[ 중국 오악 기행 ] ② 중악 숭산 5 , 000 년 중국 역사 보 려면 낙양 · 숭산 을 보 라 ! ▲ 숭산 정상 연천 봉과 봉황대 , 이 조암 , 초 조암 까지 일직선 으로 나란히 이어진다 . 삼국지 에 등장 하 는 조조 는 ‘ 중원 을 지배 하 는 자 , 천하 를 얻 는다 ( 得 中原 者 得 天下 ) ’ 는 명언 을 남겼 다 . 대륙 을 놓 고 치열 한 각축 을 벌인 자 의 실감 나 는 말 이 다 . 그만큼 중원 이 중요 하 다는 의미 다 . 중원 은 세계 4 대 문명 발상지 이 자 중국 문명 의 발원지 이 며 , 대륙 의 교통 요충지 이 다 . 유장 하 게 흐르 는 황하 를 곁 에 두 고 중국 최대 곡창 지대 인 화북 평야 가 있 고 , 중국 최대 의 고도 ( 古都 ) 로 꼽히 는 낙양 ( 洛 陽 ) 과 정주 를 거쳐 대륙 전체 의 모든 교통 이 지나간다 . 그 중원 에 중악 숭산 ( 嵩山 ) 이 우뚝 솟 아 있 다 . 중악 을 소개 할 때 항상 언급 되 는 말 이 ‘ 천지지중 ( 天地之中 ) ’ 이 다 . 하늘 과 땅 의 중심 이 자 중원 이 고 , 대륙 의 핵심 지역 이 라는 말 이 다 . 숭산 72 개 봉 우리 는 소 실산 · 태실 산 으로 나눠 왜 그곳 에 중악 ( 中岳 ) 을 정했 을까 ? 중국 지도 를 보 면서 조조 의 말 을 떠올려 보 면 이해 가 된다 . 조조 뿐 만 아니 라 중국 속담 에 ‘ 5 , 000 년 역사 를 보 려면 낙양 을 보 고 , 500 년 역사 를 보 려면 북경 을 보 라 ’ 는 말 이 있 다 . 북경 이전 까지 중원 의 핵심 은 낙양 이 었 다 . 역대 중국 왕조 중 동주 · 동한 · 조위 · 서진 · 북위 · 수 · 당 · 수양 · 수당 등 무려 13 개 왕조 의 도읍지 이 자 200 여 명 의 황제 가 머물렀 던 곳 이 다 . 명실상부 중국 최고 의 고도 다 . 아마 중악 으로 정해 지 기 전 부터 이미 중국 의 중심지 로 자리 잡 고 있 었 던 듯 싶 다 . 오악 이 란 개념 이 도입 되 면서 가장 핵심 인 중악 으로 정해 지 는 건 역사 적 으로 시간 문제 였을 것 이 다 . 낙양 엔 중악 숭산 이 있 고 , 숭산 자락 아래 불교 선종 의 창시자 인 달마 가 수련 한 소림사 가 있 고 , 중국 4 대 서원 중 의 하나 인 숭 양 서원 이 있 다 . 사마광 이 이곳 에서 < 자치통감 > 을 저술 했 다 . 더욱이 중국 최초 의 사찰 인 서기 68 년 에 창건 한 백마사 ( 白馬 寺 ) 와 서기 71 년 두 번 째 로 창건 한 범 왕사 가 있 다 . 낙양 과 숭산 이 중국 불교 의 성지 이 자 발상지 로 꼽히 는 이유 이 기 도 하 다 . 또 역사 적 , 전략 적 , 문화 적 으로 매우 중요 한 중국 3 대 석굴 인 용문석 굴 이 낙양 남쪽 에 있 다 . 불교 · 도교 · 유교 의 본산 과 같이 다양 한 종교 · 문화 유적지 가 혼재 해 있 다 . 사람 이 죽 으면 간다는 북망산 도 낙양 북쪽 에 있 다 . 북망산 에 는 여러 왕조 의 수많 은 황제 릉 이 산재 해 있 다 . 산 이 라기 보다 는 일종 의 공동 묘지 와 같 은 곳 이 다 . 세계 에서 가장 큰 고묘 군 이 다 . 낙양 이 중국 역사 에서 중요 하 지 않 을 수 없 는 이유 들 이 다 . 이 같 은 유적 들 로 인해 유네스코 세계 문화유산 으로 지정 됐 고 , 또한 인류 역사 보다 오래 되 는 30 억 년 동안 쌓인 다양 한 퇴적층 으로 세계 지질 공원 으로 지정 된 곳 이 다 . ▲ 봉황대 에서 달마 가 9 년 간 면벽참선 한 달마 동과 달마 상 이 희미 하 게 보이 는 오 유봉 은 3 개 의 봉우리 가 완만 하 게 누운 듯 솟 아 있 다 . 숭산 ( 嵩山 ) 은 서쪽 소실 산 ( 少 室 山 ) 과 동쪽 태실 산 ( 太室 山 ) 으로 나뉜다 . 모두 72 개 산봉 우리 를 지니 고 있 으며 , 최고봉 연천 봉 ( 連 天 峰 · 1 , 512 m ) 은 소실 산 에 있 다 . 태실 산 최고봉 은 준극 봉 ( 峻極 峰 · 1 , 491 m ) 이 다 . 따라서 숭산 최고봉 은 소실 산 연천 봉 이 다 . 또한 숭산 에 는 4 개 의 세계 문화유산 이 있 다 . 숭 양 서원 ( Songyang Academy ) 과 탑 림 ( 塔 林 · Pagoda Forest ) , 수많 은 고승 을 배출 한 회 선사 ( 會 善 寺 ) , 계모 궐 ( 啓 母 闕 ) 등 이 다 . 숭산 은 누운 능선 … 오행 중 토체 의 형 상태 실산 에 는 정상 준극 봉 아래 법왕사 , 회선 사 , 12 각 15 층 의 중국 최고 ( 最古 ) 의 탑 으로 세계 문화유산 으로 지정 된 숭 악사 탑 , 숭 상서원 , 계모 궐 , 중악 묘 , 태실 궐 등 의 유적지 와 명소 들 이 있 고 , 소실 산 에 는 정상 연천 봉 아래 소실 궐 , 소림사 , 탑 림 , 삼 황채 , 초 조암 , 이 조암 , 달 마동 등 이 있 다 . 무술 로 유명 한 소림사 는 소 실산 아래 무성 한 숲 속 에 있 다고 해서 소림사 라는 이름 이 붙여졌 다 . 탑 림 은 소림사 고승 들 의 묘지 다 . 당나라 부터 현재 까지 248 개 의 불탑 은 전부 각각 다른 모양 으로 ‘ 고대 탑 예술 의 지상 박물관 ’ 으로 불린다 . 청나라 위원 ( 魏 源 ) 이 ‘ 中岳 嵩山 之 峻 ( 중악 숭산 지준 · 중악 숭산 은 높 고 가파르 다 ) ’ 이 라 한 것 도 태실 산 의 준극 봉 에서 유래 했 다 . 중국 속담 에 ‘ 嵩山 如 臥 ( 숭산 여와 · 숭산 은 마치 누운 듯 하 다 ) ’ 는 말 은 숭산 의 오행 사상 을 강조 한 개념 이 다 . 오행 중 에 ‘ 토체 ( 土體 ) 의 형상 ’ 이 라는 말 이 다 . 북송 의 유명 한 문학가 범중엄 ( 范 中 淹 ) 은 “ 준 극 에 아니 오 고 어찌 천하 를 돌 았 다 할 수 있 으랴 ! ( 不 來 峻極 遊 何 以 小 天下 ) ” 는 유명 한 말 을 남겼 다 . 숭산 서쪽 소실 산 에 오르 기 위해 입구 에 들어섰 다 . 산 능선 이 반듯 하 게 일자 로 누워 있 다 . 정말 희한 한 모습 이 다 . 가이드 는 “ 부처 님 이 누워 있 는 형상 ” 이 라고 설명 한다 . 바로 이 모습 이 토체 의 형상 이 다 . 동양학 자 조용 헌 박사 는 “ 일 ( 一 ) 자 로 누워 있 는 산 을 ‘ 테이블 마운틴 ( Table Mountain ) ’ 이라고 도 합니다 . 옛날 에 는 이러 한 지형 에서 왕 이 나올 형세 라며 , 그런 곳 에 집터 를 잡 거나 묘 를 쓰 면 역모 를 꾸미 려 한다며 처형 하 기 도 했 습니다 ” 고 운 을 뗀다 . 오행 은 목 , 화 , 토 , 금 , 수 를 가리킨다 . 이 중 토가 황색 이 며 정중앙 에 있 다 . 그래서 중악 이 고 중원 이 라는 의미 라는 것 이 다 . 절묘 하 게 맞아떨어진다 . 중악 과 오행 , 그리고 황색 이 전혀 상관없 는 듯이 보이 지만 밀접 하 게 얽히고설킨 관계 를 가지 고 있 다는 설명 이 다 . ▲ 동양학 자 조용 헌 박사 와 풍수 학자 최원석 교수 가 봉황대 에서 일행 들 에게 설명 하 고 있 다 . ▲ 이 조암 . 선종 2 대 조 혜 가 스님 과 제자 들 의 동상 이 있 다 . 이 조암 ( 二祖庵 ) 이 나온다 . 초조 달마 에 이어 선종 의 2 대조 다 . 달마 가 인도 사람 이 라면 이조 혜가 는 중국인 으로 실질 적 선종 을 이끈 인물 이 다 . 주변 봉우리 는 온통 암벽 일색 이 다 . 하지만 이 조암 부근 만 토산 이 다 . 거기 에 이 조암 이 자리 잡 고 있 다 . 달마 의 첫 제자 혜 가 스님 동상 을 중앙 에 봉안 하 고 양쪽 으로 제자 가 있 다 . 지금 소림사 스님 들 은 한 손 으로 절 을 한다 . 그 전통 이 혜 가 스님 으로부터 유래 했 다 . 혜 가 스님 이 유불선 을 통달 하 고 달마 를 찾아가 제자 가 되 겠 다고 하 자 , 달마 는 하늘 에서 붉 은 눈 이 내리 지 않 으면 제자 로 삼 을 수 없 다고 거절 했 다 . 안 받 겠 다는 의미 다 . 이 에 혜가 는 자신 의 한쪽 팔 을 잘라 눈 을 붉 게 물들이 며 제자 가 되 기 를 간청 했 다고 한다 . 소림사 스님 들 이 한 손 으로 인사 하 는 이유 는 바로 한 쪽 팔 이 없 는 혜 가 스님 에서 비롯 됐으며 , 한쪽 으로 붉 은 천 을 두른 복장 또한 달마 가 혜가 를 제자 로 받아들이 며 자신 의 가사 를 벗 어 잘린 팔 을 감싸 니 붉 게 물들 었 기 때문 이 라고 전한다 . 이 를 ‘ 혜가단비 ( 慧可 斷臂 ) ’ 라고 하 며 , 지금 까지 전한다 . 초 조암 · 이 조암 · 정상 연천 봉 일직선 으로 놓여 이연걸 이 ‘ 소림사 ’ 란 영화 촬영 을 한 이 조암 에서 조금 올라가 면 혜 가 스님 이 연마 했 다고 전하 는 연 마대 와 봉황 의 머리 를 닮 았 다고 해서 이름 붙여진 봉황대 가 잇달 아 나온다 . 연 마대 에서 숭산 이 세계 지질 공원 으로 지정 된 이유 를 파악 할 수 있 을 정도 로 주변 봉우리 들 의 지질 구조 가 그대로 드러나 있 다 . 봉황대 에서 는 이 조암 이 한눈 에 내려다 보인다 . 돌산 으로 둘러싸인 유일 한 토산 이 다 . 즉 , 양 의 기운 한 가운데 음 의 기운 이 차지 하 고 있 다 . 풍수 에서 말 하 는 명당 이 다 . 동행 한 경상 대 최원석 교수 는 “ 동중 정 ( 動 中 靜 ) 의 봉우리 ” 라고 말 한다 . 이런 곳 이 명당 이 라는 것 이 다 . 그런데 봉황대 에서 이 조암 과 달마 가 9 년 동안 면벽 수도 했 던 초 조암 달 마동 까지 거의 일직선 에 가까울 정도 로 스승 달마 를 뒤 에 두 고 있 다 . 그리고 봉황대 바로 뒤 로 는 숭산 최고봉 연천 봉 이 있 다 . 절묘 한 구도 가 아닐 수 없 다 . 동행 한 모든 사람 이 “ 이 조암 자리 는 누가 봐도 명당 으로 보인다 ” 며 입 을 모은다 . ▲ 숭산 봉황대 정상 안내판 이 있 는 봉우리 에서 사람 들 이 숭산 전경 을 둘러 보 고 있 다 . ▲ 1 숭산 오 유봉 에 있 는 달마 상 의 웅장 한 모습 . 2 달마대사 가 9 년 간 면벽참선 을 한 모습 을 동상 으로 만들 어 그 자리 에 전시 해 두 고 있 다 . 달마 가 있 는 봉우리 는 3 개 의 봉우리 중 중앙 에 자리 잡 고 있 고 , 연천 봉 과 이 조암 , 초 조암 도 3 개 의 봉우리 가 일직선 으로 연결 된다 . 바로 그 옆 에 삼 황채 ( 三皇寨 ) 봉우리 가 있 다 . 글자 그대로 는 3 개 의 황제 의 울타리 라는 의미 지만 삼 황채 는 인왕 · 진왕 · 천왕 을 말 한다 . 인왕 은 중국 고대 신화 에서 여와 신 을 가리킨다 . 달 의 원 륜 을 머리 에 이 고 있 으며 , 인간 을 창조 한 신 으로 묘사 된다 . 천왕 은 복희 신 을 말 하 며 , 태양 을 머리 에 이 고 있 다 . 복희 신 과 짝 을 이뤄 일월신 의 하나 로 기능 을 한다 . 진왕 은 신 농신 을 말 하 며 , 농업 의 신 이 다 . 삼 황채 에 는 중국 고대 신화 를 암시 하 는 동시 에 불교 선종 의 계보 와 숭산 의 역사 를 상징 하 고 있 는 것 이 다 . 하나 도 놓칠 수 없 는 어마어마 한 봉우리 와 암자 들 이 다 . 조 박사 는 “ 중간 에 한 번 솟 아 기운 이 뭉친 것 을 확인 하 는 동시 에 강한 기운 을 한 번 풀 어 주 는 의미 도 있 다 ” 며 “ 암석 기운 이 하단전 을 통해 들어오 는 형국 ” 이 라고 설명 한다 . 더욱이 이 조암 바로 앞 에 양 옆 으로 두 개 의 우물 이 있 어 기운 을 더욱 식혀 주 고 있 다 . 최 교수 도 “ 이 터 는 한마디 로 하 면 외유내강 형 이 다 . 겉 은 부드럽 고 속 은 단단 한 지형 ” 이 라고 말 한다 . 오행 에서 양 - 음 - 양 으로 이어지 는 ‘ 리괘 ’ 라고 설명 한다 . 한 참가자 도 “ 변산반도 의 월명 암 이 이런 터 와 비슷 하 지 않 냐 ” 고 묻 는다 . 조 박사 도 “ 맞 다 ” 고 맞장구 친다 . 조 박사 는 “ 숭산 의 요철 ( 凹凸 ) 을 봤 다 ” 며 감격 해마 지 않 는다 . 그런데 한 가지 의문 이 든다 . 과연 그 당시 풍수 나 오행 원리 에 맞춰서 이 조암 터 를 잡 았 을까 ? 아니면 우연 의 일치 로 잡 은 게 후대 에서 해설 을 맞춰서 한 것 일까 ? 최 교수 는 “ 풍수 란 텍스트 가 5 세기 쯤 부터 보이 기 시작 한다 ” 며 “ 달마 가 500 년 전후 활동 했으니 아마 그 당시 에 는 수 세기 동안 경험 에 의해 쌓였 던 원칙 들 을 알 고 있 지 않 았 을까 여겨진다 ” 고 말 했 다 . 조 박사 도 “ 알 고는 있 었 을 것 ” 이 라고 상상 했 다 .