비록 다 문화주의 가 다국적 자본주의 의 세계 적 지배 의 문화 논리 에 불과 하 다는 비판 도 존재 하 지만 ( Zizek 1997 ; O ’ Neill 2006 ) , 다 문화주의 가 제공 하 는 새로운 공동체 구성 의 가능 성 을 간과 해서 는 안 된다 . 특히 단일 성 으로 포섭 되 기 힘든 국가 내부 의 차이 와 다양 성 , 아울러 동질 적 인 민족 이나 국민 개념 으로 는 포착 하 기 힘든 다양 한 정체 성 표출 은 계속 될 수 밖에 없 기 때문 에 , 다 문화주의 는 지역 적 , 일국 적 차원 뿐 만 아니 라 국가 간 국경 을 아우르 는 세계 적 차원 에서 도 중요 한 정치 사회 적 쟁점 이 자 화두 가 될 것 이 다 . 특히 이런 흐름 은 국제 정치 담론 에 도 영향 을 미쳐 영토 주권 및 국가 중심 패러다임 에 도 강력 한 도전 을 하 고 있 다 . 이 와 맞물려 갈등 과 분열 속 에서 도 잠정 협정 ( modus vivendi ) 의 정치 를 유지 할 수 있 다는 긍정 적 인 전망 도 이어지 고 있 다 ( Joppke 2004 ) .