3. 4 당의 법장 5. 3. 5 세친과 진제 6 참고 문헌 7 각주 개요 [ 편집 ] 심 ( 心 ) 은 산스크리트어 치타 ( citta ) 의 번역어로'신 · 구 · 의 3업 ( 三 業 ) 을 쌓고 일으킨다'는 뜻의 집기 ( 集 [UNK] ) 를 뜻하고, 의 ( 意 ) 는 산스크리트어 마나스 ( manas ) 의 번역어로'과거에 쌓은 원인, 즉 업에 바탕하여 생각하고 헤아린다'는 뜻의 사량 ( 思 [UNK] ) 을 뜻하며, 식 ( [UNK] ) 은 산스크리트어 비즈냐나 ( [UNK] ) 의 번역어로'대상을 안다'는 뜻의 요별 ( [UNK] 別 ) 을 뜻한다. 예를 들어, " 야! 이 OST 정말 아름다운데! 어떤 가수가 불렀을까 음원을 어디에서 구할 수 있을까 인터넷에서 검색해서 찾아보고 음원구입처에서 다운로드
팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 은 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 의 세 낱말을 합친 복합어이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 심 ( 心 ) 은 산스크리트어 치타 ( citta ) 의 번역어로 질다 ( [UNK] 多 ) 라고도 음역하며, 집기 ( 集 [UNK] ) 를 뜻한다. 의 ( 意 ) 는 산스크리트어 마나스 ( manas ) 의 번역어로 말나 ( [UNK] [UNK] ) 라고도 음역하며, 사량 ( 思 [UNK] ) 을 뜻한다. 식 ( [UNK] ) 은 산스크리트어 비즈냐나 ( [UNK] ) 의 번역어로 비야남 ( [UNK]
또는 사량능력이고, 검색과 다운로드를 해야겠다고 마음먹는 것 ( 즉, 의지를 가지는 것 ) 과 실제로 몸과 마음을 움직여 인터넷 검색을 행하고 음원을 다운로드 받는 것은 집기 ( 集 [UNK] ), 즉 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 집기작용 또는 집기능력이다. [ 7 ] 크게 보면, 심의식 ( 心 意 [UNK] ), 즉 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 은 모두 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 과 관련된 것이므로, 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 이라고 통칭하여 칭할 때나 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 개별로 칭할 때나 모두 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 을 가리킨다고 할 수 있다. [ 3 ]
다르게 알다'라는 뜻의 비즈냐 ( [UNK] ) 에서 유래한 낱말로 이에 따라'요별 ( [UNK] 別 )'이라 번역한 것이다. [ 4 ] 요별 ( [UNK] 別 ) 이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'분명하게 분별한다'로, 대상을 분명하게 구별하여 인식 ( [UNK] [UNK] : 사물을 분별하고 판단하여 [UNK] [ 8 ] ) 하는 것을 말한다. 즉 요별 ( [UNK] 別 ) 은 대상을 아는 것, 즉 [UNK] 말하는 것으로, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 사량 ( 思 [UNK] : 생각하고 헤아림 ) 을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 아는 능력 또는 측면 또는 분별하는 능력 또는 측면, 즉 지식의 능력 또는 측면을 지니고 있다는 것을 말한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 예를
즉 심법 ) 이 1가지로 단일하며 심 ( 心 : 집기 ) · 의 ( 意 : 사량 ) · 식 ( [UNK] : 요별 ) 의 측면을 지니고 있다는 점에는 부파불교와 의견을 같이하지만, 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 을 6식으로 나누는 부파불교와는 달리 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 을 8식으로 나누어야 한다는 견해를 가지고 있다. 이에 따라, 대승불교에서는 제6식은 부파불교에서 사용하는 동일한 이름을 그대로 사용하여 의식 ( 意 [UNK] ) 이라 명명하지만, 제7식인 의 ( 意 ) 와 제8식인 심 ( 心 ) 에 대해서는 별도의 이름을 부여하여 각각 말나식과 아뢰야식이라 명명한다. [ 2 ] 이를 더 자세히 설명하자면, 부파불교에서는 마음을 심 · 의 · 식 또는
가지로 단일한 것이만 그 작동 근거에 따라 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나뉜다. [ 18 ] 즉, 부파불교에서는 각종 마음작용과 업을 쌓고 일으키는 집기 ( 集 [UNK] ) 의 작용으로서의 심 ( 心 ) 과, 생각하고 헤아리는 사량 ( 思 [UNK] ) 의 작용으로서의 의 ( 意 ) 와, 대상을 인식하는 요별 ( [UNK] 別 ) 즉 [UNK] 또는 분별의 작용으로서의 식 ( [UNK] ) 의 각각이 모두 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 즉 6식의 한 측면 또는 상태일 뿐이라고 보았다. [ 2 ] [ 4 ] 그리고 부파불교에서는 또한 다음과 같이 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 에 대해 해석하기도 한다. 심 ( 心 ) 으로 번역되는 치타 ( citt
[UNK] ) 를 뜻하고, 의 ( 意 ) 가 사량 ( 思 [UNK] ) 을 뜻하고, 식 ( [UNK] ) 이 요별 ( [UNK] 別 ) 을 뜻한다는 것에는 부파불교와 대승불교 모두가 의견을 같이 하고 있다. 다시 말하면, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 에 집기, 사량, 요별의 작용 또는 측면이 갖추어져 있다는 것에는 모두가 견해를 같이 하지만, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 어떤 작용 또는 측면을 집기라고 하고 사량이라고 하고 요별이라고 하는 가에 대해서는 의견이 갈린다. [ 2 ] 심 : 집기 [ 편집 ] 집기 ( 集 [UNK] ) 는 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 가운데 심 ( 心 ) 의 산스크리트어 원어인 치타 ( citta ) 를 뜻에 따라 번역한 것이다
의 설일체유부의 논사인 세우 ( 世 [UNK] ) 는 《 아비달마품류족론 》 에서 마음 [ 心 ] 을 다음과 같이 정의하고 있다. 心 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 心 意 [UNK] [UNK] 此 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 身 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 身 [UNK] 意 [UNK] [UNK] 마음 [ 心 ] 이란 무엇인가 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 을 말한다. 이것 [ 심의식 ] 은 또 무엇을 말하는가 6식 [ [UNK] [UNK] 身, 6가지 식 ] 을 말한다. [ 6식, 즉 6가지 식이란 ] 곧 안식 ( [UNK] [UNK] ) · 이식 ( [UNK] [UNK] ) · 비식 ( [UNK] [UNK] ) · 설식 ( [UNK] [UNK] ) · 신식 ( 身 [UNK] ) · 의식 ( 意 [UNK] ) 이다. - 《 아비달마품류족론 》, 제1권, 〈 1. 변오사품 ( [UNK] 五 事 [UNK] ) 〉. 한문
의 번역어로 말나 ( [UNK] [UNK] ) 라고도 음역하며, 사량 ( 思 [UNK] ) 을 뜻한다. 식 ( [UNK] ) 은 산스크리트어 비즈냐나 ( [UNK] ) 의 번역어로 비야남 ( [UNK] [UNK] 南 ) 이라고도 음역하며, 요별 ( [UNK] 別 ) 을 뜻한다. 집기 ( 集 [UNK] ) 는 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 마음작용 ( 심소법 ) 을 비롯한 신 ( 身 ) · 구 ( 口 ) · 의 ( 意 ) 3업 ( 三 業 ) 을 쌓고 일으키는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 사량 ( 思 [UNK] ) 은 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 과거, 즉 이전까지 쌓은 원인을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 이모저모로 생각하고 헤아리는 측면 또는 능력이
心 所 有 [UNK] 有 [UNK] 有 行 相 相 [UNK] 義 有 五 논하여 말하겠다. 집기 ( 集 [UNK] ) 하기 때문에'심 ( 心 )'이라 이름한 것이고, 사량 ( 思 [UNK] ) 하기 때문에'의 ( 意 )'라고 이름한 것이며, 요별 ( [UNK] 別 ) 하기 때문에'식 ( [UNK] )'이라고 이름한 것이다. 89 ) 다시 어떤 이는 해석하여 말하기를, " 정 ( [UNK] ) 과 부정 ( 不 [UNK] ) 의 계 ( 界 ) 에 여러 가지의 차별이 있기 때문에'심'이라고 이름하게 된 것이며, 90 ) 이러한'심'은 다른 것의 소의지 ( 所 [UNK] [UNK] ) 가 되기 때문에'의'라고 이름하게 된 것이며, 능의지 ( 能 [UNK] [UNK] ) 가 되기 때문에'식'이라고 이름하게 된 것이다.
심의식(心意識)은 심(心) · 의(意) · 식(識)의 세 낱말을 합친 복합어이다. 심(心)은 산스크리트어 치타(citta)의 번역어로 질다(質多)라고도 음역하며, 집기(集起)를 뜻한다. 의(意)는 산스크리트어 마나스(manas)의 번역어로 말나(末那)라고도 음역하며, 사량(思量)을 뜻한다. 식(識)은 산스크리트어 비즈냐나(vijñāna)의 번역어로 비야남(毘若南)이라고도 음역하며, 요별(了別)을 뜻한다.집기(集起)는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 마음작용(심소법)을 비롯한 신(身) · 구(口) · 의(意) 3업(三業)을 쌓고 일으키는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 사량(思量)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 과거, 즉 이전까지 쌓은 원인을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 이모저모로 생각하고 헤아리는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 요별(了別)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 사량(思量)을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 '아는 것'을 말한다. 예를 들어, 파란색이 소리가 아니라 색깔인줄 알며 나아가 노란색이 아니라 파란색인줄 아는 것을 말한다.마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 심(心) · 의(意) · 식(識)의 측면 또는 능력에 대한 사상인 심의식 사상(心意識思想)에서의 견해 차이는 부파불교와 대승불교를 구별짓는 주요 사상적 측면들 중의 하나이다.