Furthermore, his contention that the word ehyeh was only to have been used as a Divine name on the single occasion of Moses addressing it to the enslaved Israelites in Egypt indicates that he thought of ehyeh as a very special Divine name, the utterance of which should be severely restricted even to the point of it not being uttered at all.
En plus, il suo presupuso che il moto ehyeh è essere utilizzato nel nome divino nel unico opportuno del Mose che l’assato ai Israeliti asservi nel Egipta indigna che ha pensato di ehyeh nel nome divino, l’énoncimentamento della essere severmente limitata a qualche che non essere uttere.