고려대장경 금강경 법화경 화엄경 논서 · 주석서 간화결의 금강삼매 기신론소 직지심체 정혜결사 천태사교 해심밀경소 법계도 사찰 삼보사찰 오대총림 분황사 황룡사 v. d. e. h 이 문서는 고려 시대의 불교를 설명한다. 목차 1 개요 2 역사와 종파 3 승려 제도 4 주요 인물 5 사회적 기능 5. 1 역기능 6 함께 보기 7 각주 8 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 불교는 고려의 국교였는데, 고려는 국교로서의 불교 이외의 도교, 유교, 무속신앙과 같은종교를 금지하지 않았으며 신앙의 자유를 인정하였다. 태조 이래 불교를 국교로 숭상함으로써 수도 개성을 위시하여 전국에 많은 사찰이 없. 신하뿐 아니라 왕가에서도 출가하여 승려가 되는 일이 허다하였
를 인정하였다. 태조 이래 불교를 국교로 숭상함으로써 수도 개성을 위시하여 전국에 많은 사찰이 없. 신하뿐 아니라 왕가에서도 출가하여 승려가 되는 일이 허다하였다. 고려에서는 불교가 지극히 숭상됨에 따라 승려의 사회적 지위도 높아져 광대한 사원전 ( 寺 院 田 ) 을 차지하고 세속적인 인권도 대단하였다. 선종과 교종 모두에서 체계적인 승려 제도가 있었고 왕의 스승인 왕사와 나라의 스승인 국사는 크게 존중받았다. 이에 따라 위대한 사상가 또는 스님도 많이 나타났는데 그 대표적인 인물이 대각국사 의천 · 보조국사 지눌 · 태고 보우이다. 고려의 불교는 팔만대장경의 판각을 비롯한 사회적으로 많은 순기능을 하였으나 또한 역기능을 하기도 하였다. 많은 경비를 들여 자주
였다. 삼중대사 이상의 법계는 교종과 선종이 각각 달랐는데, 교종의 경우 수좌 ( [UNK] [UNK] ) · 승통 ( [UNK] 統 ) 으로 승진하였고, 선종의 경우 선사 ( [UNK] 師 ) · 대선사 ( 大 [UNK] 師 ) 로 승진하였다. 특히 덕이 높은 승려에게 왕사 ( 王 師 ) · 국사 ( 國 師 ) 의 법계를 주었는데 이들은 승통이나 대선사의 상위에 위치하였다. 나라의 스승 ( 사표 · 師 表 ) 인 국사는 임금 한 사람의 스승인 왕사보다 높았다. 주요 인물 [ 편집 ] 고려 불교의 특기할 만한 위대한 사상가 또는 스님은 대각국사 의천 ( 義 天 ) · 보조국사 지눌 ( 知 [UNK] ) · 태고 보우 ( [UNK] [UNK] ) 이다. 의천은 문종의 넷째아들로, 출가하여 송나라에서 불도를 닦고 돌아와 불경을
· 태고 보우이다. 고려의 불교는 팔만대장경의 판각을 비롯한 사회적으로 많은 순기능을 하였으나 또한 역기능을 하기도 하였다. 많은 경비를 들여 자주 절을 짓고 불교행사를 마련한 것은 고려가 기울어지게 된 원인의 하나이기도 하였다. 역사와 종파 [ 편집 ] 고려시대 불교는 5교9산 ( 五 敎 九 山 ) 과 5교양종 ( 五 敎 [UNK] 宗 ) 으로 나눌 수 있다. 신라 원효 이후의 불교 교파는 11종이 전하였으나, 서로 융통화회 하다가 고려조에 와서 11종이 6종으로 정리되었다. 고려 숙종 6년 ( 1101 ) 에 세운 대각국사 의천 ( 1055∼1101 ) 의 묘지 ( [UNK] [UNK] ) 를 보면 계율종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) · 법상종 ( 法 相 宗 ) · 열반종
국사 의천 ( 義 天 ) · 보조국사 지눌 ( 知 [UNK] ) · 태고 보우 ( [UNK] [UNK] ) 이다. 의천은 문종의 넷째아들로, 출가하여 송나라에서 불도를 닦고 돌아와 불경을 간행하고 선 · 교 ( [UNK] · 敎 ) 가 다 각기 한쪽에 치우치는 폐단을 시정하여 교관겸수 ( 敎 觀 [UNK] 修 ) 사상을 주창하고 천태종 ( 天 [UNK] 宗 ) 을 일으켰다. 의천의 사상은 교종 ( 敎 宗 ) 과 선종 ( [UNK] 宗 ) 을 융통하되 교종의 입장을 떠나지 아니한 경우였다. 지눌은 구산의 선문 ( [UNK] 門 ) 을 통합하여 조계종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) 을 창립하고 돈오점수 ( [UNK] [UNK] [UNK] 修 ) · 정혜쌍수 ( 定 [UNK] [UNK] 修 ) · 무심합도 ( 無 心 合 道 ) 를 제창하여 선문에 독특한 경지를 개척하고 한국의 독자적 선 ( [UNK]
었다. 따라서 5교 ( 五 敎 ) 도 개명되었는데 개명된 명칭은 다음과 같다 : [ 1 ] 대각국사 의천은 교종 ( 敎 宗 ) 과 선종 ( [UNK] 宗 ) 을 융통하되 교종의 입장을 떠나지 아니하였고 보조국사 지눌 ( 1158∼1210 ) 는 선 ( [UNK] ) 의 입장에서 선 · 교 ( [UNK] · 敎 ) 의 일치를 제창함으로써 이 두 사상이 천태종과 조계종 양종 ( [UNK] 宗 ) 의 대조적 선풍을 이루게 되었다. 승려 제도 [ 편집 ] 광종은 일반 과거 제도와 아울러 승과 ( [UNK] [UNK] ) 도 설치하여 승려들의 등용문을 마련하였다. 교종의 과거인 교종선 ( 敎 宗 選 ) 은 개성에 소재한 교종의 총본산인 삼륜사 ( 三 [UNK] 寺 ) 에서 실시되었고, 선종의 과거인 선종선은 개성에 소재
오점수 ( [UNK] [UNK] [UNK] 修 ) · 정혜쌍수 ( 定 [UNK] [UNK] 修 ) · 무심합도 ( 無 心 合 道 ) 를 제창하여 선문에 독특한 경지를 개척하고 한국의 독자적 선 ( [UNK] ) 사상을 개발하였다. 그 후 혜심 ( [UNK] [UNK] ) · 진각 ( 眞 [UNK] ) 등 16국사 ( 國 師 ) 가 사자 ( 師 資 ) 상승 ( 相 [UNK] ) 하였다. 고려 말 ( 高 [UNK] [UNK] ) 에는 태고 ( 太 古 ) 보우 ( [UNK] [UNK] ) 가 9산선종 ( 九 山 [UNK] 宗 ) 을 통합 ( 統 合 ) 하였으니 이 점에서 이후의 선계의 모든 스님들은 태고 ( 太 古 ) 에 맥 ( [UNK] ) 을 댔었다. 이후의 사계 ( [UNK] [UNK] ) 문제는 아직 논란의 대상이 되고 있다. 고려 말기에는 보우 ( [UNK] [UNK] ) 을 비롯하여 혜근 ( [UNK] [UNK] )
말한다. 이와 같이 당시의 불교 종파를 통칭하여 6종 ( [UNK] 宗 ) 혹은 5교9산 ( 五 敎 九 山 ) 이라 하였다. 그 후 대각국사 의천 이후에는 5교9산이 5교양종 ( 五 敎 [UNK] 宗 ) 으로 바뀌었다. 5교양종이란 고려 원종 때 ( 1206 ) 부터 조선 태종 ( 1418 ) 때까지의 각 종파를 총칭한 것으로 사실상 7종이 성립된 시대이다. 의천이 송 ( [UNK] ) 나라에 다녀온 후 중국에서는 교종 ( 敎 宗 ) 의 한 종파였던 천태종 ( 天 [UNK] 宗 ) 이 우리나라에서는 선종 ( [UNK] 宗 ) 에 가까운 불교로 성립되었다. 따라서 5교 ( 五 敎 ) 도 개명되었는데 개명된 명칭은 다음과 같다 : [ 1 ] 대각국사 의천은 교종 ( 敎 宗 ) 과 선종 ( [UNK] 宗 ) 을 융통하되
산 · 성주산 · 수미산 · 실상산 · 희양산 》 고려 중기 이후의 5교 양종 《 남산종 · 자은종 · 중도종 · 시흥종 · 화엄종 / 조계종 · 천태종 》 고려말 · 조선초의 11종과 7종 《 시흥종 · 자은종 · 조계종 · 중신종 · 천태종 · 총남종 · 화엄종 》 조선 세종 이후의 선교 양종 《 선종 · 교종 》 일제 강점기의 31 본산현대 · 통불교 《 조계종 · 조동종 · 진각종 · 천태종 · 태고종 》 현대 한국 불교의 경우 각 종파는 해당 문서가 존재하는 경우에만 포함되어 있다. ( 참고 : 틀 : 대한민국의 불교 종단 ) vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본
년 ( 1101 ) 에 세운 대각국사 의천 ( 1055∼1101 ) 의 묘지 ( [UNK] [UNK] ) 를 보면 계율종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) · 법상종 ( 法 相 宗 ) · 열반종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) · 법성종 ( 法 性 宗 ) · 원융종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) · 선적종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) 의 6종이 있다. 이 중 선적종을 선종 ( [UNK] 宗 ) 이라 하여 다시 여러 분파로 나누어 설명하기도 하였다. 선종은 신라 후기에 20여 개 선파 ( [UNK] [UNK] ) 가 개창되었는데 신라 시대 말기와 고려 시대 초기에 9산 ( 九 山 ) 으로 정리되었다. 9산 ( 九 山 ) 은 가지산 ( [UNK] [UNK] 山 ) 의 도의 ( 道 義, 804∼880 ) 선사, 실상산 ( 實 相 山 ) 의 홍척 ( [UNK] [UNK], 828∼888
이 문서는 고려 시대에 있었던 불교에 대해 설명한다. 불교는 고려의 국교였는데, 고려는 국교로서의 불교 이외의 도교, 유교, 무속신앙과 같은 종교를 금지하지 않았으며 신앙의 자유를 인정하였다. 태조 이래 불교를 국교로 숭상함으로써 수도 개성을 위시하여 전국에 많은 사찰이 있었다. 신하뿐 아니라 왕가에서도 출가하여 승려가 되는 일이 허다하였다. 고려에서는 불교가 지극히 숭상됨에 따라 승려의 사회적 지위도 높아져 광대한 사원전(寺院田)을 차지하고 세속적인 인권도 대단하였다. 선종과 교종 모두에서 체계적인 승려 제도가 있었고 왕의 스승인 왕사와 나라의 스승인 국사는 크게 존중받았다. 이에 따라 위대한 사상가 또는 스님도 많이 나타났는데 그 대표적인 인물이 대각국사 의천 · 보조국사 지눌 · 태고 보우이다. 고려의 불교는 팔만대장경의 판각을 비롯한 사회적으로 많은 순기능을 하였으나 또한 역기능을 하기도 하였다. 많은 경비를 들여 자주 절을 짓고 불교행사를 마련한 것은 고려가 기울어지게 된 원인의 하나이기도 하였다.