하 라 하 ( 유대 법 ) 에 의하 면 ‘ 유대인 을 부모 로 하 거나 유대교 도로 개종 한 자 ’ 라고 정의 되 어 있 다 . ‘ 누 가 유대인 인가 ’ 를 둘러싸 고 논쟁 이 계속 되 는 현재 의 이스라엘 국가 에서 는 이 정의 에 ‘ 타 종교 로 개종 하 지 않 은 자 ’ 라는 조건 이 붙 어 있 다 . 그러나 유대인 은 자기 신고 로 귀 환법 에 의해 이스라엘 로 이민 할 권리 를 가지 고 있 다 . 현재 전 세계 에 는 추정 으로 1 , 400 만 명 정도 의 유대인 이 있 지만 그 중 약 반수 에 해당 하 는 약 600 만 명 이 미국 에 , 약 450 만 명 이 이스라엘 에 거주 하 고 있 다 . 유대인 이 라는 말 은 기원전 721 년 에 앗 시 리아 에 의해 붕괴 된 이스라엘 왕국 의 남쪽 에 있 던 유다 왕국 에서 유래 하 지만 역사 를 통하 여 스스로 도 유대인 이 라고 칭하 게 되 었 다 . 유대 교도 는 중세 이래 기독교 권 에서 는 ‘ 예수 살해 의 유대 ’ 로서 종교 적 박해 의 대상 이 되 었 지만 이슬람 권 에서 는 기독교도 와 함께 ‘ 경전 ( 經典 ) 의 백성 ’ 으로서 위치 하 여 상대 적 으로 관용 을 가지 고 수용 되 었 다 . 1492 년 에 는 무슬림 에 대한 스페인 의 레콘키스타 의 완성 과 함께 유대인 은 이베리아 반도 에서 추방 되 어 스페인 의 유대인 은 네덜란드 ㆍ영국 그리고 신대 륙 또는 북아프리카 나 발칸 ㆍ소아시아 지역 의 오스만 제 국령 으로 피난처 를 찾 았 으며 스파 라딤 ( 스페인 계 유대인 ) 이 라고 불리 게 되 었 다 . 그 들 은 라디 노 ( 중세 카스티 라 어 방언 ) 를 모어 로 하 였 다 . 한편 , 중세 독일 고지 방언 을 기초 로 한 이 딧 슈어 를 모어 로 하 는 독일 계 유대인 은 아 쉬케 나 짐 이 라고 불려 동유럽 에서 러시아 에 걸쳐 그 거주 지역 을 확대 하 였 다 . 중세 유럽 에서 차별 을 받 고 있 던 유대인 은 영국 이 18 세기 중반 에 유대인 해방령 을 내린 것 을 계기 로 프랑스 혁명 이후 유럽 각지 로 확대 되 었 다 . 그러나 러시아 제국 에 거주 하 고 있 던 유대인 은 역 으로 그 거주지 를 제한 받 게 되 어 유대인 박해 가 호그 롬 이 라는 국가 에 의한 조직 적 폭력 으로서 현재 화 하 였 다 . 근대 이후 내셔널리즘 에 기초 한 국민 국가 형성 의 과정 에서 유대인 에게 인종 이론 이 적용 되 어 새로운 형태 의 반세 미티 즘 ( 반유대주의 ) 에 의한 차별 ㆍ박 해 를 받 게 되 었 다 . 근대 이후 유럽 에서 의 반유대주의 의 만연 에 대해 부다페스트 출신 의 유대 인 저널리스트 테오도르 헤르츨 ( Theodor Herzl ) 은 프랑스 에서 드레퓌스 사건 을 취재 하 여 반유대주의 의 뿌리 깊 음 에 충격 을 받 아 시오니즘 을 제창 , 유대인 국가 의 건설 을 주장 하 고 그 목적 을 실현 하 기 위해 1897 년 제 1 회 세계 시오 니스트 회의 를 스위스 의 바젤 에서 개최 , 바젤 강령 을 채택 하 였 다 . 헤르츨 이 제창 한 정치 적 시오니즘 은 바이츠만 ( Chaim Weizmann ) 에게 이어져 1917 년 영국 정부 로부터 유대인 의 ‘ 내셔널 홈 ’ 을 팔레스타인 에 건설 할 것 을 지지 하 는 발포어 ( Balfour ) 선언 으로서 결실 을 맺 었 다 . 그러나 1931 년 에 독일 에서 정권 을 획득 한 나치 의 아돌프 히틀러 ( Adolf Hitler ) 는 반유대주의 적 인 차별 ㆍ박 해 를 극한 ( 極限 ) 화 하 여 ‘ 최종 적 해결 ’ 이라고 칭하 여 유대인 을 물리 적 으로 말살 하 는 홀로코스트 [ holocaust 유대 인 대학살 ( 히브리 ) 쇼아 ] 를 실행 하 였 다 . 제 2 차 세계 대전 후 인 1947 년 11 월 에 국제 연합 팔레스타인 분할 결의안 이 채택 되 고 , 다음 해 5 월 에 는 팔레스타인 에서 의 노동 시오니즘 의 지도자 데이비드 벤구리온 ( David Ben - Gurion ) 은 이스라엘 의 독립 국가 를 선언 하 였 다 . 건국 후 미 유럽 에서 의 아 쉬 케 나 짐 뿐 만 아니 라 중동 이슬람 세계 에서 도 오리엔트 계 유대인 ( 미즈 라힘 ) 이 이스라엘 로 이민 하 였 다 . 이스라엘 은 1948 년 에 이집트 , 시리아 를 비롯 한 아랍 국가 와 전쟁 상태 에 들어가 이후 1956 년 , 1967 년 , 1973 년 의 4 차 에 걸쳐 중동 전쟁 을 반복 하 였 다 . 이스라엘 은 1967 년 의 제 3 차 중동 전쟁 에서 는 시나이 반도 등 을 점령 하 였 지만 , 1978 년 에 는 이집트 와 1993 년 에 는 PLO ( 팔레스타인 해방 기구 ) 와 잠정 자치 합의 ( 오슬로 합의 ) 를 체결 하 고 , 다음 해 에 는 요르단 과 평화 조약 을 체결 하 였 다 . 그러나 이스라엘 과 PLO 와 의 분쟁 은 지금 도 계속 되 고 있 다 . 천지 만물 의 창조자 인 유일신 ( 야훼 ) 을 신봉 하 면서 , 스스로 신 의 선민 ( 選民 ) 임 을 자처 하 며 메시아 ( 구세주 ) 의 도래 및 그 의 지상 천국 건설 을 믿 는 유대인 의 종교 . 이미지 크 게 보 기 유대교 ( 유대인 회당 : 시나고그 ) 그 기원 은 고대 이스라엘 인 의 종교 로 거슬러 올라가 지만 , 보통 유대교 라고 하 면 바빌론 포로 ( BC 586 ∼ BC 536 ) 이후 ' 모세 의 율법 ' 을 근간 으로 하 여 발달 한 유대인 의 고유 종교 를 말 한다 . BC 2000 년 대 말 에 사울 과 다윗 왕 으로부터 시작 된 고대 이스라엘 왕조 는 , BC 6 세기 초 신 바빌로니아 에 의하 여 무너졌 다 . 그 당시 전국 토 는 괴멸 적 타격 을 입 고 초토 화 하 였으며 , 지배층 · 지식 층 · 기술자 다수 가 포로 로서 바빌론 으로 연행 되 어 갔 다 ( 바빌론 유수 ) . 이 사건 은 이스라엘 종교사 에 도 큰 오점 을 남겼으며 , 그 후 의 유대교 의 성격 에 도 그 흔적 을 남겼 다 . 페르시아 ( 키 로스 2 세 ) 의 메소포타미아 정복 은 반세기 에 걸친 바빌론 포 로 기 ( 期 ) 에 종지부 를 찍 고 , 포 로민 의 해방 을 가져왔 다 . 그 들 일부 가 , 야훼 신 이 그 들 조상 에게 주 기 로 약속 하 였 다는 땅 팔레스티나 로 돌아와 폐허 가 된 예루살렘 과 성전 을 복구 하 였 고 , 문서 학자 인 에즈라 의 지도 아래 선민사상 적 유일신 신앙 을 종교 적 이념 으로 하 는 민족 집단 으로서 그 들 의 역사 를 재개 하 였 다 . 이 시기 에 과거 의 역사 가 신학 적 으로 검토 · 반성 되 고 , 그 에 따라 전승 ( 傳承 ) 이 재 편성 되 었 다 . 유대교 의 경전 ( 구약 성서 ) 은 BC 1 세기 에 결집 이 거의 완료 되 었 지만 , 그 기본 적 인 구성 은 이 시기 에 이루 어 졌 다고 할 수 있 다 . 예 를 들 어 《 창세기 》 1 ∼ 2 장 의 ' 천지창조 ' 이야기 도 이 시기 에 유래 되 었 고 , 그 들 의 신학 도 이때 에 역사 의 원점 을 향하 여 역 투영 ( 逆 投影 ) 시켜 정립 하 였 는데 , 세계 의 시초 를 신화 적 · 설화 적 으로서 가 아니 라 신학 적 으로 설정 함 으로써 마지막 , 즉 종말 사상 의 궁극 적 전개 가 가능 하 도록 구성 해 냈 다 . 비단 이 이야기 에 만 그치 지 않 고 모든 종교 적 전승 속 에 그 들 의 역사 가 , 또 공간 과 시간 이 끊임없이 수용 ( 受 容 ) · 정리 된 시기 라고 할 수 있 다 . 유대교 역사 상 종말 론 이 실제로 중요 한 역할 을 하 게 된 것 은 페르시아 사상 의 영향 을 크 게 받 은 후 BC 2 세기 이후 이 지만 , 이스라엘 적 종말 사상 의 맹아 ( 萌芽 ) 는 이미 바빌론 유수 이전 의 예언자 들 에 의하 여 싹텄 다 . 그리스도교 는 바로 이 종말 론 적 정신 풍토 속 에서 태어났 다 . 그리스도교 는 처음 에 유대 인 일부 에게 받아들여져 팔레스티나 와 외지 ( 外地 ) 거류민 의 유대교 회당 을 포교 의 장 ( 場 ) 으로 활용 하 면서 전파 되 었 으나 , 할례 ( 割禮 ) 문제 를 계기 로 하 여 유대인 의 범주 를 넘어섰 다 . 유대교 측 은 예수 가 일반 민중 을 상대 로 한 종교 적 인격자 라는 사실 은 인정 하 지만 , 그리스도교 가 주장 하 는 바 와 같이 하느님 의 아들 , 즉 메시아 로 는 인정 하 지 않 으며 , 유대교 에서 의 메시아 대망 ( 待望 ) 은 현재 까지 도 존속 하 고 있 다 . 실제로 메시아 라고 호칭 되 거나 , 자칭 하 여 다수 의 추종 자 를 끌어들인 인물 이 근세 에 이르 기 까지 때때로 나타나 고 있 다 . 현재 의 이스라엘 을 성립 시킨 시오니즘 운동 의 배후 에 도 성지 ( 聖地 ) 귀환 촉진 의 한 요인 으로서 의 현대 적 인 메시아 사상 이 깔려 있 음 은 명백 한 사실 이 다 . 그러나 유대교 본래 의 특색 은 율법 ( 律 法 ) 에 있 다 . 율법 의 기초 는 계약 의 개념 으로서 , 이것 은 원래 고대 메소포타미아 의 경제 적 · 사회 적 통념 이 었 는데 , 그것 을 신 ( 神 ) 대 인간 의 관계 속 에 끌어들인 점 에 유대교 의 특성 이 있 다 . 이스라엘 민족 의 신 은 그 들 의 조상 을 선택 하 여 자기 백성 으로 삼 았 고 , 그 자손 들 에게 약속 한 땅 을 주 어 그 들 을 지키 고 축복 한다는 것 이 선민사상 의 개념 이 다 . 한편 그 들 은 신앙 의 조상 아브라함 같이 조상 대대로 믿 어 온 신 에게 만 오직 정성 을 다 하 고 , 자신 들 을 신 의 백성 으로 선택 한 야훼 신 이외 의 신 을 섬기 지 는 않 는다 . 이 계약 이 행의 내용 은 신 의 편 에서 는 ' 헤 세드 ( 은혜 ) ' 이 고 , 백성 쪽 에서 는 신 이 부여 한 율법 의 준수 이 다 . 율법 을 지키 지 않 는 것 은 계약 위반 이 므로 신 의 분노 를 초래 한다 . 특정 집단 에서 만 숭배 되 는 일신 ( 一神 ) 이 과연 종교사 에서 말 하 는 일신교 의 신 ( 神 ) 관념 과 합치 하 는지 의 여부 는 또 다른 문제 이 다 . 보편 ( 普遍 ) 종교 에 비하 여 유대교 는 보통 민족 종교 로 정의 된다 . 게다가 이스라엘 인 은 처음 부터 완전 한 초월 적 · 절대 적 일신 의 관념 에 도달 하 여 있 는 것 이 아니 다 . 분명히 어느 면 에서 는 《 제 2 이사야 》 와 같이 고도 의 종교 적 보편 성 을 나타내 면서 , 한편 신 관념 에서 합리 화 , 즉 주술 성 ( 呪術 性 ) 의 극복 을 추진 하 고 있 는 면 도 있 기 때문 이 다 . 유대교 의 경전 은 뒤 에 그리스도교 의 경전 ( 구약 성서 ) 이 되 었 기 때문 에 , 정통 적 유대교 에서 는 그 이후 의 구전 ( 口傳 ) 의 율법 과 고대 말기 에 그 해석 을 집대성 한 《 탈무드 》 를 경전 에 추가 하 여 , 오히려 거기 에서 유대교 의 특색 을 찾 는 경향 이 있 다 . 그 뒤 에 도 시대 에 따른 율법 해석 이나 전승 ( 傳承 ) 형성 이 라비 ( 스승 : 율법 교사 ) 의 지도 아래 꾸준히 이어지 고 있 으며 , 정통파 · 개혁파 등 여러 파 가 생겨나 고 있 다 . 예루살렘 의 라비 본청 ( 本廳 ) 은 유대교 의 2 대 종합 집단 인 아슈케나짐 과 스파 라딤 을 통합 하 는 형태 로서 , 최고 권 위 를 이루 고 있 으며 , 민법 특히 혼인법 의 규제 를 통하 여 교단 유지 의 구실 을 다 하 고 있 다 .