[ 본문 내용 ] 파우스트 서양 낭만주의 의 포문 을 연 를 요약 분석 한다 . 요약 분석 한 내용 을 바탕 으로 그 속 에 나타난 상징 의 의미 를 해석 해 보 자 . 1 . 해제 1 ) 의 주인공 파우스트 : 15 , 16 세기 실재 했 다는 연금술사 독 토르 파우스트 . 2 ) ‘ 파우스트 ’ 의 다른 작품 들 ( 1 ) ( 크리스토퍼 말 로 , 1588 ) : 과학 의 힘 으로 천지 의 이치 를 깨닫 는 전설 적 인 영웅 으로 그려진 파우스트 . => 교회 적 인 편견 에서 벗어나 인간 적 긍정 력 을 지닌 인물 => 악마 는 후회 하 는 파우스트 에게 헬레나 를 만나 게 해서 그 의 영혼 을 앗 아 감 . ( 2 ) ( 레싱 , 18 세기 ) : ( 현존 하 지 않 음 ) 인간 의 이지 적 능력 을 존중 하 는 계몽주의 적 성격 의 파우스트 => 악마 가 파우스트 의 영혼 을 가져가 려 하 자 천사 가 그것 은 악마 의 환상 이 라 함 . ( 3 ) ( 괴테 , 1773 년 ( 괴테 24 세 ) ~ 1808 년 ( 괴테 59 세 ) ) 스 트 룸 운트 드랑 적 ( Strum Und Drang ) 파우스트 => 지식욕 에 허덕이 는 레싱 의 파우스트 와 는 차별 화 됨 . => 지식 뿐 만 아니 라 인간 적 인 자아 를 무한히 확대 하 고자 하 는 파우스트 . => 결말 은 미래 의 세계 에서 나 ‘ 순간 이 여 , 멈춰 라 . ’ 는 말 이 될 것 이 라고 해서 승 . 2 . 본문 요약 [ 파우스트 Ⅰ ] 헌사 파우스트 의 전설 을 작품 화 하 려는 괴테 의 대담 한 착상 을 시 로 읊 음 . 본문 중 ) 나 의 노래 , 에 올 스 ( 그리스 바람 의 신 ) 의 현금 처럼 속삭이 며 , 이제 어렴풋 한 음조 를 띠 고 울려퍼진다 . 전 율 이 온몸 을 휩싸 고 눈물 이 방울방울 솟구치 니 굳 었 던 마음 , 온화 하 고 부드러워 지 면서 지니 고 있 는 것 , 아득히 멀 게 느껴 지 고 , 사라졌 던 모습 들 , 다시 현실 로 나타나 는구나 . 무대 에서 의 서연 단장 은 전속 시인 에게 , 독일 관객 을 많이 끌 어 모을 수 있 는 온갖 사건 이 풍성 하 고 관객 의 마음 을 사로잡 을 수 있 는 극 을 쓰 라고 권유 한다 . 시인 은 참 되 고 오래 남 고 진실 을 꿰뚫 어 보 는 그러 한 작품 을 쓰 고자 한다 . 그 사이 에서 어릿광대 는 시 장사 를 하 라며 , 완성 된 자 에게 는 염세 적 으로 보이 는 세계 가 불 완전 한 자 에게 는 언제나 만족 스런 세상 임 을 말 한다 . 본문 중 ) 시인 시인 은 무엇 으로 만인 의 심금 을 울리 는 걸까요 ? 무엇 으로 모든 원소 를 이겨낼 수 있 을까요 ? 그것 은 , 가슴 속 에서 솟 아 나와 온 세계 를 다시 가슴 속 으로 이끌 어 들이 는 조화 의 힘 이 아닐까요 ? 어릿광대 그렇 다면 그 훌륭 한 힘 을 사용 해 , 시 장사 를 한번 해 보 시 지요 . ... 완성 된 사람 에겐 그 어느 것 도 만족 스럽 지 못하 지만 , 성숙 돼 가 는 사람 들 은 언제나 감사 하 는 마음 으로 받아들일 것 입니다 . 시인 가진 것 없 어도 마음 은 흡족 했으니 , 진리 에 의 충동 과 환상 에 의 기쁨 이 있 었 기 때문 이 었 소 . 아무런 구애 도 받 지 않 던 충동 , 그 깊 고 도 괴로움 에 찬 행복 , 미움 의 힘 , 사랑 의 위력 , 나 의 젊 은 날 을 되돌려 주 오 ! 천상 의 서곡 세 천사 , 라파엘 , 가브리엘 , 미하엘 은 광대 하 고 질풍노도 한 우주 의 흐름 속 에서 하느님 의 평온 함 을 칭송 한다 . 이 에 응하 여 메피스토펠레스 는 인간 세계 의 비참 함 과 어리석 음 에 대해 비웃 는다 . 하느님 은 인간 파우스트 가 그 의 충실 한 종이 라고 하 자 , 메피스토펠레스 는 파우스트 는 자신 의 꼬임 에 넘어올 것 이 라고 장담 한다 . 이 에 하느님 과 메피스토펠레스 는 파우스트 를 두 고 내 기 를 한다 . 본문 중 ) 주 님 그 가 지상 에 살 고 있 는 동안 에 는 네 가 무슨 유혹 을 하 든 말리 지 않 겠 다 . 인간 은 노력 하 는 한 방황 하 는 법 이 니까 . . .. 어디 너 의 길 로 유혹 하 여 이끌 어 보 려무나 . 하지만 언젠가 는 부끄러운 얼굴 로 나타나 이렇게 고백 하 게 되 리라 . 착한 인간 은 비록 어두운 충동 속 에서 도 무엇 이 올바른 길 인지 잘 알 고 있 더군요 , 라고 비극 제 1 부 밤 온갖 학문 을 두루 섭렵 한 파우스트 는 그 의 서재 에서 , 인간 됨 에 대해 그리고 그 의 무지 에 대해 고통 스러워 한다 . 그 는 지령 의 부적 을 들 고 감정 을 위 로 받 으려 하 는데 , 지령 이 나타나 자 파우스트 는 그 를 감당 하 지 못한다 . 파우스트 의 제자 바그너 가 나타나 자 지령 은 사라진다 . 바그너 는 파우스트 와 몇 마디 를 나누 고 다시 사라지 고 , 파우스트 는 불 확실 한 인간 의 운명 속 에서 인간 이 가지 고 있 는 용기 를 노래 한다 . 본문 중 ) 파우스트 나 는 마법 에 몰두 하 였 다 . 정령 의 힘 과 말 ( 言 ) 을 빌 어 많 은 비법 을 알 수 있 지나 않 을까 해서 다 . 그리 되 면 더 이상 비지땀 흘려 가 며 나 도 모르 는 걸 지껄일 필요 가 없 을 것 이 요 , 이 세계 를 가장 내밀 한 곳 에서 통괄 하 는 힘 을 알 게 되 고 , 모든 작용력 과 근원 을 통찰 함 으로써 더 이상 말 의 소매상 을 벌이 지 않 아도 될 것 이 다 . 지령 생명 의 흐름 에서 , 행위 의 폭풍 에서 오르락내리락 골고루 관장 하 고 이리저리 누비 며 짜낸다 ! 탄생 과 무덤 영원 한 바 다 변화무쌍 한 조직 불타 는 생명 나 , 시간 이 라는 소란 한 베틀 에 앉 아 신 의 생동 하 는 옷 을 짜낸다 . 파우스트 성실 한 태도 로 성공 의 길 을 찾 게나 ! 소리 만 요란 한 바보 는 되 지 말 아야지 ! 이성 ( 理 性 ) 과 올바른 마음 만 가진다면 기교 를 부리 지 않 아도 연설 은 저절로 되 는 법 이 라네 . 파우스트 인간 의 용기 는 신 의 권위 에 도 굴복 하 지 않 는다는 것 , 환상 속 에 고통 을 만들 며 자신 을 저주 하 는 저 어두운 동굴 앞 에서 도 떨 지 않 는다는 것 성문 앞 에서 다섯 명 의 직공 과 두 명 의 하녀 , 두 명 의 학생 과 두 명 의 여염집 처녀 와 시민 등 은 산보 를 한다 . 거지 는 적선 을 하 고 군인 들 은 행진 한다 . 바그너 와 파우스트 는 이러 한 모습 을 본다 . 늙 은 농부 가 역병 을 고친 파우스트 를 경외 한다 . 바그너 는 그 모습 을 부러워하 고 , 파우스트 는 자신 이 만든 약 이 흑사병 을 고치 지 못했 음 을 고백 하 며 , 현실 을 초월 한 미지 의 세계 를 희 구 한다 . 바그너 는 날 이 어두워 지 자 , 산책 을 그만 하 기 를 바라 며 , 파우스트 는 메피스토펠레스 가 변신 한 검 은 개 를 데리 고 , 이내 바그너 와 함께 성문 안 으로 들어간다 . 본문 중 ) 파우스트 내 가슴 속 엔 아아 ! 두 개 의 영혼 이 깃들여서 하나 가 다른 하나 와 떨어지 려고 하 네 . 하나 는 음탕 한 애욕 에 빠져 현세 에 매달려 관능 적 쾌락 을 추구 하 고 , 다른 하나 는 과감히 세속 의 티끌 을 떠나 숭고 한 선인 들 의 영역 에 오르 려고 하 네 . 서재 산책 을 마치 고 돌아온 파우스트 는 성서 를 독일어 로 번역 하 기 시작 한다 . 그때 같이 데려온 개 가 악마 로 변신 하 자 파우스트 는 부적 을 써서 그 를 물리치 려 한다 . 이 에 학생 으로 변신 한 메피스토펠레스 가 등장 하 여 파우스트 에게 정체 를 밝힌다 . 메피스토펠레스 는 들어온 곳 으로 다시 나가 려 하 지만 문지방 위 에 붙 어 있 는 부적 때문 에 파우스트 에게 갇힌다 . 메피스토펠레스 는 파우스트 를 잠들 게 하 고 , 쥐 들 을 불러 문지방 을 갉 게 하 여 빠져 나간다 . 본문 중 ) 파우스트 나 는 들 과 초원 을 떠나왔 다 . 그것 은 깊 은 밤 의 장막 에 싸인 채 예감 에 가득 찬 , 성 스러운 두려움 으로 우리 마음속 선한 영혼 을 일깨워 주 었 다 . 온갖 격렬 한 행위 를 동반 하 는 거친 충동 잠들 었 으니 , 인간 의 사랑 움터 나 면서 하느님 을 사랑 하 는 마음 도 고개 를 든다 . 메피스토펠레스 항상 악 을 원하 면서 도 항상 선 을 창조 해 내 는 힘 의 일부분 입지요 . ... 저 빛 을 낳 은 암흑 의 일부분 이 지요 . 저 오만 한 빛 은 모체 인 밤 을 상대 로 옛 지위 , 즉 공간 을 빼앗 으려 싸움 을 벌였 지만 , 아무리 애 를 써 봤 자 , 그건 안 될 일 입니다 . 빛 이 란 결국 물체 에 달라붙 어 있 기 때문 이 에요 . 빛 은 물체 에서 흘러나오 고 물체 를 아름답 게 하 지 마 , 물체 는 빛 의 진로 를 가로막 지요 . 그리하여 제 가 바라 는 대로 , 오래 지 않 아 물체 와 더불 어 빛 도 멸망 하 게 될 것 입니다 . 메피스토펠레스 이 자 에게 달콤 한 꿈 이 형상 이나 보여 주 고 , 망상 의 바다 속 에 빠뜨려 버려라 ! 서재 파우스트 를 다시 찾아온 메피스토펠레스 는 멋진 복장 을 하 고 인생 의 즐거움 을 느껴 보 자고 권유 한다 . 파우스트 는 인생 의 고통 과 죽음 의 바람직 함 에 대해 논하 고 , 이 에 메피스토펠레스 는 파우스트 가 자살 시도 를 하 려다 그만 둔 것 을 비아냥거린다 . 파우스트 는 자신 이 자기도취 나 인생 의 관능 적 쾌락 을 느끼 는 것 에 대해 자신 의 영혼 을 걸 고 메피스토펠레스 와 내기 를 한다 . 이 에 파우스트 는 이성 과 학문 앞 에 인간 생 의 쾌락 과 탐욕 이 별거 아님 을 증명 하 기 위해 , 메피스토펠레스 는 그 반 대임 을 보이 기 위해 여행 준비 를 한다 . 이 때 제자 가 되 기 위해 어떤 학생 이 찾아오 자 , 메피스토펠레스 는 파우스트 인 척 하 며 , 진리 와 학문 대신 욕망 의 학문 을 제시 한다 . 본문 중 ) 파우스트 어떤 옷 을 입 든 이 비좁 은 지상 의 삶 에서 나 는 여전히 고통 을 느끼 지 않 을 수 없 으리라 . 그저 놀 기 만 하 기 엔 너무 늙 었 고 , 소망 없이 살 기 엔 너무 젊 었 다 . 세상 이 내게 무엇 을 줄 수 있 단 말 인가 ? 부족 해도 참 아라 ! 부족 해도 참 아라 ! 이것 이 영원 한 노래 다 . 누구 의 귓전 에 든 울리 는 그 노래 , 우리 의 한 평생 을 시시각각 목쉰 소리 로 들려온다 . 나 는 아침 마다 두려운 마음 으로 깨 어 난다 . 쓰디쓴 눈물 흘리 며 울 고 싶 어 지 는 것 은 , 하루 가 다 지나가 도록 한 가지 도 , 단 한 가지 소망 도 이루 지 못한 때문 이 며 , 모든 쾌락 에 의 예감 조차 집요 한 비판 으로 감소 되 고 , 가슴 속 에 약동 하 는 창조 의 열 정도 오만 가지 세상 일 로 방해 받 기 때문 이 다 . 파우스트 고귀 한 노력 을 경주 하 는 인간 의 정신 을 너희 들 따위 가 이해 한 적 이 있 었 느냐 ? 파우스트 시간 의 여울 속 으로 , 사건 의 소용돌이 속 으로 우리 한번 뛰어들 자꾸나 ! 거기 고통 과 쾌락 이 성공 과 실의 가 멋대로 뒤엉켜 와도 좋 다 . 끊임없이 활동 하 는 자 , 바로 대장부 일진대 . . .. 지식 에 의 갈망 에서 벗어나 나 의 마음 은 앞 으로 어떤 고통 도 감수 하 면서 인류 전체 에게 주어진 것 을 내 내면 의 자아 로 음미 해 보 려네 . 내 정신 의 가장 높 고 가장 깊 은 것 을 파악 하 고 , 그 기쁨 과 슬픔 을 내 가슴 에 쌓 아 올리 면서 나 자신 의 자아 를 온 인류 의 자아 로 까지 확대 시키 려네 . 마침내 인류 와 더불 어 나 역시 파멸 에 이르 기 까지 . 메피스토펠레스 여보게 이론 이란 모두 회색빛 일세 . 푸른 건 인생 의 황금 나무지 . . .. 옛 말씀 과 나 의 아주머니 인 뱀 의 지시 를 따라라 . 언젠가 는 신 을 닮 았 다는 사실 이 두려워 지 리라 . 라이프치히 의 아우어바흐 지하 술집 프로 슈 , 브란 더 , 지벨 , 알트 마이어 는 술집 에서 노래 를 부르 며 술 을 마시 는 유쾌 한 패거리 이 다 . 메피스토펠레스 와 파우스트 는 이 들 무리 에 껴서 술 을 마신다 . 메피스토펠레스 는 요술 로 지옥 의 불 한 방울 로 술 을 만들 어 그 들 을 농락 한다 . 마녀 의 부엌 파우스트 와 메피스토펠레스 는 마녀 의 부엌 으로 찾아간다 . 거기 에 는 원숭이 들 이 있 을 뿐 이 었 다 . 메피스토펠레스 가 원숭이 들 과 어울리 는 동안 파우스트 는 마녀 의 거울 속 에 들 어 있 는 여인 이 모습 에 매료 된다 . 마녀 가 오 자 , 메피스토펠레스 의 청 에 따라 , 파우스트 에게 젊 어 지 는 약 을 주 고 주문 을 외운다 . 메피스토펠레스 는 마녀 에게 발 푸르 기스 의 밤 ( 4 월 30 일 부터 5 월 1 일 사이 의 밤 ) 에 마녀 의 소원 한 가지 를 들 어 준다고 약속 한다 . 약 을 마신 파우스트 는 메피스토펠레스 와 함께 마녀 의 부엌 을 떠난다 . 본문 중 ) 메피스토펠레스 영약 을 만드 는 데 는 기술 과 학문 뿐 만 아니 라 인내심 또한 필요 하 지요 . 차분 한 정령 이 몇 해고 이 일 에 매달려야 하 니까요 . 시간 만 이 이 섬세 한 발효 를 강화 시켜 준답니다 . 메피스토펠레스 완전 한 모순 이 란 현자 에게 나 바보 에게 나 똑같이 신비 에 차 있 으니까요 . 친구 여 , 학문 이란 낡 고 도 새로운 것 이 아닐까요 . 어느 시대 나 마찬가지 여서 , 셋 이 하나 요 , 하나 가 셋 이 라 하 며 진리 대신 오류 를 퍼뜨리 는 것 이 지요 . 거리 파우스트 는 거리 에서 우연히 마가레테 를 보 고 좋 아 한다 . 메피스토펠레스 에게 졸라 선물 을 들 고 그날 밤 그녀 의 방 으로 몰래 찾아가 기 로 한다 . 저녁 파우스트 는 마가레테 의 방 에 찾아가 서 매우 즐거워 하 고 , 메피스토펠레스 는 그 가 준비 한 보석함 을 마가레테 의 장롱 속 에 넣 는다 . 마가레테 가 도착 하 기 전 에 그 둘 은 사라지 고 , 마가레테 는 방 에 들어서 서 장롱 속 의 보석함 을 발견 하 고 , 그것 이 자신 의 것 이 아님 을 확신 하 며 자신 의 가난 함 을 한탄 한다 . 산책 길 마가레테 의 어머니 가 독실 하 여 , 그 보석함 을 신부 에게 주자 , 메피스토펠레스 는 신부 에게 분노 한다 . 한편 마가레테 는 계속 그 보석함 을 생각 하 고 , 파우스트 는 또 다른 보석함 을 준비 하 도록 한다 . 또한 이웃집 여자 를 통해 마가레테 를 접근 하 려고 한다 . 이웃 여인 의 집 마가레테 는 또 다시 보석함 을 받 자 , 그것 을 들 고 이웃 여자 마르테 의 집 으로 간다 . 메피스토펠레스 는 때마침 마르테 남편 의 죽음 을 마르테 에게 전한다 . 마르테 는 교회 에 남편 의 죽음 을 인정받 기 위해 증인 으로 서 줄 것 을 메피스토펠레스 에게 부탁 한다 . 증인 은 2 명 이 있 어야 했으므로 , 메피스토펠레스 는 파우스트 와 함께 증인 으로 설 것 을 약속 하 며 , 마르테 의 뒷 뜰 에서 마가레테 또한 같이 보 기 로 약속 한다 . 길거리 거짓 증언 에 대해 파우스트 와 메피스토펠레스 가 말다툼 을 한다 . 메피스토펠레스 는 결국 파우스트 가 마가레테 에게 하 는 사랑 의 맹세 또한 거짓 이 아니 냐고 우긴다 . 결국 파우스트 는 그렇 다고 해 주 자고 하 고 넘어간다 . 정원 정원 에서 파우스트 와 마가레테 , 메피스토펠레스 와 마르테 가 각각 산책 을 한다 . 마가레테 는 자신 의 일상 을 얘기 하 면서 자신 의 비천 함 을 얘기 한다 . 파우스트 는 잘난 사람 에게 는 허영심 과 천박 함 이 있 다고 말 하 며 , 마가레테 가 보여 주 는 겸손 이 최고 의 미덕 이 라 한다 . 메피스토펠레스 와 마르테 는 주위 의 이목 이 두려워 이제 그만 헤어지 기 로 하 고 파우스트 와 마가레테 를 찾 는다 . 본문 중 ) 파우스트 겸양 의 미덕 이야말로 자애롭 게 나눠 주 는 자연 의 최상 의 선물 이 라는 것 을 - 정원 의 조그만 정자 정원 의 정자 에서 파우스트 와 마가레테 는 키스 를 한다 . 메피스토펠레스 가 끼 어 들어와 그만 가 야 된다고 하 자 , 둘 은 아쉬운 작별 을 한다 . 숲 과 동굴 숲 에서 , 파우스트 는 마가레테 와 의 사랑 과 자신 의 현실 적 처지 사이 에서 번민 한다 . 메피스토펠레스 는 그런 그 를 찾아와 , 파우스트 가 사랑 의 고독 속 에 있 는 마가레테 에게서 도망치 지 말 고 , 그녀 를 위로 해야 한다고 말 한다 . 본문 중 ) 메피스토펠레스 세상 에서 가장 꼴불견 인 것 은 악마 가 절망 에 빠져 있 는 꼬락서니 죠 . 그레트 헨 의 방 그레트 헨 은 물레 옆 에 앉 아 연인 을 기다리 는 마음 과 그 로 인해 평화 를 잃 은 마음 을 노래 한다 . 마르테 의 정원 이웃 여자 집 의 정원 에서 마가레테 와 파우스트 가 데이트 를 한다 . 마가레테 는 파우스트 에게 신 을 믿 냐고 묻 는다 . 파우스트 는 그 무어 라 규정 할 수 없 는 힘 의 존재 를 부정 하 지 는 않 는다고 말 한다 . 마가레테 는 파우스트 가 기독교 인 이 아님 에 이질감 을 느낀다고 고백 하 며 , 더더욱 같이 다니 는 메피스토펠레스 를 싫 어 한다고 고백 한다 . 그리고 파우스트 는 그날 밤 에 몰래 마가레테 를 찾아가 기 로 한다 . 본문 중 ) ( 마르가 레테 가 신 을 믿 냐고 묻 자 ) 파우스트 느끼 는 것 만 이 전부 지요 . 이름 이란 공허 한 울림 이 요 , 연기 요 , 안개 속 에 휩싸인 하늘 의 불꽃 일 뿐 이 오 . 우물가 에서 그레트 헨 ( 마가레테 의 애칭 ) 은 우물 로 물 을 뜨 러 간다 . 거기 서 리스 헨 을 만나 , 결혼 을 하 기 전 에 임신 을 하 게 된 마을 처녀 베르 벨 헨 의 소식 을 듣 게 된다 . 그레트 헨 은 베르 벨 헨 의 불운 이 남 의 일 같 지 않 다 . 성 안쪽 길 성벽 의 후미진 곳 에 있 는 고난 의 성모상 앞 에서 그레트 헨 은 꽃병 에 꽃 을 꽂 으며 고통 의 기도 를 드린다 . 밤 그레트 헨 의 집 앞 에서 , 그레트 헨 의 오빠 발렌틴 은 , 정숙 했 던 동생 의 부정 한 행실 을 비통 해한다 . 그레트 헨 을 만나 러 오 는 파우스트 와 메피스토펠레스 를 본 발렌틴 은 분노 하 여 , 그 들 과 싸움 을 시작 한다 . 발렌틴 은 메피스토펠레스 와 싸우 다가 온 몸 이 마비 되 고 파우스트 가 그런 그 를 칼 로 찌른다 . 발렌틴 은 죽 기 직전 , 온 동네 사람 들 이 모여 있 는 가운데 에 그레트 헨 에게 ‘ 넌 창녀 가 되 었 어 . 라고 비난 하 며 죽 는다 . 성당 성당 에서 그레트 헨 은 충격 으로 돌아가 신 어머니 의 장례식 을 치루 다가 , 죄책감 에 사로잡혀 기절 한다 . 발 푸르 기스 의 밤 파우스트 와 메피스토펠레스 는 시에 르 케 와 엘 렌트 지방 에 있 는 산 속 의 어두운 길 을 도깨비불 을 밝히 며 걷 는다 . 가 는 도중 마녀 들 의 합창 소리 에 파우스트 는 뒤떨어지 지만 이내 메피스토펠레스 의 안내 를 받 아 브로켄산 의 발 푸르 기스 의 축제 를 보 게 된다 . 거기 서 파우스트 는 젊 은 마녀 와 , 메피스토펠레스 는 늙 은 마녀 와 춤 을 추 게 된다 . 축제 를 즐기 는 가운데 파우스트 는 목 에 붉 은 끈 을 맨 그레트 헨 의 망령 을 보 고 가슴 아파한다 . 마침 축제 의 마지막 일곱 번 째 연극 이 시작 된다 . 본문 중 ) ( 계몽주의자 프리드리히 니콜라이 에 대해 ) 파우스트 자기 가 잔소리 해 보 지 않 은 스텝 은 밟 지 않 은 스텝 이나 마찬가지 라는 거 야 . 녀석 이 제일 싫 어 하 는 건 앞 으로 전진 해 가 는 거 야 . 낡 은 물레방아 모양 한 군데 서 만 빙빙 돌아가 면 , 좌우간 최고 로 만족 스럽 다는 거 지 . 발 푸르 기스 밤 의 꿈 혹은 오베론 과 티타니아 의 금혼식 오베론 과 티타니아 는 부부 의 연 을 맺 은 지 50 년 이 되 는 것 을 축하 하 는 금혼식 을 치른다 . 많 은 정령 들 과 갖은 유형 의 사고방식 을 가진 자 들 이 각기 한 마디 씩 을 한다 . 흐린 날 , 벌판 들판 위 에서 , 파우스트 는 마가레테 가 죄인 이 되 어 감옥 에 갇힌 사실 을 알 고 슬퍼한다 . 메피스토펠레스 는 그런 그녀 에 대해 아무렇 지 않 은 듯 말 하 다가 , 파우스트 의 분노 를 산다 . 파우스트 는 메피스토펠레스 를 종용 하 여 그녀 를 구하 기 위해 시내 의 감옥 으로 간다 . 밤 , 넓 은 들판 파우스트 와 메피스토펠레스 는 사형장 주위 에서 주문 을 외우 는 마녀 들 을 지나쳐 간다 . 감옥 깊 은 밤 , 파우스트 는 몰래 마가레테 를 감옥 에서 빼내 려 한다 . 그녀 는 어머니 를 잃 고 자신 의 아기 를 냇물 에 흘려 버려 제정신 이 아니 었 다 . 그녀 는 자신 이 죽 으러 가 는 줄 알 고 반항 하 다가 , 파우스트 임 을 알아보 고 기뻐한다 . 하지만 그녀 는 지난 날 의 행복 과 괴로움 의 환상 속 에서 , 그 와 도망치 기 를 거부 하 고 감옥 안 에 남 는다 . 그리고 그녀 가 기도 를 올리 는 순간 그녀 는 구원 을 받 고 , 파우스트 는 할 수 없이 , 메피스토펠레스 와 함께 감옥 에서 사라진다 . 【 제 2 부 】 의 간략 한 줄거리 파우스트 는 1 부 의 그레트 헨 비극 에 절망 하 고 고뇌 하 는 마음 을 알프스 의 자연 으로 치유 하 고 , 독일 황제 의 궁정 에서 그리스 전설 의 미녀 헬레네 를 불러냈 는데 , 파우스트 자신 이 그녀 에게 매혹 되 어 인조 인간 의 안내 로 전설 속 의 그리스 를 헤매 다가 마침내 헬레네 와 결혼 한다 . 두 사람 사이 에 는 오이 포리 온 이 라는 아들 이 태어났으나 이 아이 는 하늘 을 나르 려다가 바위 에 떨어져 죽 게 되 고 , 이 슬픔 때문 에 헬레네 도 저승 으로 돌아간다 . 독일 로 돌아온 파우스트 는 반란군 을 진압 한 공로 로 불모지 ( 不 毛 地 ) 를 소유 령 ( 所有 領 ) 으로 하사 받 는다 . 그 는 이 땅 을 개발 하 여 낙원 으로 만들 기 위해 메피스토펠레스 를 혹사 하 게 되 며 , 이 때문 에 기도 생활 을 하 고 있 는 노인 부부 를 과실 치사 ( 過失 致死 ) 하 게 된다 . 100 살 이 된 파우스트 에게 ‘ 근심 ’ 의 정령 이 접근 해 와서 그 에게 입김 을 쐬 어 그 는 맹인 이 된다 . 그러나 파우스트 의 심안 ( 心眼 ) 은 더욱 밝아지 고 , 견실 한 노력 을 거듭 함 으로써 인류 의 행복 이 초래 된다고 하 며 , 마법 을 물리칠 결심 을 한다 . 그리고 미래 에 낙원 이 실현 될 때 야말로 , “ 잠시 멈추 어라 ” 라고 순간 에 대해 말 할 수 있 을 것 이 라고 말 하 면서 숨 을 거둔다 . 내기 에서 승리 한 것 으로 착각 하 는 메피스토펠레스 를 방치 한 채 , 천사 들 이 파우스트 의 영혼 을 천상 ( 天上 ) 으로 데려간다 . 그리고 그레트 헨 이 라는 천사 가 이 들 을 맞이 하 는 가운데 “ 모든 무상 ( 無常 ) 한 것 은 한낱 비유 에 불과 하 다 , 성취 하 기 어려운 것 이 여기 서 이루 어 지 다 , 글 로 표현 할 수 없 는 것 이 여기 서 이루 어 지 다 , 영원 한 여성 이 우리 를 이끌 어 간다 ” 라는 신비 스런 합창 으로 끝 이 난다 . 독일 문학 의 최 고봉 을 상징 하 는 괴테 의 생애 를 돌아보 면 ‘ 거인 ’ 이 라는 표현 이 딱 어울린다 . 80 년 이 넘 는 긴 생애 동안 활동 하 며 , [ 젊 은 베르테르 의 슬픔 ] 같 은 베스트셀러 에서 [ 파우스트 ] 같 은 대작 에 이르 기 까지 다양 하 고 도 폭넓 은 작품 을 내놓 았 기 때문 이 다 . 그래서 였 을까 . 나폴레옹 은 1808 년 에 괴 테 를 만나 고 다음 과 같 은 묘한 말 을 남겼 다 . “ 여기 도 사람 이 있 군 . ” 일각 에서 는 당대 최고 의 영웅 이 며 천재 로 칭송 되 던 나폴레옹 이 괴 테 를 자신 에 버금가 는 인물 로 인정 한 것 이야말로 최상 의 찬사 라고 도 여긴다 . 젊 은 베스트셀러 작가 에서 독일 문학 의 거장 으로 요한 볼프강 폰 괴테 는 1749 년 8 월 28 일 , 프랑크푸르트 암 마인 에서 태어났 다 . 귀족 은 아니 었 지만 비교 적 넉넉 한 중산 층 집안 에서 자라나 며 어려서 부터 문학 과 예술 을 가까이 접했 고 , 8 세 에 시 를 짓 고 13 세 에 첫 시집 을 낼 정도 로 조숙 한 문학 신동 이 었 다 . 부친 의 권유 로 대학 에서 는 법학 을 전공 하 고 고향 으로 돌아와 20 대 초반 에 변호사 로 개업 했 지만 , 괴테 의 관심 은 이미 법률 이 아니 라 문학 쪽 으로 기울어져 있 었 다 . 이때 부터 그 는 여러 문인 과 교제 하 고 , 광범위 한 독서 에 몰두 하 며 , 시 와 희곡 등 을 습작 한다 . 1772 년 에 괴테 는 업무상 베 츨라르에 머물 며 요한 케스트너 라는 새 친구 를 사귄다 . 케스트너 에게 는 샤를로테 부프 라는 약혼녀 가 있 었 는데 , 괴테 는 첫눈 에 반해 그녀 를 짝사랑 하 게 된다 . 고향 으로 돌아온 괴테 는 얼마 뒤 에 한 친구 가 자신 과 비슷 한 상황 에 처해 자살 했 다는 비보 를 전해 듣 는다 . 이 소재 에 자신 의 체험 을 섞 어서 쓴 소설 [ 젊 은 베르테르 의 슬픔 ] ( 1774 ) 은 주인공 베르테르 의 옷차림 이 유행 하 고 모방 자살 까지 일어나 는 등 폭발 적 인 인기 를 끌 었 다 . 괴테 는 20 대 중반 의 나이 로 하루 아침 에 유명 작가 가 된다 . 1775 년 , 괴테 는 프랑크푸르트 를 떠나 이후 제 2 의 고향 이 된 바이마르 로 향한다 . 인구 6 천 명 의 이 작 은 공국 의 신임 군주 카 를 아우구스트 대공 은 괴테 를 전적 으로 신임 하 며 국정 을 맡긴다 . 성공 적 인 공직 수행 에 도 불구 하 고 괴테 의 내면 에서 는 예술 을 향한 갈증 에서 비롯 된 불안 이 나날이 커지 고 있 었 다 . “ 나 는 날개 를 가지 고 있 지만 써먹 을 수 는 없 다 . ” 지 적 인 애인 샤를로테 폰 슈타인 이나 당대 의 지식 인 헤르더 와 의 교제 도 그 의 욕구불만 을 해소 시키 진 못했 다 . 급기야 괴테 는 바이마르 생활 10 년 만 에 도망치 듯 혼자 여행 을 떠난다 . “ 1786 년 9 월 3 일 , 새벽 3 시 , 칼스 바트 에서 몰래 빠져 나왔 다 . ” 이렇게 시작 된 3 년 여 의 여행 동안 괴테 는 이탈리아 의 주요 명소 를 돌아보 고 한동안 로마 에 머물 면서 느긋이 휴식 을 취한 다음 , 1788 년 여름 에 바이마르 로 돌아왔 다 . 이때 의 경험 은 가히 혁명 적 이 라 할 만큼 괴테 의 인생 에서 중대 한 전환점 이 되 었 다 . 이탈리아 에서 본 수많 은 고전 예술품 의 미 적 기준 을 이상 으로 삼 은 특유 의 고전주의 적 예술관 이 확립 된 것 은 물론 이 고 , 이 여행 을 통해 크 게 변모 된 괴테 의 내면 을 이해 하 지 못한 옛 친구 들 과 의 결별 이 이어지 며 긴 고독 이 시작 되 었 기 때문 이 다 . 독일 의 화 가 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인 ( 1751 - 1828 ) 이 그린 이탈리아 여행 중 의 괴테 초상화 ( 1787 년 작 ) . 괴테 는 이탈리아 여행 중 에 티슈바인 을 만나 함께 나폴리 에 다녀오 기 도 했 다 . 다행히 도 괴테 는 실러 라는 또 다른 독일 문학 의 거장 과 교류 함 으로써 든든 한 지원군 을 얻 은 셈 이 되 었 다 . “ 자네 는 내게 또 다시 청춘 을 안겨 주 고 , 나 를 또 다시 작가 로 만들 어 주 었 다네 . ” 1794 년 부터 본격 적 으로 시작 된 두 사람 의 우정 은 급기야 실러 가 괴 테 를 따라 바이마르 로 이주 하 기 에 이르 렀다 . 두 사람 은 [ 크 세 니 엔 ] ( 1795 ) 이 라는 풍자시 를 공저 했 고 , 서로 의 작품 을 비평 하 며 집필 을 독려 했 다 . 희곡 [ 타우리스 섬 의 이 피 게 니 에 ] ( 1787 ) , [ 에그몬트 ] ( 1788 ) , [ 토르 크 바토 타소 ] ( 1790 ) , 그리고 독일 ‘ 교양 소설 ’ 의 전형 인 [ 빌헬름 마이스터 의 수업 시대 ] ( 1796 ) 등 이 이 시기 를 전후 해 나온 괴테 의 작품 들 이 다 . 1805 년 에 실러 가 46 세 라는 이른 나이 에 사망 하 자 괴테 는 큰 충격 을 받 았 다 . 하지만 환갑 을 맞이 한 1809 년 부터 사망 때 까지 20 여 년 간 비교 적 평온 한 삶 속 에서 괴테 의 창작력 은 절정 에 달했 다 . 희곡 [ 파우스트 ] 제 1 부 ( 1808 ) , 소설 [ 친화력 ] ( 1809 ) , 자서전 [ 시 와 진실 ] 제 1 ~ 3 부 ( 1811 ~ 13 ) , 기행문 [ 이탈리아 기행 ] ( 1816 ) , 시집 [ 서동시집 ] ( 1816 ) 과 [ 마리엔 바트 의 비가 ] ( 1823 ) , 소설 [ 빌헬름 마이스터 의 편력 시대 ] ( 1829 ) , [ 시 와 진실 ] 제 4 부 ( 1830 ) 등 이 모두 이 시기 의 작품 이 다 . 1825 년 에 괴테 는 [ 파우스트 ] 제 2 부 의 집필 을 시작 했 고 , 그 로부터 6 년 뒤 인 1831 년 에 드디어 탈 고 했 다 . 하지만 그 는 간행 을 서두르 지 않 았 고 , 원고 를 봉인 한 뒤 에 자신 의 사후 에 발표 하 도록 주위 에 지시 했 다 . 평생 의 역작 을 완성 한 이상 , 이제 는 자신 의 최후 가 가까웠 음 을 실감 했 기 때문 일까 ? 이듬해 인 1832 년 3 월 22 일 , 괴테 는 83 세 의 나이 로 세상 을 떠나 , 바이마르 의 한 묘지 에서 평생 의 지기 였 던 실러 곁 에 누웠 다 . 사망 다음 날 괴테 의 유해 를 본 에커만 은 다음 과 같 은 기록 을 남겼 다 . “ 평안 한 기색 이 고귀 한 얼굴 전면 에 깊이 어려 있 었 다 . 시원 한 그 이마 는 여전히 사색 에 잠겨 있 는 듯 했 다 . ” 구상 에서 완성 까지 60 년 이 걸린 대작 [ 파우스트 ] 괴테 의 대표작 인 희곡 [ 파우스트 ] 는 구상 에서 완성 에 이르 기 까지 무려 60 년 이 걸린 대작 이 다 . 대학 졸업 직후 부터 쓰 기 시작 했 지만 결국 미완성 상태 로 간행 된 [ 파우스트 단편 ] ( 1790 ) 을 읽 은 실러 가 감탄 하 여 완성 을 독려 하 자 , 괴테 는 1797 년 에 가 서 야 다시 집필 을 시작 했 다 . 그 로부터 11 년 뒤 인 1808 년 에 [ 파우스트 ] 제 1 부 가 간행 되 었 지만 , 이 일 을 누구 보다 기뻐했 을 실러 는 이미 저 세상 사람 이 되 어 있 었 다 . 애초 에 구상 했 던 제 2 부 의 집필 은 그 로부터 또 다시 한참 이 지난 1825 년 에 시작 되 었 고 , 6 년 뒤 인 1831 년 , 괴테 가 사망 하 기 바로 전 해 에 끝났 다 . 마법사 파우스트 는 16 세기 에 독일 전역 에 유행 한 전설 의 주인공 이 다 . 그 는 악마 와 계약 한 대가 로 평생 갖가지 향락 을 즐겼 지만 결국 천 벌 을 받 아 지옥 에 떨어지 게 된다 . 이 단순 한 교훈 담 을 보다 의미심장 한 이야기 로 바꿔 놓 은 사람 은 엘리자베스 시대 영국 최고 의 극작가 중 한 명 인 크리스토퍼 말 로 였 다 . [ 포스 터스 ( 파우스트 ) 박사 의 비극 ] ( 1592 ) 에서 주인공 은 마법사 가 아니 라 학자 이 며 , 일신 의 쾌락 이 아니 라 인간 으로서 는 차마 도달 할 수 없 는 갖가지 지식 을 손 에 넣 기 위해 악마 와 계약 한다 . 오래 된 전설 의 이 처럼 신선 한 해석 은 괴테 의 희곡 에 도 큰 영향 을 준 것 으로 평가 된다 . 서재 에 있 는 파우스트 를 묘사 한 렘브란트 의 삽화 ( 왼쪽 ) 와 그레첸 을 만난 파우스트 를 묘사 한 들라크루아 의 삽화 ( 오른쪽 ) . 괴테 는 [ 파우스트 ] 제 1 부 의 프랑스어 번역본 에 수록 된 들라크루아 의 삽화 를 격찬 한 바 있 다 . [ 파우스트 ] 에 는 세 편 의 서막 이 들 어 있 는데 , 그 중 하나 인 ‘ 천상 의 서곡 ’ 에서 는 하느님 과 악마 메피스토펠레스 가 만나 지상 에 있 는 파우스트 를 두 고 ‘ 내기 ’ 를 벌이 는 장면 이 일종 의 복선 으로 등장 한다 . [ 파우스트 ] 제 1 부 는 일명 ‘ 그레첸 비극 ’ 으로 지칭 되 는데 , 괴테 가 젊 은 시절 에 접한 어느 미혼모 의 유아 살해 사건 에서 소재 를 얻 은 것 이 다 . 주인공 파우스트 는 이 세상 의 모든 지식 을 섭렵 했 음 에 도 불구 하 고 여전히 인간 의 능력 으로 는 알 수 없 는 것 이 많 다는 사실 에 그만 좌절 한 중년 의 석학 으로 묘사 된다 . 이때 메피스토 가 파우스트 앞 에 나타나 마법 의 힘 으로 그 의 소원 을 이루 어 주 겠 다고 제안 한다 . 파우스트 는 자신 이 만족 한 나머지 어떤 순간 을 가리켜 “ 멈추 어라 , 너 정말 아름답 구나 ! ” 라고 말 하 게 된다면 패배 를 시인 하 고 영혼 을 내놓 기 로 계약 한다 . 마법 의 힘 으로 젊음 을 되찾 은 파우스트 는 순진 한 처녀 그레첸 을 유혹 해서 타락 시킨다 . 그레첸 이 미혼모 로 낳 은 아기 를 죽이 고 사형 언도 를 받 자 , 파우스트 는 메피스토 의 힘 을 빌려 그레첸 을 탈출 시키 려 한다 . 하지만 그레첸 은 도움 을 거절 하 고 순순히 사형 당함 으로써 죄 값 을 치르 고 영혼 을 구원 받 는다 . 제 2 부 에서 파우스트 는 전설 의 미녀 인 트로이 의 헬레네 를 저승 에서 불러낸다 . 하지만 두 사람 사이 에서 태어난 아들 오 이포 리온 이 불의 의 사고 로 목숨 을 잃 자 , 헬레네 는 저승 으로 돌아가 고 파우스트 는 다시 혼자 가 된다 . 이제 파우스트 는 자신 의 쾌락 이 아니 라 인류 의 유익 을 위해 살 기 로 작정 하 고 대 규모 의 간척 사업 에 돌입 한다 . 그리고 공사 를 마치 자 자신 의 업적 에 만족 을 느끼 며 결정 적 인 한 마디 를 던진다 . “ 멈추 어라 , 너 정말 아름답 구나 ! ” 이 말 과 함께 파우스트 는 죽 어서 쓰러지 지만 , 메피스토 와 맺 은 계약 에 따라 지옥 으로 떨어지 기 직전 에 그레첸 의 도움 으로 구원 을 얻 는다 . [ 파우스트 ] 는 문학사 적 으로 질풍노도 ( 슈투름 운트 드랑 ) 와 고전주의 와 낭만주의 시대 를 관통 하 며 형성 된 작품 이 다 . 시대 와 함께 변화 한 저자 의 생각 을 반영 한 까닭 에 , 제 1 부 와 제 2 부 는 분위기 가 현격히 다르 다 . 제 1 부 가 중세 를 배경 으로 마법 을 이용 한 개인 의 욕망 실현 을 이야기 하 고 있 다면 , 제 2 부 는 근대 를 배경 으로 기술 을 이용 한 인류 의 욕망 실현 을 이야기 하 고 있 다 . 흔히 [ 파우스트 ] 라고 하 면 중세 적 인 분위기 의 제 1 부 를 떠올리 게 마련 이 지만 , 상대 적 으로 저 평가 된 제 2 부 에서 만년 의 괴테 가 근대 사회 의 도래 를 목도 하 며 내놓 은 통찰 중 에 는 주목 할 만 한 것 이 많 다 . [ 파우스트 ] 는 의외 로 시대 적 으로 나 정신 적 으로 나 우리 와 퍽 이나 가까운 작품 인 것 이 다 . 독일 문학 과 세계 문학 모두 에 큰 영향 을 끼친 괴테 의 문학 괴테 는 80 년 넘 는 생애 동안 시 와 소설 , 희곡 과 산문 , 그리고 방대 한 양 의 서한 을 남겼 다 . 문학 뿐 만 아니 라 신학 과 철학 과 과학 등 여러 분야 에 도 손 을 댔 고 , 유능 한 관료 이 며 탁월 한 인격자 로 도 존경 을 받 았 다 . 괴테 가 오늘날 독일 뿐 만 아니 라 세계 문학사 에서 도 유례 를 찾아보 기 힘들 정도 로 독보 적 인 인물 인 까닭 은 이 처럼 오랜 활동 기간 과 다재다능 함 때문 이 다 . 18 세기 중반 에서 19 세기 초 에 이르 는 그 의 생애 동안 에 는 산업 혁명 과 프랑스 혁명 , 나폴레옹 의 대 두 같 은 세계사 의 굵직 한 사건 이 연이 어 일어났 다 . 그런 역사 적 격동기 속 에서 괴테 의 문학 은 다른 여느 작가 와 는 다른 깊이 와 넓이 모두 를 성취 했 다 . 나아가 괴테 의 생애 는 수많 은 공국 과 도시 로 분열 되 었 던 오늘날 의 독일 이 처음 으로 민족 적 이 고 문화 적 인 정체 성 에 눈뜨 기 시작 한 시기 와 맞물 렸 다 . [ 파우스트 ] 를 비롯 한 괴테 의 대표작 들 은 다른 유럽 문학 에 비해 낙후 되 었 다고 평가 되 던 독일 문학 의 수준 을 일거 에 드높였 다 . “ 독일 민족 의 자의식 은 바이마르 에서 태어났 다 ” 는 문화사 가 자크 바 전 의 지적 은 결코 과장 이 아니 었 다 . 일찍이 셰익스피어 가 영국 문화 와 영어 에 끼친 영향 못지않 게 , 괴테 는 독일 문화 와 독일어 에 막대 한 영향 을 끼친 것 이 다 . 문학사 적 으로 괴테 는 고전주의 작가 로 분류 되 지만 , 젊 은 시절 에 는 [ 베르테르 ] 한 편 으로 실러 와 함께 질풍노도 ( 슈투름 운트 드랑 ) 의 대표 주자 가 되 었 으며 , 나중 에 는 낭만주의 의 선구자 로 도 평가 되 었 다 . 하지만 고전주의 적 예술관 을 철두철미 견지 한 괴테 는 오히려 낭만주의 에 대해서 는 적잖 은 거리 감 을 느꼈 던 것 으로 전한다 . 이 는 만사 에서 질서 와 조화 를 중시 한 괴테 특유 의 성격 때문 이 었 을 것 이 다 . 가령 괴테 는 프랑스 혁명 에 대해서 도 부정 적 인 평가 를 내렸 는데 , 이 는 뉴턴 의 광학 에 대한 반발 로 이루어진 색채 연구 와 함께 괴테 의 보수성 을 드러내 는 증거 로 종종 언급 된다 . 괴테 의 수많 은 작품 은 이후 의 문화 전반 에 큰 영향 을 끼쳤 다 . 그 의 여러 명시 는 슈베르트 가 곡 을 붙인 [ 물레질 하 는 그레첸 ] , [ 마왕 ] , [ 들장미 ] 처럼 독일 가곡 의 대표작 으로 거듭났 다 . 베토벤 은 괴테 의 희곡 [ 에그몬트 ] 에 붙이 는 서곡 ( 1810 ) 을 작곡 했 다 . 당대 최고 의 작곡가 였 던 모차르트 나 베토벤 이 [ 파우스트 ] 를 오페라 로 작곡 해 주 길 바랐 던 괴테 의 희망 은 끝내 실현 되 지 못했 지만 , 훗날 베를리오즈 의 [ 파우스트 의 저주 ] ( 1846 ) 와 구노 의 [ 파우스트 ] ( 1859 ) 등 의 작품 이 좋 은 평판 을 얻 었 다 . 앙브루아즈 토마 의 오페라 [ 미뇽 ] ( 1866 ) 은 괴테 의 [ 빌헬름 마이스터 의 수업 시대 ] 에 나오 는 에피소드 를 각색 한 것 이 다 . 햄릿 이나 돈 키호테 가 특정 한 인간 유형 의 대명사 가 된 것 처럼 , 파우스트 는 자신 의 호기심 ( 또는 이익 ) 을 위해 막대 한 위험 조차 도 서슴 지 않 고 감수 하 는 인간 유형 의 대명사 가 되 었 다 . 괴테 의 희곡 제 2 부 에서 파우스트 는 인류 를 위한 공익사업 이 라는 이유 로 해안 을 개간 하 고 제방 과 운하 를 만드 는 대 규모 토목 공사 에 돌입 한다 . 개발 과정 에서 공사 예정 부지 에 사 는 어느 노부부 가 퇴거 명령 에 도 불구 하 고 떠나 지 않 자 , 파우스트 는 이 들 을 눈엣가시 로 여기 고 내쫓 을 궁리 에 골몰 한다 . 급기야 메피스토 가 폭력배 를 동원 해 집 에 불 을 지르 자 , 노부부 는 그만 빠져 나오 지 못하 고 불타 죽 는 비극 이 발생 한다 . 이 처럼 파우스트 의 행위 는 본질 적 으로 인간 성 의 말살 을 내포 하 고 있 다 . 짐작 컨대 이것 이야말로 어쩌면 괴테 가 경고 하 고자 했 던 근대 성 의 크나큰 맹점 가운데 하나 는 아니 었 을까 . [ 서울대 권장 도서 100 권 ] 파우스트 - 괴테 ‘ 파우스트 ’ 는 독일 의 문호 괴테 가 평생 에 걸쳐 집필 한 대작 으로 전설 의 인물 파우스트 를 현대 적 으로 재 해석 한 것 이 다 . 원래 전설 상 의 파우스트 는 중세 말 의 마법사 다 . 그 는 자연 과 세계 의 비밀 을 알 고 싶 어 악마 와 계약 을 하 고 방황 하 다가 결국 파멸 하 고 단죄 를 받 는다 . 중세 기독교 적 세계관 에 따르 면 세계 의 운행 이치 를 인간 이성 으로 규명 하 려는 시도 는 신성 에 대한 도전 이 다 . 그렇 게 보 면 전설 의 파우스트 는 근대 의 여명기 에 기독교 의 권위 와 금기 에 맞서 인간 중심주의 를 추구 한 인간 형 의 표본 인 셈 이 다 . 괴테 의 ‘ 파우스트 ’ 는 서구 근대 세계 를 탄생 시키 고 支 撑 해 온 그러 한 인간 중심주의 와 맹목 적 발전주 의 에 대한 근본 적 성찰 을 담 고 있 다 . 사 적 영역 에서 전개 되 는 1 부 에서 는 근대 적 자아 의 탄생 , 인간 의 본성 과 욕망 이 중심 주제 를 이룬다 . 공 적 영역 에서 펼쳐지 는 2 부 에서 는 근대 화 과정 의 역동 성 과 내 적 모순 이 전면 에 부각 된다 . 기독교 신앙 의 마법 에서 깨어난 현대 의 문턱 에서 파우스트 는 스스로 의 주인 이 되 기 위해 끝없이 갈망 하 며 , 자신 의 뜻대로 세계 를 변화 시키 려는 현대 세계 의 기획 자 로 등장 한다 . 그 는 또한 이성 의 한계 를 초월 하 여 삶 을 남김없이 맛보 려는 무한 욕망 에 사로잡혀 있 다 . 메피스토펠레스 가 자신 의 욕망 을 충족 시켜 만 준다면 영혼 도 바치 겠 다는 파우스트 의 내기 는 욕망 의 충족 에 모든 것 을 거 는 현대인 의 자화상 이 다 . 신 의 섭리 를 대체 하 는 파우스트 의 절대정신 은 끝 없 는 자아 확장 을 꿈꾸 면서 시공간 을 가로질러 쉴 새 없이 방황 한다 . 파우스트 의 이러 한 모험 을 러시아 의 문호 푸슈킨 은 ‘ 현대 세계 의 일리아드 ’ 에 비유 한 바 있 다 . 그러나 파우스트 의 행동 과 실천 은 언제나 자신 의 의지 에 반하 는 결과 를 낳 는다 . ‘ 모든 이론 은 회색 이 요 푸르른 것 은 삶 의 황금 나무 ’ 라는 충동 에 이끌려 파우스트 는 새로운 삶 의 체험 을 추구 한다 . 그러나 충족 을 모르 는 파우스트 의 욕망 은 결국 그레트 헨 일 가족 을 죽음 의 파멸 로 몰아넣 는다 . 파우스트 의 자아 확장 욕구 는 극단 적 인 자아 분열 과 황폐 화 로 귀결 되 고 ‘ 푸르른 삶 ’ 의 원천 인 여성 성 과 모성 의 파괴 를 초래 하 는 것 이 다 . 이 처럼 자신 의 욕구 와 신념 에 충실 할수록 파괴 적 혼란 을 초래 하 는 비극 적 양상 은 2 부 에서 역사 의 세계 로 확장 되 어 더욱 극 적 으로 전개 된다 . 정치가 로 변신 한 파우스트 는 이상 적 공동체 의 터전 을 개척 한다는 명분 으로 대 규모 간척 사업 에 전력 을 기울이 지만 , 그 과정 에서 무자비 한 인명 살상 과 착취 를 일삼 는다 . 목적 달성 을 위해 수단 과 방법 을 가리 지 않 는 도구 적 합리 성 에 사로잡혀 있 는 것 이 다 . 과업 을 완수 하 는 순간 파우스트 는 눈 이 멀 지만 , 그럼에도 지상 낙원 이 눈앞 에 펼쳐졌 다는 환각 에 빠진 파우스트 를 가리켜 메피스토펠레스 는 완공 된 간척지 가 다름 아닌 파우스트 의 무덤 이 라고 비꼰 다 . 파우스트 프로젝트 의 이 비극 적 아이러니 는 국민 동원 체제 위 에 구축 된 근현대 국가 에 대한 통렬 한 비판 으로 읽 을 수 있 다 . 나아가 서 人類 文明 이 自己 省 察 을 缺如 할 때 는 破局 的 災殃 을 孕胎 하 는 눈먼 疾走 가 될 수 있 음 을 警告 하 고 있 다 . 19 世紀 의 ‘ 파우스트 ’ 는 文學 史 의 정전 ( 正 典 ) 으로 모셔 둘 冊 이 아니 라 21 世紀 讀者 들 이 읽 어야 할 ‘ 人類 史 의 드라마 ’ 인 것 이 다 . 임홍배 서울대 교수 · 독어 독 문학 과 P > 괴테 와 파우스트 요한 괴테 의 초상화 ( 1749 - 1832 ) 괴테 의 생애 의 대작 . 이 작품 은 괴테 의 전 생애 를 통해 성찰 되 고 완성 된 작품 이 다 . 그래서 작품 속 에서 그 시대 상황 , 인간 완성 , 저자 의 생애 등 을 느낄 수 있 다 . 괴테 의 " 파우스트 " 는 독일 문학 의 기둥 이 되 었 다 . 한 나라 , 한 민족 의 역사 나 문학 을 정의 내릴 수 는 없 지만 , 이 작품 을 통해 중세 시대 의 많 은 것 들 을 느낄 수 있 다 . 괴테 가 노후 까지 전 생애 를 통해 작품 을 쓰 고 탈고 하 고 원고 한 것 처럼 많 은 정성 을 기울였 고 그 만큼 완벽 을 더 해 완성 했 다 . " 파우스트 " 는 극시 형식 의 작품 이 다 . 파우스트 란 인물 은 마술 가로 , 중세 시대 마술 은 종교 와 더불 어 인간 의 영혼 에 접목 하 는 것 이 었 으나 , 종교 는 신 에 대한 숭배 와 경배 를 다루 었 고 마술 은 신 의 법칙 과 작용 의 비밀 을 이용 해 원리 를 파악 하 고 신 의 영역 까지 침범 하 고 도전 하 려는 것 이 었 다 . 특히 , 파우스트 를 소재 로 몇몇 의 작품 들 이 쓰여 졌으나 그 얘기 들 은 각각 조금 의 특성 이 있 었 다 . 괴테 의 작품 속 의 인물 은 인간 의 끝 없 는 욕망 을 담 고 있 으나 , 보통 민중 본 이나 통속극 에서 결국 파우스트 의 영혼 을 악마 가 지옥 으로 앗 아 가 는 것 과 는 달리 마지막 에 천사 가 나타나 신 에 대한 인간 의 진정 한 뜻 을 말 하 고 인간 의 허상 과 욕심 을 훈계 하 는 것 으로 한낱 일장춘몽 으로 마무리 짓 고 계몽 사상 을 담 고 있 다 . 그러나 괴테 의 파우스트 는 단지 끝 없 는 탐욕 과 지식욕 만 이 아닌 인간 의 자아 완성 을 위한 끝 없 는 도전 과 신 의 경지 에 이르 려는 욕망 을 다루 었 다 . 그것 은 현실 속 에서 좀 더 인간 들 과 접목 시키 고 구원 의 가능 성 들 을 제시 하 고 모색 했 다는 점 에서 깨달음 을 준다 . 괴테 의 작품 은 단지 예술 을 위한 , 아름다움 을 위한 것 이 아닌 진정 한 인간 탐구 를 모색 하 는 그 시대 의 독일 작품 의 특성 을 잘 나타낸다 . 그래서 현실 이나 사회 에 대한 묘사 보다 는 개인 의 내면 관찰 과 자아 형성 을 다루 었 다 . 유럽 문학 에서 중세기 가 기독교 의 암흑기 였 던 것 처럼 괴테 는 그 의 관심 을 신비주의 들 로 돌렸 고 이 작품 속 에 많 은 부분 이 반영 되 었 다 . 그리고 물론 괴테 는 모든 사물 과 생명체 들 의 생 성 과 근원 에 대한 호기심 과 경배 를 바탕 으로 인간 의 생명 과 특성 에 대해 이해 하 고 접목 하 려고 했 다 . 괴테 는 또한 작품 을 자신 의 생활 의 내용 을 바탕 으로 형상 화 했 다 . 괴테 의 그 간 의 변모 와 사상 을 느낄 수 있 다 . 원래 의 " 파우스트 " 의 줄거리 와 는 상관없이 노년기 의 괴테 의 적적 함 과 공감대 를 형성 하 던 가까운 사람 들 의 죽음 과 그 의 심정 을 담 은 " 헌사 " 로 시작 하 는 그 의 작품 을 통해 느낄 수 있 다 . 괴테 의 작품 을 통해서 인간 과 인생 에 대한 고뇌 와 깊이 감 을 느낄 수 있 다 . 물론 , 삶 과 인간 에 대한 사랑 을 바탕 으로 한다 . 괴테 는 작품 을 통해 느낄 수 있 듯 많 은 고뇌 들 을 했 고 작품 속 에서 모범 답안 을 제시 해 주 지 는 않 지만 번뇌 들 을 통해서 자신 을 되돌 아 보 고 작품 속 의 인물 들 을 통해 깨닫 고 반성 하 게 한다 . 무엇 보다 괴테 는 지극히 인간 적 이 었 던 듯 하 다 . 이 작품 속 에서 파우스트 는 그 의 영혼 을 악마 에게 팔 고 24 년 동안 악마 의 힘 을 빌린다 . 그러나 천국 과 지옥 을 넘나들 고 지상 에서 는 최고 의 향락 을 향유 하 지만 그 는 어떠 한 만족 도 느끼 지 못한다 . 결국 그 는 인간 의 순수 함 과 사랑 으로 되돌 아 간다 . 그리고 전 인류 를 위해 노력 한다 . 사랑 에 의해 그 의 영혼 은 구원 되 고 승천 된다 . 괴테 의 전 생애 와 온 마음 을 떠나 지 않 았 던 " 파우스트 " 는 이렇게 결말 내려지 고 완성 되 었 다 . 그리고 괴테 의 인생 도 끝 이 났 다 . 이 작품 을 통해 괴테 의 깊 은 성찰 과 고뇌 , 긍정 적 사고 , 그리고 조화 를 위한 노력 과 그 의 깊 은 감수 성 을 느낄 수 있 다 . 그리고 다시금 나 의 삶 을 되돌 아 보 게 한다 . 희곡 는 괴테 가 14 살 때 사랑 했 던 소녀 그레트 헨 의 그리움 으로 시작 한다 . 괴테 는 글 을 쓰 면서 파우스트 박사 가 되 어 첫 사랑 의 추억 에 흠뻑 빠져 든다 . " 사랑 의 꿈 에 녹 아 흘러가 버릴 것 같 은 기분 "( 113 쪽 ) 에 휩싸인다 . 악마 의 힘 으로 젊 어 진 파우스트 가 사랑 을 나누 는 소녀 의 이름 이 그레트 헨 이 다 . 이 작품 은 잘 들여다보 면 , 작가 의 자서전 이 다 . 악마 의 도움 으로 젊 어 진 파우스트 박사 가 어린 소녀 와 사랑 을 나눈다는 이야기 설정 , 이것 은 괴테 가 나이 지긋이 들 어 옛사랑 을 회고 하 는 모습 처럼 보인다 . 괴테 는 를 무척 오랜 세월 거쳐 완성 했 다 . 10 세 때 처음 으로 인형극 ' 파우스트 ' 를 만나 고 , 22 세 때 작품 을 구상 하 고 , 틈틈이 초고 를 쓰 고 낭독 을 하 고 , 41 세 때 단편 파우스트 를 발표 하 고 , 48 세 때 드디어 테마 를 잡 고 , 57 세 때 제 1 부 를 완성 하 고 , 계속 정체 상태 에 있 다가 친구 실러 의 격려 로 76 세 때 제 2 부 를 쓰 기 로 결심 , 마침내 80 세 때 자신 의 생일날 8 월 28 일 작품 의 초연 을 볼 수 있 었 다 . 여든 살 을 맞이 한 날 , 그토록 오랜 시간 이 걸려 완성 한 작품 의 첫 공연 을 보 았 을 때 , 괴테 는 뜨거운 눈물 을 흘렸 으리라 . 작가 의 오랜 세월 의 정성 이 담긴 , 희곡 에 는 괴테 의 어린 시절 부터 노년 에 이르 기 까지 의 다양 한 체험 과 감정 이 담겨 있 다 . 작품 을 본격 적 으로 쓴 것 은 노년 때 였 다 . 친구 , 아내 , 외아들 , 사랑 했 던 사람 들 이 하나 둘 세상 을 떠나 고 홀로 남 은 괴테 는 조용 하 게 혼자 서 작품 를 써내려 가 며 자신 의 지난 세월 을 돌이켜 본다 . 추억 에 잠긴다 . 그리고 환상 에 사로잡힌다 . " 잊혀졌 던 옛 이야기 처럼 첫 사랑 도 우정 도 함께 되살 아 온다 . "( 19 쪽 ) 희곡 는 전설 과 많이 다르 다 . 제 1 부 에서 파우스트 박사 와 그레트 헨 의 비극 적 인 사랑 이야기 는 전설 에 는 없 던 것 으로 괴테 가 쓴 것 이 다 . 결국 , 괴테 는 자신 의 지난 세월 을 회상 하 면서 파우스트 전설 을 소재 로 자신 의 이야기 를 써 내려가 고 있 던 것 이 아니 었 을까 . 제 2 부 에서 파우스트 는 메피스토펠레스 의 도움 으로 여러 욕망 을 성취 한다 . 그 는 두 개 의 욕망 에서 갈등 한다 . 정신 적 인 즐거움 과 육체 적 인 즐거움 . 현세 의 욕구 와 현세 를 떠난 이상 의 욕구 . 현실 적 인 성공 과 이상 적 인 평화 . 인간 의 욕구 는 두 가지 다 . 현실 에서 출세 하 고 사랑 받 고 사랑 하 고 몸 이 즐겁 고 유명 하 게 되 는 것 과 현실 을 떠나 조용히 사색 하 고 이상 을 추구 하 는 것 . 현실 적 이 고 싶 으면서 비 현실 적 이 고 싶 은 인간 의 모순 된 욕망 . 결국 파우스트 는 우리 모두 인 셈 이 다 . 악마 의 힘 을 빌린 그 는 결국 엔 파멸 에 이른다 . 파멸 의 끝 에서 신 의 구원 을 받 는다 . 전설 은 파우스트 박사 가 지옥 에 떨어져 벌 을 받 는다 . 그러나 , 괴테 는 전설 의 결말 을 따르 지 않 고 파우스트 박사 의 영혼 이 신 의 구원 을 받 는 것 으로 끝 을 맺 었 다 . 독자 한테 단순 한 이야기 가 아니 라 가슴 벅찬 감동 을 안겨 주 는 것 은 바로 이 때문 이 다 . 단순히 권선징악 ( 勸善 懲惡 ) 이 주제 였 던 전설 을 신 의 구원 으로 승화 시켜 희 곡 를 완성 했 다 . 오랜 독서 끝 에 얻 는 느낌 , 피곤 함 과 포만감 , 그 둘 이 어우러지 기 에 읽 은 직후 독후감 을 곧장 쓰 지 못한다 . 잠 이 든다 . 책 에서 읽 은 그 환상 들 을 꿈 에서 본다 . 꿈 에서 나 는 파우스트 박사 였 다 . 그 는 세속 적 인 욕망 을 포기 하 고 변치 않 는 진리 를 찾 기 위해 열심히 책 을 한 권 한 권 읽 어 나아갔 다 . 세월 은 흘러 그 의 머리카락 이 새하얗 게 변했 다 . 그 는 책 에서 잠시 눈 을 떼 고 지난 세월 을 돌이켜 보 았 다 . 자신 의 젊음 이 덧없이 사라졌 다는 아쉬움 에 분노 가 치밀 었 다 . 절규 , " 청춘 을 돌려 다 오 , 사랑 을 다 오 ! " 이 때 설운도 가 특별 출연 해서 이 절규 를 부드럽 게 노래 로 불렀 기 때문 에 꿈 에서 깨어나 지 않 았 다 . 박사 는 진리 를 구하 기 는커녕 허무 만 쌓였 다 . 그래서 파우스트 는 포기 했 던 세속 적 인 욕망 을 채우 고자 , 악마 를 불러낸다 . 악마 는 영화 에서 형사 로 나왔 던 게리 올드만 이 제비족 차림 으로 등장 했 다 . 악마 가 내게 던지 는 한 마디 , " 계약 하 시 려우 ? " 악마 는 처음 엔 정액 으로 사인 을 하 라고 요구 했 다 . 박사 는 진담 인 줄 알 고 . 악마 는 그런 나 를 보 자 , 농담 이 라고 하 면서 깔깔 웃 었 다 . 괴테 의 희곡 과 달리 , 꿈 에서 깨어났 다 . 괴테 의 " 파우스트 " 에 대하 여 요한 볼프강 괴테 ( Johann W . Goethe , 1749 - 1832 ) 가 영국 의 셰익스피어 , 이탈리아 의 단테 와 함께 세계 문학사 에 끼친 영향 이 나 작품 의 완성도 에서 대등 한 평가 를 받 는 최고 의 작가 임 은 누구 나 공인 하 고 있 다 . 셰익스피어 에 의해 영어 가 , 단테 에 의해 이 탈리 아어 가 다듬 어 졌 듯이 , 독일어 는 괴테 에 의해 완성 되 었 다고 할 수 있 을 정도 이 다 . 괴테 는 독일 프랑크푸르트 의 부유 한 가정 에서 태어나 83 세 까지 장수 를 누리 면서 소설 " 젊 은 베르테르 의 슬픔 ", " 친화력 ", 서사 시 " 헤르만 과 도로테아 " 등 을 남겼 고 , 음악 , 자연 과학 등 에 도 조예 가 깊 었 을 뿐 만 아니 라 바이마르 공국 의 정치 에 도 참여 하 여 총리 로서 도 탁월 한 영향력 을 발휘 했 던 다재다능 한 인물 이 었 다 . 그러나 괴테 를 세계 의 대문호 로 인정 하 게 한 작품 은 뭐니뭐니 해도 " 파우스트 " 였 다 . 그만큼 그 는 파우스트 한 작품 을 평생 동안 다듬 고 또 다듬 어서 내 놓 은 것 이 다 . 그 제 1 부 는 59 세 때 에 발표 했 다 . 그러나 제 2 부 는 그 가 사망 하 던 해 에 유고 집 으로 출판 되 어 전작 을 완성 하 기 까지 거의 60 여 년 이 걸렸 다 . 이 소설 의 주제 는 파우스트 라는 이름 을 가진 한 인물 을 두 고 신 ( 神 ) 과 악마 가 벌이 는 대결 구도 이 다 . 파우스트 라는 인물 에 대 한 전설 은 이미 유럽 전역 에 널리 유포 되 어 있 었 는데 , 이러 한 전설 적 이야기 가 괴 테 에 의해 비로소 소설 로 완성 된 것 이 다 . 제 1 부 괴테 가 24 년 간 심혈 을 기울여 쓴 부분 이 다 . 신학 , 철학 , 법학 , 의학 등 모든 학문 을 탐구 해도 마음 에 충족 을 느끼 지 못해 한탄 하 던 파우스트 는 절망 한 나머지 독배 를 든다 . 그러나 부활절 종소리 에 다시 삶 에 대한 애착 을 느끼 게 된다 . 그 때 파우스트 는 자 기 를 찾 아 온 악마 메피스토 텔레스 에게 자신 의 모든 지적 , 물 적 욕망 을 채워 주 겠 다고 약속 한다 . 이미 메피스토 텔레스 는 신 으로 부 터 파우스트 를 이러 한 방법 으로 유혹 해도 좋 다는 허락 을 받 은 뒤 였 다 . 메피스토 텔레스 는 파우스트 를 술집 으로 데려 갔으나 좋 아 하 지 않 자 , 마녀 의 주방 으로 자리 를 옮겨 어떤 여자 라도 최고 의 미녀 처럼 보이 게 하 는 마약 을 먹인다 . 마약 을 마신 파우스트 는 평범 하 지만 마음씨 곱 고 착한 마르 가 레테 를 만나 이내 사랑 에 빠진 다 . 이 아가씨 는 그레트 헨 이 라는 애칭 으로 불리워 져 구원 의 여인상 으로 부각 된다 . 이미 자신 의 영혼 을 악마 에게 팔 아 버린 파우스트 는 악 의 늪 에 빠지 고 , 순수 한 사랑 으로 맺 어 진 그레트 헨 까지 구설수 에 올라 그녀 의 오빠 발렌틴 이 화 를 내 자 , 파우스트 는 메피스토 텔레스 의 힘 으로 결투 를 벌여 상대 를 찔러 죽인다 . 후회 한 파우스트 는 도망 을 치 고 , 오빠 를 잃 은 그레트 헨 은 감옥 에 갇혀 번민 한다 . 파우스트 는 더욱 더 그녀 를 사모 하 게 된다 . 는 그레트 헨 을 찾아가 함께 도망치 자고 호소 한다 . 그러나 신앙심 이 깊 은 그녀 가 이 를 기도 드리 는 것 을 보 고 , 그녀 가 구원 을 받 았 다는 것 을 알 고 파우스트 가 악마 를 따라 사라지 면서 제 1 부 는 끝난다 . 제 2 부 제 2 부 의 무대 는 중세 독일 의 황궁 으로 , 황제 와 여러 신하 들 이 참석 한 자리 에서 메피스토 텔레스 는 마력 을 부려 많 은 재물 을 얻 도록 한다 . 그런데 재물 에 만족 한 황제 는 이제 관능 적 인 욕구 를 채우 고자 고대 그리스 최고 의 미녀 인 헬레네 를 데려오 도록 파 우스 트 에게 명한다 . 파우스트 는 악마 의 힘 을 빌 어 고대 그리스 신화 속 으로 들어가 고 , 마침내 헬레네 는 현실 의 여인 이 되 어 파 우스 트 앞 에 나타난다 . 그런데 파우스트 는 헬레네 의 미모 에 끌려 자신 의 소임 도 잊 고 , 그녀 와 사랑 에 빠지 고 만 다 . 그리고 그 들 사이 에 오이 포리 온 이 란 사내 아이 가 태어났 다 . 그러나 이 아이 가 죽 게 되 면서 둘 의 사랑 은 끝나 버리 고 , 파우스트 는 마침내 세 상 의 향락 이 란 사람 을 천하 게 만들 며 , 오직 자신 의 영토 를 갖 고 군림 하 는 것 이 최상 이 라는 것 을 알 게 된다 . 그 는 황제 로 부 터 습지 의 땅 을 얻 어 대단위 개간 사업 을 벌이 며 , 이상국 을 건설 한 꿈 에 젖 어 만족감 을 느끼 며 정력 적 으로 일한 다 . 그 무렵 이미 100 세 의 고령 이 된 데 다 눈 까지 멀 었 으나 , 마음 은 이상 하 게 도 충만 한 환희 와 평화 를 느끼 며 죽 어 간다 . 이 절명 의 순간 에 메피스토 텔레스 가 파우스트 의 영혼 을 데려 가려 하나 천사 들 이 내려와 뿌린 장미꽃 이 방해 가 되 어 데려가 지 못하 고 , 오히려 천사 들 이 그 의 속죄 한 여인 그레트 헨 은 천상 에서 성모 마리아 에게 파우스트 의 죄 를 용서 해 달 라고 빌 고 이 에 대한 답 으로 신비 스러운 천상 의 합창 소리 가 울려 퍼진다 . 결국 악마 메피스토 텔레스 는 신과 의 내기 에 패하 고 , 현세 에 있 을 동안 악마 에 이끌려 다니 며 온갖 죄악 을 저질렀 던 파우스트 의 영혼 은 착한 그레트 헨 의 기도 에 힘입 어 구원 을 얻 게 된 것 이 다 메피스토펠레스 를 이용한 괴테 적 구원 독일 문학 과 괴테 에 대한 공부 가 깊 으신 분 들 에게 괴테 는 대가 일지 모르 나 그 의 작품 을 읽 는 현재 의 나 에게 는 그저 그 는 내 가 존경 할 수 도 있 고 깔 수 도 있 는 한 작가 일 뿐 이 다 . 이런 생각 은 오히려 내 공부 가 얕 고 지식 이 모자라 기 때문 에 가능 한 자유 이 다 . 를 읽 다 보 면 신 과 악마 의 거래 장면 에서 는 가 보이 고 그레첸 의 오빠 를 죽이 는 장면 에서 는 도 보인다 . 그리고 2 부 의 대부분 의 장면 은 " 그리스 로마 신화 에 내 가 만약 개입 한다면 ? " 이 라는 실험 정신 이 옅 보인다 . 이 작품 을 원했 던 당시 독일 민중 혹은 교양인 들 의 정신 세계 는 어떠 했 을까 ? 싶 은 생각 이 들 정도 다 . 어릴 적 난해 함 이 표절 의혹 으로 발전 하 다니 . .. 우습 기 도 하 고 무섭 기 도 하 다 . 욥기 에 비해 에 진화 한 점 이 있 다면 그것 은 바로 악마 메피스토펠레스 의 재발견 이 다 . 욥기 의 악마 는 악 의 본성 인 단순 가해자 에 지나 지 않 는다 . 욥 의 모든 소유물 을 앗 아 가 고 자식 을 죽이 고 욥 에게 온몸 의 종기 라는 고통 을 주 는 것 이 전부 다 . 창세기 의 뱀 이 보여 주 는 사람 사이 에 당연히 있 을 법 한 것 으로 인간 을 유혹 하 는 꼬임 의 명수 다운 면 이 보이 지 않 는다 . 하지만 페피 스토 펠 레스 는 창세기 의 뱀 의 모습 으로 돌아간다 . 아니 오히려 더 나아가 파우스트 의 종이 되 기 를 자처 한다 . 신 과 대적 하 는 능력 을 가진 존재 가 ( 물론 가식 적 일지라도 ) 인간 의 종노릇 을 자처 한다는 것 은 막강 한 능력 으로 어둠 과 공포 와 협박 죽음 을 들이대 며 인간 을 버러지 마냥 휘두르 는 그런 중세 의 악마 와 는 많이 다르 다 . 인간 사회 의 근대 화 와 더불 어 악마 의 근대 화 가 이루어진 것 일까 ? 괴테 의 의도 는 오히려 성경 적 이 라고 보여진다 . 성경 에서 의 인간 의 위상 은 하나님 다음 이 다 . 천사 들 이 인간 이전 에 존재 했을지라도 신약 시대 이후 에 지옥 과 천국 을 가리 는 열쇠 는 베드로 라는 청지기 에게 맡겨졌 다 . 악마 역시 타락 한 천사 이 므로 그 의 지위 는 인간 다음 이 다 . 괴테 는 이 를 광명 의 하나님 과 암흑 의 사탄 그리고 이 둘 을 다 가진 인간 으로 표현 함 으로써 인간 을 선 과 악 의 가교 로 묘사 하 는 동시 에 악마 를 종 으로 부릴 수 있 는 지위 에 올려 놓 았 다 . 선 과 악 의 가교 로서 의 인간 은 세속 적 이 지만 광명 과 암흑 의 가교 로서 의 인간 은 우주 적 인 중요 성 을 지닌 존재 다 . 이 는 하나님 이 세상 을 창조 하 신 이유 와 도 맞닿 은 괴테 의 안배 라고 보여진다 . 또한 선악 의 양면 을 가진 인간 은 선택 할 수 밖 에 없 는 존재 이 고 이 선택 은 창조 주로 부터 주어진 자유의지 의 발로 이 며 이 는 인간 의 주체 성 을 가장 성경 적 으로 함축 하 는 구도 이 다 . 통상 이런 구도 라면 신약 성경 의 한 구절 처럼 " 가 이사 의 것 은 가이사 에게 로 , 하나님 의 것 은 하나님 에게 로 " 하 듯이 인간 의 악행 은 사탄 에게 인간 의 선행 은 하나님 에게 그 영광 을 돌리 면 그 만인 구도 로 갈 수 도 있 었 을 것 이 다 . 그러나 괴테 는 파우스트 스스로 구원 의 고백 을 하 지 않 고 도 하나님 의 사랑 ( 책 에 묘사 된 성모 와 마리아 의 사랑 은 하나님 의 사랑 의 통로 의 본체 인 예수 와 직결 되 는 통로 이 다 ) 으로 구원 을 얻 게 되 는 장면 을 만듦으로 서 믿 음 도 은혜 라는 지극히 성경 적 인 회귀 를 하 고 있 다 . 이 는 모양 을 틀려 보이 지만 지극히 적인 회귀 이 다 . 이것 을 인문주의 적 구원 이 라 말 하 는 것 은 정통 적 인 기독교 의 구원 과정 인 회개 와 죄사 함 의 과정 이 에서 생략 된 것 으로 보이 는 때문 일 것 이 다 . 하지만 파우스트 의 마지막 대사 " 멈추 어라 , 너 정말 아름답 구나 . 내 가 이 세상 에 이루 어 놓 은 흔적 은 영원 토록 사라지 지 않 을 것 이 다 " 는 " 자유 로운 땅 에서 자유 로운 백성 과 더불 어 살 고 싶 다 "( 천국 소망 ) 는 맥락 과 맞닿 아서 악마 를 속이 는 회 개요 순교 를 앞 둔 최후 진술 로 보여진다 . 그러므로 이 역시 너무나 성경 적 이 다 . 때문 에 괴테 는 자신 의 욕망 적 죄악 에 대해 신 적 인 구원 의 소망 을 담 고 평생 산 남자 였을 것 이 다 . 인간 은 현세 의 복 을 두 고 신과 도 거래 하 고 악마 와 도 거래 하 는 위험 한 존재 다 . 그러나 신 의 존재 를 확신 한다면 죽음 이후 의 불가지 의 세계 에 대해서 는 단연코 신과 의 거래 를 택한다 . 또한 때로 는 스스로 구원 하 는 자 가 되 기 도 하 고 때로 는 무신론자 가 됨 으로서 죽음 이후 의 불가지 를 불가지 의 영역 으로 남겨 두 는 기회주의 적 인 선택 을 하 기 도 한다 . 인간 의 삶 은 결국 죽음 과 맞닿 아 있 다 . 죽음 을 막다른 벽 으로 볼 것 인지 죽음 을 또 다른 나 의 관문 으로 볼 것 인지 는 삶 의 태도 를 결정 하 는 중요 한 요소 이 다 . 만약 후자 라면 영 적 인 힘 에 대한 자각 이 내 삶 의 어느 한 순간 에 반드시 존재 해야 한다 . 괴테 의 희곡 문학 과 음악 그리고 미술 독일 고전주의 문학 의 거장 괴테 ( Goethe , Johann Wolfgang von , 1749 ~ 1832 , 라히프 치히 대학 법학 과 출신 의 시인 , 철학자 , 비평가 , 과학자 . 바이마르 공화국 의 재상 을 역임 ) 가 60 년 가까이 에 걸쳐 ( 1773 년 집필 을 시작 해 1831 년 에 완성 ) 완성 한 희곡 파우스트 는 전 인류 의 역사 를 포괄 하 는 깊이 를 지닌 대작 이 다 ． 16 세기 독일 에 실존 했 던 파우스트 박사 의 전설 에 영감 을 얻 어 수많 은 예술 작품 이 탄생 했 지만 그 중 가장 큰 성공 을 거둔 작품 이 다 . 파우스트 는 괴테 가 일생 동안 생각 하 고 체험 한 모든 것 이 집약 된 작품 으로 독일 정신 의 총체 인 동시 에 인간 정신 의 보편 적 지향 을 제시 하 는 고전 중 의 고전 이 다 . 파우스트 는 인간 파우스트 박사 가 악마 메피스토펠레스 에게 영혼 을 팔 고 시공 을 초월 해 선 과 악 의 세계 를 오가 며 갖 가지 인생 을 경험 하 는 내용 을 담 고 있 다 . 이 작품 에서 지식 과 학문 에 절망 한 노학자 파우스트 박사 의 장구 한 노정 을 그리 고 있 으며 , 악마 메피스토펠레스 의 유혹 에 빠져 방황 하 던 파우스트 가 잘못 을 깨닫 고 구원 을 받 는다 . Faust ’ s dream , Artist : Eug ? ne Delacroix ( 1798 - 1863 ) 파우스트 전설 과 괴테 의 파우스트 파우스트 전설 과 괴테 의 파우스트 는 다르 다 . 파우스트 라는 인간 과 , 메피스토펠레스 라는 악마 , 그리고 둘 간 의 계약 이 라는 모티프 를 따오 긴 했 지만 둘 은 전혀 다른 이야기 이 다 . 파우스트 전설 은 비극 이 지만 , 괴테 의 파우스트 는 비극 이 라고 보 기 는 어렵 다 . 파우스트 는 독일 에 실존 했 던 인물 이 다 . 그 는 인간 으로서 섭렵 할 수 있 는 모든 학문 과 재주 를 가졌 음 에 도 만족 하 지 못했 다 . 악마 는 이승 에서 인간 으로서 는 맛볼 수 없 는 최고 의 정신 적 , 육체 적 쾌락 을 맛보 게 해 준다며 그 를 꾄다 . 파우스트 는 만약 악마 가 자신 의 욕망 을 만족 시켜준다면 24 년 뒤 저승 에서 는 그 의 영혼 을 악마 가 가져간다는 계약 을 맺 는다 . 그 는 마술 의 힘 을 빌려 향락 을 누리 지만 , 결국 만족 하 지 못한다 . 악마 는 고대 그리스 의 미녀 헬레나 를 마술 로 재현 한다 . 파우스트 는 그 아름다움 에 홀려 그녀 를 포옹 하 지만 , 헬레나 는 그 를 지옥 으로 끌 고 간다 . 24 년 의 계약 기간 이 끝났 기 때문 이 었 다 . 여기 서 의 파우스트 는 결국 악마 의 꾐 에 넘어가 영혼 까지 빼앗긴 비극 적 인 인물 로 묘사 된다 . 하지만 괴테 의 파우스트 는 다르 다 . 그 도 역시 학문 에서 얻 을 수 없 었 던 새로운 차원 의 쾌락 을 느끼 기 위해 메피스토펠레스 와 계약 을 맺 지만 , 그 에게 영혼 은 빼앗기 지 않 고 구원 받 는다 . 파우스트 에서 나타나 는 비극 은 어디 까지 나 지상 의 비극 이 다 . 1 부 에 나타나 는 그레첸 비극 이 단 적 인 예 이 다 . 파우스트 는 젊은이 로 변하 여 그레첸 이 란 처녀 를 사랑 하 게 된다 . 그레첸 을 본 첫 날 그녀 를 갈망 하 여 집 까지 찾아간 파우스트 에게 , 그레첸 도 마음 을 내 어 준다 . 하지만 메피스토펠레스 의 농간 으로 그녀 는 어머니 를 살해 하 고 , 파우스트 는 그레첸 의 오빠 를 죽인다 . 게다가 그레첸 은 자신 과 파우스트 의 아이 를 강물 에 버리 기 까지 한다 . 인정받 지 못한 관계 에서 태어난 아이 는 사회 적 인 매장 을 뜻 하 던 시대 였 다 . 그레첸 은 감옥 에 갇혀 이성 을 잃 는다 . 파우스트 는 메피스토펠레스 의 힘 을 빌려 그녀 를 구하 러 가 지만 , 그녀 는 감옥 에서 광기 에 사무쳐 파우스트 를 알아보 지 못하 다가 , 메피스토펠레스 의 모습 을 보 고 는 그 악마 의 본질 을 두려워하 며 자신 의 몸 을 신 에게 내맡긴다 . 괴테 와 음악 그리고 파우스트 의 음악 ( 오라토리오 구성 ) 독일 문학사 에서 , 그리고 아마도 세계 문학사 에서 괴테 만큼 음악사 에 그토록 강하 고 심오 하 며 광범위 한 영향 을 미친 작가 는 없 을 것 이 다 . 괴테 의 작품 은 고전주의 시대 부터 현대 에 이르 기 까지 많 은 음악가 에게 작곡 의 충동 을 주 고 있 다 . 특히 괴테 의 서정시 는 18 세기말 ( 고전파 음악 ) 에서부터 19 세기 ( 낭만파 음악 ) 에 이르 기 까지 수많 은 작곡가 들 에 의해 곡 이 붙여 졌으며 , 음악 예술 에 지대 한 영향 을 미쳤 다 . 괴테 의 시 에 대한 작곡 이 독일 가곡 사 에 있 어서 중요 한 부분 이 며 또 한 음악 장르 로서 가곡 의 절정기 를 이루 게 했 다는 점 에서 , 그 의 시 작곡 사 는 독일 가곡 사 를 대변 할 수 있 을 정도 이 다 . 괴테 의 삶 은 그 의 문학 과 마찬가지 로 음악 과 밀접 한 관계 를 맺 고 있 었 다 . 괴테 의 삶 은 음악 으로 가득 채워져 있 었 으며 , 그 는 자주 음악 을 자신 의 삶 에서 없 어서 는 안 될 부분 이 라고 표명 하 였 다 . 그 는 스스로 도 연주 했 고 , 다양 한 연주 를 들 었 으며 , 음악 에 대해서 깊이 숙고 했 고 , 음악 의 역사 와 과학 에 관해서 연구 했 다 . 괴테 는 음악극 의 형식 을 무수히 구상 하 거나 시도 했으며 , 만년 에 는 부지런히 음악사 를 연구 했 다 . 다른 어떤 작가 도 괴테 만큼 예술 에 , 특히 음악사 에 지속 적 인 관심 을 기울인 자 는 없 었 다 . 괴테 는 자신 의 “ 색채 론 ” 에 버금가 는 “ 음 의 이론 ” 을 확립 하 기 위해 애썼 다 . 이미 학문 으로 세계 의 질서 와 인간 에 대해 탐구 해 온 파우스트 는 학문 의 힘 으로 는 우주 의 본질 을 규명 할 수 없 다는 한계 를 절감 한다 . 마술 의 힘 으로 지령 ( 地靈 ) 을 불러 내 지만 , 역시 명쾌 한 해결 을 얻 지 는 못한다 . 절망 에 빠진 그 는 자살 을 기도 하 는 데 바로 그 순간 에 부활절 의 종소리 가 울려와 바깥 세상 의 삶 이 존재 한다는 것 을 그 에게 일깨워 준다 . 여기 서 주목 할 점 은 바로 이 소리 이 다 . 작품 이 천상 의 서곡 에서 시작 됨 은 작가 괴테 가 이 작품 을 오라토리오 형식 으로 만들 고 있 기 때문 이 다 . 오라토리오 를 간단히 말 하 자면 , 독창 , 중창 , 합창 으로 대 규모 로 연주 할 수 있 는 기악 음악 이 동반 되 는 대 규모 양식 의 성악 작품 으로 서사 적 이 고 서정 적 인 특성 을 가지 고 있 다 . 오라토리오 는 17 세기 중반 에 오페라 나 예배 음악 과 는 별개 인 종교 음악 의 한 형식 으로서 다른 음악 장르 중 비교 적 길 고 복합 적 이 며 극 적 인 표현 으로 된 대 성악 형식 이 다 . 이 오라토리오 는 오페라 와 함께 4 세기 전 이탈리아 에서 생겨난 것 이 다 . 헨델 의 오라토리오 ' 메시아 ' 가 유명 하 다 . 음악 과 문학 괴테 의 파우스트 많 은 사람 들 이 고대 의 예술 을 온갖 장르 가 혼합 된 연희 의 형태 였을 것 이 라고 추측 하 고 있 다 . 현대 와 같이 음악 , 회화 , 조각 , 연기 등 의 세분 화 된 체계 와 독자 성 을 지니 지 않 고 , 생산 활동 이나 종교 제의 와 연관 되 어 뭉뚱그려 진 형태 라고 생각 된다는 것 이 다 . 이 같 은 예술 장르 의 연결 성 은 오늘날 에 도 발견 할 수 있 을 것 이 다 . 여기 서 는 괴테 의 ‘ 파우스트 ’ 를 가지 고 음악 과 문학 이 어떤 접점 을 가지 고 있 는지 살펴보 고자 한다 . 괴테 의 파우스트 괴테 의 파우스트 는 악마 와 계약 을 맺 은 파우스트 의 전설 을 바탕 으로 괴테 가 신문학 에 눈 을 뜬 시기 부터 82 세 의 고령 으로 이 세상 을 떠나 기 직전 까지 단속 적 이 기 는 하지만 항상 심혈 을 기울여 쓴 비극 작품 으로 , 2 부 로 되 어 있 으며 전편 ( 全篇 ) 1 만 2111 행의 대작 이 다 . 악마 와 계약 을 맺 은 파우스트 의 모티브 는 본래 중세 의 전설 에서 비롯 되 었 는데 , 괴테 는 이 전설 을 피조물 의 한계 를 넘어서 서 존재 와 우주 의 근원 을 탐구 하 려던 파우스트 , 그 의 지적 허영심 을 이용 하 여 영혼 을 대가 로 그 와 계약 을 맺 는 메피스토 펠레 라는 빛 과 어둠 처럼 서로 의 존재 를 확인 해 주 는 불가분 의 관계 로 명확 하 게 그려 내 고 있 다 . 그리고 그 안 에 인간 에게 부여 된 끝 없 는 노력 의 여정 , 그리고 그 고독 한 내면 의 독백 , 또한 궁극 적 구원 의 은총 , 악 을 통한 선 의 승리 , 부정 을 통한 긍정 , 갈등 을 통한 화해 의 메시지 같 은 주제 들 을 이야기 하 고 있 다 . 괴테 의 문학 속 의 음악 1791 년 부터 바이마르 궁정 극장 의 감독 으로 근 26 년 간 오페라 를 지원 해 왔 던 괴테 의 노력 은 자연 스럽 게 문학 작품 에 용해 되 었 다 . 특히 ‘ 파우스트 ’ 가 그러 하 다 . 괴테 는 애초 에 ‘ 파우스트 ’ 의 오페라 제작 을 염두 에 두 었 다고 밝히 고 있 다 . 그 는 이 이야기 를 언급 하 면서 그 음악 이 ‘ 돈 지오바니 ’ 의 특성 을 가져야 한다고 할 정도 로 모차르트 를 좋아했 고 그 의 요절 을 아쉬워했 다 . 바이마르 에서 모차르트 의 ‘ 마술피리 ’ 가 초연 된 지 한 해 뒤 인 1795 년 괴테 는 ‘ 마술피리 2 부 ’ 와 ‘ 파우스트 2 부 초안 ’ 작업 을 시작 한다 . ‘ 마술피리 ’ 의 윤리 적 메시지 를 자신 의 ’ 파우스트 ’ 와 비교 하 며 격찬 하 던 그 에게 ‘ 마술피리 ’ 는 두 작품 의 중요 한 원인 이 된 것 이 다 . 그 예 로 ‘ 파우스트 2 부 의 3 막 ’ 오이 포리 온 장면 은 ‘ 마술피리 2 부 ’ 와 내용 상 일치 하 는데 여기 서 오 이포 리온 은 괴테 의 뇌리 에 깊이 박힌 모차르트 의 형상 이 라고 도 알려져 있 다 . 이런 동기 나 상황 적 인 면 외 에 도 괴테 의 ‘ 파우스트 ’ 는 구성 과 형식 측면 에서 음악 과 깊 은 연관 을 가지 고 있 다 . 괴테 는 음악 드라마 형식 을 자주 삽입 했 는데 특히 1 부 에서 그렇 다 . 그 는 드라마 와 음악 드라마 형식 을 반복 적 으로 활용 하 면서 서로 다른 내용 을 변화 있 게 표현 하 려는 자기 의도 를 반영 하 고 있 다 . 즉 순수 하 게 언어 로 만 이루어지 는 장면 들 이 인간 의 투쟁 과 고뇌 , 파멸 을 연상 시키 는 데 반해서 합창 을 삽입 하 는 등 의 음악 적 수단 으로 하 는 장면 은 거룩 한 것 , 초 인간 성 , 마적 인 요소 들 을 표현 하 고 있 다 . 본래 적 대감 을 불러일으키 는 끔찍 한 대상 을 묘사 하 기 를 무척 꺼리 던 괴테 는 음악 의 도움 으로 이 를 무리없이 표현 할 수 있 었 다고 전해진다 . 2 부 에서 는 오페라 형식 이 직접 삽입 되 어 극 적 효과 를 강화 하 고 있 다 . 2 부 3 막 의 오페라 장면 은 괴테 가 이 드라마 를 오페라 로 만들 려던 계획 과 도 관련 이 있 다 . 3 막 은 희랍극 의 모범 에 따라 헬레나 의 솔로 와 트로이 여인 들 의 합창 으로 시작 된다는 점 이 그러 하 다 . 또한 이 작품 은 이 작품 의 시작 을 ‘ 천상 의 서곡 ’ 으로 보 면 그 대단원 의 막 은 신 이 창조 한 세계 를 찬양 하 는 세 천사 의 장엄 한 찬가 로 올려진다 . 그리고 2 부 의 피날레 역시 ‘ 신비 의 합창 ’ 으로 구성 되 어 있 다 . 이 를 연결 시켜 보 면 ‘ 파우스트 ’ 는 천상 에서 시작 해 다시 그 곳 으로 돌아가 막 을 내린다 . 괴테 의 친구 첼터는 헨델 의 ‘ 메시아 ’ 비평 에서 이 오라토리오 가 계시 - 탄생 - 삶 - 고 난 - 죽음 - 부활 - 승천 의 모티브 를 통해 구원 사 의 고리 를 잇 고 있 음 을 주지 시킨 바 있 다 . 즉 위 에서 시작 했으니 위 로 돌아간다는 논리 인데 이러 한 첼터의 ‘ 메시아 ’ 해석 과 ‘ 파우스트 ’ 의 구성 적 일치 는 종교 음악 에 대한 그 의 관심 과 지식 이 남긴 흔적 이 라고 보여진다 . 이러 한 구도 는 합창 에서 합창 으로 끝 나 는 대 규모 교회 음악 의 상례 적 구성 과 도 일치 한다 . 그리고 그 사이사이 삽입 된 합창 과 대사 , 독백 등 은 합창 , 아리아 , 대사 등 으로 구성 된 오라토리오 의 구조 와 도 일치 한다 . 특히 파우스트 의 죽음 과 천사 들 의 합창 , 이승의 것 은 소멸 하 고 정신 적 인 것 은 영원 한 것 으로 변화 한다는 내용 의 피날레 는 형식 뿐 아니 라 내용 자체 로서 도 그리스도 의 죽음 과 부활 을 다룬 오라토리오 의 형태 를 갖추 고 있 다 . 음악 속 의 괴테 문학 ‘ 파우스트 ’ 에 대한 음악 적 반응 은 먼저 가곡 에서 일어났 다 . 특히 괴테 에게 인정 받 지 는 못했 지만 슈베르트 가 유명 한데 , 슈베르트 는 17 세 에 ‘ 물레 감 은 그레트 헨 ’ 으로 그레트 헨 을 새롭 게 탄생 시킨다 . 이것 은 괴테 의 시 에 붙인 그 의 최초 의 가곡 이 었 으며 이 작 은 한 편 의 시 에서 서정 적 이 고 드라마 적 인 효과 를 동시 에 창출 해냈 다 . 슈베르트 는 몇 주후 또 다시 ‘ 파우스트 ’ 를 소재 로 하 여 두 독창 자 와 합창 을 위한 ‘ 교회 의 장면 ’ 을 썼 다 . 이 곡 은 무시무시 하 게 파고드 는 악령 의 레시 타피 브 와 그레트 헨 의 불안 과 고통 의 외침 그리고 오르간 반주 의 합창 으로 이루어져 있 다 . 이 외 에 도 슈베르트 는 그레트 헨 의 기도 ‘ 아 ~ 힘 도 없 어 지 고 괴로움 이 많 으니 ’ 그리고 발라드 풍의 ‘ 톨 레 의 왕 ’ 등 을 남겼 다 . 가곡 의 특성 상 등장 인물 과 상황 을 배경 으로 하 는 단편 적 노래 들 이 대부분 이 고 , 성찰 적 인 파우스트 보 다는 감정 의 동요 나 표현 이 많 은 메피스토 와 그레트 헨 에게 초점 을 맞춘 소품 들 이 대다수 다 . ‘ 파우스트 ’ 자체 에 내재 한 극 적 구성 과 효과 는 서정 적 가곡 보다 는 오페라 의 특성 에 더 근접 해 있 었 다 . 이제 오페라 부분 을 살펴보 자 . 먼저 구노 는 1859 년 ‘ 마르가 레테 ’ 라는 제목 으로 파우스트 를 오페라 화 하 였 다 . 괴테 의 원작 이 2 부 구성 인데 반해 , 구노 의 오페라 대본 은 1 부 내용 에 만 기초 한다 . 또한 전체 적 으로 낭만 적 사랑 의 이야기 를 따른 나머지 , 마지막 구원 의 장면 은 원작 에서 처럼 화해 과정 의 긴장감 을 재현 하 지 못하 는 느낌 이 다 . 베를리오즈 는 1846 년 오페라 ‘ 파우스트 의 파멸 ’ 을 썼 는데 , 원래 세속 오라토리오 로 작곡 되 었 으나 지금 은 오페라 로 공연 된다 . 베를리오즈 는 여기 서 파우스트 를 자신 때문 에 불행 을 자초 한 그레트 헨 을 구하 기 위해 영혼 을 넘기 는 순정파 로 그린다 . 또한 그럼에도 그 는 그레트 헨 의 순결 한 영혼 에 의해 구원 받 지 못하 고 , 메피스토 와 함께 요술 말 을 타 고 달리 다가 지옥 에 떨어져 버리 는 구제 불능 의 인물 로 등장 한다 . 제목 처럼 말 이 다 . 그 는 오류 로 점철 된 방황 의 인생 에 도 불구 하 고 마침내 구원 에 이르 는 본래 의 ‘ 파우스트 ’ 에서 사랑 을 주제 로 한 권선징악 적 이 고 마술 적 이 며 극 적 인 구성 의 ‘ 파우스트 ’ 로 만들 어 놓 았 다 . ‘ 파우스트 의 파멸 ’ 에서 파우스트 는 존재 의 미 를 추구 하 는 정신 적 초인 이 아닐 사랑 에 고뇌 하 는 평범 한 한 남자 일 뿐 이 며 , 메피스토 도 신 과 계약 을 전제 로 움직이 는 필요악 이 아닌 그저 악 일 뿐 이 다 . 슈만 에 의해 1848 ~ 49 년 에 쓰여진 ‘ 괴테 의 파우스트 로부터 의 장면 들 ’ 역시 도 베를리오즈 와 비슷 한 관점 에서 쓰여졌 다 . 보이토 의 1868 년 작 ‘ 메피스토펠레스 ’ 는 사랑 이야기 가 중심 이 었 던 구노 의 오페라 와 달리 메피스토 의 악마 성 과 파우스트 의 끝 없 는 탐구 가 대비 적 으로 오페라 를 이끌 어 가 고 있 다 . 선 과 악 이 이원 적 으로 대립 된 상황 에서 메피스토 의 역할 이 강조 되 고 있 는 것 이 다 . 이 에 따라 마적 요소 들 이 이 오페라 의 전체 분위기 를 지배 하 고 있 으며 파우스트 와 메피스토 , 선 과 악 의 갈등 구조 가 강조 된다 . 내용 적 인 면 에서 보이토 의 오페라 는 원작 의 형태 와 해석 방향 에 가장 근접 한 오페라 로 평가 된다 . 오페라 의 구성 도 원작 처럼 프롤로그 , 에필로그 를 포함 한 두 부분 으로 나뉘 어 져 있 고 배경 도 방대 하 다 . 서술 의 방식 을 사용 하 는 문학 이 가장 만나 기 어려운 음악 장르 는 언어 없이 순수 하 게 소리 로 만 전달 되 는 관현악 이나 교향곡 일 것 이 라고 쉽 게 생각 할 수 있 다 . 표제 음악 이 라는 개념 이 없 었 다면 그러 한 만남 은 어려웠을 것 이 다 . 표제 음악 은 음악 을 수단 으로 하 여 묘사 의 대상 을 표현 하 는 음악 이 다 . 관현 악곡 과 교향곡 에서 문학 작품 은 표제 음악 의 형태 로 간접 적 영향 을 준다 . 만약 표제 음악 이 없 었 다면 ‘ 파우스트 ’ 를 포함 한 많 은 문학 작품 은 반드시 가사 를 동반 하 는 형태 로 만 존재 했 을 것 이 다 . 이것 을 잘 실천 한 사람 으로 는 우선 리스트 가 꼽힌다 . 리스트 가 1857 년 에 완성 된 교향곡 ‘ 파우스트 ’ 는 3 악장 으로 구성 되 어서 각각 이 파우스트 - 그레트 헨 - 메피스토펠레스 를 그리 고 있 다 . 이 들 은 또 각기 ‘ 빠르 게 - 느리 게 - 빠르 게 ’ 라는 템포 의 변화 를 보여준다 . 이 때 1 악장 과 3 악장 , 즉 파우스트 와 메피스토 악장 에 는 같 은 템포 가 주어짐 으로써 이 두 인물 의 공생 관계 가 묘사 된다 . 반면 그 들 사이 에 위치 한 안단테 소아 테 악장 은 그레트 헨 의 본질 적 이질 성 을 표현 해 준다 . 그 뿐 아니 라 악장 내 에서 템포 변화 는 주인공 들 의 감정 의 기복 과 밀접 하 게 연관 되 어 있 다 . 특히 3 악장 은 변화무쌍 한 메피스토 의 간계 를 그려 내 는 최고 의 음화 ( 音 畵 ) 로 유명 하 다 . 리스트 는 방대 하 고 복합 적 인 ‘ 파우스트 ’ 의 개개 장면 을 줄거리 에 따라 음악 적 으로 하나 하나 번 역하 려는 무모 한 시도 를 처음 부터 포기 했 다 . 대신 주요 인물 인 세 사람 의 특성 을 음악 적 으로 재현 한 후 , 종지부 인 ‘ 남성 합창 과 테너 솔로 를 위한 신비 의 합창 ’ 에서 전체 작품 의 핵심 메시지 를 언어 를 통해 전달 하 려고 했 다 . 그런 의미 에서 이 교향곡 의 하이라이트 는 ‘ 신비 의 합창 ’ 이 다 . 이것 은 원작 의 대 단원 과 도 일치 되 는 것 으로 , 이러 한 시도 는 이 교향곡 을 그 어느 오페라 보다 훌륭히 ‘ 파우스트 ’ 를 해석 한 것 으로 간주 되 게 하 는 계기 가 됐 다 . 또한 멘델스존 은 ‘ 발 푸르 기스 의 밤 의 꿈 ’ 에 감동 한 나머지 현악 8 중주곡 Eb 장조 op . 20 의 3 악장 에 빠른 3 박자 의 스 케르 조 형식 을 통 해 이것 을 상징 적 으로 옮겨 놓 았 다 . 두 배 로 편성 된 현악 사중주 의 자유 로운 구성 뿐 아니 라 환상 적 이 면서 유려 한 현의 아름다움 이 독특 한 매력 을 발산 하 는 초기 작품 이 다 . 음악 과 문학 의 만남 서두 에 이야기 했 듯이 예술 은 아마도 각각 의 영역 에서 서로 에게 영향 을 미쳤 을 것 이 다 . 여기 서 괴테 의 ‘ 파우스트 ’ 를 가지 고 그 관계 를 살펴보 았 듯이 지금 도 그것 은 현재 진행형 의 일 이 다 . 괴테 도 1831 년 3 월 8 일 엑커 만과 의 대화 에서 ‘ 시 에 는 대체 적 으로 어떤 신령 적 인 것 이 있 다 . 즉 , 모든 분별력 과 이성 이 크 게 관여 하 지 않 는 , 그렇 기 때문 에 모든 관념 밖 에서 작용 하 는 무의식 적 인 것 을 선호 한다 . 똑같 은 것 이 음악 에 도 대단히 강하 게 존재 한다 . 왜냐하면 음악 은 매우 출중 한 것 이 어서 어떤 분별력 으로 접근 할 수 없 기 때문 이 다 . 모든 것 을 평정 할 수 있 는 그리고 아무 도 그 내막 을 설명 할 수 없 는 효력 은 음악 으로부터 나온다 . ’ 라고 이야기 하 며 문학 과 음악 의 공통분모 와 상호 연관 의 가능 성 을 암시 하 고 있 다 . 그리고 괴테 의 글 에서 읽 어 낼 수 있 듯이 음악 은 문학 에 비해 무 의식 의 세계 와 가까워질 수 있 다는 점 에서 점차 무의식 의 세계 로 침잠 하 고 , 다양 성 , 혼합 주의 가 대세 를 이루 는 현대 에 다른 장르 와 의 만남 을 더욱 가속 하 게 될 것 이 라고 생각 된다 . 그 끝 은 고대 연희 와 같 은 야성 성 과 통합 예술 이 아닐까 조심스레 추측 해본다 . Liszt , A Faust Symphony 리스트 ‘ 파우스트 교향곡 ’ Franz Liszt 1811 - 1886 Marco Jentzsch , tenor London Symphony Choir London Philharmonic Choir London Philharmonic Orchestra Vladimir Jurowski , conductor BBC Proms 2011 Vladimir Jurowski / LPO - Liszt , A Faust Symphony 생전 의 활약상 과 영향력 에 비해 사후 에 는 오랫동안 정당 한 평가 를 받 지 못한 작곡가 들 이 있 다 . 범위 를 19 세기 초 에 태어난 인물 들 로 한정 하 자면 멘델스존 과 리스트 가 대표 적 일 것 이 다 . 특히 리스트 에 대한 시선 은 더없이 화려 했 던 ‘ 비르투오소 ’( virtuoso ) 로서 의 면모 에 치우친 경향 이 지나치 게 강했 다 . 최근 까지 도 그 에 대한 관심 은 피아니스트 로서 의 전설 적 인 이미지 에 집중 되 었 고 , 그 가 남긴 작품 들 중 에서 도 주로 현란 한 테크닉 을 구사 하 는 피아노 작품 들 만 이 각광 을 받 았 다 . 심지어 ‘ 교향시 의 창시자 ’ 라는 중요 한 업적 도 실질 적 관심 보다 는 예우 의 차원 에서 언급 되 는 경우 가 많 았 다 . 물론 그 가 피아노 음악 분야 에 새긴 족적 은 너무 도 거대 하 고 강렬 하 다 . 그렇 기에 그 를 향한 조명 이 우선 ‘ 피아노 음악가 ( 연주가 , 작곡가 , 교육자 ) ’ 라는 면 에 쏠리 는 것 도 충분히 이해 하 고 수긍 할 수 있 는 일 이 다 . 하지만 거기 서 그친다면 리스트 라는 인물 과 그 음악 이 지닌 의미 와 가치 의 다른 쪽 절반 을 놓치 는 격 이 다 . 리스트 는 피아노 음악 이외 의 분야 에서 도 폭넓 고 왕성 한 활동 을 펼쳤 고 , 특히 관현악 장르 에서 는 바그너 가 음악극 장르 에서 이룬 것 에 견줄 만 한 성과 를 쌓 아 올렸 다 . 그 중 에서 도 은 흔히 ‘ 리스트 의 가장 위대 한 작품 ’ 으로 거론 되 는 걸작 이 다 . ‘ 파우스트 ’ 를 향한 길 고 험난 한 여정 리스트 가 을 작곡 한 것 은 바이마르 의 궁정악 장 으로 재직 중 이 던 1854 년 의 일 이 었 다 . 당시 그 는 연주 에 70 분 이상 이 소요 되 는 이 대작 을 불과 두 달 남짓 한 단기간 ( 8 월 ~ 10 월 ) 에 완성 한 것 으로 알려져 있 다 . 하지만 작품 을 위한 스케치 는 그 이전 부터 존재 했었 고 , 작품 의 소재 에 대한 관심 은 이미 사반세기 가까이 이 어 온 터 였 다 . 파우스트 를 유혹 하 는 메피스토펠레스 . 그 시발 은 1830 년 12 월 4 일 로 거슬러 올라간다 . 당시 파리 에 살 던 리스트 는 의 초연 을 하루 앞둔 베를리오즈 를 방문 한다 . 그런데 그 자리 에서 베를리오즈 로부터 ‘ 파우스트 ’ 에 관한 이야기 를 듣 고서 , 그 직후 제라르 드 네르발 ( G ? rard de Nerval ) 의 프랑스어 번역본 으로 괴테 의 를 처음 접하 게 된다 . 일찍이 소년 시절 부터 경이 적 인 비르투오소 로 각광 받 으며 속세 의 영광 과 환희 , 모순 과 고뇌 를 두루 경험 해 온 청년 리스트 는 ‘ 파우스트 ’ 의 심오 한 세계 로 빠져 들 수 밖에 없 었 다 . 그리고 인간 의 욕망 과 인생 의 의미 , 인간 구원 의 문제 를 파고든 그 내용 은 두고두고 그 의 뇌리 한 부분 에 자리 하 게 된다 . 일단 1840 년 대 에 리스트 는 괴테 의 에 기초 한 오페라 를 쓸 생각 을 했 던 것 같 다 . 그러나 산발 적 인 아이디어 들 과 스케치 들 만 나왔 을 뿐 그 구상 은 구체 화 되 지 못했 다 . 1849 년 에 는 그 가 머물 던 바이마르 에서 괴테 탄생 100 주년 을 기념 하 는 행사 가 열렸 고 , 그 기간 에 그 는 슈만 의 ( Szenen aus Goethes " Faust ") 중 의 일부 를 지휘 했 다 . 또 1850 년 여름 에 는 네르발 이 바이마르 를 방문 하 여 두 사람 은 파우스트 에 관해 열띤 토론 을 벌이 기 도 했 다 . 하지만 리스트 는 를 음악 화 하 는 데 에 는 아직 확신 을 갖 지 못했 다 . 무엇 보다 파우스트 라는 인물 의 복잡 한 성격 을 어떤 식 으로 정리 하 고 표현 할 것 인가 , 그것 이 가장 큰 난제 였 다 . 결정 적 전기 를 제공 한 것 은 다시 한 번 베를리오즈 였 다 . 1852 년 바이마르 에서 그 가 자작 의 ( La Damnation de Faust ) 을 직접 지휘 했 던 것 이 다 . 리스트 는 다시금 머뭇거렸 지만 , 결국 그 여파 로 파우스트 에 관한 ‘ 교향곡 ’ 을 쓰 겠 다는 계획 을 확정 할 수 있 었 다 . 그리고 요아힘 라프 와 같 은 헌신 적 인 조수 들 로부터 기술 적 인 지원 을 받 으면서 마침내 을 써냈 다 . 1854 년 에 작곡 이 일단락 된 작품 은 1857 년 9 월 5 일 바이마르 궁정 극장 에서 리스트 자신 의 지휘 로 초연 되 었 는데 , 그 사이 마지막 에 ‘ 신비 의 합창 ’ 장면 이 덧붙여 지 는 중요 한 변경 이 있 었 다 . 또 1880 년 에 는 2 악장 에 10 마디 가 추가 되 기 도 했 다 . 한편 완성 된 작품 은 당연히 베를리오즈 에게 헌정 되 었 다 . Leonard Bernstein / BSO - Liszt , A Faust Symphony Kenneth Riegel , Tenor Tanglewood Festival Chorus Boston Symphony Orchestra Leonard Bernstein , conductor Symphony Hall , Boston 1976 . 07 교향시 의 창시자 가 쓴 교향곡 은 제목 에 도 불구 하 고 고전 적 인 교향곡 과 는 궤 를 달리 하 는 작품 이 다 . 차라리 이 작품 은 리스트 자신 이 창안 했 던 교향시 의 방법론 을 교향곡 의 구조 와 융 화 시키 려 했 던 새로운 시도 의 산물 로 봐야겠다 . 리스트 는 여기 서 교향곡 의 고전 적 수법 인 발전 과 확대 라는 기법 을 사용 하 지 않 았 고 , 베를리오즈 처럼 일정 한 줄거리 에 따라 사건 을 묘사 해 나가 는 방식 을 취하 지 도 않 았 다 . 사실상 이 작품 은 서로 연관 된 주제 와 내용 을 가진 3 개 의 교향시 를 한 데 묶 어 놓 은 ‘ 연작 교향시 ’ 의 형태 를 취하 고 있 다 . 리스트 는 세 악장 에 각각 ‘ 파우스트 ’, ‘ 그레트 헨 ’, ‘ 메피스토펠레스 ’ 라는 제목 을 붙였 는데 , 각 악장 은 괴테 의 에 등장 하 는 세 인물 을 대상 으로 한 음악 적 스케치 라고 할 수 있 다 . 그래서 리스트 는 이 작품 에 ‘ 세 인물 의 초상 ’ 이 라는 부제 를 달 았 던 것 이 다 . 1 악장 : 파우스트 성공 한 노학자 이 자 마법사 인 파우스트 박사 . 그 는 이 세상 의 거의 모든 지식 을 섭렵 했 지만 , 여전히 진리 에 대한 갈증 을 느끼 고 있 다 . 그 는 자괴감 에 빠진 나머지 자살 을 기도 하 지만 실패 하 고 , 결국 세상 의 모든 것 을 경험 하 기 위해 악마 인 메피스토펠레스 와 거래 를 하 기 에 이른다 . 그 후 그 는 메피스토펠레스 의 힘 을 빌려 시공 을 초월 한 여행 을 다니 고 , 젊음 을 되찾 아 아름다운 여인 들 과 사랑 을 나눈다 . 이 악장 은 그런 파우스트 를 조명 하 고 있 다 . 리스트 는 파우스트 의 이미지 를 5 개 의 주제 로 나타냈 는데 , 그 주제 들 에 는 파우스트 의 성격 뿐 아니 라 그 의 탐구 대상 인 이 세상 의 모습 도 투영 되 어 있 다 . 먼저 곡 이 시작 되 면 느린 템포 로 음산 하 게 흘러나오 는 제 1 주제 는 인간 앞 에 영원 한 수수께끼 로 존재 하 는 이 세상 의 비밀 을 나타낸다 . 비올라 와 첼로 로 연주 되 는 이 선율 은 한 옥타브 내 의 12 개 음표 를 모두 사용 한 것 으로서 , 쇤베르크 보다 70 년 이나 앞선 리스트 의 혁신 적 인 발상 을 보여준다 . 이어서 오보에 와 클라리넷 에 의해 여리 게 제시 되 는 제 2 주제 는 일명 ‘ 동경 의 주제 ’ 로 불린다 . 이것 은 마치 파우스트 의 가슴 속 보다 깊 은 곳 을 슬며시 들추 어 보이 는 듯 하 다 . 이후 템포 가 빨라 지 면 수수께끼 에 도전 하 는 인간 의 정열 을 나타낸 듯 한 충동 적 인 음악 이 강렬 하 게 펼쳐진 다음 다시 템포 가 느려진다 . 제 3 주제 는 ‘ 알레그 로 아지타토 에드 아 파쇼나토 ’( 빠르 게 , 흥분 되 고 정열 적 으로 ) 라는 지 시어 에 따라 바이올린 파트 로 연주 되 는데 , 통한 의 탄식 처럼 등장 해서 다시금 정열 적 으로 치달 아 가 는 이 복잡다단 한 선율 은 파우스트 의 끝 없 는 욕망 과 야망 을 선명 하 게 부각 시킨다 . 이 선율 이 고조 에 이른 후 따라붙 는 제 4 주제 는 오보에 와 클라리넷 이 소리 높여 연주 하 는데 , 이것 은 마치 파우스트 의 욕망 과 도전 에 따르 는 희열 과 고뇌 를 가리키 는 듯 하 다 . 다시 템포 가 느려 지 면 바이올린 의 섬세 한 움직임 이 신비 로운 분위기 를 자아내 는 가운데 클라리넷 이 제 1 주제 를 암시 하 고 , 이어서 제 2 주제 를 발 전적 으로 변형 시킨 선율 ( 편의 상 ‘ 주제 2 a ’ 로 표시 한다 ) 이 클라리넷 , 호른 , 비올라 , 오보에 , 플루트 등 이 어우러지 는 가운데 흘러나온다 . 이후 음악 은 다시금 질주 하 며 또 한 번 의 격렬 한 고조 에 도달 했 다가 , 다시금 템포 의 변화 를 거쳐 제 5 주제 에 도달 한다 . 호른 과 트럼펫 의 장쾌 한 팡파르 에 실린 이 선율 은 파우스트 의 잠정 적 성취 혹은 결연 한 의지 를 나타내 는 듯 하 다 . 이상 으로 느슨 한 소나타 형식 을 취하 고 있 는 이 첫 악장 에 등장 하 는 5 개 의 주제 를 살펴보 았 다 ( 여기 까지 연주 시간 대략 10 분 전후 ) . 이 주제 들 은 이후 발전부 와 재현부 를 거치 는 동안 복잡 하 게 뒤얽히 면서 파우스트 의 이미지 를 심화 시켜 간다 . 그 험난 한 여정 의 지향 점 은 역시 제 5 주제 라고 할 수 있 겠 지만 , 정작 악장 의 마무리 는 제 2 주제 가 장식 한다 . 그리고 이 제 2 주제 의 변용 인 ‘ 주제 2 a ’ 는 마지막 악장 의 합창 엔딩 에서 다시 한 번 변용 되 어 나타난다 ( 주제 2 b ) . 이 악장 은 절대 호락호락 한 악장 이 아니 다 . 오히려 그 흐름 을 파악 하 고 그 요소 들 을 음미 하 기 위해서 는 상당 한 시간 과 노력 이 요구 되 는 난해 한 음악 이 라고 해야 할 것 이 다 . 다루 어 지 는 주제 가 많 은 만큼 전곡 가운데 가장 장대 하 고 복잡 해서 연주 시간 도 짧 게 는 25 분 에서 길 게 는 30 분 까지 걸린다 . 그런데 이러 한 복잡 성 과 난해 함 은 리스트 가 이 곡 을 작곡 하 는 과정 에서 느꼈 을 어려움 과 그것 을 극복 하 기 위한 고군분투 의 과정 을 고스란히 투영 하 고 있 는 것 처럼 보이 기 도 한다 . 아울러 그 가 여기 서 그리 고 있 는 파우스트 의 모습 을 다름 아닌 리스트 자신 의 모습 으로 간주 할 수 도 있 을 것 이 다 . ‘ 피아노 의 파가니니 ’ 가 되 기 위해서 피아노 연주 와 그 음악 의 모든 것 을 탐구 하 고 섭렵 했으며 , 나아가 교향시 를 창안 할 정도 로 다른 장르 에서 도 음악가 로서 파우스트 적 인 관심 과 노력 을 경주 했 던 ‘ 미래 음악 ’ 의 개척자 ! 물론 그 모습 은 19 세기 예술가 들 의 한 전형 이 기 도 했 다 . 2 악장 : 그레트 헨 간주곡 풍 의 느린악장 으로 , 앞선 악장 에 비해 한결 듣 기 편하 고 아름답 다 . 이 악장 의 주인공 은 파우스트 의 연인 인 그레트 헨 이 다 . 그녀 는 멋진 청년 으로 변신 한 파우스트 에게 반해 사랑 을 나누 고 그 의 아이 까지 가졌 지만 , 그 를 만나 기 위해서 지 은 죄 때문 에 정신 착란 을 일으키 고 형장 의 이슬 로 사라진다 . 그러나 파우스트 는 결국 그녀 의 진정 한 사랑 덕분 에 구원 을 받 게 된다 . ▶ 파우스트 와 그레트 헨 의 만남 . 전체 는 세 부분 으로 나눌 수 있 는데 , 먼저 1 부 에서 는 순결 한 처녀 그레트 헨 의 모습 이 그려진다 . 처음 에 클라리넷 의 도움 을 받 은 플루트 가 청초 한 분위기 를 자아내 면 , 가녀린 오보에 선율 이 그녀 의 모습 을 수줍 게 드러낸다 . 비올라 의 부드러운 장식음 들 이 그녀 의 순수 한 이미지 를 한층 부각 시킨다 . 계속 해서 클라리넷 과 바이올린 이 머뭇거리 며 대화 를 이 어 가 는 부분 은 다분히 상투 적 이 지만 사랑 스러운 장면 을 떠올리 게 한다 . 그녀 가 꽃잎 을 하나 씩 뜯 으며 이렇게 되뇌 고 있 는 것 이 다 . " 그 는 나 를 사랑 해 , 사랑 하 지 않 아 , …" 2 부 는 파우스트 와 그레트 헨 의 ‘ 사랑 의 2 중창 ’ 이 다 . 1 악장 의 제 3 주제 가 등장 하 여 그레트 헨 의 선율 과 어우러지 며 감미 로운 사랑 의 밀어 를 속삭이 고 그것 이 뜨거운 열정 으로 번져 가 는 낭만 적 인 장면 을 연출 한다 . 반면 에 3 부 는 파우스트 에게 버림 받 은 그레트 헨 의 가련 한 운명 을 암시 하 는 듯 하 다 . 이 감미 롭 고 애틋 한 악장 의 마무리 는 1 악장 의 ‘ 주제 2 a ’ 가 장식 한다 . 3 악장 : 메피스토펠레스 - 종결 합창 ‘ 부정 하 는 정령 ’ 인 악마 메피스토펠레스 를 그린 악장 으로 , 성격 상 스케르초 악장 으로 볼 수 있 다 . 그런데 여기 에 등장 하 는 주제 들 은 1 악장 에 나왔 던 주제 들 을 기묘 하 고 익살맞 게 변형 시킨 것 들 이 다 . 즉 , 여기 에 그려진 메피스토펠레스 의 모습 은 곧 그 의 술수 에 휘말려 타락 해 버린 파우스트 의 모습 에 다름 아니 다 . 혹은 악마 는 스스로 모습 을 드러내 기 보다 는 인간 을 조종 하 고 조롱 함 으로써 자신 의 존재 가치 를 확인 한다고 할까 . 이 악장 은 그런 악마 의 음흉 한 표정 과 신랄 한 풍자 , 난잡 한 춤사위 로 가득 하 다 . 그런데 이 악마 적 인 곡 을 쓰 는 과정 에서 리스트 는 극단 적 인 반음계 를 사용 하 여 음악 을 무 조성 직전 까지 밀어붙였 다 . 아울러 메피스토펠레스 역시 리스트 의 또 다른 자화상 이 기 도 하 다 . 그 의 ‘ 악마 적 인 ’ 피아노 곡 들 이나 ‘ 사제 복 을 입 은 메피스토 ’ 라는 그 의 별명 을 떠올려 보 라 . 이런 이유 로 이 악장 은 전곡 가운데 가장 주목 받 아 왔 다 . 한편 이 악장 은 원래 앞선 악장 에 나왔 던 그레트 헨 의 주제 가 다시 나타나 궁극 적 으로 메피스토펠레스 를 물리치 고 나 면 , 합창 없이 10 마디 의 코다 로 끝나 는 것 으로 되 어 있 었 다 . 하지만 리스트 는 나중 에 계획 을 변경 하 여 합창 과 테너 독창 이 노래 하 는 경건 한 엔딩 을 덧붙였 는데 , 그 가사 는 괴테 의 대 단원 을 장식 하 는 ‘ 신비 의 합창 ’ 대목 에서 가져왔 다 . 그 마지막 구절 에서 앞서 언급 한 ‘ 주제 2 b ’ 가 반복 해서 새겨지 는 부분 은 ' 끊임없이 열망 하 고 노력 하 는 자 는 구원 받 을 수 있 다 ' 는 의 메시지 를 상기 시켜 준다 . Alles Vergangliche ist nur ein Gleichnis ; das Unzulangliche , hier wird ' s Ereignis ; das Unbeschreibliche , hier ist ' s getan ; das Ewig - Weibliche zieht uns hinan . ―‘ 주제 2 b ’ 일체 의 무상 한 것 은 한낱 비유 일 따름 이 다 . 완전 치 못한 일 들 도 , 여기 서 는 실제 사건 이 된다 . 형언 할 수 없 는 것 들 도 , 여기 에서 는 이루어진다 . 영원히 여성 적 인 것 이 우리 를 이끌 어 올리 도다 . 이 처럼 피날레 에 합창 이 등장 하 는 점 은 베토벤 의 ‘ 합창 교향곡 ’ 을 연상 시키 기 도 한다 . 하지만 외형 적 인 유사 성 은 지적 할 수 있 을지언정 , 내용 적 인 면 에서 는 그 와 는 사뭇 다른 이상 을 추구 한 작품 이 라는 점 을 염두 에 두 어야 할 것 이 다 . 그 이상 은 괴테 가 제시 하 고 베토벤 에서 말러 에 이르 는 낭만파 작곡가 들 이 끝없이 음미 하 고 갈망 했 던 화두 이 기 도 했 다 . 대표 적 인 명반 으로 는 레너드 번스타인 이 보스턴 심포니 를 지휘 한 음반 ( DG ) 을 들 수 있 다 . 번스타인 은 이 작품 에 각별 한 애착 을 가졌 던 지휘자 로서 , 이것 은 그 가 DG 에서 행한 첫 관현악 녹음 이 기 도 했 다 . 다분히 과장 되 었 지만 동시 에 작품 의 핵심 을 파고드 는 특유 의 표정 과 제스처 로 이 복잡 하 고 난해 한 작품 을 종횡 무진 누비 고 있 다 . 왕년 의 명반 인 토머스 비첨 의 연주 를 연상 시킨다는 평가 를 받 았 던 사이 먼 래틀 의 라이브 음반 ( EMI ) 은 그 의 베를린 필 데뷔 레코딩 이 기 도 하 다 . 전반 적 인 표현 은 번스타인 에 비해 부드러운 편 이 지만 , 특유 의 감각 적 인 어프로치 로 흥미진진 한 연주 를 빚어냈 다 . 리스트 탄생 200 주년 을 맞이 하 여 DG 에서 내놓 은 ‘ 리스트 컬렉션 ’ 박스 물 에 포함 된 주제 페 시노폴리 와 드레스덴 슈타 츠 카펠레 의 음반 ( DG ) 도 주목 할 만 하 다 . 주제 들 에 대한 성격 부여 가 세밀 하 고 개성 적 이 며 전체 적 인 흐름 과 짜임새 도 설득력 이 강하 다 . 그 밖 에 염가 반 이 라는 장점 이 있 는 안드라 시 리게티 와 프란츠 리스트 아카데미 오케스트라 의 연주 ( Naxos ) 도 충실 하 다 . 참고 로 , 오리지널 엔딩 을 포함 한 음반 으로 이반 피셔 와 부다페스트 페스티벌 오케스트라 ( Philips ) 도 있 지만 요즘 에 는 구하 기 어려워 아쉽 다 . 다섯 개 의 비극 , 그리고 인간 파우스트 의 운명 괴테 의 는 ‘ 비극 제 1 부 ’ 와 5 막 으로 구성 된 ‘ 비극 제 2 부 ’ 로 구성 되 고 , 그 안 에서 시공간 을 초월 하 여 선 과 악 의 세계 에서 활동 하 는 인간 파우스트 의 갖가지 인생 행로 가 펼쳐진다 . 작품 의 중심 에 는 항상 파우스트 가 서 있 지만 , 전개 되 는 사건 과 그 속 에 등장 하 는 인물 들 , 표출 되 는 사상 에 따라 다섯 개 의 비극 으로 나누 어 살펴볼 수 있 다 . 비극 제 1 부 는 노학자 파우스트 가 세상 과 고별 하 는 장면 으로 시작 한다 . 우주 의 본질 과 창조 의 원리 를 규명 하 고자 세상 에 존재 하 는 모든 학문 을 섭렵 하 지만 , 궁극 적 진리 를 파악 하 는 데 실패 하 고 절망 에 빠져 홀로 독배 를 마시 려던 파우스트 박사 는 악마 메피스토펠레스 의 유혹 에 넘어가 자신 의 영혼 을 걸 고 악마 와 계약 을 맺 는다 . 파우스트 는 마술 을 이용 해 세상 의 온갖 현실 을 체험 하 며 향락 의 극치 를 추구 하 게 되 는데 , 이것 이 바로 ‘ 학자 의 비극 ’ 이 다 . ▶ 파우스트 박사 와 메피스토펠레스 . 마녀 가 준 영약 을 마시 고 20 대 청년 으로 회춘 한 파우스트 는 거리 에 나오 자마자 순결 한 처녀 그레첸 에게 반하 여 그날 밤 으로 그녀 를 품 에 안 으려 했으나 그 의 열정 은 진실 한 사랑 으로 발전 하 고 , 그레첸 도 사랑 의 노예 가 된다 . 그러나 메피스토펠레스 의 농락 으로 그녀 는 어머니 를 살해 하 고 , 오빠 를 파우스트 의 칼 에 찔려 죽 게 하 며 , 영아 를 살해 하 는 죄 를 범한다 . 그레첸 은 죄책감 에 사로잡혀 광증 을 일으키 고 , 결국 은 감옥 에 갇힌다 . 파우스트 가 그녀 를 구출 하 려고 하 지만 , 그녀 는 정신 착란 으로 그 를 알아보 지 도 못한 채 , 자신 에게 내려진 형벌 을 감수 하 고 자신 을 죽음 에 맡겨 신 의 심판 을 받 고자 한다 . 그때 천상 에서 그녀 가 구원 되 었 다는 소리 가 들려온다 . 사랑 을 위해 모든 것 을 다 바친 여주인공 의 운명 을 그린 이 장면 을 ‘ 그레첸 의 비극 ’ 이라고 한다 . 5 막 으로 구성 된 비극 제 2 부 에서 는 종교 , 철학 , 과학 , 예술 , 국가 , 정치 등 보다 심오 하 고 포괄 적 인 가치 로 그 주제 범위 가 넓 어 진다 . 그레첸 의 비극 으로 심신 에 타격 을 입 고 쓰러졌 다가 자연 의 위대 한 소생 력 으로 다시 깨어난 파우스트 는 시공간 을 초월 하 여 어느 봉건 제국 황제 의 궁정 으로 간다 . 그곳 에서 궁정 의 재정난 을 구하 고 정치 생활 에 관여 하 며 막강 한 권력 과 무진장 한 재산 을 소유 하 고 온갖 체험 을 하 지만 , 이 새롭 고 거대 한 인생 에 도 파우스트 는 영혼 의 만족 을 얻 지 못하 고 실망 을 느낀다 . 돈 과 권력 을 한 손 에 쥔 파우스트 의 불 만족 과 신하 들 에게 모든 권력 을 빼앗긴 실권 없 는 황제 의 운명 이 서술 된 제 1 막 이 바로 ‘ 황제 의 비극 ’ 이 다 . 파우스트 는 동서고금 의 최고 미남 미녀 인 파리스 와 헬레나 를 불러내 라는 황제 의 명 을 받 고 메피스토펠레스 의 도움 을 받 아 지하 세계 로 가 게 되 는데 , 그곳 에서 아름다운 헬레나 의 환영 에 매혹 되 어 헬레나 를 찾 아 전설 속 의 그리스 를 헤매 다닌다 . 우여곡절 끝 에 헬레나 를 찾 아 결혼 을 하 고 아들 에우 포리 온 을 얻 게 되 는데 , 아들 이 전쟁 에서 죽 게 되 자 어머니 헬레나 도 다시 저승 으로 돌아간다 . 파우스트 와 헬레나 의 비극 적 운명 을 다룬 이 장면 을 ‘ 헬레나 의 비극 ’ 이 라고 한다 . 파우스트 가 사랑 한 여인 그레첸 은 메피스토펠레스 의 농락 으로 살인 을 저지르 지만 사랑 을 위해 모든 것 을 바쳤 기 때문 에 구원 을 받 는다 . 빌헬름 헨젤 의 석판화 , 1835 . 파우스트 는 아름다움 과 과거 의 이상 세계 에서 다시 현실 로 돌아와 , 고대 의 세계 에서 얻 지 못한 만족 을 인류 사회 의 공익 을 위한 헌신 적 노력 을 통해 얻 으려 한다 . 광대 한 해안 지대 를 간척지 로 개간 하 여 만인 을 위한 옥토 를 만들 려는 큰 계획 을 세운다 . 전쟁 에서 공 을 세워 바다 를 하사 받 고는 , 마귀 의 힘 을 빌려 바다 를 밀어내 고 둑 을 쌓 고 운하 를 만들 어 수백만 인간 에게 비옥 한 토지 를 제공 해 준다 . 지배자 파우스트 는 시력 을 잃 은 상황 에서 도 자신 이 만든 땅 에서 수많 은 백성 들 이 자유 롭 게 살아가 는 모습 을 상상 하 며 행복감 에 젖 어 “ 멈추 어라 , 너 정말 아름답 구나 ! ” 하 고 외친다 . 악마 와 계약 한 이 조건 의 말 을 함 과 동시 에 파우스트 는 쓰러지 고 , 이 세계 와 영원히 작별 한다 . 예감 으로 나마 행복 을 느끼 며 숨 을 거둔 파우스트 의 운명 을 서술 한 부분 을 ‘ 지배자 의 비극 ’ 이 라고 한다 . 악마 메피스토펠레스 와 의 계약 조건 과 는 달리 , 천사 들 은 “ 언제나 열망 하 며 노력 하 는 자 , 그자 를 우리 는 구원 할 수 있 노라 ” 라고 하 며 파우스트 의 영혼 을 하늘 나라 로 이끌 어 간다 . 최후 의 순간 까지 ‘ 언제나 열망 하 며 노력 하 는 자 ’ 였 던 인간 파우스트 는 마침내 구원 을 받 은 것 이 다 . 공유 하 기 글 요소