한편 일본 은 왜 근대 화 에 성공 했 는가 하 는 물음 은 일본인 에게 도 중요 한 명제 였 다 . 메이지 유신 을 후진국 형 부 르 조아 혁명 으로 간주 해 온 평론가 구와바라 다케오 ( 桑 原 武夫 ) 는 『 메이지 유신 과 근대 화 』( 1984 ) 에서 , 일본 근대 화 의 성공 요인 으로 미국 학자 의 학설 과 비슷 한 봉건 사회 의 성립 , 교육 의 보급 등 을 제시 하 였 다 . 『 메이지 유신 과 근대 화 』 는 저자 와 여러 학자 와 의 토론 의 기록 인데 , 이 토론 에 참가 한 가미야마 슈 페이 ( 上山 春 平 ) , 우메하라 다케시 ( 梅 原 猛 ) 는 저자 와 다른 입장 에서 독자 의 일본 문화 론 을 주장 하 였 다 . 그 들 은 일본 고대사 의 지식 을 살려 일본 이 근대 화 에 성공 한 원인 은 고대 에서부터 이어져 온 일본 문화 의 동일 성 에 있 다고 하 고 , 그 예 로 가미야마 는 고대 에서 근대 에 이르 는 일본 문화 의 심층 을 이룬 것 은 천황제 라고 하 였 다 . 우메하라 는 서양 문명 , 유교 , 불교 등 의 외래문화 를 벗겨 내 면 마지막 에 남 는 것 은 죠 몬 ( 繩文 ) 문화 로 , 이것 이 일본 문화 의 원형 이 며 이 죠 몬 문화 의 연속 선상 에서 현대 일본 문화 도 설명 하 려 하 였 다 .