##팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 불경숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교지식을만드는지식 공개자료를 인용한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 위키문헌 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 / 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 4월 5일 ( 금 ) 20 : 15에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다
받아 유마힐거사의 병문안을 가게 되고, 두 사람은 형태의 유무와 상대적인 요소에 얽매이지 않고 자유자재하게 대화하면서 유마힐거사의 발언을 통해 기존 출가 중심의 불교를 비판함으로써 불교의 문제점을 비판 지적하고 있다. 《 유마경 》 은 후대 중국의 선불교에 큰 영향을 주었다. 불교 경전 중에서 재가자를 주인공으로 한 경전은 《 유마경 》 과 승만부인을 주인공으로 한 《 승만경 》 만이 남아 있기 때문에 이 두 경은 매우 중요한 경전으로 간주된다. 또한 " 마음이 정 ( ) 하면 국토 ( 國 土 ) 도 정하여지니라 " 는 말을 비롯하여 종교적 명언이 많으며, 특히 중국에서 널리 읽힌데다 초기의 선종 ( 宗 ) 에서 매우 중요시되었다. [ 1 ] 해설 [ 편집 ] 본 경전의 주인공인 유마힐 ( ) 은 석가모니 부처 당대 바이살리라는 도시에 살고 있던 부호였다. 중인도 갠지스강 지류인 간다아크강의 연안에 발전된 상업도시 바이살리는 가 발달하였고 진취적이고 자유로운 정신이 넘쳤던 곳이었다. 유마힐거사는 이 시대의 자유롭고 진취적이며 비판적인 정신을 대표하고 있다고 평가받는
##되고 있다. [ 1 ] 한역 ( 漢 ) 으로는 다음과 같은 것들이 있다. 불엄조 ( 佛 ) 역, 『 고유마힐경 ( 古 經 ) 』 2권 ( 187년 ) 오나라 지겸 ( 支 ) 역, 『 불설유마힐경 ( 佛 說 經 ) 』 ( T. 0474 ) 2권 ( 223 253 ) 축숙란 ( ) 역, 『 비마라힐경 ( 經 ) 』 3권 ( 296년 ) 축법호 ( 法 ) 역, 『 유마힐소설법문경 ( 所 說 法 門 經 ) 』 1권 ( 303년 ) 사문 지다밀 ( 門 多 ) 역, 『 유마힐경 ( 經 ) 』 4권 ( 미상 ) 쿠마라지바 ( ) 역, 『 유마힐소설경 ( 所 說 經 ) 』 3권 ( 406년 ) 현장 ( ) 역, 『 설무구칭경 ( 說 無 經 ) 』 6권 ( 650년 ) 이 가운데 현존하는 것은 지겸, 쿠마라지바, 현장역본이다. 한역 중 ( 산스크리트어 원전에 가장 가까운 것으로서 인정받는 ) 티베트역과 가장 일치하는 것은
##이다. 이 경의 내용이 상식이나 이론적인 입장을 초월한 불가사의한 종교적 체험의 경지를 서술하고 있기 때문이다. 개요 [ 편집 ] 《 유마경 》 은 반야부 계통에 속하는 경전으로 반야경 다음으로 출현한 초기 대승경전 가운데서도 성립이 오랜 경전 가운데 하나이다. 대체로 기원전후에서 서기 300년경 사이에 반야경을 계승한 초기 대승경전으로 보이며, 인도에서는 이미 용수 ( 나가르주나 ) 의 《 대지도론 》 을 비롯한 여러 논서에서 늘 본 경전을 인용하고 있을 정도로 성행하고 있었다. 경의 주된 얼개는 중인도 바이살리 암라팔리 숲에서 설법을 행하던 석가모니 부처가 당대에 재가신자의 모범으로 평가받던 유마힐거사가 병이 들었다는 것을 알고 제자들에게 그를 문병할 것을 명하였으나 일찍이 세속에 몸담고 있으면서도 대승의 가르침을 자각한 유마힐거사로부터 힐난을 들은 적이 있었던 제자들은 물론 보살들 또한 유마힐거사의 병문안을 가는 것을 차례로 사양하는데, 마침내 문수사리보살 ( 묘길상 ) 이 석가모니 부처의 명을 받아 유마힐거사의 병문안을 가게 되고, 두 사람은 형태의 유무와 상대적인 요소에 얽매이지 않고 자유자재
##본이다. 한역 중 ( 산스크리트어 원전에 가장 가까운 것으로서 인정받는 ) 티베트역과 가장 일치하는 것은 현장 역인데, 전통적으로 쿠마라지바의 역본이 가장 많이 읽히고 있다. 쿠마라지바의 번역이 원문 용어의 정확성보다는 그 뜻을 쉽게 전달하기 위한 의역을 위주로 했던 것에 기인한다. 현장이 직역한 유마경 즉 설무구칭경은 문장 스타일은 다소 딱딱하나마 원문의 뜻을 덜 손상하는 방향을 추구하였다. 이 밖에 호탄 ( ) 어로 번역된 단편과, 페르시아의 한 방언인 소그드 ( Sogdh, ) 어 번역본 일부가 전해지고 있다. 주석서 [ 편집 ] 인도의 주석서 [ 편집 ] 세친 ( 世 親 ) 의 주석서가 있었다고 하지만 현재 남아 있지 않다. 중국의 주석서 [ 편집 ] 구마라집의 『 유마경소 ( 經 ) 』 승조 ( ) 의 『 주유마힐경 ( 註 經 ) 』 ( 유마힐소설경주 ) 수나라 혜원 ( ) 의 『 유마힐기 ( 記 ) 』 수나라 지의 ( ) 의 『 유마경현의 ( 經 義 ) 』 수나라 지의 (
실천정신 가운데 이미 표현되어 있으므로 현실국토가 바로 정토라고 하였다. 둘째, 자비정신의 실천이다. 「 문질품 」 에서 " 어리석음과 탐욕, 성내는 마음으로부터 내 병이 생겼습니다. 모든 중생들이 병에 걸려 있으므로 나도 병들었습니다. 만일 모든 중생들의 병이 나으면, 그때 내 병도 나을 것입니다. " 라는 유마거사의 말은 중생과 고통을 함께하는 보살의 모습을 표현한 것이다. 즉 보살의 병은 보살의 자비에 의한 것이다. 보살은 이 자비를 실천하기 위해 노력하지 않으면 안 된다고 하고 있다. 번뇌에 싸인 중생들을 깨달음에로 인도하는 것이 보살이다. 5무간죄, 지옥, 아귀, 축생의 3악도, 탐, 진, 치의 3독에 몸을 던지면서도 이에 속박됨이 없는 것이 보살의 길이다. 셋째 평등의 불이사상 ( 不 二 思 想 ) 의 실천이다. 출가, 재가와 같은 이분법적 구분으로는 궁극적인 깨달음을 얻을 수 없다. 보리와 번뇌가 둘이 아니고, 부처와 중생이 둘이 아니며, 정토와 예토가 둘이 아니라는 불이 ( 不 二 ) 사상을 통해 절대 평등의 경지에 들어가야 깨달음을 성취할 수 있다. 실상의 진리는 형상이 없
녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불성 삼법인 《 일체개고 제행무상 제법무아 》 삼성 《 선 악 무기 》 삼신 《 법신 보신 화신 》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 불경숨은 분류 : 글로벌세계
』 수나라 지의 ( ) 의 『 유마경현의 ( 經 義 ) 』 수나라 지의 ( ) 설 담연 ( 然 ) 약 ( ) 의 『 유마경약소 ( 經 ) 』 지원 ( ) 의 『 유마경약소 ( 經 ) 』, 『 수유기 ( 記 ) 』 길장 ( 吉 ) 의 『 정명현론 ( 名 論 ) 』, 『 유마경의소 ( 經 義 ) 』 당나라 규기 ( 基 ) 의 『 설무구칭경소 ( 說 無 經 ) 』 전등 ( 傳 ) 의 『 유마경무아소 ( 經 無 我 ) 』 양기원 ( 元 ) 의 『 유마경평주 ( 經 註 ) 』 정연 ( ) 의 『 유마힐경요설 ( 經 ) 』 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 " 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불교 > 불교의 성전 > 유마경 ", 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불교 >
##계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( ) 수행 참선 간화선 · 화두 공안 좌선 그 외 묵조선 염불선 국가별 수행법티베트 불교 탄트라 만다라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함 아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거
##었다. 유마힐거사는 이 시대의 자유롭고 진취적이며 비판적인 정신을 대표하고 있다고 평가받는다. 유마힐거사는 거사 ( 士 ) 즉 불교의 재가신자 ( 在 家 信 者 ) 로써 불교의 진수 ( 眞 ) 를 체득하고 청정 ( 淸 ) 한 행위를 실천하며 가난한 자에게는 도움을 주고 불량한 자에게는 훈계를 주어 올바른 가르침을 전하고자 노력하였던 인물로 전하고 있다. [ 1 ] 세속에 있으면서도 대승의 보살도를 성취하여 출가자와 동일한 종교 이상을 실현하며 살고 있었던 그는 재가신자의 이상상 ( 理 想 ) 이며, 이 유마힐을 모델로 하여 《 반야경 》 에 서술된 공 ( 空 ) 의 사상을 실천적으로 체득하려는 대승보살 ( 大 ) 의 실천도 ( 實 道 ) 를 강조하고, 세속에 있어서 불도를 실천하고 완성하게 됨을 설법해 드러내고자 한다는 것이 이 경의 내용이다. [ 1 ] 《 유마경 》 은 재가신자인 유마힐거사를 중심인물로 내세워 출가 중심주의의 형식적인 부파 불교를 신랄하게 비판하고 대승불교의 진의를 드러내고 있다. 유마힐거사는 방편으로 병이 들었는데, 문병
《유마경》(維摩經, 산스크리트어: विमलकीर्ति सूत्र 비말라키르티 수트라, 티베트어: དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ)은 불교의 경전 가운데 하나이다.