바울로 의 생애 와 사상 I . 바울로 생애 연표 기원 후 5 년 경 출생 30 년 경 예수 처형 33 - 36 년 경 스테파노 순교 , 바울로 의 개심 36 - 39 년 경 요르단강 동부 거주 39 년 경 다마스 커스 탈출 , 예루살렘 방문 39 - 43 년 경 시리아 와 길리기아 거주 43 - 44 년 경 안티오키아 교회 에서 일 함 45 - 49 년 경 1 차 전도 여행 49 년 경 예루살렘 사도 회의 , 안티오키아 사건 ( 갈라 2 , 11 - 14 ) 50 - 52 년 경 2 차 전도 여행 , 고린 토 에서 데살로니카 전서 집필 53 - 58 년 경 3 차 전도 여행 , 에페소 에서 고린 토 전서 집필 , 감옥 에서 필립보 . 필레몬 서 집필 , 마케도니아 에서 고린 토 후서 집필 58 년 초 고린 토 에 머물 면서 로마서 집필 58 년 경 예루살렘 에서 체포 58 년 이후 가이사 리아 → 로마 로 압송 , 로마 전도 62 . ( 3 ) 년경 석방 되 어 스페인 선교 ? ( 로마 15 , 28 ) , 혹은 로마 에서 순교 ? II . 바울로 계 교회 ① 유랑 전도사 ( Wandercharismatiker ) 란 누구 인가 ? : 복음 전도사 , 유랑 생활 , 교회 설립 , 예수 의 모습 을 본뜬 것 ② 전도 대상 의 구분 ( 갈라 2 , 1 - 10 ) → 유대인 대상 / 이방인 대상 율법 으로부터 의 자유 - 바울로 의 소신 -" 그리고 십 사 년 뒤 에 나 는 디도 를 데리 고 바르나바 와 함께 다시 예루살렘 으로 올라갔 습니다 . 나 는 하느님 의 계시 를 받 고 올라갔 던 것 입니다 . 거기 에서 나 는 소위 지도자 라는 사람 들 과 따로 만나 내 가 이방인 들 에게 전하 고 있 는 복음 을 설명 해 주 었 습니다 . 그것 은 내 가 지금 하 고 있 는 일 이나 지금 까지 해 놓 은 일 이 허사 가 되 지 않 게 하 려는 것 이 었 습니다 . 나 와 동행 했 던 디도 는 그리스 사람 이 었 는데 도 그 들 은 할례 를 강요 하 지 않 았 습니다 . 그런데 가짜 신도 들 이 우리 를 노예 로 만들 려고 몰래 들 어 와서 , 그리스도 예수 를 믿 는 우리 가 누리 는 자유 를 엿보 고 있 었 으므로 실상 디도 가 할례 를 강요 당할 위험 이 없 었 던 것 은 아닙니다 . 그러나 여러분 에게 전한 복음 의 진리 를 보존 하 려고 우리 는 조금 도 양보 하 지 않 았 습니다 . 하느님 께서 는 사람 을 겉모양 으로 보 지 않 으시 므로 소위 지도자 라는 사람 들 이 과거 에 어떤 사람 들 이 었 든 간 에 나 에게 는 아무 상관 도 없 지만 그 들 도 나 에게 어떤 새로운 제언 을 한 일 은 없 습니다 . 도리어 그 들 은 마치 베드로 가 할례 받 은 사람 들 에게 복음 을 전하 는 일 을 위임 받 았 듯이 내 가 할례 받 지 않 은 사람 들 에게 복음 을 전하 는 일 을 위임 받 았 다는 사실 을 인정 하 기 에 이르 렀 습니다 . 곧 하느님 께서 할례 받 은 사람 들 을 위한 사도직 을 베드로 에게 주 신 것 같이 이방인 들 을 위한 사도직 을 나 에게 주 셨 다는 사실 을 인정 한 것 입니다 . 그 뿐 만 아니 라 기둥 과 같 은 존재 로 여겨 지 던 야고보 와 게 파 와 요한 도 하느님 께서 나 에게 주 신 이 은총 을 인정 하 고 나와 바르나바 에게 오른손 을 내밀 어 친교 의 악수 를 청하 였 습니다 . 그리하여 우리 는 이방인 들 에게 전도 하 고 그 들 은 할례 받 은 사람 들 에게 전도 하 기 로 합의 하 였 습니다 . 한 가지 그 들 이 우리 에게 요구 한 것 은 가난 한 사람 들 을 기억 해 달 라는 것 이 었 는데 그것 은 바로 내 가 전 부터 열심히 해 오 던 일 이 었 습니다 . " ( 갈라 2 , 1 - 10 ) 주후 50 년 경 예루살렘 모 교회 에 긴박 한 현안 문제 로 전체 사도 들 이 소집 되 었 던 적 이 있 었 다 . 말 하 자면 , 예수 가 하늘 에 오른 지 대략 20 년 만 에 예루살렘 에서 그리스도교 역사 상 처음 으로 ‘ 공의회 ’ 가 열린 셈 이 다 . 여기 서 ‘ 예루살렘 母 교회 ’ 란 예수 가 부활 , 승천 한 직후 오순절 성령 의 인도 를 받 아 생긴 그리스도교 최초 의 교회 를 일컫 는 말 이 다 ( 사도 2 , 1 - 13 ) . 당시 까지 는 아직 그리스도교 와 유대교 사이 에 선 이 분명히 그어 져 있 지 않 아 , 설혹 예수 의 복음 을 받아들인 그리스도인 이 라 하 더라도 자신 을 유대교 내 어느 지파 의 일원 쯤 으로 생각 하 던 시절 이 었 다 . 살 아 생전 예수 가 이스라엘 땅 에서 활동 했으며 , 야훼 신앙 의 핵심 을 지적 하 는 ‘ 하느님 나라 ’ 운동 을 펼쳤으니 그렇게 생각 하 는 게 무리 는 아니 었 을 것 이 다 . 물론 유대 계 그리스도인 들 에게 는 이런 식 의 자기 정체 설정 이 그리 심각 한 문제 로 떠오르 지 는 않 았 는데 , 어차피 유대 율법 을 지키 면서 예수 를 받아들인 처지 였을 테 니 말 이 다 . 그러나 이방인 은 전혀 상황 이 달랐 다 . 그 들 은 유대 율법 을 구체 적 으로 접해본 일 이 없 었 으며 , 오직 예수 의 복음 만 을 받아들여 그리스도인 이 된 이 들 이 었 다 . 따라서 율법 없이 예수 부터 알 았 던 사람 들 이 었 으니 만치 율법 도 덩달 아 지켜야 할지 , 아니면 율법 을 지킬 의무 에서 벗어났 는지 에 대해 뚜렷 한 판단 이 서 지 않 은 상태 였 다 . 이스라엘 본토 에서 나온 사도 들 의 말 을 들 어 보 면 율법 을 지키 는 것 이 천 번 만 번 옳 은데 , 율법 은 야훼 하느님 에게서 주어졌 기 때문 이 다 . 그러 니 하루 라도 늦 기 전 에 율법 이 시키 는 대로 할례 를 받 아야 할 판 이 었 다 ( 갈라 6 , 11 - 16 참조 ) . 그러나 정작 이방인 자신 들 에게 복음 을 전파 한 바울로 사도 의 말 은 전혀 달랐 다 . 그 는 율법 을 혹평 하 면서 , “ 율법 이란 고작 죄 가 무엇 인지 알 게 하 려고 ” ( 갈라 3 , 15 - 20 ) 주 어 졌으니 지킬 필요 가 전혀 없 다고 하 였 다 . 이렇게 이 방계 그리스도인 들 을 두 고 율법 에 대한 상반 된 입장 이 첨예 하 게 대립 되 자 바야흐로 예루살렘 모 교회 에서 사도 회의 를 소집 하 기 에 이른 것 이 다 . 사도 회의 의 상황 은 우선 그리 좋 게 돌아가 지 않 았 다 . 바울로 와 동행 했 던 이방인 디도 가 몰래 들어온 가짜 신도 들 에 의해 “ 할례 를 강요 당할 위험 에 ” ( 갈라 2 , 4 ) 노출 되 기 까지 하 였 던 것 이 다 . 그러나 사도 바울로 는 “ 복음 의 진리 를 보존 하 려는 ” 단단 한 마음가짐 으로 이런 강요 에 조금 도 굴하 지 않 고 자신 의 입장 을 견지 해 나갔 다 ( 갈라 2 , 5 ) . 그리하여 마침내 그리스도교 2 천 년 역사 에 이정표 가 된 위대 한 결정 을 사도 회의 에서 끌어내 고야 말 았 다 . “ 우리 는 이방인 들 에게 전도 하 고 그 들 ( 예루살렘 교회 의 지도자 들 ) 은 할례 받 은 사람 들 에게 전도 하 기 로 합의 했 습니다 . ” ( 갈라 2 , 9 ) 이 합의 를 통해 열 두 사도 는 유대인 에게 , 바울로 는 이방인 에게 전도 하 게 되 어 전도 대상 의 구분 이 이루 어 졌 다 . 그러나 더욱 중요 한 것 은 전도 대상 의 구분 으로 말미암 아 , 이방인 은 율법 의 의무 에서 벗어났 다는 점 이 다 . 만일 그 때 바울로 의 의견 이 관철 되 지 않 았었 다면 오늘날 어떤 일 이 벌어지 고 있 을까 ? 한국 의 그리스도인 들 이 매년 한 번 씩 예루살렘 을 방문 하 느라 김포 공항 이 북새통 이 될 것 이 고 , 남성 들 은 난지 8 일 만 에 할례 를 받 아야 제대로 된 그리스도인 행세 를 할 수 있 을 것 이 다 . 율법 으로부터 의 자유 는 바로 신앙 의 자유 를 얻 는 길 이 었 다 . ③ 생활 규칙 ( 디 다케 11 , 3 - 12 ) : 무 신세 " 사도 들 과 예언자 들 에 대해서 는 복음 의 지침 에 따라 이렇게 들 하 시 오 . 여러분 에게 오 는 모든 사도 는 마치 주 님 처럼 영접 받 을 일 입니다 . 그 는 그러나 하루 만 머물러야 합니다 . 그렇지만 필요 하 다면 이틀 을 머물러도 됩니다 . 만일 사흘 을 머물 면 그 는 거짓 예언자 입니다 . 그리고 사도 가 떠날 때 는 ( 다른 곳 에 유숙 할 때 까지 필요 한 빵 외 에 다른 것 은 받 지 말 아야 합니다 . 만일 그 가 돈 을 요구 한다면 그 는 거짓 예언자 입니다 . 영 으로 말 하 는 모든 예언자 를 여러분 이 시험 하 거나 판단 하 지 마시 오 . 사실 모든 죄 가 용서 받 겠 지만 , 그런 죄 는 용서 받 지 못할 것 입니다 . 영 으로 말 한다고 해서 다 예언자 가 아니 고 오직 주 님 의 생활 태도 를 지녀야만 예언자 입니다 . 거짓 예언자 와 참 예언자 는 그 생활 태도 로써 밝혀질 것 입니다 . 식탁 을 마련 하 라고 영 으로 말 하 는 모든 예언자 는 바로 그 식탁 에서 는 먹 지 않 습니다 . 만일 먹 는다면 그 는 거짓 예언자 입니다 . 진리 를 가르치 는 예언자 가 만일 가르치 는 것 들 을 행하 지 않 는다면 그 는 거짓 예언자 입니다 . 인정받 고 진실 한 모든 예언자 가 지상 에서 교회 의 신비 를 드러내 기 위해서 행하 면서 도 , 자신 이 행하 는 것 들 을 행하 라고 가르치 지 않 더라도 여러분 은 심판 받 지 말 것 입니다 . 그 는 하느님 에게 심판 받 습니다 . 그것 은 옛 예언자 들 도 그렇 게 행했 던 것 입니다 . 그러나 어느 누가 영 으로 말 한다면서 “ 내게 돈 이나 다른 어떤 것 을 주 시 오 ” 하 거든 여러분 은 그 의 말 을 듣 지 말 것 입니다 . 그러나 다른 빈궁 한 이 들 을 위하 여 달 라고 하 거든 아무 도 그 를 심판 하 지 마시 오 ( 디 다케 1 , 3 - 12 ) . “ 우리 가 여러분 에게 영 적 인 씨 를 심 어 주 었 는데 이제 여러분 에게서 물질 적 인 것 을 거둔다고 해서 그것 이 지나친 일 이 겠 습니까 ? 다른 사람 들 이 여러분 에게서 거두 어 갈 권리 를 가졌 다면 우리 에게 는 더 큰 권리 가 있 지 않 겠 습니까 ? 그러나 우리 는 이 권리 를 행사 하 지 않 았 습니다 . 오히려 그리스도 의 복음 을 전하 는 데 조금 이 라도 방해 가 되 지 않 도록 모든 것 을 참 고 지냈 습니다 . 성전 에서 일 하 는 사람 들 은 성전 에서 나오 는 것 을 먹 고 살 며 제단 을 맡아보 는 사람 들 은 제단 제물 을 나누 어 가진다는 것 을 모르 십니까 ? 이 와 같이 복음 을 전하 는 사람 들 도 그 일 로 먹 고 살 수 있 도록 주 님 께서 제정 해 주 셨 습니다 . 그러나 나 는 이런 권리 를 조금 도 써 본 일 이 없 습니다 . 또 내 권리 를 주장 하 고 싶 어서 이런 말 을 하 는 것 도 아닙니다 . 그러 느니 차라리 죽 는 것 이 낫 겠 습니다 . 내 가 보수 를 받 지 않 고 일 한다는 이 긍지 만 은 아무 도 빼앗 지 못할 것 입니다 . ” ( 1 고린 9 , 11 - 15 ) ④ 사도 들 과 의 지위 논쟁 나 도 어엿 한 사도 입니다 - 바울로 의 자기 주장 - 예수 가 3 년 간 의 공생활 을 마치 고 부활 , 승천 한 후 , 그리스도 의 전도사 들 은 폭발 적 인 정열 을 가지 고 이리저리 떠돌아다니 며 복음 을 전파 했 다 . 이 들 이른바 , 유랑 전도사 들 중 에서 도 단연 돋보이 는 존재 는 바울로 사도 였 다 . 그 는 일단 복음 의 전도사 로 예수 에게 발탁 된 후 ( 사도 9 , 1 - 19 ) 세 차례 에 걸쳐 거창 한 전도 여행 에 나섰 다 ( 사도 13 - 28 장 ) . 그 는 가 는 곳 마다 교회 를 세웠 고 그리스도교 의 범위 를 소아시아 ( 오늘날 의 터키 ) 를 넘 어 유럽 대륙 까지 확신 시킨 장본인 이 었 다 . 바울로 가 전도 여행 을 하 는 사이 에 큰 어려움 들 에 직면 했었 다는 사실 은 사도행전 과 바울로 의 편지 들 에 잘 드러나 있 다 . “ 유다 인 들 에게 사 십 에서 하나 를 감한 매 를 다섯 차례 나 맞 았 고 , 몽둥이 로 맞 는 것 이 세 번 , 돌 에 맞 아 죽 을 뻔 한 것 이 한 번 , 파선 을 당한 것 이 세 번 이 고 밤낮 하루 를 꼬박 바다 에서 표류 한 일 도 있 습니다 . ” ( 2 고린 11 , 24 - 25 ) 그러나 무엇 보다 도 바울로 를 가슴 아프 게 했 던 것 은 바로 그 가 혼신 의 힘 을 기울여 전도 했 던 지역 의 그리스도인 들 로부터 거꾸로 외면 당하 는 일 이 었 다 . 그런 때 면 바울로 는 거의 피 가 역류 하 는 듯 엄청난 분노 를 느끼 곤 했 다 . 언제 부터 인가 바울로 의 적대자 들 이 바울로 가 전도 한 교회 에 들어와 엉뚱 하 게 그 를 비난 하 기 시작 했 다 . 그 들 은 한마디 로 ‘ 바울로 는 사도 가 아니 다 ’ 라는 주장 을 펼쳤 다 . “ 바울로 는 예수 를 직접 본 적 이 없 으니 사도직 의 필요 조건 을 채우 지 못했 고 , 이스라엘 본토 출신 이 아니 니 참 히브리 인 이나 참 아브라함 의 후손 으로 부르 기 도 힘들 다 ( 2 고린 11 장 ) . 그리고 기적 능력 이라든가 현시 , 계시 체험 도 가지 지 않 았 으니 어쩐지 몹시 모자라 다는 인상 을 준다 ( 2 고린 12 , 1 - 12 ) . 또한 예루살렘 모 교회 를 위해 모금 을 한다고 설쳐 대 기 는 하지만 실은 자기 주머니 를 채우 는지 도 모르 는 일 이 다 ( 2 고린 12 , 17 - 18 ) . 게다가 보잘것없이 생기 고 말 은 어찌 그리 못 하 는지 , 그 주제 에 먹물 값 하 느라고 글 은 제법 쓴다 ( 2 고린 10 , 10 - 11 ) . .....” 적대자 들 의 비난 은 끝 이 없 었 다 . 그러나 엄밀히 따지 자면 적대자 들 은 규칙 을 어기 는 사람 들 이 었 다 . 앞 에서 살펴보 았 듯이 예루살렘 모 교회 에서 열렸 던 사도 회의 의 결정 에 따라 전도 대상 이 구분 되 지 않 았 던가 ( 갈라 2 , 1 - 10 ) ! 그런데 그 들 유대 계 전도사 들 은 바울로 가 전도 한 이방인 교회 에 버젓이 들어와 거드름 을 피우 고 ( 2 고린 11 , 20 ) , ‘ 거물급 사도 ’ 임 을 뽐냈 으며 ( 11 , 5 ; 12 , 11 ) , 틀림없이 예루살렘 모 교회 에서 받 아 왔 을 법 한 ‘ 추천서 ’ 를 들이대 며 자랑 했 던 것 이 다 ( 2 고린 3 , 1 ) . 바울로 의 입장 에서 더욱 기 가 막힐 노릇 은 적대자 들 의 말 을 듣 고 젖먹이 와 도 같 던 교인 들 이 어느새 왕 노릇 을 하 며 덩달 아 바울로 를 비난 하 고 있 는 현실 이 었 다 . 바울로 는 심장 으로부터 솟구쳐 나오 는 섭섭 함 을 누를 길 없 어 눈물 을 흘리 며 펜 을 들 었 는데 , 바로 그 유명 한 ‘ 눈물 의 편지 ’ 이 다 ( 2 고린 10 - 13 장 ) . “ 나 도 어엿 한 사도 입니다 . 비록 살 아 생전 에 예수 그분 을 만나 보 지 는 못했 지만 다마스 커스 로 가 는 길 에 그분 과 직접 대면 했 고 , 참 이스라엘 의 자손 이 며 , 말 을 안 해서 그렇 지 나 역시 계시 , 현시 , 기적 , 영언 ( 혹은 방언 ) 에 능한 사람 입니다 . 고생 이 요 ? 그것 도 신물 나 도록 했 습니다 . 재물 을 탐내 서 복음 을 전파 한다는 인상 을 주 지 않 으려고 천막 짜 는 직업 을 가진 것 까지 여러분 도 잘 알 지 않 습니까 ? ” 바울로 는 다음 과 같이 말 하 고 싶 었 던 것 이 다 . “ 교우 여러분 제발 명심 하 십시오 . 절대 눈 에 보이 는 것 만 좇 지 마십시오 . 크 게 넘어질지 모릅니다 . ”⑤ 교회 의 대소사 에 관련 ⑥ 지역 교회 의 생존 이 최대 의 관심사 였 음 어쩌 든지 살 아 남 아야 합니다 . - 바울로 의 교회 관 - 바울로 사도 는 여간 해서 정치 이야기 를 잘 하 지 않 는 편 이 지만 예외 적 으로 한 군데 , ‘( 로 마제 국의 ) 통치자 에 순종 하 라 ’ 는 내용 이 전해 온다 ( 로마 13 , 1 - 7 ) . 세상 의 권위 는 모두 하느님 에게서 온 것 이 니 , 그 권위 에 대한 거부 는 곧 하느님 을 거역 하 는 행동 이 다 . 그러므로 세금 을 열심히 바치 고 관리 를 두려워하 여 그 들 의 말 에 잘 따라야 만 한다 . 70 년 대 초반 에 당시 국무총리 였 던 김종필 씨 가 TV 에 나와서 특별 방송 을 한 적 이 있 었 는데 , 방송 중 에 로마 13 , 1 - 7 을 인용 했 던 기억 이 난다 . 내용 인즉 , 국가 의 권위 는 하느님 에게서 받 은 것 이 라고 한 사람 이 바로 당신 들 이 그렇게 존경 하 는 바울로 선생 이 니 교회 의 반정부 활동 은 성경 말씀 에 어긋난다는 것 이 었 다 . 도대체 바울로 는 왜 그리스도인 들 에게 ‘ 정부 에 저 자세 를 취하 라 ’ 는 권고 를 했 을까 ? 우선 로마서 가 씌 어 진 배경 부터 알아보 도록 하 자 . 로마서 는 신약 성서 에 나오 는 바울로 의 친서 들 중 에서 도 비교 적 후기 의 것 으로 그 가 조만간 로마 교회 에 방문 하 려는 시점 에서 씌 어 졌 다 . 바울로 는 몇 번 에 걸쳐 로마 방문 계획 을 세웠으나 번번이 좌절 되 었 고 , 이번 에 만 은 꼭 방문 하 고야 말 겠 다는 의지 를 편지 에 담 아 놓 았 다 ( 15 , 22 - 33 ) . 학계 의 통설 에 따르 면 로마서 는 주후 51 - 55 년 쯤 에 완성 되 었 고 , 바울로 는 계획 대로 수년 내 에 로마 교회 를 방문 했 을 것 이 라고 한다 . 그리고 몇 년 후 에 로마 에서 바로 그 끔찍 한 일 이 일어났 던 것 이 다 ( 64 - 68 년 ) . 로마 에 대화재 가 일어나 9 일 동안 시내 를 모두 태워버렸 다 . 그리고 화재 는 네 로 황제 가 저지른 짓 이 라는 소문 이 돌 기 시작 했 다 . “ 이 소문 을 종식 시키 기 위해 네 로 는 반 종교 적 인 성향 으로 미움 받 던 이 들 을 기술 적 으로 고문 할 것 을 명령 했 다 . 그 들 은 일반 적 으로 ‘ 그리스도인 ’ 이 라 불렸 다 . 그 이름 은 티베리우스 시대 에 본시 오 빌라도 총독 에 의해 처형 된 그리스도 로부터 온 것 이 다 . 당시 에 처벌 되 었 던 그 사악 한 미신 은 다시 유대 뿐 아니 라 로마 에 까지 파 고 들어와 , 더럽 고 사악 한 것 을 퍼뜨리 며 자발 적 인 동료 들 을 얻 어 냈 다 . ” ( 타키투스 , 『 연대기 』 15 장 44 절 ) 보복 은 끔찍 했 다 . 짐승 의 가죽 을 뒤집 어 쓴 그리스도인 들 은 개 들 에게 뜯 어 먹혔 으며 , 십자가 에 매달렸 던 시신 들 을 태우 는 불꽃 이 로마 의 밤 을 밝혔 다 . 네 로 는 직접 마차 를 끌 고 원형 경기장 을 돌 며 그리스도인 들 을 사냥 했 다 . 어쩌다가 일 이 그 지경 에 까지 갔 을까 ? 역사 가 타키투스 가 그리스도교 를 ‘ 반 종교 적 ’ 이 라 규정 하 고 ‘ 사악 한 미신 ’ 이 라 부른 이유 는 무엇 일까 ? 혹시 라도 로마 의 그리스도인 들 이 제국 의 미움 을 사 는 일 을 저질렀 던 것 은 아닐까 ? 만일 그리스도교 가 로마 의 미움 을 사 고 있 었 던 게 사실 이 라면 로마 13 , 1 - 7 의 내용 은 쉽 게 이해 가 갈 것 이 다 . 바울로 는 ‘ 교회 ’ 를 굳건히 지키 는 일 을 가장 중요 하 게 생각 했 다 . 그래서 심약 한 교우 들 을 위해 강심장 교우 들 의 협조 를 요청 했으며 , 예배 질서 를 위해 영언 ( 혹은 , 방언 ) 을 자제 하 라는 부탁 을 했 고 , 복음 을 위해서 라면 서슴없이 이방인 앞 에서 이방인 노릇 을 했 던 사람 이 다 . 따라서 로마 교회 의 파멸 을 막 기 위해 바울로 는 로마 13 , 1 - 7 의 충고 를 했 다는 설명 이 가능 하 다 . ‘ 크 게 당하 기 전 에 어서 제국 에 순종 하 시 오 . 교회 가 다 칠지 도 모릅니다 ! ’ 순교 할 것 인가 , 생존 할 것 인가 ? 바울로 에게 는 물론 생존 이 중요 했 다 . 하지만 로마 의 그리스도인 들 은 지조 를 지켰 고 , 그리스도교 역사 에 길 이 기억 되 는 처참 한 박해 를 받 게 되 었 다 . 지조 를 지킬 것 인가 , 미래 를 저당 삼 아 타협 할 것 인가 ? 그리스도인 들 에게 끊임없이 주어지 는 도전 임 에 틀림없 다 . III . 바울로 의 사상 ① 의화 ( 義化 ) : 율법 의 행업 이 아니 라 그리스도 에 대한 믿음 을 통해 죄 의 세력 에서 벗어나 하느님 의 세력 안 으로 옮겨가 하느님 의 의해 의 로워짐 ( 로마 3 , 21 - 26 ) ② 반 율법주의 자 : 율법 이란 무엇 인가 ? : 결의론 . 십계명 < 율법 < 장로 들 의 전승 ( 미슈나 ) 율법 의 단점 : 문자 만 능주 의 , 율법 지상주의 , 패권주의 ③ 사랑 예찬 론 자 : 1 고린 13 장 ④ 세례 의 중요 성 : 로마 6 , 1 - 6 “ 법 이 생겨서 범죄 는 늘어났 지만 죄 가 많 은 곳 에 는 은총 도 풍성 하 게 내렸 습니다 . 그래서 죄 는 세상 에 군림 하 여 죽음 을 가져다주 었 지만 은총 은 군림 하 여 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 모든 사람 을 하느님 과 올바른 관계 에 있 게 하 고 영원 한 생명 에 이르 게 합니다 . 그러 면 " 은총 을 풍성히 받 기 위하 여 계속 해서 죄 를 짓 자 " 고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 절대로 그럴 수 없 습니다 . 우리 가 이미 죽 어서 죄 의 권세 에서 벗어난 이상 어떻게 그대로 죄 를 지으며 살 수 있 겠 습니까 ? 세례 를 받 고 그리스도 예수 와 하나 가 된 우리 는 이미 예수 와 함께 죽 었 다는 것 을 모르 십니까 ? 과연 우리 는 세례 를 받 고 죽 어서 그분 과 함께 묻혔 습니다 . 그래서 그리스도 께서 아버지 의 영광 스러운 능력 으로 죽 은 자 들 가운데 서 다시 살아나 신 것 처럼 우리 도 새 생명 을 얻 어 살아가 게 된 것 입니다 . 우리 는 그리스도 와 같이 죽 어서 그 분과 하나 가 되 었 으니 그리스도 와 같이 다시 살아나 서 또한 그 분과 하나 가 될 것 입니다 . 예전 의 우리 는 그분 과 함께 십자가 에 못 박혀서 죄 에 물든 육체 는 죽 어 버리 고 이제 는 죄 의 종살이 에서 벗어나 게 되 었 다는 것 을 우리 는 알 고 있 습니다 . ” ( 로마 5 , 20 - 6 , 6 ) ⑤ 아담 그리스 도 예표 론 ( 豫表 論 ) : 로마 5 장 IV . 마치 바울로 가 그랬 던 것 처럼 . .. I 신약 성서 에 나오 는 27 권 의 책 들 은 하나 하나 마다 나름 대로 의 사연 을 담 고 있 다 . 복음서 는 복음서 대로 , 공동 서신 은 공동 서신 대로 , 요한 묵시록 은 묵시록 대로 책 이 씌 어 지 던 때 의 주변 환경 에서 받 은 영향 이라든가 작가 가 책 을 통해 특별히 하 고 싶 은 말 들 이 들 어 있 기 마련 이 라는 뜻 이 다 . 물론 신약 성서 의 작가 들 과 우리 들 사이 에 는 2 천 년 의 시간 적 인 차이 와 한국 과 근동 아시아 라는 공간 적 인 거리 가 놓여 있 어 , 서로 이야기 를 나누 어 보 는 일 은 결코 쉽 지 않 다 . 하지만 그 들 과 격의 없 는 대화 를 해 보 려는 시도 는 대단히 흥미 로운 것 임 에 틀림 이 없 는데 , 바로 그리스도교 가 탄생 하 던 시절 의 모습 을 이 를 통해 알아낼 수 있 기 때문 이 다 . 특히 , 바울로 의 편지 들 은 1 세기 그리스도교 의 모습 을 생생 하 게 보여 준다는 점 에서 훌륭 한 가치 를 가지 고 있 다 . 그 의 편지 들 에 는 수신자 ( 혹은 수신 교회 ) 의 성격 과 집필 목적 이 뚜렷이 들 어 있 어 , 달리 공동체 를 미 화 시킨다거나 행간 의 뜻 을 알아내 야 하 는 어려움 이 다른 책 들 에 비해 덜 한 까닭 이 다 . 또한 , 여기 에다 바울로 가 말 을 돌려서 하 는 사람 이 아니 라 다분히 직선 적 인 성격 을 가지 고 있 었 다는 이유 도 더 할 수 있 겠 다 . 이 글 에서 우리 는 고린 토 교회 의 어느 남성 교인 과 대화 를 나누 어 볼 것 이 다 . 그 는 고린 토 그리스도 교회 가 태동 할 때 부터 다니 던 사람 이 며 재산 과 학식 에 있 어 , 요즘 식 으로 말 하 자면 행세 깨 나 하 던 사람 이 다 . 그 는 20 년 의 세월 이 흐르 는 동안 세 번 에 걸쳐 자기 이야기 를 할 것 이 다 . 우선 신상 소개 와 그리스도 를 믿 게 된 배경 을 말 할 것 이 고 ( II ) , 바울로 를 여지없이 깍 아 내릴 것 이 며 ( III ) , 마지막 고백 을 할 것 이 다 ( IV ) . 이제 그 가 그리스도인 으로 살아가 는 법 을 들 어 보 도록 하 자 . II 나 는 데모크리토스 라는 이름 을 가진 그리스인 으로 여기 고린 토 교회 가 생길 때 ( 대략 기원 50 - 52 년 ) 부터 다닌 사람 이 다 . 내 가 살 고 있 는 고린 토 는 다양 한 문화 와 인종 이 존재 하 는 상업 의 중심지 로 지중해 권 에서 는 널리 알려진 곳 이 다 . 나 는 올해 로 35 세 가 되 었 고 재산 도 어느 정도 , 자식 들 과 노예 들 도 충분 하 니 그리 큰 걱정 은 없 는 셈 이 다 . 사실 내 가 이만치 될 때 까지 는 숱한 사연 들 이 있 었 다 . 일찍 부터 나 는 아버님 이 물려준 재산 으로 가업 을 이어받 아 상업 에 종사 했 다 . 그러 다가 중간 상인 들 의 농간 에 더 이상 놀아날 수 없 어 바다 에 배 를 직접 띄우 기 로 작정 해 중개 무역업 을 시작 했 다 ( 상업 자본가 Equites ) . 배 를 가지 고 여기저기 다니 다 보 면 갖 가지 일 들 을 겪 기 마련 이 다 . 카르타고 의 잔당 이나 페니키아 의 해적 들 에게 물건 을 온통 도둑맞 기 도 했 고 배 가 파선 되 어 무인도 에 떨어지 는 등 고초 를 겪 기 도 했었 다 . 하지만 즐거운 일 도 상당히 많 았 는데 , 특히 갖가지 이국 적 인 문화 와 사상 들 을 접하 고 외국인 들 의 생활 방식 을 배워 견문 을 넓히 게 된 것 을 꼽 을 수 있 다 . 그 중 에서 도 폼페이 ! 나 는 이 도시 를 가장 사랑 했 다 . 그곳 은 밤 만 되 면 흥청망청 , 바닷길 에 지친 뱃사람 을 위로 해 주 기 에 제격 인 도시 이 다 . 그리고 나 역시 폼페이 에 가 면 유곽 과 술집 에 들러 꼭 회포 를 풀 었 던 사람 이 다 . 적어도 바울로 를 만나 기 전 까지 는 말 이 다 . 바울로 를 만나 던 그날 은 고린 토 시내 의 총독부 에 들러 세금 문제 로 나 를 골탕먹이 던 로마 관리 놈 에게 뒷돈 을 주 고 나오 던 길 이 라 몹시 기분 이 상해 있 던 참 이 었 다 . 레카 이온 중 앙통 을 지나 시장 을 걸어가 다 보 면 언제나 사람 들 이 여기저기 웅성거리 는 것 을 볼 수 있 다 . 갖가지 교설 들 과 헛소리 들 을 늘어놓 는 작자 들 이 바글거리 기 때문 인데 로마 관리 놈 들 은 어찌 된 셈 인지 이런 시정잡배 들 은 깨끗이 청소 하 지 않 는다 . 하 기 는 속주 에서 세금 이나 거두 어 가 고 나 같이 약한 상인 들 의 등 이나 처먹 을 줄 아 는 인간 들 이 니 . ... 나 는 마침 기분 이 상한 터 라 혹시 라도 뭐 들 을 만 한 게 없 는가 하 고 어느 연설가 앞 에 서 게 되 었 다 . 바울로 라고 자신 을 소개 한 그 에게 받 은 첫 느낌 은 말 을 너무 못 한다는 것 이 었 다 ( 2 고린 10 , 10 ; 11 , 6 참조 ) . 그때 나 는 ‘ 요즘 은 저렇 게 버 버 거려 도 연설가 가 될 수 있 나 ? 게다가 처 초라 한 행색 이 라니 . .. 어디 제대로 먹 지 도 못하 고 유랑 생활 을 일삼 는 사람 임 에 틀림없 구나 ! ’ 라는 생각 을 했었 다 . 그 는 예수 라는 사나이 에 대해 이야기 하 면서 다른 어떤 신 들 이나 황제 보다 훌륭 하 다고 했 다 . 게다가 로마 총독 에 의해 국사범 으로 십자가 형 에 처해 졌었 다니 상당 한 반골 기질 도 있 었 던 모양 인데 , 이 점 은 나와 통할 수 있 을 것 같 았 다 . 그 하 잘 것 없 는 늑대 의 후손 들 ( 로마 제국 은 늑대 의 젖 을 먹 고 자란 로물루스 와 레 무스 에 의해 세워졌 다는 전설 이 있 다 ) 한테 빼앗긴 위대 한 그리스 정신 과 문화 를 생각 하 면 치 가 떨리 던 차 였 다 . 그래서 바울로 에게 따로 면담 을 신청 했 고 나 의 생각 을 이야기 했 더니 저녁 모임 에 일단 나와 보 라고 권했 고 , 그 길 로 나 는 그리스도인 이 되 었 다 . III 내 가 여기 그리스도 교회 에 다닌 지도 어느덧 7 년 이 라는 세월 이 지났 다 . 이제 고린 토 교회 는 안정 권 에 접어들 었 고 교우 들 도 상당히 늘 어 소아시아 지역 의 교회 들 이나 마케도니아 교회 에 비해 손색 이 없 는 편 이 다 . 게다가 잘 알 다시피 고린 토 는 엄청난 문화 를 가진 곳 이 다 . 한 가지 만 예 를 들 어 이오니아식 이 니 , 도리 아식 이 니 해도 어디 고린 토의 그 화려 한 건축 을 따라갈 수 있 겠 는가 . 그리고 경제력 은 어떠 한가 ? 나 만 해도 인근 켄 크레 아 항구 에 명령 만 내리 면 짐 을 가득 싣 고 당장 떠날 수 있 는 배 가 다섯 척 이나 정박 중 이 다 . 그리고 바울로 에게 돈 을 보내 가난 한 교회 를 도울 수 있 을 정도 의 재력 도 갖추 었 고 ( 2 고린 8 - 9 장 ; 12 , 14 ) 고린 토시 의 재정관 인 에라 스도 ( 로마 16 , 23 ) , 대저 택 의 소유자 인 가 이오 ( 1 고린 1 , 14 ; 로마 16 , 23 ) , 회 당장 그리스 보네 식구 들 ( 사도 18 , 8 ; 1 고린 1 , 14 ) 과 귀부인 들 까지 도 예배 에 나오 니 교우 수준 도 자랑 할 만 하 다 . 다만 저 더러운 노예 들 만 빼놓 으면 말 이 다 . 내 가 하소연 을 하 게 된 것 도 모두 고집불통 바울로 의 탓 이 다 . 예수 를 믿 으니 다 같 은 형제 자매 라는 말 은 귀 에 못 이 박히 게 들 었 으니 만치 , 매주 일 노예 들 과 우리 점잖 은 사람 들 이 한 자리 에 모여 예배 를 드리 는 것 까지 는 그런 대로 수긍 할 만 하 다 . 그러나 바로 그 전 시간 인 공동 식사 ( 애찬 , 아가페 ) 때 는 그 들 의 찌 들 은 냄새 때문 에 죽 을 맛 이 다 . 사실 우리 같 은 자유민 이 노예 들 과 한 자리 에서 예배 를 드려 주 는 것 만 해도 어디 인가 . 우리 아이 들 은 아직 도 노예 들 옆 에 만 가 면 기침 을 해 대 곤 한다 . 엄연히 노예 는 노예 이 고 주인 은 주인 인 것 이 다 . 그 들 의 귀 에 심심풀이 로 고리 를 달 아 놓 은 것 이 아니 다 . 그런데 바울로 는 우리 아이 들 의 먹 을 것 마저 남겨 놓 았 다가 모임 에 늦 게 나오 는 노예 따위 들 에게 주 라니 ! ‘ 주인 이 노예 를 위해 봉사 하 라 ’ 는 해괴망측 한 법칙 은 도대체 어디 에서 나온 것 인가 ? ( 1 고린 11 , 17 - 34 참조 ) 어디 그 뿐 인가 . 교인 들 끼리 금전 적 으로 문제 가 생겨 바실리카 에 가 서 해결 한 적 이 한 번 있 었 다 . 그것 은 어찌 보 면 아주 당연 한 일 인데 우리 가 비록 교우 들 이 기 는 하지만 세상 의 질서 와 법 에 따라 사 는 사람 들 이 기 도 하 기 때문 이 다 . 예 를 들 어 교우 들 사이 에 살인 사건 이 벌어지 면 어떻게 할 것 인가 ? 살인자 를 숨겨 주 다가 잘못 된다면 교회 전체 가 낭패 를 당할지 도 모르 는 일 아닌가 . 그런데 바울로 는 교회 내 에서 모든 법 적 문제 까지 해결 하 라니 그야말로 될 법 이나 한 소리 인가 ? ( 1 고린 6 장 참조 ) 살 다 보 면 세상 의 지혜 를 익혀야 할 때 도 있 는 것 이 다 ( 1 고린 1 , 18 - 31 참조 ) . 바울로 는 또한 믿 지 않 는 사람 과 는 절대로 짝 을 짓 지 말 라고 한다 . 뭐 , 믿 지 않 는 자 들 은 ‘ 어둠 의 자식 들 ’ 이 라나 ( 2 고린 6 , 14 - 18 참조 ) . 언제 는 믿 지 않 는 남편 은 믿 는 아내 로 거룩 하 게 되 고 또 믿 지 않 는 아내 는 믿 는 남편 으로 거룩 하 게 된다더니 ( 1 고린 7 , 14 ) . ... 바울로 자신 도 지조 없이 왔다갔다 하 고 있 지 않 은가 . ( 이미 이야기 를 시작 한 것 이 니 내 가 조금 흥분 하 더라도 이해 해 주 기 바란다 . 나 도 그 동안 안 으로 쌓인 것 이 있 어서 그렇 다 ) 그 외 에 도 예배 시간 에 영언 ( 靈 言 , 혹은 방언 方言 ) 으로 말 하 는 사람 들 이 있 다고 이러쿵저러쿵 ( 1 고린 12 . 14 장 ) , 파 가 나뉘 어 졌 다고 이 말 저 말 ( 1 고린 1 , 10 - 17 ) , 결혼 . 이혼 . 독신 . 재혼 뿐 아니 라 시장 에서 고기 를 사 는 문제 에 까지 좁쌀영감 처럼 감 놓 아라 배 놓 아라 참견 을 하 고 있 다 ( 2 고린 7 - 8 장 ) . 그 는 마치 자기 가 고린 토 교회 의 왕 이 라도 되 는 듯 잘난 척 을 하 고 있 는 것 이 다 . 비록 그 가 우리 교회 를 세운 사람 이 기 는 하나 우리 들 의 자존심 도 세워 주 고 인격 적 인 대우 도 해 주 어야 하 지 않 겠 는가 ? 나 만 해도 교회 에서 한 걸음 만 나가 면 거리 에서 인사 를 받 는 사람 이 다 . 따지 고 보 면 나 는 바울로 가 고린 토 교회 를 만들 때 부터 있 었 으니 , 그 를 나 만치 아 는 이 도 드물 것 이 다 . 그 사람 자체 로 보 면 더없이 순수 하 고 신앙 적 인 열정 에 가득 차 있 다는 점 은 솔직히 인정 한다 . 그리고 그 가 전도 여행 을 벌이 느라 이곳저곳 여행 다니 는 것 역시 존경 할 만 하 다 . 사실 그래서 나 같 은 사람 이 있 는 것 아닌가 . 언제 인가 복음 전파 를 위해 그렇게 수고 하 시 는 분 이 니 만치 잘 먹 으며 다니 라고 노자 돈 좀 쥐 어 주 려고 했 다 . 그리고 기왕 에 가 는 길 이 니까 에페소 에서 박하 향 가격 이 얼마나 하 는지 도 알 아 달 라고 했 다 . 내 가 이런 사소 한 부탁 을 했 을 때 바울로 가 불 같이 화 를 낸 것 을 본 사람 이 있 었 다면 아마 그 에게서 정나미 가 뚝 떨어졌 을 것 이 다 . 그게 뭐 그리 책 잡 을 일 인가 . 고린 토 에 처음 전도 를 시작 한 때 몇 달 간 나와 동고동락 한 적 도 있 으며 서로 를 형제 라고 부르 는 사이니 말 이 다 . 그런데 ‘ 선물 을 들 었 을 때 도 그리스인 들 은 무섭 다 ’ 는 베르길리우스 의 말 을 들먹이 면서 내 가 악마 나 된 양 노려보 았 다 . 말 이 나왔 으니까 말 이 지 바울로 자신 은 돈 문제 에 있 어서 뭐 그리 잘난 것 이 있 는가 ? 우리 가 성심껏 내 겠 다는 돈 은 거절 하 고 교회 신세 를 안 지 겠 다며 아퀼라 . 브리스 킬라 부부 와 같이 천막 짜 는 일 로 호구지책 을 마련 한다고 호들갑 을 떨 더니 ( 사도 18 , 1 - 4 ; 2 고린 11 , 7 - 12 ; 12 , 6 참조 ) , 마케도니아 에서 보내온 돈 은 선뜻 받 지 않 았 던가 ? ( 필립 4 , 15 - 20 ; 로마 15 , 25 - 31 ; 2 고린 8 , 1 - 5 ) 돈 이 면 다 같 은 돈 이 지 우리 돈 에 는 아니 할 말 로 띠 라도 묻 었 단 말 인가 ? 이런 식 으로 위화감 을 조성 하 니 고린 토의 상당 교우 들 이 바울로 에게 감정 이 뒤틀릴 만 도 하 다 . 그리고 설혹 사이 가 좀 틀어졌 기로서니 편지 를 몇 번 씩 이나 보내 면서 동고동락 했 던 내 안부 를 어찌 한 번 도 묻 지 않 을 수 있 는가 ? 사람 이 그렇게 꽉 막혀서 는 곤란 하 다 . 고린 토 교회 에서 모금 을 하 려면 결국 내 돈 을 가져가 겠 다는 이야기 인데 , 이런 상태 에서 는 내 돈 상자 의 자물통 에 열쇠 를 꽂 을 기분 이 영 들 지 않 을 것 만 같 다 ( 2 고린 8 - 9 장 ; 12 , 14 ) . 교회 가 생긴 지 처음 얼마간 우리 는 오로지 바울로 의 말 만 듣 고 살 았 다고 해도 과언 이 아니 다 . 초라 한 행색 과 말 솜씨 에 맞 지 않 게 놀랄 정도 로 해박 한 지식 과 소신 에 찬 모습 하 며 , 유대 인 들 의 성서 를 내리 풀이 해 나가 는 데 있 어서 는 이방인 문외한 인 나 로서 도 혀 를 휘휘 내두 를 정도 였 다 . 그런데 요즘 은 바울로 만 유랑 전도사 가 아니 라는 사실 을 우리 가 뒤늦 게 나마 깨닫 게 된 것 에 대해 하느님 에게 감사 드리 고 있 다 . 최근 에 우리 교회 를 방문 한 이 들 은 본토 에서 직접 나오 신 분 들 로 우선 바울로 와 격 부터 다른 양반 들 이 다 . 참 히브리 인 이 며 참 아브라함 의 후손 일 뿐 아니 라 , 복음 전도 중 에 엄청난 어려움 을 겪 었 다고 하 며 계시 체험 은 물론 기적 까지 행할 능력 이 있 다고 했 다 ( 2 고린 11 , 18 - 23 ; 12 , 1 - 12 참조 ) . 그리고 예수 님 을 직접 모시 고 다녔 던 사도 들 이 라는 점 ( 혹은 , 이런 사도 들 의 직계 : 1 고린 1 , 12 참조 ) 이 특히 맘 에 들 었 다 . 바울 로 야 겸손 한 척 자기 가 겪 은 일 을 숨기 기 나 하 고 ( 그러 니 무슨 수 로 우리 가 그 의 꿍꿍이 를 알 겠 는가 ? ) 예수 님 을 직접 모신 적 도 없 지 않 은가 . 그리고 무엇 보다 도 여기 고린 토 는 다양 성 을 존중 하 는 자유 로운 도시 이 니 만큼 , 우리 역시 다양 한 의견 을 들 을 수 있 는 권리 를 가지 고 있 다는 점 을 바울로 는 명심 해야 할 것 이 다 . 복음 전파 를 한 수고 에 대한 정당 한 대가 를 그 들 이 구태여 거절 하 지 않 는 모습 이라든가 , 갖가지 인간사 에 대해서 도 세상 이치 에 맞 게 분명 한 조언 을 해 주 는 모습 에서 우리 는 감명 을 받 았 다 . 전통 적 인 유대 율법 식 으로 하나하나 경우 에 맞 게 세상일 을 따질 줄 아 는 사람 들 이 라는 말 이 다 . 그러면 그렇 지 , 복잡 한 세상 만사 가 어찌 바울로 식 으로 믿 음 이나 사랑 같 은 한두 가지 잣대 로 만 판가름 날 수 있 는가 ( 1 고린 13 장 ) . 들 은 이야기 이 기 는 하 지만 , 안티오키아 교회 에서 는 사도 중 의 사도 이 신 베드로 에게 바울로 가 공개 석상 에서 모욕 을 주 었 다는 사실 도 나 는 알 고 있 다 ( 갈라 2 , 11 - 14 ) . 이유 야 어찌 되 었 든 사람 이 그러 면 못쓴다 . 유랑 전도사 나 사도 들 중 에 도 위계질서 라는 것 이 있 지 않 겠 는가 ! 사도 베드 로 그 양반 이 속 이 깊 은 분 이 라 참 았 지 나 같 았 으면 일전 을 불사 했 을 것 이 다 . 아무튼 이제 우리 몇몇 뜻 이 맞 는 사람 들 의 입장 을 정리 를 할 때 가 된 것 같 다 . 아직 도 바울로 의 눈치 만 살피 면서 고린 토 교회 에 문제 가 생겼 다 하 면 시시콜콜 고자 질 을 하 는 친구 들 이 있 는 모양 인데 ( 1 고린 1 , 11 ) 서로 견해 가 다르 면 갈라서 는 것 이 현명 할지 모르 겠 다 . 조만간 바울로 가 온다고 하 니 한 번 일 을 벌려 보 아야 되 겠 다 . IV 어느덧 세월 이 많이 흘렀 다 . 내 나이 올 들 어 55 세 이 니 남 들 보다 명 이 긴 편 이 다 . 그 사이 주변 에 많 은 변화 가 있 었 다 . 그리스도인 들 에 대한 네 로 황제 의 대대 적 인 박해 ( 기원 64 - 68 년 ) 가 있 었 고 와중 에 바울로 사도 가 돌아가 셨 다는 이야기 도 전해들 었 다 . 그렇 게 도 로마 에 가 고 싶 어 하 셨 던 바울로 사도 는 자신 의 소원 대로 로마 에서 숨 을 거둔 셈 이 다 . 또한 팔레스타인 지방 에서 는 큰 반란 이 일어났으나 로마 군 에 의해 진압 되 었 다는 데 ( 기원 66 - 70 년 ) , 무시무시 한 실바 장군 이 정예군 제 10 여단 을 끌 고 들어가 초토 화 시켰 다니 그 처참 함 을 능히 짐작 할 수 있 을 것 같 다 ( 요세푸스 『 유대 전쟁사 』 VII , 252 항 이하 ) . 그리고 타락 의 도시 폼페이 가 멸망 했 다는 이야기 도 들 었 다 ( 기원후 67 년 경 ) . 베수비오 에게 드디어 당한 것 이 다 . 기적 적 으로 탈출 한 사람 이 여기 고린 토 까지 흘러 들어와 전해 주 는 말 을 들 어 보 니 이루 말 할 수 없이 끔찍 한 일 이 벌어졌 던 모양 이 다 . 요즘 은 로마 에서 시작 된 박해 가 이곳 까지 압박 을 가해 오 고 있 어 그리스도 를 믿 는 일 에 대단 한 용기 가 필요 하 다 . 잘못 하 면 원형 경기장 에서 굶주린 사자 와 마주 할 판 이 기 때문 이 다 . 벌 에 물렸 다가 일어선 사람 은 많 으나 아직 까지 사자 에게 물렸 다가 일어선 자 가 있 다는 말 은 못 들 어 보 았 다 . 물론 내 가 한가 하 게 농담 이나 하 고 있 을 처지 가 아니 기 는 하 지만 , 마음 만 은 지극히 평온 한 상태 이 다 . 고린 토 교회 는 지나간 어느 때 보다 도 요사이 뜨거운 신앙 생활 을 하 고 있 다 . 박해 를 앞두 고 선택 이 강요 되 는 상황 에서 대부분 의 교우 들 이 신앙 을 지키 기 로 마음 을 먹 은 탓 이 다 . 게다가 유대 전쟁 으로 예루살렘 이 파괴 되 었 고 타락 의 도시 폼페이 가 멸망 한 것 을 미루 어 볼 때 , 바야흐로 예수 그리스도 가 다시 오 실 종말 의 날 이 얼마 남 지 않 았 다는 분위기 가 우리 의 신앙 을 더욱 뜨겁 게 만드 는 원인 으로 작용 하 고 있 다 ( 1 세기 그리스도 교회 에서 는 종말 을 묵 시 문학 적 으로 받아들여 , 부활 한 예수 가 조만간 人子 가 되 어 재림 하 리라는 기대 를 가지 고 있 었 다 ) . 나 는 아직 도 바울로 에 대해서 몇몇 의문점 들 을 가지 고 있 다 . 13 년 전 그 가 나 의 공개 적 인 비난 에 왜 침묵 으로 일관 했 는지 , 그런 거친 모욕 을 받 고 도 어떻 게 나 를 용서 할 수 있 었 는지 ( 2 고린 2 , 5 - 11 참조 ) , 무엇 때문 에 스스로 죽음 의 길 에 뛰어들 었 는지 등등 이 다 . 고린 토 교회 에 오 고 갔 던 많 은 유랑 전도사 들 은 한결같이 자신 이 가진 사도 로서 의 권위 가 가장 정통성 이 있 다고 자랑 했었 다 . 그러나 그 들 이른바 ‘ 거물급 사도 ’( 2 고린 11 , 5 ) 중 의 어느 누구 도 바울로 같이 복음 을 위해 선뜻 죽음 의 길 에 뛰어든 사람 은 없 었 다 . 나 는 얼마 전 까지 만 해도 바울로 사도 의 불 같 은 믿음 과 투사 적 인 열정 에 대해 신앙 을 과장 하 고 있 지나 않 은가 의심 했었 다 . 그러나 그 의 죽음 후 에 야 모든 것 이 진실 이 었 다는 확신 을 가지 게 되 었 다 . 다만 이렇게 세월 이 흘러 뒤늦 게 진실 을 깨달 아 바울로 에게 사과 할 기회 를 놓친 것 이 지독히 원망 스러울 뿐 이 다 . 그렇 다고 해서 내 가 세상 의 법칙 에서 완전히 벗어났 다거나 바울로 처럼 복음 전파 를 위해 모든 것 을 포기 하 겠 다는 뜻 은 아니 다 . 나 에게 는 에페소 의 박하 향 값 이 여전히 궁금 하 니 말 이 다 . 사도 로서 의 권위 란 도대체 무엇 일까 ? 몇몇 추천장 이나 출신 성분 이나 영 적 체험 은 그리 중요 하 지 않 을 것 이 다 . 오히려 가장 하 지 않 는 진실 , 그래서 때로 는 갖가지 반대 에 부딪히 기 도 하 지만 절대로 굽히 지 않 는 소신 , 나 같이 닳아빠진 인간 도 받 아 주 는 관대 함 , 복음 전도 라는 평생 의 사명 으로 모든 세상 가치 를 상대 화 시킬 수 있 는 자신감 , 그리고 목숨 까지 도 바칠 수 있 는 신념 이 참 다운 권위 를 낳 지 않 을까 ? 바울로 가 말 하 는 식 으로 “ 하느님 께서 보낸 사람 으로 진실 을 가지 고 하느님 앞 에서 와 그리스 도 안 에서 말 하 는 사람 . ..”( 2 고린 2 , 12 - 17 ) , 그 가 바로 그리스도 의 향기 를 풍기 는 참 사도 일 것 이 다 . 혈기 의 시절 이 지나 얼굴 에 주름살 이 가득 들어차 고 나 서 야 비로소 바울로 의 진실 을 이해 하 게 된 것 이 다 . 이제 박해 의 시간 이 지나 종말 의 날 이 들이닥치 면 , 얼굴 과 얼굴 을 맞대 고 예수 그리스도 를 뵈올 것 이 다 . 나 는 이런 희망 으로 하루하루 를 살 고 있 다 . 사도 바울로 가 굳 게 믿 었 던 것 처럼 . ...