한국의 로마 가톨릭교회 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 한국의 로마 가톨릭교회 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 한국 천주교회에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 한국의 로마 가톨릭교회, 또는 한국의 천주교회는 조선 중엽에서 말기 사이에 마테오 리치의 《 천주실의 》 ( 天 主 實 義 ) 를 통해'서학'( 西 學 ) 이라는 학문으로서 전래되었으며, 이후 점차 신도가 늘어 외부의 선교 활동 없이 자치 교회를 세우는 데에 이르렀다. 조선 정부는 가톨릭교회를 전통적인 유교 문화를 파괴하는 것으로 여겨 개항 이전까지 가톨릭교회를 탄압했지만, 한국의 가톨릭교회는 그러한 박해에도 불구하고 오늘날까지 왔다. 목차 1 역사 1. 1 조선과 대한제국 [ 1 ] 1. 1. 1 천주교 전래 1. 1. 2 명례방 사건 1. 1.
: 병오박해 - 김대건 등이 순교하였다. 1866년 : 병인박해 1882년의 한미수호통상조약과 1886년의 한불수호통상조약에 따라 천주교가 종교로서 공인되었다. 1911년 4월 8일 : 조선대목구가 경성대목구와 대구대목구로 분리되었다. 1920년 : 경성대목구 담당이었던 함경도 지방에 원산대목구가 신설되었다. 1927년 : 경성대목구 담당이었던 평안도 지방에 평양지목구가 신설되었다. 1928년 : 북간도에 연길대목구가 신설되었다. 이전까지 북간도는 경성대목구 소속이었다. 1937년 4월 13일 : 대구대목구 담당이던 전라도 지역에 광주지목구와 전주지목구가 신설되었다. 1939년
우리나라 사신이 북경에 이르면 간혹 천주당에 가서 서양 사람들을 만나 보았다. 서양사람들은 반갑게 맞아주며 성당 안의 이상한 그림과 신상 ( 神 [UNK] ) 그리고 기이한 기물들을 고루 보여주고 서양에서 나온 진귀한 물건들을 선사하였다. 조선 사신들이 서양 선교사들에게 받은 선물 중에는 과학서적 외에도 마테오 리치 신부가 1603년 북경에서 발행한 기독교 변증서 《 천주실의 》 등의 천주교 서적들이 있었는데, 천주실의는 조선 사람들이 천주교를 스스로 받아들이는 데 영향을 주었다. 천주교가 본격적으로 종교로서 받아들여지기 전에는 천주교를'서학 ( 西 學 )'이라 부르면서 하나의 학문으로 취급했다. 18세기에는 사대부의 서가에 《 도덕경 》 과 불경과 같이 마테오 리치의 《 천주실의 》 가 꽂혀 있었
다고 판단하게 되었다. 그들은 개항 이후 천주교회 신앙이 조선에 더욱 널리 전파되어 있고, 파리 외방전교회 선교사등의 서양인 천주교회 선교사들이 활동하고 있음을 알고 있었다. 그러나 조정은 이들의 신앙실천을 짐짓 모른 체하면서, 그 활동을 묵인하는 입장을 취했다. 프랑스와의 신앙의 자유 논쟁 적지 않은 사람들은 천주교 신앙의 자유가 주어지기 시작한 사건으로, 조선 정부와 프랑스가 1886년에 맺은 《 한불수호통상조약 》 을 들고 있다. 프랑스 측에서는 이 조약문에 천주교 조선교구장 블랑 주교의 요청에 따라 신앙의 자유 허용에 관한 항목을 삽입시키고자 했다. 그러나 조선 측의 반대로 인해 이를 직접 표현하는 대신에, 프랑스 사람이 조선 사람을'가르칠 수 있다'( 敎 [UNK] ) 라는 조문을 삽입시켰
월 28일에 확인함. ↑ " 해설 / 함흥교구장 · 덕원자치수도원구 자치구장 서리 임명 ". 2007년 9월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2008년 1월 21일에 확인함. 참고 문헌 [ 편집 ] 이덕일 ( 2003 ). 〈 강완숙 - 새로운 세계관에 인생을 건 조선 천주교 최초의 여회장 〉. 《 이덕일의 여인열전 》. 김영사. ISBN 978 - 89 - 349 - 1250 - 7. 춘추관 관원들 ( 1838 ). 《 순조실록 》. 외부 링크 [ 편집 ] 한국 천주교 주교회의 / 한국 천주교 중앙 협의회 ( 영어 ) The Catholic Church in South Korea Giga - Catholic Information 가톨릭인터넷 천주교 서울대교구 천주교 대구대교구 천주교 광주대교구 가톨릭평화방송 / 가톨릭평화신문 가톨릭신문 기독교 포털 vdeh한국의 로마 가톨릭
었던 북간도에 연길지목구를 신설하였는데, 현재는 중국 천주교회의 심양관구에 속해 있다. 1779년 : 경기도 광주 천진암에서 천주교 서적 강학회가 열렸다. 그러나 이는 단지 천주교 서적을 연구하는 모임으로서, 이 모임을 종교 모임으로 보기는 어렵다. 1784년 : 이승훈이 베이징에서 세례를 받고 조선의 첫 천주교 신도가 되었다. 이로써 조선최초의 천주교회가 창립되었다. 1790년 : 북경 교구장인 구베아 ( Alexander de Gouvea ) 주교가, 북경 교구에 속한 조선 로마 가톨릭교회에 제사 금지령을 내렸다. 1791년 12월 8일 : 천주교 신도인 윤지충과 권상연이 우상이라면서 조상의 신주 ( 神 主 ) 를 불사르자, 조선 조정에서는 이들을 처벌한 신해박해가
학 ( 西 學 )'이라 부르면서 하나의 학문으로 취급했다. 18세기에는 사대부의 서가에 《 도덕경 》 과 불경과 같이 마테오 리치의 《 천주실의 》 가 꽂혀 있었다고 한다. 정조의 치세 ( 1776년 ~ 1800년 ) 동안에는 정학 ( 正 學, 유학 ) 이 흥하면 사교 ( [UNK] 敎, 천주교 ) 는 저절로 없어진다면서 천주교를 묵인한 정조의 정책에 따라 천주교회에 대한 탄압이 표면에 드러나지 않았다. 본격적으로 천주교가 종교로서 받아들여진 것이 이때인데, 1779년 겨울에 경기도 광주에 있는 천진암에서 권철신의 제자인 이벽, 정약용, 정약전, 정약종, 권일신 등을 중심으로 천주교 서적 강학회가 열린 게 그 시초로, 이벽이 《 천주공경가 》 를, 정약전이 《 십계명가 》 를 짓는 등
게 되었다. 선교사들에게 비친 독립운동의 부정적 측면 가운데 하나는 독립운동을 하다가 배신행위를 하는 이들에 관한 것이었다. 일본군에 의해 학교가 불타고 수상한 사람들이 잡혀갔는데, 그 과정에서 배신행위를 한 사람들이 나타났던 것이다. 즉, 이전에는 독립군이었던 자들이 일본군의 통역자가 되고, 그 상황을 이용해서 자신들에게 과거에 저항했던 사람들을 무고로 연루시킨 일도 생겨났다. 선교사들의 눈에는 이러한 사람이 가장 비열한 사람으로 보였다. [ 20 ] 또한 실력양성을 통한 민족계몽에도 천주교 선교사들은 부정적인 모습을 보이기도 했다. 안중근 의사가 학교를 만들어서 조선 민중들에 대해 계몽활동을 하려고 하자, 천주교 선교사들은 " 교인들이 학문을 하면 신앙에 좋지 못합니다. " 라면서 조선 천주교 신자
하지야 [ * 2 ] ↑ 오세아니아에 속하는 국가로 분류되는 경우도 있다. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 일부 영토가 유럽에도 속한다. ↑ 가 나 다 지리적으로는 아시아에 속하지만 역사적 · 문화적 이유로 종종 유럽으로 분류한다. ↑ 일부 영토가 아프리카에도 속한다. ↑ 가 나 일부 영토가 오세아니아에도 속한다. ↑ 가 나 중화인민공화국의 특별행정구역이다. ↑ 영국령 인도양 지역의 일부이다. ↑ 가 나 나라 목록 206개 국가에 포함되지 않는 나라이다. 원본 주소 " " 분류 : 한국의 로마 가톨릭교회숨은 분류 : 깨진 링크를 가지고 있는 문서중립성에 이의가 제기된 문서 / 2013년 5월중립성에 이의가 제기된 모든 문서문단의 중립성에 이의가 제기된 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그
년 10월 5일 무신 2번째기사 ↑ 한겨레 21 2008년 2월 14일자, 이덕일의 시대에 도전한 사람들 - 풍양 조씨의 박해에서 천주교를 지킨 정하상 ↑ 박해진 ( 1994 ). " 역사탐방 : 민족혼의 제단에 바친 밀알 - 김대건과 민영환 - ". 《 도시문제 》 ( 대한지방행정공제회 ) 29 ( 302 ) : 128. 2016년 2월 13일에 확인함. 조선에서 가까운 北 京 에 유학할 수도 있었지만 굳이 마카오까지 가게 된 데는 모방신부의 깊은 배려가 있었기 때문이다. 모방신부는 처음부터 北 京 신학교나 중국인 신부양성소를 그렇게 탐탁스럽게 여지지 않고 있었다. 다시 말해 카톨릭정통의 맥을 이어받지 못하고 어딘가 世 [UNK] 化 된 감이 없지 않았던 것이다. ↑ 주호식. " [
한국의 로마 가톨릭교회, 또는 한국의 천주교회는 조선 중엽에서 말기 사이 마테오 리치의 《천주실의》(天主實義)를 통해 '서학'(西學)이라는 학문으로서 전래했으며, 이후 점차 신도가 늘어 외부 선교 활동 없이 자치 교회를 세우는 데에 이르렀다. 조선 정부는 가톨릭교회를 전통적인 유교 문화를 파괴하는 것으로 여겨 개항 이전까지 가톨릭교회를 탄압했지만, 한국 가톨릭교회는 그러한 박해에도 교세를 완전히 잃지 않았다. 1886년 조불수호통상조약 이후 천주교 신앙의 자유가 허용되며 온전한 사목활동이 가능해졌으나, 5차례의 박해로 대다수의 신자가 순교하여 교단은 위태로운 상태였다. 같은 시기 미국 선교사를 통해 들어온 개신교는 별 다른 박해 없이 적극적인 포교 활동으로 교세를 확장했으며, 1907년 평양 대부흥을 기점으로 개신교가 천주교의 신자수를 뛰어넘게 되었다. 이 후 가톨릭은 일제강점기의 친일과 해방 정국을 거치며 교세의 악화를 면치 못하다가 1970년대의 민주화 운동 참여로 사회적 명성을 얻고 다시 신자수 증가 등 교세의 성공적인 복원을 이루었다.