면 토론 문서에서 나누어 주세요. 주관적인 내용이나 감정적인 표현은 없는지, 고려할 가치가 있는 여러 관점이 편견 없이 공정하게 반영되었는지 확인해 주세요. ( 2017년 4월 ) 프리드리히 니체 시대 19세기 철학 지역 서양 철학 영향받음 쇼펜하우어, 바그너, 플라톤 영향줌 아도르노, 바타유, 알베르 [UNK], 시오랑, 들뢰즈, 데리다, 푸코, 프로이트, 파이어아벤트, 하이데거 학력 신상정보 사망일 1900년 8월 25일 ( 55세 ) 사망지 독일 제국, 바이마르, 서명 가족관계 프리드리히 니체 프리드리히 빌헬름 니체 ( 독일어 : Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844년 10월 15일 ~ 1900년 8월 25일 ) 는 독일의 문헌학자 [ 1 ] 이자 철학자이다. 서구의 오랜 전통을 깨고 새로운 가치를 세우고자 했기 때문에'망치를 든 철학자'라는 별명
4년 10월 15일 ~ 1900년 8월 25일 ) 는 독일의 문헌학자 [ 1 ] 이자 철학자이다. 서구의 오랜 전통을 깨고 새로운 가치를 세우고자 했기 때문에'망치를 든 철학자'라는 별명이 있다. 그는 그리스도교 도덕과 합리주의의 기원을 밝히는 작업에 깊이 매진하였고, 이성적인 것들은 실제로는 비이성과 광기로부터 기원했다고 주장했다. 관념론과 기독교는, 세계를 두 개로 구분짓는다. 이를테면 기독교는 이승 이외에도 하늘나라가 있다고 가르친다. 또한 플라톤은 세계를 현상계와 이데아계로 이분한다. 니체는 이러한 구분에 반대하며'대지에서의 삶을 사랑할 것'을 주창하였다. 또한 현실에서의 삶을 비방하는 자들을 가리켜 퇴락한 인간 [ 2 ] 이라 부르며 비판하였다. 이렇듯,'영원한 세계
'대지에서의 삶을 사랑할 것'을 주창하였다. 또한 현실에서의 삶을 비방하는 자들을 가리켜 퇴락한 인간 [ 2 ] 이라 부르며 비판하였다. 이렇듯,'영원한 세계'나'절대적 가치'를 인정하지 않는다는 점에서 니체는 관념론적 형이상학에 반대한다. 즉, 기독교에서 말하는'하나님의 왕국'혹은 칸트가 말하는'목적의 왕국'등에 반대하는 것인데, 특이하게도 부르주아 민주주의를 기독교의 아류로 보고 비판하기도 했다. [ 3 ] 니체는 전체주의, 민족주의, 국가주의, 반유대주의 등을 비판했다. 그러나 인종주의자였던 동생이 니체의 책을 조작하여, 그의 사상이 파시스트들에게 왜곡되기도 했다. 진리의 가치를 묻는 그의 질문은 해석상의 문제를 제기했다. 목차
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1870. 《 Der florentinische Tractat [UNK] Homer und Hesiod 》, 1870. 《 그리스 음악극 》, 1870. 철학 [ 편집 ] 《 플라톤의 대화 연구 입문 》 《 그리스 비극 시대의 철학 》 1870 《 비도덕적 의미의 진리와 거짓 》 《 소크라테스와 비극 》, 1870 《 비극의 탄생 》, 1872. 《 반시대적 고찰 》, 1873 《 인간적인, 너무나 인간적인 》, 1878 《 아침놀 》, 1881 《 즐거운 지식 》, 1882 《 차라투스트라는 이렇게 말했다 》, 1883 ~ 1885 《 선악의 저편 》, 1886 《 도덕의 계보학 》, 1887 《 바그너의 경우 》, 《 우상의 황혼 》, 《 안티크리스트 》, 《 이 사람을 보라 》, 《 디오니소스 송가 》, 《 니체 대 바그너 》 니체 저작의 판본 [ 편집 ]
학 》, 1887 《 바그너의 경우 》, 《 우상의 황혼 》, 《 안티크리스트 》, 《 이 사람을 보라 》, 《 디오니소스 송가 》, 《 니체 대 바그너 》 니체 저작의 판본 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 니체 저작의 판본입니다. 니체가 쓰러진 뒤 [ 편집 ] 1889년 1월 이탈리아 토리노의 길거리를 산책하던 중 갑작스럽게 쓰러졌다. 이후 간헐적으로 제정신을 회복했다는 말이 있지만, 사실상 죽기 전까지 정신적 능력을 완전히 상실했다. 니체 ( Friedrich Wilhelm Nietzsche ) 는 1888 ~ 89년 해가 바뀔 무렵 정신적 암흑에 빠졌다. 그의 저작들은 정본이라 할 만한 형식을 갖추지 못한 상태였다. 부분적으로 예전 저작들은 여러 출판사에서 여러 판본으로 나와 있었으나, 두 저작은 - 니체가 잘못된 곳들을
는 " 플라톤도 동정심을 경멸했다. " ↑ " 고귀한 영혼은 자기 자신에 대한 경외심을 품고 있다. ", 《 선악의 저편 》 Die vornehme Seele hat Ehrfurcht vor sich. ↑ 독일어 Gut und Schlecht. 《 도덕의 계보 》 제1논문에서, Schlecht라는 단어는 그 어원상 천민의 어리섞음이나 열등함을 나타낸다고 해석된다. ↑ 이를테면 동정심. 니체는 동정심이 동정하는 사람을 의기소침하게 만든다고 생각하여 이 개념을 일관스레 비판하였다. 독일어에서 동정Mitleiden이란 고통을leiden을 함께한다Mit는 뜻이다. ↑ 풍습의 도덕이라는 개념. - 《 아침놀 》, 제1권, 9번글. Begriff der Sittlichkeit der Sitte. ↑ 자연과 규범
p. 32. ↑ a b Schaberg, William, The Nietzsche Canon, University of Chicago Press, 1996, p. 32. 다비드 슈트라우스는 신학자이자 철학자로서 헤겔의 제자이었다. 그는 《 예수의 생애 》 라는 책에서 예수 전승이 신화적으로 변형되었다고 주장하였다. 그 당시 슈트라우스의 책은 사회적으로 엄청난 지탄을 받았으며, 출간 이후 슈트라우스는 사회로부터 고립되어 생을 마감해야 했다. 게르트 [UNK], 아테네 메르츠, 《 역사적 예수 》, 손성현 옮김, 다산글방, 2001, 32쪽 참고 : 《 역사적 예수 》 - 옛 연구. ↑ Hecker, Hellmuth : " Nietzsches [UNK] als Rechtsfrage ", Neue Juristische Wochenschrift, Jg. 40
종교, 실체론, 자본주의, 공산주의, 사회주의, 무정부주의 등을 비판하였다. 그러나 니체는 사후 게오르크 헤겔과 함께 파시즘의 상징적 존재로 왜곡되고 악용되었다. 니체의 이름이 아돌프 히틀러 및 파시즘과 연결된 것은 그의 사후 그의 누이 엘리자베드 때문이었다. 엘리자베드는 광적인 국가주의자이며 반유대주의자였던 베른하르트 [UNK] 결혼하였다. 그러나 1889년 [UNK] 자살한 뒤 엘리자베드는 니체를 [UNK] 이미지로 개조하려 했다. 이무렵의 니체는 정신이 붕괴된 상태였기에 [ 39 ] 여동생의 멍청한 짓거리에 대처할 수 없었다. 엘리자베드는 니체의 작품들을 무자비하게 통제하고 파괴하려 하였다. [ 40 ] 그러다가 히틀러가 니체의 저작에 관심을 보이고, 시중에서 니체의 사상이 유행하게 되자 탐욕에
탐욕스러운 자, 무신론자이며, 그대들이야말로 또한 영원히 축복받지 못할 자, 저주받을 자, 망할자가 될 것이다! " 라고 말하며...... 이러한 유대의 가치 전환의 유산을 누가 상속했는지 우리는 알고 있다...... 즉 유대인과 더불어 도덕에서의 노예 반란이 시작된다 《 도덕의 계보 》 ↑ 이 글귀에서 니체는 디오니소스를 생의 긍정으로, 그리스도를 생의 부정으로 놓고 대조하고 있다. 디오니소스는 그 어원상 두번 ( Dio ) 태어난 자 ( nysos ) 를 뜻하며, 예수보다 그 연대가 오래된 신이다. 다음 텍스트를 참조할 것. " 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주를 받은 자라 하였음이라. " 갈라디아서 3 : 13. " 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이
프리드리히 빌헬름 니체(독일어: Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844년 10월 15일 ~ 1900년 8월 25일)는 독일의 철학자이다. 서구의 전통을 깨고 새로운 가치를 세우고자 했기 때문에 '망치를 든 철학자'라는 별명이 있다. 그는 그리스도교 도덕과 합리주의의 기원을 밝히려는 작업에 매진하였고, 이성적인 것들은 실제로는 비이성과 광기로부터 기원했다고 주장했다. 실제로 그는 안티크리스트에서 유대인들이 그들의 망상으로 도덕이나 종교, 문화, 역사 등을 복구가 불가능할 정도로 왜곡했다고 말했다. 이는 유대인 혐오의 근거가 되기도 했는데, 니체에 의하면 유대인은 세계의 외면은 물론 내면도 포함해 모든 것을 사기날조로 전복하는 운명적 민족이자 노예 혹은 약자로서 중요성이 있으며 귀족 같은 정신을 가진 고귀한 자들의 진정한 적이다. 그러나 니체는 강자의 입장을 찬양하면서도 때때로 약자의 도덕 등을 칭송하기도 해서 모순도 있다. 관념론과 기독교는, 세계를 두 개로 구분짓는다. 이를테면 기독교는 이승 이외에도 하늘나라가 있다고 가르친다. 또한 플라톤은 세계를 현상계와 이데아계로 이분한다. 니체는 이러한 구분에 반대하며 '대지에서의 삶을 사랑할 것'을 주창하였다. 또한 현실에서의 삶을 비방하는 자들을 가리켜 퇴락한 인간이라 부르며 비판하였다. 이렇듯, '영원한 세계'나 '절대적 가치'를 인정하지 않는다는 점에서 니체는 관념론적 형이상학에 반대한다. 니체는 기독교 신자들이 예수의 가르침과 달리, 안 믿으면 지옥 간다는 멸망적 교리만을 전했다며 기독교를 비판했다니체는 전체주의, 민족주의, 국가주의, 반유대주의 등을 비판했다. 그러나 그의 사상이 파시스트들에게 왜곡되기도 했다. 진리의 가치를 묻는 그의 질문은 해석상의 문제를 제기했다.