이 명령 을 좇 아 사람 들 은 참으로 치열 하 게 살 았 다 . 그 치열 함 의 불꽃 으로 인류 의 역사 와 문화 는 찬란 하 게 장식 되 어 있 지 않 은가 . 유럽 의 경우 를 보 자 . 두 차례 의 세계 대전 의 쓰라린 체험 과 함께 인간 과 세계 와 역사 에 대한 오래 고 도 굳건 한 믿음 이 일거 에 박살난 폐허 위 에서 도 사람 들 은 행동 의 이름 으로 , 혁명 의 이름 으로 , 반항 과 실존 의 이름 으로 삶 을 새롭 게 재건 하 려 했 고 , 이 의지 의 실천 을 위해 다시 전장 으로 , 혁명 의 현장 으로 , 유폐 된 도시 로 달려가 몸 을 내던지 는 사람 들 의 초상 을 그려냈 다 . 앙드레 말로 가 그랬 고 , 카뮈 가 그랬 고 , 사르트르 가 그랬 고 , 생텍쥐페리 가 그랬 다 . 삶 이 이렇 듯 거룩 한 것 이 고 , 것 이 어야 한다는 믿음 이 살 아 있 는 한 , 그 믿음 을 전파 하 는 문학 이 도덕 적 이 고 계몽 적 인 성격 을 지닐 수 밖에 없 었 다는 것 은 지극히 당연 해 보인다 . 이러 한 믿음 을 기반 으로 삼 는 것 일 때 문학 은 그것 이 도덕 적 설교 를 목적 으로 삼 지 않 는다 하 더라도 어느 정도 의 도덕 적 외장 ( 外裝 ) 이나 함의 는 불가피 했 던 것 이 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 그것 은 다분히 인생 론 적 이 거나 , 이 수준 에 미치 지 못하 는 경우 에 있 어서 도 최소한 처세술 적 인 교훈 을 내포 할 수 있 었 다 . 그것 은 인간 의 조건 과 한계 를 뛰어넘 으려는 초월 의 몸짓 에 대해 그것 이 시시포스 적 인 무모 함 에 지나 지 않 는다는 것 을 주지 시키 면서 도 삶 은 그런 것 이 라고 , 그런 것 이 어야 한다고 가르쳤 다 . 과연 바슐라르 의 말 처럼 " 인간 은 그 가 초인 인 정도 만큼 인간 " 이 었 던 것 이 다 .