이야기 인문학 - [ 철학 ] 칸트 의 『 순수 이성 비판 』 : 인식 · 순수 지성 
 by 이우 	 posted Mar 30 , 2019 	 Views 746 
 우리 마음 이 경험 을 하 는 기회 에 주어지 는 표상 ( 직관 ) 에 대하 여 어떻게 반응 하 는 가 에 주목 함 으로써 , 우리 는 우리 의 " 표상 의 잡 다 를 통일 의 규칙 에 따라서 하나 로 모으 는 활동 의식 " 을 자각 한다 ( 『 인간학 』 $ 7 : VII , 141 참조 ) . 직관 의 잡 다 를 통일 하 는 규칙 은 직관 들 자신 으로부터 추상 할 수 는 없 다 . 이 직관 들 은 지성 에 의해 저 규칙 들 에 따라 결합 되 는 것 이 니 말 이 다 . 그러므로 잡 다 의 결합 , 다시 말 해 잡 다 의 파악 을 위한 규칙 들 의 원천 은 지성 능력 에서 찾 아 질 수 밖 에 없 다 . 이 규칙 들 은 다름아닌 순수 지성 개념 들 이 다 . ( 중략 ) 
 " 직관 에 주어진 모든 잡 다 를 객관 이 라는 개념 에서 합일 되게 하 는 것 " 은 통각 의 ' 초월 적 통일 ' 이 고 , " 그 때문 에 이 통일 은 객관 적 통일 이 라 일컬 어 "( B 139 ) 진다 . 시간 에서 의 직관 적 순수 형식 은 , 주어지 는 순수 한 잡 다 를 내용 으로 갖 는 한낱 직관 일반 으로서 , 근본 적 으로 살펴 말 하 자면 자기 의식 의 근원 적 통일 에 종속 한다 . ' 그것 은 단 적 으로 직관 의 잡 다가 ' 나 는 생각 한다 ' 는 일자 ( 一者 ) 와 필연 적 으로 관계 맺 음 으로써 , 그러니까 선험 적 으로 경험 적 인 종합 의 기초 에 놓여 있 는 지성 의 순수 종합 을 통해서 그렇게 "( B 140 ) 되 기 때문 이 다 . 
 이 근원 적 인 순수 한 통일 만 이 " 객관 적 타당 성 을 가지 며 ", " 표상 들 의 연합 에 의한 통각 의 경험 적 통일 은 " 전적 으로 우연 적 " 인 것 이 다 . ( B 140 ) 그렇지만 예 를 들 어 ' 물체 는 무겁 다 ' 는 경험 적 인 판단 은 객관적으로 타당 하 다 . 그러나 이것 이 말 해 주 는 바 는 , 경험 적 표상 들 은 " 경험 적 직관 에서 필연 적 으로 서로 소속 " 한다는 것 이 아니 라 , 그것 들 은 " 통각 의 필연 적 통일 의 힘 에 의해 직관 들 의 종합 에서 소속 "( B 142 ) 한다는 것 이 다 . 이렇게 해서 만 " 하나 의 판단 , 곧 객관적으로 타당 한 관계 가 생기 고 , 그것 은 한낱 주관 적 타당 성 만 을 갖 는 , 예컨대 연합 의 법칙 에 따르 는 표상 들 의 관계 와 충분히 구별 된다 . "( B 142 ) 한 물체 를 들 고 있 을 때 사람 은 무게 의 압박 을 느낀다 . 그러나 ' 그 물체 는 무겁 다 ' 는 판단 에서 우리 는 우리 의 지각 상태 에 대해서 말 하 는 것 이 아니 라 , " 이 두 표상 들 의 객관 에서 , 다시 말 해 주관 의 상태 와 상관 없이 결합 되 어 있 "( B 142 ) 음 을 말 하 고자 하 는 것 이 다 . 범주 * 들 이란 다름 아니 라 이 판단 을 정초 하 는 순수 지성 개념 들 이 다 . ' 그러므로 하나 의 주어진 직관 에서 의 잡 다는 반드시 " 초월 적 통각 의 조건 들 이 " 범주 들 에 종속 한다 . "( B 143 참조 ) 
 주어진 직관 의 잡 다가 범주 들 에서 사고 됨 , 다시 말 해 결합 됨 으로써 감각 을 촉발 하 는 대상 은 인식 된다 . 순수 한 지성 개념 들 이 감각 의 대상 과 관계 맺 어 짐 으로써 미지 의 대상 이 우리 에게 하나 의 대상 으로서 인식 된다 . 범주 들 은 " 수학 에서 처럼 선험 적 인 직관 들 에 적용 ( B 147 ) " 될 수 도 있 기 는 하 지만 , 그러나 이런 경우 에 는 엄밀 한 의미 에서 는 아무런 대상 도 인식 되 지 않 는다 . 직관 의 형식 안 에서 직관 되 는 사물 이 있 다는 전제 아래 에서 , 다시 말 해 어떤 사물 이 우리 에 의해 경험 적 으로 직관 되 고 또한 순수 직관 들 을 매개 로 순수 한 지성 개념 들 이 이 경험 적 직관 들 에 적용 되 면 , 그 때 사물 에 대한 인식 은 성립 한다 . ( 중략 ) 
 * 범주 
 ① 양 : 하나 ( 단일 ) , 여럿 ( 다수 ) , 모두 ( 전체 ) 
 ② 질 : 실재성 ( ~ 임 , ~ 함 ) , 부정성 ( ~ 아님 , 안 함 ) , 제한성 ( ~ 이 지 는 않 음 ) 
 ③ 관계 : 실체 와 속성 , 원인 과 결과 , 상호 작용 
 ④ 양태 : 가능 , 불 가능 , 현존 ( 실제로 있 음 ) , 부재 , 필연 , 우연 
 ( 『 형이상학 서설 』 $ 21 : IV , 303 ) 
 - 『 순수 이성 비판 』( 특별 판 한국어 칸트 선집 · 지은 이 : 임마누엘 칸트 · 옮긴 이 : 백종현 · 아카 넷 · 2017 년 · 원제 : Kritik der reinen Vernuft , 1781 년 ) < 제 1 부 순수 이성 비판 해제 > p . 46 ~ 54 
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