##testantism, Vol. 4. 2083, ed. Hans J, Hillerbrand ( London : Routledge, 2004 ) ↑ Zwingli. 《 Certainty of the Word of God ( 1522 ) 》. ↑ Will Durant, The Reformation ( New York : Simon and Schuster, 1957 ), 413 ↑ J. Wayne Baker, " Zwinglianism ", The Oxford Encyclopedia of the Reformation, Vol. 4, 324, ed. Hans J, Hillerbrand ( Oxford : Oxford University, 1996 ) ↑ J. Calvin, preface to Commentary on the Book of Psalms, trans. James Anderson, vol. 1 ( Grand Rapids : Eerdmans, 1948 ), pp. xl - xli as quoted in Cottret 2000, p. 67. The translation by Anderson is available at " The Author's Preface ", Commentary on Psalms, 1 See also Parker 2006, p. 200. ↑ 존 칼빈, 원광연 역, 《 기독교 강요 》, 크리스천다이제스트, 2006년, 상권 - ISBN 89 - 447 - 0421 - X, 중
##십시오. 이성을 중시하던 계몽주의의 영향으로 자유주의 신학이 형성되었다. 19세기에 정점을 이룬 자유주의 신학은 역사적 예수를 중시하였고, 기적은 역사적으로 있었던 사건의 상징이라고 해석하였다. 대표적인 신학자로는 알버츠 슐라이하머가 있다. [ 171 ] 해방신학은 제2차 바티칸 공의회와 콜롬비아 메데진에서 열린 주교회의 ( 메데진 회의 ) 후 라틴 아메리카에서 시작된 진보적인 신학운동이며, 로마 가톨릭 교회와 개신교 교회의 신학자들이 참여하였다. 이들은 라틴 아메리카에서 벌어지고 있는 군부 독재와 빈부 격차와 같은 현실의 문제를 적극적으로 해결하고자 하였다. [ 172 ] 기독교 근본주의는 19세기 말 이후 미국의 보수적 복음주의 신학자들이 자유주의 신학에 반대하면서 주창한 기독교 신학사조를 말한다. 현대의 기독교 근본주의는 1970년대 이후 형성되었다. 이들은 성서를 문자적으로 해석할 것을 주장하며, 성서의 서술에 반하는 진화 이론이나, 여성주의 등을 반대하며, 정치적으로는 우파를 지지한다. [ 173 ] 에큐메니컬 운동 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 에큐메니컬 운동입니다. 에큐메니컬 운동은 기독교의 각 교파들간의 다양성 존중과 일치를 주장하는 진보적
##였고, 교회법을 어긴 자는 처벌을 받았다. 삼위일체를 부정하여 화형을 당하거나, 간음죄를 이유로 사형을 받은 이도 있었다. [ 93 ] 《 삼위일체론의 오류 ： De Trinitatis erroribus libri vii 》 를 출간한 스페인 출신의 인문학자 미카엘 세르베투스를 화형에 처한 것은 신학적 차이를 토론을 통해 논파하지 않고 법률로서 처단하였단 점에서 칼뱅의 오점으로 지적되기도 한다. 먼 훗날인 1903년 세르베투스가 처형 당한 자리에 칼뱅주의 신학자들은 속죄비를 세웠다. [ 94 ] 칼뱅주의는 루터교와 함께 종교 개혁에 지대한 영향을 미쳤다. 칼뱅주의의 영향을 받은 교회 공동체나 교파로는 위그노, 청교도, 장로교 등이 있다. 잉글랜드의 수장령 [ 편집 ] 헨리 8세 이 부분의 본문은 수장령입니다. 성공회 문서를 참고하십시오. 1534년, 잉글랜드 왕국의 국왕 헨리 8세는 수장령을 반포하여 " 잉글랜드 국왕만이 잉글랜드 교회의 유일한 우두머리 " 라고 선포하였다. [ 95 ] 헨리 8세의 수장령은 같은 해 잉글랜드 교회 내의 주교에 대한 임명권이 국왕에게 있다고 선포한 주교서임법과 함께 로마 가톨릭과의 단절을 공식
##흐메트 2세의 입성. 19세기 프랑스 화가 장조세프 벤자민 - 콘스탕스의 작품 콘스탄티노폴리스의 함락, 이스탄불 문서를 참고하십시오. 러시아정교회 문서를 참고하십시오. 라틴 제국이 콘스탄티노폴리스를 점령한 이 후 동로마 제국의 영토는 크고 작은 국가로 분할되었고, 각 국은 저마다 동로마 제국의 계승자임을 자처하였다. 이 시기에 동안에도 투르크 세력은 아시아의 옛 로마 영토를 점령해 나갔고, 동유럽에는 몽골 제국의 침입이 있었다. 이 때문에 실제 동로마의 문화와 제도를 이어받아 유지할 수 있었던 국가는 니카이아 제국 정도였다. [ 54 ] 십자군 전쟁이 끝난 뒤 십자군 국가는 하나 둘 멸망하였으며, 라틴 제국 역시 점차 수도인 콘스탄티노폴리스 인근에서만 영향력을 유지하는 상황에 처하게 되었다. 1261년 니카이아 제국의 미카엘 8세는 동방정교회 성직자들의 지원을 받아 콘스탄티노폴리스를 수복하고 동로마제국의 재건을 선포하였다. [ 55 ] 그러나 재건된 동로마 제국은 여러모로 취약하였다. 영토 확장을 위해 고용한 용병들은 제국 내 도시와 마을을 약탈하기 일쑤였고, 14세기에 들어서 오스만 제국은 발칸반도 대부분을 점령하였다. 동로마
뒤 이를 근거로 로마 제국의 정당한 계승자임을 선포하고 [ 주해 5 ] 모스크바의 정교회 또한 동방정교회의 유일한 계승자임을 주장하였다. 이로써 동방정교회의 여러 교구들은 서로 독자적인 교회로서 남게되었다. [ 60 ] 르네상스 시기의 기독교 [ 편집 ] 교황청 [ 편집 ] 교황청 이 부분의 본문은 유수입니다. 교황청은 세속의 군주에 대해 교권이 우위를 갖는다는 입장을 갖고 있었고, 교회의 칙령을 통해 서유럽 각국의 정치에 개입하였다. [ 61 ] 1077년 신성 로마 제국의 하인리히 4세로부터 성직자의 임명권이 교황에게 있음을 확인받은 일은 교황의 위상을 확인한 사건이었다. [ 62 ] 십자군 전쟁 기간 중에 교황청은 점차 서유럽의 정치 · 외교에 깊숙히 관여하게 되었다. 특히 알비 십자군은 교황이 카타리파를 이단으로 규정하여 파문한 이후 유럽 내의 영주를 축출한 사건으로 이 일을 통해 교황의 권위는 크게 강화되었다. [ 63 ] 그러나, 십자군 전쟁이 실패로 돌아가자 교황의 권위 역시 실추되기 시작하였다. [ 62 ] 1294년, 프랑스의 필리프 4세와 잉글랜드 왕국의 에드워드 1세가 전쟁을 하면서 성직자들에게 과세하자 교황 보니파
##다. 재세례파에는 여러 분파가 있으나, 16세기 급진적인 개혁을 요구하였던 교파는 로마 가톨릭과 기타 개신교에서 받은 유아 세례는 효력이 없으며 다시 세례를 받아야 한다고 주장하였다. 이들은 1534년 2월부터 1535년 6월 까지 18개월 동안 독일의 뮌스터를 점령하고 신정정치를 시도하였으나 진압당하였다. [ 137 ] 침례교 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 침례교입니다. 침례교는 유아 세례를 인정하지 않으며 완전한 성인이 침례를 통해서만 그리스도를 받아들일 수 있다고 믿는다. 16세기 재세례파와 비슷한 시기에 형성되었으나 19세기 미국 남부에서 신도가 급증할 때 까지 소수 종파로 남아있었다. [ 138 ] 퀘이커 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 퀘이커입니다. 17세기에 조지 폭스로부터 시작된 퀘이커는 악에 대한 무저항이 참된 평화라고 보았고 [ 139 ], 특정한 교단과 전례, 성직자가 필요하지 않다고 여겼다. [ 140 ] 또한, 지위 고하를 막론하고 누구나 너 ( 영어 : thee ) 라고 부르며 국왕 앞에서조차 경의를 표하지 않았다. [ 141 ] 기존의 교회를 부정하는 이러한 입장으로 퀘이커 교도들은
레닌은 민족자결과 종교의 자유를 보장하였으나, 스탈린 집권 초기인 1920년대에서 1930년대 동안 러시아 정교회는 구체제의 악습으로 취급되어 탄압받았다. 그러나, 제2차 세계 대전이 일어난 뒤 나치가 침공해 오자 애국주의를 호소할 방법을 찾던 소비에트 정권은 러시아정교회를 " 정권의 동료 " 로 삼았다. [ 149 ] 전쟁이 끝난 후에는 다시 억압의 대상이 되었으나, 미하일 고르바쵸프의 페레스트로이카 정책 이후 러시아 정교회는 총대교구좌를 다시 복원하고 러시아 내에서 자유로운 종교활동을 보장받았다. [ 150 ] 그리스 정교회 [ 편집 ] 오스만 제국이 콘스탄티노폴리스를 함락하고 이스탄불로 개명하여 제국의 수도로 삼은 뒤에도 동방정교회는 신앙의 자유를 보장받았다. 그리스 지역 대부분은 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할아래 종교와 정치에서 자치를 누렸고, 오스만 제국의 술탄들은 외교 분야에서 그리스인을 중용하였다. [ 151 ] 그러나, 한편에서는 러시아가 동방정교회의 정통성이 자신들에게 있음을 주장하며 러시아 정교회가 분리되었고 [ 60 ], 오스만 제국은 무슬림이 아닌 딤미들에 대해 무거운 조세를 부과하였다 [ 151 ]. 1832년 12년간의 그리스 독립 전쟁이 끝나
지지를 받게 되었다. [ 38 ] 서 로마가 멸망한 뒤 동로마 제국은 서유럽 지역에 대한 지배력을 상실하였기 때문에 로마 가톨릭은 서유럽의 여러 국가와 민족을 아우를 수 있는 단일한 조직으로 자리를 잡았다. 뿐만아니라 프랑코 왕국의 피핀 3세가 교황령을 기증한 뒤, 교황청은 실제 영토를 가진 국가가 되었다. [ 39 ] 이렇게 서로 다른 교회 조직과 지역으로 나뉘게 된 동서 교회는 점차 서로에 대한 주도권을 잡고자 하였다. 신학적인 문제에서는 삼위일체의 한 축을 이루는 성령에 대해 동방정교회가 381년 독자적인 공의회를 열어 " 성령은 아버지로부터 나왔으며 아버지와 아들과 함께 예배를 받고 영광을 받으실 분 " 이라는 내용을 니케아 신경에 삽입하자, 성령이 성부와 성자 모두에게서 나왔다는 아우구스티누스의 삼위일체론을 따르던 로마 가톨릭은 이를 인정하지 않았다. [ 40 ] 필리오케 문제라고 불린 이 문제는 동서교회 분열의 주요 원인이 되었다. 영국의 종교학자 캐런 암스트롱은 필리오케 문제는 서로간에 타협할 수 없는 근본적인 신학적 차이라고 보기는 어렵지만 십자군 전쟁을 비롯한 여러 갈등의 증폭때문에 결국 해결이 불가능하였다고 설명
##9쪽 ↑ Runciman, Steven ( 1990 ). The Fall of Constantinople, 1453. Cambridge : Cambridge University Press. ISBN 0 - 521 - 39832 - 0. pp. 84 - 85 ↑ 이희철, 《 이스탄불 세계사의 축소판 인류문명의 박물관 》, 리수, 2005년, ISBN 89 - 90449 - 25 - 1, 23 - 34쪽 ↑ Nicolle, David ( 2007 ). The Fall of Constantinople : The Ottoman Conquest of Byzantium. New York : Osprey Publishing. pp. 237, 238. ↑ 전국역사교사모임, 《 살아있는 세계사 교과서 1 》, 휴머니스트, 2005년, ISBN 89 - 5862 - 070 - 6, 312쪽 ↑ 가 나 이덕형, 《 이콘과 아방가르드 》, 생각의나무, 2008년, ISBN 89 - 8498 - 922 - 3, 344 - 345쪽 ↑ 헨드릭 빌렘 반 룬, 이종훈 역, 《 인류 이야기 》, 서해문집, 2007년, ISBN 89 - 7483 - 305 - 0, 〈 제8부 중세 유럽의 정신세계 〉 ↑ 가 나 차용구, 《 로마제국 사라지고 마르탱 게르 귀향하다 》, 푸른역사
##었다. 위그노 전쟁 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 위그노 전쟁입니다. 칼뱅주의는 소명설로 현세의 직업이 하느님이 주신 것이며 그를 통해 얻는 재화가 하느님의 은총이라 하였고, 이는 프랑스 내에서 신장하고 있던 상공인 등 부르주아에게 그야말로 " 복음 " [ 주해 8 ] 이었다. [ 108 ] 종교개혁과 함께 위그노라 불렸던 프랑스 내 칼뱅주의 개신교도는 급속도로 확산되었다. 프랑스 정부는 로마 가톨릭 이외의 믿음을 갖는 자의 재산을 몰수하고 추방하였고, 로마 가톨릭 측은 공공연히 위그노의 생명을 위협하였다. 가톨릭에 의해 벌어진 바시 학살과 같은 몇 차례의 학살이 있고나서 양측은 결국 전쟁에 돌입하였다. [ 109 ] 1562년부터 1563까지 벌어진 전쟁은 프랑스 왕가의 마르그리트 드 발루아와 당시 위그노 신도이자 훗날 프랑스의 앙리 4세가 된 나바라 왕국의 군주 앙리가 결혼하기로 하여 휴전하였으나, 결혼식 전날 로마 가톨릭 측이 결혼 축하를 위해 파리에 모여든 위그노를 학살한 성 바르톨로메오 축일의 학살이 벌어지면서 다시 전쟁을 벌이게 된다. 앙리 4세는 휴전과 평화로운 왕위 계승을 위해 로마 가톨릭으로 개종하고 위그노에 대한 종교의 자유를
기독교의 역사(영어: history of Christianity)는 예수 시대에서부터 오늘날까지 기독교의 형성과 전파, 발전 과정에서 나타난 사건들과 여러 교파로 나뉘어 있는 교회의 역사 등을 포함한다. 기독교는 팔레스타인 지방에서 시작되어 시리아, 아시리아, 메소포타미아, 페니키아, 소아시아, 요르단, 이집트와 같은 근동 지방으로 퍼져나갔으며, 4세기 무렵에는 여러 국가의 국교로 자리잡았다. 아르메니아의 아르사시드 왕조에서는 301년에, 캅카스 이베리아는 319년에 기독교를 국교로 하였고 325년에는 악숨 왕국이, 로마 제국의 콘스탄틴 황제는 313년에 기독교를 공인하고 380년에는 테오도시우스 황제가 칙령을 반포하여 사실상 제국의 국교로 선포하였다. 그 후 391년에 이교적 행위를 전면 금지, 392년에는 로마제국 전역에서 기독교를 국교로 채택하였다. 대항해 시대 이후 기독교는 유럽과 근동을 벗어나 세계적인 종교가 되었다.