예수의 족보 예수의 관점 성서의 예수. 종교적 관점 기독교. 유대교. 이슬람 역사적 사실. 신화 재탐구 : 역사적. 신화적 유즈 아삽 문화 속 예수 묘사. 성 v. d. e. h 역사적 예수 ( Historical Jesus, [UNK] 史 的 - ) 는 1세기 팔레스타인에서 살았던 나사렛의 예수에 관한 역사비평 방법 ( critical historical methods ) 을 사용한 연구주제다. [ 1 ] 이러한 그리스도론은 근대 서구 신학계에서 자유주의 신학에 영향을 주었던 17 - 18세기 유럽의 합리주의와 계몽주의의 역사비평주의 영향으로 등장하였다. [ 2 ] 교리적 그리스도'( 케리그마 ( Kerygma ) ( Kerygma ) 의 그리스도 ) 가 사도신조, 니케아신조 등 신조 ( 信 經, Creed ) 또는 복음서 저자들의 신학으로 해석
2 ] 교리적 그리스도'( 케리그마 ( Kerygma ) ( Kerygma ) 의 그리스도 ) 가 사도신조, 니케아신조 등 신조 ( 信 經, Creed ) 또는 복음서 저자들의 신학으로 해석한 기독교 교리적 그리스도이지만, 역사적 예수는 역사 속에서 살았던 인물로서 예수의 삶을 주목하여 바라본 예수를 말한다. 다시 말해, 1세기 팔레스타인에서 역사적 인물로 실재했던'예수'가 누구인지를 밝히려고 시도하는 연구다. 이러한 재구성은 그의 생애에 관한 1차 사료인 복음서 본문에 대한 성서 비평적 분석에 그 기초를 두고 있으며, 그가 살았던 당시 역사적이고 문화적인 맥락을 연구하고 있다. [ 3 ] 역사적 예수는 갈릴리 유대인으로 제2성전 시대 후기 유대교에 메시아적이고 묵시적인 기대가 있던 시기에 살았다.
사회 · 문화적 배경 [ 편집 ] 알렉산드로스 대왕의 제국 1세기 팔레스타인의 문화는 전통적인 유일신 신앙인 유대교 ( Judaism ) 와 외래문화인 헬레니즘 ( Hellenism ) 으로 이루어져 있었다. 여기서 헬레니즘이란 그리스 문화가 기원전 4세기 후반부터 띠기 시작한 새로운 형태로서, 그 시기에 동부 지중해 세계의 판도를 바꾼 알렉산드로스 대왕의 원정이 있었다. 페르시아 제국을 이수스 전투, 가우가멜라 전투 등의 정복 전쟁으로 정복하고 인도로 향하는 길을 연, 그의 원정의 뒤를 따라서 헬레니즘 문화가 생겨났다. 알렉산드로스 대왕 사후 그의 장군들이 정치적 암투를 벌이면서 제국은 분할되었지만, 헬레니즘 문화는 지중해 동부 세계에서 7세기 아랍 제국의 정복이 있기까지 지배적인 문화로 남아 있었다. [ 10 ] 예수가 살던 시대의 팔레스타인에서 개인의
누구인가 3. 1 카리스마적 존재 예수 3. 2 예언자 예수 3. 3 치유자 예수 3. 3. 1 예수의 치유전승 3. 3. 2 기적에 대한 문헌에서의 이야기들 3. 4 시인 예수 3. 5 스승 예수 3. 6 제의 창시자 예수 3. 7 예수의 죽음 3. 8 부활한 예수와 그리스도론의 태동 4 연구의 역사 4. 1 제1기 옛 연구 4. 2 제2기 연구 포기 4. 2. 1 제2세대 역사적 예수 연구 붕괴 4. 3 제3기 새로운 연구 4. 4 제4기 세 번째 연구 5 기독교 자료 6 더 읽기 7 각주 8 참고 자료 9 외부 링크 1세기 팔레스타인의 사회 · 문화적 배경 [ 편집 ] 알렉산드로스 대왕의 제국 1세기 팔레스타인의 문화는 전통적인 유일신 신앙인 유대교 ( Judaism ) 와 외래문화인 헬레니즘 ( Hellenism ) 으로 이루어져 있었다.
로 예루살렘에서 정치적이고 종교적인 갈등이 고조된 시기였다. [ 8 ] 복음서에 따르면, 성전 경비병 ( 사두개파로 추정 ) 이 그를 체포했고, 재판을 위해 로마 총독인 폰티우스 필라투스에게 그를 넘겼다. 그가 시작한 운동은 그의 죽음 이후에도 살아남았고, 그의 동생 야고보와 사도들은 예수가 부활했다고 주장했다. [ 9 ] 이후 이 운동은 랍비 유대교에서 분리해 초기 기독교로 발전하였다. 목차 1 1세기 팔레스타인의 사회 · 문화적 배경 2 1세기 팔레스타인의 정치적 상황 2. 1 로마 제국의 지배 3 역사적 예수는 누구인가 3. 1 카리스마적 존재 예수 3. 2 예언자 예수 3. 3 치유자 예수 3. 3. 1 예수의 치유전승 3. 3. 2 기적에 대한 문헌에서의 이야기들 3. 4 시인 예수 3.
지배한 시기 동안 어떠한 역사적 예수 연구서도 출판되지 않았다. 방법론적으로 불가능한 이유는 우리에게 주어진 복음서 본문이 역사적 예수의 생애를 재구성하려는 목적에서 기록되지 않았기 때문이고, 신학적으로 필요 없는 이유는 역사적 예수는 신약신학의 대상에 포함되지 않기 때문이다. [ 88 ] 불트만은 기독교 신앙이 부활절 이후에 등장했다고 생각했고, 따라서 역사적 예수는 부활한 예수의 " 전임자 " 일 뿐 기독교 신앙과 본질적인 관련성이 없다고 보았다. [ 89 ] 알베르트 슈바이처 알베르트 슈바이처는 《 예수의 생애 연구사 》 ( 1913년작, 원제 : 《 라이마루스에서 브레데까지 》 ) 에서 자유주의 신학의 예수전들이 사실은 글쓴이가 갖고 있던 생각과 당시 시대 배경을 역사적 예수에게 투사한 것이
[ 편집 ] 예수의 매장과 부활 라이마루스 이래, 자유주의 신학자들은 " 예수에게서 교리적 그리스도를 분리하겠다. " 라는 시도에 따라 숱한 예수전을 쏟아냈다. 다비드 스트라우스는 자신의 예수전에서 근대적인 의미에서의 복음서 비평을 하였다. [ 84 ] 스트라우스는 복음서의 기적이 자연적인 사건을 오해하거나 잘못 전달된 것이라고 설명했다. [ 85 ] 요제프 르낭 ( Joseph Renan ) 은 예수를 단지 인간적인 존재로만 묘사한 첫 번째 사람이었다. [ 84 ] 그러나 이러한 자유주의 신학자들의 예수전은 계몽주의에 근거하여 예수를 도덕적인 모범으로 이상화하던 자유주의 신학자들의 그리스도론이 투시되는 데 그쳤다. [ 86 ] 자유주의 신학자들의 그리스도론은 시대착오적이었다. 예수가 살던 시대에는 자본주의가 태동한 부르주아 혁명
이지, 역사적 예수를 찾는 것이 아니다. [ 87 ] 제2세대 역사적 예수 연구 붕괴 [ 편집 ] 수백 개나 되는 예수전을 분석한 신학자들은 역사적 예수 연구가 사실상 불가능하다는 주장을 제기하였다. 예수전 연구의 첫 시작자는 알베르트 슈바이처 신학박사이며, 루돌프 불트만에 이르기까지 역사적 예수 연구는 방법론적 회의와 신앙적 불필요성으로 말미암아 사실상 붕괴되었다. 특히 루돌프 불트만은 역사적 예수 연구가 방법론적으로 불가능하며 신학적으로 필요가 없음을 강력히 주장하여, 그의 신학이 신약성서 신학계를 지배한 시기 동안 어떠한 역사적 예수 연구서도 출판되지 않았다. 방법론적으로 불가능한 이유는 우리에게 주어진 복음서 본문이 역사적 예수의 생애를 재구성하려는 목적에서 기록되지 않
르 ( Eleazar ) 라는 유대인 무당이 솔로몬의 마법을 이용해 귀신을 축출하는 것을 보았다고 기록하였다. [ 55 ] 시인 예수 [ 편집 ] 예수의 말 중 인상적인 것은'비유'로, 짧고 시적인 이야기이다. 예수의 비유는 마태복음서의 기록에 의하면 예수 자신이 고향 갈릴리 나사렛 사람들에게 " 저 사람은 목수의 아들이잖아 지혜가 어디서 나왔지 " 라며 배척할만큼 ( 마태복음서 13장 38절 ) 신분이 낮은 민중이었으므로 지식인들의 고상한 이야기가 아닌, 씨뿌리기, 어부의 물고기잡이, 결혼, 일용직 노동자처럼 민중들이 일상생활에서 경험할 수 있는 소재들로 만들어낸 이야기였다. [ 56 ] 실제로 마태복음서 13장에 나오는 하늘나라에 대한 비유들은 하느님의 나라가 가까히 왔음을 강조하고 있는 이야기들이다. 스승
었다. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] 즉, 로마 제국은 그들의 하수인인 식민지 세리들의 착취 행위로 부를 유지했던 것이다. [ 25 ] 팔레스타인 사회의 최상위 계층은 도시 엘리트로, 전체 인구의 3퍼센트에 불과했으며, 이들의 신분은 팔레스타인이 헬라적으로 도시화된 것과, 약 50년 전에 헤로데 대왕 ( 헤로데스 1세 ) 이 자신의 지지자들에게 토지를 나누어 준 결과로 얻어진 것이었다. 따라서 이들은 유대인 동족보다는 에돔 ( 히브리어 : [UNK] Edom ) [ 30 ] 사람인 헤로데 왕과 로마 제국에게 많은 유익을 제공해야만 자신의 지위를 유지할 수 있었다. 이들의 수입은 주로 토지세에서 나왔고, 관료 계층을 이용해 농민을 착취하였다. [ 31 ] 1세기 팔레스타인의 정치적
역사적 예수(Historical Jesus, 歷史的 -)는 1세기 팔레스타인에서 살았던 나사렛의 예수에 관하여 자유주의 신학자들이 "신약성경에 나타난 예수상은 계몽된 이성으로는 믿을 수 없기 때문에 실제 역사적으로 있었던 예수상을 찾자"고 하여 신앙과 분리되어 예수에 관한 역사비평 방법(critical historical methods)을 사용한 연구 주제이다.역사적 예수 논구 운동은 슈바이처의 박사 학위 논문인 <역사적 예수에 대한 탐구>(영문 번역판 The Quest of the Historical Jesus)가 있으며 이러한 그리스도론은 근대 서구 신학계에서 자유주의 신학에 영향을 주었던 17-18세기 유럽의 합리주의와 계몽주의의 역사비평주의 영향으로 등장하였다. '교리적 그리스도'가 사도신경, 니케아 신조 등 신조 또는 복음서 저자들의 신학으로 해석한 기독교 교리적 그리스도라면, '역사적 예수'는 역사 속에서 살았던 인물로서 예수의 삶을 주목하여 바라본 예수를 말한다. 다시 말해, 1세기 팔레스타인에서 역사적 인물로 실재했던 '예수'가 누구인지를 밝히려고 시도하는 연구다. 이러한 재구성은 그의 생애에 관한 1차 사료인 복음서 본문에 대한 성서 비평적 분석에 그 기초를 두고 있으며, 그가 살았던 당시 역사적이고 문화적인 맥락을 연구하고 있다.신약성경에 따르면, 역사적 예수는 로마 제국 식민지였던 갈릴리라는 가난한 사람들이 모여사는 고장에서 목수라는 직업을 가진 유대인으로 제2성전 시대 후기 유대교에 메시아적이고 묵시적인 기대가 있던 시기에 살았다. 예수는 세례 요한이 처형 당한 이후 "종말론적인 예언자이자 자율적인 윤리 교사"로 보일 수 있는 행동으로 2-3년간 활동하였다. 예수는 놀랍고 독창적인 비유를 말했고, 그 가운데 많은 게 다가오는 하나님 나라에 관한 것이었다. 이후 예루살렘으로 향했고, 그곳에서 '거룩한 성전'을 더럽히는 환전상과 제물로 쓰일 비둘기 등의 동물과 판매상을 쫓아내는 '성전정화 사건'을 일으켰다. 이때는 유월절로 예루살렘에서 정치적이고 종교적인 갈등이 고조된 시기였다. 성전 경비병이 그를 체포했고, 재판에 회부된 이후 헤롯 왕 등이 로마 총독인 폰티우스 필라투스에게 넘겨 십자가형에 처했다. 예수가 시작한 운동은 처형되어 죽은 이후에도 살아남았고, 동생 야고보와 사도들은 "예수가 부활했다"고 주장했다. 이후 이 운동은 랍비 유대교에서 분리해 초기 기독교로 발전하였다.