어 줘야 나라 는 확장 된 내 가 내 가정 이 니까 내 집 이 니까 나라 는 가정 에 확장 된 오빠 가 누락 이 되 면 내 가 정립 한 나 의 가치 나 의 의미 가 누락 이 되 니까 못 견디 고 살 수 가 없 는 거 에요 . 오빠 가 세월 호에 물 에 빠져 죽 었 다고 생각 해 보 세요 . 얼마나 힘들 겠 어요 . 그런데 주 님 께서 어떻 게 했 습니까 ? 일부러 죽 게 했 어요 . 일부러 . 일부러 죽 게 했 다고요 . 뭐 가 없 냐 하 면 믿 음 이 없 다는 거 에요 . 다시 말 해서 믿 음 대신 에 마리아 마르 다는 뭐 했 느냐 . 자기 정립 했 어요 . 믿 음 대신 에 . 믿 음 은 하나 도 없 고 이게 믿음 일 거 야 라고 자기 정립 에 나선 거 에요 . 그 자기 정립 이 뭐 냐 하 면 예수 님 을 잘 섬겼 으니까 예수 님 하고 나 는 한편 먹 었 고 따라서 예수 님 께 잘 했 으니까 예수 님 은 우리 를 예수 님 과 같 은 나라 에 살 것 이 라고 예수 님 을 포함 해서 괜찮 은 자기 정립 에 상당히 기뻐한 겁니다 . 그런데 거기 서 주 께서 상실감 을 줘 버린 거 에요 . 기존 의 육신 으로 된 정립 된 ' 나 ' 가 이게 상실감 이 있 다는 말 은 아까 이게 깨지 는 거 죠 . 이게 없 어 지 는 거 죠 . 없 어 지 니까 난리난 거 에요 . 뭐 울 고 불 고 난리 났 어요 . 울 고 불 고 . 어떤 분 은 조국 사태 나 고 난 뒤 에 그렇게 많이 울 었 답니다 . 우 시 고 난 뒤 에 뭐 깨끗 하 게 정리 가 됐 다고 . 왜냐하면 그게 과거 의 횡포 다 . 과거 의 횡포 . ' 나 ' 가 가만 있 고 싶 어도 내게 누적 된 기억 이 나 를 힘들 게 합니다 . 누적 된 기억 이 . 당신 나 한테 이렇 게 했잖아 . 내 가 얼마나 아팠 는 줄 알 아 ? 두 번 다시 그런 실수 는 안 하 겠 어 . 이렇게 되 겠 지요 . 우리 가 아무리 주 를 믿 는다고 하 지만 막상 이렇게 건드리 면 다시 어느새 벌써 내 가 건드리 기 전 부터 자아 가 새롭 게 정립 된다는 것 이 건드려 줄 때 새삼 발견 합니다 . 야 지독 하 네 . 나 는 나 만 모셨 구나 . 이 집 은 내 집 이 고 이 교회 는 내 교회 고 . 들어오 기 만 해봐라 죽여 버린다 . 건드리 기 만 해봐라 죽여 버립니다 . 당신 은 나 한테 왔 다면 나 한테 무슨 이익 을 줄 것 이 냐 . 내 편 이 야 ? 오라 . 적이 야 ? 가 라 . 그걸 자기 정립 이 죠 . 그러면 자기 정립 을 누가 부 숩 니까 ? 주 님 이 부셔 놔요 . 그게 뭐 냐 ? 요한복음 10 장 이 에요 . 예수 님 께서 뭐 냐 하 면 없 어 진 것 부터 한 번 출발 해 보 자는 거 에요 . 요한복음 10 장 보 겠 어요 . 10 장 15 절요 . “ 나 는 선한 목자 라 ” . 자 , 출발 어디 서부터 합니까 ? 양 부터 출발 하 는 게 아니 지요 . 어디 부터 한다 ? 목자 부터 하 지요 . 그럼 목자 가 뭐 라고 합니까 ? 나 는 양 을 위해서 목숨 을 버렸 지요 . 그럼 양 을 위해서 목자 가 어떻게 사라져 버렸 지요 ? 양 들 은 닭 쫓 던 개 신세 되 어 버렸 어요 . 그러니까 없 는 거 에요 . 없 는 분 이 살리 고 죽음 으로 우리 를 살리 는 겁니다 . 내 가 정립 한 나 를 살리 는 게 아니 고 주 님 께서 거기 서 뭐 가 나온다고 합니까 ? 같이 망하 자 . 같이 죽 자 죠 . 너 나 하고 같이 안 죽 으면 같이 사 는 거 없 다는 거 에요 . 왜냐하면 예수 님 이 죽 을 때 같이 살 게 되 려면 같이 죽 는 사람 에 한해서 만 같이 살 아요 . 날 이 면 날 마다 오 는 게 아니 에요 . 이 소식 . 애 들 은 가 라 정말 . ㉕ 어떤 사람 을 만나 더라도 우리 는 아주 개망신 당해야 돼요 . 사람 이 망신 당하 지 않 으면 감사 가 나오 지 않 습니다 . 자유 가 안 나와요 . 나 는 옳 고 당신 도 옳 다 하 던지 내 가 더 옳 다던지 달랑 그것 만 남 아요 . 주 께서 는 군 화발 로 깡통 을 무너 트립 니다 . 우지직 . 찌그러지 지요 . 주 께서 우리 를 아주 밟 아 줘야 돼요 . 밟 아 줘야 찌그러질 때 고상 한 나 의 정립 이 찌그러지 는 거 에요 . 그러면 우리 에게 는 뭐 가 없 느냐 ? 내일 이 라는 게 없 어요 . 내일 이 라는 게 보장 될 수 가 없 어요 . 내일 이 없 으면 오늘 이 마지막 날 입니다 오늘 이 죽 는 날 이 에요 . 죽 는 사람 한테 는 목적 이 라는 것 은 사치 입니다 . 목적 이 라는 것 을 만들 필요 도 없 고 기대 라는 것 도 할 필요 도 없 고 오늘 은 오늘 치 의 표현 만 하 면 되 시 고 우리 는 10 분 쉬 면 됩니다 . 홍민희 ( IP : 175 . ♡. 96 . 96 ) 19 - 10 - 23 17 : 54 강남 - 요한복음 총 정리 ( 4 ) - 요한복음 9 장 부터 ( 사이 ) 191015 b - 이근호 목사 두 번 째 시간 하 겠 습니다 . 첫 번 째 시간 잠시 한 번 정리 하 면 요 우리 가 스스로 반성 이 되 려면 반성 이 라는 말 은 쉽 게 해서 개선 이 죠 . 내 가 전 에 잘못 했 으니까 두 번 다시 그런 짓 안 하 겠 다 반성 이 되 어 버리 면 반성 의 결과 가 자기 밖 으로 빠져나가 질 못 해요 . 반성 이 담 긴 괜찮 은 나 로 연속 성 을 이루 어야 되 는 겁니다 . 연속 성 이 이루어지 게 되 면 이 반성 이 그 다음 에 또 어떤 경우 가 되게 되 면 계속 더 괜찮 아 진 나 를 계속 유지 하 기 위해서 현재 있 는 나 를 기준 으로 해서 일방 적 인 반성 이 계속 또 주어지 는 거 에요 . 그러면 이 반성 한다는 말 은 뭐 냐 하 면 내 가 똑바로 행동 해야 된다 . 똑바로 행동 해야 된다 . 그러면 술 먹 고 음주운전 측정 할 때 경찰 이 와서 여기 10 m 걸 어 보 세요 하 면 그 술 먹 은 사람 이 똑바로 걸 어요 . 그런데 지구 가 둥굴 기 때문 에 아무리 똑바로 걸어도 이렇게 좌우 로 흔들리 기 마련 이 거든요 . 예수 님 을 죽였 던 그 자 들 이 누구 냐 하 면 반성 하 는 자 들 이 에요 . ‘ 반성 하 는 자 ’. 예수 님 의 적 이 뭐 냐 ? 반성 하 는 겁니다 . 반성 하 는 자아 거든요 . 이게 대결 상태 로 계속 나아가 지요 . 그럼 주 님 의 사랑 이 라고 하 는 것 은 뭐 냐 하 면 제자 들 로 하여금 소경 되 게 한다는 것 은 뭐 냐 하 면 주 님 께서 는 우리 를 망가뜨리 기 위해서 아주 작심 을 한 거 에요 . 그게 이제 요한복음 11 장 에 마르 다 마리아 가정 에 예수 님 이 찾아오 신 거 에요 . 일부러 늦 게 갑니다 . 늦 게 가 게 되 면 그 마르 다 마리아 가 생각 하 는 사랑 하 는 오빠 가 나사로 잖 아요 . 오빠 나사 로 는 없 어요 . 죽 었 어요 . 죽 고 예수 님 의 표현 력 , 예수 님 의 표현력 으로 오빠 가 되살아나 는 겁니다 . 그러면 이 오빠 는 예수 님 만 마르 다 마리아 를 나무라 는 게 아니 고 오빠 가 마르 다 마리아 를 나무랄 수 있 는 새로운 근거 로써 그 가정 에 투입 이 돼요 . 믿 음 대신 에 자기 정립 , 자기 확장 된 내 가정 지키 려고 하 는 이 자기 정립 이 뭐 로 바뀌 어야 되 느냐 하 면 믿 음 으로 바뀌 어야 되 거든요 . 그럼 여기 서 필히 이 자기 정립 의 중요 한 요소 가 되 는 중심 이 되 는 기둥 이 되 는 오빠 가 죽음 으로 말미암 아 이 죽음 을 새로운 중심 으로 믿 음 이 형성 되 는 겁니다 . ① 예수 님 이 죽 으 심 으로 새로운 믿음 이 형성 되 는 거 에요 . 예수 님 의 죽 으 심이 . 그리고 매일 같이 내일 은 없 다 . 그리고 네 존재 가 있 으면 또 너 나름 대로 나 위주 의 새로운 목적 과 기대 가 생겼 기 때문 에 그냥 매일 같이 주 께서 살려 주 기 때문 에 사 는 하나 의 표현력 으로 그걸 다시 살아난 나사로 의 처지 에서 뭐 동원 예비군 가 던지 말 던지 . 직장 다니 던지 말 던지 . 결혼 하 던지 말 던지 그렇게 사 는 거 에요 . 사람 들 의 자아 라고 하 는 것 은 어느 정도 로 욕심 이 많 으냐 하 면 100 개 를 손 에 쥐 어 도요 하나 를 빼앗기 면 참 지 못하 는 게 인간 입니다 . 100 개 ? 그럼 1000 개 를 줘도 하나 를 잃 어 버리 면 환장 하 는 거 에요 . 도저히 참 을 수 가 없 어요 . 동전 하나 잃어버린 그 여인 처럼 . 누가 복음 15 장 의 여인 처럼 . 싹쓸이 해 가지 고 기어이 동전 찾아내 서 동전 잃 은 비용 보다 더 많 은 비용 을 들여서 친구 하 고 파티 하 잖아요 . 파 뤼 파 뤼 파티 했잖아요 . 누구 한테 욕 얻어먹 는다는 것 은 내일 이 있 을 때 는 욕 얻어먹 는 게 성립 되 지만 오늘 로써 마감 이 될 때 는 욕 얻 어 먹 는다는 것 도 성립 이 안 됩니다 . 나 기분 나빠 도 성립 이 안 돼요 . 기분 나쁜 것 보다 더 근원 적 인 것 이 오늘 밤 죽인다는 거 에요 . 내 가 오늘 밤 네 영혼 데려간다 . ② 우리 가 죽 는 입장 에서 기분 좋 게 죽 을 권한 이 없 습니다 . 왜 ? 기분 좋 게 죽 으나 기분 나쁘 게 죽 으나 조커 인 건 마찬가지 입니다 . 어차피 위선자 이 기 는 마찬가지 란 말 이 죠 . 우리 는 남 들 한테 너무 억지 를 부려요 . 나 를 좀 기분 좋 게 하 라는 거 에요 . 당신 은 나 를 기분 나쁘 게 하 지 말 고 기분 좋 게 하 라는 겁니다 . 마르 다 마리아 의 나사로 가 없 는 데 서 다시 나흘 만 에 살아난다는 것 은 바로 이것 이 믿음 의 근거 가 되 듯이 정작 구원 받 는 사람 은 그 믿음 의 토대 가요 본인 을 악착같이 본인 을 괜찮 은 인간 으로 정립 하 는데 있 는 게 아니 고 나 는 그런 실수 를 안 했 다 그런 오류 를 범하 지 않 았 다 그런 나쁜 일 을 하 지 않 았 다는 그게 근거 가 아니 라 십자가 , 예수 님 의 죽 으심에 근거 해서 이게 돌출 하 게 되 어 있 어요 . 죽 으심에 근거 해서 . 그래서 이게 두 개 의 자아 가 서로 같이 공존 한다니까 . 하나 는 100 살 되 면 죽 어 가 는 오래 도 산다 . 참 오래 도 살 려고 해 . 100 살 되 면 서서히 fade out 사라지 는 것 . 사라지 는 것 과 주 께서 그것 말 고 주 께서 주 님 의 십자가 를 증거 하 라고 주 신 내 자아 . 내 자아 가 서로 겹치 게 되 지요 . 겹치 게 되게 되 면 주 께서 육신 의 나 는 날 마다 누굴 만나 도 이것 이 웃음거리 만들 고 우사 스럽 게 하 지요 . 믿 음 을 믿 음 으로 드러나 기 위해서 는 내 잘 났 다 를 용납 하 지 않 는 거 에요 . 이제 는 탕탕 해도 이제 는 고함 지른다 . 그렇게 벌써 일 년 넘 게 해도 이제 알 아 . 여러분 들 이거 이해 하 시 겠 지요 ? 그렇 죠 ? 이해 하 시 겠 지요 묻 는 것 은 그 다음 질문 에 대해서 과연 답변 이 되 는가 를 지금 측정 하 는 거 에요 . 방금 여러분 다 알 잖 아요 . 그럼 이 문제 는 어떻 습니까 ? 여러분 이 만약 에 32 살 새댁 이 다 . 새댁 이 고 아빠 는 없 고 집 은 한 칸 도 없 고 자기 직장 도 없 고 지금 직장 도 못 구했 고 있 는 돈 바닥났 는데 아이 가 이런 이야기 합니다 . " 엄마 나 배고파 . " 이런 이야기 할 때 복음 이 중요 합니까 ? 돈 이 중요 합니까 ? 이 모여 가지 고 복음 이야기 백날 해도 엄마 나 배고파 할 때 얘야 가만 있 어 봐 . 복음 이렇 거든 . 배고픈 아이 한테 그게 설명 한다고 사태 가 호전 됩니까 ? 해결 되 요 ? 안 되 지요 . 교회 오 고 싶 어도 바쁜데 직장 일 있 으면 못 오 지요 . 무엇 이 진짜 현실 로 확 다가 옵니까 ? " 엄마 나 배고파 . " 엄마 지워 봅시다 . 나 배고파 . 이게 실제 적 은 문제 아닙니까 ? 그래도 저녁 이나 먹 었 는지 모르 겠 지만 저녁 은 먹 었 으니까 성경 공부 참석 하 고 있 는 거 잖 아요 . 어느 게 우선 적 이 냐 ? 배고픔 이 우선 이 에요 . 다시 말 해서 이 육신 , 육체 이것 은 아무리 복음 을 듣 고 지식 을 해도 육신 , 육체 가 반응 합니다 . 복음 그게 나 배고픈 걸 해결 해 주 나 ? 라고 내 육신 이 나 에게 달려들 어요 . 그걸 잠재울 방법 이 없 네 . 없 어요 . 쓸데없 는 짓 하 지 말 고 내 몸 에다가 그거 나 채워 줘 . 밥 이나 채워 줘 라고 할 때 이러 한 뭐 나름 대로 의 깊이 있 는 복음 , 진짜 복음 의 진수 가 무슨 소용 있 습니까 ? 이게 무슨 소용 있 어요 . 자기 정립 해도 믿 음 이 다 . 그래서 ? 그래서 밥 나오 나 ? 딱 그 한마디 . 그게 내 배 를 채우 나 ? 거기 에 대한 답변 은 뭡니까 ? 없 지요 . 다시 말 해서 우리 이론 은 소용없 다는 거 에요 . 정작 우리 를 장악 하 는 것 은 내 육신 이 지 나 라고 여기 는 가현 적 인 나라 는 에고 가 아니 라 나라 는 그 개념 이 나 를 장악 하 는 게 아니 고 내 육신 이 나 를 장악 하 는 겁니다 . 따라서 예수 님 께서 는 자아 가 나 는 죽 는 척 해야지 . 죽 는 척 해서 십자가 가 는 게 아니 고 실제로 십자가 에 못 을 박 았 습니다 . 못 자국 과 창 자국 에 실제로 죽 었 어요 . 실제로 죽 었 다고 . 죽 을 때 뭐 를 의식 하 느냐 하 면 마귀 는 이야기 합니다 . 사람 은 떡 으로 산다 에 그게 너무나 당연 한 거 에요 . 너무나 . 이게 악마 의 말 인데 악마 의 말 은 하나 도 버릴 게 없 어요 . 다 맞 는 말 이 에요 . 악마 의 말 은 거짓말 이 하나 도 없 어요 . 다 맞 는 말 이 에요 . 왜 ? 이미 한통속 이 기 때문 에 . 이미 거기 에 길들여져 있 거든요 . 교회 에서 악마 의 말 을 악마 의 주장 을 대변 해 줘야 교회 가 부흥 됩니다 . 그리고 우리 가 듣 고 싶 은 것 은 악마 의 말 이 에요 . 잘 될 거 야 . 잘 풀릴 거 야 . 하나님 이 함께 있 음 으로서 복 받 으실 겁니다 . 장차 천국 갈 겁니다 . 누 가 ? 내 가 . 너무나 익숙 하 잖아요 너무나 . 요한복음 10 장 에서 는 예수 님 께서 는 뭐 라고 합니까 ? 내 가 죽 는데 요한복음 10 장 다시 봅시다 . 내 가 죽 는데 이 는 누가 나 를 죽이 는 것 이 아니 고 “ 아버지 께서 나 를 . . 내 가 내 목숨 을 버리 는 것 은 그것 을 내 가 다시 얻 기 위함 이 니 이 로 말미암 아 아버지 께서 나 를 사랑 하 시 느니라 ” . “ 이 를 내게서 빼앗 는 자 가 있 는 것 이 아니 라 ” 했 어요 빼앗 는 것 이 아니 라고 했 어요 . 내 가 스스로 , “ 내 가 스스로 버리 노라 ” 했 어요 . 그러니까 ③ 이 말 은 뭐 냐 하 면 내 육신 이 나 를 주관 하 는 것 이 아니 고 내 육신 말 고 내 육신 을 따로 관장 하 시 는 분 , 아버지 의 뜻 이 아버지 의 뜻대로 내 육신 은 거기 에다가 이임 하 신 거 에요 . 그냥 내맡긴 거 에요 . “ 죽 으면 죽 으리라 ” 하 는 말씀 처럼 . 그리고 18 절 에 보 면 “ 이 계명 은 내 아버지 께 받 았 노라 ” . 자 , 계명 을 받 았 는데 10 장 18 절 에 계명 은 뭡니까 ? 같이 죽 자 죠 뭐 같이 죽 자 . ④ 무엇 에 죽 느냐 ? 말씀 에 의해서 죽 자는 겁니다 . 밥 을 먹 지 말 라가 아니 에요 . 너 는 말씀 대로 살 기 때문 에 밥 을 끊 고 성경공부 하 다가 굶 어 죽 어라 이 말 이 아니 고 육신 이 시키 는 대로 해라 . 육신 이 시키 는 대로 하 게 되 면 그게 뭐 가 된다 ? 그게 너 를 죽이 는 육신 이 육신 을 죽이 는 말씀 의 뜻 인 것 을 네 가 믿 어라 이 말 이 에요 . 왜 그래야 되 냐 하 면 이사야 53 장 에 보 면 메시아 와서 는 채찍 에 맞 는데 양 들 의 태도 가 뭡니까 ? 각기 어디 로 가 야 돼요 ? 제 갈 길 로 가 줘야 돼요 . 양 들 이 순교 해서 목자 한테 오 면 이거 는 계획 이 이거 는 시나리오 가 안 맞 아 . 이거 는 다른 영화 에 요 . 천당 가 는 영화 가 아니 고 지 옥 가 는 영화 입니다 . 그 역할 에 맞춰야 돼 . 우리 역할 은 뭐 냐 ? 내 육신 대로 사 는 게 내 역할 이 에요 . 육신 대로 살 다가 안 불러 주 면 어떻 게 합니까 ? 그게 믿음 이 없 는 거 에요 . ⑤ 말씀 대로 지키 는 것 은 누구 담당 이 냐 하 면 담당자 가 누구 냐 ? 예수 님 이 담당자 고 우리 는 말씀 대로 살 지 못하 는 제 갈 길 로 가 는 담당자 에 요 . 자기 역 에 좀 맞춰 주 세요 . 엑스트라 가 서 내 가 총알 맞 아서 단방 에 죽 는 역할 을 하 게 되 면 한 7 시간 10 시간 기다렸 다가 한 7 만 원 주 게 되 면 7 만 원 이 고 5 만 원 받 으면 엑스트라 연기 를 해야 되 는데 이거 는 뭐 시대극 에서 칼 베이 면 윽 하 고 죽 어야 되 는데 윽 해 놓 고 카메라 의식 해서 이렇게 해 가지 고 자기 분량 다 채우 고 자기 죽 는 장면 한 5 초면 끝 나 는 것 가지 고 2 분 채워 이렇게 죽 으면 컷 ! 영화 다시 . 죽 어 너 는 . 뭐 하 다 죽 어 ? 밥 먹 고 죽 어 . 돈 벌 다 죽 어 . 우리 는 돈 벌 다 죽 어도 괜찮 고 밥 먹 다가 죽 어도 괜찮 아요 . 믿 음 이 있 다면 . 그게 우리 의 할 일 이 고 갈 길 이 니까 . 엄마 배고파 하 는데 얘 야 나 지금 성경 동영상 보 고 있 는 거 안 보여 ? 이러 면 안 돼요 . 밥 해 줘야 되 지요 . 유투 브 보 고 있 는데 띵동 하 면 택배 받 아 줘야 되 지 . 가만 있 어 봐 예배 시간 이 라 안 돼 . 예배 시간 은 무슨 예배 시간 이 야 빨리 받 아야지 . 우리 는 항상 제멋대로 밖 에 못 해요 . 그 제멋대로 가 선악 에 의해서 조절 되 는 제멋 대로 에 요 . 조심 스럽 게 살 라고 하 고 이거 는 나쁜 짓 이 라고 고르 고 이게 제 멋대로 입니다 . 이게 믿음 이 있 는 것 같 지만 믿 음 이 없 는 거 에요 . 믿 음 이 없 는 거 에요 . 애초 부터 우리 는 믿음 이 없 는 거 에요 . 믿 음 은 외부 에서 직구 로 와야 돼요 . 직구 로 . 해외 에서 직구 로 와야 되 지 내 가 믿 음 을 유지 한다든지 간직 한다든지 키운다 든지 그런 것 을 우리 에게 허락 한 적 이 없 습니다 . ⑥ 인간 은 다시 이야기 합니다 만 은 똑바로 행동 하 는 것 은 인간 에게 는 있 을 수 없 습니다 . 그렇 다면 믿음 의 정리 하 기 전 에 믿음 의 근거 한 자아 는 반드시 그 전 에 뭐 냐 ? 육신 의 근거 한 자아 정립 이 라는 것 을 먼저 그 과정 을 밟 고 그것 과 견주 면서 하나 의 사건 으로 이렇게 등장 하 는 겁니다 . ⑦ 육신 으로부터 이렇게 믿 음 이 생길 때 는 여기 서 자유 가 나오 는데 자유 는 다른 말 로 뭐 냐 ? 망신살 이 죠 . 망신살 . 이 말 은 남 한테 인정받 는 것 없 습니다 . 환대 받 는 것 없 습니다 . 환영 받 는 것 없 습니다 . 대접 받 는 것 없 습니다 . 오직 개무 시 받 는 것 이겁니다 . 이럴 때 뭐 가 나오 느냐 하 면 그때 감사 가 나옵니다 . 감사 가 이때 나와요 . 주 님 이 주 신 감사 를 누가 억눌렀 습니까 ? 나 는 이 정도 했 으니까 대우 받 아야 된다는 내 가 주 님 감사 를 콱 틀 어 막 았 어요 . 꼭 천식 같 애 . 켁켁 . 제대로 숨 도 못 쉬 고 내 잘 남 이 내 조심 스러움 이 나 를 콱 틀어막 았 어요 . 다시 는 이런 나쁜 짓 안 해야지 가 나 를 콱 틀어막 았 어요 . 감사 가 나오 는 게 아니 고 괜찮 은 어떤 업적 같 은 것 괜찮 은 실적 같 은 것 이 주 의 감사 를 틀어막 았 습니다 . 항상 나 는 나 만 쳐다보 고 사 는 거 에요 . 자기 한테 매료 되 는 거 에요 . 자기 한테 . 자기 관리 에 자기 관리 를 스탑 한 적 이 없 어요 . ⑧ 자유 가 없 으니까 뭐 가 없 다 ? 감사 가 없 는 거 에요 . " 지켜야지 . 이거 무너지 면 안 돼 . 이거 무너지 면 안 돼 . " 자기 가 자기 쳐다보 면서 늘 그렇게 살아가 는 겁니다 . 결국 자기 집 에 뭐 가 있 느냐 하 면은 은연중 에 상상 중 에 자기 집 에 뭐 가 있 느냐 하 면 루브르 박물관 에 걸려 있 는 모나리자 , 물론 자화상 이 죠 . 모나리자 이런 자화상 을 걸 어 놓 고 늘 거기 에 경배 하 고 있 어요 . 오늘 도 최선 을 다 하 기 . 오늘 도 화이팅 ! 자기 가 자기 보고 . 오늘 도 영광 돌리 기 화이팅 ! 오늘 도 마귀 를 이긴다 . 알 았 지 ? ! 그게 마귀 죠 뭡니까 . 그러면 성도 는 뭐 냐 하 면 바로 자기 를 쳐다보 는 것 이 아니 라 반대 로 돌이키 는 거 에요 . 뭐 를 ? 그렇게 귀한 몸 을 돌이키 는 겁니다 . 요한 계시록 1 장 한 번 봅시다 . 1 장 12 절 누가 한번 읽 어 보 세요 . “ 몸 을 돌이켜 나 에게 말 한 음성 을 알아보 려고 돌이킬 때 에 일곱 금 촛대 를 보 았 는데 ” . 보 세요 . 상상 도 못한 영광 이 “ 금 촛대 사이 에 인자 같 은 이 가 발 에 끌리 는 옷 을 입 고 가슴 에 금띠 를 띠 고 그 의 머리 와 털 의 희기 가 흰 양털 같 고 눈 같 으며 그 의 눈 은 불꽃 같 고 ” . ⑧ 지금 사도 요한 은 밧모 섬 에 지금 귀향 살 이 에 있 습니다 . 자기 의 역사 적 그리고 실제 적 인 현실 을 볼 때 참담 하 다 암담 해요 . 그리고 자기 몸 은 지금 힘듭니다 . 아무것 도 못하 고 노년 의 몸 을 이끌 고 비참 하 게 죽 어 가 고 있 습니다 . 자기 팬 들 하나 도 없 어요 . 방탄소년단 아미 들 하나 도 없 습니다 . 자기 혼자 밖에 없 어요 . 그런데 몸 을 돌이켜 보 니까 그 자체 가 주 님 의 영광 가운데 있 는 거 에요 . 그러니까 지금 사도 요한 은 옛날 에 예수 님 께서 말씀 이 육신 이 된 그 망가진 그 모습 을 지금 반복 하 고 있 고 재현 하 고 있 는 거 에요 . 하늘 의 영광 을 입 지만 실제로 예수 님 은 목수 의 아들 로 왔 잖아요 . 초라 하 게 왔 지요 . 어떤 사람 도 귀하 게 여기 지 않 는 거 에요 . 양 들 이 고 뭐 고 다 도망갔 어요 결국 은 . 그리고 자신 은 우사 도 이런 우사 없 어요 . 그 메시 야 라고 자처 하 는 인간 이 잡혀 가지 고 맥 도 못 추리 고 뺨 맞 죠 옷 도 뺏기 지요 귀싸대기 맞 지요 . 어느 누구 도 예수 님 보고 나 저렇게 살래 나서 는 사람 이 하나 도 없 을 정도 로 가장 바닥 의 바닥 . 출발지 가 인간 이 상상 하 는 지하 15 층 까지 아무 도 거기 에 기웃거리 거나 선뜻 나설 사람 이 아무 도 없 는 곳 . 따라 올테 면 따라와 봐라 . 아무 도 못 따라오 는 곳 에 홀로 내려갔 어요 . 밧모섬 도 마찬가지 입니다 . 그러면 그렇게 할 때 몸 을 돌이켜 보 니까 그 자체 가 주 님 의 영광 의 표현 력 입니다 . 이미지 에 요 . 이 외로운 밧모 섬 에 있 는 그것 이 영광 된 주 님 을 역사 적 으로 표현 할 때 는 그렇게 표현 하 는 거 에요 . 아무 도 나 찾 지 않 는 산장 에 앉 아서 . 아무 도 나 찾 는 이 없 는 외로운 이 산장 에 죽 는 날 만 기다리 는 거 에요 . 죽 는 날 만 기다리 는 거 에요 . 사람 들 은 왜 몸 을 안 돌이키 는가 . 왜 나 의 보이 지 않 는 분 , 없 으신 분 , 이미 죽 으신 분 이 나 를 이렇게 표현 으로 개체 가 아니 고 표현 으로 보 는가 ? 왜 자꾸 그걸 생각 하 느냐 ? 우리 가 뭐 한다 ? 이 길 려고 한다 . 남 한테 지기 싫 어 해요 . 누굴 만났 을 때 안 질려고 하 는 겁니다 . 내 가 옳 다고 이야기 하 고 싶 은 거 에요 . 상대방 에게 " 그러니까 잘 들 어 보 세요 . 나 는 옳 지요 . 당신 틀렸 지요 ? 안녕히 가 세요 . " 이 길 려고 . 지기 는 싫 은 거 에요 . 주 님 께서 요한복음 9 장 의 소경 이야기 , 그리고 10 장 에서 나 는 죽 는 목자 라는 이야기 , 11 장 에서 오빠 가 있 어야 되 는데 오빠 가 있 지 않 고 죽 는 이야기 . 그 모든 이야기 를 여기 에 비춰 보 면 뭐 냐 하 면 내 가 너희 를 이 세상 에 못 이기 게 만들 어 줄게 . 못 이기 게 . 이긴다는 자체 가 성립 되 지 않 도록 내 가 해 줄게 . 못 이겨서 개망신 당하 게 해 줄게 그런 겁니다 . 마르 다가 자기 오빠 아플 때 에 예수 님 한테 전갈 을 보냈 어요 ? 안 보냈 어요 ? 예수 님 한테 보냈 거든요 . 보낼 때 어떤 생각 가졌 겠 어요 ? 나 예수 님 하고 이런 사이 야 . 막연 한 사이 야 . 우리 가 주 님 한테 또 얼마나 잘 해요 . 잡채 해 주 고 마리아 가 앉 아서 성경 보 고 그렇게 잘 해 주 는 사이 에 요 . 따라서 주 께서 우리 의 요구 를 천대 하 거나 무시 할 그런 분 이 아니 야 라고 보냈 는데 개 무시 도 이런 개무 시 가 없 지요 . 실컷 잘 해 줬 는데 들 은 척 , 만 척 해요 . 오빠 가 지금 죽 기 전 이 에요 . 죽 을 거 같 애 . 빨리 오 시 면 낫 게 해 주 실 수 있 습니다 . 자기 나름 대로 의 믿음 이 뭐 대단 한 믿음 이 죠 . 주 께서 는 병 을 고치 니까 그런 것 을 저 는 주 님 의 그 정도 실력 을 저 는 다른 사람 은 안 믿 어도 우리 는 믿 습니다 . 어때요 ? 저 의 개체 의 믿음 은 . 대단 한 믿음 이 죠 ? 개체 의 믿음 같 은 소리 하 고 있 네 . 너 는 그게 믿음 이 라고 보 느냐 ? 그거 는 믿음 이 아니 야 . 너 잘난 체 하 는 거 야 . 안 갑니다 . 내부 적 으로 바깥 에서 주 님 과 다른 바리새인 과 싸우 는 게 아니 고 예수 님 을 안다는 그 내부 에서 벌써 갈라지 는 거 에요 . 내부 에서 . 이런 소리 하 면 안 되 지만 민주당 내부 에서 . 그렇게 여당 내부 에서 갈라지 듯이 내부 에서 갈라지 는 거 에요 . 내부 에서 . 분열 이 일어나 는 거 에요 . 내부 에서 . 그게 오늘날 그 현장 이 우리 현장 아닙니까 ! 우리 주 님 믿 잖아요 . 주 님 사랑 하 잖아요 . 주 께서 는 우리 를 칭찬 하 고 잘 해준다 가 아니 라 우리 내부 에서 분열 을 일으켜요 . 결국 그것 이 결국 은 제자 들 이 다 떠나 고 말 지요 . 아무 도 주 님 편 이 될 수 없 고 주 님 편 이 되 고자 제자 들 에게 요구 하 지 도 않 습니다 . 주 님 께서 얼마나 우리 를 개무 시 합니까 ? 너 는 나 도와 달 라는 얘기 안 해요 . 우리 는 괜히 나 서 가지 고 " 주 여 제 헌금 이 어떻 습니까 ? 제 전도 가 어떻 습니까 ? 내 강의 어떻 습니까 ? " " 미쳤 나 이거 . 너 착각 하 지 마 . " 우리 는 주 님 의 표현력 이 지 주 님 을 도와 줄 수 있 는 주 님 과 같 은 그런 개체 와 개체 의 결합 이 아닙니다 . 요한복음 10 장 26 절 “ 너희 가 내 양 이 아니 므로 믿 지 아니하 는도다 ” 되 어 있 지요 . 너희 가 내 양 이 아니 므로 믿 지 아니하 는도다 . 여기 믿 음 이 나와요 . 믿 지 아니한다 . 그러면 여러분 다 아 시 는 이야기 지만 다시 확인 하 기 위해서 여기 는 믿음 의 근거 가 뭡니까 ? 목자 는 어떤 분 이 다 ? 능력 을 행하 시 는 분 이 아니 고 목자 는 죽 더라도 누가 죽이 는 게 아니 고 자진 해서 죽 으시 는 그 요건 만 갖춘 분 이 진짜배기 우리 의 구원자 다 라는 것 을 믿 는 양 이 에요 . 그러면 양 이 된다면 무엇 을 생각 해야 돼요 . 내 밑바닥 에 뭘 깔 아야 돼요 ? 내 잘 함 을 깔 아야 되 겠 습니까 ? 아니면 예수 님 이 죽 어야 될 이유 를 깔 아야 되 겠 어요 ? 죽 어야 될 이유 를 깔 지요 . 그러면 그 이유 는 누가 제거 한 겁니까 ? 내 가 제거 한 겁니다 . 왜 ? 나 는 세상 과 한패 이 기 때문 에 . 이 세상 과 다를 바 없 기 때문 에 . 세상 돌아가 는 거 욕할 거 없 어요 . 세상 사람 들 도 이 길 려고 하 고 나 도 이 길 려고 하 고 나 는 안 질려고 한 고집 하 고 있 고 마찬가지 거든 . 나 는 정당 하 다고 외치 고 싶 고 나 도 이왕 사 는 거 나 개망신 당하 기 싫 어요 . 나 는 맞 고 너 는 틀렸 다고 하 고 싶 어요 . 그런데 신자 와 불신자 의 차이점 은 육신 은 동일 한데 신자 는 뭐 가 있 습니까 ? 그래서 나 는 죽 어야 마땅 하 고 그런데 그 죽 은 자 를 살리 는 것 은 내 가 아니 고 내 죄 지은 내 가 아니 라 주 께서 어디 있 다 ? 이미 죽음 을 죽음 에 합류 시키 기 위한 표현력 으로써 나 로 하여금 육신 의 생활 을 살 게 했 다는 겁니다 . 육신 의 생활 을 안 살 라고 할 수 가 없 어요 . 왜냐하면 우리 가 나올 수 있 는 것 은 육신 의 행동 외 에 는 다른 게 나올 게 없 습니다 . 나 안 질려고 하 는 것 만 나오 고 나 잘 났 다 나 정당 하 다는 것 만 나오 고 그 외 에 는 나올 게 없 어요 . 우리 는 늘 반성 , 육신 은 늘 반성 하 잖아요 . 반성 한다는 말 은 반성 하 기 이전 에 지금 반성 한 후 가 더 낫 지 않 습니까 ? 그게 옳 지요 ? 라고 주 님 앞 에 이야기 하 고 싶 은 거 에요 . 베드 로 는 세 번 배신 했 지만 저 는 세 번 까지 는 아니 고 한 번 밖에 안 했잖아요 이러 고 싶 은 거 에요 우리 는 자꾸 . 그게 차이 가 무슨 차이 가 있 습니까 ? 그게 . 왜 차이 없 는 것 을 억지로 차이 를 만들 어 냅니까 ? 우리 는 주 님 의 죽 으심을 믿 는데 십자가 를 믿 는데 왜 거기 에다가 다른 걸 자꾸 보태 냐 이 말 이 죠 . 십자가 믿 되 착하 게 믿 고 이런 걸 건전 하 게 믿 고 자꾸 이런 걸 왜 집어넣 느냐 이 말 이 죠 . 왜 집어넣 습니까 ? 그걸 . 집어넣 는 의도 가 뭐 에 요 ? 집어넣 어서 얻 고자 하 는 게 뭡니까 ? 결국 우리 는 뭐 냐 하 면 “ 엄마 나 배고파 ” 에요 . 아니면 엄마 빼 면 “ 나 배고파 ” 이거 에 요 . 제 가 지난 낮 설교 에 그런 예 를 들 었 는데 지금 생각 해도 저 한테 는 큰 의미 로 다가오 는 게 있 어요 . ‘ 동백꽃 필 무렵 ’. 동백꽃 필 무렵 그런 드라마 있 어요 . 여러분 거의 안 보 지만 그런 드라마 가 있 어요 . KBS 2 에서 하 는 드라마 . 수요일 날 10 시 에 거기 까지 상세 하 게 홍보 할 필요 는 없 지만 . 구룡포 에서 촬영 하 거든요 . 촬영 세트 가 . 제 가 열 번 도 넘 게 가 는 곳 이 에요 . 나오 는 모습 이 다 아 는 모습 이 고 구룡포 거리 에서 촬영 을 했 는데 그때 다시 이야기 합니다 만 은 엄마 가 치매 걸린 엄마 가 뒤늦 게 반겨줄 수 없 으니까 딸 한테 가 가지 고 기 어 붙 어 가지 고 딸 과 함께 행복 하 게 살 고 싶 은 거 에요 . 오늘 강의 를 한번 적용 시켜 보 세요 . 여기 딸 있 지요 . 엄마 있 지요 . 엄마 가 왜 딸 한테 왔 습니까 ? 이 사이 를 위해서 왔 습니까 ? 아니면 자기 를 위해서 왔 습니까 ? 자기 를 위해서 온 거 에요 . 그럼 이 딸 은 엄마 를 볼 때 내 인생 에 무슨 보탬 이 되 느냐 를 보 겠 지요 . 서로 가 볼 때 는 서로 의 개체 를 양보 를 안 한다니까요 . 뭐 라고 하 느냐 하 면 " 엄마 요양원 에 가 . " 앞 에 빼 고 뭐 냐 ? 나 엄마 하 고 있 기 싫 어 가 란 말 이 죠 . 흔히 그럴 수 있 다고 생각 하 지만 만약 에 내 가 누구 한테 들러붙 는데 그 사람 이 딱 한 마디 해요 . " 가 . 두 번 다시 오 지 마 . " 이게 뭐 에 요 ? 개망신 이 죠 . 박살난 거 에요 박살난 거 . 완전히 박살난 거 에요 . 그러면 신앙인 은 봅시다 . 신앙인 은 . 모든 인간 은 육신 이 거든요 . 육신 은 없애 준다 했 지요 ? 주 의 믿음 이 바꿔치기 하 죠 . 매일 같이 바꿔치기 하 지요 . 바꿔치 는 방법 은 뭡니까 ? 내 가 만약 에 환대 받 고 존경 받 고 대접 받 고 참 훌륭 하 십니다 복음 전하 시 고 . 이렇게 되 어 버리 면 여기 서 뭐 가 됐 어요 ? 나 는 그 사람 을 통해서 내 가 이익 볼려고 하 겠 지요 ? 그런데 주 님 께서 그 사람 을 보내 가지 고 나 를 뭐 로 만 듭니까 ? 아주 박살 을 내놓 을 때 이게 바로 뭡니까 ? 내 가 몰랐 던 뭐 가 돼요 ? 감사 요 이게 바로 자유 가 되 는 거 에요 세상에 . 자유 감사 는 이렇 게 주 는 겁니다 . 어느 교회 갔 더니만 보통 교회 는 형제 님 안녕 하 십니까 우리 는 서로 사랑 합니다 . 목사 가 서로 인사 하 세요 . 뒤 에 긴 의자 앉 아 가지 고 허리 아픈데 할렐루야 할렐루야 남자 같 으면 악수 도 하 고 이렇게 할렐루야 아멘 . 자 , 이렇게 서로 사랑 하 라는 뜻 입니다 . 이거 는 쉬워요 . 왜 ? 그렇게 함 으로써 나 는 반성 의 기회 를 갖 고 인사 하 기 전 보다 인사 한 후 에 우수 한 내 가 되 니까 . 그런데 우리 교회 같 은 경우 에 는 저것 도 뭐 한 두 번 나오 겠 나 ? 오 다 말 겠 지 . 오 다 말 겠 지 . 또 뭐 설교 시간 에 중간 에 뛰어나 가지 는 않 겠 나 ? 이런 식 으로 생각 하 지요 . 인사 고 뭐 고 아 는 척 도 안 해요 . 완전 개무 시 당한 거 에요 . 와 봐야 나갈 건데 뭐 . 개망신 당한 거 죠 . 아이고 봉사 했 습니다 하 면 몇 일 가 나 보 자 . 몇 달 가지 도 않 아요 . 나 를 아 니까 저쪽 도 아니 까 . 그런데 왜 붙여 줬 어요 ? 왜 그 사람 을 만나 게 했 습니까 ? 우리 가 그 사이 에서 놓친 게 있 어요 . 우리 는 남 한테 대접 받 음 으로써 갑자기 믿음 의 조건 속 에 잘난 내 가 거기 에 끼어들 어 버려요 . 주 님 이 용납 을 안 합니다 . 주 님 의 십자가 가 나 의 설쳐 댐 을 다 가려 버려요 . 나 의 훌륭 함 과 나 의 괜찮 은 믿음 과 겸손 함 과 나 의 자기 부인 과 내 가 십자가 를 안다는 이 지식 에 완전히 다 갇혀 버립니다 . 감사 가 나오 는 게 아니 고 그때 부터 는 뭡니까 ? 나 이 정도 되 는 목사 인데 나 이 정도 알아주 면 좋 겠 습니다 . 이게 설쳐 대 는 거 에요 . 조져 버려요 . 나 가 인간 아 . 이게 최고 의 특효약 입니다 . 부산 에 강의 마치 고 쉬 는 시간 에 어떤 집사 님 이 알약 두 개 하 고 MPRO 3 하얀 그걸 줬 는데 제 가 강의 나 설교 하 게 되 면 긴장 , 집중 하 기 때문 에 변비 가 돼요 . 잠 도 못 잘 정도 로 변비 가 돼요 . 그런데 그걸 먹 으니까 지금 사흘 째 변 이 왜 그렇게 잘 나오 는지 . 쏴악 나와요 . 그렇게 잘 나와요 . 자유 함 을 느끼 는 거 에요 자유 함 을 . 내 가 착각 한 거 에요 . 내 가 대우 받 을 필요 없 고 내 가 대접 할 필요 없 는데 마땅히 복음 전 한다고 대우 받 겠 다는 이 자세 가 악마 의 모습 이 었 던 것 입니다 . 주 께서 보내 주 셔서 작살나 게 만들 어요 . 그게 그 일 이 반복 되 게 하 는 것 이 주 님 인데 . 왜냐하면 나 구원 하 라고 준 게 아니 고 내 자존심 을 네 가 가리 지 말 라 . 사도 요한 으로 하여금 당회장 하 면 얼마나 좋 습니까 ? 사도 요한 어디 간다고 요 ? ⑨ 비리비리 하 게 아무 도 안 알 아 줘요 . 인터넷 도 없 어요 . 사도 요한 유투 브 설교 들 어 본 적 있 습니까 ? 유투 브 고 뭐 고 없 어요 그냥 . 그냥 아무것 도 안 하 고 있 어요 . 아무것 도 안 하 는데 그 배경 에 돌아보 니까 세상 에 그런 영광 이 없 어요 . 주 의 영광 . 왜 그것 이 우리 한테 는 왜 안 보입니까 ? 내 가 잘나 서 그래요 . 내 가 멋있 어서 그래요 . 나 는 당연히 사람 들 한테 인정 을 받 는 괜찮 은 목사 라고 인정 을 받 아야 하 는 그게 있 어서 그런 거 에요 . 마르 다 마 리아 진짜 마르 다 마리아 주 께서 나사 로 오빠 죽이 기 전 까지 는 마르 다 마리아 나사 로 일 가족 사 기단 입니다 . 갑자기 정치 적 발언 나왔 다 . 일 가족 사 기단 . 전부 다 사기 였 어요 . 믿 음 도 아니 였 어요 . 자기 정립 이 었 습니다 . " 예수 님 이 우리 좋 아 한대 . 우리 대접 을 받 는대 . " 조만 간 에 자기 오빠 죽이 는 것 도 모르 고 . 대접 할 때 는 얼마나 우리 오빠 살려 달 라는 의도 가 있 었 겠 습니까 ? 주 께서 그렇게 나올 줄 이야 상상 도 못했 지요 . 우리 의 출발선 우리 의 질문 선 을 낮추 고 더 낮춰 버립니다 . ⑩ 오늘 제목 가 . 가 버려 오 지 마 . 가 . 너 는 가 고 내 가 만든 표현력 만 와 ? 표현력 만 와 . 개체 는 가 고 가 라고 안 해도 우리 는 죽 어요 . 한 50 년 살 다 한 60 년 살 다 죽 지 . 100 살 까지 살 려고 ? 60 년 살 다 죽 어요 . 가 . 왜냐면 어차피 후패 할 거 니까 우리 육신 은 . 11 장 50 절 에 보 면 “ 한 사람 이 백성 을 위하 여 죽 어서 온 민족 이 망하 지 않 게 한다 ” . 한번 배운 거 적용 시켜 봅시다 . 왜 가야바 대제사장 은 예수 님 을 죽이 고 싶 어 했 습니까 ? 그것 을 요즘 말 로 고치 면 이렇 습니다 . 돈 . 배고픔 이 우선 이 기 때문 에 . 유대교 가 아무리 하나님 신앙 이 라고 해도 기본 은 뭐 냐 하 면 악마 가 예수 님 을 시험 한 그게 기본 입니다 . 사람 은 떡 없이 는 못 산다 . 그럼 우리 는 물 읍시다 . 왜 살 아야 됩니까 ? 그 질문 을 직장 생활 하 고 돈 버 는 우리 자신 이 우리 자신 에게 물어야 됩니다 . 내 가 나 한테 그걸 물 을 수 있 어야 돼요 . 돈 벌 어야지 . 보람 상조 안 나오 셨 네 . 돈 벌 어야지 . 왜 요 ? 왜 제 가 돈 벌 어야 됩니까 ? 그 질문 을 스스로 해 본 적 있 습니까 ? 이제 는 하 세요 . 내 가 돈 벌 고 싶 은 것 이 주 의 표현력 이 다 . 너 는 돈 벌 어야 돼 . 돈 벌 면서 고생 꽤 나 해야 돼 . 객기 부리 면서 사표 던지 지 말 고 갈 데 없 어 . 갈 데 없 어 . 나 는 너 알 거든 . 복음 이 고 뭐 고 돈 이 우선 인 너 아 니까 너 주제 를 알 고 너 그냥 가 . 네 마음대로 살 아 . 네 마음대로 살 다가 죽 어 . 죽 는 것 도 네 마음 대로 아니 지만 내 가 알 아서 죽일 테 니까 갈 때 까지 줄곧 육신 대로 살 아 . 괜찮 아 . 네 죄 가 아니 고 누구 죄 ? 아담 의 죄 니까 . 복음 안다는 게 한꺼번에 다 정리 가 되 잖아요 . 조금 만 있 으면 그런 식 으로 하 지 마세요 . 우리 는 주 님 이 몰아넣 는 그냥 공 모 듯이 드리블 하 듯이 갈 수 밖에 없 어요 . 그래서 남 의 가 는 인생 하 고 나 하고 같 은 것 이 없 어요 . 다 달라요 . 다 다르 다고요 . 세상 에 내 뜻대로 되 는 건 아무것 도 없 습니다 . 나중 에 뒤돌아보 며 ‘ 아 그러 지 말 걸 ’ 하 는데 이렇게 반성 하 는 그것 은 내 가 이기 고 싶 어 한 오류 에 요 . 자꾸 지 기 싫 어 하 는 그 오류 가 자꾸 반성 으로 나오 는 겁니다 . 그때 그 짓 안 했 으면 되 는데 왜 그런 짓 했 을까 . 그럼 그런 짓 안 했 으면 괜찮 은 존재 되 는데 자꾸 이런 식 으로 자기 자아 정립 을 자꾸 시도 한다 이 말 이 죠 . 여기 에 온 민족 이 망한다는 의미 가 여기 50 절 에 망한다는 말 은 뭐 냐 하 면 로마 밑 에서 그나마 밥 먹 을 수 있 을 때 밥 먹 자 . 밥 먹 다가 메시아 오 면 구원 해 주 겠 지 이런 겁니다 . 그러나 이미 메시아 는 왔 어요 ? 안 왔 어요 ? 왔 지요 . 왔 는데 왜 유대인 한테 왔 습니까 ? 그 들 에게 맞 아 죽 기 위해서 온 거 에요 . 돈 만 아 는 우리 에게 맞 아 죽 으려고 오 신 분 이 주 님 이 에요 . 우리 는 그 주 님 을 믿 게 되 었 어요 . 왜 ? 주 님 께서 십자가 의 그 못 자국 가지 고 우리 에게 찾아왔 으니까 아 비로소 내 출발점 , 내 위치 가 그 정도 밖 에 안 된다는 것 을 알 때 날 마다 주 님 한테 망신 당해도 그건 마찬가지 인 거 에요 . 11 장 53 절 에 보 면 “ 이 날 부터 는 그 들 이 예수 를 죽이 려고 ” 그 다음 에 뭡니까 ? “ 모의 하 니라 ” . 여기 에 반대 되 는 사람 아무 도 없 어요 . 아무 도 없 습니다 . 12 제자 나설 필요 도 없 고 예수 님 은 죽 게 되 어 있 습니다 . 12 장 봅시다 . 12 장 에서 31 절 . 전 에 12 장 할 때 도 중요 시 했 는데요 다시 . “ 이제 이 세상 에 대한 심판 이 이르 렀으니 이 세상 의 임금 이 쫓겨나 리라 내 가 땅 에서 들리 면 모든 사람 을 내게로 이끌 겠 노라 ” . 이걸 설명 해 보 겠 습니다 . 부산 에서 강의 한 건데 너무 중요 해서 또 다시 반복 해 봅니다 . 인간 이 출생 을 한다 . 출생 하 면서 살아오 지요 . 어느 누구 도 주 님 출생 전 에 제 가 어디 있 습니까 ? 묻 는 사람 아무 도 없 어요 . 이게 왜 그러 냐 하 면 개체 중심 이 거든요 . 개체 중심 사고방식 이 기 때문 에 내 육신 이 없 으면 내 가 없 는 줄 알 아요 . 이거 는 무엇 을 무시 하 느냐 하 면 주 님 의 약속 을 무시 하 는 거 에요 . 주 님 의 약속 에 의하 면 야곱 이 있 기 전 에 야곱 은 있 었 고 에서 가 있 기 전 에 에서 가 있 다는 것 이 약속 안 에 있 다는 것 이 이게 로마서 9 장 에 나오 거든요 . 그러 면 ⑪ 주 님 의 약속 은 뭐 냐 ? 출생 이전 부터 시작 해서 죽음 이후 의 부활 까지 전부 다 포괄 하 는 거 에요 . 세상 을 넓 게 보 는 겁니다 . 그렇 다면 출생 부터 두 가지 견해 가 출생 부터 출발 하 는 견해 가 있 을 거 에요 . 견해 . 출생 부터 출발 하 는 견해 . 이게 이제 여러분 알 다시피 육신 의 견해 지요 . 이게 뭐 냐 하 면 땅 이 라는 겁니다 . 참고 로 알 아 두 시 면 A . D . 서기 820 년 경 에 당나라 중국 의 당나라 하 고 현재 티벳 그 나라 가 토번 이 라는 나라 에 요 . 토번 . 토번 하 고 당나라 에 요 . 중국 이 홍콩 이 아시아 에 인도 에 있 다면 이게 당나 라고 이쪽 에 티벳 있 지요 티벳 . 히말리아 산 뒤 에 티벳 있 잖아요 . 티벳 . 그 나라 가 토번 이 라는 큰 제국 을 이뤘 는데 그 들 가운데 서 당번 당나라 ‘ 당 ’ 토번 ‘ 번 ’ 회명 비 라는 비석 을 세웠 어요 . 그 비석 내용 이 뭐 냐 하 면은 A . D 820 년 세웠 는데 그 내용 이 뭐 냐 하 면 둘 이 힘 이 세 가지 고 싸우 니까 그 당시 에 싸우 니까 둘 다 소모 가 되 니까 평화 롭 게 하 자 해 가지 고 평화 내용 이 뭐 냐 ? 당나라 는 당나라 땅 에 살 고 토번 은 토번 의 땅 에 살 아서 영원 토록 평화 롭 게 삽시다 라는 것 이 당번 회명 비 에 이게 적혀 있 어요 . 그런데 그 내용 을 제 가 왜 언급 하 느냐 하 면 사람 이 산다는 것 은 뭐 가 있 어야 된다 ? 땅 이 있 어야 된다는 것 을 기본 으로 하 고 있 지요 ? 기본 으로 해야 사 는 게 있 지요 . 그런데 그 땅 이 만약 에 물 로 심판 받 으면 어떻 게 됩니까 ? 못 살 지요 . 불로 심판 받 으면 어떻 게 됩니까 ? 못 살 지요 . 그게 약속 이 잖아요 . 그러니까 출생 부터 죽 을 때 까지 이거 는 사실 은 이미 여기 시나리오 가 있 는 거 에요 . 예 로부터 ⑫ 우리 의 일기장 을 쓴다고 그 일기장 이 나 의 역사 가 되 는 게 아니 에요 . 내 역사 는 태어나 면서 부터 가 역사 가 아니 라 그 이전 에 내 가 쓴 역사 가 아니 고 주 님 이 주 님 을 위해서 표현력 으로 나타낼 역사 가 따로 있 는 겁니다 . 성경 은 그걸 이야기 하 고 있 는 거 에요 . 성경 전체 가 . 그러니까 우리 가 얼마나 무식 한 거 에요 . 아 제발 좀 똑똑 한 사람 만났 으면 좋 겠 어 . 서울 법대 나와도 바보 같 애 . 과학자 뭐 노벨 경제학 상 뭐 문학상 아인슈타인 입 만 떼 면 나오 는 것 이 뭐 냐 ? 출생 부터 나와요 . 여러분 들 이 주 께서 성경 에서 주 는 지혜 를 똑똑 하 다고 자부심 을 가져도 좋 습니다 . 이거 는 세상 이 주 는 지혜 가 아닙니다 . 신나 지요 ? 이런 신나 는 기분 에 고린도 후서 한 번 봅시다 . 이왕 마지막 은 또 신나 게 해야지 . 개망신 이야기 만 했 는데 . 고린도 후서 10 장 5 절 크 게 한 번 읽 어 보 세요 . “ 모든 이론 을 파하 며 하나님 아 는 것 을 대적 하 여 높 아 진 것 을 다 무너뜨리 고 모든 생각 을 사로잡 아 그리스도 에게 복종 하 게 하 니라 ” . 모든 이론 가운데 물리 , 생물 , 과학 , 인문학 부터 해 가지 고 인문 과학 , 자연 과학 , 사회 과학 다 포함 되 고 경제학 , 언어학 원어 따지 고 신학 다 포함 되 지요 . 신학 이 무슨 소용 이 있 습니까 . 그게 그리스도 를 대체 해서 높 아 지 는 건데 . 출발점 이 출생 한 내 가 어떻게 구원 받 는가 이게 구원 파 아닙니까 ? 구원 파가 말 이 안 되 는 게 자기 시나리오 를 자꾸 나 를 근거 로 해서 자기 구원 이 라는 시나리오 를 본인 이 지금 자꾸 자아 정립 을 하 고 있 는 거 에요 . 믿 음 이 없 고 . 없 는 자 를 구원 하 는데 있 는 자 한 번 구원 해 볼까 ? 라고 교회 나오 는 게 구원 파 잖 아요 . 사기 당하 신 거 에요 . 여러분 들 보 고 하 는 게 아닙니다 . 그 이론 의 끝 은 뭐 냐 ? 정치학 이 에요 . 정치 에 요 . 정치 . 그래서 기독교 연합회 피켓 들 고 나서 는 거 에요 . 왜 ? 교회 가 복음 을 전 할려고 하 면 공산주의 되 면 안 되 니까 나서 는 거 에요 . 왜 모든 사고방식 이 있 는 나 를 지키 려고 하 느냐 그게 믿음 이 아니 고 자아 정립 인데 . 이제 는 그걸 분간 할 수 있 는 그리스도 의 지혜 가 있 을 때 그런 시점 되 었 지요 ? 그만큼 강남 했 으니까 . 오늘 강의 의 초점 은 뭐 냐 ? 개망신 . 개망신 당해야 뭐 냐 ? 내 가 닫 아 놓 은 감사 와 자유 가 나온다는 거 에요 . 아 그 다음 에 뭐 냐 하 면 ⑬ 개체 가 아니 고 표현력 이 다 . 보유 하 는 게 아니 고 소유 하 는 게 아니 고 그냥 표현 하 는 거 에요 . 시나리오 창세전 에 있 는 시나리오 대로 야곱 은 어떤 경우 라도 사랑 받 게 되 어 있 고 에서 는 어떤 경우 라도 미움 받 게 되 어 있 어요 . 야곱 자체 가 사랑 이 에요 . 사랑 이 라는 이모션 감정 을 따로 느낄 생각 을 하 지 말 고 내 가 무슨 짓 을 해도 그 모든 짓 이 사랑 의 표현력 이 에요 . 그리고 국가 짐승 입니다 . 땅 불로 심판 받 아요 . 왜 그런 것 에 겁 을 내 느냐 ? 자꾸 출발 을 생일 축하 합니다 라고 출발 하 거든요 . 하여튼 그 6 월 달 만 되 면 은연중 에 제 설교 시간 에 제 생일 달 이 라고 자꾸 강조 하 는 경향 이 있 어요 . 제 설교 에 . 말려도 안 돼 . 그게 뭐 의미 있 는 거 라고 . 처음 에 는 교인 들 이 귀 기울여 듣 다가 이제 는 안 속 아요 . 감사 합니다 . 아주 교인 들 한테 개망신 당하 는 거 에요 . 그게 자유 거든요 . 출발점 이 예수 님 생일 외 에 는 없 어요 . 십자가 외 에 는 십자가 가 생일 이 지 다른 생일 은 필요 치 않 습니다 . 왜 ? 매일 이 우리 의 생일 인데 . 매일 죽 으니까 . 내일 되 면 내 일치 표현 력 오늘 되 면 오늘 치 표현 력 . 우리 는 돈 밖 에 몰라요 . 우리 는 나 사 는 것 밖 에 몰라요 . 복음 알아들 어도 배고프 면 피자 시켜 먹 을까 ? 땅 . 부동산 내 집 이 있 어야 살 아요 . 이걸 어떻 게 이 진지 함 을 어떻게 외면 합니까 ? 대출 받 아야 되 고 1 순위 0 순위 따져야 되 고 주택 부금 몇 개 넣 었 는지 그거 따져야 되 고 우리 가 하 는 재주 는 그 재주 밖 에 없 어요 . ⑭ 그렇게 하 면서 죽 어 가 고 있 는 겁니다 . 그게 주 님 의 예정 된 그게 있 어 줘야 죽 으 심의 의미 가 사 는 거 에요 . 내 가 살 고자 하 는 그것 이 날 마다 주 께서 발라 버립니다 . 아주 망신살 을 줘 버리 죠 . 주 님 앞 에 당하 고 인간 같 지 도 않 게 취급 받 는 것 사람 한테 사람 만남 을 통해서 내 가 완전히 박살 날 때 뒤돌아보 시 면 돼요 . 주 의 영광 을 . 십자가 로 주 는 영광 을 . 이 세상 것 이 감히 막아설 수 없 다는 것 . 기 도 하 겠 습니다 . 하나님 아버지 우리 는 사이 를 몰랐 습니다 . 주 님 우리 앞 에 소경 된 자 를 들이대 는 이유 를 몰랐 습니다 . 우리 가 깜깜 한 소경 인 것 을 이제 는 깨닫 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 하 옵 나이다 . 아멘 . 공유 하 기 글 요소