빤 디따 라마 숲 속 의 명상 센터 , 미얀마 성지 순례 기 1 2019 년 1 월 11 일 오전 담 마 마 마 까 에서 10 일 집중 수행 을 마치 고 선 원투 워 하 는 날 이 다 . 승용차 는 담 마 마 마 까를 빠져 나와 고속도로 를 달렸 다 . 아마 북쪽 으로 가 는 것 같 다 . 부근 에 있 는 또 다른 수행 센터 빤 디따 라마 를 찾 아 가 는 것 이 다 . 1 박 2 일 일정 으로서 첫째 날 에 는 빤 디 따라 마 , 따 담 마란디 , 모비 찬 메 , 쉐 우민 센터 를 보 고 , 둘째 날 에 는 양곤 시내 에 있 는 마하시 , 모곡 , 순 룬 선원 을 보 는 일정 이 잡혀 있 다 . 특히 둘째 날 에 는 미얀 마인 들 의 성지 이 자 세계 적 인 관광지 인 쉐 다곤 파고다 관람 이 예정 되 어 있 다 . 이 밖 에 도 양곤 시내 에 있 는 6 차 결 집지 등 몇 곳 의 성지 순례 를 하 게 되 어 있 다 . 이 와 같 은 일정 을 잡 은 것 은 김진태 선생 의 강력 한 추천 에 따른 것 이 다 . 김 선생 은 수행 센터 를 견학 하 고 성지 를 보 면 글 쓰 는 데 많 은 도움 이 될 것 이 라 했 다 . 그래서 담 마 마 마 까 집중 수행 이 끝난 다음 1 박 2 일 여행 을 떠나 게 되 었 다 . 이번 여행 의 가이드 는 ‘ 미금 ’ 님 이 맡 았 다 . 미얀마 현지 인 ‘ 미한 ’ 님 의 한국인 부인 으로 미얀마 에서 살 고 있 다 . 다음 날 에 는 미한 님 의 친동생 ‘ 툰 툰 ’ 님 이 안내 하 기 로 되 어 있 다 . 승용차 운전기사 는 미한 님 의 친구 이 다 . 미얀마 에 는 해 마다 출재 가 를 막론 하 고 수 많 은 사람 들 이 수행 하 러 온다 . 미한 님 가족 은 이 들 수행자 를 공항 에서 맞이 하 여 수행 센터 에 까지 안내 하 는 역할 을 오래 전 부터 해 왔 다 . 그래서 일까 아 는 사람 이 많 은 것 같 다 . 어느 센터 에 누가 수행 하 고 있 는지 , 언제 가 는지 , 언제 오 는지 에 대하 여 알 고 있 는 것 이 다 . 또한 미한 님 가족 들 은 한국 에서 단체 로 미얀마 성지 순례 하 러 온 팀 의 가이드 도 맡 고 있 다 . 미한 님 의 한국 과 의 인연 은 80 년 대 거해 스님 까지 거슬러 올라간다 . 그때 당시 거해 스님 의 안내 역할 을 했었 는데 이것 을 인연 으로 지금 까지 한국인 수행자 들 과 인연 을 맺 고 있 다 . 혼란 스런 미얀마 교통 시스템 승용차 는 양곤 - 만달레이 하이웨이 를 달렸 다 . 북쪽 으로 달렸 다 . 주변 풍광 을 보 았 다 . 뜨거운 아열대 지방 으로 녹음 이 우거졌 지만 개발 이 되 어 있 지 않 아서 인지 황량 한 느낌 이 다 . 거리 의 풍경 을 보 면 한국 의 육 칠 십 년 대 가 연상 될 정도 로 몹시 낙후 되 었 고 전반 적 으로 빈궁 한 모습 이 다 . 이번 순례 에 사용 되 는 승용차 는 일제 도요타 차종 이 다 . 미얀마 거리 에 는 도요타 차종 으로 넘쳐난다 . 승용차 의 대부분 이 도요타 것 이 라 해도 과언 이 아니 다 . 새 차 는 드물 고 중고차 가 주류 를 이룬다 . 투어 에 사용 된 승용차 도 중고차 이 다 . 중고차 시동 을 걸 면 일본어 네비 게이 션 이 작동 된다 . 놀랍 게 도 일본 지도 가 나온다 . 일본 중고차 를 수입 할 때 교체 없이 그대로 사용 하 기 때문 이 다 . 운전석 옆 자리 에 앉 았 다 . 한국 의 차 와 는 달리 운전 자석 이 오른쪽 이 다 . 한국 과정 반대 이 다 . 어쩌면 당연 한 것 인지 모른다 . 일본 은 우리 와 다른 교통 시스템 이 기 때문 이 다 . 놀라운 것 은 미얀마 교통 시스템 이 다 . 미얀마 에서 는 우리 나라 와 같이 우측 도로 통행 시스템 이 다 . 그런데 승용차 운전자 좌석 이 오른쪽 에 있 다는 사실 이 다 . 사실 놀라울 것 도 없 다 . 일본 의 중고차 를 그대로 수입 했으니 당연 한 것 이 다 . 더욱더 놀라운 것 은 버스 는 운전자 좌석 이 왼쪽 에 있 다는 것 이 다 . 미얀마 의 시내버스 는 한국 에서 마을버스 로 사용 되 던 중고 버스 를 수입 해서 쓰 고 있 다 . 미얀마 에서 는 운전자 좌석 이 우측 에 있 든 좌측 에 있 든 상관 하 지 않 는 것 같 다 . 이렇게 혼란 스럽 게 된 것 은 지금 으로부터 삼 십 년 전 에 일본 중고차 가 들 어 오 면서 부터 라 한다 . 빤 디따 라마 선원 가 는 길 빤 디따 라마 선원 은 숲 속 의 수 행처 로 잘 알려져 있 다 . 사람 이 살 지 않 는 곳 에 있 는 것 이 다 . 그래서 일까 메인 도로 에서 선원 입구 로 들어가 는 길 을 보 면 황량 하 기 그지없 다 . 민가 도 보이 지 않 고 농작 지도 없 는 황무지 길 의 연속 이 다 . 길 도 그다지 좋 지 않 다 . 시멘트 포장길 이 이어져 있 다 . 불과 몇 년 전 까지 만 해도 흙길 이 었 다고 한다 . 양곤 에서 한 시간 이상 떨어져 있 는 교외 한적 한 곳 에 선원 이 자리 잡 고 있 는 것 이 다 . 독특 한 빤 디따 라마 문양 황무지 길 을 따라가 자 이윽고 선원 정문 이 나타났 다 . 선원 정문 에 는 영어 로 ‘ PANDITARAMA SHWE TAUNG GONE FOREST MEDITATION CENTER ’ 라 쓰여 있 다 . 빤 디따 라마 숲 속 명상 센터 라는 뜻 이 다 . 숲 을 강조 한 것 으로 보 아서 조용 한 이미지 를 떠 올리 게 한다 . 황량 한 황무지 가운데 숲 속 의 명상 센터 가 있 는 것 이 다 . 정문 바로 옆 에 는 빤 디따 라마 를 상징 하 는 문양 이 있 다 . 마치 오엽 의 꽃 모양 을 연상 시킨다 . 가운데 는 계행 을 뜻 하 는 실라 ( Sila ) 가 가운데 있 고 , 오엽 의 꽃잎 에 는 지혜 를 뜻 하 는 빤 냐 , 신심 을 뜻 하 는 삿 다 . 정진 을 뜻 하 는 위리 야 , 새김 을 뜻 하 는 사 띠 , 선정 을 뜻 하 는 사마디 가 빠알리 어 로 쓰여져 있 다 . 빤 디따 라마 에서 추구 하 는 것 은 오 겹 의 꽃문양 에서 알 수 있 다 . 그러나 오근 과 오력 은 계행 을 바탕 으로 한다는 사실 이 다 . 계행 이 바탕 이 되 지 않 으면 아무것 도 이룰 수 없 을 것 이 다 . 그래서 일까 오 겹 의 꽃문양 에서 씨방 에 해당 되 는 가운데 에 실라 ( 戒 ) 가 새겨져 있 다 . 오근 과 오력 에서 사 띠 의 중요 성 은 아무리 강조 해도 지나치 지 않 다고 한다 . 이렇게 본다면 빤 디따 라마 의 문양 은 네 엽 의 꽃 모양 중간 에 사 띠 가 들어가 있 어야 할 것 이 다 . 그러나 사 띠 보다 더 강조 된 것 은 계행 이 다 . 그래서 오엽 의 중앙 에 실라 가 들어가 있 다 . 빤 디따 라마 문양 에서 는 계행 이 가장 강조 되 어 있 다고 볼 수 있 다 . 빤 디따 라마 문양 을 보 니 선원 에서 추구 하 는 것 이 무엇 인지 알 수 있 다 . 그것 은 계행 을 바탕 으로 지혜 , 신념 , 정진 , 사 띠 , 삼매 를 닦 는 것 이 다 . 이 는 다름 아닌 오근 과 오력 에 대한 것 이 다 . 오근 과 오력 은 한자어 로 신 ( 信 ) , 근 ( 根 ) , 염 ( 念 ) , 정 ( 定 ) , 혜 ( 慧 ) 에 대한 것 이 다 . 깨달 음 을 이루 는데 있 어서 다섯 가지 요소 를 말 한다 . 그런데 오근 이 라 했 을 때 여기 서 말 하 는 근 은 빠알리 어로 ‘ 인드리 야 ( indriya ) ’ 를 말 한다 . 인드리 야 라는 말 은 강력 한 번개 를 뜻 하 기 도 하 고 제 선천 과 같 은 지배자 를 뜻 하 기 도 한다 . 경전 에서 인드리 야 라는 말 은 능력 의 뜻 으로 사용 된다 . 육근 이 라 했 을 때 이 는 눈 과 , 귀 등 여섯 가지 감각 능력 을 뜻 한다 . 눈 에 는 오로지 눈 의 능력 만 이 있 을 뿐 이 고 , 귀 에 는 오로지 귀 의 능력 만 이 있 을 뿐 이 다 . 마찬가지 로 오근 에서 는 신 , 근 , 염 , 정 , 혜라 는 강력 한 능력 이 있 다 . 이 와 같 은 다섯 가지 능력 을 가지 면 깨달음 을 이루 기 위한 강력 한 힘 을 가진 것 이나 다름 없 다 . 그래서 오력 이 라 한다 . 강력 한 다섯 가지 힘 을 바탕 으로 운동 을 하 면 근육 이 붙 는다 . 근육 이 생기 면 남 보다 뛰어난 힘 을 발휘 한다 . 수행 도 마찬가지 일 것 이 다 . 수행 력 이 생기 면 월등 한 힘 이 생겨난다 . 오근 즉 , 신 , 근 , 염 , 정 , 혜 라는 능력 을 계발 하 면 엄청난 힘 이 생겨난다 . 이 힘 을 바탕 으로 깨달 음 을 이룰 수 있 는 것 이 다 . 그렇 다면 이 와 같 은 힘 을 기르 기 위해서 는 어떻게 해야 할까 ? 상 윳 따 니까 야 ‘ 보여져야 할 것 의 경 ’( S 48 . 8 ) 에서 는 다음 과 같이 설명 되 어 있 다 . “ 수행 승 들 이여 , 믿음 의 능력 은 어떻게 보여져야 할 것 인가 ? 네 가지 흐름 에 듦의 고리 가 있 는데 거기 서 믿음 의 능력 이 보여져야 할 것 이 다 . 수행 승 들 이여 , 정진 의 능력 은 어떻게 보여져야 할 것 인가 ? 네 가지 올바른 노력 이 있 는데 거기 서 정진 의 능력 이 보여져야 할 것 이 다 . 수행 승 들 이여 , 새김 의 능력 은 어떻게 보여져야 할 것 인가 ? 네 가지 새김 의 토대 가 있 는데 거기 서 새김 의 능력 이 보여져야 할 것 이 다 . 수행 승 들 이여 , 집중 의 능력 은 어떻게 보여져야 할 것 인가 ? 네 가지 선정 이 있 는데 거기 서 집중 의 능력 이 보여져야 할 것 이 다 . 수행 승 들 이여 , 지혜 의 능력 은 어떻게 보여져야 할 것 인가 ? 네 가지 거룩 한 진리 가 있 는데 거기 서 지혜 의 능력 이 보여져야 할 것 이 다 . ” ( S 48 . 8 ) 오근 을 보 면 각각 네 가지 를 가지 고 있 는 것 을 알 수 있 다 . 믿 음 에 는 네 가지 흐름 에 듦의 고리 가 있 다 . 상 윳 따 니까 야 ‘ 디 가 부 의 경 ’( S 55 . 3 ) 에 따르 면 불 , 법 , 승 삼보 에 대한 청정 한 믿음 과 파괴 되 지 않 는 계행 에 대한 것 이 다 . 정진 의 경우 사정근 , 사 띠 의 경우 사념처 , 집중 의 경우 사선정 , 그리고 지혜 의 경우 사성제 에 대한 것 이 다 . 모두 합하 면 무려 20 가지 나 된다 . 이러 한 능력 을 갈 고 닦 았 을 때 엄청난 파워 가 나올 것 이 다 . 망고 나무 에 망고 가 주렁주렁 빤 디 따라 마는 매우 넓 은 숲 속 에 자리 잡 고 있 다 . 안내 를 맡 은 미금 님 에 따르 면 10 만 평 가량 된다고 한다 . 그래서 일까 선원 에 는 갖가지 아열대 식물 이 있 고 더구나 커다란 호수 까지 있 다 . 먼저 가장 인상깊 게 본 것 은 정문 입구 에 있 는 커다란 망고 나무 이 다 . 1 월 의 날씨 임 에 도 나무 에 는 망고 가 주렁주렁 열려 있 다 . 한 끼 공양 제공 자 명단 입구 에서 또 유심히 본 것 은 한 끼 공양 제공 자 명단 이 다 . 미얀 마어 와 영어 로 아침 식사 와 점심 식사 제공 자 명단 이 빼곡히 적혀 있 다 . 명단 을 보 면 외국인 도 많이 있 다 . 그 중 에 한국인 도 눈 에 띈다 . 한국인 중 에 1 월 2 일 아침 공양 자 이름 을 보 니 ‘ VIRIYASAMPANNA _ Seongram , Korea ’ 라 쓰여 있 다 . 1 월 12 일 아침 공양 자 는 ‘ JeongRyun Sunim _ South Korea ’ 라 쓰여 있 다 . 스님 이 선원 대중 전체 를 위하 여 한 끼 를 제공 한 것 이 다 . 또 1 월 8 일 점심 공양 제공 자 로서 ‘ Jeng Pan Soon Korea , AridhamCenter ’ 라고 쓰여 있 다 . 식사 공양 자 명단 을 보 니 국적 이 매우 다양 하 다 . 한국 을 비롯 하 여 , 미국 , 베트남 , 호주 , 중국 , 독일 , 싱 가 폴 등 이 다 . 특히 베트남 과 호주 사람 들 이 많 다 . 이러 한 한 끼 대중공양 은 수행 센터 의 전통 이 다 . 모든 수 행처 가 무료 이 긴 하 지만 자율 적 보시 로 운영 되 기 때문 이 다 . 전 대중 들 에게 한 끼 공양 하 는 것 이 한 달 머무 는 비용 이 되 는 것 이 다 . 최적 의 수행 환경 빤 디따 라마 수행 센터 는 호수 가 특징 이 다 . 온통 숲 으로 둘러 쌓여 있 는 센터 는 최적 의 수행 환경 을 제공 하 고 있 다 . 그래서 일까 안내 를 맡 은 미금 님 에 따르 면 경치 에 너무 눈 이 팔려 수행 에 지장 이 있 을 정도 라고 한다 . 커다란 호수 를 가로 질러 다리 가 놓여 있 는데 호수 건너편 으로 이동 했 다 . 빤 디 따라 마 는 남성 구역 과 여성 구역 으로 나누 어 져 있 다 . 호수 를 중심 으로 하 여 동쪽 은 남성 구역 이 고 서쪽 은 여성 구역 이 다 . 숙소 가 달리 있 는 것 이 다 . 그러나 명 상홀 과 식당 홀 은 공통 으로 사용 한다 . 숲 속 의 명상 센터 답 게 곳곳 에 있 는 숙소 주변 에 는 나무 가 많 다 . 이동 중 에 종루 를 발견 했 다 . 그런데 걸려 있 는 것 은 나무 로 된 것 이 다 . 마치 목탁 처럼 속 이 비 어 있 다 . 쇠붙이 로 되 어 있 지 않 고 목재 로 되 어 있 는 것 이 다 . 두드리 면 둔탁 한 소리 가 날 것 이 다 . 아마 이것 이 목탁 의 원형 이 되 지 않 았 을까 ? 미얀마 선원 에서 볼 수 있 는 것 이 다 . 남성 구역 을 이동 중 에 인터뷰 룸 을 발견 했 다 . 역시 숲 속 에 자리 잡 고 있 다 . 작 은 건물 로 되 어 있 는데 여러 개 있 다 . 여러 나라 사람 들 이 있 다 보 니 인터뷰 룸 도 여러 개 일 것 이 다 . 이 동중 에 또 하나 의 호수 를 만났 다 . 호수 라기 보다 는 긴 수 로 같 은 느낌 이 다 . 주변 에 건물 도 없 고 오로지 나무 와 숲 으로 만 이루어져 있 다 . 매우 평화 로운 분위기 이 다 . 누군가 이곳 에 앉 아 있 다면 시간 가 는 줄 모를 것 이 다 . 어찌 보 면 사마타 수행 하 기 적합 한 장소라 보여진다 . 위 빠 사 나 는 사마타 와 달리 대상 을 관찰 하 는 것 이 기 때문 에 어느 정도 소음 이 있 어도 크 게 문제 가 되 지 않 는다 . 소음 도 알아차릴 대상 이 되 기 때문 이 다 . 커다란 명 상홀 에 이르 렀다 . 현수막 에 는 ‘ 20 th 60 DAYS SPECIAL RETREAT ’ 라 쓰여 있 다 . 미얀마 에서 가장 날씨 가 좋 다는 건기 한철 을 명상 의 계절 로 잡 은 것 이 다 . 대개 12 월 1 일 부터 시작 해서 1 월 31 일 까 60 일 간 이 라 한다 . 외국 에서 온 수행자 들 을 위한 것 이 라 볼 수 있 다 . 명 상홀 맞 은 편 에 는 공사 가 한창 이 다 . 빤 디따 라마 창건자 기념관 이 라 한다 . 미얀마 인부 들 이 열 명 가량 이 힘겹 게 일 하 고 있 다 . 한 켠 에서 는 명상 을 하 고 한 켠 에서 는 노동 을 하 는 모습 이 대조 를 이루 고 있 다 . 한국 에 처음 으로 위 빠 사나 를 소개 한 빤 디따 사 야 도 빤 디따 라마 수행 센터 는 우 빤 디따 사야도 가 창건 했 다 . 빤 디따 사야도 는 마하시 사야도 의 여러 제자 중 에서 으뜸 제자 라 볼 수 있 다 . 마하시 사야도 가 1982 년 입적 한 후 에 마하시 센터 의 제 2 대 원장 으로 취임 하 기 도 했 다 . 또 빤 디따 사야도 는 한국 과 도 인연 이 깊 다 . 현대 불교 신문 에 따르 면 1988 년 거해 스님 과 의 인연 으로 한국 에 처음 으로 위 빠 사나 수행 방법 을 소개 했 다고 한다 . 빤 디따 사야도 는 1921 년 에 태어나 2016 년 에 95 세 의 나이 로 입적 했 다 . 빤 디따 라마 수행 센터 는 1990 년 양곤 시내 에 처음 건립 되 었 다 . 양곤 외곽 에 있 는 현재 의 숲 속명 상 센터 는 1995 년 에 만들 어 지 기 시작 했 다고 한다 . 빤 디따 라마 홈페이지 ( https : / / www . panditarama . net / ) 를 보 면 , 양곤 에 메인 센터 가 있 고 미얀마 내 에 는 여섯 개 의 센터 가 있 다 . 여섯 개 중 의 하나 가 숲 속 의 명상 센터 인데 , 영어 로 는 ‘ Panditarama Hse Mine GonForest Center ’ 라고 되 어 있 다 . 구글 지도 로 보 니 숲 속 의 명상 센터 는 미얀마 어느 곳 에 위치 하 고 있 을까 ? 구글 지도 를 검색 해 보 았 다 . 양곤 에서 동북쪽 방향 으로 64 키 로 미터 지점 에 위치 하 고 있 다 . 양곤 - 만달레이 하이웨이 를 이용 하 면 1 시간 30 분 가량 걸린다 . 구글 위성 사진 으로 보 니 선원 이 한눈 에 보인다 . 두 개 의 커다란 호수 가 있 음 을 알 수 있 다 . 호수 주변 은 온통 숲 으로 덮여 있 다 . 너른 면적 이곳저곳 에 꾸 띠 라 불리우 는 숙소 가 산재 해 있 다 . 산책로 를 따라가 보 니 빤 디따 라마 선원 은 매우 넓 다 . 산책로 를 따라 가 보 았 다 . 넓 은 공간 에서 명 상홀 이나 인터뷰 룸 , 식당 홀로 이동 하 기 에 는 시간 이 많이 걸릴 것 이 다 . 더구나 햇볕 이 강렬 하 고 비 라도 온다면 곤란 할 것 이 다 . 그래서 일까 햇볕 을 막 는 양산 이 제공 되 된다 . 길 에 는 천정 이 있 는 목조 시설물 이 곳곳 에 설치 되 어 있 다 . 비 가 와도 햇볕 이 따가와 도 문제 가 되 지 않 을 것 이 다 . 그러나 아름다운 풍광 을 해치 는 것 같 은 느낌 이 든다 . 호수 를 건너 면 여성 숙소 구역 이 나온다 . 여성 숙소 역시 숲 으로 둘러 쌓여 있 다 . 분위기 는 평화 롭 고 고요 하 다 . 정진 하 는 시간 이 어서 일까 일체 사람 들 이 보이 지 않 는다 . 외부 에서 온 세 사람 이 이곳저곳 살펴 보 면서 길 을 걷 는다 . 일단 많 은 사진 을 찍 어 놓 았 다 . 다시 오 기 힘든 것 임 을 알 기 때문 이 다 . 숙소 는 오래 되 고 낡 은 느낌 이 다 . 수행 센터 가 90 년 대 중반 에 건립 되 었 다고 하 니 이 십 여 년 지난 것 이 다 . 이제 건립 된 지 16 년 밖 에 되 지 않 는 담 마마 마 까 의 숙소 와 비교 하 여 낡 은 느낌 이 드 는 것 이 다 . 그러나 숲 속 이곳 저곳 에 자연 스럽 게 산재 해 있 는 숙소 는 조용 하 고 고요 한 분위기 라서 외부 소음 으로부터 방해 받 지 않 을 것 같 다 . 채식 과 부페 식 으로 구성 된 식단 커다란 식당 홀 에 이르 렀다 . 원형 으로 된 식당 홀 앞 에 는 하늘 로 죽죽 치솟 은 멋진 야자수 가 인상 적 이 다 . 주요 한 장소 에 가 면 반드시 볼 수 있 는 것 이 이 와 같 은 종류 의 야자수 이 다 . 식당 홀 안 으로 들어가 보 았 다 . 점심 식사 준비 로 한창 이 다 . 둥그런 홀 의 중앙 에 는 빅 쿠 들 의 자리 라고 한다 . 주변 보다 높 은 중앙 이 상석 이 다 . 일반 요기 들 은 주변 부 식탁 에 앉 는다 . 식탁 에 는 의자 가 있 다 . 서양 사람 들 에게 는 대단히 유리 한 조건 일 것 이 다 . 놀라운 것 은 채식 식단 이 다 . 아마 외국인 들 이 많 은 것 도 하나 의 이유 가 될 것 이 다 . 주 는 대로 먹 지 않 고 부패 식 으로 되 어 있 는 것 도 특징 이 다 . 식당 은 넓 고 깨끗 하 다 . 밥 한 끼 먹 기 위하 여 먼 곳 에서 이동 해야 하 는 단점 도 없 지 않 아 있 다 . 식당 한 켠 에 는 한 끼 공 양자 이름 이 적혀 있 다 . 1 월 11 일 아침 공양 제공 자 는 중국 의 ‘ YE QING and SUN ZHEN ’ 이 고 , 점심 공양 자 는 독일 의 ‘ NGUYEN THANH THUY ’ 라 되 어 있 다 . 한 끼 를 제공 한 공양 자 에게 감사 하 며 먹 을 것 이 다 . 이날 식사 자 는 모두 188 명 이 다 . 빤 디따 사야도 의 한국 법문 빤 디따 라마 창립자 빤 디따 사야도 는 한국 에서 설법 한 적 이 있 다 . 현대 불교 신문 에 따르 면 2000 년 부터 세 번 방문 한 것 으로 되 어 있 다 . 그 중 에 2002 년 6 월 기사 가 있 다 . 그때 당시 서울 압구정동 에 소재 한 보리수 선원 ( 붓다 락 키 타스 님 ) 에서 설법 한 것 이 다 . 미얀마 근로자 30 여 명 을 포함 하 여 300 여 명 이 참석 했 다고 한다 . 이어서 호두 마을 에서 위 빠 사나 를 지도 한 것 으로 되 어 있 다 . 기사 를 보 면 사야도 와 일문일답 한 것 이 소개 되 어 있 다 . 같 은 마하시 계통 에서 일까 담 마 마 마 까 선원 에서 하 는 이야기 와 거의 동일 하 다 . 빤 디따 사야도 는 복부 수행 법 과 관련 하 여 “ 마음 을 배 의 움직임 에 집중 해 주 십시오 . 호흡 은 평상시 처럼 들이쉬 고 내 쉬 쉽 시 오 . 숨 을 들이쉴 때 배 가 불러오 면서 팽만 해진 것 을 볼 수 있 습니까 ? 숨 을 내쉴 때 공기 가 나가 므로 점점 꺼짐 을 볼 수 있 습니까 ? 이것 은 풍대 ( 風大 ) 입니다 . ” 라고 말 했 다 . 호흡 과 는 별개 로 배 의 움직임 을 주시 하 라는 것 이 다 . 이것 은 코 나 전면 에 대상 을 집중 하 는 방식 과 는 다른 마하시 방법 이 다 . 그래서 “ 배 가 불러오 면 ‘ 일어남 ’ 배 가 꺼지 면 ‘ 사라짐 ’ 하고 , 입 으로 가 아닌 마음 으로 이름 을 붙이 면서 움직임 을 보 십시오 . 알아차리 기 위해서 는 배 에 일어남 과 사라 짐 을 알아차리 는 마음 이 일치 되 도록 집중 해서 주 시 해야 합니다 . 일어남 과 사라짐 에 알아차림 과 노력 함 이 있 으면 , 마음 이 가라앉 아 조용 해 질 것 입니다 . ” ( 현대 불교 신문 , http : / / www . hyunbulnews . com ) 라고 말 했 다 . 빤 디따 사야도 는 여러 가지 질의 에 명쾌 하 게 답 을 했 다 . 담 마 마 마 까 에서 듣 던 이야기 와 크 게 다르 지 않 다 . 한국인 들 을 위한 법문 을 요청 받 았 을 때 에 는 ‘ 불방일 ’ 을 강조 했 다 . 이 를 ‘ 압 빠 마 데나 ’ 라 했 다 . 사 띠 와 불방일 을 같 은 개념 으로 보 는 것 이 다 . 이런 이야기 는 담 마 마 마 까 법요 집 에 도 실려 있 다 . 담 마 마 마 까 아침 예불 사야도 축원문 을 보 면 아빠 마 데 나 를 완성 하 라고 했 는데 , 이 에 대하 여 “ 아빠 마 데 나 란 길 을 걸 을 때 에 도 잊 지 않 고 싸 띠 하 며 , 서 있 을 때 에 도 잊 지 않 고 싸 띠 하 며 , 앉 아 있 을 때 에 도 잊 지 않 고 싸 띠 하 며 , 누워 있 을 때 에 도 잊 지 않 고 싸 띠 하 는 것 입니다 . ” 라 했 다 . 잠 잘 때 를 제외 하 고 는 늘 사 띠 하 라는 말 이 다 . 이렇게 본다면 마하시 계통 의 선원 에서 지도 하 는 방식 은 사실상 똑 같 다고 볼 수 있 다 . 좋 은 환경 이 지만 엄격 한 곳 빤 디 따라 마 이런 말 을 들 었 다 . 미얀마 의 여러 국제 선원 중 에서 도 가장 수행 규칙 이 엄격 한 곳 이 빤 디 따라 마라는 것 이 다 . 시간표 대로 일정 을 지켜야 하 고 인터뷰 해야 한다는 것 이 다 . 마음 을 단단히 먹 지 않 으면 견딜 수 없 다고 한다 . 속 된 말 로 표현 한다면 가장 ‘ 빡세 다 ’ 라는 것 이 다 . 그것 은 아마도 빤 디따 라마 의 상징 오엽 문양 과 도 관련 있 을 것 이 다 . 문양 중앙 에 실라 ( 戒 ) 가 있 기 때문 이 다 . 한국 에 도 빤 디따 라마 분원 이 있 다 . 이름 하 여 ‘ 빤 디따 라마 서울 선원 ’ 이 라 한다 . 유튜브 를 보 면 서울 선 원장 ‘ 마나 삐 까 아야 ’ 님 의 법문 이 올려져 있 다 . 매월 2 주 와 4 주 일요일 에 정기 법회 가 열리 고 있 다 . 해 마다 수 많 은 사람 들 이 미얀마 를 찾 고 있 다 . 주로 마하시 선원 계통 이 다 . 미얀마 에 는 마하시 선원 계통 만 700 곳 가량 된다고 한다 . 어느 곳 이나 가르침 은 동일 할 것 이 다 . 다만 제자 들 에 따라 약간 씩 은 다를 수 있 다 . 그러나 가장 중요 한 것 은 스승 이 다 . 아무리 환경 이 좋 아도 스승 이 없 다면 진전 이 없 을 것 이 다 . 반면 환경 이 좋 지 않 아도 스승 이 훌륭 하 다면 있 어야 할 것 이 다 . 다음 행선지 따 담 마란디 ( Saddhammaransi ) 수행 센터 로 향했 다 . 2019 - 02 - 09 담 마다 사 이병욱