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 2020 년 03 월 ( 8 ) 
 본문 제목 2018 년 9 월 
 조직 신학 적 질문 ( 54 ) 천국 잔치 , 대 환난 의 시작 | 김상구 목사 조직 신학 
 천국 잔치 , 대 환난 의 시작 
 ① 마지막 나팔 , 제 7 나팔 을 불 때 하늘 에서 는 하늘 의 성전 이 열리 고 천국 잔치 가 시작 된다 . 그리고 이 때 , 마지막 나팔 이 불리 어 질 때 , 이렇게 하늘 에서 는 천국 잔치 가 시작 될 때 , 이 땅 에 는 계시록 의 7 대접 계시 , 하나님 의 진노 가 쏟아지 는 대 환난 이 시작 된다 . 
 ( 계 15 : 5 - 8 ) -- 
 ② 주 님 이 십자가 에서 운명 하 실 때 성전 의 휘장 이 찢어져 성소 와 지성소 가 하나 가 되 었 다 . 지성소 는 하나님 이 임재 해 계신 곳 으로 언약궤 는 그 중심 이 다 . 제 7 나팔 , 마지막 나팔 이 불리 어 질 때 성전 이 열린 것 은 주 님 의 임재 , 주 님 이 재림 하 심 을 뜻 한다 . 이 때 성도 는 부활 , 혹은 변화 하 여 하늘 에 끌어올려 공중 에서 주 님 을 만나 천국 잔치 를 하 게 된다 . 
 ( 살전 4 : 16 - 17 ) -- 
 ( 계 19 : 6 - 10 ) -- 
 ③ 그러나 구원 받 은 성도 중 얼마 가 재앙 의 장소 , 진노 의 장소 , 7 대접 이 쏟아지 는 대 환난 에 들어간다 . 
 ( 단 12 : 1 - 4 ) -- 또 이 일 후 에 내 가 보 니 하늘 에 증거 장막 의 성전 이 열리 며 일곱 재앙 을 가진 일곱 천 사 가 성전 으로부터 나와 맑 고 빛난 세마포 옷 을 입 고 가슴 에 금띠 를 띠 고 네 생물 중 에 하나 가 세세 에 계신 하나님 의 진노 를 가득히 담 은 금 대접 일곱 을 그 일곱 천사 에게 주니 하나님 의 영광 과 능력 을 인하 여 성전 에 연기 가 차 게 되 매 일곱 천 사 의 일곱 재앙 이 마치 기 까지 는 성전 에 능히 들어갈 자 가 없 더라 또 내 가 들으니 성전 에서 큰 음성 이 나 서 일곱 천사 에게 말 하 되 너희 는 가 서 하나님 의 진노 의 일곱 대접 을 땅 에 쏟 으라 하 더라 그 때 에 네 민족 을 호위 하 는 대군 미가엘 이 일어날 것 이 요 또 환난 이 있 으리니 이 는 개국 이래 로 그 때 까지 없 던 환난 일 것 이 며 그 때 에 네 백성 중 무릇 책 에 기록 된 모든 자 가 구원 을 얻 을 것 이 라 땅 의 티끌 가운데 서 자 는 자 중 에 많이 깨 어 영생 을 얻 는 자 도 있 겠 고 수욕 을 받 아서 무궁히 부끄러움 을 입 을 자 도 있 을 것 이 며 지혜 있 는 자 는 궁창 의 빛 과 같이 빛날 것 이 요 많 은 사람 을 옳 은 데 로 돌아오 게 한 자 는 별 과 같이 영원 토록 비취 리라 다니엘 아 마지막 때 까지 이 말 을 간수 하 고 이 글 을 봉함 하 라 많 은 사람 이 빨리 왕래 하 며 지식 이 더 하리 라 > 
 ④ 이 대 환난 의 장소 인 이 땅 에 구원 얻 었 어도 성화 의 예복 , 회개 의 예복 을 벗 어 버린 성도 들 , 한 달란트 받 은 성도 , 기름 을 준비 하 지 못한 성도 가 들어간다 . 
 ( 마 25 : 24 - 30 ) -- 
 ( 마 22 : 11 - 13 ) -- 
 ( 마 25 : 1 - 12 ) -- 
 ⒜ 달란트 비유 는 충성 을 가르쳐 주 는 비유 로 한 달란트 받 은 자 도 구원 얻 어 충성 하 도록 요구 받 은 성도 다 . 한 달란트 의 재물 은 아주 큰 재물 이 었 다 . 그런데 한 달란트 받 은 종 은 이 달란트 를 땅 에 묻어두 었 다가 한 달란트 만 가지 고 주 님 께 나왔 다 . 그리고 이 한 달란트 받 은 종 은 주인 의 큰 즐거운 잔치 에서 쫓겨나 바깥 어두운 데 떨어졌 다 . 바깥 어두운 데 는 지옥 이 아니 다 . 구원 받 은 사람 은 이미 심판 을 이기 는 권세 를 얻 어 결코 지옥 에 가 지 않 는다 . 
 ( 요 5 : 24 - 27 -- 
 한 달란트 받 은 성도 가 들어간 곳 은 바깥 어두운 데 로 대 환난 의 장소 다 . 
 ⒝ 왕 의 아들 잔치 에서 예복 이 없 어서 바깥 어두운 데 떨어진 성도 도 구원 받 았 지만 성화 의 예복 , 회개 의 예복 을 벗 어 버렸 기 때문 에 바깥 어두운데 , 대 환난 의 장소 에 들어간다 . 
 ⒞ 열 처녀 비유 에서 등 에 기름 만 준비 하 고 따로 더 기름 을 준비 못 해 생각 보다 늦 게 도착 한 신랑 을 기름 을 준 바 하 려고 갔 다가 잔치 자리 에 못 들어간 미련 한 처녀 도 구원 얻 어 주 님 을 신랑 으로 기다렸 고 , 등불 들 고 신랑 을 맞 으려 잔치 자리 에 갔 던 사람 들 이 다 . 저 들 은 구원 받 은 후 계속 된 회개 의 기름 , 성령 의 기름 부음 받 지 못한 신자 들 로 , 성화 에 실패 한 성도 다 . 이 들 은 잔치 자리 , 천국 에 못 들어간다 . 
 대 환난 의 장소 는 그리스도 공중 재림 하 셔서 천국 잔치 가 시작 될 때 그 와 동시 에 이 땅 에 시작 되 어 ( 계시록 에서 제 7 나팔 불려질 때 가 동시 에 제 1 대접 쏟아지 는 때 이 다 ) 그리스도 의 지상 재림 시 까지 계속 된다 . 계시록 의 마지막 대접 ( 제 7 대접 ) 이 다 쏟아진 후 , 천국 잔치 도 대 환난 도 끝난다 . 그리고 주 님 은 천국 에 올라갔 던 성도 들 과 지상 에 재림 하 신다 . 
 적 그리스도 의 출현 과 대 환난 
 작성 시간 : 2018 - 09 - 07 am 08 : 12 김상구 | 인쇄 | 트랙백 [ 0 ] 
 조직 신학 적 성경 강해 ( 35 ) 창 24 장 | 김상구 목사 조직 신학 
 창세기 제 24 장 
 창세기 24 장 에서 이삭 이 리브가 를 아내 로 맞이 하 는 사건 이 기록 된다 . 
 1 ) 아브라함 은 이삭 이 가나안 족속 의 딸 과 결혼 해서 는 안 되 고 그 의 친족 중 의 한 사람 과 결혼 해야 한다고 생각 했 다 . 
 2 ) 아브라함 은 이삭 이 아내 를 택하 기 위해서 라도 가나안 을 떠나 그 의 친족 에게 가 게 하 지 않 았 다 . 가나안 땅 만 이 하나님 의 축복 의 약속 이 있 는 땅 이 다 . 성도 에게 제단 곧 교회 는 하나님 의 축복 있 는 약속 의 땅 이 다 . 성도 는 제단 중심 으로 살 아야 한다 . 
 ➀ 아브라함 이 선한 종 , 자기 집 모든 소유 를 맡 은 이 청지기 에게 ( 엘 에 리 에 셀 이 었 을 것 이 다 ) 이삭 의 아내 를 친족 중 에 가 서 구하 게 한다 . 
 종 은 아브라함 의 환 도 뼈 ( 넓적다리 ) 아래 , 곧 아브라함 의 생식기 에 손 을 대 고 맹세 한다 . 이 맹세 는 생명 을 건 맹세 를 뜻 한다 . 
 아브라함 의 친족 가운데 서 이삭 의 아내 를 택하 는 일 에 최선 을 다 할 것 과 최선 을 다 했어도 친족 중 에서 이삭 의 아내 를 데려오 지 못할 경우 에 는 이 맹세 에서 해방 이 되 는 맹세 였 다 . ➁ 아브라함 은 이 일 에 하나님 이 선하 게 인도 하 실 것 을 믿 었 다 . 이 땅 을 아브라함 의 씨 에게 주 시 리라 하 신 하늘 의 하나님 ( 전능 하 신 하나님 ) 의 약속 을 기억 하 고 신뢰 했 기 때문 이 다 . < 창 24 : 7 > ( 7 ) 하늘 의 하나님 여호와 께서 나 를 내 아버지 의 집 과 내 본토 에서 떠나 게 하 시 고 내게 말씀 하 시 며 내게 맹세 하 여 이르 시 기 를 이 땅 을 네 씨 에게 주리 라 하 셨으니 그 가 그 사자 를 네 앞서 보내 실지 라 네 가 거기 서 내 아들 을 위하 여 아내 를 택할지 니라 
 3 ) 아브라함 의 종이 하 란 땅 에서 리브가 를 만나 는 일 
 ( 1 ) 아브라함 의 종 은 여러 날 을 걸려 여행 한 후 이른 저녁 에 그 의 목적지 에 도착 하 여 우물가 에서 구체 적 인 기도 를 드린다 . 
 < 창 24 : 12 - 15 > ( 12 ) 그 가 가 로되 우리 주인 아브라함 의 하나님 여호와 여 원컨대 오늘날 나 로 순적 히 만나 게 하사 나 의 주인 아브라함 에게 은혜 를 베푸 시옵 소서 ( 13 ) 성중 사람 의 딸 들 이 물 길러 나오 겠 사오니 내 가 우물 곁 에 섰 다가 ( 14 ) 한 소녀 에게 이르 기 를 청 컨대 너 는 물 항아리 를 기울여 나 로 마시 게 하 라 하 리니 그 의 대답 이 마시 라 내 가 당신 의 약대 에게 도 마시 우리라 하 면 그 는 주 께서 주 의 종 이삭 을 위하 여 정하 신 자 라 이 로 인하 여 주 께서 나 의 주인 에게 은혜 베 푸심 을 내 가 알 겠 나이다 
 ( 2 ) 하나님 은 곧 그 의 기도 를 응답 해 주 셨 다 . 
 ① 바로 응답 했 다 . 말 을 마치 지 못하 여서 ( 15 절 ) . 
 ② 기도 한 대로 응답 하 셨 다 . 물 길러 온 첫 번 째 여자 리브가 는 아브라함 의 종이 기도 한 대로 그 에게 물 을 마시 게 하 였을 뿐 만 아니 라 그 의 약대 들 에게 도 물 을 마시 게 하 였 다 . 
 ➂ 리브가 는 아브라함 과 가까운 친척 이 었 고 아브라함 의 종 을 자기 집 으로 인도 하 였 다 . 
 ➃ 아브라함 의 종 은 선히 인도 하 시 는 하나님 께 경배 한다 . < 창 24 : 26 - 27 > ( 26 ) 이 에 그 사람 이 머리 를 숙여 여호와 께 경배 하 고 ( 27 ) 가 로되 나 의 주인 아브라함 의 하나님 여호와 를 찬송 하나 이 다 나 의 주인 에게 주 의 인자 와 성실 을 끊이 지 아니하 셨 사오 며 여호와 께서 길 에서 나 를 인도 하사 내 주인 의 동생 집 에 이르 게 하 셨 나이다 하 니라 
 ( 3 ) 아브라함 의 종 을 통해 이루어진 이삭 의 결혼 24 : 19 - 53 
 우리 는 여기 서 이삭 과 리브 가 사이 의 결혼 이 성사 되 어 가 는 것 을 보 게 된다 . 
 ➀ 아브라함 의 종 은 그 들 에게 자신 의 용건 을 자세히 설명 한 후 리브가 에게 청혼 을 하 고 그것 에 관하 여 그 들 의 동의 를 구했 다 . 
 그 는 아브라함 이 하나님 의 축복 으로 말미암 아 매우 많 은 재산 을 소유 한 것 과 이삭 에게 그 모든 것 을 물려주 었 고 주인 아브라함 이 아들 을 위하 여 아내 를 택하 되 그 친족 중 에서 택하 고자 자기 를 보낸 사실 을 말 한다 ( 37 , 38 절 ) . 
 < 창 24 : 34 - 49 > ( 34 ) 그 가 가 로되 나 는 아브라함 의 종 이 니이다 ( 35 ) 여호와 께서 나 의 주인 에게 크 게 복 을 주 어 창성 케 하 시 되 우양 과 은금 과 노비 와 약대 와 나귀 를 그 에게 주 셨 고 ( 36 ) 나 의 주인 의 부인 사라 가 노년 에 나 의 주인 에게 아들 을 낳 으매 주인 이 그 모든 소유 를 그 아들 에게 주 었 나이다 ( 37 ) 나 의 주인 이 나 로 맹세 하 게 하 여 가 로되 너 는 내 아들 을 위하 여 나 사 는 땅 가나안 족속 의 딸 중 에서 아내 를 택하 지 말 고 ( 38 ) 내 아비 집 , 내 족속 에게 로 가 서 내 아들 을 위하 여 아내 를 택하 라 하 시 기 로 ( 39 ) 내 가 내 주인 에게 말씀 하 되 혹 여자 가 나 를 좇 지 아니하 면 어찌 하리 이까 한즉 ( 40 ) 주인 이 내게 이르 되 나 의 섬기 는 여호와 께서 그 사자 를 너 와 함께 보내 어 네 게 평탄 한 길 을 주 시 리니 너 는 내 족속 중 내 아비 집 에서 내 아들 을 위하 여 아내 를 택할 것 이 니라 ( 41 ) 네 가 내 족속 에게 이 를 때 에 는 네 가 내 맹세 와 상관 이 없 으리라 설혹 그 들 이 네 게 주 지 아니 할지라도 네 가 내 맹세 와 상관 이 없 으리라 하 시 기 로 ( 42 ) 내 가 오늘 우물 에 이르 러 말씀 하 기 를 나 의 주인 아브라함 의 하나님 여호 와 여 만일 나 의 행하 는 길 에 형통 함 을 주 실 진대 ( 43 ) 내 가 이 우물 곁 에 섰 다가 청년 여자 가 물 을 길러 오 거든 내 가 그 에게 청 하 기 를 너 는 물 항아리 의 물 을 내게 조금 마시 우라 하 여 ( 44 ) 그 의 대답 이 당신 은 마시 라 내 가 또 당신 의 약대 를 위하 여도 길 으리라 하 면 그 여자 는 여호와 께서 나 의 주인 의 아들 을 위하 여 정하 여 주 신 자 가 되 리이다 하 며 ( 45 ) 내 가 묵도 하 기 를 마치 지 못하 여 리브가 가 물 항아리 를 어깨 에 메 고 나와서 우물 로 내려와 긷 기 로 내 가 그 에게 이르 기 를 청 컨대 내 게 마시 우라 한즉 ( 46 ) 그 가 급히 물 항아리 를 어깨 에서 내리 며 가 로되 마시 라 내 가 당신 의 약대 에게 도 마시 우리라 하 기 로 내 가 마시 매 그 가 또 약대 에 게 도 마시 운 지 라 ( 47 ) 내 가 그 에게 묻 기 를 네 가 뉘 딸 이 뇨 한즉 가 로되 밀 가가 나 홀 에게 낳 은 브 두 엘 의 딸 이 라 하 기 로 내 가 고리 를 그 코 에 꿰 고 손목 고리 를 그 손 에 끼우 고 ( 48 ) 나 의 주인 아브라함 의 하나님 여호와 께서 나 를 바른 길 로 인도 하사 나 의 주인 의 동생 의 딸 을 그 아들 을 위하 여 택하 게 하 셨 으므로 내 가 머리 를 숙여 그 에게 경배 하 고 찬송 하 였 나이다 ( 49 ) 이제 당신 들 이 인자 와 진실로 나 의 주인 을 대접 하 려거든 내 게 고하 시 고 그렇 지 않 을지라도 내 게 고하 여 나 로 좌우간 행하 게 하 소서 
 ➁ 리브가 의 아버지 부 드 엘 과 오라비 라반 이 < 이 일 이 여호와 께 로 말미암 았 으니 > 가부간 말 할 수 없 다고 결혼 을 허락 한다 . 
 ➂ 아브라함 의 종 은 하나님 께 감사 하 며 여호와 께 절 을 하 였 다 ( 52 절 ) . 하나님 의 응답 에 대해 감사 의 경배 를 드리 는 것 이 믿 음 이 다 . 
 ( 4 ) 리브가 는 고향 을 떠나 가나안 땅 으로 와 이 식 의 부인 이 된다 . 
 < 창 24 : 57 - 61 > ( 57 ) 그 들 이 가 로되 우리 가 소녀 를 불러 그 에게 물 으리라 하 고 ( 58 ) 리브가 를 불러 그 에게 이르 되 네 가 이 사람 과 함께 가 려느냐 그 가 대답 하 되 가 겠 나이다 ( 59 ) 그 들 이 그 누이 리브가 와 그 의 유모 와 아브라함 의 종과 종자 들 을 보내 며 ( 60 ) 리브가 에게 축복 하 여 가 로되 우리 누이 여 너 는 천만인 의 어미 가 될지 어 다 네 씨 로 그 원수 의 성문 을 얻 게 할지어다 ( 61 ) 리브가 가 일어나 비자 와 함께 약대 를 타 고 그 사람 을 따라가 니 종이 리브가 를 데리 고 가 니라 
 < 창 24 : 66 - 67 > ( 66 ) 종 이 그 행한 일 을 다 이삭 에게 고하 매 ( 67 ) 이삭 이 리브가 를 인도 하 여 모친 사라 의 장막 으로 들이 고 그 를 취 하 여 아내 를 삼 고 사랑 하 였으니 이삭 이 모친 상사 후 에 위로 를 얻 었 더라 
 4 ) 창세기 24 장 의 교훈 
 ➀ 하나님 의 약속 을 믿 고 따라가 는 사람 에게 하나님 의 약속 은 이루어진다 . 
 ➁ 아브라함 의 종 의 귀한 믿음 을 본받 아야 한다 . 충성 스러운 종이 다 . 하나님 을 % 100 경외 하 는 믿음 의 종이 다 . 하나님 께 감사 하 는 종이 다 . 
 작성 시간 : 2018 - 09 - 06 am 10 : 16 김상구 | 인쇄 | 트랙백 [ 0 ] 
 교회 론 ( 23 ) 성례전 8 | 김상구 목사 조직 신학 
 성만찬 예배 회복 의 필요 성 
 1 . 성서 적 측면 
 성만찬 예배 는 그리스도 의 명령 에서 출발 된다 . 
 그리스도 께서 잡히 시 기 전 마지막 만찬 석상 에서 제자 들 에게 부탁 하 신 < 이것 을 행하 여 나 를 기념 하 라 > 고 ( 고전 11 : 24 ) 하 신 말씀 에서 성만찬 예배 는 출발 된다 . 
 주후 30 년 예루살렘 교회 는 성전 의 솔로몬 행각 에 모여 말씀 중심 의 예배 를 드렸 고 , 가정 에 모여 성만찬 을 행하 였 다 . 
 사도행전 2 장 42 절 에서 누가 는 초대 교회 가 < 사도 의 가르침 을 받 아 , 서로 교제 하 며 , 떡 을 떼 며 , 기도 하 기 를 전혀 힘썼 다 > 고 전하 고 있 고 , 46 절 에서 는 좀 더 구체 적 으로 < 날 마다 마음 을 같이 하 여 성전 에 모이 기 를 힘쓰 고 , 집 에서 떡 을 떼 며 , 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 고 , 하나님 을 찬미 하 며 , 또 온 백성 에게 칭송 을 받 으니 , 주 께서 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 하 셨 다 > 고 적 고 있 다 . 
 주후 56 년 경 고린도 교회 는 자주 성만찬 을 먹 기 위해 모였 다 . 바울 은 고린도 전서 11 장 에서 고린도 교회 성도 에게 주 의 만찬 을 질서 있 고 성별 되게 행할 것 에 대해 33 절 에서 < 먹 으러 모일 때 에 서로 기다리 라 > 고 충고 하 고 있 다 . 
 주후 57 년 에 드로아 교회 는 바울 일행 과 함께 < 안식 후 첫날 에 > 떡 을 떼 는 모임 을 가졌 다 ( 행 20 : 6 - 12 ) . 주 님 부활 하 신 날 을 주 님 의 날 로 믿 었 던 이방인 교회 가 < 안식 후 첫날 > 즉 일요일 에 모여 성만찬 예배 를 드렸 다는 증거 이 다 . 
 이러 한 성서 적 측면 에서 기독교 예배 에 는 반드시 성만찬 예배 가 필요 하 다 . 예배 가 예수 의 전 생애 를 재현 하 는 행위 라면 , 기독교 예배 는 성만찬 예배 에서 그 절정 에 도달 해야 한다 . 이것 이 역사 적 으로 나타난 기독교 예배 의 전통 이 었 다 . 이것 이 없 는 예배 는 절름발이 예배 요 , 미완성 의 예배 인 것 이 다 . 
 2 . 역사 적 측면 
 1 ) 1 세기 말엽 로마 교회 의 감독 클레멘트 ( Clement ) 는 고린도 교회 에 보낸 서신 40 장과 44 장 에서 감독 의 임무 를 성만찬 을 집례 ( ministration ) 하 는 자 로 언급 하 면서 이것 이 그 의 고유 한 임무 라고 말 하 고 있 다 . 
 2 ) 이그나시 우스 도 서머 나 교회 에 보낸 107 년 경 의 편지 8 장 에서 클레멘트 와 동일 한 입장 을 피력 하 면서 감독 의 고유 한 임무 가 성만찬 의 집례 라고 주장 하 고 있 다 . 
 이 처럼 , 교회 는 처음 4 세기 까지 신자 들 이 참여 하 는 매주 일 성만찬 을 엄숙 하 게 거행 되 었 다 . 
 3 ) 성만찬 을 자주 받 지 않 는 관습 은 5 세기 경 에 시작 되 었 다 . 알아듣 지 못하 는 라틴어 미사 의 계속 , 개인 경건 생활 의 유행 , 그리고 미사 의 미신 적 인 요소 의 도입 등 으로 인해서 미사 는 매주 일 또는 매일 거행 이 되 었 지만 신자 들 은 점차 적 으로 성찬 을 받 지 않 게 되 었 다 . 그 들 은 예배 에 능동 적 으로 참여 하 기 보다 는 구경 꾼 으로 전락 하 고 말 았 다 . 
 4 ) 서방 교회 는 4 세기 경 다마소 감독 때 예배 언어 를 헬라 어 에서 라틴어 로 바꾼 이후 제 2 차 바티칸 공의회 ( 1962 - 65 년 ) 때 까지 이단 으로부터 예전 을 보호 한다는 구실 로 세계 모든 나라 에서 미사 가 모국어 로 집례 되 거나 예전 집 이 번역 되 는 것 을 금하 여 왔 다 . 이런 이유 로 라틴어 를 모르 는 신자 들 은 예배 에 능동 적 으로 참여 할 수 가 없 었 던 것 이 다 . 
 5 ) 중세 교회 에서 성찬 을 받 지 않 던 풍습 은 교리 적 인 원인 에서 도 찾 을 수 있 다 . 
 첫째 , 성만찬 의 기념 적 인 특성 에 대한 지나친 강조 가 성만찬 을 여러 번 기념 할 필요 가 없 는 것 으로 만들 게 했 다 
 둘째 , 중세 교회 의 성찬 을 받 지 않 던 풍습 은 고해성사 의 발달 과정 과 밀접 한 연관 성 을 갖 고 있 다 . 9 세 기경 까지 는 일생 에 오직 한 번 만 죄 사함 을 받 을 수 있 었 기 때문 에 신자 들 은 죄 의 고백 을 임종 의 순간 에 나 하 고자 하 였 다 . 또 죄 를 짓 고 나 서 고해성사 없이 성찬 을 받 는 것 은 또 다른 큰 죄 를 범하 는 것 이 라고 생각 했 던 신자 들 은 자연히 성만찬 을 멀리 하 게 되 었 다 . 
 6 ) 종교 개혁 이후 개신 교회 들 은 크 게 보 면 , 반 예전 적 인 경향 , 말씀 의 이해 에 치중 하 는 경향 , 체험 에 치중 하 는 경향 의 3 대 조류 를 따라 흘러 왔 다 . 개신 교회 들 의 이러 한 경향 으로 인해서 결국 성만찬 은 주일 예배 에서 제자리 를 찾 지 못하 게 되 었 다 . 
 7 ) 이렇게 예배 에서 성찬 이 소홀 하 게 된 데 개한 반대 와 매 주일 예배 에 성찬 이 있 어야 한다는 운동 이 일어났 다 . 이 운동 은 장로교 목회 자 들 이 었 던 토마스 캠벨 과 발 톤 스톤 에 의해서 전개 되 고 , 토마스 캠벨 의 아들 이 었 던 알렉산더 캠벨 에 의해서 예배 에서 의 말씀 의 선포 와 성만찬 이 꼭 함께 있 어야 한다는 주장 이 여러 교회 로 퍼져갔 다 . 
 8 ) 이 운동 이 범 기독교 적 으로 일기 시작 한 것 은 1960 년 대 이후 이 다 . 먼저 카톨릭 교회 가 예배 갱신 운동 을 펼쳤 다 . 
 개신교 측 에서 도 이 때 에 리츠 만 , 쿨 만 , 그리고 폰 알멘 과 같 은 성서 신학자 들 이 초대 교회 예배 연구 를 토대 로 . 말씀 과 주 의 만찬 이 함께 있 는 균형 있 는 예배 의 복원 에 대해서 세계 교회 들 이 깊 은 관심 을 쏟 기 시작 했 다 . 그 열매 가 1982 년 1 월 페루 의 수도 리마 에서 천주교회 , 동방 정교회 , 성공회 , 개신교 회의 대표 들 이 모여서 교파 간 에 이해 를 달리 하 는 침례 , 성만찬 , 그리고 교역 에 대해서 조정 된 합의 를 이루 었 고 이것 을 리마 문서 라 한다 . 
 3 . 신학 적 측면 
 작성 시간 : 2018 - 09 - 05 pm 09 : 56 김상구 | 인쇄 | 트랙백 [ 0 ]