의식 ( 意 [UNK] ) 이 5경과 법경 ( 法 [UNK] ) 을 인식할 때 사용되는 소의 ( 所 [UNK] : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 를 의근 ( 意 [UNK] ) 이라 정의한다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음 ( 6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 과거로 낙사 ( [UNK] [UNK] ) 한 것을 말한다. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 즉, 과거의 경험의 총체를 말한다. 이러한 이유로 의근은 단지 제6의식만의 소의가 되는 것은 아니며 전5식의 소의도 된다. 또한 이 때문에 제6의식은 6경을 전체적으로 취할 수 있다. [ 4 ] 5근과 의근 ( 意 [UNK] ) 을 합하여 6근 (
마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( [UNK] [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6수면 ( [UNK] [UNK] [UNK] ), 즉 6가지 근본번뇌는 탐 · 진 · 만 · 의 ( 부정지법 ) 와 무명 ( 대번뇌지법의 치 ) 과 견 ( 見 : 대지법의 혜의 그릇된 상태 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 오위백법 五 [UNK] 百 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법오위 五 [UNK] 심법 心 法 ( 8 ) · 심소법 心 所 法 ( 51 ) · 색법 色 法 ( 11 ) · 심불상응행법 心 不
공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 5근 ( 五 [UNK], 산스크리트어 : [UNK], 영어 : Five sensory faculties ) 은 안식 ( 시각 ) · 이식 ( 청각 ) · 비식 ( 후각 ) · 설식 ( 미각 ) · 신식 ( 촉각 ) 의 5식 ( 五 [UNK] ) 이 각자의 대상으로서의 색경 ( 색깔과 형태 ) · 성경 ( 소리 ) · 향경 ( 냄새 ) · 미경 ( 맛 ) · 촉경 ( 감촉 ) 의 5경 ( 五 [UNK] ) 을 지각할 때 사용하는 소의 ( 所 [UNK]
색경 ( 색깔과 형태 ) · 성경 ( 소리 ) · 향경 ( 냄새 ) · 미경 ( 맛 ) · 촉경 ( 감촉 ) 의 5경 ( 五 [UNK] ) 을 지각할 때 사용하는 소의 ( 所 [UNK] ) 로서의 안근 ( [UNK] [UNK] : 눈 ) · 이근 ( [UNK] [UNK] : 귀 ) · 비근 ( [UNK] [UNK] : 고 ) · 설근 ( [UNK] [UNK] : 혀 ) · 신근 ( 身 [UNK] : 몸 ) 의 5가지 감각 기관을 말한다. [ 1 ] [ 2 ] 전체적으로 말하면, 5식은 5근을 소의 ( 所 [UNK] : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 로 하여 5경을 인식한다. 제6식인 의식 ( 意 [UNK] ) 이 5경과 법경 ( 法 [UNK] ) 을 인식할 때 사용되는 소의 ( 所 [UNK] : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 를 의근 ( 意 [UNK] ) 이라 정의한다
· 이 ( 귀 ) · 비 ( 코 ) · 설 ( 혀 ) · 신 ( 몸 ) 의 5관 ( 五 官 ) 인지에 대해서는 불교의 분파에 따라 의견이 다르다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면, 5근은 육신의 눈 · 귀 · 코 · 혀 · 몸의 거친 물질덩어리가 아니며, 4대종으로 만들어진 특수한 극미 ( [UNK] [UNK] ) 인, 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 색인 정색 ( [UNK] 色, [UNK] [UNK] ) 으로 만들어진 내적인 감각기관들이다. [ 20 ] [ 17 ] 정색은 청정색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 이라고도 한다. [ 21 ] [ 22 ] 설일체유부의 논사 세우 ( 世 [UNK], Vasumitra ) 는 《 아비달마품류족론 》 에서 5근을 아래 인용문과 같이 정의하고 있으며
( 6 ) 6무위 [UNK] 無 爲 허공 [UNK] 空 · 택멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] · 부동멸 不 動 [UNK] · 상수멸 想 受 [UNK] · 진여 眞 如 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식 · 말나식 · 아뢰야식의 8식 ( 八 [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6가지 근본번뇌 ( [UNK] 本 [UNK] [UNK] ) 는 번뇌심소 ( [UNK] [UNK] 心 所 ) 의 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ) · 무명 ( 無 明 ) · 의 ( [UNK] ) · 악견 ( 惡 見 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 원본 주소 " " 분류 : 불교 용어색법근경식오근육근숨은 분류 : 산스크리트어 표기를
또한 활 ( [UNK], 매끄러움 ) · 삽 ( [UNK], 거침 ) · 중 ( 重, 무거움 ) · 경 ( [UNK], 가벼움 ) · 냉 ( [UNK], 차가움 ) · 기 ( [UNK], 허기짐 ) · 갈 ( [UNK], 목마름 ) 의 7소조촉 ( 七 所 [UNK] [UNK] ) 이 포함되어 총 11가지가 있다. [ 17 ] [ 35 ] 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에 따르면, 신근과 촉경과 신식의 화합, 즉 신촉 ( 身 [UNK] ) 은 마음작용 ( 심소법 ) 의 하나인데, 항상 마음 ( 신식을 포함하는 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 과 함께 일어나는 마음작용들인 대지법 ( 大 地 法 : 10가지 ) 또는 변행심소 ( [UNK] 行 心 所 : 5가지 ) 에 속한다.
6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 과 함께 일어나는 마음작용들인 대지법 ( 大 地 法 : 10가지 ) 또는 변행심소 ( [UNK] 行 心 所 : 5가지 ) 에 속한다. 또한, 해당 촉경에 대한 수 ( 受, 지각 ) 와 상 ( 想, 표상, 개념, 생각 ) 과 사 ( 思, 욕구, 의지, 즉 행 ) 등 대지법 또는 변행심소에 속한 다른 마음작용들이 모두 신촉 ( 身 [UNK] ) 과 더불어 동시에 함께 일어난다. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] 근견설과 식견설 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 의근 ( 제6근 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 참고 문헌 [ 편집 ] 구나발타라 ( 求 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 한역 ( K. 650,
처가 되는 6근 [ 7 ] [ 8 ] ) 또는 6갱락처 ( [UNK] [UNK] [UNK] 處 ) 라고도 한다. [ 9 ] 전체적으로 말하면, 6식 ( [UNK] [UNK] ) 은 6근을 소의 ( 所 [UNK] : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 로 하여 6경을 인식한다. 한편, 유식유가행파에서는 의근 즉'6식의 소의가 되는 과거의 경험의 총체'가 실제로는 8식 가운데 제7식인 말나식이라고 보는데, [ 5 ] [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] 이 견해는 부파불교와 상좌부불교의 견해와는 뚜렷한 차이가 있는 대승불교의 특징적인 견해들 중 하나이다. 의근을 제6근 ( 第 [UNK] [UNK] ) 이라고도 한다. 나머지 앞의 5근을 전5근 ( 前 五 [UNK] ) 이라고도 하며 이들은 또한
불교의 특징적인 견해들 중 하나이다. 의근을 제6근 ( 第 [UNK] [UNK] ) 이라고도 한다. 나머지 앞의 5근을 전5근 ( 前 五 [UNK] ) 이라고도 하며 이들은 또한 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 물질적 대상인 5경을 인식하는데 있어 소의가 되므로 5색근 ( 五 色 [UNK] ) 이라고도 한다. [ 1 ] [ 2 ] 목차 1 어원 2 5근 2. 1 정의 2. 2 승의근과 부진근 2. 3 안근 2. 4 이근 2. 5 비근 2. 6 설근 2. 7 신근 2. 8 근견설과 식견설 3 의근 ( 제6근 ) 4 참고 문헌 5 각주 어원 [ 편집 ] 근 ( [UNK] ) 이라고 번역된 산스크리트어 인드리야 ( indriya ) 는'인드라 (
5근(五根, 산스크리트어: pañcendriyāni, 영어: Five sensory faculties)은 안식(시각) · 이식(청각) · 비식(후각) · 설식(미각) · 신식(촉각)의 5식(五識)이 각자의 대상으로서의 색경(색깔과 형태) · 성경(소리) · 향경(냄새) · 미경(맛) · 촉경(감촉)의 5경(五境)을 지각할 때 사용하는 소의(所依)로서의 안근(眼根: 눈) · 이근(耳根: 귀) · 비근(鼻根: 고) · 설근(舌根: 혀) · 신근(身根: 몸)의 5가지 감각 기관을 말한다. 전체적으로 말하면, 5식은 5근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 5경을 인식한다. 제6식인 의식(意識)이 5경과 법경(法境)을 인식할 때 사용되는 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)를 의근(意根)이라 정의한다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음(6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법)이 과거로 낙사(落謝)한 것을 말한다. 즉, 과거의 경험의 총체를 말한다. 이러한 이유로 의근은 단지 제6의식만의 소의가 되는 것은 아니며 전5식의 소의도 된다. 또한 이 때문에 제6의식은 6경을 전체적으로 취할 수 있다.5근과 의근(意根)을 합하여 6근(六根)이라 한다. 6근은 6입(六入) · 6처(六處) · 6입처(六入處) · 내6입(內六入) · 내6입처(內六入處) · 6내입처(六內入處) · 6정(六情) · 제입(諸入) · 6촉입처(六觸入處) · 6촉처(六觸處: 6촉의 소의처가 되는 6근) 또는 6갱락처(六更樂處)라고도 한다. 전체적으로 말하면, 6식(六識)은 6근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 6경을 인식한다. 한편, 유식유가행파에서는 의근 즉 '6식의 소의가 되는 과거의 경험의 총체'가 실제로는 8식 가운데 제7식인 말나식이라고 보는데, 이 견해는 부파불교와 상좌부불교의 견해와는 뚜렷한 차이가 있는 대승불교의 특징적인 견해들 중 하나이다. 의근을 제6근(第六根)이라고도 한다. 나머지 앞의 5근을 전5근(前五根)이라고도 하며 이들은 또한 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 물질적 대상인 5경을 인식하는데 있어 소의가 되므로 5색근(五色根)이라고도 한다.