지장보살은 천관 ( 天 ) 을 쓰고 가사 ( ) 를 입었으며, 왼손에는 연꽃을, 오른손에는 보주 ( ) 를 들고 있다. 당 말기 사천, 돈황 지역의 지장보살은 원형광배에 두건을 쓰고 석장을 쥔 모습이며, 명대에는 민머리를 한 승려의 형상에 석장과 지물이 등장한다. 육도윤회의 장면을 도해하는 경우도 있으며, 보통 독존을 위주로 하지만, 아미타불, 관음보살, 미륵보살, 대세지보살, 칠불 등 다양한 존상과 결합하는 경우도 있다. [ 2 ] 중국 [ 편집 ] 중국의 지장보살에 대한 신앙은 지장삼부경이라 불리는 대승대집지장십윤경 ( 大 大 集 地 十 經 ), 지장보살본원경 ( 地 本 經 ), 점찰선악업보경 ( 善 惡 業 報 經 ) 이 한역되면서 당대이후에는 민간에 널리 퍼지게 되었다. 대승대집지장십윤경은 서기 661년 당나라 현장이 한역했는데, 지장보살의 구제자로서의 역할을 강조하며 참회를 통한 죄업 소멸을 설명했다. 지장보살본원경은 7세기경 실차난타가 한역
지장으로 구성된 아미타삼존이 성행했다. [ 2 ] 임진왜란 이후 대부분 사찰에 지장보살을 모신 하나의 독립 전각으로 명부전 ( 府 ) 이 세워지고 지장보살은 명부전의 주존으로 확립된다. 명부전에는 지장보살과 함께 무독귀왕, 도명존자의 삼존과 시왕 ( 十 王 ), 판관, 사자상 등 20여 구의 존상이 배치되어 지옥 세계의 심판 장면을 표현한다. [ 2 ] 일본 [ 편집 ] 일본에서는 정토 신앙이 보급된 헤이안 시대 이후, 극락왕생을 염원하지 않는 중생은 반드시 지옥에 떨어질 것이라는 믿음이 강해졌고, 지장에 대해서도 지옥에 떨어지는 고난으로부터 구제를 바라는 신앙이 늘어났다. 지장의 형상은 출가한 승려의 모습이 대부분이고, 지옥 ・ 아귀 ・ 수라 등 육도 ( 道 ) 를 돌며 중생이 지옥에서 겪는 고난을 대신 함께 짊어지면서 설법을 하는 대속 ( 代 ) 의 보살로써 묘사된다. 어린 아이들의 수호 본존으로써 「 자안지장 ( 子 安 地 ) 」 이라 불리며 아이를 안고 있거나 사미승의 모습을 한 보살상도 많다. 삼도천 강가에서 지옥 나졸들에게 괴롭힘받는 아이들을 지장보살이 지키는 모습은
강조하며 참회를 통한 죄업 소멸을 설명했다. 지장보살본원경은 7세기경 실차난타가 한역했는데, 지장보살의 공덕과 육도중생을 모두 구제하고자 하는 지장보살의 서원을 설명했다. 점찰선악업보경은 수대에 만들어진 것으로 삼세 선악의 과보를 점찰하는 것과 참회법에 대해 설명하고 있다. 사천이나 돈황 지역을 중심으로 유행했다. [ 2 ] 이밖에 《 염라왕수기사중역수생칠왕생정토경 》 이나 《 지장보살발심인연시왕경 》 ( 地 心 十 王 ) 등의 위경에서는 도교의 시왕사상과 결합해 지장보살이 염라대왕 또는 시왕의 한 사람으로써 간주되는 신앙이 널리 퍼졌다. 염라대왕은 지장보살로써 사람들의 모습을 세세히 지켜보고 있기에 죽는 자를 면밀하게 재판한다고 알려졌고 태산왕 ( 山 王 ) 와 함께 시왕의 중심 인물에 속한다. 때문에 중국에서는 지장왕보살 ( 地 王 ) 이라 불리며, 주로 사후의 지옥으로부터의 구제를 발원해 명계의 교주로써 신앙을 모았다. 일본의 가나가와현 ( 神 川 ) 요코하마 시 ( 市 )
##라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함 아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지
##와 전혀 달라진 것이 없었으므로 지장을 지장왕보살과 동일시하는 신앙이 생겨났고, 이 탑이 세워진 땅이 그대로 지장왕보살의 성지가 되었던 것이다. 이러한 고사로 문수보살 ( 文 ) 의 성지 오대산 ( 五 山 ), 보현보살 ( ) 의 성지 아미산 ( 山 ), 관음보살 ( 觀 ) 의 성지 보타산 ( 山 ) 와 함께 중국 불교의 성지 ( 중국 4대 성지 ) 로써, 오늘날까지 전해지고 있다. 한국 [ 편집 ] 신라의 왕자 출신으로 중국으로 건너가 출가해 승려가 되고 사후 구화산의 지장보살로써 모셔진 김교각이 유명하다. 후기에는 율사 ( 師 ) 진표 ( 眞 表 ) 가 미륵과 지장보살을 주존으로 하는 법상종을 성립하였고 이는 고려 전기까지 유행하였다. 태조 왕건은 개경에 10찰을 지었는데 이 가운데 지장사가 포함되어 있다. 고려 후기에는 기존 참회수행 ( 修 行 ) 에서 지옥 구제와 내세의 극락 왕생으로 신앙의 중심이 변화하였다. 조선 전기에는 아미타, 관음, 지장으로 구성된 아미타삼존이 성행했다. [ 2 ] 임진왜란 이후 대부분 사찰에 지장보살을 모신 하나의 독립 전각
삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 아나률 아난타 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세
관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( ) 수행 참선 간화선 · 화두 공안 좌선 그 외 묵조선 염불선 국가별 수행법티베트 불교 탄트라 만다라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함
##해 명계의 교주로써 신앙을 모았다. 일본의 가나가와현 ( 神 川 ) 요코하마 시 ( 市 ) 중구에도 죽은 자의 영안 ( ) 을 제사지내는 지장왕묘 ( 地 王 ) 가 현지 화교들에 의해 세워졌다. 명 ( 明 ) 왕조의 민간설화를 집대성한 《 서유기 》 ( 西 記 ) 에도 명계를 주관하는 지장왕보살이 손오공 ( 孫 空 ) 의 난폭함을 지옥에서 하늘의 옥황대제 ( 大 帝 ) 에게 아뢰는 장면이 묘사되어 있다. 지장왕보살의 성지는 안후이 성 ( 安 ) 에 있는 구화산 ( 九 華 山 ) 이다. 이곳에는 신라의 지장이라 불리는 승려 ( 696년 - 794년, 속명 김교각 金 으로 속세의 이름과 법명을 이어 김화상 金 和 또는 김지장 金 地 이라고도 부름 ) 가, 이 곳의 화성사 ( 化 城 寺 ) 에 머물렀던 데서 연유한다. 99세로 이곳에서 입적한 그는 3년 뒤 관을 열어 그 시신을 탑에 안치하였고, 그 얼굴이 생전의 용모와 전혀 달라진 것이 없었으므로 지장을 지장왕보살과 동일시하는 신앙이 생겨났고, 이 탑이 세워진 땅이 그대로 지장
##움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 IndonesiaItaliano 日 本 語 中 文 語 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 7일 ( 화 ) 11 : 02에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
보살상도 많다. 삼도천 강가에서 지옥 나졸들에게 괴롭힘받는 아이들을 지장보살이 지키는 모습은 중세부터 불교 가요 「 서원하원지장화찬 」 ( 西 院 河 原 地 和 ) 를 통해서 널리 알려지고 있으며, 어린 아이나 갓난아기의 공양을 위한 지장신앙이 생겨났다. 일본 간사이 ( 西 ) 에는 지조본 ( 地 ) 이 아이의 축제로써 여겨진다. 또한 도조신 ( 道 祖 神 ) 과 습합해 일본 전국의 길가에는 지장보살의 석상이 많이 세워져 있다. 각주 [ 편집 ] ↑ " 불교용어사전 ". 부다피아. 2012년 5월 13일에 확인함. [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] ↑ 가 나 다 라 유대호 ( 2011 ). " 조선 전기 지장보살상 연구 ". 《 홍익대학교 대학원 》 ( 석사학위논문 ) | format = 은 | url = 을 필요로 함 ( 도움말 ). | 확인날짜 = 는 | url = 을 필요로 함 ( 도움말 ) 함께 보기 [ 편집 ] 지장보살도 지장사 지장시왕도 vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 )
지장보살(地藏菩薩, 산스크리트어: क्षितिगर्भ 크시티가르바)은 석가모니불의 열반 후 미륵보살이 성불할 때까지의 무불시대(말법시대)에 육도중생(六道衆生)을 교화하겠다는 큰 대원을 세운 보살마하살(대비보살)이다. 지장으로 줄여 부르기도 한다. 일체중생에게 불성이 있다고 보는 여래장사상에서 비롯된 보살로, 지장신앙은 대체적으로 민중 지향적인 성격이다. 생명을 낳고 기르는 대지를 모태로 한다는 뜻으로, 그리스 신화에서 대지의 여신 가이아, 데메테르와 비교된다. 그리고 불교 세계관에서 지장보살은 일체 모든 중생들이 전부 모두 다 성불 한 뒤에 최후에 마지막으로 성불할 보살이다.