VI, 20 - 37 테르툴리아누스 ( Tertullian ), 《 발렌티누스주의에 대한 반박 ( Adv. Valentin. ) 》 에피파니우스 ( Epiphanius ), 《 파나리온 ( Panarion ) 》, 31. 《 플로라에게 보내는 편지 ( Letter to Flora ) 》 를 포함 테오도레트 ( Theodoret ), 《 이단적 교의 집성 ( Haer. Fab. ) 》, I, 7 프랜시스 레게 ( Francis Legge ) ( 1964 ) [ 1914 ]. 《 기독교의 선구자들과 그 라이벌들 ( Forerunners and Rivals of Christianity, From 330 B. C. to 330 A. D. ) 》. 두 권을 한 권으로 묶어 재발행함. University Books New York. LC Catalog 64 - 24125.. 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 Holroyd, Stuart. 《 The Elements of Gnosticism 》, 32 쪽. Dorset : Element Books Limited, 1994. ↑ 당시 로마의 주교 ( Bishop of Rome ) 는 지금의 교황 ( pope ) 에 해당한다. ↑ 테르툴리아누스, 《 발렌티누스주의에 대한 반박 ( Adversus Valentinianos
##누스주의는 후대에 동부 분파와 서부 분파 즉 이탈리아 분파로 나뉘었다. [ 4 ] 발렌티누스의 제자인 마르쿠스가 이끈 마르쿠스주의자들은 서부 분파에 속하였다. [ 4 ] 목차 1 생애 2 발렌티누스주의 2. 1 우주론 2. 2 삼위일체 3 발렌티누스의 비방자들 4 진리의 복음서 5 참고 문헌 6 각주 7 같이 보기 8 외부 링크 생애 [ 편집 ] 발렌티누스 ( Valentinus : c. 100 - c. 160 / 180 ) 는 나일 삼각주에 있는 프레보니스 ( Phrebonis ) 에서 태어났으며 알렉산드리아에서 교육을 받았다. 당시에 알렉산드리아는 초기 기독교의 중요한 중심적인 대도시들 중의 하나였다. 발렌티누스는 아마도 알렉산드리아에서 기독교 철학자였던 바실리데스 ( Basilides : fl. AD 117 - 138 ) 에 관해 이야기를 들었을 것으로 보인다. 그리고 틀림없이 헬레니즘적인 중기 플라톤 철학 ( Middle Platonism : c. 130 BC - AD 2세기 후반 ) 에 정통하게 되었을 것으로 여겨지며, 또한, 알렉산드리아 출신 유대인으로서 저명한 비유가 ( 家, allegorist ) 이자 철학자였던 필론 ( Philo Judaeus : 20 BC - 50 AD ) 과 같은 헬레니즘적인 알렉산드리아의 유대인들의 문화에
Irenaeus : AD 2세기 - c. 202 ) 에 따르면, 《 진리의 복음서 》 는 테르툴리아누스 ( c. 160 - c. 220 ) 가 자신의 저서 《 발렌티누스주의에 대한 반박 ( Adversus Valentinianos ) 》 에서 언급한 《 발렌티누스의 복음서 ( Gospel of Valentinus ) 》 라는 책과 동일하다고 하였다. 기독교의 이단 연구가들 ( heresiologists ) 도 또한 발렌티누스의 생애의 세부 사항들에 대해 기술하였는데, 이들 언급들은 그 표현이 종종 천박하고 악의적이었다. 예를 들어, 서로 모순되는 것으로 보이는 다음과 같은 진술들이 있다. 위에서 언급한 바와 같이, 테르툴리아누스 ( Tertullian : c. 160 - c. 220 ) 는 발렌티누스 ( c. 100 - c. 160 / 180 ) 가 주교 후보자였는데 주교로 뽑히지 못하자 이단으로 돌아섰다고 주장하였다. 에피파니우스 ( Epiphanius : c. 310 - 320 - 403 ) 는 발렌티누스가 키프로스 섬 ( Cyprus ) 에서 배가 난파되는 조난사고를 겪었는데 이 사건 후에 그는 진실한 신앙 ( true faith ) [ 8 ] 을 포기하였으며
사람들 : 사이킥스 ( Psychics ) 라고도 하며, 영혼 ( soul ) 또는 멘털 ( mental ) 에 속한 사람들, 또는, 영혼 또는 멘털의 지배를 받는 사람들을 의미한다. 물질적인 사람들 : 힐릭스 ( Hylics ) 또는 소매틱스 ( Somatics ) 라고도 하며, 물질 ( matter ) 에 속한 사람들, 또는, 물질의 지배를 받는 사람들을 의미한다. 발렌티누스는 이 세 부류의 사람들 중에서 자신의 제자들과 지지자들과 같은 영적인 사람들만이 자기 자신 스스로를 신의 플레로마 즉 빛의 세계로 되돌아가게 할 수 있는 수단인 그노시스 ( gnosis, 지식 ) 를 받는다고 가르쳤다. 그리고 보통의 기독교인들과 같은 멘털적인 사람들은 낮은 형태의 구원을 얻으며, 비기독교인 ( 이교도 ) 이나 유대인과 같은 물질적인 사람들은 사멸하여 없어질 운명이라고 가르쳤다. [ 4 ] [ 5 ] 발렌티누스에게는 많은 문하생들과 지지자들이 있었는데 이들을 통칭하여 발렌티누스주의자 ( Valentinians ) 라 한다. [ 4 ] 발렌티누스주의는 후대에 동부 분파와 서부 분파 즉 이탈리아 분파로 나뉘었다. [ 4 ] 발렌티누스의 제자인
##의 경우와 마찬가지로 거의 대부분이 발렌티누스를 헐뜯고 나쁘게 말하는 사람들의 저작들 속에 존재하는 인용문들을 통해서만 알려진 것들이다. 발렌티누스주의의 교사들 중의 한 명이었던 프톨레마이오스 ( Ptolemy : fl. c. 180 ) 는 《 플로라에게 보내는 편지 ( Letter to Flora ) 》 에서 " 계승에 의해 우리들도 전수받은 사도적 전통 ( apostolic tradition which we too have received by succession ) " 이라는 표현을 사용하고 있다. 프톨레마이오스 ( Ptolemy ) 는 플로라라는 이름의 한 부유한 나스틱파 여성에게 보낸 이 편지로 인해 알려진 인물로서, 또한 그에 대해 알 수 있는 자료로는 이 편지가 유일한 것이다. 이 편지는 그 전체 내용이 에피파니우스 ( Epiphanius : c. 310 - 320 - 403 ) 의 저서 《 파나리온 ( Panarion ) 》 에 수록되어 있어 비로소 알려지게 되었다. 이 편지는 모세의 율법 ( Law of Moses ) 즉 토라 ( Torah ) 에 대한 나스틱파의 견해를 기술하고 있으며, 또한 데미어지 ( Demiurge ) 와 모세의 율법과의 관련
##던 필론 ( Philo Judaeus : 20 BC - 50 AD ) 과 같은 헬레니즘적인 알렉산드리아의 유대인들의 문화에 대해서도 정통하게 되었을 것으로 여겨진다. 발렌티누스의 제자들이 말하는 바에 따르면 발렌티누스는 테우다스 ( Theudas ) 의 제자였는데, 테우다스는 다시 바울 ( Paul of Tarsus : c. 5 BC - c. 67 AD ) 의 제자였다고 알렉산드리아의 클레멘스 ( Clement of Alexandria : c. 150 - c. 215 ) 는 기록하고 있다. [ 6 ] 발렌티누스는 바울이 자신의 중추적인 제자들에게만 내밀하게 가르쳤던 비밀 지혜를 자신의 스승이었던 테우다스가 다시 자신에게 전수하였다고 말하였다. 그리고 바울의 이 비밀 지혜 ( 로마서 16 : 25 ; 고린도전서 2 : 7 ; 고린도후서 12 : 2 - 4 ; 사도행전 9 : 9 - 10 ) 는 바울이 대중들에게 공개적으로 언급하였던 부활한 크라이스트를 만나는 비전적인 체험과 관련되어 있다고 하였다. 이러한 밀교적 가르침들은 AD 2세기 중반 이후로는 로마에서 대단치 않게 생각되었다. [ 7 ] 발렌티누스 ( c. 100 - c. 160 / 180 ) 는
발렌티누스 ( 영지주의 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 발렌티누스 ( 영지주의 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 영지주의 역사 시리아 - 이집트 만다야교 마니교 사비안교 드루즈교 근현대 영지주의 명교 기독교 영지주의 필론 시몬 마구스 케린투스 발렌티누스 바실리데스 메난데르 문헌 영지복음 나그함마디 문서 거짓 오바디아 클레멘스 교령집 영지주의와 신약 코덱스 필사본 차코스의 서 아스케우의 서 브루키아누스의 서 베를린의 서 관련 목록 영지주의 종파 목록 영지주의 용어 목록 관련 주제 그노시스 즈냐나 기독교 밀교 신지학 신플라톤주의와 영지주의 v. d. e. h 발렌티누스 ( Valentinus : c. 100 - c. 160 / 180 ) 또는 발렌티니우스 ( Valentinius ) 는 가장 잘 알려진 초기 기독교 나스티시즘 신학자였으며 또한 가장 성공적이었던 초기 나스티시즘 교부였다. 발렌티누스는 AD 100년경에 태어났으며 AD 160년 또는 180년경에 알렉산드리아에서 사망하였다. [ 1 ] 발렌티누스는 로마에 자신의 학교를 설립하였다. 테르툴리아누스 ( c. 160 - c. 220 ) 에 따르면, 발렌티누스는 로마의 주교 [ 2 ] 의 후보자였
##tennoia ) 》 [ 17 ] 에서는 나스티시즘 ( Gnosticism ) 을 아버지 ( Father ), 아들 ( Son ) 그리고 여성적 존재로서 지혜를 의미하는 소피아 ( Sophia ) 의 삼위일체를 고백하는 믿음, 또는, 존 디 터너 ( John D Turner ) 교수에 따르면, 아버지로서의 신 ( God the Father ), 어머니로서의 소피아 ( Sophia the Mother ), 아들로서의 로고스 ( Logos the Son ) 의 삼위일체를 고백하는 믿음이라고 정의하였다. 발렌티누스의 비방자들 [ 편집 ] 발렌티누스 ( c. 100 - c. 160 / 180 ) 가 사망한 후 얼마 지나지 않아서, 이레나이우스 ( Irenaeus : AD 2세기 - c. 202 ) 는 자신의 대규모 저작인 《 소위 그노시스를 알아채고 타도하는 것에 대하여 ( On the Detection and Overthrow of the So - Called Gnosis ) 》 를 저술하기 시작하였다. 이 책은 《 이단적 교의들에 대한 반박 ( Adversus Haereses ) 》 이라는 제목으로 더 잘 알려져 있다. 이 책에서 이레나이우스는 발렌티누스와 그의 가르침에 대해 과장되고 부정적인 관점을 취하고 있는데 이러한 내용
##는 생각으로 흥분하여, 가만히 있지 못하는 다른 영혼들과 꼭 마찬가지로 발렌티누스는 자신의 온 힘을 다하여 진리 ( truth ) [ 9 ] 를 스스로 모조리 끊어버렸다. 그리고 어떤 옛 견해 ( a certain old opinion ) 의 단서를 찾아낸 후에 이를 바탕으로 뱀 ( serpent ) [ 10 ] 의 간교함으로 스스로 하나의 길을 만들어 내었다. 4세기 후반에 에피파니우스 ( Epiphanius : c. 310 - 320 - 403 ) 에 의해 보고된 전승에 따르면, 발렌티누스는 키프로스 섬 ( Cyprus ) 으로 은둔했는데, 이곳에서 그는 가르침을 계속 폈고 지지자들을 끌어들였다. 발렌티누스는 AD 160년 또는 180년 경에 사망하였다. [ 1 ] 발렌티누스 ( c. 100 - c. 160 / 180 ) 는 살아 있는 동안 많은 제자를 양성하였다. 그리고 발렌티누스의 체계는, 테르툴리아누스 ( Tertullian : c. 160 - c. 220 ) 의 언급에 따르면 몇 가지 다른 버전들로 발전하였으며 또한 이들 모두가 자신들의 교의가 발렌티누스에서 기인한다는 것을 인정한 것은 아니지만 ( " 이들은 자신들의 이름을 부인하는 척 한다 " ), 모든 형태
##모르픽 프로테노이아 ( Trimorphic Protennoia )'의 문자 그대로의 의미는'3가지 모습으로 존재하는 최초의 생각 ( First Thought which is in Three Forms )'또는'최초의 생각의 3가지 모습 ( Three Forms of the First Thought )'이다. ↑ M. T. Riley. ↑ 이레나이우스 ( Irenaeus ), 《 이단적 교의들에 대한 반박 ( Adversus Haeresies ) 》, 3. 11. 9. 같이 보기 [ 편집 ] 발렌티누스 - 초기 나스티시즘 ( Gnosticism, 영지주의 ) 교부였던 발렌티누스 | 3세기 무렵 고대 로마의 초대교회 순교자였던 사람 외부 링크 [ 편집 ] 《 Valentinus and the Valentinian Tradition 》 - 발렌티누스주의의 신화, 신학 및 전승에 대한 광범위한 컬렉션 ( 위치 :'그노시스 아카이브 ( Gnosis Archive ) ( Gnosis Archive )'웹사이트 ). 《 Valentinus - A Gnostic for All Seasons 》 - 발렌티누스에 대한 뛰어난 소개 에세이로 Stephan A. Hoeller의 저작임 ( 위치 :'그노시스 아카이브 ( Gnosis Archive ) ( Gn
발렌티누스(Valentinus: c.100 - c.160/180) 또는 발렌티니우스(Valentinius)는 가장 잘 알려진 초기 기독교 영지주의 신학자였으며 또한 가장 성공적이었던 초기 영지주의 교부였다. 발렌티누스는 AD 100년경에 태어났으며 AD 160년 또는 180년경에 알렉산드리아에서 사망하였다. 발렌티누스는 로마에 자신의 학교를 설립하였다. 테르툴리아누스(c.160 - c. 220)에 따르면, 발렌티누스는 로마의 주교의 후보자였으나 다른 사람이 주교로 선택되자 자신의 그룹을 시작하였다.발렌티누스는 다수의 책을 저술하였는데 지금은 그 단편들만이 존재한다. 이 단편들은 대체로 발렌티누스의 반대자들의 저작들 속에서 발렌티누스의 교의를 논파하기 위해 인용문으로 삽입되어 있다. 또한 이 단편들은 발레티누스의 영지주의 체계에 대해 대체적인 큰 윤곽만을 알 수 있게 하는 정도이며 그의 체계를 상세하게 재구성할 수 있을 정도는 아니다. 현 시대인들에게 알려진 발렌티누스의 교의는 발렌티누스의 제자들에 의해 주어진, 발전 또는 수정된 형태의 교의이다.발렌티누스는 다음과 같은 세 부류의 사람들이 있다고 가르쳤다: 영적인 사람들: 뉴매틱스(Pneumatics)라고도 하며, 영(spirit)에 속한 사람들, 또는, 영의 지배를 받는 사람들을 의미한다. 멘털적인 사람들: 사이킥스(Psychics)라고도 하며, 영혼(soul) 또는 멘털(mental)에 속한 사람들, 또는, 영혼 또는 멘털의 지배를 받는 사람들을 의미한다. 물질적인 사람들: 힐릭스(Hylics) 또는 소매틱스(Somatics)라고도 하며, 물질(matter)에 속한 사람들, 또는, 물질의 지배를 받는 사람들을 의미한다.발렌티누스는 이 세 부류의 사람들 중에서 자신의 제자들과 지지자들과 같은 영적인 사람들만이 자기 자신 스스로를 신의 플레로마 즉 빛의 세계로 되돌아가게 할 수 있는 수단인 그노시스(gnosis, 지식)를 받는다고 가르쳤다. 그리고 보통의 기독교인들과 같은 멘털적인 사람들은 낮은 형태의 구원을 얻으며, 비기독교인(이교도)이나 유대인과 같은 물질적인 사람들은 사멸하여 없어질 운명이라고 가르쳤다.발렌티누스에게는 많은 문하생들과 지지자들이 있었는데 이들을 통칭하여 발렌티누스주의자(Valentinians)라 한다. 발렌티누스주의는 후대에 동부 분파와 서부 분파 즉 이탈리아 분파로 나뉘었다. 발렌티누스의 제자인 마르쿠스가 이끈 마르쿠스주의자들은 서부 분파에 속하였다.