2007 년 11 월 24 일 토요일 성 안드레아 둥 락 사제 와 동료 순교자 기념일 안드레아 둥 락 신부 는 1785 년 베트남 의 가난 한 집안 에서 태어났 다 . 사제 가 된 뒤 그 는 열정 적 으로 선교 활동 을 펼쳤 다 . 베트남 교회 의 박해 시기 에 중추 역할 을 하 던 그 는 , 관헌 들 의 끈질긴 추적 으로 체포 되 어 하노이 에서 참수형 을 받 고 순교 하 였 다 . 당시 그 의 나이 55 세 였 다 . 1988 년 요한 바오로 2 세 교황 은 안드레아 둥 락 신부 와 동료 순교자 들 을 성인 의 반열 에 올렸 다 . 하느님 께서 죽 은 자 의 하느님 이 아니 라 살 아 있 는 자 의 하느님 이 시 라는 뜻 이 다 . 하느님 앞 에 있 는 사람 들 은 모두 살 아 있 는 것 이 다 . ” ( 루가 20 , 38 ) He is not God of the dead , but of the living , for to him all are alive . ” 사두 가 이 들 은 죽음 뒤 의 세계 를 인정 하 지 않 았 다 . 그 들 은 현실 만 이 중요 하 다고 생각 했 다 . 부활 과 영생 은 그 들 에게 어색 한 가르침 이 었 다 . 그러 기 에 이상 한 논리 를 펼친다 . 그럼에도 예수 님 께서 는 쉬운 설명 으로 그 들 을 대하 신다 ☆☆☆ 베트남 에 천주교 가 전파 된 것 은 1533 년 입니다 . 중국 으로 가 던 유럽 선교사 들 이 복음 을 전하 였 던 것 입니다 . 이 시기 에 우리 나라 에 는 연산군 을 몰아낸 중종 이 임금 으로 있 었 습니다 . 1615 년 예수회 가 베트남 에 정식 으로 파견 되 면서 베트남 의 선교 는 본격 화 되 기 시작 합니다 . ‘ 베트남 의 사도 ’ 로 불리 는 예수회 의 로드 신부 는 20 년 을 베트남 에 머물 며 수만 명 에게 세례 를 준 것 으로 전해 지 고 있 습니다 . 박해 는 산발 적 으로 오랫동안 계속 되 었 습니다 . 프랑스 는 박해 를 끝낼 목적 으로 베트남 을 침공 하 였 고 , 1883 년 마침내 베트남 을 식민지 로 삼 음 으로써 박해 를 종식 시켰 습니다 . 요한 바오로 2 세 교황 은 베트남 의 수많 은 순교자 들 가운데 안드레아 둥 락 신부 를 비롯 한 117 위 를 1988 년 성인 의 반열 에 올렸 습니다 . 이 가운데 96 위 가 베트남 사람 이 었 고 , 21 위 가 다른 나라 사람 이 었 습니다 . 또한 성직자 는 58 명 이 었 는데 , 37 명 이 베트남 출신 의 사제 들 이 었 습니다 . 베트남 교회 는 한국 교회 와 닮 은 점 이 많 습니다 . 숱한 박해 를 견디 어 낸 것 이 그렇 고 , 103 위 순교 성인 을 모시 고 있 는 우리나라 와 비슷 한 117 위 의 순교 성인 을 모신 것 도 그렇 습니다 . 그 뿐 만 아니 라 오늘 교회 가 기념 하 는 둥 락 안드레아 신부 는 김대건 안드레아 신부 와 세례명 도 같 고 , 순교 한 사연 도 비슷 합니다 . 두 나라 순교자 들 에게 평화 의 기도 를 청 합시다 . 새벽 을 열 며 어제 와 그제 이틀 에 걸쳐서 우리 성당 에서 는 김장 을 했 습니다 . 물론 본당 의 행사 때 쓰 려고 하 는 것 은 아니 고 , 본당 구역 내 의 어려운 이웃 들 에게 김장 김치 를 나누 기 위한 것 이 지요 . 사실 배추 300 포기 라는 말 을 들 었 을 때 , 이것 을 언제 다 김장 하나 라는 생각 이 들 었 습니다 . 더군다나 요즘 김장철 이 라 집집 마다 김장 을 해서 힘든데 , 본당 까지 와서 김장 을 도울 까 싶 었 거든요 . 그런데 이것 은 저 의 쓸데없 는 걱정 이 었 습니다 . 40 여 분 이 넘 는 교우 들 이 오 셔서 김장 이 어제 오전 으로 모두 끝 났 거든요 . 날씨 도 우리 를 도와 주 더군요 . 오전 내내 흐려서 무엇 인가 가 쏟아질 것 같 더니만 , 김장 끝내 고 함께 점심 을 하 려고 하 니까 비 가 쏟아지 는 것 입니다 . 만약 교우 들 이 적 게 오 셨 다면 어떻게 되 었 을까요 ? 아마 오후 에 는 비 맞 으면서 힘들 게 김장 을 했었 을 것 입니다 . 그러나 많 은 분 들 이 오 셔서 함께 했 기 에 좋 은 날씨 에 딱 맞춰서 할 수 가 있 었 던 것 이 지요 . 함께 한다는 것 은 이렇게 좋 습니다 . 빨리 끝내 는 것 은 물론 , 얼마나 재미있 는 시간 을 보낼 수 있 는지 모릅니다 . 김장 을 하 는 내내 웃음 이 멈추 지 않 았 거든요 . 서로 좋 은 마음 을 가지 고서 함께 하 는 것 이 기에 , 작 은 일 하나 에 도 크 게 웃 으면서 즐거운 시간 을 가질 수 있 는 것 이 지요 . 이렇게 함께 하 는 것 이 좋 은데 , 실제로 함께 한다는 것 이 그렇게 쉽 지 않 아 보입니다 . 4 ~ 50 여 명 이 나오 셔서 정말로 많이 나왔 다고 이야기 했 지만 , 본당 신자 수 가 5 , 300 명 인 것 을 생각 한다면 그렇게 많 은 것 도 아니 지요 . 또한 본당 의 많 은 행사 에 적극 적 으로 참석 하 는 수 가 그렇게 많 지 않 은 것 을 볼 때 , 함께 한다는 것 이 얼마나 어려운 지 를 깨닫 게 됩니다 . 예수 님 께서 는 당신 의 말씀 과 행동 의 핵심 인 “ 사랑 ” 안 에서 모든 사람 들 이 하나 되 길 원하 셨 습니다 . 하지만 사람 들 은 여기 에 함께 하 지 않 습니다 . 오히려 예수 님 께 대한 불신 과 미움 때문 에 어떻게 하 면 예수 님 을 곤란 하 게 만들 지 를 생각 합니다 . 그래서 오늘 복음 에 도 나오 듯이 사두가이파 사람 들 이 예수 님 께 부활 논쟁 을 말 도 안 되 는 비유 를 들 어서 하 고 있 는 것 이 지요 . 함께 한다는 것 이 얼마나 좋 은지 를 … … . 함께 한다는 것 이 공동체 만 을 위하 는 것 이 아니 라 , 바로 내 자신 을 위하 는 것 인데 도 많 은 사람 들 이 이 사실 을 깨닫 지 못합니다 . 그러 면서 예수 님 께서 제시 한 ‘ 사랑 의 길 ’ 과 정반대 의 길 로 힘들 게 걸어갈 뿐 입니다 . 예수 님 과 함께 하 고 있 었 는지 를 생각 해 보 세요 . 예수 님 께서 그토록 강조 하 여 말씀 하 시 고 직접 당신 의 몸 으로 보여 주 셨 던 ‘ 사랑 ’ 을 적극 적 으로 실천 하 고 있 다면 , 분명히 예수 님 과 함께 하 는 것 입니다 . 그러나 ‘ 사랑 ’ 과 정반대 의 개념 인 미움 과 불신 으로 가득 차 있 다면 , 예수 님 과 떨어져서 홀로 힘들 게 사 는 것 이 분명 합니다 . 지금 나 는 어떻게 살 고 있 을까요 ? 사용 하 지 않 으면서 여분 의 것 으로 두 고 있 는 것 이 있 다면 이웃 과 나누 세요 . 빠다 킹 신부 우문현답 - 서현승 신부 - 자신 의 협소 한 사고 와 경험 의 틀 을 벗어날 때 에 야 보이 고 들리 는 세상 이 있 습니다 . 신앙 이 바로 그것 이 죠 . 지극히 현실주의 적 이 고 이성 적 인 사고방식 을 가지 고 있 었 던 사두가이파 사람 들 은 부활 을 인정 하 지 않 았 습니다 . 아니 , 인정 할래야 할 수 가 없 었 습니다 . 자신 들 의 사고 의 틀 안 에서 는 도저히 앞뒤 가 맞 지 않 는 허황 된 이야기 였을 테 니까요 . 오늘 복음 에서 예수 님 께 하 는 질문 도 짐짓 부활 을 믿 지 않 는 자신 들 의 주장 이 옳 다는 것 을 드러내 고자 하 는 의도 가 숨 어 있 습니다 . 예수 님 께서 그러 한 의도 를 모르 셨 을 리 없 겠 죠 . 그래도 그 들 의 그러 한 의도 자체 를 직접 적 으로 나무라 진 않 으십니다 . 의외 로 예수 님 의 대답 은 상당히 논리 적 이 었 습니다 . 예수 님 은 사두가이파 사람 들 뿐 만 아니 라 모든 유다 인 들 이 이미 익히 알 고 있 는 성경 의 표현 을 빌려 부활 이 있 음 을 설명 합니다 . 즉 , 오경 에 적혀 있 는 가시덤불 이야기 안 에서 모세 가 하느님 을 가리켜 ‘ 아브라함 의 하느님 , 이사악 의 하느님 , 야곱 의 하느님 ’ 이라고 불렀 다는 사실 을 상기 시키 십니다 . 어찌 하 여 모세 가 이미 죽 은 조상 들 의 이름 을 사용 해 하느님 을 불렀 겠 느냐는 것 이 죠 . 이미 죽 었 지만 , 지금 은 다시 살 아 있 기 때문 에 그렇게 부른 것 아니 냐는 논리 입니다 . 하느님 앞 에 있 는 모든 사람 들 은 살 아 있 다는 말씀 과 함께 요 . 참으로 기 가 막힌 우문현답 입니다 . 성경 저자 는 그 후 로 예수 님 께 감히 묻 는 자 가 없 었 다고 전하 고 있 습니다 . 사두가이파 사람 들 이 하느님 이 진정 살 아 있 는 이 들 의 하느님 이심 을 믿 는다면 아마도 부활 을 믿 지 않 을래야 믿 지 않 을 수 가 없 었 을 것 입니다 . 파스칼 의 도박 - 정애경 수녀 ( 올리베 따 노 성 베네딕도 수녀 회 ) - 부활 이 없 다고 주장 하 는 사두 가 이 들 이 예수 께 와서 일곱 형제 와 한 명 의 아내 이야기 를 하 며 그 들 의 부활 에 대해 물 었 다 . 예수 님 의 가르침 을 반박 하 고 부활 이 없 다는 자신 들 의 주장 을 내세우 기 위해서 다 . 그 들 의 모습 을 보 면서 ‘ 파스칼 의 도박 ’ 이야기 가 생각난다 . 파스칼 은 생애 가 끝나갈 무렵 에 쓴 「 팡세 」 에서 신 을 믿 어야 할 것 인가 , 말 것 인가 를 수학자 답 게 풀 어 나간다 . A 란 사람 과 B 란 사람 이 있 었 다 . A 는 하느님 을 믿 고 그분 의 가르침 대로 살 았 다고 가정 해 보 자 . 천국 이 있 다면 A 는 영원 한 생명 을 얻 고 상급 또 한 무한대 로 받 게 될 것 이 다 . 하 지만 죽 어서 신 이 없 다는 것 을 알 게 됐 을 때 는 약간 의 손해 를 보 게 된다 . 한편 하느님 이 없 다고 믿 은 B 는 자기 욕망 대로 살 다 죽 었 다 . 하느님 이 계시 다면 그 는 잘못 살아온 자신 의 삶 으로 인해 영원 한 벌 을 받 을 것 이 다 . 하지만 그 반대 라면 자기 욕망 대로 산 그만큼 의 이익 을 보 게 된다 . 도박 꾼 한테 가장 합리 적 인 선택 은 가능 한 한 최고 의 상금 을 타 면서 도 손해 는 가장 적 게 보 는 쪽 에 거 는 것 이 다 . 공식 에서 보 듯 신 의 존재 를 놓 고 도박 할 경우 하느님 쪽 에 걸어야 이긴다는 게 파스칼 의 결론 이 다 . 파스칼 은 이런 말 을 남겼 다 . “ 하느님 이 있 다는 쪽 에 내 기 를 걸 어라 . 만일 이긴다면 무한 한 행복 을 얻 을 수 있 고 진다 해도 잃 을 게 없 지 않 은가 . 그러 니 주저 하 지 말 고 믿 어라 . ” 예수 님 은 “ 나 는 부활 이 요 생명 이 다 . 나 를 믿 는 사람 은 죽 더라도 살 고 , 또 살 아서 나 를 믿 는 모든 사람 은 영원히 죽 지 않 을 것 이 다 . 너 는 이것 을 믿 느냐 ? ” ( 요한 11 , 25 -­ 26 ) 라고 말씀 하 신다 . 우리 는 이미 예수 께서 부활 이 요 생명 임 을 믿 고 있 으니 복 받 은 사람 이 틀림없 다 . 부활 이 있 다는 것 에 내 믿음 을 걸 고 전 생애 를 투자 하 자 . 그러면 하루하루 가 기쁘 고 보람 될 것 이 다 . 어떤 상황 에서 도 긍정 적 인 삶 을 살 게 될 것 이 다 . 그리고 주 님 과 함께 영원 한 생명 을 누리 게 될 것 이 다 . 결국 죽 을 수 밖에 없 는 존재 인 인간 - 경 규봉 신부 - 시리아 왕 안티오코스 는 왕실 재정 이 바닥나 자 속국 들 로부터 재물 을 약탈 하 기 위하 여 군사 를 이끌 고 페르시아 로 갔 다 . 그 는 페르시아 에 있 는 엘 리마 이스라 는 도시 의 신전 에 보화 가 많 다는 말 을 듣 고 그 도시 를 점령 하 고자 공격 했으나 패 하 여 바빌론 으로 도망쳤 다 . 또한 유다 와 예루살렘 을 공격 하 여 유대인 을 멸망 시키 라고 군대 를 맡겼 던 리시아 가 유다 를 공격 하 다가 패퇴 했 다는 보고 를 받 고 속 이 상한 끝 에 병상 에 누웠 다 . 그리고 죽음 을 맞이 하 게 되 었 는데 , 그 는 자신 이 이렇게 세상 을 떠나 는 것 이 곧 유대 인 들 에게 저지른 죄 때 문임 을 고백 하 며 세상 을 떠났 다 . 시리아 왕 안티오코스 에피 파네스 는 그리스 문화 의 추종 자 였 다 . 그 는 왕 이 되 자 자신 의 통치 권 을 강화 하 기 위하 여 모든 국민 들 이 그리스 종교 를 믿 도록 종교 의 통일 을 꾀했 다 . 특히 팔레스티나 지방 과 예루살렘 을 점령 한 다음 그 는 유대교 를 없애 기 위해 안식일 과 유대교 축제 를 금지 시켰으며 , 모든 제사 의식 과 율법 의 낭송 까지 도 금지 시켰 다 . 율법 의 필사본 들 을 모두 불태우 도록 명령 했으며 , 할례 를 하 지 못하 도록 하 였 다 . 그 는 예루살렘 성전 의 제단 에 제우스 상 을 세우 고 모든 유대 인 들 도 제우스 신 을 숭배 하 도록 했 다 . 배교 의 표시 로 율법 에 금한 돼지고기 를 먹 도록 유대 인 들 에게 강요 하 였 다 . 이 처럼 그 는 하느님 을 거스르 며 유대교 를 말살 하 려고 했 다 . 하느님 의 뜻 을 무시 하 면서 유대 인 들 을 말살 시키 고 자신 의 왕국 을 키 우려 했 다 . 그러나 자신 의 뜻 과 는 전혀 다르 게 그 자신 이 병들 어 세상 을 떠났 다 . 하느님 께서 그 의 목숨 을 거두 어 가 시 니 세상 을 떠날 수 밖에 없 었 다 . 사람 은 자신 의 한계 를 모르 고 자신 이 모든 것 을 다 할 수 있 을 것 처럼 착각 하 는 경우 가 많 다 . 특히 힘 이 있 을 때 에 는 자신 의 힘 과 재 능 으로 모든 것 을 다 할 수 있 다고 생각 하 며 , 모든 것 을 자신 의 뜻대로 하 려고 한다 . 그러나 사람 은 모든 것 을 자신 의 뜻대로 할 수 있 는 전능 자 가 아니 다 . 사람 은 단지 피조물 에 불과 하 다 . 언젠가 는 자신 의 목숨 까지 도 바쳐야 하 는 피조물 이 다 . 하느님 께서 숨 한 번 거두 어 가 시 면 이내 죽 을 수 밖에 없 는 연약 한 피조물 이 며 , 결국 죽 어야 만 하 는 존재 이 다 . 인간 은 그 처럼 허약 한 존재 이 다 . 나라 는 존재 는 그 처럼 죽 어야 만 하 는 존재 라는 점 은 대단히 의미심장 하 다 . 나 는 죽 어야 만 하 는 존재 이 기 때문 에 , 세상 에서 죽 는 연습 을 해야 한다 . 잘 죽 기 위해서 는 살 아 있 는 동안 에 자신 을 잘 버리 고 자신 을 잘 죽이 는 연습 을 해야 한다 . 자신 을 버리 지 않 고 죽이 지 않 으면 잘 죽 을 수 없 고 , 하느님 나라 에 갈 수 도 없 다 . 잘 버리 고 잘 죽 는 것 이 곧 하느님 께 가 고 , 하느님 나라 에 가 는 것 이 다 . 그러므로 오늘 내 가 죽 어야 만 하 는 존재 임 을 생각 하 며 자신 을 잘 버리 고 잘 죽이 는 신앙인 이 되 자 . 자신 의 뜻대로 모든 것 을 하 고자 하 기 보다 자신 의 뜻 을 버리 고 하느님 의 뜻 을 찾 는 신앙인 이 되 자 . 자신 이 창조 된 까닭 을 생각 하 고 , 자신 에게 주어진 달란트 가 무엇 인가 를 생각 하 는 신앙인 이 되 자 . 자신 의 고집 을 부리 기 보다 창조주 하느님 앞 에서 겸손 하 게 고개 를 숙이 고 자신 을 맡기 는 신앙인 이 되 자 . 부활 의 의미 - 전영준 신부 - 여름내 푸른 잎사귀 들 로 넓다란 그늘 을 만들 어 주 던 은행나무 가 잘 익힌 열매 들 을 아낌없이 내어주 더니 , 이제 는 곱 게 물들인 잎 들 을 하염없이 떨구 며 하늘 을 향해 팔 벌린 가지 들 을 드러내 놓 고 있 습니다 . " 낙엽귀근 "... 나무 는 때 가 되 면 본디 생겨난 자리 로 돌아갈 줄 압 니다 . 단단 한 대지 에 뿌리 를 내리 고 드넓 은 하늘 을 이 고 사 는 나무 는 참 다운 삶 의 모습 이 어떠 해야 하 는가 를 가르쳐 주 는 스승 인가 봅니다 . 오늘 복음 은 부활 에 대한 말씀 입니다 . 사두가이파 사람 은 모세 의 율법 중 의 하나 인 수 혼 법 을 극단 적 으로 적용 하 여 부활 이 없 다는 주장 을 펴 고자 합니다 . 일곱 형제 가 한 여자 와 살 았 으니 부활 한 다음 에 는 그 여자 가 누구 의 아내 가 되 겠 느냐 ? 부활 이 이루어진다고 한다면 이거 야말로 낭패 가 아니 겠 느냐 ? 는 식 입니다 . 수 혼 법 이 란 상속 할 아들 을 남기 지 않 고 남편 이 죽 은 과부 가 고인 의 형제 와 결혼 하 도록 하 는 율법 을 말 합니다 . ( 신명 25 , 5 - 10 ) 법 의 취지 는 이스라엘 여인 이 이방인 과 혼인 하 는 것 을 방지 하 고 , 죽 은 남편 의 이름 을 지키 며 , 재산 을 보존 하 고 , 과부 의 복지 를 마련 하 려는 것 이 었 습니다 . 이렇 듯 현세 적 인 필요 때문 에 제정 된 율법 의 인과 를 사후 에 까지 적용 한 사두가이파 사람 의 물음 은 다분히 계산 된 억지 라 할 것 입니다 . 그렇지만 예수 님 은 마치 우문현답 이 라도 들려주 듯이 부활 에 대한 그분 의 가르침 을 주 십니다 . 부활 한 후 에 는 장가들 거나 시집가 는 일 없이 하늘 에 있 는 천사 들 처럼 되 며 다시 는 죽 는 일 도 없 다는 것 입니다 . 누구 의 아내 , 누구 의 재산 , 누구 의 소유 란 보이 는 것 에 만 매달려 있 는 사람 들 이나 따질 일 들 입니다 . 무릇 눈 에 보이 는 모든 것 에 는 소멸시효 가 있 는 법 입니다 . 보이 는 것 에 만 집착 하 는 한 그 소멸시효 와 함께 그 자신 도 소멸 되 고 말 것 이 정한 이치 입니다 . 부활 을 믿 는 신앙 이란 언젠가 는 사라져 버릴 것 들 에 대한 집착 에서 벗어나 참 존재 를 사 는 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 무엇 을 소유 하 느냐 ? 가 아니 라 어떻게 살 아 있 는냐 ? 가 문제 입니다 . 하느님 은 썩 어 없 어 질 것 들 을 쫓 아 살 며 그 자신 도 종내 는 죽 어 버리 고 말 이 들 의 하느님 이 아니 라 , 그분 을 사랑 하 고 그분 의 뜻 을 따르 면서 참 되게 살 아 있 는 이 들 의 하느님 이 십니다 . 소유 는 집착 을 낳 고 번뇌 를 불러오 는 법 입니다 . 그 무엇 에 도 매 어 있 지 않 은 참 된 해방 의 삶 , 영원 한 자유인 의 삶 을 살 고자 한다면 , 우리 는 나 자신 마저 버리 고 그분 을 따를 수 있 어야 합니다 . 부활 에 대한 희망 은 우리 가 하느님 을 닮 은 존재 로서 하느님 의 자녀 요 , 하느님 과 한 가족 이 라는 데 에 근거 합니다 . 하느님 만 이 영원 하 신 분 이 십니다 . 그러므로 하느님 과 함께 , 하느님 안 에서 만 우리 는 영원 할 수 있 습니다 . 저 떨어지 는 낙엽 처럼 언젠가 우리 생애 의 가을 이 오 면 우리 도 한평생 쥐 고 있 던 모든 것 을 놓아두 고 미련 없이 , 그리고 기쁘 게 우리 의 근본 이 신 아버지 께 로 돌아가 야 합니다 . 오늘 하루 위령 성월 안 에서 부활 의 의미 를 되새기 는 소중 한 시간 을 가져 봅시다 . ..........◆ 하느님 과 그분 의 가르침 이 삶 의 지침 이 될 때 - 최금자 ( 우리 신학 연구소 연구 위원 ) - 오늘 복음 은 하느님 께서 는 죽 은 자 들 의 하느님 이 아니 라 살 아 있 는 자 들 의 하느님 이 라고 선포 합니다 . 하느님 앞 에 선 인간 , 곧 세례 성사 를 통해 하느님 의 자녀 로 태어난 사람 은 영원히 살 아 있 으며 하느님 을 위해 살 아야 합니다 . 하느님 을 위해 산다는 것 은 모든 것 에 앞서 하느님 을 섬기 고 그분 께 영광 을 드리 는 삶 을 산다는 것 을 의미 합니다 . 내 뜻 이 아니 라 그분 이 나 를 통해 이루 고자 하 는 구원 계획 이 무엇 인지 를 매 순간 성찰 하 면서 살아갈 때 하느님 의 뜻 을 실천 할 수 있 습니다 . 하느님 께서 는 우리 가 태어나 기 전 부터 계신 분 이 시 며 인간 의 역사 를 주관 하 시 는 분 이 십니다 . 이스라엘 백성 은 그분 을 ‘ 아브라함 의 하느님 , 이사악 의 하느님 , 야곱 의 하느님 ’ 이라고 고백 했 습니다 . 하느님 께서 는 살 아 있 는 자 의 하느님 이 시 기 때문 에 그분 의 가르침 은 우리 에게 올바른 삶 , 참된 삶 으로 나아가 는 데 필수 불가결 한 지침 이 됩니다 . 그리하여 구약 의 예언자 들 은 죽음 을 각오 하 면서 까지 이스라엘 백성 에게 , 예수 님 의 사도 들 은 우리 에게 하느님 의 가르침 을 전하 며 그분 의 길 로 나아갈 것 을 끊임없이 외쳤 던 것 입니다 . 나 도 하느님 을 ‘ 우리 조상 의 하느님 , 나 의 하느님 ’ 이라고 고백 하 며 하느님 의 가르침 을 나침반 으로 삼 아 올바른 삶 , 참된 삶 으로 나아가 야 하 는 까닭 이 여기 에 있 습니다 . 하느님 과 그분 의 가르침 이 삶 의 지침 이 될 때 내 신앙고백 은 혀 끝 으로 만 이 아니 라 내 삶 의 모범 을 통해 완성 되 는 것 입니다 . 이웃 들 은 이런 내 삶 의 모범 을 볼 때 하느님 을 살 아 있 는 자 의 하느님 으로 만날 수 있 습니다 . “ 천사 와 같 은 존재 가 되 어 활 에 동참 할 수 있 는 인격 적 인 삶 을 살아가 는 하루 가 되 시 기 를 ” - 홍성만 신부 - 오늘 복음 에서 예수 님 께서 는 부활 이 없 다고 주장 하 는 사두 가 이 몇 사람 의 질문 에 이렇게 대답 을 하 십니다 . " 이 세상 사람 들 은 장가 도 들 고 시집 도 간다 . 그러나 저 세상 에 참여 하 고 또 죽 은 이 들 의 부활 에 참여 할 자격 이 있 다고 판단 받 는 이 들 은 더 이상 장가드 는 일 도 시집가 는 일 도 없 을 것 이 다 . 천사 들 과 같 아 져서 더 이상 죽 는 일 도 없 다 . 그 들 은 또한 부활 에 동참 하 여 하느님 의 자녀 가 된다 . " " 천사 들 과 같 아 져서 더 이상 죽 는 일 도 없 다 . 그 들 은 또한 부활 에 동참 하 여 하느님 의 자녀 가 된다 . " 부활 에 동참 함 으로써 하느님 의 자녀 가 될 천사 와 같 은 존재 란 , 어떠 한 모습 일까 ? 인간 의 눈 으로 는 보이 지 않 는 비 물질 적 인 존재 일 것 입니다 . 그러나 인격 적 인 존재 일 것 입니다 . ' 인격 적 ' 이란 다름 아닌 하느님 의 끝 없 는 용서 와 사랑 에 뿌리 를 내린 삶 의 내용 을 말 합니다 . 이러 한 삶 의 내용 을 이루 는 사랑 과 용서 , 그리고 봉사 와 희생 들 이 하나 의 영 적 인 형체 를 이룬 모습 일 것 입니다 . 이렇 듯 부활 할 자신 의 존재 를 묵상 하 고 기도 하 니 , 하느님 의 끝 없 는 용서 와 사랑 에 나 자신 을 온전히 맡겨야 한다는 것 을 다시 한 번 다짐 하 게 됩니다 . 천사 와 같 은 존재 가 되 어 부활 에 동참 할 수 있 는 인격 적 인 삶 을 살아가 는 하루 가 되 시 기 를 기도 드립니다 . < 사실 하느님 께 는 모든 사람 들 이 살 아 있 다 . > - 윤 경재 -“ 저 세상 에 참여 하 고 또 죽 은 이 들 의 부활 에 참여 할 자격 이 있 다고 판단 받 는 이 들 은 더 이상 장가드 는 일 도 시집가 는 일 도 없 을 것 이 다 . 천사 들 과 같 아 져서 더 이상 죽 는 일 도 없 다 . 그 들 은 또한 부활 에 동참 하 여 하느님 의 자녀 가 된다 . ” “ 주 님 은 아브라함 의 하느님 , 이사악 의 하느님 , 야곱 의 하느님 ” 이 시 다 . “ 그분 은 죽 은 이 들 의 하느님 이 아니 라 산 이 들 의 하느님 이 시 다 . 사실 하느님 께 는 모든 사람 이 살 아 있 는 것 이 다 . ” ( 루카 20 , 35 - 38 ) 현대 의 영성 가 토마스 머튼 은 “ 인간 이 하느님 의 모상 이 지 그림자 가 아니 다 . ” 라고 말 합니다 . 그 말뜻 은 하느님 은 사랑 이 시 고 자유 로우신 분 이 시 니 인간 도 그분 을 닮 아 사랑 과 자유 를 우리 안 에 지니 고 태어났 다는 말 입니다 . 아무것 도 없 는 그림자 가 아니 라는 말 입니다 . 인간 이 본래 지니 고 있 던 그 사랑 과 자유 를 회복 한다면 그 는 온전히 살 아 있 는 것 이 라고 말 합니다 . 인간 이 그 생명 의 근원 에서 추락 하 였 기 에 사랑 과 자유 가 가려져 있 습니다 . 가려진 장막 을 거두 고 하느님 께서 지 어 주 신 모습 을 회복 하 는 것 이 필요 합니다 . 토마스 머튼 은 인간 내부 에 누구 든지 그 내밀 한 보물 이 있 다고 합니다 . 인간 이 그 보물 을 함부로 훼손 하 지 못한다고 합니다 . 인간 은 초월 적 체험 을 통하 여 그 보물 을 다시 드러낼 수 있 다고 합니다 . 그 체험 은 기도 를 통하 여 이를 수 있 으며 묵상 기도 와 관상 기도 가 그 길 이 라고 합니다 . 그 는 주 님 과 일치 가 일어나 는 관상 기도 단계 에서 “ 비움 ( 자아 이탈 , sortie de soi ) ” 이 이루어지 는데 그 비움 마저 도 하느님 께서 선물 로 주 시 는 것 이 라고 말 하 여 수동 의 영성 을 강조 합니다 . 하느님 의 아들 이 신 예수 그리스도 께서 새로운 인간 의 원형 이 되 어 주 심 으로써 잃어버렸 던 하느님 과 의 관계 가 회복 되 었 습니다 . 이제 우리 는 기도 를 통하 여 주 님 이 신 그리스도 안 에서 하느님 과 일치 를 이루 는 체험 을 하 는 것 입니다 . 그리스도 께서 보여 주 신 사랑 과 순명 과 희생 의 삶 을 따름 으로써 부활 이 일어나 게 되 고 자신 안 에 있 는 참 자아 ( True Self ) 가 사랑 과 자유 에로 회복 된다는 것 입니다 . 그 는 천사 처럼 되 어 더 이상 죽음 에 빠지 지 않 고 하느님 의 자녀 가 된다는 것 입니다 . 사랑 과 자유 는 생명 의 상징 입니다 . 죽음 은 단단 한 껍질 을 뒤집어쓰 고 있 는 것 이 며 , 산 자만 이 살 처럼 부드러운 사랑 과 자유 를 누릴 수 있 습니다 . 그 자유 는 주 님 을 따를 것 인지 아닌지 선택 하 는 자유 를 뜻 합니다 . 그 나머지 는 진정한 자유 가 아닙니다 . 망종 일 뿐 이 며 새로운 굴레 를 뒤집어쓰 는 일 일 뿐 입니다 . 우리 가 예수 그리스도 께서 보여 주 신 길 을 따르 는 것 은 그 사랑 과 자유 를 재현 하 는 것 입니다 . 그리스도 안 에서 다른 존재 들 과 만나 는 것 입니다 . 십자가 라는 명백 한 바보짓 에 자신 을 기꺼이 내 어 놓 는 것 이 며 , 확신 에 찬 즐거움 으로 자기 자신 을 포기 하 는 것 입니다 . 이것 은 인간 의 노력 이나 계획 만 으로 할 수 없 습니다 . 이것 은 순전히 그분 께서 주 시 는 선물 입니다 . 그러나 우리 는 그 선물 을 받 기 위해 용기 와 겸손 과 인내 를 간직 해야 합니다 . 평범 한 일상 안 에서 매 순간 주 님 을 따르 려 준비 를 하 여야 합니다 . 에리히 프롬 은 이렇게 말 합니다 . “ 베 풂은 무엇 인가 포기 하 는 것 , 희생 하 는 것 이 아니 다 . ” 이 는 우리 가 오해 하 고 있 는 것 중 가장 뿌리 깊 고 널리 펴져 있 는 것 이 라고 합니다 . 많 은 사람 들 은 베 풂을 퇴보 하 는 것 이 라 여깁니다 . 하 지만 베풂이 야말로 자신 의 잠재력 을 드러내 는 최고 의 표현 입니다 . 베푸 는 행위 를 통해 자신 의 힘 과 부유 함 과 능력 을 체험 합니다 . 생명력 과 잠재력 을 키우 는 이 체험 을 통해 충만 한 기쁨 을 맛봅니다 . 베푸 는 것 이 받 는 것 보다 즐거운 까닭 은 베풂이 상실 이 아니 라 오히려 살 아 있 다는 표시 이 기 때문 이 라고 합니다 . 우리 가 살 아 있 다는 체험 은 이렇게 자신 에게 선물 로 주어진 사랑 과 자유 를 예수 그리스 도 안 에서 회복 하 여 이웃 에게 베푸 는 기쁨 을 통해 얻 어 집니다 . 그런 사람 이야말로 하느님 께 살 아 있 는 자 입니다 . 모든 인류 가 하느님 께 살 아 있 는 자 가 될 수 있 습니다 . 우리 시대 의 그리스도교 적 거룩 함 이란 무엇 보다 도 우리 가 인류 에 대한 하느님 의 신비 로운 계획 에 동참 해야 한다는 보편 적 인 의무 를 깨닫 는데 있 다 . 만일 이 깨달음 이 거룩 한 은총 에 의해 밝 게 비춰 지 지 않 는다면 , 관대 한 노력 으로 강화 되 지 않 는다면 , 그리고 교회 의 지도자 들 뿐 만 아니 라 인류 의 현세 적 이 고 영 적 인 선 익 을 위해 성실 하 게 일 하 는 모든 선의 의 사람 들 과 함께 하 는 데 도움 이 되 지 않 는다면 , 이 깨달음 은 한낱 허상 에 불과 할 것 이 다 . - 토마스 머튼 , 삶 과 거룩 함 中 저 세상 에 는 장가드 는 일 도 없 다 - 서울 대교구 김웅태 신부 - 오늘 복음 [ 루카 20 : 27 - 40 ] 에서 우리 는 " 부활 이 없 다 " 고 주장 하 는 사두가이파 사람 들 이 예수 께 질문 하 는 내용 을 들 었 다 . 그 질문 내용 은 " 한 남자 가 혼인 을 했 는데 자식 이 없이 죽 게 되 자 과부 가 된 그 여인 을 그 의 동생 이 차례 대로 취하 여 일곱 형제 가 그 여인 을 부인 으로 삼 았 으니 죽 어서 사람 이 부활 한다면 , 그때 가 서 그 여인 은 누구 의 부인 이 되 겠 느냐 ? " 는 사두가이파 사람 들 의 질문 이 었 다 . 이렇게 형제 가 차례 대로 형수 를 취하 여 혈통 을 이어주 라는 결혼 법 은 신명기 25 : 5 에 나오 는 것 인데 , 사두가이파 사람 들 이 이러 한 질문 을 예수 께 던진 저의 는 자신 들 이 주장 하 는 후세 의 부활 이 없 다는 것 을 내세우 고 예수 의 가르침 을 면박 하 고자 했 던 것 이 다 . 여기 에 대해서 예수 께서 하 시 는 답변 은 어떠 한가 ? 무엇 보다 도 먼저 예수 님 은 그 들 이 잘 알 고 있 는 사실 에서 답 을 찾 아 일러 주 셨 다 . 즉 , 그 들 은 모세 오경 이외 것 은 성서 가 아니 라고 주장 했 고 , 그러 한 모세 의 율 법서 에 는 부활 에 관한 증거 자료 가 전혀 없 어서 부활 이 란 것 은 믿 을 수 가 없 다고 사두가이파 사람 들 은 주장 해 왔 던 것 이 다 . 그러나 예수 의 답변 은 그렇 지 않 았 다 . 그 들 이 참된 성서 라고 여기 고 있 는 모세 오경 안 에 그 말씀 에 들 어 있 다는 것 이 다 . 즉 , 출 애 3 : 1 - 6 에서 보 면 , 모세 가 가시덤불 의 이야기 에서 주 님 을 가르켜 " 아브라함 의 하느님 , 이사악 의 하느님 , 야곱 의 하느님 ! " 이라고 불렀 다는 것 이 다 . 이러 한 분 들 의 하느님 이 되 시 는 분 의 음성 을 들 었 다는 것 은 그 들 도 살 아 있 다는 것 이 며 , 죽 어서 없 다면 , 하느님 이 죽 은 그 들 의 하느님 이 될 수 가 없 다는 사실 이 다 . 그러 기 에 아브라함 도 , 이사악 도 , 야곱 이 지금 도 살 아 있 으니까 그분 들 의 하느님 이 되 고 계시 다는 것 이 며 , 따라서 현재 살 아 있 으니까 죽 은 자 의 부활 은 존재 하 고 있 는 것 이 아니 냐고 예수 님 은 그 들 에게 그 들 이 이미 알 고 있 는 사실 에서 답 을 끌어내 어 대답 해 주 실 때 , 듣 고 있 던 사람 들 이 " 선생 님 의 말씀 이 옳 은 말씀 입니다 ! " 한 것 이 다 . 그러므로 우리 자신 들 도 , 하느님 나라 와 우리 구원 의 사정 에 있 어서 하느님 의 신비 를 이해 하 고자 할 때 , 우리 자신 과 우리 서로 의 사이 에 눈 으로 보 고 , 피부 로 느낄 수 있 는 현실 생활 속 의 진실 을 바탕 으로 더 깊 은 하느님 의 신비 를 알 아 들 을 수 있 는 것 이 다 . 그러므로 우리 자신 이 천상 신비 에 들 어 높여 지 는 것 도 좋 겠 지만 , 상식 과 자연 진리 에 어긋나 는 엉뚱 한 사정 을 하느님 께서 주 시 는 은혜 라고 고집 하 며 , 사로잡혀 만족 해서 는 안 될 것 이 다 . 살 아 있 는 자 의 하느님 - 서울 대교구 이 기양 신부 - 제 1 독서 : 묵 시 11 , 4 - 12 ( 그 두 예언자 는 땅 의 주민 들 을 괴롭혔 습니다 . ) 복 음 : 루카 20 , 27 - 40 ( 하느님 은 죽 은 이 들 의 하느님 이 아니 라 산 이 들 의 하느님 이 시 다 . ) 여러분 은 부활 을 믿 으십니까 ? ?? 부활 ? ‘ 하 면 많 은 사람 들 이 아주 예쁘 고 깨끗 한 모습 으로 태어나 서 머리 에 띠 를 두르 고 평화 롭 게 동동 떠다니 는 모습 을 떠올립니다 . 그러나 이 모습 은 우리 의 실제 모습 이 아닙니다 . 우리 의 실제 모습 은 죽 기 전 의 마지막 모습 으로 , 허리 는 굽 어서 지팡이 를 짚 고 머리 는 호호백발 에 이 는 전부 빠진 모습 일 것 입니다 . 이러 한 모습 으로 부활 하 라면 아마 원 하 는 사람 이 별로 없 을지 도 모릅니다 . 여담 이 었 습니다 . 부활 은 그리스도교 신앙 의 핵심 입니다 . 예수 님 께서 다시 살아나 지 않 으셨다면 예수 그리스도 의 말씀 과 행적 들 은 물거품 이 되 었 을 것 이 고 , 지금 의 교회 는 존재 하 지 도 않 았 을 것 입니다 . 지금 의 우리 교회 는 예수 그리스도 의 부활 을 바탕 으로 세워진 교회 라 해도 과언 이 아닐 것 입니다 . 분명 우리 의 신앙 은 부활 신앙 에 근거 하 며 신자 들 은 이 에 따른 삶 을 살 아야 합니다 . 오늘 복음 에 는 부활 을 믿 는 자 와 믿 지 않 는 자 의 삶 이 대조 되 어 나타납니다 . 오늘 복음 에 나오 는 사두 가 이 들 은 부활 이 없 다고 주장 하 는 사람 들 이 었 고 , 예수 님 을 비웃 으며 성경 을 근거 로 부활 이 없 다는 것 을 입증 하 려 하 였 습니다 . 그 들 은 구약 성경 중 신명기 25 장 의 말씀 을 근거 로 예수 님 께 답변 하 기 어려운 질문 을 하 고 있 습니다 . ?’ 형제 들 이 함께 살 다가 그 가운데 하나 가 아들 없이 죽 었 을 경우 , 죽 은 그 사람 의 아내 는 다른 집안 남자 의 아내 가 될 수 없 다 . 남편 의 형제 가 가 서 그 여자 를 아내 로 맞아들여 , 시숙 의 의무 를 이행 해야 한다 . 그리고 그 여자 가 낳 은 첫 아들 은 죽 은 형제 의 이름 을 이어받 아 , 그 이름 이 이스라엘 에서 지워 지 지 않 게 해야 한다 . ? “ ( 신명 25 , 5 - 6 ) 그러나 예수 님 께서 는 ? ’ 그러나 저 세상 에 참여 하 고 또 죽 은 이 들 의 부활 에 참여 할 자격 이 있 다고 판단 받 는 이 들 은 더 이상 장가드 는 일 도 시집가 는 일 도 없 을 것 이 다 . ? “ ( 루카 20 , 35 ) 라고 말씀 하 시 며 육신 부활 의 좋 은 증거 로 하느님 께서 선조 들 과 맺 으신 계약 을 제시 하 십니다 . 그렇 다면 왜 사두 가 이 들 은 부활 이 없 다고 주장 을 하 고 , 또 그렇게 믿 으며 살 았 을까요 ? 우선 사두 가 이 들 이 어떤 사람 들 이 었 는지 를 우리 는 알아보 아야 하 겠 습니다 . 이 들 은 유다 교의 대제사장 과 고위 성직 계층 의 직책 을 독점 하 는 상류 지배층 , 귀족 층 그룹 으로 , 모세 오경 ( 창세기 , 탈출기 , 레위기 , 민수기 , 신명기 ) 만 을 성경 으로 인정 하 며 영 적 인 존재 나 부활 을 인정 하 지 않 았 습니다 . 직위 와 재산 을 독점 한 기득 권 자 들 이 고 이 를 유지 , 확장 하 기 위해서 친 로마 적 이 며 반 민족 적 인 입장 을 취한 사람 들 이 었 습니다 . 이 들 은 로마 제국 의 식민지 지배 를 수락 하 고 적극 적 으로 협력 했 지요 . 부활 을 인정 하 지 않 는 이 들 은 외세 와 결탁 하 여 절대 다수 의 백성 들 이 기아 에 허덕이 고 있 어도 부 와 권력 을 독점 한 채 지극히 현세 적 인 삶 만 이 모두 인 양 살 면서 , 현재 에서 잘 사 는 것 이 하느님 의 축복 이 라고 생각 하 고 그렇게 가르쳤 습니다 . 부활 을 믿 지 않 기 에 하느님 의 심판 도 믿 지 않 았 으며 현세 에서 최대한 즐겁 게 사 는 것 이 그 들 이 추구 하 는 전부 였 습니다 . 이렇게 사 는 이 들 에게 예수 님 의 부활 신앙 , 하느님 의 심판 은 아무 의미 가 없 었 으며 , 당연히 그것 을 부정 하 게 되 었 던 것 입니다 . 이 에 반해서 마카베오기 하권 은 부활 에 대한 확신 으로 믿 음 과 희망 을 지킨 한 어머니 와 일곱 아들 의 순교 이야기 를 들려 줍니다 . 일곱 아들 은 하느님 께 대한 철저 한 신뢰 와 미래 의 부활 에 대한 희망 으로 모든 고통 을 극복 할 수 있 었 습니다 . 죽 어 가 면서 도 부활 에 대한 분명 한 선언 을 한 넷째 아들 은 자신 과 자신 을 죽이 는 왕 의 근본 적 인 차이점 이 부활 에 대한 인식 에 있 음 을 설파 하 고 있 습니다 . ?’ 그 는 죽 는 순간 이 되 자 이렇게 말 하 였 다 . ?? 하느님 께서 다시 일으켜 주 시 리라는 희망 을 간직 하 고 , 사람 들 의 손 에 죽 는 것 이 더 낫 소 . 그러나 당신 은 부활 하 여 생명 을 누릴 가망 이 없 소 . ?‘?“( 2 마카 7 , 14 ) 하느님 을 믿 으며 죽 어 가 는 이 들 의 부활 신앙 은 인간 적 인 아쉬움 , 형언 할 수 없 는 고통 , 온갖 불 가능 을 뛰어넘 어 영원 한 삶 을 지향 하 고 있 습니다 . 이 들 의 부활 신앙 은 현실 의 고통 을 이기 며 , 모든 시련 을 극복 하 는 힘 을 주 었 습니다 . 마카베오 가 전하 는 한 가족 의 삶 은 부활 을 믿 는 자 들 의 삶 이 고 , 복음 에 나오 는 사두 가 이 들 의 삶 은 부활 을 믿 지 않 고 살아가 는 사람 들 의 전형 적 인 모습 입니다 . 이러 한 대조 적 인 모습 을 살펴보 면서 우리 는 과연 어떠 한 믿음 의 신앙 생활 을 하 고 있 는지 반성 해 보 게 됩니다 . 분명히 입 으로 는 부활 을 믿 는다고 고백 하 면서 행동 은 부활 을 믿 지 않 는 사두 가 이 들 처럼 현실 적 인 것 에 만 집착 하 는 것 은 아닌지 살펴볼 필요 가 있 다는 것 입니다 . 돈 이 면 무엇 이 든지 다 할 수 있 으며 권력 이 면 더 이상 바랄 것 이 없 다고 생각 하 며 사 는 삶 은 분명 부활 을 믿 는 신자 의 삶 이 아닙니다 . 물론 그것 도 중요 하 지만 그것 이 전부 가 아니 지요 . 부활 을 믿 는 신앙인 은 현세 를 살 면서 도 영원 한 것 에 더 큰 비중 을 두 며 살아가 야 할 것 입니다 . 특히 11 월 위령 성월 은 우리 의 삶 과 죽음 , 그리고 우리 가 돌아갈 근본 적 인 곳 이 어디 인지 를 분명히 가르쳐 줍니다 . 부활 을 믿 고 , 부활 을 사 는 신앙인 이 될 수 있 도록 노력 하 고 기도 하 는 한 주간 이 되 시 기 를 바랍니다 . 엔트로피 의 법칙 - 백광현 신부 - 열역학 제 2 법칙 을 ‘ 엔트로피 의 법칙 ’ 이라고 합니다 . 간단히 말 하 면 ‘ 물질 과 에너지 는 사용 할 수 있 는 것 으로부터 사용 할 수 없 는 것 으로 만 , 또한 질서 화 된 것 으로부터 무 질서 화 된 것 으로 만 변화 한다 ’ 는 것 입니다 . 엔트로피 의 증가 와 더불 어 발전 한 인간 은 에너지 고갈 , 환경 오염 이 라는 심각 한 파멸 의 위기 에 직면 해 있 다는 절망 적 인 세계관 을 제시 해 주 고 있 습니다 . 이런 사조 라면 인간 은 희망 할 수 없 는 존재 이 고 죽음 이 라는 종말 로 치닫 는 절망 적 존재 가 됩니다 . 만일 인간 에게 죽음 이 끝 이 라면 이런 논조 는 지극히 타당 합니다 . 그러나 인간 은 죽음 으로 끝 나 는 존재 가 아니 라 부활 을 통해서 오히려 죽음 을 극복 하 는 존재 라는 것 을 예수 님 이 인간 에게 보여 주 었 습니다 . 예수 님 은 당신 의 부활 을 통해서 죽음 을 뛰어넘 어 영원 한 생명 이 라는 새로운 지평 을 열 어 주 심 으로써 우리 에게 엔트로피 의 절망 적 세계관 을 극복 하 도록 초대 하 고 있 습니다 . 우리 는 죽 기 위해서 창조 된 존재 가 아니 라 영원히 살 기 위해서 창조 된 존재 입니다 . 하느님 앞 에서 영원히 살 기 위해서 창조 된 존재 입니다 . 이 때문 에 우리 의 죽음 은 절망 과 끝 이 아니 라 오히려 희망 이 되 며 , 영원 한 기쁨 에 참여 하 는 영광 의 순간 이 되 는 것 입니다 . 엔트로피 의 절망 적 세계관 에 희망 을 주 고 생명 을 주 실 수 있 는 분 은 오직 예수 그리스 도 한 분 이 십니다 + 이 말씀 은 하느님 께서 죽 은 자 의 하느님 이 아니 라 살 아 있 는 자 의 하느님 이 시 라는 뜻 이 다 . 하느님 앞 에 있 는 사람 들 은 모두 살 아 있 는 것 이 다 . 그대 에게 누가 우리 성당 앞뜰 의 느티나무 를 죽 은 나무 라고 말 할 수 있 습니까 ? 느티나무 가지 에 는 메마른 갈색 잎 들 이 힘겹 게 매달려 있 습니다 . 소슬 바람 에 도 낙엽 은 눈발 처럼 흩날리 고 느티나무 는 나목 ( 裸 木 ) 이 되 어 갑니다 삭정 이 같 은 가지 들 을 펼쳐 들 고 죽 은 듯이 겨울맞이 를 하 지만 저 나무 는 싱싱 하 게 살 아 있 습니다 . 대지 ( 大地 ) 깊이 뿌리내리 고 있 기 때문 이 지요 . 한편 , 사시사철 푸르 고 싱싱 한 나무 가 있 습니다 . 봄 이 와도 꽃 이 피 지 않 고 가을 이 와도 열매 맺 지 않 고 자라 거나 시들 지 도 않 습니다 . 하도 신기 해서 가까이 가 보 니 흡사 ( 恰 似 ) 하 게 만들 어 진 인조 나무 입니다 . 아무 도 그 싱싱 한 나무 를 살 아 있 다고 말 하 지 않 습니다 . 생명 이 없 기 때문 이 지요 . 옛날 사람 들 은 수 혼 제 ( 嫂 婚 制 ) 라는 이상 한 방법 으로 가문 의 혈통 을 이 어 가려 했 습니다 . 여성 의 인격 과 인권 이 무 자비 하 게 짓밟힌 것 은 말 할 필요 도 없 고 반인륜 적 이 고 비 도덕 적 인 방법 입니다 . 현대인 들 은 인공수정 ( 人工 受精 ) 이나 난자 매매 ( 卵 子 賣買 ) , 대리모 ( 代理 母 ) 혹은 배아복제 ( 胚 芽 複製 ) 따위 의 방법 으로 혈통 을 잇 거나 수명 을 연장 시키 려 합니다 . 여성 을 상품 화 혹은 도구 화 하 는 비 윤리 적 인 방법 일 뿐 아니 라 생명 을 파괴 하 고 죽이 는 일 입니다 . 하늘 의 법 을 무시 하 는 방법 으로 혈통 을 잇 고 , 수단 방법 을 가리 지 않 고 오래 산다고 과연 그 생명 이 살 아 있 다 할 수 있 습니까 ? 하루 를 살 더라도 하늘 의 뜻 을 따라 사 는 생명 이 정말 살 아 있 는 생명 이 아닐까요 . 하느님 은 살 아 있 는 자 들 의 하느님 이 지 죽 은 자 들 의 하느님 이 아닙니다 . 살 아 있 는 사람 의 하루 가 되 기 를 바랍니다 . ( 一明 ) 부활 ( 復 活 ) 은 소생 ( 甦生 ) 과 다르 다 . - 박상대 신부 - 예수 님 의 그리 길 지 않 을 예루살렘 에서 의 활동 이 시작 되 었 다 . 오늘 은 복음 에 아주 드물 게 사두가이파 사람 들 이 등장 하 고 , 예수 께서 이 들 과 함께 부활 에 관하 여 논쟁 을 벌인다 . 사두가이파 사람 들 은 누구 인가 ? 당시 바리사이파 사람 들 의 대항자 로서 잘 알려진 사두가이파 사람 들 은 기록 된 율법 , 즉 모세 오경 만 을 받아들여 모세 율법 의 자구 ( 字句 ) 를 고집 하 였으므로 , 바리 사이 들 이 중시 하 는 구전 ( 口傳 ) 의 법 ( 法 ) 을 인정 하 지 않 았 다 . 교의 적 ( 敎義 的 ) 으로 는 영혼 의 불멸 이나 육체 의 부활 및 천사 와 영 적 존재 를 믿 지 않 았 고 ( 마르 12 , 18 ; 루가 20 , 17 ; 사도 23 , 18 ) , 오직 부유 한 평안 만 을 추구 하 였 다 . 실제로 사제 ( 司祭 ) 들 을 포함 한 부유층 과 귀족 계급 들 이 이 에 속하 였 고 ( 사도 4 , 1 ; 5 , 17 ) , 로마인 의 지배 까지 도 평화 와 복지 를 가져오 는 것 으로 생각 하 여 환영 하 였 다 . 따라서 예수 에 대하 여 는 바리 사이 들 보다 더 격한 증오 를 표시 하 여 예수 를 단죄 하 고 처형 , 사도 들 을 박해 하 는 데 중요 한 역할 을 했 다 . 이렇게 부활 이 없 다고 주장 하 는 사두가이파 사람 들 은 실로 극단 적 인 예 를 들 어 예수 를 곤욕 에 빠뜨리 려 하 였 다 . 그 들 이 내세운 근거 는 아들 없이 남편 이 죽 으면 , 그 의 아내 가 남편 의 형제 와 결혼 하 여 대 를 잇 게 하 는 수 혼 법 ( 嫂 婚 法 ) 이 다 . ( 신명 25 , 5 - 10 ; 창세 38 , 8 ) 그러나 사두가이파 들 의 맹점 은 내세 ( 來世 ) 를 현세 의 연장 으로 생각 한 데 있 다 . 예 를 들 어 , 그 들 은 부활 ( 復 活 ) 을 소생 ( 甦生 ) 으로 착각 하 고 있 는 것 이 다 . 예수 께서 는 우선 죽 은 후 에 맞이 할 새 세상 이 이 세상 의 연장 이 아니 라고 가르치 신다 . 실제로 일어날 일 은 우리 의 상상 밖 이 다 . 내세 란 현세 의 모든 생명 질서 가 무너지 고 , 죽음 자체 가 완전히 극복 되 는 상태 를 말 한다 . 따라서 내세 의 부활 은 이승의 차원 이나 , 죽 었 다가 소행 하 는 차원 과 는 전혀 다른 하느님 의 영광 과 그분 의 생명 에 참여 하 는 것 이 다 . 현세 의 질서 , 철저 한 시간 과 공간 , 즉 물리 ( 物理 ) 법칙 의 지배 를 받 아야 하 는 우리 가 부활 의 차원 의 이해 한다는 것 은 쉽 지 않 다 . 사람 에게 는 시간 과 공간 의 영역 이 과거 ( 過去 ) , 현재 ( 現在 ) , 미래 ( 未來 ) 로 나누 어 져 있 으나 하느님 에게 는 오직 현재 의 시간 과 공간 만 이 존재 한다 . 이 를 일컬 어 ‘ 순수 현재 ’( 純粹 現在 , pura praesentia ) 라고 한다 . 그분 은 시작 도 끝 도 없 는 영원 한 분 이 시 기 때문 이 다 . 시작 이 있 다면 과거 가 있 는 것 이 고 , 끝 이 있 다면 미래 가 있 는 것 이 다 . 그래서 하느님 은 아브라함 과 이사악 과 야곱 이 비록 죽 어 과거 의 인물 이 되 었 더라도 하느님 앞 에서 는 살 아 있 는 자 들 이 요 , 하느님 또한 그 들 의 하느님 이 시 며 , 죽 은 이 의 하느님 이 아니 라 산 자 의 하느님 이 신 것 이 다 . ( 출 애 3 , 6 ) 그래서 “ 하느님 앞 에 있 는 사람 들 은 모두 살 아 있 는 것 이 다 . ” ( 38 절 ) 하느님 은 죽 은 이 들 이 아니 라 살 아 있 는 이 들 로부터 찬미 를 받 으신다 . 즉 죽 은 이 들 은 하느님 을 섬길 수 없 으며 , 오직 산 사람 만 이 하느님 을 섬길 수 있 는 것 이 다 . 누구 든지 하느님 을 섬기 는 자 는 살 아 있 는 것 이 며 , 하느님 을 섬기 지 않 는 자 는 살 아 있 더라도 죽 은 것 과 마찬가지 가 되 는 셈 이 다 . 그렇 다고 하느님 을 섬기 는 자 들 이 자신 의 힘 으로 부활 하 는 것 은 아니 다 . 오직 생명 의 주인 이 시 고 , 생명 을 사랑 하 시 는 하느님 께서 죽 은 이 들 에게 부활 의 생명 을 선사 하 시 는 것 이 다 .