調査研究報告書 6
妻沼聖天山の絵馬・奉納額
― 妻沼聖天山における郷土文化と人々の祈りを伝える歴史資料の概要 ―
（熊谷市立江南文化財センター）
熊谷市文化遺産保存事業実行委員会・文化遺産研究会
妻沼聖天山の絵馬・奉納額
― 妻沼聖天山における郷土文化と人々の祈りを伝える歴史資料の概要 ―
序論特別展開催報告・・・2
展覧会風景・ポスター・リーフレット画像・・・3
第１節絵馬の概要―歴史と信仰の形態―
第１項絵馬の概要・・・6
第２項絵馬奉納と庶民・・・6
第２節妻沼聖天山の絵馬奉納と信仰
第１項彫刻師の系統と絵馬の彫刻・・・7
第２項妻沼聖天山への絵馬・額奉納・・・7
第３項国宝「歓喜院聖天堂」の概要と妻沼聖天山・建造物の歴史・・・8
第３節絵馬・奉納額 解説篇
第１項著名文人が関わった奉納額・・・10
第２項各界からの歓喜院に対する奉納額・絵馬・・・11
第３項奉納絵馬の信仰と美の形態・・・12
第４項聖天山を表現した絵馬・・・16
第５項武芸に関連する奉納額・・・18
第６項庶民信仰の奉納額・・・20
結語―妻沼聖天山における絵馬・奉納額群の調査研究の経緯と成果をめぐって―・・・24
新聞掲載記事・・・26
特別観覧会プログラム・・・28
参考文献・資料・・・29
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序論特別展開催報告
熊谷市妻沼の妻沼聖天山本殿「歓喜院聖天堂」が平成２４年７月に県内建造物で初めて国宝に指定され
てから５周年を記念して、妻沼聖天山に寄進された絵馬や奉納額を一堂に集めた特別展「妻沼聖天山の絵
馬展」を開催した。（会期は平成２９年７月１５日から８月２０日、会場は妻沼展示館）
神社や寺に参拝者が奉納する絵馬は、神の乗り物とされる馬を天候の安定や五穀豊穣などを祈って献上
したことが起源とされ、生きた馬の代わりに馬の絵などを奉納する形態に変化した。
安土桃山時代から次第に大型の絵馬が流行し、馬以外にも神仏や武者、物語、風俗など多様な絵柄が描
かれた。江戸時代になると、有名絵師らも競って制作するようになり、参拝記念に名を残して奉納する額
も多くなった。
特に聖天山は関東一円から広く民衆の信仰を集め、江戸時代後期から昭和にかけて様々な内容の絵馬や
額が奉納された。これら約５０枚は聖天堂の内外に掲出されていたが、平成１５年からの平成の保存修理
工事の際に外されて境内に保管され、非公開となっていた。
同展の絵馬には「韓信の股くぐり」「川中島合戦」「七福神」など中国や日本の故事などを題材に色彩豊
かに描いたものが多く、明治期の女流画家・奥原晴湖が記した「鶏羅山」や、幕末期から明治期に活躍し
た政治家・思想家の山岡鉄舟が明治１４年（1881）に納めた書の額「歓喜天」などがある。柔術流派を興
した小沼直吉を顕彰する「武芸」は同展内で最大規模を誇り、1,000 人を超える寄進者名が連ねられてい
る。明治時代の聖天山を描いた複数の大絵馬は歴史資料としての価値を併せ持つ。
熊谷市教育委員会は本年５月以降、絵馬と奉納額を妻沼展示館に移し、調査と保存作業を進めてきた。
その結果、絵馬と奉納額の額縁に施された精巧な彫刻の多くが国宝に指定された本殿彫刻を担当した上野
国花輪村（現・群馬県みどり市）の彫刻師集団の流れを汲む彫刻師の作品であることが分かった。半数近
くの額は群馬県の人々が奉納していたことも確認された。
会期内の７月２９日には同会場にて、特別観覧会として、解説会とヴァイオリンとピアノによる演奏会
「祈りの響き」を開催し好評を得た。また熊谷市の姉妹都市であるニュージーランド・インバーカーギル
市の国際視察団も同展を観覧し、英語での解説を行った。会期全体でのべ約 1,600 名の入場者数があった。
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（特別観覧会・演奏会）（ニュージーランド・インバーカーギル市視察団）
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ポスター画像
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図録解説リーフレット表紙
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第１節絵馬の概要―歴史と信仰の形態―
第１項絵馬の概要
絵馬とは何か
絵馬は人々の幸せや五穀豊穣を願って描かれ、古くから現在に至るまで社寺などに奉納されてきた。絵
馬の起源については諸説あるが、絵馬の存在を知らせる文献は平安時代までさかのぼることができる。漢
詩文集である『本朝文粋』１３巻と、同時代の詩文集『朝野群載』の２点が挙げられる。この両書には、
寛弘９年（1012）６月２５日、平安時代の歌人である大江匡衡（おおえのまさひら）が「献供物於北野廟」
として「御幣上紙百帖、供物二、長櫃、色紙絵馬二匹、走馬十列」を菅原道真の御霊である「天満自在天」
に献上したことが記されている。この色紙絵馬とは、馬を描いた紙絵馬であることが考えられるが、実際
にどのような奉納物であったのかは明らかではない。
紙絵馬に加えて、『今昔物語』１３巻には、「夜暁けぬれば―樹の本を回り見るにすべて人なし。ただ、
道祖の神の形を造りたるあり。―前に板にかきたる絵馬あり」と記されている。これは平安時代に描かれ
た仏教説話集である『大日本国法華験記』下巻に記された説話に基づいているとされ、その信仰に関わる
絵馬奉納のうち、板に描いた絵馬の存在を示す文献といえる。
更に古代に遡ると、静岡県伊揚遺跡での発掘調査によって馬の姿が描かれた絵馬６点が木製馬型１８点、
人形２５点とともに出土した。この絵馬は、奈良時代の年紀銘のある木簡や土器とともに発見されている
ことから、８世紀の絵馬として推定されている。
白鳳４年（675）に創建された大和奈良の丹生川上神社の社伝によると、馬の絵を描き、祈願する行為に
ついては、天界と人間界を繋ぐ神の乗り物として生きた馬を使い、陽乞いに白馬（太陽）を、雨乞いに黒
馬（雨）を一対にして神事が執り行われたことに始まるとされている。これらの馬への願掛けは、古代イ
ンドやヨーロッパにおける文明にも存在し、古代中東、東南アジアや中国、朝鮮にも類似した事例がある
ことから、大陸からの影響も考えられる。
平安時代から鎌倉時代、南北朝時代にかけての絵巻物『年中行事絵巻』、『一遍上人絵伝』、『不動利益縁
起絵巻』などの作品には、公家や僧侶などが馬の図の小絵馬に礼拝している情景が描かれている。こうし
た社寺信仰が高まる中で、絵馬奉納の事例は当時の信仰の一形態を知る術となっている。
第２項絵馬奉納と庶民
絵馬奉納と庶民
小絵馬に対して「大絵馬」あるいは「奉納額」、「奉納絵馬」と呼ばれるものは、安土桃山時代から次第
に流行し、馬を主流としながらも、神仏、武者、芸能、物語、船、風俗等種々な図柄が描かれるようにな
った。江戸時代になると、狩野派や琳派などの著名な絵師の手による絵馬も多く、競って作品の制作が行
われるようになった。民衆による信仰の形態も多様化し、それに伴う奉納額や絵馬の図柄も無数存在して
いる。有名な絵師や彫刻師による絵馬制作に拍車をかけ、裕福な商家や講として庶民共同による奉納など
が行われた。祈願とともに、参拝記念に名を残し奉納する額も数多くあり、その図柄や揮毫の内容も千差
万別であったといえよう。また、小絵馬の大量生産をするために、絵馬の輪郭を描く渋紙の型紙が製作さ
れるなど、伝統工芸としても意味合いも持つようになった。こうして奉納絵馬は庶民の生活と密接に関わ
るようになり、多様な願いを込めて絵馬や額を奉納する営みがひとつの文化として形容されるに至ったの
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第２節妻沼聖天山の絵馬奉納と信仰
第１項彫刻師の系統と絵馬の彫刻
彫刻師の系統と絵馬の彫刻
妻沼聖天山本殿の国宝「歓喜院聖天堂」は、奥殿と拝殿を中殿が結び付ける「権現造」という建築様式
を用いており、その３つの建築の各所に、多くの彫刻が施されている。それらの彫刻は、上州花輪村（現・
群馬県みどり市）の彫刻師であった石原吟八郎を中心に制作されたと推定されている。吟八郎周辺の職人
集団は、日光東照宮の修復に参加したほか、北関東を中心とした多くの社寺建築に彫刻を残している。江
戸時代後期から明治・大正時代、昭和初期にかけて石原系の流れを汲む多くの彫刻師が関東甲信越の地域
を中心に活躍した。歓喜院聖天堂に奉納された絵馬の額縁部分にも細微な彫刻が施されている事例があり、
それらとの影響関係や深い結び付きを感じることができる。
第２項妻沼聖天山への絵馬・額奉納
絵馬・額奉納の特色
平成１５年（2003）、聖天堂の保存修理工事着手するにあた
り、聖天堂の内外に掛けられていた約５０枚の奉納絵馬・額
を取り外し、境内にて保管された。これらの絵馬は江戸時代
後期から昭和に至るまで幅広い年代において奉納されてきた
ことが確認されており、妻沼聖天山に対する信仰の形態を知
る上でも貴重な資料である。庶民からの祈願をはじめ、産業
振興に向けた意図を含むもの、歓喜院への寄進を明らかにす
るもの、先覚者の顕彰など、多様な内容によって構成されて
いる。それぞれには妻沼ゆかりの絵師や彫刻師、書家の名を
見ることができ、文化的な色彩が強い点が特色のひとつとい
（画像：奉納額『武芸鼎弘流柔術創始小沼直吉』での石原系に属する内山良雲、小林栄吉による彫刻の一部）
明治４２年（1909）の歓喜院聖天堂保存修理工事前の聖天堂（平成 14 年頃）
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第３項国宝「歓喜院聖天堂」の概要と妻沼聖天山・建造物の歴史
国宝「歓喜院聖天堂」の概要
歓喜院聖天堂は、享保２０年（1735）から宝暦１
０年（1760）にかけて、林兵庫正清及び正信らによ
って建立された。これまで知られていた彫刻技術の
高さに加え、修理の過程で明らかになった漆の使い
分けなどの高度な技術が駆使された近世装飾建築の
頂点を成す建物であること、またそのような建物の
建設が民衆の力によって成し遂げられた点が、文化
史上高い価値を有すると評価され、平成２４年
（2012）７月９日付で国宝に指定された。
日光東照宮の創建から百年余り後、装飾建築の成熟期となった時代に、棟梁の統率の下、東照宮の修復
にも参加した職人たちによって、優れた技術が惜しみなくつぎ込まれた聖天堂は、「江戸時代建築の分水嶺」
とも称され、江戸後期装飾建築の代表例として評価されている。
妻沼聖天山建造物の歴史
1179 年（治承 3 年）斎藤別当実盛公は、武蔵国長井庄に大聖歓喜天を奉り、聖天宮を開き、
妻沼聖天山を開基した。
1192 年（建久 3 年）源頼朝が下野国に向かう途中、聖天宮に参詣した折、良応は、頼朝に聖
天宮の修復と別当坊寺院建立のため、関東八カ国の勧進を進める。
1197 年（建久 8 年）聖天宮の改修と別当坊歓喜院長楽寺を建立する。この際、国平は、良応
の兄の２人の子と共に、歓喜院に十一面観音、聖天宮に御正躰錫杖頭を
寄進し御本尊とした。
1405 年（応永 12 年）第１２代忍城主成田五郎家時により聖天堂再建。
1552 年（天文 21 年）第１６代忍城主成田長泰の母を大檀那として聖天堂造営。紵絲斗帳（県
指定文化財）奉納。
1604 年（慶長 9 年）徳川家康は、伊奈備前守忠次に聖天堂造営を命じ、五十石の朱印を付す。
1659 年（万治 2 年）仁王門建立。（明治２４年８月暴風雨により倒壊）
1670 年（寛文 10 年）本堂で法灯が守られる。
1731 年（享保 16 年）歓喜院宝物「紵絲斗帳」を８代将軍吉宗へと上覧した。
1734 年（享保 19 年）歓喜院の海算院主は、聖天山信徒の総意の下、聖天堂の再建を決意。林
兵庫正清に設計を依頼する。
1735 年（享保 20 年）林兵庫正清を総棟梁として聖天堂再建開始。石原吟八郎が彫刻棟梁を担
1741 年（寛保元年）本殿が上棟を迎える。
1742 年（寛保 2 年）本殿竣工により遷宮される。
1743 年（寛保 3 年）周防吉川藩士の長谷川十右衛門良治が貴惣門の設計を構想。
1755 年（宝暦 5 年）林兵庫正信に引き継ぎ、拝殿と中殿を着工。
1760 年（宝暦 10 年）拝殿と中殿を竣工。
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1779 年（安永 8 年）拝殿と中殿を瓦棒銅板葺に改修。
1851 年（嘉永 4 年）貴惣門完工。
1859 年（安政 6 年）漢学者寺門静軒、歓喜院に寄寓。
1868 年 （明治元年）３月２８日、神佛分離令発布の折、英隆院主と妻沼郷２８ヶ村の村役人
は聖天堂を護持支援し現状のとおりとした。
1873 年（明治 6 年）６月１日、学制発布により歓喜院仮本堂を妻沼小学校とする。
1879 年（明治 12 年）聖天山籠堂落成。
1894 年（明治 27 年）現在の仁王門落成。
1897 年（明治 30 年）９月、昭憲皇后、聖天山籠堂で休憩される。
1933 年（昭和 8 年）本坊金剛殿竣工。
1958 年（昭和 33 年）平和の塔建立。
1965 年（昭和 40 年）英海院主により本殿屋根替工事発願、翌年起工。
1968 年（昭和 43 年）本殿改修事業の英全院主により竣工式執行。
1978 年（昭和 53 年）開創８００年記念お開扉法会を執行。
1982 年（昭和 57 年）仁王門の屋根を改修。
1983 年（昭和 58 年）実盛公８００年遠忌法要を執行。
1984 年（昭和 59 年）弘法大師１１５０年遠忌法要を執行。
1987 年（昭和 62 年）本殿、貴惣門に消防設備設置、聖天山防災協力隊発足。
1988 年（昭和 63 年）貴惣門の屋根を改修。
1996 年（平成 8 年）重文本尊奉鋳８００年、開創８１８年を記念して開扉法会執行。本坊庫
2000 年（平成 12 年）聖天堂保存活用計画策定調査実施。
2002 年（平成 14 年）貴惣門が国重要文化財に指定される。
2003 年（平成 15 年）聖天堂保存修理工事着手。
2010 年（平成 22 年）聖天堂保存修理工事完了。（国庫補助事業）
2011 年（平成 23 年）聖天堂周辺整備工事完了（自主事業）、６月１日より一般公開開始。
2012 年（平成 24 年）聖天堂が国宝に指定される。（７月９日付）
2016 年（平成 28 年）聖天堂美装化事業（彩色・漆塗事業）実施。（国庫補助事業）
2017 年（平成 29 年）妻沼聖天山の関連建造物「歓喜院籠堂、鐘楼、閼伽井堂、三宝荒神社、
五社大明神、天満社、仁王門、水屋、平和の塔」９件が国の有形文化財
（建造物）に登録される。（５月２日付）
2017 年（平成 29 年）妻沼聖天山本殿「歓喜院聖天堂」国宝指定５周年記念特別展 妻沼聖天
山の絵馬展を開催。（会期：７月１５日から８月２０日、会場：妻沼展
示館大展示室）
2018 年（平成 29 年）翌年 2019 年 4 年における御本尊開扉が決定。
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第３節絵馬・奉納額 解説篇
第１項著名文人が関わった奉納額
歓喜天（山岡鉄 舟 ）書
か ん ぎ てんやまおかてつしゅう
明治１４年（1881）１１月に奉納
された額で、奉納者は「山岡鉄太郎」
（山岡鉄舟・宮内少輔正五位）と記
されている。書揮毫者についても山
岡鉄太郎である。山岡鉄舟（山岡鉄
太郎）は、幕末に妻沼の地を訪れて
おり、歓喜院には「明治１４年宮内
省侍従官」として額を納めている。鉄舟独特の書法が生かされ、雄揮な草書体で「歓喜天」と書かれてい
山岡鉄舟（1836-1888）は、幕末から明治時代の幕臣、政治家、思想家であり、剣・禅・書の達人として
も知られている。山岡鉄舟を含む勝海舟と高橋泥舟は文武に秀でた「幕末の三舟」と称されている。額縁
は「中甲丸」と呼ばれる構造であり、中央の「歓喜天」の銅板貼に施された金色彩色の光沢が目に映える。
（寸法：縦 84 ㎝×横 176 ㎝）
けい ら さ ん
明治１０年（1877）６月に奉納された絵馬額であり、東海晴湖（奥
原晴湖）によって揮毫された。奉納者は「木崎駅願主齋藤惣四
郎寿題」として記されている。昇り龍による彫刻が特徴の額縁構造
となっている。規模は小型でありながら、精緻な彫刻が額縁に施さ
れている。奥原晴湖の独特の揮毫と、肉彫り彫刻の技芸が生かされ
た芸術性の高い絵馬であるといえる。
題 字 と な る 「 鶏 羅 山 （ け い ら さ ん ）」 は 、 カ イ ラ ス 山
（Kailash/Kailas）と呼ばれるチベット高原西部に位置する独立峰
（標高 6,656m）で、歓喜天の原郷とする伝説も残されている。歓
喜天がこの地に眷族（けんぞく）を率いて住み、仏法僧の三宝（経
典、僧侶、舎利）を守護するとされている。
奥原晴湖（東海晴湖）（1837-1913）は、幕末から明治期の画家。
野口小蘋とともに明治の女流南画家の双璧といわれ、また安田老山
と関東南画壇の人気を二分したとされる。上川上村（現・熊谷市上
川上）に居を構え、画室を「繍水草堂」「繍佛草堂」「寸馬豆人楼」などと称して作品を発表した。その画
風には豪快さが見られ、晩年は非常に鮮やかで色彩豊か、細密な筆致によって独特の南画世界を築いた。
（寸法：縦 80 ㎝×横 60 ㎝）
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第２項各界からの歓喜院に対する奉納額・絵馬
か ん ぎてん
明治４５年（1912）４月に奉納された額で木彫に金色が施され
た「歓喜天」が力強く置かれている。奉納者は「東京美術画会会
主田部井文吉同長女千代子」である。書の揮毫は「志村房
之」が担当している。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」の構造であり、四
辺に飾り銅板がはめ込まれている。左側縦の縁枠には東京下谷の
電話番号が記されている。東京美術画会は、東京を中心に活動し
ていた画家及び美術愛好者が所属し、画会の開催、美術品の啓発、
流通などに一定の役割を果たした同盟団体であったとされている。（寸法：縦 122 ㎝×横 192 ㎝）
崇徳而 廣 業
そうとくこうぎょう
元治２（丑）年（1865）晩春吉祥旦、歓喜院聖天
堂に奉納され、奉納者として４６人の氏名が記載さ
れている。額縁を形作る彫刻は「雲龍」を主題とし
て、肉彫りなどの高度な技法が用いられ、紅色の弁
柄彩色が各所に施されている。奉納者名とともに上
州花輪村（現・群馬県みどり市）などの地名が書か
れており、その中には「石原」などの名があること
から、歓喜院聖天堂の彫刻を担った上州花輪村周辺の彫刻師集団との関わりを推察することができる。そ
れは四方を覆う彫刻技術の高さからもうかがい知れよう。中央上部に記された「崇徳而廣業（そうとくこ
うぎょう）」とは、「徳を崇め業を廣む。（人に役立つことを大切にして仕事をすれば、おのずと事業も拡大
する）」との意である。修練された筆の運びで、金色の輝きとともに強い印象を与える奉納額である。
（寸法：縦 138 ㎝×横 245 ㎝）
明治１８年（1885）１月吉祥日に、「武蔵国比企郡増尾
村（現・埼玉県小川町増尾）酒井万五郎」によって奉納
された。書は「斎大周」による揮毫である。額の表面は
と表されている。額縁の部分には銅の飾り金具が配置さ
れ、植物柄の模様が彫られている。枠四方の金色の塗り込みもきらびやかに細工されている。
）」（鶏羅山）は、カイラス山（Kailash/Kailas）と呼ばれるチベット高原西部に
位置する独立峰（標高 6,656m）を指し、歓喜天の伝説を今に伝えている。同じく「鶏羅山」と記された
奉納額は奥原晴湖が揮毫した。（寸法：78 ㎝×154 ㎝）
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奉納聖 天 尊
ほうのうしょうでんそん
大正１３年（1924）２月２７日に、群馬県前橋市の
「前橋敬神会」によって奉納された額である。講員外
１５０名の墨書が記されている。額縁は「甲丸（蒲鉾
型）」の構造で、素木の風合いと墨字が対照的に目に映
る。奉納者の「敬神会」という名から、妻沼聖天山の
講組織が前橋においても結成されていたことが分かる。地域を超えた多くの寄進が、妻沼聖天山に対する
信仰の特色でもあった。（寸法：縦 76 ㎝×165 ㎝）
第３項奉納絵馬の信仰と美の形態
韓信の股くぐり
かんしんまた
元治元年（1864）３月１日、榛沢郡新戒村（現・深谷
市新戒）の石川熊次郎業純を願主として奉納された額で
ある。絵師の研香金壽による絵画と揮毫が残されている。
５人登場する絵画は「韓信の股くぐり」を題材としてい
る。登場する韓信は、漢の高祖に仕えた将軍で、張良・
蕭何と共に漢の三傑と呼ばれた。韓信が若い頃、喧嘩を
売られたが、大志を抱く身であったから争うことを避け、
言われるまま股の下をくぐるという屈辱をあえて受けた
が、その後において韓信は大成し、天下統一のために活
躍したという故事が本画の由来となっている。そこには、将来に大望のある者は、目の前の小さな侮りを
忍ぶべきという戒めが示されている。
絵師の研香金壽は上毛画壇の一人であり、上州島村（現・伊勢崎市境島村）の豪農・画家の金井烏洲
（1796-1857）の末弟として知られる。人々の生き生きとした姿と表情が絵馬全体に満ちている。額縁は飾
り銅板を各所に配置し、縁の内側に赤色の装飾を施すなど、意匠性を高めている。
（寸法：縦 84 ㎝×横 176 ㎝）
かわなかじまかっせん
安政３年（1856）４月、谷川屋連中によって奉納さ
れた額である。絵画と書揮毫者は、岩崎栄益門人の代
表的な絵師である岩崎栄昌が担当した。岩崎栄昌は、
江戸時代末期に妻沼を中心に活躍した画家であり、新
田岩松家の御用絵師であった飯塚村岩崎栄益の門人と
して知られる。絵の主題は「川中島合戦」である。永
禄４年（1561）９月１０日早朝に信州善光寺平の川中
島で、甲斐武田信玄と越後上杉謙信が交戦した際の、馬に乗った謙信と地上で軍配により防御する信玄の
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代表的な構図が描かれている。勢いよく討ち込む姿は猛々しく、赤彩色の強さも全体的な躍動感に結び付
いている。額縁の構造は「甲丸（蒲鉾型）」であり、四隅各所に飾り銅板による装飾が見られる。（寸法：
縦 144 ㎝×横 217 ㎝）
草花奉納句額
そ う か ほうのう く がく
明治３５年（1902）に妻沼
の「大我井俳連」が献呈した
長大な奉納額・絵馬であり、
画面の右側に牡丹、水仙、菊、
梅、朝顔（夕顔）、蒲公英（た
んぽぽ）、三椏（みつまた）な
どの四季の花々が彩られている。緻密な彩色画であり構図も美しい。額縁の四辺には龍の彫刻が配されて
いる。奉納者は俳句連の社中の人々であり、微細に記され、３段構えで合計約３３０の句が残されてい
る。歓喜院聖天堂に奉納された俳諧の額としては最大である。左下の工師として田島佐市らの名前が記さ
れている。（寸法：縦 126 ㎝×横 377 ㎝）
かちょう のうた
「花鳥能宇多」（花鳥のう
た）と題された絵馬で、絵画
と揮毫は岩崎栄益が担い、豪
壮な額縁で水しぶきを上げる
「瀧水波浪」と呼ばれる造形
の彫刻が施されている。右側に配置されている絵画は、十二単衣に桜の花をあしらった姿が描かれている。
短歌作者筆頭に、「本庄五福亭笑福深谷伊勢子正直」と記されており、合計約５０の歌が記されてい
る。江戸期の短歌の結社社中が聖天堂に奉納した絵馬であり、華麗で豪壮な仕立てにより重厚な風格を放
絵師の岩崎栄益は、江戸末期の妻沼地域の郷土画家として知られ、新田岩松家の御用絵師を務めた。文
化１１年（1814）に再建された永井太田村（現・熊谷市永井太田）の能護寺本堂の格天井や板戸に、金井
烏洲、樋口春翠らと花鳥風月を描いたことで知られている。（寸法：縦 118 ㎝×横 413 ㎝）
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武蔵岩 怪力
む さ し いわかいりき
明治３４年（1901）１月に奉納された絵馬で、「善ヶ島
羽鳥良平外勧進元」と奉納者の名が残されている。書は
「須永梧樓」、絵は「金子霞邨（かねこかそん）」が担当
した。金子は中奈良村（現・熊谷市中奈良）の出身で妻
沼及び熊谷地域において現存する多くの絵馬や花鳥画の
絵師として知られている。絵馬の右方に描かれた力士た
ちの様子が特徴的である。この絵の主題は、善ヶ島龍泉
寺境内での相撲興業とされている。善ヶ島村出身（現・
熊谷市善ヶ島）の武蔵岩（羽鳥良平）が、土俵上で横たわり腹上に米俵二俵、臼、舟を重ね、船上で力士
６人が餅をつき杵を振り上げ、餅を降らしている様子が描かれている。武蔵岩は、堂々たる体躯で怪力で
あったが、家業が農家であり両親の許しが得られないため入幕せず、その力量の発揮を惜しまれたという
伝説の力士であった。額縁は甲丸（蒲鉾型）の構造である。（寸法：縦 180 ㎝×横 275 ㎝）
め お ときじ
明治２７年（1894）３月吉日、妻沼の須田可津によって奉納された絵馬である。絵画を絵師の江森天淵が担当した。歓喜天の眷属（けんぞく：使者）として知られる「雌雄雉子」を色鮮やかに描いたもので、紅白の皐月と蘭が添えられている。夫婦和合、円満、繁栄などが祈願されている。雉子の姿からは生命力が溢れている。花々の描写性も高い。江森天淵（1857-921）は、幡羅郡用土村（現・寄居町用土）出身の日本画家であり、父朝比奈錦香から画技を学び、その後、江戸の福島栁幡に学んでいる。明治１４年（1881）、帰郷し幡羅郡東方（現・深谷市東方）の江森家に入婿となる。生涯を通じて、山水画を得意とし花鳥画などを描いた絵馬なども残されている。明治４３年（1910）、日本美術協会から多年にわたる優作出品により功労者として表彰された。額縁は甲丸（蒲鉾型）であり、梅紋などの飾り銅板が配置され、木部の黒色との対照性が美しい。（寸法：縦 90 ㎝×横 121 ㎝）
奉納七福神図
ほうのうしちふくじん ず
明治２７年（1894）６月１５日、栃木県下都賀郡部屋村（現・
栃木県栃木市藤岡町）の大島秀蔵を願主として奉納した絵馬で
ある。七福神が描かれている。左下の枠内には奉納の理由につ
いて記されている。大島氏は目の治療に際して、自分一人の力
による全治は難しいことから、歓喜院に祈願に訪れ、第一に神
の助力を受けること、第二に服薬すべきとの進言を受けた。そ
して、その御利益を預かり治癒したことから感謝の意を込めて奉納したと記されている。画面には七福神
のユーモラスな表情が描かれ、喜びに満ちた雰囲気が感じられる。額縁には飾り銅板による細工が見られ
る。（寸法：縦 120 ㎝×横 178 ㎝）
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奉納軍人の画
ほうのうぐんじんが
明治３９年（1906）１２月吉日に、高柳喜一、常見武久、
中里熊次郎、浅見金五郎、浅見浄吉の名を伴い奉納された。
軍服姿の５人が描かれており、記名した男沼村（現・熊谷
市男沼）出身の軍人達であると推定される。前年に戦勝し
た日露戦争からの帰還を報告する絵馬であると思われる。
参道上を歩く軍人たちの自信に満ちた表情が印象的である。
右側には繁る樹木が描かれている。（寸法：縦 44 ㎝×横 59
ほうけんりゅう ず
明治期に下野大前村（現・栃木県足利市大前町）の土屋
七蔵が奉納した絵馬である。画は右下に示された「幽香齊
梅雅」によるものであり、雄大にうごめく龍が画面全体に
描かれている。墨により龍が表現され、躍動感を演出する
ように各所に金箔押しが見られる。額縁は「甲丸（蒲鉾型）」
の構造である。（寸法：縦 94 ㎝×横 158 ㎝）
司馬温公瓶割図
しば おんこうかめわりのず
「司馬温公瓶割図」は、歓喜院聖天堂奥殿の破風下彫
刻などにも描かれた主題であり、中国の故事に由来して
いる。司馬温公（司馬光）は、１１世紀に中国北宗で活
躍した学者・政治家であり、瓶割の故事は司馬光が７歳
の時の逸話として知られている。ある時、司馬は友人と
遊んでいたが、友人が誤って水瓶に落ちてしまった。こ
のままでは友人が溺れ死んでしまうことから、司馬が機
転を利かせて、水瓶を割り友人を助けたというものであ
る。貴重品の水瓶であっても人の命の方が尊いという意
味が込められている。全体の彩色が薄れているが、「瓶割
図」の一場面を目にすることができる。額縁には飾り銅板による植物などの型が造作されている。（寸法：
縦 91 ㎝×横 136 ㎝）
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第４項聖天山を表現した絵馬
聖 天 山真景
しょうでんざんしんけい
明治８年（1875）３月、上州利根郡
沼田村（現・群馬県沼田市）の願主「小
林善治郎」によって奉納された絵馬で
ある。永井太田村（現・熊谷市永井太
田）の荻原春山が妻沼聖天山の全景を
描いている。明治初年の貴惣門、仁王
門、籠堂、鐘楼、本殿、五社大明神と、
右下に歓喜院山門、本坊本殿、書院な
どが確認できる。当時の境内の様子を
知ることができる貴重な歴史資料としても価値が高い。
荻原春山（1821-897）は、本名千代吉、清泉斉春山と号し、道能、白梅軒とも称している。永井太田村
に生まれ、９歳の時に能護寺住職鳳旭師に画の手ほどきを受けた。その後、上中条村（現・熊谷市上中条）
の樋口春翠や狩野洞章らに師事して本格的に画道に精進したが、天保９年（1838）父の死により画筆を捨
て家業に励むことになった。嘉永３年（1850）、家督を弟信有に譲ると江戸で学び、諸国遊歴の後、宅地内
に隠居所を構え、画の道に専念した。明治１５年（1882）東京で開かれた第１回内国絵画共進会に埼玉県
の画人として、「神宮皇后像」等を出品し、明治１７年（1884）の第２回内国絵画共進会にも出品して埼玉
画人の名を高めた。額縁は甲丸（蒲鉾型）の構造であり、鷹の羽や上がり藤などの紋を象った飾り銅板な
どが配置されている。（寸法：縦 182 ㎝×横 327 ㎝）
歓喜天聖 天堂参拝
か ん ぎ てんしょうでんどうさんぱい
明治２０年（1887）３月、幡羅郡小嶋村の野
村権三郎によって奉納された絵馬である。書画
を「嶺外史昭泰」が担当した。明治期の聖天堂
拝殿、鐘楼、籠堂、聖天堂前の天水桶一対、参
拝人、燈籠、狛犬、参道左側に土蔵造りの太子
堂、南口の参道などが描かれている。額縁も豪
華で、彫刻は昇り龍を四方に配し、瀧を昇る。
彫刻師は、上州花輪村（現・群馬県みどり市）、
高澤个之輔信如と記されており、石原系の流れ
を明治時代に受け継いだ名工の技を見ることが
できる。（寸法：縦 148 ㎝×横 185 ㎝）
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奉納歓喜天寶前
ほうのうか ん ぎ てんほうぜん
明治２４年（1891）３月吉祥日、須田志奈が願主
として記されている。同時期に聖天堂に奉納された
絵馬「聖天堂」から長谷川薫州の画と推察される。
明治時代中期の聖天堂の景観が描かれている。子ど
もを含めた７人の参拝者が聖天堂の前にいる様子が
見える。奥には大我井の森が広がり、聖天堂の弁柄
の紅が映える柱と破風が印象的に目に映る。左側に
は２本の巨木がそびえている。中央の右側には鐘楼
が描かれており、基台をかさ上げする前の状況が見
て取れる。その手前には籠堂が描かれ、上部の雲霧には金箔押しなどの彩りが加えられている。額縁には
飾り銅板による唐草の文様などが施されている。（寸法：縦 143 ㎝×横 204 ㎝）
奉納聖天堂画
ほうのうしょうでんどう が
昭和２年（1927）８月吉日、深谷町（現・埼玉県深谷
市）の原理一が奉納した絵馬で、右下に中谷画との銘が
残されている。大正時代末期から昭和初期における歓喜
院聖天堂を描いたものである。聖天堂の屋根が赤く塗ら
れ、輪郭が青い線で示されている。石灯籠の配置などの
様子を見ることができる。現在は渡り廊下がある位置に
多くの樹木があり、水屋（手水舎）の存在が確認できる。
水彩画に近い風合いであり、洋画技法の影響が感じられ
る。（寸法：縦 74 ㎝×横 54 ㎝）
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第５項武芸に関連する奉納額
武芸鼎弘流柔術創始 小沼直吉
大正２年（1913）２月９日、下増田村（現・熊谷市下増田）の小沼直吉を奉納者として、書を武井敏敬
が、由緒書を金井貢が担当した。歓喜院聖天堂に奉納された最大の奉納額である。額縁は四方彫刻で、上
枠は一対の龍、右枠は昇り龍、左枠は下り龍、下枠は唐獅子一対を配して、豪壮で重量感に溢れている。
彫刻は熊谷玉井の小林栄吉。額面中央に小沼直吉の肖像を陽刻し、左右に雲に乗る烏天狗一対を配し、額
架けには彫刻の唐獅子一対が置かれている。
本額の設計は、妻沼宿門前の田島佐市が担った。奉納者の連名では、講道館指南役柔道の山下義昭、大
日本武徳会教士の剣道高野佐三郎の名が確認できるほか、深井勘右ヱ門、船田三千雄（起倒流柔術免許皆
伝）などの強豪の名が続いており、1,000 人を超える寄進者名が連ねられている。
主たる奉納者である小沼直吉は、鼎弘流乱内股の柔術を考案し、妻沼聖天山に願をかけて世に広く小沼
流として喧伝された武術者である。由緒書を記した金井貢（号は雄洲）は、明治期の衆議院議員で、大日
本武徳会の要職を歴任した能書家として知られている。出生地は妻沼原井村（現・熊谷市原井）の井上宗
家で、上州尾島村（現・群馬県太田市尾島町）の金井家の養子となった。
額縁を囲む彫刻技巧の高さは、奉納額の左下に記された彫物師集団の名からも見て取れる。聖天堂など
妻沼聖天山の建造物の建立で知られる林家を継いだ林正啓が職人を統括し、歓喜院平和の塔の建立で知ら
れる林亥助も名を連ねた。彫刻師では関東一円で活躍した内山良雲や熊谷玉井村（現・熊谷市玉井）出身
の彫刻師で上州花輪村（現・群馬県みどり市）を発祥とする彫刻技術を継承した小林栄吉の名があり、貴
重な作品であることが分かる。（寸法：縦 181 ㎝×横 435 ㎝）
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武芸永代護摩
ぶ げ いえいたい ごま
奉納時期は江戸時代後期と推定される。奉納者には「起
倒流柔術深井勘右衛門景周」と記され、揮毫者として「荒
井源十郎四分一」の名が残されている。上部には「永代
護摩」と記されている。歓喜院では「武芸奉納絵馬」とも
称され、武芸の上達や功績の顕彰などを目的として奉納さ
れたものである。額縁には豪華な彫刻をあしらい、上下枠
に龍二頭、左右枠は昇り龍を彫り込んでいる。中央には刀
架が配置されたが、現物は失われている。
深井勘右衛門（1770-1832）は、江戸時代後期の柔術家で
あり、「起倒流」を埼玉県に伝えた。愛知県豊川市生まれ、
１４歳で江戸に上京し起倒流柔術を学んだ。その後、武者
修行の旅で研鑽を積んだとされる。寛政１０年（1798）に、鴻巣宿宮地（現・鴻巣市宮地）の深井家に滞
留、邸内に道場を開設して多くの門人を育成したことで知られる。（寸法：縦 179 ㎝×横 209 ㎝）
武芸馬庭念 流
ぶ げ いま に わ ねんりゅう
嘉永７年（1854）４月１日に、「新井丈吉知澄」他
４名によって奉納された「武芸奉納絵馬」である。
書の揮毫者として「田部井源兵衛源盈時」と記さ
田部井源兵衛（1829-1896）は、上州世良田村（現・
群馬県太田市世良田町）に生まれた。江戸に出て砲
術を学び、帰郷して新田の岩松俊純公に召出され師
範を務めた。「馬庭念流」を上州新田郷（群馬県太田
市新田）から広く伝習し、馬庭念流永代免許を許されている。剣腕の強さで「鬼源兵衛」とも称された伝
説の剣士であった。中央には刀架が配置されている。額縁の彫刻には亀、流水、水波などが見られる。肉
彫りなどの技法が用いられており精緻な内容となっている。当地域の彫刻師集団の作と推定される。（寸
法：縦 172 ㎝×横 282 ㎝）
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第６項庶民信仰の奉納額
永代 常 燈
えいたいじょうとう
宝暦１２年（1762）正月吉辰日に、善ヶ島村（現・熊谷市善ヶ島）の小林善八
が奉納した額である。「永代常燈」とは、神仏に帰依するために、心の汚れを焼き
清める役割をもつ「火」を長年に渡り灯し続けることを意味し、常に心の不浄を
除き家内安全を祈るものである。額縁は「袖付」の波状の構造となっている。（寸
法：縦 69 ㎝×横 44 ㎝）
か ん ぎ てん
文化９年（1812）初秋に、「権僧正覺順」により草書体で「歓喜天」と記された奉
納額である。額縁は「袖付」の波状の構造で、側面に金色が塗られている。ケヤキ
の表面と金色の意匠が対照的に目に映える。（寸法：縦 89.5 ㎝×横 63.5 ㎝）
ほうのうがく
萬延２年（1861）正月吉祥日に、願主・荒木勘助によって奉納された
額である。金色彩色による銘が残されている。画面全体の主題や祈願の
内容は不明であるが、下部と中央に削り跡があり、絵画の一部との関連
が推定される。額縁は飾り銅板の細工が施され、下地には斜形の彫り物
がされている。（寸法：縦 61 ㎝×横 91 ㎝）
奉納聖 天 山
ほうのうしょうでんざん
大正３年（1914）４月吉亘（吉日）に武州菖蒲町（現・埼玉県久喜市菖蒲）の「八
百倉號鈴木倉吉」が奉納した額である。宛て名の大里郡吾妻町は、大里郡妻沼町の
誤りであると思われる。「八百倉號」とは店舗の屋号または所有している競走馬などの
表記であると考えられる。奉納と聖天山の部分の彫りには金色の彩色（一部金箔押し）
が残されている。額縁は黒く塗られている。（寸法：縦 64.5 ㎝×横 50.5 ㎝）
奉納聖 天 山
ほうのうしょうでんざん
昭和１０年（1935）１１月に埼玉縣北埼玉郡新郷村（現・埼玉県羽生市新郷）の「藤
居傳太郎」が奉納した額である。杉材の額に墨字で揮毫している。（寸法：縦 41 ㎝×
横 31.5 ㎝）
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奉納歓喜院聖 天山
ほうのうか ん ぎ いんしょうでんざん
昭和１６年（1941）１月吉日に北埼玉郡新郷村（現・埼玉県羽生市新郷）の藤居蚊
帳店が奉納した額である。杉材の額に墨字で揮毫している。昭和１０年（1935）に額
を奉納した「藤居傳太郎」との関連が推察される。（寸法：縦 45.5 ㎝×横 33 ㎝）
奉納聖 天 山歓喜院
ほうのうしょうでんざん か ん ぎ いん
昭和９年（1934）９月吉日に、埼玉県羽生町（現・埼玉県羽生市）の柿沼かくが奉
納した額である。杉材の額に墨字で揮毫している。額縁の両端に凹凸をあしらった構
造となっている。（寸法：縦 45.5 ㎝×横 33.5 ㎝）
奉納大願成就
ほうのうたいがんじょうじゅ
昭和１５年（1940）１月１５日に、北埼玉郡中條村（現・熊谷市上中条）の荒岡イ
トが奉納した額である。杉材の額に墨字で揮毫し、「大願成就」と記されている。（寸
法：縦 64 ㎝×横 46 ㎝）
妻沼歓喜院聖 天大願成就
め ぬ ま か ん ぎ いんしょうでんたいがんじょうじゅ
北埼玉郡中條村（現・熊谷市上中条）の石井喜三郎が奉納した額である。杉材の額
に墨字で揮毫し、「大願成就」と記されている。外縁は黒漆が塗られている。（寸法：
縦 54 ㎝×横 40 ㎝）
奉納額（扇形）
ほうのうがく
扇形の奉納額で、木村ヤスの名が記されている。奉納の揮毫が独特の印
象を放ち、銀色に設えている。彫られた木村の名は黒色に塗られている。
（寸法：縦 39 ㎝、上弦 92.5 ㎝、下弦 51.5 ㎝）
奉納大願成就ズイホウ號
ほうのうたいがんじょうじゅごう
昭和１０年（1935）１月元旦に、群馬県邑楽郡六郷村大字青柳（現・
群馬県館林市）の鑓田大吉が奉納した額である。画面全体に墨字の横
書きで揮毫し、「大願成就ズイホウ號」と記されている。ズイホウ號
についての詳細は不明であるが、鑓田氏が所有していた競走馬の馬名
とも想像できる。（寸法：縦 41 ㎝×横 65.5 ㎝）
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か ん ぎ てん
大正７年（1918）４月吉日、大里郡長井村上須戸（現・熊谷市上須戸）の願主・藤野森
蔵によって奉納された「歓喜天」の額である。額縁は「袖付」の波状の構造で、側面に金
色が塗られている。銘の金色などからも豪華な印象を与える。（寸法：縦 80 ㎝×横 57 ㎝）
か ん ぎ てん
妻沼地域の上須戸（現・熊谷市上須戸）の金子喜三郎によって奉納された「歓喜天」の額
である。墨字で揮毫されている。力強い墨字が印象的である。独特の木目が際立っている。
（寸法：縦 53.5 ㎝×横 33.5 ㎝）
か ん ぎ てん
明治３９年（1906）３月吉日、武陽奈良村（現・熊谷市奈良地区）出身の凱旋軍士の長谷
川泰助によって奉納された「歓喜天」の額である。墨字で揮毫され、草書体の「歓喜天」が
端正に記されている。（寸法：縦 56.5 ㎝×横 38 ㎝）
歓喜天大願成就
か ん ぎ てんたいがんじょうじゅ
昭和１２年（1937）１２月１５日に、当所（妻沼町）の青木ちよが奉納した額である。ケ
ヤキの額に刻字され、「大願成就歓喜天」と記されている。「歓喜天」は黒色に塗られ、外
縁と平面の狭間には木製の管玉状の小装飾が見られる。（寸法：縦 57.5 ㎝×横 42.5 ㎝）
奉納聖 天堂歓喜天
ほうのうしょうでんどう か ん ぎ てん
昭和１２年（1937）１０月に、埼玉縣不動岡町（現・埼玉県加須市不動岡）
の願主・山﨑くにが奉納した額である。ケヤキの額に刻字され、「奉納聖天
堂歓喜天」と記されている。彫られた各文字及び外縁の内側は黒色で塗ら
れている。（寸法：縦 47.5 ㎝×横 88 ㎝）
上州前橋本町（現・群馬県前橋市）の小田平六が奉納した額であり、右下に「明
治十五年壬午歳一月生」と記されている。子息等の誕生祝のために奉納したものと
考えられる。黒色に塗られた下地に金色の文字が揮毫されている。中央に何らかの
奉納品がはめ込まれていた可能性が高いが、現在は不明である。額縁も黒色に塗ら
れ６段の構造で各段に文様の刻印などが見られる。（寸法：縦 117 ㎝×横 90.5 ㎝）
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奉献装 飾 昇 龍 図
ほうけんそうしょくしょうりゅう ず
武陽児玉郡本荘仲町（現・埼玉県本庄市）の江森忠四朗が奉納した絵馬で
ある。中央には人形装飾の龍が、下部には波型の装飾が置かれている。左側
には同町の松崎福松という人形師の名が記されていることから、同人による
製作品と推察される。木製の外枠にアクリル板ではめ込まれている。昇り龍
の力みなぎる表現が秀逸である。（寸法：縦 69 ㎝×横 48.5 ㎝）
ほうのうまゆがく
大正６年（1917）７月上旬に、大里郡妻沼町弥藤吾村（現・
熊谷市弥藤吾）の堀越数太郎の名で奉納された繭玉の額である。
個人名が４５名（５段・９連）記され、それぞれに繭が内包さ
れている。左側には堀越氏が技術や作法の伝授を行ったことに
よる恩恵について記されており、この顕彰を込めて、同地域の
人々が連名で奉納したものであると思われる。（寸法：縦 47.5
㎝×横 82.5 ㎝）
びょうぶわか
小型の屏風の形態であり、中央に「はる能その久
れない二ほふもゝ能花したてるみちにいで立
つおとめ」と記されている。『万葉集』巻１９-４１
３９に所収されている大伴家持が詠んだ「春の苑紅
にほふ桃の花下照る道に出で立つ少女」（春の庭が紅
色に美しく照り輝いている。桃の花が木の下まで美しく照り映えた道に出てたたずむ少女よ）という和歌
である。奉納年代等は不明である。（寸法：縦 45.5 ㎝×横 30.3 ㎝〈左右〉、横 81.5 ㎝〈中央〉）
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結語―妻沼聖天山における絵馬・奉納額群の調査研究の経緯と成果をめぐって―
妻沼聖天山においては、本殿で国宝の「歓喜院聖天堂」などに多くの絵馬や奉納額が寄進されてきた。
これらの作品は妻沼聖天山の歴史を今に伝える貴重な資料であるとともに、建造物の保存などに多くの想
いを寄せた先人たちの歴史を明らかにするものである。本展覧会では「歓喜院聖天堂」の国宝指定５周年
を記念し、現在まで一般公開される機会がなかった絵馬と奉納額を特別に展示することを目的として企画
された。展示に向けた調査により、妻沼聖天山に収蔵されていたこれらの絵馬群が一級の美術品としての
価値を有すること、また熊谷の歴史を語り継ぐ貴重な文化遺産に位置付けられることを再認識するに至っ
平安時代末期に遡る妻沼聖天山の歴史の中で、今回の絵馬・奉納額の多くは江戸時代以降のものである
が、その多くが国宝「歓喜院聖天堂」に対する信仰の在り方や、建造物の保存修理を含めた寄進の状況に
ついての証となる資料である。なお、平成の大修理によって本殿の「歓喜院聖天堂」に掲げられていた多
くの絵馬・奉納額が取り外され、それぞれの物自体が調査対象となり得る経過を辿ったことも、本資料の
理解に向けての契機となったといえよう。
明治時代に撮影された聖天堂の写真を確認すると、本殿の内、拝殿の上部に所狭しと多くの絵馬・奉納
額が掲げられている。現在、屋根部の改修を含めた大規模な保存修理後の状況として、拝殿の側面におい
ては装飾物や掲示物は皆無であり、側面の茶色系の漆塗りが露わになっている。一見、奥殿の極彩色彫刻
群と比べて簡素な印象を受けるのは、その権現造の構造に帰着するだけでなく、拝殿に掲げられていた巨
大で荘厳な奉納額群がないという点にも関係しているように推測できる。しかしながら、これらの奉納額
群を再びの位置に戻した場合、聖天堂全体の建造物としての保存にも支障を及ぼすことも予想される。一
枚あたり１００㎏を超える奉納額が複数あり、こうした加重の特に拝殿部に与える負荷要因を考えた時、
絵馬・奉納額の保存と建造物の保存については別の次元の見地として方策を検討する必要があったことが
これらの奉納額群について妻沼聖天山では国登録有形文化財「歓喜院籠堂」から国宝「歓喜院聖天堂」
をつなぐ渡り廊下の下に特別に収蔵庫を設け、保存を行っていた。平成の大修理が開始される平成１５年
（2003）３月から７月にかけて奉納額群が取り下げられ、同時期に設置された収蔵庫に収納する作業が地
元の総代会や商工会などによって進められた。その作業の直前及び狭間において、妻沼町文化財調査研究
会が奉納額群の撮影や採寸などの調査を実施し、報告書としてまとめられた資料がある。この報告は奉納
額の一部のみを対象としたもので、小規模な額や絵馬についての記載はなかったものの、今回の調査に向
けた基礎的資料となった。長期間に亘り本殿の上部にあり判読困難であったものに対して、その当時にお
ける可能な限りの調査を実施した意義は大きく、この成果報告への通読が、初の公開に向けた契機となっ
たことは確かである。そして歓喜院聖天堂の国宝５周年事業としての事業推進の機運を高めるに至った。
平成２９年度（2017）における事業において本特別展が実施される運びとなり、平成２９年３月より現
地での調査を開始した。聖天堂から取り外された後から約１０年が経過し、多くの奉納額・絵馬群には塵
埃が付着するなど、収蔵庫での保存的管理にも限界が感じられ、公開に向けての保存措置についての検討
を行った。特別展の会場は妻沼聖天山から約１㎞離れた妻沼展示館であり、毀損箇所の確認を始め、その
運搬手段についても多くの課題が残されていた。奉納額のうち相当量の規模と重量を有する約１０点の取
扱いについては、軽作業では収まらない困難性を孕んでいたために、運搬方法に関しては、業者委託を念
頭に、人員確保と配置をあらかじめ計画する必要があった。また、刻印や文字などの判読が困難な程に塵
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埃や土砂が付着していた額群については、運搬を前に刷毛による除去など初期段階としての保存処置を実
施し、運搬後において展示に向けた細微なクリーニングを実施することにした。
これについて付言すると、妻沼聖天山の収蔵庫に収納される前の保管状況についても関係者からの聞き
取りにより判明し、聖天堂の保存修理事業前の現地での切迫した状況を知るに至った。保管箇所が渡り廊
下の下部で屋根はあるものの、ほぼ露出した状況での保存が一定期間続き、その後、同位置に完成した収
蔵庫への収納の際にも特段のクリーニングや保存措置は行われていなかった。その際に受けた風雨など自
然環境からの影響が直視できた。こうした現状から特別公開に向けての保存処理が必須となり、多くの時
間と費用が充当できない中で、塵埃の除去と剥落部の修繕を実施し、全体的に見受けられる絵画の変色や
文字に掠れなどについては今後の保存処理への検討に委ねることになった。
平成２９年５月２５日、奉納額・絵馬群を収蔵庫から取り出し運搬する作業を行うとともに、初期段階
でのクリーニングを実施した。運搬では中型トラックを用いて、作業員約２０名の協力により、妻沼聖天
山と妻沼展示館の間を往復した。山岡鉄舟及び奥原晴湖の揮毫による奉納額は当収蔵庫ではなく、前者は
籠堂内、後者は歓喜院本坊で保存されており、併せて借用し展示館へ搬入した。夥しい量の塵埃が積載さ
れた絵馬もあり、移動前後において刷毛や布を用いての除去作業を実施した。また、当初の保管状況につ
いては既述したとおりであるが、本殿から下ろした後に渡り廊下の下で保管され、その場所に収蔵庫が設
置された。その際に扉も設置されたのであるが、規模の大きい絵馬・奉納額のサイズより小規模の扉であ
ったために、それらの収蔵庫内から室外への取り出しに困難を極めたものも複数あった。傾斜させて取り
出す方法を用いたものもあり、中には取り出しが不可能な絵馬が２点あり、特別展示への出品を断念する
妻沼展示館の小展示室にて一時的に保管し、同室を大展示室での展示に向けての保存措置やクリーニン
グ、そして調査研究を行うための工房とした。測量及び額や絵馬に記されている内容の把握・分析を行い、
文字の解読により奉納の目的や意図、その概要についての理解を深めた。この調査研究に基づき展示物の
目録リーフレットを作成し、調査によって判明した知見等の概要内容は本報告にも掲載したところである。
また展示に際しては、想像以上に重量があった奉納額数点について、観覧の際の安全性を念頭に置き、導
線計画を進めた。展示においてはそのキャプション解説を通じて、妻沼聖天山の信仰形態の変遷を含めた
通史的側面に配慮した。特に妻沼聖天山境内の様子が描かれた絵馬数点の配置を並列とし、比較しながら、
絵師の視線や登場人物の位置などを体感できるように心掛けた。
今回の特別展においては、準備段階での計画、運搬と保存処理の検討、調査、展示、啓発、情報発信に
向けた取り組みなど、妻沼聖天山の歴史に付随する様々な事象に向き合いながら、作業を進める工程を辿
った。それが「歓喜院聖天堂」の国宝５周年を祝すだけでなく、歴史的な知見の獲得につながり、この時
点における学術的成果を一定程度得ることができたと考えられる。今後の課題として、これらの調査成果
を踏まえて、奉納額の保存、絵馬における修繕等の措置について検討を続ける必要がある。また、調査の
継続によって妻沼聖天山における民衆の信仰について、また資金面を含めた寺社への寄進に関する形態や
方法論について、そして美術品ともいえる作品群に対する芸術家の関与参画について、更なる解明を進め
ていくことが求められている。今後とも妻沼聖天山の歴史に関する貴重な歴史資産とし保存継承が図られ
るよう願い、また筆者自身もそれらの調査研究を進めていく所存であることをここに明かして結語とした
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新聞掲載記事
朝日新聞埼玉県版
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毎日新聞埼玉県版
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特別観覧会プログラム
妻沼聖天山本殿「歓喜院聖天堂」国宝指定５周年記念特別展「妻沼聖天山の絵馬展」特別観覧会プログラム
日時2017 年 7 月 29 日（土曜）14 時～15 時 30 分会場妻沼展示館大展示室
14 時開会熊谷市江南文化財センター所長吉野 健
あいさつ妻沼聖天山歓喜院 鈴木英全 院主
14 時 05 分～15 時 00 分解説会「妻沼聖天山の絵馬群と信仰の歴史」（熊谷市立江南文化財センター山下祐樹）
15 時 10 分～15 時 30 分演奏会「祈りの響き」（ピアノ 石井陽子ヴァイオリン 後藤典子）
曲目（演奏順）・ヨハン・パッヘルベル「3 つのヴァイオリンと通奏低音のためのカノンとジーグ ニ長調」第 1 曲「パッヘルベルのカノン」・フランツ・シューベルト「楽興の時」D780・バッハ「無伴奏ヴァイオリンのためのソナタ第 3 番ハ長調」BWV1005第３曲「ラルゴ」・シャルル・グノー「グノーのアヴェ・マリア」・浜辺の歌作曲：成田為三（作詞：林古渓）・夏は来ぬ作曲：小山作之助（作詞：佐々木信綱）
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参考文献・資料・埼玉県立民俗文化センター『埼玉県立民俗文化センター研究紀要 第 2 号』1985 年・埼玉県立民俗文化センター『埼玉県立民俗文化センター研究紀要 第 6 号』1990 年・埼玉県立歴史と民俗の博物館『埼玉の絵馬祈りの風景』2007 年・埼玉県立歴史資料館『埼玉の武者絵馬 資料館ガイドブック No.10』1994 年・埼玉県立博物館『特別展「絵馬」展示品図録』1979 年・埼玉県立博物館『奉納された道中アルバム 絵馬にみる寺社参りテーマ展』1994 年・岩井宏実『絵馬 ものと人間の文化史』法政大学出版局 1974 年・立正大学北埼玉地域研究センター『熊谷の絵馬 庶民の祈りと暮らし』1992 年・熊谷市立図書館『くまがやの絵馬展』1984 年・妻沼町文化財調査研究会『妻沼聖天山本殿奉納絵馬 国指定重要文化財「歓喜院聖天堂」』2005 年・大宮市立博物館『絵馬 庶民の祈りとくらし』1988 年・至文堂『日本の美術 No.92 絵馬』1974 年・井上善治郎、熊谷市立図書館/編『絵馬と民間信仰』1984 年・島田桂一郎『埼玉の絵馬』埼玉新聞出版部 1971 年・埼玉県立歴史資料館『埼玉の武者絵馬』1994 年・利根川文化研究会『利根川・荒川流域の生活と文化』国書刊行会 1995 年・群馬県立博物館『群馬の絵馬』1976 年・群馬県立博物館『絵馬 そのすがたと信仰』1983 年・丸山知良『群馬の絵馬』みやま文庫 1986 年・召田大定『絵馬巡礼と俗信の研究』慶文堂書店 1967 年・岩井宏實『日本の絵馬 日本の美と教養』河原書店 1970 年・岩井宏實 編『絵馬秘史』日本放送出版協会 1979 年・岩井宏實『絵馬に願いを』二玄社 2007 年・馬事文化財団『近世の大絵馬』1979 年・山崎禅雄、印南敏秀『日本人の生活と文化 11・祈願のかたち』日本観光文化研究所 1982 年・宮家準『日本の民俗宗教』講談社 1994 年・赤田光男他/編『芸術と娯楽の民俗』雄山閣 1999・飯沢匡『現代の絵馬』徳間書店 1978 年・須藤功『大絵馬集成 日本生活民俗図誌』上・下功法蔵館 1992 年・西海賢二『絵馬に見る民衆の祈りとかたち』批評社 1999 年・石井真之助『絵馬精撰』恒星社厚生閣 1977 年・熊谷市立江南文化財センター『歓喜院聖天堂 国宝指定 5 周年記念 特別展「妻沼聖天山の絵馬展」』図録解説リーフレット 2017 年・熊谷市立江南文化財センター「妻沼聖天山の絵馬展」調査データ 2017 年・山下祐樹,金子兜太『熊谷ルネッサンス Kumagaya Renaissance― 熊谷の歴史と文化遺産を結ぶ「道」― 金子兜太「熊谷の俳句」』 オーケーデザイン 2017 年
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著者：山下祐樹（熊谷市立江南文化財センター）
（YAMASHITA YUKIKUMAGAYA City KONAN Cultural Properties Center）
調査研究報告６妻沼聖天山の絵馬・奉納額― 妻沼聖天山における郷土文化と人々の祈りを伝える歴史資料の概要 ―
著者：山下祐樹（熊谷市立江南文化財センター）
２０１８年７月３０日発行発行：熊谷市文化遺産保存事業実行委員会・文化遺産研究会事務局：熊谷商工会議所・熊谷市立江南文化財センター
（熊谷市宮町 2-39）（埼玉県熊谷市千代 329）