##혼, 이이와 함께 역시 서인 학파를 형성하였다. 김장생은 예학은 송익필에게 수학했지만 이이, 성혼의 문하에서 수학한 일로 학문적 연원이 김굉필을 거쳐서 김종직까지 올라가게 된다. 기타 [ 편집 ] 사상과 영향 [ 편집 ] 학맥상으로는 백이정과 안향에게까지 거슬러 올라가는데, 백이정, 안향→이제현→이색→정몽주→길재→김숙자→김종직→김굉필로 이어진다. 그의 대에 이르러 조광조 등을 양성하고 이들은 후일 동인과 서인의 연원이 된다. 백이정, 안향→이제현→이색→정도전 →이숭인 →정몽주→권근 →권우→세종대왕 →정인지 →길재→김숙자→김종직→정여창 →김굉필→조광조→백인걸→이이 ( 율곡 ) →성수침→성혼 ( 우계 ) →이연경 →김안국→김인후 →김정국 →주계부정 이심원 →김일손 →김전 →남곤 각주 [ 편집 ] ↑ 한국역대인물 종합정보 시스템 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] ↑ 중종실록 100권, 중종 38년 1월 4일 기유 8
김굉필 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 김굉필 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 김굉필 출생 1454년조선 한성부 정동사망 1504년 10월 7일조선 전라도 순천군 철물시사인 사형 ( 사약 ) 거주지 한성부 정동, 달성군 현풍, 합천군, 평안도 희천 ( 유배지 ), 전라도 순천군 승평 ( 유배지 ) 국적 조선 별칭 자 ( 字 ) 는 대유 ( 大 ), 호 ( ) 는 한훤당 ( 堂 ) · 사옹 ( ) · 한훤 ( ) · 말곡 ( ) 시호 문경 ( 文 ). 학력 김종직 문하에서 성리학 수학1480년 ~ 1494년 성균관 수학직업 문신, 사상가, 도학자, 정치가, 화가종교 유교 ( 성리학 ) 부모 아버지 : 김유, 어머니 : 청주한씨 한승순 ( 韓 ) 의 딸배우자 순천 박씨 김굉필 ( 金, 1454년 ~ 1504년 10월 7일 ) 은 조선 전기의 문인, 교육자, 성리학자, 화가로 호 ( ) 는 한훤당 ( 堂 ) · 사옹 ( ), [ 1 ] 또는 한훤 ( ), 말곡 ( [ 2 ] ) 이며 자 ( 字 ) 는 대유 ( 大 ), 시호
##계정 이심원, 이연경, 이약수 ( 水 ), 문서귀 ( 文 ), 안우 ( 安 ) 등의 제자들이 이름이 알려졌다. 그는 수기 ( 修 己 ), 치인 ( 治 人 ) 을 직접 현실에서 실천으로 옮기는 것을 중시했다. 이러한 수기와 치인의 직접적인 실천을 중시하는 현상은 조광조 등을 거쳐 후대의 사림 내에 확산되었다. 그밖에 그는 또 이 ( 理 ) 를 절대적인 선으로 규정하기도 했다. 관료생활과 무오사화 [ 편집 ] 무오사화 문서를 참고하십시오. 1494년 ( 성종 25년 ) 경상도관찰사로 있던 훈구파 재상 이극균 ( ) 에 의해 유일 ( ) 로 천거되어 출사하였다. 훈구파의 거물이었던 이극균은 김종직의 문하생을 대거 발탁해서 요직에 앉혔는데, 그는 후일 갑자사화를 일으키는 이극돈의 친동생이었고, 이극균 자신도 김굉필과 김종직의 문하생을 추천했다는 이유로 무오사화 때 화를 당한다. 1494년 ( 성종 25년 ) 경상도관찰사 이극균 ( ) 의 천거로 김굉필은 남부참봉 ( 南 部 ) 에 제수
##었다. 김종직의 문하에 있을 때 향시에 합격했는데, " 업문유미식천기, 소학서중오작비, 종차진심공자직, 구구하용선경비 " 라고 쓴 향시의 답안이 전한다. 그뒤 1480년 ( 성종 11 ) 식년과 생원시에 3등으로 합격하여 생원이 되고, 성균관에 들어가 성균관 유생으로 수학하였다. 성균관 유생으로 수학하는 중에도 조정의 정책에 대한 여러 상소를 올렸다. 성균관 유생이 된 첫 해에 초시에 합격하였다. 김종직과의 결별 [ 편집 ] 그러나 1484년 10월 스승 김종직이 이조참판에 등용된 뒤 훈구파와 적극적으로 싸우지 않자 김굉필은 이를 비판하였다. 이때 김굉필을 비롯한 김종직의 문하생들은 스승이 훈구파에 맞서 조정을 바로잡아 줄 것이라고 기대했지만 오히려 중직에 임용되자 김종직은 조정에 건의 하나 올리지 않았다. 이에 불만을 품은 김굉필은 스승과 사이가 벌어질 것을 각오하고 한 편의 시를 지어 상황에 따라 변화하는 김종직의 현실타협적인 처세를 완곡하게 비판했다. [ 4 ] 도 ( 道 ) 라는 것은 겨울엔 갖옷 입고 여름엔 얼음 마시는 것
임금이 제안했을 때, 정광필은 자신의 자제가 김굉필의 문하생인데 추향이 지극히 바르고 실천이 독실한 사람이기는 하나 문묘종사에는 신중해야 할 것이라고 신중론을 폈다. [ 8 ] 당시 시강관 조광조가 종사를 발의하고 기준 ( ) 이 종사를 지지하는 발언을 했다. 정몽주가 도학의 연원을 열었으며, 정몽주가 길재를, 길재는 ( 여러 대를 거쳐 ) 김종직을, 김종직은 김굉필을 가르쳤으니 ( 도학의 학통이 이어진 것이며 ) 김굉필이 송유 ( ) 의 실마리를 얻어 주자와 같은 위치에 올랐으니 문묘에 종사해야 한다고 주장했다. 이에 정여창, 김굉필, 성삼문과 박팽년에 대해서도 [ 9 ] 종사를 의논하도록 했다. 이때 조광조가 이심원을 거론하자 정광필이 반대했는데 임금도 이에 동의했다. [ 10 ] 참찬관 김정 ( 金 ) 이 대학연의를 강의하다가 김굉필의 문묘종사를 건의했다. [ 11 ] 그를 문묘에 종사하는 것은 자신들의 직계 스승을 배향하기 위한 것이라며 훈구파는 물론 온건 사림파들, 김종직
추증되었고, 자손은 관직에 등용되는 혜택을 받았다. 이황은 그를'근세 도학 ( 道 學 ) 의 조종 ( 祖 宗 )'이라 하여 성리학 도통의 정통으로 규정했고, 그의 제자 중 조광조와 그의 문인 백인걸, 백인걸의 문인 이이, 성혼 등을 통해 기호학파를 형성하고, 이들은 다시 선조 때에 서인 당을 형성하게 된다. 중종 반정 이후 사림파의 개혁정치가 추진되면서 성리학의 기반구축과 인재양성에 끼친 업적이 재평가됨에 따라 그의 존재는 크게 부각되었는데, 이는 조광조를 비롯한 제자들의 정치적 성장에 힘입은 바 컸다. 그 결과 1517년 ( 중종 12년 ) 정광필 ( 鄭 光 ) · 신용개 ( 用 ) · 김전 등에 의하여 학문적 업적과 무고하게 피화되었음이 역설되어 증 의정부우의정에 추증되었으며, 도학 ( 道 學 ) 을 강론하던 곳에는 사우가 세워져 제사를 지냈다. 그러나 그에게 내려진 증직 및 각종 은전은 1519년 ( 중종 13년 ) 기묘사화가 일어나 그의 문인들이 화를 받으면서 남곤 ( 南 [ 6 ] ) 을 비롯한 반대세력에 의해 수정론이 대두되었다. 당시의 이
##도승지에 추증되고, 1517년 증 우의정, 1575년 증 영의정에 거듭 추증되었다. 그는 1484년 10월 스승 김종직이 이조참판이 된 뒤에도 훈구파에 대해 간하지 않자, 이를 계기로 풍자시를 지었다가 김종직과 결별하게 되었다. 그 자신도 조광조 · 이장곤 · 주계정 이심원 · 김안국 · 이연경 등의 제자들을 배출했으며, 김종직 사후 사림의 영수로 추대되었다. 김굉필의 문인들과 이들의 학통은 후대에 가서 조광조, 백인걸의 학통과 함께 기호 사림파를 거쳐 서인학파를 이루게 되었다. 《 소학 》 을 행동의 근간으로 삼아 《 소학 》 을 알지 못하고는 사서육경을 알 수 없다고 주장하기도 하였다. 본관은 서흥 ( ) 이며, 한성부 출신이다. 문묘에 종사된 해동 18현 중의 한 사람이다. 한성 정릉동 출신. 목차 1 생애 1. 1 생애 초반 1. 2 수학과 청년기 1. 3 김종직과의 결별 1. 4 학문 연구와 후학 양성 1. 5 관료생활과 무오사화 1. 6 유배 생활과 최후 1. 7 사후 1. 8 문묘 종사 배경 2 가족 관계 3 저서 4 평가
완곡하게 비판했다. [ 4 ] 도 ( 道 ) 라는 것은 겨울엔 갖옷 입고 여름엔 얼음 마시는 것인데 / 날 개면 가고 비 오면 그치는 것을 어찌 전능 ( 全 能 ) 이라 하겠는가 / 난초도 속된 것을 좇아 결국 변한다면 / 어느 누가 소는 밭을 갈고 말은 사람이 타는 것이라고 믿을 수 있겠는가 [ 4 ] 자신을 신랄하게 풍자한 제자의 시에 심기가 불편해진 김종직은 이에 화답하는 한 편의 시를 지어 보내면서 임금을 제대로 보필하고 세상을 바로잡는 일이 말처럼 쉽지 않다는 사실을 우회적으로 내비치면서 자신의 처세가 권세와 이익만을 따르는 것이 아니라고 하였다. 분수에 맞지 않게 공경대부 높은 관직에 올랐지만 / 내가 어찌 임금을 보필하고 세상을 바로잡는 일을 해낼 수 있을까 / 그대 같은 후학 ( 後 學 ) 들이 나의 허물과 어리석음 조롱하지만 / 구차하게 권세와 이익을 따르지는 않네. [ 4 ] 그러나 이때의 일로 김굉필은 김종직과 틈이 갈라져 끝내 사제 간의 정을 회복하지 못했던 것으로 추정된다. 김굉필의 나이 39세가 되는 1492년 스승 김종직과 절친한 지기 남효온이
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한훤 ( ), 말곡 ( [ 2 ] ) 이며 자 ( 字 ) 는 대유 ( 大 ), 시호는 문경 ( 文 ) 이다. 점필재 김종직의 제자로 김일손, 김전, 남곤, 정여창 등과 동문이었다. 《 소학 》 에 심취하여 스스로'소학동자'라 칭하였고, 《 소학 》 의 가르침대로 생활하였다. 김종직의 문하에서 수학하다가 1480년 ( 성종 11 ) 식년과 생원시와 초시에 합격하고, 다시 성균관에 들어가 유생으로 수학하였다. 1494년 ( 성종 25년 ) 훈구파 출신 경상도관찰사 이극균 ( ) 에 의해 유일 ( ) 로 천거되어 출사하여 주부 ( 主 ), 사헌부감찰, 형조좌랑 등을 지냈다. 1498년 무오사화가 일어나자 연좌되어 평안도 희천에 유배되었는데, 그곳에서 지방관으로 부임한 조원강의 아들 조광조 ( 光 祖 ) 를 만나 학문을 전수하였다. 무오사화 때 유배되어 희천군 시장에서 사형되었다. 중종 반정 후 복권되어 승정원도승지에 추증되고, 1517년 증 우의정, 1575년 증 영의정에 거듭 추증되었다. 그
김굉필(金宏弼, 1454년 ~ 1504년 10월 7일)은 조선 전기의 문인, 교육자, 성리학자, 화가로 호(號)는 한훤당(寒暄堂)·사옹(蓑翁), 또는 한훤(寒暄), 말곡(末谷)이며 자(字)는 대유(大猷), 시호는 문경(文敬)이다. 점필재 김종직의 제자로 김일손, 김전, 남곤, 정여창 등과 동문이었다. 《소학》에 심취하여 스스로 '소학동자'라 칭하였고, 《소학》의 가르침대로 생활하였다. 1472년(성종 3년) 19세 때 경상도 합천군 야로 말곡 남교동(현 경남 합천군 가야면 대전리 남교마을)에 사는 순천 박씨(朴氏) 가문으로 장가들었다. 처가 주변 개천 건너 지동(地東)이라 부르는 작은 바위 아래에 조그마한 서재를 짓고 한훤당(寒暄堂)이라는 당호를 붙였다. 이후 김굉필은 한훤당을 자신의 호로 삼았다. 김종직의 문하에서 수학하다가 1480년(성종 11) 식년과 생원시와 초시에 합격하고, 다시 성균관에 들어가 유생으로 수학하였다. 1494년(성종 25년) 훈구파 출신 경상도관찰사 이극균(李克均)에 의해 유일(遺逸)로 천거되어 출사하여 합천(陜川) 일민(逸民)으로 주부(主簿), 사헌부감찰, 형조좌랑 등을 지냈다. 1498년 무오사화가 일어나자 연좌되어 평안도 희천에 유배되었는데, 그곳에서 지방관으로 부임한 조원강의 아들 조광조(趙光祖)를 만나 학문을 전수하였다. 순천군으로 이배되어 1504년 갑자사화로 시장에서 사형되었다. 중종 반정 후 복권되어 승정원도승지에 추증되고, 1517년 증 우의정, 1575년 증 영의정에 거듭 추증되었다. 그는 1484년 10월 스승 김종직이 이조참판이 된 뒤에도 훈구파에 대해 간하지 않자, 이를 계기로 풍자시를 지었다가 김종직과 결별하게 되었다. 그 자신도 조광조·이장곤·주계정 이심원·김안국·이연경 등의 제자들을 배출했으며, 김종직 사후 사림의 영수로 추대되었다. 김굉필의 문인들과 이들의 학통은 후대에 가서 조광조, 백인걸의 학통과 함께 기호 사림파를 거쳐 서인학파를 이루게 되었다. 《소학》을 행동의 근간으로 삼아 《소학》을 알지 못하고는 사서육경을 알 수 없다고 주장하기도 하였다. 본관은 서흥(瑞興)이며, 한성부 정릉동에서 태어났다. 문묘에 종사된 동방5현 중의 한 사람이다.