구구단 을 모르 고 수학 을 할 수 없 듯이 , 주역 공부 에서 도 64 괘 를 앞뒤 로 줄줄이 외우 는 일 이 가장 기초 임 은 당연 하 겠 지요 . 제 가 듣 고 있 는 강의 에서 도 그 점 을 강조 합니다 . 그러나 특별 한 암기 요령 같 은 것 은 들 은 바 없 습니다 . 다만 한 걸음 씩 발걸음 을 뗄 때 마다 “ 중천 건 ! 중지 곤 ! 수뢰 둔 ! 산 수몽 ! ” 하 는 식 으로 는 해 보 라는 이야기 는 들 었 습니다 . ( 전 에 , 으 헤 으 헤 으 헤어 ~♬, 송창식 선수 가 64 괘 를 전부 집어넣 어 노래 했 다면 , 강호 의 수많 은 팬 들 이 환호 했 을 것 으로 상상 되 는군요 . ) 다 외울 수 있 게 된 다음 에 는 “ 건 ! 곤 ! 둔 ! 몽 ! ” 하 고 괘 명만 노래 하 는 것 이 지요 . 저 의 경우 , ‘ 十翼 ’ 가운데 서 주역 64 괘 의 순서 에 대해 설명 하 고 있 는 『 序 卦 傳 』 을 우선 훑어보 고 괘 명 의 대략 적 인 뜻 을 주지 하 였 습니다 . 그러 고 는 64 괘 가 입 에서 자연스레 발음 되 도록 큰 소리 로 여러 차례 읽 고 는 mp 3 에 녹음 했 습니다 . 그걸 오 며 가 며 몇 번 듣 다 보 면 이제 64 괘 의 이름 이 생소 하 지 는 않 게 되 는 거 지요 . 방 벽 에 도 인쇄 한 것 을 붙여 두 어 ‘ 방안 산책 ’ 을 할 때 짬짬이 흥얼 거립니다 . 지금 은 그 벽보 를 잘 안 보 는데 , 어느 정도 암기 가 되 었 나 봅니다 . 64 괘 명 은 그래도 뜻 이 있 으니 60 갑자 외우 는 것 보다 쉬운 것 같 습니다 . 『 序 卦 傳 』 에 대한 해설 이 『 역경 잡설 』 369 쪽 이하 에 도 나옵니다 . 아래 는 『 序 卦 傳 』 의 내용 에서 괘 명 풀이 만 을 간략 하 게 요약 한 것 입니다 . 1 - 乾 - 건 은 천지 가 생긴 후 에 만물 이 생하 니 2 - 坤 - 곤 은 천지간 에 가득 찬 것 은 오직 만물 이 다 . 3 - 屯 - 둔 은 가득 하 여 물건 이 비로소 생하 려는 것 이 다 . 4 - 蒙 - 몽 은 물건 이 바로 생하 여 어린 것 이 다 . 어린 것 은 음식 으로 기른다 . 5 - 需 - 수 는 음식 의 도리 이 니 음식 ( 재물 ) 에 는 반드시 송사 가 생긴다 . 6 - 訟 - 송 은 송사 가 되 니 송사 에 는 필히 무리 가 일어난다 . 7 - 師 - 사 는 무리 이 니 무리 는 필히 비교 함 이 일어난다 . 8 - 比 - 비 는 견주 는 것 이 니 비교 하 면 필히 쌓이 는 것 이 있 다 . 9 - 小畜 - 소축 은 적 게 쌓 는 것 이 니 물건 이 쌓인 후 에 는 예의 ( 상하 를 분별 함 ) 가 있 다 . 10 - 履 - 리 는 밟 아 가 는 것 이 니 밟 아서 태연 한 후 에 안정 하 고 태평 하 게 된다 . 11 - 泰 - 태 는 통하 는 것 이나 사물 은 끝 까지 통하 지 는 못한다 . 12 - 否 - 비 는 막히 는 것 이나 사물 은 끝 까지 막히 지 는 않 는다 . 13 - 同人 - 동인 은 같이 하 는 것 이 니 같이 하 면 사물 은 필히 돌아온다 . 14 - 大有 - 대유 는 크 게 나타난 것 이 니 큰 것 은 가득 채우 지 못한다 . 15 - 謙 - 겸 은 겸손 함 이 니 크 게 있 는 자 가 겸손 하 면 필히 기쁨 이 생긴다 . 16 - 豫 - 예 는 즐거움 이 니 즐거움 이 있 으면 따르 는 것 이 생긴다 . 17 - 隨 - 수 는 즐거움 이 니 기쁨 만 으로 사람 을 따르 는 자 는 필히 일 이 생긴다 . 18 - 蠱 - 고 는 일 이 니 일 이 생긴 뒤 에 라야 크 게 된다 . 19 - 臨 - 임 은 크 게 임하 는 것 이 니 물건 이 커진 연후 에 볼 만 한 것 이 된다 . 20 - 觀 - 관 은 살펴보 는 것 이 니 살핀 연후 에 合 하 는 것 이 다 . 21 - 噬嗑 - 서합 은 合 하 는 것 이 니 사물 은 합한 연후 에 꾸미 게 된다 . 22 . - 賁 - 비 는 꾸미 는 것 이 니 꾸민 후 에 화려 함 이 다 하 게 된다 . 23 - 剝 - 박 은 허물어지 는 것 이나 궁 함 이 다 하 면 다시 회복 하 게 된다 . 24 - 復 - 복 은 다시 회복 함 이 니 회복 한 즉 망령 됨 이 없 다 . 25 - 无妄 - 무망 은 망동 하 지 않 아야 하 는 것 이 며 망동 하 지 않 으면 모이 고 쌓 을 수 있 다 . 26 - 大畜 - 대축 은 크 게 쌓 는 것 이 니 사물 은 쌓인 뒤 에 야 가히 기를 수 있 다 . 27 - 頤 - 이 는 기르 는 것 이 니 기른 후 에 야 움직일 수 있 다 . 28 - 大過 - 대과 는 행동 이 지나친 것 이 니 사물 은 끝내 과도 하 게 행할 수 는 없 다 . 29 - 坎 - 감은 도 가 지나쳐 빠지 는 것 이 니 빠지 면 필히 꾀하 여 붙 는 것 이 있 다 . 30 - 離 - 이 는 붙 고 번식 하 고 빛나 는 것 이 니 부부 의 도 를 이룬다 . 31 - 咸 - 함 은 부부 의 도 이 니 오래 가 야 한다 . 32 - 恒 - 항 은 오랜 것 이 니 사물 은 한 곳 에 오래 居 하 기 불가 하 니 후퇴 한다 . 33 - 遯 - 돈 은 退 하 는 것 이나 종래 퇴 하 여 있 지 않 으니 장성 한다 . 34 - 大壯 - 대장 은 크 게 장성 한 것 이 니 장성 하 면 곧 나아가 야 한다 . 35 - 晉 - 진 은 進 하 는 것 이 니 나아가 면 반드시 상하 는 것 이 있 다 . 36 - 明夷 - 명이 는 상하 는 것 이 니 밖 에서 상하 면 반드시 집 으로 돌아온다 . 37 - 家人 - 가인 은 집안 의 도리 이 니 家道 가 궁하 면 필히 어긋난다 . 38 - 睽 - 규 는 어긋나 는 것 이 니 어긋나 면 필히 어려워진다 . 39 - 蹇 - 건 은 어려운 것 이나 사물 은 끝내 어렵 지 않 다 . 40 - 解 - 해 는 해소 되 어 풀어지 는 것 이 니 느슨 하 면 필히 잃 는 바 가 있 다 . 41 - 損 - 손 은 덜 어 내 는 것 이 니 그치 면 필히 益 함 이 있 다 . 42 - 益 - 익 은 더 하 는 것 이 니 그치 려면 필히 결단 해야 한다 . 43 - 夬 - 쾌 는 결정 하 는 것 이 니 결정 하 면 필히 만나 는 것 이 있 다 . 44 - 姤 - 구 는 만나 는 것 이 니 사물 은 만난 후 에 모이 게 된다 . 45 - 萃 - 취 는 모이 는 것 ( 緊 ) 이 다 . 모이 면 서로 위 로 오르 려 한다 . 46 - 升 - 승 은 오르 는 것 이나 오르 기 를 그치 지 않 으면 곤궁 해진다 . 47 - 困 - 곤 은 위 에서 곤궁 함 이 있 는 자 는 필히 아래 로 내려간다 . 48 - 井 - 정은 아래 에서 가라앉 는 것 이 니 오래 되 어 썩 으면 고쳐야 한다 . 49 - 革 - 혁 은 변혁 하 는 것 이 니 사물 을 혁신 하 는 것 은 솥 만 한 것 이 없 다 50 - 鼎 - 정의 솥 은 익히 는 그릇 이 며 기물 을 주재 하 는 하 는 것 은 長子 가 해야 한다 . 51 - 震 - 진 은 움직이 는 것 이 니 사물 은 끝내 움직이 다 그쳐야 한다 . 52 - 艮 - 간 은 그치 는 것 이 니 사물 은 끝내 그치 다가 점차 증진 한다 . 53 - 漸 - 점 은 進 이 니 나아가 면 필히 돌아올 곳 이 있 다 . 54 - 歸妹 - 귀매 는 돌아갈 곳 을 얻 은 자 는 필히 풍성 하 게 된다 . 55 - 豊 - 풍 은 큰 것 이 니 큰 것 이 다 한 자 는 필히 그 居 할 곳 을 잃 게 된다 . 56 - 旅 - 여 는 居 하 지 못하 는 것 이 며 용납 ( 容 ) 할 곳 이 없 으니 들어가 게 된다 . 57 - 巽 - 손 은 들어가 는 것 이 니 들어간 후 에 기쁘 게 된다 . 58 - 兌 - 태 는 기쁜 것 이 니 기쁜 후 에 는 흩어지 게 된다 . 59 - 渙 - 환은 떠나 는 것 이나 사물 은 끝내 떠나 지만 못하 니 절제 된다 . 60 - 節 - 절 은 절제 함 이 니 절제 하 면 믿 음 이 된다 . 61 - 中孚 - 중부 는 믿음 이 니 믿 음 이 있 는 자 는 필히 行 한다 . 62 - 小過 - 소과 는 적 게 지나침 이 니 필히 구제 된다 . 63 - 旣濟 - 기제 는 이미 이룬 것 이나 사물 은 끝 마침 이 불가 하 니 이루 지 못함 이 된다 . 64 - 未 濟 - 미제 는 이루 지 못한 것 이 다 . 다음 은 주역 64 괘 次序 歌 입니다 . 물론 괘 명만 으로 되 어 있 습니다 . 경혈 가 처럼 7 언 으로 되 어 있 군요 . 요컨대 ‘ 象 ’ 이 빠져 있 어 반쪽 노래 라고 봐야겠습니다 . " 건곤 둔 몽 " 간단 하 게 되 어 있 는 이걸 먼저 외운 다음 에 “ 중 천 건 중 지 곤 수뢰 둔산 수몽 ” 하 고 길 게 노래 할 수 도 있 겠 습니다 . 上 經 건곤 둔 몽수 송사 乾坤 屯 蒙 需 訟 師 비 소축 혜 이태 비 比 小畜 兮 履 泰 否 동인 대유 겸 예수 同人 大有 謙 豫 隨 고림 관 혜서 합비 蠱 臨 觀 兮 噬嗑 賁 박복 무망 대축 이 剝 復 无妄 大畜 頤 대과 감리 삼 십 비 大過 坎 離 三十備 下 經 함 항 돈혜 급대 장 咸 恒 遯 兮 及 大壯 진여 명이 가 인 규 晉 與 明夷 家人 睽 건 해 손익 쾌 구취 蹇 解 損益 夬 姤 萃 승 곤정 혁정 진계 升 困 井 革 鼎 震 繼 간점 귀매 풍 여손 艮 漸 歸妹 豊 旅 巽 태환 절혜 중 부지 兌 渙 節 兮 中孚 至 소과 기제 겸 미제 小過 旣濟 兼 未 濟 시위 하경 삼 십 사 是 爲 下 經 三十四 주역 공부 의 깊이 가 있 으려면 역경 전체 를 통 암기 해야 한다고 합니다 . 대산 김석진 선생 도 이렇게 말 하 고 있 지요 . “ 주역 全文 을 암기 해야 합니다 . 64 괘 를 앞뒤 로 섞 어서 응용 하 여 공부 하 면 , 역 에 통할 수 있 는 길 을 알 게 됩니다 . 괘 와 효 가 어떻 게 변화 해 가 는지 그 이치 를 잘 터득 하 면 , 易理 에 통하 게 될 것 입니다 . ” 전문 암기 가 원칙 이 지만 그렇게 하 지 못할 때 는 다음 과 같 은 순서 로 일부 라도 암송 해야 한다는 겁니다 . 1 . 乾 · 坤 괘 와 계사 전 ( ‘ 건 · 곤괘 는 易 의 門 ’ 이라고 하 듯이 , 주역 의 모든 이치 를 가장 포괄 적 으로 담 고 있 다 할 것 이 고 , 계사 전 은 공자 께서 주역 의 요체 를 당신 의 경륜 을 담 아 정리 한 명문 이 기 때문 입니다 . ) 2 . 건 · 곤괘 나 계사 전 중 하나 3 . 건괘 문언 전 중 의 九五 효인 < 夫 大人 者 與 天地 合 其 德 ~ 況 於 鬼神 乎 > 부분 , 계사 전 ( 上 ) 9 장 의 < 天 一地二 ~ 而 行 鬼神 也 > 부분 , 설 괘 전 6 장 , 계사 전 ( 上 ) 1 장 의 < 天尊地卑 ~ 變化 見 矣 > 부분 , 건괘 문언 전 중 의 < 元 者 善 之 長 也 ~ 日 乾元 亨 利 貞 > 등 의 문장 을 암송 했 다가 선문답 하 듯이 늘상 염두 에 두 고 연구 하 는 것 이 좋 다는 겁니다 . -『 미래 를 여 는 주역 』( 김석진 , 대유 학당 , 1995 ) 235 쪽 에서