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현상학 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 현상학 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 현상학 ( 現 學, phenomenology ) 은 에드문트 후설에 의해서 창시된 철학이다. 신칸트 학파와 같이 대상을 의식 또는 사유에 의해서 구성하는 논리적 구성주의에 서지 않고, 또 분석철학과 달리 객관의 본질을 진실로 포착하려는 데에 철학의 중심을 두는 것이다. 경험과 의식의 구조들을 ( the structures of experience and consciousness ) 철학적으로 연구하는 것을 의미한다. 목차 1 현상학의 선구 2 후설의 현상학 2. 1 현상학적 환원 2. 1. 1 형상적, 본질적 환원 2. 1. 2 초월론적 환원 2. 1. 2. 1 자아론적 환원 2. 1. 2. 2 간주관적 환원 3 후설 이후 4 참고 문헌 현상학의 선구 [ 편집 ] 현상학의 선구를 이루는 것으로서는 베른하르트 볼차노의 논리학과 프란츠 브렌타노의 심리학을 들 수가 있다. 볼차노는, 명제가 나타내는 의미는 그 진 · 위에 상관없이 주관에서 독립하여, 그 자체에 있어서 성립한다고 생각하였다. 브렌타노는 이와 같은 객관적인 진리의 심리학적 포착을 중심문제로
##주의 빈 학파 생성 문법 실험 철학 응용 윤리학 일상 언어 철학 포스트분석 철학 현대 공리주의 대륙 철학 구조주의 비판 이론 사회적 구성주의 ( Social Constructivism ) 사회 구성주의 ( Social Constructionism ) 서방 마르크스주의 신마르크스주의 신유사주의 실존주의 여성주의 철학 탈구축 포스트구조주의 포스트모더니즘 프랑크푸르트 학파 해석학 현상학 기타 교토 학파 객관주의 러시아 우주주의 입장규범성 도덕적 개별주의 도덕적 보편주의 도덕률 상대주의 허무주의 회의주의 미학 형식주의 실재 관념론 물리주의 반실재론 실재론 유명론 유물론 자연주의 존재론 사건 행동 이론 과정 철학 인식론 경험론 관념론 구성주의 인식론 신앙주의 유아론 인식론적 개별주의 합리론 회의주의 지역별 철학 그리스 철학 미국 철학 인도 철학 일본 철학 중국 철학 폴란드 철학 한국 철학 vdeh대륙 철학철학자 가다머 그람시 네그리 니체 데리다 드보르 들뢰즈 딜타이 라캉 라투르 랑시에르 레비 레비나스 레비스트로스 루만 루카치 리오타르 마르셀 마르쿠제 마르크스 메를로퐁티 바디우 바르트 바슐라르 바우만 바타유 발 발리바르 버틀러 베르그손 벤야민 보드리야르 보부아르 볼츠 부르디외 사르트르 셸링 쇼펜하우어 슈미트 슬로터다이크 아감벤 아도르노 아렌트 알튀세르 앙리 야스퍼스 에코 엥겔스 오르테가 이 가세트 이리가레 지젝 카시러 칸트
##벤 아도르노 아렌트 알튀세르 앙리 야스퍼스 에코 엥겔스 오르테가 이 가세트 이리가레 지젝 카시러 칸트 코제브 크리스테바 키르케고르 키틀러 푸코 프롬 플루서 피히테 하버마스 하이데거 헤겔 호네트 호르크하이머 후설 이론 구조주의 독일 관념론 미디어 연구 비판 이론 생의 철학 실존주의 정신분석 이론 칸트주의 신칸트주의 탈구축 포스트구조주의 포스트모더니즘 프랑크푸르트 학파 해석학 헤겔주의 현상학 개념 계급투쟁 권력 근대성 노마디즘 담론 리좀 불안 시뮬라시옹 아모르 파티 아비투스 영원 회귀 오이디푸스 콤플렉스 위버멘슈 이데올로기 지속 주요 저술 감시와 처벌 기술복제시대의 예술작품 도덕과 종교의 두 원천 도덕의 계보 말과 사물 물질과 기억 예루살렘의 아이히만 자본론 정신 현상학 제2의 성 젠더 트러블 존재와 무 존재와 시간 차라투스트라는 이렇게 말했다 창조적 진화 전거 통제 GND : 4045660 - 2 NDL : 00562409 원본 주소 " " 분류 : 현상학철학숨은 분류 : 영어 표기를 포함한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 철학GND 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기
##아 학파 신플라톤주의 신피타고라스 학파 아리스토텔레스주의 에레트리아 학파 에피쿠로스 학파 엘레아 학파 원자론 이오니아 학파 ( 에페소스 학파, 밀레토스 학파 ) 키니코스 학파 키레네 학파 페리파토스 학파 플라톤주의 피론주의 피타고라스 학파 해석학 인도 불교 힌두교 자이나교 중세유럽 기독교 철학 르네상스 휴머니즘 스콜라주의 토미즘 동아시아 성리학 일본 주자학 한국의 유교 인도 바이타 신정리 학파 비시슈타드바이타 이슬람 수피즘 이븐 시나 철학 칼람 근대인물 데카르트주의 마르크스주의 스피노자주의 신칸트주의 칸트주의 헤겔주의 관념 / 물질 결정론 경험론 공리주의 관념론 ( 객관적 관념론, 독일 관념론, 선험적 관념론, 영국 관념론, 절대 관념주의, 주관적 관념론 ) 실용주의 유물론 이원론 일원론 자연주의 합리론 환원주의 기타 개인주의 자유주의 고쿠가쿠 토대주의 네오토미즘 모더니즘 보수주의 사회 계약 사회주의 신유가 실존주의 실증주의 아나키즘 유사주의 자연법 전체론 집산주의 초월주의 허무주의 현상학 휴머니즘 현대분석 철학 공동체주의 과학적 현실주의 과학적 회의주의 과학주의 규범 윤리학 논리 실증주의 덕 윤리학 도덕적 현실주의 롤스 철학 메타윤리학 반증 가능성 법실증주의 분석 마르크스주의 분석 여성주의 비트겐슈타인 철학 비판적 합리주의 빈 학파 생성 문법 실험 철학 응용 윤리학 일상 언어 철학 포스트분석 철학 현대 공리주의 대륙 철학 구조주의 비판 이론 사회적 구성주의 ( Social Cons
있어서 성립한다고 생각하였다. 브렌타노는 이와 같은 객관적인 진리의 심리학적 포착을 중심문제로 삼는다. 그는 의식이란'무엇에 관한 의식'이라는 점에 조심하여 의식현상의 본질은 대상을'지향'하는 데 있다고 주장하였다. 브렌타노의 제자 알렉시우스 마이농 ( Alexius Meinong, 1853 - 1920 ) 은 이와 같은'의식의 지향성'이라는 관점에 의거해서 대상의 본질구조를 밝히려 하였다. 그의 대상론은 보통 표상되는 현실적인 대상만이 아니고, 다만 사유될 수 있을 뿐인 비현실적인 것도 충분한 대상으로서 인정하는 것이다. 후설의 현상학 [ 편집 ] 후설의 현상학은 위와 같은 두 면을 이어받아, 한편에서는 객관적 진리를 어디까지나 엄밀하게 나타내려고 하는 동시에, 이것을 있는 그대로 포착하려 하는'기술학'이다. 그는'사상 자체에로 ( Zu den Sachen selbst! )'라는 것을 모토로 한다. 그에 의하면 철학은 엄밀학, 보편학이어야 한다고 한다. 이제까지의 철학은 자기 자신에 대한 자성이 불충분하였고, 또 참으로 객관적인 존재로 향하지 않고 다만 주관
##까지의 철학은 자기 자신에 대한 자성이 불충분하였고, 또 참으로 객관적인 존재로 향하지 않고 다만 주관적인 세계관을 목표로 하였기 때문에 철학의 무정부상태에 빠지지 않을 수 없었다. 철학은 이러한 점을 고쳐야만 수학과 같은 보편학으로 되어'철학의 기초학 ','엄밀학으로서의 철학'이 된다고 한다. 현상학적 환원 [ 편집 ] 거기서 후설은 그의 철학의 방법으로서'현상학적 환원 ( Phanomenologische Reduktion )'이라는 것을 제창하였다. 이것에는 두 단계가 구별된다. 형상적, 본질적 환원 [ 편집 ] 첫째의'형상적'또는'본질적 환원 ( eidetische R. )'은 주어진 사물, 의식의 내용에 관해서'자유변경'을 가함으로써 가변적 요소를 제거하여, 거기에 발견되는'불변요소'를'본질직관'에 의해서 포착하는 방법이다. 이에 의해서'본질학 ( 또는 형상학 )'으로서의 순수현상학이 가능케 된다. 이것은 말하자면 개별물에 즉응해서 이데아를 직관하는 것이다. 그러나 이 환원은 어떠한 본질학에도 필요한 방법으로 반드시 현상학에 특유한 것은 아니다. 초월론적 환원 [ 편집 ] 현상학에
' 라는 관념에 위치를 잡고 있다. 후설 이후 [ 편집 ] 후설의 제자들 중에서 한편에서는 스승의 견지를'선험적 환원'의 방향에서 취하여, 더구나 이 순수의식을 포착하는 현상학적 태도를 비합리적인 것으로 추진하여, 인간존재 자체의 의미를 추구하는 하이데거가 나타나서 실존철학을 창립하였다. 그러나 다른 한편에서는'본질적 환원'의 방법을 사회 · 문화 · 종교의 영역에 사용한 셸러나 하르트만 등이 나타났다. 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. vdeh철학 동양 철학 서양 철학 철학자 주요 분야 논리학 미학 윤리학 인식론 존재론 형이상학 응용 분야 경제철학 과학철학 교육철학 기술철학 메타철학 법철학 사회철학 수리철학 심리철학 언어철학 역사철학 정치철학 종교철학 환경철학 학파고대중국 농가 도가 명가 묵가 법가 선종 양주학파 유가 음양가 현학 그리스 - 로마 다원주의 학파 메가라 학파 소크라테스 이전 철학자 스토아 학파 신플라톤주의 신피타고라스 학파 아리스토텔레스주의 에레트리아 학파 에피쿠로스 학파 엘레아 학파 원자론 이오니아 학파
##는 것이 현상학의 주제이다. 바꿔말하면 모든 의식양태의 근저에 순수의식을 구하여, 일체를 거기에 영사하여 보는 셈이다. 즉 모든 의식 내용에 관해서, 긍정 · 부정의 판단을 내리는 것을 보류하고, 그것을 일단 괄호 안에 넣는다. 이리하여 최후에 아무리 해도 괄호 안에 넣어버릴 수 없는'현상학적 잔여'로서의 순수의식에 도달한다. 데카르트의'코기토'의 길을 답습하는 것이다. 거기서 이 순수의식은 칸트의 선험적 주관처럼 초개인적인 논리적 의식이 아니고, 완전한 개인적 의식이다. 간주관적 환원 [ 편집 ] 그러나 후설은 위의'자아론적 환원'만으로는 불충분하다 하여 이것에 다수의 자아 또는 주관에 의한 공동적 환원인'간주관적 환원'을 첨가한다. 그것에 의해서 비로소 세계 전체가 의식내용으로 되는 것이고, 또 거기에 비로소 일체의 존재적 본질의 엄밀한 포착이 성취되는 것이다.'자아론적 환원'이 데카르트에 위치를 잡는 데 대해서,'간주관적 환원'은 라이프니츠의'단자론'에 있어서의'예정조화'라는 관념에 위치를 잡고 있다. 후설 이후 [ 편집 ] 후설의 제자들 중에서 한편에서는 스승의 견지
환원은 어떠한 본질학에도 필요한 방법으로 반드시 현상학에 특유한 것은 아니다. 초월론적 환원 [ 편집 ] 현상학에 특유한 둘째의 현상학적 환원, 협의의 현상학적 환원은 또'초월적 환원 ( transzendentale R. )'이라고 불리는 것으로서, 상식이나 과학이 우리들의 밖에 초월하여 있다고 이해하는 존재를 순수의식으로 환원하는 것이다. 이에 의해서 비로소 현상학 본래의 영역이 얻어진다. 그러나 환원에는 또 두 가지가 구별된다. 그 하나는'자아론적 환원 ( egologische R. )'이고, 다른 하나는'간주관적 환원 ( intersubjektive R. )'이다. 자아론적 환원 [ 편집 ]'자아론적 환원'이란 초월적 존재를 개개의 자아의 순수의식으로 환원하는 것이다. 의식이란'무엇에 관한 의식 ( Bewuptsein von etwas )'인데 이와 같은 의식구조를 후설은'지향성 ( Intentionalit t )'이라 부른다. 요컨대 상식 · 과학의 내용을'지향성'이라는 구조를 가지는 순수의식으로 환원하여 거기에 사물의 순수한 본질을 포착하는 것이 현상학의 주제이다. 바꿔말하면 모든 의식양태의 근저에 순수의식을 구하여, 일체를 거기에 영사하여
현상학(現象學, phenomenology)은 에드문트 후설에 의해서 창시된 철학이다. 신칸트 학파와 같이 대상을 의식 또는 사유에 의해서 구성하는 논리적 구성주의에 서지 않고, 분석철학과 달리 객관의 본질을 진실로 포착하려는 데에 철학의 중심을 두는 것이다. 경험과 의식의 구조들(the structures of experience and consciousness)을 철학적으로 연구하는 것을 의미한다.