팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 《 대방광불화엄경 ( 大 方 廣 佛 華 [UNK] 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK], 산스크리트어 : [UNK] [UNK] [UNK] [ 1 ] ) 줄여서 《 화엄경 ( 華 [UNK] 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 또는 《 잡화경 ( [UNK] 華 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 은 초기 대승불교의 가장 중요한 경전 중 하나로, [ 2 ] 중국과 한국의 화엄종을 비롯한 많은 종파의 핵심 경전으로 사용된다. 산스크리트어 원전은 전하지 않으며, 《 십지경 ( 十 地 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 이 화엄경의 일부 내용을 담
《 40화엄 》 ( K. 1262, T. 0293 ) 이 대표적이다. 전통적으로 《 화엄경 》 은 고타마 붓다가 완전한 깨달음을 증득한 직후에'부처의 연꽃 [ 佛 華 ]'으로 상징되는 그 깨달음의 경지와 그것의 증득을 가능하게 하는 수행을 그대로 설한 것으로 알려져 있으며 그렇게 믿어져 오고 있다. [ 2 ] [ 3 ] 이는 역사적으로는 확인할 수 없는 사항이다. 그렇기는 하나 《 화엄경 》 은 매우 웅대한 희곡적 구상과 유려한 서술로 법계 ( 法 界 ), 즉 연화장세계 ( [UNK] 華 [UNK] 世 界 ), [ 5 ] 즉 부처의 깨달음의 경지에서 보이는 우주, 즉 완전한 깨달음의 경지를 묘사하고 있으며,'진리의 연꽃 [ 法 華 ] 의 경전'이라는 뜻의 《 법화경 ( 法 華 經 ) 》
많은 종파의 핵심 경전으로 사용된다. 산스크리트어 원전은 전하지 않으며, 《 십지경 ( 十 地 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 이 화엄경의 일부 내용을 담고 있어서 남아있는 원전으로 추측된다. 한역본으로는 5세기 동진 불타라발타라의 《 60화엄 》 ( K. 0079, T. 0278 ) 과 7세기 당나라 실차난타의 《 80화엄 》 ( K. 0080, T. 0279 ) 이 있으며, [ 3 ] [ 4 ] 일부 한역 ( 漢 [UNK] ) 으로는 보현행원품을 옮긴 8세기 실차난타의 《 40화엄 》 ( K. 1262, T. 0293 ) 이 대표적이다. 전통적으로 《 화엄경 》 은 고타마 붓다가 완전한 깨달음을 증득한 직후에'부처의 연꽃 [ 佛 華
3 ] 역사 [ 편집 ] 29세에 출가한 고타마 붓다가 35세인 기원전 589년 음력 12월 8일, 부다가야의 보리수 나무 아래에서 완전한 깨달음 ( [UNK] ) 을 얻고서, 첫 제자들에게 최초에 설법한 것이 《 화엄경 》 이라는 설이 있다. 그러나, 불교학자들은 《 화엄경 》 은 대승불교의 경전이라서, 고타마 붓다가 최초에 설법한 것으로 볼 수는 없다고 한다. 중국에서는 《 화엄경 》 에 의거하여 지론종 · 화엄종이 생겨났다. 화엄종은 특히 제3조 현수대사에 의해 집대성되어, 현수종이라고도 불리는데, 일본 불교에도 큰 영향을 주었다. 한국에서는 의상이 당나라에 유학하여 화엄종을 배워와서 신라에서 화엄종을 창시하였다. 산스크리트어 원본과 티베트역 [ 편집 ] 《 80
不 思 議 解 [UNK] [UNK] 界 [UNK] [UNK] 行 [UNK] [UNK] ) 》 으로, 줄여서 《 입부사의해탈경계보현행원품 》 또는 《 보현행원품 》 이라고도 하고, 번역 완료 당시에 사용되고 있던 연호를 따라 《 정원경 ( [UNK] 元 經 ) 》 이라고도 한다. 《 60화엄 》 과 《 80화엄 》 의 〈 입법계품 〉 의 별역 ( 別 [UNK] ) 이다. 60화엄의 내용 [ 편집 ] 《 60화엄 》 전체에 걸쳐서 설해지고 있는 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 불지 ( 佛 地 ) 의 41위는 대승불교에서 널리 받아들여 사용하고 있는 보살 수행계위인 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 등각 · 묘각이 성립되는 바탕이 되었는데, [ 7 ] 41위는 8회 34품 중 아래 목록
는데, 일본 불교에도 큰 영향을 주었다. 한국에서는 의상이 당나라에 유학하여 화엄종을 배워와서 신라에서 화엄종을 창시하였다. 산스크리트어 원본과 티베트역 [ 편집 ] 《 80화엄 》 과 비슷한 티베트역도 있으나 산스크리트어 원본으로서는 보살의 수행계위 ( 修 行 [UNK] [UNK] ) 를 서술한 제6회 〈 10지품 〉 ( 第 [UNK] 會 十 地 [UNK] ) [ 8 ] 과 선재동자 ( 善 [UNK] [UNK] 子 ) 가 53인의 선지식 ( 善 知 [UNK] ) 을 구한 구도 이야기인 제8회 〈 입법계품 〉 의 2종이 존재할 뿐이다. 한역본 [ 편집 ] 완역 [ 편집 ] 60화엄 [ 편집 ] 《 60화엄 ( [UNK] 十 華 [UNK] ) 》 ( K. 0079 ( 8 - 1 ) ( 8 - 1 ), T. 0278 ( 9 - 395 ) ) 은
] 즉 부처의 깨달음의 경지에서 보이는 우주, 즉 완전한 깨달음의 경지를 묘사하고 있으며,'진리의 연꽃 [ 法 華 ] 의 경전'이라는 뜻의 《 법화경 ( 法 華 經 ) 》 즉 《 묘법연화경 ( [UNK] 法 [UNK] 華 經 ) 》 과 함께 대승경전의 쌍벽을 이루고 있다. [ 2 ] 《 60화엄 》 은 7처8회34품 ( 七 處 八 會 三 四 [UNK] ) 으로 구성되어 있는데 7처8회는 설법의 장소와 회좌 ( 會 [UNK] ) 의 수효이며, 34품은 장 또는 절의 수효이다. [ 2 ] 《 60화엄 》 은 보살 즉 대승불교의 수행자의 수행과 그 과보인 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 불지 ( 佛 地 ) 의 41위를 설하는 내용으로 이루어져 있다. [ 6 ] 즉
dha avatamsaka nama mahavaipulya sutra ) " 이다. ↑ 가 나 다 라 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 성전 > 6001 > 화엄경, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 " 화엄경 : 華 [UNK] 經 원명은 부다아바탐사카 나마 마하바이풀랴 수트라 ( Buddhaavatamsakanamamahavaipulyasutra ) 이고 자세하게 말해서 < 대방광불화엄경 ( 大 方 廣 佛 華 [UNK] 經 ) > 이라 부른다. 초기 대승불교의 중요한 경전으로서 7처8회34품 ( 七 處 八 會 三 四 [UNK] ) 으로 되어 있는데 7처8회라 함은 설법의 장소와 회좌 ( 會 [UNK] ) 의 수효이다. 한역으로는 현재 60권본 ( 本 ) 과 80권
하고 있으며, [ 12 ] 등각 ( [UNK] [UNK] ) 을 간혹 사용하고 있다. [ 13 ] 하지만 묘각 ( [UNK] [UNK] ) 이라는 낱말은 사용하고 있지 않다. [ 14 ] 한편 《 80화엄 》 과 《 40화엄 》 에서는 불지 ( 佛 地 ) [ 15 ] 와'등각 ( [UNK] [UNK] ) 대신에 정등각 ( 正 [UNK] [UNK] )'[ 16 ] 이라는 낱말을 사용하고 있으며 묘각 ( [UNK] [UNK] ) 이라는 낱말은 극히 드물게 ( 검색결과로는 《 80화엄 》 과 《 40화엄 》 각각에서 단 2회 ) 사용하고 있다. [ 17 ] 그리고 《 60화엄 》 의 주석서로 《 80화엄 》 ( 695 ~ 699년 ) 과 《 40화엄 》 ( 798년 ) 이 번역되기 이전의 687 ~ 695년의 기간 동안 저술된 《 화엄경탐현기 》
보살 즉 대승불교의 수행자의 수행과 그 과보인 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 불지 ( 佛 地 ) 의 41위를 설하는 내용으로 이루어져 있다. [ 6 ] 즉, 제1품부터 마지막 제34품까지의 《 60화엄 》 전체가 먼저 완전한 깨달음 즉 불지 ( 佛 地 ) 를 먼저 설하고 그런 후 41위를 순서대로 설하여 다시 불지 ( 佛 地 ) 에서 끝을 맺는 내용으로 이루어져 있다. 그리고 이 41위는 대승불교에서 널리 받아들여 사용하고 있는 보살 수행계위인, 《 영락경 》 에서 설하고 있는 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 등각 · 묘각의 52위가 성립되는 바탕이 되었다. [ 7 ] 목차 1 이름 2 역사 3 산스크리트어 원본과 티베트역 4 한역본 4. 1 완
《대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)》(산스크리트어: महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र, 산스크리트어: Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra) 줄여서 《화엄경(華嚴經)》(산스크리트어: Avataṃsaka Sūtra) 또는 《잡화경(雜華經)》(산스크리트어: Gaṇḍavyūha Sūtra)은 초기 대승불교의 가장 중요한 경전 중 하나로, 중국과 한국의 화엄종을 비롯한 많은 종파의 핵심 경전으로 사용된다. 방대한 화엄경을 줄인 게송을 《대방광불화엄경 용수보살약찬게》라고 하고, 줄여서 《화엄경 약찬게》라고 한다. 산스크리트어 원전은 전하지 않으며, 《십지경(十地經)》(산스크리트어: Daśabhūmika Sūtra)이 화엄경의 일부 내용을 담고 있어서 남아있는 원전으로 추측된다. 한역본으로는 5세기 동진 불타라발타라의 《60화엄》(K.0079, T.0278)과 7세기 당나라 실차난타의 《80화엄》(K.0080, T.0279)이 있으며, 일부 한역(漢譯)으로는 보현행원품을 옮긴 8세기 실차난타의 《40화엄》(K.1262, T.0293)이 대표적이다. 전통적으로 《화엄경》은 고타마 붓다가 완전한 깨달음을 증득한 직후에 '부처의 연꽃[佛華]'으로 상징되는 그 깨달음의 경지와 그것의 증득을 가능하게 하는 수행을 그대로 설한 것으로 알려져 있으며 그렇게 믿어져 오고 있다. 이는 역사적으로는 확인할 수 없는 사항이다. 그렇기는 하나 《화엄경》은 매우 웅대한 희곡적 구상과 유려한 서술로 법계(法界), 즉 연화장세계(蓮華藏世界), 즉 부처의 깨달음의 경지에서 보이는 우주, 즉 완전한 깨달음의 경지를 묘사하고 있으며, '진리의 연꽃[法華]의 경전'이라는 뜻의 《법화경(法華經)》 즉 《묘법연화경(妙法蓮華經)》과 함께 대승경전의 쌍벽을 이루고 있다.《60화엄》은 7처8회34품(七處八會三四品)으로 구성되어 있는데 7처8회는 설법의 장소와 회좌(會座)의 수효이며, 34품은 장 또는 절의 수효이다.《60화엄》은 보살 즉 대승불교의 수행자의 수행과 그 과보인 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 불지(佛地)의 41위를 설하는 내용으로 이루어져 있다. 즉, 제1품부터 마지막 제34품까지의 《60화엄》 전체가 먼저 완전한 깨달음 즉 불지(佛地)를 먼저 설하고 그런 후 41위를 순서대로 설하여 다시 불지(佛地)에서 끝을 맺는 내용으로 이루어져 있다. 그리고 이 41위는 대승불교에서 널리 받아들여 사용하고 있는 보살 수행계위인, 《영락경》에서 설하고 있는 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 등각 · 묘각의 52위가 성립되는 바탕이 되었다.