엘 그레코 ' 사도 베드로 와 바오로 ' 2009 . 6 . 29 월요일 성 베드로 와 성 바오로 사도 대축일 사도 12 , 1 - 11 2 티모 4 , 6 - 8 . 17 - 18 마태 16 , 13 - 19 나 는 누구 인가 ? / 박근범 신부 님 우리 는 자기 자신 보다 남 을 더 잘 알 때 가 많 습니다 . 왜 일까요 ? 그것 은 우월감 과 열등 감 때문 입니다 . 저마다 알 게 모르 게 상대 와 비교 하 는 면 이 있 습니다 . 결코 비교 해서 행복 할 수 있 는 일 은 없 습니다 . 청취자 분 들 도 알 고 계시 는 고사성어 중 에 ‘ 모든 것 은 사람 의 마음 먹 기 에 따라 다르 다 ’ 는 뜻 의 일체유심조 ( 一切有心造 ) 라는 말 이 있 습니다 . 사람 마다 어떤 마음 을 먹 고 어떻게 사느냐 에 따라 삶 이 달라진다는 의미 입니다 . 우리 는 곧잘 ‘ 나 도 나 를 모르 겠 다 . ’ 는 말 을 합니다 . 이 는 ‘ 자신 의 마음 을 자기 도 모르 겠 다 . ’ 는 것 과 일맥상통 하 는 말 입니다 . 우리 가 ‘ 마음 가 는 대로 산다 . ’ 는 것 은 생각 과 관심 이 어디 한 곳 에 쏠려 있 거나 빠져 있 다는 증거 입니다 . 시쳇말로 마음 이 딴 데 가 있 다는 것 입니다 . 자기 자신 을 깨달 아 나가 는 것 은 쉬운 일 이 아닙니다 . 그래서 소크라테스 는 ‘ 너 자신 을 알 라 . ’ 라고 하 지 않 았 나 ? 여깁니다 . 오늘 복음 의 예수 님 께서 제자 들 에게 “ 너희 는 나 를 누구 라고 생각 하 느냐 ? ” 하 고 물 으십니다 . 이 질문 은 대체 너희 들 이 나 의 정체 ( 正體 ) 혹은 , 신원 ( 身元 ) 에 대해 정확히 알 고 있 느냐고 묻 는 것 이 라기 보다 는 너희 에게 내 가 어떤 존재 냐 ? 라고 묻 는 것 입니다 . 한편 ‘ 하느님 의 현존 ’ 에 대한 질문 이 기 도 합니다 . 예컨대 하느님 은 성경 ( 말씀 ) 안 에 , 성체 ( 성사 ) 안 에 , 당신 을 믿 는 사람 안 에 , 그리고 단 두세 사람 이 라도 내 이름 으로 모인 곳 에 , 가장 보 잘 것 없 는 이 하나 에게 사랑 을 실천 한 사람 안 에 살 아 계십니다 . 우리 가 매일 을 살아가 면서 얼마나 하느님 의 존재 와 현존 에 대해 의식 하 며 지내 고 있 는지 성찰 해 보 았 으면 합니다 . 우리 인간 이 다른 동물 과 의 가장 큰 차이점 이 ‘ 자기 자신 에게 물 을 수 있 다 ’ 는 것 입니다 . 바로 스스로 에 대한 ‘ 존재 ’ 의 물음 입니다 . 무엇 보다 이 사실 은 우리 인간 에게 있 어서 ‘ 참된 자아 ’ 를 발견 하 고 찾 아 나가 는 중요 한 역할 을 합니다 . 어쩌면 ‘ 내 가 누구 인가 ? ’ 라는 존재 에 대한 질문 은 자기 자신 뿐 만 아니 라 , 진정 으로 타인 을 이해 하 고 다른 이 를 있 는 그대로 보 고 인정 해 주 는 성숙 된 인간 의 진정 한 삶 이 아닐까 ? 생각 합니다 . 분명히 우리 안 에 하느님 이 살 아 계십니다 . 우리 가 가 는 길 이 아무리 험난 하 고 고통 이 따를 지라 도 세상 끝 날 까지 우리 와 늘 함께 하 시 는 주 님 께서 우리 모두 를 보살펴 주 시 고 이끌 어 주 십니다 . 그러 니 힘 을 내 시 고 희망 을 잃 지 마시 기 바랍니다 . “ 가라 , 네 믿음 이 너 를 살렸 다 . ” ( 마르코 10 , 52 ) 이제 선택 은 각자 자유 의지 에 달렸 습니다 . 깊 은 믿음 과 주 님 체험 으로 살아간 사도 바울로 / 경 규봉 신부 님 사도 바울로 는 길리기아 지방 의 다르 소 에서 태어났 다 ( 사도 22 , 3 ) . 그 는 베냐민 지파 에 속하 는 정통 히브리 인 이 며 율법 에 충실 한 바리사이파 사람 이 었 다 ( 필립 3 , 5 - 6 ) . 그 는 다 르소 의 시민 으로서 태어날 때 부터 로마 시민 권 을 가지 고 있 었 으며 ( 사도 22 , 25 - 28 ) , 부유 하 고 지체 높 은 가문 의 사람 이 었 다 . 그 는 당대 의 유명 한 랍비 가 믈 리엘 로부터 율법 을 공부 하 였으며 ( 사도 22 , 3 ) , 천막 만드 는 직업 ( 사도 18 , 3 ) 을 가지 고 있 었 다 . 그 는 엄격 한 바리사이파 사람 으로 그리스도교 를 박해 하 여 , 부제 스테파노 를 처형 하 는 데 에 도 앞장섰 다 . 그 는 그리스도인 들 을 박해 하 기 위하 여 다마스쿠스로 가 던 중 부활 하 신 그리스도 를 깊이 체험 했 다 ( 34 - 36 년 사이 ) . 이 주 님 체험 은 그 를 완전히 변화 시켜 그 로 하여금 열렬 한 그리스도인 이 되 고 , 나아가 이방인 의 사도 가 되게 하 였 다 . 그 후 그 는 3 년 동안 아라비아 에서 지내 다가 다마스쿠스 에서 복음 을 전하 였 다 ( 갈라 1 , 17 - 18 ) . 39 년 경 에 예루살렘 에 올라갔 고 , 바르나바 의 도움 을 받 아 공식 적 으로 그리스도교 공동체 에 소속 되 었 다 ( 사도 9 , 27 - 29 ) . 그 후 그 는 다르 소 에 가 서 복음 을 전하 였으며 , 43 년 경 에 바르나바 의 초대 를 받 아 안티오키아 교회 의 교사 가 되 어 복음 을 전하 였 다 ( 사도 11 , 25 - 26 ) . 이것 이 이방인 을 상대 로 하 는 복음 전파 의 시초 가 되 었 다 . 45 년 경 부터 바오로 는 세 차례 의 전교 여행 을 하 였 다 . 45 년 부터 49 년 까지 키프로스 , 베르게 , 비시디 아 , 안티오키아 , 리가 오 니아 에서 전교 했 고 , 이 여행 에서 사울 이 란 이름 을 ‘ 바울로 ’ 라고 바꾸 었 다 . 여행 을 마치 고 49 년 경 에 예루살렘 에 갔으며 , 예루살렘 회의 에서 이방인 그리스도인 들 은 할례 를 받 을 필요 가 없 다는 점 을 확인 한다 . 예루살렘 회의 에서 돌아온 그 는 제 2 차 여행 ( 49 - 52 ) 을 시작 하 는데 이 를 ‘ 12 사도 들 의 파견 ’ 이라고 표현 한다 ( 사도 15 , 36 - 18 , 22 ) . 그 는 제 1 차 전교 여행 에서 세운 교회 들 을 재차 방문 한 뒤 , 유럽 에 최초 로 복음 을 선포 하 였 다 . 그 는 필립 비 , 테살로니카 , 베레아 에 교회 를 세웠 고 , 아테네 에 까지 가 서 복음 을 전하 였 지만 뚜렷 한 결실 을 거두 지 는 못했 다 . 그 후 안티오키아 로 귀향 하 여 다시 제 3 차 전교 여행 을 계획 하 였 지만 ( 53 - 58 년 ) , 2 년 동안 고린 토 교회 에서 사목 하 였 고 , 에페소 교회 에서 봉사 하 였 다 . 58 년 에 예루살렘 으로 돌아온 그 는 유대 인 들 에게 곤욕 을 치르 다가 출동 한 로마 군인 들 에게 체포 되 었 다 . 60 - 61 년 사이 에 몰타 연안 을 따라 로마 로 이송 되 었 으며 , 63 년 무렵 까지 감옥 에 갇혀 있 었 다 . 로마 의 클레멘스 에 의하 면 , 그 후 에페소 , 마케도니아 , 그리스 등지 를 재차 방문 했 고 ( 63 - 67 년 ) , 트로아스 에서 또 다시 체포 되 어 로마 로 끌려가 서 67 년 , 사도 베드로 와 같 은 날 에 처형 되 었 다고 한다 . 사도 바울로 는 그리스도교 역사 상 가장 뛰어난 저술가 로서 신약 성서 의 서간 대부분 이 그 가 보낸 편지 이 다 . 로마서 ( 고린 토 에서 57 - 58 년 ) , 고린 토 1 서 ( 에페소 에서 54 년 ) , 고린 토 2 서 ( 필립 비 에서 57 년 ) , 갈라디아서 ( 에페소 에서 54 년 ) , 골로사이 서 , 필립 비서 , 에페소 서 , 필레 몬 서 ( 로마 에서 61 - 63 년 ) , 테살로니카 1 , 2 서 ( 고린 토 에서 51 - 52 년 ) 및 사목 서간 인 디모테오 서 와 디도서 를 보냈 다 . 바리사이파 사람 들 가운데 서 도 가장 독실 한 바리사이파 사람 이 며 , 율법 학자 들 가운데 서 도 가장 철저 한 율법주의 자 였 던 바울로 는 주 님 을 깊이 체험 하 였 다 . 그 후 그 는 인간 을 구원 하 는 것 은 오직 하느님 의 은총 뿐 이 라는 점 을 깊이 느꼈 다 . 율법 을 완전히 지킬 수 있 는 사람 은 아무 도 없 기 때문 에 인간 은 율법 을 지킴 으로써 구원 될 수 없 고 , 오직 하느님 께서 자비로이 베푸 시 는 은총 을 통해 구원 된다는 점 을 깊이 깨달 았 다 . 이 은총 은 곧 십자가 에 달리 신 그리스도 를 통해서 우리 에게 주어졌 다 . 그래서 그 는 오직 십자가 에 달린 그리스도 만 을 선포 하 였 다 ( 1 고린 1 , 22 - 23 ) . 유대인 이나 이방인 이나 할 것 없이 이 은총 에서 제외 된 사람 은 아무 도 없 고 , 누구 나 회개 하 고 주 님 을 믿 으면 구원 된다는 사실 을 선포 하 였 다 . 주 님 체험 으로 일생 을 살아간 그 에게 는 그리스도 가 생 의 전부 였 다 ( 필립 1 , 21 ) . 그 는 예수 님 처럼 자신 이 사 는 것 이 아니 라 그리스도 께서 자신 안 에 사 는 삶 을 살 았 다 ( 갈라 2 , 20 ) . 그 는 “ 유대 인 들 에게 사 십 에서 하나 를 감한 매 를 다섯 번 이나 맞 았 고 몽둥이 로 맞 은 것 이 세 번 , 돌 에 맞 아 죽 을 뻔 한 것 이 한 번 , 파선 을 당한 것 이 세 번 이 고 밤낮 하루 를 꼬박 바다 에서 표류 한 일 도 있 습니다 . 자주 여행 을 하 면서 강물 의 위험 , 강도 의 위험 , 동족 의 위험 , 이방인 의 위험 , 도시 의 위험 , 광야 의 위험 , 바다 의 위험 , 가짜 교우 의 위험 등 의 온갖 위험 을 다 겪 었 습니다 . 그리고 노동 과 고역 에 시달렸 고 수없 는 밤 을 뜬 눈 으로 새웠 고 주 리 고 목말랐 으며 여러 번 굶 고 추위 에 떨 며 헐벗 은 일 도 있 었 습니다 . 이런 일 들 을 제쳐 놓 고라도 나 는 매일 같이 여러 교회 들 에 대한 걱정 에 짓눌려서 고통 을 당하 고 있 습니다 . ” ( 2 고린 11 , 24 - 27 ) 라고 말 할 정도 로 많 은 고난 을 당했 다 . 그렇지만 그 어느 것 도 그 를 그리스도 의 사랑 에서 떼 어 놓 지 못하 였 다 ( 로마 8 , 35 ) . 그 는 복음 이 주 는 기쁨 이 너무 컸 기 때문 에 복음 을 전하 기 위해서 는 무슨 일 이 라도 하 였으며 , 다 같이 복음 의 축복 을 나누 고자 했 다 ( 1 고린 9 , 23 ) . 때문 에 복음 을 전하 는 것 을 자랑 하 지 않 았 고 , 자신 이 마땅히 해야 할 일 이 라고 믿 었 을 뿐 만 아니 라 만일 복음 을 전하 지 않 는다면 자신 에게 화 가 미칠 것 이 라고 말 했 다 ( 1 고린 9 , 16 ) . 그 는 그리스도 를 위해서 자신 이 약해 지 는 것 을 만족 하 게 여기 며 , 모욕 과 빈곤 과 박해 와 곤궁 을 달 게 받 았 다 . ( 12 , 10 ) 이 처럼 그 는 어려운 환경 속 에서 역경 을 헤치 며 누구 보다 도 열성 적 이 고 용감 하 게 복음 을 전한 복음 의 사도 였 다 . 그 가 그 처럼 살아갈 수 있 었 던 모든 힘 은 주 님 체험 에서 비롯 되 었 다 . 주 님 체험 은 삶 의 근원 적 인 힘 이 었 다 . 감옥 에 갇히 거나 고통 가운데 있 을 때 에 주 님 께서 는 그 에게 힘 과 용기 와 위로 를 주심 으로써 그 로 하여금 모든 어려움 을 이겨 나갈 수 있 도록 하 셨 던 것 이 다 . 그리스도 께서 그 안 에 사 시 어 그 의 힘 이 되 어 주 시 고 생명 이 되 어 주 셨 던 것 이 다 . 물론 그 도 우리 와 같 은 인간 이 었 기 때문 에 여러 가지 유혹 에 시달렸 을 것 이 며 , 주 님 과 주 님 의 뜻 을 완전히 알 지 못했 기 때문 에 ( 1 고린 13 , 12 ) 겪 는 갈등 도 심했 을 것 이 다 . 그렇지만 그 모든 것 을 신앙 의 힘 으로 이겨 내 며 꿋꿋이 사도 의 길 을 걸어갔 다 . 신앙 은 여러 가지 유혹 과 갈등 을 이겨 내 고 불현듯이 솟아나 는 회의 와 의혹 을 이겨 내 는 하느님 의 힘 이 며 능력 이 기 때문 이 다 . 그러므로 오늘 성 베드로 와 성 바오로 사도 대축일 을 지내 면서 우리 도 사도 바울로 와 같 은 믿음 을 주 시 기 를 간구 하 자 . 주 님 께 대한 깊 은 체험 과 깨달음 을 통해서 주 님 께 한 걸음 더 가까이 나아갈 수 있 기 를 기도 하 자 . 찬란 한 기쁨 의 시간 , 인생 의 오후 4 시 / 양승국 신부 님 독일 남부 한 시골 성당 에 는 이런 기도문 이 새겨져 있 답니다 . “ 천주 의 성모 님 , 감사 합니다 . 당신 께서 18 년 동안 저 의 기도 를 들 어 주 시 지 않 고 오히려 저 에게 많 은 시련 과 실망 을 통해서 기도 하 는 법 을 가르쳐 주 신 것 에 대해 감사 합니다 . ” 오늘 성 베드로 와 성 바오로 사도 의 대축일 입니다 . 두 사람 역시 오랜 세월 거듭 되 는 시련 과 절망 속 에서 도 하느님 께 감사 와 찬미 를 드렸 던 주 님 의 사도 였 습니다 . 두 분 은 다른 무엇 에 앞서 예수 님 을 향한 열정 으로 불타오르 던 사람 이 었 습니다 . 예수 님 께 대한 사랑 으로 충만 했 던 사람 들 이 었 습니다 . 예수 님 께 충실 했 던 사람 들 이 었 습니다 . 예수 님 과 의 약속 에 성실 하 고자 노력 했 던 사람 들 이 었 습니다 . 예수 님 께 조금 이 라도 더 가까이 다가가 기 위해 수시로 세상 과 작별 했 습니다 . 주 님 의 사람 으로 거듭나 기 위해 늘 남 보다 먼저 일어섰 습니다 . 남 보다 더 많이 희생 했 습니다 . 남 보다 더 많이 인내 했 습니다 . 오랜 단련 끝 에 온전히 주 님 의 사람 으로 거듭나 게 된 바오로 사도 는 나중 에 이렇게 고백 합니다 . “ 하느님 사업 을 위해 고통 받 는 것 은 곧 은총 입니다 . ” 두 분 의 인생 역정 을 묵상 할 때 마다 느끼 는 바 이 지만 , 그분 들 의 생애 는 예수 님 으로 인해 참으로 큰 고난 으로 점철 된 생애 였 지만 그 에 못지않 게 예수 님 으로 인해 정녕 행복 했 던 생애 였 습니다 . 두 분 의 생애 는 예수 님 을 만나 기 전 과 후 로 확연히 구분 됩니다 . 물론 인생 의 전반전 은 자신 의 의지 와 힘 으로 만 살아왔 던 날 들 이 었 습니다 . 그래서 그리도 팍팍 했 습니다 . 그리도 힘겨웠 습니다 . 그러나 은혜 롭 게 도 두 분 은 인생 의 하프타임 때 예수 님 을 만났 습니다 . 그러나 그 분과 의 만남 으로 인한 고통 과 상흔 은 만만 치 않 았 습니다 . 인생 의 전반전 동안 열심히 쌓 아 왔 던 그 소중 했 던 삶 의 기반 들 을 모조리 허물 어 트 려야 했 습니다 . 출가 를 위해 사랑 했 던 가족 들 을 뒤 로 하 고 길 을 나서 야 했 습니다 . 사람 들 로부터 오해 와 손가락 질 도 견디 기 힘들 었 습니다 . 한 치 앞 도 예측 할 수 없 는 미래 는 큰 걱정거리 였 습니다 . 그러나 새로운 삶 이 출발 하 기 까지 는 반드시 영혼 의 어둔 밤 이 필수 입니다 . 모든 것 을 잃 고 모든 것 이 캄캄 해진 후 에 야 비로소 필요 했 던 새 인생 이 시작 되 기 때문 입니다 . 그래서 때로 인생 에 있 어 먹구름 은 필요 한 것 입니다 . 인생 의 막다른 골목 에 도 서 볼 필요 가 있 습니다 . 축구 시합 의 승리 를 위해 전반전 도 중요 하 지만 후반전 은 더욱 중요 합니다 . 인생 의 후반전 은 인간 의 지혜 를 던져 버리 고 하느님 의 지혜 를 배워야 할 때 입니다 . 인생 의 후반전 은 나 혼자 외롭 게 길 을 걷 는 시기 가 아니 라 아버지 와 손잡 고 걸어가 는 행복 한 시간 입니다 . 인생 의 후반전 은 내 안 에 더 이상 내 가 아니 라 하느님 께서 사시 는 기간 입니다 . 오후 4 시 는 무슨 일 을 시작 하 기 엔 늦 고 집 에 들어가 기 는 이른 시간 입니다 . 인생 의 오후 4 시 마찬가지 입니다 . 막연 하 고 어정쩡 합니다 . 이것 도 아니 고 저것 도 아닌 시간 입니다 . 곡절 많 고 쓸쓸 한 시간 이 기 도 합니다 . 그런데 인생 의 오후 역시 소중 합니다 . 한 칼럼니스트 는 ‘ 인생 의 오후 ’ 가 찬란 한 기쁨 의 시간 일 수 있 다고 주장 하 는데 , 참 마음 에 들 었 습니다 . ‘ 오후 는 아침 이 꿈 에 도 그려 보 지 못한 일 들 을 안다 ’ 는 스웨덴 속담 도 있 습니다 . 이 소중 한 보너스 시간 을 사도 베드로 와 바오로 처럼 ‘ 주 님 의 시간 ’ 으로 바꿨으면 좋 겠 습니다 . 몇 년 전 한 인터넷 프로그램 에 몇 가지 요구 사항 을 입력 했 습니다 . 생년월일 이나 질병 유무 , 흡연 이나 음주 유무 , 주중 운동 횟수 . .. 그랬 더니 남 아 있 는 수명 을 계산 해 주 더군요 . 그때 는 ‘ 아직 많이 남 았 구나 ! ’ 하 는 생각 에 여유 가 있 었 는데 , 지금 가만히 따져 보 니 그리 많이 남지 도 않 았 습니다 . 계산 해 보 니 대충 1 / 3 정도 가 남 은 것 같 습니다 . 이미 지나간 첫 1 / 3 때 는 저 밖에 몰랐 습니다 . 저 만 생각 하 며 살 았 습니다 . 다른 사람 돌아볼 여유 가 없 었 습니다 . 당연히 주 님 이 안중 에 도 없 었 습니다 . 두 번 째 맞이 한 1 / 3 , 때로 하느님 을 위해 살 기 도 했 습니다 . 때로 이웃 을 위해 살 기 도 했 습니다 . 그러나 제 자신 을 극복 하 는 데 사용 된 에너지 소모 가 엄청났 습니다 . 이제 결론 을 내려 보 니 답 이 나오 는군요 . 앞 으로 남 은 1 / 3 은 오직 주 님 만 을 위한 날 들 이 어야 한다는 답 말 입니다 . 당신 은 살 아 계신 하느님 의 아들 그리스도 이 십니다 / 조욱현 신부 님 베드로 의 고백 에 대한 오늘 의 복음 말씀 은 주 님 생애 의 , 그리고 그분 의 직무 의 과정 에 있 어서 중요 한 요점 이 되 고 있 다 . 이 직무 , 메시아 적 사명 은 성령 의 세례 에서 시작 된 , 하느님 의 나라 의 복음 의 선포 에 함께 있 는 , 하느님 나라 의 업적 들 에 따라오 는 이 사명 은 인간 적 으로 실수 한 것 이 다 . 주 님 은 당신 의 백성 을 당신 과 함께 선교사 로 만드 는데 성공 하 지 못했 을 뿐 아니 라 , 곧바로 모두 에게 버림 을 받 으시 고 외로운 상태 에 계시 다 . 그리고 이제 국경 너머 팔레스티나 의 필립보 의 가이사 리아 에 계시 다 . 벌써 그분 에게 는 오직 불 확실 한 열 두 제자 들 만 이 있 을 뿐 이 다 . 마르코 복음 에 보 면 베드로 에게 사탄 아 물러가 라 ! ( 8 , 33 ) 고 무섭 게 책 하 시 는 말씀 이 나올 정도 이 다 . 이 제자 들 이 어찌 주 님 께 믿 을 수 있 는 제자 들 이 었 겠 는가 ? 그러나 주 님 께 는 그 들 이 필요 했 다 . 그 들 의 신앙 이 필요 했 다 . 주 님 께서 는 성령 안 에서 아버지 의 일 을 , 즉 십자가 그리고 세상 에 열매 를 , 즉 성령 을 전해 주 시 는 일 을 이루 어야 했 다 . 중요 한 것 은 이제 이 베드로 의 신앙고백 은 바로 우리 들 을 위한 것 이 다 . 베드로 의 신앙고백 은 바로 열 두 사도 들 의 신앙고백 이 며 , 교회 의 신앙고백 이 기 때문 이 다 . 우리 그리스도인 들 은 루가 복음 에 나오 듯이 ( 9 , 23 ) 매일 자기 십자가 를 지 고 그분 을 따라야 한다는 것 이 다 . 십 자 가 없 는 영광 의 주 님 만 따르 려고 하 는 것 자체 가 유혹 이 며 , 그것 은 힘 이 없 다 . 십자가 를 통한 죽음 을 통하 여서만이 부활 의 참 된 신비 를 우리 는 체험 할 수 있 기 때문 이 다 . 사람 들 이 주 님 에 대해서 여러 가지 로 말 들 을 한다 . 그러나 다른 사람 들 이 그분 에 대해서 이야기 하 는 것 은 그리 중요 하 지 않 다 . 주 님 께서 는 말씀 하 신다 . 그러면 너희 는 나 를 누구 라고 생각 하 느냐 ? 제자 들 에게 주 님 은 누구 였 는가 ? 여기 서 베드로 가 선생 님 은 살 아 계신 하느님 의 아들 그리스도 이 십니다 라고 대답 한다 . 제자 들 을 대표 해서 한 말 이 다 . 주 님 께서 는 베드로 를 칭찬 하 시 면서 복 이 있 다고 하 셨 다 . 베드로 의 첫 번 째 이름 은 시몬 이 었 다 . 시몬 이 란 말 은 말씀 에 온순 하 다는 , 잘 따른다는 뜻 이 다 . 하여간에 주 님 은 이 이름 대신 에 게 파라 는 , 반석 , 믿음 에 있 어 확고 한 이름 을 주 셨 다 . 그리고 그 이름 위 에 주 님 은 당신 교회 를 세우 시 고 그 교회 에 사도 들 의 손 들 을 통하 여 구원 의 모든 권능 을 주 실 수 있 었 다 . 그리고 이제서야 주 님 께서 는 십자가 에로 의 행진 을 계속 할 수 있 었 다 . 이 때문 에 이제 아버지 께서 는 부활 을 미리 체험 케 하 고 또 한 십자가 를 위해 아들 을 확실 하 게 하 여 그분 을 거룩 하 게 변화 시킬 수 있 고 , 영광 의 구름 , 전능 하 신 성령 하 에서 제자 들 과 함께 제시 할 수 있 게 되 었 다 . 이제 우리 는 예수 그리스도 께서 나 자신 에게 어떤 분 이 신가 ? 내 가 믿 는 그리스도 는 어떤 분 으로 내 가 생각 하 며 따르 고 있 는가 ? 혹시 나 는 주 님 을 기계 적 인 주 님 , 혹은 기계 적 인 하느님 으로 생각 하 고 있 지 않 은가 ? ( 커피 머신 ) . 그래서 내 가 주 님 을 따르 는 것 이 아니 라 주 님 을 보 고 나 를 따르 라고 하 면서 신앙 생활 을 하 고 있 지나 않 은지 반성 해 보 아야 할 것 이 다 . 오늘 은 베드로 와 바울로 의 축일 이 다 . 우리 교회 의 양대 산맥 인 이 두 분 의 축일 을 지내 면서 그분 들 이 복음 때문 에 주 님 때문 에 죽 기 까지 충실 했 던 하느님 을 따랐 던 신앙 을 우리 도 이 시대 에 살아가 야 할 것 이 다 . 우리 의 삶 을 진정 증거 의 삶 이 될 수 있 도록 주 님 의 은총 을 구하 자 . 베드로 의 열쇠 와 바오로 의 칼 / 박상대 신부 님 오늘 은 우리 그리스도교 를 바치 고 있 는 두 기둥 인 성 베드로 와 성 바오로 사도 를 공경 하 는 대축일 이 며 , 초대 교황 베드로 의 좌 ( 座 ) 를 이 은 266 대 교황 요한 바오로 2 세 ( 1978 - 현재 ) 를 위해 기도 하 는 교황 주일 이 기 도 하 다 . 오늘 대축일 의 가장 간단 하 면서 도 명확 한 설명 은 미사 의 고유 감사송 에 잘 나타나 있 다 : " 주 님 께서 는 저희 가 성 베드로 와 성 바오로 사도 의 축일 을 지내 며 기뻐하 게 하 셨으니 베드 로 는 신앙고백 의 모범 이 되 고 , 바오로 는 신앙 의 내용 을 밝히 깨우쳐 주 었 으며 , 베드 로 는 이스라엘 후손 들 가운데 에 초대 교회 를 세우 고 , 바오로 는 이방인 들 의 스승 이 되 었 나이다 . 두 사도 는 이렇 듯 서로 다른 방법 으로 만백성 을 그리스도 의 한 가족 으로 모음 으로써 함께 그리스도인 들 의 존경 을 받 으며 같 은 승리 의 월계관 으로 결합 되 었 나이다 . "( 감사송 ) 그렇 다고 해서 사도 베드 로 는 오늘 복음 에서 와 같이 신앙고백 만 하 고 ( 16 절 ) , 사도 바오로 는 베드로 가 고백 한 신앙 의 내용 을 밝히 기 만 한 것 은 아니 다 . 무릇 신앙 ( fides ) 이 란 신앙 의 행위 ( fides qua ) 와 신앙 의 내용 ( fides quae ) 을 다 포함 한다 . 따라서 신앙 이란 행위 ( 行爲 ) 는 내 가 하 고 내용 ( 內容 ) 은 네 가 밝히 는 것 일 수 없 다 . 베드 로 는 베드로 대로 바오로 는 바오로 대로 각자 의 삶 을 통하 여 < 소명 - 추종 - 선교 - 순교 > 의 온전 한 신앙 을 살 았 다 . 단지 우리 는 그리스도교 전체 , 즉 신앙 전체 를 떠받드 는 두 기둥 으로서 사도 베드 로 는 신앙 행위 ( 고백 ) 의 모범 이 되 고 , 사도 바오로 는 신앙 내용 ( 신학 ) 의 모범 이 된 성인 ( 聖人 ) 으로 존경 하 며 , 같 은 월계관 을 받 아 쓴 분 들 로 알 아 모시 는 것 이 다 . 베드로 와 바오로 에 관한 중세기 의 성화 ( icon , 聖 畵 ) 에 는 베드로 의 손 에 는 열쇠 가 , 바오로 의 손 에 는 칼 이 쥐 어 져 있 는 모습 이 자주 발견 된다 . 베드로 의 손 에 있 는 열쇠 는 그 가 예수 께 " 선생 님 은 살 아 계신 하느님 의 아들 그리스도 이 십니다 " 라고 고백 하 자 예수 께서 " 너 는 이제 베드로 이 니 , 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 죽음 의 힘 도 감히 그것 을 누르 지 못할 것 이 다 "( 18 절 ) 라고 하 시 면서 직접 건네 준 것 이 다 . ( 19 절 ) 물론 쇠 로 만든 열쇠 를 실제로 주 었 다는 것 이 아니 라 , 열쇠 는 사도 들 가운데 수위 적 ( 首位 的 ) 역할 과 직무 를 의미 한다 . 베드 로 는 이 직무 를 깨닫 는데 생애 전부 와 마지막 목숨 을 그 값 으로 지불 하 였 다 . 그 직무 는 권위 ( 權威 ) 가 아니 라 봉사 ( 奉 仕 ) 였 다 . 바오로 가 손 에 든 칼 은 자신 의 죽음 을 의미 한다 . 로마 제국 의 시민 이 었 던 바오로 는 목 이 잘리 는 참수형 ( 斬首 刑 ) 을 받 았 다 . 바오로 는 그 가 믿 었 고 전파 하 였 던 그리스도 를 죽음 으로 증언 한 것 이 다 . 바오로 의 칼 은 엄격 함 을 의미 한다 . 불 이 열광 과 열정 을 뜻 한다면 , 칼 은 엄격 함 과 단호 함 을 뜻 한다 . 바오로 는 사울 이 었 을 때 유다 교 를 신봉 하 고 조상 들 의 율법 을 지키 는 데 누구 보다 열정 적 이 었 고 ( 갈라 1 , 14 ) , 개종 후 그리스도 의 복음 을 선포 하 는 데 있 어서 도 누구 보다 뛰어났으며 열정 적 이 었 다 . ( 2 고린 11 , 23 ) 그렇 다고 바오로 가 열광 주의자 는 아니 다 . 그 는 오히려 단호 한 엄격 주의자 이 다 . 그래서 그 의 손 에 칼 이 쥐 어 져 있 는 것 이 다 . 베드로 의 열쇠 와 바오로 의 칼 이 가지 는 상징 적 신앙 의 태도 에 모든 그리스도인 들 은 각자 의 능력 에 따라 참여 한다 . 열쇠 는 열 고 잠그 는 데 필요 하 고 , 칼 은 자르 고 가르 는 데 필요 함 은 누구 나 아 는 사실 이 다 . 그러나 누가 열쇠 를 가졌 다면 그 열쇠 를 잠그 는 데 쓰 지 말 고 여 는 데 만 쓰 자 . 그리고 누가 칼 을 가졌 다면 그 칼 을 가지 고 남 을 자르 고 가르 는 데 쓰 지 말 고 자신 의 신앙 에 경고 와 단호 함 의 도구 로 쓰 자 . 하늘 나라 의 열쇠 / 유광수 신부 님 " 나 는 너 에게 하늘 나라 의 열쇠 를 주 겠 다 . 그러 니 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 고 , 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 풀 면 하늘 에서 도 풀릴 것 이 다 . " 열쇠 란 무엇 인가 ? 열쇠 란 안 으로 들어갈 수 있 도록 문 을 여 는 기구 이 다 . 열쇠 가 없 으면 문 안 으로 들어갈 수 없 다 . 어떤 열쇠 를 가지 고 있 느냐 에 따라서 안 으로 들어가 는 곳 이 다르 고 들어갈 수 있 는 곳 이 있 고 들 어 가 지 못하 는 곳 이 있 다 . 대구 지하철 참사 는 문 을 열 수 없 었 기 때문 에 많 은 인명 피해 가 있 었 다 . 문 을 열 고 나오 면 살아날 수 있 었 는데 열쇠 가 없 었 다 . 아무리 문 을 열 려고 해도 열리 지 않 아서 결국 안 에서 나오 지 못했 기 때문 에 질식사 를 하 고 불 에 타 서 죽 었 다 . 자동차 열쇠 를 잃 어 버리 면 차 가 있 어도 차 를 움직일 수 없 다 . 아파트 열쇠 가 없 으면 안 으로 들어갈 수 없 고 금고 열쇠 가 없 으면 돈 을 꺼낼 수 도 넣 을 수 도 없 다 . 모든 것 은 열쇠 에 달려 있 다 . 그리고 어떤 열쇠 를 가지 고 있 느냐 에 따라 그 열쇠 를 이용 할 수 있 는 용도 가 다르 다 . 나 는 하늘 나라 의 열쇠 를 가지 고 있 는가 ? 가지 고 있 다면 어떻게 생겼 는가 ? 어떤 열쇠 가 하늘 나라 에 들어갈 수 있 는 열쇠 인가 ? 하늘 나라 의 열쇠 는 내 가 만들 수 는 없 다 . 하늘 나라 의 주인 만 이 만들 어서 나 에게 줄 수 있 다 . 그래서 오늘 복음 에서 예수 님 은 " 나 는 너 에게 하늘 나라 의 열쇠 를 주 겠 다 . " 고 하 신 것 이 다 . 내 가 가지 고 있 는 열쇠 는 하느님 이 만들 어서 준 열쇠 인가 ? 도대체 어떻게 생겼 는가 ? 열쇠 를 가지 고 있 는 것 만 으로 는 하늘 나라 에 들어갈 수 없 다 . 그 열쇠 를 가지 고 문 을 열 고 안 으로 들어가 야 하늘 나라 안 으로 들 어 갈 수 있 다 . 즉 하늘 나라 의 문 을 열 고 닫 는 것 은 내 가 하 는 일 이 지 하느님 이 하 실 일 이 아니 다 . 이미 하느님 께서 열쇠 를 주 셨 다는 것 은 나 에게 모든 것 을 일임 하 셨 다는 것 이 다 . 따라서 하늘 나라 의 문 을 열 고 닫 는 것 은 나 에게 달린 것 이 지 하느님 께 달린 것 은 아니 다 . 그래서 " 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 고 네 무엇 이 든지 땅 에서 풀 면 하늘 에서 도 풀리 것 이 다 . " 라고 말씀 하 신 것 이 다 . 중요 한 것 은 무엇 이 하늘 나라 의 열쇠 인가 ? 예수 님 이 나 에게 주 신 하늘 나라 의 열쇠 가 어떤 것 인가 ? 내 가 아무리 하늘 나라 의 열쇠 라고 생각 하 더라도 예수 님 이 나 에게 주 신 열쇠 가 아니 라면 하늘 나라 에 들 어 갈 수 없 다 . 하늘 나라 의 열쇠 란 시몬 베드로 가 " 스승 님 은 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 이 십니다 . " 라고 예수 님 을 알 아 본 그 믿음 이 바로 하늘 나라 의 열쇠 이 다 . " 요한 세례자 " 나 " 엘리야 ", " 다른 예언자 " 라는 열쇠 를 가지 고 는 하늘 나라 의 문 을 도저히 열 수 가 없 다 . 다른 사람 들 이 가지 고 있 는 열쇠 가 아무리 좋 은 열쇠 라고 하 더라도 하늘 나라 의 문 에 맞 지 않 는 열쇠 인데 어떻게 열 수 가 있 는가 ? 어느 열쇠 이 든 열쇠 는 반드시 맞 는 열쇠 가 있 는 법 이 다 . 또 열쇠 가 모조품 도 많 고 불량품 도 많 다 . 열쇠 란 비슷 하 다고 해서 열리 는 것 이 아니 다 . 조금 만 틀려도 열리 지 않 는다 . 열쇠 는 모양 이 야 어떻게 생겼 든 반드시 구멍 에 맞 아야 한다 . " 스승 님 은 살 아 계신 하느님 의 아드님 이 십니다 . " 라고 고백 하 는 사람 이 라고 해서 다 하늘 나라 의 열쇠 를 가지 고 있 다고 는 할 수 없 다 . 왜냐하면 모조품 일 수 가 있 기 때문 이 다 . 정품 이 라고 할 수 있 는 것 은 그 열쇠 를 가지 고 있 는 사람 이 직접 매 고 풀 수 있 어야 한다 . 매 고 푼다는 것 이 무슨 말 인가 ? 내 가 예수 님 을 그리스도 라고 즉 구세주 라고 고백 했 다면 그분 을 통해서 모든 문제 를 풀 고 맺 어야 한다 . 내 가 풀 려고 하 지 말 고 또 돈 이나 권력 으로 풀 고 맺 으려 하 지 말 고 그리스도 를 통해서 맺 고 풀 어야 한다 . 오늘날 그리스도 는 어디 계시 는가 ? 어떻게 하 는 것 이 그리스도 를 통해서 맺 고 푸 는 것 인가 ? 그것 은 복음 을 통해서 맺 고 푸 는 것 이 다 . 즉 우리 는 무슨 일 을 하 든지 무엇 을 결정 하 든지 또 무엇 을 생각 하 든지 모두 다 복음 으로 맺 고 풀 어야 한다 . 다시 말 해서 복음 으로 생각 하 고 복음 의 가치 로 보 고 판단 하 고 복음 의 잣대 로 결정 하 고 행동 하 는 것 이 다 . 복음 따로 나 따로 생활 따로 하 는 것 이 아니 라 나 의 모든 존재 를 복음 으로 맺 고 풀 어야 한다 . 즉 복음 에서 답 을 찾 고 복음 에서 길 을 찾 고 복음 에서 기쁨 을 얻 고 복음 에서 힘 을 얻 고 복음 에서 희망 을 보 고 복음 에서 위로 를 받 고 복음 에서 문제 를 해결 해야 한다 . 그것 이 하늘 나라 의 열쇠 를 가지 고 맺 고 푸 는 것 이 다 . 그럼 하늘 나라 의 열쇠 는 구체 적 으로 어떻게 생겼 는가 ? 오늘 복음 에서 말씀 하 지 는 않 으셨 지만 그 모양 은 말씀 해 주 셨 다 . 즉 " 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 고 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 풀 면 하늘 에서 도 풀릴 것 이 다 . " 라고 미래 동사 를 사용 하 셨 다 . 따라서 그 다음 말씀 을 보 면 하늘 나라 의 열쇠 가 어떻게 생겼 는지 를 알 수 가 있 다 . 즉 하늘 나라 의 열쇠 는 " 많 은 고난 을 받 고 죽임 을 당하 셨 다가 사흗날 에 되살아나 셔야 한다는 것 을 제자 들 에게 밝히 기 시작 하 셨 다 . " 라고 말씀 하 신 대로 " 고난 과 죽임 을 당하 였 다가 사흗날 에 되살아나 는 것 " 이 다 . 왜 베드 로 보 고 반석 이 라고 하 셨 고 그 위 에 교회 를 세우 시 겠 다고 하 셨 는가 ? 다른 사람 들 은 예수 님 을 세례자 요한 이 니 , 엘리야 니 , 예언자 중 에 한 분 이 라고 말 했으나 베드 로 는 " 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 이 시 다 . " 라고 고백 하 였 다 . 그러니까 올바르 게 대답 한 베드로 의 신앙 위 에 교회 를 세울 수 밖에 없 는 것 이 다 . 교회 를 세워도 열쇠 가 없 어서 또는 맞 지 않 아서 아무 도 들어가 지 못하 면 무슨 소용 이 있 겠 는가 ? 다른 사람 들 이 가지 고 있 는 열쇠 로 는 아무 도 하늘 나라 에 들어갈 수 없 다 . 오직 베드로 가 고백 한 " 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 이 시 다 . " 라는 열쇠 를 가지 고 들어갈 수 있 기 때문 에 그 위 에 교회 를 세우 신 것 이 다 . 반석 은 가장 밑받침 이 되 는 주춧돌 이 다 . 반석 이 약하 면 또 반석 이 본래 의도 했 던 것 이 아니 라면 그 위 에 아무리 튼튼 한 집 을 짓 는다 하 더라도 무너지 고 만 다 . 견뎌낼 수 가 없 는 것 이 다 . 그것 은 나 의 신앙 의 주춧돌 이 되 기 도 하 고 또 나 의 신앙 으로 영향 을 받 는 다른 이 들 에게 도 커다란 영향 을 끼친다 . 즉 내 가 어떤 신앙 을 가지 고 있 는 가 에 따라서 그 위 에 세워진 교회 는 안식교 도 될 수 있 고 개신교 도 될 수 있 고 가톨릭 교회 도 될 수 있 다 . 그리고 그런 나 의 신앙 에 따라서 다른 이 들 에게 도 커다란 영향 을 끼친다 . 자녀 들 에게 도 이웃 에게 도 친척 들 에게 도 큰 영향 을 끼친다 . 과연 지금 내 가 자녀 들 에게 보여 주 고 있 는 하늘 나라 의 열쇠 는 어떤 모습 의 열쇠 인가 ? 나 는 어떤 하늘 나라 의 열쇠 를 가지 고 있 는가 ? 나 는 어느 반석 위 에 나 의 신앙 을 키웠 는가 ? 즉 나 의 신앙 을 받쳐 주 고 있 는 반석 은 어떤 반석 인가 ? 열쇠 는 하느님 이 주 시 는 것 이 다 . 복 이 다 . 따라서 이 복 은 받아들이 는 사람 만 이 받 을 수 있 다 . 복 은 본래 받아들이 는 것 이 지 만드 는 것 이 아니 다 . 내 가 노력 할 때 하느님 이 그곳 에 당신 은총 을 채워 주 시 는 것 이 지 내 가 복음 담 는 것 은 아니 다 . 나 는 다만 복 을 담 을 수 있 는 그릇 만 만들 고 그 그릇 에 복 을 담 아 주 시 는 분 은 하느님 이 담 아 주 시 는 것 이 다 . 아름다운 사람 / 류 해 욱 신부 님 오늘 성 베드로 와 바오로 사도 대축일 을 보내 며 우리 가 두 사도 에게서 배워야 할 점 이 무엇 인가 를 생각 해 봅니다 . 두 사도 는 어떤 인물 입니까 ? 교회 의 두 기둥 이 라고 불리 는 두 사람 은 참 서로 다른 사람 이 지요 . 간략히 두 사람 을 살펴볼까요 ? 베드 로 는 원래 시몬 이 라는 이름 의 어부 였 지요 . 요한복음 2 장 에 의하 면 , 요한 의 제자 였 다가 요한 이 “ 하느님 의 어린 양 이 저기 가신다 . ” 고 외치 는 말 을 듣 고 예수 님 을 따라갔 던 두 사람 중 의 하나 인 동생 안드레아 가 먼저 예수 님 을 만나 서 함께 하루 밤 을 보냅니다 . 그 후 형 인 시몬 에게 가 서 자기 들 이 메시아 를 만났 다며 그 를 예수 님 께로 데리 고 갑니다 . 루가 복음 5 장 에서 는 갈릴 래 아 호숫가 에서 먼저 예수 님 이 베드로 에게 배 를 저어 깊 은 데 로 가 서 고기 를 잡 게 합니다 . 밤새 도록 애썼 지만 한 마리 도 잡 지 못하 다가 그물 을 오른 편 에 던지 라는 한 마디 말씀 에 고기 가 엄청나 게 많이 잡히 자 , 시몬 은 그만 겁 을 먹 고 “ 저 는 죄인 입니다 . 제게서 떠나 주 십시오 . ” 라고 말 하 지요 . 그러나 예수 께서 는 ‘ 사람 을 낚 는 어부 ’ 가 되게 하 겠 다고 말씀 하 십니다 . 그 후 베드 로 는 제자 가 되 었 고 , 늘 제자 들 의 맏형 이 며 대변인 역할 을 하 는 인물 이 지요 . 풍랑 속 을 오 시 는 예수 님 을 보 고 달려가 다가 거센 물결 을 보 고 겁 을 먹 고 물 에 빠지 기 도 하 고 , 결코 배반 하 는 일 이 없 을 것 이 라고 큰 소리 치 다가 그만 죽음 앞 에 두려움 으로 세 번 이나 배반 을 하 는 등 의 늘 덤벙대 고 약함 을 보이 는 인물 이 기 도 합니다 . 그러나 오늘 복음 에서 듣 는 것 처럼 “ 너희 는 나 를 누구 라고 생각 하 느냐 ? ” 는 예수 님 의 물음 에 나서 서 “ 당신 은 살 아 계신 하느님 의 아들 그리스도 입니다 . ” 라고 고백 함 으로써 바위 라는 뜻 인 베드로 가 된 사람 입니다 . 바오로 는 어떤 사람 입니까 ? 가 므리엘 선생 이 라는 당시 최고 의 석학 이 었 던 학자 의 제자 로 뛰어난 언변 과 학식 을 지닌 인물 이 고 , 그리스도교 인 들 을 박해 하 는 일 에 선봉 이 던 골수 바리사이파 사람 이 었 지요 . 바로 그리스도인 들 을 잡 아 올 권한 을 받 아 가지 고 다마스 코스 로 가 고 있 었 지요 . 그런데 다마스 코스 가까이 에 이르 렀을 때 갑자기 하늘 에서 빛 이 번쩍이 며 그 의 둘레 를 환히 비 춥니다 . 놀란 그 는 엉겁결 에 땅 에 엎드리 지요 . 그때 부드럽 게 타이르 는 음성 이 들립니다 . “ 사울 아 , 사울 아 , 네 가 왜 나 를 박해 하 느냐 ? ” 사울 이 묻 지요 . “ 당신 은 누구 십니까 ? ” 그분 이 대답 하 십니다 . “ 나 는 네 가 박해 하 는 예수 이 다 . ” 사울 이 박해 한 사람 이 예수 님 이 었 습니까 ? 아니 지요 . 예수 님 을 그리스도 로 믿 는 그리스도인 들 이 었 지요 . 그런데 예수 님 께서 는 ‘ 네 가 박해 하 는 예수 ’ 라고 하 심 으로써 당신 이 온전히 그리스도인 들 과 하나 라고 말씀 하 십니다 . 예수 님 께서 는 사울 에게 일러 줍니다 . “ 일어 나 시내 로 들어가 라 . ” 이제 그리스도인 들 을 박해 하 기 위해서 가 아니 라 사울 에서 새롭 게 변모 된 인물 사울 이 되 기 위해 다마스 코스 시내 로 들어가 서 아니 니아 를 만납니다 . 주 님 께서 는 신비 롭 게 아나니아 에게 나타나 시 어 사울 을 이끌 어 주 도록 안배 하 십니다 . 사울 은 아나니아 에 의해 멀 었 던 눈 을 뜨 게 됩니다 . 눈 을 뜨 게 되 는 체험 은 실제 사건 이 지기 도 하 지만 깊 은 상징 적 인 의미 도 담 고 있 습니다 . 영 적 으로 눈 이 멀 었었 기 때문 에 그리스도인 들 을 박해 했었 지요 . 이제 비늘 같 은 것 이 떨어지 면서 다시 보 게 돕 니다 . 오늘 제 1 독서 에서 감옥 에 갇힌 베드로 에게 쇠사슬 이 떨어져 나가 면서 자유 롭 게 되 었 듯이 사울 에게 비늘 같 은 것 이 떨어져 나가 면서 영 적 으로 눈뜨 게 되 고 내 적 으로 자유 롭 게 되 고 주 님 의 특별 한 부르 심 을 받 은 사도 바오로 가 됩니다 . 간략히 베드로 와 바오로 라는 두 인물 을 살펴보 았 는데 참 서로 다른 인물 이 지요 . 소위 , 출신 성분 이나 자란 환경 이나 학식 이나 성격 등 에서 전혀 다른 두 인물 을 주 님 께서 는 놀랍 게 조화 시키 시 며 당신 의 교회 를 세우 시 는데 주춧돌 과 대들보 로 사용 하 십니다 . 두 사람 다 교회 에 없 어서 는 안 될 커다란 나무 들 인데 이 들 이 지닌 공통점 이 무엇 일까요 ? 저 는 이 들 이 지닌 공통점 안 에서 우리 가 이 들 로부터 배워야 할 중요 한 포인트 를 찾 고 싶 습니다 . 첫째 는 두 사람 모두 ‘ 회심 의 인물 ’ 이 라는 점 입니다 . 두 사람 모두 상처 를 안 고 살아간 인물 이 지요 . 베드 로 는 평생 예수 님 을 세 번 배반 하 였 던 아픔 을 지니 고 살아갔 을 것 입니다 . 예수 님 께서 그 아픔 을 치유 해 주 시 기 위해 티 베리아 호숫가 에서 세 번 이나 “ 너 는 나 를 사랑 하 느냐 ? ” 고 물으 시 지요 . 그 물음 에 대답 함 으로써 어느 정도 상처 가 치유 되 었 겠 지만 평생 그 아픔 을 잊 지 는 못했 을 것 입니다 . 그런데 우리 가 주목 해야 하 는 점 은 베드로 에게 그 아픔 이 주 님 께 나아가 는데 걸림돌 이 아니 라 오히려 디딤돌 이 되 었 다는 사실 입니다 . 바오로 도 그리스도인 들 을 박해 했 고 더구나 스테파노 를 죽이 는 일 에 찬동 했 던 아픈 기억 은 지울 수 없 는 상처 였을 것 입니다 . 그것 이 바오로 가 세 번 이나 없애 달 라고 간청 했 지만 계속 되 었 다는 마치 가시 로 찌르 는 것 과 같 은 고통 이 되 었 는지 도 모릅니다 . 우리 에게 도 베드로 나 바오로 처럼 주 님 을 배반 하 거나 박해 하 는 것 과 같 은 아픔 이나 죄 의 상처 가 있 다면 그것 이 오히려 늘 주 님 께 나아가 고 믿 음 을 깊 여 가 는 디딤돌 로 삼 아야 할 것 입니다 . 두 사람 모두 회심 의 인물 이 라고 말씀 드렸 는데 회심 은 한 번 일어나 고 완성 되 는 사건 이 아니 지요 . 평생 계속 되 는 사건 입니다 . 계속 해서 그분 께 의탁 을 드릴 때 그분 이 약함 을 강함 으로 서서히 바꾸 어 주 십니다 . 오늘 제 2 독서 에서 바오로 가 고백 하 지요 . “ 주 님 께서 는 내 곁 에 계시 면서 나 를 굳세 게 해 주 셨 습니다 . ” 항상 너희 와 함께 있 겠 다고 약속 하 신 주 님 께서 는 늘 우리 곁 에 계시 면서 우리 를 굳세 게 해 주 십니다 . 두 번 째 로 두 사람 모두 ‘ 믿음 의 사람 ’ 이 었 습니다 . 주 님 을 만났 을 때 , 믿음 을 지니 게 되 었 고 끝 까지 믿 음 을 지키 고 순교 의 영예 를 받 은 사람 들 입니다 . 베드 로 는 감히 예수 님 과 같 은 모습 으로 죽 을 수 는 없 다고 하 여 십자가 에 거꾸로 매달려 죽 었 고 , 바오로 는 세 번 이나 목 이 튀 는 참수형 을 받 았 습니다 . 모진 고문 속 에서 도 어떻 게 믿 음 을 지켜갈 수 있 었 는가 를 생각 하 면 이 들 이 지닌 주 님 에 대한 사랑 을 느낄 수 있 습니다 . 그런 의미 에서 ‘ 믿음 의 사람 ’ 은 바로 ‘ 사랑 의 사람 ’ 이 기 도 합니다 . 두 사람 은 모두 주 님 에 대한 사랑 으로 교회 의 큰 나무 가 되 었 습니다 . 세 번 째 로 저 는 두 사람 을 떠올리 며 두 사람 에게 ‘ 아름다운 사람 ’ 이 라는 이름 을 헌정 하 고 싶 습니다 . 전승 에 의하 면 , 다시 한 번 약함 을 드러내 며 박해 를 피해 로마 를 떠나 는 베드로 에게 예수 님 께서 나타나 시 지요 . 쿼 바디스 도미 네 ? ( 주 님 , 어디 로 가 십니까 ? ) “ 다시 십자가 에 못 박히 기 위해 네 가 떠나 는 로마 로 간다 . ” 고 하 시 는 예수 님 의 말씀 을 듣 고 울 며 로마 로 돌아간 베드 로 는 천성 적 으로 약하 지만 끊임없이 주 님 께 의탁 하 며 풀잎 처럼 약한 마음 을 바위 로 바꾸 어 간 아름다운 사람 입니다 . 돌 세례 를 받 고 , 몰매 를 맞 고 , 태형 을 당하 고 , 옥 에 갇혀 갖 은 고문 을 당하 면서 도 오히려 불굴 의 의지 로 신자 들 을 격려 하 는 놀랍 도록 수려 한 편지 를 썼 던 바오로 는 분명 아름다운 사람 입니다 . 두 사람 모두 교회 의 초석 이 요 , 기둥 이 된 큰 인물 이 요 아름다운 사람 임 에 틀림없 습니다 . 그런데 이 두 사람 만 아름다운 사람 일까요 ? 아닙니다 . 여러분 들 도 아름다운 사람 입니다 . 두 기둥 만 으로 집 이 이루어지 는 것 이 아니 지요 . 크 고 작 은 나무 들 이 모여 아름다운 숲 을 이루 듯 교회 는 베드로 나 바오로 같 은 큰 나무 로 만 이루어지 는 것 이 아닙니다 . 큰 나무 나 바위 가 아닐지라도 작 은 나무 이 거나 모래알 같 은 우리 한 사람 한 사람 이 모여 교회 가 이루어집니다 . 그렇 기 때문 에 우리 한 사람 한 사람 이 모두 소중 합니다 . 우리 모두 가 베드로 가 되 어야 하 는 것 이 아니 지요 . 우리 모두 가 바오로 가 되 어야 하 는 것 이 아니 지요 . 때로 죄 를 짓 는 약함 에 빠지 지만 그저 소박 한 믿음 을 지니 고 하루하루 주 님 께 의탁 하 며 살아가 는 것 이 중요 합니다 . 이것 이 바로 오늘 우리 가 베드로 나 바오로 가 되 지 않 더라도 그 들 에게서 배우 야 할 점 이 지요 . 그렇게 할 때 우리 모두 는 아름다운 사람 으로 변모 해 갈 것 입니다 . 아니 , 이미 여러분 들 은 아름다운 사람 들 입니다 . 그런 의미 에서 이성선 시인 의 ‘ 아름다운 사람 ’ 이 라는 시 를 들려 드립니다 . 아름다운 사람 - 이성선 - 바라보 면 지상 에서 나무 처럼 아름다운 사람 은 없 다 . 늘 하늘빛 에 젖 어서 허공 에 팔 을 들 고 촛불 인 듯 지상 을 밝혀준다 . 땅속 깊이 발 을 묻 고 하늘 구석 을 쓸 고 있 다 . 머리 엔 바람 을 이 고 별 을 이 고 악기 가 되 어 온다 . 내 가 저 나무 를 바라보 듯 나무 도 나 를 바라보 고 아름다워 할까 나이 먹 을수록 가슴 에 깊 은 영혼 의 강물 이 빛나 머리 숙여 질까 나무 처럼 아름다운 사람 으로 살 고 싶 다 . 나무 처럼 외로운 사람 으로 살 고 싶 다 . 혼자 있 어도 놀이 찾아와 빛내 주 고 새 들 이 품속 을 드나들 며 집 을 짓 고 영원 의 길 을 놓 는다 . 바람 이 와서 별 이 와서 함께 밤 을 지샌 다 . 여러분 , 우리 모두 작 은 나무 와 같 은 아름다운 사람 이 라는 것 을 잊 지 않 기 로 해요 . 교회 의 주춧돌 이 신 예수 님 / 배광 하 신 부 님 * 지상 에서 교회 의 사명 ‘ 베네딕토 16 세 ’ 교황 님 은 현대 세계 의 그릇 된 구원 관 에 대하 여 이 같이 말씀 하 셨 습니다 . “ 세계 의 지배 질서 를 부인 하 고 몰락 을 통해 구원 받 기 를 희망 하 는 묵시록 적 인 경향 은 결코 단 한 번 도 완전히 사라진 적 이 없 었 다 . 18 세기 부터 는 종교 와 별도 로 , 혹은 종교 에 반대 하 면서 이러 한 경향 이 새롭 게 등장 하 게 된다 . 이러 한 경향 이 극단 적 인 형태 로 표출 된 경우 를 우리 는 마르크시즘 에서 보 게 된다 . ” 그런데 빠르 게 변화 되 는 세계 안 에서 이제 는 비단 마르크시즘 만 이 아니 라 더 많 은 무신론 과 다신론 적 인 경향 들 이 난무 하 고 있 습니다 . 세계 는 가히 다원주의 의 세상 이 되 어 가 고 있 습니다 . 이러 한 때 에 교회 가 나아갈 방향 은 분명 하느님 말씀 안 에서 찾 아야 할 것 입니다 . 사도 바오로 는 “ 우리 는 하늘 의 시민 입니다 ” ( 필리 3 , 20 ) 라고 가르치 고 있 으며 , 히브리서 의 저자 는 이 를 구체 적 으로 말 하 고 있 습니다 . “ 사실 땅 위 에 는 우리 를 위한 영원 한 도성 이 없 습니다 . 우리 는 앞 으로 올 도성 을 찾 고 있 습니다 ” ( 히브 13 , 14 ) . 그렇 다면 교회 가 지상 의 평화 가 아닌 미래 에 오 게 될 하느님 나라 만 을 꿈꾸 며 지상 의 삶 을 부정 적 인 모습 으로 가르쳤 는가 하 면 절대 그렇 지 않 습니다 . 교회 는 이 땅 에서부터 하느님 나라 를 건설 하 려고 애쓰 고 있 습니다 . 구약 의 야곱 은 천국 사다리 의 꿈 을 꾼 뒤 하느님 말씀 을 들 었 을 때 이렇게 외칩니다 . “ 진정 주 님 께서 이곳 에 계시 는 데 도 나 는 그것 을 모르 고 있 었 구나 , 이 얼마나 두려운 곳 인가 ! 이곳 은 다름 아닌 하느님 의 집 이 다 . 여기 가 바로 하늘 의 문 이 로구나 ” ( 창세 28 , 16 ~ 17 ) . 예수 님 께서 도 분명히 말씀 하 십니다 . “ 보라 , 하느님 의 나라 는 너희 가운데 에 있 다 ” ( 루카 17 , 21 ) . 따라서 교회 는 끊임없이 이 지상 에서부터 하느님 나라 를 , 그 참 된 평화 의 나라 를 건설 하 려고 노력 하 였 습니다 . 그러나 그 같 은 노력 뒤 에 는 수많 은 반대 세력 과 유혹 이 있 어 왔 습니다 . 또한 많 은 이단 과 박해 를 견디 어 내 면서 도 평화 를 심 으려 하 였 습니다 . 고난 가운데 에 도 끝내 중심 을 잃 지 않 고 오늘날 까지 견디 어 올 수 있 었 던 것 은 예수 님 희망 의 말씀 을 언제나 교회 가 기억 하 고 있 었 기 때문 입니다 . “ 너 는 베드로 이 다 . 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 , 저승 의 세력 도 그것 을 이기 지 못할 것 이 다 ” ( 마태 16 , 18 ) . * 하느님 의 힘 으로 하늘 나라 의 열쇠 는 반드시 베드 로 사도 가 가지 고 있 어야 한다는 웃 지 못할 이야기 가 있 습니다 . 분명 가톨릭 교회 의 우뚝 솟 은 두 거봉 은 베드 로 사도 와 바오로 사도 입니다 . 그러나 두 분 사도 의 출생 과 성격 은 너무 대조 적 입니다 . 베드 로 사도 는 어부 출신 이 며 많이 배우 지 못한 분 이 신 반면 바오로 사도 는 로마 시민 권 을 가진 당대 에 있 는 집안 의 출신 이 며 정통 바리 사이 인 으로 배움 으로 는 수도 예루살렘 에서 가말리엘 을 스승 으로 모시 고 엄격 한 율법 에 따라 교육 을 받 은 분 이 셨 습니다 . 성격 으로 말 하 자면 베드 로 사도 는 우유부단 함 과 덜렁 거림 과 쉽 게 판단 을 내리 며 겁 이 많 았 던 분 으로 성경 은 소개 합니다 . 반면 바오로 사도 는 깐깐 하 며 , 다혈질 적 이 고 끈기 가 있 었 으며 타협 을 모르 는 불 같 은 성격 을 지닌 분 이 십니다 . 그러 니 바오로 사도 께서 천국 의 열쇠 를 쥐 고 계시 면 아마도 천국 에 들어갈 사람 들 이 많 지 않 을 듯 싶 습니다 . 그런데 베드 로 사도 께서 천국 의 열쇠 를 쥐 고 계시 기 때문 에 나약 하 고 쉽 게 유혹 에 빠지 는 죄 많 은 우리 들 에게 도 실낱 같 은 구원 의 희망 이 있 는 것 입니다 . 물론 허황 된 말장난 에 불과 하 지만 부족 한 인간 가운데 에서 당신 의 엄청난 구원 역사 를 이룩 하 셨 다는 것 은 약한 우리 에게 큰 위로 가 되 는 것 입니다 . 진정 나약 함 도 나약 함 이 지만 그토록 서로 다른 성격 의 사람 들 이 모여 신앙 이 라는 이름 아래 교황 님 을 중심 으로 2 천 년 이 라는 긴 세월 교회 를 지탱 해 올 수 있 었 던 것 도 기적 이 며 하느님 의 은총 입니다 . 하느님 께서 는 분명 다양 성 안 에서 의 일치 를 원하 십니다 . 획일 적 인 강제성 안 에서 의 일치 는 원 하 지 않 으십니다 . 베드 로 사도 는 베드로 의 성격 이 있 는 것 이 고 , 바오로 사도 는 바오로 나름 대로 성격 이 있 는 것 입니다 . 이 같 은 서로 다른 장점 과 단점 중 에서 키울 것 은 키우 고 보완 할 것 은 보완 하 며 하느님 의 집 을 지키 고 보존 하 는 것 입니다 . 베드 로 사도 가 교회 의 반석 으로 불림 을 받 았 지만 결국 중심 주춧돌 은 예수 님 이 십니다 . 이 돌 을 중심 으로 교회 의 구성원 이 모이 는 것 입니다 . 때문 에 오늘 베드 로 사도 는 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 주 님 께 나아가 십시오 . 그분 은 살 아 있 는 돌 이 십니다 . 사람 들 에게 는 버림 을 받 았 지만 하느님 께 는 선택 된 값진 돌 이 십니다 . 여러분 도 살 아 있 는 돌 로서 영 적 집 을 짓 는 데 에 쓰이 도록 하 십시오 ” ( 1 베드 2 , 4 ~ 5 ) . 꽉 ! !! 잡 고 가 라 / 김기성 신부 님 탐진 치 ( 탐욕 , 성냄 , 음란 ) 로부터 나오 는 모든 못된 것 을 끊 어 버리 는 것 이 죽음 이 고 , 착한 것 ( 眞善美 ) 을 꽉 ! !! 잡 고 가 는 것 이 다시 삶 입니다 . 택선 고집 ( 擇善 固執 ) 하 는 것 입니다 . 진리 의 것 , 선한 것 을 택해서 고집 스럽 게 붙잡 고 , 곧 이 곧장 하늘 길 을 가 는 것 이 부활 의 삶 입니다 . 베드로 와 바오로 사도 가 그랬 고 , 모든 성인 들 과 현자 들 이 그랬 습니다 . 그 들 은 하늘 의 소리 를 들 었 습니다 ( 마태 17 , 5 ; 사도 9 , 5 - 6 ) . 그 들 은 하늘 나라 를 살 았 습니다 . 그 들 은 하늘 의 눈 으로 세상 을 꿰뚫 어 보 았 습니다 . 그래서 그 들 은 어둠 을 몰아내 고 세상 을 밝히 는 빛 이 되 었 고 , 세상 을 정화 시키 고 변화 시키 는 소금 이 되 었 습니다 . 착한 것 ( 眞善美 ) 외 에 다른 것 에 고집 부리 는 사람 들 은 똥고집 센 사람 들 입니다 . 똥 을 택하 지 않 고 , 선 ( 善 ) 을 택하 는 것 이 깨달 은 이 의 삶 입니다 . 나라 와 공동체 에 해악 을 끼치 거나 분열 을 일으키 고 , 남 을 헐뜯 고 비방 하 고 시기 하 는 것 에 고집 부리 는 것 은 똥 잡 고 사 는 것 입니다 . 자신 과 다른 생각 을 갖 고 있 다 하 여 빨간색 , 검은색 칠 을 하 고 심지어 사탄 이 란 이름 으로 배척 하 려는 거짓 지도자 들 도 똥 잡 고 사 는 이 들 입니다 . 자신 의 이익 과 권력 유지 를 위해 국민 을 천민 ( 賤民 ) 이 라 무시 하 는 이 들 도 똥 밖에 모르 는 이 들 입니다 . 물질 과 세속 의 들 어 올림 과 권력 을 우상 처럼 껴안 고 사 는 것 은 똥 속 에 사 는 것 입니다 . 탐진 치 에 사 로 잡혀 , 잠 에서 깨어나 지 도 못한 상태 입니다 . 탐진 치 로부터 벗어나 잠 에서 깨 어 난 이 는 얼굴 에 그 정신 이 서려 있 습니다 . 그래서 그런 사람 의 얼 , 속 알 이 드러나 는 골짜기 가 얼 골 ( 얼굴 ) 입니다 . 온화 하 고 부드럽 고 편안 하 고 겸손 하 고 상냥 하 고 미소 띤 얼굴 입니다 . 똥 잡 고 사 는 사람 은 얼굴 에 맑 은 속 알 이 드러나 지 않 습니다 . 찌푸리 고 화내 고 욕 하 고 불 만 많 고 비난 하 고 남 탓 하 고 거만 합니다 . 그래서 똥 잡 고 사 는 이 들 의 얼굴 은 얼 골 이 라 하 지 않 고 그저 골통 ( 꼴통 ) 이 라 합니다 . 요즘 베드로 나 바오로 사 도 같 은 분 들 보다 는 똥물 속 에 살 고 있 는 분 ( 糞 - 똥 을 뜻 함 ) 들 께서 스스로 모습 을 드러내 고 있 습니다 . 민족 의 역사 를 바꾸 고 나라 를 팔아먹 으려 하 는 이분 들 을 어찌 지도자 라 할 수 있 을까요 ? 촛불 들 고 어둠 밝히 는 어린 학생 들 에게 창피 할 따름 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 는 우리 들 은 어떤 가요 ? 우리 교회 도 하늘 의 길 을 제대로 걷 고 있 는가요 ? 사도 들 이 이 세상 과 우리 모두 를 보 고 이렇게 외치 고 있 는 것 같 습니다 . 잠 에서 깨어나 십시오 . 똥물 에서 뛰쳐 나오 십시오 . 탐진 치 의 욕정 을 벗 어 버리 십시오 . 그것 이 죽음 입니다 . 선 을 꽉 ! !! 잡 으십시오 . 속 알 을 살찌우 십시오 . 덕 ( 德 ) 을 쌓 으십시오 . 그리고 곧 이 곧장 하늘 길 로 걸어가 십시오 . 그것 이 삶 입니다 . 그것 이 천민 ( 天民 ) 의 삶 입니다 . 영원 한 생명 입니다 . 오늘 미사 의 마침 성가 로 부른 신자 들 의 목소리 가 다시 들리 는 것 같 습니다 . " 선한 사람 아흔 아홉 보다 회개 하 는 죄인 하나 를 하늘나라 에서 는 더 기뻐할 것 이 다 . " 성 베드로 와 성 바오로 사도 대축일 / 서공석 신부 님 오늘 복음 에서 베드 로 는 예수 님 에게 ‘ 스승 님 은 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 이 십니다 . ’ 라고 고백 합니다 . 그 고백 에 이 어 예수 님 의 말씀 이 있 습니다 . ‘ 너 는 베드로 이 다 . 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 , 저승 의 세력 도 그것 을 이기 지 못할 것 이 다 . 또 나 는 너 에게 하늘 나라 의 열쇠 를 주 겠 다 . 그러 니 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 고 , 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 풀 면 하늘 에서 도 풀릴 것 이 다 . ’ 마태오 복음서 의 이 말씀 은 16 세기 에 개신 교회 가 가톨릭 교회 에서 분리 되 면서 , 두 교회 사이 에 많 은 논쟁 의 불씨 가 되 었 습니다 . 베드로 를 초대 교황 으로 생각 하 는 가톨릭교회 는 이 복음 을 인용 하 여 예수 님 이 당신 교회 를 베드 로 위 에 세우 셨 다고 주장 하 였 고 , 개신 교회 들 은 예수 님 이 교회 를 베드 로 위 에 세운 것 이 아니 라 , 베드로 가 고백 한 신앙 위 에 세웠 다고 반박 하 였 습니다 . 20 세기 후반 에 들어와서 이 논쟁 은 필요 없 는 것 이 되 었 습니다 . 성서학 의 발달 로 오늘 복음 말씀 의 해석 이 과거 와 는 달라졌 기 때문 입니다 . 그 말씀 은 예수 님 이 직접 베드로 에게 하 신 약속 이 아니 라 , 마태오 복음서 를 기록 한 공동체 가 발상 하 여 기록 한 것 이 라고 가톨릭 과 개신교 신학자 들 이 함께 인정 하 게 되 었 습니다 . 만일 예수 님 이 살 아 계실 때 교회 를 세우 셨 다면 , 그것 은 예수 님 의 생애 에 대단히 중요 한 사건 입니다 . 따라서 예수 님 의 생애 를 회상 하 여 기록 한 복음서 들 이 그 사실 을 모두 언급 하 였을 것 입니다 . 그러나 베드 로 위 에 교회 를 세우 겠 다는 약속 은 마태오 복음서 에 만 있 습니다 . 다른 복음서 들 은 교회 라는 단어 조차 사용 하 지 않 습니다 . 마태오 복음서 를 기록 한 공동체 는 베드 로 사도 에게 특별 한 애착 을 가졌었 습니다 . 그 들 이 복음서 를 기록 하 는 시기 에 발전 하 고 있 는 교회 를 보 면서 , 사도 들 을 초석 으로 설립 된 교회 라는 사실 을 말 하 기 위해 그 들 은 베드로 를 등장 시켜 오늘 의 복음 말씀 을 기록 으로 남긴 것 입니다 . 교회 는 예수 님 이 돌아가 시 고 부활 하 신 후 에 사도 들 의 활동 으로 발생 한 공동체 입니다 . 예수 님 의 삶 안 에 하느님 의 생명 이 있 었 다는 사실 을 깨달 은 사도 들 은 예수 를 하느님 의 아들 이 라 고백 하 면서 , 예수 님 에 대해 가르치 기 시작 하 였 습니다 . 예수 님 이 사셨 던 그 생명 을 우리 도 살 아서 하느님 의 자녀 로 살 아야 한다는 가르침 이 었 습니다 . 베드 로 는 예수 님 이 가까이 두 셨 던 열 두 제자 들 중 의 한 사람 입니다 . 예수 님 이 돌아가 신 후 열 두 제자 의 대표 로 처신 하 신 분 입니다 . 바울로 사도 는 고린 토 사람 들 에게 쓴 편지 에서 부활 에 대해 말 하 면서 , 예수 님 이 “ 성서 말씀 대로 사흗날 에 부활 하 시 고 게 파 , 곧 베드로 에게 , 그 다음 열 둘 에게 나타나 셨 다 . ” ( 1 고린 15 , 4 - 5 ) 는 말 로 베드로 를 열 두 사도 들 과 구별 하 여 언급 합니다 . 또 바울로 는 그리스도 신앙 으로 전향 한 후 선교 활동 에 나서 기 전 에 먼저 예루살렘 에 가 서 베드로 를 만나 보름 을 함께 묵 었 다고 갈라디아 인 들 에게 보낸 편지 에 기록 하 고 있 습니다 ( 1 , 18 ) . 베드 로 는 이렇게 사도 들 을 대표 하 는 분 이 었 습니다 . 베드 로 는 로마 에 가 서 활동 하 다가 기원 후 64 년 부터 68 년 까지 있 었 던 네 로 황제 의 박해 때 순교 한 것 으로 알려져 있 습니다 . 기원 후 100 년 경 에 기록 된 요한 복음서 는 베드로 가 순교 한 사실 을 예수 님 의 입 을 빌려 이렇게 말 합니다 . “ 그대 가 젊 었 을 때 는 스스로 허리띠 를 띠 고 원 하 는 데 로 걸 어 다녔 습니다 . 그러나 늙 으면 두 손 을 내밀 것 이 요 , 다른 이 가 허리띠 를 매 어 주 고 는 그대 가 원 하 지 않 는 데 로 데려갈 것 입니다 . 이렇게 예수 께서 는 베드로 가 어떤 죽음 으로 하느님 을 영광 스럽 게 할 것 인지 를 암시 하 셨 다 . 이 말씀 을 하 신 다음 베드로 에게 ‘ 나 를 따르 시 오 . ’ 하 고 이르 셨 다 . ” ( 요한 21 , 18 - 19 ) . 베드로 가 순교 하 여 예수 님 을 따랐 다는 사실 을 기억 하 는 공동체 가 하 는 말 입니다 . 로마 베드 로 대성전 은 베드 로 사도 의 무덤 위 에 세워졌 다고 전해져 왔 습니다 . 그 사실 을 확인 하 기 위해 교황청 은 1940 년 부터 베드 로 대성전 지하층 을 발굴 조사 하 였 습니다 . 세계 제 2 차 대전 으로 그 작업 은 중단 되 기 도 하 였 지만 , 20 년 이나 걸린 큰 작업 이 었 습니다 . 그 지역 은 본시 로마 상류층 의 무덤 이 었 습니다 . 호화 스런 많 은 무덤 들 사이 에 아주 소박 한 무덤 하나 가 대성전 본 제대 바로 밑 에서 확인 되 었 습니다 . 그 무덤 에 는 옛날 순례자 들 이 다녀가 면서 남겨 놓 은 낙서 들 이 있 었 습니다 . 베드 로 사도 에게 기도 를 부탁 하 는 낙서 들 이 었 습니다 . 우리 가 오늘 베드 로 사도 와 함께 기억 하 는 바울로 사도 는 예수 님 을 직접 만나 지 못한 분 입니다 . 그 는 유대교 율사 였 고 그리스도 신앙인 들 을 열렬히 박해 하 였 습니다 . 그 는 39 년 경 다마스 커스 에서 극 적 으로 전향 하 였 습니다 . 그분 이 계시 지 않 았 으면 , 그리스도 신앙 은 유대 문화 권 을 넘 어서 온 세상 으로 퍼져 나가 지 못하 였을 것 입니다 . 바울로 는 당신 의 친서 에서 이렇게 고백 합니다 . “ 나 는 여드레 만 에 할례 를 받 았 고 , 이스라엘 민족 의 한 사람 으로 . .. 율법 을 지키 는 바리 사이 로서 교회 를 맹렬히 박해 했으며 율법 에 의한 의로움 에서 는 흠잡 을 데 없 었 습니다 . 그러나 나 는 나 에게 이익 이 되 었 던 것 을 그리스도 때문 에 해로운 것 으로 여기 게 되 었 습니다 . 이제 내 주 님 이 신 그리스도 예수 께 대한 고귀 한 인식 때문 에 모든 것 을 해로운 것 으로 여깁니다 . 그분 때문 에 모든 것 을 잃 었 으며 쓰레기 로 여깁니다 . 그리스도 를 얻 고 그분 안 에 머물 기 위함입니다 . ” ( 필립 3 , 5 - 9 ) . 바울로 는 회심 한 후 안티오키아 를 근거지 로 지중해 연안 로마 제국 도시 들 을 세 번 이나 여행 하 면서 선교 하 여 곳곳 에 교회 를 설립 하 였 습니다 . 기원 후 58 년 , 예루살렘 에 들렸 다가 유대 인 들 로부터 배신자 로 린치 당하 고 로마 군인 에 의해서 구금 되 어 로마 총독 의 관저 가 있 는 가이사 리아 에서 2 년 의 옥고 를 치렀 습니다 . 바울로 는 로마 시민 권 소지자 였 기 에 로마 황제 의 재판 을 요구 하 였 고 , 로마 로 압송 되 었 습니다 . 그 압송 과정 을 기록 한 것 이 사도행전 27 장과 28 장 입니다 . 그 시대 지중해 연안 의 여행 여건 을 상세히 알려 주 는 여행 기록 입니다 . 바울로 는 로마 에서 2 년 동안 연금 되 어 있 다가 네 로 황제 의 박해 때 에 역시 순교 하 셨 습니다 . 오늘 우리 가 기념 하 는 두 분 사도 는 예수 님 안 에 하느님 의 일 을 보 고 그분 의 가르침 을 전파 하 기 위해 혼신 의 힘 을 다 한 분 들 입니다 . 그분 들 의 노력 이 있 어서 그 시대 지중해 연안 곳곳 에 그리스도 신앙 이 뿌리 를 내렸 습니다 . 교회 는 그런 헌신 적 섬김 이 있 어서 설립 되 고 성장 하 였 습니다 . 신자 들 에게 군림 하 고 “ 잔치 에서 는 윗자리 , 회당 에서 는 높 은 좌석 차지 하 기 를 좋아하 고 ” ( 마태 23 , 6 ) , 신자 들 의 박수갈채 나 탐 하 면서 교회 안 에 일 하 는 우리 들 이 라면 , 심각 하 게 반성 할 것 을 촉구 하 는 오늘 의 두 분 사도 들 입니다 . 인간 적 인 나약 함 과 실수 , 좌절 과 아픔 / 주영돈 토마스 신부 님 평화 방송 애청자 여러분 안녕하 십니까 ? 저 는 부산 교구청 성 소국 에서 일 하 고 있 는 주영돈 ( 토마스 ) 신부 입니다 . 오늘 부터 나흘 동안 평화 방송 을 통해 애청자 분 들 과 만나 게 되 었 습니다 . 주 님 안 에서 복된 만남 의 시간 이 되 기 를 기도 합니다 . 오늘 은 성 베드로 와 바오로 사도 대축일 입니다 . 성 베드로 와 바오로 는 교회 의 두 기둥 이 라 할 수 있 습니다 . 사도 베드 로 는 교회 의 초석 이 고 , 사도 바오로 는 예수 님 의 말씀 을 온 세상 에 전하 였 습니다 . 이 두 사도 들 의 모습 을 통해 교회 는 복음 의 기초 위 에 세상 에 선포 될 수 있 었 습니다 . 너무나 위대 하 신 두 사도 들 의 모습 은 영웅 적 입니다 . 그런데 저 는 오늘 이 두 사도 의 삶 에서 너무나 인간 적 인 나약 함 과 실수 , 좌절 과 아픔 을 겪 으신 면 을 소개 하 고 싶 습니다 . 성 베드 로 사도 는 제 1 대 교황 이 자 12 사도 중 의 한 분 이 시 며 , 갈릴 래 아 지방 베싸이다 의 어부 출신 입니다 . 원래 이름 은 시몬 이 었 지만 , 예수 님 은 그 에게 ‘ 바위 ’ 라는 뜻 의 ' 베드로 ' 라는 이름 을 지 어 주 셨 습니다 . 이 이름 은 그 의 강한 성격 에 도 어울립니다 . 그 는 우유부단 해 보이 는 듯 하 면서도 ( 갈라 2 , 11 - 14 ) , 때론 단호 했으며 ( 사도 4 , 10 이하 ) , 성급 하 고 화 를 잘 내 기도 ( 요한 18 , 10 ) 했 지만 , 믿음 이 확고 한 인물 로 큰 사랑 과 충성 을 예수 님 께 바친 인물 ( 요한 21 , 15 - 17 ) 로 성서 는 묘사 하 고 있 습니다 . 성서 에 는 그 의 인간 적 결함 도 잘 드러냅니다 . 그 는 고난 받 아야 하 는 메시아 의 개념 에 반대 하 다가 그리스도 의 심한 꾸지람 을 듣 기 도 했 습니다 . " 사탄 아 , 물러가 라 . 너 는 나 에게 장애물 이 다 . 너 는 하느님 의 일 을 생각 하 지 않 고 사람 의 일 만 을 생각 하 는구나 ! " 하고 꾸지람 을 듣 습니다 . 베드 로 는 예수 님 의 용서 에 대한 교리 를 받아들일 용의 가 있 었 지만 , 일곱 번 이 란 제한 을 내세웠 습니다 . 그 는 물 위 를 걷 다가 의심 을 품 어 물 에 빠졌 습니다 . 그 는 예수 님 이 자기 발 을 씻 어 주 는 것 을 거부 했 지만 , 다음 에 는 온몸 을 깨끗이 씻 어 달 라고 요구 했 습니다 . 그 는 절대로 예수 님 을 배반 하 지 않 겠 다고 , 최후 의 만찬 에서 맹세 하 였 지만 결국 은 절대로 그 사람 을 모른다고 여종 에게 맹세 했 습니다 . 그 는 예수 님 이 잡히 실 때 말 코스 의 귀 를 자르 면서 충성 스럽 게 저항 했 지만 끝 에 가 서 는 다른 사람 들 과 함께 도망가 버리 고 말 았 습니다 . 이렇게 강하 면서 도 나약 한 베드로 였 지만 , 예수 님 께서 그 에게 부여 한 역할 의 중요 성 엔 아무런 이상 이 없 었 습니다 . 베드로 가 예수 님 께 " 선생 님 은 살 아 계신 하느님 의 아들 예수 그리스도 이 십니다 " 고 고백 하 자 예수 님 은 " 너 는 베드로 다 . 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 죽음 의 힘 도 감히 그것 을 누르 지 못할 것 이 다 "( 마태 16 , 18 ) 며 그 에게 열쇠 를 건넸 습니다 . 이 처럼 사도 베드 로 는 인간 적 인 결함 이 많 지만 , 예수 님 께 대한 그 의 믿음 은 너무나 확고 한 것 이 었 습니다 . 다음 은 이방인 의 사도 바오로 입니다 . 　 이방인 의 사도 바오로 는 베드로 와 달리 다르 소 라는 도시 출신 이 며 , 유대교 가정 에서 태어나 철저 한 종교 교육 을 받 았 고 , 율법 을 지키 는 데 도 누구 보다 열정 적 이 었 습니다 ( 갈라 1 , 14 ) . 　 그 는 광신 적 바리사이파 지도자 가 되 어 초기 그리스도교 에 대한 박해로 악명 이 높 았 지만 ( 사도 8 , 3 ) , 그리스도인 을 박해 하 러 다마스 커스 로 가 던 길 에 , 부활 한 예수 님 을 체험 ( 사도 22 , 10 ) 한 후 , 그 의 인생 이 완전히 바뀌 었 습니다 . 사도 바오로 는 유대교 를 믿 었 을 때 도 철저 했 지만 , 개종 후 그리스도 의 복음 을 선포 하 는데 있 어서 도 그 누구 보다 열정 적 이 었 다 . ( 2 고린 11 , 23 ) 중세기 성화 중 바오로 손 에 칼 이 쥐 어 져 있 는 모습 은 그 의 단호 하 고 엄격 함 을 드러냅니다 . 사도 바오로 는 말주변 이 없 는 편 이 었 지만 ( 2 고린 10 , 10 ) , 신앙 체험 에서 우러나온 그 의 글 솜씨 는 호소력 이 있 고 무게 가 있 었 습니다 . 그 는 남 에게 신세지 는 것 을 싫 어 해서 전도 여행 을 하 면서 스스로 생계비 와 전 교비 를 조달 ( 1 데 살 2 , 9 1 고린 9 , 4 - 18 ) 했 을 정도 입니다 . 바오로 사도 의 활동 은 다른 사도 들 보다 훨씬 많 았 습니다 . 그 는 수많 은 나라 에 가 서 전교 하 며 갖 은 환난 을 당했 습니다 . 그 는 자기 스스로 도 말 한 바 와 같이 종종 감옥 에 도 갇히 고 , 죽 을 위험 을 당하 고 냉대 와 학대 를 받 았 습니다 . 그 는 유대 인 들 에게서 40 대 에서 하나 모자라 는 매 를 다섯 번 맞 았 으며 , 로마인 들 에게서 도 태형 을 세 번 당하 고 , 세 번 파선 을 당해 일 주일 동안 바다 위 에서 표류 한 적 도 있 었 습니다 . 또한 그 에게 가끔 닥쳐온 죽음 의 위험 , 병고 , 기갈 , 단식 , 추위 , 노고 , 영 적 고통 등 , 그 는 일체 를 그리스도 를 위해 인내 했 습니다 . 예수 님 이 야 말 로 그 의 모든 것 이 었 습니다 . 예루살렘 에서 희랍 으로 희랍 에서 로마 로 또 스페인 까지 먼 길 을 다니 며 " 복음 을 전하 지 않 는다면 나 에게 화 가 미칠 것 "( 1 고린 9 , 16 ) 이 라고 외쳤 으니 , 그 를 “ 이방인 들 의 사도 "( 로마 11 , 13 ) 라고 하 는 것 은 당연 합니다 . “ 정말 지혜 로운 사람 들 이 되 려면 바보 가 되 어야 한다 ” 고 한 그 는 모든 것 을 버렸 기에 모든 것 을 얻 었 고 , " 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 라 그리스도 가 내 안 에 사 시 는 것 "( 갈라 2 , 20 ) 이 라고 황홀 해 하 였 습니다 . 그 에게 더 소원 이 있 었 다면 " 그리스도 와 고난 을 나누 고 그리스도 와 같이 죽 는 것 "( 필립 3 , 10 ) 이 었 습니다 . 그 소원 은 64 년 로마 에서 성취 되 었 습니다 . 이렇 듯 오늘 우리 가 기억 하 는 베드로 와 바오로 두 사도 는 인간 적 인 나약 함 과 실수 , 좌절 과 실패 그리고 낙담 과 아픔 의 삶 을 겪 으신 분 들 입니다 . 하지만 두 사도 는 절망 하 거나 포기 하 지 않 았 습니다 . 두 분 은 서로 다른 삶 을 살 았 지만 절망 하 지 않 는 , 역경 중 에서 감사 하 고 기뻐하 며 기도 하 는 참 신앙 의 모범 을 보여 주 신 두 성인 의 축일 을 지내 면서 우리 도 인간 적 인 나약 함 과 실수 , 좌절 과 아픔 을 겪 게 되 는 순간 마다 늘 두 성인 의 삶 을 기억 하 며 , 주 님 께 대한 믿음 과 희망 과 사랑 으로 다시 용기 를 내 어 살아갈 수 있 는 힘 을 청하 도록 합시다 . 아멘 . 정체 성 / 정명숙 수녀 님 길 을 가 시 던 예수 님 께서 제자 들 에게 물 으십니다 . “ 그러면 너희 는 나 를 누구 라고 생각 하 느냐 ? ” 예수 님 은 당신 을 따르 겠 다고 나선 제자 들 이 확고 한 정체 성 을 갖 도록 초대 하 십니다 . 베드 로 사도 는 “ 스승 님 은 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 이 십니다 ” ( 마태 16 , 16 ) 라는 엄청난 고백 을 합니다 . 성령 의 힘 을 받 아 이 고백 을 한 이후 베드 로 사도 는 그분 을 따르 는 제자 로서 의 정체 성 을 찾 는 여정 이 시작 됩니다 . 이 정체 성 은 그리스도 를 주 님 이 라 믿 고 따르 는 우리 의 인격 전체 를 통해 이루 어야 할 존재 적 소명 이 라 할 수 있 습니다 . 예수 님 이 누구 이 신지 를 아 는 것 이야말로 곧 내 정체 성 을 아 는 것 입니다 . 우리 그리스도인 은 자기 정체 성 을 하느님 안 에서 찾 습니다 . “ 하느님 당신 은 누구 시 고 저 는 누구 입니까 ? ” 주 님 께 오상 의 은총 을 받 은 프란치스코 성인 께서 끊임없이 던지 신 질문 입니다 . 내 존재 의 근원 이 신 하느님 이 어떤 분 이 신지 를 제대로 알 때 사람 은 자기 정체 성 에 따라 자기 다운 삶 을 살아갑니다 . 그리스도인 이 면 그리스도인 답 게 , 하느님 의 자녀 라면 하느님 의 자녀 답 게 생각 하 고 행동 합니다 . 문제 는 세례 를 받 고 하느님 의 자녀 로 새롭 게 태어났 지만 아직 우리 가 누구 인지 를 모른다는 것 입니다 . 그러 기에 아무리 오랜 신앙 생활 을 했 다 해도 아직 그리스도인 으로 시작 도 하 지 못한 것 입니다 . 주 님 을 진실로 원 하 지 도 찾 지 도 체험 하 지 도 못하 고 살아온 것 이 지오 . 다양 성 안 에서 의 일치 / 전 삼용 신부 님 저 와 이야기 가 아주 잘 통하 는 수 도 자 한 분 이 계십니다 . 저 는 저희 가 성격 이 비슷 해서 이야기 가 잘 통하 는지 알 았 습니다 . 기회 가 되 어 우리 서로 의 MBTI ( 성격 유형 검사 ) 검사 결과 를 놓 고 이야기 하 게 되 었 습니다 . 그랬 더니 서로 거의 반대 성향 을 지니 고 있 음 을 알 게 되 었 습니다 . 그 분 은 혼자 있 으면 힘 을 얻 는 분 이 고 인정 을 받 지 못하 면 자꾸 자신 속 으로 들어가 는 내성 적 인 성격 인데 반해 저 는 외향 적 이 고 사람 들 과 의 관계 에서 힘 을 얻 는다고 나왔 습니다 . 또 저 는 지극히 이성 적 이 라 감정 의 기복 이 심하 지 않 은데 , 그 분 은 매우 감성 적 이 라 일 을 판단 할 때 감정 적 으로 결정 해 버리 는 경향 이 있 습니다 . 그 대신 그 분 은 다른 사람 의 감정 을 잘 느껴서 다른 사람 의 이야기 를 동감 하 며 들 어 주 고 또 다른 사람 의 마음 을 상하 는 말 을 하 지 않 지만 , 저 는 다른 사람 의 감정 에 개의 치 않 기 때문 에 말 을 함부로 하 여 다른 사람 에게 알 게 모르 게 상처 를 주 는 성격 이 었 습니다 . 그 분 은 스스로 너무 자신 을 이상 적 으로 생각 해서 죄의식 에 빠지 기 도 하 고 또 다른 사람 들 로부터 받 는 상처 에 너무 힘들 어 하 는 것 을 고쳐야 겠 지만 , 저 는 다른 사람 의 감정 을 존중 하 며 함부로 말 하 는 것 을 고치 고 또 사람 을 일 보다 더 중요 시 하 려고 노력 해야 한다는 것 을 알 았 습니다 . 이렇게 서로 반대 되 는 성향 을 지녔 는데 저 는 그 분과 아직 도 좋 은 관계 를 유지 하 고 있 고 서로서로 의 부족 한 면 을 채워 가 는 것 을 느낍니다 . 남자 가 동시 에 여자 일 수 는 없 듯이 , 또한 한 사람 이 동시 에 상반 되 는 성격 을 지닐 수 없 듯이 혼자 완전 한 인간 은 있 을 수 없 습니다 . 하느님 도 그래서 세 분 이 한 몸 이 되 듯이 , 인간 또한 본질 적 으로 서로 관계 맺 으면서 완성 되 도록 창조 된 것 입니다 . 로마 의 성당 을 돌아다니 다 보 면 놀라울 정도 로 베드로 와 바오로 가 함께 있 는 것 을 발견 하 게 됩니다 . 성당 의 벽화 나 모자이크 , 심지어 는 동상 까지 도 이 두 분 은 마치 부부 와 같이 함께 있 습니다 . 그 이유 는 두 분 이 서로 합쳐져야 온전 한 하나 가 되 기 때문 입니다 . 그러나 이 두 분 은 달라도 너무 다른 사람 들 이 었 습니다 . 출신 부터 가 베드 로 는 무식 한 어부 였 고 바오로 는 로마 시민 권 을 지닌 바리사이파 출신 이 고 당대 최고 의 교육 을 받 은 사람 이 었 습니다 . 베드 로 는 로마인 이 아니 었 기 때문 에 더 고통 스러운 십자가 형 에 처해졌 고 바오로 는 로마 시민 이 었 기 때문 에 칼 로 목 이 베 어 졌 습니다 . 베드로 가 처음 부터 예수 님 을 따랐 다면 바오로 는 그리스도인 을 박해 하 는 사람 이 었 고 , 베드로 가 예수 님 을 배반 할 정도 로 강하 지 못하 였 다면 바오로 는 열정 하나 로 사 는 사람 이 었 습니다 . 베드로 가 감정 적 인 사람 이 었 다면 바오로 는 매우 이성 적 인 사람 으로 성경 에 바오로 서간 이 그렇게 많 은 이유 는 그 분 이 편지 를 매우 신학 적 으로 쓰 셨 기 때문 입니다 . 결정 적 으로 베드 로 는 자신 의 민족 을 사랑 하 여 유다 인 들 을 위해 전교 하 기 로 하 였 지만 바오로 는 유다 인 들 외 에 이방인 들 을 선교 하 기 로 결심 하 였 습니다 . 따라서 한 사람 은 유다인 을 또 한 사람 은 유다 인 아닌 사람 들 을 위해 사도 가 되 기 로 결심 하 였 기 때문 에 이 둘 이 합하 여져야 모든 민족 을 위한 교회 가 되 는 것 입니다 . 베드 로 만 으로 도 바오로 만 으로 도 완전 하 지 못합니다 . 완전히 다른 이 두 사람 이 합쳐져야 비로소 온전 한 모든 인류 를 위한 교회 가 됩니다 . 그래서 그 두 분 은 영원히 함께 일 수 밖에 없 는 것 입니다 . 우리 는 사람 끼리 서로 다른 것 과 그 하 는 행동 이 틀린 것 을 구분 할 줄 알 아야 합니다 . ‘ 다른 것 ’ 은 둘 을 더 완전 하 게 해 주 고 ‘ 틀린 것 ’ 은 서로 바로잡 아 주 어야 하 는 것 입니다 . 하느님 은 다른 사람 들 이 함께 모여 조화 를 이루 며 교회 가 발전 하 도록 처음 부터 섭리 하 셨 습니다 . 만약 우리 주위 신자 가 하 는 일 이 틀린 것 , 즉 죄 가 아니 라면 그것 은 나 와 다르 더라도 교회 를 더 풍성 하 게 하 는 것 이 니 존중 해 주 어야 합니다 . 그러나 만약 틀린 것 이 라면 서로 서로 바로잡 아 주 어야 합니다 . 그것 이 사랑 입니다 . 한 번 은 바오로 가 베드로 를 나무란 적 이 있 었 습니다 . 할례 를 받 지 않 은 사람 들 과 식사 를 함께 하 고 있 을 때 베들레헴 에서 그리스도인 들 도 할례 를 받 아야 한다고 주장 하 는 사람 들 이 오 자 베드로 가 그 들 로부터 꾸지람 을 들을까봐 밥 먹 다 말 고 살짝 자리 를 뜨 는 것 을 바오로 가 보 았 기 때문 입니다 . 베드로 가 그리스도인 이 된 이상 더 이상 구약 의 할례 가 필요 없 다는 것 을 알 고 있 었 음 에 도 사도 답 게 행동 하 지 않 자 바오로 는 교회 의 수장 인 베드로 를 심하 게 나무 랍니다 . 왜냐하면 그 행동 은 사람 에 따라 ‘ 다른 ’ 행동 이 아니 라 그리스도인 으로서 ‘ 틀린 ’ 행동 이 었 기 때문 입니다 . 이것 이 오늘 베드로 와 바오로 축일 에 배워야 할 것 입니다 . 그 들 은 부부 처럼 함께 축일 을 지냅니다 . 그 들 이 작 은 성인 들 이 어서 가 아니 라 서로 다름 에 도 불구 하 고 하나 가 되 어 함께 협력 할 줄 아셨 기 때문 이 고 그렇게 이 두 분 이 교회 의 기초 를 닦 으셨기 때문 입니다 . 교회 는 나 와 비슷 한 사람 들 끼리 모이 는 집단 이 아니 라 나와 다른 사람 들 이 모여 틀린 것 들 을 서로 바로잡 아 주 면서 모두 가 하나 를 이루 어 가 는 집단 입니다 . 혹시 주위 의 신자 가 죄짓 는 것 도 아닌데 나와 다르 다는 이유로 등 을 돌리 고 , 혹은 틀린 일 을 하 는 데 도 남 일 인 것 처럼 그냥 눈감 아 버린 일 은 없 는지 살펴봅시다 . 빨리 가 아니 라 다 달렸 다 / 김 찬선 신부 님 오늘 의 이 축일 로 바오로 해 를 마감 합니다 . 저 도 한 해 를 바오로 서간 을 중심 으로 지내 며 그 어느 해 보다 도 바오로 의 풍모 를 마음 에 새긴 한 해 였 습니다 . 한 해 를 보낸 나 에게 남 은 바오로 사도 에 대한 인상 은 무엇 인가 ? 그것 은 프란치스코 와 관련 해서 일부 재속 프란치스코 회원 들 이 보이 는 태도 와 비슷 합니다 . 자신 은 프란치스코 를 사랑 하 여 재속 프란치스코 회원 이 되 지만 자식 이 프란치 스 칸 수도자 가 되 는 것 은 반대 합니다 . 프란치스코 처럼 사 는 것 이 멋있 기 는 해도 너무 힘들 다는 인상 을 가지 고 있 습니다 . 저 에게 남 은 바오로 에 대한 인상 도 비슷 합니다 . 너무 치열 하 고 고단 한 일생 이 었 다는 느낌 입니다 . 쉼 이 랄까 삶 의 즐거움 은 전혀 없이 오직 하나 의 목표 를 향하 여 물러섬 없이 달려간 인생 입니다 . 그래서 인생 의 마지막 자신 의 삶 을 돌아보 며 스스로 도 다음 과 같이 얘기 할 수 있 었 습니다 . “ 나 는 훌륭히 싸웠 고 달릴 길 을 다 달렸 으며 믿 음 을 지켰 습니다 . ” 어제 는 작정 을 하 고 등산 과 마라톤 을 하 였 습니다 . 지난 금요일 , 마라톤 을 조금 심하 게 하 여 다리 가 뭉친 곳 이 있 어서 풀 어 주 기 위해 또 등산 을 겸하 여 마라톤 을 한 것 입니다 . 안산 을 한 시간 등산 하 고 그 중턱 에서 한 시간 마라톤 을 하 기 로 하 였 는데 등산 을 빠른 속도 로 마치 고 30 분 정도 뛰 니 벌써 힘 이 들 었 습니다 . 그만 두 고 싶 은 마음 이 계속 생기 는 데 도 끝 까지 뛰 었 습니다 . 한 시간 을 다 달리 고 윗몸 일으키 기 까지 한 다음 하늘 을 보 고 한 동안 그대로 누워 있 었 습니다 . 그때 바오로 사도 가 오늘 독서 에서 하 신 말씀 이 생각났 습니다 . “ 나 는 훌륭히 싸웠 고 달릴 길 을 다 달렸 으며 믿 음 을 지켰 다 . ” 이런 말 은 자신 의 정과 성 을 다 한 사람 이나 할 수 있 는 말 입니다 . 다른 데 한 눈 팔 지 않 고 힘 도 남김없이 다 쏟 아 목표 를 향해 달리 는 것 , 그 하나 에 오롯 한 사람 만 이 할 수 있 는 말 입니다 . 마라톤 을 하 다 보 면 처음 에 힘 이 있 고 몸 을 풀 기 위해 천천히 뛸 때 는 뛰 면서 풍경 도 보 고 지나가 는 사람 도 보 지만 얼마 지나 힘 도 지치 고 제 속도 로 뛰 기 시작 하 면 아무 생각 없이 오직 뛰 는 자신 만 이 남 습니다 . 다른 생각 이 없이 오직 자신 과 대면 하 게 되 는 것 , 이것 이 있 는 힘 을 다 할 때 정성 을 다 한 사람 에게 주어지 는 뿌듯 한 선물 입니다 . 그리고 이 말 은 대단히 교만 한 말 처럼 들리 지만 겸손 한 사람 만 이 할 수 있 는 말 입니다 . 어제 마라톤 을 하 는 데 젊 은 친구 도 뛰 고 있 었 습니다 . 몸매 나 뛰 는 모습 이 제대로 배우 고 많이 뛴 사람 의 그것 이 었 습니다 . 은근히 그 젊 은 친구 에게 뒤지 지 않 으려는 마음 이 생기 는데 얼른 그런 마음 을 눌렀 습니다 . 그리고 옛날 같 았 으면 느리 게 달리 고 남 보다 뒤지 는 저 에 대해 부정 적 평가 를 할 수 도 있 었 지만 어제 는 느리 고 뒤지 는 저 에 대해 훌륭히 해냈 다고 칭찬 을 할 수 있 었 습니다 . 빨리 달린 내 가 아니 라 다 달린 나 에게 만족 을 두 었 기 때문 입니다 . 겸손 의 선물 입니다 . 그리고 이 말 은 자기 인생 을 사랑 한 사람 만 이 할 수 있 는 말 입니다 . 그 가치 를 모르 고 다른 사람 의 채찍 이 무서워 억지로 달린 인생 은 이런 회고 를 할 수 없 습니다 . 사랑 때문 에 스스로 달리 고 사랑 때문 에 고통 을 자청 한 사람 의 인생 만 이 고통 마저 사랑 이 되 어 더 할 수 없 는 행복감 가운데 이런 말 을 할 것 입니다 . 저 도 바오로 처럼 내 인생 마지막 에 이런 말 을 할 수 있 었 으면 좋 겠 습니다 . “ 나 는 훌륭히 싸웠 고 달릴 길 을 다 달렸 으며 믿 음 을 지켰 다 . ” 하느님 의 아드님 / 박영봉 신부 님 우리 는 나자렛 사람 예수 님 을 믿 고 고백 합니다 . 그분 은 인간 이 되 신 하느님 의 영원 한 아들 이 시 고 , ‘ 하느님 에게서 오 신 분 이 며 ’( 요한 13 , 3 ) , ‘ 하늘 에서 내려오 셨 고 ’( 요한 3 , 13 ) , ‘ 사람 의 몸 으로 오 셨 다 ’ 는 사실 을 우리 는 믿 고 고백 합니다 . 성령 께서 움직여 주 시 고 성부 께서 이끌 어 주 셔서 , 우리 는 예수 님 을 “ 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 ” ( 마태 16 , 16 ) 라고 고백 합니다 . 베드로 가 고백 한 바로 이 신앙 위 에 예수 님 께서 는 교회 를 세우 셨 습니다 . 예수 님 께서 는 자신 을 가리켜 ‘ 하느님 의 외아들 ’( 요한 3 , 16 ) 이 라고 하 시 며 , 이 칭호 를 통해서 당신 께서 영원 으로부터 계시 는 분임 을 확언 하 십니다 . 예수 님 께서 는 “ 하느님 의 외아 들 의 이름 ” ( 요한 3 , 18 ) 을 믿 도록 요구 하 십니다 . 이러 한 그리스도교 신앙고백 은 십자가 에 달리 신 예수 님 앞 에서 백인대장 이 한 고백 에 나타나 있 습니다 . “ 참으로 이 사람 은 하느님 의 아드님 이 셨 다 ” ( 마르 15 , 39 ) . 온 세계 에 복음 의 씨 를 뿌린 사람 들 / 이 기양 신부 님 오늘 은 가톨릭교회 의 두 기둥 이 라 할 수 있 는 ' 성 베드로 와 성 바오로 사도 대축일 ' 입니다 . 베드로 와 바오로 사도 축일 이 함께 인 것 은 두 분 이 같 은 날 에 순교 해서 라기 보다 는 유해 를 옮겨 모신 날 이 같 은 6 월 29 일 이 기 때문 입니다 . 본명 축일 을 맞 으신 분 들 께 축하 인사 를 드립니다 . 우리 가 본명 을 갖 는 이유 는 그 성인 을 본받 고 따라 살 기 위해서 입니다 . 본받 고 존경 할 만 한 사람 이 있 다는 것 은 참으로 행복 한 일 입니다 . 존경 하 는 사람 도 좋 아 하 는 사람 도 없이 모두 싫 고 밉 다면 그것 처럼 불행 한 일 도 없 겠 지요 . 믿 고 본받 을 만 한 사람 들 이 있 는 시대 가 행복 한 시대 입니다 . 우리 시대 가 이렇게 혼란 스러운 이유 중 에 하나 는 존경 하 고 본받 을 만 한 인물 이 드물 기 때문 인지 도 모르 겠 습니다 . 　 오늘 대축일 을 지내 는 베드로 와 바오로 사도 는 모든 신자 들 이 본받 을 만 한 사람 들 입니다 . 지금 도 그분 들 이름 을 본명 으로 삼 으며 본받 고자 애쓰 는 사람 들 이 전 세계 적 으로 끊이 질 않 고 있 습니다 . 그렇 다고 베드로 와 바오로 사도 가 완전 한 인간 으로서 우리 와 는 전혀 차원 이 다른 사람 이 었 는가 하 면 그렇 지 는 않 습니다 . 어떤 면 에서 는 우리 보다 도 못한 사람 들 이 었 지요 . 　 베드 로 사도 는 성격 상 결점 이 많 고 배운 것 도 없 으며 신의 도 못 지킨 사람 이 었 습니다 . 그러나 그런 모든 인간 적 약점 에 도 불구 하 고 예수 님 께서 는 배반자 인 그 를 용서 해 주 셨으며 큰 믿음 을 심 어 주 셨 습니다 . 사도 는 주 님 의 용서 와 신뢰 에 힘입 어 예수 는 구원자 이심 을 선포 하 였으며 , " 내 어린양 들 을 돌보 아라 "( 요한 21 , 15 ) 는 말씀 대로 신자 들 을 위해 목숨 을 바친 제 1 대 교황 이 되 셨 습니다 . 　 바오로 사도 역시 마찬가지 입니다 . 바오로 사도 는 예수 님 을 알 기 전 에 는 그리스도교 신자 들 을 박해 했 던 인물 로 첫 번 째 순교자 스테파노 가 돌 에 맞 아 죽 는 현장 에 함께 동참 하 기 도 했 습니다 . 열렬 한 유다 교 신봉자 였 던 바오로 는 그리스도교 신자 들 의 씨 를 말리 기 위해 33 년 경 다마스쿠스로 가 던 중 도상 에서 부활 하 신 예수 님 을 만나 고 완전히 변화 됩니다 . 　 " 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 라 그리스도 께서 내 안 에 사 시 는 것 입니다 "( 갈라 2 , 20 ) 고 고백 하 며 예수 께서 주 님 이 심 을 선포 하 기 위해 모든 것 을 바치 는 위대 한 사도 로 거듭나 지요 . 죽음 의 그림자 가 다가오 자 마지막 을 정리 하 면서 바오로 사도 는 이렇게 말 합니다 . 　 " 나 는 이미 하느님 께 올리 는 포도주 로 바쳐 지 고 있 습니다 . 내 가 이 세상 을 떠날 때 가 다가온 것 입니다 . 나 는 훌륭히 싸웠 고 달릴 길 을 다 달렸 으며 믿 음 을 지켰 습니다 . 이제 는 의로움 의 화관 이 나 를 위하 여 마련 되 어 있 습니다 "( 2 티모 4 , 6 - 8 ) . 　 이렇게 파란만장 한 일생 을 살 다가 67 년 께 로마 네로 황제 에 의해 참수 되 어 목숨 마저 주 님 께 봉헌 하 기 까지 신약성경 의 반 가까이 를 집필 한 저자 이 기 도 합니다 . 올해 는 바오로 사도 탄생 2000 주년 을 그리 는 ' 바오로 의 해 ' 입니다 . 세계 곳곳 에서 많 은 사람 들 이 바오로 사도 의 일생 을 연구 하 고 가르치 며 사도 의 뜻 을 살 려고 노력 하 고 있 지요 . 　 초대 교회 두 사도 의 일생 을 바친 선교 는 그리스도교 의 반석 이 되 었 습니다 . 특히 이스라엘 밖 에서 복음 을 전했 던 바오로 사도 는 이 민족 들 의 사도 로서 그리스도교 를 전 세계 에 퍼뜨리 는 데 결정 적 역할 을 했 습니다 . 베드 로 바오로 사도 대축일 을 지내 면서 그분 들 의 가장 큰 덕목 은 무엇 이 며 과연 지금 우리 는 사도 들 의 무엇 을 본받 아 살 아야 할까 를 생각 해 봅니다 . 　 자신 의 삶 을 송두리 째 투신 할 정도 로 예수 님 을 사랑 했 던 두 사도 는 스승 의 마지막 유언 인 ' 온 세상 에 복음 을 전하 라 '( 마태 28 , 18 - 20 참고 ) 는 말씀 을 일생 을 바쳐 실천 하 신 분 들 입니다 . 이분 들 이 전한 복음 은 예루살렘 에서 안티오키아 를 통해 터키 와 유럽 으로 퍼져 갔 고 , 아프리카 와 아시아 를 거쳐 1784 년 에 는 우리 나라 까지 들어왔 습니다 . 　 소중 한 신앙 의 불꽃 을 받아들인 선조 들 은 풍전등화 와 같 은 상황 에서 역시 목숨 을 바쳐 가 며 복음 의 불꽃 을 지키 고 전해 주 었 습니다 . 우리 는 이 를 자랑 스럽 게 여기 며 신앙 의 불씨 를 소중히 간직 하 고 있 습니다 . 베드 로 바오로 사도 대축일 을 지내 면서 그분 들 의 무엇 을 본받 아 실천 해야 할지 확연히 깨닫 게 됩니다 . 그리고 그 소중 한 유산 은 미사 때 마다 확인 됩니다 . 지구 상 의 모든 사제 들 이 매 미사 때 마다 신자 들 을 향해 외치 고 있 지요 . 　 " 미사 가 끝났으니 가 서 복음 을 전 합시다 . " 　 오늘 도 복음 선포 의 사명 을 받 고 파견 된 여러분 은 베드 로 바오로 사도 의 후예 들 입니다 . 다시 한 번 축일 을 축 하 드립니다 . 이방인 향한 바오로 의 선교 열 의 / 정영식 신부 님 필리피 , 테살로니카 , 베 로 이아 , 아테네 , 코린토 , 에페소 , 마케도니아 , 그리스 , 트로아스 , 밀레토스 … . 바오로 사도 의 열정 은 놀랍 다 . 사도행전 16 ~ 20 장 에서 우리 는 바오로 사도 의 활발 한 전교 여정 을 볼 수 있 다 . 그런데 한 군데 빠진 곳 이 있 다 . 바로 로마 다 . 당시 세계 ( 유럽 인 들 이 생각 하 던 세계 ) 는 로마 의 지배 를 받 고 있 었 다 . 그래서 로마 선교 가 가장 중요 했 다 . 로마 를 선교 하 는 것 은 곧 세계 를 선교 하 는 것 이 었 다 . 로마 를 회개 시키 면 세계 가 회개 할 수 있 었 다 . 그래서 바오로 사도 는 수 차례 로마 로 갈 것 을 시도 하 지만 , 풍랑 질병 등 여러 이유 로 로마 에 가 지 못한다 . 그런데 뜻밖에 로마 로 갈 기회 가 생긴다 . 예루살렘 을 방문 했 을 때 성전 에서 체포 를 당한 것 이 다 . ( 사도 21 , 27 ~ 36 참조 ) 여기 서 바오로 는 “ 나 는 로마 시민 권 을 가진 자다 ” 라고 강변 한다 . 로마 시민 이 니까 로마 에서 재판 을 받 아야 한다는 것 이 다 . 지금 의 터키 지방 에서 태어난 바오로 사도 는 로마 시민 권 을 가지 고 있 었 다 . 그래서 이스라엘 법정 은 로마 시민 권 을 가진 바오로 를 재판 할 권리 가 없 었 다 . 그래서 바오로 사도 는 로마 로 압송 된다 . 이 내용 이 바로 사도행전 21 ~ 27 장 까지 의 이야기 다 . 그런데 로마 로 가 는 길 도 만만찮 다 . 풍랑 을 만나 고 배 가 부서지 고 몰타 라는 섬 에 표류 하 는 등 ( 사도 27 , 13 ~ 44 ; 28 , 1 ~ 10 ) 우여곡절 끝 에 간신히 로마 에 도착 한다 . 로마 에서 선교 하 겠 다는 바오로 사도 의 소원 이 풀린 것 이 다 . ( 사도 28 , 17 ~ 31 참조 ) 여기 까지 가 사도행전 내용 의 끝 이 다 . 사도행전 중 반부 와 후반부 를 통해 우리 는 바오로 사도 의 선교 열정 과 깊 은 하느님 사랑 에 대해 묵상 할 수 있 다 . 바오로 사도 의 왕성 한 활동 은 그 의 서간 에서 도 잘 드러난다 . 신약성경 의 서간 21 편 중 에서 바오로 서간 은 무려 14 편 에 이른다 . 그만큼 바오로 사도 가 많 은 편지 선교 활동 을 펼쳤 다는 의미 다 . 이 14 편 중 바오로 사도 가 직접 쓴 친서 가 8 편 이 고 , 바오로 사도 의 이름 을 빌려 쓴 서간 이 6 편 이 다 . 바오로 사도 친서 들 의 집필 연도 가 대략 50 년 에서 58 년 사이 로 보인다 . 50 년 은 바오로 사도 가 2 차 전도 여행 때 이 고 , 58 년 은 로마서 를 쓴 시기 다 . 1 차 2 차 전도 여행 을 마친 후 문제 가 생긴 교회 에 대해 2 차 3 차 전도 여행 시 에 편지 를 쓴 것 이 다 . 바오로 사도 의 마지막 친서 는 로마서 다 . 그래서 로마서 가 중요 하 다 . 죽음 을 앞두 고 세 번 의 전도 여행 을 모두 종합 하 면서 정리 한 종합 논문 이 라고 할 수 있 기 때문 이 다 . 따라서 로마서 는 바오로 사도 의 사상 과 경험 모든 것 이 다 녹 아 들 어 있 다고 보 면 된다 . 이외 에 바오로 사도 의 이름 을 빌려 쓴 가명 서간 은 대략 70 년 에서 100 년 경 의 것 이 라고 보 면 된다 . 친서 는 테살로니카 전후 서 , 코린토 전후 서 , 갈라티아 서 , 필리피 서 , 필레몬 서 , 로마서 다 . 그런데 이 친서 중 필리피 서 와 필레몬 서 는 감옥 에 갇혀 있 을 때 쓴 옥중 서간 이 다 . 일단 이 친서 들 로부터 설명 을 시작 하 고자 한다 . 바오로 사도 의 편지 는 대체로 한편 불편 한 심정 에서 , 다른 한편 연민 의 마음 에서 썼 다고 보 면 된다 . 바오로 사도 는 수 차례 전도 여행 을 통해 누누이 하느님 자녀 로 살 라고 이야기 했 다 . 예 비신자 를 만들 고 , 공소 회장 도 세우 는 등 다양 한 노력 을 기울였 다 . 그런데 정작 사도 가 떠나 고 나 면 각 공동체 에 말썽 이 생겼 다 . 애써 열심히 가르쳤 는데 그 가 없 으면 공동체 는 다시 예전 모습 으로 돌아가 곤 했 던 것 이 다 . 화 가 나 겠 는가 나 지 않 겠 는가 . 당연히 바오로 사도 의 속 은 부글부글 끓 었 을 것 이 다 . 또한 인간 의 나약 함 과 한계선 에 대해 연민 의 마음 도 컷 을 것 이 다 . 그래서 그 연민 스러우 면서 속상한 심정 으로 펜 을 들 어 편지 를 쓴다 . 우리 는 당연히 편지 의 맨 앞부분 이 꾸짖 고 추궁 하 는 글 이 올 것 이 라고 예상 할 수 있 다 . 하지만 바오로 사도 의 편지 는 항상 은총 과 복 을 기원 하 는 축복 의 인사 로 시작 한다 . “ 하느님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 에게서 은총 과 평화 가 여러분 에게 내리 기 를 빕 니다 . ” ( 2 테 살 1 , 2 ) “ 하느님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 에게서 은총 과 평화 가 여러분 에게 내리 기 를 빕 니다 . 그리스도 께서 는 하느님 우리 아버지 의 뜻 에 따라 우리 를 지금 의 이 악한 세상 에서 구해 내 시 려고 , 우리 죄 때문 에 당신 자신 을 내 어 주 셨 습니다 . 하느님 께 영원무궁 토록 영광 이 있 기 를 빕 니다 . 아멘 . ” ( 갈라 1 , 3 ~ 5 ) 등 이 그 예 다 . 바오로 사도 는 그리고 나 서 침착 한 어조 로 , 각 교회 가 안 고 있 는 문제 에 대해서 하나 지적 하 기 시작 한다 . 삶 의 재 구성 , 삶 의 재 창조 / 양승국 신부 님 주 님 께서 우리 삶 에 가장 결정 적 으로 개입 하 는 순간 이 언제 인가 묵상 해 봅니다 . 제게 있 어 그 시점 은 역설 적 이 게 도 인생 곡선 의 가장 밑바닥 지점 , 제로 시점 이 었 습니다 . 그간 제 가 지녀왔 던 허무맹랑 했 던 기대 와 뜬 구름 과 도 같 았 던 희망 과 최후 의 보루 라고 여겨왔 던 그 모든 신기루 들 이 다 무너지 고 난 다음 순간 , 삶 의 가장 밑바닥 을 체험 한 절망 의 끝자락 에 이르 러서야 주 님 께서 는 슬슬 활동 을 시작 하 셨 습니다 . 나락 으로 내동댕이쳐진 , 비참 할 대로 비참 해진 제 적나라 한 모습 을 확인 하 고 난 순간 , 그래서 결국 최종 적 으로 의지 할 분 , 마지막 으로 기댈 곳 은 주 님 뿐 이 라는 것 을 절절히 확인 한 그 심연 의 바닥 에서 야 겨우 하느님 자비 의 눈길 을 마주칠 수 있 었 습니다 . 바오로 사도 , 당대 유다 사회 안 에서 촉망 받 던 젊은이 였 습니다 . 좋 은 가문 에서 태어났 고 , 앞길 이 창창 하 던 열 성 유대교 신도 였 던 바오로 였 습니다 . 유다인 가운데 유다인 , 바리사이파 사람 가운데 바리사이파 사람 이 었 습니다 . 원로 들 은 바오로 의 탁월 한 언변 과 출중 한 학식 , 대단 한 문장력 을 눈여겨 봤 습니다 . 대중 들 은 바오로 에게서 자신 들 의 미래 를 이끌 어 갈 큰 지도자 의 모습 을 확인 할 수 있 었 습니다 . 다음 과 같 은 바오로 사도 의 표현 을 통해 우리 는 그 가 얼마나 한때 잘 나가 던 사람 이 었 는지 를 잘 확인 할 수 있 습니다 . “ 세속 적 인 면 에서 나 는 내세울 만 한 것 이 많 습니다 . 나 는 이스라엘 백성 가운데 서 도 베냐민 지파 에서 태어났으며 , 난 지 여드레 만 에 할례 를 받 았 고 , 히브리 사람 중 의 히브리 사람 입니다 . 나 는 율법 으로 말 하 면 바리사이파 사람 이 며 , 조금 도 흠 이 없 는 사람 입니다 . ” 그런 바오로 에게 도저히 용납 못 할 일 이 한 가지 발생 합니다 . 주 님 께서 그토록 자존심 강 하 고 기고만장 하 던 바오로 를 단칼 에 내려치 십니다 . 순식간 에 심연 의 바닥 으로 떨어트리 십니다 . 지속 적 으로 상승 곡선 만 그려 오 던 바오로 의 생애 는 인생 은 언제 그랬 냐는 듯이 맨 밑바닥 으로 곤두박질치 고 맙니다 . 위풍당당 하 던 바오로 , 거칠 것 없 는 탄탄대로 를 달려가 던 바오로 , 모든 이 들 의 기대 를 한 몸 에 받 고 있 던 바오로 는 한 치 앞 도 못 보 는 시각 장애인 이 되 고 맙니다 . 혈기 왕성 하 던 바오로 , 검투사 대회 에 나가 도 전혀 꿇 릴 것 이 없 을 정도 로 강건 했 던 바오로 , 왕성 한 체력 을 바탕 으로 열심히 그리스도교 를 탄압 하 는 데 앞장섰 던 바오로 는 이제 도우미 없이 는 단 한 발자국 도 움직이 지 못하 는 캄캄 한 인생 을 맞이 합니다 . 잠시 였 지만 바오로 가 당시 느꼈 을 처참 함 은 상상 을 초월 하 는 것 이 었 습니다 . 은혜 롭 게 도 바오로 는 자신 의 인생 가장 밑 바닥 에서 주 님 을 만납니다 . 바닥 에서 쩔쩔매 고 있 는 바오로 에게 예수 님 께서 다가가 십니다 . 자존심 이 구겨질 대로 구겨졌 지만 바오로 는 인정 하 지 않 을 수 없 었 습니다 . 자신 이 그토록 저주 하 고 박해 하 던 대상 이 었 던 예수 님 께서 생명 의 주인 이 자 , 자신 을 비참 함 에서 구해 주 실 구원자 라는 사실 을 말 입니다 . 이런 깨달음 에 도달 한 바오로 는 드디어 이렇게 외칩니다 . “ 나 에게 는 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 무엇 보다 도 존귀 합니다 . 그 외 에 는 모든 것 이 다 장애물 로 여겨집니다 . 나 는 그리스도 를 위해서 모든 것 을 잃 었 고 그것 을 모두 쓰레기 로 여기 고 있 습니다 . ” 더 놀라운 일 은 그 잘 나가 던 바오로 , 자존심 으로 똘똘 뭉쳐 있 던 바오로 가 이렇게 자신 을 공개 적 으로 낮 춥니다 . “ 나 는 과연 비참 한 인간 입니다 . 누가 이 죽음 의 육체 에서 나 를 구해 줄 것 입니까 ? ” ( 로마 7 , 24 ) . 예수 그리스 도 앞 에 명명백백히 드러난 자신 의 비참 한 현실 , 그리고 그러 한 비참 한 현실 로부터 자신 스스로 해방 될 수 없 음 을 탄식 한 바오로 는 마침내 이렇게 고백 합니다 . “ 고맙 게 도 하느님 께서 우리 주 예수 그리스도 를 통해서 우리 를 구해 주 십니다 ” ( 로마 7 , 25 ) . 때로 주 님 께서 는 우리 에게 처절 하 리만치 견디 기 힘든 바닥 체험 을 시키 십니다 . 납득 하 기 정말 힘듭니다 . 받아들이 기 까지 얼마나 많 은 시간 이 걸리 는지 모릅니다 . 자존심 은 상할 대로 상합니다 . 그나마 남 아 있 던 배짱 도 똥고집 도 사정 없이 짓밟 으십니다 . 그러 한 고통 스런 체험 들 을 통해서 주 님 께서 과연 우리 에게 바라 시 는 바 는 무엇 일까요 ? 우리 삶 의 재 구성 , 우리 삶 의 재창조 가 아닌가 생각 합니다 . 뒤틀리 고 어긋난 우리 삶 의 방향 을 되잡 아 주 기 위함 이 분명 합니다 . 결국 그리스도 만 이 내 생 의 전부 임 을 일깨워 주 기 위함 이 라고 저 는 확신 합니다 . 끊임없이 주 님 을 고백 하 는 삶 / 이수철 신부 님 “ 이 들 은 육신 을 지니 고 사 는 동안 자신 의 피로 교회 를 세웠으며 , 주 님 의 잔 을 마시 고 하느님 의 벗 이 되 었 도다 . ” 미사 시작 전 입당송 이 참 좋 았 습니다 . 성 베드로 와 성 바오로 두 분 사도 들 은 교회 의 양대 기둥 입니다 . 이 두 분 사도 의 삶 과 죽음 은 믿 는 우리 모두 에게 부단 한 자극 과 도전 이 됩니다 . 신자 로서 정체 성 의 위기 를 겪 는 시대 에 우리 의 삶 과 신앙 을 점검 하 는 데 아주 좋 은 대축일 입니다 . 끊임없이 주 님 을 고백 하 는 삶 이 어야 합니다 . 정체 성 의 확립 에 고백 의 기도 보다 더 좋 은 것 은 없 습니다 . 십자가 도상 에서 정체 성 의 위기 를 겪 던 주 님 은 제자 들 을 통해 자신 의 정체 성 을 새로이 확인 하 십니다 . “ 너희 는 나 를 누구 라고 하 느냐 ? ” 사도 베드 로 는 예수 님 의 정체 를 정확히 파악 해 고백 합니다 . “ 스승 님 은 살 아 계신 하느님 의 아드님 그리스도 이 십니다 . ” 베드로 뿐 아니 라 믿 는 우리 모두 의 고백 이 기 도 합니다 . 하 여 ‘ 예수 의 이름 을 부르 는 기도 ’ 가 그렇게 좋 고 , 분도 성인 도 이런 그리스도 께 대한 사랑 보다 아무것 도 더 낫 게 여기 지 말 라 하 십니다 . 주 님 을 고백 하 며 더불 어 또렷 해 지 는 ‘ 그리스도 의 사람 ’ 으로서 우리 의 정체 성 입니다 . 주 님 의 정체 를 알 아 고백 한 베드로 의 정체 성 을 밝혀 주 시 는 주 님 이 십니다 . “ 나 또한 너 에게 말 한다 . 너 는 베드로 이 다 . 내 가 이 반 석위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 , 저승 의 세력 도 그것 을 이기 지 못할 것 이 다 . ” 그리스도 의 사람 으로서 우리 들 역시 또 하나 의 베드로 입니다 . 베드로 들 인 우리 위 에 당신 교회 를 세우 시 는 주 님 이 십니다 . 이런 자부심 이 , 책임 감 이 우리 의 소명 에 더욱 충실 하 게 합니다 . 주 님 을 고백 할 때 기적 과 축복 이 뒤 따릅니다 . 우리 가 끊임없이 바치 는 미사 와 성무일도 의 공동 전례 시간 , 바로 주 님 을 고백 하 는 시간 입니다 . 주 님 께 믿 음 과 희망 , 사랑 을 고백 하 는 시간 입니다 . 고백 과 더불 어 주 님 과 깊 어 지 는 관계 요 또렷 해 지 는 우리 의 정체 성 이 요 풍성 한 축복 입니다 . “ 시몬 바르 요 나 야 , 너 는 행복 하 다 ! 살 과 피 가 아니 라 하늘 에 계신 내 아버지 께서 그것 을 너 에게 알려 주 셨 기 때문 이 다 . ” 사도행전 에서 감옥 에 갇혀 있 던 베드 로 는 교회 가 그 를 위해 끊임없이 기도 할 때 주 님 의 천사 를 그 를 구출 해 주 셨 습니다 . 바로 우리 가 끊임없이 주 님 을 고백 하 며 바치 는 기도 의 위력 을 상징 합니다 . 끊임없이 바치 는 우리 의 기도 로 인해 어디 에선 가 는 기적 이 일어날 수 도 있 고 우리 또한 무한 한 축복 을 받 습니다 . 이런 끊임없이 주 님 께 바치 는 고백 의 기도 보다 더 좋 은 죽음 준비 도 없 습니다 . 기대 로 선종 을 맞이 할 수 있 게 하 는 기도 입니다 . 끊임없이 바치 는 미사 와 성무일도 의 은총 이 우리 를 잘 살 다 잘 죽 게 해 줍니다 . 바오로 의 유언 이 참 감동 적 입니다 . 하루 를 마감 하 고 잠자리 에 들 기 전 되뇌 어도 좋 을 것 입니다 . “ 나 는 훌륭 하 게 싸웠 고 달릴 길 을 다 달렸 으며 믿 음 을 지켰 습니다 . 이제 는 의로움 의 화관 이 나 를 위하 여 마련 되 어 있 습니다 . ” 우리 의 영성 생활 은 영 적 전투 와 영 적 경주 에 비유 할 수 있 습니다 . 끊임없이 주 님 을 고백 하 며 바치 는 미사 와 성무일도 의 은총 이 바오로 사도 처럼 , 끝 까지 영 적 전투 에 , 영 적 경주 에 최선 을 다 하 게 합니다 . 매일 의 이 거룩 한 미사 은총 을 통해 주 님 은 우리 의 정체 성 을 또렷이 해 주 시 고 주 님 을 위한 영 적 전투 와 영 적 경주 에 필요 한 힘 을 주 십니다 . 아멘 . ♪ 옹기장 이 Worship 공유 하 기 글 요소