知人の娘さんと話をしていると、NHKの大河ドラマ「軍師官兵衛」のことが話題になりました。大フれきじょァンなのだといいます。「あなたも、歴女なの」と聞けば、「いえいえ、岡田クンがカッコよくて」……。
おかだじゅんいちどうやら主役の黒田官兵衛よりも、彼を演じる岡田准一さんのほうに関心があるようでした。
黒田官兵衛は四十四歳で息子の長政に家督を譲り、のちに出家して「如水」と号するようになります。
とても爽やかな名前です。なぜこのような号を名乗ったのか、司馬遼太郎さんの『播磨灘物語』によれほうへんきよいえどしたがば、「身は褒貶毀誉の間に在りと雖も心は水の如く清し」とか、「水は方円の器に随う」という故事成句か
ら採ったのではないかといいます。
けな前者は、「人からどのように褒められたり、貶されたりしても、そのようなことに惑わされることなく、
心はいつも水のように清らかである」という意味です。
後者の「水は方円の器に随う」は、水は四角い器に入れれば四角い形になり、丸い器に入れれば丸い形
になるところから、人は交友や環境によって善くも悪くもなるという意味です。
じょうぜん上善は水の如し
あるいは、君王を器とすれば、民は水のようなもので、器が四角なら水も四角になり、器が丸ければ水もまた丸くなるところから、社会が善くなるのも悪くなるのも、君主の政治次第であるという意味にも解
釈されます。
司馬さんの説に何かを加えるのもおこがましいのですが、私は「如水」という号から、むしろ別の言葉
を思い浮かべます。それは、『老子』の「上善は水の如し」という言葉です。
日本酒が好きな方は、これと同じ銘柄のお酒があることを思い出されるかもしれません。「上善」とは
最上の善であり、最も理想的な生き方のことです。つまり、水のような生き方こそ、理想の生き方である
という意味です。なぜ水の如くに生きることが理想の生き方なのでしょうか。
しか「上善は水の如し」に続けて『老子』は書いています。「水は善く万物を利して而も争わず、衆人の悪む
ゆえところにおる。故に道にちかし」（水はあらゆるものに恵みを与えながら、争うことがなく、誰もが嫌う
低いところへ自然に流れて、そこにおさまる。だから、人の道にかなっている）とあります。
うるおのどたしかに、水は大地を潤して草木を養い、喉の渇きも癒やしてくれます。そのように私たちにさまざま
な恩恵を与えてくれる水ですが、それでいて我を張らず、他と争うことがなく、人の嫌がることも謙虚に
行ないます。それこそ理想の生き方だというのです。
各界のリーダーにお会いするたびに、いつも感じることは、真にすぐれたリーダーは自分の能力や地位
を誇らず、けっして偉ぶるところがないということです。逆に、ことあるごとに自慢し、「私の能力や努
力が今の成功を導いた」などと言う人にかぎって、あまり人望がありません。それは、常に自分が相手より上位にいると思い、振る舞うからです。
自らを水の如く低きに位置づけ、感謝の心で働く人こそが、真に魅力的で人望があることは、皆さんも
しばしば実感されるところでしょう。
私たちが毎朝唱和する「朝の誓」には、「人の悪をいわず己の善を語りません」という一か条があり
こわだかます。これも「上善は水の如し」の精神に通じます。「人の悪」をいい、「己の善」を声高に語る人に共通
するものは、自己中心的で利己的な姿勢です。世界の中心に存在するのはいつも自分で、そのまわりを星
座のように多くの他者が囲んでいるという構図が、彼の頭の中にできあがっているのです。
しかし、自らが世界の中心にいると思い込んでいる人も、自分一人では何事もできなかったはずです。
たとえば、生まれてすぐの赤ん坊を想像してみればわかります。赤ん坊は母親の存在なしには、一日たり
とも生きていくことはできません。他の動物たちに比べて未熟な状態で生まれてくる人間の赤ちゃんは、
とりわけ長い間、周囲の人の保護を必要とするのです。もちろん、その後の人生においても事情は同じで
す。社会的な存在である人間は、親の恩をはじめ、さまざまな他者の恩を受けなければ、生きてこられる
はずがなかったのです。
私がこれまで出会った尊敬すべき人たちはみな、その恩に対する感謝の気持ちを強く持っていました。ゆえ
彼らは、自分だけの力で生きているとは思わないが故に、自らの才能や地位を誇ることがありません。少しんししでも世のため人のためになろうと、真摯な努力を続けてきた人たちでした。そうした生き方からすれ
ば、「己の善」や「人の悪」など語るに足りない小さなものに思えるはずです。
「人の悪」をいわないことは、一切の争いを避けることでもあります。それは、個人対個人の問題にかぎ
らず、国と国との関係にもいえることです。このようにいうと、腰の引けた「弱い」姿勢だと思われるか
もしれません。しかし、自分に自信のない弱い人ほど、「人の悪」をいい、「己の善」を公言するもので
す。自信がないから、言葉で我が身を飾り立てようとするのです。
一見、軟弱そうに見える水ですが、そうではないと老子はいいます。「世の中でいちばん柔らかな水こ
そが、実は世の中でいちばん堅い金石をも思いのままに動かすことができる。水のように定形をもたない
ものは、どんな小さな隙間にも自由に忍び込むことができる」として、水のようにしなやかで、形にとら
われない生き方こそが実は最も強い生き方だというのです。私たちも、水のように形にとらわれない柔ら
かな心を持ちたいものです。自然や人の恩に感謝しつつ、世のため人のために喜んで進んではたらく。そ
うした柔らかで争うことのない心こそが、ほんとうの強い心であることを胸に刻んでおきましょう。
話を黒田如水に戻します。「如水」の由来を調べていて、黒田官兵衛の盟友で、息子長政の命の恩人、
竹中半兵衛の戒名が「深龍水徹」であることを知りました。「深龍」とは、深く隠れている英雄というほ
どの意味、「水徹」は水の流れに徹するということでしょう。号を「如水」と名乗った官兵衛の胸中には、
この竹中半兵衛の戒名の「水徹」があったのではないでしょうか。「水徹」になぞらえて「如水」とする
ことで、半兵衛の恩義を忘れまいとしたのではないかと思うのです。
「水の如く生きる」、そのことを思うたびに、私は宮沢賢治の『雨ニモマケズ』を連想します。「……慾ハ
ナク決シテ膜ラズイツモシヅカニワラッテヰル……ミンナニデクノボートヨバレホメラレモセズ
クニモサレズサウイフモノニワタシハナリタイ」という詩句から伝わってくるものは、他人の評価なせいれんど気にせず、淡々と水のように清廉に生きていこうという賢治の決意です。
結局、「水の如く生きる」とは、「大自然の摂理とともに生きる」ということなのだと思います。