년 5월 5일 ( 1813 - 05 - 05 ) 출생지 덴마크 코펜하겐 사망일 1855년 11월 11일 ( 42세 ) 사망지 덴마크 코펜하겐 종교 루터교 서명 가족관계 쇠렌 오뷔에 키르케고르 ( 덴마크어 : [UNK] Aabye Kierkegaard, IPA : [ [UNK] [UNK] ], 듣기 ( 도움말 · 정보 ) ( 도움말 · 정보 ) 1813년 5월 5일 ~ 1855년 11월 11일 ) 는 19세기 덴마크 철학자이자, 신학자, 시인, 그리고 사회비평가이다. 실존주의 철학자의 선구자로 평가받기도 한다. 키르케고르는 사실상 실존주의의 시조라고 할 수 있는 쇼펜하우어를 매우 만나고 싶어 했으나 그러지 못했고, 쇼펜하우어에게 막대한 영향을 받았다. 쇼펜하우어에 대해서 기고문을 쓰기도 했다. 키르케고르는
로 평가되기도 한다. 그의 초기 저작들은 다양한 필명으로 기록되었으며, 그 이름들은 복잡한 대화에서 그들 각자가 지니는 특유의 관점을 드러낸다. 그는 많은 작품을 익명으로 남겼으며, 그가 익명으로 쓴 작품을 비판하는 또 다른 익명의 작품을 출판하기도 하였다. 키르케고르는 독자에게 의미를 찾아야 하는 과제를 남겼다. 그것은 " 과제란 어려워야만 하고, 오직 어려움만이 고상한 마음에 영감을 불어넣기 " 때문이다. [ 4 ] 그 뒤에 어떤 사람들은 키르케고르가 실존주의자, 신정통주의자, 휴머니즘적인 심리학을 한 인본주의자, 개인주의자 등등이었다고 해석한다. 키르케고르는 철학과 신학, 심리학 그리고 문학의 경계를 넘나들었기 때문에, 현대 사상에서 매우 중요하고 영향력 있는 인물로 여겨졌다
펜하우어를 매우 만나고 싶어 했으나 그러지 못했고, 쇼펜하우어에게 막대한 영향을 받았다. 쇼펜하우어에 대해서 기고문을 쓰기도 했다. 키르케고르는 헤겔의 관념론과 당시 덴마크 루터교회의 무의미한 형식주의에 반대하였다. 그의 작품 중 많은 수가 신앙의 본질, 기독교 교회의 제도, 기독교 윤리와 신학, 그리고 삶에서 결정을 내려야 할 순간에 개인이 직면하게 되는 감정과 감각 같은 종교적 문제를 다루고 있다. 이 때문에 키르케고르는 무신론적 실존주의자에 속하는 사르트르나 니체와 달리'기독교 실존주의자'로 평가되기도 한다. 그의 초기 저작들은 다양한 필명으로 기록되었으며, 그 이름들은 복잡한 대화에서 그들 각자가 지니는 특유의 관점을 드러낸다. 그는 많은 작품을 익명
에 대한 관점 " 과 같이, 그의 책과 일기 중 여러 부분에서, 키르케고르는 그의 저서가 체계적인 구조를 갖춘 철학적 체계로 취급되는 것을 막기 위해서 그런 식으로 글을 썼다. " 익명의 저서들에서, 내 것은 단 하나의 단어도 없다. 나는 마치 제삼자의 입장인 것처럼 그 저서들에서 개인적인 의견을 표명하지 않았고, 그들의 의미에 대한 아무런 지식이 없었고, 독자로서 읽었을 뿐, 익명 저자들과는 아주 멀리 떨어진 사적 관계조차 맺지 않았다. " - 쇠렌 키르케고르, 《 관점 》 [ 36 ] 키르케고르가 간접적인 의사전달 방식을 사용한 이유는, 자신이 쓴 글이 어떤 관점을 드러내고 있는지 간에, 그것을 독자가 파악하기 어렵게 만들려고 했기 때문이다.
기록되었으며, 삶의 방식에 대한 다른 관점을 나타낸다. 그러나 키르케고르는 각각의 철학적인 작업에 맞추어 두세 권 정도의 신학적 논설을 실명으로 출간했다. [ 19 ]. 키르케고르는 필명으로 쓴 책에 나타난 철학적 관점을 명확히 하려고 이러한 논설들을 썼고, 그 작업의 신학적인 관점을 논했으며, 독자의 정신을 일깨우려 했다. [ 20 ] 《 해적선 》 사건 ( 1845 ~ 1846년 ) [ 편집 ] 1845년 12월 22일 페테르 루드비히 [UNK] 《 인생길의 여러 단계 》 를 비평하는 글을 출간했다. 이 글은 " 단계들 " 에 대한 형편없는 감상문으로, 키르케고르 사상을 전혀 이해하지 못한 글이었다. [UNK] 유명 인사들을 풍자하는 덴마크어 풍자잡지 《 해적선 》 의 기고가이
고르 : 근대 신학적 사고의 창조자 " ( [UNK] Kierkegaard : Maker of the Modern Theological Mind ), 워드 북스, 1976, ISBN 0 - 87680 - 463 - 6. ↑ 그 당시 덴마크에서는 종교개혁 전통에 따라 개신교 엄밀하게 말하면 루터교회가 국교이었기 때문에, 덴마크 국민은 모두 덴마크 국교회의 신자였다. 따라서 덴마크 교회의 목사는 신분이 공무원이라고 할 수 있다. ↑ 요아킴 가르프 ( Garff, Joakim ), 《 쇠렌 키르케고르 : 전기 》 ( [UNK] Kierkegaard : A Biography ), 브루스 킴스 번역 ( Bruce Kirmmse ), 프린스턴 대학 출판부, 2005, ISBN 0 - 691 - 09165 - X, p. 113. 다음의 책도 유용하다
, 신앙의 도약 영향받음 아브라함 ( 구약성서의 창세기 ), 쇼펜하우어 아리스토텔레스, 헤겔, 칸트, 루터, 소크라테스 [ 3 ] ( 플라톤, 크세노폰, 아리스토파네스의 글을 통해서 소크라테스의 사상을 접했음 ) 영향줌 키르케고르 이후의 신학자, 작가, 철학자 중에서 그의 영향을 받은 사람은 다음과 같다. 바르트, 본회퍼, 브루너, 부버, [UNK], 드 보부아르, 데리다, 프랭클, 하이데거, 헤세, 입센, 야스퍼스, 카프카, 마르셀, 릴케, 사르트르, 틸리히, 우나무노, 우르스 폰 발타자르, 비트겐슈타인 학력 신상정보 출생일 1813년 5월 5일 ( 1813 - 05 - 05 ) 출생지 덴마크 코펜하겐 사망일 1855년 11월 11일 ( 42세 ) 사망지 덴마크 코펜하겐 종교 루터교 서명 가족관계 쇠렌 오뷔에 키르케고르
나오는 한 문단에서 그는 죄의 용서라는 개념을 다음과 같이 묘사하고 있다. " 누군가의 죄가 용서된다고 믿는 것은, 인간 존재를 영적으로 변화하게 만드는 중대한 위기이다. 죄의 용서를 믿지 않는 그는 영적인 존재가 아니다.... 진리 안에 있는 사람은, 죄의 용서를 믿는 것이 사람을 정말 다른 사람으로 변화하게 한다는 것을, 이미 경험했고, 지금도 경험하고 있다. " 《 쇠렌 키르케고르의 일기와 메모 》 ( [UNK] Kierkegaard's Journals and Papers ), 하워드 V. 홍 편집, VIII A 673 n. d., 1848, 인디아나 대학 출판부, 1976, ISBN 0 - 253 - 18240 - 9. ↑ 쇠렌 키르케고르, 《 철학적 단편에 비과학적인
fic Postscript to Philosophical Fragments ) 일 것이다. [ 16 ] 이 책에서 키르케고르는 개인과 진리로서의 주체성이 지닌 중요성을 논하면서, " 이성이 진실이고 진실은 이성이다. " 라고 했다. 즉 있음과 [UNK] 같다고 말한 것이다. [ 17 ] 결국 키르케고르는 개체로서의 인간이 지니는 실존의 의미를 배제한 헤겔에 맞서 있음과 [UNK] 같으며 각 개인의 삶이 고유하며 인간이 실존한다는 것을 주장하였다. [ 18 ] 이 책의 대부분은 사실상 철학적이고, 간접적으로 필명을 사용하여 기록되었으며, 삶의 방식에 대한 다른 관점을 나타낸다. 그러나 키르케고르는 각각의 철학적인 작업에 맞추어 두세 권 정도의 신학적 논설을 실명으로 출간했다. [ 19 ]. 키르
르에 관한 케임브리지 안내서 》, 케임브리지 대학 출판부, 1997, ISBN 0 - 521 - 47719 - 0. ↑ " 쇠렌 키르케고르 ( [UNK] Kierkegaard Forskningscenteret ) ". 《 코펜하겐 대학 》. 2006년 7월 19일에 원본 문서에서 보존된 문서. August 21에 확인함. 지원되지 않는 변수 무시됨 : | accessyear = ( 도움말 ) ; 다음 날짜 값 확인 필요 : | access - date = ( 도움말 ) ↑ 마이클 웨스턴 ( Weston, Michael ), 《 키르케고르와 현대 대륙철학 》 ( Kierkegaard and Modern Continental Philosophy ), 러틀리지, 1994, ISBN 0 - 415 - 10120 - 4. ↑ 찰스 크리건 ( Creegan, Charles ), " 비트겐
쇠렌 오뷔에 키르케고르(덴마크어: Søren Aabye Kierkegaard, IPA: [ˈsœːɔn ˈkʰiɔ̯g̊əˌg̊ɔːˀ], 듣기 1813년 5월 5일~1855년 11월 11일)는 덴마크의 철학자, 신학자, 시인, 사회비평가이다. 실존주의 철학자의 선구자로 평가받기도 한다. 키르케고르는 사실상 실존주의의 시조라고 할 수 있는 아르투어 쇼펜하우어를 매우 만나고 싶어 했으나 그러지 못했고, 쇼펜하우어에게 막대한 영향을 받았다. 쇼펜하우어에 대해서 기고문을 쓰기도 했다. 키르케고르는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 관념론과 당시 덴마크 루터교회의 무의미한 형식주의에 반대하였다. 그의 작품 중 많은 수가 신앙의 본질, 기독교 교회의 제도, 기독교 윤리와 신학, 그리고 삶에서 결정을 내려야 할 순간에 개인이 직면하게 되는 감정과 감각 같은 종교적 문제를 다루고 있다. 이 때문에 키르케고르는 무신론적 실존주의자에 속하는 장폴 사르트르나 프리드리히 니체와 달리 '기독교 실존주의자'로 평가되기도 한다. 그의 초기 저작들은 다양한 필명으로 기록되었으며, 그 이름들은 복잡한 대화에서 그들 각자가 지니는 특유의 관점을 드러낸다. 그는 많은 작품을 익명으로 남겼으며, 그가 익명으로 쓴 작품을 비판하는 또 다른 익명의 작품을 출판하기도 하였다. 키르케고르는 독자에게 의미를 찾아야 하는 과제를 남겼다. 그것은 "과제란 어려워야만 하고, 오직 어려움만이 고상한 마음에 영감을 불어넣기" 때문이다. 그 뒤에 어떤 사람들은 키르케고르가 실존주의자, 신정통주의자, 휴머니즘적인 심리학을 한 인본주의자, 개인주의자 등등이었다고 해석한다. 키르케고르는 철학과 신학, 심리학 그리고 문학의 경계를 넘나들었기 때문에, 현대 사상에서 매우 중요하고 영향력 있는 인물로 여겨졌다.