고려의 문화 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 고려의 문화 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 고려의 문화는 신라 말기부터 시작되어 고려 전기에 꽃피운 호족 문화, 무신 정권기의 은거한 선비들의 시가 문화, 후기의 성리학적 문화와 원나라의 영향을 받은 문화로 구성되어 있다. 한편 고려 전반에 걸쳐 귀족 문화의 성격을 띠었다. 목차 1 고려 전기 [ 1 ] 1. 1 문화 1. 1. 1 유학 1. 2 기술 문화 1. 2. 1 인쇄술 1. 2. 2 의학 1. 2. 3 인쇄술 1. 2. 4 농업 1. 2. 4. 1 목면의 재배 1. 2. 5 공업 1. 2. 5. 1 화약의 제조 2 함께 보기 3 각주 고려 전기 [ 1 ] [ 편집 ] 관촉사 미륵보살 입상 9세기
화약의 제조 2 함께 보기 3 각주 고려 전기 [ 1 ] [ 편집 ] 관촉사 미륵보살 입상 9세기 이후에 나타난 불교계의 새로운 경향은 선종 ( [UNK] 宗 ) 의 유행이었다. 선종은 소의경전 ( 所 [UNK] 經 典 ) 에 따라 그 종파를 구별하는 교종 ( 敎 宗 ) 과 대조되는 입장에 선다. 이러한 선종은 선덕여왕 때에 처음 전래된 이후 9세기 초 도의 ( 道 義 ) 가 크게 성행시켜 9산 ( 九 山 ) 이 성립되었다. 이 선종은 주로 신라의 변방에서 발달하였으며, 지방의 유력한 호족들과 밀접한 관계를 가지면서 자랐다. 최치원 신라 말기에는 도당 ( [UNK] [UNK] ) 유학생 가운데 걸출한 학자가 많이 나왔는데, 김운경 ( 金 雲 [UNK] ) · 김가기 ( 金 可 [UNK] ) · 최치원 등은 대표적인 인물이었다. 특히
, 그 속에는 무신정권을 정면으로 거스르지 않는 범위에서나마 종종 작자 나름의 생각이 담기곤 하였다. 특히 고가를 다룬 글들 중에는 《 삼국사기 》 에서 소홀히 다룬 전통문화에 대한 사실들에 주목하여, 새로운 역사인식을 모색하는 면도 엿보인다. 그러한 역사인식은 다른 형태로도 저술되었으니, 이규보는 서사시 〈 동명왕편 ( 東 明 王 [UNK] ) 〉 에서 고대 신화에 대해 부정적인 김부식의 역사이해에서 벗어나, 고대 문화에 내재된 기상과 활력을 새로이 발견하고 긍정적으로 평가하였다. 무신정권의 기반이 확고해진 이후 문인들은 무신들이 주도하는 현실에 순응하면서도, 억눌린 현실로부터 무언가 변화를 꿈꾸었다. 이러한 가운데 경기체가 ( [UNK] [UNK] 體 歌 ) 라는 새로운 유형의 문인 시가 ( 詩 歌 ) 가 등장하여, 이후 고려 후기와 조선전기에
이 널리 유포되었다. 승려 도선 ( 道 [UNK] ) 이 선양한 풍수지리설은 호족 세력에게 수용되었는데, 이에 각지의 호족들은 풍수지리설에 입각해서 그들의 존재를 정당화하였다. 고려의 통일 후 풍수지리설은 크게 발전하여 지배자나 지방 호족들에게 정치적으로 이용되는 경우가 많았다. 지방 세력이 성장한 이면에는 지방문화가 발달하고 있었다. 신라의 난숙한 귀족문화는 지방으로 확산되어 지방문화의 발달을 가져왔다. 호족들이 주도하고 지방민들이 참여하는 지방 단위의 문화 활동이 전개되어, 지방사회 단위의 불사 ( 佛 事 ) 들이 추진되고 지방학교들이 세워졌다. 9 ~ 10세기경 지방에서 만들어진 불상이나 석탑 등은 왕경 ( 王 京 ) 에서 파견된 일류 장인들이 만들어낸 이전 시기의 작품
다는 수준이 낮았지만, 호족 출신들도 대개는 기초적인 문인적 소양을 갖추었고, 그것은 계속 향상되어갔다. 고려 초 이래로 호족 출신들은 문인적 소양을 갖춘 관인집단의 주된 구성원이었다. 새로운 시대적 상황은 인간관과 신분관의 변화와 함께 지배자로서의 관인 ( 官 人 ) 에 대한 관념의 변화를 가져왔다. 불교가 하층민에까지 확산되고, 보편적 개체로서의 인간의 본성에 대한 깨달음의 중요성을 강조하는 선종 ( [UNK] 宗 ) 교단이 번창함에 따라 새로운 인간관이 확산되었다. 왕족을 신성족 ( 神 聖 族 ) 으로 표방한 건국신화나 왕족이 전생에 부처의 혈통이었다는 진종설화 ( 眞 宗 說 [UNK] ) 와는 대조적으로, 8세기 중엽의 설화에서는 노비와 같은 하층민도 깨달음을 얻어
金 雲 [UNK] ) · 김가기 ( 金 可 [UNK] ) · 최치원 등은 대표적인 인물이었다. 특히 최치원은 당에까지 문명 ( 文 名 ) 을 크게 날렸으며 많은 저술을 남겼으나 《 계원필경집 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 集 ) 》 과 약간의 시문 ( 詩 文 ) 만이 현존한다. 7 ~ 8세기에 크게 발달한 향가는 9세기에도 널리 보급되었던 것 같다. 9세기말에는 진성여왕의 명에 따라 향가집 《 삼대목 ( 三 代 [UNK] ) 》 이 대구화상 ( 大 [UNK] 和 [UNK] ) 과 각간 ( [UNK] [UNK] ) 위홍 ( [UNK] [UNK] ) 이 편찬하였다. 신라 말에는 호족의 대두와 함께 풍수지리설 ( 風 水 地 理 說 ) 이 널리 유포되었다. 승려 도선 ( 道 [UNK] ) 이 선양한 풍수지리설은 호족 세력에게
보관해 두고 필요할 때마다 인쇄할 수 있는 장점이 있었으므로, 금속활자의 작업으로 1251년에 완성된 재조대장경의 8만 1천여 매에 달하는 판목은 변형이나 부식 등을 방지하는 가공기술과 미려한 판각기술로써 제작함으로써 7백 년이 더 지난 현재에도 훌륭히 인쇄를 해낼 수 있다. 의학 [ 편집 ] 의학은 국초부터도 중요시되어 학교에 의학박사가 있었으며 과거에는 의과가 설치되었다. 10세기 말 성종 대에 지방에 파견된 교육관 중에도 의학박사가 경학박사와 함께 들어가 있었다. 또한 개경과 서경에는 일찍부터 동서대비원 ( 東 西 大 [UNK] 院 ) 이 설치되어 의료사업과 의탁할 곳이 없는 사람들의 구제를 맡았고, 예종 7년에는 혜민국 ( [UNK] 民 [UNK]
로 중국의 죽림칠현 ( [UNK] 林 七 [UNK] ) 에 비기어 스스로를 해좌칠현 ( 海 [UNK] 七 [UNK] ) 이라고 자처하였다. 다른 한편 이규보 ( [UNK] [UNK] 報 ) · 최자와 같이 최씨의 문객으로서 무인 정권하에서 새로운 출세의 길을 모색하는 문인학자들도 있었다. 그러나 이들에게도 정치적 진출에는 한계가 있었다. 문인들은 무신정권 아래서 문필과 행정사무의 기능인으로서 벼슬을 구하거나 그 문객 ( 門 [UNK] ) 이 되어 무인집정의 환심을 사기 위해 시나 문장을 짓곤 하였다. 이 두 부류의 문인들은 서로 얽혀서 하나의 문학적 세계를 이룩하였고, 그 속에서 자라난 것이 신화 ( 神 [UNK] ) · 전설 ( 傳 說 ) · 일화 ( [UNK] [UNK] ) · 시화 ( 詩 [UNK] ) 등을 소재로 한 설화
道 ) · 정이천 ( [UNK] [UNK] 川 ) · 나종언 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등의 학설을 계승하여 대성된 것이다. 주자는 만물의 근원을 이 ( 理 ) · 기 ( 氣 ) 로 나누어, 이 ( 理 ) 는 만물에 성 ( 成 ) 을 주며, 기 ( 氣 ) 는 만물에 형 ( 形 ) 을 준다고 하였다. 주자학은 충렬왕 때 안향 ( 安 [UNK] ) 이 최초로 받아들였고, 충렬왕의 유학 장려로 점차 발전하였다. 인생과 우주의 근원을 형이상학 ( 形 而 上 學 ) 적으로 해명하는 주자학은 신진 사대부들에게 뿌리를 박게 되었다. 안향의 뒤를 이어 백이정이 역시 원나라에 유학하여 이를 배워 왔으며, 그의 제자 이제현이 그 뒤를 이었다. 고려 말기에는 이숭인 ( [UNK] [UNK] 仁 ) · 이색 · 정몽주 · 길재 등과
불교 문화재이다. 목판 인쇄에서 한 걸음 나아가 이 시대에는 금속활자가 발명되었다. 활판 ( [UNK] [UNK] ) 인쇄는 11세기에 북송 ( 北 [UNK] ) 의 필승 ( [UNK] [UNK] ) 이 처음 발명하였다고 하나, 그것은 토활자 ( 土 [UNK] 字 ) 로 세상에서 널리 사용되지 못한 채 사라졌다. 고려에서 활자를 사용한 기록으로는 고종 21년 ( 1234 ) 《 상정고금예문 ( [UNK] 定 古 [UNK] 禮 文 ) 》 을 주자 ( [UNK] 字 ) 로 인쇄했다는 기록이 있다. 주자, 즉 금속활자는 이보다 앞선 시대부터 사용된 것 같으며, 이것은 서양에서 처음으로 활자가 나타난 1450년보다 226년이나 앞서는 것이다. 세계에서 최초로 금속활자를 사용한 고려는 이 시험기 ( [UNK] [UNK] 期 ) 를 거쳐, 공양왕 4년 ( 1392년 ) 에는 국가에서 서적원 (
고려의 문화는 신라 말기부터 시작되어 고려 전기에 꽃피운 호족 문화, 무신 정권기의 은거한 선비들의 시가 문화, 후기의 성리학적 문화와 원나라의 영향을 받은 문화로 구성되어 있다. 한편 고려 전반에 걸쳐 귀족 문화의 성격을 띠었다.