‘보시’로 옮긴 원어는 yaňňa(제사)인데 문맥에 따라 보시의 뜻으로도 쓰입니다. 제사 자체가 신들에게 공물을 보시하는 것이며 제사에 동참하는 사제나 여러 사람들에게도 보시를 하기 때문입니다. (천도재 할 때 ‘재’와 부모조상한테 지내는 ‘제’는 좀 다릅니다.) 재(齋)는 재계할 재자(字)로, ‘공경하다, 엄숙하다, 공손하고 삼가다’는 뜻입니다. 그리고 제(祭)는 제사 제자로, ‘제사지내다, 사귀다, 사람과 신이 서로 접하다.’ 라고 되어있습니다. 불교《능엄경》에 따르면, 제사를 의미하는 ‘제’ 자는 죽은 자인 신에게 음식을 올리는 뜻이라 쓰여 있습니다. 이에 반해 ‘재’는 재공(齋供)의 뜻으로 마음을 닦는 절차를 의미합니다. 즉 재는 몸과 입과 마음으로 짓는 삼업(三業)을 청정히 하여 부처님께 공양(供養)을 올리는 것입니다. 그리고 죽은 자나 산 사람에게 그 공덕(功德)을 널리 베풀어 줍니다. 또한 시방세계(十方世界)에 두루 하는 제불제성(諸佛諸聖), 선신(善神)들의 가피(加被)를 입도록 하는 의식인 것입니다. 지금 우리나라는 남북통일을 이뤄야 하는 숙제를 가지고 있습니다. 이런 나라에서 기도 때마다 행해져야 하는 것이 바로 부모조상에 대한 ‘다례’입니다. 남북통일이라는 국가적인 숙원사업을 이루기 위해서 부모조상기도를 하는 것이 마땅합니다. 이 세상에 나올 때 어머니 자궁에서 나오지요? 이렇게 입구는 있는데, 출구가 없습니다. 그래서 우리가 다례를 모시는 것입니다. ‘효’를 행한다는 것은 부모님을 많이 사랑하고 고맙고 해서 지내는 것이 아니라, 삶이 힘들고 어려울수록 우리가 가야 할 길을 찾기 위해서 모시는 것입니다. 또한 우리나라처럼 다른나라와 고립되고, 정치적으로 불안한 나라일수록 다례제가 모셔져야 합니다. 이 곳 창건주 역시 나라가 국난에 처했을 때 출가를 하셨습니다. 그래서 지금 절입구에는 애국지사 묘가 세워져 있고, 사람들이 보고 이해할 수 있도록, 제가 지난 해에 연표도 붙였습니다. 아마 남북통일이 되고, 외국과 교류가 빈번하게 이루어진다면, 사찰에서 모시는 다례제가 이렇게 중요하지는 않을 것입니다. 남방불교처럼 ‘명상센터’가 운영될 수도 있겠지요. (금강경에도 보면 법이나 제도는 그 시대에 맞추어 만들어진 것이므로 시대에 맞지 않는 법이나 제도는 아무리 그 뜻이 좋다고 할지라도 그것만을 고집하면 안 됩니다. 금강경 제6분 정신희유분(正信希有分)에 보면 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法 (지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법) ‘나의 설법은 뗏목과 같으니 법도 마땅히 버려야 하거늘 어찌 법 아닌 것에 집착하리오.’라는 말씀이 있습니다.) 수보사 성동스님 초파일 법문 중에서 ﻿
제사(다례)를 모시는 이유