##는 종교적 실천은 중국에 전해져서 새로운 발전을 이룩함으로써 중국 불교의 유력한 종파 중 하나가 되어, 당나라 시대에 선종이라고 하는 호칭이 생겼다. 선종은 그 이전에는 여러 가지 명칭으로 가졌던 것으로 전해지고 있다. [ 17 ] 선종의 첫 조사 ( 祖 師 ) 라고 하는 보리달마는 2입4행설에 입각한 좌선을 권장하였다. 선종은 그 후에 2조 혜가 ( 可 ), 3조 승찬 ( ), 4조 도신 ( 道 信 ), 5조 홍인 ( ) 에게 전해져서 도신과 홍인의 시대에는 그 실천과 행사에 참여하는 신도수가 500명에 이르렀다. [ 17 ] 당나라 시대 초기에는 신수 ( 神 ) 의 북종선과 혜능 ( 能 ) 의 남종선이 대립하여 분열되었다. 북종선은 점오 ( ) 를, 남종선은 돈오를 표방하였다. 혜능은 선종의 6조가 되었으며 문하에 회양 ( ) · 행사 ( 行 思 ) · 신회 ( 神 會 ) 등이 있었고 강서와 호남을 중심으로 교세를 확장하였다. [ 17 ] 초기에는 북종선이 성했으나 빨리 쇠퇴하였고 초기 이후에는 남
에서 파서 만든 석불이다. 운강석불과 마찬가지로 선제 ( 先 帝 ) 의 추선 ( 善 ) 을 위하여 만들어진 것으로서 20여 년의 세월과 거액이 투입되었다. 주요한 북위굴 ( 北 ) 이 14개 남아 있는데 이들이 용문기 ( 龍 門 期 ) 를 형성하는 것이다. 그 특색으로는 일반적으로 우아 화려하고 서방 ( 西 方 ) 적인 냄새가 희박해지며 중국 고유의 것이 나타나 있다. [ 13 ] 운강석불과 용문석불 외에 공현 ( ) · 천룡산 ( 天 龍 山 ) · 향당산 ( 堂 山 ) 등의 석굴도 북위시대의 것이다. [ 13 ] 용문석불의 보살상 육조시대의 불교 [ 원본 편집 ] 양 ( ) 무제 ( 武 帝 : 재위 502 ~ 549 ) 육조 시대 ( 朝 時 代 ) 는 강남의 건업에 도읍을 두었던 여섯 왕조, 즉 삼국 시대의 오 ( ), 동진 ( 東 ), 남조 ( 南 朝 ) 의 송 ( ) · 제 ( ) · 양 ( ) · 진 ( ) 의 시대를 말한다. " 육조 " 라는 낱말은 강남 땅에서 번영한 귀족정치 · 귀족문화라는 공통성에 착안한 문화사적인 명칭이다. [ 14 ] 육조불교
##위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 중국의 불교숨은 분류 : 깨진 링크를 가지고 있는 문서중국어 정체자 표기를 포함한 문서중국어 표기를 포함한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기원본 편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 IndonesiaItaliano 日 本 語 / / 中 文 文 言 - - 語 링크 편집 이 문서는 2019년 4월 23일 ( 화 ) 19 : 29에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경
) 의 총목록인 《 종리중경목록 ( 理 經 錄 ) 》 을 편찬하여 새로이 승단 생활의 의식과 규범을 제정하였다. [ 10 ] 교학연구의 발달 [ 원본 편집 ] 중국의 불교는 불도징과 도안의 출현으로 불교 사상과 교리를 연구하는 계기가 되었다. 그러나 인도의 불교 사상과 불교 교리를 그대로 중국사람들에게 이해시키기는 어려운 일이었으므로 격의불교 ( 義 佛 敎 ) 라고 하는 편의적 방법을 사용하였다. 격의불교는 중국 고유의 사상인 유가 사상과 도가 사상을 빌려 불교 사상을 유추적 ( 的 ) 으로 이해하는 방법이다. [ 11 ] 도안 ( 道 安 : 312 ~ 385 ) · 혜원 ( : 335 ~ 417 ) · 축법아 ( 法 ) · 강법랑 ( 法 ) 등이 격의불교의 대표자였다. 이들 중 도안 ( 道 安 ) 이나 혜원 ( ) 은 격의불교의 한계성을 느껴 그것을 극복하고자 하였으나 완전히 극복하지는 못하였다. 격의불교의 극복은 구마라습 ( : 344 ~ 413 ) 이 장안에 들어와 신역경론 ( 新 經 論 ) 을 내놓으면서 종래의 잘못된 해석이 바로잡히면서 비로소 이루
비교하고 유추함으로써 이해하려고 하는 격의불교 ( 義 佛 敎 ) 가 성행했다. [ 7 ] 격의불교는 한편으로는 중국에서 불교의 사상과 교리가 받아들여지고 이해될 수 있게 하며 불교가 토착화되게 하는 순기능을 하였으며 한편으로는 불교에 대한 참다운 이해에 도달하지 못하게 하는 역기능도 하였다. 격의불교의 역기능은 구마라습 ( : 344 - 413 ) 이 불교 경전을 본래의 뜻에 맞게 바르게 번역한 이후로 비로소 극복되었다. [ 8 ] 현장을 기점으로 하여 그 이전에 한역된 경전을 구역 ( ) 이라 부르고 그 이후에 한역된 경전을 신역 ( 新 ) 이라고 부르는데, 구역 ( ) 이라고 하면 특히 구마라습이 번역한 경전을 가리키는 경우가 많다. [ 2 ] 교단의 형성 [ 원본 편집 ] 오호 십육국 시대 ( 304 ~ 439 ) 중 후조 ( 後 : 319 ~ 351 ) 와 동진 ( 東 : 317 ~ 420 ) 오호 십육국 시대 ( 304 ~ 439 ) 중 376년의 전진 ( 前 : 351 ~ 394, 파란색 ) 과 동진 ( 東 : 317 ~ 420, 노란색 ) : 376년은 전진이 최대
중국의 불교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 중국의 불교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 중국의 불교 ( 中 國 의 佛 敎, Chinese Buddhism ), 중국불교 ( 中 國 佛 敎 ) 또는 한전불교 ( 漢 傳 佛 敎, 중국어 간체자 : 佛, 병음 : Hanchun ) 는 중국에서 전개된 불교를 가리킨다. 중국에 불교가 전래된 것은 서력기원 전후였으며, 처음 전해진 불교는 인도 불교가 아닌 서역 불교였다. [ 1 ] 후한 ( 後 漢 : 25 ~ 220 ) 말인 2세기 후반에는 서역과 인도에서 온
세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 역사 > 중국의 불교 > 경전한역, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 운허 & 동국역경원, " 佛 ( 축불삭 ) " Archived 2016년 6월 13일 - 웨이백 머신, 《 불교 사전 》. 2011년 3월 25일에 확인. ↑ 운허 & 동국역경원, " 安 ( 안현 ) " Archived 2016년 6월 13일 - 웨이백 머신, 《 불교 사전 》. 2011년 3월 25일에 확인. ↑ ( 중국어 ) " 支 " [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ], 《 佛 光 大 典 ( 불광대사전 ) 》. 3판. 2011년 3월 25일에 확인. ↑ ( 중국어 ) " 大 力 " [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ], 《 佛 光 大 典 ( 불광대사전 ) 》. 3판. 2011년 3월 25일에 확인. ↑ 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 한 · 당의 사상 > 격의, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 역사 > 교학연구의 발달 > 격의불교, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 >
들어가야 할 길이로다 " 라고 설파하고 창명염불이라는 누구나 할 수 있는 쉬운 방법이야말로 말법시대에 어울리며 이 방법만이 현실사회에서 유효한 불교적 실천이라고 주장하였다. 이러한 불교적 실천을 전수염불 ( 修 佛 ) 이라고 한다. 도작과 같은 시대의 신행 ( 540 ~ 594 ) 도 말법사상과 오탁악세의 죄악관에 입각하여 지금 필요한 것은 경전을 연구하고 강술하며 그 우열을 가리는 일이 아니라 현실적으로 불교를 실천하여 체득할 수 있는 길을 가르쳐주는 일이라 하여, 말법시대에 적합한 방법은 비판선택을 가하지 않고 겸허한 자세로 오로지 모든 경전을 받아들이고 모든 부처를 예배하는 일이라고 하였다. 이러한 불교적 실천을 보경보행 ( 行 ) 이라고 한다. 전수염불과 보경보행은 실천방법으로서는 정반대이나 현세가 말법시라는 강렬한 시대적 인식 속에서 발생된 것이라는 점에서는 양자 모두 말법사상의 불교이다. [ 16 ] 선종의 발달 [ 원본 편집 ] 인도에서 기원한 선 ( ) 이라는 종교적 실천은 중국에 전해져서 새로운 발전을 이룩함으로써 중국 불교의 유력한 종파 중 하나가 되어, 당나라 시대
法 時 ) · 상법시 ( 法 時 ) · 말법시 ( 法 時 ) 의 3시가 존재하는데, 정법시 ( 正 法 時 ) 에는 정법이 엄존하여 교 ( 敎 ) · 행 ( 行 ) · 증 ( 證 ) 모두가 빠짐 없이 갖추어져 있으나 상법시 ( 法 時 ) 에 들어오면 증이 없어지고 교와 행만이 있게 되며 다시 말법시 ( 法 時 ) 에 이르게 되면 행과 증은 없어지고 오직 교의 껍데기만 남게 된다고 한다. 이러한 3시사상 외에 오탁 ( 五 ) 으로 가득 찬 죄악의 세상이라는 오탁악세 ( 五 惡 世 ) 의 사상과 말법시 후에는 교도 없는 시대가 온다는 법멸사상 ( 法 思 想 ) 도 말법사상을 뒷받침하고 있다. 정법시 · 상법시 · 말법시의 3시의 기간에 대해서는 경전마다 다르나 정법 500년, 상법 1000년, 말법은 1만년으로 보는 것이 보통이다. 이에 의하면 고타마 붓다의 멸후 1500년이 지나면 말법의 시대에 들어가게 되는 것으로 이때가 552년경에 해당된다고 한다. 552년은 양 ( ) 원제의 성승 1년이었으며 또한 북제 ( 北 ) 문선제의 천보
: 351 ~ 394, 파란색 ) 과 동진 ( 東 : 317 ~ 420, 노란색 ) : 376년은 전진이 최대의 영토를 가진 때로 위의 지도에는 서역의 영토가 포함되어 있지 않다 중국의 불교는 불도징 ( 佛 圖 : 233∼348 ) 과 그의 제자인 도안 ( 道 安 : 312∼385 ) 의 활동에 의해 교단 체계를 갖추게 되었다. 불도징은 구자국 ( 國 ) 출신의 서역의 승려로 310년 ( 西 의 4 ) 에 뤄양 ( 陽 ) 으로 와서 후조 ( 後 : 319 ~ 351 ) 시대에 활약하였다. 이후 그는 왕의 고문이 되어 군사와 정치에도 참여하여 문화수준이 낮은 북방민족을 불교문화와 신통력으로 이끌어나갔다. 후조의 왕 석륵 ( 石 ) 과 석호 ( 石 ) 로부터 절대적인 존경과 신임을 받아서 교단과 국가와의 관계가 밀접해졌으며 후조의 영토 안에서의 포교는 석씨 ( 石 氏 ) 의 후원에 의하여 강력히 추진되었다. 335년 석호가 업 ( 河 南 安 陽 ) 에 천도 ( 都 ) 하게 되어 그 뒤를 따랐으며 항상 계율의 엄수와 전도에 힘써 그때까지 허용되지
중국의 불교(中國의 佛敎, Chinese Buddhism), 중국불교(中國佛敎) 또는 한전불교(漢傳佛敎, 중국어 간체자: 汉传佛教, 병음: Hanchun Fójiao)는 중국에서 전개된 불교를 가리킨다. 중국에 불교가 전래된 것은 서력기원 전후였으며, 처음 전해진 불교는 인도 불교가 아닌 서역 불교였다. 후한(後漢: 25~220) 말인 2세기 후반에는 서역과 인도에서 온 역경승들에 의해 불경이 한역되기 시작하면서 불교는 중국에서 확실한 기초를 형성하게 되었다.