고려의 교육 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 고려의 교육 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 고려의 교육은 고려 시대 동안 행해진 교육을 의미하며, 연대적으로는 918년부터 1392년까지이다. 목차 1 시대적 특징 2 고려의 학교 교육 2. 1 국자감 3 발전 과정 4 평가 5 각주 6 같이 보기 7 참고 자료 시대적 특징 [ 편집 ] 고려를 건국한 태조 왕건은 이전의 고대 국가를 운영하던 원리에서 탈피하여 중세 국가로서의 고려를 통치하기 위한 새로운 원리들을 채택하였으며, 그 중에서 가장 대표적인 것이 바로'유교'였다. 태조는 특히 훈요 10조를 통하여 유교 경전과 역사서를 널리 학습하여 옛일을 교훈으로 삼아 반성하는 자세로 정치에 임할 것을 후대 왕들에게 당부하였다
는 먼저 묘학제 ( [UNK] 學 制 ) 가 있다. 국자감에는 공자를 위시한 유교 성현들을 제사 지내기 위한 장소인 문묘와 학생들에게 강의를 하기 위한 학당이 별도로 있었다는 것이다. 이는 문묘가 독립되어 있지 않고 학당 안에 부설되어 있었던 통일신라의 국학 과는 다른 점이었다. 이런 문묘 종사와 학술기관의 융합 기능은 조선의 성균관으로 이어진다. 국자감은'6학 4계급'으로 이루어져 있었다. 국자감은 6개의 학교와 4등급의 입학자격으로 이루어져 있다는 의미로, 그 자세한 사항은 아래와 같다. 국자학 : 문무관 3품 이상의 자손 태학 : 문무관 5품 이상의 자손 사문학 : 문무관 7품 이상의 자손 율학ㆍ서학ㆍ산학 : 문무관 8
자손 사문학 : 문무관 7품 이상의 자손 율학ㆍ서학ㆍ산학 : 문무관 8품 이하 아들과 서인 [ 1 ] 위와 같이 국자감은 국자학, 태학, 사문학, 율학, 서학, 산학의 6개 학교로 이루어져 있었으며, 각 학교의 입학자격은 위와 같은 4단계로 위계화 되어 있었다. 국자감의 정원은 300인이었지만, 율학ㆍ서학ㆍ산학의 입학 정원은 일정하지 아니하였다. 수업 연한은 유교 경전을 가르쳤던 국자학, 태학, 사문학은 9년, 기술교육을 담당했던 율학ㆍ서학ㆍ산학은 6년이었다. 국자감의 교육과정은 국자학, 태학, 사문학에서는 《 논어 》 와 《 효경 》 을 선수과목으로 이수하게 하였으며
하게 된다.'재'라는 것은 쉽게 말해서 반 ( [UNK] ) 과 같은 것으로서, 7재는 7개의 전공반을 의미하는 것이었다. 7재의 상세한 내용은 아래와 같다. 여택재 - 《 주역 》 전공 대빙재 - 《 상서 》 전공 경덕재 - 《 모시 》 전공 구인재 - 《 주례 》 전공 복응재 - 《 대례 》 또는 《 예기 》 전공 양정재 - 《 춘추 》 전공 강예재 - 무술 전공 여택재에서 양정재까지는 유학 전공반이었고, 강예재는 무술 전공반이었다. 즉, 이전의 기술학부가 없어지고, 무예학부가 생긴 것이다. 강예재와 같은 무술 전공 과정을 국가의 최고학부에 설치한 것은 한국 역사 상 고려의 국자감에서만 찾아볼 수 있는 독특한 모습으로 조선의 성균관
사문학에서는 《 논어 》 와 《 효경 》 을 선수과목으로 이수하게 하였으며, 경서들을 3개 영역으로 나누고 각 영역에서 1개의 경전씩을 학습하도록 하였다. 그 3개 영역은 아래와 같다. 《 상서 》, 《 공양전 》 [ 2 ], 《 곡량전 》 [ 3 ] ( 각 경전 별로 2년 6개월에 걸쳐 이수 ) 《 주역 》, 《 모시 》 [ 4 ], 《 주례 》, 《 의례 》 ( 각 경전 별로 2년에 걸쳐 이수 ) 《 예기 》, 《 좌전 》 ( 각 경전 별로 3년에 걸쳐 이수 ) 또한 국자감에서는 경전의 학습과 함께 정치적 식견을 진술하는 시무책을 익히게 하였으며, 여가가 있을 경우에는 글씨를 연습시키되 하루에 한 장씩 쓰게 하였고, 《 국어 》, 《 설문 》, 《
여러 왕들은 국정 쇄신을 위한 노력 중에서 국자감의 정비를 중요한 과제로 여겼다. 발전 과정 [ 편집 ] 고려의 교육제도는 태조가 후삼국을 통일한 후 무력적 통치에서가 아니라 문치주의에 입각한 유교정치이념을 표방하면서 호족 ( [UNK] 族 ) 과 백성을 회유 · 통제하려 하면서 시작 · 본격화되었다. 평가 [ 편집 ] 고려시대의 교육을 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 고려의 교육제도는 유교정치의 일환으로 중앙집권화 과정에서 확립되었다. 특히 과거제도의 발달로 교육의 기능은 그 준비기관으로서 역할을 다하였고, 불교의 발달에 따라 사원 역시 민간교육에 큰 기여를 하였다. 둘째, 관 · 사학으로 나뉜 것으로 볼 때, 고려의 교육제도는 관학이 위주였으며,
교훈으로 삼아 반성하는 자세로 정치에 임할 것을 후대 왕들에게 당부하였다. 그런데 고려의 국교가 불교였음에도 불구하고 이것이 통치이념이 될 수 없었던 이유는 불교가 바로 수신을 위한 사상이었기 때문이다. 따라서 불교보다는 상하 간의 질서를 강조하고 있는 유교가 백성들을 다스리는 데 적합한 이념으로 생각되었던 것이다. 이처럼 통치이념으로서 유교가 채택되었다는 사실은 당시 교육과 관련하여 중요한 의미를 갖는다. 유교를 존수하는 군주였던 고려의 역대 왕들은 유교적 국가로서 손색이 없도록 문물제도의 정비에 노력을 기울였는데, 그 중에서도 교육제도의 완비를 국가의 최우선적 과제로 인식하였다. 또한 고려의 교육은 과거 제도와 유리되어서는 올바로 이해하기 어렵다. 광종 때
의 입학 자격은 이보다 훨씬 복잡하며, 율ㆍ서ㆍ산학의 입학 자격인 8품'이상'이'이하'로 정정되어야 한다는 주장이 있으나, 현대의 연구에 의하면 원래 기록에는 문제가 없는 것으로 여겨지고 있다. - 《 고려교육제도사 연구 》, 신천식 저, 도서출판 형설, 1983. 103 ~ 104페이지. ↑ 중국 고전의 삼전 중 하나로, 노 ( [UNK] ) 나라의 공양고가 공자의 《 춘추 》 를 해석한 주해서. 모두 11권이다. ↑ 유교의 경전인 《 춘추 》 의 주석서로, 전국 시대 자하의 제자 곡량적이 저술하였다. ↑ 《 시경 》 에 대한 주석서로, 한나라 때의 모형과 모장에 의하여 전해졌기 때문에 붙은 이름이다. 현존하는 《 시경 》 의 내용은 이 책에 바탕을 두고 있다. ↑
것은 한국 역사 상 고려의 국자감에서만 찾아볼 수 있는 독특한 모습으로 조선의 성균관이 오로지 유학부만이 존재했던 것과 차이가 있다. 한편, 예종 14년 ( 1119 ) 에는 장학재단인 양현고가 설치되었다. 그런데 충렬왕 때에 이르러 양현고의 재원이 고갈되자 안향이 관료들로부터 기금을 모금하여 섬학전을 양현고에 설립하였다. 이 섬학전은 양현고의 재원이 고갈되지 않도록 하기 위해 대부를 해주고 받는 금리수입으로써 학생의 후생경비를 확보하였다. 고려시대의 국자감의 강화는 왕권 강화와도 맞물려 있었을 뿐만 아니라 국격의 상징이기도 하였다. 따라서 고려의 여러 왕들은 국정 쇄신을 위한 노력 중에서 국자감의 정비를 중요한 과제로 여겼다
관 · 사학으로 나뉜 것으로 볼 때, 고려의 교육제도는 관학이 위주였으며, 특히 국자감이 교육기관의 최고장소였다. 여기는 잡학까지 포함되어 있었고, 입학자격이 계급별로 달랐으므로 귀족위주의 계급교육이었다. 특히 교육재단 · 교육시설 등이 구비되었고, 예종 · 충렬왕 때에 각각 커다란 혁신과 발전이 있었다. 셋째, 고려말에 이르러 주자학의 도입으로 본격화된 교육제도는 관리양성소의 기능은 물론, 전문교육기관이라는 학문 연구소로서의 기능을 다하였다. 그러므로 여말의 성균관은 조선의 성균관으로 발전되어 고대교육의 중추적 기관이 되었다. 각주 [ 편집 ] ↑ 원래의 입학 자격은 이보다 훨씬 복잡하며, 율ㆍ서ㆍ산학의 입학 자격인 8품
고려의 교육은 고려 시대 동안 행해진 교육을 의미하며, 연대적으로는 918년부터 1392년까지이다.