칼 빈주 의 5 대 강령 ( 튤립 T - U - L - I - P ) 칼 빈주 의 5 대강령 은 칼 빈주 의 5 대 교리 라고 도 한다 . 5 대강령 의 영어 첫 자 를 따라서 T - U - L - I - P 교리 라고 도 한다 . ( Total Depravity , Unconditional Election , Limited Atonement , Irresistable Grace , Perseverance of the Saints ) . 이 튤립 교리 는 도르트 총회 에서 결의 된 개혁주의 신학 인 칼빈 의 신학 을 바탕 으로 알 미니 안 의 교리 적 오류 에 대항 하 여 도르트 회의 에서 신조 로 채택 된 내용 을 5 가지 강령 ( 교리 ) 으로 압축 한 것 이 다 . 아래 의 5 가지 의 튤립 교리 를 한 가지 씩 정독 하 며 는 많 은 도움 이 될 것 이 다 . 1 . 전적 타락 ( Total Depravity ) 혹은 전적 무 능력 ( Total Inability ) 인간 은 영 적 으로 무 능력 하 다 . 중생 하 기 전 의 아담 의 모든 후예 는 죄 의 노예 며 , 사탄 의 종 이 며 , 진리 에 어둡 고 자신 을 구원 할 수 가 없 다 . 하나님 은 아담 을 의롭 게 지 으셨 으며 아담 의 본성 에 는 죄악 이 전혀 없 었 으나 , 아담 의 타락 으로 말미암 아 자신 과 그 후손 은 죄인 이 되 었 으며 사망 에 놓이 게 되 었 다 . 아담 의 자손 들 은 세상 에서 모든 선택 의 자유 는 있 으나 , 죄악 중 에 출생 하 였 기 때문 에 영 적 인 선 과 악 을 선택 할 능력 을 가지 고 있 지 못하 다 . 사람 의 의지 는 죄악 된 죄 의 본성 이 있 어서 성령 으로 거듭나 기 전 에 는 스스로 는 회개 도 , 믿음 도 , 마귀 에게서 벗 어 날 수 도 없 으며 , 하나님 께 로 나아갈 수 도 없 고 진리 도 가질 수 없 고 깨달 을 수 도 없 다 . 오직 하나님 께 로 부터 다시 거듭나 야 한다 . 칼 빈 주의 는 왜 인간 의 전적 타락 을 주장 하 는가 ( 1 ) 인간 은 원죄 로 말미암 아 완전 사망 에 이르 렀 기 때문 이 다 . 에베소서 2 장 1 절 에 「 허물 과 죄 로 죽 었 던 너희 」 라고 하 였 고 , 골로새서 2 장 13 절 에 「 또 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 」 라고 하 였 다 . 여기 에서 「 죽 었 다 」 는 말 은 죽 어 가 는 상태 이 거나 앞 으로 죽 게 될 상태 를 의미 하 는 것 이 아니 라 완전히 죽 었 음 을 뜻 한다 . 그럼에도 알 미니 안주 의 와 로마 카톨릭 에서 는 원죄 로 말미암 아 타락 한 자 의 상태 를 상하 기 는 했 지만 아직 도 살 아 있 는 자 에다 비유 한다 . 인간 은 원죄 로 말미암 아 완전히 타락 하 지 않 았 고 , 타락 한 인간 에게 는 자유의지 가 남 아 있 어서 스스로 구원 의 길 을 찾 을 수 있 다는 것 이 다 . 그러나 성경 은 , 인간 은 허물 과 죄 로 이미 죽 었 다고 말씀 하 고 있 으며 , 「 죄 의 삯 은 사망 」 ( 롬 6 : 23 ) 이 라고 말씀 하 고 있 다 . 또한 「 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 렀느니라 」 ( 롬 5 : 12 ) 고 하 므로 인간 은 죄 로 말미암 아 모두 죽 었 다고 말씀 하 고 있 다 . 그렇 다면 , 죄 로 인해 이미 죽 은 자 가 어떻게 자신 의 구원 을 위해 스스로 행동 할 수 있 단 말 인가 ? 이 는 결단코 있 을 수 없 는 일 이 다 . 그러므로 죄 로 인해 이미 죽 은 자 를 살려 내 는 일 은 인간 스스로 의 편 에서 할 수 있 는 일 이 아니 라 하나님 편 에서 만 할 수 있 는 일 이 라고 주장 하 는 것 이 칼 빈 주의 의 전적 타락 교리 이 다 . ( 2 ) 인간 은 원죄 로 말미암 아 하나님 과 원수 가 되 었 기 때문 이 다 . ① 인간 은 원죄 로 말미암 아 하나님 의 심판 의 대상 인 악인 ( 죄인 ) 이 되 었 다 . 「 복 있 는 사람 은 악인 의 꾀 를 좇 지 아니하 며 죄인 의 길 에 서 지 아니하 며 오만 한 자 의 자리 에 앉 지 아니하 고 … 악인 은 그렇 지 않 음 이 여 오직 바람 에 나 는 겨 와 같 도다 그러므로 악인 이 심판 을 견디 지 못하 며 죄인 이 의인 의 회중 에 들 지 못하 리로다 대저 의인 의 길 은 여호와 께서 인정 하 시 나 악인 의 길 은 망하 리로다 」 ( 시 1 : 1 - 6 ) 라고 하 였으며 , 「 악인 은 모태 에서부터 멀 어 졌 음 이 여 나 면서 부터 곁길 로 나아가 거짓 을 말 하 는도다 」 ( 시 58 : 3 ) 라고 하 였 다 . 또한 「 내 가 죄악 중 에 출생 하 였음이 여 모친 이 죄 중 에 나 를 잉태 하 였 나이다 」 ( 시 51 : 5 ) 라고 하 였 고 , 「 사람 의 마음 의 계획 하 는 바 가 어려서 부터 악함 이 라 」 ( 창 8 : 21 ) 고 하 였 다 . ② 인간 은 원죄 로 말미암 아 마음 이 부패 한 자 가 되 었 으며 , 결국 그 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 게 되 었 다 . 「 만물 보다 거짓 되 고 심히 부패 한 것 은 마음 이 라 」 ( 렘 17 : 9 ) 고 하 였 고 , 「 오직 저희 마음 과 양심 이 더러운 지라 ( 딛 1 : 15 ) 고 하 였 다 . 더 나아가 하나님 을 떠난 악인 의 속 , 「 곧 사람 의 마음 에서 나오 는 것 은 악한 생각 곧 음란 과 도적질 과 살인 과 간음 과 탐욕 과 악독 과 속임 과 음 탕 과 흘기 는 눈 과 훼방 과 교만 과 우매 니 이 모든 악한 것 이 다 속 에서 나와서 사람 을 더럽 게 하 느니라 」 ( 막 7 : 21 - 23 ) 고 하 였 다 . 「 또한 저희 가 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 저희 를 그 상실 한 마음 대로 내 어 버려 두사 합당 치 못한 일 을 하 게 하 셨 다 ( 롬 1 : 28 ) 고 하 였 다 . ③ 인간 은 원죄 로 말미암 아 마귀 의 지배 아래 놓이 게 되 었 고 , 죄 의 종이 되 었 다 . 「 너희 는 너희 아비 마귀 에게서 났으니 너희 아비 의 욕심 을 너희 도 행하 고자 하 느니라 저 는 처음 부터 살인 한 자 요 진리 가 그 속 에 없 으므로 진리 에 서 지 못하 고 거짓 을 말 할 때 마다 제 것 으로 말 하 나니 이 는 저 가 거짓말 쟁이 요 거짓 의 아비 가 되 었 음 이 니라 」 ( 요 8 : 44 ) 고 하 였 다 . 「 그 때 에 너희 가 그 가운데 서 행하 여 이 세상 풍속 을 좇 고 공중 의 권세 잡 은 자 를 따랐 으니 곧 지금 불순종 의 아들 들 가운데 서 역사 하 는 영 이 라 ( 엡 2 : 2 ) 고 하 였 다 . 또한 저 들 은 마귀 의 올무 에 사로잡힌 자요 ( 딤 후 2 : 25 - 26 ) , 마귀 의 자녀 요 ( 요일 3 : 10 ) , 악한 자안 에 처한 자요 ( 요일 5 : 19 ) , 죄 의 종 ( 요 8 : 34 , 롬 6 : 20 , 딛 3 : 3 ) 이 라고 했 다 . 마귀 ( Devil ) 는 헬라 원어 로 ‘ 디아볼로 스 diavbolo ’ 인데 틈 으로 ( 디아 ) 던지 는 자 ( 볼로스 ) ‘ 대적 하 는 , 비난 하 는 , 참소 하 는 , 중상모략 하 는 , 이 간질 시키 는 ’ 등 의 의미 이 다 . 사탄 이란 ‘ 대 적자 ’ 란 의미 로 , 하늘 로 부 터 하나님 께 범죄 한 한 무리 의 타락 한 천사 들 인데 그 중 의 대장 이 사단 ( 마귀 ) 이 며 , 그 와 함께 타락 한 천사 들 을 귀신 으로 본다 . 근거 구절 은 ( 유 1 : 6 ) 또 자기 지위 를 지키 지 아니하 고 자기 처소 를 떠난 천사 들 을 큰 날 의 심판 까지 영원 한 결박 으로 흑암 에 가두 셨으며 ( 벧후 2 : 4 ) 하나님 이 범죄 한 천사 들 을 용서 하 지 아니하 시 고 지옥 에 던져 어두운 구덩이 에 두어 심판 때 까지 지키 게 하 셨으며 등 에서 알 수 있 다 . ④ 결국 인간 은 하나님 과 원수 가 되 었 다 . 저 들 은 빛 보다 어두움 을 더 사랑 하 고 ( 요 3 : 19 ) , 하나님 과 원수 가 되 어 육신 의 생각 을 좇 는다고 했으며 ( 롬 8 : 7 - 8 ) , 「 저희 총명 이 어두워 지 고 저희 가운데 있 는 무지 함 과 저희 마음 이 굳어짐 으로 말미암 아 하나님 의 생명 에서 떠나 있 다 」 ( 엡 4 : 18 ) 고 하 였 다 . 원죄 로 말미암 아 영 적 으로 죽 은 인생 은 악인 이 요 , 죄인 이 며 , 그 마음 이 부패 한 자 요 , 죄 의 종이 되 어서 마귀 의 지배 아래 살아가 는 자 이 다 . 더 나아가 죄인 은 하나님 과 원수 된 자 이 다 . 그 는 그 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 므로 하나님 을 찾 을 수 도 , 하나님 을 사랑 할 수 도 , 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 도 없 는 자 이 다 . 그러므로 죄인 된 인간 은 스스로 살인 이나 강간 , 강도 와 같 은 적극 적 인 악행 을 하 지 않 더라도 그 가 하 는 모든 생각 , 그 가 하 는 모든 행동 은 모두 다 하나님 을 떠나 있 으므로 하나님 을 대적 하 는 행위 가 되 는 것 이 다 . 하나님 을 떠나 하나님 과 대 적 관계 에 있 는 인생 이 어떻게 하나님 께 도움 을 청하 며 , 스스로 의 구원 을 위해 무엇 을 할 수 있 겠 는가 ? 죄인 은 스스로 의 힘 으로 는 절대로 하나님 을 찾 을 수 없 다 . 아니 죄인 은 죽 었 으면 죽 었 지 제 발 로 걸어서 는 하나님 앞 에 절대로 나오 지 아니한다고 성경 은 말씀 한다 . 「 하늘 은 두루마리 가 말리 는 것 같이 떠나가 고 각 산 과 섬 이 제 자리 에서 옮 기 우매 땅 의 임금 들 과 왕족 들 과 장군 들 과 부자 들 과 강한 자 들 과 각 종과 자주 자 가 굴 과 산 바위 틈 에 숨 어 산 과 바위 에게 이르 되 우리 위 에 떨어져 보좌 에 앉 으신 이 의 낯 에서 와 어린 양 의 진노 에서 우리 를 가리 우라 ( 계 6 : 14 - 16 ) 고 하 였 다 . 이 는 종말 의 날 에 죄인 된 인생 들 이 하나님 앞 과 어린 양 앞 에서 취하 게 될 태도 에 대하 여 설명 한 것 이 다 . 저 들 은 끝 까지 하나님 과 어린 양 의 얼굴 을 보 기 싫 어 한다고 했 다 . 차라리 산 과 바위 에 깔려 죽 었 으면 죽 었 지 하나님 과 어린 양 앞 에 는 나오 기 싫 어 한다는 것 이 다 . 이것 이 불 신앙 자 곧 멸망 받 을 자 들 의 완고 함 이 다 . 그러므로 인간 의 전적 타락 은 하나님 이 직접 알려 주 신 성경 계시 이 다 . 3 ) 그럼에도 알 미니 안주 의자 들 과 로마 카톨릭 에서 는 왜 인간 의 자유의지 와 자율 구원 을 주장 하 는가 ? 그 이유 는 , 저 들 이 범죄 한 즉시 인간 에게 찾아온 영 적 인 죽음 을 무시 한 채 , 육체 적 인 죽음 만 을 중요 하 게 생각 한 데 서 비롯 된 것 이 다 . 아담 과 하와 에게 는 범죄 한 즉시 「 네 가 그것 을 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라 」 ( 창 2 : 17 ) 고 하 신 말씀 대로 즉각 적 인 죽음 이 찾아왔 다 . 그것 은 하나님 과 의 관계 가 단절 되 어 지 고 , 하나님 으로부터 영원히 분리 되 어 지 는 영 적 인 죽음 이 었 다 . 그 로 인해 저 들 은 수치심 과 두려움 을 느끼 게 되 었 으며 , 마음 이 죄 로 인하 여 부패 하 여 지 고 , 악하 여 졌으며 , 결국 육체 적 인 죽음 을 맞이 하 는 데 까지 이르 게 되 었 다 . 아담 은 범죄 하 는 즉시 죽 었 다 . 다만 그 가 이 땅 위 에서 930 년 을 산 것 은 물 을 떠난 물고기 가 얼마간 살 아 있 으며 , 둥치 에서 잘린 나뭇가지 가 얼마간 생존 하 는 것 과 같이 , 호수 에 돌 을 던지 면 얼마 동안 파문 이 일 고 , 징 을 울리 면 얼마 동안 그 여음 이 남 는 것 과 같이 , 남 은 삶 의 여음 ( 餘音 ) 일 뿐 이 다 . 그럼에도 알 미니 안주 의자 들 과 로마 카톨릭 측 에서 는 여음 으로서 의 인간 의 삶 을 보 고 완전히 죽 은 것 이 아니 라 하 고 , 스스로 자신 의 구원 을 요청 할 수 있 는 자유의지 와 능력 이 있 다고 주장 하 는 것 이 다 . 죽음 이란 ① 육신 의 죽음 ( 영혼 과 육신 의 분리 상태 ) 과 ② 영혼 의 죽음 ( 영혼 이 하나님 에게서 분리 된 상태 곧 불신자 의 상태 ) 과 ③ 영원 한 죽음 ( 영원 한 죽음 이 란 불신 상태 에서 죽 은 영혼 을 뜻한다 ) 이 있 다 . 성경 에서 인간 은 " 죄 와 허물 로 죽 었 다 "( 엡 2 : 1 ) 고 한다 . 이것 은 영혼 이 하나님 으로부터 떨어져 나간 상태 를 뜻 한다 . 전적 타락 의 범위 1 ) 전적 타락 이 미치 는 범위 는 모든 사람 이 다 . ① 전적 타락 , 전적 무 능력 은 한 사람 의 예외 도 없이 모든 사람 에게 적용 된다 . 이 는 고대인 으로부터 현대인 에 이르 기 까지 , 문명인 이나 야만인 이나 , 부자 나 가난 한 자 나 , 남자 나 여자 나 , 아이 나 어른 이 나 를 막론 하 고 모든 사람 은 전적 으로 타락 하 고 부패 하 여 무 능력 하 게 되 었 다는 것 을 의미 한다 . 「 범죄 치 아니하 는 사람 이 없 사오니 」 ( 대하 6 : 36 ) 라고 하 였 고 , 「 사람 이 무엇 이 관대 깨끗 하 겠 느냐 여인 에게서 난 자 가 무엇 이 관대 의롭 겠 느냐 하나님 은 그 거룩 한 자 들 을 믿 지 아니하 시 나니 하늘 이 라도 그 의 보시기 에 부정 하 거든 하물며 악 을 짓 기 를 물 마심 같이 하 는 가증 하 고 부패 한 사람 이 겠 느냐 」 ( 욥 15 : 14 - 16 ) 라고 하 였 다 . 또한 「 주 의 목전 에 는 의로운 인생 이 하나 도 없 나이다 」 ( 시 143 : 2 ) 라고 하 였 고 , 「 선 을 행하 고 죄 를 범치 아니하 는 의인 은 세상 에 아주 없 느니라 」 ( 전 7 : 20 ) 고 하 였 다 . 「 그러 면 어떠 하 뇨 우리 는 나 으뇨 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 기록 한 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 」 ( 롬 3 : 9 - 12 ) 라고 하 였 다 . 그러므로 아담 이후 로 이 세상 에 존재 했 던 인생 들 은 모두 다 전적 으로 타락 한 죄인 이 다 . 한 사람 의 예외 도 있 을 수 가 없 다 . ② 전적 타락 , 전적 무 능력 이 모든 사람 에게 적용 되 는 이유 는 대표 의 원리 에 의한 것 이 다 . 하나님 이 아담 과 언약 을 맺 으신 것 은 아담 한 개인 과 맺 으신 것 이 아니 었 다 . 그것 은 아담 을 대표 로 아담 안 에서 태어날 모든 인류 와 맺 으신 언약 이 었 다 . 그러므로 아담 이 범죄 하 여 타락 하 게 되 었 을 때 , 아담 안 에 있 는 온 인류 가 타락 케 된 것 은 당연 한 것 이 었 다 . 「 이러므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 렀느니라 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 느니라 그러나 아담 으로부터 모세 까지 아담 의 범죄 와 같 은 죄 를 짓 지 아니한 자 들 위 에 도 사망 이 왕 노릇 하 였 나니 아담 은 오 실 자 의 표상 이 라 」 ( 롬 5 : 12 - 14 ) 고 하 였으며 , 「 한 사람 의 순종 치 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 의 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 」 ( 롬 5 : 19 ) 고 하 였 다 . 아담 의 계보 [ 창세기 5 장 - 죽음 의 장 ) 에서 인간 은 누구 나 죽음 을 면치 못하 나 , 예수 그리스도 의 계보 ( 系譜 ) [ 마태복음 1 장 - 생명 의 장 ] 을 읽 어 보 면 의인 된 택 자 들 이 그리스도 에 접 붙 힘 으로 인하 여 새 생명 을 얻 게 된 대표 원리 를 볼 수 있 다 . ③ 이 원리 는 마리아 도 예외 없이 전적 으로 타락 한 인생 임 을 의미 한다 . 로마 카톨릭 에서 는 모든 사람 이 다 모태 에서부터 원죄 를 가지 고 태어나 지만 마리아 만 은 원죄 가 없이 태어났으며 , 티끌 만 한 본죄 도 짓 지 않 았 다고 주장 한다 . 저 들 이 이 와 같이 주장 하 는 이유 는 , 마리아 는 장차 그리스도 의 어머니 가 될 것 이 며 , 구세주 에게 자신 의 살 과 피 를 주 기 로 마련 되 어 있 었 기 때문 에 , 마리아 에게 타락 의 그림자 조차 도 있 을 수 없 음 은 지당 하 고 도 지당 하 다는 것 이 다 . 그래서 온 인류 가운데 오직 마리아 만 이 홀로 이 각별 하 고 독특 한 무죄 잉태 의 은혜 를 입 었 다고 한다 . 로마 카톨릭 에서 마리아 무죄 잉태 설 을 공식 교리 로 발표 한 것 은 1854 년 12 월 8 일 , 교황 비 오 9 세 에 의해서 였 다 . 저 들 스스로 도 1854 년 에 야 마리아 무죄 잉태 설 을 주장 하 는 것 이 쑥스러웠 던지 이 에 대해 설명 을 덧붙이 기 를 ‘ 이 교리 는 1854 년 까지 는 가톨릭 교회 에서 공식 믿 을 교리 로 선포 되 지 않 았었 지만 , 실제로 는 이미 여러 세기 동안 교회 안 에 전해 온 것 이 었 다 . ’ 고 하 였 다 . 뉴먼 추기경 은 교리 의 발전 에서 ‘ 모든 교리 가 1 세기 에 완전히 꽃핀 것 은 아니 다 . 이 싹 이 자라 고 발전 하 는 데 는 시간 이 필요 하 였 다 . ’( 억만 인 의 신앙 , 존 오브라이언 저 , 정진석 역 , 558 페이지 ) 고 하 였 다 . 저 들 주장 대로 모든 교리 가 1 세기 에 완전히 꽃핀 것 은 아니 다 . 그러나 저 들 주장 대로 마리아 의 무죄 잉태 가 그토록 중요 한 교리 라면 , 그토록 중요 한 교리 가 19 세기 동안 이나 묻혀 있 었 다고 하 는 것 은 도무지 이해 가 가 지 않 는 일 이 다 . 또한 성경 의 어느 곳 에서 도 마리아 가 구세주 의 어머니 가 될 것 이 기 때문 에 성령 으로 잉태 되 었 다던가 , 마리아 만 이 하나님 의 각별 한 은총 을 받 아 무죄 잉태 되 었 다는 것 을 뒷받침 해 줄 만 한 근거 를 발견 할 수 없 다 . 오히려 성경 은 수없이 많 은 곳 에서 인간 은 한 사람 도 예외 없이 타락 하 였 다고 말씀 하 고 있 다 . 그러므로 로마 카톨릭 이 주장 하 는 마리아 무죄 잉태 설 은 잘못 된 것 이 다 . 전적 타락 은 완전 타락 이 아니 다 . 사람 이 전적 으로 타락 하 였 다고 하 더라도 여전히 하나님 의 형상 이 다 . 깨어진 형상 이 다 . 이 교리 에서 가장 중요 한 핵심 이 무엇 인가 하 면 인간 에게 는 스스로 자신 을 구원 할 만 한 어떤 것 도 전혀 없 다는 것 이 다 . 그것 이 전적 타락 이 다 . 하나님 께서 구원 하 셔야 구원 받 을 수 있 다 . 이것 이 칼 빈주 의 5 대 교리 의 핵심 이 다 . 전적 타락 ( Total Depravity ) 은 사람 의 상태 에 대한 것 이 다 . 그리고 다섯 번 째 성도 의 견인 ( Perseverance of the Saints ) 도 사람 의 상태 에 대한 것 이 다 . 첫 번 째 것 은 구원 받 지 못한 사람 의 상태 이 고 , 다섯 번 째 의 것 은 구원 받 은 사람 의 상태 이 다 . 전적 타락 은 완전 타락 이 아니 다 . 2 ) 전적 타락 이 미치 는 범위 는 전 생애 이 다 . 죄 로 인한 인간 의 전적 타락 , 전적 무 능력 은 그 의 전 생애 를 지배 한다 . 출생 시 부터 타락 한 죄인 으로 출생 한 인생 은 죽 을 때 까지 전적 부패 요 , 전적 무 능력 상태 에 있 다는 것 이 다 . 「 내 가 죄악 중 에 출생 하 였음이 여 모친 이 죄 중 에 나 를 잉태 하 였 나이다 」 ( 시 51 : 5 ) 라고 하 였 고 , 「 악인 은 모태 에서부터 멀 어 졌 음 이 여 나 면서 부터 곁길 로 나아가 거짓 을 말 하 는 도 다 」 ( 시 58 : 3 ) 라고 하 였으며 , 「 너희 가 너희 죄 가운데 서 죽 으리라 」 ( 요 8 : 21 , 24 ) 고 하 였 다 . 그러므로 예수 님 은 「 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 」 ( 요 3 : 5 ) 고 하 셨 다 . 그러므로 전적 타락 은 인간 의 한 평생 의 생애 중 에 어떤 시기 엔 하나님 을 찾 을 능력 이 없 지만 또 어떤 시기 엔 하나님 을 찾 을 수 있 는 능력 이 있 다는 말 이 결코 아니 다 . 사람 의 타락 한 본성 은 시작 과 진행 과 마침 까지 하나님 을 찾 는데 완전히 무 능력 함 을 의미 한다 . 「 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 나니 그러므로 저희 가 핑계 치 못할지 니라 하나님 을 알 되 하나님 으로 영화 롭 게 도 아니하 며 감사 치도 아니하 고 오히려 그 생각 이 허망 하 여 지 며 미련 한 마음 이 어두워졌 나니 스스로 지혜 있 다 하나 우 준하 게 되 어 썩 어 지 지 아니하 는 하나님 의 영광 을 썩 어 질 사람 과 금수 와 버러지 형상 의 우상 으로 바꾸 었 느니라 」 ( 롬 1 : 20 - 23 ) 고 하 였 다 . 그러므로 전적 으로 타락 한 인간 은 그 누구 도 , 그 어떠 한 경우 에 도 스스로 하나님 을 찾 거나 구원 의 길 을 모색 할 수 없 다 . 또한 아담 의 범죄 후 함께 전적 부패 한 사람 들 은 그 영 으로 거듭나 지 못하 면 신령 하 고 영원 한 하늘 의 것 들 을 볼 수 있 거나 생각 할 수 없 고 깨달 을 수 조차 없 게 되 었 다 . 성령 으로 거듭나 지 못한 사람 은 하나님 의 전도 와 그 복음 을 어리석 고 미련 한 것 으로 받아들인다 . ( “ 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 들 을 받 지 아니하 나니 이 는 그것 들 이 그 에게 는 어리석 게 보임 이 요 , 또 그 는 그것 들 을 알 수 도 없 나니 그러 한 일 은 영 적 으로 분별 되 기 때문 이 라 ” 고전 2 : 14 ) 또한 아담 의 범죄 후 함께 전적 부패 한 사람 들 은 그 영 으로 거듭나 지 못하 면 신령 하 고 영원 한 하늘 의 것 들 을 볼 수 있 거나 생각 할 수 없 고 깨달 을 수 조차 없 게 되 었 다 . 그렇 기 때문 에 이스라엘 백성 은 빛 과 진리 와 거룩 이 신 주 예수 님 을 그분 으로 깨닫 지 못하 고 십자가 에 못 박혀 죽였 던 것 이 다 . 니고데모 역시 이스라엘 의 유능 한 교사 였으나 성령 으로 거듭나 는 것 을 깨닫 지 못했 다 . ( 요 3 : 3 ) 이렇게 성령 으로 거듭나 지 못한 이 들 은 빛 ( 요 1 : 3 - 10 ) 을 볼 수 가 없 고 이해 할 수 없 다 . 아담 의 범죄 후 함께 전적 부패 한 인류 는 하나님 을 기쁘 게 하 는 생각 이나 외 적 인 어떤 행동 을 할 수 없 다 . ( 엡 2 : 8 - 9 ) 불순종 과 함께 타락 한 인류 는 소망 없이 죄 에 얽 메 여 있 는 자 들 이 며 , 영 적 인 죽음 의 밧줄 로 사단 에게 포 로 된 자 이 며 , 하나님 의 사역 과 전혀 상관 없 는 자 들 이 되 고 말 았 다 . 그러나 그런 타락 한 본성 이 주 의 능력 으로 깨 어 지 게 되 면 죽음 은 영생 으로 대치 되 고 하나님 이 주 시 는 그 믿음 과 열심 으로 하나님 이 기뻐하 시 는 일 을 자원 하 여 행하 게 된다 . ( “ 너희 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 자기 의 기쁘 신 뜻 을 위하 여 너희 에게 소원 을 두 고 행하 게 하 시 나니 ” 빌 2 : 13 ) 그러므로 ' 구원 ' 은 하나님 의 조건 없 는 선물 이 며 은사 이 지 , 인간 의 행위 에 기인 한 것 은 아니 다 . 「 가지 가 포도나무 에 붙 어 있 지 아니하 면 절로 과실 을 맺 을 수 없 음 같이 너희 도 내 안 에 있 지 아니하 면 그러 하 리라 . ....... 사람 이 내 안 에 거하 지 아니하 면 가지 처럼 밖 에 버리 워 말라 지 나니 사람 들 이 이것 을 모아다가 불 에 던져 사르 느니라 」 ( 15 : 4 - 6 ) 라고 했 다 . 중생 혹은 거듭남 은 잘려진 가지 를 원 둥치 에 다시 접 부치 는 것 ( 잃어버린 ( 깨어진 ) 하나님 의 형상 을 회복 하 는 것 ) 이 라고 하 였 다 . 하나님 의 형상 ( imago Dei ) 하나님 의 이미지 ( Image of God ) 하나님 이 이르 시 되 우리 의 형상 을 따라 우리 의 모양 대로 우리 가 사람 을 만들 고 . .. 하나님 이 자기 형상 곧 하나님 ( 원형 ) 의 형상 ( 모양 ) - 즉 , 이성 , 인격 , 감정 등 - 대 로 사람 을 창조 하 시 되 남자 와 여자 를 창조 하 시 고 ( 창 1 : 26 , 27 ) 하나님 의 형상 을 회복 한 신자 는 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 이 의 형상 을 따라 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 자 니라 ( 골 3 : 10 ) 하나님 을 따라 의 와 진리 의 거룩 함 으로 지 으심을 받 은 새 사람 을 입 으라 ( 엡 4 : 24 ) 고 말씀 한다 . 하나님 은 하나님 의 형상 으로 창조 된 인간 의 영혼 속 에 마음 을 주 셨 다 . 그래서 인간 의 영혼 속 에 창조 된 마음 은 선 과 악 , 정의 와 불의 를 가려낼 수 있 다 . 이성 의 안내 를 받 은 마음 은 마땅히 따를 것 과 버릴 것 을 구별 해 낼 수 있 도록 참된 지식 , 의로움 , 거룩 성 을 회복 하 여 언어 와 이성 ( 理 性 ) 을 가지 고 생각 하 며 스스로 판단 하 고 선택 을 할 수 있 다는 점 이 다 . 아울러 , 성경 은 우리 의 형상 을 따라 우리 의 모양 대로 우리 가 사람 을 만들 고 이 땅 에 모든 것 을 다스리 게 하 자고 ( 창 1 : 28 ) 기록 하 며 하나님 의 통치 ( Rule ) 를 따라 하나님 의 파트너 로서 하나님 의 통치 의 법칙 ( 질서 ) 을 배우 고 인간 이 이 세상 을 통치 하 도록 허용 ( 순종 obedience 토록 ) 하 신 것 이 다 . 로마서 8 장 19 - 22 절 에 는 “ 피조물 이 허무 한데 굴복 하 는 것 은 자기 뜻 이 아니 요 ” 라 고 기록 하 고 있 다 . “ 성경 은 능히 너 로 하여금 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 으로 말미암 아 구원 에 이르 는 지혜 가 있 게 하 느니라 ” ( 딤 후 3 : 15 )