도가 법가 ) 중의 하나였다. 이 시기에 묵가는 유가의 주요 경쟁 상대였다. 묵자는 겸애설 ( [UNK] 愛 說 ) 을 가르쳤다. 겸애는 조건없이 사람들 전체를 사랑하고 서로 이롭게 하는 것이다. 하늘의 뜻이 바로 겸애이고, 하느님은 겸애의 화신이다. 또한 묵자는 서로를 이롭게 한다 ( [UNK] 相 利 ) 는 시각에서 근면한 노동으로 물자를 생산할 것과 절용 ( 節 用, 쓰임의 절약, [UNK] 約 · 검약 ) 등을 주장했다. 또한 유명한 사상으로는 인재 등용론인 상현 ( [UNK] [UNK] ) 과 공격 전쟁 반대인 비공 ( 非 [UNK] ) 등의 사상이 있다. 또한, 묵자는 체험을 근본으로 하여 사물의 본질을 추론하는 논리적 사고를 중국에서 최초로 창시한 인물로 최근에는 높이 평가되고 있다.
묵가 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 묵가 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 제자백가 유가 도가 묵가 법가 명가 음양가 종횡가 병가 잡가 농가 소설가 v. d. e. h 묵가 ( [UNK] 家 ) 는 춘추전국시대에 존재하였던 제자백가의 한 학파로, 묵자 ( [UNK] 子, 기원전 470 ~ 391 ) 를 시조로 하며, 전국시대에 활약하다가, 진시황의통일 이후 홀연히 사라졌다. 묵가는 유가 · 도가와 동시대에 출현하여 발전되었고 춘추전국시대의 제자백가 중 주요 네 철학 학파 ( 유가 묵가 도가 법가 ) 중의 하나였다. 이 시기에 묵가는 유가의 주요 경쟁 상대였다. 묵자는 겸애설 ( [UNK] 愛 說 ) 을 가르쳤다. 겸애는 조건없이 사람들 전체를 사랑하고
( 非 [UNK] ) 등의 사상이 있다. 또한, 묵자는 체험을 근본으로 하여 사물의 본질을 추론하는 논리적 사고를 중국에서 최초로 창시한 인물로 최근에는 높이 평가되고 있다. 현대에서, 묵가는 철학파로서는 사라졌지만 소수의 아시아 비밀 단체들은 스스로를 묵가 사상의 추종자로 생각한다. 목차 1 개요 2 박이현 2. 1 겸애 2. 2 천지 ( 天 志 ) 2. 3 상동 ( [UNK] 同 ) 2. 4 상현 ( [UNK] [UNK] ) 2. 5 절용 ( 節 用 ) · 절장 ( 節 [UNK] ) 2. 6 비악 ( 非 [UNK] ) 2. 7 비공 ( 非 [UNK] ) 2. 8 비명 ( 非 命 ) 2. 9 명귀 ( 明 [UNK] ) 3 거자 ( [UNK] 子 ) 4 같이 보기 5 각주 6 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 전국시대에 묵가 ( [UNK] 家
였다. 한나라 시대까지 " 유묵 " 이라 통칭했다.'현학 ( [UNK] 學 )'이란'드러난 학파'라는 뜻으로, 전국시대까지 학파로 자칭하면서 집단 활동했던 것은 유가와 묵가 뿐이었다. 도가나 법가 명가 등은 한나라 때, 제자백가의 학술을 정리하면서, 유사한 사상가들을 묶어서 부른 이름이었다. 진시황이 통일을 한 이후 묵가 학파는 급격히 소멸했다. 묵가에 대한 특별한 탄압도 없었는데 소리없이 사라진 이유는 통일 국가가 묵가의 존립에 극히 불리했기 때문이다. 분열된 국가가 싸워야 성 방어로 먹고 사는 묵가가 존립할 수 있었다. 게다가 전체에 대한 무차별적 사랑, 절대자인 인격신에 대한 믿음, 군주 추대론 등은 통일 국가에 걸맞지 않았다. 묵가는 한나라 때 이미 잊혀졌
( 非 [UNK] ) 2. 8 비명 ( 非 命 ) 2. 9 명귀 ( 明 [UNK] ) 3 거자 ( [UNK] 子 ) 4 같이 보기 5 각주 6 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 전국시대에 묵가 ( [UNK] 家 ) 는 유가와 나란히 선 유력한 학파 ( [UNK] 學 ) 였다. [ 1 ] 예를 들어, 맹자는 당시에 묵자 ( [UNK] 子 ) 와 양주 ( [UNK] [UNK] : 도가 학파의 선구자 [ 1 ] ) 의 사상이 천하에 가득 찼다고 탄식했다. ( 맹자 [ 등문공 ] 하 ) 한비자 ( 韓 非 子 ) 도 " 세상의 현학 ( [UNK] 學 ) 은 유 [UNK] ) 와 묵 ( [UNK] ) 이다 " 라고 하였다. 한나라 시대까지 " 유묵 " 이라 통칭했다.'현학 ( [UNK] 學 )'이란'드러난 학파'라는 뜻으로, 전국시대까지 학파로 자칭하면서 집단 활동했던 것은 유가와
묵자는 처음에 유가의 학자인 사각 ( 史 [UNK] ) 에게 배웠다고 한다. 또한 묵자 책에는 유가의 경전인 시경 서경이 널리 인용된다. 하지만 그의 사상은 유가사상에 정반대로 나간다. 공자가 지배층의 입장에서 사상을 전개했다면, 묵자는 피지배층의 입장에서 전개한다. 중국 역사상 피지배층에 근거한, 피지배층을 옹호하는 유일한 사상이 묵자이다. 묵자 책은 다섯 부분으로 이루어져 있다. [UNK] 입문서, [UNK] 10론 ( 論 ) - 열 가지 주제. [UNK] 묵경 ( [UNK] 經 ) - 논리적 과학적 명제들. [UNK] 묵자의 어록, [UNK] 성 방어 기술. - 이 가운데 묵자 사상을 대표하는 것은 [UNK] [UNK]. 일반적으로 묵자의 사상은 [UNK] 다루는 10가지 주제라고 한다. 겸애 ( [UNK] 愛 ) · 천지 ( 天 志 ; 하느님의 뜻 ) ·
한다. 겸애는 어떤 조건도 달지 않는 사랑이다. 나의 가족인가, 나의 임금인가, 나의 친척인가, 이런 조건을 붙이지 말고, 전체를 사랑하는 것이다. 능력에 한계가 있는 인간이 세상 전체를 사랑하기는 어렵다. 따라서 묵자는 겸애가 하느님의 사랑이라 한다. 하느님은 만물을 공평하게 사랑한다. 하느님의 눈으로 볼 때 누구는 사랑하고 누구는 사랑하지 않을 수는 없다. 따라서 겸애는 아가페적 사랑이다. 반면 유가의 사랑은 조건이 달린 사랑, 인간적 사랑, 에로스 ( eros ) 적 사랑이다. 천지 ( 天 志 ) [ 편집 ] " 하느님의 뜻 " - 묵자는 저 하늘에 있는 유일신 절대자인 하느님을 믿는다. 이는 기독교에서 말하는 신과 비슷하다. 중국의 대다수의 학파들
묵가가 존립할 수 있었다. 게다가 전체에 대한 무차별적 사랑, 절대자인 인격신에 대한 믿음, 군주 추대론 등은 통일 국가에 걸맞지 않았다. 묵가는 한나라 때 이미 잊혀졌다. 다만 위진 시대에 도교가 생기고, 불교의 대장경에 맞서서 도교가'도장경'을 만들면서 거기에 《 묵자 ( [UNK] 子 ) 》 를 넣었다. 청나라 때 와서 고증학이 발흥하면서, 어려운 문헌의 고증 경쟁이 붙었다. 이에 손이양이 묵자 주석을 집대성한 묵자한고를 씀으로써 묵자와 묵가 학파는 다시 화려하게 조명을 받게 된다. 묵자는 처음에 유가의 학자인 사각 ( 史 [UNK] ) 에게 배웠다고 한다. 또한 묵자 책에는 유가의 경전인 시경 서경이 널리 인용된다. 하지만 그의 사상은 유가사상에 정반대로 나간다. 공자
은 단어이므로'연장통'을 뜻했을 것이라 추측하기도 한다. 기술자 집단에서는 연장통을 관리하는 사람이 우두머리이기 때문이다. 현재 문헌상 밝혀진 거자는 다음과 같다. 묵자 ( [UNK] 子 ) ; 묵가 학파의 창시자이며, 초대 거자이다. 묵자 책에는 그의 제자로'질비 ( [UNK] [UNK] ; 넘어진 코, 코삐뚤이 ), 경주 ( [UNK] [UNK] ; 밭가는 기둥 ) 등이 나온다. 금골리 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) ; 묵자 다음의 거자인 것 같다. 복돈 ( [UNK] [UNK] ) - 진나라 묵가의 우두머리였다. 진나라 혜왕 ( [UNK] 王 ) 때, 그의 아들이 살인을 저질렀다. 혜왕이 사면하려 했으나, 복돈은 묵가의 법을 내세워 아들을 사형시켰다. ( 여씨춘추 거사 ( [UNK] 私 ) ( [UNK]
기술. - 이 가운데 묵자 사상을 대표하는 것은 [UNK] [UNK]. 일반적으로 묵자의 사상은 [UNK] 다루는 10가지 주제라고 한다. 겸애 ( [UNK] 愛 ) · 천지 ( 天 志 ; 하느님의 뜻 ) · 상동 ( [UNK] 同 ; 위와 같아짐 ) · 상현 ( [UNK] [UNK] ; 현자를 높임 ) · 비공 ( 非 [UNK] ; 공격을 부정함 ) · 비악 ( 非 [UNK] ; 음악을 부정함 ) · 비명 ( 非 命 ; 운명을 부정함 ) · 절용 ( 節 用 ; 쓰임을 절약함 ) · 절장 ( 節 [UNK] ; 장례식을 절약함 ) · 명귀 ( 明 [UNK] ; 귀신을 밝힘 ) · 비유 ( 非 [UNK] ; 유가를 비판함 ) 등이 있다. 묵가 학파는 개조 ( 開 祖 ) 인 묵자 때부터 거자 ( [UNK] 子 ; 우두머리 ) 가 이끄는 집단을 이루었다. 묵가 집단은 [UNK] 무사이며
묵가(墨家)는 춘추전국시대에 존재하였던 제자백가의 한 학파로, 묵자(墨子, 기원전 470~391)를 시조로 하며, 전국시대에 활약하다가, 진시황의 통일 이후 홀연히 사라졌다. 묵가는 유가 · 도가와 동시대에 출현하여 발전되었고 춘추전국시대의 제자백가 중 주요 네 철학 학파 (유가 묵가 도가 법가) 중의 하나였다. 이 시기에 묵가는 유가의 주요 경쟁 상대였다. 묵자는 겸애설(兼愛說)을 가르쳤다. 겸애는 조건없이 사람들 전체를 사랑하고 서로 이롭게 하는 것이다. 하늘의 뜻이 바로 겸애이고, 하느님은 겸애의 화신이다. 또한 묵자는 서로를 이롭게 한다(交相利)는 시각에서 근면한 노동으로 물자를 생산할 것과 절용(節用, 쓰임의 절약, 儉約 · 검약) 등을 주장했다. 또한 유명한 사상으로는 인재 등용론인 상현(尙賢)과 공격 전쟁 반대인 비공(非攻) 등의 사상이 있다. 또한, 묵자는 체험을 근본으로 하여 사물의 본질을 추론하는 논리적 사고를 중국에서 최초로 창시한 인물로 최근에는 높이 평가되고 있다. 현대에서, 묵가는 철학파로서는 사라졌지만 소수의 아시아 비밀 단체들은 스스로를 묵가 사상의 추종자로 생각한다.