하권으로 분류하였다. 탈무드 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 탈무드입니다. 《 탈무드 》 ( 히브리어 :, 영어 : Talmud ) 는 유대교의 율법, 윤리, 철학, 관습 및 역사 등에 대한 랍비의 토론을 담은 유대교의 주석으로 주류 유다교의 중심을 이루는 문헌이다. 《 탈무드 》 는 기원후 220년 경에 형성된 《 미슈나 》 와 기원후 500년 경에 형성된 《 게마라 》 로 구성되어 있다. 《 미슈나 》 는 유다교의 구전 율법 즉 구전 토라를 최초로 집성하여 기록한 것이다. 《 게마라 》 는 미슈나에 대한 토론과 탄나임 즉 미슈나 시대 ( 1 - 220 CE ) 의 현자들 또는 랍비들의 관련 저작을 포함하고 있다. 이 때문에 《 게마라 》 에서 다루는 주제는 〈 토라 〉 에 한정되지 않고 《 타나크 》 전체를 포괄하는 경우가 흔하다. 또한 《 게마라 》 에서는 《 미슈나 》 에 포함되지 않은 탄나임의 견해를 수록하여 《 미슈나 》 의 해당 구절들과 비교하는 경우가 다수 있는데, 이러한 《 미슈나 》 밖의 탄나임의 견해를 바라이타라고 한다. 미슈나 [ 편집
강제 이주 등의 피해를 받았다. 이런 피해 사유로 표면적으로는 유대인이 예수를 죽인 민족으로 보는 편견이라고 주장하나, 실제는 유럽 본토인들이 사채업을 하던 유대인에게 빌린 돈을 갚지 않고, 재무적 압박에서 벗어나기 위한 방편으로 강제이주와 학살, 차별을 주도한 때문이었다. [ 23 ] 현대까지도 유럽에서는 유대인에 대한 왜곡된 인식과 차별이 존재하며, 유명한 과학자인 아인슈타인도 초등학생 때 로마 가톨릭을 믿는 교사가 유대인을 비난하여 학생들에게 따돌림받았다고 한다. 같이 보기 [ 편집 ] 타나크 키파 각주 [ 편집 ] ↑ 국립국어원 외래어 표기법에 따른 표준국어대사전에서'바리새'가'바리사이'보다 우선하므로 바리새로 작성함. 이후'사두개'도 이와 같음.'에세네'도 이와 같음 ↑ 마르틴. 《 유대교와 헬레니즘 : 기원전 2세기 중반까지 팔레스타인을 중심으로 한 유대교와 헬레니즘의 만남 연구 》. 박정수 옮김. 서울 : 나남, 2012. ↑ 조철수. 《 예수평전 》. 서울 : 김영사, 2010. ↑ 국립국어원 외래어 표기법에 따른 표준국어대사전에서'바리새'가'바리사이'보다 우선하므로 바리새로 작성함. 이후 '
본문은 유대교의 역사입니다. 유대교의 기원, 랍비 유대교의 기원 문서를 참고하십시오. 고대 유대종교와 유파 [ 편집 ] 현재의 유대교에 영향을 끼친 고대 유대종교의 유파는 바리새파다. 학술적으로 유대종교의 시작은 바벨론에서 돌아와 재건한 성전을 중심으로 하는 기원전 5세기가 기준이다. 기원전 10세기경의 이스라엘 왕국의 성전 종교가 있으나 현대 유대교에는 간접적인 반영이 있으며 직접적으로 전해지지 않는다. 기원전5세기 유대종교는 성전을 재건하고 제사장이 된 레위지파 후손을 몰아내고 제사장 직분을 차지한 사두개파와 기원전 3 ~ 2세기경부터 헬라주의의 영향하에서 형성된 바리새파와 에세네파가 있다. 이들은 기원후 70년까지 상호 영향을 끼치며 발전하였지만, 70년 로마제국의 이스라엘 저항 평정과 유대종교의 중심지인 예루살렘 성전 파괴, 반로마제국자들 축출로 친로마제국 성향의 바리새파만이 현재 유대교의 뿌리로 존속하게 되었다. 사두개파 ( Sadducess ) 는 성전을 중심으로 하는 유파였다. 기원전6세기 말 바빌론에서 돌아온 유대인이 예루살렘의 성전을 재건하고, 이를 중심으로 형성된 성전 중심주의적이며, 동시에 인종주의적 견해를
##론에서 돌아온 유대인이 예루살렘의 성전을 재건하고, 이를 중심으로 형성된 성전 중심주의적이며, 동시에 인종주의적 견해를 바탕으로 계급적 제사장 자리를 지킨 이들이다. 헬라주의 지배를 받게된 기원전3세기부터 기원후 1세기 사이 성전 재건 시기에 정치 · 경제적으로 헬라 · 로마 문화의 영향 아래 있었다. 이들은 헬라주의적 정치 성향을 보이면서도 동시에 문화적으로는 헬라문화와 기존의 유대 문화를 기준짓기 위한 노력을 기울였다. [ 5 ] 이들은 기원전3세기 기존의 견해를 받아들이면서 기존 제사장이었던 레위 지파인들을 밀어내고 제사장의 자리를 차지하였다. 따라서 선지자나 유전 ( 傳 ) 되어 온 권위를 인정하지 않았다. 이들은 성전의 제사장 직급으로 오경 ( 토라, 율법서 ) 만 정경으로 여기고, 모세 율법은 자유롭게 해석할 권한이 있다고 주장했다. 이들은 기원후 70년 로마제국이 예루살렘 성전을 파괴한 이후 완전히 사라져 바리새파에 흡수되었다. 바리새파 ( Pharisees 는 분리, 분별하다는 뜻으로, 기원전 2세기 형성되었으나, 이들 전승에서 기원전 5세기 에즈라를 시작으로 본다. 유대 종교의 보수파에 해당한다. 이들 시작은 2세기 예루살렘 성전 제사장을
##ica. 2010. 2010년 8월 4일에 확인함. ↑ The Yerushalmi - - the Talmud of the land of Israel : an introduction, Jacob Neusner, J. Aronson, 1993 ↑ Qur'an 19 : 51 - 51 Archived 2008년 11월 28일 - 웨이백 머신 Archived 2008년 11월 28일 - 웨이백 머신 ↑ Juan R. I. Cole ( 7 / 10 / 98 ). " Baha'u'llah on the Life of Jesus ". 2008년 8월 11일에 확인함. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ↑ 마토바 아키히로. 《 위험한 자본주의 》. 홍성민 옮김. 서울 : 사람과나무사이, 2015. 외부 링크 [ 편집 ] 공용에 분류가 있습니다. 유대교 한국 카바드 유대인공동체 유대교 - 브리태니커 백과사전 ( 다음백과 미러 ) 유대교 - 두산세계대백과사전 vdeh타나크토라 ( 율법서 ) ( 1 ) 창세기 ( 2 ) 출애굽기 · 탈출기 ( 3 ) 레위기 ( 4 ) 민수기 ( 5 ) 신명기 네비임 ( 예언서 ) 전기 예언서 ( 6 ) 여호수아 ( 7 ) 사사기 · 판관기 ( 8 ) 사무엘기
전부터, 《 미슈나 》 에 나오는 각각의 율법에 대해 정확한 성경적 근거를 확인하고 《 미슈나 》 의 여러 율법들 간의 논리적 연관 관계를 탐구하였는데 이러한 활동을'탈무드 ( talmud )'라고 하였다. [ 17 ] 랍비들의 시대 : 쥬고트 ( Zugot ) · 탄나임 ( Tannaim ) · 아모라임 ( Amoraim ) · 사보라임 ( Savoraim ) · 게오님 ( Geonim ) · 리쉬오님 ( Rishonim ) · 아카로님 ( Acharonim ) 바라이타 [ 편집 ] 바라이타 ( 아람어 :, 영어 : Baraita ) 는 미슈나의 6부에 포함되지 못했으나 구전으로 전해져 온 율법들이다. 주로 미슈나의 율법들의 다른 판본 또는 보다 상세한 설명들이다. 바빌로니아 탈무드와 예루살렘 탈무드 [ 편집 ] 게마라 시대 랍비들인 아모라임에 의해 《 탈무드 》 가 성립되었다. 당시에 아모라임은 바빌로니아와 팔레스타인의 두 곳에 별도로 존재하였는데 이 결과 서로 다른 두 종의 《 탈무드 》, 즉 《 바빌로니아 탈무드 》 와 《 예루살렘 탈무드 》 가 형성되었다.
이로 인해서 기원후 70년 예루살렘 성전 파괴 시기에 젤롯은 로마제국의 직접적 공격을 받았고, 젤롯과 함께 에세네파 역시 로마제국의 공격 대상이 되었고, 살아남은 이들 중 많은 수가 기독교에 흡수되었고, 동시에 바리새파에도 흡수되어 기원후 1세기에 사라지게 되었다. [ 9 ] 바리새파에서 발전한 유대교 [ 편집 ] 로마제국 공격에서 남은 바리새파는 기존 유대종교 유파가 사라진 상태에서 기존 유파의 자료와 자신들의 전승을 바탕으로 유대인의 중심인 유대종교를 재건하고, 기존의 자료와 해석들과 유대종교의 기준을 결정해야 하는 역할을 담당하게 되었다. 이 역할의 활동의 기준이 되는 사건은 기원후 90년 얌니아에서 열린 바리새파의 회의다. 이 회의에서 바리새파의 대학자였던 랍비 요하난 벤 자카이를 중심으로 기존 유대종교와 차이를 둔 바리새파 유대교의 기준을 재형성하였다. 정경으로 당시 헬라주의 영향을 받은 문헌을 제외한 고대 문헌만으로 율법서, 역사서, 성문서인 24권 ( 기독교에서는 이를 39권으로 구분한다. ) 을 새로 시작되는 바리새파 유대교의 정경으로 정하였다. 성전이 아닌 정경을 중심으로 하
##한 정신적 성전이다. 모세가 야훼로부터 받았다고 하는 십계명과 모세가 기록하였다고 하는 토라는 유대교의 종교적 토대를 이룬다. 또한 모세는 유대교에서 가장 중요한 예언자이다. [ 15 ] [ 16 ] 〈 모세오경 〉 은 단순히 〈 토라 〉 라고도 불리며 또는 〈 글로 쓰여진 토라 〉 라고도 불린다. 유대교 전통에 따르면, 〈 글로 쓰여진 토라 〉 에 담지 못한 내용이 구전 율법 즉 구전 토라의 형태로 전승되어 내려왔다. 정경 [ 편집 ] 정경인 타나크의 개요 [ 편집 ] 유대교 정경을 의미하는 《 타나크 》 ( 히브리어 : ", 영어 : Tanakh ) 는 유대교의 성경인 히브리 성서를 가리킨다. 유대교 정경은 전통적으로 다음 세 부류로 이루어진 것으로 여겨지고 있다. 타나크라는 낱말은 이 세 부류의 히브리어 첫 글자를 사용해 합성하여 만들어진 이름이다. 율법서 : 토라, 히브리어 :, 영어 : Torah ( Laws, Teachings ) 예언서 : 느비임, 히브리어 :, 영어 : Nevi'im ( Prophets ) 성문서 : 케투빔, 히브리어 :, 영어 : Ketuvim ( Writings ) 타나크의 구성 [ 편집 ] 《 타나크 》 는 총 24권으로 구성
##부터 유도된 것이다. 유대교 관습 [ 편집 ] 유대교 관습 ( Jewish customs ) 은 민하그 ( 히브리어 :, 영어 : Minhag, 복수형 : 민하김, Minhagim ) 라고 한다. 성전 [ 편집 ] 기원후 70년 예루살렘 성전의 파괴 이후인 90년 바리새파 회의인 얌니아 회의에서 재구성되어 시작되는 현재의 유대교는 물리적 성전에 대한 중요성을 더 이상 언급하지 않는다. 토라 [ 편집 ] 〈 토라 〉 ( 히브리어 :, 영어 : Torah ) 의 문자 그대로의 뜻은 " 가르침 " 또는 " 법칙 · 율법 " 이다. 토라는 히브리 성서 또는 구약 성경의 첫 다섯 편으로, 창세기 · 탈출기 · 레위기 · 민수기 · 신명기를 말한다. 모세오경 ( Five Books of Moses ) 또는 펜타튜크 ( 그리스어 :, 영어 : Pentateuch ) 라고도 한다. 현대의 유대교 전통에 따르면 〈 토라 〉 는 모세가 야훼로부터 직접 받았거나 또는 영감을 받아 기록한 것이라고 한다. 물리적 성전을 필요로 하지 않는 바리새파의 전승으로 인해 〈 토라 〉 가 유대교에서 가장 중요한 정신적 성전이다. 모세가 야훼로부터 받았다고 하는 십계명과 모세가 기록하였다고 하는 토라는
했다. 이들은 지역별 회당을 중심으로 활동하였으며, 제사장과 긴장관계와 해석에 대립했지만 적대적이지 않고 보수적인 성향으로 상호 영향을 주었다. 기원후 70년 로마제국의 이스라엘 전쟁과 성전파괴 기간에는 친로마제국적 태도를 취해 바리새파 중심인 회당은 파괴되지 않았고 전승과 문서를 보존할 수 있었다. 에세네파 ( Essenes 분파주의로 알려졌으나, 대부분 사회활동을 하며 수도생활을 병행했고, 일부는 완전히 분리된 성소에서 수도 ( 修 道 ) ( Essenes 분파주의로 알려졌으나, 대부분 사회활동을 하며 수도생활을 병행했고, 일부는 완전히 분리된 성소에서 수도 ( 修 道 ) ( 修 道 ) 하는 기간을 보냈다. 유대종교 유파중 가장 진보적인 성향의 유파로 신비철학적 성격이 있다고 알려졌다. 이들 역시 헬라주의가 영향을 끼친 기원전 3 ~ 2세기 경부터 형성된 이들로 진보적 레위인의 영향을 받았다. 이들 역시 기원전 2세기에 사두개파로 인해 제사장의 지위를 획득하지 못한 진보적 레위지인의 후손으로 유대종교의 진보적 입장을 취했다. 이들은 사두개파와 바리새파의
유대교(히브리어: יהדות Yahadut 야하둣, 이디시어: ייד, 영어: Judaism 쥬디즘) 또는 유태교(猶太敎), 유다교는 유대인들의 민족종교로, 최초의 아브라함계 유일신교이다. 현대의 유대교는 유대종교의 일부인 바리새파만이 전해져 현재의 유대교가 되었다. 과거 유대종교의 유파인 사두개, 바리새, 에세네, 젤롯 등의 다양한 유대종파가 있었으나 기원후 1세기 이후에 단절되었다. 이후 기원전 2세기에 형성된 바리새 유파만이 남아 현재의 주류 유대교를 형성하였다. 현재 유대교는 바리새파의 전승에 따라 정경인 《타나크》(히브리 성서, 구약성경)를 기반으로 시작되었고 이후 탈무드와 같은 경전을 탐구하는 유대인들에 의하여 퍼졌다. 전 세계 신도수는 약 1,400만 명이다.