2017 . 5 . 7 . 19 . 이 신칭 의 ( 以 信 偁 義 ) 롬 4 : 1 - 17 우리 는 2017 년 에 들어와 “ 십자가 의 능력 을 경험 하 라 ” 는 표어 아래 성경 66 권 중 복음 의 보고 인 로마서 를 살펴보 고 있 습니다 . 롬 1 : 1 - 7 인사말 이 무려 7 절 을 할애 하 는 데 인사말 에서 강조 하 는 것 1 ) 참된 복음 은 세상 의 황제 복음 이 아니 라 하나님 의 복음 이 참된 복음 임 을 강조 합니다 . 2 ) 그 복음 은 예수 그리스 도 그분 자신 임 을 강조 합니다 . 롬 1 : 8 - 17 서론 롬 1 : 16 내 가 복음 을 부끄러워하 지 않 는다 . 왜냐하면 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 되 기 때문 이 다 . 복음 의 능력 에 대해서 말씀 합니다 . 롬 1 : 18 절 본론 이 시작 되 는 데 본론 에서 는 하나님 을 고의 적 으로 마음 에 두 기 를 싫어하 는 자 들 에게 임하 는 하나님 의 진노 에 대해서 말씀 합니다 . 또 하나님 을 마음 에 두 기 를 싫어하 는 자 들 의 죄 의 열매 에 대해서 말씀 하 는 데 롬 1 : 29 - 31 탐욕 , 미움 , 질투 , 살인 , 분쟁 , 거짓 , 빈정 거림 , 험담 비방 , 하나님 을 미워함 , 난폭 , 거만 , 허풍 , 그리고 언제나 새로운 방법 으로 죄지 을 생각 을 하 고 , 부모 에게 반항 , 1 : 31 사물 을 곡 해 , 약속 을 아무렇 지 도 않 게 어김 , 동정심 이 라고 는 손톱 만큼 도 없 는 냉혹 한 인간 이 되 어 버렸 습니다 . 롬 2 장 에 들어와서 는 , 로마서 1 장 이 하나님 을 마음 에 두 기 를 싫어하 는 자 들 을 향한 하나님 의 진노 에 대해서 말씀 했 다면 2 장 은 하나님 을 잘 믿 고 , 율법 을 잘 지킨다는 유대 인 들 을 향한 죄 의 심각 성 을 신랄 하 게 지적 하 는데 , 그 죄 가 바로 남 을 판단 하 는 죄 입니다 . 그러 면서 1 장 의 하나님 을 마음 에 두 기 를 싫어하 는 죄 나 , 잘 믿 는다 하 면서 남 을 판단 하 는 죄 를 짓 는 너희 들 이나 똑 같이 하나님 의 심판 을 피할 수 없 다는 것 을 말씀 합니다 . 롬 3 장 으로 넘어오 면 , 롬 3 : 1 - 20 이 세상 에 의인 은 없 다 하나 도 없 다 . 다 지옥 갈 죄인 이 다 . 그러 기 에 하나님 의 심판 을 피할 수 있 는 자 는 아무 도 없 다고 말 합니다 . 그런데 이 말씀 앞 에 유대 인 들 이 하나님 의 의롭 게 되 기 위해 , 즉 , 심판 을 피하 기 위해 한 일 이 무엇 입니까 ? 열심히 율법 을 지킴 으로 의롭 ( 구원 ) 게 되 려고 했 다는 것 입니다 . 그런데 롬 3 : 20 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 롬 3 : 21 — 31 사람 이 율법 의 행위 로 는 의롭 게 될 수 없 다는 것 을 아 시 고 하나님 께서 대안 을 제시 해 주 셨 는데 그것 이 바로 예수 그리스도 를 믿 는 것 인 것 을 말씀 합니다 . 믿음 으로 의롭 게 됨 , 이것 을 신학 적 용어 로 ‘ 이 신칭 의 ’ 라고 말 합니다 . 그런데 지금 유대 인 들 은 이 “ 이 신칭 의 ” , “ 오직 믿 음 으로 구원 을 얻 는다 ” 는 말 을 못 알아듣 고 있 습니다 . 우리 가 3 장 에서 사람 이 의롭 다 함 을 받 는 길 은 오직 한길 , 예수 그리스도 를 믿 음 으로 가능 하 다고 몇 번 말씀 을 해 주 셨 습니다 . 롬 3 : 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 롬 3 : 28 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 이렇게 몇 번 이 고 설명 했 는데 그런데 오늘 본문 로마서 4 장 을 보 면 또 반복 적 으로 말씀 하 고 있 는 것 을 보 게 됩니다 . 왜 일까요 ? 그것 은 초대 교회 당시 교회 안 에 가장 골칫덩어리 가 누군가 하 면 바로 유대 인 들 이 었 습니다 . 이 들 은 예수 님 을 믿 지 않 아서 골치 가 아니 라 믿 으면서 골칫거리 였 습니다 . 등록 카드 다 제출 했 습니다 . 성경 공부 에 도 잘 참석 했 을 것 입니다 . 그런데 문제 가 뭡니까 ? 성경 을 순수 한 그대로 잘 받아들이 지 않 고 , 이유 를 달 고 , 비비꼬 고 , 잘 안 믿 으려 하 는 겁니다 . 3 장 에서 너희 가 하나님 앞 에서 의롭 게 되 려거든 , 모든 죄 용서 받 기 를 원하 면 예수 를 믿 어야 한다 . 그러 면 믿 으면 되 는데 자꾸 이유 를 다 는 겁니다 . 왜 일까요 ? 여전히 율법 을 잘 지킴 으로 의롭 게 된다는 율법주의 때문 입니다 . 율법주의 는 지금 사도 바울 이 로마서 를 기록 하 고 있 는 그 시대 에 팽배 한 신 앙관 이 었 습니다 . 그런 그 들 에게 믿음 으로 구원 을 얻 는 다 는 말 에 쉽 게 동의 할 수 있 었 겠 습니까 ? 쉽 지 않 을 것 입니다 . 예 를 들 어 우리 는 구원 은 믿음 으로 받 는다고 철석 같이 믿 고 있 는데 제 가 여러분 에게 아니 야 , 구원 은 율법 을 열심히 지켜야 구원 받 을 수 있 다고 한다면 아멘 하 시 겠 습니까 ? 마찬가지 입니다 . 지금 유대 인 들 이 그런 상황 입니다 . 얼마나 혼란 스럽 겠 습니까 ? 그래서 자꾸 이유 들 들 이 됩니다 . 아니 , 구약 의 우리 선조 들 은 그런 식 으로 구원 안 받 았 는데 , 구약 에 우리 선조 들 은 다 율법 을 지킴 으로 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 받 고 , 구원 받 았 지 예수 를 믿 고 구원 받 았 나 ? 그때 는 예수 가 있 지 도 않 았 는데 어떻게 예수 를 믿 음 으로 구원 을 받 을 수 있 단 말 인가 ? 말 도 안 되 는 소리 다 . 이런 식 으로 이유 를 달 고 나온 겁니다 . 사실 유대 인 들 이 이렇게 이유 를 들 고 나온 것 도 어찌 보 면 이해 가 됩니다 . 예 ) 여기 병 이 들 어 다 죽 어 가 는 환자 가 있 는데 그 환자 보 고 너 는 아무것 도 하 지 말 고 , 누가 뭐 라 해도 약 도 먹 지 말 고 , 병원 에 도 가 지 말 고 , 하나님 께서 낫 게 하 실 것 을 믿 고 가만있 어 이렇게 하 는 것 과 , 이봐 이거 요즘 새로 나온 신약 인데 한 번 먹 어 봐 , 먹 어 보 면 분명 차도 가 있 을 거 라고 할 때 어느 쪽 이 더 쉬워요 ? 후자 가 쉽 죠 ? 마찬가지 로 , 하나님 께서 차라리 이것 해라 , 저것 해라 그래야 의롭 게 된다고 했 으면 받아들이 기 훨씬 쉬웠을 것 입니다 . 그런데 너희 는 가만 있 어라 , 믿 기 만 해라 , 너 잘난 것 들 고 나올 필요 도 없 고 , 예수 만 바라봐 , 예수 만 믿 어 , 이러 니까 이걸 유대 인 들 도 받아들이 기 힘들 고 오늘 현대인 들 도 받아들이 기 힘든 것 입니다 . 세상 의 모든 종교 는 내 가 공 을 들여야 구원 을 받 는다고 하 는 데 믿 기 만 하 면 된다 하 니 , 뭐 , 이런 진리 가 다 있 어 하 는 겁니다 . 그래서 다시 한 번 더 설명 해 주 기 위해서 4 장 의 내용 을 기록 한 것 입니다 . 그러 면서 롬 4 장 에서 바울 사도 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 은 사람 들 의 예 를 듭니다 . 그것 도 보통 사람 들 이 아닌 당시 유대 인 들 에게 있 어서 가장 존경 을 받 는 사람 , 가장 권위 있 는 사람 인 아브라함 과 다윗 의 예 를 들 면서 행함 으로 의롭 다 함 을 얻 지 못함 과 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 을 수 있 는 것 을 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 그것 이 오늘 본문 의 내용 입니다 . 1 . 아브라함 의 예 아브라함 은 행위 로 의롭 다 함 을 받 지 못했 다는 것 을 설명 . 1 - 2 절 아브라함 은 할례 를 통하 여 의롭 다 함 을 얻 은 것 이 아니 다 . 9 - 12 절 아브라함 은 율법 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 도 아니 다 . 13 - 17 절 1 ) 아브라함 은 행위 로 의롭 다 함 을 받 지 못했 다는 것 을 설명 . 1 - 2 절 롬 4 : 1 그런즉 육신 으로 우리 조상 인 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 4 : 2 만 일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 받 았 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 육신 : 사람 이 기댈 수 있 는 어떤 것 = 행위 여러분 ! 아브라함 이 어떤 사람 입니까 ? 문명 의 도시 갈대아 우르 에서 하나님 의 말씀 이 임했 을 때 말씀 에 순종 하 여 갈바 를 알 지 못하 지만 본토 친척 아비 집 을 떠난 사람 입니다 . 순종 을 통해서 하나님 으로부터 “ 네 자손 은 하늘 의 별 처럼 , 바닷가 의 모래알 처럼 많 아 질 것 이 라 ” 는 이 축복 을 받 았 던 사람 입니다 . 조카 못 의 종 들 과 아브라함 의 종 들 이 목초지 문제 로 서로 다투 게 될 때 , 네 가 좌 하 면 나 는 우하 고 , 네 가 우하 면 나 는 좌 하리 라 하 면서 얼마 든지 기득 권 을 행사 할 수 있 지만 , 아브라함 혼자 만 이 아닌 모든 식구 와 종 들 의 생명 과 직결 된 기득 권 을 포기 함 으로 하나님 으로부터 땅 을 약속 받 는 사람 입니다 . 어디 그것 뿐 입니까 ? 독자 이삭 을 모리 아 산 에서 번제 로 바치 라는 말씀 에 순종 함 으로 이제야 네 가 하나님 을 경외 하 는 줄 아 노라 하나님 으로부터 칭찬 받 았 던 사람 입니다 . 그런데 중요 한 것 은 지금 사도 바울 은 이런 아브라함 을 예 로 들 면서 하 고 싶 은 말 은 , 아브라함 이 이런 놀라운 이력서 와 타이틀 을 가지 고 있 었 기 때문 에 그 가 구원 을 받 고 의롭 다 함 을 받 을 수 있 었 던 것 이 아니 라는 것 입니다 . 아브라함 의 이 모든 놀라운 타이틀 과 화려 한 삶 에 도 불구 하 고 자기 의 행위 로서 는 하나님 앞 에 절대로 의롭 다 함 을 얻 을 수 가 없 었 다는 사실 을 바울 은 오늘 본문 에서 지적 하 고 있 는 것 입니다 . 이 놀라운 아브라함 , 이 잘난 아브라함 , 이 대표 적 인 아브라함 이 자기 의 행위 를 가지 고 의롭 다 함 을 얻 을 수 가 없 었 다면 여러분 과 저 가운데 자신 의 행위 나 업적 을 가지 고 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 얻 을 수 가 있 는 사람 이 도무지 존재 할 수 가 있 을까요 ? 그럼 아브라함 이 어떻게 의롭 다 함 을 받 았 습니까 ? 롬 4 : 3 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 그것 이 그 에게 의 로 여겨진 바 되 었 느니라 2 ) 아브라함 은 할례 를 통하 여 의롭 다 함 을 얻 은 것 이 아니 다 . 9 - 12 절 할례 : 남자 성기 의 표피 를 자르 는 행위 어떤 사람 들 은 이렇게 반문 합니다 . 아브라함 도 할례 를 통해서 의롭 게 된 것 아닙니까 ? 그러나 본문 의 9 절 이하 에 보 시 면 바울 사도 는 무엇 을 지적 하 고 있 습니까 ? 롬 4 : 9 그런즉 이 복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 하 노라 4 : 10 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 아브라함 이 할례 를 받 은 것 은 사실 입니다 . 창세기 17 장 에 하나님 께서 아브라함 에게 할례 를 받 으라 말씀 하 셔서 아브라함 이 할례 를 받 은 것 을 증거 하 고 있 습니다 . 창 17 : 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 창 17 : 23 이 에 아브라함 이 하나님 이 자기 에게 말씀 하 신 대로 이 날 에 그 아들 이스마엘 과 집 에서 태어난 모든 자 와 돈 으로 산 모든 자 곧 아브라함 의 집 사람 중 모든 남자 를 데려다가 그 포피 를 베 었 으니 17 : 24 아브라함 이 그 의 포피 를 벤 때 는 구 십 구 세 였 고 그런데 창세기 15 장 에 보 시 면 아브라함 이 할례 를 받 기 이전 에 먼저 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 다는 사실 을 말 하 고 있 습니다 . 청 15 : 6 아브람 이 여호와 를 믿 으니 여호와 께서 이 를 그 의 의 로 여기 시 고 우리 가 성경 을 자세히 보 면 아브라함 이 창 15 장 에서 의롭 다 함 을 받 은 후 14 년 이 지난 후 할례 를 받 았 습니다 . 그러니까 할례 를 받 은 것 과 구원 , 의롭 다 함 과 아무 관계 가 없 는 것 입니다 . 그러면 할례 를 왜 하나님 이 받 으라고 했 느냐 ? 롬 4 : 11 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 “ 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 ” : 할례 는 표 에 지나 지 않 습니다 . 샤인 입니다 . “ 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 ” : 14 년 전 오직 믿 기 만 했 더니 하나님 이 아브라함 을 의롭 다고 했 다는 말 입니다 . 그 사실 을 확인 하 기 위해서 도장 을 찍 듯이 14 년 후 에 할례 를 받 으라고 한 것 입니다 . 그러니까 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 은 내용 이 고 할례 는 그것 을 인정 하 는 도장 이 라는 것 입니다 . 따라서 할례 를 받 아야 구원 을 받 는다 , 할례 를 받 아야 의롭 게 된다는 것 을 다 틀렸 다는 말 입니다 . 할례 를 받 은 것 은 의롭 다 함 을 받 는 것 을 확증 하 는 샤인 입니다 . 그래서 갈 5 ; 6 절 에 이렇게 말 합니다 . 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 믿 기 만 하 면 되 는 것 입니다 . 할례 와 는 상관 이 없 습니다 . 오늘 우리 에게 도 마 찬 가지 입니다 . 구약 의 할례 는 신약 의 세례 와 같 은 성격 을 띱니다 . 세례 는 죄 사함 을 받 았 다는 것 을 확증 하 는 것 입니다 . 그러면 세례 를 받 음 으로 비로소 죄 가 용서 를 받 습니까 ? 아니면 죄 용서 받 은 것 을 세례 로 확증 하 는 것 입니까 ? 세례 는 죄 용서 함 을 받 은 사람 이 나중 에 받 는 것 이 지 , 죄 용서 함 을 받 기 위해서 세례 를 받 는 것 이 아닙니다 . 카톨릭 : 영세 를 받 아야 죄 용서 를 받 는다고 가르치 는 이것 은 틀린 것 입니다 . 여러분 들 은 언제 죄 용서 를 받 았 습니까 ? 예수 를 믿 자 말 자 죄 용 서 받 은 겁니다 . 그리고 죄 용서 함 을 받 았 으니 세례 를 받 는 것 입니다 . 본문 의 9 절과 10 절 을 다시 보 시 기 바랍니다 . “ 그런즉 이 행복 이 할례 자 에게 뇨 혹 무 할례 자 에게 도뇨 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 ” 아브라함 이 의롭 다 함 을 얻 고 하나님 의 백성 으로 간주 된 것 이 할례 를 받 음 으로써 냐 ? 아니면 무 할례 시 냐 ? 정답 은 무 할례 시 입니다 . 따라서 아브라함 은 할례 를 통하 여 의롭 다 함 은 것 이 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 을 수 가 있 었 다고 본문 이 증언 하 고 있 습니다 . 3 ) 아브라함 은 율법 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 도 아니 다 . 13 - 17 절 어떤 사람 들 은 이렇게 질문 합니다 . 아브라함 도 율법 을 신실 하 게 지켜서 의롭 다 함 을 받 지 않 았 습니까 ? 만약 여러분 아브라함 이 율법 을 잘 지킴 으로 구원 을 받 았 다면 전제 조건 이 있 습니다 . 그것 이 뭔가 하 면 아브라함 은 율법 시대 에 살 고 있 어야 합니다 . 그런데 여러분 성경 을 보 면 율법 이 주어진 때 는 언제 인가 하 면 모세 때 입니다 . 다시 말 해 아브라함 이 의롭 다 함 을 받 은 후 430 년 이 흐른 다음 율법 이 주어진 것 입니다 . 아브라함 시대 에 는 율법 은 있 지 도 않 았 습니다 . 아브라함 은 율법 을 주 시 기 430 년 전 의 사람 입니다 . 그러므로 아브라함 은 율법 을 지키 는 행위 를 통해서 의롭 다 함 을 얻 었 던 사람 은 아니 었 습니다 . 그것 이 본문 의 13 절 의 말씀 입니다 . “ 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 ” 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 : 이 말 은 아브라함 의 후손 을 통해 세상 이 복 을 받 고 , 즉 아브라함 의 씨 를 통해서 , 그 씨 가 누굽니까 ? 예수 그리스도 를 통해서 이 세상 이 구원 을 받 고 그래서 구원 받 은 자 가 하늘 의 별 처럼 많 아 지 겠 다는 약속 입니다 . 그 세상 의 후사 가 되 겠 다고 하 는 이 언약 , 약속 은 “ 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 ” 율법 때문 에 얻 은 것 이 아니 고 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 , 아브라함 이 하나님 을 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 았 기 때문 에 성취 되 는 예언 이 었 지 율법 을 지켜서 성취 되 는 예언 이 아니 라는 것 입니다 . 오늘 도 마찬가지 입니다 . 우리 의 선 한 행위 로 구원 받 는 다 는 생각 은 망상 입니다 . 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 만 구원 받 습니다 . 2 . 다윗 의 예 롬 4 : 6 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 복 에 대하 여 다윗 이 말 한 바 4 : 7 불 법 이 사함 을 받 고 죄 가 가리 어 짐 을 받 는 사람 들 은 복 이 있 고 4 : 8 주 께서 그 죄 를 인정 하 지 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 여러분 , 다윗 은 누구 입니까 ? 모든 이스라엘 백성 들 에게 존경 받 는 지도자 요 , 남 과 북 으로 나뉘 어 져 있 었 던 민족 을 통일 했 던 위대 한 통일 대통령 이 요 , 한 나라 의 국부 요 , 역사 의 위기 에서 그 민족 을 구출 한 구국 의 영웅 이 었 습니다 . 뿐 만 아니 라 위대 한 음악가 였 습니다 . 그 의 노래 와 악기 는 귀신 들 을 좇 아 냈 고 그 민족 에게 참된 위로 를 가져다주 었 습니다 . 그 는 위대 한 시인 이 었 습니다 . 그 의 백성 들 은 그 의 시 를 읽 으면서 고난 의 역사 와 어두움 의 터널 을 승리 롭 게 지날 수 가 있 었 습니다 . 그런데 그럼에도 불구 하 고 바울 사도 는 그 도 하나님 앞 에서 는 불법 한 사람 이 었 고 죄인 이 었 다고 말 합니다 . 그 죄 가 무엇 입니까 ? 바로 다윗 의 부하 의 처 를 간음 한 사건 이 요 , 그 아내 를 빼앗 은 사건 이 요 . 간음 으로 임신 한 것 을 감추 기 위해 그 처 의 남편 인 우리 야 를 죽음 으로 몰아간 살인죄 를 저지른 천인공노 할 자 입니다 . 그런데 롬 4 : 7 절 에서 뭐 라고 말 합니다 . “ 불법 이 사함 을 받 고 죄 가 가리 어 짐 을 받 는 사람 들 은 복 이 있 고 ” 이 말 은 다윗 이 자기 의 죄 를 깨끗이 씻 고 하나님 앞 에 나가 서 의인 으로 인정받 았 다는 말 입니까 ? 아니면 하나님 편 이 서 일방 적 으로 무조건 다윗 의 죄 를 눈감 아 주 었 다는 말 입니까 ? 하나님 편 이 서 일방 적 으로 다윗 의 죄 를 눈감 아 주 었 다는 말 입니다 . 여기 중요 한 단어 가 둘 이 나옵니다 . 첫째 는 사하 심 이 고 둘째 는 가리 어 짐 입니다 . ‘ 사 하 신다 ’ 는 단어 는 본래 원어 에서 는 ‘ 없앤다 ’ 는 뜻 입니다 . 여러분 , 죄 를 범한 사람 들 에게 가장 큰 소원 이 있 다면 자기 죄 가 없 어 지 는 것 을 보 는 것 입니다 . 그래서 그 죄 의 기록 을 없애 려고 노력 합니다 . 지금 일본 이 과거 죄 를 없애 려고 하 는 짓 이 이 짓 아닙니까 ? 그러나 없 어 지 지 않 습니다 . 이것 이 인간 의 갈등 입니다 . 둘째 로 가리움 입니다 . 죄인 들 은 자기 가 죄 를 범했 다는 그 자체 보다 도 더 두려워 하 는 것 이 있 습니다 . 그 죄 가 노출 된다는 사실 을 견딜 수 없이 부끄러워합니다 . 그래서 가리 어 보 려고 노력 합니다 . 그러나 절대로 가리워 지 지 않 습니다 . 가릴 수 없 는 죄 문제 , 없앨 수 가 없 는 죄 문제 . 그러나 , 하나님 께서 만약 우리 의 죄 를 완전히 없애 주 실 수 가 있 다면 , 그리고 만약 여러분 과 저 의 죄 가 완벽 하 게 가리워 질 수 있 는 방편 이 있 다면 , 이것 은 얼마나 놀라운 복음 일까요 ? 그 방법 이 무엇 입니까 ? 그것 은 우리 가 무엇 을 함 으로 가리 어 지 지 않 습니다 . 그래서 하나님 께서 내리 신 처방 이 무엇 이 었 습니까 ? 예수 그리스도 ( 피 ) 로 옷 입 는 것 입니다 . 예수 그리스도 ( 피 ) 로 옷 입 은 자 들 에게서 하나님 은 무엇 밖에 보 시 지 않 습니까 ? 피 입니다 . 이것 이 우리 의 죄 가 완전히 가려진 하나님 의 완전 한 처방 인 것 입니다 . 이런 의미 에서 신구약 에 나타난 구원 의 방법 은 하나 뿐 입니다 . 믿음 의 주요 온전 케 하 신 예수 그리스 를 바라보 는 것 외 에 는 다른 길 이 없 습니다 . 그러 면서 하나님 께서 한 가지 예 를 드 는데 ‘ 롬 4 , 5 절 을 보 십시오 . 롬 4 : 4 일 하 는 자 에게 는 그 삯 이 은혜 로 여겨 지 지 아니하 고 보수 로 여겨 지 거니와 4 : 5 일 을 아니 할지라도 경건 하 지 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 일 을 하 고 그 대가 로 임금 을 받 는 자 들 을 그것 을 은혜 로 여기 지 않 습니다 . 당연 한 대가 로 생각 합니다 . 그런데 일 을 전혀 하 지 않 았 는데 일당 을 받 은 다면 그것 은 은혜 입니다 . 우리 가 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 받 는 것 은 일 을 하 고 당당 하 게 받 는 것 이 아니 라 일 을 하나 도 하 지 못했 는데 일당 을 받 는 것 과 같 다는 것 입니다 . 일 을 아니 할지라도 : 어떤 선 한 행위 를 한 것 이 하나 도 없 는데 경건 하 지 아니한 : 성품 이 깨끗 하 지 못하 다 . 본성 이 더럽 다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 을 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 아멘 입니까 ? “ 여긴다 ” : “ 내 주머니 에 돈 을 넣 는다 ” 는 의미 로 , 예수 님 을 믿 으면 하나님 께서 내 주머니 에 는 예수 님 의 의 를 갖 다 넣 으시 고 , 예수 님 의 주머니 에 는 내 죄 를 넣 는 다 는 말 이 여기 신다는 말 의 의미 입니다 . 인정 해 버린다는 말 입니다 . 내 가 죄인 임 에 도 불구 하 고 죄 가 없 는 자 로 인정 하 고 , 깨끗 하 지 못한 데 깨끗 한 자 로 인정 하 고 , 일 도 하 지 많 았 는데 일 한 자 로 인정 해 버립니다 . 의 가 없 는데 의인 으로 인정 해 버립니다 . 왜 ? 예수 그리스도 가 십자가 에 죽 으신 것 을 보 시 고 그것 을 믿 는 자 들 에게 는 그 피 의 공로 로 나 를 무조건 의롭 다고 인정 해 버리 는 것 이 “ 여기 다 ” 입니다 . 4 장 에 11 번 나옴 여긴다 . 이 말 은 하나님 편 에서 내 가 누구 인가 를 묻 지 않 고 , 내 가 무엇 을 했 는가 를 따지 지 않 으신다는 말 입니다 . 또한 우리 편 에서 의롭 게 되게 위해서 내 가 할 일 이나 보탤 것 이 하나 도 없 다는 말 입니다 . 또 이것 은 하나님 이 전적 으로 좋 아서 하 시 는 일 이 지 우리 가 요청 해서 하 시 는 일 이 아니 라는 말 입니다 . 그러 서 우리 가 할 일 을 하나님 이 주 시 니 감사 함 으로 그냥 받 는 것 입니다 . 아이고 , 하나님 ! 내 같 은 것 이 어떻게 받 습니까 ? 이런 자 하나님 이 참 싫 어 하 십니다 . 예 ) 아브라함 말씀 을 맺 습니다 . 롬 4 : 6 절 에 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 ( 행 ) 복 에 대하 여 여기 행복 이란 의롭 다 함 을 받 은 자 에게 따라오 는 축복 인데 , 여기 행복 이란 크 게 두 가지 로 말 할 수 있 습니다 . 하나 는 구원 이 고 말 할 수 있 지만 다른 하나 는 현제 우리 가 느낄 수 있 는 그 무엇 입니다 . 현제 우리 안 에서 일어나 는 어떤 사건 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 요 8 : 32 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 진리 를 알 지니 : 나 를 의롭 다 하 신 진리 , 이 진리 를 깨달 은 사람 에게 는 무엇 인가 내 안 에서 일어납니다 . 이것 이 행복 입니다 . 나 를 의롭 다 하 신 진리 , 이 진리 를 깨달 은 사람 은 지금 까지 상습 적 인 죄책감 에서 살 던 사람 이 불안 과 고통 에서 벗어나 는 해방감 을 맛볼 수 있 습니다 . 이게 행복 입니다 . 나 를 의롭 다 하 신 진리 , 이 진리 를 깨달 은 사람 은 지금 까지 이 세상 의 모든 욕심 의 노예 가 되 어 살 았 는데 그 모든 노예 에서 자유 함 을 맛보 게 하 는 것 입니다 . 이것 이 행복 입니다 . 이것 은 실제로 나 에게 일어나 는 무엇 입니다 . 내 가 죄인 인데 의롭 다 함 을 받 았 다 . 생각 하 면 기쁨 이 넘쳐 요 . 밀물 처럼 밀려오 는 평안 이 있 습니다 . 마음 의 짐 이 가벼워 지 는 상쾌 함 을 느낍니다 . 이것 이 행복 입니다 . 아브라함 도 다윗 도 이 행복 을 누리 며 살 았 습니다 . 오늘 하나님 의 자녀 들 이 아무 자격 도 없 는 사람 , 일 한 것 도 없 고 , 경건 하 지 않 음 에 도 불구 하 고 예수 를 믿 으니까 나 를 의롭 다 하 시 고 나 의 모든 죄 를 다 용서 하 시 고 다 잊어버리 시 는 하나님 의 은혜 가 너무 감사 해서 감사 합니다 . 감 합니다 . 하 니 그 가슴 속 에 응어리 졌 던 것 이 다 풀 어 지 고요 그 가슴 속 에 있 던 불만 요인 이 다 사라지 고요 , 그 가슴 속 에 있 는 모든 욕심 이 다 녹 아 시즌 것 을 그 들 이 느꼈 습니다 . 그래서 가난 해도 찬송 하 고 , 실패 해도 감사 하 고 그래서 이 땅 위 에 있 는 일 들 이 잘 되 지 않 아도 항상 나 를 의롭 다 인정 해 주 신 하나님 의 은혜 를 생각 하 면 그 마음 속 에 감격 이 있 습니다 . 이것 이 행복 입니다 . 여러분 에게 는 이 행복 이 있 습니까 ? 여러분 에게 하나님 께서 이 행복 주 시 길 바랍니다 . 성령 께서 이 시간 여러분 의 가슴 을 뜨겁 게 하 시 고 의롭 다 함 을 받 은 자 의 감격 을 회복 시키 는 은혜 가 있 기 를 발 합니다 .