바 · 디에브투리바 · 드루웨 v. d. e. h 리투아니아 신들의 목록은 작성된 소스와 후기를 기반으로 재구성했다. 리투아니아는 1387년에 기독교로 개종했지만 리투아니아 신화의 요소는 19세기까지 살아남았다. 외국인과 기독교인이 저술한 가장 오래된 텍스트는 리투아니아의 신들에 대해서만 간략하게 언급하고 있다. 16세기 초 이교도 종교는 학자들로부터 더 많은 주목을 받았지만 종종 그들은 혼란스럽고 모순적이었으며 다양한 종교적 의제에 의해 크게 영향을 받았다. 민간의 수집과 녹음은 19세기에 시작되었다. 이미 이 무렵에는 이교 신화가 파편화되어 기독교 전통과 섞여있었다. 옛 신의 숭배는 민간과 ( 개인 이야기, 신화, 노래 등 ) 으로 변형되었
분점 ) : 바사로스 사울레그리자 ( 하지 ) · 파바나리오 리기아디에니스 ( 춘분 ) 지메오스 사울레그리자 ( 동지 ) · 루덴스 리기아니에니스 ( 크리스마스 이브 ) 기타 공휴일 : 베리코스 ( 부활절 ) · 라소스 ( 성 요한의 축제 ) · 다고트베스 ( 수확제 ) · 쿠시오스 ( 크리스마스 이브 ) 칼레도스 ( 크리스마스 ) · 우즈가베네스 · 요레 · 졸리네 ( 성모 승천 ) · 리게스 ( Dziady ) 다른 개념들 알카 · 로무베 · 수목 숭배 크리비 · 바딜라 · 크리블린 현대 이교 발트 신이교주의 : 로무바 · 디에브투리바 · 드루웨 v. d. e. h 리투아니아 신들의 목록은 작성된 소스와 후기를 기반으로 재구성했다. 리투아
었다. 이미 이 무렵에는 이교 신화가 파편화되어 기독교 전통과 섞여있었다. 옛 신의 숭배는 민간과 ( 개인 이야기, 신화, 노래 등 ) 으로 변형되었다. ) 관련 의식 없이. 정보를 얻는데는 어려움이 있기 때문에 리투아니아 신화에 대한 자세한 목록은 없다. 다른 저자들은 리투아니아 신화에 대한 토론을 통해 재구성을 했다 목차 1 민속 신화와 전설에서의 이름 1. 1 신 1. 2 영웅 1. 3 하위 신 1. 4 정령, 요정 1. 5 악마 1. 6 성소와 물건 2 문헌 자료에서의 이름 2. 1 가장 오래된 러시아 연대기 2. 2 마르티나스 마즈비다스 2. 3 마체이 스트리이코우스키 2. 4 얀 워시스키 2. 5 마테우스 프레토리우스 2. 6 테오도르 나르부트 2. 6. 1
스 마테 · 베유 마테 · 벨유 마테 · 제메스 마테 리투아니아 가비야 · 제미나 라이마 · 메데이나 / 즈보르나 · 라우메 / 라가나 · 아우슈리네 · 반그푸티스 / 베요파티스 · 루그티스 · 얀 워시스키의 가상의 사모기아 신들의 목록 · 초기 출처 : 안다야스 · 누나디에비스 · [UNK] 다른 존재들 아이트바라스 · 커우카이 · 바르스투키 · 라우크새르게이 / 제메파티스 명절 발트교의 공휴일 사울레그리자 / 사울레그리조스 ( 동지 ) 및 리기아디에니스 / 리기아디에나이 ( 추분점 ) : 바사로스 사울레그리자 ( 하지 ) · 파바나리오 리기아디에니스 ( 춘분 ) 지메오스 사울레그리자 ( 동지 ) ·
구스 ( Dangus ) - 다우소스는 두 강 사이의 높은 산 ( 라트비아 신화 신화의 Debeskalns 또는 북구 신화의 발할라 ) 에 있다. 다우소스 정원에는 황금 사과 나무가 있다. 정원의 낮은 영원하지만 경계선 밖은 끊임없는 밤이다. 다우소스의 주인은 베요파티스 ( [UNK] ) ( 바람의 제왕 ) 또는 베야스 ( [UNK] : 바람 ) 이며 리투아니아 신화에서 가장 오래된 신 중 하나다. 베야스는 힌두 신화의 바유와 동일하다. 아우스트라스와 베요파티스는 다우소스의 문 ( [UNK] Vartai ) 의 관리자이다. 아우스트라스는 좋은 영혼을 위한 길을 보여주지만, 베야스 ( 베요파티스 ) 는 나쁜 영혼을 망각으로 날려 버린다. 문헌 자료에서의 이름 [ 편집 ] 가장 오래된 러시아 연대기 [ 편집 ] 리
Aitvvaros ) 카우카스 ( Kaukas, Kaukie ) [UNK] ( Giuoitos ) - 까만 뱀 ( 잔디 뱀 ( [UNK] ) ( [UNK] ) 참조 ) Srutis and Miechutele - 페인트와 색의 신들 [ 13 ] 마테우스 프레토리우스 [ 편집 ] 마테우스 프레토리우스 ( [UNK] [UNK] ) ( 1635 - 1704 ) 가 언급한 신 ( 神 ) 들은 다음과 같다. [ 15 ] 잘루스 ( [UNK] ) ( Zallus ) - 불일치의 신 젤루스 ( [UNK] ) ( Zelus ) - 잔디의 신 [UNK] ( [UNK] ) ( Szullinnijs ) - 우물의 신 [UNK], [UNK], [UNK], [UNK], Gota, [UNK] Baubis, Karvaitis, [UNK], Skalsa, [UNK] / [UNK], Prigirstytis / Girystis, [UNK] /
을 위한 길을 보여주지만, 베야스 ( 베요파티스 ) 는 나쁜 영혼을 망각으로 날려 버린다. 문헌 자료에서의 이름 [ 편집 ] 가장 오래된 러시아 연대기 [ 편집 ] 리투아니아 신화의 일부 이름은 13세기 러시아어로 쓰인 기록에도 남아있다. 이 신들은 비밀리에 세례 후 리투아니아의 왕 민다우가스 ( Mindaugas ) 에 의해 숭배되었다. 러시아 연대기는 귀족과 군사 숭배 고대 리투아니아어 판테온에 대한 정보의 최고의 소스로 간주됩니다. 소비유스 ( Sovijus ) - 13세기 러시아어 연대기에 긴타라스 베레인비치오 ( Gintaras [UNK] ) 는 의한 소비유스 연구에 의하면, 소비유스는 사망 후 화장하는 리투아니아 종교의 관습으로 소개되어있다. 중세시대 연대기는 이 풍습이 아주 오래되었고 소비
도가 덜하나 때때로 신화에 등장할 때가 있다. 주목할 이들은 바카리네, 또는 바카레 ( [UNK], 금성, 샤울레의 침대를 [UNK]. ), 인드라야 ( Indraja, 목성 ), 셀리야 ( [UNK], 목성 ), 지에즈레 ( [UNK], 화성 ), 그리고 바이보라 ( Vaivora, 수성 ). 제거티 ( Gegute, [UNK] ) - 리투아니아 신화의 시간의 여신. 제미나 ( [UNK] ) - 리투아니아 신화의 대지 ( 지구 ) 의 여신. 어머니 신으로 간주된다. 페르쿠나스 또는 프라암지우스 ( 디에바스 ) 와 결혼했다. ( 페르시아 신화의 자민 ) 키슈키유 디에바스 ( [UNK] dievas ) - 13세기에 만들어진 토끼신. 기록자에 의해 만들어져 민간에 전파되었을 수도 있다. 그러나 토끼
기아 및 모든 러시아 연대기의 저자이다. 이 책에서 스트리이코우스키는 고대 프로이센과 리투아니아 두 나라의 신를 제공했다. 그는 16명의 리투아니아 신들을 열거했다 : [ 6 ] 프라코리마스, 프라코리모스 ( Prakorimas, Prokorimos ) - 최고의 신. 스트리이코우스키는 사람들이 프라코리마스에게 흰색 음경을 희생하는 데 익숙하다는 것을 말했다. 그들의 살은 소작농을 위한 것이고, 다른 하나는 이교도 성직자 ( 리투아니아어 : 즈니스 ( [UNK] ) ( [UNK] ) ) 를 위한 것이고, 또 하나는 불타는 것을 위한 것이다. 스트리이코우스키는 프라코리마스가 프로이센 최고 신 오코피르마스 ( Okopirmas ) 와 유사하다는 것을
ika, Nosolus ) - ( 1605년 예수회 보고서 ) 파기르니스 ( Pagirnis ) - ( 1605년 예수회 보고서 ) 바우쿠리스 ( Baukuris ) - ( [UNK] 대학 ) [ 17 ] 벨리나스 ( Velinas ) - ( 콘스탄티나스 시르비다스 ) 야비네 ( [UNK] ) - ( 야콥 브로도우스키의 자윈느 ) 라이마 ( Laima ) - 1666년, 다니엘 클라인 다른 이름 [ 편집 ] 리투아니아 신화 신화에서 중요하지 않거나 기존 출처에서 덜 알려졌던 이름이 여기에 있다. 사실 그들은 리투아니아 신화 신화에서 주된 역할을 하지 못하는 영혼이나 요정들 또는 지역신을 나타낸다. 블리즈굴리스 ( Blizgulis ) - 눈의 신. 그의 이름은 " 빛나는 자 " 를 의미한다. [UNK] ( Junda
리투아니아 신들의 목록은 작성된 소스와 후기를 기반으로 재구성했다. 리투아니아는 1387년에 기독교로 개종했지만 리투아니아 신화의 요소는 19세기까지 살아남았다. 외국인과 기독교인이 저술한 가장 오래된 텍스트는 리투아니아의 신들에 대해서만 간략하게 언급하고 있다. 16세기 초 이교도 종교는 학자들로부터 더 많은 주목을 받았지만 종종 그들은 혼란스럽고 모순적이었으며 다양한 종교적 의제에 의해 크게 영향을 받았다. 민간의 수집과 녹음은 19세기에 시작되었다. 이미 이 무렵에는 이교 신화가 파편화되어 기독교 전통과 섞여있었다. 옛 신의 숭배는 민간과 (개인 이야기, 신화, 노래 등)으로 변형되었다.) 관련 의식 없이. 정보를 얻는데는 어려움이 있기 때문에 리투아니아 신화에 대한 자세한 목록은 없다. 다른 저자들은 리투아니아 신화에 대한 토론을 통해 재구성을 했다