) Berger 는 여기 서 종교 ( 그 는 이것 을 거룩 한 세계 ( sacred cosmos ) 의 확립 으로 본다 ) 는 세계 의 의미 있 는 모델 을 유지 하 는 과정 에 있 어서 결정 적 으로 중요 하 다고 본다 . 왜냐하면 ' 종교 는 우주 전체 를 인간 적 으로 중요 한 것 으로 이해 하 는 대담 한 시도 ' 이 기 때문 이 다 . 나아가 서 그 는 종교 가 궁극 적 실재 의 한 안정 된 기준 에 호소 하 기 때문 에 정당 화 의 핵심 적 근원 이 라고 보 고 있 다 . 종교 적 정당 화 의 가장 원시 적 인 형태 는 사회 질서 를 거룩 한 세계 의 영상 ( 映像 ) 으로 보 면서 사회 질서 에 의 참여 가 필연 적 으로 신 적 인 세계 에서 참여 와 관계 되 는 것 으로 보 는 것 이 다 . 비록 이 ' 거룩 한 세계 ' 가 인간 존재 들 을 훨씬 초월 한다 하 더라도 그것 은 또한 그 들 을 포함 하 며 인간 에게 질서 잡힌 세계 안 에서 의미 있 는 위치 를 주 도록 돕 는다 . 무엇 보다 도 그것 은 인간 을 혼돈 과 잠정 성 의 무서운 대체물 로부터 보호 한다 . 그러나 노모스 와 코스모스 가 의미 있 기 위하 여 그것 들 사이 에 조화 를 향한 긴장 이 있 는데 이것 을 Berger 는 ' 설득력 구조 '( plausibility structure ) 라고 부르 고 있 다 . 종교 가 이 설득력 구조 에 있 어서 성공 적 이 라면 종교 는 역사 안 에서 세계 를 유지 하 는 ( world ― maintaining ) , 그리고 세계 를 움직이 는 ( world ― shaking ) 힘 으로 나타날 수 있 을 것 이 다 . 그러나 만일 그 설득력 구조 가 도전 받 으면 종교 적 믿음 체계 는 재 규정 되 든가 사회 적 환경 에 조화 되 도록 적응 하 려고 하 게 될 것 이 다 . 그렇 다면 그 에게 있 어서 세속 화 는 종교 의 설득력 구조 가 도전 받 는 , 그래서 종교 의 기능 과 위치 에 변화 가 생기 는 과정 이 라고 하 겠 다 .