이성 의 옹호 , 합리 화 의 길 을 가 는 근대사 로부터 망각 된 베네치아 아카데미 의 기억 의 시도 로부터 한 가지 주목 하 고 넘어갈 사항 이 있 다면 , 그것 은 신플라톤주의 적 인 마법사 들 이 기억 의 기술 을 통해 당시 의 주류 담론 에서 배제 된 것 , 예컨대 ( 부정 신학 이 라는 면 에서 중세 신비주의 와 확실 하 게 연결 되 는 ) 이슬람 적 사유 방식 이나 유대교 적 경향 , 카발리 즘 을 포괄 함 으로써 기독교 의 정통 담론 을 극복 하 려고 노력 했 다는 점 이 다 . 그 들 은 언어 의 한계 를 직시 하 고 형상 언어 에 관심 을 쏟 았 으며 , 정통 기독교 외부 의 사유 ( 카발라 와 아랍 철학 ) 를 끌어안 고 소화 하 려 했 고 , 지식 의 기계 적 인 조합 과 배열 가능 성 에 주목 했 다 . 아리스토텔레스 의 언명 , " 생각 한다는 것 은 이미지 들 로 관상 하 는 것 이 다 ( Intelligere est phantasmata speculari ) " 를 적극 적 으로 활용 하 면서 도 그 한계 를 벗어나 고자 했 던 브루노 의 반 ( 反 ) 아리스토텔레스주의 는 진정 근세 안 의 외부 라 부를 만 한 것 이 었 다 .