아우구스티누스 는 이렇게 해서 인격 적 인 결단 을 내리 기 직전 에 서 있 었 다 . 그 는 자기 의 삶 을 바꾸 고 새로운 기독교 적 인 요구 에 응해야 했 다 . 그것 은 다만 이미 오랫동안 그 를 구역 질 나 게 만들 고 , 근본 에 있 어서 헛되 고 쓸데없 는 것 으로 인식 되 었 던 이제 까지 의 모든 속발 을 결연히 떼 어 버릴 때 에 만 가능 할 것 으로 보였 다 . 진리 가 아직 도중 에서 감추 어 져 있 는 동안 은 결단 을 내리 지 않 고 깊이 하 기 가 비교 적 쉬웠 다 . 새로운 것 에 깊이 파 고 들어가 기 위하 여 책 과 도와 주 는 사람 과 시간 을 어디 서 찾 는단 말 인가 ! 아우구스티누스 가 결국 그 다음 에 즉시 로 지사 의 자리 를 얻 거나 혹은 그 밖 에 도 부귀공명 을 떨칠 지위 에 오르 거나 유리 한 결론 을 하 게 되 었 는데 , 그야말로 바로 그때 , 정말로 그것 을 끊 어 버려야 했 을까 ? 우리 는 극단 적 인 금욕 적 결단 을 내리 도록 첨예화 되 어 진 양자택일 을 느끼 게 된다 . 출세 하 고 사람 들 의 감탄 을 받 기 위하 여 노력 하 는 것 과 , 부자 가 되 고 싶 은 욕망 과 , 한때 오랫동안 억제 하 지 못했 던 감각 적 인 것 등 , 아우구스티누스 가 처하 여 있 던 삶 전체 는 헛되 게 추구 하 여온 것 으로서 , 기독교 적 내지 철학 적 이상 에 도 어긋난다 . 연구 도 하 고 여자 도 거느리 고 출세 도 하 며 참된 진리 에 도 동시 에 도달 할 수 있 는 제 3 의 해결책 인 중용지도 나타나 지 않 았 다 . 아우구스티누스 는 언제나 그 길 을 생각 해 보 았 지만 계속 다시 중도이폐 ( 中道 而 廢 ) 라고 하 여 배격 하 였 다 .