) 지혜서 ( 지혜 ) 집회서 ( 집회 ) 바룩 / 바룩서 / 예레미야의 편지 다니엘 추가본 정교회 전용 에스드라 1서 에스드라 2서 므나쎄의 기도 시편 151장 마카베오기 제3서 마카베오기 제4서 시경 오리엔트 정교회 에녹서 희년서 메카비안 이 문서의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 이 문서를 편집하여, 신뢰할 수 있는 출처를 표기해 주세요. 검증되지 않은 내용은 삭제될 수도 있습니다. 내용에 대한 의견은 토론 문서에서 나누어 주세요. ( 2013년 7월 ) 나훔서는 구약시대 이스라엘의 예언자 나훔이 아시리아 제국의 수도 니네베로 가 예언을 한 예언서이다. 나훔은 히브리어 성경에서 3장 ( 구약 929장 ), 47절 ( 구약 23, 191절 ), 558단어 ( 구약 304
역대기 상권 ( 대상 ) 역대기 하 / 역대하 / 역대기 하권 ( 대하 ) 에즈라 / 에스라 / 에즈라기 ( 스 ) 느헤미야 / 느헤미야기 ( 느 ) 에스델 / 에스더 / 에스테르 ( 에 ) 지혜 / 시집 [UNK] ( [UNK] ) 시편 ( 시 ) 잠언 ( 잠 ) 전도서 / 코헬렛 ( 전 ) 아가 ( 아 ) 예언 대예언서 이사야 / 이사야서 ( 사 ) 예레미야 / 예레미야서 ( 렘 ) 애가 / 예레미야애가 / 애가 ( 애 ) 에제키엘 / 에스겔 / 에제키엘서 ( 겔 ) 다니엘 / 다니엘서 ( 단 ) 소예언서 호세아 / 호세아서 ( 호 ) 요엘 / 요엘서 ( 욜 ) 아모스 / 아모스서 ( 암 ) 오바디야 / [UNK] / 오바드야서 ( 옵 ) 요나 / 요나서 (
아모스서 ( 암 ) 오바디야 / [UNK] / 오바드야서 ( 옵 ) 요나 / 요나서 ( [UNK] ) 미가 / 미카서 ( 미 ) 나훔 / 나훔서 ( 나 ) 하바꾹 / 하박국 / 하바쿡서 ( 합 ) 스바니야 / 스바냐 / 스바니야서 ( 습 ) 하깨 / 학개 / 하까이서 ( 학 ) 즈가리야 / 스가랴 / 즈카르야서 ( 슥 ) 말라기 / 말라키서 ( 말 ) 제2경전 토비트 / 토빗기 ( 토빗 ) 유딧 / 유딧기 ( 유딧 ) 에스델 추가본 마카베오 상 / 마카베오기 상권 ( 1마카 ) 마카베오 하 / 마카베오기 하권 ( 2마카 ) 지혜서 ( 지혜 ) 집회서 ( 집회 ) 바룩 / 바룩서 / 예레미야의 편지 다니엘 추가본
3장 ( 구약 929장 ), 47절 ( 구약 23, 191절 ), 558단어 ( 구약 304, 901단어 ), 약2, 100자 ( 구약 약 116만자 ) 로 이루어진다. 나훔의 히브리어 이름은'나훔'( [UNK] ) 이며, 그 뜻은'위로'다. 이는 칠십인역에서'나움'( [UNK] ) 이라 불리며, 이후 불가타에서는'Nahum ', 영어성경에서는'Nahum ', 그리고 중국 어성경에서는'[UNK] [UNK] 書'이라 불린다. 나훔에 관한 자료는 본서에만 기록되어 있다. 고향인 엘고스라고 언급되지만 엘고스가 어디인지 불분명하다. 나훔의 연대를 결정하는데 있어서 매우 중요한 근거가 되는 두 사건이 있다. 하나는 노아몬 ( Thebes ) 의 함락이다
전의 것으로 보아야 할 것이나, 어떤 학자들은 테베에 대한 언급이 너무 생생함을 볼 때, 나훔 선지자의 예언은 성취 연대 보다는 테 베의 멸망 연대에 더 가깝다고 주장 하였다. 하지만 이 주장은, 나훔 선지자가 가진 시 적인 능력을 볼때 빈약하고, 이보다 가능성이 있는 주장으로는, 앗시리아가 " 강장하고 " 중다하다고 말하고 있는 나훔 1 : 12 절에 근거, 나훔이 앗시리아 제국이 상당히 약화되기 전에 이 책을 썼다고 보는 것이며, 나아가 가장 가능성이 있는 것은 주전 652년 ~ 626년 사이에 쓰여졌다고보는 것이다. 이 예언서의 초점은 앗시리아에 대한 심판인데, 이를 위해, 앗시리아의 역사를 제대로 파악 하는 것이 중요하다. 8세기 후반과 7세기 초
나훔서 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 나훔서 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 나훔에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 구약성경 명칭은 공동번역, 개신교, 가톨릭 순이다. 모세오경 창세기 ( 창 ) 출애굽기 / 탈출기 ( 출 ) 레위기 ( 레 ) 민수기 ( 민 ) 신명기 ( 신 ) 역사적 여호수아 / 여호수아기 ( 수 ) 판관기 / 사사기 / 판관기 ( 삿 ) 룻기 ( 룻 ) 사무엘 상 / 사무엘기 상권 ( 삼상 ) 사무엘 하 / 사무엘기 하권 ( 삼하 ) 열왕기 상 / 열왕기 상권 ( 왕상 ) 열왕기 하 / 열왕기 하권 ( 왕하 ) 역대기 상 / 역대상 / 역대기 상권 ( 대상 ) 역대기 하 / 역대하 / 역대기 하권 ( 대하 ) 에즈라 / 에스라
한 장소, 현대의 베이트 이브린 ( Beit Jibrin ) 인 베게발 ( Begebar ) 주변의 한 지역 인 것, 으로 믿어지고 있다. 위 4개의 학설은 모두 제각각의 가능성을 가지고 있는데, 불행하게도 이보다 더 깊은 논의를 하는 것은 이 책을 이해하는데 거의 아무런 도움을 주지 않는다. 구조 [ 편집 ] ① 일반적인 나훔 구조 : 이 책을 주의깊게 분석해보면 그 짜임새 있는 구조가 드러나는데, " 니느웨에 대한 중한 경고 " 라는 상당히 전형적인 표제와, 하나님에 대한 장엄한 승리의 찬양시로 시작된다. 이 예언서는 이 책에서 발견되는 한 두 개의 사건의 이상으로 계속 이어지는데, 마치 나훔이 니느웨의 마지막 멸망의 장면에 실제로 있었던 것처럼, 니느웨를 이 책의 마지막
훔이 니느웨의 마지막 멸망의 장면에 실제로 있었던 것처럼, 니느웨를 이 책의 마지막 부분까지 조롱한다. 특별히 나훔은 니느웨를 테베와 같이 비교하고 있는데 이를 " 역사를 활용한 조롱 " ( a historical taunt ) 이라고 부를 수 있을 것이다. 이 책은 매우 짜임새있게 구성되어 있다. 선지자의 이름, 도시의 이름, 그의 주제에 대해서 말해주는 상당히 전형적인 표제로 시작해서, 장엄한 승리의 찬양시와 승리의 노래, 그리고 신탁과 앗수르에 대한 조롱들, 마지막으로 짧은 장송곡으로 결론을 맺는다. < 도표 30. 3a > 일반적인 나훔 구조 표제 ( 1 : 1 ) A 용사로서의 하나님에 대한 찬양시 ( 1 : 2 ~ 8 ) B 용사이신 하나님이 자기 백성을 구원하신다 (
구조 : 돌시는 에스더 구조를 7중 대칭구조로 분석한다. < 도표 30. 3b > 돌시의 나훔 구조 A 1 : 2 ~ 10 자연의 힘에 의한 대적들의 멸망 B 1 : 11 ~ 15 [ ~ 2 : 1 ] 니느웨의 멸망 예고 C 2 : 1 ~ 10 [ 2 : 2 ~ 11 ] 니느웨 성의 침공에 대한 생생한 묘사 D 2 : 11 ~ 13 [ 12 ~ 14 ] 니느웨의 함락에 대한 애가 C [UNK] 3 : 1 ~ 7 니느웨 성의 약탈에 대한 생생한 묘사 B [UNK] 3 : 8 ~ 13 니느웨의 멸망 예고 A [UNK] 3 : 14 ~ 19 자연의 힘에 의한 니느웨의 멸망 핵심부분 ( D, 2 : 11 ~ 13 [ 12 ~ 14 ] ) 은 니느웨의 함락에 대한 애가다. 여기에는 핵심부분 전후에 니느웨의 함락을 생생하게 묘사하
의 함락에 대한 애가다. 여기에는 핵심부분 전후에 니느웨의 함락을 생생하게 묘사하는 내용이 나온다. 신학적 이해 [ 편집 ] 나훔 1장 7 ~ 8절은 중심 메시지를 요약해 준다. 나훔에서는 하나님은 자기 백성을 위해서 전쟁을 할 준비가 되어 있는 용사이시다. 주전 7세기 독자들에게 나훔은 희망의 메시지였으며 위로의 메시지였다. 하나님은 약속하셨으며, 곧 그 약속을 성취하셨다. " 여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 의뢰하는 자들을 아시느니라. 그가 범람한 물로 그곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라 " ( 나 1 : 7 ~ 8 ) 위 구절은 나훔의 중심적인 메시지를 요약해 주는데 이를 살펴보면, 하나님은 오랫동안 앗시리아의
나훔서는 구약성경 중 12권의 소예언서 중 일곱째 책으로, 예언자 나훔이 적었다고 전해진다. 기원전 7세기 예루살렘에서 저술된 것으로 여겨진다.구약시대 이스라엘의 예언자 나훔이 아시리아 제국의 수도 니네베로 가 예언을 한 예언서이다.