율법 ! 오늘 도 율법 , 내일 도 율법 , 자나 깨 나 율법 , 영원무궁 율법 ! - 바른 믿음 
 승인 2019 . 07 . 25 06 : 26 : 04 
 ( 어떤 분 이 회중 교회 의 역사 에 관한 글 을 보내 주 셨 다 . 최근 < 바른 믿음 > 에서 진행 되 는 회중파 청교도 논쟁 이 바르 지 않 다고 생각 하 는 분 이 었 다 . 회중파 청교도 가 신학 적 으로 는 츠빙글리 와 칼빈 의 사상 을 잘 계승 하 였 고 , 단지 회중 이 중심 이 되 는 교회 정치 를 추구 했 을 뿐 이 라는 내용 이 었 다 . 필자 가 청교도 신앙 에 대해 왜곡 하 는 글 을 올리 고 있 다는 무언 의 항의 였 다 . 글 을 보내 주 신 분과 아직 청교도 로 불리우 는 회중 교회 신학 의 위험 성 을 잘 모르 는 분 들 을 위해 이 글 을 올린다 . ) 
 보내 주 신 글 감사 합니다 . 청교도 사상 에 대해 지금 까지 일반 적 으로 가르쳐진 내용 이 많 은 글 이 네요 . 영국 의 회중파 청교도 는 그 시작 부터 다른 청교도 와 는 영 적 인 특성 이 달랐 습니다 . 신학 이 같 았 으나 단지 교회 정치 체제 에 대해서 만 달랐 던 것 이 아닙니다 . 장로파 청교도 는 제네바 에서 칼빈 에게서 직접 배웠 던 잔 낙 스 를 중심 으로 스코틀랜드 에서 일어났 습니다 . 그러나 칼빈 에게서 직접 배운 적 이 없 었 던 윌리엄 퍼킨스 와 윌리엄 에임스 등 으로부터 시작 된 잉글랜드 의 회중파 ( 독립파 , 분리파 ) 청교도 의 주장 과 신학 은 매우 달랐 습니다 . 
 지금 까지 이 점 이 강조 되 지 않 았 습니다 . 보내 주 신 글 도 기존 의 관점 에서 전혀 벗어나 지 못하 신 분 의 글 입니다 . 다 아 는 것 처럼 , 영국 의 종교 개혁자 들 과 종교 개혁 교회 를 모두 청교도 라고 불렀 습니다 . 그러나 시간 이 지나 고 지금 우리 에게 ' 청교 도 신앙 ' 이 라는 명칭 의 특이 한 신앙 의 장르 를 형성 하 게 된 사람 들 은 모두 회중파 청교도 들 입니다 . 올리버 크롬웰 이 주도 하 였 던 1600 년 대 중반 의 영국 의 정치 적 인 상황 속 에서 장로파 청교도 들 과 회중파 청교도 들 은 서로 갈라 셨 습니다 . “ 언제 함께 웨 민고 백서 ( WCF , 1647 년 ) 를 작성 했었 는가 ? ” 싶 을 정도 로 대립 했 고 , 다시 화합 하 지 않 았 습니다 . 종교 개혁 에 관한 목표 와 관점 이 달랐 기 때문 이 고 , 그 원인 은 신학 의 차이 였 습니다 . 
 웨 민고 백서 를 작성 하 였으나 얼마 후 회중파 청교도 들 은 자신 들 만 의 ‘ 사보이 신앙고백 ’( Savoy Declaration , 1658 년 ) 을 별도 로 선언 하 여 장로파 청교도 와 는 공식 적 으로 길 을 달리 하 였 습니다 . 그러나 장로파 청교도 ( 장로교회 ) 는 그 들 의 흔적 이 많이 남 아 있 는 웨 민고 백서 를 그때 부터 지금 까지 그대로 유지 하 고 있 습니다 . 그래서 웨 민고 백서 속 에 과연 이게 장로교회 와 칼빈 의 신앙 이 맞 는가 ? 싶 은 내용 들 이 보이 는 것 입니다 . 
 시간 이 더 흐르 고 난 후 스코틀랜드 의 장로파 청교도 들 은 장로교회 를 형성 하 였 고 , 그냥 장로교회 로 불리워졌 습니다 . 스코틀랜드 장로교회 의 저명 한 지도자 들 가운데 소위 ‘ 청교 도 사상 ( 신앙 ) ’ 이라고 불리우 는 범주 에 속하 는 사람 이 있 는지 찾아보 세요 . 요즘 크 게 유행 하 는 ‘ 청교 도 신앙 ’ 이 라는 것 의 내용 은 전부 영국 의 회중파 청교도 들 과 신대륙 으로 건너가 회중 교회 를 세운 그 들 의 후예 들 이 발전 시킨 사상 입니다 . 침례파 청교도 들 이 포함 될 수 도 있 겠 으나 , 침례파 청교도 는 원래 회중파 청교도 였 던 사람 이 시작 하 였으므로 비슷 한 내용 이 많 을 것 입니다 . 
 회중파 청교도 들 에 의해 발전 된 그릇 된 신학 들 , 즉 종교 개혁 을 그르친 회중파 청교도 들 의 거짓 신학 은 다음 과 같 습니다 . 
 1 ) 태초 에 하나님 과 인간 사이 에 영생 을 위한 쌍방 의 계약 
 아담 과 하나님 이 태초 에 영생 에 관한 쌍방 간 의 의무 를 명시 한 계약 을 맺 었 다는 행위 언약 사상 을 도입 한 사람 은 회중파 청교도 의 아버지 윌리엄 퍼킨 슨 입니다 . 아담 이 영생 을 얻 기 위해 잘 지켰 어야 할 계명 을 지키 지 않 아 저주 받 았 고 , 훗날 시내 산 에서 돌판 에 그 내용 이 십계명 으로 기록 되 어 졌 다고 합니다 . 아담 의 원죄 에 대한 이해 와 해석 은 기독교 신앙 의 출발점 입니다 . 회중파 청교도 의 신앙 은 출발 에서부터 기독교 와 성경 에서 벗어나 버렸으니 , 이런 신앙 에서 구원 이 나온다고 장담 할 수 없 습니다 . 
 아담 이 십계명 등 을 지키 지 못해 하나님 의 저주 를 받 았 다는 원죄 사상 을 만들 어 낸 사람 들 은 칼빈 이나 장로파 청교도 들 이 아닙니다 . 지금 의 행위 언약 사상 을 교회 에 도입 한 사람 은 회중파 청교도 의 아버지 윌리엄 퍼킨 슨 입니다 . 회중파 청교 들 은 이 사상 을 기반 으로 각 개인 이 할 일 을 해야 은혜 언약 의 구원 에 이른다는 사상 도 발전 시켰 고 , 그리스도 의 은혜 로 구원 받 을지라도 여전히 율법 준수 의 의무 가 남 아 있 다는 사상 도 발전 시켰 습니다 . 
 2 ) 아담 대신 그리스도 가 십계명 을 지켜 하나님 의 의 를 얻 었 다는 능동 순종 
 아담 을 대신 하 여 그리스도 가 십계명 등 을 잘 지켜서 하나님 의 의 ( 영생 을 위한 자격 과 권리 , 생존권 ) 를 얻 었 다는 회중파 청교도 의 구원론 은 사도 바울 과 성경 의 가르침 이 아닙니다 . 기독교 는 죄인 을 대신 하 여 그리스도 가 십자가 에서 자신 의 흠 없 는 피 로 완전 한 제사 를 드리 심 으로 우리 에게 죄 용서 를 주 시 는 그리스도 의 피 의 속죄 의 종교 입니다 . 죄 없 으신 그리스도 가 우리 대신 죽 으시 고 피 를 흘리 셨 으므로 기독교 는 십자가 의 은혜 의 종교 입니다 . 
 그래서 사도 바울 은 구원 에 관하 여 오직 그리스도 의 십자가 만 자랑 하 였 습니다 . 믿음 으로 얻 는 십자가 의 죄 사함 의 은혜 가 우리 에게 임하 는 하나님 의 의 입니다 . 그런데 회중파 청교도 는 아담 에게 있 지 도 않 았 던 십계명 을 이야기 하 고 , 또한 그리스도 가 십계명 을 잘 지키 신 것 이 결국 우리 에게 하나님 의 의가 되 었 다고 합니다 . 
 하나님 이 우리 에게 구원 을 주 시 는 성경 의 방식 , 즉 구원론 이 달라지 는 것 입니다 . 기독교 신앙 의 중요 한 내용 이 변개 되 는 것 입니다 . 십자가 로 구원 을 주 신 예수 와 십계명 준수 로 구원 을 준다는 회중파 청교도 의 예수 는 전혀 다른 예수 입니다 . 하나 는 ' 성경 의 예수 ' 이 고 또 하나 는 ' 성경 의 예수 로 가장 하 는 사탄 ' 입니다 . 성경 은 십계명 을 잘 지켜서 죄인 에게 하나님 의 의 를 선물 한다는 예수 에 대해서 하나 도 말 하 지 않 습니다 . 
 이 와 같 은 그리스도 의 능동 순종 교리 를 만들 어서 기독교 를 변개 시키 는 데 쓰임 받 은 사람 들 은 회중파 청교도 들 이 었 습니다 . 신호섭 교수 의 이 책 을 보 시 면 어떤 회중파 청교도 들 이 능동 순종 교리 를 만들 었 는지 알 수 있 습니다 . 
 3 ) 인간 의 조건 , 행위 , 역할 , 동의 , 승낙 으로 완성 되 는 은혜 언약 사상 
 회중파 청교도 들 은 거짓 된 행위 언약 사상 과 짝 을 이루 는 그리스도 의 은혜 언약 사상 도 고안 하 였 습니다 . 회중파 청교도 들 은 모든 사람 은 아담 안 에서 십계명 등 을 지키 지 못하 여 저주 받 았 다고 합니다 . 태어나 는 모든 사람 들 이 자동 적 으로 행위 언약 속 에 머물러 있 다고 합니다 . 그 중 에서 오직 은혜 언약 으로 이동 되 는 사람 은 구원 받 는다고 합니다 . 은혜 언약 이 란 예수 그리스도 의 십자가 로 하나님 이 죄인 을 구원 해 주 신다는 것 입니다 . 
 문제 는 회중파 청교도 들 도 예수 믿음 으로 구원 받 는다고 강조 하 였으나 , 동시 에 인간 이 그리스도 의 구원 의 혜택 을 누리 기 위해 요구 되 는 조건 , 역할 , 동의 , 승낙 등 을 적극 적 으로 수행 해야 한다고 강조 했 다는 것 입니다 . 그리스도 를 믿 게 하 시 는 하나님 의 은혜 로 은혜 언약 속 으로 이동 되 는 것 이 아니 고 , 인간 에게 요구 되 는 조건 , 역할 , 동의 , 승낙 , 성화 등 에 의해 은혜 언약 의 효력 이 완성 된다고 가르쳤 습니다 . 
 오직 그리스도 를 믿 게 하 시 는 하나님 의 값 없 는 은혜 로 인해 구원 이 선물 로 완전 하 게 주 어 진다는 것 이 사도 바울 과 성경 의 가르침 입니다 . 구원 을 위해 사람 이 무엇 을 해야 한다고 가르치 면 , 그 순간 부터 그 신앙 은 성경 이 가르치 는 구원 의 은혜 를 변질 시키 는 다른 복음 , 거짓 신학 으로 전락 합니다 . 인간 이 뭔가 를 해야 만 그리스도 의 구원 이 자신 의 것 으로 정착 된다고 가르치 는 순간 그 종교 는 율법주의 종교 로 판정 받 습니다 . 행위 언약 에서 해방 되 어 그리스도 의 은혜 언약 으로 구원 받 았 을지라도 여전히 각 개인 을 향한 율법 의 요구 는 남 아 있 으므로 율법 을 잘 지켜야 한다고 가르치 는 회중파 청교도 신앙 은 사도 바울 이 갈라디아서 에서 저주 한 이단 들 의 사상 과 같 은 내용 입니다 . 
 인간 의 역할 과 조건 으로 성립 된다는 그리스도 의 은혜 언약 사상 을 세운 사람 들 도 윌리엄 퍼킨 슨 , 리차드 십 스 , 존 프레스턴 등 의 회중파 청교도 들 입니다 . 원종천 교수 의 이 책 을 잘 보 시 면 알 게 될 것 입니다 . 
 4 ) 복음 보다 율법 을 먼저 선포 해야 한다는 회심 준비 론 
 회중파 청교도 들 은 교회 에 나오 는 사람 들 에게 먼저 율법 을 잘 가르치 고 전해야 만 진정 으로 그리스도 의 복음 이 역사 하 여 구원 이 일어나 게 된다고 합니다 . 다른 교회 에서 그 과정 을 거치 지 않 고 그냥 그리스도 의 복음 을 듣 고 믿 기 로 결단 한 사람 들 에게 는 구원 이 없 다고 단정 합니다 . 율법 의 저주 를 경험 하 지 않 고 진정 한 그리스도 의 복음 의 은혜 를 체험 하 는 것 이 불 가능 하 다고 합니다 . 그래서 구원 받 기 전 에 율법 을 듣 고 배우 면서 은혜 를 사모 하 고 , 구원 받 은 후 에 는 구원 의 열매 로서 율법 을 잘 지키 는 삶 을 살 아야 한다고 가르칩니다 . 날 마다 율법 ! 오늘 도 율법 ! 내일 도 율법 ! 자 나 깨 나 율법 ! 앉 으나 서나 율법 ! . .. 영원히 율법 ! 이것 이 회중파 청교도 신앙 의 정체 입니다 . 
 인간 의 구원 은 십자가 에 달리 시 고 부활 하 신 예수 그리스도 를 믿 음 에서 나옵니다 . 그 전 에 율법 의 저주 를 알 고 영혼 이 율법 의 쓴 잔 을 경험 해야 만 구원 에 이르 기 위해 그리스도 를 믿 을 수 있 다는 주장 은 성경 에 근거 하 지 않 습니다 . 십자가 우편 의 강도 는 그 전 에 율법 의 저주 와 심판 을 잘 알 아서 구원 받 았 습니까 ? 12 년 동안 피 흘리 는 병 으로 고통 당한 뷸쌍한 여인 이 율법 의 저주 와 심판 을 잘 배워서 구원 받 았 습니까 ? 친구 들 이 들것 에 실 어 그리스도 에게 로 인도 하 여 준 중풍병 자 는 율법 의 저주 와 심판 을 잘 알 아서 구원 받 았 습니까 ? 
 인간 에게 구원 과 삶 의 변화 를 일으키 는 유일 한 길 은 그리스도 의 십자가 와 부활 을 전파 하 는 것 입니다 . 율법 을 아 는 사람 에게 나 모르 는 사람 에게 나 그리스도 의 복음 을 전파 하 는 것 입니다 . 그 자리 에 하나님 이 구원 주 시 기 로 택하 신 사람 이 있 으면 성령 이 그 말씀 과 함께 역사 하 심 으로 구원 이 일어납니다 . 신약 성경 의 전도자 들 은 이렇게 복음 을 전했 습니다 . 때로 는 구약 의 율법 의 배경 으로 하 여 그리스도 를 증거 하 였 고 , 때로 는 동물 제사 를 배경 으로 , 때로 는 안식일 을 배경 으로 그리스도 를 증거 하 였 습니다 . 
 청교도 신학 의 말 을 따르 면 , 현대 의 교회 는 ‘ 율법 반 ’ 과 ‘ 복음 반 ’, 두 그룹 으로 나누 어 져야 합니다 . 그리스도 의 복음 을 듣 게 해서 는 안 될 사람 들 과 준비 되 어 복음 을 들어야 할 사람 들 이 각각 따로 설교 를 듣 게 해야 합니다 . 아직 그리스도 의 복음 의 은혜 를 받 을 수 없 는 사람 에게 복음 을 말 해 주 면 , 영혼 이 스 포일 ( spoil , 어린아이 가 버릇없 게 되 는 것 을 뜻 하 는 말 ) 될 뿐 이 라는 것 이 청교도 의 회심 준비 론 의 핵심 입니다 . 그런데 어찌 구원 받 은 성도 와 구원 받 지 못한 사람 들 을 한 곳 에 앉히 고 설교 를 하 겠 습니까 ? 
 그리고 청교 도 회심 준비 론 의 더욱 중요 한 의미 가 또 있 습니다 . 설교자 가 사람 들 에게 저주 의 율법 을 신물 이 나 게 퍼 마시 게 하 면 , 성령 께서 사람 들 의 마음 속 에 “ 아 ! 나 를 대신 하 여 저주 받 은 그리스도 의 은혜 가 나 에게 임하 면 너무 좋 겠 다 ! ” 하 는 간절 한 소원 이 일어나 게 하 신다고 합니다 . 청교도 들 에게 는 그것 이 행위 언약 에서 그리스도 의 은혜 언약 으로 이동 되 기 위해 인간 이 하나님 께 보여야 할 동의 , 승낙 , 조건 , 역할 에 해당 되 는 것 으로 여겨집니다 . 
 그렇 다고 그 상태 를 구원 받 은 상태 로 보 지 는 않 습니다 . 이런 점 이 혼란 을 크 게 일으킵니다 . 어떤 자연 인 에게서 진실로 그렇게 그리스도 의 은혜 를 사모 하 는 마음 이 생긴다는 것 은 이미 성령 이 그 의 영혼 을 살렸 기 때문 이 아닐까요 ? 죽 은 사람 에게 는 아무런 사고 나 생명 활동 이 있 을 수 없 습니다 . 죽 은 사람 이 스스로 숨 쉬기 를 원하 고 다른 중요 한 생명 활동 을 갈망 할 수 있 습니까 ? 
 회중파 청교도 사상 을 다른 청교도 들 과 같 은 범주 에 넣 는 것 은 마귀 의 속임수 입니다 . 사탄 은 지금 까지 그 방식 으로 교회 를 농락 했 습니다 . 거짓 신학 으로 충만 한 회중파 청교도 를 별도 로 구별 하 여 조심히 취급 하 지 않 고 , 영국 에서 일어난 종교 개혁 을 청교도 라 여기 는 그 단순 한 차원 에서 장로교 와 회중교 를 비슷 하 게 여기 면 사탄 이 기뻐합니다 . 회심 준비 론 을 만드 는 데 크 게 공헌 한 사람 들 도 모두 회중파 청교도 들 입니다 . 회심 준비 론 을 선전 하 는 미국 의 조엘 비키 교수 의 이 책 을 보 시 면 어떤 회중파 청교도 들 이 이런 거짓 신학 을 만들 었 는지 잘 설명 되 어 있 습니다 . 등장 하 는 이름 들 모두 가 회중파 청교도 들 입니다 . 
 회중파 의 역사 적 인 열매 를 보 십시오 . 온갖 이단 들 에게 잘 이용 당하 였 고 , 자유주의 의 온상 이 되 어 미국 교회 를 타락 시키 는데 잘 쓰여졌 습니다 . 그러 다 이제 는 종적 을 찾 기 어려울 정도 로 갈라지 고 찢어져서 대체 미국 어디 에 회중 교회 가 있 는지 찾 기 어려운 지경 이 되 었 습니다 . 미국 건국 의 종교 라고 무 작정 칭송 받 았 던 회중 교회 가 지금 미국 의 어디 에 있 는지 찾아보 십시오 . 
 김 리 훈 	 2019 - 07 - 25 21 : 21 : 32 
 매우 좋 은 글 입니다 . 적극 동의 합니다 . 신고 | 수정 | 삭제 
 장성 일 목사 	 2019 - 07 - 25 11 : 03 : 14 
 적극 공감 합니다 . 정말 기 가 막힌 휼륭한 내용 입니다 . 
 가히 한국 교회 에 끼친 그 위력 이 일본 히로시마 에 떨어진 핵폭탄 과 비교 할 수 없 을 정도 로 강력 합니다 . 
 그래서 회중파 청교도 의 영향 을 강하 게 받 은 한국 교회 가 더욱 받아들이 기 힘들 것 같 다는 생각 이 듭니다 . 저 도 처음 에 는 일리 가 있 다고 생각 하 면서 도 상당히 헷갈리 고 의구심 이 들 면서 갈등 이 많 았 는데 , 
 계속 해서 바른 믿음 의 글 을 읽 고 하나님 의 말씀 을 상고 하 면서 지금 은 적극 지지 하 게 되 었 습니다 . 
 오늘날 한국 교회 에 인간 의 의 ( 목회 자 , 성도 모두 ) 가 얼마나 강한지 , 그게 바로 잘못 된 신학 의 영향 이 라고 
 확신 합니다 . 하나님 을 입 으로 는 고백 하 고 잘 믿 는다고 생각 하 지만 실재 삶 에 는 하나님 이 없 습니다 . 
 저 는 칼 빈대 와 총신 에서 신학 을 한 합동 측 목사 이 면서 도 하나님 보 다는 제 자신 이 어떻게 하 면 목회 에 성공 해 볼까 , 설교 를 잘 하 고 책 을 써서 내 이름 을 내 볼까 . ... 하 면서 겉 으로 는 하나님 을 말 하 면서 속 으로 는 온갖 불순 한 육신 적 동기 들 로 가득 했 던 자 였 습니다 . . 
 제 가 좀 잘 하 면 교만 하 고 , 못 하 면 열등감 속 에서 큰 교회 목사 들 을 시기 하 고 질투 하 고 비판 하 면서 살아왔 던 자 였 습니다 . 
 모든 것 이 하나님 중심 이 아닌 내 중심 이 었 습니다 . 그런데 그런 것 도 모르 고 살 아 왔었 습니다 . 
 한국 교회 가 다시 사 는 길 은 바른 신학 을 회복 하 고 , 성경 에서 말 하 는 바른 하나님 께 돌아가 서 힘써 하나님 을 알 아 가 는 길 밖 에 없 다고 생각 합니다 . 
 그 일 에 하나님 께서 정 목사 님 을 사용 하 시 는 줄 믿 습니다 . 험한 길 에 주 님 의 선 한 손길 이 항상 함께 하 시 기 를 기도 합니다 . 신고 | 수정 | 삭제