그렇지만 보 에 티 우스 의 그리스도 에 대하 여 그러 한 일반 적 , 정신사 적 접촉 에 근거 하 여 결정 내릴 수 있 는 것 이 지 , 그 가 속한 교회 나 그 의 교리 적 내지 신학 적 저술 을 단순히 지시 하 는 것 으로 는 결정 내 지 못한다 . 「 철학 의 위로 」 자체 는 보 에 티 우스 의 신앙 문제 를 더 진지 하 게 제기 하 도록 우리 에게 지시 한다 . 그것 은 주제 상 인간 의 영원 한 구원 에 관한 책 이 고 , 더 나가 서 그 에게 적대 적 이 고 그 를 외부 적 으로 죽이 는 세계 에 직면 하 여 그 가 구원 받 는 데 관한 것 을 다룬 책 이 다 . 이렇게 극단 적 으로 위험 스러운 상태 에서 몰리 던 사람 이 어떻게 자신 의 자유 를 되찾 을 것 인가 ? 그 대답 은 단지 이런 것 일 수 밖에 없 다 . 즉 철학 을 통해서 자유 를 얻 을 뿐 이 다 . 다시 말 하 면 순간 적 인 혼란 을 넘 어서 있 는 영원히 참 되 고 항구 적 인 것 으로 입증 되 는 것 을 조용 하 게 , 이성 적 으로 관조 함 으로써 얻 는 것 이 다 . 질서 가 잡힌 세계 의 전체 와 윤리 적 자아 의 자유 와 양자 를 넘 어서 있 으며 , 모든 것 을 이끌 어 가 고 결합 시키 는 한 분 하나님 의 전능 과 선 을 조용 하 게 이성 적 으로 관조 함 으로써 얻 을 수 있 다 . 보 에 티 우스 는 자기 의 관찰 의 출발점 을 우주 에 두 었 다 . 그 는 자신 의 작 은 세상 적 인 곤궁 과 지배자 및 그 들 의 소위 세계 제국 의 모든 영광 도 사실 에 있 어서 별 들 의 공간 에 측량 해 본다면 얼마나 우습 고 무 의미 한가 를 인식 하 였 다 . 그리고 인간 의 모든 행위 를 영원 에 측량 한다면 그것 은 얼마나 우습 고 무 의미 한가 를 그 는 알 았 다 . 그러나 이러 한 발견 이 운 이 좋 고 해방 시키 는 까닭 은 단지 영원 한 질서 와 정의 가 인간 의 정신 속 에서 도 성립 되 고 작용 하 기 때문 이 다 . 다만 꼭 해야 할 일 은 사람 이 그것 을 깨닫 고 그 계명 을 따라야 하 는 것 뿐 이 다 . 그리 하 면 그 는 " 참된 태양 " 이 신 하나님 자신 을 보 게 된다 . 하나님 께서 는 모든 것 을 그분 의 빛 으로 꿰뚫 으신다 ( consol . V m . 2 , 14 ) . 이 빛 속 에서 사람 은 모든 존재 자 가 결국 선 하 다고 인식 하 며 모든 현실 적 인 것 을 이성 적 인 것 으로 인식 한다 . 이 인식 은 철학자 를 축복 해 주 고 그 를 그 의 삶 과 화해 시키 며 , 그 의 윤리 적 자아 를 영원히 진리 와 하나님 안 에 근거 설정 한다 .