관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 " 우주는 영원한가 영원하지 않은가 " 와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기 ( 十 事 無 記 ) 는 사성제와는 달리 지혜 ( [UNK] ) · 깨달음 ( [UNK] ) · 열반 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다. [ 2 ] 목차 1 십사무기와 사성제 2 사성제 2. 1 고제 2. 1. 1 삼고와 팔고 2. 1. 2 고고 2. 1. 3 괴고 2. 1. 4 행고 2. 2 집제 2. 3 멸제 2. 4 도제 3 함께 보기 4 각주 5 참고 문헌 십사무기와 사성제 [ 편집 ] 고타마 붓다는 십사무기 ( 十 事 無 記 ) 와 같은 형이상학적 질문들은 열반으로
다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 사성제 ( 四 聖 [UNK], 산스크리트어 : [UNK] ) 또는 사제 ( 四 [UNK] ) 는 《 아함경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이다. " 제 ( [UNK] · Satya ) " 는 진리 또는 깨우침을 뜻한다. 사성제는 " 네 가지 높은 깨우침 ( [UNK] : 높은, Satya : 깨우침 ) " 또는 " 네 가지 고귀한 진리 ( Four Noble Truths ) " 라는 뜻인데, 고제 ( [UNK] [UNK] ) · 집제 ( 集 [UNK] ) · 멸제 ( [UNK] [UNK] ) · 도제 ( 道 [UNK] ) 의 4가지 진리 또는 깨우침을 의미한다. 흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸
뜻인데, 고제 ( [UNK] [UNK] ) · 집제 ( 集 [UNK] ) · 멸제 ( [UNK] [UNK] ) · 도제 ( 道 [UNK] ) 의 4가지 진리 또는 깨우침을 의미한다. 흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸도 ( [UNK] 集 [UNK] 道 ) 라고 부른다. 고집멸도 ( [UNK] 集 [UNK] 道 ) 는 집과 고라는 연기하는 항목과 도와 멸이라는 연기 ( [UNK] [UNK] ) 하는 항목을 합하여 나란히 늘어놨다. [ 1 ] 여기에서 집은 고의 원인 또는 인연이 되며, 도는 멸의 원인 또는 인연이 된다. 고집멸도는 고통의 원인이 집착 또는 갈애이며 고통을 소멸시키는 원인 또는 수단이 도라는 연기관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 " 우주는 영원한가 영원하지 않은가 " 와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기 ( 十 事 無 記 ) 는 사성제와는 달리
) · 선정 ( [UNK] 定 ) · 반야 ( [UNK] [UNK] : 지혜 ) 의 육바라밀 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 또는 육바라밀에 방편 ( 方 [UNK] ) · 원 ( [UNK] ) · 역 ( 力 ) · 지 ( [UNK] ) 의 네 가지를 추가한 십바라밀 ( 十 [UNK] [UNK] [UNK] ) 을 포함하는 것으로 설명한다. 함께 보기 [ 편집 ] 오온과 사성제 원시불교 십이연기설 팔정도 연기 ( 불교 ) 인과관계 십사무기 각주 [ 편집 ] ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 12인연, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 《 중아함경 제60권 전유경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 제10 Archived 2007년 10월 8일 - 웨이백 머신 》, 대정신수대장경, T1 No. 26, CBETA. T01n0026
2. 4 도제 3 함께 보기 4 각주 5 참고 문헌 십사무기와 사성제 [ 편집 ] 고타마 붓다는 십사무기 ( 十 事 無 記 ) 와 같은 형이상학적 질문들은 열반으로 나아가게 하는 실다운 길이 아니며, 반면 사성제는 열반으로 나아가게 하는 실제 길이라고 하였다. 그렇기 때문에 자신은 사성제에 대해 늘 말하고 가르친다고 말하고 있다. 또한 제자들에게도 십사무기와 같은 형이상학적 질문들에 얽매이지 않아야 하며 사성제라는 실제 길을 걸어야 한다고 말하고 있다. 이런 고타마 붓다 견해는 십사무기 줄거리가 들어 있는 《 중아함경 제60권 전유경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 제10 》 에 잘 나타나 있다. [ 2 ] 「 世 有 常 者 ， 有 生 [UNK] 有 [UNK] [UNK] 有 [UNK] [UNK] 有 死 ， [UNK] [UNK]
) 만을 말한다. 이와 같은 것이 바로 말하지 않아야 할 것은 말하지 않고 말하여야 할 것은 말한다고 하는 것이다. 너희들은 마땅히 이러한 태도를 가짐으로써, 이와 같이 진정 가져야 할 것을 가지고 진정 배워야 할 것을 배워야 한다. 사성제 [ 편집 ] 고제 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 고제, 3고, 및 8고입니다. 고제 ( [UNK] [UNK], Duhakaha Satya ) 는 범부 ( [UNK] 夫 ), 즉 깨치지 못한 사람의 삶은 고 ( [UNK] ) 라고 하는 진리이다. [ 3 ] 즉, 인간은 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 오온으로 이루어진 존재인데, 깨치지 못한 사람, 즉 아직 부처가 되지 못한 사람에게 있어서 그의 삶은 고통이라는 통찰이다. 삼고와 팔고
써 실제로 멸제 ( " 고통의 원인을 제거할 수 있다는 것 " ) 를 성취할 수 있다는 것을 말하는데, 이런 면에서 도제는 멸제의 원인이 되는 실천 또는 수행을 의미한다. 불교의 모든 교의는 사실상 도제라고 해도 과언이 아니다. 구체적으로, 원시 불교에서는 도제를 정견 ( 正 見 ) · 정사 ( 正 思 ) · 정어 ( 正 語 ) · 정업 ( 正 業 ) · 정명 ( 正 命 ) · 정정진 ( 正 [UNK] [UNK] ) · 정념 ( 正 [UNK] ) · 정정 ( 正 定 ) 의 팔정도 ( 八 正 道 ) 인 것으로 설명한다. [ 3 ] 남방상좌부 불교에서는 도제를 팔정도를 포함하는 사념처 ( 四 [UNK] 處 ) · 사정근 ( 四 正 [UNK] ) · 사여의족 ( 四 如 意 [UNK] ) · 오근 ( 五 [UNK] ) · 오력 ( 五 力
사성제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 사성제 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 괴로움의 소멸에 이르는 길에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 사성제 ( 四 聖 [UNK], 산
괴로움의 소멸 ( [UNK] [UNK] ) 과 괴로움의 소멸에 이르는 길 ( [UNK] [UNK] 道 [UNK] ) 이다 ( 사성제 ). 나는 언제나 이것들 ( 사성제 ) 을 말한다. 무슨 이유로 나는 언제나 이것들 ( 사성제 ) 을 말하는가 이것들 ( 사성제 ) 을 말하는 것은, 이것들 ( 사성제 ) 은 이치 ( 義 ) 에 합당하고 법 ( 法 ) 에 합당하며 범행 ( [UNK] 行 ) 의 근본이 되기 때문에, 지혜 ( [UNK] ) 로 나아가게 하고 깨달음 ( [UNK] ) 으로 나아가게 하며 열반 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나아가게 하기 때문이다. 그러므로 나는 언제나 이것들 ( 사성제 ) 만을 말한다. 이와 같은 것이 바로 말하지 않아야 할 것은 말하지 않고 말하여야 할 것은 말한다고 하는 것이다. 너희들은 마땅히 이러한 태도를 가짐
견해를 가진 사람에게도 태어나고, 늙고, 병들고, 죽으며, 슬픔 · 울음 · 근심 · 괴로움 · 번민이 있으니, 이리하여 이 순전히 괴로움뿐인 큰 무더기가 생긴다. " 세상 시간은 영원하다 " 는 말을 나는 언제나 하지 않는다. 무슨 까닭로 언제나 이런 말을 하지 않는가 이런 말을 하는 까닭은, 이치 ( 義 ) 에 맞지 않고 법 ( 法 ) 에 맞지 않으며 또한 범행 ( [UNK] 行 ) 근본이 되는 것이 아니기 때문에, 지혜 ( [UNK] ) 로 나아가게 하는 것이 아니며 깨달음 ( [UNK] ) 으로 나아가게 하는 것이 아니며 열반 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문이다. 그러므로 나는 언제나 이런 말을 하지 않는다. 이와 같이 " 우주 시간은 영원하지 않다. 우주 공간은 유한하다. 우주 공간은 무한
사성제(四聖諦, 산스크리트어: catvāri āryasatyāni) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이다. "제(諦 · Satya)"는 진리 또는 깨우침을 뜻한다. 사성제는 "네 가지 높은 깨우침(Ārya: 높은, Satya: 깨우침)" 또는 "4가지 고귀한 진리(Four Noble Truths)"라는 뜻인데, 고제(苦諦) · 집제(集諦) · 멸제(滅諦) · 도제(道諦)의 4가지 진리 또는 깨우침을 의미한다. 흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸도(苦集滅道)라고 부른다. 고집멸도(苦集滅道)는 집과 고라는 연기하는 항목과 도와 멸이라는 연기(緣起)하는 항목을 합하여 나란히 늘어놨다. 여기에서 집은 고의 원인 또는 인연이 되며, 도는 멸의 원인 또는 인연이 된다. 고집멸도는 고통의 원인이 집착 또는 갈애이며 고통을 소멸시키는 원인 또는 수단이 도라는 연기관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 "우주는 영원한가 영원하지 않은가"와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기(十事無記)는 사성제와는 달리 지혜(智) · 깨달음(覺) · 열반(涅槃)으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다.