금강경 법화경 화엄경 논서 · 주석서 간화결의 금강삼매 기신론소 직지심체 정혜결사 천태사교 해심밀경소 법계도 사찰 삼보사찰 오대총림 분황사 황룡사 v. d. e. h 본 문서 한국의 불교 사상은, 한국에 전래된 불교에서 전개된 사상을 설명한다. 한국 불교의 특징으로는 호국 불교적 성격 · 통불교적 성격 · 자심 ( 自 心 ) 을 밝히는 것을 중시한다는 점의 세 가지를 들 수 있다. [ 1 ] 이러한 특징적 성격들은 4세기경 삼국 시대에 불교가 전래된 이래 오랜 시간을 흐르면서 불교가 한국에 토착화되면서 전개된 한국의 여러 불교 사상과 불가분의 관계에 있다. 4세기경 삼국 시대에 불교가 최초로 중국을 통해 전래되었을 때, 고구려 · 백제 · 신라의 삼국에서
는 것을 중시하였지만, 남북국 시대 신라 말기에 선종 구산을 통해 성립된 후 고려 시대의 오교 양종 · 조선 시대의 선교 양종 · 현대의 조계종으로 이어지는 선종의 전통은 특히 그러하여 한국 불교의 특징적 성격 중의 하나인 자심 ( 自 心 ) 을 밝히는 것을 중시하는 전통을 뚜렷이 형성하였다. 이러한 성격을 지닌 한국의 불교 사상으로는 일심 사상 · 교관겸수 · 정혜쌍수 · 돈오점수 · 돈오돈수 등이 있다. 목차 1 개요 2 이제합명중도설 3 불국토 사상 4 호국 불교 사상 5 일심 사상 6 화쟁 사상 7 무애 사상 8 화엄 사상 9 유식 사상 10 계학 11 정토 사상 12 교관겸수 13 정혜쌍수 14 무심합도 15 돈오점수 16 돈오돈수 17 같이 보기 18 각주 19 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 4
고려의 승려인 지눌 ( 知 [UNK] : 1158 - 1210 ) 이 제창한 사상으로, 의천의 교관겸수 ( 敎 觀 [UNK] 修 ) 사상이 교종으로써 선종을 융섭하고자 한 것이라면 정혜쌍수 사상은 선종으로써 교종을 융섭한 것이다. [ 18 ] 지눌이 제창한 정혜쌍수를 기반으로 한 돈오점수 ( [UNK] [UNK] [UNK] 修 ) 는 이후 한국 선종의 특유의 종지 ( 宗 [UNK] ) 가 되었다. [ 18 ] 지눌은 어느날 6조 혜능 ( [UNK] 能 ) 의 《 법보단경 ( 法 [UNK] [UNK] 經 ) 》 을 읽다가 깨달은 바가 있었는데, 그것은 진성 ( 眞 性 ) 은 항상 자재 ( 自 在 ) 한 것이며 진여 ( 眞 如 ) 의 체용 ( 體 用 ) 이 곧 정혜 ( 定 [UNK] ) 라는 깨달음이었다. [ 18 ] 다음에
가 한국에 토착화되면서 전개된 한국의 여러 불교 사상과 불가분의 관계에 있다. 4세기경 삼국 시대에 불교가 최초로 중국을 통해 전래되었을 때, 고구려 · 백제 · 신라의 삼국에서 불교는 모두 선인선과 ( 善 [UNK] 善 [UNK] ) 의 인과를 가르치는 새로운 종교로서뿐만 아니라 새로운 주술 ( [UNK] [UNK] ) 로도 여겨져 토속 신앙인 무속 신앙과 융합되어 무속 신앙적인 성격을 가졌다. 또한 고대 국가 건설의 정신적인 기둥의 역할을 하는 호국 불교적 사상의 성격을 띄었다. 신라의 불국토 사상은 호국 불교 사상과 결부되어 삼국 통일의 밑거름이 되었다. [ 2 ] 이후 남북국 시대의 신라에서는 불교 본연의 자세와 사상에 기반한 불교 연구가 깊어졌으며 중국 및 다른 나라의 불교 사상과는 구분되는 특징을 지닌 일심 사상 · 화쟁 사상 · 화엄 사상
[ 2 ] 이후 남북국 시대의 신라에서는 불교 본연의 자세와 사상에 기반한 불교 연구가 깊어졌으며 중국 및 다른 나라의 불교 사상과는 구분되는 특징을 지닌 일심 사상 · 화쟁 사상 · 화엄 사상 · 유식 사상 · 정토 사상 · 밀교 사상 등이 성립되었다. 이 시대에 성립된 통불교 ( 通 佛 敎 ) 적 성격은 한국 불교 사상의 특징적인 성격 중 하나가 되었다. [ 1 ] 이러한 성격을 지닌 한국의 불교 사상으로는 일심 사상 · 화쟁 사상 · 교관겸수 · 정혜쌍수 등이 있다. 원효의 일심 사상과 의천의 교관겸수도 자심 ( 自 心 ) 을 밝히는 것을 중시하였지만, 남북국 시대 신라 말기에 선종 구산을 통해 성립된 후 고려 시대의 오교 양종 · 조선 시대의 선교 양종 · 현대의 조계종으로 이어지는 선종의 전통은 특히 그러하여
혜숙 ( [UNK] [UNK] ) · 혜공 ( [UNK] 空 ) · 대안 ( 大 安 ) · 원효 ( 元 [UNK] ) 등의 교화는 서민들이 자기의 의사와 결단으로 자기의 종교를 가지게 하였다. 특히 원효가 정토의 주된 뜻은 본래는 범부를 위한 것이지만 삼승 ( 三 [UNK] ) 의 성인을 위한 것도 아우르고 있다는 " 본위범부 겸위성인설 ( 本 爲 [UNK] 夫 [UNK] 爲 聖 人 說 ) " 을 외치며 널리 미타사상 ( [UNK] [UNK] 思 想 ) 을 펼친 일은 신라에서 불교가 대중화되는 데 주도적인 역할을 했다. 신라의 경우 남북국 시대 전반기에 수많은 승려들이 국내외에서 활발하게 불교 사상을 연구했다. 그러나 이들 신라의 승려들은 중국의 경우와는 달리 어느 일가 또는 일파에 치우치지 않고 총화불교 ( [UNK] 和 佛 敎 ) 로서 통불교 ( 通 佛 敎 )
8 화엄 사상 9 유식 사상 10 계학 11 정토 사상 12 교관겸수 13 정혜쌍수 14 무심합도 15 돈오점수 16 돈오돈수 17 같이 보기 18 각주 19 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 4세기경에 고구려 · 백제 · 신라가 처음에 받아들인 불교는 모두 선인선과 ( 善 [UNK] 善 [UNK] ) 의 인과를 가르치는 새로운 종교로서뿐만 아니라 갖가지 재앙과 불운을 없애고 복을 가져다 줄 수 있는 새로운 주술 ( [UNK] [UNK] ) 로도 여겨졌는데 이런 주술적인 면은 재래의 샤머니즘적인 토속 신앙인 무속 신앙과 상통하였다. 이런 현상은 오늘날의 한국 불교에도 존재하는 것을 볼 수 있는데, 한국 불교가 토착화하는 과정에 있어 토속 신앙인 무속 신앙과의 융합은 적지 않은 비중을 차지하였다. 또한 3국의 지배층들은 모두가 새로운 지배 체제를 갖추어 왕권을 보다
. 수나라에서 신라인으로는 처음으로 섭론종 ( [UNK] 論 宗 ) 의 참신한 사상을 배우고 돌아온 원광은 《 세속오계 ( 世 [UNK] 五 [UNK] ) 》 와 《 걸사표 ( [UNK] 師 表 ) 》 를 지었을 뿐만 아니라, 《 점찰선악업보경 ( [UNK] [UNK] 善 惡 業 報 經 ) 》 을 통해 불교에 입각한 도덕관을 세웠다. 한편 자장에 의해 발전 및 대성하게 된 불국토 사상인 신라불국토설 ( 新 [UNK] 佛 國 土 說 ) 은 호국 사상과 결부되어 불교의 유통에 공헌한 점이 많았다. 이러한 때에 불교 본연의 자세를 세우려고 나섰던 혜숙 ( [UNK] [UNK] ) · 혜공 ( [UNK] 空 ) · 대안 ( 大 安 ) · 원효 ( 元 [UNK] ) 등의 교화는 서민들이 자기의 의사와 결단으로 자기의 종교를 가지게 하였다. 특히 원효가
도 외적을 퇴치하기 위하여 국가와 국민이 단합하여 완성한 호국불사 ( [UNK] 國 佛 事 ) 이다. [ 5 ] 임진왜란 때 왜적의 침략을 막기 위하여 일어선 서산 ( 西 山 ) · 사명 ( 四 [UNK] ) 을 위시한 의승군 ( 義 [UNK] 軍 ) 의 활약 역시 호국 불교 사상의 발로였다. [ 5 ] 3 · 1 운동 때 민족대표 33인 중 백용성 ( 白 龍 城 ) · 한용운 ( 韓 龍 雲 ) 의 두 고승이 참여함으로써 한국 불교의 호국 불교 사상은 현대에 까지 계승되어 왔다. [ 5 ] 이와 같은 호국 불교 사상은 다른 불교 국가에서는 거의 나타나지 않은 한국 특유의 불교 사상이다. [ 5 ] 일심 사상 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 일심 사상 및 원효입니다. 일심 사상 ( 一 心 思 想 ) 은 신라의 승려인 원효 ( 元 [UNK] : 617 - 686
은 한국 특유의 불교 사상이다. [ 5 ] 일심 사상 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 일심 사상 및 원효입니다. 일심 사상 ( 一 心 思 想 ) 은 신라의 승려인 원효 ( 元 [UNK] : 617 - 686 ) 가 제창한 사상으로, 그는 일심 ( 一 心 ) 이야말로 만물의 주추 ( 主 [UNK] ) 이며 일심의 세계가 불국토이며 극락이라고 보았고, 또한 대승 ( 大 [UNK] ) · 불성 ( 佛 性 ) · 열반 ( [UNK] [UNK] ) · 제9식 ( 第 九 [UNK] ) 등은 일심의 다른 이름이라고 하였다. [ 6 ] 원효의 일심 사상은 그의 저서 《 금강삼매경론 ( 金 [UNK] 三 [UNK] 經 論 ) 》 과 《 대승기신론소 ( 大 [UNK] [UNK] 信 論 [UNK] ) 》 에서 철저히 천명되어 있다. [ 6 ] 원효는 인간의 심식 ( 心 [UNK] ) 을 깊이 통찰하여
본 문서 한국의 불교 사상은 한국에 전래된 불교에서 전개된 사상을 설명한다. 한국 불교의 특징으로는 호국 불교적 성격 · 통불교적 성격 · 자심(自心)을 밝히는 것을 중시한다는 점의 세 가지를 들 수 있다. 이러한 특징적 성격들은 4세기경 삼국 시대에 불교가 전래된 이래 오랜 시간을 흐르면서 불교가 한국에 토착화되면서 전개된 한국의 여러 불교 사상과 불가분의 관계에 있다. 4세기경 삼국 시대에 불교가 최초로 중국을 통해 전래되었을 때, 고구려 · 백제 · 신라의 삼국에서 불교는 모두 선인선과(善因善果)의 인과를 가르치는 새로운 종교로서뿐만 아니라 새로운 주술(呪術)로도 여겨져 토속 신앙인 무속 신앙과 융합되어 무속 신앙적인 성격을 가졌다. 또한 고대 국가 건설의 정신적인 기둥의 역할을 하는 호국 불교적 사상의 성격을 띄었다. 신라의 불국토 사상은 호국 불교 사상과 결부되어 삼국 통일의 밑거름이 되었다.이후 남북국 시대의 신라에서는 불교 본연의 자세와 사상에 기반한 불교 연구가 깊어졌으며 중국 및 다른 나라의 불교 사상과는 구분되는 특징을 지닌 일심 사상 · 화쟁 사상 · 화엄 사상 · 유식 사상 · 정토 사상 · 밀교 사상 등이 성립되었다. 이 시대에 성립된 통불교(通佛敎)적 성격은 한국 불교 사상의 특징적인 성격 중 하나가 되었다. 이러한 성격을 지닌 한국의 불교 사상으로는 일심 사상 · 화쟁 사상 · 교관겸수 · 정혜쌍수 등이 있다. 원효의 일심 사상과 의천의 교관겸수도 자심(自心)을 밝히는 것을 중시하였지만, 남북국 시대 신라 말기에 선종 구산을 통해 성립된 후 고려 시대의 오교 양종 · 조선 시대의 선교 양종 · 현대의 조계종으로 이어지는 선종의 전통은 특히 그러하여 한국 불교의 특징적 성격 중의 하나인 자심(自心)을 밝히는 것을 중시하는 전통을 뚜렷이 형성하였다. 이러한 성격을 지닌 한국의 불교 사상으로는 일심 사상 · 교관겸수 · 정혜쌍수 · 돈오점수 · 돈오돈수 등이 있다.