라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 3상 ( 三 相 ) 은 아뢰야식의 3종의 상 ( 相 ) 인 자상 ( 自 相 ) · 과상 ( [UNK] 相 ) · 인상 ( [UNK] 相 ) 을 말한다. 아뢰야식의 3상 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 의 三 相 ) · 뢰야3상 ( [UNK] [UNK] 三 相 ) 또는 뇌야3상 ( [UNK] [UNK] 三 相 ) 이라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 이 용어는 세친이 말년에 저술한 《 유식삼십송 》 의 제2송의 후반부를 이루고 있는 " 먼저 ( 초능변식인 제8식에 대해 말하자면 ), 아뢰야식이고 이숙식이며 일체종자식이다 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 異 [UNK] 一 [UNK]
[UNK] ) 이라는 뜻이다. 초능변식 ( [UNK] 能 [UNK] [UNK] : 제8식 ) 을 아뢰야식 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) ㆍ일체종자심식ㆍ이숙식 ( 異 [UNK] [UNK] ) ㆍ아타나식 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) ㆍ심 ( 心 ) 등으로 이름한다. 이들 명칭 중에서 아뢰야식 ( [UNK] - [UNK] ) 이 가장 보편적으로 사용된다. [UNK] a - sqrt [UNK] ( 집착하다, 저장하다, 저장되다 ) 에서 파생된 명사이다. 이 용어는 『 숫따니빠따 』 · 『 증일아함경 』 등 초기경전에서 [UNK]'집착 ','애 ( 愛 ) · 낙 ( [UNK] ) · 흔 ( [UNK] ) · 희 ( [UNK] ) 하는 집착의 대상'의 뜻으로 사용되고 있다. 『 아비달마구사론 』 제16권에는 탐욕 · 욕망 등과 나란히 열거되며,
를 이루고 있는 " 먼저 ( 초능변식인 제8식에 대해 말하자면 ), 아뢰야식이고 이숙식이며 일체종자식이다 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 異 [UNK] 一 [UNK] [UNK] ) " 라는 시구에서'아뢰야식 [ [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ]'이라는 낱말을 자상 ( 自 相 ) 에,'이숙식 [ 異 [UNK] ]'이라는 낱말을 과상 ( [UNK] 相 ) 에,'일체종자식 [ 一 [UNK] [UNK] ]'이라는 낱말을 인상 ( [UNK] 相 ) 에 배대하여 성립된 전통적인 불교 용어이다. 3상은 아뢰야식이 가진 체용 ( 體 用 : 본질적 성질과 본질적 작용 ) 을 3가지 측면 [ 相 ] 에서 구분한 것이다. 아뢰야식의 체용에 대해 자세히 파악하거나 설명하기 위해 3가지 측면으로 구분한 것이기 때문에 3상은 서로 불가분의 관계에 있
3가지 측면 [ 相 ] 에서 구분한 것이다. 아뢰야식의 체용에 대해 자세히 파악하거나 설명하기 위해 3가지 측면으로 구분한 것이기 때문에 3상은 서로 불가분의 관계에 있다. 말하자면, 자상 ( 自 相 ) 밖에 과상 ( [UNK] 相 ) · 인상 ( [UNK] 相 ) 이 따로 있는 것이 아니며, 또한 이 2상을 떠나서 따로 자상이 있는 것도 아니다. [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ] 3상의 내용을 요약하면 다음과 같다. 자상 ( 自 相 ) : 본질면에서 바라본 아뢰야식, 즉 장식 ( [UNK] [UNK] ) 으로서의 아뢰야식 능장 ( 能 [UNK] ) : 종자를 보관하는 일을 하는 아뢰야식 소장 ( 所 [UNK] ) : 종자가 보관되는 장소로서의 아뢰야식 집장 ( [UNK] [UNK] ) : 제7말나식이 자아로 오인하여 집착
자식 ( [UNK] - [UNK] ), 즉 집지식 ( [UNK] [UNK] [UNK], [UNK] - [UNK] ) 이라고 부르는 까닭을 밝힌다. 제8식은 아득한 옛적부터 불과 ( 佛 [UNK] ) 에 이르기까지 상속하면서 종자를 저장 · 보존하고 신체 [ 有 [UNK] 身 ] 를 유지한다. 수행기간 [ [UNK] [UNK] ] 에서는 유루 · 무루의 종자를 지니고, 깨달음의 지위 [ 佛 [UNK] [UNK] ] 에서는 무루의 종자를 지닌다. 96 ) 자상 ( 自 相 ) · 과상 ( [UNK] 相 ) · 인상 ( [UNK] 相 ) 의 3상 ( 相 ) 을 가리킨다. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역K. 614, T. 1585제2권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageV
상 ( [UNK] 相 ) 2. 1 인능변 ( [UNK] 能 [UNK] ) 2. 1. 1 등류습기 ( [UNK] [UNK] [UNK] 氣 ) 2. 1. 2 이숙습기 ( 異 [UNK] [UNK] 氣 ) 2. 2 과능변 ( [UNK] 能 [UNK] ) 3 인상 ( [UNK] 相 ) 4 같이 보기 5 참고 문헌 6 각주 자상 ( 自 相 ) [ 편집 ] 자상 ( 自 相 ) 의 문자 그대로의 뜻은'자체 [ 自 ] 적 측면 [ 相 ]'으로'자체라는 면 즉 본질면에서 바라본 아뢰야식'을 의미한다. 자상은 아뢰야식의 성능 ( 性 能 ) 즉 아뢰야식이 가진 본질적인 성질과 본질적인 능력을 뜻하며, 능장 ( 能 [UNK] ) · 소장 ( 所 [UNK] ) · 집장 ( [UNK] [UNK] ) 으로 구분된다. 이들을 뢰야3장 ( [UNK] [UNK] 三 [UNK] ) [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] 또는 장3의 (
금강심보살까지, 2승은 무학과의 성자 ( 아라한 ) 까지의 지위에서는 제8식을 이숙식 ( [UNK] - [UNK] ) 이라고 부른다. 93 ) 경량부의 비유사 ( [UNK] [UNK] 師 ) 등의 주장을 논파한다. 그들은 색심호지설 ( 色 心 [UNK] [UNK] 說 ) 을 집착해서 말하기를, 유색계에 태어나면 색근 ( 色 [UNK] ) 속에 심왕 · 심소의 종자가 있고, 무색계에 태어나면 심왕 · 심소의 종자 등이 있게 되며, 이와 같이 색법 · 심법이 서로 집지 ( [UNK] [UNK] ) 한다고 주장한다. 따라서 여기서 그것을 논파하여, 제8식을 떠나서 다른 법이 널리 일체법의 종자를 집지한다는 것을 있을 수 없다고 말한다. 94 ) 인상 ( [UNK] 相 ) 은 원인으로서의 체상을 밝힌 것이다
삼상 ( 아뢰야식 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 삼상 ( 아뢰야식 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 3상 ( 三 相 ) 은 아뢰야식의 3종
삼상 ) : 제8 아뢰야식이 가진 3종의 상 ( 相 ), 곧 자상 ( 自 相 ) ㆍ과상 ( [UNK] 相 ) ㆍ인상 ( [UNK] 相 ). 제8식 자체에 모든 법의 인 ( [UNK] ) 이 되고 과 ( [UNK] ) 가 되는 뜻을 갖추었으므로, 이 체 ( 體 ) 와 의 ( 義 ) 의 차별을 나타내기 위하여 3상 ( 相 ) 의 이름을 세운다. 이 3상은 설명하기 위하여 세운 것이므로 자상 ( 自 相 ) 밖에 인상 ( [UNK] 相 ) ㆍ과상 ( [UNK] 相 ) 이 없고, 이 2상을 떠나서 따로 자상이 있는 것도 아니다. 자상의 상 ( 相 ) 은 체상 ( 體 相 ) 이고 나머지 2상은 의상 ( 義 相 ) 이다. 자상 ( 自 相 ) 은 제8식 자체의 상, 곧 모든 종자를 간직하고 7전식 ( [UNK] [UNK] ) 에 의하여
체상 ( 體 相 ) 이고 나머지 2상은 의상 ( 義 相 ) 이다. 자상 ( 自 相 ) 은 제8식 자체의 상, 곧 모든 종자를 간직하고 7전식 ( [UNK] [UNK] ) 에 의하여 모든 종자를 훈장 ( [UNK] [UNK] ) 하여 제7식에 집장 ( [UNK] [UNK] ) 되는 것을 말한다. 과상 ( [UNK] 相 ) 은 제8식이 선악의 업으로 생겨난 이숙 ( 異 [UNK] ) 의 과체 ( [UNK] 體 ). 이 식은 이숙의 인업 ( [UNK] 業 ) 으로 받는 3계 ( 界 ) ㆍ5취 ( [UNK] ) ㆍ4생 ( 生 ) 의 과체이므로 인업소감 ( [UNK] 業 所 [UNK] ) 의 이숙이라고 하는 점으로써 이 식의 과상을 삼는다. 이는 중생 총보 ( [UNK] 報 ) 의 과체 ( [UNK] 體 ). 이 총보의 과체로는 업과 ( 業
3상(三相)은 아뢰야식의 3종의 상(相)인 자상(自相) · 과상(果相) · 인상(因相)을 말한다. 아뢰야식의 3상(阿賴耶識의 三相) · 뢰야3상(賴耶三相) 또는 뇌야3상(賴耶三相)이라고 한다.이 용어는 세친이 말년에 저술한 《유식삼십송》의 제2송의 후반부를 이루고 있는 "먼저 (초능변식인 제8식에 대해 말하자면), 아뢰야식이고 이숙식이며 일체종자식이다(初阿賴耶識 異熟一切種)"라는 시구에서 '아뢰야식[阿賴耶識]'이라는 낱말을 자상(自相)에, '이숙식[異熟]'이라는 낱말을 과상(果相)에, '일체종자식[一切種]'이라는 낱말을 인상(因相)에 배대하여 성립된 전통적인 불교 용어이다. 3상은 아뢰야식이 가진 체용(體用: 본질적 성질과 본질적 작용)을 3가지 측면[相]에서 구분한 것이다. 아뢰야식의 체용에 대해 자세히 파악하거나 설명하기 위해 3가지 측면으로 구분한 것이기 때문에 3상은 서로 불가분의 관계에 있다. 말하자면, 자상(自相) 밖에 과상(果相) · 인상(因相)이 따로 있는 것이 아니며, 또한 이 2상을 떠나서 따로 자상이 있는 것도 아니다.3상의 내용을 요약하면 다음과 같다. 자상(自相): 본질면에서 바라본 아뢰야식, 즉 장식(藏識)으로서의 아뢰야식 능장(能藏): 종자를 보관하는 일을 하는 아뢰야식 소장(所藏): 종자가 보관되는 장소로서의 아뢰야식 집장(執藏): 제7말나식이 자아로 오인하여 집착하는 대상으로서의 아뢰야식 과상(果相): 결과면에서 바라본 아뢰야식, 즉 능변식(能變識) 또는 이숙식(異熟識)으로서의 아뢰야식, 즉 전변(轉變)하는 식(識)으로서의 아뢰야식 인능변(因能變): 7전식이 아뢰야식 내에 종자[因]를 결과함[能變] → 아뢰야식 내에 형성된 '종자[因]라는 결과[果]', 즉 과상(果相)의 종자적 측면 등류습기(等流習氣): 등류과를 일으키는 종자 이숙습기(異熟習氣): 이숙과를 일으키는 종자 과능변(果能變): 아뢰야식 내부에 보관된 종자[因]가 이숙과[果]를 결과함[能變] → 현행식 즉 결과로서의 8식의 생성과 전변, 즉 과상(果相)의 이숙과적 측면 현행식으로서의 제8아뢰야식의 생성과 현행식으로서의 제8아뢰야식의 전변 현행식으로서의 제7말나식의 생성과 현행식으로서의 제7말나식의 전변 현행식으로서의 제6의식의 생성과 현행식으로서의 제6의식의 전변 현행식으로서의 전5식의 생성과 현행식으로서의 전5식의 전변 인상(因相): 원인면에서 바라본 아뢰야식, 즉 종자식(種子識) · 일체종식(一切種識) 또는 일체종자식(一切種子識)으로서의 아뢰야식