바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 공 ( 空 ) 은 순야타 ( 산스크리트어 : [UNK], [UNK], →비어 있음 · 공허 ( 空 [UNK] ) ( 空 [UNK] ) ) 를 번역한 것으로, 일체개공 ( 一 [UNK] [UNK] 空 ) 을 주장하는 공 사상 ( 空 思 想 ) 은 불교를 일관하는 기본 교의 또는 사상이다. 공 사상은 대승불교 ( 大 [UNK] 佛 敎 ) 가 흥기하게 되자 특히 《 반야경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 계통의 근본사상으로 강조되었다. 원래, 공 사상은 부파불교 ( 部 [UNK] 佛 敎 ) 시대에서 상좌부 ( 上 [UNK] 部 ) 계통의 설일체유부 ( 說 一 [UNK] 有 部 ) 를 중심으로 주장된 법유 ( 法 有 ) 의 입장을 예리하게 비판하고, 일체의 존재
佛 敎 ) 시대에서 상좌부 ( 上 [UNK] 部 ) 계통의 설일체유부 ( 說 一 [UNK] 有 部 ) 를 중심으로 주장된 법유 ( 法 有 ) 의 입장을 예리하게 비판하고, 일체의 존재를 상의상대 ( 相 [UNK] 相 [UNK] : 서로 의존함 ) 라는 연기 ( [UNK] [UNK] ) 의 입장에서 파악하며, 일체의 아집 ( 我 [UNK] ) 과 법집 ( 法 [UNK] ) 을 배격한 무애자재 ( 無 [UNK] 自 在 ) 의 세계를 전개하려고 한 것이다. 《 반야경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 과 용수의 《 중론 ( 中 論 ) 》 등에 나오는 공 사상을 바탕으로 성립된 인도 불교의 종파가 중관파이다. 중국 · 한국 · 일본 불교의 삼론종은 《 중론 》 · 《 십이문론 》 · 《 백론 》 의 삼론을 연구 · 강술하는 종파로 인도 불교의 중관파에 해당한다
파이다. 중국 · 한국 · 일본 불교의 삼론종은 《 중론 》 · 《 십이문론 》 · 《 백론 》 의 삼론을 연구 · 강술하는 종파로 인도 불교의 중관파에 해당한다. [ 1 ] 공 사상은 인도 대승불교의 이대조류인 중관파와 유가유식파 모두의 근저가 되는 사상이다. 유가유식파에서도 공 사상이 중시된 것은 유가유식파와 법상종의 소의 논서인 《 성유식론 ( 成 [UNK] [UNK] 論 ) 》 의 서두에서 논의 저술 목적 중의 하나로, 이공 ( 二 空 : 두 가지 공 ) 에 대해서 미혹된 견해나 잘못된 견해를 가진 사람들이 이공 ( 二 空 ) 의 교의를 바르게 이해할 수 있게 하여 그들이 해탈 ( 열반 ) 과 보리 ( 반야 ) 로 나아갈 수 있게 하기 위한 것이라고 말하는 것에서 잘 알 수
공 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 공 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 공 ( 空 ) 은 순야타 ( 산스크리트어 : [UNK], [UNK], →
는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 초기 대승불교의 사상 > 일체개공 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 용수 지음, 구마라집 한역, 박인성 번역. 《 중론 ( 中 論 ) 》. 한글대장경 검색시스템. 동국역경원. K. 577 ( 16 - 350 ), T. 1564 ( 30 - 1 ). CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역. 《 성유식론 ( 成 [UNK] [UNK] 論 ) 》. 한글대장경 검색시스템. 동국역경원. K. 614 ( 17 - 510 ), T. 1585 ( 31 - 1
, 김묘주 번역. 《 성유식론 ( 成 [UNK] [UNK] 論 ) 》. 한글대장경 검색시스템. 동국역경원. K. 614 ( 17 - 510 ), T. 1585 ( 31 - 1 ). CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] 용수 지음, 구마라집 한역. 〈 중론 ( 中 論 ) 〉. 《 대정신수대장경 》 ( 중국어 ). T30, No. 1564, CBETA. 호법 등 지음, 현장 한역. 〈 성유식론 ( 成 [UNK] [UNK] 論 ) 〉. 《 대정신수대장경 》 ( 중국어 ). T31, No. 1585, CBETA. 각주 [ 편집 ] ↑ 고익진 ( 1989 ). 《 한국 고대 불교 사상사 》, 동국대학교 출판부, p. 99. ↑ 가 나 다 라 마 호법 등. 〈 성유
사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 [UNK] 아나률 [UNK] 아난타 [UNK] 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불
진실한 세계인 중도 ( 中 道 ) 의 진리에 눈을 뜨는 것이라고 주장한다. 그리고 이러한 관점은 또한 대승불교 실천의 기초가 된다고 주장한다. 이에 대해서는 특히 대승경전 중 《 반야경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 과 이에 입각하여 용수 ( 龍 [UNK] ) 가 저술한 논서인 《 중론 ( 中 論 ) 》 에서 명백하게 밝혀 두고 있다. 《 중론 》 제24장 〈 관사제품 ( 觀 四 [UNK] [UNK] ) 〉 에는 아래와 같은 유명한 " 인연소생법 ( [UNK] [UNK] 所 生 法 : 법 · 존재 또는 현상은 인과 연에 의해 생겨난다 ) " 의 게송이 있다. [UNK] 法 有 定 性 [UNK] 則 無 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 事 [UNK] 如 [UNK] 說 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 生 法 我 說 [UNK] 是 無 [UNK] [UNK] 是 [UNK] 名 [UNK] 是 中 道 義 未 [UNK] 有 一 法 不 [UNK] [UNK] [UNK] 生 是 故 一 [UNK] 法 無 不 是 空 者
사람들이 이공 ( 二 空 ) 의 교의를 바르게 이해할 수 있게 하여 그들이 해탈 ( 열반 ) 과 보리 ( 반야 ) 로 나아갈 수 있게 하기 위한 것이라고 말하는 것에서 잘 알 수 있다. [ 2 ] 또한, 중국 · 한국 · 일본 · 티베트 등의 대승불교는 모두 인도의 대승불교를 바탕으로 하므로, 공 사상은 대승불교 전체의 기초적인 또는 근본적인 교의라고 할 수 있다. 목차 1 공 사상 2 2공 2. 1 이치로서의 2공 2. 1. 1 아공 2. 1. 2 법공 2. 2 경지로서의 2공 3 3공 3. 1 아공 3. 2 법공 3. 3 구공 4 함께 보기 5 참고 문헌 6 각주 공 사상 [ 편집 ] 대승불교에서 공은 여러 가지 뜻으로 설명되는데, 특히 허무적 ( [UNK] 無 的 ) 인 뜻으로 이해하는 것
《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( [UNK] [UNK] ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( [UNK] 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( [UNK] )
공(空)은 순야타(산스크리트어: शून्यता, Śūnyatā, →비어 있음 · 공허(空虛)(空虛))를 번역한 것으로, 일체개공(一切皆空)을 주장하는 공 사상(空思想)은 불교를 일관하는 기본 교의 또는 사상이다. 공 사상은 대승불교(大乘佛敎)가 흥기하게 되자 특히 《반야경(般若經)》 계통의 근본사상으로 강조되었다. 원래, 공 사상은 부파불교(部派佛敎) 시대에서 상좌부(上座部) 계통의 설일체유부(說一切有部)를 중심으로 주장된 법유(法有)의 입장을 예리하게 비판하고, 일체의 존재를 상의상대(相依相待: 서로 의존함)라는 연기(緣起)의 입장에서 파악하며, 일체의 아집(我執)과 법집(法執)을 배격한 무애자재(無礙自在)의 세계를 전개하려고 한 것이다. 《반야경(般若經)》과 용수의 《중론(中論)》 등에 나오는 공 사상을 바탕으로 성립된 인도 불교의 종파가 중관파이다. 중국 · 한국 · 일본 불교의 삼론종은 《중론》·《십이문론》·《백론》의 삼론을 연구 · 강술하는 종파로 인도 불교의 중관파에 해당한다.공 사상은 인도 대승불교의 이대조류인 중관파와 유가유식파 모두의 근저가 되는 사상이다. 유가유식파에서도 공 사상이 중시된 것은 유가유식파와 법상종의 소의 논서인 《성유식론(成唯識論)》의 서두에서 논의 저술 목적 중의 하나로, 이공(二空: 두 가지 공)에 대해서 미혹된 견해나 잘못된 견해를 가진 사람들이 이공(二空)의 교의를 바르게 이해할 수 있게 하여 그들이 해탈(열반)과 보리(반야)로 나아갈 수 있게 하기 위한 것이라고 말하는 것에서 잘 알 수 있다. 또한, 중국 · 한국 · 일본 · 티베트 등의 대승불교는 모두 인도의 대승불교를 바탕으로 하므로, 공 사상은 대승불교 전체의 기초적인 또는 근본적인 교의라고 할 수 있다.