삼국시대의 교육 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 삼국시대의 교육 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 삼국 시대의 교육은 고구려, 백제, 신라의 교육을 다루며, 신라가 삼국을 통일하기 이전까지의 교육활동을 의미한다. 한국 교육사에서 삼국 시대의 교육은 매우 독특하다고 할 수 있다. 삼국 시대 교육은 대체로'문무의 균형 ','심신의 조화 ','지덕체의 교육'으로 구성되어 있었다고 말할 수 있다. 이러한 측면은 삼국 시대 이후 한국 교육의 흐름에서는 찾아보기 힘들다. 이와 같은 특성은 삼국의 경쟁이라는 시대적 상황에 대응하기 위해 나타난 것으로 볼 수 있다. 문무의 균형을 추구한 삼국의 교육활동은 삼국의 교육에 대한 중국의 영향력이 그리 강하지 않았다는 것을 시사하기도
을 고려할 때 종교가 당대인들의 정신세계와 교육활동에 미친 영향역을 결코 과소평가해서는 안될 것이다. 목차 1 시대적 특징 2 고구려의 교육 2. 1 태학 2. 2 경당 3 백제 4 신라 5 같이 보기 6 주해 및 인용자료 시대적 특징 [ 편집 ] 종전의 부족국가들을 병합한 고구려, 백제, 신라 삼국은 보다 광범위한 고대국가 체제로 변모하기 시작했다. 이들은 고대국가의 면모를 갖추기 위해 역사서를 편찬하고 율령을 반포하였으며, 각 부족들이 독자적으로 견지하던 상이한 사상들을 통할하기 위해 불교를 수용하였다. 그런데 역사서 편찬, 율령 반포는 대중들의 문해능력이 있을 때 의의를 가질 수 있는 것이기 때문에, 각국은 학교나 학교와 비슷한 교육 조직을 운영할 필요가 있었다. 한편
이라는 시대적 상황에 대응하기 위해 나타난 것으로 볼 수 있다. 문무의 균형을 추구한 삼국의 교육활동은 삼국의 교육에 대한 중국의 영향력이 그리 강하지 않았다는 것을 시사하기도 한다. 한편, 이 시기의 교육과 교육활동에 대한 사료가 남아있기는 하지만 상세한 내용을 파악할 수 있을 정도의 수준은 아니기 때문에 당시의 사회상을 고려하여 교육활동의 양상을 추정하여야 할 필요가 있다. 삼국 시대의 교육에 대해서는 공식적인 제도 교육에 대한 사료만 남아 있어서 비공식적인 교육에 대해서 정확히 알기는 힘들지만, 당시 일상에서 종교가 차지한 비중을 고려할 때 종교가 당대인들의 정신세계와 교육활동에 미친 영향역을 결코 과소평가해서는 안될 것이다. 목차 1 시대적 특징 2 고구려의 교육 2. 1 태학 2. 2 경
서 편찬, 율령 반포는 대중들의 문해능력이 있을 때 의의를 가질 수 있는 것이기 때문에, 각국은 학교나 학교와 비슷한 교육 조직을 운영할 필요가 있었다. 한편, 삼국 시대에는 고구려, 백제, 신라가 서로 세력 균형을 이루고 있는 상태로서 언제 전쟁이 일어날지 모르는 위기상황이었다. 삼국의 교육에는 이러한 시대적 상황이 그대로 반영되어 있다. 청소년 수양단체와 교육 내용에서의 문무 균형이 그러한 특징을 보여준다. 이 때문에 삼국 시대는 한국 교육 역사상 가장 개성적이고 독창적인 교육 활동을 보여준다. 삼국의 교육에서는 삼국 간의 보편성과 함께 각 국가만의 특수성 또한 발견할 수 있다. 모든 교육이 시대 · 사회적 산물임을 고려할 때, 이는 곧 삼국의 상황이 서로 비슷하면서도 다른 측면을 동시에 가지
학 이외에 경당이라는 또 하나의 교육 기관이 있었다. 경당의 성격은 아래의 문헌 기록들에서 쉽게 이해할 수 있다. " 풍속이 서적을 좋아하여, 누추한 문에 [UNK] 해서 사는 집에 이르기까지 각기 네 거리에 커다란 집을 짓고 이를 일컬어 경당이라 하는데, 자제들이 결혼하기 전까지 밤낮으로 여기서 독서와 활쏘기를 한다. [ 2 ] " " 사람들은 배우기를 좋아하여 가난한 마을에서 [UNK] 팔아 살아가는 집에 이르기까지도 부지런히 배우는 것에 힘쓰며, 네 거리 옆에 위엄을 갖춘 집을 지어 경당이라 부르고, 자제들 가운데 미혼인 자들이 무리지어 머물면서 경서를 외우고 활쏘기를 익힌다. [ 3 ] " 경당은 지방에 설립된 학교로서 고구려의 곳곳에 경당이 존재하였다.
살생유택 또한 비슷한 맥락에서 이해 할 수 있다. 화랑도는 이와 같은 도의교육과 함께 음악을 통한 상호간 유대의식 강화, 국토순례를 통한 심신수양 등이 주를 이루었다. 특히 국토순례는 화랑들로 하여금 자신들 땅이 신성한 불국토임을 확인시킴으로써 애국심을 갖게 하려는 의도에서 이루어진 것이라고 볼 수 있다. 같이 보기 [ 편집 ] 한국 고대의 교육 삼국 시대 이전의 교육 통일신라의 교육 주해 및 인용자료 [ 편집 ] ↑ 구당서, 199권 상 열전 149 상 동이 고려조. ↑ 《 구당서 》, 권 199 상 열전 149 상 동이 고려조. ↑ 《 신당서 》, 권 220 열전 145 동이 고려조. ↑ 《 교육의 철학과 역사 》, 한국교원대학교 사범대학, 한국교원대학교 출판부, 163, 1999., 186페이지
조. ↑ 《 신당서 》, 권 220 열전 145 동이 고려조. ↑ 《 교육의 철학과 역사 》, 한국교원대학교 사범대학, 한국교원대학교 출판부, 163, 1999., 186페이지 ↑ 《 삼국사기 》, 김부식 저, 권4 신라본기4 진흥왕. ↑ 사군이충, 사친이효, 교우이신, 임전무퇴, 살생유택 vdeh교육의 역사한국 교육사한국 고대의 교육 삼국 시대 이전의 교육 삼국시대의 교육 통일신라의 교육 한국 중세의 교육 고려의 교육 한국 근세의 교육 조선의 교육 한국 근대의 교육 일제 강점기의 교육 한국 현대의 교육 대한민국의 교육 조선민주주의인민공화국의 교육 서양 교육사서양 고대의 교육 고대 그리스의 교육 고대 로마의 교육 서양 중세의 교육 동로마 제국의 교육 중세 전기의 교육 중세 후기의 교육 비잔티움 제국의 고등교육 서양
보편성과 함께 각 국가만의 특수성 또한 발견할 수 있다. 모든 교육이 시대 · 사회적 산물임을 고려할 때, 이는 곧 삼국의 상황이 서로 비슷하면서도 다른 측면을 동시에 가지고 있었음을 의미하는 것이다. 또한 삼국 시대 이전에도 각 부족마다 고유의 교육이 이루어졌을 가능성을 보여주기도 한다. 고구려의 교육 [ 편집 ] 태학 [ 편집 ] 태학은 소수림왕 2년 ( 372 ) 에 설립되었으며 기록상 한국 최초의 학교라는 교육사적 의의를 갖는다. 그러나 문헌에는 태학을 설립했다는 것 이외에는 어떠한 것도 나타나 있지 아니하다. 태학은 명칭으로 볼 때 중국 동진의 학교제도를 모방한 것으로 여겨진다. 당시 동진에서는 일찍이 태학을 운영하고 있었고, 또한 동진과 고구려가 긴밀한 외교관계를 유지하고 있
는'남모'와'준정'이 있다. 기록에 의하면 준정이 남모를 시기하여 살해하는 사건이 발생하는데, 이 일로 준정 역시 사형에 청해지고 집단의 무리들은 뿔뿔히 흩어지게 되었다고 한다. 이를 계기로 여성 대신에 남성을 우두머리로 삼는 제도로 개편되게 되었으며, 그들이 바로 화랑이었고 이들이 이끄는 집단이 화랑도였던 것이다. 화랑도는 본래 자생 집단이었던 것으로 보인다. 당시에는 마을마다 청소년 공동체 집단이 있었는데, 이 집단은 특정한 사람이 모범인이 되어 그를 중심으로 행실을 모방하게 하는 수양단체의 성격을 띠었다. 초기의 화랑도들 간에는 서로 연계성이 없었지만, 진흥왕 37년 ( 576 ) 에 들어 국가적 차원에서 조직화하여 화랑도를 성립시켰다.
삼국지, 진춘추 ( [UNK] 春 [UNK] ) 같은 역사서, 옥편, 자총 ( 字 [UNK] ), 자림 ( 字 林 ) 과 같은 한자사전, 문선과 같은 문학서적이 있었던 점 [ 1 ] 으로 미루어 보아 이들 서적이 태학의 교재였음을 짐작해 볼 수 있다. 태학의 교원 명칭은'박사'였던 것으로 보이는데 이는 중국의 고구려 관련 사료에도'태학박사'라는 직함이 보이며, 《 삼국사기 》 에도 태학박사라는 명칭이 등장하는 점에서 추론할 수 있다. 그런데 고구려에는 태학과 함께'국자학'이라는 학교도 있었던 것으로 보인다. 당시 중국의 동진이 385년 국자학을 설립하여 태학 · 국자학의 양학제도를 운영했으며, 이후에 고구려가 관계한 중국의 남 · 북조 역시 양학
삼국 시대의 교육은 고구려, 백제, 신라의 교육을 다루며, 신라가 삼국을 통일하기 이전까지의 교육활동을 의미한다. 한국 교육사에서 삼국 시대의 교육은 매우 독특하다고 할 수 있다. 삼국 시대 교육은 대체로 '문무의 균형', '심신의 조화', '지덕체의 교육'으로 구성되어 있었다고 말할 수 있다. 이러한 측면은 삼국 시대 이후 한국 교육의 흐름에서는 찾아보기 힘들다. 이와 같은 특성은 삼국의 경쟁이라는 시대적 상황에 대응하기 위해 나타난 것으로 볼 수 있다. 문무의 균형을 추구한 삼국의 교육활동은 삼국의 교육에 대한 중국의 영향력이 그리 강하지 않았다는 것을 시사하기도 한다. 한편, 이 시기의 교육과 교육활동에 대한 사료가 남아있기는 하지만 상세한 내용을 파악할 수 있을 정도의 수준은 아니기 때문에 당시의 사회상을 고려하여 교육활동의 양상을 추정하여야 할 필요가 있다. 삼국 시대의 교육에 대해서는 공식적인 제도 교육에 대한 사료만 남아 있어서 비공식적인 교육에 대해서 정확히 알기는 힘들지만, 당시 일상에서 종교가 차지한 비중을 고려할 때 종교가 당대인들의 정신세계와 교육활동에 미친 영향역을 결코 과소평가해서는 안될 것이다.