[ 주 예수 의 은혜 로 ] ( 사도행전 15 장 1 절 ~ 21 절 ) 1 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 2 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 3 그 들 이 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다니 며 이방인 들 이 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 4 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 5 바리새파 중 에 어떤 믿 는 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 6 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 7 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 8 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 그 들 에게 도 성령 을 주 어 증언 하 시 고 9 믿음 으로 그 들 의 마음 을 깨끗이 하사 그 들 이나 우리 나 차별 하 지 아니하 셨 느니라 10 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 11 그러나 우리 는 그 들 이 우리 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 12 온 무리 가 가만히 있 어 바나바 와 바울 이 하나님 께서 자기 들 로 말미암 아 이방인 중 에서 행하 신 표적 과 기사 에 관하 여 말 하 는 것 을 듣 더니 13 말 을 마치 매 야고보 가 대답 하 여 이르 되 형제 들 아 내 말 을 들 으라 14 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 그 들 을 돌보 신 것 을 시므온 이 말 하 였으니 15 선지자 들 의 말씀 이 이 와 일치 하 도다 기록 된 바 16 이 후 에 내 가 돌아와서 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 허물어진 것 을 다시 지 어 일으키 리니 17 이 는 그 남 은 사람 들 과 내 이름 으로 일컬 음 을 받 는 모든 이방인 들 로 주 를 찾 게 하 려 함 이 라 하 셨으니 18 즉 예 로부터 이것 을 알 게 하 시 는 주 의 말씀 이 라 함 과 같 으니라 19 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 하 지 말 고 20 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 옳 으니 21 이 는 예 로부터 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 어 안식일 마다 회당 에서 그 글 을 읽 음 이 라 하 더라 사랑 하 는 성도 님 들 을 주 님 의 이름 으로 환영 합니다 . 오늘 은 교회력 으로 는 대강절 , 대림절 , 강림절 로 예수 님 의 탄생 을 기다리 는 절기 입니다 . 그리고 우리 교회력 으로 는 당회 를 섬기 는 주일 입니다 . 목사 는 늘 고뇌 합니다 만 요즘 저 는 더 깊 은 고뇌 를 합니다 . 매주 토요일 밤 이 면 주일 설교 때문 에 고뇌 가 깊 어 갑니다 . 아주 평범 한 진리 이 지만 , 제 가 설교 할 수 있 는 것 은 전적 으로 하나님 의 은혜 입니다 . 하나님 의 은혜 가 아니 고서 는 단 한 마디 도 설교 할 수 없 다는 깨달음 을 얻 습니다 . 그리고 역시 여러분 이 하나님 의 말씀 을 들으실 수 있 는 것 도 전적 인 하나님 의 은혜 입니다 . 하나님 의 은혜 가 아니 면 단 한 마디 의 설교 도 들려 지 지 않 을 것 입니다 . 그래서 우리 는 함께 성령 의 교통 하 심 을 구해야 합니다 . 1 . 예수 님 을 기다리 는 교회 강림절 과 당회 ! 예수 님 을 기다리 는 강림절 기 의 첫 주일 에 모이 는 당회 ! 설교 를 준비 하 면서 깊이 묵상 하 는 가운데 간절 한 기도 를 드렸 습니다 . 예수 님 을 기다리 는 당회 , 예수 님 이 오 실 때 를 준비 하 는 당회 가 되 기 를 기도 했 습니다 . 강림절 은 예수 님 의 탄생 을 기다리 며 하나님 의 위로 를 기다리 는 절기 입니다 . 강림절 은 예수 님 의 오 셨 음 을 기념 하 고 , 예수 님 의 오 실 것 을 기다리 는 절기 입니다 . 그 사이 에 우리 는 성령 의 교통 하 심 을 통하 여 그리스도 의 임재 를 체험 하 는 절기 이 기 도 합니다 . 강림절 에 는 교회력 의 시작 으로 네 개 의 촛불 을 켭니다 . 첫 째 주일 에 는 기다림 과 소망 의 촛불 , 둘 째 주일 에 는 회개 와 빛 의 촛불 , 셋 째주 에는 사랑 과 나눔 의 촛불 , 넷 째 주 에 는 만남 과 화해 의 촛불 을 켭니다 . 예수 님 을 기다리 는 교회 와 성도 는 기다림 의 소망 , 회개 의 빛 , 사랑 과 나눔 , 만남 과 화해 의 촛불 을 켜 서 예수 그리스도 의 오심 을 기다립니다 . 올 강림절 에 는 에 수 님 을 기다리 는 거룩 한 마음 이 우리 들 의 마음 이 되 시 기 를 축복 합니다 . 강림절 의 말씀 을 몇 개 소개 해 드립니다 . 1 ) 시편 80 : 1 ~ 7 아삽 의 시 , 인도자 를 따라 소산 님 에 둣에 맞춘 노래 1 요셉 을 양 떼 같이 인도 하 시 는 이스라엘 의 목자 여 귀 를 기울이 소서 그룹 사이 에 좌정 하 신 이여 빛 을 비추 소서 2 에브라임 과 베냐민 과 므낫세 앞 에서 주 의 능력 을 나타내 사 우리 를 구원 하 러 오 소서 3 하나님 이 여 우리 를 돌이키 시 고 주 의 얼굴빛 을 비 추사 우리 가 구원 을 얻 게 하 소서 4 만군 의 하나님 여호와 여 주 의 백성 의 기도 에 대하 여 어느 때 까지 노하 시 리이까 5 주 께서 그 들 에게 눈물 의 양식 을 먹이 시 며 많 은 눈물 을 마시 게 하 셨 나이다 6 우리 를 우리 이웃 에게 다툼 거리 가 되게 하 시 니 우리 원수 들 이 서로 비웃 나이다 7 만군 의 하나님 이 여 우리 를 회복 하 여 주 시 고 주 의 얼굴 의 광채 를 비 추사 우리 가 구원 을 얻 게 하 소서 2 ) 이사야 64 : 1 ~ 91 원 하 건대 주 는 하늘 을 가르 고 강림 하 시 고 주 앞 에서 산 들 이 진동 하 기 를 2 불 이 섶 을 사르 며 불 이 물 을 끓 임 같 게 하사 주 의 원수 들 이 주 의 이름 을 알 게 하 시 며 이방 나라 들 로 주 앞 에서 떨 게 하 옵 소서 3 주 께서 강림 하 사 우리 가 생각 하 지 못한 두려운 일 을 행하 시 던 그 때 에 산 들 이 주 앞 에서 진동 하 였 사오니 4 주 외 에 는 자기 를 앙망 하 는 자 를 위하 여 이런 일 을 행한 신 을 옛부터 들 은 자 도 없 고 귀 로 들 은 자 도 없 고 눈 으로 본 자 도 없 었 나이다 5 주 께서 기쁘 게 공의 를 행하 는 자 와 주 의 길 에서 주 를 기억 하 는 자 를 선대 하 시 거늘 우리 가 범죄 하 므로 주 께서 진노 하 셨 사오 며 이 현상 이 이미 오래 되 었 사오니 우리 가 어찌 구원 을 얻 을 수 있 으리 이까 6 무릇 우리 는 다 부정 한 자 같 아서 우리 의 의 는 다 더러운 옷 같 으며 우리 는 다 잎사귀 같이 시들 므로 우리 의 죄악 이 바람 같이 우리 를 몰아가 나이다 7 주 의 이름 을 부르 는 자 가 없 으며 스스로 분발 하 여 주 를 붙잡 는 자 가 없 사오니 이 는 주 께서 우리 에게 얼굴 을 숨기 시 며 우리 의 죄악 으로 말미암 아 우리 가 소멸 되 게 하 셨 음 이 니이다 8 그러나 여호와 여 , 이제 주 는 우리 아버지 시 니이다 우리 는 진흙 이 요 주 는 토기장 이 시 니 우리 는 다 주 의 손 으로 지으신 것 이 니이다 9 여호와 여 , 너무 분노 하 지 마시 오며 죄악 을 영원히 기억 하 지 마시 옵 소서 구하 오니 보 시 옵소서 보 시 옵 소서 우리 는 다 주 의 백성 이 니이다 3 ) 고린 도전 서 1 : 3 ~ 9 1 하나님 의 뜻 을 따라 그리스도 예수 의 사도 로 부르 심 을 받 은 바울 과 형제 소스 데 네 는 2 고린도 에 있 는 하나님 의 교회 곧 그리스도 예수 안 에서 거룩 하 여 지 고 성도 라 부르 심 을 받 은 자 들 과 또 각처 에서 우리 의 주 곧 그 들 과 우리 의 주 되 신 예수 그리스도 의 이름 을 부르 는 모든 자 들 에게 3 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로부터 은혜 와 평강 이 있 기 를 원하 노라 4 그리스도 예수 안 에서 너희 에게 주 신 하나님 의 은혜 로 말미암 아 내 가 너희 를 위하 여 항상 하나님 께 감사 하 노니 5 이 는 너희 가 그 안 에서 모든 일 곧 모든 언변 과 모든 지식 에 풍족 하 므로 6 그리스도 의 증거 가 너희 중 에 견고 하 게 되 어 7 너희 가 모든 은사 에 부족 함 이 없이 우리 주 예수 그리스도 의 나타나 심 을 기다림 이 라 8 주 께서 너희 를 우리 주 예수 그리스도 의 날 에 책망 할 것 이 없 는 자 로 끝 까지 견고 하 게 하 시 리라 9 너희 를 불러 그 의 아들 예수 그리스 도 우리 주 와 더불 어 교제 하 게 하 시 는 하나님 은 미쁘 시 도다 4 ) 마가복음 13 : 24 ~ 37 **** 인자 가 오 는 것 을 보 리라 ( 마 24 : 29 - 31 ; 눅 21 : 25 - 28 ) 24 그 때 에 그 환난 후 해 가 어두워 지 며 달 이 빛 을 내 지 아니하 며 25 별 들 이 하늘 에서 떨어지 며 하늘 에 있 는 권능 들 이 흔들리 리라 26 그 때 에 인자 가 구름 을 타 고 큰 권능 과 영광 으로 오 는 것 을 사람 들 이 보 리라 27 또 그 때 에 그 가 천사 들 을 보내 어 자기 가 택하 신 자 들 을 땅 끝 으로부터 하늘 끝 까지 사방 에서 모으 리라 ***** 무화과나무 비유 에서 배울 교훈 ( 마 24 : 32 - 44 ; 눅 21 : 29 - 33 ) 28 무화과나무 의 비유 를 배우 라 그 가지 가 연하 여 지 고 잎사귀 를 내 면 여름 이 가까운 줄 아 나니 29 이 와 같이 너희 가 이런 일 이 일어나 는 것 을 보 거든 인자 가 가까이 곧 문 앞 에 이른 줄 알 라 30 내 가 진실로 너희 에게 말 하 노니 이 세대 가 지나가 기 전 에 이 일 이 다 일어나 리라 31 천지 는 없 어 지 겠 으나 내 말 은 없 어 지 지 아니하 리라 32 그러나 그 날 과 그 때 는 아무 도 모르 나니 하늘 에 있 는 천사 들 도 , 아들 도 모르 고 아버지 만 아 시 느니라 33 주의 하 라 깨 어 있 으라 그 때 가 언제 인지 알 지 못함 이 라 34 가령 사람 이 집 을 떠나 타국 으로 갈 때 에 그 종 들 에게 권한 을 주 어 각각 사무 를 맡기 며 문지기 에게 깨 어 있 으라 명함 과 같 으니 35 그러므로 깨 어 있 으라 집 주인 이 언제 올는지 혹 저물 때 일는지 , 밤중 일는지 , 닭 울 때 일는지 , 새벽 일는지 너희 가 알 지 못함 이 라 36 그 가 홀연히 와서 너희 가 자 는 것 을 보 지 않 도록 하 라 37 깨 어 있 으라 내 가 너희 에게 하 는 이 말 은 모든 사람 에게 하 는 말 이 니라 하 시 니라 2 . 처음 교회 의 탄생 저 는 사도행전 15 장 을 자주 묵상 합니다 . 여러분 들 에게 도 가끔 설교 를 합니다 . 또 양해 도 구했 습니다 . 사도행전 15 장 을 다시 설교 하 더라도 이해 해 달 라고 양해 를 구했 습니다 . 이유 가 있 습니다 . ' 교회 의 탄생 장 ' 이 기 때문 입니다 . 사도행전 15 장 은 교회 의 탄생 장 입니다 . 교회 의 시작 은 어디 일까요 ? 사도행전 15 장 을 교회 의 탄생 이 라고 명명 하 는 것 은 신학자 들 이 제기 하 고 있 습니다 . 왜냐하면 오늘날 과 같 은 조직 적 인 교회 , 그리고 총회 가 있 었 던 교회 , 그리고 사도 와 장로 들 이 라고 하 는 직책 이 완전히 자리 를 잡 고 그 들 이 회의 를 통하 여 교회 를 이끌 어 갔 던 조직 적 인 가시 적 교회 는 사도행전 15 장 에서 처음 등장 합니다 . 그래서 사도행전 15 장 을 제 1 회 총회 라고 이야기 하 고 있 는 것 입니다 . 물론 보 는 시각 에 따라 다양 한 입장 이 있 습니다 . 사도행전 1 장 의 마가 의 다락방 을 교회 의 탄생 장 으로 볼 수 있 고 , 마태복음 16 장 의 베드로 의 고백 을 탄 생장 으로 볼 수 있 습니다 . 요한복음 1 장 의 예수 님 의 세례 를 탄 생장 으로 볼 수 도 있 습니다 . 더 나아가 서 는 출애굽기 25 장 이후 의 성막 이나 창세기 6 장 의 노아 의 방주 를 탄 생장 으로 볼 수 도 있 습니다 . 다 맞 는 말 입니다 . 교회 는 그 모든 것 에 뿌리 를 두 고 있 습니다 . 그러나 사도행전 15 장 은 그런 뿌리 들 로 부 터 피어난 꽃 입니다 . 흔히 ' 만개 한다 ' 는 말 을 쓰 지요 . 꽃 이 활짝 피 었 다는 말 입니다 . 사도행전 15 장 은 교회 의 탄생 이 만개 한 성경 입니다 . 교회 가 어떤 곳 인가 ? 궁금 하 신 분 들 은 집 에서 사도행전 15 장 을 깊이 묵상 해 보 시 면 깊 은 깨달음 을 얻 을 것 입니다 . 이 사도행전 15 장 에 나오 는 초대 교회 의 처음 모습 이 가지 고 있 는 의미 는 무엇 일까요 ? 오늘 우리 가 생각 하 는 강림절 과 당회 를 맞이 해서 보 게 되 는 것 은 다툼 과 변론 을 해결 한 은혜 입니다 . 처음 교회 는 어떤 모습 이 었 을까 ? 우리 가 흔히 초대 교회 라고 하 는 처음 교회 는 정말 완성 된 교회 였 을까 ? 예수 님 이 승천 하 신 후 에 세상 에 모습 을 드러낸 가시 적 인 교회 의 모습 은 완벽 했 는가 ? 완벽 했 다면 무엇 이 그렇 게 했 는가 ? 처음 교회 에 대한 관심 이 깊 습니다 . 결론 부터 말 하 지만 처음 교회 흔히 초대 교회 라고 부르 는 처음 교회 는 완벽 하 지 않 았 습니다 . 그러나 은혜 스러운 교회 였 습니다 . 와 벽 하 지 는 않 지만 은혜 스러운 교회 가 처음 교회 였 습니다 . 사도행전 15 장 의 교회 는 완벽 하 지 않 았 습니다 . 할례 문제 를 두 고 극심 한 다툼 과 변론 이 있 었 습니다 . " 1 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 2 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 " ( 행 15 : 1 ~ 2 ) 문제 의 쟁점 은 구원론 이 었 습니다 . 어떻게 하 면 구원 을 받 을 수 있 나 ? 유대 로 부 터 내려온 사람 들 은 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 않 으면 능히 구원 을 받 지 못한다고 확신 했 습니다 . 그러나 바울 과 바나바 는 그렇 지 않 았 습니다 . 우리 가 잘 알 다시피 바울 과 바나바 는 할례 를 받 지 아니한 자 에게 도 세례 를 베풀 며 주 님 의 복음 을 전했 습니다 . 바울 은 할례 나 무 할례 나 다 소용 이 없 다고 단정 하 며 오직 예수 님 의 은혜 만 을 강조 합니다 . " 1 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 2 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 3 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증언 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 4 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로 다 5 우리 가 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 6 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 "( 갈라디아서 5 : 1 ~ 5 ) 바울 은 할례 문제 를 구원 의 본질 로 보 지 않 았 습니다 . 할례 도 무 할례 도 다 효력 이 없 고 오직 사람 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 임 을 선포 했 습니다 . 바울 은 디도 에게 할례 를 받 지 않 게 했 습니다 . ( 갈 2 : 3 ) , 바울 은 할례 자 였 던 베드로 의 외식 을 책망 하 기 도 했 습니다 . 11 게 바 가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 책망 받 을 일 이 있 기 로 내 가 그 를 대면 하 여 책망 하 였 노라 12 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 그 들 이 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러 가매 13 남 은 유대 인 들 도 그 와 같이 외식 하 므로 바나바 도 그 들 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 14 그러므로 나 는 그 들 이 복음 의 진리 를 따라 바르 게 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 네 가 유대인 으로서 이방인 을 따르 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 15 우리 는 본래 유대인 이 요 이방 죄인 이 아니 로되 16 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 알 므로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로써 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 17 만일 우리 가 그리스도 안 에서 의롭 게 되려 하 다가 죄인 으로 드러나 면 그리스도 께서 죄 를 짓 게 하 는 자 냐 결코 그럴 수 없 느니라 18 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 19 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 에 대하 여 살려 함 이 라 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 21 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 "( 갈 2 : 11 ~ 21 ) 이것 은 무엇 을 말 하 고 있 는 것 입니까 ? 베드로 가 세례 를 받 은 교인 들 과 식사 를 하 고 있 는 중 에 유대 로부터 할례 자 들 이 오 니까 그 들 을 신경 써서 식사 를 마치 지 도 않 은 채 일어나 버린 상황 을 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이 말 은 세례 를 받 은 같 은 기독교 인임 에 도 불구 하 고 할례 를 받 지 않 았 다는 것 때문 에 식사 자리 를 거부 했 다는 것 입니다 . 바울 이 이 사실 에 대하 여 베드로 를 책망 하 고 있 습니다 . 이렇게 초대 교회 는 할례 문제 로 인하 여 심각 한 갈등 을 겪 고 있 었 습니다 . 그런데 바울 은 이렇게 정의 합니다 . “ 예수 그리스 도 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 다 . 오직 사랑 으로서 역사 하 는 믿 음 뿐 이 다 . ” 이 갈라디아서 2 장 6 절 은 그리스도 안 에 자유 를 선포 한 위대 한 성경 구절 입니다 . 그리고 갈라디아서 2 장 21 절 에서 바울 은 선포 합니다 . “ 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 , 그리스도 께서 헛되이 죽 은 것 이 다 . ” 만약 모세 의 법 을 따라서 할례 를 고수 한다고 하 면 , 그리스도 의 은혜 가 헛되 다는 것 입니다 . 베드로 에게 “ 당신 이 모세 의 율법 을 따라 할례 를 받 은 사람 에게 세례 를 주 는 것 은 내 가 무엇 이 라 이야기 할 수 없 지만 , 그러나 할례 를 받 지 않 은 사람 들 과 식사 를 하 다가 유대 로부터 온 할례 자 들 이 두려워서 식사 자리 를 일어서 는 것 은 당신 이 그리스도 의 은혜 를 헛 되게 만든 것 이 기 때문 에 옳 지 않 다 . ” 그래서 바울 은 아주 선포 하 는 것 입니다 . ‘ 할례 나 무 할례 나 아무 효력 이 없 다 ’ 는 것 입니다 . “ 그러 니 이 효력 이 없 는 할례 나 무 할례 를 가지 고 다툼 과 변론 을 일삼 는 것 이 옳 지 않 습니다 . 우리 가 지금 관심 을 가져야 할 것 은 사랑 으로 역사 하 는 믿음 이 라는 사실 과 우리 의 구원 은 철저 하 게 예수 그리스도 로부터 오 는 은혜 로 구원 받 았 음 을 고백 해야 합니다 . ” 이것 이 바울 이 로마서 와 갈라디아서 에서 일관 되게 주장 하 고 있 는 바 입니다 . 그리고 이것 은 성령 의 감동 으로 쓰여졌 습니다 . 3 , " 주 예수 의 은혜 로 " 오늘 제 가 준비 한 말씀 의 제목 은 " 주 예수 의 은혜 로 " 입니다 . 처음 교회 는 " 주 예수 의 은혜 로 " 를 선 포함 으로 다툼 과 변론 을 해결 했 습니다 . 화합 과 일치 를 이루 었 습니다 . 다툼 과 변론 이 있 었 던 교회 가 처음 교회 였 습니다 . 그러나 이 처음 교회 는 하나님 의 은혜 로 일치 를 선포 합니다 . 그 일치 는 완벽 한 하나 됨 은 아니 었 습니다 . 왜냐하면 할례 로 통일 을 하 거나 , 무 할례 로 통일 을 한 것 은 아니 기 때문 입니다 . 여전히 문제 는 문제 로 남 아 있 었 습니다 . 하지만 처음 교회 는 지혜 로운 선택 을 합니다 . 유대인 의 사도 와 이방인 의 사도 입니다 . 이 기막힌 선언 의 중심 에 ‘ 주 예수 의 은혜 로 ’ 가 있 습니다 . 할례 와 무 할례 가 ' 주 예수 의 은혜 ' 앞 에 공존 하 게 된 것 입니다 . 합일 의 일치 는 아니 지만 상호 존중 의 일치 가 이루 어 졌 습니다 . 요즘 하 는 말 로 소통 과 화합 이 이루어진 것 입니다 . 그리고 오늘 사도행전 15 장 의 처음 교회 는 바울 의 신앙고백 을 베드로 와 야고보 가 옳 다고 인정 함 으로써 , 초대 교회 가 비로소 예루살렘 을 중심 으로 하 는 팔레스타인 의 헤브라이즘 적 인 소위 유대교 적 기독교 와 안디옥 을 중심 으로 하 는 헬레니즘 적 인 이방인 의 교회 가 손 을 잡 게 된 것 입니다 . 이렇게 손 을 잡 았 던 초대 교회 의 연합 은 둘 이 완전히 하나 가 된 합일 의 일치 가 아니 고 둘 을 인정 하 는 상호 존중 속 에서 성령 의 교통 하 심 으로 일어난 연합 이 었 습니다 . 처음 교회 는 변론 과 다툼 이 있 었 지만 , 성령 의 교통 안 에서 예수 의 은혜 를 앞세워 연합 의 일치 를 만들 어 내 었 던 교회 입니다 . 그래서 신학 적 으로 사도행전 15 장 이 가시 적 인 교회 의 첫 탄생 장면 이 라고 이야기 하 게 되 는 것 입니다 . 사도행전 15 장 의 소통 과 화합 은 양자택일 이 아니 라 양자 동취 였 습니다 . 미 연합 감리 교회 의 대안 으로 부상 한 부활 의 교회 는 담임 목사 가 양자택일 이 아닌 양자동 택 을 태 했 습니다 . 아담 해밀턴 목사 는 전통 과 현대 , 구 교인 과 새 교인 의 간격 을 양자택일 로 선택 한 것 이 아니 라 양자동 택 으로 선택 했 습니다 . 양자 를 다 선택 한 것 입니다 . 그 결과 교회 의 화합 과 일치 가 이루어지 고 상호 존중 의 연합 이 이루어져서 극장 에서 시작 한 4 명 의 교우 가 15 , 000 여 명 의 교회 로 부흥 하 였 습니다 . 다 틈 과 변론 이 있 었 던 교회 가 처음 교회 였 습니다 . 완벽 한 교회 가 아니 었 습니다 . 그래서 어떠 한 학자 들 은 초대 교회 로 돌아가 자고 말 을 쓰 지 말 고 예수 의 교회 로 돌아가 자고 말 해야 할 정도 로 처음 교회 도 다툼 과 변론 이 있 었 습니다 . 하지만 처음 교회 가 가지 게 된 위대 한 점 은 다툼 과 변론 을 예수 의 은혜 로 연합 하 여 하나 됨 을 선포 한데 있 습니다 . 바로 주 예수 의 은혜 였 던 것 입니다 . 그래서 사도행전 15 장 은 아주 중요 한 깨달음 을 우리 에게 주 고 있 습니다 . 주 예수 의 은혜 가 중요 함 을 깨달 은 것 입니다 . 문제 는 구원 입니다 . 교회 는 구원 받 는 사람 들 이 날 마다 늘어나 게 하 는 공동체 입니다 . 교회 는 예수 그리스도 의 은혜 로 구원 을 받 는 것 이 가장 중요 한 곳 임 을 아셔야 합니다 . 그 나머지 비 본질 적 인 것 들 은 헛된 것 입니다 . 그 당시 의 모세 의 법 을 따라서 할례 를 주장 하 던 예루살렘 교회 의 할례 자 들 의 태도 는 그 들 에게 는 목숨 과 도 같이 중요 한 것 이 었 습니다 . 그러나 바울 은 선포 합니다 . “ 할례 나 무 할례 나 다 소용 이 없 다 . 오직 중요 한 것 은 사랑 으로 역사 하 는 믿음 　 뿐 이 고 , 우리 의 구원 은 예수 그리스도 의 은혜 로 말미암 아 얻 는 것 이 다 . ” 문제 는 구원 입니다 . 문제 는 예수 그리스도 의 은혜 인 것 입니다 . 아니 문제 가 구원 이 라면 , 해답 은 예수 의 은혜 인 것 입니다 . 4 . 은혜 의 깨달음 오늘 우리 가 나눌 말씀 의 핵심 이 여기 있 습니다 . 주 예수 의 은혜 를 강조 하 여 얻 는 깨달음 입니다 . 다툼 과 변론 이 있 었 지만 주 예수 의 은혜 로 초대 교회 가 택한 지혜 로운 결정 을 깊이 묵상 해야 합니다 . 비 본질 적 인 할례 문제 를 상호 존중 으로 해결 하 고 , 본질 적 인 구원 의 문제 를 풀 어 간 지혜 를 묵상 해야 합니다 . “ 주 예수 의 은혜 로 ” 처음 교회 가 택한 상호 존중 의 소통 과 화합 은 주 예수 의 은혜 를 앞세울 때 에 해결 되 었 습니다 . 처음 교회 의 지도자 들 이 선포 한 ' 주 예수 의 은혜 로 ' 는 우리 에게 큰 깨달음 을 주 었 습니다 . 1 ) . 주 예수 의 은혜 가 중요 함 을 깨달 음 것 입니다 . 할례 는 비 본질 이 요 은혜 는 본질 입니다 . 우리 가 절 말 좋 은 성도 가 되 려면 이 점 을 평생 잊 지 말 아야 합니다 . 은혜 만 이 본질 입니다 . 은혜 를 떠나 서 는 아무 도 구원 을 받 을 수 가 없 습니다 . 우리 는 ‘ 주 에 수 의 은혜 로 구원 받 았 음 을 선포 해야 합니다 . 그리고 주 예수 의 은혜 만 강조 해야 합니다 . 2 ) . 소통 과 화합 은 지도자 들 이 주 예수 의 은혜 를 강조 하 며 서로 를 존중 할 때 성취 합니다 . 초대 교회 에 는 상호 존중 으로 소통 과 화합 을 이룬 지도자 들 의 결단 이 있 었 습니다 . 베드로 와 야고보 , 바울 과 바나바 는 첨예 한 할례 문제 를 주 예수 의 은혜 로 지혜 롭 게 해결 했 습니다 . 사도 와 장로 들 이 모였 을 때 에 그 많 은 사람 들 , 갈등 으로 치닫 는 다툼 과 변론 의 논객 들 을 진정 시키 고 , 주 예수 의 은혜 를 선포 한 지도자 들 이 있 었 습니다 . 그 들 은 성령 의 교통 하 심 으로 다툼 과 변론 을 종식 시키 고 주 예수 의 은혜 의 시대 를 선포 했 습니다 . 많 은 사도 와 장로 들 이 모여서 변론 과 다툼 을 할 때 에 베드로 가 일어나 서 말 합니다 . 야고보 가 일어나 서 말 합니다 . 바울 과 바나바 를 통하 여 하나님 이 이루 셨 던 역사 를 말 합니다 . 그리고 그 들 은 선포 합니다 . “ 우리 는 할례 자 의 사도 로 부르 셨 지만 , 저 들 은 무 할례 자 들 의 사도 로 주 님 이 부르 셨으니 우리 가 저 들 을 괴롭 게 하 지 말 자 . ” 사도행전 15 장 에 나오 는 이 메시지 를 여러분 의 마음 속 에 기억 하 시 기 바랍니다 . 그 들 은 하나님 앞 에서 선포 를 했 습니다 . “ 그럼으로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 하 지 말 자 . ” 이 방인 들 이 교회 에 와서 구원 을 받 는데 그 들 을 괴롭 게 하 지 말 자는 것 입니다 . 모세 의 법 을 따라서 할례 를 받 아야 한다고 하 는 것 을 강조 하 지 말 고 예수 의 은혜 로 구원 받 은 그 들 을 괴롭 게 하 지 말 자는 것 입니다 . “ 이제 우리 는 모세 의 법 도 지키 고 세례 의 법 도 지키 지만 , 저 들 에게 는 셰 례 의 법 만 지켜서 주 의 은혜 로 구원 을 받 게 하 자 . 왜냐하면 우리 도 예수 의 은혜 로 구원 을 얻 고 저 들 도 예수 의 은혜 로 구원 을 받 고 있 으니 중요 한 것 은 예수 의 은혜 가 아니 겠 느냐 ? ” 그렇 게 이 바울 과 바나바 와 베드로 와 야고보 네 명 의 걸출 한 지도자 들 이 화합 을 이룰 때 에 지금 의 가시 적 인 교회 가 태어나 면서 역사 는 이 날 을 제 1 의 총회 라고 이름 을 붙이 게 되 었 습니다 . 3 ) . 자신 의 전통 을 내려놓 고 하나님 의 깊 은 섭리 에 순종 한 것 입니다 . 사도행전 15 장 의 주 예수 의 은혜 를 선포 한 초대 교회 는 믿음 의 내려놓 음 이 있 습니다 . 예 루 설렘 교회 의 지도자 들 이 었 던 베드로 와 야고보 는 자신 들 의 전통 을 내려놓 고 할례 문제 를 이방인 에게 강요 하 지 않 았 습니다 . 안디옥 교회 의 지도자 들 이 었 던 바울 과 바나바 는 자신 들 의 치적 을 내려놓 고 베드로 와 야고보 의 사도 권 을 인정 했 습니다 . 베드로 와 야고보 가 모세 의 법 을 따라서 자신 의 할례 를 고수 하 던 입장 을 내려놓 았 던 이 내려놓 음 , 그리고 바울 과 바나바 는 신흥 교회 여서 부흥 하 고 있 지만 , 자신 들 의 치적 을 내세우 지 아니하 고 겸손 하 게 베드로 와 야고보 에게 하나님 의 역사 를 이야기 하 며 그 들 에게 하나님 의 역사 를 완성 시켜 주 기 를 바라 는 마음 들 , 이러 한 마음 들 이 사도행전 15 장 의 가시 적 인 교회 를 완성 시켜 가 면서 내부 적 으로 는 영 열광 주의 와 동방 의 신비주의 와 영지주의 의 이단 을 극복 하 고 외부 적 으로 는 로마 의 박해 를 극복 하 면서 지금 의 교회 의 시대 를 만개 시켰 던 것 입니다 . 주 예수 의 은혜 가 중요 합니다 . 오늘 은 주 예수 를 기다리 는 강림절 의 첫날 , 기다림 과 소망 의 주일 입니다 . 전통 적 으로 교회 는 이 날 촛불 을 켜 서 예수 그리스도 의 빛 이 이 세상 에 오 시 기 를 기다렸 고 선포 했 습니다 . 그리고 사도행전 15 장 의 처음 교회 는 다툼 과 변론 이 있 었 지만 , 상호 존중 을 통해서 양자택일 이 아닌 양자동 택 의 함께 하 는 새로운 교회 의 시작 을 알렸 습니다 . 바로 이 중심 에 예수 그리스도 의 구원 이 있 고 , 예수 그리스도 의 은혜 가 있 었 습니다 . 핵심 은 구원 입니다 . 그리고 그것 은 에 수 그리스도 의 은혜 를 통해서 만 이루어지 는 것 입니다 . 할례 나 무 할례 나 다 소용 이 없 지만 , 오직 사랑 으로서 역사 하 는 믿음 만 이 가장 중요 한 것 입니다 . 예수 의 은혜 만 이 교회 의 구원 을 일으키 는 능력 인 것 입니다 . 오늘 우리 교회 를 사랑 하 시 는 예수 님 께서 우리 에게 큰 은혜 와 평강 을 베풀 어 주 시 고 주 께서 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 해 주 시 기 를 간절히 소망 합니다 . 저작 자표 시비 영리 동일 조건