집기 ( 集 )'라고 번역한 것이다. [ 4 ] 집기 ( 集 ) 라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'쌓고 일으킨다'로, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 마음작용 ( 심소법 ) 을 비롯한 신 ( 身 ) · 구 ( 口 ) · 의 ( 意 ) 3업 ( 三 業 ) 을 쌓고 일으킨다는 것을 말한다. 달리 말하면, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 몸과 말과 마음을 사용하여 원인을 쌓으며 또한 이렇게 쌓은 원인을 바탕으로 행위를 일으키는 능력 혹은 측면을 지니고 있는데, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 집기 ( 集 ) 라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 의 : 사량 [ 편집 ] 사량 ( 思 ) 은 심의식 ( 心 意 ) 가운데 의 ( 意 ) 의 산스크리트어 원어인 마나스 ( manas ) 를 뜻에 따라 번역한 것이다. 마나스 ( manas ) 의 어근인 만 ( man ) 은'생각하다'의 뜻으로 이에 따라'사량 ( 思 )'이라 번역한 것이다. [ 4 ] 사량 ( 思 ) 이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'생각하고 헤아린다'로, 마음 ( 6식 또는
##8식인 아뢰야식을 이루고 이 아뢰야식이 심 ( 心 ) 에 해당하며, 5의 ( 五 意 ) 중 나머지 지식 ( ) · 상속식 ( 相 ) 이 제6식인 의식 ( 意 ) 을 이루고 이 제6 의식이 전5식과 제6 의식 ( 意 ) 을 통칭하는 식 ( ) 의 일부를 이룬다고 보았다. 그리고 법장은 제7식인 말나식에 대해서는 언급하지 않았다. [ 25 ] 세친과 진제 [ 편집 ] 한편, 대승불교권의 이러한 견해들과는 상이한 견해로서, 대승불교의 주요 논사들 중 한 명인 세친 ( 世 親 : 316 ~ 396 ) 의 《 불성론 ( 佛 性 論 ) 》 의 진제 ( 眞 ) 의 한역본의 제3권에서는 전5식과 제6 의식 ( 意 ) 을 합한 6식 ( ) 을 심 ( 心 ) 에 해당시키고, 아타나식 ( ) 즉 집지식 ( ) 을 의 ( 意 ) 에 해당시키고, 아뢰야식을 식 ( ) 에 해당시키고 있다. [ 2 ] [ 25 ] 지론종, 진제 ( 眞 ) 계통의 섭론종, 그리고 천태종 등에서는 아타나식이 말나
( 師 地 論 ), 현양성교론 ( 聖 敎 論 ), 아비달마집론 ( 비 集 論 ) 등 여러 경론 등을 들 수 있다. 이들 경론에 의하면 심 ( 心 ) 과 의 ( 意 ) 와 식 ( ) 등은 그 활동과 역할하는 작용이 서로 다를 뿐만 아니라 그 체성도 각기 다르다고 하였다. 다시 말하면 소승불교에서 대체로 심의식의 체성을 동일하다고 본 것에 대하여 대승불교의 유가유식학파 ( 學 ) 에서는 다르다고 본 것이다. 그리하여 불교에는 심체 ( 心 體 ) 의 동일설과 심체의 구별설을 말하는 심체일설 ( 心 體 一 說 ) 과 심체별설 ( 心 體 別 說 ) 이 전통적으로 내려오고 있었다. " ↑ 가 나 황욱 1999, 5쪽. ↑ 雲, " 現 行 ". 2012년 10월 11일에 확인. ↑ 雲, " ". 2012년 10월 11일에 확인. ↑ 가 나 다 라 雲, " 五 意 ". 2012년 10월 4일에 확인. ↑ 운허, " 五 意 ( 오의 ) ". 2012년 10월 4일에 확인. ↑ 곽철환 2003, " 오의 ( 五 意 ) ". 2012
을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해'아는 것'을 말한다. 예를 들어, 파란색이 소리가 아니라 색깔인줄 알며 나아가 노란색이 아니라 파란색인줄 아는 것을 말한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( ) 의 측면 또는 능력에 대한 사상인 심의식 사상 ( 心 意 思 想 ) 에서의 견해 차이는 부파불교와 대승불교를 구별짓는 주요 사상적 측면들 중의 하나이다. [ 6 ] 목차 1 개요 2 심 : 집기 3 의 : 사량 4 식 : 요별 5 불교 전통에서의 심의식 5. 1 초기불교 5. 2 부파불교 5. 3 대승불교 5. 3. 1 유식유가행파 5. 3. 2 수의 혜원 5. 3. 3 신라의 원효 5. 3. 4 당의 법장 5. 3. 5 세친과 진제 6 참고 문헌 7 각주 개요 [ 편집 ] 심 ( 心 ) 은 산스크리트어 치타 ( citta ) 의 번역어로'신 · 구 · 의 3업 ( 三 業 ) 을 쌓고 일으킨다'는 뜻의 집기 ( 集 ) 를 뜻하고, 의 ( 意 ) 는 산스크리트
심의식 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 심의식 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 대한민국 아이스하키 선수였으며 현재 감독인 인물에 대해서는 심의식 ( 아이스하키 선수 ) 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 심의식 ( 心 意 ) 은 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( ) 의 세 낱말을 합친 복합어이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 심 ( 心 ) 은 산스크리트어 치타 ( citta ) 의 번역어로 질다 ( 多 ) 라고도 음역하며, 집기 ( 集 ) 를 뜻한다. 의 ( 意 ) 는 산스크리트어 마나스 ( man
, 심 ( 心 ) 이 집기 ( 集 ) 를 뜻하고, 의 ( 意 ) 가 사량 ( 思 ) 을 뜻하고, 식 ( ) 이 요별 ( 別 ) 을 뜻한다는 것에는 부파불교와 대승불교 모두가 의견을 같이 하고 있다. 다시 말하면, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 에 집기, 사량, 요별의 작용 또는 측면이 갖추어져 있다는 것에는 모두가 견해를 같이 하지만, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 어떤 작용 또는 측면을 집기라고 하고 사량이라고 하고 요별이라고 하는 가에 대해서는 의견이 갈린다. [ 2 ] 심 : 집기 [ 편집 ] 집기 ( 集 ) 는 심의식 ( 心 意 ) 가운데 심 ( 心 ) 의 산스크리트어 원어인 치타 ( citta ) 를 뜻에 따라 번역한 것이다. 치타 ( citta ) 의 어원인 치트 ( cit ) 는'생각하다, 이해하다'의 뜻이지만, 다시 이것은'쌓다'라는 뜻의 치 ( ci ) 에서 유래한 것으로, 이 본래의 어원에 따라'집기 ( 集 )'라고 번역한 것이다. [ 4 ] 집기 ( 集 ) 라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은
보았다. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 신라의 원효 [ 편집 ] 신라의 원효 ( 元 : 617 ~ 686 ) 는 《 기신론소 ( 信 論 ) 》 에서 5의 ( 五 意 ) 중 업식 ( 業 ) · 전식 ( ) · 현식 ( 現 ) 이 제8식인 아뢰야식을 이루고 이 아뢰야식이 심 ( 心 ) 에 해당하며, 5의 ( 五 意 ) 중 지식 ( ) 이 제7식인 말나식을 이루고 이 말나식이 의 ( 意 ) 에 해당하며, 5의 ( 五 意 ) 중 마지막 상속식 ( 相 ) 이 제6식인 의식 ( 意 ) 을 이루고 이 제6 의식이 전5식과 제6 의식 ( 意 ) 을 통칭하는 식 ( ) 의 일부를 이룬다고 보았다. [ 25 ] 당의 법장 [ 편집 ] 당나라의 법장 ( 法 : 643 ~ 712 ) 은 《 대승기신론의기 ( 大 信 論 義 記 ) 》 에서 5의 ( 五 意 ) 중 업식 ( 業 ) · 전식 ( ) · 현식 ( 現 ) 이 제8식인 아뢰야식을 이루고 이 아뢰야식이 심 ( 心 ) 에 해당하며, 5의 ( 五 意 ) 중
4 ] 사량 ( 思 ) 이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'생각하고 헤아린다'로, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 전찰나의 의근 ( 意 ), 즉 바로 직전까지 집기 ( 集 ) 했던 행위의 총체, 즉 바로 직전까지의 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ), 즉 바로 직전까지 축적된 모든 경험을 토대로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 이모저모로 생각하고 헤아리는 능력 또는 측면을 지니고 있다는 것을 말하며, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 사량 ( 思 ) 이라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 식 : 요별 [ 편집 ] 요별 ( 別 ) 은 심의식 ( 心 意 ) 가운데 식 ( ) 의 산스크리트어 원어인 비즈냐나 ( ) 를 뜻에 따라 번역한 것이다. 비즈냐나 ( ) 는'다르게 알다'라는 뜻의 비즈냐 ( ) 에서 유래한 낱말로 이에 따라'요별 ( 別 )'이라 번역한 것이다. [ 4 ] 요별 ( 別 ) 이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'분명하게 분별한다'로, 대상을 분명하게 구별하여 인식 ( :
##행파에서는 식 ( ) 이란 시각기관 · 청각기관 · 후각기관 · 미각기관 · 촉각기관 · 사고력을 매개로 하는 6가지 인식기능, 즉 6식 ( ) 을 말한다. 그리고 의 ( 意 ) 는 이 6가지의 인식기능에 수반되는 자아의식을 의미하는데, 이 자아의식을 말나식 ( ) 이라 한다. 마지막의 심 ( 心 ) 은 보편적인 인식기능의 근저에 있는 잠재의식을 의미하는데, 이 잠재의식을 아뢰야식 ( ) 이라 한다. [ 22 ] 그리고, 유식유가행파에서는 심 ( 心 ) 도 의 ( 意 ) 도 모두 보편적인 인식기능, 즉 넓은 의미의 식 ( ) 의 일부로 본다. 넓은 의미의 식 ( ) 개념에서, 6가지 인식기능 즉 6식 ( ) 과 자아의식 즉 말나식 ( ) 은 잠재의식인 아뢰야식 ( ) 에 대하여'현재화된 식, 현행하는 식 또는 현세적인 식'이라는 의미에서 현행식 ( 現 行, - ) 이라 불리거나 [ 23 ]'아뢰야식이 전변하여 현재 나타나 있는 식'이라는 의미에서 전식 ( ) 이라 불린다. [ 24 ] " 유식 ( ) " 이라는 낱말에서의
心 意 ( 심의식 ) : 심 ( 心 ) 은 범어 질다 ( 多 ) 의 번역, 집기 ( 集 ) 의 뜻. 의 ( 意 ) 는 범어 말나 ( ) 의 번역, 사량 ( 思 ) 의 뜻. 식 ( ) 은 범어 비야남 ( 南 ) 의 번역, 요별 ( 別 ) 의 뜻. 구사종에서는 심왕 ( 心 王 ) 에 6식 ( ) 을 세우고 심왕의 작용에 대하여 그 이름을 달리 함. ( 1 ) 심 ( 心 ). 온갖 심리 작용을 집합하여 인기 ( ) 하므로 집기의 뜻이 있음. ( 2 ) 의 ( 意 ). 여러 가지 대경을 헤아리고 생각하므로 사량의 뜻이 있음. ( 3 ) 식 ( ). 대경을 요별 ( 別 ) 하는 뜻이 있으므로 식이라 함. 이 세 가지는 모두 6식의 다른 이름이라 함. 유식종에서는 8식을 통틀어 심ㆍ의ㆍ식의 세 뜻이 있다 함. 제8식은 온갖 종자를 모았고, 또 종자로 하여금 활동케 하므로 심 ( 心 ) 이라 하고, 제7식은 대경을 항상 살펴 사량하는 뜻이 수승하므로 사량이라 하고, 전 ( 前 ) 6식은 자기 앞의 대경을 잘 식별 ( 別 ) 하는
심의식(心意識)은 심(心) · 의(意) · 식(識)의 세 낱말을 합친 복합어이다. 심(心)은 산스크리트어 치타(citta)의 번역어로 질다(質多)라고도 음역하며, 집기(集起)를 뜻한다. 의(意)는 산스크리트어 마나스(manas)의 번역어로 말나(末那)라고도 음역하며, 사량(思量)을 뜻한다. 식(識)은 산스크리트어 비즈냐나(vijñāna)의 번역어로 비야남(毘若南)이라고도 음역하며, 요별(了別)을 뜻한다.집기(集起)는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 마음작용(심소법)을 비롯한 신(身) · 구(口) · 의(意) 3업(三業)을 쌓고 일으키는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 사량(思量)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 과거, 즉 이전까지 쌓은 원인을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 이모저모로 생각하고 헤아리는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 요별(了別)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 사량(思量)을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 '아는 것'을 말한다. 예를 들어, 파란색이 소리가 아니라 색깔인줄 알며 나아가 노란색이 아니라 파란색인줄 아는 것을 말한다.마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 심(心) · 의(意) · 식(識)의 측면 또는 능력에 대한 사상인 심의식 사상(心意識思想)에서의 견해 차이는 부파불교와 대승불교를 구별짓는 주요 사상적 측면들 중의 하나이다.