감각질 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 감각질 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 퀄리아는 여기로 연결됩니다. 소니의 브랜드에 대해서는 퀄리아 ( 소니 ) 문서를 참조하십시오. 감각질 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 또는 퀄리아 ( qualia ) 는 어떤 것을 지각하면서 느끼게 되는 기분, 떠오르는 심상 따위로서, 말로 표현하기 어려운 특질을 가리킨다. 일인칭 시점이기에 주관적인 특징이 있으며 객관적인 관찰이 어렵다. 목차 1 정의 2 감각질에 관한 사고실험 2. 1 역전 감각질 ( 전도된 스펙트럼 혹은 역전 스펙트럼 ) 2. 2 철학적 좀비 2. 3 네이글의 논변 - 박쥐가 된다는 것은 무엇과 같은 것일까 2. 4 설명적 간극 논변 ( explanatory gap argument ) 2. 5 매리
감각질에 대한 일반적인 정의를 Stanford Encyclopedia of Philosophy에서는 이렇게 이야기하고 있다. 당신이 페인트가게에서 밝은 청록색의 천 조각을 응시하는 시각경험을 한다고 한번 생각해 보아라. 당신에겐 주관적으로 그 경험을 겪는다는 게 어떤 것인지에 대한 느낌이 있다. 그 경험을 겪는 다는 것이 어떤 것인지는 흐린 갈색의 천 조각을 보는 것이 당신에게 어떤 것인지 와는 매우 다르다. 이 차이는 " 현상적 특징 ( phenomenal character ) " 이라고 종종 불리는 것의 차이이다. 경험의 현상적 특징은 주관적 경험이 어떠한지에 관한 특징을 일컫는다. 당신이 당신의 경험의 현상적 특징들에 집중해 본다면 그렇게 하는 동안에 어떤 특정한 질 ( [UNK] ) 들을 인식하게 될 것이다
감각질, 즉 선호되거나 혐오되거나 판정되거나 검토되거나 기억에 저장되거나 자아에 의해 다른 인지 목적에 사용되거나 하는 감각질이란 존재하지 않는다. 그러나 1인칭 시각에서 본다면 당신에게는'냄비수프를 내가 처음 먹었을 때의 맛'이라는 질적인 상태는 존재하지 않는 것처럼 보일 것이다. 당신이 즉각적으로 싫어할, 당신의 미각 경험에서부터 자기 발생적으로 판정을 내릴, 그 맛의 여러 질적인 부분들에 대해 여유를 갖고 검토할 ( 그것이 정확히'무엇이었지'), 그리고 미래의 냄비 수프의 경험을 기대하면서 기억에 저장할 그런 맛이란 존재하지 않는다. [ 15 ] 보다 정확하게 한다면, 데닛의 시각에서는 우리의 지향적 지각 경험은'질적인 측면'을 전혀 가지고 있지 않다 ( 경험론자
문제는 어려운 문제 ( hard problem ) 와 쉬운 문제 ( easy problem ) 로 나눌 수 있다. [ 5 ] 심리학과 신경과학이 대답할 수 있는 문제, 예를 들면 " 뇌는 정보를 어떻게 통합하는가 " 나 " 인간은 어떻게 외부의 자극을 분별하여 이에 적절히 반응할 수 있는가 " 와 같은 인지체계의 객관적 메커니즘과 관련된 문제가 쉬운 문제이다. [ 6 ] ( 여기서'쉽다'는 의미는 사소하거나 중요하지 않다는 의미가 아니다. ) 반면, 심리학과 신경과학이 대답할 수 없는 문제, 예를 들면 " 뇌의 물리적 작용이 어떻게 주관적인 감각경험을 일으키는가 " " 왜 뇌의 물리적 작용에 감각이 동반되는가 " 와 같은 생각과 인식의 내적 측면에 관한 문제가 어려운 문제이다. [ 6 ] 감각
나의 빨간 디스켓 케이스를 보고 있을 때, 나는 문자적으로 붉음이라는 시각적 경험을 갖는다. 디스켓으로부터 나오는 특정한 구성의 빛은, 또한 특정한 방식으로 나의 망막을 자극한다. 그것은 결국 나의 시각피질에서 다양한 신경적 사건을 발생시킨다. 그런데 이 사건들을 모두 본다하여도 내가 처음에 느꼈던 붉음이라는 시각 경험은 어디에 있는가 이것은 마치 물리적인 것과 정신적인 것 사이에는 우리가 보고 알 수 있는 관계가 없으며 전자에 의한 후자의 설명은 불가한 것으로 보인다. [ 9 ] 이처럼 신경상태와 의식 간에 맺는 관계에 대하여 설명하는 것이 불가능한 것이라고 주장하는 것이 설명적 간극이다. 그러나 레빈은 이러한 간격이 존재론적인 차이가 아니라 인식론적인 차이일 수 있다는 의견
큰 실수는 자원 ( 심적 변화를 불러일으키는 ) 에 대한 우리 성향의 복잡한 재배열을 위해 우리가 언어를 사용하는 것을 인지하기보다는,'다치는 것'의'본질 ', 그리고 단순하고 단일한 것으로서 그것 ( 감각질 ) 을 보는 데에서 온다. [ 18 ] 민스키는 의식에 대하여, 그것이 많은 숫자의 자동적이고 상당히 단순한 작동체들의 복잡한 상호작용에서 등장한다고 생각하였다. [ 19 ] 폴 처치랜드 ( Paul Churchland ) [ 편집 ] 폴 처치랜드에 따르면, 의식은 두뇌의 생물적 속성이다. 처치랜드에게'매리의 방'에서의 매리는 야생의 아이처럼 여겨질 것이다. 야생의 아이는 어린 시절 동안에 극단적인 고립을 겪는다. 기술적으로 메리가 방을 떠날 때, 붉은 색깔이 어떤 것인지를 알거나
계산불가능성을 지닌 양자의 세계에 주목하였다. [ 35 ] 로저 펜로즈는 스튜어트 하메로프 ( Stuart Hameroff ) 와 함께 각자의 이론을 합쳐서 " 조화로운 객관적 파동수축 " ( Orchestrated Objective Reduction, 줄여서 Orch - OR 또는 ORR ) 이론을 만들었다. 이 이론에 따르면 뇌의 미세소관 ( microtubule ) 을 구성하는 단백질인 튜블린 ( tubulin ) 의 파동함수가 수축할 때에 의식체험 ( 감각질 ) 이 생성된다. " 주관적 수축 ( Subjective reduction ) " 과 달리 " 객관적 수축 ( Objective reduction ) " 이라고 한 것은 관측 ( observation ) 이나 환경적 영향에 의해 수축이 일어난다고 하는 양자역학의 일반
iousness, ↑ 가 나 David J. Chalmers, The Puzzle of Conscious Experience, ↑ 가 나 다 라 마 바 사 신상규, 『 푸른 요정을 찾아서 』 ( 2008 ), 197 - 200p. ↑ 『 consciousness 』 Christopher S. Hill. 43 - 45p. ↑ 가 나 다 라 위의 책 ↑ Jackson, Frank, " Epiphenomenal Qualia " Philosophical Quarterly 32 ( 1982 ) : 127 - 136p. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 거 너 더 러 머 버 서 어 저 처 커 터 퍼 허 고 노 David J. Chalmers, Consciousness and its place in nature, " ↑ 『 consciousness 』, Christopher S. Hill, Cambridge university press, 28 -
시각에서는 우리의 지향적 지각 경험은'질적인 측면'을 전혀 가지고 있지 않다 ( 경험론자들에 따른다면 ). 지각과정의 입력들은 현상적 상태들이 아니므로 ( 애초에는 아무것도 없을 ) 지각과정의 현상적'잔여물'만이 존재할 수 있을 - 또는 존재하지 않을 - 뿐이다. 따라서 적절한 주의 집중과 추상화를 통해 접근할 수 있는 나의 지향적 지각 경험에는 질적인 상태가 존재하지 않는다. [ 16 ] 그렇다면 시각경험이나 후각경험과 같은 것이'질적인'경험이 아니라면 도대체 그것은 무엇인가. 데닛의 표준 답변은, 감각의 질적 속성들이 두뇌 상태의 성향적 속성들 이외에 아무것도 아니며, 이 질적인 속성은 일정한 관련 효과를, 그런 두뇌 상태를 지닌 속성의 경험자에게 일으킨다 ( 1998
질과 양자역학 사이에 어떤 관계가 있다고 여겨 이를 연구하는 사람들이 있다. 대표적 인물로 로저 펜로즈 ( Roger Penrose ) 가 있다. 그가 양자역학에 주목한 까닭은 의식의 계산불가능성에 기반을 둔다. 그는 그의 책 " 황제의 새 마음 ( The Emperor's New Mind ) ( 1989 ) " 에서 수학의 형식화에 대한 한계를 증명한 괴델의 불완전성 원리 ( [UNK]'s incompleteness theorems ) 을 바탕으로 뇌에도 알고리즘적이고 계산적인 것을 넘어서는 능력이 있다고 주장한다. 그래서 의식을 이루는 근본 물질도 계산 불가능적 ( non - computable ) 인 특성을 지닐 것이라 여겨, 계산불가능성을 지닌 양자의 세계에 주목하였다. [ 35 ] 로저 펜로즈는 스튜어트 하
감각질(感覺質) 또는 퀄리아(qualia)는 어떤 것을 지각하면서 느끼게 되는 기분, 떠오르는 심상 따위로서, 말로 표현하기 어려운 특질을 가리킨다. 일인칭 시점이기에 주관적인 특징이 있으며 객관적인 관찰이 어렵다.