##가 된 사람들의 손목을 밧줄과 밧줄로 묶어서 이은 것이 아니라 손바닥을 꿰어서 줄을 엮고 그것으로 뱃전에 잡아 매단 것이라고 해석한다. 여기서 그치지 않고 야마다는 『 일본서기 』 덴지기 ( 天 ) 에 기록된 고려 ( 여기서는 여원연합군의 일원으로 일본을 침공했던 후기 고려 왕조 ) 의 전신 ( 前 身 ) 격인 「 백제 」 에서의 사례를 끌어다 「 손바닥을 뚫어 꿰어서 」 라는 방식은 한반도에서 예로부터 이어진 전통적 행위라 주장하며, 쓰시마에서 벌어진 이러한 잔학한 행위는 오히려 몽골군이 아닌 고려군에 의해 자행된 것이라고 주장하기도 하였다. 같이 보기 [ 편집 ] 니치렌종 일련정종 각주 [ 편집 ] ↑ 율리우스력으로는 서기 1222년 3월 30일, 그레고리력으로는 4월 6일이다. ↑ 율리우스력으로는 서기 1282년 11월 14일, 그레고리력으로는 11월 21일이다. ↑ 지금의 지바현 ( ) 가모가와 시 ( 川 市 ) 로 예전에는 아와 군 ( 安 ) 아마쓰코미나토 정 ( 天 小 ) 이라고 했다. ↑ 『 백가계도고 ( 百 家 ) 』 권2 미쿠니노
##의 저택이 있던 골짜기 뒤편의 산 위에 절을 짓고 초요산 혼몬지 ( 長 山 本 門 寺 ) 라 했으며, 죽기 5일 전에 제자 닛쇼 ( 日 ), 니치로 ( 日 ), 닛코 ( 日 ), 니치코 ( 日 ), 닛초 ( 日 ), 니치지 ( 日 ) 를 후계자로 정했는데, 이들은 훗날 육로승 ( ) 이라 불렸다. 사후 [ 편집 ] 일반 신도를 위한 니치렌의 전기 ( 記 ), 및 그가 남긴 편지 등의 문서 정리는 니치렌종 교단의 확대가 진전된 무로마치 시대 ( 時 代 ) 부터 본격적으로 진행되었고, 오닌의 난 ( 仁 の ) 이후 니치렌종의 교세 확장과 함께 교단 안팎에서의 요청에 응하는 형태로 각종 전기집들이 성립되었는데, 그 중에서도 닛쇼 ( 日 朝 ) 의 『 원조화도기 ( 元 祖 化 記 ) 』 와 엔메이인 닛슈 ( 明 院 日 ) 의 『 니치렌 성인 주화찬 ( 日 聖 人 註 ) 』 이 후대까지 모범이 되는 주요 니치렌 전기로서 쌍벽을 이루었다. 『 원조화도기 』 는 니치렌의 편지를 주요 저본으로 삼
( ) 호인 ( 法 ) 에게서 사사하고, 간겐 4년 ( 1246년 ) 에 미이데라 ( 三 寺 ), 호지 ( 治 ) 2년 ( 1248년 ) 에 야쿠시지 ( 師 寺 ), 닌나지 ( 仁 和 寺 ), 고야산 ( 高 野 山 ) 의 오방적정원 ( 五 院 ), 겐초 ( 長 ) 2년 ( 1250년 ) 에 덴노지 ( 天 王 寺 ) 와 도지 ( 東 寺 ) 를 돌아보고 겐초 5년 ( 1253년 ) 에 세이쵸지로 돌아온다. 겐초 5년 ( 1253년 ) 4월 28일 ( 5월 26일 / 6월 2일 ) 아침, 해가 뜨는 방향으로 「 나무묘법연화경 ( 南 無 法 華 ) 」 이라는 제목을 외쳤는데, 이후 이 사건은 니치렌이 자신의 깨달음을 얻은 시초로서 입교개종 ( 立 開 宗 ) 이라 불리게 된다. 이 날 정오에 세이쵸지의 지불당 ( 堂 ) 에서 처음으로 자신이 깨달은 것을 설법하였으며, 법명도 니치렌 ( 日 ) 으로 고치고, 세이쵸지의 주인 ( 中 院 ) ・ 손카이 ( 海 ) 승정 ( 正 ) 으로부터 혜심류 ( 心 )
믿는 데에 있으며, 이대로 그들을 내버려두었다간 국내에 조만간 큰 내란이 일어나고 외국으로부터의 침공이 있을 것이지만, 정법인 법화경을 중심으로 세운다면 ( 立 正 ) 국가와 국민 모두가 평안무사함을 얻을 것 ( 安 國 ) 이라는 주장이었다. 이 입정안국론은 정토종 및 다른 불교 종파의 반발을 불러왔고, 40일 뒤인 8월 27일에 다른 종파의 승려 수천 인이 몰려와 니치렌이 머무르던 마쓰바가야쓰 ( ) 를 습격해 암자를 불사르기도 했다. 니치렌은 간신히 문하의 승려 도키 쇼닌 ( 富 木 常 ) 이 있던 시모우사 국 ( 下 ) 의 나카야마 ( 中 山 ) 로 달아나 목숨을 건진다. 암자를 습격한 배후에는 당시 그 자신이 선종 신자로서 가마쿠라의 종교계에서 실력자로 군림하던 도키요리나, 고쿠라쿠지 ( 寺 ) 를 거점으로 6대 싯켄이 되는 호조 나가토키 ( 北 長 時 ), 오토케 아사나오 ( 大 朝, 호조 아사나오 ) 등의 호조 씨 인사와, 고쿠라쿠지 닌쇼 ( 寺 性 ), 겐초지 ( 長 寺 ) 의 승려 난케이 도류 (
##라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함 아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이
피해와 참상을 수없이 언급하면서도 「 포로의 손바닥에 구멍을 뚫어 끌고 갔다 」 는 것과 같은 기술은 보이지 않는 데에서, 정보가 서로 엇갈렸던 시기에 근거없는 풍문까지 편지에 적어넣은 것은 아니냐는 지적도 있다. 고안 4년 ( 1281년 ) 에 여원연합군에 의한 제2차 일본원정 ( 고안의 역 ) 이 일어나고, 이듬해 9월 8일 ( 10월 10일 / 10월 17일 ) 에 니치렌은 병을 얻었다. 지토 하키이 사네나가 ( 木 長, 난베 사네나가 ) 의 권유로 사네나가의 영지가 있는 히타치 국 ( 常 ) 의 온천으로 향하던 니치렌은 10일 뒤인 9월 18일 ( 10월 10일 / 10월 17일 ) 에 무사시 국 ( 武 ) 이케가미 무네나카 ( 上 宗 ) 의 저택에 도착했고, 10월 13일 ( 11월 14일 / 11월 21일 ) 진시 ( 오전 8시경 ), 니치렌은 그곳에서 숨을 거두었다. 향년 61세였다. 죽기 전에 이케가미 집안의 저택이 있던 골짜기 뒤편의 산 위에 절을 짓고 초요산 혼몬지 ( 長 山 本 門 寺 ) 라
모토유키 ( 田 元 ) 의 『 참고몽고입구기 ( 古 入 記 ) 』 나 하나와 호키이치 ( 保 己 一 ) 의 『 형승초 ( ) 』, 다치바나 모리베 ( 部 ) 의 『 몽고제군기변의 ( 古 軍 記 ) 』 등 몽골 침략 연구서에서도 「 실기 ( 記 ) 」 로 취급되며 무비판적으로 인용되는 경향이 있었다. 1891년 ( 메이지 24년 ) 에 이르러 처음 오쿠라 주칸 ( 小 ) 이 『 고조유문록 ( 高 祖 文 ) 』 등에 있던 니치렌의 편지에 대한 상세한 분석을 거치지 않고는 『 니치렌 성인 주화찬 』 을 사료로 보기는 어렵다고 지적하였다. 오쿠라와 비슷한 시기인 1891년 11월에 야마다 안에이 ( 山 田 安 ) 는 일본 안팎에서 몽골 침략과 관련한 사료를 수집하여 『 복적편 ( ) 』 을 지었고, 『 복적편 』 은 기존의 『 선린국보기 ( 善 記 ) 』 나 『 이칭일본전 ( 異 日 本 ) 』, 『 형승초 』, 『 몽고제군기변의 』, 오오하시 도쓰안 ( 大
##쵸지의 주인 ( 中 院 ) ・ 손카이 ( 海 ) 승정 ( 正 ) 으로부터 혜심류 ( 心 ) 의 전법관정 ( 法 ) 을 받았다고 전한다. 타 종파에 대한 배격과 사도 유배 [ 편집 ] 겐초 6년 ( 1254년 ) 에 세이초지를 나온 니치렌은 막부의 거점이던 가마쿠라 ( ) 로 가서 그곳을 드나드는 사람들을 대상으로 포교 활동을 시작했다. 쇼카 ( 正 ) 2년 ( 1258년 ) 에 실상사 ( 相 寺 ) 에서 일체경 ( 一 ) 을 열독하였으며, 분오 ( 文 ) 원년 ( 1260년 ) 7월 16일 ( 8월 24일 / 8월 31일 ) 에는 이른바 입정안국론 ( 立 正 安 論 ) 을 지어, 전임 싯켄 ( ) 으로 막부의 최고 실력자였던 호조 도키요리 ( 北 時 ) 에게 보낸다. 주요 내용은 당시 빈발하던 지진, 이상기후, 역병, 기근 등 재해의 원인은 사람들이 정법 ( 正 法 ) 인 법화경을 믿지 않고 염불교나 선종, 정토종 따위의 삿된 법을 믿는 데에 있으며, 이대로 그들을 내버려두었다간 국내에 조만간 큰 내란이 일어나고 외국으로부터의 침공이
( 立 正 大 師 ) 라는 시호를 추증했다. 목차 1 생애 1. 1 깨달음 1. 2 타 종파에 대한 배격과 사도 유배 1. 3 입정안국론과 몽골 침공 2 사후 3 같이 보기 4 각주 생애 [ 편집 ] ※ 니치렌종에서는 니치렌의 사적을 그레고리력에 따라 축하하고 있습니다. 따라서 본문에서도 음력의 양력환산시의 율리우스력과 그레고리력을 차례대로 병기합니다. 깨달음 [ 편집 ] 조오 원년 2월 16일 ( 3월 30일 / 4월 6일 ) 에 아와 국 ( 安 ) 나가사 군 ( 長 ) 의 도죠노사토 ( 東 ) 의 헨카이 ( 海 ) [ 3 ] 에서 태어났는데, 어릴 적의 이름은 「 센니마루 ( 善 日 ) 」 였다고 한다. 아버지는 지금의 일본 시즈오카현 ( ) 후쿠로이 시 ( 市 ) 의 누키나 ( 名 ) 일족 출신으로서 미쿠니 대부 ( 三 大 夫 ) 라 불리던 누키나 지로 시게타다 ( 名 重 ), 어머니는 우메기쿠 ( ) 였다. [ 4 ] 니치렌 자신은 『 본존문답초 ( 本 問 ) 』 에서 자신을 「 아마비토 ( 海 人 ) 의 아들 」
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니치렌(日蓮, 조오(貞応)(貞応) 원년 음력 2월 16일 ~ 고안(弘安) 5년 음력 10월 13일)은 일본 가마쿠라 시대(鎌倉時代)의 승려이다. 가마쿠라 불교의 종지(宗旨)의 하나였던 니치렌종(日蓮宗)의 종조(宗祖)로, 법화경(남묘호렌게쿄)을 중시하라고 가르쳤다. 사후 고코곤 천황(後光厳天皇)으로부터 1358년에 니치렌 대보살(日蓮大菩薩)로 추증되었으며, 근대에 들어 다이쇼 천황(大正天皇)이 다시 1922년에 입정대사(立正大師)라는 시호를 추증했다. 니치렌종 신도들 사이에서는 니치렌 대성인(日蓮大聖人)으로 불리고 있다.