영혼 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 영혼 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 귀신에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서는 종교 용어에 관한 것입니다. 수학 용어에 대해서는 영혼 ( 기하학 ) 문서를 참조하십시오. 귀신은 여기로 연결됩니다. 고대 중국의 형벌에 대해서는 귀신백찬 문서를 참조하십시오. 영혼 ( [UNK] [UNK], 문화어 : 령혼 ) 이란 육체에 깃들어 있는 정신적 추상적 실체를 말한다. 목차 1 영혼불멸설 2 전생 3 귀신 3. 1 동양의 귀신이해 3. 2 서구의 이해 3. 3 기독교의 이해 4 종교에서의 영혼 4. 1 서양 세계 4. 1. 1 고대 이집트 4. 1. 2 고대 그리스 4. 1. 3 기독교 4. 1. 4 영혼에 대한 이해 4. 1. 5 교부들과 스콜라 철학자들의 이해 4. 1
'daemon'즉'악령'에서, 그리스어'daimon'즉'신 ','천재 ','영혼'등을 뜻하는 말에서 찾을 수 있다. 본디'demon'은 신과 인간의 사이에 개재하는 영적인 존재였으나 점차 유해한 의미를 지니게 되어, 악의에 가득 찬, 눈에 보이지 않는 존재를 뜻하게 되었다. 기독교의 이해 [ 편집 ] 구약 중에서의'악령'은 야훼의 지배 아래 있으며, 그 허락을 받아 비로소 인간을 괴롭히는 것으로 생각되었었다 ( 판관 9 : 23, 1열왕 22 : 19 - 22 ). 신약에서'악령'또는'악마'로 번역되는'demon'은 인간에게 파고 들어와 귀신들리게 하는 것으로 이해하거나 ( 마태복음서 11, 18 ),'이방의 신들'
가는 행인을 괴롭히고 불장난도 한다. 이 불을 도깨비불이라고도 말하며 사람들이 무서워한다. 귀신은 때로는 영리하여 한 나라나 한 가족의 멸망을 예언하여 경고도 하고 잊은 물건의 소재를 잘 알아 내기도 한다. 그러나 대체로 귀신은 앞에서도 말했듯이 보다 세력이 있는 것에 쫓기는 몸인 것이다. 귀신 중에서 강한 귀신은 약한 귀신을 살해하기도 하고 처용 ( 處 [UNK] ) 과 같은 강한 인물을 그린 부적이나 글귀 앞에서는 꼼짝도 못하고 쫓겨 나가는 존재이다. 그런데 신명도 머물 처소를 갖지 못하거나 생존자로부터 제물을 받지 못하면 귀신이 되는 경우가 있다. [ 1 ] 귀신의 존재에 대한 각 대륙 혹은 세부적으로 나라에서의 그 정의와 그 현상에 대한 이야기는 모두 다르지만 결론적으로는 영혼과 관련이 돼 있고, 마지막 끝으로는 사후세계의 존재
체를 갖추지 못하고 아무 것에도 종속하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영체 ( [UNK] 體 ) 이며 정 ( [UNK] ) 또는 신명과 구별되나 원체관념이 흐려지면 정이나 영이나 신명과 혼합된다. 귀신은 허리 이하가 장지 ( 張 [UNK] ) 옷이고 발은 말라 여위어서 마치 아귀와 같고 뼈만 남은 모습을 하고 있는데 오래지 않아 병을 얻어 죽을 신세를 지닌 것이고 신명 앞에서 꼼짝도 못하는 세력이 약한 존재이며, 힘센 사람이 노려보면 점점 작아져서 없어지는 존재이다. 사람이 주는 음식에 고분고분 말을 잘 듣는 보이지 않는 존재인데 귀신 중에도 짓궂은 것이 있다. 귀신은 낮에는 이리저리 공중에 떠돌아다니다가 밤에는 궂은 곳을 찾아 몸을 쉬기도 한다. 대체로
러 이미 중세 스콜라 철학적인 영육의 이부구조적인 인간관이 형성되었다. 성 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 질료형상론의 자연철학을 따르면서 인간혼은 개성을 가진 영체로서 육신의 체형 또는 형상이 된다고 정의하였다. 영혼은 죽은 뒤에라도 육신과 떨어져 단독으로 존재하나 살아있는 동안은 육신과 합하여 완전 일체를 이루고 있다고 주장하였다. 그러므로 영혼은 그 자체를 위하여 만들어진 것이 아니라 육체와 합하기 위하여 만들어졌다. 이 점에서 영혼 자체는 순수 영체로서 불사불멸하지만 천사와는 다르다. 영혼이 어떻게 생겨서 육체와 결합하느냐에 대해서는 여러 가지 설이 있었으나 토마스 아퀴나스의 창조설로 결론이 내려졌다. 창조설 [ 편집 ] 창조설 ( creationism ) 은 교회의 정통사상으로 받아들여지는
하며, 도교에서는 불멸의 그것을 일컬어 신선이라 하며, 불교에서는 불멸의 그것을 업식이라 일컬을 수 있으며 아뢰야식에 저장되며 이 업식에 따라 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상으로 육도윤회한다고 한다. 서양철학의 아버지 플라톤은 파이돈에서 영혼불멸을 다루고 있다. 전생 [ 편집 ] 육신은 죽지만 영혼은 불멸하여 다시 다른 육신으로 태어난다는 환생설은, 과학적으로 연구되고 있다. 미국 버지니아 대학교의 이안 스티븐슨이 쓴 " 20가지 환생 사례 " ( 1974 ) 가 유명하며 호주 시드니 대학교의 피터 램터스 교수도 환생 연구로 유명하다. 귀신 [ 편집 ] 귀신은 대체로 앞에서 본 영들과는 달리 원체를 갖추지 못하고 아무 것에도 종속하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영체 ( [UNK] 體
혼이다. 따라서 식물에게는 생혼 ( 生 [UNK] ) 이 있고, 동물에게는 각혼 ( [UNK] [UNK] ) 이 있으며 이 각혼은 생혼의 기능을 동시에 한다. 그리고 인간에게는 지혼 ( 知 [UNK] ) 이 있는데, 지혼은 생혼, 각혼의 기능을 동시에 하고 있다. 교부들과 스콜라 철학자들의 이해 [ 편집 ] 아리스토텔레스의 질료형상론은 중세기를 거치는 동안 토마스 아퀴나스를 위시로 그리스도교적 인간관을 정립하는 데 초석이 되었다. 니사의 그레고리오와 성 아우고, 네메시우스 ( Nemesius, 4세기 ) 와 증거자 성 막시모 ( St. Maximus Confessor, 6세기 ) 에 이르러 이미 중세 스콜라 철학적인 영육의 이부구조적인 인간관이 형성되었다. 성 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의
육신은 마치 사람이 육체에 옷을 입는 것 같이 영혼에게 입혀진 것이 옷이 육신이라고 생각할 만큼 영혼의 존재에 대해서 중요하게 생각한다. 영혼의 존재는 불멸이며, 모든 인간의 영혼은 죽은후 야훼와 그의 아들 예수 그리스도에 대한 믿음의 여부에 따라서 대해서 심판을 받고 천국 혹은 지옥으로 나뉘어 가게 된다고 믿는다. 즉 인간의 육체는 영혼이 존재하는 동안 거하는 임시거처일 뿐이며, 인간의 모든 지식과 기억을 포함한 자아는 영혼에 존재하기 때문에 육신보다 영혼을 더욱 중요하게 여기며 육신이 살아있는 동안 각 개인의 사후세계를 위해 하나님에 대한 믿음을 지켜 행할 것을 가르친다. ( 그러나 사후세계만을 위해서 하나님에 대한 믿음을 갖는 것은 아니다. ) 영혼에 대한 이해 [ 편집 ] " 하나님은 육체와 영혼으로 된 사람을 창조하
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영혼(靈魂)은 육체로부터 독립적인 정신체를 의미한다. 대개 육체에서 벗어나 독자적으로 존재할 수 있다고 여겨지며, 사후에도 존속할 것으로 여겨진다. 사람이 살아있는 동안에는 체내에서 생명과 정신의 원동력이 되어주며, 육체와 정신을 관장하는 인격적인 실체이자 비물질적인 존재이다. 감각으로 인식되는 세계를 초월한 존재로 여겨진다.