##현 ( 林 七 )'이 있다. 이는 위 ( ), 진 ( ) 나라 시대 ( 3세기 후반 ) 에 정치적 혼란을 피해서 잠시 허난성 북동부에 있는 대나무 숲에 모여서는 여러 가지 논의를 벌였다는 일곱 명의 지식인들을 일컫는 말이다. 완적 (, 210 ~ 263 ) 과 산도 ( 山, 205 ~ 283 ) 등이 중심인물이었다. 당시는 사마 ( 司 馬 ) 씨가 위나라의 왕위를 빼앗아서 진 왕조를 세우려고 싸우고 있던 시대였다. 칠현이라고 불린 사람들은 각각 사정은 달랐지만 정치적 혼란이 싫어서'은사 ( 士 )'가 되었던 것이다. 이런 자세는 후대 사람들로부터 청렴결백한 사람들이라 하여 높은 평가를 받게 되었다. 그러나 그들은 소위'은자 ( 者 )'와는 다른 존재들이다.'은자'라는 것은 주로 종교적 동기에서 속세를 버리고 산속에서 수행을 쌓는 생활을 하는 사람을 가리키는 말인데, 이들과 같은'은사 ( 士 )'의 경우는 그렇게 세상을 버린 것이 아니라 오히려 권력으로 복귀할 수 있는 기회를 노리고 있었다고 보아야 한다. 만일 그 사람의 뜻이 위정자에게 인정되어 자신의 이상이
공부하다가 정서는 다시 백록서원을 찾아가 공부한다. 그는 거기에서 공부하고 있는 무기 ( 武 ) 를 만나 누이 자랑을 하면서 장래를 부탁하겠다는 언약을 한다. 정서가 과거를 보기 위하여 상경하다가 양순무의 딸 국영을 만나 백년가약을 맺는다. 정서와 남장한 난영이 과거에 장원과 부장원을 하니 황제가 정서를 벽옥공주의 부마로, 난영을 진왕의 딸 금란군주의 군마로 간택하려고 한다. 정서는 양소저와 이미 약혼하였다고 거절하고, 난영은 술사로 하여금 단명하다고 아뢰어 황제가 퇴혼하도록 한다. 한편, 양소저는 부모의 승낙없이 정서와 약혼하였다 하여 부친의 노여움을 사 집에서 쫓겨나 정서의 숙부집에 머무른다. 그녀는 그곳에서 유원외의 딸 수영을 만나 의자매를 맺는다. 국영과 수영이 남복하고 정서를 찾아 상경하였다가 과거를 보아 국영이 장원, 수영이 부장원으로 급제한다. 황제가 또 그들을 부마와 군마로 간택하려고 하자 그들은 신원을 밝혀 임금을 속인 죄를 사하여 달라하고 정서와의 관계를. 이에 황제는 과거에 급제한 장고의 두 아들을 부마와 군마로 삼고, 정서
도원향 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 도원향 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 무릉도원에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 도화원은 여기로 연결됩니다. 조선의 관청에 대해서는 도화서 문서를 참조하십시오. 도원향 ( ) 은 동양의 한자 문화권에서 일컬어지는 이상향이다. 도연명 ( 明 ) 의 《 도화원기 》 ( 花 記 ) 에 나오는 선경 ( ) 이야기에서 나오는 세속을 떠난 별천지인 무릉도원 ( 武 ) 을 가리키기도 한다. [ 1 ] 목차 1 줄거리 2 의미 3 전해오는 이야기 4 같이 보기 5 각주 줄거리 [ 편집 ] 명나라 시절 강서성에 사는 부상 ( 富 商 ) 장영의 아들 박 ( ) 은 위인이 총명 강개하고 활달정미하여 풍년에 곡식을 쌓아두었다가 흉년에 기민을 구제하니 칭송이 자자했다. 박은 늦게서야 아들 정서와 딸 난영을 얻는다. 박은 먼 친척인 장공과 함께 여행하던 중 그가 가진 진주를 탐내던 장공에 의해 독살된다. 정서와 난영이 함께 공부하다가 정서는 다시 백록서원을 찾아가 공부한다. 그는 거기에서 공부하고 있는 무기 ( 武 ) 를 만나
##표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
가장 큰 이유는 그들이 자발적인 의지로 산 속에서 살았던 것이 아니라는 사실이었다. 이렇게 해서 어쩌면 아름다운'이상향'이 될 수도 있었던 공동체는 붕괴되어갔다. 도연명의 꿈은 허사로 돌아간 것이다. [ 1 ] 전해오는 이야기 [ 편집 ] 도연명의 『 도화원기 』 에 표현된'반도시 ( 反 都 市 )'사상에 대해서 좀더 자세하게 생각해보자. 중국에는 전통적으로'은일 ( )'사상이 있다. 이는'자신의 뜻이나 생활 방식을 굳게 지켜서 관료가 되지 않는다'는 자세다. 당시 중국의 지식인들이 자신의 재능을 발휘할 수 있는 길은 관료가 되는 방법밖에 없었다. 그리고 자신의 사상이나 이상이 당시의 권력자와 맞지 않았을 때에는 관료가 되는 것을 거부하거나 이미 그 자리에 있던 사람은 사임했다. 물론 이는 권력자에 대한 명백한 반항이다. 처벌을 두려워한 그들은 시골이나 산속에서, 말하자면'은거'하는 자세로 스스로의 의지를 내보였던 것이다. 잘 알려진 사례로'죽림칠현 ( 林 七 )'이 있다. 이는 위 ( ), 진 ( ) 나라 시대 ( 3세기 후반 )
푸짐한 술과 안주로 대접하며 바깥세상의 이야기를 듣고 싶어했다. 어부는 이 마을에서 며칠 동안을 지낸 후 자신의 마을로 돌아가려 했다. 그러자 마을 사람 중 하나가 그에게 이렇게 말했다. " 이 마을에 대해서는 절대로 다른 사람에게 말하지 말아주시오. " 어부는 마을을 나와서 원래 장소에 있던 배를 타고 오면서 도중에 표시가 될 만한 곳을 여기저기 눈여겨보며 자신의 마을로 돌아왔다. 그리고 마을 관리에게 자초지종을 보고했다. 관리는 이 이야기에 관심을 가지고 어부에게 부하를 동행시켜서 마을을 찾으려 했다. 그러나 복숭아꽃이 만발해 있는 그 평화로운 마을은 끝내 찾을 수가 없었다. 4세기 무렵의 이야기이다. 산둥성 ( 山 東 ) 에 있는 어느 마을에'과혈 ( )'이라 불리는 동굴이 있었다. 이 동굴에서는 사시사철 맑은 물이 솟아나오고 간혹 참외 잎이 흘러나왔기 때문에 이런 이름이 붙었다. 어느 날 도교 수행을 어느 정도 해본 적이 있는 이반 ( ) 이라는 남자가 이 동굴에 들어가보았다. 구멍 속을 3백 보 정도 걸어가자 넓은 장소가 나왔다. 그곳에는 궁전이 있었고 머리와 수염이 새하얀 두 사람이
존재로 남아 전해지고 있다. [ 1 ] 같이 보기 [ 편집 ] 낙원 정토 이상향 별천지 도연명 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 민중국어사전 ( 민중서관 출판 ), 「 무릉도원 」 ( 『 고소설전집 』, 민족문화연구소, 1983 ), 낙원 ( 마노 다카야 지음, 임희선 옮김, 2000년 들녘 출판 ) 참조 원본 주소 " " 분류 : 이상향허구대한민국 소설중국 소설 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 Indonesia 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 11일 ( 토 ) 19 : 02에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다
##을 3백 보 정도 걸어가자 넓은 장소가 나왔다. 그곳에는 궁전이 있었고 머리와 수염이 새하얀 두 사람이 앉아 있었다. 무척 고귀한 선인일 것이라고 생각한 이반은 그들 앞으로 나아가서 엎드려 절했다. 그러자 한 사람이 이렇게 말했다. " 너는 돌아가는 편이 좋다. 여기에 오래 있으면 좋지 않다. " 이반은 인사를 하고 출구로 향했다. 구멍 끝에 다다르자 참외가 있었다. 그것을 따려고 손을 뻗었더니 참외는 돌로 바뀌어버렸다. 집에 돌아오니 아내가 말했다. " 나가신 지 벌써 40년이나 지났습니다. " 마찬가지로 산둥성의 이야기가 또 하나 있다. 진 ( ) 나라의 태시년간 ( 太 年 間, 265 ~ 274 ) 에 봉구 ( ) 라는 나무꾼이 산속에서 일하고 있을 때 신기한 향기가 풍겨왔다. 그 향기에 매료되어서 바람이 부는 쪽을 향해 찾고 있는 사이에 어느 산에 도착했다. 그곳에는 아름다운 궁전이나 높은 누각들이 서 있었다. 문으로 들어가 보니 이 세상 사람이라고는 생각할 수 없을 정도로 아리따운 미녀 네 명이 구슬치기를 하며 놀고 있었다. 봉구를 발견한 미녀가
##이 싫어서 도시를 벗어나 인적 없는 산악지대로 피난하는 사람들, 소위 유민이 적지 않았다. 신분이 높은 사람이 탈출하는 경우는 일가친척에 노예까지 데리고 도피하였기 때문에 자연히 이동하는 사람의 규모도 상당히 컸다. 그들은 산속 깊숙한 곳으로 들어가 적당한 장소를 발견하면 그 주위에 흙으로 담을 쌓고 완전히 푹 파묻혔던 것이다. 이러한 공동체를'오 ( 場 )'라고 한다. 그야말로 진나라 때 전란을 피해 산속에'낙원'을 만들었던 『 도화원기 』 의 마을 사람들을 연상시킬 수 있는 일들이 실제로도 존재했다. 다만 유민임은 틀림없는 사실이었기 때문에 그들이 자칫 잘못하여 도적으로 모습을 바꾸는 경우도 적지 않았다. 더구나 도시생활에서 가졌던 상하관계를 그대로 유지하는 경우가 많았으므로 『 도화원기 』 에 나오는 것처럼 민주적인 여유는 가지고 있지 않았다. 『 도화원기 』 에서 찾아볼 수 있는 도연명의 사상적 입장은, 이러한 정세를 바탕으로 두고 있기는 해도 보다 순수한 형태의'낙원'을 지향했던 것 같다.'여기저기에 있는 뜰 안에서 개나 닭의 울음소리가 들려온다'또는'백발이 성성한 노인이나 머리를 아이들
있는 기회를 노리고 있었다고 보아야 한다. 만일 그 사람의 뜻이 위정자에게 인정되어 자신의 이상이 받아들여질 수 있는 정치 형태가 마련되면 당장이라도 다시 그 자리로 돌아갈 것이 틀림없었기 때문이다. 이런 풍조 속에서 세상에'현자'임을 드러내기 위해 겉으로만 은거하는 사람도 나타났다. 위정자 쪽도 자신의 정치 자세가 관용이 넘치고 현명하다는 것을 강조하기 위해서 이러한 은사들을 후대하는 경우도 있었다고 한다. 중국인들은 예부터 결코 만만하게 보아서는 안 될 사람들이었던 것이다.'무릉도원'의 내용에는 잠깐 살펴보기만 해도 이처럼 커다란 테마, 또는 사상이 담겨져 있다. 이 작품의 배경을 연구하는 것은 그대로 중국의 사상사, 종교사, 민속사 ( 民 史 ) 를 알게 되는 길이라고 할 수 있다. 어쨌든 도연명이 『 도화원기 』 에 표현한 이상향은 무척 친근하게 생각되기는 하지만 결국 인간은 지금껏 그 땅에 이르지 못했다. 그래도 그가 제시한 이상향은 많은 사람들의 상상력을 불러일으키고 지금까지도 신선한 매력이 넘치는 존재로 남아 전해지고 있다. [ 1 ] 같이 보기 [ 편집 ] 낙원 정토 이상향 별천지 도연명 각
도원향(桃源鄕)은 중국 동진 때 도원명이 언급한 이상향이다. 도연명(陶淵明)의 《도화원기》(桃花源記)에 나오는 선경(仙境) 이야기에서 나오는 세속을 떠난 별천지인 무릉도원(武陵桃源)을 가리키기도 한다.