정경 과 외경 성기호 , 성결 대 명예 총장 정경 과 외경 어릴 때 구구단 을 외 느라 어머니 께 종아리 를 맞 던 생각 이 난다 . 아무 뜻 도 모르 고 또 왜 외워야 하 는지 도 모르 는 채 억지로 익혔 지만 그 때문 에 미국 사람 들 이 손가락 을 꼽 으며 계산 에 쩔쩔맬 때 우리 는 머리 속 으로 셈 을 쉽 게 할 수 있 게 되 었 다 . 구구단 의 3 단 중 마지막 인 3 x 9 = 27 을 외워 보 자 . 여기 서 성경 의 중요 한 사실 을 발견 하 게 된다 . 즉 ' 삼 구 ' 는 ' 이 십 칠 ' 이라고 외우 며 구약 이 39 권 , 신약 이 27 권임 을 기억 하 고 39 + 27 = 66 이 라는 계산 에서 신구약 전체 성경 은 66 권 으로 이루 어 졌 음 을 쉽 게 외울 수 있 다 . 우리 가 가지 고 있 는 성경 의 66 권 을 정경 ( 正經 ) 이 라 부른다 . 그런데 66 권 외 에 예수 님 에 대한 기록 이나 사도 들 의 이야기 , 또는 구약 시대 에 속하 는 성경 이외 의 문서 들 이 발견 되 는데 이러 한 기록 들 을 외경 ( 外經 ) 이나 위경 ( 僞經 ) 이 라고 한다 . 구약 의 39 권 을 정경 으로 결정 한 것 은 주후 90 년 에 얌니아 ( Yamnia ) 에서 모인 교회 회의 의 결과 였 다 . 그리고 신약 의 27 권 이 정경 으로 인정 된 것 은 주후 397 년 에 카르타고 ( Carthage ) 회의 에서 된 일 이 다 . 성경 을 기록 한 것 은 하나님 의 입 이 이 를 기록 하 도록 명령 하 신 결과 이 고 , 이러 한 기록 들 이 정경 으로 모아진 것 도 성령 의 역사 하 신 결과 이 다 ( 사 34 : 16 ) . 정경 을 가리 는 표준 은 여러 지역 에 흩어져 있 는 교회 들 이 보편 적 으로 받아들이 고 있 는 책 들 이 고 , 그 내용 이 하나님 의 영감 으로 기록 되 었 다는 증거 를 가지 고 있 어야 했으며 , 구약 은 선지자 에 의하 여 쓰여졌 거나 편집 되 었 거나 인정 된 책 이 어야 했 고 , 신약 은 사도 들 에 의하 여 쓰여졌 거나 사도 적 권위 를 가지 고 있 는 책 이 어야 했 다 . 카르타고 회의 에서 정경 으로 인정 한 책 이외 에 는 읽 지 도 말 고 교회 에서 사용 하 지 말 도록 권고 한 이후 서방 교회 에서 는 정경 에 대한 문제 가 정리 되 었 으나 , 동방 교회 에서 는 어느 책 이 정경 인가 하 는 논의 를 계속 하 였 다 . 그러 다가 5 세기 에 들어서 면서 서방 교회 의 정경 에 대한 입장 을 동방 교회 도 자연 스럽 게 받아들였 다 . 정경 이 가지 고 있 는 만큼 의 진정 성 을 가지 고 있 지 못하 지만 에 집 트 에 있 는 헬 라파 유대인 들 이 성경 으로 인정 하 는 책 들 이 있 었 다 . 초대 교회 의 유명 한 교부 들 중 어거스틴 , 터 툴리 안 , 아 다 나시 우스 등 대부분 의 초대 교회 교부 들 도 정경 적 인 권위 를 인정 치 않 던 책 들 중 에서 중세 의 천주교회 가 자기 들 의 교리 나 주장 이 옳 다고 주장 하 기 위하 여 14 권 의 구약 기록 들 을 성경 으로 받아들였 다 . 이 일 은 1546 년 에 트렌트 ( Trent ) 에서 모인 회의 의 결과 이 다 . 우리 나라 에서 기독교 와 천주교 가 함께 번역 한 공동 번역 성경 에 는 정경 66 권 이외 에 14 권 의 외경 이 들 어 있 다 . 즉 에스드라 전후 서 , 토 빗 서 , 유 딧 서 , 에스더 후편 , 솔로몬 의 지혜서 , 시락 의 아들 예수 의 지혜서 , 바룩 ( 예레미야 의 편지 ) , 세 청년 의 노래 , 수산나 , 벨 과 용 , 마 나시 의 기도 , 마카 비전 후서 등 이 다 . 그러나 이러 한 책 들 은 개신교 에서 정경 으로 인정 하 지 않 을 뿐 아니 라 예수 님 께서 도 인용 하 신 적 이 없 으시 다 . 구약 정경 은 히브 리어 와 가끔 씩 아람어 를 사용 하 여 기록 하 였으나 , 구약 의 외경 은 대부분 이 헬라 어로 기록 되 어 있 다 . 기록 된 연대 도 외경 은 구약 과 신약 의 중간 시대 에 속하 고 있 다 . 이러 한 외경 은 그 정경 성 을 인정받 을 수 없 다 . 신약 시대 에 속하 는 비 정경 적 기록 들 도 있 다 . 이러 한 기록 들 은 신약 의 정경 과 그 형식 을 같이 한다 . 즉 복음서 로 는 히브리 인 복음서 , 에 집 트인 복음서 등 이 있 고 , 역사 로 는 베드 로 행전 , 도마 행전 등 이 며 , 서신 으로 는 라오디게아 인 들 에게 보낸 편지 , 세네카 와 바울 의 왕복 편지 등 이 있 고 , 계시록 으로 는 바울 의 묵시록 등 이 있 다 . 한편 외경 만큼 의 가치 도 없 고 내용 이 정경 과 배치 되 며 , 저자 도 대부분 다른 사람 의 이름 을 도용 하 고 있 는 엉터리 기록 들 을 위경 이 라 한다 . 예수 님 의 숨겨진 생애 에 대한 호기심 을 만족 시키 기 위하 여 만들 어 낸 이야기 들 이 거나 , 하나님 의 영감 으로 기록 된 증거 가 없 는 책 들 이 다 . 나 의 청년 시절 에 서점 에서 「 구약 외경 」 , 「 신약 외경 」 이 라는 책 을 발견 하 고 사 왔으나 서문 을 읽 다가 읽 기 를 그만둔 것 은 신구약 성경 66 권 을 잘 알 지 못하 거든 외경 을 읽 지 말 라는 서문 의 경고 때문 이 었 다 . 정경 도 제대로 소화 할 수 없 다면 외경 을 읽 고 비판 할 수 있 는 수준 이 못 되 며 , 외경 의 내용 때문 에 오히려 믿음 이 약해질 것 을 염려 한 신앙 의 선배 들 이 한 충고 였을 것 이 다 . 성령 의 감동 으로 기록 되 고 성령 의 역사 로 모아진 성경 66 권 이외 에 더 해서 도 안 되 고 빼 서 도 안 될 것 이 다 ( 계 22 : 18 - 19 ) . 댓글 0 개 이 글 을 . ..( 0 )