字 ) 로 간행하기를 원했는데 성달생 ( 成 生 ) · 성개 ( 成 ) 형제가 상중 ( 中 ) 에 이를 듣고 선군 ( 先 君 ) 의 추복 ( 福 ) 을 위해 필사 ( ) 한 것을 도인 ( 道 人 ) 신문 ( 信 文 ) 이 전라도 ( 全 道 ) 운제현 ( 雲 ) 도솔산 ( 山 ) 안심사 ( 安 心 社 ) 에 갖고 가서 조선 태종 5년 ( 1405 ) 에 간행 ( 行 ) 한 것이다. 2001년 1월 2일 대한민국의 보물 제1306호로 지정 [ 8 ] 되었다가, 2019년 3월 6일 제1306 - 1호로 문화재 지정번호가 변경되었다. [ 9 ] 부산광역시 유형문화재 제116호 [ 원본 편집 ] 이 부분의 본문은 기장 취정사 묘법연화경입니다. 취정사 소장 《 묘법연화경 》 은 조선시대 명필가인 성달생 ( 成 生, 1376 ~ 1444 ) 과 성개 ( 成, ~ 1440 ) 형제가 선친의 명복을 기원할 목적으로 정서 ( 書 ) 한 《 법화경 》 을 판하본 ( 下 本 ) 으로 하여, 1405년 ( 태종 5 ) 에 전라도 도솔산 안심사 ( 安 心 寺 ) 에서 도인 신문 ( 道
사용된다. [ 5 ] 구성 및 내용 [ 원본 편집 ] 구성 [ 원본 편집 ] 법화경 28품 무량의경 ( 無 義 經 = 開 經 ) 덕행품 ( 德 行 ) 第 一 설법품 ( 說 法 ) 第 二 십공덕품 ( 十 德 ) 第 三 적문 ( 門 ) 14 서품 ( ) 第 一 방편품 ( 方 ) 第 二 비유품 ( ) 第 三 신해품 ( 信 解 ) 第 四 약초유품 ( ) 第 五 수기품 ( 記 ) 第 화성유품 ( 化 城 ) 第 七 오백제자수기품 ( 五 百 子 受 記 ) 第 八 수학무학인기품 ( 數 學 無 學 人 記 ) 第 九 법사품 ( 法 師 ) 第 十 견보탑품 ( 見 ) 第 十 一 제바달다품 ( 多 ) 第 十 二 권지품 ( ) 第 十 三 안락행품 ( 安 行 ) 第 十 四 본문 ( 本 門 ) 14 종지용출품 ( 地 出 ) 第 十 五 여래수량품 ( 如 來 ) 第 十 분별공덕품 ( 分 別 德 ) 第 十 七 수희공덕품 ( 德
) 第 十 분별공덕품 ( 分 別 德 ) 第 十 七 수희공덕품 ( 德 ) 第 十 八 법사공덕품 ( 法 師 德 ) 第 十 九 상불경보살품 ( 常 不 經 ) 第 二 十 여래신력품 ( 如 來 神 力 ) 第 二 十 一 촉루품 ( ) 第 二 十 二 약왕보살본사품 ( 王 本 事 ) 第 二 十 三 묘음보살품 ( ) 第 二 十 四 관세음보살보문품 ( 觀 世 門 ) 第 二 十 五 다라니품 ( ) 第 二 十 묘장엄왕본사품 ( 王 本 事 ) 第 二 十 七 보현보살권발품 ( 發 ) 第 二 十 八 불설관보현보살행법경 ( 佛 說 觀 行 法 經 ) 법화칠비 [ 원본 편집 ] 《 법화경 》 에는 부처가 되기 위한 길로 7가지의 비유를 들어 설해놓은 것이 있다. 이를 법화칠비 ( 法 華 七 ) 또는 법화칠유 ( 法 華 七 ) 라 한다. 삼거화택 ( 三 車 火 ) 의 비유 ( 火 )
##의 묘법연화경은 글자의 깨짐과 계선의 마멸상태로 보아 초인본은 아니고, 성종연간 ( 1470 ~ 1494년 ) 에 간행된 후인본으로 보인다. 동일한 판본으로는 보존상태가 온전하고, 인쇄상태와 지질도 뛰어나므로 자료로서의 가치는 높다고 판단된다. [ 6 ] 보물 제1194호 [ 원본 편집 ] 통도사성보박물관 소장 보물 제1194호 《 묘법연화경 권2 》 은 닥종이에 찍은 목판본으로 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어있으며, 접었을 때의 크기는 세로 33cm, 가로 10. 9cm이다. 간행기록이 없어 정확한 연대는 알 수 없지만 『 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 』 권 제9∼10 ( 보물 제1195호 ) 과 글씨체가 같은 것으로 보아 조선 초기에 찍어낸 것으로 보인다. 보물 제1196호 [ 원본 편집 ] 통도사성보박물관 소장 보물 제1196호 《 묘법연화경 》 은 권1에서 권7에 해당하는 책으로 세조 1년 ( 1456 ) 에 동궁 ( 東 宮 ) 의 빈 ( ) 인 한씨가 좌의정 한확의 부인 홍씨의 명복을 빌
권제1 ~ 2입니다. 이 책은 1470년 ( 성종 원년 ) 4월에 세조의 왕비인 정희대왕대비가 발원하여 돌아가신 세조, 예종, 의경왕의 명복을 빌기 위해 간행한 묘법연화경 7권 가운데 권 1∼2 이다. 이 책은 권돈일, 고말종, 장막동, 우인수, 최금동, 이영산, 최덕산 등 당대의 일류 각수 ( 手 ) 들에 의해 이루어져 새김이 매우 정교하다. 우리나라에서 유통된 법화경은 대부분 계환의 해석이 붙어 있는 것을 사용하였는데, 이때 새긴 법화경은 천도의식용으로 사용하기 위해 원문만 새긴 것이다. 이와 같은 판본으로 기 지정되어 있는 < 묘법연화경 권 제3 ~ 4, 5 ~ 7 > 중 권7 말 김수온 발문에 간행동기 및 간행시기가 밝혀져 있어 왕실불교관련 및 서지학적인 가치가 매우 높은 자료이다. [ 7 ] 보물 제1164 - 2호 [ 원본 편집 ]'묘법연화경 권3 ~ 4, 5 ~ 7 ( 法 華 經 三 四, 五 七 )'은 조선 전기 왕실에서 주도하여 간행한 불경으로, 김수온 ( 金, 1410 ~ 1481년 ) 의 발문에 간행 시기와 연유가
( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불성 삼법인 《 일체개고 제행무상 제법무아 》 삼성 《 선 악 무기 》 삼신 《 법신 보신 화신 》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 묘법연화경숨은 분류 : 깨진
깨달음을 열 수 있는 대도 ( 大 道, 一 ) 를 보이기 위함이며, 그 대도를 실천하는 사람은 누구라도 부처가 될 수 있다는 주장이 그 중심으로 되어 있다. " ↑ 《 묘법연화경 》 은 7권 28품으로 된 불교경전으로'법화경'이라 약칭하기도 한다. 천태종 ( 天 宗 ) 의 근본 경전으로, 불교전문강원의 수의과 ( 意 ) 과목으로 채택되고 있다. ≪화엄경≫ ( 華 經 ) 과 함께 한국불교사상을 확립하는 데 가장 크게 영향을 미친 경전이다. 이 경은 예로부터 모든 경전들 중의 왕으로 인정받았고, 초기 대승경전 ( 大 經 典 ) 중에서도 가장 중요한 불경이다. 매우 넓은 범위에 걸쳐 여러 민족에게 애호되었던 이 경은 기원 전후에 신앙심이 강하고 진보적인 사람들에 의해 서북 인도에서 최초로 소부 ( 小 部 ) 의 것이 만들어졌고, 2차에 걸쳐 증보되었다. 한국에서는 여러 종류의 한역본 중 구마라습 ( ) 이 번역한 ≪묘법연화경≫ ( 法 華 經 ) 8권이 가장 널리 보급, 유통되었다. ↑ 틱낫한, 틱낫한 스님이 읽어주는 법화
##은 묘법연화경 권4 ~ 7입니다.'묘법연화경 권4 ~ 7 ( 法 華 經 四 ~ 七 )'은 불교의 대표적인 대승경전으로 조선 태종 5년 ( 1405 ) 에 전라도 도솔산 안심사 ( 安 心 社 ) 에서 성달생 ( 成 生, 1376 ~ 1444년 ) 과 성개 ( 成, ~ 1440 ) 형제가 필사한 것을 새긴 목판본 전 7권 가운데 권4 ~ 7의 1책이다. [ 6 ] 권수 변상도 ( 相 圖 ) 의 왼편에 정씨 ( 鄭 氏 ) 가 죽은 남편 왕씨 ( 王 氏 ) 의 초생정토 ( 生 土 ) 를 기원하기 위하여 화공 ( ) 을 시켜 그림을 그리고, 판각하여 유통시킨다는 조성경위를 밝히고 있다. 권말에는 간행사실을 밝히는 권근 ( 權 近, 1352 ~ 1409년 ) 의 발문을 갖추고 있어 조선 초기의 불경 간행 방식을 알 수 있는 등 서지학과 불경 연구에 중요한 자료로 평가된다. [ 6 ] 보물 제1147 - 2호 [ 원본 편집 ] 이 부분의 본문은 묘법연화경 권제1 ~ 2입니다. 이 책은 1470년 ( 성종 원년 ) 4월에 세조의 왕비인 정희대왕대비가 발원
인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 묘법연화경숨은 분류 : 깨진 링크를 가지고 있는 문서산스크리트어 표기를 포함한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기원본 편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 IndonesiaItaliano 日 本 語 Bahasa 中 文 語 링크 편집 이 문서는 2019년 4월 23일 ( 화 ) 07 : 57에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에
묘법연화경 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 묘법연화경 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 법화경에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 국보 제185호에 대해서는 상지은니묘법연화경 문서를, 보물 제961 - 2호에 대해서는 묘법연화경 ( 보물 제961 - 2호 ) 문서를 참조하십시오. 메트로폴리탄 미술관 소장 《 묘법연화경 》 2권 변상도 ( 1340년 고려 ( 高 ) ( 高 ) 에서 간행 ) 《 묘법연화경 》 ( 法 華 經, 산스크리트어 : 삿다르마 푼다리카 수트라 →흰 연꽃과 같은 올바른 가르침 ) 또는 《 법화경 》 ( 法 華 經 ) 은 대승경전의 하나로, 예로부터 모든 경전의 왕으로 생각되었으며, 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종 ( 天 宗 ) 의 근본 경전이다. [ 1 ] 초기 대승경전 ( 大 經 典 ) 중에서 가장 중요한 경전이다. [ 2 ] 산스크리트어 원본으로는 영국인 호지슨이 네팔에서 발견한 것을 비롯하여 여러가지의 단편 ( ) 이 존재한다. 프랑스어와 영어로 번역이 되어 있
《묘법연화경》(妙法蓮華經, 산스크리트어: सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र 삿다르마 푼다리카 수트라 →흰 연꽃과 같은 올바른 가르침) 또는 《법화경》(法華經)은 대승경전의 하나로, 예로부터 모든 경전의 왕으로 생각했으며, 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담은 천태종(天台宗)의 근본 경전이다.초기 대승경전(大乘經典) 가운데 가장 중요한 경전이다.산스크리트어 원본으로는 영국인 호지슨이 네팔에서 발견한 것을 비롯하여 여러 가지 단편(斷片)이 존재한다. 프랑스어와 영어로 번역했으며, 한편 한문, 티베트어, 위구르어, 서하어, 몽골어, 만주어 등으로 번역해서 넓은 지역 여러 민족이 애호한다.현존하는 3종 한문 번역 가운데 구마라집(鳩摩羅什)이 번역한 《묘법연화경(妙法蓮華經)》(T.0262) 7권(후에 8권이 되었음)이 가장 널리 유포되어 있다. 오늘날 학자는 그 성립을 기원 전후에 신앙심이 강하고 진보적인 신자집단이 서북부 인도에서 《소부》(小部)를 만들었고, 후일 증보했을 것이라고 추정한다.《묘법연화경》에서 부처는 머나먼 과거로부터 미래 영겁(未來永劫)에 걸쳐 존재하는 초월적인 존재이다. 그가 이 세상에 출현한 것은 모든 인간들이 부처의 깨달음을 열 수 있는 대도(大道, 一乘)를 보이기 위함이며, 그 대도를 실천하는 사람은 누구라도 부처가 될 수 있다는 주장이 경전의 핵심이다. 《법화경》은 모두 28개의 품(品, 장)으로 이루어져 있다. 간혹 《무량의경》, 《불설관보현보살행법경》과 함께, 《법화삼부경》(法華三部經)이라고 지칭하기도 한다.