법처소섭색 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 법처소섭색 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 법처소섭색 ( 法 處 所 色, 법처에 속한 물질, 산스크리트어 : - -, - ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. [ 1 ] 초기불교의 5온의 법체계에서 색온에, [ 2 ] [ 3 ] 12처의 법체계에서 법처에, [ 4 ] [ 5 ] 18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질 [ 色 ] 이다. [ 6 ] 대승불교
것들로 주관에 그려지는 바 실체가 없는 그림자. " ↑ 곽철환 2003, " 변계소기색 ( 所 色 ) ". 2013년 3월 2일에 확인 " 변계소기색 ( 所 色 ) : 그릇된 분별에 의해 일어나는 환영 ( ). " ↑ 佛 門, " 所 色 ". 2013년 3월 2일에 확인 " 所 色 : 出 處 : 明 ， 一 如 《 三 法 數 》 字 解 : 生 於 所 ， 第 所 三 世 界 ， 空 華 水 月 ， 生 ， 是 名 所 色 第 者 ， 意 也 三 世 者 ， 過 現 在 未 來 也 出 處 : 《 法 相 典 》 字 解 : 所 色 = = = 集 論 一 八 ： 所 色 者 ： 色 出 處 : 《 法 相 典 》 字 解 : 集 論 一 八 ： 所 色 者 ： 色 " ↑ 곽철환 2003, " 자재소생색 ( 自 在 所 生 色 ) ". 2013년 3월 2일에
##의식이 5근과 5경 등의 물질적 사물에 대하여 변계함으로써, 즉 그릇되이 계탁함으로써, 즉 허망한 분별 또는 그릇된 분별을 일으킴으써 생겨나는 제6의식의 변현 ( 現 ) 으로서의 영상 ( : 그림자와 같은 형상 [ 33 ], cf. ) 을 말한다. 예를 들어, 거북의 털, 토끼의 뿔, 허공의 꽃 [ 空 華, 空 中 花 ] 등과 같이 그릇된 계탁분별에 의해 주관 ( 제6의식 ) 에 그려진 실체가 없는'그림자와 같은 형상 [ ]'과 물에 비친 달 [ 水 月, 水 中 月 ], 물에 비친 자신의 모습, 거울에 비친 상 [ 中 ] 또는 텔레비전에 나타난 영상 ( ) 을 단지 관념상의 물체가 아니라 물질적 실체로 여기고 있을 때의 그 영상 ( : 그림자와 같은 형상 ) 들을 말한다. [ 16 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 즉, 거북은 실제로는 사자 등과 같은 털을 가진 동물이 아닌데'거북의 털'이 존재한다고 제6의식으로 계탁분별하여 현실 생활에서 그렇게 믿고 행동하는 것, 토끼는 실제로는 뿔이 있는 동물이 아닌데'토끼뿔'이 존재한다고 제6의식으로 계
18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질 [ 色 ] 이다. [ 6 ] 대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 색법 ( 色 法 : 11가지 ) 가운데 하나이다. [ 5 ] 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 물질 [ 色 ] 즉 색온 또는 색법을 크게 4대종 ( 四 大 ) 과 4대종에 의해 만들어지는 소조색 ( 所 色 : 11가지 ) 의 두 그룹으로 분류할 때, 법처소섭색은 소조색 그룹에 속한다. [ 2 ] [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] 법처소섭색 ( 法 處 所 色 ) 의 문자 그대로의 뜻은'법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처 ( 法 處 ) 에 속하는 물질을 말한다. 즉, 6경 ( ) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 ( 五 ) 에 속하지 않고 6번째의 법경 ( 法 ) 에 속하는 물질 [ 色 ] 을 말한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 타법처색 ( 法 處 色 ) 이라고도 하며 약칭하여 법처색 ( 法 處 色 ) 이라고도 한다. [ 4 ] [ 5 ]
##섭색 ( 法 處 所 色 ) 입니까 반드시 숙지해야 하는 다섯 종류의 색이 있으니, 극략색 ( 色 ) ㆍ극형색 ( 色 ) ㆍ수소인색 ( 受 所 色 ) ㆍ변계소기색 ( 所 色 ) ㆍ정자재소생색 ( 定 自 在 所 生 色 ) 을 가리킨다. " ↑ 가 나 다 라 마 바 안혜 조, 현장 한역 T. 1606, 제1권. p. T31n1606 - p0696b27 - T31n1606 - p0696c03. 법처소섭색 ( 法 處 所 色 ) " 法 處 所 色 者 有 五 色 色 受 所 色 所 色 自 在 所 生 色 色 者 色 色 者 此 色 受 所 色 者 無 表 色 所 色 者 色 自 在 所 生 色 者 解 所 行 色 " ↑ 가 나 다 라 마 바 안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역 K. 576, T. 1605, 제1권. p. 6 / 388. 법처소섭색 ( 法 處 所
6. 방법 ( 方 法 ) 7. 방도 ( 方 道 ㆍ 方 ) 8. 가지 9. 과목 ( ) 10. 부문 ( 部 門 ) 11. 종류 ( ) 12. 분류 13. 비결 ( ) 14. 요령 " ↑ 세친 조, 현장 한역 T. 1558, 제1권. p. T29n1558 - p0005a02 - T29n1558 - p0005a04. 처 ( 處 ) 의 뜻 : 생장문 ( 生 長 門 ) " 心 心 所 法 生 長 門 義 是 處 義 者 能 生 長 心 心 所 法 故 名 處 是 能 生 長 作 用 義 " ↑ 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 K. 955, T. 1558, 제1권. p. 37 / 1397. 처 ( 處 ) 의 뜻 : 생장문 ( 生 長 門 ) " 심 ( 心 ) · 심소법 ( 心 所 法 ) 이 생장 ( 生 長 ) 하게 되는 문 ( 門, ya - dvara ) 의 뜻, 이것이 바로'처 ( 處, ayatana )'의 뜻이다. 즉 이 말을 해석하면, 능히 심과 심소법을 생장시키기 때문에 이를 일컬어'처'라고 하였으니, 이는 바로 능히
외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 雲. 《 佛 光 大 典 ( 불광대사전 ) 》 3판. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 추가 문구 ( 링크 ) ( 중국어 ) 세우 조, 현장 한역 ( T. 1542 ). 《 아비달마품류족론 ( 論 ) 》. 대정신수대장경. T26, No. 1542, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 세친 조, 현장 한역 ( T. 1558 ). 《 아비달마구사론 ( 論 ) 》. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 안혜 조, 현장 한역 ( T. 1606 ). 《 대승아비달마잡집론 ( 大 集 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1606, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title
##고 행동하는 것, 토끼는 실제로는 뿔이 있는 동물이 아닌데'토끼뿔'이 존재한다고 제6의식으로 계탁분별하여 현실 생활에서 그렇게 믿고 행동하는 것, 꽃은 땅에 뿌리박은 식물로부터 생기는 것인데 그러한 것 없이'허공 중에 꽃'이 존재한다고 제6의식으로 계탁분별하여 현실 생활에서 그렇게 믿고 행동하는 것, 물에 비친 달 또는 물에 비친 자신의 모습은 실체가 아닌데 제6의식으로 그것이 실체라고 계탁분별하여, 이태백의 전설이나 나르시스의 신화에서처럼, 그 달이나 자신을 붙잡으려고 뛰어드는 것, 거울에 비친 상이나 텔레비전에 나타난 영상 ( ) 이 실체가 아닌데 어린이들이 그것을 실체라고 여겨서 손으로 붙잡으려고 하는 것 등에서의 해당 물체가 변계소기색에 해당한다. 이와 같이 변계소기색은 제6의식의 변계에 의해 개인의 주관 위에 나타난 물질로서, 비록 그 개인이 실상 ( 實 相 ) 에 어긋나게 생각하고 있는 상태이기는 하나 그 개인의 주관상에서는 그 물체는 실재하는 물질 [ 色 ] 이기 때문에 분류상으로는 색법에 속하며, 처소상으로는 제6의식의 인식대상이므로 법처에 속한다. 또한 제6의식의 변계
마음과 마음작용의 작용 ( 作 用 ) 이 생겨나게 [ 生 ] 하고 또한 그 작용을 증장시키는 [ 長 ]'역할을 한다 [ 門 : 방도, 방법 [ 13 ] ]'는 의미이다. [ 14 ] [ 15 ] 따라서, 극략색 · 극형색 · 수소인색 · 변계소기색 · 정자재소생색을 5가지'법처소섭색'이라고 말하는 것은, 이들 5가지 색이 마음과 마음작용의 작용 ( 作 用 ) 이 생겨나고 증장되게 하는 역할을 한다는 것을 특히 강조하는 표현이다. [ 5 ] 5가지 법처소섭색 [ 편집 ] 극략색 [ 편집 ] 극략색 ( 色 ) 의 한자어 문자 그대로의 뜻은'지극히 간략화된 색'으로, 물질적 실법인 안 · 이 · 비 · 설 · 신의 5근, 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경, 또는 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종의 변괴성과 질애성을 가진 색을 세밀하게 나누어 이 나눔이 극한에 이르렀을 때 성립되는 물질의 최소단위를 말한다. 즉, 부파불교의 설일체유부의 물질론에서의 극미 ( ) 또는 극미색 ( 色 ) 에 해당한다. [ 16 ] [ 17 ]
하나. 온갖 형상 있는 물질을 제하고, 그밖에 비고 까마득한 밝은 것ㆍ어두운 것ㆍ빛ㆍ그림자 등을 보는 것을 공계색 ( 空 界 色 ) 이라 하고, 이 공계색을 분석하여 극미 ( ) 에 이른 것을 말한다. 이 극형색은 안식 ( ) 으로 대할 경계가 아니고, 의식의 대상이 되는 것이므로 12처 ( 處 ) 중에서 색처 ( 色 處 ) 에 속하지 않고 법처 ( 法 處 ) 에 속한다. " ↑ 곽철환 2003, " 극형색 ( 色 ) ". 2013년 3월 2일에 확인 " 극형색 ( 色 ) : 허공 · 밝음 · 어두움 · 빛깔 등을 분해하여 가장 작게 된 상태. " ↑ 운허, " 受 所 色 ( 수소인색 ) ". 2013년 3월 2일에 확인 " 受 所 色 ( 수소인색 ) : 법처소섭색 ( 法 處 所 色 ) 의 하나. 제6식 ( ) 으로 반연할 경계. 5계 ( ) ㆍ8계를 받았기 때문에 인발 ( 發 ) 되는 무표색 ( 無 表 色 ) 이란 뜻. " ↑ 곽철환 2003, " 수소인색 ( 受 所 色 ) ". 2013년 3월 2일에 확인
법처소섭색(法處所攝色, 법처에 속한 물질, 산스크리트어: dharmāyatana-paryāpannam-rūpam, dharmāyatana-paryāpanna의 문자 그대로의 뜻은 '법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처(法處)(法處)에 속하는 물질[色]을 말한다. 즉, 물질임에도 불구하고 6경(六境) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경(五境)에 속하지 않고 6번째의 법경(法境)에 속하는 물질을 뜻한다.타법처색(墮法處色)이라고도 하며 약칭하여 법처색(法處色)이라고도 한다.《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 법처소섭색으로는 극략색(極略色) · 극형색(極迥色) · 수소인색(受所引色) · 변계소기색(遍計所起色) · 정자재소생색(定自在所生色)의 5가지가 있다.법처소섭색은 다음의 분류 또는 체계에 속한다. 초기불교의 5온의 법체계에서 색온에, 12처의 법체계에서 법처에, 18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질[色]이다.대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 색법(色法: 11가지) 가운데 하나이다. 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 물질[色] 즉 색온 또는 색법을 크게 4대종(四大種)과 4대종에 의해 만들어지는 소조색(所造色: 11가지)의 두 그룹으로 분류할 때, 법처소섭색은 소조색 그룹에 속한다.