도참 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 도참 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 도참 ( 圖 [UNK] ) 또는 참위 ( [UNK] [UNK] ) 는 내용 · 형식에 관계 없이 미래에 일어날 일에 대한 예언 혹은 징조를 통칭하는 낱말로, 특히 인간 생활의 길흉화복 또는 성쇠득실 ( [UNK] [UNK] 得 [UNK] ) 에 대한 예언 혹은 징조를 가리키는 낱말이다. 도참서 ( 圖 [UNK] 書 ) 또는 참위서 ( [UNK] [UNK] 書 ) 는 미래의 일을 예견하는 책 또는 예견하는 데 사용되는 책을 뜻하는데, 한국에서는 흔히 도참서를 비기 ( [UNK] 記 ), 밀기 ( [UNK] 記 ) 혹은 비결 ( [UNK] [UNK] ) 이라고 부르며, 《 도선비기 ( 道 [UNK] [UNK] 記 ) 》 · 《 토정비결 ( 土 [UNK] [UNK] [UNK] ) 》 등과 같이 책 제목에
내용 · 형식에 관계 없이 장래에 일어날 사실 특히 인간생활의 길흉 · 화복이라든가 성쇠득실 ( [UNK] [UNK] 得 [UNK] ) 에 대한 예언 혹은 징조를 통칭하는 낱말이라고 할 수 있다. 특징 [ 편집 ] 도참의 중요 조건은 무엇보다도 장래 일어날 사실에 대한 예고 또는 암시에 있으므로 그 내용과 형식이라든가 또 현출의 신비성과 같은 것은 제2차적이라 볼 수 있다. 더욱이 중국에서 기원한 도참은 중국 문자에 의해서 표현된 은어가 많기 때문에 독자로 하여금 해석하는 데 곤란을 느끼게 하는 경우도 많다. 한국에서 도참서를 흔히 비기 ( [UNK] 記 ), 밀기 ( [UNK] 記 ) 혹은 비결 ( [UNK] [UNK] ) 이라고 하는 것도 그런데서 연유한 것이다. 기원 및 성격 [ 편집 ] 사람은 자신과 종족을 보전해야 한다는 필요에 근원하는
하고 참 ( [UNK] ) 이라고도 한다. 도 ( 圖 ) 는 본래 지도 ( map ) 를 뜻하는데, 이 뜻에서 사인 ( sign ) · 시그널 ( signal ) · 상징 ( symbol ) · 토큰 ( token ) · 표징으로 뜻이 변한 것이다. 참 ( [UNK] ) 은 말씀 언 ( 言 ) 과 부추 섬 ( [UNK] ) 이 합하여 이루어진 것으로, 섬 ( [UNK] ) 은 부추 · 정구지풀 · 가늘다 · 섬세하다를 뜻한다. 이러한 의미를 가진 섬 ( [UNK] ) 에 언 ( 言 ) 자를 가하면 미어 ( [UNK] 語 ) 또는 은어 ( [UNK] 語 ) 라는 뜻, 즉 은미어 또는 신비어라는 뜻이 된다. 따라서 도참은 그 내용 · 형식에 관계 없이 장래에 일어날 사실 특히 인간생활의 길흉 · 화복이라든가 성쇠득실 ( [UNK] [UNK] 得 [UNK] ) 에 대한 예언 혹은 징조를
참 ( 王 [UNK] [UNK] [UNK] 文 [UNK] ) 은 신라 경명왕 2년 ( 918 ) 에 중국 상인 왕창근이 태봉 ( [UNK] [UNK] ) 의 왕성인 철원 ( [UNK] [UNK] ) 장터에서 산 거울속에 적힌 참문 ( [UNK] 文 ) 으로 신라의 멸망과 태봉의 붕괴, 고려의 흥기를 예언한 참문이다. [ 5 ] 거울면에 적힌 글의 내용은 " 상제가 아들을 진마 ( [UNK] 馬 ) 에 내리시니 먼저 닭을 잡고, 뒤에 오리를 잡으리라. 사년 ( [UNK] 年 ) 중에 두 용이 나타나 하나는 몸을 청목 ( 靑 木 ) 속에 감추고, 하나는 모양을 흑금동 ( [UNK] 金 東 ) 에 나타냈다 " 였다. [ 5 ] 왕창근이 이 거울을 왕인 궁예에게 바치니 궁예는 글잘하는 송함홍 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 백탁 ( 白 [UNK] )
[UNK] [UNK] ) 이라고 부르며, 《 도선비기 ( 道 [UNK] [UNK] 記 ) 》 · 《 토정비결 ( 土 [UNK] [UNK] [UNK] ) 》 등과 같이 책 제목에 이러한 이러한 낱말이 들어가 있는 경우가 많다. 도참 ( 圖 [UNK] ) 은 간단히 도 ( 圖 ) 라고도 하고 참 ( [UNK] ) 이라고도 한다. 목차 1 정의 2 특징 3 기원 및 성격 4 발생 및 전래 5 한국의 도참설 5. 1 백제 멸망 도참설 5. 2 고구려 멸망 도참설 5. 3 신라 멸망 도참설 5. 4 왕창근 경문참 5. 5 도선의 도참설 6 각주 7 참고 자료 정의 [ 편집 ] 도참 ( 圖 [UNK] ) 은 간단히 도 ( 圖 ) 라고도 하고 참 ( [UNK] ) 이라고도 한다. 도 ( 圖 ) 는 본래 지도 ( map ) 를 뜻하는데, 이 뜻에서 사인 ( sign ) · 시그널 ( s
[ 5 ] 왕창근이 이 거울을 왕인 궁예에게 바치니 궁예는 글잘하는 송함홍 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 백탁 ( 白 [UNK] ) · 허원 ( [UNK] 原 ) 등에게 명하여 해석케 하였다. [ 5 ] 송함홍 등이 글을 풀어 서로 말하기를 " 궁예왕이 철원에서 일어나서 곧 멸망할 것이요, 시중 ( [UNK] 中 ) 왕건 ( 王 [UNK] ) 이 먼저 신라를 얻고 뒤에 압록 ( [UNK] [UNK] ) 을 취하여 거둔다는 뜻이다 " 라고 하였다. [ 5 ] 그러나 궁예의 포악 난잡함이 두려워 사실대로 보고하지 않고, 적당하게 꾸며대었다고 한다. [ 5 ] 도선의 도참설 [ 편집 ] 도참 사상과 밀접한 풍수지리 사상이 신라 중기에 중국에서 도입되어 유행한 것은 실제 그 시대 왕릉의 지세로 보아 또는 문헌으로 보아
영능자 ( [UNK] 能 者 ) 의 칭호를 받아 신에게 봉공하는 제사장의 직분을 겸한 점에서 신의 계시를 대언할 뿐 아니라 민중을 대신하여 신에게 기원하고 또는 악령을 구축하는 일이 있었다. [ 1 ] 도참사상 ( 圖 [UNK] 思 想 ) 은 이런 데서 기원된 것으로 생각되는데, 도참사상의 신봉과 조작 ( [UNK] 作 ) 내지 유행은 동양의 역사, 특히 중국과 한국의 역사에서 한층 많이 발견된다. [ 1 ] 더욱이 도참사상은 중국과 한국의 정치 · 사회사의 이면 ( [UNK] 面 ) 과 때때로 밀접히 관련되었다. [ 1 ] 도참사상과 같은 유의 사상은 종종 신비적 언설 ( 言 說 ) 에 의하여 인심을 충동 혹은 지배하여 여러 가지의 공능 ( [UNK] 能 ) 을 행사한 만큼 실제 생활에 끼친 영향은 적지 않았다. [ 1 ]
지리에는 왕처 ( [UNK] 處 ) · 순처 ( [UNK] 處 ) 를 택하여 거주할 것과 쇠처 ( [UNK] 處 ) · 역처 ( [UNK] 處 ) 를 인공적으로 혹은 불력 ( 佛 力 : 사탑 ) 으로 비보 ( [UNK] [UNK] ) 또는 진압할 것을 주장하였고, 이러한 내용의 수 종의 도참서를 남겼다. 도선의 도참서는 그의 사후에 세상에 유통되어, 고려 태조도 도선의 이론을 신봉하여 10훈요 ( 十 [UNK] 要 ) 중에 산수 ( 山 水 ) 의 순역 ( [UNK] [UNK] ) 을 가려서 사원을 세워야 하며, 사탑을 남조 ( [UNK] [UNK] ) 하여 지덕 ( 地 德 ) 을 손상시키지 말라는 조항을 남겼다. 비보사탑설 ( [UNK] [UNK] 寺 [UNK] 說 ) 은 이같이 사원의 남조 ( [UNK] [UNK] ) 를 제한케 하려는 의도에서 나온 것이라고 볼
글귀는 백제는 다 찬 만월과 같고 신라는 이제 시작되는 새 달과 같다는 것으로 백제는 망하고 신라는 흥한다는 뜻이다. 이 내용은 마치 신라 말기의 대학자이자 문장가였던 최치원이 고려의 흥기 ( [UNK] [UNK] ) 를 예언하여 " 곡령청송 계림황엽 ( [UNK] [UNK] 靑 [UNK] [UNK] 林 黃 [UNK] : 곡령은 푸른 소나무요 계림은 누른 잎이다 ) " 이라고 말하였다는 전설과 동일하다. 즉, 곡령 ( [UNK] [UNK] ) 은 개성의 송악산의 다른 말이고 계림 ( [UNK] 林 ) 은 원래는 경주의 숲을 일컫는 말로서 신라를 지칭하는 다른 말이므로, 이 예언은 고려는 흥하고 신라는 망한다는 것을 뜻한다. 이러한 전설이 실제로 있었던 일이라고는 믿을 수 없지만, 삼국 시대와 남북국 시대에 도참
왕망 ( 王 [UNK] ) 의 찬위, 광무 ( 光 武 ) 의 중흥을 비롯하여 그 후 황건 ( 黃 [UNK] ) · 백련 ( 白 [UNK] ) 등 비밀 결사 운동은 모두 도참 사상으로 채색되었다. 중국식의 도참이 한국에서 언제부터 유행되기 시작했는가 하는 기원은 자세치 않으나 삼국 시대 말경에 이미 고구려의 도참서인 《 고구려비기 ( 高 [UNK] [UNK] [UNK] 記 ) 》 가 있었다는 기록이 있고, 또 백제가 망할 무렵에 거북의 등에 " 백제동월륜 ( 百 濟 同 月 [UNK] : [UNK] 月 ), 신라여월신 ( 新 [UNK] 如 月 新 : 新 月 ) " 이라는 글귀가 나타났다는 기록이 있다. 이 글귀는 백제는 다 찬 만월과 같고 신라는 이제 시작되는 새 달과 같다는 것으로 백제는 망하고 신라는 흥한다는 뜻이다. 이 내용
도참(圖讖) 또는 참위(讖緯)는 내용 · 형식에 관계 없이 미래에 일어날 일에 대한 예언 혹은 징조를 통칭하는 낱말로, 특히 인간 생활의 길흉화복 또는 성쇠득실(盛衰得失)에 대한 예언 혹은 징조를 가리키는 낱말이다. 도참서(圖讖書) 또는 참위서(讖緯書)는 미래의 일을 예견하는 책 또는 예견하는 데 사용되는 책을 뜻하는데, 한국에서는 흔히 도참서를 비기(秘記), 밀기(密記) 혹은 비결(秘訣)이라고 부르며, 《도선비기(道詵秘記)》 · 《토정비결(土亭祕訣)》 등과 같이 책 제목에 이러한 이러한 낱말이 들어가 있는 경우가 많다. 도참(圖讖)은 간단히 도(圖)라고도 하고 참(讖)이라고도 한다.