미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 결 ( [UNK], 산스크리트어 : [UNK], bandhana ) 은 사 ( 使, 산스크리트어 : [UNK] ) 등과 함께 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 결 ( [UNK] ) 은 번뇌가 유정을 괴로운 과보 [ [UNK] [UNK] ] 가 생겨나는 상태에 묶어버리는 [ [UNK] ] 작용을 한다는 뜻을 강조하는 명칭이다. [ 3 ] [ 4 ] 결 ( [UNK] ) 은 흔히 속박 ( [UNK] [UNK] ) · 결박 ( [UNK] [UNK] ) · 계박 ( [UNK] [UNK] ) 의 뜻으로 해석되고 있다. [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] 2결 ( 二 [UNK] ) · 3결 ( 三 [UNK] ) · 4결 ( 四 [UNK] ) · 5결 ( 五 [UNK] ) · 9결 ( 九 [UNK] ) · 10결 ( 十 [UNK] ) · 98결 ( 九 十 八 [UNK] ) · 108결 ( 百 八 [UNK]
결의 초과3결 ( [UNK] [UNK] 三 [UNK] ) 의 단멸시 - 예류과 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 즉 수다원 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 3결의 3종결 ( 三 [UNK] [UNK] ) 의 조복시 - 일래과 ( 一 來 [UNK] ) 즉 사다함 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 5결의 5하분결 ( 五 下 分 [UNK] ) 의 단멸시 - 불환과 ( 不 [UNK] [UNK] ) 즉 아나함 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 5결의 5상분결 ( 五 上 分 [UNK] ) 의 단멸시 - 아라한과 ( [UNK] [UNK] 漢 [UNK] ) 즉 아라한 ( [UNK] [UNK] 漢 ) 목차 1 경론별 설명 1. 1 유가사지론 1. 2 집론 · 잡집론 1. 3 현대의 불교사전 2 분류 2. 1 2결 2. 2 3결 2. 2. 1 초과3결 2. 2. 2 3종결 2. 2. 3 광찬
선근 즉 3독 ( 三 [UNK] ) 을 말한다. 이 3결 · 3박 또는 3독을 3종결 ( 三 [UNK] [UNK] ) 또는 3전 ( 三 [UNK] ) 이라고도 한다. [ 54 ] [ 55 ] 초기불교 경전인 《 증일아함경 》 제20권의 고타마 붓다의 가르침과 대승불교의 중관학파의 논서 《 대지도론 》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 초과3결 ( [UNK] [UNK] 三 [UNK] ) 을 모두 끊은 상태에서 3종결이 얇아진 상태가 되면 성문4과의 제2과인 일래과 ( 一 來 [UNK] ) 즉 사다함 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 을 증득하게 된다. 이 지위는 욕계의 수혹이 상당히 조복된 상태이다. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] 부파불교의 설
u sbyor ba 참고 문헌 [ 1 ] [ 2 ] v. d. e. h 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 결 ( [UNK], 산스크리트어 : [UNK], bandhana ) 은 사 ( 使, 산스크리트어 : [UNK] ) 등과 함께 번뇌의
三 [UNK] ) · 4결 ( 四 [UNK] ) · 5결 ( 五 [UNK] ) · 9결 ( 九 [UNK] ) · 10결 ( 十 [UNK] ) · 98결 ( 九 十 八 [UNK] ) · 108결 ( 百 八 [UNK] ) 등으로 구분한다. [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 이들 여러 결 ( [UNK] ) 들 가운데 특정한 것들은 성문4과 ( [UNK] [UNK] 四 [UNK] ) 와 직접적인 관련이 있다. 즉, 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 아래와 같이 특정한 번뇌들이 단멸되거나 조복되면 해당되는 과 ( [UNK] ) 가 증득된다. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 3결의 초과3결 ( [UNK] [UNK] 三 [UNK] ) 의 단멸시 - 예류과 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 즉 수다원 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 3결의 3종결 ( 三 [UNK] [UNK] ) 의 조복시
스크리트어 : bandhana ) 은 결박 ( [UNK] [UNK] ) 을 뜻한다. 결박의 일반 사전적인 뜻은'몸을 자유롭게 움직이지 못하도록 두 팔이나 다리를 묶는 것'으로, [ 33 ] 번뇌는 몸과 마음을 결박하여 자유를 얻지 못하게 하므로, 즉 중생을 미혹된 상태에 결박시켜 생사의 고통을 벗어나 해탈하지 못하게 하므로 결 ( [UNK] ) 이라고 한다. [ 5 ] [ 7 ] [ 34 ] [ 35 ] 결 ( [UNK], 산스크리트어 : [UNK] ) 은'내면에 깃든 악한 성향'을 가리킨다는 현대 학자의 견해도 있다. [ 36 ] [ 37 ] 분류 [ 편집 ] 2결 [ 편집 ] 초기불교 경전인 《 중아함경 》 제33권에 따르면, 2결 ( 二 [UNK] ) 은 간 ( [UNK] ) 과 질 ( [UNK] ), 즉 인색과 질투를 말
의 탐 ) · 무색탐 ( 無 色 [UNK] : 무색계의 탐 ) 이다. 결 ( [UNK] ) 이 있기 때문에 유정은 3계를 불염 ( 不 [UNK] : 싫어하지 않음 ) 하게 되고 [ 不 [UNK] 三 界 ], 다시 불염으로 인해 불선 즉 악이 현행하게 되고 선이 현행하지 않게 된다. 이러한 순차적인 과정에 의해 결 ( [UNK] ) 은 미래세 [ 後 世 ] 에서 유정을 괴로운 과보 [ [UNK] [UNK] ] 가 생겨나는 상태에 묶어버리는 [ [UNK] ] 작용을 한다. [ 30 ] [ 31 ] 현대의 불교사전 [ 편집 ] 현대의 불교사전들 일반에 따르면, 결 ( [UNK], [UNK], 산스크리트어 : bandhana ) 은 결박 ( [UNK] [UNK] ) 을 뜻한다. 결박의 일반 사전적인 뜻은'몸을 자유롭게 움직이지 못하도록 두 팔이나 다리를 묶는 것'
다함 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 을 증득하게 된다. 이 지위는 욕계의 수혹이 상당히 조복된 상태이다. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] 부파불교의 설일체유부의 논서 《 아비달마장현종론 》 제27권에 따르면, 실제로는 3종결 즉 3박은 9결의 나머지를 포섭하는데 고타마 붓다가 3박 즉 세 가지 박 ( [UNK] ) 만을 설하게 된 이유 가운데 하나는 이미 진리를 관찰한 자 [ [UNK] 見 [UNK] 者 ], 즉 이미 견도위에 든 수행자, 즉 초과3결을 끊음으로써 예류과 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 즉 수다원 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 을 증득하여 성인의 지위에 든 수행자에게 성도 ( 聖 道 ) 에서 더 나아가기 위해 닦아야 할 바를 확실히 나타내 보여주기 위한 것이다. [ 56 ] [ 57 ] 광
에결 ( [UNK] [UNK] ) · 만결 ( [UNK] [UNK] ) · 무명결 ( 無 明 [UNK] ) · 견결 ( 見 [UNK] ) · 취결 ( [UNK] [UNK] ) · 의결 ( [UNK] [UNK] ) · 질결 ( [UNK] [UNK] ) · 간결 ( [UNK] [UNK] ) 의 9결 ( 九 [UNK] ) 을 말한다. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] 집론 · 잡집론 [ 편집 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 집론 》 제4권과 《 잡집론 》 제6권에 따르면, 결 ( [UNK] ) 은 번뇌의 다른 이름인 결 ( [UNK] ) · 박 ( [UNK] ) · 수면 ( [UNK] [UNK] ) · 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 전 ( [UNK] ) · 폭류 ( [UNK] [UNK] ) · 액 ( [UNK] ) · 취 ( [UNK] ) · 계 ( [UNK] ) · 개 ( [UNK] ) · 주올 ( [UNK] [UNK] ) · 구 ( [UNK] ) · 소해 (
것 10결 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 10결입니다. 5하분결과 5상분결의 합 [ 편집 ] 성문4과와 10결의 조복과 단멸 ( 팔리어 대장경에 따른 [ 92 ] ) 성문4과 [ 93 ] 10결의 조복과 단멸 윤회 예류과 ( 수다원 ) 1. 유신견결 2. 의결 3. 계금취견결 단멸 5하분결 인간계나 천상계에최대 7회까지 일래과 ( 사다함 ) 4. 욕탐결 5. 진에결 ( 10. 무명결 ) 조복 인간계에1회 더 불환과 ( 아나함 ) 단멸 청정한 곳에1회 더 아라한과 ( 아라한 ) 6. 색탐결 7. 무색탐결 8. 만결 9. 도거결 10. 무명결 단멸 5상분결 더 윤회하지않음 출처 :
결(結, 산스크리트어: saṃyojana, bandhana)은 사(使, 산스크리트어: anuśaya) 등과 함께 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 결(結)은 번뇌가 유정을 괴로운 과보[苦果]가 생겨나는 상태에 묶어버리는[結] 작용을 한다는 뜻을 강조하는 명칭이다. 결(結)은 흔히 속박(束縛) · 결박(繫縛) · 계박(繫縛)의 뜻으로 해석되고 있다.2결(二結) · 3결(三結) · 4결(四結) · 5결(五結) · 9결(九結) · 10결(十結) · 98결(九十八結) · 108결(百八結) 등으로 구분한다.이들 여러 결(結)들 가운데 특정한 것들은 성문4과(聲聞四果)와 직접적인 관련이 있다. 즉, 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 아래와 같이 특정한 번뇌들이 단멸되거나 조복되면 해당되는 과(果)가 증득된다. 3결의 초과3결(初果三結)의 단멸시 - 예류과(預流果) 즉 수다원(須陀洹) 3결의 3종결(三種結)의 조복시 - 일래과(一來果) 즉 사다함(斯陀含) 5결의 5하분결(五下分結)의 단멸시 - 불환과(不還果) 즉 아나함(阿那含) 5결의 5상분결(五上分結)의 단멸시 - 아라한과(阿羅漢果) 즉 아라한(阿羅漢)