깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 3도 ( 三 道, 산스크리트어 : [UNK] [UNK], [UNK] - traya, 영어 : three holy paths, three paths ) 는 부파불교와 대승불교에서 공통적으로 인정하고 있는 수행 ( 修 行 ) 의 3단계인 견도 ( 見 道 ) · 수도 ( 修 道 ) · 무학도 ( 無 學 道 ) 를 말한다. 즉, 3도는
와 대승불교에서 공통적으로 인정하고 있는 수행 ( 修 行 ) 의 3단계인 견도 ( 見 道 ) · 수도 ( 修 道 ) · 무학도 ( 無 學 道 ) 를 말한다. 즉, 3도는 성문과 보살 모두에게 해당하는 수행의 3단계이다. 성문은 부파불교의 수행자를 뜻하고 보살은 대승불교의 수행자를 뜻한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 불교의 수행계위는 모두 윤회의 원인인 3계의 번뇌를 극복하는 것과 밀접히 관련되어 있는데, 3도 ( 三 道 ) 또한 마찬가지이며, 모든 번뇌를 견소단 ( 見 所 [UNK] ) · 수소단 ( 修 所 [UNK] ) 즉 견혹 ( 見 [UNK] ) · 수혹 ( 修 [UNK] ) 으로 나누는 것과 직접적으로 관련되어 있다. 견도 ( 見 道, 산스크리트어 : [UNK] -
) · 수소단 ( 修 所 [UNK] ) 즉 견혹 ( 見 [UNK] ) · 수혹 ( 修 [UNK] ) 으로 나누는 것과 직접적으로 관련되어 있다. 견도 ( 見 道, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK] ) 는 수행자가 모든 견혹 ( 見 [UNK] ) 에서 벗어나는 지위이다.'진리 [ [UNK] ] 를 보는 단계 [ 道 ]'라는 뜻에서 견제도 ( 見 [UNK] 道 ) 라고도 하고,'진리를 봄'이라는 뜻에서 견제 ( 見 [UNK] ) 라고도 하며 또한'견도의 지위'라는 뜻에서 견도위 ( 見 道 [UNK] ) 라고도 한다. [ 6 ] 부파불교와 대승불교의 번뇌론과 수행론에 따르면, 모든 견혹은 무루지 ( 無 [UNK] [UNK] ) 즉 무루의 지혜가 최초로 나타나는 순간에 마치 해머로 바위를 산산이 깨뜨리듯이 한꺼번에 끊어진다. [ 7 ] 불교에서는 견
은 아니지만, 선천적인 번뇌라고 할 수 있다. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] 번뇌를 견혹 ( 見 [UNK] ) 과 수혹 ( 修 [UNK] ) 으로 나누는 것은 3도 ( 三 道 ) 의 수행계위와 직접적으로 관련되어 있다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 한편, 부파불교와 대승불교의 번뇌론과 수행론 등의 교학에 차이가 있기 때문에, 견도 · 수도 · 무학도의 3도가 정확히 어떤 상태를 가리키는가 하는 데에는 차이가 있다. 부파불교와 대승불교는 모두 3도보다 더 세분화된 수행계위 체계를 가지고 있으며 수행론을 다룰 때 크게는 견도 · 수도 · 무학도의 3도에 의거하여 논하지만 보다 자세히는 자신들이 세운 세분된 수행계위 체계에 따라 논한다. [ 22 ] 부파불교는 성문
으며 수행론을 다룰 때 크게는 견도 · 수도 · 무학도의 3도에 의거하여 논하지만 보다 자세히는 자신들이 세운 세분된 수행계위 체계에 따라 논한다. [ 22 ] 부파불교는 성문4과 · 4향4과 · 5위 · 9지의 수행계위 체계를 가지고 있으며, 대승불교 일반에서는 10지 또는 52위의 보살 수행계위를 가지고 있으며, 대승불교 가운데 유식유가행파의 경우 뢰야3위와 5위의 수행계위 체계를 가지고 있으며 41위 또는 52위와 연결하여 논하기도 한다. 견도 ( 見 道 ) 는 수행자가 모든 견혹 ( 見 [UNK] ) 에서 벗어나는 지위이다. 견도위 ( 見 道 [UNK] ) 라고도 한다. 부파불교와 대승불교의 번뇌론과 수행론에 따르면, 모든 견혹은 무루지 ( 無 [UNK] [UNK] ) 즉 무루
[ 16 ] [ 17 ] 무학도 ( 無 學 道, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK] ) 는 수행자의 수행이 완료되어 무학 ( 無 學 ) 즉 더 이상 배울 것이 없는 지위이다. 무학위 ( 無 學 [UNK] ) 라고도 한다. 완전한 깨달음을 증득한 상태로'여래10호 가운데 하나로서의 아라한'즉 부처의 지위, 즉 불지 ( 佛 地 ) 또는 여래지 ( 如 來 地 ) 이다. 목차 1 3도와 번뇌 2 3도와 현성 3 부파불교 · 대승불교의 견해 4 같이 보기 5 참고 문헌 6 각주 3도와 번뇌 [ 편집 ] 불교의 수행계위는 모두 윤회의 원인인 3계의 번뇌를 극복하는 것과 밀접히 관련되어 있는데, 3도 ( 三 道 ) 또한 마찬가지이다. 불교에서 번뇌를 분류하는 방식은 한 가지만 있는 것이 아니며 여러
삼도 ( 三 道 ) : ① 성문이나 보살의 세 가지 수행 단계. ( 1 ) 견도 ( 見 道 ). 사제 ( 四 [UNK] ) 를 명료하게 주시하여 견혹 ( 見 [UNK] ) 을 끊는 단계. ( 2 ) 수도 ( 修 道 ). 견도에서 사제를 명료하게 주시하여 견혹을 끊은 후, 다시 수행을 되풀이하여 수혹 ( 修 [UNK] ) 을 끊는 단계. ( 3 ) 무학도 ( 無 學 道 ). 모든 번뇌를 끊어 더 닦을 것이 없는 아라한 ( [UNK] [UNK] 漢 ) 의 경지. ② 중생이 미혹한 생존을 끝없이 되풀이하는 과정을 세 부분으로 나눈 것. ( 1 ) 번뇌도 ( [UNK] [UNK] 道 ). 이치와 현상에 대한 미혹. ( 2 ) 업도 ( 業 道 ). 이치와 현상에 대한 미혹으로 일으키는 그릇된 행위와 말과 생각. ( 3 ) 고도 ( [UNK] 道 )
따르면, 모든 견혹은 무루지 ( 無 [UNK] [UNK] ) 즉 무루의 지혜가 최초로 나타나는 순간에 마치 해머로 바위를 산산이 깨뜨리듯이 한꺼번에 끊어진다. [ 7 ] 불교에서는 견도를 성취한 유정을 성인 또는 성자라 부른다. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 수도 ( 修 道, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK] ) 는 수행자가 수혹 ( 修 [UNK] ) 을 벗어나기 위해 수행하는 기간 또는 지위이다. 수도위 ( 修 道 [UNK] ) 라고도 한다. 수도 ( 修 道 ) 는 성인이 깨달음의 완성을 위해 나아가는 길 또는 과정이므로, 진정'성인의 길'또는'성스러운 길'또는'무루성혜 ( 無 [UNK] 聖 [UNK] ) 의 길'이라는 뜻의 성도 ( 聖 道, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK], 영어 : holy path, sacred
'성스러운 길'또는'무루성혜 ( 無 [UNK] 聖 [UNK] ) 의 길'이라는 뜻의 성도 ( 聖 道, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK], 영어 : holy path, sacred path ) 라고 할 수 있다. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] 한편, 성도 ( 聖 道 ) 는 불교 혹은 8정도를 뜻하기도 한다. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 수도 ( 修 道 ) 또는 성도 ( 聖 道 ) 는 " 간략히 말해 " 부파불교의 4향4과 ( 四 [UNK] 四 [UNK] ) 와 대승불교의 보살10지 ( [UNK] [UNK] 十 地 ) 를 말한다. [ 3 ] [ 16 ] [ 17 ] 무학도 ( 無 學 道, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK] ) 는 수행자의 수행이 완료되어 무학 ( 無 學 ) 즉 더 이상 배울 것이 없는 지위이다. 무학위 (
견도 ( 見 道 ), 제16심은 수도 ( 修 道 ) 라 한다. 대승 유식종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) 에서는 5위 중 통달위 ( 通 [UNK] [UNK] ) 에 해당, 가행위 ( [UNK] 行 [UNK] ) 의 맨 나중인 세제일위의 직후 무루의 지혜를 일으켜 유식 ( [UNK] [UNK] ) 의 성품인 진여의 이치를 체득하여 후천적으로 일어나는 번뇌장 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) ㆍ소지장 ( 所 知 [UNK] ) 의 종자를 끊고, 선천적으로 갖춘 번뇌장의 활동을 아주 눌러버리는 자리. 10지 ( 地 ) 의 처음인 환희지에 해당. 이 종 ( 宗 ) 은 16심 전체를 견도라 함. [UNK] ( 眞 見 道 ) " ↑ 운허, " 無 學 道 ( 무학도 ) ". 2013년 4월 25일에 확인 " 無 學 道 ( 무학도 ) : 3도 ( 道 ) 의 하나. 모든 번뇌를 끊고 진리
3도(三道, 산스크리트어: triṣu mārgeṣu, mārga-traya, 영어: three holy paths, three paths)는 부파불교와 대승불교에서 공통적으로 인정하고 있는 수행(修行)의 3단계인 견도(見道) · 수도(修道) · 무학도(無學道)를 말한다. 즉, 3도는 성문과 보살 모두에게 해당하는 수행의 3단계이다. 성문은 부파불교의 수행자를 뜻하고 보살은 대승불교의 수행자를 뜻한다.불교의 수행계위는 모두 윤회의 원인인 3계의 번뇌를 극복하는 것과 밀접히 관련되어 있는데, 3도(三道) 또한 마찬가지이며, 모든 번뇌를 견소단(見所斷) · 수소단(修所斷) 즉 견혹(見惑) · 수혹(修惑)으로 나누는 것과 직접적으로 관련되어 있다. 견도(見道, 산스크리트어: darśana-mārga)는 수행자가 모든 견혹(見惑)에서 벗어나는 지위이다. '진리[諦]를 보는 단계[道]'라는 뜻에서 견제도(見諦道)라고도 하고, '진리를 봄'이라는 뜻에서 견제(見諦)라고도 하며 또한 '견도의 지위'라는 뜻에서 견도위(見道位)라고도 한다. 부파불교와 대승불교의 번뇌론과 수행론에 따르면, 모든 견혹은 무루지(無漏智) 즉 무루의 지혜가 최초로 나타나는 순간에 마치 해머로 바위를 산산이 깨뜨리듯이 한꺼번에 끊어진다. 불교에서는 견도를 성취한 유정을 성인 또는 성자라 부른다.수도(修道, 산스크리트어: bhāvanā-mārga)는 수행자가 수혹(修惑)을 벗어나기 위해 수행하는 기간 또는 지위이다. 수도위(修道位)라고도 한다. 수도(修道)는 성인이 깨달음의 완성을 위해 나아가는 길 또는 과정이므로, 진정 '성인의 길' 또는 '성스러운 길' 또는 '무루성혜(無漏聖慧)의 길'이라는 뜻의 성도(聖道, 산스크리트어: ārya-mārga, 영어: holy path, sacred path)라고 할 수 있다. 한편, 성도(聖道)는 불교 혹은 8정도를 뜻하기도 한다. 수도(修道) 또는 성도(聖道)는 "간략히 말해" 부파불교의 4향4과(四向四果)와 대승불교의 보살10지(菩薩十地)를 말한다.무학도(無學道, 산스크리트어: aśaiksa-mārga)는 수행자의 수행이 완료되어 무학(無學) 즉 더 이상 배울 것이 없는 지위이다. 무학위(無學位)라고도 한다. 완전한 깨달음을 증득한 상태로 '여래10호 가운데 하나로서의 아라한' 즉 부처의 지위, 즉 불지(佛地) 또는 여래지(如來地)이다.