그 하나 를 그 는 연역 적 가능 성 ( deductive possibility ) 이 라 부르 고 있 는데 이것 은 보수 적 인 반응 유형 이 다 . 전통 을 재 확인 하 려는 신학 적 시도 가 이것 인데 대표 적 인 예 로 Berger 는 개신교 의 신 정통주의 ( neo ― orthodoxy ) 를 들 고 있 다 . 19 세기 자유주의 신학 은 낙관 적 이 었 고 진보 적 이 었 으며 그 들 이 사 는 세상 에 대하 여 호감 을 가졌 다 . 그러나 그러 한 낙관주의 는 제 1 차 세계 대전 으로 붕괴 되 었 고 Karl Barth 를 중심 으로 신 정통주의 라고 불리우 는 사조 가 확산 되 었 다 . 이 신학 에 따르 면 기독교 신앙 의 하나님 은 말씀 하 시 는 하나님 이 고 따라서 인간 의 편 에서 할 수 있 는 유일 한 반응 은 복종 하 는 자세 로 듣 는 일 이 라는 것 이 다 . 신학 적 성찰 과 사고 는 신앙 을 전제 로 하 거니와 신앙 은 하나님 의 부르 심 에 대한 복종 인 것 이 다 . 그러나 그 신앙 역시 사람 이 자유 롭 게 결정 한 것 이 아니 라 오히려 하나님 의 은사 의 결과 라는 것 이 다 . 사람 으로부터 하나님 에게 이르 는 길 은 없 고 다만 하나님 께서 인간 에게 이미 말씀 하 신 그 길 밖에 없 다는 것 이 다 . 인간 은 하나님 에 대해서 아무것 도 알 수 없 고 다만 하나님 께서 스스로 계시 하 신 것 뿐 이 라는 것 이 다 . 자유주의 신학 의 오류 는 인간 에게 신 을 경험 할 수 있 는 내재 적 인 능력 이 있 다고 생각 한 데 에 있 다고 신 정통주의 는 반박 한다 . 하나님 말씀 에 대한 경험 은 인간학 적 으로 주어진 어떠 한 자질 , 즉 인간 의 지나 양심 , 감정 혹은 이성 에 뿌리 를 두 고 있 는 것 은 아니 다 . 그러므로 여태 까지 신앙 으로 가 는 길 로서 제시 되 었 던 중요 한 " 방법 " 들 은 모두 제거 된 셈 이 다 . 신 정통주의 는 한 종교 적 전통 의 객관 적 권위 를 그 권위 가 이미 상대 화 되 었 고 약화 된 시기 가 지난 다음 에 재 확인 한 것 이 다 . 이 모델 은 종교 적 성찰 이 어떤 구체 적 인 경험 에 기초 를 두 어야 한다는 생각 을 부정 하 고 있 으며 , 따라서 반 경험 론 적 이 며 반 귀납 적 경향 이 있 다 .