봉준호 단상 - 전북 도민 일보 
 승인 2020 . 02 . 18 14 : 18 
 펭귄 을 처음 본 유럽 인 이 귀국 해 그림 을 그려 설명 했 을 때 펭귄 의 존재 를 받아들인 사람 은 거의 없 었 다 . 인간 에겐 상상력 이 중요 하 다 . 다만 그 상상력 은 존재 범위 를 초월 할 수 없 다 . 펭귄 의 모습 을 받아들이 기 어려웠 던 이유 다 . 만일 누군가 그리 는 외계인 의 모습 이 있 다면 그것 은 인간 인식 범위 내 에 있 을 뿐 이 다 . 그것 은 선천 적 시각 장애인 이 꿀 수 있 는 꿈 의 형태 와 다르 지 않 다 . 하물며 내 빈약 한 상상력 은 말 해 무엇 하 겠 는가 . 
 나 는 어릴 적 너무 도 간절히 미국 에 가 보 고 싶 었 다 . 막연 하 고 설명 할 수 없 었 지만 적어도 그곳 은 천국 아래 존재 하 는 지상 낙원 으로 느껴졌 기 때문 이 다 . 다만 유의 할 것 은 구한말 윤치호 가 미국 농가 헛간 이 조선 의 고급 기와집 보다 좋 다며 미국 을 찬양 했 던 것 과 는 다르 다 . 윤치호 는 직접 보 고 느낀 소회 를 말 한 것 이 었 지만 나 에겐 가공 의 이미지 밖에 존재 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 상상 혹은 가공 의 이미지 , 그러 한 인식 의 밑바탕 을 조성 한 것 은 바로 미국 영화 와 음악 이 었 다 . 나 는 여전히 한 번 도 가 보 지 못한 뉴욕 의 티파니 와 테네시 를 얘기 한다 . 오드리 햅번 과 ‘ 테네시 월 츠 ’ 때문 이 다 . 
 그런데 어느 순간 , 내 그러 한 기억 은 다른 곳 에 살 고 있 는 다른 대상 들 의 기억 속 에 전이 되 었 다 . 이제 지구 상 누군가 에게 그런 간절 함 의 대상 은 대한민국 이 되 었 기 때문 이 다 . 
 그 들 이 그토록 와 보 고 싶 어 하 는 것 은 내 가 어린 시절 가졌 던 그 이유 와 크 게 다르 지 않 다 . 그런 점 에서 봉준호 와 방탄소년단 의 존재 는 이제 전 지구 적 이 되 었 다 . 봉준호 가 훗날 세계인 들 에게 톨스토이 와 같 은 존재 가 된다 해도 이상 할 것 이 없 어 보인다 . 
 더불 어 나 는 봉준호 의 천재 성 을 부정 하 지 않 는다 . 하지만 내 가 그 에게 놀란 것 은 그 가 비범 한 인물 이 어서 가 아니 다 . 
 봉준호 와 같 은 386 세대 인 내게 그 가 가지 고 있 는 문제 의식 은 어쩌면 익숙 하 다 . 조금 불편 하 지만 그 시대 의 이념 과 정의감 의 과잉 은 때로 거짓 과 위선 으로부터 자유 롭 지 않 았 다 . 그것 은 나 를 곤혹 스럽 게 만들 었 던 영화 감독 김기덕 의 모습 과 도 다르 지 않 다 . 무엇 인가 특별 해야 한다는 사고 는 종종 공허 와 허무 로 종결 된다 . 그런 점 에서 봉준호 의 특별 함 은 그 가 평범 함 속 에서 찾아낸 결과물 속 에 있 다 . 평범 함 을 비범 하 게 만드 는 것 이야말로 천재 가 가진 특권 이 다 . 
 일 배 일 배 부일배 ( 一杯一杯復一杯 ) , 이 백 ( 李 白 ) 의 시구 ( 詩句 ) 한 수다 . ‘ 한 잔 , 한 잔 에 다시 또 한 잔 ’, 이 구절 에 대해 한 전문가 는 만 일 이 백 이 아니 었 다면 참으로 민망 한 시구 라고 얘기 했 다 . 그 의 말 대로 이백 의 천재 성 은 이 평범 하 고 볼품없 는 구절 을 그 어떤 아름다운 수 사 구 보다 멋지 게 만들 었 다는 데 있 다 . 그것 은 어쩌면 사람 사 는 곳 에 적용 되 는 보편 적 질서 인지 모른다 . 특히 문학 이 그렇 고 영화 가 그렇 다 . 
 도스토예프스키 의 < 카 라모 조프 의 형제 들 > 이나 구로사와 아키라 ( 黒 澤 明 ) 의 < 라쇼 몽 ( 羅 生門 ) > 에서 느꼈 던 감동 도 바로 그런 일상 의 평범 함 속 에 도사린 인간 의 본질 에 대한 통찰 에 있 다 . 온 인류 를 사랑 할 수 있 지만 단 한 사람 을 사랑 할 수 없 는 존재 가 바로 인간 이 다 . 또한 자기 자신 에게 조차 정직 할 수 없 는 존재 가 인간 이 다 . 아이러니 한 사실 은 이 모순 된 관계 가 인간 을 자연 계 의 다른 존재 로부터 구분 하 는 대상 이 라는 것 이 다 . 이 백 과 도스토예프스키 그리고 구로사와 아키라 가 남긴 정수 는 너무 도 특별 하 지 않 은 바로 그 존재 를 우리 앞 에 펼쳐 놓 았 다는데 있 다 . 봉준호 도 그렇 다 . 
 흥미 로운 기사 를 봤 다 . 인도 에서 영화 < 기생충 > 에 대해 자신 들 작품 을 표절 했 다고 주장 한다는 내용 이 다 . 적어도 기사 에 나온 내용 에 한정 한다면 말 그대로 해프닝 이 다 . 
 수많 은 한국 영화 를 그대로 표절 하 는 인도 가 한국 영화 에 대해 표절 운운 하 는 것 은 그 자체 로 신선 ( ? ) 하 다 . 하지만 그 들 주장 대로 라면 사랑 을 주재 로 한 모든 저작 권 은 원초 적 으로 제일 처음 사랑 을 말 한 당사자 에게 귀속 되 어야 한다 . 
 빈부 격차 에 대해 누구 나 말 할 수 있 다 . 하지만 , 봉준호 가 보여준 것 은 누구 도 하 지 못한 창작 의 영역 이 다 . 사족 , 인도인 이 여 ! < 베다 ( Veda ) > 에 천착 하 기 를 . 
 신임 전주 보건 소장 에 김 신선 씨