웨슬리 믿음 과 율법 마 5 : 17 - 18 롬 3 : 31 설교 를 통해 보 는 믿음 과 율법 거룩 422 장 ♥ 믿음 은 율법 을 폐하 는 ( 무효화 ) 것 이 아니 라 완전 케 하 는 것 이 다 . 마 5 : 17 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로다 5 : 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 5 : 19 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 5 : 20 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 롬 3 : 31 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 롬 7 : 12 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 ♥ 율법 을 폐하 는 , 무효 화 하 는 무리 들 . 첫째 로 , 율법 을 전혀 설교 하 지 않 는 것 이 다 . 이것 은 모든 율법 을 단번에 확실 하 게 무효 로 만드 는 방법 이 다 . 이것 은 사실 그리스도 도 복음 도 모두 파괴 하 는 것 임 에 도 불구 하 고 , ‘ 그리스도 를 설교 한다 ’ 는 미명 하 에 , 그래서 복음 을 극대 화 한다는 미명 하 에 행해진다 . 둘째 로 , 믿음 만 있 으면 거룩 은 필요 없 다고 ( 직접 적 으로 또는 간접 적 으로 ) 가르치 는 것 이 다 . 이제 거룩 은 그리스도 가 오 신 후 로 는 전 보다 덜 필요 하 다거나 보다 적 은 정도 로 만 필요 하 다고 가르치 는 것 , 또는 우리 가 믿 지 않 았 다면 거룩 이 필요 했 겠 지만 우리 는 믿 고 있 기 때문 에 거룩 은 [ 적어도 ] 우리 에게 는 덜 필요 하 다고 가르치 는 것 , 또는 그리스도인 의 자유 는 여하 한 종류 의 거룩 이나 여하 한 정도 의 거룩 으로부터 도 자유 라고 가르치 는 것 이 다 . 그러나 이것 은 우리 는 [ 창세기 3 장 에서 아담 의 타락 이후 로 이미 ] 행위 계약 아래 있 는 것 이 아니 라 은혜 계약 아래 있 다는 진리 , ‘ 사람 은 율법 의 행위 없이 믿 음 에 의하 여 칭 의 를 받 는다 ’ 는 진리 , ‘ 행위 가 없 으나 믿 는 그 에게 그 의 믿음 이 의 로 여겨진다 ’ 는 저 위대 한 진리 를 다 왜곡 하 는 것 이 다 . 셋째 로 , 이것 을 [ = 믿음 을 통한 율법 의 무효화 를 ] 실제 행동 으로써 행하 는 것 이 다 . 즉 , 믿음 을 통하 여 율법 을 무효 화 하 는 것 을 원리 를 가르쳐서 하 는 것 이 아니 라 , 마치 도 우리 가 믿 음 을 가진 것 은 우리 에게 거룩 이 없 어도 되 는 이유 를 제공 해 주 기 위한 목적 으로 가진 것 처럼 , 말 하 자면 믿 음 이 라는 것 은 ‘ 우리 가 율법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 으므로 ’[ 롬 6 : 15 ] 죄 를 짓 도록 허용 해 주 는 것 이 라는 듯이 그렇게 삶 을 영위 하 고 행동 함 으로써 율법 을 무효 화 하 는 것 이 다 . 이제 남 은 과제 는 그러면 우리 는 어떻게 하 면 보다 나 은 모범 을 따라갈 수 있 는가 하 는 것 이 다 . 어떻게 하 면 우리 는 사도 바울 을 따라서 ‘ 그러면 우리 가 믿 음 을 통하 여 율법 을 무효 로 만드 는 것 인가 ? 결코 아니 다 . 오히려 우리 는 율법 을 세우 는 것 이 다 ’ 라고 말 할 수 있 게 되 는 것 일까 하 는 것 이 다 . ♥ 요한 웨슬리 의 설교 -- 믿음 을 통하 여 세워 지 는 율법 ( I ) ( The Law Established through Faith . Discourse I ) ( 1750 년 ) 로마서 3 : 31 “ 그러면 우리 가 믿 음 을 통하 여 율법 을 무효 로 만드 는 것 인가 ? 결코 그렇 지 않 다 . 오히려 우리 는 율법 을 세우 는 것 이 다 . ” ( ( ( 율법 의 행위 는 칭 의 의 선 조건 은 아니 지만 , 칭 의 받 은 자 의 열매 이 다 . 율법 의 행위 가 없 는 믿음 은 무 가치 한 것 이 다 . ) ) ) 6 . 그러나 진리 는 이 양 극단 가운데 에 있 다 . 의심 할 바 없이 우리 는 ‘ 믿음 에 의하 여 칭 의 를 받 는다 ’. 이것 은 기독교 라는 건물 전체 의 초석 이 다 . 우리 는 칭 의 에 앞서 는 여하 한 선 ( 先 ) 조건 으로서 의 율법 의 행위 없이 칭 의 를 받 는다 . 그러나 율법 의 행위 는 우리 가 칭 의 받 은 바로 그 믿음 에서부터 직접 나오 는 열매 이 다 . 그러므로 만일 우리 의 믿음 에 선한 행위 들 [ = 율법 을 준행 하 는 행위 들 ] 이 뒤따라 나오 지 않 으면 , 즉 내 적 거룩 과외 적 거룩 이 뒤따라 나오 지 않 으면 , 우리 의 그 믿음 은 명백히 아무런 가치 가 없 는 것 이 다 . 즉 , 우리 는 여전히 우리 의 죄 들 가운데 있 는 것 이 다 . 그러므로 우리 가 ‘ 믿음 에 의하 여 칭 의 를 받 는다 ’ 는 것 , 그것 도 ‘ 행위 없이 믿 음 에 의하 여 ’ 칭 의 를 받 는다고 하 는 것 은 ‘ 믿음 을 통하 여 율법 을 무효 로 만드 는 것 ’ 의 근거 가 될 수 가 없 다 . 또는 믿음 은 여하 한 종류 의 또는 여하 한 정도 의 거룩 이 라도 필요 치 않 게 하 는 것 이 라고 상상 할 근거 가 되 지 않 는 것 이 다 . === 내 적 거룩 과 외 적 거룩 이 뒤따라 나오 지 않 으면 내 적 거룩 ( 마음 의 거룩 ) - 신 의 성품 을 이루 는 자 , 예수 님 을 본받 는 자 , 성령 의 열매 외 적 거룩 ( 삶 의 거룩 ) - 정의 를 행하 고 , 인자 를 사랑 하 며 , 겸손히 하나님 과 함께 행하 는 것 . ♡ 감리 교회 는 실천 하 는 교회 입니다 . ( 개인 적 성화 , 사회 적 성화 ) “ 기독교 은 기본 적 으로 사회 적 종교 이 다 . 기독교 를 고독 한 ( 사회 와 격리 된 ) 종교 로 바꾸 는 것 은 참으로 기독교 를 파괴 시키 는 것 이 다 . ” - 산상 수훈 설교 중 - 웨슬리 가 강조 한 신앙 의 핵심 은 “ 성화 ” 입니다 . 이 성화 는 개인 적 일 뿐 아니 라 사회 적 이 다 . ♥ 믿음 을 통하 여 세워 지 는 율법 믿음 을 통하 여 세워 지 는 율법 ( I ) ( II ) ( The Law Established throughFaith . Discourse I ) ( 1750 년 ) 로마서 3 : 31 “ 그러면 우리 가 믿 음 을 통하 여 율법 을 무효 로 만드 는 것 인가 ? 결코 그렇 지 않 다 . 오히려 우리 는 율법 을 세우 는 것 이 다 . ” 2 , 물론 우리 는 과거 의 제의 율법 을 세우 는 것 이 아니 다 . 우리 가 알 거니와 제 의 율법 은 영원히 폐지 되 었 다 . 또한 우리 가 모세 적 시대 경륜 ( Mosaicdispensation ) 전체 를 세운다는 것 은 더군다나 아니 다 . 우리 가 알 거니와 이 모세 적 시대 경륜 은 우리 주 님 이 ‘ 그 의 십자가 에 못 박 아 버렸 다 ’[ 골 2 : 14 ] . 또한 도덕 율법 을 세우 되 , 마치 도 도덕 율법 을 모두 다 지키 는 것 이 , 즉 모든 계명 들 을 다 지키 는 것 이 , 우리 가 칭 의 를 받 는 조건 인 것 처럼 하 겠 다는 것 이 아니 다 ( 사실 너무 도 많 은 사람 들 이 그렇게 알 고 행하 는 것 이 아닌가 우리 는 우려 하 고 있 다 ) . 그것 은 마치 도 ‘ 살 아 있 는 인간 은 어느 누구 도 하나님 의 눈 으로 보 기 에 는 결코 칭 의 를 받 을 수 가 없 다 ’ 고 말 하 는 것 과 도 같 은 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 우리 는 여전히 사도 바울 이 말 하 는 의미 대로 ‘ 율법 을 세우 는 것 이 다 ’. 즉 도덕 율법 을 세우 는 것 이 다 . - - - - - - - - - - - - ------------------------- 제 의 율법 --- 예수 님 이 완성 시킴 - 예배 - 단번 의 제사 . 시민 율법 ( 경륜 적 - 시간 공간 적 적용 ) 도덕 율법 --- 영원 한 율법 - 십계명 과 산상 수훈 . 율법 의 분류 도덕법 시민법 의식 법 ( 호크 마 ) 모세 가 이 율법 을 써서 - 여기 서 ' 율법 '(*, 토라 ) 은 하나님 께서 모세 를 통하 여 이스라엘 에게 주 신 여러 법조문 및 교훈 들 로서 그 들 의 종교 생활 , 개인 생활 그리고 사회생활 에 직접 관련 된 모든 규례 들 을 가리킨다 < 28 : 58 >. 즉 율법 은 하나님 과 언약 관계 하 에 있 는 이스라엘 이 그분 의 백성 답 게 거룩히 살아갈 수 있 도록 주 어 진 제 ( 諸 ) 규범 이 다 . 따라서 율법 은 결코 구원 을 얻 기 위한 조건 으로 주어진 것 이 아니 라 , 이미 구원 을 얻 은 데 대한 징표 로서 주어진 것 임 을 알 수 있 다 . 한편 이러 한 모세 의 율법 을 그 내용 상 의 규례 에 따라 크 게 3 구분 하 면 다음 과 같 다 . 분 류 내 용 도 덕 법 M o r a l L a w 10 계명 을 가리킨다 . 이것 은 시대 를 통하 여 영원불변 한 것 으로서 , 크 게 대신 ( 對 神 ) 계명 과 대인 ( 對人 ) 계명 으로 구분 할 수 있 다 ( 신 5 : 7 - 21 ) 십계명 에 들 어 있 고 선지자 들 이 강조 했 던 도덕 율법 . 세상 시작 부터 있 었 던 것 으로 " 돌판 에 쓴 것 이 아니 라 ( 고후 3 : 3 ) " 모든 인간 의 가 숨 에 기록 된 것 이 다 . 도덕 율법 의 매 부분 은 온 인류 에 대하 여 , 그리고 모든 시대 에 있 어서 계속 효력 을 유지 하 는 것 . 십계명 을 통해 산상 수훈 에서 완성 됨 . 내 적 거룩 ( 마음 의 거룩 ) -- 마음 에 말씀 새김 . -- 행함 과 진실 함 ( 요일 3 : 18 ) -- ( 바리새인 보다 나아야 함 ) 외 적 거룩 ( 삶 의 거룩 ) -- 빛 의 열매 . -- 레 19 장 , 거룩 이웃 사랑 . -- 서로 사랑 . 시 민 법 C i v i l L a w 당 시대 의 이스라엘 백성 들 이 올바른 사회 생활 을 영위 하 는 데 필요 했 던 구체 적 인 법조문 들 이 다 . 십계명 에 기초 를 두 고 있 는 이 시민법 의 근본 정신 은 사랑 과 공의 의 정신 이 다 . 이 법 은 물론 시대 와 지리 적 제한 을 받 기 때문 에 여자 적 ( 如 字 的 ) 으로 영원 성 을 띤 것 은 아니 지만 , 많 은 부분 이 오늘날 그 법 정신 을 따라 재해석 을 필요 로 한다 ( 고전 9 : 9 , 10 ) 시간 공간 적 제약 ---- 부정 한 짐승 ( 개 , 돼지 - 가나안 제물 ) -- 제사 음식 에 대한 사도 바울 의 권면 할례 와 세례 . 마음 의 할례 . 의 식 법 Ceremonial Law 특별히 레위기 에서 많이 취급 된 제사 및 성결 그리고 절기 에 관련 된 법 이 다 . 이 법 들 은 모두 장차 오 실 그리스도 에 대한 상징 적 의식 들 이 었 는데 마침내 그리스도 의 성육신 및 대속 의 사역 으로 말미암 아 완전히 성취 되 었 기 때문 에 여자 적 ( 如 字 的 ) 구속력 은 오늘날 폐기 되 었 다 . 그러나 그 법속 에 담긴 근본 정신 만 은 계속 살려 나가 야 한다 . 예수 님 의 십자가 보혈 과 완성 . - 단번 에 죽 으 심 . 날 마다 세자 가 필요 없 음 . -- 단번에 영원 한 제사 . 예배 . 고전 9 : 8 내 가 사람 의 예대 로 이것 을 말 하 느냐 율법 도 이것 을 말 하 지 아니하 느냐 9 : 9 모세 율법 에 곡식 을 밟 아 떠 는 소 에게 망 을 씌우 지 말 라 기록 하 였으니 하나님 께서 어찌 소 들 을 위하 여 염려 하 심 이 냐 9 : 10 전혀 우리 를 위하 여 말씀 하 심 이 아니 냐 과연 우리 를 위하 여 기록 된 것 이 니 밭 가 는 자 는 소망 을 가지 고 갈 며 곡식 떠 는 자 는 함께 얻 을 소망 을 가지 고 떠 는 것 이 라 [ 롬 6 : 10 ] 그 의 죽 으 심 은 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으 심이 요 그 의 살 으 심 은 하나님 께 대하 여 살 으 심 이 니 [ 히 7 : 27 ] 저 가 저 대제사장 들 이 먼저 자기 죄 를 위하 고 다음 에 백성 의 죄 를 위하 여 날 마다 제사 드리 는 것 과 같이 할 필요 가 없 으니 이 는 저 가 단번에 자기 를 드려 이루 셨 음 이니 라 - - - - - - - - - - - - - - ------------------------( 세우 는 방법 ) I . 1 . 첫째 로 우리 는 우리 의 교리 를 가지 고 ( by our doctrine ) ‘ 율법 을 세운다 ’. 즉 , 율법 전체 를 설교 하 도록 노력 함 으로써 , 우리 의 위대 하 신 선생 님 이 지상 에 계시 는 동안 그렇게 한 것 처럼 율법 의 매 부분 마다 설명 하 고 강조 함 으로써 율법 을 세운다 . 우리 는 성 베드로 의 조언 을 따라서 , 즉 ‘ 누구 든지 말 을 하 면 , 하나님 의 말씀 이 말 하 는 것 과 같이 말 하 도록 하 라 ’[ 벧전 4 : 11 ] 는 조언 을 따라서 , 옛날 의 거룩 한 사람 들 이 성령 의 감동 을 받 아서 우리 의 교훈 을 위하 여 말 하 고 쓰 고 했 던 것 처럼 말 하 도록 하 라는 조언 을 따라서 , 우리 의 복 되 신 주 님 의 사도 들 이 그 동일 한 성령 의 지시 를 따라서 우리 의 교훈 을 위하 여 말 하 고 쓰 고 했 던 것 처럼 말 하 도록 하 라는 조언 을 따라서 , 우리 는 율법 을 세운다 . II . 1 두 번 째 로 우리 는 그리스도 를 믿 는 믿음 이 거룩 을 대체 하 는 것 이 아니 라 거룩 을 생산 하 는 것 이 라고 설교 할 때 ‘ 율법 을 세우 는 것 이 다 ’. 여기 서 거룩 을 생산 한다 함 은 모든 종류 의 거룩 을 , 즉 소극 적 및 적극 적 거룩 을 생산 한다 함 이 요 , 가슴 의 거룩 과 삶 의 거룩 을 생산 한다는 뜻 이 다 . 이것 을 위하 여 우리 는 지속 적 으로 ( ‘ 믿음 을 통하 여 율법 을 무효 로 만들 기 ’ 를 원치 않 는 모든 사람 들 은 이것 을 자주 그리고 깊이 생각 해야 할 것 이 다 ) 믿음 그 자체 는 , 심지어 기독교 적 믿음 도 , 하나님 의 택 자 들 의 믿음 도 , 하나님 이 역사 하 여 발생 시키 시 는 믿음 도 , 그럼에도 불구 하 고 단지 사랑 의 시녀 에 지나 지 않 는다는 사실 을 선포 하 는 것 이 다 . 믿 음 은 아무리 영광 스럽 고 명예 스러운 것 이 기 는 하 지만 , 그럼에도 불구 하 고 계명 의 목적 이 아니 다 . 하나님 은 계명 의 목적 이 라는 명예 는 오직 사랑 에게 만 주 셨 다 . 사랑 은 하나님 의 모든 계명 들 의 목적 이 다 [ 딤 전 1 : 5 ] . 사랑 은 세상 의 시작 에서부터 만물 의 종국 에 이르 기 까지 하나님 의 매 시대 경륜 ( dispensation ) 의 유일 한 목적 이 다 . 그리고 이것 은 하늘 과 땅 이 사라져 버린 후 에 도 계속 그러 할 것 이 다 . 왜냐하면 오직 ‘ 사랑 만 이 사라지 지 않 을 것 ’[ 고전 13 : 8 ] 이 기 때문 이 다 . 믿 음 은 완전히 사라질 것 이 다 . 믿 음 은 하나님 을 보 는 것 , 하나님 을 영원히 보 는 것 ( in sight , in the everlasting vision of God ) 안 으로 삼켜질 것 이 기 때문 이 다 . 그러나 그 때 에 도 사랑 은 , ‘ 그 본질 과 그 직분 이 여전히 한결 같 을 것 이 며 , 그 불빛 은 지속 될 것 이 고 , 그 불꽃 은 다 하 지 않 을 것 이 다 . 사랑 은 죽음 이 없 는 승리 안 에서 영원히 살 것 이 다 . 그리고 끊임없이 선 을 발산 할 것 이 며 , 끊임없이 칭송 을 받 을 것 이 다 ’[ Matthew Prior , ' Charity '( II , 57 - 58 ) ] . III . 1 . 세 번 째 로 , 이 는 자연 스럽 게 우리 를 ‘ 율법 을 세우 는 ’ 가장 중요 한 방법 , 즉 율법 을 우리 자신 의 가슴 과 삶 안 에서 세우 는 방법 으로 인도 한다 . 이것 이 없 다면 , 앞 에 말 한 그 방법 들 이 다 무슨 소용 이 있 단 말 인가 ? 우리 는 우리 의 교리 로써 율법 을 세울 수 도 있 을 것 이 다 . 우리 는 율법 전체 를 설교 할 수 도 있 다 . 그리고 그 율법 의 각 부분 을 설명 하 며 강조 할 수 도 있 을 것 이 다 . 우리 는 율법 의 가장 영 적 인 의미 를 풀 어 보일 수 도 있 을 것 이 다 . 그리고 하나님 나라 의 비밀 들 을 선포 할 수 도 있 을 것 이 다 . 우리 는 그 의 모든 직분 들 안 에서 의 그리스도 를 설교 할 수 있 을 것 이 다 . 그리고 그리스도 를 믿 는 믿음 이 그 의 사랑 의 모든 보물 들 을 여 는 것 이 라고 설교 할 수 있 을 것 이 다 . 그러나 이렇게 하 는 동안 내내 , 만일 우리 가 설교 하 는 율법 이 우리 의 가슴 안 에 세워져 있 지 않 다면 , 우리 는 하나님 앞 에서 ‘ 소리 나 는 나팔 이 요 울리 는 꽹과리 ’[ 고전 13 : 1 ] 에 지나 지 않 을 것 이 다 . 우리 의 모든 설교 는 우리 에게 유익 이 되 기 는커녕 오히려 우리 의 저주 를 증가 시킬 뿐 일 것 이 다 . 2 . 그러므로 이것 이 바로 우리 가 생각 해야 하 는 주요 핵심 이 다 . 즉 , 어떻게 하 면 우리 는 율법 이 우리 의 삶 에 대하 여 완전 한 영향력 을 갖 도록 그렇게 율법 을 우리 자신 의 가슴 안 에 세울 수 있 을까 하 는 것 이 다 . 그런데 바로 이것 은 오직 믿 음 에 의해서 만 될 수 있 다는 것 이 다 . ( 결론 ) ♡ 인생 의 목적 은 행복 이 아니 고 거룩 이 다 ( 출 19 : 6 ) . 요한 웨슬리 의 설교 -- 믿음 을 통하 여 세워 지 는 율법 ( I ) ( The Law Established through Faith . Discourse I ) ( 1750 년 ) 로마서 3 : 31 “ 그러면 우리 가 믿 음 을 통하 여 율법 을 무효 로 만드 는 것 인가 ? 결코 그렇 지 않 다 . 오히려 우리 는 율법 을 세우 는 것 이 다 . ” ( ( ( 율법 의 행위 는 칭 의 의 선 조건 은 아니 지만 , 칭 의 받 은 자 의 열매 이 다 . 율법 의 행위 가 없 는 믿음 은 무 가치 한 것 이 다 . ) ) ) 6 . 그러나 진리 는 이 양 극단 가운데 에 있 다 . 의심 할 바 없이 우리 는 ‘ 믿음 에 의하 여 칭 의 를 받 는다 ’. 이것 은 기독교 라는 건물 전체 의 초석 이 다 . 우리 는 칭 의 에 앞서 는 여하 한 선 ( 先 ) 조건 으로서 의 율법 의 행위 없이 칭 의 를 받 는다 . 그러나 율법 의 행위 는 우리 가 칭 의 받 은 바로 그 믿음 에서부터 직접 나오 는 열매 이 다 . 그러므로 만일 우리 의 믿음 에 선한 행위 들 [ = 율법 을 준행 하 는 행위 들 ] 이 뒤따라 나오 지 않 으면 , 즉 내 적 거룩 과 외 적 거룩 이 뒤따라 나오 지 않 으면 , 우리 의 그 믿음 은 명백히 아무런 가치 가 없 는 것 이 다 . 즉 , 우리 는 여전히 우리 의 죄 들 가운데 있 는 것 이 다 . 그러므로 우리 가 ‘ 믿음 에 의하 여 칭 의 를 받 는다 ’ 는 것 , 그것 도 ‘ 행위 없이 믿 음 에 의하 여 ’ 칭 의 를 받 는다고 하 는 것 은 ‘ 믿음 을 통하 여 율법 을 무효 로 만드 는 것 ’ 의 근거 가 될 수 가 없 다 . 또는 믿음 은 여하 한 종류 의 또는 여하 한 정도 의 거룩 이 라도 필요 치 않 게 하 는 것 이 라고 상상 할 근거 가 되 지 않 는 것 이 다 . ♡ 내 적 거룩 과 외 적 거룩 이 뒤따라 나오 지 않 으면 내 적 거룩 ( 마음 의 거룩 ) - 신 의 성품 을 이루 는 자 , 예수 님 을 본받 는 자 , 성령 의 열매 외 적 거룩 ( 삶 의 거룩 ) - 정의 를 행하 고 , 인자 를 사랑 하 며 , 겸손히 하나님 과 함께 행하 는 것 . 거룩 거룩 인생 의 목적 은 행복 이 아니 고 거룩 이 다 출 19 : 6 출 19 : 1 - 12 ( 3 - 8 절 ) 찬송 422 장 ♥ 신앙 의 목표 는 거룩 입니다 인생 의 목표 는 행복 이 아니 라 거룩 입니다 . 출 19 : 6 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고 할지 니라 요한복음 17 장 예수 님 고별 기도 중 제자 들 을 위한 기도 ( 6 - 19 절 ) 의 결론 : 거룩 하 게 하 옵 소서 . 요 17 : 17 저희 를 진리 로 거룩 하 게 하 옵 소서 아버지 의 말씀 은 진리 니이 다 17 : 18 아버지 께서 나 를 세상 에 보내 신 것 같이 나 도 저희 를 세상 에 보내 었 고 17 : 19 또 저희 를 위하 여 내 가 나 를 거룩 하 게 하 오니 이 는 저희 도 진리 로 거룩 함 을 얻 게 하 려 함 이 니이다 ♡ 인생 의 목적 은 행복 이 아니 고 거룩 이 다 ( 출 19 : 6 ) . 출 19 : 5 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 열국 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 19 : 6 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고 할지 니라 눈앞 의 행복 을 찾 아서 살 다 보 면 불행 이 오 고 거룩 을 목적 으로 삼 으면 행복 은 부산물 로 저절로 찾아오 게 돼 있 다 . 출 19 : 6 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 전 할지 니라 거룩 한 백성 이 될 것 을 명령 하 는 하나님 의 명령 에 " 우리 가 다 행하 리이다 " 응답 하 는 이스라엘 출 19 : 7 모세 가 와서 백성 의 장로 들 을 불러 여호와 께서 자기 에게 명하 신 그 모든 말씀 을 그 앞 에 진술 하 니 19 : 8 백성 이 일제히 응답 하 여 가 로되 여호와 의 명 하 신 대로 우리 가 다 행하 리이다 모세 가 백성 의 말 로 여호와 께 회보 하 매 * 진정 한 축복 은 물질 적 인 축복 이 아니 라 거룩 하 게 되 는 성화 의 축복 이 아닌가 ? 그러므로 " 성화 되 기 를 축원 합니다 " 해야 옳 은데 요즘 교인 들 은 축원 합니다 하 면 물질 적 인 의미 로 만 이해 할 때 가 많 다 . 그러나 진정 한 그리스도인 이 라면 주 님 을 닮 아 가 는 거룩 한 삶 을 살 기 위한 애타 는 노력 이 있 어야 한다 . ( 추신 ) 참 경건 은 세속 에 물들 지 않 음 만 이 아니 라 ( 하나님 사랑 ) 어려운 이웃 을 주 님 의 사랑 으로 돌아보 는 것 입니다 . ( 이웃 사랑 ) [ 약 1 : 27 ] 하나님 아버지 앞 에서 정결 하 고 더러움 이 없 는 경건 은 곧 고아 와 과부 를 그 환난 중 에 돌아보 고 또 자기 를 지켜 세속 에 물들 지 아니하 는 이것 이 니라 레 19 : 1 여호와 께서 모세 에게 일러 가라사대 19 : 2 너 는 이스라엘 자손 의 온 회중 에게 고하 여 이르 라 너희 는 거룩 하 라 나 여호 와 너희 하나님 이 거룩 함 이니 라 -- 이웃 사랑 의 실천 을 통한 거 룩 을 이루 는 이야기 가 레 19 장 이야기 ♡ 거룩 의 복 에 셰르 . 시편 128 편 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기