, 대체로 후대에도 준수되었다. 제 4조는 태조의 대외국관을 보여주는 것으로 주체성을 확인할 수 있는 조항이다. 제 5조는 태조의 도참사상과 함께, 서경의 중요시를 알게 해준다. 제 6조는 연등회와 팔관회를 경건히 할 것을 당부하고 있다. 제 7조는 중국의 고전철학을 인용한 말이다. 제 8조는 왕실의 비밀훈계로서 일반 백성에게 공개할 것은 아니었다. " 차령 이남의 지방은 산세가 거꾸로 달려 역모의 기상을 품고있으니 결코 그 지역 사람을 중히 쓰지 말라. " [ 1 ] 라는 내용이 있어 지역 차별의 근거로 언급하는 경우도 많은데, 실제로는 후백제의 잔존 세력이나 청주 일대의 세력을 견제하라는 의미가 큰 것으로 해석되며, 현대의 지역 차별과는 전혀 관계 없는 내용이다. 한편, 車 以 南 公 州 江 外 을 해석하면 車 은 충북 북쪽에 있고 公 州 城 은 공주강 아래에 있으므로, 차현고개 남쪽 ( 車 以 南 ) 으로 내려오다 만나는 공주강바깥 ( 公 州 江 外 ) 지역까지이다. 즉 車 以 南 지역과 公 州 江 外 지역이 서로 겹치는 교집합 지역을 말한다. [ 2 ]
家 統 合 之 生 其 官 寺 王 宮 院 言 語 權 政 以 者 有 之. 其 民 不 使 在 用 事. 차현 ( 차령산맥 ) 이남과 공주강 밖은 산형과 지세가 모두 배역하니 인심 역시 그러하다. 그 아래의 주ㆍ군 사람이 조정에 참여하여 왕후ㆍ국척과 혼인하여 나라의 정권을 잡게 되면, 국가를 변란하게 하거나 통합당한 원망을 품고 임금의 거동하는 길을 범하여 난리를 일으킬 것이며, 또 일찍이 관청의 노비와 진 ( ) ㆍ역 ( ) 의 잡척 ( ) 에 속했던 무리들이 권세 있는 사람에게 의탁하여 신역을 면하거나 왕후나 궁원에 붙어 말을 간사하고 교묘하게 하여 권세를 부리고 정치를 어지럽혀서 재변을 일으키는 자가 반드시 있을 것이니, 비록 그 선량한 백성일지라도 벼슬 자리에 두어 권세를 부리게 하지 말아야 한다. - 훈요십조, 여덟째 항목 ↑ 公 州 江 內 / 外 식으로 표기해보면 한강을 경계로 한성쪽은 한강내 강건너편은 한강외라 하고 공주강을 경계로 공주성쪽은
之 국가의 대업은 여러 부처의 호위를 받아야 하므로 선 ( ) · 교 ( 敎 ) 사원을 개창한 것이니, 후세의 간신이 정권을 잡고 승려들의 간청에 따라 각기 사원을 경영, 쟁탈하지 못하게 하라. 2조 [ 편집 ] 其 二 曰 ： 寺 院 道 山 水 而 開 道 雲 ： " 所 定 外 ， ， 則 地 德 ， 業 不 " 後 世 國 王 公 朝 臣 堂 ， ， 則 大 可 也 新 之 ， ， 地 德 ， 以 於 ， 可 不 신설한 사원은 도선 ( 道 ) 이 산수의 순 ( ) 과 역 ( ) 을 점쳐놓은 데 따라 세운 것이다. 그의 말에, " 정해놓은 이외의 땅에 함부로 절을 세우면 지덕 ( 지력 ) 을 손상하고 왕업이 깊지 못하리라 " 하였다. 후세의 국왕 · 공후 ( 公 ) · 후비 ( ) · 조신 들이 각기 원당 ( 堂 ) 을 세운다면 큰 걱정이다. 신라 말에 사탑을 다투어 세워 지덕을 손상하여 나라가 망한 것이니,
大 聖 《 無 》 一 ， 成 王 ， 當 圖 ， 出 入 觀 국가를 가진 자는 항상 무사한 때를 경계할 것이며, 널리 경사 ( 經 史 ) 를 섭렵해 과거의 예를 거울로 삼아 현실을 경계하라. 주공 ( 周 公 ) 과 같은 대성 ( 大 聖 ) 도 「 무일 ( 無 ) 」 1편을 지어 성왕 ( 成 王 ) 에게 바쳤으니, 이를 써서 붙이고 출입할 때마다 보고 살피라. 十 之 ， " 中 心 之 " 四 字 ， 王 相 傳 평가 [ 편집 ] 훈요십조는 태조의 사상과 정책을 살피는 데 귀중한 자료이다. 또한 훈요십조는 태조가 그의 자손에게만 몰래 전하기로 되어 있었던 것인데, 이것이 사서에 실린 뒤로는 식자간 ( 者 間 ) 에 널리 알려져 뒷날에는 흔히 임금을 간하는 신하들의 전거 ( 典 ) 가 되었다. 제 1조와 2조는 사찰의 무분별한 양적 확대를 경계한 조항이다. 특히 제 2조는 지적한 폐단에 대해 대응책을 보여준다. 제 3조는 왕위계승에 대한 내용으로, 대체로 후대에도 준수되었다. 제 4조는 태조의 대외국관을 보여주는 것으로 주체성을 확인할 수
훈요십조 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 훈요십조 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 훈요10조에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 훈요 십조 ( 要 十 條 ) 는 《 고려사 》 에 수록된, 고려 태조가 후손에게 남겼다는 열 가지 가르침이다. 943년 ( 태조 26년 ) 4월, 태조가 박술희를 내전 ( 內 ) 으로 불러 전해 후세의 귀감으로 삼게 한 것이라고 한다. 신서십조 ( 信 書 十 條 ) 또는 십훈 ( 十 ) 이라고도 하며, 고려왕실의 헌장으로 태조의 신앙 · 사상 · 정책 · 규범 등을 보여주는 귀중한 문헌이라고 할 수 있다. 그 내용은 『 고려사 ( 高 史 ) 』 태조세가 26년 4월조와 『 고려사절요 ( 高 史 節 要 ) 』 동년 동월조에 있으며, 이는 『 고려실록 』 에서 인용한 것으로 추정된다. 훈요십조는 크게 두 부분으로 구성되어 있는데, 앞부분은 서론이라고 할 수 있는 신서 ( 信 書 ) 이며 뒷부분은 본론이라고 할 수 있는 10개조의 훈요이다. 정확한 이름은 훈요 ( 要 ) 이며 후대에 첨삭되어 십조인지 원래부터 십조인지는
受 天 ， 則 不 下 民 ， 其 人 不 得 長 福 之 以 惡 之 國 ， 安 不 可 ， 兵 ， 年 ， 出 者 무릇 신료들의 녹봉은 나라의 대소에 따라 정할 것이고 함부로 증감해서는 안 된다. 또 고전에 말하기를 " 녹은 성적으로써 하고 임관은 사정으로써 하지 말라 " 고 하였다. 만일 공적이 없는 사람이거나 친척과 가까운 자에게 까닭 없이 녹을 받게 하면 백성들의 원성뿐만 아니라 그 사람 역시 복록을 오래 누리지 못할 것이니 극히 경계해야 한다. 또 이웃에 강폭한 나라가 있으면 편안한 때에도 위급을 잊어서는 안 되며, 항상 병졸을 사랑하고 애달피 여겨 요역을 면하게 하고, 매년 추기 ( 期 ) 사열 ( ) 때에는 용맹한 자에게 마땅히 승진시킬지어다. 10조 [ 편집 ] 其 十 曰 ： 有 國 有 家 ， 無 ， 觀 經 史 ， 古 周 公 大 聖 《 無 》 一 ， 成 王 ， 當 圖 ， 出 入 觀 국가를 가진 자는 항상 무사
##해보면 한강을 경계로 한성쪽은 한강내 강건너편은 한강외라 하고 공주강을 경계로 공주성쪽은 공주강내 강건너편은 공주강외라 하고 전주천을 경계로 전주성쪽은 전주천내 건너편은 전주천외라 하며 달구벌강을 경계로 대구성쪽을 달구벌강내 강건너편을 달구벌강외라 했다. 아직도 그런 표기 흔적이 남아있는데 신라말에 서원경성이 있었던 지역인 청주시 쪽을 강내 [ 江 內 ] 라 하고 강건너 지역을 강외 [ 江 外 ] 라 하였는데 지금도 금강을 경계로 청주시 쪽이 청원군 강내면 [ 江 內 面 ], 강 건너편이 청원군 강외면 [ 江 外 面 ] 이다. 외부 링크 [ 편집 ] 태조 왕건의 훈요십조 원문과 번역문 원본 주소 " " 분류 : 고려의 정치도참풍수고려 태조숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 도참 사상 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를
八 關 會 ) 에 있는 바, 연등은 부처를 제사하고, 팔관은 하늘과 5악 ( ) · 명산 · 대천 · 용신 ( 龍 神 ) 등을 봉사하는 것이니, 후세의 간신이 신위와 의식절차의 가감을 건의하지 못하게 하라. 나도 마음속에 행여 회일 ( 會 日 ) 이 국기 ( 國 ) 와 서로 마주치지 않기를 바라고 있으니, 군신이 동락하면서 제사를 경건히 행하라. 7조 [ 편집 ] 其 七 曰 ： 人 君 得 臣 民 之 心 ， 得 其 心 ， 要 在 而 則 聖 ， 言 如 ， 不 信 則 自 ， 使 民 以 時 ， ， 知 之 ， 則 自 得 民 心 ， 國 富 民 安 古 人 ： " 之 下 ， 有 重 之 下 ， 有 將 張 之 外 ， 有 仁 之 下 ， 有 民 " 中 ， 則 陽 임금이 신민의 마음을 얻는다는 것은 매우 어려우나, 그 요체는 간언을 받아들이고 참소를 멀리하는 데 있으니, 간언을 좇으면 어진 임금이 되고, 참소가 비록 꿀
##할 필요는 없다. 거란 ( 契 ) 은 금수의 나라이므로 풍속과 말이 다르니 의관제도를 본받지 말라. 5조 [ 편집 ] 其 五 曰 ： 三 韓 山 川 以 成 大 業 ， 西 京 水 德 ， 我 國 地 之 本 大 業 萬 代 之 地 ， 當 四 ， 過 百 日 ， 以 安 나는 우리나라 산천의 신비력에 의해 통일의 대업을 이룩하였다. 서경의 수덕 ( 水 德 ) 은 순조로워 우리나라 지맥의 근본을 이루고 있어 길이 대업을 누릴 만한 곳이니, 사중마다 순수 ( ) 하여 100일을 머물러 안녕을 이루게 하라. 6조 [ 편집 ] 其 曰 ： 所 至 ， 在 於 八 關 所 以 事 佛 ， 八 關 所 以 事 天 五 名 山 大 川 龍 神 也 後 世 臣 白 者 ， 當 心 ， 會 日 不 國 ， 君 臣 同 ， 當 行 之 나의 소원은 연등 ( 會 ) 과 팔관 ( 八 關 會 ) 에 있는 바, 연등은 부처를 제사하고, 팔관은 하늘과 5악 ( ) · 명산 ·
##지 않은 것으로 보여진다는 것이다.. 2조 · 5조 · 6조 [ 편집 ] 태조가 2조에서 당부했던 사찰건립 금지 조항은 지켜지지 않았다. 고려의 많은 왕과 신하들도 사찰을 많이 지었다. 광종은 대봉은사, 불일사 등 거대한 사찰을 지었고, 현종은 현화사를, 문종도 흥왕사를 지었다. 김부식, 최제언, 윤언, 최항 등 당대 최고 권력가들도 경쟁적으로 개인 사찰을 지었다. 성종 때 최승로는'절을 마구 짓는 것을 금해 달라'고 상소를 올릴 정도였다. 연등회의 팔관회를 성대하게 치루라는 6조도 지켜지지 않았으며, 오히려 팔관회를 금지시키기도 했다. 태조는 5조에서 서경에서 100일간 머물라고 당부했지만, 후대의 국왕들은 이를 지키지 않았다. 훈요십조에 따르면 태조는 훈요십조를 명심할 것을 당부했다고 하지만, 후대 왕들은 훈요십조의 조항을 지키지 않았다. 이는 결국, 역대 고려 왕들은 훈요십조를 일부러 지키지 않은게 아니라 존재 자체를 몰랐기 때문에 지키지 않은 것이라 할 수 있다. 8조 [ 편집 ]
훈요 십조(訓要十條)는 《고려사》에 수록된, 고려 태조가 후손에게 남겼다는 열 가지 가르침이다. 943년(태조 26년) 4월, 태조가 박술희를 내전(內殿)으로 불러 전해 후세의 귀감으로 삼게 한 것이라고 한다. 신서십조(信書十條) 또는 십훈(十訓)이라고도 하며, 고려왕실의 헌장으로 태조의 신앙 · 사상 · 정책 · 규범 등을 보여주는 귀중한 문헌이라고 할 수 있다. 그 내용은 『고려사(高麗史)』 태조세가 26년 4월조와 『고려사절요(高麗史節要)』 동년 동월조에 있으며, 이는 『고려실록』에서 인용한 것으로 추정된다. 훈요십조는 크게 두 부분으로 구성되어 있는데, 앞부분은 서론이라고 할 수 있는 신서(信書)이며 뒷부분은 본론이라고 할 수 있는 10개조의 훈요이다. 정확한 이름은 훈요(訓要)이며 후대에 첨삭되어 십조인지 원래부터 십조인지는 알 수가 없다.