족보 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 족보 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 족보 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 보첩 ( [UNK] [UNK] ) 은 한 가문, 즉 씨족의 계통과 혈연관계를 부계를 중심으로 체계적으로 나타낸 책이다. 계보학 또는 보학 ( [UNK] 學 ) 에서 말하는 계보를 기록한 문서를 말하는데, 흔히 족보 ( 族 [UNK] ) 라고 한다. 동일 혈족의 혈통을 존중하고 가통을 계승하여 명예로 삼기 위해 그 역사와 계통을 밝히는 역사책이라 할 수 있다. 그러나 유전자 검사 결과가 있어서 족보에 수록된 인물이 본인의 친 조상이라고 100 % 단정짓기는 어렵다. 한국의 경우 임진왜란, 병자호란 이후부터 신분 제도가 붕괴되면서, 족보나 호적을 위조하는 사례도 빈번
이 본인의 친 조상이라고 100 % 단정짓기는 어렵다. 한국의 경우 임진왜란, 병자호란 이후부터 신분 제도가 붕괴되면서, 족보나 호적을 위조하는 사례도 빈번하게 등장하였다. 다산 정약용은 족보 위조의 폐단을 지적하기도 했다. 2000년 이후에는 조선 숙종 때의 경상남도 단성현의 노비 수봉과 그의 후손들이 이사와 족보, 호적세탁 등을 통해 본관과 족보를 사들이고 성씨에 편입된 사례들이 구체적으로 확인된 바 있다. 목차 1 개요 2 연원 3 분류와 개념 4 신분제와 족보 5 간행 과정 5. 1 종중 회의 5. 2 수단 5. 3 서문 5. 4 계보 6 보는 방법 6. 1 보첩의 형태 6. 2 용어 7 논란 7. 1 사료적 가치 7. 2 신빙성 7. 3 투탁, 두택이 8 참고 자료 9 함께 보기 10 각주
자신의 일족을 지방의 제후로 분봉했던 주나라의 봉건제도는 종법 ( 宗 法 ) 이라는 법에 따라 유지되었으며, 제후들까지만 이러한 종법이나 소사법이 적용되었으므로 보첩 또한 제후들의 소유물에 불과했다. 그러던 것이 4세기 진 ( [UNK] ) 나라 이후 제후가 아닌 사대부 ( 士 大 夫 ) 계층도 보첩을 만들기 시작했고, 송나라 이후 과거제도를 통해 등장한 사대부들이 이미 오랜 시간 동안 자료가 민멸되어 세대 순서가 모호해지고 참고할 서적도 미비한 상태에서 불완전하고 다양한 보첩에 근거하여 본격적으로 족보를 만들기 시작한다. 특히 문인으로서 유명한 소순 ( [UNK] [UNK] ) 과 소식 ( [UNK] [UNK] ) · 소철 ( [UNK] [UNK] ) 삼부자가 정리한 보첩은 후대의 족보 편찬의 표본이 되었다. [ 4
하는 보학자들의 이름도 등장하였는데, 17세기 중엽에 활약한 《 동국제성보 》 ( 2권 ) 의 저자 정시술과 후반에 활약한 《 성원총록 》 의 저자 임경창, 17세기 후반에서 18세기 초에 활동했던 실학자로서도 유명한 이덕무도 《 벌열통고 》 ( 4권 ) 의 저자로서 보학자의 한 사람으로 꼽힌다. 양반 가문들이 모여 합동으로 제작한 종합보는 《 진신보 》 ( 2권 2책, 필사본 ) 또는 진신세보라고도 불리는 서적이 현존하고 있으며, 각 성씨의 유명 인물을 정점으로 8세손, 혹은 10세손까지의 계보를 모아 만들었다. 문무반의 구별에 따라 《 문보 》 ( 5권 5책 ) 와 《 무보 》 ( 2책, 삼반팔세보 ) 가 있었고, 음서로 벼슬한
이라고도 부르며, 시조로부터 자기의 직계존속과 비속에 이르기까지 이름자와 사적을 기록한 보첩으로, 다른 보첩 편찬의 기본이 된다. 종가에서는 족보를 수장하지만 그렇지 못한 지가 ( [UNK] 家 ) 에서 이에 근거한 가승보를 만들어 보유하기도 한다. 첩 ( [UNK] ) 의 형식으로 되어있는 것을 가첩 ( 家 [UNK] ) 이라고 한다. 내외보 ( 內 外 [UNK] ) 인아보 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 라고도 한다. 내보와 외보로 나뉘며, 내보에 나타나는 역대 조상의 배우자 하나하나를 대상으로 배우자 씨족의 시조로부터 그 배우자에 이르기까지의 계보를 내보 형식으로 기록하였다. 《 기성황씨내외보 》 가 있으며, 《 은진송씨외보 》 · 《 고령김씨외보 》 처럼 외가 계보만으로 구성된 외보도 있다
게 되었고, 소와 김이 똑같이 한국어로는 쇠로 발음되는 것에서 통용될 수 있는 글자라는 것과 동시에, 김주원의 사례처럼 태종 무열왕에게 왕위를 사양한 알천이 진주로 내려가 진주 소씨의 시조가 되었다는 진주 소씨 족보의 전승에 신빙성이 있음을 믿게 되었다고 한다. 신빙성 [ 편집 ] 족보는 한 성씨의 역사 기록이고 가계의 연속성을 나타내는 것이기 때문에 기본적으로는 사문서이지만 공문서의 성격도 지닌다. 그러나, 과거의 조상을 미화시킨다든지, 없는 조상을 일부러 만들어 넣는 등 위보 ( [UNK] [UNK] ) 를 만드는 일도 있어 그 폐해도 없지 않다. 더욱이 전통 사회에서 부역을 면하기 위하여 다른 집안의 족보에 이름을 얹는 부보 ( [UNK] [UNK] ) 가 있었듯이 오늘날에도 이러한 일이 없지
는 것을 가첩이라고 부른다. 만성보 ( 萬 [UNK] [UNK] ) 모든 성씨들을 망라한 족보로 유력 가문의 계보를 중심으로 편찬된다. 만성대동보라고도 부르며, 모든 성씨의 족보에서 큰 줄기를 추려내어 집성한 족보의 사전 구실을 한다. 신분제와 족보 [ 편집 ] 역대 왕과 왕족의 계보를 체계화한 최초의 문헌은 신라 말기의 최치원이 지은 《 제왕연대력 》 으로, 일본 사이타마현의 고마 씨 ( 高 [UNK] 氏 ) 집안에는 고구려 왕족의 계보를 적은 《 고마 씨 계도 》 가 전해지고 있다. 고려는 초기부터 왕실의 실록과 함께, 고려 태조의 세계를 기록한 《 성원록 ( 聖 原 錄 ) 》 이 있었다고 전하며, 문종 이래로 고려의 왕실이나 귀족들도 가계에 대한 체계적인 기록을 가지고 있었지만, 그것을 수합하여 정리하고
한 소순 ( [UNK] [UNK] ) 과 소식 ( [UNK] [UNK] ) · 소철 ( [UNK] [UNK] ) 삼부자가 정리한 보첩은 후대의 족보 편찬의 표본이 되었다. [ 4 ] 즉 족보의 작성은 제후가 아닌 사대부들이 제후의 종법을 받아들이는 시점과 관련되어 있으며, 이것은 한국에서 사대부층의 종법 시행과 족보 작성이 서로 비슷한 시기인 16세기경부터 나타나는 등의 영향으로 전해졌다. 족보는 조선 왕조 계급 사회의 산물로, 조선 중기 이후 당쟁이 성하면서 양반의 혈통 및 동족 관계를 기록한 족보가 다투어 만들어져 양반의 신분 및 족당 관계를 밝혀 주는 자료가 되었다. 종 ( [UNK] ) 으로는 혈통 관계를 밝히고, 횡으로는 동족 관계를 기록하고 있었고, 그러한 족보를 외는 소위 보학 ( [UNK] 學 ) 은 양반이 지녀야 할 필수 지식이 된다. [
송의 사대부들처럼 집안에 소장되어 있던 고려 및 그 이전 시기와 관련한 서적들을 동원하여 족보를 작성하였으며, 이 과정에서 어느 정도 고증에 근거한 것부터 전혀 허구적인 것까지 다양하게 나타났다. 대동보로서 체계가 잡힌 족보는 조선 명종 7년 ( 1476년 ) 에 안동 권씨가 발간한 《 성화보 》 ( 成 化 [UNK] ) 이고, 오늘날과 같이 혈족 전부를 망라한 족보는 조선 성종 20년 ( 1565년 ) 에 문화 유씨가 발간한 《 가정보 》 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이나, 현재 전하지 않는다. 조선의 양반 대부분은 고려의 향리층으로, 과거 시험 등을 통해 향리직을 벗어나 중앙 조정에 관료로서 출사하여 양반이 된 자들이었다. 이를 탈향적이라고 한다. 그러나 집안 전체가 향리에서 벗어난 것이 아니었기에 족보 작성이
왕공족 대우를 받았던 일제 시대에는 《 선원보 》 가 아니라 《 왕공족보 》 라는 이름으로 순종 황제가 죽고 3년상을 마친 1931년부터 편찬하기 시작해 1933년에 완성되었는데, 대한제국기의 황실 족보를 일제하의 이왕가 수준에 맞는 족보로 바꾸고 수정하는 작업이었고, 이전의 선원보와는 형식과 수록 내용도 달랐을 뿐 아니라, 일본어로 기록되어 있다는 점에서 크게 달랐다. 현존하는 한국의 족보 대부분은 조선 시대 양반층에서 작성된 족보이다. 남송의 성리학과 농업 기술이 2세기 이상의 시차를 두고 조선에 퍼진 16세기에 이르러 조선의 사대부들이 남송의 사대부들처럼 집안에 소장되어 있던 고려 및 그 이전 시기와 관련한 서적들을 동원하여 족보를 작성하였으며, 이 과정에서 어느 정도 고증에 근거한 것
보첩(譜牒)은 한 가문, 즉 씨족의 계통과 혈연관계를 부계를 중심으로 체계적으로 나타낸 책이다. 계보학 또는 보학(譜學)에서 말하는 계보를 기록한 문서를 말하는데, 흔히 족보(族譜)라고 한다. 동일 혈족의 혈통을 존중하고 가통을 계승하여 명예로 삼기 위해 그 역사와 계통을 밝히는 역사책이라 할 수 있다. 그러나 유전자 검사 결과가 있어서 족보에 수록된 인물이 본인의 친 조상이라고 100% 단정짓기는 어렵다. 한국의 경우 임진왜란, 병자호란 이후부터 신분 제도가 붕괴되면서, 족보나 호적을 위조하는 사례도 빈번하게 등장하였다. 다산 정약용은 족보 위조의 폐단을 지적하기도 했다. 2000년 이후에는 조선 숙종 때의 경상남도 단성현의 노비 수봉과 그의 후손들이 이사와 족보, 호적세탁 등을 통해 본관과 족보를 사들이고 성씨에 편입된 사례들이 구체적으로 확인된 바 있다.