분류 : 불교 용어숨은 분류 : 산스크리트어 표기를 포함한 문서인용 오류 - 외부 링크CS1 관리 - 여러 이름CS1 관리 - 추가 문구 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 링크 추가 이 문서는 2017년 8월 22일 ( 화 ) 11 : 27에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
##서도 근 ( ) 과 화합한 것이 아닌 머리카락 · 수염 · 손톱 · 이빨 · 대소변 · 눈물 · 침 · 피 등은 현재 시점에서 존재하는 것이라 하더라도 무집수이이다. 또한 해당 소의신 밖에 존재하는 색 ( 色 ) · 향 ( ) · 미 ( ) · 촉 ( ) 도 현재 시점에서 존재하는 것이라 하더라도 무집수이다. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] 참고 문헌 [ 편집 ] 운허. 동국역경원 편집, 편집. 《 불교 사전 》. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 《 아비달마구사론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) ( 중국어 ) 雲. 《 佛 光 大 典 ( 불광대사전 ) 》 3판. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 추가 문구 ( 링크 ) 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역, 66 - 67 / 1397쪽. ↑ 雲, " 有 受 ". 2012년 9월 4일에 확인.
( 業 力 ) 이 심 · 심소와 의처 모두에서 동시에 증대 또는 감소되기 때문이다. [ 1 ] 18계의 유 · 무집수 분별 [ 편집 ] 먼저, 18계 ( 十 八 界 ) 는 다음 표와 같이 구성되어 있다. vdeh 십팔계 十 八 界 6소의 所 · 6근 5색근 五 色 · 5근 五 안계 界 · 이계 界 · 비계 界 · 설계 界 · 신계 身 界 의근 意 의계 意 界 6경계 界 · 6경 5경 五 색계 色 界 · 성계 界 · 향계 界 · 미계 界 · 촉계 界 제6경 第 · 법경 法 법계 法 界 6능의 能 · 6식 6식계 界 전5식 前 五 · 5식 五 안식계 界 · 이식계 界 · 비식계 界 · 설식계 界 · 신식계 身 界 제6식 第 · 후3식 後 三 의식계 意 界 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 안식계 · 이식계 · 비식계 · 설식계 · 신식계 · 의식계 · 의계의 7심계 ( 七 心 界 ) 를
##의나 경계가 되어 있지 않은 것과 될 수 없는 것을 말한다. 목차 1 심 · 심소와의 관계 2 18계의 유 · 무집수 분별 3 참고 문헌 4 각주 심 · 심소와의 관계 [ 편집 ] 《 구사론 》 에 따르면, 심 · 심소는 유집수의 색 ( 色, 물질 ) 에 손해와 이익을 끼치면서 일어나고 또한 유집수의 색 ( 色, 물질 ) 은 그렇게 일어난 심 · 심소를 따르는 것, 즉, 서로가 손해와 이익을 함께 하는 것, 즉 서로의 힘 [ 업력, 業 力 ] 을 증대 또는 감소시키는 것이 심 · 심소와 유집수의 색 ( 色, 물질 ), 즉 심 · 심소와 해당 의처 ( 處 : 소의와 경계, 즉 5근 과 5경 ), 즉 소의 ( 所 : 도구, 감각 기관, 즉 5근 ) 나 경계 ( 界 : 대상, 즉 5경 ) 간에 일어나는 본질적인 상호작용이다. [ 1 ] 예를 들어, 심 · 심소가 특정한 경계 ( 界 : 대상 ) 를 대상으로 해당 소의 ( 所 : 도구, 감각 기관 ) 에 의지하여 즐거움과 기쁨을 일으켜 활발하게 될 때 해당 의처 ( 處 ) 도 역시 활발하게 되고, 심 · 심소
유집수와 무집수 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 유집수와 무집수 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 유집수에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 용어인 유집수 ( 有 受, 산스크리트어 : ) 는 심법 ( 心 法 : 마음 ) 과 심소법 ( 心 所 法 : 마음 작용 ) 이 함께 집지 ( ) · 포섭 ( ) 하여 의처 ( 處 ), 즉 소의 ( 所 : 도구, 감각 기관 ) 나 경계 ( 界 : 대상 ) 로 삼는 색 ( 色, 물질 ) 을 가리킨다. 반면, 무집수 ( 無 受, 산스크리트어 : ) 는 이러한 뜻이 없는 색 ( 色, 물질 ) 을 말한다. [ 1 ] 달리 말하면, 유집수 ( 有 受 ) 는 현재 시점에서 마음의 지각작용, 즉 5온 중 수온 ( 受 : 지각작용 ) 의 소의 ( 所 : 도구, 감각 기관 ) 나 경계 ( 界 : 대상 ) 가 되어 있는 것을 말한다. 그리고 무집수 ( 無 受 ) 는 현재 시점에서 마음의 지각작용, 즉 수온의 소의나 경계가 되어 있지 않은 것과 될 수 없는 것을 말한다. 목차 1 심 · 심소와의
이식계 · 비식계 · 설식계 · 신식계 · 의식계 · 의계의 7심계 ( 七 心 界 ) 를 말한다. 《 구사론 》 에 따르면, 18계 ( 界 ) 에서 7심계 ( 七 心 界 ) · 법계 ( 法 界 ) · 성계 ( 界 ) 의 9가지 계 ( 界 ) 는 언제나 무집수이다. 나머지 9가지 계, 즉 5색근과 색 ( 色 ) · 향 ( ) · 미 ( ) · 촉 ( ) 의 4경 ( ) 은 유집수가 될 때도 있고 무집수가 될 때도 있다. 5색근 ( 色 ) 의 경우, 현재 시점에서의 5색근은 유집수이고, 과거와 미래 시점에서의 5색근은 무집수이다. 4경의 경우, 현재 시점에서 5색근과 함께 있는 경우 유집수이고 5색근을 떠나 있는 경우 무집수이며, 과거와 미래 시점에서의 4경은 무집수이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 예를 들어, 심 · 심소가 의지하는 몸 [ 身 ], 즉 해당 소의신 ( 所 身 ) 에 존재하는 것이면서도 근 ( ) 과 화합한 것이 아닌 머리카락 · 수염 · 손톱 · 이빨 · 대소변 · 눈물 · 침 · 피 등은
##하여 즐거움과 기쁨을 일으켜 활발하게 될 때 해당 의처 ( 處 ) 도 역시 활발하게 되고, 심 · 심소가 근심과 괴로움을 일으켜 위축 ( ) 될 때 해당 의처 ( 處 : 5근과 5경 ) 도 역시 위축된다. 반대로, 좋은 음식 등을 획득하여 의처 ( 處 : 5근과 5경 ) 가 활성화될 때 해당 심 · 심소도 역시 활발하게 되며, 나쁜 음식 등을 획득하여 위축되면 해당 심 · 심소도 역시 위축된다. [ 1 ] 세상에서 경험하는 고 · 락 등의 감촉이 있고 이런 감촉을 바탕으로 선법 ( 善 法 ) 의 증대 ( 예를 들어, 선행의 기쁨이나 수행의 즐거움 ) 나 불선법 ( 不 善 法 ) 의 증대 ( 예를 들어, 담배 중독이나 마약 중독과 같은 집착 ) 등이 있는 것은 심 · 심소와 유집수의 색 ( 色, 물질 ) 간의 이러한 본질적인 상호작용을 바탕으로 여러 가지 연 ( ) 이 감촉되어 즐거움 따위를 느끼게 되고 그에 따라 해당하는 선법 ( 善 法 ) 또는 불선법 ( 不 善 法 ) 의 세력, 즉 업력 ( 業 力 ) 이 심 · 심소와 의처 모두에서 동시에 증대 또는 감소되기 때문이다. [ 1 ] 18계의
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##장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 아나률 아난타 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리
##민 번역, 66 - 67 / 1397쪽. ↑ 雲, " 有 受 ". 2012년 9월 4일에 확인. ↑ 雲, " 無 受 ". 2012년 9월 4일에 확인. ↑ 운허, " 無 受 ( 무집수 ) ". 2012년 9월 4일에 확인. ↑ 운허, " 有 受 ( 유집수 ) ". 2012년 9월 4일에 확인. vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시
불교 용어인 유집수(有執受, 산스크리트어: upātta)는 사람(유정)의 몸 중에서 감각이 있는 부분을 말하고, 무집수(無執受, 산스크리트어: anupātta)는 머리카락이나 손톱처럼 몸 중에서 감각이 없는 부분을 말한다. 한편, 불교에서는 호흡(숨, 즉, 들숨과 날숨)도 몸에 속한 것으로 보는데, 숨은 무집수에 속한다. 숨을 몸에 속한 것으로 보기 때문에, 불교의 4념처 수행에서, 호흡을 관찰하는 수행인 지식념 또는 수식관이 법념처가 아닌 신념처에 속한다. 보다 엄밀하게 정의하자면, 유집수는 심법(心法: 마음)과 심소법(心所法: 마음 작용)이 함께 집지(執持) · 포섭(包攝)하여 의처(依處), 즉 소의(所依: 도구, 감각 기관)나 경계(境界: 대상)로 삼는 색(色, 물질)을 가리킨다. 반면, 무집수는 이러한 뜻이 없는 색(色, 물질)을 말한다. 달리 말하면, 유집수(有執受)는 현재 시점에서 마음의 지각작용, 즉 5온 중 수온(受蘊: 지각작용)의 소의(所依: 도구, 감각 기관)나 경계(境界: 대상)가 되어 있는 것을 말한다. 그리고 무집수(無執受)는 현재 시점에서 마음의 지각작용, 즉 수온의 소의나 경계가 되어 있지 않은 것과 될 수 없는 것을 말한다.