' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 [ 김동수 의 북한 방문기 ] " 조국 에 처음 오 십 네 까 ? " 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 2015 . 06 . 24 06 : 32 : 35 김동수 교수 의 북한 방문기 를 연재 합니다 . 김 교수 는 평안남도 덕천 출신 으로 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 입니다 . 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 총 7 편 의 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ▲ 왼쪽 부터 김동수 교수 , 김 교수 부인 인 백 하나 교수 , 폴 유 목사 부부 ⓒ 김동수 필자 는 1983 년 부터 대략 4 년 간격 으로 보통 일 주일 씩 북한 ( 북조선 ) 을 방문 한 바 있 다 . 지리 적 으로 바로 붙 어 있 으면서 도 가장 먼 나라 , 역사 · 혈통 · 문화 적 으로 깊이 얽혀 있 으면서 도 가장 두렵 거나 적대시 하 는 나라 . 이런 나라 를 방문 하 는 것 자체 가 문제 시 될 수 있 거니와 , 어떤 목적 으로 무엇 을 보 고 어떻게 이해 하 며 이 를 어떤 관점 에서 평가 하 느냐 에 따라 상당 한 논쟁 을 유발 할 수 도 있 다 . 그래서 우선 필자 의 이념 적 위치 와 서술 방향 그리고 이 글 의 목적 등 을 밝히 고자 한다 . 본인 은 기독교인 이 다 . 기성 교회 의 교리 와 제도 보다 예수 자신 의 삶 과 가르침 에 특별 한 관심 을 가지 고 따르 려고 노력 하 는 개신교 신자 이 다 . 직업 으로 는 인간 의 존엄 과 권리 , 그리고 그것 을 뒷받침 하 는 공정 사회 를 지향 하 는 실천 학문 으로서 의 사회 복지 를 미국 에서 , 은퇴 후 에 는 한국 에서 가르쳐 온 교육자 다 . 그리고 우리 의 현실 문제 를 역사 적 인 관점 에서 민족 양심 을 가지 고 보 고자 하 는 소위 진보 적 지식인 이 다 . 따라서 가능 한 대로 우리 가 가진 편견 과 오해 를 극복 하 고 비교 적 솔직 하 고 공정 하 게 사실 을 사실 대로 보 고 그 배경 을 이해 하 고자 한다 . 편파 적 인 친 북 이나 반 북 의 판정 이 아니 라 , 다소 비판 적 이 면서 도 남 과 북 을 같 은 민족 으로 바라보 면서 서로 화해 하 고 종국 적 으로 존귀 한 하나 가 되 기 위한 사랑 의 관점 에서 이 글 을 쓰 고자 한다 . 따라서 이 방문기 는 민족 화해 의 길 을 고민 하 는 한 기독교 지성인 의 증언 이 되 기 를 원한다 . 어느 이념 적 입장 에 서 있 든지 함께 고민 하 는 심정 으로 이 방문기 를 끝 까지 지켜봐 주 시 길 바란다 . 쉽 지 않 은 북한 방문길 앞 에서 말 한 대로 필자 는 거의 10 번 정도 북한 을 방문 했 다 . 그런데 이번 방문 은 몇 가지 측면 에서 좀 특이 했 다 . 전 에 는 통일 문제 에 관심 을 가진 재미 교포 교수단 이나 미국 통일 운동 단체 의 일원 으로 방문 했 고 또 그 에 걸맞 는 공식 적 인 대우 를 받 았 다 . 하지만 이번 에 는 개별 방문 을 택했 다 . 그러 다 보 니 여행 목적 이 북한 에 호의 적 이 고 미국 시민 권 자임 에 도 북한 방문 이 쉽 지 않 음 을 실감 하 게 됐 다 . 이번 방문 에 는 아내 인 백 하나 교수 와 폴 유 ( Rev . Paul Yu ) 목사 부부 가 함께 했 다 . 아내 는 원래 통일 문제 에 별로 관심 이 없 는 , 오히려 약간 의 반감 이 있 던 지식인 이 었 는데 , 1984 년 북한 교수 들 을 해외 에서 만나 면서 급격 한 변화 를 겪 었 고 지금 은 필자 의 강력 한 통일 운동 동지 다 . 유 목사 는 재미 교포 성직자 로서 북한 의 어려움 , 특히 어린이 들 의 영양실조 와 질병 등 에 아픔 을 느끼 며 지난 10 여 년 간 식량 지원 을 해 온 엔지오 ( NGO ) 활동가 이 다 . 필자 는 한 선교 기관 과 관계 로 그 를 알 게 됐 고 그 후 그 의 코인 선교 재단 ( COIN Mission Foundation ) 을 돕 게 됐 다 . 유 목사 의 부인 인 유은 녀 씨 는 음악 교육자 로서 어려운 걸음 을 우리 와 함께 나서 게 됐 다 . ▲ 중국 측 압록 강변 에서 바라본 북한 의 모습 ⓒ 김동수 필자 와 아내 는 정치 성 행사 에 참여 하 는 일 은 도식 적 이 고 더 이상 별 의미 가 없 다고 생각 해 유 목사 의 실천 적 지원 현장 을 같이 가 기 로 결정 했 다 . 또한 이번 기회 에 여러 번 캐나다 단체 를 통해 도움 을 보내 던 먼 친척 을 만나 볼 기대 도 가지 고 있 었 다 . 첫 방문 이 든 수십 차례 의 방문 이 든 누구 나 북한 에 가 는 일 은 약간 의 불안 과 기대 를 가지 게 하 는 색다른 경험 이 다 . 대부분 의 남쪽 사람 들 이 가 고 싶 어도 가 지 못하 는 곳 에 들어간다는 해외 동포 로서 의 특전 , 그리고 그 에 따른 재정 적 부담 과 도의 적 책임 감 이 우리 를 조용히 그러나 무겁 게 누르 고 있 음 을 부인 할 수 없 다 . 서울 에서 평양 까지 130 만 원 평양 은 서울 에서 500 리 ( 199 Km ) 길 이 니 부산 까지 의 거리 ( 457 Km ) 보다 훨씬 가까운 이웃 도시 인 셈 이 다 . 그러나 철 의 장막 으로 인해 우리 는 중국 심양 을 거쳐 평양 에 입국 하 게 된다 . 그런데 이 비용 이 만만 치 않 다 . 한 사람 이 서울 에서 평양 까지 이동 하 는 데 드 는 비용 만 약 130 만 원 에 달한다 . 중국 복수 출입국 사증 ( 150 달러 ) , 인천 - 심양 간 왕복 항공료 ( 290 달러 ) , 심양 에서 의 양일 체류 비 ( 약 165 달러 ) , 북조선 사증 ( 160 달러 ) , 심양 – 평양 간 의 왕복 항공료 ( 459 달러 ) 등 을 합하 면 , 육로 로 가 는 것 보다 20 배 이상 을 지불 해야 하 는 현실 이 다 . 이것 이 분단 비용 이 다 . 북한 과 가까운 만주 지방 에 는 크 고 작 은 규모 의 교역 또는 투자 사업 을 하 는 조선족 사람 들 이 있 다 . 그 중 유 목사 협조자 들 의 도움 을 받 으며 심양 시 퍼시픽 호텔 ( Pacific Hotel ) 에서 하룻밤 을 지내 고 다음 날 오후 입국 사증 ( 비자 ) 을 받 기 위해 공시 된 시간 훨씬 전 에 심양 영사관 에 들렀 다 . 영사관 은 개인 주택 과 비슷 한 건물 인데 사방 이 철조망 으로 요새 화 되 어 있 고 앞 에 는 네 명 의 중국 경비원 이 지키 고 있 었 다 . 비자 가 승인 됐 다고 미국 에서 이미 연락 을 받 은 터 라 간단히 처리 될 업무 지만 , 철조망 작 은 구멍 을 통해 여권 을 미리 제출 하 고 밖 에서 한 시간 정도 차례 를 기다렸 다 . 중국 의 경우 처럼 북한 은 미 제국주의 국가 시민 의 입국 비자 는 비싼 값 을 요구 한다 . 미국 과 는 외교 관계 가 없 기 때문 에 비자 인장 을 여권 이 아니 라 별도 문서 로 처리 한다 . ▲ 북한 심양 영사관 에서 비자 발급 을 기다리 는 사람 들 ⓒ 김동수 북 으로 들어가 기 위한 작업 을 마친 뒤 일 주일 에 두 번 운행 하 는 고려항공 여객기 에 몸 을 실 었 다 . 한 시간 정도 의 비행 을 마치 고 우리 일행 은 순안 비행장 에 안착 했 다 . 그런데 시작 부터 유쾌 하 지 않 은 경험 을 하 게 됐 다 . ' Pyong Yang '( 평양 ) 이 라는 크 고 붉 은 글자 를 포함 한 평양 공항 청사 를 배경 으로 일행 의 사진 을 몇 장 찍 다 여성 경비원 의 경고 를 받 은 것 이 다 . 공항 청사 에 들어와서 도 입국 수속 하 는 장면 을 사진 으로 담 았 다 . 그러 자 한 경비원 이 달려와서 방금 찍 은 사진 을 즉시 삭제 하 도록 조치 했 다 . 입국 절차 를 밟 으며 담당자 에게 ' 왜 경고문 도 없이 사진 을 못 찍 게 하 느냐 ? ' 고 항의성 질문 을 던졌 다 . 그 는 필자 를 힐긋 보 고 나 서 대답 대신 질문 을 던졌 다 . " 선생 님 , 조국 에 처음 오 십 네 까 ? " 그 뿐 만 이 아니 다 . 세관 에서 필자 의 디지털카메라 와 휴대 전화 를 가져가 한참 조사 하 고 돌려줬 다 . 사진 을 별도 로 삭제 하 지 는 않 았 다 . 여기 에 여행 중 읽 었 던 책 두 권 을 압수 당했 다 . 감시원 은 " 조국 에서 는 외부 의 서적 을 용납 하 지 않 습니다 . 선생 나가 실 때 다시 가져가 도록 여기 보관 해 놓 겠 습니다 " 라고 말 했 다 . 예전 과 는 다른 평양 에서 의 첫날 밤 해외 동포 원호회 사업 국 에 속한 재미 동포 지 도원 라인철 동무 의 영접 과 안내 로 평양 시내 로 들어왔 다 . 오른쪽 에 이 있 는 ' 해방 산호 텔 ' 에 짐 을 풀 었 다 . 약간 낡 은 호텔 이 지만 깨끗 하 고 종업원 들 이 친절 하 다 . 라 지도 원 동무 와 운전기사 손 씨 는 우리 가 평양 에 체류 하 는 내내 동행 할 일 꾼 들 이 다 . 새로 부임 한 라 동무 는 유 목사 가 요청 한 방문 일정 을 재 조정 하 느라 수시로 이야기 를 나눈다 . 그런데 모든 방문 계획 이 불 확실 하 다 . 유 목사 가 약간 염려 하 거나 실망 하 는 눈치 다 . 또 체류 비 는 물론 , 차량 사용료 를 계산 하 는 모양 이 다 . 과거 필자 가 아 는 관례 와 는 다른 경험 이 다 . 저녁 은 근처 호텔 아리랑 식당 에서 맛있 는 한식 으로 , 밤 에 는 외국 손 님 에게 는 잘 알려진 고려호텔 꼭대기 회전 전망대 에서 먼 길 을 무사히 도착 한 것 을 자축 하 며 한 잔 씩 술잔 을 나눴 다 . 230 만 명 이 산다는 혁명 도시 평양 은 조용히 그리고 서서히 잠들 어 가 고 있 다 . 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? [ 김동수 의 북한 방문기 ] 변해 버린 평양 , 서울 과 묘하 게 닮 았 다 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 2015 . 06 . 28 12 : 58 : 14 김동수 교수 의 북한 방문기 를 연재 합니다 . 김 교수 는 평안남도 덕천 출신 으로 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 입니다 . 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 총 7 편 의 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ① ' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 평양 은 아름다운 도시 다 . 유명 한 건 축물 도 많 지만 자연 풍경 이 일품 이 다 . 평양 에 도착 한 다음 날 아침 , 대동강 변 을 산책 하 며 이번 방문 의 과정 과 의미 를 생각 해 봤 다 . 몇 번 의 심사 를 받 고 적 지 않 은 돈 을 들여야 하 는 북한 방문 , 폴 유 목사 는 왜 이런 불편 한 여정 을 계속 하 는 것 일까 ? 유 목사 는 과거 10 년 간 대북 지원 활동 을 하 면서 여러 가지 오해 와 불편 하 고 어려운 사정 들 이 있 었 지만 ' 박해 하 는 사람 들 을 축복 하 고 , 기뻐하 는 사람 들 과 함께 기뻐하 고 , 우 는 사람 들 과 함께 울 라 ' 는 하나님 의 사랑 의 정신 으로 모든 것 을 참 고 이겨왔 다고 한다 . 특히 어린 아이 들 이 영양실조 로 고통 을 당하 는 것 을 볼 때 참 을 수 없 는 연민 을 느껴 그 들 을 돕 는 일 을 계속 하 게 됐 다고 한다 . 그러 는 과정 에서 하나님 은 여러 좋 은 사람 들 을 본인 에게 붙여 주 시 어 놀라운 결과 를 만들 어 주 셨 다고 한다 . 그렇 다 . 지원 사역 은 순수 하 고 희생 적 인 사랑 에서 출발 하 는 것 이 고 , 하나님 의 선 하 신 뜻 을 이루 는 길 이 다 . ▲ 평양 만수대 지구 창천 거리 에 고층 빌딩 이 즐비 하 다 . ⓒ 김동수 김일성 종합 대학 에 들어가 려면 점심 은 옥류관 에서 평양냉면 을 먹 었 다 . 유명세 를 타 서인지 전 과 달리 많 은 사람 들 이 밖 에서 웅성거리 며 차례 를 기다리 고 있 다 . 우리 는 식권 이 아니 라 현금 지불 이 어서 인지 , 아니면 외국 손 님 이 어서 인지 별관 으로 금세 들어갔 다 . 역시 본고장 의 음식 이 라 맛 이 훌륭 했 다 . 오후 에 는 김일성 종합 대학 전자 공학 과 를 방문 했 다 . 이 대학 은 1946 년 10 월 에 설립 한 북한 최초 종합 대학 으로 현재 15 학부 , 60 여 개 학과 에 1 만 6000 여 명 의 학생 과 1200 명 이 넘 는 교원 을 확보 하 고 있 다 . 북한 의 많 은 인재 들 을 배출 한 곳 이 다 . 교수 한 분과 여직 원 한 분 이 나와서 우리 를 반갑 게 맞 아 주 고 안내 해 준다 . 학교 는 현재 정문 을 포함 해 여러 시설 을 개축 하 고 있 었 으며 , 학생 들 의 학구 활동 은 볼 수 없 다 . 전자 도서관 이나 컴퓨터 강의실 의 규모 는 컸으나 시설 이나 기재 가 구식 이 었 다 . 누구 도 돈 이 없 어 공부 하 지 못하 는 경우 가 없 다는 것 이 북한 의 자랑 이 라고 하 지만 , 이 대학 의 경우 엄격 한 사상 검증 이 있 는 것 도 사실 이 다 . 오 는 길 에 우리 는 ' 평양 아동 궁전 ' 에 들렸 다 . 이 아동 궁정 은 1960 년 대 에 장대 재 언덕 에 화려 하 게 건설 되 고 후 에 개축 된 청소년 종합 교육 센터 이 다 . 방과 후 오후 에 많 은 지역 학생 들 이 와서 갖 가지 예능 프로그램 에 참여 한다 . 각종 전통 또는 서양 악기 , 서예 , 수예 , 미술 , 춤 , 발레 , 태권도 등 재능 을 익힌다 . 남쪽 의 경우 로 치 자면 수 백 개 의 학원 이 한 데 모여 과외 예능 학습 을 하 는 곳 이 다 . 단 학원 비 가 없 고 경쟁 이 없 는 것 이 다르 다 . ▲ 전통 악기 를 다루 고 있 는 아동 궁전 의 어린이 들 ⓒ 김동수 북한 사회 의 공공 교육열 은 대단 하 다 . 1948 년 공화국 정부 가 설립 되 면서 최고 인민 위원회 에서 논의 한 첫 정치 의제 가 ' 어떻 게 학생 들 에게 연필 을 제대로 공급 할 것 인가 ' 였 다고 한다 . 1982 년 에 남산 재 위 에 처음 개관 한 인민 대 학습당 은 4 만 제곱 킬로미터 에 ' 조선 식 합각지붕 ' 으로 된 12 층 건물 이 다 . 위치 나 규모 로 보 아 이 건물 은 처음 에 정부 중앙 청사 로 사용 하 려고 했 지만 , 김일성 주석 이 " 정부 청사 를 짓 지 말 고 , 도서관 을 세우 자 " 라고 건의 하 면서 도서관 으로 세워 지 게 됐 다고 한다 . 지금 은 약 3000 만 권 의 장서 와 각종 시청각 시설 을 갖추 고 있 다 . 평양 에 즐비 한 볼거리 , 그 목적 은 사실 평양 은 볼거리 가 많 은 도시 다 . 역사 적 으로 고구려 의 수도 였 고 여러 역사 적 유적 이 남 아 있 다 . 고구려 고분군 ( 2004 년 에 유네스코 세계 문화유산 지정 ) , 새로 개축 된 단군릉 ( 檀君 陵 ) , 동명왕릉 ( 東明 王陵 ) , 을밀대 ( 乙 密 臺 ) , 평양성 등 은 잘 알려진 명소 다 . 지금 은 이른바 ' 혁명 의 수도 ' 가 된 평양 은 여러 정치 적 기능 과 이념 적 상징 인 기념탑 , 박물관 , 광장 , 건물 , 동상 , 거리 등 이 전 시가 에 즐비 하 다 . 몇 개 유명 시설 을 들 자면 김일성 광장 , 주체사상 탑 , 인민 대 학습당 , 4 . 25 문화 회관 , 모란봉 극장 , 3 대혁명 전시관 , 평양 개선문 , 만수대의사당 , 금수 산태 양궁 전 , 인민 문화 궁전 , 천리마 동상 , 조국 해방 전쟁 승리 기념탑 과 기념관 , 만수대 예술 극장 , 조선예술 영화 촬영소 , 조국 통일 3 대 헌장 기념탑 등 이 있 다 . 모두 규모 가 크 고 예술 적 인 디자인 이 다 . 그리고 릉라도 5 월 1 일 경기장 , 김일성 경기장 , 평양 체육관 , 유경 정주영 체육관 등 현대 체육 시설 도 곳곳 에 마련 돼 있 다 . 그런데 북한 에서 는 이 모든 시설 과 서비스 가 사상 교육 을 위한 도구 로 활용 된다고 볼 수 있 다 . 상업 적 목적 이나 인민 의 휴식 이나 유흥 보다 는 혁명 의 승리 와 사회주의 체제 의 우수 성 등 을 교육 하 고 선전 하 는 필수 적 정치 교육장 이 다 . 북한 을 방문 하 는 외부 또는 외국 단체원 들 은 으레 이런 장소 들 을 방문 한다 . 첫날 만경대 ' 고향 의 집 ' ( 김일성 주석 생가 ) 을 시작 으로 주체사상 탑 , 인민 대 학습당 , 만수대의사당 ( 국회 ) , 금수산 태양 궁전 ( 김일성 주석 과 김정일 국방 위원장 의 시신 이 안치 된 곳 ) 등지 를 돌 며 북한 의 혁명사 를 살펴보 는 코스 다 . 혁명사 의 중심 은 자주독립 을 쟁취 하 려던 ' 빨치산 ' 항일 무장 투쟁 이 다 . 오늘 의 평양 시민 과 서울 풍경 실무 지원 사업 을 수행 할 우리 일행 은 필수 적 방문 을 하 지 않 고 시내 를 자유로이 구경 할 수 있 어 다른 방문자 들 보다 비교 적 편하 게 다녔 다 . 평양 곳곳 에 있 는 조각상 , 분수대 , 벽화 , 그리고 지나 는 행인 들 을 지켜보 면서 2015 년 의 평양 의 모습 을 눈 에 담 았 다 . 특별히 눈 에 들어온 것 은 대부분 사람 들 이 전 보다 좀 여유 있 어 보였 다는 점 이 다 . 특히 여인 들 의 높 은 구두 와 세련 된 패션 은 과거 ' 고난 의 행군 '( 1990 년 대 중 · 후반 국제 적 고립 과 자연재해 등 으로 극도 의 경제 적 타격 과 기근 을 겪 은 시기 ) 시절 과 비교 할 수 없 을 정도 였 다 . 여기저기 택시 가 달리 고 많 은 젊은이 들 이 휴대 전화 를 사용 하 는 것 이 또한 새로웠 다 . 웃음 소리 와 말 소리 도 이제 는 생소 하 지 않 을 만큼 편하 다 . 특히 만수대 거리 학당 골 분수 공원 에 는 여러 사람 들 이 한가로이 산책 , 휴식 , 데이트 하 는 모습 이 많이 보였 다 . 평양 의 새로워진 모습 에 서울 거리 풍경 이 머릿속 을 스쳐 갔 다 . 만일 서울 거리 에서 수많 은 간판 과 광고 가 다 없 어 진다면 , 평양 의 높 고 큰 정치 구호 가 모두 사라진다면 , 양쪽 의 사람 들 이 자연 스럽 게 만날 수 있 을까 ? 평양 아이 들 에게 남 한 과자 전달 못 한 까닭 은 ? [ 김동수 의 북한 방문기 ] 북 에 와도 쉽 게 만날 수 없 던 조카 들 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 2015 . 07 . 01 09 : 59 : 53 김동수 교수 의 북한 방문기 를 연재 합니다 . 김 교수 는 평안남도 덕천 출신 으로 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 입니다 . 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 총 7 편 의 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ① ' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 ② 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? 셋째 날 , 오늘 은 드디어 폴 유 목사 가 지원 해 온 고아원 을 찾 는 날 이 다 . 평양 에서 약 30 km 떨어진 평성 애 육 원 인데 과거 10 여 년 간 유 목사 가 심혈 을 기울여 두유 , 빵 , 시설 , 트럭 등 을 지원 해 준 곳 이 다 . 그런데 전날 라 동무 와 의논 하 는 과정 에서 이견 이 나왔 다 . 아이 들 을 위해 미국 과 남한 에서 구입 한 과자 , 사탕 , 초콜릿 등 을 준비 해 갔 는데 그것 을 분배 해 주 지 말 라는 것 이 다 . 이유 는 아이 들 이 외국 과자 를 얻어먹 는 습관 이 별로 교육 적 이 지 못하 다는 것 이 었 다 . 한글 로 써 있 는 남 한 과자 가 문제 였 을까 ? 위 에서 무슨 이야기 가 있 었 던 모양 이 다 . 전쟁 전후 어디 서 나 미군 병사 들 이 아이 들 에게 던져 주 는 사탕 , 껌 , 초콜릿 , 또 그것 을 애걸 하 던 생각 이 스쳐 간다 . 아이 들 에게 사랑 으로 주 는 사탕 에 국적 이 중요 한가 ? 평양 을 벗어나 면서 도로 사정 은 좋 지 않 고 사람 옷차림 도 점점 뒤져 보인다 . 농촌 마을 마다 모내 기 준비 가 바쁜 듯 하 고 차 보다 자전거 여행자 가 많 다 . 한 군데 무장 한 군인 검 열 대 ( 검문소 ) 가 있 어 모든 여행자 를 점검 하 고 있 다 . 아이 들 을 찾아가 며 빈손 으로 갈 수 없 다는 우리 의 요청 에 결국 지도 원 동무 도 수긍 할 수 밖에 없 었 는지 평성 에 이르 러 어느 상점 에 들렀 다 . 그곳 에 는 과자 류 와 다른 장기 보관 식품 이 엄청나 게 쌓여 있 었 다 . 점원 몇 사람 이 나 서 급히 150 여 명 이 먹 을 과자 를 몇 상자 준비 한다 . 값 도 좋 기에 우리 는 아이 들 이 좋 아 할 만 한 것 들 을 열심히 집어넣 었 다 . 그런 동안 두 번 이나 잠시 정전 이 됐 지만 , 아이 들 이 좋 아 할 것 을 생각 하 며 즐거운 마음 으로 물건 을 담 았 다 . 과자 를 실 은 차 를 끌 고 애 육 원 으로 향했 다 . 애 육 원 은 동네 한 가운데 자리 하 고 있 는데 , ' ㄷ ' 자 모양 으로 좌측 에 는 2 층 교실 건물 이 있 다 . 그 앞 에 는 식당 , 우측 에 는 숙소 가 있 고 마당 으로 된 작 은 놀이터 가 있 다 . 애 육 원 에 들어서 자 새로 온 원장 이 우리 를 교실 로 안내 했 다 . 애 육 원 아이 들 은 4 ~ 6 살 로 , 새로 입원 한 60 여 명 을 포함 해 약 150 명 정도 라고 한다 . 아이 들 은 즐겁 게 노래 를 부르 고 춤 을 추 면서 놀이 를 즐기 고 있 었 다 . 우리 는 아이 들 을 안 아 주 고 과자 를 나눠 주 면서 같이 손뼉 을 쳤 다 . 유 목사 에 의하 면 애 육 원 의 시설 이 많이 개선 됐 고 아이 들 도 많이 건강 해 보인다고 한다 . ▲ 평성 애 육 원 에서 장난감 놀이 를 하 고 있 는 아이 들 ⓒ 김동수 아이 들 을 보 면서 이 들 이 다 어디 서 왔 을까 , 기아 는 많 을까 , 이혼 은 많 은가 등등 의 생각 이 들 었 다 . 상황 을 알 고 보 니 장기 출장 을 떠나 는 부모 의 자녀 를 장기 위탁 하 는 경우 도 있 다고 한다 . 떠나 기 전 에 원장 에게 앞 으로 특별히 지원 해 줄 것 이 무엇 인지 묻 자 이제 는 국가 에서 충분히 필요 한 것 을 지급 하 므로 다른 곳 에 더 지원 해 주 라는 대답 이 나왔 다 . 10 여 년 전 어려웠 던 상황 을 떠올렸 던 유 목사 는 남다른 감회 를 느낀 것 같 았 다 . 혁명열 사릉 과 현충원 , 갈라진 애국 영령 오 는 길 에 우리 는 도로 공사 로 막힌 길 을 돌 아 형제 산 구역 신미 리의 ' 애국 렬사릉 ' 에 들렀 다 . 이 능 은 대성산 에 있 는 ' 혁명열 사릉 ' 보다 격 이 낮 은 국립 묘지 로서 " 조국 의 해방 과 사회주의 건설 , 나라 의 통일 위업 을 위하 여 투쟁 하 다가 희생 된 애국 렬사 들 의 위훈 은 조국 청사 에 길 이 빛날 것 " 을 기념 하 며 김정일 위원장 의 지도 로 1986 년 9 월 에 세워진 성역 이 다 . 이 능 에 는 돌 에 흑백 사진 으로 새겨진 묘비 가 세워져 있 는데 항일 투쟁 당시 와 그 이후 국가 에 공헌 한 여러 분야 의 ' 애국열 사 ' 를 포함 하 고 있 다 . 안내 하 는 여성 동무 에 의하 면 9 만 여 평 에 모신 500 여 영령 중 에 는 외부 의 열사 가 30 여 명 , 기독교 인 8 명 도 포함 돼 있 다고 한다 . 필자 는 여기 서 직접 알 고 있 는 분 들 과 부모 를 통해서 알 게 된 이름 을 찾 았 다 . 제일 먼저 찾 은 곳 은 우리 일행 이 잘 알 고 있 는 홍 동근 목사 의 묘지 다 . 홍 목사 는 서울 영락 교회 , 일본 교토 한인 교회 , 미국 로스앤젤레스 ' 선한 사마리아인 교회 ' 등 을 목회 하 면서 조국 의 평화 통일 을 위해 많 은 수고 를 하 신 분 이 다 . 그 는 ' 통일 신학 ' 을 창시 하 고 말년 에 는 미국 장로 교단 의 지원 으로 유일 하 게 김일성 종합 대학 에서 기독교 개론 을 강의 하 다 2001 년 에 병사 하 였 다 . 만주 국민 ( 초등 ) 학교 시절 필자 의 3 학년 담임 선생 이 었 던 그 와 는 특별 한 사이 이 기 도 하 다 . 우사 김규식 박사 의 묘비 가 다소 놀랍 고 반가웠 다 . 나중 에 알 게 됐 지만 한국 전쟁 당시 월북 또는 납북 된 전 상해임시정부 요인 들 ( 김규식 , 최동오 , 조소앙 , 조완구 , 윤기섭 , 엄항섭 , 이준 ( 가묘 ) , 이용 ( 이준 의 아들 ) , 유동렬 등 ) 의 묘소 가 여기 있 다고 한다 . 민족 의 분단 은 애국열 사 들 의 마지막 길 도 갈라놓 았 다 . 남쪽 의 ' 국립 서울 현충원 ' 에 는 ' 국가 와 민족 을 위해 순국 한 호국 영령 들 ' 또는 국가 유공자 를 안장 하 고 있 는데 그 들 대부분 은 참전 용사 들 이 다 . 자유 를 수호 하 고 민주주의 를 위해 전사 하 거나 생 을 바친 고마운 분 들 의 묘역 이 다 . 그런데 이념 과 체제 를 넘 어 민족사 적 관점 에서 본다면 현충원 에 는 동족 을 많이 죽이 고 동족 에게 죽임 을 당한 사람 들 이 대부분 이 다 . 또는 미국 의 베트남 전쟁 시 용병 처럼 파병 되 어 산화 한 대한 용사 들 이 다 . 일제 강점기 자주독립 을 위해 생명 을 바쳐 싸운 독립투사 의 묘 는 많 지 않 다 . 만주 벌판 에서 일본군 과 싸웠 던 독립군 은 물론 , 민족주의 계열 의 대표 적 의사 인 윤봉길 , 이봉창 , 백정기 의 유골 과 백범 김구 선생 의 유해 는 이곳 에 없 다 . 7 개 의 묘역 에 6 만 여 순국 영령 들 중 260 여 애국지사 묘 는 오른쪽 언덕 한 곳 에 밀려 있 다 . 현충원 묘지 뿐 만 아니 라 지금 의 대한민국 은 태생 부터 부끄러운 역사 로 시작 됐 다 . 반민 족친 일 매국노 를 제대로 처단 하 지 않 았 고 오히려 그 들 세력 이 국가 의 지배층 을 이뤘 다 . 그러 면서 외세 , 특히 미국 에 과도 하 게 의존 했 다 . 민족정기 와 긍지 를 말살 한 사대주의 적 인 모습 이 었 다 . 민족 의 해방 과 나라 의 자주독립 을 위해 사투 한 진정 한 애국 영령 은 어디 에 있 나 ? 현충원 정면 에 는 한국 에서 인기 있 는 세 대통령 의 묘 가 가장 크 고 장엄 하 게 안치 되 어 있 다 . 이 중 두 명 은 민족 적 관점 에서 볼 때 심각 한 문제 가 있 는 독재자 들 이 다 . 해방 직후 제헌 국회 가 설정 한 ' 반 민족 행위 특별 조사 위원회 ' 를 강제 해체 하 고 친일파 세력 을 기반 으로 대한민국 단독 정부 를 수립 하 였 던 1 ~ 3 대 대통령 이승만 과 만주 에서 독립군 을 토벌 하 던 일 본국 중위 출신 인 ' 다카기 마사오 ', 즉 5 ~ 9 대 대통령 박정희 가 바로 그런 인물 이 다 . 북 의 애국열 사 는 여기 에 없 고 여기 애국 영령 은 북 에 없 다 . 남 과 북 에서 애국 의 의미 가 다른가 ? 필자 의 부친 묘도 현충원 애국지사 묘역 에 있 는데 비문 에 는 출생 과 항일 투쟁 의 근거 지인 평양 이 어떻게 서울 로 둔갑 돼 있 다 . 단순 행정 착오 일까 ? 고대 하 던 조카 들 을 만났 지만 … 오후 에 는 고려호텔 에서 상점 을 구경 했 다 . 우리 는 기념 될 만 한 토산품 을 서너 개 샀 다 . 관광객 들 은 달러 , 유로 , 현지 화폐 를 모두 사용 할 수 있 어 편리 하 다 . 다만 상품 을 사 고 값 을 지불 하 고 포장 하 는 절차 가 거의 30 분 정도 걸렸 다 . 저녁 에 는 고대 하 던 조카 들 을 만나 게 됐 다 . 필자 의 외사촌 ( 미국 로스앤젤레스 거주 ) 의 조카 들 과 그 자식 이 고 보 니 먼 친척 이 지만 만나 서 기쁘 다 . 한성숙 과 그 남동생 효 철 이 와 딸 동해 , 다른 조카 홍 정금 이 해외 동포 원호회 윤동하 참사 와 평양지 구책 백성 일 참사 의 주선 으로 호텔 에 오 게 된 것 이 다 . ▲ 김동수 교수 부부 ( 왼쪽 에서 두 번 째 까지 ) 일행 과 조카 들 ⓒ 김동수 다소 왜소 하 고 피곤 해 보이 지만 큰 웃음 이 반가움 을 대변 한다 . 필자 가 몇 년 전 에 한 국제 교육 NGO 를 통해 ' 평양 과학 기술 대학 ' 방문차 평양 에 잠시 왔었 지만 이 들 과 의 재회 는 9 년 만 이 다 . 필자 는 원호회 의 배려 에 감사 를 표했 다 . 북 에 와서 도 친척 을 만나 는 것 은 쉬운 일 이 아니 기 때문 이 다 . 물론 절차 는 있 다 . 호텔 에 돌아와서 허락 을 받 고 신분증 을 호텔 카운터 에 맡기 고 야 조카 들 을 만날 수 있 었 다 . 방 에 들어온 조카 들 과 별로 은밀 하 게 할 이야기 는 없 었 지만 , 각 집 아이 들 3 명 에게 주 려고 준비 해 온 학용품 과 과자 류 와 용돈 을 들려 보냈 다 . 남북 1000 만 이산가족 의 아픔 은 아직 도 남 아 있 는 분단 의 최대 고통 이 다 . 1985 년 부터 어렵 게 몇 번 상호 방문 의 기회 가 있 었 으나 아직 도 많 은 이산가족 들 이 친척 을 만나 지 못하 고 있 고 , 연로 한 분 들 은 깊 은 한 을 안 고 이 세상 을 떠나 고 있 다 . 민족 의 혈통 이 70 년 째 막혀 있 는 셈 이 다 . 누가 우리 의 핏줄 을 끊 어 놓 았 을까 . 북한 사람 들 에게 도 ' 자유 ' 가 있 을까 ? [ 김동수 의 북한 방문기 ] 건군 절 을 기념 하 며 포크댄스 를 추 던 500 명 의 젊은이 들 은 … 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 2015 . 07 . 12 17 : 03 : 36 김동수 교수 의 북한 방문기 를 연재 합니다 . 김 교수 는 평안남도 덕천 출신 으로 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 입니다 . 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 총 7 편 의 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ① ' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 ② 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? ③ 평양 아이 들 에게 남 한 과자 전달 못 한 까닭 은 ? 오늘 은 ' 건군 절 ' 이 라 한다 . 건군 절 은 남 에서 ' 국군 의 날 ' 과 같이 군대 가 창설 된 날 이 다 . 원래 ' 조선 인민군 ' 은 1948 년 2 월 8 일 에 창건 되 었 으나 , 1978 년 부터 는 " 항일 빨치산 투쟁 전통 과 연결 " 한다는 명분 하 에 오래 전 젊 은 김일성 장군 이 중국 에서 항일 유격대 를 창설 했 다는 1932 년 4 월 25 일 로 변경 했 다 . 올해 는 83 주년 건군 절 이 다 . 필자 는 그 유명 한 군 열병식 을 직접 볼 수 있 다고 기대 했 지만 , 실망 스럽 게 도 짝수 해 에 만 한다는 사실 을 알 게 되 었 다 . 오전 에 남쪽 의 전쟁 기념관 과 비슷 한 ' 조국 해방 전승 기념관 ' 을 관람 했 다 . 북 에서 는 6 . 25 사변 또는 한국 전쟁 을 ' 조국 해방 전쟁 ' 이 라 부른다 . 그 들 은 전쟁 은 미군 과 남쪽 국방군 의 북침 으로 시작 됐 고 16 개 외 국군 이 참전 하 였으나 중국 의 도움 을 받 으며 끝 까지 조국 을 사수 하 여 미제 의 지배 에서 해방 됐 다며 , 인민군 의 승리 로 선전 한다 . 한국 전쟁 의 기원 이나 배후 그리고 종국 적 책임 에 대해서 는 학계 에서 여러 이론 이 있 다 . 그러나 전쟁 의 첫 피해 를 경험 한 남쪽 의 국민 들 은 1950 년 6 월 25 일 새벽 북 이 무력 남침 한 명확 한 사실 에 대해서 의심 할 수 없 다 . 다만 " 북진 통일 " 을 항상 외치 며 " 아침 은 개성 에서 , 점심 은 평양 에서 , 저녁 은 신의주 에서 먹 겠 다 " 는 등 허세 를 부리 던 당시 의 무능 하 고 부패 한 군 장성 들 , 그리고 한 강교 를 끊 고 몰래 도주 하 면서 " 서울 사수 " 를 방송 하 던 이승만 정권 의 기막힌 사기극 , 그러 고 도 환도 후 점령 괴뢰군 에 부역 했 다는 죄명 으로 많 은 국민 을 처형 한 오만 과 배신 을 불신 하 고 증오 하 는 것 이 다 . 엄청난 위용 의 기념관 정문 을 들어서 면서 군복 차림 의 여성 안내원 설명 을 들 었 다 . 좌우 에 전투 장면 을 실 감 나 게 묘사 한 열 개 의 조각 군상 이 늘 어서 있 고 그 뒤 에 여러 전시관 이 설치 되 어 있 다 . 우리 는 오른쪽 반지하 에 진열 된 노획 한 각종 미군 무기 를 돌아봤 다 . 탱크 , 헬리콥터 , 포탄 , 비행기 , 그리고 그것 을 노획 하 는 전투 과정 . ▲ 전승 기념관 에 전시 된 푸 에 블 로호 . 내부 에 걸려 있 는 나포 전투 도 ⓒ 김동수 가장 큰 관심 이 갔 던 노획물 은 1968 년 나포 된 미국 간첩선 ' 푸에블로 '( Pueblo ) 호 다 . 이 비밀 ' 민간 인 선박 ' 이 원산 근해 에서 첩보 행위 를 계속 하 다 북 해군 의 치밀 한 작전 으로 나포 된 것 이 다 . 우리 는 그 배 에 승선 해 여러 첩보 장비 와 선원 유품 들 을 둘러봤 다 . 그리고 후일 원산 에서 대한해협 을 통과 해 서해 대동강 으로 유입 된 이 배 의 이동 경로 자체 가 또 하나 의 신기 한 작전 이 라는 것 을 알 게 됐 다 . 전쟁 의 영광 과 비극 새로 개조 된 전시관 은 80 여 개 의 전시실 과 자료실 이 구비 돼 있 었 는데 , 우리 의 제한 된 시간 과 상반 된 관심 때문 에 대략 스쳐 지나 고 마지막 으로 별도 로 설치 된 전경 화관 을 봤 다 . 이 전시장 은 15 m 길이 의 전지 모형 과 그 뒤 9 m 높이 의 화면 에 360 도 회전 하 는 입체 동영상 을 통해 ' 대전 해방 작전 ' 을 연출 했 다 . 마치 대전 전투 와 승리 를 바로 산 언덕 에서 경험 하 듯 장렬 한 전투 를 보 는 것 이 다 . 실감 나 는 만큼 한편 우리 마음 도 착잡 하 고 비통 하 다 . 아마도 이 전투 에서 딘 ( William F . Dean ) 미군 소장 ( 24 사단장 , 전 주한 미군 정청 장관 ) 이 실종 되 고 후 에 포로 로 잡혔 던 것 으로 알 고 있 다 . 그러나 전쟁 은 아무리 미 화 하 고 정당 화 해도 인류 의 비극 이 다 . 한국 전쟁 은 남북 에 엄청난 인명 피해 와 시설 파괴 를 가져왔 다 . 북 의 전쟁 피해 는 훨씬 더 가혹 한 것 이 었 다 . 특히 전쟁 말기 평양 은 매일 융단 폭격 으로 더 이상 공격 목표 가 없 을 정도 로 완전 파괴 를 당했 다 . 기록 에 의하 면 미군 은 당시 평양 시민 전체 보다 더 많 은 42 만 8000 개 의 폭탄 을 투하 했 다고 한다 . 전국 적 으로 8700 여 개 의 공장 과 기업 소 , 1600 개 의 병원 과 정휴 양소 , 60 만 호 의 가옥 , 5000 개 의 학교 등 대부분 의 시설 이 파괴 되 고 불태워졌 다고 한다 . 그래서 미국 언론 은 북 이 100 년 이내 에 다시 일어나 기 어려울 것 이 라고 내다본 것 이 다 . 누구 의 승리 이 든 이 전쟁 은 남 에서 190 만 , 북 에서 332 만 , 미군 13 만 7000 , 중국 ' 자원군 ' 37 만 명 의 사상자 를 낸 , 세계 제 2 차 대전 이후 최대 의 비극 이 다 . 낙랑 농장 으로 가 는 길 오후 에 는 기다리 던 낙랑 농장 을 방문 했 다 . 평양 시 에서 그리 멀 지 않 은 곳 인데 도중 에 도로 가 돌 로 깔려서 우리 일행 이 탄 밴 차 가 쉬이 가 지 못했 다 . 이 농장 은 유 목사 기관 이 지원 해 온 돼지 축산 농장 인데 관리 책임 자 리 광호 동지 와 다른 일 꾼 들 이 우리 일행 을 반갑 게 맞 아 줬 다 . ▲ 낙랑 농장 의 순대 · 소시지 생산 실험실 ⓒ 김동수 이 농장 에 는 종자 돼지 를 포함 해 약 800 마리 의 돼지 가 건강 하 게 자라 고 있 다 . 그리고 부가가치 가 높 은 버섯 과 식물 을 온실 재배 한다 . 우리 가 지난번 에 지원 해 준 것 은 돼지고기 의 부산물 상품 을 생산 하 기 위한 순대 · 소시지 제조 기계 였 다 . 아직 당국 으로부터 위생 인증 이 되 지 않 아 소량 실험 단계 에 있 다고 한다 . 우리 는 정자 에서 돼지 순대 와 들쭉 주스 를 즐기 며 사회주의 경제 의 실물 을 바라봤 다 . 어디 에 도 가격 경쟁 , 이윤 확대 , 도산 위기 , 독점 지배 , 노사 갈등 등 의 그림자 가 없 다 . 축사 마다 재미있 는 이름 이 붙 어 있 다 - ' 신념 화 , 량 심화 , 도덕 화 , 생활 화 '. 큰 규모 는 아니 지만 이 농장 의 앞길 이 서서히 발전 하 리라 믿 으며 돼지 , 닭 , 개 , 그리고 사람 들 의 작별 인사 를 받 고 다시 돌길 을 따라 돌아왔 다 . 집단 춤 과 집단주의 시내 에 들어와서 우리 는 경쾌 한 음악 이 울려 나오 는 곳 으로 향했 다 . 평양 대 극장 앞 광장 에 400 ~ 500 명 정도 의 젊은이 들 이 스무 쌍 씩 각기 큰 원 을 그리 며 음악 에 맞추 어 흥겹 게 집단 춤 ( 포크 댄스 ) 을 추 고 있 지 않 은가 ! 알 고 봤 더니 구역 에 따라 건군 절 을 축하 하 는 행사 라고 한다 . 남자 들 은 흰 셔츠 에 넥타이 차림 이 지만 여자 들 의 전통 옷 은 화려 하 고 아름다웠 다 . 북 의 젊은이 들 은 모두 악기 , 춤 , 합창 , 토론 등 에 뛰어나 다고 하 지만 이 들 의 집단 춤 솜씨 가 모두 익숙 하 고 자연 스럽 다 . 이 들 이 누구 일까 ? 강제 동원 된 사람 들 이 라고 보 기 에 는 너무나 즐겁 고 신명 나 는 춤판 이 다 . 생각 해 보 면 이 젊은이 들 은 등록금 , 취업 , 경쟁 , 육아 등 의 염려 에서 해방 된 사람 들 이 아닌가 ? 어떤 북한 학자 들 은 북 의 인민 들 은 대개 보 기 보다 는 자유 롭 고 생각 보다 는 행복 하 다고 진단 한다 . 북 은 밖 에서 전체주의 체제 로 알려져 있 다 . 개인 의 자유 가 상당히 제약 되 고 모든 생활 과 활동 이 통제 받 는 사회 이 다 . 북 에서 는 이 를 집단주의 라 한다 . 인류 역사 를 통틀 어 보 면 대부분 의 시대 와 지역 에서 인간 사회 는 대 가족 , 부족 , 산업 협동체 , 신앙 공동체 , 소왕국 등 집단주의 형식 으로 생존 해 왔 다 . 기독교 초대 교회 도 유물 상통 의 신앙 공동체 였 다 . ▲ 평양 대 극장 광장 에서 건군 절 을 축하 하 는 춤 을 추 고 있 는 젊은이 들 ⓒ 김동수 따라서 집단주의 는 그 자체 새로운 것 도 아니 고 사악 한 것 도 아니 다 . 더욱 이나 공동 의 생존 위협 이 항상 존재 하 는 상황 에서 는 집단주의 가 불가피 한 , 어쩌면 너무나 당연 한 공동 생존 권 이 다 . 물론 집단 체제 에서 항상 제기 되 는 윤리 문제 는 고귀 한 존재 인 인간 개체 의 존엄 과 자유 가 어느 수준 에서 보호 · 보장 받 는가 하 는 현실 적 갈등 문제 이 다 . 만일 그 존엄성 과 자유의지 가 강압 적 방법 으로 전반 적 으로 말살 된다면 북한 의 사회주의 이상 도 비 인간 적 허구 가 될 수 있 다 . 그렇 다고 개인 의 자유 나 가치 가 절대 적 인 것 은 아니 다 . 이기 적 이 고 독선 적 인 자유 는 전체 사회 에 피해 를 주 고 자신 에게 방종 과 타락 을 가져온다 . 진정한 자유 는 보편 적 이 면서 도 고차원 의 가치 와 신념 , 이를테면 민족 전체 의 자주 성 , 긍지 , 복리 등 에 승복 하 는 일종 의 자기 극복 이 아닐까 ? 공동 으로 진리 를 추구 하 여 구도 생활 을 하 는 승려 나 다른 공동체 성직자 들 을 보 라 ! 그 들 은 육체 적 으로 혹심 한 제약 과 집단 규율 에 얽매이 지만 그 들 의 영혼 은 늘 자유 롭 고 그 들 의 심령 은 평화 롭 다고 한다 . " 하나 는 전체 를 위하 여 , 전체 는 하나 를 위하 여 " 라는 사회주의 윤리 가 어느 수준 실현 된다면 집단주의 에 사 는 북 의 인민 들 은 나라 와 민족 을 위한 공동 의 목표 와 높 은 가치 를 위해서 스스로 희생 하 면서 도 행복 하 다고 믿 을 수 있 을 것 이 다 . 그러 기 에 밖 에서 는 이해 하 지 못할 수준 의 일심 단결 과 집단 적 자발 성 이 지속 되 는 것 이 아닐까 ? 북 에서 는 거의 모든 인민 이 반대 하 지만 강압 적 으로 만 통치 된다는 확신 , 그리고 그 강제성 이 균열 되 면 전 체제 가 즉시 붕괴 될 것 이 라는 기대 는 북한 내부 현실 을 무시 하 는 낙관론 일 것 이 다 . 자본주의 , 개인주의 , 물질주의 사회 에서 는 북 의 인민 들 이 누리 는 사회주의 의 보편 적 생존 권 , 비 물질 적 보상 , 평등 , 신념 과 낙관주의 , 협동 적 인간 관계 등 의 가치 와 매력 을 이해 하 기 어려울 것 이 다 . 개인 의 자유 와 관련 하 여 북한 은 국제 사회 에서 인권 유린 과 탄압 이 가장 심한 국가 중 의 하나 로 알려져 있 다 . 모든 형태 의 반대 와 항거 가 탄압 을 받 게 되 어 있 는 체제 라 하 겠 다 . 그 극단 적 인 예 로 소위 정치범 수용소 의 잔인 한 인권 유린 의 사례 는 탈북자 의 증언 으로 자주 보도 내지 과장 되 어 온 것 이 사실 이 다 . ' 일심 단결 ' 의 대열 에서 이탈 하 는 소수자 의 권리 는 무 자비 하 게 유린 해도 되 는 것 일까 ? 다양 성 과 소수자 에 대한 관용 을 중요 시 하 는 민주 사회 에서 는 이런 탄압 이 용납 될 수 없 다고 할 것 이 다 . 그런데 인권 개념 과 인권 실태 의 바른 이해 를 위해서 는 자본주의 서방 세계 의 편견 과 위선 도 지적 할 필요 가 있 다 . 유엔 의 ' 세계인 권 선언문 ' 이나 인권 에 관한 국제 조약 에 따르 면 인권 이 란 시민 적 권리 와 정치 적 표현 · 행동 의 자유 뿐 아니 라 사람 이 모두 사람 답 게 살 수 있 는 경제 적 , 사회 적 , 문화 적 조건 의 보장 등 적극 적 이 고 집단 적 인 권리 를 포함 하 고 있 다 . 즉 자기 결정 권리 , 평등 원리 , 생존 을 위한 모든 조건 의 불가분성 을 명시 하 고 있 다 . 따라서 북한 의 인권 문제 도 이러 한 공정 하 고 폭넓 은 맥락 에서 이해 되 고 개선 되 어야 할 것 이 다 . 민족 자존심 저녁 에 는 해외 동포 원호회 김경식 부 국장 과 리기 남 참사 의 방문 을 받 았 다 . 이 부서 는 해외 에 있 는 동포 들 과 연락 , 협력 , 영접 하 는 기관 으로서 과거 미국 동포 들 의 정치 성 교류 와 가족 방문 으로 많 은 접촉 이 있 었 다 . 필자 는 비록 초면 이 지만 과거 연관 때문 에 이 들 과 비교 적 친밀 하 고 우호 적 인 대화 를 나눴 다 . 저녁 을 같이 하 며 부 국장 은 조국 과 해외 동포 들 의 역할 에 대해 그 의 생각 을 말 했 다 . " 우리 에게 제일 중요 한 것 은 자존심 입니다 . 우리 는 어느 나라 와 도 친선 을 원합니다 . 그러나 어느 나라 에 도 우리 자존심 을 잃 는 일 을 용납 하 지 않 을 것 입니다 " 아마도 이 말 은 북 의 간부 들 이 면 다 하 는 말 이 고 남쪽 사람 들 , 특히 정치인 들 은 절대 하 지 않 는 또는 하 지 못하 는 말 일 것 이 다 . 보호 해 준다는 명목 으로 외국 군대 가 70 여 년 주둔 하 고 , 전쟁 시 군 의 작전 권 마저 행사 하 지 못하 는 나라 , 대부분 의 한 미관 계 에서 비굴 하 고 창피 할 정도 로 굴종 적 인 나라 , 외국 기업 과 금융 과 문화 가 온 나라 에서 판 을 치 고 대부분 국민 들 위 에 군림 하 는 나라 , 그러 면서 어떻게 민족 긍지 와 자존심 을 말 할 수 있 을 것 인가 ? 그런데 북 은 위태 롭 다고 느낄 정도 로 남 과 대조 적 이 다 . 그 들 에 의하 면 수령 과 당 ( 조선 로 동당 ) 과 군 이 함께 뭉친 , 전체 인민 이 자기 운명 의 주인 이 라는 주체사상 은 북 의 민족 제일주의 정책 이 라고 한다 . 세계 최대 강국 인 미국 에 대항 하 는 위태 로운 용단 에서 , 그리고 과거 자신 들 을 지원 해 준 동맹국 인 중국 과 소련 ( 지금 의 러시아 ) 에 대한 도도 한 주체 적 대응 에서 이런 태도 를 엿볼 수 있 다 . 오래 전 한 미 국무 성 관리 의 발언 이 떠오른다 . " 북조선 은 밉 지만 ' 우리 의 존경 할 만 한 적 ' ( our respectful foe ) 이 고 남한 은 곱 지만 ' 우리 가 무시 하 는 동맹 ' ( our despising ally ) 이 다 " 이제 는 별로 이상히 느끼 지 못할 정도 로 우리 의 민족 자존심 이 마비 된 상태 이 다 . ' 동양 의 예루살렘 ' 이 었 던 평양 , 지금 은 ? [ 김동수 의 북한 방문기 ] 북한 교회 는 모두 가짜 ? 정치 적 인 쇼 ? 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 2015 . 07 . 15 09 : 53 : 04 김동수 교수 의 북한 방문기 를 연재 합니다 . 김 교수 는 평안남도 덕천 출신 으로 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 입니다 . 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 총 7 편 의 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ① ' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 ② 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? ③ 평양 아이 들 에게 남 한 과자 전달 못 한 까닭 은 ? ④ 북한 사람 들 에게 도 ' 자유 ' 가 있 을까 ? 반 기독교 정치 풍토 에서 의 예배 방문 다섯째 날 , 오늘 은 주일 ( 일요일 ) 이 다 . 필자 에게 이날 은 어디 에 있 든 교회 에 가 는 날 이 다 . 우리 는 설렘 을 가지 고 평양 봉수 교회 를 찾아갔 다 . 봉수 교회 는 1980 년 도 초 부터 해외 기독학 자 들 의 끈질긴 설득 과 압력 의 덕 ( ? ) 으로 세워진 첫 교회 다 . 당시 우리 가 접촉 했 던 북 의 학자 들 은 " 인민 의 필요 서열 로 봐서 아직 교회 를 건설 할 단계 가 아니 다 " 라고 변명 했 다 . 그러나 기독교인 이 대부분 인 우리 는 그것 은 종교 의 자유 가 없 다는 실증 을 전 세계 에 보여 주 는 것 이 라 반박 했었 다 . 결국 북 당국 은 1988 년 9 월 평양 보통강 변 건 국동 ( 구 봉수동 ) 에 이 교회 를 건립 했 다 . 같 은 해 에 장충 성당 도 건립 했 다 . 그 후 1992 년 김일성 주석 이 어머니 강반석 ( 성 도명 ) 을 따라 다녔 다는 칠 골 교회 를 재건 했 다 . 김일성 주성 의 외가 쪽 은 강량욱 목사 ( 외삼촌 ) 를 위시 하 여 모두 진실 한 기독교 집안 이 라는 것 은 다 알려진 사실 이 다 . 오전 10 시 50 분경 우리 는 현대식 2 층 석조 구조 의 예배당 에 들어섰 다 . 이 건물 은 2006 년 도 경 남쪽 장로교 ( 통합 측 ) 남선 교회 가 지원 하 여 개축 한 봉수 교회 새 건물 이 다 . 안 에 는 정면 에 커다란 십자가 , 강단 과 네 개 의 의자 가 있 었 고 오른편 으로 는 성가대 , 그 앞 에 그랜드 피아노 가 있 었 다 . 남쪽 어느 중소 교회 와 별다를 바 없 지만 장식 이나 구호 가 없 는 간단 한 예배 처소 였 다 . 그런데 전 에 비하 면 외국 의 방문객 이 별로 없 고 교인 수 ( 120 명 정도 ) 나 성가 대원 수 ( 28 명 ) 도 약간 감소 한 듯 했 다 . 미국 장로 교단 선 교부 총무 였 던 김인식 목사 가 참여 해서 무척 반가웠 다 . ▲ 봉수 교회 내부 모습 ⓒ 김동수 " 빛나 고 높 은 보좌 와 그 위 에 앉 으신 주 예수 의 얼굴 . .." 은은 하 고 감미 로운 찬양 의 선율 로 시작 한 예배 는 전형 적 인 개신교 예배 형식 을 따랐 다 . 잠시 후 한 여신도 의 성경 봉독 과 손철민 목사 의 설교 가 시작 됐 다 . 이 역시 전형 적 이 고 평범 한 목사 의 설교 였 다 . 광야 의 외침 도 아니 고 혁명 의 나팔 소리 도 아니 었 다 . 그러나 100 여 년 전 ' 동양 의 예루살렘 ' 이 라며 아시아 의 기독교 거점 이 라 불렸 던 , 하지만 지금 은 반 기독교 정치 세력 의 본거지 인 평양 에서 주일 예배 를 본다는 감격 은 컸 다 . 한편 으로 필자 의 마음 은 설교 에 집중 하 지 못하 고 여러 착잡 한 분단 현실 에 방황 했 다 . 남쪽 의 기독교 인 중 많 은 사람 들 은 이런 교회 가 다 ' 가짜 ' 이 고 ' 정치 적 쇼 ' 라고 말 한다 . 과연 그럴까 ? 십자가 밑 에서 성경 을 읽 고 , 찬송 을 부르 고 , 같이 기도 하 고 , 말씀 을 선포 하 고 , 헌금 을 바치 고 , 축도 를 하 는 순수 예배 행위 가 다 가짜 일까 ? 어려운 여건 속 에서 도 간절 한 심령 으로 찬양 하 고 기도 하 는 북 의 믿음 의 형제 들 모습 , 왜 순수 한 신앙 양심 을 가지 고 바라볼 수 없 을까 ? 자본주의 적 성장 제일주의 우상 앞 에서 온갖 분쟁 과 부패 와 탐욕 에 빠진 일부 남쪽 교회 의 현실 을 정의 의 신 여호 와 는 어떻게 판단 할까 ? 또한 일체 의 행동 이 감시 통제 되 는 북한 사회 구조 속 에서 ' 지하 교회 ' 의 비밀 활동 과 확산 을 역선전 하 는 저의 는 무엇 일까 ? 남쪽 교회 들 이 정치권력 을 이용 하 고 , 이용 당하 고 , 야합 하 는 추태 를 무어 라 변명 할 것 인가 ? 이 예배 에서 가장 감명 을 주 는 부분 은 성가대 의 찬양 이 었 다 . 독창 , 여성 5 중창 , 합창 모두 음악 적 으로 훌륭 하 고 영 적 은혜 로 풍성 했 다 . 그런데 필자 에게 가장 큰 감동 을 준 음악 순서 는 동행 한 유은 녀 사모 의 독창 이 었 다 . " 내 영혼 이 은총 입어 중 한 죄 짐 벗 고 보 니 슬픔 많 은 이 세상 도 천국 으로 화하 도다 . 할렐루야 " 전날 밤 부터 몸 이 몹시 아픈데 도 불구 하 고 기어코 나와서 직접 피아노 를 치 면서 유 사모 는 천사 의 소리 로 찬양 을 선사 했 다 . 아마도 그녀 는 이 순간 을 위해서 오랜 세월 을 불안 과 아픔 과 외로움 속 에서 지내 왔 을 것 이 다 . 김인식 목사 의 축도 로 예배 를 마치 자 교인 들 이 썰물 처럼 빠져나갔 다 . 예전 처럼 손 에 손 을 잡 고 " 우리 다시 만나 볼 동안 " 의 작별 찬송 이 없 다 . 물론 점심 이나 친교 의 시간 도 없 다 . 목사 님 들 과 사진 을 찍 고 아쉬운 작별 을 한다 . 북 에서 는 대부분 의 사회주의 국가 에서 처럼 기독교 교회 는 있 으나 전도 나 주일 ( 교회 ) 학교 가 없 다 . 길 에서 우연히 러시아 정교 로 보이 는 교회 건물 을 목격 했으나 아마도 그 들 의 활동 도 제한 되 어 있 을 듯 싶 다 . 포교 가 금지 당하 는 종교 는 종교 의식 이 있 든 없 든 최대 의 탄압 을 받 는 셈 이 다 . 사실 해방 이후 북 에 공산 세력 이 집권 함 에 따라 한국 기독교 는 가톨릭 이나 개신교 를 막론 하 고 상당 한 핍박 을 받 았 다 . 이후 신앙 의 자유 를 찾 아 남 으로 내려왔 다 . 그리고 6 . 25 동란 전후 로 그 들 에 의하 여 모든 교회 가 폐쇄 되 고 수많 은 교회 지도자 들 이 남 과 북 에서 순교 당했 다 . 그런 연유 로 인해 급격 하 게 남 에서 성장 한 기독교 는 북 의 공산 세력 을 극도 로 증오 하 게 되 고 반공 의 가장 강력 한 정신 적 보루 가 됐 다 . 많 은 보수 기독교 인 들 에게 북 은 " 하나님 이 진멸 할 사탄 의 세력 " 이 고 따라서 당연히 " 미워해야 할 원수 " 가 되 었 다 . ▲ 봉수 교회 ⓒ 김동수 인민공화국 의 혁명 전통 오후 3 시 부터 호텔 에서 손님 들 을 위한 특강 2 개 가 마련 됐 다 . 김철수 사범 대학 정기풍 교수 가 와서 공화국 의 이념 , 역사 , 정치 , 경제 , 군사 , 통일 등 에 관한 전반 적 인 내용 을 조리 있 게 설명 했 다 . 물론 동의 하 기 어려운 부분 이 있 었 지만 필자 는 아무런 질문 도 하 지 않 았 다 . 국가 와 민족 을 생각 하 는 그 의 진지 한 태도 와 열정 을 그냥 존중 하 고 싶 어서 였 다 . 동조 하 지 않 으면서 도 신념 에 찬 사람 을 존경 할 수 있 다 . 그 는 수령 론 부터 강의 를 시작 했 다 . 북 에서 는 김일성 주석 은 위대 한 지도자 일 뿐 아니 라 절대 적 인 존재 이 고 그 에 대한 충성 과 사랑 은 가히 종교 적 이 다 . 따라서 그 를 이 은 후계자 의 권위 와 존엄 도 절대 적 이 다 . 32 년 전 일 이 다 . 필자 를 포함 한 미국 동포 교수단 이 처음 방문 했 을 때 당시 황장엽 중앙당 비서 를 만나 환담 하 며 그 의 주체사상 을 토의 한 바 있 었 다 . 그리고 용감 하 게 도 그 는 당시 부상 하 고 있 던 김정일 비서 의 후 계설 을 비판 적 으로 논평 하 였 다 . 그 는 주체사상 이론 을 넘 어 " 인민 이 원한다면 " 그럴 수 밖 에 없 다는 ( 좀 구차 한 ? ) 답변 을 강변 하 고 같이 시원 한 냉면 을 나누 었 다 . 3 세대 후계 를 설명 하 는 정기풍 교수 는 " 혁명 전통 의 계승 " 이라고 규명 하 고 이 는 나라 의 자주 성 유지 를 위해 절대 적 으로 필요 하 다고 역설 했 다 . 특히 김정 은 제 1 비서 는 강성 국가 건설 을 위해서 선군 정치 ( 인민군 을 모든 사회 활동 과 통일 위업 의 본보기 로 내세우 는 정치 ) 를 계승 한다고 한다 . 인민 의 혁명 전통 이 반드시 한 가문 의 권력 독점 으로 계승 되 는 것 일까 ? 북 의 통일 정책 그 의 통일 전망 은 좀 더 현실 적 이 고 다소 낙관 적 이 었 다 . 정 교수 에 의하 면 북 의 통일 정책 은 일관 적 이 고 합리 적 이 다 . 즉 외세 없 는 자주 , 무력행사 를 배제 한 평화 적 방법 , 사상 과 이념 과 제도 를 초월 하 는 전 민족 대 단결 이 다 . 이것 은 이미 7 . 4 공동 성명 을 통해서 남북 이 합의 한 3 대 통일 원칙 이 고 그 후 6 . 15 공동 선언 , 10 . 4 선언 이 더 발전 적 인 합의 를 도출 한 것 이 다 . 다만 이 를 실행 하 지 않 는 것 이 문제 이 다 . 정 교수 는 북 은 미국 과 평화 협정 을 원하 고 남 과 평화 적 인 교류 를 바라 지만 미국 과 남쪽 은 북 에 대해서 계속 국제 적 압력 과 경제 적 봉쇄 와 위협 적 인 전쟁 연습 을 강행 하 므로 늘 불안 과 고통 에서 투쟁 하 고 있 다고 한다 . 자주 적 생존 을 위해 국가 총예산 의 약 3 분 의 1 을 군비 로 사용 해 왔 지만 , 이제 는 핵무기 개발 로 어느 정도 국방 의 기반 이 성취 돼서 앞 으로 는 경제 발전 에 집중 할 수 있 고 인민 의 문화 생활 증진 을 위해 자원 을 사용 할 여유 가 생겼 다고 도 말 했 다 . 핵무기 개발 로 남북 대화 가 단절 되 었 다는 남쪽 의 주장 과 는 대치 되 는 입장 이 다 . 적대 상황 에서 부정 적 인 원인 을 추구 한다면 끝 없 는 ' 달걀 과 닭 의 순위 또는 인과관계 ' 에 고착 될 수 있 다 . 문제 는 이 악순환 의 고리 를 어떻게 창의 적 으로 , 그리고 혁명 적 으로 탈피 하 느냐 하 는 용단 에 달렸 다고 하 겠 다 . 정 교수 는 앞 으로 중요 한 혁명 적 과제 의 하나 는 헐벗 은 산 을 덮 을 나무 심기 운동 이 라고 밝혔 다 . 북 의 산 은 거의 다 민둥산 이 다 . 경작지 확장 을 위해 조성 한 벌 목지 가 홍수 때 마다 농산물 생산 에 큰 피해 를 주 고 있 다 . 경제 실패 의 원인 인지 결과 인지 따질 필요 없이 지극히 불행 한 현상 이 다 . 2 시간 반 이 흐른 후 두 번 째 강의 가 있 었 다 . 조국 통일연구원 실장 인 김현철 교수 가 통일 문제 에 대해서 간단 한 강의 를 이 어 갔 다 . 김 교수 는 겸허 한 학자 적 인상 을 풍기 며 예리 한 전문가 의 입장 에서 그 의 견해 를 토로 했 다 . 그 는 먼저 북 의 핵 은 어느 누구 를 표적 삼 기 보다 방위 수단 으로서 ' 자존 을 위한 보험 ' 이라고 규정 했 다 . 남한 은 미국 의 ' 핵우산 ' 으로 보호 를 받 지만 북 은 반대 로 미국 의 계속 적 인 위협 과 도발 적 시위 로 항시 전쟁 위기 에 노출 돼 있 다는 것 이 다 . 생존 을 위해 막대 한 대가 를 치르 면서 부득이 핵무기 를 개발 하 지 않 을 수 없 었 다고 했 다 . 이 논리 는 여러 해 전 북 의 한 기관원 과 의 토론 에서 들 은 말 과 는 대조 되 는 입장 이 다 . 그 당시 ' 제네바 합의 ' ( 1994 년 북한 핵 문제 해결 을 위해 북 과 미국 이 서명 한 기본 합의서 ) 를 파기 하 고 비밀리 에 핵무기 개발 을 추진 하 는 것 이 아니 냐 는 우리 의 도전 에 그 는 그렇 지 않 고 또 그럴 필요 가 없 다고 주장 했 다 . " 우리 가 전쟁 을 원한다면 남조선 에 재래식 무기 로 결정 적 타격 을 줄 목표물 이 얼마나 많 습니까 ? 남쪽 해안 에 원자로 가 널려 있 습니다 " 하지만 그 예언 은 아주 빗나갔 고 종래 핵폭탄 이 나왔 다 . 그러나 필자 는 이 상반 되 는 두 가지 주장 이 결국 약자 의 입장 에서 평화 를 보장 받 기 위한 공통 된 최종 방책 이 라는 생각 이 들 었 다 . 김 교수 는 진지 한 태도 로 북 이 진정 평화 를 원한다고 밝혔 다 . 평화 는 통일 의 필수 방법 인 동시 에 최종 목표 이 기 때문 이 다 . 그 는 남 과 북 이 최소한 6 . 15 합의 시절 의 교류 수준 이 다시 이뤄지길 바란다고 개인 적 인 소원 을 술회 했 다 . 단둥 가 는 길 , 창 밖 북한 농촌 풍경 은 … [ 김동수 의 북한 방문기 ] 국가 적 사업 과제 인 북한 의 나무 심기 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 2015 . 07 . 19 13 : 25 : 09 김동수 교수 의 북한 방문기 를 연재 합니다 . 김 교수 는 평안남도 덕천 출신 으로 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 입니다 . 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 총 7 편 의 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ① ' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 ② 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? ③ 평양 아이 들 에게 남 한 과자 전달 못 한 까닭 은 ? ④ 북한 사람 들 에게 도 ' 자유 ' 가 있 을까 ? ⑤ ' 동양 의 예루살렘 ' 이 었 던 평양 , 지금 은 ? 새로운 만남 4 월 27 일 , 월요일 . 이날 은 우리 일행 이 북 을 떠나 는 날 이 다 . 우리 가 요구 한 대로 기차 편 으로 떠나 게 됐 다 . 국제 열차 여서인지 여권 , 비자 , 세관 등 탑승 수속 이 복잡 하 다 . 그 동안 우리 일행 의 북한 일정 에 항상 함께 해 준 라인철 안내원 동무 와 아쉬운 작별 인사 를 나누 는 중 에 기적 같 은 일 이 벌어졌 다 . 지난 금요일 헤어졌 던 조카 성숙 이 와 그 아들 영성 이 가 역 승강장 에 불쑥 나타난 것 이 다 . 엄격 하 게 통제 된 구역 에 어떻게 들어왔 는지 알 수 없 었 지만 우리 는 너무나 반갑 고 기뻤 다 . 그런데 성 숙이 는 눈물 을 삼키 고 있 었 다 . 영성 이 는 의젓 한 소년 이 되 어 그동안 도와 준 큰 할아버지 와 큰할머니 를 멋쩍 은 미소 로 반겼 다 . 별 할 말 은 없 으나 " 건강 해서 다시 만 납 세다 " 하고 몇 번 이나 다 짐 했 다 . 과연 다시 만날 수 있 을까 ? 차창 밖 에서 끝없이 손 흔드 는 모자 의 모습 이 잠시 후 사라졌 다 . 아쉬움 을 남기 고 영원히 사라졌 다 . ▲ 평양역 에서 김동수 교수 의 조카 한성숙 씨 ( 가운데 ) , 아들 영성 ( 가운데 아래 ) 과 함께 ⓒ 김동수 이 기차 는 아마도 중국 을 거쳐 러시아 까지 가 는 모양 이 다 . 우리 가 탑승 한 칸 은 양쪽 에 두 개 의 이 층 침대 와 창 앞 에 작 은 탁자 가 있 었 다 . 아늑 하 고 깨끗 했 다 . 우리 가 열차 여행 을 택한 것 은 여유 있 게 북 의 농촌 을 보 기 위해서 다 . 물론 누구 의 눈초리 도 의식 할 필요 가 없 는 작 은 자유 의 공간 과 시간 을 즐기 기 위해서 다 . 서서히 달리 는 차창 으로 여러 농촌 과 지방 도시 를 보 며 역시 빈곤 과 고역 의 인상 을 떨쳐 버릴 수 없 었 다 . 사람 들 의 허름 한 옷 , 거의 다 사람 손 에 의존 하 는 노동 활동 , 부족 한 기반 시설 , 포장 안 된 도로 길 , 벌거숭이 산 . ... 가끔 달리 는 차 들 이 먼지 를 날리 며 이 불비 한 현실 을 감추 기 도 한다 . 그러나 이곳 은 동남아 에서 흔히 보 는 빈곤 과 절망 과 는 그 성격 이 현저 하 게 다르 다 . 대개 집 과 거리 는 깨끗이 정돈 되 어 있 고 사람 들 이 활기 를 가지 고 무엇 인가 열심히 하 고 있 다 . 희망 이 있 고 신념 이 있 어 보인다 . 그리고 놀랍 게 도 행복 해 보인다 . 차창 으로 보 게 된 새로운 발견 은 철도 노선 좌우 로 약 5 m 넓이 로 묘목 밭 을 끝없이 조성 해 놓 은 사실 이 다 . 어떤 곳 에 는 자리 만 마련 하 고 , 어떤 곳 에 는 작 은 묘목 이 심 어 져 있 고 어떤 곳 에 는 한길 이 넘 는 나무 들 이 자라 고 있 다 . 이 나무 밭 은 신 의 주 에 도달 하 기 까지 계속 된다 . 지역 마다 배당 이 됐 는지 가 는 곳 마다 나무 심기 를 도와 달 라는 요청 이 결국 국가 적 인 사업 과제 가 된 것 이 분명 하 다 . 늦 었 지만 현명 한 정책 선정 이 다 . " 당 이 결심 하 면 우리 는 한다 ! " 는 구호 는 이 사회 의 결속 과 집중 적 실천력 을 과시 한다 . 우리 는 이 나무 들 이 어서 속히 자라 기 를 바라 면서 평양역 에서 사온 도시락 을 배부르 게 먹 었 다 . 차내 식당 보다 싼 가격 이 었 지만 내용 은 더 풍성 했 다 . ▲ 북한 의 한 농촌 풍경 ⓒ 김동수 정치 구호 와 실천 북 에서 는 상업 성 광고 가 전혀 없 다 . 큰 건물 마다 커다란 정치 구호 가 높이 붙 어 있 고 김일성 · 김정일 부자 의 사진 이나 꽃 이나 붉 은 깃발 이 꽂혀 있 다 . 지방 소 도시 에 도 정치 선전 은 마찬가지 다 . 그러나 정치 구호 가 모두 ' 위대 한 수령 님 만세 ' 나 ' 조선 로 동당 만세 ' 만 이 아니 다 . 지방 마다 다소 다르 고 창의 적 인 구호 도 많 다 . 이 중 몇 개 를 살펴보 면 이 사회 의 전반 적 인 정치 문화 형태 를 가늠 할 수 있 다 . " 조국 이 기억 하 는 애국자 가 되 자 ! ", " 위대 한 김일성 동지 와 김정일 동지 는 영원히 우리 와 함께 계신다 ! ". " 최후 의 승리 는 우리 의 것 이 다 ! ", " 위대 한 김정은 동지 와 끝 까지 뜻 을 같이 하 자 ! ", " 생산 도 학습 도 생활 도 항일 유격 대식 으로 ! ", " 일심 단결 ! ", " 김정은 원수 님 께서 올해 신년사 에서 제시 하 신 강령 적 과업 을 철저 하 게 관철 하 자 ! ", " 충성 의 한 마음 으로 , 건설 에서 대번 영기 를 , 언제나 앞장 ! " 모두 가 정치 이념 적 강령 이나 강요 이 지 개인 · 가정 의 행복 이나 단체 의 목적 을 위한 선전 · 설득 은 아니 다 . 집단주의 체제 에서 유일 노선 의 경직 된 통치 방법 이 다 . 북 에서 가장 신성시 하 지만 밖 의 세상 에서 가장 혐오 하 는 것 은 통치자 의 절대 화 라 하 겠 다 . 그것 도 3 대 에 걸친 세습 의 절대 화 는 구조 적 으로 나 기능 적 으로 ' 민주주의 공화국 ' 보 다는 왕조 에 가깝 다 . 그렇 다고 흔히 여러 탈북자 들 이 주장 하 는 것 처럼 모든 인민 들 이 강압 에 억눌려 노예 처럼 지배 당하 는 것 은 아닌 듯 하 다 . 노예 들 에게 는 자유 가 없 지만 자발 적 헌신 이나 영웅 적 희생 도 없 다 . 북 의 인민 들 은 민족 자주 성 과 존엄성 을 수호 하 기 위해 높 은 수준 의 결속 과 강력 한 유대 에 집착 하 는 것 이 엄연 한 사실 이 다 . 개인주의 사회 에서 는 이해 하 기 어려운 측면 이 다 . 사회주의 와 효율 성 기차 가 다섯 시간 만 에 신 의 주 에 도착 했 다 . 일부 승객 이 내리 고 타 며 국경선 넘 을 준비 에 들어갔 다 . 매 칸 각 부서 에서 나온 기관원 들 이 차례 로 조사 에 들어가 며 , 모든 승객 의 여권 을 함께 거둬갔 다 . 일일이 조회 를 하 는 것 인가 ? 인천 공항 에서 몇 분 도 안 걸리 는 출입국 수속 이 여기 서 는 영원히 걸리 는 것 같 다 . 잘생긴 장교 한 명 이 우리 칸 에 들어와 앉 아 한가 하 게 미국 생활 에 대해서 묻 고 웃 다가 나간다 . 자본주의 남쪽 사회 의 ' 빨리빨리 문화 ' 에서 벗어난 우리 는 느긋 하 게 마음먹 고 기다렸 다 . 한 시간 반 후 에 기차 가 슬슬 움직여 압록강 을 건넌다 . 철교 북쪽 끝 에 이르 렀을 때 새 천지 가 갑자기 나타난다 . 높 은 건물 이 즐비 하 고 많 은 차 들 이 달린다 . 중국 접경 도시 단둥 ( 丹東 , 전 안동 ) 이 다 . 이 도시 는 남 과 북 , 그리고 조선족 사람 들 이 많이 어울려 사 는 곳 이 다 . 그런데 여기 도착 해서 도 여권 을 맡기 고 기다려야 한다 . 한 시간 쯤 차 에서 기다려서 야 대합실 로 가 서 입국 수속 을 밟 았 다 . 중국인 의 전통 적 인 ' 만만디 '( 慢 慢 的 ) 인가 , 사회주의 의 전형 적 비 효율 성 인가 ? 역 광장 에 는 거대 한 마오쩌둥 ( 毛 澤 東 ) 주석 의 동상 이 중국 사회주의 의 찬란 한 건설 을 알렸 다 . 역전 에 는 약 100 명 으로 추산 되 는 ' 조선 ' 운동복 을 입 은 여자 들 이 차 에서 내려 버스 를 기다리 고 있 다 . 아마도 어느 국제 체육 대회 에 참가 하 는 북 의 선수 들 인 모양 이 다 . 반갑 다 . 그런데 말 을 걸 수 없 다 . ▲ 단둥 시 의 마오쩌둥 동상 ⓒ 김동수 남 이 든 북 이 든 조선족 이 든 , ' 한 민족 ' 미리 약속 했 던 조선족 사람 들 이 나와서 우리 일행 을 맞 아 줬 다 . 약 반 시간 산기슭 으로 달려서 시골 별장 같 은 곳 에 도착 했 다 . 리원 도 가촌 ( 利 源 度 假 村 ) 이 라는 이름 을 붙인 이 집 은 완만 한 비탈 에 나무 와 흙 , 돌 로 만든 전통 조선 건축 양식 의 긴 본체 가 있 었 다 . 그리고 그 밑 으로 ' ㄴ ' 자 로 여러 숙실 과 창고 등 을 짓 는 중 이 었 다 . 널찍 한 마당 가운데 에 는 여러 사람 이 즐길 수 있 는 바비큐 , 둥근 돌상 등 이 준비 되 고 있 다 . 이 집 주인 오민 필 씨 는 단둥 에서 사업 을 하 며 앞 으로 이 시설 을 펜션 처럼 꾸려 여러 여행객 들 을 맞 으려는 꿈 을 가지 고 있 다고 한다 . 우리 는 둥근 상 에서 각종 산나물 , 텃밭 에서 재배 한 유기농 채소 , 김치 , 닭 , 조개 등 을 즐기 며 동포 애 를 나눴 다 . 여기 사 는 조선족 사람 들 은 같 은 사회주의 북쪽 보다 는 통신 과 방문 이 수월 한 자본주의 남쪽 과 더 교류 가 많 다고 한다 . 남쪽 의 TV 수신 이 고정 프로그램 일 정도 라고 한다 . 물론 매우 많 은 사람 들 이 남쪽 에 가 서 취업 을 하 고 있 으니 자연 스러운 추세 라고 도 볼 수 있 다 . 어디 에서 든 같 은 말 , 같 은 풍습 , 같 은 감정 을 스스럼없이 나눌 수 있 는 우리 민족 의 인정 이란 얼마나 아름다운 것 인가 ! 왜 우리 는 서로 떨어져서 , 흩어져서 , 나뉘 어서 , 피하 면서 살 아야 하나 ? 사회주의 국가 에 살 든 자본주의 국가 에 살 든 우리 는 종국 적 으로 하 나다 . 모두 만나 야 한다 . 우리 의 북한 방문 은 이날 로 마감 됐 다 . 그러나 민족 화해 를 위한 우리 의 꿈 과 노력 은 계속 돼야 한다 . 실은 내일 색다른 만남 이 기다리 고 있 다 . 다시 북 과 북 의 사람 을 만나 게 된다 . 그리고 역사 의 조명 을 받 으며 필자 의 가족사 를 통해 우리 의 분단 과 화해 의 뒤안길 에 숨 은 기막힌 사연 을 짚 어 보 고자 한다 . 북한 , 중국 으로 팔려 갈지 도 모른다 ? [ 김동수 의 북한 방문기 ] 구경거리 된 북한 동포 , 돈벌이 하 는 중국 사람 들 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 2015 . 07 . 22 08 : 07 : 50 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 인 김동수 교수 의 북한 방문기 를 마무리 합니다 . 김 교수 는 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ① ' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 ② 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? ③ 평양 아이 들 에게 남 한 과자 전달 못 한 까닭 은 ? ④ 북한 사람 들 에게 도 ' 자유 ' 가 있 을까 ? ⑤ ' 동양 의 예루살렘 ' 이 었 던 평양 , 지금 은 ? ⑥ 단동 가 는 길 , 창 밖 북한 농촌 풍경 은 … 마음 의 고향 오늘 은 필자 의 오랜 과거 를 만나 는 감격 스러운 날 이 다 . 필자 의 간절 한 소원 을 풀 어 주 기 위해 두 젊 은 동포 가 나서 서 우리 일행 을 데리 고 필자 의 70 ~ 75 년 전 고향 을 찾아가 게 된 것 이 다 . 필자 는 유치원 시절 부터 초등 학교 3 학년 , 즉 1945 년 해방 되 는 해 까지 만주 봉황 성 ( 鳳凰 城 ) 에서 살 았 다 . 봉황 성 은 필자 의 어릴 적 감회 가 깊이 서린 곳 으로 , 여기 서 처음 으로 어머니 품 밖 의 세상 을 알 게 됐 다 . 봉황 성 은 단둥 에서 심양 ( 전 봉천 ) 으로 가 는 길 40 Km 지점 에 있 는 중소 도시 로 , 위용 과 풍치 가 뛰어나 산악인 들 에게 잘 알려진 봉황산 ( 鳳凰 山 ) 이 있 는 곳 으로 유명 하 다 . ▲ 봉황산 모습 ⓒ 김동수 봉황 성 은 오래 된 전통 도시 ( 그 때 일본인 들 은 ‘ 구시 가 ’ 라 불렀 다 ) 인데 그 앞 으로 작 은 강 이 흘렀 다 . 다리 너머 에 있 는 ‘ 신시 가 ’ 지에 는 주로 일본인 들 이 정착 해 관사 주택 , 학교 , 경찰서 , 기차역 , 일본 신사 , 우체국 등 현대 도시 시설 이 있 었 다 . 당시 에 는 도시 와 철도 길 주변 지역 은 일본군 이 지배 하 는 소위 만주국 이 었 는데 , 우리 는 신 시가지 안쪽 에 거주 했 지만 주로 중국 사람 들 ( 만주족 ) 과 어울려 살 았 다 . 필자 가 다녔 던 유치원 , 교회 , 초등 학교 , 우리 집 등 은 지금 도 눈 감 고 찾아갈 수 있 을 정도 로 눈 에 선한데 , 막상 고속 도로 에서 나와 시 에 들어가 보 니 비슷 한 곳 을 찾 을 길 이 없 었 다 . 10 년 이 면 강산 이 변한다는 데 70 년 만 에 찾 은 옛 고향 이 그대로 있 을 리 없 다 . 낯선 고층 건물 과 차량 들 로 가득 한 풍광 을 보 며 , 평생 꿈꾸 던 고향 이 다 사라지 는 것 같 은 참담 한 순간 을 맞 았 다 . 한 노인 의 도움 으로 위치 가 변하 지 않 았 다는 봉황 성 역전 을 어렵 게 찾 았 다 . 기차 역사 는 큰 2 층 건물 로 바뀌 었 지만 앞 의 광장 을 보 니 예전 생각 이 떠올랐 다 . 아마도 75 년 전 초봄 이 었 으리라 . 두렵 지만 막연 한 기대 를 품 고 있 던 우리 일곱 식구 가 그 낯선 역 에 내렸 을 때 우리 를 처음 맞 아 준 환영 객 은 뜻밖에 도 이곳 의 일본 경찰 서장 이 었 다 . 이 광장 에서 두 마차 에 나눠 탄 우리 식구 는 그 의 안내 와 보호 ( ? ) 를 받 으며 어딘가 로 향했 다 . 당시 어린 필자 는 모든 것 이 신기 했 지만 필자 의 아버지 , 평안도 시골 에서 탄압 을 피해 이곳 만주 교회 로 온 중년 목사 는 가슴 을 졸였 을 것 이 다 . 이후 당국 의 갖은 간섭 과 탄압 이 계속 되 면서 ' 혁명가 김예진 ' 은 목사 직 을 면직 당하 고 , 콩나물 공장 을 차려 생계 를 이 어 가 는 신세 가 됐 다 . 그 때 만주 로 도망 온 청년 홍 동근 은 교회 에서 ' 이상 한 목사 ' 를 만났 다 . 설교 는 안 하 고 오르간 을 타 며 ' 그날 ' 을 애타 게 기다리 는 목사 와 깊 게 교류 하 게 됐 다 . 봉황 처럼 날아간 과거 1945 년 8 월 중순 일본 이 항복 했 다는 소식 이 들리 자 만주 전체 는 큰 혼란 과 불 안 에 휩싸였 다 . 아버지 는 즉시 방 안 높 은 벽 에 한문 으로 ' 대한 독립 만 세 ! ', ' 자주 해방 만 세 ! ' 를 써 붙이 고 태극기 를 그려 걸 었 다 . 이 도시 의 일본 민간인 들 은 일본군 의 보호 를 받 으며 매일 화물차 를 이용 해 남쪽 으로 피난 을 떠났 다 . 이 와중 에 우리 나라 사람 들 은 어찌 할 바 를 모르 고 있 었 는데 , 구시가 의 중국인 들 은 거의 매일 밤 조선 사람 집 을 약탈 하 고 주인 을 죽이 곤 했 다 . 한편 으로 는 시 의 무슨 인민 위원회 라는 단체 에서 친일파 10 명 을 공개 처형 했 는데 그 중 에 3 명 이 조선 사람 이 었 다 . 조선 사람 중 에 는 일본 군인 또는 형사 앞잡이 로 중국인 을 괴롭히 고 착취 한 사람 들 이 여럿 있 었 다 . 앞 으로 더 많 은 친일파 조선 사람 들 이 처형 당할 것 이 라는 이야기 도 떠돌 았 다 . 가혹 하 지만 죄과 에 대한 심판 이 내려진 것 이 다 . 아버지 는 동네 중국인 들 의 보호 와 협조 를 받 으며 다른 조선 인 들 을 보호 하 기 위해 ' 조선인 거류민단 ' 을 조직 하 고 단장 으로 활약 했 다 . 한 번 은 멀리서 세 남자 가 찾아와서 긴 이야기 를 하 다 떠났 다 . " 조국 건설 을 위해 함께 떠나 자 " 는 부탁 이 었 다 . 목적지 는 평양 . 그러나 9 월 중순 아버지 는 평양 이 아니 라 백범 김구 선생 을 위시 한 임시 정부 요인 들 이 돌아온다는 서울 로 훌쩍 떠났 다 . 봉황 성 에 살 던 다섯 자녀 들 은 어머니 를 따라 몇 번 에 나누 어 슬며시 평양 으로 , 다시 서울 로 왔 다 . 그것 이 봉황 성 에서 의 마지막 이 었 다 . 그런데 형 이 아버지 의 부탁 으로 중요 한 재산 만 중국인 마차 3 대 에 나누 어 싣 고 안동 ( 지금 의 단둥 ) 으로 오 는 길 에 봉변 을 당했 다 . 중국 의 것 은 돌 하나 도 못 가져 간다면서 중국 청년 들 이 모든 피난민 을 약탈 했 기 때문 이 다 . 그런데 형 의 짐 은 책 밖에 없 어서 매 만 맞 고 풀려났 다 . 그 많 던 책 은 신의주 제 2 교회 ( 한경직 목사 시무 ) 지하실 로 향했 다 . 만주 에서 의 우리 집 과거 는 온 살림 과 함께 이렇게 마무리 됐 다 . 아쉬운 마음 에 우리 일행 은 봉황산 을 잠시 답사 하 기 로 했 다 . 봉황산 은 그 산맥 이 봉황새 가 날아가 는 모습 과 같 다고 해 이름 붙여졌 다 . 입장권 을 사 고 장엄 한 입문 에 들어선 이후 다시 관람 차 표 를 사 서 쉬운 등산 을 했 다 . 화려 한 2 층 누각 이 있 는 광장 에 이르 러 희미 한 옛날 을 회상 했 다 . 아마도 이곳 이 예전 에 중국인 들 이 제사 를 지내 고 축포 를 쏘 던 곳 인 듯 하 다 . 더 높 은 곳 으로 올라가 려면 또 차표 를 사고 관람 차 를 다시 타 야 한다 . 좀 더 높 고 넓 은 곳 에 도착 해 보 니 멀리 케이블카 가 준엄 한 산 봉우리 를 향해 올라간다 . 그것 도 두 번 에 걸쳐 나누 어 타 는 모양 이 다 . 그곳 에 가 면 가파른 바위 를 깎 아 만든 계단 , 절벽 에 선반 처럼 얹 어 낸 길 , 바위 좁 은 틈 사이 의 길 , 전부 가 유리 로 된 전망대 , 구름 위 로 오르 는 산악 길 등 그야말로 환상 적 인 트래킹 코스 가 있 다고 한다 . 하지만 우리 는 더 이상 오를 수 없 다고 판단 하 고 산 중턱 에 앉 아 우리 의 따분 한 신세 를 위로 했 다 . 이 장엄 한 산 과 광활 한 땅 이 한때 고구려 땅 이 라 생각 하 니 우리 의 운명 이 또한 처량 하 게 느껴졌 다 . 이 일 대 남만주 에 는 우리 조상 들 의 유적 이 널려 있 고 특히 가까운 집안 ( 集安 ) 시 에 는 광개토대왕 의 비문 이 아직 도 서 있 다 . 서로 싸우 다 남 에게 빼앗긴 우리 민족 의 운명 이 영광 스런 우리 역사 를 다 잃어버린 과거 로 만들 어 놓 은 것 이 다 . 음흉 한 친절 돌아오 는 길 에 우리 는 북 의 땅 과 사람 을 밖 에서 다시 보 기 로 하 고 압록강 상류 로 약 반 시간 정도 올라갔 다 . 압록강 유람선 착장 이 있 는 곳 에서 우리 는 유람선 대신 구명정 을 입 고 8 인승 쾌속정 으로 북쪽 땅 과 섬 사이 를 누비 며 달렸 다 . 철조망 은 없 지만 여기저기 작 은 초소 가 서 있 다 . 분명히 누군가 우리 의 동정 을 살피 고 있 을 것 이 다 . 파란 여자 감옥소 감시 초소 가 보인다 . 압록강 은 지점 에 따라 그 폭 이 많이 다르 고 그 안 에 여러 크 고 작 은 섬 들 이 있 는데 국경선 이 애매 해서 중국 에 가까운 섬 중 에서 도 북 의 땅 으로 돼 있 는 경우 가 있 다 . 어떤 섬 은 실제 중국 땅 에 붙 어 있 는 데 도 북 의 섬 이 다 . ( 일설 에 의하 면 오래 전 조 · 중 지도자 들 이 백두산 ( 중국 의 장백산 ) 천지 의 반 을 중국 측 에 주 는 대가 로 압록강 의 무인 섬 들 을 넘겨 받 았 다고 한다 ) ▲ 압록강 건너편 북한 사람 들 ⓒ 김동수 배 를 타 고 가 면서 우리 는 많 은 것 들 을 마주쳤 다 . 허름 한 집 들 , 자전거 를 타 고 가 는 사람 들 , 강가 에서 빨래 하 는 여자 들 , 배 에서 일 하 는 사람 들 등등 . 그런데 배 를 운전 하 는 중국인 으로부터 사진 을 찍 지 말 고 떠들 지 말 라는 주의 를 받 았 다 . 10 m 도 안 되 는 거리 에서 어떤 군인 이 강가 에 웃통 을 벗 고 앉 아 담배 를 피우 며 쉬 고 있 다 . 중국인 이 무어 라 외치 고 는 담배 를 달 라고 한다 . 담배 가 없 는 우리 는 조용히 바라 만 봤 다 . 배 는 다시 오른쪽 섬 을 향했 다 . 이번 에 는 군인 세 명 이 앉 아서 이야기 를 나누 고 있 다 . 중국인 은 또 다시 담배 를 주 자고 한다 . 본인 이 담배 가 있 는데 저 들 에게 던져도 되 느냐고 묻 는다 , 우리 는 그러 라고 했 다 . 그 가 담배 한 상자 를 던졌 고 군인 들 앞 에 떨어졌 다 . 그런데 그 군인 들 은 본 척 도 않 고 그냥 이야기 만 하 고 있 었 다 . 이것 도 그 들 의 자존심 인가 ? 중국인 은 이번 엔 군인 들 이 북조선 돈 을 원 한다며 우리 의 의향 을 물 었 다 . 우리 는 약간 이상 하 다고 느꼈 는데 그 중국인 은 오히려 우리 가 이상 하 다는 표정 을 지 었 다 . 알 고 보 니 이 쾌속정 은 주로 남쪽 에서 오 는 손님 들 이 많이 사용 하 는데 , 북쪽 동포 에게 물건 을 주 려는 마음 을 이용 한 돈벌이 였 다 . 북쪽 동포 들 은 철창 속 의 희귀 인간 처럼 구경거리 가 되 는 셈 이 고 애절 한 동포 애 가 중국 사람 들 에게 는 좋 은 돈벌이 의 기회 가 되 는 것 이 다 . 북쪽 을 돕 는 소규모 외국 엔지오 단체 들 도 대부분 불가피 하 게 중국 상인 들 의 물건 을 사 주 는 고객 이 돼 있 었 다 . 중 · 조 압록강 대교 우리 는 압록강 하류 새 경제 개발 지역 으로 향했 다 . 왼쪽 에 는 이성계 가 회군 하 여 조선 왕조 를 설립 하 게 됐 다는 위화도 ( 威 化 島 ) 가 있 었 다 . 이 섬 은 북 의 경제특구 로 지정 됐으나 3 층 건물 들 의 유령 촌 ( ? ) 이 들어섰 을 뿐 , 실제 별다른 진전 이 없 다고 한다 . 좀 더 하류 로 내려가 면 북 의 류 초도 를 지나 엄청 높 고 하얀 다리 의 위용 이 나타난다 . 이것 이 바로 새로 건설 된 ' 중 · 조 압록강 대교 ‘( 中 朝 鴨 綠 江 大橋 ) 다 . 이 대교 는 3 Km 가 넘 는 현대 아치형 골격 으로 중국 이 3000 억 원 이상 의 건설 비용 을 들여 완성 하 였 다는 새 다리 다 . 그러나 북 에서 도로 가 이 다리 에 연결 되 지 않 아 아직 개통 되 지 않 은 상태 이 다 . 또 하나 의 다리 , 1911 년 일제 가 대륙 진출 을 위해 건설 했으나 6 . 25 전쟁 당시 미군 의 대대 적 인 폭격 으로 북쪽 에 는 교각 만 남 은 , 일명 ' 압록강 단교 '( 鴨 綠 江 斷橋 ) 는 중국 의 관광 상품 이 되 어 적 지 않 은 사람 들 이 다리 를 구경 하 고 있 었 다 . 지금 의 ' 중 · 조우 의 교 '( 中 朝 友誼 橋 ) 는 너무 낡 아 20 톤 이하 의 화물차 만 서행 으로 운행 하 고 있 었 다 . 새 대교 는 앞 으로 북 과 중국 의 경제 적 교류 와 통상 에 중요 한 통로 가 될 것 으로 보인다 . 이 다리 에서 좀 더 내려가 면 14 만 제곱 킬로미터 가 넘 는 북 의 땅 ( 실은 중국 단둥 땅 에 붙 어 있 다 ) 이 나오 는데 북 이 2011 년 말 중국 과 합의 했 다는 , ' 황금평 · 위화 도 경제 지대법 ' 에 의한 황금평 ( 黃 金 坪 ) 경제특구 이 다 . 이 특구 는 지리 적 위치 와 특성 을 고려 해 산업 , 문화 , 서비스 의 ' 3 대 기능 ' 과 의류 가공 , 전자 제품 , 문화 콘텐츠 , 현대식 농업 , 첨단 상업 · 무역 서비스 의 ' 5 대 산업 ' 을 집중 육성 할 계획 이 라고 한다 . 그리고 이 법 은 이 지역 에 외국 법인 이나 개인 들 의 투자 를 허용 하 며 개발 기업 이 전체 면적 의 토지 를 임대 받 아 종합 적 으로 건설 · 경영 하 는 방식 으로 개발 한다고 한다 . 그런데 이 장밋빛 경제특구 계획 은 함경북도 나선 ( 나주 , 선봉 ) 경제특구 경험 에 비추 어 볼 때 크 게 진전 되 지 않 을 수 있 다는 우려 를 갖 게 한다 . 만성 적 으로 부족 한 자본 , 후진 적 기술 에다 현재 미국 과 남쪽 의 경제 봉쇄 및 군사 적 위협 이 있 기 때문 이 다 . 현재 북 이 당하 는 국제 사회 에서 의 고립 은 매우 심각 하 다 . 풍부 한 지하자원 과 노동력 에 도 불구 하 고 자유 로운 경제 개발 의 길 을 열 기 어렵 다 . 더욱이 핵무기 개발 이후 북 은 유엔 의 제재 와 감시 로 인해 거의 모든 나라 들 과 금융 관계 나 경제 교류 가 불 가능 한 상황 이 다 . 결국 기대 할 수 있 는 유일 한 출구 는 중국 의 , 중국 에 의한 , 그리고 중국 을 위한 , 경제 관계 의 발전 이 다 . 그것 은 거대 한 중국 경제 의 종속 적 하부 구조 에 편입 하 는 것 을 의미 한다 . 넓 고 편한 중조 압록강 대교 는 이미 열려 있 다 . 그러나 위 의 경제특구 는 사실 상 ' 황금평 · 위화 도 100 년 토지 임대 사업 ' 으로 진행 되 다가 어느새 세계 적 으로 유명 한 상업 자본가 인 중국인 들 이 전부 집어삼킬지 도 모른다 . 착잡 한 마음 을 안 고 숙소 로 돌아왔 다 . 중국 에 점점 의존 하 게 되 는 북 다음 날 아침 우리 일행 은 동포 들 의 도움 으로 대형 승용차 를 대절 해 심양 공항 으로 향했 다 . 봉황 성 을 지나 고 도 거의 4 시간 을 더 달렸 다 . 이 넓 고 비옥 한 만주 벌판 , 특히 동북 간 도 지방 은 우리 선조 들 이 오랜 시간 살 았 던 우리 의 땅 인데 , ' 간 도 협약 '( 間島 協約 ) 으로 빼앗겼 다 . 우리 의 슬프 고 잘못 된 역사 다 . 지금 여기 사 는 부지런 하 고 성실 한 동포 들 은 모두 ' 조선족 중국인 ' 이 되 어 있 다 . 민족 시인 윤동 주도 ' 조선족 중국 시인 ' 으로 둔갑 돼 있 다 . 중국 의 소위 ' 동북공정 '( 東北 工程 ) 으로 우리 의 고조선 , 고구려 , 발해 역사 마저 중국 역사 의 한 부분 으로 왜곡 · 편입 되 고 있 는 실정 이 다 . ▲ 신 압록강 대교 ⓒ 김동수 얼마 전 미국 의 한 시 사 잡지 에서 " 통일 이 되 어도 남한 은 빈 깡통 북한 ( the North , empty - handed ) 을 만나 게 될 것 이 다 " 라는 글 이 나왔 는데 , 북한 이 희 금석 을 포함 한 많 은 지하자원 의 채굴권 을 50 년 내지 100 년 간 중국 에 팔 아 버렸 기 때문 이 다 . 한 보도 에 의하 면 북한 의 대 중국 의존도 는 기존 에 약 40 % 였으나 , 5 . 24 조치 이후 거의 90 % 로 상승 했 다 . 민족 의 자주 와 주체 성 을 위해 고군분투 한 북한 이 결국 중국 으로 팔려 가 는 불쌍 한 신세 가 되 는 것 은 아닐까 ? 더 슬프 고 안타까운 사실 은 이런 민족 적 비운 이 지난 몇 년 간 남쪽 당국 과 잔인 할 정도 의 단절 과 대결 , 위험 한 수준 의 적대감 과 공격 성 으로 인해 더욱 강화 됐 다는 점 이 다 . 물론 그 책임 의 상당 부분 은 같 은 또는 더 높 은 적대감 과 공격 성 에 몰두 한 북한 당국 에 있 다고 할 것 이 다 . 그러나 지금 그 들 에게 는 선택 의 자유 나 실험 의 여유 가 없 다 . GDP 로 만 따지 면 북한 보다 46 배 나 높 은 경제력 을 자랑 하 는 남 한 당국 이 동족애 를 가지 고 북한 을 조금 이 라도 돕 는다면 , 아니 면 돕 겠 다고 기다리 는 민간 차원 의 지원 을 그냥 허용 하 기 만 한다면 어떨까 ? 우리 는 무거운 마음 과 가벼운 가방 을 지니 고 인천 으로 돌아왔 다 . 방문기 를 마치 며 본 필자 는 지금 까지 비판 적 이 면서 도 긍정 적 으로 북한 을 보 고 공정 하 게 소개 하 려고 노력 했 다 . 그러나 어떤 독자 들 은 이 방문기 역시 ' 좌파 종북 세력 ' 의 교묘 한 선전물 로 간주 할 수 있 을 것 이 다 . 북한 이 완벽 하 게 나쁜 곳 이 라고 지적 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 그렇 다 . 북한 은 그 들 이 말 하 는 것 처럼 ' 인민 의 낙원 ' 은 아니 지만 그렇 다고 일부 남쪽 에서 믿 고 있 는 것 처럼 ' 생지옥 ' 도 아니 다 . 어렵 고 힘들 지만 사람 들 이 사 는 곳 이 다 . 이해 하 기 는 어렵 지만 그 들 나름 대로 삶 의 의미 와 목적 을 통해 심지어 어떤 행복 감 도 가지 며 힘차 게 사 는 곳 이 다 . 무엇 보다 말 과 풍습 , 인정 과 모습 이 어느 나라 에 도 비교 할 수 없 는 우리 의 동족 이 다 . 언젠가 같이 화해 해야 할 우리 의 형제자매 들 이 다 . 일반 적 으로 적대 관계 에서 는 상대 를 ' 악마 화 ' 하고 그 에 따라 상대방 에 대한 증오감 과 혐오감 을 강조 하 며 그것 을 애국 의 이름 으로 정당 화 한다 . 남 한 공안 당국 은 국민 들 이 그 악마 같 은 ' 북한 괴뢰 도당 ' 에게 현혹 되 지 않 도록 늘 경각심 을 세우 라고 강요 한다 . 북 과 접촉 하 거나 동조 · 인정 · 찬양 · 고무 · 협력 하 는 언행 , 심지어 그런 생각 조차 위험시 하 고 범죄시 한다 . 그런 통제 가 자유 와 민주주의 를 지키 는 길 이 고 , 심지어 평화 와 통일 을 이루 는 길 이 라 주장 한다 . 일부 보수 반공 기독교 인 들 은 ' 화해 의 사도 ' 로 부름 받 았 음 에 도 불구 하 고 그런 반목 과 증오 가 오히려 ' 하나님 의 뜻 ' 이라고 착각 한다 . 그러나 끝 없 는 미움 과 싸움 은 모두 를 악마 화 하 고 파멸 하 게 만든 다 . 어떠 한 명분 이나 주장 으로 도 북한 을 영원히 미워하 고 저주 하 는 것 을 용납 해서 는 안 된다 . 우리 의 이웃 , 동족 , 형제 를 절대 적 적 으로 만드 는 행위 는 민족 을 배반 하 는 사대주의자 들 만 이 할 수 있 는 범죄 행위 다 . " 원수 를 사랑 하 라 " 는 예수 의 명령 에 는 실리 적 평화 와 공생 의 원리 가 담겨 있 다 . 필자 는 이번 방문 을 통해 남 과 북 이 진정 성 과 선의 에 기초 한 신뢰 를 회복 하 고 , 화해 와 사랑 의 환경 을 조성 하 는 것 만 이 평화통일 을 이루 는 유일 한 길 임 을 다시 한 번 확인 했 다 . 이런 방법 이나 과정 을 계속 억제 하 고 거부 하 는 것 은 ' 국가 안보 ' 가 아니 라 , 남북 분단 을 영구 고착 화 하 는 반 민족 적 범죄 라고 본다 . 어쩌면 수천 년 같이 살아온 동족 3 분 의 1 을 완전히 소외 시키 고 국토 의 약 55 % 를 영원히 잃 어 버리 는 비통 한 일 이 기 때문 이 다 . 북쪽 입장 에서 도 동족 의 3 분 의 2 와 결별 하 고 국제 적 고립 속 에서 결국 중국 자치구 수준 의 성 ( 省 ) 으로 종속 되 는 절대 위기 다 . 이 시대 우리 민족 에 대한 최대 범죄 는 이 분단 을 정당 화 , 영구화 , 절대 화 하 는 모든 반통 일 세력 이 다 . 필자 는 그 세력 이 단순히 외세 가 아니 라고 본다 . 북쪽 만 도 아니 고 남쪽 만 도 아니 라고 본다 . 남 과 북 에서 실질 적 으로 화해 의 가능 성 과 진전 을 방해 · 통제 · 역행 하 려는 모든 극우 · 극좌 · 강경 · 보수 정치 세력 이 라 할 것 이 다 . 분단 체제 에서 혜택 을 누리 고 안녕 과 이득 을 보 는 기득 권 사대주의 세력 이 라 본다 . 여기 에 자유 로운 해외 동포 들 과 남한 의 각성 한 시민 들 이 맡 아야 할 나라 사랑 의 역사 적 책임 과 역할 이 절실 하 고 중대 하 다 . 우리 모두 를 살리 는 길 은 결국 분단 으로부터 오 는 모든 갈등 과 증오 의 벽 을 넘 어 과감 하 게 모두 를 위한 사랑 을 실천 하 는 일 이 다 . 기독교 성서 가 분명히 지시 하 는 대로 " 우리 는 말 이나 혀 로 사랑 하 지 말 고 , 행동 과 진실 함 으로 사랑 합시다 " ( 요한 1 서 제 3 장 18 절 ) . 공유 하 기 글 요소