興聖寺蔵管理団体／宗像大社（坐高七八・六㎝）興聖寺蔵宗像大社寄託
﹁神宿る島﹂宗像・沖ノ島と関連遺産群
沖ノ島祭祀の奉献品
戦艦三笠の羅針儀
三十六歌仙図扁額
剣福岡藩第三代藩主黒田光之奉納
その他の奉納品
重要文化財福岡県指定有形文化財
撮影／藤本健八
撮影／藤本健八
しょうへい平二十三年宗像宮年中行事
いっぴつ筆一
いっさい切経
じょう法師坐像
宗像大社を構成する本社・末社を列挙し、それ
ぞれ一年ごとの神事の名称を書き上げた史料です。
正平二十三（一三六八）年の成立で、当時、本社・
末社合わせて五九二一回もの神事が行われていた
ことが分かります。
色定法師が一人で
書写した仏教経典（一
切経）です。文治三
（一一八七）年、良
りょうゆう祐
と名乗っていた色定が
二十九歳で写経をは
じめ、七十歳となった
安貞元（一二二七）年
に完了しました。奥
書には、中国人船頭が
南宋で印刷された一
切経や墨を宗像大社
に寄進したことが書
かれています。
色定法師（一一五八～一二四二）は宗像大社の社
僧（神社で仏事を修めた僧侶）で、全ての仏教経典
（一切経）を一人で書写しました。裸形の木像に
本物の衣を着せて色彩を施した特徴的な造像に宋
文化の影響が見受けられます。
重要文化財福岡県指定有形文化財重要文化財
（三三・六×二一四・七㎝）
（高一〇六・六㎝）〔阿形〕高六〇・〇㎝〔吽形〕高六〇・三㎝宗像大宮司家と対外交流
（胴径六・一～七・〇㎝一号遺跡出土）（径二・二㎝一号遺跡出土）（一号遺跡出土）
正和二（一三一三）年、
前大宮司氏盛が大宮
司を譲ったばかりの幼
い子息に申し渡した
十三箇条からなる社
内法です。鎧・馬の私
用の禁止、宗像地域の
浦（港）や島、山に対
する大宮司家の強力
な支配権などが規定
されています。一方、
ないだん談」という制度が
あり、何事も「内談衆」
の合議によって議決し
たことがわかります。
あみだ弥陀経
表に阿弥陀仏坐像、裏に阿弥陀経が彫られてお
り、建久六（一一九五）年、大宮司氏国が父の供養
のため南宋に求めたものです。
あぎょう形、毬を持つ吽
うんぎょう形の姿は宋で造られ
たことを示しています。背銘から建仁元（一二〇一）
年に辺津宮の第
ていさんぐう三宮に奉納されたことが分かります。
奉納の年が明らかで、大宮司家の宋との交流を示
す貴重な事例です。
沖ノ島祭祀終了後も宗像地域の人々によって信仰は受け継がれていきます。宗像大宮司家は、朝鮮半島へ向かう海域における活発な交流により繁栄を極めました。十六世紀末に大宮司家が滅亡した後は、神職の家系である十二の社家が信仰を守りました。福岡藩主の黒田家も代々の藩主が宗像大社を篤く崇敬し、神社境内の整備や数々の奉納を行っています。宗像大社辺津宮境内にある神宝館には古代祭祀以降の奉献品の数々も展示されています。
ぽう有孔土器
唐三彩の技術を
もとに近畿地方で
作られた多彩釉陶
器で、沖ノ島祭祀と
古代国家との関係
を証明します。蓋
五点、身十二点が見
つかっています。大
島の御嶽山祭祀遺跡
でも同様の奈良三彩
が出土しており、沖
ノ島露天祭祀との共
通性を物語ります。中国の貨幣制度にならい、律令国家が発行した銅銭の
一つで、弘仁九（八一八）年に初めて鋳造されました。
露天祭祀が九世紀まで行われていたことを証明します。
胴の周囲に四～
九箇所の孔を空け
た土器で、実用で
はなく祭祀のため
に作られた宗像地
域独自の奉献品で
す。御嶽山祭祀遺
跡からも同様の土
器が見つかってい
撮影／藤本健八
奈良三彩小壺の出土状況
御嶽山祭祀遺跡出土の滑石製品
（長七・六～二二・六㎝一号遺跡出土）（長六・五～一五・〇㎝一号遺跡出土）（長九・六～二一・二㎝一号遺跡出土）
（口径八・六㎝五号遺跡出土）
（右端上の椯：高一三・七㎝五号遺跡出土）
形代とは、本物に似せ
て作った神への奉献品です。
全国的に祭祀で使われな
くなった八世紀以降も宗
像では滑石製の形代を捧
げる祭祀が行われました。
五世紀から六世紀の石製
模造品（勾玉などの玉類、
鏡、武器など）の系譜を
引きますが、沖ノ島露天
祭祀では、律令期の木製
の形代と共通する人
ひとがた形・
うまがた形・舟
ふながた形といった新た
な形態が登場します。沖ノ島の滑石製形代は地元の石
を用いたと考えられ、御嶽山祭祀遺跡からも、共通す
る形代が出土しています。
（八世紀～九世紀）
人形は供物として最も重い意味
を持つと考えられています。滑石の
両側に二箇所ずつ刻みを入れ、頭・
胴・足を表し、中には目・鼻・口を
表現したものもあります。一号遺
跡から六八点出土しています。
馬は神が降臨する際の乗り物と
言われています。横向きの馬の頭部
と胴部を表現したもので、足はあり
ません。一号遺跡から四〇点出土
しています。
舟形は海を支配する神に航海の
安全と交流の成就を願った沖ノ島祭
祀にふさわしい奉献品です。滑石製
形代の中で最も数が多く、一号遺跡
から一〇八点出土しています。
画像提供／島根県立古代出雲歴史博物館撮影／杉本和樹
公益財団法人前田育徳会所蔵
白色の素地の上に緑、白、褐色の釉薬が施された
唐三彩は、七世紀後半から八世紀中頃に唐でのみ
作ることのできた当時の最新技術でした。遣唐使
によってもたらされた可能性が高く、中国国外で初
めて出土が確認されたものです。
たたり（右側上・下段）は糸掛けの用具、Ｉ字形の桛
（左側下段）は糸を巻き取るための用具、円板の中
央に心棒を通した紡
つむ錘（中央左）は糸紡ぎの用具、
おけ笥は糸をいれておく容器（左側上段）、
とうじょ杼（中央右）は織機の部品です。これらの
紡織具も伊勢神宮の神宝と共通します。
金銅製雛形五弦琴の出土状況
一号遺跡の奉献品出土状況
撮影／藤本健八
撮影／藤本健八
東京国立博物館所蔵Image：TNM Image Archives
●道の駅むなかた釣川
宗像大社中津宮
宗像大社沖津宮（沖ノ島）
北九州市方面→
新原・奴山古墳群
●神宝館●●
九州自動車道
←古賀I.C
宗像大社沖津宮遙拝所
宗像大社辺津宮
▲城山奴山口
宗像大社前宗像大社前
JR鹿児島本線
海の道むなかた館海の道むなかた館
宗像大社神宝館
宗像市郷土文化学習交流館海の道 むなかた館
〒811-3505福岡県宗像市田島２３３１番地（宗像大社辺津宮境内）Tel：0940-62-1311（代）Fax：0940-62-1315
沖ノ島祭祀の奉献品などが展示されています。
沖ノ島を体感できる3Dシアターがあります。
〒811-3504福岡県宗像市深田588番地Tel：0940-62-2600Fax：0940-62-2601
●大人 500円●高・大学生 300円●小・中学生 200円※幼児は無料。※15名以上は1名につき100円引き
午前9時～午後4時30分（最終入館４時）
※休館日：年中無休
無料※特別展示の場合は有料となることがあります。
午前9時～午後6時
※休館日：毎週月曜日 （月曜が祝日の場合は翌平日）
（長一九・五、二〇・〇㎝五号遺跡出土）
（長二七・一㎝五号遺跡出土）
《お問い合わせ》「宗像・沖ノ島と関連遺産群」世界遺産推進会議事務局：福岡県世界遺産登録推進室Tel：092-643-3162Fax：092- 643-3163Email：sekaiisan@pref. fukuoka.lg.jphttp://www.okinoshima-heritage.jp
半岩陰・半露天祭祀
（七世紀後半～八世紀前半）
とう金銅製雛
龍の頭をかたどった飾り金具で、中国の敦
くつの壁画にこれと似たものが描かれ、竿の先に付け
て唇の孔から天蓋や幡を吊り下げるために用いら
れています。日本での出土例は他になく、非常に珍
しい奉献品です。
えんぎしき喜式』（十世紀に
編纂された法令の施行細
目）に記載されている伊
勢神宮神宝の「鵄
とびのおのこと尾琴」
と共通し、『神宮神宝図
巻』（下図参照）に描か
れた伊勢神宮の神宝の琴
にも類似しています。
神宮神宝図巻
応永十七（一四一〇）年に書写された絵図で、伊勢神宮の四十一
の神宝が描かれています。沖ノ島祭祀で奉献された五弦琴や高機、
紡織具はここに描かれる神宝と一致します。七世紀の沖ノ島祭祀（岩
陰祭祀～半岩陰・半露天祭祀）の奉献品と八世紀以降律令国家によっ
て確立された中央の祭祀（律令祭祀）の状況を表す伊勢神宮の神宝
が共通しており、沖ノ島祭祀は律令祭祀の先駆的形態であることを
示しています。
金銅製龍頭の出土状況
◯宗像大社辺津宮JR東郷駅  宗像大社前（徒歩2分）
◯宗像大社中津宮JR東郷駅／福間駅  神湊波止場神湊港  大島港（徒歩5分）
◯宗像大社沖津宮遙拝所JR東郷駅／福間駅  神湊波止場神湊港  大島港（徒歩20分）
◯新原・奴山古墳群JR福間駅  奴山口（練原交差点徒歩10分）
平成29年の世界文化遺産登録を目指しています
（二十二号遺跡の奉献品出土状況）
（長四八・〇㎝伝四号遺跡出土）四号遺跡
（内径一・八㎝七号遺跡出土）（四本吊手雲珠：高一〇・六㎝七・八号遺跡出土）
（棘葉形：長一三・四～一五・三㎝
心葉形：長約九・〇㎝七号遺跡出土）
（長五・六㎝八号遺跡出土）
（五世紀後半～七世紀）
金銅製雛形紡織具（椯
たたり）金銅製高
糸を掛けるための用具で紡織具の一種です。
このような雛形紡織具は、後に律令国家に
よって確立される祭祀（律令祭祀）で使用さ
御金蔵（四号遺跡）出土と伝えられる
織機の雛形です。非常に精巧な造りで、実
際に織ることができます。伊勢神宮の神
宝にも共通した高機があります。
四号遺跡は、巨岩下の洞窟のようになった場所にあります。中世以降の奉献品や周辺の祭祀遺跡で採集された奉献品も再収納されており、通称「御
おかなぐら金蔵」と呼ばれ十八世紀末頃にはその存在が知られていました。また、祭祀遺跡の下層に縄文時代の生活遺跡があります。
金製指輪カットグラス碗片金銅製歩
よう・金銅製心
純金製の指輪は、正面中央が菱形状に
なり、その中心には四枚の花弁があしら
われています。朝鮮半島南東部の新羅の
王陵出土のものと酷似しており、朝鮮半
島からもたらされたことが分かる奉献品
出土した二片から復元すると円形浮
出文を施したカットグラス碗となります。
イランのギーラーン地方、中国からも同
様のものが出土しており、ササン朝ペルシ
アからシルクロードを経て沖ノ島にもた
らされたと考えられます。
馬の鞍から尻部に伸びた革帯が交差す
る部分につける飾りで、朝鮮半島からも
たらされた奉献品です。吊手の数で十本、
六本、五本、四本の四種に分かれ、十本吊
手が最も装飾に富みます。
鞍から馬の胸部や尻部に伸びる革帯に下
げる飾りで、いずれも朝鮮半島からもたら
された奉献品です。上段の棘葉形杏葉には
躍動感あふれる忍
にんどう冬唐草文、下段の心葉形
杏葉には人面に翼を持った鳥人像と唐草文
をからませた透かし彫りが施されています。
八号遺跡の奉献品出土状況
二十二号遺跡の出土状況
岡山市立オリエント美術館所蔵
れるものですが、岩陰祭祀の終り頃に
なると、その萌芽がみられるようにな
（径二三・七㎝十七号遺跡出土）
（径一七・六㎝二十一号遺跡出土）（径二〇・七㎝推定二十一号遺跡出土）（径二二・二㎝十八号遺跡出土）（幅五・〇～六・八㎝二十一号遺跡出土）
（径二七・一㎝十七号遺跡出土）（径一八・七㎝十七号遺跡出土）
（〔勾玉・棗玉〕長一・二～六・三㎝〔臼玉〕径〇・三～〇・八㎝〔管玉〕長〇・九～八・五㎝十九号遺跡出土）
中国製の鏡を模倣した仿製鏡です。鼉龍
はワニに似た想像上の動物で、鈕の周囲
を区画する四個の突起（乳
にゅう）を鼉龍がめ
ぐっています。
（四世紀後半～五世紀）
鈕をめぐり「冝子孫」の三字の銘文が
見え、七個の乳と龍など七匹の獣文を配
しています。中国の六朝時代に後漢形式
の鏡が再製作されて、百済を経て日本へ
伝わったと考えられます。
五世紀中葉以降に倭の五王による遣使
が中国南朝から入手した可能性が高い鏡
です。同形の鏡が津屋崎古墳群の一つ勝
浦峯ノ畑古墳から出土しており、沖ノ島
祭祀とのつながりがうかがえます。
神仙や霊獣を配した鏡を神獣鏡といい、
そのうち縁の断面が三角形をなすのが三
角縁神獣鏡です。魏時代の鏡で、鈕を中心
に二体の神像と二体の獣像を対峙させて
鉄の素材となるものです。ヤマト王権が
朝鮮へ進出した理由の一つに鉄資源の確保
があります。鉄鋌が沖ノ島から出土した事
実は、当時の社会においても特に貴重な品
を奉献していることを示しています。
画像提供／東洋文庫
中央の紐を通す孔（鈕
ちゅう）のまわりに方形の区
画（方格）をめぐらせ、その四方にT・L・
V形のコンパスと定規（規矩）のような文様
を配しています。方格と規矩文の間には鳥
が渦巻で表現されています。
内側に膨らむ孤形を花のように連ねた
文様の鏡です。十六号、十七号、十九号
遺跡などから合わせて五面出土していま
勾玉など多様な形状の玉類が奉献され
ました。材質もヒスイ、ガラス、水晶、メノ
ウ、コハク、滑石など多種に及びます。
十七号遺跡の奉献品出土状況
二十一号遺跡の奉献品出土状況
ひさし状になっている巨岩の陰の平らな地表面に奉献品を並べて祭祀を行う段階です。七号遺跡では朝鮮半島からもたらされた金製指輪や数多くの馬具が見つかり、八号遺跡からは同様に馬具やイランで作られたカットグラス碗片が出土しています。
二十二号遺跡は岩陰に平坦面が少なく、すぐ傾斜地となるので、岩陰いっぱいに祭壇をつくり、奉献品を並べて置いています。ミニチュアの機
おりの道具が奉献されました。
四段階の最後の段階は、巨岩群から離れた平坦地で祭祀が行われます。東南隅に大石があり、大石に連なって二〇㎝前後の大きさの石で形成された祭壇が見つかっています。奉献品の出土数は他の祭祀遺跡を圧倒しており、何度も繰り返し祭祀が行われたことを示しています。
わずかな岩陰と大部分の露天との両所にまたがって祭祀が行われ、岩陰祭祀から露天祭祀へ移行する過渡期です。金銅製龍頭や唐三彩など中国からもたらされたものや、律令国家が確立した祭祀で使用される奉献品も供えられるようになります。
二十一面もの仿
（中国製の鏡を模倣して日本で作られた鏡）が岩と岩との間に奉献されたままの状態で発見されました。このような多量の鏡が奉献された祭祀遺跡の事例は、日本で他に知られていません。
岩上の中央部が平坦で、そこに方形状に礫
れきを並べ、中央に大きな石を安置しています。これは神を降臨させるために用いられた祭壇であると考えられます。
七号遺跡・八号遺跡
二十二号遺跡
一号遺跡五号遺跡岩上祭祀岩陰祭祀
半岩陰・半露天祭祀露天祭祀
二十一号遺跡
奉献品の変遷
カットグラス碗片
三角縁神獣鏡鉄剣
金銅製雛形五弦琴
奈良三彩有蓋小壺
四世紀後半から九世紀末まで営まれた沖ノ
島祭祀は、二二箇所の祭祀遺跡が確認されて
おり、五〇〇年の間に岩
がんじょう上祭祀―岩
いわかげ陰祭祀―
はんいわかげ岩陰・半
はんろてん露天祭祀―露
ろてん天祭祀という四段階
の祭祀形態に変わっていったことが明らかになっ
対外交流の証拠
祭祀で供えられた奉献品は、調査により出
土した約八万点が全て国宝に指定されています。
中国大陸や朝鮮半島からもたらされたものを
含む質・量ともに他に類を見ない奉献品の数々
は、沖ノ島祭祀が対外交流を背景として行われ、
古代国家（ヤマト王権・律令国家）が関与した
「国家的祭祀」であることを証明しています。
自然崇拝から人格神への信仰の成立
岩上祭祀、岩陰祭祀の段階は、岩に超自然
的な神を降臨させる、あるいは岩そのものを
神とみなす自然崇拝に基づく信仰と考えられ
ています。時代が下がるにつれて、次第に祭祀
の場が岩から離れ、露天祭祀の段階までに、宗
像三女神という人格神が生まれます。沖ノ島
祭祀では、自然崇拝から人格神に対する信仰
が成立していく過程をみることができます。
奉献品の特徴
岩上祭祀の奉献品は、鏡や剣・玉類をは
じめとして古墳の副葬品と共通性を持って
います。このことから、岩上祭祀は、神に
対する祭祀と古墳に葬られる人に対する
儀礼とが同じものであった段階を物語って
いると考えられています。
岩陰祭祀になると、朝鮮半島からもた
らされた奉献品の量が増加します。ただし、
これらの奉献品も古墳の副葬品と共通す
るものです。
一方で、岩陰祭祀の終り頃になると、
ひながた形紡
ぼうしょくぐ織具が奉献され、後に律令国家に
よって確立される祭祀（律令祭祀）のさき
がけとなるかたちがみられるようになり
半岩陰・半露天祭祀では、伊勢神宮の神
宝と共通し、律令祭祀で使用される奉献品
も供えられるようになります。そのため、
沖ノ島祭祀は律令国家による祭祀の先駆的
形態を示すものと評価されています。半岩
陰・半露天祭祀はその重要な画期となる段
露天祭祀ではおびただしい土器類が奉
献され、律令祭祀で使用される祭祀専用の
土器であることがわかります。一方で、孔
の開いた土器や滑石製の人
ひとがた形・馬
うまがた形・舟
かたしろ代は、宗像地域独自の奉献品であ
り、「国家的祭祀」の基礎にある宗像地域
の祭祀を反映するものです。
この時期には沖ノ島が『古事記』『日本
書紀』に沖津宮として現れ、宗像三女神の
一神が鎮座すると記されます。
沖ノ島の古代祭祀
イラスト／北野陽子
●二十二号遺跡
●十九号遺跡
●十六号遺跡
●十七号遺跡
●二十一号遺跡
●二十号遺跡
●十八号遺跡
〈凡例〉● 岩上祭祀● 岩陰祭祀● 半岩陰・半露天祭祀● 露天祭祀