슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色, 법처에 속한 물질, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK] - [UNK], [UNK] - [UNK] ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. [ 1 ] 초기불교의 5온의 법체계에서 색온에, [ 2 ] [ 3 ] 12처의 법체계에서 법처에, [ 4 ] [ 5 ] 18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질 [ 色 ] 이다. [ 6 ] 대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 색법 ( 色 法 : 11가지 ) 가운데 하나이다. [ 5 ] 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 물질 [ 色 ] 즉
( [UNK] [UNK] 色 ) · 극형색 ( [UNK] [UNK] 色 ) · 수소인색 ( 受 所 [UNK] 色 ) · 변계소기색 ( [UNK] [UNK] 所 [UNK] 色 ) · 정자재소생색 ( 定 自 在 所 生 色 ) 의 5가지가 있다. [ 5 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 목차 1 개요 2 용어 3 5가지 법처소섭색 3. 1 극략색 3. 2 극형색 3. 3 수소인색 3. 4 변계소기색 3. 5 정자재소생색 4 같이 보기 5 참고 문헌 6 각주 개요 [ 편집 ] 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) 의 문자 그대로의 뜻은'법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처 ( 法 處 ) 에 속하는 물질을 말한다. 즉, 6경 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 색
의 문자 그대로의 뜻은'법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처 ( 法 處 ) 에 속하는 물질을 말한다. 즉, 6경 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 ( 五 [UNK] ) 에 속하지 않고 6번째의 법경 ( 法 [UNK] ) 에 속하는 물질 [ 色 ] 을 말한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 법처 또는 법경에 속하는 법들은 모두 제6의식을 비롯한 후3식에 의해 인식되는 법들이므로, 법처소섭색은 안식 등의 전5식에 의해 인식되지 않고 제6의식 등의 후3식에 의해 인식되는 법들, 그 중에서 특히 물질적인 법들이다. 말하자면'정신적 물질'이라고 할 수 있다. 뒤집어서 이야기 하자면, 법처소
유가행파의 5위 100법의 법체계에서 색법 ( 色 法 : 11가지 ) 가운데 하나이다. [ 5 ] 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 물질 [ 色 ] 즉 색온 또는 색법을 크게 4대종 ( 四 大 [UNK] ) 과 4대종에 의해 만들어지는 소조색 ( 所 [UNK] 色 : 11가지 ) 의 두 그룹으로 분류할 때, 법처소섭색은 소조색 그룹에 속한다. [ 2 ] [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) 의 문자 그대로의 뜻은'법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처 ( 法 處 ) 에 속하는 물질을 말한다. 즉, 6경 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 ( 五 [UNK] ) 에 속하지 않고
즉 선정의 힘, 즉 선정력 ( [UNK] 定 力 ) 을 뜻한다. 따라서 정자재소생색의 문자 그대로의 뜻은'선정력에 의해 생겨난 색'이다. 《 대승아비달마잡집론 》 에서는 정자재소생색에 대해 다음과 같이 해설하고 있다. [ 11 ] [ 12 ] 自 在 所 生 色 者 [UNK] [UNK] 解 [UNK] [UNK] [UNK] 所 行 [UNK] 色 [UNK] 자재소생색 ( 自 在 所 生 色 ) 이란 해탈정려 ( 解 [UNK] [UNK] [UNK] ) 에서 행한 바의 사물 [ [UNK], 경계 ] 로서의 색이다. - 《 대승아비달마잡집론 》, 제1권. 한문본 & 한글본 정자재소생색은 선정 ( [UNK] 定 ) 에 의해 나타나는 형상으로, 예를 들면, 물이나 불에 대해 선정을 행하여 심일경성의 상태가 되어서 나타나게 되는 물이나 불 등을 말한다
소로 하여 만들어지는 물질 [ 色 ], 즉 물질적 사물이다. 달리 말해, 마음과 마음작용 가운데 하나이거나 이들을 구성요소로 하여 생겨나는 믿음 · 자비 · 불신 · 분노 등과 같은 정신적 사물 [ 名 ] 이 아니다. 용어 [ 편집 ] 6근, 6경, 6식, 12처 문서를 참고하십시오.'법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 )'이라는 낱말에서의 법처 ( 法 處 ) 는 12처의 법체계에서의 법처를 말하는 것으로, 6경 ( [UNK] [UNK] ) 에서의 법경 ( 法 [UNK] ) 에 해당한다. 따라서 법경소섭색이라고 해도 될 텐데, 굳이 법처소섭색이라고 하는데는 경 ( [UNK] ) 과 처 ( 處 ) 의 뜻 [ 義 ] 이 서로 다르기 때문이다. 달리 말하면, 법처소섭색에 속한 5
法 ) 이라고 본다. 이에 비해, 유식유가행파에서는 무표색 즉 수소인색이란 강력한 사 ( 思 ) 의 마음작용에 의해 일어난, 즉 강한 의지에 의해 일어난, 선한 것이건 혹은 악한 것이건, 구업 ( 口 業 ) 또는 신업 ( 身 業 ) 의 행위가 있을 때 그 의지와 행위가 아뢰야식에 훈습되어 새로이 생겨나는 종자나 혹은 그 의지와 행위의 훈습에 의해 세력이 증장되는 기존의 종자를 마치 신체 내에 형성된 어떤 실재하는 법인 것처럼 가립한 것이라고 본다. 따라서, 무표색 즉 수소인색을 가법 ( [UNK] 法 ) 이라고 본다. [ 16 ] [ 30 ] 변계소기색 [ 편집 ] 변계소기색 ( [UNK] [UNK] 所 [UNK] 色 ) 의 한자어 문자 그대로의 뜻은'변계 ( [UNK] [UNK] ) 하여 일으킨 색'이다.
불교 분류 불교 포털 vdeh 십이처 十 二 處 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법6내처 [UNK] 內 處 · 6근 [UNK] [UNK] 5색근 五 色 [UNK] · 5근 五 [UNK] 안처 [UNK] 處 · 이처 [UNK] 處 · 비처 [UNK] 處 · 설처 [UNK] 處 · 신처 身 處 마음 · 식 [UNK] · 심왕 心 王 의처 意 處 6외처 [UNK] 外 處 · 6경 [UNK] [UNK] 5경 五 [UNK] 색처 色 處 · 성처 [UNK] 處 · 향처 [UNK] 處 · 미처 [UNK] 處 · 촉처 [UNK] 處 법경 法 [UNK] · 법계 法 界 법처 法 處 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 6내처 중 의처 ( 意 處 ) 를 말하며, 의처에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 불교 분류 불교 포털 vde
소생색 [ 편집 ] 4대종, 4대원소, 연금술 문서를 참고하십시오. 정자재소생색 ( 定 自 在 所 生 色 ) 은 자재소생색 ( 自 在 所 生 色 ) · 정소생색 ( 定 所 生 色 ) · 정소인색 ( 定 所 [UNK] 色 ) · 승정과색 ( [UNK] 定 [UNK] 色 ) 또는 정과색 ( 定 [UNK] 色 ) 이라고도 한다. [ 16 ] 정자재소생색의 한자어 문자 그대로의 뜻은'정자재 ( 定 自 在 ) 로 생겨난 색'이다. 정자재의 문자 그대로의 뜻은 선정 [ 定 ] 의 자재 ( 自 在 ) 로, 선정 ( [UNK] 定 ) 의 역량, 즉 선정의 힘, 즉 선정력 ( [UNK] 定 力 ) 을 뜻한다. 따라서 정자재소생색의 문자 그대로의 뜻은'선정력에 의해 생겨난 색'이다. 《 대승아비달마잡집론 》
대상이라고 본다. 이에 비해 유식유가행파에서는 극략색 즉 극미는 색을 나눔이 그 극한에 이르러서는 물질의 영역을 넘어 정신 [ 名 또는 心 ] 의 영역에 속하게 된 어떤 법이라고 보며 따라서 실색 ( 實 色 ) 즉 실재하는 물질이 아니며 가색 ( [UNK] 色 ) 즉 가립된 물질이며 의근을 소의로 하여 제6의식이 인식하는 대상인 법처 ( 法 處 ) 즉 법경 ( 法 [UNK] ) 에 소속된다고 본다. 즉, 유식유가행파에서는 극미가 정신 [ 名 또는 心 ] 의 영역에 속해 있으며 따라서 의식의 대상이라고 본다. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] 극형색 [ 편집 ] 극형색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 의 한자어 문자 그대로의 뜻은'지극히 먼 색'으로, 멀다는 뜻의 형 ( [UNK] )
법처소섭색(法處所攝色, 법처에 속한 물질, 산스크리트어: dharmāyatana-paryāpannam-rūpam, dharmāyatana-paryāpanna의 문자 그대로의 뜻은 '법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처(法處)(法處)에 속하는 물질[色]을 말한다. 즉, 물질임에도 불구하고 6경(六境) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경(五境)에 속하지 않고 6번째의 법경(法境)에 속하는 물질을 뜻한다.타법처색(墮法處色)이라고도 하며 약칭하여 법처색(法處色)이라고도 한다.《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 법처소섭색으로는 극략색(極略色) · 극형색(極迥色) · 수소인색(受所引色) · 변계소기색(遍計所起色) · 정자재소생색(定自在所生色)의 5가지가 있다.법처소섭색은 다음의 분류 또는 체계에 속한다. 초기불교의 5온의 법체계에서 색온에, 12처의 법체계에서 법처에, 18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질[色]이다.대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 색법(色法: 11가지) 가운데 하나이다. 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 물질[色] 즉 색온 또는 색법을 크게 4대종(四大種)과 4대종에 의해 만들어지는 소조색(所造色: 11가지)의 두 그룹으로 분류할 때, 법처소섭색은 소조색 그룹에 속한다.