예수 의 몸 인 성소 ( 성전 ) 우리 로 깨닫 게 하 는 새 언약 의 진리 는 첫째 것 의 구 언약 성소 의 실체 가 예수 그리스도 의 몸 이 었 음 을 알려 줍니다 . " 가 로되 성전 을 헐 고 사흘 에 짓 는 자여 네 가 하나님 의 아들 이 거든 자기 를 구원 하 고 십자가 에서 내려오 라 "( 마 27 : 40 ) " 예수 께서 대답 하 여 가라사대 너희 가 이 성전 을 헐라 내 가 사흘 동안 에 다시 일으키 리라 ~ 그러나 예수 는 성전 된 자기 육체 를 가리켜 말씀 하 신 것 이 라 " ( 요 2 : 19 - 22 ) 구 언약 을 세우 며 구 언약 의 모든 것 을 관할 하 던 곳 , 할례 언약 을 세우 고 안식일 언약 을 세우 던 곳 , 하나님 을 향한 신앙 의 성전 , 그 곳 이 구 언약 의 성소 입니다 . 그 성전 의 실체 가 예수 그리스도 의 몸 이 었 다는 사실 입니다 . 안식일 의 실체 가 예수 그리스도 의 몸 이 요 첫 언약 의 그 성전 의 실체 가 예수 그리스도 의 몸 이 었 다는 사실 로서 하나님 께서 는 그 첫 것 의 그림자 를 폐하 시 고 실체 를 세우 신 이것 입니다 . " 인자 는 안식일 의 주인 이 니라 "( 눅 6 : 9 ) 오늘날 에 와서 많 은 교회 가 지키 고 있 는 십자가 이전 의 법 이 안식일 과 십일조 의 법 입니다 . 이 두 법 만 은 십자가 로 이루 지 못하 고 우리 가 지켜야 만 되 는 법 이 되 고 있 습니다 . 문제 는 오늘날 많 은 교회 가 제 칠 일 안식일 을 지키 지 도 않 으면서 안식일 법 을 세워 두 고 교회 를 이루 고 있 으며 안식일 은 세우 되 규례 는 망각 하 고 있 는 이것 입니다 . 제 칠 일 에 일손 을 금하 는 것 과 그 날 에 안식일 규례 를 따라 불 을 지피 지 아니하 며 찬 음식 을 먹 는 것 이 안식일 법 입니다 . 오늘날 많 은 교회 는 위 의 두 가지 조항 을 모두 범하 고 있 는 것 이 됩니다 . “ 제 칠 일 에 관하 여 는 ~ 하나님 은 그 의 모든 일 을 쉬 셨 다 하 였으며 ~” ( 히 4 : 4 ) 제 칠 일 하나님 의 안식일 이 다른 날 로 변경 될 수 는 없 습니다 . 하나님 께서 언약 의 표징 으로 세우 신 날 이 일곱 째 날 이 요 십계명 의 4 계명 도 일곱 째 날 입니다 . “ 내 백성 이 입술 로 는 나 를 존경 하 되 마음 은 내게서 멀 도 다 사람 의 계명 으로 교훈 을 삼 아 가르치 니 나 를 헛되이 경배 하 는 도 다 ” ( 마 15 : 8 , 9 ) 예수 님 께서 언급 하 시 는 말씀 입니다 . 부모 에게 효도 해야 할 그 정성 과 예물 을 하나님 께 바쳤 다면 그것 은 부모 에게 공경 하 라는 계명 을 이룬 것 이 다 . 부모 보다 하나님 을 더 받들 고 , 부모 에게 드릴 것 을 하나님 께 드리 는 마음 , 우리 의 생각 으로 는 합당 한 것 같 습니다 만 예수 님 은 그것 을 사람 의 계명 이 라고 하 십니다 . 자녀 가 그 부모 에게 해야 할 본분 이 있 고 하나님 께 해야 할 본분 이 따로 있 다는 말씀 입니다 . 제 1 계명 은 “ 너 는 나 외 에 다른 신 들 을 네 게 있 게 하 지 말 지니라 ” 하 시 는 말씀 이 요 , 제 5 는 “ 네 부모 를 공경 하 라 ” 하 시 는 말씀 입니다 . 제 1 계명 이 제 5 의 계명 을 무효화 하 지 는 못 한다는 말씀 입니다 . 그러면 제 4 계명 의 일곱째 날 이 어떻게 첫째 날 로 변경 되 었 는가 하 는 것 입니다 . 성경 어느 곳 에 안식일 을 첫째 날 로 변경 하 라는 곳 이 있 는가 ? 사람 의 계명 이 무엇 입니까 ? 성경 에 기록 되 지 않 는 것 으로서 성경 에서 더한 것 과 성경 에서 제한 것 , 이 모두 가 사람 의 계명 이 됩니다 . 훌륭 한 선구자 목사 의 아무리 좋 은 뜻 이 라도 성경 에 없 는 것 은 사람 의 계명 입니다 . 성경 어느 곳 에 도 제 칠 일 안식일 을 첫째 날 ( 일요일 ) 로 지키 라 하 는 곳 은 없 습니다 . 안식 후 첫날 주일 이 우리 에게 뜻 깊 은 날 이 지만 하나님 께서 정하 신 일곱째 날 안식일 을 무효화 할 수 는 없 습니다 . 주일 은 주일 이 요 하나님 의 안식일 은 어디 까지 나 하나님 의 안식일 입니다 . 하나님 의 말씀 은 불변 으로서 하나님 께서 정하 신 일곱째 날 안식일 이 첫째 날 로 변경 될 수 는 없 는 이것 입니다 . 일곱 째 날 안식일 을 범하 는 것 은 사형 에 해당 하 는 죄 요 , 십일조 를 범하 는 것 은 사람 의 것 이 아닌 하나님 의 것 을 훔친 도적 이 됩니다 . “ 너희 는 나 의 것 을 도적질 하 고 도 ~”( 말 3 : 8 ) 안식일 과 십일조 의 법 이 우리 에게 유효 하 다면 이 엄청난 정죄 의 법 아래 있 는 것 이 오늘날 교회 입니다 . 안식일 과 십일조 의 법 을 세운다는 것 은 안식일 과 십일조 법 의 심판대 를 세우 고 있 는 것 입니다 . 법 이란 거스리 면 반듯이 정죄 하 게 되 어 있 기 때문 에 이 법 에 따른 심문 을 받 아야 하 는 절차 가 남 아 있 게 됩니다 . 안식일 을 한번 범한 것 보다 두 번 은 그 죄 가 더 무겁 습니다 . 그 날 에 가 서 하나님 께서 묻 기 를 내 가 정한 안식일 이 일곱 째 날 인가 , 첫째 날 인가 하 고 묻 는다면 어떻게 답변 하 시 겠 습니까 ? 안식일 법 규정 에 따라 불 을 지피 지 않 으며 찬 음식 을 먹 어야 하 는 규정 을 어겨 온 죄 는 어떻게 변명 하 시 겠 습니까 ? 과거 이스라엘 백성 은 구 언약 아래 서 법 의 지배 를 받 아 왔 습니다 . 10 分 1 의 경우 , 10 分 1 을 바치 지 못할 때 면 하나님 의 것 을 훔친 도둑 이 되 고 법 을 어긴 죄인 으로 정죄 함 을 받 게 됩니다 . 안식일 의 경우 도 마찬가지 입니다 . 안식일 을 성수 하 기 위하 여 는 일체 일손 을 중단 하 고 불 을 지피 지 말 고 찬 음식 을 먹 어야 합니다 . 그러나 부득불 안식일 에 일손 을 금할 수 없 는 경우 와 불 을 끄 지 못하 는 예 가 있 을 시 , 이 의 경우 이 들 은 부득불 이 라 할지라도 안식일 법 을 거스리 는 자 들 로서 안식일 법 규정 에 의하 여 정죄 의 대상 이 되게 됩니다 . 과연 우리 는 이러 한 법 아래 있 는가 ? " 이 는 너희 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 음 이니 라 "( 롬 6 : 14 ) 말씀 은 우리 가 법 아래 있 지 않 다고 증거 하 고 있 습니다 . 그러면 십 일 조 의 법 은 법 이 아니 며 안식일 법 이 아닌가 ? 이 법 은 우리 를 정죄 하 지 않 는가 하 는 것 입니다 . 하나님 은 지켜도 되 고 아니 지켜도 되 는 법 을 세우 시 는 분 이 아닙니다 . 법 아래 있 다는 것 은 법 이 시키 는 대로 해야 하 는 종 의 처지 입니다 . 온전 한 십일조 를 납부 하 는가 하 고 십일조 의 법 에 감시 를 받 고 있 는 자 , 안식일 법 에 따라 일 을 하 고 있 지 는 않 는가 . . 하 고 안식일 법 의 감시 를 받 고 있 는 자 를 말 합니다 . 법 에 따라 그 날 을 지켜야 하 며 정해진 십일조 를 바쳐야 하 는 처지 라면 나 는 법 의 감시 아래 있 는 종 으로서 은혜 아래 있 는 자녀 의 신분 이 아닐 것 입니다 . " 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 시 려고 자유 를 주 셨으니 ~ 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 "( 갈 5 : 1 . 4 : 6 , 7 ) 법 의 감시 아래 있 는 종이 일평생 죄 짐 을 벗 지 못하 는 것 은 죄 ( 법 ) 가 그 를 주장 하 기 때문 입니다 . 죄 가 무엇 입니까 ? 사람 에게 분명 한 죄 는 하나님 의 세우 신 규정 을 거스리 는 그것 입니다 . 십자가 이전 이 라면 제 칠 일 안식일 을 지키 지 않 고 있 는 오늘날 많 은 교회 가 하나님 으로부터 버림 을 당해야 하 는 처지 입니다 . 그러나 제 칠 일 안식일 을 지키 지 않 으면서 도 하나님 과 의 관계 를 이루 게 하 는 새 언약 의 진리 , 선민 이스라엘 의 다수 가 구원 을 받 지 못하 고 있 는데 안식일 과 십일조 의 법 도 없이 지내 던 우리 가 구원 을 받 을 수 있 었 던 새 언약 의 진리 가 무엇 입니까 ? “ 그러므로 ~ 안식일 을 인하 여 너희 를 폅론치 못하 게 하 라 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 " ( 골 2 : 17 ) 지금 여러분 은 그림자 가 된 것 을 가지 고 폅론치 말 라는 이 말씀 을 어떻게 받아들이 고 있 습니까 ? 무엇 을 가리켜 그림자 라 하 고 있 습니까 ? 안식일 이 그림자 라면 안식일 의 실체 는 누구 입니까 ? “ 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 " 왜 안식일 이 그림자 라 하 고 있 습니까 ? 십자가 이전 구 언약 아래 서 안식일 은 결코 그림자 가 아니 라 주권자 였었 습니다 . 그러면 지금 우리 에게 왜 이 법 이 그림자 가 되 었 습니까 ? 사람 이 죽 고 나 면 그 사람 의 살아생전 에 지켰 던 법 들 은 그 사람 에게 그림자 가 됩니다 . 구 언약 당시 하나님 의 의 는 안식일 과 그 외 율법 으로서 안식일 을 지키 는 그 행위 를 보 시 고 의롭 다 하 시 며 또 한 안식일 을 지키 는 자 를 가리켜 내 백성 이 라 인정 하 셨 습니다 . 하지만 그것 이 하나님 의 온전 한 의 는 될 수 가 없 었 고 다만 실체 가 나타날 때 까지 의의 그림자 역할 을 했 다고 합니다 . 지금 도 이스라엘 이 구원 에 이르 지 못함 은 실체 를 받아들이 지 못하 고 그림자 가 된 것 을 붙들 고 있 기 때문 입니다 . 그림자 를 세워 두 고 그림자 의 의 로 하나님 과 의 관계 를 이루 려 하 고 있 습니다 . 갈라디아 교회 는 바울 사도 의 복음 전도 로 세워진 교회 로서 성령 이 역사 하 는 구원 받 은 교회 였 습니다 . ( 갈 3 : 2 ) 그러나 그 들 이 십자가 이전 과 이후 를 분변 치 못하 고 십자가 이전 의 법 으로 돌아감 으로 인하 여 바울 사도 께서 탄식 하 며 책망 을 하 고 있 습니다 . " 너희 가 ~ 어찌하 여 약하 고 천한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 저희 에게 종노릇 하 려 하 느냐 "( 갈 4 : 9 ) " 형제 들 아 내 가 너희 에게 알 게 하 노니 내 가 전한 복음 이 ~ 사람 에게 받 은 것 도 아니 요 배운 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 의 계시 로 말미암 은 것 이 라 "( 갈 1 : 11 , 12 ) " 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 기 위함 이니 라 "( 히 10 : 9 8 : 7 , 13 ) 둘째 것 을 세우 기 위하 여 그 첫 것 을 폐하 셨 다고 하 시 는 바 첫 것 은 무엇 이 며 둘째 것 은 무엇 입니까 ? 첫 것 은 십자가 이전 의 율법 이 요 둘째 것 은 믿음 입니다 . 그 첫 것 은 육신 에 세워진 육신 이 살 아 있 을 동안 지킬 수 있 는 법 이 었 습니다 . 그러 면 믿 음 은 무엇 입니까 ? 여기 서 우리 로 주목 하 게 하 는 말씀 은 갈라디아서 5 장 4 절 의 말씀 입니다 . “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ” ( 갈 5 : 4 ) 율법 이 어떠 하 기 에 다시 세워 지키 면 그리스도 에게서 끊 어 지 게 한다는 말씀 일까요 ? 성경 역사 를 살피 면 약속 의 시대 가 있 고 율법 의 시대 가 있 으며 지금 은 믿음 의 때 입니다 . 이 율법 은 그리스도 가 이 를 때 까지 가정교사 ( 몽학 선생 ) 역할 을 해 왔 음 을 증거 합니다 . “ 믿음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 ~” ( 갈 3 : 23 , 24 ) 이러 한 율법 이 그리스도 가 이르 자 그 임무 가 끝 이 났 음 을 알려 줍니다 . “ 믿음 이 온 후 로 는 우리 가 몽학 선생 아래 있 지 아니 하도 다 ” ( 갈 3 : 25 ) 전날 에 하나님 과 의 관계 를 이루 게 하 던 그 율법 , 그 율법 이 어떠 하 기 에 십자가 이후 이 를 다시 세워 지키 면 그리스도 에게서 끊 어 지 게 한다는 것 일까요 ? “ 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 라 ” 그 첫 것 은 법 이 요 둘째 것 은 믿음 입니다 . 그러 면 믿 음 과 율법 은 어떻게 다른가 ? 율법 은 나 의 의지 와 행위 로 이루 는 자기 의 의요 믿음 은 나 의 의 가 아닙니다 . 구 언약 의 모든 율법 은 육 의 생명 이 행하 여 이루 어야 만 하 는 행위 의 법 이 며 할례 또 한 육 의 생명 에 행하 는 하나님 의 언약 입니다 . 나 를 하나님 앞 에 세우 게 하 던 이것 이 십자가 이전 의 율법 입니다 . 그런데 왜 하나님 은 십자가 이전 의 이러 한 법 을 폐하 시 고 새 언약 을 세우 셨으며 새로 세우 신 그것 은 무엇 입니까 ? “ 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 아니하 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 ” ( 롬 3 : 28 ) 의롭 게 되 는 것 이 율법 의 행위 에 있 지 아니하 다 함 은 우리 의 어떠 한 행위 로 도 하나님 께 의롭 다 인정 을 받 지 못한다는 뜻 입니다 . 하나님 께서 는 왜 우리 의 행위 를 받 지 않 으시 고 오직 믿 음 만 을 의롭 다 하 시 는가 ? 새 언약 의 진리 가 어떠 하 기 에 십자가 이전 의 법 ( 율법 ) 으로 돌아가 면 그리스도 에게서 끊 어 진다는 것 일까요 ? “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ” ( 갈 5 : 4 ) 십자가 이전 의 율법 과 십자가 로 새로 세우 시 는 믿음 의 다른 점 은 십자가 이전 의 율법 은 나 를 하나님 앞 에 세우 고 있 지만 믿 음 은 율법 과 는 다르 게 나 는 무너지 고 그리스도 를 세우 는 이것 이 다릅니다 . 이 둘 이 서로 협력 하 는 것 이 아니 라 율법 을 세우 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 믿 음 은 율법 을 폐하 는 이것 입니다 . 율법 을 세우 면 그리스도 가 헛되 게 되 는 이 진리 가 무엇 입니까 ? 그리스도 의 십자가 가 무엇 을 증거 합니까 ? “ 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 ~’( 롬 6 : 6 ) 그리스도 의 십자가 이곳 은 내 가 달린 곳 입니다 . 하나님 이 죄 로 정하 시 여 십자가 에 못 박 은 생명 , 나 는 하나님 의 심판대 ( 십자가 의 형주 ) 를 통과 하 지 못하 고 그 곳 에서 종결 되 었 습니다 . 나 를 형주 에 달 아 처형 하 시 고 는 나와 관계 를 이루 게 하 던 그 율법 의 증서 들 도 도말 하 셨 음 을 알려 줍니다 . “ 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 던 ~ 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 ~ 십자가 로 승리 하 셨 느니라 그러므로 ~ 안식일 을 인하 여 너희 를 폅론 하 지 못하 게 하 라 ” ( 골 2 : 14 - 16 ) 하나님 앞 에 나 의 존재 는 예수 와 함께 십자가 못 박혀 장사 지낸 바 된 자 입니다 . “ 무릇 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 받 은 줄 을 알 지 못하 느뇨 ” ( 롬 6 : 3 ) “ 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 ” ( 롬 6 : 4 ) 십자가 이전 으로 돌아가 는 것 은 아담 의 생명 으로 돌아가 는 것 이 요 율법 으로 돌아가 는 것 은 십자가 에 무너진 나 를 하나님 앞 에 세우 는 것 이 됩니다 . “ 너희 가 이 같이 어리석 으냐 성령 으로 시작 하 였 다가 육체 로 마치 겠 느냐 ” ( 갈 3 : 3 ) 하나님 앞 에 나 는 십자가 의 형주 에 처형 되 어 장자 지낸 바 된 자 로서 하나님 이 보 시 는 생명 은 내 가 아니 라는 것 입니다 . 하나님 께서 죄 로 정하 여 못 박 은 생명 , 그 생명 이 그 의 어떠 한 행위 로 의롭 다 하심 을 얻 겠 습니까 ? 십자가 ( 심판대 ) 를 통과 하 지 못한 생명 은 누구 이 며 심판 을 이기 고 통과 한 생명 은 누구 입니까 ? “ 아담 안 에서 모든 사람 이 죽 은 것 같이 그리스도 안 에서 모든 사람 이 삶 을 얻 으리라 ” 첫 것 은 아담 의 육신 이 요 둘째 것 은 그리스도 입니다 . 하나님 은 아담 의 육신 을 폐하 고 그리스도 를 세우 신 이것 입니다 . “ 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 라 ” 첫 것 은 율법 으로서 육신 을 하나님 앞 에 세우 던 법 이 요 둘째 것 은 예수 그리스도 입니다 . 그 첫 것 을 폐하 신 하나님 의 뜻 을 깨닫 기 위하 여 먼저 선 과 악 이 무엇 인지 를 살펴 볼 필요 가 있 습니다 . 사람 에게 선 이 무엇 이 며 사람 에게 죄 가 무엇 인가 ? 사람 에게 죄 가 되 는 것 이 무엇 인지 를 롬 14 : 23 의 말씀 에서 증거 하 고 있 습니다 . " 믿음 으로 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 니라 " 믿음 으로 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 가 되 는 진리 가 무엇 일까요 ? " 믿음 으로 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 " 라면 나 는 누구 이 며 그리고 선 의 정체 는 무엇 입니까 ? 선 , 이것 은 누구 나 선호 하 며 자기 자신 도 선 에 속한 사람 이 기 를 원합니다 . 세상 에 많 은 종교 가 있 지만 모두 선 을 추구 하 고 있 으며 사람 들 또한 저마다 자기 의 선 을 갖 고 살아가 게 됩니다 . 그러나 우리 로 유의 케 하 는 것 은 " 하나님 한 분 외 에 는 선한 이 가 없 느니라 " ( 눅 18 : 19 ) 하 시 는 예수 님 의 말씀 입니다 . 하나님 한 분 외 에 는 선 이 없 음 을 말씀 하 시 는 바 , 우리 인간 에게 는 선 이 없 다는 말씀 입니다 . 어릴 적 부터 선 을 마음 에 염원 하 며 살아온 우리 로서 는 이해 하 기 어려운 말씀 입니다 . 세상 에 는 악한 사람 도 많 지만 선하 게 살아가 는 사람 도 많 으며 나 에게 도 악한 부분 도 많 지만 선 을 사모 하 는 마음 의 선 한 부분 도 있 기 때문 입니다 . 그런데 왜 ? 우리 인간 에게 선 이 없 다는 말씀 인가요 ? 사람 의 근본 을 선 이 라고 하 는 이 가 있 고 , 사람 의 근본 을 악 이 라 하 는 이 도 있 으며 또 한 선 도 있 고 악 도 있 다 하 는 이 도 있 게 됩니다 . 과연 사람 의 근본 은 선 인가 악 인가 ? 나 는 누구 이 며 , 나 의 근본 은 무엇 인가 ? 이 진리 를 알 게 되 면 자기 의 굴레 에서 벗어나 자유 로운 삶 을 살아갈 수 있 을 것 입니다 . 인간 의 삶 이 더 피곤 한 것 은 자기 자신 을 선 으로 세우 려 하 는데 있 으며 또한 자기 의 선 , 여기 에 사탄 의 함정 이 있 게 됩니다 . 우리 인간 본래 의 근원 은 선 으로 창조 된 것 도 아니 요 , 악 으로 창조 된 것 도 아닙니다 . " 여호 와 하나님 이 흙 으로 사람 을 지으시고 생기 를 그 코 에 불 어 넣 으시 니 사람 이 생령 이 된지라 " ( 창 2 : 7 ) 하나님 이 생기 를 그 코 에 불 어 넣 으시 니 살 아 움직이 는 몸 이 되 었 다고 하 십니다 . 아담 과 하와 가 선악과 를 따 먹 기 전 에 는 선 과 악 을 몰랐으며 , 어린아이 와 같이 벗 고 있 어도 부끄러움 을 모르 고 지냈 던 천진난만 의 사람 이 었 습니다 . 어린 아기 를 바라보 는 사람 들 의 생각 은 그 아기 의 마음 을 선 이 라 착각 하 는 예 가 많 습니다 . 사실 어린 아기 의 마음 은 선 도 아니 요 , 악 도 아닙니다 . 선 을 담 아 보 지 못하 고 악도 담 아 보 지 못한 순수 한 그릇 일 뿐 입니다 . 원죄 를 떠나 서 아기 의 마음 에 는 선 도 없 고 악 도 없 는 순수 한 그릇 이 므로 이 아기 가 장차 좋 은 사람 이 냐 나쁜 사람 이 냐 하 는 것 은 그 마음 에 무엇 을 담 느냐 에 따라 달라집니다 . " 사람 이 무엇 으로 심 던지 그대로 거두 리라 "( 갈 6 : 7 ) 빈 항아리 에 쌀 을 담 으면 쌀 단지 술 을 담 으면 술 단지 가 됩니다 . 사람 의 마음 을 빈 항아리 에 비유 한다면 사람 의 마음 에 선 을 담 으면 선 의 사람 이 되 고 악 을 담 으면 악인 이 됩니다 . 그러면 사람 에게 선 은 무엇 이 며 악 은 무엇 입니까 ? 먼저 선악과나무 의 비밀 을 통하 여 선 이 무엇 이 며 악 이 무엇 인지 를 살펴 볼 수 있 습니다 . 선악과 를 따먹 기 전 아담 과 , 따먹 은 후 아담 의 형편 입니다 . 선악과 를 따 먹 기 전 아담 은 선 이 었 지만 선악과 를 따 먹 은 후 아담 은 악 이 되 었 습니다 . 아담 을 선 과 악 이 되게 하 는 그 나무 의 비밀 이 무엇 일까요 ? 당시 아담 에게 선 과 악은 선악과나무 에 있 었 다는 사실 로서 아담 에게 선 이 란 아담 의 성품 도 아니 요 아담 의 선 한 행위 도 아니 었 습니다 . ( 원죄 를 떠나 서 벗 고 있 어도 부끄러움 을 모르 는 어린 아이 에게 는 그 의 성격 이나 행동 이 선 과 악 이 되 지 않 습니다 . 아담 역시 선 과 악 을 알 게 하 는 나무 열매 를 따먹 기 전 에 는 선악 을 모르 는 천진난만 의 사람 이 었 습니다 . ) 하나님 앞 에 아담 의 선악 은 그 나무 의 언약 을 지킬 때 에 는 선 이 요 , 그 나무 의 언약 을 범하 면 악 이 되 는 것 을 살피 게 됩니다 . 하나님 의 말씀 을 그 마음 에 두 고 선악과나무 의 그 언약 을 지킬 때 에 선 의 관계 는 유지 되 며 반면 말씀 의 언약 을 저버렸 을 때 선 은 상실 되 었 습니다 . 여기 서 우리 로 깨닫 게 하 는 것 이 무엇 입니까 ? 아담 의 근본 은 선 도 아니 요 악 도 아닌 흙 으로서 아담 의 질그릇 에 무엇 으로 담 느냐 에 따라 선 의 그릇 과 악 의 그릇 으로 구분 됨 을 살피 게 됩니다 . 아담 의 질그릇 에 하나님 의 것 을 담 고 있 을 때 에 는 선 이 었 지만 사탄 의 것 을 담음 으로 인하 여 아담 은 악 이 되 었 습니다 . 이 로 보건 데 지금 인류 에게 선 은 무엇 이 며 악 은 무엇 인가 하 는 것 입니다 . 지금 나 에게 있 는 선 은 무엇 인가 ? 나 를 선 과 악 이 되게 하 는 표징 , 지금 인류 는 이 표징 을 찾 지 못하 고 자기 행위 에 선 을 심 고 있 습니다 . 지금껏 인류 는 사단 에게 속 고 사 는 삶 을 살아가 게 됩니다 . 첫 시조 아담 이 사단 에게 속 아서 생명 을 잃 었 고 지금 도 안타까운 것 은 사람 들 이 사단 에 속 아서 생명 의 길 을 두 고 도 찾 지 못하 고 있 습니다 . 그 의 속 임 중 하나 는 사람 들 로 하여금 자기 의 선 을 갖 게 하 여 선 ( 하나님 ) 을 받아들이 지 못하 게 하 고 있 다는 사실 입니다 . 사람 들 은 저마다 자기 의 선 을 갖 고 있 으며 , 선 의 바탕 위 에 자기 를 세워 가 고 있 습니다 . 노 씨 는 사람 이 착해 , 노선생 은 정직 한 사람 이 야 , 노 씨 는 믿 을 수 있 는 분 이 야 . . 자신 이 이런 사람 이 되 고 싶 어 하 고 이런 사람 임 을 인정받 으려 노력 합니다 . 혹 이 다른 사람 이 나 를 나쁜 사람 으로 악평 하 면 나 는 분하 여 상대방 을 미워하 고 저주 합니다 . 선한 나 에게 그러 한 불명예 를 돌리 는 것 은 용납 할 수 없 음 이 지요 . 나 의 자존심 은 나 의 선 , 이것 입니다 . 내 가 혹 이 실수 를 하 면 괴로워하 게 되 고 나 의 허물 이 남 에게 보였 을 때 수치 를 느끼 는 것 도 이 는 곧 내 가 선 이 기 때문 입니다 . 거짓 이 거짓 으로 드러나 는 것 은 문제 가 되 지 않 지만 선 에서 거짓 과 허물 이 드러났 으니 괴로운 것 이 지요 . 선한 나 에게서 왜 죄 와 허물 이 나오 는 것 일까 ? 문제 는 자기 의 선 , 이것 입니다 . 자기 의 선 이 있 는 자 들 은 그리스도 의 십자가 를 받아들이 기 가 어렵 습니다 . 자기 의 선 이 무너지 고 자신 이 무너졌 을 때 그리스도 의 십자가 를 붙들 게 됩니다 . 우리 인간 에게 는 선 이 없 음 에 도 사람 들 누구 에게 나 선 을 갖 고 있 음 은 사탄 이 다른 선 곧 자기 의 선 이 라는 것 을 사람 들 의 마음 에 심 어 그 선 을 추구 하 게 하 기 때문 입니다 . 그것 은 하나님 의 선 이 아닌 자기 의 의 로서 , 사람 들 이 지금껏 속 아서 이 선 을 따라 자기 의 성품 , 자기 의 행위 에 선 을 심 고 있 습니다 . 사단 이 라 하 면 악마 로 생각 하 게 되 고 악마 는 성격 이 괴팍 하 고 얼굴 이 험상 굳 은 자 로 생각 하 게 됩니다 . 어릴 때 의 나 의 생각 과 는 다르 게 성경 말씀 을 통하 여 살피 면 사단 은 아름답 고 지혜 로운 천사 였음을 알 게 됩니다 . 천사 들 중 에 지극히 아름다운 얼굴 을 가진 자 , 그 가 사단 이 요 , 천사 들 중 에 지혜 가 뛰어난 자 , 그 가 곧 사탄 으로서 , 뛰어난 외모 에 뛰어난 두뇌 를 가진 아름다운 천사 였음을 알려 줍니다 . ( 겔 28 : 12 - 17 ) 그 가 하나님 께 도전 한 것 도 그 의 뛰어난 지혜 로 인 함 이 니 , 사단 이 하나님 께 도전 하 는 바 는 자기 의 악함 을 인 함 이 아니 라 자기 의 옳 고 선함 을 인 함 이 었 습니다 . 욥 의 일 로 거론 할 때 에 도 하나님 이 생각 하 고 있 는 것 은 잘못 이 며 자기 의 생각 과 판단 이 옳 다는 것 입니다 . ( 욥 1 : 6 - 12 ) 사단 은 악한 자 가 아니 라 자기 자신 은 선한 자 입니다 . 자기 는 옳 고 하나님 이 나쁘 다는 것 이 지요 . 그 한 번 의 실수 를 용서 치 못하 고 인생 을 이렇게 고역 스럽 게 하 는 하나님 이 나쁘 며 , 어떻게 하 면 인류 를 하나님 의 결박 에서 풀 어 ( " 너 는 종신토록 수고 하 여야 네 소산 을 먹 으리라 ") 땀 흘리 지 않 고 도 잘 살 게 해줄까 하 는 의의 신 이 사탄 입니다 . 지금 급속도 로 발전 과 변화 되 고 있 는 세상 은 이 세상 신인 사탄 의 지혜 입니다 . ( " 이 세상 에 있 는 모든 것 이 ~ 아버지 께 로 좇 아 온 것 이 아니 요 세상 으로 좇아온 것 이 라 " 요일 2 : 15 , 16 ) 북한 을 통치 했 던 김일성 주석 은 자신 은 결코 악한 사람 이 아니 었 습니다 . 모든 백성 들 로부터 영광 을 받 고 있 는 위대 한 통치자 로서 인민 을 위하 여 불철주야 고심 하 는 위대 한 ? 사람 이 었 습니다 . 예수 님 당시 하나님 께 열심 이 었 던 제사장 들 과 서기관 , 그리고 많 은 바리 세인 들 이 왜 구원 을 받 지 못하 였 는가요 ? 그 들 은 자기 의 선 이 굳 게 세워져 있 는 의인 이 었 던 것 입니다 . 세리 와 천민 들 은 죄인 이 었 지만 그 들 은 의인 이 었 습니다 . 백성 들 의 선생 이 요 민족 의 지도자 로서 하나님 의 말씀 을 맡 아 가르치 며 하나님 을 증거 하 고 있 는 그 들 이 어찌 죄인 이 겠 습니까 ? 여기 서 공통점 은 자기 생각 과 이념 입니다 . 사람 들 이 저마다 자기 의 정당 함 과 옳 은 것 은 사단 이 주 는 마음 을 갖 고 있 음 입니다 . 아담 과 하와 가 범죄 한 후 에 도 자기 의 잘못 은 없 었 습니다 . 아담 은 그 가 잘못 한 것 이 아니 라 하와 때문 이 며 , 하와 는 자기 의 잘못 이 아니 라 뱀 이 그 를 꾀 므로 먹 었 을 뿐 입니다 . ( 창 3 : 12 ) 이 와 같이 문제 는 사단 이 함께 하 는 내 가 악 이 아니 라 정당 한 선 이 라는 점 입니다 . 불교 , 힌두교 , 유교 . . 모두 선 을 바탕 으로 하 는 종교 입니다 . 이 들 교리 지침 에 악한 지침 을 찾 아 볼 수 가 있 는가 , 참조 해 보 십시오 . 사단 이 주 는 마음 은 모두 악 입니다 . 그러나 그 악 이 악 으로 보인다면 속 지 않 겠 지만 사람 에게 선 으로 보인다는 사실 입니다 . 하나님 앞 에 서 면 나 는 죄 와 허물 이 지만 사탄 이 함께 하 는 나 는 어디 까지 나 정당 한 사람 이 되 는 이것 입니다 . 인류 가 자기 들 의 종교 로 대립 되 는 것 은 자기 의 숭배 하 는 교리 가 악함 을 인 함 이 아니 라 선하 다는데 있 습니다 . 회교 주장자 들 은 자기 의 종교 가 선함 이 요 , 불교 추종 자 들 은 자기 의 종교 가 선하 며 가장 이상 적 이 기 때문 입니다 . 그 들 의 신앙 은 악 이 아니 라 선 을 추구 하 고 있 습니다 . 자기 의 종교 가 악하 여 선 이 아니 라는 것 을 깨닫 는 다면 참 선 을 찾 기 가 어렵 지 않 을 것 입니다 . 그러나 그 들 의 종교 가 선 이 므로 선 을 찾 기 가 절망 적 인 것 이 지요 . 자기 의 선 에 자기 의 무덤 을 파 게 하 고 선 의 종교 에 자기 의 무덤 을 파 게 하 는 것 이 사단 의 괴 계임 을 그 들 이 알리 없 습니다 . " 이것 이 이상 한 일 이 아니 라 사단 도 자기 를 광명 의 천사 로 가장 하 나니 그러므로 사단 의 일군 들 도 자기 를 의의 일군 으로 ~" ( 고후 11 : 14 , 15 ) 사실 우리 는 사단 에 속 아서 지금껏 선 을 잘못 알 고 지내 왔 습니다 . 지금껏 우리 가 생각 해 왔 던 선 과 악 은 그 사람 의 성품 , 그 사람 의 행위 에 기준 을 두 게 되 지만 하나님 이 보 시 는 선 은 나 의 좋 은 성품 도 아니 요 , 나 의 훌륭 한 행위 도 아니 라는 것 입니다 . 불교인 들 이 고아원 을 세우 고 그 들 을 돌볼 지라 도 그것 은 하나님 앞 에서 선 이 아니 며 다른 종교인 들 이 금욕 생활 을 하 며 수련 을 하 여 깨끗 한 마음 을 가진다 해도 하나님 앞 에서 그것 이 선 이 아니 라는 것 입니다 . 믿 지 아니하 는 세상 인 들 이 자기 의 재산 을 불우 한 이웃 에 나눠 주 는 이러 한 아름다운 미덕 도 하나님 에게 는 선 이 될 수 없 음 을 알려 줍니다 . " 믿 지 아니하 는 자 들 에게 는 아무 것 도 깨끗 한 것 이 없 고 ~"( 디도 1 : 15 ) 왜 , 이 들 의 의지 와 선행 이 의가 되 지 못하 고 있 습니까 ? " 하나님 한 분 외 에 는 선한 이 가 없 느니라 "( 눅 18 : 19 ) 주 님 의 이 말씀 은 인간 에게 는 선 이 없 다는 말씀 입니다 . 그러면 인간 이 갖 는 자기 의 선 은 모두 가짜 이 며 위조지폐 와 같 은 것 이 됩니다 . 한마디 로 자기 의 선 과 자기 의 로 살아가 는 사람 은 모두 위선 자라 는 뜻 입니다 . 위선 과 가증 스러움 이 무엇 인가 ? 죄인 이 면서 선한 척하 고 살아가 는 삶 , 허물 의 죄인 이 선하 다 함 을 받 는 것 . . 저주 받 은 악 이 영예 를 누리 는 것 , 이 모두 가 위선 이 요 가증 스러운 삶 으로서 모든 사람 이 하나님 앞 에 이러 한 삶 을 살아가 고 있 다는 뜻 입니다 . 사람 들 은 존경 받 기 를 좋아하 며 사람 들 로부터 영광 받 기 를 좋 아 합니다 . 악 이 존경 받 고 죄 와 허물 이 영광 을 받 는 이것 입니다 . 지금 나 에게 위선 이 무엇 이 며 가증 스러움 이 무엇 인가 ? 지 은 죄 로 인하 여 죽 을 수 밖에 없 는 자 , 저주 받 아 십자가 에 달려 할 ' 노 oo ' 가 선하 다 함 을 받 으려 하 는 이것 입니다 . 지금껏 나 는 나 를 위장 하 려 무던히 도 애써 왔 던 자 입니다 . 십자가형 의 죄수 에게 선 을 붙여 꾸며 보 려는 어리석 음 , 지금껏 나 는 얼마나 나 를 선 으로 세워 보 려고 힘써 왔으며 저주 받 은 몸 에 인격 을 갖추 려 하 며 , 나 를 포기 하 지 않 고 나 를 고쳐 보 려고 얼마나 애써 왔 는지 모릅니다 . 나 는 나쁜 사람 이 아니 라는 것 을 , 나 는 믿 을 수 있 는 사람 이 라는 것 을 나타내 어 보이 려고 말 입니다 . 나 의 의 를 이루 려 하 며 나 의 선 으로 나아가 려 하 는 나 에게 하나님 이 내게 보이 신 것 은 , 너 와 네 것 은 아무 짝 에 도 쓸모 없 다는 그리스도 의 십자가 입니다 . 안타깝 게 도 그리스도 의 십자가 앞 에서 나 의 이 모든 것 이 한꺼번에 무너져 버렸 습니다 . 나 의 인격 도 무너져 버렸 고 내 가 지금껏 쌓 아 오 던 나 의 선도 비참 하 게 무너져 버렸 습니다 . 나 의 인격 과 선 은 모두 어디 로 가 버렸 는지 십자가 앞 에서 남 은 것 은 죄 와 허물 의 내 모습 입니다 . 나 의 정체 는 선 이 아니 라 죄 와 허물 이 었 습니다 . 나 를 바르 게 고치 면 되 는 것 이 아니 라 내 앞 에 세워진 것 은 십자가 의 형주 입니다 . 그리스도 의 십자가 , 이 곳 은 내 가 달린 곳 입니다 . 그리스도 의 십자가 가 나 의 어느 부분 을 인정 하 고 있 습니까 ? “ 오직 너희 말 은 옳 다 , 아니 라 하 라 이 에서 지나 는 것 은 악 으로 좇 아 나 느니라 ” ( 마 5 : 37 ) 나 의 생각 그 자체 가 악 이 라는 말씀 입니다 . “ 예 ” 와 “ 아니 요 ” 라는 답변 을 떠나 서 나오 는 말 은 모두 자기 의 생각 과 판단 에서 나오 는 말 이 기 때문 입니다 . 이 로 보 건데 믿 음 을 떠난 사람 의 모든 삶 이 악 을 밭 갈고 악 을 거두 는 삶 이 됩니다 . 여러분 은 “ 오직 너희 말 은 옳 다 , 아니 라 하 라 이 에서 지나 는 것 은 악 으로 좇 아 나 느니라 ” 하 시 는 주 님 의 이 말씀 을 받아들일 수 있 습니까 ? " 믿음 으로 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 니라 " 믿음 은 하나님 께 맡김 으로 하나님 께서 주관 하 시 는 삶 이 고 믿 음 으로 하 지 아니하 는 모든 것 은 내 가 주관 하 는 삶 입니다 . " 믿음 으로 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 ” 라 하심 은 나 는 죄 라는 것 을 증거 하 고 있 습니다 . 받아들이 기 어려울지 모르 지만 하나님 앞 에 우리 는 죄 그 자체 라는 사실 입니다 . 아담 과 하와 가 범죄 한 후 에 어디 를 가렸 습니까 ? 생명 을 생산 하 는 그 곳 이 왜 부끄러운 곳 이 되 었 습니까 ? 다른 사람 앞 에 떳떳 하 지 못하 고 음란 한 정욕 으로 만들 어 지 는 물체 , 죄 중 에 잉태 하 는 그것 이 무엇 이 겠 습니까 ? 의 를 생산 하 는 곳 이 라면 그 곳 이 부끄럼 이 되 지 는 않 았 을 것 입니다 . 아담 의 나 는 하나님 앞 에 부끄러운 죄 그 자체 입니다 . “ 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 라 ” 그 첫 것 은 아담 의 육신 이 요 둘째 것 은 그리스도 입니다 . 하나님 은 죄 ( 아담 ) 를 폐하 시 고 의 ( 그리스도 ) 를 세우 신 이것 입니다 . 그러므로 십자가 이후 하나님 이 받 으시 는 것 은 내 가 아니 라 오직 그리스도 로서 나 의 어떠 한 것 도 아닙니다 . “ 율법 의 행위 로 하나님 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 ’ ( 계속 )