우리의 역사, 지리, 국어 등을 연구하는 국학이 발달하였다. 역사 분야 : 이익의 제자 안정복 ( 安 福 ) 은 우리 시각의 역사관을 반영한 강목체 형식의 역사서 《 동사강목 ( 東 史 ) 》 을 저술했고, 그밖에 《 열조통기 ( 朝 通 ) 》 를 펴냈다. 이긍익 ( ) 은 조선 시대의 정치와 문화를 정리한 《 연려실기술 ( 記 ) 》 을 저술하였다. 한치윤 ( 韓 ) 은 《 해동역사 ( 海 東 史 ) 》 를 편찬하여 민족사 인식의 폭을 넓히는 데 이바지하였다. 이종휘의 고구려사 연구와 유득공 ( 得 ) 의 《 발해고 ( 海 ) 》 저술은 고대사 연구의 시야를 만주 지방까지 확대시키는 데 기여했다. 또한 김정희 ( 金 正 ) 는 《 금석과안록 ( 金 石 過 錄 ) 》 을 지어 북한산비가 진흥왕 순수비임을 밝혔다. 지리 분야 : 조선 후기에 서양 선교사가 만든 《 곤여만국전도 》 같은 세계 지도가 중국을 통하여 전해짐으로써 지리학에서도 보다 과학적이고 정밀한 지식을 가지게 되었고, 지도 제작에서도 더 정확한 지도가 만들
日 身 ) · 정약종 ( ) 등의 천주교 실천자가 배출됨으로써 서학이 종교로서 발전을 거듭하였다. 또한 인조 때의 김육 ( 金 ) · 정두원 ( 鄭 ) · 이영준 ( ) 등이 학습을 시작한 서학의 과학면은 이익에 이르러 크게 발전되어 그의 문하에서 홍대용 ( 大 ) · 신경준 ( ) · 정약용 · 최한기 ( 漢 ) · 김정호 ( 金 正 ) 등의 서구 과학의 실제 응용자를 얻음으로써 서학이 과학으로서의 발전은 더욱 활발하게 되었다. 이리하여 그들 사이에 새로운 인생관과 세계관이 수립되었고 다급한 민생 문제의 해결을 위한 새로운 방안과 노력이 생기게 되었으니 서학은 한국 사상 발생의 일대 요인이 되는 것은 물론 실학 내용의 절반을 형성했다고 볼 수 있다. 게다가 한국에 실학사상이 발생되던 명말청초 ( 明 淸 ) 의 중국 문화는 한인 ( 漢 人 ) 의 한문화 재건으로부터 오는 고증학적 학풍과 서구 과학의 섭취로써 얻은 이용후생 ( 利 用 生 ) 의 경제 정책 또는 산업 정책을 내용으로 하는 것인데 소위 북학파 ( 北 學 ) 로 알려져 있는 홍대용 ·
부분의 본문은 실학파 문학입니다. 실학파 문학 ( 實 學 文 學 ) 은 유학 이외의 실생활에 유익한 것을 목표로 한 학문을 하는 사람들, 곧 실학자들의 문학이다. 그들은 신선한 구상과 평이한 사실적 수법으로 시와 산문을 창작했으며, 한국의 속담이언 ( 言 ) 을 자유로이 표현하고 풍자와 해학으로 서민적 정취를 섭취하여 한국의 한문학상 새로운 한 유파를 형성하였다. 영향 및 의의 [ 편집 ] 18세기를 전후하여 크게 융성하였던 실학 사상은 실증적, 민족적, 근대 지향적 특성을 지닌 학문이었다. 특히, 북학파 실학 사상은 19세기 후반에 개화 사상으로 이어졌다. 같이 보기 [ 편집 ] 난학 양명학 고증학 수원 화성 박지원 각주 [ 편집 ] ↑ 중국에서는 서태자지학 ( 西 子 之 學 ) ↑ 노비제, 과거제, 양반문벌제, 기교 ( 사치와 미신 ), 승려, 게으름 ↑ 박제가의 저서 《 북학의 》 에서 유래했다고 한다. 문서 출처 및 외부 링크 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 실학의 발생 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 이
##란의 두 난이 있은 뒤 국민들의 곤란한 생활의 타개책으로 관리가 되기 위하여 노력하며, 권리의 유지책으로 드디어는 당쟁을 이용하게 됨에 따라 당쟁의 격심으로 정계에서 물러난 학자들은 임야 ( 林 野 ) 에 들어가 역사와 정치 · 경제 문제를 연구하였으며 국가 재건을 위한 구체적인 방안의 사회적인 요구가 절실한데서 비로소 실학사상이 움트기 시작하였던 것이다. 더욱이 임진왜란 · 병자호란의 치명적 타격은 비판 정신을 길러 사회생활과 정치의 지도이념으로 되어온 주자학에 대한 비판을 하게 되었고, 지행합일주의 ( 知 行 合 一 主 義 ) 를 주장하였다. 주자학에 대립되는 양명학 ( 陽 明 學 ) 의 전래에다 청조의 고증학이 영 · 정조 ( 英 · 正 祖 ) 때에 하나의 새로운 학풍을 이루어 수신제가 ( 修 身 家 ) 와 치국 ( 治 國 ) 의 이상을 올바르게 하기 위하여 현실적으로 절실하게 요구되는 정치를 실현하려는 일종의 혁신운동이 그들 사이에 일어났다. 실학파의 비조 ( 祖 ) 는 반계 유형원 ( ) 인데, 그를 계승한 성호 이익 ( ) 과 더불어 실학의 앞길을 닦아 놓았다
##는 업적을 통해 우리나라 전통 의학과 중국의 의학을 결합, 정리하였다. 정약용은 마진 ( 홍역 ) 에 대한 연구를 진전시키고 이 분야의 의서를 종합하여 《 마과회통 》 을 편찬하였으며, 박제가와 함께 종두법을 연구하여 실험하기도 하였다. 이제마는 《 동의수세보원 》 을 저술하여 사상의학을 확립하였다. 생물학과 관련된 저서는 김려 ( 金 ) 의 《 우해이어보 ( 海 異 ) 》, 정약전 ( ) 의 《 자산어보 ( 山 ) 》 등이 있다. 농업 기술 분야 : 실학자들은 농업의 발달에 관심을 가졌으며, 이의 영향으로 많은 농서가 편찬되었다. 신속은 《 농가집성 》 을 펴내 벼농사 중심의 농법을 소개하고, 이앙법의 보급에 공헌하였다. 박세당의 《 색경 》, 홍만선의 《 》, 서호수의 《 해동농서 》 등이 대표적인 농서이다. 조선 말기 서유구가 편찬한 《 지 》 는 농업과 농촌 생활에 필요한 것을 종합한 일종의 농촌 생활 백과사전이었다. 실학파 문학 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 실학파 문학입니다. 실학파 문학 ( 實 學 文 學 ) 은 유학 이외의 실생활에 유익한 것을 목표
만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 Indonesia 日 本 語 English 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 7일 ( 화 ) 11 : 34에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
서세동점 ( 西 東 ) 에 따라 서학 ( 西 學 ) 의 중국 유입, 즉 1601년 중국에서 선교사들이 북경 개교 ( 開 敎 ) 와 함께 포교를 위한 방법으로 《 천주실의 》 등의 천주교 교리서와 《 기하원본 》 등 서구 과학서를 번역하여 전포했으며, 천리경 · 자명종 · 지구의 · 천구의 · 곤여만국전도 · 서양포 ( 西 ) · 유리제품 등 중국민의 취미에 맞는 서양 기물을 만들어 중국인의 마음을 사는 데 사용하였다. 이런 것들은 해마다 북경에 내왕하는 한국의 사절들이 호기심을 가져 드디어 한국에도 들어오기 시작하여 서학이 천주교와 서구 과학을 겸한 두 방면으로 발전하였다. 이는 선조 때에 이수광 ( 光 ) 이 한국에도 소개하였으며, 같은 시대의 대사상가 허균 ( ) 과 인조 말기의 소현세자 등이 발전시키기 시작하였다. 서학의 종교는 숙종 때의 이익에게서 크게 이해되어 마침내 그 문하에서 홍유한 ( 有 漢 ) · 이벽 ( ) · 이승훈 ( ) · 권일신 ( 權 日 身 ) · 정약종 ( ) 등의 천주교 실천자가 배출됨으로써 서학이 종교로서 발전을 거듭
언어를 정리한 이의봉의 《 고금석림 》 도 편찬되었다. 예술 영역 : 조선 중기 이후 중국의 화풍을 모방하는 당시 풍토를 비판하고 조선의 화풍으로 확립하자는 움직임이 일어났다. 대표적인 이가 정선으로 중국 산수화의 모방이 아닌 우리의 자연을 그리려는 진경산수화의 선구자가 되었다. 백과사전류 편찬 : 조선 후기에는 실학이 발달하고 문화 인식의 폭이 넓어짐에 따라 백과사전류의 저서가 많이 편찬되었다. 이 방면의 효시가 된 책은 이수광의 《 지봉유설 》 이며, 그 뒤를 이어 이익의 《 성호사설 》, 이덕무의 《 청장관전서 》, 서유구의 《 지 》, 이규경의 《 오주연문장전산고 》, 성해응 ( 成 海 ) 의 《 연경재전집 ( 硏 經 全 集 ) 》 등이 나왔다. 영 · 정조 때에는 국가적 사업으로 《 동국문헌비고 》 가 편찬되었는데, 이 책은 한국의 역대 문물을 정리한 한국학 백과사전이다. 과학의 발달 [ 편집 ] 조선 후기에는 전통적 과학 기술을 계승하면서 중국에 머물던 선교사를 통해 서양의 과학 기술을 수용하여 과학 기술 발전에도 큰 진전이 있었다. 천문학 분야 : 이익은 서양 천문학에 큰 관심을
) 의 경제 정책 또는 산업 정책을 내용으로 하는 것인데 소위 북학파 ( 北 學 ) 로 알려져 있는 홍대용 · 박지원 ( 朴 ) · 박제가 ( 朴 家 ) 등의 신진학자들이 수입하여 발전시켰다. 이들은 중국의 문물제도를 배워 그대로 사용하자는 것으로 한국 실학 성립의 한 초석이 되었던 것이다. 이리하여 한국에도 서학 ( 西 學 ) [ 1 ] 을 한국보다 더 실제 생활에 이용해 본 중국 문화의 전래 등으로 인해 완전히 실학사상이 대두하여 명실 공히 이용후생의 학문으로서 나타났다. 실학파 [ 편집 ] 실학파 ( 實 學 ) 는 조선 중기에 등장했다. 그들은 헛된 이론이 아닌 사실을 추구하여 실생활에 이용할 수 있는 실학을 주장하였다. 여기서 헛된 이론이란 성리학을 말한다. 성리학은 고려 말, 중국에서 들어와 조선에서 크게 발전했으나 일상 생활과는 동떨어져 있었다. 때마침 임진 ( ) · 병자 ( 子 ) 의 양난 이후 청나라를 통해 서양문명이 들어왔는데, 이는 학계를 크게 변화시켜 실학이 등장하는 계기가 되었다. 곧 정치 · 경제 · 천문 · 지리 · 어학 등에 17세기 이수광과 유형원을 시작으로, 18세기 이익 · 유수원 · 박지원, 19세기 정약용 ·
) 인데, 그를 계승한 성호 이익 ( ) 과 더불어 실학의 앞길을 닦아 놓았다. 유형원의 《 반계수록 》 과 이익의 《 성호사설 》 은 현실적인 문제들, 즉 정치의 길 ( 道 ) · 지방제도 · 경제 · 과거제도 · 학제 ( 學 制 ) · 병제 ( 兵 制 ) · 관제 등을 날카롭게 비판하고, 그들의 장래에 대한 이상과 구상을 논한 책이다. 이리하여 실학의 계통을 밟은 학자들이 잇달아 나타났으니, 앞에 말한 유형원의 《 반계수록 》, 이익의 《 성호사설 》 외에 정약용 ( ) 도 《 목민심서 》, 《 경세유표 》 를 지어 현실의 개혁을 부르짖었다. 한편 한국에서 실사구시의 학풍 장려를 가장 먼저 주장한 사람은 양득중 ( 得 中 ) 이다. 그는 1729년 ( 영조 5 ) 에 실사구시의 학이 이상적이며 실제적인 학문임을 왕에게 아뢰어 왕도'실사구시'란 4자를 써서 실내의 벽상에 걸어 놓고 양득중으로 하여금 진강하게 하였다 한다. 전개 [ 편집 ] 서세동점 ( 西 東 ) 에 따라 서학 ( 西 學 ) 의 중국 유입, 즉 1601년 중국에서 선교사들이
실학(實學)은 17세기 후반에서 19세기 전반에 걸쳐 대두된 일련의 현실개혁적 조선 유학의 학풍을 말한다. 한편 실학에 반해 기존의 유학을 "성명의리지학"이라고도 부른다.