· 견집 · 견멸 · 견도와 수도에서 끊어야 할 만 ( ) 이다. 색계에 매인 것과 무색계에 매인 각각 다섯 가지도 또한 마찬가지이다. " ↑ 세우 조, 현장 한역 T. 1542, 제1권. p. T26n1542 - p0693c08 - T26n1542 - p0693c11. 무명수면 ( 無 明 ) " 無 明 有 十 五 界 五 色 界 五 無 色 界 五 界 五 者 界 見 集 道 修 所 無 明 色 無 色 界 五 " ↑ 세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역 K. 949, T. 1542, 제1권. p. 8 / 448. 무명수면 ( 無 明 ) " 무명 ( 無 明 ) 의 수면은 열 다섯 가지가 있다. 욕계에 매인 다섯 가지와 색계에 매인 다섯 가지와 무색계에 매인 다섯 가지이다. 욕계에 매인 다섯 가지란 욕계에 매인 견고 · 견집 · 견멸 · 견도와 수도에서 끊어야 할 무명이다. 색계에 매인 것과 무색계에 매인 각각 다섯 가지도 또한 마찬가지이다. " ↑ 세우 조, 현장 한역
7수면과 3구 3 같이 보기 4 참고 문헌 5 각주 용어 [ 편집 ] 수면 ( ) [ 편집 ] 부파불교의 설일체유부의 논서 《 구사론 》 제19권에 따르면, 수면 ( ) 은 번뇌가 잠자고 있는 상태 [ ] 즉 현행하지 않고 종자 ( 子 ) 로서 수축 ( : 따라 쫓아감 ) 하는 상태를 말하고, 이에 대해 전 ( ) 은 번뇌가 깨어 있는 상태 [ ] 즉 번뇌가 현기 ( 現 ) 하여 마음을 속박 [ ] 하고 있는 상태를 말한다. 이러한 의미에서, 예를 들어, 욕탐수면 ( ) 이라고 할 경우, 이것은'욕탐 자체가 바로 수면 [ 體 ]'인 것을 뜻하는 것이 아니라'욕탐의 수면 [ 之 ]'즉 욕탐이라는 현행하는 번뇌의 종자 즉 욕탐이라는 전 ( ) 의 종자를 뜻한다. [ 14 ] [ 15 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 유가사지론 》 제89권에 따르면, 번뇌의 품류의 추중 ( 重 ) 은 소의신을 따라 붙어다니는데, 이러한 뜻에서 번뇌의 추중을 수면 ( ) 이라고 이름한다
T. 1558 ( 29 - 1 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역 ( K. 576, T. 1605 ). 《 대승아비달마잡집론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 576 ( 16 - 228 ), T. 1606 ( 31 - 694 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 운허. 동국역경원 편집, 편집. 《 불교 사전 》. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역 ( K. 957, T. 1563 ). 《 아비달마장현종론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 957 ( 28 - 1 ), T. 1563 ( 29 - 777 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름
》. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 雲. 《 佛 光 大 典 ( 불광대사전 ) 》 3판. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 추가 문구 ( 링크 ) ( 중국어 ) 세우 조, 현장 한역 ( T. 1542 ). 《 아비달마품류족론 ( 論 ) 》. 대정신수대장경. T26, No. 1542, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 세친 조, 현장 한역 ( T. 1558 ). 《 아비달마구사론 ( 論 ) 》. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 안혜 조, 현장 한역 ( T. 1606 ). 《 대승아비달마잡집론 ( 大 集 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1606, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = (
) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 진에수면 ( ) 은 진에품추중 ( 重 ), 즉 진에 ( ) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 유애수면 ( 有 愛 ) 은 색무색탐품추중 ( 色 無 色 重 ), 즉 색계 · 무색계의 탐 ( ) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 만수면 ( ) 은 만품추중 ( 重 ), 즉 만 ( ) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 무명수면 ( 無 明 ) 은 무명품추중 ( 無 明 重 ), 즉 무명 ( 無 明 ) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 견수면 ( 見 ) 은 견품추중 ( 見 重 ), 즉 견 ( 見 ) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 의수면 ( ) 은 의품추중 ( 重 ), 즉 의 ( ) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 7수면과 3구 [ 편집 ] 5주지번
##수면 ( ) 이라고 한다. [ 4 ] [ 5 ] 욕탐수면은 욕애수면 ( 愛 ), 진수면은 진에수면 ( ), 유탐수면은 유애수면 ( 有 愛 ) 이라고도 한다. [ 6 ] [ 7 ] 수면 ( ) 은 근본번뇌를 뜻하며, 이런 뜻에서는 7수면은 7근본번뇌 ( 七 本 ) 라고도 할 수 있다. [ 2 ] [ 3 ] 7사 ( 七 使 ) 라고도 한다. 이 경우 각각을 욕애사 ( 愛 使 ) · 진에사 ( 使 ) · 유욕사 ( 有 使 ) · 만사 ( 使 ) · 무명사 ( 無 明 使 ) · 견사 ( 見 使 ) · 의사 ( 使 ) 라고 한다. 그리고 욕애사는 욕염사 ( 使 ) 또는 탐욕사 ( 使 ) 라고도 한다. 유욕사 ( 有 使 ) 는 유애사 ( 有 愛 使 ) 라고 한다. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 사 ( 使 ) 는 수면 ( ) 의 구역어이다. [ 11 ] [ 12 ] 7수면은 탐 ( ) · 진 ( ) · 만 ( ) · 무명 ( 無 明 ) · 견 ( 見 ) · 의 (
##집소단 ( 見 集 所 ) 의 견취 ( 見 ) 무색계계 ( 無 色 界 ) 로서의 견도소단 ( 見 道 所 ) 의 견취 ( 見 ) 무색계계 ( 無 色 界 ) 로서의 견멸소단 ( 見 所 ) 의 견취 ( 見 ) 무색계계 ( 無 色 界 ) 로서의 견고소단 ( 見 所 ) 의 계금취 ( ) 무색계계 ( 無 色 界 ) 로서의 견도소단 ( 見 道 所 ) 의 계금취 ( ) 의수면 ( ) 은 욕계계로서의 4가지 의 ( ), 색계계로서의 4가지 의 ( ), 무색계계로서의 4가지 의 ( ) 의 총 12가지이다. [ 32 ] [ 33 ] 구체적으로는 다음 목록과 같다. 참고로, 설일체유부의 번뇌론에 따르면 의 ( ) 는 오로지 견혹이므로 5부 가운데 수도소단은 존재하지 않는다. 욕계계 ( 界 ) 로서의 견고소단 ( 見 所 ) 의 의 ( ) 욕계계 ( 界 ) 로서의 견집소단 ( 見 集 所 ) 의 의 ( ) 욕계계 ( 界 ) 로서의 견멸소
##뇌 수혹 : 유식유가행파의 16근본번뇌 수번뇌 8전 · 10전 · 6번뇌구 5하분결 · 5상분결 유부무기와 불선 유부무기 욕계의 번뇌의 일부 · 색계의 번뇌 · 무색계의 번뇌 4근본번뇌 ( 말나식의 4번뇌 : 아치 · 아견 · 아만 · 아애 ) 불선 · 악 욕계의 번뇌의 대다수 불선근 5악 · 10악 108번뇌 9결 5개 참고 문헌 [ 편집 ] 곽철환 ( 2003 ). 《 시공 불교사전 》. 시공사 / 네이버 지식백과. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역 ( K. 572, T. 1605 ). 《 대승아비달마집론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 572 ( 16 - 157 ), T. 1605 ( 31 - 663 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역 ( K. 614, T. 1579 ). 《 유가사지론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불
( 一 ) 의 번뇌전 ( ), 즉 번뇌와 전 ( ), 즉 근본번뇌와 수번뇌를 생기 ( 生 ) 한다. [ 16 ] 즉, 수면 ( ) 에서 수 ( ) 는 따라 붙어다님 [ ] 을 뜻하고 면 ( ) 은 추중 즉 종자를 뜻한다. 즉, 수면 ( ) 은 따라 붙어다니는 종자를 뜻한다. [ 16 ] 《 유가사지론 》 에 따르면, 수면 ( ) 에는 욕탐수면 · 진에수면 · 유탐수면 · 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면의 7수면이 있다. 그리고 7수면은 욕품 ( : 욕계에 속한 품류, 욕계에 속한 법들 ) 을 아직 떠나지 못한 것, 욕품 ( ) 을 이미 떠난 것, 2가지가 함께 있는 것의 차별에 의해 건립되는데, 욕탐수면과 진에수면은 욕품을 아직 떠나지 못한 것에 해당하고, 유탐수면은 욕품을 이미 떠난 것에 해당하고, 나머지 4가지 즉 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면은 2가지가 함께 있는 것에 해당한다. [ 16 ] 그리고, 이와 같이 건립된 7수면은 일체 ( 一 ) 의 번뇌를
##가 함께 있는 것에 해당한다. [ 16 ] 그리고, 이와 같이 건립된 7수면은 일체 ( 一 ) 의 번뇌를 모두 포괄한다. 즉, 7수면은 모든 번뇌를 7가지로 분류한 것이다. [ 16 ] 집론 · 잡집론 [ 편집 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 집론 》 제4권과 《 잡집론 》 제6권에 따르면, 욕애수면 ( 愛 ) · 진에수면 ( ) · 유애수면 ( 有 愛 ) · 만수면 ( ) · 무명수면 ( 無 明 ) · 견수면 ( 見 ) · 의수면 ( ) 의 7수면을 말한다. [ 6 ] [ 7 ] [ 40 ] [ 41 ] 집론 · 잡집론의 7수면 [ 편집 ] 《 집론 》 과 《 잡집론 》 에 따른 7수면의 각각에 대한 설명은 다음과 같다. [ 6 ] [ 7 ] [ 40 ] [ 41 ] 욕애수면 ( 愛 ) 은 욕탐품추중 ( 重 ), 즉 욕탐 ( : 욕계의 탐 ) 의 품류의 추중 ( 重 ) 즉 종자를 말한다. 진에수면 ( ) 은 진에
7수면(七隨眠)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 모든 번뇌를 분류하는 여러 가지 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 3루(三漏) · 4폭류(四暴流) · 4액(四軛) · 4취(四取) 등과 더불어 《아함경》 등의 초기불교 경전에 나타나는, 모든 번뇌에 대한 번뇌 분류법으로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법이다. 부파불교와 대승불교의 번뇌론에서 6수면 즉 6근본번뇌에서 탐(貪)을 욕탐과 유탐으로 세분하여 성립되었다.7수면(七隨眠)은 욕탐(欲貪) · 진(瞋) · 유탐(有貪) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 7가지 수면(隨眠)을 말한다.7수면이라고 말할 때는 보통 수면(隨眠)이라는 낱말을 붙여서 욕탐수면(欲貪隨眠) · 진수면(瞋隨眠) · 유탐수면(有貪隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)이라고 한다. 욕탐수면은 욕애수면(欲愛隨眠), 진수면은 진에수면(瞋恚隨眠), 유탐수면은 유애수면(有愛隨眠)이라고도 한다.수면(隨眠)은 근본번뇌를 뜻하며, 이런 뜻에서는 7수면은 7근본번뇌(七根本煩惱)라고도 할 수 있다.7사(七使)라고도 한다. 이 경우 각각을 욕애사(欲愛使) · 진에사(瞋恚使) · 유욕사(有欲使) · 만사(慢使) · 무명사(無明使) · 견사(見使) · 의사(疑使)라고 한다. 그리고 욕애사는 욕염사(欲染使) 또는 탐욕사(貪欲使)라고도 한다. 유욕사(有欲使)는 유애사(有愛使)라고 한다. 사(使)는 수면(隨眠)의 구역어이다.7수면은 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 6수면(六隨眠) 가운데 탐(貪)을 욕탐(欲貪)과 유탐(有貪)으로 나눈 것으로, 욕탐은 욕계에서의 탐욕이고, 유탐은 상2계(上二界)에서의 탐욕 즉 색계와 무색계에서의 탐욕이다. 즉, 욕탐은, 욕계의 5욕(五欲)의 대상들, 즉 외적인 것들에 대한 탐착(貪著)이며, 유탐은 색계와 무색계에서의 선정[定]과 소의신에 대한 탐착(貪著)으로 존재[有] 자체에 대한 탐착이다.