過去数十年、ＥＰＡから次々ときよめに関する
良書が出版され、それが今日ＪＨＡに引き継がれ、
また、諸教団からも説教集その他が出版されてき
ましたが、きよめに関するこの一冊と言えばウェ
スレーの本書を挙げないわけにはいかないでしょ
筆者の手もとには戦前の赤澤元造師の著名な翻
訳から藤本満師の丁寧な注がついた翻訳（２００６
年）まで数種がありますが、日本聖書協会理事長
の大宮溥師は「私はウェスレーの『キリスト者の
完全』を翻訳して、そこにフロイト流の人間に対
するペシミズム（悲観主義）を突き破る、聖霊によっ
て回復された『神の像』としての人間が躍動して
いるのに感動した。これは、正統主義的な化石化
した教会に対する活性化の道であると共に、社会
のただ中で『地の塩・世の光』として生きる人間
を生み出していく力であると感じたのである」と
感想を述べておられます（『合同教会としての日本
基督教団』）。今ひとり、生涯をウェスレー研究に
捧げた山口徳夫師の翻訳はなかなか個性的ですが、
その前文に「私は、赤澤元造訳の『キリスト者の
完全』を、おそらく十回ぐらいは読んだであろう
が、初めのころは正直なところウェスレーが、単
なる作文を綴ったものぐらいにしか考えることが
できなかった。ところが、上掲の諸書（ウェスレー
の日記、説教集他）を一通り素読し、かつまたウェ
スレーの伝記をひもとくに至って、自分が大鳥の
志を知らない小雀に過ぎなかったことを知った」
と記しておられます。
かく言う筆者も、初めはよく理解できず、反発
を感じるところも多々ありましたが、繰り返し読
むうちに、この書に流れている積極的な信仰理解、
人間理解に打たれ、襟を正されました。特に、藤
本師の注を読むと、この書が生まれてきた背景も
知ることができて、理解が一段と進んだように感
日本のホーリネス運動では、当初から聖書学院
の教科書として伝道者養成に用いられてきたと聞
いていますが、どこまで本当に理解されたか、も
しかしたら表面的な理解に留まったのではないか
とも思わされます。本書を手掛かりとして、今の
時代にきよめの信仰をどのように受け止め、また
宣証していくかは私たちに課せられた宿題と言え
るでしょう。神学校はもとより、諸教会でも折々
にこの書を取り上げ、お互いの信仰理解を深めて
いきたいと願わされております。
2016.4.25No.59
●巻頭言メッセージ…………………………… p.1●創立30周年全国大会講演その1……… p.2-3●証し…雨の中、祈りを通してのお扱い…… p.4-5
● 30 周年記念全国大会報告……………… p.6●ライアン博士紹介、書籍の紹介… ……… p.7●今年の聖化大会日程、編集後記………… p.8
日本基督教団ホーリネスの群
隆三『キリスト者の完全』を読む
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聖化の教理は、時に誤解や中傷を受
けながらも、教会の歴史を貫いて保持
されてきました。グレートハウスが言
うように、用語や強調点の相違がそれ
ぞれの時代に特徴づけられはしました
が、ホーリネスの真理がその光彩を失
墜した時代は一つもありませんでした。
それは、日本のキリスト教史において
も言えることで、組織的な聖化運動で
あれ、宣教活動の動力として浸透する
聖化運動であれ、聖化を抜きに日本の
教会の歴史を見ることはできません。
およそ福音そのものが聖化を内蔵して
いる以上、きよき福音は時代の罪悪と
厳しく対峙します。フランシスコ・ザ
ビエルが福音を携えて日本に上陸した
のは１５４９年でした。彼は激しく日
本の三大罪悪と対決します。「日本人
は、世界の造り主である全能の神の存
在を忘れている。日本人は男色の罪を
犯す。婦人はほしいままに堕胎し、嬰
児を殺す」。この対決は本質的にかの
日もこの日も少しも変わっていません。
日本の初期プロテスタンティズムと松
江バンドの形成
はそれまでの急成長を継続するかのよ
うに前進しました。都田恒太郎によれ
ば、日本の初期プロテスタントを急成
長させた福音主義運動が、バックスト
ン宣教により「油が注がれ燃え上がら
された」というのです。
バックストンらが松江伝道に参加し
たのは１８９１年
月。１８９２年末
頃には早くも松江、米子地方に七つの
教会設立。劇場でも積極的な伝道を展
開。回心者たちは全き聖化の恵みに導
かれ、宣教へと派遣。１８９３年
赤山住宅完成。ここで献身者たちの修
養開始。１８９７年、パジェット・ウ
イルクス来日。初期の働きは年間平均
名の受洗者、１９００年までに松江
の教会だけで３１０人の受洗会員、付
近一帯に新しい教会設立。毎年、春、
秋には松江において聖会開催。「松江
バンド」は明らかに日本の聖化運動の
しょうといえます。
松江には全国から多くの修養生が参
集しました。まず、日本において最初
に聖化の信仰を標榜し、実践した「小
さき群」を起こした者たちです。彼ら
は米国太平洋岸日本人教会のリバイバ
ルの中で入信、献身した者たちで、や
「日米修好通商条約」第八条に基づき、
「公け」に「一気」にプロテスタント宣教
師たちが到来したのは１８５９年でし
た。時あたかも「キリスト教史上最も
顕著な霊的運動」と言われた１８５８
〜５９年のリバイバルの火が欧米諸国
に燃え上がっていました。日本の初期
プロテスタンティズムはこの信仰復興
運動と密接不離の関係にあったので
す。果たせるかな日本のキリスト教は
急成長を遂げ、１８８３年、全国基督
教信徒大親睦会の来会者一同の信念
は、「十年ならずして我が国は基督教
国になるであろう」でした。ところが
その「急成長期」が１８９０年代に入
ると完全に停滞、「大沈滞期」に突入
したのです。要因は明らかに二つです。
１８８９年発令の天皇を中心とする国
家神道に根ざす「大日本帝国憲法」及
び翌１８９０年煥発の「教育勅語」と
いう外側からのキリスト教圧迫と「新
神学」と呼ばれる自由主義神学による
内部的な純信仰への揺さぶりでした。
Ｂ・Ｆ・バックストンの来日はその
１８９０年（明治
年）と重なります。
ところが、バックストンとそのスタッ
フらによる松江を中心とした山陰伝道
日本聖化協力会創立30周年記念全国大会 講演
日本における聖化運動の歴史
日本イエス・キリスト教団香登教会牧師工藤弘雄
第１回キリスト教伝来から松江バンドの形成まで
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2聖化3聖化
がて日本における聖化運動を推進する
ようになります。河邊貞吉、笹尾鐵三
郎、秋山由五郎、松野菊太郎、木田文
治たちです。彼らを信仰に導いた人物
が米国メソジスト教会のハリスでした。
ハリスはかつて札幌バンドの若者たち
を指導しています。帰国した河邊、笹
尾、松野、木田らと御牧碩太郎、土肥
修平、須永徳三郎らは信仰と祈りのグ
ループ「小さき群」を起こし、果敢に
伝道しました。彼らはバックストン以
前の日本における聖化運動の先駆者と
いえます。しかし、「小さき群」は後
に神学、信仰、実践伝道に行き詰まり、
笹尾、御牧、秋山らはバックストンの
招きで松江に退修することになります。
次に、松江参集組に同志社からの青
年たちがいました。バックストンは熊
本バンドの一人、宮川経輝や同志社の
教授シドニー・ギューリックとも親交
がありました。同志社には１８８５年
リバイバルが起こりましたが、その後
新神学により大きな打撃を受けていま
した。竹田俊造は大阪の泰西学館でバ
ックストンに触れ、同志社の理科で学
んでいた頃、セラピムのようなバック
ストンの礼拝と奉仕に捕らえられ松江
の永続的祝福が評価されています。
その後の「松江バンドの拡大」を河
邊貞吉らのフリー・メソジストの流れ、
中田重治らのホーリネスの流れ、そし
てバックストン、ウイルクスらが直に
起した日本伝道隊の流れと見ることが
できるでしょう。その他松江からの巣
立ちを見ると、秋山は長く松江に滞在
後、聖書学院教授、巡回伝道者に、土
肥は聖公会を経て巡回伝道者に、御牧
は万国警官ミッションを経て『霊の
糧』編集者となり文書における聖化運
動を推進、永野、竹田、三谷、堀内は
しばらく松江に残留、永野は日本聖公
会松江教会牧師から満州伝道へ、竹田
は米子、境港で伝道、都田、由木、奥
田、木村宏一らは献身して東京の聖書
学院へ、三谷は教会音楽に尽力後、キ
リスト教伝道文書発行、堀内は河邊の
神学校を助け、後に日本伝道隊の働き
の結実を「聖書教会」としてまとめま
した。松江における聖会運動は、関西
の有馬修養会、関東の箱根聖会などに
進展。バックストン、ウイルクス、笹
尾、中田、河邊、竹田、御牧、秋山ら
が奉仕しました。
（次号に続きます）
に走りました。同窓の三谷種吉、堀内
文一、藤本寿作らも同様に松江に参集
しました。その他に地元で回心し伝道
者となった者たちに、永野武二郎、都
田友治郎（恒太郎の父）、由木虎松（康
の父）、奥田常三郎（耕天の父）、米田
豊らがいました。
さらに、中田重治や河邊もしばしば
バックストンに招かれ、聖会や伝道会
で奉仕をしています。中田が始めて笹
尾に出会ったのも松江においてでした。
山室軍平、石井十次など、赤山には入
れ代わり立ち代わり来訪者が絶えませ
んでした。土肥修平は『焼跡の釘』の
中で、「そのころバックストンの所に
は、聖公会の教役者
名、他派の教役
者３、４０名もおり、彼らの霊肉二つ
ながらをバックストンは養い育ててい
たわけである」と記しています。渡辺
善太はバックストン宣教の特質として、
主と我との境目のある神との交わりに
基づく健全な神秘性、聖書を通して神
が語られる聖書信仰、歴史的な教会に
根を下ろした超教派性をあげています。
ユージン・ストックの『英国教会宣教
会（Ｃ・Ｍ・Ｓ）の歴史』においては、
バックストンの日本における聖化運動
昨年 10 月に開催された日本聖化協力会創立 30 周年記念全国大会、
午後のパネル・ディスカッションにおいて、お二人の先生に講演をしてい
ただきました。松沢力男先生の「日本聖化協力会のビジョン」、そして
工藤弘雄先生の「日本における聖化運動の歴史」です。
講演に際して工藤先生はたいへん詳細な行き届いた資料をレジュメとして準備してくだいました。そこで、改めて日本での聖化運動の歴史を
まとめていただくことにしました。３回に分けて連載いたします。今回は、
キリスト教伝来から松江バンドの形成まで。第二回は、河邊貞吉、中田重治から日本伝道隊まで。第三回は、戦前、戦後のホーリネス運動です。
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「主は言われた。『その十人のためにわたしは滅ぼさな
い。』」（創世記一八・
「そこに居るのは誰や。ちょっと静かにしてくれんか。
キャンプの大事な時間やのに大きな声を出して……」。
遠くの方からの声で叱られた記憶がありました。しかし
私の頭の中は白い靄がかかっていて、はっきりしない状
１９７９年夏、大阪府能勢町にあった関西聖館を会場
にして、当時の教団内の有志教会による青年キャンプが
開かれました。いわゆる「教団紛争」が発生して以降、
教団の運営や諸活動が混乱の中で停滞し、教会間の交わ
りも衰退していきました。そのような中で手探りで開催
にこぎ着けたサマー・ユース・キャンプでした。
その前年、神学生だった私は、
つの教会の青年（部）
たちと共に何度も祈りながら、また先生方の祈りと協力
によってキャンプの準備を進めました。紛争中での開催
であり、批判や中傷や皮肉もありましたが、主の恵みと
名の参加者が与えられ、とても感謝でした。
そして、決して驕っていなかったのですが、
きな試練が待ち構えていました。
準備の段階で、キャンプ・ファイヤーの講師に、私の
父の名前（畑野基）が挙げられました。座長の私は、直
接には「不向きだ」とは言えませんでしたが、一番身近
かにいる者として気乗りはしませんでした。決定するま
でにかなり難渋を示し、決定後も気が進みませんでした。
さて、キャンプが始まりましたが、予期せぬ対応に追
われていました。天候も不順。おまけに小学校の校庭を
借りていたのですが、無断使用だということが判明し、
運営上のいくつかの変更を迫られました。
夕方から小雨が降り出し、最悪の状況を覚悟しました。
ファイヤーは野外では無理だと思い、プログラムのリー
ダーの青年に相談をしました。すると、彼は「大丈夫です。
グラウンドでやります。みんな、
年間、ずうっとこの
時のために祈ってきましたから、やりましょう」と言い
残して、さっさと準備の方に向かいました。ファイヤー
係の青年も来ましたが、「グラウンドでやるみたいやで」
と気のない返事をしたことを憶えています。「そりゃあ
大変だ、準備を急がないと」と彼も小走りに出かけまし
た。その彼らの後ろ姿を見た時、主はこんなひねくれ者
の心にも火を付けられました。「彼らのためにすること
は、ひたすら祈ることだ」と決断をしました。
強い雨ではありませんでしたが雨は止まず、シートを
頭に被りながら、ファイヤーの周りを青年たちが囲みま
した。プログラムが始まる寸前に、リーダーの青年に、
一緒に祈ろうと声を掛けました。すると彼は力強く「祈
りましょう」と答えてくれました。校庭の隅にあるブラ
ンコに座りました。炎と青年たちが見える場所で、交互
に祈りました。プログラムは
時間でした。この時間、
とにかく天候が支えられて、若い人たちがメッセージに
応えられるようにと祈りました。
しかし、一生懸命に祈ってはいるのですが、雑念とい
うか、キャンプの運営上のことが心に浮かんできます。
今は祈りに専念することだと様々な思いを振り払い、さ
らに祈っていました。すると、今度は生活上のことで処
雨の中、祈りを通してのお扱い
日本フリーメソジスト教団岸之里教会 牧師
きよめの証し
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理していなかったことや、謝罪をしていない事柄などが
次々と浮かんできました。思わず、「主よ、それらの細々
としたことは、あとで祈って謝罪をしますから、今はと
にかく天候を支えて雨を止めてください」と叫んでしま
いました。しかし、それでも次々と雑多な罪が溢れて出
てきて、もうどうすることもできない状態でした。「主
よ、今は雨を止めてください」と泣きながら、しかし一
つ一つ悔い改めて祈りました。この時に冒頭のお叱りが
ありました。「祈ってるのか」と言って去って行きました。
大きな声だったのでしょう、別の人も来ました。
少し疲れを覚えてきた時、声が聞こえたように思いま
した。「お前の祈っている、その手はきよいのか」とい
う問いかけでした。はっとしました。キャンプのために
と祈っているのに、肝心の説教者への思いの至らなさに
気付かされました。本当に悔い改めました。何もかも白
旗を掲げて完全降伏のような心の状態でした。
「主よ、祈りの手を挙げるのに相応しくない人間で
す。しかし、それでもお願いします。雨を止めてくださ
時間以上あります」と祈り、その後は「主よ、
時間」「あと
分」と時間を値切って祈りました。
必死でした。まるで、アブラハムがソドムのための執り
成しをしていた聖書の場面のようです。創世記一八章
節に、「アブラハムは言った。『主よ、どうかお怒りにな
らずに、もう一度だけ言わせてください。もしかすると、
十人しかいないかもしれません。』主は言われた。『その
十人のためにわたしは滅ぼさない。』」とあります。背景
は全く異なりますが、繰返し人数を値切っているアブラ
ハムに対する主の愛に心が満たされました。
この時、周囲の雰囲気が何か変わったような気がしま
した。ファイヤーの方を見つめました。頭の中がぼうっ
としていたので、なかなか分かりませんでしたが、青
年たちが何も被らずに座ってメッセージを聞いている
姿に気付きました。「○○君、雨が止んでる。止んでる。
……どういうことや」と叫びました。雨を止めてくださ
いと祈っていたのに、止んだら「どういうことや」とは、
なんと不信仰な言葉だと自分でも呆れてしまいました。
今思えば、祈る目標がなくなったことの虚脱感だったの
でしょうか。「信じます。信仰のないわたしをお助け下
さい」（マルコ九・
）は、不信仰者が信じますという
ことの矛盾ですが、私にはこの信仰告白はよくわかりま
す。主の恵みに相応しくない者だと実感しました。
キャンプは大変祝されました。招きに応じた青年たち
が多くいたことはとても感謝でした。雨止みのお祈りも
話題になりましたが、長い間私からは話しませんでした。
それは雨を止められたのは主であって、祈りは私の個人
的な格闘だったからです。その後も主が御霊によって何
度も何度も取り扱って下さり、恵みの内に歩ませていだ
いているのに、あまりにも悟りに鈍く、不信仰さばかり
が目立っていますが、今後も主の言葉と働きに委ねてい
きたいと祈っています。
「しかし、神が光の中におられるように、わたしたち
が光の中を歩むなら、互いに交わりを持ち、御子イエス
の血によってあらゆる罪から清められのす。」
（Ⅰヨハネ一・７）
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旧約聖書を専門とする聖書
学者の著者が、聖書全体が語
る聖化について論じています。
旧約聖書の聖霊論を、キリス
トを軸にまとめ、それに基づ
いて聖書の聖化を論じます。
旧約・新約の聖霊論と、そこ
から語られる聖化のメッセー
ジは恵みに満ちたものです。
「聖き」を生きる人々
ジョン・Ｎ・オズワルト著
30周年記念大会講師の著書
定価（本体2500円＋税）
創立記念全国大会は、インマヌエル
中目黒教会を会場に行なわれました。
北は北海道から南は九州に至るまで、
ある聖化交友会から５００名
に迫る多くの方々が参加されました。
主講師のジョン・オズワルト博士は
「変貌される生涯」と「全き愛」とい
うテーマで聖会のメッセージを語って
くださいました。ＪＨＡにとって、新
たな進発にふさわしい大会でした。
日本聖化協力会創立30周年記念全国聖化大会2015年10月12日、13日聖化のリバイバルを求めて
いまがわよしもと
オズワルト博士のセミナーは、「イザヤ書におけるホーリネス」
と題して語っていただきました。2 日目午後は、松沢力男先生
と工藤弘雄先生の発題講演を受けて、参加者が小グループに
分かれてディスカッションをし、それを全員で分かち合いました。
セミナーとパネルディスカッション
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2016年の聖化大会に講師としてお迎えする
ジョ・アン・ライアン博士プロフィール
Rev. Dr. Jo Anne Lyon
これまでに旧約聖書の聖
化の説教を２巻に収めてお
届けしました。旧約聖書の
の説教を掲載
しています。
会の記念として新約編を刊
行しました。新約聖書の巻
にはなりませんでした
の説教に聖化の恵み
を満載にしてお届けいたし
執筆していただく先生方
には、極力普段の礼拝説教
で語るような語り口で書い
ていただきました。身構え
ずにありのままで、みこと
ばの前に座して豊かな恵み
と、聖霊のお取り扱いを受
けたいという願いからです。
一度にこれだけたくさん
の聖書のみことばに触れ、
聖化の説教を味わうことが
できるのは、すばらしい特
権ですし、ぜいたくなひと
ときです。ぜひ、熟読・味
読してください。
新刊書紹介JHA 創立 30 周年記念出版第３巻定価（本体1800円＋税）聖化の説教 新約編 （聖化の説教 旧約編 Ⅰ、Ⅱ の続刊）
日本聖化協力会の先生方による説教集新約聖書全体を 25 の説教で綴る
ジョアン・ライアン博士は、カウンセリングの分野で修士号を取り、歴史神学を学び、５つの大学から名誉
博士号を与えられました。ウェスレアン教会で３０年間牧会し、その傍ら、インディアナ・ウェスレアン大学や
アズベリー神学校で「教会と社会」の課目で教鞭を取られました。Ｗｏｒｌｄ Ｈｏｐｅ という援助団体を創立し、
３０カ国に及ぶ救済活動と開発支援、社会的不公正との戦いを指導されました。２００８年、北米ウェスレア
ン教団初の女性総理に選出され、２０１６年６月までの任期を全うされる予定です。
ご主人であり牧師であるウエイン・ライアン師とともに、インディアナポリスに住み、４人のお子さんと１０
人のお孫さんに恵まれています。
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創世記からエステル記まで、聖書の英雄的な行動や惨めな失敗、信仰の輝きが、21 の説教に収められています。
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定価（本体 1,500 円＋税）
ヨブ記からマラキ書まで、知恵文学、詩歌、預言者たちによって語り継がれた聖化の恵みが、18 の説教に収められました。
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発行 日本聖化協力会101-0062東京都千代田区神田駿河台 2-1OCCビル電話／ Fax 03（3293）5130
 E-mailkjha1985@aria.ocn.ne.jpURLhttp://jha.christ.gr.jp/編集担当：矢木良雄／錦織 寛
編集後記聖化 59 号をお届けします。ＪＨＡが設立されて 30 年。昨年 10 月に創立記念全国大会を開催しました。紆余曲折がありましたが会場はインマヌエル中目黒教会に。これもまた神さまの導きだったと思います。大会では日本福音連盟から小寺徹先生が、ケ
ズイック・コンベンションから峯野龍弘先生がご挨拶くださいました。すばらしい協力関係が築かれた画期的な出来事でした。奇しくも今年 6 月に日本福音連盟東京大会が同じ会場で開催されます。今回は逆に JHA が後援団体として名を連ねます。ここにも主の導きを感じます。（矢木良雄）
聖化No.592016 年 4 月 25 日発行
世界でも屈指の説教者であ
るデニス・キンロー博士の著
書です。３６５日の恵みが満
載です。短い聖句が取り上げ
られ、歴史的なエピソードや
著者の体験、聖書の物語など
の霊想が綴られています。
エマオの道で
続々と、電子書籍化を進めます！
電子書籍化第一弾、「エマオの道で」を販売中です。Amazon Kindle ストアで検索してください。
お近くの聖化交友会にご加入ください
聖化交友会には教団、教会、個人でお加わり
いただけます。聖化の恵みを私たちの心に、そ
して教会に、さらにお住まいの地域に広げてい
きましょう。詳細は各地域の聖化交友会にお問
い合わせください。
北海道聖化交友会／宮城聖化交友会／山
形聖化交友会／栃木聖化交友会／関東
聖化交友会／東海聖化交友会／ジョン・
ウェスレーに学ぶ会／岡山聖化交友会／
四国聖化交友会／九州聖化交友会
＊聖化大会についての詳細は、日本聖化協力会のホームページ、Facebook、Twitter をご覧ください。各地域の聖化交友会のご案内が掲載されています。http://jha.christ.gr.jp/
2016年に開催される聖化大会
 大会名  期日 講師 会場
札幌 第9回北海道聖化大会 5/17〜18 錦織寛師 北海道クリスチャンC
宮城 第28回仙台聖化大会 9/19 古波津保秀師 日基仙台青葉荘教会
山形 第21回山形聖化大会 9/22 世良田湧侍師 兄弟団米沢教会
栃木 第20回栃木聖会 5/22 中島秀一師 日本ホーリネス宇都宮教会
関東 第12回春の青年大会 5/29 田辺岩雄師 COG川崎教会
 第31回関東聖化大会 10/16 本間尊広師 東京ＦＭ小金井教会
 〃 10/17〜18 Ｊ.ライアン師 ＯＣＣチャペル
遠州 第20回遠州聖化大会 2/14 村上宣道師 IGM浜松教会
東海 第29回東海聖化大会 10/20 Ｊ.ライアン師 ＩＧＭ名古屋教会
  〃 10/21 小林重昭師 日本イエス 名古屋教会
大阪 第70回Ｗに学ぶ会 5/24 植木英次師・昌恵師 救世軍セントラルホール
大阪 第71回Ｗに学ぶ会 10/21 Ｊ.ライアン師 ナザレン大阪桃谷教会
岡山 第8回備前聖化大会 10/23 Ｊ.ライアン師 日本イエス香登教会
四国 第9回四国聖化大会 5/29 朝比奈悦也師 日本伝道隊白鳥教会
九州 第27回九州聖化大会 10/25 Ｊ.ライアン師 兄弟団福岡教会
定価３４００円＋税
365日の霊想デニス・Ｆ・キンロー著
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