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 “ 흑 대 황 – 적대 적 계급 대립 과 홍콩 의 우산 운동 ” 재 번역 후기 
 이 글 을 재 번역 하 게 된 동기 가 이 글 이 운동 서술 에 시사 하 는 게 있 다고 생각 하 는데 있 다는 점 은 밝힌 바 있 다 . 이 와 관련 해서 이 글 의 들어가 는 부분 과 나오 는 부분 이 불가항력 적 인 , 알 수 없 는 힘 과 의 대립 을 전제 하 는 비극 을 극 ( 劇 / 드라마 ) 의 형식 이 아니 라 서사 의 형식 으로 서술 한다고 지적 했 다 . 
 들어가 는 부분 과 나오 는 부분 외 의 서술 은 면밀 한 분석 이 다 . 홍콩 우산 운동 의 역학 과 역관 계 를 파악 할 수 있 게 해준다 . 좌파 의 고무 된 분석 , 예컨대 참 세상 이 번역 소개 한 미셸 첸 ( Michelle Chen ) 의 글 “ 10 , 000 Workers Strike in Support of Hong Kong ' s Protests ” ( 홍콩 민주 화 시위 , 중국 이 진짜 걱정 하 는 것 은 ? [ 해외 ] 포스트 식민주의 와 권위 적 자본주의 사이 에서 시작 된 사회 정의 를 위한 투쟁 ) 에 예리 한 반론 을 제기 한다 . 
 그러나 들어가 는 부분 과 나오 는 부분 의 서술 에서 는 문제점 을 느낀다 . 특히 이 부분 에서 그런다 . 
 “ The breaking of the status quo cuts a glimmer of possibility in a horizon that had appeared before as nothing but sheer doom . There is an opening . ” ( 현 상태 의 파괴 는 온통 파멸 만 이 존재 하 는 지평선 에 한 가닥 의 가능 성 이란 칼집 을 낼 것 이 다 . 여기 에 [ 꽉 막힌 공간 의 탈출구 처럼 ] 트임 이 있 다 . ) 
 “ 트임 ” ( opening ) 에서 즉각 연상 되 는 건 하이데 거의 “ Lichtung ” 이 다 . Lichtung 은 하늘 이 안 보일 정도 로 나무 가 빽빽히 들 어 선 남독 숲 을 홀로 산책 하 다 보 면 갑자기 나오 는 , 빛 이 환하 게 들어오 는 열린 터 다 . 실존주의 의 영웅주의 적 인 사조 가 깃들 어 있 는 표현 이 다 . 
 이런 영웅주의 적 사조 는 에른스트 융 어 ( Ernst Jünger ) 의 “ Waldgang ” ( 산행 ) 에서 적나라 하 게 드러난다 . 그 는 이 저서 에서 재앙 에 처하 고 재앙 안 에서 존재 해야 하 는 인류 의 비극 에 맞서 사회 를 떠나 “ 산행 ” 하 는 소수 의 자주 적 인 사유 에 미래 를 건다 . 
 필자 “ An American ultra ” 가 영웅주의 적 으로 독존 한다는 말 은 아니 다 . 단지 그 의 사유 가 들어가 는 부분 과 나오 는 부분 에서 그렇 다는 것 이 다 . 
 영웅주의 적 인 사유 는 결국 낭만주의 로 귀결 된다 . “ And , even if it keeps raining for years to come , people have umbrellas . ” ( 그리고 우기 가 수년 간 계속 될지라도 사람 들 에겐 우산 이 있 다 . ) 이건 낭만 의 극치 다 . “ 비 가 다년간 올지라도 ” 라는 말 은 표현 상 으로 는 천진난만 ( harmlos ) 하나 이게 실질 적 으로 서민 에게 의미 하 는 것 은 비참 하 기 짝 이 없 는 일 이 다 . 배 고품 과 아사 와 병들 어 죽 기 와 이주노 동자 신세 와 전쟁 을 의미 한다 . 여기 에 한 치 의 낭만 도 있 을 수 없 다 . 
 차라리 모든 “ 덮개 ” 를 거부 하 는 리어 왕 처럼 행동 하 는 게 더 낫 다 . 
 그리고 “ 우산 ” 이 불편 하 다 . 앞 으로 다가올 재앙 에 대비 해서 각자 가 알 아서 준비 하 는 것 을 상징 할 수 도 있 기 때문 이 다 . 앞 으로 의 상황 은 우산 이 있 는 자 와 없 는 자 로 갈릴 것 이 다 . 서구 의 복지 국가 는 과거 “ 큰 우산 ” 을 만들 어 그러저럭 살 수 있 게 해 주 었 는데 , 이젠 알 아서 들 우산 을 마련 하 라고 독촉 한다 . 예컨대 독일 의 아젠다 2010 개 [ 악 ] 혁 은 법 적 연금 을 무너뜨리 고 이른바 ‘ 3 축 노후 대책 ’ 이 란 미명 아래 알 아서 들 사 적 연금 및 부동산 투기 등 으로 보충 된 우산 을 마련 하 라고 독촉 했 다 . 소득 이 높 은 사람 들 은 더 좋 은 우산 을 장만 할 수 있 게 되 었 지만 , 저소득 층 은 갖 고 있 는 우산 마저 빼앗기 게 되 었 다 . 
 우산 이 있 다고 하 는데 대다수 는 이제 우산 이 없 다 . 비 가 오 면 속수무책 이 다 . 공산주의 현실 외 대책 이 없 다 . 
 번역 에 도 문제 가 있 다 . “ nationalism ” 을 민족주의 로 번역 하 지만 어떻게 번역 해야 하 는가 줄곧 고민 한다 . 한국 산 쌀 로 지 은 밥 맛 이 태국 산 쌀 로 지 은 밥 맛 과 다르 듯이 서구 에서 말 하 는 민족주의 가 한반도 에서 말 하 는 민족주의 와 맛 이 같 을 수 가 없 다 . 근데 문제 는 세상 어디 가 나 똑 같 은 맛 인 맥도널드 의 햄버거 를 먹 고 자란 사람 들 이 “ 민족주의 ” 하 면 그게 무슨 지독 한 청국장 냄새 라도 풍기 는 듯이 코 를 막 고 얼굴 을 돌린다 . 
 그리고 지명 표기 도 어렵 다 . 왕각 이 옳 은지 몽 콕 이 옳 은지 모르 겠 다 . 중국 말 을 모르 고 더구나 관둥 사투리 를 모르 면서 , 지배자 와 피지배자 의 말 이 다르 다는 것 은 어렴풋이 느끼 지만 어떤 표기 가 과연 피지배자 의 말 인지 분간 할 수 있 는 능력 은 갖추 지 못한 채 지명 을 한문 에 기댄 한글 로 표기 했 다 . 
 관둥 어 사투리 로 흘러간 사랑 을 노래 하 는 소녀 의 이야기 가 궁금 하 다 . 
 운동 서술 방법 
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