> 한국 프랑스 문화 학회 > 프랑스 문화 연구 > 14 권 0 호 
 유럽 5 개국 에서 의 한국 문화 브랜드 제고 전략 
 오정숙 ( Jung Sook Oh ) , 안장혁 ( Jang Hyok An ) , 양성 혜 ( Sung Hye Yang ) , 오양진 ( Yang Jin O ) , 이기주 ( Ki Ju Lee ) , 이윤진 ( Yun Jin Lee ) 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 5 - 36 ( 총 32 pages ) 
 L ` image de nation L ` image culturelle L ` Europe L ` Atlas culturel La Semiotique 
 프랑스 의 문화 산업 클러스터 : 아비뇽 축제 를 중심 으로 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 37 - 63 ( 총 27 pages ) 
 Festival Avignan industrie culturelle clusters retarnbees eoononiques 
 Reoemment , nombreux pays du monde , a travers la promotion des actions culturelles et d ` art activent l ` eocnomie locale , renforoent l ` identite locale et font des efforts d ` ameliorer la qualite de vie des habitants . Entre tous , les pays industriellement developpes , qui souffrent du recul de leur economie de ville et du vieillessement et de la situation de non utilisation des equipements de base de ville a cause du declin de l ` industrie de production , tentent de resoudre ce probleme avec la promotion des actions culturelles . En rapport a ce phenomene , apres la decentralisation en 1995 , les collectivites locales de notre pays ouvrent concurrmment des festivals en strategie d ` etablissement de l ` identite locale , de developpement de la culture locale , d ` activation de l ` economie locale et d ` amelioration de l ` image . Le festival local en Coree du sud a furtement grandi en nombre , mais il existe de nombreux cas de non reussite a la differenciation selon la particularite locale et a la contribution de l ` economie locale avec l ` action culturelle . Notre etude analyse le cas de Festival d ` Avignon , qui , en activant la culture locale , satifait le desir culturel des habitants locaux et qui developpe l ` economie locale . La ville d ` Avignon a inaugure le Festival depuis 1947 . Ainsi la petite ville de province est reconnue mondialement et le Festival d ` Avignon est devenu un des trois plus grands festivaux francis . La ville d ` Avignon a ete selectionnee en 2000 a la ville culturelle de l ` Europe . Elle attire plus de 4 millions de touristes et developpe l ` economie locale en farmant l ` industrie culturelle a travers du Festival d " Avignon . Notre etude consiste , en analysant ce cas reussi de la ville d ` Avignon , a deduire les suggestions pour la politique de l ` industrie culturelle coreenne , a trouver les principaux innovateurs , qui guident les processus de l ` activation de la promotion des actions culturelles et enfin a examiner comment s ` est etabli le rapport entre eux . 
 데이비드 핀처 David Fincher 의 《 파이트 클럽 Fight Club 》 에 나타난 분신 과 폭력 - 장 보드리야르 Jean Baudrillard 의 포스트모더니즘 적 이론 을 통하 여 - 
 이송이 ( Song Yi Lee ) 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 91 - 109 ( 총 19 pages ) 
 Baudrillard Fincher Fight Club Post - modeme double violence 
 Tres connu surtout pour ses theories de communication technologique et de l ` ensemble du systeme mediatique , Jean Baudrillard revels les problemes de la societe moderne occidentale et analyse ses symptomes . Fight Qub , le quatrieme long metrage de David Fincher dramatise notre societe technologique et terriblement automatisee . Ainsi l ` impasse et le chaos de la societe post - moderne qui sont remarquablement bien analyses et explique chez notre philosophe francais sont depeints dans l ` univers cinematographique original de Fincher . Le double et la violence , themes recurrents chez ce cineaste montrent bien ici leur lien avec l ` exclusion et les problemes du virtuel dans la societe post - capitahste . Sous oet egard , le double en tant que figure de la crise est un moyen d ` apprehender les categories socio - culturelles faisant de lui le temoin et l ` indicateur des questions sociales . Derangeant , corrosif et subversif Fight Club bouscule toutes les conventions du cinema tant sur le plan de la narration qu ` au niveau de la technique . Dans ce film classifie dans le genre de comedie noir et de neo - noir , les personnages fascines du fascism et du machisme patriarcl devoilent ironiquement l ` illusion vide de ces ideologies . Baudrillard emploie les termes comme " simulation " et " hyper - realite " pour soutenir l ` idee que dans la societe moderne ou la technologie des communications a cree une proliferation excessive de sens , c ` est a dire , l ` auto - referentiel du sens a incite a la creation d ` un monde ou la signification a ete effaocee et ou la societe a ete reduite a une masse opaque , ou le ≪ reel ≫ a ete reduit aux seuls signes autortferentiels de son existence . Fincher nous mene dans oet univers baudrillardien avec sa satire provocante et ambigue . Les 21 th boys dans ce monde virtuel et pessimiste incarnrnt enfin notre peur et dolitude continues dans la societe actuelle sous l ` expansion du capitalisme et du neoliberalisme . 
 리듬 을 통해서 본 매체 의 차이 : 만화 와 애니메이션 
 한상정 ( Sang Jung Han ) 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 133 - 148 ( 총 16 pages ) 
 bande dessinee film d ` animation rythme Lecture specificite des arts 
 Cette etude vise a clarifier 1 es differences entre deux mediums , bande dessinee et film d ` animation qui sont frequemment appeles en commun ≪ menwha ≫ chez nous , Il est tres important de 1 es distinguer , car cette confusion entre deux arts ne sert rien a developper chaque art , ni a adapter de l ` un a l ` autre . Pour montrer les differences , nous nous concentrons sur le concept du ≪ rythme ≫. Si le rythme est defini comme `` l `` ordre et la proportion dans l ` espace et dans le temps , et cette disposition equilibree dans un cadre spatio - temporel est valable pour toutes les formes de l ` art , il se presente aussi dans les deux arts . Pourtant la facon dont le rythme reside dans chaque art n ` est pas egale . Les deux genres ont des memes caracteristiques . Ils racontent une histoire a travers l ` ensemble des images et des mots . Nous pouvons considerer un des differences les plus major comme celle entre la ≪ fixite ≫ et la ≪ mouvemente ≫, comme ayant vu dans le processus de la naissance de chaque medium . Le rythme dans le film d ` animation nous cse a suivre , car les caracteristiques de l ` art de temps ne proposent qu ` un rythme . La vitesse differente de chaque plan ( shot en anglais ) nous donne le rythme objectif . Le spectateur n ` a pas d ` autres choix sauf bien suivre ce rythme , ou bien abandonner de le suivre . Le rythme dans la bande dessinee se presente differemment . Il est plus subjectif et potential . Tous les composants du rythme , les liens parmi les cases , les elements graphiques ou textuels dans la case , ne servent qu ` a proposer certain rythme . La fixite de la bande dessinee n ` ose pas toujours a suivre le rythme . D ` ailleurs nous pouvons trouver les trois elements extradiegetiques qui donnent des influences a se constituer le rythme : l ` instance editoriale , les circonstances de la lecture , les desirs et les competences des lecteurs . Entre le rythme potentiel et subjectif et le rythme automatique et objectif , chaque medium montre sa charme differemment : en liberte des lecteurs et en organisation temporelle attractive du film . 
 바로크 의 미학 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 149 - 197 ( 총 49 pages ) 
 baroque Wofflin d ` Ors Tapie Rousset Bernitu Barotnitu Illusion ootnique 
 L ` art baroque a commence par un art pour faire de la propagande pour le catholique a Rome . Done c ` etait un art de la contre - reforme catholique , qui s ` est repandu en toute Europe au XVIIe et XVIIIe siecle et en Amerique latine au XIXe et XXe siecle Mais l ` esthethique baroque est longtemps pris avec un sens pejoratif en tant qu ` un mauvais gout irregulier , volontaire et grotesque . Le mot `` art baroque `` et son contenu ainsi rejetes et inconnus sont pour la premiere fois acoeptes dans l ` histoire de l ` art par l ` Allemand Jacob Burckhardt ( Der Cicerorone , 1860 ) . Neanmoins , l ` art baroque est juge comme l ` art `` inferieur et degenere `` par rapport a l ` art de la Renaissance classique . Heinrich Wolfflin , le premier , a considere le style baroque de maniere positive au terme du sens authentique . Voila une confrontation tres connue des cinq criteres distinctifs entre baroque et classique : art pictural et art lineaire , profonderurs et plans , forme ouverte et forne fermee , multiplicite et unite , enfin , obscurite et claret . Eugenio d ` Ors a decouvert `` 1 ` eon ``, " une constante de la pensee et de l ` art baroque ". Il a defini " le baroque comme le versant dionysiaque de la culture ", d ` une part , " le classicisme comme le versant appollinien ". Donc , le baroque se retrouve en alternance avec les epoques eprises d ` ordre et de regles . Victor - L . Tapie s ` est oppose a la these orsienne du baroque periodique et universel , et a analyse les baroques a la fois geographiques , historiques et occidentaux , urbains . Jean Rousset a caraterise le baroque comme circe ( le metamorphose ) et le paon ( l ` ostentation ) dans la litterature et les plastiques baroques en particulier en France . Son etude a donne une impulsion importante en France , pays de l ` art classique , soucieux d ` equilibre et adversaire de la fantaisie et de l ` outrance baroque . Claude Lebedel a constate que l ` art baroque s ` est diffuse dans toute France et profondement en matiere religieuse , dans le domaine civil , et dans le secteur civil prive . Selon lui , les influences italiennes , par exemple , a travers Mazarin et Marie de Medicis , les Jesuites , 1 es eveues ont joue un role essentiel dans une penetration du baroque en France . Nous avons enfin analyse certains oeuvres des genres baroques - la sculpture , l ` architecture , la peinture , le theatre sur le point esthetique et examine les caracteristiques baroques . Le baroque en tant qu ` une esthetique `` oubliee `` n ` a restaure et rehabilite qu ` au milieu du XIXe siecle . Le rococo , le romantisme , 1 ` impressionisme et l ` expressionisme depuis le baroque jusqu ` au mouvement avant - garde sont une transformation nouvelle du baroque , que l ` on appelle " le neo - baroque ". Done , le baroque est un phenomene d ` aujourd ` hui , non pas un resultat historique simplement . 
 Paul Claudel 에 있 어서 의 현대 사회 비판 - 1 . 탈 종교 적 이 고 , 기계 론 적 이 며 , 유물론 적 인 문명 에 대한 비판 과 대응 - 
 우무상 ( Moo Sang Woo ) 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 199 - 239 ( 총 41 pages ) 
 Paul Claudel La societe rnoderne La civilisatian Laique La civilisation rnecaruque La civilisation rnaterialiste 
 Comme un ≪ spectoteur du theotre du monde ≫ que s ` est defini lui - rn eme , Paul Claudel s ` imposait de ≪ voir le monde ≫ dans ≪ l ` exil , un depaysement continuel ≫ qu ` il connaissait durant sa carriere diplomatique pendant plus de 40 ans depuis 1833 jusqu ` a sa retraite en 1935 , et portait un regard critique sur la societe de son temps qui le submergeait le plussouvent d ` horreur et de deswspoir . Dans le Chemin de l ` art compose en 1937 , Claudel aimait a se rappeler que le bonheur d ` etre catholique , cela avait ete pour lui celui d `≪ insulter glorieusement a la face ( … ) de taute cette civilisation laque , meacnique , materialiste et meretrice ≫ de son temps , a dire qu ` il en etait ≪ venu a bout en gringant des dents ≫, et a considerer avec contentement ≪ ce chemin ( ...) qui n ` est pas autrement fait que de mes [ ses ] propres pos ! ≫ Les spectacles de la civilisation moderne surement s ` offraient aux yeux de Claudel comme haissables , voire apocalyptiques , C ` est ce que nous temoignent ses ceuvres en partiulier theatrales depuis Tete d ` Or jusqu ` au ≪ cycle Coufontaine ≫( L ` Otage , Le Pain dur , Le Pere humilie ) en passant par la Ville . Il a du donc les denoncer , condamner , et y apporter un remede qu ` il dosait lui - meme d ` apres sa croyance catholique . Fonde sur sa logique a lui seul , Claudel attaquait san relache les ideologies dominantes de son temps que representaient entre autres Descartes , Renan et Taine , ainsi que les utopies sur terre sans Dieu que revaient Voltaire , Anatole France , et Vietoir Hugo qu ` il a etiquete comme ≪ non pas un voyant de choses de Dieu ≫ Il est natuel de voir en lui un fervent defenseur de 1 ` Eglise persecutee par anticlericalisme , laicisation , et tendances antichretiennes qu ` il affrontait avec intransigeance . Depuis qu ` il a fait une ≪ cawersion sauoage ≫ en 1886 et une totale soumission aux mains de la Grace en 1890 , il mettait son zele a persuader ses proches de faire conversion , et y reussissait , mais pas toujours . Peut - on tirer une lecon de cette etude ? Il parait que les points de vue critiques que Claudel partait sur la civilsation laique , mecanique et materialiste de son temps sont `` actuels `` dans notre temps , ou l ` on rencontre encore le mal moderne d ` esprit , souvent dans ses aspects plus aggraves qu ` au temps de Claudel . 
 고티에 의 두 환상 소설 , 『 죽 은 연인 』 과 『 아리아 마르셀라 』 에 나타나 는 인물 구도 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 241 - 267 ( 총 27 pages ) 
 nouvelle fantastique Romuald Clarimonds Serapion Arria Maroella foroe evocatrioe 
 쥘 베른 의 『 해저 2 만리 』 에 나타난 바 다 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 259 - 275 ( 총 17 pages ) 
 Litterature maritime Jules Verne Vingt Mille Lieues sous Les mers mer fond sous - marin 
 On peut trouver l ` originalite de Vingt mille lieues sous les mers ( 1869 ) de Jules Verne dans le fait que cette science - fiction a choisi comme l ` espace de son histoire l ` univers sous - marin qui n ` est meme pas traite dans la litterature maritime . Il en resulte que la mer vernienne devient un espace a diverses images dans cette oeuvre . D ` abord , sa mer est un espace mysterieux et merveilleux , parfuis un espace atemporel peuple des mythes . Cette image de la mer concerne les connaissances scientifiques restreintes des mers et des funds sous - marins en cette deuxieme moitie du XIX siecle . Ensuite , sa mer est un espace de fecondite , plein des ressources animales , vegetales et minerales a exploiter et a utiliser dans le future . Selon Verne , la mer est l ` avenir de l ` humanite . Enfin , sa mer est un environnement naturel a proteger de tous les abus et degradations . Cette conception ecologique de l ` auteur , en avance pour son epoque , donne un nouvel aspect a la litterature maritime . 
 이오네스코 연극 과 어머니 
 한지선 ( Ji Sun Han ) 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 287 - 309 ( 총 23 pages ) 
 Mere confession fantasme mort obsessions oniriques angoisse culpabilite 
 Eugene Ionesoo , un revolutionnaire genial , qui a boulverse l ` art dramatique du K Ke siecle , a donne vie au nouveau spectacle dans le monde theatral contemporain . Le theatre est d ` abord , pour Ionesoo , comme il l ` a souvent proclame , une ≪ confession ≫, la projection sur scene de son ≪ drame interieur ≫, Sa peroeption du monde passe essentiellement par les imges . Les images fragmentaires , mouvantes , qui doivent avoir une grande importance pour sa vie interieure , sont le spectacle , le fantasme mere . Nous voulons deceler chez Ionesoo la liaison penible entre le personnage - auteur et la Mere , c ` est - a - dire le fantasme de la Mere , a partir des sequences oniriques qui caracterisent son ceuvre . C ` est la que nous visons a dessiner le paysage du dedans , dans lequel l ` on vcit des zones d ` ombre avec l ` angoisse profonde et les ≪ obsessions oniriques ≫. Le fantasme de la Mere est a peu pres sans cesse sous l ` action de la culpabilite , au sens large du mot , le peche criginel . D ` ailleurs , ce fantasme est lie etroitement a l ` angoisse de la mort Bref , celui œ la Mere est la lutte a la corde entre la bonne mere et la meuvaise mere , De ce fait , nous soulignons l ` cpposition entre l ` aspect positif et l ` aspect negatif de la mere . Au bout du compte , nous pouvons constater divers personnages avec le caractere de la Mere dans Les Chcises , Victimes du devoir , Amedee ou Comment s ` en debarosser , Le Pieton de l ` air , La Soif et la Faim et Voyages chez les morts , etc . Etant donne cette interpretation , on arrive a la conclusion que Ionesco est un authentique dramaturge qui s ` attache sans fin au probleme insoluble et ontologique . Son aventure drametique est en somme centree sur ≪ un salut par la litterature ≫. Et puis son originalite est a la sublimation h litteraire de l ` angoisse , des obsessions , des pulsions et des fantaasmes . 
 오리엔탈리즘 , 포스트 콜로니 알리 즘 , 언어 시장 : 한국 의 자유주의 논쟁 
 한국 프랑스 문화 학회 | 프랑스 문화 연구 14 권 0 호 , 2007 pp . 311 - 354 ( 총 44 pages ) 
 Colonialite Orientalism rnarche Linguistique rnicro - analysis de La Langue politique 
 Dans cette article , on met l ` aocen t sur l ` importantce de micrcr - analyse de la langage politique pour comprendre le caractere de democratie liberale en Caree du sud . L ` importation de savoir europeen cause la lutte politique entre groupes socials pour saisir les hegemonies du monde academique . Mais les etudes sur le caractere sur la democratie liberale en Caree echoue de mener un bon analyse sur comment theories politique europeenne puissent affect la realite politque . L globalization , effectue par Eats - Unis , porvoque maintenant plus grand effet sur la societe coreenne que celui de militaire et d ` ecoonomie . Pour cette objet , on propose de utiliser le metaphore de la marche linguistique de Pierre Bourdieu . Cela depasse du conoept de ≪ Orientalism ≫, ou ≪ Colonialite ≫ pour bien montrer commnet la langue politique europeen peut effectuer l ` influence sur la politique et l ` economie en Coree du Sud .