如是 我 讀 ( “ 나 는 이렇게 읽 었 다 ” 의 뜻 ) 〖 4 월 에 읽 은 책 들 〗 강남국 읽 음 『 십일조 는 없 다 』 조성기 지음 평 단 간 가장 민감 한 부분 에 과감히 메스 를 댄 작가 에게 박수 를 보낸다 . 과연 오늘날 누가 이런 책 을 쓸 수 있 을까 싶 기 때문 이 다 . 쏟아지 는 비난 을 모를 리 없 건만 저자 는 예수 보다 물질 을 탐 하 는 한국 교회 를 사랑 하 기 때문 이 아닐까 싶 다 . 허나 이것 은 결코 쉽 지 않 다 . 애시당초 쉬운 문제 가 아니 다 . 너무 도 어려워서 누구 도 선뜻 풀 겠 다고 나서 는 이 가 없 는 것 도 엄연 한 사실 이 기 때문 이 다 . 오늘날 문제 의 해답 을 알 고 있 는 사람 은 많 다 . 그러나 밖 으로 토해 내 기 는 어렵 다 . 심한 표현 이 지만 맞 아 죽 을 수 도 있 기 때문 이 다 . 저자 가 그것 을 모를 리 없 기 때문 에 그 는 박수 를 받 아 마땅 하 다 . 기독교 의 십 일 조 문제 는 난제 중 의 난제 다 . 솔직히 신앙 생활 을 하 는 사람 치고 십 일 조 때문 에 시험 들 지 않 은 사람 이 있 을까 ? 나 또한 예외 는 아니 다 . 소득 의 십 분 의 일 을 선뜻 자발 적 으로 내놓 으라는 것 ! 그럼에도 불구 하 고 교회 는 그것 이 당연 한 신자 의 도리 라고 한다 . 위안 과 평안 그리고 쉼 을 얻 으러 갔 다가 오히려 더 큰 스트레스 를 받 고 발길 을 돌리 는 사람 들 이 어디 한둘 인가 . 물질 을 탐 하 는 한국 교회 가 도마 에 오른 것 은 어제 오늘 얘기 가 아니 다 . 가장 쉽 게 생각 해 봐도 십일조 를 왜 걷 는지 모르 겠 다 . 구약 시대 에 있 었 던 많 은 일 들 이 신약 의 시대 엔 없 어 지 지 않 았 던가 . 구약성경 레위기 11 장 에 먹 을 것 과 먹 지 말 아야 할 것 등 은 오늘날 안식일 예수 재림 교회 를 제외 하 고 는 거의 지켜 지 지 않 고 있 는 것 으로 안다 . 할례 ( 割禮 ) 또한 마찬가지 다 . 구약 당시 에 는 할례 를 했 다지만 지금 은 없 지 않 는가 . 십 일 조 는 교회 재정 에 상당 한 부분 을 차지 하 기 때문 에 교회 는 어떠 한 경우 에 는 포기 할 수 없 는지 모른다 . 하나님 의 지상 명령 이 라는 < 만군 의 여호와 가 이르 노라 너희 의 온전 한 십일조 를 창고 에 들여 나 의 집 에 양식 이 있 게 하 고 그것 으로 나 를 시험 하 여 내 가 하늘 문 을 열 고 너희 에게 복 을 쌓 을 곳 이 없 도록 붓 지 아니하 나 보 라 > ( 말라기 3 : 10 ) 만 을 강조 하 며 . .. 함 에 도 먹 지 말 라는 것 은 왜 지키 지 않 을까 . 예수 시대 에 다 사 했으니 가리 지 않 고 먹 겠 다는 심보 ( ? ) 는 또 무엇 인지 … … . 하나님 이 주 신 모든 것 은 감사히 먹 으면 된다는 것 인가 . 저자 는 십일조 가 마치 기독교 신앙 의 철칙 인 양 영구불변 의 신념 으로 자리 잡 고 있 다고 질타 한다 . 그러 면서 이 책 은 2 , 000 년 전 에 골고다 에서 성전 제사 를 드리 지 않 아도 , 할례 나 십일조 의 멍에 를 메 지 않 아도 되 도록 예수 께서 십자가 에서 피 흘려 돌아가 신 사실 을 선포 하 고 있 다 . 이 책 은 모두 3 부 9 장 으로 구성 돼 있 고 1 부 에서 ‘ 십 일 조 , 신앙 의 척도 가 아니 다 ’ 라고 못 을 박 고 있 다 . 십 일 조 는 그리스도인 과 아무런 상관 이 없 음 을 설파 하 고 있 는 것 이 다 . 심지어 3 부 에선 ‘ 십일조 는 없 다 ’ 고 까지 말 한다 . 충격 이 아닐 수 없 는 대목 이 다 . 세계 의 숱한 교회 들 이 이미 십일조 를 폐지 한 상황 에 도 불구 하 고 여전히 신앙 생활 의 척도 를 십일조 에 두 고 십일조 를 해야 만 좋 은 믿음 을 가졌 고 그렇 지 않 으면 나이 나 직위 와 관계없이 잘못 된 신앙인 이 라 비판 에 전적 으로 동의 하 며 이 책 을 읽 었 다 . 저자 는 널리 알려진 대로 고전 학자 이 면서 『 라 하트 하 헤 렙 』『 야훼 의 밤 』 을 필두 로 한 종교 소설 그리고 『 우리 시대 의 사랑 』 『 우리 시대 의 소설가 』 같 은 세태 소설 등 으로 이미 자신 의 세계 를 구축 한 작가 이 다 . 언어 와 인간 , 종교 , 자유 등 정신 의 영역 을 다루 는 그 의 내면 은 여전히 잘못 된 관행 을 바로잡 아야 한다는 당위 성 으로 가득 차 있 는 것 같 다 . 놀랍 지만 신선 한 책 이 다 . 『 詩 야 너 아니 냐 』 성민엽 ․ 정과리 엮음 문학 과 지성사 간 이 책 은 문학과지성 시인 선 200 번 째 로 나온 시선 집 이 다 . 2005 년 1 월 달 에 읽 었 던 것 인데 맘먹 고 재독 했 다 . 각 시집 에서 서시 의 성격 을 띤 작품 들 을 골라 엮 은 것 . 이 시선 집 에서 는 한국 시 의 가능 성 을 끊임없이 개척 해 온 개성 적 인 언어 와 참신 한 감수 성 의 시집 들 , 그 중 에서 도 그 시집 들 을 여 는 ' 문턱 ' 의 시 들 을 모은 것 이 라서 그 어떤 것 보다 우리 시 의 역동 적 인 흐름 을 생생 하 게 보여준다 . 이 시집 은 100 권 의 책 에서 자서 ( 自序 ) 만 을 골라 실 은 것 이 기 때문 에 시집 의 진수 를 맛볼 수 있 는 책 이 라 여겨진다 . 한 개인 의 시집 을 사 보 는 것 도 좋 지만 이런 유 의 시 선집 또한 좋 다고 생각 한다 . 각기 다른 개성 을 가진 작품 들 을 비교 분석 해 가 며 읽 을 수 있 기 때문 일 것 이 다 . 시집 한 권 에서 시 한 편 을 골라 낸다는 것 이 어찌 쉽 겠 는가 . 그 만큼 의 시 를 보 는 안목 이 없 으면 불 가능 한 작업 이 아닐까 싶 어 더 꼼꼼히 읽 었 다 . 시 를 제대로 읽 을 수 있 는 안목 이 없 음 을 탓 하 면서 책장 을 넘기 는 기쁨 이 컸 다 . 14 쪽 에 실린 유하 의 < 오징어 > 라는 시 를 보 자 . “ 눈앞 의 저 빛 ! 찬란 한 저 빛 ! 그러나 저건 죽음 이 다 의심 하 라 모오든 광명 을 ! ” 높 은 자라 에 있 는 사람 들 이 귀 기울였 으면 싶 은 시 가 아닐 수 없 다 . 『 무진기행 』 김승옥 소설 집 민음사 간 김승옥 ( 金 承 鈺 1941 ~) 은 전설 의 작가 이 다 . 그 는 1960 년 대 문학 에 ' 감수 성 의 혁명 ' 을 일으켰 다고 평가 받 았 고 숱한 문청 들 에게 그 의 작품 은 필독서 였 다 . ‘ 서울 대학교 불어 불문 학과 를 졸업 하 였 다 . 4 · 19 혁명 이 일어나 던 해인 1960 년 에 대학 에 입학 해서 4 · 19 세대 로 일컬 어 지 기 도 한다 . 1962 년 단편 「 생명 연습 」 이 『 한국일보 』 신춘문예 에 당선 되 어 등단 하 였으며 , 같 은 해 김현 , 최하림 등 과 더불 어 동인지 『 산문 시대 』 를 창간 하 고 , 이 동인지 에 「 건 」 , 「 환상 수첩 」 등 을 발표 하 며 본격 적 인 문단 활동 을 시작 하 였 다 . ’ 그 에 대한 가장 간략 한 설명 이 다 . 「 무진기행 」 은 한국 문학 사상 최고 의 단편 소설 로 평가 받 고 있 는 작품 이 기 도 하 다 . 젊 은 시절 숱하 게 작품 을 쏟 아 내 던 그 가 1970 년 대 에 이르 러서는 「 서울 의 달빛 0 장 」 ( 1977 ) , 「 우리 들 의 낮 은 울타리 」 ( 1979 ) 등 을 간헐 적 으로 발표 하 면서 서서히 절필 상태 에 들어갔 던 것 은 왜 였 을까 ? 이후 그 는 종교인 으로 변신 했 다 . 얼마 전 작가 의 등단 50 주년 기념 모임 이 있 었 고 , 지난 2010 년 에 는 순천 문학관 에 그 의 생애 와 문학 사상 을 기리 기 위한 김승 옥관 이 마련 되 기 도 했 다 . 이 책 에 는 「 무진기행 」 을 비롯 해 「 서울 1964 년 겨울 」 등 10 편 의 주옥 같 은 작품 들 이 실려 있 다 . 김미현 교수 가 김승옥 론 을 썼으며 모처럼 만 에 다시 읽 었 다 . 『 남몰래 흐르 는 눈물 』 김영태 시집 문학 과 지성사 간 오랫동안 김영태 ( 金 榮 泰 1936 - 2007 ) 시인 의 시 를 좋아했 다 . 그 이 시 < 멀리 있 는 빛 - 김수영 제일 에 > 을 김영동 이 작곡 해 낭송 했 던 곡 을 듣 고 는 단박 에 그 를 좋아했었 으니까 벌써 오래 전 얘기 다 . 그 는 알려진 대로 홍익 대 서양 화과 를 졸업 했으며 1959 년 『 사상 계 』 를 통해 시단 에 등장 했 다 . 시집 14 권 , 산문 집 8 권 , 시론 집 1 권 , 소묘 집 7 권 , 무용 평론집 5 권 , 그리고 음악 평론집 1 권 등 모두 37 권 이나 되 는 책 들 을 냈 고 게다가 가끔 그림 전시회 도 열 었 다 . 지금 도 가장 읽 고 싶 은 것 은 그 의 산문 집들이 다 . 허나 거의 모두 절판 된 상태 라 구하 기 다 쉽 지 않 다 . 『 草 介 手帖 』 『 여울목 비오리 』 『 결혼식 과 장례식 』 등 그 는 단지 시인 이 아니 라 거의 종합 예술가 라 부를 정도 로 다양 한 장르 의 예술 작업 을 했 기 때문 이 다 . 전 방위 예술가 라고 나 할까 . 어느 한 곳 에 만 머물 지 않 고 다양 한 분야 를 섭렵 할 수 있 었 던 그 의 생이 얼마나 부러웠 는지 . 그 는 신사 였 다 . 그 는 인생 을 살 면서 제 1 목표 가 겸손 하 자 , 남 보다 많이 알 아도 으스대 지 말자 였 다고 한다 . 이 책 엔 그 가 연작 으로 쓰 던 < 남몰래 흐르 는 눈물 > 34 부터 51 편 까지 실려 있 다 . 여기 서 그 의 시 한편 을 감상 해 보 자 . 타레가 가 뉘 시 드라 ? < 눈물 > 을 작곡 한 바로 그 사람 은 지금 이 세상 에 없 는데 목 이 긴 弼 女 누님 저고리 앞섶 의 남색 끝동 언저리 에 남 몰래 흐르 는 눈물 보 았 지러 춤 을 흠모 하 다 성 님 도 아울러 사모 하 다 다 가진 것 내사 보 았 지러 , 성 님 이 시도 때 도 없이 춤 매 를 들 때 남색 끝동 이 온통 젖 던 것 을 눈물 을 흘릴 줄 몰라도 타레가 의 < 눈물 > 을 들으면 눈 에 고이 는 눈물 필 녀 누님 열 두 번 들켰 지러 -< 남 몰래 흐르 는 눈물 . 4 > 전문 < 남몰래 흐르 는 눈물 10 > 에서 는 요절 한 평론가 김현 에 대한 애도 를 그리 고 있 기 도 하 며 , < 남몰래 흐르 는 눈물 24 > 에서 시인 은 “ 우리 는 모두 아프 다 ” 라고 설파 하 고 있 다 . 아직 도 단연 가장 좋 아 하 는 시 는 김영동 이 곡 을 붙인 < 멀리 있 는 빛 > 인데 다시 들 어 봐도 가슴 이 먹먹 할 만큼 감동 이 크 다 . 시 만 으로 는 느낄 수 없 는 그 깊 고 깊 은 맛 을 작곡가 김영동 은 더 해 주 고 있 는 것 . 예술 을 사랑 하 는 것 이 무엇 일까 ? 그것 은 곧 생 을 사랑 한다는 뜻 이 아니 었 을까 . 그 는 그렇게 생과 예술 을 사랑 했 던 아름다운 예인 ( 藝人 ) 이 었 다 . 짧 게 살 다 가 는 인생 , 이렇게 자기 가 하 고 싶 은 일 들 을 하 면서 빛 을 낸 그 는 진정 가인 ( 佳人 ) 이 었 고 그 의 작품 은 생명 으로 살 아 있 다 . 2012 . 4 . 25 청죽 저작 자표 시비 영리