뭐 든지 열린 마음 으로 보 는 것 과 폐쇄 적 인 상태 로 보 는 것 은 엄청난 결과 의 차이 를 가져옵니다 . 많 은 사람 들 이 구약 에 관하 여 다소 폐쇄 적 인 입장 에서 생각 할 때 가 많 았 습니다 . ① 구약 에 교회 가 있 었 나 ? 교회 의 생일 은 오순절 날 이 아닌가 ? ② 구약 에서 이방인 들 은 전혀 구원 을 받 을 수 없 었 을 것 이 다 ? ③ 구약 은 이스라엘 과 이방인 이 섞이 지 못하 도록 철저 하 게 분리 해 두 었 다 ? 이런 사고 들 은 구약성경 을 읽 으면서 도 아무런 감흥 을 불러 일으키 지 못합니다 . 구약 에 는 교회 가 없 었 습니까 ? 개혁주의 교회 론 은 한결같이 구약 시대 부터 교회 가 있 었 다고 믿 고 있 습니다 . 반면 에 오순절 주의 와 세대 주의 는 구약 에서 교회 를 찾 을 수 없 다고 주장 하 며 , 오순절 을 교회 의 생일 로 보 려고 합니다 . 1 . 구약 교회 - 카 할 / 에 다 개혁 주의자 들 은 한결같이 구약 시대 에 교회 가 시작 되 었 고 존재 했었 다고 주장 하 지만 큰 모순 에 직면 하 기 에 깊 은 설명 을 하 려 하 지 않 습니다 . 한국 의 서철원 교수 같 은 경우 도 그 의 < 교회 론 > 에서 구약 교회 를 거의 다루 지 않 습니다 . 그 이유 는 간단 합니다 . " 예수 그리스도 의 교회 는 주 예수 의 구속 사역 후 에 성령 강림 으로 발생 하 였 다 . 교회 는 구속 받 은 자 들 이 그리스도 와 연합 해야 성립 한다 . 이 연합 을 성령 이 하 시 기 때문 이 다 . 성령 이 오사 백성 들 가둔 에 거주 하 시 므로 교회 가 그리스도 의 교회 가 되 고 , 교회 로 구성 된다 . 그러므로 교회 는 성령 이 오심 으로 발생 하 고 형성 되 었 다 "( 서철원 , 교회 론 , p . 5 ) 한국 에서 조직 신학 의 권위자 인 서 교수 는 성령 이 없 는 교회 를 상상 할 수 없 었 기 에 구약 교회 를 언급 하 지 않 으려 합니다 . 아예 다루 려는 의도 가 없 습니다 . 정말 불행 한 신학 입니다 . 서 교수 는 아브라함 카이퍼 를 내세워 다루 기 꺼려 하 던 구약 교회 를 그냥 통과 시켜 버립니다 . 어쩌면 모든 목회 자 들 의 고민 을 그 가 대신 대변 하 기 에 다시금 바르 게 설정 해야 합니다 . " 그러면 그 이전 에 는 교회 가 없 었 던 것 이 아니 다 . 구약 교회 가 존속 했었 고 예수 그리스도 가 세상 에 있 을 때 에 도 교회 가 있 었 다 . 아브라함 카이 펴 는 오순절 이전 에 있 었 던 교회 는 < 지금 과 같 은 교회 형태 로 되 어 있 지 안 했 기 때문 에 잠재 적 교회 > 라고 명명 하 였 다 "( 서철원 , 교회 론 , p . 5 ) 구약성경 은 < 카 할 > 이 란 단어 를 통해 총회 , 회중 을 부르 거나 소집 할 때 사용 했 습니다 . 또한 < 에다 > 라는 말 을 통해서 도 교회 의 의미 를 전달 했 습니다 . 2 . 여호와 의 총회 * 그리고 모세 가 < 이스라엘 총회 ( 교회 ) > 에 이 노래 의 말씀 을 끝 까지 읽 어 들리 니라 ( 신 31 : 30 ) 많 은 사람 들 이 이스라엘 을 생각 할 때 혈연 적 으로 폐쇄 적 인 집단 으로 간주 하 려 합니다 . 유대 인 들 과 뒤섞여 살 기 어렵 다는 편견 이 지배 적 입니다 . 그런데 모세 오경 을 통해 보 면 그렇 지 않 음 을 발견 할 수 있 습니다 . 이스라엘 총회 가 많이 열려 있 다는 것 을 보여 줍니다 . 이스라엘 총회 에 는 누구 나 들어올 수 있 는데 예외 가 있 습니다 . 고환 이 상한 자 , 음경 이 잘린 자 , 사생자 는 총회 에 들어오 지 못합니다 ( 신 23 : 1 - 2 ) . 암몬 과 모압 사람 들 은 친족 인 이스라엘 을 멸시 함 으로 총회 에 들어오 지 못합니다 ( 신 23 : 3 - 4 ) . 그러면 나머지 이방인 들 에게 는 어떤 상태 일까요 ? 닫힌 상태 가 아니 라 열려 있 다는 의미 입니다 . 그것 을 이해 했 던 바리새인 들 은 나름 대로 열심 을 내 었 습니다 . * . .. 너희 는 교인 한 사람 을 얻 기 위하 여 < 바다 와 육지 를 두루 다니 다가 >, 생기 면 너희 보다 배 나 더 지옥 자식 이 되게 하 는도다 ( 마 23 : 15 ) 3 . 구약 교회 에 들어오 는 조건 교회 의 일원 이 된다는 것 은 신약 이나 구약 이나 변함 이 없 습니다 . 모두 그리스도 의 구속 에 근거 합니다 . 구속 함 을 믿 는 자 들 에게 또한 성령 을 주 십니다 . 이것 이 구약 에서 는 < 마음 의 할례 > 와 < 육체 의 할례 > 로 구분 합니다 . 마음 의 할례 를 받 은 자 들 의 육체 적 ( 외적 ) 할례 가 유효 합니다 . 당연 한 것 이 지만 시간 이 지나 면서 형식 적 인 신앙 으로 변질 되 면서 생동감 을 잃 어 갔 습니다 . 여러 세대 가 지나가 지만 교회 가 되 는 근본 조건 은 변함 이 없 습니다 . 이스라엘 공동체 나 그 가운데 로 들어가 기 를 원했 던 이방인 들 역시 동일 한 조건 입니다 ( 겔 44 : 9 ) . 그래서 두 공동체 위 에 할례 를 필수 적 인 행하 라고 명령 하 십니다 . 4 . 모순 극복 서철원 교수 를 비롯 한 개혁주의 교회 론 의 강점 이 자 약점 은 구약 교회 의 존재 를 철저 하 게 인정 함입니다 . 교회 라면 성령 이 없이 존재 할 수 없 는데 그것 을 인정 하 자고 하 니 구약 에서 성령 의 역사 와 내주 하 심 을 인정 해야 하 는 곤란 함 에 처하 게 됩니다 . 구약 에서 성령 을 인정 하 지 않 으려 하 면 구약 교회 의 태동 을 죽이 는 것 과 같 습니다 . 이런 딜레마 가 반복 되 면서 개혁주의 교회 론 은 스스로 한계 를 드러냈 습니다 . 이런 난제 는 오순절 교회 와 세대 주의자 들 에게 도 동일 하 게 적용 됩니다 . 그 들 은 구약 시대 에 는 교회 가 없 었 다고 주장 합니다 . 그러나 성경 은 자유 롭 게 구약 에서 교회 를 인정 하 는 구절 들 을 사용 하 고 있 습니다 . * 내 가 주 의 이름 을 형제 에게 선포 하 고 , < 회중 - 카 할 > 가운데 에서 주 를 찬송 하 리이다 ( 시 22 : 22 ) * 내 가 주 의 이름 을 내 형제 들 에게 선포 하 고 , 내 가 주 를 < 교회 - 에 클 레시아 > 중 에서 찬송 하 리라 ( 히 2 : 12 ) 성경 을 보다 큰 관점 과 견고 한 틀 로 세워 나가 야 함 을 다시금 느껴 보 게 하 는 문제 입니다 .