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성찬 ( 고대 그리스어 : [UNK] 유카리스티아 [ * ] ) 또는 성만찬 ( The Holy Communion 홀리 커뮤니언 [ * ] ), " 주님의 만찬 " 은 기독교의 성례전 ( 또는 성사 ) 중 하나이며, 최후의 만찬 때 그리스도가 자신의 죽음을 기념하여 빵과 포도주를 나누라고 하셨다는 복음서 말씀을 따르는 성례전 또는 성사이다. 개신교회 성찬집례 기독교인들은 성찬 때 예수 그리스도가 영적으로 또는 실제적으로 그들과 함께 한다고 믿는데, 구체적으로 언제, 어디서, 어떻게 함께 하는지에 대해서는 교파나 신학 사조 별로 차이가 있으나 이런 차이를 교회일치운동 ( Ecumanical ) 으로써 극복하기 위해 1982년 페루 리마에서 열린 세계교회협의회 ( WCC )'신앙과 직제 위원회'의 총회에서 리마예식 ( lima liturgy, 리마전례 ) [ 1 ] 을
) 으로써 극복하기 위해 1982년 페루 리마에서 열린 세계교회협의회 ( WCC )'신앙과 직제 위원회'의 총회에서 리마예식 ( lima liturgy, 리마전례 ) [ 1 ] 을 마련하여 성만찬의 의미와 수행을 위한 교회의 기준을 마련하였다. 목차 1 용어 2 신약성서에서의 언급 3 성찬예식 변화 3. 1 서방교회의 예식 변화 3. 2 개신교회의 성찬변화와 종교 음악 4 신학적 해석들 4. 1 기념설 4. 2 성변화 4. 3 성령에 의한 성변화 5 교파별 해석 5. 1 개신교회 5. 1. 1 루터교회 5. 1. 2 개혁교회 5. 1. 3 성공회 5. 1. 4 침례교회 5. 1. 5 감리교회 5. 2 동방 정교회 : 성변화 5. 3 로마 가톨릭교회 : 성변화 6 관련 문서
함께 나누는 성찬예식은 새로운 교회 음악과 서방교회 전반의 성찬예식에 변화를 가져왔다. 이런 변화 속에서 개신교회의 성찬 운동과 18세기 감리교회의 매주 성찬 권고를 필두 [ 3 ] 로 다른 개신교회에서도 성찬인식 변화가 일어났고, 19세기 천주교회는 1차 바티칸공의회를 통해 매주 성찬을 나눌 것을 권고하였고, 20세기 1964년 2차바틴칸 공의회에서 천주교회에서도 성찬을 기존 십자가를 향한 로마전례에서 성도들을 향한 성찬전례로 바꾸었고, 현재의 로마가톨릭교회의 성찬 예전의 기준이 되었다. 1960년대말에 2차바티칸 공의회가 권고한 새로운 성찬예전과 미사 방식, 성직칼라셔츠를 포함해 개신교회의 영향이라고 거부감을 갖는 사제들의 반대 운동이 벌어지기도 했었다. 현재에는 1986년 WCC에서 작성
과 누가 복음서에 나온 기념 ( 아남네시스, [UNK] ) 의 개념이다. " 기억, 회상, 재현, 새롭게 경험함 " 을 의미하는 이 단어는 단순히 기억하는 것이 아니라 온몸과 마음으로 생각나게 하는 것, 상황에 함께 하는 것을 의미한다. 따라서 개신교회의 " 기념 " 의 성찬식은 그리스도가 제자들과 성만찬을 제정하시던 순간에 성별된 빵과 포도주에 지금도 참여하여 늘 새롭게 경험하게 하는 온전한 기념의 과정이라고 본다. 이러한 성만찬에 대한 신학적 이해는 현대에 와서도 발전하여 에큐메니컬 성만찬 곧 교회일치 운동으로써 가시적 일치를 이루려는 그리스도인들의 성만찬을 형성하는데 큰 기여를 하였다. 개신교 전반은 기념설을 따르며, 기념설 내에서 성찬에 대한 교단별 약간의 강조와 차이를 구분하면 아래
설에 따르면 성찬은 예수 그리스도의 최후의 만찬을 상징으로서 기념하는 것일 뿐이며, 실제적이고 실체적으로 본질상 그리스도의 몸과 피로 변하지는 않는다. 다만 공재설을 받아들이는 루터교회에서는 성찬을 몸에 먹으면서 그리스도의 영적 요소가 신자에게 깃든다고 ( 공재 ) 가르친다. 영적 임재설을 받아들이는 장로교회는 비록 성만찬이 실제로 육화하는 것은 아니지만, 영으로 함께하심을 받아들인다. 성공회교회의 성사적 임재설 [ 6 ] 이 있다. 성변화 [ 편집 ] 성변화 ( 또는 실체변화, 이른바 화체설 ) : 로마 가톨릭교회에서 따르고 있는 신학적 해석으로, 13세기에 교리화하였으며, 로마 가톨릭교회에서는'성변화라고 한다. 2세기 이후에 등장했지만 기념설과 달리 논란이 되었던 개념이다
제스트, 2004 ↑ 성사적 임재설 : 성사적 임재설은 성공회의 성만찬 이해이다. 17세기경에 확정되었다. 빵과 포도주가 성만찬을 집전하는 성직자, 사제의 축성에 의해 예수의 성체와 성혈로 변하는 것은 아니지만, 사제가 빵과 포도주를 축성할 때에 예수가 성령의 능력으로 임재한다는 이해이다. 《 그리스도인이 되어가는 새로운 나 그리고 우리 》 / 홍영선 지음 / 대한성공회 p. 243 - 245 ↑ J. N. D 캘리, 《 고대기독교교리사 》 박희석 옮김. 서울 : 크리스찬다이제스트, 2004 ↑ 《 요한 복음서 6장 51절 p. 243 - 245 ↑ 마태오 복음서 26장 26절, 마르코 복음서 14장 22절, 루카 복음서 22장 19절, 코린토 1서 11장 24절 ↑ 사랑의 하느님, 주께서는
게 보낸 첫째 편지이며, 예배때마다 가난한 교우들이 성만찬에서 소외되는 불평등을 비판하고 있다. 성찬예식 변화 [ 편집 ] 초기 성찬예식은 초대교회 시기의 성경 말씀과 통합된 성찬으로 함께 떡과 포도주를 나누는 예식 [ 2 ] 에서 점차 보편교회 시기인 3세기와 4세기에 말씀과 분리된 예전으로 발전하였다. 점차 성직자가 예전 처음부터 오로지 떡과 포도주를 들고 십자가만을 바라보고 예전을 진행하고, 성도들은 뒤에서 십자가와 잔을 든 성직자의 뒷모습만 보는 형태로 진행되었고, 성찬 순서에 따라 성직자는 성도들에게 떡과 포도주 분배시에만 돌아서고 성찬식은 다시 십자가를 향한 기도로 마무리되었다. 서방교회의 예식 변화 [ 편집 ] 초기 성찬예식은 5개 지역의 연합체인 공교회 즉 로마제국의 천도로 형성된 비잔틴 제국의 수도
의회가 권고한 새로운 성찬예전과 미사 방식, 성직칼라셔츠를 포함해 개신교회의 영향이라고 거부감을 갖는 사제들의 반대 운동이 벌어지기도 했었다. 현재에는 1986년 WCC에서 작성한 리마예식이 동서를 막론하고 전세계 교회의 성찬예식의 기준으로 제시되어 활용되고 있다. 신학적 해석들 [ 편집 ] 기독교 역사상 교파와 신학 사조에 따라 성찬에 대한 다양한 신학적인 해석을 갖고 있으며, 특히 성찬 때 예수께서 함께 한다는 의미에 대한 해석 ( 성찬신학 / 영성체신학 ) 은 크게 다음과 같이 나눌 수 있다. 기념설 [ 편집 ] 기념설 : 신약성서의 복음서와 파울로스 ( 바오로, 바울로, 바울 ) 의 편지로 1세기부터 전승되었고, 현재 개신교회 전반의 성만찬 이해이다. 교부시기인 3 ~ 4세기의
가톨릭교회와는 달리, 성공회에서는 감사성찬례때마다 사제가 축성한 빵과 포도주를 모두 영한다. 또한 성공회에서는 사제가 축성한 빵과 포도주에 예수 그리스도가 성령에 의해 임재하므로, 성공회 신자는 성만찬을 통해 그리스도의 성체와 성혈을 모시게 된다는'성사적 임재설'을 따른다. [ 10 ] 현재 세계 성공회 공동체에 속한 모든 성공회교회들은 초대교회의 예배양식에 따라 말씀의 전례와 성찬의 전례를 균형을 이루는 감사성찬례를 드린다. 침례교회 [ 편집 ] 침례교회에서는 성만찬을 단순한 상징으로 이해하며 주의 만찬 ( Lord supper ) 라고 부르며, 단순 기념과 상징으로 이해한다. 감리교회 [ 편집 ] 감리교회는 성령의 임재와 성화에 이르는 은혜의 수단으로서 성찬을 이해한다. 기념설을 벗어나지 않으나, 목사의
성찬(고대 그리스어: εὐχalphaριστίalpha 에우카리스티아[*]) 또는 성만찬(The Holy Communion 홀리 커뮤니언[*]), "주님의 만찬"은 기독교의 성례전(또는 성사)중 하나이며, 최후의 만찬 때 그리스도가 자신의 죽음을 기념하여 빵과 포도주를 나누라고 하셨다는 복음서 말씀을 따르는 성례전 또는 성사이다. 기독교인들은 성찬 때 예수 그리스도가 영적으로 또는 실제적으로 그들과 함께 한다고 믿는데, 구체적으로 언제, 어디서, 어떻게 함께 하는지에 대해서는 교파나 신학 사조 별로 차이가 있으나 이런 차이를 교회일치운동(Ecumanical)으로써 극복하기 위해 1982년 페루 리마에서 열린 세계교회협의회(WCC) '신앙과 직제 위원회'의 총회에서 리마예식(lima liturgy, 리마전례)을 마련하여 성찬의 의미와 수행을 위한 교회의 기준을 마련하였다. 성찬에 배석할 수 있는 신도는 배찬회원이라고 한다. 개신교회에서는 일반적으로 세례를 받아 신자가 된 성인 또는 유아세례를 받은 뒤 성인이 되어 신앙고백을 한 사람을 의미한다. 성공회에서는 개신교이든, 천주교이든, 정교회이든 보편교회(=공교회)에서 세례를 받은 기독교인이라면 성만찬 또는 영성체에 참여할 수 있다. 이들은 다 같이 교회역원을 교우들의 보통선거로써 선출하고 헌금을 받아 교회를 유지해 나가며, 교회원으로서의 권리와 의무를 지는 것으로 한 교회의 규모는 배찬회원에 의하여 알 수 있다.