, также  — набор символов, обнаруженных около 1886 года на японском острове Хоккайдо. На момент обнаружения они считались подлинными, однако эта точка зрения не поддерживается в наши дни.

Открытие и исследование 
Сёдзи Хэйкити (), член Токийского антропологического общества (), коллекционировал разнообразные айнские артефакты с Хоккайдо, включая антиквариат, на котором написаны различные символы. Среди них кусок коры и оконная рама, которые были представлены публике 9 сентября 1886 года в выпуске «Муцу симпо» (), местной газете префектуры Аомори, а также в «Оу нитинити симбун» () тремя днями позже. Эномото Такэаки, президент Республики Эдзо, высказал мнение, что надписи возможно принадлежали эмиси, которые жили на территории северо-восточной Японии. В декабре того же года, на 25-ом собрании Токийского антропологического общества, Сёдзи продемонстрировал фрагменты кожи, кусочки камня, васи (японской бумаги) и ножны, причём на всех имелись надписи.

Антрополог Цубои Сёгоро () в феврале 1887 года опубликовал статью в 12-м выпуске доклада Токийского антропологического общества, в которой сообщалось, что письменность с Хоккайдо, наряду с рисунками из пещеры Тэмия () и  () в городе Отару, подтверждают его собственную теорию. Теория Цубои заключалась в том, что коропоккуру, маленькие человечки, которые в мифологии айнов обитают под землёй, были жителями Японии, а также являлись предками айнов, позже иммигрировав на северо-восток.

В августе того же года, Цубои опубликовал статью в 18-ом выпуске журнала Токийского антропологического общества, которая называлась «Разновидности символов на антикварных предметах со всего Хоккайдо» (). В дополнение к статье, антрополог заявил, что символы были систематически упорядочены, в отличие от надписей в пещере Темия. Таким образом он пришёл к выводу, что символы использовались людьми, прибывшими в Японию из Евразии.

Через два месяца, в октябре, Сёдзи сам опубликовал в 20-ом выпуске журнала Токийского антропологического общества статью под названием «Древние символы жителей Хоккайдо и айнов» (). Хотя Сёдзи признал, что не имеет никаких доказательств, он выразил точку зрения, что эти символы принадлежат эмиси.

В 1888 году, представитель кокугаку, учёный Отиаи Наодзуми () написал книгу «Древние символы Японии» (). В книге Отиаи предположил, что письменность с Хоккайдо принадлежала эмиси, которые не понимали японского и не использовали кандзи. Он продемонстрировал 14 лигатур и соединений букв, общее число которых достигает предположительно 50. Отиаи также предполагал, что было бы невозможно доказать это, не зная толкований символов. Кроме того, учёный предполагал, что  и письменность с Хоккайдо представляют собой одну и ту же письменность.

В 1975 году Аго Киёхико написал книгу «Дзиндай Мозди» (), в которой сравнил письменность с Хоккайдо с рисунками пещеры Тэмия и рисунками пещеры Фугоппе (), которая находится в посёлке Йоити.

Японская исследовательская ассоциация (), которую возглавляет Такахаси Ёсинори (), утверждает, что существует связь между письменностью с Хоккайдо и цивилизациями Месопотамии, такими как шумерская и ассирийская. Кроме того, они также утверждают, что символы из пещеры Фугоппе являются символами письменности с Хоккайдо.

В 2007 году, историк-исследователь и писатель Минору Харада () написал книгу «Иллюстрированное введение в дзиндай модзи» (). Про письменность с Хоккайдо, которую автор называет «письменностью айнов», в этой книге говорится следующее:

Возможно, рисунки в пещере Фудзисима в Идзумо также являются скальным искусством того же типа, что и в пещерах Тэмия и Фугоппе. Сходство между символами в Идзумо и символами айнов, на которое указал Отиаи, наводит на мысль о древнем культурном обмене между Хоккайдо и регионом Санъин.

Обзор артефактов с надписями 
Названия и описания в основном от Сёдзи (1887).

Комментарии

Примечания 

Нерасшифрованные письменности
Палеография
Хоккайдо