동양 우주론 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 동양 우주론 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 동양 우주론 ( 東 [UNK] [UNK] [UNK] 論 ) 은 중국이나 한국, 일본 등의 한자 문화권에서 서양 천문학이 도입되기 전까지 이루어졌던 우주와 그 구조에 대한 연구이다. 목차 1 고대 동양 우주론 1. 1 개천설 ( [UNK] 天 說 ) 1. 1. 1 구개천설 1. 1. 2 신개천설 1. 2 혼천설 ( [UNK] 天 說 ) 1. 3 선야설 ( [UNK] [UNK] 說 ) 1. 4 안천설 ( 安 天 說 ) 1. 5 궁천설 ( [UNK] 天 說 ) 1. 6 흔천설 ( [UNK] 天 說 ) 2 성리학의 우주론 2. 1 장재의 우주론 2. 2 주자의 우주론 3 각주 4 같이 보기 고대 동양 우주론 [ 편집
삿갓을 덮어놓은 것과 같은 현상이며 땅은 주발을 엎어놓은 것을 본뜨고 있다. 하늘은 땅에서 팔만리 떨어져있다. " 혼천설 ( [UNK] 天 說 ) [ 편집 ] 혼천설은 개천설 이후에 등장했을 것이라 생각되는 우주론이다. 혼천설도 개천설과 같이 만든 이가 명확히 전해져오지 않는다. 혼천설이 개천설과 가장 다른 점은 하늘과 땅의 관계에 대한 설명이다. 혼천설은 개천설에서의 하늘과 땅의 상하적 관계의 개념을 사용하지 않는다. 혼천설에 의하면 하늘이 땅을 감싸고 있다. 우주의 모습을 달걀에 비유하여 달걀 노른자를 땅에 비유하였고, 하늘을 달걀 껍질처럼 땅을 둘러 싸고 있다 설명하였다. 땅을 달걀 껍질에 비유하였으나, 이는
동에서 서로 움직이고, 해와 달이 하늘을 서에서 동으로 움직인다. 하루에 한 바퀴씩 하늘이 돌기 때문에 해가 땅 위로 올라와있는 동안이 낮이고 해가 땅 아래로 내려가 있는 시간이 밤이다. 혼천설에 의하면 하늘은 365 1 / 4도 이고 반은 땅 위를 덮고, 반은 땅 아래에 있어 28수 가운데 절반만이 항상 보인다. 개천설은 하늘이 지탱되는 것에 대한 이유를 설명하지 못하였다. 혼천설에서는 이를 기와 물을 도입해서 설명한다. " 땅 아래에는 물이 있다. 땅 위에는 기가 가득 차 있어 하늘이 무너지지 않도록 한다. " 이와 같은 설명을 통해서 혼천설은 하늘의 안정성을 설명한다. 고대 이후 전근대 동양의 우주론은 혼천설이 지배적이였다. 이후의 천문 관측은 혼천설을
이후 전근대 동양의 우주론은 혼천설이 지배적이였다. 이후의 천문 관측은 혼천설을 바탕으로 이루어졌고, 역법을 만들 때에도 혼천설의 이론을 바탕으로 만들었다. 혼천설은 천구에 천체가 붙어있다 생각하는 현대의 구면천문학과 유사하다. 선야설 ( [UNK] [UNK] 說 ) [ 편집 ] 선야설은 개천설, 혼천설과 함께 중요하게 논해져온 우주론이다. 선야설이 앞의 두 이론과 다른 점은 하늘을 실체로 생각하지 않은 점이다. 혼천설과 개천설에서 하늘은 실체가 있으며 천체가 박혀서 움직이는 고체이다. 그러나 선야설은 우주를 무한한 기의 공간이라 생각하였다. 무한한 기의 흐름 속에서 천체는 각각의 움직임을 갖고 움직인다. 선야설은 하나의
위에 있고, 땅은 그 아래에 있다는 것이다. 이러한 인식들은 문명 초기에서부터 발생하였으며, 점차 구체화되었다. 회남자 ( [UNK] 南 子 ) 에 기록되어 있는 내용을 요약하자면 다음과 같다. 우주가 형성되기 전에는 모든 것이 혼란한 상태로 존재하였다. 우주는 기로 이루어져있어 가벼운 것은 위로 올라가 하늘이 되었고, 무거운 것은 아래로 내려가 땅이 되었다. 이러한 기본 사상은 이후 다른 우주론들이 탄생하는 데 기초가 되었다. 개천설 ( [UNK] 天 說 ) [ 편집 ] 개천설은 동양에서 가장 오래 된 우주론이다. 개천설은 고대의 천문서 《 주비산경 》 에 처음 등장한다. 개천설은 하늘이 위에 있고 땅은 그 아래에 있다는 상하적 관계에 바탕을 두고 있다. 하늘은 실체
의 이론은 선야설의 영향을 많이 받았다. 우희의 말에 따르면 하늘과 땅은 그 끝이 없고 무한하다. 땅은 분명히 아래에 있어서 움직이지 않고, 하늘은 확실히 위에 있어 영구한 안정을 지닌다. 무한한 우주를 생각했다는 점에서 안천설은 선야설과 유사하다. 그러나 안천설은 선야설과는 다르게 우주의 안정성에 대해 강조한다. 궁천설 ( [UNK] 天 說 ) [ 편집 ] 궁천설은 우희 ( [UNK] [UNK] ) 의 조부 우용 ( [UNK] [UNK] ) 이 주장한 우주론이다. 궁천설은 개천설을 보강해 하늘과 땅의 상하관계를 분명히 하였다. 또한 개천설에서 설명하지 못했던 하늘이 안정하게 떠 있는 이유에 대해서도 설명한다. 궁천설에서 하늘은 궁륭형으로 생겼고, 하늘의 끝
각각의 규칙적인 운동을 한다. 주자의 우주론은 성리학적으로는 완성이 되었으나, 천문학자들에게는 지지를 받지 못했다. 해와 달의 움직임을 하늘과 같이 동에서 서쪽으로 움직인다 주장함으로써 역법 계산에 어려움이 더 많이 생기게 된 것이다. 각주 [ 편집 ] ↑ 이문규, " 한대의 천체구조에 관한 논의 - 개천설과 ( [UNK] 天 說 ) 혼천설을 ( [UNK] 天 說 ) 중심으로 - " 한국과학사학회지 18권 1호, 1996, 58면 같이 보기 [ 편집 ] 우주론 태양중심설 지구중심설 혼천의 혼상 성리학 원본 주소 " " 분류 : 우주론동아시아의 천문학 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용
천설의 우주에서 고체 하늘을 제거하면 주자의 우주가 나온다. 주자는 다음과 같은 비유를 통해서 끊임없이 회전하는 기 사이에 땅과 물이 있을 수 있다고 설명한다. " 하늘과 땅은 사람이 두 개의 밥공기를 합쳐, 그 속에 물을 넣은 것과 같은 것이다. 손으로 끊임없이 돌리면 물은 그 속에 있으면서 흘러나오지 않는다. 조금이라도 손을 멈추게 되면 물이 흘러나오게 된다. " 주자는 일곱 별의 운행도 기의 운동을 통해서 설명하였다. 땅과의 거리에 따라서 기의 회전 속도에는 차이가 난다. 일곱 별은 각각 땅의 기운에 가까운 순서대로 땅에 가까이 위치한다. 이들은 각각의 위치에서 다른 속도의 기에 따라서 움직이기 때문에 각각의 규칙적인 운동을 한다. 주자의 우주론은 성리학적으로는 완성이 되었으나, 천문학자들에게
였다. 무한한 기의 흐름 속에서 천체는 각각의 움직임을 갖고 움직인다. 선야설은 하나의 실체로서의 하늘을 부정했다는 점에서 당시의 지배적인 사상과 정면으로 대립하였다. 이것에 의해 선야설은 많은 비판을 받았다. 또한 하늘을 실체로 보지 않았기 때문에 천체들의 규칙적인 움직임을 설명할 수 없었다. 이러한 어려움에 의해서 선야설은 지지를 받지 못하고 사라져 버린다. 안천설 ( 安 天 說 ) [ 편집 ] 안천설은 진의 우희 ( [UNK] [UNK] ) 가 주장한 우주론이다. 우희는 중국 최초로 천구의 세차 운동을 발견하였다. 우희는 최초로 세차운동을 도입한 우주론을 주장한다. 그의 이론은 선야설의 영향을 많이 받았다. 우희의 말에 따르면 하늘과 땅은 그
. 1 장재의 우주론 2. 2 주자의 우주론 3 각주 4 같이 보기 고대 동양 우주론 [ 편집 ] 전국시대 말 부터 전한시대까지 우주의 구조에 대한 많은 논의가 이루어졌다. 고대의 천문 이론들이 다루어진 최초의 내용은 진서 ( [UNK] 書 ) 천문지 ( 天 文 志 ) 에 기록되어 있다. 천문지에는 개천설, 혼천설, 선야설, 궁천설, 안천설, 흠천설의 여섯 가지 천체 구조론이 기록되어 있다. 이중 궁천설, 안천설, 흠천설은 개천설과 혼천설의 보조적 이론이었고, 논쟁의 중심이 되는 이론은 개천설과 혼천설이었다. 천체 구조에 대한 기본적인 인식은 하늘은 위에 있고, 땅은 그 아래에 있다는 것이다. 이러한 인식들은 문명 초기에서부터 발생하
논천설(論天說)은 고중세 한자문화권의 전통 우주론이다. 중국에서 여러 논천설의 경쟁이 있은 끝에 고대에 이미 혼천설이 승리했고, 한국이나 일본은 이미 주류가 된 혼천설을 수용하기만 했다.