旧約聖書を読んで感じること  （134） マラキ書           2019．8.16． 
ジョット作（１３０３‐６）スクロヴェーニ礼拝堂 
 イタリアのパドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂の天井にジョットに
よって預言者の一人としてマラキが描かれています。マラキの手
の巻物にはあなたたちが待望している主は 突如、その聖所に来られる
（3:1）と記されています。また、その備えとして、大いなる恐るべき主
の日が来る前に預言者エリヤをあなたたちに遣わす（3:23）とバプテスマ
のヨハネの到来をも告げました。マラキのこの預言は、その後
400 年に渡り、イエス様の時代まで、待望の思いで語り継がれて
いきました。イザヤ、ダニエルと並んで、礼拝堂の真っ青な天井で
星のように輝く預言者として、マラキはイエス様と母マリアの生
涯の絵を見おろしながら、私たちにも語りかけているようです。 
マラキ書はわたしはあなたたちを愛してきたと／主は言われる。しかし、あなたたちは言う／どのように愛を
示してくださったのか、と。（１；２）という主と民の「対話」というよりも「言い合い」のような表現が何度も
出てくる文書です。そして民が神に叱責されても、「自分には文句を言われる筋合いはない、証拠を
見せよ」と言わんばかりの口ぶりで応酬する様子が記されているのです。マラキが咎める罪は具体
的には「汚れた捧げものをしている」、「異教の神を信じる娘をめとっている」の二点です。この背景
には、エルサレム帰還後、神殿再建は困難で、自分の経済を最優先していた民の生活がありました。
異邦人が豊かな生活をして繁栄しているのに対し、我々は貧しい。「信仰生活は煩わしい、むなしい、
何の益があろうか、悪事をしても栄えている人のほうが幸いではないか、これで神に愛されている
と言えようか」という不満があるのです。 
マラキはまず、「神がヤコブを選び、愛した」という「神との関係・契約」に立つことが基本である
と書き始めています。神の愛により生きる民であること、神と民は父と子の関係であることを教え
ています。父である神への敬意も畏れもなく、おざなりの礼拝、形だけの捧げものをしていることを
指摘します。マラキは十分の一の捧げものをすべて倉に運び わたしの家に食物があるようにせよ。それによっ
て、わたしを試してみよ、と万軍の主は言われる。必ず、わたしはあなたたちのために 天の窓を開き 祝福を限り
なく注ぐであろう(3:10)と、神を試してもいいとさえ言って、十分の一の捧げものをするよう命じます。 
特に民の指導者として選ばれたレビ族である祭司と最初に結んだ契約を思い出しなさいといい
ます。その故事とはアロンの孫にあたる祭司ピネハスがミディアン人の女を娶った男を粛正したこと
（民数記２５：１２）によって、イスラエル民族が出エジプト後 800 年以上にわたって生かされてきた現実を見
よということでした。レビと結んだわが契約は命と平和のため（2:5）といいます。信仰を守り続けるために、
粛正も断行しました。従って妻と離縁し、金持ちの異教の女を妻とする風潮は許されないと厳しく糾
弾しているのです。中途半端で煮え切らず、言い訳ばかりする民に、マラキは「主は言われる」と何
度も口を酸っぱくして言うかのように、忍耐強く、懇切丁寧に教え諭します。 
最後に見よ、わたしは使者を送る。彼はわが前に道を備える。あなたたちが待望している主は／突如、その聖
所に来られる。あなたたちが喜びとしている契約の使者／見よ、彼が来る、と万軍の主は言われる。（3:1） また、 
見よ、わたしは／大いなる恐るべき主の日が来る前に／預言者エリヤをあなたたちに遣わす。彼は父の心を子
に／子の心を父に向けさせる。わたしが来て、破滅をもって／この地を撃つことがないように。（3:23）と驚くべき
ことを告げます。最初の預言者であるエリヤが再びやって来て、神の心である愛を教え、民は神に
真心から仕えるように備えをしてくれる。民は信仰に立ちかえって、神の前に正しい人として立つこ
とができる。マラキは 義の太陽が昇り、、あなたたちは牛舎の子牛のように躍り出て跳び回る と主
の日の救いの喜びを表現しながら、民に希望の預言を語っています。 