사도 가 된 바울 형제 들 아 내 가 너희 에게 알 게 하 노니 내 가 전한 복음 이 사람 의 뜻 을 따라 된 것 이 아니 라 이 는 내 가 사람 에게서 받 은 것 도 아니 요 배운 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 의 계시 로 말미암 은 것 이 라 . 내 가 이전 에 유대교 에 있 을 때 에 행한 일 을 너 흭 ㅏ들었거니와 하나님 의 교회 를 심각히 핍박 하 여 잔해 하 고 내 가 내 동족 중 여러 연갑자 보다 유대교 를 지나치 게 믿 어 내 조상 의 유전 에 대하 여 더욱 열심 이 있 었 으나 그러나 내 어머니 의 태 로부터 나 를 택정 하 시 고 은혜 로 나 를 부르 신 이 가 그 아들 을 이 방 에 전하 기 위하 여 그 를 내 속 에 나타내 시 기 를 기뻐하 실 때 에 내 가 곧 혈육 과 의논 하 지 아니하 고 또 나 보다 먼저 사도 된 자 들 을 만나 려고 예루살렘 으로 가 지 아니하 고 오직 아라비아 로 갔 다가 다시 다메섹 으로 돌아갔 노라 . ( 갈 1 : 11 ~ 17 ) 바울 은 자기 의 사도직 이 사람 의 뜻 으로 되 지 아니하 고 사람 에게서 받 은 것 도 배운 것 도 아니 고 그리스도 의 계시 를 통해서 받 은 것 이 라고 주장 한다 . 그리고 모세 의 율법 과 할례 를 깨뜨리 고 있 다는 유대인 의 주장 에 변명 한 후 변론 한다 . ( 아나니아 와 사도 로부터 받 은 것 이 아니 라고 함 ) 유대인 의 말 에 갈 1 : 13 , 14 에 왜 반대 입장 에 있 었 나 를 말 하 고 15 , 16 절 에 사람 과 의논 하 지 않 고 17 절 은 사도 로부터 사도 권 을 전 수 받 지 않 았 다고 말 하 며 , 20 절 에서 하나님 앞 에 맹세 까지 한다 . ( 거짓 이 아니 라는 ) 갈 2 : 1 , 2 => 14 년 후 바나바 와 디도 와 예루살렘 에 올라갔 다 . 갈 2 : 1 ~ 10 => 예루살렘 의 여행 중 사도 들 과 만나 고 교류 하 며 베드 로 도 면책 했 다 . ( 11 ) 바울 의 소명 은 갈라디아 1 : 15 과 같이 어머니 의 모태 로부터 택정 하 신 은혜 로 부르 셨 다고 말 하 고 그 목적 이 이방인 에게 복 으 을 전하 기 위하 여 사도 로 부르 셔서 누구 와 도 의논 하 지 아니하 고 복음 을 선포 하 였음을 밝힌다 . 그리고 그 의 사역 중 에 하난 미 의 아들 이 라는 말 은 아껴서 사용 하 였 고 신학 적 인 정의 를 할 때 에 만 아들 이 라고 말 하 면서 복음 을 정의 하 여 요약 하 였 다 . ( 롬 1 : 3 ~ 4 ) 1 . 다메섹 사건 ( 행 9 : 1 ~ 18 ) 복음 의 계시 사건 과 이방인 의 사도 로 부름 을 받 은 사건 이 다 . 바울 은 자기 의 사도직 을 주의 부르 심 으로 이해 하 여 자기 의 방식 으로 ( 언약 의 지식 으로 알 게 된 종 의 부르 심 ) 부르 셨 음 을 강조 한다 . 이 는 곧 사 49 : 1 ~ 6 과 렘 2 : 5 에서 부르 신 것 과 같이 자기 를 부르 셨 다고 가르치 고 있 다 . 바울 은 자기 가 경험 한 다메섹 도상 에서 나타난 그리스도 께서 계시 와 소명 을 주 시 되 구약 의 선지자 들 의 선택 과정 으로 이해 하 였 다 . 2 . 구약 의 선지자 들 의 부름 받 음 의 종류 ( 1 ) 하늘 이 열림 하나님 께서 나타나 심 을 보 고 어 전 회의 석상 에서 구원 의 계획 에 대한 의논 이 개회 되 어 결의 된 후 에 그 일 을 위하 여 누가 해야 될 그 때 에 방청석 에 참석 한 자 가 선지자 로 부름 의 소명 을 받 았 다 . ( 사 6 : 8 ) 에스겔 도 1 : 1 ~ 4 에서 하늘 이 열린 것 을 보 았 다 . ( 2 ) 환상 이 아닌 말씀 으로 받 았 다 . 이 는 모세 가 받 은 것 과 같 은 것 이 다 . 어떤 학자 들 은 바울 을 모세 와 같 은 부름 을 받 은 자 로 알 고 있 다 . 행 22 : 14 ~ 15 과 다메섹 의 사건 은 전자 의 소명 을 받 았 다고 한다 . ( 행 22 : 9 ) 그 증거 로 육안 을 잃 었 고 ( 11 ) 사명 자 들 과 화합 을 위하 여 행 22 : 10 을 주 셨 다 . 예레미야 도 말 로 만 받 지 아니하 고 어전회의 에 참여 하 였 다 . 예레미야 13 장 21 ~ 22 절 을 보 면 " 이 선지자 들 은 내 가 보내 지 아니하 였 어도 달음 질 하 며 내 가 그 들 에게 이르 지 아니하 였 어도 예언 하 였 은즉 그 들 이 만일 나 의 회의 에 참예 하 였 더면 내 백성 에게 내 말 을 들려서 그 들 로 악한 길 과 악한 행위 에서 돌이키 게 하 였 으리라 . " 고 하 셨 다 . 여기 나 의 회의 는 어 전 의 회의 로서 거기 서 받 은 것 을 전하 였 지만 참석 치 않 은 선지자 들 은 집권 자 들 이 듣 기 좋 은 평화 를 예언 했 다 . 아모스 선지자 도 3 장 7 절 에서 " 주 여호와 께서 는 자기 의 비밀 을 그 종 선지자 들 에게 보이 지 아니하 시 고 는 결코 행하 심 이 없 으시 리라 . " 고 하 셨 다 . 사 6 : 1 ~ 8 에서 도 방청 으로 참예 하 여 ( 내 가 여기 있 나이다 . ) 선지자 로 부르 심 을 받 아서 보내 심 을 받 았 다 . 이렇게 어전회의 의 부르 심 이 선 지서 와 시편 에서 도 나타나 있 다 . 하나님 께서 역사 에서 이루어질 구원 의 행위 는 어전회의 를 통해서 부르 시 고 알리 시 고 쓰 신다 . ( 징조 , 비밀 , 계시 , 부름 ) 그러나 선지자 들 이 어전회의 를 말 하 는 것 을 어떤 이유 인지 알 수 없 으나 아끼 면서 사용 한 것 이 사실 이 다 . 오직 자기 의 역할 을 할 뿐 이 요 이미 계획 된 일 을 보 고 그 들 을 위로 하 고 패역 자 는 경고 함 이 다 . 다메섹 사건 을 체험 한 바울 은 복음 의 계시 와 소명 의 사건 을 소개 하 면서 구약 의 종 이사야 49 장 1 절 과 같 은 분위기 로 자기 의 부름 을 다메섹 에서 그리스도 께서 현현 하 심 을 선지자 와 같 은 것 으로 보 았 다 . 즉 선지자 로 부르 신 분 이 그리스도 라는 바울 의 신학 이 새롭 게 정립 된다 . 그리고 다메섹 사건 을 하나님 의 어전회의 로 고백 한다 . 하지만 구약 적 인 유대교 전승 이 아니 요 종말 의 구원 을 약속 받 아 전파 하 는 예수 그리스도 의 제자 들 과 똑 같 은 복음 임 을 확실히 한다 . 다른 것 이 있 다면 유대인 이 아니 요 이방인 의 종 들 을 위하 여 부름 을 받 은 것 뿐 이 었 다 . ( 갈 1 : 16 ; 살전 2 : 4 ; 2 : 7 ; 롬 1 : 1 ~ 5 ; 15 : 16 ; 고전 1 : 17 ) 예수 님 의 12 제자 들 은 이 땅 의 어전회의 에 참예 함 이 요 , 바울 은 맛 만 보 는 구약 의 어전회의 ( 변화 산 같 은 회의 ) 이 었 다 . 바울 에게 는 엄청난 다메섹 의 체험 과 사도직 을 받 아 아라비아 로 떠날 때 에 다른 사도 들 과 의논 하 지 아니하 고 ( 성경대 로 오 신 분 인지 아닌지 , 확인 의 절차 가 필요 가 없 었 다 . 성경 을 주 셨 던 분 이 시 기 때문 이 다 . ) 복음 의 사역 을 하 였 다 . 그 시대 의 아라비아 는 지금 의 아 라미아 와 똑 같 지만 그 시대 는 다메섹 밖 의 지역 을 아라비아 라고 하 였 다 . 아라비아 는 아라 타스 4 세 가 다스렸 는데 그 는 바울 을 체포 하 기 위하 여 명 을 내렸 다 . 부흥사 들 의 말 과 같이 가만히 있 는 ( 기도 의 준비 ) 바울 을 체포 함 이 아니 요 사도 로 부름 을 받 고 복음 을 선포 하 였 기 때문 이 다 . ( 예수 님 이 하나님 의 아들 이 라는 사실 을 전함 ) 사도행전 20 장 에서 광주리 를 타 고 내려와 시리아 로 , 길리기아 로 , 다소 로 도망 을 다니 면서 복음 을 전파 하 였 다 . 그때 아라비아 왕 아라 타스 는 자기 들 의 국교 를 어지럽 게 한다고 하 여 체포 의 명령 을 내렸 고 갈라디아 에서 는 유대 인 들 이 핍박 한 종교 를 선포 했 다고 하 였 다 . 이것 이 바로 예수 그리스도 를 선포 한 증거 이 다 . 바울 이 정착 없이 수고 를 한다는 소문 을 들 은 바나바 는 안디옥 교회 에서 당회장 으로 수고 하 였 는데 바울 을 부 목사 로 청빙 하 여 동역 을 하 였으며 이 사실 을 베드로 에게 알렸 다 . 이 는 복음 을 받 는 자 들 이 신학 적 인 문제 가 있 어서 그 폭 을 줄이 기 위함 이 었 다 . 국수주의 유대 인 들 은 주 님 의 재림 은 온 백성 이 회개 할 때 에 재림 하 신다고 보 았 다 . 회개 운동 이 일어난 후 하나님 의 영광 이 시온 에 나타나 고 온 세상 에 하나님 의 영광 이 나타나 지만 이바 인 들 은 자기 들 을 섬기 기 위하 여 우상 들 을 치우 고 하나님 께 모인다는 것 이 다 . 그리고 유대 인 들 은 왕 이 되 고 이방인 은 종이 되 지만 구원 은 없 다고 믿 고 있 었 다 . 이방인 들 이 시온 에 순례 여행 을 하 는 것 으로 보 았 는데 , 요즘 유대 인 들 도 예루살렘 의 성지 순례자 들 의 여행 을 말세 의 현상 으로 본다 . ( 현제 이방인 들 이 성지 순례 하 며 소비 하 는 것 을 보 면서 지금 의 유대교 들 은 자기 들 의 ( 이방인 이 들어오 지 않 은 ) 종말 론 이 가까움 으로 보 고 있 다 . 바울 은 개종 전 에 이 영향 을 받 아 헬 라파 유대인 이 자기 들 의 연고지 로 쫓겨가 서 그 곳 에서 복음 을 전하 는데 , 이러 한 자 들 을 체포 하 기 위하 여 추적 하 여 결박 하 려고 가 다가 다메섹 에서 부름 을 받 은 것 이 다 . 그리고 유대교 는 지금 도 선교 하 는 것 이나 선교 라는 용어 를 사용 하 지 않 는다 . 왜냐하면 온 세상 이 예루살렘 으로 돌아와야 하 기 때문 이 다 . 바울 도 사 울적 에 는 유대교 신학자 로 선교 는 우리 의 개념 과 는 다르 다 . 그러나 개종 하 여 다메섹 체험 과 예수 의 복음 을 전하 니 속이 는 것 으로 알 았 던 것 이 다 . 바울 은 유대인 에게 는 유대인 같이 전하 고 이방인 에게 는 이방인 같이 복음 을 전했 다 . 어떤 학자 들 은 유대인 에게 상대 를 못 하 니 자연 적 으로 이방인 의 사도 가 되 었 다고 하 지만 이 는 바울 을 모르 는 처사 다 . 바울 은 복음 을 전할 때 회당 을 이용 하 였 기 때문 이 다 . ( 유 대교 의 정족수 는 남자 로서 장년 10 명 이요 기독교 는 남여 관계 나 나이 에 상관 없이 2 ~ 3 명 이 면 된다 . ) 바울 이 회당 에 간 이유 는 복음 에 우선권 이 유대인 에게 있 기 때문 이 요 , 이스라엘 의 잃어버린 양 을 찾 기 위함 이 었 다 . ( 롬 15 : 8 , 9 ; 마 10 : 6 ; 눅 19 : 10 ) 예수 님 께서 도 복음 을 유대인 에게 전하 고 유대인 만 섬기 셨 다 . 그 이유 는 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 약속 하 신 그 약속 의 성취 로 오 셨 기 때문 이 다 . 그러나 9 절 을 보 면 예수 님 께서 하 시 는 사역 은 포괄 적 이 시 요 대표 적 인 사역 이 셨 다 . 이 때 에 바울 은 9 , 13 절 의 말씀 을 붙잡 고 복음 을 전했 다 . ( 이방인 사도 의 직분 을 받 음 ) 회당 은 예배 드리 는 장소 와 교육 의 장소 로 이용 하 였으며 여행자 들 에게 여관 이나 직업 의 알선 을 하 였 다 . 예배 를 드릴 때 좌석 의 순위 로 는 첫째 가 유대인 이 요 다음 은 경외 자 와 할례 를 받 지 못한 자 와 믿음 에 관심 이 있 는 자 와 구경 꾼 의 순서 대로 종교 행위 를 하 였 는데 자유주의 자 들 은 이방인 들 에게 도 하나님 이 긍휼 을 베풀 것 이 라고 설교 를 하 였으며 , 율법주의 자 들 은 절대 적 으로 구원 이 없 다고 설교 를 하 였 다 . 이방인 들 에게 는 어떤 말씀 을 들으면 병아리 눈물 만큼 무 가 있 을 것 같 은데 어떤 사람 들 은 말씀 을 들으면 전혀 소망 이 없 어서 가슴 이 답답 한 중 에 집 으로 가 는데 , 나타나 서 복음 을 전할 때 에 는 누구 든지 예수 만 믿 으면 구원 을 받 게 된다고 선포 하 니 맨 뒤 에서 아멘 이 터지 게 되 었 던 것 이 다 . 바울 은 성경 을 읽 고 나 서 이 말씀 이 나사렛 예수 님 을 통하 여 성취 되 었 다고 확실 하 게 복음 을 전하 였 다 . 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 라고 하 였 다 . 할례 를 받 을 필요 도 없 게 되 어서 차별 이 없 게 되 었 다 .