예배 하 는 생활 존 라일 ( John C . Ryle ) / 지상 우 역 / 기독교 문서 선교회 제 5 장 그리스도인 의 안식일 " 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라 " - 출애굽기 20 장 8 절 오늘날 신앙 을 고백 하 는 모든 영국 의 그리스도인 들 이 주의 를 기울여야 할 주제 가 있 습니다 . 그것 은 그리스도인 의 안식일 또는 주 의 날 이 라는 주제 입니다 . 이것 은 우리 가 좋 아 하 든지 그렇 지 않 든지 간 에 주목 해 보 아야 할 문제 입니다 . 이 문제 로부터 야기 되 는 의문 들 때문 에 영국인 의 마음 은 혼란 스러워집니다 . " 안식일 을 준수 하 는 것 이 그리스도인 의 의무 입니까 ? 일요일 에 자기 일 을 하 거나 즐거움 을 추구 하 는 사람 에게 그것 은 죄 라고 말 할 권리 가 있 습니까 ? 주 의 날 에 대중 적 인 유흥장 을 여 는 것 이 바람직 합니까 ? " 이 모든 의문 들 은 끊임없이 제기 되 는 것 이 며 , 우리 가 확실 한 대답 을 해야 만 할 물음 들 입니다 . 이 주제 에 대해서 는 여러 가지 이상 한 교리 적 해석 이 많 습니다 . 일요일 에 대해서 설교자 들 이나 작가 들 이 끊임없이 여러 가지 주장 을 펴 고 있 는데 , 학식 이 없 는 평범 한 성경 의 독자 들 은 그것 이 하나님 의 말씀 과 조화 되 지 않 는다고 생각 합니다 . 만약 세상 의 무지 하 고 불 경건 한 자 들 에게서 이러 한 주장 이 나왔 다면 , 안식일 의 옹호자 들 이 놀랄 까닭 은 없 습니다 . 그러나 그 들 의 반대편 사람 들 가운데 학식 있 고 경건 한 사람 들 이 있 는 것 을 발견 했 을 때 그 들 이 놀라 는 것 은 당연 합니다 . 일부 지역 에서 안식일 의 가장 든든 한 옹호자 이 어야 할 사람 들 이 안식일 을 해치 고 있 다는 것 은 서글픈 사실 입니다 . 이것 은 매우 중요 한 문제 입니다 . 영국 기독교 의 흥망 으 느 그리스도인 들 이 안식일 을 계속 지키 느냐 에 달려 있 다고 해도 지나치 지 않 습니다 . 당장 주일 을 옹호 하 는 주장 을 물리쳐 보 십시오 . 그러면 , 우리 의 주일 학교 는 금방 끝장 이 날 것 입니다 . 저지 하 거나 방해 하 지 말 고 속 되 고 방탕 한 물결 이 주 의 날 에 들어오 도록 해 보 십시오 . 그러면 우리 의 회중 들 은 금방 줄어들 고 말 것 입니다 . 지금 영국 에 는 신앙심 이 별로 없 습니다 . 그런데 안식일 이 라는 성역 을 파괴 한다면 신앙심 은 훨씬 더 쇠퇴 할 것 입니다 . 요컨대 주 의 날 에 대한 법 적 인 보호 를 철폐 한 느 것 만큼 철저히 사탄 의 왕국 을 조장 하 는 일 은 없 습니다 . 그것 은 이단자 에게 는 기쁨 이 되 겠 지만 하나님 에 대해서 는 모독 이 며 거역 이 될 것 입니다 . 이제 부터 안식일 의 문제 에 대해 몇 가지 평범 한 의견 을 제시 하 겠 으니 신앙 을 고백 한 모든 분 들 은 주의 를 기울여 주 기 바랍니다 . 나 는 새로운 주장 을 펴 고자 하 지 않 습니다 . 내 가 말 하 려 하 는 것 은 지금 까지 있 었 던 수많 은 주장 들 과 다를 바 없 는 것 입니다 . 그러나 이러 한 시대 에서 진리 를 옹호 하 기 위해 , 적 은 정성 이나마 바치 는 것 은 모든 기독교 작가 들 에게 가치 있 는 일 입니다 . 그리스도 의 사역 자 이 며 , 한 가족 의 아버지 로서 , 내 조국 을 사랑 하 는 자 로서 , 나 는 예 로부터 내려오 는 영국인 의 안식일 을 위해 변호 해야 할 의무 를 느낍니다 . 나 의 의견 은 성경 의 말씀 가운데 단호 하 게 표현 되 어 있 는 것 처럼 , 안식일 을 거룩히 지키 자는 것 입니다 . 모든 그리스도인 들 에게 충고 하 거니와 , 그 날 을 온전 하 게 지키 기 위해 외부 의 적 과 내부 의 적 모두 에게 대항 하 여 열심히 싸우 십시오 . 그것 은 값진 투쟁 입니다 . 우리 의 일치 된 목소리 로 " 우리 는 영국 의 안식일 법 이 개정 되 는 것 을 원하 지 않 는다 " 고 외칩시다 . 안식일 과 관련 하 여 우리 가 시험 해 보 아야 할 네 가지 사항 이 있 는데 , 그 각각 에 대해서 약간 의 의견 을 제시 하 겠 습니다 . 1 . 안식일 의 권위 2 . 안식일 을 정하 신 목적 3 . 안식일 을 지키 는 방법 4 . 안식일 을 모독 하 는 여러 가지 경우 들 1 . 첫째 로 안식일 이 어떠 한 권위 를 지니 고 있 는지 생각 해 봅시다 . 이 점 을 우리 의 마음 속 에 분명 하 게 새겨 두 는 것 이 가장 중요 하 다고 생각 합니다 . 이곳 이야 말 로 수많 은 안식일 의 적 들 이 난 파당 하 게 되 는 바로 그 바위 입니다 . 그 들 은 안식일 이 단지 유대인 의 의식 일 뿐 이 며 , 희생 을 바치 는 일 이 의무 가 아닌 것 과 마찬가지 로 그 날 을 거룩히 지켜야 할 의무 가 없 다고 말 합니다 . 또한 그 들 은 주 의 날 을 지키 는 것 은 단지 교회 의 권위 에 의한 것 이 지 , 하나님 의 말씀 으로 입증 될 수 는 없 다고 주장 합니다 . 나 는 이 와 같이 말 하 는 사람 들 을 전적 으로 틀렸 다고 믿 습니다 . 비록 그 들 중 에 다수 는 온화 하 고 덕망 있 는 사람 들 이 라 하 더라도 , 이 문제 에 있 어서 는 그 들 이 잘못 생각 하 고 있 다고 여겨집니다 . 이 와 같 은 경우 에서 명성 이란 나 에게 아무런 효과 를 주 지 못합니다 . 죽 었 거나 , 살 아 있 는 신학자 백 사람 이 주장 을 하 더라도 , 나 로 하여금 검 은 것 을 희 다고 믿 거나 , 명백 한 증거인 성경 의 구절 을 부인 하 도록 만들 지 는 못 할 것 입니다 . 나 는 제레미 테일러 ( Jeremy Taylor ) 나 팰리 ( Paley ) 또는 아놀드 ( Arnold ) 가 어떻게 생각 했 는가 에 대한 이야기 에 는 거의 관심 이 없 습니다 . 가장 중요 한 문제 는 그 들 의 생각 이 믿 을 만 한 가치 가 있 는가 ? 즉 그 들 이 옳 은가 틀린가 라는 점 이 기 때문 입니다 . 나 자신 의 확고 한 신념 으로 는 안식일 을 지키 는 것 은 하나님 의 영원 한 율법 중 의 한 부분 이 라고 생각 합니다 . 그것 은 단지 일시 적 인 유대 의 법 이 아닙니다 . 그것 은 교세 확장 을 위해서 사람 이 만든 제도 가 아닙니다 . 그것 은 교회 가 독단 적 으로 부과 한 것 이 아닙니다 . 그것 은 하나님 이 온 인류 를 인도 하 기 위해 계시 하 신 영원 한 규칙 의 하나 입니다 . 성경 이 없 는 많 은 나라 에서 는 그것 을 잊 어 버렸 고 , 다른 규칙 들 과 마찬가지 로 미신 과 우상 숭배 의 쓰레기 밑 에 묻 어 버렸 습니다 . 그러나 그것 은 모든 아담 의 후예 들 에게 의무 로서 주어졌 던 것 입니다 . 성경 은 무엇 이 라 말 합니까 ? 이것 이 결국 가장 중요 한 점 입니다 . 대중 들 이 어떤 의견 을 말 하 는가 또는 신문 기자 가 어떻게 생각 하 는가 는 별로 중요 하 지 않 습니다 . 죽 을 때 우리 는 인간 의 법정 에 서 게 되 지 는 않 을 것 입니다 . 우리 를 심판 하 시 는 분 은 성경 의 하나님 여호와 이 십니다 . 주 께서 는 무엇 이 라 말씀 하 십니까 ? ( 1 ) 천지창조 의 기록 을 찾아봅시다 . 거기 에 우리 는 ' 하나님 이 일곱째 날 을 복 주사 거룩 하 게 하 셨으니 ' 라는 구절 을 보 게 됩니다 ( 창 2 : 3 ) . 또한 안식일 이 모든 것 중 에서 가장 먼저 언급 되 어 있 다는 사실 을 발견 합니다 . 하나님 께서 인류 의 조상 을 만들 었 을 때 그 에게 내려 주 신 것 이 다섯 가지 가 있 습니다 . 하나님 은 그 에게 살 곳 과 할 일 과 복종 할 명령 과 그 의 배우자 인 아내 와 그리고 지켜야 할 안식 을 주 시 었 습니다 . 그러므로 하나님 께서 는 아담 의 후예 들 이 안식일 을 전혀 지키 지 않 게 되 는 날 이 올 것 이 라고 생각 하 지 않 았 음 이 분명 합니다 . *) ( 옮긴 이 : '*)' 이 표시 하 는 부분 은 주석 이 있 는 부분 인데 , 문장 이 끝 나 는 다음 문장 에 *) 표시 후 밑줄 글씨 로 주석 을 옮깁니다 . ) *) " 성경 의 구절 을 보 면 고대 에 도 안식일 의 제도 가 있 었 음 이 분명 합니다 ( 창 2 : 3 ) . 그러므로 아무 도 이것 에 대해서 의심 해야 할 이유 가 없 습니다 . 특히 , 옛날 이나 요즈음 이나 야만인 이 거나 문명인 이 거나 간 에 이교도 들 조차 도 마치 세계 보편 의 관습 을 따르 듯이 일 주일 을 칠 일 로 구분 한다는 사실 을 상기 해 보 십시오 " - 트위스 ( Twiss ) 에게 보낸 어셔 대감독 의 서신 중 에서 1650 . ( 2 ) 시내 산 위 에서 율법 을 내리 신 일 을 찾아봅시다 . 거기 서 우리 는 십계명 가운데 안식일 에 대한 하나 의 완전 한 계명 이 들 어 있 음 을 보 게 됩니다 . 게다가 이것 은 십계명 중 에서 도 가장 길 고 충실 하 고 자세 한 계명 입니다 ( 출 20 : 8 ~ 11 ) . 십계명 과 모세 의 율법 중 의 다른 부분 들 사이 에 는 현격 하 고 명백 한 차이 가 발견 됩니다 . 오직 이 부분 만 이 모든 백성 들 이 듣 고 있 는 가운데 말씀 하 신 것 입니다 . 신명기 에서 는 하나님 께서 이 것 을 말씀 하 신 후 에 " 더 말씀 하 지 아니하 셨 다 " 고 특별히 언급 하 고 있 습니다 ( 신 5 : 22 ) . 이것 은 대단히 엄숙 한 분위기 속 에서 전해 졌으며 , 천둥 과 번개 와 지진 이 뒤따랐 습니다 . 오직 이 부분 만 이 하나님 께서 친히 돌판 에 쓰 신 것 입니다 . 또한 오직 이 부분 만 이 법궤 안 에 넣 어 진 것 입니다 . 나 는 안식일 을 지키 라는 율법 이 우상 숭배 와 살인 과 간음 과 도둑 질 들 에 관한 율법 과 함께 나란히 있 음 을 봅니다 . 그러므로 이것 은 결코 일시 적 인 의무 로서 마련 된 것 이 아닙니다 . *) *) 학자 인 앤드류 ( Andrews ) 감독 은 제 4 계명 을 의례 적 인 것 으로 나 단순히 일시 적 인 의무 로 생각 하 는 것 은 위험 한 일 이 라고 말 했 습니다 . " 로마교 도 들 은 제 2 계명 또한 의례 적 인 것 으로 여기 게 될 것 입니다 . 그러면 제 3 계명 도 제 2 계명 과 마찬가지 로 생각 해서 안 될 이유 가 없 으며 , 제 4 계명 과 제 5 계명 과 그 나머지 계명 들 에 대해서 도 그 와 같이 생각 할 수 있 습니다 " " 우리 는 모든 의식 들 이 그리스도 의 죽음 과 더불 어 종말 을 고하 고 철폐 되 었 다고 생각 합니다 . 그러나 안식일 은 그렇 지 않 습니다 " - 앤드류 ( Andrews ) 감독 의 도덕법 ( Moral Law ) 에 관한 글 중 에서 , 1642 ( 3 ) 구약성경 의 선지자 들 이 쓴 글 을 찾아봅시다 . 선지자 들 은 안식일 을 범하 는 것 을 도덕법 을 위반 한 가장 흉악 한 범죄 와 나란히 다루 면서 , 끊임없이 이것 에 대해 설교 하 고 있 습니다 ( 겔 20 : 13 , 16 , 24 , 22 : 8 , 26 ) . 또한 그 들 은 안식일 을 범한 것 이 이스라엘 에 심판 을 내리 고 유대 인 들 을 포로 로 잡혀가 도록 만든 대죄 의 하나 라고 말 했 습니다 ( 느 13 : 18 , 렘 17 : 19 ~ 27 ) . 그 들 은 안식일 이 씻 고 깨끗이 하 는 의식 법 들 보다 훨씬 귀중 한 것 이 라고 판단 했 음 이 분명 합니다 . 선지자 들 이 이 와 같 은 이야기 한 것 을 볼 때 , 제 4 계명 이 없 어 져 버릴 것 중 의 하나 였 다고 는 생각 할 수 없 습니다 . ( 4 ) 우리 의 주 예수 그리스도 께서 지상 에 계시 면서 행하 신 가르침 을 찾아봅시다 . 우리 의 구세주 께서 는 십계명 중 의 어느 것 에 대해서 도 결코 불신 하 는 말씀 으르 하 신 적 이 없 었 습니다 . 오히려 그 와 는 반대 로 그 분 이 당신 의 사역 을 시작 하 시 던 때 부터 ' 나 는 율법 을 폐하 러 온 것 이 아니 라 완전 케 하 려 한다 ' 고 선언 하 셨 던 것 입니다 . 주 께서 이렇게 말씀 하 셨 을 때 의 전후 문맥 을 보 면 , 그 분 이 말씀 하 신 것 은 의식 법 이 아니 라 도덕법 이 라는 점 을 알 수 있 습니다 ( 마 5 : 17 ) . 주 님 께서 는 십계명 을 도덕 적 옳 고 그름 의 표준 이 라고 말씀 하 십니다 . 예 를 들 면 " 내 가 계명 을 아나니 " 라고 하 셨 습니다 ( 막 10 : 19 ) . 주 님 께서 는 안식일 이 란 주제 에 대해 열 한 번 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 그것 은 모두 안식일 을 지키 라는 모세 의 율법 에 대해 바리새파 가 덧붙인 미신 적 요소 를 고치 기 위한 것 이 었 지 , 결코 안식일 의 신성 함 을 부인 한 것 은 아니 었 습니다 . 사람 들 이 자기 집 지붕 에 자라나 이끼 나 잡초 를 없애 려고 지붕 을 태우 지 는 않 는 것 처럼 주 님 께서 도 안식일 을 폐하 고자 하 시 지 는 않 았 습니다 . 무엇 보다 도 중요 한 예 는 구세주 께서 예루살렘 의 멸망 을 예고 할 때 , 안식일 은 당연히 계속 되 리라고 여기 신 점 입니다 . 그분 은 제자 들 에게 " 너희 의 도망 하 는 일 이 겨울 에 나 안식일 에 되 지 않 도록 기도 하 라 " 고 하 셨 던 것 입니다 ( 마 24 : 20 ) . 이 모든 것 을 볼 때 , 우리 의 주 께서 는 제 4 계명 을 나머지 아홉 계명 과 마찬가지 로 그리스도인 의 의무 라고 여기 셨 음 이 분명 합니다 . ( 5 ) 사도 들 의 서신 을 찾아봅시다 . 거기 서 사도 들 은 의식 법 과 제 사법 과 그 조례 들 은 일시 적 인 것 임 을 분명히 말 하 고 있 습니다 . 예컨대 그러 한 것 들 은 " 육 적 인 " 것 이 며 , " 연약 한 " 것 이 라고 부르 고 있 습니다 . 또한 그것 들 은 미래 에 다가올 좋 은 일 들 의 그림자 이 며 , 우리 를 그리스도 께 로 이끄 는 교사 이 고 개혁 이 있 을 때 까지 를 위해 제정 된 것 이 라고 말 합니다 . 그러나 십계명 중 의 어느 하나 라도 폐지 해야 한다고 가르친 구절 은 전혀 찾아볼 수 없 습니다 . 오히려 그 와 는 반대 로 사도 바울 이 도덕법 을 지키 는 것 만 으로 우리 가 하나님 앞 에 의롭 게 될 수 는 없 다고 엄격 하 게 훈계 했 을 때 에 도 도덕법 자체 에 대해서 는 가장 공경 하 는 태도 로 말 하 고 있 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 에베소 교인 들 에게 부모 에 대한 자식 들 의 도리 를 가르칠 때 에 도 바울 은 다만 제 5 계명 을 인용 하 여 , " 네 아버지 와 네 어머니 를 공경 하 라 이것 이 약속 있 는 첫 계명 이 니라 " 고 하 였 습니다 ( 롬 7 : 12 ; 13 : 8 , 엡 6 : 2 , 딤 전 1 : 8 ) . 야고보 와 요한 도 도덕법 은 그 들 의 서한 을 받 게 될 사람 들 이 인정 하 고 있 는 원칙 이 라고 생각 했 습니다 ( 약 2 : 10 , 요일 1 : 3 , 4 ) . 그러므로 사도 들 이 율법 을 이야기 했 을 때 그 들 의 의미 한 것 은 아홉 계명 이 아닌 십계명 이 었 던 것 입니다 . *) *) 많 은 위대 하 고 학식 있 는 성직자 들 은 히브리서 4 : 9 이 그리스도인 의 안식일 이 지니 는 권위 를 뚜렷 하 게 가르쳐 준다고 생각 했 음 을 지적 해야 겠 습니다 . 그 구절 을 풀 어 읽 으면 , " 안식일 을 지키 는 일 이 남 아 있 다 " 는 뜻 입니다 . 그 점 에 대해서 는 아무런 논평 을 하 지 않 습니다 . 다만 나 는 오웬 ( Owen ) 과 에드워드 ( Edwards ) 와 드와이트 ( Dwight ) 모두 가 그렇게 생각 하 였음을 언급 하 겠 습니다 . - 캘커타 감독 의 [ 주일 에 대한 설교 ( Sermons on the Lord ' s Day ) ] , pp . 92 , 93 을 참조 하 십시오 . ( 6 ) 사도 들 이 그리스도 의 교회 를 세우 고 있 었 을 때 , 실행 한 일 들 을 찾아봅시다 . 우리 는 그 들 이 일 주일 중 의 하루 를 거룩 한 날 로서 지켰 다고 뚜렷이 말 한 것 을 볼 수 있 습니다 ( 행 20 : 7 , 고전 16 : 2 ) . 한 사도 가 그 날 을 " 주 의 날 " 이라고 말 한 구절 도 볼 수 있 습니다 ( 계 1 : 10 ) . 사도 들 이 주 의 부활 을 기념 하 여 , 안식일 을 한 주 중 의 일곱째 날 이 아닌 첫째 날 로 개정 한 것 은 틀림없 는 사실 입니다 . 그러나 그 들 은 하나님 의 영감 을 받 아서 그 와 같이 고쳤 으며 , 지혜 롭 게 도 개정 에 관하 여 아무런 공식 적 인 법령 을 지시 하 지 않 았 습니다 . 만약 법령 을 지시 했 다면 , 틀림없이 유대 인 들 의 마음 을 혼란 시켜서 쓸 데 없 는 반대 를 불러 일으켰 을 것 입니다 . 그러 한 개정 은 서서히 효력 이 미치 도록 하 는 편 이 낫 고 나약 한 형제 들 의 의식 속 에 억지로 받아들이 도록 강요 하 지 않 는 것 이 좋 습니다 . 이 개정 은 제 4 계명 의 정신 에 조금 도 위배 되 지 않 습니다 . 한 주 의 첫째 날 인 주 의 날 은 일곱째 날 인 안식일 과 꼭 마찬가지 로 엿새 동안 노동 한 뒤 에 휴식 하 는 날 입니다 . 그러나 사도 들 이 한 주 중 에서 어느 하루 를 다른 날 보다 도 더욱 거룩 한 날 로서 지키 지 않 았 다면 , " 한주 의 첫째 날 " 또는 " 주 의 날 " 에 대해서 그 처럼 강조 했 을 까닭 이 없 습니다 . ( 7 ) 마지막 으로 아직 성취 되 지 않 은 예언 이 쓰여져 있 는 부분 을 찾 아 봅시다 . 우리 는 거기 에서 주 님 을 아 는 지식 이 세상 을 덮 게 될 최후 의 날 에 도 여전히 안식일 이 있 으리라는 분명 한 예언 을 봅니다 . 즉 , " 여호와 가 말 하 노라 매 월삭 과 매 안식일 에 모든 혈육 이 이르 러 내 앞 에 경배 하 리라 " 고 되 어 있 습니다 ( 사 66 : 23 ) . 이 예언 의 주제 는 의심 할 바 없이 심오 한 것 입니다 . 나 는 이 예언 의 모든 점 을 이해 하 고 있 다고 생각 하 지 않 습니다 . 그러나 내 가 분명히 알 고 있 는 것 은 땅 위 에 임할 영광 스러운 날 에 도 안식일 이 있 으며 , 그 안식일 은 유대 민족 만 을 위한 것 이 아니 라 " 모든 혈육 " 을 위해 마련 되 었 다는 점 입니다 . 그러므로 이 점 을 생각 해 볼 때 하나님 께서 는 그리스도 가 처음 이 땅 에 임하 신 후 로부터 재림 에 이르 는 도중 에서 안식일 이 중단 되 도록 의도 하 셨 을 리 가 없 습니다 . 오히려 그 와 는 반대 로 하나님 께서 는 안식일 이 당신 의 교회 에서 영원히 지키 는 의식 이 되 기 를 바라 셨 음 이 분명 합니다 . 성경 에 나와 있 는 이러 한 논지 들 을 주의깊 게 읽 어 보 기 바랍니다 . 나 는 교회 가 있 고 성경 이 있 는 곳 이 라면 반드시 안식일 이 있 어야 한다고 생각 합니다 . 나 는 안식일 이 없 는 교회 는 성경 에 근거 를 둔 교회 가 아니 라고 생각 합니다 . *) *) 다음 은 박스터 ( Baxter ) , 라이트풋 ( Lightfoot ) , 호슬리 ( Horsley ) , 웰즈 ( Wells ) 로 부 터 인용 한 것 으로 , 구태여 설명 을 할 필요 가 없 는 명백 한 내용 을 담 고 있 습니다 . 학식 있 는 성직자 들 이 주일 의 신성 한 권위 를 부정 한다는 이야기 를 빈번히 듣 게 되 는 요즈음 같 은 시대 에 전혀 다른 견해 를 가지 고 있 는 성직자 들 도 있 으며 , 게 중 에 는 매우 학식 이 깊 은 분 들 도 있 다는 사실 을 알릴 필요 가 있 습니다 . 박스터 는 다음 과 같이 말 했 다 . " 사도 들 이 특별히 구별 하 여 부른 날 인 주 의 날 에 공 적 인 예배 를 드리 기 위해 모이 는 것 은 사도 들 의 시대 로부터 오늘날 에 이르 기 까지 전 세계 의 모든 그리스도 의 교회 에서 끊임없이 실천 해 왔 던 일 입니다 . 이 와 같이 믿 고 실천 한 것 은 보편 적 인 일 이 며 그러 한 까닭 에 최근 까지 어떤 교회 나 어떠 너 작가 도 그리고 내 가 읽 고 기억 하 는 어떠 한 이 단설 에서 도 감히 주 의 날 에 대한 이의 를 제기 하 거나 반박 한 적 이 없 었 습니다 . ". " 만약 하나님 께서 위임 한 일 을 하 기 위하 여 적절 하 게 성령 을 부여받 은 사람 이 성령 의 인도 도 없이 그리스도 를 경배 하 기 위한 주일 을 지정 하 는 것 과 같 은 엄청난 일 을 했 다고 가정 한다면 , 마찬가지 로 신약성경 이 성령 의 인도 로 쓰여졌 건 그렇 지 않 건 간 에 그 모든 장 과 절 을 불 확실 한 것 으로 보 게 되 는 결과 를 초래 할 것 입니다 . " - 박스터 가 하나님 께서 주 의 날 을 명하 신 것 에 대하 여 쓴 글 에서 , 1680 . 다음 은 라이트풋 ( Lightfoot ) 이 말 한 것 입니다 . " 모든 곳 에서 한 주 의 첫째 날 을 지키 지 않 을 수 없 고 무시 할 수 도 없 는 , 그리스도인 의 안식일 로서 지켰 습니다 . 성경 이 있 는 곳 이 라면 어디 에서 도 안식일 에 대하 여 이의 를 제기 한 일 이 없 었 습니다 . 할례 나 그 밖 의 유대교 적 인 요소 들 에 대해서 는 존속 의 여부 를 두 고 논쟁 을 하 였 지만 안식일 을 고치 자는 논의 는 어디 에 도 나타나 있 지 않 습니다 . 사실 복음 에 로 개종 한 유대교 인 들 이 있 었 는데 이 들 은 부분 적 으로 옛 유대교 의 요소 를 지니 고 있 었 습니다 . 그리하여 그 들 은 날 들 을 지키 는 습관 이 남 아 있 었 지만 주 의 날 을 거부 하 거나 무시 하 지 는 않 았 습니다 ( 롬 14 : 5 , 갈 4 : 10 ) . 그 들 은 안식일 을 지켰으며 안식일 에 대하 여 전혀 의심 을 품 지 않 았 던 것 같 습니다 . 그러나 그 들 은 유대교 의 날 들 도 여전히 기념 하 고 있 었 습니다 . 그래서 그 들 은 유대 의 안식일 도 함께 기념 해서 는 안 되 는 가 를 두 고 논쟁 을 벌였으나 주일 에 대해서 는 결코 논쟁 을 하 지 않 았 습니다 " - 라이트풋 ( Lightfoot ) 전집 . 7 권 . p . 556 , 1670 . 다음 은 호슬리 ( Horsley ) 감독 이 한 말 입니다 . " 사도 바울 이 골로새 인 들 에게 말 한 안식일 은 그리스도인 의 일요일 이 아니 라 유대 의 월력 에 따른 토요일 이나 안식일 이 었 습니다 ( 골 2 : 16 ) . 사도 발 울이 온 생애 를 바쳐 싸웠 던 , 유대교 를 믿 은 이단자 들 은 그리스도 의 교회 가 유대 의 축일 을 지켜야 한다고 완고 하 게 고집 했 습니다 . 그래서 사도 바울 은 골로새 인 들 에게 유대 의 안식일 과 유대 의 이식 을 무시 해서 느 느 안 된다고 비난 하 는 자 들 에게 현혹 되 지 말 라고 훈계 하 였 습니다 . 고린도 사람 들 에게 보낸 첫 번 째 서한 을 보 면 고린도 의 교회 에서 느 느 사도 바울 의 허락 을 받 고서 일요일 을 기념 했 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 요한 계시록 을 보 면 세례 요한 이 이 책 을 썼 던 그 당시 에 도 일요일 이 일반 저 으로 지켜 지 고 있 었 음 을 알 수 있 습니다 . 또한 기독교 신앙 의 초기 변 중자 들 도 일요일 은 그리스도 의 예배 에 꼭 필요 한 요소 라고 지적 했 습니다 " - 호슬리 ( Horsley ) 감독 의 설교 중 에서 . 끝 으로 , 웰즈 ( Wells ) 는 이렇게 말 하 였 습니다 . " 교회 에서 오랫동안 초기 의 제도 와 명령 에 대해 논쟁 하 느라고 암흑 에 쌓인 채 분열 을 일삼 아 왔 습니다 . 그러나 주 의 날 에 대해서 만 은 교회 가 항상 침묵 을 지켰 던 것 으로 볼 때 주 의 날 의 신성 한 권위 를 확인 할 수 있 습니다 . 주 의 날 에 대해서 교회 가 그 처럼 침묵 을 지켰 던 까닭 은 감히 하나님 께서 세운 제도 의 기반 을 무너뜨릴 수 없 었 기 때문 입니다 . " - 웰즈 ( Wells ) 의 [ 안식일 엄수 의 실제 ( Practical Sabbatraian ) p . 587 . 안식일 을 일곱째 날 에서 주 의 날 로 개정 한 것 에 대한 전체 적 인 문제 를 가장 잘 다룬 책 을 독자 에게 소개 하 자면 캘커타 의 감독 , 다니엘 윌슨 ( Daniel Wilson ) 이 주 의 날 에 대하 여 쓴 설교 집 을 들 수 있 습니다 . 이 책 과 윌 리슨 ( Willison ) 의 주 의 날 에 대한 설교 집 은 지금 까지 의 안식일 문제 에 관한 저서 들 중 에서 가장 탁월 한 것 입니다 . 이제 두 가지 경계 할 점 을 지적 하 면서 안식일 에 대한 첫 번 째 논의 를 마치 겠 습니다 . 이 두 가지 는 시대 적 인 경향 을 고려 할 때 특히 주의 해야 할 점 이 라고 생각 합니다 . ( 1 ) 구약성경 을 경시 하 지 않 도록 합시다 . 오늘날 에 는 구약성경 에 근거 를 둔 종교 적 논의 라면 모두 경시 하 고 무시 하 면서 그 논쟁자 들 을 무식 하 고 진부 한 사람 으로 생각 하 는 매우 그릇 된 경향 이 있 습니다 . 그러므로 우리 는 구약성경 이 신약성경 과 꼭 마찬가지 로 성령 의 영감 을 받 은 책 이 며 두 성경 이 전하 는 신앙 은 주요 한 점 에 있 어서 , 근본 적 으로 하나 이 며 동일 한 것 이 라는 점 을 기억 해야 합니다 . 구약성경 은 복음 의 싹 이 며 신약성경 은 복음 이 완전히 꽃핀 것 입니다 . 구약성경 은 열매 가 맺히 기 전 의 복음 이 며 신약성경 은 열매 를 풍성히 맺 은 복음 입니다 . 구약성경 의 성도 들 은 많 은 일 들 을 거울 을 통하 여 희미 하 게 보 았 습니다 . 그러나 그 들 이 믿 고 의지 했 던 그리스도 는 다름아닌 우리 의 성령 이 십니다 . 그러므로 구약성경 에 대하 여 논의 하 는 것 을 배 웃 는 자 들 에게 는 절대로 귀 를 기울이 지 않 도록 합시다 . 구약성경 을 경시 함 으로써 많 은 불신 이 생겨나 게 됩니다 . ( 2 ) 우리 가 주의 해야 할 것 은 십계명 의 율법 을 무시 해서 는 안 된다는 점 입니다 . 이 문제 에 대한 많 은 사람 들 의 의견 이 너무나 허술 하 며 이치 에 맞 지 않 다는 것 은 통탄 할 일 입니다 . 나 는 놀랍 게 도 성직자 들 도 차 도 때때로 십계명 이 란 유대교 의 한 부분 으로서 희생 이나 할례 와 같 은 것 으로 분류 할 수 있 다고 태연 하 게 말 하 는 것 을 보 아 왔 습니다 . 어떻게 그런 사람 들 이 매 주일 마다 회중 들 에게 그것 을 설교 할 수 있 는지 모르 겠 습니다 . 나 는 그리스도 의 복음 이 왔 다고 해서 십계명 의 위치 가 털끝 만큼 이라도 달라졌 다고 는 보 지 않 습니다 . 만약 변화 가 있 었 다고 한다면 그것 은 오히려 십계명 의 권위 가 올라가 고 높 아 졌 다는 점 에서 일 것 입니다 . 따라서 나 는 적당 한 상황 에서 어느 정도 까지 는 십계명 에 대해서 도 , 십자가 에 못박히 신 그리스도 에 대해 설교 할 때 와 마찬가지 로 상세히 설명 하 고 강조 하 는 것 이 중요 하 다고 믿 습니다 . 십계명 으로 말미암 아 우리 는 죄 를 알 게 됩니다 . 성령 은 인간 들 로 하여금 구세주 가 그 들 에게 얼마나 필요 한지 를 십계명 을 통해서 가르쳐 줍니다 . 주 예수 께서 는 당신 의 백성 들 이 어떤 길 을 가 야 하 고 어떻게 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 있 는지 를 십계명 을 통해서 가르쳐 줍니다 . 그러므로 나 는 성직자 들 이 강단 에서 지금 보다 더 자주 십계명 을 설교 한다면 교회 에 유익 하 리라고 생각 합니다 . 아무튼 오늘날 안식일 의 문제 에 대해 무지 한 원인 은 주로 제 4 계명 에 대한 잘못 된 견해 에 있 지 않 나 생각 합니다 . ( 다음 으로 안식일 의 목적 에 대해 업로드 하 겠 습니다 . )