##ize against patriarchy as a class " ) but see p. 11 ( " some radical feminists... opt... for anarchistic, violent methods " ). ↑ 가 나 Dale, Jennifer, & Peggy Foster, Feminists and State Welfare ( London : Routledge and Kegan Paul, 1986 ( ISBN 0 - 7102 - 0278 - 4 ) ( ISBN 0 - 7102 - 0278 - 4 ) ), p. 52 ( " radical feminist theory.... could, indeed, be said to point in the direction of'matriarchy틀 :'" ) and see pp. 52 - 53 ( political separatism ). ↑ Donovan, Josephine, Feminist Theory, op. cit., p. 55 & n. 15, citing Stanton, Elizabeth Cady, Address ( Washington Woman's Rights Convention, 1869 ), in History of Woman Suffrage, vol. 2, pp. 351 - 353. ↑ Donovan, Josephine
are those of two original editions of the same work, both cited herein. ↑ Donovan, Josephine, Feminist Theory, op. cit., p. 61 ( author prof. Eng., Univ. of Maine ), citing Gilman, Charlotte Perkins, The Man - Made World ; or, Our Androcentric Culture ( N. Y. : Johnson Reprint, 1971 ( 1911 ) ( 1911 ) ), passim. ↑ Donovan, Josephine, Feminist Theory, op. cit., p. 62, citing Gilman, Charlotte Perkins, The Man - Made World, op. cit. ( 1971 ( 1911 ) ( 1911 ) ), p. 190. ↑ Gilman, Charlotte Perkins, The Man - Made World ( 2001 ( 1914 ) ( 1914 ) ), op. cit., pp. 153 & 177. ↑ Gilman, Charlotte Perkins, The Man - Made World ( 2001 ( 1914 ) ( 1914 ) ), op. cit., p. 153. ↑ Gilman, Charlotte Perkins, The Man - Made World ( Amherst, N. Y
1 - 56512 - 132 - 5 ) ( ISBN 1 - 56512 - 132 - 5 ) ), pp. 86 - 87 & n. [ 13 ] ( author Mary Gabriel journalist, Reuters News Service ). Also excerpted, differently, in Underhill, Lois Beachy, The Woman Who Ran for President : The Many Lives of Victoria Woodhull ( Bridgehampton, N. Y. : Bridge Works, 1st ed. 1995 ( ISBN 1 - 882593 - 10 - 3 ) ( ISBN 1 - 882593 - 10 - 3 ) ), pp. 125 - 126 & unnumbered n. ↑ Gabriel, Mary, Notorious Victoria, op. cit., passim, esp. pp. 54 - 57 & nn. ↑ Underhill, Lois Beachy, The Woman Who Ran for President, op. cit., passim, esp. ch. 8. ↑ The dates are those of two original editions of the same work, both cited herein. ↑ Donov
모권제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 모권제 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 전설 속의 여인국 아마조네스. 모권제 ( 母 權 制, 영어 : matriarchy 매트리아키 [ * ] ), 또는 가모장제 ( 家 母 長 制 ) 는 부권제의 반대 개념으로, 어머니 또는 여성 최연장자가 가족의 우두머리가 되는 사회 조직이다. 모권제 사회에서는 가문이나 혈통도 여성을 따라 전해지고, 국가를 통치하는 것도 여성 또는 여성들이다. [ 1 ] 대중적으로는 ( 피플스와 베일리에 따르면 ), 단순히 " 여성우월 " 이라는 의미로 사용되기도 한다. [ 2 ] 문화인류학에서는 모권제를 " 가족, 사회, 조직, 그 외의 것들이 여성 또는 여성들에 의해 지배되는 " [ 1 ] " 문화 또는 공동체 " 라고 정의한다. [ 1 ] 해빌랜드 ( W. A. Haviland ) 에 따르면, 일반인류학에서의 모권제란 " 여성에 의한 지배 " 로 정의된다. [ 3 ] 모권제란 여성, 특히 어머니가 정치적 지도력, 도덕적 권위, 재산의 통제권의 중심 역할을 하고 있는 사회를 말하며, 어떤 사회를 여성이 이끌게 된
시대의 여성 우상 등을 근거로 고대의 사회는 모권제 사회였다, 또는 우리가 알고 있는 고대 문화가 있기 전에 오랫동안 모권제 사회가 존재했다고 주장했다. 베젤 ( U. Wesel ) 에 따르면, 바흐오펜의 신화 해석은 성립하지 않는 이론임이 밝혀졌다. [ 16 ] The concept was further investigated by Lewis Morgan. [ 17 ] 바흐오펜 이후 해리슨, 에번스, 버켓, 멜라르트 등의 그리스로마학자들은 바흐오펜의 영향을 받아 [ 18 ] 그리스 원시 사회에서 모권종교의 증거를 찾으려고 했다. [ 19 ] 역사학자 맨에 따르면, 2000년 현재 원시모권사회 단계의 실존이 설득력 있다고 생각하는 학자는 거의 없다. [ 20 ] 여성주의에서의 사용 [ 편집 ] 분리주의적 여성주의 문서를 참고하십시오. 모권제 개념은 인류학에서는 거의 폐기되었지만 여성주의 개념으로 명맥을 유지하고 있다. [ 21 ] [ 22 ] 엘리자베스 캐디 스탠턴, 마거릿 풀러 등 ( 둘 중 누가 먼저인지는 불확실함 ) 의 제1세대 여성주의 담론이 모권제를 처음 소개했고, [ 23 ] 이 담론에 마틸다 조슬린 게이지도 참여했다. [ 24 ]
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( J. Page ) 는 지금까지 알려진 사회들 중 진정한 의미에서 모권 사회는 없었다고 말한다. [ 13 ] 인류학자 뱀버거 ( J. Bamberger ) 는 어떠한 사료에도 여성이 우월한 위치를 점한 사회가 존재한다는 증거는 없다고 주장한다. [ 14 ] 해빌랜드 ( Haviland ) 에 따르면, 남성의 사회 지배 이전에 여성의 사회 지배가 있었다는 주장은 " 19세기 지식인들 " 에 의해 지지받았다. [ 3 ] 이 설은 20세기까지 살아남아 여성주의, 특히 제2세대 여성주의의 맥락에서 사용되었다. 그러나 모권제 가설은 오늘날 대부분 평가절하되고 있으며, 전문가들은 이 설이 완전히 틀렸다고 말한다. [ 15 ] 원시모권사회라는 개념을 둘러싼 논쟁은 1861년 바흐오펜이 쓴 Mother Right : An Investigation of the Religious and Juridical Character of Matriarchy in the Ancient World라는 책에서 시작된다. 바흐오펜의 사이비 진화이론에 여러 세대의 민족학자들이 혹했으며, 해리슨 등 많은 학자들이 신화, 구전 전승, 신석기 시대의 여성 우상 등을 근거로 고대의 사회는 모권제 사회였다, 또는 우리가 알고 있는 고대 문화가 있기
보존된 문서. 2015년 2월 6일에 확인함. ↑ Chesler, Phyllis, Women and Madness ( N. Y. : Palgrave Macmillan, rev'd & updated ed., 1st ed. November, 2005 ( ISBN 1 - 4039 - 6897 - 7 ) ( ISBN 1 - 4039 - 6897 - 7 ) ), pp. 335 - 336 ( italics omitted ) ( author emerita prof. psychology & women's studies & affiliated with Haifa Univ. & Bar Ilan Univ. ). Same quotation : Chesler, Phyllis, Women and Madness ( Garden City, N. Y. : Doubleday, 1972 ( ISBN 0 - 385 - 02671 - 4 ) ( ISBN 0 - 385 - 02671 - 4 ) ), p. 284 ( italics omitted ) ( author then asst. prof., psychology dep't, Richmond Coll., City Univ. of N. Y., Policy Council Member of Ass'n for Women in Psych
] 전사와 사냥꾼들도 여자들 뿐이었다. [ 7 ] 헤로도토스는 사르마티아인들이 아마조네스와 스키타이의 후예라고 썼으며, 사르마티아의 여성들은 " 남편과 함께 말등에 타서 사냥을 하고, 전쟁터에서는 수비를 맡고, 남자들과 다름없는 옷을 입 " 는데, 이것이 고대의 전통에서 계승된 것이라고 했다. 또한 헤로도토스는 사르마티아의 " 소녀는 전쟁터에서 남자를 죽여보기 전까지 결혼을 할 수 없 " 었다고 썼다. 아마조네스는 고대 후기까지 그리스 - 로마인들에게 역사적 실체로 생각되었다. [ 8 ] 중세에는 아마조네스가 유럽 북부에 존재했었다고 믿었는데, 아다무스 브레멘시스는 발트 해, 파울루스 디아코누스는 게르마니아 중심지로 그 위치를 비정했다. [ 9 ] 역사적 실증 [ 편집 ] 명료한 모권제 사회라고 단언할 수 있는 사회는 존재한 바 없다는 것이 주류 인류학계의 견해이다. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 아도바시오 ( J. M. Adovasio ), 소퍼 ( O. Soffer ), 페이지 ( J. Page ) 는 지금까지 알려진 사회들 중 진정한 의미에서 모권 사회는 없었다고 말한다. [ 13 ]
History of Woman Suffrage, vol. 2, pp. 351 - 353. ↑ Donovan, Josephine, Feminist Theory, p. 57, citing Gage, Matilda Joslyn, Woman, Church and State : A Historical Account of the Status of Women through the Christian Ages ; with Reminiscences of the Matriarchate ( Watertown, Mass. : Persephone Press, 1980 ( 1893 ) ( 1893 ) ), p. 21. ↑ A Lecture on Constitutional Equality, also known as The Great Secession Speech, speech to Woman's Suffrage Convention, New York, May 11, 1871, excerpt quoted in Gabriel, Mary, Notorious Victoria : The Life of Victoria Woodhull, Uncensored ( Chapel Hill, N. Car. : Algonquin Books of Chapel Hill, 1st ed. 1998 ( ISBN 1 - 56512 - 132 - 5 ) ( ISBN 1 - 56512 - 132 - 5 ) ), pp. 86 -
모권제(母權制, 영어: matriarchy 매트리아키[*]), 또는 가모장제(家母長制)는 부권제의 반대 개념으로, 어머니 또는 여성 최연장자가 가족의 우두머리가 되는 사회 조직이다. 모권제 사회에서는 가문이나 혈통도 여성을 따라 전해지고, 국가를 통치하는 것도 여성 또는 여성들이다. 대중적으로는(피플스와 베일리에 따르면), 단순히 "여성우월"이라는 의미로 사용되기도 한다.문화인류학에서는 모권제를 "가족, 사회, 조직, 그 외의 것들이 여성 또는 여성들에 의해 지배되는" "문화 또는 공동체"라고 정의한다. 해빌랜드(W. A. Haviland)에 따르면, 일반인류학에서의 모권제란 "여성에 의한 지배"로 정의된다. 모권제란 여성, 특히 어머니가 정치적 지도력, 도덕적 권위, 재산의 통제권의 중심 역할을 하고 있는 사회를 말하며, 어떤 사회를 여성이 이끌게 된 경우가 있다 하더라도 이것이 모두 모권제인 것은 아니다. 커즈너(L. A. Kuzner)에 따르면 래드클리프브라운이 1924년 부권제와 모권제는 모두 "논리적으로나 경험적으로나 실패 ... 과학적 유용성을 갖기에는 너무 모호"한 개념이라고 주장했다. 대부분의 사회에서 정도의 차이는 있지만 가족 내에서의 권위 또는 정치권력은 남성의 소유였고, 모권제의 존재 자체에 의심이 제기됨에 따라 통상적인 용법으로서의 부권제와 모권제라는 용어는 의미를 잃어가고 있다.