[ 통일 이 미래 다 ] " 통일 과정 , 시민 들 의 자발 적 참여 와 民主 的 절차 에 따라야 " - 조선닷컴 - 사회 
 [ 통일 이 미래 다 ] " 통일 과정 , 시민 들 의 자발 적 참여 와 民主 的 절차 에 따라야 " 
 입력 2014 . 01 . 01 03 : 00 | 수정 2014 . 01 . 01 10 : 30 
 [ 1 ] 잊혀진 통일 의 꿈 되살리 자 
 세계 의 석학 獨 하버마스 교수 와 한상진 교수 대담 
 급속 한 독일 식 통일 은 소통 부족 불러 부작용 커 … 점진 적 으로 추진 을 
 韓 , 역동 적 시민 사회 형성 돼 있 고 역사 에 대한 자기 성찰 활발 한 나라 
 20 세기 의 낡 은 정치 틀 을 깨 고 동아시아 의 소통 · 협력 증진 기여 해야 
 위르겐 하버마스 교수 와 한상진 교수 의 대담 은 지난 11 월 23 일 독일 슈 타른 베르크 하버마스 교수 의 자택 에서 7 시간 동안 이어졌 다 . 오후 1 시 에 시작 된 대담 은 오후 8 시 가 돼서 야 끝 났 다 . 오랜 기간 학문 적 우정 을 다져온 두 사람 은 종교 와 보편 적 가치 문제 등 다양 한 주제 에 대해 토론 을 나눴 다 . 다음 은 남북 문제 에 관한 대담 내용 을 정리 한 것 이 다 ( 대담 전문 은 chosun . com ) . 
 한상진 교수 ( 이하 한 ) 
 " 선생 께서 는 1996 년 한국 을 찾 아 서울대 를 비롯 해 대 구 , 광주 등 에서 7 회 의 공개 강연 과 토론 을 했 습니다 . 선생 은 당시 한반도 상황 을 다루 면서 독일 이 택한 급속 한 통일 의 긴 그림자 를 잘 살피 기 를 권유 했 는데요 . " 
 하버마스 교수 ( 이하 하 ) 
 " 나 는 자유 롭 고 평등 한 시민 이 강제 없 는 토론 과 집회 · 결사 를 통하 여 합의 를 이루 어 가 는 과정 을 중시 합니다 . 어떤 주장 이나 집단 도 배제 돼서 는 안 되 죠 . 완전히 개방 적 이 고 포용 적 인 소통 절차 안 에서 국민주 권 이 살 아 움직입니다 . 민족 통일 은 새로운 정치 공동체 를 만드 는 과정 이 기 에 나 는 이런 관점 에서 통일 문제 를 조명 했 습니다 . 통일 되 던 당시 동독 은 종주국 ( 소련 ) 으로부터 보호막 이 끊긴 상태 였 습니다 . 그러나 북한 의 배후 에 는 중국 이 있 어요 . 북한 은 나름 대로 독립 국가 를 지향 했으나 동독 은 한 번 도 독립 국가 를 추구 한 적 이 없 습니다 . 이런 배경 에서 통일 의 기회 가 왔 을 때 헬무트 콜 수상 은 전광석화 처럼 동 · 서독 의 통합 을 추진 했 습니다 . 그렇지만 나 는 소통 의 관점 에서 통일 과정 에 문제 가 많 다고 보 았 습니다 . 사람 들 은 급속 한 통일 에 환호 했 지만 나 는 부작용 을 걱정 했 습니다 . " 
 한 " 특히 어떤 부작용 을 걱정 했 습니까 ? " 
 하 " 경제 문제 도 있 었 지만 좀 더 중요 한 것 은 정치 사회 적 문제 였 습니다 . 독일 통일 은 시민 이 자기 결정 의 주체 가 되 는 것 을 허용 하 지 않 으면서 오직 피상 적 인 방식 으로 동독 을 서독 의 틀 에 동화 시키 는 길 을 택했 으니까요 . 스탈린 체제 하 에서 동독 주민 이 40 년 이상 경험 했 던 삶 의 변화 는 우리 가 가정 했 던 것 보다 더 철저 하 고 심각 한 것 이 었 습니다 . 이런 상황 에서 이 주민 들 이 새로운 환경 에 적응 하 기 위해서 는 자신 의 경험 을 점검 하 고 질문 을 던질 수 있 는 시간 과 기회 가 필요 했 습니다 . 그러나 이것 이 없 었 습니다 . 그 결과 동독 지역 에 는 오늘날 정치 적 우경화 의 잠재력 이 적 지 않 은데 이것 은 소통 결핍 의 산물 이 라 할 수 있 습니다 . " 
 위르겐 하버마스 ( 오른쪽 ) 프랑크푸르트 대학 명예 교수 가 지난 11 월 23 일 독일 슈 타른 베르크 의 자택 에서 한상진 서울대 명예 교수 와 한반도 통일 문제 를 주제 로 대담 을 하 고 있 다 . / 석남 준 특파원 
 한 " 북한 은 동독 과 비교 해서 어떤 차이 가 큰 것 처럼 보였 습니까 ? " 
 하 " 두 가지 점 에서 달랐 습니다 . 첫째 는 북한 정권 의 성격 입니다 . 북한 은 스탈린 체제 이후 나름 대로 합리 화 되 고 있 던 동구 권위주의 정권 보다 도 훨씬 더 자유주의 체제 로부터 멀리 떨어진 정권 입니다 . 둘째 는 분단 이후 북한 의 변화 는 동독 보다 더 심층 적 인 것 이 아닌가 하 는 것 입니다 . 나 는 동독 주민 이 일상 생활 , 문화 습관 , 사회 화 등 에 걸쳐 새롭 게 적응 하 는 데 좀 더 많 은 시간 을 가져야 한다고 보 았 습니다 . 그런데 통일 을 앞두 고 생각 할 때 북한 은 더 그렇 지 않 을까 생각 했 습니다 . 이런 가정 하 에 나 는 점진 적 인 통일 을 선호 했 고 독일 식 경로 를 밟 지 말 라고 제안 했 습니다 . " 
 한 " 통일 전망 에 관하 여 한국 과 독일 의 큰 차이 는 무엇 입니까 ? " 
 하 " 통일 을 이끄 는 동력 입니다 . 시간 이 지나 면서 점점 뚜렷 해 지 는 것 은 북한 정권 을 상대 로 남 한 정부 가 관계 개선 을 성공 적 으로 추진 하 기 가 쉽 지 않 을 것 같 다는 점 입니다 . 현상 타파 의 힘 이 한반도 내부 보다 외부 에 있 고 특히 미국 과 중국 에 의존 하 기 때문 입니다 . 그러나 이런 환경 에서 는 한국 정부 가 구사 할 수 있 는 선택 의 범위 는 제한 됩니다 . 북한 을 아예 버리 든지 남한 에 진정한 자유민주주의 체제 를 확립 하 는 것 으로 만족 할 수 는 있 겠 죠 . 또는 미국 과 연합 한 일종 의 군사 적 대응 을 생각 할 수 도 있 겠 지만 , 이 가능 성 은 내 가 어떤 예측 도 하 기 힘듭니다 . " 
 한 " 통일 이 가져온 긍정 적 결과 에 관해서 는 어떻 게 보 십니까 ? " 
 하 " 가장 중요 한 것 은 통일 이후 20 여 년 간 독일 이 ' 정상 적 ' 인 민주 국가 로 행동 할 수 있 는 자의식 과 지평 이 훨씬 강해졌 다는 점 입니다 . 좋 은 점 은 동독 안 에서 민족주의 성향 이 있 는 우파 를 포함 하 여 각 계층 , 세대 를 포함 한 전체 인구 의 정치 적 사고방식 이 대체로 자유주의 방향 으로 형성 되 고 있 다는 점 입니다 . 민주 적 정치 공동체 의 형성 이 통일 로 인해 장애 를 받 지 않 고 , 동독 을 통합 하 는 과정 에서 계속 전진 한 것 은 획기 적 의미 를 갖 습니다 . " 
 한 " 현재 남북 간 에 는 선생 님 께서 강조 하 신 소통 의 상보성 원칙 이 지켜 지 지 않 습니다 . 우선 경제 교류 와 협력 을 다시 생각 해 보 는 것 은 어떻 겠 습니까 ? " 
 하 " 경제 협력 모델 은 한반도 미래 의 한 면 에 불과 합니다 . 북한 의 민주주의 전망 을 고려 하 지 않 은 채 값싼 노동력 을 활용 하 고 기술 을 투입 하 여 경제 적 붐 을 조성 하 려는 실용 적 접근 은 턱없이 부족 해 보 입니다 . 남북한 주민 은 같 은 민족 이 고 , 같 은 역사 와 문화 를 공유 한 사람 들 입니다 . 내 가 주목 하 는 것 은 자유 로운 시민 이 아무런 강제 없이 자신 의 미래 를 이끄 는 집합 의지 를 형성 해 가 는 민주 적 절차 입니다 . " 
 한 " 선생 의 단호 한 입장 표명 은 중요 한 의미 를 갖 습니다 . 좀 더 근본 적 인 접근 을 생각 하 시 는 것 같 군요 ? " 
 하 " 나 는 한국인 이 자의식 을 가지 고 동아시아 전체 로 역할 을 확대 할 수 있 지 않 을까 가정 합니다 . 유럽 의 나치 체제 와 는 다르 지만 이 보다 결코 위험 이 적 다고 할 수 는 없 는 민족주의 감정 이 오늘날 동아시아 를 휘젓 고 있 으니까요 . 내 가 한국 에 기대 하 는 것 은 군사 적 대응 을 넘 어 시민 사회 의 선 도력 으로 갈등 이 고조 되 는 동아시아 에 소통 과 협력 을 증진 시키 는 역할 을 할 수 있 지 않 을까 하 는 것 입니다 . " 
 한 " 너무 중요 한 말씀 이 어서 다시 한 번 설명 을 부탁 합니다 . " 
 하 " 서독 이 그랬 듯이 한국 은 능란 한 솜씨 로 외교 정책 을 세워야 합니다 . 한국 이 북한 과 교류 하 고 화해 하 는 것 이 주변 강국 의 이해 와 도 일치 한다는 점 을 설득 할 수 있 어야 합니다 . 한국 은 20 세기 낡 은 정치 의 틀 을 벗어던져야 합니다 . 내 가 만일 한국인 이 라면 새로운 아시아 의 눈 으로 경제 적 상호 이익 과 민주주의 가치 를 향해 미국 , 중국 , 일본 의 협력 을 중재 하 는 역할 을 하 고 싶 을 것 입니다 . " 
 한 " 오늘 대담 에서 고무 적 인 것 은 한국 의 잠재력 에 대한 선생 님 의 진단 입니다 . " 
 하 " 일본 도 2 차 대전 이후 민주주의 와 경제성장 을 이뤘 지만 , 자기 확신 에 찬 우익 이 강 합니다 . 반대 로 한국 은 지식 정보 혁명 과 함께 새로운 미디어 가 이끄 는 역동 적 시민 사회 가 형성 되 고 있 어요 . 역사 에 대한 자기 성찰 이 가장 활발히 일어나 고 있 습니다 . 과거 를 반면 교사 로 삼 아 새로운 미래 를 추구 하 려는 힘 이 여기 서 나오 기 마련 입니다 . 한국 에 는 이런 미래 지향 적 요구 가 강 합니다 . " 
 하버마스 , 이념 · 학파 넘 어 ' 살 아 있 는 고전 ' 으로 불려 
 한상진 , 민주당 대선 평가 위원장 지낸 진보 사회 학자 
 위르겐 하버마스 ( 85 세 ) 독일 프랑크푸르트 대 명예 교수 는 현존 하 는 세계 최고 의 석학 으로 불린다 . 1960 년 대 비판 이론 의 상속자 로 명성 을 날렸 다 . 그 뒤 수많 은 학문 논쟁 을 주도 하 면서 영미 자유주의 , 실용주의 , 언어 이론 을 수용 하 고 좌파 의 경직 성 을 과감히 탈피 하 면서 이념 · 학파 · 국경 을 넘 어 ‘ 살 아 있 는 고전 ( 古典 ) ’ 의 지위 를 확보 했 다 . 현대 자본주의 시장 경제 , 복지 국가 , 패권 적 세계주의 의 한계 를 예리 하 게 분석 하 면서 인류 의 미래 를 소통 이론 으로 열 고자 노력 해 왔 다 . 특히 그 의 ‘ 소통 정의 ’ 와 ‘ 소통 민주주의 ’ 개념 은 좌우 대립 을 넘 어 국내 · 국제 정치 의 지향 점 으로 폭넓 은 공감 을 얻 고 있 다 . 
 지난해 1 월 네덜란드 프라 미움 에라 미 아눔 재단 은 그 에게 에라스무스 상 을 시상 하 면서 “ 하버마스 교수 는 지난 50 년 동안 사회학 과 철학 , 정치학 분야 의 지도 적 인 사상가 였으며 , 정치 를 예리 하 게 비판 적 으로 분석 했 다 ” 고 했 다 . 
 한상진 ( 68 ) 서울대 명예 교수 는 서울대 학사 와 석사 를 거쳐 미국 남일 리노 이대 에서 푸코 와 하버마스 이론 연구 로 박사 학위 를 받 았 다 . 서울대 사회학 과 교수 시절 사회 변동 주체 를 설명 하 는 중민 이론 을 주창 한 대표 적 진보 사회 학자 다 . 김대중 정부 때 한국 정신문화연구원 원장 , 대통령 정책 기획 위원장 을 지냈 다 . 2012 년 대선 후 에 는 민주당 의 대선 평가 위원장 으로 활동 했 다 . 
 [ 한상진 교수 의 대담 後記 ] 하버마스 , 17 년 前 訪韓 때 사진 보 며 해인사 · 光州 떠올려 
 하버마스 선생 을 만나 기 위해 독일 로 가 는 나 의 마음 은 설레 었 다 . 이번 대화 의 주제 는 17 년 전 그 의 서울대 강의 주제 , 민족 통일 의 연장선 상 에 있 기 때문 이 다 . 선생 은 당시 보름 간 한국 에 체류 하 면서 7 회 의 공개 강연 과 토론 을 했 다 . 서울 · 대구 · 광주 등 어디 서 나 구름 같 은 인파 가 몰렸 다 . 선생 은 한국 에 한 번 밖에 오 지 않 았 지만 각별 한 애정 을 간직 하 고 있 다 . 
 나 는 하버마스 선생 의 성실 함 과 솔직 함 에 큰 감동 을 받 았 다 . 선생 은 모르 는 것 은 모른다 하 고 , 동의 하 지 않 는 것 과 는 분명히 선 을 그 었 다 . 또한 자주 질문 을 했 다 . 그 는 한 번 도 적당히 넘어가 지 않 았 다 . 반복 해서 자신 을 분명 하 게 표현 하 기 위해 애썼 다 . 나이 가 들 면서 정확 한 용어 를 찾 기 가 힘들 다는 고백 도 했 다 . 
 대담 이 끝나 고 우리 는 부인 이 찾 아 놓 은 17 년 전 의 사진 앨범 을 보 면서 환담 을 나누 었 다 . 선생 은 특히 해인사 와 광주 의 기억 이 생생 했 다 . 한국 처럼 짧 은 기간 에 자신 을 꽉 짜 서 진 을 빼 게 한 적 은 없 었 다고 말 했 다 . 선생 은 더 젊 어 진 것 같 은 느낌 을 받 았 다 . 질문 에 응답 하 고 보완 을 거듭 하 는 정력 적 인 모습 을 보였 다 . 선생 은 한국 에 대한 지식 이 약해 구체 적 인 정책 을 제안 하 는 것 은 자신 의 일 이 아니 라고 했 다 . 그러나 자신 의 이론 적 · 철학 적 입장 에서 한국 의 미래 에 대해 하 고 싶 은 말 은 했 다고 술회 했 다 . 
 다음 에 는 이런 대담 의 부담 없이 순수 한 친구 의 자격 으로 언제 든지 오 라는 말 도 잊 지 않 았 다 . 
 ☞ 하버마스 - 한상진 대담 전문 
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