( 46 ) 도교 미술 과 요지 연도 병풍 
 요지 연도 , 경기 대박 물관 
 장생불사 ( 長生 不 死 ) , 인간사 ( 人間 事 ) 이 보다 강력 한 키워드 가 있 을까 . 말 로 는 ‘ 죽 고 싶 다 , 죽 고 싶 다 ’ 라고 노래 하 지만 , 사실 은 오래 살 고 싶 다는 것 . 노래 도 자꾸 하 면 통하 는가 . 오늘 의 한국 사회 는 고령 화 사회 로 ‘ 날 로 늙 어 가 고 있 다 ’. 이제 백수 ( 百壽 ) 는 그림 의 떡 이 아니 다 . 하기야 인간 이 란 존재 는 글자 그대로 욕망 의 화신 이 아닌가 . 욕망 덩어리 . 욕망 가운데 으뜸 은 장수 ( 長壽 ) 일 것 이 다 . 신선 과 같 은 존재 , 이 는 예 나 지금 이나 그리운 존재 가 아닌가 . 
 한국 민화 학회 ( 회장 윤진영 ) 주최 학술 대회 , 주제 는 ‘ 민화 와 도교 문화 ’, 참으로 특이 한 행사장 이 었 다 ( 9 월 13 일 , 이 화 여자 대학교 박물관 ) . 도교 ( 道敎 ) . 우리 말 가운데 쉽 게 쓰 는 용어 로 ‘ 유불선 ( 儒 彿 仙 ) ’ 이 있 다 . 하지만 우리 네 생활 속 에서 도교 는 어디 에 있 는가 . 거기 다 도교 미술 ? 도교 의 핵심 사상 은 도 ( 道 ) 일 것 이 고 , 이 같 은 도 를 조형 적 으로 표현 한다면 도교 미술 이 라 부를 것 이 다 . 하지만 도교 는 불교 와 유교 처럼 교단 같 은 조직 을 형성 한 바 없 어 , 위력 을 과시 할 수 없 었 다 . 거기 다 도교 의 신선 사상 은 현실 을 초월 하 려는 탈속 의 경지 를 그리워했 다 . 신선 이 되 는 것 , 이 는 도교 의 최고 가 치 라 할 수 있 다 . 그러 니 현세 에서 의 미술 이 무슨 의미 를 지니 겠 는가 . 게다가 이런 어록 은 어깨 를 찍 어 누르 고 있 지 않 은가 . “ 도가 도 비상 도 ( 道 可 道 非 常道 ) . ” 즉 도 라고 할 수 있 는 것 은 진정한 도 가 아니 다 . 노자 『 도덕경 』 에 있 는 유명 한 말 이 다 . 그러 니 어찌 함부로 ‘ 도 ’ 운운 할 것 인가 . 길 위 에서 길 이 어디 냐고 묻 는 그대 여 ! 
 이번 학회 에서 발표 된 논문 가운데 요지 연도 ( 瑤池 宴 圖 ) 연구 는 흥미 를 끌 기에 충분 했 다 ( 박 본수 경기도 미술관 선임 학예사 발표 ) . 요지 연도 는 한마디 로 곤륜산 ( 崑崙 山 ) 에 사 는 서왕모 ( 西 王母 ) 가 요지 ( 瑤池 ) 에서 베푸 는 잔치 그림 이 다 . 곤륜산 배경 에 등장인물 의 화려 함 은 이 그림 의 형식 을 더욱 빛나 게 한다 . 주 목왕 ( 周 穆 王 ) 이외 잔치 에 초청 받 아 오 고 있 는 신선 들 의 모습 은 가히 경이 로운 경지 이 다 . 석가 , 사천왕 , 문수보살 과 보현보살 , 노자 , 수 노인 ( 壽 老人 ) 등 30 명 이 넘 는다 . 어떤 그림 은 선동 ( 仙童 ) 선녀 ( 仙女 ) 를 포함 하 여 신선 100 명 이 넘 게 등장 하 기 도 한다 . 도교 적 세계관 의 압권 이 라 할 수 있 다 . 게다가 십장생 과 어우러지 는 소재 들 , 그 가운데 복숭아 는 중요 하 다 . 복숭아 는 불로 장생 을 상징 하 고 있 는 바 , 반도 ( 蟠桃 ) 로 귀히 여겼 다 . 복숭아 , 복숭아 , 이 를 열심히 먹 어야 겠다 . 하지만 요지 ( 瑤池 ) 의 복숭아 를 어찌 구할 수 있 을까 . 서왕모 의 파티 초대장 은 오 지 않 고 있 는데 . 그래서 요지 에서 의 잔치 그림 은 각별히 사랑 받 게 되 었 을 것 이 다 . 
 요지 연도 는 조선 후기 에 집중 적 으로 유행 했 다 . 정조 시대 규장각 자비 대령 화원 을 뽑 을 때 , 출제 된 제목 은 ‘ 요지 의 서왕모 ’ 였 다 . 정조 임금 시절 책거리 그림 의 출발 과 함께 요지 연도 의 유행 을 짐작 하 게 하 는 내용 이 다 . 요지 연도 는 병풍 형식 으로 그려졌 고 , 대개 화면 을 좌우 로 나누 어 육지 와 해상 으로 구성 했 다 . 물론 중심 은 요지 연못가 에서 잔치 를 베푸 는 장면 과 다양 한 등장인물 들 그리고 장수 와 관련 된 소재 들 의 복합 이 다 . 이른바 민화 는 벽사 초복 ( 辟邪 招 福 ) 의 주제 를 즐겨 채택 하 여 민화 를 길상 화 ( 吉祥 畵 ) 라고 부르 게 한다 . 요지 연도 는 요즘 의 민화 동네 모사화 에서 도 인기 를 자랑 하 고 있 다 . 하기야 인간 의 행복 추구 를 어떻게 막 을 수 있 겠 는가 . 집안 에 요지 연도 병풍 을 모셔 놓 고 장생불사 를 꿈꾼다면 , 시각 적 산물 로 이 보다 훌륭 한 그림 내용 이 얼마나 더 있 겠 는가 . 
 요지 연도 를 사랑 하 는 이 들 에게 여기 서 팁 하나 를 주 고 싶 다 . 좀 부끄러운 이야기 일지 모르 겠 지만 , 그만큼 요지 연도 에 대한 비중 을 의미 하 는 사례 여서 소개 하 고자 한다 . 시대 는 일제 강점기 인 1918 년 1 월 이 다 . 이 왕세자 ( 영친왕 ) 는 일본 으로 돌아가 는 길 에 일본 천황 에게 줄 선물 을 챙겨야 했 다 . 그러니까 강제 폐쇄 된 대한제국 이 일본 황실 을 위해 바쳐야 할 보물 , 거기 에 < 요지 연도 > 가 있 었 다 . 일본 천황 에게 의 선물 이 요지 연도 였 다는 사실 , 이 는 정말 놀라운 일 이 지 않 을 수 없 다 . 조선 왕실 비장 의 < 요지 연도 > 병풍 , 여기 서 우리 는 요지 연도 의 의미 를 새삼 주목 하 게 된다 . 장생불사 의 상징 요지 연도 . 하기야 1917 년 6 월 순종 은 단 한 번 의 도쿄 행차 에서 천황 에 의 선물 로 홍옥 ( 紅玉 ) 문방구 와 산호 ( 珊瑚 ) 세공품 을 선택 한 바 있 다 . 나라 잃 고 진상품 을 챙겨야 했 던 조선 왕실 의 비애 , 그 비애 속 에 비장품 요지 연도 를 포함 했 다는 사실 , 흥미 롭 지 않 을 수 없 다 . 도교 문화 의 상징 적 이야기 인 서왕모 주인공 의 요지 연도 병풍 은 시사 하 는 바 적 지 않 다 . 일본 황실 소장 의 우리 < 요지 연도 > 작품 이 궁금 한 오늘 이 다 .