다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 5주지번뇌 ( 五 [UNK] 地 [UNK] [UNK], 영어 : five entrenchments of affliction, [ 1 ] [ 2 ] five entrenchments of mental disturbances [ 3 ] ) 는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 대승불교에서 널리 사용하고 있는 여러 번뇌 분류법 가운데 하나로, 《 승만경 》 에서 설해지고 있는 분류법이다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 5주지번뇌는 근본번뇌를 다섯 가지 유형 또는 그룹으로 분류한 것을 말한다. 5주지혹 ( 五 [UNK] 地 [UNK] ) 또는 줄여서 5주지 ( 五 [UNK] 地 ) 라고도 한다. 5주지 각각
見 道 ) 에 들어갈 때 일시에 끊으므로 견일처 ( 見 一 處 ) 라고 함. ( 2 ) 욕애주지 ( [UNK] 愛 [UNK] 地 ). 욕계의 수혹 ( 修 [UNK] ), 곧 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 치 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ). ( 3 ) 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ). 색계의 수혹 ( 修 [UNK] ), 곧 탐 ( [UNK] ) · 치 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ). ( 4 ) 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ). 무색계의 수혹 ( 修 [UNK] ), 곧 탐 ( [UNK] ) · 치 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ). ( 5 ) 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地 ). 욕계 · 색계 · 무색계의 무명. " ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 佛 門 [UNK], " 五 [UNK] 地 [UNK] ". 2013년 5월 3
. 견혹은 모두 견도 ( 見 道 ) 라는 하나의 자리 [ 一 處 ] 에서 한꺼번에 끊어지기 때문에 견일처 ( 見 一 處 ) 라고 하며, 이러한 뜻에서 제1주지를 견일처주지 ( 見 一 處 [UNK] 地 ) 라고 한다. [ 24 ] [ 27 ] 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 분별기 번뇌장과 분별기 소지장 모두, 즉 모든 분별기가 견도에서 끊어진다. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] 욕애주지 [ 편집 ] 5하분결, 7수면과 3구 문서를 참고하십시오. 욕애주지 ( [UNK] 愛 [UNK] 地, 산스크리트어 : entrenchment of attachment to objects in the desire realm [ 47 ] [ 52 ] ) 는 근본번뇌 가운데 무명을 제외한 욕계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 을 말한다.
주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 유애주지는 무색계주지 ( 無 色 界 [UNK] 地 ) 라고도 하며, [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 또한 무색애주지 ( 無 色 愛 [UNK] 地 ) 라고도 한다. [ 14 ] 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 모든 무명 위의 5주지 가운데 처음의 4가지 주지를 마지막의 무명주지와 구분하여 흔히 4주지 ( 四 [UNK] 地 ) 라고 하며 4주 ( 四 [UNK] ) 또는 4주번뇌 ( 四 [UNK] [UNK] [UNK] ) 라고도 한다. [ 14 ] [ 15 ] 그리고 무명주지
[UNK] 地 ) 245 ) 를 연으로 하고 무루의 업246 ) 을 원인으로 하여, 어떤 아라한247 ) 과 독각 및 이미 자재를 얻은 보살248 ) 의 세 가지 의생신 ( 意 生 身 ) 을 일으킨다 " 249 ) 고 한다. 245 ) 무명습지 ( 無 明 [UNK] 地 ) 는 견혹 ( 見 [UNK] ) · 사혹 ( 思 [UNK] ) · 무명의 번뇌를 다섯 가지로 분류한 5주지번뇌 ( [UNK] 地 [UNK] [UNK] ： 見 一 處 [UNK] 地 · 愛 [UNK] [UNK] 地 · 色 愛 [UNK] 地 · 有 愛 [UNK] 地 · 無 明 [UNK] 地 ) 의 하나이다. 이것은 곧 소지장 ( 所 知 [UNK] ) 으로서 법집 ( 法 [UNK] ) 에 포함된다. 246 ) 유분별 ( 有 分 別 ) 의 후득지 ( 後 得 [UNK] ) 이다. 247 ) 대승으로 전향한 자를 가리킨다. 248 ) 8지 ( 地 ) 이상의 보살이다.
지번뇌는 근본번뇌를 다섯 가지 유형 또는 그룹으로 분류한 것을 말한다. 5주지혹 ( 五 [UNK] 地 [UNK] ) 또는 줄여서 5주지 ( 五 [UNK] 地 ) 라고도 한다. 5주지 각각에 속한 번뇌가 무엇인지에 대해서는 여러 가지 견해가 있는데 " 대체적으로 " 다음과 같다. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 견일처주지 ( 見 一 處 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 견혹 ( 見 [UNK] ) 의 성질의 무명을 포함한 모든 견혹 ( 見 [UNK] ), 즉, 견도에서 끊어지는 모든 번뇌 욕애주지 ( [UNK] 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 욕계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 욕애
( [UNK] 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 욕계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 욕애주지는 욕계주지 ( [UNK] 界 [UNK] 地 ) 라고도 한다. [ 11 ] [ 12 ] 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 색계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 색애주지는 색계주지 ( 色 界 [UNK] 地 ) 라고도 한다. [ 11 ] [ 12 ] 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹 ( 修 [UNK] )
[UNK] ) 은 다만 번뇌장만을 단멸할 수 있고, 보살은 모두 단멸시킨다. 72 ) 두 가지 장애의 종자를 영원히 단멸하는 것은 오직 성도에서 가능하다. 두 가지의 현행을 조복하는 것은 유루도에도 통한다. 73 ) 65 ) 『 승만사자후일승대방편방광경 ( [UNK] [UNK] [UNK] 子 [UNK] 一 [UNK] 大 方 [UNK] 方 廣 經 ) 』 ( 『 고려대장경 』 6, p. 1365 上 : 『 대정장 』 12, p. 220 上 ). 66 ) 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地 ) 는 견혹 ( 見 [UNK] ) · 사혹 ( 思 [UNK] ) · 무명 ( 無 明 ) 의 번뇌를 다섯 가지로 분류한 5주지번뇌 [ 五 [UNK] 地 [UNK] : 見 一 處 [UNK] 地 · 愛 [UNK] [UNK] 地 · 色 愛 [UNK] 地 · 有 愛 [UNK] 地 · 無 明 [UNK] 地 ] 의
( [UNK] 界 ), 애는 탐애 ( [UNK] 愛 ), 곧 사혹 ( 思 [UNK] ). 사혹은 탐 ( [UNK] ) ㆍ진 ( [UNK] ) ㆍ치 ( [UNK] ) ㆍ만 ( [UNK] ) 의 4에 통하거니와 탐애는 다음 생 ( 生 ) 을 받는 뜻이 가장 강하므로, 탐애로써 사혹을 나타냄. 주지는 위와 같음. ( 3 ) 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ). 색계의 사혹 ( 思 [UNK] ). ( 4 ) 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ). 유는 무색계. 무색계의 사혹. ( 5 ) 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地 ). 무명은 우치하고 암둔한 마음의 자체. 온갖 번뇌의 근본인 것. 주지는 위와 같음. 『 승만경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 』 에는 아라한ㆍ벽지불 등은 무명주지를 끊지 못하
에, 색애 ( 色 愛 ) 즉 색신에 대한 집착, 즉 색신에 대한 탐을 대표로 하여, 무명을 제외한 색계의 모든 수혹을 가리킨다. [ 24 ] [ 27 ] 교의상으로는 위에 설명한 바와 같지만. 실천적인 입장에서 보면 제3지인 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ) 의 극복은 일단 제2지의 욕애주지 ( [UNK] 愛 [UNK] 地 ) 를 극복한 다음의 과제이다. 즉 실천적인 입장에서 말하자면, 아직 욕계로 윤회하고 있는 상태라면 그 수행자가 완수해야 할 과제는 욕애 ( [UNK] 愛 ) 즉 탐으로 대표되는 욕계의 수혹, 즉 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견을 극복하는 것이며, 이들 중에서도 탐, 그리고 탐 중에서도 특히 5욕 ( 五 [UNK] ) 을 극복하는 것이다.
5주지번뇌(五住地煩惱, 영어: five entrenchments of affliction, five entrenchments of mental disturbances)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 대승불교에서 널리 사용하고 있는 여러 번뇌 분류법 가운데 하나로, 《승만경》에서 설해지고 있는 분류법이다.5주지번뇌는 근본번뇌를 다섯 가지 유형 또는 그룹으로 분류한 것을 말한다. 5주지혹(五住地惑) 또는 줄여서 5주지(五住地)라고도 한다. 5주지 각각에 속한 번뇌가 무엇인지에 대해서는 여러 가지 견해가 있는데 "대체적으로" 다음과 같다. 견일처주지(見一處住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 견혹(見惑)의 성질의 무명을 포함한 모든 견혹(見惑), 즉, 견도에서 끊어지는 모든 번뇌 욕애주지(欲愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 욕계의 수혹(修惑)욕애주지는 욕계주지(欲界住地)라고도 한다. 색애주지(色愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 색계의 수혹(修惑)색애주지는 색계주지(色界住地)라고도 한다. 유애주지(有愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹(修惑)유애주지는 무색계주지(無色界住地)라고도 하며, 또한 무색애주지(無色愛住地)라고도 한다. 무명주지(無明住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 모든 무명위의 5주지 가운데 처음의 4가지 주지를 마지막의 무명주지와 구분하여 흔히 4주지(四住地)라고 하며 4주(四住) 또는 4주번뇌(四住煩惱)라고도 한다. 그리고 무명주지(無明住地)를 보다 일반적인 불교 용어로는 근본무명(根本無明) 또는 무시무명(無始無明)이라 하고, 원품무명(元品無明) 또는 항행불공무명(恆行不共無明)이라고도 한다. 그리고 유식유가행파에서는 무명주지를 종자 또는 습기[習]의 뜻을 특별히 강조하는 명칭인 무명습지(無明習地)라고도 부른다.5주지번뇌는 《승만경(勝鬘經)》에서 설해진 것으로 《보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)》 하권에서도 설하고 있으며, 아래 목록에 나열된 대승불교의 논서들을 비롯한 여러 논서들에서 해설 또는 해석하고 있는 번뇌 분류법으로, 대승불교 일반의 번뇌론인 번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)의 2장(二障)의 교의와 천태종의 번뇌론인 3혹(三惑)의 교의 등과 매우 긴밀히 관련되어 있는 중요한 주제이다. 혜원(慧遠: 523-592)의 《대승의장》 제5권 호법(護法: 530~561) 등의 《성유식론(成唯識論)》 제8권과 제9권 지의(智顗: 538~597)의 《법화현의(法華玄義)》 제5권 길장(吉藏: 549~623)의 《승만보굴(勝鬘寶窟)》 중권 원효(元曉: 617~686)의 《이장의(二障義)》 규기(窺基: 632~682)의 《성유식론술기(成唯識論述記)》 제9권, 《대승법원의림장(大乘法苑義林章)》 제2권 제관(諦觀: ~970)의 《천태사교의(天台四教儀)》