17세기 철학 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 17세기 철학 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 17세기 철학 ( 17 世 [UNK] [UNK] 學, 17th century philosophy ) 은 서양에서 일반적으로 현대 철학의 시작이자, 중세 철학, 특히 스콜라 철학으로부터의 탈출로 간주된다. 17세기 초기 철학은 종종 이성의 시대 또는 합리주의의 시대라고 불린다. 이 시기는 르네상스 철학의 계승이자, 계몽주의 시대의 선행이라고 여겨진다. 하지만, 일부는 이 시기를 계몽주의 시대의 초기로 간주하기도 한다. 목차 1 유럽 2 지성의 시대 3 대륙합리론 4 17세기 철학자 목록 5 같이 보기 6 참고 문헌 7 외부 링크 유럽 [ 편집 ] 17세기에 있어서 가장 눈부신 사건은 새로운 자연과학의 등장이라는 것이다. 그리스 이래의 전통적인 자연학 ( 自 然 學 )
7 ) 존 로크 ( 1632 - 1704 ) 니콜라 말브랑슈 ( 1638 - 1715 ) 아이작 뉴턴 ( 1642 - 1727 ) 고트프리트 라이프니츠 ( 1646 - 1716 ) 피에르 벨 ( 1647 - 1706 ) 갈릴레오 갈릴레이 ( 1564 - 1642 ) 존 밀턴 ( 1608 - 1674 ) 같이 보기 [ 편집 ] 고대와 현대의 논쟁 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 외부 링크 [ 편집 ] EMPHASIS : Early Modern Philosophy and the Scientific Imagination Seminar 원본 주소 " " 분류 : 17세기시대별 철학철학사계몽주의계몽주의 철학숨은 분류 : 글로벌
이 근대에서 가장 중요한 변화이며, 더욱이 이와 같은 변화는 17세기라는 한 시대에 일어난 것이다. " 아는 것이 힘이다 " 라고 말한 사람은 프랜시스 베이컨이었는데, 과학에 의한 자연지배가 실현되기 위해서는 우선 인간이 지적 ( 知 的 ) 주체로서 세계에 대해서 군림하는 일이 필요하다. 그와 같은 지적 주체로서의 인간의 존재형식을 확립한 것은 무어라해도 데카르트의 공적일 것이다. 대륙합리론 [ 편집 ] 대륙합리론 ( 大 [UNK] 合 理 論 ) 에 공통되는 성격은 무엇보다도 수학적 방법에 대한 절대적인 신뢰라는 점이다. 먼저 데카르트는 물리학에 수학적 방법을 적용하는 이론적 연구의 성공으로 힘을 얻어, 이 물리수학적 방법을 일반화하여 모든 학문에 통하는 보편적 방법의 이념에 도달했다. 스피노자
[UNK] 的 ) 인 구조는 근본적으로 파괴되고, 그 대신 무한을 향해서 개방된 생명적인 우주상이 출현한 것이다. 이 세계상 ( [UNK] ) 의 전환을 한마디로 말하면'닫힌 세계에서 무한의 우주로'라는 말로써 표현할 수가 있을 것이다. 르네상스의 자연철학자들은 중세적 ( 中 世 的 ) 인 코스모스 관념을 파괴했으나 거기에서 과학적 자연관이 탄생되는 데에는 또 하나의 사상적 전회 ( [UNK] [UNK] ) 를 거쳐야 했다. 이 변화는 케플러에서 갈릴레이에의 이동과정에 뚜렷이 나타난다. 케플러는 처음에는 천체를 움직이는 원인은 영 ( [UNK] ) 이라고 생각했었으나, 후에 이 힘이 물체적인 것이라는 생각에 도달했다. 갈릴레이에 이르자 자연의 변화를 가능태 ( 可 能 [UNK] ) 에서 현실태 ( 現 實 [UNK] ) 로의 이행이라는
tion Seminar 원본 주소 " " 분류 : 17세기시대별 철학철학사계몽주의계몽주의 철학숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 철학 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 [UNK] [UNK] 日 本 語 [UNK] 中 文 링크 편집 이 문서는 2018년 7월 17일 ( 화 ) 04 : 31에 마지막으로 편집되었습
에 대해서, 합리론은 모든 확실한 인식은 생득적 ( 生 得 的 ) 이며, 명증적 ( 明 證 的 ) 인 원리 - 직관 ( [UNK] 觀 ) 으로 확실한 원리 - 에서 유래한다는 입장에 선다. 감각적 경험은 혼란스런 것이라 하여 경시하고, 수학적 인식을 원형으로 하는 것 같은 논증적 지식을 중시하는 것이 일반적 경향이라고 할 수 있겠다. 17세기 철학자 목록 [ 편집 ] 프란시스 베이컨 ( 1561 - 1626 ) 토마스 브라운 ( 1605 - 82 ) 토마스 홉스 ( 1588 - 1679 ) 르네 데카르트 ( 1596 - 1650 ) 블레즈 파스칼 ( 1623 - 1662 ) 바뤼흐 스피노자 ( 1632 - 1677 ) 프란시스코 수아레스 ( 1548 - 1617 ) 존 로크 ( 1632 - 1704 ) 니콜라 말브랑슈 ( 1638 - 1715 ) 아이작 뉴턴 ( 1642 -
에 있어서 가장 눈부신 사건은 새로운 자연과학의 등장이라는 것이다. 그리스 이래의 전통적인 자연학 ( 自 然 學 ) 은 " 사물의 본성은 무엇인가 " 라는 의문의 주위를 맴돌며 " 그것은 무엇무엇이다 " 라고 대답할 수 있는, 그 자체의 형상 또는 본질을 규명하는 데에 시종일관했다. 그것은 자연현상의 배후에 숨은'가려진 성질'은 생각했어도 자연현상이 어떠한 방식으로 생겨나는가를 법칙적으로 설명하려 들지 않았었다. 여기에 대해서 근대의 수학적 자연과학은 사물의 본성이나 형상보다도 현상 ( 現 [UNK] ) 상호의 관계를 문제로 하고,'왜'라는 것보다'어떻게 하여'라는 의문에 해답하려는 것이었다. 즉 현상 상호의 관계를 양적으로 파악하여 그것을 수학적으로 표현하는 점에 특성이 있었던 것이다
이다. 17세기의 기계론적 자연관은 갈릴레이 이후 네덜란드의 물리학자 크리스티안 하위헌스 ( 1629 - 1695 ), 영국의 물리학자 로버트 보일 ( 1627 - 1691 ), 나아가서 혈액순환설로 유명한 하비 ( 1578 - 1657 ) 등의 힘에 의해서 비약적인 발전을 이루었고 후에 아이작 뉴턴 ( 1643 - 1727 ) 에 의해서 소위 고전역학 ( 古 典 力 學 ) 체계로 완성되는데, 이것에 철학적인 바탕을 마련하고 새로운 시대의 세계관으로서 확립시킨 사람으로서는 역시 르네 데카르트의 이름을 들지 않을 수 없다. 지성의 시대 [ 편집 ] 17세기의 기계론적 자연관 성립은 단순히 자연인식의 사고방식 전환을 의미할 뿐만 아니라, 널리 인간관 ( 人 間 觀 ), 가치관의 변환 ( [UNK] [UNK] ) 에도 관련되는 획기적인 사건이었다. 세계의 기계론화가
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관 ( 人 間 觀 ), 가치관의 변환 ( [UNK] [UNK] ) 에도 관련되는 획기적인 사건이었다. 세계의 기계론화가 철저하게 추진됨과 동시에 인간의 정신은 세계로부터 독립된 순수 지정 ( 감정으로부터 독립된 지성 ) 으로서 확립되었다. 인간은 세계 밖으로 뛰어나온 독립된 어떤 것으로 되는 것에 의해서만 세계를 자기에게 대립해 있는 것, 즉 인식 ( [UNK] [UNK] ) 의 대상으로서 생각할 수가 있다. 자연적 세계의 철저한 기계론화는 이와 같은 세계와는 독립된 주관 ( 主 觀 ) 에 의해서만 가능했던 것이다. 마르틴 하이데거의 말과 같이 인간이 이와 같은 주체 ( 主 觀 이라는 의미도 포함하여 ) 가 되었다는 것이 근대에서 가장 중요한 변화이며, 더욱이 이와 같은 변화는 17세기라는 한 시대에 일어난 것이다. " 아는 것
17세기 철학(17世紀 哲學, 17th century philosophy)은 서양에서 일반적으로 현대 철학의 시작이자, 중세 철학, 특히 스콜라 철학으로부터의 탈출로 간주된다. 17세기 초기 철학은 종종 이성의 시대 또는 합리주의의 시대라고 불린다. 이 시기는 르네상스 철학의 계승이자, 계몽주의 시대의 선행이라고 여겨진다. 하지만, 일부는 이 시기를 계몽주의 시대의 초기로 간주하기도 한다.