法 ) 3보 ( 三 ) 가운데 법보 ( 法 ) 라고 할 때 법은 교법 ( 敎 法 ) · 이법 ( 理 法 ) · 행법 ( 行 法 ) · 과법 ( 法 ) 의 4법을 뜻한다. 이 가운데 교법 ( 敎 法 ) 은 좁은 의미에서 고타마 붓다의 가르침을 뜻하고, 넓은 의미에서 3세제불 ( 三 世 佛 ) 의 가르침 즉 모든 부처 즉 깨달은 자의 가르침 또는 불교 경전들에 나타난 가르침 전체를 뜻한다. [ 2 ] 이법 ( 理 法 ) 은 교법이 가리키고 해설하고 있는 진리를 뜻하며, 행법 ( 行 法 ) 은 이법 즉 진리를 성취하게 하는 계 ( ) · 정 ( 定 ) · 혜 ( ) 등의 방편 또는 수행을 뜻하며, 과법 ( 法 ) 은 행법이 원만해졌을 때 증득되는 이법 즉 진리 즉 열반을 뜻한다. [ 3 ] [ 4 ] 따라서, 법보 ( 法 ) 의 법은 불교의 교의 ( 가르침 ) · 수행 ( 도리, 방편 ) · 진리를 모두 뜻한다. 부파불교의 아비달마와 대승불교의 유식학과 불교 일반에서 일체법 ( 一 法 ), 법상 ( 法 相 ) 또는 제법분별 ( 法 分 別 ) 이라고 할 때의 법은 존재 또는 실체를 뜻
四 ， 故 四 法 大 本 生 心 地 觀 經 二 大 法 義 林 章 本 所 ： ( 一 ) 法 ， 三 世 佛 之 言 ( 二 ) 理 法 ， 法 所 之 義 理 ( 三 ) 行 法 ， 理 法 而 行 之 定 能 修 之 修 行 ( 四 ) 法 ， 修 行 ， 所 得 能 證 之 無 證 佛 以 此 四 法 生 ， 出 生 死 海 而 至 ， 於 解 之 界 佛 此 四 法 而 修 行 ， 一 而 成 〔 觀 無 佛 經 義 中 成 論 記 一 本 華 經 記 三 〕 " ↑ 운허, " 法 性 ( 법성 ) ". 2013년 1월 13일에 확인 " 法 性 ( 법성 ) : 【 범 】 항상 변하지 않는 법의 법다운 성 ( 性 ). 모든 법의 체성 ( 體 性 ). 곧 만유의 본체. 진여 ( 眞 如 ) ㆍ실상 ( 實 相 ) ㆍ법계 ( 法 界 ) 등이라고도 함. " ↑ 雲,
향처 處 · 미처 處 · 촉처 處 법경 法 · 법계 法 界 법처 法 處 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 6내처 중 의처 ( 意 處 ) 를 말하며, 의처에는 의근 ( 意 ) 이 포함된다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 십팔계 十 八 界 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법6소의 所 · 6근 5색근 五 色 · 5근 五 안계 界 · 이계 界 · 비계 界 · 설계 界 · 신계 身 界 의근 意 의계 意 界 6경계 界 · 6경 5경 五 색계 色 界 · 성계 界 · 향계 界 · 미계 界 · 촉계 界 제6경 第 · 법경 法 법계 法 界 6능의 能 · 6식 6식계 界 전5식 前 五 · 5식 五 안식계 界 · 이식계 界 · 비식계 界 · 설식계 界 · 신식계 身 界 제6식 第 · 후3식 後 三 의식계 意 界 마음 ( 心 ) 또는
있는데, 이 진술을 더 간단히 요약하여 " 임지자성 궤생물해 ( 任 自 性 生 物 解 ) " 라고 한다. [ 10 ] 이 정의는 대승불교의 유식유가행파의 법 ( 法 ) 에 대한 정의라고 할 수 있다. [ 10 ] 法 可 生 物 解 不 自 相 법 ( 法 ) 은 궤지 ( ) 를 말한다. 궤 ( ) 는 [ 해당 사물이 지닌 ] 궤범이 [ 해당 ] 사물에 대한 [ 解 : 인식, 요해, 요별, 지식 ] 을 낼 수 있게 한다는 것을 말한다. 지 ( ) 는 [ 해당 사물이 ] 자상 ( 自 相 ) 을 지니고 있어서 잃어버리지 않는 것을 말한다. - 규기 조. 《 성유식론술기 ( 成 論 記 ) 》, 제1권, T43, p. 239. 한문본 즉, 임지자성 ( 任 自 性 ) 은 자신만의 자성 ( 自 性 ) 또는 자상 ( 自 相 ), 즉 본질적 성질을 지니고 있다는 뜻이고, 궤생물해 ( 生 物 解 ) 는 해당 사물에 대한 [ 解, 인식, 요해, 요별, 지식 ] 을 낳게 하는 궤범이라는 뜻이다. [ 11 ] 궤범은
, 불상응행법 ( 不 相 行 法, 14가지 ), 무위법 ( 無 爲 法, 3가지 ) 의 5그룹의 75가지 법으로 분류하였는데, 이를 5위 75법 ( 五 七 十 五 法 ) 이라 한다. [ 13 ] 대승불교의 유식유가행파와 중국의 법상종에서는, 마찬가지로 5온 · 12처 · 18계의 분류방식을 더욱 발전시켜, 모든 존재를 심법 ( 心 法, 8가지 ) · 심소법 ( 心 所 法, 51가지 ) · 색법 ( 色 法, 11가지 ) · 심불상응행법 ( 心 不 相 行 法, 24가지 ) · 무위법 ( 無 爲 法, 6가지 ) 의 5그룹의 100가지 법으로 분류하였는데, 이를 5위 100법 ( 五 百 法 ) 이라 한다. [ 14 ] [ 15 ] 유위법과 무위법 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 유위와 무위입니다. 유루법과 무루법 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 유루와 무루입니다. 오온 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 오온입니다. 십이처 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 십이처입니다. 십팔계 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 십팔계입니다. 오위칠십오법 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 오위칠십오법입니다. 오
것이라는 의미로 사용된 이래 오늘에 이르기까지 일반적으로 최고의 진리, 혹은 종교적 규범, 사회 규범 ( 법률 · 제도 · 관습 ), 행위적 규범 ( 윤리 · 도덕 ) 등 넓은 범위에 걸친 규범이라는 의미로 사용되고 있다. [ 1 ] 불교에서도 법은 그 뜻이 매우 복잡하며 다음과 같이 여러 가지 뜻으로 사용되고 있다. [ 1 ] 교법 : 교설 ( 敎 說 ) 이나 성전 ( 聖 典 ) 최고의 진리 : 깨달음의 내용 법칙 : 일체의 현실 존재로 하여금 현재의 상태로 존재케 하고 있는 법칙과 기준 도리 : 인간이 실천하여 생활해야 할 도리 · 도 ( 道 ) 또는 규정 [ 7 ] 존재, 실체 : 객관적으로 독립된 실체 또는 존재 [ 8 ] 모든 존재 ( 일체법 ) : 법 ( 법칙 ) 에 의해서 지탱되고 있는 유형 · 무형, 심적 · 물적의 일체 존재 ( 在 : 현상 ), 즉 의식의 대상이 되는 모든 것 일체법 · 만법 · 제법 [ 편집 ] 일체법 ( 一 法 ) · 만법 ( 萬 法 ) 또는 제법 ( 法 ) 은 모든 법 즉'일체 ( 一 ) 의 존재 [ 法 ]'즉'모든 존재 [ 法 ]'를 뜻하는 낱말이다. [ 1 ] 줄여서 일체 ( 一 ) 라고도 한다. 법 ( 法 ) 이라는 낱말은 모든 존재 ( 일체
##하는 낱말이다. [ 1 ] 줄여서 일체 ( 一 ) 라고도 한다. 법 ( 法 ) 이라는 낱말은 모든 존재 ( 일체법 ) 를 뜻하는 경우로도 사용되는데, 이와 같이 법을 일체의 존재 또는 모든 존재라고 보는 견해는 인도사상 ( 度 思 想 ) 일반에서는 볼 수 없는 불교 독자의 것이며 법에 관한 다방면의 연구가 불교의 중요한 과제로 되어 있다. [ 1 ] 특히, 원시불교에 이은 부파불교의 시대에서는 모든 존재 ( 일체법 ) 를 분석하여 고집멸도의 사성제를 뚜렷히 밝히는 작업이 크게 일어났으며, 이러한 분석법은 후대의 대승불교의 유가유식파의 유식론에도 큰 영향을 끼쳤다. 임지자성 궤생물해 [ 편집 ] 법 ( 法 ) 에는 객관적으로 독립된 실체 또는 존재라는 의미가 있는데, [ 9 ] 임지자성 궤생물해 ( 任 自 性 生 物 解 ) 는 이러한 의미의 법을 정의할 때 흔히 사용되는 문구이다. 중국 법상종의 규기 ( 基 ) 는 《 성유식론술기 ( 成 論 記 ) 》 에서 법 ( 法 ) 에 대해 다음과 같이 정의하고 있는데, 이 진술을 더 간단히 요약하여 " 임지자성 궤생물해 ( 任 自 性 生 物 解 ) " 라고
· 신식계 身 界 제6식 第 · 후3식 後 三 의식계 意 界 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 안식계 · 이식계 · 비식계 · 설식계 · 신식계 · 의식계 · 의계의 7심계 ( 七 心 界 ) 를 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 오위칠십오법 五 七 十 五 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법오위 五 색법 色 法 ( 11 ) · 심법 心 法 ( 1 ) · 심소법 心 所 法 ( 46 ) · 불상응행법 不 相 行 法 ( 14 ) · 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 유위법 有 爲 法 ( 72 ) 색법 色 法 ( 11 ) 5근 五 ( 5 ) 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 身 5경 五 ( 5 ) 색경 色 · 성경 · 향경 · 미경 · 촉경 무표색 無 表 色 심법 心 法 ( 1 ) 6식 · 마음 · 식 · 심왕 心 王 · 심 心 · 의 意 · 식 전5식 前 五 · 5식 五 안식 · 이식
본문은 십팔계입니다. 오위칠십오법 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 오위칠십오법입니다. 오위백법 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 오위백법입니다. 같이 보기 [ 편집 ] 삼귀의 불보 승보 5온 12처 18계 5위 75법 5위 100법 22문 제문분별 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 권오민 ( 2003 ). 《 아비달마불교 》. 민족사. 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 《 아비달마구사론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 황욱 ( 1999 ). 《 무착 [ ] 의 유식학설 연구 》. 동국대학원 불교학과 박사학위논문. 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 법, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 운허, " 敎 法 ( 교법 ) ". 2013년
법 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 법 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 개별적 실체에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 법 ( 法 ) 은 산스크리트어 다르마 ( Dharma ) 의 번역으로서 " 지키는 것 · 지지하는 것 " 을 뜻한다. [ 1 ] 불교에서 법은 교법, 최고의 진리, 법칙, 도리, 존재, 실체, 모든 존재 ( 일체법 ) 등 다양한 뜻이 있다. [ 1 ] 불교의 불법승 ( 佛 法 ) 3보 ( 三 ) 가운데 법보 ( 法 ) 라고 할 때 법은 교법 ( 敎 法 ) · 이법
다르마(산스크리트어·힌디어: धर्मः) 또는 담마(팔리어: धम्म)는 인도계 종교에서 자연법으로 불리는 개념으로, 인도계 종교에서 중요한 교리이다. 그 기원은 오래된 것으로서 베다에서는 신적 의지(神的意志)에 대해 인간 편에 서서 인간생활에 질서를 부여하는 것이라는 의미로 사용된 이래 오늘에 이르기까지 일반적으로 최고의 진리, 혹은 종교적 규범, 사회 규범(법률 · 제도 · 관습), 행위적 규범(윤리 · 도덕) 등 넓은 범위에 걸친 규범이라는 의미로 사용되고 있다.