[ 안영배 전문 기자 의 풍수 와 삶 ] 넘치 는 땅 의 기운 , 심수 관 家 도예 의 저력 
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 안영배 전문 기자 · 풍수학 박사 입력 2017 - 07 - 03 03 : 00 수정 2017 - 07 - 03 05 : 05 
 올해 정유재란 420 주년 ( 7 주갑 · 60 년 주기 가 7 번 반복 된 해 ) 을 맞 아 일본 규슈 ( 九州 ) 남단 의 가고시마 ( 鹿 兒 島 ) 현 미야마 ( 美 山 ) 마을 을 찾 았 다 . 1597 년 정유재란 때 일본 군 에 붙잡힌 40 여 명 의 조선 도공 들 이 끌려와 집단 적 으로 거주 하 던 촌 이 다 . 현재 도 도공 의 후손 들 이 살 고 있 다 . 
 마을 은 부드럽 고 도 둥그런 동산 들 이 펼쳐진 분지 형 지대 에 들 어서 있 었 다 . ‘ 아름다운 산 ’ 이 라는 마을 지명 과 썩 어울리 는 터 다 . 풍수 적 으로 는 주로 이런 터 에서 예인 ( 藝人 ) 들 이 많이 배출 된다고 본다 . 실제로 이곳 에서 일본 도자 문화 의 3 대 도 맥 ( 陶 脈 ) 중 하나 인 ‘ 사쓰마 야 키 ( 薩 摩 燒 ) ’ 가 탄생 했 다 . 조선 도공 의 후손 이 자 마을 의 터줏대감 인 심수 관요 ( 沈 壽 官窯 ) 에 의해서 다 . 심수 관요 는 사쓰마 야 키 를 세계 적 브랜드 로 자리 잡 게 하 는 데 결정 적 역할 을 했 다 . 
 아들 ( 15 대 심수 관 ) 에게 습 명 ( 襲 名 · 이름 을 이음 ) 한 뒤 현업 에서 은퇴 한 14 대 심수 관 ( 91 · 대한민국 명예 총영사 ) 을 만났 다 . 그 는 일본 군 에 붙잡혀 전라도 남원 에서 끌려온 조선 도공 심당 길 의 직계 후손 이 다 . 
 흙 을 빚 고 땔감 으로 불 을 지피 고 유약 을 바르 느라 울 끈 불끈 해진 그 의 손 을 보 았 다 . 그러 자 그 는 주먹 을 쥐 어 보였 다 . “ 일본 아이 들 과 의 싸움 에서 지 지 않 으려고 유도 를 배웠 는데 고 단자 까지 됐 다 ” 며 너스레 를 떨 었 다 . 일제 강점기 에 태어난 그 는 학창 시절 이유 없이 일본인 에게 얻어맞 고 차별 받 아 온 삶 을 엊그제 일 처럼 들려 주 었 다 . 
 미야마 마을 에 정착 한 조선 도공 의 후손 들 은 대부분 메이지 유신 과 일제 의 한반도 침탈 등 을 거치 면서 모진 차별 을 견디 지 못해 일본 성 ( 姓 ) 으로 바꿨 다 . 심당 길 과 함께 붙잡혀온 박 평의 의 12 대 후손 박수 승 은 도자기 를 팔 아 번 돈 으로 도고 ( 東 鄕 ) 라는 일본 성씨 를 샀 다 . 태평양전쟁 당시 외상 을 지낸 도고 시게노리 ( 박무 덕 · 1882 ∼ 1950 ) 가 바로 박 수승 의 아들 이 다 . 
 그러나 심수 관 가문 만 은 무려 420 년 간 ‘ 청송 심 씨 ’ 를 고집스레 지켜오 고 있 다 . 14 대 심수 관은 “ 뿌리 교육 을 지속 적 으로 받 았 다 ” 고 짧 게 이유 를 댔 다 . 그 대가 로 선조 들 과 그 가 감내 해야 했 을 지난 한 삶 이 읽혀졌 다 . 
 심수 관요 는 아직 도 조선 식 오름 가마 를 고집 하 고 있 었 다 . 1 대 부터 사용 해 오 던 가마 를 조금 씩 확장 하 면서 지금껏 유지 해 오 고 있 다고 한다 . 1873 년 12 대 심수 관 은 이 가마 에서 구워낸 도자기 ( 大 花甁 ) 를 오스트리아 만국 박람회 에 출품 해 이름 을 떨쳤 다 . 이후 사쓰마 야 키 를 전 세계 로 수출 하 는 길 을 터놓 았 다 . 1964 년 아버지 ( 13 대 심수 관 ) 로부터 습 명 을 받 은 14 대 심수 관 역시 소설가 시바 료타로 의 ‘ 고향 을 잊 을 수 가 없 소이다 ’ 의 작품 속 주인공 으로 소개 될 정도 로 명성 을 얻 었 다 . 
 필자 는 심수 관요 의 오름 가마 터 에서 강렬히 치솟 아 오르 는 땅 의 기운 에 흠뻑 취했 다 . 지기 ( 地氣 ) 에너지 가 응집 된 혈 ( 穴 ) 에 가마 가 정확히 놓여 있 었 다 . 도자기 전시실 에 놓인 12 대 심수 관 과 14 대 심수 관 의 작품 들 에서 동일 한 기운 이 느껴 지 는 이유 를 그제야 알아챘 다 . 제작자 만 다를 뿐 가마 터 의 같 은 땅기운 을 쐬 고 나온 도자기 였 기 때문 이 다 . 
 흔히 도자기 를 흙 , 불 , 나무 , 물 의 조화 가 빚어내 는 종합 예술품 이 라고 한다 . 그런데 풍수 인 의 눈 으로 는 좋 은 땅기운 을 받 을 수 있 는 가마 터 가 핵심 이 라고 본다 . 심수 관요 는 명품 도자기 는 명당 가마 터 에서 나옴 을 증명 하 는 본보기 라 할 수 있 다 . 
 필자 의 풍수 소감 을 14 대 심수 관 에게 전달 했 다 . 그 는 명당 과 풍수지리설 에 대해 들 어 본 적 이 있 다고 말 했 다 . 가마 터 에 자부심 을 느끼 는 듯 했 다 . 그러 면서 그 는 “ 나 의 삶 은 대 를 이 은 역사 와 의 고된 싸움 이 었 소 ” 하 고 혼잣말 처럼 내뱉 었 다 . 그 의 눈 이 촉촉이 젖 어 있 었 다 . 
 그 는 안팎 으로 치열 하 게 역사 와 싸워 왔 다 . 외 적 으로 는 조선인 이 라는 정체 성 을 지키 기 위한 전쟁 을 치러 왔 다 . 그런 한편 으로 아버지 와 할아버지 의 작품 세계 를 뛰어넘 고자 하 는 내 적 인 전쟁 을 벌여 왔 다 . 그 의 ‘ 역사 ’ 라는 말 이 필자 에게 도 대못 처럼 박혀 들어왔 다 . 
 심수 관요 를 찾아갔 을 때 , 한국 에서 는 도종환 문화 체육관 광부 장관 의 임명 과 관련 해 식민 사학 과 민족 사학 이 라는 역사관 논쟁 이 들끓 고 있 었 다 . 근원 을 따지 고 들어가 면 단군 의 고조선 을 인정 하 느냐 , 마 느냐 하 는 싸움 이 었 다 . 그런 역사관 논쟁 이 저급 한 정치 논리 와 역사학 계 의 밥그릇 싸움 으로 필자 에겐 비쳤 다 . 1600 년 대 에 지 은 다마야마 ( 玉山 ) 신사 에서 지금 도 단군 을 기리 며 역사 를 지켜오 는 심수 관 가문 을 보 면서 그저 부끄럽 고 미안 한 마음 이 들 었 다 . 
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