유신견 · 변집견 · 사견의 3견 ( 三 見 ) 은 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결 ( 九 [UNK] ) 가운데 견결 ( 見 [UNK] ) 에 해당한다. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 5견 가운데 견취 · 계금취의 2취 ( 二 [UNK] ) 는 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결 가운데 취결 ( [UNK] [UNK] ) 에 해당한다. [ 8 ] [ 11 ] [ 12 ] 5견 가운데 사견 ( [UNK] 見 ) 은 고타마 붓다가 설한 8정도 가운데 정견 ( 正 見 ) 의 반대이다. [ 13 ] [ 14 ] 부파불교의 설일체유부의 교학에서 6가지 근본번뇌 ( [UNK] 本 [UNK] [UNK] ), 즉 6수면 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 중의 하나이다. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] 부파불교의 설일체유부
통칭하는데, 이 경우 2견 · 3견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등의 분류가 있으며. 대표적인 분류로는 8견 ( 八 見 ) 을 들 수 있다. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 부파불교와 대승불교는 모두 부정견을 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 으로 세분한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 5견 가운데 유신견 · 변집견 · 사견의 3견 ( 三 見 ) 은 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결 ( 九 [UNK] ) 가운데 견결 ( 見 [UNK] ) 에 해당한다. [ 8 ] [ 9
대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 부정견 ( 不 正 見, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK], 영어 : wrong view ) 또는 악견 ( 惡 見 ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부정견 또는 악견을 간단히 견 ( 見 ) 이라고도 한다. [ 1 ] [ 2 ] 넓은 의미에서의 견은 정견 ( 正 見 ) 과 부정견 ( 不 正 見 ) 등의 모든 견해를 통칭하는데, 이 경우 2견 · 3견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등의 분류가 있으며. 대표적인 분류로는 8견 ( 八 見 ) 을 들
으로는, 번뇌 즉'부정적인 마음작용'과 상응 [ [UNK], 함께 함 ] 하고 있는 상태의 지혜를 말한다. 《 구사론 》, 《 대승오온론 》, 《 성유식론 》 등에 따르면, 부정견 또는 악견은 보다 자세히는 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5가지 견해로 나뉘는데, 이 때문에 부정견 또는 악견을 5견 ( 五 見 ) 또는 5악견 ( 五 惡 見 ) 이라고도 하며, [ 26 ] [ 33 ] [ 34 ] 단순히 견 ( 見 ) 이라고도 한다. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 35 ] 목차 1 정의 1. 1 부파불교 1. 2 대승불교 2 5
과 상응하는 것을 장애함으로써 괴로움 [ [UNK] ] 을 초래하는 것을 그 본질적 작용 [ 業 ] 으로 한다. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 그리고, 《 성유식론 》 에서는 위와 같이 본질적 성질 [ 性 ] 과 본질적 작용 [ 業 ] 을 밝힘으로써 부정견 ( 不 正 見 ) 또는 악견 ( 惡 見 ) 을 정의한 후, 부정견 ( 不 正 見 ) 또는 악견 ( 惡 見 ) 이 행상 ( 行 相 ) 의 차이로 인해 5가지의 염오견 즉, 살가야견 ( [UNK] [UNK] [UNK] 見, 有 身 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 으로 분류된다고 말하고 있다. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 여기서 행상 ( 行
의 5가지 잘못된 견해로 나뉘는데, 이들을 통칭하여 5견 ( 五 見 ) 또는 5악견 ( 五 惡 見 ) 이라 한다 [ 26 ] [ 33 ] [ 34 ] 또한, 단순히 견 ( 見 ) 이라 부르기도 한다. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 35 ] 유신견 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 유신견입니다. 유신견 ( 有 身 見, 산스크리트어 : [UNK] - drsti, 팔리어 : [UNK] - ditth, 영어 : view of individuality, self view, identity view ) 은 소의신 ( 所 [UNK] 身 ), 즉 5온 ( 五 [UNK] ) 의 화합체를 실유 ( 實 有 ) 라고 집착하는 견해이다. 즉, 5온의 화합체를 실재하는 나 [ 我 ] 또는 나의 것 [ 我 所 ] 이라고 집착하는 견해이다. [ 4 ] [ 5 ]
제6권. p. T31n1585 - p0031c11 - T31n1585 - p0032a01. ↑ 가 나 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 제6권. pp. 308 - 310 / 583. ↑ 가 나 운허, " 見 ( 견 ) ". 2012년 11월 1일에 확인 " 見 ( 견 ) : 견해, 의견, 주장을 말함. 이것이 정견 ( 正 見 ) 과 사견 ( [UNK] 見 ) 에도 통하나, 흔히는 편벽된 견해나 주장에 쓰임. 2견 · 4견 · 5견 · 7견 · 10견 · 62견 등이 있음. " ↑ 세친 조, 현장 한역 T. 1558, 제2권. p. T29n1558 - p0010c16 - T29n1558 - p00
탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ) · 무명 ( 無 明, [UNK] ) · 견 ( 見, 不 正 見, 惡 見 ) · 의 ( [UNK] ) 의 6가지 번뇌가 있다. 이들 중에서 견 즉 부정견은 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 으로 나뉜다. 따라서, 세부적으로는, 총 10가지의 근본번뇌, 즉 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의가 있게 된다. 설일체유부 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 유식유가행파 [ 편집 ] 말나식의 4번뇌, 아치, 아견,
見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 으로 분류된다고 말하고 있다. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 여기서 행상 ( 行 相, 行 ) 은, 인식에 있어서 주관우선주의의 입장을 가진 유식유가행파를 비롯한 대승불교의 견지에서는, 객관의 사물이 주관인 마음 ( 여기서는 8식 중 제6의식만을 말함, 즉 견 ( 見 ) ( 見 ) 의 경우이므로 전5식은 제외됨 ) 에 비친 모습, 즉 주관인 마음에 비추인 대상 [ [UNK] ] 에 대해 주관인 마음이 그 대상 [ [UNK] ] 을 인식하는 작용을 말한다. [ 40 ] [ 41 ] 말하자면, 대승불교의 유식유가행파에서는 부정견 ( 不 正 見 ) 또는 악견 ( 惡 見 ) 의 행상 ( 行
청정함을 설함을 말한다. 해탈이란 곧 이로써 번뇌를 벗어버림을 말한다. 벗어남이란 곧 이로써 삶과 죽음을 벗어남을 말한다. 이와 같은 뜻은 능히 과보 · 황당함 · 피로 · 괴로움이 없는 것이 나타나는 행동양식이다. 과보 · 황당함 · 피로가 없다는 것은 이는 능히 괴로움을 벗어남을 얻을 수 없다는 뜻을 말한다. 8 ) 산스크리트어 [UNK] 음사한 말로 유신견 ( 有 身 見 ) 이라고 번역한다. 9 ) [UNK] 말한다. " ↑ 가 나 호법 등 지음, 현장 한역 T. 1585, 제6권. p. T31n1585 - p0031c11 - T31n1585 - p0032a01. ↑ 가 나 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K.
부정견(不正見, 산스크리트어: mithyā-dṛṣṭi, 영어: wrong view) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부정견 또는 악견을 간단히 견(見)이라고도 한다. 넓은 의미에서의 견은 정견(正見)과 부정견(不正見) 등의 모든 견해를 통칭하는데, 이 경우 2견 · 3견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등의 분류가 있으며. 대표적인 분류로는 8견(八見)을 들 수 있다. 부파불교와 대승불교는 모두 부정견을 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 세분한다.5견 가운데 유신견 · 변집견 · 사견의 3견(三見)은 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결(九結) 가운데 견결(見結)에 해당한다. 5견 가운데 견취 · 계금취의 2취(二取)는 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결 가운데 취결(取結)에 해당한다. 5견 가운데 사견(邪見)은 고타마 붓다가 설한 8정도 가운데 정견(正見)의 반대이다. 부파불교의 설일체유부의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱), 즉 6수면(六隨眠) 중의 하나이다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법에서는 그대로 일치하는 항목이 없는데, 이는 설일체유부에서는 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나인 혜(慧)의 그릇된 상태인 염혜(染慧) 즉 염오혜(染汚慧)가 곧 부정견 즉 그릇된 견해인 것으로 보기 때문이다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱) 중의 하나이다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) 가운데 하나이다.부정견(不正見)은 진리에 어긋나는 잘못된 견해라는 뜻으로 악견(惡見)과 같은 말이다. '잘못된 견해' 또는 '삿된 견해'라는 뜻의 사견(邪見)과도 같은 말이며, '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見)과도 같은 말이며, 오염된 견해 즉 번뇌에 오염된 견해 또는 번뇌에 물든 상태의 견해라는 뜻의 염오견(染汚見)과도 같은 말이다. 한편, 이들 중 사견(邪見)은 좁은 뜻으로는 부정견(不正見)을 세분할 때의 5가지 견해인 5견(五見) 중의 하나로서, 인과의 도리를 무시하는 옳지 못한 견해를 뜻하며, 이 좁은 뜻의 사견이 '바른 견해'라는 뜻의 8정도의 정견(正見)의 반대말이다. 즉 8정도의 정견은 인과의 도리를 바르게 아는 견해를 말한다.《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 부정견 또는 악견의 본질은 염혜(染慧)이다. 염혜는 염오혜(染污慧)라고도 하며 오염된 지혜라고 번역되는데, '번뇌와 함께 하는[煩惱俱]' 지혜[慧]를 뜻한다. 즉, 일반적인 표현으로는, 번뇌에 물든 상태의 지혜를 말하며, 엄밀한 표현으로는, 번뇌 즉 '부정적인 마음작용'과 상응[俱, 함께 함]하고 있는 상태의 지혜를 말한다. 《구사론》, 《대승오온론》, 《성유식론》 등에 따르면, 부정견 또는 악견은 보다 자세히는 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5가지 견해로 나뉘는데, 이 때문에 부정견 또는 악견을 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)이라고도 하며, 단순히 견(見)이라고도 한다.