2015 년 05 월 17 일 주일 오후 설교 본문 / 갈 5 : 1 - 12 제목 / 율법주의 신앙 의 잘못 됨 이 말씀 은 율법주의 신앙 의 잘못 됨 을 지적 하 시 고 , 그 잘못 된 신앙 사상 이 누룩 과 같 아서 그 분량 이 적 을지라도 부패 를 확장 시키 기 때문 에 극히 경계 하 여야 할 것 을 교훈 합니다 . ① 1 절 은 “ 자유 의 소중 함 ” 이 요 ② 2 - 4 절 은 “ 율법 은 계명 일 뿐 은혜 를 주 지 못한다 ” 는 말씀 이 며 ③ 5 - 6 절 은 “ 의의 소망 이 믿 음 에 있 음 ” 이 요 ④ 7 - 12 절 은 “ 율법주의 를 경계 하 신 말씀 ” 입니다 . 따라서 제목 을 “ 율법주의 신앙 의 잘못 됨 ” 이 라고 정하 였 습니다 . 여기 에서 사용 된 “ 율법주의 ” 란 율법 즉 구약 의 계명 실천 으로 죄사 함 받 고 구원 을 받 을 수 있 다는 사상 을 뜻 합니다 . 1 . 자유 의 소중 함 . ( 1 절 ) 1 ) “ 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨 다 ” 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 모든 성도 들 에게 주 안 에서 자유 를 주 시 는 분 입니다 . “ 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 케 하리 라 ” ( 요 8 : 32 ) 하 신 말씀 도 있 고 , “ 진리 는 매이 지 않 는다 ” ( 딤 후 2 : 9 ) 고도 하 셨으며 “ 주 의 영 이 계신 곳 에 자유 함 이 있 다 ” 고도 하 셨 습니다 . ( 고후 3 : 17 ) 바울 사도 는 “ 자유자 요 또 모든 사람 에게 도 자유 하 다 ” ( 고전 9 : 1 , 19 ) 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 여러 종류 의 자유 를 성도 들 에게 주 셨 고 , 인간 들 에게 는 꼭 자유 가 필요 한 것 입니다 . 인권 의 자유 나 정치 적 자유 , 경제 적 자유 같 은 것 은 참으로 소중 한 것 입니다 . 본문 에서 예수 님 이 성도 들 에게 주 신 자유 는 율법 의 속박 에서 해방 된 자유 를 의미 합니다 . 율법 은 강요 하 는 속박 과 정죄 심판 의 속박 을 주 었 습니다 . 그러 면서 도 구원 은 주 지 못하 는 것 입니다 . 구약 시대 의 성도 들 이 대부분 그런 속박 을 당하 고 살 았 습니다 . 그러나 예수 님 이 오 신 다음 부터 는 예수 님 의 교훈 을 따르 되 자원 함 과 자유 롭 게 지키 도록 하 셨 고 , 또 믿음 을 전제 로 하 여 의의 은총 을 주 시 므로 율법 의 정죄 에서 이미 해방 시켜 주 셨 습니다 . ( 요 5 : 24 , 롬 8 : 34 ) 2 ) “ 그러므로 굳 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ” 고 하 셨 습니다 . “ 굳 게 선다 ” 는 뜻 은 믿음 의 확신 을 가지 라는 뜻 이 요 , “ 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ” 는 것 은 ① 율법 의 의식 에 얽매이 지 말 고 ② 또 율법 이 강요 하 는 속박 에 부자유 하 게 이끌리 지 말 며 ③ 율법 이 정죄 하 는 공포 에서 도 완전히 해방 되 라는 뜻 입니다 . 2 . 율법 은 계명 일 뿐 은혜 를 주 지 못함 . ( 2 - 4 절 ) 1 ) 2 절 에서 “ 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 ” 합니다 . 여기 의 할례 를 받 는 뜻 은 율법 의 멍에 아래 그대로 있 으면서 할례 의식 으로 구원 을 받 으려는 뜻 입니다 . 할례 의 제도 는 율법 으로 주 신 계명 이 며 ( 창 17 : 10 , 출 12 : 44 , 48 ) 하나님 의 백성 임 을 인치 는 의식 입니다 . 신약 시대 에 는 할례 의 의미 를 세례 로 바꾸 어 주 셨 습니다 . ( 마 28 : 19 ) 따라서 할례 나 세례 가 구원 을 주 는 것 이 아니 고 , 하나님 이 주 신 구원 의 복 을 확인 하 는 의식 입니다 . 갈라디아 교회 성도 들 이 할례 를 받 으므로 “ 그리스도 가 아무 유익 이 없이 된다 ” 는 뜻 은 할례 받 는 자 들 이 율법주의 를 신봉 하 여 그리스도 의 복음 을 믿 지 않 기 때문 에 그리스도 와 무관 하 다는 뜻 입니다 . 2 ) 3 절 에서 “ 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 ” 고 하 셨 습니다 . 율법 은 “ 지키 라 ” 고 주 신 계명 이 며 또 어느 한 계명 도 제외 될 부분 이 없이 다 지킬 것 을 요구 하 는 계명 입니다 . 법 의 성격 이란 본래 그런 것 입니다 . 일반 관청 에서 도 어느 법 이나 한 가지 만 저촉 되 어도 허락 되 지 않 는 것 을 잘 아실 것 입니다 . 율법 을 완전 하 게 지키 지 못하 면 결국 범 범자 의 입장 을 면할 수 없 는 것 입니다 . 3 ) 따라서 4 절 을 보 시 면 “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자라 ” 고 하 셨 습니다 . “ 율법 안 에서 ” 란 율법 을 지키 는 행위 로 의의 소망 을 갖 는 것 이 요 , “ 의롭 다 함 을 얻 는다 ” 는 것 은 율법 을 잘 지킨 성과 로 하나님 으로부터 “ 죄 가 없 다 ” 는 인정 을 받 으려는 것 입니다 . 그러나 “ 모든 사람 이 율법 을 다 지키 지 못하 였 다 ” 는 결과 에 도달 하 므로 ( 갈 3 : 11 ) 구원 받 을 소망 이 없 어 지 는 것 이 고 , 또 복음 을 영접 하 지 않 았 으므로 예수 님 과 상관 이 없 으며 예수 님 이 베푸신 은혜 와 도 상관 이 없 게 되 는 것 입니다 . 따라서 율법주의 는 복음 의 대적 이 되 는 것 입니다 . 3 . 의의 소망 이 믿 음 에 있 음 . ( 5 - 6 절 ) 1 ) 5 절 에 보 시 면 “ 우리 가 성령 으로 믿 음 을 좇 아 의의 소망 을 기다린다 ” 고 합니다 . 여기 의 “ 우리 ” 는 바울 과 복음 적 신앙 의 성도 들 을 의미 하 고 “ 성령 으로 믿 음 을 좇 는다 ” 는 뜻 은 사람 이 스스로 의 힘 으로 믿 음 을 갖 는 것 이 아니 고 , 성령 님 의 거듭나 게 하 시 는 역사 와 ( 요 3 : 3 ) 믿 게 하 시 는 감동 과 ( 고전 12 : 3 ) 성령 님 의 감동 으로 전달 해 주 신 말씀 사역 으로 ( 벧후 1 : 21 ) 갖 게 된다는 뜻 입니다 . 그리고 이런 믿음 으로 “ 의의 소망 을 기다린다 ” 는 뜻 은 하나님 이 복음 적 신앙 을 가진 자 에게 그리스도 의 구속 의 공로 를 힘 입히 셔서 의의 은총 ( 정죄 하 시 지 않 는 것 , 또는 심판 받 지 않 게 하 시 는 것 ) 을 주 시 기 때문 에 그렇게 소망 한다는 것 입니다 . 이 소망 은 믿음 과 함께 즉시 주 십니다 . 그래서 성도 는 의인 된 확신 을 갖 고 감사 와 희망 을 느끼 는 것 입니다 . 그리고 이 소망 이 성취 되 는 것 은 ( 세상 끝 날 에 ) _ 예수 님 의 심판 이 있 을 때 면제 받 는 사실 을 체험 하 므로 이루어지 기 때문 에 “ 그 때 를 기다린다 ” 고 말씀 하 신 것 입니다 . 2 ) 6 절 에서 “ 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 라 ” 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 율법주의 신앙 을 가진 사람 이 할례 를 받 은 것 과 또 복음 적 인 성도 가 할례 를 받 지 않 은 것 ( 무 할례 ) 이 구원 문제 와 직결 되 지 않 는다는 것 입니다 . 율법주의 신자 가 할례 를 받 았 다면 예수 님 은 당연히 그 의 신앙 이나 할례 받 은 것 을 인정 하 시 지 않 을 것 입니다 . 또 율법주의 를 떠난 자 가 사랑 을 실천 하 지 않 고 할례 를 받 지 않 는 것 만 을 내세운다면 그것 도 역시 칭찬 하 시 지 않 을 것 입니다 . 그런 면 에서 “ 효력 이 없 다 ” 는 뜻 입니다 . 다만 예수 님 이 요구 하 시 는 것 은 “ 사랑 으로 역사 하 는 믿 음 뿐 ” 이 니 이 믿음 은 복음 적 신앙 이 요 , 복음 적 신앙 은 사랑 과 나눌 수 없 는 것 입니다 . 복음 적 신앙 은 율법 의 도덕 적 계율 을 무시 하 지 않 습니다 . 오히려 더 잘 실천 함 으로써 율법 의 강령 인 사랑 을 더 충실 하 게 지켜야 하 는 것 입니다 . 4 . 율법주의 를 경계 하 신 말씀 . ( 7 - 12 절 ) 1 ) 7 절 에서 “ 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 치 않 게 하 더냐 ” 하 신 것 은 바울 의 하소연 같 은 말씀 입니다 . 바울 이 복음 을 전하 던 때 에 좋 은 믿음 으로 발전 하 였 는데 누가 ( 어느 율법주의 자 들 이 ) “ 너희 의 믿 는 복음 적 신앙 을 가로막 고 복음 적 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 더냐 ” 고 질타 하 신 것 입니다 . 2 ) 8 절 에서 “ 그 권면 ( 율법주의 자 들 의 잘못 된 권면 ) 은 너희 를 부르 신 하나님 으로부터 말미암 은 것 이 아니 라 ” 고 하 셨 습니다 . 3 ) 9 절 에서 “ 적 은 누룩 이 온 덩어리 에 퍼진다 ” 는 말씀 은 잘못 된 신앙 사상 을 누룩 에 비유 하 셨 고 , 비단 그 사상 의 분량 이 적 다 할 지라 도 경계 하 여야 할 것 은 그 사상 이 적 은 누룩 처럼 연속 적 으로 퍼질 위험 입니다 . 적 은 분량 의 누룩 이 라도 온 덩어리 를 발효 시킬 수 있 다는 것 은 다 아 는 사실 입니다 . 4 ) 10 절 에서 바울 은 자기 의 권면 을 유익 하 게 받 는 성도 들 이 “ 다른 마음 ( 이단 사상 ) 을 품 지 않 을 것 을 주 안 에서 ( 주 님 을 의지 하 는 믿음 안 에서 ) 확신 한다 ” 고 하 였 습니다 . 그러나 “ 너희 를 요동 케 하 는 자 ( 복음 적 신앙 을 흔드 는 율법주의 자 들 ) 는 누구 든지 하나님 의 심판 을 받 을 것 이 라 ” 고 합니다 . 이 단자 들 의 심판 에 대하 여 는 계 20 : 7 - 10 절 에서 도 말씀 하 셨 습니다 . 5 ) 11 절 에서 바울 사도 는 자신 이 과거 처럼 율법주의 자 로 있 으면서 할례 를 전한다면 핍박 을 받 지 않 을 것 이 요 , “ 십자가 의 거치 는 것 ( 십자가 의 복음 이 핍박 의 근거 란 뜻 ) 도 없 을 것 ( 그쳤 음 ) 이 라 ” 하 셨 고 , 6 ) 12 절 에서 “ 너희 를 어지럽 게 하 는 자 들 이 스스로 베 어 버리 기 를 원한다 ” 는 말씀 은 율법주의 에서 돌이키 지 못하 는 자 들 이 면 “ 스스로 할례 를 받 아 아픔 을 체험 해 보 라 ” 하 셨으니 이 말씀 에 는 풍자 적 의미 가 담겨 있 는 것 입니다 . 따라서 율법주의 이 단 뿐 아니 라 다른 잘못 된 신앙 사상 이나 잘못 되 어 가 는 모든 전통 과 제도 에서 도 마땅히 개혁 의 의지 를 갖 고 노력 하 는 성도 들 이 다 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 .