근본주의 와 신학 무용 론 한국 교회 에 근본주의 자 들 이 있 을까 ? 실제로 는 근본주의 자 들 이 대부분 이 지만 그걸 표면 에 내세우 는 이 들 은 많 지 않 다 . 근본주의 라는 말 자체 가 편협 하 고 독단 적 으로 들리 기 때문 에 대개 는 그 들 은 보수주의자 나 복음 주의자 로 불리 기 를 원한다 . 어떤 용어 로 불리 더라도 근본주의 성격 은 달라지 지 않 는다 . 제임스 바 ( ( James Barr ) 는 근본주의 의 특징 을 세 가지 로 정의 한다 . 첫째 , 근본주의 자 들 은 성서 무오 성 에 강박 적 으로 매달린다 . 둘째 , 성서 에 대한 역사 비평 을 극단 적 으로 배격 한다 . 셋째 , 그 들 은 자신 들 만 을 진정한 기독교인 이 라고 주장 한다 . ( 근본주의 신학 , 7 쪽 ) 근본주의 자 들 의 이런 특성 은 그 들 의 역사 적 배경 에서 자연 스럽 게 이해 된다 . 그 배경 은 19 세기 의 ‘ 자유주의 신학 ’ 이 다 . 자유주의 신학 은 인간 의 감정 , 교육 , 윤리 등 에 강조 점 을 두 고 기독교 를 변증 한 신학 운동 이 다 . 그 이전 중 세기 까지 교회 는 유럽 사회 에서 종교 영역 만 이 아니 라 학문 , 정치 , 예술 부분 에 이르 기 까지 최고 의 권위 를 확보 한 기구 로 인정받 고 있 었 다 . 18 세기 어간 의 근대주의 를 거치 면서 교회 의 권위 는 땅 에 떨어졌 다 . 교회 는 근대주의 정신 인 합리 성 과 계몽 , 인문 정신 을 받아들이 지 않 을 수 없 었 다 . 그것 이 자유주의 신학 의 시작 이 다 . 한국 교회 는 자유주의 신학 을 마귀 자식 처럼 생각 하 지만 사실 은 자유주의 덕분 으로 교회 가 근대주의 라는 태풍 을 견뎌낼 수 있 었 다 . 자유주의 신학 은 1 차 세계 대전 전후 로 힘 을 잃 기 시작 했 는데 , 여기 에 결정 적 인 역할 을 한 신학 운동 이 변증법 신학 , 또는 위기 의 신학 이 라고 도 불리 는 신정 통주 의 신학 이 다 . 이 를 대표 하 는 학자 는 칼 바르트 다 . 바르트 는 인간 의 가능 성 이 아니 라 하나님 의 가능 성 을 , 인간 의 말 이 아니 라 하나님 의 말씀 에 다시 주목 하 기 시작 했 다 . “ Deus dixit ” ( 하나님 이 말씀 하 신다 . ) 가 신학 모토 였 다 . 개신 교회 에서 자유주의 신학 에 대한 또 하나 의 반 작용 운동 이 나왔 는데 , 이게 바로 근본주의 다 . 신학 적 스펙트럼 으로 볼 때 신 정통주의 가 중도 라고 한다면 근본주의 는 보수 우익 이 라 할 만 하 다 . 그 들 은 극단 적 으로 세상 의 문화 와 현대 정신 을 부정 했 다 . 심지어 자유주의자 들 의 놀이터 에 폭탄 을 떨어뜨린 학자 로 불리 던 칼 바르트 마저 자유주의자 로 매도 했으니 , 그 들 의 신학 적 경향 이 얼마나 경직 되 었 을지 는 상상 이 가 지 않 는가 . 한국 의 대다수 대중 설교자 들 은 정도 의 차이 는 있 지만 전반 적 으로 근본주의 적 인 경향 을 보인다 . 앨리스터 맥그라스 는 근본주의 를 복음주의 와 구별 한다 . ( 복음주의 와 기독교 의 미래 , 27 - 92 참조 ) “ 근본주의 적 설교 는 종종 천박 한 주석 에 기초 해 있 고 , 근본주의 는 어떤 전통 을 무비판 적 으로 성경 적 인 위치 에 올려 놓 으며 , 많 은 근본주의 자 들 은 창의 적 인 연구 를 하 지 않 고 비 복음주의 자 들 의 연구 를 조금 씩 유용 하 는 경향 이 있 다 . ” ( 칼 헨리 ) 는 사실 을 인정 한다 . 복음주의 야말로 기독교 의 근본 을 놓친 현대주의 와 편협성 에 빠져버린 근본주의 를 넘어설 수 있 는 대안 이 라는 것 이 다 . 맥그라스 는 제임스 바 가 근본주의 와 복음주의 의 차이 를 놓쳤 다고 비판 하 면서 , 복음주의 의 신학 적 특징 을 여섯 가지 로 설명 한다 . 성경 의 최고 권위 , 예수 그리스도 의 위엄 과 영광 , 성령 의 주권 , 개인 적 회심 의 필요 성 , 복음 전도 의 우선 권 , 기독교 공동체 의 중요 성 이 그것 이 다 . 맥그라스 가 열거 한 복음주의 의 특징 은 매력 적 으로 비친다 . 한국 의 대중 설교자 들 과 신학자 들 은 최소한 자신 들 이 이런 복음주의 노선 에 서 있 다고 주장 한다 . 세계관 에서 고리타분 하 지 않 으면서 도 케 리그 마 를 바르 게 전하 는 설교자 로 자리 를 잡 고 싶 어 한다 . 명분 을 어디 에 걸 든지 중요 한 것 은 목회 와 설교 행태 이 다 . 열매 를 보 고 나무 를 알 수 있 다는 말씀 처럼 근본주의 적 인 목회 와 설교 행태 를 보이 면 비록 복음주의 자 라는 옷 을 걸치 고 있 다 하 더라도 근본주의 일 수 밖에 없 다 . 다른 한편 으로 생각 하 면 신학 적 문제 를 놓 고 맥그라스 정도 나마 치열 하 게 고민 하 는 설교자 가 한국 교회 에 있 기 나 할까 하 는 염려 가 앞선다 . 근본주의 자 라고 해도 좋 고 , 보수주의자 나 복음주의 자 라고 해도 좋 다 . 그 들 이 과연 기독교 의 근본 을 보수 하 려는 생각 을 할까 ? 필자 는 회의 적 이 다 . 근본 을 지키 겠 다면 3 - 4 세기 의 교부 신학 과 16 - 17 세기 의 루터 와 칼뱅 신학 에 철저 해야 한다 . 교부 신학 의 집대성 이 라 할 삼위일체 론 을 깊이 있 게 공부 한 설교자 를 찾아보 기 힘들 다 . 단순히 삼위일체 라는 용어 만 을 구구단 을 암송 하 듯이 외칠 뿐 이 지 그 신학 의 세계 를 알 지 못할 뿐 만 아니 라 알 려고 도 하 지 않 는다 . 칼뱅 이 말 하 는 ‘ 전가 된 의 ’ 개념 을 신학 적 으로 정확 하 게 알 고 있 는 장로교 설교자 들 을 찾 기 힘들 다 . 자신 들 이 수호 해야 할 기독교 진리 의 내용 에 대해서 는 아 는 것 도 없 고 관심 도 없 으면서 수호 해야 한다는 인간 적 인 열정 만 확대 재 생산 되 고 있 는 실정 이 다 . 그 열정 이 지금 한국 교회 를 지탱 하 는 동력 이 라는 해괴 한 사태 를 아 는 사람 들 은 알리 라 . 자칭 보수 적 인 , 또는 복음 적 인 목사 라고 한다면 신학 적 접근 은 둘째 치 고 최소한 기독교 의 근본 적 인 전통 을 따르 려는 노력 이 라도 기울여야 하 지 않 겠 는가 . 예배 만 해도 그렇 다 . 세계 교회 는 지난 2 천 년 동안 교회력 과 예전 을 지켜왔 다 . 한국 교회 는 이 귀한 전통 을 쓰레기 취급 하 고 있 다 . 건전 한 복음주의 계열 의 목사 들 이 시무 하 는 교회 에서 도 예배 의 예전 과 성서 일과 와 교회력 은 실종 되 었 다 . 언제 부터 인가 청중 들 의 종교 적 감수 성 에 눈높이 를 맞추 는 열린 예배 와 강해 설교 라는 이름 으로 자행 되 는 연속 설교 가 주 를 이루 고 있 으며 , 교회력 대신 온갖 흥미 위주 의 프로그램 이 자행 되 고 있 다 . 한국 교회 의 보수주의자 들 이 지키 려는 것 은 도대체 무엇 인가 ? 근본주의 자 들 이 지키 려는 근본 은 도대체 무엇 인가 ? 그 들 은 19 세기 자유주의 보다 훨씬 강 도 높 게 인간 중심 으로 치우쳤 다 . 그 들 의 관심 은 복음 전도 라는 이름 을 걸 고 있 지만 실제로 는 청중 들 을 끌 어 모아 교회 를 성장 시키 려는 상업주의 정신 뿐 이 다 . 교회 성장 일원 론 적 목회 패러다임 이 오늘날 모든 신학 적 담론 을 집어삼키 는 블랙홀 이 되 고 말 았 다 . 교회 현장 에 는 진정한 의미 에서 근본 도 없 고 , 보수 도 없 고 , 복음 도 없이 , 그리고 근본주의 적 인 신학 도 없 고 근본주의 적 인 목회 실천 도 없이 오직 성장 론 만 절대 적 인 메커니즘 으로 작동 되 고 있 다 . 이런 상황 에서 신자 들 의 영혼 은 마비 되 고 , 부패 되 고 있 다 . 이 에 관해서 실례 를 드 는 게 좋 겠 다 . 천안 함 사태 앞 에서 지난 3 월 26 일 밤 에 대한민국 해군 소속 초계함 천 안함 이 백 령 도 앞 바다 에서 침몰 했 다 . 천안 함 합동 조사단 은 5 월 20 일 에 침몰 조사 결과 를 발표 했 다 . 북한 군 잠수함 이 쏜 어뢰 에 맞 아 침몰 했 다는 것 이 다 . 사고 바다 속 에서 건져 올린 어뢰 추진 체가 증거 로 제시 되 었 다 . 과학 적 인 분석 을 통해서 그 추 진체 가 북한 의 것 이 며 , 또 천안 함 을 침몰 시킨 바로 그 어뢰 의 것 이 라고 했 다 . 청색 유성 매직펜 으로 ‘ 1 번 ’ 이라고 쓴 글씨 도 중요 한 증거 로 제시 되 었 다 . 46 명 의 소중 한 생명 을 죽음 으로 몰 고 간 천안 함 침몰 이 북한 군 의 소행 이 라는 사실 을 만천하 에 증명 해보인 것 이 다 . 이명박 대통령 은 며칠 후 24 일 에 대국민 담화문 을 발표 했 다 . 핵심 은 천안 함 침몰 이 북한 에게 있 다는 사실 을 단정 하 고 , 그 책임 을 물 은 것 이 다 . 사실 을 인정 하 고 용서 를 구하 지 않 으면 모든 관계 를 끊 겠 다는 것 이 다 . 이제 북한 배 는 제주도 해역 을 통과 하 지 못하 게 되 었 다 . 북한 을 향한 모든 민간 구호물자 공급 도 영유 아용 만 제외 하 고 중단 된다 . 국방부 는 휴전선 에서 대북 심리 적 방송 을 시작 하 겠 다고 발표 했 다 . 북한 을 규탄 하 는 안보리 결의 를 끌어내 기 위해서 외교 총력전 을 펼쳤 다 . 합 조단 의 발표 가 있 기 훨씬 전 인 4 월 26 일 에 ‘ 한기총 ’ 은 침몰 한 천안 함 을 재 건조 에 앞장서 겠 다고 밝혔 다 . 기상천외 한 발상 이 다 . 아니 엽기 적 이 라고 해야 겠 다 . 한 기총 은 “ 칼 을 쳐서 보습 을 만들 고 창 을 쳐서 낫 을 만들 것 ” ( 미 4 : 3 ) 이 라는 성서 의 말씀 을 외면 한 것 이 다 . 그 들 이 특히 호전 적 이 기 때문 에 그런 주장 을 한 것 은 아닐 것 이 다 . 좋 게 봐서 전력 을 강화 해야 만 전쟁 을 억제 할 수 있 다는 뜻 이 리라 . 그렇 다고 하 더라도 한국 교회 를 대표 하 는 기관 이 앞장서 서 군함 을 건조 할 기금 을 마련 하 겠 다고 나섰 다는 것 은 퇴행 적 인 행태 이 다 . 역사 를 되돌아보 니 이해 못 할 일 도 아니 다 . 일제 치하 에서 친 일 기독교 인 명사 들 이 비행기 헌납 기성회 를 조직 한 일 이 그것 이 다 . 그 들 과 한기총 의 이번 행동 에 심리 적 인 일치점 이 보인다 . 친일 기독교 인 명사 들 은 일제 보다 는 미제 ( 美帝 ) 가 하나님 의 뜻 을 더 거스른 다고 생각 했으며 , 한기총 은 북한 이 바로 그런 대상 이 었 다 . 전자 에 는 미제 가 주 적 이 었 으며 , 후자 에게 는 북한 이 주 적 이 었 다 . 주적 을 대적 하 기 위해서 그 들 은 평화 공동체 라는 교회 의 본질 마저 망각 한 것 이 다 . 필자 는 합조 단의 발표 에 의문점 이 한두 가지 가 아니 었 으며 , 그것 은 지금 도 마찬가지 이 다 . 그걸 이 자리 에서 일일이 거론 하 지 않 겠 다 . 이 글 을 쓰 고 있 는 지금 ( 7 월 15 일 ) 까지 이 와 연관 해서 두 가지 사실 이 밝혀 지 거나 결정 되 었 다 . 하나 는 천안 함 사건 을 조사 한 러시아 가 어뢰 에 의한 침몰 가능 성 을 부인 했 다는 사실 이 다 . 물론 외교 관례 상 러시아 가 공개 적 으로 발표 하 지 는 않 고 , 이해 당사국 들 에게 개별 적 으로 알렸 다고 한다 . 다른 하나 는 유엔 안보리 가 남한 과 북한 의 입장 을 모두 담 은 내용 의 의장 성명 으로 이 문제 를 처리 했 다는 것 이 다 . 북한 을 꼭 찍 어서 범인 이 라고 주장 한 남 한 정부 의 입장 은 닭 쫓 던 개 의 형국 이 되 었 다 . 보도 에 따르 면 서 아무개 목사 는 7 월 3 일 “ 기독교 애국 운동 의 조직 화 를 위해 나라 사랑 운동 에 앞장 설 5 만 명 의 기독교 인 회원 을 만드 는데 최선 을 다 하 겠 다 . ” 고 밝혔 다 . “ 이번 6 . 2 지방 선거 결과 와 천안 함 사건 에 대한 국민 의 반응 이 우리 에게 충격 을 주 고 있 다 . ” 면서 “ 조직 화 된 좌파 세력 이 이메일 , 트위터 등 을 적극 활용 해서 한나라당 이 이기 면 전쟁 이 난다고 하 며 선거 분위기 를 완전히 반전 시켰 다 . 게다가 30 , 40 대 의 40 % 가 천안 함 폭파 가 북한 의 소행 임 을 믿 지 않 고 있 다 . ” 고 개탄 하 면서 “ 지금 은 큰 위기 다 . 이대로 가 면 다시 친 북 좌파 들 이 설치 는 세상 이 오 게 되 어 있 다 . 그렇게 되 면 대한민국 의 미래 는 없 다 . ” 고 당당히 외쳤 다고 한다 . 이런 유 의 선동 적 인 설교 는 한국 교회 강단 에서 흔하 게 발견 된다 . 최소한 상식 적 인 식견 이 있 다면 의심 이 가 지 알 수 없 었 던 합조 단의 발표 를 목사 들 이 그대로 받아들이 는 이유 는 북한 과 공산주의 에 대한 불신 에 , 즉 레드 컴플렉스 에 완전히 사로잡혔 기 때문 이 다 . 그것 이 심리 적 기재 로 작용 해서 결국 세상 과 역사 를 바로 볼 수 없 게 된 것 이 다 . 이런 일 들 은 이미 지난 정권 아래 서 흔하 게 일어났었 다 . 고 노무현 전 대통령 이 대통령 에 취임 한 직후 인 2003 년 2 일 , 세문안 교회 이수영 목사 는 “ 전쟁 을 없이 하 시 는 하나님 ” 이 라는 설교 에서 이렇게 발언 했 다 . 대북 문제 에 관한 국민 의 혼란 과 우려 는 새로 대통령 이 되 신 분 의 발언 때문 에 도 가라앉 지 않 습니다 . 노무현 대통령 은 최근 “ 북한 은 범죄 국가 가 아니 라 협상 대상 ” 이 라고 말 했 습니다 . 대비 극 의 잔재 가 아직 도 남 아 있 는 동족상잔 의 전쟁 을 일으켰 고 , 북한 땅 의 교회 와 기독교 인 들 을 압살 했으며 , 두 번 씩 이나 남한 의 대통령 을 죽이 겠 다고 124 군 부대 특수 요원 들 을 청와대 뒷산 까지 침투 시키 기 도 하 고 아웅산 테러 를 자행 했으며 , KAL 기 를 납치 폭파 하 여 수백 명 의 민간인 을 죽이 는가 하 면 수백만 의 백성 을 굶 어 죽 게 만들 면서 대량 학살 무기 를 개발 혹은 비축 하 기 에 혈안 이 된 나라 가 범죄 국가 아니 면 어떤 나라 가 범죄 국가 란 말 입니까 ? 이 발언 은 해방 이후 지금 까지 대한 민국 을 외교 적 으로 나 군사 적 으로 나 경제 적 으로 지지 해 주 고 도와 준 우방 국가 들 을 배신 하 며 분노 하 게 하 고 우리 나라 를 국제 적 으로 우스 갯 거리 로 만드 는 망언 이 라고 생각 합니다 . 이런 정신 나간 발언 을 하 는 철없 는 사람 이 대통령 자리 에 앉 아 있 을 5 년 간 이 너무나 불안 하 게 여겨 지 는 것 은 당연 한 것 입니다 . 북한 은 범죄 국가 로 불리 기에 충분 한 집단 입니다 . ( 졸저 ‘ 속빈 설교 꽉 찬 설교 , 228 쪽 에서 재 인용 ) 필자 가 위 에서 천안 함 사태 를 지나칠 정도 로 자세 하 게 언급 하 는 이유 는 두 가지 이 다 . 하나 는 이 문제 가 대한민국 과 한 민족 의 운명 을 결정 하 는 데 중요 한 사안 이 기 때문 이 다 . 자칫 하 면 남북한 의 전쟁 으로 치달 을 수 도 있 는 사건 이 었 다 . 이명박 정권 은 천안 함 문제 로 북한 을 완전히 제압 할 수 있 을 것 으로 예상 했 겠 지만 결과 적 으로 는 얻 은 게 거의 없 다 . 그 뿐 만 아니 라 다시 원상 으로 회복 하 기 불 가능 할 정도 로 잃 은 것 이 많 다 . 다른 하나 는 이번 사태 가 이념 에 치우 지 지 않 고 하나님 나라 를 지향 해야 할 설교자 들 이 역사 를 얼마나 정확 하 게 읽 어 낼 수 있 는지 에 대한 시금석 이 되 기 때문 이 다 . 설교자 들 이 역사 를 바르 게 인식 하 지 못하 면 복음 에 대한 열정 이 아무리 순수 하 더라도 왜곡 된 설교 를 할 수 밖에 없 다 . 한국 교회 에서 는 안타깝 게 도 이런 일 들 이 반복 해서 일어난다 . 대형 교회 목회 자 들 이 중심 으로 지난 6 월 22 일 서울 마포구 상암동 월드컵 경기장 에서 열린 ‘ 6 · 25 전쟁 60 년 평화 기도회 ’ 에 부시 미국 전 대통령 이 간 증자 로 초대 되 었 다 . 미국 의 안보 를 위협 하 는 대량 살상 무기 를 제거 하 겠 다는 명분 으로 이라크 를 침략 하 여 21 세기 벽두 를 전쟁 의 광풍 으로 몰아넣 었 던 부시 를 평화 기도회 에 초청 했 다니 , 얼마나 파렴치 하 며 몰 역사 적 이 며 , 부끄러운 일 인가 . 한국 교회 의 영 적 인 수준 을 만천하 에 까 발린 사건 이 다 . 이제야 한국 기독교 근본주의 의 속성 이 정확 하 게 손 에 잡혔 다 . 레드 컴플렉스 와 친 미 사대주의 의 심리 적 착종 이 그것 이 다 . 이 들 이 이런 속성 을 보이 게 된 데 에 는 그럴만한 역사 적 배경 이 없 는 건 아니 다 . 1945 년 해방 이후 북한 에 들어선 공산 정권 과 대립 한 북한 기독교 인사 들 은 남 으로 내려와서 교회 를 세웠 다 . 그 들 에게 공산주의 는 악 의 화신 이 었 다 . 6 . 25 를 전후 로 인민재판 식 으로 처형 당한 기독교 인 들 도 적 지 않 았 다 . 반면 에 미국 의 군사 , 경제 원조 에 기댄 남 한 정권 아래 서 이 들 은 반공주의 를 기독교 신앙 의 목표 처럼 생각 하 게 되 었 다 . 한국 교회 의 지도급 인사 들 은 대개 미국 으로 신학 공부 를 다녀온 이 들 이 다 . 그 들 은 미국 문명 을 기독교 의 본질 처럼 전달 하 는 역할 을 했 다 . 설교 에서 사용 하 는 예화 도 미국 의 것 이 대다수 다 . 심지어 미국 은 청교도 들 의 신앙 으로 세운 나라 이 기 때문 에 하나님 의 축복 을 받 아 세계 일류 국가 가 되 었 다는 말 도 서슴 지 않 는다 . 부시 대통령 이 이라크 전쟁 을 일으키 기 전 에 목사 를 백악관 에 초청 해서 기도회 를 가졌 다는 사실 을 입 에 침 이 마르 도록 칭찬 하 는 실정 이 니 더 말 해 무엇 하 랴 . 근본주의 적 인 경향 을 보이 는 모든 이 들 이 레드 컴플렉스 와 친 미 사대주의 에 물들 어 있 다는 뜻 은 아니 니 , 오해 가 없 었 으면 한다 . 순수 하 게 인도주의 정신 으로 북한 주민 들 을 돕 는 이 들 도 많 다 . 그 들 은 민간 의 북한 지원 까지 막 고 있 는 이명박 정권 의 신 ( 新 ) 냉전 적 대 ( 對 ) 북한 정책 을 비판 하 기 도 한다 . 이 들 을 근본주의 자 라고 싸잡 아 말 할 수 는 없 다 . 정확 하 게 말 하 면 상식 적 으로 보수 적 이 며 건전 한 복음주의 자 들 이 라고 말 하 면 좋 겠 다 . 이 들 은 성서 문자 주의 에 떨어져 있 지만 인간 과 세계 를 보 는 눈 은 열려 있 다 . 필자 가 이 대목 에서 염두 에 둔 근본주의 는 북한 을 무조건 굴복 시켜야 할 대상 으로 여기 는 것 이 다 . 지난 김대중 , 노무현 정권 의 식량 및 의료 지원 을 ‘ 퍼 주 기 ’ 로 단정 하 고 북한 이 무릎 을 꿇 지 않 으면 모든 지원 을 끊 겠 다는 입장 을 가리킨다 . 한 기총 의 행태 에서 흔하 게 나타나 는 입장 이 다 . 근본주의 자 들 의 행태 는 단순히 남북 분단 체제 와 친 미 적 틀 에서 모든 게 해석 될 수 없 다 . 그것 보다 더 뿌리 깊 은 문제 가 놓여 있 다 . 필자 가 보 기 에 그것 은 근본주의 자 들 의 무 의식 에 까지 침투 하 고 있 는 강박 적 피해 의식 이 다 . 근본주의 가 19 세기 자유주의 에 대한 반발 로 나온 것 이 라는 사실 은 앞 에서 언급 되 었 다 . 근본주의 는 19 세기 자유주의 의 모든 것 을 부정 하 고 싶 어 했 다 . 자유주의 로 인해서 기독교 가 잘못 된 길 을 가 게 되 었 다는 신념 이 과도 하 게 그 들 의 정신 을 지배했 다 . 자유주의 를 무너뜨리 기 위해서 는 악마 와 도 손 을 잡 을 태세 이 다 . 피해 의식 은 동시 에 자기 절대 화 로 빠져 든다 . 자기 정당 성 을 확보 하 지 않 으면 피해 의식 을 견뎌낼 수 없 다 . 지금 이스라엘 이 평화 를 염원 하 는 세계 사람 들 의 원망 을 사 면서 도 팔레 스틴 사람 들 을 군사 적 으로 억압 하 고 있 는 것 도 일종 의 피해 의식 과 선민의식 의 결합 에서 나온 결과 인 것 처럼 , 한국 의 근본주의 자 들 도 자유주의 신학 과 북한 에 대한 피해 의식 , 그리고 자기 들 이 가장 믿음 이 좋 다는 선민의식 에 사로잡힌 채 공격 적 인 행태 를 보인다 . 지금 이 순간 에 도 그 들 은 이런 방식 으로 한국 의 지성인 들 에게 욕먹 을 일 만 골라서 하 고 있 다 . 근본주의 는 신학 의 거부 다 근본주의 자 들 의 피해 의식 은 자연 과학 에 대한 저 들 의 태도 에서 도 분명 하 게 나타난다 . 그 중 의 대표 적 인 분야 가 진화론 이 다 . 필자 는 몇 년 전 에 어떤 교회 를 들를 기회 가 있 었 다 . 그 교회 목사 님 은 신학생 들 이 가장 닮 고 싶 어 하 는 설교자 로 유명 한 분 이 었 다 . 그 교회 는 ‘ 창조 과 학회 ’ 강사 를 초청 해서 강연회 를 열 고 있 었 다 . 한국 교회 가 진화 론 과 의 투쟁 에 얼마나 많 은 에너지 를 쏟 아 붓 는지 알 만 한 사람 은 알 것 이 다 . 그런데 재미있 는 현상 은 똑같 은 자연 과학 인데도 , 지동설 은 그대로 받아들인다는 것 이 다 . 지동설 까지 부정 하 는 극단 적 인 기독교 섹트 가 미국 어딘가 에 있 다는 말 을 들 었 지만 한국 의 근본주의 자 들 은 그렇 게 까지 나가 지 는 않 는다 . 근본주의 자 들 은 왜 진화론 은 부정 하 고 지동설 은 받아들이 는 이중 적 인 태도 를 보이 는가 ? 필자 에게 는 불가사의 다 . 지동설 은 실증 적 인 진리 로 확인 이 되 었 지만 진화론 은 아직 그렇 지 못한 학문 이 라고 생각 하 기 때문 일 수 도 있 고 , 지동설 은 신앙 에 아무런 걸림돌 이 되 지 않 지만 진화론 은 창조론 에 완전히 대립 하 는 것 이 라고 생각 하 기 때문 일지 도 모른다 . 이런 것 은 진화론 을 거부 해야 할 충분 한 근거 가 되 지 못한다 . 지동설 이나 진화론 이나 모두 똑같 은 과학 적 사실 이 다 . 전자 는 물리학 적 사실 이 고 후자 는 생물학 적 사실 이 다 . 둘 다 기독교 의 창조론 과 깊숙이 연결 되 어 있 다 . 하나님 이 물리 적 차원 에서 태양 을 중심 으로 지구 가 돌 게 만드셨 고 , 모든 생명체 가 진화 의 과정 을 거치 게 하 셨 다 . 진화론 을 거부 하 는 사람 은 하나님 이 모든 생명체 와 사람 을 직접 창조 했 다는 성경 구절 을 제시 할지 모르 겠 다 . 진화 론 에 따르 면 결국 성경 의 진술 이 부정 될 수 밖에 없 다고 말 이 다 . 이런 주장 은 성경 이 어떻게 기록 되 었 는지 를 전혀 모르 는 , 즉 성서 신학 을 모르 는 순진 한 발상 이 다 . 성경 은 하나님 이 직접 구술 한 것 을 성경 기자 가 받아쓰 기 를 한 게 아니 라 그것 을 기록 한 사람 들 의 역사 경험 에 대한 진술 이 다 . 그 역사 는 구체 적 으로 이스라엘 민족 의 역사 이 기 도 하 고 , 과학 의 역사 이 기 도 하 다 . 창세기 의 창조 전승 은 바벨론 포로 사건 이 라는 이스라엘 민족 의 역사 경험 에서 나온 것 이 다 . 거기 에 등장 하 는 창조 의 순서 나 방식 은 중요 하 지 않 다 . 이 세상 의 주인 이 사람 이 아니 라 하나님 이 라는 사실 이 핵심 이 다 . 창조 신학 을 정확 하 게 이해 한다면 그것 이 진화론 과 대립 하 지 않 는다는 사실 을 인정 할 것 이 다 . 오늘날 진화론 을 받아들이 는 것 이 그것 을 거부 하 는 것 보다 창조 신앙 에 훨씬 가깝 다 . 최소한 학문 적 인 바탕 에서 신학 공부 를 한 사람 들 중 에서 는 진화론 을 부정 하 는 사람 은 없 다 . 진화론 을 부정 하 는 사람 은 지동설 을 부정 하 는 사람 들 과 마찬가지 로 극소수 의 근본주의 자 들 외 에 는 없 다 . 진화 론 이 절대 적 인 진리 라고 말 하 는 게 아니 다 . 진화 론 에 도 여러 갈래 가 있 으니 그것 을 뭉뚱그려서 말 할 수 도 없 다 . 또한 이 세상 의 그 어떤 학문 적 체계 도 일종 의 가설 일 뿐 이 지 절대 적 인 것 은 없 다 . 종말 론 적 인 진리 앞 에서 는 교회 의 가르침 도 가설 에 불과 하 다 . 종말 이 아닌 역사 에서 는 그 시대 의 합리 적 패러다임 의 지배 를 존중 해야 하 며 , 그것 이 결국 종말 론 적 인 진리 와 도 연결 된다 . 생명 이 진화 된다는 사실 은 근현대 생물학 이 동의 하 는 생물학 의 패러다임 이 다 . 지동설 을 전제 하 지 않 고 우주 물리학 을 말 할 수 없 는 것 처럼 진화론 을 전제 하 지 않 고 생물학 과 유전 공학 을 말 할 수 없 다 . 그것 을 부정 한다면 우리 는 세상 과 담 을 쌓 고 수도원 에 들어가 서 사 는 게 좋 을 것 이 다 . 상식 적 이 지 도 않 고 , 성서 적 이 지 도 않 으며 , 신학 적 이 지 는 더더욱 아닌 ‘ 창조 과 학회 ’ 유 의 세계관 을 계속 고집 한다면 결국 한국 의 기독교 는 보편 적 진리 담론 에서 따돌림 을 당하 고 말 것 이 다 . 세계 교회 에서 극소수 에 불과 한 근본주의 가 한국 교회 에서 는 다수 다 . 참으로 기이 한 현상 이 다 . 이것 이 어떻 게 가능 한가 ? 아무리 믿음 이 좋 은 교회 라고 하 더라도 어떻게 미몽 이 주류 가 될 수 있 는가 ? 이 질문 에 대한 짧 은 답 으로 글 을 마치 겠 다 . 근본주의 는 앞 에서 짚 었 듯이 19 세기 자유주의 신학 을 무조건 거부 하 는 신앙 운동 이 다 . 근본주의 자 들 은 신학 적 으로 고유 한 자리 를 확보 한 신 정통주의 자 들 과 달리 자유주의 신학 을 신학 적 으로 비판 할 토대 가 부실 했 다 . 자유주의자 들 이 하나님 의 말씀 을 인간 적 인 문서 로 폄훼 한다거나 기도 의 능력 을 부정 한다고 비판 할 뿐 이 지 그 들 과 신학 적 인 논쟁 을 이 어 갈 능력 이 없 었 다 . 목욕물 을 버리 려다가 아이 까지 버렸 다는 말 처럼 그 들 은 자유주의 와 의 극단 적 인 대결 로 결국 신학 자체 를 포기 한 것 이 다 . 결과 는 신학 무용론 이 다 . 한국 교회 의 자화상 이 바로 그것 이 다 . 신학 을 불안 하 게 생각 하 는 근본주의 자 들 의 득세 는 한국 교회 를 신학 의 불모지 도 만들 고 말 았 다 . 신자 들 은 신학 적 으로 성찰 할 줄 도 모르 고 , 더 나가 서 그것 을 불신앙 으로 생각 한다 . 그렇게 신앙 생활 을 하 도록 세뇌 당했 다 . 이런 상태 에서 창조 적 인 영성 은 불 가능 하 다 . 자폐 와 퇴행 이 일어날 수 밖에 없 다 . 한국 교회 의 미래 는 근본주의 와 신학 무용 론 의 악순환 을 어떻게 깰 것 인가 에 달려 있 다고 해도 과언 이 아니 다 . ( 기독교 사상 , 정용섭 , 2010 년 8 월 호 기고 )