지성소 로 들어가 라 6 장 의 중심 절 은 2 절 의 " 완전 한 데 나아갈 지니 라 " 입니다 . 이 말 은 하나님 이 계신 곳 으로 나아가 라는 말씀 입니다 . 예수 님 도 " 하늘 에 계신 아버지 의 온전 하 심 같이 너희 도 온전 하 라 "( 마 5 : 48 ) 고 하 셨 습니다 . 히브리서 는 또 " 하나님 의 보좌 앞 에 담대히 나아갈 지니 라 "( 4 : 16 ) " 휘장 안 으로 들어가 나니 "( 6 : 19 ) 라고 도 말씀 하 셨 습니다 . 즉 , 히브리서 에서 우리 에게 강조 하 는 것 은 앞 으로 전진 하 여 하나님 께서 계신 곳 ( 보좌 앞 ) 까지 나아가 라는 것 입니다 . 신앙 은 안주 하 는 것 이 아니 라 전진 하 는 것 입니다 . 우리 가 이 말씀 들 을 잘 이해 하 기 위해서 는 구약 시대 의 성막 을 묵상 할 필요 가 있 습니다 . 성막 은 하나님 의 집 으로 상징 되 고 있 기 때문 입니다 . 먼저 회 막 이 란 게 있 습니다 . 회 막 은 길 이 100 규 빗 , 너비 50 규 빗 의 직사각 형 으로 된 구역 을 만든 흰색 천 으로 된 울타리 입니다 . 그 회 막 안 에 는 동쪽 으로 문 을 낸 길 이 30 규 빗 , 너비 가 약 10 규 빗 인 성막 이 라는 길쭉 한 방 이 있 었 는데 그 방 을 일컬 어 성막 이 라고 불렀 고 , 성막 밖 의 마당 을 뜰 이 라고 불렀 습니다 . 이 성막 은 네 겹 으로 덮혀 진 지붕 이 있 었 고 , 휘장 을 쳐 두 칸 으로 나누 었 는데 바깥 쪽 ( 동쪽 ) 에 있 는 칸 을 성소 ( 聖所 ) 라 불렀 고 , 안쪽 ( 서쪽 ) 에 있 는 칸 을 지성소 ( 至聖 所 ) 라고 불렀 습니다 . 회 막 안 은 제사장 , 레위인 , 백성 등 아무 나 드나들 수 있 는 공간 이 었 지만 , 지붕 이 있 는 성막 은 제사장 만 드나들 수 있 었 으며 휘장 안 에 있 는 지성소 는 대제사장 만 그것 도 일 년 에 한 번 ( 대 속죄일 ) 만 들어갈 수 있 는 아주 존엄 한 자리 였 습니다 . 그곳 엔 하나님 의 보좌 를 상징 하 는 시 은 좌 ( 속죄 소 ) 가 있 었 습니다 . 이러 한 존엄 한 자리 에 우리 보고 " 휘장 안 으로 들어가 라 "( 19 ) 고 말씀 하 시 는 것 은 " 지성소 로 들어가 라 " 는 말씀 으로써 엄청난 자격 과 특권 을 부여 하 시 는 말씀 이 아닐 수 없 습니다 . 뜰 에 머무르 지 말 라 . 히브리서 기자 는 우리 에게 젖 을 먹 는 데 서 벗어나 단단 한 식물 을 먹 을 수 있 도록 장성 해야 한다고 말 하 고 있 습니다 . ( 5 : 12 - 14 ) 젖 을 먹 는 것 은 다음 과 같 은 것 들 입니다 . " 그러므로 우리 가 그리스도 도 의 초보 를 버리 고 , 죽 은 행실 을 회개 함 과 하나님 께 대한 신앙 과 세례 들 과 안 수와 죽 은 자 의 부활 과 영원 한 심판 에 관한 교훈 의 터 를 다시 닦 지 말 고 완전 한 데 나아갈 찌 니라 . "( 1 - 2 ) 왜 이러 한 것 들 이 젖 을 먹 는 것 이 냐 하 면 초보 에 속한 것 들 이 기 때문 입니다 . 나이 를 먹 었 음 에 도 불구 하 고 항상 젖 을 먹 는 사람 이 있 다면 슬픈 일 입니다 . 대학생 이 구구단 만 외우 고 있 다면 답답 한 노릇 입니다 . 이 와 같이 성도 도 도 의 초보 에 만 머물러 있 다면 하나님 보시기 에 답답 한 일 인 것 입니다 . 이것 은 마치 지성소 에 들어가 야 할 사람 이 바깥 뜰 에 만 머무 는 것 과 같 습니다 . 뜰 에 는 놋 제단 이 있 어서 행위 로 범과 를 한 사람 의 잘못 을 속죄 해 주 고 , 하나님 과 화목 을 시켜 줍니다 . 즉 회개 와 안수 ( 짐승 에게 죄 의 전가 ) 와 세례 ( 씻 음 ) 와 신앙 과 죄 의 심판 ( 제단 에 불사름 ) 과 부활 ( 양심 의 자유 회복 ) 이 있 는 곳 입니다 . 이것 은 죄인 이 용서 를 받 고 하나님 과 화목 되 는 장소 로써 필수 의 과정 이 긴 하 지만 기초 과정 에 속한 것 입니다 . 그러므로 성장 하 기 위해서 는 이러 한 과정 에 오래 머물러 있 지 말 아야 하 는 것 입니다 . 그러나 왕왕 우리 는 속 죄받 은 것 으로 다 된 것 처럼 생각 하 고 , 자기 만족 에 빠지 는 경우 를 볼 수 가 있 는데 이것 은 스스로 성장 을 포기 하 는 행위 라고 할 수 있 습니다 . 성소 에 들어가 라 . " 한 번 비 췸 을 얻 고 , 하늘 의 은사 를 맛보 고 , 성령 에 참여 한 바 되 고 , 하나님 의 선 한 말씀 과 내세 의 능력 을 맛보 고 . "( 4 - 5 ) 뜰 에서 성소 에 들어가 게 되 면 등불 의 비 췸 을 받 고 , 떡 의 맛 을 보 게 됩니다 . 즉 , 성소 에 는 남쪽 으로 는 일곱 등불 이 있 고 , 북쪽 으로 는 떡 상 이 있 는데 여기 에서 제사장 들 은 빛 을 받 고 먹 기 도 하 는 것 입니다 . 일곱 등 불 은 성령 을 , 열 두 개 의 떡 ( 진설병 ) 은 예수 그리스도 를 상징 합니다 . 성령 께선 하나님 을 계시 해 주 실 뿐 만 아니 라 , 우리 를 환히 비추 어 주 어 자신 의 죄 를 보 게 만들 어 줍니다 . 그 때 마다 우리 는 자신 의 내면 에 있 는 죄 를 발견 하 고 뿌리 를 뽑 아야 할 뿐 만 아니 라 , 말씀 을 먹 어서 혼 의 변화 와 성장 을 도모 해야 합니다 . " 신 의 성품 에 참여 하 는 자 가 되게 하 려 하 셨으니 . .."( 벧후 1 : 4 ) 이러 한 과정 을 통과 하 면서 거룩 한 제사장 이 되 어 가 는 것 입니다 . " 거룩 한 제사장 이 될 찌 어다 . "( 벧전 2 : 5 ) 성소 에서 타락 하 면 . .. 그러나 성소 에 들어가 는 제사장 이 되 었 다 하 더라도 자만심 에 빠져서 는 안 됩니다 . 그 단계 에서 도 타 락할 수 있 기 때문 입니다 . " 타락 한 자 들 은 다시 새롭 게 하 여 회개 케 할 수 없 나니 이 는 자기 가 하나님 의 아들 을 다시 십자가 에 못박 아 현저히 욕 을 보임 이 라 . "( 6 ) 성소 에 들어간 자 가 되 었 다는 것 은 제사장 이 되 었 다는 뜻 이 기 도 합니다 . 그런데 그런 제사장 이 타락 을 한다면 그것 은 용서 받 을 수 없 는 일 이 된다는 것 입니다 . 말 하 자면 하나님 의 집 에 까지 들어온 자 가 회 막 바깥 ( 세상 ) 으로 까 지 나가 게 된다면 그 는 타락 한 자 가 되 는 것 입니다 . 우리 는 실제로 이런 경우 를 엘리 의 두 아들 에게서 볼 수 있 습니다 . 그 들 은 에 봇 을 입 고 , 성소 에서 섬기 는 제사장 들 이 었 지만 , 제사 를 경멸 할 뿐 만 아니 라 회 막 문 에서 수종 드 는 여인 들 과 간통 을 행하 였 습니다 . 그 결과 그 들 에게 내려진 선고 는 매우 비극 적 이 었 습니다 . " 엘리 집 의 죄악 은 제물 이나 예물 로 나 영영히 속함 을 얻 지 못하 리라 . "( 삼상 3 : 14 ) 끝내 그 두 제사장 은 다시 는 회개 할 기회 를 얻 지 못하 고 , 같 은 날 에 죽임 을 당하 고 말 았 습니다 . 어린아이 에게 물 한 컵 을 가져오 라고 시켰 는데 가지 고 오 다가 물 을 엎질렀 다면 그것 은 용서 될 수 가 있 습니다 . 왜냐하면 어린아이 는 무지 와 연약 에 쌓여 있 기 때문 입니다 . 그러나 장성 한 사람 에게 물 한 컵 을 가져오 라고 시켰 는데 가지 고 오 다가 엎질렀 다면 . .. 그것 은 실수 가 아니 라 고의 적 인 항거 라고 볼 수 밖 에 없 는 것 입니다 . 그것 은 용서 될 수 가 없 는 것 입니다 . 많 은 사람 들 이 성령 의 빛 으로 비춤 을 받 고 , 또 말씀 을 맛보 고 도 타락 합니다 . 그런 사람 들 에겐 회개 가 불 가능 하 다는 것 입니다 . 왜냐하면 무지 와 연약 으로 인한 허물 이 아니 라 고의 적 인 범죄 행위 가 되 는 것 이 기 때문 입니다 . 우리 는 두 번 의 속죄 는 없 다는 것 을 알 아야 합니다 . " 성도 에게 한 번 ( 하 팍스 : once ) 주 신 믿음 의 도 를 위하 여 힘써 싸우 라는 편지 로 너희 를 권하 여야 할 필요 를 느꼈 노니 . "( 유 1 : 4 ) 합당 한 열매 를 맺 어야 함 . 말씀 과 성령 으로 인해 사 는 사람 은 그 에 합당 한 열매 를 맺 어야 하 는 것 입니다 . " 땅 이 그 위 에 자주 내리 는 비 를 흡수 하 여 밭 가 는 자 들 의 쓰 기에 합당 한 채소 를 내 면 하나님 께 복 을 받 고 , 만일 가시 와 엉겅퀴 를 내 면 버림 을 당하 고 저주 함 에 가까와 그 마지막 은 불 사름 이 되 리라 . "( 7 - 8 ) 땅 은 마음 을 상징 하 고 , 채소 는 복된 열매 , 가시 와 엉겅퀴 는 저주 의 열매 들 입니다 . 그러면 실제로 이런 일 이 왜 일어날 수 있 을까요 ? 그것 은 말씀 과 성령 을 체험 할 수록 자신 이 죽 어야 하 는데 , 반대 로 체험 이 많 을 수록 자신 을 더 드러내 고 자랑 하 고 싶 은 유혹 에 빠지 게 된다는 것 입니다 . 그래서 대부분 의 이단 의 교주 들 은 영 적 으로 교만 하 게 되 어 그리스도 를 대적 하 고 , 사단 의 유혹 에 빠져서 자기 를 숭배 하 게 함 으로 돌이킬 수 없이 멸망 하 게 되 는 것 입니다 . 영 적교 만 은 가장 위험 하 다고 하 겠 습니다 . 건강 한 신자 의 모습 히브리서 의 수신자 들 은 젖 을 먹 는 어린 아이 이 긴 하 였으나 좋 은 결과 를 예측 하 게 만드 는 자 들 이 었 습니다 . 그 들 이 사랑 으로 성도 들 을 섬겼 기 때문 입니다 . " 하나님 이 불의 치 아니하 사 너희 의 행위 과 그 의 이름 을 위하 여 나타낸 사랑 으로 이미 성도 를 섬긴 것 과 이제 도 섬기 는 것 을 잊 어 버리 지 아니하 시 느니라 . "( 10 ) 이러 므로 기자 는 그 들 을 칭찬 하 였 고 , 축복 했 습니다 . " 너희 에게 는 이 보다 나 은 것 과 구원 에 가까운 것 을 확신 하 노라 . "( 9 ) 성도 는 소망 을 가진 가운데 부지런 해야 하 고 , 인내 해야 됩니다 . 왜냐하면 우리 의 가진 소망 은 보통 확고 한 약속 에 기반 한 것 이 아니 기 때문 입니다 . 그 이유 가 다음 에 나와 있 습니다 . 맹세 로 된 하나님 의 약속 하나님 은 약속 하 시 는 분 이 신데 그 약속 들 이 어떻게 성취 되 었 는가 를 본문 은 아브라함 을 예 로 들 어 설명 하 고 있 습니다 . 하나님 은 아브라함 에게 약속 을 하 시 되 , 맹세 로 하 셨 다는 것 입니다 . 즉 맹세 는 자기 보다 높 은 신분 을 걸 고 하 는 것 이 기에 어떤 계약 이나 법 보다 도 우선 한 성질 을 가지 고 있 습니다 . 그래서 맹세 는 " 저희 모든 다투 는 일 에 최후 확정 " 이 되 는 것 입니다 . ( 16 ) 그런데 하나님 께서 는 자기 보다 높 은 자 가 없 기 때문 에 자기 이름 을 걸 고 맹세 를 하 셨 습니다 . " 내 가 나 를 가리켜 맹세 하 노니 네 가 이 같이 행하 여 네 아들 네 독자 라도 아끼 지 아니하 였은 즉 , 내 가 네게 큰 복 을 주 고 네 씨 로 크 게 성하 여 하늘 의 별 과 같 고 , 바닷가 의 모래 와 같 게 하 리니 네 씨 가 그 대적 의 문 을 얻 으리라 . "( 창 22 : 16 - 18 ) 그러면 왜 구태여 맹세 까지 하 면서 약속 을 하 셨 을까요 ? 그만큼 " 약속 을 기업 으로 받 는 자 들 에게 그 뜻 이 변치 아니함 을 충분히 나타내 시 기 위함 " 이 었 던 것 입니다 . ( 17 ) 그러므로 하나님 의 맹세 가 얼마나 믿 음직 하 고 확실 한지 를 알 아야 한다는 것 입니다 . 하나님 의 뜻 ( 약속 ) 은 변치 않 습니다 . 또 하나님 은 거짓말 을 하 실 수 가 없 습니다 . 이 두 가지 사실 은 소망 을 바라보 며 살 고 있 는 우리 에게 혼 의 닻 처럼 든든 하 여 우리 를 능히 " 휘장 안 에 까지 들어가 게 "( 19 ) 하 는 것 입니다 . 이제 우리 는 휘장 안 , 즉 지성소 에 있 는 하나님 의 보좌 앞 에 까지 당당히 들어갈 수 있 다는 확신 을 가져야 합니다 . 왜냐하면 멜기세덱 의 반차 를 좇 아 우리 를 위해 그 휘장 안 에 이미 들어가 신 예수 님 도 아브라함 처럼 맹세 로 인해 대제사장 되 신 분 이 시 기 때문 입니다 . ( 7 장 에서 후론 함 ) 이 세상 의 그 어떤 것 보다 도 맹세 는 가장 신뢰 할 만 한 것 임 을 우리 는 명심 해야 합니다 .