##으려 하지 않았고 소아마자 ( 我 馬 子 ) 만이 이를 예경 ( 禮 ) 하였는데, 석천가 ( 石 川 家 ) 에 불전 ( 佛 ) 을 만들고 이를 모셨으나 그 용도나 의미는 몰랐다. 그때 일본 ( 日 本 ) 에 와서 있던 고구려 승려 혜편 ( ) 을 발견하여 그의 가르침을 받아 세 사람의 여자 승려 ( ) 를 배출하였고, 소아마자 ( 我 馬 子 ) 는 사마달과 함께 최초의 일본 불교신자가 되었다. 곧이어 2년 후 성왕은 담혜 ( ) 등 9인의 승려를 일본에 파견하여 도심 ( 道 ) 등 7인과 교체하게 하였다. 따라서 도심을 위시한 7인의 백제 승려가 집단적으로 이미 일본에 들어가 포교활동을 하고 있었음을 알 수 있다. [ 12 ] 위덕왕 ( 德 王 ) 24년 ( 577 ) 에 경론 ( 經 論 ) 과 율사 ( 師 ) · 선사 ( 師 ) · 비구니 ( ) · 주금사 ( 師 ) · 불공 ( 佛 ) · 사장 ( 寺 ) 등을 일본에 파견하였고, 일본에서는 그들을 맞아 난파 ( ) 의 대별왕사 ( 大 別 王 寺 ) 에 머무르게 하였다. 위덕
제자 10인을 상문10덕 ( 門 十 德 ) 이라고 했다. 원효는 교화 · 연구 · 저술에 힘쓴 반면 의상은 후진교육 · 교단향상에 크게 이바지하였다. [ 17 ] 원측 [ 편집 ] 원측 ( : 613 ~ 696 ) 은 왕손으로서 15세때 당에 유학하여 고승들에게 유식론 ( 論 ) 을 배우고 산스크리트어 등 6개 국어에 능통했으며, 당 태종에게서 도첩 ( 圖 ) 을 받고 유가론 ( 論 ) · 유식론 ( 論 ) 을 강의했다. 그는 규기 ( 基 ) 의 전통적 유식사상보다 앞선 대가였다. [ 17 ] 기타 [ 편집 ] 이 밖에도 성덕왕 ( 재위 702 ~ 764 ) 때의 혜초 ( ), 경덕왕 ( 재위 742 ~ 764 ) 때의 대현 ( 大 ) · 진표 ( 眞 表 ), 고구려 출신의 승려 보덕 ( 德 ) · 혜량 ( ) 등의 고승들이 있었다. [ 17 ] 승관 제도 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 승관 제도입니다. 승관 제도 ( 官 制 度 ) 는 신라 시대 사원 ( 寺 院 ) 및 교단 ( 敎 ) 을 통솔하기 위한 승직제도 ( 制 度 ) 이다
##다. 황룡사 ( 龍 寺 ) · 지원사 ( 寺 ) · 실제사 ( 實 寺 ) 등 여러 사원들을 계속 새로 세웠으며, 왕 27년 ( 566 ) 에 낙성된 황룡사는 13년 동안에 걸쳐 조성된 거찰 ( ) 이었다. 왕 10년 ( 549 ) 봄에 각덕 ( 德 ) 을 위시한 유학승 ( 學 ) 들이 계속 귀국하였고, 이때 불사리 ( 佛 利 ) 와 함께 경전 ( 經 典 ) 을 들여왔다. 왕 11년 ( 550 ) 에 대서성 ( 大 書 ) 과 소년서성 ( 年 書 ) 을 설치하여 불교의 제반 업무를 관장케 하였으며 안장법사 ( 安 法 師 ) 를 대서성으로 삼았다. 왕 12년 ( 551 ) 에는 신라로 귀화한 고구려승 혜량 ( : fl. 551 ) 을 승통 ( 統 ) 으로 임명, 교단을 지도 · 육성케 하고 이 승통 밑에 대도유나 ( 大 ) · 도유나랑 ( 都 ) 등을 두고 승관제 ( 官 制 ) 를 정비하였다. 왕 12년 ( 551 ) 에 승통 ( 統 ) 인 혜량 ( : fl. 551 ) 에 의해 인왕백고좌법회 ( 仁 王 百 高
( 宗 ) 의 본사 ( 本 寺 ) 인 흥천사 ( 天 寺 ) 와 교종의 본사인 흥덕사 ( 德 寺 ) · 대원각사 ( 大 寺 ) 를 폐하고 관가의 건물로 삼았다. 삼각산 각 사찰의 승려를 쫓아내어 빈 절로 만들고, 성내 ( 城 內 ) 의 니사 ( 寺 ) 를 헐고 니승 ( ) 은 궁방 ( 宮 ) 의 비 ( ) 로 삼았다. 또 승려를 환속시켜 관노 ( 官 ) 로 삼거나 취처 ( ) 하게 하였으며, 사사 ( 寺 社 ) 의 토지를 모두 관부 ( 官 府 ) 에 몰수하였다. 이때 승과 ( ) 도 중지되고 양종 ( 宗 ) 본사 ( 本 寺 ) 도 없애버렸다. 중종 ( 中 宗 : 재위 1506 ~ 1544 ) 은 승과를 완전히 폐지시키고 경주 ( 州 ) 의 동불상 ( 佛 ) 을 부수어 군기 ( 軍 ) 를 만드는 한편 원각사 ( 寺 ) 를 헐어 그 목재를 연산군 때 헐린 민가 ( 民 家 ) 의 재축 ( ) 자재로 나누어 주었다. [ 41 ] 이러한 국가적 배불정책의 결과로 조선 시대 전체를 걸쳐 불교는 겨우 그 명맥만을 유지해 오게 되었
會 相 ) 을 작곡하였으며, 세종 4년에 폐지한 바 있는 도성경행 ( 都 城 經 行 ) 을 부활시켰다. 이듬해 6월에는 간경도감 ( 經 都 ) 을 설치하고 불경을 국역 · 간행하였다. [ 43 ] 조선 중기 ( 1506 ~ 1637 ) [ 편집 ] 조선 중기 불교의 전개 [ 편집 ] 세조 ( 재위 1455 ~ 1468 ) 의 호불 ( 佛 ) 이 있은 뒤 성종 · 연산군 · 중종을 거치는 동안 불교는 다시 박해를 받게 되는데, 13대 명종 ( 재위 1545 ~ 1567 ) 이 즉위하자 문정왕후 윤씨 ( 1501 ~ 1565 ) 가 섭정을 하면서 불교는 잠시 부흥의 기운을 보았다. 왕후는 유생들의 맹렬한 반대에도 굽히지 않고 폐지되었던 선 · 교 양종제 ( 宗 制 ) 를 부활시켜 허응 보우 ( : 1515 ~ 1565 ) 를 선종판사, 수진 ( 眞 ) 을 교종판사로 삼아 승과 ( ) 를 다시 시행케 했다. 조선 불교의 거승 ( ) 인 휴정 ( : 1520 ~ 1640 ) 과 사명 ( : 1544 ~ 1610 ) 등이 모두 이 때의 승과 출신들이었다. 휴정과 그
당나라에서 귀국하면서부터이다. 그는 승려 자장 ( ) 의 외숙 ( 外 ) 으로 선덕여왕 원년 ( 632 ) 에 당나라에 들어갔다가 귀국할 때 신인비법 ( 神 法 ) 혹은 문두루비법 ( 文 法 : Mantra ) 이라는 방위신 ( 方 神 ) 을 신앙 대상으로 삼는 주술적인 신앙을 들여왔다. 밀교는 대승불교를 난숙하게 발달시켜 타력신앙 ( 力 信 ) 을 강조하다 파생된 신앙형태로서, 주술을 통해 병귀 ( ) 와 악귀를 쫓고 초자연적 힘을 구사하여 외적을 물리치는 등 실리적 효과를 목적으로 하는 교파이다. [ 14 ] 명랑은 이러한 밀교를 신라에 처음 전래하여 신인종 ( 神 宗 ) 의 종조가 되었고, 같은 시대의 밀본 ( 本 ) 도 비밀법 ( 法 ) 을 통해 선덕여왕의 질병을 치유하여 밀교 전파에 공헌하였다. [ 14 ] 그 후 혜통 ( 通 ) 은 당나라에서 인도 밀교승 선무외 ( 善 無 ) 에게 밀교 교의를 배운 다음 문무왕 5년 ( 665 ) 에 귀국하여 크게 교풍 ( 敎 風 ) 을 일으켰다. 후대에 혜통을 진언종 ( 眞 言 宗 ) 의
##고 널리 방생 ( 生 ) 을 행하였으며, 고기 잡고 사냥하는 연장을 모두 불태워 버리게 하였다. 이듬해 수도 부여에 왕흥사 ( 王 寺 ) 를 세웠고, 무왕때에 미륵사를 창건하고 거대한 탑을 조성했는데, 백제에는 승려와 사탑 ( 寺 ) 이 많았었다는 사실이 중국의 문헌에도 전해지고 있다. 백제 불교의 특징 [ 편집 ] 백제의 불교는 계율 중심의 불교, 예술 불교, 외교 불교라고 말할 수 있다. [ 2 ] [ 7 ] 인도로 유학하였던 겸익 ( : fl. 526 ) 은 백제 성왕 4년 ( 526년 ) 에 인도 상가나대률사 ( 常 大 寺 ) 에 이르러 산스크리트어를 익혀 율부 ( 部 ) 를 깊이 공부하고, 백제 성왕 9년 ( 531 《 아비담장 ( ) ( ) 》 과 《 오부율 ( 五 部 ) 》 을 가지고 인도의 승려 배달다 삼장 ( 多 三 ) 과 함께 귀국했다. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 귀국 시에 겸익은 성왕의 환대를 받았으며, 그 후 흥륜사 ( 寺 ) 에 있으면서 명승 28명을 소집하여 율부 72권을 번역하
분명하게 기록되어 있다. 이렇게 보면 고려 초기에 6종이 있었음을 짐작할 수 있으며, 신라 시대에 형성되었다는 근거는 없다. [ 30 ] 이 중 선적종을 선종 ( 宗 ) 이라 하여 나누어 설명하기도 하였다. [ 31 ] 선종을 구체적으로 찾아보면 신라 후기에 20여 개 선파 ( ) 가 개창되었던 것을 나말 여초 ( ) 에 정리하여 9산 ( 九 山 ) 이라고 불렀다. 9산 ( 九 山 ) 은 가지산 ( 山 ) 의 도의 ( 道 義 : 804 ~ 880 ) 선사, 실상산 ( 實 相 山 ) 의 홍척 ( : 828 ~ 888 ) 선사, 사굴산의 범일 ( 日 : 810 ~ 889 ) 선사, 사자산 ( 子 山 ) 의 철갑선사, 희양산 ( 陽 山 ) 의 진감 ( 眞 : 774 ~ 850 ) 선사, 봉림산 ( 林 山 ) 의 현욱 ( : 787 ~ 868 ) 선사, 수미산 ( 山 ) 의 이엄 ( 利 : 866 ~ 932 ) 선사 등을 말한다. 이리하여 6종 ( 宗 ) 혹은 5교9산 ( 五 敎 九 山 ) 으로 통칭하였던 것이다. [ 31 ]
돌아올 때 인도의 승려 비마라 ( ) · 농가타 ( ) · 불타승가 ( 佛 ) 등이 그를 따라 입국하였고 이때 《 능가경 》 · 《 승만경 》 등 발전된 대승경전을 왕에게 바쳤다. 이 밖에도 진흥왕은 재위시 신라 국민사상의 총화를 이룬 화랑도 ( 花 郞 道 ) 를 제정하여 삼국통일의 기반을 닦았다. 이러한 일련의 불교진흥책은 진흥왕으로 하여금 정교일치 ( 政 敎 一 ) 정책을 써서 불국토 ( 佛 國 土 ) 를 신라 사회에 현실화시키려 했고, 왕 자신도 정법 ( 正 法 ) 으로 세상을 다스리는 전륜성왕 ( 聖 王 ) 의 이념에 심취되었다고 생각할 수 있으므로 신라 사회에서의 불교 발전은 진흥왕과 불가분의 관계에 있었다. [ 13 ] 밀교의 전래 [ 편집 ] 밀교의 태장계 만다라 밀교의 금강계 만다라 신라에 밀교 ( 敎 ) 가 처음 들어온 것은 선덕여왕 ( 善 德 女 王 : 재위 632 ~ 647 ) 4년 ( 635 ) 에 명랑법사 ( 明 法 師 ) 가 당나라에서 귀국하면서부터이다. 그는 승려 자장 ( ) 의 외숙 ( 外 ) 으로 선덕여왕 원년 ( 632 )
불교도 국운의 쇠퇴와 함께 식민지 통치 아래 들고 말았다. 이때 전국 사찰을 30본산으로 나누어 유기적인 관계를 단절해 놓았다. 이 무렵 불교청년회 및 불교유신회가 생겨 사찰령의 폐지와 정교 ( 政 敎 ) 분리를 주장하는 운동을 펼쳤다. 임제종 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 임제종입니다. 1910년에 원종 ( 宗 ) 이 일본의 조동종과 연합한 데 반대하여, 박한영 ( 朴 漢 ) · 진진응 ( ) · 한용운 ( 韓 龍 雲 ) 등이 궐기하여 이듬해 1911년 1월 영 · 호남 승려를 모아 순천 송광사 ( 廣 寺 ) 에서 총회를 열고 임제종 ( 濟 宗 ) 을 세웠다. [ 55 ] 임제종 임시종무소를 송광사에 두고, 관장으로 선암사 ( 寺 ) 김경운 ( 金 雲 ) 을 선정하였다. 그러나 연로하여 한용운이 대리로 종무 ( 宗 務 ) 를 맡게 되었으니 광주 등지에 포교당을 설치하고 원종과 대치하여 조선 불교의 정통성을 견지하려 하였다. [ 55 ] 그러나 1911년 6월 조선총독부는 사찰령 7조를 발포하고, 7월에 사찰령 시행규칙 8조를 발포하여 모든 사원과 승려의 문제를 규제하였다.
한국 불교의 역사 또는 한국 불교사는 한국에서 전개된 불교의 역사이다. 공식적인 기록에 따르면 불교가 처음 한국에 전래된 것은 372년에 고구려에 전래된 것이다. 이 글은 이때부터 현재까지 시대순으로 한국에서의 불교의 전개를 서술하고 있다.