모든 종교 가 처음 에 는 좋 은 뜻 으로 출발 하 였으나 시간 이 흐르 면서 왜곡 되 어 단순 미신 으로 빠 저버리 는 경향 이 있 다 . 또한 교회 지도자 들 이 타락 하 여 권력 , 재물 , 남녀 성관 계 가 목표 가 되 어 버리 는 경우 가 많 았 다 . 그렇 다고 해서 본래 의 종교 를 부정 해서 는 안 될 것 이 다 . 순수 한 종교 는 우리 의 영혼 의 안식처 가 될 수 있 을 것 이 다 . * 권신 찬 목사 의 설교 를 직접 들 어 보 지 않 고 는 기독교 복음 침례교회 를 함부로 말 하 지 말 라 . 일반 교회 에서 속칭 구원 파라 하 여 매도 하 는 것 에 반발심 을 느낀다 . 권신 찬 목사 야 말 로 참 목사 라는 느낌 을 받 았 다 , 그 는 마음 에서 우러나 는 설교 를 하 는 것 같 았 다 . 입 으로 만 떠벌리 지 않 는다 . 그 의 설교 는 지나치 리 만큼 성경 적 이 었 다 . 이 를 이단시 하 는 일반 교회 야 말 로 각성 하 고 거듭나 지 않 으면 결국 종말 을 맞 을 것 이 다 . 일반 교회 도 밖 에서 보 면 이 단임 을 알 아야 한다 . 문 ㅇㅇ목사 그룹 은 물론 , 조 ㅇㅇ 목사 그룹 도 . hanngill 의 글 읽 어 보 기 를 . http : / / blog . daum . net / hanngil / 12406376 구원 론 , 삼위일체 론 , 부활 론 가지 고 맹랑 하 게 서로 이단 이 라고 싸움질 하 는 걸 보 면 가소 롭 기 그지 없 다 . 다음 " 교회 연합 신문 " 사이트 에 들어가 보 면 잘 알 게 될 것 이 다 . . http : / / www . ecumenicalpress . co . kr / article . html ? no = 67639 http : / / www . ecumenicalpress . co . kr / article . html ? no = 67712 권 신찬 목사 설교 를 시청 할 것 을 권한다 . 훌륭 한 목사 이 다 . http : / / www . ebcworld . org / https : / / www . youtube . com / watch ? feature = player _ detailpage & v = sDPVjfC 0 USs * 기독교 는 ' 예수 믿 고 구원 받 아 천당 가자 ' 고 외친다 . 이런 면 에서 볼 때 모두 가 다 ' 구원 파 ' 이 다 . 복음 침례교회 에서 도 구원 받 아 예수 처럼 침례 ( 일반 교회 에서 하 는 물방울 세례 가 아님 ) 받 아 거듭나 자고 한다 . 이 교회 는 하느님 은 교회 에 만 있 는 것 이 아니 라 하 면서 또 한 구교 나 개신교 일반 이 신도 를 계층 화 하 는 것 에 반하 여 평신 도 중심 교회 로 나가 고 있 다 . 이 는 잘 하 고 있 는 것 이 다 . 비난 해서 는 안 된다 . ' 한 번 구원 받 으면 죄 를 지어도 괜찮 다고 말 한다 ' 고 왜곡 하 여 비난 하 고 있 는데 이 는 말 도 안 되 는 소리 이 다 . 권신 찬 목사 는 거듭 난 사람 은 또 죄 를 지어서는 안 된다고 분명히 말 하 고 았 다 . 다시 난 사람 이 어찌 죄 를 짓 겠 는가 ? 세 모호 침몰 과 참사 사건 의 원인자 로 교회 를 핍박 해서 는 안 된다 . 자칫 하 면 종교 탄압 이 될 수 있 고 인권 유린 이 될 수 있 다 . 구원론 soteriology 는 모든 종교 에 다 있 다 . 같 은 기독교 이 면서 도 각각 다른 구원 관 을 가지 고 있 다 . 구원 의 뜻 은 죄 를 짓 고 진실로 회계 하 여 신 의 계시 로 괴로워하 는 속박 에서 벗어나 자유 로워 지 는 경험 을 하 는 것 을 말 한다 . 예수 를 신 으로 믿 으면 당연히 구원 되 는 것 은 아니 라고 생각 된다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 구원 파 는 ‘ 평신 도 운동 ’ 으로 시작 된 한국 교회 의 ‘ 파라 처치 ’< Para Church > 교계 에 잘못 알려진 것 많 아 1 . 구원 파와 권 신찬 목사 통칭 ‘ 구원 파 ’ 라고 불리우 는 이 교회 는 1969 년 ‘ 한국 평신 도 복음 선교회 ’ 라는 이름 아래 평신 도 운동 으로 시작 된 집단 이 다 . 이 들 이 1981 년 11 월 부터 교단 형태 를 갖추 어 지금 은 ‘ 기독교 복음 침례 회 ’ 라고 불리운다 . 구원 파 는 1961 년 당시 대구 칠 성교회 ( 예장통합 측 ) 담임 목사 로 있 던 권신 찬 목사 가 평신 도 운동 선교사 인 네 들 란 드 선교사 길기수 ( Case Glass ) 의 집회 에 참여 했 다가 거듭남 ( 중생 ) 의 체험 을 깨닫 고 ‘ 침례 ’ 를 받 는 바람 에 칠 성 교회 에서 쫓겨난 것 이 발단 이 었 다 . 권 목사 는 경북 영덕군 병곡면 에서 장로교 장로 집안 에서 태어나 유아 세례 를 받 고 , 부모 의 서원 에 따라 교회 생활 에 충실하 다가 , 당시 한국 교회 에서 가장 정통 보수주의 신학자 로 알려진 박형룡 박사 가 교장 으로 있 던 서울 남산 의 장로교 신학교 에 입학 하 여 1951 년 졸업 하 고 목사 가 되 었 다 . 그때 는 장로교 가 갈라지 기 전 이 었 다 . 그러나 그 에게 는 목사 가 되 기 까지 단 한 번 도 하나님 을 직접 체험 하 고 그리스도 를 인격 적 으로 만나 는 결단 의 순간 이 없 었 다 . 그 는 1951 년 11 월 30 일 목사 안수 를 받 고 12 년 간 경북 주파 교회 , 영양읍 교회 , 경안 읍 교회 , 대구 칠 성교회 등지 에서 목회 를 했 다 . 그러 던 차 에 어떤 계기 로 길기수 선교사 의 집회 에 참여 했 다가 길기수 의 설교 에서 큰 도전 을 받 고 중생 의 체험 을 하 고 침례 를 받 았 다 . 그 로 인해 장로교 의 세례 를 부정 했 다는 이유 로 통합 측 경북 노회 에서 1962 년 12 월 21 일 제명 당했 다 . 권 목사 는 그 시기 미국인 독립 선교사 딕 욕 ( Dick York ) 이 대구 삼덕동 에 설립 한 성경 학교 에서 공부 한 유병언 씨 를 만났 다 . 권 목사 와 유 씨 는 그리스도 가 내 죄 를 대신 해 십자가 에 죽 으셨다는 복음 을 깨달 음 으로써 구원 을 받 았 다는 중생 의 체험 을 공유 했 다 . 1966 년 두 사람 은 인천 에 있 던 국제 복음 방송국 ( 지금 의 극동방송 ) 에 들어가 한국어 방송 운영 을 책임 맡 았 다 . 당시 국제 복음 방송 은 한국어 , 중국어 , 러시아어 , 영어 로 방송 되 고 있 었 다 . 권 목사 는 전도 담당 목사 로 매일 방송 을 통해 성경 을 강의 하 고 , 신앙 을 상담 하 며 , 자신 이 깨닫 고 체험 한 바 를 설교 했 다 . 그리고 유 씨 는 부 국장 으로서 방송 운영 을 맡 았 다 . 2 . 기성 교회 와 의 마찰 권 목사 가 본격 적 으로 기성 교회 와 의 마찰 을 빚 게 된 것 은 여름 휴가 때 를 기해 열린 국제 복음 방송 ‘ 청취자 수련 회 ’ 에서 비롯 되 었 다 . 많 은 청취자 들 이 권 목사 의 설교 를 듣 고 도전 을 받 아 여름 집회 에 참여 했 다가 각 교회 로 돌아가 ‘ 구원 ’ 과 ‘ 중생 ’ 을 강조 하 고 다녔 다 . 심지어 자신 의 교회 목사 에게 까지 찾아가 “ 목사 님 은 언제 구원 받 았 습니까 ? ” 라고 당돌 하 게 묻 는 사람 들 도 있 었 다 . 진정 으로 구원 받 은 사람 은 자신 이 구원 받 은 확실 한 날짜 와 상황 을 분명히 깨달 을 수 있 다는 권 목사 의 설교 는 , 비교 적 구원 에 대한 확신 을 강조 하 지 않 던 기성 교회 를 비난 하 는 것 으로 비쳐졌 다 . 그래서 그 들 은 ‘ 구원 파 ’ ‘ 중생 파 ’ ‘ 깨달음 파 ’ 라고 불리우 며 비난 을 받 았 다 . 뿐 만 아니 라 , 그 들 은 교회 를 세우 지 않 고 각 가정 의 방 에서 모임 을 가진다고 해서 ‘ 방파 ’ 라고 불리 기 도 했 다 . 이 들 모임 에 참가 한 초기 교인 들 중 에 통합 측 교인 들 이 많 았 기 때문 에 주로 통합 측 교회 에서 피해 의식 을 갖 고 있 었 다 . 초기 구원 파가 문제 된 전도지 의 내용 은 다음 과 같 다 1 . 선생 님 의 이름 이 생명책 에 기록 된 것 을 확실히 알 고 있 습니까 ? 2 . 선생 님 은 거듭났 습니까 ? 3 . 성령 님 이 마음 속 에 계심 을 믿 습니까 ? 4 . 사망 에서 생명 으로 옮겨진 것 을 확신 합니까 ? 5 . 선생 님 은 의인 입니까 ? 죄인 입니까 ? 6 . 선생 님 은 모든 죄 가 용서 되 었 습니까 ? 7 . 하나님 을 두려워 하 는 생활 이 아닙니까 ? ” 8 . 구원 받 은 것 이 확신 되 어 집니까 ? 9 . 재림주 를 영접 할 준비 가 되 어 있 습니까 ? 10 . 구원 의 근거 가 어디 에 있 습니까 ? 구원 파 의 이 같 은 강조 점 은 불신 자 를 전도 하 기 위함 이 아니 라 , 기성 교인 들 을 현혹 하 기 위한 유혹 으로 , 남 의 터 위 에 터 를 닦 는 전형 적 이단 의 수법 이 라고 비난 을 받 은 것 이 다 . 기성 교회 는 누구 든지 , 하나님 께서 죽 은 자 가운데 서 살리 신 예수 를 믿 고 , 죄 를 고백 하 며 , 그 를 구주 로 시인 하 기 만 하 면 구원 을 받 을 수 있 는데 , 구태어 예수 를 믿 고 교회 다니 는 사람 들 에게 ‘ 당신 은 구원 받 았 습니까 ? ’ 라는 질문 을 하 여 당황 하 게 만들 고 , 확신 을 갖 지 못하 는 사람 들 에게 구원 의 확신 을 얻 기 위해 자기 네 교회 로 와야 한다는 식 의 전도 방법 은 이단 적 행위 라고 비난 한 것 이 다 . 3 . 기성 교회 의 비난 에 대한 권 목사 의 반박 이 에 대해 권신 찬목 사 는 구원 에 관한 10 가지 질문 은 지극히 성경 적 이 라고 반박 했 다 . 1 . 요한 계시록 에 는 “ 누구 든지 생 맹 책 에 기록 되 지 못한 자 는 불 못 에 던지 우리라 ” ( 20 : 15 ) 는 말씀 과 “ 어린양 의 생명책 에 기록 된 자 들 만 이 천국 에 들어올 수 있 다 ” ( 21 : 27 ) 는 말씀 이 있 으며 , “ 어린양 의 생명책 에 창세 이후 로 녹명 되 지 못한 자 들 은 다 짐승 에게 경배 하 리라 ” ( 13 : 8 ) 라는 말씀 도 있 다 . 따라서 그리스도인 들 의 상태 를 점검 하 기 위한 위 의 질문 은 모든 교인 들 이 해결 해야 할 가장 중요 한 문제 이 다 . 2 . 예수 님 은 요한복음 3 장 3 - 5 절 에서 유대인 랍비 니고데모 에게 거듭나 지 않 으면 하나님 나라 를 볼 수 없 다고 하 셨 다 . 이 는 예수 를 믿 지 않 는 사람 에게 거듭나 야 할 것 을 말 한 것 이 다 . 3 . 이 질문 은 로마서 8 장 9 절 에 있 는 “ 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 ” 는 말씀 을 근거 로 한 것 이 다 . 4 . “ 우리 가 형제 를 사랑 함 으로 사망 에서 옮겨 생명 으로 들어간 줄 을 알 거니와 . ..( 요한 1 서 3 : 14 ) 라는 말씀 은 거듭나 서 하나님 의 자녀 가 되 면 구원 받 은 같 은 형제 자매 를 사랑 하 게 된다는 말씀 이 다 . 5 . 이 질문 은 곧 구원 의 체험 을 확신 하 기 위한 것 이 다 . 대부분 의 사람 이 “ 예수 는 우리 범죄 함 을 인하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 다 ” ( 롬 4 : 25 ) 라는 말씀 을 제대로 깨닫 지 못하 고 있 기 때문 이 다 . 6 . 이 질문 역시 하나님 앞 에서 자신 의 죄 문제 가 해결 되 었 는가 를 확인 하 는 것 이 다 ( 마 5 : 26 , 골 2 : 13 ) . 7 . 두려움 에 는 형벌 이 있 고 ( 요한 1 서 4 : 18 ) , 두려워 하 는 자 는 우상 숭배자 들 과 함께 불 못 에 참여 한다 ( 계 21 : 8 ) 고 했 다 . 우리 를 구원 하 신 하나님 의 참사랑 을 깨달 아 두려움 이 없 는 신앙 생활 을 할 수 있 도록 하 기 위함 이 다 . 8 . 사도 바울 도 고린도 교인 들 에게 “ 너희 가 믿 음 에 있 는가 너희 자신 을 확증 하 라 예수 그리스도 께서 너희 안 에 계신 줄 을 너희 가 스스로 알 지 못하 느냐 그렇 지 않 으면 너희 가 버리 운 자 니라 ” ( 고후 13 : 5 ) 라고 했 다 . 9 . 성경 에 는 주 님 의 재림 을 예비 하 라는 말씀 이 있 다 ( 마 24 : 42 - 43 , 살전 5 : 23 ) . 따라서 주 님 의 재림 을 기다리 는 그리스도인 에게 재림 의 주 를 맞 을 준비 가 되 어 있 느냐고 묻 는 것 은 지극히 당연 한 일 이 다 . 10 . 자신 의 행위 와 열심 에 구원 의 근거 를 두 고 있 는 교인 들 이 많 다 . 구원 은 자신 의 행위 나 열심 이 아니 라 하나님 의 은혜 로 얻 어 진다는 것 이 성경 의 원리 이 다 . 따라서 우리 교단 에서 배부 한 전도지 의 질문 은 자의 적 인 것 이 아니 라 모두 성경 말씀 을 근간 으로 하 여 작성 된 것 이 다 . 이상 은 권 목사 의 반박 이 다 . 구원 파 는 중세 의 알 비파 와 왈 도파 그리고 종교 개혁 시대 재세례파 의 평신 도 운동 유산 을 엿볼 수 있 다 . 따라서 한국 교회 의 ‘ 파라 처치 ’( Para Church ) 적 성격 을 갖 는다고 할 수 있 다 . < 강 > 파라 처치 ( Para Church ) 란 ? 지역 에 뿌리 를 박 고 전도자 를 파송 하 는 기성 교회 를 로컬 처치 ( Local Church ) 라고 한다면 , 전도자 가 선 교지 에 새로 형성 한 공동체 가 파라 처치 라고 할 수 있 다 . 즉 기성 교회 는 로컬 처치 이 고 , 선교단체 는 파라 처치 라이다 . 기성 교회 와 선교단체 두 구조 는 특징 이 조금 씩 달라 서로 보완 과 협력 을 하 면서 도 때로 는 갈등 을 유발 하 기 도 한다 . 그러나 이 구조 는 하나님 의 구속 사역 이 라는 목적 이 같 기 때문 에 서로 의 특성 을 살려 협력 한다면 복음 사역 에 더 효과 적 인 상승 작용 을 할 수 있 다 . 한국 교회 주변 에 있 는 직장 선교 교회 나 학원 선교 교회 등 은 모두 파라 처치 이 다 . “ 스스로 분쟁 하 는 나라 마다 황폐 하 여 지 며 스스로 분쟁 하 는 집 마다 무너지 느니라 ” ( 눅 11 : 17 ) . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 구원 파 에 대한 기성 교회 의 이단 규정 과 구원 파 측 의 반론 권 목사 , “ ' 구원 받 은 사람 은 죄 를 지어도 괜찮 다고 한다 ' 는 말 은 거짓말 ” 세월 호 사건 이후 엉뚱 하 게 도 벼락 을 맞 은 곳 은 구원 파이 다 . 마치 구원 파 의 교리 가 잘못 되 어 세월 호 사건 이 일어난 것 인 양 호도 하 는 기사 가 수없이 쏟아졌 기 때문 이 다 , 과연 세월 호 사건 의 책임 이 구원 파 에 있 는가 ? 1 . 구원 파 는 정말로 ‘ 구원 받 은 사람 은 죄 를 지어도 괜찮 다 ’ 고 말 하나 ? 권 신찬 목사 는 평소 설교 를 통해 , “ 구원 파 를 이단 으로 매도 하 기 위해 만들 어 진 거짓말 중 하나 가 구원 파 에서 는 구원 을 받 으면 죄 를 지어도 상관없 다고 주장 한다는 말 ” 이 라고 강 하 게 주장 했 다 . 그리고 “ 만일 구원 받 은 후 에 는 죄 를 지어도 좋 다고 가르치 는 교파 가 있 다면 그 교회 는 이 단임 에 틀림없 다 . 하나님 의 큰 사랑 으로 하나님 의 자녀 가 되 고 , 영원 한 천국 의 약속 을 받 은 사람 이 어찌 그 은혜 를 저버리 고 죄 를 지어도 괜찮 다는 말 을 할 수 있 겠 는가 ? 사도 바울 은 로마 의 그리스도인 들 에게 ‘ 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느뇨 그럴 수 없 느니라 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 ’( 롬 6 : 1 - 2 ) 라고 했 다 . 구원 받 은 후 짓 는 죄 에 따라서 육신 이 죽 기 까지 하 는 징 계 가 있 으며 ( 고전 5 : 1 - 5 , 11 : 30 - 32 ) , 고린도 교회 신자 의 죄 에 대해 , ‘ 이런 자 는 사단 에게 내 어 주 었 으니 육신 은 멸하 고 영 은 주 예수 의 날 에 구원 얻 게 하 려 함 이 라 ’( 고전 5 : 5 ) 고 했 다 . 한 번 죄사 함 으로 영혼 의 구원 은 이루 어 졌으나 육신 은 아직 죄 성 이 있 어 죄 를 짓 기 때문 에 하나님 의 징 계 가 있 는 것 이 다 ( 히 12 : 7 - 8 ) . 그러나 다윗 이 우리 야 의 아내 를 취하 여 한꺼번에 거짓말 과 간음 과 실인 죄 를 지 었 으나 그 에 대한 하나님 의 약속 이 폐하 지 아니한 것 과 같이 구원 받 은 후 의 죄 가 주 예수 그리스도 의 흘린 피 로 말미암 는 영원 한 속죄 를 폐할 수 는 없 다 . 그것 은 하나님 의 영원 한 약속 이 다 . 어리석 은 자 들 이 이 말 을 오해 해 죄 를 지어도 상관 없 다고 말 한다고 한다 . 그리스도인 은 자기 의 육신 을 쳐서 성령 의 이끄 심 에 복종 시켜 나가 야 한다 . 구원 받 은 후 자신 의 육신 이 무너지 는 시련 과 고난 의 과정 을 거치 는 것 이 성화 ( 聖化 ) 의 과정 이 다 . 그러므로 구원 받 은 후 에 는 죄 를 지어도 상관 없 다고 주장 한다는 말 은 모순 된 말 이 며 , 그러 한 어리석 은 말 을 사실 로 받아들여 남 을 실족 케 허 거나 매도 하 는 사람 역시 구원 의 의미 를 깨닫 지 못했 음 을 스스로 나타내 는 것 이 다 ” 라고 비판 했 다 . 2 . 구원 파 이단 시비 의 확산 구원 파 에 대한 이단 시비 의 확산 은 당시 신흥 종교 문제 연구소 ( 현 국제 종교 문제 연구소 ) 의 탁명환 소장 이 ‘ 세칭 구원 파 의 정체 ’ 라는 단행본 을 발간 하 여 전국 교회 에 배포 하 고 , 동시 에 이 를 기독 공보 와 기독 신보 등 에 일제히 게제 함 으로써 전국 교회 에 확산 되 었 다 . 기독 공보 는 1974 년 3 월 23 일자 에 “ 극동 방송국 진로 에 의혹 ” , 3 월 30 일자 에 “ 극 동방 속국 문제 전국 에 파급 ” , 5 월 18 일자 에 “ 극동 방송국 사이비 성 노출 ” 등 의 기사 를 계속 보도 하 며 , 구원 파 는 기성 교회 를 구원 이 없 다고 미혹 하 는 사이비 유사 종교 라고 공격 했 다 . 당시 기독 공보 는 “ 극동 방송국 이 저질러온 전국 교회 소란 과 분열 , 교인 들 의 신앙인 권 에 준 피해 사건 은 몇 년 전 부터 대두 되 었 으나 본보 에서 는 그러 한 행위 를 시정 하 고 본래 의 복음 방송 에 충실 할 것 을 염원 해 왔 다 . 그러나 그 들 은 전국 에 순회 하 면서 ‘ 극동 방송국 00 지방 선교회 ’ 라는 간판 을 걸 고 주일 정규 집회 를 가지 면서 집회 활동 을 해 왔 다 . 그 뿐 아니 라 그 들 은 교회 관 과 구원 관 에 많 은 물의 를 일으켜 구원 관 에 공포증 을 주 고 있 다고 한다 . 피해자 들 과 피해 교회 교역자 들 은 말 할 수 없 는 고통 과 괴로움 을 겪 고 있 다 . .. 이탈 교인 들 의 말 을 빌리 면 ① 육신 으로 는 거짓말 해도 관계 치 않 음 . ② 자기파 외 에 는 다 죽 은 자 들 이 다 . ③ 예수 님 은 살 았 을 때 기도 하 셨 지 지금 은 죽 었 으니 기도 할 필요 성 이 없 다 . ④ 우리 는 구원 받 았 으므로 교회 에 갈 필요 가 없 다 . ⑤ 육신 에 대해서 는 기도 할 필요 가 없 다고 한다 ” 는 등 의 기사 를 보도 했 다 . 권 목사 측 은 기독 공보 의 이 같 은 보도 내용 은 모두 왜곡 된 허위 사실 이 라며 기독 공보 를 명예 훼손 으로 고발 했 다 . 이 에 기독 공보 는 편집국장 의 명의 로 잘못 을 인정 하 고 , 1975 년 1 월 19 일자 에 “ 본인 은 기독 공보 편집국장 으로 1974 년 3 월 부터 약 6 개월 간 수십 회 에 걸쳐 집중 적 으로 권신 찬 목사 와 그 분 이 시무 하 고 있 는 개교회 에 대하 여 본의 아니 게 감정 적 으로 과장 또는 사실 과 다르 게 오보 하 여 정신 적 , 사회 적 으로 권신 찬 목사 는 물론 그 분 의 소속 교회 회중 에 대하 여 명예 를 훼손 케 한 책임 을 통감 하 고 지상 을 통하 여 사과 하 오며 아울러 몇 가지 해명 을 하 여 독자 들 에게 잘못 인식 되 어 있 는 내용 을 바로 잡 습니다 ” 라는 장문 의 사과문 을 게재 하 는 것 으로 일 단락 됐 다 . 그러나 한 번 덧칠 이 된 구원 파 에 대한 한국 교회 의 인식 은 달라지 지 않 았 다 . 3 . 예장통합 측 총회 의 ‘ 구원 파 ’ 이단 규정 구원 파 에 대한 이단 규정 은 1982 년 통합 측 제 67 회 총회 가 조용기 · 권신 찬 이단시 비 연구 대책 위원회 ( 위원장 박치순 목사 ) 를 구성 하 고 , 이듬해 제 68 회 총회 에서 보고서 를 채택 함 으로써 구원 파가 이단 으로 규정 되 었 다 . 통합 측 총회 가 권 신찬 의 구원 파 를 이단 으로 규정 한 내용 은 다음 과 같 다 . ( 아래 통합 측 총회 보고서 에 대한 권 목사 의 반박 을 비교 참조 하 라 . ) 1 . 유아 세례 를 성경 적 이 아니 라는 이유 로 부인 한다 . 유아 세레 가 성경 에 명시 되 어 있 지 는 않 지만 난지 8 일 만 에 행한 할례 제도 를 본따서 신자 의 자녀 에게 세례 주어 선 텍 받 은 백성 의 표 를 지니 게 하 는 것 이 므로 성경 적 근거 가 전혀 없 다고 할 수 없 다 . 2 . 천지 창조 이전 에 사단 이 존재 했 다는 주장 은 결국 이원론 적 사상 이 다 . 3 . 하와 를 훗날 의 교회 의 예표 라고 말 하 는 것 은 자기류 의 해석 일 뿐 우화 적 해석 이 요 정당 한 해석 이 라 볼 수 없 다 . 4 . 하나님 께서 멸망 을 전제 로 천지 를 창조 하 셨 다는 주장 역시 이 원론 적 사고 에서 나온 해석 으로서 물질 세계 는 악하 고 무 가치 하 다는 잘못 된 생각 의 산물 이 다 . 5 . 믿음 으로 구원 을 얻 었 으니 교회 의 제도 에 얽매일 필요 가 없 다는 주장 이나 주일 성수 , 새벽 기도 , 십 일 조 등 은 율법 의 소산 이 라고 반대 하 는 것 은 온당 치 못하 다 . 6 . 이미 구원 받 은 사람 은 십자가 를 질 필요 가 없 다고 말 하 는 것 은 기독교 의 본질 을 깨닫 지 못한 연고 로 하 는 말 이 다 . 4 . 통합 측 총회 보고서 에 대한 권 목사 의 반박 1 . 유아 세례 가 성경 에 명시 되 어 있 지 는 않 지만 태어난지 8 일 만 에 행한 할례 제도 를 본딴 것 이 라면 , 유아 세례 를 받 았 다고 해도 다시 침례 를 받 아야 할 것 이 다 . 그것 은 예수 님 도 난지 8 일 만 에 할례 를 받 았 으나 나중 에 요한 에게 다시 침례 ( 세례 ) 를 받 았 기 때문 이 다 ( 눅 2 : 21 ) . 2 . 사탄 은 타락 한 천사 ( 루시퍼 ) 이 다 . 그 천사 들 이 과연 창조 후 에 만들 어 졌 을까 ? 그렇 다면 창세기 2 장 15 절 에서 “ 여호 와 하나님 께서 그 사람 을 이끌 어 에덴동산 에 두 시 고 그것 을 다스리 며 지키 게 하 시 고 ” 라는 말씀 은 무엇 인가 ? 침범 할 의지 를 가진 어떤 존재 가 없 었 다면 , 무엇 때문 에 그것 을 지킬 것 을 명령 하 셨 겠 는가 ? 사탄 이 영원 전 부터 있 었 다고 우리 가 주장 한다고 하 는데 그것 은 거짓말 이 다 . 3 . 하와 의 교회 예 표설 이 왜 잘못 되 었 는가 ? 아담 은 예수 님 의 그림자 이 다 . 그리고 “ 아담 은 오 실 자 의 표상 ” 이 다 ( 롬 5 : 14 ) . 하와 는 아담 에게서 나온 아담 의 뼈 중 의 뼈 요 살 중 의 살 로 , 아담 의 배필 이 다 . 교회 는 예수 님 에게서 나온 물 과 피 로 이루어진 예수 님 의 신부 이 다 . 따라서 하와 가 아담 에게서 만들 어 진 원리 는 교회 생 성 의 그림자 요 표상 인 것 이 다 . 4 . 멸망 을 전제 로 한 천지 창조 가 성경 적 으로 잘못 되 었 다는 비판 은 성경 의 기록 에 맞 지 않 는다 . 고후 4 장 18 절 에 는 “ 보이 는 것 은 잠깐 이 요 보이 지 않 는 것 은 영원 함 ” 이 라고 했 고 , 계시록 21 장 1 절 에 는 “ 또 내 가 새 하늘 과 새 땅 을 보 니 처음 하늘 과 처음 땅 이 없 어 졌 고 ” 라고 했으며 , 예수 님 은 “ 천지 는 없 어 지 겠 으나 내 말 은 없 어 지 지 아니하 리라 ” ( 마 24 : 35 ) 고 했 다 . 그래서 옛 하늘 과 옛 땅 은 없 어 지 고 새 하늘 과 새 땅 이 나타나 는 영원 한 세계 가 도래 할 것 이 라고 성경 은 확실히 말 하 고 있 는 것 이 다 . 5 . 우리 는 교회 제도 에 대한 무용론 을 주장 한 일 이 전혀 없 다 . 참으로 구원 을 받 았 으면 성령 의 교통 으로 진정한 교제 가 이루어진다 . 복음 은 개인 적 으로 전해 지 는 것 이 아니 라 교회 라는 성령 의 전 을 통해 전해 지 는 것 이 다 . 우리 는 무교회주의 가 아니 며 교회 의 중요 성 을 매우 강조 하 고 있 다 . 그래서 우리 는 주일 마다 열심히 모이 고 있 는 것 이 다 . 6 . 또 십자가 무용론 을 주장 한다고 했 다 . 그런 말 도 안 되 는 논리 가 어디 에 있 는가 . 이것 은 덮 어 놓 고 반대 를 위한 반대 의 소리 이 며 , 모함 이 다 . 신앙 생활 에서 십자가 를 제하 면 무엇 이 있 다는 것 인가 ? 비판 을 하 려면 상대 를 좀 알 고 비판 을 해야 할 것 이 다 . 이상 은 구원 파 에 대한 기성 교회 의 비판 과 구원 파 측 의 반론 을 대비 한 것 이 다 . 또 어떤 사람 들 은 구원 파 의 이단 성 은 ‘ 영혼 구원 보장 설 ’ 이라고 주장 한다 . 구원 파 는 죄 를 깨닫 고 한 번 구원 받 은 사람 은 어떤 경우 에 도 그 영혼 이 구원 을 받 는다고 말 하 기 때문 에 도덕 적 책임 감 이 없 다고 비난 하 기 도 한다 . 사실 이 그런가 !