##고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 ( ) - - 語 GalegoBahasa 家 語 / Hak - - 日 本 語 / Franca BanyumasanBaso / / / / 中 文 文 言 - - 語 링크 편집 이 문서는 2019년 6월 18일 ( 화 ) 18 : 29에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
유교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 유교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 유교 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( ) 효 ( ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 제자백가 유가 도가 묵가 법가 명가 음양가 종횡가 병가 잡가 농가 소설가 v. d. e. h 유교 ( 敎 ) 는 중국 춘추시대 ( 기원전 770 ~ 403 ) 말기에 공자 ( 子 ) 가 체계화한 사상인 유학 ( 學 ) 의 학문을 이르는 말이다. 시조 공자의 이름
송나라, 원나라, 명나라, 청나라 등 고대 및 중세를 거쳐 변함 없이 중국의 대표적 이데올로기였다. 일시적으로 도교나 불교가 국가 핵심 이념이 될 때도 있었지만, 어디까지나 근본은 유교였다. 유교는 고대의 훈고학적 유교를 거쳐 송나라 때 신유학과 도교의 형이상학적 개념을 받아들여 주자와 정자에 의해 성리학으로 발전하였다. 성리학은 한국으로 건너와 조선왕조의 국가 이데올로기로서 자리잡는 등 한국에 큰 영향을 주었다. 명나라 때는 사변적인 성리학에 대한 반발로 왕양명에 의해 양명학이 등장하였다. 양명학은 사물의 이치를 파악 이전에 마음의 선천적인 능력인 양지 ( 知 ) 를 강조하였다. 조선 후기 북학파, 실학에 큰 영향을 주었으며, 강화도를 중심으로한 강화학파의 학문이기도 하였다. 청나라에 이르러 객관적인 증거에 의한 실증적이고 귀납적인 연구를 강조하는 고증학이 크게 흥기하였다. 유교는 동북 아시아, 즉 한국과 일본 등 중국의 인접 국가를 비롯한 나라에도 지대한 영향을 미쳐 특히 한국의 경우 삼국시대 이후 고려를 거쳐 조선 왕조 때에는 국가 지배 이념이 되었다. 변천 [ 편집 ] 이 문단의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 지금 바로 이 문단을 편집하여, 참고
##상집요 소설가사상가 육자 청사자 저서 육자 청사자 기타사상가 좌구명 굴원 편작 저서 춘추좌씨전국어 초사 난경 사상가와 저서는 대략적인 시대순으로 나열되어 있습니다. 한자명과 생몰연대 등이 툴팁에 표시됩니다. vdeh종교주요 종교아브라함 계통 기독교 이슬람 유대교 드루즈교 만다야교 바하이교 영지주의 다르마 계통 불교 힌두교 시크교 자이나교 아이야바지교 도 ( 道 ) 계통 도교 유교 선불교 천도교 원불교 증산도 이란 계통 조로아스터교 미트라교 야지디교 마니교 마즈다크교 신흥 종교 사이언톨로지교 천리교 코피미즘 선교 교회 까오다이교 증산도 현대 이교 통일교 라스타파리 운동 뉴에이지 보이지 않는 분홍 유니콘 날아다니는 스파게티 괴물 마라도나교 디스코디어니즘 세이초노이에교 유니테리언주의 이쿠안타오교 전통 종교 및 민간 신앙 부두교 신토 인도 민간 신앙 중국 민간 신앙 마다가스카르 종교 아메리카 원주민 종교 아프리카 전통 종교 아프리카 - 아메리카 종교 자바 섬 종교 폴리네시아 종교 필리핀 종교 한국 민간 신앙 호주 토착 종교 고대 종교선사시대 종교 구석기 시대 종교 선교 근동 지역 고대 메소포타미아 종교 수메르 종교 고대 셈족 종교 고대 이집트 종교 인도 - 유럽 고대 그리스 종교 신화 밀의종교 신플라
( 子 思 : 기원전 483 ~ 402 ) 맹자 ( 子 : 기원전 372 ~ 289 ) 주자 ( 周 子, 주돈이 : 1017 ~ 1073 ) 장자 ( 張 子, 장재 : 1020 ~ 1077 ) · 정자 ( 子 : 정호 ( : 1032 ~ 1085 ) ( : 1032 ~ 1085 ) 와 정이 ( : 1033 ~ 1107 ) ) 주자 ( 子 : 1130 ~ 1200 ) 함께 보기 [ 편집 ] 한국의 유교 성균관 향교 서원 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 세계사 > 인류 문화의 시작 > 헬레니즘 시대와 로마 제국 > 한제국의 성립과 발전 > 유교의 성립, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ " 名 敎 ( 명교 ) ", 《 네이버 한자사전 》. 2011년 3월 15일에 확인. ↑ 가 나 세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 유가, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 공문의 2유파, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 순자의 성악설, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 동양사상 > 동양의 사상 > 중국
##에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과 순자로 대표되는 숭례파의 학문, 한나라와 당나라 시대의 훈고학과 경학, 송나라 시대의 성리학, 명나라 시대의 양명학, 청나라 시대의 고증학 등으로 발전 또는 변천되었다. 목차 1 역사 1. 1 개요 1. 2 성립 1. 3 발전 1. 4 변천 2 사상 2. 1 핵심 사상 2. 1. 1 수기 2. 1. 2 치인 2. 2 능동적 변화 3 유교의 경전 4 유학자 4. 1 중국의 유학자 4. 2 한국의 유학자 5 유교와 종교 6 도통 7 함께 보기 8 각주 9 참고 관련 사안 9. 1 세계 각국 역대 유명 유교 신자 10 참고 문헌 11 외부 링크 역사 [ 편집 ] 개요 [ 편집 ] 공자의 사후, 공자의 제자들은 증자 ( 子 ) · 자사 ( 子 思 ) 의 계통에 속하는 내성파 ( 內 ) 와 자하 ( 子 ) · 자유 ( 子 ) 의 계통에 이어지는 숭례파 ( 禮 ) 의 2파로 나뉘었다. [ 3 ] [ 4 ] 그 후 내성파의 전통은 맹자에게로 이어졌고 숭례파의 전통은 순자에게로 이어졌다. [ 4 ] 그리고 순자의 사상은 제자백가의 법가가 사상의 한 유파로서 성립될 수 있는 근거를 주어 한비자 등에 의해
##었다. 변천 [ 편집 ] 이 문단의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 지금 바로 이 문단을 편집하여, 참고하신 문헌이나 신뢰할 수 있는 출처를 각주 등으로 표기해 주세요. 검증되지 않은 내용은 삭제될 수도 있습니다. 내용에 대한 의견이 있으시다면 토론 문서에서 나누어 주세요. ( 2011년 6월 25일에 문단의 출처가 요청되었습니다. ) 본래 공자의 유교라는 것은 인류 보편적 질서, 인간 내면의 심미적인 부분을 중점을 두는 내용이었다. 또한 고대 사회의 야만스러운 풍속을 정리 하기를 원했으므로 사회 본편적 질서, 계급 간의 상호 존중, 등을 이론화하였다. 한나라 시대 초기에는 순장도 존재하였고, 왕족 간의 근친혼도 존재하였다. 이것은 유교가 통치 이념이었지만 당시에는 교리화되지 않았으므로 세부적 제반 사항이 존재하지 않았던 이유이다. 한나라 시대는 유교 이론은 자연스러웠고 성리학의 획일성, 계급성을 내포하지는 않았다. 한나라 중기를 거쳐 후대에 이르면 유교가 어느 정도 자리 잡고 순장, 근친혼은 사라지게 되었다. 그러나 명나라 시대와 같이 여성의 평생 순결을 강조하거나, 지나친 계급 체제의 합리화는 유교에 존재하지
사상은 제자백가의 법가가 사상의 한 유파로서 성립될 수 있는 근거를 주어 한비자 등에 의해 법가가 성립되었다. [ 5 ] 한나라와 당나라 시대에 훈고학과 경학이 성립 · 발달하였다. 한나라 시대에서 《 시 》 와 《 서 》 외에 《 역 》 · 《 예 》 · 《 춘추 》 가 경서에 추가돼서 오경이 성립되었다. 송나라 ( 960 ~ 1279 ) 시대에 성리학이 성립되었다. 성리학에서는 선진시대 ( 先 時 代 : 기원전 221년 이전 ) 유학의 도통 ( 道 通 : 유학의 도가 전해져 이어온 계통 ) 이 강조됨으로써 공자 · 증자 · 자사 · 맹자의 내성파의 계보가 중시되어 공자의 《 논어 》, 증자의 《 대학 》, 자사의 《 중용 》, 맹자의 《 맹자 》 의 4서가 성립되었다. [ 4 ] 명나라 시대에서는 양명학이 성립되었고, 청나라 시대에서 고증학이 크게 흥기하였다. 성립 [ 편집 ] 유교는 시조 공자의 이름을 따서 공교 ( 敎 ) 라고도 하는데, 그 내용은 신분의 존비와 인애 ( 仁 愛 ) 를 근본으로 하면서 수신 ( 修 身 ) · 제가 ( 家 ) · 치국 ( 治 國 ) · 평천하 ( 平 天 下 ) 의 길
전국시대의 제자백가 > 순자의 성악설, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송 · 명의 사상 > 도학, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 사마천의 《 사기 》 에 따른 전통적인 견해 참고 관련 사안 [ 편집 ] 세계 각국 역대 유명 유교 신자 [ 편집 ] 분류 : 유교 신자 문서를 참고하십시오. 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 유가의 사상 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 외부 링크 [ 편집 ] 공용에 분류가 있습니다. 유교 사이버 유교박물관 vdeh유교의 도통 요 순 우 탕 문왕 무왕 주공 공자 증자와 안자 자사 맹자 주자 ( 周 子 ) 장자 ( 張 子 ) 이정자 《 정호와 정이 》 주자 ( 子 ) 주자가 주장한 도통 ( 道 統 ) 이며 ( 참고 : 유교 # 도통 ), 생몰연대가 툴팁으로 표시됩니다. vdeh제자백가와 그 계승자유가사상가 공자 칠십자 증자 안회 자사 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 저서 논어 맹자 순자 춘추번
##주의 헤겔주의 관념 / 물질 결정론 경험론 공리주의 관념론 ( 객관적 관념론, 독일 관념론, 선험적 관념론, 영국 관념론, 절대 관념주의, 주관적 관념론 ) 실용주의 유물론 이원론 일원론 자연주의 합리론 환원주의 기타 개인주의 자유주의 고쿠가쿠 토대주의 네오토미즘 모더니즘 보수주의 사회 계약 사회주의 신유가 실존주의 실증주의 아나키즘 유사주의 자연법 전체론 집산주의 초월주의 허무주의 현상학 휴머니즘 현대분석 철학 공동체주의 과학적 현실주의 과학적 회의주의 과학주의 규범 윤리학 논리 실증주의 덕 윤리학 도덕적 현실주의 롤스 철학 메타윤리학 반증 가능성 법실증주의 분석 마르크스주의 분석 여성주의 비트겐슈타인 철학 비판적 합리주의 빈 학파 생성 문법 실험 철학 응용 윤리학 일상 언어 철학 포스트분석 철학 현대 공리주의 대륙 철학 구조주의 비판 이론 사회적 구성주의 ( Social Constructivism ) 사회 구성주의 ( Social Constructionism ) 서방 마르크스주의 신마르크스주의 신유사주의 실존주의 여성주의 철학 탈구축 포스트구조주의 포스트모더니즘 프랑크푸르트 학파 해석학 현상학 기타 교토 학파 객관주의 러시아 우주주의 입장규범성 도덕적 개별주의 도덕적 보편주의 도덕률 상대주의 허무주의 회의주의 미학 형식주의 실재 관념론 물리주의 반실재론 실재론 유명론 유물론 자연주의 존재론 사건 행동 이론 과정 철학 인식론 경험론 관념론 구성주의 인식론 신앙주의 유아론 인식론적 개별주의 합리론 회의주의 지역별 철학 그리스
유교(儒敎)는 중국 춘추시대(기원전 770~403) 말기에 공자(孔子)가 체계화한 사상인 유학(儒學)의 학문을 이르는 말로, 동아시아 특유의 종교 및 철학 체계이다. 시조 공자의 이름을 따서 공교(孔敎)라고도 한다. 지켜야 할 인륜의 명분(名分)에 대한 가르침이라고 하여 명교(名敎)라고도 한다.유교의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(修己治人)으로, 유교가 실현하고자 하는 진리 구현의 방식이 수기치인이다. 수기치인은 자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스리는 것으로서 위정자가 갖추어야 할 덕목이다. 즉, 유교는 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이며 또한 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다. 권선징악적 세계관을 가지고 있으며 유학자들의 역사 서술에서도 권선징악이 자주 등장하나 실제 역사에서 권선징악의 진실 여부는 알 수 없다. 실제로 유학자들이 있으나 귀족 세력이 멀쩡하여 역사 서술에 참여할 수 있었던 지역들은 권선징악적 역사와는 거리가 멀며 보다 실증적이다. 유교는 전국시대(기원전 403~221)에는 제자백가의 하나인 유가(儒家)로 등장했지만, 전한의 무제(재위 기원전 141~87) 때 국가 정통의 학문이 된 후로는 중국의 학문과 사상계를 대표하게 되어 현대의 중국에 이르기까지 중국의 정치와 국민생활에 영향을 주었다.유교의 주류는 전국시대에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과 순자로 대표되는 숭례파의 학문, 한나라와 당나라 시대의 훈고학과 경학, 송나라 시대의 성리학, 명나라 시대의 양명학, 청나라 시대의 고증학 등으로 발전 또는 변천되었다. 귀족적 사회나 인간상보다 좌파적이거나 포퓰리즘에 가까운 내용들이 고대부터 많았다. 따라서 진시황이나 항우 같은 귀족들은 유학자들을 탄압하기도 했으며 근대의 중국에선 양계초가 자본주의란 병을 약인 공산주의로도 고칠 수 없다고 말할 정도로 유학자들은 중국에 공산주의 사상을 전파하는데 많은 기여를 했다.