역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 천상도 ( 天 上 道, 산스크리트어 : deva - gati ) 는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도 ( 地 [UNK] 道 ) · 아귀도 ( [UNK] [UNK] 道 ) · 축생도 ( [UNK] 生 道 ) · 아수라도 ( [UNK] 修 [UNK] 道 ) · 인간도 ( 人 間 道 ) · 천상도 ( 天 上 道 ) 의 6도 ( [UNK] 道 ) 중 하나이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 또는, 불교 부파 또는 종파들 중 설일체유부
곳'이라는 뜻의 취 ( [UNK] ) 를 사용하여 천상취 ( 天 上 [UNK] ) 또는 천취 ( 天 [UNK] ) 라고도 한다. 또한 천상의 유 ( 有 : 윤회의 삶 또는 윤회하는 존재 ) 라는 뜻에서 천유 ( 天 有 ) 라고도 하며, 천상세계 또는 하늘나라라는 뜻에서 천계 ( 天 界, 산스크리트어 : deva - loka ) 또는 천상계 ( 天 上 界 ) 라고도 한다. deva - gati ( 天 道 또는 天 上 道 ) 와 deva - loka ( 天 界 또는 天 上 界 ) 에서 deva를 음역하여 호칭으로 삼아 제바 ( [UNK] [UNK] ) 또는 데바라고도 한다. [ 2 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 천상도 또는 천상계에 태어나는 것을 생천 ( 生 天 : 문자 그대로는'하늘에 태어남'
) · 인간도 ( 人 間 道 ) · 천상도 ( 天 上 道 ) 의 6도 ( [UNK] 道 ) 중 하나이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 또는, 불교 부파 또는 종파들 중 설일체유부와 상좌부 불교 등에서는 6도가 있는 것이 아니라 6도에서 아수라도를 제외한 5도 ( 五 道 ) 가 있다고 보는데, 따라서 천상도는 이 5도 가운데 하나이다. [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 천상도 ( 天 上 道 ) 는 천상 ( 天 上 ) 또는 천도 ( 天 道 ), 또는 간단히 천 ( 天 ) 이라고도 하며,'업인 ( 業 [UNK] ) 에 따라 나아가는 곳'이라는 뜻의 취 ( [UNK] ) 를 사용하여 천상취 ( 天 上 [UNK] ) 또는 천취 ( 天 [UNK] ) 라고도 한다. 또한 천상의 유 ( 有 : 윤회의 삶 또는 윤회하는 존재 ) 라는 뜻에서
가지는 앞의 3가지, 즉 지옥도 · 아귀도 · 축생도에 비해 좋은 곳이라는 뜻에서 3선도 ( 三 善 道 ) 또는 3선취 ( 三 善 [UNK] ) 라고도 하는데, 천상도는 이들 3선도 또는 3선취 중에서도 가장 최고의 선도 ( 善 道 ) 또는 선취 ( 善 [UNK] ), 즉 가장 좋은 세계 또는 착한 세계 또는 다복한 세계이다. [ 2 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 달리 말하면, 천상도는 현생에서 5계 ( 五 [UNK] ) 와 10선 ( 十 善 ) 과 보시 ( [UNK] [UNK] ) 등의 선한 업을 많이 쌓았을 때, 즉 세간의 선법 [ 世 間 善 法 ] 을 충실히 실행했을 때 내생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태로, 많은 복 ( 福 ) 을 누리며 사는 존재 상태이다. [ 7 ]
구마라습 한역 ( T. 1509 ). 《 대지도론 ( 大 [UNK] 度 論 ) 》. 대정신수대장경. T25, No. 1509, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) } 각주 [ 편집 ] ↑ 운허, " [UNK] 道 ( 육도 ) ". 2012년 11월 15일에 확인 " [UNK] 道 ( 육도 ) : 중생의 업인 ( 業 [UNK] ) 에 따라 윤회하는 길을 6으로 나눈 것. 지옥도 ( 地 [UNK] 道 ) ㆍ아귀도 ( [UNK] [UNK] 道 ) ㆍ축생도 ( [UNK] 生 道 ) ㆍ아수라도 ( [UNK] 修 [UNK] 道 ) ㆍ인간도 ( 人 間 道 ) ㆍ천상도 ( 天 上 道 ). " ↑ 가 나 다 라 [UNK] 雲, " [UNK] 道 ". 2012년 11월 15일
, 즉 세간의 선법 [ 世 間 善 法 ] 을 충실히 실행했을 때 내생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태로, 많은 복 ( 福 ) 을 누리며 사는 존재 상태이다. [ 7 ] [ 8 ] 이와 관련하여 대승불교의 주요 인물인 용수는 《 대지도론 》 제30권에서 다음과 같이 말하고 있다. 이 인용문에서 용수는 출세간의 선법으로 37도품을 말하고 있는데, 출세간의 선법에는 4성제 ( 四 聖 [UNK] ) · 3학 ( 三 學 ) · 5온설 ( 五 [UNK] 說 ) · 12연기설 ( 十 二 [UNK] [UNK] 說 ) · 8정도 ( 八 正 道 ) · 37도품 ( 三 十 七 道 [UNK] ) · 6바라밀 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 등이 있다. 이들 중에서 엄밀히 수행법만을 말하자면, 8정도는 37도
에 다시 태어날 것을 원하는 극락왕생 ( [UNK] [UNK] [UNK] 生 ), 시방세계의 불국토에 다시 태어나기를 원하는 시방 ( 十 方 ) 왕생, 미륵보살이 계시는 도솔천에 다시 태어나기를 원하는 도솔 ( [UNK] [UNK] ) 왕생 등이 있다. 극락왕생은 《 무량수경 ( 無 [UNK] [UNK] 經 ) 》 을, 시방왕생은 《 시방수원왕생경 ( 十 方 [UNK] [UNK] [UNK] 生 經 ) 》 을, 도솔왕생은 《 미륵상생경 ( [UNK] [UNK] 上 生 經 ) 》 을 소의경전으로 한다. 왕생이라 하면 이 중 특히 극락왕생을 말하는데, 아미타불의 서방정토에 태어나려는 정토신앙은 이를 목적으로 하는 가르침이며, 대승불교에서는 중생의 구제수단으로 이 사상을 널리 설법한다. " ↑ 가 나 [UNK] 雲, "
) 을 중심으로 이루어져 있었는데, 출가자의 경우 열반의 증득이라는 출세간의 목표와 이에 따른 실천 수행법으로 37도품이 주로 설해졌고 재가신도들의 경우 천상도 또는 천상계에 태어나는 것 즉 생천 ( 生 天 : 후대 불교의 극락왕생과 사실상 같은 말 ) 을 위주로 하였다. 이에 따라 5계 · 10선 등의 덕과 선행을 행함으로써 생천할 수 있다는 가르침이 널리 설법되었다. 한편, 이러한 생천 ( 生 天 ) 의 사상은 불교만의 것은 아니었으며 윤회사상과 더불어 당시 고대 인도 종교의 보편적인 사상이었다. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 예를 들어, 힌두교의 정통 6파철학 중의 하나인 미맘사 학파에 따르면, 《 베다 》 에 규정되어 있는 특정한 제사 ( [UNK] [UNK]
( [UNK] 修 [UNK] ) 를 더한 6취설이 일반에 알려져 있지만, 이는 독자부 ( [UNK] 子 部 ) 의 주장이고, 유부나 상좌부의 정설은 5취설이다. 그리고 대승경전에서도 대개 5취설을 취하는 경우가 많다. " ↑ 운허, " [UNK] [UNK] ( 육취 ) ". 2012년 11월 15일에 확인 " [UNK] [UNK] ( 육취 ) : 6도 ( 道 ) 라고도 함. 미 ( [UNK] ) 한 중생이 업인 ( 業 [UNK] ) 에 따라 나아가는 곳을 6처로 나눈 것. ( 1 ) 지옥취 ( 地 [UNK] [UNK] ). 8한 ( [UNK] ) ㆍ8열 ( [UNK] ) 등의 고통받는 곳으로 지하에 있음. ( 2 ) 아귀취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ). 항상 밥을 구하는 귀신들이 사는 곳. 사람들과 섞여 있어도 보지 못함. ( 3 ) 축생취 ( [UNK]
데바라고도 한다. [ 2 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 천상도 또는 천상계에 태어나는 것을 생천 ( 生 天 : 문자 그대로는'하늘에 태어남') 이라고 하며, 생천은 후대 불교의 극락왕생 ( [UNK] [UNK] [UNK] 生 : 문자 그대로는'극락으로 가서 태어남') 등과 사실상 같은 말이다. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 목차 1 3선도와의 관계 2 3계와의 관계 3 선정과의 관계 4 참고 문헌 5 각주 3선도와의 관계 [ 편집 ] 6도 중 아수라도 · 인간도 · 천상도의 3가지는 앞의 3가지, 즉 지옥도 · 아귀도 · 축생도에 비해 좋은 곳이라는 뜻에서 3선도 ( 三 善 道 ) 또는 3선취 ( 三 善 [UNK] ) 라고도 하는데, 천상도
천상도(天上道, 산스크리트어: deva-gati)는 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도(地獄道) · 아귀도(餓鬼道) · 축생도(畜生道) · 아수라도(阿修羅道) · 인간도(人間道) · 천상도(天上道)의 6도(六道) 중 하나이다. 또는, 불교 부파 또는 종파들 중 설일체유부와 상좌부 불교 등에서는 6도가 있는 것이 아니라 6도에서 아수라도를 제외한 5도(五道)가 있다고 보는데, 따라서 천상도는 이 5도 가운데 하나이다.천상도(天上道)는 천상(天上) 또는 천도(天道), 또는 간단히 천(天)이라고도 하며, '업인(業因)에 따라 나아가는 곳'이라는 뜻의 취(趣)를 사용하여 천상취(天上趣) 또는 천취(天趣)라고도 한다. 또한 천상의 유(有: 윤회의 삶 또는 윤회하는 존재)라는 뜻에서 천유(天有)라고도 하며, 천상세계 또는 하늘나라라는 뜻에서 천계(天界, 산스크리트어: deva-loka) 또는 천상계(天上界)라고도 한다. deva-gati (天道 또는 天上道)와 deva-loka (天界 또는 天上界)에서 deva를 음역하여 호칭으로 삼아 제바(提婆) 또는 데바라고도 한다.천상도 또는 천상계에 태어나는 것을 생천(生天: 문자 그대로는 '하늘에 태어남')이라고 하며, 생천은 후대 불교의 극락왕생(極樂往生: 문자 그대로는 '극락으로 가서 태어남') 등과 사실상 같은 말이다.