59 혁명 의 불길 을 당긴 ' 계몽주의 ': 프랑스 혁명 그때 세계 에서 는 1787 년 : 미국 , 연방 헌법 초안 이 이룩 되 고 각 주 의 비준 시작 1789 년 : 라부아지에 " 질량 보존 의 원리 " 볼테르 1789 년 은 프랑스 혁명 이 일어난 해 였 다 . 루소 와 볼테르 가 죽 은 지 3 년 후 의 일 이 다 . 사람 들 은 프랑스 혁명 의 원인 이 무엇 인가 를 물 었 을 때 모두 가 몽테스키외 , 볼테르 , 루소 의 계몽주의 자유사상 이 그 정신 적 원인 이 되 었 다고 말 한다 . 나 자신 도 중고 등 학교 에 다닐 때 그렇게 배웠 다 . 사실 이 사상가 들 의 이성 적 인 힘 과 자유 의 정신 이 프랑스 정신계 를 일깨워 줄 수 없 었 다면 혁명 적 인 민중 봉기 는 불 가능 했 을지 모른다 . 루소 의 " 민약론 " 은 미래 지향 적 인 정치 방향 과 국민 적 권리 의식 을 충분히 보여 주 고 있 으며 , 정치 체계 의 기틀 도 잘 깨달 을 수 있 도록 정리 된 저서 였 고 , 많 은 사람 들 이 그 책 을 읽 었었 다 . 이런 것 은 선진 국가 가 되 는 하나 의 과정 인 것 같 기 도 하 다 . 120 년 쯤 전 에 " 민약론 " 이 일본어 로 번역 되 었 고 , 정치 지도자 들 이 그 책 을 읽 었 기 때문 에 일본 국회 에서 프랑스 식 민주주의 를 따라야 한다고 주장 한 정객 들 이 있 었 다 . 그 책 이 우리 말 로 번역 된 것 은 40 년 쯤 전 의 일 이 며 , 우리 정치가 들 에게 는 관심 밖 의 책 이 었 다는 점 을 생각 하 면 , 우리 는 사상 과 이념 이 없 는 사회 에 살 고 있 는 거 같 은 인상 이 들 기 도 한다 . 루소 는 학교 교육 은 제대로 받 지 못하 고 자랐 다 . 여러 가정 으로 떠돌 아 다니 면서 보 고 느낀 것 들 을 학문 과 사상 의 과제 로 삼 았 다 . 그 는 자신 의 " 참회록 " 에서 " 나 는 생각 하 기 전 에 느끼 기 부터 했 다 . " 고 고백 하 고 있 다 . 학자 들 은 이러 한 그 의 어린 시절 의 고백 에서 그 의 영국 적 인 계몽 정신 이 백과전서 시대 로 발전 했 고 , 그것 이 다시 감정 주 의 철학 으로 발전 했 다고 말 한다 . 바로 루소 가 그 중심인물 이 었 던 것 이 다 . 그 는 어렸 을 때 국민학교 여선생 에게 사랑 의 뜻 을 느끼 기 도 했 고 , 자신 이 관여 한 음악 이 연주 될 때 귀부인 들 이 참석 한 데 대해 감격 의 정 을 누를 수 없 었 다고 고백 하 고 있 다 . 교육 을 받 은 바 없 는 하녀 와 결혼 을 했 는데 그녀 는 첫 아기 를 낳 을 때 까지 달력 을 제대로 보 지 못했 다고 기록 하 고 있 다 . 루소 는 말년 에 도 숲 속 을 산책 하 다가 누군가 의 인사 를 받 으면 황급히 자리 를 피하 곤 했 다고 한다 . 마치 누군가 가 자신 을 알아보 는 것 이 두려웠 던 것 같이 느껴 지 곤 했 다는 것 이 다 . 만일 이러 한 계몽주의 사상 이 루소 같 은 이 를 통해 전달 된 내용 이 무엇 인가 고 묻 는다면 , 모든 삶 의 판단 은 이성 에 의해서 였 고 , 개인 에게 는 자유 가 , 사회 에서 는 평등 이 보장 되 는 삶 과 국가 가 이루어져야 한다는 뜻 이 다 . 당시 에 왕 권 과 결탁 되 어 전통 적 인 신앙 을 정치 에 이용 당하 고 있 던 종교 계 에 대해서 는 이성 적 판단 은 큰 혁명 의 하나 가 아닐 수 없 었 다 . 혁명 당시 제창 된 박애 정신 도 기독교 전통 의 사랑 의 정신 이 기 보다 는 휴머니즘 의 결실 로서 의 박애 정신 이 었 던 것 이 다 . 이러 한 계몽주의 사상 은 당시 로서 는 후진국 에 속하 던 독일 로 까지 번져갔 다 . 칸트 도 대단 한 루소 의 애독자 였 다고 전해진다 . " 민약론 " 에 도취 된 나머지 그 의 유명 한 산책 시간 을 놓쳤 다고 전해 지 고 있 었 을 정도 였 다 . 프랑스 혁명 이후 에 는 모든 정치 와 자유 로운 사상 은 프랑스 에서 전해 지 는 듯이 믿 어 졌 고 , 독일 사상가 들 의 혁명 에 대한 기회 와 신뢰 는 대단 한 것 이 었 다 . 라이프니츠 철학 을 칸 트 에게 로 계승 시키 는 역할 을 담당 한 크리스티안 볼프 같 은 철학자 도 그런 부류 의 철학자 에 속한다 . 그리고 이렇게 영국 , 프랑스 , 독일 을 휩쓴 계몽주의 정신 은 서구 사회 를 새로운 무대 로 변질 시키 는 큰 역할 을 담당 했 던 것 이 다 . 그 후 부터 는 세계 여러 후진국 들 이 자기 나라 의 계몽주의 시대 를 찾아보 는 습관 이 생기 게 되 었 다 . 일본 인 들 은 명치유신 기간 을 일본 이 새로이 태어나 는 계몽주의 시대 였 다고 자인 하 고 있 다 . 적 지 않 은 선구자 들 이 미국 과 유럽 을 다녀왔 고 서구 의 문물 이 쏟아져 들어왔 는가 하 면 , 그 사상 들 이 일본 변혁기 의 큰 책임 을 감당 할 수 있 었 다 . 대개 의 경우 계몽주의 는 새로운 문화 의 창조 를 유도 해 주 며 정치 사회 의 변혁 을 약속 해 주 었 다 . 일본 도 그런 시기 를 겪 었 던 것 이 다 . 그렇게 되 면 자연히 우리 는 우리 사회 의 계몽기 적 역할 을 언제 , 누가 감당 해 왔 는가 를 묻 고 싶 어 진다 . 불행 하 게 도 우리 의 계몽 기간 은 퍽 늦 었 던 것 같 아 보인다 . 어떤 이 들 은 사상 적 계몽기 는 19 세기 말기 보다 는 20 세기 초반 기에 속하 지 않 는가 하 고 생각 하 기 도 한다 . 최남선 , 이광수 씨 같 은 이 의 역할 을 얘기 하 기 도 한다 . 철학 의 계몽기 는 더 늦 었 을지 모른다 . 내 가 중학교 에 다닐 때 는 우리 글 로 된 철학 책 이 단 두 권 밖에 없 었 을 정도 였 다 한 치진 씨 의 " 철학 개론 " 과 " 인생 과 우주 " 뿐 이 었 던 것 같 다 . 해방 이 된 뒤 에 도 여러 해 가 지나 서 야 몇 권 의 철학 책 들 이 출간 되 었 을 정도 였 다 . 물론 일본어 로 읽 기 는 했으나 , 그것 은 주로 번 역서 들 이 었 다 .