( 1984 ), p. 40 ↑ Lewis ( 1984 ), p. 40 ↑ 《 An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians 》 305쪽 1871 / 루이스 인용 ( 1984 ), p. 40 ↑ Bat Ye'or ( 1985 ), p. 60 ↑ Lewis ( 1984 ), pp. 14 - 15 ↑ Lewis ( 1984 ), pp. 30 - 31 ; Bat Ye'or ( 1985 ), p. 170 ↑ Lewis ( 2002 ), p. 81 ↑ Bat Ye'or ( 2002 ), pp. 69 - 71 ↑ Stillman ( 1979 ), p. 28 ↑ Lewis ( 1984 ), p. 17 - 18 ; Stillman ( 1979 ), p. 18 ↑ al - Qattan ( 1999 ) ↑ Friedmann ( 2003 ), pp. 35 - 36 ↑ Bat Ye'or ( 2002 ), p. 74 ↑ Bat Ye'or ( 2002 ), p. 75 ↑ Asaf Ali Asghar Fyzee, Outlines of Muhammadan Law, Oxford University Press, 1964, p. 62 ↑ Lewis ( 1984 ), pp. 26 - 27 ; see also Friedmann ( 2003 ), p. 35 ↑ Bat Ye'or (
, 151 ; Stillman ( 1979 ), p. 27 ↑ Waines ( 2003 ) p. 53 ↑ Wehr, Arabic English Dictionary, fourth edition, p. 360 ↑ Cl. Cahen in Encyclopedia of Islam, Jizya article ↑ Lewis ( 1987 ), p. 9, 27 ; Bat Ye'or ( 2002 ), p. 74 ↑ Lewis ( 1984 ) p. 26 ↑ Lewis ( 1984 ) p. 8, 62 ↑ Tritton ( 1930 ), p. 49 ↑ Lewis ( 1984 ) p. 62, Cohen ( 1995 ) p. xvii ↑ Lewis ( 1999 ) p. 131 ↑ Ermeni kimler [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] ↑ Lewis ( 1984 ) p. 32 - 33 ↑ Courbage and Fargues ( 1995 ), p. 2 ↑ Lewis ( 1984 ), pp. 10 - 11 ; Bat Ye'or ( 2002 ), p. 41 ↑ Bat Ye'or ( 1985 ), p. 68 ↑ Lewis ( 1984 ), pp. 18 - 19 ; Stillman ( 1979 ), p. 26 ; Goddard ( 2000 ), p. 47 ↑ Bat Ye'or (
392 ↑ Parfitt ( 2000 ), p. 212 ↑ Karsh 29. ↑ Stillman ( 1979 ), pp. 37 - 39 ↑ Stillman ( 1979 ), pp. 304 - 305 ; see also Stillman ( 1979 ), pp. 201 - 203, for examples of specific incidents. ↑ Tafsir ↑ Al - Mawardi ( 2000 ), p. 162 ↑ Bat Ye'or ( 2002 ), pp. 83 - 85 ↑ Bat Ye'or ( 2002 ), p. 85 ↑ Goitein ( 1974 ), pp. 68 - 69 ↑ On the Probable Influence of Islam on Western Public and International Law, International Journal of Middle East Studies v. 11 1980년 7월호 429 - 50 ↑ " " Faith and Reason : Convergence and Complementarity " " ( PDF ). 2008년 2월 27일에 원본 문서 ( PDF ) 에서 보존된 문서. 2008년 1월 31일에 확인함. ↑ Lewis ( 1984 ), p. 39 ↑ Stillman ( 1979 ), p. 103 ; Lewis ( 1984 ), p. 40 ↑ Lewis ( 1984 ), p. 40 ↑ 《 An Account of the Manners
##도 받을 수 없다. 따라서 노예가 되거나 강제 개종을 강요당하며 참수형을 당할 수도 있다. 다만 아부 유수프는 사형이 아닌 수감으로 처벌을 대체해야 한다고 보기도 했다. [ 84 ] 딤미의 관점에서 무슬림의 통치는 이전에 세금을 내던 형태가 좀 더 구체화된 형태였으며 무슬림 정복자의 입장에서는 딤미의 굴복에 대한 물질적인 증거를 확보하는 셈이었다. 루이스는 비잔티움 제국 세력이 물러나고 아랍 왕국이 들어서면서 딤미 중 다수가 또다른 압력을 견뎌내야 했다고 적었는데 세금을 비롯한 여러 제약은 과거에 비해 상당히 가벼웠다. 이집트와 시리아의 기독교인들은 심지어 이슬람 왕국의 통치를 더 선호했다. 딤미는 무슬림 사회에 있어 세입의 원천이었으므로 우마르 1세가 공표한 바에 따르면 딤미는 상당한 중요성을 지녔다. 아부 유수프가 인용한 바에 따르면 우리 ( 무슬림 ) 가 딤미를 추방해버린다면 우리에게 남는 것이 무엇이겠는가 신의 이름으로 어느 누가 자신이 한 일에 대해 정당한 대가를 요구하고 찾아올 수 있을까. [ 85 ] 딤미에게 부과됐던 두 세금으로는 인두세인 지즈야와 카라즈 ( kharaj ) 라고 부르는 토지세가 있었다.
97 ] 접경 지대의 경우 딤미도 군사 행동을 위한 병력으로 소집됐으며 매년 병력 소집이 있을 때 세금으로 면제 받기도 했다. [ 98 ] 그러나 전쟁에서 공을 세웠다고 해도 전리품을 취할 수 없어 봉급 정도만을 가질 수 있었다. [ 99 ] 개인 무기가 없었으므로 이교도들은 대개 무슬림 권력 기관에 개인의 안전을 위탁해야 했다. 대부분의 경우 폭력이나 소요 사태에서 딤미 공동체를 보호하는 일은 상당히 난해한 것이었다. 따라서 왕권 붕괴와 사회 혼란은 딤미 사회의 불안과 직결됐다. [ 100 ] 마그레브에서는 주권자가 바뀌거나 정국이 혼란할 시 유대 사회가 약탈과 학살에 시달려야 했다. [ 101 ] 18세기 후기에 이르러서는 딤미를 대상으로 한 대량 학살과 폭력 사태가 심화된다. 1790년 테투안에서 대량 학살이 있었으며 1828년에는 바그다드에서 대학살이 일어났다. 19세기 중반에는 페르시아 전역에 대량 학살이 일어나 사페드에서는 1834년, 마쉬하드에서는 1839년에 소요 사태가 일어났다. 모로코, 알제리, 리비아를 비롯해 중동 국가에서 볼 수 있었던 상황이었다. [ 102 ] 1860년에는 다마스쿠스에서 5천 여 명의 기독교인이 죽임을 당했다. [ 103
딤미 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 딤미 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 딤미 ( 아랍어 : [ * ] ; 집합명사 : ahl al - [ * ] 딤미의 국민 ) 는 이슬람법이 다스리는 국가에서 무슬림이 아닌 국민을 가리키는 말이다. 딤미라는 용어는 국민 개개인의 삶과 재산, 종교의 자유를 보장하는 국가의 의무에 관련한 것으로서, 단 국가에 대한 충성을 바탕으로 한 것이다. [ 1 ] 따라서 딤미는 사회전반적으로 노예에 비해서는 지위상 월등히 우월하였으나, 무슬림보다는 낮은 수준의 권리를 행사하였다. 딤미에게는 지즈야라고 하는 세금이 부과되었는데, 그 대가로 딤미는 종교의 자유, 신변의 안전, 자치를 보장받았다. 원래 딤미의 지위를 누릴 수 있었던 사람들은 꾸란에'책의 사람들'로 지칭된 유대인과 기독교인뿐이었으나 후에 시크교도, 조로아스터교, 힌두교 교인도 포함하게 됐다. [ 2 ] 불교도도 이에 해당하는 국민이다. [ 3 ] [ 4 ] 딤미에 해당하는 국민은 법적 · 사회적 지위가 무슬림보다 상대적으로 낮지만 다른 이교도보다는
##하면 됐으며 사형에 처하지 않았다. 말리키나 한발리 학교의 경우 딤미의 목숨이 무슬림의 절반이며 샤피이에서는 유대인과 기독교인의 목숨이 무슬림의 1 / 3, 조로아스터교인은 단지 1 / 15의 가치가 있다고 본다. [ 93 ] [ 94 ] 상속 [ 편집 ] 율법상 종교적 차이는 상속에 장애물로 작용했다. 따라서 무슬림과 딤미 모두 쌍방 간에 유산을 상속하는 일은 금지됐다. 그러나 일부 학자들은 무슬림은 딤미의 재산을 상속 받았지만 반대의 경우는 존재하지 못했을 것이라고 주장하기도 한다. 시아파의 경우 딤미가 무슬림 상속인을 지명하고 죽었다면 모든 재산은 다른 딤미 중 상속권이 있는 자들에 모든 권리가 앞선다고 주장했을 정도다. 이러한 관점은 과거 페르시아의 유대인들 사이에서는 큰 불만 요소 중 하나였다. [ 95 ] 안전 [ 편집 ] 우마르 협정과 함께 딤미는 어떤 종류의 무기도 지닐 수 없었다. 예외는 아틀라스 산맥과 중앙아시아 인근의 일부 유대 민족들에만 적용됐다. [ 96 ] 무기를 소지할 수 없었지만 전쟁 중 보급병으로는 쓸 수 있어 [ 97 ] 접경 지대의 경우 딤미도 군사 행동을 위한 병력으로 소집됐으며 매년 병력 소집이 있을 때 세금으로 면제 받기
스스로가 저주 받은 것처럼 느끼게 하라는 의미를 담고 있다. 구절 마지막에 아랍어 : saghiroon [ * ] 이라는 단어가 나타난다. [ 26 ] [ 27 ] 이슬람 왕국에 거주하는 이교도가 세금 내지는 조공을 바쳐야 한다는 의미를 정당화하는 데 인용되는 단어이다. 이 구절은 번역본에 따라 약간의 차이가 나타난다 : 알라를 믿지 않고 심판의 날을 믿지 않는 자들과 대적하라. 알라와 그의 예언자들이 금한 것은 믿지도 행할지도 말 것이다. 책의 사람들에 명시된 자들이 지즈야를 복종의 의미로서 바치고 스스로를 하수인으로 여길 때까지 타종교의 진실함에 대해 ( 실제로 그렇다고 할지라도 ) 인정해서는 안 된다. - 압둘라 유수프 알리의 번역 책의 사람들에 해당하는 자들, 최후의 심판과 알라를 거부하는 자들과 싸워라. 알라와 그의 예언자들이 금한 것을 하지 말며 그들이 몸을 낮추고 조공을 성실히 바칠 때까지는 타종교의 진실함에 대해서도 믿지 말라. - 마르마두크 피크탈의 번역 알라와 최후의 날을 믿지 않는 자와 대적하며 알라와 그의 예언자들이 금한 것을 행하지 말라. 딤미 스스로가 굴복하고 이슬람의 우월함
##postasy and Apostates from Judaism article ↑ Lewis ( 1984 ), p. 9 ; Bat Ye'or ( 2002 ), p. 66 ↑ Lewis ( 1984 ), pp. 94 - 95 ↑ Lewis ( 1984 ), p. 52 ; Stillman ( 1979 ), p. 77 ↑ Bat Ye'or ( 2002 ), p. 88 ↑ Stillman ( 1979 ), p. 78 ↑ Lewis ( 1984 ), p. 40, 152 ↑ Lewis ( 1984 ), p. 152 ; Littman ( 1979 ), p. 3 ↑ Littman ( 1979 ), p. 4 ↑ Littman ( 1979 ), p. 4 ; Lewis ( 1984 ), p. 168 ; Stillman ( 1979 ), p. 76 ↑ Parfitt ( 2000 ), p. 211 ; Bat Ye'or ( 2002 ), p. 88 ↑ Bat Ye'or ( 1985 ), p. 61 ↑ Parfitt ( 2000 ), p. 211, 212 ; Eraqi - Klorman ( 2003 ), p. 392 ↑ Eraqi - Klorman ( 2003 ), p. 392 ↑ Parfitt ( 2000 ), p. 212 ↑ Karsh 29. ↑ Stillman ( 1979 ), pp. 37 -
딤미튜드 " 에 관한 것인데 종속적이고 비하가 담긴 태도 혹은 박해를 가리키는 말이다. 모든 사회에 여러 사회적 통념이 존재하듯이 통념 자체에 어느 정도의 진실도 포함된다. 그러나 여러 통념에 담긴 진실은 딤미에 대한 편견으로 작용했으며 과거사를 왜곡하는 실체이기도 했다. [ 159 ] 같이 보기 [ 편집 ] 이념 및 사상 딤미튜드 이슬람 원리주의 반유대주의 인물 나카타 고 종교 조로아스터교 기독교 콥트 교회 사건 전쟁 레바논 내전 제2차 수단 내전 이슬람 이슬람 국가 지즈야 샤리아 차별 문화 동화 디스토피아 각주 [ 편집 ] ↑ Akcam, Taner. A Shameful Act. 2006, page 23. ↑ Bat Ye'or ( 1985 ), p. 45 ↑ The Chach Nama English translation by Mirza Kalichbeg Fredunbeg. Delhi Reprint, 1979. ↑ Annemarie Schimmel ( 2004 ), p. 107 ↑ Lewis 1984 p. 62 ↑ Lewis 1984 p. 62 - 66 ↑ Lewis ( 1984 ), pp. 17, 18, 94, 95, 151 ; Stillman ( 1979 ), p. 27 ↑ Waines ( 2003 ) p. 53 ↑ Wehr, Arab
딤미(아랍어: ذِمِّي ḏimmī[*]; 집합명사: أهْل الذِمَّة ahl al-ḏimmah[*] 딤미의 국민)는 이슬람법이 다스리는 국가에서 무슬림이 아닌 국민을 가리키는 말이다. 딤미라는 용어는 국민 개개인의 삶과 재산, 종교의 자유를 보장하는 국가의 의무에 관련한 것으로서, 단 국가에 대한 충성을 바탕으로 한 것이다. 따라서 딤미는 사회전반적으로 농노나 노예에 비해서는 지위상 월등히 우월하였으나, 무슬림보다는 낮은 수준의 권리를 행사하였다. 딤미에게는 지즈야라고 하는 세금이 부과되었는데, 그 대가로 딤미는 종교의 자유, 신변의 안전, 자치를 보장받았다. 원래 딤미의 지위를 누릴 수 있었던 사람들은 꾸란에 '책의 사람들'로 지칭된 유대인과 기독교인뿐이었으나 후에 시크교도, 조로아스터교, 힌두교 교인도 포함하게 됐다. 불교도도 이에 해당하는 국민이다. 딤미에 해당하는 국민은 법적·사회적 지위가 무슬림보다 상대적으로 낮지만 다른 이교도보다는 더 많은 권리를 누리게 된다. 7세기부터 근대에 이르기까지 대서양 연안을 거쳐 인도에 이르는 수백만 명의 사람들이 딤미에 해당됐을 것으로 추정되고 있다. 딤미인 사람이 이슬람교로 개종하는 것은 아주 쉬운 일이었으며, 특별한 문제가 없다면 속박으로부터 자유로워질 수 있었다. 이슬람 세계에서는 일방적으로 개종을 강요하거나 사람을 죽이는 일이 거의 없었으나 십자군 전쟁이 시작된 12세기 이후부터, 알안달루스와 무와히드 왕조에 이르러서는 '이슬람 아니면 노예'를 강요했다.