그리스도의 몸 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 그리스도의 몸 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 그리스도의 몸 ( 基 [UNK] - 身 體, 라틴어 : Corpus Christi, 영어 : Body of Christ ) 은 기독교 신학 용어로서 예수 그리스도가 최후의 만찬에서 " 이것은 내 몸이다 " 라고 말한 것에서 유래했으며 ( 루카 22, 19 - 20 ), 사도 바오로가 명시했다 ( 1코린 12, 12 - 14 ). 특별히 가톨릭교회에서 그리스도의 몸은 단순히 영적인 의미로서 그리스도의 몸뿐만 아니라, 가톨릭교회 그 자체가 눈으로 볼 수 있는 지상의 그리스도로서 그리스도의 몸이며, 또한 성찬례를 통해 성변화가 이루어진 제병 ( 성체 ) 또한 그리스도의 몸을 가리키는 용어로 사용한다. 목차 1 가톨릭 교회 1. 1 성체 2 동방 정교회
변화가 이루어진 제병 ( 성체 ) 또한 그리스도의 몸을 가리키는 용어로 사용한다. 목차 1 가톨릭 교회 1. 1 성체 2 동방 정교회 3 개신교 3. 1 루터교 4 같이 보기 5 각주 가톨릭 교회 [ 편집 ]'그리스도의 몸'이라는 용어가 뜻하는 첫 번째 의미는'가톨릭교회'그 자체이다. 가톨릭교회 교리서는 잔 다르크 성녀가 재판관들에게 " 예수 그리스도와 교회는 하나라고 생각합니다. 어렵게 생각할 것 없습니다. " 라고 대답한 것을 예로 들며, 이 대답이 거룩한 교회 학자들의 믿음을 요약하고 신앙인의 상식을 표현한다고 인증하였다. [ 1 ] 사도 성 바오로는 그리스도와 그리스도인들의 일치에 대해 설명할 때, 예수 그리스도가 자신과 사람들의 관계를 포도나무와 그 가지를 비유로 언급한 것에 영향을 받아 그리스도를 머리로
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들은 감실 앞을 지나갈 때마다 성체에 대한 존경의 표시로 궤배 또는 깊은 절을 하는 것이 예의다. 성체를 감실에 모셔두는 이유는 성체 보관의 목적과 위급한 환자에게 병자성사를 집전할 때 급하게 성체를 모셔갈 수 있도록 하기 위해서이다. 또한 성체 안에 현존하는 그리스도를 묵상하며 흠숭하기 위해서이다. 가톨릭교회는 감실 앞에 모셔진 성체 앞에 무릎을 꿇고 기도하는 성체 조배 등 성체에 대한 여러 가지 신심행위가 있다. 동방 정교회 [ 편집 ] 동방 정교회 또한 빵과 포도주가 실질적인 그리스도의 몸과 피가 된다는 성체적 요소를 믿는다. 동방 정교회는 교회가 그리스도의 몸이요, 성찬과 밀접하다는 바를 직시한다. 개신교 [ 편집 ] 개신교 공동체 역시'그리스도의 몸'
빵 자체가 남아 있지 않고 다만 빵의 형상만 남아 있을 뿐, 빵 자체는 참으로 그리스도의 몸으로 바뀐다는 것을 가르치고 있다. 즉 눈과 혀 등 인간의 감각으로 확인할 때는 빵의 겉모습이 그대로 남아 있지만 빵 그 자체는 그리스도의 몸으로 변한다는 것이다. 이는 단순한 표지도 아니고 표상도 아니다. 성체 안에는 그리스도가 참으로 실재적으로 그리고 실체적으로 존재한다. 이를 그리스도의 실재적 현존 또는 성변화 ( 聖 [UNK] 化 ) 라고 부른다. 그래서 로마 전례 미사 중에 사제 또는 성체 배령자가 성체를 모시러 나온 신자에게 성체를 건네줄 때 " 그리스도의 몸 " 이라고 부르는 것이다. 가톨릭 신자는 " 아멘. " 이라는 신앙의 고백을 하고 성체를 받아 모심으로써 그리스도와의 일치가 증진된다. 이로써 그리스도는 모든 가톨릭 신자들과
] 가톨릭교회 교리서는 이어서 이 세 가지 측면 모두 하나하나에 대해 설명하며 그 중요성을 언급하고 있다. 가톨릭교회는 교회의 신비로운 유기체적 활동을 표현하기 위해서 역사상의'그리스도의 몸'과 구별하여'그리스도의 신비체'라는 말을 사용하고 있다. 이 용어를 처음으로 언급한 것은 교황 비오 12세의 회칙으로 제목은 《 그리스도의 신비체 ( Mystici Corporis Christi ) 》 이다. 이 회칙에서 교황 비오 12세는 다음과 같이 분명하고 단호하게 말하였다. " 그리스도의 신비체는 가톨릭교회이다. " 성체 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 성체입니다. 가톨릭교회에서는 미사 중에 제병이 축성된 순간 빵 자체가 남아 있지 않고 다만 빵의 형상만 남아 있을 뿐, 빵 자체는 참으로 그리스도의 몸으로 바뀐다는 것을 가르치고 있다.
쓰인다. 루터교는 교리상 가톨릭교회의 성변화는 받아들이지 않고 있지만, 예배에서 볼 수 있듯이 그리스도의 몸은 성체의 빵을 가리키고 있다. 같이 보기 [ 편집 ] 그리스도의 피 각주 [ 편집 ] ↑ 가톨릭교회 교리서 제1편 795항 참조. ↑ 로마 12, 5 ; 1코린 12, 12 - 27 ; 에페 3, 6. 5, 23 ; 콜로 1, 18. 1, 24 참조. ↑ 가톨릭교회 교리서 제1편 789항. 원본 주소 " " 분류 : 기독교 신학가톨릭 성체 신학가톨릭 신학과 교리성사숨은 분류 : 라틴어 표기를 포함한 문서영어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자
에 대해 설명할 때, 예수 그리스도가 자신과 사람들의 관계를 포도나무와 그 가지를 비유로 언급한 것에 영향을 받아 그리스도를 머리로 삼아 각 사람이 서로서로 지체로서 그리스도의 몸을 이룬다고 강론하였다. [ 2 ] 가톨릭교회 교리서에 따르면 " 교회를 몸에 비유하는 것은 교회와 그리스도의 관계가 얼마나 밀접한지 잘 보여준다. 교회는 단순히 그리스도 주위에 모인 것이 아니라, 그분의 몸 안에서, 그분 안에 하나가 되었다. 그리스도의 몸인 교회의 세 가지 측면, 곧 그리스도와 결합하여 이루는 모든 지체 간의 일치, 그 몸의 머리이신 그리스도, 그리스도의 신부인 교회는 특히 강조되어야 한다. " [ 3 ] 가톨릭교회 교리서는 이어서 이 세 가지 측면 모두 하나하나에 대해 설명하며 그 중요성을 언급하고 있다. 가톨릭교회는 교회의 신비로운 유기체
" 이라는 신앙의 고백을 하고 성체를 받아 모심으로써 그리스도와의 일치가 증진된다. 이로써 그리스도는 모든 가톨릭 신자들과 결합되어 하나의 몸, 곧 교회를 이룬다. 영성체는 혀 또는 입으로 자유롭게 할 수 있다. 미사 때 축성된 제병이 참으로 그리스도의 몸이라고 믿는 까닭에 미사가 끝난 후에 신자들에게 영하고 남은 성체는 성당 안 감실에 모셔진다. 감실 안에는 성체를 담은 성합이 있으며 그 밑에는 하얀색 성체포가 깔려 있다. 이때 성체가 모셔져 있다는 것을 알리기 위해 감실 앞에 붉은빛의 성체등을 항상 켜 놓는다. 신자들은 감실 앞을 지나갈 때마다 성체에 대한 존경의 표시로 궤배 또는 깊은 절을 하는 것이 예의다. 성체를 감
론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 [UNK] [UNK] 中 文 링크 편집 이 문서는 2018년 11월 22일 ( 목 ) 02 : 51에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. [UNK] 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wik
그리스도의 몸(基督-身體, 라틴어: Corpus Christi, 영어: Body of Christ)은 기독교 신학 용어로서 예수 그리스도가 최후의 만찬에서 "이것은 내 몸이다"라고 말한 것에서 유래했으며(루카 22, 19-20), 사도 바오로가 명시했다(1코린 12, 12-14). 특별히 가톨릭교회에서 그리스도의 몸은 단순히 영적인 의미로서 그리스도의 몸뿐만 아니라, 가톨릭교회 그 자체가 눈으로 볼 수 있는 지상의 그리스도로서 그리스도의 몸이며, 또한 성찬례를 통해 성변화가 이루어진 제병(성체) 또한 그리스도의 몸을 가리키는 용어로 사용한다.