티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 여래장 사상 ( 如 來 [UNK] 思 想 ) 은 여래장 ( 如 來 [UNK] ) 에 대한 교의와 여래장연기 ( 如 來 [UNK] [UNK] [UNK] ), 즉 진여연기 ( 眞 如 [UNK] [UNK] ) 의 교의를 근간으로 하는 대승 불교 중기 이후의 사상이다. [ 1 ] 여래상 사상에서는 모든 중생은 본래부터 여래 ( 부처 ) 가 될 수 있는 가능성을 가지고 있다는 것을 주장하였으며, 이 가능성을 여래장이라고 하였다. 여래장은 본질적으로 불성 ( 佛 性 ) 또는 진여 ( 眞 如 ) 와 동일한 개념이다. 여래장 사상은 인도에선 유식설보다 먼저 성립되어 대승 불교의 이대 조류인 중관파 ( 中 觀 [UNK] ) 나 유식
발전 [ 편집 ] 여래장 사상은 인도에선 유식설보다 먼저 성립되어 중관파 ( 中 觀 [UNK] ) 나 유식파 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 사상과는 다른 계통을 이루었다. 《 승만경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 을 비롯하여 《 여래장경 ( 如 來 [UNK] 經 ) 》 · 《 대반열반경 ( 大 [UNK] [UNK] [UNK] 經 ) 》, 세친 ( 世 親 : c. 320 - 400, 인도 ) 의 《 불성론 ( 佛 性 論 ) 》 · 《 섭대승론석론 ( [UNK] 大 [UNK] 論 [UNK] 論 ) 》, 견혜 ( [UNK] [UNK] : 4 - 5세기, 인도 ) 의 《 대승법계무차별론 ( 大 [UNK] 法 界 無 [UNK] 別 論 ) 》 · 《 구경일승보성론 ( 究 [UNK] 一 [UNK] [UNK] 性 論 ) 》 등의 제2기 대승경전에서 여래장 사상이 조직적으로 기술되
" ) 의 마음은 비록 현실적으로는 미혹 ( [UNK] [UNK] ) 과 더러움에 뒤덮여 있지만 그 본성은 청정하며 ( " 자성청정심 · 自 性 淸 [UNK] 心 " ), 수행에 의해 그 청정한 본성을 전부 나타낼 수 있으며, 그 청정한 본성을 전부 나타내게 된 상태가 여래라고 주장한다. 인간의 미혹과 깨달음, 일상심 ( 日 常 心 ) 과 여래장의 관계에 대해 이와 같은 주장을 하고 논지를 편 불교 이론 또는 교의가 여래장연기설 ( 如 來 [UNK] [UNK] [UNK] 說 ) 이다. 여래장은 본질적으로 불성 ( 佛 性 ) 또는 진여 ( 眞 如 ) 와 동일한 개념이다. 여래장 사상의 성립과 발전 [ 편집 ] 여래장 사상은 인도에선 유식설보다 먼저 성립되어 중관파 ( 中 觀 [UNK] ) 나 유식파 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 사상과는
如 ) 와 동일한 개념이다. 여래장 사상은 인도에선 유식설보다 먼저 성립되어 대승 불교의 이대 조류인 중관파 ( 中 觀 [UNK] ) 나 유식파 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 사상과는 다른 계통을 이루었으며, 《 능가경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 · 《 밀엄경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 · 《 대승기신론 ( 大 [UNK] [UNK] 信 論 ) 》 에서 대성되었다. 목차 1 여래장과 여래장연기 2 여래장 사상의 성립과 발전 3 함께 보기 4 각주 5 참고 문헌 여래장과 여래장연기 [ 편집 ] 여래장 ( 如 來 [UNK] ) 은 타타가타가르바 ( 산스크리트어 : [UNK] ) 의 뜻에 따라 번역한 것으로, 여래태 ( 如 來 [UNK] ) 라고 하기도 한다. " 여래 " ( 타타가타 · [UNK] ) 는
으로 되어 있는데, 《 대승기신론 》 에서는 아뢰야식에는 미혹 ( 不 [UNK] ) 과 깨달음 ( [UNK] ) 의 두 성질이 있다고 보고 어째서 미혹의 현실이 성립되는가 또는 어떻게 하면 오도 ( [UNK] 道 ) 로 향할 수가 있는가를 유전문 ( [UNK] [UNK] 門 ) 과 환멸문 ( [UNK] [UNK] 門 ) 에 의거하여 역설하고, 미오 ( [UNK] [UNK] ) 는 둘이며 동시에 둘이 아니라는 ( 不 二 ) 것을 주장하였다. 함께 보기 [ 편집 ] 연기설 십이연기 업감연기 아뢰야연기 법계연기 육대연기 중관파 유식파 · 유가행파 대승기신론 각주 [ 편집 ] ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 중기 이후의 대승사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니
別 論 ) 》 · 《 구경일승보성론 ( 究 [UNK] 一 [UNK] [UNK] 性 論 ) 》 등의 제2기 대승경전에서 여래장 사상이 조직적으로 기술되었다. 그러나 아직 이 시대에는 아뢰야식과 여래장의 관계에 대해서는 명확한 논설이 없었다. 그러다가 제3기 대승경전인 《 능가경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 · 《 밀엄경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 · 《 대승기신론 ( 大 [UNK] [UNK] 信 論 ) 》 등에서 아뢰야식과 여래장과의 조화가 이루어져 여래장연기설이 대성되었다. 유식설에서는 아뢰야식이란 미혹의 근거이며 깨달음의 능력은 없는 것으로 되어 있는데, 《 대승기신론 》 에서는 아뢰야식에는 미혹 ( 不 [UNK] ) 과 깨달음 ( [UNK] ) 의 두 성질이 있다고 보고 어째서 미혹
여래장 사상 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 여래장 사상 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 여래장에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 여래장 사상 ( 如 來 [UNK] 思 想 )
종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 중기 이후의 대승사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 중기 이후의 대승사상 > 여래장사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미
경 · 잡아함경 · 증일아함경 》 · 법구경 · 밀린다왕문경 · 본생경 · 백유경 · 과거현재인과경 대승 불교 반야경 · 반야심경 · 금강경 · 화엄경 · 법화경 · 열반경 · 해심밀경 · 점찰경 · 능가경 · 승만경 · 영락경 · 원각경 · 유마경 · 인왕경 · 정토삼부경 《 대무량수경 · 관무량수경 · 아미타경 》 · 지장경 · 미륵경 선불교 육조단경 티베트 불교 · 밀교 대일경 · 금강정경 · 능엄경 · 이취경 vdeh 불교 논서 · 주석서 부파불교 ( 북방 ) 계신족론 · 구사론 · 대비바사론 · 발지론 · 법온족론 · 성실론 · 순정리론 · 식신족론 · 품류족론 · 현종
기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( [UNK] 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( [UNK] 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 [UNK] 아나률 [UNK] 아난
여래장 사상(如來藏思想)은 여래장(如來藏)에 대한 교의와 여래장연기(如來藏緣起), 즉 진여연기(眞如緣起)의 교의를 근간으로 하는 대승 불교 중기 이후의 사상이다. 여래상 사상에서는 모든 중생은 본래부터 여래(부처)가 될 수 있는 가능성을 가지고 있다는 것을 주장하였으며, 이 가능성을 여래장이라고 하였다. 여래장은 본질적으로 불성(佛性) 또는 진여(眞如)와 동일한 개념이다. 여래장 사상은 인도에선 유식설보다 먼저 성립되어 대승 불교의 이대 조류인 중관파(中觀派)나 유식파(唯識派)의 사상과는 다른 계통을 이루었으며, 《능가경(楞伽經)》·《밀엄경(密嚴經)》·《대승기신론(大乘起信論)》에서 대성되었다.