출처 : 말씀 보존 학회 원문 : http : / / www . biblemaster . co . kr / bbs / board . php ? bo _ table = B 36 & wr _ id = 84 하나님 의 말씀 에 따라 시대 를 나눈다는 것 은 세대 주의 의 가장 큰 특징 이 라 할 수 있 으며 , 각 시대 별 로 인간 들 을 다루 시 는 하나님 의 경륜 이 달리 나타난다는 것 은 성경 에서 볼 수 있 는 매우 중요 한 진리 이 다 . 그 중 에 우리 는 이번 호 에서 구원 에 관한 하나님 의 경륜 을 살펴볼 것 이 다 . 한 마디 로 말 하 면 시대 에 따라 구원 의 방법 이 각기 다르 게 나타난다는 것 인데 , 이 에 대해서 는 언약 신학자 들 뿐 아니 라 세대 주의 를 표방 한다는 사람 들 까지 도 어려워하 는 “ 질긴 고기 ” 같 은 부분 이 다 . 사실 하나님 의 말씀 을 있 는 그대로 문자 적 으로 보 면 별 어려울 것 도 없 는데 , 그 들 은 교회 시대 의 관점 에서 다른 모든 시대 들 을 보 려고 하 니 억지로 꿰 어 맞추 는 모습 들 을 보이 고 있 는 것 이 다 . 언약 신학 에서 는 성경 을 문자 적 으로 보 지 않 으므로 성경 의 모든 주제 를 구속 에 한정 시킨다 . 그리고 그 구속 은 반드시 피 에 의한 구속 으로서 , 그 구속 의 효력 이 창세기 에서부터 요한 계시록 에 이르 기 까지 동일 하 다고 말 한다 . 하나님 께서 아담 과 이브 에게 가죽옷 을 지 어 주 신 것 도 양 의 피 를 의미 하 는 것 이 고 , 아벨 이 드린 제사 도 피 의 제사 였 고 , 율법 하 에서 드려 진 제물 들 도 모두 피 를 흘렸 기에 이 피 에 의한 구속 의 교리 는 성경 전체 를 일관 하 는 주제 라는 것 이 다 . 이 에 따라 구약 에 속한 모든 사람 들 도 오늘날 신약 성도 들 과 동일 한 방법 으로 구원 받 는다는 설명 이 나온다 . 그러나 이러 한 설명 에 는 매우 큰 문제 가 발생 한다 . 그 들 이 말 하 는 것 처럼 구약 에 면밀히 흐르 고 있 는 “ 피 에 의한 구속 ” 이 라는 교리 는 분명히 있 다 . 그러나 그것 은 어디 까지 나 “ 그림자 ” 라는 것 일 뿐 이 다 . 문제 는 그 피 가 누구 의 피 냐는 것 이 다 . 그 피 가 그리스도 의 피 인지 동물 의 피 인지 는 매우 중요 한 문제 이 다 . 왜냐하면 동물 의 피 와 그리스도 의 피 는 절대 같 지 않 기 때문 이 다 . 동물 의 피로 제사 를 드린 사람 과 그리스도 의 피 의 제사 ( 십자가 의 죽음 ) 를 경험 한 사람 들 이 어찌 같 을 수 있 다는 말 인가 ? 히브리서 9 : 17 에선 『 유언 은 사람 이 죽 은 후 에 야 효력 이 있 으며 유언 한 자 가 살 아 있 는 동안 에 는 전혀 효력 이 없 느니라 . 』 고 말 하 는데 , 여기 서 “ 유언 ” 이 란 “ 새 언약 ” 즉 그리스도 의 피 로 맺 은 새 언약 을 말 한다 . 다시 말 해서 그분 이 맺 어 주 신 새 언약 은 그분 이 피 를 흘려 주 셔야 만 효력 을 발생 한다는 것 이 다 . 즉 십자가 사건 이전 에 는 여전히 옛 언약 ( 구약 ) 에 속해 있 었 고 , 그때 의 사람 들 에게 는 모두 그리스도 의 피 가 효력 을 발휘 하 지 못했 다는 것 이 다 . 따라서 구약 과 신약 에서 동일 한 상태 로 구속 이 이루 어 졌 다고 말 하 는 것 은 전혀 옳 지 못하 다 . 더욱이 구약성경 에서 구속 에 대한 진리 는 예표 였을 뿐 이 고 , 감추 어 진 진리 였 다 . 그 들 은 단지 모형 만 을 보 았 지만 , 그것 마저 도 그것 이 모형 인지 , 또 무엇 에 대한 모형 인지 그 의미 를 알 지 못했었 다 . 따라서 그림자 요 예표 로 제시 된 구속 을 주제 로 삼 기 위해 드러나 있 는 왕국 이 라는 주제 를 감추 어 버리 는 것 은 성경 을 문자 적 으로 해석 하 지 않 는 것 이 요 , 모든 것 을 교회 에다 만 맞추 려는 제한 적 인 해석 이 아닐 수 없 다 . 그렇 다면 실제 적 인 문제 로 , 구약 시대 에 는 어떻게 구원 을 받 았 는가 ? 하나님 의 경륜 에 따라 각 시대 가 나뉘 어 진다면 , 그 시대 별 로 구원 에 대한 계획 도 달라져야 하 는가 ? 그렇 다면 각 시대 별 로 구원 받 는 방법 에 대한 차이점 은 무엇 인가 ? 먼저 알 아야 할 것 은 각 시대 는 하나님 께서 계획 하 신 그분 의 신정 통치 왕국 의 관점 에서 , 이 땅 을 다루 시 는 하나님 의 경륜 에 따라 나뉘 어 진다는 것 이 다 ( 본 지 93 , 94 호 ｢ 언약 들 과 시대 들 Ⅰ , Ⅱ ｣ 참조 ) . 따라서 구원 에 대해서 는 , 나뉘 어 진 각 시대 마다 모두 구원 이 다르 게 나타나 지 않 는다 . 구원 에 대해서 본다면 몇 가지 중요 한 구분 이 있 는데 , 첫째 가 율법 이전 시대 요 , 둘째 가 율법 시대 요 , 셋째 가 교회 시대 요 , 넷째 가 교회 이후 의 시대 이 다 . 1 . 율법 이전 의 구원 무죄 시대 에 는 구원 이 따로 필요 없 었 다 . 그 들 에게 는 죄 가 발견 되 지 않 았 기 때문 에 구원 의 개념 이 있 어야 할 이유 도 없 었 다 . 굳이 말 한다면 그 들 은 이미 구원 받 은 상태 였 던 것 이 다 . 그러 다가 아담 과 이브 가 금지 된 열매 를 먹 음 으로 죄 가 세상 에 들어왔 고 , 이때 부터 인간 에겐 구원 이 필요 하 게 되 었 다 . 그 들 은 “ 죄인 ” 이 된 것 이 다 . 하나님 과 교통 하 던 그 들 의 영 은 죽 어 버렸 고 , 그래서 창조 때 에 그 들 에게 주어졌 던 “ 하나님 의 형상 ” 은 깨 어 져 버렸 다 . 이 형상 은 “ 하나님 의 인격 의 정확 한 형상 ” ( 히 1 : 3 ) 이 신 예수 그리스도 께서 오실 때 까지 회복 되 지 않 는다 . 다음 으로 등장 하 는 양심 시대 와 인간 정부 시대 와 약속 시대 는 “ 왕국 ” 에 대한 관점 으로 하나님 의 경륜 상 나뉘 어 지 는 시대 이 지만 , 구원 에 관해서 는 동일 한 조건 을 갖 고 있 다 . 그것 은 바로 “ 양심 ” 이 다 . 어쨌든 아담 은 선 과 악 을 알 게 하 는 지식 의 나무 열매 를 먹 었 다 . 그 들 은 선 과 악 을 구별 할 줄 알 게 되 었 고 , 아직 구체 적 인 율법 도 주 어 지 기 전 인지라 , 그 들 의 양심 에 심겨진 이 하나님 의 법 이 그 들 의 행위 에 있 어서 기준 이 되 고 , 또 하나님 의 심판 에 있 어서 도 판단 근거 가 되 는 것 이 었 다 . 그 들 은 양심 에 따라 선한 일 을 해야 했 다 . 당시 대부분 의 사람 들 이 극악 한 범죄 에 동참 했 지만 , 노아 는 그 의 의로운 행위 로 세상 을 닮 지 않 았었 다 . 에녹 도 세상 을 따라 살 지 않 고 하나님 과 동행 했 다 . 아벨 은 피 의 제사 를 드렸 지만 그것 은 예표 였을 뿐 이 다 . 이 들 은 모두 하나님 을 신뢰 하 는 “ 믿음 ” 이 있 었 지만 , 그 밖 의 사람 들 은 모두 그 들 의 범죄 한 행위 에 따라 하나님 의 준엄 하 신 심판 을 받 았 다 . 하나님 께서 는 그 들 에게 어떤 법 으로 심판 을 하 셨 겠 는가 ? 바로 그 들 의 양심 이 었 던 것 이 다 . 아브라함 의 경우 에 있 어서 는 “ 믿음 ” 으로 구원 받 았 다고 말 할 수 도 있 다 . 창세기 15 : 6 에 따르 면 그 는 믿음 으로 의롭 게 되 었 다 . 또 그 는 “ 은혜 ” 로 구원 받 았 다고 도 할 수 있 다 . 그 는 노아 처럼 의로운 행실 로 선택 받 은 것 이 아니 라 , 그야말로 하나님 의 전적 인 택 하 심 가운데 은혜 를 입 은 것 이 다 . 하지만 이것 은 칼 빈 주의자 들 이 주장 하 는 것 같이 아브라함 의 구원 을 위한 개인 적 인 택 하 심 이 라기 보다 는 아브라함 의 씨 인 이스라엘 의 민족 적 인 택 하 심 이 라는 의미 가 더 크 다 . 또한 그 가 신약 성도 들 과 같 은 방법 으로 구원 받 았 다고 해서 , 그 에게 하나님 의 형상 이 회복 되 거나 구원 의 영원 한 보장 이 주어지 고 그리스도 의 몸 과 신부 가 되 는 일 들 은 일어나 지 않 았 다 . 왜냐하면 그 는 하나님 의 약속 을 믿 었 을 뿐 , 신약 성도 들 처럼 “ 내 죄 로 인해 죽 으신 그리스도 의 피 ” 를 믿 은 것 은 아니 었 기 때문 이 다 . 그 가 믿 은 하나님 의 약속 은 그 의 씨 가 번성 한다는 것 , 그 의 씨 로 모든 민족 이 복 을 받 는다는 것 , 그리고 그 땅 을 그 의 씨 에게 주 시 겠 다는 것 이 었 다 . 어디 에 도 아브라함 이 그리스도 의 십자가 나 피 를 믿 었 다는 말 은 없 다 . 사람 들 은 “ 모형 ” 을 말 하 곤 하 지만 , 모형 으로 는 누구 도 구원 을 받 을 수 없 다 . 모형 은 그림자 일 뿐 이 기 때문 이 다 . 이때 도 인간 들 이 하나님 앞 에서 판단 받 을 만 한 근거 는 여전히 그 들 의 양심 이 었 다 . ( 만약 아브라함 의 예 를 들 어 믿 음 으로 만 구원 받 는다고 한다면 , 당시 아브라함 을 제외 한 온 세상 사람 들 은 모두 지옥 에 갔 어야 한다는 말 이 된다 . ) 2 . 율법 시대 의 구원 그 다음 은 율법 시대 다 . 율법 시대 에 도 양심 시대 와 마찬가지 로 그 들 의 행위 에 따라 판단 을 받 게 되 지만 , 이때 이 들 에게 행위 의 기반 이 되 는 것 은 양심 이 라기 보다 는 구체 적 으로 제시 된 법령 인 율법 이 다 . 율법 은 신정 통치 왕국 인 이스라엘 의 통치 기틀 이 되 는 법령 이 기 도 하 지만 , 동시 에 각 개인 들 이 하나님 앞 에서 행해야 할 율례 들 이 었 다 . 따라서 그 들 은 율법 에 명시 된 규례 들 을 지켜야 만 하나님 앞 에 인정받 을 수 가 있 었 다 . 하지만 율법 시대 의 구원 의 핵심 은 여타 의 법 적 인 규례 들 이 라기 보다 는 제사 에 관한 법 이 었 다 . 사실 율법 은 이 들 이 지키 기 에 매우 어려운 것 이 기에 , 어느 누구 도 율법 에 의하 면 의롭 다고 인정받 을 수 없 었 다 . 이것 은 신약 에서 뿐 아니 라 구약 에서 도 마찬가지 였 다 . 그 들 은 율법 을 잘 지켜 의인 이 라고 인정받 다가 도 다시 범죄 하 면 죄인 이 되 는 것 이 다 . 그래서 그 들 이 구원 받 기 위해 정말 필요 한 것 은 율법 의 행위 들 보다 “ 용서 ” 였 다 . 이러 한 관점 은 신약 에서 도 동일 하 다 . 신약 의 죄인 들 은 어떠 한 죄 를 지어도 “ 용서 ” 되 었 기 때문 에 구원 받 는 것 이 다 . 그러나 앞서 말 했 듯이 그 들 을 용서 케 해 주 는 것 이 누구 의 피 인가 하 는 것 이 문제 다 . 구약 시대 에 는 그것 이 동물 의 피 였 다 . 동물 의 피 도 비록 제한 적 이 지만 분명 구속력 은 있 었 다 . 그 들 은 반드시 동물 의 피 를 흘려야 만 용서 를 받 았 다 . ( “ 예표 ” 운운 하 지 말 라 . 예표 는 어디 까지 나 예표 이 고 그림자 일 뿐 이 다 . ) 그리고 그 피 는 제한 적 이 므로 죄 를 지 을 때 마다 뿌려져야 했 다 . 그래서 구약 의 구원 은 불 완전 한 것 이 었 고 , 성령 님 께서 임하 실 수 도 있 고 떠나 실 수 도 있 듯이 구원 도 그러 했 다 . ( 신약 에서 는 성령 님 께서 한 번 임하 시 면 절대 떠나 지 않 으신다 . ) 즉 이때 의 사람 들 은 동물 의 피로 용서 를 받 아 구원 을 받 되 , 그 구원 이 신약 시대 처럼 온전 하 지 는 못했 다는 것 이 다 . 이것 은 이 들 이 구원 을 받 기 는 받 아도 우리 와 는 다른 위치 를 점유 한다는 것 을 의미 한다 . 우리 는 구원 받 았 을 때 그리스도 의 몸 이 되 고 , 앞 으로 그분 의 신부 가 된다 . 하지만 율법 에 속한 구약 성도 들 은 그렇 지 못하 다 . 율법 에 속하 여 그 마지막 을 장식 했 던 침례 인 요한 은 자신 을 가리켜 “ 신랑 의 친구 ” 라고 했 다 . 그 들 은 친구 이 지 신부 가 아닌 것 이 다 . 이 율법 시대 는 십자가 사건 까지 간다 . 민족 들 을 다루 시 는 경륜 에 있 어서 는 , 이스라엘 과 유다 가 멸망 하 고 이방인 의 때 가 도래 하 기 도 했 지만 , 구원 에 관해서 는 여전히 율법 시대 이 고 , 새 언약 의 피 가 뿌려질 때 까지 율법 은 계속 옛 언약 ( 구약 ) 으로 남 아 있 는 것 이 다 . 또 하나 , 율법 은 어디 까지 유대 인 들 을 위해 주 어 진 것 이 었 다 . 따라서 이방인 들 에게 는 여전히 “ 양심 시대 ” 가 지속 되 고 있 는 것 이 고 , 또 율법 이 유대 인 들 에게 주어진 것 이 니 만큼 , 신약 성도 들 은 율법 과 무관 한 생활 을 한다 . 안식일 도 , 할례 도 , 십계명 도 , 동물 제사 도 , 음식 이나 의복 이나 기타 여러 가지 규례 들 도 우리 와 는 무관 한 것 이 다 . 3 . 교회 시대 의 구원 교회 시대 의 구원 에 대해서 는 너무나 도 분명 하 다 . 하나님 의 전적 인 은혜 가운데 , 오직 믿 음 만 이 이 시대 의 죄인 들 이 구원 받 는 방법 이 다 . 이때 믿음 이 란 하나님 의 존재 에 대한 믿음 이나 , 예수 님 의 가르치심 에 대한 믿음 을 말 하 는 것 이 아니 라 죄인 인 나 를 위해 흘리 신 예수 그리스도 의 피 를 믿 는 믿음 이 어야 한다 . 어떠 한 죄인 도 자기 가 구원 받 기 위해 행위 를 의지 하 면 안 된다 . 어떠 한 의식 도 의지 할 수 없 다 . 그 가 구원 받 으려면 오직 그분 의 피 를 신뢰 해야 만 한다 . 이 피 는 완전 한 피고 , 영원 한 피인 하나님 의 보배 로운 피 이 다 . 죄 를 씻 을 곳 은 오직 그분 의 피 밖에 없 다 . 율법 은 더 이상 우리 에게 효력 을 발휘 하 지 못한다 ( 롬 7 장 ) . 구원 을 받 은 자 에게 는 , 선행 으로 구원 받 은 것 도 아니 고 어차피 죄인 인 상태 에서 구원 받 았 으므로 , 더 이상 어떤 악한 행위 를 할지라도 그것 이 구원 을 잃 어 버리 게 할 수 있 는 요소 는 되 지 못한다 ( 엡 2 : 8 , 9 ) . 하늘 위나 아래 나 어떠 한 것 도 그리스도 안 에서 우리 를 떼 어 놓 을 수 없 으니 , 이 를 “ 구원 의 영원 한 보장 ” 이 라 한다 . 이 보장 은 오직 신약 성도 들 에게 만 주어지 는 특권 이 며 , 이 들 은 그리스도 의 몸 이 됨 과 동시 에 하나님 의 아들 이 되 고 , 아담 이후 로 죽 었 던 영 이 살아남 으로 하나님 의 형상 을 따라 영 적 으로 회복 하 며 , 미래 에 는 그리스도 의 신부 가 되 고 , 또 그분 과 함께 세상 을 통치 하 는 영광 을 누리 게 된다 . 이것 은 만왕 의 왕 이 신 그리스도 께서 그분 의 아내 에게 만 베푸 는 특별 한 지위 인 것 이 다 . 4 . 교회 이후 의 구원 그러 다 그리스도 의 몸 이 휴거 되 면서 교회 시대 가 닫히 게 된다 . 왕국 시대 가 펼쳐지 기 전 에 잠깐 동안 펼쳐질 과도기 같 은 이 대환 란 시대 에 는 매우 독특 한 구원 의 방법 이 제시 된다 . 교회 시대 가 끝 났 기 때문 에 은혜 로 만 구원 받 는 기회 는 없 어 졌 다 . 그러나 십자가 에서 흘려진 그리스도 의 피 가 갑자기 무효 화 될 수 도 없 다 . 그 피 는 영원히 효력 을 발휘 하 기 때문 이 다 . 그래서 대환 란 때 에 도 예수 그리스도 에 대한 믿음 은 필요 하 다 . 그러나 여기 에 추가 해서 모세 의 율법 이 다시 고개 를 드 는 것 이 다 . 왜 그래야 하 는가 ? 교회 에 대한 경륜 이 사라지 고 다시 유대인 에 대한 경륜 이 시작 되 기 때문 이 다 . 언약 신학자 들 은 십자가 이후 로 하나님 께서 는 유대인 과 완전히 관계 를 단절 하 시 고 오직 교회 를 통해서 만 그분 의 통치 를 , 그것 도 영 적 인 통치 만 을 이루 신다고 하 는데 , 이 는 이스라엘 의 회복 을 무시 한 처사 로 , 구약 에 이스라엘 에게 주 신 모든 언약 들 을 교회 에 게 로 빼앗 아 오 고자 하 는 불경 스러운 의도 일 뿐 이 다 . 그 들 에게 문자 적 인 예언 은 철저히 무시 된다 . 그러나 성경 은 유대 인 들 이 회복 된다고 말씀 하 고 있 고 ( 롬 11 장 ) , 그때 는 교회 가 지상 에서 사라진 다음 이 다 . 유대 인 들 은 대환 란 기간 동안 다시 심판 받 고 , 연단 받 고 , 정화 되 어 불 경건 한 것 들 이 다 제거 된 후 , 그 들 을 위해 예비 된 왕국 에 들어갈 것 이 다 . 대환 란 때 는 이방인 들 이 연합 하 여 유대 인 들 과 대치 되 는 정국 을 맞이 할 것 이 고 , 이때 하나님 께서 는 구약 에서 그러 셨 듯이 , 유대 인 들 의 하나님 이 되 시 어 그 들 을 도우실 것 이 다 . 즉 유대 인 들 을 위한 경륜 이 펼쳐질 것 인데 , 그래서 유대 인 들 에게 독특 하 게 주 어 진 율법 이 다시 지켜져야 한다는 것 이 다 . 다시 말 해서 대환 란 때 에 는 그리스도 를 믿 는 믿음 과 더불 어 율법 의 행위 가 있 어야 구원 을 받 을 수 있 다 ( 계 12 : 17 ) . [ 대환 란 이후 에 펼쳐질 왕국 시대 에 는 행위 가 더 강조 가 될 것 이 다 . 왜냐하면 믿음 이 란 기본 적 으로 보 지 않 고 믿 는 것 인데 , 이때 는 예수 님 께서 이 땅 에 내려와 눈 에 보이 도록 통치 하 실 것 이 다 . 누가 감히 그분 을 믿 지 않 을 수 있 겠 는가 ? 따라서 그 들 은 산상 설교 에서 명시 된 것 과 같이 , 율법 을 지키 듯 왕국 시대 의 법령 을 지켜야 한다 . 그렇 지 않 으면 손 이 잘리 고 눈 이 뽑히 고 불 못 에 던져 지 는 처벌 을 당해야 할 것 이 다 . 마 5 : 29 , 30 ] 또한 대환 란 때 의 구원 은 불완전 해서 구원 받 고 난 후 범죄 하 면 그 구원 을 잃 어 버리 게 된다 . 그런데 이때 가 구약 보다 더 엄격 한 것 은 , 구약 에 는 그래도 다시 동물 의 피 를 흘리 면 되 었 지만 , 이때 에 는 이미 그리스도 의 피 가 흘려진 다음 이 므로 다시 동물 의 피 는 흘릴 수 없 고 , 그렇 다고 그리스도 의 피 도 다시 흘려 지 지 않 기 때문 에 , 그 들 은 한 번 구원 을 잃 어 버리 면 다시 는 구원 을 받 을 수 없 는 것 이 다 ( 히 6 : 4 - 6 ) . 우리 가 신약성경 에서 , 특히 히브리서 나 야고보서 등 에서 누군가 가 구원 을 잃어버린다는 식 으로 기록 되 어 있 는 구절 들 을 대할 때 당황 해 하 거나 억지로 풀 지 말 것 은 , 그러 한 구절 들 은 교회 시대 가 아닌 다른 시대 의 다른 사람 들 에게 주 신 교리 라고 이해 하 면 된다 . 반드시 성경 은 기록 된 대로 믿 어야 한다 . 구원 을 잃어버린다고 말 하 면 그렇게 믿 어야 하 고 , 끝 까지 견뎌야 한다고 말 하 면 그렇게 믿 어야 한다 . 그렇게 믿 지 않 으면 오히려 성경 을 불신 하 는 것 이 다 . 하지만 로마서 등 에서 보 듯이 성도 들 은 구원 을 잃 어 버리 지 않 지 않 은가 ? 그렇 다면 , 성경 이 모순 이 아닌 이상 , 그러 한 구절 들 은 다른 시대 에 , 다른 경륜 속 에서 주어진다고 말 하 는 것 이 가장 자연 스러운 것 이 아닌가 ? 또한 환란 때 에 믿 음 과 행위 로 이 처럼 힘들 게라도 구원 을 받 게 하 는 것 은 , 오히려 하나님 의 사랑 의 속성 으로 나타내 시 는 그분 의 은혜 이 다 . 하나님 께서 그 들 을 덜 사랑 하 셔서 더 힘든 상황 으로 인도 하 시 는 것 이 아니 다 . 왜냐하면 어차피 그 들 은 모두 구원 받 지 못한 사람 들 이 기 때문 이 다 . 구원 받 은 사람 들 은 이미 유대인 이나 이방인 이나 할 것 없이 모두 휴거 되 어 올라갔 다 . 남 아 있 는 사람 들 은 모두 구원 받 지 못한 사람 들 로서 , 하나님 께서 는 그 들 을 모두 멸절 하 시 고 모두 지옥 에 보내 셔도 된다 . 그 들 은 어쨌든 그리스도 의 피 를 거절 했 던 사람 들 이 기 때문 이 다 . 하지만 사랑 의 하나님 께서 는 그 들 을 즉결심판 에 넘기 지 않 으시 고 유예 기간 을 주 시 며 , 그 들 에게 다시 한 번 구원 받 을 수 있 는 길 을 허락 하 신 것 이 다 . 단지 그 들 을 교회 시대 와 동일 하 게 대우 하 실 수 없 으신 것 뿐 이 다 . 이러 한 식 의 은혜 는 성경 전체 에 깔려 있 다 . 하나님 께서 는 아담 이 범죄 했 을 때 그대로 죽여 버리 실 수 있 었 다 . 하나님 께서 는 인간 들 이 바벨탑 을 쌓았 을 때 그 들 을 모두 홍수 나 불로 멸망 시켜 버리 실 수 도 있 었 다 . 하나님 께서 는 이스라엘 이 우상 숭배 했 을 때 그 들 을 모두 멸망 시켜 버리 실 수 도 있 었 다 . 하지만 우리 사랑 의 하나님 께서 는 결코 그렇게 하 시 지 않 았 다 . 하나님 께서 는 구약 의 죄인 들 이 죄 를 지 었 을 때 그 자리 에서 죽이 실 수 도 있 었 지만 , 그 들 이 번 제물 의 피 를 가져 올 때 까지 참 아 주 셨 다 . 이것 이 그분 의 은혜 이 다 . 신약 시대 의 은혜 와 는 사뭇 다르 지만 , 이 와 같 은 그분 의 은혜 는 환란 시대 까지 이어질 것 이 다 . 단지 그 들 에게 주어진 마지막 은혜 까지 도 저버리 게 되 면 다시 는 기회 가 없 게 될 뿐 이 다 . 출처 : 편집부 , 월간 성경대 로 믿 는 사람 들 2000 년 2 월 호 ( 통권 95 호 ) page : 34