##법, 12연기 문서를 참고하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 윤회는 주요 불교 교의 중의 하나이다. 불교에 따르면, 부처의 지위 ( " 열반 " ) 에 도달하지 못한 사람의 삶은 여기에서 저기로 혹은 이곳에서 저곳으로 돌아가며 거듭하게 된다. 윤회 ( ) 는 산스크리트어 삼사라 ( : " 계속된 흐름 · Continuous flow " ) 를 뜻에 따라 번역한 것으로 윤회전생 ( 生 ) 또는 생사유전 ( 生 死 ) 이라고도 한다. [ 4 ] 마치 수레바퀴가 회전하여 않는 것처럼 중생이 번뇌와 업 ( 業 ) 으로 인하여 " 길 잃은 세계 " (
Tiryagyoni · 生 ) 아수라 혹은 수라도 ( Asura · 修 ) 인간도 ( Manusya · 人 間 ) 천신 ( Deva · 天 ) 천신이 거주하는 여섯 가지 욕계천의 하늘, 즉 육욕천 ( 天 ) 이 있다. 육욕천은 28단계의 하늘세계 중 최하위의 여섯 번째 하늘을 이룬다. 사왕천 도리천 야마천 도솔천 화락천 타화자재천 색계 [ 편집 ] 색계 ( 色 界 ) 는 색계천 ( 色 界 天 ) 이라고 한다. 색계 ( 色 界 ) : 빛깔과 형태로 몸과 세계가 이루어진 천상세계. 28단계의 하늘세계 중 7번째 부터 24번째 하늘까지. 18단계의 색계천이 있다. 범중천 범보천 대범천 소광천 무량광천 광음천 소정천 무량정천 변정천 무운천 복생천 광과천 무상천 무번천 무열천 선견천 선현천 색구경천 무색계 [ 편집 ] 무색계 ( 無 色 界 ) 는 무색계천 ( 無 色 界 天 ) 이라고 한다. 무색계 ( 無 色 界 ) : 빛마저 없는 하늘세계. 28단계의 하늘세계 중 25번째에서 28번째까지. 4단계의 무색계
] 마치 수레바퀴가 회전하여 않는 것처럼 중생이 번뇌와 업 ( 業 ) 으로 인하여 " 길 잃은 세계 " ( 미계 · 界 ), 즉 3계 ( 三 界 : 욕계 · 색계 · 무색계 ) 6도 ( 道 : 지옥도 · 아귀도 · 축생도 · 수라도 · 인간도 · 천신도 ) 에 다시 태어나고 죽는 것이 끝없는 것을 말한다. [ 4 ] 이 괴로운 존재에서 벗어나는 경지가 열반 ( ) 이다. [ 4 ] 윤회 사상은 인도 사상의 현저한 특색이었으며, 불교 역시 이 사상을 가졌다. [ 4 ] 윤회를 반복하는 깨닫지 못한 사람들의 삶의 모습은 " 있는 모습 " ( Bhava · 有 ) 이라고 부르기도 한다. 불교의 교의에 따르면, 삼계 중 이 세상인 욕계에 태어난 중생 ( 生 · Sattva ) 은 여기에서 한 일 ( 業 ) 에 따라서 지옥 · 아귀 · 축생 · 아수 · 인간 · 천신의 여섯 가지 삶의 모습 가운데 하나를 취하여 저곳에서 돌아 넘어가게 된다. 이들 중 뒤의 세 가지 삶은 좋은 업을 이룬 이들이 돌아가는 길 ( " 삼선도 · 三 善 道 " ) 라 부르며, 앞의 세 가지 삶은 나쁜 업을 이룬 이들이 지나가야 할 길 ( " 삼악도 ·
善 道 " ) 라 부르며, 앞의 세 가지 삶은 나쁜 업을 이룬 이들이 지나가야 할 길 ( " 삼악도 · 三 惡 道 " ) 라 부른다. 또한 깨달음을 성취해 감에 따라, 욕계를 벗어나 삼계 ( 三 界 ) 의 다른 두 계인 색계 또는 무색계에 이르게 되며, 부처의 지위 ( " 열반 " ) 에 도달하면 삼계 속에 윤회하는 일이 그치게 된다. 삼계육도 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 삼계입니다. 불교의 교의에 따르면, 삼계육도 ( 三 界 道 ) 는 우주가 욕계 · 색계 · 무색계의 삼계 ( 三 界 ) 로 이루어져 있고, 이 중에서 욕계는 다시 지옥 · 아귀 · 축생 · 아수라 · 인간 · 천신의 육도 ( 道 ) 로 이루어져 있는데, 아직 부처의 지위에 도달하지 못한 중생들이 끊임없이 벗어나지 못하고 죽고 태어나고를 무한히 반복하는 곳이다. 욕계 [ 편집 ] 욕계 ( 界 ) 는 욕계천 ( 界 天 ) 이라고 한다. 욕계 ( 界 ) : 욕망과 욕심으로 이루어진 세계. 지옥 ( Naraka · 地 ) 아귀도 ( Preta · ) 축생 ( Tiryagyoni · 生 ) 아수라 혹은 수라도 ( Asura · 修 ) 인간도 ( Manusy
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##난다 요가난다 기타 나라별 힌두교 인도 신화 힌두력 힌두 법 힌두 도상학 힌두 민족주의 힌두트바 힌두교 순례지 힌두교 탄압 힌두교 비판 힌두교 용어 힌두교 분류 힌두교 포털 전거 통제 NDL : 00569513 원본 주소 " " 분류 : 불교 용어불교 사상힌두교 사상심령과학환생숨은 분류 : 일부 지역만을 다루는 글 / 2010년 2월일부 지역만을 다루는 모든 글전체에 세계화가 필요한 글산스크리트어 표기를 포함한 문서영어 표기를 포함한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 / / 中 文 링크 편집 이 문서는 2018년 12월 11일 ( 화 ) 18 : 16에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서
##불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( ) 수행 참선 간화선 · 화두 공안 좌선 그 외 묵조선 염불선 국가별 수행법티베트 불교 탄트라 만다라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다
##하는 것이라고 본다. [ 2 ] 또한 윤회를 부정하는 것은 세상에 존재하였던 여러 위대한 성인들의 가르침을 무의미한 헛된 일로 치부하는 것이라고 본다. [ 2 ] 많은 영지주의자들이 정통파 기독교인들과는 달리 윤회를 믿었다. 정통파 기독교의 교부로 알렉산드리아파를 대표하였던 오리겐에 따르면, 유력한 영지주의 분파 중의 하나였던 바실리데스파의 창시자인 바실리데스는 사람이 구원을 성취하지 못하고 죽었을 때 받는 유일한 벌은 이 세상으로 다시 태어나는 것이라고 가르쳤다. [ 3 ] 또한 오리겐은, 바실리데스가 가르친 윤회의 교의로 인해, 악한 행위를 하면 죽어서 지옥에 가게 된다는 두려움을 가지게 하여 결과적으로 사람들로 하여금 선한 행위를 하게 만드는 " 유익한 두려움 " 이 사라져 버리게 되었다고 불만을 제기하였다. [ 3 ] 목차 1 불교의 윤회 1. 1 삼계육도 1. 1. 1 욕계 1. 1. 2 색계 1. 1. 3 무색계 2 함께 보기 3 각주 4 참고 문헌 불교의 윤회 [ 편집 ] 3계, 6도, 3세, 현법, 12연기 문서를 참고하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로.
... ) 데비 ( 여신 ) 나바두르가 닥샤야니 두르가 라다 락슈미 마리암만 마트리카스 마하비드야들 부미 사라스바티 시타 칼리 파르바티 ( 기타... ) 아수라 ( 악신 ) 마히쉬아수라 ( 기타... ) 철학주요 개념 브라만 옴 이슈바라 아트만 마야 삼사라 ( 윤회 ) 사마디 아트마 즈냐나 푸루샤 프라크리티 비드야 아비드야 즈냐나 박티 카르마 푸루사르타 다르마 아르타 카마 모크샤 투리야 사나타나 다르마 아바타 화신 학파아스티카 삼키아 요가 니야야 바이셰시카 미맘사 ( 푸르바 미맘사 ) 베단타 ( 우트라 미맘사 ) 드바이타 아드바이타 바시스타 아드바이타 나스티카 차르바카파 육사외도 종파 비슈누파 시바파 스마르타파 ( 기타... ) 경전구분 · 연대 슈루티 스므리티 성립 연대 ( 자세한 목록은 틀 : 힌두교 경전을 참조하세요. ) 수행 요가 라자 즈냐나 박티 카르마 푸자 자파 바잔 타파스 디야나 야즈냐 호마 티르타나다 나이베디아 사원 아쉬람 비그라하 바르나 브라만 크샤트리아 바이샤 수드라 아시라마 브라흐마차리아 그리하스타 바나프라스타
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윤회 또는 삼사라(輪廻, 산스크리트어: संसार 삼사라, reincarnation, rebirth, cyclicality of life or existence)는 다르마 계통 종교들의 주요 교리로서, 해탈의 경지에 도달하지 못한 사람은 그 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달할 때까지 계속하여 이 세상으로 재탄생한다는 내용의 교리이다. 이 세상에서 겪는 삶의 경험이 자신의 발전에 더 이상 필요치 않는 상태 또는 경지에 도달할 때 비로소 이 세상으로의 윤회가 끝난다. 윤회, 즉, 삶과 죽음의 인생사는 어둠을 극복하여 깨달음 또는 구원에 이르는 여정이다. 힌두교 · 자이나교 · 불교 · 시크교 등 주로 인도계 종교에서 윤회를 믿으며 중요한 교의 중의 하나로 여기고 있다. 서양의 경우, 고대 이집트 종교 · 피타고라스 학파 · 영지주의 · 헤르메스주의 등에서 윤회를 믿었거나 믿고 있다. 힌두교와 불교에 따르면, 윤회를 부정하는 것은 인과응보 또는 원인과 결과의 인과법칙을 부정하는 것으로, 인과법칙을 부정하게 되면 인간이 도덕적 행위를 해야 하는 근거가 무너진다고 본다. 힌두교의 윤회의 교의에 따르면, 탄생은 영혼이 육체 · 감각 기관 · 마음과 연결되는 것으로, 따라서 탄생은 새로운 무언가가 생겨나는 것이 아니라 새로운 연결을 맺는 것이며, 죽음은 완전한 소멸 또는 파괴가 아니라 영혼이 육체와 분리되는 것이다. 힌두교에서는 이러한 윤회의 교의를 부정하는 것은 모든 사람이 카르마에 따라 정당한 과보를 받아 자신의 삶의 모습을 벌어들이게 된다는 도덕적 법칙을 부정 또는 무시하는 것이라고 본다. 태어나기 전에 이미 존재하였고 죽은 후에도 존재할 영혼 또는 자아 또는 상속 또는 연기에 대한 개념을 가지고 있지 않고 오직 현생의 물질적 존재만이 전부라는 개념을 가지고 있는 사람은 삶이 자연의 우연의 산물이며 "가질 수 있을 때 최대한 가지자"는 생각을 발전시킬 가능성이 아주 크며 그 결과 동료들과 이웃들에게 이기적이고 잔인하게 될 가능성이 크다고 본다. 또한 윤회를 부정하는 것은 세상에 존재하였던 여러 위대한 성인들의 가르침을 무의미한 헛된 일로 치부하는 것이라고 본다.