ル ーズ で あ る とい うこ と
不 知 火 グル ープ とい う名 前 は面 妖 で あ る。何 をす る集 団 かす ぐに
はわ か らな い。 そ れで 不 知 火 研 究 グル ープ としよ うか とい う話 も時
々出 るの だが 、 これで は「 不 知 火 」 を研 究 す るグル ープ にな って し
まって 、 ます ます 具 合 が わ る い。 い っそ火 をと って しまお うか。 裁‐ 判で は よ く「 その こ とにつ い て は不 知 、 その余 は争 う」な ど とい う。
そ うい うニ ュア ン スで 不知 グ ル ープ とす る、 これ |ま 意 外 と当た らず
とも遠 か らず 、現 に「 しらぬ い ぐる うぷ 」は通 称「 しらな い ぐる う
ぶ 」 とい う。 しか し、や っば りい くらな んで も森羅 万 象不 知で は気
安 す ぎる。 といって「 不知火 海 に発 生 した水 俣病 につ き学 び 研究 す
るグ ル ープ 」で は ち ょっ と実 態 と難 れ る。学 ん だ り研 究 した りとぃ
うと、た い そ う真 面 目な グル ープ の よ うに振 る舞 わな けれ ば な らな
いが 、 そんな こ とはな い。 ル ーズ な グル ープで あ る。
しか しル ーズ とだ ら しな さ とは 、 またおのず か ら違 うので あ って 、
勉強 しよ う と思 うの だが どう も怠 け て しま う、遊 んで しま うとい う
の は だ ら しな いので あ る。 ル ーズ とい うのは、学 んだ り研 究 した り
とい うとす ぐに真 面 目だ とか 目 い とか厳 しい とかの連 想が 動 〈、 そ
うい う自分 を まず ときほ ぐそ うとい う意味で あ る。 だ か ら、 そ こに
山が あ るか ら と同 じ謂 で 、 そ こに「 水 俣 病 」 とい う解 決 すべ き巨大
な人 類 的課 題が あ る こ と|ま 否 定 しな いが 、その 課題 に しや にむ に立
ち向 か う、立 ち向 か うべ きだ とは しな いので あ る6
これ は 言い換 え る と方 法 論 の 問題 で あ る。方 法 論 とい つて もあ ま
つピ ンと来 な いか も しれ な いが 、働 かず に勉強 す る、学 問や 研究 を
して 金 を も ら うとい うの も方 法 論 の 問題で あ る。学 生 とか学 者 、研
究 者 が分 化 して くる こ とを 当然 と認 め 、 その枠 内で考 えを たて よ う
とす るな ら、方 法 的 に最 もだ い じな 問題 をす りぬ けて しま うこ とに
な る。     ・
事 の順序 と して は 、「 水 俣 」に取 り組 む とこの方法 的 問題 にす ぐ
にぶ つ か る とい って も よい。「 水俣 病 」が発 生 し、隠 蔽 され 、その
ゆ えに か くも被 害 が 拡大 し、被 害者 が 表 現 しが た い惨 苦 に一生 閉 じ
込 め られ 、差別 され続 け る事 態 の根 本 に は、その一 つ の根 っ こに は
近代 の不 可 避 的 に進行 す る分 業社 会 が あ る。分 業 は人 間 を部分化 し、
部品 化 す る とい う痛 切 な体 験 と批判 も実 は西欧 近代 を構 成 す るの で
あ るが 、明 治 日本 は急速 な近 代化 をは か るため に「 和 魂洋 才 」な る
ス ロ ーガ ン をか かげ 、「和 魂 」に よ って全体性 、統一 性が 保 たれ る
かの よ うに よそお い、「 洋 才 」は部分 性 、技術 性 、専 門性 の よ うに
み な して い わば哲 学 的 、倫理 的反省 と切 り離 した「洋 才 」 を猛烈 に
吸 収 し発 達 させ た ので あ る。昭和 に入 って後 の狂信 的天 皇 制 イデ オ
ロ ーグで きえ「洋 才 」 を保持 した. 「 は なみず き」 をアメ リカの花
だか ら とい って公 園 か ら引 っ こ抜 い た り、英 語 を禁止 した か ら とい
って 「 洋才 」を捨 て た こ とに はな らな い。「 洋 才 」な くして どう し
て近 代 兵器 を生産 す る こ とが で きよ うか。
敗 戦 に よ って「 和 魂 」は雲 散霧 消 した。「 洋 才 」に たいす る歯止
めは形 式 的 に もな くな った。天皇 み づ か ら「 洋才 」 =「 技 術 」立 国
を勅 語 を もって呼 び 掛 けた。「 ェ コ ノ ミ ックアニ マル 」「 テ クノア
ニ マ ル 」が 主 導 す る「 技術 管 理 社会 」へ の路線 が 敷 か れ たので あ る.
とめ どな く分業 は進 行 す る。 それ は 日本 だけの現象で はな い。資 本
主義 社会 、社 会主 義社 会 を問 わず いわ ゅ る先進 国 を 目指す社会 に通
有 の 現 象で あ る。 しか しと りわけ 日本 にお いて 急激 か つ激 烈 に進 行
そ の象 徴 が「 水 俣 病 」で あ り、その最 大 の被害者が 水 俣病 患者 で
問題 は明 らかで あ る。分 業 ぶ り ( 専 門 ) を 誇 りに して、 あ るいは
分業 ぶ りに無 自党 に「 水 俣 」に かか わ る こ とはで きな ぃ. そ して わ
た し達 は好 む と好 ま ぎ る とに か かわ らず 分業 を強 い られて い る。 だ
か ら逆 に言 えば「水俣 」にかかわ ることに よつて、 自らの分業ぶ り
を照 らし出 され る とい うことに もな るので あ る。 しん ど くな 〈な い
に きまって い る。方法 的 にル ーズにな る必然性 はほ とん どあ るとい
うべ きで あ る。
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