한국의 삼국시대 시가 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 한국의 삼국시대 시가 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 우식악에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 한국의 삼국시대 시가에 대해 설명한다. 삼국은 각기 부족 연맹으로부터 세력을 키워 고대 국가로 성장하였으며, 이 과정에서 자체의 문학을 발전시켰던 것으로 보인다. 삼국이 초창기에는 아직 문화적으로 제의와 밀접히 관련된 원시의 치졸한 단계에 머물러 있던 것이 삼국 시대에 이르러서는 이러한 집단적 · 제의적 성격을 탈피하여 개인적인 문학예술이 발달을 보게 된 것이다. 향가는 세련된 개인 창작시로서 남북국 시대의 문학을 대표하고 있다. 신라 유리왕 연대에 지어진 〈 도솔가 〉, 〈 회소곡 〉 등은 농업 국가를 형성한 신라 민족의 제신적인 성격
는 세련된 개인 창작시로서 남북국 시대의 문학을 대표하고 있다. 신라 유리왕 연대에 지어진 〈 도솔가 〉, 〈 회소곡 〉 등은 농업 국가를 형성한 신라 민족의 제신적인 성격에서 벗어난 비종교적인 시가이다. 향가는 신라의 삼국 통일 이후 본격적으로 발달한 시가 양식이다. 이것은 특히 경주 지방을 중심으로 한 화랑 · 승려 등 신라의 중앙 귀족층에 의해서 발달된 것으로 보인다. 따라서 제의적 · 민요적인 것과는 달리 개인 창작 예술로서 어디까지나 귀족 문학인 것이다. 이 향가의 완성형은 10구체이며, 그 과도기적인 형태로서 4구체와 8구체가 있다. 내용 면에서 보면, 주로 생사 ( 生 死 ) 등 인생의 심각한 문제를 높은 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 고상한 서정시이다. 현재 전통
체와 8구체가 있다. 내용 면에서 보면, 주로 생사 ( 生 死 ) 등 인생의 심각한 문제를 높은 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 고상한 서정시이다. 현재 전통적인 신라 향가 14수와 균여의 불교찬가로 지어진 11수가 전하고 있다. 신라 말기에 위홍과 대구화상에 의해 향가집 〈 삼대목 〉 이 편찬되었다고는 하나 현재는 전하지 않는다. [ 1 ] 목차 1 한시 1. 1 여수장우중문시 1. 2 치당태평송 1. 3 영고석 2 가요 2. 1 정읍사 2. 2 선운산가 [ 2 ] 2. 3 무등산가 [ 2 ] 2. 4 방등산가 [ 2 ] 2. 5 지리산가 [ 2 ] 2. 6 회소곡 2. 7 물계자가 2. 8 우식
는 백제 가요이다. ↑ 중의 지팡이 ↑ 양지 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 삼국시대 문학의 특성 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 원본 주소 " " 분류 : 한국 문학삼국 시대의 문화한국의 시숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄
이사금 때의 〈 도솔가 〉 에서 시작되어 가악적인 형태의 조화를 이루게 되었고 1세기의 〈 회소곡 〉 과 〈 돌아악 〉, 3세기의 〈 사내악 〉 과 〈 물계자가 〉, 5세기의 〈 우식악 〉 과 〈 치술령곡 〉 및 〈 대악 〉, 6세기 말에서 7세기 초의 〈 실혜가 〉 〈 해론가 〉, 〈 원사 〉 등의 곡명을 전하다가 7세기에 이루어졌다고 전해지는 〈 서동요 〉 에 이르러 비로소 향찰로 정착되었다. 같은 시대에 이루어진 〈 혜성가 〉, 7세기 중엽에 이루어진 〈 풍요 〉 까지는 민요적인 형태를 보여주면서 삼국 통일기에 위치한 7세기 말에 이르러 향가의 독특한 형태인 사뇌가가 정립되기에 이르렀다. 또 이 향가는 처음에 가요의 성질상 유동 문학으로
과 음식을 대접하여 노래와 춤으로 즐기게 하였다 하는데, 그것을'가위'( 한국 한자 : [UNK] [UNK] ) 라 하였다. 그때에 진 편의 한 여자가'회소 ( 會 [UNK] ), 회소 ( 會 [UNK] )'라 하여 그 소리가 매우 슬프고 아름다웠으므로 뒷사람들이 그 소리로 인하여 노래를 지어 불렀는데, 그것이 곧 〈 회소곡 〉 이라는 것이며, 노래 내용은 전하지 않는다.'회소'는 지금의'아서라, 말아라'의 뜻인'아소, 마소'의 뜻으로 추측된다. 《 삼국사기 》 신라본기 제1권 유리 이사금에 그 유래가 기록되어 있다. 물계자가 [ 편집 ] 물계자가 ( [UNK] [UNK] 子 歌 ) 는 신라의 가요이며, 내해왕 ( [UNK] 解 王, - 230 ) 20년 ( 215년 ) 경의 군인
는 민요적인 형태를 보여주면서 삼국 통일기에 위치한 7세기 말에 이르러 향가의 독특한 형태인 사뇌가가 정립되기에 이르렀다. 또 이 향가는 처음에 가요의 성질상 유동 문학으로 존재했을 것이나 향찰이나 표기 수단을 빌어 정착되었을 것이며 그 문학적인 성격도 분명해졌을 것이다. 정읍사 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 정읍사입니다. " 달하 노피곰 도다샤 [UNK] 머리곰 비취오시라 [UNK] [UNK] 아흐 아으 다롱디리 져재 녀러신고요 [UNK] 즌디랄 드리욜셰라 [UNK] [UNK] 어느이다 노코시라 [UNK] 내가논대 [UNK] 셰라 [UNK] [UNK] 아으 다롱디리 " - 정읍사 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 정읍사 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 는 지금까지 남아 전하는 유일한 백제의 노래로서, 한글로 기록되어 전하는 노래
하고 좇지 않았다. ( 원문 : 求 禮 [UNK] 人 之 女 有 [UNK] 色 [UNK] [UNK] 異 山 家 [UNK] [UNK] [UNK] 道 百 濟 王 國 其 美 [UNK] 內 之 女 作 是 歌 [UNK] 死 不 [UNK] ) " - 〈 지리산가 〉, 《 고려사 》 권71 회소곡 [ 편집 ] 회소곡 ( 會 [UNK] [UNK] ) 은 신라 때의 민간 노래이다. 유리왕 9년 ( 32년 ) 에 6부의 여자를 두 패로 나누어 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 한 패씩 거느리게 하여 7월 기망 ( [UNK] [UNK], 음력 16일 ) 으로부터 길쌈 내기를 시켜 팔월 보름에 이르러 그 성적을 심사하여 진 편이 이긴 편에게 술과 음식을 대접하여 노래와 춤으로 즐기게 하였다 하는데, 그것을'가위'( 한국 한자 : [UNK] [UNK] ) 라 하였다. 그때에 진 편의 한 여자가'회소 ( 會 [UNK] ), 회소
[UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 外 [UNK] [UNK] 命 者 [UNK] [UNK] [UNK] 天 [UNK] [UNK] 風 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 四 時 和 [UNK] [UNK] 七 [UNK] [UNK] 萬 方 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 帝 任 [UNK] [UNK] 五 三 成 一 德 [UNK] 我 [UNK] 家 [UNK] 치당태평송 ( [UNK] [UNK] 太 平 [UNK] ) 은 신라 650년에 진덕여왕이 직접 지어 비단에 수를 놓아, 법민을 시켜 당 태종에게 보냈다는 한문 오언시이다. 오언태평송 ( 五 言 太 平 [UNK] ) 으로도 불린다. 이 시는 사대의 예의를 갖추어 당나라의 환심을 사기 위한 아첨 문학 ( [UNK] [UNK] 文 學 ) 의 효시이기는 하나, 신라 외교술의 문학적 표현이라 할 수 있다. 그 시풍은 비록 한문이지만 아름답고 풍치가 깃들여 신라 한문학의 수준이 높았음을 짐작할 수 있는데, 《 삼국사기 》
는 하나, 신라 외교술의 문학적 표현이라 할 수 있다. 그 시풍은 비록 한문이지만 아름답고 풍치가 깃들여 신라 한문학의 수준이 높았음을 짐작할 수 있는데, 《 삼국사기 》 와 중국의 《 전당시 》 ( 全 [UNK] 詩 ) 에 수록되어 있다. 영고석 [ 편집 ] [UNK] 石 [UNK] 生 空 平 [UNK] 四 [UNK] 通 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 風 [UNK] [UNK] [UNK] 淸 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 上 [UNK] 獨 [UNK] [UNK] [UNK] 外 [UNK] [UNK] 白 雲 中 형석은 하늘에 곧이 자라고 / 평호는 통하여 사방을 바라보네 암외는 물결에 언제나 씻기고 / 수초는 바람에 언제나 흔들리네 잔잔한 물 위에는 그림자 잠기고 / 자욱한 노을 속에 붉은 봉우리 군봉 밖으로 홀로 빼어나와 / 흰 구름에서 홀로 빼어나구나 영고석 ( [UNK] [UNK] 石 ) 은 고구려의 승려
한국의 삼국시대 시가에 대해 설명한다. 삼국은 각기 부족 연맹으로부터 세력을 키워 고대 국가로 성장하였으며, 이 과정에서 자체의 문학을 발전시켰던 것으로 보인다. 삼국이 초창기에는 아직 문화적으로 제의와 밀접히 관련된 원시의 치졸한 단계에 머물러 있던 것이 삼국 시대에 이르러서는 이러한 집단적·제의적 성격을 탈피하여 개인적인 문학예술이 발달을 보게 된 것이다. 향가는 세련된 개인 창작시로서 남북국 시대의 문학을 대표하고 있다. 신라 유리왕 연대에 지어진 〈도솔가〉, 〈회소곡〉 등은 농업 국가를 형성한 신라 민족의 제신적인 성격에서 벗어난 비종교적인 시가이다. 향가는 신라의 삼국 통일 이후 본격적으로 발달한 시가 양식이다. 이것은 특히 경주 지방을 중심으로 한 화랑·승려 등 신라의 중앙 귀족층에 의해서 발달된 것으로 보인다. 따라서 제의적·민요적인 것과는 달리 개인 창작 예술로서 어디까지나 귀족 문학인 것이다. 이 향가의 완성형은 10구체이며, 그 과도기적인 형태로서 4구체와 8구체가 있다. 내용 면에서 보면, 주로 생사(生死) 등 인생의 심각한 문제를 높은 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 고상한 서정시이다. 현재 전통적인 신라 향가 14수와 균여의 불교찬가로 지어진 11수가 전하고 있다. 신라 말기에 위홍과 대구화상에 의해 향가집 〈삼대목〉이 편찬되었다고는 하나 현재는 전하지 않는다.