안성맞춤 새로 이사 를 하 고 집안 가구 를 정리 하 다가 옛집 다락방 에 처박혀 있 던 앉은뱅이 재봉틀 을 빈 방 한구석 에 놓 아 보 았 다 . 어머니 가 시집 올 때 가지 고 와서 젊 은 시절 사용 했 던 아주 오래 되 고 낡 은 재봉틀 이 었 다 . 뚜껑 을 열 어 보 고 재봉틀 을 살펴보 던 어머니 는 웬일 인지 이제 다시 사용 해 보 고 싶 다고 하 셨 다 . 재봉틀 에 기름칠 을 하 고 돌려 보 니 바늘 에서 실 이 나와 옷감 에 박히 는 것 이 요술 처럼 신기 했 다 . 그런데 어머니 는 바닥 에 앉 아서 사용 하 기 가 불편 했 던지 , 의자 에 앉 아 사용 할 수 있 도록 재봉틀 을 높였 으면 하 고 바랬 다 . 재봉틀 밑받침 으로 사용 할 수 있 는 탁자 를 구하 려고 고심 하 던 차 에 한 중고 가게 에서 오래 된 사방탁자 를 구입 하 여 재봉틀 을 올려 보 았 다 . 한동안 재봉틀 을 사용 해 보 시 던 어머니 는 만족 한 표정 을 지으며 말 했 다 . “ 아주 편안 하 군 . 안성맞춤 이 네 . ” ‘ 안성맞춤 ’ 이 란 말 은 이 처럼 어떤 사물 이 맞춘 것 처럼 딱 들어맞 는 경우 에 사용 되 는 말 이 다 . 조선 시대 때 안성 의 명물 인 유기 를 보 지 않 고 주문 해도 원 하 는 대로 잘 만들 어 져 나와 생긴 말 이 라고 한다 . 어찌 물건 뿐 만 이 겠 는가 ? 매사 에 있 어 일 의 전후 관계 나 결과 가 예상 한 것 처럼 잘 들어맞 을 때 우리 는 속 으로 쾌재 를 부르 며 ‘ 안성맞춤 ’ 이라고 말 한다 . 그런데 세상만사 란 그리 쾌재 를 부를 일 이 별로 없 다 . 대부분 일 이 어긋나 고 마음먹 은 대로 이루어지 지 않 는다 . 그래서 ‘ 머피 의 법칙 ’ 이라고 했 던가 . 머피 의 법칙 을 한 마디 로 요약 하 자면 ‘ 잘 될 수 도 있 고 잘못 될 수 도 있 는 일 은 반드시 잘못 된다 . ’ 는 것 이 다 . 이 말 이 모호 하 다면 실제로 는 이렇 다 . “ 어떤 일 을 할 수 있 는 방법 이 여러 가지 이 고 그 중 하나 는 그릇 된 결과 를 가져 온다면 , 사람 들 은 대개 그 방법 을 택하 게 된다 . ” 세상 이 우리 에게 얼마나 가혹 한지 정리 해 놓 은 이 법칙 은 불행 하 게 도 중요 한 순간 엔 어김없이 들어맞 는다 . 소풍 가 는 날 을 손꼽 아 기다렸 는데 하필 그날 에 비 가 온다거나 , 데이트 약속 이 있 는데 그날 저녁 하필 이 면 야근 에 걸렸 다든가 등등 따지 고 보 면 우리 네 일상 은 예상 치 않 은 사건 들 로 가득 차 있 다 . 머피 의 법칙 은 ' 이 세상 이 라는 카드 패 가 우리 에게 불리 하 게 짜여져 있 다 ‘ 는 생각 을 반영 하 기 에 어쩌면 우주 적 법칙 인지 도 모른다 . 인생 은 고해 ( 苦海 ) 란다 . 동양 의 명리 학 에서 도 인간 의 운수 는 ' 태과 불급 ( 太過 不 及 ) ' 이 라 해서 늘 인생 사 일 은 넘치 거나 모자라 거나 이 다 . 세상사 에 있 어 완벽 함 이 란 애초 부터 없 다 . 하물며 인간 에게 있 어서 야 두말 할 나위 가 있 겠 는가 . 그 이유 는 아마도 인간 들 이 끝없이 욕망 하 기 때문 이 리라 . 자연 은 인과 에 의해 움직일지 모르 나 인간 욕망 은 끝 이 없 고 변덕 스러우 며 상대 적 이 라 예측 하 기 어렵 다 . 그래서 욕망 은 불 균질 이 다 . 평등 하 지 않 고 무 차별 적 이 지 않 다 . 욕망 이 있 어서 인간 적 일지 모르 지만 냉혹 한 우주 에서 는 이 를 쉽사리 허용 하 지 않 는다 . 인간 이 질주 하 는 욕망 은 우주 의 배설물 로 오염 된다 . 과도 한 욕망 때문 에 배설물 을 치워야 하 는 대가 가 따르 기 마련 이 다 . 그 대가 가 각 개인 의 운명 속 에 작용 한다 . 로마 시대 의 스토아 철학자 들 은 욕망 을 절제 하 라고 말 한다 . “ 절제 는 자신 의 본성 에 따라 각자 가 차지 하 는 공간 이 다 . 자신 을 초월 하 는 것 은 우리 에게 주어진 존재 의 한계 를 위반 하 는 것 이 며 , 동시 에 타인 들 과 타 존재 들 의 영역 을 침범 하 는 것 이 다 . 절제 를 깰 때 마다 , 우리 는 우주 전체 에 상처 를 내게 된다 . ” “ 안성맞춤 이 야 ” 라고 외치 며 쾌재 를 부르 는 순간 모든 일 은 순조 로워진다 . 비비꼬 여진 감정 이나 불신감 , 불 쾌감 은 순식간 에 사라지 고 마치 조각난 퍼즐 이 한꺼번에 맞추 어 지 는 느낌 을 얻 게 된다 . 세상사 의 불안 과 조바심 은 자신감 과 긍지 와 탄성 으로 바뀐다 . 언제 까지 불편 함 속 에 인간 본성 이 감추 어 져 고정 되 어 지 는 법 은 없 다 . 우리 는 언제나 우리 자신 이 변화 하 고 그것 을 자신 의 방식 으로 받아들일 준비 를 하 고 있 다 . 개선 은 어느 날 그렇게 이루어진다 . 그 시점 에 우리 는 변모 했 다는 징표 를 확인 하 는 것 이 다 . 그 순간 만큼 은 우리 가 단순히 욕망 속 에 빠져 있 지 않 고 세상 이 원 하 는 절제 와 조화 속 에 있 음 을 사물 을 통해 말 하 게 한다 . 안성맞춤 의 미학 은 인간 의 심리 적 작용 속 에서 구현 되 는 이끌림 이 고 어울림 이 다 . 감각 적 이 고 충동 적 인 현상 을 넘 어서 자발 적 으로 유도 되 고 발현 되 는 삶 의 원리 를 추구 한다 . 안성 은 예 로부터 땅 이 비옥 하 고 물산 이 풍부 하 여 사람 들 이 살 기 좋 은 고장 이 다 . 뿐 만 아니 라 수도 서울 과 충청도 를 비롯 한 남쪽 지방 을 연결 하 는 교통 의 요충지 였 다 . 물산 이 교류 하 고 사람 들 이 소통 하 는 고장 이 다 . 그래서 일까 그 안성 땅 에 는 의리 와 인정 이 있 으면서 도 서로 이질 적 인 요소 들 이 융합 하 는 문화 공간 이 다 . 신명 나 는 남사당패 의 풍물놀이 와 풍류 문화 는 그렇게 해서 탄생 했 다 . 안성 에 는 나 와 친하 게 지내 는 두 친구 가 살아가 고 있 다 . 한 친구 는 젊 은 시절 직장 때문 에 객지 에서 살아온 몇 해 를 빼 고 는 평생 안성 에서 살아온 토박이 다 . 기골 이 장대 하 고 호인 에다 의리 의 사나이 다 . 농사일 에 는 달인 이 지만 세상사 에 조금 은 신물 이 나 서 안성 남녘 서운산 ( 瑞雲 山 ) 자락 에 오 두 막 을 짓 고 은거 하 려 한다 . 또 한 친구 는 늦 은 나이 에 서울 에서 안성 으로 귀촌 하 였 다 . 한 적함 을 즐기 며 텃밭 을 가꾸 고 유유자적 한 생활 을 하 여야 함 에 도 불구 하 고 늘 분주 하 다 . 오지랖 이 넓 고 마당발 에다 인간사 에 관심 이 많 다 . 언뜻 보 기에 이 두 친구 는 이질 적 이 고 어울리 지 않 을 것 같 은데 도 함께 만나 면 잘 어울려 나름 조화 를 이룬다 . 안성맞춤 이 다 . 인생 의 태과 불급 을 극복 하 는 길 은 두 가지 뿐 이 다 . 나눔 과 비움 이 다 . ‘ 나눔 ’ 은 나와 타인 이 교류 하 고 소통 하 는 방식 으로 , ‘ 비움 ’ 은 자신 의 성찰 을 통해 삶 을 개선 하 는 방식 이 다 . 어울림 을 통한 행복 의 여정 이 기 도 하 다 . 그러 한 여정 을 통해 세상 은 좀 더 균질 해 지 고 무 차별 해 지 기 때문 에 우주 가 트림 을 하 거나 배설 을 하 지 않 는다 . 그러 한 ‘ 안성맞춤 ’ 의 세상 에 살 고 싶 다 . 공유 하 기 글 요소