초대 교회사 Ⅰ . 사도 시대 ( - 100 ) 기독교 가 처음 출현 하 였 던 팔레스타인 은 오랜 역사 를 통하 여 고난 과 투쟁 을 경험 하 였 다 . 1 . 지리 적 요건 기원 전 4 세기 경 에 알렉산더대왕 이 페르시아 제국 을 패망 시킴 으로 팔레스타인 의 주인 이 되 었 다 알렉산더 의 정복 은 이념 위 에 기초 를 하 고 있 었 다 . 그 는 헬라 문명 으로 통일 을 이루 고자 하 는 욕망 이 있 었 다 . 그 가 정복 한 각 지역 은 헬라 적 요소 가 매우 강했 다 . 이 는 후 에 복음 전도 에 많 은 유익 을 주 었 다 헬라 적 이념 은 서로 다른 국가 들 의 신 들 을 동일시 하 여 혼합 하 고자 하 는 경향 이 있 었 다 . 그 들 은 결국 그 신 들 은 다 똑같 은 신 이 라고 말 했 다 . 헤롯 왕 은 나라 를 헬라 화 하 려고 노력 하 였 다 . 그러나 유대 인 들 은 그러 한 그 들 의 노력 에 대항 하 였 다 . 헤롯 의 아들 아 켈 레우스 는 이런 유대 인 들 을 진압 하 기 위해 로마 의 군대 개입 을 요청 했 다 . 그래서 결과 적 으로 기원후 70 년 에 예루살렘 은 함락 되 고 말 았 다 . 2 . 유대 인 들 사이 의 분파 1 ) 바리새 당 *. 로마 통치 와 헬라 문명 이 가져다 주 는 물질 적 유익 을 누리 지 못하 였 던 일반 대중 들 의 당 *. 율법 을 확실히 지킴 -- 그래서 율법주의 적 이 라는 비판 을 받 았 다 *. 헬라 화 하 려는 흐름 속 에서 도 민족 고유 의 신앙 을 지키 기 위해 노력 하 였 다 * . 최후 의 부활 과 천사 의 존재 를 믿 었 다 2 ) 사두 개당 *. 유대 귀족 층 *. 성전 에 관심 집중 3 ) 열심당 4 ) 에 센 인 *. 금욕주의 *. 분파 들 의 통일 점 : 윤리 적 유일 신앙 , 종말 론 적 신앙 이 다 *. 성전 파괴 후 에 도 계속 생존 하 며 유지 해 온 당 은 바리새 당 이 다 5 ) 디아스포라 유대교 예수 탄생 몇 세기 전 부터 유대 인 들 은 로마 제국 전 지역 에 흩어져 살 고 있 었 다 . 이 유대 인 들 은 선조 의 조국 과 강한 감정 적 , 종교 적 유대감 을 간직 하 고 있 었 다 디아스 포아 에 의해 로마 전국 에 새로운 신앙 이 전파 될 수 있 었 다 . 디아스포라 유대 인 들 은 당시 의 헬라 어로 히브리 성경 을 번역 해야 만 했었 다 . 그래서 구약 이 번역 되 었 는데 바로 셉 토아 진트 . 70 인 역 이 다 . 동방 에서 는 아람어 , 서방 에서 는 헬라 어로 번역 되 었 다 . 팔레스타인 에서 는 헬레니즘 과 더 이상 대립 하 는 게 아니 라 그 들 과 의 타협 을 고려 하 고 있 었 다 . 특별히 알렉산드리아 에서 는 유대 인들 사이 에 그 들 의 고유 신앙 과 헬라 문명 과 가장 뛰어난 부분 이 서로 상응 함 을 증명 하 고자 하 는 운동 이 일 었 다 . 그래서 이스라엘 역사 를 헬라 적 역사 기술 방식 에 의해 진술 하 였 다 . 알렉산드리아 의 필론 은 히브리 의 하나님 이 철학 에서 말 하 는 신 과 비슷 하 다고 말 하 였 다 . 로마 제국 은 지중해 연안 을 통일 함 으로서 복음 전파 를 용이 하 게 해 주 었 다 . 로마 제국 은 보다 완전 한 통일 을 위해 종교 적 통합 을 준비 하 였 다 . ① 여러 종교 를 무 차별 혼합 하 는 종교 적 혼합 주의 #. 로마 의 만신전 #. 혼합 절충주의 는 당시 에 유행 이 었 다 #. 로마 정부 는 각 지방 의 신 들 이 결국 은 같 은 존재 라고 가르쳤 다 ② 황제 숭배 #. 로마 제국 은 이 를 통일 과 충성 의 방법 , 수단 으로 생각 하 였 다 . 헬라 문화 의 와중 에 도 자기 들 의 신앙 을 전파 하 기 위해 기독교 인 들 은 특별히 두 가지 철학 적 전통 을 이용 하 였 다 . 플라톤주의 와 스토아주의 이 다 3 . 당시 의 예루살렘 교회 선조 들 의 관습 과 언어 를 고수 하 는 유대 인 들 을 히브리 파라 부르 고 , 헬라 적 영향 에 개방 적 이 었 던 유대 인 들 을 헬라 파 라고 불렀 다 . 이 들 은 대립 했었 는데 , 일곱 집사 는 모두 헬라 파이 었 고 , 최초 의 박해 도 주로 헬라 파 기독교 인 들 에 향하 고 있 었 다 . 이 는 당시 유대 인 들 이 헬라 문화 에 대해 반감 이 매우 많 았 다는 사실 을 알 수 있 다 . 헬 라파 유대인 들 은 흩어져 복음 을 전하 였 다 . 그러나 , 그것 이 곧 이방인 들 에 의 사역 을 의미 하 는 것 은 아니 었 다 . 왜냐하면 행전 이 가르치 는 바 대로 당시 신자 들 은 유대 인 들 에게 만 복음 을 전파 했 기 때문 이 다 . 바울 은 새 도시 에 도착 하 면 우선 회당 과 유대 인 공동체 를 찾 았 다 . 바울 은 자기 가 새로운 종교 를 전파 한다고 보 지 않 았 다 . 유대 인 들 은 ( 기독교 인 들 도 역시 ) 기독교 가 새로운 종교 가 아니 라 유대교 안 의 한 이단 적 종파 라고 보 았 다 . 많 은 유대 인 들 이 자기 들 의 독립 을 상실 했 던 이유 가 선조 들 의 전통 에 충실하 지 못했 기 때문 이 라고 생각 했 기 에 , 이런 이단 적 분파 로 인해 하나님 의 분노 가 다시 이스라엘 에 임 할까 두려워하 여 기독교 를 핍박 하 였 다 . 로마 에서 도 기독교 를 유대교 의 한 분파 로 보 고 유대교 내부 의 갈등 문제 로 보 았 다 그러나 이방인 들 사이 에 기독교 개종자 가 늘 어감 에 따라 기독교 와 유대교 사이 에 차이 는 점점 명확 해 지 기 시작 했 다 . 유대교 의 민족주의 가 열기 를 띠 기 시작 하 면서 , 이방인 기독교 인 들 로 인해 그 사이 는 더욱 멀 어 져 만 갔 다 . 그 결과 로마도 유대교 와 기독교 가 판이 한 종교 임 을 깨닫 기 시작 했 다 . 후 에 로마 의 국교 가 기독교 가 된 후 에 기독교 는 유대교 를 핍박 하 게 되 었 다 4 . 사도 시대 의 특색 ⑴ 기독교 의 각지 전파 ⑵ 신약성경 기록 ⑶ 영 적 세력 의 충만 ⑷ 세계 종교 로 발전 ⑸ 기독교 와 로마 와 의 관계 1 ) 판도 확대 ① 지중해 중심 의 전 지역 이 로마 의 영토 ② 기독교 가 로마 의 국교 가 됨 --- 기독교 의 세속 화 . -- 수도원 발생 2 ) 교통 편리 다 . 편리 한 교통망 3 ) 언어 통일 헬라 어 , 라틴어 통용 4 ) 군제 통일 5 ) 유대인 의 분산 가 . 가 는 곳 마다 회당 세움 6 ) 도덕 적 타락 - 기독교 동경 의 요인 이 됨 가 . 노예 매매 , 잔인 한 풍속 , 자녀 에 대한 살해 권 7 ) 종교 상태 잡신 , 황제 숭배 가 성행 8 ) 철학 사상 가 . 스토아 학파 - 규칙 적 철학 나 . 에피쿠로스 파 - 쾌락주의 다 . 플라톤 , 신플라톤주의 - 범신론 , 무신론 으로 방황 * 플라톤 주 의 고대 신 들 을 비평 하 고 완전 하 고 불변 하 는 지존 의 존재 에 관하 여 가르쳤 다 . 플라톤 은 이 세상 의 모든 유전 하 는 사물 들 을 뛰어넘 어 영원 한 진리 의 고상 한 세계 가 있 다고 주장 하 였 다 . 처음 엔 이러 한 철학 적 전통 들 이 자기 들 의 신앙 을 국외자 들 에게 이해 시키 기 위해 사용 되 었 는데 결국 은 기독교 인 들 이 자기 를 스스로 의 신앙 을 이해 하 는 방법 에 영향 을 미치 게 되 었 다 . 3 . 사도 바울 1 ) 생애 길리기아 다소 출생 . 순수 한 베냐민 지파 유대인 으로 로마 시민 권 가짐 가말리엘 문하 에서 바리새 주의 를 수학 2 ) 사업 가 ) 제 1 차 전도 사업 출발지 - 안디옥 동행자 - 바나바 여행지 - 구 브로 , 비 시디아 안디옥 , 이고니 온 , 루스디 아 , 더 베 나 ) 예루살렘 회의 동기 - 이방인 의 할례 문제 결과 - 할례 상관없이 믿 음 으로 구원 을 얻 음 다 ) 제 2 , 3 차 전도 여행 제 2 차 - 유럽 으로 건너가 빌립보 , 데살로니가 , 아덴 , 고린도 제 3 차 - 마게 도 냐 , 헬라 를 두루 돌 아 에베소 에서 전도 4 . 네로 와 도미티아누스 의 박해 1 ) 네로 의 박해 ( 54 - 68 ) 원인 - 로마 대화재 사건 죄명 - 방화 책임 을 기독교 인 에게 지움 네로 - 국민 의 신망 잃 음 . 69 년 자살 * 당시 현장 에 있 었 던 것 으로 보이 는 로마 의 역사 가 타키투스 는 당시 의 소문 들 을 기록 하 고 있 다 . 그러나 타키투스 자신 은 기름 창고 에서 우연히 화재 가 시작 되 었 다고 믿 었 다 . 타키투스 는 기독교 인 들 에 대한 핍박 을 로마 방화 때문 으로 보 지 아니하 고 기독교 인 들 의 배덕 행위 와 인류 를 증오 했 다는 죄 때문 으로 보 고 있 다 . 화재 를 모면 한 두 구역 에 는 특히 유대 인 들 과 기독교 인 들 이 많이 살 고 있 었 다 . 네 로 는 자신 이 벌인 일 이 아님 을 말 하 기 위해 새로운 방화자 들 을 만들 어 내 야 했 다 . 당시 기독교 인 들 은 국민 들 에게 비판 의 대상 이 었 다 . ( 유대교 인 이 아니 고 기독교 인 ! ) 2 ) 도미티아누스 의 박해 ( 81 - 96 ) 가 . 원인 - 황제 예배 불복 나 . 죄명 - 기독교 도 때문 에 모든 신 이 노했 다는 죄명 다 . 카타콤 - 박해 를 피해 지하 무덤 에서 예배 드림 * 기원 후 70 년 경 성전 이 파괴 되 었 으므로 도미 티안 은 유대 인 들 이 매 년 예루살렘 에 보냈 던 헌금 을 황제 에게 바치 도록 결정 하 였 다 . 박해 - 당시 에 는 아직 도 로마 당국 지도자 들 의 마음 속 에 유대 인 들 과 기독교 신자 들 사이 의 구별 이 분명 하 지 않 았 기 때문 에 제국 관리 들 은 ' 유대교 적 풍습 ' 을 좇 는 모든 자 들 을 박해 하 기 시작 하 였 다 . 그리하여 유대교 신자 과 기독교 신자 를 가리 지 않 는 새로운 박해 가 시작 되 었 다 . 기독교 인 들 은 눈 에 보이 지 않 는 하나님 을 예배 하 였으므로 이교도 들 은 흔히 신자 들 을 무신론자 들 이 라고 주장 하 였 다 . 이런 핍박 가운데 요한 계시록 이 쓰여 졌 다고 한다 . 사도 후 시대 ( 101 - 313 년 ) : 콘스탄티누스 가 기독교 를 공인 할 때 까지 의 기간제 2 세기 부터 는 박해 에 관한 문제 를 다룬 기록 들 이 증가 하 며 , 순교 에 관한 기독교 신자 들 의 태도 가 어떠 했 는가 에 대해서 도 보다 구체 적 으로 기록 되 기 시작 한다 . 플리 니와 트라 잔 사이 의 서신 111 년 소 플리 니 는 비 시 니아 총독 에 임명 되 었 다 . 플리 니 는 로마 법률 과 전통 을 깊이 숭상 하 던 인물 이 었 다 . 비시 니아 에 는 많 은 기독교 인 들 이 살 고 있 어서 플 리니 는 이 들 의 처리 에 대해서 고민 을 하 였 다 . 플리 니 는 기독교 인 들 에게 세 번 개심 할 기회 를 준 후 에 계속 고집 하 는 자 들 은 처형 을 하 였 다 . 플리 니 가 당면 했 던 문제 는 과연 기독교 신자 들 은 뚜렷 한 범죄 사실 이 있 을 때 에 만 처벌 받 아야 하 는지 , 아니 면 ' 기독교 신자 ' 라는 사실 자체 가 범죄 를 구성 하 는가 하 는 문제 였 다 . 이 문제 를 어떻게 해결 해야 할지 몰랐 던 플리 니 는 일체 의 법 적 절차 를 일단 중지 시키 고 트 라 잔 황제 의 지시 를 받 기 위해 서신 을 띄웠 다 . 황제 의 답변 은 간단 했 다 . 그 들 에 대한 일반 적 인 규칙 은 아직 정립 되 지 않 았 다고 밝히 고 신고 가 들어오 면 그 들 을 처벌 하 되 배도 하 면 용서 해 주 고 , 익명 의 신고 는 받 지 말 라고 하 였 다 . 이러 한 트라 잔 의 정책 들 은 비시 니아 의 경계 를 넘 어서 , 그리고 트라 잔 이 죽 은 오랜 후 에 도 계속 성행 되 었 다 . 제 2 세기 , 그리고 제 3 세기 일부 에 이르 기 까지 제국 전체 에 걸쳐 기독교 신자 들 을 솔선 하 여 색출 하 지 는 않 았 지만 일단 당국자 들 앞 에 소환 되 었 을 때 에 는 이 들 을 처벌 해야 하 는 것 이 제국 의 공식 적 정책 이 었 다 . 이 는 이그나티우스 의 일곱 서신 을 통해서 도 알 수 있 다 . 1 . 서론 1 ) 시기 - 사도 요한 이 죽 은 후 부터 콘스탄티누스 대제 가 밀라노 칙령 으로 기독교 를 공인 하 기 까지 의 기간 2 ) 카톨릭 교회 - 보편 , 공동 의 의미 를 지님 3 ) 사상 의 발달 가 . 온갖 박해 중 에 도 전도 활동 완성 나 . 이 시대 는 사상 의 발효 시대 이 다 다 . 헬라 ( 그리이스 철학 ) , 동방 종교 , 유대 의 율법주의 의 이입 으로 사상 적 혼란 이 옴 라 . 그노시스주의 , 신플라톤주의 등 절충 조화 의 사상 이 형성 2 . 기독교 의 전파 1 ) 성장 원인 성령 의 역사 . 전도 열 , 왕 상류 계급 의 입신 구제 , 봉사 와 상부상조 , 인내 , 고상 한 도덕 적 생활 3 . 박해 1 ) 원인 가 . 우연 한 원인 가 . 오해 기독교인 은 부도덕 하 다 - 동굴 속 에서 남녀 가 음행 한다 기독교인 은 불의 한 자 - 자식 을 먹 음 나 . 미신 나 . 진정한 원인 가 . 사상 의 부조 화 ( 로마 , 기독교 ) 국가 지상주의 -- 신 본주 의 나 . 사회생활 의 부조 화 사치 , 쾌락 , 오락 -- 금욕 다 . 로마 의 정책 황제 예배 강요 -- 다신교 반대 기독교인 은 군복 무 안함 2 ) 박해 의 결과 가 . 그리스도 는 우리 의 구주 임 을 확인 나 . 하나님 의 아들 임 을 더 확인 다 . 신약 정경 촉진 , 진리 를 세계 에 알림 라 . 사도 , 교부 들 의 순교 로 기독교 가 생명 의 종교 임 을 증명 마 . 교회 와 국가 의 구별 을 명확히 함 3 ) 마르쿠스 아우렐리우스 하 에서 의 박해 161 년 황제 의 자리 에 오르 다 그 의 재위 기간 초기 에 는 야만족 들 의 침략 과 홍수 와 전염병 과 기아 자연 재해 들 이 그치 지 않 았 다 . 곧 신 들 의 분노 를 자극 하 여 제국 에 이러 한 재해 를 가져다 준 인물 들 은 다름 아닌 기독교 신자 들 이 라 느 설명 이 나타나 게 되 었 다 . 과부 펠리시타스 와 그 의 일곱 아들 의 순 교기 가 있 다 . 펠리시타스 는 특별 회 교회 에 의해 구별 된 과부 였 다 . " 내 가 살 아 있 는 동안 에 도 당신 에게 승리 할 것 이 며 , 나 를 죽인 다면 죽음 을 통해서 더욱 큰 승리 를 거두 리라 " 이 에 총독 은 그 들 을 마르쿠스 에게 보냈으며 마르쿠스 는 이 들 을 각각 다른 구역 에서 처형 시켰 다 . 저스틴 마 터도 이때 죽 었 다 . 쌍 투스 라는 소년 은 갖은 악형 하 에서 도 단지 " 나 는 기독교인 이 다 " 라고 대답 하 였 다 . 그 는 고문 을 당하 면 당 할수록 계속 이 말 만 되풀이 하 였 다 . 이 광경 과 또한 또 다른 이 들 의 용기 를 지켜본 신자 들 몇 명 이 자기 들 의 잘못 을 뉘우치 고 돌아와 신앙 을 고백 한 후 순교자 의 최후 를 맞 았 다 . 4 . 사상 적 공격 1 ) 루키아 누스 lucianus of samosada 기독교 인 생활 풍습 비방 . 저서 ' 페레 그 리누스 의 죽음 ' 2 ) 켈수스 celsus ( 셀 수스 ) 저서 ' 참말 ' 로 기독교 공격 . 오리게네스 가 ' 켈수스 를 반대 한다 ' 로 반박 예수 는 마리아 와 로마 병사 사이 의 사생아 라고 말 했 다 3 ) 신 플라톤 학파 시조 - 암모니아 삭 카스 ammonius saccas 중요 학자 - 플로 티 누스 plotinus 포르 피리 우스 perphyrius 5 . 교부 fathers 1 ) 정의 가 . 사도 들 의 직계제 자 나 . 교리 의 정통 성 을 가진 자 다 . 교리 발전 에 중요 한 역할 을 차지 한 자 2 ) 구분 가 . 속사 도 교부 apostolic fathers 나 . 변증 가 apologists 다 . 헬라 교부 greek fathers 라 . 라틴 교부 latin fathers 6 . 사도 교부 1 ) 이름 과 저서 가 같이 전해 오 는 교부 가 . 로마 의 클레멘트 clement of rome 일 세기말 의 로마 의 유명 한 장로 나 . 안디옥 의 이그나티우스 ignatius 107 년 맹수 의 밥 이 됨 이그나티우스 는 순교 의 자리 를 향하 여 가 면서 일곱 개 의 서신 들 을 남겼 는데 이 는 초대 기독교 역사 를 살펴보 기 위한 가장 중요 한 기록 이 되 고 있 다 . 이그나티우스 는 30 - 35 년 에 태어나 서 ' 하나님 의 사자 ' 라는 별명 을 갖 고 있 었 다 그 의 편지 들 을 살펴보 면 , 안디옥 교회 내 에 몇 개 의 분파 가 있 었 으며 , 감독 은 그 가 이단 적 이 라 생각 한 교리 들 을 맹렬히 반대 하 였음을 알 수 있 다 . 따라서 그 가 이교도 들 에 고발 되 었 는지 , 혹은 그 를 미워하 였 던 분파 의 기독교 신자 에 의해 고발 되 었 는지 도 확실 치 않 는 것 이 다 . 어쨌든 이그나티우스 는 체포 되 고 유죄 판결 을 받 아 로마 에서 사형 에 처해졌 다 . 이그나티우스 는 압송 되 어 가 는 도중 여러 신도 들 을 만나 대화 할 시간 을 가지 게 되 었 다 . 그 는 또한 그 가 구술 하 는 편지 를 받 아 쓸 비서 까지 도 대동 할 수 있 었 다 . 그 편지 를 통해 당시 로마 전체 에 걸친 기독교 신자 들 에 대한 일반 적 박해 는 없 었 으며 단지 법원 에 까지 소환 된 자 들 만 재판 받 았 음 을 알 수 있 다 . 바로 이것 이 이그나티우스 가 기독교 신자 들 을 만날 수 있 었 던 이유라 할 수 있 다 . 이그나티우스 의 일곱 편지 는 이러 한 면회 의 결과 였 다 . 1 . 서머 나 에서 의 집필 가 . 에베소 - 에베소 감독 오네시모 가 보낸 사절단 과 의 만남 나 . 마그네시아 - 마그네시아 교회 에서 온 감독 과 두 장 로 다 . 트라 리아 - 폴 리비우스 감독 라 . 로마인 에게 2 . 드로아 에서 의 집필 가 . 빌 라 델 비아 - 빌라 델 비아 교회 에 보낸 글 나 . 서머 나 - 서머 나 교회 에게 다 . 폴리 캅 에게 - 폴리 캅 에게 다 . 폴리 캅 polycarp 서머 나 교회 감독 . 사도 요한 의 제자 . 이그나티우스 의 친구 155 년 경 까지 도 플 리니 에게 준 트라 잔 의 지시 는 아직 유효 하 였 다 . 기독교 신자 들 을 구태어 색출 하 지 는 않 았 으나 일단 고발 되 고 로마 의 신 들 에 예배 하 기 를 거부 할 경우 에 는 반드시 처벌 하 였 다 . 재판관 은 폴리 캅 이 황제 를 두 고 맹세 하 고 그리스도 를 저주 하 면 석방 하 겠 다고 약속 하 였 다 . 그러나 폴리 캅 은 답변 하 기 르 " 내 가 86 년 동안 그 를 섬겼 으나 나 를 한 번 도 저버리 신 적 이 없 다 . 어떻게 나 를 구원 하 신 나 의 왕 을 저주 할 수 있 겠 는가 " 하고 응답 하 였 다 . 재판관 이 그 를 산 채 로 태워 죽이 겠 다고 하 자 폴리 캅 은 대답 하 기 를 재판관 이 붙인 불 은 순간 이 지만 지옥 의 영원 한 불길 은 꺼지 지 않 는다고 대답 하 였 다 . 라 . 파피 아스 papias 2 ) 저서 만 전해 지 고 저자 가 전해 지 지 않 는 교부 가 . 헤르 마스 의 ' 목양자 ' - 천로 역정 과 비슷 나 . 바나바 서 - 히브리서 와 비슷 다 . 디오 그레 투스 에게 주 는 편지 - 황제 를 양해 시키 려는 변 증서 라 . 열 두 사도 의 교훈 - 신자 의 생활 과 습관 교훈 7 . 변증 가 1 ) 대표 적 변 증가 들 가 . 저스틴 justinus 저스틴 은 기독교 신자 가 되 면서 철학자 의 직분 을 포기 한 것 이 아니 라 , 오히려 진정 한 " 기독교 철학 " 의 과업 을 계승 한다고 보 았 다 . 그 는 이 작업 의 가장 중요 한 부분 은 다름 아니 라 기독교 와 고전 적 지혜 사이 의 관계 를 증명 하 고 설명 하 는 것 이 라고 생각 하 였 다 저스틴 은 기독교 와 이교 철학 사이 에 몇 가지 접촉점 이 있 다고 주장 하 였 다 저스틴 의 주장 에 의하 면 비록 이교도 들 에 의해 생성 되 었 다 할 지라 도 고전 문화 속 에서 발견 되 는 모든 선 한 것 들 과 진리 들 은 기독교 에 속한 것 이 다 . 이러 한 그 의 모습 속 에서 영감 을 받 아 곧 이 어 그 들 의 신앙 과 고대 문화 사이 에 계속 다리 를 놓 고자 시도 하 는 기독교 인 들 이 나타났 다 . -- 과연 그러 할까 ? 이용 도 목사 의 말 과 비슷 한가 ? 나 . 아리스티데스 aristides 다 . 콰 드라 투스 quadratus 라 . 타티아 누스 tatianues 마 . 아테나 고 라스 atenagoras 바 . 멜 리토 melito 2 ) 변증 의 내용 신자 들 이 불 공평 한 재판 을 받 는 억울 한 형편 을 변호 ' 비난 ' 가 . 기 독신자 는 무신론자 이 다 - 하나님 이 눈 에 보이 지 않 기에 나 . 세상 과 별다른 왕국 을 세우 려 함 - 기독교인 은 세상 에 도 충실 하 다 다 . 부도덕 한 자 - 성찬 에 는 세례 교인 만 참여 , 서로 근친상간 한다 . 아기 를 먹 는다 라 . 예수 는 요술 쟁이 마 . 황제 숭배 를 거부 함 - 바 . 최후 부활 을 믿 는다 . ' 변증 ' 가 . 이교도 들 이 우상 섬기 는 데 비해 신론 자 라고 할 수 있 겠 으나 사실 참 하나님 을 믿 고 의지 한다 . 나 . 신자 는 신앙 을 위해 순교 한다 . 이것 은 세상 왕국 을 세우 려 함 이 아님 을 증명 다 . 예수 의 도덕 적 교훈 을 이용 하 여 도덕 적 탁월 함 을 설명 라 . 예수 는 신 이 다 . 8 . 그리이스 교부 1 ) 소아시아 의 신학자 이 시기 는 대략 주후 171 년 경 으로 변증 가 시대 의 끝 으로 삼 는다 가 . 이레 니 우스 irenaeus 115 - 119 년 출생 130 년 경 소아시아 지방 에서 출생 하 였 다 . 폴리 캅 의 제자 무엇 보다 도 목회 자 였 다 . 그 는 사람 들 이 아직 해결 하 지 못한 신비 스런 문제 에 대해서 사색 하 기 보 다는 그 의 교인 들 을 기독교 생활 과 신앙 속 에 이끌 기 를 좋아하 는 인물 이 었 다 . 역사 를 하나님 의 영원 한 경륜 의 일부 로 보 다 - 올바른 소리 소아시아 신학자 로 고을 지방 의 감독 나 . 힙 폴리 투스 hippolitus 이레 니 우스 의 제자 2 ) 알렉산드리아 학파 alexandria school 가 . .... 판 테 누스 pantaenus 나 . .... 클레멘스 flavius clemens 알렉산드리아 의 클레멘트 오랜 여행 끝 에 알렉산드리아 에서 만족 할 만 한 스승 을 만나 다 . 바로 판 테 누스 다 . 알렉산드리아 는 당시 지적 활동 이 활발 했 던 곳 이 다 . 클레멘트 는 이러 한 환경 속 에서 연구 하 고 가르쳤 으므로 그 의 사상 은 알렉산드리아 특유 의 특징 을 보여 주 고 있 다 . 그 는 이레 니 우스 와 는 달리 목회 자 가 아니 라 사상 가요 연구자 였 다 . 그 가 학문 을 탐구 했 던 목적 은 교회 의 전통 적 신앙 을 이해 하 고자 하 는 것 이 아니 라 , 영 적 진리 를 탐구 하 는 이 들 을 돕 고 이교도 지성인 들 에게 기독교 가 절대로 불 합리 한 미신 이 아님 을 증명 하 는 것 이 었 다 . 클레멘트 는 이 교신 자 들 에게 기독교 교리 의 많 은 부분 이 플라토 의 철학 에 의해 증명 될 수 있 음 을 주장 하 였 다 . 클레멘트 는 이 세상 에 오직 한 가지 진리 만 이 존재 한다고 확신 하 였으므로 플라토 에게서 발견 할 수 있 는 모든 진리 는 다름 아닌 성경 속 에서 예수 그리스도 를 통해 계시 된 바로 그 진리 라는 것 이 었 다 . 그 에 의하 면 유대 인 들 에게 율법 이 주어졌 듯이 헬라 인 에게 는 철학 이 주어졌 다 . 저스틴 과 클레멘트 의 차이점 은 , 저스틴 이 이교도 들 에게 기독교 진리 를 증명 하 기 위해 로고스 의 교리 를 사용 했 던 데 반해 , 클레멘트 는 같 은 교리 를 이용 하 여 기독교 인 들 에게 철학 을 진리 에 관하 여 보다 개방 적 태도 를 취하 도록 촉구 했 다는 점 이 다 202 년 셉 티 무스 세베루스 황제 박해 로 안디옥 피난 , 저술 과 강 론 으로 교회 봉사 213 년 알렉산드리아 에서 죽음 다 . .... 알렉산드리아 의 오리겐 오리겐 은 아직 10 대 였을 때 당시 알렉산드리아 의 감독 이 었 던 디미트리 우스 의 명 을 받 아 당시 카테쿠 멘 , 즉 세례 지원자 들 의 훈련 을 담당 하 게 되 었 다 . 이 일 을 훌 룡 하 게 처리 함 후 에 시기 를 포함 한 여러 가지 이유 로 디미트리 우스 와 분쟁 이 생기 게 되 었 다 . 그 결과 오리겐 은 알렉산드리아 를 떠나 가이사 랴 에 정착 하 게 되 었 다 . 오리겐 의 신학 에 쓰 는 정신 은 그 의 스승 클레멘트 의 그것 과 매우 비슷 하 다 . 즉 당시 알렉산드리아 에서 유행 하 던 철학사 조였 던 신플라톤주의 와 기독교 신앙 을 연결 시키 고자 하 는 시도 였 다 . 데시 우스 치하 에서 박해 받 음 . 모진 감옥 생활 로 출옥 후 죽음 185 년 알렉산드리아 출생 아버지 는 202 년 대 박 해시 순교 , 모친 과 6 명 의 자매 위해 필경 과 학생 가르침 18 세 부터 클레멘트 후계 로 신학 교수 가 됨 청년 시 에 수술 하 고 고자 가 됨 명성 이 높 아 지 자 시기 하 여 군인 들 이 감시 하 고 그 문하생 7 명 이 사망 이 단설 을 주장 한다고 추방 되 어 가이사 랴 에서 신학교 교장 이 됨 244 년 옥중 에서 사망 ( 신학 ) 기독교 교리 를 철학 으로 해석 하 고 조화 시키 려 함 육신 . 정신 . 영 이 있 는 것 처럼 성경 에 도 문의 적 , 도의 적 , 심령 적 3 종이 있 다고 함 부 와 자 는 하나 이 다 . 동질 이 며 같 은 인격 이 다 영혼 선 재설 을 주장 내세관 은 연옥 설 과 지옥 유한 설 주장 우주관 은 플라톤 의 영향 을 입 어 이데아 세계 와 물질 세계 가 있 음 을 주장 계 시관 은 성경 을 은유 적 으로 해석 구원 관은 만 인구 원설 주장 < 요약 > . 극기 생활 ( 천국 위해 고자 , 청년 시절 금주 ) . 업적 많 음 ( 기독교 학자 , 변증 가 , 저술가 ) 9 . 라틴 교부 1 ) 터 툴 리안 tertullian 터 툴 리안 은 클레멘트 와 는 매우 다른 인물 이 었 다 . 성경 은 교회 에 속해 져 있 는 것 이 므로 이교도 들 이 성경 에 대해서 논할 자격 은 없 다고 하 였 다 . 이러 한 계승 은 형식 적 계승 뿐 만 아니 라 교리 의 계속 성 도 포함 된다 . 몬타누스 운동 에 참여 2 ) 시프리안 cyprian 200 년 에 칼 타고 의 부자 집 에서 출생 40 세 쯤 개종 . 248 년 카르타고 의 교회 감독 이 됨 250 년 박해 로 사막 에 피난 가 서 서신 으로 교회 를 격려 - 방대 한 서신 왕래 를 통해 교인 들 을 계속 지도 하 는 것 이 자기 의 임무 라고 생각 하 였 다 . 몇 년 후 순교 함 데시 우스 의 박해 후 변절자 들 에 대한 문제 가 발생 하 였 는데 이 때 시프리안 은 지역 감독 들 의 모임 인 감독 회의 를 소집 하 여 , 동 회의 에서 는 실제 제사 에 참여 함 이 없이 증명서 를 구입 , 혹은 취득 한 신자 들 을 아무런 조건 없이 교회 로 다시 받아들이 기 로 결정 하 였 다 . 실제 제사 에 참여 한 자 들 은 임종 시 에 나 혹은 새로운 박해 가 일어나 이 들 의 신앙 의 회개 의 진실 성 을 증명 할 수 있 을 때 에 비로소 성도 의 교제 를 회복 시켜 주 기 로 했 다 . 물론 제사 에 참여 하 고 그 후 회개 의 정 이 보여 지 지 않 는 자 들 은 다시 교회 로 돌 아 올 수 없 었 다 . < 교회 론 > 교회 안 에 만 구원 이 있 다 교회 를 버린 자 는 외인 이 고 , 속인 이 며 적 이 다 교회 를 어머니 라 하 지 않 는 자 는 하나님 을 아버지 라 할 수 없 다 . 노아 방주 밖 의 사람 이 멸망 함 같이 교회 밖 의 사람 은 멸망 당함 교회 는 단일 , 즉 카톨릭 교회 외 에 다른 교회 는 있 을 수 없 다 . - 당시 는 이 백 년 대 이 다 . 이 시대 에 는 개혁 교회 가 없 었 다 . 여기 서 카톨릭 은 정통 보편 교회 를 말 한다 . 교회 는 감독 에 의해 세워졌으니 감독 없 으면 교회 도 없 다 . 분리 한 교회 나 이단자 의 세례 는 무효 이 다 교회 통일 을 주장 한 카톨릭 사상 의 시조 이 다 . < 요약 > 교회 만 이 구원 이 있 고 감독 권 을 높임 . 교회 를 방주 등 으로 표현 최초 의 카톨릭 성직 제도 계급 지도자 10 . 이단 과 분파 들 1 ) 유대교 적 이단 가 . .... 에비온파 ebionites 바울 교리 배척 율법 고수 - 할례 금함 . 안식일 지킴 , 금식 , 율법 의 문자 적 해석 기독 관 - 동정녀 탄생 부인 , 인성 주장 , 수세 시 직분 받 음 을 거부 , 예수 가하 나 님 의 아들 이 됨 나 . .... 엘카 이파 elkesai 예수 는 아담 이 다시 사람 이 되 어 나왔 고 앞 으로 도 다시 육신 을 입 을 수 있 다고 주장 . .. 할례 를 행함 , 안식일 지킴 , 금식 한다 다 . .... 그노시스파 gnostism 말뜻 - 헬라 어 ' 지식 ' 에서 나옴 . 지식 은 초 자연 적 지식 당시 유행 하 는 점성 , 마술 , 페르시아 의 이원 적 우주 론 의 혼합체 에 기독교 교리 를 혼합 해서 일종 의 종교 철학 을 구성 하 려고 한 것 이 다 . 인간 의 삼 분 - 물질 적 인간 , 심령 적 인간 , 정신 적 인간 가 . 그 들 의 새 교리 . 구약 에서 유대교 적 요소 를 거절 할 것 . 예수 의 육체 적 고난 , 부활 등 의 실제 를 부인 . 금욕 과 방랑 생활 을 시인 나 . 그 들 이 해결 하 려는 문제 . 하나님 이 창조 한 우주 에 어떻게 죄 가 있 고 재해 가 있 는가 ? . 어떻 게 하 면 사람 이 구원 을 얻 을 수 있 는가 ? . 신 / 구약 의 관계 에 관한 것 다 . 여기 에 대한 이 들 의 해명 . 신 으로 유출 된 아이온 ( 영원히 존재 하 여 자라 는 뜻 ) 이 신 에게서 멀 어 져 최하급 에 달 함 . 우주 는 하급 신 이 창조 한 것 이 므로 불 완전 한 죄 가 있 다 . 구약성경 의 신 은 하급 신 이 다 . 그리스도 는 최고 아이온 이 며 가현 하 였 다 . 구원 은 물질 을 구속 을 해탈 하 고 하나님 께 로 돌아감 이 니 소수 이 다 . 속죄 는 지식 을 통해 완수 한다 라 . .... 마르 시온 시노페 감독 의 아들 로 출생 유대교 와 물질 세계 에 대해 반감 을 가지 고 있 었 다 그 에 의하 면 예수 님 의 아버지 , 즉 성부 이 신 하나님 은 구약 의 하나님 인 여호와 와 는 다른 존재 라고 했 다 . 바로 여호와 가 이 세상 을 창조 했 다 . 그 는 무지 혹은 악한 동기 로서 이 세계 를 만들 고 그 속 에 인류 를 배치 시켰 다 . 여호 와 는 모든 인류 가운데 특별 한 민족 만 을 선택 하 였 던 독선 적 인 신 이 었 다 . 그 는 또한 자기 에게 불순종 하 는 자 들 을 기억 하 고 반드시 복수 하 고 야마 는 모진 신 이 다 예수 님 께서 는 진실로 마리아 에게서 태어난 것 이 아니 다 . 왜냐하면 그렇게 되 면 그 가 여호와 의 영역 에 귀속 되 기 때문 이 다 마르 시온 은 히브리 경전 을 부인 하 였 다 . 만약 구약 이 열등 한 신 의 말씀 이 라면 교회 에서 읽 어서 도 안 되 고 , 기독교 교육 의 기초 로 사용 되 어서 도 안 된다 . 마르 시온 은 이러 한 공백 을 메꾸 기 위하 여 그 가 진정한 기독교 경전 이 라고 생각 하 였 던 책 들 의 목록 을 작성 하 였 다 . 이 속 에 는 마르 시온 이 보 기 에 예수 님 의 메시지 를 진정 이해 했 던 몇 명 안 되 는 인물 들 가운데 하나 인 바울 의 서신 들 과 누가복음 이 들 어 있 다 . 그 외 의 모든 기독교 경전 들 은 유대 인 들 의 관점 에 의해 훼손 되 고 오염 되 었 다고 간주 하 였 다 . 누가 복음 과 바울 서신 속 에 들 어 있 는 수 많 은 구약 의 인용 들 을 마르 시온 은 후대 의 삽입 이 라고 보 았 다 . 즉 원래 의 메시지 를 훼손 시키 기 위한 유대주의 자 들 의 조작 이 라는 것 이 다 . 2 ) 교회 의 분파 가 . .... 몬타누스파 montanism 교리 - 구교 와 일치 함 ( 성경 은 전부 정경 ) 목적 - 원시 기독교 의 부흥 지식 보다 신앙 이 우선 ( 그노시스 반대 ) 엄격 한 규율 . 교회 의 계급주의 반대 ( 만민 제사장 주의 ) 금욕 , 고행 을 장려 . 재 혼금 지 . 금욕주의 세례 후 범죄 는 무서운 것 이 다 . 몬타누스 와 그 의 추종 자 들 은 자기 들 의 운동 을 통해 새로운 시대 가 시작 되 고 있 다고 주장 하 였 다 . 교회 는 몬타누스주의 자 들 이 예언 을 행했 기 때문 이 아니 라 그 들 을 통하 여 역사 의 마지막 시대 가 시작 되 었 다는 주장 때문 에 이 들 을 반대 하 였 다 . 나 . .... 노 바티아 누스 파 novatianists 데카 우스 황제 ( 249 - 251 ) 시 박해 때 변절자 처리 를 용납 안 함 신앙 을 배반 한 치명 적 인 범죄자 도 교회 에서 받아들일 수 없 다 . 칠 세기 자취 를 감춤 다 . ..... 도나투스파 donatism 박해 시 성경 을 버린 자 들 용납 안함 엄격 한 교회 의 규칙 과 교인 의 순결 주장 세속 적 교직자 배격 감독 정치 . . 세례 받 아야 구원 을 얻 을 수 있 다 개인주의 로서 편협 , 완고 , 광신 상태 로 흘러감 3 ) 마니 고 로마 제국 동방 에서 3 세기 에 일어난 종교 로서 그노시스파 와 비슷 한 점 이 있 으나 그 근원 이 동방 이 며 서방 으로 들어와서 기독교 와 접목 하 고 기독교 적 요소 를 흡수 하 였 다 . 가 . 교조 는 마니 이 다 나 . 교리 - 인류 는 악마 가 광 명국 에 침입 하 므로 생겼 다 - 그러므로 인생 이 돌아갈 곳 은 해탈 이 다 - 해탈 하 기 위해서 는 금욕 생활 을 하 여야 한다 11 . 성경 과 신조 1 ) 성경 가 . 성경 의 집 성 . 160 년 전후 사복음 서 종합 집 성 . 마르키온 은 사도 서신 ( 바울 의 10 서신 ) 을 경전 의 일부 로 함 . 터 툴 리안 시대 에 는 이미 신약 의 집 성 이 완료 됨 나 . 무라 토비 단편 . 1740 년 무라 토비 가 밀라노 의 도서관 에서 발견 . 2 세기 반경 다 . 페시 토 peshito . 2 세기 중엽 이전 에 만들 어 진 시리아 어역 ---------- 정경 에 대하 여 ------------- 1 . 신구약 66 권 2 . 희랍어 canon 은 곧 은 장대 , 지팡이 의 뜻 3 . 성경 에 는 ' 규례 ' ' 분량 ' 이 라는 뜻 으로 사용 됨 4 . 교회 가 canon 을 정경 이 란 뜻 으로 사용 하 기 시작 한 것 은 이 말 이 애초 부터 사랑 의 신앙 행위 를 규정 하 는 원리 라는 관념 을 갖 고 사용 함 5 . 신약 성경 도 콘스탄티누스 대제 때 까지 쓰여 지 고 교부 들 의 서적 에 도 이 관념 을 갖 고 사용 함 6 . canon 은 표준 , 근본 원리 , 근본 적 인 원리 를 기록 한 책 의 목록 이 란 뜻 7 . 결정 시기 - 동방 교회 가 382 년 로마 전체 회의 에서 정경 목록 작성 , 395 년 칼 타 고 회의 에서 27 권 과 그 목차 가 확정 됨 8 . 결정 기준 가 . 역사 적 기준 - 사도 적 권위 가 있 는가 ? 나 . 내 적 기준 - 그 감화력 이 사도 들 의 것 과 동일 한가 ? 2 ) 사도신경 . 열 두 사도 가 예루살렘 에서 신앙 의 표준 으로 작성 하 여 베드로 가 로마 에 가지 고 갔 다는 전설 에 의하 여 사도신경 이 라 함 . 당시 수세 후보 자 의 신앙 고백 으로서 오랫동안 사용 되 어 왔 다 . 오늘 것 과 다르 다 . 아리우스 등 이단 이 일어남 으로 정통 교리 를 표시 할 만 한 문자 를 넣 어 381 년 에 전문 이 완성 된 듯 하 다 ( 콘스탄티노플 회의 ) . 사도신경 의 기본 적 골격 은 아마도 150 년 경 로마 에서 이루어진 듯 하 다 . 당시 이 는 " 신앙 의 상징 " 이라고 불리워 졌 다 . 상징 이란 , 이 를 통하 여 기독교 신자 들 이 당시 유행 하 고 있 던 여러 이단 들 , 특히 영지주의 와 마르 시온주의 에 대항 하 여 진정 한 신자 들 을 식별 할 수 있 는 증거 라는 의미 였 다 . 누구 든 이 신경 을 고백 할 수 있 는 신자 는 영지주의 자 나 마르 시온주의 자 일 수 없 었 다 . 12 . 예배 와 예전 1 ) 예배 가 . 장소 . 초기 - 개인 집 , 셋집 , 회당 . 200 년 후 는 특별 한 건물 에서 예배 나 . 예배 내용 가 . 찬송 나 . 성경 봉독 다 . 설교 띵 . 기 도 링 . 성찬식 밑 . 헌금 - 빈민 구제 2 ) 예전 가 . 세례 수세전 - 기도 하 고 자주 금식 ( 이 년 간 ) 문답 시 - 사죄 에 관한 원칙 을 알 게 하 고 구하 게 함 세례식 - 세 번 침례 세례 후 - 일주일 간 목욕 안 함 나 . 유아 세례 찬성 - 이레 니 우스 키프 리안 반대 - 터 툴 리안 라틴 교회 는 전반 적 으로 행함 다 . 부활절 동방 - 유대인 의 유월절 ( 니 산월 14 일 ) 서방 - 춘분 후 첫 만월 다음 주일 325 년 니케아 회의 서 합의 라 . 렌트 lent 부활절 전 일 주간 ( 고난 주간 ) 근신 40 시간 무덤 에 머물 시간 동안 금식 40 일 간 렌트 ( 대제 ) 로 지킴 마 . 승천일 - 부활 후 40 일 째 오순절 - 부활 후 50 일 째 바 . 주현절 성탄절 이 없 을 때 그 의 세례 와 출현 축하 하 는 날 13 . 생활 과 풍속 1 ) 박애 와 자선 박해 가 심하 므로 성도 는 단결 함 2 ) 정결 한 생활 독신 남녀 존경 이혼 후 재혼 불가 교직자 는 장립 후 결혼 을 피할 것 3 ) 은 둔 생활 과 금식 4 ) 순교자 와 수절 자 숭배 5 ) 장례식 - 화장 을 안 함 . 과도히 슬퍼하 지 않 음 * 3 세기 의 박해 3 세기 에 와서 교회 의 운명 에 큰 영향 을 미쳤 던 새로운 정책 들 이 수립 되 었 다 . 이러 한 정책 들 을 발안 하 고 수행 했 던 황제 들 은 셉 티 무스 세베루스 와 데시 우스 였 다 . 1 . . 셉 티 무스 세베루스 의 박해 - 종교 의 통일 을 위해 셉 티 무스 세베루스 황제 는 3 세기 초 에 그 동안 제국 을 약하 시켰 던 일련 의 내란 을 평정 시켰 다 . 그러나 내외 로 항상 여러 소란 한 가운데 있 었 다 . 이러 한 상황 속 에서 황제 는 제국 내 의 종교 적 통일 성 을 유지 할 필요 성 을 느껴 혼합 절충 정책 을 수행 하 기 로 했 다 . 그 는 국민 들 에게 정복 되 지 않 는 태양 을 예배 하 도록 명령 하 였 다 . 바로 이태양 이 지존 의 신임 을 인정 하 기 만 하 면 모든 다른 신 들 을 허용 할 생각 이 었 다 . 그러나 그 의 이러 한 정책 에 반대 하 는 두 집단 이 있 었 다 . 바로 유대교 와 기독교 인 들 이 었 다 . 그리하여 세베루스 는 이 두 종교 들 의 확장 을 막 기 위하 여 , 기독교 나 유대교 에 개종 하 는 자 들 을 사형 에 처하 도록 명하 였 다 . 이러 한 그 의 정책 은 당시 까지 시행 되 고 있 던 트라 잔 의 법령 에 추가 되 어 수행 되 었 다 . 따라서 , 셉 티 무스 세베루스 의 칙령 이 발해 졌 던 서기 202 년 은 기독교 박 해사 에서 중요 한 전환점 을 이룬다 . 그 당시 가장 유명 한 순교자 들 은 203 년 경 에 죽 은 퍼 페투아와 펠리시타스 이 다 . 퍼 페투아는 어린 아이 를 가지 고 있 던 상류층 여인 이 었 다 . 펠리시타스 는 그 의 하녀 이 다 . 펠리시타스 는 당시 임신 을 하 고 있 어서 혹시 순교 를 하 지 못할까 하 여 두려워 하 였 다 . 그러나 팔 개월 만 에 아이 를 낳 고 순교 의 반열 에 서 게 되 었 다 . 2 . . 데시 우스 하 에서 의 박해 - 로마 의 영광 위해 다시 옛 종교 를 수복 하 자 249 년 데시 우스 가 제위 에 올랐 다 . 전통 적 로마인 이 었 던 데시 우스 의 눈 으로 볼 때 여러 혼란 한 현상 은 로마 국민 들 이 옛날 의 신 들 을 저버렸 기 때문 이 분명 하 였 다 . 따라서 옛 영광 을 다시 복구 하 고자 한다면 옛날 의 종교 를 다시 수복 하 는 것 이 필요 하 였 다 . 이것 이 데시 우스 황제 의 종교 정책 의 기반 이 었 다 황제 의 목적 은 순교자 들 이 아니 라 배교자 들 을 낳 기 위한 것 이 었 다 . 이미 50 여 년 전 터 툴 리안 은 순교자 들 의 피 가 교회 의 씨앗 이 라 설파 한 바 있 었 다 . 왜냐하면 더욱 많 은 피 가 흐를수록 교인 들 의 숫자 는 증가 하 였 기 때문 이 었 다 . 따라서 만약 기독교 신자 들 을 살 해하 느 대신 에 이 들 을 협박 하 고 회유 시켜 변절 시킬 수 만 있 다면 그 옛날 이교 를 부흥 시키 려는 데시 우스 의 승리 를 가져오 게 된다 당시 에 오리겐 이 고문 을 당하 였 다 - 출옥 후 죽음 이러 한 박해 의 결과 교회 내 에 새로운 칭호 가 생겼으니 곧 " 고백자 " 라는 것 이 다 . 데시 우스 에 의해 진행 된 정책 으로 말미암 아 잔인 한 고문 속 에서 도 계속 신앙 을 지켰 으나 순교 의 면류관 을 얻 지 않 은 자 들 이 나타나 게 되 었 다 . 이 처럼 신앙 을 지키 고 생존 한 인물 들 에게 고백 자 란 칭호 가 붙 게 되 었 다 . 이 들 은 다른 신자 들 에게 높이 존경 을 받 았 다 3 . . 변절자 에 대한 문제 이런 박해 속 에서 변절자 들 이 등장 하 였 다 . 이런 변절자 들 을 어떻게 처리 할 것 인가 를 두 고 많 은 논쟁 이 있 었 다 . 대표 적 인 인물 로 시프리안 과 노바 티안 이 있 다 . , \\ 가 . 시프리안 라틴 교부 참고 \\ 나 . 노바 티안 시프리안 의 그것 보다 엄격 하 였 다 . 그 는 당시 로마 감독 이 었 던 고 넬 리우스 와 정면 으로 충돌 하 였 다 . 왜냐하면 노바 티안 의 눈 으로 볼 때 변절자 들 이 너무나 쉽 게 다시 교회 로 영입 된다고 생각 하 였 기 때문 이 었 다 . **** 세례 받 은 후 에 죄 를 범한 신자 들 의 처리 문제 를 두 고 그 후 에 도 서방 교회 는 몇 번 이나 분열 을 반복 하 였 다 . 바로 이 때문 에 그 후 고행 제도 가 발전 하 게 되 었 다 Ⅱ . 니케아 회의 시대 ( 313 - 590 ) 1 . 서론 1 ) 기간 313 년 에서 590 년 ( 최초 의 세계 적 화합 인 니케아 회의 가 있 었 으므로 그렇게 부름 ) 2 ) 교리 논쟁 아타나시우스 와 어거스틴 3 ) 세계 대회 교리 문제 를 해결 하 기 위해서 소집 4 ) 교권 증진 정치력 이 쇠 할수록 교회 지도자 의 세력 이 강대 해 짐 기독교 가 국교 가 되 고 관직 까지 소 육 하 게 되 었 다 . 5 ) 수도원 의 발전 관직 을 지킬 수록 교회 는 세속 화 되 었 고 반 작용 으로 금욕주의 , 둔세 주의 가 성행 하 여 수도원 이 생겼 다 2 . 콘스탄틴 대제 1 ) 입신 의 동기 가 . 막센티우스 와 밀 위아 다리 에서 전쟁 할 때 태양 위 에 십자가 와 ' 이것 으로 이기라 ' 는 글자 들 을 모든 군사 들 이 봄 나 . 그날 꿈 에 예수 님 이 나타나 십자가 를 보이 며 이것 으로 삼 으라 하 므로 그대로 하 여 승리 함 다 . 337 년 65 세 때 유세 비 우스 에게 세례 받 고 오순절 날 사망 2 ) 업적 가 . 우상 숭배 금지 나 . 이교 전당 을 몰 수 하 여 교회 에 줌 다 . 관직 은 기독교 신자 라야 함 라 . 크 게 부패 하 기 전 에 일대 반동 이 일어남 3 . 니케아 회의 1 ) 소집 325 년 5 월 - 6 월 . 콘스탄틴 대제 에 의해 2 ) 소집 동기 가 . 부활절 일자 문제 = 동방 은 유월절 을 지키 고 , 서방 은 주일 을 지킴 나 . 아리우스 설로 인한 교회 분열 염려 가 . 아리우스 학설 . 그리스도 는 피조물 이 다 . . 인성 이 없 다 . 악 을 택했 으면 악행 할 수 도 있 었 다 나 . 사건 의 발단 . 감독 알렉산드로스 가 삼 일신 의 현현 을 가르칠 때 장로 인 아리우스 가 이 를 공격 . 320 년 알렉산드리아 지방 대회 에서 아리우스 와 그 를 찬성 하 는 애 굽 감독 들 을 파 면 함 . . 그 세력 이 점차 확대 되 고 각지 로 다니 면서 반대 연설 을 함 . 당시 유명 한 니코메디아 감독 의 유세 비 우스 도 이 에 합세 함 . 동방 에 는 아리우스 설 이 유포 됨 . 황제 는 스페인 감독 호지 우스 로 조정 케 했으나 성공 치 못하 므로 이 문제 해결 을 위해 회의 를 소집 다 . 회원 의 파벌 . 아리우스파 -- 유세 비 우스 를 비롯 하 여 니케아 , 칼 케톤 , 에베소 감독 이 이파 에 속함 . . 중립파 -- 가이사 랴 의 유세 비 우스 . 정통파 -- 소수 이 지만 유력 하 였 다 . 알렉산더 , 골도 바 의 호시 우스 , 아타나시우스 3 ) 결의 가 . 유세 비 우스 가 제출 한 초안 에 수정 을 가하 고 토론 을 종결 , 의장 이 신앙고백 을 낭독 시킴 나 . 출석 회원 일동 이 서명 케 함 다 . 부활절 은 주일 에 지키 기 로 함 4 . 기독론 논쟁 1 ) 제 2 차 회의 가 . 장소 : 콘스탄티노 폴릿 스 . 381 년 나 . 소집 자 : 테오도시우스 황제 다 . 의장 : 나 지안 주스 의 그레고리우스 라 . 의제 : 아 폴리나 리스 설 아 폴리나 리스 의 주장 은 그리스도 의 인성 의 제한 인데 그리스도 는 하나님 의 로고스 가 사람 의 영 에 대치 했 고 그리스도 는 사람 의 영 이 없 으나 인성 제한 이 라고 주장 마 . 결의 : 아 폴리나 리스 학설 을 기각 그리스도 는 완전 한 하나님 이 며 완전 한 인간 이 다 2 ) 제 3 차 회의 가 . 장소 . . 에베소 . 431 년 . 나 . 소집 자 . . 테오도시우스 2 세 다 . 의제 . . . 네스토리우스 의 양성 론 그리스도 는 신 이 아니 고 로고스 가 임하 였 다 . ( 신성 과 인성 의 구별 주장 ) . 알렉산드리아 의 감독 키릴로스 가 항의 라 . 결의 . 키릴로 스파 는 동방 회원 이 아직 도착 하 지 않 은 틈 을 타 서 네스토리우스 의 출교 를 결의 . 네스토리우스파 가 도착 해서 키릴로스 를 이단 이 라고 결의 . 435 년 네스토리우스 를 아라비아 로 유배 함 3 ) 제 4 차 회의 가 . 장소 . . 칼 케톤 451 년 나 . 소집 자 . . 마르키 아 누스 황제 . 다 . 결과 . . 칼 케톤 신조 작성 ******** 칼 케톤 회의 결의 사항 1 . 예수 그리스도 는 신성 에 도 완전 , 인성 에 도 완전 하 다 . ( 각 성질 은 보존 ) 2 . 그리스도 는 참 신 이 며 참 인간 으로 이성 있 는 영혼 과 육체 를 소유 하 였 다 3 . 신성 은 성부 와 같 고 인성 은 우리 와 같 으나 죄 가 없 다 . ( 양성 은 썩 거나 변하 거나 떠나 지 아니함 ) 4 . 우리 의 구원 을 위하 여 인성 으로 동정녀 에게 출생 하 심 * 이 회의 는 니케아 , 에베소 양 회의 에서 정한 신조 를 확인 하 고 설명 을 가하 여 교리 를 명백히 하 였 다 4 ) 제 5 차 회의 가 . 장소 . . 콘스탄티노 폴리스 553 년 나 . 소집 자 . . 유스티니아누스 황제 . 다 . 의제 . . 일성론 자 와 화해 하 려고 삼 장령 을 발표 라 . 결과 . . 칼 케톤 신조 에 대한 새로운 해석 으로 정통 교리 를 삼 음 5 ) 제 6 차 회의 가 . 장소 . . 콘스탄티노 폴리스 680 년 나 . 소집 자 . . 코스 탄 티 누스 4 세 다 . 의제 . . 일의 론 ( 양성 을 가졌으나 선의 만 가졌 다 ) 라 . 결과 . . 이 의론 채택 6 ) 제 7 차 회의 가 . 장소 . . 니케아 787 년 나 . 소집 자 . . 콘스탄티누스 6 세 다 . 의제 . . 성화 숭배 문제 라 . 결과 . . 성황 숭배 하 기 로 7 ) 제 8 차 회의 가 . 장소 . . 콘스탄티노 폴리스 . 869 년 . 879 년 나 . 소집 자 . . 바실리우스 다 . 의제 . . 869 년 --- 이그나티우스 대 포티우스 876 년 --- 성령 의 출처 문제 라 . 결과 . . 869 년 --- 포티우스 파 면 876 년 --- 니케아 신조 확인 5 . 수도원 1 ) 원인 가 . 기독교 가 국교 가 되 자 기독교 의 세속 화 현상 이 일어나 고 이 에 대한 반 작용 으로 금욕 생활 , 경건 생활 운동 이 일어남 2 ) 기원 가 . 안토니우스 356 년 죽음 . 소유 를 팔 아 구제 하 라 라는 말씀 에 감동 하 여 누이 를 다른 사람 에게 맡기 고 , 재산 을 다 팔 아 구제 하 고 굴 속 에 들어감 . 은 둔 생활 의 창시자 3 ) 규칙 가 . 규칙 제정 의 필요 성 . 극단 적 금욕 생활 을 막 기 위해 . 자유 방종 을 방지 하 고 본래 의 임무 를 계속 하 기 위하 여 . 명령 계통 확립 을 위하 여 ( 의견 충돌 의 방지 위해 ) 6 . 로마 교권 의 강화 1 ) 로마 교권 의 강화 이유 가 . 대 도시 교회 라 유력자 가 많 고 전도 , 구제 , 회당 건축비 부담 으로 세력 이 집중 됨 나 . 로마 는 베드로 와 바울 의 순 교지 다 . 동방 천도 로 로마 감독 의 지위 를 중히 여기 게 되 었 다 . 라 . 레오 같 은 유능 한 감독 이 있 었 다 마 . 살 디카 회의 에서 결정 2 ) 레오 1 세 ( 440 - 461 년 재위 ) 가 . 로마 감독 은 베드로 의 권위 를 계승 한 것 이 라고 주장 7 . 동방 의 교부 들 1 ) 알렉산드리아 와 팔레스티나 가 . 유세 비 우스 가이사 랴 . 260 년 팔레스티나 출생 . 315 년 가이사 랴 감독 이 됨 . 339 년 사망 시 까지 궁정 출입 을 함 . 저서 : 교회사 , 콘스탄티누스 대제전 , 복음 의 준비 , 복음 의 증명 나 . 아타나시우스 ( 296 - 373 ) . 326 년 알렉산드리아 감독 이 됨 . 정통 고수 에 매 진 다 . 키릴로스 ( CYRIL ) . 알렉산드리아 감독 . 이론 은 바르 나 성격 은 포악 , 당파심 이 강함 2 ) 시리아 와 소아시아 지방 교부 들 가 . 데오 도레 . 성경 주석 으로 유명 나 . 갑 바도 기니 아의 세 신학자 . 바실리우스 -- 355 년 변호사 가 됨 . 자매 의 권고 로 수도원 생활 시작 365 년 가이사 랴 교회 부 목사 가 됨 . 5 년 후 에 는 감독 이 됨 교회 통솔 , 지도 능력 이 특출 하 고 수도원 규칙 을 제정 . 닛사의 그레고리 -- 바실 의 동생 380 년 에 콘스탄티노 폴리스 논쟁 에 참가 . 나 지안 주스 의 그레고리 다 . 크 리소스 톰 . 안디옥 감독 으로 신학 을 배운 후 세례 받 고 수도 생활 을 함 . 안디옥 의 감독 이 되 고 , 콘스탄티노폴리스 대주교 가 됨 . 해석 적 설교 와 성경 주해 에 노력 8 . 서방 의 교부 들 1 ) 힐라 리우스 ( 295 - 368 ) 가 . 프랑스 프 와 티 출생 . 나 . 350 년 고향 교회 감독 , 정통 보수 에 헌신 2 ) 암브로시우스 ( 340 - 397 ) 가 . 340 년 고을 의 수도 토리 에 에서 출생 , 로마 에서 교육 받 고 밀라노 주지사 가 됨 나 . 오 년 후 감독 이 죽 고 후임 이 됨 다 . 교회 통솔 과 권위 유지 에 명성 3 ) 히에로니무스 9 . 아우구스티누스 1 ) 생애 가 . 북아프리카 타가스테 에서 출생 . 아버지 파트리키 우스 . 어머니 모니카 나 . 수사 학자 로 유명 . 청년기 에 8 년 간 마니교 신봉 다 . 387 년 3 월 암브로시우스 의 설교 에 감화 받 고 입 신 라 . 힙 포 교회 감독 2 ) 사상 가 . 신 을 인격 적 체험 대상 으로 믿 음 . 그리스도 의 양성 주장 나 . 삼 위 일체 주장 . 원죄 인정 , 그리스도 의 구원 사역 확신 다 . 예정 론 , 무형 교회 내세관 확인 라 . 정통 신자 됨 이 구원 의 필수 조건 마 . 성례 와 의식 , 관례 를 주장 10 . 펠라기우스 논쟁 동방 교회 가 기독론 을 논쟁 하 고 있 을 때 서방 교회 는 죄 와 구원 문제 를 논함 1 ) 라틴 민족 가 . 죄 에 대한 심각 한 관념 나 . 테르툴리아누스 가 죄 의 유전 을 가르친 후 암브로시우스 , 힐라 리우스 같 은 학자 들 이 원죄 관념 을 기초 로 구원 을 얻 기 위해서 는 하나님 의 은혜 가 필요 하 다고 주장 했으나 철저 하 지 못했 다 . 다 . 아우구스티누스 시대 에 와서 철저 함 2 ) 펠라기우스 가 . 영국인 수도사 로 5 세기 초 에 로마 의 도덕 적 부패 시정 에 노력 나 . 성질 온 순 , 품행 단정 , 지식 명석 다 . 에베소 의 장로 가 되 어 그 의 학설 이 퍼짐 라 . 431 년 에베소 대회 에서 이단 으로 규정 3 ) 반 펠라기우스 설 가 . 주장자 . . 캇시 아 누스 , 파우 스투 스 나 . 주 장 가 . 죄 유전 --+ 나 . 은혜 로 유전 -+---------- 아우구스티누스 와 같 음 다 . 하나님 의 은혜 로 모든 사람 에게 제시 , 인간 의지 에 의해 받 거나 거부 된다 . 4 ) 도나투스파 가 . 주장 . 범죄자 는 교회 에서 제거 하 라 . 범죄자 가 회원 으로 있 는 교회 는 하나님 에게 떠났 다 . 범죄 한 교사 에게 받 은 세례 는 무효 . 따로 교회 를 세워 재 세례 나 . 411 년 힐라 리우스 가 카르타고 에 회의 를 소집 , 276 ( 도나투스 ) , 286 ( 아우구스티누스 ) 이단 으로 규정 다 . 결정 . 집회 를 금한다 . 회당 을 정통파 에 양도 한다 . 414 년 시민 권 박탈 . 예배 자 는 사형 ( 아우구스티누스 는 이 조항 에 반대 ) 11 . 예배 와 예전 1 ) 회당 가 . 바실리카 식 나 . 원형 , 다각형 다 . 비잔티움 식 2 ) 풍속 가 . 그리스도 의 화상 나 . 성자 숭배 다 . 성모 숭배 라 . 유물 숭배 마 . 천사 숭배 3 ) 성경 가 . 삼 분 ( 유세 비 우스 의 교회사 중 에서 ) . 정통 . . 사복음 , 사도행전 , 바울 14 서신 , 베드 로 전서 , 요한 이 서 , 계시록 . 이 의 받 는 일 . . 야고보 , 유다 , 벧후 , 요 2 , 요 3 . 위경 . . 바울 행전 , 허 마 으 목양자 , 베드 로 계시록 , 바나바 서 , 12 사도 의 교훈 나 . 콘스탄티누스 대제 는 50 부 를 양피지 에 써서 주 요 교회 에 기증 함 - 이 의 받 는 글 까지 포함 / 출처 : 다음 카페 창 골산 봉서 방 http : / / cafe . daum . net / cgsbong