축복 을 잡 는 균형 잡힌 신앙 ( 행 15 : 6 - 11 ) < 예루살렘 교회 회의 > 본문 에 나오 는 기독교 역사 상 최초 로 있 었 던 예루살렘 교회 회의 는 대단히 중요 한 의의 를 가진 회의 입니다 . 왜냐하면 “ 기독교 가 유대 종교 의 한 분파 가 되 느냐 ? 아니면 모든 인류 를 위한 구원 의 종교 냐 ? ” 에 대한 방향 성 을 규정 하 는 회의 였 기 때문 입니다 . 그 회의 의 주제 는 “ 예수 님 을 믿 는 이방인 도 할례 를 받 고 모세 의 율법 의 지켜야 하 는가 ? ” 하 는 것 입니다 . 그 회의 에서 바리새파 출신 의 신자 들 은 “ 이방인 도 할례 를 받 고 모세 의 율법 을 지키 도록 명 해야 한다 . ” 고 주장 했 습니다 . 바리새인 들 은 유대교 를 믿 을 때 도 지나친 율법주의 로 문제 가 많 았 는데 , 복음 을 받아들인 상황 에서 도 그 들 의 율법주의 적 인 습성 을 버리 지 못했 습니다 . 그 모습 은 무속 신앙 을 가졌 다가 믿 게 된 사람 들 이 점 과 푸닥거리 를 앞세운 무속 신앙 의 틀 을 가지 고 믿 으려는 모습 과 유사 합니다 . 어떤 문제 를 놓 고 회의 하 는 것 은 필요 하 지만 회의 가 너무 길 어 지 면 안 됩니다 . 회의 ( 會議 ) 는 길 어 지 면 오히려 회의 ( 懷疑 ) 가 생깁니다 . 회의 는 적절 한 시간 안 에 끝내 고 결론 내리 는 것 이 좋 습니다 . 회의 가 길 어 지 면 점차 감정 적 이 되 고 , 그 감정 사이 로 사단 이 틈 탈 수 있 습니다 . 때로 토론 이 격화 되 면 잠시 쉬 었 다가 새롭 게 회의 를 하 는 지혜 도 필요 합니다 . < 균형 잡힌 사고 와 신앙 > 회의 를 잘 마치 려면 무엇 보다 균형 잡힌 건강 한 사고 를 가지 고 책상 의 배움 과 더불 어 현장 경험 도 중시 해야 합니다 . 현장 경험 이 없이 책상 에서 연구 만 하 면 변론 이 많 아 집니다 . 바울 처럼 현장 에 뛰 어 들 어 실제로 체험 한 사람 들 은 대개 의견 이 단순 해집니다 . 그렇 다고 바울 이 현장 체험 만 믿 고 외골수 적 인 태도 를 보인 것 은 아닙니다 . 그 는 기독교 교리 의 뼈대 를 세울 정도 로 신학 적 지식 도 탁월 했 습니다 . 신학 과 신앙 이 겸비 된 신앙 이 바른 신앙 입니다 . 이단 적 인 태도 를 가진 어떤 부흥사 는 “ 신학자 는 마귀 새끼 다 ! ” 라고 합니다 . 자기 맘대로 신령 하 게 얘기 하 고 싶 은 것 을 못 하 게 하 니까 본인 입장 에서 는 얼마나 신학자 가 마귀 처럼 느껴 지 겠 습니까 ? 그러나 목회 자 를 기르 는 사람 은 목회 자 가 아닌 신학자 이 고 목회 자 를 기르 는 곳 은 교회 가 아닌 신학교 입니다 . 그 처럼 신학 의 중요 성 을 알 고 자신 에게 주어진 하나님 의 음성 이 신학 에 의해 걸러 지 기 를 기뻐하 는 목회 자 가 진정한 목회 자 입니다 . 교회 에 는 목회 자 와 신학자 가 다 필요 합니다 . ‘ 광의 의 가슴 으로 부풀리 는 일 ’ 은 목회 자 가 주로 담당 하 고 , ‘ 협의 의 가슴 으로 걸러 내 는 일 ’ 은 신학자 가 주로 담당 합니다 . ‘ 걸러 내 고 깎 아 내 는 삶 ’ 도 있 어도 진리 가 잘 보존 됩니다 . 신학 이 없 으면 ‘ 어저께 나 오늘 이나 동일 하 신 하나님 ’ 이 ‘ 어제 와 오늘 이 다른 하나님 ’ 이 되 고 , ‘ 일점일획 도 변함없 는 하나님 말씀 ’ 이 ‘ 시대 와 문화 에 따라 수시로 변하 는 말씀 ’ 이 됩니다 . 물론 시대 에 따라 말씀 을 적용 하 는 상황 이 변할 수 는 있 지만 말씀 의 본질 적 인 내용 이 변할 수 없 습니다 . 결국 좌 로 나 우로 나 치우치 지 않 는 균형 잡힌 신앙 을 가져야 합니다 . 균형 을 잡 아야 축복 도 잡힙니다 . 많 은 토론 후 에 베드로 가 일어나 어떤 결론 을 내 립 니까 ? “ 유대 인 들 도 잘 지 지 못하 는 멍에 를 이방인 들 에게 지우 느냐고 말 하 면서 이방인 들 도 동일 하 게 믿 음 으로 구원 을 받 는다 . ” 고 했 습니다 ( 7 - 11 절 ) . 자기 도 완벽 하 게 지키 지 못하 는 율법 을 남 에게 지우 는 것 은 큰 죄 입니다 . 왜 죄 입니까 ? 율법주의 는 교만 의 산물 이 기 때문 입니다 . 또한 율법주의 에 빠지 면 대개 ‘ 잔머리 ’ 만 늡니다 . 유대 인 들 은 비늘 이 없 는 메기 를 먹 지 못합니다 . 메기 튀김 이 너무 먹 고 싶 은데 율법 이 못 먹 게 하 니까 메기 를 잉어 와 접붙여 향어 를 만들 어 먹 습니다 . 그 처럼 잔머리 를 굴려 율법 을 지킨다고 내세우 는 것 은 사실상 율법 을 지키 지 않 는 것 보다 더 나쁜 죄 입니다 . 왜냐하면 위선 의 죄 까지 추가 되 기 때문 입니다 . 율법 을 지키 는 삶 은 ‘ 구원 을 위한 선행 조건 ’ 이 아니 고 ‘ 구원 받 은 사람 의 실천 덕목 ’ 입니다 . 진실 한 믿음 이 ‘ 구원 의 축복 ’ 을 받 게 한다면 말씀 대로 사 는 실천 적 인 삶 은 ‘ 날 마다 새롭 게 임하 는 실제 적 인 삶 의 축복 ’ 을 받 게 합니다 . ⓒ 글 : 이한규 http : / / www . john 316 . or . kr