##하는 백호 윤휴와 명재 윤증을 이단이라며 공격하였고, 송시열의 유언을 받들어 청주 ( 淸 州 ) 에 만동묘 ( 萬 東 ) 를 세워 명나라의 신종, 의종 등에 대한 제사를 지냈다. 그는 만동묘에 명나라 신종 ( 神 宗 ) 을 제향하여 임진왜란 때 파병을 한 것을 추모하였고, 명나라 의종 ( 宗 ) 숭정제를 추가 배향하였다. 또한 숙종의 특명을 받고 명나라의 임진왜란 파병을 감사하는 대보단 ( 大 報 ) 을 세워 명나라 장병들의 넋을 기렸다. 갑술환국 이후 [ 편집 ] 갑술환국, 무고의 옥 문서를 참고하십시오. 당시 그는 당쟁에 초연한 태도로 학문과 교육에만 전념하였다. 한편으로 스승인 송시열의 논적인 허목과 윤휴에 대한 상당한 적개심과 공격성을 드러내기도 했다. 그는 주로 정치 현실에 관심을 갖기보다는 선배 유학자들인 서경덕 ( 德 ), 이황 ( ), 기대승 ( 大 ), 이이 ( ), 성혼 ( 成 ) 등으로부터 제기되던 조선시대 성리학적 기본 문제에 대하여 연구, 규명하려는데 힘을 기울였다. 한편으로 남인과 소론의 학문을 이단이라고 공격
호락논쟁이 벌어졌을 때는 한원진의 설을 지지하여 호락분파의 원인이 되기도 했다. 자는 치도 ( 道 ) 이고 호는 수암 ( ), 한수재 ( 水 ), 시호는 문순 ( 文 ) 이다. 유계, 송시열, 송준길의 문인이다. 목차 1 생애 1. 1 생애 초반 1. 1. 1 수학과 초기 활동 1. 1. 2 예송 논쟁과 성균관 수학 1. 2 학문 연구와 후학 교육 1. 2. 1 은거 생활과 학문 연구, 후학 양성 1. 2. 2 송시열의 임종 1. 2. 3 갑술환국 이후 1. 2. 4 윤증, 소론과의 갈등 1. 3 생애 후반 1. 3. 1 송시열의 계승자 1. 3. 2 생애 후반 1. 3. 3 최후 1. 4 사후 2 저서 및 작품 2. 1 저서 2. 2 작품 3 사상 3. 1 인성과 물성의 상이론 3. 2 만동묘 설립의 취지 3. 3 만동묘와 중화사상 계승 3. 4 송시열의 최후에 대한 관점 4 평가 5 기타 6 가족 관계 7 각주 8 관련 항목 9 참고 서적 10 외부 링크 생애 [ 편집 ] 생애 초반 [ 편집 ] 수학과 초기 활동 [ 편집 ] 스승 우암 송시열 사헌부 집의를 지낸 권격 ( 權 ) 의 아들로 유학자인 권상
참고하십시오. 그는 특히 스승을 공격한 회니시비의 주인공인 동문 윤증에게 적대적이었다. 1715년 《 가례원류 》 의 저작권을 둘러싸고 윤선거 ( 擧 ) 와 유계 ( ) 의 공저였으나 윤선거의 아들 윤증과 유계의 손자 유상기 사이에 각자 자신의 조상이 단독으로 쓴 책이라며 저작자 논쟁을 일으키자, 그는 서문을 써주면서 유계의 저술이라고 밝혀 소론의 영수 윤증으로부터 비판을 받았다. 그러자 그는 윤증이 스승을 배신하였다며 그를 공격하였다. 회니시비 이후 윤증을 공격했고 부정적으로 평가하던 권상하는 가례원류 사건 이후로 윤증과 원수가 된다. 그 뒤 송시열의 비문을 찬하면서 송시열이 화를 당한 것은 " 윤증이 ( 사사로운 마음으로 ) 윤휴 ( ), 허목의 무리와 함께 조작한 것 " 이라는 내용을 비문에 기록하여 소론계 유생 유규 ( ) 등 8백 여명의 성균관 소론계 유생들에게 비판을 받고 사간원대사간 이관명 ( 觀 命 ), 홍문관수찬 어유구 ( 有 [ 2 ] ) 등 소론측으로부터 비문을 수정하라는 항의를 당하였으나 그는 이를 받아들이지 않았다.
##의 무리와 함께 조작한 것 " 이라며 윤증과 허목, 윤휴가 술수를 꾸며 송시열을 죽게 했다고 굳게 확신하였다. 그는 이를 자신이 지은 송시열의 묘비명에도 기록하였다. 평가 [ 편집 ] 이 문단은 아직 미완성입니다. 여러분의 지식으로 알차게 문서를 완성해 갑시다. 비록 성균관 문묘에는 종사되지 못하였으나 우암 송시열의 학통을 계승한 정통으로 평가되었다. 기타 [ 편집 ] 영남에 사당이 마련된 몇 안되는 송시열학파의 인물이기도 하다. 예송 이후 송시열은 윤휴를 적휴 ( ), 참적 ( ), 허목을 독물 ( 物 ), 독극물, 흉목 ( ) 이라고 불렀다. 이는 송시열의 수제자인 권상하에게도 계승되어, 권상하는 윤휴를 지칭할 때마다 항상 적휴, 참적, 허목을 지칭할 때는 독물, 독극물, 흉목이라 불렀다. 권상하는 공문서와 다른사람의 묘지명, 묘갈명, 신도비문 등에서도 윤휴를 항상 적휴, 참적, 허목을 독물, 독극물, 흉목이라 불렀다. 그의 동생이자 제자인 권상유는 성리학을 비판한 윤휴와 박세당을 옹호하기도 했
##며, 인리 ( 人 理 ) 가 곧 물리 ( 物 理 ) 인 것은 이 ( 理 ) 의 통 ( 通 ) 때문이다.'라고 한 이이의 이통기국 ( 理 通 氣 ) 설을 들어 한원진의 상이론 ( 相 異 論 ) 에 동조하였다. 인성 · 물성 상이론의 발상은 후천적인 기질의 다름에 따라 달라질 수 있는 본성을 동물성으로부터 분별하고 보호하려는 데 있었다. 그는 인성과 물성은 서로 상이한 것이며 인성이 물성을 통제해야 된다고 확신하였다. 인성과 물성의 상이론을 주장한 배경에는 본성을 후천적인 것, 즉 기질의 다름에 따라 달리할 수 있는 것임을 주장하여 동물성으로부터 분별, 보호하려는 데 있다고 할 수 있으며, 본성의 문제를 물성과 관련하여 이해하려는 태도는 인성론이 자연물에까지 확대된 형이상학적 전개로서, 이황, 조식, 성혼, 이이 이후 다시 이와 기에 대한 규정, 연구를 이끌어냈다. 본성의 문제를 물성과 관련하여 이해하려는 태도는 인성론이 자연물에까지 확대된 형이상학적 전개로서, 이황 · 이이 이래 조선 성리학의 이론적 발전상을 보여준다. 또한 17세기 이후 성리학이 예학 ( 禮 學 ) 에 의해 구체적인 사회 규범으로써 경직되
義 理 ) 를 다하는 것이요, 의종에게는 나라가 망하면 국왕이 죽음으로써 책임을 져야 한다는 정도 ( 正 道 ) 를 보여주기 위해서'라고 하였다. [ 4 ] 만동묘와 중화사상 계승 [ 편집 ] 그가 송시열의 유지를 받들어 세운 만동묘는 화양동 서원으로 발전했고, 이는 세도정치 이전까지 집권 노론의 인재 양성의 산실이었으며, 흥선대원군의 집권 이후 폐쇄되었다. 만동묘에 놀러 갔다가 엄숙한 곳에서 예의를 갖추지 않은 흥선대원군을 구타한 고지기에 원한을 품고 서원 철폐까지 나가게 된 것이다. 송시열의 최후에 대한 관점 [ 편집 ] 그는 송시열의 죽음을 순교로 해석했다. 그는 번번히 송시열은 윤증, 윤휴, 허목의 무리에 의해서 희생당한 것이라고 말했다. 송시열 자신은 자신의 사약을 순교로 해석했고, 유배생활을 정도를 걷는 자에 대한 사도의 탄압으로 여겼다. 송시열의 사후 그의 제자였던 권상하 역시 송시열의 죽음을 순교로 해석하였다. 그는 " 윤증이 ( 사사로운 마음으로 ) 윤휴, 허목의 무리와 함께 조작한 것 " 이라며 윤증과 허목, 윤휴가 술수를 꾸며 송시열을 죽게 했다고 굳게 확신
##자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 위키문헌 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 語 日 本 語 Simple English 中 文 링크 편집 이 문서는 2018년 11월 21일 ( 수 ) 07 : 22에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
##목이라 불렀다. 그의 동생이자 제자인 권상유는 성리학을 비판한 윤휴와 박세당을 옹호하기도 했다. 가족 관계 [ 편집 ] 할아버지 : 권성원 ( 權 聖 ) 아버지 : 권격 ( 權 ) 어머니 : 이초로 ( ) 의 딸 - 함평 이씨 동생 : 권상명 ( 明 1652 - 1684 ) 동생 : 권상유 ( 權 1656 - 1724 ) 부인 : 이씨 ( 氏 ), 군수 ( ) 이중휘 ( 重 ) 의 딸 장남 : 권욱 ( 權 ) 손자 : 권양성 ( 權 性 ) 손자 : 권정성 ( 權 定 性 ) 각주 [ 편집 ] ↑ 송시열의 문하들 중에 그가 송시열의 학문적 적장자라는 별명을 얻기도 했다. ↑ 경종의 장인이다. ↑ 화양서원 ( 華 陽 書 院 ) 과 만동묘 ( 萬 東 ) [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] ↑ 가 나 화양서원과 만동묘 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] 관련 항목 [ 편집 ] 만동묘 권상유 송시열 주자학 예송 김수항 윤증 윤휴 허목 김석주 박세채 성수침 김집 송준길 김수흥 김장협 한원진 이이 성혼 허적 김만기 김만중 김익훈 박세당 김장생 안방준 김춘택 민암 민정중 민
노강서원 ( 江 書 院 ), 예산의 집성사 ( 集 成 ), 송화의 영당 ( 堂 ) 등에 배향되었다. 기호학파로는 송준길과 함께 영남 지역의 사당에 배향된 몇 안되는 인물이기도 하다. 사망 직후 1721년 노론의 영수로 지목되어 소론 신치운 ( 雲 ) 의 상소로 관작이 삭탈되었다가 1724년 영조 즉위 후 복관되고 치제 ( ) 하도록 하였으며, 그해 시장 ( ) 을 심의하지 않고 바로 문순 ( 文 ) 의 시호를 내렸다. 1979년 그의 저서 《 한수재집 》 이 양장으로 영인, 간행되었다. 저서 및 작품 [ 편집 ] 저서 [ 편집 ] 《 한수재집 ( 水 集 ) 》 《 삼서집의 ( 三 書 ) 》 작품 [ 편집 ] 〈 기백이태연표 表 〉 〈 형참권극화표 權 和 表 〉 〈 부사과이숙표 司 表 〉 사상 [ 편집 ] 그는 16세기에 정립된 이황과 이이의 이론 중 이이 - 송시열로 이어지는 기호학파의 학통을 계승하고, 그의 문인들에 의해 전개되는 이른바 호락논변 ( 論 )
특히 그 중 이름이 알려진 제자로는 한원진 · 이간, 윤봉구 ( 九 ), 이이근 ( ), 현상벽 ( ), 최징후 ( ), 채지홍 ( 之 ), 성만징 ( 成 ) 등인데 이들을'강문팔학사'( 江 門 八 學 士 ) 라 부른다. 생애 후반 [ 편집 ] 1703년 세자시강원찬선에 임명되고, 이듬해 호조참판이 되었다가 사헌부대사헌에 임명되자 사직하고 낙향했다. 1705년 이조참판에 이어 찬선이 되고 이후 1716년까지 13년간 해마다 대사헌에 임명되었나 모두 사직하였다. 1712년 한성부 판윤에 이어 이조판서, 1717년 의정부좌찬성에 이어 우의정 ‧ 좌의정, 1721년 ( 경종 1 ) 판중추부사에 임명되었으나 사직소를 올리고 나가지 않았다. 사계 박세당 ( 朴 世 堂 ) 이 주자 ( 子 ) 의 사서육경에 달은 주석 대신 독자적인 주석을 달자 이를 공격, 그와 논쟁하였다. 또한 이경석의 묘갈명에서 송시열을 불상인이라고 비평한 박세당을 성토하고, 노론언관들을 시켜 박세당에 대한 공격
권상하(權尙夏, 1641년 - 1721년 9월 2일)는 조선시대 후기의 학자, 교육자로 효종, 현종, 숙종 때의 성리학자였다. 송시열, 송준길의 문하생이다. 한성부 출신. 호는 수암, 본관은 안동(安東)이다. 기호학파(畿湖學派)의 적통이자 그 지도자로서 이이(李珥)의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지했다. 특히 송시열의 수제자이자 계승자였으며, 그의 유언을 받들어 화양동에 만동묘를 세웠다. 자신의 동생이기도 한 성리학자 겸 문신 권상유의 형이자 스승이었다. 일찍이 유계의 문하에서 배우다가 송시열과 송준길의 문하에서 배웠고 특회 송시열의 총애를 받았다. 1660년(현종 1년) 진사(進士)가 되고 성균관 유생으로 수학하였으나 관직을 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다. 1672년 스승 송준길의 임종을 지켰고, 1689년 송시열이 국문을 받으러 가다가 사사당할 때는 스승 송시열의 임종을 지켰다. 두 스승이 죽은 뒤에는 3년상을 마쳤다. 대과에 급제하지 않고도 의정부좌의정까지 역임하였다. 송시열의 유언을 받들어 화양동(華陽洞)에 만력제와 숭정제를 모신 사당인 만동묘(萬東廟)와 대보단(大報壇)을 세워 두 황제를 추모하였다. 어려서부터 송시열, 송준길의 문하에서 수학하였으며 송시열의 수제자이자 계승자로 자칭타칭 송시열의 적통이라는 평을 들었다. 만년에는 관직을 사퇴하고 송시열의 저서를 보급하며 송시열의 가르침을 전파하려 노력하였다. 한편 회니시비의 주역이자 소론의 영수인 윤증과는 갈등하였다. 이이-김장생-송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인성과 물성의 동이에 대한 논쟁인 호락논변(湖洛論辨)이 일어나게 되는 계기를 마련하였다. 그의 문인 이간과 한원진 사이에 호락논쟁이 벌어졌을 때는 한원진의 설을 지지하여 호락분파의 원인이 되기도 했다. 자는 치도(致道)이고 호는 수암(遂菴), 한수재(寒水齋), 시호는 문순(文純)이다. 유계, 송시열, 송준길의 문인이다.