Аваддон
[[Файл:Christianandapollyon.jpg|right|280пкс|Аполлион (сверху).|thumb]]
Аваддо́н, также Аввадо́н, Абаддо́н, Аббадо́н (, Ǎḇaddōn; погибель, тление; уничтожение, прекращение бытия''), — термин в иудаизме и христианстве. Встречается также вариант Абадонна.

В Ветхом Завете употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — ; ; . Называет царство (мир) теней. Синоним — шеол, еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое.

В новозаветной книге Откровение Иоанна Богослова — в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «ангела бездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны,  ().

Библейские трактовки 
Слово «абаддон» на иврите означает место уничтожения либо просто переводится как «уничтожение». В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется пять раз. В Книге Иова () и в Притчах () слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В  слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»).

В Книге Иова () Аваддон также упоминается как персонифицированная сущность наряду со Смертью.

В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (); там же он назван Аполлионом:

Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов:

Образы саранчи заимствованы из книг Исход () и пророка Иоиля (), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.

Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Абаддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).

Прочие трактовки 
В магической практике Абаддон упоминается редко (например, «Чёрный Ворон», XVI в.). Часто он отождествляется с Сатаной или Самаэлем. Его имя используется в заклинаниях, причиняющих вред. Согласно Агриппе, этот демон является князем 7-го чина демонов, то есть эриний или фурий (), правящих силами раздора, войн и опустошений.

Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организацией свидетелей Иеговы, согласно которой Абаддон есть не кто иной, как Иисус Христос в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих помазанных Святым Духом последователей, восставших из бездны духовной бездеятельности. В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров.

По мнению богословов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в новозаветном сообщении об Абаддоне () описывается пятимесячная война, возможно предвосхищающая битву при Армагеддоне, и военная техника этой войны. Так Джозеф Филдинг Смит-младший говорит, что «древние пророки видели наши автомобили, наши поезда… самолёты, летящие в небе… которые были явлены ещё пророкам Ветхого Завета».

Упоминания в искусстве 
 Ф. Г. Клопшток «Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падший ангел, обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христе мессию.
 Стихотворение В. А. Жуковского «Аббадона» (1815) — вольный перевод эпилога «Мессиады» Клопштока.
 Стихотворение А. Фета «Аваддон» (1883 год).
 Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
 созданный Эриком Крипке Сверхъестественное. Появляется в восьмом, девятом и двенадцатом сезонах. В девятом является одним из двух главных антагонистов. Однако, в отличие от Библии, в сериале Аббадон – это демон, Рыцарь Ада. 
 В произведение Мура Виво «Альманах» появляется демон войны по имени Аббадон
 Дмитрий Глуховский в своем романе «Пост» использует термин «Авадон» как одно из слов "бесовской молитвы", заговора превращающего человека в одержимого
 Аббадон - Песня группы Коррозия Металла с альбома Орден Сатаны

См. также 
 Исрафил

Примечания

Ссылки 
 http://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1200000007
 http://www.tmgnow.com/repository/planetary/the_threat3.html
 https://web.archive.org/web/20061011085551/http://encyclopedia.jrank.org/A10_ADA/ABADDON.html
 Толкование соответствующего отрывка Библии
 http://m-bulgakov.ru/glavnyj-roman/geroi-romana-master-i-margarita/abadonna

Откровение Иоанна Богослова
Демоны в иудаизме
Демоны в христианстве
Персонажи Ветхого Завета
Персонажи Нового Завета
Загробные миры
Ад
Ангелы в христианстве
Ангелы в иудаизме
Персонажи Откровения
Боги смерти и загробного мира