이라는 낱말은 중세의 라틴어 " 헤르메티쿠스 ( Hermeticus ) " 로부터 왔다. 그리고 라틴어 " 헤르메티쿠스 " 는 그리스 신 헤르메스 ( Hermes ) 의 이름에서 유래하였다. 예를 들어, 프란츠 바르돈 ( Franz Bardon ) 에 대해 말할 때 헤르메스주의의 저술가들 ( Hermetic writers ) 중의 한 명이라고 할 때 처럼, 허메틱 ( Hermetic ) 이라는 영어 형용사 단어가 사용된 것은 17세기부터이다. " 허메틱 " 과 동의어인 " 허메티컬 ( Hermetical ) " 역시 17세기에 나타났다. 한 예로, 토머스 브라운 경 ( Sir Thomas Browne ) 은 1643년에 출판된 자신의 저서 《 레리기오 메디시 ( Religio Medici ) 》 에서 다음과 같이 말하고 있다 : 이제, 이들 개별적이고 담당하는 일이 서로 별도인 영 ( ) 들 외에도, 내가 아는 한, 세상 전체에 상응하는 어떤 보편적이고 공통되는 대령 ( 大 ) 이 있을 것이다. 이는 플라톤이 가졌던 견해였으며 또한 현 시대까지의 " 헤르메스주의의 철학자들 ( Hermetical Philosophers ) " 이 지금도 여전히 가지고 있는 견해이다. - 《 레리기오
##ie pp. 15 - 17 ↑ ( 영어 ) Regardie p. ix 참고 문헌 [ 편집 ] ( 영어 ) Abel, Christopher R. and Hare, William O. ( 1997 ). 《 Hermes Trismegistus : An Investigation of the Origin of the Hermetic Writings 》. Sequim : Holmes Publishing Group. CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) ( 영어 ) Churton, Tobias ( 2002 ). 《 The Golden Builders : Alchemists, Rosicrucians, and the First Freemasons 》. New York : Barnes and Noble. ( 영어 ) Garstin, E. J. Langford ( 2004 ). 《 Theurgy or The Hermetic Practice 》. Berwick : Ibis Press.. 사후에 출판됨 ( 영어 ) Hoeller, Stephan A. " On the Trail of the Winged God : Hermes and Hermeticism Throughout the Ages ", 《 Gnosis : A Journal of Western Inner Traditions 》 ( Vol. 40, Summer 1996 ). ( 영어 ) 온라인판 : " " On the Trail of the Winged God " ".
있다. 그리고 이 책들 중의 대다수는 알렉산드리아 도서관이 파괴될 때 함께 상실된 것으로 보고 있다. 3대 문헌 [ 편집 ] 헤르메스 트리스메기스투스 : 시에나 대성당 ( Siena Cathedral ) 바닥의 모자이크 17세기의 에메랄드 타블레트 상상도 : 하인리히 쿤라트 ( Heinrich Khunrath ), 1606년 작 키발리온의 프랑스어판 표지 헤르메스주의의 철학적 신념 체계 또는 종교적 신앙 체계를 보여주는 널리 알려진 문헌 또는 헤르메스주의 경전으로는 《 코르푸스 ( Corpus Hermeticum ) 》 · 《 에메랄드 타블레트 ( Emerald Tablet ) 》 · 《 키발리온 ( Kybalion ) 》 의 3대 문헌이 있다. 코르푸스 [ 편집 ] 《 코르푸스 》 은 가장 널리 알려진 헤르메스주의 문헌이며 원본은 그리스어로 기록되어 있다. 총 18권의 책이 수록된 전집이며, 이 책들은 모두 헤르메스 트리스메기스투스와 일련의 다른 존재들 또는 사람들 사이의 대화로 구성되어 있다. 제1권의 제목은 " 포이만드레스 ( Poimandres ) " 이다. 이 책은 신, 또는, 신의 속성 중 하나인 누스 ( Nous ) 에 해당하는 포이
##에서 긍정적인 것을 낳아야 한다고 헤르메스주의는 주장한다. 그리고 " 자식 " 을 가지지 못하면 그 형벌로 남자 ( " 활동적 " ) 도 여자 ( " 사려 깊음 " ) 도 아닌 몸에 갇히게 되며, 이런 일이 심화되면 전혀 " 자식 " 을 갖지 못하는 불임 상태에 이르게 된다고 은유적으로 말한다. [ 44 ] 우주발생론 [ 편집 ] 《 코르푸스 》 제1권에서는, 많은 명상이 있은 뒤에야 비로소, 전체 존재의 누스 ( " 지고한 누스 " ) 가 우주의 발생에 대한 이야기를 헤르메스 트리스메기스투스에게 전해 준다. 이 이야기는 전체 존재가 자신의 마음 깊은 곳에서 우주를 보고 그 자신의 원소들과 영혼들로부터 자신이 본 우주와 꼭 같은 우주를 자신의 마음 속에서 만들어 본 후에 실제로 원소들을 창조하는 것에서 시작된다. 남성 ( 신성한 아버지 ) 이자 여성 ( 우주적인 어머니 ) 인 전체 존재 ( 또는 " 지고한 누스 " ) 는 말씀 ( " 로고스 " ) 을 사용하여 그 자신의 원소들과 영혼들로부터 세상의 창조자인 두 번째 누스를 낳았다. 이 두 번째 누스는 일곱의 힘들, 즉 신들을 창조한 후, 이들로 하여금 원을 그리며 여행하면서 운명을 주재하게 하였
##와 동시대의 인물인 것으로 나오거나, [ 25 ] 이 인물은 헤르메스라고도 불렸던 사람들, 즉, 에녹 · 노아 · 어떤 이집트 사제왕 ( priest king ) 중에서 세 번째의 인물인데 이 인물이 가장 위대한 사제이자 철학자이며 왕이었기에 " 세 번 위대하다 " 는 의미의 헤르메스 트리스메기스투스로 알려지게 된 것으로 나온다. [ 26 ] [ 27 ] " 세 번 위대하다 " 는 의미의 " 트리스메기스투스 " 라는 이름이 헤르메스 트리스메기스투스에 주어지게 된 것에 대한 위의 두 번째 설명은, 《 에메랄드 타블레트 》 에 나오는, 헤르메스 트리스메기스투스가 자신은 우주 전체의 지혜의 세 부문을 알고 있다고 말한 진술에서 유래한 것이다. [ 28 ] 그리고 이 세 부문의 지혜가 연금술 · 점성술 · 신성 마법 ( Theurgy ) 이라는 설명도 《 에메랄드 타블레트 》 에 나오는 동일한 진술에서 유래한 것이다. [ 28 ] 《 코르푸스 》 의 제1권인 " 포이만드레스 " 에는 " 그는 가장 위대한 철학자였으며, 가장 위대한 사제였으며 또한 가장 위대한 왕이었기 때문에 사람들은 그를 트리스메기스투스라고 불렀다 " 라는
일곱의 힘들, 즉 신들을 창조한 후, 이들로 하여금 원을 그리며 여행하면서 운명을 주재하게 하였다. ( 이 일곱의 신들은 종종 고대의 일곱 행성인 수성 · 금성 · 화성 · 목성 · 토성 · 태양 · 달인 것으로 여겨지고 있다. ) 그 후 두 번째 누스는 물질화를 일으키는 원소들로부터 말씀을 빼냈는데, 원소들을 비지성적인 상태로 변화시키기 위한 것이었다. 원소들이 비지성적인 상태가 되자 두 번째 누스는 일곱의 지배자들, 즉 일곱의 힘들을 회전시켰고, 이에 따라 이들의 물질로부터 말이 없는 창조물들이 발생하였다. 다음으로 흙이 물로부터 분리되었고 ( 인간을 제외한 ) 동물들이 흙으로부터 나왔다. 그 후 ( 두 번째 누스가 아니라 ) 지고한 누스는 자신의 모습을 따라 인간을 양성일체로 창조하였고, ( 두 번째 누스와 일곱의 힘들을 통해 대리적으로 창조된 ) 자신의 창조물들을 인간에게 넘겨주었다. 인간은 자신의 형제인 두 번째 누스의 창조물들을 주의 깊게 관찰하였다. 그리고 모든 창조물에 대한 두 번째 누스와 그의 아버지 ( " 지고한 누스 " 또는 " 전체 존재 " ) 의 권위를 넘겨
Mystic " Edited by R. A. Gilbert ↑ ( 영어 ) " The Pymander of Hermes " Volume 2, 《 Collectanea Hermetica 》 published by The Theosophical Publishing Society, 1894. ↑ ( 영어 ) Jo Hedesan, " Prisca Theologia : Between Natural Theology and Natural Magic ". 2011년 2월 10일에 확인. ↑ ( 영어 ) Yates, F., 《 Giordano Bruno and the Hermetic Tradition 》, Routledge, London, 1964, pp 9 - 15, pp 61 - 66, p 413 ↑ ( 영어 ) Yates, F., 《 Giordano Bruno and the Hermetic Tradition 》, Routledge, London, 1964, pp 14 - 18, pp 433 - 434 ↑ ( 영어 ) Hanegraaff, W. J., 《 New Age Religion and Western Culture 》, SUNY, 1998, p 360 ↑ ( 영어 ) Yates, F., 《 Giordano Bruno and the Hermetic Tradition 》, Routledge, London, 1964, p 27, p 293 ↑ ( 영어 ) Yates, 《 F.
따라 선 또는 악을 행하게 된다고 설명하고 있다. 헤르메스 트리스메기스투스의 진술에 따르면, 신은 선을 가져오고 악마는 악을 가져온다. 악마가 가져오는 것으로는 다음의 것들이 있다 : 간통 · 살인 · 패륜 · 신성 모독 · 무신앙 · 교살 · 자살 그리고 이와 유사한 모든 악마적인 행위들 [ 40 ] 이 진술에서 알 수 있는 바와 같이 헤르메스주의에서는 헤르메스주의를 따르는 사람이라면 반드시 도덕성을 지녀야 한다는 것을 분명히 하고 있다. 그런데 헤르메스주의의 윤리관에서 주의를 기울여야 할 사항은 " 선 " 이라는 말이 오직 " 지고의 선 ( Supreme Good ) " 의 의미로서의 신과 관련하여서만 사용된다는 것이다. [ 41 ] 헤르메스주의는, 완전히 악으로부터 벗어나 있으며 선하다고 여겨질 수 있는 존재는 오직 신뿐이며, 그리고 이 때의 신은 전체 존재 ( The All ) 의 의미로서의 신이 아니라 지고의 선 ( Supreme Good ) 의 의미로서의 신이라는 견해를 가지고 있다. 헤르메스주의에 따르면, 지고의 선에 대해 무지하며 또한 물질성에 자신의 전부를 소진하고 있는 인간은 선한 인간으로 변모할 수 있는 기회를 갖지 못한다. [ 42 ] 헤르메스
존재가 되었다. 이 이야기는 인간을 제외하고는 진화론을 특별히 반대하지 않는다. 오히려 대다수의 헤르메스주의자들은 진화론을 전적으로 수용하며 진화론이 기본 물질로부터 인간에 이르기까지 그 모두의 창조에 적용되는 확고한 원리인 것으로 본다. [ 45 ] 헤르메스주의 단체 [ 편집 ] 헤르메스주의가 기독교 교회의 지지를 받지 못하는 상태가 되자 헤르메스주의는 지하로 숨었으며 그 후 많은 헤르메스주의 비밀 단체가 생겼다. 현재 서양의 밀교 전통은 헤르메스주의와 아주 관련이 깊다. 르네상스 시대에는 유대교의 카발라와 기독교 신비주의를 조화시키려고 했던 조반니 피코 델라 미란돌라와 같은 저술가들의 저작들이 있었는데 이 저작들은 르네상스 시대의 유럽인들이 헤르메스주의를 더 쉽게 이해할 수 있는 계기를 주었다. 두세 개의 주요한 헤르메스주의 오컬트 단체가 중세 후기와 르네상스 초기에 설립되었다. 헤르메스주의 마법은 19세기에 서유럽에서 부흥하였다. [ 46 ] 이 부흥기에 골든 돈 ( Hermetic Order of the Golden Dawn ), 아우룸 솔리스 ( Aurum Solis ), 라곤 ( Ragon ), 케네스 매켄지 ( Kenneth M
##의 철학자들 ( Hermetical Philosophers ) " 이 지금도 여전히 가지고 있는 견해이다. - 《 레리기오 메디시 ( Religio Medici ) 》, 1부 32절 그리스 신'헤르메스 ( Hermes )'이름의 어원이 그리스어 " 헤름 ( Herm ) " 또는 " 헤르마 ( Herma ) " 에 있으므로 " 허메틱 ( Hermetic ) " 이라는 낱말의 어원도 최종적으로는 그리스어 헤름 또는 헤르마에 있다. 헤름 또는 헤르마는 그리스 고전기 이전의 고대 그리스에서 사용되었던 " 사각형의 기둥 또는 석주 ( 石 ) 로 맨 위에는 수염이 있는 두상이 놓여 있다. 이러한 형태의, 사지가 없는 사각형의 헤르메스 기둥은 가공되지 않은 바위에서 한 단계 더 진전된 형태의 것이다. " [ 3 ] " 헤르메스 " 라는 단어의 기원은 신들과 의사소통하는 용도로 사용되었던 석주와 관련이 있으며 " 헤름 ( Herm ) " 으로 시작되는 이름들이 사용된 것은 최소한 기원전 600년 전부터이다. 고전기 이전의 그리스인들은, 지금의 " 신 ( god 또는 God ) " 이라는 단어처럼, 모든 신에 대해 사용하는 일반 명칭으로 " 헤르메스 ( Hermes ) " 라는 이름을 사용하였으며, 헤르메스
헤르메스주의(Hermeticism),헤르메스학 또는 서양의 헤르메스 전통(Western Hermetic Tradition)은 이집트 신인 토트와 그리스 신인 헤르메스가 결합된 신 또는 반신적 존재인 헤르메스 트리스메기스투스의 저작인 것으로 전통적으로 가정하는, 혼합주의가 널리 행해졌던 헬레니즘 이집트(305~30 BC) 시대와 기원후 1~3세기에 주로 성립된 외경적인 저작들("코르푸스 헤르메티쿰")에 기초하는 일군의 철학적 · 종교적 믿음들 또는 지식들("그노시스")이다. 헤르메스주의의 믿음들 또는 지식들은 서양의 밀교 전통에 심대한 영향을 미쳤으며, 르네상스(14~16세기) 시대 동안 크게 중요시되었다.