세례 와 하나님 나라 < 오늘날 의 세례 는 예수 의 세례 와 정반대 가 되 었 다 > 세례 는 우선 우리 의 존재 가 이 세계 에 대한 속박 으로부터 자유 롭 게 되 었 다는 상징 이 요 , 이 세계 에 대한 봉사 를 위해 자유 롭 게 되 기 위해 중요 하 지 않 은 충절 에 대해 죽 고 , 우리 의 작 은 신 ( 神 ) 들 에 대해서 도 죽 고 , 우리 가 최고 로 삼 아 온 빈약 한 가치 에 대해서 도 죽 는다는 것 의 상징 이 다 . 세례 는 우리 자신 의 자기 정체 성 이나 자신 의 꼬리표 나 자신 의 도덕 , 또는 자신 의 종교 적 신분 따위 를 고려 하 지 않 고 이 세계 에 개입 하 기 위해 자유 롭 게 되 는 일 이 다 . 이 세계 를 위해 자유 롭 게 되 는 일 이 요 , 우리 의 이웃 을 위해 자유 롭 게 되 는 일 이 다 . 예수 의 세례 는 무엇 이 었 던가 ? 오늘 의 세례 는 우리 에게 교회 에 가입 하 는 것 을 의미 하 지만 , 예수 의 세례 는 그 당시 의 종교 적 교단 에 가입 하 는 예수 의 결단 을 의미 하 는 것 은 아니 었 다 . 마르쿠스 바르트 는 예수 의 세례 에 관한 방대 한 연구 끝 에 이렇게 주장 했 다 . 즉 예수 에게 있 어서 는 이 광야 에서 온 텁수룩 한 예언자 인 세례 요한 의 더러운 손 으로 요단 강 에서 세례 를 받 으신 행위 는 성전 의 간접 적 인 종교 에 대한 거부 행위 였 다는 것 이 다 . 그 는 성전 에 등 을 돌리 고 도시 에서 빠져 나와 요 단강 으로 내려가 서 요한 의 제자 였 던 반교 권 적 ( 反 敎權 的 ) 어중이떠중이 무리 들 과 자신 을 동일시 한 것 이 다 . ... 이를테면 예수 를 따라 세례 의 물 속 으로 들어가 는 것 은 사람 이 그 시대 의 간접 적 인 종교 에 등 을 돌리 고 스스로 를 서민 들 , 알코올 중독자 들 , 무법자 들 과 동일시 하 는 것 을 의미 한다 . 그리고 그것 이야말로 바로 예수 의 세례 를 가장 올바르 게 이해 하 는 일 이 다 . 그 는 “ 자기 들 의 죄 를 고백 하 는 일 밖에 아무것 도 없 는 ” 사람 들 과 자신 을 동일시 했 다고 마르쿠스 바르트 는 말 한다 . 그런데 우리 는 세례 와 관련 하 여 무엇 을 해 왔 는가 ? 우리 는 그것 을 아주 정반대 의 것 으로 만들 었 다 . 우리 는 그것 을 “ 자기 들 의 죄 를 고백 하 는 일 밖에 아무것 도 없 는 ” 이 들 을 거부 하 는 것 으로 만들 었 다 . 그것 은 반 세속 적 ( 反 世俗 的 ) 공동체 인 종교 집단 에 들어가 는 일 이 되 었 다 . 그것 은 예수 자신 에게서 의미 했 던 세례 와 는 정반대 의 일 이 다 . 예수 를 따라 세례 의 물 속 으로 들어가 는 일 은 그 를 따라 이 세계 와 의 연대 성 으로 , “ 율법 없 는 자 ” 들 과 의 연대 성 으로 들어가 는 일 이 다 . 그 다음 으로 제기 되 는 물음 은 우리 가 현재 시행 하 는 세례 의 형식 이 옳 으냐 그르 냐 하 는 것 이 다 . 나 는 우리 가 어느 정도 분량 의 물 을 사용 해야 좋 은가 따위 의 이야기 를 하 려는 게 아니 다 . 우리 가 이 세계 의 고통 받 고 착취 당하 는 자 와 연대 하 고 있 음 을 극 적 으로 보여 줄 새로운 방법 , 계속 해서 벌어지 고 있 는 십자가 형에 의 참여 를 선언 하 는 새로운 방법 을 우리 가 발견 하 도록 신 이 오늘 우리 에게 시사 하 고 계심 은 가능 한 일 이 아닌가 ? 어떻게 해야 만 오늘날 그 처럼 제의 화 ( 祭儀 化 ) 되 고 정신 화 된 우리 의 세례 가 맨 처음 의 십자가 가 예루살렘 성문 밖 산 언덕 에 세워졌 듯이 다시금 이 세계 에 깊이 세워질 수 있 을까 ? 그것 이 바로 내 가 아직 도 해답 을 못 내린 문제 다 . ( 하비 콕스 , 미국 신학자 ) ------------ 우리 나라 에 도 다녀 간 바 있 는 신학자 , 하비콕스 의 세례 에 대한 글 을 읽 으면서 나 는 그 의 생각 에 일면 공감 하 지만 동시 에 미흡 함 을 느낀다 . 우선 공감 하 는 점 은 오늘날 교회 세례 가 예수 의 세례 와 많이 다르 다는 그 의 주장 이 다 . 정반대 라고 까지 말 하 는 점 에 대해서 는 주저 하 지만 오늘날 세례 가 제의 화 되 고 추상 화 되 어 한낱 어느 종교 조직 의 일원 이 되 는 통과 의례 처럼 되 어 버린 경향 에 대한 안타까움 은 내게도 절실 하 다 . 이 에 덛 붙여 말 하 고 싶 은 것 은 다분히 현실 도피 적 이 면서 도 강하 게 현세 기복 적 인 종교 모임 에로 의 가입 의식 으로 세례 가 변질 되 었 다는 생각 이 다 . 그러나 예수 의 세례 가 고통 받 고 착취 당하 는 자 들 과 의 연대 성 을 갖 는 삶 으로 들어가 는 일 이 라는 그 의 의견 에 는 동의 할 수 없 다 . 왜냐하면 그것 은 세례 라는 복음 의 큰 은총 의 선물 을 너무나 도 옹색 한 그릇 으로 받 는 격 이 라는 생각 을 지울 수 없 기 때문 이 다 . 낙타 를 바늘귀 에 넣 으려는 어리석 음 같 다고 도 할 수 있 겠 다 . 복음 에 대한 사회학 적 접근 은 그 신학 의 강점 이 자 분명 한 한계 성 이 다 . 미대 륙 원 주민 수천만 을 죽이 면서 건설 된 미국 의 신학 에서 이제 라도 교회 가 착취 당하 는 자 들 과 연대 해야 함 을 강조 하 는 목소리 가 나오 는 것 은 그나마 다행 이 라는 생각 이 들 지만 세례 의 의미 를 축소 , 왜곡 하 는 일 은 간과 할 수 없 다 . 나 는 예수 께서 본 으로 보여 주 신 세례 즉 우리 가 그 의 이름 으로 받 아야 할 세례 에 대한 가장 올바른 가르침 은 바울 이 주 었 다고 본다 . 세례 에 대한 바울 의 가르침 은 로마서 6 장 에 선명히 나타난다 . " 무릇 그리스도 예수 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 은 줄 을 알 지 못하 느뇨 . 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이 니라 . 만일 우리 가 그 의 죽 으심을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 을 본받 아 연합 한 자 가 되 리라 . 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 . ................."( 롬 6 : 2 - 6 ) 예수복음 의 알맹이 는 하나님 나라 이 다 . 사랑 의 왕 이 신 하나님 께서 통치 하 시 는 세상 이 요 그 가 주관 하 시 는 인간 의 삶 이 다 . 그것 은 지금 여기 서부터 임하 는 새로운 삶 이 다 . 그런데 그 나라 를 인간 과 세상 에 실현 시키 는 길 은 예수 십자가 와 부활 사건 이 다 . 그리고 그 사건 이 오늘 내게 임하 도록 만드 는 수단 은 믿음 이 다 . 또한 그 믿음 을 인간 이 소유 하 도록 가져오 고 믿 음 으로 그 나라 에 들어가 게끔 견인 하 시 는 분 은 예수 의 성령 이 시 다 . 이 는 결코 추상 적 인 것 도 아니 고 더구나 제의 나 형식 으로 그치 고 말 일 이 아니 다 . 또한 이 세례 는 사회 적 강자 , 약자 , 남자 , 여자 , 부자 , 가난 한 자 등 을 불문 하 고 차별 없이 누구 나 믿 음 으로 받 아야 하 는 것 으로 하나님 나라 에 들어가 는 길 이 되 는 것 이 다 . 성령 안 에서 예수 이름 으로 받 는 세례 는 보편 적성 을 갖 는 것 으로서 누구 나 예수 와 함께 믿 음 으로 죽 고 예수 와 함께 다시 사 는 은혜 의 삶 으로 들어가 게 한다 . 이 는 수평 적 인 차원 의 은총 만 이 아니 라 수직 적 차원 에서 주어지 는 은총 이 다 . 동시 에 세례 는 하나님 과 인간 의 협동 으로 진행 된다 . 물론 그 주도 권 은 하나님 이 갖 고 있 다 . 믿음 으로 구주 예수 와 함께 옛 사람 을 십자가 에 못박 아 죽이 고 예수 와 함께 새 사람 으로 다시 사 는 하루하루 의 연속 을 성령 은 오늘 도 이루 어 가신다 . 이 죽음 은 사회 적 강자 , 착취자 만 이 아니 라 약자 , 착취 당하 는 자 에게 도 반드시 필요 하 다 . 착취자 가 예수 와 함께 십자가 에서 죽 을 때 그 사악 한 탐욕 의 이빨 이 뽑힌 다 . 동시 에 피착취 자 도 예수 와 함께 죽 고 예수 와 함께 사 는 자 가 될 때 자신 의 상처 가 치유 되 고 분노 와 한 이 해소 되 어 착취자 를 극복 하 는 힘 을 갖 게 된다 . 예수 와 함께 죽 고 예수 그리스도 로 사 는 은총 에 들어가 야 만 양자 사이 의 진정 한 화해 가 이루어지 고 평강 을 누리 게 되 는 것 이 다 . 한편 예수 를 구주 로 단지 지적 으로 인정 하 고 세례 를 받 음 으로 기독교 라는 조직 에 들어온 사람 이 만약 나 는 하나님 나라 에 는 들어간 ( 갈 ) 사람 이 라고 안일 하 게 생각 하 고 있 다면 심각 한 문제 이 다 . 왜냐하면 성경 은 이면 적 기고 실제 적 인 세례 를 요구 하 기 때문 이 다 . 형식 은 그 내용 이 갖추 어 져야 만 의미 가 있 다 . 진정 영생 을 맛보 게 하 는 것 은 육체 의 할례 가 아닌 마음 의 할례 이 듯이 진정 한 세례 는 마음 의 세례 여야 한다 . 또한 성령 안 에서 구주 와 함께 믿 음 으로 죽 고 구주 와 함께 사 는 은총 으로 실제 들어가 는 사람 이 라야 또한 고통 당하 는 사람 과 연대 하 는 깊 은 마음 을 갖 고 낮 아 질 수 있 다고 하 겠 다 . 탐욕 에 절 은 인간 이 진정 고통 당하 는 사람 과 같 은 마음 을 품 고 아파하 며 낮 아 지 는 일 은 스스로 불 가능 하 다 . 때문 에 긍휼 과 체휼 하 는 마음 을 품 고 고통 당하 는 사람 과 일치 되 려면 반드시 인간 은 거듭 나 예수 의 마음 을 품 어야 하 는데 그 거 급 남 은 예수 와 함께 죽 고 다시 사 는 마음 의 세례 를 통해야 만 주어진다 . 예수 이름 으로 받 는 세례 는 사회 적 약자 . 눌린 자 와 의 연대 이전 에 근원 적 으로 예수 와 의 연합 인 것 이 다 . 오늘 대다수 한국 교회 의 심각 한 문제 는 세례 의식 은 거창 하 게 거행 하 지만 진작 세례 의 은총 을 외면 한다는 데 있 다 . 하나님 나라 에 들어가 려면 반드시 받 아야 하 는 세례 는 외면 한 채 예수 이용 하 여 인간 의 소원 성취 , 성공 이루 고자 하 는 종교 행위 에 몰두 한다는 데 그 심각 성 이 있 다 . 조금 다른 각도 에서 또 보 건대 많 은 한국 교회 의 문제 는 율법 주이 적 인 차원 에 머물러 있 다는 점 이 다 . 선한 존재 , 선한 삶 을 위해 인간 의 가능 성 을 부추기 며 인간 의 행위 와 열심 , 공로 , 업적 , 공들이 기 등 을 고양 하 는 인본 적 종교 행위 가 만연 되 어 있 다는 것 을 말 한다 . 또한 사회 적 약자 와 의 연대 필요 성 을 역설 하 며 사회 변혁 을 추구 하 는 행위 도 인본 적 종교 행위 의 위험 성 에 빠질 수 있 다 . 이 는 예수 의 십자가 를 내버리 는 행위 라 할 수 있 다 . 즉 세례 를 외면 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 예수 와 의 연합 없 는 인간 의 행위 는 제 스스로 에서 나오 는 자기 의가 될 수 밖에 없 기 때문 이 다 . 내면 적 이 고 실제 적 인 세례 를 날 마다 받 음 으로 의 와 희락 과 평강 의 하나님 나라 를 여기 서부터 맛보 며 살 기 를 희망 한다 . 예수 와 연합 된 가운데 그리스도 로 사 는 삶 의 열매 가 풍성 하 기 를 갈구 한다 . 십자가 에 죽 으러 가 자 ! 오늘 도 우리 와 함께 기꺼이 죽 고자 임하 시 는 그리스도 와 함께 . ...