‘ 번뇌 즉 보리 ’ 가르친 혜가 의 법 향 만 남 아 중국 선종 ( 禪宗 ) 사찰 순례 기 이 조암 ( 二祖庵 ) < 사진 설명 > 소 실산 발 우봉 이 조암 은 법 당 하나 가 전부 라고 할 만큼 형색 이 초라 하 다 달마대사 는 서토 로 돌아갈 때 가 되 었 음 을 알 고 제자 들 을 불러모았 다 . “ 이제 때 가 되 었 다 . 너희 들 은 얻 은 바 를 말 해 보 라 . ” “ 제 가 보 기 에 는 문자 를 집착 하 지 않 고 문자 를 여의지 도 않 고 도 를 삼 는 것 입니다 . ” ( 도부 ) “ 너 는 나 의 가죽 을 얻 었 다 . ” “ 제 가 알 기 에 는 아난 이 아 촉 불국 을 보 았 을 때 에 단 한 번 보 고 는 다시 보 지 않 는 것 과 같 습니다 . ” ( 총지 ) “ 너 는 나 의 살 을 얻 었 다 . ” “ 사대 가 본래 공 하 고 오온 이 있 지 않 으니 , 한 법 도 가히 얻 을 것 이 없 습니다 . ” ( 도육 ) “ 너 는 나 의 뼈 를 얻 었 다 . ” 이 때 혜 가 스님 은 말없이 다만 공손히 허리 를 굽혀 예 를 올리 고 , 자기 자리 에 곧 게 섰 다 . 이 를 본 달마대사 는 “ 너 는 나 의 골수 를 얻 었 다 ” 면서 “ 내 가 이제 그대 에게 전하 노니 그대 는 잘 지키 라 ” 며 가사 와 발우 그리고 능가경 4 권 을 전했 다 . 달마대사 는 혜 가 스님 에게 가사 를 전한 자리 에서 “ 내 가 본래 이 땅 에 온 것 은 , 법 을 전해 어리석 은 이 를 제도 하 고자 함 이 었 다 . 한 꽃 에서 다섯 개 의 잎 이 피 게 될 것 이 니 , 열매 는 자연히 맺 어 지 리라 ” 는 전법 게 를 주 었 다 . 동토 선종 의 제 2 대 조사 가 탄생 하 는 순간 이 자 , 제자 가 스승 의 법 을 잇 는 선종 의 전등 이 시작 되 는 장면 이 다 . 이조 혜 가 스님 은 무녕 사람 이 며 속성 은 희 ( 姬 ) 씨 였 다 . 나이 30 세 에 용문 의 향산 사 로 가 서 보정 스님 을 은사 로 출가 했 다 . 32 세 에 구족계 를 받 고 수행 하 기 를 8 년 이 지난 어느 날 밤 “ 과위 를 받 으려 하 면서 남쪽 으로 가 도 를 가까이 하 지 않 고 어찌 여기 에 만 머물러 있 는가 ” 라는 신인 의 말 을 듣 고 숭산 달마대사 를 찾 아 법 을 구했 다 . 팔 을 자르 면서 법 을 구한 자리 에서 달마대사 로부터 안심 법문 을 듣 고 크 게 깨달 은 혜 가 스님 은 달마 곁 에서 6 년 여 의 수행 끝 에 법 을 받 고 , 소림사 가 있 는 숭산 오 유봉 건너편 의 소실 산 발우 봉 으로 수 행처 를 옮겼 다 . 이곳 이 이 조암 ( 二祖庵 ) 이 다 . 중국 선종 사찰 을 찾 아 나선 구법 순 례단 은 십 리 산길 을 걷 는 대신 문명 의 이기 를 빌려 스키장 에서 나 볼 수 있 는 리프트 를 타 고 10 분 도 안 걸려 이 조암 에 도착 했 다 . 이 조암 은 아담 한 전각 하나 가 전부 인 작 은 암자 다 . 법당 안 으로 들어가 니 혜 가 스님 의 좌상 이 모셔져 있 다 . 혜가 의 좌상 은 금칠 을 한 소상 에 다시 옷 을 입혀 놓 은 모습 인데 , 오늘날 중국 법당 의 전형 적 인 모양새 라고 할 수 있 다 . 네 가지 맛 우물 은 흔적 뿐 < 사진 설명 > 고승 들 의 묘탑 230 기 가 숲 을 이룬 탑 림 법당 앞쪽 으로 네 개 의 우물 이 있 다 . 전 법제자 혜가 의 수 행처 를 네 차례 에 걸쳐 찾 은 달마대사 가 이 조암 에 올 때 마다 하나 씩 지팡이 로 탁 ! 하 고 쳐서 만들 었 다는 우물 이 다 . 이 우물 은 각각 쓴 맛 , 매운맛 , 신맛 , 단맛 이 나 는 우물 이 라고 해서 사미 정 ( 四味井 ) 으로 불린다 . 물론 지금 은 그 물맛 을 볼 수 가 없 다 . 어쨌든 팔 을 잘라 구법 의 지 를 보인 연후 에 야 법 을 설했 던 달마대사 가 물 이 없 어 고통 받 는 제자 를 위해 각기 다른 맛 이 나 는 물길 을 열 어 보이 며 정진 할 것 을 독려 했으니 , 그 자체 가 또한 가르침 이 아니 겠 는가 . 이 조암 에 는 또 다른 우물 을 하나 만들 어서 작 은 바가지 로 물 을 마실 수 있 도록 해 놓 았 는데 , 소림사 에서 파견 한 스님 이 그 앞 을 지키 고 있 고 우물 옆 에 는 보시 함 ( ? ) 이 놓여 있 다 . 물맛 을 본 사람 들 치 고 이 함 을 외면 하 기 란 어려운 일 이 다 . 이 작 은 암자 에서 까지 느낄 수 밖에 없 는 중국 사찰 의 관광지 화 풍경 이 기 도 하 다 . 대부분 의 중국 사찰 에서 는 고승 들 이 지팡이 로 탁 ! 하 고 쳐서 만들 었 다는 탁석 천 ( 卓錫 泉 ) 을 볼 수 있 다 . 그리고 일부 사찰 에 는 탁석 천 대신 호랑이 가 발 로 파 서 만들 었 다고 하 는 호포 천 이 있 기 도 하 다 . 이 조암 앞쪽 으로 는 20 여 미터 아래 에 원나라 때 축조 한 6 각 전탑 이 있 고 , 뒤쪽 으로 는 당나라 때 세운 4 각 전탑 이 있 다 . 이것 이 발 우봉 이 조암 에서 형상 으로 볼 수 있 는 전부 다 . 혜 가 스님 은 스승 달마대사 가 입적 한 후 유골 을 수습 해 강기슭 에 묻 고 , 이후 로 는 교화 에 주력 했 다 . 혜 가 스님 이 달마대사 로부터 마음 을 주제 로 한 안심 법문 을 듣 고 깨달음 을 얻 은 이후 , 안심 법문 은 중국 선종 사 에서 핵심 적 인 물줄기 가 되 었 다 . 혜 가 스님 은 교화 에 나서 면서 대중 들 에게 “ 무명 과 지혜 , 그리고 번뇌 와 보리 는 같 은 것 이 지 서로 다른 것 이 아니 다 ” 라고 설파 했 다 . 그러 던 중 551 년 무렵 40 대 의 장년 이 혜 가 스님 을 찾 아 절 을 하 고 는 이름 도 밝히 지 않 고 청했 다 . “ 제자 는 풍병 ( 한센병 ) 을 앓 고 있 으니 화상 께서 제자 를 위하 여 참회 해 주 십시오 . ” “ 그대 는 죄 를 가지 고 오 너라 . 죄 를 참회 해 주 리라 . ” “ 죄 를 찾 아도 찾 을 수 가 없 습니다 . ” “ 그대 의 죄 는 참회 가 끝 났 다 . 그대 는 그저 불 · 법 · 승 삼보 에 의지 하 기 만 하 라 . ” 제자 는 여기 서 크 게 깨닫 고 “ 오늘 에 야 비로소 죄 의 성품 이 안 과 밖 과 중간 에 있 지 않 은 줄 알 았 습니다 . 마음 이 그렇 듯이 법 과 부처 가 둘 이 아닌 줄 알 았 습니다 . ” 라며 예 를 갖췄 다 . 혜 가 스님 은 그 가 법기 임 을 알아보 고 곧 머리 를 깎 아 주 면서 “ 그대 는 승보 이 니 승 찬 ( 僧 璨 ) 이 라 하 라 ” 하 고 이름 을 지 어 주 고 는 법 을 전했 다 . < 사진 설명 > 달마대사 가 지팡이 로 물길 을 연 4 개 의 우물 가운데 하나 . 법 당 하나 탑 2 개 가 전부 승 찬 에게 법 을 물려준 혜 가 대사 는 업도 ( 하북성 임장현 ) 에서 법 을 펴 던 중 , 대사 의 회상 에 사람 들 이 운집 하 는 것 을 시기 한 변화 법사 가 현령 인 적 중항 에게 사도 로 모함 하 면서 처형 당했 다 . 중국 선종 의 2 대 조사 혜 가 스님 은 세수 107 세 에 이르 러 그렇게 모함 을 받 아 처형 되 면서 도 자신 이 떠날 때 를 미리 알 았 기에 의연 하 게 이생 에서 의 연 을 다 했 다 . 세월 이 흘러 1990 년 대 들 어 한중일 3 국 불교 의 황금 연대 를 강조 했 던 전 중국 불교 협회 조박 초 회장 은 혜 가 스님 이 법 을 폈 던 안휘성 안경 시 악서 현 사 공산 의 이 조사 를 복원 하 면서 “ 이조 는 중국 선종 의 초조 라고 할 수 있 다 . 만일 혜 가 대사 가 아니 었 으면 중국 불교 선종 의 전개 는 상상 할 수 없 었 을 것 ” 이 라고 혜 가 대사 를 찬 했 다 . 이 는 오늘날 중국인 들 이 혜 가 대사 에 대한 존재 가치 를 표현 하 는 방식 이 기 도 하 다 . 이 조암 에 오를 때 탔 던 리프트 를 타 고 내려와 10 여 분 정도 걸으면 거대 한 탑 림 ( 塔 林 ) 이 나타난다 . 당나라 때 부터 청나라 때 까지 의 고승 들 묘탑 으로 230 여 기 에 달한다 . 형태 가 다양 해서 중국 의 고대 전탑 을 연구 하 는 중요 한 문화재 이 자 석탑 예술 의 보고 로 알려져 있 다 . 하 남성 소실 산 = 심정섭 기자 beopbo . com / 17674