현 휘 - Encyves Wiki 
 현 휘 ( 玄 暉 ) 
 Hyeonhwi 
 879 ( 헌강왕 5 ) - 941 ( 태조 24 ) 
 법경 ( 法 鏡 ) 
 자등 ( 慈 燈 ) 
 2 . 3 출가수행 
 2 . 4 구법 유학 
 2 . 5 귀국 및 활동 
 2 . 6 입 적 
 고려 전기 의 승려 . 
 법경 대사 현 휘 ( 法 鏡 大師 玄 暉 ) 는 879 년 ( 헌강왕 5 ) 오늘날 전라북도 남원 지역 의 육두품 귀족 가문 에서 태어났 다 . 당나라 출신 귀화인 의 후손 으로 아버지 는 이덕순 ( 李 德 順 ) , 어머니 는 부 씨 ( 傅 氏 ) 이 다 . [ 1 ] 
 여기 에 그러 한 스님 이 있 으니 , 법 휘 는 현 휘 ( 玄 暉 ) 이 고 , 속성 은 이 씨 ( 李 氏 ) 다 . 그 의 선조 는 주조 ( 周 朝 ) 때 비덕 ( 閟 德 ) 인 주하사 ( 柱 下 史 ) 벼슬 을 지낸 노자 ( 老 子 ) 의 후손 이 었 다 . 영 고현 ( 榮 苦 縣 ) 을 도망쳐 나왔 는데 , 인걸 ( 人傑 ) 은 지령 ( 地靈 ) 이 라 하 니 , 마치 맹자 ( 孟子 ) 가 태어난 추향 ( 鄒 鄕 ) 과 같 았 다 . 하늘 은 좋 은 임금 이 나타나 세상 을 잘 다스리 지 못함 을 탄식 한다고 하 였으니 , 공자 ( 孔子 ) 와 같 은 사람 이 아니 면 이 를 알 수 가 있 겠 는가 . 성당 ( 聖 唐 ) 이 요동 ( 遼 東 ) 을 원정 ( 遠征 ) 할 때 먼 조상 이 종군 ( 從軍 ) 하 여 여기 까지 왔 다가 고역 ( 苦役 ) 에 얽혀 되돌아가 지 못하 고 정착 하 였으니 , 지금 의 전주 ( 全州 ) 남원 ( 南原 ) 이 다 . 아버지 의 휘 ( 諱 ) 는 덕 순 ( 德 順 ) 이 니 , 특히 노자 ( 老 子 ) 와 주역 ( 周易 ) 에 정통 하 였 고 , 거문고 와 시 ( 詩 ) 를 좋아하 였 다 . 백구 ( 白駒 ) 가 쓸쓸 한 공곡 ( 空谷 ) 에 있 는 것 처럼 미처 재질 ( 才質 ) 이 알려 지 지 않 아 조정 의 부름 을 받 지 못하 던 야인 시절 ( 野人 時節 ) 을 보냈으나 , 학 ( 鶴 ) 이 울 면 새끼 는 보이 지 않 는 알 속 에서 화명 ( 和鳴 ) 하 여 부화 할 때 와 같이 명성 ( 名聲 ) 이 세상 에 알려졌 어도 벼슬 에 나아가 지 않 고 더욱 고상 하 게 살 았 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 228 - 229 쪽 . 
 현 휘 는 나 면서 부터 거룩 한 자태 가 있 었 고 , 보통 아이 들 놀음 은 전혀 안 하 고 모래 위 에 돌 을 모아 불탑 을 쌓 아 올리 는 놀이 를 즐겨 하 였 다 . [ 2 ] 
 13 개월 동안 모태 중 에 있 다가 건부 ( 乾 符 ) 6 년 [ 3 ] 1 월 1 일 오시 ( 午時 ) 에 탄생 하 였 다 . 스님 은 선천 적 으로 성자 ( 聖姿 ) 를 지니 고 태어났으며 , 어려서 부터 아이 들 이 하 는 장난 은 하 지 않 았 다 . 불상 이나 어른 을 보 면 합장 ( 合掌 ) 하 고 , 앉 을 때 는 가부좌 ( 跏趺 坐 ) 를 맺 고 앉 으며 , 땅 과 담벽 등 에 는 불상 ( 佛像 ) 과 탑형 ( 塔形 ) 을 그렸 다 . 고기 에 물 을 먹여 살리 고 벌레 들 에게 는 먹이 를 주 어 구제 하 기 도 하 였 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 230 쪽 . 
 현 휘 는 영동군 영각 산사 ( 靈 覺 山寺 ) 의 심광 대사 에게 출가 한 뒤 , 무염 화상 ( 無染 和尙 ) 의 문하 에서 선법 ( 禪法 ) 을 공부 하 였 다 . [ 4 ] 
 속가 ( 俗家 ) 에 살 고 있 는 것 이 마치 소 발자국 에 고인 적 은 물 에 사 는 고기 와 같 아서 답답 함 을 느꼈으니 , 넓 고 깊 은 망망대해 에 놀 고자 하 여 진세 ( 塵世 ) 인 속가 ( 俗家 ) 를 버리 고 입산 ( 入山 ) 할 것 을 결심 한 다음 , 부모 에게 허락 해 주 실 것 을 간청 하 였 다 . 어버이 는 창자 를 자르 는 듯 한 아픔 을 참 고서 말 하 기 를 “ 전일 ( 前日 ) 의 꿈 을 생각 하 니 참으로 부처 님 과 의 인연 이 부합 하 는구나 . 이미 숙세 ( 宿世 ) 부터 깊 은 인연 이 었 다고 생각 하 며 전세 ( 前世 ) 의 불연 ( 佛緣 ) 으로 나 또 한 제도 될 터 이 니 , 갈 길 을 너 에게 맡기 나 속히 불 위 ( 佛 位 ) 에 올라 삼계 ( 三界 ) 의 도사 ( 導師 ) 와 사생 ( 四生 ) 의 자부 ( 慈父 ) 되 도록 하 라 ” 고 하 였 다 . 
 그리하여 스님 은 영원히 진세 ( 塵世 ) 를 떠나 산 을 찾 고 고개 를 넘 어 동 으로 길 을 가 다가 영각 산사 ( 靈 覺 山寺 ) 에 이르 게 되 었 다 . 심광 대사 ( 深 光 大師 ) 를 찾 아 법문 을 듣 고 마음 에 크 게 얻 은 바 가 있 었 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 230 - 231 쪽 . 
 20 세 가 되 던 해인 898 년 ( 효공왕 2 ) 에 는 해인사 ( 海印 寺 ) 에서 구족계 ( 具足 戒 ) 를 받 았 다 . [ 5 ] 
 그 후 로부터 스님 의 덕 은 날 로 새로워 지 니 숙세 ( 宿世 ) 부터 선근 ( 善根 ) 을 심 고 선천 적 으로 영성 ( 靈 性 ) 을 갖춘 사람 이 아니 면 그 누가 능히 이 와 같 은 경지 ( 境地 ) 에 이를 수 있 으리오 . 건녕 ( 乾 寧 ) 5 년 가 야 산사 ( 伽倻 山寺 ) 에서 구족계 ( 具足 戒 ) 를 받 고 부터 는 계주 ( 戒 珠 ) 가 다시 청정 하 였 고 위의 ( 威儀 ) 가 더욱 엄전 하 였 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 232 쪽 . 
 한 번 은 현 휘 가 10 여 명 과 함께 난리 를 피하 여 무주 ( 武州 ) 에 갔었 는데 , 도둑 떼 의 습격 을 받 아 함께 간 동행 이 차례 로 죽 었 다 . 그 의 차례 가 되 었 는데 도 죽음 앞 에서 얼굴빛 이 태연 하 고 두려워하 는 기색 이 없 자 , 도둑 의 우두머리 가 칼 을 던지 고 엎드려 절 하 면서 그 를 스승 으로 섬기 기 를 자원 하 였 다고 한다 . [ 6 ] 
 이러 한 때 남쪽 무주 ( 武州 ) 가 안전 하 다는 소문 을 듣 고 그 곳 에 가 서 피난 하 여 수도 하 면서 여생 을 보내 리라고 결심 한 대사 ( 大師 ) 는 동려 ( 同侶 ) 11 인과 함께 망망 한 먼 길 을 따라 그 곳 에 도착 하 니 , 과연 많 은 사람 들 이 모여 편안 하 게 살 고 있 었 다 . 얼마 지난 후 남 해 지방 ( 南海 地方 ) 에 많 은 사찰 이 있 다기에 다시 그곳 으로 가 서 마땅 한 정처 를 구하 러 다니 다가 홀연히 도적 의 소굴 을 만나 게 되 었 다 . 물건 을 강탈 한 후 방 으로 끌 고 가 서 차례 로 죽이 고 스님 의 차례 가 되 어 칼 로 목 을 치려 하 였으나 , 스님 은 신색 ( 神色 ) 이 태연 할 뿐 만 아니 라 , 청운 ( 靑雲 ) 의 눈빛 은 더욱 빛나 서 전혀 두려워 하 는 기색 이 없이 태연자약 ( 泰然 自若 ) 하 였 다 . 그 들 의 우두머리 는 스님 의 풍도 ( 風度 ) 가 늠름 하 며 말 소리 또한 절절 ( 切切 ) 함 을 보 고 는 크 게 감격 하 여 칼 을 버리 고 함께 절 을 하 고 는 스승 으로 모시 겠 다고 간청 하 였 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 234 쪽 . 
 28 세 때 인 906 년 ( 효공왕 10 ) 현 휘 는 당나라 로 가 서 구봉산 ( 九峰山 ) 의 도건 ( 道 乾 ) 을 만나 고 , 입실 ( 入室 ) [ 7 ] 을 허락 받 아 참선 을 시작 했 다 . 시작 한 지 한 달 만 에 심요 ( 心要 ) [ 8 ] 를 전해 받 았 다고 한다 . 그 뒤 10 여 년 동안 중국 을 돌 면서 성지 들 을 참배 하 고 선지식 을 찾아보 았 다 . [ 9 ] [ 10 ] 
 그 후 스님 은 “ 내 가 여기 에 머물 게 되 면 앞 으로 나아갈 길 이 막혀 버리 리라 ” 하 시 고 , 천우 ( 天 祐 ) 3 년 [ 11 ] 해안 ( 海岸 ) 을 거슬러 올라가 다가 우연히 당 ( 唐 ) 나라 로 가 는 배 를 만나 편승 ( 便乘 ) 을 간청 하 여 허락 을 받 았 다 . 목적지 인 피안 ( 彼岸 ) 에 도달 하 여 이리 저리 서상 ( 西 上 ) 하 다가 , 길 을 동양 ( 東 陽 ) 으로 돌려 팽 택 ( 彭 澤 ) 을 지나 드디어 구봉산 ( 九峯山 ) 에 이르 러 경건 한 마음 으로 도건 대사 [ 道 乾 ( 도건 : 道 虔 ) 大師 ] 를 친견 하 게 되 었 다 . 마침 대사 ( 大師 ) 가 뜰 에 서 있 었 으니 절 을 하 고 엎드려 미처 일어나 지 못하 고 있 을 때 , 대사 ( 大師 ) 가 스님 을 보 고 “ 도리 ( 闍梨 ) 는 머리 가 희 구려 ” 하 거늘 , 스님 이 대답 하 되 “ 현 휘 ( 玄 暉 ) 는 아무리 보 아도 저 자신 을 알 수 없 나이다 ” 하 니 , 다시 “ 무엇 을 알 지 못한다는 말 인가 ” 하 였 다 . 대답 하 되 “ 저 의 머리 가 희 다고 하 신 말씀 의 뜻 입니다 ” 라고 하 였 다 . 대사 는 “ 추억 을 더듬 어 보 니 너 와 이별 한 지 가 얼마 되 지 않 았 는데 , 지금 여기 서 다시 만나 게 되 었 구나 ” 하 였 다 . 기꺼운 바 는 승당 ( 昇堂 ) 하 여 대사 ( 大師 ) 의 오묘 한 경지 ( 境地 ) 를 보 고 입실 ( 入室 ) 해서 참선 ( 參禪 ) 토록 하 였 는데 , 겨우 10 일 이 되 자마자 심요 ( 心要 ) 를 전해 받 아 묵묵히 서로 계합 ( 契合 ) 하 였 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 235 - 236 쪽 . 
 고려 가 건국 하 였 다는 소식 을 들 은 현 휘 는 당나라 로 떠난 지 18 년 만 인 924 년 ( 태조 7 ) 에 귀국 하 였 고 , 태조 는 사신 을 교외 에 보내 어 영접 하 고 , 곧 궁중 으로 맞아들여 국사 ( 國師 ) 의 대우 를 하 였 다 . [ 12 ] 
 동방 ( 東方 ) 으로부터 전하 는 소식 이 , 지금 본국 ( 本國 ) 에 는 전쟁 의 안개 가 걷히 고 바다 에 는 점차 파도 가 사라져서 외난 ( 外難 ) 은 모두 소멸 되 고 다시 중흥 ( 中興 ) 을 이루 었 다는 것 이 었 다 . 동광 ( 同 光 ) 2 년 ( 924 ) 에 본국 에 돌아오 자 모든 국민 이 서로 경하 ( 慶賀 ) 하 여 환영 하 는 함성 이 천지 를 진동 하 였으니 , 마치 교지군 ( 交趾 郡 ) 으로 달아났 던 구슬 이 다시 합포 ( 合 浦 ) 로 돌아오 고 , 진 ( 秦 ) 나라 로 팔려갔 던 보벽 ( 寶璧 ) 이 무사히 조 ( 趙 ) 나라 로 되돌아온 것 과 같이 하 였 다 . 이 는 오직 우담 발화 가 한 번 나타나 고 , 마륵 금 ( 摩 勒 金 ) 이 중중 ( 重重 ) 히 비추 는 것 과 같 았 다 . 
 태조 ( 太祖 ) 임금 이 특사 를 보내 어 교외 ( 郊外 ) 에서 영접 하 게 하 였으니 , 융성 한 총 애 의 영광 ( 榮光 ) 이 당시 로 는 으뜸 이 었 다 . 다음 날 구중 ( 九重 ) 으로 맞아들여 3 등 의 품계 를 내리 고 지극 한 마음 으로 찬앙 하 여 국사 ( 國師 ) 로서 우대 하 였 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 237 - 238 쪽 . 
 현 휘 는 고려 태조 의 권유 로 충주 정 토사 ( 淨土 寺 ) 에서 주석 하 게 되 었 다 . 현 휘 의 명성 은 중앙 의 관료 들 의 경우 도 정 토사 를 방문 하 지 않 은 것 을 수치 로 여길 정도 로 대단히 높 았 다 . [ 13 ] 
 임금 의 불심 ( 佛心 ) 은 더욱 돈독 해 지 고 스님 을 자주 친견 하 려는 마음 이 깊 고 간절 하 여 가까운 곳 인 중주 ( 中 州 ) 정토 난야 ( 淨土 蘭 若 ) 에 주지 ( 住持 ) 토록 청하 였 다 . 스님 은 스스로 생각 하 되 “ 방금 입당 유학 ( 入 唐 遊學 ) 을 마치 고 창명 ( 滄溟 ) 을 헤쳐 귀국 하 여 항상 주석 ( 住 錫 ) 할 만 한 유곡 ( 幽谷 ) 을 생각 하 던 터 이 라 이 를 버리 고 다시 어디 로 가리 요 ” 하고 는 문득 행장 ( 行裝 ) 을 정돈 하 였 다 . 한광 ( 漢 廣 ) 을 건너 고 유유히 산 을 넘 어 그곳 에 가 서 주석 하 니 , 주변 이 매우 아름답 고 산천 ( 山 泉 ) 이 수려 ( 秀麗 ) 하 였 다 . 중주 ( 中 州 ) 에 소문 을 듣 고 기꺼운 마음 으로 찾아오 는 사람 이 백 천 ( 百千 ) 이나 되 었 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 239 쪽 . 
 한편 , 현 휘 는 정 토사 에 상주 하 면서 광 평시 중 ( 廣 評 侍中 ) 을 지낸 유권열 ( 劉 權 說 ) 과 인연 을 맺 게 되 었 다 . 이 를 계기 로 충주 호족 세력 과 긴밀 한 관계 를 유지 하 는 동시 에 중부 내륙 지역민 에 대한 교화 에 힘 씀 으로써 다수 의 호족 세력 을 태조 왕건 의 지지 세력 으로 끌어들이 는 데 큰 역할 을 하 였 다 . [ 14 ] 
 이 때 좌승 ( 佐丞 ) 인 유권열 ( 劉 權 說 ) 이 란 신하 가 있 었 는데 , 이 는 마치 은 ( 殷 ) 나라 고종 ( 高宗 ) 의 재상 ( 宰相 ) 인 부설 ( 傅 說 ) 과 같 았 다 . 나라 의 충신 이 며 재가 ( 在家 ) 의 제자 ( 弟子 ) 였 다 . 니 부 ( 尼父 ) 인 공자 ( 孔子 ) 를 찬양 하 는 선비 이 니 마치 안연 ( 顔 淵 ) 의 무리 와 같 았 고 , 석가모니 부처 님 을 신봉 ( 信奉 ) 하 였으니 아울러 아난 ( 阿 難 ) 과 같 은 류 ( 類 ) 라 하 겠 다 . 특히 선경 ( 禪 境 ) 에 이르 러 스님 을 친견 하 고 문득 피석 ( 避席 ) 의 의례 ( 儀禮 ) 를 폈으며 , 깊이 구의 ( 摳衣 ) 의 정성 을 오롯 하 게 하 였 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 239 - 240 쪽 . 
 현 휘 는 941 년 ( 태조 24 ) 11 월 26 일 에 입적 하 였으며 , 태조 가 ' 법경 대사 ( 法 鏡 大師 ) ' 라는 시호 ( 謚 號 ) 와 ' 자등 ( 慈 燈 ) ' 이 라는 탑호 ( 塔號 ) 를 내렸 다 . 
 천복 ( 天福 ) 6 년 11 월 26 일 이른 아침 에 문인 ( 門人 ) 을 모아 놓 고 이르 되 “ 가 고 머무 는 것 은 때 가 있 으나 , 오 고 감 은 주 ( 住 ) 함 이 없 도다 ” 하 시 고 , 조용히 입 적 ( 入寂 ) 하 니 , 주변 에 있 는 유물 들 은 모두 그대로 였 다 . “ 너희 는 힘써 유계 ( 遺 誡 ) 를 봉행 하 여 종지 ( 宗旨 ) 를 무너뜨리 지 않 으므로 써 나 의 은혜 를 갚 으라 ” 하 였 다 . 열 반 ( 涅槃 ) 에 들 기 전날 저녁 에 제자 가 묻 기 를 “ 화상 ( 和尙 ) 께서 세상 을 떠나 시 려는 마당 에 법 등 ( 法燈 ) 을 누구 에게 부촉 ( 付 囑 ) 하 시 렵니까 ” 하 니 , 스님 이 말씀 하 시 길 “ 등등 마다 스스로 동자 ( 童子 ) 가 있 어 점 화 ( 點火 ) 한다 ” 하 고 하 였 다 . 다시 묻 되 “ 저 동자 ( 童子 ) 는 어떻게 펴 보입니까 ” 하 니 , 답 하 시 되 “ 별 이 청천 ( 靑天 ) 에 가득 포열 ( 布 列 ) 되 어 있 으니 , 어떻게 알 수 있 을 것 인가 ” 라 하 고 말씀 이 끝나 자마자 단정히 앉 아 열반 에 드 시 니 , 속 년 ( 俗 年 ) 은 63 세요 , 승랍 ( 僧臘 ) 은 41 이 었 다 . 이 때 구름 과 해 는 처참 하 고 , 바람 과 샘물 은 오열 하 며 산천 이 진동 하 고 , 새 와 짐승 들 은 슬피 울 며 , 제천 ( 諸天 ) 이 창언 ( 唱言 ) 하 되 사람 마다 눈 이 없 어 졌 다 하 고 주변 열군 ( 列 郡 ) 들 의 군민 은 한 ( 恨 ) 을 머금 고 울먹였 다 . 세상 은 공허 하 여 천인 ( 天人 ) 들 마저 슬퍼하 는 상심 ( 傷心 ) 을 가히 알 만하 였 다 . 성감 ( 聖 感 ) 과 영응 ( 靈 應 ) 이 어찌 거짓 이 겠 는가 . 제자 ( 弟子 ) 활 행 ( 闊 行 ) 등 300 여인 이 울 면서 유해 ( 遺骸 ) 를 받들 고 3 일 만 인 그 달 28 일 개 천산 ( 開 天山 ) 북 봉 ( 北 峰 ) 남쪽 기슭 에 하관 ( 下棺 ) 하 였으니 , 이 는 상교 ( 像 敎 ) 를 준수 한 것 이 다 . 
 임종 하 시 기 직전 왕 에게 표 ( 表 ) 를 받들 어 고하 니 , “ 노승 ( 老僧 ) 이 뜻 하 였 던 바 를 이룩 하 지 못하 고 영원히 성상 ( 聖上 ) 을 하직 하 려 하 여 인사 에 대신 한다 ” 고 하 였 다 . 임금 이 표상 ( 表 狀 ) 을 펼쳐 보 시 고 크 게 애 도 하 면서 시호 ( 謚 號 ) 를 법경 대사 ( 法 鏡 大師 ) , 탑명 ( 塔 名 ) 을 자등 지탑 ( 慈 燈 之 塔 ) 이 라고 추증 ( 追贈 ) 하 였 다 . 임금 으로서 스님 을 존중 ( 尊重 ) 함 이 작연 ( 焯 然 ) 하 면서 도 멀리 서 나마 깊이 추모 하 는 예의 ( 禮 儀 ) 를 갖추 었 음 을 알 겠 다 . 
 출처 : 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 243 - 244 쪽 . 
 충주 정토 사지 법경 대사 탑비 와 법경 대사 현 휘 지식 관계 망 
 충주 정토 사지 법경 대사 탑비 현 휘 A 는 B 를 위한 비 이 다 A ekc : isSteleOf B 
 충주 정토 사지 법경 대사 탑비 최언위 A 는 B 가 비문 을 지 었 다 A ekc : writer B 
 충주 정토 사지 법경 대사 탑비 고려 태조 A 는 B 가 이름 을 지 었 다 A dc : contributor B 
 심광 현 휘 A 는 B 의 스승 이 다 A ekc : hasDisciple B 
 무염 현 휘 A 는 B 의 스승 이 다 A ekc : hasDisciple B 
 무염 심광 A 는 B 의 스승 이 다 A ekc : hasDisciple B 
 도건 현 휘 A 는 B 의 스승 이 다 A ekc : hasDisciple B 
 현 휘 합천 해인사 A 는 B 에서 계 를 받 았 다 A edm : isRelatedTo B 
 현 휘 충주 정 토사 A 는 B 에서 주석 하 였 다 A edm : isRelatedTo B 
 현 휘 고려 태조 A 는 B 와 관련 이 있 다 A edm : isRelatedTo B 
 현 휘 유권열 A 는 B 와 관련 이 있 다 A edm : isRelatedTo B 
 879 년 현 휘 가 태어남 . 
 898 년 현 휘 가 합천 해인사 에서 구족계 를 받 음 . 
 906 년 현 휘 가 당나라 로 유학 을 떠남 . 
 924 년 현 휘 가 고려 로 귀국 함 . 
 924 년 현 휘 가 충주 정 토사 에 주석 함 . 
 941 년 현 휘 가 입적 함 . 
 943 년 최언위 가 현 휘 를 위한 탑비 의 비문 을 완성 함 . 
 943 년 현 휘 의 탑비 인 충주 정토 사지 법경 대사 탑비 가 충주 정 토사 에 건립 됨 . 
 ↑ 최규성 , " 법경 대사 ", 『 디지털 충주 문화 대전 』 online , 한국학 중앙 연구원 . 
 ↑ 인명사전 편찬 위원회 , 『 인명사전 』, 민중 서관 , 2002 . 온라인 참조 : " 현 휘 ", 인명사전 , 『 네이버 지식 백과 』 online . 
 ↑ 당 ( 唐 ) 의 희종 연호 ( 僖 宗 年號 ) . 신라 제 49 대 헌강왕 5 년 ( 879 ) . 
 ↑ 강정 만 , " 현 휘 ", 『 디지털 남원 문화 대전 』 online , 한국학 중앙 연구원 . 
 ↑ 마음 의 가장 중요 한 정수 ( 精髓 ) . 
 ↑ 김상현 , " 현 휘 ", 『 한국 민족 문화 대백 과 사전 』 online , 한국학 중앙 연구원 . 
 ↑ 당 ( 唐 ) 의 애 제연호 ( 哀帝 年號 ) . 신라 제 52 대 효공왕 10 년 ( 906 ) . 
 ↑ 정성 권 , 「 고려 태조 왕건 을 보 는 또 다른 시각 - 미술사 와 고고학 을 통하 여 」 , 『 동양학 』 Vol . 61 , 단국 대학교 동양학 연구원 , 2015 , 167 쪽 . 
 강정 만 , " 현 휘 ", 『 디지털 남원 문화 대전 』 online , 한국학 중앙 연구원 . 
 김두진 , 「 나말 여초 의 선종 산문 과 그 사상 의 변화 」 , 『 신라 문화 』 Vol . 27 , 2006 , 111 - 131 쪽 . 
 김상현 , " 현 휘 ", 『 한국 민족 문화 대백 과 사전 』 online , 한국학 중앙 연구원 . 
 이인재 , 「 충주 정 토사 현 휘 와 영월 흥녕 사 절중 - 고려 혜 종대 정변 과 관련 하 여 」 , 『 한국 고대사 연구 』 49 , 2008 , 293 - 321 쪽 . 
 이 지관 , " 충주 정 토사 법경 대사 자등 탑 비문 ", 『 교감 역주 역대 고승 비문 : 고려 편 1 』, 가산 불교 문화 연구원 , 1994 , 210 - 248 쪽 . 
 인명사전 편찬 위원회 , 『 인명사전 』, 민중 서관 , 2002 . 온라인 참조 : " 현 휘 ", 인명사전 , 『 네이버 지식 백과 』 online . 
 최규성 , " 법경 대사 ", 『 디지털 충주 문화 대전 』 online , 한국학 중앙 연구원 . 
 이 문서 는 2017 년 11 월 16 일 ( 목 ) 22 : 46 에 마지막 으로 바뀌 었 습니다 .