詩編と讃美歌 （63）  詩編 95                    ２０２１．7．14. 
 95 篇の冒頭の 主に向かって喜び歌おう。 との言葉は、
詩編の本質である賛美、また礼拝の心髄を指していると
思います。詩編の最大の詩人はダビデですが、イスラエル
の最初の歌い手は「海の歌」を歌ったモーセであり、それ
に呼応して合唱したのは民でした。出エジプトという神の
御業、しるしを体験し、歓喜の声をあげたのです。 
私たち信仰者は 主に向かって喜び歌おう。 と、礼拝の
度に、喜びつつ、歌を歌いつつ、主に向かうことが伝統に
なっています。全身で喜びを表現できる私たちは、なんと
幸いなことでしょう。 
最初に 救いの岩に向かって喜びの叫びをあげよう。(1) と、主を 救いの岩 と呼び、崇めていま
す。これは 8 節以下に記されているように、イスラエルの民の荒れ野での試練の出来事から生まれ
た言葉です。出エジプトを果たしたものの、荒れ野に水がなく、喉が渇いた民はモーセに不平を述
べ、モーセを殺そうとさえしました。主はモーセに岩を杖で打てと命じました。モーセがそのように
すると、岩から水が出たのです。文字どおり 救いの岩 となったのです。民はこのことを忘れず 御
前に進み、感謝をささげ／楽の音に合わせて喜びの叫びをあげよう。(2) と、主を礼拝し、捧げものを
し、賛美したのです。 
続いて賛美している点は 主は大いなる神／すべての神を超えて大いなる王。(3) と、神々を超越
して君臨する神ということです。昔も今も、人間は欲望に突き動かされ、自利に走る闇のような世界
で、不安になり、神を求めます。誰しも自分の神こそ最も大いなる神と信じます。この点で考えを異
にする他者と対立するものです。 
次に賛美している点は、天地創造の神であることです。 深い地の底も御手の内にあり／山々の頂
も主のもの。(4) をという美しい表現で、壮大な天地が目に浮かぶようです。 
続いて、人間創造の神であると賛美しています。 わたしたちを造られた方／主の御前にひざまずこ
う。共にひれ伏し、伏し拝もう。(6) と、創造主として、人から遠く、遥かに高いところにおられる方とし
て崇めています。しかし、ダビデが 主は羊飼い、わたしには何も欠けることがない。（23:1） と歌った
ことを踏襲して、 主はわたしたちの神、わたしたちは主の民／主に養われる群れ、御手の内にある
羊。今日こそ、主の声に聞き従わなければならない(7) と、主を弱い羊を養う羊飼いとして、非常に身
近なところで見守ってくださる方として慕い、その声に従うと述べています。 
最後に、最初に歌った 救いの岩 の故事を再び記し、民の不信、頑なさに対する神の怒りと裁きの
40 年があったことを告白しています。 
『讃美歌 21』は 144「主に向かって喜びうたおう」 讃美歌のページ (rgr.jp) が、1 節から 7 節までを
そのまま答唱の形で歌っています。その他のも、20、226、362、516 を関連付けています。 
ジュネーブ詩編歌はリコーダーの演奏で、2 曲から構成され、美しく静かな賛歌です。 
https://www.youtube.com/watch?v=LotbQ0XQwGI&list=PL15DF46D76CA72F5E&index=95 