어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 마음작용 ( 산스크리트어 : caitta, caitasika, 팔리어 : cetasika, 영어 : mental factors, mental events, mental states ) 은 마음의 작용 ( 마음의 作 用 ) 의 준말이며, 전통적인 불교 용어로는 심소유법 ( 心 所 有 法 ), 심소법 ( 心 所 法 ) 또는 심소 ( 心 所 ) 라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 또한, 마음작용을 의식작용 ( 意 [UNK] 作 用 ) 또는 심리작용 ( 心 理 作 用 ) 이라 부르기도 한다. [ 1 ] [ 4 ] 마음작
편집 ] 부파불교 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 대승불교 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 개별 법의 설명 [ 편집 ] 설일체유부 [ 편집 ] 아비달마품류족론 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 마음작용 ( 아비달마품류족론 ) 입니다. 《 아비달마품류족론 》 에서는 마음작용 ( 심소법 ) 을'마음과 상응 ( 相 [UNK] ) 하는 법들'이라고 정의하고 있다. [ 6 ] [ 7 ] 그리고 마음작용에 속한 법들로는 아래 목록과 같은 법들이 있다고 말하고 있다. 아래 목록에서 보는 바와 같이 수 ( 受 : 지각 ) · 상 ( 想 : 표상 ) · 사 ( 思 : 의지 ) 등과 같이 일반적으로도 의식작용 ( 意 [UNK] 作 用 )
의 법체계에서 법계 ( 法 界 ) 에 속한다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 5위 가운데 심소법 ( 心 所 法 ) 위 ( [UNK] : 그룹 ) 에 해당한다. 총 46가지 법이 심소법에 속한다. [ 5 ] 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 5위 가운데 심소법 ( 心 所 法 ) 위 ( [UNK] : 그룹 ) 에 해당한다. 총 51가지 법이 심소법에 속한다. [ 5 ] 부파불교와 대승불교의 논서들에 따르면, 마음작용 즉 심소법은'마음과 상응 ( 相 [UNK] ) 하는 법들'이라고 정의된다. 지각 [ 受 ] · 표상 [ 想 ] · 의지 [ 思 ] 등과 같이 일반적으로도 의식작용이라고 쉽게 인정되는 것들뿐만 아니
《 성유식론 ( 成 [UNK] [UNK] 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1585, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 주해 [ 편집 ] ↑ 《 아비달마품류족론 》 에 나오는 마음작용 ( 심소법 ) 각각에 대한 보다 자세한 설명과 개별 출처 페이지는 마음작용 ( 아비달마품류족론 ) 문서를 참조하십시오. ↑ 《 대승오온론 》 과 《 대승광오온론 》 에 나오는 마음작용 ( 심소법 ) 각각에 대한 보다 자세한 설명과 개별 출처 페이지는 마음작용 ( 대승오온론 · 광오온론 ) 문서를 참조하십시오. 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 권오민 2003, 69 - 81쪽. ↑ 운허, "
말하자면, 《 성유식론 》 의 비유에 따르면, 마음과 마음작용의 관계는 화가와 그 제자들이 그림을 그릴 때 스승인 화가가 전체적인 윤곽을 그리고 제자들이 각자 맡은 부분을 채색하는 것과 같다. [ 13 ] [ 14 ] 목차 1 정의 2 분류 2. 1 부파불교 2. 2 대승불교 3 개별 법의 설명 3. 1 설일체유부 3. 1. 1 아비달마품류족론 3. 1. 2 아비달마구사론 3. 1. 3 아비달마순정리론 3. 1. 4 아비달마장현종론 3. 2 유식유가행파 3. 2. 1 유가사지론 3. 2. 2 현양성교론 3. 2. 3 대승아비달마집론 · 잡집론 3. 2. 4 대승오온론 · 광오온론 3. 2
心 不 相 [UNK] 行 法 ) 으로 분류된다. [ 11 ] [ 12 ] 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《 성유식론 》 에 따르면, 마음작용 [ 心 所 ] 은 마음 [ 心 ] 을 발동근거로 하여 일어나고, 마음과 상응하며, 마음에 계속 ( [UNK] [UNK] ) 된 모든 법 ( 法 ) 을 통칭한다. 마음과 마음작용의 성질 · 작용 또는 기능상의 차이점으로는, 마음은 인식대상의 총상 ( [UNK] 相 : 전체적인 모습 ) 을 취하고 마음작용은 인식대상의 총상과 더불어 그것의 별상 ( 別 相 : 구체적인 모습 ) 을 취한다. 말하자면, 《 성유식론 》 의 비유에 따르면, 마음과 마음작용의 관계는 화가와 그 제자들이 그림을 그릴 때 스승인 화가가 전체적인 윤곽을 그리고 제자들이 각자 맡은 부분을
았다. [ 8 ] [ 9 ] [ 15 ] 이와 같은 입장에서, 유식유가행파와 법상종은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에 나오는 용어의 대다수를 그대로 사용하면서도 다른 시각에서 일체 존재를 보면서 자신들의 5위 100법의 법체계를 성립시켰다. 위의 설명에서 나타난 바와 같이, 마음작용 ( 심소법 ) 은 《 아비달마품류족론 》 에서처럼'마음과 상응 ( 相 [UNK] ) 하는 법들'이라 정의할 수 있으며, [ 6 ] [ 7 ] 이 정의는 부파불교와 대승불교 모두에 통용된다. 분류 [ 편집 ] 부파불교 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 대승불교 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 개별 법의 설명 [ 편집 ]
( 相 [UNK] ) 하는 법들'이라고 정의된다. 지각 [ 受 ] · 표상 [ 想 ] · 의지 [ 思 ] 등과 같이 일반적으로도 의식작용이라고 쉽게 인정되는 것들뿐만 아니라, 번뇌 ( [UNK] [UNK] ) · 선법 ( 善 法 ) · 선정 ( [UNK] 定 ) · 지혜 ( [UNK] [UNK] ) 등이 모두 마음작용에 속한다. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 한편, 5온 가운데 행온에 속하면서도 이러한 범주에 속하지 않는 법들은'마음과 상응하지 않는, 행온에 속한 법들'이라는 의미의 심불상응행법 ( 心 不 相 [UNK] 行 法 ) 으로 분류된다. [ 11 ] [ 12 ] 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《 성유식론 》 에 따르면, 마음작용 [ 心 所
설명과 개별 출처 페이지는 마음작용 ( 대승오온론 · 광오온론 ) 문서를 참조하십시오. 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 권오민 2003, 69 - 81쪽. ↑ 운허, " 心 所 法 ( 심소법 ) ". 2012년 9월 27일에 확인. ↑ 가 나 운허, " 心 所 ( 심소 ) ". 2012년 9월 27일에 확인. ↑ 황욱 1999, 1 - 222쪽. ↑ 가 나 [UNK] 雲, " 心 所 ". 2012년 9월 27일에 확인. ↑ 가 나 다 라 세우 조, 현장 한역 T. 1542, 제1권. p. T26n1542 - p0692b29 - T26n1542 - p0692c05. 심소법 ( 心 所 法 ) " 心 所 法 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 法 心 相 [UNK] [UNK] 此 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK]
한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 또한, 마음작용을 의식작용 ( 意 [UNK] 作 用 ) 또는 심리작용 ( 心 理 作 用 ) 이라 부르기도 한다. [ 1 ] [ 4 ] 마음작용은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 고타마 붓다가 설한 5온 ( 五 [UNK] ) 의 법체계에서 수온 ( 受 [UNK] ) · 상온 ( 想 [UNK] ) · 행온 ( 行 [UNK] ) 의 3온에 속한다. 고타마 붓다가 설한 12처 ( 十 二 處 ) 의 법체계에서 법처 ( 法 處 ) 에 속한다. 고타마 붓다가 설한 18계 ( 十 八 界 ) 의 법체계에서 법계 ( 法 界 ) 에 속한다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 5위 가운데 심소법 ( 心 所 法 ) 위 ( [UNK] : 그룹 ) 에
마음작용(산스크리트어: caitta, caitasika, 팔리어: cetasika)은 마음의 작용의 준말이며, 전통적인 불교식 정의에 따르면 '마음과 상응(相應)하는 법들'을 뜻한다. 전통적인 불교 용어로는 심소유법(心所有法), 심소법(心所法) 또는 심소(心所)라고 한다. 또한, 마음작용을 의식작용(意識作用) 또는 심리작용(心理作用) 또는 정신작용(精神作用)이라 부르기도 한다.마음작용은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 고타마 붓다가 설한 5온(五蘊)의 법체계에서 수온(受蘊) · 상온(想蘊) · 행온(行蘊)의 3온에 속한다. 고타마 붓다가 설한 12처(十二處)의 법체계에서 법처(法處)에 속한다. 고타마 붓다가 설한 18계(十八界)의 법체계에서 법계(法界)에 속한다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 5위 가운데 심소법(心所法) 위(位: 그룹)에 해당한다. 총 46가지 법이 심소법에 속한다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 5위 가운데 심소법(心所法) 위(位: 그룹)에 해당한다. 총 51가지 법이 심소법에 속한다.부파불교와 대승불교의 논서들에 따르면, 마음작용 즉 심소법은 '마음과 상응(相應)하는 법들'이라고 정의된다. 지각[受] · 표상[想] · 의지[思] 등과 같이 일반적으로도 의식작용이라고 쉽게 인정되는 것들뿐만 아니라, 번뇌(煩惱) · 선법(善法) · 선정(禪定) · 지혜(智慧) 등이 모두 마음작용에 속한다. 한편, 5온 가운데 행온에 속하면서도 이러한 범주에 속하지 않는 법들은 '마음과 상응하지 않는, 행온에 속한 법들'이라는 의미의 심불상응행법(心不相應行法)으로 분류된다.대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《성유식론》에 따르면, 마음작용[心所]은 마음[心]을 발동근거로 하여 일어나고, 마음과 상응하며, 마음에 계속(繫屬)된 모든 법(法)을 통칭한다. 마음과 마음작용의 성질 · 작용 또는 기능상의 차이점으로는, 마음은 인식대상의 총상(總相: 전체적인 모습)을 취하고 마음작용은 인식대상의 총상과 더불어 그것의 별상(別相: 구체적인 모습)을 취한다. 말하자면, 《성유식론》의 비유에 따르면, 마음과 마음작용의 관계는 화가와 그 제자들이 그림을 그릴 때 스승인 화가가 전체적인 윤곽을 그리고 제자들이 각자 맡은 부분을 채색하는 것과 같다.