( 본문 ) 창 49 : 3 르 우 벤 아 너 는 내 장자 요 나 의 능력 이 요 나 의 기력 의 시작 이 라 위광 이 초등 하 고 권능 이 탁월 하 도 다마 는 4 물 의 끓 음 같 았 은즉 너 는 탁월 치 못하 리니 네 가 아비 의 침상 에 올라 더럽혔 음 이 로다 그 가 내 침상 에 올랐었 도다 1 . 르 우 벤 아 너 는 내 장자 요 나 의 능력 이 요 나 의 기력 의 시작 이 라 문자 적 으로 르 우 벤 에 대한 묘사 는 먼저 된 자 ( = 장자 ) 가 이 세상 에서 어떠 한 모습 으로 사람 들 에게 받아들여 지 고 있 는가 에 대한 것 이 다 . 장자 의 이 모습 은 육신 적 가치관 에 있 어서 나 종교 적 가치관 에 있 어서 사람 들 이 추구 하 고 인정 하 고 칭송 하 는 모습 이 라는 것 이 다 . 이러 한 먼저 된 자 의 모습 은 후일 바리새인 들 을 비롯 한 종교 지도자 들 에게서 잘 드러나 고 있 다 . 2 . 물 의 끓 음 ( = 파하 즈 ) 같 았 은즉 ★ 파하 즈 : 끓어오름 , 거품 ( 상징 적 으로 욕망 ) , 불 안정 한 구속사 적 으로 르 우 벤 에 대한 묘사 는 1 ) 문자 적 으로 는 말씀 의 내면 을 보 지 못한 채 외면 만 을 가지 고 열심히 행위 를 하 는 종교인 들 의 모습 을 가리키 고 있 다 . 2 ) 구속사 적 으로 는 육체 로 오 셨 지만 육체 의 능력 으로 는 도무지 가능 하 지 않 은 초월 적 인 사건 을 일으키 신 예수 님 을 비유 하 고 있 다 . 그런데 예수 님 은 육체 로 죽임 을 당하 심 으로 초월 적 인 분 이 아닌 평범 한 인간 으로 증명 되 었 다 . 왜 그러 한가 ? 이 는 육체 의 장자 는 희생 을 당함 으로 말미암 아 차자 를 살려야 한다는 구속사 의 원칙 때문 이 었 다 . 3 . 네 가 아비 의 침상 ( = 미쉬 카브 ) 에 올라 더럽혔 음 이 로다 ( = 할랄 ) ★ 미쉬 카브 : 침대 , 육체 적 교합 , ~ 와 함께 눕 다 - 샤 카브 : 눕 다 ( 휴식 , 성 관계 ) ★ 할랄 : 구멍 을 뚫 다 , 상처 를 입히 다 , 높이 다 , 모독 하 다 1 ) 침상 은 부부 가 함께 하 는 곳 이 니 곧 연합 과 하나 됨 을 상징 한다 . 그러므로 르 우 벤 은 이러 한 연합 을 깨 버린 것 이 다 . 다시 말 하 면 성전 과 말씀 의 하나 됨 을 깨 버린 것 이 다 . 2 ) 빌 하 는 야곱 의 아내 였 지만 또 한 라헬 의 몸종 ( = 하갈 의 상태 ) 이 었 다 . 비유 적 으로 라헬 이 위 의 예루살렘 이 라면 빌 하 는 땅 의 예루살렘 이 라는 말 이 된다 . 그러니까 르 우 벤 은 언약 과 는 상관 이 없 는 율법 의 문자 와 행위 와 하나 가 된 것 이 니 이것 이 곧 간음 을 했 다는 것 이 다 . 3 ) 이제 이 사건 을 구속사 로 해석 하 면 , 예수 님 이 율법 의 종 ( = 아내 , 몸종 ) 으로 매여 있 는 우리 와 동침 해 주 시 고 죽 으신 것 을 예표 한다는 것 이 다 . 즉 예수 님 은 육체 의 장자 로 오 셔서 우리 ( = 언약 을 모르 고 율법 만 알 고 있 는 ) 와 하나 가 되 는 희생 을 하 시 고 언약 을 성취 하 신 것 이 다 . 4 ) 한편 유대주의 곧 겉 성전 ( = 아브 , 종교 지도자 들 ) 의 입장 에서 볼 때 예수 님 은 율법 을 더럽힌 것 이 었 다 . 하지만 그 들 이 알 고 있 던 문자 와 행위 의 율법 이야말로 더러운 것 이 었 다 . 그러므로 예수 님 은 우리 와 동침 하 심 으로써 율법 ( = 율법 의 종 ) 으로 상징 되 는 우리 가 더럽 다는 사실 을 알 게 하 신 것 이 다 . 롬 3 : 20 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 ( 본문 ) 창 49 : 5 시므온 과 레위 는 형제 요 그 들 의 칼 은 잔해 하 는 기계 로 다 6 내 혼아 그 들 의 모의 에 상관 하 지 말 지어다 내 영광 아 그 들 의 집회 에 참여 하 지 말 지어다 그 들 이 그 분 노대 로 사람 을 죽이 고 그 혈기 대로 소 의 발목 힘줄 을 끊 었 음 이 로다 7 그 노염 이 혹독 하 니 저주 를 받 을 것 이 요 분기 가 맹렬 하 니 저주 를 받 을 것 이 라 내 가 그 들 을 야곱 중 에서 나누 며 이스라엘 중 에서 흩 으리로다 1 . 시므온 과 레위 는 형제 요 이 말씀 은 형제 란 말씀 을 듣 고 하나 가 되 는 관계 라는 뜻 이 다 . 하나님 의 말씀 을 듣 고 서로 하나 가 되 면 하나님 과 같 은 말 을 하 게 된다 . 이 처럼 하나님 과 같 은 말 을 하 는 서로 를 두 고 성경 은 형제 라고 부르 는 것 이 다 . 2 . 그 들 의 칼 은 잔해 하 는 기계 로 다 1 ) 칼 은 말씀 을 상징 한다 . 그런데 그 말씀 이 사람 의 욕심 을 채우 기 위한 폭력 의 도구 로 사용 되 었 다는 것 이 다 . 창 34 : 15 그런즉 이 같이 하 면 너희 에게 허락 하 리라 만일 너희 중 남자 가 다 할례 를 받 고 우리 같이 되 면 16 우리 딸 을 너희 에게 주 며 너희 딸 을 우리 가 취하 며 너희 와 함께 거하 여 한 민족 이 되 려니와 2 ) 이 들 은 하나님 의 말씀 을 가지 고 사람 의 기쁨 을 구하 기 위한 사람 의 계명 과 교훈 으로 잘못 사용 한 것 이 다 . 3 . 내 혼 ( = 네 페쉬 ) 아 그 들 의 모의 ( = 쏘 드 ) 에 상관 하 지 ( = 보 ) 말 지어다 ★ 쏘 드 : 총회 , 무리 , 친밀 함 , 의논 , 비밀 6 - 7 절 은 대구법 ( 對 句法 = parallelism ) 으로 이루어져 있 다 . 6 절 에서 혼 과 영광 , 모의 와 집회 는 같 은 의미 의 단어 들 로 서로 대구 ( 對句 ) 를 이루 면서 유기 적 점진 적 으로 진전 되 는 관계 에 있 는 것 이 다 . 4 . 내 영광 ( = 카 보드 ) 아 그 들 의 집회 ( = 카 할 ) 에 참여 하 지 ( = 아 하드 ) 말 지어다 1 ) 그러니까 “ 혼 과 영광 ” , “ 모의 와 집회 ” , “ 상관 과 참여 ” 가 서로 대구 ( 對句 ) 를 이루 고 있 는 것 이 다 . 2 ) 후 일 이 사건 을 기록 한 문자 에서 그 속뜻 인 영 을 보 게 된 신자 들 이 생기 게 된다 . 이 들 은 “ 사실 ( = 율법 의 문자 와 행위 , 사람 의 계명 과 교훈 ) ” 을 가지 고 종교 생활 을 하 고 있 는 무리 ( = 교회 ) 에게 는 들어가 지 않 게 된다는 말씀 이 다 . 5 . 그 들 이 그 분노 ( = 아프 ) 대로 사람 을 죽이 고 ★ 아프 : 코 , 얼굴 , 사람 , 분 노아 나프 : 강하 게 숨 쉬다 , 격노 하 다 시므온 과 레위 에게 있 는 열심 은 사람 들 을 죽이 는 결과 를 가지 고 왔 다 . 이 들 의 열심 은 눈 에 보이 는 것 이 었 기 때문 이 다 . 성경 은 이 처럼 눈 에 보이 는 표면 적 인 열심 을 육신 적 가치관 에 의한 욕망 으로 규정 하 고 있 는 것 이 다 . 딤 전 4 : 1 그러나 성령 이 밝히 말씀 하 시 기 를 후일 에 어떤 사람 들 이 믿 음 에서 떠나 미혹 케 하 는 영과 귀신 의 가르침 을 좇 으리라 하 셨으니 2 자기 양심 이 화인 맞 아서 외식 함 으로 거짓말 하 는 자 들 이 라 6 . 그 혈기 ( = 라 쫀 ) 대로 소 의 발목 힘줄 을 끊 었 음 이 로다 ( = 아카르 ) ★ 라 쫀 : 기쁨 ( 특별히 눈 으로 봄 으로써 ) , 마음 에 드 는 , 받아들임 , 즐거움 , 욕망 , 은총 ★ 아카르 : 뽑 다 ( 특히 뿌리 를 ) , 짐승 의 힘줄 을 자르 다 , 멸절 시키 다 1 ) 시므온 과 레위 가 세 겜 에서 가축 들 을 노략 했 는데 ( = 창 34 : 28 - 29 ) 여기 서 는 소 의 힘줄 을 끊 었 다고 기록 하 고 있 다 . 그렇 다면 이러 한 묘사 는 시므온 과 레위 가 세 겜 에서 노략질 한 행동 의 의미 가 무엇 인가 를 해석 한 것 임 을 알 수 있 다 . 2 ) 시므온 과 레위 는 세 겜 에 있 는 가축 들 모두 를 노략 할 수 는 없 었 다 . 그래서 그 들 은 남 아 있 는 가축 들 의 용도 를 폐기 코자 한 것 이 다 . 가축 들 을 완전히 무용지물 로 만들 어 버린 것 이 다 . 수 11 : 6 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 그 들 을 인하 여 두려워 말 라 내일 이맘때 에 내 가 그 들 을 이스라엘 앞 에 붙여 몰살 시키 리니 너 는 그 들 의 말 뒷발 의 힘줄 을 끊 고 불로 그 병거 를 사르 라 3 ) 다시 말 해서 가축 들 의 힘줄 을 끊 었 다 ( = 아카르 ) 는 것 은 말씀 을 가지 고 사람 들 이 좋 아 하 는 대로 ( = 명예 , 자존심 , 이름 을 위한 ) 행동 했 다는 뜻 이 다 . 그러나 이런 행동 이야말로 말씀 의 뿌리 를 뽑 아 버리 는 것 이 며 말씀 의 뜻 을 멸절 시키 는 것 이 다 . 사람 들 의 기쁨 과 만족 을 위하 여 말씀 의 용도 를 폐기 해 버린 것 이 다 . 갈 1 : 10 이제 내 가 사람 들 에게 좋 게 하 랴 하나님 께 좋 게 하 랴 사람 들 에게 기쁨 을 구하 랴 내 가 지금 까지 사람 의 기쁨 을 구하 는 것 이 었 다면 그리스도 의 종 이 아니 니라 4 ) 한편 소 ( = 가축 ) 의 힘줄 을 자른다는 것 은 후일 정해진 제사 의 예물 규례 와 유기 적 이 고 점진 적 인 관계 를 가지 고 있 음 을 알 수 있 다 . 레 22 : 21 무릇 서원 한 것 을 갚 으려 든지 자의 로 예물 을 드리 려 든지 하 여 소나 양 으로 화목제 희생 을 여호와 께 드리 는 자 는 열 납 되 도록 아무 흠 이 없 는 온전 한 것 으로 할지니 22 눈 먼 것 이나 상한 것 이나 지체 에 베임 을 당한 것 이나 종기 있 는 것 이나 괴혈병 있 는 것 이나 비루먹 은 것 을 너희 는 여호와 께 드리 지 말 며 단 위 에 화제 로 여호와 께 드리 지 말 라 7 . 그 노염 이 혹독 하 니 저주 를 받 을 것 이 요 분기 가 맹렬 하 니 저주 를 받 을 것 이 라 1 ) 여기 서 “ 노염 ( = 아프 ) 과 혹독 ( = 아즈 ) ” , “ 분기 ( = 에브라 ) 와 맹렬 ( = 카샤 ) ” 은 모두 종교 적 열심 을 표현 하 는 말 들 이 다 . 그런데 이러 한 종교 적 열심 가운데 있 는 그 상태 가 저주 ( = 아라르 ) 를 받 은 것 이 라는 뜻 이 다 . 2 ) 시므온 과 레위 가 일으킨 노염 과 분기 는 모두 자기 이름 과 명예 와 자존심 에 대한 상처 때문 이 었 다 . 그러나 후일 예수 님 은 하나님 의 이름 과 명예 와 자존심 이 상처 를 받 는 일 에 대하 여 노여워하 시 고 분해 하 셨 다 . 결국 예수 님 의 노염 과 분기 는 자신 을 나무 에 달리 게 하 는 저주 를 받 게 하 였 다 . 3 ) 그러니까 시므온 과 레위 가 받 아야 할 저주 를 예수 님 이 대신 받 으신 것 이 다 . 후일 레위 지파 의 비 느 하스 도 하나님 의 이름 과 명예 와 자존심 이 모욕 을 받 은 일 에 대하 여 질투 하 고 분노 하 게 된다 . 민 25 : 11 제사장 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 가 나 의 질투심 으로 질투 하 여 이스라엘 자손 중 에서 나 의 노 를 돌이켜 서 나 의 질투심 으로 그 들 을 진멸 하 지 않 게 하 였 도다 12 그러므로 말 하 라 내 가 그 에게 나 의 평화 의 언약 을 주리 니 13 그 와 그 후손 에게 영원 한 제사장 직분 의 언약 이 라 그 가 그 하나님 을 위하 여 질투 하 여 이스라엘 자손 을 속죄 하 였음이 니라 8 . 내 가 그 들 을 야곱 중 에서 나누 며 ( = 할 라크 ) 이스라엘 중 에서 흩 으리로다 ( = 푸츠 ) ★ 할 라크 : 미끄럽 게 하 다 , ( 제비 의 돌 들 ) 배분 하 다 , 한몫 을 가지 다 ★ 푸츠 : 산산히 부수 다 , 깨뜨리 다 , 던지 다 , 훝어지다 1 ) 하나님 께서 는 하나님 의 말씀 을 가지 고 사람 의 욕망 을 이루 기 위한 도구 로 사용 하 는 자기 백성 의 노염 과 분기 의 모습 을 사방 으로 나누 시 고 흩 으시 겠 다는 것 이 다 . 이것 이 말씀 을 문자 가 아닌 영 으로 보 게 하 시 겠 다는 언약 을 주 시 는 것 이 다 . 2 ) 그런데 이런 영 ( = 속사람 ) 을 향한 언약 이 사람 들 에게 는 저 주로 보인다는 것 이 다 . 육체 에게 있 어서 는 문자 ( = 겉 사람 ) 가 복 이 기 때문 이 다 .