프시케 ( 심리학 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 프시케 ( 심리학 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서는 일반적 개념으로서의 프시케에 관한 것입니다. 그리스 신화에 등장하는 존재에 대해서는 프시케 문서를 참조하십시오. 프시케 ( 그리스어 :, 알파벳 표기 : Psyche ) 는 고대 그리스의 말로, 원래는 숨을 의미하고 있어, 바꾸어 사는 것, 또 마음이나 영혼을 의미하게 된 말이다. 그리스어 : 원래 숨을 의미하고 있었다. 호흡은 생명의 표시로서 가장 현저한 것이었으므로, 이윽고 이 프시케라는 말은 생명을 의미하게 되어, 그것이 바꾸고, 이윽고 마음이나 영혼도 의미하게 되었다 [ 1 ]. 그러한 어의가 되었던 것도 당연하다 [ 2 ] 고 지적되고 있다. [ 3 ]'프시케'라는 말을 번역하는 경우, 하나의 역어로 밀고 나가는 것은 곤란한 일이 많이 있다. 동일한 문헌에서도, 어느 문맥으로는'생명'이라고, 어느 문맥으로는'마음'혹은'영혼'이라고 번역하는 편이 적절하고, 어느 문맥으로는 어느 쪽이라고도 해석 가능이라고 하기도 한다.
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편집 ] 신약 성서에서의'프시케'는, 예를 들면'마르코 복음서'3 : 4, 8 : 35, 10 : 45의 그것은'생명'이라고 번역할 수 있다. 또, 마르코 14 : 34, 루카 등에서는 감정의 자리이다 [ 5 ]. 신약 성서의'프시케'라는 표현은 현대말로 말하는'정신'과'신체'를 맞춘 인간을 나타내고 있는 것이며, 영육 이원론은 아니기 때문에,'사람'과'사람들'이라고 번역하는 편이 자연스러운 대목도 많다 [ 5 ]. 신약 성서에서는 프시케는 프네우마와 대비되어 프네우마 쪽은 신으로부터 주어지는 초자연적 덕분으로 되어 있다 [ 5 ]. 예를 들면, 파울로스 서신이 그렇고, ( 러시아어 성서에서는 프시케는 두샤, 프네우마는 두후라는 말로 번역해 나눴다 ), 프네우마 ( 두후 ) 는 파울로 서간에서는, 심 · 혼이 아니고, 그것들을 넘었는데로부터 외적으로 일하는 힘으로서 표시해지고 있다 [ 7 ]. 구제는 고대 그리스나 영지주의에서는'신적 프시케의 죄 있는 육체 ( 소마 ) 의 감옥 ( 세이마 ) 으로부터의 해방'이었
' 라는 의미 · 표현으로부터 생겼다는 설 ( 출처 : 다이겐카이, 일본어원 사전 ), 혹은'( 力 )'로부터 생겼다는 설 ( 출처 : 어원 유래 사전 ) 이 주된 것으로, 어쨌든 일본어라도 일반적으로'생명'은'숨'에서 파생한 말이라고 판단되고 있는 것이다. 한국어에서'목숨'이라는 말의 유래 역시'숨'과 관련되어 있다. 사람은 태어나서 어렸을 때에는 배로 숨을 쉬고, 나이가 들어서는 더 위쪽인 가슴으로 숨을 쉬고, 나아가 숨이 목 위까지 올라오면 죽게 된다는 것이다. 그렇게 목으로 쉬는 숨이라는 뜻에'목숨'이'생명 ','수명'을 의미하게 되었다. ↑ 통약 불가능성도 참조 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 야마가 테츠오 ( 1998 ). 《 철학 · 사상 사전 》. 이와나미 서점. 4 - 00 - 080089 - 2. 지원되지 않는 변수 무시됨 : | chaptar = ( 도움말 ) ↑'Britannica 국제대백과사전'제11권, 【 생물학 】 p. 221 ↑ 문학계 제 7 ~ 8호 p. 150 ↑ 릉예 아키라 남편'근대 교육 사상의 원류 : 영성과 교육'p. 123 참고 문헌 [ 편집 ]'철학 · 사상
##주의에서는'신적 프시케의 죄 있는 육체 ( 소마 ) 의 감옥 ( 세이마 ) 으로부터의 해방'이었지만, 신약 성서에서는 어디까지나 몸의 부활로서 파악되어 있다 [ 5 ]. 루터 [ 편집 ] 루터는 그리스어의 프시케를 항상'생명'이라고 번역하고 있었다고 한다 [ 8 ]. 출처 · 각주 [ 편집 ] ↑'Britannica 국제대백과사전'제11권, 【 생물학 】 p. 220 ↑'Britannica 국제대백과사전'제11권, 【 생물학 】 p. 220 ↑ 숨이라는 의미로부터 《 사는 것 》 이나 《 생명 》 까지도 파생하게 된 것은 아무것도 고대 희랍어에 한정되지 않는다. 일본어라도,'( )'라는 말이 활용 ( 어형변화 ) 해'- ( 生 )'라는 말이 성립했던 것이다 ( 출처 :'일본어 어원 대사전'2005,'다이겐카이'1932년 ). 또'' 라는 말의 어원에 관한 설은 ( 설이 하나에 정해지고 있는 것은 아니고 확정적인 설은 없지만 )'( )'라는 의미 · 표현으로부터 생겼다는 설 ( 출처 : 다이겐카이, 일본어원 사전 ), 혹은'( 力 )
↑ 릉예 아키라 남편'근대 교육 사상의 원류 : 영성과 교육'p. 123 참고 문헌 [ 편집 ]'철학 · 사상 사전'1998년 【 프슈케이 】'일본어 어원 대사전'2005'Britannica 국제대백과사전'제11권 관련 문헌 [ 편집 ] 니시오카 코지'프시케와 소마 - - 플라톤의 대화편에서'' 사색'( 5 ), 도호쿠 대학 철학 연구회, 155 - 172, 1972 - 10 시미즈 테츠로'파울로의 언어 철학'2001 오기노 히로카즈'오리게네스에서의 성서 해석의 원리로서의 프시케'토마스 대학 대학원 논총, 성토마스 대학 대학원 논총 ( 11 ), 1 - 55, 2009 - 12, 성토마스 대학 대학원 인문과학 연구과 키타무라보'사르트르와 프시케의 문제'' 철학 세계'와세다대학문연철학 전공간 1988년 원본 주소 " " 분류 : 철학 개념정신분석학자기의 개념그리스 철학그리스어 낱말숨은 분류 : 인용 오류 - 지원되지 않는 변수 무시됨그리스어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제
했다. 또 동서로 프시케는 영양 섭취, 지각, 이성 등의 순서로 계층을 이루고 있다고 파악해 각 층층마다 설명을 시도했다 [ 5 ]. 보다 세세하게 들면, 영양 섭취, 생식의 능력, 감각 능력, 욕구 능력, 장소적 이동의 능력, 표상 능력, 이성 능력 등이다. 아리스토텔레스는, 한 시기는 생물의 종류에 따라서 다른 프시케의 단계가 있다고 봐, ( 1 ) 식물적 프시케 ( 2 ) 동물적 프시케 ( 3 ) 이성적 프시케의 3개를 구별했다. 하지만, 그의 지식이 증가함에 따라, 식물 · 동물 · 인간에 프시케의 차이가 절대적으로 있다고는 생각하지 않게 되어, 동물도 그 정도로 따라 인간과 같은 이성을 가지고 있다고 생각해 한 층 더 그 나중이 되면, 식물 · 동물 · 인간으로 프시케에 구별은 기본적으로 없다고 보게 되었다 [ 6 ]. 플로티노스는 신비주의적인 방향으로 나아가, 1자로부터 누스 ( 지성 ) 가, 누스로부터 프시케가, 그리고 프시케로부터 휴레이 ( 질료 ) 가 흘러나온다고 말했다. 신약 성서 [ 편집 ] 신약 성서에서의'프시케'는, 예를 들면'마르코 복음서'3 : 4, 8 : 35, 10
영혼'이라고 번역하는 편이 적절하고, 어느 문맥으로는 어느 쪽이라고도 해석 가능이라고 하기도 한다. 고대 그리스어와 현대어로는 개념의 체계 자체가 차이가 나는 것이다 [ 4 ]. 목차 1 고대 그리스 철학 2 신약 성서 3 루터 4 출처 · 각주 5 참고 문헌 6 관련 문헌 고대 그리스 철학 [ 편집 ] 소크라테스는 ( 혹은 플라톤이 자기 저서로 그리는 소크라테스는 ), 프시케를 지와 덕의 자리라고 했다. 잘 사는 일을 《 프시케의 걱정 》 으로서 말했다 [ 5 ]. 프시케를 돌보라, 라고 말했던 것이다. 소크라테스의 제자인 플라톤은 멸망하는 숙명의 신체에 속하는 감각을 넘은 지를 그려, 지를 특징으로 자기를 움직이는 프시케는 불멸이다, 라고 했다 [ 5 ]. 아리스토텔레스는'페리 프시케이스'('프시케에 대해'라는 제목의 책 ) 에서, 다양한 생명의 생존의 원리를 논해 프시케는'듀나미스 ( 가능태 ) 에서 생명을 가지는 자연적 물체의 형상'이라고 말해 프시케라는 것은 생명의 본질인 자기목적 기능이며, 그리고 기동인이라고 했다. 또 동서로 프시케는 영양 섭취, 지각, 이성 등의 순서로 계층을 이루고 있다고 파악해 각 층
프시케(그리스어: Ψυχή, 알파벳 표기:Psyche)는 고대 그리스의 단어로 원래는 숨을 의미하였다. 그러나 호흡은 생명의 표시로서 가장 현저한 것이었으므로, 이윽고 이 프시케라는 말은 생명을 의미하게 되어 이윽고 마음이나 영혼도 의미하게 되었다.