명색 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 명색 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 12연기 : ① 무명 [UNK] ② 행 [UNK] ③ 식 [UNK] ④ 명색 [UNK] ⑤ 6입 [UNK] ⑥ 촉 [UNK] ⑦ 수 [UNK] [UNK] 애 [UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 명색 ( 名 色, 산스크리트어 : [UNK], 팔리어 : [UNK], 영어 : name and form ) 은 12연기설에서 4번째 지분이다. [ 1 ] 명 ( 名, [UNK] ) 과 색 ( 色, [UNK] ) 의 두 낱말이 합쳐져서 이루어진 복합어로, 명 ( 名 ) 은 온갖 정신적 요소 또는 정신적 사물을 가리키며 색 ( 色 ) 은 온갖 물질적 요소 또는 물질적 사물을 가리킨다. [ 1 ] 즉, 명색 ( 名 色 ) 은 5온 ( 五 [UNK] ) 의 모든 요소, 즉 색
[UNK] ) 은 색온 ( 色 [UNK] ) 에 해당한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 따라서, 유정에게 있어서 명색은 심신 ( 心 身 ) 즉 정신과 육체 또는 몸과 마음을 뜻하며, 여기서의'정신'또는'마음'은 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) · 마음작용 ( 심소법 ) · 법경 ( 법처소섭색은 제외 ) 을 합한 개념이다. 그리고'육체'또는'몸'은 안 · 이 · 비 · 설 · 신의 5근과 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경과 법처소섭색 ( 무표색 ) 을 합한 개념이다. 명색 ( 名 色 ) 이 5온을 의미한다는 것에는 불교 전반에서 의견이 일치하지만, 12연기설의 4번째 지분으로서의 명색 ( 名 色 ) 즉 5온에
적 요소 또는 정신적 사물을 가리키며 색 ( 色 ) 은 온갖 물질적 요소 또는 물질적 사물을 가리킨다. [ 1 ] 즉, 명색 ( 名 色 ) 은 5온 ( 五 [UNK] ) 의 모든 요소, 즉 색온 ( 色 [UNK] ) · 수온 ( 受 [UNK] ) · 상온 ( 想 [UNK] ) · 행온 ( 行 [UNK] ) · 식온 ( [UNK] [UNK] ) 을 통칭하는 낱말이다. 명 ( 名, [UNK] ) 은 수온 ( 受 [UNK] ) · 상온 ( 想 [UNK] ) · 행온 ( 行 [UNK] ) · 식온 ( [UNK] [UNK] ) 의 4무색온 ( 四 無 色 [UNK] ) 또는 4무색음 ( 四 無 色 [UNK] ) 에 해당하고 색 ( 色, [UNK] ) 은 색온 ( 色 [UNK] ) 에 해당한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 따라서, 유정에게 있어서 명색은 심신 ( 心 身 ) 즉 정신과 육체 또는 몸과 마음을 뜻하
합성 不 和 合 性 무위법 無 爲 法 ( 6 ) 6무위 [UNK] 無 爲 허공 [UNK] 空 · 택멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] · 부동멸 不 動 [UNK] · 상수멸 想 受 [UNK] · 진여 眞 如 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식 · 말나식 · 아뢰야식의 8식 ( 八 [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6가지 근본번뇌 ( [UNK] 本 [UNK] [UNK] ) 는 번뇌심소 ( [UNK] [UNK] 心 所 ) 의 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ) · 무명 ( 無 明 ) · 의 ( [UNK] ) · 악견 ( 惡 見 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 원본 주소 " " 분류 : 불교 용어숨은 분류 : 산스크리트어 표기
멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( [UNK] [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6수면 ( [UNK] [UNK] [UNK] ), 즉 6가지 근본번뇌는 탐 · 진 · 만 · 의 ( 부정지법 ) 와 무명 ( 대번뇌지법의 치 ) 과 견 ( 見 : 대지법의 혜의 그릇된 상태 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 오위백법 五 [UNK] 百 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법오위 五 [UNK] 심법 心 法 ( 8 ) · 심소법 心 所 法 ( 51 ) · 색법 色 法 ( 11
간 [UNK] · 질 [UNK] · 뇌 [UNK] · 해 害 · 한 [UNK] · 첨 [UNK] · 광 [UNK] · 교 [UNK] 부정지법 不 定 地 法 ( 8 ) 심 [UNK] · 사 [UNK] · 수면 [UNK] [UNK] · 악작 惡 作 · 탐 [UNK] · 진 [UNK] · 만 [UNK] · 의 [UNK] 불상응행법 不 相 [UNK] 行 法 ( 14 ) 득 得 · 비득 非 得 · 동분 同 分 · 무상과 無 想 [UNK] · 무상정 無 想 定 · 멸진정 [UNK] [UNK] 定 · 명 命 · 생 生 · 주 [UNK] · 이 異 · 멸 [UNK] · 명신 名 身 · 구신 [UNK] 身 · 문신 文 身 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 3무위 三 無 爲 허공 [UNK] 空 · 택멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( [UNK]
이다. 명색 ( 名 色 ) 이 5온을 의미한다는 것에는 불교 전반에서 의견이 일치하지만, 12연기설의 4번째 지분으로서의 명색 ( 名 色 ) 즉 5온에 대한 해석에 있어서는, 12연기설을 어떤 관점에서 해석하느냐에 따라 불교 부파 또는 종파에 따라 의견의 차이가 있다. 부파불교의 설일체유부의 12연기설에 대한 해석인 삼세양중인과설 ( 三 世 [UNK] 重 [UNK] [UNK] 說 ) 에서, 명색 ( 名 色 ) 즉 5온은 수태 ( 受 [UNK] ) 후 약 1개월 사이의 기간 ( 엄밀히는 28일 ) 을 말한다. [ 4 ] 목차 1 초기불교 2 부파불교 3 대승불교 3. 1 중관학파 3. 2 유식유가행파 4 참고 문헌 5 각주 초기불교 [ 편집 ] 이 문단은 비어있
을 말한다. [ 4 ] 목차 1 초기불교 2 부파불교 3 대승불교 3. 1 중관학파 3. 2 유식유가행파 4 참고 문헌 5 각주 초기불교 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 부파불교 [ 편집 ] 부파불교의 설일체유부의 12연기설에 대한 해석인 삼세양중인과설 ( 三 世 [UNK] 重 [UNK] [UNK] [UNK] 說 ) 에 따르면 명색 ( 名 色 ) 은 수태 ( 受 [UNK] ) 후 약 1개월 사이의 기간 ( 엄밀히는 28일 ) 을 말한다. [ 4 ] 즉, 명색 ( 名 色 ) 은 수태 후에, 신근 ( 身 [UNK] ) 과 의근 ( 意 [UNK] ) 만 있을 뿐 안근 ( [UNK] [UNK] ) · 이근 ( [UNK] [UNK] ) · 비근 ( [UNK] [UNK] ) · 설근 ( [UNK] [UNK] ) 의 4색근 ( 四
심왕 ( 心 王 ) 은 6내처 중 의처 ( 意 處 ) 를 말하며, 의처에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 십팔계 十 八 界 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법6소의 [UNK] 所 [UNK] · 6근 [UNK] [UNK] 5색근 五 色 [UNK] · 5근 五 [UNK] 안계 [UNK] 界 · 이계 [UNK] 界 · 비계 [UNK] 界 · 설계 [UNK] 界 · 신계 身 界 의근 意 [UNK] 의계 意 界 6경계 [UNK] [UNK] 界 · 6경 [UNK] [UNK] 5경 五 [UNK] 색계 色 界 · 성계 [UNK] 界 · 향계 [UNK] 界 · 미계 [UNK] 界 · 촉계 [UNK] 界 제6경 第 [UNK] [UNK] · 법경 法 [UNK] 법계 法 界 6능의 [UNK] 能 [UNK] · 6식 [UNK] [UNK] 6식계 [UNK]
세친 조, 현장 한역 ( T. 1558 ). 《 아비달마구사론 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 論 ) 》. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 용수 조, 구마라습 한역 ( T. 1564 ). 《 중론 ( 中 論 ) 》. 대정신수대장경. T30, No. 1564, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 호법 등 지음, 현장 한역 ( T. 1585 ). 《 성유식론 ( 成 [UNK] [UNK] 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1585,
명색(名色, 산스크리트어: nāmarūpa, 팔리어: nāmarūpa, 영어: name and form)은 12연기설에서 4번째 지분이다. 명(名, nāma)과 색(色, rūpa)의 두 낱말이 합쳐져서 이루어진 복합어로, 명(名)은 온갖 정신적 요소 또는 정신적 사물을 가리키며 색(色)은 온갖 물질적 요소 또는 물질적 사물을 가리킨다.즉, 명색(名色)은 5온(五蘊)의 모든 요소, 즉 색온(色蘊) · 수온(受蘊) · 상온(想蘊) · 행온(行蘊) · 식온(識蘊)을 통칭하는 낱말이다. 명(名, nāma)은 수온(受蘊) · 상온(想蘊) · 행온(行蘊) · 식온(識蘊)의 4무색온(四無色蘊) 또는 4무색음(四無色陰)에 해당하고 색(色, rūpa)은 색온(色蘊)에 해당한다. 따라서, 유정에게 있어서 명색은 심신(心身) 즉 정신과 육체 또는 몸과 마음을 뜻하며, 여기서의 '정신' 또는 '마음'은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법) · 마음작용(심소법) · 법경(법처소섭색은 제외)을 합한 개념이다. 그리고 '육체' 또는 '몸'은 안 · 이 · 비 · 설 · 신의 5근과 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경과 법처소섭색(무표색)을 합한 개념이다. 명색(名色)이 5온을 의미한다는 것에는 불교 전반에서 의견이 일치하지만, 12연기설의 4번째 지분으로서의 명색(名色) 즉 5온에 대한 해석에 있어서는, 12연기설을 어떤 관점에서 해석하느냐에 따라 불교 부파 또는 종파에 따라 의견의 차이가 있다. 부파불교의 설일체유부의 12연기설에 대한 해석인 삼세양중인과설(三世兩重因果說)에서, 명색(名色) 즉 5온은 수태(受胎) 후 약 1개월 사이의 기간(엄밀히는 28일)을 말한다.