N0.４５ M O K U J I 
ハチドリの器 
執筆者＠短信  
障害者福祉援助論                                   
臨床社会学の方法（３３）                                                     
人を育てる会社の社長が、今考えていること 
カウンセリングのお作法（２７）                                                  
集団精神療法について（６） 
エア絵本-ビジュアル系子ども・家族の理解と支援（１２）- 
「Family history」（４）                                      
社会的養護の新展開 １４                                                    
幼稚園の現場から ４５ 
福祉系対人援助職養成の現場から４５                              
ああ、相談業務                                 
生殖医療と家族援助                                              
ドラマセラピーの実践・研究・手法（５） 
対人援助学＆心理学の縦横無尽（３０） 
きもちは言葉をさがしている（４４）   
ノーサイド（３５） 
路上生活者の個人史（３） 
男は痛い！（３９） 
役場の対人援助論（３７） 
臨床のきれはし（１３） 
発達検査と対人援助学（４） 
講演会＆ライブな日々（２７）     
家族と家族幻想（６）  
周辺からの記憶 ―東日本大震災家族応援プロジェクトー（３１） 
対人支援 点描（２６）  
精神科医の思うこと（２１） 
東成区の昭和 やぶにらみ日記 
心理コーディネーターになるために  
そうだ、猫に聞いてみよう（２２） 
マガジン執筆者訪問記（2）ねこから目線。 
見野 大介 
執筆者全員  
千葉 晃央 
中村 正  
中島 弘美  
岡田 隆介  
団 士郎  
浦田 雅夫  
鶴谷 主一  
西川 友理 
河岸 由里子 
荒木 晃子  
尾上 明代 
サトウタツヤ  
水野 スウ  
中村 周平  
竹中 尚文  
國友 万裕 
岡崎 正明  
浅田 英輔  
大谷 多加志  
古川 秀明  
坂口 伊都   
村本 邦子  
小林 茂  
松村 奈奈子  
馬渡 徳子 
柳 たかを   
山下 桂永子  
小池 英梨子  
大谷 多加志 
002-003 
005-018 
019-022 
023-032 
033-036 
037-042 
043-045 
046-052 
053-057 
058-059 
060-064 
065-071 
072-075 
076-078 
079-084 
085-099 
100-107 
108-110 
111-114 
115-122 
123-127 
128-131 
132-134 
135-144 
145-149 
150-190 
191-192 
193-195 
196-198 
199-206 
207-209 
210-215 
216-230 
先人の知恵から （３２） 
うたとかたりの対人援助学 （１８） 
あぁ結婚 （１８） 
ＰＢＬの風と土（１７）  
接骨院に心理学を入れてみた（１６）  
現代社会を『関係性』という観点から考える（１６） 
マイクロアグレッションと私たち（最終回） 
保育と社会福祉を漫画で学ぶ（１３） 
「余地」―相談業務を楽しむ方法－（１５） 
統合失調症を患う母とともに生きる子ども（番外編③） 
生体肝移植ドナーをめぐる物語（１３） 
こころ日記「ぼちぼち」 partⅡ 
母のものがたり 
原田牧場 Note (６) 
かけだ詩（５） 
ブルーグレーの肖像（５） 
応援、母ちゃん（５） 
HITOKOMART 
キャリアと文化の心理学 
フランスのソーシャルワーク 
コロナ禍の中「幾度となく会い、語りあうことの意味」を考える 
この世界で生きるあなたへ -国境なき医師団の活動をふりかえって- 
2 回目 川下の風景 
2 回目 一語一絵 
2 回目 福祉教育への挑戦 
新連載 対人援助実践をリブートするこの一冊（１） 
新連載 対人援助実践をリブートするこの一冊（２） 
新連載 中国のセクシャルマイノリティ支援 
新連載 島根の中山間地から Work as Life 
新連載 夫の腎臓と笑う私 
新 対人援助学マガジン読書会報告＆第 2 回読書会告知 
編集後記  
河岸 由里子 
鵜野 祐介  
黒田 長宏   
山口 洋典  
寺田 弘志  
三浦 恵子  
朴 希沙  
杉江 太朗  
松岡 園子  
一宮 茂子   
脇野 千惠  
高名 祐美  
川畑 隆  
天川 浩  
篠原ユキオ 
土元 哲平 
安發 明子 
河野 暁子 
米津 達也 
畑中 美穂 
高井 裕二 
渡辺 修宏 他 
渡辺 修宏 他 
野中 浩一 
両角 晴香 
編集長＆編集員 
231-235 
236-239 
240-242 
243-248 
249-253 
254-258 
259-262 
263-266 
267-270 
271-274 
275-289 
290-292 
293-296 
297-298 
299-303 
304-308 
309-313 
314-317 
318-322 
323-380 
381-387 
388-390 
391-392 
393-395 
396-398 
399-406 
407-413 
414-416 
417-421 
422-424 
425-426 
427-428 
   ハチドリの器 28 
見野 大介  
Mino Daisuke 
右上：蒼天釉菓子鉢 
右下：樫灰釉浅鉢 左上：樫灰釉波紋角皿 左下：鳥ノ子釉勾玉鉢   
第 45 号 
両角 晴香 新連載 
2018年3月に夫から腎臓を一つわけて
もらう手術を受けました。 
腎臓病と出会った 10 代も、夫と、死産し
た息子と出会った 20 代も、腎移植医療と
出会った 30 代も、すべてが思い出深く、
わたしの宝物です。40 代早々、幸先のよ
いスタートをきれたなと思っているのは、
植物の魅力を発見できたからです。わた
しも夫もいつか土にかえるけれど、植物
はこの先何十年、何百年も地上で生き続
けます。あなたたちにはとても敵わないよ、
と敬意を込めて植物のお世話をするのが
今のわたしのしあわせです。 
夫の腎臓と、笑うわたし 
Ｐ４２２～ 
渡辺 修宏 新連載 
初めまして、渡辺修宏と申します。2020
年度の対人援助学会年次大会の企画ワ
ークショップ、『対人援助実践をリブートす
るこの 1 冊」』を企画させていただいた三
人（私と小幡知史、二階堂哲）で、なぜそ
の企画が生まれたのか？どんなワークシ
ョップだったのか？それが私たちにとって
どんな意味や機能を、そして未来をもたら
してくれるのかについて、雑多に語らせて
いただきたいと思っております。どうぞよろ
しくお願い申し上げます。 
対人援助実践をリブートする 
この一冊  ｐ３９９～ 
劉 強（リュウ キョウ）新連載 
私は現在、中国人男性同性愛者の家
族へのカミングアウトを中心に、研究を取
り組んでいます。調査活動を行う中、さま
ざまなバックグランドを持つ方と出会えま
した。その人らが経験したことや中国のセ
クシャルマイノリティに対する支援などに
ついて書いてみたいです。お読みいただ
ければ嬉しいです。 
中国のセクシャルマイノリティ支援 
ｐ４１４～ 
野中 浩一 新連載 
 15 年前に島根県に移住し、以来、フリー
スクールの運営をしています。近年は中
学校にスクールカウンセラーとして入らせ
てもらったり、評議員として養護学校に関
わらせてもらったりもしています。 
 わが家の窓に目を向けると眼下には新
緑の田畑が広がり、周辺の木々が風にそ
よいでいます。子どもの頃に父の転勤の
ため全国各所の街中を転々としてきた私
は、自然が感じられる田舎に憧憬を求め
て、妻とともに島根県に移住しました。 
 とはいえ、実際に暮らしてみれば良いこ
と半分、そうでもないこと半分。わが家の
周りの雑草や竹はやんちゃに伸び放題。
放っておくと家が草と竹で覆われます。光
回線が通っておらず、Wifi も地域制限のた
め 30GB まででストップ。冬は家や車が雪
に埋まり、出勤前に雪かき必須の日もあ
ります。こうした自分ではどうにもできない
不便さを受け入れつつ生活することも悪く
ないなと思いながら 15 年間過ごしてきま
した。  このマガジンでは、島根の中山間地で
の暮らしや地域との関わり、フリースクー
ルやカウンセラーの仕事について、ぼち
ぼち連載できたらと思っています。ご一読
いただけると喜びます。 
「島根の中山間地から Work as Life」 
P４１７～ 
畑中美穂 第二回 
新聞に「マスク越しでも心は近く 初対
面、顔全体を見せる工夫を」（5 月 24 日付
朝日新聞）の記事をみつけた。「あ！ 私、
やっています！」と挙手したくなった。元々、
講義を受け持つ心理学の第一回目の授
業では、“実験”として、教室に入室して名
前だけを名乗り、直後にその声と姿だけ
を頼りに「畑中先生はどんな人だと思う
か？」をレポートさせ、導入にしていたほ
どである、マスクがどのような効果を持つ
かには関心があった。小学校の性教育の
折には、「マスクを外した顔はこんなです
～！」とマスクを外してにかーっと笑って
みる。すると子どもたちは喜び、かなり恥
ずかしい気持ちを押してもやってみてよか
ったと思うのである。 
 今、心理学を教える学生は再びオンライ
ンでの授業。４月からの対面授業ではくだ
んの登場に加え、講義スライドの隅っこに
顔写真を貼り付けて顔をちらちらと見せて
はいたが、初めてのオンライン授業の際
のレポートに、「先生の笑っている顔が見
えてうれしかった」「いつもよりいきいきとし
ていて、楽しそうだった」との感想が記さ
れていた。そう、私も大好きな授業である。
学生の方は、オンラインでもざっと 4 分の
3 の学生はマスクをしたままであり、さみし
い気がした。学生同士もまだ、お互いの顔
を見たことがないのだ、多分。それは外す
ことにも不安があろう。「ハタナカセンセイ、
みなさんと笑い合いながら、授業ができる
日を楽しみにしています。みんな、元気で
いてね！」 そのように願うばかりである。 
一語一絵 ｐ３９３～ 
米津達也 第二回 
10 年程前からマウンテンバイクにはま
り、許される範囲で山々で遊ばせてもらっ
そして、5～6 年前から山歩きにはまり、近
年はブームに乗って、トレイルランニング
の真似事も楽しむようになった。ソロキャ
ンブームだが、今年は是非 3,000ｍ級でテ
ント泊を、とコツコツ一式揃えてみたもの
の、早々に梅雨入りの報道を見て落胆。
ただでさえ狭いクローゼットに並んだ大小
バックパックの数々を見て妻が一言。「背
負う背中はひとつしか無いんやで」。しか
し、こちらも負け時の一言を。「登る山は
ひとつじゃない」 
川下の風景 
ｐ３９１～ 
高井裕二 第二回 
連載 2 回目にも関わらず、原稿がなか
なか完成しませんでした。連載をずっと続
けている皆さまを心から尊敬します。今回
は、教科「福祉」について自分の経験も混
ぜなら記述しています。 
福祉教育への挑戦 
Ｐ３９６～ 
本間 毅  
今回から私が研究と併行し続けている
「リハビリテーション医療」について話しま
私の勤務する病院は、赤穂浪士随一の
剣客「堀部安兵衛」の故郷として知られる
城下町新発田にあります。のちの堀部安
兵衛こと中山武庸は生後すぐに母を亡くし、
13 歳の時に城で起きた櫓の失火の責任
を負わされた父とともに脱藩します。程な
くして父弥次右衛門は亡くなり、安兵衛は
親類縁者を転々としながら剣の腕を磨き、
江戸は堀内道場の四天王と呼ばれるまで
になりました。同門の菅野六郎左衛門の
果たし合いを安兵衛が助太刀したエピソ
ードが「決闘高田馬場」です。その武勲を
聞いた播州赤穂の浅野家家臣「堀部金丸」
に請われて婿養子になり、安兵衛は馬廻
り役として上司の警護や吏僚の役を果た
しました。武芸のみならず、彼が残した
『堀部武庸日記』は当時の歴史を知る上
で重要な資料とされています。享年 34 歳
といわれる安兵衛の生涯は、文武（研究
と実践）成就を目指し、進むかと思えば行
き詰まり、思わぬ助力を得ると次なる難題
が待ち受ける、対人援助の遙かなる地平
の先を目指す我々のそれと似通っている
ような気が致します。 
 追伸、ナラティブ・心理関連の遠見書房
から 3 月末に拙著、『患者と医療者の退院
支援実践ノート』を出版しました。私自身
が本学会で発表したテーマに関する考察
も記述しました。初版で 500 冊に到達しな
いと文字通り「一巻の終わり」とのこと。今
のところ、第二巻を書く予定はありません
が、興味のある方はお買い求め下さい。 
「幾度となく会い、 
語りあうことの意味」 
P３８１～ 
河野暁子  
冬の間放置していた畑から、野菜やハ
ーブの芽が出始めました。あんなに雪が
降ったのに、土の中で生き延びていたの
かと、とても驚きました。畑を耕すと、大き
なミミズがうじゃうじゃ出てきました。三つ
葉や青じそは、元々は庭に勝手に生えて
いたのですが、私は雑草かと思い、特に
気にしていませんでした。昨年、新型コロ
ナウイルスが発端となり、自給自足生活
を目指したい知人とともに、畑づくりにチャ
レンジしました。その時、「これは食べられ
る」と聞き、三つ葉や青じそを畑に植え替
えたのでした。 
私の住んでいる家の庭は、私の知らぬ
間に鉢植えが置かれていったり、花が植
えられていったりします。ペパーミントやア
ップルミントなどは、こうしてやってきまし
た。仲間うちでは、「どうやら笠地蔵が来
たらしい」「笠地蔵してきました」「笠地蔵に
行きます」などとやりとりしています。 
三つ葉はぐんぐん育ち、おすそ分けす
るほどになりました。これから夏に向かっ
て、ミントや青じそが育つのが楽しみで
この世界で生きるあなたへ 
～国境なき医師団の活動～ 
Ｐ３８８～ 
土元 哲平  
【庭の研究をはじめました。】 
文化心理学という観点から見ると、「庭」
はとても面白いテーマです。文化心理学
では、自然と文化との関係を考えていま
す。その関係が直接的に表れるのが庭で
す。庭は、権力の象徴とされたり(ヴェル
サイユ宮殿、日本だと大名庭園など)、宗
教的 (枯山水、密教思想など)・神話的(エ
デンの園など)な意味合いと結びついたり
と、集合的文化に関わっています。一方で、
お気に入りの庭や、思い出の庭など、個
人的文化としての庭もあります。癒やしや
人との交流という意味でも、庭は大切です
ね。個人的文化と集合的文化を結びつけ
る「庭」を文化心理学ではどのように理解
していくのか、考えているところです。 
個人的な庭といえば、最近、「京阪園芸」
さんに遊びにいく機会があり、ついついバ
ラを衝動買いしてしまいました。敷地全体
がバラ園のようになっており、オープンカ
フェもあります。見るだけでも楽しめる場
所でした。 
キャリアと文化の心理学 
P３１８～ 
安發明子  
新型コロナウイルスでフランスでは既に
10 万人を超す死者を出している。先週調
査先の 30 代の在宅支援を担うワーカー
が亡くなった。コロナにかかり休むと連絡
があった数日後のことだった。在宅支援
ワーカーは毎日家庭訪問をして親子全員
をサポートしている。親子を分離する保護
をなるべく減らすためワーカーが家庭に
通う形の支援は増える一方だ。支援して
いる家族と一緒に家事をしたり休日子ど
もを連れ出したりしている。外出禁止中も
活動をやめることなく家庭に通い続けた。
ワーカーは３年間の専門学校か大学に通
い 1450 時間の理論と 2100 時間もの現場
実習を経て国家資格を受験している。フラ
ンス国立工芸院のソーシャルワーク研究
科修士課程には 70 人もの実務者が通っ
ていた。しかし経営学の修士課程を卒業
し銀行に就職し月70 万円の給料を得る同
級生がいる横でソーシャルワーカーたち
は修士を卒業しても 19 万円ほどの給料し
か受け取らない。パリ市内の 50 平米のア
パート家賃平均と同額である。多くのワー
カーは遠い郊外から通う。 
フランスではストがさかんで、労働者が
戦って権利を得てきた歴史がある。しかし
子どもや困っている人を相手に仕事をす
るソーシャルワーカーたちは滅多にストを
しない。公務員が大がかりなストをしてい
ても彼らはいつも仕事をしていた。「給料
が低いことでこの職業選ぶのを迷わなか
った？」と聞くと「昔は修道士やボランティ
アがしていたのにこんな素晴らしいことを
仕事としてできて生活できるなんてありが
たい」など真顔で答える。親族全員ソーシ
ャルな仕事をしているという人も多くいる。
「ミリタン」という言葉がよく使われるが「社
会を良くする活動をライフワークとする」と
いう意味合いだ。熱い仲間がたくさんいる
からこそ、ミリタンを生き方として選択し続
けているようにも感じられる。誇りを持ち
元気に柔軟に仕事をしているフランスの
福祉の現場の人たちに会いに行くのが楽
しみでずっとこのフィールドにいるが、とて
も悔しい。 
フランスのソーシャルワーク 
Ｐ３２３～ 
玉村 文   
2021 年 4 月に産休に入り、予定日より
早く 4 月 22 日に第二子を出産しました。
今回は、コロナ禍での出産について、わ
たし自身の体験をまとめてみました。出産
の過程で、出産の経過は毎回違うこと、で
も経験が活きることもあると身を以て体験
しました。今年度は、産休育休を取得し、
子育てがメインの生活が始まります。社会
問題になっている「産後鬱」。コロナ禍でま
すます孤立した育児を余儀なくされること
もあるかもしれません。自分を孤立させな
いこと、応援し合える状態を作っておきた
いと思っています。 
応援 母ちゃん！（１） 
P３０９～ 
川畑 隆   
「他府県に行っちゃいけないのに、このあ
いだ行ったのよね。車のナンバー見られ
ないように駐車場の奥のほうに入れたけ
ど。こんなこと言わないほうがいいのかし
ら」…でも、言いたいのよね。府県境に線
が引かれてるわけでもないし、引かれて
たとしても地続きのこっちとむこうで何が
違うのよね。実質じゃなくて名目で動かな
くちゃならないことって、何か溜まるよね。 
 こんなやりとりを何度かした今日この頃。
やっぱり昨今のしんどさの根源は、ウィル
スが目に見えないことなんじゃないでしょ
うか。どこかで可視化実験をやってる人が
いたりして…。でも、もしウィルスが見えた
りしたら大パニックでしょうね。自粛どころ
じゃなく避難です。ふと思ったのですが、
戦争やテロを経験している人たちと、そう
でない人たちとの間で、ウィルスに対抗す
る姿勢も何か違ったりするんでしょうか。
見えてなくても見えたときの残像がかなり
残っているみたいな…。でも、鉄砲の弾と
ウィルスはだいぶ違いますかね。ウィルス
は見えないから「ない」みたいなのと、府
県境と同じように見えないけどまるで見え
るかのように「ある」のとの間にいろんな
感覚や認識があって、ここらへんでみんな
で構えとこうかというちょうどいいところが、
なかなか定まりませんね。 
 「かけだ詩⑤」に過去に書いた歌詞を載
せましたが、オンラインストレージの
firestorage にその「歌」をアップしました。
よかったら URL を入力して聴いてやってく
ださい。  
「かけだ詩 ④」 
ｐ２９９～ 
天川 浩  
梅雨って頭ガンガンに痛くなるのでめち
ゃくちゃ嫌なのですが、皆様はいかがお
過ごしでしょうか？五月に梅雨なんてもう
日本は亜熱帯から、熱帯性の機構になっ
てきているのではないでしょうか？季節感
も失われつつあり、そのうち雨期、乾期の
二区分になってしまうのではないでしょう
か。冬にスコールが降ったり、ゲリラ豪雨
が頻繁に起こったり、まさに熱帯になるの
ではないでしょうか。なのに二酸化炭素は
地球温暖化の最重要要因ではないとか
聞くと、冷房を 28℃に設定して涙ぐましい
努力をしているのが切なくなってきますよ
ね。まあ、何が言いたいかと言うと、山芋
やニラを食べて、梅雨バテを乗り切れば、
夏バテもしにくくなるということをお伝えし
たかった次第でございます。 
ブルーグレーの肖像 
P３０４～ 
篠原ユキオ  ずっと外出を控え、古い日本映画を見
まくっている。               。    
 昔から小津安二郎は大好きだったが、
成瀬巳喜男、溝口健二といった巨匠たち
の作品にも唸らされている。幼少期から
祖母に連れられ頻繁に映画館に通ってい
た僕だが、リアルタイムでそういう作品を
見る機会が少なかったのはやはりその作
品が小さな子供には不向きな内容だった
からかもしれない。 
しかし今、見直してみると芸術性も高く、
それぞれに一貫した監督の社会的メッセ
ージが込められているのに感心する。 
昨今の映画に目立つ過激な暴力や残
虐シーンも性表現も用いないが、巧みに
全てを表現して見せる品格の高さが心地
そして演じる役者たちがみんな個性的
で主役も脇役も輝いている。 
昭和の巨匠たちが残した名作映画は半
世紀を過ぎて今の私に新鮮な感動を与え
続けてくれている。 
HITOKOMART 
ｐ３１４～ 
原田 希  
アニメに登場しそうなマシーンで削蹄を
してもらいました。春は爪や皮膚が柔らか
くなるため、トラブルが出る前に手入れを
します。削蹄後の牛さんは、皆びっくりして
不機嫌顔ですが、爪がシャッキリして歩行
は軽快。乳量も1割アップしました。人間も
同じで、足は全身を支える生命線です。私
も筋力アップのスクワットと、ときどきネイ
ルで充足したおうち時間を過ごしていま
原田牧場 Note 
ｐ２９７～ 
工藤 芳幸  
 今号は休載させていただきます。職場
の大学では、新年度になってからひたす
らオンデマンド配信の授業が続き、その録
画のために普段の 2，3 倍程度の時間を
準備に費やしています。オンデマンド制作
することで、いつもはその場の雰囲気や
学生さんの反応から構成していた部分を
一つずつ見直していることから、多分…完
成度は高くなっているかも知れませんが、
とにかく毎週のように深夜までかかって作
り、配信のセットをして朝から出勤を繰り
返しているような 2 か月でした。 
学生の反応も知りたいので、一応コメン
トや感想を書いてもらっているものの、今
一つ様子がつかめない中の暗中模索が
続きます。見ている方もオンデマンド配信
ばかりの授業ではきついだろうなあ…と
思い（私ならば頭痛が発生してとても長時
間配信動画を見ることはできない）、でき
るだけシンプルで、見やすくしようと細か
な工夫を凝らしていると長時間の作業に、
「教材屋」になったような気分です。 
もう 1 つの気がかりは、私が所属してい
る言語聴覚学専攻では、今まさに逼迫し
ている医療現場での臨床実習があり、そ
の受け入れの可否をめぐってさまざまな
調整をしている日々でもあることです。昨
年度は医療系の実習はほとんど実施でき
ない状態でした。今年も難しい状況が続き
ます。昨年に比べると多少は状況が変化
してきているので、今年の学生はできるだ
け実習ができるようにと願っています。 
テレビで新人の看護師がコロナ病棟に
配属された様子を取材したドキュメンタリ
ーを放映していました。学生時代にほとん
ど医療現場での実習ができなかったこと
もあり、現場での対応への不安感の高さ
が見てとれました。恐らく今年度の 4 月は、
どの対人援助の現場でも同様のことが起
こっているのだと思います。臨床実習教育
も、現場での OJT も、あるいは働き方も、
十分にできない中でどのように学生や新
人を迎え入れるのか？次につなぐのか？
という社会の包容力が問われている時期
かも知れません。 
私が関わっている福祉の現場でも、こ
の 3 月に所長が退職して非常勤として関
わるようになりました。多少時間的に余裕
が出たからなのか、私に子どもや親子の
「見立て」について、これまで以上に話し
てくれているような気がします。次の世代
につないでいくということ、前の世代から
受け取るということを、今更ではあります
がだいぶ考えるようになりました。 
みちくさ言語療法 
高名祐美  
この原稿を書いている今日は、「母の
日」。いつも何を書くかを決めるまでに時
間がかかってしまう。今回もあれこれ悩ん
だ。決め手は「母の日」だった。そうだ、母
のことを書いてみよう、母を中心に私の家
族のものがたりを書いてみようと思い立っ
た。前回までは、現役の MSW として出逢
った事例を振り返り、「バイステックの 7 原
則」を再考してきた。退職を機に、テーマ
を「家族理解」に変更しようと思う。 
 毎日、新型コロナウィルスに関するニュ
ース。緊急事態宣言やまん延防止。自粛
生活を強いられて、家で家族と静かに過
ごすしかない日々。今一度、自分の家族
をみつめていこうと思う。 
MSWという仕事 
P２９３～ 
  声高にステイホームが叫ばれる時代に、
嘱託・パート・フリーランスとして県内4箇
所で働く日々。 
しんどいとか辛いと感じたことはない、
むしろ楽しい。生き甲斐ではないし大層な
使命感もない、だから楽だ。人間関係は
煩わしく新しい知識も身につかない、それ
でも楽しむコツはわかっている。 
とはいえ車の運転同様、プシの仕事を
辞める日は確実にやってくる。それでも、
パワポ芸人だけは最期までやめないだろ
ビジュアル系子ども・家族の理解と支援  
一宮 茂子  
【MLB Angels SHOHEI OHTANI】  
新型コロナの影響で世界全体が閉塞し
ているような現在、ベーブ・ルースと比較される大谷翔平選手の「100 年に 1 度」の活躍が人々の励みになっているとの記事に同感。彼は身長 193 ㎝、体重 102kg。26歳。メジャーリーガーにひけをとらない堂々たる体格。ユニホーム姿だとわかりにくいけど、上半身も下半身も筋肉隆々に鍛えあげて、投打の二刀流のみならず、外野手としても活躍する三刀流。バッターのときは、初球からフルスイング、いつも全力疾走。長い足で力強い疾走は速くて美しい。印象深いのはホームランを打ったときの打撃音。彼は感触でホームランを確信してボールの軌道を見上げてから歩き出す。メディアはこれを「確信歩き」とネーミング。ピッチャーのときは、初回から100 マイルの剛速球。強打者を三振に打ち取りマウンドで吠え、ガッツポーズを見せ、感情をあらわにする。自信みなぎる100％出力の姿にファンは声援を送り、チームはサポートしている。エンジェルスのマドン監督は「彼のプレーにはものすごいエナジーがある。エキサイトし、よく笑い、熱中している」と評価。結果が出なくても監督は「ありのままでいい」と背中を押し続けている。 
前例のない二刀流の道。彼は「周りの
人が協力してくれて、流れに乗ってここまで来た」といつも謙虚な発言。小顔でイケメンの大谷選手の活躍と笑顔。いつも届けてくれてありがとう。今年はどうかケガなく活躍できますように日本から応援しています。 
生体肝移植ドナーをめぐる物語 
Ｐ２７５～ 
松岡 園子 
年明けからの生活変化も、すっかり自
分のスタイルになりました。夫は家事のほ
とんどをこなし、子ども達に関する用事も
引き受けてくれています。 
私は仕事を楽しんでいます。運ぶ、届
けるお仕事は面白くて、今ハマっているの
がウーバーイーツや出前館などデリバリ
ーのお仕事です。軽トラックでもしてきまし
たし、最近はバイクで走ることが増えてき
時給や月給ではなく、1 件あたりの配達
報酬を積み上げていく形の契約で働きま
す。自分の空いた時間で、好きなだけ働く。
効率よく仕事をするために、頭も体もよく
使います。じっとしているのが苦手な私に
ぴったりのお仕事で、没頭している間に夫
の以前の月収を超えてしまいました。 
母に仕事の話をすると、「やっぱりあん
たやね」と言います。「やっぱり私やわ」と
自分でも思います。何でもする、とことん
する、楽しんでする――今号で描いた「ゆ
り」ともつながる部分があります。 
自分ではそのつもりはなくても、人生の
岐路において選択することが周りの人と
あまりにもかけ離れていたり、それまで過
ごしてきた世界とは全く違う世界に飛び出
していくと、周りにいる人をビックリさせて
しまうことがあります。でも私の恵まれて
いるところは、そのような選択を面白がっ
て、応援してくれる人が周囲にたくさんい
ることです。 
統合失調症を患う母とともに 
生きる子ども(番外編) 
 Ｐ２７１～ 
杉江 太朗 
児童福祉の現場で働く杉江と言います。
前回の短信で書いた駐車場ですが、今ま
で白線等もなく自由に駐車されていたの
ですが、この度、コインパーキング化され
ることになり、前回書いたときにも増して、
駐車されている車が減りました。 
今まで駐車されていた車はどこに行っ
たのでしょうか。別の場所を見つけて同じ
ように駐車されているのでしょうか。今ま
で自由に出来ていたことでも、別の角度
から見ると他者にとっては迷惑かもしれず、
その状況が続いたり、度を越えたりしてし
まうとルールが設定され厳格化に繋がり
ます。今まで秩序を守っていた人にもその
ルールは適応され、自由度を奪うきっか
けになるかもしれません。私の周りを見渡
してみても細分化が図られ、それぞれの
ルールが厳格になり、そのルールに縛ら
れてしまうことで結果的に自由度を奪わ
れたという領域があるような気がします。
一定のルールは必要だと思いますが、そ
のルールの中で主体的に決定できる裁量
は持ち続けたいものです。 
「余地」-相談業務を楽しむ方法- 
Ｐ２６７～ 
緊急事態宣言下のゴールデンウィーク
に、静岡県が世界に誇る劇団 SPAC のギ
リシャ悲劇「アンティゴネ」（宮城聰演出）を
観に行きました。2017 年「アヴィニョン演
劇祭」からの招聘を受けた作品です。  
駿府城公園の野外広場に巨大な足場
が組まれ、何が起こるのだろうとワクワク
して開演を待ちました。足場はなんと演者
の影が投影される仕掛け。民謡や盆踊り
のような群舞、精霊流しに打楽器バンドの
生演奏が添えられ、日本文化を通して普
遍的なテーマを解釈しなおすチャレンジが
感じられました。  
演劇を行う側、鑑賞する側の双方がリ
スク回避を求められる状況に適応し、変
化する演劇の可能性も垣間見ることがで
きました。  
「アンティゴネ」はオイディプス王の次の
世代が繰り広げる悲劇です。権力者の命
じる人の法と、「かくあるべし」と信じられる
神の法との間で引き裂かれる人間のあり
方が描かれます。正義を通そうとして人の
法に敗れ、命を奪われるアンティゴネです
が、彼女を排斥した王にも悲劇が訪れま
この物語が古典でありながらも現代性
を失わないのは、ことの大小はともあれ、
同じような出来事が多くの人の身に起こる
からでしょう。チャレンジがあれば挑むの
が人間、しかし全ての結果は、人間の願
望やそれによる操作から離れた側面をも
って出現するものだと思います。 
コロナ禍の経験は、私たちにどんな結
果をもたらすのだろう。古典からそんなこ
とを考えた休日でした。 
保育と社会福祉を漫画で学ぶ 
P２６３～ 
朴 希沙（Ｋｉｓａ Paku） 
出産にともないお休みしていた連載で
すが、子どもの保育園入園が決まり、無
事再開できることになりました。そしてマイ
クロアグレッションについて 3 年半に渡り
紹介してきた私の連載も、翻訳書（『日常
生活に埋め込まれたマイクロアグレッショ
ンー人種、ジェンダー、性的指向：マイノリ
ティに向けられる無意識の差別』）の出版
を機にここでいったん終えることにしまし
た。連載開始当初はまだマイクロアグレッ
ションという言葉がほとんど知られておら
ず、手探りでのスタートでしたが、この数
年の間に少しずつ日本でも取り上げられ
るようになり、連載を読んでくださる方から
のメッセージもいただくようになりました。
マイクロアグレッションの紹介は詳しくは
翻訳書に譲りますが、今後も引き続きこ
のテーマについて私なりに考え続けてい
きたいと思います。 
そして次号からは新しいテーマで連載
をリスタートする予定です。現在、私は子
育て中ですが、私たちの暮らしは少し変
わっています。どのように？我が家には
実の家族（私や夫の親など）ではなく、か
わるがわる近所の友人たちがやってきて、
時には一生懸命、時にはのんびりと、子
育てを一緒に担ってくれているからです。
この取組みについて、面白いのでぜひ記
録を残しておきたい、多くの方と共有した
いと考え、「コミュニティが育つ、子どもの
いる暮らし（仮）」と題し、連載を始めてい
きたいと思っています。家族って何？家族
以外の人にどうやって子育て手伝ってもら
うの？子どものいる暮らしって？現代のコ
ミュニティとは…？友人たちにも協力を得
ながら、私達のリアルな生活、試行錯誤
の日々をお伝えできたらと思いますので、
どうぞご注目を！ 
マイクロアグレッションと私たち 
P259～ 
浅田 英輔 
去年、娘が大学落ちてしまったので、年
子の息子とともにこの４月に大学生が二
人になった。４月生まれの娘は、寮生活で
バースデイケーキを顔にどーんとやられ
る動画を送ってきた。一人暮らしの息子は、
さっそく友達もできて、夜中３時ごろに心
霊スポットに行っている写真を送ってきた。
二人とも大学生らしい生活をしていて何よ
りである。５人家族が突然３人になり、「さ
みしいでしょ」と言われるが、なによりも静
かでよい。送迎もだいぶ少ない。洗濯物
が少ない。学校からのプリント類が少ない。
こんなもんでしょ。 
臨床のきれはし 
Ｐ１２８～ 
三浦 恵子 
 三度目の警戒事態宣言に加え東北
では 2 月以降地震が続いています。遠
距離介護や義実家の修復など個人的
にも課題が山積していますが，医療現
場の逼迫などを思うと自分の苦労など
まだまだ・・・と思っています。もし私が，
「仕事だけ」「家庭だけ」に集中していれ
ば，コロナ禍の中で子どもや地域社会
を支えるために奮闘している方々の姿
に触れることもなく，その活動の端に連
なることによって学びや勇気をいただく
こともなかったでしょう。幅広に「見よう
とする」ことで，自己や自分の家庭が抱
えている課題だけに目を向けてそれに
押しつぶされることなく過ごすことがで
きているのだと実感しています。 
職能団体の会議や各種の研修も全
てオンラインで行うことが「当たり前」に
なりました。私の父方の菩提寺では
Zoom による法要も開始されています。 
対人援助職は日々自己の能力をア
ップデートしていく必要があり，こうした
会議や研修の場に参加することはとて
も貴重です。その一方で，会議・研修を
終えて Zoom の会議室から退出する時
際に感じる一抹の「物足りなさ」はなん
だろうかと感じるようになりました。会議
では十分協議できたし，研修では質問
もできたのに何故？と考えていたので
すが，ある会議で，終了後有志が残っ
てざっくばらんに近況報告や身近な課
題について話をする中でふと気付きま
お互い働いている職域は異なってい
ても，会議の前後のこうした時間が実
は貴重だったのだと改めて実感してい
更生保護護官署職員 
（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士） 
現代社会を『関係性』という 
観点から考える 
Ｐ２５４～ 
黒田 長宏 
私の連載は日記なので短信か本文か
違いが無いのかも知れない。ヤングケア
ラーという言葉も聞くようになったが、母の
日に私は、某世界一の通販大企業から注
文した電気バリカンを母に与えて、整髪を
してもらった。母は喜んでいた。こんなこと
をしたら理髪店も大変だろうと思いながら。
母には職場用の弁当も作ってもらってい
たり、食事もそうである。母は７５歳になる
のだが、なにかがおかしいだろうか。いい
や。再婚がとても難しいからである。 
https://konnankyuujotai.jimdofree.com/ 
あぁ結婚 Ｐ２４０～ 
ちょうど一年前、コロナ禍によって私の
散歩コースになった山道で、キンランとい
う山野草に出会ったことを短信に書いた。
そして、それがすぐに誰かに持ち去られ、
根こそぎなくなっていたというとても残念な
経緯があった。その山道には今でも頻繁
に通っている。4 月には、見事すぎる大木
の山桜を鑑賞できた。 
そして 5 月初めのある日。何とあの「キ
ンラン」の姿がそこにあった！ぽっかりと
鮮やかな金色のような黄色と繊細な作り
誰かに持って行かれたはずなのに、そ
の根っこの一部が 1 年間ちゃんと土の中
で生きて、今年も現れてくれたのだ。本当
に嬉しい再会だった。道で生きている植物
とのこのような再会に、文字通り心が躍る
体験は初めてだった。 
しかし！残念なことにすぐに誰かに持っ
て行かれたのは、今年も同じであった。山
道にいるお花は、そこを通る人たち皆で
大切に鑑賞したいのに。毎年、1 日だけの
出会いなのが悲しい。来年こそ、皆の良
心に期待したい。 
ドラマセラピーの実践・手法・研究 
松村奈奈子 
今年の梅雨入りは早かったー。 
コロナもあって、雨で自宅で過ごす時間
がさらにたっぷり。お恥ずかしいですが、
本を読むというよりは YouTube で動画を
見る時間が増えました。その結果、テレビ
を見る時間がどんどん減っています。 
仕事では、数年前から若い患者さんの
多くが余暇に動画サイトを見て、ほとんど
テレビを見ないと聞いていました。 
私も含めて、これがいい事なのか悪い
事なのか、考えてしまう今日この頃です。 
精神科医の思うこと 
Ｐ１９３～ 
柳 たかを 
 ワクチン接種の申込書 
   新型コロナウィルスワクチン接種の申込
書が送られてきた。2 通、我が家は妻と私
の二人暮らし、共に前期高齢者だ。 
大阪でもワクチン接種用の大規模会場
の準備が急ピッチで進んでいる。「ワクチ
ンを接種すれば感染リスクは大幅に減る」
と接種を待望している人も少なくないと聞
くが、接種後の副反応を心配する声も消
えてないと思う。しかしながらもう世の中
は 2 年あまりも緊急事態・自宅待機の
日々。一刻も早く元の生活を取り戻したい
と誰もが願っている。 
いろいろ懸念はあるが、ワクチン接種で
この異常事態が終息に向かうならそれも
道なのかなと思いたいが、自分は全く楽
観できないぞと思っている人だ。 
テレビや新聞は行政からの情報が通り
過ぎるのみで、本当に知りたいポイントは
立ち止まって自分で調べるしかない。 
以前から気になっていること、、、1980
年にアメリカのジョージア州に建てられた
石板モニュメント“ジョージア・ガイドストー
ン“(テレビでも紹介されていたと記憶)。こ
のモニュメントの本当の発注者は誰だか
分からないようだ。 
6 枚の石板で組み立てられ高さは 5～
6m、石板を建てた者が人類へむけたと思
われる 10 のメッセージが複数の各国語で
刻まれている。そのトップに「大自然と永
遠に共存し、人類は 5 億人以下を維持す
る」とある。1980 年の世界人口はおよそ
50 億人だったそうでつまり 45 億人を削減
しなければならないと言っていることにな
る、率直に言って気味悪いというか悪魔
的なメッセージではないだろうか？モニュ
メントはいまも悠然とジョージア州のその
場所にあるという。 
コロナウィルスの本当の目的はワクチ
ンを人びとに接種させるためではないかと
いう声を耳にした。多くの若者にはコロナ
は普通の風邪のようなものでさほど恐れ
るほどのものではないとも聞く。 
ただ接種した人にどんな影響が出るか時
間をかけた安全性の確認を大幅に省略し
て、このコロナワクチンは緊急性を最優先
して認可された。しかも世界中の人への
接種を目指している。 
なんともうさんくさい話だなぁと思う。直
近のアメリカの情報ではワクチン接種者
から未接種者への感染のほうがより懸念
されるとの記事もあった。 
考え過ぎかもしれないが、“ジョージア・
ガイドストーン”のプランが冗談ではなく本
当に始まっているのでは？というザワザ
ワしたものを感じている、考えすぎだろう
東成区の昭和 思い出ほろほろメモ 
Ｐ１９９～ 
北海道でも緊急事態宣言が再び出され
た。明らかに GW の人の往来から予想さ
れた結果であった。GW ということもあり、
北海道内の旅行も前々から計画を立てて
いたり、せっかくの連休だから行こうという
気持ちが働いたのだろう。連休中は道内
外の人の旅行者が目立っていた。新コロ
ナ・ウイルス自体は自然災害ともいえるが、
拡散するのは現代社会の人のなせる業と
思う。政治に関心のある人は、時の政権
を批判するが、現行法制のなかで、与党
だろうが、野党だろうが、どこの誰が政治
をしようと大差ない政策しかできないだろ
 先日、京都の鴨川で野外飲みの人たち
が飲み食いした後のゴミの不始末の話題
がニュースで流れていたが、個々の人の
人心やモラルまでは法で規制できるわけ
ではない。新コロナは、そういった今の日
本の社会と人の有様を違った角度から浮
かび上がらせている。 
 まったくの個人的なことだが、緊急事態
宣言が出されたことで、思わぬことである
週の土日の仕事が空くことがあった。体を
休め、掃除、洗濯、雑事をこなしても、まだ
時間が残っている。久しく、そんな生活を
してこなかったので、週休 2 日で働いてい
ると、こんな日常が毎週続くのかと驚いた。
もうあと１５年くらいは働きづめを覚悟しな
ければならないが、できること、できないこ
ともあるので、取捨選択は仕方ないかな、
と感じている。 
対人支援 点描 
Ｐ１９１～ 
この 1 月から香川県の病院に、月に 2
度ほど行っている。瀬戸大橋を渡るのは
初めてだったので、毎回瀬戸内海を見る
のを楽しみにしている。2 月の冬型の気圧
配置の強い日、各地で雪のニュースもあ
り、東海道新幹線は遅れるのではないか
と思っていると、家族から瀬戸大橋線の
運行状況を見たほうが良いと言われ調べ
た。すると、私が乗る岡山発の快速マリン
ライナーは、強風のため運行を停止する
ことがわかった。その日は行くのを止めた
のだけれど、後で聞くと年 2-3 回は、そん
なことがあるそうだ。 
以前、橋の途中で電車が止まったこと
があると聞いた、そんな目に会うと 2 度と
その電車に乗りたくないと思うのではない
かしら。それ以後は風の強い日は無いの
で、穏やかな瀬戸内海を楽しんでいる。 
対人援助学との出会い（１） 
連日、大谷が楽しみで仕方ない。投げ
る時はもちろん、打つだけの時もワクワク
して観る。もともと、野球がそれほど好き
なわけではない。では何に心が動いてい
るのかと言えば、自分がやりたいと思った
ことを全力で頑張っている、その姿に、で
ある。同時に、齢を重ねたからだろうが、
マドン監督に思いをはせることも多い。こ
んな部下を持てば、マネジメントが楽しく
て仕方がないだろう。 
同じような気持ちに、チームメイトはもち
ろん、日本のみならず、全米中がなってい
る。だから話題になる。「今日もあの子は
頑張ったかしら」と、誰もが親のような気
持ちでまなざしを向けている。 
こんな風に、周囲を良い形で巻き込め
るのは、才能がなせる業なのか、と言え
ば、必ずしもそうとは言えない。というのも、
仕事で幼稚園や保育園に行くと、同じよう
なまなざしに出会うからだ。ある意味、幼
児と大谷は、同じ力を持っている。逆説的
に言えば、多くの人が幼児期から社会人
になる過程で失ってしまう力が「それ」だと
いうことだ。果たして今自分は「それ」を持
てているのだろうか。皆さんはどうです
人を育てる会社の社長が、 
今考えていること 
 新学期、今年度は対面授業と強く言わ
れ、気合を入れていたのに、ほんの 2 週
間で元に戻ってしまった。それでも、最初
に学生たちと直接顔を会わせることがで
きたのは良かった。GW は両親に緊急事
態があり帰省、県外人にはコロナの心配
があるので直接手助けすることはできな
いが、さまざまな現実対応に追われつつ、
合間の時間に、戦争関連施設を訪れ、温
泉を巡った（Ｋ県はどこの銭湯も温泉で、
100 円代のところも結構ある）。大変だった
と言えるのか、のんびりしていたと言える
のか、自分でもよくわからない。両親共に
長くさまざまな病気を抱えながら、二人で
よく頑張ってきてくれたと思う。いつどうな
るかわからないが、穏やかに天寿を全うし
てくれることを願う。そうなると、いよいよ
自分の代の話になってくる。私も今年、還
暦を迎える。あっという間の人生だ。50 代
後半になって、意識的に働き方を変え、余
裕のある暮らしを心掛けているが、コロナ
禍では、時に退職後の練習をしているよう
な気分になる。いろんなことが起きる。周
到に計画を立てていても、何が起きるか
わからない。起こってくることに合わせて
人生を考えていく。  
周辺からの記憶 ―東日本大震災 
家族応援プロジェクトー 
Ｐ１５０～ 
最近になって Zaim というアプリを使って、
毎日の出費を記録しています。この3月ご
ろ、お金がなくて、ついに借金までしてし
まいました。あと 3 年で還暦。高齢になっ
てくると仕事もそうそうたくさんはできなく
なるでしょうし、病気になる可能性も高くな
っていきます。年金などの他に 2000 万円
くらいなければ、老後を過ごすことはでき
ないと言われますし、人生 100 年時代だ
から、いくつまで生きるか分からないので、
これからはお金を大事にしなくてはなりま
考えてみると国民年金、国民年金基金、
健康保険、生命保険、積立金、老後や健
康のことを考えて払っているお金だけで、
収入の４分の１くらいを使っているのです。
お金がないのも仕方がありません。 
しかし、お金のことよりも心配なのは、
孤独が待っていること。今でも構ってもら
えないのに（笑）、あと 20 年くらいたった時
に構ってくれる人がいるのか？ 深刻に
考えると暗くなります。 
僕みたいな人は信仰をして、神様に手
を引いてもらうしかありません。今年はク
リスチャンになろうと思います。この頃、日
曜日の礼拝が習慣となってきました。 
男は痛い！ 
Ｐ１１５～ 
みなさんの短信を読ませて頂くと、短信
というよりは中信か長信くらいある方もお
られます（笑）。まぁそこは字数制限のな
い、自由な対マガの良いところでもあるの
でしょう。 
そこで今回はちょっとだけ長く書きます。
先日、焼肉味の納豆というのが売り出さ
れていて、「まるで焼肉を食べているみた
い！」というキャッチコピーの広告が、美
味しそうな本物の焼肉の写真と一緒に張
り付けられていました。 
珍しいものや新しいものが好きなので、
即お買い上げ。早速翌朝、食べてみまし
た。私の感想は「二度と買わない！」でし
教訓→焼肉と納豆は別物と肝に銘じるべ
講演会＆ライブな日々 
Ｐ１３５～ 
  京都西山短期大学を 3 月に退職し、こ
の 4 月から奈良県にある白鳳短期大学総
合人間学科こども教育専攻に勤務先を移
しました。引き続き、保育士や幼稚園教諭
の養成、さらには小学校教諭の資格を目
指す学生たちの教育に携わることになり
ます。社会福祉士養成やその他、様々な
対人援助の養成にも引き続きかかわって
いきます。 
これに伴い、奈良県出身者である私は
約 20 年ぶりに奈良県民に戻りました。奈
良盆地に住んでいると、東西南北どちらを
向いても低く連なる山々が視界に入りこ
みます。てれんと寝そべったような、穏や
かな山々が、生活に寄り添ってくれている
ように見えます。そうだった、こんなだった、
と思い出します。 
福祉系専門職養成の拠点を生まれ育
った土地で行うのは初めての経験です。
思いのほか、独特の文化がありそうで、で
も大切なことは変わらないようで、毎日ち
いさな気づきと躓きを繰り返しながら、ぼ
ちぼち日々を進めていきたいと思います。 
福祉系対人援助職養成の現場から 
高齢者施設職員の夫が、コロナのワク
チン接種を受けました。2 回目の接種後に
症状が出る人が多いそうで、夫も翌日は
大丈夫だったのですが、接種から 2 日目
に悪寒と 38℃程度の発熱し仕事を休んで
いました。体力がある方だと思われる夫
にも症状が出ているのだと驚きました。高
齢者の方が副反応は出にくいようですが、
母親が接種する時はこちらの家に泊まっ
てもらう方がいいのかなと思案していま
高齢の母達の会話を聞かせれると、呆
れるほど好き放題だなと感じます。接種券
が届く前は、副反応が怖いから打ちたくな
いと騒ぎ、接種券が届くと、打ちたくないと
言っていた友人が個人病院でのワクチン
接種予約が取れて嬉しそうにしているそう
で、予約の取れていない母は「もう疲れた、
もう打たなくてもいい、打てないのではな
いか」と愚痴をこぼしまくります。少々接種
会場が遠くても送っていくから、そちらを優
先するようにするからと宥めました。さて、
私自身はいつ頃、何処で接種できるのか。
私は、自力で行ける所になるでしょうね。 
家族と家族幻想  
Ｐ１４５～ 
河岸由里子 
公認心理師・臨床心理士・北海道 かうん
せりんぐるうむ かかし 主宰 
【同担拒否】子どもたちの人間関係の希
薄さが心配になる今日この頃であるが、
『同担拒否』という言葉を聞いたことがあ
るだろうか？10 代 20 代の人は知っている
かもしれない。ジャニーズ系など、アイド
ルグループがいくつもあるが、子どもたち
は、好きなメンバーを決めている。嵐であ
れば、二宮さんとか、松本さんとか。好き
なメンバーに対し、ファンは「担当」と呼ば
れているそうだ。二宮さんのファンは「ニノ
さん担当」となる。筆者の時代であれば、
好きなタレントやミュージシャン、或いは俳
優などの話で盛り上がり、同じ趣味である
者同士の繋がりというのが簡単にできた。
「あの人良いよねえ！！」で始まって、会
話が弾むのだ。ブロマイド写真の話、レコ
ードの話、そこからコンサートに一緒に行
くなど、関係性の発展もあった。つい 15 年
くらい前までは同じだったように思う。とこ
ろが今は、同じ人が好きだとなると、お互
いに拒否するのだそうだ。それを「同担拒
否」というのだ。嫉妬心と競争心がないま
ぜになった心情なのだろうか。十代の子
からこの話を聞いて、どうやって友達を作
っていくのだろうと心配になった。担当が
違えば仲良くなれるのだそうだ。韓国のグ
ループも含め沢山のグループがある。グ
ループの中で人気のある子はある程度決
まるだろう。同担拒否に合わないために、
敢えて主要なメンバーを好きにならないよ
うにするということもあるそうだ。趣味とか
ファンの領域まで、そんなに人に気を遣っ
て生きなければならないとは、なんとも息
苦しい時代になったものだ。若者よ、もっ
と自由に、好きに生きろ！！ 
ああ、相談業務 
 Ｐ７２～ 
先人の知恵から 
Ｐ２３１～ 
音楽や芸術に触れると、「しょせん言葉
にできることなんてしれてる」と感じたりす
る。言葉によるコミュニケーションを頼りに
仕事をしている者として、そういうわきまえ
は大事だと思っている。 
 でもやっぱり言葉に悩まされたり、逆に
救われたり。そういうことは日々起こる。
やっぱり言葉って、自分にとって大事な、
欠かせないものだ。だから他者へ使う際
も大切に扱いたいと思う。 
4 月に職場が変わり、様々な環境の変
化で正直ストレスフルな日々。そんな今よ
く浮かぶ言葉は、 
「泣く子と地頭には勝てない」 
「人生はクローズアップで見ると悲劇だ
が、ロングショットで見ると喜劇だ」 
前者は「道理の通じない相手や権力者
には勝てないから従うしかない」という、ど
ちらかというと後ろ向きな言葉だが、私の
中ではちょっと使い方が違っていて「勝て
ない相手とは喧嘩せず、他のやり方で向
き合う」くらいの意味になっている。 
後者はチャップリンの言葉。最近知り合
いの SNS で見かけてとても腑に落ち、勇
気をもらった言葉だ。言葉の持つ力や味
わいへの理解が若い頃より断然深く広が
ったのを自覚するこの頃。おそらく良い
事・悪い事、いろんな経験のおかげなん
だろう。年を取るのも悪くないと思う。 
役場の対人援助論 
Ｐ１２３～ 
大谷多加志 
 ４月から職場が変わって、京都光華女
子大学の心理学科に着任しました。同じタ
イミングで編集員の千葉さんも同じ大学
の医療福祉学科に着任していて、前々職
の同僚と新しい職場でもう一度同僚にな
るというめぐり合わせを面白く思っていま
2021 年 4 月 23 日、初めての試みとして、
対人援助学マガジン読書会を Zoom で行
いました。マガジンを読んだ感想を誰かと
共有するという機会は意外と少なく、まし
てやそれを執筆者の方とも共有できるな
んて、本当に希少な機会です。編集部を
含めて 11 名が集まり、刺激的な意見交換
の場となりました。面白かったですし、ぜ
ひ 2 回目も企画したいと思っています。 
前回から始めた「マガジン執筆者訪問
記」も、順調に 2 回目を迎えることができ
ました。今回は「そうだ！ねこに聞いてみ
よう」を連載しておられる小池英梨子さん
のところに寄せて頂きました。紙面でどの
くらい伝わるものか不安ではありますが、
やはり直接お会いして現場を見せて頂け
ることで気づくことは多く、早くも執筆者訪
問にハマりつつある気がします。第 3 弾も
企画中です。 
発達検査と対人援助学 
Ｐ１３２～ 
マガジン執筆者訪問記 
Ｐ２１６～ 
 社会人として長期履修登録をしている 
大学院も、とうとう最終年度となった。この
季刊誌が掲載される頃は、論文提出まで、
残された時間は、半年しかない。私の研
究調査対象は、免疫アレルギー疾患とと
もに生きる人々にて、新型コロナ禍の影
響を多大に受け、何度も研究デザインの
変更を強いられた。 
「わからない=実はわかっていない、と
いう気付きを、率直に、素直に、認めるこ
とができ、確かめたいと思って主体的に調
べる」という、わくわくするような「学ぶこと
の楽しみ」と、各指導教官よりのご指摘に、
ゼミ修了後の復路で、泣きながら運転した
ことも何度もある。ゼミ中に頂いたコメント
は、承認を経て、毎回録音しているので、
「一日か二日置いて」復聴し、行き詰った
時には、過去録音を聴きながら、キーワ
ードを書き、正の字でカウントしながら、ど
んな傾向があるかをタイトルをつけて分類
し、ふりかえり、前に進めてきた。 
 それでも、どうしてよいかわからない時
には、博士後期過程の先輩方に、率直に、
「あなたならば、こういう場合に、どのよう
に次の一歩を踏んだか。どんなことをやっ
てみたか。それによって、どんな事が変わ
ったか。」について、懇談をお願いしてき
  「学びの環境」は、本当に変化してきた
なあと思う。私は子どもの頃から、行き詰
まると図書館に籠ることで、リフレッシュし
てきた。高校生までは、自分の身の回りで
体験する「人間社会の理不尽さ」が赦せな
くて、とにかく哲学・社会学系の本が好き
で、地元にはない、大きな図書館と古本
屋が沢山ある都会の大学に、どうしても行
きたかった。                 。        
駄菓子と貸本屋が一緒になっている店も
あったが、蔵書が店により偏っていて、お
金もかかるので、そうそう利用は叶わなか
 漫画家を目指していた友人たちとの憩
いの時間や、彼氏とのデートは、もっぱら
図書館の学習室だった。勉強の合間に、
交換日記やメモのやり取りをして、次の人
は、最後の文字から「しりとりゲーム」の様
に書き始めるというルールをつくったりし
た。これが、意外と頭を使い、気分転換と
なるので面白かった。いろんな事情で、期
限までに書けなかった時は、握手券、肩
たたき券、鞄持ち券、おやつ券、愚痴を聴
きます券・・といった「栞」にして、挟んでお
くと、次の人がそれを使えるという「パスル
ール」もつくっていた。こんな提案をしてき
た友人たちは、それぞれ多様な分野のク
リエイターになっている。 
 その昔、図書館の「個人利用カード」と
「蔵書検索カード」は、紙媒体だった。本の
裏にポケットがついていて、「氏名・日時
の履歴記載のカード」があり、これにわく
わくした。校内でも話題の素敵な先輩や、
尊敬する先生の履歴を見つけると、何故
か嬉しくて、同じ嗜好やわあ♡と。(笑) 
 現在の大学図書館は、蔵書数に圧倒さ
れる。オンライン化されているので、外国
も含めた蔵書や先行研究論文の検索や
ダウンロード、文献レビューの下地づくり
に反映できたり、蔵書リクエストもできる。 
 すごい時代が来たなと思うとともに、研
究者としての諸先輩方は、先行研究や新
聞記事等のレビューに、どんなにご苦労さ
れたのだろうかと、頭を垂れるばかりであ
 さてと、気分転換は、終了(う)。嬉(う)れし
くも、(う)んざりもする論文に、向き合う
(ぞ)!!  
 次回の短信で、どなた様か、「ぞ」で始ま
っておられる方を発見できると、嬉しいな
あ。(笑) 
馬渡の眼 Ｐ１９６～ 
 ３月２２日、五人目の孫のおじいちゃん
になった。残念ながらおばあちゃんはいな
いけれど。十月十日（とつきとうか）前を数
えてみると、妻の末期癌が明らかになっ
た時が重なる。 
 彼女は最後の仕事として、娘を母親に
する決意をして、妊娠初期の娘が横浜か
ら大津に見舞いに訪れることを禁じた。結
局、臨終の床にも葬儀にも来させなかっ
 不妊治療を経て、３８歳の初産という事
態を、誰よりも厳しいものだと考えて、運
命の神様と取引をしたのだと思う。 
 私はそれを遺言だと思って振る舞ってき
た。だから母子無事出産の報に触れたと
きが､この１年で一番安堵した。 
 願っても結果は支配できない。でもそれ
に向かってできる限りのことをすることは
可能だ。結果とはそういうもののゴールだ
と思う。それを運が良かったと言うのだろ
う。遺影の前で、「やったね！」とガッツポ
ーズをした。 
Family history (４) 
鶴谷 主一 
原稿「マスクと表情」を書いている最中
に、２月に大坂の小学校グラウンドで持久
走中に小５の生徒が亡くなっていたニュー
スを耳にした。（5/27）マスクを着用して走
ったのかどうかは定かでは無いが、保健
室に運ばれたときにはあごにマスクがか
かっていたという。コロナ感染予防の影で
痛ましい事故が起きていた。これからの
季節、こんな事故が起こる確率が高まる
ので注意が必要だ。 
 保健所の濃厚接触者の特定が「マスク
の有無」が多きナウエイトを占めるので、
それを避けるために子どもにも徹底的に
マスク着用を義務づける園もあると聞いて
子どもの発達を考えたときに、どうなの
かなあ、と思う。それでも変異株などが流
行ってきたら、せざるを得ないし悩ましい
ところだ。 
 また今年もプール活動ができない学校
や園が多くなるのだろうか。暑い夏にプー
ルができないなんて、子どもたちが気の
原町幼稚園 http://www.haramachi-ki.jp 
メール office@haramachi-ki.jp 
インスタ haramachi.k 
ツイッター haramachikinder 
幼稚園の現場から 
 3 ヶ月に一度のマガジン原稿を書いて
きて、丸 11 年たちました。続けよう、って
思ったらきっと難しかったけど、締め切り
月になるといつも目の前に書きたいこと、
記録しておきたいことが降ってきて、その
おかげで書き続けてこれたのでしょう。基
本的には同じことを書いている気もするけ
ど、角度が少し違うだけでそこに必ず未知
の発見があって、書いている時のきもち
はいつも新しい。 
 今回は、「うたごえ」という市民活動の講
師に呼ばれて、そこで見聞き、感じたこと
の報告記。全国にこういう運動をし続けて
いる人たちがいることも、実際に行ってふ
れあうことがなかったらずっと知らないま
まだったろうな、と思います。 
 そうそう、今年の憲法記念日には、去年
延期になった鹿児島へお話の出前に行っ
てきました。会場の人数を制限して、
youtube で生配信。主催者さんがアーカイ
ブに残してくれたので、帰ってきてから個
人的に声をかけ、聞きたいという方には
URL をお伝えしています。 
 私が今とても伝えたい憲法の話、コロナ
下で出前の機会が減っているけど、そう
か、直播きでなくても、今はこんな方法で
憲法の種まきができるんだった。90 分の
長い話を聴いてくれる人の数が少しずつ
増えていくのを喜びながら、そこに小さな
希望を見つけている私です。 
きもちは言葉をさがしている 
Ｐ１００～ 
見野 大介 
 もう梅雨入りしたんかな。湿気が高いと
ロクロ成形した器たちの乾燥が普段の３
倍は時間がかかるんで、借り置きする棚
がすぐ埋まってしまいがち。乾燥がゆっく
りになるのは、乾燥時に歪みにくくなって
養生が楽になるのはメリットやねんけど、
スペースの問題が。早く今より広い工房に
引っ越したいと思う、今日この頃。 
ハチドリの器 
脇野 千惠 
コロナ禍になり、今まで以上に本を読む
ことが多くなりました。分野はきまっていま
せんが、ノンフィクションがほとんどです。
思い出すのは、高校生のころです。ひとり
図書館に籠り、ひたすら読書に専念しまし
た。現実逃避の意味もあったと思います。
小説、思想論、歴史物など、乱読といって
いいでしょうか。結局、受験勉強は一切せ
ず高校生活は終わりました。しかし、その
時の読書によって積み上げられたものは、
今までの生き方や物事の捉え方の基盤な
っているなと感じています。今の時代を映
すものだと思いますが、最近のノンフィク
ションは随分辛くなるものが多いなと。で
きれば心から安らげる言葉に出会えない
ものかと、本棚に向かい、ちょっと昔の本
を手に取って開いたりしています。 
こころ日記「ぼちぼち」partⅡ 
Ｐ２９０～ 
 4 月下旬、87 歳になる母親が硬膜下出
血で救急搬送され手術を受けた。それは
無事に終了したのだが、前回の判定から
認知症の進行もみられ要介護度 4 となっ
た。転院して地元の主治医のいる病院の
リハビリ科に入院している。このマガジン
が発行される頃にはいままでの在宅での
介護サービスを利用しての独居暮らしは
難しいのでどこかの施設に入所している
ことになるはずだ。要介護度が上がった
ので特別養護老人ホームの待機者リスト
に載る。が、待機者が多いのでそれまで
のつなぎの施設を探した。運良く見つかっ
たが、その過程でにわかにいろんな家族
介護体験をすることになった。息子介護者
問題（異性介護問題）をはじめとした体験
だ。なかでもリロケーションストレスへの対
応が苦慮するところだ。大きな病院への
入院、地元病院でのリハビリ入院、老人
福祉施設への入所とめまぐるしく続く環境
の変化に認知症が深化していることもあり
ついていくことができないというストレスだ。
考えてみれば当然のことだろう。忍耐強く
付き合いながら対話になりにくい対話を試
みる。話をしながら、仏壇の心配と 87 年
住んだ家の心配があること、そしてまだ自
分で一人暮らしができ、自立しているとい
う思いもあることが分かる。老いるというこ
との意味を教えてくれているようでもある。
地元は三重県の伊勢志摩なので遠距離
介護体験ということもあり地元に住む弟夫
婦らと協働している昨今だ。遠距離になる
が授業や会議がオンラインでできることも
ありこの面では助かる。しかし病院も福祉
施設もコロナ禍で面会ができないことがつ
らい。施設の入り口でタブレットを使った
デジタル面会がせいぜいだ。意思疎通が
さらに困難になる。認知症の高齢者とオン
ラインで対話することになろうとは。話を
進めようとしないことが大切だと分かる。
弟夫婦の子どもが地元の市役所に勤務し
ていてアドバイスもらったり、近所の付き
合いに支えられたり、担当のケアマネジャ
ーさんたちのネットワークに感心したり、
地域医療に熱心な主治医の仕事に敬服
したりしながら地域福祉の重要性を実感
している。 
臨床社会学の方法 
中村 周平 
 先日、月一回の泌尿器科の受診に病
院に行った際のお話です。GW 明けという
こともあり、待合にはかなりの人数の方が
座られていました。しかも、その多くが 70
歳以上の高齢者の方であるように見受け
られました。結局、予約していたにもかか
わらず 2 時間待合に居座ることになり、1
分の診察を受けて帰ることになりました。
また、高齢者の方もほとんどが 1 時間以
上待たれていたように思います。「緊急事
態宣言」が出ているさなか、いつクラスタ
ーが起きてもおかしくなかった状況だった
と思います。システムを改善することで、
罹患した際のリスクが高い高齢者や私の
ような障害者が、このような形で感染する
リスクを少しでも軽減できないかと、改め
て感じる機会となりました。 
ノーサイド Ｐ１０８～ 
ご縁をいただき、ラジオに電話で出演
しました。私が 20 年、毎月開催している
「家族をテーマにした事例検討会」につい
て関心を持ってくださいました。 
 番組は地元のラジオ局ＫＢＳ京都さんの
「笑福亭晃瓶のほっかほかラジオ」。秋田
生まれ、大阪育ちの私は24 歳から京都に
住んで、京都を知らなくて、本当に苦労し
ました。地名が分からない。仕事でも悔し
い思いも何度もしました。そのため、一人
暮らしの時から地元ローカルのラジオ、テ
レビ、新聞に触れるように努力をしました。
そのときにもＫＢＳさんにはお世話になり
ました。企業からいただいたお仕事を障
害者の方々が作業をして、その出荷でも
よく車を運転しましたが、車内でもよく聴き
 高校生の頃はまったのがパペポテレビ。
上岡龍太郎さんと笑福亭鶴瓶さん 2 人番
組はスタジオ観覧に行くほど毎回楽しみ
ました。その番組内で鶴瓶さんの弟子とし
て出演されていたのが晃瓶さんでした。漢
字も私と一文字同じだし勝手に親近感も
ありました。 
 自分の業界ではない人に、自分がして
いることを伝えるという作業は本当に難し
い。それをここしばらく複数経験していま
す。今までとは違う表現が求められますし、
「自分の業界にだけ発信していることは一
番楽なんや」と言われることもあり、なか
なか勉強になります。 
 2001 年から継続している家族をテーマ
にした事例検討会はオンライン化スピン
オフして、コロナ期に継続中です。ジェノグ
ラムを使った事例検討を、このコロナ期に
どう取り組むのかが課題で、試行錯誤。オ
ンラインでのやり方も複数経験し見えてき
た感じがします。 
 京都光華女子大学で働くことになったこ
の4月ですが、自分が25年いた福祉業界
をまた違う角度からみたり、関わったりす
る経験の連続で、またまた修行中。3 年連
続 4 月に新しい仕事にチャレンジですが
何とか肉体も持ちこたえています。 
家族支援と対人援助  ちばっち 
chibachi@f2.dion.ne.jp 
090-9277-5049 
障害者福祉援助論 
サトウタツヤ 
今回の原稿、前々号に投稿した原稿の
続編で、すでにできあがっていたにもかか
わらず、前号に投稿するのを忘れていま
した。〆切まで数ヶ月もある時に出すのが
かっこ悪いというとらわれがあったおかげ
でかえって墓穴を掘った感じでした。かく
いう今回も 25 日に出すのをわすれ、26 日
に出しているという次第です。 
 総合心理学部長・人間科学研究科長に
なりましたが、緊急事態宣言によって学
生・院生の皆さんとふれあうことができま
せん。悶々としています。 
対人援助学＆心理学の縦横無尽 
今年６月に還暦を迎えます。あれよあ
れよという間の出来事なのだと実感して
うたとかたりの対人援助学 
Ｐ２３６～ 
 前号を休載とした。対マガ創刊以来、2
回目？との記憶があるが、定かではない。
齢 64 を迎え、忘れたり、間違えたりしては
いけないこと、もの、ひと、日にち、出来事
（他にもあるかも）以外は、かなり無頓着
になった気はする。しかし、“問題”との実
感はなく、逆に、楽になった部分もあるほ
 まず、体力が落ちた。できないことが増
えたので、やらないことにした。その結果、
「そう、私は疲れやすくなったので、できな
くてもいいんだ」と思え、何かと手を抜くこ
とを覚えた。  
次に、視力が落ちた。遠くのものが見え
ない、近くの文字が見えづらい時は、見な
いことにした。その結果、見えるもの、見
えやすいものだけを見るようになった。要
は、見たいものだけを見ているだけなの
だ。そりゃ、楽になったはずだ。  
いくつになっても、気づきはあるものだ
と感心する今日この頃。ただし、いま、そ
してこれから自分が大切にしたいこと、も
の、ひと、仕事に支障がないことを祈るば
かりではあるが。 
日々、私を大切に思ってくれる仲間に
思いを馳せ、感謝しつつ過ごしながら。 
生殖医療と家族援助 
山下桂永子 
昨年度のゴールデンウィークは献血し
たら血圧が下がってぶっ倒れてしまい、看
護師さんに家まで送っていただき、医療従
事者の方にご迷惑をおかけしたことを心
よりお詫びしておりました。今年のゴール
デンウィークは引きこもっておりましたの
で何事もなく健康に過ごせてよかったなあ
と思っていたら、そのあと 3 日働いただけ
でぎっくり腰になり、梅雨入りの日には雨
ですべってふくらはぎが肉離れを起こしま
した。昨年と今年のゴールデンウィークの
教訓は運動不足は命にかかわるというこ
 さて、「心理コーディネーターになるため
に」というテーマで書かせていただき 3 回
目となりました。毎回お願いしている 10 年
来の知り合いが描いてくださるイラストの
新作を見てほしい気持ちでいっぱいです。
いつも「こんな感じの描いてほしいんやけ
ど～」ってものすごく抽象的な私のイメー
ジを、私の想像をはるかに超える形で具
体化してくださるのです。というわけで今
回はイメージを具体化するって大事だなと
思ったことについて触れています。読んで
いただければ幸いです。 
心理コーディネーターになるために 
P２０７～ 
新年度がスタートした。カウンセリング
関係の授業を担当していると新一年生の
学生さんから「カウンセリングって費用が
かかるものだとは知らなかった」「カウンセ
リングは友達にもできるのだと思っていた」
「カウンセラーはウンウンときいているだ
けじゃないのですね」などの感想が寄せら
れた。学生さんたちの声が率直で新鮮な
ので、カウンセリングに対しての考えがど
のように変化していくのかがとても興味深
い。なかには、的確なアドバイスをする方
法を教えてくれる科目だと思っていた、と
いう、やや残念、的外れ的な感想もあり、
カウンセリングに対する一般的な印象が
見えてくる。 
今年度から厚生労働省が心の不調に
悩む人を支える「心のサポーター（ここサ
ポ）」の養成を始めるという。心のケアやカ
ウンセリングなどに関心のある人は多い。
印象と実践のズレを埋めながら、支援の
輪が広がり、コロナ禍を乗り越えていけた
らと思う。 
カウンセリングのお作法 
竹中 尚文 
ここのところ、毎週のようにお墓の相談
をよくうける。「私が生きている内にお墓を
なんとかしたいのですけど･･･」という相談
が増えてきた。「ウチは女の子ばかりで、
跡継ぎがいないので･･･」とか「息子は一
人っ子で、その嫁さんも一人っ子で、両家
のお墓をどうするのかと思うと、今のうち
に、ウチのお墓はなくしたいのです」という
話が多い。1970 年から 1990 年頃まで、ず
いぶんとたくさんのお墓が建った。団塊の
世代の親が亡くなるころであった。世の中
は好景気である。自分が死んだら、子ども
が困らなくてもいいようにと言って、お墓を
建立する人が多かった。わずか半世紀の
間に、「子どもが困るから」と言ってお墓を
建て、「子どもが困るから」と言ってお墓を
取り壊す。 ◆お墓の建立の目的は、「お
墓参り」「お骨をいれる」といったところだ
ろう。ところが、ほんとうにお墓参りをして
いるだろうか？お参りとは「仏という絶対
的に善に相対峙して、自分を問う」ことだ
という。しかし、お墓でそのようなお参りを
する人は少ないと思う。多くの人は故人を
偲ぶ場にしているように思う。しかし、現
代人は忘れるのが早い。驚く程だ。5 年も
すると思い出しもしない。10 年もすれば
「そんな昔のこと」といいだす。お参りもし
ないし、故人を思い出すこともなければ、
お墓はお骨を入れるだけの所になる。お
骨を入れるだけなら、ずいぶんと費用の
かかるお墓でなくても納骨所で十分だ。そ
んなわけで、近年、納骨所が流行る。 ◆
どこであろうが、故人を思い出し、故人の
ご縁で仏に向き合い自らを問うようなこと
がなければ、納骨所も必要がなくなる。散
骨する人も、火葬後にお骨を拾わない人
もいる。また、お骨を拾わなくても、故人の
思い出を大切にして、そのご縁で仏に向
き合い自らにあう人もいる。跡継ぎでなく
ても、故人のおかげで仏に出遇う生き方
をすることもできる。お墓って、要らない。 
路上生活者の個人史 
Ｐ１１１～ 
寺田 弘志  
５月３０日、大阪府 JR 吹田駅近くの大
和大学で、第 2 種電気工事士の筆記試験
を受けてきました。接骨院で紫外線除菌
装置などの配線をおこなうためです。 
「接骨院が廃業に追い込まれたら、エアコ
ンの取り付けの仕事とかやってみてもい
いかな」なんていう気持ちもちょっとあった
りしますが・・・ 
それはさておき、紫外線除菌装置を作
るためには、蛍光灯や足踏みスイッチ、赤
外線センサーなどの配線をしなければな
りません。 
写真は最近追加した、手指の紫外線除
菌装置です。手あれのひどい患者さんも
いらっしゃるので作りました。手を入れると
人感センサーが反応して１０秒間紫外線
が照射されます。青い部分に、紫外線が
照射されています。 
こういう電気装置の部材の取扱い説明
書には「必ず電気工事士に工事してもらっ
てください」という注意書きが付いていま
す。私は違反しているのかもしれないとい
う懸念があったので、それなら電気工事
士の資格をとろうと思い立ちました。 
還暦なので、まさに六十の手習いです。
思い立ったのはいいのですが、年をとった
せいか、テキストの内容がなかなか頭に
入ってきませんでした。５月の連休明けか
らテキストを読み始めて、試験開始直前
に２回目をギリギリ読み終えましたが、そ
れで精一杯でした。過去問を解くような余
裕はまったくありませんでした。記憶力の
低下もひしひしと感じました。確か一度読
んだはずなのに、２回目に読んでもまった
く読んだ記憶がないページにたくさん出く
わしました。 
それと受験に関して、ひとつ教訓を学び
ました。年をとると、若いころよりもトイレ
が近くなります。私は、試験前にしっかり
水分補給したのがあだとなり、見直しをす
るのをあきらめて、トイレに駆け込むはめ
になりました。 
「年がいってから受験をするとき、直前の
水分補給は控えめに」です。 
さて、ネット上の解答速報による自己採
点では、筆記試験のほうはどうにかクリア
できたので、７月１８日の実技試験をがん
ばります。法令違反していないかどうかも、
テキストを読む中で確認が取れました。 
屋内配線に直接接続する場合は、電気
工事士の資格が必要ですが、移動できる
コードをコンセントにつないで使う機械器
具の配線については、資格がなくても違
反にはならないようです。 
でも、安全や事故防止のためには、電
気の知識があるに越したことはありませ
ん。それと、電気の知識を学ぶまでは、電
線とかおぼろげにしか見えていなかった
のですが、「ここは電線が３本だ」とか「２
本だ」とか、「今まで電線だと思っていたけ
ど、これがメッセンジャワイヤだな」とか、
「こんなところに信号用の電線管があるな」
とか、「この通りは電線がないぞ」とか、い
ろんな電気工作物がくっきりはっきりと目
に飛び込んでくるようになったのです。 
電気に関わる方たちの仕事に、少し気
がつけるようになったのも良かったことの
ひとつです。 
 接骨院に心理学を入れてみた 
Ｐ２４９～ 
浦田 雅夫 
いつものように月末、何人かの方から
マガジンの締め切りじゃないですか、大丈
夫ですかと連絡をいただきました。ありが
とうございます。 
編集長の団先生、千葉先生ほかの皆さ
んにはいつもご迷惑をおかけしています。 
さて、今年の 3 月末をもって長らくお世
話になった京都芸術大学（旧京都造形芸
術大学）から大阪成蹊大学へ異動するこ
とになりました。自身、出身の大阪です。
そして、亡き母の母校の学園。ご縁なんで
しょうね。何とも不思議です。 
新天地でも、保育士養成の社会的養護
を中心に担当しています。引き続きよろし
くお願いいたします。 
社会的養護の新展開 
＊こう書いた浦田さんは、今回久しぶりに締切り５月３１日中に原稿をくれました。間に合ったからこそ、こんな風に書いている「浦田芸」ですね。今後も健闘を期待します。 
執筆者短信欄のここまでの方の原稿
が、締切り内に到着しています。 
この後のお二人が遅延でした。でも、
小池さんは６月１日に到着。山口さんは４日の午前１０時までにと連絡を頂いていました。遅れて夜着でしたが。 
とにかく凄いと思いませんか、皆さん
の律儀さ。毎回、月初めの通知一本で、これだけの原稿と短信が揃うことに感動しております。（編集長）＊ 
小池英梨子 
住宅街でトラバサミに挟まれたノラ猫が
いると相談が入り、その保護に奔走しまし
保護ができた後は、これを動物虐待事
件としてなかなか取り扱おうとしてくれな
い警察とのやり取りにも骨を折りました。
その事件がＡＢＣ朝日放送のニュース「キ
ャスト」で特集番組として放送されました。 
YouTube で「キャスト 動物虐待」で検
索すると出てくるので、良かったがご覧
ください。 
そうだ、猫に聞いてみよう 
P２１０～ 
山口洋典  
コロナ禍への対応が各方面で迫られ続
ける中、いつから「ニュー」ではないノーマ
ルになるのか、と考えることの多い今日こ
の頃です。もちろん、かつてのノーマルに
戻ること、あるいは戻すことが必要ではな
い、という前提です。そして、Apple での勤
務経験がある上杉周作さんが Twitter に
てイノベーションとは「未来にある普通の
ものを作ること」               」 
（ https://twitter.com/chibicode/status/3
3769337827368960） と記していたことを
思い出しました。ちなみに、日本郵政公社
が日本郵政グループへと民営化された
2007 年 10 月 1 日「あたらしいふつうをつく
る。」をスローガンと掲げていたのも懐か
しい記憶です。 
 とりわけ、地域参加学習を前提としたプ
ログラムを担当してきている私は、2021年
度の春学期においては、2012 年度から神
戸や新潟や東北に赴いてきた活動を断念
し、基本的にはキャンパス周辺で可能な
活動を通じたプログラムを新たに開発して
いくこととしました。 
例えば絶滅寸前種の苗付けや水やり、
キャンパス内の清掃補助、小学生の下校
時の見守り活動などです。そうした中、仁
和寺の清掃ボランティアを呼びかけたとこ
ろ、30 名を超える受講生が名乗りを上げ
ました。教室にさえ足を踏み入れることに
制約が向けられる中、世界遺産の境内地
で、草木と向き合いながら、改めて大学時
代の仲間との出会いを楽しんでいる様子
を目にし、それぞれにコロナ禍におけるダ
イナミックな学び方を身につけて欲しいと
願っています。 
ＰＢＬの風と土 
Ｐ２４３～ 
障 害 者 福 祉 援 助 論 
- これから現場に行くあなたに！ - 
あたたかさの伝え方 
千葉 晃央 
ある方は、40 代の男性で父と二人暮らし。知的
な障害をお持ちで、伝統工芸のある工程の仕事を
任されてきました。その仕事での収入と障害者年
金で暮らしていました。 
ある時、同居していた父が亡くなりました。初
めての一人暮らしになりました。そのタイミング
で徐々に仕事も減ってきて、収入も厳しくなって
いきました。40 代からの一般就労は難しく、生活
のリズムをつけるためにも、そして人間関係を社
会化するためにも初めて通所施設で働くことにな
りました。施設選びの中で、比較的工賃が高いと
ころの方が経済的に助かるという理由から、ある
施設に通うことになりました。 
働いてきた誇り 
これまで自宅で一人の仕事を長くされてきまし
た。自分のタイミングで、仕事をして、休む。自
分のペースで仕事をしてきた 40 代までの人生で
した。そこからの大転換です。朝起きて公共の交
通機関に乗って通い、そこで他の人と一緒に一日
を過ごすことになりました。なおかつ納期がある
仕事もあったり、自分より若い職員から作業の質
についての要請もあったりという生活になりまし
支援する側としては、個人で仕事ができるぐら
い手先も器用でベテランさんでしたので、その力
を社会につながる仕事に活かすことで、これまで
以上の喜びにならないかなと思っていました。 
 会話も数は少ないですが必要なことは伝えてく
れます。「言語化」するのが一番大事なので、私た
ちも声を掛けますし、その方も少しずつですが言
葉は返してくださいました。 
 一方でこれまで自分でやってきたという自負も
持っておられるようにも感じました。施設に通う
ようになって１ケ月ぐらいたつと話しかけられる
のが煩わしい様子も見られました。一人暮らしも
初めてで、自宅にヘルパーも入っていました。そ
れでも身だしなみのところで、洗濯やお風呂に入
ることが定期的にできていない様子が見えてきま
した。夏に近づくと臭いもあり、衛生面での心配
も出てきました。 
 作業中、ご自身の作業が終わると、次の仕事の
資材を自分の判断で取りに行き、どんどん進めて
いるときがありました。実は、次の資材は限定商
品でさっき作業をしていたものと微妙にデザイン
が違うものでした。それらが混ざってしまうこと
になりました。 
ご本人が一番困っている 
職員は普段から数の間違いを防止するために、
切りの良い数の分だけ資材を作業台に持ってきま
す。みんなで作業をして、できた数も確認して、
出荷用の箱に梱包をして片づけます。それから次
の資材を作業台に出すという手順で作業をしてい
ました。そのため、資材が混ざることは避けなけ
ればならないことでした。限定デザインで見分け
がつきにくければ、なおさらです。そこでそのこ
とを伝えると顔をプイと横に振り、立ち上がって、
立ち去ってしまうことがありました。時にはその
ような場面の後、いつの間にか早退をしているこ
ともありました。そんな「行動化」が数回あり、
職員との関係もあまりスムーズでない様子があり
ました。また、言葉も少なく、他の働く方との会
話もあまりありませんでした。 
 そうこう過ごしているうちに、体調を崩して休
むことがありました。電話が苦手のようで連絡も
ない時がありました。施設長が家をのぞきに行く
と、自宅におられて、ほっとしたこともありまし
た。進行性の持病もお持ちで、そのため定期通院
も必要でした。その通院は滞りがちでしたが少し
ずつ進行している様子もみられて心配していまし
た。ごきょうだいは弟さんが一人で、別の県にい
ました。気にはかけてくれていましたが、いかん
せん遠方でできることに限りがありました。その
ため体調の悪化はよくないと支援者たちは感じて
いました…。 
 こういう時、支援者チームはストイックに「自
分たちのかかわりの影響が原因である」と捉えて
考えます。その姿勢を失ってはいけません。つま
り「身体化」という捉え方です。ご本人には思い
がある。それを共有したり、伝えたりすることが
できず、体にも出てしまっている。だとすると、
それはよくないことです。体に語らせてはいけま
せん。「体がしんどい」というのは人として、一番
苦しい時の表出です。百歩譲って、事実でないと
しても、体調を理由にして発言をしないと認めて
もらえないというのはやはり苦しい状況です。体
のことを出せば話は通りやすいので最終の手段を
選択しているわけです。支援者は「このままでは
いけない！」と思いました。 
 手が「あかぎれ」になる季節になりました。そ
の方は栄養面、温度管理が難しいのか「あかぎれ」
が目立ちました。ご自身の対策は指にテープを巻
くというものでした。そのテープも変色していま
したし、指についた粘着部分のところにゴミがつ
き、汚くなってしまっていました。時には医療用
テープもないのか、セロハンテープを代用してい
ることもありました。 
給湯器の前で二人… 
そこで、手を洗うことにしました。施設の温か
いお湯で、職員がゆっくりこすって汚れを取るこ
とにしてみました。年下の職員に手を洗われるの
は嫌かな？とも思いました。はじめは戸惑ってお
られました。しかし、きれいになっていくと「…
そんなにしてくれるんか？」とポツリ。洗ってい
ると手の力を抜いて、身を任せてくれているよう
になっていきました。きれいになるまで洗い、タ
オルで拭きました。週に数回そんなことをしてい
ると何回目からは、「ありがとう」とおっしゃった
り、自分で給湯器のある台所で職員を持っていた
りするようになりました。いつの間にか職員のこ
とを「そんなことまでしてくれる人」と思ってく
れるようになりました。手を洗いながらの会話も
弾みました。「（職員の）○○さんは何人で住んで
いるん？」「子どもはいる？」「大切にしないとい
けないよ」…そんなことを話すようになりました。
他者への興味がわいてきたのです。 
人生の門出を支えてきた功績 
そこでの会話が進むと作業時間でも、以前より
コミュニケーションが増えました。その中で「で
きたから、次の資材とるよ？」とか、「これであっ
ている？」など伝達もしてくれました。正確な作
業を行うことで、みんなと協力してやり遂げるこ
とができていきました。ますます周囲からの信頼
は厚くなり、作業場でも休み時間でも友人たちと
やり取りが豊かになりました。作業に対する力も
発揮されるようになりました。「これ、誰が使わは
るんや？」「どこで売っているん？」と自分が作業
したものがどう使われるのか？どこで売っている
のか？にも興味をもってくれました。 
もともとこの方がしていた作業は結納品の仕事
でした。自分の仕事がどういう時に使われて、そ
の場面が人生においてどういう大事な時期かを理
解して自分の仕事にやりがいを感じてきたことが
伺われました。 
ここでは言語コミュニケーションではなく、一
緒に手を洗うことが変化のきっかけになりました。
洗いながら、おしゃべり（言語化）が弾みました。
肌と肌との少しの触れ合いは言葉でのやり取りよ
り、よほど安心なものと感じてくださったのかも
しれません。その後、急な持病の進行もなく過ご
されていきました。 
前回の連載を受けて、身体化、行動化、言語化
について事例を通して取り上げました。実際に支
援でやるべきことが明確になり、支援者としては
とても助かる経験でした。 
BACK ISSUES 
「障害者福祉援助論」   
1.福祉の独自性とは 
対人援助学マガジン 43 号 
2020 年 12 月 
「援助職の未来 1～2」   
対人援助学マガジン 41～42 号 
2020 年 6 月～2020 年 9 月 
「対談企画 教育と福祉の連携を模索する」 
対人援助学マガジン 16 号 
2014 年 3 月 
「障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会」 
対人援助学マガジン 6 号 
2011 年 9 月 
「1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場 1～40」 
対人援助学マガジン 1 号～40 号 
 2010 年 6 月～2020 年 3 月 
臨床社会学の方法(33) その「ナラティブ」は誰の言葉なのか 
−沈黙という声、内なる他者の声、支配的な声− 
（中村正） 
   23 
臨床社会学の方法 
(33) その「ナラティブ」は誰の言葉なのか 
−沈黙という声、内なる他者の声、支配的な声− 
1．問い−加害者臨床をしながら考えること 
今号の内容は、『対⼈援助学マガジン』
前々号（「臨床社会学の⽅法 (31) 男らしさ
を『聴く』-他者をとおして⾃⼰の欲望を実
現させるコントロール⾏動の意識と態度-」
第 43 号）と前号（「臨床社会学の⽅法(32) 
怒りが暴⼒を振るわせるのか−感情を⽣起
させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネ
ジメントの乗りこえ−」第 44 号）の続きで
インタビュー、グループワークそしてセ
ラピーあるいは何らかの⾃⼰についての語
りで話されること（ナラティブ）はその⼈
の⾔葉や声だろうかと加害者臨床では考え
てしまうことが多い。例えば、殺⼈罪で起
訴された被疑者の情状鑑定のために拘置所
に通いながら、刑務所で性犯罪者の再犯防
⽌プログラムのグループワークに参加しな
がら、児童相談所と連携した虐待親向けの
男親塾で⽗親の出来事の説明を聞きながら、
DV を振るう男性の⾔い分や、ハラスメント
⾏為者の説明を聴きながら、そう考え込ん
でしまう。時には聴取されるからと枠もあ
るが、雄弁に加害者は⾔葉を発することが
あるからだ。説明を求められる機会が多い
ともいえるだろう。その際の声や⾔葉はど
こからでてくるのだろうか。どうしてそう
したことをしたのか、暴⼒を振るう⾏動で
何かを表現してきた加害者は、転じて⾃ら
説明する⾔葉をどこから調達してくるのだ
ろうか。それについて前号では社会が抱く
集合的意識としての「男らしさ」の観念か
ら調達しているのではないかと考えてみた。
それと同様の問いをもとにして別の視点か
ら考えてみたい。 
加害者臨床での声と⾔葉は暴⼒⾏動が先
⾏し、説明としては事後的である。内発的
に語るようにみえる動機の語彙はあくまで
も社会的に⽤意されたものだとすると（通
巻第 15 号、2013 年 12 ⽉）、やはり声と⾔
葉の出⾃は気になる。 
2．寺⼭修司「邪宗⾨」を⼿がかりに 
このテーマは私のなかでは通奏低⾳のよ
うに響いている。少し回り道をしてみよう。
寺⼭修司（1935 年- 1983 年）の戯曲「邪宗
⾨」から考えてみたい。 
「邪宗⾨」のテーマは、演劇を演劇のフレ
ームから演劇的な⼿法を⽤いていかに解き
放つことができるかだ。全体が⽭盾してい
るテーマなので不条理劇のようでもある。 
1971 年が初演とされているので、学園紛
争の名残もある社会を背景にした歴史を感
じる内容だ。主役は⿊⼦である。真っ⿊な
『対⼈援助学マガジン』第 12 巻第 1 号(通巻第 45 号)2021 年 6 ⽉ 
⾐装を着て役者の演技を助ける⼈たちだ。
始まる前から演劇が始まっている。たくさ
んの⿊⼦たちが客席や舞台の間をいったり
きたりしている。何かをしているのだ。す
でにこの時点でおかしさを感じる。舞台が
徐々に照らし出される。⼤道具の間をやは
りせわしなく動き回る⿊⼦たち（寺⼭の戯
曲の台本には⿊⾐とされている）。開演まで
の間これが続く。⿊⼦が観客に⾐装を渡し
て合うかどうか確認しているようでもある。
これは何なのか。舞台でも同じような光景。
⿊⼦が演劇の段取りをしているようにみえ
その⿊⼦たちが徐々に動きを⼀つにして
何か「演技」をはじめていく。何かを引っ張
っているようなのだ。この段階でも⿊⼦が
⽬⽴つ動きをしている。主役のように「操
り−操られること」を「演じている」ようで
もある。この演劇の主題を⽰唆するような
独⾃な動きだ。普通の⿊⼦ではない。役者
を助ける存在の⿊⼦が主役のようにみえる
と、先⾏きとても不安に駆られる。私は何
を観てきたのだろうかとそれまでの虚構と
しての舞台だけでなく社会そのものの存在
への不安が頭をよぎる。 
さらに展開を予測する。その⿊⼦たち、役
者から⾃由になったら演劇や役者はどうな
るのだろうか。ますます不安が昂じていく。
しかし舞台はすすみ、普通に⿊⼦を演じて
いる時間も流れる。当然のようだが、役者
の近くには必ず⿊⼦がいて確かに演者の補
助をしている動作もしている。 
しかしどうみてもその⿊⼦が彼や彼⼥を
操っているようだ。通例の⿊⼦のように役
者を助けているとは思えない所作が頻出す
る。そのうち意図をもった⿊⼦の存在に気
付いた役者もいる。役者が⿊⼦から逃れよ
うと格闘しはじめる。⿊⼦と役者の関係が
混乱しはじめる。なかには⿊⼦に打ち勝つ
役者もいる。そうなると役者はどう演技を
続ければいいのか。⿊⼦がいるからこそ⾐
装を替えることができ、台本通りに演劇が
進⾏するはずだ。その演劇のフレームがな
くなるとどうなるのか不安にさせるような
舞台が続く。 
そして最後の場⾯。通例の演劇のように
明るくなり、役者が挨拶をして舞台が「終
わる」はずだ。しかし予定調和はこの時代
の演劇にはない。「邪宗⾨」はここからが真
⾻頂だ。さらに演劇は続く。登場⼈物たち
が終わり近く交わす⼀連の会話が続き、ど
うやらこの芝居が作り物（つまり虚構）で
ある事を語っている。幕の終わり、その脇
役のはずの⿊⼦たちは⾐装を脱いで⼈間と
化す。「こんな⿊い⾐装なんか着ていられる
か！」といわんばかりに脱ぎ捨てる。主役
だったその⿊⼦たちが何かに操られている
と話し合っている。 
⿊⼦を操っているのは「⾔葉よ」と誰かが⾔う。
「じゃあ、 その⾔葉を操っていたのは⼀体誰なん
だ。」と問う。「それは、 作者よ。」と応える。しか
しその作者を操っていたものがあるはずだ。「それ
は、⼣暮れの憂鬱だの、遠い国の戦争だの、⼀服の
たばこのけむりよ。」と続く。そしてさらにこれら
を操っていたのは時の流れ。時の流れを操ってい
たのは、⽷まき、歴史。いいえ、操っていたものの
⼀番後にあるものを⾒る事なんか誰にも出来ない。
たとえ、⼀⾔でも台詞を⾔った時から、逃れる事の
出来ない芝居地獄。終わる事なんかない。どんな芝
居でも終わる事なんかない。ただ、出し物が変わる
だけ。さあみんな役割を変えましょう。⾐裳を脱い
臨床社会学の方法(33) その「ナラティブ」は誰の言葉なのか 
−沈黙という声、内なる他者の声、支配的な声− 
（中村正） 
   25 
で出てきて頂戴。森崎偏陸さん、⿊⼦の⾐裳を脱い
で出て来て頂戴！下⾺⼆五七さん、シーザーさん、
佐々⽊英明さん、書き割りの絵の後には渋⾕公会
堂のコンクリートの壁、そのうしろには、冬のさむ
い街が⾒える。 
蘭妖⼦さん、・・・サルバドール・タリさん、・・・
ヘンドリックさん、昭和精吾さん、・・・寺⼭修司
さん、さあ、みんな出て来て頂戴！この声と共に地
ひびきをたてて「邪宗⾨」の虚構、舞台装置はガラ
ガラと崩れる。崩壊してゆく⼤道具の背後から、こ
の劇の登場⼈物たち、続々と素顔で、じぶんの⾔葉
で観客に向かってしゃべりはじめる。・・⿊⼦ら⼝
⼝にしゃべりながら、舞台を叩きこわす。⽬つぶし
の照明の中で、アジるもの、叫ぶもの―すべては即
興的で、しかも暴⼒的に、⼀時間持続してきた虚構
をくつがえすのである（寺⼭ 修司(著),/⽩⽯征・⼭
⼝昌男 監修, 監修『寺⼭修司著作集』第 3 巻 戯曲、
クインテッセンス出版、2009 年より）。 
こうして劇場での芝居はもう終わりと、
娼婦役の⼥優が登場⼈物の名前ではなく役
者の名前を呼ぶ。「役を捨て、⾐装を脱げ」
と。役割から解放された役者たちが登場し、
それまで演じていた演劇と舞台を破壊する。
ひとりがマイクをとおして叫びはじめ、舞
台を去って⾏く。「世界は劇だ。俺も劇だ。」、
「劇は終わった。俺は町に出てゆく。」、「劇
は終わった。このあとはきみたちの番だ。」、
「たかが⾔葉で作った世界を⾔葉でこわす
ことがなぜできないのか。」、「ここには何も
ない。何もないのだ。」、「俳優を役柄から解
放せよ。そして劇を劇場から解放せよ」 と。
残されたのは崩れた舞台と誰もいないステ
ージ、そして観客。無残な姿で「終演」とな
る。演じられたことそのものに⾃⼰⾔及し、
演劇のフレームが壊され、虚構が暴かれて
「邪宗⾨」の最後、いままで演じていた舞
台の⼤道具が解体されていく。演劇のなか
で演劇を⽀えていた基本の装置がなくなっ
ていく。その過程をみせつけられる。しか
しこれも「邪宗⾨」という演劇の⼀環であ
るという枠はなお残っているのだろうと思
って観客はそこにいる。劇場が破壊され、
役者が役と仮⾯を脱ぎ捨てた後にみえてく
るのは何か。それは⽇常であり、市街であ
る。唐⼗郎のテント芝居もよく観たが、⼤
きな開放的な空間に設営された舞台が解放
されて街が⾒えるようになっている。演劇
が市街へと解放されていくと⾔う意味だ。 
そこで問題は残された観客たちだ。演劇
が解体されたのだから観客も解体されるこ
とになる。「こんな虚構を観ているお前たち
は誰だ」と⼈間になった⿊⼦や役者が挑発
してくる。「観客であることを⽌めろ」とい
さてどうしたらよいのだろうか。このま
ま帰るべきなのだろうか。次々と襲いかか
るようにして演劇という枠が演劇をとおし
て解体されていくと観客は何をなすべきな
のか、虚構と現実とは何なのかと思考は混
乱するように仕掛けられている。破壊は創
造という体験だと⾔われても、いまこれか
らどうすればいいのか。 
そのために頭を使えと寺⼭は⾔う。「どん
な⿃だって、想像⼒よりも⾼く⾶べない。」
この作品を直近、舞台で観たのは 2013 年
の夏だった（演劇実験室◎万有引⼒・呪術
⾳楽劇「邪宗⾨」。作：寺⼭修司、演出・⾳
楽・美術：J・A・シーザー、共同演出：⾼⽥
恵篤、脚本：⽩⽯征、出演：万有引⼒俳優陣、
『対⼈援助学マガジン』第 12 巻第 1 号(通巻第 45 号)2021 年 6 ⽉ 
岡庭秀之、渡辺敬彦、井内俊⼀、森祐介、曽
⽥明宏、とりふね舞踏舎ほか、会場 座・⾼
この年は寺⼭没後 30 周年であり、活発に
いろいろな作品が上演されていた。初演当
時と変わらないであろう案内⽂には、「⾰命
の演劇ではなく、演劇の⾰命化を！登場⼈
物を演じる俳優とそれを操る⿊⼦、その⿊
⼦を操る作者、作者を操る⼣暮れの憂鬱
……⼀服の煙草の煙……。虚構と現実が⼊
り交じる『邪宗⾨』は、演劇構造そのものを
演劇を使って表現し、『演劇とは何か？』を
問い続けた寺⼭の演劇論を舞台化した」と
紹介されていた。1971 年ヨーロッパツアー、
ベオグラード国際演劇祭グランプリ受賞と
ある。「アントナン・アルトーが劇場の暗⿊
にまき散らした演劇の毒を、市街にまでま
き散らそうとする陰謀と評された幻の問題
作である」とも記されている。「1972 年、⼀
回限りの渋⾕公会堂で伝説になった本作を、
寺⼭修司没後 30 周年に再演します。」と。 
 「邪宗⾨」は 1970 年前後の時代状況に根
ざしたものだが、2021 年現在で考えると、
操られている事態はさらに展開し、AI など
デジタルネットワークが背後に登場するの
だろう。構図の基本はさらに巧妙になって
いるともいえる。 
「私は本当に⾃由に⾔葉を発しているの
だろうか」、「私の声と⾔葉は誰のものなの
か」、「⾃分の声や⾔葉は独⾃にあるのだろ
うか」という冒頭からの問いは寺⼭の時代
と変わらない。 
これを加害者のナラティブへの問いと重
ねていくと、男性たちの声は⿊⼦に⽀配さ
れた声と⾔葉であるように思えてくる。そ
の加害の陰にある⿊⼦とは誰かを考えたく
て男性性を象る声と⾔葉でもあると考えた
ことは前号で書いた。そこで元の⽂脈に戻
り、少し広げてナラティブは誰の声なのか
と考えてみる。 
3．多数派の声と⾔葉への懐疑と沈黙 
こうしたことを考えているといろいろ関
連したことを引き寄せる。『HIKIPOS』とい
うひきこもり当事者たちの声を集めた雑誌
に出会った。2018 年 6 ⽉ 18 ⽇号に記され
ている次のような記述が本号の⽂脈では印
象的だった。「私の⺟語は沈黙−ひきこもり
とセクシャルマイノリティ②」と名付けら
れていた。部分的に引⽤しておく。 
https://www.hikipos.info/entry/2018/06/1
8/060000（2021 年 5 ⽉ 20 ⽇閲覧、下線は
筆者による） 
私はいわゆる「不登校」や「ひきこもり」の経験
をしてきた。その中で、養育者（親）から「原因は
何か」、「話してくれないとわからない」、「不満があ
るならもっと⾔ってきたらいいでしょ」など、⾃分
の沈黙を責められてきた。私はたしかに語らず、
――暴⼒や暴⾔のない「ひきこもり」というのは、
⾏為としても沈黙的なことに思うけれど――てい
ねいに説明するなんていうことはできなかった。
ただ反論めいた弁明をするなら、マジョリティの
側にいた養育者たちも、聞くに値することはなに
も語っていなかった。ガッコウや社会を避ける私
に対して、たとえば⾃分たちの⾔葉で社会に出て
⾏くだけの意義や喜びを語る、ということはして
 ⼈間関係の中には、空気を読むとか察するとか、
――時事的な⾔葉となった忖度（そんたく）とか
――はっきりと⾔葉で伝えないコミュニケーショ
臨床社会学の方法(33) その「ナラティブ」は誰の言葉なのか 
−沈黙という声、内なる他者の声、支配的な声− 
（中村正） 
   27 
ンが多い。マジョリティの社会なら、進学や就労、
結婚が当りまえのものとして、深く語られる必要
もない。「なぜ就労したのか？」と問い詰められた
り、「男⼥で結婚した原因は」なんて⼼理分析され
たりしない。語らないという意味では、マジョリテ
ィだった養育者の側にも多量の沈黙がある。少な
くとも、養育者にとって私の⾔動が腑に落ちるだ
けの「原因」や「理由」の⾔葉を聞かなかった程度
に、私もまた社会に出るだけの「原因」や「理由」
にあたる⾔葉を聞けなかった。それはたとえば性
教育を語らずにすませることのような、表だって
⾔葉にすることを控えるだけの、半分意図的な抑
制がはたらいていたということはなかっただろう
か。性被害を⾔葉にしないことのように、公開し分
析するよりも、語らないことが最も都合の良い対
処の仕⽅だったことはないか。私に固有の沈黙が
あったのではなく、養育者の側や、⼤きくは社会的
な環境に沈黙があったのでは、と疑っている。私が
沈黙的なことをし続けていたにしても、それは私
だけの⽣存戦略ではなく、空気を読んで⽣き⽅ま
で決定されるような、深く⼤きな黙（もだ）のある
環境に、私が住んでいたということではなかった
か。（喜久井ヤシン） 
 多数派の声と⾔葉と対⽐して、少数派が
「沈黙」へと追いやられていく固有の経過
が理解できる。養育者という距離を置いた
⾔い⽅だが、親たちの声と⾔葉は届かない
どころか、こうして悩みながら、その声と
⾔葉に懐疑的になり、黙して語らない当事
者となっていく。暴⼒という⾏動化を選択
しない多くのひきこもり当事者は沈黙する。
そうするとそれがひきこもりの症状として
さらに上書きして記述されていく。しかし
そこにはさらに⼤きな、語るけれどもそれ
は⾃らの声と⾔葉ではない社会の多数派が
同調しているだけの、そうした⾔葉の羅列
でしかないことを察知した当事者がいる。
となるとそれに応答するわけにはいかない。
世間の声と⾔葉を反復しているだけの、聴
く⼒のない⼈たちに向かって話す必要はな
いと判断することになる。とはいえまだ当
事者としての⾃らの声と⾔葉が醸成されて
いないジレンマもある。だからさしあたり
沈黙とともに、⾏動としてひきこもるとい
う選択をすることになる。 
ここには、不登校、ひきこもり、薬物使⽤、
病的ギャンブル、盗癖等、「逸脱⾏動」とし
て烙印を押し、「問題」を語り、定義し、そ
こからの「解決」を⽀援や臨床と位置づけ
る、⼀連の連続体（問題の定義、⽀援ニーズ
の確定、臨床化した対象設定、実践と技法
の開発、エビデンスの構築、政策と制度へ
の昇華等）が存在し、社会の⽀配的なナラ
ティブ（物語化）として機能している事態
が読み取れる。ここに宿る課題は、沈黙へ
と追いやる社会の無意識と聴く⼒の⽋如の
相乗作⽤である。それらとは別の声と⾔葉
の展開による、また異なる連続体を再構築
することの営為として当事者たちの発⾔が
4．沈黙と暴⼒ 
この沈黙へと追いやる社会の側にはもっ
と野蛮な暴⼒性が原因となっている場合も
ある。そのことはこの連載で何度か取り上
げてきた。例えば、DV、虐待、体罰などの
暴⼒を「関係コントロール型暴⼒」として
定義し、そこで起こることを「サイレンシ
ング（沈黙化作⽤）−語られていないこと・
語りえないものがあることへの配慮」と題
『対⼈援助学マガジン』第 12 巻第 1 号(通巻第 45 号)2021 年 6 ⽉ 
して紹介した（『対⼈援助学マガジン』通巻
第 22 号）。沈黙を強いることは暴⼒そのも
のである。暴⼒はワードを喪失させていく。 
さらに広く「沈黙」が⽣起する環境それ⾃
体を考えると社会病理学や臨床社会学の多
様なテーマがみえてくる。語ることができ
るのか、どのように語るのかということで
もある。語られたことの外部にあるもの、
排除の対象、ネグレクトされてきたこと、
被差別対象等がそこには横たわる。沈黙へ
と追いやる多数派のなかで、臨床のセラピ
ーであれ、学術的なインタビューであれ、
何かの判断のための聴取であれ、⾃らの⼿
記であれ、ナラティブはいかなる磁場のな
かで⽣起するのかを考えておくことの配慮
が必要だと考えるようになった。 
特に加害のナラティブは、社会のなかに
存在する暴⼒を肯定する多数派の声と⾔葉
を濃縮して表出している⾯があり、社会の
もつ暴⼒性を⾏動とその後の説明として顕
現させているといえるだろう。多数派の声
と⾔葉に他ならず、暴⼒を否定できない社
会は同調する共犯的な関係に⽴つ。 
発せられた声と⾔葉のナラティブはその
⼀部を切り取ることでしかなく、語り得な
いことがたくさんある。加害の語りを聴く
側にそれは誰の声なのかを聴きわける⼒が
ないと巻き込まれる。⾃らの声と⾔葉とし
てのオーセンティック authentic（真正）な
ナラティブをささえるのはこの聴く⼒や聴
くコミュニティの形成と相関している。 
この課題を⾃らのライフストーリーに照
らして社会の課題をクリアにした研究があ
る。⽯原真⾐『＜沈黙＞の⾃伝的⺠族誌−
サイレントアイヌの痛みと救済の物語』（北
海道⼤学出版会、2021 年）である。 
オートエスノグラフィーは、⽇本で始まったば
かりの⽅法論です。「まだない」⾔葉の創造ともい
うことができるでしょう。私はこれまで、アイヌの
出⾃を持ちながら沈黙する⼈びとについて、家族
史とオートエスノグラフィーによって明らかにし
てきました。この研究によって、様々な「沈黙する
⼈びと」とつながり、⾃分がいる場所のままで、こ
れまでとは異なる世界がみえるようになりました。
異⽂化というのは、遠くの地へ⾏かなくても、みな
さんの周りに溢れているのかもしれません。沈黙
に関する研究は、様々な領域、地域にわたり、知的
好奇⼼に溢れた研究です。また、無理やりに沈黙を
破らせるのではなく、沈黙を⽣む構造について明
らかにしながら、その沈黙の周りにある痛みを癒
す可能性を持っています。みなさんの⾜元の「異⽂
化」について、深い知性と洞察によって、新たな⾔
葉を創造していく仲間を求めています。 
と本書の導⼊がなされている。⽯原さんの
研究でダウンロードできる論⽂から、沈黙
について関連するところを紹介しておこう。
以下の引⽤は「『サイレント・アイヌ』を描
く―〈沈黙〉を照らすオートエスノグラフ
ィーの可能性―」（『北海道⺠族学』第 14 号、
2018）からである。 
 私は、1982 年、札幌で、アイヌのハーフである
⺟と、和⼈の⽗の間に⽣まれた。・・⺟はそのとき、
「北海道の歴史を正しく理解する⼈にしか、アイ
ヌの⾎を引いていることを⾔ってはいけない」と
私に伝えた。私は、「北海道の歴史を正しく理解す
る」ということがどういうことなのかわからなか
ったため、「アイヌの⾎を引いていることを⾔って
はいけない」というメッセージのみを受け取った。
アイヌの⾎を引くということを知ったところで、
家族や親せきは、家庭の中においてですら、アイヌ
臨床社会学の方法(33) その「ナラティブ」は誰の言葉なのか 
−沈黙という声、内なる他者の声、支配的な声− 
（中村正） 
   29 
という⾔葉を絶対に語らない状況の中で、私は⽣
きてきた。⼈に⾔ってはいけない秘密があるとい
うことがおぞましかったが、アイヌの⾎はみえる
わけではないし、アイヌの⾎を引くということは、
いつもリアリティがなかった。私の曾祖⺟は、唇の
周りに⼊れ墨を施していたという。アイヌの伝統
的な⾵習であったその⼊れ墨も、同化政策の下で
禁⽌され、曾祖⺟が⽣きた時代には多くのアイヌ
が⼊れ墨を施さないという選択をしていた。曾祖
⺟は、⼦どもの頃に無理やり⼤⼈たちによって⼊
れ墨を施されてしまった。その⼊れ墨は、⽣涯ステ
ィグマとなり、曾祖⺟がコタンから出て隣町に住
む娘や孫に会いにいくときには、ほっかむりをし
て隠す他なかった。当時は、和⼈の⼦どもがアイヌ
の⽼を⾒ては、「あ、イヌがきた」と⾔ってからか
う時代だったのだ。・・・そこで、就職して、社会
的基盤も安定したころ、周囲の⼈々に⾃分がアイ
ヌの⾎を引くことを伝えてみた。すると、「あなた
がアイヌでも気にしない」とか、「アイヌも⽇本⼈
と同じでしょう」と⾔われた。差別はされなかった
が、対話の余地がなく、和⼈には⾃分の混乱や⼼情
を、理解してもらえないのだと思い、アイヌの⼈々
との出会いを求めた。しかし、アイヌの⼈に会って、
知れば知るほど、共有するものがないことに気が
付いた。アイヌ⽂化に関する集いはあるが、アイヌ
⽂化に対して親近感を持てない私にとっては、そ
の場が苦痛だった。・・・私は、アイヌと和⼈の両
⽅の⾎を引くが、⽂化や経験といった背景は、その
どちらも有しておらず、私の⾜場はどこにもなか
った。⾃⼰をアイヌとも和⼈とも同⼀化できない
ため、⾃分が何の当事者であるかもわからず、どの
ように語ればいいか、何を研究すればいいかもわ
からず、沈黙は深まるのだった。しかし、この〈沈
黙〉は私⼀⼈のものではない。アイヌの出⾃を持つ
⼈々の多くが沈黙しているのである。そうであれ
ば、〈沈黙〉の所在を明らかにし、⾃⼰の存在を歴
史化することで、「サイレント・アイヌ」が⽣きる
世界の⼀端を明らかにする必要があるのではない
かと考えた。 
 さらに⽯原さんはカミングアウト体験を
語る（同論⽂）。「（カミングアウト後）する
と、『あなたがアイヌでも気にしない』とか、
『アイヌも⽇本⼈と同じでしょう』と⾔わ
れた。差別はされなかったが、対話の余地
がなく、和⼈には⾃分の混乱や⼼情を、理
解してもらえないのだと思い、アイヌの
⼈々との出会いを求めた。しかし、アイヌ
の⼈に会って、知れば知るほど、共有する
ものがないことに気が付いた。アイヌ⽂化
に関する集いはあるが、アイヌ⽂化に対し
て親近感を持てない私にとっては、その場
が苦痛だった」と記している。⼆重に重な
る中空に浮かぶ様⼦がうかがえる。特に、
他者の反応のなかにも共⽣を強いる同化的
な反応への抵抗は重要だろう。そうした属
性を気にしないこととして平等を語るべき
ではない。反差別の根拠をどこに求めるの
かという点では⼤事な箇所だ。 
こうして石原さんは、アイヌの血をひく
家族の歴史を生きてきたことの意味の探求
と、社会の課題、そして研究の有り様を重
ねていく。⽯原さんは「〈沈黙〉を照らすオ
ートエスノグラフィー」の必要性に⾄る。
「従来の『研究する側/される側』という枠
組みによるエスノグラフィー論の限界を提
⽰し、近年発展している当事者研究を批判
的に継承しながら、『サイレント・アイヌ』
を照らし出すための⽅法論として、オート
エスノグラフィー論を刷新したい」と結論
づけられている。 
沈黙は「隠す」のみならず、「言葉の不在」
『対⼈援助学マガジン』第 12 巻第 1 号(通巻第 45 号)2021 年 6 ⽉ 
や「第三項の排除」と関連している。この第
三項とは多数から周辺へと排除されていく
対象のことである。不可視化されていくと
いう意味では当事者としても立ちあらわれ
にくい。その意味で第三項とされる。第三
項を全体で排除する構造ができて初めて 
互いの承認が実現し、人びとは安定した「仲
良し」状態とその社会的な秩序を楽しむこ
とができるとされている（今村仁司『排除
の構造―力の一般経済序説』 ちくま学芸文
庫、1992 年）。「社会的排除論」として現在
でも有意義な視点だ。⽯原さんの研究はア
イヌの家族の歴史のなかを⽣きることの意
味の探求と重ねて社会を⾃分と家族の歴史
に引き寄せていく。 
沈黙との格闘から⽣成した知に感銘を受
ける。沈黙を主題にしたここでの問いと重
なるからだ。これをさらに加害のナラティ
ブへと関連づけて考えてみたい。『教職研修』
（教育開発研究所）という雑誌の 2021 年 6
⽉号に掲載の「学校での『差別』を考える」
というコラムの原稿を引⽤しておく。これ
は何度か紹介してきたデラルド・ウィン・
スー著『⽇常⽣活に埋め込まれたマイクロ
アグレッション―⼈種、ジェンダー、性的
指向：マイノリティに向けられる無意識の
差別』マイクロアグレッション研究会訳、
明⽯書店、2020 年）という翻訳を読んでく
れた編集者から、簡単に紹介して欲しいと
いう依頼のあったものだ。 
マイクロアグレッションという⾔葉がある。有
形⼒の⾏使としての⾝体的な暴⾏を加えるのでは
ない三種類のマイクロアグレッションが整理され
第⼀は、攻撃である（micro assault）。⾔葉によ
る脅しや相⼿を指弾して威嚇する等の意図的な攻
撃⾏動である。環境に埋め込まれた侮蔑的サイン
や⾔語、⾏為による偏った態度や信念である。明⽰
的な軽蔑を含み、特定個⼈に狙いを定めて暴⼒的
な⾔動を⾏い、攻撃する。価値を貶める、避ける等
の差別⽬的の⾏為もある。 
第⼆は、相互⾏為に埋め込まれているもので、ス
テレオタイプや無礼さ、無神経さ等である（micro 
insult）。軽微な無視もある。加害者に⾃覚のないこ
とが多い。気遣いのないコミュニケーションをと
おして⼈種的出⾃や⽂化の価値を貶めることにな
る。⼥性の内科医が男性の患者から看護師と間違
われる等の例が挙げられている。 
第三は、有⾊⼈種、⼥性、LGBTQ といった特定
のグループの⼈々の⼼の動きや感情、経験を無視
したり、否定したり、無価値なものとして扱ったり
する（micro invalidation）。マイノリティの⼼理状
態や考え⽅、感情、経験を排除、否定、無化、侮蔑
等して無価値化する⾏為である。⼀緒に訳した若
い在⽇コリアンのメンバーが話題にしていた。「留
学⽣ですか」「⽇本語うまいですね」「⽇本に何年居
るのですか」と聞かれることが多いという。その瞬
間、在⽇コリアンである存在が無化された感覚を
持つと語る。 
さらに厄介なことがある。こうしたことをして
いる側から謝意が⽰される場合である。その謝罪
がマイクロアグレッションとなることがある。「あ
なたを傷つけてしまったならごめんなさい。」「気
分を害したようなので謝ります。」等である。相⼿
を傷つけた⾃⼰が⽴ち現れてこない。加害が内省
され、⾃らの発⾔や⾏為がもつ差別性に向き合お
うとする謝罪ではない。傷つきやすい被害者が話
題になっている。「あなたの感受性、考え⽅、さら
にいえば脆弱性に由来する傷つきなので、その点
について謝罪します」と⾔わんばかりなのである。 
こうしたことに気づきを与えてくれるマイクロ
臨床社会学の方法(33) その「ナラティブ」は誰の言葉なのか 
−沈黙という声、内なる他者の声、支配的な声− 
（中村正） 
   31 
アグレッションという⾔葉で⾝の回りを眺め直し
ておきたい。 
 先の⽯原さんの経験に重なると考え紹介
した。内なる声と⾔葉のもつバイアスに気
づくためにだ。 
5．多数派のなかにいることからの脱出 
男性の加害者の多くはジェンダーとして
は多数派の中を⽣きている。暴⼒加害者の
ナラティブはジェンダー秩序を反映してい
る。沈黙のなかにいるのではなく、暴⼒⾏
動が説明される。しかしそれは男らしさの
声なので、⾃分の声と⾔葉ではないことほ
とんどだ。そうした加害を語る⾔葉からど
のように脱していくのかは声と⾔葉を異な
る連続体へと接続していく際に必要な視点
だ。加害者との対話はまずは⾃らの多数派
体験の気づきからという点で参考になるの
で紹介しておきたい。 
⼩学⽣のころに、⽗の職場に胎児性（⺟胎内で有
機⽔銀に侵され⽣まれたひと）の患者の⽅が遊び
に来てたんですね。胎児性のひとたちとはずいぶ
ん関わりが深くて、近所にたくさんいらしたし、親
と同世代ということもあって、可愛がってもらい
ました。あるとき胎児性の患者の⽅が⼀⼈で歩い
てきたのを⾒て、友だちがみんなで真似をはじめ
たんです。お前も真似せいやと⾔われて、真似をし
たんですよね。真似しないということができたら
よかったんですけど、私はその場で⾃分を守った。
それが⾃分の、⽔俣病との最初の苦い思い出なん
です。それからずっと、⽔俣病というと⾃分のなか
にはそのことがあって。⼤⼈になってから、⾃分が
外から差別を受けるという経験もしたんですけど、
ひとに対しての加害というか、⽔俣病の原因をつ
くったということではない、別のところでの加害
というものがありました。経済が発展して豊かに
なっていく過程で⽔俣という地域が置き去りにさ
れ、踏まれていったその上にいまの私たちの暮ら
しがあるんですよね。そして、その延⻑上に私たち
は⽣きている。認定を受けないひとたちとか、こぼ
れおちたひとたちを放置した、関⼼を持ってこな
かった私がいる。この社会を構成している私たち
⼀⼈ひとりが実は加害者なんだと思うと、⾃分も
当事者になってしまう。被害者でなければ加害者
だとは⾔い過ぎかもしれないですが、そういうつ
もりでいます。みんなが何かしらの当事者だと。 
差別する側に同調していた体験の居⼼地
の悪さを感じて⽔俣病患者の相談に携わる
永野三智さんの取り組みである。多数派か
らの脱出のライフストーリーとして理解で
きる（ころから株式会社 (2018/9/12) 『み
な、やっとの思いで坂をのぼる−⽔俣病患
者相談のいま』⽔俣病センター相思社。2021
年は⽔俣病公式確認の 1956 年から 65 年⽬
となることもあり紹介した）。 
加害の⾔葉を紡いでいくことはいかにし
て可能か、戦争体験をはじめとして加害の
ナラティブ研究と実践はこの課題をひきう
けなければならない。 
6．そして男たち 
加害のなかの男性たちの声と⾔葉、それ
は語るけれども⾃分の声と⾔葉ではない。
マイクロアグレッションに気づいたり、永
野さんのような差別する側に同調していた
体験からの脱出があったり、⽯原さんのよ
うな中空にいるなかでの沈黙を⾃覚したり
『対⼈援助学マガジン』第 12 巻第 1 号(通巻第 45 号)2021 年 6 ⽉ 
する、つまり⾃らを変容させていくような
機会に暴⼒加害者として登場することで気
づきへとつながっていくとよいと思いなが
ら、加害者臨床や研究に取り組んでいる。
できれば他者にも⾃⼰にも否定的な影響を
与えてきた、⽀配的な声と⾔葉にまみれた
男性性からの脱出をして欲しいと考えての
対話で紡いでいきたい男性たちの声と⾔葉
であるが、これが実に難しい。 
ハームリダクション（有害性のある問題
を除去していく制度）の政策と実践は、対
⼈暴⼒の場合は脱暴⼒プログラムへの参加
を指⽰する「受講命令制度」の構築として
アプローチできたとしても、そこにおける
加害者臨床の組成と実践には相当な⼯夫が
必要となる。⽀配的な声と⾔葉で反省や謝
罪を語られても、変容にはつながっていか
⽀配的な声と⾔葉は男性的主体へと「呼
びかける」。それに応答して⽣きてきたとす
ると⻑い間の主体化の歴史があるからだ。
そうしたライフストーリーを相対化するの
が脱暴⼒プログラムである。時間の逆戻し
となり、⽣きなおしを迫ることになる。⾃
らを変容させる声と⾔葉の構成をめざす対
話の必要性であり、借り物の⽀配的な声と
⾔葉ではないものを創り出すことへの協働
するナラティブとなる。 
2021 年 5 ⽉ 30 ⽇受理 
社会病理学・臨床社会学 
私はいくつかの会社を経営しているが、その中でもアソブロックは、特定の事業を持た
ず、“人の成長支援プラットホーム”をコンセプトに運営を続けている。 
そのアソブロックで、若手を育てるのが難しくなってきたと思うことが増えた。それは
単に気分的な危惧ではなく、実際に卒業生から社会にインパクトを残すような活躍を果た
す人材が現れていないと思うからだ。 
私としては、その現状は不本意なので、これをどのように改革すべきか、その前に、そ
うなった要因は何なのかを、ここしばらく考えてきた。しばらくといっても数日のレベル
ではなく、年単位である。 
そしてようやく、ひとつの仮説にたどり着いた。今回はそれを書いてみようと思う。 
人が成長するには、「誰かにとてもよくしてもらった」という経験が必要不可欠だと、私
は思う。それが人や社会を信頼することにつながり、利他的な振る舞いの基礎になるから
だ。私は、金儲け上手を育てたいわけではなく、何かしら社会にインパクトを与える活躍
ができる人を育てたいと思っているので、この点は重要だ。 
アソブロックは、「人の成長支援プラットホーム」として機能するために、この「とても
人を育てる会社の社長が 
今考えていること 
vol.10 
「本当によくしてもらった」と感じる経験が、基礎になる 
よくしてもらった」を提供し続けてきた。会社の制度や仕組みをどう運用すれば、所属メ
ンバーや関係者がそう感じるのかを最優先事項と捉え、動かしてきた。 
その過程で、アソブロックの大きな特徴としてメディア露出も多い「年俸自己宣言制度」
や「兼業必須」「出社義務なし」などが生まれてきた。 
これらは人を倍速で育てる仕組みとしてとても有効だと私自身も実感し、その中でたく
さんの優秀な卒業生を輩出してきた。ところが、どうやらここ最近は、この制度が足を引
っ張っているのではないかと気が付いた。 
その理由は、兼業・副業といったものが時代の流れに乗り、経済合理主義の仕組みに取
り込まれてしまったことにある。 
例えば、10 年前のアソブロックにおいて、兼業しているメンバーは、一般労働者の中で
明らかにマイノリティーだった。メンバーはクライアントや友人に「どうしてそんなこと
が認められるのか？」と問われ、不思議がられたり、うらやましがられたりした。一方で
私は「そんなので会社が上手くいくのか？」と問われ続けた。 
メンバーたちの立場に立つと、働き心地も良く、「会社が、自分たちにとてもよくしてく
れている」という実感があった。私も、やってみたらそれで売り上げが落ちたり、問題が
起こったりするわけではないと分かったので、何の問題もなかった。 
私やメンバーたちは、世の中的には新しいこの仕組みがより上手く機能するように、そ
れぞれがアイデアを出し合い、工夫を続けた。兼業必須を、成長合理主義に立った素晴ら
しい仕組みだと相互に認め合い、その上で、経済合理性を損ない過ぎないように、お互い
に気を付け合ってきた。 
経済合理性を著しく損なうと、兼業必須を自ら取り下げなければならなくなると分かっ
ていたからだ。 
しかし、現在において、兼業は「会社が用意しなければならない制度」になりつつある。
「兼業を認めないと、優秀な人材が採れない」。そんな言い方をする人もいる。そこで一般
企業の経営陣たちは、「経済合理主義の中にいかに兼業を取り込むか」を考えた。その結果
蔓延しているのが、現在の兼業・副業ブームである。それらはやがて、労働者の「権利」
になっていくのだろう。 
経営陣は権利付与と引き換えに、「キャリアは自分で作るもの」という常識を植え付けた。
人材会社も、その考えに、マイナス面も分かった上で乗っかった部分がある。そうするこ
とで、人材流動性が高まり、儲かるからだ。 
その結果、企業は人材育成投資金額を削減することができた。日本の雇用システムの中
では、段階的に人的整理（解雇）もしやすくなる方向だ。もちろん、経営陣は会社の経済
的成長を止めるつもりがないため、厳密にいえば、人材育成は「できるやつだけに集中投
資」をする方向に舵を切り替えているといえる。 
兼業・副業を認めることで、非正規雇用の問題にも霞がかかる。兼業・副業を認めるこ
とで、より経済合理性が高まるバーターを成立させたのだ。その未来に何が待ち構えてい
るかを、現経営陣の多くは、見て見ぬふりをしている。 
さて、話をアソブロックに戻そう。 
世の中がそのような流れになる中においては、当然アソブロックに新しく参加するメン
バーも、その影響を受ける。その結果起こったのが、兼業必須の権利化であり、「よくして
もらっていること」ではなくなるという変化だ。 
問題は兼業の善悪ではない。アソブロックは、「人の成長支援プラットホーム」として機
能するために、「とてもよくしてもらった」を提供しようと「兼業必須」や「年俸宣言制度」
や「出社義務なし」を続けてきたのに、ある時からそれが機能しなくなったことである。
これは、環境変化が主因であり、個人資質の問題ではない。 
その結果、冒頭に述べた、利他的な振る舞いを基本行動としながら、何かしら社会にイ
ンパクトを与えるような活躍ができる人を育てることができない会社、に成り下がりつつ
あるのではないかと、私は思う。 
これは、私からすると、とても残念な結果である。ただ、現実は直視しなければならな
い。改めて「人の成長支援プラットホーム」になるためには、果たしてどういった仕組み
が必要なのか。 
アソブロックは来年、20 期を迎える。人でいえば成人式だ。もう一歩、さらに踏み込ん
だ会社になるために、今は冗談ではなく、若年層に対しては「全寮制」の会社がいいので
はないかと思っている。もちろん合宿所とかではなく、感じのいいシェアハウスで、若手
は一緒に暮らす。そして、お互いに刺激を与えあいながら、遮二無二に働く。人生におい
て、自らのキャパシティを広げる上で、寝食を忘れて働く時間が、私は必要だと思う。 
もうひとつ、賃金のいい、ブルーカラー的な仕事を恒常的に用意しておくことの大切さ
も感じている。会社のメンバーが成長するに伴い、アソブロックでいえば、相談される案
件が高度化していった。それは喜ばしいことだが、一方で、若手に手伝ってもらえる仕事
が減っていくということでもあった。 
次世代が、どんなことを通じて「あの会社には、あの人には、本当によくしてもらった」
と思うのか、この焦点をずらすことなく考え続けることが大切だと、私は考えている。 
 文／だん・あそぶ 
「人の成長に資する場づくり」をポリシーに、業態様々な 8 つの会社の経営に携わる一方で、「社会課
題を創造的に解決する」をモットーに様々なプロジェクトを手がける。元は雑誌の編集者。立命館ア
ジア太平洋大学では「街場のキャリア論」と題して、インターンシップを軸（実習）にそれぞれの人
生のビジョンを考えるキャリアの授業を展開。独自の経営手法が、働き方改革の流れで注目され全国
で講演も行う。 
団遊の組織論；https://corp.netprotections.com/thinkabout/1536/ 
団遊の採用論；https://job.cinra.net/special/asoblock/ 
仕事を辞めたくなったときに；https://goo.gl/bFQdpC 
カウンセリングのお作法(27)中島弘美 
『カウンセリングのお作法』は、これから
カウンセリングを学びたいという人や、まだ
実践経験の少ない人を対象に、わかりやすい
ことばでイロハを伝えていくことができれば
と考えています
話を聴き続けること
今回は、クライエントの話を聴き続けるこ
とについてもう一度、基本をふりかえって話
カウンセリングでは、クライエントの話を
聴くことは重要で、理解している方も多いと
思います。相談に来られた方が、不安と期待
のなかで、その気持ちを語り、カウンセラー
は話された内容を受けとめて、少しずつ信頼
関係を築きます。
聴くことは、支援を必要としている人が、
いまどういう状況の中でどんな心境なのか、
何を望んでいるのか、深く理解するためには
欠かせない基本姿勢の一つです
クライエントとの呼吸
なかなか困りごとの思いを話すことができ
ないクライエントさんがおられます。その場
合は、ゆっくりとそのペースに合わせます。
カウンセラーの態度は、待つです。クライエ
ントとの間で呼吸合わせをしながら、クライ
エントさん自身のペースを守るようにしま
クライエントさんの話が、テンポが速い場
合もあります。初対面で、お会いしたときか
ら、途切れることなく、自分の思いを語る方
がおられます。テンポの速い語りには、とき
に極度の焦りや怒り、持ちこたえられないつ
らい思いなども考えられます。
カウンセラーは、できるだけそのテンポに
合わせていきますが、話される内容を理解し
共感して聴く必要があります。
カウンセラーの態度のうち、視線に注目し
て考えましょう。
面接における視線の意味は、その人の関心
の方向に一致すると考えられています。カウ
ンセラーが途中で視線をはずすと、クライエ
ントのその話はききたくないと思っているよ
うに受け取られるかもしれません。
また、カウンセラーの落ち着かない定まら
ない視線は不安になり話せなくなります。伏
し目がちの視線は関心のなさが伝わります。
しっかりと受け止めていることを示しなが
ら、話を聴き続けます。
カウンセリングのお作法
ＣＯＮカウンセリンオフィス中島
話を聴き続けること～基本姿勢をふりかえる～
回面接前の家族のできごと
『対人援助学マガジン』Vol.12 No.1(通巻第 45)2021 年 6 月 
話を聴き続けること 
落ちついて受けとめる 
落ち着きのない態度 
視線を途中ではずす 
カウンセラーが途中で視線をはずすと、 
クライエントのその話はききたくない 
と思っているように受け取られるかもしれません 
カウンセリングのお作法(27)中島弘美 
落ち着いて話を聴く
クライエントさんの話すペースにカウンセ
ラーがそっとついていくようなペースであれ
ば、理解を深めながら徐々に受けとめることが
できますが、クライエントさんのペースがとて
も速く、じっくり受けとめる間もなく、話がど
んどん進んでいくことがあります。
次のような具体的な場面を想定して、あわ
てずに落ち着いて聴く態度について考えてみ
あなたは病院に勤務する相談員で、新人一
Ａ入院中の男性が面接室に来られました
「入院して三か月も経ちました、それなのに
退院の話が全く出てきません、わ、わたし
は、私は、ほんとうはがんなんじゃないです
もう手遅れなんじゃないですか、知っ
ていることがあれば教えてください！」
Ｂ子育て中の女性がおひとりで相談に来られま
「初めての子育て中です、かわいいとは思う
のですが、子どもが泣き止まないと腹が立っ
て、腹が立って、バシバシたたくこともあり
ます、なんで私をこんなにも苦しめるの！と
思うのです」
さて、みなさんはこのような場面、いかが
落ち着いて話を聴き続けること
はできるでしょうか。
切羽詰まった感じで、クライエントさん
は、抱えている思いをカウンセラーに話しま
した。思いをぶつけているようにも感じま
話を聴いていて、その内容が、いきなり、命
にかかわるような話や暴力の話が出てきまし
「そのような話はききたくない」
「そんな話をされても困る」
「この人心配しすぎ」
「なんてひどいことをするの」
というような気持ちがよぎったりしません
もしも、そのような場合は、驚きや困惑から
それらが表情にあらわれ、非言語として残念な
がらクライエントに伝わるかもしれません。
受け入れではなく、拒否的な態度に感じられ
るかもしれません。
すると、クライエントは話し続けられなく
なるかもしれません。このような態度は、一
瞬にして信頼関係を壊してしまうかもしれま
話を聴き続けること～基本姿勢をふりかえる～
あわてずに落ち着いて聴き続けること
●クライエントが「自分で自分を助けることができるように支援する」こと
『対人援助学マガジン』Vol.12 No.1(通巻第 45)2021 年 6 月 
次のような場面を想定して考えてみましょう 
あなたは病院に勤務する相談員です 
A 入院中の男性 
「三か月たっても退院できません、 
本当はがんなんじゃないですか？」 
B 子育て中の女性 
      「子どもが泣き止まないと 
腹が立って叩くこともあります」 
 命にかかわるような話や暴力の話を耳にすると  
そのような話はききたくない、そんな話をされても困る～ 
その驚きや困惑の表情が非言語としてクライエントに伝わるかもしれません 
カウンセリングのお作法(27)中島弘美 
もうひとつ次の場面を考えてみましょう。
あなたは高校に勤務する新人のスクールカウ
ンセラーです
ある高校生女子の相談です
「Ａ子さんとは、小学生のときからずっと
いっしょにいます。けれど最近、いっしょに
いるのがたまらなくいやになってきました。
顔をみるのもいやで、頭が痛くなることもあ
ります。いつも、心の中であっちに行ってよ
と思っています。」
この話を落ち着いて聴く態度について考え
てみましょう。
「いや」「頭が痛くなる」「あっちに行って
よ」など、注目すべき言葉が出てきました。
話が一区切りついたところで、カウンセラ
ーは、たとえば、
「小学生のときからずっといっしょにいるＡ
子さん、最近、いっしょにいるのがいやで、
顔を見るのもいやで、頭が痛くなることもあ
るのですね」
とクライエントの話で理解した内容を要約し
「そうなんです」
と言葉が返ってくるか、さらに話が続くか、
その流れはクライエントさんに合わせなが
ら、話を聴き続けます。
大切なことは、
「なんでこうなったの？」
「そんなに嫌だったら一緒にいるのをやめた
などと聴き手の考えや対策などに頭を働かせ
ないように注意します。
おちついて、さらに聴き続けます。
他にも話したいことはないだろうか
この出来事をどのように感じているのだろう
何を伝えたいと思っているのだろうか
それらのことを想像しながら、少しあとから
ついていくように話を聴き続けます。クライ
エントさんがカウンセラーに話しながら自ら
の発見があることで、次のステップに進むこ
とが多くあります。
落ち着いて話を聴き続けることをつねに確認
しましょう。
話を聴き続けること～基本姿勢をふりかえる～
クライエントさんの話に少しあとからついていく
『対人援助学マガジン』Vol.12 No.1(通巻第 45)2021 年 6 月 
あなたは高校に勤務するスクールカウンセラーです 
ある高校生が相談に来ました 
「Ａ子さんとは、小学生のときからずっといっしょにいます。 
けれど最近、いっしょにいるのがたまらなくいやになって 
きました。顔をみるのもいやで、頭が痛くなることもあります。 
いつも、心の中であっちに行ってよと思っています。」 
なんでこうなったのか？ 
そんなに嫌だったら一緒にいるのをやめたらいいなど、 
対策などに頭を働かせることに気持ちが向いたりしませんか？ 
       → 
他にも話したいことはないだろうか、 
何を伝えたいと思っているのかを想像しながら 
少しあとからついていくように話を聴き続けます 
 CON 子さん 心理カウンセラー   おちついて話を聴き続けることの大切さを再確認しましよう！ 
対人援助学との出会い（１） 
－ Rehab － 
 対人援助学マガジン 45 号になって、初
めて対人援助学の観点から自分の仕事を書
いてみようと思っている。私は対人援助職
なので、このマガジン創刊号から、あまり
休載はせずに、仕事をめぐるエッセイを書
いてきた。それは心理療法や、コミュニテ
ィ心理学、集団精神療法について、大学で
の講義では時間的制約があり、話しきれな
いことなどがあるという思いで書いていた
ものが多い。そしてそれは「内容」の問題
だったと言える。今回は、私の実践や研究
についての視点について振り返ってみよう
 対人援助学との出会いは、立命館大学大
学院応用人間科学研究科初代研究科長の望
月昭氏との出会いに始まると言えるだろう。
2001 年に応用人間科学研究科に勤め始め,
障害・行動分析クラスターに所属したので、
毎週顔を合わせることになったけれど、望
月さん（以後、この慣れた呼び方にする）
は徹底的行動分析主義の人だった。動物実
験をしたことも無かった私は、彼の話すこ
とばの何パーセントかは全くのジャルゴン
のようだと思うくらい、望月さんの話は分
かりにくかった。ただ環境と個人の行動の
相互作用に関心があったので、三項随伴性
に関しては少し興味を持った。望月さんは
私たちが 1994 年に出版した「Rehb-精神科
リハビリテーション行動評価尺度‐」(田
原・藤・山下 1994) に関心を持ってくれ
ていた。  
 1980 年代は、欧米では精神医療において
は脱施設化が進んでおり、リハビリテーシ
ョンの評価尺度が多く作成されていたが、
日本では、脱施設化はなかなか進んでいな
かった。それと関連して、チームで使用で
きる行動評価尺度もなかった。1970 年代後
半から精神科病院に勤務していた私にとっ
ては、医療従事者のチームに共通言語が無
いことに疑問をもっていた。今考えると、
当時の日本の精神科医療では、医師の指示
通りに動けばよいので、医師以外の人間が
患者をどのように見て、働きかけるかなど
関係なかったのかも知れない。しかし保健
所の PSW は「食事ができて、具合が悪い
ときに保健所や病院に電話を掛けることが
出来るなら、地域で暮らせます」と言って
いた。1980 年代は、病院に入院しているこ
と自体が、ホスピタリズムという問題が生
じてしまうという意識がひろがっていって
慢性精神病者のリハビリテーションを考
える場合、症状の有無より、地域で暮らす
ために必要な技能があるかどうかが問題だ
った。そうなると、従来の医学モデルでは
なく、疾病の結果生じた障害を行動の用語
でとらえなおす必要があった。障害を行動
の用語で捉えるために、日常生活上の問題
として把握できるようになり、患者（利用
者）や家族などと問題を共有しやすくする
と言える。専門用語で状態を表現するので
はなく、具体的な行動上の目標、例えば一
人で買い物ができる、など設定しやすくな
英国で 1983 年に Hall と Baker によっ
て発行された Rehab の使用目的は、ⅰ）病
棟や施設の特徴を把握し。退院可能群の抽
出、活動のグループ分け、働きかけの目標
設定などの集団の特徴を把握すること、ⅱ）
グループワークの実践などの様々な活動の
結果による集団の変化を見ること、ⅲ）他
の施設と比較することで自施設の特徴を明
らかにすること、ⅳ）個人の行動上の課題
の把握、ⅴ）個人の行動上の変化の把握、
など多目的である。他の精神科リハビリテ
ーションの評価尺度と比べて Rehab の最
も特徴的なところは、個人の行動評定を通
して所属する病棟やデイケア等の施設の特
徴が見えるようになっていることである。
評定項目が 23 項目であり、それは自傷、
独語・空笑・暴力等 7 項目の「逸脱行動」
を見るパートⅠと「「病棟内交流」「余暇」
「活動性」「言葉の意味」「身支度」「所持品
の整理」「感染管理」等 16 項目の「全般的
行動」を見るパートⅡから成立していた。
23 項目に関して、1 週間の行動を観察し評
定するのである。地域で暮らすことなどに
必要なのはパートⅡの「全般的行動」に重
点がおかれている。「全般的行動」の 16 項
目は、「社会的活動性」「ことばのわかりや
すさ」「セルフケア」「社会生活の技能」の
5 つの因子があった。 
「全般的行動」の項目 21 は「この人は
金銭の管理をどれくらいやりましたか？」
であるが、金銭所持ができずにスタッフが
管理する病棟の場合、評定のガイドに（お
金を持っていないか、スタッフによって管
理されている場合はここに評定する）とさ
れている。そして、これは「最も障がいさ
れた行動」となる。評定のトレーニングを
する時に、スタッフから「この人はお金の
管理はできるのですが、病棟の規則で預か
っているんです、だから障がいが重いので
はないのですが、それでもここに評定する
のですか？」という質問が時々あった。そ
れに対しては「病棟の規則が、お金を使う
機会を奪っているので、この人は障がいが
重いと評定されるのです」ということにな
る。項目 22 は「この人は病院外での公共
の交通機関を利用しましたか？」というも
のである。以前は精神科病院はあまり市街
地の便利なところにあるとはとは限らない。
Rehab の研修で聞いたある病院は 1 日に 3
便しかバスが来ない、というようなところ
もあった。だから公共のバスの便が無く、
病院のバスで外出するために、この項目の
評定が低くなるのである。項目 21 と 22 は
「金銭管理」と「施設・機関の利用」に関
して見ることで、「社会生活の技能を見る因 
子である。病院の規則、立地条件という環
境が、利用者の行動を規定することになる
ことを示している。環境が行動を作ると言
える。Rehab の日本版を作成し。各地の病
院に研修に出かけたことで、環境が行動に
影響を及ぼす事例をいろいろ見ることが出
来た。このことから私は個人の行動を環境
との相互作用という観点から見ることに意
識的になった。 
Baker, R. ＆Hall, J.N. （1984）Rehabilitation 
Evaluation Hall and Baker, Vine Publishing, （田
原明夫・藤信子・山下俊之（訳）（1994）Rehab-精
神科リハビリテーション行動評価尺度、三輪書店） 
十二寄木細工の臨床備忘録
見立て（２）
前回の見立ては「家族の流儀」からで
した。今回は、問題とされるものへの
「家族の対処」からの見立てです。
いつものように、マンガは作者の団士
郎氏の許諾を得て木陰の物語と家族の練
習問題から転載しています。
四〇数年の間にあちこちで学んだ知識や
技術をもとにした寄せ木細工の家族臨床
その補修をかねて見立てと手立てを見直し
ある出来事によって生活に支障をきたし、かつ長引いている場合、家族はそれを“問題”と呼んで不都合の元凶と名指しする、これはよくあることです。
臨床のクセ2
相互作用を診る
”問題“ が生じたら、当事者も家族も解決にむけて努力します。その努力が報われないと苛立ちや怒りをつのらせますが、解決行動そのものは不思議と変えないものです。
頭の切り替えが難しいのは、その背後に”問題”を理解するストーリーを始めとする三点セットがあるからだと思います。
のストーリー
へのこだわり
効果に目がい
おける家族の
役割の固定化
の三点セット
このセットを維持するエネルギーの供給元は、報われない努力・執拗な叱責・身勝手な回避・八つ当たりなどによるストレスがもたらす怒りです。
役割の固定化
怒りが主役として居座ると、自ずと「怒りを活用するコミュニケーション」が飛び交うことになります。
実際、怒りを使うと関係性とか場の支配は容易になります。怒りによる支配は、ある種の快感をももたらします。実際の葛藤や苦悩を曖昧にする働きもします。怒りには麻薬のような力があるため、その活用はクセになりやすいのです。
容易に支配で
二快感がある
三かっとうや
苦悩をあいま
家族支援の目標は、なんとかしてこのセットの一角を崩すことです（続く）。
ストーリーの
おける家族の
ないコミュニ
ケーションへの
スキルアップ
 上の世代が亡くなり、新しい世代の誕生を迎える。この順繰りで世界は継続されてきた。我が家も
その一部なので当然、そんな事態が発生する。 
 ２０２０年８月、妻が亡くなった。七十歳だった。結婚して四十七年目のことだった。そして２０２１年３
月、娘が女児を出産した。この一年の間に我がファミリーから女性が一人減り、一人増えた。ファミリ
ー・ヒストリーはそんな事実にまつわる枝葉を、探し歩いているような作業だ。 
 妻の相続手続きのため、出生から亡くなるまでの戸籍謄本を準備しなければならなかった。本籍を
ずっと大昔のままにしてある人は、そこに郵送請求するか、取りに行けば良い。しかし私は誰も住ま
なくなった場所に本籍を留めておくことに違和感があった。そこで、転居の度に本籍を現住地に移し
てきた。パスポートの手続きなどには合理的だと思ってきた。 
 ところが今回、そのせいで、京都市（二カ所）、宇治市、福知山市を一日かけて戸籍謄本集めに巡
る事になった。ついでに昔暮らしていた場所を同行の長男（遊）と久々に覗くことになった。子ども達
が母親に慈しまれて育った場所を巡ったのだ。しかし当時、自分のことばかりで多忙にしていたの
で、それほどの感慨もなく、息子にあきれられた。そういうオヤジである。 
母方祖父 信之 
個人の記録ではあるが、社会的な立場、役職にあ
った人は公式記録が残っている。私の母の出身家族、
藤竹家は藤竹信之（私にとって母方祖父）が日本陸
軍の職業軍人であったために、そこに記録が残され
ることになった。 
私にこの祖父の記憶はほとんどない。葬儀に出席
したのが 1 番の記憶だが、京都市左京区下鴨のマク
リン幼稚園の教会で行われた場で、牧師の言葉を受
けて、大声で「ばんぐんの－、言うたぞー」と繰り返し
たと父（五士郎）から笑い話にされたことだけ覚えて
いる。よく意味が分からないが、父は何度も話題にし
た。その連想で、私は当時学齢前であったのだろうと
思い込んでいたが、いどむ調査員作成の年表を見る
と、１０歳、小学４年生であったらしい。なぜ、こんなに
も記憶にないのだろうかと不思議な気がする。 
教会での葬儀だったことも、ずっと後になって不思
議な気がした。クリスチャン一家だったわけではなく、
信之は歳をとってから自分 1 人洗礼を受けてクリスチ
ャンになったと聞いた。理由は知らない。誰かが話し
ているのを聞いた記憶も無い。私の母が生きてるうち
なら、その事情を知っていたかもしれないが、話題に
なった事はなかったと思う。 
この話をいどむ調査員から当時の状況話と合わせ
て聞いていて思い出したことがある。日本社会におい
て、歳をとってからクリスチャンになる人が増えた時
期があった。なぜだったか、どんな状況の反映だった
のか記憶にないが、そういう一人だったかもしれな
近年、関心を持ち始めて取り寄せた兵籍簿。藤竹
信之（母方祖父）のそれが強く気になりだした。出身
は熊本の人である。 
熊本の名門、旧制中学済々黌から陸軍士官学校
を経て、陸軍大学校に入学している。陸軍大学校の
在籍者名簿や、その後の事は日本陸軍の配属地ル
ートから調べると色々な事がわかるらしく、いどむが
広範な資料を集めてきて、あれこれ話してくれた。 
熊本・中学済々黌からは多くの陸軍士官学校入学
者、陸軍大学校入学者を出している。そういうルート
の名門校だったようだ。その中には陸軍大将、中将、
少将等に名を連ねる人も多い。 
藤竹信之は大正１５年（昭和元年）、四十九歳で少
将・待命、予備役（所属は第六師団・熊本）となって京
都に暮らし、銀行員になった。そこで六人の子どもを
大正から昭和への時代の変わり目とも言える年に
予備役（現役を退いた軍人が一定期間服する兵役の
こと。普段は民間で生活を送るものの、必要があれ
ば軍に呼び戻され、一定期間指定された職務につく
役種をいう）になったことになる。 
１９２０年前後（大正時代）の日本といえば、第一次
世界大戦には連合国側の一員として参戦し、ロシア
革命を経て樹立したソヴィエト連邦に対し、連合国と
共に干渉戦争を仕掛けている。そこには同時に、大
陸進出への野心も見え隠れしており、そのことが後
の日中戦争、第二次世界大戦へと繋がるとも指摘さ
れている。 
兵籍簿によると信之はこの時期、運輸部に所属し、
１９１９年９月、大陸への玄関口、臨時浦潮（=ウラジ
オストック）派出所長として赴任している。 
その後、１９２１年には久留米配属となり、翌年に
私の母・久子がこの地で誕生している。（久留米生ま
れの子で久子と名付けられた）。 
また、シベリア出兵に伴う必要物資の輸送につい
て、現地で連携を図り多大な貢献をおこなったとの事
で、「１９２２年１１月、西伯利（シベリア）出兵事件の
勤労により、金貳百貳拾円を賜う」と兵籍簿には記録
されている。 
そして、１９２３年には野砲兵第二連隊長として仙
台（第二師団）に赴任。全国を股にかけた家族での大
移動。職業軍人とはこういうものなのだろう。 
１９２５年（大正１４）１０月、仙台では陸軍特別大演
習が行われ、その最終日には観兵式が行われた。 
天皇臨席のこの式典には、遠く満州からは張作霖
の右腕だった郭松齢がはるばるやって来ている。し
かし予定より早く満州に呼び戻された郭は、方向性
の違いにより張作霖と対立することとなり、直後の１２
月末に銃殺されることになる。 
そして張作霖も、それから３年後の１９２８年（昭和
３）には、関東軍によって爆殺されてしまう。 
第一次世界大戦後の不況や束の間の平和到来、
また大正デモクラシーなどの時代背景を受け、世界
的な軍縮への動きが強まるなか、日本でも「軍の予
算削減・人員削減」が政治の主要テーマとして浮上し、
次第に軍人は肩身の狭い存在へとその地位を変え
その突破口を開こうとしたのか、国内外ともに軍の
行動は強引さを感じさせる事案が散見される様にな
っていくのが１９２０年代前後の特徴であった。 
こうした時代背景のなか、信之は観兵式の翌年、１
９２６年（大正１５）３月末には予備役となっており、ま
た同じ時期に仙台副連隊長も退役の記録が残ってい
る。時代背景や軍縮の流れを勘案した上で、自らの
軍人人生に区切りをつけたのであろうか。 
信之はその後、少将の定年年齢である５８歳（１９
３５年）までは予備役として編入されていたものの、第
二次世界大戦（１９３９－４５）時には既に予備役も退
役し、京都で勤め人として生活する一民間人であった。
そのため終戦時には戦犯として追及される事はなか
ったのであろう、というのが私たちの推測である。 
しかし年代的に、陸軍大学校２３期と言えば、終戦
時の参謀総長として戦艦ミズーリでの降伏文書調印
式に出席した梅津美治郎や、陸軍統制派の頭領と目
されていた永田鉄山と同期であるため（ただし年齢的
には信之の方が５歳ほど年上）、もし早めの予備役
編入となっていなければ、歴史の渦に巻き込まれて
いた可能性も十分にあると想像される。 
そこであらためて引っかかってくるのが、藤竹家の
跡継ぎである信之が、職業軍人歴を経て、なぜ高齢
になってからクリスチャンになったのかということであ
そこは存命の孫であるＭさん (私のいとこ)にお目
にかかって話を聞きたいと思っているところだが、コロ
ナ禍もあり、まだ実現できていない。 
また、祖父信之の息子たち、信英、信雄（私の母の
兄と弟）の兵籍簿はどうなっているのだろう。私にとっ
ての伯父､叔父も共に職業軍人だった時期があった
ような記憶あるが確かではない。 
信英伯父は跡取り長男として、下鴨の古い家を継
いだ。そこで内科・小児科を開業し、後に下鴨本通り
に転居して開業医として暮らし、息子(英樹・私のいと
こ)を跡取りの医師に育て、医院を継がせた。 
母の弟、信雄叔父は原爆投下時の広島に軍務で
いて､生き延びた人だった。結婚はしたが子はもうけ
ず、京都の醍醐･石田団地で妻と二人、静かに暮らし
た。簡易保険局に勤務しながら、京都労演の事務局
を手伝っていたので、舞台公演会場でしばしばお目
にかかることがあった。 
読書家でもあり、そんな話題で手紙の交流があり、
親戚の叔父さんと言うより、大人になってからの同好
の士といった感じだった。 
亡くなったとき、団地の小集会場で行なった葬儀が
印象に残っている。それまで私が経験していたのは、
いわゆる葬儀社の会場で、多くの会葬者に対応し、
挨拶する喪主のいるものだった。 
しかし信雄叔父のそれは、叔父の兄弟姉妹（私の
母）と数人の甥、姪だけの小さな儀式だった。そして、
僧侶の経が終わったら、出席者皆で､故人の記憶を
披露し合った。信英伯父は弟である故人との子ども
時代の思い出を語った。この葬儀のイメージは､私の
中にずっと生き続けた。 
「團の家は商売人やん。だったら公の記録に團家
のことなんかあまり出てこないよね。同じルーツ探し
でもずいぶん調べ方が違うことになるやろ？」 
「團の家は士族の出やから・・・」という父方祖母・
田鶴の口癖のとおり若狭小浜藩士であった規作は、
４３歳の時、明治維新を迎えた。侍の時代が続けば、
跡取りとなっていたはずの長男・雄太郎はその時１４
歳。明治４年の廃藩置県で、小浜藩は小浜県となっ
侍の時代は終わった。このまま小浜にいても跡を
継がせられるものではないと規作は考え、息子には
自分で道を開けと家から離したのではないだろうか。   
その後の息子の足跡に関する詳細は明らかでは
ない。しかしながら、父・規作が１８６０年代には滋賀
県高島郡で代官を務め、藩の交易に携わっていたこ
と、および、１８８０年代には長男・雄太郎が大津で運
送業を営んでいる事から推測すると、何らかのツテを
辿って、高島か大津へと出て行ったのではないかと
考えられる。 
そして１８８４年、大津で運送業を開始したとの記
録がある。いきなり始められるものではないだろうか
ら、その間、丁稚などで修行を積み、目途をつけた上
で商売を興したのではないだろうか。その翌年には、
商売が軌道に乗り始めたのか、引き続き小浜で県関
係の仕事についていた父・規作を、大津に呼び寄せ
た記録が残っている。武家社会がなくなった後の文
字通りの「武家の商法」である。 
「そんなことがうかがい知れる書き付けはどこにあ
ったの？」  
「丸まって入っていた由緒書。過去帳とは別にあっ
「大津に来てからの商売のことは？何で調べる
「それはなかなか難しかった。詳しくは分かっていな
いんだけど、商売で世話になっていたらしい西利商店
との繋がりから調べてみることにした。」 
大津で西利商店を興した初代・西田利七さんの
孫である西田善一さんは、戦後に大津市長を２期
８年つとめた人物であるため、紳士録などには西
田家初代からの記録が残されている。それらと我
が家の由緒書とを照らし合わせ考えていくと、どの
年代の誰が、團の家とどう絡んで来たのかが浮か
び上がってくる。この時代の記録を調べたいのであ
れば、家に伝わる家系図や過去帳などが見当たら
なくても、役所の公式記録である戸籍謄本を、本籍
地をさかのぼって請求していけば、ある程度は記
録が残っている。 
近代戸籍のもとになっているのは、明治５年に制
定された戸籍制度になる。それから現代に至るまで、
何度かの法律改正に伴って様式が変更されながらも、
現代まで脈々と続いている。現在の戸籍制度では１５
０年間の保管義務があるものの、２０１０年（平成２２）
までは保存期間が８０年だった。そのため１９３０年
（昭和５）以前のものは、自治体によっては既に廃棄
されているケースもあるようだ。その保存状況は、そ
もそものデータの総量やデジタル化に伴う移行作業
等によって、自治体によってまちまちである。各自治
体に請求をした経験からいうと、概ね１９００年前後く
らいまでの記録は残されていることが多い。しかしな
がらこれらもそのうち、どんどん廃棄されていくのだろ
興味がある方は一度、自身の先祖を辿ってみられ
るのも面白いのではないだろうか（基本的には郵送で
も受付が可能。血縁者のみが請求可能である）。 
一方、地元の図書館に行ってみると、どうでも良い
ようなものも含め、今は埋め立てられてしまった琵琶
湖・浜大津湖岸の埋め立て前の昔の地図など、色々
と資料が残っている。 
そこで大津市立図書館と滋賀県立図書館に行っ
て、運送業（屋号は團運送とか？）などの名簿や名
鑑などが残っていないか探してみたものの、なかな
かお目当てのものには巡り合わない。 
そんな中、県立図書館の郷土史コーナーを隅か
ら隅まで眺めていると、「滋賀県資産家一覧表」と
いう明治後期に発刊された古い古い本に遭遇した。
いわゆる当時の高額納税者名簿だ。パラパラと中
をめくってみると、そのリストの中でなんと「團雄太
郎」の名前を発見した。ここに居た。たしかに痕跡
が残されていた。興奮した。 
こういう本には、ネット検索ではなかなかたどり着
けない。本の内容などの情報が全てネットに投げ込
まれている訳ではないことを改めて実感する。ネット
は便利だが、そこに載せきれていない情報もたくさん
存在するのだ。 
これは１９１０年（明治 43）の古い本であり、国会図
書館のデータベース検索ではたどり着けなかったも
のだが、それが地元の県立図書館にはちゃんと並ん
そういう本があると分かっていたら探せるのだろう。
しかし、知らないものがどこにあるかを探るのは難し
起きたことは調査したり研究されたりもしているが、
起こらないで済んだことは、なかなか調べられない。
皆の願っていた事についての記録はないが、あって
欲しくはなかったことの記録は膨大に残されているの
が社会である。  
同様のことを家族面接していると感じる。被害の調
査結果や記憶はあるが、上手くやっている人や、やり
方の記録は少ない。事実としては沢山あったはずだ
が残されることは少ない。 
大事件ばかりが列記された歴史を､後年､我々は目
にすることになる。しかし実際は、事件と事件の間に、
些細なことの連続する生活時間があったはずである。
記録されないそれは、歴史にとってなかったことなの
か、なくても良いものなのか。 
記録する行為がそういうものなのだろう。更に、何
を記録するかを決めるのは後の権力者である。大小
を問わず勝利者の記録なのである。 
市民社会にも歴史には残されない歴史がある。そ
れをどう探すのかは、無茶苦茶難しい。しかしそれも
合わせて歴史である。 
記録を残す動機が弱い社会や、不都合なものは燃
やしてしまう社会では記録は残らない。日本の近代
歴史資料が日本国内になく、アメリカ公文書館にある
という事実は､それを物語っている。 
 ファミリー・ヒストリーの連載を、次男の力を借りて書
きながら理解を深めていくと、日本の近代史がとても
生き生きと、身近なものとして感じ取れる。 
 その時、その人はどう思ってその道を歩み始めたの
だろうか？未来の予測が立ってから行動に移してい
ることは、今の時代よりずっと少ないだろう。 
 多くの情報に充たされて、可能性の吟味も済ませた
上で、なお一歩を踏み出せずに不安を口にする現代
人。だから、未来が開拓される可能性まで縮んでしま
ったのだと言えるかもしれない。 
社会的養護の新展開 14 
―親と離れて暮らす子どもたちの養育とその後２― 
浦田 雅夫 
大阪成蹊大学 
 事情があり、親と離れて暮らす子どもたち（ケアリーバー）について、施設や里親での養
育が終わった（措置解除）後、社会にでて生活することは困難が大きい。ある自治体のケア
リーバー向けの冊子の表紙は荒波のなかを一隻の小舟で航海しているイラストが描いてあ
る。陸ではない大海原に、航海図も持たず、無知のまま船出することは命を落とすことと同
じである。 
さて、日本において私たちは昨年からのコロナウイルス感染症拡大以降、断続的にステイ
ホームを求められている。頼れるホームのない若者は、この状況をどうとらえているのか。
安全基地としての役割を果たすべき実家、寄港地がない彼らに、いま、どのように支援が必
要か、彼らは何が必要としているのか。ケアリーバーの支援団体である IFCA のプロジェク
ト C では当事者も参画し、緊急のニーズ調査を行っており、その調査結果は、当事者から
の重要なメッセージであるといえる。 
https://www.ifca-projectc.org/ 
プロジェクト C の調査結果報告書（p7）のなかには、当事者の声として、次のような記
述がある。 
「コロナでも孤立、コロナでなくても孤立。コロナでも自粛生活、コロナでなくても自粛
生活。普通の人があたりまえのように暮らしてる社会の輪の中に 10 年以上、疎外孤立。な
んか、悲しくなる」 （30 代後半） 
コロナという危機的な社会状況に関係なく、自身はいつでも危機的状況だということだ
ろう。危機的社会状況は、弱い立場におかれた人たち、困難な状況におかれた人たちの状況
をより困難にするだろう。 
ＩＦＣＡプロジェクト C の調査はウェッブを活用した迅速な調査である。 
かれらは、この調査をもとに 6 つの提言を行っている。 
１、「健全な」家族を前提とした支援から、一人一人の状況に即した支援へ  
２、柔軟で継続的なつながりがもてる社会的養護を 
３、逆境体験に対する精神的なケアの保障を 
４、社会的養護を離れてからの支援に責任を 
５、社会的養護措置解除後の実態把握を 
６、社会的養護の当事者参画を 
前回も紹介したが、いま、さまざまに人々がインターネット上で情報発信をする時代にな
り、当事者の情報発信も増加している。当然、そこには、否定的な見方をする人もいるだろ
う。一方、「児童虐待は保護されたら終わりじゃないよ」と訴える彼らの動画をみて、はじ
めて、ふと気付き、考える人も少なくない。問題は表層だけではない。知ってほしいという
のが彼らのファーストステップである。 
https://www.youtube.com/watch?v=doveVpimzIk 
 さて、2020 年度末には、日本ではじめてケアリーバーの実態把握に関する調査報告書が
発表された。これまで、日本各地では、ケアリーバーの実態把握を行っている自治体もあっ
たが全国的な調査は初となる。調査対象は、平成 27（2015）年 4 月～令和 2（2020）年 3
月に、中学卒業以降で措置解除となった人たちである。調査対象者数としては 20,690 人。
本人の連絡先がわかり調査票を配布できたのが 7,385 件。回答は 2,980 件であった。この調
査では、本人に記述してもらった調査のほか、施設職員や里親からの調査、自治体からの調
査の 3 層から調査をとっている。 
調査項目、「現在の暮らしの中で、困っていることや不安なこと、心配なこと」は何かと
いう質問における自由記述として、「お金です。親がいないので困った時のお金の助け舟が
ないので、コロナの影響でほとんど収入がなくなったので今とても困っています。」という
ものがあった。 
荒波にひとり小舟で航海する絵ではないが、転覆寸前、助けてくれる船がなければ、小舟
もろともに沈没するだろう。 
何れの調査も、依頼者に協力してもよいというケアリーバーは、何らかのサポ―ティブナ
つながりがある人だろう。したがって、調査に協力してくれなかった方々のことも考えてい
く必要がある。しかし、ともかくも日本でははじめての全国的な調査について、引き続き、
丁寧に見ていきたい。 
https://www.murc.jp/wp-content/uploads/2021/04/koukai_210430_1.pdf 
45・マスクと表情 
原町幼稚園園長鶴谷主一（静岡県沼津市） 
下に並んでいる写真は、3つの表情をしてもらって撮ったものです。 
マスクの下で、左から同じ表情をしてもらっています。どんな表情をリクエストした
のかわかりますか？ 
ほとんど、同じに見える人もいますね。 
常に子どもと接している保育者なので、表情は豊かなのですが・・・ 
「にこにこ」   「ぷんぷん」 「こまったなー」 
という表情でした。 
次にランダムに配置してみます。･･･ますますわかりにくいですねえ～
思ったよりも表情は伝わらないのですね 
◆マスク生活は必須となり、マスクをして
いないとパンツを履き忘れたかのような危う
い感覚にさえなってしまう昨今であります。 
幼稚園の現場でも、子どもたちは園庭で遊ぶ
ときや暑いときは適宜外しつつ、みんなで集
まるときや通園バスの中ではマスク着用は必
須となっています。ただ、関わる大人は保育
者も保護者も全員マスク着用です。ずいぶん
慣れてはきましたが、マスクの影響はどんな
ところにあるのでしょうか？ 
◆幼稚園の保育者に聞いてみました 
①マスクをしていることで困ったことや、 
やりにくいことはありますか？ 
▷そもそも声が通りにくい、聞き取りにくい。/
▷マスクをしていると子どもたちが話を聞いてく
れない（集中しない）ので、大切な話は距離をとってマスクを外して話します。/
▷口の動きが見えないので、ガヤガヤしていると
きにクラス全体に声を掛けても誰もふり向かない。/
▷ハンディキャップを持った子ども（ダウン症）
と話すときはマスクを取らないと通じない。口の動きを見せ、表情を見せないと伝わらない。/
▷子どもがマスクをしていると、子どもの表情を
読み取りづらい。とくに表情が乏しい子ども、滑舌がはっきりしない年少児などは、感情が読めない。→ちょっとマスク外してみて〜と言って笑っているのか困っているのか確認する。/
▷数人の子どもが同時に話しかけてきても、口が
見えないので誰が話しかけているのかわからない。→挙手をしてから話してもらう。/
▷子どもが保育者の方を向いて話を聞いていても
口元で言葉を読み取ってもらうことが出来ない。/
原町幼稚園では、熱中症対策や表情を見せるという意味でマスク着用には柔軟に対応するようにしています。なので、息苦しさなどに関する困りごとは無く、言葉やコミュニケーションの面について多く聞かれました。 
②工夫していること、 
気づいたことはありますか？ 
▷目元で表情を作るようにしている。/
▷叱るときに『先生の顔を見てごらん！』って
怒った顔を見せるために、その時だけマスクを下げます。/
▷良くない時など、どうしても表情を子どもに伝
えたいときには、マスクを一度外して表情を見せた後に再びマスクをして同じトーンで話すようにしている。/
▷子どもが玩具をポイっとした時や、大きな声を
だした際、保育者が困った顔や真剣な顔などをすると、子どもから保育者のマスクを外そうとすることが多くある。（逆に子どもを褒めたときも同様）/
子ども自身も相手の表情を見て、状況を判断し
たり、確信に変えているのかなと感じました。/
▷不安な顔をしている子どもには、マスクを取っ
て笑顔を見せてあげると落ち着きます。/
▷抱っこやぎゅーなど、触れ合って過ごす時間が
多いので、距離が近い時にはマスクをしっかりと装着して、小さな声で話すようにしている。特に抱っこをしている時は面と向かって話をせずに耳元で小さな声で話をするか、一旦下におろしてから話をするようにしている。/
▷新しい歌を覚えるときは、マスクを外して表情
や口の動きも伝えている。子どもが覚えてくるとマスクごしでも上手に歌えるようになる。/
▷絵本を読むときも内容によっては表情も使って
読みたいのでマスク無しで読む。/
▷絵本をプロジェクターに映して読むと対面にな
らないので、感染予防的には良いかもしれない。/
▷年齢的にも初めて知る言葉が多く出てくるの
で、出来れば口元の動きも見せながら伝えられればいいなと思う。/
幼稚園は、3歳以上の子どもたちが対象なのでそれぞれ対応の仕方も違ってきます。年中長児になると、ある程度言葉も発達していますが、 ０歳～３歳の子どもたちへの影響はもっと大きく、子ども自身からの困った様子も幼児ほど発出されないので、子どもの発達を考えると、保育者の読み取る力や配慮がより必要になると考えます。 
◆NHK「チコちゃんに叱られる」
という番組で「空気を読むって何しているの？」
というお題がありました。 
答えは「相手や周囲の人の0.2秒だけ見える本音
の表情を見ている」と“空気をよむを科学する研究
所”の清水健二さんが言ってました。 
人は理性で表情をコントロールするのですが、
反射的に感情が沸いてきたときに、無意識に出て
しまうのが本音の表情、それが0.2～0.5秒だけ現
れるそうです。その一瞬の表情を読み解くことが
「空気を読む」ことだそうです。 
すると（僕の想像ですが）コロナ世代に乳幼児
期を過ごして、表情を読み解く練習の機会を奪わ
れた世代は「空気の読めない世代」となって仕事
や人間関係に不利益を被ることがあるんじゃない
だろうか？それは可哀想だー！ 
だから、できるだけ表情を見せつつ保育してい
きたいと思うのです。 
まてよ･･･もしかしたらこの世代は、声色を聞き取
る力が発達して、「耳で空気を読める」ようにな
るんでしょうか？ 
そうは言ってもコロナの感染は予防しなければな
らず･･･全国のいろんな現場の工夫が共有されれ
ば、とも思います。今回は疑問やモヤモヤを残し
つつ終わります。(>_<) 
協力してくれた先生方ありがとう！豊かな表情でお互い向き合いたいですね！ 
原町幼稚園園長鶴谷主一（60歳）/ＨＰ：http://www.haramachi-ki.ed.jp//
MAIL：office@haramachi-ki.jp/
Twitter：@haramachikinder/
Instagram：haramachi.k/
▶ご感想・ご意見ご質問等ありましたら/
気軽に連絡ください。
✉ /office@haramachi-ki.jp/
— — — — — — — — — — — — — — — — — — - /
「幼稚園の現場から」ラインナップ/
第１号エピソード（2010.06）/第２号園児募集の時期（2010.10）/第３号幼保一体化第（2010.12）/第４号障害児の入園について（2011.03）/第５号幼稚園の求活（2011.06）/第６号幼稚園の夏休み（2011.09）/第７号怪我の対応（2011.12）/第８号どうする保護者会？（2012.03）/第９号おやこんぼ（2012.06）/第10号これは、いじめ？（2012.09）/第11号イブニング保育（2012.12）/第12号ことばのカリキュラム（2013.03）/第13号日除けの作り方（2013.06）/第14号避難訓練（2013.09）/第15号子ども子育て支援新制度を考える/
第16号教育実習について（2014.03）/第17号自由参観（2014.06）/第18号保護者アナログゲーム大会（2014.09）/第19号こんな誕生会はいかが？（2014.12）/第20号ＩＴと幼児教育（2015.03）/第21号楽しく運動能力アップ（2015.06）/
第22号〔休載〕/第23号大量に焼き芋を焼く（2015.12）2019/第24号お話あそび会その１（発表会の意味）/第25号お話あそび会その２（取り組み実践）/第26号お話あそび会その３（保護者へ伝える）/第27号おもちゃのかえっこ（2016.12）/第28号月刊園便り「はらっぱ」（2017.03）/第29号石ころギャラリー（2017.06）/第30号幼稚園の音楽教育（その1・発表会）2017.09/第31号幼稚園の音楽教育（その2・こどものうた）2017.12/第32号幼稚園の音楽教育（その3・コード奏法）2018.03/第33号〔休載〕（2018.06）/第34号働き方改革・一つの指針（2018.09）/第35号働き方改革って難しい（201812）/第36号満3歳児保育について（2019.03）/第37号満3歳児保育・その２（2019.06）/第38号プールができなくなる！？（2019.09）/第39号跳び箱（2019.12）/第40号幼稚園にある便利な道具〈紙を切る〉（2020.03）/第41号コロナ休園（2020.06）/第42号コロナ休園から再開へ（2020.09）/第43号ティーチャーチェンジ（2020.12）/第44号除菌あれこれやってみた（2021.03）/第45号マスクと表情（2021.06）/— — — — — — — — — — — — — — — — — — -
対人援助職養成の 
現場から㊺ 
西川 友理 
ちゃんと生活出来ているから、大丈夫。 
 ある児童養護施設に C 君という男の
子がいました。どちらかというと“どん
くさい”男の子で、年上や同世代の子ど
もだけでなく、年下の子どもからでさえ
からかわれやすい男の子でした。からか
われると余計むきになって、つっかかっ
ていき、さらにからかわれる、というこ
とも時々ありました。C 君の入所理由は
父母の病気とこれに端を発した様々な
理由による生活苦でした。 
ある夏休み、親御さん夫婦が C 君の外
泊のお迎えにいらっしゃいました。C 君
が出かける用意をしている間、誰もいな
い玄関で少し立ち話をしました。 
「あの子、大丈夫でしょうか。成績もあ
んまりよくないし、気が小さいし、なん
というか、全然器用じゃないし…」 
ああ、心配されているんだ…確かに、C
君は不器用だしね…と思っていた私の
傍らから、職員の D さんがぬっと現われ、 
「お父さん、お母さん、大丈夫。あの子
は大丈夫ですよ」 
と力強く言いました。 
「あのね、いつも茶碗やどんぶりを洗う
時に、C 君は僕らが教えたことないのに、
糸尻のほうまでしっかり洗うんです」 
「それから、洗濯物をとても丁寧にたた
むんです。あれくらいの年齢の子って大
体みんな適当にたたむのに、すごく丁寧
なんです」 
私は D さんがそんなところまで見てい
たことにとても驚きました。するとお母
「ああ、確かに、それはそうかも…お家
でも、私がゆっくりしているから、それ
を見てそんな感じになっちゃったのか
もしれませんね…」 
「そうですか！素晴らしい！！そうい
う生活が出来る奴ぁ、大丈夫です！お家
で、きちんと親御さんがされてこられた
からですね」 
お母さんが涙ぐみました。 
子どもに関わる先人と「生活」 
「生活を、生活で、生活へ。」これは
日本の幼児教育の父、倉橋惣三の有名な
言葉です。 
子どもたちの生活を、子どもたちが過
ごすありのままの生活（さながらの生
活）、実態のある生活の中で、充実した
ものにしていく。その営みこそ、幼児教
育の真に大切な部分があると考えてい
ました。子どもの生活、特に幼い子ども
の生活は、もう全く「遊び」から出来て
います。遊びが生活であり、生活が遊び
であり、その中で周りの環境や大人や友
達と相互にやり取りすることを通じて、
様々なことを学んでいきます。 
「今日までの幼稚園保育法の研究は、
子供の能力に属する方面や、その教え方
の細かい点において多く行われ、肝心の
幼稚園生活ついては、行われなかった観
があります」。1933 年の「日本幼稚園
協会保育講習会における講演の筆記」に
この一文があります。（『幼稚園真諦』
より）。倉橋が何よりも生活を重視して
いたことや、いたずらに特定の能力だけ
を伸ばそうとして普段の生活をおろそ
かにすることへ危機感を持っていたこ
とがよくわかります。 
日本の児童福祉の父と言われる石井
十次が明治時代に創設した「岡山孤児
院」（現在でいう児童養護施設のような
機能を果たす施設の事）には、一時期
1200 人もの子供たちが収容されていま
した。この孤児院の職員について、石井
は「自分が幸せな子ども時代を送ったと
思っている女性」を雇ったという話を聞
いたことがあります。石井は、保育者自
身が充実した生活経験を持っているこ
とに強く価値を置いていたようです。 
倉橋といい、石井といい、日常生活を
大切に考えてきたということがわかり
丁寧で、きちんとした、幸せな暮らし。
それはいかにもいいものだろうなぁと
思います。 
が、その一方でそれはどんな暮らしな
のか、と問われると、うーんと考え込ん
でしまいます。あまりにも抽象的で、「こ
れが丁寧な、きちんとした、幸せな暮ら
しだ」という価値観は人によって違いす
ぎるのです。 
「部屋をきれいにする」とは 
どういうことか。 
何年か前にあるラジオで、毎日放送の
アナウンサーの西靖さんが、 
「うちの奥さん、どうしても、スマホの
充電器のケーブルをクリップに差して
おくことを忘れるんです。もう何度も何
度も『これはここに差しておいてね』っ
て言っているのに…」 
と愚痴っているのを聞いたことがあり
ます。これに対し、思想家の内田樹さん
「あのね、夫婦のお部屋のクリーンさ具
合については、これはもう、どこまで行
ってもすり合わないものです。そういう
ものです」 
とおっしゃっていたことがありました。 
心当たりしかない！！と、深く頷きま
「お掃除」とは、何をどうすることか。 
私の生まれ育った家は自営業で客商
売をしており、お店はともかく、居住ス
ペースの片付け掃除は、はっきり言って
不十分でした。繁忙期は朝に店に立った
ら昼食やトイレもままならず、夕食まで
椅子に座れないという時期もあるほど
そんな生活において、仕事に関わるこ
と以外は、食事と睡眠がまず優先で、掃
除は二の次、三の次という状態でした。 
大人になって、生まれ育った家業とは
違う仕事に就き、パートナーと暮らすよ
うになったころ、きょうだい同士で掃除
の話になったことがありました。 
「掃除ってのは、汚れをきれいにするも
のじゃなくて、“汚れが汚れと分からな
いうちにきれいにするもの”なんだよ
「そうそう、まさにそれ。そういう感覚、
子どものころはあんまりなかったよね
「お店を毎日掃除するみたいに、寝室も
台所も掃除するもんなんだねぇ」 
「うんうん。頭ではわかっていたんだけ
と、お互いパートナーから、お部屋掃除
について指摘されていることが判明し
毎日毎日、一見汚れていなくても掃除
する環境で育った人と、ゴミが目につい
ていても時間がなければ掃除は後回し
にするような環境で育った人では、掃除
の概念が違いすぎる、ということを痛感
しました。 
職員なんだから 
“きれい”に掃除しないと 
私がこの感覚に初めて気づいたのは、
児童養護施設の職員をしていた頃です。
どうやら自分の掃除のあり方が一般的
に不十分だ、という自覚はありながらも、
どうしても感覚が身についていないと
いうことも感じていました。自分のクリ
ーンさ加減のハードルがおそらくとて
も低いので、入所している子どもたちに
求める清潔さもあまり高くありません。
何より、私の心の根底に、 
「私がちゃんと掃除出来る人間じゃな
いのに、子どもに“掃除しろ”っていう
のは、嘘やんか…」 
という気持ちがありました。何人かに相
談したところ、 
「そりゃ、職員なんだから、きれいに掃
除しないといけないでしょ」 
「相手は子どもだよ。立場を考えたら、
それは言わなきゃだめでしょ」 
という答えが返ってきました。 
でも、「きれいに掃除する」とは、ど
ういう状態を指すのでしょうか。どうい
う状態を「きれいになった」と感じるか、
「ぴかぴかになった」と見るか、そこに
は明確な基準があるわけではありませ
ん。人それぞれ、千差万別です。 
「経験として知っている」 
ということが大切 
そんなある日、とある先輩が、私に言
ってくださいました。 
「でも、掃除がされた空間、は見たこと
あるよね」 
「それは、もちろんあります。お店は掃
除していたし、小学校や中学校は掃除し
ていたし」 
「うん。じゃあ、それでいいのよ。掃除
をされた空間が日常生活の中で当たり
前のようにあった、という経験として知
っているということ大事なの。それがあ
れば、それをモデルにして、思い出せる
「…そう、なんですかねぇ…？？？」 
「子どもも一緒で。掃除された空間が身
の回りにある、という経験があれば、い
まは下手糞でも、いつか『ああ、あんな
ふうな部屋があったな』と思い出せるよ
うになるからね。そうすると、到達イメ
ージがわかるから。ね、ぼちぼちでいい
子どものころ、お店は毎日掃除をして
いたということ。飲食店のアルバイトは、
しつこい程の拭き掃除がマニュアル化
されていたこと。児童養護施設の職員を
していた時に子どもから、先輩から、同
僚から教えていただいたこと。パートナ
ーとの生活で、家の細かい部分の掃除で
ちょっとしたケンカを繰り返したこと。
それらの経験が積み重なって、今の私の
「クリーンさ」の感覚が出来ています。 
おかげさまで今私はそれなりにお掃
除が好きです。週末にリビングのフロー
リングに雑巾がけをすると、ストレス発
散になります。出来れば毎日家中の雑巾
がけをしたいくらいです。 
生活感覚が鈍い人は、 
子どもに関われないのか 
なるほど、子どもとかかわる人にとっ
て、炊事洗濯掃除といった家事に代表さ
れるような生活に携わることは、単にス
キルの問題ではなく、生活の実感、もっ
と言えば手触り、温度、湿度、匂い、重
さ…とでもいうようなものが、いかに
「豊かに、リアルに、経験としてあるの
か」ということが大切だということにな
そこで一つ疑問が生まれます。豊かで
リアルな生活経験がないまま大人にな
った人は子育てはできないのでしょう
か。つまり、不適切なかかわりしかでき
ず、親や保育者になれないのでしょうか。
そのような人たちは、子どもとかかわる
こと自体、不適切なのでしょうか。 
私は、お掃除や環境構成のセンスが鈍
い、私のような者であったとしても、子
どもの生活に関わってはいけないとは
思いません。満足にお掃除が出来ない私
が言っても、言い訳のように聞こえるか
もしれませんが、実際、子どもに関わる
人は、様々な人がいてよいのではないで
しょうか。むしろ、様々な人がいる方が
いいのではないでしょうか。 
専門職は、 
枠組みではなくエッセンス 
専門職というのは、何でもかんでも完
璧な支援をする人ではなく、大切ないく
つかの専門性を備えている人だと考え
ています。つまり「ある一つの専門職と
いう枠にはまった人」のではなく「専門
職として大切ないくつかのエッセンス
を得ている人」ということなのではない
かと思うのです。その職業として大切な、
無くしてはいけないポイントさえ押さ
えておけば、あとは個々の特色があって
当たり前です。それが援助のあり方の違
いになり、その人らしい援助の個性につ
ながると考えます。大切なことは、支援
対象や支援の利用者が、多様な支援者に
触れることが出来る環境があるという
こと、またその支援対象や支援の利用者
それぞれが、多様な支援者の中から、自
らと関わる人たちを選ぶことが出来る
ということだと思います。 
というわけで、私はお掃除は下手です
が保育士をしていますし、片付けもうま
く出来ませんが社会福祉士の有資格者
であります。 
考えてみれば、私は掃除整頓片付けの
たぐいは本当に不得意でしたが、食べる
こと、食に関することは大好きで、施設
職員時代をはじめ、子どもとかかわる機
会には、食にまつわる様々なかかわりを
しました。 
他の職員が採ろうとしない園庭のザ
クロを採って、子どもといっしょに食べ
ました。柑橘類から作った柔らかいゼリ
ーに牛乳をかけて混ぜると、ヨーグルト
のようになる実験をして、不思議だねぇ、
おいしいねぇと子どもたちと楽しみま
した。幼児と一緒に炒り卵を作った時に
は、「僕が作った！先生食べて！」と笑
顔で私に「あーん」とスプーンを差し出
してくれた男の子がいました。 
そういえば、園庭の庭木の剪定や公用
車の洗車の際には、男性職員とともに子
どもたちも見よう見まねで手伝ってい
ました。S 先生は子どもと一緒に施設の
外の掃き掃除をしながら、「向こう三軒
両隣」という言葉を子どもに教えてらっ
しゃいました。I 先生は様々な工具を使
って壊れたものを修理することが得意
で、狭いベランダで黙々と作業している
周りには、いつも男子が数名その姿を熱
心に見つめていました。N 先生はいつも
静かに子どもの靴下やシャツの繕いな
どの針仕事をされており、気づけば N
先生の隣で大人顔負けの腕前で針仕事
を手伝っている小学生、時には幼稚園児
までもがいました。 
職員は皆、出来ることや得意なことは
違いましたが、多様な人がいて、多様な
かかわり方をすることで、子どもを受け
止めるネットのように重層的な生活支
援になっていました。子どもたちは様々
な大人に触れて、多様な生活経験を積み
重ねていました。 
福祉系専門職養成教育でも、 
「生活を、生活で、生活へ」。 
では、子どもとかかわる専門職、例え
ば保育者の養成教育においては、これら
について、どこまで養成校の中で行うこ
とが出来るのでしょうか。 
学生たちが養成校に入るまでに培っ
てきた生活経験は、個々バラバラです。
家族の家事一切を担ってきた学生がい
る一方、家庭科の時間以外で包丁を持っ
たことのない学生がいます。きちんと整
理整頓ができる学生がいる一方、洗濯掃
除を家でしたことがない学生がいます。
これについて、何か働きかけることが必
要ではないか、と感じます。その一方で、
いや、そもそもそれは、養成校の教育と
いう枠の中で行うには、あまりにも学生
個々の人生や生活歴に深くかかわるこ
とではないか、と躊躇もします。専門職
教育ごときが、どうのこうのと手出しや
口出しをすべきところではないように
も思うのです。 
専門職の養成教育の中でできること
といえば「生活というものは大切なの
だ」という感覚をいかに伝えるか、とい
うことだと考えています。 
学生は、掃除洗濯炊事などがうまく出
来なくてもいいのです。その学生自身が
「私はこの人生で生活の何を大切と教
えられて生きてきたのか」つまり、生活
の体験として、どんな学びをしてきたの
か、それらを思い出し、振り返ることで
保育士をはじめ、対人援助職の仕事の
一番の道具は「自分の心と体」です。 
変な癖がついていたら、直したいと思
うかもしれません。一方で、その癖があ
るからこそ、味わいのある支援ができる
からと、どんどんその癖を活かす支援を
するかもしれません。その道具の癖を知
り、矯正したり活かしたりと、どう付き
合っていくのかを考えるためにも、自分
の支援道具である心と体がたどってき
た歴史、つまり「自分の生活の歴史」を
振り返ることが、大切な学びになるので
はないかと思います。 
それがやがて支援者としてあらわれ
てくる支援の「個性」の裏付けになるの
ではないでしょうか。 
学生の生活に影響を与える 
人的環境としての養成校教員 
ある保育者養成校で、書類を入れる箱
をいくつか、作ることになりました。幸
い、紙製の書類入れがいくつかありまし
た。ボロボロの使い古しですが、多分使
えます。何の書類の箱かわかるようにし
ておく必要があったので、箱の側面に分
類名を書かなきゃいけないな‥‥と考
えていると、F 先生が 
「包装紙か何か、ありませんかね」 
とおっしゃいました。倉庫を探すと、き
れいな包装紙が少し残っていました。 
F 先生はその包装紙を受け取ると、秘
密の道具箱とでもいうようなところか
ら、かわいい千代紙や折り紙、両面テー
プやシール、マスキングテープを次々取
り出し、それらを駆使して、瞬く間に書
類ケースを次々と可愛く美しく、補修し
ていきました。 
F 先生は、数か月前まで幼稚園の園長
先生をなさっていた、新任の先生です。 
「職業病です」 
と笑いながらおっしゃっていました。 
見やすく、使いやすく、可愛いデザイ
ンの書類ボックスがあっという間に 10
個ほど出来ました。 
ほんの少しの手間で、書類入れをきれ
いな見栄えにする。私にはまったく気が
回らない作業でした。もちろん、ただの
書類入れなのですから、そんな飾りつけ
等する必要はありません。必要はありま
せんが、保育者という、子どもが生活す
る環境を整える立場になる人たちを養
成する場として、そのようなことに配慮
された環境で生活するとしないとでは、
何か「人が生活する環境」と向き合う姿
勢の根幹に、大きく差ができるように感
じるのです。 
すごいなぁ、と素直に感動する一方で、
私も私に出来ることを頑張ろう、と勇気
づけられます。 
養成校教員にもまたそれぞれ、F 先生
のように現れる生活の営みへの姿勢が
あります。学生たちの学ぶ場は、学生た
ちが日々生活をする場でもあります。保
育者が子どもたちにとっての大切な人
的環境であるように、養成校教員もまた、
学生たちの大切な人的環境であると自
覚しつつ、この場に関わる人たちととも
に場を作っていこうと思っています。 
ああ、相談業務 
～太一くんの話～ 
かうんせりんぐるうむ かかし 
河岸由里子（公認心理師/臨床心理士） 
太一くん家族 
太一くん（以下本児）は中学 2 年生で、父
親 40 歳との父子家庭であった。父親は日雇い
のような仕事をしていて、低所得で生活困窮の
状態であった。家は小さな平屋の貸家である。
実母は本児が幼児期に失踪。父方祖父母、母方
祖母とも遠方に住んでいて関係が薄く、本児を
引き取ることはなく、父親が一人で育ててきた。
当時は母子家庭と違って父子家庭への支援は
少なかった。父親自身行政に頼ることは無かっ
相談が始まる 
 本児の相談が学校から上がってきたのは秋
も深まりつつある時期の事だった。不登校であ
る。中学校 1 年の時から、学校にほとんど来
ていない子がいて、担任が家庭訪問するが、父
親にも会えず、本児も出てこないため困ってい
るので、相談員の方で関わってもらえないかと
いうことであった。担任が行っても会えない状
況で、相談員が行って会えるのかという疑問が
湧いたが、先ずは訪問をしてみることにした。 
日中は本児だけのはず。平屋の小さな家の玄
関は引き戸。玄関ベルを押すが反応がない。大
体そういうものだ。電池が切れてから交換され
ないため、玄関ベルは鳴らない。引き戸を叩い
て声を掛けてみるが反応がない。これは想定内
の事。手紙をあらかじめ書いてきていたので、
それを引き戸の隙間に挟んで帰る。手紙には自
己紹介と、何かお手伝いできることがないかと
いうこと、連絡先、又尋ねる事などを書いてあ
あまりすぐに再訪しても嫌がられるので、こ
こは少し時間を取り、10 日後に又尋ねた。再
び日中の時間帯に行く。夜行けばよいと思うか
も知れないが、先ずは本児と繋がれるかを確認
するために、前回より少し遅い夕方の時間帯に
尋ね、同様の対応をして、手紙には今度は夜来
ますと書いておいてくる。そして三度目は夜の
時間帯。夜に尋ねる。もしかしたら父親がいる
だろうし、暗くなってから行くと明かりで人が
いるかどうかがわかる。 
二度目の訪問からまた 10 日ほどたったあ
る日の夜 7 時半ごろに行ってみると、奥の電
気が点いているのが玄関越しに見える。玄関ベ
ルが鳴らないのはわかっているので、最初から
戸を叩き、声を掛ける。何度か「市の相談員の
河岸です」と声を掛けていると、何度目かの声
掛けで「はい」と返事がした。が、まだ戸は開
けてくれない。訪問の事情を話し、本児の事で
来ているとわかったからか父親が戸を開けて
くれた、と言うより鍵はかかっておらず、「ど
うぞ」と言われた。 
「失礼します」と戸を開けて入ると、玄関に
はつっかけと、かかとを踏み潰した運動靴等数
足が脱ぎ散らかされていた。綺麗とは言わない
が、そこまで酷くもなく、まあ、男所帯ではこ
んなものかというレベルの玄関であった。 
出迎えてくれた父親は無精ひげが少し出て
いる、浅黒い肌のほっそりした人で、薄いグレ
ーの作業着姿であった。 
挨拶をし、本児の不登校の事で学校から相談
があったこと、出来れば本児との面談をしてい
きたいという話をした。また、家族のことなど
を父親から聞き取った。父親の仕事も不安定で
あること、腰の調子が悪いという話も聞いた。
父親自身、本児が学校に行けていないことは知
っていたが、声は掛けているという。ただ本児
が行きたがらないので仕方ないと思っている
と話してくれた。本児との面談については、関
わってもらって構わないということで、本児に
声を掛けてくれた。本児はしぶしぶという感じ
で玄関まで出てきてくれた。細くて元気のない、
大人しい感じの子であった。 
本児に自己紹介し、家で何しているのかとか、
簡単な質問をするが、余り答えず、首を少し降
るくらいで反応が薄い。それでもまあまあご飯
は食べていることや、テレビを観たり、漫画を
読んだりしていることは分かった。初めて会っ
たのだから緊張しているのもあるだろう。何度
か訪問して関係性を築く必要があると感じた
ので、又来るけど会ってくれるかなと聞くと、
一応うなずいてくれたので、日時を決め、あま
り長居をしても嫌がられるので、15 分ほど話
して失礼した。 
父親が本児と会わせてくれたのは予想外で
はあった。大抵は本人と会えず、何回もトライ
することになる。一回目で会えたのは良い傾向
と思った。父親もきっと動かない息子に困って
いたのだろうなどと思ったりしていた。 
数日後、約束時間であった 13 時に尋ねた。
出てきてくれるか心配だったが、待っていたの
か、直ぐに出てきてくれた。これも想定外だっ
た。大抵は約束しても、すっぽかされたり、居
留守を使われたりするものだ。それも覚悟して
の訪問だったので、余りにもすんなり行ってび
っくりしたのだ。父親は留守だった。 
前回は夜で薄暗かったこともあり、顔色など
も良く見えなかったし、声もあまり聞けなかっ
た。父親の前ではあまり話せなかったのか。今
回は、日中でもあり、顔色もはっきり見えた。
服はジャージなのか、パジャマなのかわからな
いものを着ていて、部屋の中にあげてくれた。
ダイニングキッチンと思われる部屋は、少し雑
然とはしていたが、物が少なく、寂しい感じで
あった。台所に昼を食べた後と思われるカップ
麺の殻が置かれていて、本児は座卓の所に筆者
を導いてくれた。真向かいに座ったら緊張する
だろうと思って 90 度横に座った。 
本児の日々の生活や家族の事、学校や友人の
ことなどを一通り聞いた。ご飯は食べているが、
カップ麺ばかりで、たまに弁当を買って来てく
れるそうで、食べ盛り、成長期の本児にとって
は栄養バランスが良くない。父親の食事も同じ
ようなもので、虐待と言うほどではない。父親
は毎晩お酒を飲むようで、酔うとあまり良い父
親ではなく、本児に対して暴言を吐くそうで、
本児はそれが嫌だと訴えていた。父親は仕事が
長続きしない様で、経済的にも大変で、制服や
ジャージが小さくなっていたり、破れたりして
も買い替えてもらう余裕はないこと、教材など
も十分揃えてもらえず、酒代に消えてしまうこ
ともあって、学校に行けなくなってしまったこ
と、学校に行きたいと思っていたが、もう最近
では、勉強にもついて行けないだろうからどう
でも良くなったと話してくれた。小学校時代か
らの友達はいて、時々遊びに来てくれるので、
一緒に出掛けたりはするが、お金がないので食
べたり飲んだりは出来ないから、公園で少しし
ゃべったりして帰って来ると言っていた。 
こんなに話してもらえるとは思わなかった
が、聞いたことに素直に答えてくれるので、こ
れだけのことを聞き取れた。来年は修学旅行も
ある。行きたいか聞くと、行きたいとは思うが
と。やはりお金のことが引っかかっているのだ
ろう。でもそれは就学援助を受ければ何とかな
る。その点については父親と話して行くことに
して、他に困っていることはないか聞いてみる
と、後は特にないと。制服やジャージについて
は長を直せないか、ジャージは学校に聞いてみ
て、貸してもらえるものがないか聞いてみるし、
就学援助を受けることで何とかなる物もある
かもしれないのでと伝えて、その結果の報告と、
父親とその話をする上で又来ることを伝えて
失礼した。本児との関係を作ることはできたの
で、次回の約束も取れた。本児も筆者が是が非
でも学校に引っ張っていくわけではないと知
り、少し元気になって、最後は少し笑顔も見え
生活困窮家庭で不登校になるケースは時々
ある。父親が酒乱でお金がない、家が荒れてい
るというケースもちょくちょく出会う。これを
虐待で扱うのは中々難しい。DV があるとか、
子どもに暴力をふるうとか、食事を与えないと
か、暴言が酷いとか。確かに暴言はあるが、ご
飯が与えられていないわけではない。それでも
お酒を飲んで暴言を吐くということで、一応当
時の児童相談所の福祉司に情報提供をしてい
学校とも連携をとって、事情を理解してもら
い、父親とも面談をして就学援助を受けられる
ようにし、学校の担任の努力もあって、少しず
つ学校にも行けるようになっていた。父親に対
しては生活保護受給の相談に繋いだ。順調に進
んでいたので相談もその後何回か面会したの
ち終了とした。生活保護が受給されるまでには
審査があり、時間が少しかかる。その間の生活
費は、保証人さえ立てられれば、社会福祉協議
会で借りることもできる。そこの話は生活保護
の方でお願いしていた。ところが年が明けた 1
月末ごろのこと、父親が灯油を盗んで捕まった。
お金がなかったために、近所の灯油タンクから
抜き取ったのだ。冬の北海道では 1 月は一番
寒い時期である。灯油が無かったら生きること
さえ難しくなりかねない。生きる為とは言え、
馬鹿なことをした。本児一人で暮らせるわけも
ないので、直ぐに一時保護をして、その後父親
と児童相談所とも話し合い、本児は施設活用と
なった。1 年ちょっとで中学を卒業する。高校
も施設から通える。生活を立て直せるまで父親
は一人で暮らすこととなり、結局その後、本児
は高校卒業まで施設活用となった。父親は、そ
の後執行猶予付きで釈放され生活保護受給と
なったが、体調不良が続いたようでしばらくし
て自死した。 
 不登校ケースでは中々関われなくて、時間ば
かりが経っていくことが多い。何回かの訪問で
本人に会えるのはまれであり、その後の面談を
続けられることも難しい。本ケースでは、本児
が苦しい生活をしていたこともあって、介入し
た際に助けてと SOS を出すことが出来た。タ
イミングが良かったと言えるだろう。父親自身
も困っていたことが介入を受け入れることに
繋がった。この介入は、金銭的な問題を一部解
決することに繋がったので、父親が受け入れや
すかったことにもなる。今振り返ってみると、
父親自身も精神的に参っていたのではと思わ
れる。そこにまで気を配れなかったことが悔や
いつも思うのだが、支援、介入はタイミング
の問題がある。焦って介入しようとしても中々 
上手く行かないが、タイミングが良いとすんな
り入れる。こればかりは、運かもしれない。 
本児を父親から放し、守ることはできた。学
校も変り、学校に通うことも出来た。施設では
兄弟のような存在も出来た。 
しかし、大きな家族を得ても、彼の心が十分
癒えたとは言えないかもしれない。本児にとっ
ての父親はこの父親一人である。どんな虐待ケ
ースでもそれは同じで、どんなに酷い親でも、
親なのである。だからと言って、殴られたり蹴
られたりしていて良いわけではない。そして、
そういう親子と言う一番守られるべき関係性
の中で傷つけられた子どもは、その傷をしっか
り癒さないと、或いは信頼でき、守ってくれる
大人との関係が築けないと、虐待の連鎖になっ
てしまうことがある。そうならない為にも、子
どもを親から離さねばならないし、再統合にも
最善の注意を払わねばならない。 
このケースでは父親が残念な結果になった
が、本児はその後も施設と学校で頑張り、自信
を持って強く元気に巣立っていくことが出来
たのが、我々支援者にとっての希望となった。 
対人援助学マガジン第 45 号 
生殖医療と家族援助 
～子どもの性の“揺らぎ”と“気づき”～ 
荒木晃子  
毎回、次号の執筆前には前号を読み直
し、文章を続けるだけでなく、いま一度頭のな
かを整理し、前号から気持ちをつなぐ作業を
繰り返すことを心がけている。今回もしかり、
前号を読み返し、大切な、「ひとは皆、この世
に生まれ、誰かの手によって育まれる。成長
過程、特に幼少期に於いては、人間はひとり
で生き伸びることはできない」という基本概
念を失念して記述していたことに気付いた。 
  前回（第 43 号）では、戸籍の性別の決
定、それを強化する教育、性自認、好きになる
性の方向など、生まれて以降、成長と共に性
が可視化されることについて述べた。今号で
は、子どもの成長を見守り、その時々に寄り
添い育む養育者の視点で、子どもの性の発
達を再検証したい。 
自分の性に“気付く”ということ 
セクシュアルマイノリティ当事者であっても
なくても、自身の性について自認、違和、方向
性（異性に向かう、同性に向かう、異性と同
性に向かう、誰にも向かない）などの気づき
や自覚は、個人差はあるものの、一定の年齢
に達するまでその確信を持つことが難しい。
時として、成長過程で性に関する知識や情
報に触発・誘発され、戸惑い、疑い、迷い、悩
むこともあるだろう。しかし、いずれの体験も、
それが“自身の性に気付く”契機となる可能
性はあっても、必ずしも自覚につながるとは
限らない。外部から入ってくる性に関する知
識や情報は、自分以外の誰かのものであり、
良くも悪くも子どもが受ける影響の一部分で
しかありえないのだ。 
では、自身の性に関する自覚はどのように
形成されるのだろうか。一考してみよう。 
幼少期以降、青年期までにセクシュアルマ
イノリティ当事者が経験する様々な違和感
は、それまで習得した性に関する知識や情
報、或いは子どもの育成に関わる、養育者を
含む養育環境から受容する情報が一因とな
ることが多いという。子どもの生育過程に於
いては、育つ環境がその時期、子どもにとっ
ての“社会の全て”であるため、その養育環
境にある知識や情報、それを伝える人々が、
情報源となり子どもに及ぼす影響力を持つ
ためである。近年、幼稚園に入る前の幼児
に、家庭で性教育を始めることが推奨されつ
つあるのも、その一例である。自分のプライ
ベートパーツ、他者との境界線など、性の自
覚を持たない子どもの性被害を防ごうと、小
児科医、精神科医、教育者と共に養育者で
ある（主に母）親たちが、その必要性を認識
した学習機会となっている。 
子どもは、環境から受容した知識や情報
をもとに、自分は男の子・女の子、或いはお
兄ちゃん・お姉ちゃん、さらには、「この人が自
分のお父さん・お母さん」と認識する。彼らは
空腹を満たし、愛情を注ぎ、必要な時には心
と体を丸ごと抱きしめてくれる人たちである
（はずだ）。彼らの育みのなかで、小さな命は
成長し、自我が目覚め、やがて家族の一員と
なるにつれ、信頼し身をゆだねることができ
る特別な人たちと認識する。血縁による繋が
りだけが「家族」ではない。家族は、家族にな
ろうとする人たちと日々かかわり、共に暮らす
中で、つくられていくのである。 
家族の意味もわからない幼少期には、常
に自分を守り、育んでくれる人たちとの生活
の場が自分の居場所であり、その空間で共
に暮らすコミュニティの関係を、「家族」と呼
ぶことを学ぶ。子どもの成長・発達の過程で
経験する、家族との安定的な関係性の中で、
自他を識別し、他者との関係性を学び、やが
て「自分とは何者か」を確信する力が育つの
であろう。子どもにとって、家族は、人生で最
初の学びの場でもある。 
肯定感  幼少期、子どもの衣食住の全ては養育環
境、家庭では主に親、保育園では保育士な
どの養育者から提供される。男児には、男の
子の服を着せ、男の子らしい立ち居振る舞
い、用の足し方を教え、将来にために男の子
にふさわしい躾を心がけるかもしれない。養
育者の言動を疑うことを知らない時期、子ど
もはどんなことでも言われたことは守ろうとす
るだろう。言いつけを守るというより、言われ
たとおりに“その人を真似て”やってみようと
する、が表現としてはふさわしいかもしれな
い。例え、すぐにはできなくても、言われたと
おりにやろうと努力するはずだ。ほめて欲し
い、認めて欲しい、嫌われたくないといった、
承認欲求からくる行動である。生まれてから
数年間は、公的、継続的に子どもの知能、情
緒、視聴覚、空間認識など様々な発達検査
を行い、子どもが成長し発達を遂げているか
を科学的に確認する制度がある。同時期、子
どもは家庭で、衣食住に必要な行動様式を
養育者から学ぶこともあるだろう。日々繰り
返す日常の営みの中で、子どもは養育者を
含む家族への信頼感を獲得し、徐々に自己
肯定感が芽生えていく。 
 自己肯定感とは、自分は愛され、守られて
おり、ここで安全に暮らすことができる。いわ
ば、“自分は生きていて良い存在なのだ”と、
己を肯定的に受容する感覚/受容する力と
いえよう。子どもが成長し、人格が形成され
る過程で、自己肯定感は個の人格の中核を
成す重要な発達課題の一つとなる。幼少期
の養育者との安定的な信頼関係から、自己
肯定感の基盤が形成されることで、“自分ら
しく生きる”ことができるようになるのである。 
 「ボクは男の子だよ」。 
ある日、幼い我が娘（こ）にそう告げられた
ら、親として“あなた”はどう応えるだろう。も
し、あなたが保育士ならば、どんな表情で、な
んと声をかけるだろうか。 
 養育者の言動は、子どもに与える影響が大
きい。その前提で応答するのであれば、「そ
れは間違っている」、「そんなことを言っては
いけない」、「なんてことを言うの！」との返答
は正しいとは言えない。ましてや、「この子、ど
こか“おかしい”のではないかしら？」、「大変
だ。病院に連れて行こう」などと考えるのは、
論外である。 
 養育者が、子どもの性に関する言動に違和
を覚えたときは、まず否定しないことが大切
である。初めに、「そう、男の子なのね」と肯
定的に返答する。その後、時間をかけ、日常
生活の中で、なぜそう思うの、どうしてそう思
ったの、いつから思っていたのなど、スキンシ
ップやコミュニケーションをとりつつ、時間を
かけ、やさしく尋ねることを心がけたい。その
際、立て続けに質問攻めにして、子どもを追
い詰めてしまうことには注意が必要である。 
性に関する違和を言葉にする子どもは戸
惑っている。女の子として生活し、女の子とし
て接する家族に対して、「ボクは男の子だよ」
と伝えることが大切だと思っている。信頼で
きる家族だから、きっと何を言っても大丈夫
だと信じているから、伝えようと思うのであ
る。もしかすると、子どもごころに、自分の中
に生じた“違和感”を知ってほしい、或いは、
自分は間違っていないか確かめたいと思い、
伝えるのかもしれない。例え、それがどのよう
な理由であっても、否定することだけは避け
なければならない。そのことが、性に関する違
和感を持つ子どもの“その後の人生”を、大
きく左右することにつながる可能性が否定で
きないからだ。その子が“自分の性に違和感
を持っていること”を疑わないことが重要で
ある。結果として、違和があるのかないのか
ではなく、その子は間違いなく「性に関する
違和を感じている」と“思っている”。実際を
確認する前に、子どもの思いを疑うことだけ
は避けなくてはならない。 
 筆者が LGBTQ 当事者のカウンセリング
やコンサルテーションに対応する際、必ずと
言っていいほど聴く語りがある。 
ある当事者は言った。「自分の悩み・苦し
みは、これまでに経験した様々な傷つき体験
78 が元になっている。それらは全て自分の
セクシュアリティが原因なんです」。 
確かに、セクシュアルマイノリティ当事者
は、誰一人として“傷ついた体験を持たない
者”はいない。また、当事者の大半は、傷つい
たのは、“自分に原因があるから”と思ってい
る。果たしてそうなのであろうか。“自分に原
因があるから傷ついた”との語りを、にわか
に信じられなかった。私が出会った当事者た
ちはみな、法に触れることは何もしておらず、
誰も傷つけてはいなかった。ただ真剣に、自
分らしく生きたいと願いつつ、その願いがか
なわない人々であった。では、なぜ、自分のせ
いで親を苦しめた、自分のせいで家族が悲
しい思いをした、と語るのだろうか。彼らに、そ
う語らせるものは何であろうか。確かに、彼ら
の人格の基盤を揺るがす“何か”があるのは
間違いない。それは、彼らの内面だけでなく、
彼らの家族と、我々が暮らす社会に潜在して
いることを確信している。 
             
 先日、立命館大学人間科学研究科の合同ゼミで、「対人援助の文脈におけるシンボル・
メタファーの役割」というテーマで、異分野の教員が鼎談するという機会をいただいた。
自身の実践における象徴やメタファーについて、改めて考える良い機会になったので、今
号に書き留めておきたいと思う。 
異なるものをつなぐメタファー 
まず、シンボルやメタファーの基本的な使い方―クライエントが意識的・無意識的に表
現することば、物語、できごと等の中にシンボルやメタファーを見つけて理解しながらプ
ロセスを進め、クライエントと共に新しいナラティブを作っていく―においては、ドラマ
セラピーも他の多くの心理療法と同じである。しかし、ドラマセラピーにおけるシンボル
やメタファーの役割は特に重要であり、それらを使って治療的な価値を生み出すドラマセ
ラピーの能力は、この手法の根本的な源泉なのである(Mann, 1996)。具体的には、ことば
の表現、絵やイメージ・物語のような投影的なワーク、身体を使うパントマイム、ジェス
チャー、声、音、動き、ドラマ・劇の役の演技などを使い（Swanepoel, 2012）、シンボル
やメタファーを外在化すること（Externalization）と、身体化すること（Embodiment）が
その特徴である。この Embodiment は、文脈によっては具現化や演技化と訳す場合もある。
Milioni(2007)は、ことばによるメタファーは、その具象化が静的でイメージが不十分であ
る場合が多く、ドラマセラピーにおける身体化・演技化したメタファーは、現実的な説得
力が高いと説明している。 
メタファーは一般的には隠喩と訳されるが、語源はギリシャ語で、渡すことを意味し、
ドラマセラピーの実践・研究・手法 
ドラマセラピーにおけるシンボル・メタファーの役割と意義 
     尾上 明代 
ひとつの参照枠から別の参照枠へ運ぶ・移すということを暗示している。メタファーを使
うと二つの別々の体験領域を関連づけることができ、そこに違う新しい意味付けへの道が
開ける（Mann, 1996）。二つの体験領域とは、ドラマセラピーの場合で言えば、現実（の役）
と想像上のドラマ（の役）である。これらが結びつけられ統合されると、セラピューティ
ックなクリエイション（創造）が起こるのである。 
ここで具体例を提示する。以前、このマガジンでも紹介した、カナダのセラピスト、
Yehudit Silverman が出会った拒食症の少女のケースである。彼女は入院先で、すべての栄
養、薬、セラピーを拒否していたので、医師たちは心臓の機能が持たずに生命の危機が迫
っているのではないかと心配する状況だった。しかし、ドラマセラピーだけは病床で受け
続けており、彼女がお気に入りの「オズの魔法使い」を何カ月間か Yehudit と演じていた。
少女は、当初ドロシーの役を演じていた。「竜巻」は、まさに命を奪うような混沌のシン
ボルとしてそのドラマに存在していたと思うが、当時、彼女は自分が「拒食症」であると
いう現実を認識できず、直面することもできていなかった。ところが、あるとき「竜巻」
の役を演じるときが来た。すると竜巻になったとたんに、一気に自分の状況に対する恐怖
の感情が襲ってきたという。役から降りて「自分」に戻ったとき、自分が死の危機に直面
していることがわかり、全身震えながら大泣きしたそうだ。このとき、想像の世界の竜巻
＝自分（現実）である、という意味付けが彼女の中で繋がり、竜巻がメタファーとして理
解されたのだと私は解釈している。 
Jung によれば、シンボルは無意識の領域にある記号や表象であるが、Samuels はそれを
元に、メタファーの概念を無意識と意識の中間領域にあるものとした（Samuels,1985 cited 
Cox and Theilgaard,1987)。つまり、上記の事例では、竜巻の役を演じることで、それが
無意識領域のシンボルからメタファーへ変化し、意識化することで自分との関連づけがで
き、病気の認識に繋がったと言えるのかもしれない。 Yehudit（2020） も「登場人物を演
じるプロセスで、ふだんアクセスできない自分の中の隠された自分と繋がることができる。」
と説明しているが、身体性を伴う演技（embodiment）が無意識の領域で休眠していた自分
を揺り起こすのが、メタファーなのではないだろうか。この後、少女は回復の道に転じて
最終的には高校に復学した。二つの領域が結びつけられて統合されるというメタファーと、
それが治療的に働くというダイナミズムが理解しやすい事例だと思う。まさに、この竜巻
というメタファーがなかったら、今、彼女の命はなかったと言っても過言ではないだろう。 
自己開示なしで豊かな探索へ 
多くの場合、ドラマセラピーはグループで実施する。すると、他のメンバーへの自己開
示が大きな抵抗となることが少なくない。このような理由においても、メタファーを使う
と役立つ。もちろん自己開示そのものを否定しているのではない。たとえば自助グループ
や治療共同体などにおけるミーティングや分かち合いでは、自己開示がとても意義深いも
のであることは間違いない。しかし、特に初めて出会った知らない人たちがいるグループ
で、自分の個人的な体験を語るということに抵抗があるのは当然でもあり、また抵抗がな
い場を創るのには時間もかかる。さらに個人的な体験をドラマ化するということにはいろ
いろな意味で危険性を伴う場合もある。そのような場合、私は（セラピーのプロセスで発
生するシンボルやメタファーを待って拾いあげるだけではなく）扱うテーマを含む象徴的
なおとぎ話などを、こちらから提案することがよくある。個人的な体験ではなく普遍的な
物語を演じるということは、現実からの距離（dramatic distance または aesthetic distance）
ができ、グループの誰もが、現実の体験や自分の問題・課題をいっさい開示せずして、皆
で安全に、しかも豊かな探索ができるのである。さらに結果的には、より深い洞察が生ま
れることが圧倒的に多い。 
さらに重要な利点と役割 
しかし、シンボルやメタファーを使う利点は、単に自己開示をしなくてすむからという
消極的な理由ばかりではない。もっと大事な点がいくつもある。 
１. 孤立している（ように思われた)自分の人生や体験を、他の人生と共に存在するものへ
と変えられる。Mann(1996)は、isolation から inclusion へという表現を使っており、
私の好きなキーワードである。孤立した思いが、他者のそれと融合することは、まさ
にグループセラピーの本質である。 
２. 具体的な現実を使うよりも、強力なツールになり得る。シンボルやメタファーの方が、
本質や根本的な要素を引き出すことができる。 
このことを示す例の一つとして、自分の人生を理解する目的で実施する、人生を劇場に
喩えるドラマワークをあげる。劇場の名前を決め（自身のこれまでの人生を名付ける）、
舞台では何という劇が上演されており、たくさんの登場人物たちは誰で、舞台上のどこに
いて、リハーサル室にはどんな人がいて、演出家や劇場の支配人は誰で、観客は誰で・・
などなどメタファーとしての劇場の絵を描き、その後実際の演者たちを登場させてドラマ
化するというものである。その際、例えば 1 人 1 人の登場人物に、一つだけの象徴的な台
詞を言ってもらう、一つの象徴的な体の動きをしてもらう、また誰かとの関係性を一つの
象徴的なポーズにしてもらうなど、劇場を一緒に作っていくと、その人の人生に起きた実
際のできごとを一切話してもらうことなしで、ご本人もグループメンバーも、その人生が
よく理解できるということが起きる。もし普通に、「あなたの人生はどのようなものか教
えてください」と言語的な説明を求めたとすれば、一般的に言って、自己開示的な要素が
多分に入ることになり、当然、話はある程度長くなり、また枝葉末節も含まれて、時間が
かかる割にはメンバーにしっかりと中身が伝わらないこともありうるだろう。つまり、具
体的な詳しい説明や現実状況を並べることで、かえってポイントがわかりづらくなること
があるのだ。象徴的な台詞や動きを提示することで、不要なものが削ぎ落とされて、エッ
センスを凝縮することができるのだと考えている。 
ここで読者の方々に、「象徴的な表現をすることで、本質が出てくる」ことを体感して
いただくために質問をしたい。 
「ご自身を植物（花や木など）に喩えたら何ですか？」 
例えば「道端に咲いているタンポポ」「真っ赤なバラ」「真っすぐ伸びている杉の木」
など、人によりバラエティーに富んだ答えがあることと思う。ポイントは、「あなたはど
ういう人ですか」と聞かれて普通の説明をするよりも、上記のように聞かれた場合には、
どうしても自分のパーソナリティーの本質を考えることになる、ということに気づいて欲
しいという点にある。また「○○さんを動物に喩えたら何ですか？」「色で表したら何色
ですか？」と他者を説明する場合も同様で、「○○さんはどういう方だと思いますか」と
言われるよりも、必然的に、その人が感じている○○さんの根本的な要素が出てくるだろ
う。そしてそれは、長い説明より断然わかりやすいはずだ。 
ある子どものグループで、毎回始める前に「今日はどんな気分？」と聞いていた。「ウ
ーン、分かんない」とか「別に」などと言う子どもたちに、「じゃ、今日の気分はどんな
色？」と質問してみると、例えば「真っ黒」などという答えが返ってくることがあった。
さらに「真っ黒ってどういうこと？」と聞くと、例えば「今日、学校で嫌なことがあって・・」
というような話に繋がるのだった。 
シンボルやメタファーは、それがなければ表現できない内的世界を表現することができ
る、という言い方もできる。 
自分の言葉で語れない、あるいは自分として語れないものを伝える手段になる。ときに
は言葉にさえ出来ないものを、身体的・物理的表現を使ったメタファーで可視化したり、
解放することもできる。無意識を意識化したり、新しい視点を獲得できる。自己理解に繋
がることはもちろん、他者理解にも大いに役立つ。援助者にとっては、非援助者をより豊
かに理解でき、当然それが次の進展・変容に繋がり新しいオルタナティブな物語を創るこ
とがより可能になる。 
３．自由になれる。自発性、主体性が高まり大きなエネルギーを引き出す。 
精神科のデイケアで実施した「シンデレラ」のドラマで、継母にすごくいじめられたシ
ンデレラが、継母を赦すかどうか、皆でディスカッションしていた。シンデレラが「自分
は結婚して幸せになったから、継母を赦しても良い」と言ったとき、突然私の隣に別の「シ
ンデレラ」が現れ、「いや、あの継母は絶対に許さない！」と、強い感情を持って発言を
したので驚いたことがあった。と言うのは、その人はその日「今日、ちょっと体調悪くて
ドラマに出られません」と言って、同じ部屋で毛布をかぶって寝ていた人だったのだ。知
らない間に私の隣に来てシンデレラになって上記のセリフを発言したのだった。 
自分ではふだん意識していない、抑圧している感情等が、象徴的な物語を与えられたと
き、「シンデレラ」と自分が関連づけられ、その人のメタファーとなったのではないかと考
える。ただし、表面的にはシンデレラは自分のストーリーでないので、または目の前の他
のメンバーのストーリーではないので、自由になれるのだ。自分の「現実」を題材にして
いたら、この事例のようなことは起きにくい。このように、シンボルやメタファーを使わ
なかったら表現され得なかった感情、セリフ、深いディカッション、理解が生まれる（つ
まり、創造が生まれる）ということが、毎回のセッションで起きる。クライエントの自発
性や主体性を高め、大きなエネルギーを引き出す力もあることを理解していただけたと思
４．強力なシンボルの感覚を一緒に体験、演技することで、セラピスト・クライエントの
関係性が良くなり、深い治療同盟ができる(Swanepoel, 2012)。 
自分の人生に大きな圧力を感じて、「自由に動きたい」と言うクライエントとのある個
人セッションで、私たちはツバメになって部屋中を羽ばたき飛び回った。そのツバメがそ
の人にとってメタファーとして作用し、自由に生きるということをシンボリックに体験し
てもらったことになる。仮に、現実での圧力を感じる場面で「自由に動く練習」をしよう
としても、普段のパターンをなかなか抜けられなかったと思う。ツバメの場面は、それに
比べると新たな創造（creation）である。この人は、飛翔がとても気持ちが良くて非常に
インパクトを受けたと言った。心身ともに自発性が高まり、私と一緒にのびのびと動いて
いたのがわかった。 
象徴的なアクションや演技は架空のものだが、自由に飛んだ、楽しかった、開放された、
という感覚は現実的・具体的な体験だ。このような強力なシンボルの感覚を、クライエン
トと一緒に体験することのもう一つの意義は、お互いの関係性が良くなって、深い治療同
盟ができることである。 
 今号では、ドラマセラピーにおけるシンボルやメタファーについて説明したが、まだ他
にも多くの役割や意義がある。ドラマセラピーのメカニズムに関係する重要な部分なので、
また機会があれば、さらなる解説を試みたい。 
Cox, M. and Theilgaard, A. (1987). Mutative metaphors in psychotherapy: the Aeolian 
mode. London: Tavistock. 
船津衛 (1977).ケネス・バークのドラマティズム.人文研究 : 大阪市立大学大学院文学研究
科紀要 .29 巻 10 号. pp800-822 
Mann,S. (1996). METAPHOR, SYMBOL AND THE HEALING PROCESS IN 
DRAMATHERAPY. Dramatherapy. Vol. 18, Issue 2. pp2-5 
Milioni, D. (2007). Embodiment and Metaphor in Dramatherapy: A Discursive Approach 
to the Extra-Discursive. Dramatherapy. Vol. 29, Issue 3. pp3-8 
大場有希子 (2018). 心理臨床学における象徴の概念とその機能について --象徴形成のプロ
セスに着目して-- . 京都大学大学院教育学研究科紀要. 64 号. pp235-247  
Swanepoel, M. (2011). Meeting with the metaphor: the impact of the dramatic metaphor 
on the therapeutic relationship. Dramatherapy. Vol. 33, Issue 2. pp101-113 
高森 淳一 (2002). 物語のメタファーからみた心理療法.天理大学学報. 53 巻 2 号. pp21-57 
対人援助学＆心理学の縦横無尽（30） 
サトウタツヤ・木戸彩恵・土元哲平・安田裕子 
1 Valsiner 教授と日本の心理学 
1－1 はじめに    
1－2 ヤーンの考えを知る 
  1－3 シンポジウム後のヤーンの感想と驚くべきオファー 
1－4 2004 年 1，2 月における日本の研究者との交流 
2 始動するプロジェクト群 ＩＣＰシンポジウム・HSS 章の執筆 
2－1 「Historically Structured Sampling (HSS)」に関する理論的思考と執筆 
2－2 データ分析から生み出されたアイディア 
2－3 ヤーンのネットワークへの参入 ブートキャンプ 
  2－4 ネットワークのさらなる拡大 
以上 前稿（1） 15.pdf (humanservices.jp) 
3 広がる文化心理学ネットワーク 
3－1 ネットワークの拡がり 2008 年以降 
3－2 大学院生たちのネットワーク 
3－3 Fukushima を訪問した海外の仲間たち 
3－4 立命館大学総合心理学部の設立、ヤーンが再び立命館大学客員教授に 
4 TEA（複線径路等至性アプローチ）の未来へ向けて 
  4－1 TEA の発展 国際 TEA 学会という未来 
 4－2 日本質的心理学会がヤーンに学会貢献大賞を授賞する  
 4－3 立命館大学とオールボー大学の連携 
 4－4 結語：ヤーンの古希を寿ぐ 
3 広がる文化心理学ネットワーク 
3－1 ネットワークの拡がり 2008 年以降 
 第 1 著者・サトウタツヤは、2008 年にエストニアを訪問したのをきっかけに、以下のような国々を訪問し（表
１）、ヤーンの文化心理学ネットワークに参加することになる。私たちは多くの文化心理学者と知り合い、学術
交流のみならず友情を育むことができた。また、そのうちの何人かを立命館大学の客員教授として招聘すること
ができたし、こちらから様々な国を訪問することもできた。 
 表１ Tatsuya Sato の海外の文化心理学の仲間たちとの交流 
 これらの訪問はいずれも価値あるもので豊かな交流を作り出したが、中でもブラジルで２回にわたって行われ
た「文化心理学セミナー」は、参加した私たちにとってとりわけ感慨深いものがあった。なにせ、日本からみれ
ば地球の裏側であり移動だけで 40 時間はかかる国なのである。これらのセミナーはバイア大学のアナ＝セシリ
ア・バストス（Bastos）教授が主催したもので 2012 年が第 2 回文化心理学セミナー、2014 年が第 3 回文化心理
学セミナーであった。いずれも海沿いの素敵なコテージでの開催であり、優雅なセミナーであった。 
 2012 年のセミナーにおいては、バイア大学の研究グループが「母性を巡る移行(transition)と未定性
（uncertainty)」に関する研究を発表した。多くの研究で TEM（複線径路等至性モデリング）が使われており、
第 1 著者はそれに対して研究法上のコメントを行った。この時、日本人の参加者は第 1 著者のみであったが、大
変暖かい雰囲気で歓迎してもらった。 
図 1 第 2 回文化心理学セミナー（2012 年；ブラジル・バイア） 
2014 年の第 3 回会議は、“Conceptualizing Catalysis in Theory and Practice”というタイトルで開催された。立命
館大学サトゼミ関係からは第 1・2・4 著者を含め 7 人が参加した。また、湘北短期大学（当時）の岡本依子も参
図 2 第 3 回文化心理学セミナー（2014 年；ブラジル・バイア） 
 ヤーンはかつてアナ＝セシリアとその仲間を"TEM philia（テム愛好者／嗜癖者）"だと冗談めかして私に説明
したことがある。褒めているのかけなしているのか微妙だが（笑）、確かにアナ＝セシリア・バストス教授と彼
女の同僚や学生たちは TEM を愛してくれている。そもそも彼女たちは”Contexto e trajectórias de desenvolvimento 
(CONTRADES) ”という文化心理学的な研究プロジェクトを永年にわたり行っていた。そして、TEM と出会っ
てからこの方法論を使っていくつもの研究成果を産出することが可能になったことを喜んでくれているのであ
る。エルサ、ヴィヴィアン、タチアナ、マリア、アンジェラ、リヴィア。多くが大学の教授たちである。ブラジ
ルにこんなにも多くの友人ができるとは誰が想像しただろうか？マリア・ライラこと Lyra ら（2018）の研究は、
現代ブラジルの状況下で養子縁組を決めた二組の夫婦の分析を TEA（複線径路等至性アプローチ）によって行っ
たものである。 
 ブラジルの文化心理学セミナーには毎回でも参加したいのであるが、開催時期が 3 月ではなく 4 月になること
もあって－年度始めの海外出張は難しいために－4 月開催の時は参加できなかった。2020 年は 3 月に開催される
予定であったから第 1 著者と第 3 著者・土元哲平は参加する気満々であったが、コロナ禍により会そのものが中
止となった。再びブラジルの地を踏むのはいつになるのだろうか？ 
 なお、時間は前後するが、ヤーンは 2013 年にアメリカ・クラーク大学からデンマーク・オールボー大学に異
動した（Niels Bohr 記念講座の教授）。3 月に記念の講義（Niels Bohr Lecture）が行われ、第 1 著者・第２著者・
安田裕子・神崎真実が参加した。 
図 3 2013 年の Niels Bohr Lecture（オールボー大学） 
 また第 1 著者は 2014 年 4 月にオールボー大学を訪問し主に PBL（プロジェクト・ベースト・ラーニング）に
ついて調査を行った。この時、同大学のモーンス（Mogens Jensen）が様々なアレンジをしてくれた。後に始
まる（2019）両大学の学生交流のプログラム化の端緒であったかもしれない。この時の様子は「オールボー大
学の PBL」として『対人援助学マガジン』に寄稿した。 
17.pdf (humanservices.jp) 
 図 4 2014 年モーンスらと共に（オールボー大学） 
 2014 年についていえば、第 1 著者は８月には再びデンマークに舞い戻りコペンハーゲン大学のペニーラが企
画を立てたサマースクールに講師陣の一員として参加した。1 年に 2 回もデンマークに行けた時が懐かしい。
写真は、ヤーンを含む講師陣でエチオピア料理を食べに行ってきた時のショットである。左から、ブレィディ、
ヤーン、タニア、ペニーラ、サトウタツヤである。 
図 5 2014 年、エチオピア料理を食す（デンマークにて） 
 3－2 大学院生たちのネットワーク 
 第 1 著者だけではなく大学院生達も文化心理学のネットワークに積極的に参加した。また海外の文化心理学関
係の研究者が日本に来るなど積極的な交流が行われた。 
 第 2～4 著者はいずれも立命館大学の大学院生として過ごした時期がある。彼らとヤーンおよびそのネットワ
ークとの関わりについて紹介していこう。 
 第 4 著者は 2004 年に立命館大学大学院応用人間科学研究科修士課程を修了し 4 月から文学研究科博士課程後
期課程に進学した（その後中途退学）。彼女は修士論文のために収集したデータをもとに等至性（Equifinality）
概念に依拠して論文の執筆に取りかかり、TEA が主題となった世界最初の論文となった(安田、2005)。そんな彼
女が初めてヤーンに出会ったのは、北京で行われた国際心理学会（ICP）の時である。彼女はホテルのランチバ
イキングをごちそうになり、なんて素敵な先生なんだと感動したことをよく覚えている。その後、彼女はクラー
ク大学を 2 度にわたって訪問し、いずれも、クラーク大学近くにあるマンションに住まわせてもらった。宿泊の
アレンジをはじめ、すぐに海外での生活を成り立たせることができるように、ヤーンは細々と取り計らってくれ
た。ヤーンの人間的な温かさは、グローバルに研究することの素晴らしさを、彼女に教えてくれた。2014 年には
ブラジルで行われた第 3 回文化心理学セミナーに参加した。彼女はいま立命館大学総合心理学部で臨床心理学／
質的研究法の教授として働いている。 
  第 2 著者・木戸彩恵は 2004 年に文化心理学シンポジウムが開催された時は学部生で、スタッフとして働いて
いたためヤーンと直接の接点はなかった。彼女は 2004 年 3 月に立命館大学を卒業して文学研究科博士課程前期
課程に入学した。学部時代のテーマである化粧心理学の研究に TEM を用いることにして、第 4 著者と同じ時に
ICP でヤーンと出会った。その後、彼女はクラーク大学に滞在して修士論文のためのインタビューを行ったり、
国際会議や研究会、文化心理学のサマースクールなどで、文化心理学ネットワークと交流した。2014 年にはブラ
ジルで行われた第 3 回文化心理学セミナーに参加した。彼女は文化心理学のネットワークを有効に活用したひと
りであるが、特にスイスのタニア・ズウィットン（Tania Zittoun）教授のもとにも研究のために滞在し親交を深
めた。そして、彼女は 2019 年には同教授を日本発達心理学会の集中セミナーのゲストとして日本に招聘した。
彼女はいま関西大学文学部で文化心理学の准教授として働いている。 
  第 3 著者は鹿児島大学の学部・修士課程を経て 2017 年に立命館大学大学院文学研究科博士課程後期課程に入
学した。彼がヤーンと初めて出会ったのは 2017 年 8 月であった。第 3 著者はゼミの先輩たちがヤーンのもとで
学んでいるのを見聞きして、大学の資金を得てオールボーに滞在することを計画した。彼は幸運にも資金を獲得
でき 2018 年 2 月に「The Niels Bohr Lectures 2018」に参加するためにデンマークを、次いでトランジションとラ
イフコース論について学ぶためにスイスのタニアのもとを訪問した。その後も何度か海外を訪れるとともに、ヤ
ーンが立命館大学の客員教授として来日した 2018，2019 年には、受講生（大学院生）とヤーンの橋渡し役とし
て活躍した。21 年現在、彼は OIC 総合研究機構で PD として研究に勤しんでいる。 
 今回の著者以外にも、第１著者に関係する大学院生の多くがネットワークに参加しているが、特に滑田明暢、
日高友郎、神崎真実たちが濃厚な交流をしてきたと言える。 
 立命館大学大学院文学研究科博士課程後期課程在学（当時）滑田明暢の活動については前稿で紹介した。2014
年にブラジルで行われた第 3 回文化心理学セミナーにも出席した。彼は現在、静岡大学専任講師を務めている。 
2010 年 1 月には、立命館大学大学院文学研究科博士課程後期課程在学（当時）の日高友郎がクラーク大学で 2
ヶ月を過ごした。この時はエストニアから来ていた大学院生のキリル・マズロフ（Kirill Maslov）と親しくなっ
た。彼は現在、福島県立医科大学専任講師を務めている。 
ヤーンと最も濃厚な交流をした大学院生のひとりが神崎真実であろう。神崎は 2013 年に立命館大学文学部
を卒業して文学研究科博士課程前期／後期課程を経て 2017 年に博士号を取得した。卒業論文のタイトルは「通
信制高校のマイクロ・エスノグラフィー」であるが、発生の三層モデルを組み込んだという意味で、TEA（複
線径路等至性アプローチ）に関するものであった。彼女は一貫してマイクロ・エスノグラフィーに取り組み博
士号を得て、2021 年現在は立命館グローバル・イノベーション研究機構（R-GIRO）の PD として勤務している。
彼女は 2013 年のヤーン・ヴァルシナー教授着任記念講演（デンマーク）で初めてヤーンと出会った。2014 年
にはブラジルで行われた第 3 回文化心理学セミナーに参加した。2015 年には 2 度にわたってデンマークを訪問
し、文化心理学について学んだ。特に 2015 年 8～10 月にかけて 58 日間にわたって滞在した。この時の交流を
もとに 2016 年には横浜で行われた国際心理学会でモーンスと共にシンポジウムを行った。その成果は
「Contextualized Understanding of and Transdisciplinary Approaches to School Dropout」という章とし
て、『Cultural Psychology of Education』シリーズの『Educating Adolescents Around the Globe』に掲載
された。2016 年には第 1 著者と共にノルウェーに行き、The 18th Conference on Social Community Psychology
に参加した。ノルウェーではノルウェー科学技術大学（Norwegian University of Science and Technology; 
NTNU）のロアーこと Hroar Klempe 教授にお世話になり自宅パーティにもご招待いただいた。 
図 6 2016 年神崎真実がノルウェーを訪問（ロアーは左奥すみ） 
2019 年にはイタリアを訪問した。日本での Transnational meeting on TEA の開催にあたっては常に裏方と
して運営スタッフをしてくれている。 
 2009 年 7 月には、クラーク大学大学院生のザック・ベックステッド（Zack Beckstead）が立命館大学に短期留
学を果たした。 
図 7 2009 年に来日したザック（創思館にて MTG） 
彼は翌 2010 年 7 月にも来日した。当時のサトゼミ 6 期生たちと交流していた姿が懐かしい。2009 年には博士
号を取得したカトリン・クラセップも来日した。 
 3－3 Fukushima を訪問した海外の仲間たち 
 東日本大震災と東京電力福島第一原子力発電所事故（2011）の余韻もさめやらぬ 2012 年 6 月にはエストニア
から Katrin Kullasepp が来日し、広島大学・立命館大学で講演を行い、東日本大震災後の被災地・福島を訪
問した。彼女はさくらんぼ種とばし大会に飛び入り参加し優勝した。第 1 著者、第２著者と共に、当時大学
院生だった春日秀朗が同行した。彼は、2013 年 2～3 月にかけてエストニアを訪問し、彼の専門である青年
の調査を行い、その結果は博士論文の一部を構成することになった。 
図 9 2012 年に来日したカトリン（福島県飯舘村役場にて） 
2013 年 11 月には立命館大学訪問教授になった Tania Zittoun が来日し（表２参照）、福島を訪問した。 
図 10 2013 年に来日したタニアの活動（福島訪問とハロウィンパーティ） 
東日本大震災及び東京電力福島第一原子力発電所事故から 3 年後の 2014 年 7 月 7 日、福島市にある浪江町か
らの避難者仮設住宅をブレディ・ワゴナー、エリック・ジェンセン、私の 3 人で訪問した。避難者のリーダーに
話を聞いた後、避難者の S さんを紹介してもらい避難者仮設住宅にお邪魔させてもらった。 
 図 8 福島市の避難住宅での写真（2014 年） 
 私たちが部屋に入った時、壁に貼ってあった絵が私たちの目を捉えた。白いスーツに身を包んだ男たちが現場
を歩いている写真である。私たちは津波に襲われて原発が爆発した後の救助活動に焦点を当てた写真ではないか
と想像できた。このような場合、日本人は決して疑問を口にしない。質問自体が失礼なマナーとされているから
である。しかし、「外国人」がこの写真は何か？という質問をしたとき、Ｓさんの口から意外な言葉が出てきた。
彼女はふるさとの写真を飾っているのだと言った。この意外な答えをどう理解すればいいのだろうか。それはデ
ンマークの心理学者ルビン（1915）の「図と地」の反転のようなものだったのである。白い作業スーツを着た男
たちは S さんにとっての図ではなくむしろ地（背景）であり、丘こそが S さんにとっての図であり、故郷を想起
させるものであった。壁に貼られた写真は、彼女が避難生活を送っていた頃の故郷を想像させるものだったので
ある(Zittoun and Sato, 2018)。 
 S さんは別れ際に「来てくれてありがとう、福島の人たちを忘れないでいてくれてありがとう」という言葉で、
自分の生活空間に侵入してくる突然の闖入者（奇妙なゲスト）に語りかけてくれた。 
 3－4 立命館大学総合心理学部の設立、ヤーンが再び立命館大学客員教授に 
 立命館大学における心理学の研究・教育体制も大きな変貌をとげた。立命館大学文学部心理学専攻は総合心理
学部として独立し（2016）、学生定員 280 名、教員数 30 名（倍増）になり、場所も京都から大阪茨木市（OIC)
に移転した。以降、シンポジウムなどのイベントは京都・衣笠ではなく OIC で開催されることになった。2016
年 7 月に行われた立命館大学総合心理学部設立記念のセミナー「文化心理学の新展開」には、ヤーンとセルジオ
こと Sergio・Salvatore 教授（イタリア）が出席し、それぞれ講演を行った。ヤーンは「TEA（複線径路等至性ア
プローチ）と文化心理学」という講演を行った。これは横浜で行われた国際心理学会（ICP）のために来日した
ヤーンの仲間達を立命館大学総合心理学部に招くという意図のもと行われたものである。佐藤隆夫学部長（当時）
も立命館大学総合心理学部における文化心理学の意義を理解してシンポジウムにも参加してくれた。 
図 11 2016 年 総合心理学部創立記念セミナー「文化心理学の新展開」 
2018 年には立命館大学に新しい博士課程（人間科学研究科）が発足し、ヤーンはその客員教授として 3 年間に
わたり 5 月に集中講義を行った。また、総合心理学セミナーも行った。この新しい大学院には、TEA（複線径路
等至性アプローチ）を学ぶという明確な目的をもった大学院生が多数入学してきた。彼／女らは看護・日本語教
育・キャリア支援等の実践に TEA（複線径路等至性アプローチ）を活用する目的で博士課程後期課程に入学して
きており、彼／女らがヤーンと直接出会う貴重な機会となった。ヤーンは 2019 年も来日を果たし集中講義を行
ったが、2020 年度の講義（2021 年 1 月）はオンラインとなった。 
図 12 2018 年 5 月の Valsiner 教授集中講義とセミナーのポスター 
2019 年 11 月 11 日にはそれぞれ別の目的で来日した文化心理学関係の仲間達の来日予定日程が偶然にも同じ時
期になったため、3 人が同じ日に立命館大学 OIC に集まり、総合心理学部の授業「社会の中の心理学」における
ゲストトークを行い、また、専門家向けの「文化心理学セミナー：スペイン・スイス・ノルウェーの研究者を迎
えて」を開催した。スイスからタニア（Tania Zittoun）、スペインからマリオ（MARIO CARRETERO）、ノルウ
ェーからオルガ（Olga Lehman）が同じ時期に来日したのである。また、日高友郎（福島県立医科大学）、滑田
明暢（静岡大学）、神崎真実（立命館大学）なども集まった。第 2 著者は聴衆として参加した。 
 立命館大学はヤーンを中心とした文化心理学ネットワークの中で、必須通過点として認知されつつあると言っ
ても過言ではない。 
 図 13 2019 年 11 月の文化心理学セミナー＠立命館大学に集まった仲間達 
4 TEA（複線径路等至性アプローチ）の未来へ向けて 
 4－1 TEA の発展 国際 TEA 学会という未来 
 私達とヤーンの関係の基盤の中心には、TEA（複線径路等至性アプローチ）がある。2016 年には英語版の書籍
が出版された（Sato, Mori and Valsiner, 2016）。この本の目次が示すように、日本の研究者以外に、デンマ
ーク、イギリス、エストニア、オランダ、ブラジル、ボリビア等から執筆者が参加しており、Transnational な雰
囲気を醸し出している。 
   表 2 『Making of the future』の目次（Sato, Mori and Valsiner, 2016） 
 Introduction: from TEM to TEA : the making of a new approach / Tatsuya Sato 
 Imagining the past and remembering the future : how the unreal defines the real / Tania Zittoun and Jaan Valsiner 
 The trajectory equifinality model (TEM) as a general tool for understanding human life course within irreversible time / 
Tatsuya Sato and Hitomi Tanimura 
 Mapping trajectories of becoming a psychologist / Katrin Kullasepp 
 How can the diversity of human lives be expressed using TEM? : depicting the experiences and choices of infertile women 
unable to conceive after infertility treatment / Yuko Yasuda 
 Exploring the transgenerational transmission of trauma in a cultural life course perspective / Nina Dalgaard and Pernille Hviid 
 Meaning construction and its transformation in narratives about music with a personal meaning : music therapy in group 
counseling for juvenile delinquents / Kakuko Matsumoto 
 TEM and dialogical self theory : how to understand a marriage problem? / Hubert Hermans 
 Composition-work and TEM : studying the self in irreversible time / Agnieszka Konopka and Wim van Beers 
 A dialogical self : trajectory equifinality model for higher education persistence/abandoning of study / Mauricio Cortés 
 Contribution of TEM to lifespan development psychology from life story / Masakuni Tagaki 
 From the as if to the as is : the emergence of a research project / Eugenia Gouvedari 
 TEM model and Brazilian research on developmental transitions / Ana Cecília Bastos 
 Extending the trajectory equifinality model's conceptual and methodological toolkit to account for continuous development / 
Eric Jensen and Brady Wagoner. 
 この本において、ヤーンは（タニアと一緒に書いた原稿の中で）、何故彼自身が TEM のことを好きなのか、
その理由を 4 つ上げている(Zittoun and Valsiner, 2016)。 
第一に、TEM はその全容が質的である。 
第二に、TEM は単一の、独特な実例に基づいて一般化をする。  
第三に、TEM は「測定」することができない。一方、心理学はその実用的な精緻化において、従来「測定」と
呼ばれている操作に依存している。 
第四に、TEM は、発達中のシステムの意味を理解する上での「最小のゲシュタルト（Minimal Gestalt）」である。
それは、現象を要素論的なものとして捉えている私たちの基本的な前提に挑戦するものである。 
 なお、TEA は日本において、心理学を含む多くの学範（ディシプリン）で興味を持たれており、右肩上がりで
公刊論文が増えている。 
図 14 TEA を用いた文献数の推移（2005－2009） 
 こうした状況のもと 2019 年 3 月に TEA に関する Transnational Meeting(トランスナショナル・ミーティング)が
開始された。同年 9 月にはヤーンが人間科学研究科で集中講義を行うのにあわせて第 2 回大会が日本で開催され、
インドネシア・スラバヤ大学のアナンタ・ユディアルソ（Ananta Yudiarso）准教授が学生とともに参加した。 
図 15 2019 年スラバヤ大学のユディアルソ准教授と共に 
2020 年 3 月にはブラジル・バイアで第 3 回大会が行われる予定であったが、コロナ禍の影響でオンラインでの
開催となった。だが TEA の国際展開の勢いは今後も続いていくだろう。 
 4－2 日本質的心理学会がヤーンに学会貢献大賞を授賞する  
 2019 年、ヤーンは何度目かの来日を果たした。そして、立命館大学での講義、日本心理学会での講演(13, Sep)、
Trans-national Meeting on TEA(15, Sep)への参加、JAQP での講演、など、非常にエネルギッシュな日々を過ごし
 日本質的心理学会でヤーンは「REMAINING ELEGANT: Fifteen years of qualitative psychology in Japan」という講
演を行った。以下に要旨を掲げる。 
 科学としての心理学は、20 世紀の大部分を除いて、質的な性質を持っている。心理学の現象の多くは、原則
として定量化できないものであり、その性質上、定量化の実践は非科学的なものとなっている。2004 年に日本
の心理学で質的な方向性が出てきたことは、複雑な心理学の形態とそのダイナミクスの本質が評価されてきたこ
とを示している。サトウタツヤが開発した TEA（Trajectory Equifinality Approach）は、心理学が社会的に
敏感に人間の幸福に貢献していることを示すとともに、新しい研究方法論をエレガントに増殖させたものであ
る。 このエレガントな視点をさらに発展させるために、TEA の現場理論的拡張の可能性を概説する。 
 この講演の最後のスライドには「優雅さは１５年たっても続く（しかし、発達するには、自身の美しさを楽し
むことをやめてしまわないことが必要である）」と記されていた。 
 この年、日本質的心理学会はヤーンに貢献賞を授与した。授賞理由は次の通りである。 
  ヴァルシナー教授は、1985 年に『Culture and Psychology』を創刊するなど、長きに渡って世界の質的
研究の発展に大いに貢献してきた。日本質的心理学会においては、2004 年に開催された第 1 回大会で講演を
行った（その内容は『質的心理学研究』第 4 号(2005)に公刊されている）。以来、常に日本の質的心理学に寄
り添い、その質的向上はもとより、国際化にも尽力してきた。その長年の功績に敬意を表し、特別賞を贈ること
 授賞式で賞を授与したのは、同学会の理事長・サトウタツヤ（2019～2021 年）であった。両者の友情に基づく
知的交流が公的にも認められた瞬間であるとも言える。 
図 16 2019 日本質的心理学会学会貢献大賞を日本質的心理学会長から授与されるヤーン 
図 17 2019 日本質的心理学会学会貢献大賞を受賞したヤーン 
（浅井教授が、日本質的心理学会学会賞を受賞 | 桜美林大学 (obirin.ac.jp)） 
 ヤーンはその 1 年後『質的心理学フォーラム』（vol.12）に、「学会受賞者のコメント」という記事を執筆し
この賞を受賞してから約 1 年が経過した今、私は各国の質的方法論の議論がどのように機能しているのかをじ
っくりと考えているところです。日本の質的研究が、イデオロギー的なものではなく、現象に基づいた自律的な
ものであることは、とても嬉しいことです。対照的に欧米では、質的方法をめぐる言説はイデオロギー的に燃え
さかっており、量的方法を敵視していることが多いものです。しかし、それは間違っています--そもそも量的方
法を質的方法の下位分類として見る必要があるのです。量的な方法というのは、最小限の質的な違いである０と
１の違いを数量として扱うことにほかならず、それは質的方法の下位分類でしかないのですから。 
 こうしたコメントからも、ヤーンが日本の質的研究の独自性を強く評価していることがわかる。 
 4－3 立命館大学とオールボー大学の連携 
 ヤーンがオールボー大学に異動し、立命館大学で総合心理学部が設立された（前述）ことで、２つの大学の交
流が深化していくことになった。2016 年 7 月に行われた立命館大学総合心理学部設立記念の文化心理学セミナー
には、ヤーンとセルジオ（Sergio Salvatore）が出席し、それぞれ講演を行った。ヤーンの講演タイトルは「TEA
（複線径路等至性アプローチ）と文化心理学」であった。立命館大学から 2017 年には山口洋典（立命館大学共
通教育機構）が、2019 年 4 月には第 4 著者が、それぞれサバティカルでオールボー大学に滞在した。 
 こうした関係を基盤に、2019 年には両大学は連携覚書（Memorandum）を締結した。学生交流のための単位互
換制度の端緒が作られた。2020 年 3 月、第 1 著者が引率して立命館大学の学生 5 名がオールボー大学を訪問し、
文化心理学を学びフィールドワークを行い学生と交流した。受け入れはモーンスこと Mogens Jensen 准教授、サ
ラこと Sarah Awad 助教とポーラこと Paula Cavada-Hrepich 助教の 3 名で、モーンスが中心になってアレンジして
くれた。立命館大学の学生が訪問したときの様子がオールボー大学のホームページで紹介されている。 
図 18 2020 年 オールボー大学を訪問した立命館大学の学生たち 
show (aau.dk) 
 2020 年 3 月 11 日夜、デンマーク政府が Covid19 の感染症拡大をうけて大学を閉鎖する決定を下したこともあ
り、プログラムは一日短縮で終了した。なお、第 1 著者が現時点（2021 年 5 月）で振り返るなら、悔しいという
より安堵の気持ちが大きい。日程がもう少し遅く計画されていたなら全く実行できなかったかもしれないからで
ある。実際、2020 年度のこの事業はオンライン交流会形式で行われた。 
4－4 結語：ヤーンの古希を寿ぐ 
 2004 年に実質的に始まったヤーンと私たち日本人心理学者の交流は、文化心理学のネットワーク全体の活性化
につながった。また私たちの交流の基盤には常に TEA（複線径路等至性アプローチ）があり、この TEA 自体の
発展も著しいものがある。また、交流の範囲が大学院生のみならず、立命館大学とオールボー大学の学部生にま
で拡がったことは最初期には想像できなかった展開であり、大きな意味があるだろう。 
「最初期には想像できなかった」ということでいえば、立命館大学文学部の心理学専攻が総合心理学部という
学部になる（becoming）ことも全く想像できなかったことであった。こうした偶発的出来事も追い風にしながら
ヤーンとの交流は長く続いてきたのである。 
TEA（複線径路等至性アプローチ）の発展もとどまるところを知らない。TEM（複線径路等至性モデリング）
に関するメーリングリストの登録者は日本国内で 700 名以上になっており、TEA 分析学会の設立が取り沙汰され
ている。また、フランスの哲学者・シモンドン（Gilbert Simondon, 1924-1989）が 1958 年に提出した博士論文が公
刊された『個体化の哲学』（Simondon, 2013/2018）で言及されている展結（Transduction）という概念が TEA（複
線径路等至性アプローチ）に新しい息吹を与える可能性がある。ヤーンと共に活発な議論が行われはじめたとこ
ろである。 
  70 歳を祝うことを日本では「古希」という。古希は、70 歳まで生きることがいかに珍しいことかを表現した
杜甫の有名な漢詩『曲江』に由来している。私たちは、世界中の多くの日本の心理学者や文化心理学者と一緒に
彼の満 70 歳の誕生日を祝うことができて幸せである。 
Kanzaki, M., Jensen, M., Kawamata, T., & Onohara, A. (2020). Contextualised Understanding of and 
Transdisciplinary Approaches to School Dropout BT. In M. Watzlawik & A. Burkholder (Eds.), Educating 
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https://doi.org/10.1177/1354067X18779060 
Sato, T., Mori, N., & Valsiner, J. (2016). Making of the future: The Trajectory Equifinality Approach in cultural psychology. 
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(2018). 個体化の哲学：形相と情報の概念を手がかりに. 法政大学出版局.  
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参考ウェブサイト 
Aalborg University  09.03.2020 “VISIT FROM RITSUMEIKAN UNIVERSITY”  
https://www.ccp.aau.dk/news/show/visit-from-ritsumeikan-university.cid454007 
Construction of Transnational Network for サトゼミ 
https://sites.google.com/site/satozemiguest/ 
桜美林大学 2019/09/25（水） 浅井教授が、日本質的心理学会学会賞を受賞  
https://www.obirin.ac.jp/info/year_2019/r11i8i000002z3qi.html 
サトゼミ 研究者来訪記 ver.2 (2012～） 
https://sites.google.com/site/satozemiguest2/2013 
対人援助学マガジンの関連サイト 
2012 年 1 月イタリア、3 月ブラジル 
http://www.humanservices.jp/magazine/vol8/16.pdf 
2013 年 3 月イタリア、デンマーク、5 月イギリス 
http://www.humanservices.jp/magazine/vol13/17.pdf 
2014 年 3 月ブラジル、4 月デンマーク、８月オランダ、デンマーク 
http://humanservices.jp/magazine/vol18/17.pdf 
2016 年 7 月横浜 ICP、9 月ポーランド、10 月イタリア、11 月ノルウェー 
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol28/16.pdf 
Jaan Valsiner 先生、2018 年５月の滞在記  
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol33/16.pdf 
「うたごえ」のこと
「うたごえ」という市民の活動（うたごえ運動と呼
ぶ人もいます）が全国にあります。単に、歌を歌うだ
けのグループではなくて、自分たちで歌詞を書き、
曲もつくり、それを合唱し、その中には沖縄や福島
の歌、原発や原爆の歌、平和や憲法の歌もたくさん
あるらしいということを、以前から聞いてはいまし
私が実際にうたごえを体験したのは、今から数年
前のこと。うたごえ祭典と呼ばれる全国大会が石川
で開催された時、うたごえの人たちが大勢、全国か
らみえて、数々の私の知る歌、知らない歌、オリジ
ナル曲を発表し、そのすばらしい歌声と見事な歌い
っぷりに感動したものです。その際、友人から声を
かけられ、思いがけず私もその日限りの石川大合唱
団に混ざって、梅原司平さんの歌「折り鶴」を大き
なステージで一緒に歌うという、貴重な経験をさせ
てもらいました。
うたごえに関して、それ以外ほぼ何も知らない私
だというのに、どういうわけか、2021 年度全国う
たごえ創作講習会の講師のご指名を受けました。「う
たごえ創作講習会」というのは、全国からうたごえ
仲間が泊りがけで集まり、めいめいが作品を発表し、
コメントやアドバイスを受け、その場でグループを
つくって歌詞に曲をつけていく、という歌づくり合
宿のこと。その中でお話の出前と、メンバーの作品
への感想を言ってください、というご依頼です。
毎年、主催地を変えながら開かれていて、今年は
福井に集まって2日間の合宿がおこなわれる予定だ
ったところ、コロナの感染拡大真っ最中と時期が重
なり、じかに顔を合わせての創作作業は難しくなっ
てしまいました。
講習会の中心を担う、愛知の藤村記一郎さんはじ
め創作部会の人たちは、それでも今できる最善のこ
と̶̶ともに歌をつくることはできなくても、せめ
て講演会と作品発表と講評会だけでもしようと、急
遽Zoomで2日にわけて講習会を開くことを決定。
第 44 話
それから2週間、創作部会と福井のうたごえメン
バーたちは怒濤の日々を経て、必死の準備でぎりぎ
り当日にこぎつけたそうです。私も、どきどきしな
がら福井に行きました。今回のマガジン原稿は、そ
んなうたごえ創作講習会の報告記です。
えんさん講演会
プログラム1日目は、小浜の古
である中嶌哲演さんの講演会。哲演さんは、志賀原
発の反対集会でよく能登に来られていて、私も何度
かお会いしているお坊さまです。私が福井に伺うの
は2日目なので、この日は自宅から、Zoomでお話
をお聞きしました。
哲演さんは、高野山の大学時代のご自身のことを、
文学や哲学に惹かれ、戦争と平和には関心外の若者
だった、とふりかえります。けれど、強引な友人に
平和行進へと連れ出されたとき、一人の被爆者と出
逢い、その方の地獄の体験を聴き続けたことから、
被爆者の支援に関わるように。小浜在住の被爆者を
探し訪ね歩いて、原爆症専門の医師につなげる活動
をしながら、1994 年に被爆者援護法ができるまで
の26 年間、小浜の一軒一軒を訪ねて托鉢を続けら
原発の反対運動と関わりだしたのは、小浜に原発
建設の話が持ち上がった1971年から。そのときす
でに福井には7基も建っていたのに、自分ごとにな
ったのはわが町にできるかもと知ってからなんです
よ、と哲演さんのお話はどこまでも謙虚です。固い
信念をお持ちで、揺らがない。原発に対する抗議の
断食はすでに8回にも及びます。
哲演さんたちが、美しい若狭を守ろう！と立ち上
げた「原発設置反対小浜市民の会」の不断の努力も
あって、小浜では原発の受けいれを断念させてきた
けれど、その周辺、美浜にも高浜にも大飯にも原発
が立ち並んでしまいました。福井県内の原発は、嶺
なんと呼ばれる地域にある若狭に集中して15 基。福
井市などのある嶺
ほくと比べて4分の1弱の人口しか
ない嶺南に、原発が集中して建てられてきたのです。
そして、そこでつくられる大量の電力を消費するの
は、京阪神に住む都会の人々です。
2011 年の福島原発事故の後、ようやく 7 基の廃
炉が決まったものの、それでもまだ8 基あります。
しかも美浜3 号、高浜1、2 号は40 年も動かしてき
た老朽原発。一時は慎重姿勢を見せていた県知事と
県議会でしたが、再稼働させるなら一発電所につ
き25億円の交付金、と国が強く動き出したとたん、
ころっと態度をかえたそうです。
哲演さんのお話の後半、特に心に残ったのはこん
な言葉たちでした。
̶̶核廃棄物の最終処分場の候補地に名乗りをあげ
ている北海道の寿都町や神恵内村、なぜこういう危
険物がとんでもなく遠く離れたところでだけ問題に
なるのか、それをよく考えてほしい。これら廃棄物
を生み出したのは、これっぽっちもそこの人たちで
はない。地元の同意さえ得れば何でもできるという
傲慢さは、半世紀前から全く変わっていませんね。
大量生産、大量輸送、大量消費、大量廃棄、の思想、
価値観が、あらゆる分野で幅をきかせている。原発
はその最たるもの。大量の電力エネルギーを生み出
し、施設は過疎に押し付け、大都市圏がそれを消費
する。大量消費して出た廃棄物は、若狭だけでない
過疎地の原発から生じたもの、これをすべて下北の
六ヶ所村に押しつける。その構造のもとに、今の都
市部の繁栄があるということです。
̶̶自己と他者との関係を仏教では、「自他一如」
という。自己と自分以外の他者とは切っても切れな
い、つながりあって支えられて、生きている、生か
されている関係、という基本が根本にある。その他
者を、単に個人対個人の関係でなく、私たちと社会
との関係、人類を生かしめている地球環境との関係
の中で見た時、自然全体の環境と私たち、人類社会
が、どう調和して生きていくのかが求められている
時代だと思うのです。
仏教ではこれを、生きとし生けるもの、といい
ますが、欧米の市民運動の中で、生態学的倫理
=ecological ethics、地球倫理 =global ethics とい
う言葉がでてきた。倫理は、これまでは人間中心主
義の関係性の問題だったが、おお、ついに欧米の市
民運動でもそうなってきたか、仏教者にとっては大
昔から当たり前の、生きとし生けるものの発想になっ
てきたのか、と思った。人間一人ひとり、生きてい
く上に備えておかなければならない倫理性の中に、
ecological ethics、global ethicsが必要とされる時
代になってきたのだな、と感じています。
この日は、哲演さんのお話の合間に2つの歌が歌
われました。坂村真
みんさんの詩「あとからくる者の
ために」と哲演さんの詩「わが若狭よ」。どちらも
うたごえのメンバーが曲をつけて歌にして、福井の
うたごえの人たちがその場で歌って聞かせてくれま
歌のもちより発表会
創作講習会2日目は、全国のうたごえメンバーさ
んたちの歌のもちより発表会と、私のお話の出前で
す。福井のうたごえメンバー、斉藤清
みさん宅リビ
ングキッチンのスタジオに、参加者はわずか5 名。
ここから全国のうたごえ仲間をZoomでつなぎ、午
前と午後にわたって 26 作品、計 4 時間におよぶ歌
のもちより発表会をおこない、午前の部と午後の部
の合間には私がお話をする、というプログラムです。
お一人でもお二人でも、同じ空間に耳を傾けてく
れてる人がいる状態でお話しさせてもらえたら、と
いう私のお願いを聞き入れてくださり、斉藤さん宅
のリビングキッチンには、何本もの立派なマイクが
並び、さながら機材をそろえた音楽スタジオ。その
スタジオの一角を透明なフィルムで仕切った場所が
私の指定席になりました。きっとZoom越しからは、
私が金魚鉢の中にいるように見えていたことでしょ
う。そんな状態で、歌のもちより発表会がスタート
ある方は作詞の朗読、ある方は曲つきで歌い、曲
があるものには一作ごと、創作部会の方がアドバイ
スをしていきます。日頃から曲づくりをしている方
たちは歌詞からだけでも曲のイメージが浮かぶらし
く、これにこんな曲をつけたいですね、とか、そこ
はこういう曲の構成にしたらどうでしょう、と具体
的な指摘を次々に。
ここでの私の役割は、歌詞についてコメントする
こと。それを講評と呼ぶそうだけど、そういったこ
とするのは生まれてはじめてです。歌詞集を読みな
がら、歌詞を書いた人がその場で朗読するのを聴き、
即、感じたことを言っていく。歌詞のいいところ、
ハッとする言葉、響いた言葉、ちょっと気になった
言葉、などなど。
歌詞には、コロナあり、福島あり、辺野古の海に
遺骨の混じる土砂をすてるな、の歌あり、介護施設
におられるお母さんを想う歌があれば、亡き仲間を
想う歌もあり。「キンメダイとサンマの恋」（詞：千
葉の石塚早恵さん）は、福島の魚のかけあいのかたち
をとりながら、トリチウムが流されようとしている
福島の海の近未来が歌詞になっていました。現在進
行中の社会、暮らし、怒りや祈り、平和への願いを
反映する歌が次から次へと発表されていきます。
「ボクらのキンキュージタイ宣言」（詞：愛知の筒井
佳子さん）は、コロナのドサクサを利用して、憲法
に緊急事態条項をいれようとする政府のもくろみを
あえて逆手にとって、「考え楽しむことがまるで悪
のように／ボクらは権利をむしりとられる／ボクら
は歌をむしりとられる」と今をリアルに表現します。
政府が見せしめのようにあれこれと指示をするけど、
いやいや、今のボクらの日常こそが緊急事態なんだ
ぜ、と宣言しているところがとてもカッコいい。こ
れにあったカッコいい曲がつくといいですね。
「アトムおばさん」（詞：福井の横井和子さん）は、
40 年を超えた原発の自分語りの歌。原発を再稼働
させたい側はできるだけ“老朽原発”といいたくな
いらしいけど、原発本人からすれば、もう心臓バク
バク、からだボロボロ、もう身を引きたいよ、と言
っている。それを無理やり動かしたがるのは一部の
人間たちの都合だと気づかせてくれます。
「共に歩く未来」（詞曲：福井の清水雅美さん）は、社
会の問題を気にして不安を感じつつも、私一人動い
たって何したって、と思っていたかつての自分がい
て、だけど「人のつくったものが人の手には負えな
い」とはっきりした時、人の目がどうこうは吹っ飛
んで、知らず知らず動いていた、気づいたら仲間も
いた、ともに歌っていた、と。本当を知ること、人
とつながることで自分がかわり、気づけばふだんの
努力の12条していた、そんな歌にも聞こえました。
「老朽原発うごかすな！」（詞：福井の山口直子さ
ん曲：山口さん、榊原昭裕さん）は、すごくダイレク
トで、歌詞だけ見るときつそうに思えたけど、それ
にテンポのいい曲がついていて、「廃炉 ! 廃炉！廃
炉！」とたたみかけるコールが印象的。初めて聞く
人もすぐ乗って一緒に声をあげたくなるような、勢
いある集会ソングになっていました。歌詞をきいて
原発の現状も学べるようにわざと硬い言葉を連ねた、
という意図が生きている歌。それにしても、「はいろ！
はいろ！」って言葉のくり返しが、金沢弁の「はいろ、
ほやろ」（そうだろ、そうでしょ）にも聞こえて、石川
県人の私には余計に愉快、痛快な歌でした。
「あたりまえの幸せ」（詞：岡山の石原みゆきさん曲：
真島優美子さん）には、「鍋を囲んで友と語り合う
こと／学校から子どもたちの声が聞こえてくるこ
と／熱があるとき診てもらえること／旅立つとき
さようならが言えること」の歌詞。どれも今、コロ
ナで奪われていることごと。「木々がさざめくよう
に／鳥がさえずるように」という歌詞もあって、歌
を聴きながら、コロナの時代の「What a wonderful 
world」みたいと感じました。あの歌も実はベトナ
ム戦争の時代に歌われていたのでしたよね。
長谷川義史さんの書いた「犬はえらい」（2021年5
月2・9日号しんぶん赤旗日曜版に掲載）にインスパイア
されて、同名の歌をつくった北海道の高畠賢さんに
はもう、脱帽＆爆笑。人目を気にせず堂々とうんこ
する犬、かたや、狭い個室で鍵かけて、音まで忍ば
せてうんこする自分のはずかしさ。犬もけんかする
けど、武器なんか持たないし、銃で撃てと命令もし
ない、犬はえらい！えらいなぁ、と、ユーモアの中
にどきっとする言葉が生きている歌でした。
まだまだまだたくさんの歌がありました。うたご
えの人たちの創作の熱意に圧倒されます。例年なら
この続きを、創作グループに分かれて泊りがけで歌
をしあげるところ、今回はここまでしかできないの
がコロナ下の現実。今後はこの作品をもとに、うた
ごえの仲間同士が個別に ZoomやYouTubeでやりと
りしながら、歌を耕し育てていくのでしょう。苦労
した分、完成した歌を合唱で聴ける日が来た時はど
んなに胸がときめくでしょう。
それにしても日本各地で、こうして歌で自分を表
現し、自分の作品をまな板に載せる勇気をもって講
習会に参加し、教え教えられながら歌をつくり、歌
で平和を希求する人たちが全国にいること、この会
に呼んでもらわなかったらずっと知らずにいたと思
います。70年あまりも続いている「うたごえ」は、
一人ひとりの不断の努力で紡ぐ、壮大な平和運動で
もあるのでした。
きもちは、言葉をさがしている
午前の部と午後の部の合間は、私のトークタイム
です。38年前に「紅茶の時間」をはじめたわけや、
誰もが身の丈の自分を認めてもらいたいという願い
をもって生きているんだと、紅茶を続けながら気づ
いていったこと。つらさを抱えてやってきた、目の
前の一人ひとりを大切にするにはどうしたらいい？
と悩みながら私なりに見つけた3つの方法。
その1が、来た人にようこそとお茶をいれること。
目の前のカップが空になったらお茶を注ぎます。
その2が、もしその人が胸のうちを話したいと思
っているのなら、耳へんに十四の心、と書く「きく」
で、その人を聴くこと。自分のきもちにフィットす
る言葉を、人はいつだってさがしたい、見つけたい、
と思っているはず。話しだしてもそれをさえぎられ
たり、横取りされたり、否定されたりしたなら、き
っとなかなか言葉はさがせない。なのでできるだけ、
その人が安心できるきもちの受け皿を用意して、ま
っすぐな耳で聴こうと心がけています。
その3が、その人のいいところを見つけたら、言
葉にして伝えること。私のいう「いいところ」は必
ずしも、これこれができる、すごい、といった目に
見えるDo的なことではなく、むしろその人の持っ
ているBe的ないいところのこと。その人の誠実さ、
まっすぐさ、自然体なところ、きもちと言葉があっ
ているところ、なぜかその人といるとほっとするな、
安心する、などなど。それらはみな、その人の身の
丈をそのままよく見て、見つけて、伝えてきた言葉
近頃はともすれば、出した結果だけで人が評価さ
れがちだけれど、それでは見えないものがある。人
は数値化できるDoだけでできているんじゃなくて、
その人が居る・在る、存在のBe もふくめた全体と
して、一人ひとりがいるのだから。そう思いながら
紅茶を続けてきたのです。
そんな、いつものお話に加えて、この日は、ほか
ではあまりくわしく話さないような、うたづくりの
こともお話ししました。
「ほかの誰とも13条のうた」
15年ほど前からお話の出前先で、「あなたが言わ
れてうれしかった言葉は何ですか」と尋ねて、その
言葉を書いてもらうワークショップを何度も重ねて
きました。自分にとってうれしかった、いわば身の
丈のほめ言葉は、おそらく誰もが受け取っているは
ず、だけどふだんはそれを忘れていることが多いで
す。参加した方がようよう思い出して書いてくれた
それぞれのうれしい言葉が、およそ千も貯まった時、
娘との協働作業で「ほめ言葉のシャワー」という小
さな冊子をつくりました。今から13年前の2008年
その本づくりの過程で娘が発見したのは、「私が
私であるというこの存在は、ほかの誰ともとりかえ
ることができない」という、当たり前すぎて気づか
ずにいた、普遍でした。その発見を経て、憲法 13
条の「すべて国民は個人として尊重される」を知っ
た娘が、これって憲法が「あなたはほかの誰ともと
りかえがきかない」と私に言っているんだ、と13
条を独自の視点で読み解き、その条文をやさしい言
葉に訳して朗読してくれました。
わたしはほかの誰ともとりかえがきかない
わたしは幸せを追い求めていい
わたしはわたしを大切と思っていい
あなたもあなたを大切と思っていい
その大切さは行ったり来たり
でないと平和は成り立たない
私はこの訳を初めて聞いた時、まるで詩のよう、
歌にできたらいいな、と思いました。13 条に誰も
が「個人として尊重される」と書いてあること、言
い換えればそれは、私もあなたもほかの誰ともとり
かえのきかない存在だよ、と憲法が言っていること。
そんな憲法のお話を1時間あまりした後、最後にエ
ッセンスを凝縮したような歌で締めくくれたなら、
言葉だけでは届かなかったものが、聴いている人の
中に入っていくんじゃないか。そう思ったからです。
そして、彼女の訳にできるだけ添った言葉で歌詞
を書き、思い浮かんだメロディをつけて「ほかの誰
とも13 条のうた」という歌をつくりました。出
前の最後にこの歌を歌うたび、不思議だけど毎回、
語る時とは違うドアが開いてくれるのを実感してい
「13条のうた」のCDブック
それから数年後、私はこの歌をCD にしました。
CDを出すなんて、普通は歌がうまくて自信のある
人がすること。私の歌声はささやくようで実に頼り
ないとわかっていたけど、この際、人の評価なんて
気にしていられませんでした。どうしても今、CD
にしなくちゃ、私にそう思わせた、ある人の発言が
あったのです。
そのある人というのは、2013 年当時から今も変
わらず副総理を続けている麻生さんのこと。「誰も
気づかないうちにワイマール憲法がかわった時のよ
うに、ナチスの手口を学んだらどうか」、そうやっ
て憲法をかえたらいいじゃないか、と仄
ほのめかしたの
私はぞっとして危機感マックス、こうなったら出
前先で細々と歌っていたんじゃまにあわない、大
急ぎで音楽をしている友人に頼み、伴奏と録音を
してもらって、エイヤ！の勢いでCDをつくりまし
た。CDケースには16ページの歌詞カードが入れら
れると知り、そこに歌詞だけでなく、私が特に大切
に思う条文についての短い文章を添えて、憲法のち
いさな読み物つきCDブックに。お値段もかわいい
300円。憲法ときいたら敬遠しそうな人でも、歌の
CDなら受け取ってもらえることに気づき、以後こ
のCDブックは私の「平和の名刺」となり、たくさ
んの人の手に渡っていきました。
Graduation
思い返すと、初めて歌に自分の言葉をつけたの
は、映画「地
ガイアシンフォニー球交響曲第三番」でBGMに流れてい
た「Graduation」。
歌っているスーザン・オズボーンさんの歌声もだ
けど、特にスーザンさんの書いた英語の歌詞がすば
らしくて、何度も繰り返し聞いて歌詞を聞き取りま
した。そのメロディが実は、自分は好きになれなか
った「仰げば尊し」だったと知った時の驚き。曲の
出だしからの美しいアレンジのせいもあるでしょう
が、私の知っていた歌とはまるで違った歌に聞こえ
編曲と歌詞と歌声の力、子どもの頃から知ってい
る歌の価値観をひっくり返してくれたスーザンさん
の歌詞は、直訳するとこんなふうでした。
長い時の流れの先っぽにひっかかったまま、
私たちはいったい何者なんだろう、と
思い出している
この青い星は太陽のまわりをめぐり、回転する
静かな銀河をよこぎって宇宙はひらいていく
地球という船は果てしない未知へと
そらの海を渡っていく
私たちの誰も、見知らぬ人であれ、友であれ、
敵ですらも人生という旅の道づれ
生きること死ぬことを
終わりのないらせんのようにくりかえし、
進化していく
よろこびや悲しみ笑い声や怖れを
ともにしながら
私たちは長い年
このいのちの学校で学んでいる
私たちの内なる宇宙は生けるすべてのものを
見いだす真のやすらぎ、心の平和は、
私たちからこそ、贈るべきもの
私たちの生きるところは、ここ
私たちの生きるときは、いま
日がのぼり日がしずむまで
わかちあった美しい日々私は決して忘れない
なんて宇宙的なひろがりのある、深い意味のこめ
られた歌詞。School of life、いのちの学校、人生の
学校、という言葉は、私にとってまるで紅茶の時間
のことに思えて、日本語の歌詞をつけたい、と思っ
たのです。スーザンさんのもとの詞にできるだけ忠
実に訳して、書いた歌詞がこれです。
わたしは誰なの 想いだしてる
青い星はまわるよ太陽のぐるり
銀河をよこぎり宇宙はひらく
果てしない未知へと空を航
旅する道づれ他
ひと人も敵も友も
生と死くりかえす終わらないらせん
よろこび悲しみえがおや怖れ
わかちあう年
つきいのちのまなびや
内なる宇宙はいのち抱きしめ
こころの平和を贈るよあなたへ
今ここを生きるともに生きる
美しきこの日々忘れはしない
自分で表現する
その後、スーザンさんに石川でお会いする機会が
あって、その時に訳詞のお許しを得て、2009 年に
は金沢の「ピース9コンサート」で、紅茶仲間たち
と歌うという大冒険までしました。
初めからそこまでしよう、なんて大それたきもち
はもちろんありませんでしたよ。スーザンさんの歌
詞があまりにすてきで、訳した歌詞を自分流に口ず
さんでいた頃、たまたま紅茶にやってきた親しい友
だちのサワコさんに、「ね、ね、この歌とってもす
てきなんだよ」と小声で最初の方だけ歌ってきかせ
たのです。すると彼女がまっすぐに私を見て、「ス
ウさん、自分の思いは自分で表現しなくちゃね、ピ
ース9で歌おうよ、一緒に歌うから」と大真面目な
彼女は以前から、保育士さん仲間と歌のグループ
をつくり、自分たちで歌を創作したり、歌ったり、
時には小さなコンサートをひらいたりもしている人
でした。その日、紅茶に初めてつれてきてくれた京
都の友人のジュンコさんも、やはり歌でつながって
いるお仲間の一人。ジュンコさんも即、「うん、ぜひ。
私がピアノ伴奏するから」と言ってくれ、あれよあ
れよの間に、紅茶仲間たちとステージで本当に歌う
ことになったのでした。
この時からおつきあいのあったおかげで、「13条
のうた」をつくった時にも、ジュンコさんが編曲と
伴奏をしてくださり、彼女とつながる音楽仲間さん
に録音を手助けしてもらって、無事「13条のうた」
のCDをつくることができました。
歌のたねを蒔いたのは
ほんの数えるほどしかない
私の歌づくり、けれどそのど
れにも、表現したい、伝えた
い、届けたい、という、強い
「たい」があったこと、いつ
も必然があってのことだった
なあと、この日、福井で語り
ながら何度も思い出していま
そういう考え方のたねを私
の中に蒔いてくれたのは、さ
かのぼればおそらく、草の根
の人々の歌であるフォークソングを数多くつくり、
長年歌い続けてきた笠木透さんだったのではないか
と思うのです。
娘が未満児保育園を卒園する日、親たちが歌った
「私の子どもたちへ」。その時は誰の歌かも知らず、
でも大好きな歌になり、折にふれさまざまな場面で
歌っていました。その歌詞を書いた笠木透さんに
はじめて出逢えたのは、それから10 年近くたった
1994年のこと。
その年、笠木透さんとそのお仲間、雑花塾のコン
サートが石川県内何ヶ所かでリレーするように開か
れ、紅茶の時間もその一会場になりました。夏休み
中ということもあり、当日は大人よりずっと多い、
町内4つの小学校から子どもたちがいっぱいやって
来て、わが家は150人のお客さんたちで満員御礼。
暮らしの歌、大地の歌、権力に抗う歌、憲法の歌、
平和の歌を、一緒に声出して歌う楽しさはもちろん、
思いを表現するために自分で歌をつくること、自分
たちの歌を持つことの、大きな意味とちからを、私
はきっとあの頃からうっすら感じていたのでしょう。
写真は、笠木透さんたちの紅茶コンサート「あな
たが夜明けをつげる子どもたち」の一場面を、雑花
塾メンバーの岩田健三郎さんがスケッチしたもので
す。ベランダにも階段にも台所のカウンターにも、
子どもたち、大人たちのお客さんがびっしり。うち
の犬もベランダで聴いています。
その後、私は、精神障がいの人たちの働く東京調
布のレストラン、クッキングハウスと出逢っていく
のですが、そこにもすでに笠木さんが歌のたねを蒔
いていたことを知りました。この場所のテーマソン
グでもある「不思議なレストラン」は、笠木さんか
らクッキングハウスへプレゼントした歌だったので
クッキングハウスのメンバーやスタッフは、笠木
さんや雑花塾メンバーから歌づくりを教えてもらい、
今では何十曲もの作詞作曲オリジナルソングを持っ
ています。自らの病を歌ったもの、クッキングハウ
スの日常を歌ったもの、仲間と働くよろこびを歌に
したもの、自分たちは平和のメッセンジャーだと歌
う、平和の歌もあります。
クッキングハウスの記念コンサートでは毎回、十
何曲もの歌が歌われますが、それらはすべてクッキ
ングハウスのメンバー、スタッフたちが歌詞も曲も
つくり、それを自分たちで表現する、誇らしい自前
の歌たちです。
言葉を超えて共鳴しあう
トークタイムの最後は、「平和のひとかけら」の
歌のことを。福島の原発事故の後すぐ、金沢へ自主
避難し、以来、金沢で暮らしているご夫婦と知りあ
ってほぼ10年。その方がある時ぼそりと、「ふるさと」
の歌はもう歌えない、あの歌詞がつらすぎてね、と。
その一言をきっかけに、「ふるさと」のメロディに「平
和のひとかけら」という歌詞をつけてみました。
きもちいつも言葉にあなたと語りあう
涙もえがおもわけあってきた
平和のたね蒔きつつ
知らないことまなんで平和のひとかけらに
心の自由もとめて一歩まえへあなたと
つないだ手のぬくもり今もわたしはげます
平和の糸をつむいで明日へわたすギフトに
平和のたね蒔きつつ
紅茶の時間でこれまでしてきたことをイメージし
て書いた詞だけど、特に、平和のひとかけら、のフ
レーズは、私自身のこうでありたいという願いなの
で、この歌を歌うといつもきもちが少し強くなる気
この歌のことを話し終えると同時に、リビング
スタジオの斉藤さんが、「それ、今、歌いましょう」
とギターで伴奏をひきはじめました。それにあわせ
て福井チームの人たちも、なじみのある「ふるさと」
のメロディにのせて「平和のひとかけら」を口ずさ
んでくれます。私にとっては思いがけないサプライ
ズだったけど、これが「うたごえ」の文化なのですね。
時に歌は、しゃべり言葉以上にひとの間で共鳴し
あって、きもちときもちをつなぎます。長年、ゴリ
ラの研究で知られる京大総長の山際寿一さんが「我々
は進化の過程で信頼を作るのに言葉だけに依存しな
いできた。言葉を獲得するずっと以前から、きもち
を伝えるのに一番いい装置は、人と人の間で共鳴し
あう音楽だった」と。
長引くコロナの時代、生身のからだで共鳴しあう
機会はたしかに減っているけど、ぶあつい雲で押し
つぶされそうな閉塞感のその底で、今が今、あたら
しい歌が生まれてくる。離れていても、ともに歌を
つくり、歌いあう仲間がいる。歌は、私たち人間に
とって、不要不急どころか、この息苦しい社会で自
分らしく生きていくための、なくてはならない心の
栄養と筋肉なのだ̶̶その確かな実感が、この日の
時間には満ちていました。
 ノーサイド 
禍害と被害を超えた論理の構築 
「自分以外の事故当事者や家族の声を聴
同志社大学の大学院に入り、スポーツ事
故の研究を始めたことで、改めて気づいた
思いではありましたが、以前から事故当事
者の声を把握し、そのネットワークを作る
必要性については、調停でお世話になった
弁護士の方から提案されていたことでした。 
事故後、調停を申し立て、和解に至る経
緯の中で、弁護士の方は私や私の家族を含
め、他のスポーツ事故被災者の方にも会わ 
れてきました。事故や相手方に対する思
い、その後の生活の大変さ、将来への不案。 
・・・事故被災者それぞれが葛藤や不安
を感じられていたそうです。様々な経験を
された事故当事者の方々とお会いする中で、
弁護士の方が感じられたのは当事者同士の
つながりの必要性でした。 
事故当事者や家族は、事故を境に、これ
までとは全く異なる生活を送ることになり
ます。事故への対応や自宅と病院との往復、
今後の生活に向けての不安などが積み重な
り、身体的にも精神的にも追い込まれたも
のになっていきます。そんな中、事故直後
もしくは早い段階で同じスポーツ事故に遭
った当事者とつながることができれば、事
故当事者にとってその時に最も必要な情報
を得ることができ、負担を軽減することが
できます。 
事実、私が事故に遭ったときは、ピアカ
ウンセラーと呼ばれる立場で同じ障害のあ
る方が自宅まで足を運んで下さり、これか
らの生活のことや福祉制度の使い方につい
て教えてもらうことができました。同じス
ポーツ事故に遭った当事者との出会いは、
上記のピアカウンセラーから受けられる情
報のみならず、スポーツ事故に付随する問
題（学校やチームとの関係性、経済的支援
の実情、病院でのリハビリテーションなど）
についても助言を得ることができる可能性
があります。 
また、そういったつながりを続けていく
ことで、事故当事者同士のネットワークが
でき、相互に助け合うだけでなく、事故後
の相手側の対応や経済的支援の有無、事故
被災者や家族の生活の様子など、スポーツ
事故を取り巻く様々な問題について把握す
るための窓口となるのではないか。実際に
スポーツ事故被災者と会われ、共に調停を
経験された弁護士の方からスポーツ事故の
当事者ネットワーク、とりわけラグビー事
故に関する当事者同士のつながりを持つ必
要性を打診されていました。 
そして、私の中でもそういったつながり
やネットワークの存在意義を強く感じてい
ました。その理由としては、実際にそうい
った活動を行っているいくつかの団体を目
にしてきたからです。 
一つは、「全国学校事故・事件を語る会」
という団体でした。学校事故・事件被害者
や遺族を中心に、2003 年 5 月に発足した
団体であり、学校事故・事件被害者・遺族
の支援とエンパワーメントをめざすことを
目的に活動されています。2013 年 5 月の
段階で、全国約 120 件の方々と連絡を取ら
れるほどのネットワークを構築されていま
また二か月に一回、神戸を中心に集会を
開かれ、学校事故・事件被害者や遺族の
方々の相談に応じられています。さらに、
一年に一回、全国からメンバーが集まられ
る大集会が行われ、学校事故・事件の様々
な問題点を討議し、各方面に発信されてい
ます。この大集会には、弁護士や大学研究
者の方も参加されています。私や私の父親
も、この大集会に参加させて頂き、当事者
同士のつながりを持てただけでなく、スポ
ーツを含む学校事故の現状の悲惨さを目の
当たりにしました。 
そして、もう一つの団体は・・・ 
路上生活者の個人史 
第 3 回 
今回は路上生活者のインタビュー
を掲載することが出来なかった。こ
れまで路上生活者の食糧支援等をお
こなってから、聞き取りをさせても
らっていた。この約一年間はコロナ
禍の中で「密閉・密集・密接」を避け
ることがその対策となってきた。長
時間にわたるインタビューは密接に
なるため、控えてきた。これまでは以
前に収録したものを編集して掲載し
てきたが、ついにその撮り溜めがな
くなった。 
そこで今回は、路上生活者を援助
する側の私たちの概要を述べたい。
まず、私は路上生活者から「ありがと
う」と言われる。私も「ありがとう」
と返答する。援助を受けてくれる人
が来てくれるから、援助を提供でき
ると思うから、「ありがとう」と返答
をする。これは私の基本姿勢である。 
私たちは、大阪市北区にある扇町
公園で路上生活者の食糧支援を一ヶ
月に一回している。具体的には私が
住職をしている専光寺で「いなり寿
司」を作って扇町公園に運んで配布
している。この扇町公園で路上生活
者の支援をするボランティアは、個
人の集まりである。この中に組織と
して参加するのは私たちだけである。
多くのボランティアの人たちは月曜
日ごとに活動している。 
ボランティア活動の中心は食糧支
援である。ここに並ぶ路上生活者は
50 人から 100 人ほどで、私たち専光
寺は 10 キロ余りのお米を 4〜500 個
の「いなり寿司」にして配布している。
この「いなり寿司」を調理するのは、
専光寺仏教婦人会の人々である。お
寺に婦人会という組織があって、そ
の活動の一つにしている。私たちが
参加しない回は、ボランティアの人
たちが白米による「おにぎり」を作っ
て配布している。このお米も毎回 10
キロ余りだから、月間 4 回で 4〜50
キロが必要になる。年間 500 キロほ
どのお米であるが、以前は廃棄する
ような粗悪米を使っていた。一年以
上経過した古いお米で、その保管状
態も悪いので、とても不味い「おにぎ
り」を提供していた。お米は私が調達
することにした。 
拙寺は年間 300 キロほどの「お
」(仏様にお供えするご飯)用の
お米が集まる。仏様にお供えするに
は多すぎるお米の量なので、経済的
困難の中で子育てをしている家庭に
支援米として送ることにした。そう
したら、お寺の門信徒の方々は多く
お米を持ってきてくれるようになっ
た。いつの間にかお米は年間 600 キ
ロほどになった。少しずつの厚意が
倍のお米になった。それも美味しい
お米が集まるようになった。こうし
た人々の厚意に触発された私は、お
米専用の冷蔵庫を買った。冷蔵庫で
保管するとお米は美味しい状態が保
冷蔵庫の収納量は約 1 トンである
から、子育て支援のお米も路上生活
者用のお米もなんとか収納可能であ
る。必要なお米は年間 1,200 キロ程
であるが、毎月 100 キロ程のお米を
消費するので、工夫をしてお米を消
費していくと 1,000 キロ収納の冷蔵
庫で問題はない。問題は、路上生活者
の 500 キロほどのお米をどうするか、
私には調達する見込みはなかった。 
多くの人にお米の提供をお願いし
た。知り合いのお寺に声をかけるう
ちに、本願寺が全国の宗派内のお寺
にその声を拡散してくれた。いろん
な方の力で、それなりの量のお米が
集まるようになった。この一年は、コ
ロナ禍でどこのお寺も人が集まりに
くくなったので、「これまでのように
お米を提供できない」という声を聞
くようになった。どうしようと思っ
ていたら、私が直接知らない人まで
もが「お米が余っていたら、専光寺に
送ってやってくれ」と声をかけてく
れた。何十キロも送ってくれる人も
あれば、数キロを送ってくれる人も
ある。量の多少は問題ではない。いろ
んな人が無理をしない量のお米をく
ださるのがとっても嬉しい。 
お米の他にも、不要になった固形
石鹸や髭剃りもお願いしている。固
形石鹸は、路上生活者には必須アイ
テムである。固形石鹸は身体も衣類
も洗うことができる。その上、持ち運
びに便利な物である。この一年余り
の間、旅行に出かける人がほとんど
いなくなった。お土産だといって、宿
で使わずに持ち帰った石鹸や髭剃り
をいただくことがなくなった。 
この読者で、お米が余っていたり、
不要な固形石鹸や髭剃りがあったり
する方は、専光寺に送っていただき
たい。応じていただける方は、まずメ
ールでご連絡をください。 
(senkoji@leaf.ocn.ne.jp) 
私たちは食糧支援の活動を単独で
やっているのではない。「扇町公園炊
き出しの会」の活動に参加している。
この会は、個人として参加している
人たちが中心で、団体として参加し
ているのは、私たちだけである。 
「扇町公園炊き出しの会」は毎週
月曜日の 20 時から、扇町公園の東南
の角で食糧支援などをおこなってい
る。基本的に第 4 月曜は私たちが「い
なり寿司」を配布する。第 1 週から第
3 週の月曜は、「おにぎり」を配布し
ている。食糧支援のほかに、衣類や寒
冷期には寝袋の配布をしている。他
に、石鹸やひげ剃りなどの日用品の
配布もしている。月に一回程度、ボラ
ンティア医師による医療相談を受け
つけている。行政書士が各種の申請
についての相談に応じ、調理人がキ
ッチンカーを横付けして温かい食事
を振る舞うこともある。 
この会は、それぞれの人が自分に
できることをする。会長に申告して、
何らかの援助活動をする。書面等で
入会するようなことはなく、自分の
やりたいことを会長に伝えて実践す
る。会長は私たちが平成 25(2013)年
末に参加したときに、会長として紹
介された。私はこの会長がどうやっ
て決まったかも知らないし、この 8 年
の間に会長選出の経緯も知らないし、
知りたいとも思わなかった。この人
が会長であることに特に不都合を感
じたこともない。 
この会の始まりは昭和 55(1980)年
頃と聞いている。カソリックのシス
ターが大阪駅前で路上生活者に「お
にぎり」を配り始めたようだ。それに
賛同した人たちが手伝うようになり、
シスターは教会の移動で大阪を離れ
られた。手伝っていた人たちがその
活動を引き継いで、「おにぎり」を作
り続けた。手伝いの人たちの多くは
キリスト教徒であり、「おにぎり」を
作る場所も教会が提供してきた。平
成 29(2017)年に活動の場所を、大阪
駅前から 1 ㎞あまり東の扇町公園に
移した。平成 30(2018)年にはキリス
ト教徒の人たちが、高齢化を理由に
ボランティア活動から引退した。さ
らに令和元(2019)年 4 月には「おにぎ
り」を作る場所を提供していた教会
で牧師不在になったので台所を使え
なくなった。私たちの専光寺は、月に
1 回「いなり寿司」を作るだけである
が、月に 3 回「おにぎり」を作るキリ
スト教徒とその場所がなくなるのは
「扇町公園炊き出しの会」としては
大きな痛手だった。会長が奔走して
調理場を貸していただける所をさが
してきた。 
「扇町公園炊き出しの会」の活動
においても、キリスト教徒の高齢化
と宗教者の減少が顕著になった。こ
れはキリスト教の衰退だけを表して
いるのではない。宗教そのものの衰
退である。どの宗教も信者の高齢化
と減少に直面している。それは経済
力の減衰となり、専従の宗教者の減
少となっている。宗教に無関心な人
たちは、宗教に魅力がなくなったか
らだという。 
日本でもアメリカでも宗教が社会
の中で縮小している。それは、宗教を
経済的に支えてきた中間層の減少に
よるものである。経済成長期には中
間層も厚く、というより中間層が多
数いることが経済成長の大きな要因
でもあった。そして今、中間層の減少
が宗教に大きな経済的打撃を与えて
日本の場合、経済成長期は 20 世紀
後半のことだった。第 2 次世界大戦
以前は、中間層はあまり厚くなかっ
た。19 世紀以前はもっと中間層は少
なかったが、宗教はしっかり存在し
ていた。それは、経済的強者、すなわ
ち富める者による支えが大きかった。
ノブレス・オブリージュ(noblesse 
oblige：高貴な者は義務をともなう、
というような意)などというフランス
語を持ち出さなくても、日本の社会
には旦那がいた。裕福な者は、地域社
会や宗教の経済的な支えをしたもの
だった。そういう人を旦那と呼んだ。
旦那の語源は、ダーナ(dAna)というサ
ンスクリット語･パーリ語である。
「布施」とか「喜捨」という意味であ
る。古代インドでは、富や徳を持つ者
を長者と呼んだ。長者が布施(dAna)を
するのである。日本では、そうした人
を旦那と呼んだ。 
今、旦那は少なくなり、幇間
りが目につくようになった。 
★★★★★★★★★★★ 
★★★★★★★★★★★ 男は痛い ！ 
『さくら』 
 １． スポーツ、学歴、東京 
ボクシングを始めて半年が過ぎた。チケット会
員なので、月に 1 回から 2 回だけのことだから、
本格的にやっているわけではない。しかし、着々
と上達はしている。トレーニングの時は最初に縄
跳びをするのだが、連続して 127 回跳べるように
なった。プロの人たちは無限にでも跳べるので自
慢できる回数ではないが、最初の頃に比べれば上
達している。ボクシングは 3 分と 30 秒刻みのデジ
タル時計に合わせて、練習をしていく。3 分間ト
レーニングをして 30 秒の休憩。そしてまた新たな
3 分が始まるのだ。もっとも俺の場合はただのエ
クササイズなので、途中大きく休憩をとりながら、
やっていくことになるのだが、3 分は連続してや
っていかなくてはならない。この 3 分が長く感じ
るのだった。しかし、多少はしんどい思いをしな
ければ成果は出ない。着々とステップは覚えてき
て、どうにか練習についていけるようになった。
インストラクターの若いお兄さんが、「先生、男前
ですよ」と言いながら写真を撮ってくれた。彼が
SNSにアップした写真を見ると確かによく撮れて
いる。男前ではないが、アラ環のおじさんの割に
は精悍で、悪くない。 
 思えば、21 歳の頃から、水泳教室は 20 年くら
い通って、泳ぎは普通の人よりもできる。若い頃
は一眼見ただけで運動神経が鈍そうに見られたの
だが、今はそうでもない。むしろ、ラグビーとか
柔道ができそうな人に見られる。しかし、悲しい
ことに俺のスポーツコンプレックスはなかなか抜
けない。若い時代に毎日刷り込まれた呪われたメ
ッセージは、おそらく死ぬまで消えはしないのだ。 
 今の若い子達は、中学高校でクラブにいること
を奨励されるらしく、運動部に入っている男子が
多い。野球とサッカーが双璧みたいだ。うちの従
妹の息子は高校でバレーボールをやっていたのだ
が、その彼が高校を 2 年間で辞めて通信制の高校
に移ることを、先日母から知らされた。「あなたと
同じ道を歩むことになるのよ」と電話で母に言わ
れ、やはり不登校になるのは血筋なのか、こんな
血を継いだ自分を恨むなあーと思ったものだった。
俺の母方の家系は繊細系が多いので、なかなか社
会に適応できないのだ。しかも適応できないのは
男子ばかり、男に生まれたことも貧乏くじである。  
 一方で、女性たちは強かに生きている。埼玉に
住む従弟の娘もこの春から高校 3 年生なのだが、
彼女は優等生で姉御肌。通っている高校も予備校
のような進学校。それこそ最高峰のランクの大学
に入ろうとしているらしい。来年の春には、早稲
田に受かった、東工大に受かったと言っている姿
が目に浮かぶ。その時に嫉妬に囚われないように
今から心の準備を固めなくてはならない。俺だっ
て女に生まれていたら、一生懸命勉強して最高ラ
ンクの大学に入ることはできたのかもしれない。
しかし、俺は男であるが故にそれができなかった。
男であるが故に傷ついて、勉強に熱中することが
できなかったのだ。これは言い訳にしか聞こえな
いだろうが、高校に行かなかった俺が、早稲田や
東工大に入ることは至難の業なのだ。 
 「スポーツ」「学歴」「東京」、これが俺がこだわ
ってきたことだった。俺の親父はある私立大学を
8 年かけて卒業している。なぜ、8 年かかったかと
いうと親父はどうしても国立大学に行きたくて、
何年も仮面浪人していたのだ。しかし、結局は受
からずじまい。そして、その挫折感を一生消化で
きないまま亡くなった人だった。この親父から、
俺は「学歴」へのこだわりという遺産を受け継い
だ。俺の場合は国立大学というのではなく、東京
の最高峰の私立大学という夢を子供の頃は描いて
いた。しかし、学校に適応できず、毎日憂鬱な気
持ちで過ごしていた俺は、不登校になり、大学ど
ころではなくなった。1 年、予備校に通ったがそ
れでは挽回できないハンデを背負ってしまったの
 世間の人は人の事情には鈍感だ。だから、高校
生が一生懸命受験勉強するのは当たり前と思って
いるので、さまざまな事情があって勉強できなか
ったと言ってもわかってくれない。それは言い訳、
みんな条件は一緒だと決めつけてしまっている。 
 とは言っても、それは昔の話だ。従弟妹の子供
たちと俺とでは 40 歳も違っている。俺より 40 も
年上の人となったら大正生まれだ。その時代に生
まれた人と夢や価値観を分かち合うことは俺だっ
てできなかったはずだ。時代が違っていることは
歴然としていて、今の若い子と学歴のことを比較
する俺が間違っている。 
昔と今とでは不登校もわけが違っている。従妹
の息子は先生たちからいっぱいサポートもしても
らい、理解してもらったものの、どうしても出席
不足で単位をもらえない授業が２つほどあって、
それで通信に移る。それまで取った単位は通信で
認定してくれるので 1 年あれば卒業できるとのこ
とだから結果的には変わらない。従妹の息子が学
校を辞めることが決まった後、友達が泊まりに来
たり、みんなで送別会をしてくれたりと決して昔
みたいに白眼視されるような不登校ではない。彼
は高校を辞めた後、寿司屋でバイトを始め、その
お金で大学に行くと言っているらしい。従って、
ただ単に学校が嫌いというだけのことで、引きこ
もりというほどでもないのだった。 
 従妹はシングルマザーで、彼女の父親はとっく
に亡くなり、母親もボケて入院中。頼る術がない
ので、何かあるとうちの母に頼ってくる、それが
憂鬱だった。しかし、母は、「誰でも面倒見ておけ
ば、いつか自分も面倒を見てもらえるのよ。あな
たも貰い子でももてるようになればいいわね」と
考えている。母は人の世話ばかりで生きてきたよ
うな人だが、考えてみると母は頼られるのが好き
なのだろう。 
 俺が養子をもらう？？？ 伊藤公雄さんの説で
は、「父になること」が男たちの悩みの解決策との
ことである。実際の父でなくても、誰かの父がわ
りになることが、俺のトラウマを癒してくれるの
だろうか。 
確かに俺は父と息子の関係に憧れる。俺がアメ
リカ映画が好きなのはそれも一つの理由だ。アメ
リカ映画では、父親、もしくは父親的人物と若い
男性の物語は枚挙にいとまがない。『セント・オ
ブ・ウーマン』『ハスラー２』『フェイク』『モリー
先生との火曜日』・・・これだけそういう話が出る
のは、父息子の関係に憧れる男性がそれだけ多い
からなのだろう。若い頃の俺は、当然のことなが
ら、息子役の方に感情移入をして映画を見ていた
ものだった。しかし、考えてみるとこの頃は父親
を憧憬することはない、年齢的に息子の方を憧憬
する歳になってしまっている。 
俺も、誰かに息子代わりになってもらうのがい
いかもしれない。元教え子に野球ができる子がい
るので、「今度、キャッチボールを教えてくれ」と
話した。「了解です」と彼。しかし、その後、「野
球ができんくらいがコンプレックスなんですか
（笑）」とも言われた。子供の頃から難なくスポー
ツができた彼からしてみれば、それくらいのこと
をコンプレックスと思わなくてもと思っているの
人間千差万別、悩みは違っている、受け取る感
受性も違っている、生きる時代や環境も違ってい
る。人の悩みを公正に判断することなんて、誰に
できるだろうか。 
彼は礼儀正しい好青年で、偏見もなく、清潔感
のあるいい子だ。彼とキャッチボールができるよ
うになればスポーツコンプレックスがひとつ解消
する上に、息子とキャッチボールをしているとい
う理想的な構図が生まれる。その写真をインスタ
に出せば、親子と思ってくれる人もいるかもしれ
ないのだ（笑）。 
  ２．天の父と繋がること 
  この春から教会にも通い始めた。プロテスタン
トの牧師さんとは 3 年ほど前からお付き合いして
いるのだが、その先生の教会は大阪である。日曜
日毎に大阪まで行くのは流石にしんどい。昨年は
コロナということもあって、1 年ほど礼拝にはい
っていなかった。そんなおり、京都で絶好の教会
が見つかったのだ。これから本格的にクリスチャ
ンになりたいと思っていた俺には絶好のチャンス
 ただネックはお金だった。ネットで調べると十
一の献金と書かれていて、キリスト教の信者の人
は収入の１０分の１を献金するのだそうだ。それ
は流石に痛い！もちろん、それは強制ではない。
むしりとるようなことをしたらそれこそ悪徳宗教
である。牧師さんに尋ねたところ、真のクリスチ
ャンの人はそれだけのものを信仰から得ていると
感じているので、それを払うことも高いとは感じ
ないとのことだ。それにしても痛いなあ〜しかし、
京都の教会で話を聞いてみると、「そんなお金とり
ません」とのこと。他の牧師さんやクリスチャン
の人たちにも尋ねたのだが、十一の献金をするの
は特別な地位にいるような人で、普通はそんなお
金は出さないのだそうだ。また教会によって開き
があるらしい。 
 確かに礼拝では何も献金のことは言われない。
普通、日曜日の礼拝では袋が回され、そこに礼拝
のためのお金を入れる。これはほんのわずかな額
で構わないのだが、今はコロナ禍なので、袋を回
すことができなくなっていて、いつでも好きな時
に礼拝金も振り込みで払えばいいとのことだった。
俺は 5 回ほど礼拝に出席したので、1 回千円と計
算して 5000 円振り込んだ。早速、その後の礼拝
で、「國友さん、ありがとうございました」とお礼
を言われた。 
 礼拝で説教をしてくださる宣教師の人の中には
まだ若い大学院生の人もいて、彼とはすぐに
Facebook でつながり、何か疑問がある時は彼にメ
ッセンジャーで質問すれば返事が来る。週に 1 回
１時間だけ。しかも日曜日の午前中だけというの
も嬉しい。午後だとせっかくの日曜日が 1 日潰れ
てしまう。時間を有効に使えるのだ。 
 アメリカ人が父と息子にこだわるのは、おそら
くキリスト教が理由である。キリスト教の場合は、
父なる神とキリストという構図なので、それがさ
まざまな物語の原型になっている。アメリカに行
ったときにつくづく思ったものだ。アメリカは広
い。これだけ空が広ければ、当然、空にいる神を
身近に感じながら生活することになるのである。 
 ３． 女性嫌いは克服できるのか？ 
先日、ボクシングジムで、バーベキューパーテ
ィが行われ、他の会員の人たちとも交わる機会が
あった。昔だったら、こういう体育系の男性が圧
倒的な席は苦手だった。しかし、今は同年代のお
じさんとも若い男の練習生とも自然な形で交われ
る。「俺も男になったなあ」と思って、嬉しくなっ
たものだ。 
毎週家に来てくれるマッサージの人からは、ビ
ンタ動画を撮りましょうよと言われた。軽く冗談
でするのかと思い、顔を向けたら、バシっと目一
杯のビンタが飛んできた。顔が赤くなった。俺が
ビンタされるところを彼がもう一方の手で録画し
ていたのだが、音までバッチリ入っている。俺が
「いてぇー」とのけぞるところまでバッチリ動画
に収まった。それをインスタにあげたのだが、こ
れが意外に好評で普段はいいね！をくれないよう
な人からいいね！が来た。 
そんなわけで、この頃自分の中の男がウズウズ
している。これからは男の攻撃性を強めよう。俺
は自分の中に男の本質が存在していることは自覚
している。俺は男か女かわからないと言われるが、
同一性障害ではないのだ。ただ、話が女の子の話
に及ぶと居心地が悪い。俺は女性恐怖なので、そ
の部分で他の男たちと経験を共有できないからな
のである。 
俺は何人ものカウンセラーについてきて、自分
の女性恐怖の原因が生育と深く関わっているとい
うことはわかっている。俺は子供の頃、周りに同
年代の男の子がいなかった。弟は歳が１０くらい
はなれていたので遊び相手にはならなかった。学
校でもスポーツができなかったため男の子のグル
ープに入れない日々が続いた。そのことで俺は男
のアイデンティティを築くことに失敗してしまっ
たのだ。父は悪人ではなかったが、母に頼りっき
りの人だった。育ったのは九州の地方都市でもろ
男尊女卑。しかし、何度も言うように男尊女卑は
むしろ男子にプレッシャーをかけるための装置で
あることを俺は感じ取っていた。俺は男に同一化
したいという気持ちはあったものの、同一化でき
るタイプの男性が周りに存在せず、さらに男に同
一化してしまったら、女性の術中にはめられると
いう抵抗もあって、ずっともがいて、15 歳で心が
壊れたのだった。 
 最近、吉永小百合が若い頃に主演した『草を刈
る娘』（西川克己監督・1961）という映画を見た。
石坂洋次郎の原作ものである。ここでまだ生娘の
ヒロインがおばあさんに尋ねる。「男と女ってどっ
ちが強いの？」「そら、男だね、、、」とおばあさん
は一旦答えた後、しばらく間をおいて、「いや、本
当は女の方が強いんだよ。だけど、そのことを男
に気づかせちゃいけない。男の方が強いんだと見
せかけて、女はグッと男の手綱を掴むんだよ。私
は男みたいな子供が産めない生き物になんて、絶
対なりたいとは思わないよ」と語る。 
 これは東北が舞台で、九州の話ではないが、俺
が少年時代に目撃した九州の女性たちは少なから
ずこうだった。表向きは男性優位に見せかけて、
実権は女性の方が握っていたのだ。「女は損、女は
弱い、女は無力、だから何もできない、だから男
の人頑張って、強くなって、、、」とプレッシャーを
かけ、男をコントロールする。強かで、ずる賢い
女たち。男は女たちに踊らされているのだが、ほ
とんどの男はそのことに気づいていないのだった。 
 俺は、中学で女子からの壮絶ないじめを受けた。
高校には行けなくなり、やっと立ち直って、前向
きな気持ちで大学に入学したのに、大学で受けた
女子からの白眼視と甘え。女性嫌いは悪化した。
俺はもう女性恐怖症を治すのは諦めようと開き直
って、その後の 10 年くらいは引きこもって過ごし
た。30 近くになってやっと引きこもりから這い出
し始めたので、それまでのトラウマを共有したく
て男性運動の場に参加した。しかし、ここでは確
執が起きた。運動に絡んでいる男性たちは、フェ
ミニストの影響を受けているため、普通の世界以
上に女性を批判するようなことは口にできない。
俺は女性からトラウマを負わされているのに、そ
れに対して愚痴をこぼすこともできない、女性を
批判するようなことを口にしようものなら、「それ
はあなたが女性を下位のものと見做しているから、
女性から些細なことをされたことが許せないのだ」
と男尊女卑の女性差別主義者のレッテルを貼られ
てしまう。これでは余計に鬱憤が溜まってしまう。 
アメリカでは MGTOW という男性運動が起き
ていて、すでに何冊も本が出ている。これは、Men 
Going Their Own Way の頭文字をとったもので、
結婚や恋愛など女性との付き合いは男性にとって
マイナスだから、それを避ける、他のことにエネ
ルギーを注ぐ男性たちのことである。「おー、俺と
同類項の男たちはアメリカにはいたんだ！！！」
と嬉しくなったものだ。ちなみにアメリカには女
性と付き合えないために女性を憎悪する過激な集
団インセルも存在している。日本でも、そこまで
過激ではなくても女性と付き合えない男性は刻々
と増えているとは言われている。俺は異常ではな
俺は漬物が食べられない。ただ、食べられない
というだけではなく、近くに置かれるのも嫌なく
らいに嫌いだ。子供の頃からなのだが、小学校の
6 年の時、家庭科の調理の時間に無理に食べよう
として吐きかけたことがあった。それ以来、もう
絶対に食べないし、食べる努力もしなくなってし
まったのだ。 
女性の場合もそうだ。俺は何度も女性から痛い
目に遭わされ、トラウマを負わされている。それ
でいつの間にか女性と友人として付き合うのも嫌
になっていき、女＝敵、女＝精気を吸い取る魔女
という固定観念が頭にこびり付いてしまったのだ
った。そういう女ばかりではないことがわかって
いても、人間ってそんなものなのではないか。 
俺の周りには胸を取りたいという女性は何人も
いる。それは恐らく、彼女たちの子供の頃のトラ
ウマが原因しているのだろうと思う。おそらく女
であることを憎んだような経験を彼女たちはして
いるはずだ。しかし、そのトラウマを治す治療法
があるのだろうか。もちろん、カウンセリングを
長年受けて、ほぐしていけば、いつか女性である
ことを受け入れられる日が来るのかもしれないが、
そのためには莫大な時間とお金がかかる。必ず治
るという保証もない。俺の女性嫌いもそうなのだ。
治す方法がないからそのままの状態になってしま
っている。 
しかも、運命は皮肉だ。俺は、漬物が嫌いなの
に京都に来てしまったが、女性が嫌いなのに英文
科を選んでしまった。大学に入るまでは、先の先
まで深くは考えなかったのだった。そのことが見
事に裏目に出たのだった。なぜ、こんな運命を生
きることになったのか・・・。これが俺の宿命、
俺が神様から与えられた人生の宿題なのだろう。 
 これまで書いてきたことは何回もこの連載で訴
えてきたことだが、俺はあえてそのことを繰り返
し言うべきだと思っている。中島みゆきの歌と一
緒だ。彼女の歌は全てテーマはワンパターン、夢
は叶わない、男は自分を愛してくれない、心の傷
は癒せない、それを歌い続けて 50 年近く人気をは
くしている。俺は彼女のような伝説的なスターに
はなれないが、しかし、長く繰り返し、同じテー
マを語っていれば、きっと気づいてくれる人はい
るはずなのだ。 
もちろん、承認される日は遠いだろう。3 冊目
の単著が出てからちょうど１ヶ月経ったが、まだ
何も反響はない。今回は授業で使うためのテキス
トとして書いたので、一般向けではないし、ポリ
プロピレン加工で、横書きである。全て、省エネ
のための手段だ。これでどうにか俺の思いをわか
ってくれる人がいればいいのだけれど、おそらく
ほとんど誰も読まないだろう。 
 しかし、あえて、もう一度前向きになろう。♪
ビリーブアゲイン、無くすものさえない今が、強
くなるチャンスねー♪と昔、浅香唯が歌っていた。
自分の全てを分析し尽くして万策尽きた今が自分
を変えるチャンスだ。 
 重大決心として、これからは規範から入ろうと
思っている。これまでの俺は規範を全て脱構築し
たかった。しかし、それだと男になれない、女性
との付き合いもできない。ジェンダーやセクシュ
アリティを脱構築してしまったら、おそらく全て
の人は男でも女でもなく、同性愛でも異性愛でも
なくなってしまうだろう。性は結局つくられるも
のなのだ。 
これまで脱構築して何十年も生きてきたから、
これからは構築して生きていこう。規範に沿って
生きていこう。そうすれば、意外に新しい世界が
見えてくるかもしれないのだ。幸い、春休みに受
けたミニドッグの結果は悪くなかった。鍼灸の先
生からも「國友さんの場合は、神経の昂りが問題
なんです。体はそぜていないからまだバリバリに
働けます」と言ってもらえた。鼠径ヘルニアも心
なしかましになってきている。 
まだまだ人生は長い。まだ人生があるうちに女
性恐怖症にも何らかの解答を出すことはできるか
もしれないのだ。 
  ４．『さくら』（矢崎仁司監督・2020） 
『さくら』という映画を見た。 
これ、今人気絶頂の吉沢亮と北村匠海が兄弟役
を演じている。二人とも俺の基準で見ればたいし
てイケメンだとは思わない。「俺は、真剣佑はイケ
メンだと思うんだけど」と学生に話したら、「先生
は男らしい顔の人をイケメンだと思っているんで
すよ。この頃は中性的な、男か女かわからないよ
うな顔の人が受けるんですよ（笑）」と言われた。 
 なるほど、確かにこの頃の俳優さんは昔みたい
に男らしく、目的に挑むという顔はしていない。
むしろ、ぼーっとしたような顔で写っている。世
の中、先行き不透明だし、目的に向かってアグレ
ッシブに生きるなんてことはできないのだ。もの
の 30 年前は「24 時間、戦えますか」という CM
が流れていたが、今はそんな CM 流したら、過労
死が出るとクレームが来るだろう。 
 （ここからはネタバレ注意！！！） 
この映画は大阪の住む家族を描いている。お父さ
ん役が永瀬正敏、お母さん役が寺島しのぶ、妹役
が小松菜奈。家族の中は良くて、理想的な郊外族
の家族だ。そこで、吉沢が演じる兄はスポーツマ
ンでイケメンのモテ男なのだが、ある日事故に遭
って車椅子の生活となり、顔も半分が崩れてお岩
さんのような顔になってしまう。家族からは変わ
らぬ愛を注いでもらえるのだが、人生に希望をな
くした吉沢は自殺してしまう。 
 この部分はとても意味深だと思ったものだった。 
  体が不随になることは、昔から去勢のメタファ
ーとされている。これから男としてやっていかれ
ないという絶望のメタファーだろう。しかし、車
椅子の人は世の中に大勢いるし、これだけだった
ら自殺とまではいかないような気もしなくはない。
むしろ、イケメンの顔が崩れたことが自殺の引き
金と言えるのではないか。 
 それまで女性からうっとりされるような綺麗な
顔の男が突然目を背けられるくらいの顔になって
しまうことは大きなショックであるに違いない。
昔は、顔が崩れてショックを受けるのは女性だっ
たけど、今は男だって顔は大事なのだ。観客の方
も、吉沢のイケメン顔が崩れるところはこの映画
で最もショッキングな部分である。 
この映画、北村と吉沢が二人で自宅のお風呂で
背中を流し合う場面も出てきて、BL みたいな雰囲
気も漂っている。今は男も綺麗でなくてはならな
『さくら』では、北村扮する弟は、兄の死の後東
京の大学に進むことになる。大阪の人は、普通は
京阪神の大学に通う人が多いのだが、この映画で
は東京へ行くことが彼の新たな旅立ちになる。大
勢の人がいるところで「一人ぼっちになりたい」
というのが彼の希望である。大阪であってもたく
さん人がいるのだが、東京はまた別のイメージが
 『さくら』では登場人物たちが大阪弁を使う。
例えば、『僕は明日、昨日の君とデートする』は京
都を舞台にしているにも関わらず、誰一人関西弁
を喋らないのだが、この映画の場合は、あくまで
も地方という空気を出すために関西弁を使ってい
るように思える。東京弁は標準語だけど、大阪弁
は関西に住んでいる人でないと話さないだろう。
東京とは対照的に大阪は地方であることを物語る
『ここは退屈迎えにきて』（廣木隆一監督・2018）
は、地方都市（富山）を舞台にかつては東京で暮
らしたこともあるけれど、地方に戻ってきた若者
が、悶々と生きていく姿を描いている。この映画
が強調するのは東京と地方の断絶である。『あのこ
は貴族』（岨手由貴子監督・2021）を見ると、東
京は広い、貴族のような上流の人がいることに驚
かされる。 
俺だって、20 年ほど前、真剣に東京に行くこと
を考えたものだった。あの頃は生活が本当に苦し
かったし、男性運動グループとも決裂した直後で
トラウマ状態だったので、過去を全て精算して、
東京でやり直したいと本気で思った。東京は、東
京で暮らしているだけで東京という街を共有して
いるような気持ちになれる。故郷を捨てた人たち
が、東京に集う。東京は様々なバックグラウンド
の人を飲み込む街なのだ。俺は東京に行くたびに
その思いを新たにして、今でもワクワクするのだ
しかし、俺が今更、東京にうつるということは
ありえない。東京は今でも憧れるが、もう俺はか
れこれ 38 年も京都で暮らしているので、京都に根
が張ってしまっていて、仕事も人間関係も全て京
都に固まってしまっている。俺が一番長く暮らし
た街は京都、正確には京都の中京区ということに
なるのだ。 
校條剛さんの『にわか京都人宣言』という本を
読んだ。これは東京で暮らしていた筆者が、京都
の大学で仕事することになり、単身赴任となった
際の京都観を語るエッセイである。 
 京都暮らしの長い俺にはこの本に書いてあるこ
とは本当によくわかる。「京都は街が狭い」「京都
は共産党支持が強い」「タクシーや自転車がものす
ごいスピードで走る」「京都はレトロな飲食店が多
いが、それほど美味しいわけでもない、レトロな
雰囲気を味わうためのものだ」、なるほど当たって
 ただクエスチョンマークだったのは、京都は、
地方出身者で故郷に帰りたくない人がいつく、東
京と似た一面を持っているという考察だった。う
ーん、俺はまさにそういうタイプだが、全体から
見れば、京都にいつく地方人は少ないようにも思
える。東京は 3 年も暮らせば東京人だろうが、京
都は一代で京都人になるのは無理だと言われる。
京都人にとっては先の戦争は応仁の乱なのだ。そ
もそも京都は就職先は少ないので、学生たちは卒
業すると東京や大阪、名古屋などに散っていくよ
うに思うのだが、これは俺の偏見なのだろうか。 
 ただ、校條剛さんの場合は芸大である。京都は
文化的な街なので、芸大系の学生だったら京都に
いつくのかもしれない。あるいは大学に入る目的
できた人ではなく、他の事情で流れ着いてきた人
は京都にいつくのかもしれないのだ。京都はイン
テリ貧乏みたいな人が結構いるので、我が道を行
く社会不適応者には住みやすい場所なのだろう。
その意味では、俺にぴったりの街だ（笑）。 
 俺はこれからも京都で暮らすことになるだろう。
かつては大阪の大学にも教えに行っていたが、今
は全て京都の大学の仕事ばかりになった。大学や
家の近所の飲食店の人たちとはすっかり顔馴染み
だ。電気屋さんとは 30 年の付き合い。かつて通っ
ていた水泳教室にはしばらく通っていないが、今
でも古顔の先生は俺のことを覚えているだろう。
通っている教会、心療内科、ボクシングジム、会
員となっているミニシアター。何もかも京都だ。 
東京を求めていた俺が、40 年近くたって京都に
自分のアイデンティティを見つけようとしている。
思えば、長い道のりだった。人生は短いようで長
く、長いようで短い。「学歴」「スポーツ」「東京」
に囚われてきた俺の人生は、当初の理想のままに
は行かなかったけど、どうにか形を変容させて、
それと近いラインに届きつつあるのかもしれない
のだった。今、俺の人生は起承転結の転の後半ま
で来ている。あとはエンディングをどう描くかで
役場の対人援助論 
岡崎 正明 
（広島市） 
だからというんじゃないけれど・・・ 
採用面接で聞かれる定番といえば志望動機。 「どうして公務員に？」 「なぜ福祉職を目指したのですか？」 
もちろん受ける側もその辺は心得ているので準備している。  ただ、もちろん嘘をつくわけではないだろうが、そこで答える建前的なことがすべて
じゃなかったりするものだろう。    年齢を重ねて後輩や部下のような人と仕事をすることが増えたが、私はつい「どうし
て福祉の仕事をしようと？」と聞いてしまうタチだ。そんなことを聞かれたら私自身も正面切って堂々と答えにくかったりするくせに、である（迷惑！）。     別に素晴らしい動機や高尚な話を聞きたいわけではなく、相手がどんな思いで、どう
いう姿勢でこの仕事に向き合うつもりなのか。何に興味があり、どこを目指しているのかを単純に知りたいだけなのだが。だから別に「人と話すの好きだし、市役所なら転勤ないと思って…」「民間にいたけどやはり安定したところがいいかと…」でも全然納得。「なるほど。たしかにそうだよね」となる。     大抵の人は「そうですねえ…」と、戸惑いや迷いを含みつつ話してくれるが、たまに
「人助けがしたくて！ボランティア活動が好きだったんです！！」と真っすぐな目で話してくれる人には、ちょっと気後れして目を逸らしてしまう（私なんか当時交際してた彼女のマネしてこの世界に入りました。ごめんなさい）。  
   「なぜ福祉を？対人援助を？」 
自問自答すると、紆余曲折、いきおいや巡り合わせ、打算的なものから信念や興味、
自分なりの理想的なものまで、かなりの振れ幅でいろんな要素が出てくる。  
だからひと言で「私はコレで！福祉を目指しました！」（禁煙グッズの CM がよぎった
人は昭和確定）などと言い切るのは簡単ではない。きっと誰もが多かれ少なかれ、そんな感じではなかろうか。   
ただそうはいっても、決定的なファクターというものはそれぞれに存在するだろう。  私で言えば、生まれつき身体に障がいがあり、支援される側として生きてきた部分が
あるという部分が、今の職業選択に大きな影響を与えていることは間違いない。  
若いときにはその反動で一定の距離を置いていた頃もあった。しかし就職活動に挫折
し、大学での勉強もまったくしておらず（お父さんお母さんごめんなさい）、一般企業で夢や利潤を追求するということにもなぜだかピンとこなかった私が、改めて己が社会で生きていく上でのやりがいとか意味とかを考えたとき、結局残っていたのは最大のコンプレックスであった「障がい者という立場で生きてきたこと、見てきた視点」だった（もちろん彼女の影響もありましたけど（笑））。     それから数年して児童相談所勤務となったとき、母から「あなたが３歳頃、そこの療
育施設に通っていたのよ。覚えてない？」と言われ、なんだか不思議な感覚になった。そういえばどことなく懐かしいような、古臭いけど落ち着くような…。それが気のせいなのか、それとも遠い記憶の断片なのかは、今も分からない。 
およそ 20 年前、この建物の肢体不自由児通所施設に通う男児が、いずれここで曲が
りなりにも支援者として働くことになるなんて―。当時の誰が予想できた だろう。    そんな風に考えると、家族療法や家族支援がライフワークのようになったのも、無意
識だったが私の原家族がステップファミリーであることと、どこかでつながっているのかもしれない。   かいつまんで書くと私の父は再婚で、幼い連れ子 2 人がいた（私の兄と姉）。母は初婚だったから、当時母の両親からかなり反対されたらしい。しかしそれを振り切って父母は結婚し、母はいきなり２児の母親となった。そして夫婦で借金して小さな飲食店をはじめ、数年後に生まれたのが障害のある末っ子の私。んー、なかなかハイリスク（笑）    
そんな我が家だが、私はそのことを 20 歳くらいまでほとんど意識することなく育っ
た。まあ私にとってはみんな血縁者だし、一番幼くて事情に疎かったのもあるのかもしれないが、うちはいたってフツーの家庭だった（と思う）。  
年の離れた末っ子の私は、兄姉の奪い合いになるほど可愛がられた（数年限定）し、
物心ついてからは喧嘩もよくした（とくに姉とはプリンの取り合いなど、食い物のことで）。クリスマスやお正月、運動会などにまつわる家族の思い出も、ソコソコ持ち合わせている。裕福ではなかったが、貧乏というほどでもない、いわゆる日本の中 間層というヤツだ。家族に愛され、順調にぬくぬくと育ったように思う。 
もちろんそんなフツーの生活が成り立つためには、父母の見えない努力や苦労がたく
さんあったであろうということは、今なら少しは想像できるが。  
 そんな背景が関係しているのか、してないのか不明だが、私はケースでステップファ
ミリーに関わるとき、リスクばかりでなく強みやマシについて、世の中にあるステレオタイプからわりと自由になって見つけられる気がしている。合っているかどうかはともかく、身近な経験に重ねてリアルにイメージできるのかもしれない。      
進化論じゃないけれど 
   以前職場に実習生が来た際、その子がちょっとしたパニック発作のようになったこと
があった。聞けば不登校や鬱の経験がある子で、自らの経験がきっかけで支援職を目指したとのことだった。現場にいるとそういう事例に時々出会うが、支援者の中にはそうした動機での職業選択に懐疑的な見方をする人も一定数いたりする。  
確かに自分の中の課題があまりにも未処理なままで支援職を目指すことは、ときに治
りきっていないカサブタを剝がしてしまうような経験になる。そこに向き合い、継続的に関わるには、それなりの覚悟や準備も必要だろう。 
だが完璧に治りきってない状態でないとダメというのも、それはそれで厳しすぎると
いうか、生き物を知らない考えのように思えてしまう。    
最近仕事で、こどもぴあの方々と関わりを持たせてもらった。こどもぴあとは、精神
障害や疾患を抱えた親に養育された経験を持つ、子どもの立場のピアグループである。東京や大阪、福岡や沖縄などにグループが作られ、徐々に広がりを見せている活動だ。  
今注目されているヤングケアラーだったり、虐待環境のサバイバーだったりする方々
であり、複雑で厳しい環境の中で生き抜いた彼ら・彼女らの 語りは、とても重みがあるとともに、人のレジリエンスやエンパワメントの可能性を感じさせてくれる。  
対人援助に関わる者、特に子どもやその家族の支援に関わる人には、ぜひ一度耳を傾
けてもらいたい語りである。その話には、普段私たちが関わっている子どもや親らの、言葉にできずにいる想いが表現されているように感じられてならない。    
そのこどもぴあの方々の中には、看護師やソーシャルワーカー・介護職など、支援に
携わる方が結構な割合でいたりする。職業選択の動機を聞くと「親の病気を理解したかったから」「医療や福祉が生活の身近にあって」といった答えが返ってきた。  ２世タレントや世襲政治家が時に批判的に語られるが、ある意味それは自然なことな
のかもしれないなあと、このとき思った。 
動物が環境に適応していく進化論じゃないが、我々人間も生き物として環境の影響を
受けずには生きられないわけで。だから支援の受け手やその周辺にいる者が、支援に関わる存在になるというのは、考えてみれば自然な流れと言えるのだろう。    そう考えると、支援する側とされる側の境界線は、けして動かせない山のようなもの
ではなく、案外流動的で暫定的なものに過ぎないのかもしれない、と思った。 
まるで体育の時間にグラウンドに引かれた石灰の白線のように、「とりあえず今はココ
からココまでー」くらいのもので、私たちも今はたまたまこちら側にいるが、いつ白線の反対側にいくかも知れない―。そんな存在なのではないだろうか。      
流行りだからじゃないけれど 
個人的にここ最近興味を持っている「支援者当事者研究」と「オープンダイアローグ」。  この２つも、ここまでの話にリンクする気がしてて。  
支援者当事者研究は、北海道浦河のべてるの家の実践から生まれた当事者研究を、支
援者自らも行ってみるという試み。 
精神障がい者が、おのれの病気や生きづらさを専門家に診断されたり、命名されたり
するのでなく、仲間とともに自ら研究し、そのメカニズムを究明して「自分で自分を助ける」方法を創造していくという当事者研究。いわば「自分で行う自分のトリセツづくり」であり、自分でやるだけにその納得感がスゴイ！  
また、仲間の応援を受けながら、自分が自分の病気研究の主任研究員になるという、
超主体的かつ客観性を伴う取り組みは、これまで の「治療や支援は専門家や支援者にしてもらうもの」という概念を吹き飛ばす、画期的な手法だ。  
 それを支援者もマネしてやってみよう？ もはや支援の主客とか考えることが意味を持たないような。なんだかカオスな香りが
漂うところが魅力的である。   
この活動は少しずつだが、全国各地の支援者の中で広がりを見せている。そのことは、
支援者も「応援」や「正しく理解されること」が大切であるという、これまで見落とされてきた、人として当たり前の事実に気付かせてくれる証ではないかと思う。   
オープンダイアローグの方は、最近医療や福祉な どの分野で大きく注目を浴びている
アプローチだ。 
この手法でユニークなのは、これまで支援の中で定番とされてきた、助言・指導・説
得的なことを回避し、とにかく対話を継続すること。第一人者である斎藤環氏によれば「治そうとしない」ことが大事だとか（笑）ほんとこの人、大人しそうな顔して、サラッとロックなことを言うからカッコいい。  
オープンダイアローグでは医師や支援者という立場を捨て、一個人というフラットな
立場から相手の話に耳を傾け、興味を持って当事者の話を聴いていく。  
「僕らはあなたの経験や感覚が分かりません。だから 教えて欲しい！」というスタン
スで、違いを違いのまま大切にし、大事な話ばかりしようとせず、とにかく自由に語ってもらう。そしてそのことへのポジティブな感想を「リフレクティング」という、当事者の前で支援者側が話し合う形をとって見てもらう。それまで支援者のふるまいとして禁忌とされてきた個人的な感想や経験談も、どんどん出していいと言う。   
これまでの支援でタブーとされていた「常識」に対して、改めて「ほんとにそう？」
との根本的な問いかけをするオープンダイアローグ。  
私たちが培ってきた、専門家としての態度やスタンスが、実 は「支援する側」と「支
援される側」の分断を生み、固定化した役割を演じることにつながっていやしないか？その結果、当事者の回復や解決が妨げられていないか？そんなメッセージすら感じてワクワクするとともに、やはりあちら側とこちら側に大した差はないんだな～と。  
 そんなことを考えていたら、高齢者支援をしていた頃に関わってた精神疾患のおじい
さんのことを思い出した。 
妄想で「兄貴がヘリコプターから俺を見張っている」と思い込んで、変装して買物に
出るような人だったが、とてもやさしい人で、いつも私の体を気遣ってくれた。訪問しようとすると「あんたに来てもらうなんて申し訳ない！」と、全力で止めて自分が訪ねてくるし（笑） 
結局家賃滞納とかで地域生活が難しくなり、親戚からの相談もあって施設入所をお手
伝いしたが、あの人にとって、私は「支援してくれる人」に見えていたかどうか？  
まあ物事の解決には、そんなことどっちでもいいのかも知れない。  
 コロナ禍が長く続いている。コロナのイ
ヤなところは重症化して入院した場合、命
を落とさない場合でも治療が長くかかると
ころだ。そのため、病院のベッドにいる期間
が長くなり、さらに新しい患者が増えると
すぐにベッドがいっぱいになってしまう。
ワクチンがいきわたることが望まれるが、
新規感染者が激減したとしても、病院のつ
らさはそのあと続くことと思われる。ほん
とにいやらしい感染症であるなあ。とにか
く早期収束を望む。密な居酒屋で、ツバ飛ば
しながらくだらない話をして生ビール飲み
 さて、コロナ対策もそうだが物事を広く
みんなで実行するには、「こうしよう！」と
いうことを決めなければならない。その決
まり方には、大きくわけるとトップダウン
とボトムアップがある。 
トップダウンとは、上からの指示で下々
にいきわたらせること。小さな会社であれ
ば、社長が「これやるぞ！」といえば、すぐ
実行できるだろう。組織が大きくなれば
隅々までいきわたるのに時間はかかるが、
上層部の実行力や信頼感があるところなど
は一気に浸透する。「あの社長がいうのだか
ら、一緒に取り組もう」となるわけだ。法律
なんかは、国会とかエライ人が決め、「公布」
されると、その日からかわる。しかし、今の
政府のように、上層部に対する信頼感など
が全くない場合は、トップダウンで決まっ
たものにしぶしぶ従わざるを得ないものの、
不平不満が多く出てくることになる。 
ボトムアップ（ボトム＝Bottom＝底、下）
とは、下々の者の発案がもとになって、全体
の制度などが変わること。「現場でやってい
ることがとてもよいので、みんなでそうし
よう」と決めたりする場合がボトムアップ
である。明確に決めなくとも、なんとなくそ
うなっていくという場合もある。今はテレ
ビやネットで広まる場合もあるからよりボ
トムアップは起きやすいのかもしれない。
少し前に「保育園おちた日本しね」というツ
イートをしたことが反響を呼び、政府が待
機児童解消に大きく（そんなでもないかも）
Sheet13 
動いたということがあった。これはボトム
アップといえるだろう。ツイートひとつで
国が動く世の中である。 
 日本の制度は、基本的にトップダウンで
決められる。ある程度一般人の意見は聞く
システムはあるものの、国会議員や国の役
人やらが決めなければ制度にならない。そ
のため、「トップがその意識を持たなければ
変わらない」というデメリットがある。残業
をなくして成功している企業の例がたくさ
ん上がっているけれど、社長が「残業ゼロに
しよう！」という意識がなく、むしろ「残業
する人こそが仕事している人だ」という意
識のままであれば、その会社は残業奨励か
ら抜け出せないだろう。行政機関などが
時々やっているトップセミナー（自治体の
首長などを対象に開催される）は、「〇〇の
大切さについて、まずは首長に理解しても
らおう」という目的のもと開催されている。
県行政も、当然、知事の了解が得られなけれ
ば進まないことはたくさんある。物事をス
ムーズに進めるには、トップに理解しても
らうのがとても大事なのである。 
ただ、日本の社会は、トップダウンな面が
強いような気がしている。国などが取り組
まなければならないものはたくさんあるも
のの、「国がやらないから進まない」わけで
はないものも結構たくさんある。 
例えば、学校の校則改正。検索してみたと
ころ、おかしな校則があるものだ。 
 ・ヘアゴムは黒のみ 
 ・靴下は白のみ 
 ・長ズボン禁止（南のほう） 
 ・下着は白のみ 
 などの服装のことから 
 ・部活中の水飲み禁止 
 ・シャーペン禁止 
今思うと、ふざけてるのかなと思えるレ
ベルである。さっさと変えればいいのに。 
こういった校則について、文部科学大臣
が「全小中高の校則を見直せ」と号令をかけ
るのは確かにはやい。今の校則に疑問を持
っていない校長センセも、見直しに取り組
まなければならない。ただ、そうすると今度
は「見直しのひな型を示せ」だとか「これは
変えていいのか、こう変えていいのか」みた
いな問い合わせがたくさんくることになる
だろう。さらに、「市町村教育委員会の判断
に任せます」などというと、「無責任だ」と
か「そういわれても困る」などといった声も
上がることだろう。トップダウンの問題点
のひとつに、下々の者が自分のアタマで考
えなくなるということがある。「上が決める
のだから、我々は従います。ただし、細かい
ところまで決めてください。」ということに
なる。正確にいうと、トップダウンの問題点
というより、トップダウンありきの社会だ
ということが問題であり、ボトムアップで
物事を変えられるものだということを考え
られなくなっている状態だといえる。 
校則をなくしてうまくいっている学校の
話などはたくさん出ているのに、自分のと
ころの校則は変えようとしない。小学校な
らまだしも、中高生が「自分たちで変えてみ
よう」と思えない。校則自体よりも、生徒た
ちが「自分で変えることができると考えら
れないこと」が問題なのではないか。 
そもそも校則とは「児童生徒が安全安心
に学校生活を送るための最低限のルール」
というものだろう。それをベースにしっか
り考えて議論すると、それなりによさそう
な項目が上がってきそうなものである。「校
則を見直せ」というトップの指示のもと、先
生や生徒それぞれがアタマを使ってよりよ
い形を作っていくことが望ましいトップダ
ウンである。 
 日本はこれまで、「お国」がすべて決めて
きた。全国一律のルールを作り、都会の人も
田舎の人も同じルールのもと暮らしていく
ことが普通であった。そもそも戦前は知事
も国家公務員であり、中央から派遣されて
いたくらいだ。その後に公選制が導入され、
地方自治が進められてきたという歴史があ
る。平成５年からは地方分権改革が始まり、
国の事務が都道府県に、都道府県の事務が
市町村にと権限委譲されてきた。これは今
も進んでおり、例えば３歳児健診は１５年
くらい前まで児童相談所もかかわっていた
が、今はほぼすべて市町村が行っている。介
護保険は国がルールを決め、要介護認定さ
れた人にサービスを提供しているが、要支
援と認定された人に対する総合事業という
サービスは、市町村が（ある程度だが）自分
たちで考えて実施していいことになってい
る。一応、国→都道府県→市町村と権限が下
りてきているのだ。なのに、うまくいかな
い。これまでの「お国が決めてきた」歴史の
中で、我々は自分で考えるのがへたくそに
なっているのではないだろうか。 
 最近目にしたものは、公認心理師のいわ
ゆる医師の指示問題である。これについて
は、文科省、厚労省の連名で「うまくやって
ね」という指示（平成 30 年１月３１日付
29文科初第1391号・障発0131第3号）
が出た。「公認心理師の専門性や自律性を損
なうことのないようにすることで」や「従前
より行われている心理に関する支援の在り
方を大きく変えることを想定したものでは
ない」とあるし、「指示を文書で提供しても
らうよう依頼することが望ましい」と書い
 「原則的には今までどおり仕事してくれ
ていいよ。主治医の有無を確認して、必要な
場合はちゃんと連携してね」と読むことが
でも、一般的な公認心理師の反応は「細か
いやり方までちゃんと決めてくれればいい
のに」といったものも多い。臨床心理士とし
て外部機関にいる主治医とやりとりして支
援してきた人にとって、医師と連携するの
は至極当たり前の感覚なのだが、そうでは
ない人にとっては、余計な手間を増やすの
なら手順を決めろということなのかもしれ
ない。これを一律に「指示箋を出してもらう
こと」などとすると、クライエントにも主治
医にも結構な負担になるだろう。「主治医が
いることがわかったら、指示箋をもらって
こないとカウンセリングしない」というと
ころもあると聞く。 
こここそ、公認心理師のウデの見せ所と
いうか、多職種連携という言葉の出番であ
る。むしろ一律な対応をされてはだめなの
ではないだろうか。クライエントに医師と
の連携の大切さを伝え、医師と連絡を取り
合い、協力関係のもとクライエントの問題
に取り組んでいかなければならない。 
これはただの訴訟対策ではないのだ。よ
りよく役立つための手順なのである。面倒
かもしれないが、そこに思考のリソースを
使わなければならないのである。 
校則と公認心理師の医師の指示問題を例に
挙げたが、我々はもっと「自分たちが変えて
いける力を持っている」「自分の行動を決め
る判断は、自分ができる」ということを大事
にしなければならない。自分の行動を決め
る手順に対して頭を使っていかなければな
 ワクチン接種等に対する一連の今の報道
をみていると、「高齢者を優先しろ」「医療者
になぜいきわたってないんだ」「市町村職員
が打つのはどうなのか？」など、なんに対し
ても文句を言っているようにみえる。後か
ら文句をつけるのは簡単だが、今の目的は
なんなのか？というところである。「ワクチ
ンをできるだけ多くの人にいきわたらせる
こと」が目的ならば、あなた方がしているこ
とは目的に反するのではないか？それは自
分で考えていこうよ、という提案である。 
 もっと、自分の意見は自分で決めていこ
う。自分が変えられること、自分が決めてい
いことは、結構たくさんある。 
今回言いたいのは、「トップダウンはだめ、
ボトムアップがいい」ということではない。
大枠はトップが決め、細部は現場で判断す
る、という形は望ましいもののひとつと考
える。現場でよい方法ができてきたら、それ
をトップが取り上げ、皆にいきわたらせる
というのもよいと思う。 
医師の指示問題 
公認心理師法第 42 条第２項 
「心理に関する支援を要する者に当該支
援に係る主治の医師があるときは、その
指示を受けなければならない」 
 この条項については、心理職の国家資
格化の長い歴史の中でずっと議論されて
きたものである。心理はいわゆる「医療
職」に分類されないが、病院のシステムの
中にいることも多く、病院勤務でなくと
も医療機関とかかわる機会は多い。病院
職員であれば、医師の指示のもとにクラ
イエントにかかわるのは当たり前だが、
病院外の心理職も医師の指示に従わなけ
ればならないのか？そもそもカウンセリ
ングは医療行為なのか否か？といったこ
とが繰り返し議論されてきた。 
この文面が入ることに強い抵抗を示し
た臨床心理士も多いと聞いている。 
 4 月に所属が変わりましたが、最近は本
務以外も色々と移ろっていて、昨年度から
は大阪府下の小児科で非常勤心理士として
も働くようになりました。地域にある個人
クリニックですから、風邪をひいたり、熱を
出したりした子どもとその家族が訪れます。
そんな個人クリニックに時々お邪魔させて
頂いて、子どもの心理面に関する相談を受
けています。訪れるのは生後半年に満たな
い乳児さんから中学生で、そのご家族のご
相談も含まれるので、対象者は幅広く、ご相
談の内容も、発達のご心配から、不安、チッ
ク、抜毛症、不登校、親子関係など、とても
多様です。心理士として仕事をし始めてか
らは 20 年弱ですが、小児科では駆け出し心
理士として、学びの多い時間を過ごしてい
小児特定疾患カウンセリング 
 相談の中で、時に発達検査を実施したり
することもあるのですが、多くのご相談は
「小児特定疾患カウンセリング」という枠
の中でお受けしています。小児科医が子ど
ものカウンセリングを行った際に診療報酬
を得ることができるというものなのですが、
2020 年の診療報酬改定によって、診察を行
った医師の治療計画のもと、公認心理師が
行うカウンセリングについても診療報酬が
認められるようになりました。最低 20 分以
上のカウンセリングを行うことが診療報酬
の要件となっていますが、実際には 20 分で
お話を聞くのはなかなか難しいです。現在
は 30 分 1 枠として、2 時間で 4 組のご家族
のご相談を受けています。これも、従来の心
理相談の枠組から考えるととても短いよう
にも思えますが、小児科クリニックで医師
が患者さんのお話を聞ける時間は長くても
5－10 分くらいでしょう。小児科の心理相
談では、医師の診察だけでは拾いきれない
ご相談について、もう少し時間をかけて丁
寧にお話をお聴きし、医師と連携しながら
相談を進めていきます。 
 小児科の心理職を始めたきっかけは、知
人の紹介です。大阪市内で心理士複数名を
雇用して、院内での心理相談と地域支援を
行う先駆的な取り組みを行っている個人ク
リニックがあり、知人から小児科現場の話
を聞くうちに興味が湧き、2020 年から大阪
府下の別の個人クリニックで働き始めるこ
とになりました。 
主訴と背景 
 ご相談の内容はさまざまですが、来談理
由（主訴）だけでなく、その背景になってい
発達検査と対人援助学 
④ 駆け出し小児科心理士 
大谷 多加志 
る可能性がある要因にも目を配る必要があ
ります。例えば登園（登校）渋りの背景に、
園や学校での活動がよく理解できていない
という、知的発達の問題が関与している場
合もあります。何をしているかよくわから
ない、やり方もわからない、やってもうまく
いかない…となれば、行こうという気持ち
が薄れるのも無理はないことで、単に「頑張
って！」と励ますのではなく、そのような不
安や負担を軽減するための具体的な手立て
を講じることが必要になってきます。 
これまで私が相談業務に関わっていたの
は、児童発達支援事業所でした。つまり、子
どもの発達に関する相談であることが前提
だったので、まず子どもの発達面の評価を
行い、それに基づく支援計画を考えていく
のがいわばルーティーンであったわけです
が、小児科ではどちらかと言えば発達の問
題は背景要因に沈んでいます。現場が変わ
れば、視点も変わり、常識も変わります。当
たり前ではあるのですが、自分にとっては
新鮮なことで、これまでの経験を活かせた
り、全然活かせなかったりしながら、日々の
相談業務を行っています。 
「地域」の利点 
 小児科の仕事を始めてみて、本当に多様
な相談が舞い込むことに驚きました。心理
相談についての情報は、 クリニックの
LINE を通じて発信されています。つまり、
普段この小児科で診療を受けている、ある
いは受けたことのある方の手元にたまに情
報が届くくらいのものです。しかしながら、
それなりに予約も入り、盛況です。 
時にはこれまでなかなか相談につながり
にくかったのでは、と思うようなご相談に
出会うこともあります。地域密着で、子ども
が小さいころからかかりつけにしている小
児科だからこそ、ふとした機会（たまたま風
邪をひいて来院、など）に心理相談のことを
知って相談につながる、というケースもあ
るようです。地域支援や予防的な対応が重
視されるようになってきている今、地域の
小児科における心理相談には、ちょっと面
白い展開の可能性があるのではないかなと
思っています。 
下手くそな面接 
 そんな中でちょっと気にかかっているこ
とがありました。それは、不登校に関する相
談について、なかなかうまくできている感
覚を持てていないことです。非常勤心理士
で、相談日の頻度も少なく、相談時間も 30
分んと限られているので、その難しさもあ
るのですが、それにしても“うまく機能でき
ていない”感覚があり、少しずつ苦手意識が
芽生えてきていました。 
 とりあえずこれは誰かに相談した方がよ
いかなと思い、千葉編集員に相談したとこ
ろ、勧められたのはやはり「ジェノグラム面
接」でした。普段から初回面接で家族情報は
聞いてはいたのですが、目の前でジェノグ
ラムを書いて、それに沿って家族構成など
を尋ねていくというのは、したことがあり
ませんでした。でもせっかく頂いたアドバ
イスです。ともかく一度トライしてみよう
という心持ちになりました。 
 一応、ジェノグラムに関する本を何冊か
下読みし、千葉さんからコツと注意点もお
聞きして面接に臨みました。「ジェノグラム
面接」は、家族理解のための一つのツール
（手法）です。道具を上手に使えなければ、
成果が見込めないのは当然です。実際にや
ってみましたが、自分でも呆れるほど下手
くそな面接に、思わず笑えてきました。もち
ろん、その場では真剣に、全力で面接をして
いますが（というか全力でする以外の余地
がない）、常に自分の中のどこかが「いや、
そこ違うやろ」「そこまで聞いて、祖父母の
ことは聞かへんのかい」等とツッコんでい
る状態でした。 
 かつて、同じようなツッコみが頭に浮か
んだ場面がありました。それは初めて発達
検査を実施する人の、陪席をしていた場面
です。初めて検査を実施する時は、ほとんど
の人が余裕なく、必死です。用具の並べ方は
これで合っていたか、教示はこれで正しい
か、この反応は通過か不通過か、次はどの課
題をやるのか…、頭を懸命に巡らせている
様子が伝わってきます。何とか無事に実施
完了してほしいと、祈るような思いで検査
を見守ります。そんな中で時々、“え、あの
課題ができたのに、次はそっちいくの？”と
か、“いや、さっきの様子からすると、その
課題は完全に無理じゃない？”と思うよう
な検査の流れになることもありました。そ
の姿と、ジェノグラム面接で右往左往する
自分の姿がぴったりと重なっているように
感じました。 
 この“右往左往”は、ツールを使いこなせ
るようになっていくまでに必要なプロセス
なのだと思います。40 歳を超えてから、新
しい職場で新しいツールに向き合うのは、
少しの気恥ずかしさもありますが、改めて
新人に戻って学び直すような新鮮味を帯び
ていて、とても面白いです。 
まだまだ学ぶことが多いと思えるのは、
きっと恵まれていることなのだと思います。 
講演会＆ライブな日々㉗  
古川 秀明 
  『SC・SSW・養護教諭による新しい学校内対人援助システム物語』 
第一話・久木山さんとの再会 
 今から３０年ほど前、京都の片隅の、丘の上にある研修センターで団士郎、早樫一男、両先生が講師を務める家族療法講座に参加した。  一緒に学んでいたのは、だいたい１０人くらいだったと記憶している。  今は立派な建物になっているが、当時は木造の古い建物で、家族療法講座は参加人数が少ないので、大きな研修室ではなく、図書室で行われていた。  
ほとんどの参加者が児童相談所関係の人で、福祉施設からの参加は私ひとり、後は医療関係者だった。  その中に、団先生、早樫先生と同じ児童相談所で働いていた久木山さんが参加していた。  久木山さんは団先生、早樫先生と同世代で、私より一回り以上年上の大先輩。  帰り道の方向が同じだったので、道すがら、いろんな話をした。 
 児童相談所の現場で、いかに家族療法が役に立つかを教えてもらった。 
私がその研修センターで家族療法を学ぶ動機は、臨床心理士の資格を取るために、何でもいいから受験資格の研修時間を稼ぎたいという、とても不純なものだった。  だから、久木山さんが児童相談所職員の奮闘ぶりや、児童虐待の現状とその解決方法に家族療法がいかに有効であるかを熱く語られる度に、なんだか不純な動機の自分が恥ずかしくなったのを覚えている。 
 しかし、不純な動機で参加した研修センターで、団士郎、早樫一男、千葉晃央という、私の人生に欠かせない人たちに出会えたのは、私の中の不純な動機も捨てたものではないなぁと、少なからず思う。  そして久木山さんもその一人になるとは、その時は思いもしなかった。  時は流れて、昭和から平成、そして令和の時代になった。  
ちょっとしたご縁があり、奈良に近い京都の小学校にスクールカウンセラーとして赴任した。  そこの養護教諭の先生が、「うちの学校のスクールソーシャルワーカー（SSW）さんはとても有能な方で、いつもお世話になっている」という話を聞いた。  私はその話に興味が湧いた。  数年前から、学校内で、SSW、養護教諭との連携による、学校内オープンダイア
ローグ（家族療法の技法のひとつ）を試していて、とても効果があった。  この小学校でも是非実施したいと思っていた。  しかし、そのためにはベースとなる人材が必要だ。  今までの学校では、SSW や養護教諭に私の研修を受けてもらい、実施していた。  もちろんやる気も問われる。 
 この小学校の SSW がいくら有能でも、私のやり方に否定的であれば、無理強い
はできない。  その SSW さんの名前を聞くと、久木山さんと言う名前だった。  久木山という苗字は珍しい。  しかも、私が知っている久木山さんはたった一人しかいない。 
 もう 25 年も前、丘の上の研修センターで一緒に家族療法を学んでいた、あの久木山さんである。 しかし、同じ苗字の人だっているかも知れない。  養護教諭の先生に、その久木山さんに私のことを知っているかどうか聞いてみて欲しいとメールすると、翌日、よく知っているとの返信がきた。  間違いない。あの久木山さんだ。 
 初顔合わせの日、職員室に座っていたのは、まぎれもなくあの久木山さんだった。  私達は思わずハグしあった。  25 年の歳月は、お互いの風体を、まるで玉手箱を開けた後の浦島太郎のように変化させていたのだが、すぐに昔のように打ち解けた。  それと同時に、私がやりたかった学校内オープンダイアローグが一気に現実味
を帯びた。  久木山さんなら、一緒に家族療法を学んだので、改めて家族療法をレクチャーする必要はない。  即、実践可能だ。  早速私の実践例を話し、ここの小学校でも SC と SSW が連携して家族療法を実施したいと持ちかけると、それは面白いなと言って、すぐに賛成してくれた。 
 久木山さんは児童相談所を定年退職後、社会福祉士の資格を取り、SSW として
勤務されていた。  つまり、児童相談所の経験と社会福祉士の知識を両方兼ね備えている。  知識だけを持っているのではなく、実践経験があるのは、現場では何物にも代えがたい。  
何よりも私と久木山さんのベースが「家族療法」という共通の技法であることが大きい。  『なぜ、SC と SSW が一緒に同室で家族療法を実施するのか』  まず久木山さんが私に投げかけた質問は、なぜ SC と SSW が一緒に同室で家族療法を行うのか・・・というものだった。  その答えには、２つのキーワードがある。 
 ①ワンウエィミラー ②オープンダイアローグ   ＜①ワンウェイミラー＞ 家族への支援は 1950 年代から同時多発的に出始めた。  Bateson が、Jackson・Haley・Weakland と共に統合失調症を家族コミュニケー
ションから説明したダブルバインド理論を提出したのが有名。  カリフォルニア州ではダブルバインド理論を提出したグループから Bateson が抜け、Jackson を中心に家族療法を行うようになり、この集まりを「MRI グループ」（コミュニケーション学派）と呼ぶ。  コミュニケーション学派の提出した概念は数多くあるが、物質的なところで言うと「ワンウェイミラー」「インターホン」「VTR（ビデオ）」が三種の神器と呼ばれている。 
 ワンウェイミラーとは、いわゆるマジックミラーのこと。 
ワンウェイミラー自体は、コミュニケーション学派に限らず使われている。  実際に家族療法を行っているチームがいて、それをワンウェイミラー越しに見ている別チームがいる。  家族療法を行っているセラピストが行き詰まりを感じたときに、別チームに助言を求めるというもので、セラピストのトレーニングとしても活用されている。 
 ワンウェイミラーについてはこうした使われ方が、家族療法の中でされている。 （別室でスタッフが観察していることは、最初に家族に告知してある）  実は私の家にもワンウエィミラーがある。  自宅で開業する時に、ガレージを改装し、早樫先生に監修してもらい、ワンウェイミラーとマイクを設置した。  
これで面接室の様子を、隣室からワンウェイミラー越しに観察できて、音声も拾えるし、インターホンでこちらの声も届く。  天井にカメラを設置することも可能な配線にしてもらった。  工務店の人が「今までこんな設備をしたのはラブホテルくらいなもんや。おたく、いったいここで何しゃはりますのん？」と聞かれ、苦笑いしたのを思い出す。  ところが、ここでとんでもない壁に当った。 
 ワンウェイミラー、インターホン、VTR という設備は整ったが、バックスタッフがいない（笑）  セラピストは私なので、私がバックスタッフをするわけにはいかない。  そうかと言って、バックスタッフをお願いする経済的余裕もない。  頂いた相談料の中からバックスタッフの報酬を差し引くと、経営が成り立たた
それに、もしバックスタッフをお願いできたとしても、スケジュール管理が大変だ。  相談者の予定とバックスタッフの予定に、私の予定も合わせないといけない。  大きな組織の構造化された中で、報酬を気にせずワンウェイミラーを使い、訓練されたスタッフが仕事として配置されるのなら、なんの問題もない。 
  しかし、個人開業で、ワンウェイミラーを使った、複数のスタッフでのアプローチは、物理的にも経済的にも無理があった。  対マガスタッフの千葉くんにはボランティアでよく来てもらったが、彼も忙しいので、そうそう無理も言えない（この場を借りて、千葉君、あの時はありがとう）。  
結果的に百万円近くかけて改装したガレージとワンウェイミラーの装置はほとんど使うことなく、現在も私の髭剃りや身だしなみを整える鏡以外の活用方法がない（笑）  この状況は個人開業に限らず起きている。  日本に家族療法が入ってきたころ、一時期家族へのアプローチとして急激に広まり、そのころ建てられた設備の中にはワンウェイミラーが残っているところがある。 
 しかし現在は別チームが控えるほどの人的余裕がある組織は無いに等しいので、使われるとしてもセラピストと子どもの関わりを保護者に見てもらうプレイセラピー等のために活用することがあるくらいだろう。  いずれにせよ、ワンウェイミラーを行動観察で使っているところはあっても、少数であることは間違いない。  このような現状の中、学校の中にワンウエィミラーを設置し、バックスタッフを
置いて欲しいという要望を SC がしても、予算的にも通るわけがない。  
ところが、この状況をオープンダイアローグが一変させた。   ＜②オープンダイアローグとは＞ 家族療法を学んでいる人には釈迦に説法だが、対マガ読者の方には知らない方もおられると思うので、簡単に説明する。  
オープンダイアローグとは「開かれた対話」という意味で、フィンランドの西ラップランド地方で生まれた、家族療法が発展したアプローチのこと。 薬物を使わずに（あるいは少量しか使わずに）、「統合失調症が治る（よくなる）というふれこみで一躍広まった。  フィンランドでは、公費医療として無償で行われている。  急性期の統合失調症に対し、原則２４時間以内にチーム（家族療法のトレーニングを受けたスタッフから成る）が駆けつけ、危機が解消するまでの十数回、一回
９０分以内のミーティングが毎日のように行われる。  ミーティングは、モノローグ（独語）にならずダイアローグ（対話）になるように行われ、今後に関する何らかの決定は、必ず患者当事者の目の前で話し合われる。  対象は統合失調症だけではなく、全ての精神疾患といわれている。   
『オープンダイアローグが広がらない理由』 日本やアメリカで、オープンダイアローグをそのままの形で導入するのは不可能だと言われている。  オープンダイアローグが持つ、他にはない以下の４つの特長と強みが、そのまま今の日本（アメリカも同様）の医療制度では大きな壁になっているからだ。  ①原則２４時間以内に対応。 ②チーム（家族療法のトレーニングを受けたスタッフから成る）が駆けつける。 
③危機が解消するまでの十数回実施。 ④一回９０分以内のミーティングが毎日のように行われる。 
 児童相談所や病院でこんなことをしたら、即、労働基準法に触れる。  虐待の通告対応だけでも大変な児童相談所のワーカーに、さらに 24 時間体制で９０分の面接を毎日、よくなるまで十数回させれば、まちがいなく彼らはバーンアウトしてしまう。 医療機関でも、労働条件の問題と保険点数が付きにくい問題などがあり、精神科
医の森川すいめいさん、斎藤環さんらの努力が続けられている。  世界的に見ても、オープンダイアローグが実施されているのは、フィンランドだけで、そのフィンランドの中でも、この西ラップランド地方のみである。  なぜそれが実現可能なのかというと、その町全体がオープンダイアローグに理解があり（住民に抵抗がない）、公費が支給されるからである。  日本でオープンダイアローグをそのままの形で実施するのは不可能とまでは言
わないが、かなりのハードルがある。  だけど、この４つをクリアーすれば、純粋な意味での精神科医療における治療的関わりは出来なくても、その理論の核である「対話」と社会構成主義的な「つながりの構築」は実現できる。  なによりも家族療法との親和性が非常に高いのも私にとっては大きな魅力。  そして、もう一つの魅力を発見した。 
 それは家族療法のみならず、学校との親和性も高いということだ。  さっきの４つの問題を、それぞれ学校現場にあてはめて考えると、なんとなくそれぞれの解決の糸口が見えてきた。  ①24 時間対応 さずがに学校で 24 時間対応は不可能だ。  
しかし、登校時から放課後の時間までの時間であれば対応できる。  
登校が午前 8 時、下校が午後 4 時としても 8 時間は対応できる。  オープンダイアローグの直接ターゲットは急性期の統合失調症だが、小中高の学校で急性期の統合失調症の対応はまずない。  多くは「不登校」「いじめ」「勉強」「友人関係」「家族関係」「発達障害」などである。 
 それらの問題が統合失調症よりも軽く扱われるべきだとは思わないが、まずは児童生徒が学校にいる 8 時間から始めてみる価値はある。  ②チーム（家族療法のトレーニングを受けたスタッフから成る）で対応する。 学校内でのチーム作りは、文科省の指針でもある「チーム学校」の概念と一致する。  学校の中には、担任はもちろん、養護教諭、育成担当、生徒指導、SSW、とその
人材に事欠かない。  家族療法については、職員研修会等の時に学んでもらう。  「対話」と「つながり」の効果を、自分の体験として理解してもらえれば、学ぶモチベーションも上げてもらえるだろう。  ③危機が解消するまでの十数回実施。 教師も子どもも、毎日登校してくるので、わざわざ相談機関に出向く手間はかか
らない。  家族は校区内に住んでいるので、家族に学校に来てもらうのも便利。  スケジュールの調整や変更も教師と家庭のやり取りですぐにできる。  回数についても、スタッフはみんなちゃんと給料が支払われているので、料金が発生しないし、チームも相談室も使いたい放題。  
④一回９０分以内のミーティングが毎日のように行われる。 さすがに毎日は無理だが、６０分以内で、学校のある月～金は毎日可能だ。 
 ②の＜チームで実施＞することは、まさにワンウェイミラーの向こうにいるスタッフを同席させることと同じ意味だ。  これなら、面接室の隣の部屋も、ワンウエィミラーやマイク、VTR の設備もいらない。  
つまり、新たな予算がかからない（これは大きい）。  もうこうなったらやってみるしかない。  いや、是非やってみたい。  そこで私は、自分が勤務している京都市で一番生徒数の多い K 中学で実施することにした。  
ケースの数は半端なく多い・・・。  続きは次号の第二話・実践編にて  最後までお読みくださり、ありがとうございました。   
家族と家族幻想６ 
坂口 伊都 
3 度目の緊急事態宣言が出されました。1 年前に
初めて出された時のような人流の制限に至らず、5
月の末まで延長されました。6 月以降もどうなっ
ていくか図るのは難しいです。80 歳代の母親のも
とにワクチン接種のお知らせが届いたそうで、「1
回目はいいけど、2 回目に頭痛とか副反応が出る
らしい」と接種に尻込みをして、「打たないとあか
んかなぁ」と聞いてくるので、「打たないとあかん
のやろねぇ。重症化は防げるみたいだからね」と
話をしていたかと思えば、いざ高齢者のワクチン
接種予約が始まるとなると、予約が取れないと嘆
き、焦り、もう打てないかもと不安がります。母
に時期が遅れても、ワクチンを打てるから大丈夫
と説明しても耳に入らない様子で落ち着きません。
ワクチン接種で、日本中の多くの高齢者がソワソ
ワしているニュースが流れ、落ち着かない高齢者
の周りにいる人のため息が聞こえてくるようです。 
大学も新学期当初は、オンサイトでの授業が始
ましたが、それも束の間、オンラインに切り替え
夫婦になって、間もなく父母にな
った。子どもが生まれると、自分の
時間が持てなくなった。ただひたす
ら、子どもを育てることに精一杯だ
った。夫は、母親程には子どものこ
とを真剣に考えているように見え
なくてイライラした。 
子どもが巣立つ時期に入り、この
人と一緒にやっていけるのか不安
になりました。今年度から久しぶりに学部生の非
常勤講師を引き受けたのですが、3 回目の授業か
らオンラインに変更になり、Zoom の経験があって
も、授業でどう扱うのか勝手がわかりません。何
とか、オンライン授業を開くことができても、資
料が見られないと学生に言われ、何かもう一つ操
作が必要だったのだとわかる始末。こんなスター
トですが、オンラインで面白く授業する方法を見
つけていこうと思っています。娘の大学では、資
料の中にキーワードを入れて、その文字を繋げて
課題として提出させる先生がいるそうです。クイ
ズの懸賞みたいです。否応なしの変化に人々は適
応しようとし、新たな発見をし、挑戦を繰り返し
ています。 
コロナ禍の中ですが、緊急事態宣言が出る前に
初めて夫婦で旅行をしました。新婚旅行も行かず、
旅行と言えば必ず子どもや犬を連れてだったので、
結婚 22 年目での初チャレンジとなりました。私達
夫婦は、趣味や嗜好が呆れるほど合わず、寝起き
の時間も全く違うので、夫婦で旅行に行って同じ
時間を過ごせるのか、旅行先で不穏な空気になっ
て終わるのではないかと危惧してしまい、なかな
か一歩に踏み切れないでいました。大学生の娘を
旅行に誘っても、乗り気でない様子が伝わってく
るので、ここは夫婦の新たなステージを試すこと
をチャレンジしました。 
お試しということもあり、近場の海鮮が美味し
いところを目指すことにしました。よく家族でキ
ャンプをしていたので、上げ膳据え膳も魅力的で
すが宿は素泊まりにして、晩御飯は海鮮を入れた
バーベキューにしました。旅行中、夫婦で何かす
ることがある方が、時間を持て余さなくて気が楽
かなとも思ったのも大きな理由です。 
旅行の日は、娘に犬と猫の世話をお願いして、
出発しました。犬は置いていかれることが不服だ
ったようで、しばらく遠吠えをしていたそうです。
夫婦二人という身軽さで旅に出て、天候にも恵ま
れ、桜がお出迎えをしてくれました。遠くから桜
が咲いているのが見え、向かってみると地域の
人々が楽しそうに花見をしている公園をみつけま
した。夫婦で「いい所だね」と話ながら、夫は写
真を撮り、私は散歩を楽しみました。夫婦旅でな
ければ、このような展開にならなかったと思いま
す。いつもなら、子どもが喜びそうな場所を考え、
選んでいたので、無意識に父母の気持ちは後回し
にしていたのだと気づきました。 
夕食のバーベキューも二人分なのですぐに終わ
り、波の音を聞きながら焚火を囲みました。家族
旅行なら、焚火の周りには夫と子どもが囲んでい
たので、私は早々に焚火から退散して別のことを
していることが多かったのですが、今回は私しか
いません。たまには焚火に付き合ってみようかと
思い、焚火の前に陣取ったのですが、煙の向きが
頻繁に変わります。その煙から逃げ回りながら、
夫に「焚火って、薪を燃やすことが楽しいの？」
と尋ねたくなりました。夫によると、次はどこに
薪をくべればいいかなと思いながら燃やしていく
のが楽しいそうです。焚火を囲みながら、温かい
飲み物を飲んでいるのも悪くはありませんが、私
は夫のようにずっと外にいられず、部屋に退散し
ました。夫を見ていて、好きなことは苦にならな
いのだなと改めて感じます。 
夫との旅行は、予想以上に穏やかに過ごせまし
た。ここで、家族療法の「サブシステム」を思い
出しました。夫の行動にイライラを感じやすかっ
たのは、「両親サブシステム」が働いている時だっ
たようです。私は母親という立場からか、自分の
性分か、常に子どものことを気にかけながら生活
を送り、何事も子どものことを優先的に考えるこ
とが当たり前になっていました。一方、夫の方は
自分の好きなことを優先して行動しているように
見え、父親としてどうなの？と苛立ってしまいま
す。夫の行動が子どもに悪影響を与えているよう
に映ると、私のイライラが止まらなくなりました。
改めて私の怒りは、父親なのに自分勝手で無責任
な行動をしていると認定しての結果だとわかりま
した。今改めて考えると、私の方は子どもから目
を離すのが下手で、夫の方は子どもを注視するこ
とが下手だったのでしょう。お互いに下手な部分
ばかりが目についていたようです。家族旅行に行
っても、途中で険悪な雰囲気になっていた理由が
わかりました。 
この旅行では、「夫婦サブシステム」が働いてい
ました。「美味しそうなお寿司があるから食べない
か」と夫が提案すれば、「いいよ」とその提案に乗
り、「ここで食べると 10％の消費税が取られるけ
ど、持ち帰りなら８％の消費税なら車で食べる？」
と私が持ちかけると、それを夫が了承して、どう
せなら車の二列目にある備え付けのテーブルを使
おうと夫が提案し、いつもは子どもが使っている
車のテーブルを始めて自分達が使って、二人で子
どものようになったような気分になり、思わず笑
ってしまいました。子育てに追われ、親としての
責任を背負い、両親サブシステムに比重が大きく
置かれた期間、無意識に責任の押し付け合いをし
ていたのかも知れません。子育てとは、親に重責
がかかるものなのでしょう。もちろん、まだ子ど
もに手がかかって、気楽とは言い切れませんが。 
初めての夫婦旅は、気づきとこれからの夫婦の
距離感も図ることができたように思います。頭で
考えているよりも行動に移してみて、見えるもの
があるのだと感じました。そして、両親サブシス
テムは、夫婦サブシステムを回していくことより
も子どもという第三者が介入して、そこに社会か
らの評価が繋がる部分が入り難しいのではないで
しょうか。 
里親になるということは、社会から里親として
できるのか、できないのかという暗黙の評価を意
識させられる場面も増え、この両親サブシステム
を異常に回していかなければならない状況に追い
やられる行為なのではないかと感じます。パート
ナーの親役割にばかり焦点をあてて見えしまうと、
常に採点や評価をする視点に偏ります。人の長所
と短所は紙一重とよく言いますが、良さが隠され
ていっていたように思い出します。どのような眼
差しをパートナーに向けられるかが大事なのでし
親は子どもよりも多くの経験を
している。その分、失敗して後悔も
してきた。今なら、あんな失敗しな
くて済むのにと感じることもある。 
だから、子どもには失敗しないよ
うに教えたくなる。子どもからした
ら、体験していないことの正解だと
提示されても納得できない。その歴
史は繰り返されていく。 
旅行と言えば、子どもの頃に親からしてもらっ
たことで嬉しかったエピソードは何かと尋ねて、
〇〇へ旅行に連れて行ってもらったことがあると
答える方がいます。エピソードと聞いているので
旅行の中でも、吊り橋が怖くてなかなか進めなか
ったけど、母が手を引いてくれてゆっくりだけど
渡れた等の一場面の答えを待っているのですが、
旅行に行った事実だけで答えが終わります。まる
で、旅行＝楽しいことという方程式があり、その
中で起きた家族間の関係を考えていませんでした。
旅行中でも喧嘩が起きたり、笑いあうような場面
があっただろうにと思いますが、出てきません。 
旅行＝楽しいという感じは、日常の何気ない家
族のやり取りを見ない、取り上げないようにして
やり過ごしているように映ります。そして、日々
の生活の中ではできるだけ嬉しい、楽しい、悲し
い、辛いというような情動を察知しないようにし、
非日常というステージを用意し、強い刺激を与え
て初めて起動しているように見えてきます。「特別
な場面」という括りと自分の感情は別モノですが、
感情を感じないようにしなければ、生きてこられ
なかったのかも知れません。 
家族面接の場でも、家族の関係修復のための処
方箋をもらえるのではないかと期待して来られる
方がいます。「どうしたらいいですか？」という質
問が投げかけられることは多く、そこに何らかの
方法を伝えれば、「そうすれば必ず良くなります
か？」や「それをしても良くならなかったのです」
等が返答されるのでしょう。家族の関係を何とか
したいと藁をもつかむ気持ちなのはわかりますが、
お任せしますという態度を取られると、家族とし
ての責任を放棄しているように映ります。自分で
考えることを止めてしまおうとしているのか、あ
るいは何か行動を起こして失敗することを恐れて
いるのかも知れません。 
大人達は子どもに、親や教師の言うことを聞く
ように求めます。大人の人生経験から失敗しない
方向に導き、自分と同じような思いをさせたくな
いと先手を打ちたくなります。「大人の言うことを
聞いていれば間違えがないから」や何か失敗する
と「ほら、大人の言うとおりにしないから失敗す
るんだ」と言われることも多いでしょう。そこで、
失敗を恐れるようになると自分から何か行動を起
こすことを避けたくなる気持ちが勝るのでしょう。
しかし、そういう大人も自身が生きてきた道のり
しか体験していないのです。体験した以外の道の
りは、知らないのです。自分の体験を補充するの
なら、少しでもいい大学に行き、安定した職場に
就職してくれれば一安心できるというところでし
ょうか。子どもが小さな頃ならいざ知れず、大人
になろうとしている子どもの行動を親が導こうと
しても上手くできるものでもないようです。 
子どもが親と違う生き方を望むと、親にとって
はわかりにくい、見えにくい世界で将来、子ども
が安定した生活が送れる収入が得られるのか、世
間から何を言われるかと不安に陥ります。その不
安に駆られると、親から見てわかりやすい世界に
子どもを引き戻したくなります。そこで、どのよ
うな方法で子どもを応援できるのか否かが、様々
な家族の話を聞いていて、大きな分かれ道になる
のだと感じさせられます。 
何が何でも親の描く道を歩かせようと必死にな
るか、何を言っても言うことを聞かないからとお
手上げ状態で放棄してしまうか、心配しながらも
子どもを歩ませようとするか。子どもの自主性に
任せているからと何もしないのは、自主性の尊重
ではありません。親が、現実を見ないようにして
いるだけです。完璧な親をする必要はありません。
子どもにとっても、完璧な親を演じられるのは隙
がなくて助けてもらおうと思えなくなります。子
どもと一緒に考え、悩む親の姿を見て育つ方が子
どもは気楽なのではないでしょうか。いくつにな
っても、悩みはつきません。気楽に生きたいと願
っていたはずが、日々の生活に変化を感じられな
くなると、どう時間をやり過ごそうかと悩みます。
ある程度のストレスが必要だと聞きますし、スト
レスと上手くつきあう方法を考えられる方が面白
いのでしょう。 
初めての夫婦旅行で、「両親サブシステム」と「夫
婦サブシステム」の差を体感しました。サブシス
テムのことを頭の中で理解していたつもりでした
が、違いがクリアになりました。離婚すると、夫
婦サブシステムは終結しますが、両親サブシステ
ムは子どもが自立するまで続きます。対をなす相
手と違うシステムを担うことは複雑な関係を担う
ということで、お互いに子どもを挟み関係を築く
という複雑なことをしているのだとわかります。 
女性側は養育することで、妻よりも母親の意識
が強くなり、男性側は父親よりも夫でいることを
望み、夫婦の関係が揺らぐという話はよく耳にし
ます。夫婦の間で、どちらのサブシステムを優先
させるかの打ち合わせがいるのかも知れません。
両親サブシステムばかりを機能させていると、子
どもの存在がいなくなることに不都合を感じ、い
つまでも手元に置いておく必要が出てくるでしょ
う。両親のステージから夫婦サブシステムに移行
し、老後に向けての夫婦間の関係構築に向き合う
必要があるようです。 
単身で子育てをしていたり、夫を頼りなく感じ
ると、子どもに頼りたくなる気持ちはわかります
が、子どもに親のパートナーの役割を求めること
を重荷になります。パートナーの役目を果たそう
と必死になる子どもの姿を何回も目にしたことが
あります。子どもは、親に自分を大好きでいても
らいたいのでしょう。自分を押し殺そう頑張って
しまうようです。夫婦や親としてのあり様を子ど
もに飛び火させないように心がけようと思います。 
夫婦は、男女であり、父母であり、
それぞれ違う役割を持ちながら生
活をしている。男女の関係は終わっ
ても、子どもの父母であることは変
わらない。 
子どもは、パートナーとしてでは
なく、子どもとして親に受け入れて
もらいたいものなのです。 
蘭・小倉・今野（2021）『なぜ戦争体験を継承するのかーポスト体験時代の歴史実践』（み
ずき書林）がとても面白かった。広島の基町高校の原爆の絵の試みをはじめ、戦争の体験世
代とポスト体験世代が出会い、協働しながら継承のための新たなプロダクトを作っていく
さまに感銘を受けた。同時に、ここ十年から二十年の間に全国のあちこちに継承のためのミ
ュージアムが生まれていることを知った。 
ゴールデンウイークは緊急の要件があって鹿児島にいたので、リニューアルされた知覧
特攻平和会館と、人吉海軍航空基地資料館、万世平和特攻祈念館を訪れた。知覧には何度も
足を運んできたが、鹿児島には多くの陸海軍基地があったということは今回初めて認識し
た。吹上浜にみどり荘という秘湯旅館があり、特攻隊関連の資料が展示されているのだが、
万世基地の接待宿だったからなのだと初めて結びついた。吹上浜海岸は比較的馴染みのあ
るところだが、ここに滑走路があったのだ。 
こういった記念館は、地域の人々の歴史掘り起し運動から生まれている。国ではなく、地
方自治体（もしくは民間）が設置するので、地域
住民の視点が見える。ミュージアムは誰がどう
いう目的で設置するかによって展示内容も異な
ってくる。歴史から民衆の声が消されようとす
る時、かすかな声を聴き歴史を取り戻そうとす
る動きが生じるものだ。原発事故にしても、ホロ
コーストにしても、戦争にしても、そんな草の根
からの揺り戻しの力に期待したい。福島にも複
数の民間ミュージアムが立ち上がりつつある。
近いうちに行ってみたい。 
コロかさなるプロジェク 
チェルノブイリを訪ねる 2019 年 9 月       
村本邦子（立命館大学） 
コミュタン福島の衝撃 
昨年、福島県三春町にあるコミュタン福
島（福島県環境創造センター交流棟）を訪れ
た。これは、2016 年にできた福島県の施設
で、「県民の不安や疑問に答え、放射線や環
境問題を理解し、環境の回復と創造への意
識を深める」ことを目的にしている。入場無
料であるにも関わらず、とても立派な建物
で、中はまるでテーマパークのよう。これま
で見てきた原発 PR センターに似ていた。 
「子どもたちのメッセージ」のコーナー
には、可愛いイラストとともに「とても楽し
かったです」「コミュタン最高」「放射線とう
まく関わっていきたいです」といった感想
が並び、キーボードでメッセージを入れる
と壁面の巨大スクリーンにそれが映し出さ
れるようになっている。 
「未来へのメッセージ」にも、楽しかっ
た、素晴らしいといった言葉がカラフルな
文字で流れていた。試しに、「原発安全な
の？」と打ってみると、「原発安全」と映し
だされた。驚いていろいろ試してみたが、
「怖い」や「不安」の語は消され、壁にはポ
ジティブな言葉だけが並ぶ。どこかでモニ
タリングしているのか、そうこうしている
うちにスタッフ数人が集まって、こちらを
見ながらどこかに電話していた。あまりの
衝撃に怖くなって、その場を立ち去った。
「どうして書き込んだ文字が消されるんで
すか？」と尋ねるべきだった。回答に納得が
いかなければそれに意見を言うという普通
のことがどうしてできなかったのかと、自
分が情けなく、後で落ち込んだ。 
その後、福島大学の後藤忍先生を訪ねた。
科学者として原発反対を言ってこなかった
ことに責任を感じ、放射線に関する教材や
博物館展示などについての批判的研究を続
けておられる方だ。博物館展示を比較分析
し、チェルノブイリ博物館の展示は、原発事
故を二度と起こしてはならないというメッ
セージを強く感じさせるものであるのに対
し、コミュタン福島は、汚染の程度や被ばく
による人権侵害の状況について判断するの
に必要な情報が少ないという。 
「意見を言っても取り上げてもらえない
ことも多いが、言ったことで展示が変わっ
たところもある」そうだ。そして、「チェル
ノブイリ・ミュージアムは長い時間を重ね
ながら、市民の努力があって、展示内容を変
えてきた。福島のミュージアムも、時間をか
けて私たちが変えていかなければならない」
と言う。この言葉に刺激を受け、チェルノブ
イリに行こうと思った。 
 2019 年 9 月、アムステルダム経由でキエ
フに飛んだ。キエフはウクライナの首都、ド
ニプロ川の中流に位置する。東ヨーロッパ
における最古の都市で、キリスト教の聖地
のひとつとなっている。街中には美しい教
会が建ち並び、聖ソフィア大聖堂とキエフ
洞窟大修道院は世界遺産である。宿を取っ
たホテルウクライナは、マイダン独立広場
の上にあり、旧ソ連を感じさせる堂々とし
た佇まいで、部屋の窓からキエフの街を眺
望することができた。 
独立広場には、ユーロマイダン革命の青
空展示のミュージアムがあった。これまで
ウクライナのことをほとんど知らなかった
と思う。2014 年 2 月、ロシア寄りのヤヌコ
ビッチ大統領が欧州連合（EU）と連合協定
を結ぶ協議を打ち切ったことをきっかけに、
政権の腐敗に異議を唱え、民主化を求める
市民が立ち上がり、この独立広場を占拠し
て治安部隊が衝突した。 
死者は百人を超えたが、新たな政権の発
足や 2004 年憲法の復活、数ヶ月以内の臨時
大統領選挙の成し遂げなど多くの成果をあ
げ、ウクライナに大きな変化をもたらした。
しかし、結果的に、ロシアの猛反発を招き、
軍を送ってウクライナ領クリミア半島を併
合、東部各地で新政権支持派と反対派が対
立し、国際的紛争の火種となってしまった。 
ウクライナの街は非常に美しいが、眼を
凝らすと、ウクライナが激動のさなかにあ
ることを感じさせられる痕跡と出会う。 
国立チェルノブイリ・ミュージアム  
国立チェルノブイリ・ミュージアムへ 
1986 年 4 月 26 日、ソビエト連邦（現ウ
クライナ）のチェルノブイリ原子力発電所
4 号機で、大規模な原子力事故が起こった。
事故当時、4 基の原子炉が稼働しており、5
号機、6 号機の建築が進められていた。事故
前日、4 号機では停電時の電力供給実験が
予定されていたが、制御棒の設計ミスと操
作ミスが重なり、メルトダウン。二度の水蒸
気爆発が起き、炎が減速材に使われていた
黒鉛に引火した。鎮火までの十日間、放射線
物質が放出され、広範囲に拡散した。事故に
対応した作業員 28 名が急性放射線障害で
亡くなっている。 
国立チェルノブイリ・ミュージアムは、
原発事故 1 年後の 1987 年、事故現場の消
火活動にあたった消防士たちをたたえる小
さな写真展「勇気と栄光の記憶」から始まっ
た。写真展示は消防のオフィスで行われた
が、その隣の消防署が博物館にあてられた。 
ソビエト政権下では、国威発揚のイデオ
ロギーと結びつき、消防士は英雄扱いだっ
たが、亡くなった原発関係者のことや移住
や強制避難などの問題については公式に語
られることがなかった。だんだんと国外の
視察団も訪問するようになり、1992 年に博
物館へと組織を拡充することになった。 
1991 年、ソビエト連邦が崩壊し、ウクラ
イナが独立すると、機密文書の公開が始ま
り、破棄を命じられていた多くの資料も展
示されるようになった。開設当初は 200 点
だった展示品も、現在では、総面積 1100 ㎡
の三つの展示室に 7000 点以上が公開され
ている。機密文書の多くは、ここで最初に一
般公開された。（コロレーヴスカ, A. 「責任
はみなにある」東浩紀『チェルノブイリ・ダ
ークツーリズム・ガイド』ゲンロン, p.94-97、
2013）。 
 さっそくミュージアムに向かってみる。
チェルノブイリ・ミュージアムは、事故地か
ら約百キロ離れたキエフ市の中心部に位置
する。アクセスは良いが、大きな看板がある
わけでなく、博物館らしくない外観なので、
注意しなければそれとわかりにくい。元消
防署だったことを表すように細長い 2 階建
ての建物で、玄関部分は、見張り台だったの
か 3 階建ての塔のようになっている。元か
らではないのだろうが、現在は、全体が淡い
クリーム色に白い縁取り、木製アーチ型の
扉と窓で、洒落た印象を与える。玄関入り口
に、キリル文字と英語で、「国立チェルノブ
イリ博物館」と書かれた地味な表札がかか
っていた。玄関横には、樹木と祈りを捧げる
女性の銅像がおかれた小さなスペースが作
られていた。心安らぐスピリチュアルな雰
囲気を感じさせる。なお、建物前の駐車場に
は、古めかしい感じの車両が並んでいたが、
実は、これらが事故当時に使われていたも
のであることは後で知った。 
 玄関を入ると、受付がある。入場料は
24UAH（フリヴニャ）、音声ガイド 60UAH、
写真撮影料 48UAH で計 132UAH、日本円
に換算すると約 600 円である。音声ガイド
は、英語、ドイツ語、日本語、フランス語、
イタリア語、スペイン語、ロシア語、ウクラ
イナ語の 8 ヶ国語が準備されていた。 
ミュージアムの公式 HP には日本語版も
ある（http://chornobylmuseum.kiev.ua/ja/）。
それによれば、「ミュージアムは、事故処理
作業員や事故の証人たち、犠牲者といった
何千もの人々の運命を通して、この事故が
どれほど大きなものだったかを理解しても
らうため、人々の役に立つことが使命だと
考えています。そして、文明と地球を危機に
さらした科学技術と人間との共存はかけが
えのないものであるということへの理解を
促し、世界がチェルノブイリの教訓を忘れ
ないよう、生活のあらゆる場面で事故の教
訓を活かせるよう次世代に警告していきま
す。」とある。 
言語のこと 
 私には、ウクライナ語とロシア語の識別
が難しいことから、展示にどちらの言語が
使われているのかわからず、後で調べてみ
た。基本的に、展示資料は旧ソ連時代のもの
であるため、ほとんどがロシア語であるが、
展示解説はウクライナ語になっているよう
ただし、ここには注釈が必要だ。2016 年
に訪れた人の話によれば、その時の展示解
説はロシア語だったという。どこかの時点
でロシア語からウクライナ語に書き換えら
れたのだと考えられるが、現地の日本語ガ
イドに問い合わせてみたところ、「チェルノ
ブイリ博物館の展示の説明は、もちろんの
ことウクライナ語です。ウクライナ国によ
って創立された国立博物館なので、館内の
展示品の説明看板上で使う言語も、博物館
内の見学時のガイドさんたちが行う言語も、
原則としてウクライナ語でなければなりま
せん」とのことで、書き換えの時期ははっき
りしなかった。 
言語の問題は政治的である。ウクライナ
は、ソ連時代にロシア語化が進み、独立時に
ウクライナ語を唯一の公用語として指定し
た。政府機関ではウクライナ語のみが使わ
れ、憲法・法律をはじめ、公的文書はすべて
ウクライナ語で記述され、学校教育は大半
がウクライナ語で行われる。しかし、生活の
現場でのロシア語の使用頻度は低下してお
らず、西部を除いた地域においては、ロシア
語は重要な言語となっている。 
ウクライナはバイリンガル社会であり、
ウクライナ住民の96％がある程度ロシア語
が使えるという。社会学研究所による 2000
年のアンケートによると、「家庭では何語で
話しますか」 の質問に対して、ウクライナ
語のみと回答したものは 39％、ロシア語の
みと回答したものは 36％、状況により使い
分けると答えたものは 25％となっている。
歴史的にポーランドなどの影響下にあった
西部はウクライナ語が、東部や南部はロシ
ア語が優勢である。（芳之内雄二「ウクライ
ナの現代言語状況と言語問題」北九州市立
大学文学部紀要 74 号、47-61 頁、2008）。
既述したように、東部では、親ロシア派勢力
が一部地域を 2014 年から実効支配し、政府
軍とにらみ合いが続いている。 
こういった政治状況と関わらず、ミュー
ジアムの HP は、ウクライナ語、ロシア語、
英語、日本語の 4 ヶ国語、音声ガイドは 8
ヶ国語になっている。そこには、チェルノブ
イリの教訓を世界に発信したいという強い
意志がうかがえる。実際、この博物館は世界
中の若者に愛され、近年ではデートスポッ
トとしても人気を集めているとのことであ
る。驚くべきことだ。 
受付を済ませて展示室に足を踏み入れる
と、最初に眼に飛び込んできたのは、なんと
福島原発事故の展示だった。 
福島原発事故の展示 
左手正面つきあたりには、福島原発事故
の映像が映し出される液晶画面が、その両
側に、ウクライナ語（左）と日本語（右）で
書かれたメッセージが展示されていた。「桜
の枝－煙の美女/この枝に歩み寄って、/優
しく抱きしめる。/チェルノブリから/宜し
くと伝えておく。/桜が息で返事をする。/全
世界が悲しみに暮れ、/皆が心配になり/祈
りが天国まで響く/その中に私たちの声：/
私達はあなたと共にいる。/桜―私たちの姉
妹。/傷が癒されるように/祈りを捧げてい
る。/諦めないで！/あなたの兄弟/キエフの
栗の木より」。天井から、桜を背景に白い衣
装を身に着け飛翔する女性のように見える
人形が吊り下げられている。福島は女性で、
チェルノブイリは男性で表象されているの
だろうか。 
左手正面に向かって右の壁には、「福島へ
の祈り」と書かれたちらしが貼ってあった。
2013 年 7 月 9 日から開催されている特別展
で、終わりの日付は書かれていない。ミュー
ジアムの公式 HP によれば、これは、ウク
ライナ発の福島の写真と伝統工芸品の展示
であり、注目すべき展示として、被災地の武
士の志を引き継ぐ物語があり、千年以上続
いていた相馬野馬追の写真に、避難者であ
る野馬追の武者たちの勇敢な姿を見ること
ができる。ホール中央にあるその武者の姿
とチェルノブイリ被災地の民族衣装を着た
女性の絵は、原発事故の悲劇を克服する二
つの民族のシンボルである。写真家、ジャー
ナリスト、被災者、ボランティアなど 36 の
個人と団体が撮影した 120 枚の写真と、福
島県内の被災地の文化や伝統工芸を伝える
展示品、避難区域や放射汚染地域の地図、事
故当時の様子がわかる新聞などを展示して
あると説明されている。私たちが見た展示
内容からすると、「福島の祈り」は内容をア
ップデイトしながら、常設化しつつあるの
かもしれない。 
ちなみに、HP によれば、2017 年 3 月 11
日から 9 月 1 日には「ウクライナから福島
連帯の起き上がりこぼし展」が開催されて
いる。福島県会津地方に古くから伝わる郷
土玩具起き上がりこぼしは、東北人の七転
び八起きの不屈の精神を表しているが、ウ
クライナにもこれに似たネバリャーイカと
いうものがある。パリで活躍するデザイナ
ー高田賢三が呼びかけ人となり、広島の平
和公園に世界中から送られた折り鶴の再生
紙を使って、会津で作られた無地の起き上
がりこぼしに世界中のアーティストが絵付
けしたものを展示するという企画だったそ
 ちらしの下にはパネルがあって、英語で
「日本における原発の現在の状況」と書か
れた日本地図が示されていた。「2018 年 3
月現在」とあるので、毎年、更新されている
のだろう。この時は、稼働中 42 基（”in 
operation”と表現されており、停止中のもの
も含まれているのではないかと思われる）、
廃炉 18 基、建設中 2 基と表示されていた。
その下には、2011 年 6 月 11 日と 2012 年 6
月 29 日の原発反対デモの写真と共同通信
の記事が貼られていた。 
その他、除染完了後の公園の写真（線量計
は 1.685μSv/h を示している）、放射線量の 
変移予測地図（2012 年、2013 年、2014 年、
2017 年のものの他、2022 年、2032 年のも
のも含まれている）もあった。2032 年のも
のでは、たしかに赤い部分（100μSv/h 以
上）はほぼなくなっているが、黄（20-50μ
Sv/h）、緑（10-20μSv/h）、青（5-10μSv/h）
は残っている。また、被災した自宅や仮設住
宅などとともに避難家族の写真もあった。 
 左側の壁には、双葉町の「原子力明るい未
来のエネルギー」の看板や白い防護服を着
た作業員、地震・津波被害の新聞記事、津波
後の光景と鯉のぼり、原発サイト、甲状腺検
査を受ける子ども、積み上げられた除染土、
柿や桃など福島の農産物を含む風景の写真
なども展示されていた。 
なお、鯉のぼりの鯉は、実物が天井にも並
んで展示されていた。これは、鯉のぼりを復
興になぞらえた福島大学の「鯉のぼりプロ
ジェクト」より寄贈されたものということ
チェルノブイリ原発事故の展示 
 1 階の展示スペースには、ウクライナの
民族衣装を身に着けた小さな人形たちが展
示されているが、天井には、原発事故によっ
て消滅した村（強制避難区域）の標識ととも
に、鯉のぼりの鯉が吊られており、それらは
右手の階段の天井に続いていく。詳細な説
明はなかったが、チェルノブイリと福島の
イメージを融合させ、原発事故を人類の普
遍的テーマへと視覚化しているようにも感
じられた。 
 階段の段には、大きなリンゴの木が描か
れ、方々に細かく枝分かれし、たくさんのリ
ンゴの実がなったり、落ちたりしているよ
うだ。リンゴの木のイメージは、後の展示で
も再現され、チェルノブイリのシンボルの
ようである。エデンの園の知恵の木を表し
ているのかもしれない。 
大きく伸びる枝が避難住民を、なった実
が次世代の子どもたちを意味し、離散（ディ
アスポラ）のイメージという説明もある（東
浩紀「チェルノブイリ博物館」東浩紀『チェ
ルノブイリ・ダークツーリズム・ガイド』ゲ
ンロン, p.44､2013)。 
階段を上り、後を振り返ると、標識の村の
名前にはすべて赤の斜線がひかれていた。
事故で消滅した 76 の村である。 
 二階に上がると、左右の展示室（入口は別
だが、奥でつながっている）と、正面に大き
なホールがある。右側の展示室に入ると、薄
暗い中に青いライトに照らされて、消防士
や作業員たちの等身大人形と、事故で止ま
った 1 時 23 分を示す丸い時計が天井から
吊るされており、一瞬、ぎょっとする。よく
見ると、人形と一緒にたくさんの写真が並
べられている。犠牲になった消防士たちだ
ろう。ここは、「事故の夜」がテーマである。
事故前、事故当時、事故後のチェルノブイリ
発電所のジオラマもあった。 
天井にも壁にも、ショーケースにも、所狭
しと写真や資料、遺品などが展示されてい
る。オーディオガイドや英語で読める説明
からわかるのは、原発事故がどのように起
こったのか、事故当時の原発内の様子、命が
けで事故収束にあたった人々、当時のソビ
エト連邦政府が事実を隠蔽したために起き
た悲劇、殉死した人々の人生の物語、責任を
かぶせられて罪を問われ、最終的に名誉回
復した人たちなどについての情報が展示さ
れていた。 
夥しい数の顔写真、関連のドキュメント、
ID、勲章、衣服、眼鏡、手紙、日記などの
遺品もある。殉死した人々には、放射線の危
険を示すときに用いられる黄色と赤の小さ
なバッジがおかれている。英語の説明は限
定されているが、展示を見れば、その人が消
防士だったのか、作業員だったのか、看護師
だったのか、どのような状況で事故収束と
関わったのかが推測できるようになってい
るし、これまで公開されてきた書物やドキ
ュメンタリー映像などで見聞して、誰と特
定できる人々もいる。事故当日の指令室を
描いた手書きの絵もあった。 
事故直後、火災を消火し、がれきを取り除
き、汚染廃棄物を地下深くに埋める事故処
理作業があった。遠隔操作のブルドーザー
やロボットなどは電気回路が放射線で故障
してしまうので、人間が直接作業にあたる
しかなかった。旧ソ連は、この作業のため、
現地に 600 万人を送り込んだ。これらの作
業にあたった消防士、兵士、作業員、鉱夫た
ちは、「リクビダートル（ロシア語で後始末
をする人の意味）」と呼ばれるが、それらの
作業には、非常に高い放射能被爆（レントゲ
ン撮影の約 1200 倍といわれる）が伴う。当
然、それは致命的なもので、急性放射線障害
で亡くなったり、後に癌を発症したり、病気
や障害を抱える人々があった。爆発ととも
に、発電所内にいた 2 人が死亡し、急性放
射線症候群と診断された救急隊員 134 人の
うち、28 人が数カ月以内に亡くなった。そ
の後も、少なくとも 19 人が死亡した（BBC 
NEWS JAPAN 2019 年 4 月 26 日）。 
当初、旧ソ連はこの事故を隠し、事故から
2 日後の 4 月 28 日、スウェーデンの原子力
発電所の職員の靴から高線量の放射線物質
が検出されたことがきっかけとなって、西
ヨーロッパで異変に気付かれることになる。
スウェーデン政府の外交官がソ連政府に、
原子力事故が発生した事実がないか問い合
わせたが、ソ連政府はその可能性を否定、国
際原子力機関（IAEA）に報告する意向を伝
えると、一転してチェルノブイリ原発で事
故が発生した事実を認めた。 
1986 年にソ連政府が国際原子力機関に
提出した報告書によれば、事故の原因は運
転員の規則違反の積み重ねで起こったとさ
れ、これに基づいて非公開裁判で 6 名が罪
を被り、服役させられた。1991 年にソ連最
高会議の要請で行なった再調査での報告書
では、人的要因は濡れ衣で、原子炉の欠陥が
原因であると結論を出した。 
反対側の壁には、写真パネルが並べられ、
「チェルノブイリ 怖れと悲しみ」「チェル
ノブイリ 悲劇」などとタイトルがついて
いた。たとえば、「チェルノブイリ 怖れと
悲しみ」のパネルには、「私は究極の怖れと
悲しみを感じる。人類は核を持つべきでは
ない。ええ、たしかに、アートは人々の心を
変える力があると思う」とメッセージが書
かれており（これは英語で表記）、過去の企
画展のものかもしれない。そのなかには、永
井一和のメッセージが重ねられた原発の写
真も展示されていた。「チェルノブイリ記念」
と題されていて、「チェルノブイリ事故記念
日に、“汝殺すなかれ”のポスター展から 2 枚
のポスター写真をメールする。それを見て、
命の大切さを心に刻んでもらえたら幸いで
ある」という内容である。日付は入ってない
が、おそらくは事故後比較的初期の記念日
であろう。 
 入口に近い方はパーソナルな展示が主と
なっているが、奥の方に進むと、もう少し集
合的な記録が扱われている。事故処理の現
場を記録した映像とともに、防護服を身に
着けた等身大の人間が置かれており、鎧の
ように、胸と性器の部分に放射能を遮るよ
う鉛のベストをあてている。放射線量があ
まりに高く、作業は 2 分が限界だったとい
その他、放射能測定器、汚染を表す地図な
ども展示されていた。チェルノブイリ原発
事故の報道に関する当時のソ連と世界各国
の新聞記事が並べられ、比較できるように
なった展示もあった。旧ソ連がいかに情報
操作したかがよくわかる。 
事故前後のプリチャピの街の様子、避難
の様子、避難を拒む住民などの写真や映像
もあった。放射性物質の探知機も低維持さ
れていた。ウクライナでは、もともと毎時
0.2μSv だった放射線量が、場所によっては、
事故、15mSv にまで達していた。キエフ市
内では、5 月 1 日にメーデーのパレードが
あって、住民たちは何も知らないまま参加
していた。音声ガイドは、子どもの甲状腺癌
が 2010 年時点で 6,250 例報告されている
と言っていた。天井からは、赤や緑や青で彩
られた大きな旗がたくさん吊られていて、
事故処理に駆り出され、今は旧ソ連から独
立した国の国旗なのかもしれない。一番奥
には、事故のジオラマがあった。 
奥からさらに進んでいくと（階段から左
側にある展示室へとつながっている）、赤、
青、緑、黄、紫と色を変えながら照明をあて
られた大きなリンゴの木の造形があった。
リンゴの木は、小さなベビーベッドと思わ
れるものを突き抜け天井に向かって伸びて
いた。枯れているのか葉はついていない。地
面には、地層のように、たくさんの家族写真
や木製のフレームが重ねられ、所々に真赤
なリンゴの実が落ちている。リンゴの木の
枝にも家族写真が吊られ、木を囲む壁には、
フレームに入った家族写真が飾られている。
これらは、立ち入り禁止地区に残されてい
た写真だそうである。禁断の実を食べ、生命
の木を枯らしてしまった人間の軌跡であろ
うか。おどろおどろしい雰囲気を感じる。 
その隣には、チェルノブイリ周辺のジオ
ラマや事故後の写真があったが、テレビか
ビデオの教育プログラムなのか、撮影中で、
近づいての観覧はできなかった。プリチャ
ピは、原発から 30 キロ圏内にあり、4 月 27
日に避難勧告が出て、たくさんのバスが出
て、数時間の内に避難が完了したが、避難内
容は知らされず多くがキエフに避難し、そ
のまま帰れなくなった。それ以外の地域の
避難が決定し 6 日に完了、総数 11 万 6 千
人が避難した。出口近くにも、今やゴースト
タウンと化したプリチャピの写真がたくさ
ん飾られていた。 
それから世界のアーティストたちによる
大きな絵画や刺しゅうなどの展示や、医療
者や検査を受ける子どもたちの写真があり、 
松の木が放射線を吸収したためにキエフの
被害が軽減されたという松の枝の標本があ
った。松の木はオレンジ色に変色し、「オレ
ンジの森」と呼ばれるようになったという。 
動物の奇形は 3 倍になったとのことで、頭
がひとつ、胴体がふたつで生まれた子豚の
標本と写真、研究論文のようなものが展示
されていた。子豚は、放射線量が高かったジ
トミール州で、事故の 1 年後に生まれたも
のとのこと、恐ろしくて目を背けたくなる。 
それから、子どもたちの診療に用いられ
た器具や白衣、診療の写真の展示があり、出
口近くには、立入禁止区域内から避難する
人や、事故処理にあたった作業員たちが使
用していた放射線測定ゲートの実物が置か
れていた。 
 最後は、広島、長崎に関する展示で、ガラ
スケースの中に、原爆の写真と新聞記事、原
爆ドームの写真、被爆者の絵、日本で出版さ
れた関連の書籍や新聞、イベントちらし、折
り鶴などがあった。また、ユニセフや赤十
字、交流のあるさまざまな国の市民団体と
の関係を示す展示があり、子どもを守る国
際的な連帯を表しているようだった。 
メインホール 
左右展示室を出て、中央突きあたりのホ
ール展示室の入口上の方には、またしても
赤い斜線で消されたチェルノブイリの標識
が飾ってある。木製のフレームは、立ち入り
禁止となった教会のファサードである。
“Est dolendi modus, non est timendi”という
ラテン語が書かれていて、これは、HP によ
れば、 “There is a limit of sadness, anxiety 
has no limits.”（悲しみには限りがあるが、
不安には限りがない）という意味だそうで
門をくぐると、広い空間が広がるが、全体
はやはり暗く、赤や青でライトアップして
ある。中央の床には、事故を起こした原子炉
の屋根が実物大で再現されている。 
象徴的表現で表されている空間の意味に
ついては、デザイナーに直接話を聞いたと
いう東（2013）の説明を紹介する。最初に
対面するのが、イコノスタシス（聖なる空間
を区切る壁のようなもので、格子組のパネ
ルにイコンがつけられている）であり、炉心
の部分に入ると、左には聖ガブリエル、右に
は防護服で、防護服は、事故当時旧ソ連の書
記長だったミハイル・ゴルバチョフの名前
と聖ミカエルがつながり、ロシア正教のシ
ンボルと原発事故のイメージが交差する仕
組みだそうだ。 
炉心中心部には、ゾーン内で拾得したと
いう木船とたくさんのぬいぐるみ、まるで
ゆりかごかノアの箱舟のようにも見える。 
天井には原子炉素材で世界地図が描かれ、
原発所在地にランプが灯る。 
正面壁画、モニター背後には、4 号機原子
炉の屋根と同じデザインで並べられたたく
さんの子どもたちの顔写真がある。1986 年、
1987 年に生まれたリクビダートルと避難
者の子どもたちである。入館者は、被災した
子どもたちに見つめられながら、ドキュメ
ンタリー映画を鑑賞することになる。もう
事故は起きないと安心して博物館を訪れる
人々に、もう一度炉心のうえに立って考え
てもらいたいという意図があるそうだ。  
脇には、ガスマスクと防護服を着た 3 人
の等身大人形が立っている。周囲には子ど
もたちや旧ソ連時代のウクライナの写真や
おもちゃ、生活用品の展示、絵画。また、チ
ェルノブイリ原発事故から、最初の 10 日間
に、放射性物質を含んだ雲（プルーム）がど
んなふうにどこまで流れていったかが、時
間経過とともに動画で展示されていた。な
お、これは、公式 HP でも見ることができ
チェルノブイリ・ミュージアムの特徴 
 このミュージアムの特徴は、非常に抽象
度の高いアートを使った展示が行われてい
ることだろう。文化的背景をよく知らない
者にも、それらの展示は、圧倒的力でもって
情緒的な揺さぶりをかける。 
このミュージアムをデザインしたアナト
ーリ・ハイダマカは、感情と象徴性を重視
し、「詩を書くように展示する」のだという。
同時に、問題提起を行う。たとえば原子力に
ついて、エネルギー問題は解決が難しい。リ
スクはあっても原子力なしではやっていけ
ない。しかし、安全性を高めることはできた
のではないか。「なぜ福島では、津波のこと
を考慮せず、海岸に原発を建ててしまった
のでしょう。なぜチェルノブイリでは、３つ
の川の合流点に原発を建ててしまったので
しょうか。･･･展示を通して、こういうこと
を伝えていく」という。 
彼の展示は、子どもの頃の記憶やおとぎ
話、民俗的な慣習と結びついた象徴による
ものなので、外国人にはわからないところ
がある。それでも、訪問客には確実に届いて
いる手応えを感じるという。もちろん、資料
とシンボルのバランスは必要で、書類や写
真もある。メインホールにあるノアの箱舟
のように見えるボートは、ボートも中のぬ
いぐるみも、いずれもゾーンから持ち運ん
できた立派な資料である。 
 展示のほとんどがロシア語もしくはウク
ライナ語になっており、訪問客は音声ガイ
ドで説明を聞くことになる。2 時間ほどの
内容で、かなりボリュームがあり、充実して
いるが、それを聞いていると、展示が狙う情
緒的反応に注意を向けることが難しく、ど
ちらかと言えば混乱するかもしれない。 
 副館長アンナ・コロレーヴスカによれば、
この博物館では、子ども向けの特別なプロ
グラムや大学生向けのシンポジウムや討論
会を催している。キエフの中高教育機関の
教員との協働プログラムで、生態学や生命
の安全、気候などをテーマにしたり、元事故
処理員の講演なども開催しているという。
ウクライナには「生活の安全」という科目が
あって、学校教育の一環としての来館もあ
る。たとえば、「エコロジーの授業」では、
４つのテーマを立てたインタラクティブな
体験学習があり、メインホールの原子炉を
模したプレートの上に子どもたちが座り、
話し合ったり、クイズ形式でゲームを行っ
たりする。 
反応はとてもよい。原子力とは何か、さま
ざまなエネルギーを求めて生きた人間の軌
跡を話たり、アニメーションを見せたりも
する。ガイドは、「アトムおじさん」という
博士の恰好をして、ゲーム感覚で会話をす
展示品を管理するのは学芸員であるが、
この博物館は文化省の管轄ではなく、事故
処理に深くかかわった内務省の管轄であり、
組織のトップは元事故処理インの警察官で
ある。そのため、国家からの資金を獲得する
ことができる。スタッフの給料は国によっ
て支払われるが、それ以外の補助金はなく、
展示拡張や個々のプロジェクトにはスポン
サーを探すことになる。「この事故は人類へ
の最後の警告であり、核軍縮や環境保全に
対する戦いへの説得力ある最後のアピール
となるはずです。さらに、国際協力の発展に
おいて普遍的価値が優先されるべきことを
教えています。」 
 この博物館は若者に愛されており、世界
中の若者が何時間も滞在し、このミュージ
アムは開館から十年で 120 万人が訪れ、近
年ではデートスポットとしても人気を集め
ているそうだ。その理由は、展示の 7 割が
アーティスティックで哲学的な問いかけを
行う手法にあるという。 
なお、この節の上記情報は、東浩紀(2013)
『チェルノブイリ・ダークツーリズム・ガイ
ド』（ゲンロン）に依っている。 
※チェルノブイリ・ミュージアムについて
は、公式 HP のバーチャル・ツアー 
http://www.exhibitions.chornobylmuseum.
kiev.ua 
や YouTube などで観ることができるもの
が多くある。 
National Museum Chоrnobyl - YouTube - 
Bing video 
チェルノブイリ立ち入り禁止区域（ゾーン）へのツアーに参加する  
チェルノブイリツアーについて 
 ミュージアムの HP には、「キエフの国立
チェルノブイリ博物館を訪問するだけでな
く、悪化しているチェルノブイリ地区をご
自身の目で見て、自然がどう人工物を乗り
越えたかをご覧ください。」と博物館の「パ
ートナーツアー会社」の紹介をしてある。 
立ち入り禁止地区、通称ゾーンの見学は
1990 年代半ばに始まった。当初はジャーナ
リストや専門家を対象としていたが、徐々
に一般観光客にも門戸を開き、2011 年から
は観光地化が本格化していった。2019 年 6
月 10 日、式典に出席したゼレンスキー大統
領は、ゾーンを一般向けに解放するとの大
統領令に署名し、ここを観光施設として整
備し、積極的に活用することを決定した。 
折しも、2019 年 5 月から 6 月にかけ、ア
メリカのテレビドラマ「チェルノブイリ」5
回シリーズが人気を博し、2015 年には 8 千
人だった観光客が 2019 年の訪問客数は、6
月段階で 10 万人と予測された。 
 Williams (2007)は、チェルノブイリ・ゾ
ーンへのツアーにおいて、プリピャチの町
はある意味で生きたミュージアムであり、
不気味な歩く劇場であると言っている
（Memorial Museum: Global Rush to 
Commemorate Atrocities. Berg）。 
 チェルノブイリはウクライナの首都キエ
フから約 110 キロ北部の都市プリピャチ近
郊にある。ウクライナ政府がエリアを管理
しており、政府に登録している公式旅行会
社のツアーに申し込む必要がある。ネット
検索するといろいろなツアーが出てきたが、
日本語通訳つきの日帰りツアーに申し込ん
だ。事前にパスポートでの参加登録が求め
られ、申し込みすると、「アミューズメント・
パークのような行動をしてはいけない、警
備装置の撮影禁止、地域内で物に触っては
いけない、皮膚の露出は最小限に、屋外で飲
食しない」などの安全規則が送られてきた。
緊張する。 
 朝、キエフ市内のホテルでピックアップ
してもらい、車で約 2 時間、居住禁止区域
のディチャートキ検問所に着いた。約 30 キ
ロのチェックポイントだ。 
 日本語ガイドのアレクセイさんは、事故
の時、5 歳の男の子がいて、1 年間避難しな
ければならなかったという。子ども時代、日
本の４つの島の名前が気に入って、この言
語を勉強したいと思い、中学の時、本屋で日
本語のテキストを買って、授業中、こっそり
勉強していたそうだ。高校の頃、モスクワで
日本語を学び、日本に一度来たことがある。
現地ガイドのセルゲイさんは、事故処理に
関わっていた。福島の 20 キロまで行ったこ
とがある。十周年には、環境省からの招待で
日本に来るという。 
ゾーンから強制避難させられた人は約20
万人で、最も多いのがプリピャチ市の約 5
万人。次がチェルノブイリ市の約 14,000 人
である。事故によって、政府の命令ですべて
の人が避難したが、1 年で 1,500 人が戻っ
た。公式には、帰ることは禁止されている
が、サマショールとは、自ら決定して住むこ
とにした人という意味である。みな高齢者
だったため、今、生き残っているのは 113 人
になった。ここに働く職員は7,000人いる。
立ち入り禁止区域の森は、126,000 ヘクター
ルあり、全部で 12 の検問所がある。注意事
項を示す看板もあったが、ツアー参加申し
込みに伴い送られてきた「安全規則」と同じ
内容だった。 
驚いたことに、検問所の手前には黄色い
木製ボックスのみやげ店があり、ガスマス
クや防護服、マグカップや T シャツなどが
売られていた。アメリカ人らしきグループ
が複数いた。検問官の写真を撮ってはいけ
ないとのこと。検問所で ID チェックを受
け、カード式の線量計を受け取って首から
ぶら下げる。舗装された一本道をずっと走
っていくが、途中途中に、ミュージアムで見
たような村の名前の入った標識がある。 
ところどころに観光スポットと言える場
所があるようだ。チェルノブイリと書かれ
たモニュメントの前で、ガイドから「ここで
記念撮影をします」と言われる。言われるま
ま集合写真を撮るものの、かなり複雑な気
持ちになる。いったいどんな顔をして映っ
たらいいのか。もともと原発には名前がな
く、事故後にチェルノブイリの名前がつけ
られたが、実際には、チェルノブイリになか
にあるわけではなく、原発から 20 キロ離れ
ている。事故後帰宅してきた人が今でも住
んでいるそうだ。 
コパチ村で 
 さらに進むと、10 キロのチェックポイン
トがある。廃墟となったコパチ村で、ほとん
どの建物は壊され土の中に埋められてしま
ったが、今なお残る幼稚園を見学する。車を
止め、林の道を進む。道からはずれると林の
中は放射線量が高いとのことで、ガイドが
線量計をあてると 5.6μSv/h ほどある。レ
ンガ造りの建物の中に入ると、荒れ果てて
はいるが、子どもたちの昼寝用のベッドが
並び、絵本やおもちゃなどが散乱していた。 
チェルノブイリ原発 
 コパチ村から林を抜け、さらに進むと、冷
却水供給のために作られた人工湖があり、
巨大な冷却塔と建築途中だった 5 号機と 6
号機が見えてくる。周囲には錆びついた大
きなクレーン車が何台もそのままの姿で残
されていた。 
そこから 2 キロほどで事故のあった 4 号
機とのことで、2016 年 6 月に完成したとい
う新石棺が見えてくる。石棺とはチェルノ
ブイリ原発４号機を封じ込めたコンクリー
トの建造物で、原子炉を遮へいするために
事故後すぐに作られたが、老朽化による放
射性物質漏れが懸念され、さらに大きなか
まぼこ形の新シェルターで石棺を丸ごと覆
ったものである。 
周囲を回り、撮影ポイントとなっている
モニュメントの前で車を降りる。新石棺の
効果か、ここでは 0.56μSv/h だった。 
プリピャチへ 
 そこから車で 5 分ほど、もっとも原発に
近いプリピャチの町へ行く。プリピャチは、
1970 年、原発の建設と一緒に作られた人工
都市で、原発関連の職員とその家族が住ん
でいた。模範的なソ連の都市とみなされて
おり、15 の幼稚園、25 の商店、5 つの学校、
カフェ、レストラン、病院、ホテル、河港、
映画館、プールなど、充実したインフラを備
え、事故前には 5 万人が住んでいたという。 
原発事故をそうとは知らず、町の人々が
そこから眺めていたという「死の橋」や線路
などを通り過ぎ、ゴーストタウンとなった
街中に車を止めて、散策する。レーニン大通
りのポプラ並木を通り、団地やホテルがあ
る。あちこちに伸びた草木が生い茂り、犬が
いる。裏手には開園前で事故が起こり、一度
も使われなかったという遊園地があり、観
覧車、錆びついた回転ブランコ、ゴーカート
などがあった。 
それから、文化施設が集まった建物があ
り、劇場、体育館、飛込台付きの大きなプー
ルもあった。さぞかし立派な施設だったと
思われるが、窓は破れ、むきだしの鉄骨は錆
び、天井も床も壁も朽ちかけている。それか
ら、小学校へ。黒板に白墨で名前と 1986 と
年が書かれており、当時の小学生が戻って
きて書いたのだろうということだったが、
机の上に置かれたガスマスクやピカチュー
の落書きは、観光客によるいたずらだとい
う。プリピャチ川の船着き場にあるカフェ
を見る。ここも朽ちかけてはいるが、大きな
ステンドグラスの壁が残っており、洒落た
場所だったのだろう。入口には古い自動販
売機さえあった。 
それから、原発で働く職員用の食堂で昼
食をとる。建物を入ったところに放射能測
定器があり、全身をチェックしてから食堂
に入ることができた。多くの職員と観光客
が当たり前のように同じ場所で食事をして
いた。チェルノブイリは、現在も送電施設お
よび廃炉作業の拠点として機能しており、
多くの職員が働いている。 
チェルノブイリ市へ 
食事後、チェルノブイリ市の方へ戻り、重
機を集めた広場へ。事故後、世界各国から寄
付されたレスキューロボットだったが、放
射線量が高すぎて、すぐにコンピューター
が壊れてしまったそうだ。 
「世界を救った人々に捧ぐ」と書かれた
消防士たちの記念碑。街の人が声をあげて
寄付金を募り、事故から十年後の 1996 年に
完成したが、資金不足でアマチュアが造っ
たものだという。 
事故がおき、修理のために持ってこられ
たまま放置され、少しずつ朽ちて沈んでい
く「船の墓場」と呼ばれる場所を訪問後、チ
ェルノブイリ教会堂へ。唯一残っている教
会ということで、色とりどりの花が咲き乱
れ、ここはよく手入れされているように見
ニガヨモギの星公園 
それから、「ニガヨモギの星公園」へ行っ
た。ここは、事故後 25 周年を記念して作ら
れた公園で、博物館もある。公園入口には、
ラッパを吹く大きな天使像がある。ヨハネ
の黙示録第 8 章 10 節に、「第三の天使・・・
黒い天使はラッパを吹き鳴らす。それによ
りニガヨモギの星を川に落とし、地上の川
の三分の一を毒にする」という文章があり、
チェルノブイリの地名はウクライナ語でニ
ガヨモギを意味するということで、事故を
予言したものとされたそうだ。ちょっと不
思議な話だ。 
公園には村の標識がずらっと並ぶ「記憶
の道」があり、進んでいくと、郵便広場と呼
ばれるところに青い郵便ポストがあった。
これは旧ソ連時代のポストで、失われた村
の住所を書いて投函すると、村ごとの郵便
受けに配達され、避難民同士が交流できる
ようになっているという。 
それから、「福島の記憶」と名づけられた
広 場 に 行 く 。 赤 と 白 の 折 り 鶴
や、”HIROSIMA”、”FUKUSIMA”という文
字を象ったオブジェがあった。また、「ウク
ライナ国と日本国、両国が負った大きな心
の傷が今後この地球上で二度と起きない事
を願うと共に、ウクライナ国と日本国、両国
のさらなる友好の証しに記念植樹をします。
2012 年 4 月 26 日」と書かれた説明版があ
ここには、福島の避難対象自治体の標識
を追加する計画もあるという。 
サマショール訪問 
その後、私たちは、チェルノブイリの小さ
な商店で手土産を買い、車でサマショール
の家を訪問した。クワポテ村（Kupovate）
の 農 家 の ワ シ リ さ ん と テ チ ア さ ん
（Lavrienko Vasili&Tetyana）だ。 
強制避難先から最初に許可なく帰ってき
たサマショールと呼ばれる自主帰還者は全
部で 2,000 人程で、政府は対策をとろうと
したが、次第に目つぶるようになった。サマ
ショールの現在の平均年齢は 80～85 歳で、
ウクライナ人としてはかなりの高齢になる
と聞いていたが、私たちが訪ねたのは、次世
代と言うべきか、60 代くらいのカップルで、
ワシリさんはここの出身であり、テチアさ
んは父親がここの出身、キエフから移り住
んで来て 1 年だと言う。そんな人たちもい
るのだと知った。 
かれらの家は、水色や緑のペンキで塗っ
たの小さな木造で、庭には花が咲き乱れ、メ
ルヘンチックに見える。テーブルの上には、
大量のご馳走が並んでおり、サーロと呼ば
れる豚の脂身を塗ったパンや採れたての野
菜、魚のフライ、そして自家製ウォッカ。も
う一組の観光客とガイドと一緒になり、ご
馳走になった。ガイドは、「世界最悪の町に
来てくれて感謝する」と言い、サマショール
のカップルは、「今日のお客さんは笑顔で喜
んでくれて嬉しい」と言った。楽しそうな家
族写真を見せてもらった。野菜、りんごや桃
の木、たくさんのものが実る畑を案内して
もらい、手作りウォッカやひまわり、野菜な
どたくさんの土産を頂いた。 
 この経験をどのように消化すればいいの
かまったくわからない。 
ウクライナのホロコースト 
オデッサのカタコンベ 
 キエフからオデッサへ飛ぶ。目的は、『地
球の歩き方』に出ていた「パルチザン栄光の
博物館」だった。私は、もともと人類の負の
遺産をどのように扱うかに興味があり、原
発事故関連ミュージアム以前に、ドイツや
ポーランドでホロコースト関連ミュージア
ムを何度も訪れてきた。プラハやブタペス
トなど、政権交代による展示内容の変化に
はとくに興味がある。 
 ほとんど情報がないので、事前にいろい
ろ調べていたところ、ネット上にこのミュ
ージアムに行った人たちの体験記がいくつ
か見つかった。オデッサは町の建築当時、千
キロに及ぶ地下道を作り、その迷宮が後に
ナチス・ドイツに対するレジスタンスとし
て使われていた。その一部を博物館として
公開しているという。ガイドブックには、個
人では入れないので、広場のツアー売りに
声をかけて申し込むか、宿でツアーを頼む
ようにと書かれていた。 
 宿のロビーに貼ってあった観光案内のカ
タコンベツアーに申し込む。フロントの人
と話すが、どうも話がおかしく、このツアー
が件のミュージアムかどうかわからない。
出発まで時間があるので、とりあえず、ミュ
ージアムの住所を打ち込み、UBER を呼ぶ。
ドライバーがここはカタコンベではないと
いうが、ほとんど言葉が通じず、30 分かけ
てその地へ。ネットで見たのと同じ入り口
だったが、鍵がかかっていて中に入れない。 
やむなく、またタクシーで町まで戻り、申
し込んだツアーの集合場所へ行った。最初
はロシア語ツアーだったが、少し待つと女
の子の英語ガイドが来てくれ、予定より早
くツアーが始まる。 
 このツアーは 7 年前に始まり、3 年前か
ら盛んになった。それまではきちんと管理
されていなかったので、自由に出入りでき、
落書きが多い。オデッサには巨大地下通路
が張り巡らされており、3000 キロとも 6000
キロとも言われている。もともとは坑道で、
黄色石灰石を掘って地上に家を建てた。そ
こはいろいろな目的で使われていて、女性
囚人の収容所だったこともあり、ソビエト
時代の核シェルターだったこともある。 
核爆弾が落とされてもこのようにしたら
大丈夫というポスターが展示されている。
ガスマスクは牛や馬など動物にも作られて
いたが、猫にはなく、猫はソビエトに役に立
たないから差別されていたと言うが、冗談
なのか本気なのかわからない。それから、船
の美術館、後には坑夫たちが描いた船の絵。
6 日交替で地下に滞在するため、頭がおか
しくならないように絵を描いたのだという。
タイタニックの絵もあった。タイタニック
がオデッサ港に寄港したことはないが、オ
デッサ出身の裕福なユダヤ人宝石商が乗っ
ていて、助かったので、記念に黄金のタイタ
ニックのミニチュアを作った。政治的理由
で脱出するとき持ち出せず、カタコンベに
隠して地図を作った。本人は帰ってこれず、
息子に託したが、見つけられないまま、黄金
伝説となっているという話だった。 
 途中、暗闇実験だと言って、懐中電気を消
して暗闇を体験する。一定時間が経つと幻
覚が出てくるのだそう。それから、ろうそく
を灯してのティータイム。お菓子と紅茶。 
 関心を持っていたパルチザン栄光の博物
館のことを尋ねると、それはソ連のプロパ
ガンダなのだという答えが返ってきた。彼
女が曾祖母から聞いたという話を聞かせて
くれる。ナチスが物と家を接収にきたが、赤
ちゃんがいるから許してと頼んだら、何も
取らずチョコレートバーをくれた。ソビエ 
ト軍はレイプに略奪、殺人。思春期の子ども
までレイプされた。コルホーズ、ソホーズの
話。祖母は農園で働いたが給料はもらえず、
穀物少しだけ。工場で働いていた人も釘し
かもらえなかった。その後、癌になって手術
したばかりなのに労働させられそうになり、
このことは誰にも言うなと言われた。英語
を話す若者は、他国に行ってしまう。自分も
なぜ行かないのかと言われるが、ここに大
切な国があるのに、それを捨てたら後は誰
が面倒を見るのか。今はみな自分のことば
かりしか考えない。学校ではそのような歴
史は教わらないが、ここで働くようになっ
て、サークルに入って活動している。2014
年の革命以来、変化はあるが、これからどう
なるのかわからない。彼女は 23 歳なのだと
いう。何と言っていいのかわからない。 
 その後、公園まで行きブラブラしてポム
チョキンの階段へ。途中、遊覧船のチケット
（480 円）を売っていたので乗ってみる。黒
バビヤールへ 
 帰国に向けてキエフに戻る。聖キリル修
道院の近くに、ホロコースト記念地である
バビヤールがあると知り、夕刻に向かう。 
 1941 年 9 月 29 日から 30 日にかけて、ナ
チス・ドイツとウクライナ警察により、3 万
3771 人のユダヤ人市民がこの谷に連行さ
れ、殺害された。バビヤール大虐殺は、ホロ
コーストにおいて 1 件で最大の犠牲者を出
した虐殺だという。その後も、数多の市民が
バビヤールへ連行され、銃殺された。第二次
世界大戦中、およそ 10 万人がバビヤールで
殺害され、その大多数が市民であり、その多
くがユダヤ人だったそうだ。 
 バビヤールの悲劇について、旧ソ連はユ
ダヤ人虐殺という側面を強調することを嫌
い、キエフ市民および旧ソ連に対する犯罪
として扱った。バビヤールでは、ユダヤ人犠
牲者を追悼する記念碑の建設が幾度か計画
されたが、いずれも却下された。 
1961 年、ロシアの詩人エフゲニー・エフ
トゥシェンコが『バビ・ヤール』を書き、こ
れが、ショスタコーヴィチの交響曲第 13 番
に使われたことは初めて知った。 
1976 年、バビヤールで殺害されたソビエ
ト市民の追悼碑が公式に建設され、1991 年
のソ連崩壊後、ウクライナ政府はユダヤ人
犠牲者のために新たに追悼碑を建設するこ
とを認めた。現在、バビヤール周辺には、さ
まざまな追悼碑が建てられている。 
今回の旅では、歴史的出来事を記憶し伝
承するミュージアムや記念碑が、いかに国
家の思惑によって左右されるものなのかを
思い知ることになった。政治体制が変われ
ば、その内容や位置づけも当然ながら大き
く変わるものだ。 
日本において、敗戦後、一夜にして価値観
が 180 度転換したことが当時の人々にどれ
ほど大きな影響を与えたかは聞いてきたが、
それは自分の想像をはるかに超えるものだ
ったのだろうと改めて思う。 
ウクライナは今、その歴史的大転換のさ
なかにある。チェルノブイリ原発事故とそ
の事故処理、歴史における意味づけは政治
体制とともにあった。街中にはまだまだ旧
体制の跡が残り、若者たちを含め、ウクライ
ナの人々は命がけで民主化を勝ち取ろうと
している。 
冷戦後、世界のあちこちで起こってきた
ことであるが、日本ではこのような命がけ
の民主化運動はあったのかは疑問である。
たしかにごく一部の人々は闘ってきたが、
それは民衆に支持されることなく弾圧され
てきた。そう考えれば、日本は本当には独立
国ではないのではないかと思えてくる。原
発政策をやめられないのもその表れなのか
もしれない。 
 コミュタン福島の衝撃から始まった旅だ
ったが、ミュージアムを市民の手で良いも
のにすることは、政治的なことと切り離せ
ないのだ。 
              つづく     
 対人援助学マガジン 12 巻 1 号（45 号）  
対人支援点描（26） 
「スピリチュアルについての研究ノート」 
小林 茂（臨床心理士/牧師） 
はじめに． 
 私が臨床心理を学び始めたとき、それ
以前に宗教者という立場と、たまたま臨
床心理や福祉を学び始める以前にユング
の心理学に触れる機会があり、いわゆる
深層心理学や無意識を前提とした心理学
を自分の臨床心理の立場から距離を置く
ことをしていた。それは、宗教者が深層心
理学に熱心になりすぎると、いかにも怪
しげであるかの誤解があるように思えた
からである。たとえば、怪しげな宗教者、
怪しげな心理支援、といった具合である。 
 結果的に、私にとっての臨床心理は、深
層心理学は理解のための学問であって、
実践においてはロジャーズであり、認知
行動療法であり、といったものを活用す
るようになった。基本的にベーシックな
ものであり、一応エビデンスのあるもの、
というところに落ち着いたのであった。 
 しかし、しばらくして、看取りなど終末
期への関心からスピリチュアリティとい
う言葉を知るようになったり、認知行動
療法の領域から、マインドフルネス、コン
パッションという言葉を聞くようになっ
 こうしたことから、どことなく心理療
法が先祖返りの方向に向かっている感覚
を感じるようになった。 
 今回は、その辺りのことを振りかえっ
てみたい。 
１．スピリチュアリティ 
 現代医療におけてスピリチュアリティ
に関心がもたれたのは、1998 年に WHO の
健康の定義について、身体的、精神的、社
会的の３つに加えて、「スピリチュアル」
を追加しようという提案がされたことに
始まる。この提案自体は、可決するには至
らなかったのだが、現在の WHO の健康の
定義が西洋主義中心のモノの見方から脱
し切れていないこと、身体的・精神的・社
会的という３側面だけでは人間の健康を
測りきれないことがあったと考えられる。 
 WHO の健康の定義の見直しには至らな
かったが、WHO から出されている『がんの
痛みからの解放』、『がんの痛みからの解
放とパリアティブ・ケア』というリーフレ
ットには、QOL との関連でスピリチュアル
ケアの必要性が示されている。 
 だが、日本においては、スピリチュアリ
ティ、霊的な、霊性、という言葉は、宗教
的なものか、占いか、オカルトのような怪
しい類の印象が強く定着しているようで、
 対人援助学マガジン 12 巻 1 号（45 号）  
なかなかスピリチュアルという言葉に距
離をとって置かれているように思われる。 
２．マインドフルネス 
 近 年 の マ イ ン ド フ ル ネ ス の 流 行 は 、
1965 年にアメリカで移民国籍法が成立し
てアジアからの移民が増加したことを背
景に、ドイツ生まれのスリランカ上座部
仏教僧ニャナポニカ・テラやベトナム人
の禅僧ティク・ナット・ハンといった僧侶
たちがマインドフルネスに関する著作を
多く書いたことに始まったとされる。医
療分野におけるマインドフルネスは、ア
メリカ人分子生物学者であるジョン・カ
バット・ジンが禅を学び、1979 年にマサ
チューセッツ大学で宗教色を排したマイ
ンドフルネス・ストレス低減法（MBSR）を
開発ことが始まりという。 
 ジョン・カバット・ジン自身は、自らの
禅の立場を道元禅、つまり曹洞宗の禅を
基にしているということである。 
 それゆえ、現在、世界各地で注目され、
実施されているマインドフルネスは、日
本から輸出され、アメリカで再開発され、
世界に広まり、日本へと逆輸入されたも
のであるといえる。 
３．コンパッション 
 コンパッションという言葉自体は、キ
リスト教の文脈ではイエスの受苦（自ら
も苦しむような深い共感。ほぼ仏教の慈
悲に近い用語。）を示す。 
 心理療法の文脈では、イギリスの心理
士ポール・ギルバートが開発したコンパ
ッション・フォーカスド・セラピー、、ア
メリカのセルフ・コンパッション療法を
開発したクリスティン・ネフといった比
較的新しい心理療法の流れである。 
 しかし、両者に共通するのは、共に西洋
キリスト教の文脈ではなく、仏教の影響
や発想が基となっているということであ
る。そこでは、「慈悲」という言葉を元に
「許し」など自他の受容の問題を扱って
いるのである。 
 大まかではあるが、こうした現象を観
ると、スピリチュアリティという大きな
源流のなかに、マインドフルネス、コンパ
ッションといった、近現代の西洋文化で
欠落していったものを東洋の仏教に資源
を見出した潮流と考えらる。 
 だが、キリスト教学を専攻した日本人
からすれば、普通のこととしてキリスト
教内にも同様の思想があり、西洋社会で
顧みなくなったものを新しく流入してき
た仏教に再発見したといえる。また、日本
においては、しばしば日本思想や仏教思
想の美徳が評価されたかの論述がみられ
るが、日本の伝統宗教からの乖離は甚だ
しい。真摯に仏教と向き合う門徒は少数
なのではないか。 
 現代は、東西問わず、昔からある人間の
健康的な側面であるスピリチュアルな側
面への渇望が、現在の潮流をつくりだす
ことになっているのではないだろうか。 
                 
まだまだコロナコロナな日々。 
食べ歩きが大好きだったのですが、食事の形は大きく変わりました。お店で食べるよ
りちょっぴりお高いので敬遠していたウーバー・イーツを利用してみたり、いつものお
店が新たに始めたテイクアウトを試してみたりと、思わぬ体験をしています。 
で、「会食」はというと、夫と二人暮らしの私は、夫以外とは会食できなくなっちゃ
いました。職場の人や、友達家族との定期的な会食は楽しみだったのですが、今は我慢
そこで今回は、我慢が続いている「会食」について、仕事に関連した忘れられない思
い出をふたつ 
そのひとつは、若い頃、異動で他の病院に行くことが決まり、夕方ひとりで残務整理
をしていた時の事です。ふらっと院長があらわれて「この後、何人かでご飯でもいくか？」
と恥ずかしそうに「会食」に誘われました。当時、私の父親の年齢に近い院長とは、仕
事以外の会話をほとんどしたことがなかったのですが、私もなんだか最後にお話をした
い気持ちになって、ご一緒しました。居酒屋では院長先生の横に座り、初めてゆっくり
会話をしました。話しているうちに、実は面倒な経営会議には出席しなくていいように
配慮してくれていたり、難しいケースはさりげなく気にかけていてくれたなど、私が働
きやすいようにサポートしてくださっていた事がわかりました。血気盛んな若い私は、
ただ仕事をガンガンこなす事に満足していただけで、恥ずかしい事に、守ってもらって
いたのをわかっていませんでした。そして最後に「ちゃんと頑張っているのは知ってい
たよ」と娘のように頭を撫でてもらった時には、思わず涙がこぼれていました。仕事が
ハードだったので、ちょっぴりネガティブな思いもあった病院でしたが、すべてを忘れ
て「いい上司に恵まれてよかった」「ああ、この病院で働けてよかった」と思えた瞬間
精神科医の思うこと㉑ 
松村 奈奈子 
でした。あの「会食」がなければ、恥ずかしがり屋の院長に父親のように守ってもらっ
ていた事を、私は十分に知らずにお別れしていました。 
「会食」のおかげで、私は大きな事を学んだと思います。 
もうひとつ。それは２０年ほど前に精神病院に勤務していた頃のお話です。 
病棟の看護師さんの企画で、年に１度、入院患者さんと日帰りで外出するリクリエー
ションがありました。担当看護師さんは若い方で、ちょっとしゃれた博物館に出かける
プランになっていました。「今回は先生の患者さんのグループリクリエーションなんで、
先生も一緒にどうですか？」と誘ってもらって「はいはい、おもしろそうですね」と一
緒にバスに乗って出かけることに。長期に入院している統合失調症の患者さんが多い病
棟でした。晴天の青い空の下、貸し切りバスに乗り込んで出発です。躁病の患者さんが、
バスの運転手さんと楽しそうに会話する以外は、みんな静かに座っています。そうそう、
統合失調症の患者さんは、お話が得意ではない方が多いです。私も無理に話しかけるこ
とはせず、車窓の風景を楽しませてもらいました。博物館でも、みんな展示物をなんと
なく眺めて、ささっと出口に向かいます。その日のランチも看護師さんのプランで、ち
ょっとしゃれた博物館に併設した、ちょっとしゃれたカフェでとる事になりました。カ
フェの「本日のランチ」はハンバーグでした。 
実は患者さんと食事をとる事は、それが初めてでした。病棟の食堂ホールで食事をと
っている姿を見たことがあるだけでした。病棟では、患者さんがほとんど会話すること
なく、静かに食事をとっている姿を見ていたので、私も黙々とハンバーグを食べ始めま
すると隣の患者さんから「先生、ハンバーグ切って」と頼まれました。おしゃれカフ
ェにはフォークとナイフだけが用意されていました。「はいはい」と隣の患者さんのハ
ンバーグを切ると「俺も切って」「僕も切って」と周りの患者さんから次々リクエスト
が。見渡すとみんなフォークとナイフを前に、固まっていました。そして看護師さんも
また、みんなのハンバーグを切り始めていました。「あっ、そうか、病院の食事では、
お箸しか使わないもんね」「病院食では、フォークとナイフは見たことないな」と気づ
いたと同時に「フォークとナイフの無い病院食を、長い時間食べてきたのか」「長い入
院とはこうゆうことなのか」と複雑な思いがわいてきたのが忘れられません。 
「このハンバーグおいしいね」と少し患者さんとお話をして、患者さんとの初めての
「会食」は終わりました。看護師さんが頑張って企画したリクリエーションでしたが、
おしゃれな博物館とカフェを患者さんは楽しめたかしら？とちょっぴり疑問も残りま
したが、私には忘れられない「会食」でした。 
「会食」の思い出はいくつもあり、「会食」を通して学んできた事の多さに改めて気
づきます。カンファレンスや定例会議では得られない、何かがあるんですよね。研修医
の頃は、誰かが失敗して怒られると同期の仲間で食事に行くのが決まり事でした。逆に、
ちょっとベテランになってからは、息切れしている後輩を食事に誘って話を聞いてみる
事もよくありました。私はお酒を飲まないので「お酒」ではないんですよね。「一緒に
楽しくご飯を食べる時間」というのが、心に大切なのかもしれません。 
次の「会食」ができる日を、今はただ待っています。 
            
 馬渡の眼 ５ 「 名 前 」 
           
今年の母の日に、社会人になって初め
ての「手作りのプレゼント」を母と義母に贈った。 ※写真 
 コロナ禍にて、お花のお稽古(フラワー
アレンジメントと、ハーバリウム)が叶わなくなり、我流で続けてはいるが、やはり、先生と生徒同士での交流しながらの方が楽しいので、再開が待ち遠しい。 
 そんな時に、友人から「草木染めと織
物」に誘われた。講師の先生とは、以前から仕事面でもお付き合いがあったので、「それはもう是非是非!」という感じで、4 月より開始した。 
そのプロセスは、正に、化学だ。先生
による調合が終わり、染めの時間帯は、温度調整をしながら、大きなスープ鍋をずっとむらなくかき混ぜるのだが、魔女になった気分で、愉快だ。 
乾燥の時間帯には、羊毛を解し、手繰
り寄せたりといった作業も手伝わせていただく。 
その傍らで、三台の織機がトントンと
音を奏でていて、何とも心地よい。 
さて、記念すべき第一作目は、何にし
よう！と考えたところ、丁度一カ月目に母の日があり、2 人に共通しているのが、①ショール好き、②茜色と藤色が好き、ということ。そこで、茜色と藤色のショールと、お揃いのマスクを、染めることにした。 
なかなかの出来で、自分を褒めてあげ
たい。(笑) 第二作目は、古着屋で 300円で購入したカシュクールワンピースを、自分の丈にリフォームしたものの、ちょっと色が気に入らないので、アースカラーに染めるつもりだ。 
  さて、そろそろ、話を本題に戻そう。
今回のタイトルは、「名前」だ。実は、この習い事に誘ってくれた友人のお一人は、
友人の友人で、私にとっては新しい友だちとなったのだが、「姓名占い」がお出来になる方だと、知るところとなる。その方が、「悪天候時の車送迎の御礼に、占っても良いですか?」と訊ねて下さり、私の名前を占って下さった。 
 すると、それは、「とても嬉しい、今後
の励みとなる内容」だった。 
私の名前の「徳子」は、初対面の方に
はめったに「ノリコ」とは、読んで頂けない。大概が、「トクコ」だ。「いえ、ノリコです」と、訂正することが多々あるので、名札や名刺には、必ずフリガナを付けてきた。(笑) 
子どもの頃の学校の宿題で、「名前の由
来」を聞いてくることがあり、その際に、母があっさりと、「それはね。平家の流れじゃけえ、『建礼門院徳子様』にちなんで、
この家に最初に生まれた子どもには、代々、男女構わず『徳』をつける決まりがあるの。ほら、観てみ!」と仏間に飾ってある先祖代々の写真の名前を指さした。確かに!「えっ。お父さんとお母さんとで、付けたんでないの？」と聞き返すと、「本家という所は、そういう『しきたり』なの。脈々とね。平家の流れかどうかは、
本当のところは知らんよ。(笑)」と無表情に、パスっと話を切られてしまった。 
そんなやり取りがあったことを、今も
記憶している。 
宿題発表の日に、意外と「平家の流れ」
と、自分の苗字や名前との関連性を発表した友だちが居たことも、覚えている。 
事実、「源氏に追われた平家が、海から
逃げてきて、松に衣を掛けて干した。村人たちが農民の衣を渡し、かくまい、逃亡か定住を助けた」という謂れのある『衣かけ松』が、文化財として現存し、町名の「装束」の由来となっていて、小学校校歌の文脈にも入っている。 
 そこで、今年の母の日のお手紙には、
「お母さん、私に素敵な名前を、ありがとう。占いができる新しい友だちに、『とても素敵な名前』と褒めて貰い、もう、鼻高々!。お母さんの名前もね、『生涯を通して、弱い立場の人々を、温かく支える、心美しい非凡な人』だって。当たってるね。お母さんの人生そのものや。自慢やわ。」と、書いた。 
 すると、母から、「プレゼント届いたよ。
今までもらったもので、一番嬉しかった。
あの色、庭に丹精込めて育てていた薔薇のアーチと藤棚を、覚えててくれたんやね。定年を迎えた時のお手紙は、感慨深かった。今回のお手紙は、本当に嬉しかった。今までの苦労が報われた気がした。私がこの名前を付けてもらった時に、『困った人々に尽くしなさい』という願いがこもっとったんやね。なるほど、うっかりしとれんね。」と電話があった。 
「本当の事言うとね。長男の嫁だから、産後に実家に帰ることも叶わず、産院から直帰したら、もう、既に、おじいちゃんが、仏間に『命名 徳子』と書いて飾ってあった。お父さんは、その頃はもう、ずっと外国に居ったしね。異を唱える余地なし。お父さんと相談していた名前もあったんよ、宝塚俳優みたいなハイカラな名前。ちょっと腹も立ったけど、おじいちゃん、本当にええ人じゃったけえ、言えんだわ。いろんなことがあったけど、お父さんの代わりに、よく私の味方をしてくれたしね。何より、家事が楽になるように、町で最初に三種の神器(テレビ、洗濯機、冷蔵庫)も買ってきてくれた。炊飯器はガスやったね。掃除機も、早かったよ。カラーテレビも。                
・・・じゃけど、読み間違えられることが多かったじゃろうし、画数も多いし、申し訳なかったね。 ・・・じゃが、ほんまに良かったね。おじいちゃんもおばあちゃんも、お父さんも、天国で笑うとるわ。こんなこと言うてくれるお友だち、大事にせんなんよ。」 という、告白があった。 
 別荘で暮らす義母からも、ソーシャル
ワーカーさんの計らいで、オンライン通話ができた。 「大阪に居た頃のお父さんのこさえた藤棚を思い出した。覚えていてくれて、ありがとね。大事にするね。これまでのプレゼントの中で、とびきりの一番。」とのことだった。 
 ちなみに、私は、「得られた知識を人々
に知らしめる天命を持ち、それは祈りに似た行為になります。地に足が着いた堅実な実績が、世の中の光になります。」とあった。 
→ 生涯を通して、謙虚に学びを継続
し、つながりをつくり、つないでいきましょう。ということ。 
 全国の『徳子』さん、 ともに、ファイトです!     
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心理コーディネーターになるために  
Vol.3 
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山下桂永子 
 ☆机と椅子と電話と PC 
2013 年の 4 月、某市の教育センターで
「心理指導員」という立場で働くことになり、
それまでは事務所の端にある大き目の机と
椅子を 4 人ほどの相談員が向かい合って共
同で使っていたのだが、週 4 日勤務となっ
たことで、事務机と椅子、ノートパソコン、そ
して電話機一台を自分専用として使わせて
いただけることとなった。 
某市の教育センターで働くようになってはや 10 年近く。自分の机がもらえるというこ
とは、私がその職場の職員としてそこにいるんだなと周囲にも意識され、何かしらの役割
を担う、ということである。その意義深さのようなことを私は他県のスクールカウンセラー
をしながらとても感じていたので、その当時はその机がとても大きく感じ（今や整理のつ
かないメモやらなんやらで手狭に感じる状況だが）、うれしくも背筋の伸びる思いがした。 
☆心理指導員ってなんや 
この与えられた机と椅子、電話とノートパソコンを使って「心理指導員」
という聞きなじみのない立場として何をすべきか。実のところ、それは
誰一人知らず、何一つ決まってはいなかった。ちょっとありえない話であ
私の「心理指導員」としての役割を作って頂いた（予算を取ってきた）
前年度の所長は異動になり、新しい上司は、「心理指導員」はおろか、教
育相談が何をしているのか、どう活用していくものなのか、あまりイメー
ジがあるようには見えなかった。今でこそスクールカウンセラーが中学
校だけではなく小学校にも配置されるようになり、カウンセラーになじみのある先生方も
多くなってきてはいるが、当時はスクールカウンセラーを配置する立場である教育委員会
の先生にもカウンセラーと一緒に仕事をしたという経験のある方はかなり少なかった。ス
クールカウンセラーでさえそうなのだから、教育センターの相談員、しかもその年初めて降
ってわいた「心理指導員」なるものが何かなどわかるわけはない。そもそも本人だってわ
かっていない。 
なんとなくわかっていたのは前年度所長が言った「教育相談員の取りまとめをしてほし
い」というものすごく抽象的なオーダーのみ。「心理指導員」ってなんや。もうそこからのス
タートである。 
☆「心理」＋「指導員」＝？？ 
心理というからには、心理学を使って何かを
するわけである。でも指導員？指導員ってなん
や？聞いたことないな。同じ職場の人には教育
委員会の中で「指導主事」という役割の人が多
くいる。どうやら市の職員であるらしい。ん？先
生って府の職員ちゃうの？市なの？もう何が何
だかわからない。 
しばらくたってわかったことは教育委員会に
は指導主事の他にも指導員という立場の先生
もいるらしいということ、指導員の上が指導主事で、普段は学校と書類からなにからいろ
いろとやりとりをしながら学校の教育活動を支えているらしいということ。指導主事が教
育委員会から学校現場に戻るときにはまた府の職員に戻るらしいということ（このあたり
その自治体によってシステムがだいぶ違いますが当時の私は知りません）である。制度上、
同じ指導員という名前がついているけれど、どうやら私が目指す心理指導員と教育委員
会の指導員のイメージは現時点でだいぶ違うらしい。 
そして「心理」という言葉と「指導」という言葉が一緒にあるとなんだかおさまりが悪く、
二つの言葉のイメージがすごくなじまない気がしていた。教育相談員の取りまとめをする
ということ＝教育相談員への指導ではない。教育相談員の先生方は、心理士以外にも言
語や発音専門の先生や元学校の管理職の先生もいる。指導なんておこ
がましい。 
☆イメージがないなら作るしかないけれど 
結局のところ、「心理指導員」に誰もイメージがないということは、一
から作っていくしかないのだが、私自身にそのイメージがない。とりあえ
ず「指導員」の方は予算を取ってくるために他と差別化するための役職
名だということで置いておこう。「心理」の方を考える必要がある。「心
理」が教育相談でできることを再考し、私がいいと思う教育相談をやっ
ていく中で、それをきちんと説明できるようにならなければならない。 
しかし、「教育相談をやっています。対象はこどもです。心理の立場か
らその取りまとめをやっています」で何が伝わるというのだろう。何をしているのか全然
わからないじゃないか。あまりにも言葉足らずであいまいで抽象的すぎる。教育分野で心
理学を使って教育相談を行う人はどういうことをやっているのか。 
スクールカウンセラーならば数年間やってきているし、研修も書籍も
探せばあるし、それを参考にある程度説明はできた。でも心理指導員は
スクールカウンセラーではない。何が違うってそこが問題なのに、教育セ
ンターで教育相談を 10 年やってきて、自分の仕事が何をどうするもの
であるのか、その意義はなんであるのかまるで説明ができないことに愕
然とした。これはまずい。今まで私はいったい何をやってきたんだろう。
これで教育相談員の取りまとめなんてできるわけがない。 
 ☆力量不足に助け舟 
私が今ここで「心理指導員」として何をするのかを教えてくれる人はいない。最初は暗中
模索五里霧中であった。 
幸いだったのは当時の私には相談できる方、新しいことに理解をして一緒に取り組んで
くださる方が心理士、教員問わずたくさんいたことだ。他県でスクールカウンセラーをして
いることで、他の地域の教育相談の取り組みも参考にできた。そしてそれまでの医療や福
祉、産業での経験からは、カウンセラーがどのようにその職域で活動しているのかという
こと、それが教育現場とは違うと知っていることも今となってはただの遠回りでなかった
と思えるし、心理士になる前から教育相談に関わっていたことで、カウンセラーに対して
の固定概念やイメージがあまりなかったことなども今になって思えば大いに役に立った。 
☆説明できる教育相談を 
教育相談はこうあるべきとか、カウンセラーのすることはここまで
とかそんな枠は取っ払って考えよう。その数年前にあった、東北の大
震災での支援活動に参加していた時に、あるスクールカウンセラーの
先生に言われたことがある。「心理学的知見があれば、何をしてもそ
れは心理臨床だよ」と。その言葉は私の中で今も方向性に悩んだ時に
は支えとなっている。だからこそ、心理指導員がどうというよりは、良
いと思うことはなんでもやってみよう。そしてそれを心理学的枠組み
から言葉を尽くして説明できるようになろう。 
というわけで心理指導員としてのミッションは、教育相談の言語化
ということになったのである。 
 TNR 活動に伴う葛藤 
 TNR 活動（ノラ猫を一旦捕獲し、不妊手術をした上で元の場所に戻すこと）は、猫の殺
処分やノラ猫によるトラブルを無くしていくための取り組みであり、全国に広がっている
ことはこれまでのマガジンでも触れてきました。今回は猫のためにと TNR 活動を始めた
人がぶち当たる壁（と私は思っている、少なくとも私はぶち当った）について、いくつか
の角度から考えてみたいと思います。最初にぶち当たる壁であり、活動を続けていく中で
なくならない葛藤。それは、妊娠しているノラ猫の堕胎手術です。 
 猫の殺処分を無くしたくて TNR 活動をしているのに、そのために母猫の中に宿ってい
る命を堕胎（殺処分）するということは大きな自己矛盾であり、関わっている人に大きな
葛藤や罪悪感を生みます。ただ、そうせざるをえない現状が今の社会の中にあることもま
た事実です。正直このテーマについて深く考えることは私にとっても精神的にしんどいの
で、あまり触れたくないのですが、それもまた猫に対して失礼なことだと思うので、今回
のマガジンで向き合ってみたいと思います。 
 客観的なデータから現状を把握 
 なぜ TNR の際に堕胎手術を避け難い現状があるのか、まずは感情論を除いて客観的な
データから猫の妊娠出産を把握したいと思います。 
■猫の発情シーズン 
 「猫の発情期シーズン」で検索すると、だいたいどこのサイトや文献にも『１～９月の
期間が発情シーズンで、春と夏にピークを迎える。』と書いてあることが多いです。ノラ
猫に関しては実際のところどうなのか、ひと月に 700 匹ほどのノラ猫の不妊手術を実施し
ている「のらねこさんの手術室」の過去５年間のデータを見せていただきました。手術を
実施した 32,556 匹のうち、メス猫は 17,058 匹その妊娠率を表で見てみましょう。 
No.22 
北摂ＴＮＲサポートのらねこさんの手術室 避妊手術データ（2016-2020） 
妊娠率のグラフは５年間分がほぼ一致しています。２月から妊娠しているメス猫が急激
に増えだし、３月がピークで 50％を超え、４月からは出産ラッシュを迎えますが、妊娠率
も 44％とかなり高い値をキープし、５月から徐々に右肩下がりになり、10～12 月は限り
なく０％に近いオフシーズンなるようです。年によっては、7 月の妊娠率が 6 月を上回る
こともあるようですが、平均してみると、６月よりも７月の妊娠率が低いようです。 
 ネットや文献に書いてある情報と比較すると、『１～９月の期間が発情シーズン』とい
うことはほぼ合致しますが（10 月の妊娠率は低いので、1～8 月と書いた方が適切です
ね）、『春と夏にピークを迎える』ということに関しては、一致しないようです。また、メ
スの発情は日照時間と関係があり、１日の日照時間が 14 時間を超えるようになると反応
して発情を迎えると書いてあったりします。そこで、のらねこさんの手術室がある大阪の
日照時間と比較してみたいと思います。 
気象庁ホームページより、大阪の平均日照時間：資料年数３０ 
https://www.data.jma.go.jp/obd/stats/etrn/view/nml_sfc_ym.php?prec_no=62&block_no=47772 （2021.5.26 閲覧） 
３月の妊娠率がピークで４月も高いということから考えると、発情のピークは２月という
ことになります。しかし、日照時間のデータで見ると２月の日照時間はかなり短いようで
す。日照時間のデータを今回初めて見たので、見方が違っている可能性もあるので、日照
時間と発情関係は無いとまでは言い切れないのですが、日照時間だけではない何かも発情
の大きな要因になっている可能性がありそうだなと思いました。夏が暖かいというレベル
から死ぬほど暑いレベルに変わってきてしまっていることも猫の発情に影響を与えている
のかもしれません。あるいは飼い猫とノラ猫で何か違いがあるのかもしれません。 
1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月
避妊手術時のノラ猫の妊娠率
20162017201820192020平均
20162017201820192020平均
1月5%6%6%4%4%5%
2月28%27%21%28%21%24%
3月56%55%48%52%50%52%
4月52%43%42%43%43%44%
5月20%33%27%30%27%28%
6月18%23%21%23%19%21%
7月20%15%24%19%20%19%
8月17%13%18%20%12%16%
9月5%9%8%8%7%8%
10月1%3%1%2%1%2%
11月2%0%0%1%0%0%
12月0%0%0%0%0%0%
1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月平均
大阪平均日照時間146.5140.6172.2192.6203.7154.3184.0222.4161.6166.1152.6152.1170.7
余談ですが TNR は妊娠率がかなり低く、まだそんなに寒くない 10 月 11 月に頑張れた
らこんなに悩む必要もないのにと思うのですが、どうしても行政機関から発行される助成
金は４月から始まり年末には無くなってしまうことが多いです。そのためせっかく妊娠率
の低い時期に TNR の実施率が上がらないというジレンマがあるように思います。助成金
が有限であるならば、発行期間を絞ることも有効な策じゃないかなと思ったりします。あ
とは TNR をするなら暖かい時期にと考えて春先を選択する方も多いような気がします。
でも春先は妊娠率が極めて高く、メス猫にとっては最も過酷な TNR 時期だといえます。 
 猫の妊娠期間と子猫の成長 
猫は交尾から約２ヵ月で出産を迎え、妊娠前期の１ヵ月間は見た目ではあまり分かりま
せん。妊娠後期になると見るからにお腹が大きいように見えてきます。猫は一回の出産で
１～９匹の子猫を出産します。のらねこさんの手術室のデータを見ると、平均で４匹の子
猫を出産する母猫さんが多いようでした。子猫は生後１週間ほどで目が開きはじめ、１ヵ
月頃から徐々に離乳していきます。生後２～３ヵ月で親離れすることが多く、成熟の早い
メス猫では生後４ヵ月で最初の発情期を迎えます。 
ＴＮＲ病院では、早期不妊手術（8～16 週齢（２～４か月齢）の性成熟前（未発情の時
期）に行われる手術のこと）を推奨している病院が多く、早くて生後２ヵ月半頃から避妊
去勢手術が可能になります。日本では最初の発情期を過ぎてからという獣医さんも多いで
すが、猫の過剰頭数の問題に対する解決策として、アメリカでは 1 9 9 3 年に米国獣医師会
(AVMA) が、ほか動物病院協会(AAHA)、 Human Society of the United State などの団体
もこの早期不妊去勢手術を支持・奨励しています。8~1 6 週齢という子猫に手術すること
について、尿道の発達が未熟になるのではないかと仮説のリスクが心配されていました
が、複数の研究の結果、そういった副作用などが特に手術時期によって発生するものでは
ないと報告されています。 
 選択肢と３つの難しさ 
TNR をしようと計画をしている現場でお腹の大きい猫が居た場合、大きく分けて以下の
ような選択肢があります。 
① 堕胎手術を病院に依頼する。 
② 一旦 TNR を延期し、子猫が生後３ヵ月近くなったところで、母子共に TNR をする。 
③ 出産し子猫がある程度育つまで外で見守り、離乳したところで子猫のみ保護し母猫は
TNR する。 
④ 母子共に保護をして保護環境下で出産子育てを見守り、母子ともに里親探しをする。 
どの選択をするのか、次の３つの難しさを考慮して考えていく必要があります。 
■事前の見極めの難しさ 
３月～９月までの長期間に渡り発情と妊娠出産を繰り返しているノラ猫。妊娠前期の段
階では見た目では判断がつきません。避妊手術を行ってはじめて妊娠していたことに気づ
くことも多くあります。飼い猫であれば、エコー検査をして判断することもできますが、
生粋のノラ猫さんの場合、麻酔をかけずにエコーをすることは不可能に近いです。麻酔は
体に負担が大きいので、気軽に何度もできるのもでははありません。妊婦さんであればな
おさらです。 
■捕獲の難しさ 
 もうひとつ忘れてはいけないのは、ノラ猫の捕獲の難しさです。１回目は捕獲器があれ
ばスムーズに捕まってくれることが多いですが、猫もバカではありませんので１度捕まっ
たタイプの捕獲器には 50％の猫は二度と入らなくなります。そのため、捕獲できたタイミ
ングが最初で最後の通院のチャンスになることも多いです。捕獲したものの「ちょっとお
腹が大きい気がするからやっぱり放そう」と捕獲器から出してしまうと、捕獲器にはもう
入らないけれども妊娠出産能力のあるノラ猫を作り上げてしまい後々苦労することもあり
■保護・譲渡の難しさ 
妊娠の可能性があるノラ猫を保護し、室内にて出産子育てを見守るという方法もありま
す。保護をするためにはまず次の４つの要素が必要です。①ノラ猫を保護できる環境（静
かで、広すぎない隔離部屋または大型のケージ）、②触れないノラ猫のお世話をできる人
員、③母子共に里親を見つけるまで関わる覚悟（見つからなければ飼い猫にする覚悟）、
④長期的な飼育にかかる費用の捻出。揃えるのはなかなかハードルが高いですが、これを
妊婦猫さんの頭数分用意することができれば、保護も選択肢の一つとなります。また、全
く人に慣れていないノラ猫さんの場合、室内に閉じ込められたストレスで出産した子猫を
食べてしまうこともあります。保護ができれば必ずハッピーエンドになるわけではないと
ころも難しいポイントです。 
 実際の現場で 
ねこから目線。に寄せられる相談では、「自分がご飯をあげているノラ猫の TNR をした
い。でも堕胎手術はしたくない。」という内容がある一方で、「自分がご飯をあげているノ
ラ猫のお腹が大きくなってきた。これ以上増えてしまうと困るので一刻も早く不妊手術を
したい。」という内容もあります。前者は自分の家のお庭にご飯を食べにくる２匹程度の
ノラ猫さんを責任もってお世話をしたいという依頼主さんであることが多く、後者は１０
匹以上のノラ猫のお世話をしている依頼主さんであることが多いです。どちらの方も真剣
にノラ猫と自分と地域のことを考えた結果の相談です。自分の目の前にいる数匹のことを
考えているミクロな視点なのか、広く地域全体の沢山のノラ猫のことを考えているのか。
判断の基準はその猫にメインで関わっている人が見ている視野に大きく影響を受けます。 
お腹の中であってもすでに宿っている命であり、
子猫の命もその子猫を必死に育てている母猫のこと
も尊重してあげたい。と思う反面で、ノラ猫を増や
さないためのＴＮＲであり、将来の殺処分ゼロを達
成するためには今は心を鬼にして効率重視で取り組
まねばならないという現状があります。 
私どうなのかといえば、今から 18 年ほど前に行った初めてのＴＮＲの時は臨月のノラ
猫さんには産んでもらうという選択をしました。当時の猫の殺処分数は現在よりはるかに
多く、年間 26 万頭にのぼっていました。しかし、当時の私の視野の中に収まっていたの
は自分の家の近所に住むノラ猫３匹と、その子たちにご飯をあげてくれている老夫婦だ
け。とてもミクロな視野だったいえるでしょう。堕胎手術をするのは嫌でした。１匹の母
猫が産む子猫だけであれば里親さんを見つけきることができる自信もありました。そこ
で、老夫婦に懐いていた母猫はなるべく室内に入れてもらい、室内にて出産子育てを見守
り、生まれた３匹の子猫は離乳したころに里親さんに譲渡しました。そして母猫の不妊手
術を実施し一件落着となりました。お腹の子も含めて守ることができました。が・・実は
そのあと１０年後の後日談があります。当時出産してもらった母猫は「たまこさん」と名
づけられ出産を機にほぼ老夫婦の飼い猫になっていたのですが、１０年の間におばあちゃ
んが亡くなり、とうとうおじいちゃんも倒れ、保健所に収容されてしまいました。偶然た
まこさんの子猫の里親になってくださったＮさんが別件で保健所に立ち寄った際に聞き覚
えのある名前の収容猫を見て、私に連絡をしてくださり事態が発覚しました。大阪にいた
私はとりあえず新幹線に飛び乗って静岡に帰り、おじいちゃんに連絡を取って顛末を把握
しました。そして、最終的にたまこさんはたまこさんの
子猫２匹の里親さんになってくださったＡさんが里親に
もなってくださることになり、なんとか事なきを得まし
た。当時の私はミクロな視野で先を見る視点もありませ
んでした。とはいえ当時の自分には最善の決断だったと
思います。だれかに強制されるのでも背伸びをするので
もなく、自分ができる範囲で、自分ができることをでき
る時にする。それがボランティアの基本だと思います。                        
保健所に収容されていたたまこさん  
では今の私はどう判断するかというと、自分がメインで関わっている現場であれば堕胎
手術を選択します。年間の殺処分数が３万にまで縮小した現在ですが、それでもまだまだ
ノラ猫は多く、私自身の活動範囲の拡大にともない、ひとつの現場で 30 匹くらいの猫が
いることもあります。そうなると時期によっては５匹以上の妊娠猫さんがいることもあり
ます。全頭を保護して対応する場所も、そのお世話をする時間的余裕も今の私にはありま
せん。冷たいですが、守りながら殺し、殺しながら守っているような活動です。ねこから
目線。のお仕事で関わるケースのようにメインで関わっている方が他にいらっしゃる場合
は、その方の決断に従うようにしています。一度顔を上げて見てしまった社会問題という
景色を、顔を伏せて見なかったことにすることは私にはできません。多くの猫たちとって
それは幸運なことかもしれませんが、私の身の回りにいる猫たちにとっては不運なことか
もしれません。「よその猫ばかり見てないで自分をもっと見てよ」そう飼い猫に言われて
いる気がすることが時々あります。 
命に対する線をどこで引くのか。どれくらいのバランスで活動をするのか。きれいごと
では片づけることのできない生々しい決断を日々せまられています。 
小池英梨子 
活動：NPO 法人 FLC 安心とつながりのコミュニティづくりネットワーク 
「人もねこも一緒に支援プロジェクト」 プロジェクト代表 
仕事：猫専門のお手伝い屋さん「ねこから目線。」として開業。 
マガジン執筆者訪問記（２）ねこから目線。 
2 月初旬、マガジン執筆者の小池英梨子さんの「ねこから目線。」の Facebook の記事が
目にとまりました。トラバサミに前足をはさまれた猫が近所にいる、という連絡を受けて
保護に向かったことや、その後の対応・経過が記されていました。その熱意と、本当に地
道で根気強い取り組みの一端に感じ入り、記事の最後に“寄付は受け付けていませんが、こ
んなのはあります”と Amazon のほしいものリストのリンクがあり、猫を保護する際に使う
資材や餌などがリストに掲載されていたので、ストック数が少なそうなものを見繕ってポ
チっとしておきました。実は Amazon に「欲しいものリスト」という機能があること自体、
これまでほとんど認識しておらず、「これをポチっとすれば、なんか知らないけど小池さ
んのところに届くんだよね？」という感じで、誤って自分の家に届くことがないように、
おじいちゃんのような手つきで注文をしました。 
対人援助学マガジン 27 号「そうだ、猫に聞いてみよう」より 
それから 2 週間ほどして、小池さんから連絡があり、「欲しいものリストは、誰が送った
のが相手にわかるシステムになっているんだ！」と、初めて知りました（笑）。ちょうど
よい機会かもしれないと思い、“マガジン執筆者訪問記というのを始めていて、良ければ小
池さんのところにも寄せてほしいと思っている”と伝えてみました。 
返信があるまで、“素人が、物見遊山で！”と思われたりしないかなぁとドキドキしてい
ましたが、数分もしないうちに「楽しそう！一緒に捕獲やりましょー！」と返信がきて、
一安心。第 2 回目の訪問記が実現することとなりました。 
訪問日は３月。仕事は直近の１～2 週で入る場合が多いとのことで、当日のスケジュー
ルはこの時点では未定でした。 
ねこから目線。 
 「ねこから目線。」のこと
は、詳しくは小池さんの連載
（そうだ、ねこに聞いてみよ
う）を読んでいただくのが一
番よいのですが、訪問記から
読んでくださった方のために
簡単にご紹介します。 
 「ねこから目線。」は小池さんが行う個人事業の名称で、事業内容は「猫専門のお手伝
いやさん」です。いわゆる便利屋さんの単価を参考にしたとのことで、有料で、猫に関す
るさまざまな依頼を引き受けておられます。 
 もう一つ、小池さんが手がけておられるのが、「人ねこケア」（人もねこも一緒に支援プ
ロジェクト）。こちらは NPO として取り組んでおられる事業で、表にもある通り「ライフ
ワーク」として非営利（というか、持ち出し）でやっておられるとのことです。 
 「ねこから目線。」の開業は 2019 年からですが、それ以前も含めた小池さんの略歴は以
下の通り。 
小池英梨子（こいけ えりこ）さん 
2015 年 立命館大学大学院応用人間科学研究科修了 
2015 年 公益財団法人どうぶつ基金に所属 
    （マガジン 21 号から連載開始。23 号で一時休止） 
2017 年 「ねこから目線。」としてフリーで活動 
    （マガジン 27 号から連載再開。のらねこ生活を自称） 
2017 年 立命館大学大学院応用人間科学研究科実験・ 
実習相談室勤務 
    （マガジン 29 号「のらねこ、飼いねこになる」） 
2017 年 NPO 法人 FLC 安心とつながりのコミュニテ 
     ィづくりネットワーク」の中に、「人もねこも 
     一緒に支援プロジェクト」が発足。 
2018 年 個人事業「ねこから目線。」（猫専門のお手伝い屋さん）開業 
訪問にむけて 
「ねこから目線。」の活動は、2017 年の対人援助学会の研究会での小池さんの講義を聴
講して以来、とても興味深く、ネットの記事やニュースの特集なども観てきました。いつ
かは訪問したいと思っていたのが、思いがけず早期に実現することになり、ちょっと興奮
しました。 
しかししかし、少し落ち着こう。前回の訪問記は、事後的に訪問記にすることを思いつ
いたため、いささか準備が不足している面がありました。つまり、陶芸工房の見野さんの
お話はめちゃくちゃ面白いのに、訪問者の力が足りていないので、原稿にしたときに、当
日ライブで話してもらった時の面白さに行きついていないのです。学んだことは次に活か
す。今回は、入念に準備をしなくては。 
まずは、マガジンの『そうだ、猫に聞いてみよう』のバックナンバーをすべて見返して
みました。ほとんど読んでいるつもりだったのですが、1/3 くらいは初見の原稿がありま
した。また、過去に読んだ原稿でも、改めて面白く、学ぶことが多いと感じました。さま
ざまな人や機関とつながり、資料や情報を有効に利用し地道に働きかけていく活動の緻密
さもさることながら、現状の分析や関係者の思考・立場の理解、啓発を含めた社会への働
きかけまで、“猫の殺処分ゼロ”に向けた活動の幅広さにただただ感嘆します。内容と重ね
た回数の厚みを実感できるように、印刷してファイルにしておきました。 
訪問後、小池さんから頂いた「ねこから目線。」ステッカーを貼りました 
小池さんの連載を読み返すと、“そういえば、小さい頃は動物好きな子どもだったよなぁ”
と、久しぶりに自分の幼少期を思い出したりもしました。我が家は男 3 人兄弟。兄と弟は
鉄道好きで、家には時刻表や鉄道写真の本がいっぱいでしたが、私だけ生き物に関心があ
り、昆虫図鑑や動物の生態に関する本などを好んでいました。最初に買ってもらった絵本
は「みにくいアヒルの子」。とにかく動物ものがよかったんでしょう。“犬を飼いたい”と思
っていた時期もあったのですが、最初は団地暮らしで無理で、戸建てに引っ越した後も
「うちにはもう 3 匹（の悪ガキ）いるでしょ」と言われ、返す言葉もありませんでした。
以来、動物の飼育を経験することはなく今に至ります。 
そういえば、一度だけ道路に堕ちているコウモリを見つけて、家族に内緒で保護したこ
とがありました。コウモリが何を食べるかも知らず、牛乳を持ってきて皿に入れると、ぺ
ろぺろと飲み始めました。数日後、コウモリを手にのせ、牛乳をあげていたところ、指先
にチクッと痛みが走りました。出血はしていませんが、噛まれました。痛みに驚いて手を
動かすと、コウモリは飛び上がり、窓から空に消えていきました。無事（？）に保護は完
了したものの、“コウモリに噛まれるって、大丈夫なの？”と、自分が吸血鬼になるかも、
と子ども心に恐れながらその後数日を過ごすことになりました。 
猫にとってのメリット 
話を戻します。小池さんの連載を再読して、活動の内容や理念はある程度頭に入ったも
のの、そもそも猫をめぐる社会の現状について、自分が何も知らないことに気づきました。 
 Amazon で「ねこ」をキーワードの本を検索すると…出るわ出るわで、数えきれないほ
どです。『飼い猫の秘密』『保護猫カフェ』など猫の飼育や保護に関するものから、『ヤマ
ネコはいつイエネコになったか』という文化人類学絡みのもの、『ニャンとかなる』とい
う自己啓発本（？）まで本当に幅広い。少し思案して、６冊ほど図書館で借り、うち３冊
ほどを熟読、残りは気になったところだけさっと目を通しておきました。 
知らなかったことがたくさんあり、面白く読みましたが、とくに印象に残った記述が、
「猫は都合がよいから、人と一緒にいる」という話。なんでも、猫は単独狩猟者、つまり
ハンターであるそうです。犬は、オオカミであった頃から、集団で狩りをします。その際、
群れのボスに従って狩りを行い、自分たちより大きな獲物をしとめてそれを分け合います。
そのため、犬のような社会を持つ動物は“ボス”に従うという習性があり、飼い犬の場合は
それが飼い主になるそうです。つまり、犬は“ボスについていく”という関係性のもと、人
と生活を共にしていることになります。一方で、猫はネズミなど自分より小さな獲物を単
独で仕留めます。つまり、ボスについていくという習性はありません。では、猫はなぜ人
と一緒にいるか。それは“都合がよいから”だそうです。単純に言えば“コイツの側にいると
食べ物には困らないから一緒にいてやるか”という感じだとか。 
 本当かどうか私には判断がつきませんが、人懐っこいけれど、一方で気ままで、気位の高
さを感じたりもする猫の振舞いを見ていると、なるほどそうかもとも思わされます。そして
何より、このことが「ねこから目線。」が仕事を引き受ける基準（何らかの形で猫にメリッ
トがあること）ともつながるような気がして、勝手に面白く思いました。「それで、私には
どんなメリットがあるの？」は猫が人に尋ねてみたいと思っている点かもしれませんから。 
 訪問日直前に小池さんと連絡を取り、当日は京都市内の駅前で待ち合わせることになり
ました。小池さんとお会いするのは、2019 年の年末の「対人援助学マガジン 執筆者と読
者の集い」以来です（マガジン 40 号参照）。午前 10 時過ぎ、諸事情で少し遅れて到着され
た小池さんに拾って頂き、車で 1 件目の家庭訪問に向かいます。 
 訪問日のスケジュールは次の通りです。この日は NPO の「猫も人も一緒に支援プロジ
ェクト」の仕事と、個人事業の「猫から目線。」の仕事がミックスされているということ
で、小池さんの活動を広く目の当たりにできる！と幸運に感謝しました。実は小池さんが
そのように采配してくださったのかもしれません。 
 ちなみに、小池さんは朝 4 時から 1 件現場に出て、いったん帰宅し仮眠をとってから来
られたとのことでした。すごすぎる…。 
 午前①：家庭訪問（多頭飼育のご家庭の経過伺い）@京都 （NPO） 
 午前②：手術のための猫の預かり＠京都 ⇒ 病院に＠大阪 （個人事業） 
 午後①：家庭訪問（多頭飼育のご家庭の経過伺い）＠大阪 （NPO） 
 午後②：家庭訪問（多頭飼育のご家庭の経過伺い）＠大阪 （NPO） 
 午後③：保護と不妊手術のための捕獲＠兵庫 （個人事業） 
家庭訪問＠京都 
 最初は、多頭飼育のお宅への家庭訪問から。マガジン 30 号、31 号でも紹介されている
ケースのお宅です。このケースが、NPO 設立のきっかけにもなったということで、活動の
原点とも言える場所に行けることになり、内心浮足立ちました。 
 到着したのは、よくある団地が立ち並ぶ一帯。その中の一室で、77 頭もの猫が多頭飼育
崩壊の状態にあったということです。どこにでもある風景の中で、支援が得られないまま
生活していた猫と家族がおられたのだということが、私の中で重みを持って伝わってきま
した。NPO に届いた支援フードなどを手に訪ねると、ご家族と猫たちが出迎えてくれまし
た。小池さんはバインダーを片手に、猫たちの健康状態や、頭数（新しく入ったり、亡く
なったりした猫がいないか）、ご家族が気になっておられることなどを手早く、丁寧に聞
き取っていかれます。 
 飼育されている猫は 30 頭超。前回の訪問から増減はなく、健康状態に問題を抱えた猫も
いないようです。不妊手術が済んだ猫たちなので、家の外からの新たに入ってくることが
なければ、頭数は緩やかに減少していくわけです。『この子たちは私らが最後までみてや
らんといかんからねぇ』とつぶやくお母さん。その過程に伴走する人がいることの意味を
強く感じました。 
 ご家族から厚く信頼されていることが伝わってくる家庭訪問の現場。小池さんの横に立
っていると誰だかは知らないけれど、猫に詳しいと思われるようです（当然です）。お父
さんが「このブルーポイントの猫は…」、「ロシアンブルーのおじいちゃんがいて…」と
色々話してくれるのですが、どっこい相手はズブの素人です。ブルーポイントというのが
どの猫のことかもわからずキョロキョロする私を見て、察して下さった様子で小池さんと
のお話に戻っていかれました。すみません…。 
 一方の猫たちは、新参者の私にも興味を示して、1頭また1頭と近づいてきてくれます。
“か、かわいい…” 
 １頭が近づくと周りも安心するのか、次々と近
づいてきて、気づけば私の足に体をすりすりして
いる子もいます。 
“これなら触っても大丈夫かな…” 
 と思い、予習してきた本のおぼろな知識を呼び
起こしながら、背中をそっとなでてみました。毛
にはつやがあり、サラリとした手触りで、素人の
私にも健康的な状態であるように感じられまし
た。この猫たちの人に対する信頼感は間違いなく飼
い主さんとの間で築かれたもので、愛されて暮らし
てきた子たちなんだなぁとしみじみ感じます。 
 そんな中でも一番の勢いだったのがO君。足元の
猫たちをうっかり踏まないように（多分要らぬ心配
だったでしょう）と棒立ちになる私を、スイスイと
登って肩の上までやってきました。『こいつが一番
の甘えたや！』とお父さん。『連れて帰ってもらう
か？』と愛情たっぷりの冗談も飛び交う場で、ひと
ときほっこりとさせて頂きました。飼い主ご家族の
猫たちに対する愛情を深く感じながら、一方でこれ
ほど愛情深い飼育者がひとつ掛け違えると飼育崩壊
の状態に陥るケースもあるのだということも実感しました。だからこそ、そのような時に
は家の外から、適切な支援が必要な分だけ成される必要があるのだと思いました。 
のらねこさんの手術室 
 家庭訪問を終え、手術のために猫のお迎えに行ってから、次は大阪、池田市にある「の
らねこさんの手術室」に向かいます。これまで小池さんの SNS で度々見ていた動物病院。
その名の通り、のらねこの不妊去勢手術専門の動物病院です。のらねこを保護したいと思
っているけれど捕獲できない方のために、自院で手術する猫については、捕獲のお手伝い
を出張して行っておられたりもします。 
    元うどん屋さんで、その名残もある「のらねこさんの手術室」。駐車場の P のマークがかわいい。 
のらねこさんの手術室について、ニュースで取り上げられた動画があります。 
リンク ⇒ 動画 
とてもわかりやすくまとめられているので、ぜひご覧ください。 
支えて・支えられて 
 今回の訪問で初めて理解したのですが、「ねこから目線。」の事務所はこの「のらねこさ
んの手術室」の 2 階になっているとのこと。私が Amazon から送った支援物資もここに到
着していたそうです。 
“どういう経緯でそんな風になったのか？” 
疑問に思ったのでお聞きしてみました。要約すると、小池さんが「時給 100 円から好き
な設定でいいので」というルールでお手伝いを始めたのがきっかけ。「のらねこさんの手
術室」では受けられない依頼（例えば、自院での手術にはならないねこの捕獲のお手伝い
など）について、小池さんが個人的に引き受けるようになったとのことです（後からわか
ったのですが、マガジン 36 号にこの経緯が書いてありました）。これによって、「のらねこ
さんの手術室」は従来対応できない依頼も間接的にカバーできることになり、「ねこから
目線。」も動物病院を窓口にした仕事も請け負うことができるようになります。まさに
Win-Win の関係です。 
ねこを助けることが、ねこを支援したい人を助けることにもなり、それが小池さん自身
を助けることにもつながる…。支援の輪が循環し「支えて―支えられて」の関係性のもと、
横並びの関係性の中でとてもうまく連携が機能していると感じられました。 
いつでも・どこでも 
 そんな「ねこから目線。」ですが、小池さんはほぼ事務所（動物病院の 2 階）にはいない
ので、仕事の依頼は携帯電話にかかってきます。初めて受けた電話で、まずは相談内容を
聞き、受託できる依頼であれば概算の見積もりまでその場でこなしていかれます。時間当
たりの単価だけならともかく、交通費は移動距離によっても異なりますし、「ねこから目
線。」への依頼以外で必要になる費用（治療費）もあるのですが、それも含めてその場で
計算して、おおよその総額を依頼主の方にお伝えしておられました。また、依頼主さんの
居住地に応じて、関西圏で TNR 対応をしてくれる動物病院に関する情報提供などもされ
ていて、すべての情報が頭に整理して格納されていることがうかがえました。本当に、プ
ロの仕事です。 
ねこ屋さん（家庭訪問＠大阪） 
 午後からは大阪府下の多頭飼育の家庭訪問。同じ大阪府下とは言え、違う市であれば当
然それなりの移動距離もあり、時間もかかります。帰宅後、GoogleMap で私が同行した部
分のおおよその走行距離を概算してみましたが、それでも 200km はゆうに超えていそうで
“こういう移動距離になるのは、よくありますか？” 
と恐る恐る聞いてみましたが、この日は標準的な移動距離であったそうです。 
 2 件目の家庭訪問は市営住宅に。本当はペット飼育不可の物件らしく、支援物資もいか
にもペットフードと見える包装ではないものを選びます。“ルール違反を助けるのか！”
という無理解な声も飛んでくるかもしれませんが、そんなことを言っても、今は状況の改
善に向かおうとしている飼い主さんの負担感を無為に増やす結果にしかなりません。現実
的に、しかし本当に細やかに気遣いながら支援がなされていると感じます。 
 2 件目の家庭訪問でも、猫たちの頭数や健康状態について、手早く聞き取りを行ってい
きます。これまでの経過から体調に不安がある猫がいて、その記録も小池さんの手元にあ
ります。今の状況を聞き取ると、大きく悪化はしていないようですが、楽観できるわけで
もなさそうです。検査や治療には費用がかかるため、それをどう捻出するか、費用をどう
抑えるか…。下手をすると 10 万円を超えてしまう可能性もあり、安易に治療を勧めるだけ
では事態は解決できませんが、放っておくことのリスクもあります。早めの対応を約束し
て、いったん持ち帰りとなりました。このあたりのやりとりも、本当にシビアなものがあ
りましたが、飼い主さんを不安にさせることもなく、的確に情報を集め、放置もしない、
ということがごく自然に行われていることに驚きました。 
「今日はねこ屋さんが来るからって言って、玄関は片づけといたんです」 
小池さんの家庭訪問に向けて、ご家族も出迎えの準備をしておられること、なにより「ね
こ屋さん」ととても親しみを持って呼称されていたことに、「人ねこケア」がとても適切
に機能していることが表れているように思いました。 
 その後、もう 1 件の家庭訪問に向かいます。同じく多頭飼育崩壊状態であったところか
ら、市のケースワーカーさんの働きで、全頭一斉 TNR と家の片づけ・整理を行い、その
後も定期的に訪問を続けておられるケースでした。小池さんは、このケースについて 
『ケースワーカーさんの力が大きかった』 
とおっしゃっていました。確かに、小池さんに連絡を取り、家の片づけボランティアを含
めて采配されたのはケースワーカーさんで、とても力のある方だと思いました。一方で、
このケースは「ねこ」という切り口なしに解決したのか？という疑問も浮かびました。例
えば、“近所から悪臭がすると苦情が出ているから片付けてくれ”とか“できないなら行
政代執行をする”というような話をしていたとしたら、この状況は改善しただろうか。答
えはおそらくノーだと思います。3 件の家庭訪問を通して強く感じたのは、いずれのケー
スでもご家族はまぎれもなく「飼い主」であったということです。確かに、繁殖管理がで
きず一時適切な飼育ができなくなっていたことは事実です。しかし、だからといって飼い
主としての資質や責任感のすべてが失われたわけでもないのです。TNR と、必要な分だけ
の支援によって、飼い主としての力が発揮される環境が整えられたことで、目の前の猫た
ちに最も深く愛情をそそぐ「飼い主」としての力が、適切に発揮されていました。 
このケースでも、おそらく飼育崩壊状態にある猫たちのことは、飼い主さんは何とかし
たいと願っていたのだと思います。ただ、助けを求めた結果、殺処分されるようなことは
絶対に避けたかったと思いますし、それが助けを求めることを阻害していたかもしれませ
ん。全頭保護をして TNR を行うことが約束され、その後の生活・飼育環境を整えるため
の家の片づけ・整理であったからこそ、この支援を受け入れることができたのではないか
と思うのです。まさに「人もねこも一緒に支援プロジェクト」の本領が発揮されたケース
なんじゃないかな、と思いました。 
猫の「保護」の限界 虐待対応との共通項 
 移動中の車内で、いくつか質問してみたいと思っていたことを小池さんに聞いてみまし
た。訪問までに何冊か本を読んで、その中には猫の保護に関するものもあったのですが、
猫を保護して里親につなぐ活動を広げること（例えば、保護猫カフェを開き、猫を保護す
るキャパを広げ、保護費用を賄い、里親にマッチングしやすくする）に注力しており、飼
育崩壊のケースについて、TNR をした後で元の飼育環境に戻すという取り組みはほとんど
見られないように思いました。 
理由について、小池さんは「一度関わった子の支援は最後まで自分の手で救ってあげた
い」という思いからではないかとおっしゃっていました。この思いは小池さん自身にもあ
ったとのことで、猫が好きであるからこそ湧いてくる感情であるのだとも思いました。劣
悪な飼育環境から猫を救い出した時、猫好きであるからこそ、猫をケアしたい気持ちが全
面に出て、その反動として、飼い主に対する配慮や意識が希薄になる（下手をすると“ひ
どい飼い主！”と怒りを覚えている）という場合もありそうです。一方で、「保護ありき」
の発想は、2 つの限界を抱えているようにも見えます。ひとつは保護のキャパがすぐに埋
まってしまうこと。そしてもう一つは、保護が本当に猫の幸せにつながっているか？とい
う点です。小池さんから、『ニュースになったけど知っていますか？』と京都府八幡市で
の事件について聞かれました。私自身の居住地の近所なのに、まったく知りませんでした。
以下のような事件です。 
動物愛護ボランティアとして引き取った犬や猫を劣悪な環境で飼育し、餓死させるなどしたとして、京都府
警生活保安課と八幡署は 19 日、動物愛護法違反（殺傷、虐待）の疑いで、パートの女（54）＝八幡市＝を逮
捕した。女の自宅では犬猫の死骸が計 52 匹分見つかっており、府警は犬や猫が増えすぎて世話できなくなる
「多頭飼育崩壊」を起こしたとみて調べる。 
 八幡署などによると、女は約25年にわたって行政の殺処分を免れるなどした犬猫を預かるボランティア活動
を続けていた。病気や高齢で引き取り手のないケースでも多く受け入れ、関係者の間で「神様」と呼ばれてい
たという。 
 逮捕容疑は 1～6月、八幡市にある一戸建ての自宅で、餌や水を与えず猫 1匹を餓死させ、動物の排せつ物や
死骸を放置した室内で犬 25匹と猫 4匹を飼育し、虐待した疑い。女は「汚物だらけの場所で飼っていたが、餌
と水はやっていた」と容疑を一部否認しているという。 
 神戸市の動物愛護団体によると、女に預けた犬猫の行方が分からなくなるケースが続き、団体関係者が今年
6 月 3 日、女の自宅を訪れた。室内には動物の排せつ物やごみが高さ 1.5メートルほど積み上がり、ミイラ化し
た死骸もあった。団体の通報を受けて府警が家宅捜索し、約 16 トンのごみを撤去したという。 
 府山城北保健所によると、昨年 3月以降、近隣住民から「悪臭がする」「犬の鳴き声がする」と苦情が寄せら
れていたという。 
引き取った犬と猫を餓死さす「神様」と呼ばれた愛護ボランティアを容疑で逮捕（2020 年 11 月 19 日 京都新聞） 
 猫を保護するには相応の環境と、相当の労力が必要になります。今でも年間数万頭の殺
処分が行われている現状から考えれば、猫を救いたいという思いだけで保護を続けていけ
ば、保護のキャパシティはすぐに埋まってしまうことは明らかです。また、とにかく保護
の受け入れ先さえ見つかれば、「いつ事故に遭うかわからない野良よりマシ」「飼育崩壊し
ていた飼い主宅よりマシ」という発想にもなり得ます。そういう意味では、この記事の猫
ボランティアさんは、保護活動を続ける人にとって、とてもありがたい人であったと思わ
れます。保護をいくらでも受け入れてくれる、善意の人であったわけですから。 
対人援助職が最初に学習する事柄のひとつに「救世主願望」というものがあります。人
を助けることや「ありがとう！」と感謝されることは人にとって大きな“快”のひとつで
あり、救世主願望とは、誰かを救う「救世主」になることを意識的・無意識的に志向して
しまうことを指します。対人援助職者は自らのそのような欲望をまずは自覚し、意識的に
抑制・解消していくことが必要となります。この猫ボランティアさんも、最初は本当に善
意だけで猫を保護していたのでしょう。それが、いつしか自身の保護のキャパシティを超
え、猫に適切な飼育環境を提供することができなくなっても、「受け入れて、感謝される」
ことだけは止められなかったのではないかと想像します。 
「ねこから目線。」では、その限界も把握したうえで、適切な環境が整っていない場合
は捕獲を行わない、と決めておられます。ボランティアさんはあくまでも善意の人であり、
専門職者ではありません。であればこそ、保護を受け入れる余地が本当にあるのかを確か
めることは、結果的に猫を不適切な飼育環境の追いやることを防ぐものであり、善意の保
護主が「救世主願望」のままに保護活動を続けることを予防することにもつながるのでは
ないかと思いました。 
 この「保護」の問題について、私自身は児童虐待で生じていることとの共通項があるよ
うに感じていました。小池さんも同じようなことを考えているのでは、と思って尋ねてみ
ましたが、「そういえば、そうかもしれませんねー」とあっさりとしたお答えでした（笑）。 
 虐待の凄惨さだけが報道され、養育者に対する非難と早急な保護を求める世間は、保護
された後の子どもの環境や、養育者の事情・経緯・思いには無頓着です。一方で、児童の
保護のキャパシティが飽和していることや、どんなに思いはあっても人的・物的・経済的
事情により保護した後に必ずしも十分な環境が準備できていない場合があることも、世間
は薄々気がついているでしょう。「元の家よりはマシでしょう」という声もあるでしょう。
この声は、猫の保護の現場で聞かれる声と相似形であるように思えます。様々な事情によ
り、養育の状況が崩れてしまっている家族について、それでも発揮されている養育者とし
ての力がうまく機能するように、時には介入し、時には見守り、伴走し続ける、という支
援の可能性は、検討してみる価値があるように思いました。 
「人もねこも一緒に支援」の起源 
 活動に同行させてもらい、「人とねこ」を「一緒に支援」することの意義を強く感じま
した。以前は、保護した場所に猫を手放すことができなかったと言う小池さん。どのよう
にして「人もねこの一緒に支援」にたどり着いたのかを聞いてみました。 
 小池さんが語られた内容は大きくわけて 2 つ。ひとつは育ったご家庭の要因。もう一つ
はその中での体験です。 
小池さんのお母さんは、DV の被害を受けた女性の自立支援をされていたとのことで、
緊急避難のため自宅に一泊保護して、その後、住宅確保や生活保護取得のサポート、フォ
ローアップとしての家庭訪問などを行っていたそうです。「人ねこケア」の活動とも、ち
ょっと似ていますね。小池さんはこの家庭訪問に時々ついていっていたとのことで、その
ご家庭に年の近い子どもがいたりすると、一緒に遊んだりもしていたそうです。ある時、
動物を虐待する人に対して怒りを爆発させる小池さんに対して、お母さんは支援していた
ご家族のひとり、小池さんと年の近い女の子が、動物を虐待していたという事実を伝えま
す。この事実は、動物を虐待する人が極めて特異な、残忍な性質の人であるわけではなく、
どんな人であれ、状況によっては同じことを起こしえるのだという現実を突きつけました。
猫を救うためには人も助ける必要がある。あるいは、人を救うことが結果的に猫も救うこ
とにつながる。この考えが生まれたことが「ひともねこも一緒に支援」の原点となってい
るのだと思いました。 
最後は捕獲！ 
 そして訪問日の夕方、この日唯一の捕獲の仕事がありました。捕獲対象は２頭で、１頭
は以前この依頼主さんの依頼によって TNR をした
猫。今回改めて保護飼育をするために捕獲したい
ということです。もう１頭は同じ餌場に姿を見せ
るようになったのら猫の TNR をするための捕獲で
す。一度は TNR をして、後になってやっぱり保護
飼育したいというこのご希望。“よくあるんです
か？”と尋ねてみると、比較的よくあるご依頼で
あるとのこと。続けて餌をあげているうちに、や
っぱりウチで…という気持ちになったりするのか
なぁと、ぼんやり想像しながら、車から捕獲器を
おろし、依頼主さんと合流します。 
 餌場の下見をしながら、普段の様子や猫の性格
などを聞き取り、準備を進めていく小池さん。依
頼主の方は TNR 済みの子の保護に切実な思いがあるようで、「一度捕まえた子は、（簡単
には）捕まえられないんですよね！？」と心配そうです。小池さんによると、捕獲機で捕
まったことのある猫に対しては捕獲機での捕獲が成功する確率は 50％くらいで、慎重な子
だとなお難しい、とのことでした。小池さんは、まずは 50％に賭けて捕獲機の設置を考え
ていた様子でしたが、依頼主さんの様子も見て、捕獲機にかかった猫にも使える「罠」を
設置することにします。以下、TNR 済みの子を A ちゃん、TNR 目的の捕獲の子を B くん
（性別はよく知りませんが雰囲気で…）と呼称します。 
 小池さんが罠や捕獲機をセットする間、心配そ
うに猫のことを私に話してくださる依頼主さん。A
ちゃんは、兄弟猫（昔から一緒なので、たぶん、
とのこと）と一緒に姿を見せていたのですが、最
近になって兄弟猫の姿が消えてしまい、ひとりに
なってしまったそうで、このことが保護に踏み切
るきっかけになったようです。単に、情が移った
のかなぁ、くらいしか考えられなかった自分の想
像力の貧困さを恥じ入りました。 
依頼主さんにはいつも通り餌やりの時間に登場
してもらうために一度戻って待機して頂き、その
間小池さんと私で捕獲機と罠の様子を遠くで見守
そんな折、小池さんが道具を取りに戻ったほん
のわずかな時間に、なんとBくんの方が姿を見せ、
罠の中に設置された餌をパクパクと食べ始めまし
た。罠のロープは私から 5m くらいのところにあ
り、それを引けば罠は作動するはずですが、その
是非が判断できない私は物音を殺しながら足早に
小池さんを呼びに車に向かいます。小池さんの判
断は、スルー。優先的に捕獲する必要があるのは A
ちゃんの方で、罠は B くんには使いません。そこ
で、先に B くんを捕獲機で捕まえ、後の A ちゃん
の捕獲に専念できるようにする方針に決まりま
す。ところがBくん、捕獲機の途中まではすんなり
入ったのにあと一歩で出てしまったり、捕獲機の
周りをうろうろしたりと、なかなか捕獲できません。 
少し離れて、物陰から捕獲機と B くんの様子をのぞいてると、不謹慎かもしれませんが、
ちょっと気分が高揚してきます。塀から顔を半分だして様子をうかがって…なんて、子ど
もの頃に街中でケイドロをしていた時以来かもしれません。小池さんに率直に伝えると、
「楽しいですよ」とひと言。しかし、「捕まえられないと帰り道はひたすらどんよりです
けど。」とも。そうですよね、お仕事ですもんね…とやっぱりお気楽な自分を戒めつつ、
観察を続けます。すると、どこからか A ちゃんも姿を現しました。B くん、A ちゃんが同
時に登場し、徐々に現場が混沌としてきました…。 
 再度、罠の方に餌をセットしますが、中に入るのは B くん。しっかり 2 食目も完食です。
A ちゃんは罠の近くまでは来るものの、中には入ろうとしません。ここで小池さんはいつ
も餌をあげている依頼主さんを呼び、罠に誘導してもらうことにします。 
 電話をかけて 1 分もしないうちに、依頼主さんが到着。きっとスタンバイしてくださっ
ていたのでしょう。依頼主さんの姿が見えると、A ちゃんは一目散に駆け寄っていきます。
猫ってあんな風に人に懐いたりするんだ…と初めて目の当たりにしました。依頼主さんが
罠の中に誘導していくと、A ちゃんはいつもと違う様子に少し戸惑いも見せながらもすん
なりと中に入り、餌を食べ始めます。捕獲の時が近づいています。小池さんは、罠が作動
したら覆いをかけるための布をもってくるように私に指示して、罠のロープを握ります。
身を潜めその時を待っていると、ガチャン！！と罠の作動する音がして、私は布を持って
走り出しました。A ちゃんは無事、捕獲されていました。罠から捕獲機に A ちゃんを移動
させ、無事捕獲完了です。よかった！！ 
 A ちゃんはこの後、のらねこさんの手術室に移動し、ノミダニの駆除や予防接種、ウィ
ルスのチェックなどを経て、明日には依頼主さんのところに戻って来られるそうです。 
依頼主さんは B くんの捕獲にも気持ちが残っていましたが、この日は既に 2 食完食して
いることや、A ちゃんの捕獲を行ったばかりの現場なので、再度姿を見せる可能性は低い
と判断し、この日の捕獲は終了となりました。姿を見せなくなった A ちゃんの兄弟猫につ
いても、死んでしまったのか、よからぬ人に捕獲されたのか…と最後まで心配しておられ
た依頼主さん。姿を消した猫の行方は、基本的にはわからないそうです。「ほかの餌場で
過ごしていることもあります。誰かに保護されたか、他の餌場にいるか、確認は実際には
難しいです。無事に元気でいることを祈りましょう」と小池さん。こんな風に地域で見守
られて日々を過ごしている猫たちがいるんだなぁとしみじみ思いました。 
訪問を通して 
 この日、A ちゃんをのらねこさんの手術室に送ったのが 19 時頃。この時間にも小池さん
の携帯は何度も鳴り、まだ仕事は続く様子でした（結局この後さらに 2 件仕事をされたそ
うです…！）。1 日同行させて頂いたお礼を伝え、帰路につきました。 
 とても濃厚な時間と体験でしたが、これが「ねこから目線。」の日常なのだとも思いま
した。世の中には不条理なことがたくさんありますが、それで諦めたり腐ったりするので
はなく、自分にできる一歩を着実に重ねていけば拓けてくるものもあるのだということを
実感しました。「ねこから目線。」の活動のキーワードはいくつかあると思っていて、 
1．継続性 
善意だけでは続かない。事業として継続できるように仕組みを設計する 
2．適切に機能する 
自らの仕事の前後で生じていることにも目を配り、その中で適切に機能する。自分の
領分はちゃんと果たしています、という責任回避をしない。 
3．つながる 
動物病院とつながる、過去の依頼主さんともつながる、自治体ともつながる、必要な
時は警察や関係機関ともつながり、動かす。 
4．支援しすぎない、引き受け過ぎない 
必要なだけのサポートはするけれど、基本的には飼い主、保護主に委ね、主体的な動
きを支える。それが結果的に、パターナリズムに陥いることを防ぎ、人の力を引き出
すことにつながっている。 
 の４点が特に重要なのかなと思いました。 
「ねこから目線。」は、まさに地域支援として機能していて、さまざまな対人援助職に
共通する、対人援助本来のあり方や姿勢が体現されているように思いました。これを個人
事業でされているって、本当にすごいなぁと感銘を受ける一方、自分自身も、もう少し自
分の持ち場でできることを頑張ってみようと励まされました。 
 本当に貴重な機会を頂き、ありがとうございました！これからの「ねこから目線。」の
活動も楽しみです！ 
（文：大谷多加志） 
先人の知恵から 
かうんせりんぐるうむ かかし 
河 岸  由 里 子 
 年間 4 回書いているので、32 回という
ことは 8 年過ぎたことになる。長い年月の
中で私自身には何の変化が起きただろう
か？確実に歳をとり、体力、気力の衰えは
感じている。いま「さ行」と言う情況だが、
何とか出来る所まで頑張ろう。今回は以下
の 8 つ。 
・小事は大事 
・小人の勇 
・上手な嘘より下手な実意 
・少年老い易く学成り難し 
・少年よ大志を抱け 
・賞は厚くし罰は薄くすべし 
・勝負は時の運 
＜小事は大事＞ 
 小さいことから大事が起こる。小事だか
らと言って、おろそかにしてはいけないと
いういましめ。  
               
 小さいお子さんがいるお宅で時々聞くの
だが、お子さんが 1 円玉等小銭を欲しがった
時に、1 つなら上げるとか 1 円玉だけとか、
ちょっとだからとあげることがあると聞く。
お小遣いも、小さいうちはあげない家もあれ
ば、小さい時から 1000 円などとあげてい
る家もある。お年玉の額などは小学生が数万
円等、びっくりする。親戚が多ければそうい
うことになるのかもしれないが、小学校低学
年のお年玉は 500 円で十分だろうと思うの
はおかしいのだろうか？ 
 お金のありがたみ、価値について、理解で
きないうちに多くのお金を小さい子が持っ
ていると、子どもは簡単にお金を貰えるもの
と思ってしまうだろう。 
 また、ゲームの課金も同様で、一回の課金
は小さくても、ちりも積もればで、勝手にさ
せていると大変な額になってしまうことが
 最初は大したことでなくても、そこでしっ
かり対処しないと、大ごとになる。大事にな
ってから嘆いても遅い。そういう意味で、保
護者の方々にこの諺を伝えている。 
か ん き ょして不善
ふ ぜ んを為す＞ 
 小人は何もすることがなく暇でいると、
良くないことを始めるということ。小人=
徳の無い人格の低い人間。閑居＝すること
がなくて暇でいる事。出典の原文では間居
となっている。    
    出典 大学 
 この諺は様々なところで使う。働きバチ
が良いということではないが、人間余り暇
をしているとろくなことにならない。それ
は大人も子どもも同じで、余計なことをし
てしまったり、考えすぎたりとなる。何か
することがあって、していれば、悪いこと
を考えたり、したりすることも無い。引き
こもり中の青少年たちは、ゲームをしたり
YouTube を観たり、或いは寝たりするこ
とで、暇を潰している。そうすることで不
安な気持ち、引きこもっている苦しさを忘
れようとしているのだろう。忙しくして居
れば余計なことを悩まないで済む。 
 仕事を頼むときも忙しい人に頼めと言わ
れる。忙しい人の方がてきぱきと片付ける
し、能力も高いことが多いからであろう。 
 自分自身にもこの諺を使っている。暇な
時間があると、ボーっとテレビを観てしま
ったりして生産性が下がる。忙しい時ほど
物事が片付くものだ。所詮小人なので、閑
居しないのが一番である。 
英語では・・・ 
 By doing nothing we learn to do ill.
（何もしないでいると悪事を働くようにな
 The devil tempts all, but the idle man 
tempts the devil.（悪魔はすべての人を誘
惑するが、暇な人間は悪魔を誘惑する。） 
＜小人の勇＞ 
思慮の浅い者の、血気に流行った前後の
見境のない勇気の事。 
    出典 荀子 
                 
 こういう勇気は時々見かける。勇気があ
るのは良いのだが、それだけではどうにも
ならないこともある。考える前に行動する
ことも必要だが、行動する前に考えること
も必要だろう。勇気だけでは解決できない
処か、大きな失敗に繋がることもある。勇
気はあるがと言うお子さんに出会うとこの
諺を使い、よく考えてから行動しようと伝
えている。 
＜上手な嘘より下手な実意＞ 
 うわべばかり飾って心がこもらない事よ
り、たとえそれが手際が悪く下手でも、真
心を込めてしたことは尊いということ。「上
手な偽りより下手な誠」ともいう。 
                 
 コミュニケーションが苦手な子によくみ
られるのだが、お世辞が言えない子がいる。
思ってもいないことは言えないし、上手な
言葉と言うのも探せない。或いはとても不
器用な子もいるが、それでも一生懸命、真
面目に物事に取り組んでいる子がいる時に、
この諺を伝えている。 
 お世辞ではなく、良いところを探そう、
好きなところを探してそれを伝えよう。不
器用でも丁寧にゆっくり真面目にやって行
けば、しっかりした結果を残せるものだと
子どもたちを励ましている。勿論大人も同
様である。自信のない母親にも同じように
伝えられると思う。 
＜少年老い易く学成り難し＞ 
 若い時は、まだまだ先が長く慌てる必要
はないと思っているが、月日の過ぎ去るの
は速くてすぐに年をとってしまう。しかし
学問は中々成就しないものである。だから、
若いうちから寸暇を惜しんで学問に励まな
ければいけないということ。 
           出典 朱熹「偶成
 人生は昔よりは長くなっているので、こ
の諺は今の時代にそぐわないのかもしれな
いと思うこともある。それでも子どもの時
代がいつまでも続くわけではない。子ども
のうちにたくさん失敗し、色々な経験をす
ることはその後の人生にとって必ずプラス
に働くだろう。しかし最近ゲームばかりで、
外遊びもあまりしないという子も増えてい
る。友達と揉めたり、喧嘩したり、相談し
たり、そういう学びもある。ただ勉強だけ
していれば良いということでもないが、勉
強も吸収率が高い時期に学校でしっかり学
んでおけば、社会生活でほとんど困らない
レベルの知識を得られる。 
 近頃、歳をとってから学ぶ人も増え、生
涯学習や社会教育等、様々な活動が中高年
の方たち向けに開催されている。歳をとっ
ても学べることは素晴らしいし、そういう
時は意欲も違うので学びが楽しい。学校教
育の内容が子どもたちにとって楽しいもの
であるなら、もっと子どもたちは多くの事
を吸収するのだろう。現代では、そんな意
味合いで伝えるのも良いのではと思う。 
英語では・・・ 
Art is long, life is short.（芸術は長く、
人生は短し。） 
The day is short, and work is much.
（一日は短く仕事は多い。） 
＜少年よ大志を抱け＞ 
若者よ、将来に対する雄大な抱負を持っ
て飛躍せよという励ましの言葉。     
ウィリアム・スミス・クラーク 
 この言葉はとても有名で、多くの人が知
っている。特に北海道では使いやすい。夢
を持たない、20 歳になったら死ぬなどと
いっている子が増えてきた中で、この言葉
をいきなり使っても抵抗されるだけである。
大志でなくても良いから、何かしら、夢や
希望を持てたらよいなと思って、この言葉
を出して「そこまで大きくなくても良いか
ら何かしら持てるとよいね」と伝えている。
将来に夢を持てなくしているのは大人の
我々の責任でもある。何かやってみたいこ
とを見つけられるように導ていける大人で
ありたいものだ。 
英語では・・・ 
Boys be ambitious. （少年よ大志を抱
<賞は厚くし罰は薄くすべし＞ 
 善行や功労はどんなに小さくても大いに
褒めて褒美を与え、罰するときは出来るだ
け軽くせよということ。   
 学校に入っていると様々な先生に出会う。
授業参観をしてみているが、褒め上手な先
生のクラスは子どもたちが明るい。反対に
叱ってばかりのクラスでは子どもたちに元
気がない。子どもたちが良い行動や頑張っ
た時にしっかり褒めてあげる、認めてあげ
る事で、子どもたちは更に頑張ろうと思う
だろう。しかし子どもたちも間違ったこと
をする。その時は短くはっきり叱ることが
必要である。ダラダラと説得しようと話し
ていても、子どもたちは最初の数行分しか
話を聴けない。さっと叱って終わらせる方
が入りやすいのである。それを分からない
先生がいるのが残念だ。以前、恐怖政治の
様に、上から怒鳴りつけて子どもたちを統
制しようとしていた先生がいた。子どもた
ちは恐怖で確かにピシッとしていたかもし
れないが、その翌年優しい先生が担任にな
ったとたんに学級崩壊した。こんなことは
予測できる話で、それを考えられないこと
が問題である。 
 学校だけではなく、家でも、褒める割合
と叱る割合について説明するときに、この
諺を伝え、先人の知恵に学んでもらう。 
＜勝負は時の運＞ 
 勝ち負けはその時その時の運・不運によ
って左右されるもので、必ずしも実力通り
とは限らない。勝っておごることも、負け
て落胆することも無いということ。敗者へ
の慰めの言葉として用いられる。勝者にと
っては自戒のことばになる。「勝敗は時の運」
「勝つも負けるも時の運」ともいう。 
 ずっと勝ち続けることも無ければ、ずっ
と負け続けることも無いのが人生。運・不
運は必ずある。勉強すれば必ず 100 点とれ
るわけではない。完璧に勉強したと思って
いても、いざ試験になったら度忘れするこ
とも、たまたま勉強しなかったところが出
題されることも会う。大して勉強しなかっ
たけど、たまたま勉強したところが出て、
凄く良い点を取れた人もいて、これはもう
運でしかない。 
 交通事故に遭う場合も、いつも通らない
のにたまたまあそこを取ったら事故に遭っ
たという人もいるだろう。大事な日に熱を
出してしまうことも、ケガをしてしまうこ
ともある。これも運と言えるだろう。 
 運を引き寄せるのも力だという人もいる
勝負に負けても、それが運が悪かっただけ
と言われた方が、自分の力不足ばかりを言
われるよりは負けた人にとって気持ちが楽
になる。受験や勝負事で負けた人にはこの
諺が良いだろう。 
英語では・・・・ 
 The chance of war is uncertain.（戦
いに勝利する見込みは不確かなもの） 
出典説明   大学・・・全三巻 
 中国古代の兵法書。周の太公望
たいこうぼう
また、前漢の 張
が土橋の上で黄石
ら授けられたとも伝えられるが、後世の偽
作と言われる。上略・中略・下略の三巻か
ら成り、老荘
を基調とした治国平天下
の大道から政略・戦略の道を論じている。
同じ兵法書の『六韜
』と併称され『六韜三
略』ともいう。 
 荀子・・・全二十巻三十二編 
中国、戦国時代の思想書。趙
の思想家 荀
（荀子は尊称）の著。孟子の性善説に対し
て性悪説を唱え、人間の性は本来悪である
から、礼によってこれを改め、善に導いて、
社会秩序を維持すべきだと主張した。 
朱熹（1130～1200）・・・ 
の儒者。朱子学の創始者。字
。朱子と尊称される。十九歳で
に合格し、長い間官界にありながら
学問に励み、諸学説を統合して儒学を集
大 成 し た 。 著 書 に 『 資
ししょしっちゅう
き ん し ろ く
』などがある。 
 「偶成」（たまたまできた詩の意）は朱熹
の漢詩で、「少年易老學難成、一寸光陰不
可軽、未覚池塘春草夢、階前梧葉己秋聲」
（少年老い易く学成り難し、一寸の光陰
軽んずべからず、未だ覚めず池塘
夢、階前の梧
すでに秋 聲
）とある。意
味は、「若者はあっという間に年を取って
しまい、学問は中々完成しにくい。だか
ら、少しの時間でも軽々しく過ごしては
ならない。池の堤の若草の上でまどろん
だ春の日の夢が、まだ覚めないうちに、
階段の前の青桐の葉には、もう秋風の音
が効かれるように、月日は速やかに過ぎ
去ってしまうものである。」ということで
クラーク（1826～1886）・・・ 
 William Smith Clark はアメリカ人教育
者。化学、植物学、動物学の教師。能楽教
育のリーダー。1876 年札幌農学校（現北
海道大学）開校。初代教頭。同大学では専
門の植物学だけではなく、自然科学一般を
英語で教えた。このほか、学生たちに聖書
を配り、キリスト教についても講じた。の
ちに学生たちは「イエスを信じる者の誓約」
に次々と署名し、キリスト教の信仰に入る
決心をした。札幌農学校 1 期生と別れる際
に、北海道札幌郡月寒村島松駅逓所でクラ
ークが発したという言葉が「 Boys, be 
ambitious.」として知られていた。 
うたとかたりの対人援助学 
第 18 回 ＜不条理＞と向き合うためのうたとかたり 
鵜野 祐介 
 今年（2021 年）5 月 30 日、日本教育学会関西
支部のシンポジウム「『教育学のパトス論的転回』を
読む」において、「＜不条理＞と向き合うためのうた
とかたり―子ども人類学からの問題提起―」と題し
て話題提供を行った。その概要をご紹介したい。 
１．はじめに ―「憶えておくといい話」― 
2017 年３月８日、宮城県女川町女川小学校講堂
で、地元の語り部・安倍ことみさんが全校児童約
200 名を前にして、次のようなお話を語られた。  
［要旨］大阪出身で石巻にやってきた栄存
法印は、その
高徳な人柄と卓越した指導力によって町の人びとから
も領主の笹町但馬
からも厚い信頼を得たが、但馬の
跡継ぎ息子の新左エ門はこれを快く思わず、父親が亡
くなると計略によって法印を陥れ、無実の罪を着せて
牡鹿半島の沖合にある江島
へ島流しにした。江島での
日々、法印は、昼間は江島の人びとに広い世の中のこ
とを学んでほしいと読み書きを教えていたが、夜ごと
両手の指に蝋燭の灯をともして岩の上に立ち、石巻の
方を睨みつけていた。亡くなる前、鰹節一本を咥えた
まま自分の体を逆さにして埋めるよう遺言するが、島
の人びとが遠慮して逆さにしないで埋めると悪天候が
続いたため、逆さにして埋め直すと嵐は収まった。 
それから 50 年後、仙台・片平町の武家屋敷前で子
守娘がその家の奥方の子どもを守りしていると見知ら
ぬ僧侶が現われ、その子が誰の子であるのかを尋ね
た。そしてその母親が新左エ門の娘であると聞くと「笹
町の血を引く者がまだ生きていたか」と言い、地面に伏
して呪文を唱えた。その途端、赤子はひきつけを起こし、
子守娘があわてて屋敷の中に入ってみると奥方も倒
れており母子ともに亡くなった。人びとは「栄存法印の
たたり」と言い伝えたという。 
「栄存法師のたたり」と呼ばれるこの伝説の前置き
として、ことみさんは「江島に伝わる三百年ほど前
の話で、こわい話ですが、皆さんも憶えておくとい
い話だと思うので話します」とおっしゃった。 
そして、ことみさんが語り終えた後、司会を務め
ておられた先生が、「皆さんも江島の人々のように広
い世の中のことを学んでいってください」とコメン
トされた。 
 講堂の隅で参観していた私は、次のようなことを
自問していた。毎週１回小学校を訪れ、１つのクラ
スに入って民話語りをしてこられたことみさんが、
１年間の活動の最後にこの話を選んだのは何故か。
「憶えておくといい話」とおっしゃった真意は何か。
そして、司会の先生のコメントは、ことみさんの「憶
えておくといい」という意味内容にふさわしいもの
だったのか、もしも自分が先生の立場だったら、ど
のようなコメントをしただろうか……？  
 あれから４年余りが経った今も、これらの問いへ
の答えは見出せないままでいる。無実の罪を着せら
れて命を落とした主人公が祟りをなして復讐すると
いう、本話のような理不尽で不条理な物語に対して、
子どもたちが向き合う機会を回避するよう、教師は
配慮し、もしくは取り繕ってきたのではないか。そ
れは学校教育の本質的な属性と言うべきものであり、
教育学における＜パトス（受動性・感情・情熱・受
苦 etc.）＞の問題を考える上での重要な論点ともな
るのではなかろうか。 
２．物語の起源としての＜不条理＞甘受説 ―人類
学的物語論― 
 人は何故物語を生み出し、語り継いできたのかと
いう、物語の起源論については諸説あるが、その一
つに＜不条理＞甘受説とでも呼ぶべき系譜がある。 
18 世紀英国の哲学者デイビッド・ヒュームは次
のように言う。生老病死や天変地異をはじめ、因果
律によっては決して解き明かし得ない＜不条理＞な
事態に遭遇した時、その＜恐怖＞から逃れるために、
また一縷の希望を与えてくれることを願って、人は
〈神〉を誕生させ、そして〈神〉に祈った――。 
19 世紀後半、ドイツのマックス・ミュラーや英
国のジョージ・コックスといった比較神話学者たち
は、「古代人」の太陽や月や星の運行や気象など大自
然に対する＜驚異＞や＜畏怖の念＞が神話を創造さ
せたと説いた。これを批判的に継承したエドワー
ド・タイラー、アンドリュー・ラング、ジェームズ・
フレイザーなど英国の人類学者たちは、こうした「古
代人」の発想を、人類の進化における「未開」の段
階にある人びとが共有する世界観であると捉え、森
羅万象に共通する霊性（アニマ）を見出そうとする
「未開人」の観念を「アニミズム」と呼んだ。つま
り「未開人」のアニミズム的世界観が、自分たちを
取り巻く大自然の諸現象や生老病死という生命にか
かわる諸現象に対する＜驚異＞や＜畏怖の念＞と結
びつくことによって、神々の物語すなわち「神話」
が生まれ、そこから昔話や伝説などの民間説話が派
生していったと見たのである。 
20 世紀ドイツの哲学者ハンス・ブルーメンベル
クは『神話の変奏』において、「現実によって論破さ
れなかった物語が何千年も語り継がれてきたのは、
圧倒的な現実に抗して生き抜くためだったに違いな
い」 と主張した。すなわち、現実による絶対支配に
対して、恐ろしいものに対抗するイメージを創り出
すこと、つまり未知の対象に対抗する主体を想像力
によって確保しようと試みて物語を創出し、これに
よって、現実による絶対支配を解体しようとしたと
指摘する。すなわち、現実の＜不条理＞な事態にお
いて立ち現れる＜不可視のもの＞や＜不可知のもの
＞、あるいは＜漠然たるもの＞に対する＜恐怖＞も
しくは＜驚愕＞を払拭するために、人はこれらに名
前を与え、この名前を使って物語を語ろうと試みて
きた。そこに物語の根源的な意味を見たのである。 
このように、＜不条理＞に向き合うため、もしく
はこれに立ち向かうために、人は〈神〉を生み出し、
神話をはじめとする物語を語るようになったとする
＜ホモ・ナランス（語るヒト）＞としての人間存在
論が展開されてきた。  
３．日本の民間説話の中に刻まれた＜不条理＞ 
 古来より、地震・津波、洪水、旱魃、飢饉、パン
デミック、戦争等、＜不条理＞と呼ぶべき様々な災
厄に人びとは翻弄されてきた。そしてその出来事を、
うたやかたりの中に刻み込んできた。 
日本の民間説話の中にも＜不条理＞を刻んだもの
が数多くある。例えば、宮城県気仙沼市には「みち
びき地蔵」と呼ばれる地蔵にまつわる伝説がある。 
昔、気仙沼の大島にあったこと。若いおかみさんが
ねえ、小さい男の子連れて働きにいったんだねえ。そ
すてほの、一生懸命働いて、夕焼け空もすみかけの頃
ねえ、ひと暗がりになっとこ、そのお地蔵さんのある山
を越えてねえ、帰ってきたんだと。 
そすたらその地蔵さまの近くへきたら、なんだか、が
やがや、がやがや、人が大勢でねえ、その地蔵さまを
拝んでたって。あらぁ、見たらばどこそれのおばあさん
もいれば、どこそこのこうゆう人もいれば、あら、こう
いうおんちゃんもいるってねえ、不思議で、子どもの口
もふさいで黙って見てたんだと。近所の人もくれば、知
っている人がぞろぞろきて、その地蔵さんのとこさ拝
んで、そすてほの人が飛ぶようにすていくと、別の人
がまたきて、牛と馬も四頭もきたってねえ。で、みんな
飛ぶようにいなくなってすまったんだと。 
 おっかなくておっかなくて、ほて（＝そして）うちさ
きてから、父っさんに話したんだってねえ。いやいや不
思議なこと、でもめったなこと語られねえから人には語
んなよってねえ、ゆってたら、二日、三日たったらねえ、
大津波がきたんだってねえ。 
そすてねえ、津波きてみんな逃げたんだけっども、
逃げ遅れた人がひき波でみなさらわれて、そこでねえ、
がやがや、がやがや、大勢きて拝んでいた人たちが、
全部死んだんだと。牛と馬も四頭、みんないねくなって、
それからみちびき地蔵と名前つけられたんだと。ほれ、
死ぬ人をみんなみちびくって（松谷みよ子編著『女川・雄
勝の民話 岩崎としゑの語り』国土社 1987、168-169）。 
みちびき地蔵は宮城県気仙沼市大島の田中浜に実
在し、気仙沼出身の民俗学者・川島秀一によれば、
いつごろから「みちびき地蔵」と呼ばれたかは不明
だが、1770 年代に祀られた記録があり、昭和の時
代にお堂が建て替えられたという。 
2011年３月の大震災による津波で地蔵堂は全壊
し、地蔵も石仏６体と共に流失したが、地元住民と
支援者たちの力により、新しいみちびき地蔵３体と
石仏６体が制作され、2012 年 10 月地蔵堂も再建
された 。2013 年７月、流失していた石仏３体が
発見され、現在地蔵堂には、３体のみちびき地蔵と、
発見されたものを含めて９体の石仏が祀られている。
石仏を発見した地元の女性は「みちびき地蔵は霊を
導き、石仏は地域を見守ってきた。がれきの中から
出てきてくれたのは、島の復興を見守るためだろう
か。みんなで末永く大切にしたい」と話したという。 
また前述の川島は、「昔、大きな地震があったとき、
逃げ惑う人々に指示を出した人がいました。この人
の後を付いていって助かった人々が、お礼をしよう
と思って探しましたが、結局見つからず『あの人は
お地蔵様だったんだ』と言われたそうです」という
別の話があるとも語っている。 
地蔵が津波や洪水を予告したり、その災厄を回避
させてくれたりする話や、地蔵の予告を無視したた
めに災厄に遭うという話は全国各地に伝わる。それ
は地蔵の功徳を説く「仏教唱導」の物語と解釈する
こともできるが、突然わが身に降りかかった＜不条
理＞に対して、これを＜合理化＞し、自身を納得さ
せることで＜不条理＞を甘受しようとしたものと見
ることもできるのではなかろうか。 
４．日英のわらべうたの中に刻まれた＜不条理＞ 
英国の手つなぎ輪遊びに歌われるわらべうた 
“Ring-a-ring O’Roses”は、17 世紀のペスト
大流行（パンデミック）を歌ったものとの説がある。 
Ring-a-Ring O' Roses, 
A pocket full of posies, 
A tishoo! A tishoo! 
We all fall down. 
バラの花輪だ 手をつなごうよ、 
ポケットに 花束さして、 
ハックション！ ハックション！ 
みいんな ころぼ。 
「バラ」はペストの症状の赤い発疹、「花束」はペス
トを防ぐための薬草の束、くしゃみは病気の末期症
状、そして最後にみんな死んでしまうと解釈される
のだという。この詞章が文献に登場するのは 19 世
紀末（1881 年）のことであり学術的には疑わしい
とされるが、英国ではよく知られた逸話である。 
 一方、岩手県遠野のお手玉唄「おっつうおひとつ」
は、江戸時代宝暦・天明の飢饉による集団入水自殺
を歌ったものとされる。 
 おっつう おひとつ おひとつ おひとつ 
 おふたつ おふたつ おみっつ 
 五朝限り 五朝一緒にたんたん滝
 明日は蓮華の花盛り 友来い ただ道来い 
 最後の二連は、朝一回のほんの少しの食事も五日
限りで尽きてしまう、その時には「早
神様が迎えてくださるからみんなで行こう。滝へ入
れば明日は極楽浄土だ」とうたったものだという（阿
部ヤエ『人を育てる唄―遠野のわらべ唄の語り伝え―』エ
イデル研究所 1998：229）。 
 以上のような＜不条理＞な災厄の記憶を刻み込ん
だうたやかたりは、これを聴く子どもに対して、「生
きるということは＜不条理＞と向き合うことだ」と
いう人生観を伝達する機能を担っていたように思わ
れる。だが学校教育において、そうした人生観は極
力遠ざけられてきた。また教育学の主題となること
も回避されてきたのではあるまいか。けれども、東
日本大震災をはじめ相次ぐ自然災害を体験し、今ま
た新型コロナウィルス感染症という新たな災厄を体
験している子どもたちにとって、＜不条理＞と向き
合うことの意義はきわめて大きいと思われる。 
 但し、そうした＜不条理＞によって不安や恐怖を
募らせ、悲嘆や絶望に苛まれる事態へと子どもたち
を陥らせてはならない。「それでも上を向いて」、彼
らが一歩前に踏み出していこうとするための手立て
を、同時に私たちは用意しておく必要があるだろう。 
                     
５．おわりに―教育学のパトス論的転回に向けて― 
とはいえ、私自身、確信を持って提示できる「手
立て」があるわけではない。今ここで言えるのは、
＜不条理＞な唄や物語を子どもたちに（追）体験さ
せているその間、子どもたちの傍に佇み、共に悩み
苦しみつつ、彼らが＜狭き門をくぐる＞姿を見守る
こと、そして安直に答えを出さない／求めないこと
が肝心だと思われる、それだけだ。 
いつか彼らが「人生の踏絵」（遠藤周作の言葉）に
直面した時、＜不条理＞なうたやかたりを思い出す
ことがあるかもしれない。その時、こうしたうたや
かたりは、「頑張ろう！」よりも「絆を大切に！」よ
りももっと深い拠り所として、子どもたちの人生を
支えてくれるはずだ。ことみさんが「憶えておくと
いい」とおっしゃった真意とは、そういうことなの
ではないだろうか。 
作家の上橋菜穂子が、ある講演会で次のように語
っていたのが思い出される。―― 自分は子どもの時、
祖母から恐ろしい話や残酷な話をいっぱい聞いたが、
祖母の膝の上で聞いていたので、怖かったけれど安心
だった。以前、講演の後で、「読み聞かせの中で、残酷
な話を読んでいいと思いますか」という質問を受けた
ことがある。その時自分は、「それはその本の内容の問
題ではなくて、誰が読むかが問題だと思います」と答え
た。子どもにとって、母親や祖母の膝の上で、あるいは
家族みんながいるところで、怖い話を聞いたり読んだ
りする時には、たとえその内容が引きつけを起こして
泣く程怖いものであったとしても、それによってトラウ
マになったり心が歪んだりすることはない ――。 
 作家・森崎和江の、4 歳の娘との以下のような逸
話も印象深い。――「あのね、ママ、死ぬのこわくな
い？」 そうささやきました。泣きじゃくりながら。私は
どきりとしました。……ちいさな子の魂が、大人とすこ
しもちがわない大きさでそこにあるように思われて、私
は息をのみました。……「あのね、みんな、こわいのよ。
…でもね、元気よく生きるの。ママもずっとひびきとい
っしょにいるから。……ごめんね」。いいたいことは胸
いっぱいにあるけれど、４歳の子に伝えることばも力も
持っていないのです。……そのうち、子どもの方が先
に落ち着いてきました。私の背へ、短い腕をのばして、
なでながらいいました。「泣かないでね。もうこわいこ
と言わないから。大丈夫だから……」（森崎和江『大人
の童話・死の話』弘文堂 1989 pp.46-47）。 
 ＜不条理＞な世界に立ち向かう子どもたちの傍に
佇み、時に涙を流し、時にオロオロ歩きながらそっ
と見守る＜デクノボー＞であろうとすること、そこ
に教育（学）の原点がある、そんな気がしている。 
       
―婚活日記― 
＜２０２１年月２月１３日＞ 
４４号の原稿を提出した。相変わらず
新型コロナウイルスで困ったもんだ。これでは婚活もどうしていいかさらにわからない。 
＜２月２４日＞ 
前回提出し終えた晩に、東日本大震
災の余震だという震度５弱だと思う地震がきたが、発表では震度４だった。しかし震度４でもかなり５弱に近かったように思った。１０年を経てもまだ余震だとは。 
まだ１０日ちょっとの間に、勤務先では私の YouTube をみてもらえないかと女
性事務員さんの一人にドキドキしながら言ったらやんわり断られ、某マッチングアプリも進展がない。ただただ、結婚したい人は結婚できる社会へというアピールとみたテレビなどの感想を一日一つ続けている。登録者数は過去最高の３３人。ユーチューバーとして社会的に独立できるように頑張る。そうした力があ
れば、私の願いも社会が叶えてくれるようになる。 
＜３月２９日＞ 
今回の茨城県の甲子園も相撲も終えた。私自身はユーチューブの登録者数が増加しなくなったが３４人。減ってもいないのが幸い。私の夢というより希望は、ユ
ーチューバー一本で暮らせることと再婚。どちらも不可能ではない時代に入ったと思う。 
＜４月２１日＞ 
日記ではなくて月記のペースだが、YouTube の登録者が現在４０人。一番多い視聴者数の動画は、広告用のは別
格の数字なので除いて、一つ１０００視聴を超えたものが出てきたが、一体どうしてそうなるのかは不明。しかし日常何も変わらん。再婚は再就職や進学よりも私にとっては難しいことになってしまっている。対人援助と言ったところで自分自身が救われなければどうにもならない。などと、この学会に八つ当たりしてもどうしようもない。松本清張の『霧の旗』など
はどうも八つ当たりが加害者でなくて弁護士に行ってしまったような話にも思う。
私もこの学会ではなくて女性一人の誰かに向き合わないと、八つ当たりに過ぎないだろう。そう思いながらいつまで続くのか。 
いつまで続くのかと言えば新型コロナ
ウイルスのワクチン接種が２４日に一回目という予定になったが、そういうことは
短信向きの話だろうか。しかし、結婚問題についてもコロナ禍だとさらに気が重くなるだろう。少子化もさらに進んでいるらしい。他力のような印象で一人の助け合える女性が現れてくれれば劇的に感
じるが、自力的には告白もできず、YouTube の回数を増やすのみが自力に近い一番の希望である。今日、シリーズとして番号をつけただけで３００回になっ
た。ただ、よく世界中で日に日に莫大に増える動画や文字を貯え続けられるものだと思う。そういうのは他力である。小学生からプログラミング学習をする時代のようだが、私は末端の YouTube 動画のアップロードが他力的な時代との遭遇である。こんな時代やツールが来るのだから、再婚相手だってまだわからないと思いたい。 
＜５月１５日＞ 
本当は明日、もっと良いならば明後
日にでも書けば良いものを、上方演芸会をラジオで聴いたはずみもあり、もしかしたら明日は副反応でやる気を無くしてしまい、締切日までやる気を無くしてしまうと連載が途絶えてしまう危機感が
あって、今晩これを書き終えたら提出しまおうと思う。鋭い方々はお気づきだろ
うが、私は勤務先のおかげで、他の国民の皆様方よりも早く２回目の新型コロナのワクチンを接種し終えた。噂によると１回目よりも２回目のほうが副反応が強く出るらしいが、１回目は腕の痛みが接種翌日に出たくらいで、そのまた翌日にはかなり痛みは軽減していた。配慮のある人ならば明後日以降に提出して、
２回目の副反応を書くであろうに、私というものは、なかなか再婚できないばかりに性格がいじけてしまい、教えてやるもんかと内心思ってしまい、提出しちゃおうという次第である。再婚さえ出来ていたならばとても親切で、２回目の副反応の参考事例を一足早く提示したものを。ですから皆様はご自分の体験で接種後の副反応がどうなるかを知ってい
ただきたく思います。ですが、ネットに出ているように若い人のほうが副反応が特に２回目の翌日が比較的きつかったり、職場での噂もネットと同じようなものでした。なんだか気が引けてしまい、語尾がですます調に変化してしまった。ど
うしても良心が抜けきれない。だが良心があるだけでは再婚は出来ないのだ。再婚といったって、結婚は３日で出てい
かれてしまい、裁判のほうが２年か３年か、一体あれはなんだったのだろうという出来事だった。しかしたしか４７歳だったか４８歳だったかその年齢では結婚できるにはできるのはわかった。 
だが、こうしてあとわずかで５４歳にな
るというのに、三浦知良選手のようにはいかないものである。とても難しい。そう
いうわけで、職場で通用しなくなった日
のために期待の希望のユーチューバー収入生活のための途中経過であるが、もちろん収入になる兆しは見えないものの、登録者数は現在４４人である。ありがとう。そしてさらに登録者数を増やすためにペンとパイナップルをくっつけてみたらどうだろうと考えているところである。次回こそ。 
対人援助学マガジン45号第12巻1号「PBLの風と土：(17)地に吹く風と土に寄せる波が境を越える」
〔PBLの風と土第17回〕 地に吹く風と土に寄せる波が境を越える 
山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構教授） 
【前回までのおさらい】 
筆者は2017年度にデンマークのオールボー大学（AAU）で学外研究の機会を得ました。AAUでは1974年の開
学当初から全学でPBL（Problem-Based Learning）を導入していることで知られています。 
連載1年目は現地報告を中心に、連載2年目はアイルランドで刊行されたPBLの書籍をもとにオールボー大学以
外での知見を紐解きました。連載3年目からはサービス・ラーニングとの比較を重ねてきており、コロナ禍を経
た連載4年目にはフィールドに赴くことが抑えられた影響を過去の受講生の語りを手がかりに検討しました。 
1. コロナ禍における連載5年目にあたり 
地域参加型学習の教育法の1つであるサービ
ス・ラーニングを導入したカリキュラムの企
画・開発・推進・評価に取り組んできた経験を
踏まえ、より広い分野での参加型学習の手法と
して展開されてきたPBLについて比較研究から
迫ることとしたのが2017年である。立命館大
学の学外研究制度により、オールボー大学人文
学部の心理学科にて客員研究員として、デン
マークの北部のまちに1年間滞在する機会を得
た。そうした中で執筆の機会を得た本連載で
は、1974年の開学から全ての学部でPBLを導入
してきた歴史的側面、さらにはUNESCOの
UNITWIN/チェアプログラムに選定されたこと
でPBLの普及と研究に取り組んできている社会
的・文化的側面を紹介させていただくことがで
きた。あれから4年、連載も5年目となるのが感
前述のとおり、連載1年目はオールボー大学
の滞在記という性格も重ね、文献の渉猟を通じ
たサービス・ラーニングとの比較だけでなく、
現地で実施されているセミナーの様子や客員研
究員の受入担当教員となっていただいた先生方
と共に発表した国際学会（PBL2018）の様子も
紹介した。連載2年目は、PBL2018にて出会っ
たアイルランドの研究者によるPBLに関するオ
ンライン書籍を解題していくこととした。3年
目は、改めてサービス・ラーニングとの比較を
通じて、PBLの2つの性格、つまりProblem-
Based Learningとして社会課題への介入を通
じて知識や態度を磨いていくものとProject-
Based Learningとして社会課題に介入してい
くもの、両者の観点の違いに関心を向けていっ
た。そしてコロナ禍に見舞われた4年目は、コ
ロナ禍によってサービス・ラーニング科目にど
のような影響がもたらされたか、東日本大震災
から10年という契機ということも相まって、一
方で地域と大学とを頻繁に往復して知識・能
力・態度を磨いた結果、どのような学びと成長
がもたらされたのかについて4人の卒業生の現
在から検討することとした。 
長引くコロナ禍は、参加型学習の展開にも大
きな影響をもたらしている。PBLであれば、
Problem-BasedであってもProject-Basedで
あっても、オンラインでのコラボレーションを
通じて、社会的・専門的な素養を磨いていくこ
とができるだろう。一方で、ソーシャル・ディ
スタンシングとして、人との距離感を調整する
ことが求められる環境におけるサービス・ラー
ニングでは、現場での実体験を直接的に重ねる
こと困難である。無論、急激な環境変化に適応
しなければならないからこそ、インターネット
を介した対人援助が必要とされる部分があるも
のの、そうした実践を学習環境の整備と共に行
うのは簡単なことではない。 
そうした中、前回の結語にも示したとおり、
よりよい学習環境の創造のためにはコロナ禍で
の経験を忘れ去ることなく過ごすことが重要と
捉え、連載5年目はより深い学びの場づくりの
設計概念を検討していく。今回は越境をキー
-   -243
対人援助学マガジン45号第12巻1号「PBLの風と土：(17)地に吹く風と土に寄せる波が境を越える」
ワードとして取り上げたい。言うまでも無く、
ソーシャル・ディスタンシングの上で改めて困
難さと重要さが際だった観点である。具体的に
は、連載4年目において積極的に取り上げてき
た復興支援活動を組み込んだサービス・ラーニ
ングの受講生の語りを手がかりに、地域参加型
の学習において他者との物理的・心理的な距離
感をいかにして調整するか、という点に着目し
2. 第三者の介在による相互評価の促進 サービス・ラーニングのみならず、フィールド
ワークを伴う実践的な教育プログラムにおいて
は、教室・実験室等の大学内で完結するプログラ
ムに比べ、評価の観点・指標は複雑なものとな
る。山口・河井（2016）では、「活動や学生集
団を画一的に捉え、典型的で機械的な学びと成長
を想定する評価では、学習評価としても実践評価
としても掬い取れない事態が数多くある」とし
て、「学習評価にも実践評価にも、活動の多様性
と学びのコミュニティとしての学習者集団におけ
る多様性を重視すること、学びにおいても実践に
おいても典型性の束縛を緩め非典型性を受け入れ
ること、さらに活動が進展していく中での学びと
実践の双方において生じる柔軟性を価値あるもの
として捉えることが必要になる」ことを明らかに
した。その際にデータとして特に着目したのが、
プログラムの終了直前に行う学生の相互評価シー
トであった。 謙虚で誠実に地域課題に向き合っ1
た学生が、場合によっては他の受講生に比して自
己肯定感が低いように受け止められる際、一定期
間にわたって学びのコミュニティの創出・維持・
発展にあたってきた受講生どうしがコメントを重
ねることによって、謙虚さと誠実さは携えつつ、
成熟した市民としての素養を磨くことができたこ
とに一定の自覚と、今後もそうした姿勢で地域社
会に向き合っていく責任を喚起する契機となった
ことを確認したものである。 
2021年5月23日、日本・サービス・ラーニン
グ・ネットワーク（JSLN）の2021年度の全国
フォーラムの第1分科会として「東日本大震災10
年へのリフレクション～風の人から土の人となっ
たサービス・ラーニング受講生と共に」が開催さ
れた。筆者がコーディネートとなり、本連載の14
回目から16回目までに取り上げてきた立命館大学
サービスラーニングセンター科目「シチズンシッ
プ・スタディーズI」の減災×学びプロジェクト
（以下「減災P」）の受講生、西﨑芽衣（一般社
団法人ならはみらい）、森亮太（MOGRA/グラ
フィックデザイナー）、森雄一朗（一般社団法人
ならはみらい）を報告者として招き、改めて実践
と学習の成果を相互に語り合う機会としたのであ
る。開催案内には、第15回で紹介したとおり、立
命館大学校友会・立命館災害復興支援室作成が
2020年に作成した映像（「そよ風届け隊」×
「チャレンジ、ふくしま塾。」4人の校友が語る
福島の復興）の事前視聴を促した。また、事前に
名前は掲げなかったものの、この3人の報告者に
加えて「ほか」という2文字を付して告知をして
おり、後述するように3名の語りに対して、分科
会の終了直前に2名からコメントを寄せていただ
くこととした。 
1時間半にわたるオンライン（Zoom）での
セッションでは、福島県楢葉町に居住する3人か
ら簡単な自己紹介の上で受講のきっかけと印象的
なエピソードを交えて何を学んだかについて語ら
れた。まず、2012年に理工学部（機械工学科）
の4年次において履修し、現在はフリーのグラ
フィックデザイナーという立場に加えて楢葉町の
地域おこし協力隊や復興庁による実践型インター
ンシップのコーディネーターも務めている森亮太
さんからは「現地に行って学ぶというプログラム
に魅力を感じて受講した。何を学んだか、と言わ
れると難しいけど、人との関わり方を学んだこと
は確かで、今、福島で暮らしている基本的なベー
スとなるものを、この授業で学んだ気がするけ
ど、なかなか言語化できていない。」と示され
た。続いて、同じく2012年度に産業社会学部
（メディア社会専攻）の1年次において受講し、
同年に森亮太さんが立ち上げた「そよ風届け隊」
の設立メンバーでもある西﨑芽衣さんは、「震災
当時、報道を見て、自分も記者になりたいという
夢を抱いて、入学したら何らかの形で地域の現状
を見たいという機会を探しているとき、山口先生
の大講義を受講したときに案内を見た。ボラン
ティアサークルで現地に行くこともできたが、授
業を通じて過去のその他の災害との比較をしなが
ら学ぶということに魅力を感じて受講し、今、地
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対人援助学マガジン45号第12巻1号「PBLの風と土：(17)地に吹く風と土に寄せる波が境を越える」
域で生きていく中で、社会で生きていく中で基本
的に大切なことを学んだ。」と述べた。そして
2015年に法学部（国際法務特修）の2年次で受講
し、現在は楢葉町役場によって設立された一般社
団法人ならはみらいで西﨑さんと共に勤務する森
雄一朗さんは「群馬県大泉町出身で、一度、地元
の銀行に就職したが、楢葉町のまちづくり会社に
転職した。人見知りということもあったので大学
1年次に、なかなか友達ができず、これからどう
していったらいいかと悩んでいるときに、議員イ
ンターンシップに行って、将来の夢を語る機会に
向き合い、これから人と出会い、人と向き合って
いくことが大事だと考えていた頃、ボランティア
活動を組み込んだ授業があることに知った。」と
語った上で、当時の志望理由を手元に残していた
ことに触れ「誇張もあるかもしれないが、生まれ
が阪神・淡路大震災の年など、過去の災害を引き
つけて述べていた」ことを紹介した上で、「新潟
県中越地震で大きな被害を受けた塩谷集落での田
植えや、楢葉でのインタビュー活動などで、自分
たちがやっていることってボランティアって言え
るのか、地域の課題解決につながっているのか、
ということを考え、むしろ現地の方の負担感や時
間のロスになっていないか、と思い、受講生どう
しで語ったこともある。」とエピソードが紹介さ
2順目の発言は、随時参加者から問いを受け
付けていたこともあって寄せられた「授業で現
地に行くことの意義」について応える形で、森
亮太さんからの「既にあるボランティアサーク
ルで活動していたら、今3人がここにいること
はなかっただろう。」の回答に始まり、「授業
をきっかけに原子力災害で双葉郡から避難して
いる方々に直接触れて、現地の学生との出会い
もあって「そよ風届け隊」という団体は立ち上
がり、活動内容の組み立ては甘いところがあっ
たのに、福島の方々はやさしくて「京都から来
てくれるなら」と、多くの支えをいただいた。
つながりのない中で多くの方と活動をつくって
いった先に、今の私たちがあると思ってい
る。」と述べた。続いて、西﨑さんは「その
後、サークルでの活動と授業で現地に来る人た
ちが混ざり、授業によるオフィシャルなプログ
ラム以外でも多くの人が現地に関わり続けるこ
とで、結果として地域に根ざすことの意義を見
つめることができたと思っている。また「そよ
風届け隊」のメンバーには大学を休学して現地
に行くという選択をした人がいて、自分もその
一人で2015年度に1年間「ならはみらい」の臨
時職員として休学して働いたが、1年間住む中
で、福島を取り上げるメディアに接する中で、
その姿勢に疑問が強くなっていった。そして、
メディア系への進路は断つことにした。」と
語った。そして森雄一朗さんからは次のような
回答が示された。「国際法務の中でも行政学が
専門だった。豪雪地帯の集団移転というテーマ
でディベートを行ったりもした。そこで、ゼミ
の同級生が「コストがかかるんだから集団移転
をしたらいいじゃん」と言っていたが、減災×
学びプロジェクトで出会った人に「集団移転を
してもらう」ということは難しいと体感した。
一方で、学問上、集団移転ということを扱い、
学んでいる人が今後、行政で働いていくという
ことを思うと、実体験を持っていることによっ
て気づきを大事にしたい、と思った。」 
こうして過去の活動と学習の体験が語られる
中で、受講後にサークルを立ち上げ、またサー
クルで活動を続けていったことに関心が寄せら
れ、参加者からはなぜ、そうして丁寧に現地に
関わり続けるのか、「当事者意識の醸成」につ
いて問いかけがなされた。それに対しては、
「大事なことは自分たちの思いだろう。やりた
い、ということをやるということ。授業でも先
生が何も話さない場面が多く、最初は戸惑っ
た。自分たちで何を大切にしていくか、という
ことを深く考える習慣を得た。」（西﨑さ
ん）、「山口先生は常に見守る立場で、やる人
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図1：JSLN第1分科会での話題提供の様子 
（話題提供者のみZoomの｢ピン止め｣を用いて表示）
対人援助学マガジン45号第12巻1号「PBLの風と土：(17)地に吹く風と土に寄せる波が境を越える」
は支えるし、やらない人はそのまま、という感
じだった。」（森亮太さん）と、主体性が喚起
される要因として、教員の姿勢が大きかったこ
とが示された。私見や私情を重ねることが許し
ていただけるなら、教育者中心ではなく学習者
が中心となる教育プログラムが展開されていた
ことを時を経て確認することができ、存外の喜
びであった。 
3. 現地に吹いた風は土となったか？ 
この連載のタイトルにも掲げているが、今回
の対話のテーマでは「風」と「土」の存在や役
割を対置して取り上げた。文字通り、風はある
土地に外から吹き込んでくるものであり、風が
吹き抜けていくことで土地の質に影響がもたら
される、という概念である。風土論と言えば哲
学者の和辻哲郎による研究がよく知られている
ことは論を待たないだろう。和辻（1962）に
よれば、風土とは「ある土地の気候、気象、地
質、地味、地形、景観などの総称」（p.7）と
され、「人間は単に風土に規定されるのみでな
い、逆に人間が風土に働きかけてそれを変化す
る」（p.18）という記述を見出すことができ
る。 もっとも、本連載および分科会では、風と2
土を人の振る舞いの比喩として捉えているのだ
が、分科会の後段は、参加者から「風の人と土
の人という対比で言えば、どんな風を吹かせた
か。そして、これからはどう振る舞っていく
か？」という問いが投げかけられ、順に以下の
ような語りが重ねられた。 
森亮太さん：正直言って、どんな風だったかわ
からないですね。地域の人に聞いてみるしかわ
からないと思っています。自分がいい風をもた
らせたかはわからないものの、今、復興庁の地
域実践型インターンシップのコーディネートを
していて、風のように学生が来るということは
大事だと思っています。どうしても地域では人
間関係が凝り固まるところがあるからです。
サービス・ラーニングでは地域の活動に関わる
ことで学生は学びがあるわけですが、地域に
とっても新しい関わりを生み出すという面もあ
るでしょう。その点で、自分はまだ風かな、と
思っています。なかなか土になれないですね。
土になった、と言えるのは結婚したときぐらい
しかないのかもしれません。そもそも骨をうず
めます、と言っても嘘っぽいくなるでしょう
し、結局はこの地域に関わっていく覚悟をする
かしないか、そうした姿勢に表れるのではない
でしょうか。ただ、なかなかそこまでは至って
いません。 
森雄一朗さん：自分からすると土になりかけて
いるのではないかと思っているんですが、周り
から見ればまだ風でしかないという自覚があり
ます。楢葉町に学生時代から風としてやってき
て、今までのあいだで地域に対して出来たこと
は思い出づくりだと思っています。それが日々
の生活の上での張りになるのではないか、そし
てこのことに意義があるのではないかと感じて
います。というのも、楢葉町が避難指示から解
除されて1年を迎える2016年9月4日に住民の
方々とバーベキューをしたのですが、お礼の色
紙を作成して次の日にプレゼントとしてお渡し
したところ、それを今でも大事に壁に飾られて
大事にしていただけているんです。部屋の模様
替えをしても、ずっと掲げ続けていただいてい
て、お伺いするたびに当時のことが話題になり
ます。その時は前年度の受講生の経験をもとに
参加型学習を支援する教育サポーターと「そよ
風届け隊」のメンバーという両方の立場があり
ましたが、現地の方にとっては1学生です。そ
して今、住んでいるまちで学生時代にそうした
出来事に一緒に関わることができたのがありが
たいなと思っています。 
大学を卒業して、半年だけですが地元で就職し
て、その後で学生時代に多くの思い出をつくる
ことができた楢葉に来たわけですが、私も正
直、腹をくくって、楢葉に骨をうずめます、と
は言えないと思っています。減災Pがきっかけ
で楢葉に住むことが予想できなかったように、
たぶん、今後も予想できないことが出てくると
思うので、なかなか断言は出来ません。ただ、
逆に土になりすぎてしまうのもどうか、と考え
るところもあります。というのも、地元の昔か
らの人間関係を考えなくても動けることが、
「風」出身で土になりかけている上で自分の強
みだと感じているからです。これからも、もう
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対人援助学マガジン45号第12巻1号「PBLの風と土：(17)地に吹く風と土に寄せる波が境を越える」
少しそういう部分を出していけるといいなと
思っています。ただ、まだもう少し楢葉で仕事
をさせてもらいたいので、風として次どこに行
くか、ということは考えていません。 
西﨑芽衣さん：私も自分ではどんな風か、とい
うことはわからないですね。ただ、その後来て
いる学生さんたちの動きを見ていると、何かの
きっかけは作れていると思っています。先ほど
亮太さんから「結婚くらいしか」という話が出
ましたが、風か土か問われたら、今こちらで結
婚したので、どちらかと言うと土かもしれな
い。実際、結婚したことでこの地域が地元に
なって、新たに親類となった方々の中には芽衣
という私の名前を知らない人も出てきていま
す。良い悪いという意味ではなく、奥さん、嫁
さん、と呼ぶ人も出てきたことを考えると、土
になってきた実感があります。 
結婚して変わったのは周りからの名前の呼ばれ
方だけではありません。今、育休中で、平日の
昼間に家にいることが増えたのですが、そうす
ると畑仕事など、まちの暮らしを見る時間が増
えました。それで、やっと楢葉に暮らしている
感覚が芽生えてきた気がしています。また、結
婚して「腰を据えてここに骨を埋める気です
か」など、言わば土の人になるんですか、と問
われることも増えたものの、まだ風になる選択
肢は持っていたいと家族で話をしています。 
こうして話題提供者の3名からの語りに続い
て、西﨑さんのパートナーの松本昌弘さんか
ら、次のようなコメントが添えられた。 風か土3
かという問いに対して、改めて学生と地域、現
場と地元といった関係性を問い直す新たな選択
肢が提示されたと捉えられる。 
松本昌弘：3人がもたらした風は何だったの
か、ということを考えていたのですが、そもそ
も自分もこの場所で生まれ育ったから土か、と
いうとそうではないと思っています。土でも風
でもなく、できれば波みたいな存在になりたい
と思っているんです。波に満ち引きがあるよう
に、地域にうねりを作れるような感じで、ここ
で生活していきたい、ということです。 
先ほど「まだ風になる選択肢」と芽衣が言いま
したが、生活や仕事の場所を選択するの上で
は、ここに一生住む、といったものではなく、
誰とどこで何をしていくか、ということが重要
じゃないかと思っています。 
実際、この3人が楢葉に関わり始めたのはサー
ビス・ラーニングがきっかけだったかもしれま
せんが、森亮太くんが言ったとおり、学生が学
んでいる姿や地域に関わる活動を通じて地元の
人間も学ばせていただいている、という感覚が
ありました。ですので、学生だから、地元だか
ら、風だから、土だから、ではなく、大事なの
はそのメンバーで何をやっていきたいか、どう
いった活動をしてここにいた証をつくっていけ
るか、ということが重要だと思ってきました。 
東日本大震災の原発事故により楢葉は地震発生
の翌日から政府の避難指示により4年半にわ
たって誰も住むことができませんでした。森雄
一朗くんから昔の一コマとして5年前のバーベ
キュー、その後の色紙、そしてそれを今も飾っ
てくれていること、それらが紹介されました
が、そうして関わっていった人がどんな風だっ
たかということよりも、田舎のまちに若い人が
来てくれて住んでいる人たちの人生の一コマに
なれたということの方が、町外からの受入を担
当した者としてではなく、一緒に活動してきた
仲間として重要だと思っています。 
4. 共通体験が差異の顕在化をもたらす 
今回、「風」と「土」との対比のもとで、サー
ビス・ラーニングの受講から一定年数が経過し
た後に自らの経験を互いに語り合う場面を設け
たことで明らかになったことは、風となって現
地に赴いた人々は風を吹かせて土質を「変え
る」ことを意識しておらず、土の側で受け止め
た人々は吹きついてきた風に必死に抗うのでも
無抵抗に受け入れるのでもなかった、というこ
とである。これは、積極的に問題解決を目的し
ないサービス・ラーニングという参加型学習の
形態が奏功した点として位置づけられるのでは
なかろうか。むしろ、年齢・性別・居住地はも
とより、それぞれが置かれた境遇の違いを尊重
しながら出会い、混ざり合うことが重要である
ことが確認できる。少なくとも出会いがすれ違
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対人援助学マガジン45号第12巻1号「PBLの風と土：(17)地に吹く風と土に寄せる波が境を越える」
いに終わらなかった3人の受講生は、頻繁に互い
に生活圏・文化圏を越境し、結果として共に暮
らす、働く、支え合う仲間どうしの信頼関係を
築き上げてきてた。 
青山学院大学の香川秀太先生は、看護の現場な
どの実践的研究をもとに、越境によって新たな知
が創造されることを学習心理学の観点から接近し
ている。例えば「6段階からなる越境過程モデ
ル」（香川・青山, 2015, pp.59-60）では、まず
互いの領域へと行き交うと「自文化の前提やそれ
までの文化的振る舞いが揺さぶられる」が、そう
した動揺や抵抗を経るからこそ、異文化を受け入
れた上で新たなアイデアが生まれることを示して
いる。そして、その段階を経ることにより、新た
な知を自らのコミュニティや状況への浸透がもた
らされると共に、その後も多様な人々との対話が
拡がり、新たな越境への構えも整うと説いてい
る。こうした構図のもと、「異なるコミュニティ
の人びとが出会い、交流し、互いの重なりや共有
部分を創出する一方で、文化的、歴史的に生じた
互いの差異を単純に解消すべき悪者とするのでは
なく、むしろ変化の重要な原動力として生かす実
践」（香川・青山，2015，p.3）としての「越境
的対話」が実現すると述べている。 
今回、当時の担当教員である筆者と受講生、
そして現場の受入担当となった方が、Zoomに
より公開企画として対話したこともまた、越境
的対話の機会として位置づけられるだろう。事
実、今回の対話を通じて、風と土という二項に
対して波という新たな観点を得ることができ
た。東北地方沿岸部で暮らす人々にとって、波
という存在は、あの日あの時の津波を想起させ
るものもあっただろう。しかし波という比喩が
過去の否定的経験ではなく、自らの仕事と暮ら
しを積極的に構想・設計する手がかりとされた
ことは、土の人という側面も意識しつつある話
題提供者の3人にもまた、自らの立ち居振る舞い
を考える手がかりになっただろう。 
今回、当時の現場での実践がもたらした学び
と成長へのインパクトについて、当事者の語り
をもとに越境という観点から迫った。今回、参
加者からの感想として「土の人とぶつかると風
ほこりになってしまうという点で＜そよ風＞が
大事」が寄せられたのだが、こうした言語表現
は、教育実践の最中において得ることができる
と、活動と学習の双方を促進する要因となる。
事実、そもそも直接的な体験を通じて学ぶサー
ビス・ラーニングでは「豊かな言語表現が自己
と 他 者 に 新 た な 世 界 を 提 示 す る 」 （ 山 口 , 
2020）という点で、体験の言語化が重視されて
いる。そこで次回はいかに言語化を促すか、
フィールドワークの充実のためのデスクワーク
における学びの場の設計概念に迫っていく。 
（gucci@fc.ritsumei.ac.jp） 
【引用文献】 
香川秀太・青山征彦(編). 2015. 越境する対話と学び――異質な人・組織・コミュニティをつなぐ．新曜社． 
藤田正勝. 2003. 和辻哲郎「風土」論の可能性と問題性. 日本哲学史研究（京都大学大学院文学研究科日本哲学史研究室紀要）1, 1-15. 
山口洋典・河井亨. 2016. サービス・ラーニングによる集団的な教育実践における学習評価と実践評価のあり方. 京都大学高等
教育研究 22, 43-54. 
山口洋典. 2020. 地域参加型学習において言語化を促進する意味とその方途. 立命館言語文化研究 31(3), 73-87. 
和辻哲郎. 1962. 風土. 和辻哲郎全集〈第8巻〉風土,イタリア古寺巡礼（pp.1-256）. 岩波書店 
 シラバスで予め提示されていた到達目標に即して受講前と現在、そして今後の自らのあり方について記述するA3版の用紙1
で、山口・河井（2016）では、当該受講生の許可を得て、記入者の名前等に画像処理を付した上で紹介している。
 和辻哲郎による風土論については、今回引用した全集第8刊の谷川徹三による解説はもとより、1986年に日本倫理学会の和辻2
賞を受賞している藤田（2003）の論考が参考になる。そこでは和辻哲郎が風土論を展開するきっかけがベルリン滞在中にハイ
デガーの『存在と時間』を手にしたことにあった点などに触れ、風土とは「人間が自分の外へと出、そこにおいて自己を見いだ
し、自己が何であるかを了解すること、あるいはそのことを可能にする場」（藤田, 2003, p.5）という解釈を提示している。
 松本昌弘さんは本連載の第15回・第16回で触れた「そよ風届け隊」の現地での活動にあたり、楢葉町役場の復興推進課の担3
当として各種事業の調整役を担った。そのため、今回の話題提供者の3人がどのような風として地域に吹き抜けたかについて
コメントできる立場にあることをここに記しておく。ただし、今回文字に起こした語りの内容からも明らかなように、分科会
での発言は楢葉町役場の職員という立場としての見解ではなく、地元生まれ地元育ちの身として、町外から駆けつけた人々に
どう向き合ったのかという観点からの率直な思いに基づくものとして捉えていただきたい。
-   -248
防音工事のポイント 
ＪＲ茨木駅近くの接骨院が、私の仕事場です。 
執筆者＠短信に書いたように、昨日まで電気工事士の勉強
に追われていました。 
対人援助学マガジンの締め切りまで一日しかないので（ご
めんなさい）、すぐに書けそうな防音にまつわる話を、心
理学的な見方も加えて書いてみます。 
５月に接骨院で防音工事をしました。 
とはいっても、連休を利用して、自分でできる狭い範囲の
工事です。 
当院の本院の２階を、昨年からある工務店さんにお貸しし
ています。近くのマンション建設の現場事務所にされてい
るので、複数の人の出入りがあります。 
電気治療のベッドが階段の下にあるため、階段の昇り降り
は静かにしていただくという条件でお貸ししました。 
でも、その条件を守ってくれない人がいます。 
一度注意したのですが、「わざとじゃないの」と思えるく
らいにドスドスと昇り降りされるのです。 
こういう猜疑心がうまれることからも、単純に音だけの問
題ではなく、騒音には、さまざまな心理的要因が影響して
患者さんにも「うるさくてすみません」と謝らなければな
らないので、昇り降りの音は私にとって、大きなストレス
になっていました。 
騒音トラブルから殺人事件がおこるのもわかります。 
あと半年くらいの契約なのですが、放っておくとその間、
患者さんにもご迷惑をかけるので、ゴールデンウイークに
思い切って防音工事に取り組むことにしました。 
初めはベッドを移動することや、防音カーテンをつるすこ
と、防音パネルを貼ることも考えたのですが、ネットで情
報収集して、防音シートを階段まわりに貼って、その上か
ら石膏ボードを貼る方法を考えました。 
工事は次のような手順です。 
１ 必要な材料を算出し、
ホームセンターに買いに行
２ 既存のクロスと巾木を
はがし、時計やカーテンレ
ール、コンセントカバーな
どをはずす。（左） 
３ 防音シート
を切って、裏にボ
ンドを塗り、タッ
カーでとめてい
く。（右） 
４ 石膏ボー
ドを切って、裏
にボンドを塗
り、ビスで固定
する。（右） 
５ 石膏ボードの隙間や、ビスの穴をシーラーまたはパテ
で埋めて平らにする。 
６ クロス（のり
付きタイプ）を切
って、貼る。 
巾木を貼って、タ
ッカーでとめる。 
時計やカーテンレ
ール、コンセント
カバーを元にもど
す。（左） 
ざっと、こんな感じで、８畳程度の部屋の４分の１くらい
の壁面に施工をしました。完成まで、およそ３日かかりま
材料費は２万円ほどでした。 
防音工事はとても高いと聞いていましたが、この程度の工
事を自分ですれば、驚くほど安くすみます。 
しかも、想像以上に防音効果があり、あのドスドスという
足音があまり気にならなくなりました。 
測定していないのでわかりませんが、音の大きさは半分く
らいになったと思います。 
人が物音を、うるさいとか不快だとか感じるのは、５０デ
シベルくらいからと言われています。 
それ以上になると、抹消血管の収縮、心拍出量の減少、瞳
孔の散大、血圧の増大、胃の収縮、皮膚電気抵抗の減少と
皮膚電位の減少など、さまざまな生理的な変化もあらわれ
るそうです。 
完全に音を防ぐのは難しいです。遮音するとなると、それ
こそ何百万円もかけて工事をしなければなりません。 
音はするけれど、不快ではないという程度まで音を下げる
ことを、防音工事の目標にするのが現実的ではないかと思
私の場合、音が半分くらいの大きさになってから、心理的
なストレスをあまり感じなくなりました。 
心理的な音の感じ方は、聞こえる音の大きさに比例するの
ではなく、ある一定の限度を超えると急激に上昇する、あ
るいは不快スイッチが入るというモデルになっているの
ではないかと思われます。 
さて防音効果を上げるポイントは、なんでしょうか。 
それは重い材料を選ぶということにあるようです。 
重い材料であるほど、空気の振動を伝えにくくなるのです。 
防音材を壁の中に入れるとか、壁の隅をコーキングすると
か、いろいろな方法や施工例がネット上にたくさん紹介さ
れていますが、効果がなかったという感想もあげられてい
防音工事をしようとお考えの方は、無駄な工事をしないよ
うにご注意ください。 
防音シートは、想像していたよりもずっと重たいゴムでで
きていました。 
石膏ボードは、薄いものもありましたが、あえて分厚くて
重いボードを選びました。 
さらに防音効果を高めたい方は、防音シートを 2 枚重ね
られるといいでしょう。 
入居中の工務店さんが退去された後、再び、２階を賃貸に
出すことがあれば、天井裏にも防音シートを貼ろうと思い
ました。平面なので、切って、置くだけでいいのではない
でしょうか。 
アイデアだけですが、防音工事士なんていう資格をつくる
と需要があるかもしれませんね。 
この記事が、騒音トラブルでお困りの方の参考になれば幸
ではまた。 
現代社会を『関係性』という観点から考える 
⑯ 「見える」ことと「見えない」こと 
更生保護官署職員（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士） 
三浦 恵子 
連載 14 で『「開く」ことと「閉じる」こと』
について書かせていただきました。 
その後，連載 15 では『つながりが支えるこ
ころ』と題して，我意を通した結果「閉じる」
生活となってしまった結果として社会的孤立
に至り，心身状態の悪化を招いた高齢者（単身
生活者）の事例を紹介しました。 
今回は，この連載の流れの中で『「見える」
ことと「見えない」こと』という切り口から，
現代社会を関係性という観点から考えていき
たいと思います。 
１「飽食の時代に食事に事欠くような子ども
がいるのか」 
私は御縁をいただいて，あるエリアで子ど
もの居場所の運営を支える取組の端につなが
らせていただいています。「子ども食堂」だけ
ではなく，勉強や遊びなどを行う居場所でも
あり，地域に開かれた多世代交流の場を展開
している団体や，高齢者などにも開かれたい
わゆる「地域活動」の取組をしている団体もあ
１つの団体だけではなく，エリア全体の
様々な団体がネットワークを形成し，フード
バンクなどともつながりながら，コロナ禍で
も活動を続けています。様々な団体が多様な
活動を展開していくにあたって，このネット
ワークの役割は大きく，ニーズと活動，間接的
な支援者と実際に現場で活動する方々をつな
ぐ役割や，行政との連携などの役割を果たし
ています。 
ある時，ネットワークの事務局長を務めて
おられる方のお話を実際に聞くことがありま
した。「小学校区に 1 つ，子ども食堂や子ども
の居場所を作ろう」という機運が盛り上がっ
てきた時，地域社会の方から 
「この飽食の時代に食事に事欠くような子ど
もがいるのか」 
「そのような子どもは私の地域で見ることは
という疑問の声が出たと聞きました。 
私はこの言葉を聞いて，これがまさに現在
の「貧困」や「生活困窮」の特徴だと感じまし
ごく一般の方が，目の前の人が困窮してい
るかどうかを判断しているのは，一目でわか
るような出で立ち，つまり服装などの「目に見
える情報」であると私は考えます。そして，そ
の「目に見える情報」は，個々の「貧困」のイ
メージによって，「困窮しているかどうか」と
いう判断基準ともなり得ます。 
しかし，「貧困」「生活困窮」というイメージ
は，人それぞれ，もう少し乱暴な言い方をすれ
ば，世代によって異なってくると私は考えま
す。例えば，戦中戦後の混乱期を経験されてい
る方にとっては，「戦災孤児」のようないでた
ちがまさに「貧困」を具現化したイメージかも
しれません。また，「昔はみんな貧しかった」
「我々の子どもの頃はもっと苦労した」「それ
でも頑張ってきた」という自らの経験で，現代
社会における貧困からくる生きづらさについ
て，「まだ頑張りが足りない」と捉える向きも
あるのではないでしょうか。 
ただ，現代の貧困の大きな特徴の 1 つとし
て「見えづらさ」があり，しかもこの「見えづ
らさ」には次のような 3 つの特徴があると私
は考えています。 
1 つ目は，まさに「目に見える情報」に反映
されにくいということです。「こぎれいな身な
りをしているから」「スマホを持っているから」
という理由で「貧困ではない」と思われてしま
う場合もあるということは，生活困窮者支援
の現場では良く耳にすることです。しかし実
際には，地域社会の中で少しでも「浮かない」
よう，服装などはリサイクルショップなどで
整えるなどして必死で工面している方は少な
くないのが実情です。スマホも，日払いのアル
バイトなどを見つけるツールとして必須のも
のとなっており，既に「贅沢品」「遊び道具」
ではありません。 
2 つ目は，地縁・血縁の希薄化等により，支
援の窓口にたどり着くまでの情報を入手する
ことができず，本当に困窮している人が困っ
ている方が，どうやって支援の窓口にアクセ
スしてよいかわからず，そのまま地域で気づ
かれないまま埋もれていってしまうという現
実があります。 
3 つ目は，困った時に適切に援助を求めると
いう，いわば「援助希求能力」に関することで
す。「他人様に迷惑をかけない」「自己責任」と
いう価値観が強すぎると，本当に支援が必要
な状況であっても，周囲に「助けて」と言えな
い状況に追い込まれてしまい，事態が一層悪
化してしまいます。また，何とか「助けて」と
言えても，支援機関で自身の状況を適切に説
明できず支援を受けられない，あるいは，適切
な相手に相談できずさらにトラブルに巻き込
まれてしまうということもあり得ると考えま
現代の「貧困」「生きづらさ」を考える時，
このような「見えづらさ」があるという特徴を
持っておくことは非常に重要だと私は考えて
います。そして，その「見えづらさ」は，困窮
している当事者だけではなく，地域社会の側
にも原因があるのではないかと考えることが，
息苦しい「自己責任論」から脱却する 1 つの
方法ではないかと私は考えています。もう少
し踏み込んでいえば「見えない貧困」は，「見
ようとしない貧困」であるとも私は考えます。 
ちなみに子ども食堂は，単に「食事に事欠く」
状況を支えるだけの場所ではなく，子どもた
ちが安心できる居場所に身を置くことで，周
囲に対して適切に支援を求めていくための力
を蓄えていくための場所でもあると私は考え
ています。 
そして，支援を必要としている子どもをは
じめとして，困っている人々の姿が「見える」
か「見えない」かは，「当事者が周囲の目につ
きやすい場所にいるかどうか」ではなく，「そ
うしたことが見える目を持っているか」，もう
少し踏み込んでいえば，「社会情勢や地域の課
題を意識して生活しているか」どうかが強く
影響していると考えます。 
各地で展開されている「子ども食堂」ですが，
本当に必要な子どもたちやその保護者に情報
が伝わっているのか，という点についてはま
だ課題があると考えています。冒頭記載した
ネットワークでは，「支援が必要な子どもの情
報は学校や役所の窓口が一番把握している」
という共通理解のもとに，学校や子どもや家
庭に関する事業を所管する公的機関の窓口が，
その地域の子ども食堂や居場所（中には地域
食堂として高齢者の孤立を防ぐ活動をしてい
たり，多世代交流の活動をしていることもあ
ります）の情報を把握し，ニーズのある子ども
や家庭をそこにつなぐという取組をしていま
す。もちろん個人情報の取扱いについては万
全の注意が払われています。また，そうした場
に出てくることができない事情を抱えている
困窮家庭があることも念頭に置いて，当該家
庭の意向を確認した上で食品や生活物資を届
けながら安否を確認する活動も実施していま
す。当事者は多様なニーズがあることを念頭
に置いたこうした活動を続けてこられたから
こそ，コロナ禍でいわゆる「三密」を避けなけ
ればならない状況下においても，感染拡大防
止に万全な配慮をしつつ，パントリーなどの
活動を展開することができたのだと考えます。 
2 「見えない」のか「敢えて見ないようにし
ている」のか 
自分の生きる地域社会は「安全・安心」であ
り，周囲の人間関係は信頼に足るものであっ
て欲しいと願うことはごく自然なことです。
しかし，そうありたいと願うばかりに，地域社
会に生きる一市民として，目の前にある課題
を「敢えて見ないようにしている」ことはいか
がなものでしょうか。これは有名な話なので
御承知の方も少なくないと思いますが，首都
圏のある地域では，児童相談所の設置につい
て地元から強固な反対運動が発生しました。
ブランドイメージのある地域にふさわしくな
いということもその理由の1つだそうですが，
この反対運動の根底にあるものは，児童を取
り巻く昨今の厳しい情勢を「敢えて見ないよ
うにしている」ことと，「自分（の家庭）はそ
ういった厳しい状況に置かれることはない」
という，地域や社会の課題と自分を完全に切
り離してしまう姿勢ではないでしょうか。 
個人の主義主張に踏み込むなと言われてし
まうかもしれませんが，そうした考え方をす
る方が増えていけば，地域社会全体の包摂力
とでもいう力が痩せ細っていくように思われ
てなりません。人間は自分を守るための強固
な鱗も牙もない，生物としては脆弱なもので
す。しかし，群れ（ムラ，今でいうところの地
域社会）を形成し，互いに助け合って今日まで
生き延びてきたという一面があるのではない
でしょうか。仮に今は日常生活に支障がない
状態であっても，思わぬ疾病や負傷によって
生活に支障を伴うような心身の状態になる可
能性は誰にでもありますし，それにより生活
基盤を失ってしまうことも想定されます。そ
うした時に，「それは自己責任だから」と切り
捨ててしまう厳しい社会を選ぶのか，生きづ
らさを抱えながらも居場所を見い出しうる包
摂的な社会を選ぶのか，ということを改めて 1
人 1 人が考えていく必要があるのではないで
しょうか。 
3「一本の道」から「見える」もの 
冒頭では，子ども食堂・子どもの居場所の運
営を例に挙げて，支援を必要としている子ど
もを始め，困っている人々の姿が「見える」か
「見えない」かは，「当事者が周囲の目につき
やすい場所にいるかどうか」ではなく，「そう
したことが見える目を持っているか」，もう少
し踏み込んでいえば，「社会情勢や地域の課題
を意識して生活しているか」どうかが強く影
響していると考えます。 
と述べました。この点について，私の経験を
踏まえて，もう少し掘り下げたいと思います。 
国家公務員の中には転居を伴う転勤が重な
る職種もあります。私自身は実母を実家で介
護していた時は広域の異動については配慮し
ていただいていました。よって，実家がある地
域，つまり自分が生まれ育った地域において，
社会福祉協議会の福祉委員や苦情解決第三者
委員などの活動をしていました。同級生やそ
の親御さんのいる地域でもあり，多くの方の
見守りと声掛けがあってこそ在宅介護が成り
立っているという感謝の気持ちがありました
ので，ささやかながら自分のできることで地
域に恩返しをしたいと思ったのがきっかけで
す。そこでは，業務では得られない貴重な体験
をさせていただき，小地域福祉活動の重要性
を体感しました。 
その後実母が施設入所となり，本格的な広
域異動が始まりました。単身赴任も多く経験
しています。遠距離介護をしながらの単身赴
任でしたので，職場と官舎，ターミナル期に入
った実母の療養型病床（当時），義父母の介護
のための帰省先（配偶者の官舎）との 4 つの
地点を往復するような生活は日々綱渡りのよ
うで，どうしても自分の官舎周辺のことには
目が向きづらくなりました。 
しかし，ある時かなり大きな規模の自治会
の理事を引き受けることになりました。 
義実家の介護も重なっていた時期でしたし，
財務関係の担当であり苦労も多かったのです
が，自治会の理事を引き受けたことで，自分の
官舎周辺の地域社会にも自然と目配りをする
ようになったことが大きな変化でした。自分
の実家，配偶者の官舎，義実家の周辺の地域社
会に対しては当然のように出来ていたことも，
遠距離介護をしている私の単身赴任の官舎は
どうしても「仮住まい」という感覚がぬぐえま
せんでした。いうなればそこは，職場に通勤す
るための拠点であり，業務や様々な執筆作業
の準備をするための書斎であり，義実家や食
事療法が必要な配偶者の料理をつくるための
厨房に過ぎませんでした。私自身は子どもが
好きだということもあり，お隣の世帯のお子
さんには声掛けなどをし交流もありましたが，
生活時間帯などのずれもあり，それも頻繁で
はありませんでした。 
ただ，自治会の理事を引き受け，地域課題を
共有しそれを解決することを重ねるなかで，
たとえば目の前の一本の道も「自分の通勤経
路」から「子どもたちの通学路」だと考えるよ
うになりました。 
そうすると，「目に見える」情報の量も質も
大きく異なってきました。私は疾病の影響で
戸外では杖歩行をしていますし，長らく介護
をしていた関係から，道路の安全性などには
平素から目を配る方です。しかし自治会理事
を経験するようになり，「ここ，植木が茂り過
ぎていて子どもたちがひっかかると危ないな」
「あ，電灯が切れているので，早く交換しない
不用心だな」「害虫駆除の時期には，戸外で遊
ぶ子どもや親御さんには声かけをしないとい
けないな」といった，より多くのことに目が向
くようになりました。 
つまり目の前の「一本の道」は同じであって
も，私自身の地域社会の課題に対する向き合
い方の変化によって，より多くのものが「見え
る」ようになったのです。 
今回のテーマは,『「見える」ことと「見えな
い」こと』です。両者の差は，視覚によってど
のような情報を捉えるかというだけではなく，
どのような姿勢で地域社会の課題に向き合う
のかということが大きく影響すると考えます。
また，視覚として情報を捉えていても，敢えて
「見えない」状態になることもあります。 
その理由としては第 1 に「無関心」が挙げ
られるでしょう。第 2 には，自分や世代に特
有の価値観や思い込みも多分に影響してくる
と考えます。前述したように，「飽食の時代に
食事に事欠くような子どもはいない」と考え
てしまうと，それでなくても可視化されにく
い子どもの貧困は見逃されてしまいます。第 3
には，関心を払いたけれどもそれどころでは
ないという「忙しなさ（せわしなさ）」もある
と考えます。 
この時代にあって，より包摂的な社会を作
っていくためには，まず地域住民 1 人１人に
その自覚と責任が求められること，地域課題
に向き合っていく姿勢を涵養していくことが
必要だと考えます。 
そのためには，できるだけ多くの人と「つな
がり」，その関係性の中で「日々消費されてい
くニュース」とは異なる，地に足の着いた経験
を共有しながら，地域課題との向き合い方を
折に触れて自己点検すること，家庭や職場以
外の「第 3 の場」（つながることのできる場）
を持つことが必要だと私は考えています。 
マイクロ・アグレッションと私たち 
～ 最 終 章 ～ 13 
朴 希沙（Kisa Paku)                                
お久しぶりです。出産と育児にとも
ない 2 回に渡って『対人援助学マガジン』への執筆をお休みしていましたが、今号から無事復帰できることとなり
ました。そして執筆をお休みしている間（2020 年 12 月）に、ここ数年間翻訳に取り組んでいた書籍『日常生活に埋め込まれたマイクロアグレッション―人種、ジェンダー、性的指向：マイノリティに向けられる無意識の差別』（デラルド・ウィン・スー著、マ
イクロアグレッション研究会訳）を無事明石書店から出版することが出来ました。  この連載を始めた目的は、連載開始当時はあまり知られていなかったマイクロアグレッションについて、今回
翻 訳 を し た 『 Microaggressions in 
Everyday Life : Race, Gender, and Sexual Orientation』をもとに紹介していくことでした。これまで 12 回に渡り、マイクロアグレッションの概要
やエピソードの紹介、乗り越え方・取り扱い方についての考察、Q&A 等を、間に緊急コロナ企画もはさみながら書いてきました。誰が読んでくれているのか分からぬまま、とにかく書き進めてきた連載でしたが、次第に「連載を読んでいます」「連載をもとにマイ
クロアグレッションの勉強会をしています」「マイクロアグレッションについて知りたくていくつか連載を読みました」というお声をいただくようになりました。私自身、書きながら改めてマイクロアグレッションについ
て整理したり、考えたりする大切な機
会をもらってきました。そういった中で無事翻訳書を出版でき、ほっと一安心、これからがむしろ始まりですが、ひとつの区切りがついたことを感じ
ています。  そこで、当初の目的であったマイクロアグレッションの紹介は、今後は翻訳書に譲ることとし、今回は翻訳書を出版するまでの経緯や今後のマイクロアグレッション概念活用の可能性
について述べ、連載を閉じたいと思います。新たに別のテーマで連載を始める予定ですので（詳しくは執筆者短信を御覧ください）、そちらもまた注目していただけたら嬉しいです。 
● 翻訳を始めるまで 
 私が初めてマイクロアグレッションという概念を知ったのは、修士論文を執筆している最中でした。もともと、
在日コリアンを始めとするマイノリティに対する心理支援に関心があり、人種・民族的マイノリティに対するメンタルサポートについて論文を調べていたのですが、日本語の論文が少なく、米国の論文を読んでいる際に「Microaggressions」という言葉に出
会いました。 当時、私は在日コリアンメンバーと日本人メンバーとで行っていたサポートグループ（「それが一人のためだとしても（以下、してもの会）」）において、在日コリアンメンバーが抱える
不安やストレス、怒りの背景に「差別」
とまでは言い難いものの、日常にあふれるプレッシャーがあることを感じていました。それは、朝鮮半島に対して敵対的な報道や話題であったり、自
分の出自や名前について説明することの困難さであったり、「日本人しかいない」という前提で進む会話等、まさに日常の親しい人間関係や職場、学校といったリアルな「現場」で日々直面しなければいけないある種の緊張
感や疎外感のようなものでした。そのような感覚は、ひとつひとつは大きな問題にはなりませんが、積み重なることでその場にいる人々や環境への不信感につながったり、時には怒りのような形で他者や自分に向いたりする
ようなものでした。 上記のような、まさに日常の些細なやりとりの中で起こる、だからこそより言語化しづらい疎外感やストレスについて、心理社会的側面から捉え研究につなげている概念が「マイクロア
グレッション」だったのです。私はもともと臨床心理士を志し、あくまで個人の支援と個人の心理に深い興味を抱いてきました。しかし同時に、個々人の心理が社会や歴史とどうリンクしているのか、丁寧に考える作業や研究を行いたいと思ってきました。その
ような私の関心に、マイクロアグレッションはまさに“ヒット”したのだと思います。 当時、日本にはマイクロアグレッションに関する詳しい文献はありませんでした。私はもともと言語が好きだ
ったので、ぜひこの本を翻訳し、日本
に紹介したいと思うようになりました。この気持は修士論文を書き終えた頃にはほぼかたまり、「してもの会（後
に、在日コリアンカウンセリング＆コ
ミュニティセンターにつながっていきます）」のメンバーや当時大学院で指導してくださっていた先生に相談をしながら、翻訳書の出版という初めての試みに挑戦することになりました。 
● マイクロアグレッション研究会の
 このように始まったマイクロアグレ
ッションの翻訳会（マイクロアグレッション研究会）には、次第に関心のある方が集まってくるようになりました。そして、それぞれが関心のある章を訳しながら訳語について討論を重ねていきました。特に「マイクロアグ
レッション」をなんと訳すかについてはぴったりの言葉が見つからず、何度も何度も議論しました。例えばマイクロを「小さな」とか「微小な」と訳してしまうと、決して小さくはないその影響を伝えることが出来ません。かといって「曖昧な」とか「無意識の」と
言うと取りこぼしてしまう内容があります…何度も話し合いを重ねた結果、マイクロには日常の、とかマクロでは捉えきれない、等様々な意味が複合的に込められていることから、（そしてぴったりの訳語を見つけること
が出来なかったということからも…）
そのまま「マイクロアグレッション」と訳すことになりました。 マイクロアグレッションについて興味があり集まった人々からなる研究
会ですが、マイクロアグレッションは全ての場所で起こりえますし、誰もが無意識のうちにやってしまうことがその特徴です。そのため時には研究会の中ですら生じてしまうマイクロアグレッションについて、緊張をはらん
だ話し合いがオンタイムで行われたり、対立的な状況になったりすることもありました。そんな紆余曲折を経ながら、最終的には監訳者を置かず、あくまでもグループで訳したことが伝わるように「マイクロアグレッション
研究会」を翻訳者に置くことが決まりました。こういった意思決定や訳語の調整といったひとつひとつの紆余曲折にも根気強く付き合ってくださったメンバーの皆様、そして出版社の方には、心から感謝しています。 
● 今後に向けて 
 このようにして日本で初めてマイクロアグレッションについて体系的に紹介する書物『日常生活に埋め込まれ
たマイクロアグレッション』をなんとか無事翻訳、出版することができました。もちろん本の出版はゴールではなくスタートです。これから、マイクロアグレッションがどのように日本社会に浸透し、活用されていくかが大切
詳しくは書籍の「あとがき」にまとめられていますが、マイクロアグレッションはマジョリティ、マイノリティ双方にとって活用できる概念だと思
います。もちろんほとんどの人はマジョリティ性とマイノリティ性の両方を併せ持っていますが、社会的属性やそのことで被る構造的な差別、不平等は存在し、そのため個々人は社会で異なる立場にあるという視点は忘れて
はならないと思います。 翻訳書では、マイクロアグレッションを受けることによってマイノリティに生じる様々な影響が述べられている一方で、マイクロアグレッションに気づかず、マイクロアグレッション
をし続けてしまうことによってマジョリティが失う豊かな可能性があることについても言及されています（第 6 章「マイクロアグレッションの加害者と抑圧―野獣の本性」）。マイクロアグレッションという概念がそれぞれ 
       
のコミュニティに浸透し、議論が深ま ることによって、自分とは異なる立場の他者が日常生活においてすぐ隣に存在し、普段の何気ないやりとりの中
でストレスやプレッシャーにさらされていることに改めて気づいたり、皆にとってより生きやすいコミュニティを作っていくための指針を考えたりすることにつながればと願っています。 
約 3 年半に渡って、翻訳と同時に続けてきた連載ですが、マイクロアグレッションに関する内容は今号までとします（次号より新たな連載を始める予定です）。ここまで読んでくださった皆様、そしてこの機会をくださった
対人援助学マガジン編集部の皆様に感謝しています。またどこかでお会いした時には、声をかけていただけたら嬉しいです。「対人援助学マガジン、よんでますよ〜！」と^^ありがとうございました。 
⑬ あかちゃんのドレイ。 
大久保ヒロミさんの『あかちゃんのドレイ。』（講談社 ①～⑥ 2006-2010）を紹介します。 
衝撃的なタイトルは、作者ご自身の子育て体験をもとにつけられたようです。 
「ドレイ兼漫画家」の母ピロミ、天然キャラで「戦力外」の父ピロキのもとに生まれた
「2LDK の女王様」ヒヨ子。ピロミの語るセリフの「母」には、ときどき「ドレイ」とルビ
がついています。フィクションであることを忘れてしまうほどの説得力で、子育て家庭の楽
しさと大変さを感じさせてくれる作品です。 
 24 時間のたうちまわるほどの強烈なつわりに襲われていたピロミのもとに、予定日を超
えて生誕した身長 50cm、体重 3700g の女王様、ヒヨ子。生後 1 か月が経過すると身長は
55cm、体重は 4500g になっています。母乳だけでは体重不足と医師に言われたピロミ。相
談した先輩ママたちは母乳が出すぎて困ったタイプばかりで、粉ミルクを足すことに。ピロ
ミは粉ミルクでご満悦なヒヨ子を見て、初めて経験する「ものすごく悲しい気持ち」になっ
てしまいます。「母乳には甘いもの、パン、洋食がダメ…」というピロミに、夫ピロキは満
面の笑顔で返します。「じゃあ、外国人はどうしてるんだろうねぇ～？」。被害妄想傾向で自
分を追いつめてしまうピロミは、気の抜けた夫のひと言に救われたのです。 
 育児中の大人は「正解」を求めたくなります。育児に失敗したくない、もし我が子に取り
返しがつかないことが起こったらどうしよう…という気持ちです。周りの人の育児経験や
育児書、ネットの情報などによって親たちは知らず知らず、追いつめられています。ピロミ
はつぶやきます。「ネットや本にどれだけ情報載っててもウチの子の情報なんてないんだも
迫 共（浜松学院大学） 
生後 7 か月のヒヨ子は身長 67cm、体重 8000g。離乳食の初期から中期頃の様子が描かれ
ています。初期、30 分煮込んだおかゆでも口から出してしまうヒヨ子。「味をつければ」と
出したちりめんじゃこと野菜のトロトロ煮。ヒヨ子はできたてなら食べるものの、冷凍して
解凍すると食べてくれません。それなのにお湯は一気飲みします。 
母の工夫は理不尽にも退けられます。まるで嫁の食事が気に入らないといびりたおす「鬼
姑」かのように、ヒヨ子から振り回されていると捉えてしまうピロミ。しかしヒヨ子が、な
にかの空き袋をさわっているときにスプーンを口元にもっていくと、食べさせることに成
功します。スプーンなどを持たせるとそちらに気を取られておもしろいほど食べることが
分かります。 
 喜んだのもつかの間、テーブルつき椅子に座るヒヨ子は、スプーンを落としては取ってほ
しいと手振りをするようになります。「手元がおぼつかないのか」と思っていたピロミは、
ヒヨ子がわざと落とす場面を見てしまいます。それでも拾おうとするピロミの髪をヒヨ子
が掴みます。ふたたび「鬼姑」が脳裏をよぎったピロミ。我慢の限界から、別のスイッチが
入ったようにヒヨ子の前で自ら離乳食を食べ、ついでにカニ缶を食べ、チャーハンを食べま
す。「大人だけがこの素敵な食事にありつけるのよ！」 
 拾っても拾ってもスプーンを落とし続けるヒヨ子の行動は、一種の探索活動だと思われ
ます。外界のものごとに興味関心をもち、指さしたり確認したりして好奇心、探求心を育て
ていくものです。子どもにとっては大きな意味があるのですが、同じことの繰り返しを延々
と求められたり、水やティッシュペーパーを出しっぱなしにされたりなど、大人が困る探索
活動もたくさんあります。 
大人は子どもの要求を否定せず、すべて受け入れなければならないのでしょうか。そんな
ことはありません。イギリスの精神分析家・小児科医のウィニコットによると、赤ちゃんの
育ちにとっては「完璧な母親」より「ほどよい母親」である方が望ましいのです。赤ちゃん
の要求に完全に答えられず、ときに間違い、すぐに対応できない生身の人間が行う育児によ
って、赤ちゃんは自分以外の人間がいる外の世界に気づいていくからです。 
 生後 10 か月のヒヨ子は身長 72cm、体重 8300g。つたい歩きを経てひとりで立つことが
できています。生後半年頃を境に母親から得た抗体が力を失っていくため、はじめての発熱
が起こります。風邪と診断されたヒヨ子。数十分おきに水分を与えることになり、夜はうな
されます。3 日後には熱が下がっていますが、安心したピロミにヒヨ子は泣き叫んで抱っこ
を求めます。「ちょっとでも降ろそうとしようものなら、大絶叫し、病人じゃないだろ…と
思う力でよじ登ってきます」とナレーションがついていますが、看病生活に味を占めた赤ち
ゃんは、少し回復しても甘やかされることを求め続けるため、風邪の看病でも 1 週間つき
っきりになってしまうのです。 
 退屈したヒヨ子は自分がくわえていたおしゃぶりをピロミの口に突っ込み、そこからピ
ロミは風邪をうつされてしまいます。腹に据えかねて友人に愚痴の電話をかけるピロミ。す
ると「生まれてはじめての発熱だったわけでしょ？ しばらくは不安で甘えたくなるよー」
「ピロミいちばん頼りにされてるんだねー」という返答が。我に返ったピロミはヒヨ子を抱
きかかえます。「母（ドレイ）がそばにいるだけでいいんだもんね しっかりいてあげなき
生後 11 か月のヒヨ子は身長 73cm、体重 8400g。女王として、ドレイの様子を語ります。
「このドレイ、じぇんじぇんつかえなくてこまっているのでちゅ…」「女王のほちいものに
きがついて “とってくれるのかちら”とおもっても わざわざ高いところにあげたりするん
でちゅよ…なんの冗談かちら？」 
「そのうえドレイはたいまんで 朝じぇんじぇんおきないのでちゅ！」（朝 4 時半にたた
き起こされます） 
「今じゃ女王が洗たくちて お料理もちて…」（洗濯物を散らかし、フライパンに手を伸
ばします） 
 とりあえず整とんでも…と、ピロミのカバンの中にあったネックレスを触るヒヨ子。「コ
ラー 返しなさい」というピロミに不機嫌なヒヨ子は「ひとのモノほちがるなんて なんて
強欲なドレイ！」 ピロキが他のおもちゃとの交換を求めたのに応じてネックレスを渡し
ますが、ヒヨ子は隙をついてガスレンジのグリルにネックレスを入れてしまいます。 
ピロミがネックレスを見つけ、ピロキを責めます。「ちゃんと手の届かないとこ 置いて
なかったんでしょ!」 ヒヨ子は悠然と「アラアラなに？ またケンカ？ まあ女王は広い
心で見守ってあげるけど…」とすまし顔ですが、ピロミはヒヨ子にも怒ります。「ダメでし
ょ あんなとこにモノ入れちゃ!」 ヒヨ子は驚いて「八ツ当たり!? ケンカを許してやった
というのに！」「もういいかげんにちなさい！ そんな態度ならばわたくちだってひとこと
言わせてもらいまちゅよ！」 両親を前に、すわった眼でずんずんとやってくるヒヨ子。そ
のとき、こども番組の音楽が流れてきて、ヒヨ子はつられて踊り出してしまいます。その様
子にこらえられず、ピロミとピロキは大笑い。ヒヨ子は「ほらやっぱりね…あたくちがいな
いとどうちようもないんだから… まあこれからも女王がかわいがってあげまちゅよ」（抱
っこされています） 
このエピソードは、作者がヒヨ子を女王に見立ててセリフをつけているのですが、これは
言葉によるコミュニケーションがうまくできない育児のストレスを和らげる、とても上手
なやり方だと思われます。0 歳児や 1 歳児が相手だと、子どもの欲求や思いを十分に把握す
ることが難しいからです。 
相手を女王様だと考えられたなら、わがままや無理難題を言われることも受け入れざる
を得ません。『あかちゃんのドレイ。』というタイトルは、母親として育児の大変さを受け入
れざるを得ない状況に適応するために、ある意味では戦略的に選ばれた状況把握の枠組み
を表していたのかもしれません。 
保育者の職務の中には、保護者に対する子育て支援が含まれます。子育て経験がない保育
者にも、育児や家庭生活の悩みについて、保護者からの相談が寄せられる場合があります。 
本作品をはじめとした育児漫画をいくつか読んでおくと、子育ての楽しさと大変さが具
体的に想像できるようになるだろうと考えます。 
大久保ヒロミ（2006）『あかちゃんのドレイ。①』講談社 
※本エッセイで紹介した作品中のセリフなどは、読みやすくするために、意図を損なわな
い程度に改変している場合があります。 
～「読書会の案内」の案内～ 
 年度が変わる頃、対人援助学マガジン
の編集担当の方より連絡があり、新たな
取り組みとして読書会を開催すること、
その際に、私の連載を取り扱いたいとい
う連絡が来た。私は、最初に見たときに、
一部しか読んでいないこともあって、意
味がわからなかった。さらにその方が大
学で生徒らに授業をしていることを知っ
ていたので、その中で利用する意味なの
かと勝手に判断をしていた。もしそうだ
としたら、ウェブ上に置かれたものであ
り、いつでも、誰でも読める状態である
ことが対人援助学マガジンであるので、
わざわざ了解を得る必要もないのに・・・
なんて考える始末であった。 
 ところが、よくよく読んでみると、な
んとキチンと広報をした上で、読書会を
開催し、その中で私の連載を取り上げた
いということであり、なぜ私の連載なの
か、誰が参加するのか、そもそも読者が
いたのかなど疑問に思いつつ、特に断る
理由もないので快諾した。 
 そして、連絡の中には、連載を取り上
げることの確認以外にも、広報する際の
私の紹介文の確認、さらに参加の依頼も
含まれていた。 
 送られてきたプロフィール（執筆者の
紹介）には以下のように書かれていた。 
「児童相談所に勤務しながら、立命館大
学大学院を修了し、現在も児童相談所で
勤務を続けている。子どもの福祉を守る
という使命、メディアからの圧力、様々
な責任の擦り付けに耐えつつ、『余地』を
テーマに連載を続けている」 
 本当に私はこんな人間なのだろうか。
その紹介文を読んで、とても熱い、豪快
な人間のように思えた。しかし、どこか
が間違っているのかと言えば、そうでは
なさそうである。訂正すべきところもと
くに思いつかなかった。そのまま SNS に
流れたときの心配も頭に過りつつ、かと
いって訂正するまでもないと思いそのま
ま快諾をした。 
 そして、読書会への参加である。初回
に取り上げられる経験は 1 度きりである。
当然、参加したいと思った。しかし仕事
柄、先の予定がわからない。そしてそれ
『余地』～相談業務を楽しむ方法 15～ 
＜読書会がもたらしたもの＞ 
杉江 太朗 
以上に、誰か参加するのか、もし児童相
談所のことを良くないと思われている方
が参加したらどうしようなどと不安な気
持ちもあった。そんなことを考えながら、
少し時間を置いてから、参加させていた
だきたいと連絡をすることにした。 
～マガジン連載に込めた思い～ 
 参加を決めてからというもの、常に自
分の連載は何を意図しているのだろうか
と自問自答していた。そして、改めて自
分の連載を読み返した。 
私は、『余地』を表題にして連載を続け
ていた。『余地』には、余裕、ゆとりとい
う意味があり、さらに私の中では『糊代』
というイメージが強い。糊代は全体の一
分であり、糊代以外の部分がメインであ
る。糊代だけの紙がもしあるとすれば、
それはただの白紙である。糊代がメイン
であることはなく、糊をつけて貼り付け
てしまうと、もはや見えない部分でもあ
る。しかし、糊代がないと、紙と紙を貼
りつけることは出来ず、なくてはならな
い部分でもある。 
 私の中では、仕事における『余地』も
同様である。当然、仕事の中でメインに
なることはない。あくまでも一部であり、
表立って目に見えるものではない。しか
しその『余地』があるからこそ、日常の
仕事が成り立っているのである。私はそ
の『余地』に目を向けることが好きなの
である。そしてその結果、今の仕事を続
けることに繋がっている。 
 連載では、今や児童相談所の業務の中
心になってしまった「虐待対応」はほと
んど扱っていない。お金、ラーメン、ゲ
ーム、ハガキ、漫画など一見仕事とは遠
いものを媒介として、私の中の援助方法
を扱っている。当然、理論として成り立
つものではなく、私の体験を元にした、
私の主観を扱ったものである。そのため、
参考文献などもない。 
 一方で、『余地』だけが仕事なのかと言
われるともちろんそうではない。私は児
童福祉司であり、社会から求められてい
る「虐待対応」を日々行っているという
自負がある。だからこそ、その中にある
『余地』を見つけることが出来ているの
『「余地」について書いていますが、当
然、求められている仕事もやっています
よ。だから続けられています。何か問題
でもありますか？』 
というのが私の連載のテーマだと言え
～想起されたことに想起される～ 
 とは言っても、私の前回の連載は、『担
当している子どもにハガキを送っている』
というだけの話である。皆それを読んで
どう思うのか。その不安は、冒頭に団編
集長が発した『私が何をするか、私が決
める』という言葉で全て吹き飛んだ。私
の大切にしていることは、その一言に尽
きると思った。 
そして、私がハガキを送っているだけ
というエピソードに対して、参加者の方
は様々な内容に派生していった。 
 主体性、ハガキが持つ距離感、社会的
養護の自立支援、人と人の繋がり、ハガ
キの 1 年とメールの 1 年の違い、孤立を
防ぐ、専門性、人事異動・・・。そのよ
うに派生していく参加者の言葉を聞いて
いると、ハガキを送ることにそんな意味
があったような気がしてくるから不思議
である。もちろん、繋がりを大切にして
いた部分はあるが、正直そこまでの深い
意味は考えずに、やりたいからやってい
るといのが本音である。しかし、私が主
体的にしていることに共感をしてもらい、
そのことを言語化してフィードバックさ
れる、さらにその意味付けをしてもらえ
る、そのような体験が今までにどのくら
いあっただろうか。 
例えば、「虐待のケースの対応大変なの
に続けられて凄いですね」と言われても、
正直何も感じない。そのことを生業とし
ている以上、当たり前のことをしている
だけなのでそのことを他者に扱われても
何とも思わない。褒められようが、貶さ
れようが知らない人間が勝手に言ってい
るだけだと思い特に気になることはない。
しかし、本来の生業以外のところで、主
体的にしていることを扱われ、共感され
る体験は今までになかった。もちろん、
共感をされたいが為に継続しているわけ
ではない。何度も言うように、やりたい
からやっているだけなのである。 
 しかし、本来の業務を続けるに当たっ
て、この主体性のある『余地』は私にと
っては必須である。その『余地』がある
からこそ本来の業務の継続が可能となっ
ている。そのことを読書会に参加して改
めて感じた。 
～今後の使命～ 
 児童福祉司を 2000 人増やすという話
が国から出され、どの児相もその真っ只
中なのではないかと思う。その上、児童
福祉司の国家資格化が議論され、児童福
祉司の任用後研修などが義務化されるな
ど、「専門職」「人材育成」というキーワ
ードをもとに制度などが変化しつつある。
正直、そういった動向について、私自身
は懐疑的な部分を持ち合わせており、信
用していない。 
 児童福祉司の任用後研修については、
制度としては確立しつつも、その運営に
ついては、各自治体に任されている部分
があり、今まで各職場で実施していた研
修の名前を読みかえて実施している自治
地体もあるのではなかろうか。 
 国家資格化になるとして、誰がその内
容を教えるのだろうか。そもそも専門性
が低いと批判を受けて国家資格化の動き
が出てきたのである。資格創設するだけ
で専門性は上がるのであろうか。そのこ
とを教えられる人材がどれだけ存在する
のであろうか。教科書を読むだけであれ
ば、今からでも教科書を配れば良いだけ
 読書会に参加したことで、今後も主体
性を持ち『余地』のある活動を継続して
いくこと、さらにこの『余地』を扱おう
としない社会的な動向（児童福祉司の国
家資格化、法的な縛りの強化など）に対
して、意図して反発していくことを今後
もテーマにして、やりたいことをやって
いこうと強く決意した。その結果、この
仕事が続けられているのであれば、その
ことがどんな研修や資格よりも役立った
という根拠になる。 
 今回、参加者は遠いところではフラン
スというグローバルな集まりであった。
この取り組みは物理的な距離を厭わず、
多くの援助職者との出会いを可能にする。
屋外に出られず、社会的距離を必要とす
る社会情勢があったからこそ、確立され
た新しい取り組みだと思った。そうした
新しい『余地』に出会わせてもらった機
会に感謝している。 
お声掛けを頂いた編集者の方、参加し
て下さった皆さま、どうもありがとうご
ざいました。 
♪♪♪♪♪♪♪♪ 
統合失調症を患う母とともに生きる子ども 
～ゆりの日常～ 
春の風 ―15 歳― （後編） 
「行ってきます」   
この言葉を 1 日に 2 つの場所で言う。仕事へ、学校へ。仕事へ、学校へ。 
中学校を卒業してすぐに就職した給食会社の仕事にも、定時制高校にも慣れてきた。 
与えられている時間でいえば、昼間の高校に行っている友達と同じ 1 日なのに、2 倍の時
間を生きているような気になることがある。 
同じ地域で、同じ年齢、同じ 1 日。でも、違う世界を生きている。ゆりは、少し開けた窓
から見える六甲アイランドへ続く橋と空のコントラストを眺めた。赤とグレー。朝からずっ
と空は薄グレー色だ。もうすぐ梅雨入りするのかもしれない。窓から入ってくる生ぬるい風
が、ゆりの熱を帯びた肩から背中をより一層じっとりとさせた。 
「さぁ、ひと段落したな。あとは後片付けだけや。今日は金曜日やさかい、湯飲みを消毒し
よか。やったことないやろ？」 
職場で配置換えがあり、一人で製菓工場の食堂でのまかないを担当するようになって 2 週
間ほどになる。1 時を過ぎて急にがらんとした食堂に、影山さんの声がエコーのように響く。 
「影山さんの仕事の方はいいんですか？」 
「あと階段掃除するだけやから、これ浸けてから行くわ」 
ゆりと影山さんの共通点は、同じ製菓工場で同じ時間に委託業者として働いているとい
うことだけだ。所属会社も違うし、仕事の内容も違う。自分の仕事とは関係のない湯飲みの
消毒をするなんて、余分な仕事のはずなのに。 
影山さんは、四角いバケツのようなブルーの桶にお湯を張り始めた。足元には、キッチン
ハイターの大きなボトルが置いてある。 
「ここの茶色うなっとんが、ハイターしたらきれいになるならなぁ」 
 影山さんのごつごつとした手に握られたハイターのボトルから、ちょろちょろと液体が
桶に落ちていく。 
「プラスチックは割れへんけど、これがあるからな」 
白い湯飲みの内側が茶色く変色してきているのは、ゆりも気づいていた。いつも洗う時に
強くこすってみるが、茶色いままだった。でも、それがハイターできれいになるなんで、知
らなかった。仕事をしながら 1 つひとつ新しいことを知っていく。仕事をしていると、お客
さんや一緒に働いている人のために動き、考えることが多い。もちろん、お給料をもらって
いるのだから当たり前なのかもしれないけれど、影山さんがしてくれていることは、それ以
上のものがある気がする。 
「お母ちゃんはどうや？」 
影山さんは、桶の中で湯飲みが重ならないようにずらしながら沈めていく。 
「……しんどいって言って落ち込んでる時もありますけど、作業所にも行ってて楽しそう
な時もあります」 
「お姉ちゃんが仕事を楽しそうにしてたら、お母ちゃんを安心させてあげれるんと違うか」 
 ゆりはそれを聞いて、朝、仕事に出てくる前の夏子の目を思い出した。ゆりだって最近、
家で「しんどい」と口にすることが増えている。毎日毎日、仕事と学校で求められることの
繰り返しで、家にいる時に気が抜けて思わず口にしてしまう言葉だ。それを聞いた時の夏子
の目は、ゆりの方を真っ直ぐに見ない。いや、見ることができないのかもしれない。泣き出
しそうな、何か強いものに怯えているような目だ。 
「お姉ちゃんの仕事は、ほんまに重労働や。でもお母ちゃんにしたら、自分のために重労働
させてると思うのは、つらいで」 
確かにそうかもしれない。 
窓から吹き込んだ風が、ゆりの顔に勢いよく当たってくる。 
「さ、全部浸かったな。風が強うなってきたし雨が降り出すかもしれへんから、掃除の続き
をしてこよか。あと 30 分は浸けとくさかいな。お姉ちゃんが帰る前に取り出したら、ちょ
うどええわ。後でな」 
 そう言って影山さんは食堂の勝手口に立てかけてある、ほうきとちり取りを片手で掴ん
だ。影山さんの体の横にあると、ほうきとちり取りは小さく見える。 
小さい頃から夏子には何でも言って甘えてきた。でも今も、しんどいと口にすることで何
かが変わるのだろうか？ それを聞いたからといって、夏子の調子が良くなるわけではな
い。むしろ、自分のせいで子どもがしんどい思いをしていると、気分を沈ませてしまう。そ
れなのになぜ、自分は思ったことをそのまま言ってしまうのだろう。お母さん……だからだ
ろうか。でも、お母さんだからこそ言わない方が良いこともある。今は特に、そう感じる。 
窓の隙間から、湿った草の匂いが入ってきた。ゆりは給食鍋を洗う手を止めて、外を見た。
六甲アイランドへ続く橋を通る車が、路上の水を弾いて走る音が聞こえてくる。時計を見る
と、もうすぐ 3 時になるところだ。 
「早くしないと」 
 独り言のようにつぶやく。今日の 1 時間目は簿記の授業だから、遅れずに行きたい。ゆり
はこの間、教室の前を通りかかった時に見た、大人クラスの人達の授業への真剣な眼差しが
忘れられなかった。大人になったら、勉強なんてしなくなるものだと思っていたのに。 
 高校の授業を終えて最寄の駅に帰り着くと、ホームの時刻表に挟まれた時計の針は 10 時
前を指していた。改札まで小走りで駆ける。少し慌てた様子で、小さく畳んでいた折り畳み
傘のスナップを外す。お母ちゃんは起きているだろうか？  
家までの上り坂を早歩きしてきたゆりが玄関の門に手をかけると同時に、ドア横の窓か
らぼんやりと明かりが見えた。まだ起きているようだ。傘を畳んで 4、5 回振ると、そのま
ま外の壁に立てかけた。 
「ただいまぁ」 
自分の声がいつもと違う。 
 家でこんなに弾んだ声を出したのは、いつ以来だろうか。 
 靴を脱いで、荷物を持ったまま夏子の部屋へ向かう。引き戸を開けると、布団に入ろうと
していた夏子と目が合った。 
「寝るところ？ はい、おみやげ」 
 駅前のコンビニで買ってきた四角いチーズケーキだ。 
「明日にする？」 
「ん、今食べる」 
 夏子の目が幼い少女のように光った。 
ゆりは夏子の分をテーブルに置き、自分の分も袋から出した。昨日、やっとこたつ布団を
片付けた。それまで覆われていたテーブルの足の部分が見えるようになると、何だか違う部
屋のように見える。 
「すっきりしたね」 
 少しだけ開けた窓の隙間からは、湿った風が糸のように入ってくる。体にまとわりつくよ
うな湿気を帯びた風は好きではないはずなのに、今日は気にならない。 
「こたつ布団がなかったら、この部屋も結構広いんや。寒くない？」 
 毎年こたつ布団を出し入れしているのに、片付ける度にそう思う。 
「寒くはないよ。もうすぐ 6 月やし。ごちそうさま。さっき、寝る前の薬飲んだから、もう
寝るわね」 
 チーズケーキのパッケージを手のひらで真っ直ぐにならし、台所のごみ箱に運びながら
夏子が言う。その後ろ姿も少女のように見えた。 
 ケーキの甘さが口の中で溶けていく。仕事をしていたのも、学校で授業を受けていたのも、
もうずっと前の自分のように思えてくる。 
明け方、目を覚ましたゆりが型板ガラス製の窓に目をやると、ブルーの空と光が広がって
いるように見えた。窓を開けると、思った通りの天気だった。吹き込んでくる空気を、鼻か
ら思いきり吸い込む。少し湿り気を帯びているが、力強い匂い。朝日に照らされた家や木々
は、汚れを落とした洗濯物のように自信に溢れ、胸を張っているように見える。 
日光と共に入ってくる風が、部屋の中の空気を躍動させる。「一緒に踊ろう」と誘い合っ
ているんじゃないかと思うほど、床や天井を跳ね回る。 
乾いた風、湿った風、強い風、優しい風、温かい風、冷たい風――。春には色々な風が吹
く。受ける風が、気分まで変えていく。私はお母ちゃんにとって、風なんだろう。お母ちゃ
んも自分にとって、また風だ。風と風が影響し合って、つむじ風が起きたり、台風になった
り、そよ風になったりする。 
これからどんな風を創り出していくんだろう。 
ゆりはもう一度、鼻の奥まで空気を吸い込んだ。 
※この物語は実際の体験と、それを探求する虚構の物語をもとにしています。 
 実在の人物及び団体のプライバシーに配慮し、作中では架空の名称をあてています。 
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
第１３回 「生体肝移植ドナーをめぐる物語」 
―― 「お母さんが好きだから」という想いの裏側 ―― 
本稿では、臓器を提供する人をドナー、臓器をもらう人をレシピエントと表記していま
す。対人援助マガジン第 34 号 337-341 頁の「分析モデル」の図とその解説で紹介しました
ように生体肝移植治療は、22 個の「ファクター」、17 人の「アクター」、3 つの「タイム」
が時間軸にそって進行しながら複雑に絡み合って相互作用を及ぼします［一宮 2018.9］。
その分析モデルは本稿の最終頁に再掲していますので参照してください。  
本稿は「ドナー候補者」を家族内で相談するまえに、レシピエントがドナー候補者の意
思を確認することなく、独断でドナーを名指しした事例です。本来ならこの時点でドナー
の自発的意思を無視した母親からの強制により、倫理委員会の承認は得られず、移植は行
われなかったはずです。 
しかし、このような内容は移植医療関係者の知らないところでおこなわれていたことが
数年以上経過した研究対象者の語りから明らかになりました。具体的な内容は 1 章で紹介
します。この事例のように地元病院の医師からある程度の移植情報を得てドナーが決まっ
ていたとしても、移植施設ではあらためて決められた手順で、インフォームド・コンセン
トを行い、ドナー候補者とレシピエントの同意のもとに正式にドナーが決まります。 
このプロセスでドナーの意思確認や移植治療における説明を複数回受けて、ドナーもレ
シピエントもその内容を理解したうえで、書面による同意書の署名をその都度おこないま
す。また検査、治療、処置などにたいしても移植外科医師から説明を受けて理解したうえ
で、同意書に署名することになります。この事例では、移植前、移植後、社会復帰に向け
た療養期間中に患者、家族、移植医療者との間で関係性の変容が見られましたので紹介い
たします。 
1 事例紹介 
長女である愛さん（仮名：20 歳代、O 型）は、レシピエントである母親（50 歳代、B 型）
と父親（50 歳代、A 型）と長男である弟（20 歳代、AB 型）の 4 人家族です。愛さんと父
親は会社員であり、弟は大学生で下宿生活を送っていました。母親は C 型肝炎から肝硬変
になり、その後、肝細胞癌になりました。さらに病状が悪化して食道静脈瘤が破裂して吐
血しました。地元病院でその処置を受けましたが、この頃から母親の治療は地元病院では
手に負えない状態になりました。そのため地元病院の医師から生体肝移植にかんする情報
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
提供を受けたことが、その後のドナーの語りからわかりました。2 章で紹介しますように、
生体肝移植には生体ドナーが必須です。その特徴を押さえたうえで、3 章でドナー決定のプ
ロセスを見ていきます。 
2 生体肝移植治療の特徴 
生体肝移植治療の特徴は、対人援助マガジンで何度も紹介しましたが、重要な内容です
ので本稿でも提示します。対人援助マガジン第 33 号 352 頁で紹介しましたように、生体肝
移植治療には 8 つの特徴があります。それは、(1)代替療法がない、(2)移植をしなければ患
者は死亡する、(3)生体ドナーが必須、(4)生きた人間の身体の一部が医療資源となる［安藤 
2002］、(5)他者には依頼しにくい、(6)ドナーの負担や犠牲は金銭や時間で分配できない、
(7)ドナーは誰かひとりが全面的に担うしかない、(8)時間的制約がある、ということです［一
宮 2016］。 
このような生体ドナーを必須とする生体肝移植は、患者を助けるために、生きている人
に本来なら必要でない肝臓の一部を摘出するというドナー手術によって犠牲と負担を強い
ることから残酷な治療だとも言えます。かといって何もしなければ患者が亡くなるのは確
実です。家族によっては、救命可能な移植治療があることを知りながら、家族が犠牲とな
る移植治療を拒否する患者もいます。あるいは家族がドナーを拒否して衰弱していく患者
を見まもる場合もあります。 
愛さんがドナーとなった当時の日本では、脳死移植は少なく、順番も時期も不明でした。
現在でも日本の脳死移植は欧米に比べると極端に少ないといえます。そのため日本では圧
倒的に脳死移植よりも生体移植が多い現状が続いています。一方で移植を勧められたレシ
ピエントの命は限られています。そのため移植で生きながらえる治療法を知り得たからに
は、後悔しないためにも生体肝移植治療を選択せざるを得ない家族がいた状況だったとい
えます。愛さんの場合も同様だったのです。 
3 ドナーはどのように決まっていったのか？ 
1 章で紹介しましたように愛さんの母親は、肝硬変と肝細胞癌のため食道静脈瘤が破裂し
て吐血しました。地元病院で止血処置を受けても再度病状が悪化する可能性があります。
当時はこの時点で残された治療法は生体肝移植以外になかったのです。 
3-1 移植情報の提供には順番がある 
生体移植という新たな治療法を患者に説明するには 2 章で述べた生体肝移植の特徴を説
明する必要があります。地元病院の医師が患者や家族に最低限必要な説明としては、(1)生
体ドナーが必須なため「誰がドナーになるのか」ということ、(2)ドナーとレシピエントの
血液型、(3)治療費、(4)入院期間などです。とくに(1)と(2)の説明は不可欠です。 
通常このような生命にかかわる重要な説明は、レシピエントになる患者も含めた家族に
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移植施設の移植外科医が行います。しかし、この事例では、母親が地元病院に入院してい
た時期であったことから、地元病院の医師が入院中の母親に直接移植情報を提供したので
す。そのときの母親の心情を愛さんが次のように語っています。 
愛さん：「母が言うには『患者以外の人が移植の話を持ってきて、こういう話が
あるけれど、どうやろうってドナーを決めるのが普通なンやけど』…初めは地元
病院の先生から（ドナーの）話が私にあって、弟はAB型で合わない（ためドナー
は）…O型の私になった…『娘を傷つけても移植を受けたい』と母よりはっきり言
われた…。お父さんは『自分たち（母と娘）で決めて』みたいな感じだったし私
は当人同士が話をすることかなぁ～って正直思った」 
この事例では移植の話を進める順序が逆転していました。本来はまず家族内で十分検討
したうえで、ドナー候補者やドナーの適性についてある程度評価できた段階で医師がレシ
ピエントに説明するという順番です［田中 1997］。なぜならば話の進めかたによってはこ
の事例のようにドナー候補者に圧力となるためです。愛さんの家族は、最初に母親が地元
医師の説明を受けたことにより、家族全員の血液型が異なっていたことから、血液型のみ
がひとり歩きして、本人の意思とは全く関係なくO型の愛さんがドナー候補者としてほぼ決
定されたのです。 
このようにして移植情報を得た母親は「娘を傷つけても移植を受けたい」と生きながら
えたい心情をダイレクトに愛さんに伝えたのです。母親の言葉は愛さんにとって「プレッ
シャー」になったと語っています。だからといって「ドナーはイヤ」という否定的な語り
は見られませんでした。しかし、愛さんの心のどこかで「ドナーは私かな？」という思い
があったようです。こうして愛さんは自分の意思表示を明確にしないままドナーに決まっ
ていったのです。 
未婚の娘をドナーにして、身体に傷をつけることを申し訳なく思う家族がいる一方で［野
間 2007］、「娘を傷つけても移植を受けたい」と母親から懇願されたら、子どもはドナー
を拒否できるのでしょうか。母親は移植しないと亡くなるのは確実です。母親の本音は、
娘にとっては逃げられない圧力になっていたと思われます。 
この事例のようにドナーは移植施設に来る前に決まっていることもあります。そのため
地元病院の医師が移植治療情報を提供するときは、ドナー指名は倫理的に問題があるため
避けることと、現代では血液型不適合でも移植は可能であるため「誰がドナーになるのか」
について家族員のそれぞれの心情を汲みとって家族全員が納得できるように話し合って決
めることが重要である、ことの説明をお願いしたいと思います。 
3-2 ドナーの倫理的条件――ドナー指名は倫理違反 
ドナーの倫理的条件はこれまでに何度も記述してきましたが、重要であることから本稿
でも取り上げておきます。Y 病院は 1990 年から生体肝移植が始まりました。当初は親から
胆道閉鎖症の子へ血族 1 親等間の移植がほとんどでした。その後、成功事例数の増加とと
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もにドナーの範囲は拡大していきました。成人事例が増加すると成人の子から親への血族 1
親等間、きょうだい間の血族 2 親等間、さらに、おじ、おば、甥、姪の血族 3 親等間およ
び配偶者間へと拡大しましたが、ここには姻族（配偶者方の親族）は含まれていません。 
さらにドナー年齢は 20 歳以上 60 歳未満を原則としていました。しかし、当時は移植施
設によってドナーの年齢の範囲や親等の規定範囲は異なっていたのです。 
当時のY病院のドナーの倫理的条件からみた母親のドナー候補者は、原則として血族3親
等以内あるいは配偶者でした。したがって母親のドナー候補者は、血族1親等の子どもであ
る娘と息子、配偶者である夫、血族2親等である母親の兄の4名となります。 
日本移植学会倫理指針は 1994 年より施行されていましたが［日本移植学会 web］、その
後必要に応じて改正されています。以下は生体臓器移植のドナーについて、その内容を一
部抜粋したものです。 
ドナー対象者は「親族に限定する」とし（注1）、「親族とは 6 親等内の血族、配偶者と 3 親
等内の姻族である。親族に該当しない場合においては（他人でもドナーになれるという意
味）、当該医療機関の倫理委員会において、症例ごとに個別に承認を受けるものとする。そ
の際に留意すべき点としては、有償提供の回避策、任意性の担保などである。さらに、事
前に日本移植学会倫理委員会に意見を求めなければならない」となっています。そして、
提供は本人の自発的意思であり、報酬を目的としないこと。提供意思が他者からの強制で
はないことを精神科医などの第三者が確認すること。また確認したことを診療録に記録し
公的証明書の写しを添付することになりました。 
しかし、この事例の倫理的な問題は、愛さん自身がドナーとして詳細な説明も受けてい
ない状況で、ドナーとしての意思も明らかにしていない段階で、母親からドナー指名を受
けたことです。このような強制は移植医療関係者が知らないところですでに行われていた
のです。2006 年からドナーの「提供意思が他者からの強制ではないことを精神科医などの
第三者が確認すること」になりましたが、愛さんの事例はそれ以前の移植であったため、
そのような措置は受けていませんでした。 
3-3 ドナーの医学的条件――血液型で決まったドナー 
医学的条件とは、ドナーとしての適応可否にかんする医学的視点から見た条件です。そ
れは、健康状態、年齢、血液型、体格、感染症の有無、組織適合性などです。血液型はレ
シピエントと一致しているか、適合とよばれる問題の少ない組み合わせが望ましいとされ
ています（注2）。もちろん血液型が全く異なる不適合移植も可能です。当時の Y 病院は特別
な処置や薬剤を使用して血液型不適合移植も行っていました（注3）。この場合、移植後の超急
                                                   （注1） 親族とは民法第 725 条に準じている。 （注2） 適合移植といいます。具体的にはドナーの血液型が O 型→レシピエントの血液型が A/B/AB 型、A/B/O 型→AB
型の移植です。 
（注3） 血液型不適合移植とは、輸血できない血液型の組み合わせの移植です。具体的にはドナーからレシピエントへの
血液型が A/B/AB 型→O 型、A 型→B 型、B 型→A 型、AB 型→A/B/O 型の移植です。近年の血液型不適合移植は、その後の進歩により経験をつんだ施設での成人症例の成功率が 80％にたっしているので禁忌にはならない
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性の拒絶反応が起こる可能性があります。その拒絶反応を抑えるために大量の免疫抑制剤
を使用することから感染症を合併しやすいといわれています［江川・上本 2007］。  
ドナーの肝臓は、画像診断（CT 検査）によりその大きさが予め把握できるとされており、
成人間移植の場合は、患者と同じくらいの体格の人が提供すると、移植肝臓の大きさとし
ては適しているとされています［田中監修，2004: 9］。 
このような医学的条件をこの事例に反映すると次のようになります。(1)ドナー年齢、(2)
体格差、この 2 つは問題ありません。(3)血液型は一致しているほうが術後経過は順調なの
ですが、全く血液型があわない場合でも移植は可能です。ただし特別な処置や薬剤の投与
が必要です。この事例では、愛さんの血液型は O 型、母親は B 型で異なっています。しか
し、O 型から B 型への移植は適合移植といって問題が少ない組み合わせのため移植は可能
そのためこの事例では医学的な問題はなかったといえます。 
3-4 ジェンダー規範――「家事は女性が担う」という暗黙のルール 
ドナーには倫理的条件や医学的条件以外にも規範があります。それは対人援助マガジン
第 37 号 235 頁で紹介しましたジェンダー規範と家族規範です［一宮 2019.6］。 
ジェンダー規範とは、江原由美子［2001］の「ジェンダー秩序」の論考を参考にして定義
しました。「ジェンダー秩序」には、「状況」や「社会的場面」のいかんを問わず、「性別カ
テゴリー」と一定の「行動」「活動」を結びつけるパターンがあります。その秩序の成立は
「性別分業」と「異性愛」からなります。「性別分業」とは「男は活動の主体」、「女は他者
の活動を手助けする存在」という位置づけです。「異性愛」とは「男は性的欲望の主体」、「女
は性的欲望の対象」として両性間の非対照的な力が重要な構造特性をもつと述べています。
この説明を参考に、ジェンダー規範とは、女性は他者のサポート役、男性は活動主体であり、
女性を性的対象とするような権力があることを指しています。 
この事例では「家事は女性がするもの」というジェンダー規範がありました。そのため母
親が病気がちで体調が悪かったときは、愛さんが「家事は全部していた…好きなことができ
ないときは嫌やナと思ったけど…私は母が大好きなンで」と語っています。入院期間中や退
院後の療養期間中は、愛さんが家事をしていたことがわかりました。母親と自分の 2 人分の
家事は負担を感じなくても、「父親を含めて 3 人分の家事は負担が大きい」と語っています。
しかし、そのことを家族内で話し合った語りは見られず、愛さんひとりが家事全般を抱え込
んで担っていたことがわかりました。ただ移植前に母親の状態が悪くなったとき、父親は掃
除などを手伝ってくれたこと、弟は心配して下宿から自宅に帰ってきたこともあったようで
インタビューをとおして気づいたことですが、愛さんはネガティブなことの語りの後に
「私は母が大好き…」とポジティブなフレーズをつけ加えます。このような語りが複数回あ
                                                                                                                                                     
とされています［江川・上本 2007］。 
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
りました。なぜあえて母親が好きだと言わなければいけないのでしょうか。考えられること
は家事負担が愛さんに相当なストレスになっていて、思わず負の感情がポロリとこぼれたよ
うに感じました。しかし愛さんにとって母親は愛すべき大切な人であるため、肯定的に言い
直す必要があったのかもしれないと思われました。さらにインタビュー当時の印象としては、
愛さんはおとなしい性格で自分の本音を言えずに、周りに流されているように感じました。 
3-5 家族規範――家族の責任 
 家族規範とは、家族としての責任を意味しており、家庭内の地位、就労の有無、収入の
有無、ライフステージ、続柄などがかかわっています。さらに家族規範には優先順位があ
り、出生の順位、親等関係上の近さ、傍系より直系家族が優先するという順位があります。 
肝臓の一部を提供するドナー手術は大手術であるうえに、ドナーにはなんのメリットも
ありません。ドナー手術で亡くなる可能性もゼロではありません。2003年、国内で初めて
ドナーが亡くなりました［日本肝移植研究会ドナー安全対策委員会 2004］。それまでは「国
内で亡くなったドナーはいない」という移植外科の医師の言葉を、何よりも心の支えにし
ていた多くのドナーを私は臨床現場で見てきました。 
ドナー手術は命がけの手術です。そのような危険な手術を伯父に依頼すること自体がは
ばかれたと思われます。さらに想定外の事態が起きれば伯父やその家族にたいして一生負
い目を感じないといけないという心理は他の事例でも確認されています。誰がドナーにな
るのかという問題は、結局は家族内の問題として家族内で帰結することが多いと言えます。
この事例では母親自身がドナーは娘と指名したことで帰結しました。しかし指名された娘
の意思決定は何ら考慮されていない状況でした。 
3-6 ドナーをめぐる葛藤――結局ドナーは近親家族 
ドナーの犠牲と負担は大きなものです。そのため最終的にドナーとなるのはレシピエン
トにもっとも近しい直系の家族員になることが多いといえます。ただし同一家族員なら最
悪の事態になっても責任が負えるということを意味しているのかというと、そうではない
はずです。一応自分たちと共に居住している家族が、ドナーの極めて大きな手術侵襲を承
知のうえで意思決定をした場合、その後に最悪の事態が起こったとしても、その家族が大
きな苦悩や悲哀をいだいたとしても、その家族内で自己完結するものとみなしているとい
それ以外の、たとえば伯父は母親と同じ血液型です。だからといってドナーになっても
らった場合、その配偶者や子どもにたいしては責任を負えないとみなし、また、そういっ
たことを承知のうえでドナーを依頼することは、母親を含めた家族が困難とみなしている
ため、結局、傍系の血縁の遠い人は選択されず、直系の家族から選択するという家族規範
に準拠してドナー候補者を選んだと思えます。 
この事例では、愛さん自身は「ドナーは私かな？」と思ってはいても、Y病院のインフォ
ームド・コンセントに同席した伯父は、ドナーは愛さんと既決しているように見えたよう
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
です。そのため伯父は「一保護者的な感じ」で同席しているように感じて「イヤだった」
と不快な心情を語っています。 
さらに愛さんが入院後に新たに得た情報が2つありました。1つは親子でも夫婦でも血液
型不適合移植の人が多いと知ったこと。2つ目は父親のように脂肪肝であったとしても食事
療法や運動療法で病状を改善してからドナーになる人もいるということでした。このよう
な情報を知っていたら、ドナー候補者も替わったのではないかと考えて愛さんは葛藤して
いたのです。それでも愛さんは母親の移植治療を成功させるには、血液型不適合移植より
も成功率の高い血液型適合移植としてO型である愛さんがドナーを引き受けたと思われま
インタビュー時になぜ愛さんがドナーになったのかを尋ねたとき「流れです」と即答し
たことを考えると、ドナー問題を家族内で解決するために愛さん自身が納得できる答えと
して、知らず知らずのうちにドナーは愛さんに決まっていった過程のことを指していると
思われました。 
4 インフォームド・コンセント 
インフォームド・コンセントの概要は対人援助マガジン第 36 号 294 頁を参照してくださ
い［一宮 2019.3］。さらに具体的な内容は対人援助マガジン第 37 号 254-255 頁を参照して
ください［一宮 2019.6］。 
移植医療関係者の立ち位置から見たインフォームド・コンセントは大変重要な意味を持
っています。しかしドナーやレシピエントにとっては、移植医療関係者が思っているほど
重要でないことが先行研究で明らかです。［一宮 2012］。 
愛さんは移植術を受ける 1 年くらい前に Y 病院で移植外科の医師からインフォームド・
コンセントを受けています。その当時の心情を以下のように語っています。 
   愛さん：「インフォームド・コンセントの話を聞きに行ったときは、父と伯父と私
の 3 人だった…自分がドナーになるだろうと思ってはいたけど、決まってはいな
かった…そのような雰囲気のなかで、伯父は母と血液型が同じだったので、いちお
う聞きにきてもらった、という感じはあるンですけど。でも、たぶん私かな？と思
っていました。ドナーの話になったとき、私は『考えます』って言ったんですけど
（移植外科の）先生はカルテに『ドナーは愛さん』と書いたンです。まだ…決まっ
てはいないのに…押しつけられているように思いました…プレッシャーも感じた」 
このインフォームド・コンセントの席上に母親は参加していません。たぶん体調が悪かっ
たのだと思います。愛さんは母親にドナー指名された時点でも YES か NO か明らかな意思
表示はしませんでした。黙認することは家族や親族の立ち位置から見ると YES と捉えられ
たようです。しかし愛さんの心の中ではドナーは決まっていない状態ですが、反面「私かな？」
という思いもあったのです。 
一方、地元病院の医師は Y 病院へ紹介状を送っているはずです。そこにはドナー候補者
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
は娘と明記していたようです。なぜならドナーの話になったとき愛さんは「考えます」と答
えたにもかかわらず移植外科の医師は「ドナーは愛さん」とカルテに明記したからです。そ
れを見た愛さんはこの場面でも「まだ決まっていない」と思いながら自分の思いを言語化し
ませんでした。 
母親と同じ血液型の「伯父も聞きにきてもらい」ましたが、伯父は愛さん家族から依頼
されて参加していたのです。だからこそ「伯父は一保護者的」な態度に見えて、愛さんは
不快な感情を抱いたと思われます。こうして愛さんは腑に落ちない状態でありながら知ら
ず知らずのうちになんとなくドナーに決まっていったといえます。 
そしてインフォームド・コンセントの席上で聴いた高度で複雑で難解で多量は移植治療の
説明内容は、愛さんにとって「よくわからない」内容だったと語っています。インタビュー
時点で愛さんのインフォームド・コンセントの受けとめかたは「自分のことばかり考えてい
た」ことと「今後の生活については特に支障はない」と聞いたことが記憶として残っていた
5 移植後の回復状態 
 手術後のドナーは、一般病棟へ収容されます。一方、レシピエントは手術室から直接 ICU
（集中治療室）へ数日間収容され、全身状態の管理、処置、ケアを受け、病状が落ち着け
ば一般病棟の個室に収容されて経過観察を行い、その後、多床室に転室します。 
現代では成人間のドナーの肝臓提供は、ドナーの負担を考えて右葉より小さい左葉の肝
臓を提供するようになっているようです。しかし、愛さんの場合は当時、成人間で行われ
ていた移植と同様に（対人援助マガジン第 33 号 348 頁の図 1 参照）、ドナーの肝臓切除は
肝臓全体の 3 分の 2 にあたる右葉を切除して移植が行われていました［一宮 2018.6］。た
だしレシピエントが小児の場合の肝臓移植は肝臓全体の 3 分の 1 にあたる左葉を切除して
移植が行われることを附記しておきます。ドナーの負担は、小児事例の左葉肝提供よりも、
成人事例の右葉肝提供のほうが身体的にも精神的にも社会的にも圧倒的に負担が大きいと
いえます。 
5-1 ドナーの回復状態 
愛さんはドナー手術を受けた後、順調な経過をたどり、予定通り術後 2 週間で退院とな
っています。その後は Y 病院近くのウィークリーマンションに滞在して、移植術を受けた
母親の身の回りの世話のために毎日来院していました。その期間は約 3 ヶ月になります。 
移植術後 2 年経過したころの愛さんは口渇と多尿が見られたため、Y 病院へ入院となり
ました。検査の結果、糖尿病と診断され、インスリン療法を受けるようになったのです。
それはドナー手術の合併症ではなく、新たに発症した 2 型糖尿病ということでした。 
5-2 レシピエントの回復状態 
 レシピエントである母親は術後約 4 ヶ月におよぶ入院となりました。その期間に術後合
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
併症として腹水があり、全身のむくみがひどくなりました。さらに肝生検で横隔膜を傷つ
けたため手術室で止血術（小開胸止血術）を受けました。また CT 検査で手術によって腹
壁の弱い部分から内臓が腹膜に包まれたまま脱出する腹壁瘢痕ヘルニアが見つかりまし
たが、このときは経過観察となりました。愛さんは退院後に毎日母親に付添っていました
が、母親の病状が安定しないため「どうなるンだろう、本当によくなるンだろうか」と不
安を感じていました。退院後の母親は、発熱、全身発疹、胸水などで何度も入退院を繰り
返し、ヘルニアは移植術の 3 年後に手術によって根治されました。その後の母親は地元病
院に定期的に通院しながら医療的なフォローを受けています。 
6 さまざまな支援――医療的支援／人的支援／社会的支援 
 ドナーとレシピエント、家族の 2 人が同時に手術を受ける生体肝移植術は、身体的、心
理的、経済的、社会的に、患者や家族に大きな負担や不安をもたらします。そのため移植
前、移植後、移植後 1 年以上から終末期のタイムにおいて様々な支援が必要となります。
その支援内容は、対人援助マガジン第 34 号で紹介しましたように、医療的支援、心理的支
援、人的支援、経済的支援、社会的支援、代替療法（宗教など）があります［一宮 2016］。
愛さんの語りから得た支援は、医療的支援、人的支援、社会的支援でしたので以下に紹介
6-1 医療的支援――移植外科医師の高度な専門知による対応に信頼感 
 愛さんの母親は移植術後 1 ヶ月半ごろに肝生検を受けたところ、横隔膜を傷つけたため、
手術室で小開胸止血術を受けました。医師からは「胸の下の方を傷つけていた」という説
明があり、それを聞いて納得したそうです。 
さらに移植術後 2 ヶ月ごろから腹水がたまって浮腫がひどくなりました。その原因は肝
臓の静脈が一部狭くなっているため、血流が悪くなっていることが原因でした。その改善
策として狭くなっている箇所の血管に管（ステント）を入れる処置を受けたのです。母親
の病状は愛さんの立ち位置から見ると「本当によくなるンだろうか？」という不安感が強
かったようです。 
医師の教育機関でもある大学病院という特殊性から、主治医は研修医とその指導医が担
当します。研修医はさまざまな病棟を研修する必要性から、短期間で入れ替わります。愛
さんによると 1 月に研修医と指導医が替わり、さらに担当ではない先生も診にきてくれて、
「なぜ腹水が貯まっていくのかをものすごく具体的に説明してくれた」そうです。さらに
「浮腫は何故おきるのか、その検査はどうで、次はこうしますとわかりやすい説明があり、
安心した」と語っています。高度な専門知による医師の対応や説明によって、愛さんが医
師を信頼していたことがうかがえます。 
6-2 父親や娘による人的支援――安心感 
人的支援とはもちろん文字どおり人手による支援ですが、もうひとつ大事なことが含意
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
されています。具体的には誰かが患者に付添うということは、精神的な安寧をもたらす効
果が大きいため、人的支援という行為のなかに心理的支援が含まれているということです。 
入院中のレシピエントである母親の身の回りのケアは看護師がしてくれたそうです。た
だ看護師は洗濯や買い物まではおこないません。父親は自宅から通いで 2～3 日付添って洗
濯などをしてもらったそうです。 
5-1 でも述べましたが、退院した愛さんは Y 病院近くのウィークリーマンションに滞在し
て、移植術を受けた母親の身の回りの世話のために毎日来院していました。その期間は約 3
ヶ月になります。一方で下宿生活をしている弟は、一度も病院には来なかったそうです。 
家族が患者に付添って見まもるということは、患者と同じ時間と空間をともにするとい
うことであり、このこと自体が患者の心理的支援につながります。また付添っている家族
も患者の状態を自ら確認することができることと、患者の心理的安寧になること、異常な
徴候がみられた場合には医療者に速やかな連絡が可能というメリットもあります。しかし
付添うデメリットとして身体的負担感、病室という狭い空間に居続けるという閉塞感、日
常生活が制約される不自由感があります。 
6-3 社会的支援――休暇取得／復職／給与保障 
就業規則とは、常時 10 人以上の従業員を使用する使用者は、労働基準法（昭和二十二年
法律第四十九号）第八十九条の規定により、就業規則を作成し、所轄の労働基準監督署長
に届け出なければならないとされています。就業規則を変更する場合も同様です［厚生労
働省 2013］。 
ここでいう事業主の社会的支援とは、術後のドナーが、(1)ある一定期間の休養期間とし
て休暇を取得できること、(2)もとの職場に復職できること、(3)その間の給与保障を受けら
れることを意味しています。 
愛さんは移植前まで事務職の会社員として勤めていました。このたびは母親のドナーと
してドナー手術を受けるため入院が必要となりました。また退院後の療養期間も必要です。
さらにレシピエントの母親が自分で身の回りのことができるようになるまで付添としての
ケア期間も必要でした。それには会社の許可をえて休暇をとる必要があります。幸いにも
愛さんの会社は、「有給休暇はなかったけれども会社がフォローしてくれて約 3 ヶ月の休暇
と、基本給から税金を引いた給与はいただけた」との語りから、社会的支援が受けられた
ことがわかりました。 
しかし小規模の会社ならこのような社会的支援は出来なかったと思われます。ある男性
ドナーは長期間の休暇をとると翌月から給与がゼロになり賞与もなくなったと語っていま
す。また別の女性ドナーは入院期間が予定より長くなり、それ以上の休暇が取れず退職に
なったドナーもいます。手術のために病気休暇が取れて、病休あけには元の職場に復帰し
て、その期間の給与も全額ではなくても授与された愛さんは恵まれていたといえます。 
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
7 医療的フォロー体制 
移植後のドナーである愛さんは、Y 病院に入院していた母親に付添っていたこともあり、
術後 1 ヶ月と、術後 3 ヶ月のときには Y 病院のドナー外来を受診しています。術後 6 ヶ月
と術後 1 年のドナー外来受診も遠方から Y 病院に来院してドナー外来を受診しています。
健常者であっても年 1 回の健診を受けるのと同様に、その後のドナーは年 1 回の医療的フ
ォローを受けるように勧めています。 
移植後のレシピエントである母親は、ある一定期間は Y 病院、その後は地元病院で定期
的な外来通院が必要です。なぜならば免疫抑制剤の微調整や検査結果によって異常の早期
発見に努めるためです。そして、何か異常が見られたら移植コーディネーターを介して Y
病院と連絡をとり、その後の対応を相談します。 
8 関係性の変容 
生体肝移植治療は 22 個のファクター、17 人のアクター、3 つのタイムが、時間とともに
複雑に絡み合って相互作用を及ぼします（資料の分析モデル参照）。その結果、ドナーにな
ったことで、レシピエントである母親、父親、移植外科の医師、これまで勤めていた会社
との関係性に変化が見られました。以下に紹介します。 
8-1 ドナーとレシピエントの関係性――強制／逃避／期待／ひとり暮らし 
この事例ではドナーである娘とレシピエントである母親との関係性が、移植前の時間軸
から、移植後、移植後 1 年以上経過した時間軸で大きな関係性の変容が見られました。 
まず移植前の時間軸では、母親が生き永らえる治療法として地元病院の医師から移植の
話が持ち出されたとき、母親は O 型である娘を強制的にドナーとして指名しました。この
ときの愛さんは自分の意思さえ明確に言語化していません。「プレッシャー」を感じて困惑
していたのです。本来なら 3.2 節で述べましたようにドナーの指名は倫理的に許されず、移
植もできない状態です。一方ドナーを強制した話は Y 病院では把握できなかったのです。 
その後の愛さんは「それなら自分もドナー手術をした後はしたいことをしようと思った」
と、一見「ドナーになる」ことを受け入れたように見えます。 
ドナー手術後は順調に回復して愛さんは 2 週間で退院となりました。その後のドナーは
療養が必要なのですが、愛さんは Y 病院に近いウィクリ―マンションに約 3 ヶ月近く滞在
して、Y 病院へ毎日通って母親のこまごました身の回りのケアをしていたのです。しかし愛
さん自身は「他の家族が朝食の準備をしている様子を見ると、自分は十分な世話はできて
いないと思った」と、自己不全感を語っています。しかし愛さんは、退院後は毎日、母親
の世話に通っていたのだから十分な世話をしていたと私は思います。 
母親は術後約 4 ヶ月後に退院となりましたが、身の回りのことや家事をひとりで担うに
はまだ時間が必要です。手術前から母親の世話や家事は女性（愛さん）が担うというジェ
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
ンダー規範がありましたが、術後も同様でした。 
愛さんは会社員として働きながら母親の面倒と家事を担っていたのです。母親の立ち位
置から見れば、元気になるまで娘が親の面倒を見て家事をすることを期待していたに違い
ありません。実際に愛さんは会社に通勤しながら、母親と同居して家事や身の回りの世話
もしています。しかし、母親が退院して約半年すぎたころの愛さんは、母親に「あてにさ
れて…しんどかった」と精神的な負担を感じていたのです。そのため実家に近いところで
ひとり暮らしをするという家族変容が見られました。こうして母親と距離をとった愛さん
ですが、「お母さんが好きなので」頻繁に実家に帰って様子を見ていると語っています。 
8-2 父親とドナーとレシピエントとの関係性――気遣い 
 移植の話が出たとき「母親は移植手術を受けたいとはっきり言って…父親は自分たち（母
と娘）で決めてみたいな感じだった…私は当人同士が話をすることかなぁと思った」との愛
さんの語りは、当然の疑問として頷けます。愛さん家族は生体肝移植術を簡単に捉えすぎで
す。本来なら家長である父親が家族の言い分を聞いて、家族内でよく話し合ってドナーを決
める必要がありました。このインタビューで感じたのは、家長である父親としての存在感が
非常に薄いことでした。父親が家族の調整役として家族で話し合っても、ドナーは愛さんに
決まった可能性が高いのですが、その話し合いの過程で家族員が情報を共有すれば一致団結
して移植治療に取り組めたのではないかと思います。 
ドナーの語りから見えた父親は、移植術後に家から通いで 2～3 日付添ったことでした。
このような気遣いは、せめてもの父親のできることだったのでしょう。レシピエントは看護
師が医療的な世話をしますが、洗濯や買い物などはしません。身の回りの世話でなくても家
族が様子を見に面会にきてくれることは患者に安心感をもたらします。ドナーは 2～3 日で
身の回りのことが 1 人でできますが、洗濯やこまごましたケアは家族に頼みやすいし、なに
よりも安心感につながります。 
私の立場から言わせてもらうと、父親には家族の調整役となって以下のようなことを話合
ってほしかったと思います。 
それは「重篤な母親の新たな治療法としては、移植をすれば助かると医師が言っている。
それにはドナーになる人が必要になる。伯父は母親と同じ血液型だが、万が一の事態を考え
たら頼みにくい。しかし家族 4 人の血液型はバラバラなため、O 型が一番手術の成功率が
高いらしい。娘のおまえひとりに犠牲と負担をになわせて申し訳ないが、ドナーになって母
親を助けてやってくれないか」と言えば、愛さんを含めた家族は納得して協力したのではな
いでしょうか。 
さらにこの事例はドナーへ労いや感謝の言葉がありません。通常はレシピエントである母
親が第一にドナーに「ありがとう」と言って欲しいと思いました。父親や弟からも「よくや
った」「大切なことをしてくれた」など、ドナーに直接言葉をかけてあげてほしいと思いま
す。そうすればドナーになってよかったとドナー自身がポジティブな心情になれることは先
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
行研究でも明らかにされています［一宮 2016］。 
8-3 ドナーと移植外科の医師との関係性――信頼感／安心感 
6-1 節でも述べましたが、愛さんは術後経過が思わしくないレシピエントである母親に付
添っていました。腹水がたまって身体がむくんでいる母親の状態を見た愛さんは、これ以
上悪化することなく良くなるのか、とても不安だったはずです。しかし、専門知が高い移
植外科の医師たちから説明を受けたことから、安心するとともに納得したことで、信頼感
や安心感がもてる人間関係が構築される関係性の変容が見られました。 
この事例で最も問題と思われたことは、レシピエントである母親から娘である愛さんへ
倫理的には許されないドナー指名をしたことです。移植治療はとても繊細な内容を包摂し
た医療です。それは生体ドナーという犠牲と負担のうえに医療が成り立っているためです。
そのため「誰がドナーになるのか」という問題は、どの事例でも何らかの葛藤をもたらし
ドナーにとっては何のメリットもないドナー手術ですが、あえてベネフィットをあげる
とすれば、従来の治療法なら助からなかった母親の肝細胞癌は、愛さんの肝臓の一部提供
によって生き永らえたことです。今後は生体ドナーではなく脳死ドナーをといっても世界
的にドナー不足は続いています。そのため iPS 細胞（多能性幹細胞）による再生医療の発
展を期待したいと思います。 
9 文 献 
安藤泰至，2002，「臓器提供とはいかなる行為か？――その本当のコスト」『生命倫理』
12(1): 161-167． 
江川裕人・上本伸二，2007，「生体肝移植ドナーに関する適応と諸問題」『移植』42(6): 501-506． 
一宮茂子，1999，「生体肝移植ドナーの心の葛藤（第 1 報）──妹のドナーとなった姉の
心理」『第 30 回日本看護学会集録（成人看護Ⅰ）』: 40-42． 
一宮茂子，2012，「生体肝移植ドナーが経験したインフォームド・コンセント――ドナー
インタビューの分析より」『Core Ethics』8: 53-62 
一宮茂子，2016，『移植と家族――生体肝移植ドナーのその後』岩波書店． 
江原由美子，2001，『ジェンダー秩序』勁草書房． 
日本肝移植研究会ドナー安全対策委員会，2004，「生体肝移植ドナーが肝不全に陥った事
例の検証と再発防止への提言」『移植』39(1): 47-55 
野間俊一，2007，「生体肝移植医療における精神科のかかわり」『移植』，42(4): 323-328． 
田中紘一，1997，「生体肝移植の現状と課題」『今日の移植』10(4): 511-514． 
田中紘一監修，江川裕人・高田泰次ほか，2004，『いのちの贈りもの 肝臓移植のためのガ
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
イドブック』，京都大学医学部附属病院移植外科・臓器移植医療部． 
10 オンライン文献 
一宮茂子，2018.6，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――生体肝移植の概観」『対人援助学
マガジン33号』
（https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol33/55.pdf，
2021.5.24確認） 
一宮茂子，2018.9，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――先行研究／分析モデル」『対人援
助学マガジン34号』
（https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol34/51.pdf，
2021.5.24確認） 
一宮茂子，2019.3，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――患者・家族・親族が一丸となって
救った命」『対人援助学マガジン36号』
（https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol36/48.pdf，
2021.5.24確認） 
一宮茂子，2019.6，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――借金がもたらした人間模様」『対
人援助学マガジン37号』
（https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol37/45.pdf，
2021.5.24確認） 
日本移植学会，2014，「日本移植学会倫理指針」 
（http://www.asas.or.jp/jst/news/doc/info_20151030_1.pdf，2021.5.24確認） 
厚生労働省，1947年，「労働基準法」
（https://www.mhlw.go.jp/web/t_doc?dataId=73022000&dataType=0&pageNo=1,       
2021.5.24確認） 
対人援助マガジン第 45 号 6 月（一宮） 
11 資料 「分析モデル」 
図 分析モデル 
（DR：ドナーの略 RT：レシピエントの略） 
こころ日記「ぼちぼち」その② 
脇野 千惠 
思春期保健相談士 
教員生活が長かったのですが、現役当時、
もし教師以外の仕事を選ぶとしたら、どん
なことができるだろうかと、よく考えてい
職場の仲間と、「辞めたら何ができる？何
がしたい？」という問いに、ほとんどの先
生は「なんもできることない！なんもした
くないな…」という答えが返ってきました。 
3 年前、年齢のこともあり、もう教壇に
は立たないと決めた時、できることなら学
校以外の場所で子どもたちを支援したいな
と思っていました。教師をしながら、時間
とお金を費やした「性と生」の研究と実践
を活かした仕事がしたい。私にはそれしか
ないなと思いました。 
それまで何の肩書きもない人間でしたが、
たった一つですが、取得した資格があった
ことに気がつきました。それは「思春期保
健相談士」。 
「思春期保健相談士」ってどんな資格で、
何をする仕事なの？とよく尋ねられます。
私はこの資格が欲しくて研修を受けていた
わけではなく、思春期の子どもたちのこと
を学びたいと思い研修に参加しているうち
に、この資格がついてきたと言っていいで
しょう。（まあ誰でも取得できるものです
「思春期保健相談士」とは、一般社団法
人日本家族計画協会が認可している資格で
す。「思春期の子どもたちに、専門的な知識
や経験を積みながら適切に対応、支援する」
資格を有する人のことです。 
全国に約 9000 人が認可を受け、思春期
保健推進のために活躍しています。私のよ
うな教員が取得する人は少なく、ほとんど
は医師・保健師・看護師・助産師・養護
教諭・看護教員・少年補導員などの資格を持った 人 が 併 せ持 つ 資 格 の よう で す。 
世の中には様々な資格があります。思春
期専門と言っても、関心のある人は少なく、
説明するのが面倒な時もありますが、一応
専門的な知識として、思春期の心身の発達
や、心理的なこと、思春期に起こりがちな
問題などについて一通り学んでいます。 
 教員生活の中で、三分の二は中学校現場
でしたので、思春期におこる様々な問題や
課題については、数えきれないほどの事例
に出会いました。今ようやくこの資格を活
かせるときがきたと思っています。 
外部講師として 
大変なコロナ禍ですが、最近色々な中学
校からの性教育講演の依頼が増えています。
性教育への追い風と思いたいのですが、現
状から言えば、性教育を包括的に系統立て
て取り組んでいる学校がほとんどないとい
うのが正直なところです。また、学校現場
が、生徒指導上の思春期にありがちな問題
を抱えて困っているから、という理由がほ
とんどです。 
思春期の体と心については、唯一保健体
育の授業で扱う程度。子こどもたちが知り
たいこと、身に付けておくべきことが教え
られていない現実に唖然とします。 
 学校は、外部講師を招聘しての教育活動
をよく行います。例えば、安全教育、メデ
ィアリテラシー教育、人権教育などです。 
日ごろの学習内容にさらに専門家からの
知識や経験を聞くことで、視野を広げたり、
感動したりすることもあり、教員の知識で
は学ばせられない内容がほとんどです。教
育現場では伝えられないことを、外部講師
によって補うと言っていいでしょうか。 
現場にいた頃は、事前学習もしないで、
外部講師の話で終わり！ということが多々
あり、教師の怠慢ではない？本当に子ども
たちに聞かせる意味があるの？これでいい
の？などと思ったものです。 
今自身が、「思春期保健相談士」として学
校訪問をするようになり、立場が変わると
色々なことが見えてきます。 
 学校の雰囲気や教師集団のまとまり、生
徒たちの特徴など…。 
今まで講演を依頼されると、体育館に
100 人以上の生徒を集めての講義形式で
した。しかし、それではなかなか子どもた
ちの反応や表情もわからず、一方通行の知
識伝達に過ぎないような気がして、これで
いいのかなと思うことがしばしばありまし
 「性と生」は、人権教育です。自分の命
を守る話でもあるので、短い時間での出会
いではあるけれど、ちゃんと伝えたいと思
うようになりました。ちょっとハードです
が、最近は各クラスの教室に入っての学習 
に取り組んでいます。9 クラスあれば、同
じことを 9 回講演します。 
 同じ内容の学習とはいえ、やはりクラス
のカラーがあり、担任の個性もあり、話の
流れを変えることもしばしば。生徒たちの
反応も少しずつ違います。小集団での学習
は、教員時代を思い出す場面でもあります
が、何といっても生徒たちのつぶやきや、
質問にきちんと答えられるのが嬉しいです。 
生徒たちとのふれあい 
 性教育の講演の前に、必ず生徒たちへの
事前アンケートをお願いしています。質問
は学年によって違いますが、「中学生になっ
て変化したと思う体や心のこと」「人を好き
になったことがあるか？」「男女問わずつき
合いたいと思うことがあるか？」など、思
春期に起こるであろう事柄についてです。 
 今までにかなりのデーターを集めていま
すが、学校ごとの目だった特徴はなく、今
の中学生が思う事、感じる事は、一様に同
じだなと感じています。 
アンケートの目的は、まず生徒たちに「こ
れから性教育の学習をするよ！」という意
識づけのため。次に、教師が生徒たちの実
態を知り、考察する機会とすることです。
記述式のアンケートでは、たまに問題が発
覚し、対応したという報告を受けることも
あります。 
生徒たちのアンケート結果は、必ず学習
の中で使用し、生徒たちに返します。思春
期にいる子どもたちは、他人のことがとて 
も気になります。自分だけじゃないんだ
と受けとめ、安心できる材料になればと思
っています。 
 また、学習後には、事後アンケートと感
想（質問や疑問）もお願いしています。 
 事後アンケートは、私自身の講演内容の
評価でもあり、今後に活かせるものとなり
ます。担当の先生たちには、アンケート集
計など大変な仕事をさせているなと理解し
ていますが、教員と共に学ぶ学習でありた
いと思う私のわがままでしょうか。 
 その代り、生徒の質問には、自筆で返事
を書いて送っています。 
短時間の学習で直接話せなかった生徒で
も、アンケートなどからその思いが伝わっ
てくるのですから不思議です。 
「母のものがたり①」 
                    高名 祐美 
 今年 3 月、私は 61 歳になった。母親が
亡くなった年齢である。この年齢になって、
母親が娘の私にしてくれたたくさんのこ
とを思う。 
小学生の頃は、妹とおそろいでオーダー
メードの洋服を着せてくれた。帽子、靴は
デパートで買ったおしゃれなもの。近所に
そんないでたちをしている子供はいなか
った。私の嫁入り道具には、箪笥に布団に
家電にたくさんの着物。私がお寺に嫁ぐこ
とになったために、ことさらに着物や道具
に力をいれたようだ。孫が生まれれば 7 段
飾りのひな人形や孫の着物、大きな滑り台
などなど。それらは私の孫にも使わせても
らっている。子供に費やすお金は、惜しま
ない、そんな母だった。 
私にも娘が二人いるが、母がしてくれたよ
うにはできていない。亡くなって 24 年に
なるが、母には今でも頭が下がる。61 年と
いう長くなかった人生の中で、母は、「母」
として「祖母」として偉大だった。同じ年
になって強くそう思う。 
 この節目に、母を主人公にしてジェノグ
ラムを読み解き、母の家族のものがたりを
たどろうと思う。 
 母は、養女だった。子供に恵まれなかっ
た養父母が、父親の弟夫婦から、次女とし
て生まれた娘を生後間もないころもらい
うけた。母は昭和 11 年生まれ。養父は戦
死したために、あまり想い出はないらしい。
養父の死後、理髪店をしていた養母は、な
じみの客と再婚した。中学生だった母は、
養母の再婚を受け入れられなかった。新し
い父親（私の祖父）には、全くなじめず、
養母（私の祖母）のことも、再婚を許せな
 経済的には恵まれていた。理髪店を営む
母と、会社員の父親。そして一人娘。いわ
ゆる「お嬢様」の生活だったと母を良く知
る人から聞いたことがある。母の選んだ高
校は、地元ではなく、電車で 1 時間かかる
金沢の私立高校だった。兄弟姉妹はなく、
両親の実の子ではないと知った母がした
ことは、「家から少しでも離れて過ごす」だ
った。当時は一般的でなかった習い事をし、
市外の私立高校へ通学し、両親にお金を使
わせる。家にいる時間をできるだけ短くし、
自分の意のまま過ごす。両親との会話は少
なく、外との境界がゆるい家庭で母は育っ
 母は、実の両親ともつながっていた。私
が子供の頃、お盆になると父親の実家と母
親の実家に必ず里帰りしていた。家にも祖
父母がいた。「どうして私には 3 組の祖父
母がいるのだろう」と疑問を母に問いかけ
たところ、母が養女だったと知らされた。
母は実の姉弟とも付き合いをしていたが、
あまり仲はよくなかった。母のすぐ下の妹
は、養女となってお嬢様暮らしをしている
母のことを相当うらやんでいたらしい。母
の実母は美人で、二人はよく似ていた。 
高校卒業後、県職の公務員となった母は、
自宅近くの保健所に勤務。そして、お見合
いをして結婚、婿養子を迎えた。養父母と
は同居、母 22 歳、父 25 歳だった。 
＜結婚の決定にまつわるエピソード＞ 
 母と父が銀婚式を迎えたころ。まだ独身
だった私は、母に結婚を決めたいきさつを
聴いたことがある。 
私：お父さんとはお見合い結婚なんだよね。 
母：そう。 
私：初めて会ったとき、お父さんのことを
どう思ったの？ 
母：お父さんは体育の先生だから、姿勢が
すごくよかったのよ。座っている姿から、
背が高い人だなあって。 
私：お父さん、そんなに背は高くないよ。 
母：そうなのよ。立ちあがったら、意外に
背が低くてね。つまり、胴長だったのよ。 
私：ふふ、だまされた？ 
母：そうね。でもね、顔はけっこう男前だ
私：そうだね、若いころの写真、松田優作
に似ているよね。髪の毛もふさふさして。 
母：いまじゃ、剥げてしまったけどね。 
私：結婚しようと決めたのは何が決めてだ
母：初めて金沢でデートして、お寿司をご
ちそうになってね。食べている途中に蠅
が私のお寿司にとまったのよ、そうした
らね、『それは汚いから、食べるのをやめ
なさい。』って言って、また新しく注文し
てくれたのよ。かっこつけてたんだわね、
きっと。（笑い）でも、それがなんか素敵
でね。男の人って、こんなふうにしてく
れるのか、この人、頼れそうって思った
私：へぇ～。そんなことがあったんだ。お
父さんかっこいいね。 
母：結婚してから、同じようなことがあっ
てね。その時は、その蠅を手で追い払っ
ただけ。新しい料理は注文してくれなか
ったけど。そんなものなのよね、結婚は。 
 そんなエピソードがあったことを聴い
て、ほほえましく思った。養父母と距離を
おいてきた母が、父のどこに魅力を感じた
のか少しわかったような気がした。母はか
なりわがままで、ヒステリックなところが
あったが、父はそれを包み込む優しい人だ
った。結婚してからは、何事も夫に相談し、
夫の決断にゆだねていたように思う。 
一方の父は、美人でスタイルの良い母に
一目ぼれだったらしい。（母から聞いた話）
父は、9 人姉兄の末っ子で、一人娘だった
母のところに婿養子にくるのが前提だっ
た。結婚に迷いはなかったらしい。 
銀婚式のときに父に、母親の魅力を聴い
私：お父さん、お母さんと結婚して 25 年
だね。お母さんと出会ったとき、どう思
父：まあ、きれいな人だなと。 
私：そう。おしゃれだしね。 
父：お母さんは美人だぞ。悪いけど、おま
えら（私と妹）よりもな。 
私：あ、そう。私たちにはお父さんの血が
混じっているからね。 
父：まあ、そういうことだ。お母さんはダ
ンスも歌もうまかったな。 
私：私たちもお母さんに似ればよかったか。
私はダンスもできないし、歌もうまくな
父：まあ、仕方ないな。 
私：では、銀婚式を迎えるにあたって、感
想を一言どうぞ。 
父：忍耐とあきらめの 25 年だった。 
私：えっ！そうだったのか・・・ 
 父の「忍耐とあきらめの 25 年」とは、
意外な言葉でもあり、納得できるところも
あったりした。それは私の名づけのエピソ
ードからも推察できる。 
 母の原家族は、血のつながらない人の集
まりだった。母は結婚して、子供ができて
初めて「自分と血のつながる家族」をもっ
た。しかし、長女の私が生まれたとき、養
父は「この子は、自分のこどもだ。おまえ
の腹を借りて生まれてきただけだ。だから
自分が名前をつける」と主張した。どんな
話し合いがあったのか知る由もないが、結
局、私の名前は祖父がつけた。そう聞いて
いる。そして祖父は私を溺愛した。2 年後、
妹が生まれたときは、名前は父がつけた。
祖父は、私だけに高価なものを買ってくれ
たり、旅行に連れて行ってくれたりと明ら
かに私だけを可愛がっていた。妹にはあま
り関心を示さなかった。そういう祖父の態
度を、母は受け入れ、父は私よりも妹に目
をむけていたように思う。 
 そんな家族関係だった日々。母が作った
家族の幸せな生活は、私が交通事故にあっ
たことで大きく変化した。私は 5 歳。幼稚
園の年長組だった。その日は幼稚園の運動
会。早くでかけたくて仕方のない私と妹は、
母親の支度を待ち切れずに外へ飛び出し
た。家からほんの１０数メートルのところ
で、向こう側に渡ろうとした私はダンプカ
ーにはねられた。私のあとについてきた妹
は、寸前でまぬがれ、家に走って戻ったら
しい。母はそのときのことを、私にこう教
えてくれた。 
母：10 月 13 日、金曜日だった。奈々が
ひとりで走って戻ってきて。「姉ちゃん
が。車に。ひかれてしまった！」と言っ
た。3 歳の子が言う事だからと思ったけ
れど、「ひかれてしまった」という言い方
に、大変なことが起きてしまったのだと
察したわ・・・・ あんまり祐美が「は
やく、ママ。はやく運動会に行こう」と
言うから、「そんなに行きたいのなら、勝
手に行きなさい！」と言ってしまったの
よね・・・・ 
  病院にいったら、足が包帯でぐるぐる
巻きにされて泣いている祐美がいた・・・ 
「ママ、ごめんなさい、ごめんなさい」
って、泣きながら・・・ ママの方がご
めんなさいだったのに・・・ 
 医師からは右足を切断しますと説明が
あったそうだ。しかし、母は「なんとかし
て、足を切らないようにしてやってくださ
い。」と何度も何度も医師に頼んだ。その結
果、私は切断をまぬがれた。しかし、かな
りひどい怪我だったようだ。その後は中学
を卒業するまでの間に 27 回も手術を受け
ることになった。小学校・中学校の長い休
みは、ほとんど手術のための入院だった。
そして、必ず母は私に付き添い、個室の病
室で母は寝泊まりした。夕方になると、母
の食事をもって父親が面会にやってくる。
祖父母にまかせられた妹は、寂しい日々を
送っていた。退院後のリハビリなどの通院
は、祖父がバイクに乗せて送迎してくれた。
病院の帰りにチョコレートパフェやラー
メンを食べさせてもらったりした。妹はそ
んな私をうらやんでいた。母は、相当自分
を責め、つらい日々を過ごしていたのでは
ないかと思う。事故にあった日の運動会の
お弁当は、私のリクエストでサンドイッチ
だった。母は、その後、二度とサンドイッ
チをつくらなかった。 
母は、私の記憶にある限り病弱だった。
しかし、母親が早くに亡くなるとは思った
ことはなかった。病気のために、入院する
ことも多くなり、仕事は 47 歳で早期退職
した。母の退職は、私の就職と入れ替わり
だった。私が大学卒業し、地元の公立病院
に MSW として就職できた私を、母はとて
も喜んでくれた。4 年間の京都での大学生
活を終え、私は両親と祖父母と再び生活す
ることになった。 
その後、私も妹も嫁ぎ、私には娘が二人、
妹には息子が二人でき、母は 4 人の孫の祖
母になった。母は孫を溺愛した。母は血の
つながった家族が増えたことがことさら
嬉しかったようだ。 
私が次女を出産し、仕事に復帰したあと
だった。母から「最近、具合が悪い」と相
談を受けた。「手がこんななのよ」と、指先
が冷たく紫色になっていた。「レイノー症
状」だった。それに加えて微熱・関節痛が
続くというので、私が勤務する病院に受診
をすすめた。すると、「膠原病（悪性関節リ
ウマチ）」だと診断された。その時、母は医
師からどんなふうに説明を聞いたのだろ
うか。私は自分の勤務する病院だったので、
主治医から説明を聴くことができた。母は
私に「岸 洋子と同じ病気やね」と語った。
この病気のことで、母とあまり詳しい話を
することはなかった。少し病気の知識があ
る私は、不安になった。難病のひとつ。ま
ずは医療費公費負担となる手続きを進め、
「働きながら治療を受けている人もたく
さんいるよ」と母に伝えた。それは私自身
が「母の病気はたいしたことがない」と自
分への暗示でもあった。 
 しかし、悪性関節リウマチと診断されて
から、7 年間で 13 回入院。発熱、関節痛、
骨折、薬剤性肝炎、循環障害による指の皮
膚潰瘍と痛み、腸閉塞、間質性肺炎など
次々と様々な症状に苦しみ、母は平成 10
年 7 月 14 日、61 歳で亡くなった。母の闘
病生活については、次回書こうと思う。 
かけだ詩⑤（川畑 隆）  
講義の思い出
構造は仕組みで
                                 
システムはつながりで
必ずそうだってこと
比べるものによって違うから
そうかもしれないけど
そうじゃないかもしれない
東京都警をそう呼んでいて
全国の警察のトップ
                        
保育所は厚生労働省の管轄
保育に欠ける子の児童福祉施設
幼稚園は文部科学省
幼児教育を行う教育機関
日常的には小学生のことだけど
児童福祉法では
赤ちゃんから十八歳になるまでをいう
犯罪少年とは
男の子だけのことじゃなくて
女の子も含めてそう呼ぶ
本日の「福祉心理学」
一般教養コーナーでした！
               
雨が降っている
扇風機の弱の風を受け
                       
肌布団を一枚かけて横になっている
窓の外を眺めながら聴こえるのは雨音だけ
それは幼い頃の静かな平日の午前
そだちと臨床研究会
かけだ詩⑤（川畑 隆）  
テレビの大相撲を横目で観ながら
かしたサツマイモ
それに高菜の漬物はうってつけ
お茶は熱くないのがいい
小学校から帰った平日の午後の定番
吊る前に襖に幻燈を映したこともあった
両親の激しい喧嘩を
そのころ同居していた叔母が必死でとめていた
布団を頭から被りその様子を震えながら聴いた
鹿児島は台風銀座
父があちこちの窓に板を打ち付ける
夕食のおかずはサバ缶と野菜を煮込んだもの
たしか台風料理と呼んでいた
雨風が激しくなって近くの防空壕跡に避難した
その鹿児島で三〇センチの雪が降った
家の前の田んぼで四つ上の兄とはしゃいだ
足がしもやけになって痛痒く
温かい部屋で食べたおじやが最高にうまかった
先にも後にもそれだけの雪は降らなかった
雨が降っている
蚊帳…蚊を防ぐために吊り下げて寝床を覆う網のようなもの
幻燈…スライド映写のようなもの
昔話をよく観た
汽車が走っていた
引っ越しの日は嬉しかったのだろう
はしゃいで玄関の上り口から土間に落ちた
鹿児島から北九州の小倉へ
小学三年生に上がる前の春休み
街の外れにあった借家の縁側に座ると
日豊線の汽車が手の届くようなところで
太い汽笛に大きな図体をくねらせた
縁側の隅にたしか便所があった
母とよく汽車に乗って買い出しに出かけた
「腰ぎんちゃく」と昔から呼ばれていた
機関車の吐く煙が入らないように
                  
トンネルの前で必ず窓を閉めた
鹿児島行きの夜行列車は空席ばかり
かけだ詩⑤（川畑 隆）  
縁側からの観察でそれがわかる
でも乗ってわかった
みんな横になっていた
夏休みの家族での鹿児島帰省のハプニング
西鹿児島駅近くの市場の魚屋の
ハエ除け線香の入った熱い缶を掴んでしまった
アカンベエの舌を四つ上の兄が掌で覆ってくれた
後々その兄が就職祝いにコートを買ってくれた
六つ上の兄が背番号十四で甲子園に出た
父と次兄と三人で夜行列車で西宮まで応援に行った
背中の十四番はベンチ前の円陣で一番目立っていた
はじめての都会は父がいても心細く落ち着かなかった
大学に入り京都の八瀬
寮生活のような賑やかな時間の隙間で
川の流れる音ばかりが耳にへばりついた
「汽車が走らない」という歌を作った
八瀬から修学院に下宿をかわった
母が決めた賄
付きの下宿から脱出した
うまいラーメン屋台が九時に店を出した
行きつけの一福食堂の夕食を我慢して九時を待った
お酒を飲み始めた
たくさん飲んだ
朝目覚めると自分の部屋の布団に寝ている
でも昨夜の記憶がない
黒いジャケットが赤茶色に汚れている
記憶をたどると
タクシーの運転手さんから赤土に放り出される光景
それに残金から昨夜使った金額を知り頭を抱えた
二合炊きの炊飯器を買い食費を節約することにした
きょうは鰹節
きょうは梅干し
きょうは納豆
何といったって
炊き立ての白飯だけでご馳走だった
そんな生活を続けていると目の調子がちょっとおかしい
夕方になるとかすむのだ
夏休みに帰省し母に告げると
総合病院の眼科に連れて行かれた
すぐに内科にまわされ
ビタミンＥ不足による「鳥目」だと診断された
「哀れだ」と母が涙を浮かべた
哀れだといいながら母から送られてくるのは素麺ばかり
        
電熱器のある二階の部屋と一階の炊事場を往ったり復たり
ぬるい素麺でも早く食べたくて駆け上がる階段で躓いた
埃だらけの階段に散らばった麺をかき集める哀れ
殺風景な四畳半
近所の店のリポビタンＤののぼりが飾った
       
かけだ詩⑤（川畑 隆）  
一合飯のご飯茶碗は学食と同じものだった
その頃でも立派な犯罪
破目をはずしたユーチューバーの気持ちはわかる
「四畳半なんとか」などの日活ロマンポルノの全盛期
一乗寺の京一会館で午前零時からの女優たちの舞台挨拶
ごった返す場内の最後列で友だちと代り番この肩車と歓声
あのエネルギーがなつかしい
四十年以上が過ぎた
                        
賄…食事が出されること
鳥目…夜盲症とも呼んだ
綱渡り～オンライン
虐待者はいかにも悪者（わるもの）
だから犯罪防止のように虐待防止
でも虐待をしない良者（よいもの）と
悪者の境目はどこにある
人生と子育ての大変さは
保護者のもっている運に左右される
虐待防止の速効で目に見える成果には
虐待する保護者と子どもとの分離が一番
でも分離して日常生活が取り上げられると
親子関係が積みあがりにくい
だから分離せずに家族支援
でもそれでは虐待が起きない保証はない
つまり綱渡りのようなもの
綱から落ちてしまうかもしれない
落ちたら虐待防止の失敗
最初から綱に乗らないことにもなりかねない
家族支援をとおして虐待を防止することからの撤退
それでいいのか
今はこの綱渡りを続け
綱から落ちない精度をどう高めるか
国民から励まされるべきはそこだ
               
今回の少年事件の原因ですか
やはり子育ての失敗でしょうね
かけだ詩⑤（川畑 隆）  
家族の問題が根本にあると思います
今回の少年事件の原因ですか
近所でも評判のよい家族らしいですね
少年の心の闇と申しましょうか
心の闇ってなんでしょう
…闇だから闇なんですよ
コメンテイターの苦し紛れの因果論
よい家族ってあるんだろうか
わるい家族ってあるんだろうか
家族はそれぞれじゃないんだろうか
うまくいかないことをいっぱい抱えた家族
うまくいかないことがそんなにいっぱいではない家族
分けたければそういう分け方もある
よいわるいと偉そうに品定めしている暇があったら
うまくいかないことの少しでもの援助を志せる
そこが味噌の分け方
でも原因がわからないと指導のしようがないでしょう
そうですよねと答えてしまいそうなフレーズ
原因を決めてしまいたいのは誰のどんなニードか
うまくいかないことばかりで駄目な私たち家族
こんなふうにうまくいったことってありましたよね
よりもうまくいく芽をどう見つけるか
大学生時代に書いた歌詞
汽車が走らない
声をかけたら
立ち止まり振り返る
見知らぬその顔に
微笑みがよぎる
ほんのこの前までは
見慣れた人たちの中
その微笑みだった
耳をすましてみるけれども
自分のつぶやきばかり
目の前に浮かぶから
手招きしても
ドアを開けたら
少し暗い灯り
さっきの茶碗が
こたつの上にひとつ
ほんのこの前までの
賑やかな時間が
しだいに遠ざかってしまうが
また浮き上がる
窓に寄り添い
耳をすましてみるけれども
川の流れる音ばかり
汽車が走らない
汽車が走らない
ひと眠りして
目が覚めても
汽車が走らない
      
https://fire.st/N5m2GHN
に歌があります。
二〇二〇年八月十五日
ブルーグレーの肖像
当事者から見たHSPの日常
第五回The Fun and the Tired
皆さん、好奇心は強い方でしょうか？好奇心は生活の上で適度な刺激をあたえてくれる、い
わば人生のスパイスのような存在です。子供は、好奇心を通して、知的欲求を満たし、これが
知性の獲得や、精神的な成長につながっていきます。
好奇心が存在しているため、人類は自らの生活圏域を拡大することが可能になり、新たな食
料の確保をすることができ、今までになかった問題の解決法を発見し、生活水準や安全性を
向上させることを可能にしてきました。あるものは科学を進歩させ、あるものは病気の治療法
を発見し、あるものは宇宙に生命体の存在する可能性を追及している。
適度な刺激は、生活にメリハリをつけてくれる。刺激がないと交感神経の働きが鈍り、自律
神経系が乱れ、心身のリズムを失っていく。いわば、好奇心や刺激は人間にとって必要なもの
そして、あらゆる人類に好奇心があり、私が今回までに述べてきた、奇異なる性質・HSP勢も
好奇心を持ち合わせていることだろう。
しかし、HSP気質というのは、繊細で、慎重すぎる性質であり、あまり刺激をうけることに疲れ
てしまう厄介な性質であると、前回までに少しお話してきました。多くのHSPの人間が刺激を
回避しようとする場合が多いのですが、それが当てはまらないHSPのタイプがあることがわ
かってきました。
High Sensation Seeking、『刺激を多いに求める者』と呼ばれるHSP性質があることがわ
かってきました。頭文字をとって、HSSと呼ばれています。このタイプのHSPの人を『HSS型
HSP』や『HSS/HSP』などと表記され、分類されています。(どうでも良いことですが、研究者は
分類することが好きなので、このような有様になっております、正直めんどくさい)
かく言う私も、このHSS/HSPであります。では、このHSSの性質を付与されたHSPの人はど
のような特徴があるのでしょうか？
HSPは、内向的で、平穏な日常を望んでいます。だいたい、驚いたり、不安になったりしやす
いため、著しい刺激はあまり求めにいきません。強い刺激の後に、気持ちが落ち着かなくなっ
たり、元に戻すのに時間を要したりするからです。穏やかに、無事に、その日を終えるのに、強
い刺激は必要ありません。できれば避けて通りたいところです。
しかし、HSSのサブ気質のサブ気質を持っている者は、積極的に刺激を求めていきます。刺
激の探し方は人それぞれですが、人によっては、エクストリームスポーツ(スケートボードやス
カイダイビングなど危険を伴うスポーツの総称)に興じたり、ショッキングな映像の出てくるサス
ペンス映画やホラー映画などの映像を好んで見る者もいる。休日に街中へ出かけて買い物な
どをして一日中、外出する者もいる。人と積極的に話をすることを好む者もいる。
そして彼らに対する、他社の印象は「活発で、エネルギッシュ、社交的な人」といった言葉で
表される。しかし、彼らもまたHSP気質の人間なのだ。元々、刺激に対して過敏であり、先の先
を見て不安を取り除こうと慎重に行動するタイプの人間であることがベースとしてある。
結果、どうなるのか？
まず、強い刺激を自ら受けるため、非常に疲れる。自律神経が乱れて、なかなか眠れなくな
る。それは、HSP気質であるから当然である。怖いシーンが頭から離れない。映画の登場人
物に感情移入し過ぎて、追体験のような状態になり放心状態になる。これも不安が強いHSP
気質であれば、仕方のないことである。人に投げかけた言葉に対して、「あの言葉でよかった
のだろうか？…」といつまでもクヨクヨと思い悩む。これも、繊細過ぎる性格ゆえに、ありがちな
ことである。
このように、刺激は求めるが、それに対する反動が大きいのがHSS型HSP気質の特徴なの
である。いわば、相反する気質が相乗りしているので、矛盾した行動になっているのである。こ
の状態は、よく「アクセルを踏みながら、ブレーキを踏んでいる状態」と表現される。
興味はあるが、その興味を追求していけばいくほど、刺激を晒され、疲労していく。その刺激
はは、自らが求めて辿り着いたものなのに…。
このように、HSPには、矛盾した側面があるということを知っておいて頂きたい。
～HSPは可哀想なのか？～
少しこれを見てください。
刺激は求めるが ⇔ 外に出ると疲れる
やらなきゃわからないと思うが ⇔ いろいろ想像すると踏み出せない
やる気満々で物事に取り組んでも ⇔ 飽きやすくゴールにたどり着けない
はたから見ると元気で外向的で社交的 ⇔ 本当は違う
冷静に見えるが ⇔ じつはイライラドキドキひやひやしている
人とすぐに仲良くなるが ⇔ 少しすると距離ができる
ハイテンションなのに ⇔ 小さな発言にクヨクヨ悩む
自虐ネタを披露するのに ⇔ いじられると傷つく
大胆なくせに ⇔ 小さなミスを後悔する
好奇心が強いけど ⇔ 警戒心も非常に強い
自己肯定感は低いが ⇔ 心のどこかに自信もある
（※心理カウンセラーの時田氏が代表を務める「HSP／HSS LABO」サイトより抜粋し要約）
ボロカス…やと、私は思いますが…
もし、仮にHSS型HSPのことを全く知らない人がこれを見たら、きっと
「可哀想に…めんどくさい…ハンディキャップなのね…」
と誰もが思うでしょう。
それが、今現在の世界中のHSPに対する意識なのです。未知の性質に対して、「否定的な見
方」が一般的なのです。
古代シルクロード交易の時代に、ローマから来た商人が、最果ての唐の住人を目の当たりに
して思ったことは
「本当に、我々と同じ人間なのか？」と…。
髪の色、肌の色、目の細さ、どれをとっても、自分達とはかけ離れたものであり、それは驚愕
すべき事実でありました。
一般の人間にすれば、(一般の人ってひどい表現ですよね、自分でも、どうかと思いますが
…)HSPはシルクロードの果ての住人ですか？私は、あなた達と同じ、ソリッドな地上に暮らし
ている人間のつもりですよ。 しかし、一般的な見解の人間が、HSPを言葉にしてみろ、と言わ
れたら、こんな結果にしかなりません。
‘ HSPはマイナス要因のようだ’
しかし、考えて見れば、当然のことかもしれません理解できないものは、マイナスイメージにな
りやすいものなのですから。
しかし、そろそろ、その正常性バイアスとも、別れを告げなければならない時代になってきて
いませんか？
そもそも、必要なければ、何故、HSPは存在するのでしょう？
しかも、何故、全体の20%も存在するのでしょう？
もしも、一般の人(またもや、この表現だが…)のイメージ通りに、常に困難に苛まれ、弱く、
劣った存在なら、どうして自然淘汰されて絶滅しなかったのでしょうか？
負け惜しみではありません。HSPの提唱者であるエレイン・アーロン博士によると、歴史的に
功績のあった人物の行動や性格などを紐といてみると、HSPの特徴があった人物がいるそう
ジョージ・ワシントン
彼は桜の気を切り倒したことを正直に告げたという「フィクション」が創作されるほどの馬鹿正
直な人物であったことで有名です。きっと、嘘をつき通すことができず、問題が大事になってき
たので、敏感に空気を読み取り、その雰囲気の悪さに耐えかねて、先生に桜の木を切ったこと
を告白したのでしょう。それならわかります。十分にHSP気質であると言えます。
エイブラハム・リンカーン
彼はアーロン博士によると、HSS型HSPだったのではないかと推測されています。積極的に
南北戦争の終結に尽力し、奴隷解放を実現し、国家分裂の危機を救ったことを思えば、それも
うなづけます。奴隷と言う痛ましい身分が存在することすら彼には耐えられないことだったで
しょうし、戦争、しかも国内でアメリカ国民同士が殺し合うものとなれば、HSPの彼には最も憂
慮する事態だったのでしょう。HSSの要素により、積極的に行動し、世の中に重くのしかかる、
雰囲気の悪さを、早く払拭して、ゆっくりと穏やかに生活したかったのでしょう。
二人しか出さずに大きな顔をするなと言いたいでしょうが、この二人のように、国家の運営、
人民の運命を決定する事案でも、プレッシャーを感じながらも、それに打ち勝ち、任務を遂行
する能力をHSPの人間は持っていることがお分かり頂けるのではないでしょうか。
非常に手前味噌な内容になってしまいましたが、次回は、この手前味噌の部分をさらに掘り
下げて、これからの時代に非常に重要な役割を担う(筆者乱心しているのか？大きくでたな)
HSPの能力、可能性について論じていきたいと思います。
応援、母ちゃん！ 
～子育てしながらはたらく母親たちの日常～ 
－ 産休・出産編 － 
たまむら ふみ 
わたしは 2021 年 3 月末までの勤務を終
え、4 月から産休に入りました。産休前は、
仕事と子育ての両立と妊婦生活を同時に
送っていて、目まぐるしい日々でした。
そのため、それまで手がまわっていなか
った家事に着手することに。産休を有意
義に使おうと、あれもしたいこれもした
いとリストを作成しました。と言っても
「カーテンを洗う」「パンづくりをする」
「映画館に行く」「美容院に行く」など、
一つ一つはそんなに大きなことではあり
ませんそして、このリストを消化する産
休がスタートしました。 
ところで、出産は予定日というものが
決められます。これは最終月経開始日を 0
週 0 日として、40 周目つまり 280 日目が
出産予定日となっています。予定日はあ
くまで目安ですが、妊娠 37 週～41 週の間
の 5 週間の間にお産があることを「正期
産」といいます。この時期に生まれると、
赤ちゃんは身体の各機能が十分に成熟し、
出産後の母体の外での生活にもスムーズ
に適応できると言われています。この「正
期産」でも 5 週間の期間があり、出産日
を正確に予測することは困難です。 
一方で、出産日を事前に決める「計画
出産」というお産のやり方もあります。
わたしは、第一子を帝王切開で出産した
ため、第二子も帝王切開で出産すること
になりました。そのため、出産日を産院
と自分の希望で決めることができる、計
画出産をすることになりました。コロナ
禍ということもあり、事前に PCR 検査を
求められていたので、検査のスケジュー
ルも組み込んだ出産計画を立てました。 
計画出産を立てる。 
コロナ禍での出産で、わたしの場合は、
第二子は予定帝王切開と早くから決まっ
ていました。出産での入院中、2 歳前の上
の子のお世話をどうするか、夫の仕事の
都合や義理の母に手伝いに来てもらう調
整などを事前に夫と相談し、かなり早い
段階で出産、入院計画を立てていました。
保育園が休みになるゴールデンウィーク
を有効活用するために、5 月 1 日に出産、
ゴールデンウィーク中は入院し、その間
に義母が父子 2 人の生活をサポートする
という計画です。2 歳にも満たない息子は、
初めて母親であるわたしと一週間離れて
過ごすことになる。それでも安定して過
ごせること、夫が仕事と両立できること
を最優先で考えました。 
ですので、まずは入院期間を確定し、
そこから出産日を決定しました。出産日
が決まると、PCR 検査をいつするのかを決
めます。帝王切開出術のため夫が立ち会
うことになり、夫も検査を済ませておく
必要がありました。帝王切開手術日、つ
まり出産日の 2 週間前に夫のコロナ抗原
検査、一週間前にわたしの PCR 検査をし
ておくように言われていました。ちなみ
に、妊婦の PCR 検査費用は自治体からの
負担があり、検査費用の 2 万円は立て替
えておいて後日請求し払い戻しされると
いう仕組みになっていました。 
また、帝王切開手術にかかる保険医療
については、健康保険を使えます。妊婦
健診や自然分娩の場合は、自由診療とな
りますが、手術は違います。健康保険を
使って自己負担は 3 割になります。しか
しながら、手術は高額なので、自己負担
の限度額までを支払うという高額医療費
制度を活用して限度額適用認定証の申請
をしました。限度額適用認定証は事前に
協会けんぽで申請し交付してもらうこと
で、退院の際の諸々の費用の精算の際に、
医療費は限度額以上の請求はありません。 
事前に計画を立て、限度額認定証の申
請も済ませ、あとは出産日までは計画的
に検査を受けたり、家事を済ませたり、
自分のやりたいことに時間を使うだけで
計画通りには行かない出産。 
計画を立てると出産日までに「産休中
にやりたいことリスト」を消化していき
ました。カーテンを洗濯したり、パンづ
くりをしたり。産後 1 ヶ月は出かけられ
ないので、散髪は出産の直前のほうが良
いと判断し、美容院の予約だけしておき
しかし、結果的には産休入りしてたっ
た 3 週間で出産することになりました。
映画館に行くこと、美容院に行くことは
叶わず。計画した日よりも一週間以上早
い日に、緊急帝王切開にて出産すること
になってしまいました。もっと安静にし
ておけばよかったと、出産当日は自分の
行動を後悔。PCR 検査の結果がわかる前に、
手術は始まってしまいました。 
一人目のときは出産予定日より遅れて、
産休は 8 週間。かなりゆっくりできたの
に、二人目は産休は 3 週間。出産は毎回
違う、つまり前回と同じ経過をたどると
は限らないということを、身を以て感じ
る体験でした。 
出産経過、備忘録。 
4 月 22 日（木）の朝、目覚めると出血
していました。痛みはありませんでした
が、夜中にお腹の張りで何度か目覚める
ことが続いていました。検診の予定は先
でしたが、出血が気になりその日の午前
中の診察に行くことにしました。その前
に、子どもを保育園に送り洗濯をし、読
み終えた本を整理して処分する算段を整
えたりと、まさかその日に出産になると
は思わずに「産休中にやりたいことリス
ト」を消化していました。緊急性が高い
とは思わずに、診察も順番待ち。そんな
状態で、医師から「このままでは危ない
ので、今日手術します」「緊急の帝王切
開のために、医師が集まらず他の病院に
転院することになるかもしれない」と言
われました。動揺しました。そして、も
っと安静にしておけばよかったと後悔し
急な計画変更にどうしようかと思考し
ているわたしを横目に、院長先生が LINE
電話をかけていました。「今日、急遽帝
王切開をしたいのですが、来られません
か？」と医師集めをしてくれているので
す。スピーカーがオンになっており、「あ
ー、今日は無理ですね」などと相手の医
師の返答も聞こえてきます。看護師さん
が「丸聞こえでごめんなさいね」と謝っ
てくれました。医療機関にかかると、自
分対医師、自分対看護師など 1 対 1 のや
りとりをすることばかりだったので、医
師同士のやりとりはとても新鮮で興味深
いものです。医師同士のやりとりは、後
の帝王切開手術中も聞くことができまし
結局、院長先生が医師を集めてくれ、
無事に手術ができる体制が整いました。
それを聞いてから、入院準備のため荷物
を取りに自宅に戻りました。一週間分の
入院グッズを整えて、実母に車で送って
もらいながらも、出産が早まってしまう
のは、日々慌ただしくしてしまった自分
の行動のせいかもしれないと、後悔の念
を消すことができませんでした。 
帝王切開手術の場合、絶飲食になりま
す。ですので、この日はいったん自宅に
荷物を取りに帰ったときもお昼ごはんは
食べず、午後は点滴をしてベッドで安静
にするようにいわれました。手術は 20：
30 から。それまで個室で点滴をしながら
TV を見て、身内や親しい友人などに連絡
をして過ごしました。その間もずっと上
の子の心配ばかりをしていた記憶があり
どんなふうに帝王切開手術は始まるの
でしょう。わたしの場合は、手術着に着
替え点滴をした状態で、歩いて手術室に
向かいます。そして、手術台の上に登る
と、看護師たちが手術着を脱がせ手足を
固定するなど準備をします。寝かされた
視界には、蜂の巣のようなライトが光っ
ています。丸いライトを取り囲むステン
レスの部分に反射して、自分の身体がぼ
んやりと見えます。レーシック手術で近
眼を矯正し、視力を回復させたわたし目
には、手術中の自分のお腹の様子をぼん
やりとですが見ることができました。気
分はブラックジャックのようで、自分の
お腹の中を見られるなんてもうないかも
しれないと、密かに興奮しました。 
もう一つ興味深かったのは、医師たち
のやりとりです。帝王切開手術は部分麻
酔なので、手術中の様子は覚えています。
看護師も交えて、「麻酔がうまくいった」
や「テープはもっと丁寧に貼って」とい
う手術に関係するやりとりだけではなく、
医師たちの「一日一食にすると調子が良
い」など自身の健康の話や、「うちの息
子は△△病院にいて帰ってこない」など、
家族の話をされていました。いわゆる雑
談的な会話で、おもわずわたしも会話に
加わりたくなるくらい、穏やかなやりと
りがなされていました。 
出産自体は、手術開始 15 分ほどでお腹
から赤ちゃんを取り出して、そのままわ
たしに見せてくれました。すぐに泣いて
くれたのと、早めに生まれたにしては
2800g ほど体重があったと伝えてもらえ
たため、安心しました。赤ちゃんの処置
は別室で、手術はその後 2 時間以上続き
ます。その間、医師たちはお話しながら、
わたしにも声をかけながら作業をされて
いました。穏やかな雰囲気とは異なり、
実際にはなかなか出血が止まらずに輸血
され、わたし自身も手術の後半は寒くて
ガタガタ震えていました。「寒いです」
というと、手術室を温めてくれました。
手術が終わり、ストレッチャーで個室に
運ばれてベッドに寝かされたあとも、電
気毛布などで身体を温めてもらいました。
結局、1500ml ほど出血があり、出産時の
出血量としては多量に分類されました。
術後は輸血や、その後の貧血への処置を
してもらい、一日一日できることが増え
ていき身体は回復していきました。 
入院中の過ごし方、備忘録。 
コロナ禍での入院中は面会禁止でした。
食事は個室に運ばれて個食になるなど、
できるだけ他者と接触しないようになっ
ていました。2019 年に一人目を出産した
ときは、産院の食堂で他の方たちと一緒
に食事をしていましたが、今回は、個室
食です。また PCR 検査では陰性であった
にもかかわらず、看護師たちが個室に入
室されるときは、わたし自身もマスク着
用を求められました。授乳は授乳室で他
の母親と一緒にしていましたが、その時
ももちろんマスク着用です。 
唯一、他の母親たちと交流ができたの
が授乳室でした。わたしが入院中は、た
またま経産婦ばかりで、3 人目の出産をさ
れた方や 4 人目という方もいて、交流は
とても楽しかったです。授乳指導をする
助産師さんたちも、他のお産が始まると
授乳室から出て行き、「経験者ばかりだ
から、あとは自分たちでやってね」と安
心感があったようです。授乳については
上の子での経験が活きました。マッサー
ジのやり方やこのくらいならまだ大丈夫、
などと感覚的に見通しがもてるのです。 
上の子の様子は、毎日夫から LINE で聞
いていました。上の子なりに、母親がい
ない状況でも頑張って過ごしている様子
でしたが、不安定になるときもあったよ
うです。わたしも心配で涙が出ることも
ありました。退院したら寝られなくなる
と、夜は赤ちゃんを預けて寝るようにし
ていましたが、上の子が気になって早く
退院したいという気持ちでいました。初
めての父子生活で、夫も仕事を休み家事
をすべて担うなど、相当頑張っていまし
退院の朝に、赤ちゃんの授乳や沐浴、
医師のチェックを済ませます。母親であ
るわたしも退院前の内診を経て、個室の
部屋の片付けを済ませ、外着に着替えま
す。入院中はずっとパジャマ姿で一歩も
外に出ずに過ごしていたのに、久しぶり
に化粧をして着替えて外に出ると、なん
だか娑婆に帰ってきたなというような気
持ちになります。気分がしゃんとします。 
自宅に戻ると、上の子はちょうどお昼
ごはんを食べていました。でも、わたし
の姿を見ると驚いた表情のあと、泣き出
しました。わたしも胸が詰まって上の子
を抱きしめました。一週間ぶりの抱っこ
は、新生児の 3 キロ弱とは違って、ずっ
しりとした重さを感じました。 
とうとう家族 4 人の生活が始まります。
責任感とワクワクと疲労感などいろんな
感情が押し寄せてきました。 
キャリアと文化の心理学（4） 
小学校におけるキャリア教育： 
「役割」を介したオートエスノグラフィックな発達 
土元哲平(立命館大学 OIC 総合研究機構) 
1. はじめに 
小学校でのキャリア教育は、現場での充実や研究が期待されている。2017年改訂の小学校、中学校「学
習指導要領」において、キャリア教育の充実が初めて明記され、2020年4月からポートフォリオ教材「キ
ャリア・パスポート」の全国導入がなされるなど、注目を集めている。本稿では、「役割」という観点か
ら小学校のキャリア教育の目標を整理する。そして、子どものキャリア発達を理解しより豊かにしてい
くために、「役割」を介したオートエスノグラフィックな発達という視点を提案する。 
2. キャリア教育と役割経験 
キャリア教育の大家であるスーパーによれば、キャリアは「生涯の過程を通じて、ある人によって演じ
られるいくつかの役割の組み合わせと連続」(Super, 1980)と定義される。ここでの「役割」には、子ども、
生徒または学生、余暇人、市民、労働者、配偶者、主婦、親、年金受給者のように、ほとんどの人々によ
って共有されている、連想される期待をともなうポジションもあれば、犯罪者、改革者、恋人のようなあ
まり一般的でない役割が含まれる(Super, 1980)。本稿では、「役割」という概念から見たキャリア教育に
ついて考えていきたい。 
スーパーによる「キャリア」の定義は、キャリア教育の分野ではかなり有名であり、文部科学省の定義
にも、その影響が色濃く表れている。例えば、中教審(2011)の答申「今後の学校におけるキャリア教育・
職業教育の在り方について」(在り方答申)では、キャリアを次のように説明している。 
人は、他者や社会とのかかわりの中で、職業人、家庭人、地域社会の一員等、様々な役割を担いなが
ら生きている。これらの役割は、生涯という時間の流れの中で変化しつつ積み重なり、つながっていく
ものである。･･････人はこれらを含めた様々な役割の関係や価値を自ら判断し、取捨選択や創造を重
ねながら取り組んでいる。･･････このように、人が、生涯の中で様々な役割を果たす過程で、自らの役
割の価値や自分と役割との関係を見いだしていく連なりや積み重ねが、「キャリア」の意味するところ
である。･･････学校教育では、社会人、職業人として自立していくために必要な基盤となる能力や態度
を育成することを通じて、一人一人の発達を促していくことが必要である。(中教審, 2011) 
「役割」という用語からキャリアを考えると、「職業体験学習」「進学指導」だけがキャリア教育ではな
い、ということが明確になる。「就職」「進学」はキャリア発達にとっても重要な契機となり得るが、キャ
リア発達は必ずしもそうしたフォーマルな出来事のみがきっかけとなるわけではない。私たちは生涯に
わたり、職業を含む様々な役割を経験し、積み重ね、成長していく。そうした役割経験の連続とその成長
がキャリア発達にとって重要なのである。 
3. 進路指導とキャリア教育 
ここで、「進路指導」と「キャリア教育」との違いについて言及することには意義があるだろう。なぜ
なら、「役割」という概念が、両者の違いを明確にするからである。「進路指導」は、本来は生徒の生き方
や自己実現を目指すものとして提起されたものであり、職業的な側面も強調するものの、その根底とな
る理念は、現在の「キャリア教育」に通じている。 
進路指導とは、生徒の一人ひとりが、自分の将来の生き方への関心を深め、自分の能力・適性等の発
見と開発に努め、進路の世界への知見を広くかつ深いものとし、やがて自分の将来への展望を持ち、進
路の選択・計画をし、卒業後の生活によりよく適応し、社会的・職業的自己実現を達成していくことに
必要な、生徒の自己指導能力の伸長を目指す、教師の計画的、組織的、継続的な指導・援助の過程（で
(文部省, 1983; 文部科学省, 2011 より重引) 
 しかし、一方で「進路指導」という用語をめぐる問題もあった。それは、「職業指導」と同様に、「出
口指導」に終始する現状があったこと、「進路指導は中学校や高等学校で行うもの」とされ、幼稚園か
ら大学までの接続ができなかったことなどである(文部科学省, 2011)。こうした背景の中で、中央教育
審議会 (1999)の答申「初等中等教育と高等教育との接続の改善について」(接続答申)において「キャリ
ア教育」が登場した。この答申では、学校と社会および学校間の円滑な接続を図るための「キャリア教
育」(望ましい職業観・勤労観及び職業に関する知識や技能を身に付けさせるとともに、自己の個性を
理解し、主体的に進路を選択する能力・態度を育てる教育)を小学校段階から発達段階に応じて実施す
る必要があるとの提言がなされた(中央教育審議会, 1999)。つまり、本来の「進路指導」の理念を引き
継ぐ形で、児童生徒が自己理解を深め、将来の展望や他者・社会との関わりを身に着けるための「キャ
リア教育」が提唱されたのである。 
4. 小学校でのキャリア教育と役割経験 
「キャリア教育」と「進路指導」との大きな違いは、キャリア教育では小学校がその対象に含まれると
いう点である。新たに「キャリア教育」という言葉を用いたのは、一般的な意味での「進路指導」という
用語は小学校になじまないが、小学校なら本来的な「進路指導」ができるという思いからだと言える(三
村, 2004)。つまり、中学校や高校を中心に行われる卒業前の進路選択支援だけを指す狭義の「進路指導」
のイメージではなく、職業観や勤労観の涵養、自己や社会への関心、将来の自己イメージの形成といった
諸側面を学校教育に取り戻すことが、小学校をその対象に含むことによって強調されたのである。 
それでは、小学校ではどのようなキャリア教育を目指しているのだろうか。表1に、文部科学省(2012)
をもとに、小学校から高等学校までのキャリア教育の目標を整理した。小学校では、「自己及び他者への
積極的関心の形成・発展」「身のまわりの仕事や環境への関心・意欲の向上」「夢や希望，憧れる自己イメ
ージの獲得」「勤労を重んじ目標に向かって努力する態度の形成」という目標が示されている。中学校や
高等学校でのキャリア教育の目標と比べると、実際的な進路選択というよりは自己や他者、身の回りの
仕事や環境との関係性の構築により焦点が当てられているといえる。なお、この表における「進路」とい
う用語も、卒業後の進路に限らないという意味で、注意深く読む必要があるだろう。 
表1をもとに、小学校でのキャリア発達と「役割」との関わりを見ていこう。小学校で経験される役割
には、具体的には掃除や日直、グループ活動の司会や、プリント配布係、遊びの中での役割などがある。
表1のキャリア教育の目標との関係でいえば、まず、こうした役割は、子ども達の身近にあり、学校生活
に不可欠なものである点で、「身のまわりの仕事や環境への関心・意欲の向上」「勤労を重んじ目標に向か
って努力する態度の形成」に関わっている。また、役割は必ずしもひとりでは達成できず、他者(教師や
友人)との関係調整や協働が必要になるという点で、「自己及び他者への積極的関心の形成・発展」「夢や
希望，憧れる自己イメージの獲得」に関わっているといえる。 
このように、学校生活における「役割」という視点から見ると、キャリア発達は特定の教科内・活動を
通してなされるのではなく、日々の学校生活において生じることが明らかになる。そう考えると、子ども
達のキャリア発達を促すために、小学校には大きなメリットがある。そのメリットの一つは、小学校の6
年間はじっくりと児童の成長を見つめることができ、多くの場合は卒業後の進路の選択決定に労力を割
かれることもないので、本来の生き方の教育に取り組むことができるということである(三村, 2004)。中
学校・高等学校よりも長い期間を掛け、子ども達の身近な役割に向き合える時期だからこそ、キャリア教
育を積極的に位置づけていく意義があるといえる。 
5. 「役割」を媒介としたオートエスノグラフィックな発達 
ここで、やや唐突であるが、小学校のキャリア教育をオートエスノグラフィーの視点から考えてみたい
1。なぜならオートエスノグラフィーの重要な特徴の一つは、「個人と文化を結びつける」(Ellis & Bochner, 
2000/2006, p.135)ことにあり、この特徴はキャリア発達をより豊かに捉えていく上で重要だと思われるか
らである。次のようなストーリーを考えてみよう。 
1 オートエスノグラフィーについては、第 3 回を参照。 
表 1 小学校から高校までのキャリア発達の段階とキャリア教育の目標(文部科学省, 2012 を一部変更) 
注）この図の 1 列目については表記を一部変更している。2 行目は、「職業的(進路)発達」を「キャリア発達」に置き換えた。また、3 行目は、文部科学省(2009)の表記に基づき、「職業的(進路)発達課題」と表現されていた箇所を「キ
ャリア教育の目標」に置き換えた。 
 小学校中学校高等学校
キャリア発達の段階
進路の探索・選択にかかる
基盤形成の時期
現実的探索と暫定的選択の時期
試行と社会的移行準備の時期
キャリア教育の目標
・自己及び他者への積極的
関心の形成・発展
・身のまわりの仕事や環境
への関心・意欲の向上
・夢や希望，憧れる自己イ
メージの獲得
・勤労を重んじ目標に向
かって努力する態度の形成
・肯定的自己理解と自己有用感
・趣味・関心等に基づく職業
観・勤労観の形成
・進路計画の立案と暫定的選択
・生き方や進路に関する現実的
・自己理解の深化と自己受容
・選択基準としての職業観・勤
・将来設計の立案と社会的移行
・進路の現実吟味と試行的参加
小学4年生の真人くんは、欠席した結衣さんの代わりに、数日間だけ生き物係をすることになった。
これまで生き物には興味がなかったが、学級で飼っているメダカの餌やりを実際にやってみると、餌を
食べるメダカの姿を見て、「こんな小さくても生きているんだ！」と感動した。次の学期には、自分か
ら生き物係に立候補して、餌やりを進んでやるようになった。係活動の取り組みを日記に書いたとこ
ろ、先生から「生き物博士だね」と褒められ、嬉しかった。自信を持つことができた真人君は、家でも
進んでお手伝いをするようになった。  
この例では、子どもの「生き物への関心」という個人的な経験が、係活動という役割への参与や、勤労
観といった社会文化的な関心へと結びついている。このような、自己理解がより広く他者や文化へと広
がっていくような発達を、「オートエスノグラフィックな発達」(autoethnographic development)と呼ぶ。オ
ートエスノグラフィーは、研究アプローチとして提唱されたものであるが、Ellis & Bochner (2006/2000)は、
それは学問という範囲に限らないものであると述べている。 
「エスノグラフィーを学問的営みとのみ考えることをやめて、学問という範囲を超えてエスノグラ
フィーの意味を広げることで、得られるものは多いと思うんだ。サービス業や援助的な職業についてい
る多くの人々の仕事は、エスノグラフィーとは、見なせないだろうか？自分の仕事をやりとげるため
に、そうした職種では、年齢、能力、人種、階層、エスニシティという点で多様な人々と、間主観的な
理解を得る必要があるよね。･･･(中略)･･･彼らは、自己についてのエスノグラファーだよね」「その通
り。また、よい教育というものにも、エスノグラフィーが必要だと思うわ」･･･(中略)･･･「未知であっ
たり縁遠かったり自分とは違っていたりすることによる壁を乗り越えて、協同と相互理解の精神や経
験と参加への準備に向かうために、私たちはいつも努力しているわよね。自分を自分自身や他者に開く
ことを学んだなら、自分とは違う意見への抵抗感をなくすのはむずかしくないと気づける。私は、そう
したことを、教室に求められる個人的で親密で共感的なエスノグラフィックな意識をめざす営みと、考
えたいの」 
(Ellis & Bochner, 2006/2000, 邦訳pp.162-163) 
上記のようなオートエスノグラフィックなプロセス――自己や他者の文化はどのようなものであり、
そこに自分はどう関わるのかについての理解――は、子どもの学校生活でも生じている。役割を乗り越え
る上では、自分自身が得意なことやすべきことを理解するだけでなく、他者と協働し、相互理解し、(学
校のような)社会の中に参加していく必要がある。この意味で「役割」は、社会と自己との媒介(橋渡し)と
なっている。さらに、真人君の例における「先生に褒められる」という箇所は、こうした自己省察のため
の教師の「足場かけ」(Wood et al., 1976)を示している(第1回参照)。「役割」を媒介とした子どものオート
エスノグラフィックな発達は、子どもと教師、友達といった他者との協働的でも生じると考えられる。 
最後に、キャリアは未来へ向けて前向きに構築 (pre-construction; Valsiner et al., 投稿中)されることも留
意すべきだろう。私たちは非可逆的時間の流れを生きており、すべての経験は一回性のものである。教師
からは「同じ間違いを繰り返している」ように見えても、発達主体である子どもは常に目前の未来に向け
て新しい意味を構築しているのである。子どものオートエスノグラフィックな発達を理解するためには、
彼らが目の前の「役割」を通してどのような未来の可能性が拓かれ、それによって自己・他者への理解が
どのように変容していくのかというダイナミックな側面に目を向けることが重要だろう。 
文部省. (1983). 進路指導の手引：高等学校ホームルーム担任編. 日本進路指導協会. 
文部科学省. (2009). 自分に気付き、未来を築くキャリア教育：小学校におけるキャリア教育推進のために. 
文部科学省. (2011). 中学校キャリア教育の手引き. 
文部科学省. (2012).小学校キャリア教育の手引き（改訂版）.  
三村隆男. (2004). 図解 はじめる小学校キャリア教育. 実業之日本社. 
Super, D. E. (1980). A Life-span, Life-space Approach to Career Development. Journal of Vocational Behavior, 
16(3), 282–298.文部科学省. (2020). キャリア教育に関する総合的研究 第一次報告書. 
中央教育審議会. (1999). 初等中等教育と高等教育との接続の改善について(答申). 
https://www.nier.go.jp/shido/centerhp/30career_shiryoushu/2-4-1.pdf 
中央教育審議会. (2011). 今後の学校におけるキャリア教育・職業教育の在り方について(答申). 
https://www.nier.go.jp/shido/centerhp/30career_shiryoushu/2-4-2.pdf 
中央教育審議会. (2016). 幼稚園、小学校、中学校、高等学校及び特別支援学校の学習指導要領等の改善
及び必要な方策等について（答申）. https://www.nier.go.jp/shido/centerhp/30career_shiryoushu/1-1.pdf 
Tsuchimoto, T. (2021). Transfer of Specific Moment to General Knowledge: Suggestions from Cultural 
Developmental Autoethnography and Autoethnographic Trajectory Equifinality Modeling. Human Arenas. 
https://doi.org/10.1007/s42087-021-00220-3 (Full text: https://rdcu.be/cjhvP) 
Wood, D., Bruner, J. S., & Ross, G. (1976). The Role of Tutoring in Problem Solving. Journal of Child Psychology 
and Psychiatry, 17(2), 89–100. https://doi.org/10.1111/j.1469-7610.1976.tb00381.x 
Valsiner, J., Tsuchimoto, T., Ozawa, I., Chen, X., & Horie, K. (投稿中). The Inter-Modal Pre-Construction Method 
(IMPreC): Exploring Hyper-generalization. 
バックナンバー 
キャリアと文化の心理学(1) 教育・発達心理学とキャリア教育の接合. 土元哲平・サトウタツヤ. 対人援
助学マガジン. 対人援助学会. 42. pp.288-303. 2020 年 9 月.  
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol41/16.pdf 
キャリアと文化の心理学(2) 転機におけるキャリア支援のオートエスノグラフィー. 土元哲平. 対人援助
学マガジン. 対人援助学会. 43. pp.287-299. 2020 年 12 月.  
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol43/52.pdf 
キャリアと文化の心理学(3) オートエスノグラフィーの特徴と主流の方法論. 土元哲平. 対人援助学マガ
ジン. 対人援助学会. 44. pp.261-263. 2020 年 3 月. 
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol44/51.pdf 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
フランスのソーシャルワーク 第 4 回 
フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親 
「幸せな幼少時代を過ごし、開花していくために」⼦どもにどのように親を与えるか 
安發明⼦(在パリ ライター/通訳) 
フランスには⾃分で⼦どもを育てられない⼥性が安全に⼦どもを出産し、養⼦に出せる
仕組みがある。それは病院で匿名さらに無料で出産でき、必要な治療を受けることがで
き、養⼦縁組の⼿続きまでをおこなう匿名出産だ。フランス⾰命後の 19 世紀から始ま
り、現在でも年間約 600 ⼈の⾚ちゃんがこの制度で⽣まれ養親のもとに託されている。 
社会的養護の⼦どもについても、親権者が期待されている役割を全うしているか確認し、
必要に応じて養⼦縁組可能か検討する国の機関が 2016 年に設置され、年間約 200 ⼈が
養⼦縁組されている。 
「幸せな幼少時代を過ごし、開花していくために」というのは児童福祉の現場でよく使
われている表現である。この論⽂では、主にインタビュー調査で得た情報をもとにフラ
ンスで⼦どもに親を与えるためにどのような仕組みを作っているかについて記述した
1. ⼦どもに 2 ⼈の親を与える ....................................................................... 324 
2. カップルの離別と⼦どもの居場所変更は必ず家庭裁判所を通す ............. 327 
3. 親になる前にケアを受けることができる、⼦どもが望まれて⽣まれて来る
ことができる(家族計画センター) .................................................................... 329 
4. 匿名出産 ..................................................................................................... 333 
出⾃情報の管理について ...................................................................................... 337 
匿名出産について分かっていること、妊娠の否認について ............................... 339 
お腹にいる⼦どもとの関係に悩みがあったら相談できる場所がある ................. 344 
妊娠初期⾯談 ......................................................................................................... 345 
妊娠に悩みを抱えた⼥性専⾨の無料⼼理的社会的相談 ....................................... 347 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
社会的⼼理的困難を抱えた⺟親専⾨の産科 ......................................................... 351 
匿名出産まとめ ......................................................................................................... 352 
5. 養子縁組 ................................................................................................. 354 
パリ市養⼦縁組機関、養親になる道のり ............................................................. 356 
養⼦へのインタビュー .......................................................................................... 360 
養⼦縁組まとめ ......................................................................................................... 361 
6. ⾥親 ............................................................................................................ 362 
⾥親か施設かではなく「親であることの⽀援」と「複数で⼦どもを育てる」とい
う考え⽅ ................................................................................................................ 362 
⾥親たちのプロフィール ...................................................................................... 366 
⾥親になるまでの道のり ...................................................................................... 368 
⾥親事務所のワーカーの役割 ............................................................................... 369 
⾥親委託のプロセス .............................................................................................. 371 
⾥親、元⾥⼦、⾥親事務所のワーカーの意⾒、筆者の観察結果 ........................ 375 
⾥親まとめ ................................................................................................................ 377 
調査先⼀覧 ........................................................................................................ 378 
⽂献、資料 ........................................................................................................ 379 
インタビュー資料 ............................................................................................. 380 
養親へのインタビュー、養⼦と初めて会ったときのこと ................................... 380 
1. ⼦どもに 2 ⼈の親を与える 
インタビュー：児童保護専⾨の法律家 Sylvie Berdin ⽒ 
まずはフランスには⼦どもに両親を与えるための⼯夫がある。 
婚外⼦が⽇本で 2%であるのに対し 60%のフランスでは、妊娠中に⽗親による⽣前認知
の届け出がおこなわれる。⽗親は妊娠がわかると区役所に⾏き認知届けを出す。(Code 
Civil 316) 
認知主義なので、出産すると⺟親も認知しない場合は「国の⼦」(国家被後⾒⼦ pupilles 
de lʼEtat 社会家族法 224-4)として⼿続きをすれば養⼦縁組可能になる。出⽣の記録は
⺟親の書類にも⼦どもの書類にも残らない。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
認知する場合は出⽣証明書に⼦どもと両親の名前と誕⽣年⽉⽇と場所が記載されるが、
国の⼦の場合は⺟親もしくは医療関係者が仮につけた名前、国の⼦というステータス、
そして誕⽣年⽉⽇と場所が記載される。 
妊娠中⽗親が認知しない場合は⺟親は誕⽣を待たなければならないが、誕⽣したら⺟親
は裁判所で⽗親の認知を求めることができる。裁判所は DNA 検査を求め、⽗親が出頭
しない、DNA 検査を拒否した場合は男性が⽗親であると決定される。この制度がある
ことで、男性にとっては避妊しないなど無責任なことができないようになっている。 
認知をするのは遺伝上の⽗親でなくても構わない。⺟親にとって⽗親がわかっている場
合は上記のように裁判所経由で認知を求めることができ、⺟親が⼦どもの⽗親が誰かわ
からない場合は⼦どもの認知を受け⼊れる他の男性に認知をしてもらうことができる。
⼦どもの出産時に⺟親が⼦どもの⽗とは違う男性と付き合っていてその男性が認知を
希望する場合や、出産後⺟親が出会った男性が⼦の⽗になることを希望する場合は遺伝
的⽗親とは違う男性が認知することができる。⺟親がその男性と別れても認知は取り消
せず、⽗親は⼦どもの 18 歳まで養育義務がある。 
⺟親が⽗親の認知を求めるのは⼦どもが 18 歳になるまで可能だが、⼦どもが希望する
場合は 28 歳まで認知を求めることができる。 
⺟親が認知せず⽗親が認知する場合は⽗親が⼦どもを養育する。 
⼦どもには親が⼆⼈いるのが良いとされているので、⺟親の⼼情ではなく、⼦どもに⽗
親を与えるため、そして⽗親が⼦どもの養育費(pension alimentaire)を 18 歳まで払うた
めにソーシャルワーカーなども⼿続きを⺟親に勧める。しかし、どちらがより⻑期間養
育している、どちらに離別の⾮があるなど関係なく、両親の⼦どもに対する親権は 50%
ずつで両親ともに対等であるため、実際には⼦どもの⽗親としてふさわしくないと⺟親
が判断する場合認知を求めないこともある。 (Berdin, 20211) 
                                                
1 この章の内容は児童福祉分野の法律家である Sylvie Berdin ⽒へのインタビュー調査による。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
⽇本ではひとり親家庭、⺟⼦家庭への福祉政策がおこなわれているが、フランスにおい
てはまず⼦どもに 2 ⼈の親を与えることを優先して取り組んでいる。 
筆者が⽇本で⽣活保護の担当をしていたとき、妊娠した⼥性たちが「妊娠したって⾔
ったら別れられた」「LINE がブロックされてもう彼⽒と連絡がとれなくなった、どこ
に住んでいるかもわからない」「俺の⼦じゃないんじゃないと⾔って結婚する気もない
みたい」「⼦どもができたら離婚するから⼀緒に住もうねって⾔ってたのに」と話し悔
しがったり泣いたりしていた。⼥性ばかりが妊娠に向き合い責任をとらなければなら
ない現実をとても理不尽に思っていたため、フランスのこの制度を知ったときは嬉し
く思った。 
フランスの施設で出会った⼦どもも「認知してくれたのは私が幼少期のときの⺟の彼
⽒、彼には他に家庭があって、でも⺟と別れてからも最期まで私に会いに来たり気に
かけてくれてパパとして接してくれて感謝している。認知しなかった本当の⽗親もそ
れなりの状況だったことは理解できるし、2 ⼈のパパがいる」と話していて、⺟親し
かいないよりは遺伝的ではない⽗親を与えるという⽅法は⼦どもにとって愛情を 2 倍
受け取る可能性を作るのでいいのではないかと思った。 
⼀⽅で、⺟親は認知しないこともできるのに⽗親は裁判所に DNA 検査を求められ、
拒否すると⽗親として決定するというのは⽗親に対して厳しいという⾯もある。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
2. カップルの離別と⼦どもの居場所変更は必ず家庭裁判所を通す 
インタビュー：児童保護専⾨の法律家 Sylvie Berdin ⽒ 
家族⼿当基⾦国際窓⼝：Leprince ⽒ 
離別の際は結婚していてもしていなくても(同棲でも別居でも PACS(pacte civile de 
solidarité)という⺠事契約によるカップルでも親権者 2 ⼈の⼦どもに対する義務は結婚
と同じ)、滞在許可証がなかったとしても、別れる際は⼦どもがどこで過ごすのか家庭
裁判所(JAF Juge des affaires familiales)のもとで決めることになっている。⼦どもが何
歳であったとしても、カップル双⽅の合意がなされていても JAF を通さなければなら
ない。「両親のどちらのところで過ごすのか JAF が保証⼈になる」という⾔い⽅がされ
6 歳以上の場合は必ず⼦どもに会い、⼦どもに⾃分が裁判官に意⾒を⾔えること、弁護
⼠をつけることができることを伝えることになっているが、この点については 100%実
⾏されていない県もあるそうである。 
筆者が調査した際は、離別したばかりの⼥性が裁判官に「⽗親が教育的すぎる⾏動を
する、本⼈が嫌がっているのに勉強を押し付けたりするので⽗親と１週間ずつの養育
ではなく、⽗親は 2 週に⼀回の週末だけにしてほしい」と希望を伝えていたケースが
あった。すると家庭裁判所(JAF)の裁判官は⼦ども専⾨裁判所に連絡をとり、児童保護
を担当する⼦ども専⾨裁判官が⽗親の⼼理判定と家族仲裁の専⾨家とのアポイントメ
ントを命じた。その結果を待ち改めて⼦どもの養育を⺟親と⽗親でどのように担当す
るか JAF にて話し合われることになる。 
また、数ヶ⽉以上親族や第三者に預ける際も JAF への届け出が必要である。 
筆者が調査した施設ではこのようなケースがあった。親⼦喧嘩が耐えず、親が JAF に
届け出することなく親戚宅や友⼈宅に 13 歳の⼦どもを預けてきたが、⼦どもが学校を
⽋席した際に JAF に届け出をしていなかったことがわかり「親権者が⼦どものために
必要な⼿続きをしていない」ということで状況が確認できるまでの間⼦どもは施設で
保護することになった。 
⽇本の施設でも「親族のもとを転々としていた、学校には転校⼿続きがされず⾏かな
い期間もあった、親戚のところで嫌なめにあった」「親に宗教施設に⼊れられていて学
校に⾏けなかった」という経験をしてきた⼦どもが複数いた。たとえ確実に⼦どもの
安全を確認する機能があると⾔いきれなくても「誰のもとで⼦どもが暮らしているか
届け出なければならない」というルールは⼀定の効果があるのではないかと考える。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
結婚していなくても離別した際は家族⼿当基⾦(CAF)が運営する Aripa というサイトを
通じて相⼿⽅に養育費を請求したり再会⽀援を受けることができる。⼿続き期間中は
Aripa が養育費の⽴て替え払いもおこなう。離別したパートナーに直接やりとりしなく
ていいことになっており、相⼿が養育費の⽀払いを拒否した場合は雇⽤主に連絡し給料
から天引きする⼿続きがされるので、基本的には応じることが多いそうである。刑務所
に⼊っていて⽉数百円であったとしても⼦どもの親権者として⽀払うことを求めてい
る。(Berdin, 2021, Leprince, 2020) 
(家族⼿当基⾦の離別したパートナーから養育費を受け取ったり⾯会⼿続きを
するホームページ) 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
3. 親になる前にケアを受けることができる、⼦どもが望まれて⽣ま
れて来ることができる(家族計画センター) 
インタビュー：CPEF パリ市責任者(婦⼈科医) 
CPEF パートナー間アドバイザー 
パリ市⼥性への暴⼒研究所 
家族計画センター(CPEF Les centres de planification et dʼéducation familiale)というの
は周産期から 6 歳までの児童保護予防を担う妊産婦幼児保護ゼンター(PMI Protection 
Maternelle et Infantile ⽇本の保健所に役割が近い)の下部組織で、パリ市内にも公⽴私
⽴含め 24 ヶ所センターを持っている。パリ市の北のセーヌ・サン・ドニ県には 121 ヶ
所あり妊産婦幼児保護センターよりも多い。 
専⾨職として婦⼈科医、看護師、⼼理⼠、パートナー間アドバイザーがいる。 
パートナー間アドバイザーは恋愛やパートナーとの悩み相談を専⾨としている。専⾨職
がいなかったとしたら、恋愛やパートナー、性の悩みについて相談先は親か同等の知識
レベルの友⼈、信頼できるかわからない SNS などしかないかもしれない。そこを誰も
が専⾨家に相談できるようにしている。 
家族計画センター(CPEF)は性教育や匿名無料での診察、避妊、カウンセリング、中絶、
暴⼒被害のケアなどを担当する機関である。中絶をおこなう病院はこのセンターを併設
しなければならないと法律で定められている。パリ市の場合 10 ヶ所は⺠間が県の委託
を受け実施しているが、もともと中絶に関する法律を推し進めてきたのも⺠間であり、
国の妊娠 SOS 無料電話にも応答している。 
13 歳から 49 歳までを対象にしていて保険証などは必要なく、近所でなくても⾏きやす
いところを利⽤できる。 
性教育は学校の先⽣ではなく専⾨の資格を持った⼈がすることになっているため、中学
⽣のときに 10 ⼈単位でこの機関に⾏き性教育を受ける。学校でおこなうのではなく、
実際その場所に⾏く理由は、そのときは必要なくても、⾏ったことがあり誰がいるか知
っていればあとあと必要になったときに⾏きやすいからだそうだ。性教育は Action 
dʼéducation à la vie affective et sexuelle と⾔い、「愛と性のある⼈⽣についての教育」と
いう意味だ。リスクや避妊を中⼼とした性教育ではなく、愛、相⼿を尊重するとは何か
という⼊り⼝から性について学ぶ。 
パリ市では 2020 年より新しく⼥性への暴⼒研究所(OPVF Opservatoire Parisien des 
violences faites aux femmes)2が設置され、性教育についても取り組み直している。パリ
                                                
2 https://www.paris.fr/pages/violences-faites-aux-femmes-sortons-du-silence-7295 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
市の担当者は、中学⽣に調査したところ避妊よりも恋愛や関係性について関⼼があると
いう結果だったため、より関係性、合意に⼒を⼊れ、暴⼒のない関係が築けるように⼒
を⼊れている。 
性教育は義務で、対象は 13 歳とされている。その理由は、性交をしている割合は 10-15%
とまだ低いものの関⼼にはなりやすい年齢だからである。 
匿名出産をする⼥性の中には 12-13 歳もおり、その場合強姦や強制された関係によるも
のも多く、予防のためにも性と愛について議論する機会を持っておく、話せる相⼿がど
こにいるか知っておくことが⼤事であるとされている。⼀度考える機会を持っておくと、
実際機会があったときにまず⾃分で考え、そしてそれが難しいときは⼈に相談すること
ができる。話す機会を持たないでおくことは「⾨⼾が開かれたまま」にすることも同然
であるとされている。 
初めての性⾏為の前やその後に考えを整理しに CPEF に来るティーンエイジャーは多
いと CPEF のパートナー間アドバイザーは⾔う。 
ここでは避妊具を 10 種類くらいのなかから好きなものを⼤半は無料でもらうことがで
きる。そのときに必ず婦⼈科医の診察を受け暴⼒被害経験などないか確認し、ケアする
機会とする。 
フランスは未成年が受ける医療⾏為について親権者に知らせたくない場合は知らせる
必要がないと法律で決められている。中絶であっても⾃分の選んだ成⼈に付き添いを頼
めば良い。 
中絶を受ける場合は必ずその前にパートナー間アドバイザーの⾯接を受けるよう定め
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
られている。そこで、理由を⾔う必要はないものの、情報提供を受けたり、アドバイザ
ーは暴⼒の可能性があれば⽀援の提案ができるようにしている。 
妊娠検査も中絶も無料で、薬による中絶の場合は家族計画センターで助産師の処⽅で受
けられる。吸引の場合はセンターの医師による処⽅箋を持って医療機関に⾏き受ける。 
家族計画センターのミッション：�性についての相談、避妊各種提供、中絶の実施、性病検査�婦人科無料検診、妊娠検査�中絶の手続きか実施�緊急避妊薬の提供�カップルや恋愛の悩み、家族の悩みの相談�暴力被害についての相談�
避妊具をもらいに来る、性についての相談、親との喧嘩、パートナー間の喧嘩、中絶の
希望などの際に必ず以下の問診をし、必要であればケアにつなげられるようにしている。
(パソコン画⾯上のカルテに表⽰される) 
名前や⽣年⽉⽇、健康状態などに続き以下の情報が並ぶ。 
「性⽣活、パートナー間の DV、暴⼒被害(過去の暴⼒、⽬にした暴⼒、⼼理的暴⼒の
経験)、性暴⼒(望まないセックス)、⼥性器切除、過去の強制された結婚もしくは関係、
売春、⿇薬、危険を冒す傾向(知らない⼈との性交、複数での性交)、精神疾患や不調」 
聞き忘れ、聞きそびれを防げるようになっている。暴⼒を受けた経験を聞くと、そのと
きは詳細に語らなくても後⽇戻ってきて話す時間をとりたいという若者は多くいるそ
うである。早いうちにケアしておくことで将来親になったときの親⼦関係のリスクを減
らすことができるとされている。 
以下、少し⻑いがパリ市の家族計画センターの責任者の⾔葉を引⽤する。 
暴⼒被害のケア 
虐待や暴力の被害にあったことのある女性は自尊心が低くなっているぶん望まない性にも応じてしまうようになるので、被害にあったことのある女性を見落とすことなくケアすること。�暴力を見つけ出してきちんとケアして将来生まれてくる子どもへの虐待などのリスクを生まないよう予防します。暴力を受けたことのある若者は、暴力を受けたことのない若者よりも予防に関するメッセージに敏感でないことがわかっています。自尊心が低められてしまっているので「暴力を受けないように、望まない妊娠をしないように」と言われても身を守るために最善を尽くそうとはしないからです。�身を守ることに気をつけるのは自尊心がある人です。自分に価値がないと思う人は人任せにしたり流れに任せたり自分をコントロールすることを諦めることがあります。お前なんて産まなければよかった、バカだと言われた経験がある人は、自ら危険に身を晒す人もいます。これらの「望まれていない」と感じた経験がある人をいかに察知して回収するかが福祉や医療についている人たちのミッションです。�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
なぜ暴力被害経験が重要かと言うと若い年齢で性交を始める人の多くが、暴力が背景としてあるからです。家族から暴力を受けたことがある、外で暴力を受けたことがある、性交そのものを強制されたという状況があるからです。暴力を受けたことがあると、自分が無力であるという感覚を身につけてしまうので、逆らえないと感じたり、恐怖に従ってしまったりします。自分を守ることに無防備になります。�体の不調を訴えていても、今病気があるわけではなくて、昔受けた暴力の作用として不調として表れていることもあります。ですからこのセンターでは、過去に受けた暴力を見つけ出すことは必要不可欠です。未成年でも成人でも同じです。女性の人生にとって大きな影響を与えるもので、生涯の健康に関わってくることだからです。特に、これまで自分が経験したつらいことを誰にも話すことができなかった人にとっては大きなインパクトを及ぼすものです。過去に暴力を受けた経験があるか、暴力行為をしたことがあるか、暴力を目にしたことがあるか。どれも同じくらい健康・予防面で重要な項目です。�女性が暴力について、過去の辛い経験について話すときに、聞いたその人自身がそのときにちゃんと聞く、受け取るということがとても大切です。心理士などを紹介し、その人が担当するというわけではありません。まず、単純に、話す機会のなかった経験について話すことができたとき、大きな安堵がある、ほっとする気持ちになります。皆「話せてよかった」と言います。多くの場合は、最初の診察でシステマティックに聞かれたときに、答えます。それがプロフェッショナルに話す最初の機会だったという人がほとんどです。そのことについて話す予定はなくても、話せてほんとうによかったと皆言います。最初の性交がほんとうに自分から望んだものではなかったこと、彼ののぞみで本当は望んでいないときも応じることがあること、そういった話についてそのことについて感じていることについて話し合い、フォローできる方法があることを伝えます。そのときは、引き続きフォローは必要としていないと答えたとしても、話せる場所があると認識することはできるので、話したいときに戻ってケアを受けることができます。また、現在も暴力を受ける可能性がある場合はソーシャルワーカーと一緒に解決できるよう動きます。過去の強姦だったらさかのぼって訴えられるように手続きを手伝います。過去の出来事だったとしても、それを認識し、言葉にし、理解し、整理することは Well-being にとって重要なことです。なので「私が聞くので話してください」というスタンスです。私は婦人科医ですが、助産師も皆この質問をします。ケアをする人(Soignant)は、診察をするときは、話を聞くことの用意もあるということが重要です。女性の健康にとってとても重要だからです。一回来たらリスクを割り出します、リスクがある場合はそのまま帰しません。��子どもとの関係、その女性の子どもにとっても、将来産むかもしれない子どもにとってもケアをしておくことがとても重要です。母へのケアも子へのケアも、次の世代も見据えてするものです。そうでなければ暴力は次の世代へと継承されていきます。親が子どもが来るタイミングを選ぶことができるようになるということは、子どもへの暴力の予防に大きく関係があります。望まれたタイミングに生まれた子の方が暴力のリスクは少ないです。全く望まないタイミングに生まれた子どもはリスクに近い場所にいることがわかっています。大人たちが皆子どもを迎えるタイミングを選べるようになるということをサポートすることは、児童保護、予防につながることなのです。�
暴⼒経験と望まない妊娠との因果関係についてはさまざまな調査先で指摘を受けた。妊
娠に悩みを抱えている⼥性専⾨の⼼理⼠も、過去に暴⼒を受けた経験のある⼥性が多い
と話す。もっと早くケアを受けていれば、妊娠中に苦しまずにすんだと話す。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
18 歳までの暴⼒の経験が性経験や⼦どもを持つ時期に影響するという研究もある。フ
ランスで初交年齢の平均は 17.5歳であるが、暴⼒被害経験のある⼥性は 16歳でも 40%、
性被害経験では 15 歳でも 40%と⼀般より早い。男性においても⼥性に⽐べると差は少
ないが、被害経験のある男性の⽅が早く性⽣活に⼊る。⼦どもを持つ年齢についても、
18 歳までに暴⼒被害経験のない⼥性は 28 歳で 40%の⼥性が⼦どもを持っているが、
暴⼒被害経験のある⼥性は 26 歳で 40%、特に性暴⼒被害を受けた経験のある⼥性は 23
歳でも 30%が⼦育てをしている。(Charruault, 2021) 
中学校までは学校内に看護師、⼼理⼠、相談員、ソーシャルワーカーなど様々な児童福
祉の専⾨職がいて⼦どもたちを⾒守っているが、学校を出ても性をケアの機会として利
⽤している。そして、親になる準備としてケアしている。そのような場は批判されたり
しない場所、無料の場所である必要があるだろう。 
親になる前にケアを受けることができる、望んだタイミングに⼦どもを迎えることがで
きるということは将来⽣まれてくる⼦どもにとって⼤事であるように思う。 
筆者自身中高生の頃、18 歳までに 3 回中絶した友人、援助交際をしていた友人、高校
生で彼氏ができ妊娠して退学した友人がいた。皆家に居場所がなく、拠り所を求めた
結果の出来事だった。フランスのようにシェルターや相談できる専門職が身のまわり
にたくさんいて、自分の意思で全寮制の中高や若者用マンションに移ることができた
ら防げたことであったように思う。�
日本で SNS で知り合った見知らぬ男性宅から救出される未成年や、家出しても自宅に
戻されることからアパートつきの性産業に入る未成年がいることについても、フラン
スのこの仕組みがあればある程度防ぐことができるだろう。�
4. 匿名出産 
インタビュー： 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
最⾼裁判所判事 Marie-Christine Le Boursicot ⽒ 
CNAOP 事務局⻑ Jean-Paul Bourély 
パリ市⽴病院産科ソーシャルワーカー 
パリ市⽴乳児院 
匿名出産3(市⺠法 341)とは⼥性が⼦どもの養育を望まない場合、フランス全ての公⽴私
⽴の病院で匿名無料で出産し⼦どもを養⼦に出すことができるという制度である。毎年
600 ⼈ほどの⼦ども(出⽣数の 0,08%)が⽣まれている。 
⺟親の権利と⼦どもの権利を守るために「出⾃情報のアクセスに関する国家諮問委員会
(CNAOP Conseil National dʼaccès aux origines personnelles4)」が 2002 年の法律で設⽴
されている。事務局⻑はインタビューで「常に⼀定数匿名出産の利⽤者がいるという事
実は、経済的な問題がなくても、⺟⼦を⽀える福祉が整っていても、育てられないと判
断する⼈が⼀定数いて、そういった⺟親と⾚ちゃんを⽀える制度が必要であることの証
明である」「公の機関が、合法で、秘密を守り、⼦を助ける⽅法を持つというのは⼤事
なことだ。現実や事実に合わせ制度を⽤意している」と答えている。 
そもそも出産する⼥性がいたら、⼀番近くの病院が受け⼊れるルールがあること、そし
て誰でも出産やそれにかかる⼊院費⽤が無料であることも⽇本と⼤きな違いである。 
国のホームページ5にわかりやすく説明されており、郵便番号を⼊れると問い合わせ先
も出て来る。法律 CASF222-66に詳細が定められている。 
                                                
3 https://www.service-public.fr/particuliers/vosdroits/F3136 
4 2002 年の Royal 法でできたもので、それ以前は匿名出産で⽣まれた⼦どもは出⾃に関する情報を得たいときに児童相談所や乳児院や産科にそれぞれ個別に問い合わせをする必要があった。 https://www.cnaop.gouv.fr/presentation-du-cnaop.html 
5 https://www.demarches.interieur.gouv.fr/particuliers/accouchement-x 
6 CASF 222-6 : Toute femme qui demande, lors de son accouchement, la préservation du secret de son admission et de son identité par un établissement de santé est informée des conséquences juridiques de cette demande et de l'importance pour toute personne de connaître ses origines et son histoire. Elle est donc invitée à laisser, si elle l'accepte, des renseignements sur sa santé et celle du père, les origines de l'enfant et les circonstances de la naissance ainsi que, sous pli fermé, son identité. Elle est informée de la possibilité qu'elle a de lever à tout moment le secret de son identité et, qu'à défaut, son identité ne pourra être communiquée que dans les conditions prévues à l'article L. 147-6. Elle est également informée qu'elle peut à tout moment donner son identité sous pli fermé ou compléter les renseignements qu'elle a donnés au moment de la naissance. Les prénoms donnés à l'enfant et, le cas échéant, mention du fait qu'ils l'ont été par la mère, ainsi que le sexe de l'enfant et la date, le lieu et l'heure de sa naissance sont mentionnés à l'extérieur de ce pli. Ces formalités sont accomplies par les personnes visées à l'article L. 223-7 avisées sous la responsabilité du directeur de l'établissement de santé. A défaut, elles sont accomplies sous la responsabilité de ce directeur.  Les frais d'hébergement et d'accouchement des femmes qui ont demandé, lors de leur admission dans un établissement public ou privé conventionné, à ce que le secret de leur identité soit préservé, sont pris en charge par le service de l'aide sociale à l'enfance du département siège de l'établissement.  
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
匿名出産する⼥性は医療関係者より以下の情報提供を受ける： 
子どもを放棄した場合に起こることについての説明�閉じたファイルの中に、自身の情報または、自身が特定されない情報を残す選択をすることができること(自身と父の健康に関する情報、子どもの出身地に関する情報、妊娠に至る経過に関する情報)。閉じたファイルは県の担当機関長によって保管され、子どもが 18 歳になり閲覧を希望した際も母親の同意を得ないと開くことはできない。�子どもを養育する場合に受けられる経済的支援�国の子の後見人制度�二ヶ月の猶予があるということ�子どもが児童相談所に託されると、調書が作成される。養子縁組への同意と、親の希望の場合、家族の健康に関する情報、子どもの出身、児童相談所に託された理由と状況について書かれる。調書ができた時点で親子関係は喪失する。子は国の子候補として 2 ヶ月間登録される。県知事により後見人が与えられる。�養親宅に託されるまでの期間乳児院や里親のところで過ごす。�母が二ヶ月の猶予期間のうちに子どもの引き取りを決断した場合、3 年間親子の支援をおこなう。子の身体的精神的成長と愛情関係の安定を保障するために関係機関が関わりを持つことができるためである。�子は成人すると出自に関する情報の開示を求めることができる。秘密に関しては母が開示の有無を決める。�
⼿続きについては社会家族法の 224-5 に定められているが、補⾜としては、匿名出産を
希望する⼥性は産科に来たら、産科では⾝分証の提⽰を求めたりアンケートをすること
を禁⽌している。産科に必ず配置されているソーシャルワーカーが匿名出産の担当に各
県 2 名ずつ任命されている CNAOP 担当ソーシャルワーカー(児童相談所もしくは妊産
婦幼児保護センターの職員であることが多い)に連絡、その担当者が 24 時間以内に妊婦
のもとにかけつける。 
まずは⼦どもを育てたい場合には⽀援をする⽤意ができることを伝えることが任務で
あり法律にも書かれている。それでも匿名出産を希望する際は情報を残すことが⼦ども
にとって⼤切であることを説明するとほとんどの⼥性は情報を残すと⾔う。 
この情報は CNAOP 本部で管理し⼦どもが 18 歳以降に望んだ場合に開⽰する。個⼈情
報が残されている場合には⺟親に同意を得た上で開⽰される。実際には匿名出産した⼦
どもの 5%しか問い合わせをすることはないとされている(年間約 400 ⼈でそのうち半
分が⺟親と再会を果たし、半分の⺟親は秘密の開⽰を拒否している。⺟親と連絡が取れ
ない場合、死亡している場合は個⼈情報が残されていても同意が取れないので開⽰され
                                                                                                                                          
Sur leur demande ou avec leur accord, les femmes mentionnées au premier alinéa bénéficient d'un accompagnement psychologique et social de la part du service de l'aide sociale à l'enfance.  Pour l'application des deux premiers alinéas, aucune pièce d'identité n'est exigée et il n'est procédé à aucune enquête.  Les frais d'hébergement et d'accouchement dans un établissement public ou privé conventionné des femmes qui, sans demander le secret de leur identité, confient leur enfant en vue d'adoption sont également pris en charge par le service de l'aide sociale à l'enfance du département, siège de l'établissement. 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
ない)。⺟親は常に CNAOP に情報を追加し残すことができるが、⼦どもからは問い合
わせできても⺟親が⼦どもに関する情報を得ることはできない。CNAOP 担当者が国の
⼦として出⽣届を出す。 
わかっていることは、匿名出産で⽣まれた元国の⼦(18 歳を過ぎてから問い合わせでき
る)はただ出⾃に関する情報が知りたくて問い合わせるのではなく、その時解決したい
問題があってその⼿がかりとして問い合わせをしているのでただ情報を渡せばいいわ
けではない。まず CNAOP の⼼理⼠が話を聞き、その上でなお情報が知りたい場合は
⼼理⼠が閲覧や再会にも⽴ち会いサポートし、その⼿続きが元国の⼦にとってプラスの
経験となるようにしている。 
実親が望む場合は匿名出産後も児童相談所から精神的社会的サポートを得ることがで
匿名出産を希望しても最初の 2 ヶ⽉は⼦どもを引き取ることができる。実際に 15%で
ある約 100 ⼈が実親に引き取られている。 
2 ヶ⽉を超すと養親候補を探し、養親のところに委託し半年経過をみてから正式に養⼦
縁組の裁判所による⼿続きがおこなわれる。 
2 ヶ⽉の猶予期間は積極的な意味合いでとられている。専⾨職たちが⼦どもを⼿厚くケ
アし、⼦どものニーズを理解し、⼦どもに合った養親を選べるようにする。 
養親のもとに託された⽇から養親が養⼦縁組休暇、⼦ども⼿当など養育者としての権利
を享受するので、実親にとっても養親にとっても区切りが明確である。 
実際には海外からの利⽤者は多くないことがわかっている。 
匿名出産で⽣まれた⼦どもの 99%が国の⼦ではなくなっている。82%は養⼦縁組成⽴、
15%強は実親が認知している。特別な事情のない⼦どもは約 2,7 ヶ⽉で養親のもとに移
動、病気や障害のある⼦どもは 6,2 ヶ⽉と少し⻑くかかっており、病気や障害のある⼦
どもの半数は他県で養親を⾒つけている7。 
この制度については 2018 年厚⽣労働省による調査8が詳しいので、ここではこの制度の
法律修正をおこなった法律家へのインタビューから得た情報を記述する。 
最⾼裁判所の判事であり、匿名出産に関わる 2000 年以降の法改正の法⽂を書いてきた
                                                
7 ONED rapport publié en décembre 2014 : La situa on des pupilles de l’État  
8 平成 30 年⼦ども・⼦育て⽀援推進調査研究事業「妊娠を他者に知られたくない⼥性に対する海外の法・制度に関する調査研究報告書」 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
Marie-Christine Le Boursicot ⽒は歴史と匿名出産の意義について以下のように話す。 
最初に 17 世紀に Saint�Vincent�de�Paul が匿名出産をホスピスで始めたときはカトリックがおこなっていました。�1793、フランス革命後に共和国協定(Convention�républiquaine)ができて「秘密を守る産科(Maternité�secrète)」ができました。そのときから病院が匿名出産を担うことになりました。共和国協定というだけあって、宗教性のない公の権利という性質のものになりました。公が主導権を持って扱うものになったのです。宗教と切り離し、国家が人々を助けるという概念に全て置き換えられました。国が政教分離したことによって匿名出産も政教分離します。国民を守るのは国の任務になったのです。�そのときから全国全ての公立私立の産科は女性がお金がなくても子どもを育てなくても産科は受け入れなければならないということになりました。そのときから、女性の健康を守るために、必要なだけ入院していて良いということも定められていました。子どもについても健康が第一で必要な治療は全て受けられました。�Saint-Vincent-de-Paul は施設の中で産まずに赤ちゃんを置きに来る人もいたのですが、その場合赤ちゃんだけでなく母親の健康も安全とは言えませんでした。赤ちゃんも母親も助けなければならないのにその仕組みでは不十分だったということです。赤ちゃんポストがあるドイツなどと比べても、他のどの妊婦とも同じように女性たちがケアを受けることができるということがフランスの特徴です。1793 年頃から女性の出自を聞かない、お金の支払いも求めないということは変わっていません。�産んだからといって育てなければならないという義務はありません。育てるか育てないか決めるのは自由、親子関係を結ぶかどうかは極めて個人的な選択で女性が決めること9です。女性は育てる選択をしない(renoncer)ということができます。それが自由というものです、自由があるというのはそういうことです。中絶や避妊も含め、女性は自分の体をどのように使うか主導権を持っていなければなりません。１つの流れです、避妊でき、中絶でき、産んでも育てない選択をすることができるのです。�17 世紀より以前でも遺棄はありませんでした、それは、洗礼を受けずに亡くなるのは最悪のことで、教会に託し洗礼さえ受けられれば赤ちゃんで亡くなっても天使にはなれる。もとから捨てるという選択肢はなかったのです。�
出⾃情報の管理について 
                                                
9 Etablissement de la filiation est personelle, lié à la decision de la femme 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
匿名出産をする女性がいた際の流れ�
匿名出産についての映画�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
『Pupille』 2018 (英 In Safe Hands) 
⼥性が匿名出産し、CNAOP 担当が⼿続きし、児童相談所のワーカーが⾚ちゃんを⾥親
に委託し、養親候補を選び、養親に託されるまでを描いている。 
『Wonder Boy』2019 
フランスのファッションブランド「バルマン」のクリエイティブ・ディレクターを 25
歳のときから務めているデザイナーのオリビエ・ルスタンのドキュメンタリー映画。タ
イトルは「誰も成功することなど想像しなかった⼦ども」という意味で本⼈がつけたが、
成功するにつれなぜ匿名出産で⽣まれたのか、「実親を知りたい」「会いたいけど拒絶さ
れるのが怖い」という葛藤の中 CNAOP に問い合わせをし、出⾃に関する資料を閲覧
する。「産んでくれたおかげで存在することができ感謝している」と述べている。 
匿名出産について分かっていること、妊娠の否認について�
インタビュー：�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
妊産婦幼児保護センター責任者�
パリ市立病院産科ソーシャルワーカー�
妊娠に悩みを抱えた女性専門心理相談所�
パリ市立乳児院�
匿名出産に関わるどの機関の専門職も口をそろえるのは「妊娠の否認(déni�de�
grossesse)」が匿名出産と大きく関わっているということである。彼女たちは妊娠 8 ヶ
月くらいまで自分でも妊娠に気づかないか、あるいは一度検査して妊娠していることに
気づいてもそのことについて考えないまま出産直前もしくは出産時、出産直後に各窓口
を訪れている。�
調査先では以下のような説明をしている�
妊娠に悩みを抱える女性専門心理相談：�
匿名出産をする女性は妊娠に気づくのがとても遅い人が多い。妊娠を頭の中で拒絶しているので、胎児も背中側にへばりついていてお腹が膨らんでいない、体重も増加しない、不整出血が続いていて生理が来ていないことに気づいていない。�
産科ソーシャルワーカー：�
匿名出産をする女性の多くは妊娠を否認しているので、妊娠を他者に知られたくないというよりは、女性自身が妊娠後期まで妊娠した事実に気付かないことが多い。匿名出産を選択する要因は社会的経済的理由ではなく、頭の中で子どもを迎える準備ができているかどうか。�
最高裁判所判事：�
私は CNAOP 事務局長だったので再会支援を望む元国の子の依頼で多くの匿名出産をした母親たちと電話で話しました。かなりの割合の女性が妊娠の否認があったと言います。出産の否認「私は産んではいない」という認識の人もいます。物理的にそのときは育てることが無理だった、1 人だった、子どもの父親が反対した、婚外子だった、さまざまですが、理由は聞かないことになっています、それは彼女たちに育てない権利があるからです。理由などなくていいのです。16 歳 17 歳でもお金がなくても育てたかったら育てる支援が受けられます。育てる方法があることは情報提供されますが、それでも育てないと選択する女性がいます。育てられるけど、今は簡単ではないという判断をするということがあるのです。�
調査先の市立病院産科に最近来たというケースではこのようなものがあった。�
1.19 歳学生。自宅で突然出産、妊娠に気づいていなかった。自分で救急車を呼んで母子ともに運ばれてきた。同居している両親も妊娠には気づいていなかった。父母が帰宅する前に家を片付けたいと 3 時間で病院を後にし、後日匿名出産に必要な手続きをしに来た。�2.40 歳大企業の管理職、3 人子どもがいる。妊娠直前に気づいたが夫には気づかれていない。午前中仕事をし、午後休をとって出産し、夕方子どものお迎えに行った。�
妊娠を否認していた場合、出産直前や出産と同時に知るもしくは自覚することになるの
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
で、10 ヶ月間の赤ちゃんを迎えるための準備期間がないことになる。本人が気づいて
いない場合周りの人も知らないので赤ちゃんを社会的に迎える準備も当然できていな
い。また、パニックで手放すことがあることもあり、2 ヶ月の猶予期間が必要という根
拠になっている。�
INED と CNAOP は 835 人の匿名出産をした女性への調査10をおこなっている。その結果、
女性たちのあげた理由は以下である。�
43%�子の父との関係によるもの(離別、拒否、暴力)�28%�経済的社会的困難�19%�準備できていないこと�11%�家族の不理解(この場合、本人の想像より家族は拒否しないことが多く引き取りケースが多い)�5%�学業・キャリアの不安�
ただし、対面調査であるため、他人に個人的な事情やパートナーとの複雑な関係につい
ては話しにくく、当たり障りのない経済的社会的困難を挙げた人が多いことが推測でき
ると注意書きしている。経済的にも社会的にも実際に幅広いプロフィールの人が該当す
10 人中 7 人が中絶が認められている 16 週を過ぎてから妊娠に気づいた。�10 人中 4 人は妊娠 7 ヶ月以降に気づいた。�平均年齢は26歳。一般の出産年齢より4歳若い。�18歳未満(未成年)は10%、50%が25歳未満。�73%は父とは同居していない。�50%は子どもがいない。�フランス国籍がない人は10%未満。(海外からフランスに来て匿名出産を希望する者がいるという意見があるが実際にはごく少数である)�40%は実家暮らし。10%は友人宅や不安定住居。�32%が学生。28%が仕事をしている、10%が求職中、11%が低所得労働、18%が社会的活動なし(NEAT,主婦)、22%が高卒専門卒以上、9%が大学二年以上の学歴。�10%が健康問題あり。�調査結果によると、匿名出産をする母に特有の傾向は見られない。それゆえ、予防策も考えにくい。しかし、カップルの間の問題や経済的な問題が大きいほど妊娠の発見が遅れ中絶に間に合わないということが言える。� 
筆者の調査先での共通の意見は、妊娠の否認は、様々なプロフィールの女性に生じるが、
ある程度共通している部分があるのは、女性が幼少期に父親や両親、もしくは世話をし
                                                
10 INED,�CNAOP,�2011�«�Les�femmes�qui�accouchent�sous�le�secret�en�France,�2007-2009�»,�Population,�66�(1),�p.�135-170.�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
てくれる近しい関係の人間から拒絶されたと感じる経験があり、妊娠を否認する女性は、
人と距離を置き、心理的に孤立し、パートナー間でもコミュニケーションが少ないとす
る。悩みが頭をしめていて妊娠や生まれて来る子どもについて考えるスペースがない、
もっと早くケアを受けることができていれば、と話す。�
Simmat-Durand ら(2015)は、「出産」と「誕生」を区別し、「出産」は物理的に胎児が母
体の外に生きて出てくることとされ、「誕生」は物理的な分娩だけでなく社会的なプロ
セスを指すものとされている。母親やコミュニティに受け入れられて初めて、子どもは
社会的な存在としてのスタート、つまり誕生することができる。そしてそのためには、
関係性の絆、生まれてくる子どもを守り、迎え、母を支えるという社会的な下地が必要
であるとしている。�
また共通した見解であるのが、母親の意思を尊重することである。母親が希望しないの
にまわりの圧力で子どもを引き取るとかえって母子ともに苦しむことにもなると言う。�
パリ市立乳児院：�
生まれて数ヶ月、数年経ってから乳児院に来る子どもは、母親が出産時に本当は育てることを躊躇していたが、誰かに反対され不本意に子育てすることになり、結局うまくいかなかった場合が多い。母親との関係性がうまく築けないまま育った子どもはダメージを受けている分リカバリーに時間がかかる。母親の意思が尊重されることで、辛い人生のスタートを強いられる子どもを防ぐことができる。�
セーヌ・サン・ドニ県児童相談所：��
国の子ではなく実親が認知しているものの産後赤ちゃんを自宅に連れて帰らず、そのままずっと病院や乳児院にいる子どもの方が匿名出産の 600 人よりずっと多く、先が見通せないので赤ちゃんたちはもっと苦しんでいる。�産科のソーシャルワーカーが「母親はアルコール依存症だが、頑張りたいと言っているので大丈夫だろう」と言って母子を家に帰した。子どもは半年後に保護されたが、とても悪い状態だった。子どもは小さければ小さいほど弱く、悪い環境やネグレクトの影響を受けやすい。精神的にも成長が遅れていたし、脳科学的にも遅れていた。�
リスクがあるのは、⽀えてもらえたことも、誰かを頼れたこともなかったのでそれらを
期待せず、話し合いをすることを学ぶ機会もない状況のようである。そうなってしまっ
た⼈を⾒つけ出すのは難しい。そうなる前に、相談できる⼈がいることを知る機会を作
ることが⼤事である。 
予防としては若いうちからケアし⾚ちゃんを迎えられる準備をすることだ。フランスで
は 3 つのステップを⽤意している。 
1. まずは幼少期から⼤⼈になるまでの⼀貫した⼼理⾯のサポート。⽇本の保健所に近
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
い、妊娠中から⼦どもの 6 歳まで無料で育児相談や診察に通う妊産婦幼児保護センター
にも保育園にも幼稚園⼩学校中学校と⼼理⼠が配置され、⼦どもたちに声かけをしてい
2. 次にティーンエイジャー以降、パートナー間の悩みについての相談、避妊や性に関
する相談ができる場を設け、希望するタイミングに⼦どもを迎えられるよう⽀援してい
る。若者向けの仕事を探せる場所やシェルターにも⼼理職が配置されている。若いうち
から⼼理⾯のケアをすることでその⼈が親になった時に⼦どもとよりよく関わること
ができると考えられている。 
3. そして不妊治療をするときは不妊治療を専⾨とする精神科医の⾯談を経てからスタ
ートし、⼥性に負荷がかかりすぎないよう、⼥性が適宜ケアをうけられるよう配慮され
ている。妊娠中も産科にも妊産婦幼児保護センターにも⼼理⼠がいて妊娠中からケアを
筆者がフランスの施設に措置されている子どものプロフィールで複数見つけたのが、母
が恋人をつなぎとめるために妊娠するよう計画し、妊娠を機に結婚にこぎつけたという
ケース。もしくは、母が妊娠し、夫婦が結婚せざるを得なかったケース。つまり、母に
とっては、夫とうまくいかないとき、「この子がいるせいで」「この子がいい子にしてい
ないから」と何かとその子供だけが虐待の対象になり、夫にとっても、「この子ができ
たせいで今の不本意な結婚生活を受け入れざるを得なかった」と子どもを虐待していた。
他に兄弟がいても、夫婦にとって特別な意味合いがあるのは 1 人なので、1 人だけ虐待
されていた。また、母が妊娠をきっかけに学業や恋人を失ったケースもあった。つまり、
子どもを迎えることを目的としていない妊娠(他の打算があるケース)もしくは、妊娠に
よって母が望んでいない事態が起きてしまったケースは子どもが難しい役割を担わさ
れるリスクが高い。妊娠中に相談できる場所が十分利用されることが必要であろう。��
匿名出産はどのような社会的経済的状況の⼈でも利⽤しており、利⽤する⼥性たちの多
くは出産の直前まで妊娠に気づかないもしくは⾃覚していない妊娠否認の状況にあり、
その背景に精神的なケアが⼗分受けられておらず乗り越えられていない経験があるこ
とがわかっている。また、周りの⼈が無理に⼥性に養育を押し付け、その後⺟⼦ともに
苦しむ⾚ちゃんもいるので、⼥性の意思の尊重、育てられない場合は養⼦縁組にした⽅
が⾚ちゃんにとっては負担が少ない。いずれにしても⼥性にも⾚ちゃんにも継続的なケ
アが必要とされている。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
お腹にいる⼦どもとの関係に悩みがあったら相談できる場所がある 
先の章で、⼥性の意思を尊重することが重要であると述べた。実際にそれを可能にする
ためにフランスでは 3 つの相談先が役割を担っている。 
①�妊娠初期⾯談(全員義務。Entretien prenatal précoce11)) 
産科で妊娠 4 ヶ⽉の頃におこなうことになっている。医療⾯だけでなく⼼理⾯社会⾯で
の⾚ちゃんの受け⼊れ準備を確認する⽬的で「予防」として義務化された。妊娠中、産
後にどのような⽀援を希望するか⼥性から聞き取る機会であると健康保険のホームペ
ージには書かれている。 
②�妊娠に悩みを抱えた⼥性専⾨の無料⼼理的社会的相談所 
(1996 年の Mattei 法で、臨産婦に必要なのは物理的⽀援だけでなく、社会的精神的⽀援な
ので、児童相談所が妊娠中の⼥性の社会的精神的⽀援もするよう義務づけた12。CASF222-5
にも妊婦の⽀援は児童相談所の役割と書かれている。パリ市は⺠間団体に委託し独⽴した
形で運営している無料⼼理的社会的相談所がある) 
③�社会的⼼理的困難を抱えた⼥性専⾨の産科 
また、病院の産科には⺟⼦を丁寧に⾒守れるよう助産師を多く配置した専⾨フロアをも
うけているところもある。 
全員妊娠初期⾯談を受け、妊娠中から妊産婦幼児保護センター(⽇本の保健所に近い)
による⼼理ケアや家族⼿当基⾦(家族⼿当などを担当している機関)による家事派遣、産
科のソーシャルワーカーによる社会的⽀援も受けることができる。産科は妊婦の受診が
途絶えたときなどもチェックし専⾨的なケアができる機関につなぐ。パリ市とパリ郊外
の病院は共通システムなので、受診が途絶えた⼥性について警告をアップすると情報共
有することができている。地⽅の場合は⾏きそうな先があればその県に警告を送る。 
図：妊娠に悩みがある⼥性を専⾨機関につなぐ流れ 
                                                
11 https://www.ameli.fr/assure/sante/themes/grossesse/preparation-parentalite 
12 La loi dite Mattéi (n° 96-604 du 5 juillet 1996) a ainsi prévu qu'il leur serait proposé ou qu'elles pourraient demander à bénéficier d'un accompagnement psychologique et social de la part du service de l'aide sociale à l'enfance.  https://www.senat.fr/rap/r01-065/r01-0652.html 
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妊娠初期⾯談 
妊娠初期⾯談は義務である(Lʼentretien prenatal précoce13)。2007 年の児童保護改正に
より予防に⼒が⼊れられ、この妊娠初期⾯談が第⼀の予防のステップとなった。妊婦の
医療⾯だけではなく、社会的精神的状況を確認することを⽬的としている。しかしどの
専⾨職が担当するかの指⽰はないので、産科によっては助産師が担当し、そこまで社会
的精神的チェックを受けたと感じなかったと答える妊婦もいる。 
産科には専属のソーシャルワーカーが例えばパリ市⽴ Port-Royal 病院には５⼈、⼼理
⼠が 4 ⼈いる。ソーシャルワーカーによると、フォローする妊婦の 5 割は滞在許可がな
く、滞在許可、⾝分証、健康保険、住居など幅広い⽀援を連携先と⼀緒におこなう。 
ここでは筆者が受けた妊娠初期⾯談について記載する。 
産科で医師が妊娠の診断をすると妊娠届を医師が書き、その内容は妊産婦幼児保護セ
ンター、国⺠健康保険、家族⼿当基⾦に共有される。妊婦⾃⾝が移動し届けを出した
り⺟⼦⼿帳をもらいに⾏く必要はない。妊娠中の検診と出産費⽤は無料になる。 
筆者は医師の診察後に妊娠初期面談が義務であるから診察室で待つようにと言われ、
                                                
13 https://www.ameli.fr/assure/actualites/lentretien-prenatal-precoce-un-accompagnement-desormais-obligatoire-pour-les-futurs-parents 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
医師と入れ替わりでソーシャルワーカーが来た。そこでソーシャルワーカーに家族がフランスにいるか、夫の働き方やどれくらい家事育児を期待できるかなどを質問された。そして移民夫婦で家族が近くにおらず、夫がサービス業で夜間や土日、長期休暇期間不在であることは 1 人で子どもをみる時間が長く簡単なことではないのでサービスを利用するようにと助言をもらった。健康保険の範囲で、家事育児の支援を定期的に受けることができることなど教えてもらった。出産後の暮らしについて考えたことがなかったし、自分が普通よりも困難が予想されるとは自分では思い至らなかっただろう。サービスがあることを知らなければ調べることもしなかったと思う。自分では思い至らなかったことを複数指摘されたので、ソーシャルワーカーへの信頼感が芽生え、今後も何かあったら相談してみようと思える機会になった。その後も、妊娠中に絶対安静の診断をされたり、早産の危険性が医師に指摘される度、妊娠中の入院、退院の度に医師と入れ替わりでソーシャルワーカーが現れ、自分がしたこともない心配をしてくれた。�
このようにして親になる準備が妊娠発覚時からされ、「複数で⼦どもを育てる」ことが
推奨され、専⾨職の存在を知らされる。他にも、出産時に⼦どもの病気を知らされ⺟親
が泣き崩れたケースや産後 2 週間産休があるはずの⽗親が不在がちだったケースなど
は特に⼿厚く産後の家庭訪問がおこなわれている。専⾨職たちが何度も親に会う機会を
つくり、相談できるようにすることで「親になること」と⼦育てを専⾨職が⾒守り⽀え
うようとしている。 
また産科のソーシャルワーカーは匿名出産の際も重要な役割を果たす。 
ソーシャルワーカーへのインタビュー：�匿名出産を希望する女性には妊娠中の検査の際、決してエコー画面を女性に見せない、けれど元気かどうかは伝え安心させるなど配慮が必要ですが、思い至らない助産師もいるのでソーシャルワーカーが先回りして準備します。�匿名出産の女性には、産前も産後も赤ちゃんの泣き声が聞こえないように入院ベッドを配慮します。妊娠中は医療的なケアを要する女性たちと同じフロアにし、産後は赤ちゃんは小児科で預かり、女性は産前と同じフロアのベッドを使います。�匿名出産の場合は、帝王切開にならないように最大限努力しますので、60 人近くみてきたなかで一人しか帝王切開していません。女性に傷跡が残らないようにということと、なるべくすぐに社会生活に復帰できるためです。また新しいパートナーができたときに、一度も出産経験がないように見えよるようにしなければならないので帝王切開はしません。医療チームも普通より多い 4 人体制でお腹を押して赤ちゃんを出します。�不思議なことに、ほとんどの場合、赤ちゃんは元気です。未熟児や、病気や障害を持って生まれる子はまれです。だいたい 3,2kg くらいと通常と同じくらい元気に生まれます。出産もとてもスムーズで 2 時間くらいで済んで病院を出てしまう女性が多いのも特徴です。ちょうど出産予定日くらいに生まれることが多いのも特徴です。�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
妊娠に悩みを抱えた⼥性専⾨の無料⼼理的社会的相談 
パリ市は⺠間団体に委託して独⽴した妊娠中に悩みを抱えた⼥性専⾨の無料⼼理的社
会的相談所をもうけている。2018 年には 88 件相談があり、63 件は出産し、13 件は匿
名出産、10 件は匿名出産を撤回した。利⽤者は 14-43 歳と幅広く平均 25 歳。相談者の
半数は移⺠出⾝か移⺠だが、匿名出産は 1 ⼈もおらず、経済的な理由と匿名出産は結び
つかない、匿名出産はむしろ経済的社会的に安定した状況の⼈が多いとする。 
⼼理⼠兼ソーシャルワーカーへのインタビュー 
私たちの役割は彼女のかかえているものを軽くすることです。生まれてくる子どもが、感情的な負荷を担って出て来ることのないようにすることです。��自分が妊娠したということをとても苦しく思っている人はいます。望んだ妊娠だったとしてもです、自分の意思とは裏腹にです。だからといって虐待をするわけではありませんが、ケアをしたら女性も苦しみを解放でき、赤ちゃんの負担も減らせます。�きちんとケアを受け病院で安全に生まれた子どもを良いコンディションで送り出すことができるのは社会にとってとてもプラスなことです。�匿名出産の場合は子どもが母のもとを離れる準備ができた上で送り出すことができるということが重要です。ですから、私たちが送り出した子どもは調子がいいと乳児院に言われます。�匿名出産とケアがあることで、出産費用 30 万円が国にかかったとしても、母が苦しむ、十分ケアされない子どもが育つ、稀に遺棄や虐待リスクがあるよりは社会全体にとってずっといいのではないでしょうか。この制度があることで女性にも子どもにもそれぞれにケアをして社会に送り出すことができるのです。��
匿名出産を希望する⼥性たちの特徴： 
人と距離をおく人、孤独であると感じている人が多い。想像の中で本人がそのように現実を受け取っている。閉じている人が多い。���匿名出産を希望する理由：�母親になることを受け入れられない個人的な感覚があることは確かですが「実際状況的にはなぜ今ではダメなのか」というのは私たちにはわからないままです。社会的に難しい状況にいる女性より、パートナーがいて、経済的にも恵まれている方が多いです。なので、状況や社会的経済的な理由ではなく、精神的に今子どもを持つというこ
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
とが受け入れられないということを感じます。��背景：�幼少期に断絶を経験していて、その断絶を乗り越えられていなかったために、大人になってからの恋人との別れというような断絶を他の人よりも乗り越えるのが困難なのです。なので、誰かを頼るとまた断絶を乗り越えにくいことをわかっているので、そもそも人と距離を置き、頼らないのです。�幼少期の断絶の経験は実の親や祖母などその子のケアを主にしていた人との間のことです。親友が裏切ったとか、恋人に捨てられたといったことを女性が話したとしても、裏に幼少期の経験がありあります。妊娠拒否は親からも拒否されているということでもあります。��何年も不妊治療をして、妊娠を希望していても、いざ妊娠すると泣きながらここに来る人はいます。�研究でわかっているのは、人間というのは嫌なことは意識の裏に追いやってしまうのですが、妊娠すると追いやっていたことが意識の中に戻ってくるのです。辛い経験がたくさんある女性にとっては、それらが全て蘇る時期なのです14。�トラウマというのは、一度受けるとその後忘れていてもまた突然現れることがあります。現在の出来事自体がショックなのではなく、幼少期のトラウマ経験があるから現在の出来事についてショックを受けるということです。�匿名出産をした人は子ども時代の関係性に問題がある場合がほとんどです。子ども時代からひっかかっている経験があり、妊娠を受け入れることができないという現在につながっているということです。何かが残っているために、成熟することができず、子どもを受け入れる準備もできないのです。精神的に、踏むべきステップのいくつか、踏めていないものがあったと感じます。�子ども時代にもっとケアをしていればこんなに悩まずに済んだと思います。��周囲の人に話さない理由：�少なくともここに来る人は全員、望んだ妊娠だったとしても今は妊娠していることを苦しく感じていて、どんなに親しい友人がいても妊娠していることを誰にも話していません。それは、重要な決断であるということがわかっているからこそ、そのことについて話をした人の意見に影響を受けたくない、自分の決断を左右されたくないと思うからなのだそうです。�その考えは間違いではないと思います。なぜかと言うと、結局家族やパートナーの一人にでも話した人は結果的に 100%その子供を引き取っているからです。自分が望んでいなくてもそのような結果にならざるを得なかったのです。家族に言ったばかりに自分の意思とは違い子どもを引き取ることになった女性の場合は心配です。あとあとまで子どもとの関係性について相談に来ます。匿名出産は、一人で考える女性に寄り添うプロフェッショナルの存在が必須です。大きな決断を一人でするという先々までの負荷をやわらげ、自分で判断することを支えるためです。�こういう結果を見てきているので、誰にも言わない理由はよくわかります。身近な人には誰にも言わないということが、自分で決断する上で重要な点です。�匿名出産を本当にする人のほとんどが、子の父は妊娠さえも知らされていません。カップルだったとしても、パートナーに知らせていません。�妊娠を苦しく感じていることに罪悪感があるので公的機関は苦手です。��
                                                
14 Monique Bydlowski “La transparence psychique” https://www.cairn.info/revue-devenir-2001-2-page-41.htm 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
ここでしていること：�妊娠を苦にしている人にとって、妊娠の話をすると二度と来ないでしょう。苦しみを取り除けるものから取り除くことが何よりも大事です。�トラウマを言葉にし、ケアして、あとで女性と子どもがいい状態で産まれるようにすることです。�育てるだけのエネルギーがないとしたら、何をすることができるか。自身をどれだけケアできるか、話せることを話して生まれて来る子どもの負担を減らせるか。手紙を書くことはできるか。�私たちが聞かなくても、子ども時代の親との関係だったり、女性らちは辛かったことをここで話し、泣いて、また違う話をします。来た時には「なんで自分が不調なのかわからない」という状態です。「こういう理由で妊娠を喜んでいない」と妊娠を喜ぶことができない理由を整理して説明できる人はいません。話す内容が多すぎて出産までに妊娠や出産の話にはたどり着かないことも多いです。�タブーがあって、妊娠していることの苦しみを話すことができず、ケアも受けられないとしたら悲劇的なことです。�例えば妊娠否認をしていて、出産直前や、出産のときに初めて妊娠に気づいて、短期間に「どうするの？どうするの？どうするの？」と追い立てられた場合です。特に産科には親は子どもを抱っこすれば愛着がわくと考えているような助産師がたくさんいます。「とりあえず抱っこしてみて」「お母さんの声を聞いたら安心する」などと言って混乱させます。急に子どもを迎えて 10 年経っても子どもとの関係性が難しいという女性も戻って来ています。��⼦どもの将来にとって、よく理解し整理され、離れるとわかって親元を別れ、新たな家族のもとに⾏くのは⼤切なことです。⺟も私たちのサポートのもと、産科で⼦どもに直接説明します。⼦どもが乳児院に⾏って、そのあと新しい家族に⾏くと説明します。ここで⽀援している⼥性たちは全員産科にいる間、⼦どものケアもします。⼦どもに説明をして温かい⾔葉をかけたり⼿紙を書いたり⼦どものことを想った⾏動をします。それを感じた⼦どもは、感じられなかった⼦どもとそれから先の⼈⽣で⼤きな違いがあると思います。 �匿名出産の意義： ここに来る女性たちはほんとうに悩みが深くて、妊娠を機に全て噴出したけれど、そもそもかなり精神的に孤立の深い状態で生きていたり、大きなトラウマを抱えていたり、知り合いが一人もいなかったりしている人たちです。とても自力で妊娠検査に定期的に通うことなどできない状態ですが、それでもフォローがあるおかげで皆病院で赤ちゃんを産み、母親として手を尽くして送り出しています。��妊娠をなかったことにできる、子どもと別々の人生を歩むこともできる、その可能性が許されていると知ることで、今自分の身にせまっている出産と子どもの誕生を一時的にでも距離を置いて考えることができたかもしれません。精神的に、この選択肢が全くないのとあるのでは、あった方が柔軟さ、精神的ゆとりをもたらしてくれると思います。利用する人がごく一部であったとしてもそういう意味でも大きな意味があります。選択肢があるということが重要なのです。「妊娠をなかったことにするということも認められている」というのは心理的負担として違うものです。「どうしてもできなかったら誰かにお願いしていいんだ」と思えたら悩みの中でも少しは息つぎができると思いませんか？「自分で育てるしかない、でもできそうにない」という気持ちで産まれてくる子どもに出会うのと、「お願いもできたけれどやっぱり自分で育てたい」と思うのとでは、同じ引き取るということでも気持ちが全く違います。�「私はこの子どもは育てられない」ということもありうるし、許されていいことだと
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
思います。子どもを想ってのことだからです。�Mattei 法という法律で妊娠中の女性を精神的にサポートする窓口を作っても、匿名出産の数は増えたことはありません。福祉サービスが充実するにつれ減る一方です。実際ここでも 63 人妊娠を苦にする女性が訪れ、ケアされる中で少なくとも 10 人は匿名出産希望だったのを撤回し育てることを決断し、他の 40 人も匿名出産の選択肢を知りながら、最初に来たときより良いコンディションで子どもを迎えました。�パリには妊娠中の女性専門の病院が２箇所もあるので、精神的な負担がとくに大きくて眠れないなどの問題がある女性はそこに紹介します。�
産科のソーシャルワーカーへのインタビュー�
院内に心理士は 4 人いますが、女性には外部にある専門の社会的心理的相談室に行くように言います。大晦日の夜 21 時でも出産を迎える女性がいたら病院に来ましたし、週末も携帯電話に誰かしら答えます。産後 10 年間毎年子どもの誕生日に手放した子どもについて話に来る女性もいるそうです。病院の心理士にはそのような対応はできません。�最初は紹介しても積極的な女性はいません。妊娠や出産について考えたくないからです。けれど、私は女性の前で電話をかけて女性のことを紹介しよろしくねと頼みます。女性には「一回行って気に入らなかったら二回行かなければいい」と言います。なのに、ほとんどの女性はその後毎週行きます。二ヶ月に 8 回も行くのです。�匿名出産の記録にも大切な役割を担ってくれます。準備していないと CNAOP の聞き取りに率直に「学生で金がなく、妊娠中ドラッグもやっていたし複数の男と寝たから誰が父親かわからない」と答える人がいます。けれど、心理士の手助けがあると、将来子どもが見たときのことなどを一緒に考えるので、もっと言葉を選べるようになります。同じ人が「良い家族に恵まれ、教育熱心な両親で、今学生であることも考え」と自分の違った面を子どもに残そうと考えるようになるのです。両方真実であったとしても、子どもにとっては全く違った母親のイメージを持ち、それから先を生きることになります。専門のサポートを得て一緒に書類に書くこと、子どもへの手紙の内容を考え、出産時赤ちゃんに話すときのこと、使う言葉も一緒に選びます。心理的社会的相談室のサポートなしに匿名出産という制度は完成しない、匿名出産を補完しているのが彼女たちだと思います。�
親としての準備を⽀える機関があり、養⼦縁組を希望したとしても、⺟親と⼦どもそれ
ぞれがより良いスタートが切れるよう⽀えている。匿名出産と⼥性の⼼理的社会的サポ
ートはセットで存在する必要があることが伺える。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
社会的⼼理的困難を抱えた⺟親専⾨の産科 
⽇本では精神科と産科を⼀緒にケアすることのできる病院が多くないことが課題とさ
れているが、フランスの産科は⼼理⼠を配置しており、精神科も同時にかかれる病院も
また、産後退院すると 48 時間以内に助産師か⼩児看護師が家庭訪問することになって
おり、出産時の医師がその処⽅箋を書く。その後も必要な限り隔⽇家庭訪問をおこなう。
それをおこなう⼩児看護師か助産師が⺟⼦の状況が落ち着き、妊産婦幼児保護センター
への引き継ぎが良いと判断した時点からそちらに定期的に通うようになる。筆者の場合
は、帝王切開の抜⽷を⾃宅で助産師がおこない、⾚ちゃんの体重増加が安定した時点で
引き継ぎを提案された。妊産婦幼児保護センターには⼩児看護師、児童保護専⾨医、助
産師、⼼理⼠などがおり、予約不要、無料で診察を受けたり育児に関する相談ができる。
「定期的に⾚ちゃんの体重を量る必要がある」というのが⼝実だが、実際には広い待合
室で⼼理⼠が話しかけてきたり⾚ちゃんと遊んだり、親⼦の状況を確認している。 
妊娠中から切れ⽬なく、専⾨職が親⼦の状況を確認し well-being を守ることをミッショ
ンとして配置されている。親が望む限りは実親が親としての役割を果たすことができる
ように専⾨職たちが⾒守っている。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
しかし、実際パリの住環境は飽和状態なので、市内に住むことは競争率が⾼く、施設や
公的住宅は郊外のことが多い。希望する条件ではないところを転々としながらいいとこ
ろを待ったり、郊外の住居を与えられては都⼼に戻って「住居がない」という訴えを繰
り返す⼈もいて、誰もが望む住環境を公的機関に与えてもらえるわけではないのが現実
匿名出産まとめ 
匿名で産み養⼦に出し、⼦に受け⼊れる⽤意のある親を与えることができる 
妊娠中に専⾨職のサポートを得て準備して親になることができる 
- 母親も子どもを認知するかどうか決めることができる。「避妊でき、中絶でき、産
んでも育てない選択をすることができる」�
- 父親は遺伝上の父親ではない人も子どもを認知することができる。子どもに 2 人の
親を与えることが重視されている。�
- 両親が親権を維持し、離別後も養育に携われるよう必ず家庭裁判所に子どもがどこ
で過ごすか届け出ることが求められている。養育費の請求や面会は家族手当基金が
仲介することができる。�
- 匿名無料で診察、避妊具の提供、中絶を受けることができる家族計画センターがあ
る。パートナー間や恋愛の相談にも専門家が応じる。将来親になる若者のケアを目
的としていて特に暴力被害経験がないかチェックし、あった場合はケアする。赤ち
ゃんが望まれたタイミングで生まれてくることでリスクを軽減しようとしている。�
- 妊娠の際は医療面だけでなく社会面心理面でも支援が必要ないか確認するための
妊娠初期面談が全員義務づけられている。�
- 妊娠に困難を抱えている女性のケアを専門とした無料社会的心理的相談室や、精神
面も同時にみることのできる病院がある。�
- 産んでも育てられない状況がある、ということを認め、そのための仕組みがある。
仕組みがあることで、妊娠中に困難を抱えている女性にとっては追い詰められずに
考えることを可能にしている。�
- まわりの⼈が本⼈の意思に反し⼦どもを引き取る決断をさせたとき、お⺟さんも⾚
ちゃんも苦しむことがある。周りの⼈に⾔うと引き取ることになるため、迷いがあ
る場合は周りに相談せず専⾨職に相談し⾃分⾃⾝の答えを出すことが重要である。�
- 社会的支援が充実し、経済的な心配があっても希望すれば子どもを育てられる制度
があっても、毎年安定して 600 人程度が匿名出産で生まれている。匿名出産をする
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
女性は経済的社会的に困難な状況にある女性よりも、心理的な困難を抱えつつもケ
アを受けられなかったため、赤ちゃんを迎えられる状況にない女性と言うことがで
きる。若い時からケアを受けることができていれば防げたのではないかと考えられ
- 匿名出産は女性と子どもを救済するための制度で公衆衛生として存在する。公立私
立全ての病院で受け入れ義務がある。�
- インターネット検索をすると一番最初にわかりやすい国のホームページが出て、郵
便番号を入力すると近くにあるどこに連絡すればいいか容易にアクセスできるよ
うになっている。�
- 合法な制度が存在することで遺棄することは違法であると線引きすることができ
- 匿名出産を希望する女性にも必ず自分が育てたい場合は社会的支援が受けられる
ことが伝えられる。�
- 匿名出産と、女性の心理的社会的支援はセットで必要である。パリ市は心理士とソ
ーシャルワーカー両方の資格を持った専門職が女性をケアし、女性も子どももケア
されて社会に送り出されるように支援している。心理的社会的支援を経て送り出さ
れた赤ちゃんは乳児院でも調子良く過ごすことができている。�
- 赤ちゃんに真実を説明すれば赤ちゃんが不安になったり疑問を感じたまま引っか
かりを持って生きずに済むので、誕生時から赤ちゃんに関わる大事なことは全て赤
ちゃんに説明される。言葉を適切に選べる心理士がサポートする。�
- 妊娠中の女性も児童相談所に支援義務があり、母子施設に入所することができる。�
- 各県に匿名出産について訓練された担当者がいて、匿名出産をする女性に直接制度
の説明をし、子どものために情報収集することが実施にあたって重要な点である。
彼らは医療機関への制度の理解や手続き方法の周知も担う。�
- 匿名出産後 2 ヶ月は猶予期間がある。妊娠していると認識するのが出産直前だった
り出産時である「妊娠否認」をしている女性が多いので、出産時は準備できていな
い、パニック状態ということも見受けられる。実際 15%もの女性が 2 ヶ月以内に引
き取りに来ているため、この猶予期間は重要であると考えられている。2 ヶ月と決
まっていることで、子どもに対する権利が実親にある期間と、養親にある期間が明
確に線引きすることができる。�
- 妊娠否認の背景、匿名出産をする女性の多くは、幼少期の辛い経験がケアされてき
ていないことが多いということがわかっている。予防として家族計画センターでは
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
「性」「避妊」の相談や診察をケア実現の機会にしている。�
- 18 歳までの暴力被害経験が初交年齢を早めること、子どもを迎える年齢を早めるこ
とが研究で明らかになっており、ケアすることで望まない性に応じないで済むよう
になると考えられている。�
- 2 ヶ月の猶予期間は子どもにとっても有意義であると考えられている。それは、専
門職のそろった乳児院などで手厚いケアを受け、赤ちゃんのニーズを十分理解した
上で赤ちゃんに一番適した養親を選ぶことができるからである。 
- 出自を知りたい子どものために国が情報整理をする機関を用意している。そのこと
で、匿名出産をする女性と子ども双方の権利が守られ、利益が調整できるようにし
- 出⾃に関して問い合わせをするのは養⼦の 5%にすぎない。情報がただ欲しいので
はなく、現在抱えている問題を解決するために情報へのアクセスを求めているので、
⼼理⼠が問題の解決を⽀えることが重要である。 
5. 養子縁組�
養⼦縁組15可能な⼦どもは明確にわかるようになっている。1章から紹介しているよう
に親権者がいない⼦どもは「国の⼦(Pupilles de lʼEtat国家被後⾒⼦とも訳される)」(社
会家族法224-4)というステータスになり国が後⾒⼈となるためである。 
匿名出産の⼦どもは国の⼦としての期間は短い。82%が平均2,7ヶ⽉養⼦縁組候補の家
庭のもとへ委託され半年後に養⼦縁組、15%強は2ヶ⽉以内に実親によって引き取られ
国の⼦は2017年には3888⼈いたが、半分は社会的養護出⾝の⼦どもである。9割が司法
判断で施設や⾥親宅に措置されているため、半年か1年ごとに裁判がおこなわれ、親が
養育する意欲があるのか⾒極める機会になる。さらに2016年の法律で1年以上親と連絡
がとれない、親が⾯会や裁判に来なかったり⼦どもの必要としていることに応えない場
合に、親権を剥奪し養⼦縁組できるよう準備する専⾨機関ができた。「児童相談所に委
託された⼦どもの状況を調査検討する学際的、複数機関横断的委員会CESSEC(La 
Commission dʼEvaluation de la situation et du statut des enfants confiés, 社会家族法 
                                                
15 ⽇本と同じように実親の履歴は残らない完全養⼦縁組(Adoption plénière )と、実親の履歴が残る単純養⼦縁組(Adoption simple)があるがここでは前者のみを扱う。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
Art.L.223-116)」と⾔う。2年ごとに社会的養護の⼦どもの状況を確認する。 
(ONPE,2019 をもとに筆者作成)�
グラフの 42%「親権維持努⼒不⾜によって司法判断で国の⼦になった⼦ども」はまさ
に CESSEC の調査の結果司法判断があったケースである。7%は⽗親が⺟親を殺し、⽗
親が親権剥奪になるなどのケースで、他の親戚が後⾒⼈にならなかった場合である。 
2017 年に 3888 ⼈の国の⼦がいる中で、新規に国の⼦になったのが 1260 ⼈、養⼦縁組・
成⼈等で国の⼦でなくなったのが 952 ⼈で 34%にあたる。国の⼦は平均 6 歳で 1 歳未
満は 19%である。養⼦縁組されていない⼦どもたちは 80%が⾥親宅、他は寮などにい
親権維持努⼒不⾜によって司法判断で国の⼦になった⼦ども(42%)が増えている分、す
ぐに養⼦縁組を望むとは限らない⼦どもが増えている。約半数が特別なケアを１つ以上
必要としている⼦どもである(年齢が⾼い、兄妹がいる、病気や障害など)(ONPE,2019)。 
現国の⼦へのインタビュー(13 歳男)⽣まれてからずっと⾥親宅に暮らしている。 
「お母さんとは連絡があることもある。妹は国の子ではない。なぜかはわからない。他にも妹がいるけど遠くの県にいて会ったことはない。いつ自分が国の子になったかも覚えていない。お母さんはずっと精神病で入院したり、違う県に住んだり、連絡が何年もとれなくなったり、自分のことをいらないと言ったり、けど会いたいと言ったこともあったと思う。妹には会っていると思うけど、自分はもう 3 年は会っていない。これまでも養子縁組に行きたいと思ったことはないし、これからもないと思う」�
                                                
16 CASF Art. D. 223-26.-La commission pluridisciplinaire et pluri-institutionnelle mentionnée à l'article L. 223-1 est dénommée commission d'examen de la situation et du statut des enfants confiés. (Décret n° 2016-1639 du 30 novembre 2016 relatif à la commission pluridisciplinaire et pluri-institutionnelle d'examen de la situation des enfants confiés à l'aide sociale à l'enfance prévue à l'article L. 223-1 du code de l'action sociale et des familles) 
国の⼦ども内訳
親権維持努⼒不⾜による司法判断
親権剥奪の司法判断
児童相談所に親によって託された⼦ども
匿名出産または公的機関で発⾒された⼦ども
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
国際養⼦縁組 421 件(2019 年)(滞在費など約 130 万円) 
国内養⼦縁組＝匿名出産 500 ⼈、社会的養護出⾝ 100 ⼈ 
養親候補の承認は公的機関のみでおこなっており、⺠間機関で養⼦縁組をする際も公的
機関の承認を経る必要がある。1 つの県で承認を得ると全国で有効で、国際養⼦縁組に
も必要とされ、有効期限は 5 年間である。国内の養⼦縁組斡旋団体は年間 10 件し
か成⽴せず、ほぼないに等しい。(パリ市養⼦縁組機関より) 
全国で 1 万 3000 件、承認を得て養⼦を待っているカップルまたは単⾝者がいる。国際
養⼦縁組を担う AFA は 35 カ国と提携しており、6338 件のフランスの承認済み養親が
登録している。2018 年には 160 組の縁組を成⽴させ、フランスの養⼦縁組の 26%を占
める。養⼦の 34,7%は病気の治療を必要としていて、76,7%は１つ以上の特別な⽀援を
必要とする⼦どもである。(EPA, 2019) 
パリ市養⼦縁組機関、養親になる道のり 
職員は 35 ⼈、うちソーシャルワーカー9 ⼈、⼼理⼠ 3 ⼈、他は事務員。⾮常勤の児童
精神科医。 
職務内容：国の⼦の受け⼊れ⼿続き、CNAOP 担当の 2 名は病院や乳児院とやりとり、
養親候補と約 1 年半毎⽉⾯談(承認を得るのに平均 9 ヶ⽉かかる)、勉強会や講習会の開
催、国の⼦と養親候補との引き合わせ、委託後裁判まで半年間のフォロー。 
パリ市の登録養親候補数(承認済み)は 551 件(2018 年 12 ⽉ 31 ⽇時点、カップル、単⾝
者)。2018 年に新しく養親として説明会に参加し承認までのプロセスを始めたのは 431
件、うち 9 ヶ⽉の最終ステップまで進め承認希望を出したのが 130 件、うち承認が得
られたのが 121 件である。(EPA, 2019) 
⾚ちゃんの養親には 45 歳未満しか選ばれない。 
⼦どもを託される養親の平均年齢は 41 歳 (EPA 職員より) 
パリ市の国の⼦は 40 ⼈(2018)、うち匿名出産は 22 ⼈。 
6 ⼈は実親が国の⼦のステータスを撤回させ、4 ⼈が児童相談所に継続して委託、2 ⼈
が引き取り。 
16 ⼈は養⼦縁組⽬的で養親のもとに委託された。 
他に国際養⼦縁組で 21 ⼈の⼦どもがフランスに来た。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
出⾃に関する問い合わせは 22 件あった。(EPA, 2019) 
養⼦縁組可能な⼦どもがいる際に養親候補を決めるのは家族評議会(Conseil de Famille, 
CASF Art L224-2)という、養⼦縁組機関とは別の組織であることが重要なポイントで
ある。養親候補を継続⽀援するソーシャルワーカーは養親に選ぶ権限があるわけではな
いので⽀援に徹することができる。家族評議会のメンバーはパリ市の場合、議員 2 ⼈、
元養⼦ 2 ⼈、児童福祉分野の研究者 2 ⼈、医者、養⼦当事者団体の代表から構成され
ていて毎⽉候補の国の⼦に⼀番適した養親を選ぶ会議を開いている。 
登録の⼿続き開始から承認まで約 9 ヶ⽉かかる。最低 1 年半はほぼ毎⽉養親候補は担当
ソーシャルワーカーに会い、その後も勉強会や講習、養親の集まりに参加している。そ
の⽅が事務所のワーカーたちと信頼関係が形成され、選ばれる確率が⾼くなる。 
パリ市養⼦縁組事務所責任者 
養親承認まで 
経済状況や健康、住居は基準がある項目があるわけではありません。犯罪歴は調べます。�一番重視しているのは実親が自分で育てられないということの意味を理解しようとしているかという点です。子どもの歴史も含め支えることができるか。子どもに合わせられる養親でなければなりません。ワーカーは複数いるので、面接の中で夫婦についてどう感じたかグループで検討します。外部の心理士にも会いに行かせ、その心理士からみてそのカップルにとって養子縁組が何を意味するか報告書を書いてもらいます。本や映画のリストを渡し、読んだ内容について話し合ったり、講演会に参加してもらい感想を聞いたりします。�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
却下されるケースとしては夫婦で望む子供のプロフィールに誤差があること、養子であることを子に言うつもりがないかもしれないこと。孤立していて親しい家族がいないから新しい家族を迎えようとしていること。家庭内に秘密があって解決していないこと。弱さを感じ、うめてくれるものを探していると感じるときです。一度 6 ヶ月間休んでもらってから、半年後に来るように言うこともあります。養親の会には必ず参加してもらいます。自分の子どもの代わりの理想の子ども、できれば赤ちゃんを望んでいた状態から、子どもを理解し支えられる親になれるかどうかを 9 ヶ月間で見ます。一度登録が済んでからも小さいグループで勉強会をします。後見人や乳児院のスタッフを招いて、今乳児院にいる子供のケースについて話し合ったり、映画を見たりして、子供たちの抱えている問題の難しさについて情報交換をしたり、養子縁組み後の難しさについて話します。そのような会に多く参加している人ほど養親として選ばれる機会は多いです。一般的には赤ちゃんを迎えるのに夫婦には 10 ヶ月の準備期間があります。養子縁組は短くて 3 年、平均 4-5 年養親候補が準備してから子どもを受け入れます。私は 26 年間働いていますが、養親のもとに子どもを委託し観察期間中に不適合と判断して連れて帰ったのは 2 件のみでした。�
養⼦について： 
産科にワーカーが行き、実親が育てられないけど養親が迎えに来ること、それまで乳児院で待つことを説明し、乳児院にも通い、養親候補に会ってからもフォローします。子どもにきちんと説明すること、透明性があることは子どもの well-being のために重要です。ちゃんと説明していれば赤ちゃんは相手を信頼し受け入れます。ワーカーも生まれた日から裁判まで継続して同じ人が赤ちゃんに会いに行きます。2 ヶ月間で赤ちゃん 1 人に担当は 5 人つきます。小児看護師、心理士、保育士、作業療法士、それらをコーディネートする担当です。赤ちゃんをよく知り、一番適した養親を選ぶことができるためです。アルコール中毒の症状がある、障害がある赤ちゃんの場合も養親希望はいますが、それぞれの専門医に会って十分理解してから受け入れたいか決めてもらいます。�
養親へのインタビュー 34 歳。4 年間で匿名出産の新⽣児と養⼦縁組成⽴。 
最初に養子縁組事務所に行くまで夫は養子縁組に反対でした。けれど、考えが完全に変わりました。養親たちの週末お泊まりイベントに参加したらかえって彼の方が積極的になりました。�養子縁組関係で働く人たちがあまりに素晴らしくて、そこで養子を迎えたいと 2 人で話し合いました。フランスの養子縁組の赤ちゃんは最初からたくさん愛をもらって支えられてきているとわかって、安心感がありました。最初に養子縁組事務所を訪れたときから、赤ちゃんが匿名出産のあと本当にいい環境で丁寧に育てられていることを知ったから、信頼していた、そこで数ヶ月育った赤ちゃんなら大丈夫という信頼感がありました。私たちが迎えてもうまくいくだろうと思えました。�ただ、承認を得るまでは疑問が次々と湧いて、向き合う、取り組む時間を要するものでもありました。思いついて数ヶ月後に子どもを迎えられるようなものではないと思います。親も家族みんなも十分準備している必要があることです。私は口には出しては言わなかったのですが黒人の子どもを迎えることを恐れているだろう両親と映画を観て話し合ったり、承認を得るまで 1 年半かかったけど、実際最低でもそれだけの間準備を要することだったと思います。�３つ自分で決めなければならない項目があります。私たちはこのように答えました。1.肌の色 origine：何色でも問題ない�2.病気障害 santé：将来自立できる可能性のある範囲なら OK�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
3.背負っている歴史 histoire：妊娠中の薬物アルコール以外 OK�けれど、妊娠中の薬物とアルコール摂取も受け入れられるか考え直すために専門医にアポイントメントを入れて待っていました。�(文末に養子と初めて会ったときの様子についてのインタビューあり)�
パリ市の場合、匿名出産の⼦どもは養親に会うまでの期間を乳児院で過ごす。それは専
⾨職が揃っているため⼿厚いケアをして⾚ちゃんのニーズを知ることができるためで
ある。匿名出産後養親のもとに託されるまでの約 2 ヶ⽉半、⾚ちゃん 1 ⼈に担当者が 5
⼈つく形でケアがおこなわれる。⼩児看護師、⼼理⼠、保育⼠、作業療法⼠、それらを
コーディネートする担当である。乳児院でも⾚ちゃんは 3 ⼈から 5 ⼈の年齢差のあるグ
ループ単位の部屋で過ごしており、⾚ちゃん 25 ⼈に職員が 50 ⼈いる。 
パリ市⽴乳児院の⼩児看護師へのインタビュー 
きちんと説明していれば赤ちゃんは退所後に心配にならないで、いろいろ疑問を抱えないで済みます。ただ、赤ちゃんにその状況について説明することが許可されているのは心理士など繊細な言葉を選ぶことができる人のみです。赤ちゃんにとって個人的な話は誰でも口にできるわけではありません。�職員は赤ちゃんに「誰かとアタッチメントを形成していい」ということを学ばせながらも、養親のところに行くときに離れられないことがないよう、とても丁寧に距離をはかっています。�
精神分析の立場を重視しているので、最初は養親は自己紹介のみです。突然だっこしたりしません。オムツをかえる、ミルクを飲ませるというのは段階が進んで十分知り合ってからです。赤ちゃんが許可する、養親を受け入れるのを待ちます。関係形成というのは少しずつ、赤ちゃんが決めて進めるものです。�
養⼦縁組について、特にパリでは養親候補は⽩⼈、養⼦は⽩⼈以外の⽅が多い。国際養
⼦縁組みに⾄っては⾃国内で養親が⾒つからない場合に認められているので特別なケ
アが必要な⼦どもが 68%と多い(年齢が⾼い、兄弟⼀緒、病気 20%)(EPA, 2018)。フラ
ンス⼈は養⼦縁組についてどのような感覚でいるのか養⼦縁組関連の 2000 年以降の法
改正を担当した最⾼裁判所判事に尋ねた17。 
最⾼裁判所判事 Le Boursicot ⽒へのインタビュー 
第二次世界大戦でフランス人にとっての哲学の土台ができました。「後天的に習得した
                                                
17 Le Boursicot ⽒は最⾼裁判所の判事を務めながら政治家に法案を企画して提案し、法律の⽂⾔を作成している。CNAOP に関する 2002 年の法律を作ったのち⾃⾝が作った CNAOP の初代事務局⻑も務めた。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
ものが生まれながらのものに勝る(L’acquis�est�supérieur�à�l’inné)」ということはフランスに広く共有されている哲学です。人を作り上げるのは遺伝ではなく教育、文化です。ドイツが 600 万人も殺し、重要なのは血統ではないということは十分証明してくれました。大戦後、血統など口に出すフランス人はいません。子どもの将来を決めるのは血筋ではなく生まれてからの環境や教育であるということは様々な分野の研究でも証明されています。少なくとも 1945-1985 年は子どもにどういう教育をするかという方が大事だと、私たちはそう教えられて育ちました。�
筆者：養親の承認までの研修の⽬的、本や映画について話すことについて教えてくだ
L:�養親を研修によって養成するためです。自分の子どもではない子どもを育てるということがどういうことか十分理解しないと養親の承認は得られません。養子縁組は子どものためであって養親のためではありません。養親の育って来た人生と大きくかけ離れた生き方への違いを受け入れられなければならないからです。�養子縁組というのは「違いを愛する」「違いと縁組みする」ということです。結婚や出産とは根本的に考え方が違います。障害がある、病気がある、精神病がある、とても辛い過去を経験してきているというのは、もっと大きな違いがあるということです。利他的なアプローチです(altruiste 愛他的。自己愛の反対)。フランスでは特別な必要性がある子どもでも養親が見つからないということはありません。�児童保護の専門機関が担当するということは、ソーシャルワーカー、心理士だけでなく、小児看護師、児童保護専門医なども関わっているということです。さまざまな専門職の目で養子も養親も見ています。子どもの教育と成長に関する専門家チームです。�
国の⼦にとって最適な養親を選ぶために丁寧な養親の養成と選択のステップを⽤意し
ている。実際に匿名出産の⼦どもで養⼦縁組がうまくいかないケースはとても稀だそう
だが、児童保護施設で養⼦がうまくいかず保護された背景のある⼦どもに会ったので彼
⼥の意⾒を紹介したい。 
養⼦へのインタビュー 
養⼦へのインタビュー (20 歳。4 歳のときに国際養⼦縁組でフランスに来たが⼀年
半で児童相談所に保護された) 
子どもが養親に会ったときに子どもにもよく話をして同意しているか確認すること、養親のところに来てから子どもが気持ちよく過ごせているかをよくよく確認してほしい。児童相談所の人と 1 日か 2 日一緒で出かけて「家でどう過ごしてる？幸せ？嫌なことがある？」と本当に養子が幸せに暮らしているか確認しほしい。�私は保護されたあと里親のところでは確認があったのに、養親のところにいたときは誰に言えばいいかわからなかった。誰かいたらすぐに「悪いことは全部私のせいにされる、私は幸せじゃない、ここに愛はない」と言ったと思う。�里親はプロフェッショナルだから厳しく見られているし、里親について里子が児童相談所に困っていることを言うこともできるけど、養親は素人でしょ。里親よりもっとチェックしなきゃいけないのに。養親も里親も家でしょ、家で居心地よくないとどうやって調子よく人生過ごすことができるの、どうして学校で頑張ることができる？里親だったら辞めさせられて無職になるけど、養親だったら「合わなかった」
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
じゃ済まないでしょ、私はもうあの母親以外に選択肢はないんだから。�あと養子縁組には絶対にお金が介在するべきではないと思う(注：国内養子縁組は行政機関がおこなうので手数料は無料だが、国際養子縁組の場合は受け入れ機関等から手数料を求められることがある)。手数料であったとしても、私はずっと「お金を払ってまで引き取ってなんで養親は私をあんなめにあわせたのだろう」と思っていたし、自分の存在するものの根本の一部にお金があるということがずっと引っかかっている。体外受精や不妊治療にお金を使うのとは話が違う。「お金で買われた子ども」というのはどんな理由があったとしても事実としては変わらないでしょ？それが土台にある人生ってどう思う？嫌じゃない？でも変えることができない事実でしょ、あとからそう思ったって。どんなに実親が貧しくてお金を必要としていて、子どもを産むのとかお金がかかってたとしても、お金を払わないで、子どもを育てたいという気持ちだけで受け取っていたら、全く違った土台になってた。実親がお金を受け取ったかもしれない、あの孤児院がお金を受け取ったかもしれない、私の人生と引き換えになったお金が何かに使われている、おかしいと思う。�
養⼦縁組まとめ 
- 「国の⼦」の制度によって養⼦縁組可能な⼦どもが明確である。 
- 「児童相談所に委託された⼦どもの状況を調査検討する学際的、複数機関横断的委
員会」が親が⾯会や裁判に来なかったり⼦どもの必要としていることに応えない場
合に、親権を剥奪し養⼦縁組できるよう準備する専⾨機関である。国の⼦の 42%は
この決定により国の⼦になっている。 
- そもそも⾥親や施設措置されている⼦どもの 90%が司法判断によるものなので、半
年または⼀年ごとに状況を確認している。 
⼦どものニーズに応えられる親が選ばれる仕組み 
- 公的機関が統括して養親育成と登録をおこなう 
- 養親は最短で 9 ヶ⽉と時間をかけて社会的養護の⼦どもを育てることについて養成
される。祖⽗⺟も養親の会に参加したり映画上映会に参加するなどして準備する→
最初から⾚ちゃんには説明される。承認が得られても有効期間は 5 年間である。 
- パリ市は 2018 年に承認済み 551 件、新規申し込み 431 件、承認 121 件、養⼦縁組
を前提とした委託 16 ⼈、国際養⼦縁組 21 ⼈。養⼦を迎えた養親の平均年齢 41 歳。
出⾃に関する問い合わせ 21 件。 
- 家族評議会が⼦どもにふさわしい養親を選ぶことで、養⼦縁組事務所の養親担当エ
デュケーターが決定するわけではない。担当エデュケーターは養親候補の⽀援に徹
することができ、養親候補も率直に相談をすることができる。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
6. ⾥親 
パリ市児童相談所 
パリ市⾥親事務所(ケース会議参加、⾥親宅訪問同⾏、⾥親たちへのインタビュー) 
⺠間⾥親事務所グランシェ団体(ケース会議参加) 
社会的親縁組サービス Parrain par mille 
セーヌ・サン・ドニ県児童相談所 
セーヌ・サン・ドニ県⾥親たちの⾃助団体、⾥親たち 
セーヌ・サン・ドニ県元⾥⼦ 
⾥親か施設かではなく「親であることの⽀援」と「複数で⼦どもを育てる」
という考え⽅ 
2007 年の法改正で「虐待」という⾔葉を「⼼配」に置き換え、新しい判断基準とした。
そのことで、「⼦どもが授業中に落ち着きがない」「朝⾷を⾷べないで来ることがある」
など専⾨職が「⼼配」を感じたら早期に集中的に家庭に関わることを可能にした。⼼配
があると各県にある「⼼配な情報統括部局」に誰もが連絡しなければいけないと法律で
定めている。その基準は「⼦どもの健康、安全、精神⾯が危険やリスクにさらされてい
たり、⼦どもの教育的・⾝体的・情緒的・知的・社会的発達状況が危険やリスクにさら
されている場合」(市⺠法 37518)であり、連絡しない場合は罰則がある。例えば「学校
が親と連絡が取りづらく、⼦どもは学校で笑いを取りにいきがちで、遅刻が多い」など
といった⼼配な状況が伝達され、調査兼サポート提案の担当者が任命され「サポートの
提案」という形で家庭に派遣される。 
⽇本の児童相談所にあたる「⼦ども専⾨ソーシャルサービス」が児童保護を担うが、⽀
援は「予防」と「保護」に分かれている。保護は暴⼒や⼤きなリスクがある場合、短期
的に施設などに措置し家庭も同時並⾏でケアすること、予防は産科や保健所、学校や地
域の⼦どもに関わる専⾨職が⼼配と感じたり、親から相談があったときに専⾨職が家庭
に定期的に通う形で実施することである。予防と「親であることの⽀援」はセットであ
り、「親であるというのは簡単なことではないから」というメッセージが打ち出され「親
であることの⽀援国家戦略」もたてられている。 
例として、親が機嫌がいいと⼦どもは安⼼して過ごすことができるが、機嫌が悪い親か
                                                
18 Code Civil 375: Si la santé, la sécurité ou la moralité d'un mineur non émancipé sont en danger, ou si les conditions de son éducation ou de son développement physique, affectif, intellectuel et social sont gravement compromises, des mesures d'assistance éducative peuvent être ordonnées par justice à la requête des père et mère conjointement, ou de l'un d'eux, de la personne ou du service à qui l'enfant a été confié ou du tuteur, du mineur lui-même ou du ministère public.  
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
ら中学校に送り出された⼦どもは気を引こうといたずらをしたり悪循環を起こしかね
ない。ソーシャルワーカー養成学校では「⼈は皆そのとき考えられる最善の⾏動を常に
とっている」と繰り返し学ぶ。機嫌が悪い状況を⽣んだ状況として、親が何に困ってい
るのか、望んでいることと現実にどのようなギャップを感じているのか⼀緒に取り組む。
家族それぞれをケアすることで保護の必要性や⼼配が⼤きくなることを防ごうとして
予防の⽬的は、親がよりよく⾃分の望む⼦育てを実現でき、家族のメンバーそれぞれが
幸せに暮らせることを⽬指している。予防を強化することで保護が必要ないようにする
ことが将来像とされている。 
連帯・保健省内社会的団結部「家族と親であることデスク」が担当部署で、その報告書
19においても、「親であることの⽀援」は優先的に予算を割くべき分野であり、調査の
結果 93%の親が「0 歳から 3 歳の⼦どもを育てるのが難しいと感じるときがある」、半
数以上が「親であることが難しいと感じている」と回答している(2020)。パリ市の担当
者は「親が良くない、良い対応ができなかったと考えるのではなく、親⾃⾝が困難を抱
えているからそういう状況になってしまっている、他の⽅法をとることができなかった。
親をいかにサポートするかという視点が世の中の共通認識になることを⽬指している」
親に悩みが多く⼼配がある場合はまず「在宅教育⽀援」が提案される。それは、県の予
算で⺠間団体が実施しており、半年ごとの更新である。パリ市で年間 4000 ⼈の未成年
が対象になっており、未成年⼈⼝の 1%に相当する。家庭の希望に応じて、国家資格を
持った専⾨職が毎朝⺟親と⼀緒に⼦どもを起こして朝⾷を⾷べさせ学校に連れて⾏っ
たり、毎⼣宿題をする時間に通ったり、家族と⼀緒に旅⾏に⾏ったりと家族と時間を共
有し、親の書類の整理から近所との関係、家の修理に⾄るまで包括的に⽀援する。さら
に、⼦どもの習い事や親学校などさまざまな⽀援をコーディネートすることで、家族の
メンバーそれぞれが幸せに暮らせることを⽬的としている。担当者でなくても、親も⼦
どももどこかに相談できる⼈を⾒つけられることを⽬指している。「⼦どもを複数の⼤
⼈で育てる」という表現をする。 
⽀援でも介⼊でもなく「⼀緒に⾏く(accompagnement)」という⾔葉が使われていて、
それは、指導や指⽰ではなく、対象者の歩みを⼀部⼀緒にすること、協働に近い。 
                                                 
19 Ministère des solidarités et de la santé, Les 1000 premiers jours, Là où tout commence, Rapport de la commission des 1000 premiers jours, Septembre 2020. 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
「保護」は暴⼒や⼤きなリスクや親からの依頼がない限り「予防のための⽀援を全て試
してダメだった」という証拠を積んでから⼦ども専⾨裁判官に判断を仰ぎ、その決定が
あった際に初めておこなう。施設や⾥親宅に保護されている⼦どもの 9 割が司法判断に
よるものである。半年から 1 年ごとの裁判なので、そもそも短期措置しかない。つまり、
⾥親宅に保護されたとしても、親権者宅に返すための準備期間なので毎週末親権者宅に
帰るなど⾏き来が多い。 
2018 年は 17 万 7000 ⼈が措置されているが、⼀定時点の措置数は 6 万 5000 ⼈(ONPE, 
2017)と短期措置が多いことがわかる。同時並⾏で親への⽀援をして早期に家庭に戻れ
るようにして在宅教育⽀援で引き継ぐ。 
6 歳未満では⾥親が選ばれることが多い。施設にも 5 ⼈単位くらいでさまざまな専⾨職
がいるメリットがあり、また⼦どもが⾥親を希望するとも限らないので、⾥親は選択肢
としてあったほうがいいけれど施設よりいいと考えられているわけではない。以前は⾥
親がメインだったものを戦後に専⾨性の⾼いさまざまな施設をつくり 5 ⼈単位くらい
で⾒る⽅向になり、現在は 16 歳以上はアパートでルームシェアなどさまざまな形態の
ケアが出て来ている。⾥親は措置全体の約半分(48,9%)だが県によって 13%から 86%
と開きがあり20(ONPE, 2018)、⼦どもに合う⽅法の選択肢があればいいとされている。 
措置の 9 割が裁判所による判断(1 割は親権者が措置に同意)なので、⾥親に反対すると
いうことはない。 
パリ市の調査先で 7 歳以上で⾥親に託されていた⼦どもの⼈物像としては、本⼈が施設
を⾒学したのち⾥親を希望する場合、過保護で育った⼦ども、病気や障害がある⼦ども
や、施設が合わなかった⼦ども、グループが苦⼿な⼦、繊細な⼦、いじめにあった経験
のある⼦ども、施設で勉強に集中できない、まわりに影響されやすい⼦、そして⾃殺未
遂で⼊院していた⼦どももいた。家族の⽂化が強いアフリカ系の⼦どもは⾥親になじみ
やすいが、フランスの家庭で虐待されてきた⼦ども、親戚との関係も希薄だったような
⼦どもは⼤⼈数家族の空気が苦⼿なことも多く⾥親家庭になじまないこともあるそう
調査先の実親の⼈物像としては、⽗か⺟が精神病を患っている、刑務所にいる、住居不
定、⽚親家庭で⼦どもが 5 ⼈いて全員みることが難しい、⺟が DV 被害から回復し⽣活
を⽴て直すまでの期間などであった。 
                                                
20�2016 年 12 月 31 日時点で 48,9%が里親宅、施設が 37,6%、アパート 5,3%、他の形態 8,2%(ONPE,�2018)�
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
⾥親の割合は 10 年前に⽐べ 10%ほど減っている。児童相談所のワーカーがあげる理由
としては、16 歳以上の⼦どもは⼀⼈暮らしやルームシェアのアパート⽣活で⾃⽴の準
備をするようになったこと、全寮制の学校(公⽴で⼩学校からある)への⼊学を希望した
り、⼩規模な施設を希望する⼦どもが多いことなどがあるそうである。 
措置費⽤は施設の⽅が⾼く、⼀⼈の⼦供に施設では年 69900euro(⽉ 5825euro 70 万円)、
⾥親では 28100euro (⽉ 2341euro 28 万円)かかる。(セーヌ・サン・ドニ県) 
里親委託は 6 歳未満か特別な必要がある場合�里親平均年齢 52,3 歳� (養親 41 歳)�定年 65 歳、3 歳未満は 49 歳まで、新規委託は 61 歳まで、55 歳を超えると 10 代のみ。�「おじさん」「おばさん」と呼ばせる�週半分実家と里親行き来などの方法がとられることもある。�乳幼児は各種専門家のいる乳児院�幼少期は里親�未成年母子も里親(母親と子ども両方のケアが必要であるため)�7-16 歳は 3-5 人単位の施設(常に職員が交代でいる)�16-21 歳は 3 人単位のシェアハウス(職員が決まった時間に通う)�パリ市の場合は里親は郊外にあることが多い�里親の給料� パリ市１人 17 万円、2 人 28 万円＋食費交通費洋服代子どものおこづかい等�(給料明細は里親の給料と子どもの経費の 2 つに分けられている)�年 46 日有給休暇�を消化しないと日給の 1.5 倍が給料として支払い(バカンス 5 週間)�子どもと旅行に行く場合は子どもの旅行代も実費で出る�
＝両親も同時に⽀援して、両親のもとでより良い形で再び暮らせるよう⽬指す 
＋他にもさまざまなサービスを提案し、複数の⼤⼈で⼦どもを育てられるように 
⾥親事務所と契約するときに渡されるガイドブック21。ルールや法律に関する記述。576
ページもある。 
                                                
21 https://www.lassmat.fr/editions-lassmat/le-guide-des-assistantes-familiales 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
⾥親たちのプロフィール 
⾥親はフランス語では assistante familiale「家庭アシスタント」と⾔う。⼦どもだけを
対象にするものではなく、⾼齢者や障害者にも利⽤されている。 
パリ市では⼦ども対象の⾥親はほぼ 100%育児経験者が就いていた。保育アシスタント
22(assistante maternelle)出⾝が⼀番多い。フランスでは⽣後 3 ヶ⽉半から世帯収⼊の 1
割で保育に出すことができるが、3 通りの保育の選択肢がある。保育園か、保育アシス
タントかベビーシッターである。保育アシスタントは、⾃宅で 4 ⼈までの⼦どもを預か
るもので、時間や曜⽇に融通が利く、近所である、少⼈数保育、健康⾯でデリケートな
⼦どもにも対応してもらえるなどの利点がある。⾥親への調査では、保育アシスタント
をしていた⼈が⾃分の⼦どもが⼤きくなったときに⽣活スタイルが合うように⾥親に
切り替えるというパターンが複数⾒られた。 
14 歳から取得できる対⼈援助の資格がいくつもあるので、その資格で他のサービスで
働いてから⾥親になる⼈もいた。 
筆者がインタビューした⾥親には、⾼齢者を 2 ⼈⾃宅でみていたが、相次いで亡くなり、
⼦どもも⾼校を卒業して家にいる時間が減り、また⾼齢者を受け⼊れるよりは違うこと
がしたいと同じ⺠間団体内で⼦どもを担当する⾥親に異動した。 
パリ市と、パリの北にあるセーヌ・サン・ドニ県では圧倒的にマグレブ系の⾥親が多い。
特にアルジェリア、他にチュニジア、モロッコ、エジプト出⾝が多い。⼥性が外に出て
働かない⽂化に馴染むという点を挙げる⼈もいるが、児童相談所のソーシャルワーカー
によると家族の概念が広く、⾃分の⼦どもと分け隔てなく接する、⾥⼦の親がどんな⼈
であっても受け⼊れ親戚のように接することを評価していた。フランス⼈の⾥親の中に
は憐れみの気持ちを持っている⼈がいることがあり、それは⼦どもに伝わってしまうの
で好ましくないと⾥親事務所のワーカー23は⾔う。 
                                                
22�保育アシスタントになるには資格は不要で承認を得たのち研修を受ける。CAP�petite�enfance という資格でなる人もいる。�
23�里親事務所で働くワーカーはエデュケーター資格もしくはソーシャルワーカー資格で、心理士もいる。ワーカーたちには事務(秘書)がついている。�エデュケーター(éducateur�spécialisé)：国家資格。3 年間専門学校で学ぶ。理論に 1450 時間、研修に 2100 時間、合計 4 ヶ所の研修先から合格をもらわなければ卒業できない。児童保護、障害、アルコール依存や路上生活者の支援を学ぶ。児童養護施設、路上エデュケーター、在宅教育支援など児童福祉の現場で働く。社会的教育者として、不適応を起こしている子どもやティーンエイジャーの教育を専門とする。身体的精神的困難を抱える成人の自立支援もおこなう。�ソーシャルワーカー(DEASS�Diplôme�d'État�d'Assistant�de�Service�Social)：国家資格。大学卒業と同じレベルで高校卒業後 3 年間を要する。理論に 1749 時間、研修に 1820 時間、合計 4 ヶ所の研修先から合格をもらわなければ卒業することができない。�
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セーヌ・サン・ドニ県児童相談所ワーカー： 
子どもの両親がどんな人たちであっても敬意を持って接していて、いい関係を築けること。実親に積極的に会い、子どもの教育について実親に相談する里親にお願いする。�父がテロリストで、殺され、母が刑務所に入っているケースでは、里親が子どもたちを毎週刑務所に母親に会いに連れて行き、学校の様子についていちいち伝え、親族からは断続状態だったのに里親が子どもたちを親族とも電話したり会う機会を作った。そういうところをワーカーは見ている。�麻薬中毒の実親に何回も怒鳴られ、嫌がらせをされ、罵られていても、入院したと聞いたらすぐに電話をかけ、体調を気にかけ、預かっている子どもがお父さんと電話で話をしたりお見舞いができるようにしている里親もいる。そういった気持ちで接することのできる里親を優先する。�
⾥親をしている間に、専⾨性が⾼い研修を重ね、特定の病気や障害をみれるなど専⾨性
の⾼い⾥親にシフトしていく⼈が多いという。 
他の仕事をしていても問題はなく、ある⾥親は⽗が労働裁判所の裁判官、⺟が会計⼠で
5 ⼈の⼦どもを預かり、実⼦が 3 ⼈もいる⼤世帯だった。これまで 27 ⼈の⾥⼦を預か
ってきたので、バカンスの度に別荘には 10 ⼈くらい⼦どもたちが休暇を過ごしに来る
と話していた。 
筆者作成。写真は⾼齢者⽤⾥親⺠間団体ホームページより 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
⾥親になるまでの道のり 
⾥親になるにはまず⽇本の保健所にあたる妊産婦幼児保護センターによる家庭訪問を
受け承認を受けなければならない。主に家の様⼦を確認する。パリ市の場合は⼦どもに
1 ⼈部屋はなくてもいいが、⼦ども部屋はある必要がある。承認は 4 ヶ⽉間有効なので
その間に市の⾥親事務所か⺠間団体に応募する。⺠間の⽅が採⽤まで早く、給料がいい
と⾔われている。パリ市の場合事務所に 1 時間以内で⾏き来できることが条件である。
その後係⻑や⼼理⼠が⾯談をしてから家庭訪問して⽗や⼦どもたちなど同居家族全員
と⾯談をおこなう。⽚親家庭も多い。 
初回訪問時、⾷事のとりかたとその時間、週末にもし 8 歳の⼦どもが来たらどのように
過ごすことができるか、⼀緒に遊ぶとしたら何を提案できるか、6 週間学校に⾏くごと
に 2 週間のバカンス、夏は 2 ヶ⽉のバカンスがあるが、どのような過ごし⽅を提供でき
るか(親戚の家に⾏く、他の⾥親とキャンプ等)、⾥親⾃⾝⾃分の気分転換の⽅法と時間
をどれくらいとっているか、宿題をどれくらいみることができるか、禁⽌しても応じな
いときどのような⽅法をとるか、家賃はいくら払っているかなどについて聞いていた。 
合格すると、その⽉から⽉約 6 万 6000 円の基本給料が出て 60 時間の研修を受ける。
パリ市の研修は「親と親をサポートする専⾨職のための学校(EPE)」という全国組織の
⺠間団体に委託している。研修が修了するまでに半分以上の⾥親がやめるという。 
研修終了後に委託が開始されるが、最初は問題が⼤きくなく短期の⼦どもを預かり、⾥
親事務所のワーカーと密にやりとりをしていた。調査中には、⽚親家庭の⺟親が出産す
る間 1 週間⼦どもを預かるというケースだった。4 ヶ⽉間委託がないと登録解除になる
ので、幅広いプロフィールに対応できる⽅が有利である。登録解除になると同じ事務所
にはしばらく再応募できず、他の事務所や⺠間団体に応募することになる。1 ⼈⽬の委
託が開始してから 240 時間の研修が始まり、順調にいけば 2 年間で国家資格を受験す
ることができる。⾥親国家資格は DEAF(Diplôme dʼEtat dʼAssistante Familiale)という
名称で、家庭アシスタント国家資格という意味である。国家資格を得なくても研修を全
て受ければ契約している⾥親事務所の職員として⾥親としての職業を続けることがで
きるが、5 年ごとに研修を受け更新する⼿続きが必要であり、他の事務所に転職する際
は研修を受け直す可能性がある。国家資格を得ていると、⼀⽣資格を維持し他の事務所
に応募することも容易になる。 
最初は家事育児⽀援の専⾨職(TISF24)を毎週⼟⽇に派遣して⾥親業をサポートしたり
                                                
24社会家族⽀援員(TISF Le Technicien de lʼIntervention Sociale et Familiale)：国家資格。1 年半から 2 年で理論に 950
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
もしている。 
⼦どもは司法判断で来ることが多いので、半年または⼀年後の裁判に向け報告書を⾥親
も作成する。 
⾥親事務所のワーカーの役割 
                                                                                                                                          
時間、研修に 1155 時間。⾼校卒業程度。家庭を特定の⽬的達成のため毎週複数時間訪れる。⽬的とは、⽣活リズムを整えることや⼦どもの年齢に応じた必要なケアや習慣を⾝につけられることなどで、親⼦とともに取り組む。   
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パリ市の場合は市内に⾥親が多くないため、パリ市内は 8 つ⽀部がある中の 1 つのみ、
残りの 7 つの事務所は他県にあり、他県に措置される⼦どもの⽅が多い。実親は児童相
談所のワーカーが担うことが多い。 
以前は⾥親事務所がなく、児童相談所のワーカーが直接⾥親を選び⼦どもを委託してい
た。それまではワーカーが権限を持っているように感じたが、⾥親事務所ができてから
は、⾥親事務所は⾥親側についてくれるし、ワーカーたちとプロフェッショナル同⼠と
して対等に仕事ができるようになったと⾥親たちは話している。 
⺠間団体に委託する場合も、他県の⾥親のもとに委託される⼦どもの⽅が多い。実親担
当ワーカーは実親と⼀緒に⼦どもがいる県に⾏って⾯会、その往復の⾞内を実親とのや
りとりの時間にしていた。⺠間団体の⽅が寄付⾦があり実親と⼦どもとワーカーで旅⾏
に⾏ったりどちらかと⾔えば⼿厚く、また⻑期化が予想される家庭環境の⼦どもが多い
ようであった。 
例えば、あるケース⽚親で⼦どもが 5 ⼈おり、上の 3 ⼈が同じ⾥親宅にいる。⺟親は
DV 被害の経験が⻑く、まだ回復が⼗分ではなく、⽉に⼀回⼦どもたちに会いに⾏って
もずっと⾃分の悩みばかりワーカーに話し続けていて⼦どもたちには関⼼を⽰してい
ない。半年以上⼦どもに会いに⾏かず裁判官に親権がなくなる可能性を指摘され親権維
持のためだけに通っているが⺟親は⼦どもに関⼼を⽰す余裕はないとワーカーは話す。
また、住居を転々として連絡がとれない期間が続いたり、とても攻撃的なこともあって
ワーカーたちは⼼配が⼤きいということであった。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
⾥親事務所のワーカーたちは⾥親や実親に、すぐ近くにいると感じてもらえるように連
絡があったらすぐに反応して安⼼してもらうこと、相談したら聞いてもらえると思って
もらえること、スムーズなやりとりが重要だと感じているとパリ市もセーヌ・サン・ド
ニ県でも話していた。パリ市や調査した⺠間団体では⾥親が話しやすいように担当ワー
カー2 ⼈に⼼理⼠の合計 3 ⼈相談相⼿となる専⾨職をつけている。ワーカーも 2 ⼈いる
ほうが「この話はこの⼈にしやすい」という幅ができていいそうである。 
パリ市の⾥親事務所は週に⼀回⾥親たちの朝⾷会を開き、インフォーマルな形で⾥親た
ちがワーカーや⼼理⼠や他の⾥親たちと話せる機会を作り、⾥親たち同⼠の協⼒関係も
促している。また、学校がない毎週⽔曜午後はおやつ会を開き、ワーカーがゲームなど
を⼀緒にして⼦どもたちの様⼦を観察する機会にしている。 
ワーカーは⼦どもたちと⼀対⼀でも過ごせる時間を作っていて、週末丸⼀⽇⼦どもが⾏
きたいところにワーカーが連れて⾏ったり、実親も⼀緒に出かけたりして⼦どもがワー
カーにも話しやすい機会にしている。 
ワーカーは⾥親が休めるように⼦どもをバカンス期間中に１週間単位のキャンプに申
し込みしたりして⾥親の負担を減らすことも気を使い、なるべく⾥親が年間 5 週間は⼦
ども抜きで過ごせるようにしていると話していた。 
⾥親委託のプロセス 
まず⼦どもが⼀時保護所から⾥親宅に通い 1 ヶ⽉ほどかけて慣らし、⼦どもと⾥親とも
に同意してから委託の⼿続きをする。以下の図のように⼀同に集まり、契約書を皆で作
成する。まずは⾥親事務所の責任者が裁判の結果が書かれている A4 2 ページほどの書
類を読み上げる。詳細に⾥親措置の⽬的が書いてあることもあれば、観察期間をとりそ
の間により良い親⼦関係を築けるようにといった内容のこともある。 
以下のケースは 12 歳の少⼥に教育に関する過度なプレッシャーが与えられている可能
性があるという件だった。裁判結果には⼦どもが回復するまで⾥親のもとで新しい環境
で過ごし、親権者は家族セラピーを受けて⼦育てについて考え直す機会を持つことと、
裁判所指定の精神科医に通うことを義務づけ、しばらくはエデュケーター同席の⾯会を
週⼀回しか認めないというものだった。それぞれ次の裁判までの半年間に何を⽬標に何
をするかを⼦ども、親権者、関係者の順に話し最後に皆がサインする。⼦どももサイン
するのは、⼦どもも参加した決定(⾥親措置期間)であることの表象的な意味合いである
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その他⾥親制度 
⾥親リーダー(Référent) 
追加で給料をもらい他の⾥親を⽀える役割を担っている。 
地区内で各曜⽇緊急時の対応がとれる⾥親を決めており、⼦どもを病院に連れて⾏く必
要があったり、お迎えに⾏けない⼦どもがいたりするときに助け合えるようにしている。 
⾥親団体(各都市) 
週⼀回午後集まる。⾥親の権利を守り地位向上を⽬指す。県によって⾥親の給料は違う
ので⾃分の県の⾥親の権利を⾃分たちで守ろうとしている。⽉⼀回は児相のワーカーも
会議に参加し、より良い⾥親の運営のために話し合う。新型コロナウイルスによる休校
期間中も社会的養護の⼦どもは優先的に学校に通えたが、さらに地域の学校の校庭を⾥
親や施設にいる⼦どもたちに解放してもらい児童館の職員が⼦どもたちをみれるよう
にしたり、学童保育の職員が⾥親宅で⾥⼦たちの勉強をみれるようにした。 
セーヌ・サン・ドニ県は⾥親が 560 ⼈、⾥⼦は 1400 ⼈おり、⾥親たちの互助団体がと
ても強い。⾥親たちが結束して⾃分たちの職業の向上を⽬指そうとしている姿勢を感じ
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緊急受け⼊れ⾥親  
暴⼒被害などのリスクがあるケース。2 週間以内に裁判がおこなわれないといけないの
でワーカーと密にコンタクトをとり 10 ⽇以内に⾥親、ワーカー、⼼理⼠、学校の報告
書を裁判所に送る。 
他にも親の⼊院中、逮捕されて状況がわかるまでの期間中、親戚が亡くなってお葬式を
するまでの期間なども緊急受け⼊れ⾥親が使われる。 
特別ケア⾥親 
障害、精神疾患、医療的な配慮が必要な⼦どもを受け⼊れる。 
匿名出産専⾨⾥親(セーヌ・サン・ドニ県) 
⺟⼦専⾨⾥親 
パリ市の場合は⺠間団体に⺟⼦専⾨⾥親事務所がある。主に 14-21 歳の⺟親とその⼦ど
もを⼀緒に受け⼊れる。⼼理⼠の配置がワーカーよりも多い。 
16 歳から県の⾃⽴⽀援ワーカーが⾥⼦を個別フォロー(セーヌ・サン・ドニ県
Autonomie des jeunes) 16 歳から県の⾃⽴⽀援担当のエデュケーターがつき⼀連のプロ
グラムがある。料理アトリエ、住宅を借りる管理する、仕事を始める準備、健康管理と
健康保険と医療等。  
補完的サービス 
社会的親縁組サービス 
こちらは⾥親のところに委託されている⼦どもたちに利⽤されているサービスである。
県や家族⼿当基⾦の予算で⺠間団体が運営し、ボランティアが⼦どもたちを受け⼊れる。 
「複数の⼤⼈で⼦どもを育てる」という観点から、施設や⾥親、⽚親家庭の⼦どもたち
に利⽤されている。社会的⽂化的、社会的学習⽀援的、社会的⾃⽴⽀援的と 3 つのコー
スがある。⼩さい⼦どもにとっては、⾥親宅には複数⼦どもがいることの⽅が多いので、
週末に⾃分 1 ⼈を連れ出してもらえ、バカンスに連れて⾏ってもらうなどの⽬的で利⽤
されている。放課後に勉強をみてもらう⼦どももいる。16-21 歳になると社会的養護の
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退所者⽀援に活⽤されており、就職活動の準備や仕事を始めてから毎週仕事の話を聞い
てもらい⽀えてもらう⼦どももいる。 
⾥親だけで⼦どもをみるのではなく、家事育児の専⾨職に来てもらったり、地域の習い
事や学習塾に⼦どもが通ったり、⼦どものニーズに合わせ⼦どもの気が合う複数の⼤⼈
で⼦どもを育てる⽅法が良いとされている。 
写真は Parrain par mille より 
近年⾥親に関しては改善されてきているとワーカーや⾥親たちは指摘している。それは、
当事者たちがテレビに出たり声をあげる機会が多くなっていることが⼤きい。特に
2016 年に⾃叙伝を出した Lyes Louffok は現在児童保護国家委員会のメンバーに選ばれ
児童保護⼤⾂と討論番組に出たりと影響⼒が⼤きい。彼が幼少期にいた⾥親家庭との関
係が維持できず傷を残したと話したことから、現在では⼩さいときの⾥親措置であった
としても、実親宅に戻ってからも⼦どもが望めば⾥親宅で週末を過ごすなどの配慮をす
る児童相談所のワーカーが多くなっていると⾥親たちは⾔う。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
2017 年に出た「措置された⼦どもの歩む道」という映画は⾥親が定年退職し、新しい
⾥親宅に⾏く現実をとても難しく⽣きる⼦どもを追ったドキュメンタリーである。新し
い⾥親が元の⾥親宅に連れて⾏ったり、学校帰りにスカイプで元の⾥親と話すなどとて
も強い絆があり、それが保たれて⾏く様⼦が描かれている。 
⾥親、元⾥⼦、⾥親事務所のワーカーの意⾒、筆者の観察結果 
 ⾥親の意⾒ 
- 施設の⼦どもと⽐べて就職が有利。⾥親たちがネットワークを使ってなんとかいい学歴、いい就職をさせたいと頑張るので医学部や司法試験を受ける⼦どもなどは施設より多い。全体では 18 歳で経済的⾃⽴が多いが、それも施設より多い。 
- ⼩さい⼦どもの場合は毎⽇でも学校の先⽣とやりとりして勉強をみることができる。児相出⾝で勉強ができないと厳しいが、勉強ができると学校でも堂々と過ごせるし、いい給料がもらえると将来のリスクも軽減される。施設は 3-5 ⼈⼦どもがいるので⾏き届くとは限らない。 
- ワーカーとの信頼関係は、⼦どもを委託する前にどれだけしっかり情報を集め
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て共有してくれるか、何かあったときにどれだけ迅速に動いてくれるか。 
- 状況が改善したのには児相出⾝者たちが声をあげたことがとても⼤きかった。国として対応が変わったのを感じている。 
- 精神疾患や⼼理的に問題がある場合、他の⼦どもへの影響が⼤きいので専⾨的な施設を充実させるべき。 
- 判断を下すのは⼦ども専⾨裁判官なので、適切な⼈材が育てられ、質を保てることが要の１つ。  
元⾥⼦の意⾒ 
- 親代わりに⼤⼈になってからも真っ先に電話できる相⼿が元⾥親で何⼈かいるのはとても貴重。妊娠したときの相談や家探しの相談や、仕事や福祉で嫌なめにあったとか、まず電話したのは元⾥親だった。 
- ⾃分の⼦どもと差別する⼈がいる。⾃分の⼦どもには正規品なのに⾥⼦にはお徳⽤しか買わない、⾁も違うパッケージから出す、⼀緒に⾷べないで⾥⼦だけ別に⾷べさせる。けれど拒否して次がいいところとも限らないから我慢してしまう。 
- ワーカーの中には、⾥親に委託したら「よかったね」というかんじで連絡もそこまでしない⼈がいるし、電話くらいだとあまり⾔いたいことも⾔えない。委託してからの数ヶ⽉間は週末丸⼀⽇⼀緒に過ごすなど、⼗分話しにくいことも話せるだけの時間を共有して、本当に⼦どもが居⼼地よく過ごせているか確認してほしい。⾥親は⽣活⽀援、継続的な経過の⽀援はワーカーだと思うから、どのような措置期間になるかはワーカー次第でもあると思う。  
ワーカーが指摘する良さと難しさ 
-  ⼀般の価値観に近い。施設の⼦どもはお⼩遣いや毎⽉の美容院代と洋服代をすぐ使い切るが、⾥親のところにいる⼦どもの⽅が買うかどうか⾥親に相談したりする。何かをしてもらったり、してあげたり、⾷べ物の価値を学んで「まずい」と⽂句を⾔うようなことがない。⼤事な話もしやすい。グループの影響を受けない。⼦どもが問題があるとき発⾒が早い。 
- 家庭それぞれのルールがあるので、ワーカーは⾥親と⾥⼦の間を取り持つことが主な業務になる。⾥親が突然やめると⾔うと困るのでワーカーも強く⾔えないときがある。40-50 代ですでに⼤きい⼦どもを育てあげていたりすると 20 代のワーカーの⾔うことを尊重しないこともある。 
- ⽉⼀回⾥親全員を集めて会議をしてもいつも⾔い訳を作って参加しない⼈もいる。 
- ⾥親はマグレブの⼈がほとんどだが、マグレブ⽂化や⾷事になじめない⼦どももいる。 
- ⼦どものプライベートを守らない⼈がいる。 
- ⼦どもの抱える難しさを理解せず、強い⾔葉を⾔ったり脅したりする⾥親への対応の難しさ。⼦どもの様⼦が⾥親の評価だと思い焦る⼈がいる。 
- ⼦どもは⾥親についての悩みを⾔いにくい。⾥親について⼦どもが匿名で評価
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
できるシステムが必要。 
- 障害や病気がある⼦どもが多いので、加算が出たとしても、学校や習い事とは別に⾔語療法⼠や精神運動訓練⼠、⼩児精神科医に週 4 回通院に連れて⾏くなど負担が⼤きい。 
 筆者が観察して印象に残ったこと 
- 子どもについて毎週のようにとても丁寧なやりとりがワーカー�-�心理士�-�里親�-�学校間でされている。�
- ワーカーが直接子どもと里親に会う機会も毎週ある(朝食会、おやつ会)�
- 里子への支援のきめ細やかさ。措置するだけではない。�例）親が公園や文化的な活動をさせていなかったことで刺激と補強目的の措置�→私立の個別指導校、クリエイティブな学校に通わせる。「認められている、評価されていると感じられる学校や場所を選んでいる」�→8 歳の子どもでも「才能があるので将来手を使った仕事につく可能性もある」と本人の希望する限り 3 つ 4 つ習い事をさせている。�→「友達の家にたくさん呼んでもらえるようにたくさん子どもの友達を家に呼んでください」と里親に要求�
- 月一度くらいワーカーと子どもと実親で一緒に出かけたり、ワーカーが子どものしたいことを一緒にしている。�
- 実親との良い関係性作りが仕事の１つとして求められている。�
- 子どもの元里親との交流を積極的にサポートしている�
 ⾥親担当ワーカーがいることで⾥親のサポートをし、実親担当が実親の⽀援もしている。 ワーカーたちに秘書がいることも、ワーカーたちが⼈と過ごすことに時間を使える理由の１つ。  
⾥親まとめ 
- 予防に⼒をいれ、親であることも⽀援する在宅教育⽀援を早期におこない親⼦分離のない未来を⽬指している。 
- 短期措置しかないことになっている。措置(親⼦分離)は親の希望でない限り 9割が司法判断で⾏われているため、半年か⼀年ごとの裁判で状況が再検討される。実親への⽀援も同時におこなっている。 
- ⾥親は選択肢としてあった⽅が良いが最優先とはされていない。施設も⼩規模である。 
- ⾥親は国家資格がある。 
- ⾥親は育児経験者である場合が多い。 
- ⾼齢者や障害者の⾥親もおり、⼦どもだけに限ったものではない。 
- ⼀⼈の⼦供に施設では⽉ 70 万円、⾥親では⽉ 28 万円かかる。 
- 里親の給料� パリ市１人 17 万円、2 人 28 万円＋食費交通費洋服代おこづかい等(給料明細は里親の給料と子どもの経費の 2 つに分けられている)年 46 日有給休暇�を消化しないと日給の 1.5 倍が給料として支払い 
- 採⽤されると研修期間や⼦どもを受け⼊れていない期間も約 6 万 6000 円の基本給が⽀払われるが、4 ヶ⽉間委託がないと契約打ち切りになる。 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
- ⾥親が団体組織を持っていて県の担当者と問題について話し合い、⾥親たちの権利を守ろうとしている。 
- 家事育児の専⾨職が⾥親を週末に⼿伝いに来たり、社会的親のところで⼦どもが週末や⻑期休暇を過ごしたり、⾥親に負担が集中することなく複数の⼤⼈で⼦どもを育てられるようにしている。 
- 現場出⾝者たちが発⾔⼒を⾼め、近年状況が改善している。⾃宅に戻っても⼦どもが希望すれば⾥親に定期的に会いに⾏けるよう児童相談所職員がフォローしたりしている。 
「複数の⼤⼈で⼦どもを育てる」という考えが⼀貫してとられている。 全ての⼦どもの状況を国が専⾨職を通して常に確認している。 
＊図は全て調査をもとに安發作成 
調査先⼀覧 
注：筆者はパリ市とセーヌ・サン・ドニ県で調査をした。他県、他団体では運⽤⾯で違いがあることがある。  健康連帯省社会連帯部家族親であることデスク DGCS Direction Générale de la Cohesion Sociale, Service des politiques sociales et medico-sociale, Bureau des familles et de la parentalité. M.Pierre-Yves Manchon 児童福祉専⾨法律家 Mme Sylvia Berdin (2021) パリ市最⾼裁判所判事 Mme Marie-Christine Le Boursicot(2021) 家族⼿当基⾦ CNAF Caisse Nationale des Allocations Familiales Mme.Frédérique Leprince (2020) 出⾃情報へのアクセスに関する国家諮問委員会 CNAOP Conseil National dʼAccès aux Origines Personnelles 事務局⻑ M.Jean-Paul Bourély パリ市養⼦縁組窓⼝ Espace Paris Adoption パリ市児童相談所 ASE Aide Sociale à lʼenfance パリ市乳児院 Pouponnière パリ市⽴病院産科ソーシャルワーカー AP-HP Maternité パリ市⾥親事務所 SAFD Service dʼAccueil Familial Départemental de Paris (ケース会議参加、⾥親宅訪問同⾏、⾥親へのインタビュー) パリ市⺟⼦保護施設 Centre Maternel パリ市⼦どもを持つ孤⽴した⺟を⽀援する専⾨部署 ADEMIE パリ市妊産婦幼児保護センター PMI Protection Maternelle et Infantile パリ市家族計画センター CPEF Centre de Planification et dʼEducation Familiale 
パリ市⼥性への暴⼒研究所 OPVF Opservatoire Parisien des violences faites aux femmes ⺠間⾥親事務所(Fondation Grancher、パリ市) ⺠間妊娠に悩みを抱えた⼥性専⾨の⼼理的社会的相談窓⼝ (MOISE、パリ市) 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
⺠間社会的親縁組サービス(Parrains par Mille、パリ市) パリ市養親(匿名出産、国際養⼦縁組)  セーヌ・サン・ドニ県児童相談所  セーヌ・サン・ドニ県⾥親たちの⾃助団体、⾥親たち セーヌ・サン・ドニ県元養⼦、元⾥⼦、現国の⼦  
⽂献、資料 
【 暴力被害経験とリスク 】 Charruault Amélie, 2021, L’empreinte des violences familiales sur l’entrée dans la vie adulte des jeunes, INJEP rapport, Avril 2021.  【 匿名出産 】 厚生労働省 平成 30 年度子ども・子育て支援推進調査事業「妊娠を他者に知られたくない女性に対する海外の法・制度に関する調査研究報告書」 INED, CNAOP, 2011, « Les femmes qui accouchent sous le secret en France, 2007-2009 », Population, 66 (1), 2011, p. 135-170. ONPE, 2019, “La situation des pupilles de l’Etat“ Enquête au 31 décembre 2017, Juillet 2019. CNAOP,�2018�Rapport�d’activité�活動内容報告書�匿名出産を希望する妊婦に対する情報収集について http://www.cnaop.gouv.fr/le-pli-ferme.html http://www.cnaop.gouv.fr/IMG/pdf/Projet_de_fiche_sur_le_pli_ferme_pour_le_site_internet__2_.pdf Sénat Projet de loi relatif à l'accès aux origines des personnes adoptées et pupilles de l'Etat : Accès aux origines. Rapport d'information sur le projet de loi relatif à l'accès aux origines des personnes adoptées et pupilles de l'Etat https://www.senat.fr/rap/r01-065/r01-065_mono.html Rosset, 2013, « La consultation postadoption à l'espace Paris Adoption et la recherche des origines », Enfances&Psy 2013/2, p.134-143. ERES. Rosset, Faudot, Dumaret, 1993, « Les enfants confiés en vue d’adoption par l’aide sociale à l’enfance de Paris », Perspectives psychiatriques, 32e année, N.38/III (Nouvelle Série). Gokalp, 2011, « Les femmes qui accouchent sous le secret en France, 2007-2009 », Population, 66 (1), 2011, p. 135-170.  【 妊娠の否認 】 Deni de grossesse https://www.yapaka.be/contenu?type=video&field_thematique_tid=340&field_category_tid=All&field_referenced_auteur_nid=All Simmat-Durand, 2015, « Accoucher sans donner naissance : Les néonaticides, des histoires tues ».  【 養子縁組 】 栗林佳代、2015、フランスの養子縁組制度、佐賀大学経済論集�第 47 巻第 6 号�菊池緑、2014、フランスの養子縁組あっせん制度と実務に関する調査研究、2014 年度厚生労働科研研究海外調査報告�Bureau des Droits de l’Enfant et de l’Adoption, EPA Espace Paris Adoption, 2019, « L’adoption à Paris en 2018 », Direction de l’Action sociale, de l’Enfance et de la Santé, Sous-direction de la Prévention et de la Protection de l’Enfance. Guide des bonnes pratiques en adoption : https://www.adoption.gouv.fr/ IGAS, 2019, Contrôle des procédures d’adoption dans le département de Seine Maritime, Rapport 
『対⼈援助学マガジン』第 45 号 2021 年 6 ⽉  「フランスのソーシャルワーク(4) フランスの匿名出産、養⼦縁組、⾥親」   
définitif. (国の監査機関による報告書。フランス全体の状況について詳しい) Ministère des solidarités et de la cohesion sociale, Adopter un enfant, Guide à l’usage des futurs adoptants : https://www.adoption.gouv.fr/IMG/pdf/pdf_guide-adoptant.pdf Monique Limon et Corinne Imbert, 2019, « Vers une éthique de l’adoption – Donner une famille à un enfant, Rapport sur l’adoption », Remis au Premier Ministre et au secrétaire d’Etat auprès de la ministère des solidarité et de la Santé chargé de la protection de l’enface, Octobre 2019.  【 里親 】 David Myriam, 2004, Le placement familial, De la pratique à la théorie, Dunod. Chapon Nathalie ⾥親と⾥⼦について著書多数 ONPE, 2018, La population des enfants suivis en protection de l’enfance au 31/12/2016.  
インタビュー資料 
養親へのインタビュー、養⼦と初めて会ったときのこと 
初めて会ったときのこと�乳児院内に広いアパートがあって、自宅のようにリビングでゴロゴロしたりしながら 1 日を一緒に過ごした。キッチンもあって、赤ちゃんベッドもオムツかえの台もあって、丸一日過ごせる快適な場所だった。夫婦でご飯も食べ、ラナ(仮名)も一緒に昼寝もした。夫婦とラナ以外その空間に一緒にいるのはラナをずっと見てきた担当小児看護師だけで、たくさん彼女とおしゃべりしてラナは安心して過ごせたと思う。小児看護師はラナがストレスを感じていないかなど見守ってミルクを持ってきてくれたりしたけど、私たちは監視されている感じもせず居心地よく一緒に過ごした。まずは広いリビングのカーペットに横になってラナを抱っこしたり話しかけたりするように言われた。緊張していたが、横になるとすぐにリラックスできた。�あまりにラナのまわりの人たちが温かくてとにかく感動した。スタッフは誰もラナを私たちの前で抱かなかった、それは私たちへの配慮だったと思う。この通い期間中も「夜中でもいつでも話したいことあったら電話してね」と毎日言ってくれた。�月曜日から通って木曜日の夜ラナはうちに泊まりに来て、金曜の朝には乳児院内にラナの門出を祝うパーティーが開かれた。ラナの小児科医や心理士などみんなに囲まれてとても感動的な時間だった。みんながラナに言葉を贈っていて感動した。�初日に、まずはラナについていた名前を呼んで、それから彼女が私たちに慣れた頃に私たちが考えた名前を彼女に説明するように言われた。担当小児看護師が見守る中「ラナと呼びます、なんでラナという名前にしたか」を説明した。�こんなに幸せな人たちに囲まれて乳児院で過ごして、私たちに出会えて、私たちに出会える前も本当にいい時間を過ごしてきたということを知っているからかわいそうという気持ちは全くない。私にとっても乳児院はいい思い出ばかりだから、ラナにも話してあげたい。美しい愛のチェーンの中で育って、信頼関係に包まれていて、港まで送り出してもらった。あとは私たち次第だと思う。�
「幾度となく会い、語りあうことの意味」 
（第 3 回） 
退院支援研究会 代表 本間 毅 
【はじめに】 
今回は「高齢者の経口摂取」について考えます。対象はふたりの男性で、ひとりは時期
が来たら自然に最期を迎えたい S さん、もうひとりは周囲に迷惑をかけたくないので頑張
り続ける A さんで、ともに年齢は 80 代半ばです。 
個人情報は倫理的配慮に基づいて修正し、利益相反事項はありません。 
【高齢者の嚥下機能と栄養管理、そして経口摂取について】 
終末期が近づいても、自宅で家族の手により経口摂取を続ける方がいる一方、機材やス
タッフを備えた病院で、早くから経口摂取が禁止されることがあります。自分の家族なら
どうするかと問われても、介護の場が自宅か病院や介護施設か、優先するのは安全管理か
本人の意向か、容易には解答できない問題だと思います。  
私の父は元看護師である母の介護を受け、10 年間自宅で寝たきりの生活を過ごし、認知
症がすすみ、慢性気管支炎でむせ易いのに、夜半に意識障害を起こす初夏の夕食まで、旬
の酒肴を欠かしませんでした。「この頃は刺身を口に当て、酒の薫りを嗅ぐ程度なのに、ほ
んに面倒くさい」と言いながら、救急搬送された病院で経管栄養が始まると、母は安堵し
たものの、生き甲斐をなくしたように見えました。父を見舞いに行った母は、刺身の「飾
り笹」を物言わぬ父の唇に貼付けて「おしまい」にしてきました。偶然にも母が帰路につ
いた直後に父を見舞った私の妻は、その光景にたいそう驚きながら笑いをこらえることが
できなかったそうです。女性や下戸の男性が季節の果物や甘いものに口をつけ、莞爾とし
て最期を迎えた話をご家族や訪問スタッフから聞き、基礎疾患の再燃や合併症の発生を危
惧した食事制限がある患者さんが、｢死んでも良いので好きなものを食べたい｣と言うこと
は珍しくありません。「真剣に患者さんのことを考えているのに」と憤慨する医療者の気持
ちも分らなくもないのですが、あらためてクライエントの「食べ物の物語」について考え
てみましょう。  
「織り姫も、たずねきてみよ、田のなかの、療養病棟かざる笹の葉」 
【S さんが入院していた療養病棟とコロナ禍】  
S さんの入院先は、「短信」で堀部安兵衛の故郷として紹介した新発田にある当院の療養
病棟です。療養病棟に入院している患者さんのご家族の中には、コロナ禍まで毎日のよう
に病棟を訪れ、昼食の介助をして下さる方がいました。面会禁止になり、ご家族の介助で
なければ食事をとりたくないと、「昼食だけのハンガーストライキ」を企てる患者さんや、
入院前にスタートした経管栄養を年余にわたり続けながら、アドバンスケアプラン(以下、
ACP)の具体的な確認をせず時間が過ぎていた物言わぬ患者さんもいました。 
【S さんの生活歴と経過】 
80 代半ばの男性 S さんは、農業「改良普及員」を引退してから 78 歳まで業界新聞の記者
をしていました。2004 年に｢専門技術員｣と一元化され、｢普及指導員｣に名称変更された「改
良普及員」は、農家への技術指導や経営相談、制度の啓発・周知、新しい農業についての
情報提供など幅広い支援を行なう国家資格者１）でした。S さんは、仕事の傍ら自宅で介護を
続けていた奥さんを看取ってから、既往のうつ病が悪化し、何をして良いのか分らなくな
り、自傷行為をするに至りました。自ら志願した精神科病棟への入院後も無為・好褥の傾
向は変わらず、さらに認知症と誤嚥性肺炎と診断され、半年後に当院の療養病棟へ転院し
誤嚥の精査のため転院後に行なった嚥下造影では、明らかな誤嚥はないものの、喉の奥
の感覚が低下し、気管の手前に食物が残留する傾向が見られました。救急カートや吸引器
などを準備した安全な環境で、消化器検査用の造影剤を加えた各種形態の食品を患者さん
に少量ずつ摂食してもらい、レントゲンの透視画像で咀嚼嚥下の動態を観察する検査を「嚥
下造影」、医療機関では VF（Video-fluorography）と言います。S さん自身が、食物の残
留を経験的に理解しており、食事の際には一口の量と速度を調整し、自分で咳払いをする
よう心がけていました。S さんは「家内の葬儀の席で、私は延命措置をして欲しくないとみ
んなに言いました。心臓や呼吸が止まっても（蘇生は）何もしないで下さい。家族も了承
しています」と自らの ACP を述べ、むせても形のある食事がよいと「全粥と極刻み食」を
希望しました。 
S さんは相手によってひと言も返事を返さないことがあり、私の受けた印象は｢うつ病と
認知症｣より、気がつけば自分の居場所を見失い、取り返しのつかなさ感に苛まれる「内因
性(エンドン)メランコリー」２）に傾きました。最愛の奥さんを失い、S さんは｢絶望｣へと誘
われたのでしょう。キーパーソンの娘さんも「私たち家族も経管栄養は希望しません。父
の好きな水羊羹を持参します。体調が良いときに少しでよいので食べさせて下さい。父が
積極的な延命を希望していないことは家族で承知しています」と応えました。 
ある日の夕方、S さんが「先生、窓から西を見て下さい。夕日が綺麗ですね。あの真ん中
あたりで、家内がそろそろこちらへ来ませんかと私を呼んでおります。いくらなんでも先
生にはお頼みできないことだと思いますが、あちらに行くのが私の一番の願いです」と言
いました。承元の法難による親鸞上人越後配流の影響と、わけても雨上がりの夕まずめど
き、海面に投げ拡げられる大きな網のように沈みゆく日の入りを見るにつけ、阿弥陀如来
を救い主とする「西方浄土」の思想が地勢に裏うたれ、当地に深く根付いたことに得心が
行きます。私がカンファレンスでこのエピソードを紹介すると、｢先生、話し盛りすぎ｣と
いう思いを押し殺しながら沈黙するスタッフの中で、ただ一人深い共感を示していたのは、
S さんが全幅の信頼をよせていた言語聴覚士 K さんでした。S さんは一貫して経管栄養と再
検査を希望せず、点滴を中心にした「看取りケア」に移行してひと月後、安らかに他界さ
れました。 
【総合考察 S さんの経口摂取】 
近年、「口から食べる楽しみ」について言及される機会が増えています。しかし実際に
は、「体調と覚醒が良い日は経口摂取を図る」と指示した医師が、スタッフの求めに応じ
て「経口摂取は全面禁止」と指示を書き換えることがあります。何しろ主治医とは言え、
365 日、終日患者さんのケアをするわけではありませんし、ひとたび事故が起これば医療者
に免責はなく、誤嚥の防止策としては経口摂取の全面禁止が有効なことは確かです。でも、
クライエントの意向を尊重することと、医療的な安全管理は本当に両立できないものなの
でしょうか。 
上田３）は ICF（国際生活機能分類）を運用するときの「過剰還元」（ある事象を、それを
構成する要素に分け、それらひとつひとつの要素を理解できれば、元の事象まで全て理解
できるとする考え）を危惧し、対象の「分析」に加え、情報の「解釈」と「再統合」の重
要性を強調しました。「心身機能」と「身体構造」を科学的に評価すれば、クライエント
の「活動」や「参加」が決まり、おのずと他の選択肢は排除されると思うのは膚浅なる考
えで、咀嚼嚥下の「機能や構造」と「活動（経口摂取や経管栄養の自己管理）と参加(会食
や家族による介助)」もまた例外ではありません。嚥下造影の分野で高名な武原は「特殊な
条件下で行なわれる造影検査の結果は、必ずしも患者の通常の状態を表しているとは限ら
ない」４）と注意を喚起しました。私たちはいつでも変わりうる、S さんと家族の ACP を聞き
落として、勝手な思い込みや決めつけをしないように気をつけました。 
近年は「聴診」を可視化する電子聴診器が開発されるなど、医療者が判断を下す根拠は
視覚に頼るものが大半を占めるようになりました。でもメルロ・ポンティではありません
が、生きられてきたクライエントの体に触れ、それをくぐり抜け出る声を聴くことにも重
きを置くべきです。ユング派の分析家グッケンビュール 5）は「合理的ではないが納得でき
ることさえも、全て数理的に判定できると信じる人は、思考と行為との間にある矛盾に憤
慨する。しかしこのような矛盾がない方が、病的な一面性の疑いがある（著者要約）」と
述べています。クライエントが死亡退院という形でも、穏やかな気持ちで「家庭と社会に
復帰する」6）ためには、医学的な思考と患者さんの体力や医療的スキルの限界の間に存在す
るさまざまな要素を容認する姿勢が求められます。 
以上が、S さんが教えてくれた経口摂取の物語でした。次は、S さんと同じように生真面
目で家族に愛されている A さんが、栄養管理と経口摂取の撞着を乗り越える上で有用な知
見、｢共通感覚｣について教えてくれます。 
【A さんの生活歴と経過】 
奥さんの他界をきっかけに独居を始めた 80 代の男性 A さんは、認知機能が良く、飲酒・
喫煙をせず、血圧は自分で測定し、服薬・水分・塩分摂取の「自己管理」を続けていまし
た。「要支援 1」の認定をうけていますが、介護サービスは利用しておらず、買物とゴミ出
しを近所に住む娘さんが手伝い、毎日散歩をしていました。この情報から想像すると、A さ
んはまことに健康的で自立した生活を送っているような印象を受けますが、持病の心不全
の再燃を繰り返し、何度か担当医である B 病院の O 医師のもとへ救急搬送されていました。
「心不全」とは、「心臓のポンプ機能が低下し、効率よく血液を送り出すことができず、全
身に血液がうっ滞した状態」のことです。心不全の症状は、原因や重症度により異なりま
すが、動悸や息切れ、倦怠感、体のむくみなどがあります。今回の入院当初、A さんは 50
代の頃に生死の境をさまよった心筋梗塞の発作を思い出すくらい強い胸部苦を感じ、恐怖
に全身が固まったそうです。でもそれではいけないと思い、闘病への再スタート7）を切り
ました。ほかにも大動脈弁狭窄症、狭心症、高血圧、慢性腎臓病など、心臓に負担がかか
る既往（昔、かかった病気）と基礎疾患（今も抱えている病気）がありますが、酸素吸入
と利尿剤（うっ滞した血流を改善し、心臓の負担を軽減します）などの薬物療法が奏功し、
入院して 3 日目に病室内の歩行が可能になりました。担当の O 医師と B 病院のスタッフは、
A さんがしっかりした患者さんだからこそ、心不全に対する理解、服薬と水分・塩分摂取の
管理状況、運動強度と生活面のサポート体制を確認し、指導し直す必要があると判断しま
A さんは、普段から水分摂取の上限を 1 日 1000ml に定め、毎日一食は宅配の減塩食を食
べていました。しかしよく聞いてみると、ラーメンはスープまで一滴も残さず完食し（塩
分は約 6 グラム前後）、気が向けば回転寿司を 13 皿平らげ、料理にはよく醤油をかけてい
たそうです。この健啖ぶりは、健康に不安がなければ（背景が変われば）賞賛に値します。
成人の塩分摂取は 1 日約 6 グラム未満が望ましいとされていますが、醤油大さじ 1 杯 18 グ
ラムに濃口で 2.6、薄口なら 2.9 グラムの塩分が含まれますので、表面積が大きい食品に醤
油をザーッとかけると 2～３グラムの塩分が追加されることがあります。使用量を微調整で
きる｢粉末醤油｣もありますが、普段から使い慣れた味に近いものを探すのが大変だという
声を耳にします。管理栄養士が、患者さんやご家族に食事指導をする前に、｢念のため 1 週
間に食べた物の一覧を持参して下さい｣と伝えても、追加した調味料や常備の副菜（A さん
はタラコと漬物も好物でした）は記録されず、飲酒とおやつの量は過少申告されることが
多いようです。A さんは、血圧だけでなく体重も毎日測定し、2kg 増えたら心不全が悪化し
ていると考え、必ず主治医を受診するよう指導されました。そして水分と塩分を厳密に測
定して、宅配減塩食の頻度を増やし、毎日続けていた散歩は体調が悪い日は積極的に休む
ことになりました。サプリメントの CM や市民公開講座で、｢摂取カロリーと塩分の過多｣な
らびに｢運動不足｣は国民的な課題として取り上げられます。しかし、怪我でたまたま入院
した高齢者に低栄養や低ナトリウム血症が見られ、体重のかかる股・膝・足関節などの軟
骨が摩耗し、過度の負担をかけない方がよい状況にあることも少なくありません。 
退院後は、娘さんが受診に付き添い、家事援助サービスを受けることが決まり、A さんの
生活は軌道に乗りそうでした。しかしこれらの指導を守ることは、何事も「人任せ」です
む入院や入所生活に比べ、独居生活の A さんには大変です。本当にこれで「より良い生活」
がもたらされるのか検証した方がよいと O 医師と B 病院のスタッフは考えました。自分た
ちの言うことを聞かないクライエントは、「ノン・コンプライアンス（決まり事を守れない
ダメな人）」と切り捨てる医療者がいる中で、A さんと娘さんの心中は穏やかになったと思
 人は、意図せず神が与ええぬ苦しみを人に与え、贈りえぬ喜びを贈ります。 
【総合考察 A さんの好物と｢共通感覚｣】 
A さんの深層心理を探るのは、今回の目的ではありません。でも A さんに限らず、認知機
能が良く真面目な患者さんに見られる、「辻褄が合わない生活」の意味（vouloir dire）を
探ってみる必要はあります。 
霜山 8）は、「我々が飲食するものは、その時の状況や生活史的連関を有し、味感覚に意味
を付与する」と述べています。また｢甘い香り｣が漂い、｢内角低めの甘いカーブ｣を打ち込
まれ、｢詰めの甘さ｣が露呈した時、本来は味覚のひとつである「甘み」は、その状況を的
確に教えてくれます。寿司やラーメンがハレの日の食べ物であった時代はさほど昔のこと
ではなく、今やファストフードの代表格といえる「回転寿司」にも、A さんにとって大切な
思い出があったのかも知れません。｢食品成分表｣を開いて摂取カロリーや塩分の計算方法
を教える手を休め、クライエントが食べてきたものの意味や、それまでの生活史に耳を傾
けると、指導する側とされる側の距離は近づき、食事指導は実りあるものになります。  
人間の五感の根底には「共通感覚（視・聴・嗅・味・触覚に通底し、統合する感覚）」9）
があり、時に我々を思い出の時間や場所へ連れてゆきます。さらに、視覚を通して鑑賞す
る絵画は、油彩だけでなく浮世絵やリトグラフでさえ「作者特有のタッチ（触覚）がある」
と表現されます。私見ですが、セザンヌの果実やゴッホの自画像や糸杉には、実際に対象
を触ることで、自らの表現に力強い動機づけをしたのではないかと思わせるものがありま
す。「共通感覚」は、「世界」と「個人」の両方に関わりながら、その間を自在に往還する
何ものかなのでしょう。カーステンセンの「社会情動的選択理論」10）では、「人生の残り時
間を意識すると、人は過去の好ましい情動体験を追想する」とされていますが、同じよう
な状況で、過去が輝きを失い、パセティックな思いに囚われる人もいます。紅茶に浸した
マドレーヌを口に含んだ時、幼少期に過ごした町が立ち現れることもあれば、戦時中の食
糧難を思い出すので、芋や茄子は絶対に食べたくない（見たくもない）と言い口を結ぶ高
齢者もいる。私に限って言えば、そんなときに思う物語は｢今｣か｢過去｣で、けして｢未来｣
ではありません。おそらく我々にとって身近になった、結末を先取りして時間が逆行する
リスク社会の｢物語｣11）とは異質な、何ものかが支配する領域なのでしょう。｢未来｣はなる
ものであり、あるものではない。 
話を戻します。医療的な指導においては、生命を長らえることを至上の目的とはせず、
たまたま患者や家族と呼ばれることになった人の現存在(Dasein)12)を軸に派生する、個別
性・偶然さえ尊重する姿勢が求められます。栄養をとらなければ生きてゆけませんが、指
導や治療をする側が疾病に囚われ、食べ物を味わう人を忘れていては栄養をとってもらう
意味はなくなります。さらに強調したいのは、顔の中の口はものを食べる器官でありなが
ら、同時に意思を伝える器官でもあるということです。手話が巧みな人が作り出す、非手
指動作による表情はとても豊かで、見る者の心に忽ち響きます。高齢者の心不全はさらに
増加する 13）14）と予想されていますが、心に響いてしかるべき高齢者やその家族のサインを
「感じ損なわない」ようにしたいものです。 
S さんへの気持ちを盛り込んだパラレルチャート 15）を供覧してくれた言語聴覚士 K さん
と、A さんへの指導と振り返りの詳細を提示してくれた O 医師ならびに B 病院のスタッフに
深謝しこの稿を終えます。 
【参考資料と引用文献】 
1． 農林水産省ホームページ(maff.go.jp)（2021）：「普及指導員資格について」． 
2． テレンバッハ,H 著 木村敏訳（2013）：『メランコリー』.みすず書房,PP139-174,P296. 
3． 上田敏（2009）：『ICF の理解と活用 人が「生きること」「生きることの困難（障害）」を
どう捉えるか』.萌文社,きょうされん,P40-43. 
4． 武原格（2020)：｢嚥下造影検査｣.第 57 回日本リハビリテーション医学会学術集会 摂食
嚥下ワークショップ抄録より,京都. 
5． グッケンビュール・クレイグ,A 著 山中康裕ほか訳（2007）：『老愚者考』.新曜
社,PP84-87,173-175. 
6．臼井正樹（2019)：『介護福祉をめぐる断章～対人援助と親密圏～』.退院支援研究会年
次大会特別講演. 
7．ヤング,A 著 中井久夫ほか訳（2018）：外傷的記憶の構造.『PTSD の医療人類学』.みすず
書房.PP179-191. 
8．霜山徳爾（2001）：『現存在分析と現象学』．学樹書院,P144. 
9．中村裕二郎（2019）：『共通感覚論 諸感覚の体性感覚的統合』.岩波現代文庫,PP117-129. 
10．FUNG,HH. AND CARSTENSEN,LL.（2006）：「GOALS CHANGE WHEN LIFE’S FRAGILITY IS PRIMED:LESSONS 
LEARNED FROM OLDER ADULTS,THE SEPTEMBERⅡATTACKS,AND SARS』SOCIAL COGNITION,VOL24,P248-78. 
11．野口裕二（2020）：『ナラティヴと共同性（リスク社会のナラティヴ）』．青土社,PP59-63  
12.  ゲルヴェン,M 長谷川西涯訳（1970）：『ハイデッガー ｢存在と時間｣註解』.ちくま学
芸文庫，PP59-61. 
13．日本生活習慣病予防協会（2021）：主な生活習慣病 (SEIKATSUSYUKANBYO.COM). 
14．厚生労働省 HP（2018）:｢循環器病に関する統計 (参考資料 2)」.  
15．リタ・シャロン著 齋藤清二 岸本寛史ほか訳（2011）：『ナラティブ・メディスン 物語
能力が医療を変える』,医学書院,PP216-220. 
 C さん、ご無事でいるでしょうか。イエメンのニュースを聞くたびに、あなたがどうしているのか心
配になります。難民キャンプにいるのでしょうか。それともイエメンのどこかにいるのでしょうか。ある
いは戦火を逃れて、イエメンを離れたでしょうか。でも、あなたは成人するかしないかの年齢なので、
どこにいても苦労されているのではないかと思っています。10 年以上前、孤児となった男の子が、
誰も知り合いのいない国で生きていくことは、どれほど過酷なことだったでしょう。あなたの過ごして
きた年月を思うと、胸が痛みます。 
C さん、あなたの母国ソマリアは、長い間無政府状態が続いていましたね。対立する集団が武装
し、人々は暴力に巻き込まれていると聞いていました。内戦の続くソマリアや干ばつで仕事のないエ
チオピア等、アフリカ大陸から少しでも良い環境を求める人々が、密航船に乗りアデン湾を越えてイ
エメンに逃げてきていました。当時のイエメンは、今のような内戦状態ではありませんでしたね。世界
の最貧国にあたるイエメンは、国自体にまったく余裕のない中、アフリカからの難民を大勢受け入れ
ていました。 
私が派遣されたのは、イエメン南部の大都市アデンから東へ約 100 ㎞にあるアフワという小さな
漁村でした。といっても、実は私はアフワがどんな所なのかよくわかっていません。イエメンでは、女
性は黒い装束で両目以外の身体をすべて隠し、一人で外を歩くことはあまりありません。特にアフワ
のような田舎では、外国人の女性はとても目立ちます。治安の状況を考えると、私の行動範囲はか
なり限られ、高い塀に囲まれた国境なき医師団の事務所兼住まいの中にいるか、活動のために難
民登録センターへ行くかのどちらかしかありませんでした。約１ヶ月間事務所から出なかったことも
あります。今でも思い出すのは、砂漠の気候のため、昼間はとにかく暑いこと。夜になると少し冷え、
満天の星空が見えること。蚊がとても多いこと。そして、夜明けとともに、ロバの鳴き声が聞こえること
 アフワでの私たちの活動は、アフリカから密航船に乗って逃げてきた人たちの心身のケアで、他の
支援団体と連携しながら行われていました。まず、密航船がイエメンへ到着した後、海岸に座り込ん
この世界で生きるあなたへ 
～国境なき医師団の活動をふりかえって～ 
でいる人や自力で歩きだしている人を発見しなければなりません。でも、200 ㎞にわたる海岸の活
動範囲の中で、どこに密航船が到着するのかはまったくわかりません。そのため、地元の方々から情
報をもらうようにしていました。密航ですので、船が港に到着するわけでもなく、地元の人は、イエメ
ン人じゃない人たちがいるのを見て、どうやら密航船が来たらしいと推測し、私たちへ連絡をくれて
いました。私たちのチームにはソマリア人もエチオピア人もいて、当然ソマリア語とエチオピア語を使
えます。イエメンへ到着した人たちへ、彼らの母国語で話しかけることがとても重要でした。「ここはイ
エメンです。あなたは安全な場所にいます。これから国連の運営する難民登録センターへ行き、そこ
で休むことができます。私たち国境なき医師団は、みなさんに心身のケアを提供します」と。 
難民登録センターは、砂漠の真ん中に建てられた簡易収容施設です。密航船に乗ってきた人た
ちは、ここへたどり着くまでにかなりの暴力を受けてきて疲れ切っています。中には怪我をしている人
や感染症にかかっている人もいます。ここで着替えや食料が提供され、シャワーを浴び、横になって
眠り、心身のケアを受けることは、たとえそれがわずかな時間であっても、次の場所へ進む前の充電
となります。C さん、私は孤児になったあなたと、この難民登録センターで出会いました。 
                    
 密航船での航海は想像を絶する暴力だと聞いていました。小さな漁船に 100 人を超える人がぎ
ゅうぎゅうに押し込められ、船底に入れられた人の中には窒息して死んでしまう人もいました。人々
は膝を抱えたままの姿勢で、およそ 3 日間の航海を耐えないといけません。食料もトイレもありませ
ん。エンジンが故障すれば、海の上を何日も漂流することになります。密航業者はとても残忍です。
銃で撃たれる、海へ投げ捨てられるなどの殺人に至ることもありました。数々の暴力が横行するとこ
ろでは、当然ながら性暴力も発生しました。密航を選んだ人たちは、これほどの暴力をふるわれるこ
とを予期してはいなかったでしょうし、ともかく無事にイエメンに着くことだけを願って、小さな船の上
で恐怖を耐え抜こうとしていたでしょう。そうして、イエメンらしき海岸が見えた時、密航業者から海
へ飛び込むように追い立てられます。大勢の人たちが一斉に立ち上がることで、小舟がバランスを
崩し転覆してしまうこともあります。その時は、大勢の遺体が海岸へ打ち上げられました。C さん、あ
なたは無事にイエメンの海岸へ到着することができましたが、一緒に密航船に乗ったお母さんは亡
くなってしまいましたね。こうして、あなたは見知らぬ土地で独りになったのでした。 
イエメンの海岸 難民登録センター内の 
国境なき医師団のクリニック 
 難民登録センターでのあなたは、よく食べ、よく眠り、食事を提供する NGO で働くソマリア人スタッ
フと仲良くサッカーをしていましたね。私たちもたくさん話しました。あなたは、笑いながらソマリアの
絵を描いたりもしていましたね。武装勢力が乗る車の絵でした。C さん、あなたがあまりに楽しそうに
難民登録センターで過ごしていたので、自身が置かれた状況を理解しているのか、私はソマリア人
のチームメイトと話しました。彼はこう答えてくれました。「もちろん母親が死んだことはわかっている
さ。ソマリアでは、親が目の前で殺されることは珍しくないからね。C みたいな子はいっぱいいるよ」。 
その後、私はあなたが次の場所で安全に過ごせるように、国連や他の NGO と連絡を取り合いま
した。アデンからさらに離れた所に、難民キャンプがあります。あなたはそこへ行き、支援を受けなが
ら生きていくことになりました。あなたのような孤児に対しては、国連が責任を持って受け入れると約
束してくれました。その難民キャンプでは、私のチームメイトも暮らしていて、あなたを見守ることがで
きるとのことで、ひとまず、私はホッとしました。 C さん、難民登録センターで、あなたは誰とでも仲良
くなっていましたね。そんなふうに、周囲の人たちとつながりながら生きていってほしいと願いつつ、
あなたと別れました。 
イエメンでの私の活動をふり返ると、圧倒的な暴力の前では、できることなど微々たるものでした。
それでも、私が外国人で女性であることはよかったように思うのです。ソマリアから密航船に乗って
逃げてきた人たちは、私を見かけることで、安全な場所にいると感じられたのではないでしょうか。
でも C さん、あなたたちにとって、それが最善なことではないですよね。一時的にせよ、安全が確保
されることはとても大事なのですが、ソマリア国内での内戦が終わらなければ、見知らぬ国で難民
として暮らしていくことになり、とても多くの不便を強いられます。それを選択せざるほえないほど、ソ
マリアの状況が酷かったのですね。 
イエメンは 2015 年から内戦状態となり、現在では世界最悪の人道危機とまでいわれる状態に
なっています。私が派遣されていたアフワのプログラムも、とうの昔に閉じました。私のチームメイトの
中には、国外へ出た人たちもいます。国外へ出られない人たちはどうしているでしょうか。C さん、あ
なたはどこでどう生きているでしょうか。無事を祈ることしかできないのが、とてももどかしく悔しい
＊個人が特定されないよう、C さんについては省略、改変してあります。 
川下の風景② 
～人生は川の流れのように～ 
米津 達也 
【老いては子に従え】 
老いては子に従え、という 
歳を重ねたら、何事も子の言う通りにしておくのが良い、という意味らしいが、それが良いのかどうか、
あと３０年程歳を重ねてみないと私には分からない。 
逆に高齢福祉の現場で長く相談援助の仕事をしていると、老いても我が道を行き過ぎ、子の悩みの種を
作る高齢者は沢山見てきた。老いたる馬は道を忘れず、とも言うが、介護者である子の気持ちも分かる
し、何事も経験豊かな高齢者の判断も尊重されるべきとも思うし、如何とも悩ましい。 
ここ数年、高齢福祉分野においては「自立支援」や「自己決定」を盛んに謳うようになってきた。尊厳の
保持やストレングスという視点以上に、少子高齢化、社会保障費逼迫の 2025 年に向けて、どちらかと言
えば「自己責任」を匂わせる雰囲気がある。介護保険制度は、2000 年にスタート、措置から契約へ、多
様なサービスをニーズに合わせて選べる、というメリットを打ち出し、今年で 21 年目を迎える。行政や
社会福祉法人だけでなく、民間企業にも広く門戸を開放した結果、福祉業以外の異業種の参入が相次ぎ、
創意工夫の中で期待通りの多様なサービスの展開が見られたが、一方で「福祉ビジネス」としてのモデル
を確立するに至った。私も福祉ビジネスの世界で生きてきた人間なので、それが良いか悪いかはさてお
いて、ここにきて介護保険制度は広げ過ぎた大風呂敷を急速に畳む作業を始めている。社会保障という
制度下で仕事をしていると、いつの間にか梯子を外された、ということは多々あるが、それは高齢者にと
っても同じだろう。21 年間、介護保険制度は介護が必要な高齢者や家族をサービス漬けにしておいて、
ここにきて急速に「自立」や「決定」というフレーズで抑制しようとしている感覚は現場に立つ身として
否めないと感じている。 
「自立支援」や「自己決定」を蔑ろにしているわけではなく、十分な説明と権利・責任について語られる
ことなく突き進むことに違和感がある。老いては子に従う、それは子が自らの意図を十分に汲み取り、子
を信頼してこそ語られる親心だろう。 
【凛として】 
凛とした姿勢、というのが相応しい７０代後半の
女性に出会った。若い頃から華道の道を歩み、こ
の年代では極みの境地に入ったと言っても過言
ではない。複数の教室を持ち、たくさんの教え子
たちを抱え、「先生」と慕われている。 
「すべては夫のおかげなのよ。私に好き勝手させ
てくれたから」と言って、仏壇の方を見ると、そ
こには亡き夫の写真と共に、如何にもこの方の生
き方を示す生け花が、まさに凛として飾ってある。
華道の事などちっとも知らない素人が見ても、は
っとさせられる、そんな花々の立ち姿である。 
「さぞかしお高い花でしょうねぇ」 
「知りませんよ。お花屋さんが見繕って届けて頂
きますから。まぁ、お高いでしょうねぇ」 
そんな花の話に囲まれて、その仏間には家族の写
真や華展の折の写真がたくさん掲げてある。 
「それは立派な人でしたよ」と自慢げに亡き夫の
事を語り、そっと仏壇に供えられたお菓子を、一
緒に食べましょう、と差し出してくれる。 
「もう召し上がったでしょうから」 
そんな仕草や言葉の端々に、長年の夫婦関係を垣
間見る。教育熱心だった夫のもとで育った子供た
ちは、高学歴で卒業し、都会でバリバリ仕事をし
ている。夫亡きあと、女性は独り暮らしとなり、
静かに老いを享受しているように思える。以前に
比べると予定を忘れることが多くなり、稽古の時
間も集中力が途切れるようになり、台所も荒れる
ようになってきた。病気、加齢、活動力の低下、
そして気力の落ち込み。多くの複合的要因が絡み
合い、老いは誰にでも平等にやってくる。その過
程は違っても。 
いよいよ独り暮らしに支障をきたしはじめ、介護
サービス等を活用していきましょうか、という話
になった。都会から子供たちが駆け付けてくれた。
折しも新型コロナウイルスの感染拡大に伴う緊
急事態宣言下ではあったが、母に何かあれば次の
瞬間には新幹線に乗ってやって来る頼もしい子
供たちである。こういう子の対応や接し方を見て
いると、親が子にどのように接してきたかが良く
見える。少なくとも、この親子には深い愛情関係
があり、その意味では凛とした姿勢は、凛とした
母親像でもあった。 
仏間での話し合いの折、当の本人は参加しなかっ
「お忙しいのに申し訳ないですねぁ。お茶にしま
すか？珈琲を淹れましょうか？これは子供たち
が買って来てくれたお土産なんですよ」といつも
と変わらず仏壇に供えられたお菓子を差し出し
てくれる。きちんと夫に手を合わせてから。 
今の生活の現状。その課題背景。今後の方向性に
ついて。自分自身のことなのに、彼女は一切立ち
入らない。すべては子供たちに任せておきますか
ら、と語るように。おそらく、ここに至るまでに
親子でそのような会話があったのだろう。 
【歩んだ道を想う】 
老いたる馬が道を忘れず、歩んで来た道を終末期
で想う家族もいる。 
間質性肺炎を患い、在宅酸素を活用しても呼吸苦
に苦しむ７０代男性がいる。ベッドから立ち上が
るだけでも苦しく、今はトイレに立つこともでき
ず、食事をするだけでも苦しくて、食事の量が著
しく低下し、飾られている写真の頃に比べると、
とても痩せてしまっている。夫婦二人暮らし。子
供たちもそれぞれ家庭を持ち、独立している。夫
婦の仲の良さなのか、妻には弱音や愚痴も漏れる。
夜中に苦しい、眠れない、と言っては妻の手を取
り二人が寝不足に陥る日々。急速に病状が悪化し
ているというよりは、少しずつ病状は悪化し、身
体機能を低下させている。入退院を繰り返すもの
の、昔のように簡単には長期療養入院が許される
わけもなく、また、ここにも新型コロナの影響が
及んでいる。病状は徐々に悪化、積極的な治療は
意味がない、延命治療を望むか否か。退院カンフ
ァレンスで突きつけられる家族にとって辛い現
実の前で、「もう早く死にたい」「これ以上、家族
に迷惑を掛けてどうする」と本人は泣き崩れ、妻
もまた病苦に苛まれる夫の姿に口惜しさと悲し
みを訴える。 
「こんな病気になるとは思ってなかった」 
「ずっと健康な人だったのに」 
これまで歩んで来た誇り高き人生と、思い描いて
きた老後の人生とのギャップに苦しむ。そして、
子供たちもそんな親の姿を見つめている。 
子供たちはどんな思いで見つめるのだろうか。心
配、不安は当然だが、如何に自分たちの人生がこ
の親、この家族の下で育まれてきたのか、歩んで
来た道を知る機会になっているのかも知れない。
強い父親像が、今、強さだけでなく弱さも、情け
なさも、悔しさも、様々な感情を抱える一人の存
在として受け止められている。 
2021.5.16 米津達也 
私が携わっている区役所の母子保健事業の中で、また性教育の授業の中で、赤ちゃんに
（実際に目の前にして、あるいは妊婦であれば母胎内に、あるいは沐浴実習用の新生児
人形として）触れる機会がある。 
今回は、保健指導の場での赤ちゃんに纏わる一コマと、一編の詩を。 
【第２話 赤ちゃんのいる静寂】 
ある区役所での事業のひとつに、生後 6 か月までの乳児とその親を対象としたク
ラスがある。コロナ禍にあっては参加者を制限した予約制である。昨年度は開催さ
れなかった時期もあったので、「ようこそおいでくださいました」と心の中で思い
つつ参加者をお迎えする。大人は感染症対策のため入り口で検温と手指の消毒、顔
にはもちろん、大きなマスクである。参加する方たちはそれで済むが、開催者側の
者はさらに、フェイスシールドをつけるようにと指示がある。私はメガネをかけて
いるのでマスクだけでも曇って困るが、シールドをつけると自覚的にはまるで頭に
金魚鉢でもかぶっているよう！ 話している最中にメガネを直そうとすればシー
ルドに手をぶつけ、結局ずり下がったまま話し続けることになって参加者の方たち
にほほえましく見守ってもらっているような具合である。 
以前、参加された父親との立ち話でマスクの話になり、「この子たちは産まれた
時から周囲の大人たちの顔は半分見えないのが当たり前の中で育つので、お父さん
miho Hatanaka, 
とお母さんはいっぱい、いい笑顔で、大きな口を見せてあげてくださいね」と言う
と、「ああ！ ほんとですね！ わかりました、いっぱい顔を見せます！」と言っ
てくださった。目を合わせることはもちろん大切、でもやはり、口の端がにゅーっ
と持ち上がって笑顔がつくられるのは、すてきなのである、それが大好きな人であ
ればなおのこと。 
さてそんなこんなで始まったある日、当日のキャンセルも１組あって４組の母親
と赤ちゃんの参加であった。あかるく、陽のたっぷりと入る部屋で、赤ちゃんたち
だけはマスクなし。ふくふくと美しい顔。少し大きな子は持参したおもちゃをしっ
かりと握り、かじりついたり引っ張ったり。ほぼ同じ月齢であったがやはりこの時
期の一か月の差は大きく、体の大小だけではない発達の違いが見て取れて興味深い。
赤ちゃんは皆、４人とも穏やかでおっとりと、表情がとてもよい。うれしくなる。 
たとえ途中で泣いたとしても、私の方は全く気にならないのである、話をしてい
れば話し続けるだけである。ただそれでも、やはり赤ちゃんがぐずり出すと母親は
おろおろとする。「大丈夫ですよ～」と他のスタッフがあやしても、母親としては
なかなかそのように思えないものだということは理解できる。だから 1 時間ほどの
間、我が子がぐずることなく過ごせるということは、日ごろの生活を離れた“ソー
シャルな場”での自信や、母親をほっとさせるものであるようだ。しかしもしぐず
ったとしても、実際は“なんてことはない”ということも知ってもらえたらいいな
ぁと思う。立ち上がってもいい、抱っこしてあやして、うろうろしても少し部屋を
出てもいい、そういった“その子”に適したやり方を母親はそれぞれに徐々に身に
つけていっているはずで、そのことを家ではない場でも“やってみる”練習だと思
って堂々としていてもらえたらと思うのだ。この日も、「気になさらずに、その場
でおっぱいをあげてもらってもいいですからね」と言いながら話を始めた。 
即答するかのように、『ぶりぶりっ』！ おお、なんと立派な音よ！ ひとりの
赤ちゃんが悠々と“お応えあそばして”、その場は笑いで一気に和んだ。ありがと
う、赤ちゃん。あなたはすばらしい人よ！ 赤ちゃんは偉いのである。 
その後、一通りの話を終えて赤ちゃんとともに行うリラクセーションのヨーガを
した。終始おだやかな空気が流れ、最後の短いメディテーションでは、一瞬ぴたり
と、何もかもの動きが止まったような静寂。不思議と、このクラスでは毎回、この
ような時間が訪れる。マタニティのヨーガなど大人だけで行う場合でも稀で貴重な
こと、このような時は願っても与えられず、“ただ訪れる”ものである。終了後、あ
る方がこの時の感じを、「スーっと心が楽になる感じでした」と述べてくださって、
「あぁ、よかった」と心動かされた。「お母さんやお父さんたちのこれからの日々
の、一日のうちのほんの短い時間でも、心の中にどうぞこのような静けさを持てま
すように」と願う。「この一瞬のために」とも思えるような、よい日であった。 
【あかちゃんはえらい】 
あかちゃんはえらい。 
産まれてきてすぐ、 
だれも教えていないのに、 
おっぱいの飲み方を知っている。 
あかちゃんはえらい。 
ちいさな手をぎゅっと握りしめて、 
何かをいっしょうけんめいに つかもうとしている。 
ちいさな目をぱちぱちと開いて、 
新しい世界をいっしょうけんめいに 見ようとしている。 
抱っこしてほしいとき、おなかが空いたとき、ねむたい時、 
あかちゃんは泣きます。そうやって大人に知らせることを 赤ちゃんは知っている。 
あかちゃんはえらい。 
やがて泣き止んで 「ふんふんふん」 と小さく鼻を鳴らし、 
大きな腕の中で静かに眠ります。 
Liquid 
『対人援助学マガジン』第 45 号 
「福祉教育への挑戦(2) 教科「福祉」と向き合う 
福祉教育への挑戦(2) 
教科「福祉」と向き合う 
現場を分かる教員に近づけるか 
地域包括支援センターで勤務していた時に介護職員から「現場を知らないくせ
に！」とか「あなたは現場のことをわかってない」と言われることがありました。
この「現場」というのは非常に厄介な言葉で、言われていた私も経営者に対して
「現場のことをわかっていない」と考えるようなことがありました。果たして現場
とはどこでしょうか。結局、自分の持ち場(勤務している部署)を範囲として、受け
入れがたい対応や状況に出会うと「『現場』をわかっていない」というフレーズを使
うことが多くなるのではないでしょうか。 
また、「現場を『わかっていない』」に焦点を当てると、「自分が今担っている業務
経験を対象者が持っていない、あるいは乏しい」という視点も考えられます。私は
相談援助職としての経験はありますが、介護職員としての経験が全くありません。
ソーシャルワークとケアワークは共通する価値や知識はあるものの、どちらも異な
る専門性があり、上下の関係にあるものではないと考えています。 
このような議論も補助線にしながら、今回は教科「福祉」に向き合う社会福祉士
にスポットを当ててみます。 
教科「福祉」に求められる知識、経験 
教科「福祉」は 1999 年 3 月の高等学校学習指導要領改訂時に創設された比較的新
しい職業に関する専門教科です。2009 年の高等学校学習指導要領の改訂時に科目名
称の変更があり、現在の科目は表 1 の通りです。科目の新設や科目名の変更には、
2007 年に介護福祉士の養成課程が見直されたことが背景にあり、「社会福祉」から
「介護」にウェイトが置かれていることがお分かりいただけると思います。この改
定内容については「介護偏重」とも呼ばれ、問題点も指摘されていますが、多くの
学校で介護系の資格を取得できます。例えば、私が非常勤で勤めている高等専修学
『対人援助学マガジン』第 45 号 
「福祉教育への挑戦(2) 教科「福祉」と向き合う 
校は在学中に介護職員初任者研修(かつてのホームヘルパー2 級に相当)を取得でき、
特例高校等の指定を受けていた学年は、卒業後に 9 カ月以上介護職としての実務経
験を積めば介護福祉士の受験資格を得ることができます。生徒たちに学校を選んだ
理由を尋ねると「資格が取れるから」という声をよく耳にしますので、メリットと
して機能している部分があることが確認できます。 
表 1 教科福祉の科目 
2009 年改訂(9 科目) 改定前(7 科目) 
社会福祉基礎 社会福祉基礎、社会福祉基礎 
介護福祉基礎 基礎介護 
コミュニケーション技術 社会福祉援助技術 
生活支援技術  
介護過程  
介護総合演習 社会福祉演習 
介護実習 社会福祉実習 
こころとからだの理解  
福祉情報活用 福祉情報処理 
教科「福祉」の教員免許は社会福祉士(ソーシャルワーカー)の養成校で取得でき
ることが多いです。社会福祉士取得のために、福祉施設や機関に実習には行きます
が、全ての人が高齢者施設に実習に行くわけではありませんし、最近では社会福祉
士としての実習を重視するので、介護等の経験をする機会は減っています。つまり
全く介護の経験がなく、介護系の科目を教えることになる教員がいることになりま
す。先述のように、私も地域包括支援センターの社会福祉士として相談援助業務経
験しかないため、日々悩みながら授業展開しています。 
私が学校から任され、担当経験がある科目はコミュニケーション技術と生活支援
技術で、現在は生活支援技術のみ担当しています。介護過程や介護総合演習といっ
た高度(担当している科目の価値が低いわけではありません)な介護知識・技術・教
『対人援助学マガジン』第 45 号 
「福祉教育への挑戦(2) 教科「福祉」と向き合う 
授法が求められ科目は介護福祉士を取得されている経験豊富な教員が担当していま
す。とはいえ、生活支援技術も適切な介護技術を用いて安全に援助できる知識や技
術について習得させることをねらいとする科目ですから、演習などを通して体験的
に学べるような授業をすることが求められます。 
 生活支援技術を教えるために 
 生活支援技術は、国際生活機能分類(ICF)の考え方に基づいたアセスメント、多職
種連携の知識を活用する内容があり、介護未経験でも社会福祉士の視点と共通する
ものがあり、これまでの相談事例を盛り込みながら話をすることができます。しか
し、体位変換、移乗、身支度、入浴・清潔保持、食事介助などはどうでしょうか。
介護実践の根拠となる介護の原理や原則に繋げながら話をするのですが、事前学習
として教科書や資料を読んでも実感を伴った言葉を出すことができません。 
 学生はそれなりに満足してくれているようですが、「私ではなく介護経験豊富な教
員に指導を受けていたら、もっと学生たちの知識・技術は深められるのではない
か」という不安を抱きつつ教壇に立っています。そのため、少しでも中身のある授
業ができるように、2 つのことに取り組んでいます。１つ目は、社会福祉士のネット
ワークを活かして、介護経験が豊富な仲間から事例や介護技術などを教えてもら
い、地に足の着いた言葉を使うことができるよう心がけています。2 つ目は、昨年の
12 月から介護職員初任者研修を受講し、今年の 4 月に無事修了しました。介護に関
する基礎的なことを一から学ぶことに加え、「どうやって分かりやすく伝えている
か」と講師の説明や授業展開などを観察することを通して自分の授業に活かすこと
を考えました。 
 もちろん、それだけで介護職の現場を理解できたとは思っていませんし、生活支
援技術以外科目と連動させた指導なども十分に実施できていませんので、これから
も自己研鑽して取り組んでいきます。加えて、私のような介護未経験の教員に必要
な対する研修や環境整備などについても研究をしていきたいと考えています。次回
は、学生とのやり取りから授業内容を深めることができたシーンを取り上げたいと
思います。 
「対人援助実践をリブートするこの一冊」 
第 1 回：第 1 章-その１- 
かくも，対人援助の理想と理念は現実につぶされる 
あの日を告白する 
 恥を忍んで，告白する。もう四半世紀前となる，あの日のことを。 
 私、渡辺修宏はその時，仕事中にもかかわらず，思わず涙がこぼれてきてしまったので，
右手にもっていたシャワーノズルを自分の顔にむけた。ちょうどよい温度のお湯が，私の顔
にかかり，そのまま全身を濡らした。 
「ああ，手元がずれちゃって…。あははは…」 
 私はそうつぶやき，わざとらしさを隠しきれないまま，濡れた全身をなんとかするために
入浴介護の続きを同僚に任せて，逃げるように別室に移動した。不自然な笑い方を整える余
裕はなかった。とにかく 1 秒でも早く，その場から離れたかったのだ。なぜならば，私の泣
き顔を，震えるほどみじめ弱い自分を，誰にも見せたくなかったからだ。 
 当時，私は，今でいう「障害者支援施設」のソーシャルワーカー（以下，援助者）であり，
主に重度の重複障害者（知的障害，身体障害，精神障害者等）の生活援助全般を業務として
いた。そして，この頃の私は，職場の同僚とまったく理解しあえていなかった。なによりも，
まず私自身が，同僚を理解できない/理解したくないと，頑なに成っていたのであった。 
 当時，私の職場では，利用者の「背中や腕をはたく」，「頬をビンタする」という援助者の
行為が，日常茶飯事のように起きていた。時には，プロレス技である「ローリングソバット
（いわゆる後ろ回し蹴り）」や「ジャイアントスイング」が，まさに私の目の前で繰り広げ
られていた。 
「やめてー！！」 
「いやいやー！！」 
「死んじゃうー！！」 
プロレス技：ジャイアントスイング 
普段の日常において，プロレス技をかけられた利用者たちの悲鳴が，頻繁に，あたり一面
に響いていた。 
 同僚Ｘ（6 つ年上の先輩）は，そんな利用者の声に心を動かされることなく，「てめー，
こんな時ばっかり，素直になるな！」とか，「なんで言うこと，わかんねぇんだよ？」とか，
「何度言えばわかるんだよ！」と声を荒げて，技をかけ続けていた。そんなＸと利用者のや
りとりを目の当たりにして，私は，黙ったまま，胸の内で突っ込んだ。 
「（言ってわかるくらいだったら，利用者たちは施設に入所してくるわけないじゃん…。）」 
 私が，なぜ，Ｘにそんな突っ込みを明言しなかったのか？ 
それはすでに，その行為が逆効果であることを体験していたからであった。 
というのも，私が初めて，Ｘによる「殴る」「蹴る」を目の当たりにした時，私は咄嗟に，
そのＸの振りかぶった右のこぶしが再び利用者の肩に落ちる前に，私の両手でそれを止め
てしまったのだ。つまり，私の両手が，Ｘの右腕をつかんだのである。 
Ｘは，そしてＸの目の前で腰を抜かして座り込んでいる利用者ももちろん，さらに，少し
遠くにいた他の職員もまた，突然の私の行為にびっくりして固まってしまった。一瞬にして
皆が私に注目した。そんな彼らの挙動に気づいた私は，何をどう言えばこの事態が丸く収ま
るのかを必死に考えて，できるだけ冷静な表情をつくり，Ｘに次のように発した。 
「殴らなくても…，なんか，他の方法で指導すれば，いいんじゃないっすかね…？」 
 私としては，「Ｘの立場ややり方を尊重した上での発言」という体裁を，それこそ全力で
作ったつもりであった。しかしＸは，一瞬，ぽかんと口を開けて間を作った後，急に強面な
厳しい表情を見せ，私を怒号した。 
「なんだ！ナベ（「渡辺」の略，つまり私のこと）！なんで仕事の邪魔をするんだ！俺が必
死になってこいつを指導しているのがわからないのか！」 
 それからＸは，端を切ったように，私の態度があまりにも無礼で，生意気で，失礼で，お
門違いで，常識はずれであるかと指摘してきた。私は，その迫力に圧倒され，両足をすくま
せつつも，「（…ここで怖気ついてしまっては，伝わるものも伝わらない）」と，石にかじり
つくような思いで相手の目を見て，同時に，それがにらみになってないように気を付けつつ，
言葉を選んだ。 
「…ええと，暴力ではないカタチで，生活指導を行うのがベストだと思って…」 
 かすかな声で，必死に絞り出して，なんとか冷静さを保ちつつ，Ｘに投げかけた。 
 しかし，結果的にそれは大失敗となった。すぐさまＸは，他の職員を集めつつ，大きな声
で反論した。 
「暴力じゃねぇよ！『愛の鞭』だろうが。こいつら（利用者）が可愛いから，愛情をもって
接しているだろうが！ナベにはそれがわかんねーのかよ！お前には愛情がねぇのかよ！」 
 私は絶句した。想定しなかった言葉が怒涛のように押し寄せてきて，自分の脳が空回りす
る音を聞いた。 
「（「愛の鞭」。「愛の鞭」だと？これが「愛の鞭」と言えるのか…？）」 
へらへら笑いながら，時におびえる利用者の姿や悲鳴を喜んでいるようにもみえたＸが
放った言葉は，少なくても私が 20 年強，生きてきて，学んできた「愛の鞭」が意味すると
ころと，あまりにも大きく異なっていたからだ。 
それは，相手への愛情と，期待と，願いが深いがゆえに強いがゆえに，あえて心を殺して
厳しいかかわりをすること。時にそれを行使する方も傷つき，その切なさに耐えながら，心
の中で涙を流しながらも強い処遇を行うこと。愛の鞭とは，それを行う者も受ける者も，ど
ちらも痛みを背負いながらも何か大切で尊い未来にむけて進もうとすることであると，私
は子供の時に体験し，学んできた。親や，小中学校の先生たちの姿から，「愛の鞭」をみて
きていた。 
それが今，自分たちより幼く，知的障害や肢体不自由を有する若者を正座させ，およそ５
キロもあるブロックをその両膝に上に置かせ，災害避難用のヘルメットをかぶらせて，その
ヘルメットめがけて「後ろ回し蹴り」をする援助者が，「愛の鞭」を語ったのであった。 
信じられなかった。 
奇声，雄たけびをあげる利用者が必死になって逃げようとしつつも，その行為を威圧的な
態度と言動で防ぎ，笑いながら「蹴り」を入れる「職業」援助者が，今，私の目の前にいる
ことが。そんな援助者が「愛の鞭」を主張することが。 
あまりのショックで，何をどう伝えるべきか，まったく言葉がでてこなかった。呆然とし
てしまった。 
ただ，そのショックは，タイプは違えども，Ｘにおいても同じようであった。おそらく，
X は次のようにショックだったに違いない。 
「（…面と向かって自分の仕事を邪魔された，文句を言われた，否定された）」 
「（…しかもその相手は，つい先日，社会人になったばかりの新人）」 
「（…しかもその相手は，自分の仕事に対して『暴力だ』といちゃもんをつけてきた）」」 
おそらくこのようなショックやひっかかりによって，X はひどく不機嫌になったのだろう。
Ｘは，他の職員に声をかけて，私を別室に呼び出した。 
それから私は，いわゆる生活指導員室で，Ｘをはじめ同僚３人に囲まれた。部屋は一気に，
非常に険悪なムードを漂わせた。そして，そこで私が，その３人から注意された内容は，お
おむね次のような内容であった。 
１）知的障害があっても「だめなことはだめ」と，利用者に教えなければならない。それが
保護であり，更生指導であり，援助である。 
２）知的障害者，特に重度知的障害者に対して，いくらきれいごと，やさしい言葉を並べて
も伝わらない（時が少なくない）。 
３）本当に大事なことを知的障害者に教えるためには，体で教えなければいけない。 
以上が，つまるところ彼ら３人が私に伝えてきたことであった。 
その３点に対して，私は，直ちにそれが誤っているとは思わなかった。つまり，ある意味
で納得したのである。 
「ダメなことはダメ」。例えば，刃物を持ち出して自他を傷つけるような行為とか，自分
の汚物をあたり一面にまき散らすような行為に対しては，ただちに変容させる必要がある
と普段から考えていたからだ。そして，知的障害を有する一部の方々には，いくらやさしい
言葉を並べて，ゆっくり話しても，耳元でささやいても，結局なにも言わんとすることが伝
わらないことなぞ，毎日経験していた。そしてそんな時は，体を使って，身振り手振りを駆
使したり，相手の手や足を持って，一緒になって行動したりして，その場面，文脈，状況で
してほしいこと/わかってほしいことを伝えていたからだ。つまり，彼らが言っていること
は基本的に，私も常日頃考えていることとそう大差ないことであった。 
だがしかし。 
だからといって。 
「殴る」，「蹴る」，「ビンタする」，「ローリングソバットする」，「ジャイアントスイングす
る」ということが，肯定されることにはならない。 
その一点で。 
その一点が，私と彼らの違いを明確にする，とてつもなく大きな違いであった。 
しかし，私にとってはあまりにも大きな違いであっても，彼らからすると，「渡辺はまだ，
世間をしらない『おぼっちゃん』だから」の一言で片付く問題だったらしい。 
「ナベ…。おめーもよぉ…これから社会経験を積めば，そのうちわかるよ…」 
私の主張は，私にとっての問題は，彼らに一蹴されてしまった。 
そんな些末な違いより，彼らからすると，「（社会人経験が乏しい新人の渡辺が，なぜ，こ
うも先輩にかみつくのか，楯突くのか，ありえない…）」ということのほうがが，大きな問
題であったようだ。 
「なんて生意気なんだ…」 
「人のメンツをつぶしやがって…」 
「世間知らずのぼんぼんが…」 
「人の苦労も知らずに好き勝手言いやがって…」 
「んじゃ，てめーは，あの利用者の問題行動をとめられんのかよ？」 
思いもよらなかった言葉を三方から浴びせられて，私は本当に，呼吸もできなくなるくら
い息苦しさを感じた。とにかく，全身でひしひし感じたことは，私が言わんとする「暴力で
援助を展開してはいけない」という，私にとっての「当たり前」の発想が，彼らと私で全く
共有化されていないということであった。 
空気を吸うことも，吐くこともままならず，私は彼らから説教を受けた。 
おそらくたかだが５-10 分程度の時間であったろうが，私は１時間も２時間にもわたって
その場で立ち尽くしたような感覚に襲われた。そして，ふっと，さきほど奇声，雄叫びをあ
げ，涙する利用者の姿を思い出した。 
「死ぬ―，死ぬ―。死んじゃう，死んじゃう…」。 
「死ぬ―，死ぬ―。死んじゃう，死んじゃう…」。 
「死ぬ―，死ぬ―。死んじゃう，死んじゃう…」。 
利用者の声が，私の頭の中でこだました。 
なんどもリフレンした。 
すると私は，「（ここで先輩らに言うべきことを伝えないと，この職場はこのまま変わらな
くなってしまう，それだけはまずい…）」という危機感をもち，意を決して，反論を試みよ
うとした。そのためにまず，大きな息を吸って，吐き出した。 
そして，いざ，言うべきことを言えようと思った瞬間， 
「…おめーは本当に生意気だな！！人を馬鹿にしてんのかよ！！なんなんだ，その態度
思いもよらない，この日一番大きな怒声が，あたりに響いた。 
「（…馬鹿にしている？何を言っているのだ？）」 
私は最初，彼らの怒りがなぜ急に増したのか，その理由にまったく気が付かなった。それ
がゆえに，そのようなキョトンとした私の態度もまた，彼らの怒りに油を注いだようだった。
以降，もう今では思い出せないくらい，つまり，記憶に残らないくらい，厳しい言葉を浴び
浴び続けたような気がする。 
正確には覚えてない。 
頭が真っ白になってしまったらしい。 
私のかすかな記憶に基づくならば，中学生くらいの年齢のいじめっ子がいじめられっ子
に浴びせるような，実にこどもっぽい表現ばかりが，果てしなく続く雪崩のように，爆音と
なって続いたような気がする。 
「（…30 歳近くになる，大の大人になっても，人にそんな言葉を投げかける人がいるんだな
唯一はっきり覚えていることは，そんなふうに，まるで他人事のように感じたこと，驚い
たことはだけだった。なぜかそれだけ，はっきりと覚えている。 
その後，どうなったかよく覚えていないが，勤務明け後，一人で帰路に就いたとき，彼ら
の怒りの起爆剤が一体なんであったのかについて，急に気づいた。 
私が意を決して息を吸い，吐き出したその一連の所作が， 
それが彼らには， 
「渡辺，先輩である俺らにむかってため息つきやがった。『上から目線』で見降ろしやが
った」と受け止められたということに。 
新人，つぶされる 
その「生活指導員室での出来事」があった次の日からの仕事は，まさにストレスフルにま
朝，職場に着いて，自分の靴箱をみると，あからさまにゴミが入っていたり，インナーシ
ューズそのものが更衣室に放り出されていることなどが起きるようになった。 
生活指導員室に入室すると，同僚たちから小さな声で，「ナベは，おぼっちゃん…」とか，
「ぼんぼんが・・・」と何度もささやかれた。やがて施設内ですれちがうたびに，何人もの
同僚から「まじめ」「くそまじめ」「かたぶつ」とささやかれることが，日常化した。 
上司に相談したら，「あいつらも悪い気があるわけじゃないから」と言われた。 
他の職員に相談したら「でも，『愛の鞭』がなかったらどう援助すればいいのか…。渡辺
さんのいうこともわかるけど，理想じゃ援助はできないよ」と言われた。 
理想だって？ 
 私が言っていること，思っていることは単なる理想で，現実的ではないということなのだ
 もちろん，そういう面もあるのかもしれない。 
障害を有する者とそうでない者がどうやってわかりあうことができるか，あの時も，あの
時からすでに四半世紀だった今も，よくわからないままである。だからこそ，理想は時に非
現実的であると，理解している。理解できている。そう感じている。 
 しかし，その問題と，「殴る」，「後ろ回し蹴り」といった援助方法が必要不可欠な理由，
そのような援助を行使するのが致し方ない理由は，まったくつながらない。プロレス技を用
いたかかわりを正当化する理由は，何一つ見つからなかった。 
 仕事中だろうが，休みの日だろうが，朝だろうが昼だろうが夜だろうが，1 日中だろうが，
どれほど考えても，いやほど考えても，何一つ見つからなかった。 
 また，上司，他部署（栄養士など）から，「渡辺君の協調性の問題じゃないか？」とか，
「渡辺がチームの和を乱している」と言われた。 
 そして上司，同僚らは，「渡辺が，ちょっと大人になって，成長すれば，それで問題解決
となるんじゃないか」と話し合ってくれた。 
 誰一人，私の主張を受け止めようとする者は，少なくなくても表面上は，本当に誰一人と
いなかった。 
 私は，生まれて初めて「皆無」という言葉をつかって，自分の状況を口にした。 
皆無だった。 
私の理解者も協力者も。 
私は，職場で，孤独となった。 
ちゃんと援助するってなんだ？ 
…そして， 
冒頭で述べたように，私は入浴介護中に，思わず耐えきれなくて涙したのであった。 
きっかけは，同じく入浴介護を担っていた同僚Ｙが，その日プライベートで何か嫌なこと
があったらしく，ひどくストレスフルがゆえか，まるで八つ当たりをするように利用者にか
かわっていたことであった。 
私が素直に感じたままを言えば，Ｙはヒステリックになっていた。 
自力では入浴できない重度知的障害者に対して，Ｙは甲高い声で叱責を浴びせていた。あ
まりにもＹがキーキー叫ぶので，利用者たちはかなり動揺し，恐怖し，おののき，普段より
まして，浴室での彼らの行動はスムーズにいかなかった。そんな折，彼らの行動が円滑にす
すまないのは私の存在のためと感じたのか，Ｙは私にむかって，ヒステリックな声をあげた 
「ナベ！，ちゃんとやんなさいよ！」 
私はその時，なるたけＹに注目しないように，つまり，目の前の利用者の洗身介助に集中
していた。いや，集中しているふりをしていた。 
私の手はひと時も休まず動いていた。 
私の口は，Ｙの声に殺されないように，利用者にむけて穏やかな声かけを発し続けていた。 
か細く，ひ弱で，情けない，必死の，私の抵抗であった。 
もしかしたら，そんなみじめな有り様は，Ｙと同類かもしれないと思いつつ。 
しかし，そのような私の，自責心，戸惑い，切なさを吹き飛ばすように，Ｙは何度も「ナ
ベ，あんた，ちゃんとやってんの！？」と繰り返し叫んでいた。 
その叫びに返答するより前に，私の頭に中では，自問自答が飛び交った。 
「（ちゃんと？）」 
「（俺のほうがあなたよりちゃんとやっているよ？）」 
「（ちゃんと？）」 
「（これ以上どうすれば，ちゃんと，できるんだ？）」 
「（ちゃんと？）」 
「（ちゃんとってなんだ？この利用者たちを，嫌がろうとも浴槽に放り込むことがちゃんと
なのか？）」」 
そんな答えのでない/みつからない思考が，あの涙を招いたのであった。 
怒り，悲しみ，厭きれ，憎しみ，情けなさ，弱さ…。 
把握しきれないほどの感情がとめどめなくあふれてきた。私のふたつの目が一気に潤ん
で，涙がこぼれてきた。 
だから私は，とっさにシャワーノズルを自分の顔にむけたのであった。 
一体全体，何をどのようにすればいいのか，どう仕事をすればいいのか，まったくみえな
くなってしまった。 
これらはすべて，共著者である小幡知史氏，二階堂哲氏と出会う，10 年以上前の出来事
であった。 
もし，この時，あるいはこの頃，この２人と出会えていたのならば，かくもここまでは，
対人援助の理想と理念が現実につぶされることはなかっただろうに。         
‐つづく‐ 
「対人援助実践をリブートするこの一冊」 
第 2 回：第 1 章-その２- 
対人援助実践で行き詰り，本と出会う 
何をしたらいいのか，どこにいったらいいのか，わからず 
私（渡辺）の職場で日常化した，援助者による「殴る」，「蹴る」。 
時に，「おめぇ（お前）」とか，「バカ」とか，「死ね」という言葉をも，伴った。 
もちろんその相手は利用者であり，全員に知的障害ないし肢体不自由があった。 
つまり，福祉施設の中で，援助者による援助の実態の１つが，なんらかの援助を要するが
ゆえにそこに入所利用する利用者への身体的，あるいは，心理的虐待であったのだ。少なく
ても，私にはそう見えた。私以外の同僚は，それを「愛の鞭」と呼んでいたが。 
虐待か，「愛の鞭」か，どちらが正しいか，…ということより，そもそも，仕事に対する
意識や考え方において共有化できない現実に，私は，もがき苦しんだ。 
上司や同僚と，仕事に対する意識や考え方をわかちあえず，なにをどうすればいいのかわ
からない状態に陥っていた。 
前に進むことも，逃げることもできない，恐ろしい泥沼にすっぽりはまったかのような，
そんな日々を過ごさざるをえなかった。 
 職場にいる時はもちろん，自宅に帰っても，どこに行っても，気分が晴れることはなく，
そもそも，どこにいっても，自分が「存在している実感」すら感じられず，四六時中，どこ
に行けばいいのかと自問自答するようになっていた。 
ある日の夜勤明け後，その時も，私はそのまま自宅に帰ることできず，ただ，街を徘徊す
るように自車を運転していた。 
気分は重く沈み，仕事に対するもやもや感に浸りながら，田畑が広がる郊外を見渡しなが
ら，ロボットみたいに無感情にハンドルを操作して，ただ時間をつぶすように，運転してい
そんな時，たまたま走っている地域が，学生時代にボランティア活動で一緒だった先輩，
I さんの自宅近郊であることに気が付いた。車で 2～3 分のところに，I さんのご自宅があっ
たのである。ふと，ハンドルを握る感触が意識に戻ってきて，アクセルを踏む足の力が弱ま
I さんは，私にとって，尊敬できる先輩の一人であった。 
「絵にかいたような真面目で，何事にも一生懸命な好青年」，それが，私にとっての I さ
んであった。 
妙ななつかしさに駆られて，私は，I さんの家に車を走らせた。 
当時，I さんは地元の行政機関で働いていたので，夜勤明けの私が彼に会えるわけもない
と思いつつも，それでも暇をつぶすように，私は I さんの自宅を訪問した。 
そして，本当にたまたま，運が良いというか偶然にも，I さんは自宅に居て，私は彼と久
方ぶりに再会した。 
学生時代以来の再会を喜んでくれた I さんは，気持ちよく私を彼の自宅に迎い入れてくれ
て，私は誘われるままに彼の部屋に入り，お茶をごちそうになった。 
おいしいお茶を飲み，彼のさわやかな笑顔を見て，私はこらえきれなくなった。 
まるで啖呵を切ったように，土砂崩れを起こしたかのように，私は I さんに話し始めてし
「…I さん，ちょっと話，聞いてくれませんか？俺…辛いんです。」 
すると I さんは，さっきまでの笑顔を横に置き，腰をじっくりすえなおし，まるでお地蔵
様だかお釈迦様みたいな，やわらかでしっかりとした物腰と態度で，私の話に静かに耳を傾
けてくれた。 
私は，吐き出すように仕事の悩みを吐露した。おそらく，5-6 時間もの間，I さんは，ずっ
と私の話しにつき合ってくれた。 
私のまとまりのない話が一段落するとき，すでに外は暗くなっていた。 
I さんは本当に真摯に，私の話につきあってくれた。時折，頷いたり，考え込んだりはす
るものの，1 度も私の話を遮ったり，まして，否定・批判することはなかった。 
そんな I さんの態度に私は，じわじわと驚きと感動を覚えた。 
「（…なんだって，ここまで私の話を聞いてくださるのだろう）」，と。 
話につき合ってくださるという感謝はもちろんだが，そんな有難みよりも，やがて，そこ
まで徹底傾聴できる I さんのお人柄への驚き，あるいは不思議さのほうが強まっていった。 
窓の外の暗さに気づいた頃，私は自分の職場の話から，I さん自身への質問に，話題を変
「ねぇ，I さん，なんで I さんはそんなに優しく，根気強く，私の話につきあってくれる
んですか？その I さんの強さというか，大きさというか…，I さんのその人間性は，どうや
って生まれたんですか？どこから来たのですか？」 
こんな機会はないとばかりに，私は忌憚なく，躊躇いをかなぐりすて，非礼を飛び越えて
質問した。 
すると I さんは，そんな話題変更にちょっとためらいながらも，顕著な態度を示しながら
しばし考え，突然，部屋の奥から一冊の本を持ち出した。 
 I さんが手に取った本は，森信三（1989）著の「修身教授録」であった。 
おそらく I さんは，何度もその本を読んだのだろう。読み込んだのだろう。読み尽くした
のだろう。本はかなりボロボロで，あちこちが手垢にまみれていた。出版されてまだ数年な
のに，まるで数十年も保管されているような雰囲気すらあった。 
 「この本が僕を育ててくれたんだよ。」 
  I さんはまた，実にさわやかな笑顔で，その本を私に手渡してくれた。 
 私は，両手でその本を受け取って，しばし，表紙を凝視した。 
I を育てた「修身教授録」 
 その本は，大阪天王寺師範学校（現・大阪教育大学）本科での森信三先生の講義をまとめ
た「修身教授録」（全 5 巻，昭和 14 年刊）の中から，昭和 12 年 3 月~昭和 14 年 3 月までの
2 年間の講義を編集しなおしたものであった。 
「学者にあらず，宗教家にあらず，はたまた教育者にあらず，ただ宿縁に導かれて， 
国民教育者の友としてこの世の『生』を終えむ。……私の内面には，常に全国 50 万の
国民教育者の姿が消えたことはない」 
 I さんによると，「国民教育の師父」と謳われ，不世出の哲学者と呼ばれる森信三先生は，
1 万回以上にも及ぶ全国行脚の旅を通し，学校経営や教師自身の生き方を説き続けたという。 
教師を目指す学生に向けた講義にもかかわらず，「死生の問題」，「人生二度なし」など，
本質的かつ簡潔に人生の要諦を解き明かした教えは，年齢，性別，職業を超え，万人の心を
打つ不滅の輝きを放ち，いまなお，その人となりや教えを慕う人々の数は増え続けていると
いう。また，SBI ホールディングス社長の北尾吉孝氏，経営コンサルタントの小宮一慶氏，
リブセンス社長の村上太一氏など，森先生の著書を愛読書として挙げる経営者やビジネス
マンは少なくないという。 
「人生の意義とは，たとえて申せば，ここに一本のローソクがあるとして，そのローソ
クを燃やし尽くすことだとも言える。つまり半分燃やしただけで，残りの燃せさしをそ
のままにしておいたんでは，ローソクを作った意味に叶わないわけです。ローソクは，
すべてを燃やし尽くすことによって，初めてその作られた意味も果たせるというもの
 森先生曰く，「自分という一本のローソクをどう燃やし尽くすのか。」 
 未来を担う若者を前にして，厳壁に刻むかのような気迫と情熱を持って発せられたとい
う森先生の言葉の数々が， 真摯に人生に向き合おうとするすべての人々に，進むべき道を
指し示すという…。 
そんなエッセンスが詰まった一冊が，「修身教授録」だったのだ。 
私はその場で，その本をお借りできないかと，懇願した。 
その本を読めば何かがわかるような気がして。 
I さんは，これまた実にさわやかな笑顔で，「もちろん，ぜひ読んでくれ。きっと修宏君に
とって，いい学びがあるよ」と，快諾してくれた。 
森信三（1989），致知出版社 
対人援助実践の樹海で迷い，一冊の本と出会う 
「修身教授録」は，一見，対人援助臨床をかかわりのない本であった。 
ただ，人として，社会の中で，どう生きるか，という問いを，時代や文化に振り回される
ことなく，とめどめなく投げかけてくる内容で満ちていた。 
私は自宅，自室で，この本を読み漁った。 
時に，横になって本を広げた 
時に，バックに忍ばせて街を歩いた。 
時に，助手席に本を置いて，ドライブした。 
頭の中では，他愛もない疑問が降っては湧いてきた。 
なぜ I さんは，私にこの本を貸してくれたのだろう？（私が頼んだにしても） 
I さんは私に，この本から何を感じてほしかったのだろう？ 
I さんは私に，何を伝えようとしてくれているのだろう？ 
私は，あの職場でどう在ればいいのだろう？ 
私は，これからどうやって生きていけばいいのだろう？ 
・・・おそらく毎日，そんな問いを空に投げかけてながら，私は生活した。 
私は，「仕事を辞める，この職場を去る」ということを，選びたくなかった。 
なんというか，それは単なる「逃げ」になると思ったからだ。 
「愛の鞭」を「虐待」と言い放った者の誤りが認められるような気がして，絶対にやめる
わけにはいかないと思っていた。「愛の鞭」の前に，敗北したくなかったのだ。 
しかもそれは，私一人の，小さな信念の敗北のみならず，わが国（の，ある地方の，たっ
た１つの小さな福祉施設内における）の社会福祉の衰退の一歩にすらなるだろうと，実に大
げさに，実に自分勝手に考えていたのだ。 
実に生意気で，増上慢で，大げさであると，おそらく読者は失笑されるだろう。 
だが，若かった私は当時，「ルーサーキング牧師や，マザーテレサや，マハトマ・ガンジ
ー，糸賀一雄なら，絶対辞めないだろうから，私も辞められない」と思っていた。 
 そんな思いで，自分の内側から湧き出る恐怖や不安や無気力と向き合っていた。 
 崖っぷちに立たされて，いつ倒れて，いつ崖から落ちて死ぬのか，というような，薄氷の
上を歩く心境だったのだ。 
 そんな心持ちで，「修身教授録」を紐解いた。 
 どこかで，「I さんだったら，今，どうする？」と，尊敬する先輩の姿を想像した。 
 森先生の名言が心に染み込んでいった。 
名言は道を拓くというが，まさにそんな，道を切り開く音が脳内で響く様に，ゆっくりと
しっかりと，ページをめくっていったのだった。 
・・・やがて，１つの答えが，私の内側から芽生えてきた上司，同僚に，「今の自分の気
持ちをわかってもらう，受け止めてもらう」という解決を求めることは，必ずしもベストで
はない，ということに気がついた。 
それは，上司，同僚に「変わってもらう」という他力本願であれば，なおさらであろう，
 自分にできることは，「自分が変わること」である。 
もちろん，それは，妥協とか，黙認黙殺とか，見て見ぬふりという意味ではない。 
自分自身の変化によって，自分が苦しいと感じる局面・事態の変化の兆しを，産み出すこと
であろうということだ。 
 もし，「自分は間違っていない」と，自分自身の変化を拒否するのならば，一番変化させ
たい目の前の状況は，ずっと変わらないままだろう。まず，自分自身が変わる勇気を持たな
ければならない。それはつまるところ，まず自分が，もっと学んで，もっと成長して，もっ
と強くなって，もっと高いレベルに至ることなのだろう。 
 そのような気づきを得て初めて，私は，かつて X から，あるいは，上司や同僚から指摘
された，「渡辺がちょっと大人になって，成長しなければ問題は解決されない」という言葉
を，ようやく受け止められるようになった。 
彼らの指摘は間違っていなかった。 
私は盲目していたのだ。 
私は，自分は間違っていないとだけ，頑固に考えすぎていた。 
私にできることと，すべきことは，私自身を変えることであった。 
反省の念が生まれて，頭が下がった。 
感動が湧き出て，心が晴れてきた。 
自分がやるべきことをやろうという気持ちが定まった。 
やるべきことをやることが，自分自身の内側からあふれてくる苦しい感情を唯一払拭で
きることであり，また，援助者として，利用者のために遂行すべきことだと思った。 
対人援助実践をリブートするために 
はっと気付くと，「修身教授録」を読んで，２年，あるいは３年が過ぎていた。いつの間
にか，X も Y も職場から消えていた。 
「愛の鞭」という名の暴力が，職場から完全に消えたわけではなかったが，すでに世の中
では，「虐待は良くない」という声が以前より大きくなってきていた。社会福祉基礎構造改
革なる文言が，あちこちで飛び交い始めていた。 
さらに数年たつと，介護保険制度が開始され，従来の措置制度は利用契約制度に変わった。
支援費支給制度，障害者自立支援法，障害者総合支援法・・・次々と法律が変わり，伴って，
障害者支援領域のあり方は見直されていった。必ずしも順調に，と，いうわけではなかった
が，「古き体質は改善しよう」という方向性だけは，一貫していたように思う。 
時代はどんどん変わるが，私はいつでも，相も変わらず，対人援助とは何か？という問い
を持ち続けていたようであった。 
あれこれ学ぼうとしているうちに，職場の内外でいろいろな出会いを得た。 
そこで気づいたことは，対人援助臨床で迷い，悩み，苦しんでいるのは，私一人ではない
ということだった。 
数えきれない援助者たちが，その中身や程度はバラバラなれど，皆，真摯に，そして利他
的に，対人援助とは何かと，悩み苦しんでいた。 
魅力的な援助者，力量が高い援助者ほど，大なり小なり，もがいているように，もがきや
すいようにみえた（そうみえたのは，もしかしたらたまたま，そして私だけかもしれないが）。 
例えば，障害児支援領域で療育に携わる小幡知史氏は，援助における科学性と，それに基
づく援助の効果について深く思索されていた。まるで，答えのない問いに挑み続けるような
冒険者のようであった。 
例えば，特別支援教育領域で教育に携わる二階堂哲先生は，障害を持つ児童のひとりひと
りにあった教育的かかわりが，いかにその児童の発達と可能性を左右するか，人生を大きく
変えるのかについて，実に真摯に向き合っていられていた。彼の，児童を思うまなざしは，
慈しみに満ちた聖者のようであった。 
そして小幡氏も二階堂先生も，実に，勉強熱心であった。 
そう，かつての渡辺に道を照らしてくれた I さんのように，小幡氏も，二階堂先生も，臨
床で額の汗をぬぐいながら，片手に本をもち，時にその本を開き，本から得た学びを臨床に
むすびつけていたのであった。 
歩みながら学び，学びながら歩む。そのような彼らのひたむきさは，常にご自身の実践を
リブートし続けるような生き様そのものであった。 
リブート（reboot）。意味は再起動。再始動。 
対人援助臨床で行き詰ったら，そう，リブートを試みる。 
そんなリブートのスイッチは，私にとっての「修身教授録」のように，もしかしたら良書
なのかもしれない。 
2020 年秋季，小幡氏，二階堂先生，そして渡辺の３名は，対人援助学会年次大会で，企画
ワークショップを開催した。 
 そのワークショップのタイトルは以下の通り。 
 「対人援助実践をリブートするこの 1 冊」 
‐つづく‐ 
中国のセクシャルマイノリティ支援 ― I 
劉 強（リュウ キョウ） 
立命館大学大学院  人間科学研究科 
 私は現在、立命館大学大学院人間科学研
究科の博士課程後期課程に在学しておりま
す。新型コロナウイルスの影響により、研究
調査がうまくいかず、現在は在学を延長し
ながら、さまざまな方法を探り、論文作成を
頑張っています。私の出身は中国の東北地
方にあるハルビンと呼ばれる街が管轄する
田舎です。私は二十歳までそこで勉強し、大
学では日本語を専攻していました。家族の
関係で、2014 年に来日留学し、新潟、京都、
大阪に住み、現在は関西にある大学に通い
ながら、東京に住んでいます。修士も現在と
同じく、立命館大学大学院で研究し、中国の
家庭内暴力事情について研究を行いました。
現在はテーマを変え、中国人男性同性愛者
の家族へのカミングアウトを中心に研究を
取り組んでいます。 
なぜ、カミングアウトについて研究を行うのか？ 
 セクシャルマイノリティにとって、異性
愛規範であるこの社会の中で、自分のセク
シャリティを打ち明けることは悩ましい。
打ち明けるとしたら、誰に、どこまで打ち明
けるのか、打ち明けてしまうと何か不都合
が起きるだろうかと不安はつきません。私
もそのうちの一人でした。そこで、セクシャ
ルマイノリティが自身について打ち明ける
カミングアウトやその苦悩について研究し
たいと考えました。 
また、中国は現在、セクシャルマイノリテ
ィの理解も少なく、カミングアウトのハー
ドルが高いのが現状です。さらに、長年実施
された一人っ子政策がそれに拍車をかけま
す。その政策、中国固有の価値観や文化が影
響し、一人っ子であるがゆえに、家族に自分
のセクシャルマイノリティを打ち明けるこ
とは自ずと困難になりました。もちろん、一
人っ子であっても家族に自分のセクシャリ
ティを告白し、家族から理解を得、自分が贈
りたい生活を送れている人がいますが、誰
にも言えず異性と結婚したり、一人で抱え
込み、苦しんだ挙句、自殺を図った人も多く
います。また、家族にカミングアウトした結
果、理解を得られず、転向治療を強いられ、
残念なことに、精神科病院に送り出される
ケースもあります。このように中国では、依
然として異性愛者でないことは、「罪」であ
るという認識が多分に残る社会です。中国
でのセクシャルマイノリティへの理解を進
めることはもちろん、彼ら彼女らは中国人
家族の中でどのような存在で、その存在は
何を意味するのか、カミングアウトに対す
る理解・受容は中国人家族においてどのよ
うに親子間の相互作用を通じて生じたのか、
私は知りたいと思い研究を続けています。 
なぜこの連載を書きたいと思うのか？ 
 博士論文の研究調査を進めていくうちに、
多様な経験やバックグラウンドを持つ方と
出会えました。そのなかに、かつて転向治療
を強いられましたが、現在はセクシャルマ
イノリティの権利のため、法的サポートを
提供する人、同じ背景を持つセクシャルマ
イノリティに対してカウンセリング支援を
提供する臨床心理士、セクシャルマイノリ
ティに関する研究を行う学生と研究者、地
域に根ざしてレズビアンやトランスジェン
ダーなどへ支援を行う女性たち、子どもの
カミングアウトのショックを乗り越え、現
在はボランティアとして活躍される親、全
国規模のセクシャルマイノリティ支援団体
を創建し、その運営に力を尽くす主宰者、ス
タッフなど、多様な背景を持つ人がいます。
さらに、彼/彼女らとの交流の中から、カミ
ングアウトだけではなく、同性婚、代理母出
産、偽装結婚、転向治療、同妻（トンチー）・
同夫（トンフー）（結婚相手に非異性愛者で
あることを伝えられず結婚された女性/男
性のことを指す）、エイズ、不特定多数の交
際・性交渉など、いくつかの非常にデリケー
トなテーマが浮かび上がりました。今日、各
国でさまざまな運動のおかげで、セクシャ
ルマイノリティコミュニテーが徐々に理解
されつつありますが、国・地域によっては温
度差があり、同じ国とはいえ、地方と都会の
間にも認識や理解に差があります。このよ
うな多様なテーマや問題点を抱えるコミュ
ニティのことについて少しでも発信できれ
ばと思い、連載を始めました。私たちは国籍
や宗教が違っていても、同じ青空の下で生
活を営むセクシャルマイノリティとして、
他国の事情を知ることによって自分の中に
も新たな気づきも生まれます。そして、バイ
リンガルとして、外国の方に自国の状況を
紹介できることは国際交流にもつながると
思います。また、ここでの発信は博士論文の
作成や今後の研究などに役に立つと感じて
今後は、どのような内容を発信するのか？ 
タイトルで述べたように、今後は中国の
セクシャルマイノリティ支援について、中
国本土を中心に、マカオ、香港、台湾での支
援状況をも紹介していきたいです。 
実は、中国本土では、全国規模の支援団体
があれば、ローカライズされた支援団体も
あり、トータルで１００以上の支援団体が
活動しています。これら１００の団体を全
て紹介することは難しいですが、個人的に
繋がりのある団体を中心に、そこに所属す
るボランティアが家族内部で起きたカミン
グアウトに対して実際にどのような支援を
提供しているのか、支援を提供する際のハ
プニングやストーリーなどを紹介する予定
です。また、こちらの団体はどのように行政
機関と連携をとり、研修会や研究会を行っ
たのか、日々はどのような活動を行なった
のかをも紹介したいです。 
次回は、私は現在、博士論文のご協力をし
てくださった団体の成立、歴史、仕組み、活
動内容について紹介する予定です。（続く） 
島根の中山間地から Work as Life 
第１回 ラポール 
野中 浩一 
ラポールの源泉 〜祖母と田舎の憧憬〜 
 昨年の 12 月、私の母方の祖母が亡くなった。94 歳だった。亡くなる 2 週間前まで、木々と田畑に
囲まれた中山間地域の一軒家で、同じく 94 歳の祖父と 2 人で生活していた。日本昔ばなしに出てき
そうな、田舎の、腰の曲がった、優しい笑顔の祖母であった。 
       祖父母宅 
 私は、父の全国転勤により様々な土地で暮らしてきた。高校卒業後は愛知で大学生活を送り、東
京での社会人生活を経て、そして 15 年前に祖父母のいる島根県に妻とともに移住した。 
 移住後は毎月のように祖父母宅を訪ねていたが、私は祖母のことをほとんど知らない。何度か尋
ねたことはある。しかし祖母はあまり語りたがらなかった。私が唯一知っていることは、10 代で看
護師を目指して上京するも、すぐに挫折して島根に戻ったことであった。このことも祖母からでは
なく祖父か母から聞いたように思う。 
 祖母は家から出ようとしなかった。私が知る限り、この 15 年間で 2 回、出かけたとの話を聞いた。
夏バテと風邪が重なったのか 1 週間ほど食事がほとんど取れず周囲の強い勧めで近所の病院に行っ
た時、私の母が大病を患って入院した時、その 2 回しか私は知らない。以前はもう少しは出ていた
ようであるが、私の幼少時より、祖母がどこかに出かけている記憶、一緒に出かけた記憶はない。 
 30〜40 年前、私が子どもの頃、祖父母宅は私の住む家から地理的に遠く、4 年に 1 度訪ねるくら
いであった。その時から、そして私が島根に移住して毎月通うようになってからもずっと変わらず、
私たち家族が祖父母の家を訪ねると外まで出てきて出迎え、祖父が普段買い物する商店よりちょっ
と遠くて大きいスーパーで買ってきたお寿司やお肉と、自家製野菜で作った数々のお惣菜でもてな
してくれた。祖母はよく「（料理が）何もなくてつまらんねえ」「それで足りるの？」と食べきれな
いほどの食事を前に何度もご飯をおかわりするよう催促してくれた。「もう腹一杯だわ」と返す私は、
その毎回のやりとりがやや面倒でもあり、嬉しくもあった。そして帰る時になると家の外まで見送
り、去っていく私たち家族の車に向かって手を振っていた。 
 台所に立ち、昼食、お茶とお菓子、夕食を用意し、寝床をこしらえ、たまに座椅子で休んでテレ
ビを見て、時折畑をかまい、毎日日記を付けていた祖母。そんな家の敷地から出ない祖母に、94 歳
にして街中へ引っ越す話が持ち上がった。私の叔父である長男が、街中に住宅を借りて一緒に住も
うと持ちかけたのだ。祖父は自分たちがいつまで元気でいられるか分からないからと賛同したが、
祖母ははっきり嫌と言わないかわりに首を縦にも振らなかった。その後半年、移住に向けた調整は
進んでいった。祖母は次第に食が細り、転居予定の 1 週間前に入院となり、そこからはあっという
間に亡くなった。私は祖母を亡くした悲しさとともに、祖母らしい最期だと感心した。 
 心理学に「ラポール（rapport）」という概念がある。フランス語源で「橋を架ける」という意味
を持つこの言葉は、17 世紀中頃から英語に派生して「信頼関係」の意を持つ。腰が曲がった小さな
祖母の存在とその暖かな笑顔は、私の内のラポール感覚の源泉であろうと思う。 
教育現場における、個のラポール、場のラポール 
フリースクールを運営して、4 月で 10 周年を迎えた。社会起業というほどの志を持って始めた記
憶はない。身近な人に対して、自分の手の届く範囲のことを、一緒にやっていく。それだけを続け
てきたつもりだ。高校と連携しているため高校卒業ができ、授業や教科学習も行うが、学校という
より生活共同体のイメージでこれまでやってきた。 
 私が運営するフリースクール兼通信制高校サポート校には 35 名の高校生が在籍しており、生徒た
ちは週 3〜5 日で登校をしている（年により小・中学生や大学生が通うこともある）。そのため、私
は月曜から土曜までの週 6 日間、10 時〜16 時くらいの間、1 日あたり（多年齢や多学年が混ざり合
った）18 人前後の生徒たちと私も含め 5 名程度の職員とで、会話や勉強や遊びや活動（軽運動、音
楽、料理・お菓子づくり、海・山・公園・街中の散策等）をしながら過ごしている。 
 スペース①                                    スペース② 
スペース③  
フリースクールという空間は、私にとって興味深いコミュニティである。その多くが小・中学時
代に不登校の経験を持つ。中には、心療内科に通い服薬をしている、非行傾向があり更生施設に入
った経験がある、診断名があり中学時は支援学級で過ごしていた、などの生徒もいる。そうでなく
ても、不安感が強く情緒の波が強い、友人関係でのトラブルが多い、集団の中で萎縮したり、強い
違和感や居心地の悪さがある、家庭環境が複雑で情緒面または経済面等で不安定である、ある学習
や課題遂行において難が生じる、など目に見えにくい事情を複合的にもつ生徒は多い。全日制の学
校では分離され個別対応をされがちな生徒たちが、フリースクールで一緒に集い、活動し、次第に
人や場所に馴染み、それなりに過ごす。そんな面白みを感じながら 10 年間過ごしてきた。 
 先日、高校 3 年生のある女子生徒に、同じく 3 年生の男子生徒がふらっと近づき、話しかけ、笑
いあっていた。大げさに言えば、私にとってそれは感慨深い瞬間だった。 
 さかのぼること 2 年前、この 2 人の生徒はまだお互いに友人がいない状態で出会い、なんとなく
声を掛け合って（友人として）遊ぶようになった。そんな中で夏祭りの日に 2 人でショッピングモ
ールに行き、女子生徒は自分の見たい化粧品などのコーナーを見て回り、男子生徒はその間退屈し、
女子生徒の「居たくないなら帰ったら」という言葉をきっかけに家に帰った。男子生徒は女子生徒
の身勝手に憤慨し、一緒に来たのに自分のやりたいことばかりで自分はほったらかされたと、怒っ
た調子で私に訴えてきた。一方の女子生徒は、一緒に遊ぶ約束で行動していたのに勝手に帰ったと
男子生徒を責め、退屈していたなら言って欲しかったと、怒り、泣いて私に訴えた。 
 それから 2 人は一切口をきかなくなり、学校生活を別の友人と過ごしてきた。しかし 2 人ともそ
の後も友人関係でトラブルが続き、1 年時と 2 年時は短期間で友人と決別することがあった。しかし
2 年の途中頃から変化が見られ、2 人とも次第に人づきあいが広がり、長く続くようになってきた。
そんな中での、約 2 年ぶりの会話と笑顔であった。 
 この 2 人の経緯のように、人と人との関係性は思い通りにいくことばかりではなく、折り合いが
つきにくいことがある。そんな中でも一緒に居続けてきたこと、そしてお互いの成長に伴って関係
に自己修復が働いたことの理由の 1 つとして、個のラポールと場のラポールの作用があると考えて
 私にとっての心理臨床におけるラポールに関する一番の拠り所は、ロジャーズ選集にある「カウ
ンセリング関係の質〜具体的には、セラピストの一致性（純粋性）、無条件の肯定的配慮（尊重、受
容、信頼）、および共感（クライエントの観点から理解すること）〜の方が、セラピストの用いる特
定の技術よりも、セラピー的変化にとって重要な要因である、と考えるようになった。」という一文
 フリースクールのような教育現場においても、心理臨床の現場のように個と個のラポール形成は
重要である。加えて、個のラポールを築くとともに、次第にその範囲を小集団に広げ、「場のラポー
ル」を築くことが有効であると感じている。その際、上記の一致性、肯定的配慮、共感に加え、①
初期不安を和らげる集団内の「安全感」の保障、②その集団における「相互理解」の醸成、③その
集団成員の「公平感と納得感」の形成の 3 点が、場のラポールを形成する上で重要であると経験上
仮定している。そしてこれら 3 点を実現するための構造的配慮を日々考え、工夫することが私の仕
事の 1 つである。 
語句注釈  
※ Work as Life 
西洋的にワークとライフを二分法で分けるのではなく、日本人が旧来から文化としてきた生活の中に
労働を含み、「無理なく続けられることを、生活の中に入れ込み複数行う」考え方。百姓。東洋的であり、
オンとオフの区別をつけない、「仕事の中にいながら生きている」「それがストレスなく生活と一致して
いる」こと。メディアアーティストで、タレント、大学准教授でもある落合陽一氏が著書の中で提唱。
この言葉を、著者が目指す生き方の方向性としてタイトルに据えた。 
※ ラポール 
小川（2019）は、斯波・佐野 (2002) の言葉を引用し，ラポールの概念を定める際にどこまでをラポ
ールと考えるかという範囲の問題、ラポールという言葉が臨床技法別に個別に解釈されて利用されてき
たという背景の問題、歴史的にラポールの語義すら変遷しているという問題があり、普遍的なラポール
の定義がないという問題があると言及している。そのためラポールの概念・語義が記されている辞典か
らその共通性に着目し、実際の臨床場面に即した、学派に捉われない広義の定義として、ラポールの語
義を暫定的に「心理療法場面の初期に形成され、全過程を通して存在し続ける、相互的・共感的・受容
的な関係性のことであり、面接を継続し、クライアントが防衛を解いて話したり自己の内面を見つめる
ことができるようになるために必要な関係性である。」としている(斯波・佐野 , 2002, p.60)。 
小川 瑛（2019）「心理臨床家の経験知に基づくラポールの定義について」Rikkyo Clinical Psychology 
Research 2019, Vol. 13, 15-24  
斯波 涼介・佐野 秀樹（2002）『ラポール形成』に関する研究の展望 教育相談研究，40, 61- 66. 
※ロジャーズ選集(上・下) 
H.カーシェンバウム／V.L.ヘンダーソン=編，伊東博・村山正治=監訳（2001）誠信書房 
夫の腎臓と、笑うわたし 
両角 晴香 
わたしの体内には、腎臓が３つあります。３つのうちの２つは、生まれながら
に背中についている自己腎です。もう一つは、３年前に夫からもらった移植腎で
す。これはおへその下の右腹にくっついています。 
わたしは、中学１年生の時に IgA 腎症という難病患者になりました。数十年か
けてゆるやかに腎臓病は悪化し、36 歳で末期腎不全に至りました。その２年後
に、夫から腎臓を一つわけてもらう腎臓移植手術を受け、私は 25 年ぶりに、重
い荷物をおろし、ぐっすり眠ることができました。結婚 11 年目の出来事でした。 
手術前の夫の腎機能は90 %ありました。それを夫婦で、はんぶんこ。 
現在は、45%×２の腎機能を保ちながら、夫婦で楽しく暮らしています。 
夫はわたしの一部であり、わたしは夫の一部です。 
夫からもらった腎臓は、大きめのアボカドサイズほどあります。だから、わた
しのお腹はふっくらしていて、「おめでたじゃない？」と声に出して聞かれたこ
とが一度や二度ではありません（しかも全員男性にです。恥ずかしい〜）。自粛
期間中に、少し食べすぎたかな。わたしは、腎移植から丸３年が経過した 2021
年春に、市民ランナーの夫にくっついてジョギングをはじめました。 
これが、ちょっとした感動体験だったので、よかったら聞いてください。 
かつての腎臓病患者には、厳しい運動制限が強いられていました。 
「とにかく安静にしてね」というのが医師のスタンダードのアドバイスで、
医師の言いつけを守ったわたしは、運動も体を動かすのも大の苦手になりまし
た。最後にジョギングをしたのはいつだっけ。28歳の時だっけ。 
さあ、いざ走り始めると、なんじゃこりゃ、と。筋肉はふにゃふにゃだし、膝
は痛いし、ものの数分で呼吸が荒くなりました。 
自分の体にがっかりしながら走っていると、夫がスマホを取り出して加山雄
三＆谷村新司の名曲「サライ」をかけてくれました。「24時間テレビ」の感動
シーンを再現するという“ボケ”です。 
人通りのある歩道で、サライを流しながら小太りのおばさんが体を揺らして
走ってるなんて、みっともないですよね。笑うしかない！ だから開き直って
走る、走る、走る。さらに、走る、走る、走る。足のバネでぐんと体が跳ね
る。大きく手を振って空気を切る。風に髪がなびいて、気持ちいいーー！ 
サライの歌詞に誘われたのか、上機嫌になったわたしは、ふっと思い出しまし
病気になる前の小学生のわたしは、走るのが大好きでした。取り柄なんてなか
ったけど、走力と体力だけは自信がありました。 
「将来の夢はスプリンター」 
と言って、クラスメイトに笑われたことも、ついでに思い出しました。胸が熱く
なりました。 
腎移植とは、人を再生させる医療だとわたしは思っています。単に体を治すだ
けでなく、本来の自分を取り戻してくれる医療なのです。 
そんなわたしのフィルターを通して腎移植という医療を知る友人・知人は、腎
移植というものを好意的に受け止めてくれるように思います。 
旦那さんが大好きな 30 代女性 A ちゃんは、「不謹慎かもしれないけど、うらや
ましい。わたしもダンナの腎臓がほしい」と言いました。 
この春、娘さんが大学に進学されたという 40 代男性 B さんは、「必要とする人
がいるなら他人にあげてもいいよ、ぼくの腎臓。だって腎臓１つでも生きていけ
るんでしょ」と言いました。 
10 年ぶりに再会した幼なじみのお母さんは、「はるちゃん、ダンナさんから腎
臓もらったんやろ？ そんなやさしい男性がこの世におるんやねえ」と言いま
した。おばちゃんは、数年前から認知症を患っています。ほんの 10 分前のこと
は記憶できないけど、「はるちゃんの腎臓の話は忘れんっちゃんね」と幼なじみ
が教えてくれました。 
日本には透析患者さんが 34 万人いらっしゃいます。それに対して、腎移植は
年間 2000 件程度しかおこなわれていません。腎移植はまだまだレアなのだと思
っています。 
だから、わたしはこのコラムを通して、体験者の日常を綴っていきます。医学
書や日本移植学会が発行するファクトブックには書いていない、つかみどころ
のない話になると思います。 
最後に、わたしの拙い文章にお付き合いくださったすべての方に感謝します。 
2021 年５月 もろずみはるか 
対人援助学マガジン読書会報告 
対人援助学マガジン読書会（第１回）実施報告 
 2021 年 4 月 23 日、初めての試みとして、「対人援助学マガジン読書会」をオンライン
（Zoom ミーティング）で開催しました。 
 マガジンの連載の中から、指定図書をひとつ定め、参加者には読書会までに指定図書の最
新号（加えて、可能な範囲でバックナンバーも）を読んできてもらい、当日それぞれの感想
を持ち寄り、意見交換を行いました。 
 初回の指定図書は、杉江太朗氏の「余地 －相談業務を楽しむ方法－」で、編集部を含め
9 名の読者と、執筆者の杉江さんがご参加くださいました。遠くは北海道やフランスからの
参加者もあり、このメンバーが集まれたのはオンラインならではのことだなと感じました。
マガジンを読んでも、その感想を共有する機会は少ないのですが、読書会では各々の視点か
ら思い思いの感想や意見が出て、執筆者への質問もあってと、2 時間いっぱい、活発な意見
交換の場を持つことができました。引き続き、第 2 回も開催予定です。詳しくは次頁を参照
ください。 
今後に向けて 
オンライン機能を使えば、さらに様々な企画が可能であるようにも考えています。執筆者
へのインタビューや対談、トークライブなどもできそうです。編集部でも随時企画し、ご案
内していこうと考えていますが、読者からのご要望についてもぜひお聞きできればと思っ
ておりますので、ぜひご意見をお寄せください（メール：takashi_otani7929yahoo.co.jp ま
 開催情報などは、Facebook や Twitter などの SNS も活用して発信していく予定です。 
◆マガジン公式 Facebook 
https://www.facebook.com/taijinenjyogakumagazine 
◆マガジン公式 Twitter 
https://twitter.com/taimagahenshubu 
◆第２回読書会のご案内◆ 
 対人援助学マガジン第 2 回読書会を下記の要領にて開催いたします。 
 読書会では、指定図書を事前に読んだ参加者が集まり、読書を通して得た気づきや感想、
意見を共有することで、より深く、より広く、マガジンを楽しむことができればと考えてい
期日：2021 年 7 月 23 日（金） 21 時から 23 時 
定員：10 名程度（先着順） 
指定図書：「心理コーディネーターになるために」（最新 45 号 3 回連載中） 
※可能な範囲でバックナンバーおよび前の連載も読んでみてください。 
執筆者：山下桂永子氏 
執筆者紹介：（執筆者短信等から抜粋） 
市の教育委員会での教育相談をはじめ、フリースクールのスタッフやス
クールカウンセラー、保健所・クリニック・産業分野での業務、看護学校
のピンポイント講師など、多方面で心理専門職として活動。 
個人的な活動として、町家合宿を 10 年以上継続している。（「町家合宿 in 
京都」を参照。マガジン 27 号から 41 号まで 14 回連載） 
申込方法：メール（takashi_otani7929yahoo.co.jp まで）にて、参加希望をお知らせくだ
さい。件名を「読書会参加希望」として頂けるとわかりやすくて助かります。
開催期日が近づきましたら、Zoom ミーティングに参加するための情報をお送
りいたします。 
編集部：大谷多加志 
編集長（ダン シロウ） 
ムムム、４００ページ越えだ。このところの新
連載ラッシュ。それが目的ではないが、なんと凄
いことだと編集長は喝采！ 
前号Ｎｏ．４４がアップされたのを、いつもの
ように印刷して一冊だけのマガジンを作ろうとし
た。ところがプリンターが不具合を起こして叶わ
ないことになった。 
３００ページ超えの雑誌は、いつも両面印刷設
定にして完成させているが、もう一台の安いプリ
ンターは両面印刷に手間がかかる。そこで最近ま
で印刷版は作らずにいた。その結果起きたのは、
マガジンを目にする機会の減少。 
プリントして製本した厚い冊子を身の回りに置
いていると、何時というわけではないが手にとっ
てパラパラ見ていたようだ。だから全文は読めて
はいなくても、おおよそ了解している中味になっ
ていたのだろう。そんなわけで第４４号は、私に
とって馴染みの薄い一冊になっていたようだ。 
今号の編集にかかろうかという今になって、新
しいプリンターを手に入れ、印刷・製本して４４
号に目を通し始めることになったのだが、なかな
か読み応えがある。 
編集直後の時期には、料理を作った後の主婦／
主夫みたいに、ちょっと食欲がないのかもしれな
い。しばらく置いてから味わってみるととても美
味しい。そんな経験をした今回だった。 
今号も新連載が四本ある。そのうちの一本、渡
辺原稿は第一回と第二回の一挙掲載である。前号
開始予定で超早めに原稿を受け取っていたのを見
落としてしまっていたのである。申し訳ないこと
だ。そこでこういうことになった。 
編集員（チバ アキオ） 
京都市右京区内で移動することが多くなった。
京都市は東に左京区、西に右京区がある。左京区
は電車の路線も、有名寺院も多く、観光をはじめ、
にぎやかである。対をなす右京区は河川が多く、
水害の歴史が多かった。現在、社会福祉士の実習
を送り出すときには福祉施設がある地域の防災ハ
ザードマップを学生と共有している。阪神淡路大
震災を経験し、東日本大震災の被災地、大川小学
校を訪れたものとしてすべきことと考えている。 
右京区を自転車で動いていると本当に川や水路
が多い。京都に住んで 20 年以上になるが地域の理
解のために川は欠かせない。川や、水路、川に蓋
をして道路になった暗渠（あんきょ）も知ると更
に深まる。京都には「○○川通り」という川由来
の道が複数あるし、調べると住民が自ら勤労奉仕
で川を付け替えた歴史にも出会う。 
川は海に通じる。山の恵みを平地に、そして海
まで運ぶ。対人援助学マガジンも、現場から社会
に様々な豊かなものを運ぶ。時には氾濫し、時に
は水が少ない時もあっていい。鴨長明さんの「ゆ
く川の流れは絶えずしてしかも、もとの水にあら
ず」という言葉を思い出した。川の水の流れは絶
えることなく続いているように見えるが、それは
決して同じ水ではなく、移り変わっている。一見
不変にみえるがそうではない川の姿に、世の中の
変わらないものはないという意味であるのは皆様
ご存じの通り。対人援助学マガジンにも、今のご
時世にもピッタリな言葉だなぁと思う。川のよう
なマガジンでありたい。 
編集員(オオタニ タカシ) 
短信にも書いたのですが、4 月から所属が変わ
りました。所属が変わったため、新しく取り組む
こともあります。臨床心理士の資格を取って 15 年
くらい経ちますが、ここにきて「臨床心理学」に
関する授業を初めて担当することになったりしま
した。やったこともないので、毎回準備に追われ
ますが、どうせやるならやっつけ仕事ではなく面
白く仕上げたい。苦手な精神医学の部分をどうし
たものか…と思案して、ふと思い出してマガジン
のバックナンバーから必要な資料を見つけ、授業
内容をまとめました。「あ、マガジン見てみよ」。
この発想が選択肢にあるか無いかが、かなり大き
くなってきた気がします。 
 一方で、変わらないこともあります。実感と
しては、変わらないものの方が多い気がします。
このマガジンの執筆と編集もそうです。また、マ
ガジン執筆者訪問記は順調に 2 回目を迎え、対人
援助学マガジン読書会もスタートしました。変わ
らず続けていくことの中にも、自分にできる範囲
で何らかの“よい変化”を付け加えていきたいで
す。そして、そんな営みを一緒に続ける多くの執
筆者の皆さんがいることを本当に心強く思い、い
つも励まされています。 
■ご意見・ご感想■ 
マガジンに対するご意見ご感想は 
danufufu@osk.3web.ne.jp 
マガジン編集部 
604-0933 京都市中京区山本町４３８ 
ランブラス二条御幸町４０２ 仕事場 D・A・N 
対人援助学マガジン 
通巻４５号 
第１２巻 第１号 
２０２１年６月１５日発行 http://humanservices.jp/ 
第４６号は２０２１年９月１５日 
発刊の予定です。 
原稿締切２０２１年８月２５日！ 
本誌は常に書き手に門戸を開いています。新たなジャンル
からの、執筆者の登場に期待します。 
自身の生活スケジュールに本誌「連載」を持ち、継続的に、
自分だからこそ描ける分野の記録を発信したいという方から
のエントリーを待っています。 
ページ制限なしの連載誌です。必要な回数も、心置きなく書
いていただけます。ご希望の方、編集長まで執筆企画をお知
らせ下さい。 
執筆資格は学会員であること。 現在非会員で書いていた
だく事になった方には、対人援助学会への入会をお願いして
対人援助学会事務局 
540-0021 
大阪市中央区大手通2-4-1 
リファレンス内 
TEL&fAX学会専用 06-6910-0103 
表紙の言葉 
 保護者と学校の連絡ノート。ずいぶん昔だが、
我が家でもしばしば活躍した。当時の我が家は、
学校優先ではなく、家族行動優先で夫婦は一致し
だから冬には毎年、一家揃って北海道にスキー
旅行をしていた。一年一度の贅沢だった。当然週
末だけではカバーできないので、学校を休むこと
になった。親が仕事の休暇を取っているのだか
ら、子どももそれでいいとは私の言い分。 
 でも、多くの子ども達も親の頭にも、皆勤賞が
まだ存在した。そんな中、学校は他にすることが
ないときに行けば良いと思っていた私は、子ども
達にも押しつけの強い迷惑な親だったかもしれ
 楽しいことをさせるのが一番と確信を持って、
その主張を延々と書かれた連絡ノートを受け取
った先生達も迷惑なことだったろう。教師によっ
て個人差の大きいノートへの回答だったと思う。 
 中には登校した日、その間の実施課題を休み時
間中に仕上げろと命じた、意地の悪い先生もい
た。              団士郎 
（２０２１／０６／１５） 