대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 12연기 : ① 무명 [UNK] ② 행 [UNK] ③ 식 [UNK] ④ 명색 [UNK] ⑤ 6입 [UNK] ⑥ 촉 [UNK] ⑦ 수 [UNK] [UNK] 애 [UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 12연기설 ( 十 二 [UNK] [UNK] 說 ) 은 12연기 ( 十 二 [UNK] [UNK] ) · 12지연기 ( 十 二 支 [UNK] [UNK] ) · 12인연 ( 十 二 [UNK] [UNK] ) 이라고도 하며, 무명 · 행 · 식 · 명색 · 6입 · 촉 · 수 · 애 · 취 · 유 · 생 · 노사의 12지, 즉 12요소로 된 연기설 ( [UNK] [UNK] 說 ) 이다.
도 하며, 무명 · 행 · 식 · 명색 · 6입 · 촉 · 수 · 애 · 취 · 유 · 생 · 노사의 12지, 즉 12요소로 된 연기설 ( [UNK] [UNK] 說 ) 이다. [ 1 ] 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 과 《 연기경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 에서 고타마 붓다는 연기법 ( [UNK] [UNK] 法 ) 의 법 ( 法 ) 과 의 ( 義 ), 즉 연기법 특히 유전연기의 정의 또는 본질 [ 法, [UNK] ] 과 그 자세한 모습 또는 뜻 [ 義, [UNK] 別 ] 에 대해 설명하고 있다. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 이 경전들에 따르면, 연기법 특히 유전연기 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 정의 즉 법 ( 法 ) 은 연 ( [UNK] ) 과 기 ( [UNK] ) 를 뜻하는데
( 我 [UNK] ) 즉 번뇌장 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이 형성되는 것을 말한다. [ 141 ] 아집 ( 我 [UNK] ) 은 인간 자신 속에는 실체로서의 자아가 있다는 견해로, 중생의 몸과 마음을 번거롭게 하여 열반 ( 또는 해탈 ) 을 가로막아 중생으로 하여금 윤회하게 하는 장애라는 뜻에서 번뇌장 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이라고도 한다. ( 10 ) 유 ( 有 ) [ 편집 ] 유, 3유, 7유, 25유, 28유, 29유 문서를 참고하십시오. 12연기 : ① 무명 [UNK] ② 행 [UNK] ③ 식 [UNK] ④ 명색 [UNK] ⑤ 6입 [UNK] ⑥ 촉 [UNK] ⑦ 수 [UNK] [UNK] 애 [UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 유 ( 有, 산스크리트어 : bhava, 팔리어 : bhava, 영어 : becoming )
현관이 없는 것 [ 無 現 觀 ], 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 어리석은 것 [ [UNK] [UNK] ], 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 밝음이 없는 것 [ 無 明 ], 위에 열거한 모두 가운데 어느 하나에 대해서라도 몹시 캄캄한 것 [ [UNK] [UNK] ] 현대의 해석 《 글로벌 세계 대백과사전 》 에 따르면, 무명은 명 ( 明 ), 즉 지혜가 없는 것으로, 연기의 도리를 알고 있지 못한 상태를 말한다. 현실적으로는, 올바른 인생관 · 세계관을 갖고 있지 못한 것이라고 할 수 있다. [ 1 ] ( 2 ) 행 ( 行 ) [ 편집 ] 12연기 : ① 무명 [UNK] ② 행 [UNK] ③ 식 [UNK] ④ 명색 [UNK] ⑤ 6입 [UNK] ⑥ 촉 [UNK] ⑦ 수 [UNK] [UNK] 애 [UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 이 부분
세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 12인연, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 " 12인연 : 十 二 [UNK] [UNK] 12인연은 12연기 · 12지연기 ( 十 二 支 [UNK] [UNK] ) 라고도 하며 12지, 즉 12항목으로 된 연기의 설 ( 說 ) 을 의미한다. 연기의 법칙의 구체적 내용은 " 이것이 있으면 그것이 있고 이것이 없으면 그것도 없다 " 라고 하는'이것'과'그것'의 두 개 항목에 대해서 그 두 가지가 연기관계 ( [UNK] [UNK] 關 [UNK] ) 에 있다고 하는 상태를 표시한 것이며 4체설 ( 四 [UNK] 說 ) 의 고집멸도 ( [UNK] 集 [UNK] 道 ) 도 고 · 집, 멸 · 도라는 연기 ( [UNK] [UNK] ) 하는 두 가지 항목을 두 가지씩 병렬한 것이다. 그 밖에도 갖가지 항목의 것이
[UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 이 부분의 본문은 무명 ( 불교 ) 입니다. 무명 ( 無 明, 산스크리트어 : [UNK] [UNK], 팔리어 : [UNK], 영어 : ignorance ) 은 무명연행 ( 無 明 [UNK] 行 ) 의 연기관계에서 한 지분을 이루고 있는데, 무명연행은 연무명행 ( [UNK] 無 明 行 ) 이라고도 한다. 무명연행 또는 연무명행은 무명 ( 無 明 ) 이 있으므로 행 ( 行 ) 이 있다는 뜻이며, 또한 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마
名 色 [UNK] [UNK] 入 ) 의 연기관계에서 한 지분을 이루고 있는데, 식연명색은 연식명색 ( [UNK] [UNK] 名 色 ) 이라고도 하며 명색연6입은 연명색6입 ( [UNK] 名 色 [UNK] 入 ) 이라고도 한다. 식연명색 또는 연식명색은 식 ( [UNK] ) 이 있으므로 명색 ( 名 色 ) 이 있다는 뜻이고, 명색연6입 또는 연명색6입은 명색 ( 名 色 ) 이 있으므로 6입 ( [UNK] 入 ) 즉 6처 ( [UNK] 處 ) 즉 6근 ( [UNK] [UNK] ) 이 있다는 뜻이며, 또한 이들은 모두 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법
으므로 식 ( [UNK] ) 이 있다는 뜻이고, 식연명색 또는 연식명색은 식 ( [UNK] ) 이 있으므로 명색 ( 名 色 ) 이 있다는 뜻이며, 또한 이들은 모두 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 식 ( [UNK] ) 은 안식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 이식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 비식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 설식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 신식신 ( 身 [UNK] 身 ) · 의식신 ( 意 [UNK] 身 ) 의 6식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) 을 뜻한다. [ 56 ] [
고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 명색 ( 名 色 ) 은 명 ( 名 ) 과 색 ( 色 ) 즉 정신과 물질 또는 마음 [ 心 ] 과 육체 [ 身 ] 를 통칭한다. 명 ( 名 ) 즉 정신 또는 마음 [ 心 ] 은 5음 ( 五 [UNK] ) 가운데 수음 · 상음 · 행음 · 식음의 4무색음 ( 四 無 色 [UNK] ) 을 말한다. 색 ( 色 ) 즉 물질 또는 육체 [ 身 ] 는 5음 ( 五 [UNK] ) 가운데 색음을 말하며, 구체적으로는 4대종과 4대종의 소조색을 말한다. [ 67 ] [ 68
가 있으므로 생 ( 生 ) 이 있다는 뜻이고, 생연노사 또는 연생노사는 생 ( 生 ) 이 있으므로 노사 ( [UNK] 死 ) 가 있다는 뜻이며, 또한 이들은 모두 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 생 ( 生 ) 은 각각의 중생 ( [UNK] 生 ) 이 각각의 몸의 종류로 한 번의 생을 넘어 화합하여 태어나서는, 음 ( [UNK] ) 을 득하고, 계 ( 界 ) 를 득하고, 입처 ( 入 處 ) 를 득하고, 명근 ( 命 [UNK] ) 을 득하는 것을 말한다
12연기설(十二緣起說)은 12연기(十二緣起) · 12지연기(十二支緣起) · 12인연(十二因緣)이라고도 하며, 무명 · 행 · 식 · 명색 · 6입 · 촉 · 수 · 애 · 취 · 유 · 생 · 노사의 12지, 즉 12요소로 된 연기설(緣起說)이다.《잡아함경》 제12권 제298경 〈법설의설경(法說義說經)〉과 《연기경(緣起經)》에서 고타마 붓다는 연기법(緣起法)의 법(法)과 의(義), 즉 연기법 특히 유전연기의 정의 또는 본질[法, 初]과 그 자세한 모습 또는 뜻[義, 差別]에 대해 설명하고 있다.이 경전들에 따르면, 연기법 특히 유전연기(流轉緣起)의 정의 즉 법(法)은 연(緣)과 기(起)를 뜻하는데, '연(緣)'이란 이것이 있으면 저것이 있다[此有故彼有]는 것을 의미하고, '기(起)'란 이것이 일어나면 저것이 일어난다[此起故彼起]는 것을 의미한다. 보다 구체적으로는 '연(緣)'은 무명연행(無明緣行) · 행연식(行緣識) · 식연명색(識緣名色) · 명색연6입(名色緣六入) · 6입연촉(六入緣觸) · 촉연수(觸緣受) · 수연애(受緣愛) · 애연취(愛緣取) · 취연유(取緣有) · 유연생(有緣生) · 생연노사(生緣老死)의 일련의 인과관계적 과정을 말하고, '기(起)'는 이 과정을 통해 추(愁: 걱정) · 탄(歎: 한탄) · 고(苦: 괴로움) · 우(憂: 근심) · 뇌(惱: 번뇌, 고요하지 못함)가 일어나는 것을 말한다. 그리고 다시 이러한 뜻의 '연(緣)'과 '기(起)'를 총체적으로 간략히 말하면 순대고취(純大苦聚) 즉 순전한 괴로움뿐인 큰 무더기 또는 순수하게 큰 괴로움의 무더기 즉 5취온(五取蘊)이 형성[集]되는 것을 말한다. 5취온이 형성된다는 것은 생사윤회를 반복한다는 것을 뜻한다.연기법의 자세한 모습 또는 뜻[義, 差別]은 12연기의 12지 각각에 대해 자세히 설명하는 것을 말하는데, 예를 들어 식연명색(識緣名色)과 명색연6입(名色緣六入)의 연기관계에서 한 요소[支]를 이루고 있는 명색(名色)에 대해 명(名)은 5온 가운데 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 4온을 말하고 색(色)은 색온을 뜻하는데 구체적으로는 4대종과 4대종으로 만들어진 소조색을 말한다는 설명과, 촉연수(觸緣受)와 수연애(受緣愛)의 연기관계에서 한 요소[支]를 이루고 있는 수(受)에 대해, 수(受)는 낙수 · 고수 · 불고불락수의 3수로 나뉜다는 설명 등과 같은 것을 말한다.