p . 14 자신 의 욕망 에 대해서 는 어떤 통찰 도 하 지 않 는 것 이 다 . 비판 적 지성 과 사 적 욕망 사이 의 극심 한 소외 현상 이 라고 나 할까 . p . 24 고등학생 들 이 대학 과 학과 를 고르 는 기준 은 절대 적 으로 돈 이 다 . 스승 과 배움 같 은 기준 은 잊 은지 오래 다 . 구체 적 으로 는 그 학교 , 그 학과 를 나왔 을 때 가질 수 있 는 직장 , 그 직장 의 연봉 이 유일 한 척도 다 . 실제로 입시생 들 의 진학 지표 에 는 이런 정보 가 상세히 제시 된다고 한다 . p . 37 지구 는 탄생 이래 단 한 번 도 같 은 날씨 를 반복 한 적 이 없 었 다 . 차이 속 에서 되돌아오 는 것 을 ' 순환 ' 이 라고 한다 . 순환 과 반복 은 겉보기 엔 비슷 하 지만 실상 은 ' 하늘만큼 땅만큼 ' 다르 다 . 순환 은 차이 를 생성 하 지만 , 반복 을 그렇 지 않 다 . 차이 가 없 는 되돌아옴 은 대지 를 불모 화 한다 . p . 41 학교 의 주인 은 건물 이 다 ( 중략 ) 시설 만 남 고 학문 은 실종 되 었 다 . 대학 의 경쟁력 역시 사람 이 아니 라 건물 에 달려 있 다고 믿 은 탓 이 다 . p . 44 병 이란 내 몸 에서 일어나 는 사건 이 다 . 그런데 왜 스스로 자신 을 치유 할 생각 은 않 고 , 일단 병 에 걸린 다음 혜택 을 받 을 생각 부터 하 는가 . ( 중략 ) 노후 와 죽음 의 문제 역시 마찬가지 다 . 한 번 뿐 인 인생 인데 그걸 어찌 보험 제도 에 맡길 것 인가 . ' 현재 는 선물 이 다 ' 는 말 이 있 다 . 영어 로 는 현재 와 선물 이 같 은 단어 인 데 서 유래 한 것 이 다 . 보험 에 길들여 지 면 무엇 보다 현재 가 선물 임 을 잊어버리 게 된다 . p . 50 아버지 의 책임감 , 엄마 의 헌신 , 자식 의 효심 그 모든 것 은 다 화폐 로 환산 된다 . 그리고 화폐 는 모든 공동체 를 해체 한다 . 왜 ? 화폐 는 본디 자기 의 증식 외 에 는 관심 이 없 기 때문 이 다 . 결국 오늘날 의 가족 은 혈연 공동체 라기 보다 차라리 화폐 공동체 에 더 가깝 다 . p . 52 오늘날 많 은 사람 들 에게 직장 은 ' 삶 의 터전 ' 이 라기 보 다는 ' 죽 어 가 는 현장 ' 이 다 ( 크리스티안 노스럽 , 여성 의 몸 , 여성 의 지혜 ) 오죽 하 면 ' 성공 의 희생양 ' 이 라는 말 이 나왔 겠 는가 . 백수 와 비정규직 이 있 는 한 , 더 정확히 말 해 백수 와 비정규직 이 소외 되 고 억압 받 는 한 , 정규직 역시 절대 자유 로울 수 없 다 . p . 71 일단 은 잘 버 는 것 이 중요 하 다 . 여기 서 방점 은 ' 잘 ' 에 있 다 . ' 잘 ' 번다는 건 돈 을 버 는 것 과 나 의 자존심 이 오버랩 되 는 것 을 의미 한다 . 다시 말 해 벌 면 벌 수록 자신 에 대한 존중 감 이 높 아 지 는 것 , 그것 이 제대로 잘 버 는 것 이 다 . 그 다음 엔 잘 써야 한다 . ( 중략 ) 쓰 면 쓸수록 더더욱 삶 이 풍요 로워 지 고 자존 감 이 높 아 져야 한다는 것 . p . 76 돈 은 무 성 의 물건 이 아니 다 . 거기 에 는 수많 은 인과 들 이 들러붙 어 있 다 . 그것 들 은 어떤 형식 으로 든 따라다니 게 마련 이 다 . 그러므로 재산 을 물려준다는 건 그 인과 들 을 함께 넘겨 주 는 격 이 다 . p . 78 아들 이 열 여섯 이 되 면 그 를 친구 로 대해야 한다 . ( 칼 린디 , 비노바 바베 , 김문호 역 , 실천 문학사 ) 그러므로 부모 가 물려줘야 하 는 건 유산 이 아니 라 , ' 홀로서기 ' 에 대한 훈련 이 다 . 누구 에게 도 머리 숙이 지 않 고 , 오직 스스로 의 힘 으로 살아갈 수 있 는 독 림 심 , 혹은 자존 능력 ! p . 83 일 찍 이 일본 근대 문학 의 아버지 나쓰메 소세키 가 언명 한 대로 현대인 은 ' 자의식 의 화신 ' 이 다 . 자 의식 이 란 일종 의 ' 의식 의 비만 ' 에 해당 한다 . 육체 적 비만도 문제 지만 , 이 정신 의 비만도 존재 를 한없이 탁하 고 무겁 게 만든 다 . 그런데 몸 을 많이 쓰 게 되 면 이 ' 이중고 ' 에서 벗어날 수 있 다 . ( 중략 ) 한 의학 적 으로 배짱 은 하체 에서 생긴다 . 간 과 신장 의 기운 이 충만 해야 가능 하 다 . p . 84 허화 가 망동 하 면 ( 열 이 위 로 뜨 게 되 면 ) 번뇌 망상 이 많 아 지 면서 극도 로 소심 해진다 . 소심 하 다는 건 타자 를 받아들일 능력 이 없 다는 뜻 이 기 도 하 다 . 타자 와 소통 하 는 능력 , 그것 이 곧 배짱 이 다 . 따라서 배짱 을 키우 려면 하체 를 최대한 움직여야 한다 . 그러 니 ' 몸 고생 ' 이야말로 여러모로 행운 인 셈 이 다 . p . 98 돈 을 벌 어서 외로움 을 극복 하 려 하 지 말 고 그냥 어렸 을 적 부터 우정 과 친밀감 을 터득 하 는 게 더 낫 지 않 을까 ? p . 114 분열증 의 일상 화 ! 머리 와 가슴 , 가슴 과 손 이 따로 노 는 것 . 이것 은 결코 자연 스러운 본능 이 아니 라 , 화폐 에 의해 길들여진 ' 변태 적 ' 동선 이 다 . 제대로 된 인간 이 라면 머리 와 가슴 , 그리고 손 이 한꺼번에 그리고 ' 동시 다발 로 ' 움직여야 한다 . 일단 자기 안 에서 분열 이나 간극 이 없 어야 타인 과 도 소통 이 가능 한 법 . 안팎 이 서로 ' 통 ' 한다는 건 이런 의미 일 터 이 다 . p . 139 과로사 나 자살 충동 은 단지 경쟁 이 치열 하 거나 일 이 많 아서 가 아니 라 , 일 과 몸 사이 에 극심 한 소외 가 빚어질 때 일어난다 . ( 중략 ) 돈 을 따르 자니 자유 가 울 고 , 자유 를 따르 자니 돈 이 울 고 , 여기 서 중요 한 건 무게 중심 이 다 . 존재 의 무게 중심 ! 그 존재 의 무게 중심 을 어디 에다 싣 느냐 에 따라 진도 가 달라진다 . 창의 적 이 고 풍요 로워 진다는 것 은 돈 과 일 에 대한 생각 을 바꾼다는 뜻 이 다 . ( 크리스티안 노스럽 ) p . 149 맑스 는 ' 자본주의 적 생산 에 선행 하 는 행태 들 ' 이 라는 작 은 저서 에서 고대 세계 에서 는 어디 에 도 부를 축적 하 기 위한 조건 등 에 대해 정면 으로 논의 하 는 사람 들 이 없 었 다고 지적 하 고 있 습니다 . ( 중략 ) 부 에 관심 을 가졌 다면 그것 은 부 가 어떻게 인간 창조 에 기여 할까 ( 혹은 하 지 않 을까 ) 라는 것 이 었 습니다 . 지나치 게 가난 하 면 사람 은 타인 의 일 을 생각 하 기 어렵 다 , 지나치 게 풍요 로우 면 호화 로움 에 빠지 게 되 어 버린다는 식 의 , 이 시기 ` 중국 의 전국 시대 ` 초기 인더스 문명 등등 지구 상 의 다른 문명 에서 끊임없이 논의 되 었 던 것 은 어떻게 하 면 가장 좋 은 인간 이 될까 였 습니다 . ( 데이비드 그레이버 인터뷰 , ' 사회학 과 유토피아 ) p . 150 정녕 수단 에 불과 한 것 을 목적 으로 삼 는 것 은 어처구니 없 는 일 이 다 . ( 조르주 바타유 , ' 에로스 의 눈물 ', 유기환 역 , 문학 과 의식 사 ) . 물 은 어떤 것 도 해치 지 않 을 만큼 부드럽 지만 , 어떤 것 도 살릴 수 있 을 정도 로 강하 다 . 부드러움 과 강 함 의 변주 , 돈 역시 이렇게 쓰여져야 한다 . ' 도덕경 ' 에 도 나오 듯 , 최고 의 선 은 물 과 같 다 . 물 은 어떤 것 도 해치 지 않 을 만큼 부드럽 지만 , 어떤 것 도 살릴 수 있 을 정도 로 강하 다 . 부드러움 과 강 함 의 변주 , 돈 역시 이렇게 쓰여져야 한다 . p . 164 ' 교육 통화 ' - 학교 없 는 사회 , 이반 일리치 , " 배움 과 가르침 의 능력 들 을 화폐 처럼 교환 한다 " p . 175 차이 를 침묵 시키 는 평균주의 ! p . 185 학교 에서 하 는 공부 는 오직 타인 을 지배 하 거나 누르 기 위한 것 이 다 . 그렇게 공부 를 하 면 그 지식 을 돈 으로 교환 하 지 않 고서 는 살아가 기 가 힘들 다 . 그 교환 의 궤도 를 벗어난 공부 , 그것 이 곧 삶 의 지혜 다 . p . 190 중요 한 건 갈등 이 없 는 것 이 아니 라 , 갈등 이 있 을 때 그 흔적 을 남기 지 않 는 것 이 다 . 정서 적 흔적 을 남기 는 순간 , 관계 는 바로 경직 된다 . 웃음 과 서사 는 이 무게 를 덜 어 내 는 역할 을 한다 . 베르그송 이 말 했 던가 . 웃음 은 모든 메커니즘 적 인 경직 성 에 대한 징벌 이 라고 . 아 낌 없이 주 고 도 더 주 고 싶 은 마음 , 이것 이야말로 증여 본능 이 다 . 그런데 그걸 언제 체험 하 는가 ? 사랑 에 빠질 때 체험 한다 . ( 중략 ) 즉 , 사랑 할 때 일어나 는 자신 의 몸 안 에서 일어나 는 존재 의 전이 를 알아채 야 한다 . ( 중략 ) 그때 의 기쁨 과 자존 감 을 그냥 허무 하 게 날려 버리 지 말 고 연인 을 넘 어 타인 들 에게 널리 확대 . 적용 하 면 된다 . 간디 에 따르 면 , 부자 는 가난 한 사람 들 의 협력 없이 는 결코 부를 축적 할 수 가 없 다 . 그러므로 부자 는 자신 이 소유 한 여분 의 부 를 반드시 사회 를 위해 사용 해야 한다 . ( 마을 이 세계 를 구한다 . 간디 ) p . 205 아낌 없이 주 고 도 더 주 고 싶 은 마음 , 이것 이야말로 증여 본능 이 다 . 그런데 그걸 언제 체험 하 는가 ? 사랑 에 빠질 때 체험 한다 . ( 중략 ) 즉 , 사랑 할 때 일어나 는 자신 의 몸 안 에서 일어나 는 존재 의 전이 를 알아채 야 한다 . ( 중략 ) 그때 의 기쁨 과 자존 감 을 그냥 허무 하 게 날려 버리 지 말 고 연인 을 넘 어 타인 들 에게 널리 확대 . 적용 하 면 된다 . p . 213 가난 이 비극 인 건 그것 이 폭력 과 무 기력 으로 이어지 기 때문 이 다 . p . 214 대개 자존심 이나 카리스마 는 남 을 누르 거나 자신 을 과시 하 는 것 이 라 생각 한다 . 그것 은 사실 객기 에 불과 하 다 . ( 중략 ) 대부분 의 사람 들 은 영 적 구원 이 라는 문제 를 수행자 나 성직자 들 의 몫 으로 돌린다 . " 그런 생각 은 인간 을 두 종류 , 즉 고행자 와 세속 적 인 사람 으로 나누 는 것 이 다 . 그러나 영 적 인 깨달음 은 모든 사람 들 , 세상 에서 일상 생활 을 영위 해 가 고 있 는 평범 한 사람 들 을 위한 것 이 다 . ( 버리 고 , 행복 하 라 ) " 공유 하 기 글 요소