· 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 한국의 유교는 역사적으로 한국에서 받아들여지고 발전한 유교의 형태를 가리킨다. 목차 1 역사 1. 1 전래 1. 2 고려 시대 1. 3 조선 시대 1. 3. 1 전기 1. 3. 2 사림파 대두 1. 3. 3 이황의 성리학 ( 性 理 學 ) 과 이이의 심기학 ( 心 氣 學 ) 의 정립 1. 3. 4 이황 이후 1. 3. 4. 1 인물성동이논쟁 ( 人 物 性 同 異 論 [UNK] ) 2 기본 사상 2. 1 인 ( 仁 ) 의 사상 2. 2 효제사상 ( [UNK] [UNK] 思 想 ) 2. 3 예 ( 禮 ) 의 사상 3
지로 하고 그것이 여러 나라로 전해진 것으로 되어 있다. 삼국시대 이전의 한국사상에 대하여는 문헌 부족으로 자세히 알 수 없으나 유학사상은 한자의 전래와 더불어 들어왔다고 생각된다. 고구려는 372년 ( 소수림왕 2년 ) 에 태학 ( 太 學 ) 을 세워 자제를 교육하였고, [ 1 ] 또한 지방 곳곳에 경당을 두어 청년들에게 유교 경전 ( 經 典 ) 과 궁술 ( [UNK] [UNK] ) 을 연마시켰다. 이것은 유교의 경전과 6예 ( [UNK] [UNK] ) 로써 국민교육을 실시하였음을 의미한다. 백제도 거의 같은 시기인 근초고왕 때 박사 왕인 ( 王 仁 ) 이 일본으로 《 논어 》 ( 論 語 ) 와 《 천자문 》 ( [UNK] 字 文 ) 을 전수하였다는 사실로 보아 유교 경전을 연구하는 기관이 설치되고, 유학사상이 널리 보급
. 1 인물성동이논쟁 ( 人 物 性 同 異 論 [UNK] ) 2 기본 사상 2. 1 인 ( 仁 ) 의 사상 2. 2 효제사상 ( [UNK] [UNK] 思 想 ) 2. 3 예 ( 禮 ) 의 사상 3 의식 4 조직 5 유교 사상의 공과 6 같이 보기 7 각주 역사 [ 편집 ] 동아시아의 사상의 흐름은 크게 유교와 불교 그리고 도교인데, 한국은 이러한 세 가지 사상적 요소를 모두 흡수 · 구비하여 발전시켜 왔다. 그 가운데서도 중국과는 지역적으로 인접한 까닭에 고대로부터 유교사상이 한국에 들어와 민족정신 형성에 중요한 역할을 하였다. 전래 [ 편집 ] 유교라면 중국을 발상지로 하고 그것이 여러 나라로 전해진 것으로 되어 있다. 삼국시대 이전의 한국사상에 대하여는 문헌 부족으로 자세히 알 수 없으나 유학사상은 한자의 전래와 더불어 들어왔다고 생각된다. 고구려
오늘날의 용어로 바꾸면 정치 제도, 사회의 전례 ( 典 禮 ), 윤리적인 예절의 함의 ( [UNK] 義 ) 가 있다. 한국에서는 상고시대부터 8교 ( 八 敎 ) 로써 예법 ( 禮 法 ) 을 삼아 백성을 다스려 왔다고 하지만 확실히 고증할 수 없고, 유교 전례에 따라 예제 ( 禮 制 ) 가 확립되었던 것으로 추정된다. 삼국시대 이래로 원구 · 방택 ( 方 [UNK] ) 을 설치하여 천지제를 지내고 사직 ( 社 [UNK] ) · 종묘 ( 宗 [UNK] ) 에서 시조에 대한 제례 ( [UNK] 禮 ) 를 행하여 왔다. 그리고 일반서민 사회에서 널리 행하여진 예 ( 禮 ) 로는 관혼상제 등으로서 시대의 변천에 따라 다소 개변은 있었으나 대체로 주자가례 ( [UNK] 子 家 禮 ) 에 준거 ( [UNK] [UNK] ) 하였다. 의식 [ 편집 ] 유교의 종교적 성격
한국의 유교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 한국의 유교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( [UNK] ) 효 ( [UNK] ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 ·
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대한민국의 국가발전과 문화향상에 이바지한 공헌으로서는 흔히 다음 몇 가지가 지적되고 있다. [ 출처 필요 ] 정치제도면에 있서 삼국시대에는 부족연맹국가를 봉건군주국가로 체제전환을 시키는 데 있어서 이론적 뒷받침을 하였고, 고려를 거쳐 조선에 이르러는 한층 강력한 중앙집권의 군주국가 · 관료국가 체제를 완성시켰으며, 과거제도를 채택하여 인재 등용의 기준을 삼으면서부터 더욱 전형적인 유교국가의 형태를 갖추어 국가와 국민을 유교화시키는 데 더욱 박차를 가하게 되었다. 사상면에 있어서 유교는 국민의 윤리 · 도덕의식을 함양 · 계발함에 지대한 공헌을 하였다. 이른바 오륜 ( 五 [UNK] ) 은 가정생활 · 사회생활 · 국가생활에 있어서 기본 윤리가 되었다. 충 (
) 를 가리지 못하고 시중 ( 時 中 ) 을 맞추지 못하는 보수 · 완고의 사고방식과 행동방식이 유교의 특유한 성격처럼 되었다. 유교에는 영원불변의 진리를 내포한 본질면이 있고 그것을 응용함에 있어서 시대와 사회에 따라 생기는 말단적인 폐단도 있다. 같이 보기 [ 편집 ] 유교 사단칠정론 성균관 향교 각주 [ 편집 ] 철학 포털 한국 포털 공용에 분류가 있습니다. 한국의 유교 ↑ 김부식 ( 1145 ). 〈 본기 권18 소수림왕 〉. 《 삼국사기 》. 二 年... 立 大 學 敎 [UNK] 子 [UNK] ↑ 김부식 ( 1145 ). 〈 본기 권8 신문왕 〉. 《 삼국사기 》. 二 年... [UNK] 月 立 國 學 ↑ 또는 경제학파 ↑ 仁 義 禮 知 信 ↑ 禮 記 中 [UNK] 表 記 ↑ [UNK] 子 [UNK] 心 下 [UNK] 子 註 ↑ 論
인 ( 王 仁 ) 이 일본으로 《 논어 》 ( 論 語 ) 와 《 천자문 》 ( [UNK] 字 文 ) 을 전수하였다는 사실로 보아 유교 경전을 연구하는 기관이 설치되고, 유학사상이 널리 보급되었음을 미루어 생각할 수 있다. 신라의 국학 ( 國 學 ) 설립은 682년 ( 신문왕 2년 ) [ 2 ] 으로서 교과내용이 오경 ( 五 經 ) 으로 되어 있으며, 논어 · 효경 ( [UNK] 經 ) 을 필수로 하였던 것이다. 또한 설총은 이두로써 구경 ( 九 經 ) 을 설명하였다. 이미 진흥왕 때 화랑 제도를 창설함에 있어서 " 효제충신은 나라 다스림의 대요 ( 敎 之 以 [UNK] [UNK] [UNK] 信 [UNK] 理 國 之 大 要 也 ) " 라고 하여 유교 이념을 근본으로 했던 것이며, 화랑들이 연마한 것은 임신서기석
한국의 유교란 역사적으로 한국에서 받아들여지고 발전한 유교의 형태를 가리키며, 조선시대 들어서는 나름의 독자적인 사상체계로 발전하고 자리잡아 가게 된것을 말한다. 유교가 한국에 전래된 연대는 기록이 없어 확실하지 않으나 한자가 전래된 시기에 더불어 자연스럽게 전파되었을 것으로 추정되며 삼국시대 때, 당(唐)나라의 학제인 국학(國學)을 받아들인 때를 그 기원으로 삼는다.조선 시대에 융성했던 주자학은 고려말 유학자 안향(安珦)에 의해 1289년 고려 충렬왕 15년에 최초로 전래된후 연구, 보급되었다. 이후 주자학은 신진사대부들이 고려말 권문세족들에 의한 혼란을 개혁하는 과정중에 이념적 기반이 되었다. 급진 개혁파에 의해 개국된 조선 초기에 유교(주자학)는 사회발전에 큰 공헌을 하였고, 비록 억불숭유는 하였지만 포용력 또한 가지고 있었으나 점차 사상계를 지배하게 되면서 배타적으로 변질되어 갔다.17세기 후반부터는 도덕과 그 실천을 중시하는 유교적 예학이 발달하게 되면서 사회를 이끌어가는 이념이라기보다 당쟁과 적대적인 사상을 탄압하는 무기로 사용되며 교조화되었다. 결국 조선후기 들어 주자학에 의한 위정자의 경직성이 당시 총체적인 사회모순과 맞물리며 망국으로 이어지고 말았다. 스스로 근대화하지 못하여 일제강점기란 쓰라린 경험을 하게 되며 '주자학 망국론'까지 등장하였고, 현대 한국인들은 유교에 대해 '고리타분함' 이나 '망국' 등 부정적인 시각을 가지게 되었다.