八思巴字母
八思巴字（八思巴字：，转写：mongxol tshi，意为“蒙古文字”；传统蒙古文：；，转写：，意为“方体字”；，意为“蒙古新字”），也常被称为八思巴文，是元朝忽必烈時，由國師八思巴根據當時的吐蕃文字而制定的一种文字，用以取代標音不夠準確的畏兀兒人塔塔統阿創的塔塔統阿蒙古文。然而此時橫跨歐亞的蒙古帝國已經分裂為大元和四大汗國各自為政，因此八思巴字一直只有元朝採用，並主要用作為漢字標音符號。被明朝推翻之後，八思巴字遂废弃不用，但還在北元通行過一段時期。但随后蒙古高原的蒙古人重新採用傳統蒙古文。

八思巴字蒙古語 

自從元朝頒佈八思巴文後，皇帝的蒙古文聖旨皆改用八思巴字拼寫，學界稱為八思巴字蒙古文。然而不少蒙古宗王的令旨，敦煌及亦集乃路黑城的民間契約或官方文書，仍然多數使用胡都木蒙古文寫成。由於八思巴字精於準確標音，八思巴字蒙古文保留了大量中古蒙古語的資料，被視為研究蒙古語音韻學的寶庫。

漢語音韻學 

由於八思巴字是一種嶄新的文字，當時元政府花了不少人力物力著書立說，指導國民如何使用這種文字。這些书籍包括有用八思巴字对译汉语或其他語言的资料。如元代朱宗文1308年校《蒙古字韻》和在1325年後增補入陳元靚《事林廣記》的《百家姓蒙古文》，後世人可利用它们來研究元代汉语的音韵系统，和發展成北方官話的过程。書寫漢語時在八思巴制定的字母中去掉（囉）、（遐）、（惡）三字，而增入（法）、（設）、（訶）、（耶）四字的變體字（敷）、（審）、（匣）、（喻）。

輔音表
《蒙古字韻》中“見母”等清音沒有同八思巴文的（葛）等清音相對應，這個明顯的錯誤，可能與採用八思巴文拼寫蒙古語的慣例有關，如八思巴字（ga）或（kha）對應畏吾兒字（ga或ka）而八思巴字（ka）只用於梵語藏語借詞；漢語三十六字母與梵藏字母之間的這種顛倒的清濁音對應，是元代八思巴字拼寫漢語的既成事實，後來在清代1750年著《欽定同文韻統》的《華梵字母合璧譜》中復正華梵字母清濁對應。

表中漢語三十六字母歸類依據張麟之《韻鏡·三十六字母》。表中所列八思巴字母漢語名字依據元代盛熙明1334年著《法書考》和明朝陶宗儀1376年著《書史會要》，它們糅合了唐智廣794年後著《悉曇字記》和北宋1035年著《景祐天竺字源》的譯音。

表中舌上音“知、徹、澄、娘”和半齒半舌音“日”選取了對應齦顎音的擬音，因《蒙古字韻》未採用八思巴文中對應捲舌音的字母（ḍa）、（ṭha）、（ṭa）、（ṇa）和對應齒齦音的字母（ra）。八思巴文拉丁轉寫因人而異沒有既定標準，表中拉丁轉寫方法同於藏文。

元音半元音表

表中的四個元音字母的頂槓在詞中和詞尾位置時需要去掉。

其他影響

八思巴字雖然在歷史舞台上出現的時間很短暫，但由於當年蒙古帝國的幅員廣闊，加上因為行軍的原因，這種文字實際上流傳的區域比常人想像中大。例如清末的达赖喇嘛印章、阿拉善王爷的印章均是用八思巴字刻制，一些内蒙古、安多和西藏地区的寺院门上有八思巴字刻的经文。又例如：今時今日在語言學上對八思巴字的研究最深入的，除了中國的學者以外，亦包括俄羅斯及日本的學者。當中，俄羅斯的學者主要是研究有關八思巴字跟其他中國西北的文字，如：西夏文及女真文的關係；而日本方面，由於當年蒙古人的入侵帶來了不少鑄有八思巴字的令牌及器物，這些器物都成為了日本方面研究這種文字的珍貴材料。

統一碼標準 
統一碼聯盟過去一直都希望把八思巴字納入編碼範圍，但由於八思巴字的文獻主要以中文為主，而在大中華以外地區又少有其他文獻，所以進展一直十分緩慢。後來由於電腦上字型技術的成熟，使網路上出現了不少有關創作字型的討論區。在這個偶然的環境下，英国语言学家魏安提出了八思巴字的編碼問題。其後Unicode基金會向中國大陸的代表請教有關八思巴字的編碼。在各國學者的努力合作下，編碼終於在2003年完成，並於2006年夏季推出的統一碼5.0版開始出現。統一碼5.0編配了56個編碼點與八思巴字，從U+A840到U+A877。尚有其他字型的變體，透過复杂文字编排亦可表示出來。詳細編碼如下：

参见 
藏文
悉曇文字
諺文

註釋與引用

參考資料 

 A Handbook of Phags-pa Chinese
 羅常培《八思巴字與元代漢語》，ISBN 7-5004-4275-0

外部連結 

  BabelStone：'Phags-pa Script 
  Omniglot：Phagspa Alphabet 
  Ancientscripts: hPhags-pa 
  NotoSansPhagsPa 
 日本愛知縣立大學：「パスパ文字（'Phags-pa script）を知る」 
 八思巴文簡介 | 古今文字集成 

元朝文化
蒙古文字
婆羅米系文字
中国文字
已消亡的書寫系統
從上至下書寫及各行從左到右排列的文字