허목 ( 許 穆 , 1595 ~ 1682 ) 은 송시열 과 예학 ( 禮 學 ) 에 대해 논쟁 한 남인 의 핵심 이 자 남인 이 청남 ( 淸南 ) 과 탁남 ( 濁南 ) 으로 분립 되 었 을 때 는 청남 의 영수 로서 , 조선 후기 정계 와 사상계 를 이끌 어 간 인물 이 다 . 학문 적 으로 도 독특 한 개성 을 보인 인물 이 었 다 . 주자 성리학 을 중시 하 던 17 세기 당시 의 시대 분위기 와 달리 , 원시 유학 ( 原始 儒學 ) 인 육 경학 ( 六經學 ) 에 관심 을 두 면서 고학 ( 古學 ) 의 경지 를 개척 하 였 다 . 도가 적 ( 道家 的 ) 인 성향 도 깊이 드러냈 으며 , 불교 에 도 개방 적 인 태도 를 보였 다 . 조선 후기 강성 정치인 의 면모 를 뚜렷이 갖추 었 으면서 도 개성 있 는 학문 세계 를 추구 한 허목 의 학문 과 정치 활동 속 으로 들어가 본다 . 북인 과 남인 의 기반 위 에서 형성 된 학문 조선 중기 의 대표 적 학자 이 자 남인 의 영수인 허목 의 초상 . 그 의 사후 에 그려진 것 으로 , 이명기 가 모사 한 것 이 라 한다 . 영정 오른쪽 에 채제공 이 쓴 표제 가 붙 어 있 다 . 국립 춘천 박물관 소장 . 보물 제 1509 호 . ＜ 출처 : 문화재청 홈페이지 ＞ 허목 은 1595 년 ( 선조 28 ) 한양 동부 창선 방 에서 현감 허교 ( 許 喬 , 1567 ~ 1632 ) 의 삼 형제 중 맏 아들 로 태어났 다 . 본관 은 양천 ( 陽 川 ) . 태어날 때 손바닥 에 ‘ 문 ( 文 ) ’ 자 가 새겨져 있 어서 자 를 문 보 ( 文 甫 ) 라 하 였 고 , 눈 을 덮 을 정도 로 눈썹 이 길 어서 호 를 미수 ( 眉叟 ) 라 하 였 다 . 허목 학문 의 연원 에 는 16 세기 개성 ( 開城 ) 을 무대 로 특색 있 는 학문 성향 을 선보인 서경덕 ( 徐 敬 德 , 1489 ~ 1546 ) 이 있 었 다 . 허목 의 부친 허교 ( 許 喬 ) 의 묘비 문 에 는 “ 공 은 어려서 수암 ( 守 庵 ) 박지화 선생 에게 수업 하 였 는데 , 수암 선생 은 화담 서경덕 선생 의 제자 이 다 . ” 라고 기록 하 여 허교 의 학문 에 서경덕 이 있 었 음 을 알 수 가 있 다 . 서경덕 의 학문 은 성리학 이외 에 다양 한 학문 과 사상 을 절충 하 는 개방 성 과 포용 성 을 지닌 것 이 특징 인데 , 이러 한 성향 은 허교 에 이 어 허목 에게 까지 일정 한 영향 을 미친 것 으로 보인다 . 허목 의 학문 형성 에 는 경상 우도 라는 지역 적 기반 도 영향 이 컸 다 . 허목 은 젊 은 시절 부친 의 임지 를 따라 창녕 ㆍ의령 등 조식 ( 曺 植 , 1501 ~ 1572 ) 과 정인홍 ( 鄭 仁 弘 , 1535 ~ 1625 ) 의 학문 적 영향력 이 남 아 있 는 경상 우도 지역 에 머무르 면서 , 남명 학파 ( 南冥 學派 ) 의 학문 을 수용 하 였 다 . 그 는 1610 년 ( 광해군 2 ) 에서 1623 년 ( 인조 1 ) 까지 13 년 을 경상 우도 에서 살 았 고 , 병자호란 이 일어나 자 다시 이곳 으로 내려와 1645 년 까지 10 년 의 세월 을 보냈 다 . 허목 의 학문 적 기반 에 북인 ( 北人 ) 의 모집단 을 이루 는 화담 학파 와 남명 학파 의 사상 적 영향력 이 있 었 음 은 주목 할 만 하 다 . 허목 은 도 가 사상 에 도 깊 은 관심 을 보였 는데 , 73 세 에 저술 한 [ 청사 열전 ( 淸士 列傳 ) ] 이 대표 적 이 다 . 여기 에 는 김시습 ( 金 時習 ) , 정희량 ( 鄭 希 良 ) , 정렴 ( 鄭 磏 ) , 정작 ( 鄭 碏 ) 등 도가 와 관련 된 인물 들 이 실려 있 다 . 또한 허목 이 삼 척 부사 로 재임 할 때 , 해일 피해 를 막 기 위해 세운 척주 동해 비 ( 陟 州 東海 碑 ) 에 는 도가 의 주술 적 인 비유 들 이 있 어서 그 의 도가 적 인 취향 을 잘 반영 해 준다 . 이외 에 허목 의 학문 에 영향 을 준 인물 은 이원익 ( 李 元 翼 , 1547 ~ 1634 ) 과 정구 ( 鄭 逑 , 1543 ~ 1620 ) 였 다 . 허목 은 1613 년 ( 광해군 5 ) 이원익 의 손서 ( 孫壻 : 손녀사위 ) 가 되 었 다 . 이원익 과 부친 인 허교 가 평소 절친 했 기 때문 이 었 다 . 이원익 은 선조 , 광해군 , 인조 3 대 에 걸쳐 6 번 이나 영의정 을 역임 한 만큼 뛰어난 실무 관료 였 는데 , 허목 은 이원익 의 관료 적 성향 도 이어받 은 것 으로 이해 된다 . 이원익 은 “ 뒷날 내 자리 에 앉 을 자 는 반드시 이 사람 이 다 1 ) ” 라고 하 며 허목 에게 특별 한 기대 를 보였 다 . 許 穆 , [ 記 言 ] , ＜ 年譜 > 권 1 , 癸丑 ( 1613 년 ) 주석 레이 어창 닫 기 허목 은 1617 년 ( 광해군 9 ) 거창 으로 갔 다가 성주 에 들러 정구 에게 학문 을 배웠 다 . 정구 는 영남학파 의 영수인 조식 과 이황 의 학풍 을 함께 계승 한 학자 로서 , 성리 설 이나 예학 뿐 만 아니 라 제자백가 ㆍ역사ㆍ의약ㆍ복서ㆍ풍수지리 등 에 두루 능통 한 면모 를 보였 다 . 정구 의 박학 풍 ( 博學 風 ) 은 허목 에게 도 계승 되 어 허목 스스로 도 ‘ 박학 불무 택 ( 博學 不 務 擇 : 여러 학문 을 하 여 선택 에 힘쓰 지 않 음 ) ’ 이 라 하 여 박학 을 인정 하 였 다 . 허목 의 학문 에서 가장 특징 적 인 것 은 원시 유학 인 ‘ 고학 ( 古學 ) ’ 을 강조 했 다는 점 이 다 . 허목 은 [ 기언 ( 記 言 ) ] 의 서문 첫머리 에서 “ 목 ( 穆 ) 은 독실 하 게 고서 ( 古書 ) 를 좋아하 여 , 늙 어서 도 게을리 하 지 않 았 다 . ( 穆 篤好 古書 老 而 不 怠 ) 2 ) ” 라 하 여 고서 에 대한 관심 을 비췄 다 . 고서 는 원시 유학 인 육경 ( 六經 ) , 즉 ‘ 시경 ㆍ서경ㆍ역경ㆍ춘추ㆍ예경ㆍ악경 ’ 을 말 하 는데 , 허목 은 중국 의 하 ( 夏 ) ㆍ은 ( 殷 ) ㆍ주 ( 周 ) 가 융성 했 던 것 은 육경 의 다스림 때문 이 라고 지적 하 였 다 . 허목 은 육경 가운데 에서 도 특히 [ 춘추 ( 春秋 ) ] 를 중시 했 는데 , [ 춘추 ] 의 ‘ 존 군 비신 ( 尊 君 卑 臣 ) ’ 의 이념 을 강조 하 였 다 . 군주 를 정점 으로 위계질서 를 확립 하 고 국가 의 기강 을 바로잡 아야 한다는 그 의 입장 은 , 예송 논쟁 ( 禮訟 論 爭 ) 에서 남인 들 의 이론 적 인 근거 가 되 기 도 하 였 다 . 허목 은 당색 으로 는 남인 에 속하 며 , 지역 적 으로 는 서울 ㆍ경기 지역 을 무대 로 활동 했 기 때문 에 근기 남인 ( 近畿 南人 ) 학자 라 칭한다 . 근기 남인 의 학통 에 대해서 는 대체로 이황 → 정구 → 허목 → 이익 ( 李 瀷 ) 으로 이어지 는 계보 가 일반 화 되 어 있 는데 , 최근 에 는 정구 의 학문 형성 에 는 이황 과 함께 조식 이 큰 영향 을 주 었 음 을 지적 하 고 있 다 . 조식 → 정구 → 허목 으로 계보 가 연결 되 면 허목 의 학문 형성 에 는 북인 적 인 기반 도 강하 다고 볼 수 있 다 . 이럼 점 을 고려 하 면 허목 의 학문 은 북인 과 남인 의 학문 을 고루 수용 한 기반 위 에서 형성 되 었 음 을 알 수 가 있 다 . 許 穆 , [ 記 言 ] , ＜ 記 言 序 > 주석 레이 어창 닫 기 정치 적 패배 , 척주 동해 비 ( 陟 州 東海 碑 ) 로 달래 다 허목 이 삼 척 부사 를 지내 는 동안 만들 었 다는 척주 동해 비 ( 陟 州 東海 碑 ) . 그 가 이 비 를 새긴 후 로 는 바닷물 이 잠잠 해 지 고 강 이 범람 하 거나 파도 가 넘치 는 일 도 잦아들 었 다고 한다 . 원래 정라 항 의 만 리도 에 있 던 것 을 풍랑 으로 비석 이 파손 되 어 바다 에 잠기 자 숙종 때 에 이곳 으로 옮겼 다 . 강원 삼척시 정상동 소재 . 강원도 유형문화재 제 38 호 . ＜ 출처 : 문화재청 홈페이지 ＞ 1645 년 근거 지인 경기도 연천 의 산림 ( 山林 ) 에 묻혀 학문 에 열중 하 던 허목 이 정치 활동 을 본격 적 으로 시작 한 것 은 효종 대 부터 였 다 . 1657 년 ( 효종 8 ) 효종 은 산림 을 정치 에 참여 시켜 시국 을 타개 하 려고 하 였 다 . 63 세 의 허목 은 유일 ( 遺 逸 : 초야 에 은거 하 는 명망 높 은 선비 를 천거 하 는 인재 등 용 책 ) 로 천거 를 받 아 지평 에 임명 되 었 고 , 1659 년 ( 현종 즉위 ) 부터 시작 된 예송 논쟁 을 계기 로 정치 권 에서 주목 받 는 인물 이 되 었 다 . 인조 의 계비 인 조대비 의 상복 ( 喪服 ) 문제 가 발단 이 된 1659 년 의 기해 예송 ( 己亥 禮訟 ) 에서 , 허목 은 조대비 의 3 년 복 을 강력히 주장 하 였 다 . 1 년 복 을 주장 하 는 송시열 , 송준길 등 서인 들 에 맞서 허목 이 3 년 복 을 주장 한 것 은 차남 이 라는 효종 의 가족 적 인 지위 보 다는 왕 이 라는 지위 가 우선 되 어야 한다고 인식 했 기 때문 이 었 다 . 효종 의 왕통 ( 王統 ) 을 인정 하 면 , 효종 의 장례 에 조대비 가 3 년 복 을 입 는 것 은 당연 하 다는 논리 였 다 . 허목 의 논리 는 철저히 존 군 ( 尊 君 ) 의식 에 바탕 하 고 있 었 으며 , 왕 의 예법 은 사대부 나 서민 의 예법 과 는 다르 다는 ‘ 왕자 례 ( 王者 禮 ) 사 서 부동 ( 士庶 不同 ) ’ 을 강조 하 였 다 . 그러나 현종 이 조대비 의 상복 을 1 년 복 으로 결정 하 면서 기해 예송 은 서인 들 의 승리 로 끝 났 다 . 기해 예송 후 남인 들 은 정치 적 숙청 을 당했 고 , 허목 역시 삼 척 부사 로 좌천 되 었 다 . 비록 좌천 되 었 지만 허목 은 좌절 하 지 않 았 다 . 그 는 지방관 으로서 삼 척 주민 들 을 위해 무엇 을 할 것 인가 에 대해 깊이 고민 하 고 , 자신 의 소임 을 다 했 다 . 삼 척 의 향교 ( 鄕校 ) 와 향약 ( 鄕約 ) 제도 를 정비 하 고 마을 에서 공통 적 으로 지내 는 제사 인 이 사제 ( 理 社 制 ) 를 실시 하 였 다 . 삼 척 의 연혁 과 지리 정보 를 정리 한 [ 척주 지 ( 陟 州 誌 ) ] 를 편찬 하 기 도 했 다 . 조류 ( 潮流 ) 가 심하 고 , 비 가 많이 올 때 는 오 십 천 이 바다 로 흘러가 지 못하 고 범람 하 는 삼척 의 해수 피해 를 막 아 보 기 위한 노력 도 기울였 다 . 그 결실 이 바로 척주 동해 비 ( 陟 州 東海 碑 ) 였 다 . 허목 은 222 자 로 이루어진 동해 송 ( 東海 訟 ) 이 라는 글 을 짓 고 직접 개발 한 전서체 를 비석 에 새겨 넣 었 다 . 강원도 삼척항 이 잘 바라다보이 는 육향 산 정상 에 화강석 기단 위 에 새겨진 높이 170 . 5 센티미터 , 너비 76 센티미터 , 두께 23 센티미터 의 비석 과 비석 앞면 에 새겨진 전서체 ( 篆 書體 ) 의 글씨 는 현재 에 도 많 은 이 들 의 눈길 을 사로잡 는다 . 이 비석 은 조류 를 물리쳤 다고 해서 퇴 조비 ( 退 潮 碑 ) 라고 도 불린다 . 허목 이 척주 동해 비 를 새긴 후 로 는 바닷물 이 잠잠 해 지 고 강 이 범람 하 거나 파도 가 넘치 는 일 도 잦아들 었 다고 한다 . 동해 송 의 내용 은 허목 의 문집 인 [ 기언 ] 에 “ 척주 ( 陟 州 ) 는 옛날 실직 씨 ( 悉直 氏 ) 의 땅 으로 예허 ( 獩 墟 : 예의 옛 땅 ) 의 남쪽 에 있 어 서울 과 의 거리 가 7 백 리 쯤 되 는데 동 으로 큰 바다 에 임하 고 있 다 . 다음 과 같이 송 ( 頌 ) 한다 . ” 고 기록 되 어 있 다 . ‘ 동해 송 ’ 은 동해 바다 에 대한 찬양 의 뜻 을 전하 고 , 바다 와 인간 이 공존 하 는 세상 을 희구 하 는 뜻 이 담겨져 있 다 . 동해 송 을 새긴 척주 동해 비 는 원래 정라 항 의 만 리도 에 있 었 는데 풍랑 으로 비석 이 파손 되 어 바다 에 잠기 자 , 1708 년 ( 숙종 34 ) 에 다시 새겼 다 . 1709 년 에 는 육향 산 동쪽 으로 옮겼 다가 , 1710 년 ( 숙종 36 ) 다시 현재 의 자리 로 옮겼 다고 한다 . 척주 동해 비 의 비문 은 그 신묘 한 능력 과 기이 한 글씨 때문 에 많 은 사람 들 이 탁본 을 해서 나쁜 기운 을 물리쳤 다고 할 정도 로 효험 을 보였 다 . 중앙 정계 에서 상당 한 명망 을 갖 고 있 는 상황 에서 허목 은 예송 논쟁 이 라는 당쟁 으로 말미암 아 삼척 으로 좌천 되 었 지만 결코 좌절 하 지 않 았 다 . 그 는 오히려 이 시기 를 전화위복 의 계기 로 삼 았 을 뿐 아니 라 , 삼 척 의 지방민 들 에게 깊 은 애정 을 갖 고 자신 이 배운 학문 을 실천 하 려고 노력 하 였 다 . 주술 적 인 성격 도 상당 부분 반영 되 어 있 지만 , 척주 동해 비 에 는 허목 의 위민 ( 爲民 ) 사상 과 더불 어 전서체 라는 독특 한 서체 를 계발 한 그 의 예인 적 ( 藝人 的 ) 인 자질 이 잘 구현 되 어 있 다 . 정치 적 재기 , 청남 ( 淸南 ) 의 영수 가 되 다 삼 척 부사 로 재임 하 던 시절 지방민 을 위해 헌신 한 허목 은 1662 년 다시 경기도 연천 으로 돌아왔 다 . 1674 년 ( 현종 15 ) 효종 의 비인 인선 왕후 가 승하 하 면서 , 조대비 의 복제 문제 가 다시 한 번 정치 현안 으로 떠오르 자 허목 은 정치 의 전면 에 나섰 다 . 2 차 예송 인 갑인 예송 ( 甲寅 禮訟 ) 이 전개 되 었 고 허목 은 또 다시 남인 의 이론가 로 활약 했 다 . 집권 세력 인 서인 은 9 개월 복 을 , 남인 은 1 년 복 을 주장 하 면서 ‘ 신권 강화 ’ 와 ‘ 왕권 강화 ’ 라는 서로 대립 되 는 정파 의 입장 을 관철 시키 려고 하 였 다 . 이제 어느 정도 왕권 을 장악 한 현종 은 “ 임금 에게 박하 고 누구 에게 후 하 게 하 는가 ? ” 라고 서인 들 을 견제 하 였 다 . 갑인 예송 이 제기 되 던 당시 현종 이 승하 하 고 숙종 이 왕위 에 올랐 는데 , 숙종 또한 송시열 의 예론 이 잘못 되 었 음 을 지적 하 면서 남인 의 승리 는 예견 되 어 있 었 다 . 1674 년 갑인 예송 의 승리 로 , 숙종 초반 서인 이 실각 하 고 남인 이 대거 등용 되 었 다 . 이때 남인 의 영수 는 허적 ( 許 積 , 1610 ~ 1680 ) 이 었 으며 , 허적 은 허목 과 윤휴 를 후원 하 여 남인 의 입지 를 강화 하 였 다 . 허목 은 대사헌 , 이조 판서 에 이어 우의정 에 임명 되 는 등 승승장구 하 였 다 . 허목 은 허적 의 천거 를 받 았 지만 , 선명 한 정치 노선 을 견지 하 지 못한 허적 과 곧 대립 하 게 되 었 다 . 1675 년 ( 숙종 1 ) 남인 은 서인 에 대한 처벌 문제 를 둘러싸 고 강경파 인 청남 ( 淸南 ) 과 온건파 인 탁남 ( 濁南 ) 으로 분열 하 였 다 . 3 ) 기존 에 세력 을 형성 하 고 있 던 허적 ㆍ권대운 등 을 따르 는 탁남 과 허목 과 윤휴 를 따르 는 청남 으로 갈린 것 이 다 . 허목 은 문인 이수경 으로 하여금 허적 을 탄핵 하 는 상소 를 올리 게 했으나 , 숙종 은 국정 경험 이 있 는 허적 을 보다 신뢰 하 였 다 . 탁남 과 청남 의 대립 이 격화 되 던 중 인 1679 년 ( 숙종 5 ) 허목 은 숙종 에게 직접 허적 을 탄핵 하 는 상소문 을 올렸 다 . “ 허적 이 위엄 과 권세 가 드세 지 자 척신 ( 戚臣 ) 과 결탁 하 여 형세 를 만들 고 환관 과 측근 들 을 밀 객 ( 密 客 ) 으로 삼 아서 임금 의 동정 을 엿보 아 영합 을 하 고 있 다 . ” 는 것 이 탄핵 의 주 된 이유 였 다 . 그러나 숙종 은 허적 이 3 대 에 걸쳐 조정 에 재상 으로 있 으면서 역할 을 했 다는 점 을 들 어 허적 을 비호 하 였 다 . 자신 의 요구 가 좌절 되 자 허목 은 사직 을 하 고 다시 연천 으로 돌아왔 다 . 숙종 은 허목 에게 연천 에 있 는 7 칸 의 집 을 하사 하 여 원로 대신 에 대한 예우 를 다 했 다 . 허목 은 숙종 의 은혜 에 감사 한다는 뜻 으로 이 집 을 은거 당 ( 恩 居 堂 ) 이 라 하 고 , 은거 당 뒤쪽 의 바위 를 일 월석 ( 日 月石 ) , 용문 석호 ( 龍門 石 戶 ) 라 이름 하 고 그 의 글씨 를 새겨 두 었 다 . [ 숙종실록 ] 1675 년 ( 숙종 1 ) 6 월 4 일 . 주석 레이 어창 닫 기 허목 이 낙향 의 즐거움 을 누린 지 얼마 되 지 않 아 중앙 정계 는 또 다시 정치 적 으로 요동쳤 다 . 1680 년 ( 숙종 6 ) 서인 들 의 정치 적 인 반 격 인 경신환국 ( 庚申 換局 ) 이 일어난 것 이 다 . 허적 의 권력 남용 과 허적 의 아들 허견 의 역모 혐의 가 발단 이 된 경신환국 으로 권력 은 다시 서인 이 잡 았 다 . 환국 의 여파 로 허적 과 윤휴 등 남인 의 핵심 인사 들 이 사사 ( 賜死 ) 되 었 고 , 허목 이 이끌 었 던 청남 도 정치 적 으로 크 게 위축 되 었 다 . 중앙 정계 에서 남인 이 실세 ( 失勢 ) 한 아픔 을 달래 면서 허목 은 연천 의 은거 당 에서 조용히 말년 을 보냈 고 , 1682 년 88 세 를 일기 로 임종 을 맞 았 다 . 그 의 묘소 는 은거 당 뒤쪽 100 여 보 떨어진 곳 에 조성 되 었 다 . 육 경학 ( 六經學 ) 을 학문 의 근거 로 삼 는 허목 의 원시 유학 ( 原始 儒學 ) 적 고학 풍 ( 古學 風 ) 은 이후 이익 이나 정약용 과 같 은 남인 실학자 들 의 학문 형성 에 도 깊 은 영향 을 주 면서 , 근기 남인 실학 이 시대 의 흐름 으로 자리 를 잡 는 데 큰 역할 을 하 였 다 . 늦 은 나이 에 정계 에 등장 했 지만 흰 수염 을 휘날리 며 자신 의 소신 과 원칙 을 지킨 학자 허목 . 허목 을 떠올리 며 연천 을 찾아보 는 것 도 좋 을 듯 하 다 .