##을 다했으나 진 ( ) 의 극형을 받았으므로 영신에 현혹되는 임금과 충성스러운 선비를 배척하는 이유를 알게 되었다. 옛날도 또한 그렇거늘 이를 어찌 슬퍼하랴. " 라고 하며 드디어 왕에게 아무 변명도 하지 않고 장가 ( 長 歌 ) 를 지어 그 뜻을 전했다. " - 실혜 ( 實 ), 《 삼국사기 》 권48 〈 실혜전 〉 해론가 [ 편집 ] 해론가 ( 論 歌 ) 는 신라의 가요로서, 신라 진평왕 40년 해론이 백제 군사와 싸우다 큰 공을 세우고 전사하자 그를 조상해 불렀다는 노래이다. 가사는 전하지 않는다. "... 군사들이 서로 싸움에 임할 때 해론은 모든 장병에게 말하기를, " 나의 부친께서 운명하신 곳이 바로 이곳이다. 내 또한 백제 사람과 여기서 싸우게 되었으니 오늘은 나의 죽을 날이다. " 하고 드디어는 홀로 적진으로 뛰어들어 닥치는 대로 적 몇 명을 죽이며 싸우다가 전사했다. 진평왕은 이 말을 듣고 매우 슬퍼하여 눈물을 흘리면서 그 유족에게 후한 상을 내려, 이때 어떤 사람이 애도의 뜻을 표하는 장가를 지어 조의를 표했다고 한다. " - 해론 ( 論 ), 《 삼국사기 》 권
박제상의 수단으로 무사히 돌아온 것을 기뻐하여 지었다 하는데, 가사는 전하지 않는다. 《 삼국사기 》 권45 박제상전에 이 가요의 유래가 기록되어 있다. 달도가 [ 편집 ] 달도가는 신라 때의 가요로서, 지은이와 지은 때는 알려지지 않았다. 신라 소지왕 ( 王 ) 10년경의 노래이며, 가사는 전하지 않고, 《 증보문헌비고 》 권106에 그 사실만 기록되어 있음. 치술령곡 [ 편집 ] 치술령곡은 신라 가요로서, 지은이와 지은 연대는 알려지지 않았다. 박제상이 미사흔을 구하러 일본에 갔다가 그는 돌아오지 못하고 일본 왕에게 붙들려 참혹하게 살해를 당했다. 박제상의 처가 그 남편이 돌아오지 않자 세 딸을 데리고 치술령에 올라가 여러 날 동안 통곡하다가 마침내 세상을 떠나니 사람들이 이를 슬퍼하여 지어 불렀다 한다. 가사는 전하지 않고, 《 문헌비고 》 에 그 유래와 가요명이 전한다. 돌아악 [ 편집 ] 돌아악 ( ) 은 신라의 가요로서, 탈해왕 때의 작품으로 그 가사는 전하지 않는다. "'' 는 곧'돌아'의 차자 ( 字 ) 라 하여 노래의 첫 부분
##계자가 ( 子 歌 ) 는 신라의 가요이며, 내해왕 ( 解 王, - 230 ) 20년 ( 215년 ) 경의 군인 물계자 ( 子, 생몰 연대 미상 ) 의 저작이라 한다. 물계자가 보라 ( 保 ) 와 갈화 ( 火 ) 의 싸움에서 모두 큰 공을 세웠으나 나라에서는 그의 전공을 알아주지 않았다. 그는 드디어 아내를 하직하고 산에 들어가 이 노래를 지었다 하나, 그 가사는 전하지 않는다. "... ( 그는 ) 머리를 풀어헤치고 거문고를 메고 사비산에 들어가 대나무의 성벽을 슬퍼하고 그것에 기탁하여 노래를 짓고, 흐르는 시냇물 소리에 맞춰 거문고를 타고 곡조를 지으며 은거, 다시 세상에 나오지 않았다. " - 물계자 ( 子 ), 《 삼국유사 》 권5 물계자 편 우식악 [ 편집 ] 우식악 ( ) 은 신라의 가요인데, 신라 눌지왕 ( 王 ) 2년 ( 418년 ) 에 눌지왕이 지었다 한다. 이는 왕이 일본에 볼모로 잡혀간 내물왕의 왕자 미사흔이 박제상의 수단으로 무사히 돌아온 것을 기뻐하여 지었다 하는데, 가사는 전하지 않는다. 《 삼국사기 》 권45 박제
##가 [ 2 ] [ 편집 ] " 방등산은 나주의 속현 장성 지경에 있는데, 신라 말에 도적이 크게 일어나 이 산에 웅거하여 양가 ( 家 ) 의 자녀가 많이 잡혀 갔다. 장일현 ( 長 日 ) 의 여자가 또한 그 중에 있어 이 노래를 지어 즉시 와서 구원하지 않음을 슬며시 나무랬다 한다. ( 원문 : 方 山 在 州 長 城 之 新 大 此 山 家 子 女 多 長 日 之 女 在 其 中 作 此 歌 以 其 夫 不 來 求 也 ) " - 〈 방등산가 ( 方 山 歌 ) 〉, 《 고려사 》 권 71 지리산가 [ 2 ] [ 편집 ] " 구례현의 여자가 자색 ( 色 ) 이 있으며 지리산에 사는데 집이 비록 가난하되 부도 ( 道 ) 를 극진히 하는지라 백제왕이 그 아름다움을 듣고 욕심을 채우려 했으나 이 노래를 지어 죽기를 맹세하고 좇지 않았다. ( 원문 : 求 禮 人 之 女 有 色 異 山 家 道 百 濟 王 國 其 美 內 之 女 作 是 歌 死 不 ) " - 〈 지리산가 〉, 《 고려사 》 권71 회소곡 [ 편집 ] 회소곡 ( 會 ) 은 신라
##요 3 각주 4 참고 문헌 한시 [ 편집 ] 여수장우중문시 [ 편집 ] 神 究 天 文 地 理 戰 高 知 신책은 천문을 헤고 묘산은 지리를 다하네. 싸움에 이겨 공이 이미 높으니 족함을 알고 그치기를 바라노라. 여수장우중문시는 고구려 명장 을지문덕이 612년 수나라 장수 우중문에게 지어 보냈다는 5언4구의 고시 ( 古 詩 ) 이다. 이 시를 받은 우중문은 피로하고 굶주려 전의를 잃은 군사를 거두어 돌아가니 을지문덕이 이를 추격하여 살수, 곧 지금의 청천강에서 대승했다. 치당태평송 [ 편집 ] 大 開 業 定 修 文 百 王 統 天 理 物 體 章 仁 日 月 運 時 外 命 者 天 風 四 時 和 七 萬 方 帝 任 五 三 成 一 德 我 家 치당태평송 ( 太 平 ) 은 신라 650년에 진덕여왕이 직접 지어 비단에 수를 놓아, 법민을 시켜 당 태종
##은 사람이라 하겠다. 칭송하기를 " 제파 ( ) 하니 당전 ( 堂 前 ) 의 석장은 한가롭도다. 가만히 옷을 입고 노압 ( ) 에 분향하면서 잔경 ( 經 ) 을 읽고 나니 남은 일이 없도다. 원만한 소상 ( ) 을 만들고 나서 합장하고 보리라. " " - 작자 미상, 《 삼국유사 》 권4 양지사석 ( 志 使 ) 조 각주 [ 편집 ] ↑ 《 글로벌 세계대백과사전 》, 〈 삼국시대의 문학 〔 개설 〕 〉 ↑ 가 나 다 라 《 고려사 》 권 71에 기록되어 이름만 전하고 가사는 전하지 않는 백제 가요이다. ↑ 중의 지팡이 ↑ 양지 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 삼국시대 문학의 특성 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 원본 주소 " " 분류 : 한국 문학삼국 시대의 문화한국의 시숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자
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) " - 〈 지리산가 〉, 《 고려사 》 권71 회소곡 [ 편집 ] 회소곡 ( 會 ) 은 신라 때의 민간 노래이다. 유리왕 9년 ( 32년 ) 에 6부의 여자를 두 패로 나누어 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 한 패씩 거느리게 하여 7월 기망 (, 음력 16일 ) 으로부터 길쌈 내기를 시켜 팔월 보름에 이르러 그 성적을 심사하여 진 편이 이긴 편에게 술과 음식을 대접하여 노래와 춤으로 즐기게 하였다 하는데, 그것을'가위'( 한국 한자 : ) 라 하였다. 그때에 진 편의 한 여자가'회소 ( 會 ), 회소 ( 會 )'라 하여 그 소리가 매우 슬프고 아름다웠으므로 뒷사람들이 그 소리로 인하여 노래를 지어 불렀는데, 그것이 곧 〈 회소곡 〉 이라는 것이며, 노래 내용은 전하지 않는다.'회소'는 지금의'아서라, 말아라'의 뜻인'아소, 마소'의 뜻으로 추측된다. 《 삼국사기 》 신라본기 제1권 유리 이사금에 그 유래가 기록되어 있다. 물계자가 [ 편집 ] 물계자가 ( 子 歌 ) 는 신라의 가요이며, 내해왕 ( 解 王, - 230 ) 20년 (
한국의 삼국시대 시가 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 한국의 삼국시대 시가 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 우식악에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 한국의 삼국시대 시가에 대해 설명한다. 삼국은 각기 부족 연맹으로부터 세력을 키워 고대 국가로 성장하였으며, 이 과정에서 자체의 문학을 발전시켰던 것으로 보인다. 삼국이 초창기에는 아직 문화적으로 제의와 밀접히 관련된 원시의 치졸한 단계에 머물러 있던 것이 삼국 시대에 이르러서는 이러한 집단적 · 제의적 성격을 탈피하여 개인적인 문학예술이 발달을 보게 된 것이다. 향가는 세련된 개인 창작시로서 남북국 시대의 문학을 대표하고 있다. 신라 유리왕 연대에 지어진 〈 도솔가 〉, 〈 회소곡 〉 등은 농업 국가를 형성한 신라 민족의 제신적인 성격에서 벗어난 비종교적인 시가이다. 향가는 신라의 삼국 통일 이후 본격적으로 발달한 시가 양식이다. 이것은 특히 경주 지방을 중심으로 한 화랑 · 승려 등 신라의 중앙 귀족층에 의해서 발달된 것으로 보인다. 따라서 제의적 · 민요적인 것과는 달리 개인 창작 예술로서 어디까지나 귀족 문학인 것이다. 이 향가의 완성형은 10구체이며, 그 과도기적인 형태로서 4구체와
##나 귀족 문학인 것이다. 이 향가의 완성형은 10구체이며, 그 과도기적인 형태로서 4구체와 8구체가 있다. 내용 면에서 보면, 주로 생사 ( 生 死 ) 등 인생의 심각한 문제를 높은 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 고상한 서정시이다. 현재 전통적인 신라 향가 14수와 균여의 불교찬가로 지어진 11수가 전하고 있다. 신라 말기에 위홍과 대구화상에 의해 향가집 〈 삼대목 〉 이 편찬되었다고는 하나 현재는 전하지 않는다. [ 1 ] 목차 1 한시 1. 1 여수장우중문시 1. 2 치당태평송 1. 3 영고석 2 가요 2. 1 정읍사 2. 2 선운산가 [ 2 ] 2. 3 무등산가 [ 2 ] 2. 4 방등산가 [ 2 ] 2. 5 지리산가 [ 2 ] 2. 6 회소곡 2. 7 물계자가 2. 8 우식악 2. 9 달도가 2. 10 치술령곡 2. 11 돌아악 2. 12 실혜가 2. 13 해론가 2. 14 양산가 2. 15 운니요 3 각주 4 참고 문헌 한시 [ 편집 ] 여수장우중문시 [ 편집 ] 神 究 天 文 地 理
한국의 삼국시대 시가에 대해 설명한다. 삼국은 각기 부족 연맹으로부터 세력을 키워 고대 국가로 성장하였으며, 이 과정에서 자체의 문학을 발전시켰던 것으로 보인다. 삼국이 초창기에는 아직 문화적으로 제의와 밀접히 관련된 원시의 치졸한 단계에 머물러 있던 것이 삼국 시대에 이르러서는 이러한 집단적·제의적 성격을 탈피하여 개인적인 문학예술이 발달을 보게 된 것이다. 향가는 세련된 개인 창작시로서 남북국 시대의 문학을 대표하고 있다. 신라 유리왕 연대에 지어진 〈도솔가〉, 〈회소곡〉 등은 농업 국가를 형성한 신라 민족의 제신적인 성격에서 벗어난 비종교적인 시가이다. 향가는 신라의 삼국 통일 이후 본격적으로 발달한 시가 양식이다. 이것은 특히 경주 지방을 중심으로 한 화랑·승려 등 신라의 중앙 귀족층에 의해서 발달된 것으로 보인다. 따라서 제의적·민요적인 것과는 달리 개인 창작 예술로서 어디까지나 귀족 문학인 것이다. 이 향가의 완성형은 10구체이며, 그 과도기적인 형태로서 4구체와 8구체가 있다. 내용 면에서 보면, 주로 생사(生死) 등 인생의 심각한 문제를 높은 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 고상한 서정시이다. 현재 전통적인 신라 향가 14수와 균여의 불교찬가로 지어진 11수가 전하고 있다. 신라 말기에 위홍과 대구화상에 의해 향가집 〈삼대목〉이 편찬되었다고는 하나 현재는 전하지 않는다.