제 5 과 성경 이 말 하 는 사람 ( 2 ) 1 . 성경 이 말 하 는 사람 에 관한 단어 들 성경 은 여러 가지 단어 를 사용 하 여 인간 을 표현 한다 . 성경 자체 가 사람 에 대해 여러 가지 단어 를 혼용 하 고 있 으므로 설명 이나 이해 의 편의 를 위해 한 두 가지 단어 로 사람 을 압축 하 여 표현 하 다 보 면 문제 를 야기 시킬 수 가 있 다 . 그러므로 우리 는 성경 이 가 는 데 까지 가 고 멈추 는 데 서 멈추 어야 한다 . 가 . 영혼 또는 혼 ( soul ) . - 구약 에서 . 네 페쉬 . 사람 의 속 존재 , 살 아 있 는 존재 즉 동물 또는 생령 ( a living soul ) ( 창 2 : 7 ) 을 표현 하 는 데 사용 되 었 다 . 또한 욕망 의 자리 , 감정 의 자리 등 을 표현 한다 . - 신약 에서 . 쉬케 . 삶 의 원칙 , 지상 의 삶 자체 , 사람 의 지 , 정 , 의가 자리 하 는 곳 , 생령 또는 사람 ( 들 ) ( 영어 의 A soul was not seen ) 또는 목숨 ( Save Our Souls ) 에서 보 는 바 와 같이 영혼 은 사람 의 전인격 을 표현 하 는 말 이 다 . 나 . 영 ( spirit ) . - 구약 에서 . 루 악 . 원래 의 의미 는 운동 중 에 있 는 공기 이 며 이후 그 뜻 이 발달 하 여 영 ( spirit ) , 활력 , 성격 , 동물 로 하여금 숨 쉬 고 활동 하 게 하 는 기식 ( breath ) ( 전 3 ; 21 ) , 감정 의 자리 , 생각 의 자리 등 으로 사용 되 므로 많 은 경우 영혼 ( 네 페쉬 ) 과 반복 되 는 의미 를 가진다 . - 신약 에서 . 프 뉴마 . 주로 영 으로 번역 되 며 사람 의 성격 의 한 부분 , 사람 의 self 또는 ego , 마음 의 상태 등 을 표현 한다 . 이런 점 에서 볼 때 , 영혼 은 일반 적 으로 사람 의 자연 적 인 삶 을 말 한다 . 아담 은 살 아 있 는 영 이 고 그리스도 는 살려 주 는 영 이 라는 말 에서 확인 된다 . “ 기록 된 바 첫 사람 아담 은 산 영 ( a living soul ) 이 되 었 다 함 과 같이 마지막 아담 은 살려 주 는 영 ( a life giving spirit ) 이 되 었 나니 ” ( 고전 15 : 45 ) . 생령 즉 산 영혼 ( a living soul ) 은 구원 을 받 지 못해 때 가 되 면 죽 을 수 밖 에 없 는 인간 의 삶 또는 운명 전체 를 가리키 는 말 로 사용 된다 . 하나님 나라 를 유업 으로 받 을 수 없 는 혈 과 육 ( 고전 15 : 50 ) 이 란 의미 로 사용 되 는 말 이 다 . 신령 한 것 을 이해 하 지 못하 는 육 적 인 인간 이나 육 적 인 삶 을 말 하 며 영 적 인 사람 과 대조 된다 ( 고전 2 : 13 - 14 ) . 그러므로 영혼 의 형용사 인 ‘ 육적 ’( 쉬 키 컬 ) 은 그리스도 가 없 는 삶 , 성령 의 사역 을 이해 하 지 못하 는 자연 적 인 삶 이나 사람 을 말 한다 . 영도 하나님 의 성령 이 아니 라 사람 의 영 으로 사용 될 때 에 는 대부분 영혼 과 비슷 한 의미 로 사용 된다 . 그러나 때로 는 하나님 의 영과 교제 하 는 곳 이 기 도 하 다 ( 롬 8 : 16 ) . 그렇 다고 해서 하나님 의 영 이 우리 의 영과 만 교제 하 고 영혼 이나 몸 과 는 상관 이 없 다는 말 이 아니 다 . 성령 은 우리 의 몸 을 성전 으로 삼 아 우리 속 에 내주 하 시 며 ( 고전 6 : 19 ; 고전 3 : 16 참조 ) , 우리 의 마음 에 도 함께 하 신다 ( 겔 36 : 26 - 27 ) . 다 . 육신 ( flesh ) , 몸 ( body ) . - 구약 의 바 살 . 강건 하 고 영원 한 하나님 의 영과 대조 되 는 연약 한 인간 ( 창 6 : 3 ) , 동물 이나 사람 의 고기 부분 ( 레 19 : 18 ) 을 말 한다 . 구약 의 바 살 이 신약 에서 는 사륵 스 ( flesh ) 및 소마 ( body ) 의 두 단어 로 사용 된다 . - 사륵 스 를 살펴 보 자 . 한글 개역 성경 에 는 육 , 육체 및 육신 으로 번역 되 어 있 다 . 그러나 여기 에서 는 육신 이란 한 단어 만 사용 하 기 로 한다 . 육신 은 성경 에서 여러 가지 뜻 으로 사용 된다 . 첫째 몸 의 고기 부분 ( 레 19 : 18 ) , 전신 ( 全身 ) ( 갈 4 : 13 ) 또는 몸 ( body ) ( 고후 12 : 7 ; 엡 2 : 15 ; 벧전 3 : 18 ) 이 란 뜻 으로 사용 된다 . 둘째 영원 하 신 하나님 과 대조 되 는 연약 한 육체 를 가진 피조물 이 란 뜻 으로 사용 된다 ( 창 6 : 3 ; 마 26 : 41 ) . 셋째 전인 ( 全人 ) 즉 인간 ( 요 1 : 14 ; 행 2 : 17 ; 고후 7 : 15 ) 이 라는 뜻 으로 사용 된다 . 이 세 가지 는 모두 긍정 적 인 의미 로 사용 된다 . 예수 님 도 연약 한 인간 의 육신 을 지니 고 이 세상 에 오 셨 지만 ( 요 1 : 14 ) , 죄 를 알 지 도 못하 고 짓 지 도 않 으신 분 이 다 ( 고후 5 : 21 ; 히 4 : 15 ) . 그러나 , 성경 특히 사도 바울 이 육신 이 라고 할 때 는 무엇 보다 도 죄 의 영향 을 받 아서 하나님 을 대적 하 는 인간 의 삶 의 스타일 또는 인간 의 전인격 을 의미 한다 . 그러므로 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 된다 . “ 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 의 법 에 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 라 . 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 ” ( 롬 8 : 7 - 8 ) . 따라서 신자 들 은 이제 세상 으로부터 생겨나 서 하나님 과 원수 가 된 육신 의 생각 을 모두 사로잡 아 예수 그리스도 에게 복종 시켜 삶 의 모든 영역 에 우리 의 육신 이 아니 라 예수 님 이 주인 이 되 어야 한다 . “ 모든 이론 을 파하 며 하나님 아 는 것 을 대적 하 여 높 아 진 모든 것 을 다 파하 고 모든 생각 을 사로잡 아 그리스도 에 복종 케 하 니 ” ( 고후 10 : 4 ) . 자신 의 에고 를 만족 시키 기 위해 죄 의 영향 을 받 은 육신 의 소욕 에 따라 나타나 는 일 들 이 모든 문제 의 발단 이 된다 . 육신 이 하 는 일 들 은 온통 추악 한 것 들 뿐 이 다 ( 갈 5 : 19 - 21 참조 ) . 육신 의 소욕 을 따르 는 자 들 은 이러 한 일 을 저지르 면서 도 부끄러워 하 기 는 커녕 오히려 교만 하 여 남 에게 도 장려 한다 . 따라서 이러 한 열매 를 맺 는 육신 의 소욕 은 하나님 의 뜻 과 거슬릴 수 밖 에 없 다 ( 갈 5 : 17 ) . 육신 의 소욕 을 죽이 는 길 은 성령 을 쫓 아 행하 는 길 밖에 없 다 . “ 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 ” ( 갈 5 : 16 ) . - 다음 에 는 몸 ( body ) 에 대하 여 살펴 보 자 . 몸 은 살 아 있 는 몸 , 부활 한 몸 , 또는 그리스도 의 몸 인 신자 들 의 공동체 즉 교회 란 뜻 으로 사용 된다 . 또한 하나님 앞 의 전 인격 ( 롬 12 : 2 ) , 심판 을 받 는 사람 의 전체 ( 고후 5 : 10 ) , 성령 의 전 을 말 한다 ( 고전 6 : 19 ) . 성경 적 으로 말 하 면 사람 은 몸 을 가진 것 이 아니 라 몸 이 바로 사람 이 다 ( Man does not have a body , but is a body . 예 , 영어 의 sombody , everybody 등 표현 ) . 육신 ( flesh ) 이 가시 적 이 고 물질 적 인 몸 ( body ) 을 의미 할 때 에 는 서로 동의어 로 사용 된다 . 예 를 들 어 , 성육신 하 신 예수 님 ( 요 1 : 14 ) , 육신 의 할례 ( 롬 2 ; 28 ) , 육신 으로 는 떠나 있 으나 심령 으로 는 함께 한다 ( 고전 2 : 5 ) . 육신 이나 몸 모두 타락 한 인간 이 죄 를 짓 는 도구 로 사용 된다 ( 롬 6 : 12 ; 고후 5 : 10 ) 그러나 육신 과 몸 은 중요 한 차이점 이 있 다 . 먼저 , 육신 은 연약 하 고 일시 적 이 고 유혹 을 받 기 쉬운 점 을 강조 하 는 반면 몸 은 하나님 의 형상 으로 창조 되 어 나중 에 는 부활 의 몸 으로 변하 는 점 을 강조 한다 ( 고전 15 장 ) . 육신 은 지상 적 이 고 잠정 적 인 의미 로 사용 되 지만 몸 은 천상 적 이 고 영원 한 의미 로 까지 확대 사용 된다 . 라 . 마음 ( heart ) . - 구약 의 레브 , 신약 의 카르 디아 . 사람 의 지 , 정 , 의가 자리 하 는 곳 , 사고 , 감정 , 의지 등 사람 의 내 적 인 삶 의 중심 또는 원천 이 자 성령 ( 렘 31 : 33 ; 겔 36 : 26 - 27 ; 엡 3 : 17 ; 고후 1 : 22 ) , 죄 ( 렘 17 : 9 ; 마 15 : 18 - 20 ) 및 사단 이 거주 하 는 곳 이 기 도 하 다 ( 행 5 : 3 ) . 마 . 마음 ( mind ) . 신약 의 누스 . 주로 사고 나 이해력 ( ( 고전 14 : 14 이하 ; 빌 4 : 7 ) , 지적 사고력 으로 이해 된다 ( 살 후 2 : 2 ) . 그러나 누스 는 하나님 의 뜻 을 아 는 것 ( 롬 12 : 2 ) 도 포함 하 므로 신 적 인 계시 를 받아들일 수 있 는 능력 으로 도 사용 된다 . 그러므로 누스 는 사람 의 사고 의 원천 또는 중심 이 다 . 동시 에 누스 는 사람 의 지성 , 감정 , 의지 의 전인격 이 자리 하 고 있 는 곳 이 기 도 하 다 ( 롬 12 : 2 ; 고후 7 : 9 이하 ) . 회개 는 곧 누스 를 변화 시키 는 것 이 다 ( 메타 + 노 이아 ) . 메타 노 이아 는 흔히 말 하 는 생각 의 변화 는 물론 감정 과 의지 를 포함 하 는 전인격 의 변화 를 말 한다 . 바 . 양심 ( conscience ) . 하나님 의 형상 으로 창조 된 사람 의 마음 에 는 도덕 적 이 고 윤리 적 인 것 을 분별 하 는 양심 이 있 다 ( 롬 2 : 15 ; 벧전 3 ; 21 ) . 그러나 양심 또한 타락 한 양심 이 므로 하나님 의 요구 하 시 는 수준 에 는 이르 지 못한다 ( 벧전 2 : 19 ; 히 10 : 2 ) . 2 . 정리 이상 살펴본 바 와 같이 성경 은 사람 에 대해 , 영 , 영혼 , 마음 등 의 단어 를 거의 무 차별 적 으로 혼용 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 그러므로 인간 을 영 , 혼 , 육 의 세 부분 으로 단순 화 하 여 다루 는 것 에 는 많 은 무리 가 따름 을 알 수 있 다 . 성경 에 의할 때 우리 는 인간 의 영 , 혼 , 몸 및 육신 에 대해서 다음 과 같이 정리 할 수 있 다 . 가 . 유기 적 연관 성 . 사람 의 영 , 영혼 , 마음 및 몸 은 서로 구분 된 것 이 아니 라 유기 적 인 연관 성 이 있 다 . 나 . 영과 영혼 . 주로 같 은 뜻 으로 사용 되 었 지만 굳이 구분 하 자면 영 은 영계 와 의 직접 적 인 접촉점 으로 영혼 은 주로 지상 적 인 삶 의 전인격 으로 사용 된다 . 다 . 영과 마음 . 한글 성경 은 영 , 영혼 을 마음 으로 번역 한 곳 이 많 다 ( 사 54 : 6 ; 요 13 : 21 ; 행 17 : 16 등 ) . 라 . 영혼 과 마음 . 지 , 정 , 의의 좌 소라 는 점 에서 거의 동격 으로 사용 된다 . 우리 의 구원 은 마음 을 계속 새롭 게 해 가 는 것 이 다 ( 롬 12 ; 2 ; 엡 4 : 23 ) . 영과 몸 . 영 은 사람 의 영계 와 의 주 된 접촉점 이 다 . 사람 은 주로 영 을 통해 성령 및 악령 과 접촉 한다 . 불신자 의 영 은 영 적 으로 죽 었 으므로 성령 의 도움 이 없이 는 하나님 과 직접 적 접촉 하 지 못한다 . 그러나 중생 하 면 내주 하 시 는 성령 의 도움 으로 영 을 통해 하나님 과 의 교제 가 가능 해 진다 . 사람 은 형체 가 있 는 몸 ( corporal ) 을 가진 존재 이 지만 하나님 과 천사 및 악령 은 형체 를 가진 몸 이 없 는 ( incorporal ) 영 적 존재 들 이 다 . 마 . 영혼 과 몸 . 영혼 은 눈 에 보이 는 몸 과 대조 되 어 눈 에 보이 지 않 는 지상 적 인 삶 의 전인격 을 말 한다 . 사람 은 영혼 을 통해 지 , 정 , 의의 정신 생활 과 문화 생활 을 영위 한다 . 믿음 의 결국 은 영혼 의 구원 이 다 ( 벧전 1 : 9 ) . 바 . 마음 과 몸 . 몸 은 보이 는 ‘ 나 ’ 이 지만 마음 은 보이 지 않 는 ‘ 나 ’ 이 다 . 거듭나 서 하나님 을 즐거워하 는 본성 을 가진 사람 이 곧 속사람 이 다 . 신앙 생활 을 통해 속사람 은 날 로 새로워 지 지만 겉 사람 인 몸 은 세월 이 지날수록 후패 해 간다 ( 고후 4 : 16 ) . 마음 이 계속 새로워질 때 속사람 이 강건 해 지 고 새로워진다 . 마음 에 병 이 있 으면 몸 에 이상 이 생기 고 ( 몸 의 질병 의 70 % 는 마음 의 병 에서 생긴다 ) , 마음 이 새로워 지 면 영혼 이 소생 되 고 우리 의 영 이 맑 아 져서 성령 의 인도 와 역사 에 민감 해 지 고 영 적 인 능력 을 얻 는다 ( 겔 36 : 25 이하 ; 롬 12 : 2 등 ) . 육 , 육체 , 육신 ( flesh ) . 육신 은 거듭나 지 않 는 자연 적 인 인간 의 전인격 나 삶 의 방식 을 말 한다 . 육신 적 인 삶 은 하나님 을 대적 하 고 , 하나님 과 원수 되 고 , 마귀 의 농간 에 좌우 되 고 , 죄 의 소욕 을 따르 는 전인격 이 자 삶 이 다 . 그러므로 신자 는 마음 을 새롭 게 함 으로써 하나님 의 뜻 을 분변 하 고 , 성령 의 역사 와 인도 에 민감 하 여 육신 의 소욕 을 이기 는 삶 을 살 아야 한다 . 이것 이 바로 신령 한 삶 이 요 영혼 의 구원 을 이루 는 삶 이 요 , 하나님 의 뜻 을 이루 는 삶 이 다 . 결론 적 으로 사람 은 영 이 자 영혼 이 자 몸 이 다 . 영 , 영혼 , 마음 은 거의 동의어 로 사용 된다 . 그러나 굳이 차별 성 을 말 하 자면 영 은 영계 의 접촉점 으로 , 영혼 은 지상 적 인 삶 의 전인격 으로 , 마음 은 보이 지 않 는 나 자신 , 거듭난 속사람 을 의미 한다 . 회개 를 통해 성령 의 도움 으로 마음 을 마음 을 새롭 게 하 며 하나님 과 의 접촉점 인 영 이 하나님 의 운행 에 민감 해 지 고 , 시 들 은 영혼 이 소생 되 고 , 육신 이 강건 해 진다 . 그러므로 성경 은 예수 그리스도 를 믿 고 새로운 본성 이 생겨서 하나님 의 형상 을 회복 하 는 구원 의 과정 의 측면 에서 볼 때 마음 을 새롭 게 하 는 것 을 여러 군데 에서 강조 하 고 있 다 . 구요 한 목사