사랑 은 눈물 의 씨앗 이 라고 한다 . 가수 는 사랑 이 무엇 이 냐고 묻 는다면 눈물 의 씨앗 이 라고 말 하 겠 다고 했 다 . 과연 사랑 을 눈물 의 씨앗 이 라고 규정 지 을 수 있 을까 ? 연인 이나 부부 사이 에 ‘ 사랑 은 이런 것 이 다 . ’ 라고 했 을 때 , 그 틀 에 벗어나 면 사랑 이 아니 라고 할 것 이 다 . 하루 에 한 번 이상 은 사랑 한다는 말 을 해야 하 고 , 하루 에 다섯 번 은 문자 를 보내 야 사랑 이 라고 볼 수 있 을까 ? 그 약속 이 지켜 지 지 않 았 을 때 사랑 은 미움 으로 변한다 . 그럴 경우 사랑 은 미움 이 라고 해야 할 것 이 다 . 그래서 일까 사랑 타령 에 대한 노래 가사 를 보 면 사랑 에 대한 기쁨 은 물론 미움 , 질투 , 등 부정 적 마음 의 요소 가 모두 망라 되 어 있 다 . 사랑 을 나름 대로 규정 지 어 버리 면 폭력 이 될 수 있 다 . 데이트 폭력 이 일어나 는 것 도 자신 의 뜻대로 되 지 않 기 때문 이 다 . 사랑 이 미움 으로 바뀌 는 것 은 손바닥 뒤집 는 것 보다 더 쉽 다 . 갈애 에 따른 사랑 은 갈애 가 충족 되 지 않 았 을 때 분노 로 표출 된다 . 남녀 관계 에 있 어서 사랑 은 욕망 이 개입 된 것 이 다 . 욕망 을 채우 려 하 지만 거절 되 었 을 때 분노 가 일어나 는 것 은 당연 한 것 이 다 . 본래 탐욕 과 성냄 은 일 란 성 쌍동 이 같 은 것 이 다 . 대상 에 대하 여 좋 아 하 는 느낌 이 일어나 면 거머쥐 려 하 는 것 이 탐욕 이 고 , 대상 에 대하 여 싫 어 하 는 느낌 이 일어나 면 밀쳐 내려 하 는데 이것 이 성냄 이 다 . 대상 에 대하 여 호불호 와 쾌 불쾌 에 끄달리 는 한 탐욕 과 성냄 에서 벗어날 수 없 다 . 연인 사이 또는 부부 사이 에 오로지 감각 적 쾌락 을 추구 한다면 애증 의 관계 가 된다 . 내 뜻대로 되 지 않 았 을 때 사랑 이 미움 이 되 는 것 은 식 은 죽 먹 기 보다 더 쉬운 일 이 다 . 사랑 이 증오 로 바뀌 는 것 은 다 반사 이 다 . 유행가 에서 사랑 이 눈물 의 씨앗 이 라거나 사랑 이 슬픔 이 라고 말 하 는 것 에 는 욕망 에 기반 한 것 이 라고 볼 수 있 다 . 사랑 이 라는 말 은 추상 명사형 이 다 . 추상 명사 는 실체 가 없 다 . 오로지 생각 속 에서 만 존재 하 는 것 이 다 . 이 처럼 생각 속 에서 만 있 는 명사 는 수없이 많 다 . 언어 를 사용 하 는 인간 에게서 만 볼 수 있 다 . 누군가 자유 나 평등 에 대한 이야기 를 한다면 이데올로기 ( 理念 ) 를 말 하 는 것 이 라 볼 수 있 다 . 이데아 처럼 무언가 이상 적 인 것 이 있 다는 것 이 다 . 자유 를 이념 으로 삼 으면 자본주의 가치관 을 따를 것 이 다 . 평등 의 이념 은 사회주의 로 구현 될 것 이 다 . 어느 나라 이 든지 이념 은 헌법 으로 규정 되 어 있 다 . 따르 지 않 으면 제재 가 가해진다 . 어느 모임 이나 단체 이 든지 추구 하 는 목적 이 있 다 . 이 를 이념 이 라고 말 할 수 있 다 . 기업 에서 도 경영 이념 이 있 다 . 어떤 회사 에서 는 사업 보국 ( 事業 報國 ) 이 라는 거창 한 캐치프레이즈 를 내걸 기 도 한다 . 심지어 조폭 에서 도 행동 강령 이 라 하 여 이념 이 있 다 . 조직원 들 은 이념 에 충실히 따라야 한다 . 이념 에 어긋나 는 행동 을 하 면 제재 가 가해진다 . 이렇게 본다면 이념 은 폭력 적 요소 가 있 다고 볼 수 있 다 . 조선 시대 때 는 유교 가 국시 였 다 . 그래서 삼강오륜 이 통치 이념 과 같 은 것 이 었 다 . 그러나 오늘날 삼강오륜 은 폭력 적 이 라고 아니할 수 없 다 . 사람 들 을 이념 의 틀 안 에 가두 어 놓 았 을 때 폭력 적 으로 되 지 않 을 수 없 음 을 말 한다 . 노자 도덕경 제 1 장 을 보 면 “ 도가 도 비상 도 명가 명비 상명 ( 道 可 道 , 非 常道 . 名 可 名 , 非 常 名 ) ” 이 라고 했 다 . 여기 서 후자 의 명 에 대한 것 을 보 면 “ 명칭 에 대하 여 그런 것 이 라고 의미 를 부여 하 면 더 이상 그런 명칭 이 아니 다 . ” 라는 뜻 으로 해석 할 수 있 다 . 마찬가지 로 누군가 사랑 에 대하 여 눈물 의 씨앗 이 라고 정의 내려 버리 면 정확 하 게 표현 했 다고 보 기 힘들 다 . 그래서 일까 금강경 에서 도 “ A 는 A 가 아니 라 그 이름 이 A 일 뿐 이 다 . ” 라고 했 다 . 부처 님 이 “ 불설 반야바라밀 즉 비 반야바라밀 시명 반야바라밀 ( 佛說 般 若 波羅蜜 卽 非 般 若 波羅蜜 是 名 般 若 波羅蜜 ) ” 라고 했 을 때 , 이 말 은 반야바라밀 이 라는 것 이 따로 있 는 것 이 아니 라 단지 이름 붙여진 것 에 불과 하 다는 것 이 다 . 이름 이나 명칭 에 집착 하 지 말 라는 것 이 다 . 반야바라밀 을 반야바라밀 이 라고 명칭 을 붙여서 설명 했 을 때 반야바라밀 을 정확 하 게 설명 한 것 은 아니 다 . 누군가 “ 이것 이 반야바라밀 이 다 . ” 라고 말 했 을 때 더 이상 그런 반야 는 없 다는 것 이 다 . 금강경 에서 강조 한 것 은 산 냐 ( saññā : 想 ) 의 척 파 에 대한 것 이 다 . 하나 의 고정 된 상 을 부수 자는 것 이 다 . 언어 에 매인 것 을 경계 하 자는 것 이 다 . 그래서 구체 적 으로 아상 ( 我相 ) 을 버리 라고 했 다 . 자신 에 형성 되 어 있 는 고정 관념 을 버리 라는 것 이 다 . 그 사람 에 대하 여 형성 되 어 있 는 이미지 와 같 은 고정 관념 도 마찬가지 일 것 이 다 . 사람 은 변한다 . 예전 의 그 사람 은 그 사람 이 아니 다 . 그럼에도 사람 들 은 예전 의 그 사람 의 이미지 에서 벗어나 지 못하 는 것 같 다 . 나 에게 잘 해 준 사람 은 좋 은 이미지 로 남 아 있 고 나 를 해코지 한 사람 은 나쁜 사람 의 이미지 로 고정 되 어 있 다 . 지금 이 순간 에 도 모든 것 은 변해 가 도 마음 속 에 있 는 이미지 는 변함 이 없 다 . 지금 이 순간 오온 은 생멸 을 거듭 하 며 변하 고 있 지만 고착 된 이미지 는 그대로 있 다 . 나 의 오온 도 변하 면 상대방 의 오온 도 변한다 . 어느 것 하나 고정 되 어 있 지 않 다 . 대상 에 따라 끊임없이 변하 는 것 이 다 . 그럼에도 상대방 에 대하 여 고착 된 이미지 를 가지 고 있 다면 그 는 과거 의 이미지 에 매달려 있 는 것 이 다 . “ I am not what I was . ” 이 말 은 중학교 3 학년 때 영어 교과서 에 나온 말 이 다 . 그때 당시 이 말 이 너무 와 닿 아서 지금 까지 기억 하 고 있 다 . 우리 말 로 풀이 하 면 “ 나 는 옛날 의 내 가 아니 다 . ” 라는 말 이 다 . 왜 이 말 에 필 이 꼽혔 을까 ? 그것 은 옛날 의 나 가 아니 라 새로운 나 로 다시 날 수 있 기 때문 이 다 . 지금 와서 생각 해 보 니 불교 의 무상 의 진리 를 잘 표현 하 고 있 는 명구 라고 생각 된다 . 또한 산 냐 를 척 파하 는 말 이 라고 도 생각 된다 . 오랜만 에 만난 친구 가 있 다 . 거의 이 십 년 은 된 것 같 다 . 세월 이 흘러서 일까 머리 가 벗겨졌 다 . 옛날 의 이미지 와 는 다른 것 이 다 . 이제 까지 그 친구 의 이름 에서 이 십 년 전 의 모습 을 그리 고 있 었 던 것 이 다 . 그렇 다면 몸 만 변했 을까 ? 몸 , 느낌 , 지각 , 형성 , 의식 의 다발 로 되 어 있 는 오온 에서 몸 만 변한 것 은 아닐 것 이 다 . 매 순간 변하 는 오온 에서 정신 적 으로 도 바뀌 었 을 것 이 다 . 그럼에도 과거 의 이미지 에 만 매달려 있 다면 정확 하 게 보 고 있 다고 말 할 수 없 을 것 이 다 . 여기 싫 은 사람 이 있 다 . 그 는 나 에게 아픔 을 준 사람 이 다 . 그 는 나 를 비난 하 고 욕했 다 . 이 에 분노 가 일어난다 . 나 보다 못 한 사람 이 라고 여기 는 자 로부터 비난 은 참 을 수 없 는 것 이 다 . 나 보다 뛰어나 고 본받 을 만 한 사람 으로부터 의 충고 는 수용 할 만 하 다 . 그러나 내 가 싫 어 하 는 사람 , 나 보다 못 한 사람 으로부터 비난 은 도저히 참 을 수 없 는 것 이 다 . 그래서 분노 가 폭발 한다 . 분노 가 일어나 면 비난 에 비난 으로 대응 하 고 , 성냄 에 성냄 으로 대응 한다 . 마치 화 풀 하 듯이 분노 를 표출 하 지만 마음 이 편하 지 않 다 . 어떻게 하 면 상대방 을 굴복 시켜 항복 을 받 아 낼까 생각 해 보 지만 마음 만 상할 뿐 이 다 . 그런 상대방 은 오히려 기고만장 하 여 분노 만 돋군다 . 분노 의 마음 이 일어나 면 나 자신 이 통제 되 지 않 는다 . 하물며 분노 로 상대방 을 굴복 시키 려 하 는 것 은 어리석 은 행위 에 지나 지 않 는다 . 자신 도 다스리 지 못하 는 사람 이 상대방 을 내 뜻대로 할 수 없 다 . 상대방 의 과거 이미지 에 집착 하 여 내 뜻대로 하 고자 했 을 때 이 는 ‘ 폭력 ’ 이 다 . 폭력 남편 이나 폭력 아내 , 폭력 엄마 가 되 는 것 은 내 뜻대로 되 지 않 기 때문 이 다 . 하나 의 고정 된 상 에 집착 했 을 때 일어난다 . 그런 상 을 이념 이 라 할 수 도 있 고 , 이름 이나 명칭 과 같 은 추상 명사 라고 할 수 있 다 . 한번 상 에 고착 되 면 폭력 적 으로 될 수 있 다 . 모임 이나 단체 에서 도 마찬가지 일 것 이 다 . 행동 강령 에서 벗어났 을 때 제재 가 따른다면 폭력 이 된다 . 이렇게 따진다면 국가 공권력 도 폭력 이 라고 볼 수 있 다 . 힘 을 가진 것 은 기본 적 으로 폭력 성 울 내포 하 고 있 다 . 이데올로기 도 마찬가지 일 것 이 다 . 이념 에 집착 하 는 한 폭력 에서 벗어날 수 없 다 . 사회 참여 하 는 것 도 폭력 적 인 요소 가 없 지 않 을 수 없 다 . 사회 참여 라는 것 은 본래 분노 에 바탕 을 둔 것 이 다 . 사회 의 부조리 와 불공정 에 분노 하 는 것 이 기 때문 에 폭력 으로 변질 된 위험 요소 가 늘 있 기 때문 이 다 . 재 가 불교 활동 을 하 고 있 다 . 사회 참여 를 하 고 있 기 때문 에 종단 의 부조리 와 모순 과 위선 에 대하 여 지적 한다 . 때로 피켓 시위 나 기자 회견 , 촛불 법회 등 으로 의사 표현 을 하 기 도 한다 . 이런 행위 는 넓 은 의미 로 보 아 분노 의 표출 이 다 . 그러나 공동체 의 발전 을 위한 것 이 기 때문 에 거룩 한 분노 또는 자비 의 분노 라고 볼 수 있 다 . 문제 는 개혁 이 좌절 되 었 을 때 이 다 . 사회 참여 는 자리 이 타행 ( 自利 利他 行 ) 을 기반 으로 한다 . 수행 을 하 여 자신 을 이익 되게 하 는 것 이 자리 행 ( 自利 行 ) 이 고 , 사회 에 참여 하 여 공동체 를 이익 되게 하 는 것 이 이 타행 ( 利他 行 ) 이 다 . 만약 자리 행은 없 고 이 타행 만 있 다면 어떻게 될까 ? 개인 적 수행 없이 사회 에 대하 여 분노 만 표출 한다면 거칠 어 질 것 이 다 . 사회 에 분노 한다고 하 여 참여 쉽 게 바뀌 지 않 는다 . 그럴 때 좌절 한다 . 자리 행 이 되 어 있 지 않 다면 분노 가 내부 로 향할 것 이 다 . 이럴 때 누군가 희생양 이 될 지 모른다 . 사람 들 은 호불호 와 쾌 불쾌 에 따라 쉽 게 감정 표출 하 는 경향 이 있 다 . 좋 아함 과 싫 어 함 이 분명 한 사람 이 그렇 다 . 유명 인사 도 예외 가 아닐 것 이 다 . 최근 뉴스 에 따르 면 교황 도 화 를 냈 다고 한다 . 팔 을 잡 아 끄 는 여인 에게 역정 낸 것 이 다 . 하물며 자신 을 비난 하 는 사람 에게 분노 가 폭발 하 는 것 은 당연 한 것 인지 모른다 . 우리 속담 에 “ 공든 탑 이 무너지 랴 . ” 라는 말 이 있 다 . 그러나 분노 하 면 한 순간 에 무너진다 . 분노 하 면 모든 것 을 잃 게 된다 . 분노 는 파괴 적 으로 작용 하 기 때문 이 다 . 고객 에게 화 를 내 면 다시 는 찾아오 지 않 을 것 이 다 . 고객 과 싸우 는 자 는 어리석 은 사람 이 다 . 분노 하 면 안 간 관계 가 파괴 된다 . 홀로 고립 을 자초 하 려 거든 분노 하 면 된다 . 자리 행 이 되 어 있 지 않 은 사람 이 사회 참여 하 면 파괴 적 으로 작용 한다 . 모든 것 을 내 뜻대로 하 고자 했 을 때 갈등 이 끊이 지 않 는다 . 이름 이나 명칭 에 집착 했 을 때 , 이데올로기 에 매몰 되 었 을 때 폭력 적 으로 된다 . 자리 행 이 되 어야 이 타행 을 할 수 있 다 . “ ‘ 그 는 나 를 욕하 고 , 나 를 때렸 다 . 그 는 나 를 굴복 시키 고 , 나 의 것 을 약탈 했 다 ’ 라고 사람 들 이 이러 한 적의 를 품 는다면 그 들 에게 원한 은 사라지 지 않 는다 . ” ( Dhp . 3 ) “ ‘ 그 는 나 를 욕하 고 , 나 를 때렸 다 . 그 는 나 를 굴복 시키 고 , 나 의 것 을 약탈 했 다 ’ 라고 사람 들 이 이러 한 적의 를 품 지 않 는다면 그 들 에게 원한 은 사라진다 . ” ( Dhp . 4 ) “ 결코 이 세상 에서 원한 으로 원한 은 풀리 지 않 는다 . 원한 의 여윔 으로 그치 나니 이것 은 오래 된 진리 이 다 . ” ( Dhp . 5 ) “ ‘ 우리 가 여기 서 자제 해야 한다 . ’ 라고 다른 사람 들 은 자각 하 지 못하 니 이러 한 것 을 자각 하 면 그 때문 에 다툼 이 그친다 . ” ( Dhp . 6 ) 2020 - 01 - 06 담 마다 사 이병욱 공유 하 기 글 요소