범어사 종루 의 법고 소리 에 모두 넋 을 잃 다 - 오마이 뉴스 
 범어사 종루 의 법고 소리 에 모두 넋 을 잃 다 
 [ 크 게 보 면 부산 울산 , 작 게 보 면 동래 언양 ①] 범어사 템플스테이 
 13 . 05 . 11 14 : 39 l 최종 업데이트 13 . 05 . 11 14 : 39 l 
 1 박 2 일 의 부산 울산 답사 
 매년 5 월 에 행해 지 는 충주 전통문화 회의 정기 답사 는 1 박 2 일 이 다 . 금년 에 는 답사 가 부산 과 울산 으로 잡혔 다 . 부산 과 울산 은 큰 도시 이 기 때문 에 해방 후 문화유산 이 많 지 는 않 다 . 그럼에도 불구 하 고 이 두 도시 는 경상도 를 대표 하 는 도시 가 되 었 다 . 부산 은 항구 도시 이자 무역 도시 가 되 었 고 , 울산 은 산업 도시 로 발전 했 기 때문 이 다 . 이 두 도시 에서 우리 는 이틀 동안 역사 와 문화유산 을 살펴보 려고 한다 . 
 그런데 이 들 도시 의 대표 적 인 문화유산 이 주로 동래 와 언양 에 모여 있 다 . 그것 은 동래 와 언양 이 경상도 동 남부 지역 을 대표 하 는 역사 도시 이 기 때문 이 다 . 동래 는 부사 가 관리 하 는 도호부 였 고 , 언양 은 현감 이 관리 하 는 현 이 었 다 . 동래 에서 우리 는 복천동 고분군 , 읍성 , 향교 , 범어사 . 금정산성 을 둘러볼 예정 이 다 . 범어사 와 금정산성 은 지금 금정구 에 들어가 있 지만 1988 년 금정구 가 생기 기 전 까지 는 동래구 였 다 . 언양 에서 우리 는 반 구대 암각화 , 반구 서원 , 천전리 각석 을 돌아볼 예정 이 다 . 
 ▲ 동래 읍성 을 오르 는 회원 들 
 그런데 숙소 를 부산 으로 정하 는 과정 에서 새로운 시도 를 해 보 고자 했 다 . 기존 의 여관 이나 호텔 대신 템플스테이 를 해 보 자는 쪽 으로 의견 이 모아졌 다 . 전통문화 를 사랑 하 는 사람 들 의 모임 이 니 절 에 대해 거부 감 이 없 고 , 숙박비 가 상대 적 으로 저렴 하 기 때문 이 다 . 또 한 가지 금정산성 을 답사 하 려면 3 시간 이 걸리 는데 , 오후 에 3 시간 을 내 는 게 쉽 지 않 기 때문 이 다 . 범어사 템플스테이 에 산행 프로그램 이 있 어 그것 을 이용 할 경우 비교 적 여유 있 게 답사 를 할 수 있 다는 장점 이 있 다 . 
 그래서 우리 는 범어사 템플스테이 를 신청 했 고 , 스님 과 담당자 의 긍정 적 인 답변 을 얻 어 낼 수 있 었 다 . 중간 에 몇 번 의 조율 을 거쳐 5 월 7 일 오후 4 시 까지 범어사 에 도착 하 기 로 약속 을 했 다 . 예정 대로 우리 는 7 일 오전 7 시 충주 를 출발 했 다 . 3 시간 50 분 만 에 부산 박물관 에 도착 한 우리 는 박물관 을 1 시간 30 분 동안 구경 하 고 점심 을 먹 었 다 . 오후 에 는 복천동 고분군 과 박물관 을 구경 하 고 , 북문 에서 서장대 를 지나 동래 향교 까지 동래 읍성 을 걸어갔 다 . 그리고 향교 를 관람 한 다음 범어사 로 향했 다 . 
 템플스테이 는 시작 되 고 . .. 
 ▲ 휴휴 정사 
 3 시 45 분 에 향교 룰 출발 한 버스 는 4 시 15 분 에 범어사 주차장 에 도착 한다 . 계획 보다 15 분 쯤 늦 은 셈 이 다 . 차 를 내린 우리 는 서둘러 템플스테이 장소 로 향한다 . 언덕길 을 올라가 니 대웅전 이 나온다 . 템플스테이 는 대웅전 을 지나 언덕 에 있 는 휴휴 정사 ( 休 休 精舍 ) 에서 진행 된다 . 휴휴 정사 는 ' 편안 하 고 또 편안 한 ' 집 이 라는 뜻 이 다 . ' 마음 이 착하 고 너그럽 다 ' 는 뜻 으로 도 쓰인다 . 정사 에 들어가 자마자 우리 는 옷 을 갈아입 고 처사 와 보살 로 변한다 . 나 는 가섭 불 이 라는 사물함 에 속세 의 옷 을 벗 어 넣 고 처사 로 변신 한다 . 
 27 명 의 회원 모두 가 같 은 옷 을 입 고 입 제식 을 한다 . 1 박 2 일 동안 템플스테이 에 참여 하 는 사람 들 이 하 는 일종 의 입학식 이 다 . 묘 중 ( 妙 中 ) 스님 이 식 을 진행 한다 . 간단 한 환영사 를 하 고 , 목탁 소리 에 따라 인사 하 고 절 하 는 법 , 예 경문 ( 禮 敬 文 ) , 범어사 의 역사 와 문화유산 , 이틀 간 의 일정 등 에 대해 설명 을 해 준다 . 여기 서 예 경문 이란 예 불과 관련 된 글 과 반야심경 을 말 한다 . 그런데 2012 년 부터 반야심경 을 한문 으로 만 이 아니 라 한글 로 도 독송 하 게 되 었 다고 한다 . 정말 반가운 일 이 다 . 
 ▲ 입 제식 을 마치 고 공양간 으로 가 는 회원 들 
 입 제식 과 간단 한 대담 을 마치 고 5 시 가 되 어 우리 는 공양간 으로 간다 . 모든 게 빨리빨리 진행 된다 . 휴휴 라는 표현 이 무색 하 게 말 이 다 . 식당 으로 가 는 길 에 보 니 해 가 서쪽 으로 기울 기 시작 한다 . 대웅전 앞 마당 에 는 연등 을 다 는 손길 이 바쁘 다 . 초파일 이 10 일 남짓 남 았 기 때문 이 다 . 나 는 대웅전 을 내려와 미륵 전 과 영주 선재 ( 瀛洲 禪 齋 ) 를 지나 공양간 으로 간다 . 발우 공양 이 원칙 이나 우리 는 식판 에 원하 는 만큼 음식 을 떠가 는 세속 의 방식 을 따른다 . 
 밥 과 국 에 반찬 이 너댓 가지 로 먹 을 만 하 다 . 상큼 한 미나리 무침 이 내 입맛 에 맞 다 . 고기 가 들어가 지 않 은 미역국 도 꽤 나 맛있 다 . 식사 를 마치 고 각자 식판 을 씻 어 가지런 하 게 원 위치 시킨다 . 식사 를 하 고 나오 니 공기 가 조금 은 더 차가워졌 다 . 해 는 금정산 너머 로 넘어가 고 경내 에 땅거미 가 드리우 기 시작 한다 . 우리 는 각자 경내 를 둘러본 다음 종루 앞 에 6 시 에 모이 기 로 한다 . 종루 에서 저녁 을 알리 는 법고 의식 을 진행 하 기 때문 이 다 . 
 범어사 일주문 과 당간지주 를 보 고 
 ▲ 범어사 일주문 
 나 는 일주문 에서 시작 , 경내 를 한 바퀴 돈다 . 범어사 일주문 은 돌 과 나무 가 어우러진 전통 건축 으로 , 구조 적 인 아름다움 이 돋보여 보물 로 지정 되 었 다 . 높 은 받침돌 위 에 짧 은 기둥 을 세우 고 그 위 에 공포 와 처마 그리고 지붕 을 얹 은 특이 한 방식 이 다 . 지붕 처마 를 받치 기 위해 장식 한 공포 가 다 포식 으로 화려 함 을 더 해 주 고 있 다 . 일주문 의 공식 명칭 은 조 계문 ( 曹 溪 門 ) 이 다 . 
 정면 3 칸 의 맞배지붕 건물 로 , 정조 5 년 ( 1781 ) 백암 선사 가 현재 의 모습 으로 보수 했 다고 한다 . 가운데 칸 에 조 계문 이 라는 현판 이 있 고 , 좌우 칸 에 는 선찰 대본산 ( 禪刹 大 本山 ) 과 금정산 범어사 ( 金 井 山 梵 魚 寺 ) 라는 현판 이 걸려 있 다 . 범어사 가 선찰 대본산 이 된 것 은 구한말 성월 선사 에 의해서 다 . 성월 선사 가 범어사 주지 로 있 을 때 , 당대 최고 고승 경허 선사 를 조실 로 모셔 당대 최고 의 선방 을 열 었 기 때문 이 다 . 이후 범어사 는 선찰 대본산 이 되 었 다 . 
 ▲ 금정산 범어사 : 오른쪽 위 에 고 당봉 이 보인다 . 
 금정산 은 말 그대로 황금 우물 이 있 는 산 이 다 . 그럼 그 우물 이 어디 있 을까 ? 『 동국여지승람 』 에 따르 면 산마루 에 있 다 . 현재 금정산 정상 인 고 당봉 아래 고당 이 있 고 , 그 주변 에 금 샘 ( 金 井 ) 이 있 다고 한다 . 금 샘 건너편 에 는 동해 바다 를 조망 할 수 있 는 의상 망해 ( 義湘 望 海 ) 와 원효 석대 ( 元曉 石臺 ) 가 있 다 . 이 를 통해 원효 와 의상 이 금정산 에 왔 음 을 알 수 있 다 . 
 " 금정산 : 현 의 북쪽 20 리 에 있 으며 , 산마루 에 3 장 ( 丈 ) 정도 높이 의 돌 이 있 는데 , 위 에 우물 이 있 다 . 둘레 가 10 여 자 이 며 , 깊이 는 7 치 쯤 된다 . 물 이 항상 가득 차 있 어 가뭄 에 도 마르 지 않 고 , 빛 은 황금색 이 다 . 세상 에 전하 는 말 로 는 , 한 마리 의 금빛 물고기 가 오색구름 을 타 고 하늘 에서 내려와 , 그 속 에서 놀 았 다 한다 . 그래서 산 이름 을 금정 산 이 라 짓 고 , 그 아래 절 을 지 어 범어사 라 불렀 다 . "(『 신증동국여지승람 』) 
 ▲ 범어사 에 있 는 의상 대사 진영 
 『 삼국유사 』 의 기록 에 보 면 범어사 가 의상 이 전교 ( 傳敎 ) 한 화엄 십 찰 에 들어간다 . 그러므로 범어사 는 의상 대사 또는 그 제자 에 의해 창건 되 어 화엄종 을 전하 다가 고려 시대 선종 계열 의 사찰 로 변했 을 가능 성 이 높 다 . 범어사 는 조선 시대 억불 정책 으로 퇴락 했 다가 임진왜란 이후 승병 육성 의 차원 에서 중건 된 것 으로 보인다 . 광해군 5 년 ( 1613 ) 이후 묘전 ( 妙 全 ) 화상 이 대웅전 , 용화 전 , 관음전 , 나한전 , 일주문 , 심검 당 등 을 건립 하 였 다고 한다 . 
 일주문 에서 아래 로 칠 팔 십 미터 쯤 내려가 면 왼쪽 으로 당간지주 가 있 다 . 당간 은 당 이 라는 깃발 을 걸 어 두 는 길쭉 한 장대 다 . 이 당간 을 양 옆 에서 지탱 해 주 는 기둥 을 당간지주 라고 한다 . 범어사 당간지주 는 기단 과 당간 의 받침돌 이 모두 사라지 고 양쪽 의 두 기둥 만 남 아 있 다 . 기둥 윗부분 안쪽 면 에 는 당간 을 고정 시켰 던 네모난 홈 이 있 다 . 이 당간지주 는 장식 이나 조각 이 없 어 소박 한 모습 이 다 . 그래서 유형 문화재 가 되 었 다 . 
 법고 의 울림 에 축생 들 이 눈 을 뜨 고 
 ▲ 종루 에서 의 법고 의식 
 일주문 과 당간지주 를 본 나 는 천왕문 을 지나 대웅전 마당 으로 간다 . 그곳 에 는 벌써 수학여행 온 고등학생 들 이 법고 의식 을 기다리 고 있 다 . 6 시 가 되 자 스님 이 나와 법고 를 치 기 시작 한다 . 이 스님 들 은 전국 법 고치 기 대회 에서 수상 한 경력 이 있 는 실력자 들 이 라고 한다 . 우리 회원 중 상당수 불교 신자 들 은 넋 을 잃 고 그 소리 에 빠져 들어간다 . 감동 과 환희 심 을 느꼈 다고 말 하 는 회원 이 많 다 . 법고 는 축생 들 의 고통 을 덜 어 주 고 깨달 음 에 이르 게 한다고 한다 . 
 약 십 이 삼 분 정도 법 고치 기 가 끝나 자 한 삼 분 정도 범종 소리 가 울려 퍼진다 . 우리 는 범종 소리 를 들으며 대웅전 으로 간다 . 그곳 에서 저녁 예불 이 올려 지 기 때문 이 다 . 예 불 은 스님 과 대중 이 함께 올린다 . 예 불 은 지심귀명례 로부터 시작 해서 반야심경 독송 으로 끝나 는 것 같 다 . 그런데 그 내용 을 다 외우 지 못하 기 때문 에 아 는 부분 만 함께 따라 한다 . 재미있 는 것 은 반야심경 을 우리 말 로 도 독송 한다는 사실 이 다 . 그러니까 반야심경 의 내용 이 머리 에 훨씬 더 잘 들어온다 . 
 ▲ 대웅전 저녁 예불 
 " 늙 고 죽음 도 늙 고 죽음 이 다함 까지 도 없 고 
 고집멸도 도 없 으며 지혜 도 얻 음 도 없 느니라 . 
 얻 을 것 이 없 는 까닭 에 보살 은 반야 바라밀다 를 의지 하 므로 
 마음 에 걸림 이 없 고 걸림 이 없 으므로 두려움 이 없 어서 
 뒤바뀐 헛된 생각 을 멀리 떠나 완전 한 열반 에 들어가 며 
 삼 세 의 모든 부처 님 도 반야 바라밀다 를 의지 하 므로 
 최상 의 깨달음 을 얻 느니라 . " 
 반야심경 독송 에 나 도 깨달음 을 얻 는 것 같 다 . 이게 바로 언어 의 힘 이 다 . 그런데 우리 는 어째서 반야심경 의 한문 독송 만 을 고집 했 던 것 인지 . .. 반야심경 독송 을 통해 불교 의 가르침 에 좀 더 가까워질 수 있 는데 말 이 다 . 예 불 을 마친 우리 는 다시 휴휴 정사 로 이동 한다 . 그곳 에서 약 한 시간 정도 묘 중 스님 과 차 를 마시 며 다담 ( 茶談 ) 을 나눈다 . 불교 신자 가 많 아선지 이야기 가 끝없이 이어진다 . 
 ▲ 휴휴 정사 에서 의 차담 ( 茶談 ) 
 차 는 원래 부처 님 께 바치 는 다섯 가지 공양 이 라고 한다 . 그리고 다선 일미 ( 茶 禪 一味 ) 라고 해서 차 와 선수 행은 같 은 것 으로 여겨졌 다 . 우리 가 차 를 마시 며 대화 하 는 것 도 일종 의 수행 이 라고 생각 할 수 있 다 . 템플스테이 로 하 는 다담 인지라 과자 도 나오 고 , 대화 의 주제 도 세속 과 종교 를 오간다 . 종교 적 인 질문 에 대해서 는 묘 중 스님 이 비교 적 쉽 게 설명 을 해 준다 . 타 종교 에 대해서 도 호의 적 으로 이야기 를 한다 . 그렇게 한 시간 이 훌쩍 지나간다 . 
 8 시 30 분 이 되 어서 우리 는 방 배정 을 받 는다 . 여자 들 은 휴휴 정사 에 자 고 , 남자 들 은 나한전 아래 선방 으로 이동 을 한다 . 선방 한쪽 에 는 초파일 에 달 연등 이 가득 하 다 . 우리 는 각자 침구 를 펴 고 잘 준비 를 한다 . 9 시 가 취침 시간 이 다 . 아침 기상 시간 은 5 시 다 . 그렇지만 불교 신자 들 은 3 시 30 분 부터 시작 되 는 새벽 예 불과 4 시 부터 시작 되 는 참선 에 참여 할 수 있 다 . 나 는 5 시 에 일어나 기 로 하 고 잠자리 에 든다 . 
 덧붙이 는 글 | 충주 전통 문화회 회원 27 명 이 부산 과 울산 으로 1 박 2 일 ( 5 월 7 - 8 일 ) 문화유산 답사 를 다녀왔 다 . 이번 답사 는 7 일 오전 7 시 에 시작 , 8 일 저녁 6 시 에 끝났 다 . 그리고 답사 프로그램 의 일환 으로 7 일 오후 4 시 부터 8 일 오전 10 시 까지 범어사 에서 템플스테이 를 체험 했 다 . 필자 는 1 박 2 일 의 템플스테이 에 대해 먼저 2 회 글 을 쓰 려고 한다 . 이어서 템플스테이 전후 부산 과 울산 지역 문화유산 답 사기 를 쓸 예정 이 다 . 
 태그 : # 부산 답사 , # 범어사 조 계문 과 당간지주 , # 저녁 예불 , # 범어사 템플스테이 , # 법고 소리 
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