2년 - 1383년 ) 후스파 ( 1419년 - 1434년 ) 십자군 ( 十 字 軍 戰 [UNK], 영어 : Crusade 크루세이드 [ * ] ) 은 중세 라틴 교회의 공인을 받은 종교전쟁들이다. 좁은 의미의 십자군이라고 하면 성지를 이슬람 세력으로부터 탈환하기 위해 지중해 동해안 지역에서 진행된 전쟁들을 가리키나, 넓은 의미에서 중세의 기독교회에서 주동한 다른 전쟁들을 십자군 으로 보는 관점 또한 존재한다. 이교도나 이단의 토벌, 가톨릭 집단 내부의 분쟁, 정치적 이득 등 전쟁의 동기는 매우 다양했다. 십자군 시대에는'십자군'이라는 말이 존재하지 않았으며, 1760년경을 전후하여 처음 사용례가 나타난다. 1095년 교황 우르바노 2세가 클레르몽 공의회에서 제1차 십자군을 소환한 것을 최초의 십자군으로 본다. 당시 아나
지 않았으며, 1760년경을 전후하여 처음 사용례가 나타난다. 1095년 교황 우르바노 2세가 클레르몽 공의회에서 제1차 십자군을 소환한 것을 최초의 십자군으로 본다. 당시 아나톨리아를 정복하고 있던 튀르크족에게 위협을 느낀 비잔티움 제국의 황제 알렉시오스 1세를 위한 군사원조가 그 명분이었다. 우르바노 2세의 목적 중 하나는 무슬림들이 지배하고 있던 동지중해에 대한 순례자들의 안전보장이었지만 학자들은 이것이 우르바노 2세 및 우르바노 2세의 소환에 응하여 십자군에 참여한 이들의 진정한 동기였다고는 생각하지 않는다. 우르바노 2세의 대전략은 아마 1054년 동서 교회의 분열 이래로 분열되어 있던 동방교회 ( 정교회 ) 와 서방교회 ( 가톨릭 ) 를 통합하여 자신
십자군 서술의 사학사 8 각주 9 외부 링크 용어 [ 편집 ] 우르바노 2세가 처음 십자군을 소집했을 당시에는 " 십자군 " 이라는 말은 존재하지 않았다. 당대에는 " 여행 ( iter 이테르 [ * ] ) " 또는 " 순례 ( peregrinatio 페레그리나티오 [ * ] ) " 라는 말들이 사용되었다. 12세기에 " 십자가를 지닌 자 ( crucesignatus 크루케시그나투스 [ * ], 영어 : signed with the cross ) " 라는 말이 나타나기 전까지 이 종교전쟁을 가리키는 용어는 따로 만들어지지 않았다. [ 1 ] 옥스퍼드 영어사전은 " 십자군 " 을 의미하는 영어 crusade 크루세이드 [ * ] 의 어원을 프랑스어 : croisade < 고대 프랑스어 : croisée, 오크어 : crozad
년 ) 알렉산드리아 ( 1365년 ) 사보이아 ( 1366년 ) 바르바리 ( 1390년 ) 니코폴리스 ( 1396년 ) 바르나 ( 1443년 ) 포르투갈 ( 1481년 ) 북방 십자군 ( 1147년 - 1410년 ) 벤트 ( 1147년 ) 스웨덴 1150년 1249년 1293년 리보니아 ( 1198년 - 1290년 ) 프로이센 ( 1217년 - 1274년 ) 리투아니아 ( 1283년 - 1410년 ) 이단 토벌 십자군 보스니아 ( 1235년 - 1241년 ) 알비파 ( 1209년 - 1229년 ) 아라곤 ( 1284년 - 1285년 ) 디스펜서 ( 1382년 - 1383년 ) 후스파 ( 1419년 - 1434년 ) 십자군 ( 十 字 軍 戰 [UNK], 영어 : Crusade 크루세이드 [ * ] ) 은 중세 라틴 교회의 공인을 받은 종교전쟁
여겨졌다. [ 28 ] 11세기 [ 편집 ] 1095년 피아첸차 공의회에서 비잔티움 황제 알렉시오스 1세 콤니노스가 교황 우르바노 2세에게 군사 원조를 요청했다. 알렉시오스 1세는 자기 마음대로 통제할 수 있는 소규모 용병부대 정도를 기대했던 것 같다. 알렉시오스 1세는 제국의 재정과 권위를 다잡은 중흥군주였지만, 여전히 많은 외적의 위협을 받고 있었다. 특히 그 중에서도 아나톨리아 지역을 급속히 식민하고 있는 튀르크족이 가장 골치였다. [ 29 ] 같은 해에 열린 클레르몽 공의회에서 우르바노 2세는 이 안건을 논의하며 십자군 소집을 설교했다. 많은 역사학자들은 우르바노 2세가 동로마 제국을 군사적으로 도움으로써 얼마 전 갈라진 동서 교회를 재통합, 자신이
투쟁이 1075년경부터 시작되어 제1차 십자군 시기까지 계속되었다. [ 26 ] [ 27 ] 서임권 투쟁 중 대부분의 시기 동안 대립교황 클레멘트 3세가 옹립되어 군림했고, 교황 우르바노 2세는 초기 재임기 대부분을 로마 밖에서 망명생활로 보내야 했다. 이런 상황에서 권력을 증대시키고자 한 교황령의 종교적 선전선동에 의해 무슬림들로부터 팔레스타인 성지를 되찾는 " 정당한 전쟁 " 에 대한 요구와 관심이 천주교 세계 인구 전반에 걸쳐 극렬해졌다. 십자군 종군은 그 자체로 죄를 씻을 수 있는 보속의 한 형태로 여겨졌다. [ 28 ] 11세기 [ 편집 ] 1095년 피아첸차 공의회에서 비잔티움 황제 알렉시오스 1세 콤니노스가 교황 우르바노 2세에게 군사 원조를 요청했다. 알렉시오스
영향을 남겼다. 십자군으로 인해 지중해의 상업과 교역이 번창, 제노바나 베네치아 같은 해상공화국들이 번영했다. 교황의 지도에 따라 라틴 교회라는 집합적 정체성이 형성되었으며, 영웅주의, 기사도, 신앙심은 중세 문학과 철학의 촉매가 되었다. 목차 1 용어 2 지중해 동해안 십자군 2. 1 배경 2. 2 11세기 2. 3 12세기 2. 4 13세기 3 유럽 대륙 십자군 3. 1 북방 십자군 3. 2 알비 십자군 3. 3 보스니아 십자군 3. 4 레콩키스타 4 14, 15, 16세기 4. 1 대 오스만 십자군 4. 2 후스 십자군 5 십자군 국가 6 십자군의 유산 7 십자군 서술의 사학사 8 각주 9 외부 링크 용어 [ 편집 ] 우르바노 2세가 처음 십자군을 소집했을 당시에는 " 십자군 " 이라는 말은 존재하지 않았다. 당대에는 " 여행 ( it
이라고 한다. [ 6 ] 이것은 교황이 소집한 모든 군사원정이 그 원인, 정당화, 원정 지역에 무관하게 모두 십자군으로서 동등한 유효성을 갖는다는 기독교회의 입장을 반영한다. 또한 베르나르 드 클레르보 같은 십자군 시대 당대인들도 이렇게 생각했다. 이 넓은 정의에 따르면 이교도 원주민을 개종시키는 것을 목적으로 한 북방 십자군, 기독교 이단을 토벌하는 것을 목적으로 한 알비 십자군 및 후스 전쟁도 십자군이 된다. 또한 정치적 이득을 목적으로 한 전쟁, 예컨대 시칠리아의 아라곤 십자군 역시 교황 인노첸티우스 3세가 1202년에 마르크바르트 폰 안바일러를 파문하고 토벌을 명했기에 십자군이 된다. [ 7 ] 또 여러 교황들이 신성로마황제 프리드리히 2세와 그 아들들을 파문하고 내린 토벌령도 십자군이고, [ 8 ]
중세 문헌에서 사용되었다. [ 13 ] 한편 무슬림들은 서유럽인들을 " 프랑크인 " 또는 " 라틴인 " 이라고 부르며 비잔티움 제국의 " 그리스인 " 과 구분했다. [ 14 ] [ 15 ] 알리 이븐 알아시르 같은 중세 무슬림 역사가들은 십자군을 " 프랑크 전쟁 ( 영어 : Frankish Wars, 아랍어 : [UNK] [UNK] 후룹 알파랑가 [ * ] ) " 이라고 불렀다. 현대 아랍어에서는 서양에서 사용하는 " 십자군 " 이라는 말을 그대로 수입하여 " 십자가 원정들 ( 영어 : campaigns of the cross, 아랍어 : [UNK] [UNK] 하말라트 살리비야 [ * ] ) " 라고 부른다. [ 16 ] 지중해 동해안 십자군 [ 편집 ] 배경 [ 편집 ] 622년 - 750년 사이의 무슬림 정복전쟁 판도. 622년 - 632년 무함마드 당대 632년 - 661년 정통 칼리파조 661
[ 1 ] 옥스퍼드 영어사전은 " 십자군 " 을 의미하는 영어 crusade 크루세이드 [ * ] 의 어원을 프랑스어 : croisade < 고대 프랑스어 : croisée, 오크어 : crozada, 스페인어 : cruzada, 이탈리아어 : crociata < 라틴어 : crociata에서 찾는다. 이는 " 십자가하다 ", " 십자가되다 ", " 십자가 표를 하다 ", " 십자가를 취하다 " 등으로 해석될 수 있는 명사에 기인한 표현들이다. 여기에 대응하는 중세 영어는 고프랑스에에서 유래하여 13세기 - 15세기에는 croiserie, 15 - 17세기에는 croisée라고 했다. 1575년경 croisade 가 처음 출현하여 1760년경까지 주도적인 표기 자리를 지켰다. [ 2 ] 109
십자군 전쟁(영어: Crusades)은 중세 라틴 교회의 공인을 받은 원정대와 이슬람 군대 사이에 레반트 지역의 지배권을 놓고 벌어진 종교전쟁(교황의 권력을 찾기 위한 전쟁)이다. 좁은 의미의 십자군이라고 하면 성지를 이슬람 세력으로부터 탈환하기 위해 지중해 동해안 지역에서 진행된 전쟁들을 가리키나, 넓은 의미에서 중세의 기독교회에서 주동한 다른 전쟁들을 십자군으로 보는 관점 또한 존재한다. 이교도나 이단의 토벌, 가톨릭 집단 내부의 분쟁, 정치적 이득 등 전쟁의 동기는 매우 다양했다. 십자군 시대에는 '십자군'이라는 말이 존재하지 않았으며, 1760년경을 전후하여 처음 사용례가 나타난다. 1095년 교황 우르바노 2세가 클레르몽 공의회에서 제1차 십자군을 소환한 것을 최초의 십자군으로 본다. 당시 아나톨리아를 정복하고 있던 튀르크족에게 위협을 느낀 동로마 제국(비잔티움 제국)의 황제 알렉시오스 1세를 위한 군사원조가 그 명분이었다. 우르바노 2세의 목적 중 하나는 무슬림들이 지배하고 있던 동지중해에 대한 순례자들의 안전보장이었지만 학자들은 이것이 우르바노 2세 및 우르바노 2세의 소환에 응하여 십자군에 참여한 이들의 진정한 동기였다고는 생각하지 않는다. 우르바노 2세의 대전략은 아마 1054년 동서 교회의 분열 이래로 분열되어 있던 동방교회(정교회)와 서방교회(가톨릭)를 통합하여 자신이 그 통합된 기독교 세계의 수장이 되는 것이었을 것이다. 제1차 십자군의 성공으로 지중해 동해안에는 4개의 십자군 국가들(에데사 백국, 안티오키아 공국, 예루살렘 왕국, 트리폴리 백국)이 세워졌다. 우르바노 2세의 선동에 서유럽의 모든 계층이 열광적으로 호응했고, 이것이 이후 다른 모든 십자군들의 선례가 되었다. 십자군에 참여한 의용병들은 공개적으로 서원을 세우고 교회의 면벌부를 수여받았다. 예루살렘에서 천국으로 단체 승천하게 될 것을 기대하거나 자신의 모든 죄를 신이 사해줄 것을 희망한 이들도 있었다. 종교적 동기 외에도 봉건적 의무를 다하기 위해서, 영광과 명예를 얻기 위해서, 또는 경제적 정치적 이득을 얻기 위해서 참여하는 이들도 있었다. 제1차 십자군 이후 6개의 주요 십자군 국가들과 그보다 세력이 미미한 여러 군소 국가들이 만들어졌다. 하지만 동지중해의 십자군 국가들은 결국 모두 멸망하면서 2세기에 걸친 성지 경략은 실패로 돌아갔다. 1291년 최후의 기독교 전초기지가 무너진 뒤 성지 방면으로는 더 이상 십자군이 이루어지지 않았지만, 북유럽과 서유럽 내부에서의 십자군은 여러 번 더 이루어졌다. 12세기 후반에는 벤트 십자군이 조직되어 발트 지역과 메클렌부르크, 루사티아 일대의 비기독교 부족민들을 가톨릭으로 개종시켰다. 13세기 초에는 독일기사단이 프로이센 지역에 새로운 십자군 국가인 독일기사단국을 세웠으며, 프랑스에서는 프랑스왕이 자신의 영토를 지중해까지 확장하기 위해 알비 십자군을 이용했다. 14세기에 오스만 제국이 흥기하자 기독교 세계는 다시 십자군을 일으켰다. 하지만 1396년 니코폴리스 전투와 1444년 바르나 전투의 대패로 가톨릭 유럽은 혼란에 빠졌다. 1453년 오스만이 콘스탄티노폴리스를 함락시킨 것과 1492년 이베리아반도에서 무어인들을 몰아내고 그라나다를 정복한 것의 양대 대형 사건은 이 시기 기독교와 이슬람의 관계의 최종적 중심축을 매듭지었다. 이후로도 구호기사단 같은 조직들이 존속하면서 십자군의 개념은 18세기 말까지 계속되었다. 하지만 대항해시대가 열리면서 서유럽 세계의 관심은 이슬람 세계에서 신대륙으로 옮겨갔다. 십자군에 대한 근현대 역사학자들의 평가는 매우 다양하다. 일각에서는 십자군의 명분과 도덕적으로 결함되는 행동들을 지적한다. 교황이 십자군을 파문하는 경우도 있었음이 이를 증거한다. 십자군들은 이동하는 경로상에서 약탈을 저지르곤 했고, 십자군 지도자들은 획득한 영토를 본래 명분에 따라 비잔티움 제국에 반환하기보다 자기 영토로 삼는 경우가 많았다. 민중 십자군 때는 수천 명의 유대인들이 십자군에게 살해당하는 일이 벌어졌고(라인란트 학살), 제4차 십자군 때는 비잔티움 제국의 수도 콘스탄티노폴리스가 십자군에게 함락, 약탈당하기도 했다. 하지만 십자군은 분명히 서양문명사에 유의미한 영향을 남겼다. 십자군으로 인해 지중해의 상업과 교역이 번창, 제노바나 베네치아 같은 해양 공화국들이 번영했다. 교황의 지도에 따라 라틴 교회라는 집합적 정체성이 형성되었으며, 영웅주의, 기사도, 신앙심은 중세 문학과 철학의 촉매가 되었다.