어, 에머슨, 바이닝거, 스트로슨, 스트라우스, 퍼트남, 맥도웰 학력 신상정보 출생일 1724년 4월 22일 ( 1724 - 04 - 22 ) 출생지 프로이센 왕국 [UNK] 사망일 1804년 2월 12일 ( 79세 ) 사망지 프로이센 왕국 [UNK] 서명 가족관계 임마누엘 칸트 ( 독일어 : Immanuel Kant [ [UNK] kant ] [ * ], 1724년 4월 22일 ~ 1804년 2월 12일 ) 는 근대 계몽주의를 정점에 올려놓았고 독일 관념철학의 기반을 확립한 프로이센의 철학자이다. 칸트는 21세기의 철학에 까지 영향을 준 새롭고도 폭 넓은 철학적 관점을 창조했다. 그는 또한 인식론을 다룬 중요한 저서를 출간했고, 종교와 법, 역사에 관해서도 중요한 책을 썼다. 그의 탁월한 저서 중 하나인 《 순수이성 비판
론을 극복하도록 비판철학을 수립하였다. 인식 및 실천의 객관적 기준을 선험적 형식에서 찾고, 사유가 존재를, 방법이 대상을 규정한다고 하였다. 도덕의 근거를 인과율이 지배하지 않는 선험적 자유에서 찾고, 완전히 자유로운 도덕적 인격의 자기 입법을 도덕률로 삼았다. 그는 도덕적 인격을 목표로 하면서도 자의적인'한 사람의 의욕과 다른 사람의 의욕이 자유의 보편원칙에 따라 합치될 수 있는 여러 조건'을 법이라 생각하였다. 칸트에게 내적 자유의 실현 수단인 법은 외적 자유를 제한하는 강제를 본질로 한다는 점에서 도덕과 엄격히 구별되었다. 칸트는 국가에 대해서 계약론의 입장을 취했는데, 그는 국가계약을 역사적 사실처럼 생각한 계몽기의 사상을 발전시켜서 이것
철학적 관점을 창조했다. 그는 또한 인식론을 다룬 중요한 저서를 출간했고, 종교와 법, 역사에 관해서도 중요한 책을 썼다. 그의 탁월한 저서 중 하나인 《 순수이성 비판 》 은 이성 그 자체가 지닌 구조와 한계를 연구한 책이다. 이 책에서 칸트는 전통적인 형이상학과 인식론을 공격하고 있으며, 칸트 자신이 그 분야에 공헌한 점을 부각시키고 있다. 그가 만년에 출간한 다른 주요 저서에는 윤리학을 집중적으로 다룬 《 실천이성 비판 》 과 미학, 목적론 등을 연구한 《 판단력 비판 》 이 있다. 그는 종래의 경험론 및 독단론을 극복하도록 비판철학을 수립하였다. 인식 및 실천의 객관적 기준을 선험적 형식에서 찾고, 사유가 존재를, 방법이 대상을 규정한다고 하였다. 도덕의 근거를 인과율
이마누엘 칸트 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 이마누엘 칸트 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 이마아누이엘 칸트에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 칸트는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 칸트 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 이마누엘 칸트 이마누엘 칸트 시대 18세기 철학 지역 서양 철학 학파 칸트주의, 계몽주의 분야 인식론, 형이상학, 윤리학, 논리학 업적 정언 명령, 선험적 관념론, 종합 명제, 본체 ( 물자체 ), 사페레 아우데 ( Sapere aude : 네 자신의 지성을 사용할 용기를 가져라 ), 성운설 영향받음 볼프, 바움가르텐, 테텐스, 허치슨, 엠피리쿠스, 몽테뉴, [UNK], 데카르트, 말브랑슈, 스피노자, 라이프니츠, 로크, 버클리,
차 1 생애 2 칸트 철학 2. 1 비판 철학 2. 2 인식론 2. 3 윤리학 3 영향과 비판 3. 1 영향 3. 2 비판 3. 3 제자가 바라본 칸트 4 저서 4. 1 칸트 전집 5 같이 보기 6 각주 7 참고 자료 8 외부 링크 생애 [ 편집 ] 1724년 프로이센의 상업도시 [UNK] ( 현재의 러시아 칼리닌그라드 ) 에서 수공업자인 아버지 요한 게오르크 칸트 ( Johann Georg Kant ) 와 어머니 안나 레기나 ( Anna Regina ) 사이에서 태어났다. 그는 11명의 자녀 중 넷째로 태어났다 ( 11명의 자녀 중 어른이 될 때까지 살아남은 사람은 5명뿐이었다 ).'에마누엘'( Emanuel ) 이란 이름으로 세례를 받았으며, 히브리어를 공부한 후에 그는 자신의 이름을'이마누엘 " ( Immanuel : 하느님
윤종한, 칸트의 이성 신앙과 그 역사적 실현에 관한 연구, 전남대학교 단행본 김석수, 순수이성 비판 서문, 책세상, 2002, ISBN 89 - 7013 - 301 - 1 백종현, 존재와 진리, 철학과현실사, 2000, ISBN 89 - 7775 - 281 - 7 하영석, 대한철학회 편, 칸트 철학과 현대사상, 형설출판사, 1984 프리드리히 카울바하, 백종현 옮김, 칸트 - 비판철학의 형성과정과 체계, 서광사, 1992 오트프리트 회페 ( [UNK], Otfried ) ( 2004 ) : 이마누엘 칸트 ( Immanuel Kant ), 뮌헨 ( [UNK] ) 한국어 번역본 : 이마누엘 칸트, 이상헌 옮김, 문예출판사, 1997, ISBN 89 - 310 - 0311 - 0 백과사전 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오
는 인간이 경험함으로써 지식을 얻는 귀납법을 중시하였다. 합리주의의 방식은 " 백마는 희다 " 와 같이 술어가 주어의 개념에 이미 포함되어 있는 분석판단 [ 14 ] 을 하므로, 지식을 확장해 나가는 데 크게 도움이 되지 못하였고, 경험주의의 방식은 귀납적인 방법을 강조하며 종합판단을 한 나머지 진리의 필연성을 찾는 데 한계를 드러내었다. [ 주 3 ] 여기서 칸트는 이 두 사상을 통합한 선험주의를 주장하였다. 즉, 지식의 보편성과 필연성을 인정하면서도 인식을 확장하는'선험적 ( 선천적 : a priori ) 종합판단'을 긍정하였다. 칸트는 《 순수이성비판 》 에서 인간의 이성이 지닌 한계를 지적하면서 인간 인식에 선험적 형식을 도입하는 이른바
책이 다룬 영역은 다음과 같다. 《 순수이성비판 》 ( 1781년 ) : 나는 무엇을 어떻게 알 수 있을까 - 인식론 [ 12 ] 《 실천이성비판 》 ( 1788년 ) : 나는 어떻게 행동해야 하나 - 윤리학 [ 12 ] 《 판단력비판 》 ( 1790년 ) : 나는 무엇을 바랄 수 있나 - 미학 [ 12 ] 인식론 [ 편집 ] 이마누엘 칸트의 인식론의 선험적 도식 [ 주 2 ] 17 ~ 18세기 철학의 인식론은 크게 합리주의와 경험주의로 나뉘었다. 여기서 합리주의는 인간이 본래부터 지닌 선험적 이성을 중시하였고, 경험주의는 인간이 경험함으로써 지식을 얻는 귀납법을 중시하였다. 합리주의의 방식은 " 백마는 희다 " 와 같이 술어가 주어의 개념에 이미 포함되어 있는 분석판단 [ 14 ]
받는다. 실제로 칸트 이전의 철학과 이후의 철학은 차이를 보인다. 이것은 칸트가 초감각적인 세계를 논하는 기존의 형이상학과는 다른'학문으로서의 형이상학'의 체계를 세우려고 했으며, 그러한 체계의 근거가 되는 인식론을 연구하여 합리주의와 경험주의의 문제점을 지적하면서 인식론에 바탕을 두고 두 사상의 한계에서 벗어난 철학을 하려고 시도했기 때문이다. 칸트가 말하는'학문으로서의 형이상학'은 인식론에 근거를 두고 이성이 이성 자신을 비판하는 철학이다. [ 10 ] 비판 철학 [ 편집 ] 칸트의 철학이 비판철학이라 불리는 이유는 무엇보다도 그의 세 가지 저서 《 순수이성비판 》, 《 실천이성비판 》, 《 판단력비판 》 에서 연유한 것으로 볼 수 있다. 이들 책의 제목 끝에 붙인'비판'이라는
n [UNK] in der menschlichen Natur ) 란 제목으로서 당시의 계몽주의사상과 종교에 관한 칸트의 솔직한 견해가 대학 관리처로부터 경고를 받은 것으로 전해지고 있다. 평생 독신으로 살며 커피와 담배를 즐겼던 칸트는 1804년 2월 12일 새벽 4시, 80세를 향년으로 생을 마감한다. 그가 마지막으로 " 그것으로 좋다 ( Es ist gut ) " 라는 말을 남겼다. [ 9 ] 칸트 철학 [ 편집 ] 연속 기획 이마누엘 칸트 칸트주의와 의무론적 윤리학 초월적 관념론 · 비판철학 · 사페레 아우데 · 스키마 · 아 프리오리와 아 포스테리오리 · 분석판단과 종합판단의 구분 · 물자체 · 범주 · 정언명령 · 가언명령 · " 목적의 왕국 " · 정치철학 주요 저서 《 순수이성비판 》 ·
이마누엘 칸트(독일어: Immanuel Kant, 독일어 발음: [ɪˈmaːnu̯eːl kant], 1724년 4월 22일 ~ 1804년 2월 12일)는 근대 계몽주의를 정점에 올려놓았고 독일 관념철학의 기반을 확립한 프로이센의 철학자이다. 칸트는 21세기의 철학에까지 영향을 준 새롭고도 폭 넓은 철학적 관점을 창조했다. 그는 또한 인식론을 다룬 중요한 저서를 출간했고, 종교와 법, 역사에 관해서도 중요한 책을 썼다. 그의 탁월한 저서 중 하나인 《순수이성 비판》은 이성 그 자체가 지닌 구조와 한계를 연구한 책이다. 이 책에서 칸트는 전통적인 형이상학과 인식론을 공격하고 있으며, 칸트 자신이 그 분야에 공헌한 점을 부각시키고 있다. 그가 만년에 출간한 다른 주요 저서에는 윤리학을 집중적으로 다룬 《실천이성 비판》과 미학, 목적론 등을 연구한 《판단력 비판》이 있다. 그는 종래의 경험론 및 독단론을 극복하도록 비판철학을 수립하였다. 인식 및 실천의 객관적 기준을 선험적 형식에서 찾고, 사유가 존재를, 방법이 대상을 규정한다고 하였다. 도덕의 근거를 인과율이 지배하지 않는 선험적 자유에서 찾고, 완전히 자유로운 도덕적 인격의 자기 입법을 도덕률로 삼았다. 그는 도덕적 인격을 목표로 하면서도 자의적인 '한 사람의 의욕과 다른 사람의 의욕이 자유의 보편원칙에 따라 합치될 수 있는 여러 조건'을 법이라 생각하였다. 칸트에게 내적 자유의 실현 수단인 법은 외적 자유를 제한하는 강제를 본질로 한다는 점에서 도덕과 엄격히 구별되었다. 칸트는 국가에 대해서 계약론의 입장을 취했는데, 그는 국가계약을 역사적 사실처럼 생각한 계몽기의 사상을 발전시켜서 이것을 국민주권을 위한 이론적 요청으로 생각하였다. 또 칸트는 국가 간의 전쟁을 하지 않는, 영구 평화를 어떻게 실현할 수 있을지에 대해서도 저술했다. 그는 전쟁으로 인해 생긴 문제점을 전쟁이 끝난 뒤에 조정하여 해소하는 제도가 필요하다고 생각했고, 그 제도의 내용은 국제법의 개념에 근거한 국제 연맹이어야 한다고 제안하였다.