세례 에 대해 궁금 합니다 . ( Q & A ) / 박 신 목사 [ 질문 ] 세례 에 대해 궁금 한 게 생겼 어요 . 제사장 들 과 레위 인 들 이 “ 세례 요한 에게 네 가 그리스도 도 아니 요 엘리야 도 아니 요 그 선지자 도 아닐진대 어찌하 여 세례 를 주 느냐 ” ( 요 1 : 25 ) 고 묻 는데 구약 시대 에 세례 혹은 물 로 하 는 의식 이 있 었 나요 ? 구약 성경 에 이 단어 가 나오 지 않 는 것 같 은데 . .. 1 ) 당시 의 유대 인 들 이 세례 를 어떻게 해서 알 았 나요 ? 2 ) 그리고 세례 를 주 는 사람 의 권위 를 그리스도 혹은 선지자 의 권위 와 동일 하 게 생각 한 걸까요 ? 그렇 다면 현대 사회 에서 누가 세례 를 줄 수 있 는 건가요 ? 보통 은 목사 님 들 께서 만 주 실 수 있 는 것 으로 알 고 있 는데 정말 그런 건가요 ? 3 ) 예수 님 께서 니고데모 를 가르치 시 는 대목 에서 “ 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 . ” 에서 ' 물 ' 의 의미 가 무엇 인 가요 ? 4 ) 물 세례 를 반드시 받 아야 하 나요 ? 아가페 님 의 추가 질문 “ 죽 은 자 들 이 다시 살아나 는 일 이 없 다면 죽 은 자 들 을 위해 대리 로 세례 를 받 는 사람 들 은 왜 세례 를 받 는 것 입니까 ? 죽 은 사람 들 이 도무지 살아나 지 않 는다면 그 사람 들 이 죽 은 자 들 을 위해 세례 를 받 는 이유 는 무엇 입니까 ? ” ( 고전 15 : 29 ) 기독교 에서 는 이미 죽 은 자 들 의 영혼 을 위한 행위 는 ( 장례식 같 은 의식 적 인 것 은 제외 하 고 ) 금기시 이단시 되 는데 왜 사도 바울 이 죽 은 자 를 위해서 세례 받 는 것 을 언급 했 는지 에 대해선 이해 하 기 어려운 부분 인 것 같 습니다 . [ 답변 ] “ 무릇 그리스도 와 예수 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 받 은 줄 을 알 지 못하 느뇨 . 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 행하 게 하 려 함 이 니라 . 만일 우리 가 그 의 죽 으심을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 을 본받 아 연합 한 자 가 되 리라 . ” ( 롬 6 : 3 - 5 ) 세례 의 의미 를 가장 잘 설명 한 성경 구절 입니다 . 반드시 예수 의 죽 으 심 과 부활 하 심 에 연합 하 여야 합니다 . 세례 의식 을 통해 그렇게 된다는 뜻 은 아닙니다 . 이미 예수 님 과 연합 한 자 가 하나님 과 교회 앞 에 자신 의 믿음 을 입술 로 고백 하 며 앞 으로 는 오직 그분 을 본받 아 새 생명 가운데 행하 겠 다고 서약 하 는 것 입니다 . 죽음 과 연합 해야 하 므로 하나님 을 외면 하 고 세상 을 쫓 아 죄악 가운데 살 던 옛 사람 이 완전히 죽 었 음 을 확신 해야 합니다 . 부활 에 연합 해야 하 므로 그리스도 안 에서 새로운 피조물 로 거듭난 체험 을 가져야 합니다 . 나아가 때 가 되 면 천국 에서 구원 이 완성 될 소망 을 가져야 합니다 . 그리고 아직 예수 를 모르 는 세상 사람 들 앞 에서 그리스도 의 향기 를 드러내 는 삶 을 살 겠 다고 헌신 해야 합니다 . 따라서 세례 란 성령 의 간섭 으로 거듭 나 구원 의 확신 을 온전히 가진 신자 가 받 는 것 입니다 . 세례 를 받 아야 만 구원 이 확정 되 는 것 이 아닙니다 . 세례 를 통해 그리스도 의 자신 을 향한 사랑 을 다시 확인 하 는 은혜 는 받 을 수 있 어도 의식 자체 에 불신 자 로 믿 게 만들 거나 변화 시키 는 신령 한 능력 이 있 는 것 은 아닙니다 . 이미 그리스도 와 연합 하 여 동일 한 믿음 과 소명 을 가진 자 들 의 공동체 에 가입 하 여 믿 음 안 에서 서로 자라 가 며 하나님 의 통치 를 함께 더 확장 시키 고자 다짐 하 는 의식 입니다 . “ 예수 께서 나아 와 일러 가라사대 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 내 게 주 셨으니 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 볼찌 어 다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 하 시 니라 . ” ( 마 28 : 18 - 20 ) 부활 하 신 예수 님 이 승천 하 시 기 전 에 제자 들 에게 마지막 명령 을 주 셨 습니다 . 전도 하 여 믿 음 을 갖 게 된 자 를 성삼위 하나님 의 이름 으로 세례 를 주 라고 당부 했 습니다 . 예수 님 이 제자 들 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 기 전 에 하 라고 했 습니다 . 교회 앞 에 자신 의 믿음 을 고백 케 하 고 전적 으로 하나님 께 헌신 할 것 을 서약 하 는 의식 으로 행하 라는 뜻 입니다 . 예수 님 은 이 처럼 신약 교회 의 성례전 으로 성찬 과 세례 둘 을 직접 제정 하 셨 습니다 . 십자가 에서 죄 사함 의 구원 은 다 이루 셨 기 에 구약 율법 에 규정 된 성전 제사 의 모든 의식 은 당연히 폐지 되 었 기 에 교회 로선 구원 과 연관 해선 이 두 의식 만 행하 면 됩니다 . 이미 잘 알 고 계시 겠 지만 세례 에 대한 이런 근본 개념 을 바탕 으로 각 질문 에 대해 간단 하 게 답변 드리 겠 습니다 . ( 1 ) 당시 의 유대 인 들 이 세례 를 어떻게 해서 알 았 나요 ? 세례 ( Baptism ) 가 언제 어디 서 어떤 경위 로 누구 에 의해 시작 되 었 는지 그 구체 적 인 근원 은 불명 합니다 . 하지만 고래로 대부분 의 종교 에 죄 를 씻 는 정결 의식 이나 타 종교 에서 개종 하 는 의식 에 널리 사용 되 어 진 것 만 은 확실 합니다 . 아직 기독교 가 태동 하 기 전 의 유대교 에서 도 세례 를 널리 행하 고 있 었 습니다 . 구약 성경 에 세례 라는 용어 는 전혀 사용 되 지 않 았 지만 그 근원 은 레위기 의 정 결례 로 거슬러 올라갑니다 . 예컨대 시체 를 만진 자 는 오염 된 상태 로 되 었 기 때문 에 반드시 온 몸 을 물 로 씻 은 후 에 라야 성전 에 들어갈 수 있 었 습니다 . 문둥병 을 비롯 한 피부병 과 유출 병 같 은 경우 도 병 이 나 은 후 물 로 몸 을 완전히 씻 은 후 에 제사장 에게 보이 도록 했 습니다 . ( 레 21 : 11 - 12 , 22 : 4 - 6 , 13 - 15 장 , 민 9 : 6 - 10 등 ) 유대교 에서 미크바 ( Mikvah ) 로 불린 이 정결 의식 이 나중 에 는 타 종교 에서 유대교 로 개종 할 때 에 도 행해졌 습니다 . 마찬가지 로 이방 세계 의 다른 종교 의 죄악 으로 오염 된 상태 를 물 로 씻 어 낸다는 뜻 을 지닙니다 . 유대교 공동체 의 일원 이 되 기 위해선 필수 적 으로 요구 되 는 의식 이 었 습니다 . 이런 유대교 의식 이 자연히 기독교 에 도 이어지 게 되 었 습니다 . 그러나 정작 구약 에서 세례 의 배경 을 찾 으려면 외 적 의식 보다 는 그 의미 에서 찾 아야 합니다 . 구약 에 는 세례 의 의미 를 확실히 드러내 는 세 가지 사건 이 있 습니다 . 노아 의 홍수 사건 ( 벧전 3 : 20 , 22 ) 과 출애굽 때 의 홍 해 사건 ( 고전 10 : 2 ) 과 할례 의식 ( 골 2 : 11 , 12 ) 이 그것 입니다 . 오직 하나님 의 은혜 를 믿 음 으로써 만 구원 받 을 수 있 으며 또 그렇게 구원 받 은 자 는 당연히 평생 을 주 님 께 헌신 하 게 된다는 뜻 입니다 . ( 각 사건 의 구체 적 의미 는 관련 성경 구절 을 참조 바랍니다 . ) ( 2 ) 누가 세례 를 주 어야 하 느냐 ? 제사장 들 과 레위 인 들 이 “ 네 가 그리스도 도 아니 요 엘리야 도 아니 요 그 선지자 도 아닐진대 어찌하 여 세례 를 주 느냐 ” 고 세례 요한 에게 따져 물 은 이유 를 신학 적 으로 는 크 게 둘 로 해석 합니다 . 우선 그 들 이 세례 를 유대교 의 개종 의식 으로 인식 했 기 에 이방인 에게 만 베풀 어야 하 는데 왜 유대인 에게 주 느냐고 힐난 했 다는 것 입니다 . 이 는 타당 성 이 많이 떨어집니다 . 지금 질문 의 의도 가 세례 받 는 자 보다 세례 를 주 는 요한 의 자격 을 묻 는 것 이 기 때문 입니다 . 또 앞뒤 문맥 이 전혀 뒷받침 을 하 지 않 고 오히려 전혀 다른 의미 를 나타내 기 때문 입니다 . 그렇 다고 제사장 도 아닌 주제 에 세례 를 주 느냐고 따진 것 도 아닙니다 . 그럼 그렇게 명확히 밝히 면 되 었 을 것 입니다 . 대신 에 그 들 은 요한 의 신분 을 “ 그리스도 , 엘리야 , 그 선지자 ” 같 은 특정 인물 에 빗대 어서 왜 세례 를 주 느냐고 물 었 습니다 . 그럼 이 세 인물 의 공통점 이 무엇 입니까 ? 모두 다 마지막 때 에 오 시 는 메시아 와 연결 됩니다 . 그리스도 는 예수 님 의 고유 한 이름 이 아니 라 “ 기름 부 은 자 ” ( anointed ) 라는 뜻 의 헬라 어로 메시아 를 지칭 합니다 . 당시 예수 라는 이름 이 유대인 사이 에 흔했 는데 특별히 메시아 임 을 강조 하 기 위해 “ 그리스도 예수 ” 혹은 “ 나사렛 ( 고향 의 지명 ) 예수 ” 라고 부르 는 것 입니다 . 또 엘리야 는 죽음 을 맛보 지 않 고 승천 한 데 다 말라기 선지자 의 예언 ( 말 4 : 5 , 6 ) 이 있 었 기 에 유대 인들 사이 에 는 메시아 도래 전 에 다시 오 실 것 이 라는 인식 이 있 었 습니다 . 예수 님 에게 유대인 과 제사장 들 이 다시 온 엘리야 인지 계속 궁금 해 했으며 또 예수 님 이 십자가 상 에서 “ 엘리 엘리 라마 사 박 다니 ” 라고 부르짖 을 때 에 엘리야 를 찾 는다고 오해 한 까닭 입니다 . 나아가 “ 그 선지자 ” 라고 지칭 한 이유 는 에스겔 과 스가랴 선지자 가 하나님 이 보내 실 메시 야 는 물 세례 를 베풀 것 이 라고 예언 했 기 때문 입니다 . “ 내 가 너희 로 열국 중 에서 취하 여 내 고 열국 중 에서 모아 데리 고 고토 에 들어가 서 맑 은 물 로 너희 에게 뿌려서 너희 로 정결 케 하 되 곧 너희 모든 더러운 것 에서 와 모든 우상 을 섬김 에서 너희 를 정결 케 할 것 이 며 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 ” ( 겔 36 : 24 - 26 ) “ 그 들 이 그 우상 들 과 가증 한 물건 과 그 모든 죄악 으로 스스로 더럽히 지 아니하 리라 내 가 그 들 을 그 범죄 한 모든 처소 에서 구원 하 여 정결 케 한즉 그 들 은 내 백성 이 되 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 . ” ( 겔 37 : 23 ) 에스겔 선지자 는 새로운 지도자 를 보내 주 어 이스라엘 을 회복 시킬 것 이 라는 내용 을 34 장 부터 예언 하 고 있 습니다 . 하나님 이 직접 새 이스라엘 을 세우 고 새 영 을 부 어 주 신다고 합니다 . 특별히 맑 은 물 로 모든 죄악 을 씻 어서 정결 케 할 것 이 라고 말 했 습니다 . “ 그 날 에 죄 와 더러움 을 씻 는 샘 이 다윗 의 족속 과 예루살렘 거민 을 위하 여 열리 리라 . 만군 의 여호와 가 말 하 노라 그날 에 내 가 우상 의 이름 을 이 땅 에서 끊 어서 기억 도 되 지 못하 게 할 것 이 며 거짓 선지자 와 더러운 사귀 ( 邪鬼 ) 를 이 땅 에서 떠나 게 할 것 이 라 . ” ( 슥 13 : 1 , 2 ) 스가랴 선지자 는 더 명확 하 게 예언 하 고 있 습니다 . 세례 요한 은 지금 성전 에 들어가 기 위한 정결 례 나 유대교 로 의 개종 의식 으로서 의 세례 를 행한 것 이 아니 었 습니다 . 그 동안 에 범했 던 온갖 죄악 들 을 씻 으라고 했 습니다 . 그것 도 유대 민중 전부 에게 요구 했 습니다 . 당시 제사장 들 은 범 민족 적 인 세례 는 메시아 가 와서 줄 것 이 라고 믿 고 있 었 는데 요한 이 지금 그러 고 있 으니 네 가 메시아 인가 밝히 라고 요구 한 셈 입니다 . 특별히 요한 은 “ 천국 이 가까웠 느니라 회개 하 라 ” 는 메시지 를 전하 면서 세례 를 받 으라고 명 했 기 에 더더욱 그런 의심 을 살만 했 습니다 . 이 질문 전 에 제사장 들 이 “ 네 가 누구 냐 ” ( 요 1 : 19 ) 라고 , 또 대놓고 “ 엘리야 냐 , 그 선지자 냐 ” ( 21 절 ) 라고 물 은 것 도 같 은 맥락 이 었 습니다 . 따라서 제사장 도 아니 면서 세례 를 주 느냐고 따진 단순 한 의미 가 아니 었 습니다 . 물론 요한 이 자신 을 메시아 라고 , 또 말라기 선지자 가 예언 한 다시 오 는 엘리야 라고 스스로 생각 해 본 적 은 한 번 도 없 었 습니다 . 그러나 메시아 의 도래 가 곧 바로 임박 했 음 은 분명히 확신 했 습니다 . 그래서 이사야 선지자 가 “ 주 의 길 을 곧 게 하 라고 광야 에서 외치 는 자 의 소리 ” 라고 예언 한 대로 행했 던 것 입니다 . ( 23 절 ) 오늘 날 에 주 는 세례 는 메시아 의 죄 씻 음 ( 사실 은 성령 세례 ) 이나 , 세례 요한 의 메시아 오심 의 준비 로서 씻 음 과 는 전혀 다릅니다 . 그렇 다고 구약 에 명기 된 성전 의 정 결례 나 유대교 에서 행하 는 타 종교 에서 의 개종 의식 과 도 , 그 배경 의 뜻 은 몰라도 , 완전히 일치 하 지 않 습니다 . 서두 에서 말씀 드린 대로 성령 으로 중생 하 여 예수 님 을 구주 로 모셨 다는 신앙 고백 이 자 신자 로서 그분 만 따르 겠 다는 헌신 의 의식 입니다 . 어떤 조직 화 된 신앙 공동체 에 가입 해야 한다는 의미 는 이 차 적 이 자 결과 적 으로 응당 따라오 는 것 입니다 . 그럼 그 집전자 는 누가 되 어야 합니까 ? 꼭 목사 여야 합니까 ? 그렇 지 는 않 습니다 . 최우선 적 인 자격 으로 는 세례 에 대한 의미 를 잘 아 는 자 로서 중생 한 자 의 믿음 과 헌신 을 분명히 확인 할 수 있 는 자 여야 합니다 . 빌립 집사 가 , 사도 가 아니 었 음 , 유대 광야 에서 이 디오피 아 내시 에게 전도 한 후 에 바로 그 자리 에서 세례 를 주 었 습니다 . ( 행 8 : 36 - 38 ) 예수 님 도 제자 들 에게 “ 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 ” 성삼위 이름 으로 세례 를 주 라고 했 습니다 . 세례 받 을 자 의 믿음 과 헌신 을 가장 잘 확인 할 수 있 는 전도자 가 세례 를 주 면 된다는 뜻 입니다 . 또 이 디오피 아 내시 처럼 스스로 먼저 세례 받 기 를 원해야 즉 , 적극 적 으로 자기 믿 음 을 사람 앞 에서 시인 하 고 여생 을 주 님 께 헌신 할 자세 가 되 어 있 어야 합니다 . 따라서 아직 조직체 교회 가 형성 되 지 못한 선교 지나 기독교 를 박해 하 는 지역 에 선 본인 이 원하 면 세례 의 뜻 을 확실히 알 고 간단 한 예배 를 인도 할 수 있 는 신자 라면 누구 나 , 가능 한 그 사람 을 전도 한 자 면 더 좋 겠 지만 , 집전 하 면 됩니다 . 비록 조직체 교회 가 없 다 해도 세례 를 받 음 으로써 눈 에 보이 지 않 는 우주 적 인 신자 들 의 공동체 에 참여 되 었 음 을 확인 시키 고 항상 성도 들 과 함께 모여서 자라 고 사역 할 수 있 도록 가르쳐야 함 은 물론 입니다 . 반면 에 조직체 교회 가 있 는 지역 에 선 목사 가 집전 하 는 , 다시 강조 하 지만 목사 만 할 수 있 다는 뜻 은 아님 , 것 이 좋 습니다 . 세례 에 는 믿음 의 고백 뿐 아니 라 헌신 의 서약 도 포함 되 는데 그 헌신 은 당연히 성도 들 과 함께 즉 , 조직체 교회 에 가입 하 여 이뤄져야 하 기 때문 입니다 . 또 하나님 과 교회 앞 에서 하 는 의식 이 기에 그 교회 의 영 적 지도자 인 목사 가 전 교인 이 보 는 앞 에서 예배 를 드리 면서 세례 를 행하 면 모든 이 에게 은혜 가 될 것 이 기 때문 입니다 . ( 3 ) 예수 님 께서 니고데모 를 가르치 시 는 대목 에서 “ 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 . ” 에서 ' 물 ' 의 의미 가 무엇 인가요 ? 물론 물 로 씻 는 세례 의식 을 거쳐야 만 구원 받 을 수 있 다는 뜻 은 아닙니다 . 구원 을 얻 으려면 반드시 성령 의 초 자연 적 간섭 으로 인해 새로운 피조물 로 거듭나 야 합니다 . 예수 를 자신 의 구주 로 영접 하 여서 그동안 하나님 을 거부 하 며 세상 이 전부 인 줄 알 았 던 삶 을 완전히 청산 해야 합니다 . 눈 에 보이 지 않 는 영원 한 것 을 소망 하 며 오직 주 님 의 거룩 한 뜻 을 따라 살 기 로 헌신 해야 합니다 . 한 마디 로 인생 이 뒤집 어 지 는 것 입니다 . 그 때 까지 고집스레 견지 하 고 있 던 인생 의 목적 , 가치 , 의미 , 방향 , 생활 방식 , 자세 등 이 인간 과 세상 현실 중심 에서 하나님 과 영원 한 나라 중심 으로 뒤바뀝니다 . 이런 변화 는 정말 한 인간 의 속 과 겉 이 완전히 뒤바뀌 는 것 과 같 아서 스스로 는 도저히 이룰 수 없 습니다 . 하나님 이 택하 신 백성 에게 성령 세례 를 베풀 어야 만 가능 해집니다 . 에스겔 , 스가랴 , 요엘 등 구약 선지자 들 은 마지막 날 에 메시아 가 와서 새로운 하나님 의 영 을 만민 에게 부 어 준다고 했 습니다 . 예수 님 이 오 셔서 성령 으로 거듭나 라고 촉구 했 고 , 죽 기 전 에 또 다른 보혜사 를 보내 준다고 약속 했으며 , 부 활승 천 하 신 그해 오순절 에 성령 이 마가 의 다락방 에 불 같이 임했 습니다 . 또 베드로 의 설교 로 그날 에 삼 천 명 이 회심 하 는 부흥 이 일어났 습니다 . 예수 님 이 행하 신 성령 세례 입니다 . 그런데 한 죄인 에게 성령 이 임하 여 중생 이 일어나 면 그동안 지 었 던 죄 에 대한 진정 하 고 도 철저 한 회개 도 반드시 동반 됩니다 . 하나님 을 멀리 했 던 죄 에서부터 시작 해서 자신 의 존재 가 도덕 적 으로 도 너무나 도 더럽 고 추하 다는 것 을 발견 합니다 . 행동 과 말 이나 생각 으로 지 었 던 개별 적 죄 를 일일이 회개 하 는 것 보다 자신 의 영 적 인 실체 를 발견 하 는 것 입니다 . 죄인 이 라 죄 를 지 었 지 죄 를 지어서 죄인 이 되 었 다는 것 이 아니 라는 진리 를 깨닫 는 것 입니다 . 나아가 이전 에 지 었 던 온갖 죄 들 또한 아주 세밀히 밝혀 지 기 시작 합니다 . 알 게 모르 게 지 었 고 , 심지어 죄인 줄 모르 거나 정당 하 다고 착각 했 던 일 들 도 왜 죄 가 되 는지 명확히 알 게 됩니다 . 단번에 일어나 는 일회성 회개 가 아니 라 평생 에 걸쳐 지속 적 으로 깨닫 게 해 주 셔서 진심 으로 겸비 한 회개 를 유발 합니다 . 그리고 그런 죄 들 을 완전히 뜯 어 고쳐서 주 님 의 사람 으로 거룩 하 게 변화 할 것 을 다짐 하고 하나 씩 실천 하 게 됩니다 . 불신자 시절 에 도 기본 적 인 양심 에 따라 죄책감 이 들 고 회개 도 했 습니다 . 그러나 성령 이 임하 면 단순히 반성 하 는 정도 가 아니 라 죄 의 권세 가 얼마나 추악 하 고 강력 한지 철두철미 깨달으며 이젠 아주 죄 를 싫어하 고 민감 하 게 되 며 반드시 멀리 하 겠 다는 결심 과 실천 이 따르 게 됩니다 . 도덕 적 으로 도 진정한 죄 씻 음 즉 , 물 로 세례 받 는 일 이 성령 으로 거듭나 는 순간 과 동시 에 혹은 이어서 일어나 는 것 입니다 . 예수 님 이 성령 과 물 로 거듭나 야 한다는 것 은 둘 중 하나 만 있 어선 구원 이 성립 되 지 않 는다는 뜻 입니다 . 우선 도덕 적 회개 만 으로 는 결코 구원 되 지 않 습니다 . 마르틴 루터 가 회개 를 아무리 해도 죄 사함 의 확신 을 얻 는데 실패 하 자 종교 개혁 을 이루 는 계기 가 되 었 지 않 습니까 ? 수양 과 득도 만 강조 하 는 종교 의 종말 은 항상 무 ( 無 ) 나 공허 로 끝나 지 않 습니까 ? 구원 은 기본 적 으로 하나님 이 주 시 고 또 이미 죄인 이 된 자 를 새 사람 으로 거듭나 게 해 주 려면 창조주 하나님 의 능력 이 임해야 만 합니다 . 반면 에 간혹 성령 이 역사 해도 구원 과 거리 가 먼 경우 가 있 습니다 . 찬양 신유 집회 에 가 서 은혜 를 받 고 심지어 병 이 낫 는 기적 을 맛보 아도 잠시 그 때 뿐 이 지 믿 음 을 갖 지 못하 는 사람 도 종종 있 습니다 . “ 한 번 비 췸 을 얻 고 하늘 의 은사 를 맛보 고 성령 에 참예 한 바 되 고 하나님 의 선 한 말씀 과 내세 의 능력 을 맛보 고 타락 한 자 ” ( 히 6 : 4 - 6 ) 입니다 . 히브리서 기자 는 전부 성령 의 일회 적 순간 적 역사 만 설명 하 고 있 습니다 . 온전히 그 심령 의 깊 은 곳 에 임재 하 여 그 영혼 을 비롯 해 존재 전부 를 중생 시키 는 역사 가 일어나 지 않 았 기 때문 입니다 . 예수 님 의 이 말씀 은 한 마디 로 하나님 이 한 죄인 에게 성령 을 내주 케 하 면 철저 한 죄 씻 음 의 회개 가 따른다는 것 입니다 . 선행 되 는 하나님 의 은혜 에 인간 이 온당 한 반응 을 해야 , 물론 성령 이 임재 하 면 당연히 그렇게 됨 , 구원 이 완성 된다는 뜻 입니다 . ( 4 ) 물 세례 를 반드시 받 아야 하 나요 ? “ 예수 께서 대답 하 여 가라사대 이제 하락 하 라 우리 가 이 와 같이 하 여 모든 의 를 이루 는 것 이 합당 하 니라 하 신대 이 에 요한 이 허락 하 는지라 예수 께서 세례 를 받 으시 고 곧 물 에서 올라오 실 쌔 하늘 이 열리 고 하나님 의 성령 이 비둘기 같이 내려 자기 위 에 임하 심 을 보 시 더니 하늘 로서 소리 가 있 어 말씀 하 시 되 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자 라 하 시 니라 . ” ( 요 3 : 15 - 17 ) 아무 죄 가 없 으시 고 하나님 의 본체 이 신 예수 님 도 물 세례 를 받 았 습니다 . 구원 받 은 고백 이나 헌신 을 서약 할 이유 가 전혀 없 는 분 이 말 입니다 . 물론 예수 님 이 세례 받 은 이유 는 우리 가 받 는 이유 와 는 많이 다릅니다 . 우선 당신 을 죄인 의 처지 에 까지 낮추 신 성육신 의 의미 를 더 확실히 보여 주 었 습니다 . 또 이제 부터 죄인 을 구원 하 실 소명 을 공 적 으로 시행 하 겠 다는 선언 이 었 습니다 . 하늘 에서 당신 의 메시아 되 심 을 모든 사람 들 앞 에 증거 했 습니다 . 인간 제자 와 힘 을 합해 하나님 의 공동체 를 이루 고자 하 는 뜻 도 있 었 습니다 . 당신 이 택하 신 제자 를 가르쳐 교회 를 세우 시 겠 다는 것 입니다 . 이런 여러 뜻 이 합하 여서 하나님 의 모든 의 를 이루 려고 물 세례 를 받 은 것 입니다 . 신자 의 세례 와 는 그 뜻 이 여러 면 에서 다르 지만 근본 적 으로 흐르 는 맥락 은 비슷 합니다 . 또 반드시 본받 아야 만 할 뜻 도 있 습니다 . 구원 받 았 다는 신앙 고백 과 신자 답 게 살 겠 다는 결단 을 사람 들 앞 에 입술 로 선언 하 는 것 이 세례 이 지 않 습니까 ? 앞 으로 무엇 을 먹 고 마셔도 오직 그리스도 를 증거 하 며 불쌍 한 영혼 을 구원 하 는 일 에 매진 하 겠 다는 뜻 이 지 않 습니까 ? 예수 님 이 메시아 로서 출사표 를 세상 에 던진 것 처럼 신자 로서 첫 걸음 을 내딛 는 의식 인 것 입니다 . 세례 는 또 신앙 공동체 에 참여 하 여 함께 하나님 의 모든 의 를 이루 겠 다는 뜻 입니다 . 모퉁이 돌 인 예수 님 께 붙 어 있 으면서 그분 을 닮 게 서로 깎이 고 자라 며 그분 의 거룩 한 통치 를 확장 해야 합니다 . 그리스도 의 영광 의 빛 을 주위 에 비춰야 합니다 . 그 모든 일 을 한 마음 으로 한 믿음 안 에서 서로 격려 위 로 도전 하 면서 수행 하 겠 다는 뜻 입니다 . 물 세례 를 받 아야 성령 이 임하 는 것 은 아니 지만 성령 세례 를 받 은 증거 로 물 세례 를 받 는 것 입니다 . 비록 물 세례 가 상징 적 행위 이 자 자신 의 내면 의 결단 을 더 다지 는 뜻 이 우선 적 이 지만 믿음 의 동지 들 앞 에서 입술 로 예수 를 주라 시인 하 며 남 은 인생 을 그분 을 위해 바치 겠 다고 서약 할 때 에 하늘 에서 하나님 이 얼마나 기뻐하 시 겠 습니까 ? 무엇 보다 도 예수 님 이 명시 적 으로 세례 를 받 으라고 명 했 지 않 습니까 ? 기독교 신앙 은 혼자 도 를 닦 는 것 이 아니 라 함께 모여 하나님 의 통치 를 확장 시키 는 것 입니다 . 신앙 공동체 에 가입 하 여 함께 사역 하 겠 다는 적극 적 인 의사 표시 의 의미 만 으로 도 물 세례 는 적극 권장 할 필요 가 있 습니다 . 아가페 님 의 질문 - 죽 은 자 를 위한 세례 “ 죽 은 자 들 이 다시 살아나 는 일 이 없 다면 죽 은 자 들 을 위해 대리 로 세례 를 받 는 사람 들 은 왜 세례 를 받 는 것 입니까 ? 죽 은 사람 들 이 도무지 살아나 지 않 는다면 그 사람 들 이 죽 은 자 들 을 위해 세례 를 받 는 이유 는 무엇 입니까 ? ” ( 고전 15 : 29 ) 오래 전 부터 죽 은 자 을 위해 대신 세례 받 는 일 을 옳 다고 여기 는 의견 들 이 분분 했 습니다 . 그 가운데 는 당연히 중세 가톨릭 이나 이단 들 의 잘못 된 의견 들 이 포함 되 어 있 습니다 . 예컨대 세례 받 지 못하 고 죽 은 자 에게 세례 받 게 하 는 효과 가 있 다든지 즉 믿 지 않 고 죽 은 자 를 구원 할 수 있 다거나 , 죽 은 친척 들 로 예수 님 과 의 연합 을 더 강화 시켜 준다든지 , 구원 받 은 자 의 숫자 를 늘려 예수 님 의 재림 을 앞당길 수 있 다든지 , 단지 죽 은 자 를 위해서 기도 하 기 위해 등등 아주 좋 은 일 로 여겼 습니다 . 지금 도 몰 몬 교 같 은 이단 은 죽 은 불신자 가족 , 친척 , 친지 를 구원 할 목적 으로 시행 하 고 있 습니다 . 그러나 본문 의 앞뒤 문맥 을 따지 면 바울 이 죽 은 자 의 세례 를 인정 해 준 것 이 결코 아닙니다 . 지금 강조 하 고자 하 는 주제 는 부활 의 확실 성 입니다 . 아가페 님 이 인용 한 한글 성경 의 번역본 이 무엇 인지 궁금 합니다 . 개역 판 을 보 면 “ 만일 죽 은 자 들 이 도무지 다시 살 지 못하 면 ” 이 라는 문장 을 맨 앞 에 놓 아서 강조 했 듯이 죽 은 자 의 부활 은 분명히 있 다는 것 입니다 . 그래서 당시 일부 에서 행해 지 던 죽 은 자 를 대신 해 세례 받 는 관행 을 그 뜻 을 강조 하 려는 예 로 든 것 입니다 . 즉 부활 을 믿 지 않 는다면 그런 세례 는 정말로 아무 의미 가 없 지 않 느냐는 것 입니다 . 물론 바울 이 명시 적 으로 그 관행 을 부인 한 것 은 아닙니다 . 그렇 다고 본문 이 분명 하 게 찬성 한 뜻 도 아닙니다 . 본문 에서 확실히 알 수 있 는 뜻 은 부활 이 없 으면 그런 관행 이야말로 너무나 어리석 고 아무 쓸모없 는 짓 이 지 않 느냐는 것 뿐 입니다 . 그렇지만 성경 전체 의 뜻 과 바울 이 말 하 는 십자가 복음 에 관한 일관 된 진리 를 따져 보 면 그 가 그 관행 을 인정 했 을 리 는 결코 없 습니다 . 우선 구약 에서 도 죽 은 자 의 혼 을 불러 올리 는 자 는 돌 로 쳐 죽이 라고 했 습니다 . ( 신 18 : 11 ) 사단 의 종 들 이 행하 는 속임수 라는 것 입니다 . 나아가 명시 적 으로 죽 은 자 를 위해선 어떤 의식 도 행하 지 말 라고 명령 했 습니다 . “ 죽 은 자 를 위하 여 살 을 베 지 말 며 몸 에 무늬 를 놓 지 말 라 . 나 는 여호와 니라 . ” ( 레 19 : 28 ) 이방 족속 의 풍습 을 따르 지 말 라고 단순히 이해 해선 안 됩니다 . 그 들 의 의식 가운데 는 죽 은 자 로 심판 을 면하 게 한다든지 인간 이 죽음 이후 를 영향 을 끼칠 수 있 다는 생각 이 분명 내포 된 것 입니다 . 그 의식 이 드러내 는 종교 적 사상 이 완전히 틀렸 고 너무나 큰 죄 가 된다는 것 입니다 . 그래서 이 명령 의 말미 에 “ 나 는 ( 삶 과 죽음 을 전적 으로 유일 하 게 주관 하 는 ) 여호 와 니라 ” 고 분명히 밝힌 것 입니다 . 히브리서 에 도 “ 한 번 죽 는 것 은 사람 에게 정하 신 것 이 요 그 후 에 는 심판 이 있 다 ” ( 9 : 27 ) 고 했 습니다 . 심판 은 당연히 죽 은 자 의 영원 한 운명 이 천국 과 지옥 으로 나뉘 는 것 인데 따로 추후 에 는 어떤 변경 도 절대 불 가능 하 다는 것 입니다 . 예수 님 도 죽 은 나사로 의 비유 에서 그 사실 을 확증 했 지 않 습니까 ? “ 너희 와 우리 사이 에 큰 구렁 이 끼 어 있 어 여기 서 너희 에게 건너가 고자 하 되 할 수 없 고 거기 서 우리 에게 건너올 수 도 없 게 하 였 느니라 . ” ( 눅 16 : 26 ) 바울 은 예수 님 의 부활 사건 을 직접 목격 하 거나 승천 하 기 전 에 부활 하 신 예수 님 을 만나 지 는 못했 습니다 . 그러나 다메섹 도상 에서 부활 하 신 예수 님 을 만나 주 님 처럼 사흘 간 죽음 과 방불 한 체험 을 했 다가 살아났 습니다 . 또 천국 에 까지 올라가 하늘 의 비밀 을 직접 목격 하 고 왔 습니다 . 부활 에 대해서 그만큼 확신 할 수 있 는 사도 도 없 었 습니다 . 그래서 부활 에 관해 가장 잘 설명 ( 고전 15 장 ) 할 수 있 었 고 또 신자 더러 천국 소망 을 안 고 살 라고 가장 강력 하 게 설파 할 수 있 었 습니다 . 나아가 오직 하나님 의 능력 으로 만 구원 을 얻 는다는 복음 의 진리 를 그만큼 깊이 깨달 은 자 도 없 었 습니다 . 세상 철학 및 지식 과 유대 종교 에 가장 능통 했 던 자 가 죽 었 다 살아났 고 입신 하 여 천국 까지 갔 다 온 초 자연 적 체험 을 했 습니다 . 그래서 복음 을 가장 깊이 있 게 변증 할 수 있 었 습니다 . 그 는 복음 을 한 마디 로 “ 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 ” 고 표현 했 습니다 . 만약 죽 은 자 를 위한 세례 가 유효 하 다면 인간 이 저승 의 영역 까지 힘 을 미치 는 셈 입니다 . 나아가 세례 라는 의식 이 구원 을 이루 는 방법 이 됩니다 . 예수 님 이 이 땅 에 오 셔서 십자가 에 죽 으실 이유 나 , 성령 으로 거듭나 게 하 는 초 자연 적 중생 의 간섭 도 전혀 필요 없 습니다 . 십자가 복음 을 가장 깊이 깨달 은 바울 이 죽 은 자 를 위한 세례 를 인정 했 을 리 는 절대 만무 하 지 않 습니까 ? 4 / 25 / 2009 출처 : 박 신 목사 님 홈페이지