· 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 제자백가 유가 도가 묵가 법가 명가 음양가 종횡가 병가 잡가 농가 소설가 v. d. e. h 유교 ( [UNK] 敎 ) 는 중국 춘추시대 ( 기원전 770 ~ 403 ) 말기에 공자 ( [UNK] 子 ) 가 체계화한 사상인 유학 ( [UNK] 學 ) 의 학문을 이르는 말이다. 시조 공자의 이름을 따서 공교 ( [UNK] 敎 ) 라고도 한다. [ 1 ] 지켜야 할 인륜의 명분 ( 名 分 ) 에 대한 가르침이라고 하여 명교 ( 名 敎 ) 라고도 한다. [ 2 ] 유교의 특징 또는 핵심 사상
는 전국시대 ( 기원전 403 ~ 221 ) 에는 제자백가의 하나인 유가 ( [UNK] 家 ) 로 등장했지만, 전한의 무제 ( 재위 기원전 141 ~ 87 ) 때 국가 정통의 학문이 된 후로는 중국의 학문과 사상계를 대표하게 되어 현대의 중국에 이르기까지 중국의 정치와 국민생활에 영향을 주었다. [ 3 ] 유교의 주류는 전국시대에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과 순자로 대표되는 숭례파의 학문, 한나라와 당나라 시대의 훈고학과 경학, 송나라 시대의 성리학, 명나라 시대의 양명학, 청나라 시대의 고증학 등으로 발전 또는 변천되었다. 목차 1 역사 1. 1 개요 1. 2 성립 1. 3 발전 1. 4 변천 2 사상 2. 1 핵심 사상 2. 1. 1 수기 2. 1. 2 치인 2. 2 능동적 변화 3 유교의 경전
을 따서 공교 ( [UNK] 敎 ) 라고도 한다. [ 1 ] 지켜야 할 인륜의 명분 ( 名 分 ) 에 대한 가르침이라고 하여 명교 ( 名 敎 ) 라고도 한다. [ 2 ] 유교의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 으로, 유교가 실현하고자 하는 진리 구현의 방식이 수기치인이다. 수기치인은 자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스리는 것으로서 위정자가 갖추어야 할 덕목이다. 즉, 유교는 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이며 또한 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다. 유교는 전국시대 ( 기원전 403 ~ 221 ) 에는 제자백가의 하나인 유가 ( [UNK] 家 ) 로 등장했지만, 전한의 무제 ( 재위 기원전 141 ~ 87 ) 때 국가 정통의 학문이 된 후로는 중국의 학문
周 公 ) 을 비롯하여 주 왕조의 창설자들에 의해 밝혀져서 《 시 ( 詩 ) 》 나 《 서 ( 書 ) 》 등의 경전 ( 經 典, 경서 ) 에 수록되어 있다고 생각했다. [ 1 ] 공자의 사상은 전국 시대에는 맹자 ( [UNK] 子 ) · 순자 ( [UNK] 子 ) 등에 의해서 계승되어 진 ( [UNK] ) · 한 ( 漢 ) 에 미쳤는데, 이 시기에 이르러서 《 시 》 와 《 서 》 외에 《 역 ( [UNK] ) 》 · 《 예 ( 禮 ) 》 · 《 춘추 ( 春 [UNK] ) 》 가 경서에 추가돼서 오경 ( 五 經 ) 이 성립되었다. 오경의 성립은 중국인 공통의 규범이나 신앙이 유가 사상을 핵으로 하여 집대성되었다는 것을 의미한다. 한나라의 무제는 전 중국의 지배자로서의 한왕조의 권위를 이데올로기 면에서 정당화하기 위하여 동중
오경이 성립되었다. 송나라 ( 960 ~ 1279 ) 시대에 성리학이 성립되었다. 성리학에서는 선진시대 ( 先 [UNK] 時 代 : 기원전 221년 이전 ) 유학의 도통 ( 道 通 : 유학의 도가 전해져 이어온 계통 ) 이 강조됨으로써 공자 · 증자 · 자사 · 맹자의 내성파의 계보가 중시되어 공자의 《 논어 》, 증자의 《 대학 》, 자사의 《 중용 》, 맹자의 《 맹자 》 의 4서가 성립되었다. [ 4 ] 명나라 시대에서는 양명학이 성립되었고, 청나라 시대에서 고증학이 크게 흥기하였다. 성립 [ 편집 ] 유교는 시조 공자의 이름을 따서 공교 ( [UNK] 敎 ) 라고도 하는데, 그 내용은 신분의 존비와 인애 ( 仁 愛 ) 를 근본으로 하면서 수신 ( 修 身 ) · 제가 ( [UNK] 家 ) · 치국 ( 治 國 ) ·
서 공교 ( [UNK] 敎 ) 라고도 하는데, 그 내용은 신분의 존비와 인애 ( 仁 愛 ) 를 근본으로 하면서 수신 ( 修 身 ) · 제가 ( [UNK] 家 ) · 치국 ( 治 國 ) · 평천하 ( 平 天 下 ) 의 길을 가르치는 일종의 정치학 · 윤리학이다. [ 1 ] 따라서 유학이라고도 한다. [ 1 ] 공자는 자기의 교학 ( 敎 學 ) 이 정교일치 ( 政 敎 一 [UNK] ) 의 성덕 ( 聖 德 ) 을 갖춘 옛 성왕 ( 聖 王, 선왕 ) 들의 도 ( 道 ) 에 합치하는 것으로 생각했다. [ 1 ] 또한 이 " 선왕의 도 " 는 주공 ( 周 公 ) 을 비롯하여 주 왕조의 창설자들에 의해 밝혀져서 《 시 ( 詩 ) 》 나 《 서 ( 書 ) 》 등의 경전 ( 經 典, 경서 ) 에 수록되어 있다고 생각했다. [
하였다. " 유 ( [UNK] ) " 라는 명칭의 기원에 대해서는 유약 ( [UNK] [UNK] ) 을 의미한다든가 " 수 ( [UNK] = [UNK], 턱수염 ) " 와 통하여 노인 ( [UNK] 人 ) 을 의미한다든가의 말이 있어 일정하지 않으나, 대체로 묵가 ( [UNK] 家 ) 나 법가 ( 法 家 ) 와 같은 타학파의 사람들이 아래에 서술된 바의 특징 또는 성격을 가진 학파를 가리켜서 붙인 명칭인 것으로 보인다. 핵심 사상 [ 편집 ] 유교사상의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 의 학 ( 學 ), 즉 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 삼는 학문이며 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다. 수기 [ 편집 ] 수기 ( 修 己 ), 즉 자기 ( 己 ) 를 닦는다 ( 修 ) 는 것은 개개인의 선천적인 도덕성을
질까를 말하는 학문이 유학이다. 그 경우 중시된 것이 법률에 의하여 백성을 엄하게 통치하는 것보다는 교화에 의하여 저절로 백성을 치자가 의욕 ( 意 [UNK] ) 하는 방향으로 인도한다고 하는 방식이었다. 맹자의 덕치주의 ( 德 治 主 義 ) 또는 왕도정치 ( 王 道 政 治 ) 는 이를 대표한다. 그러한 교화의 측면을 구비한 학설을 자칭할 때 대체로 유학 ( [UNK] 學 ) 이라는 말보다는 유교 ( [UNK] 敎 ) 라는 말을 쓴다. 교화 ( 敎 化 ) 의 학 ( 學 ) 으로서의 유교는 결코 개인의 정신적 구제를 목적으로 삼는 종교와는 다르다. 사람을 다스리는 일 ( 치인 ( 治 人 ) ( 治 人 ) ) 을 구극 ( 究 [UNK] ) 의 목표로 삼기 때문에 유교는 현실에 존재하는 국가권력을 처음부터 무시한다거나
유교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 유교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 유교 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( [UNK] ) 효 ( [UNK] ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예
가 있다. 공자가 유교를 창시하였으나, 그 후 맹자, 순자 등을 거쳐 변형이 되었고, 명나라 때의 성리학은 공자가 창제한 유교와 같다고 하기에는 도그마적인 요소가 너무 많았다. 따라서 공자가 창시한 유교, 맹자와 순자가 개량한 유교, 교리화된 성리학은 분리되어 다루어져야 한다. 실제로 그 이론들도 철학적 요소가 다르며, 그것이 적용되는 양상도 시대에 따라 모두 달랐다. 한나라 시대 유교가 국가 이념이었으나, 명나라 시대와 같이 억압적인 규칙이 없었던 것이 그것을 증명하고 있다. 사상 [ 편집 ] 유교 ( [UNK] 敎 ) · 유가 ( [UNK] 家 ) 또는 유학 ( [UNK] 學 ) 은 본래 춘추시대 말부터 전국시대에 걸쳐서 배출된 제자백가 ( [UNK] 子 百 家 ) 중의 한 학파에 불과했으나 한나라 ( 漢 ) 왕조의 권력 안정과 함께 그 통치
유교(儒敎)는 중국 춘추시대(기원전 770~403) 말기에 공자(孔子)가 체계화한 사상인 유학(儒學)의 학문을 이르는 말로, 동아시아 특유의 종교 및 철학 체계이다. 시조 공자의 이름을 따서 공교(孔敎)라고도 한다. 지켜야 할 인륜의 명분(名分)에 대한 가르침이라고 하여 명교(名敎)라고도 한다.유교의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(修己治人)으로, 유교가 실현하고자 하는 진리 구현의 방식이 수기치인이다. 수기치인은 자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스리는 것으로서 위정자가 갖추어야 할 덕목이다. 즉, 유교는 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이며 또한 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다. 권선징악적 세계관을 가지고 있으며 유학자들의 역사 서술에서도 권선징악이 자주 등장하나 실제 역사에서 권선징악의 진실 여부는 알 수 없다. 실제로 유학자들이 있으나 귀족 세력이 멀쩡하여 역사 서술에 참여할 수 있었던 지역들은 권선징악적 역사와는 거리가 멀며 보다 실증적이다. 유교는 전국시대(기원전 403~221)에는 제자백가의 하나인 유가(儒家)로 등장했지만, 전한의 무제(재위 기원전 141~87) 때 국가 정통의 학문이 된 후로는 중국의 학문과 사상계를 대표하게 되어 현대의 중국에 이르기까지 중국의 정치와 국민생활에 영향을 주었다.유교의 주류는 전국시대에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과 순자로 대표되는 숭례파의 학문, 한나라와 당나라 시대의 훈고학과 경학, 송나라 시대의 성리학, 명나라 시대의 양명학, 청나라 시대의 고증학 등으로 발전 또는 변천되었다. 귀족적 사회나 인간상보다 좌파적이거나 포퓰리즘에 가까운 내용들이 고대부터 많았다. 따라서 진시황이나 항우 같은 귀족들은 유학자들을 탄압하기도 했으며 근대의 중국에선 양계초가 자본주의란 병을 약인 공산주의로도 고칠 수 없다고 말할 정도로 유학자들은 중국에 공산주의 사상을 전파하는데 많은 기여를 했다.