조정에 나오자 권근은 그가 장차 높은 벼슬에 올라 천지의 덕을 조화시킬 것이라면서 " 특히 경술이 이미 어수 ( 水 ) 의 기회를 만났으니 모름지기 업적을 이루어 국가의 기초를 보좌할 것이다. " 라고 칭찬했다. 정도전, 하륜, 권근 등 조선을 세운 신진사대부들은 숭유억불정책을 바탕으로 성리학을 정치이념으로 정착시키는 동시에 사회개혁과 국가운영의 기본이념으로 삼았다. 그들의 후예들이 집현전과 홍문관을 중심으로 많은 서적을 편찬하면서 성리학을 널리 펼쳤다. 하연 역시 신진사대부의 일원으로서 태조와 정종대의 암중모색 단계를 거쳐 27세 때인 1402 ( 태종 2년 ) 에 사헌부 감찰이 되었고, 예조좌랑, 병조좌랑, 이조정랑 등의 요직을 섭렵했다. 39세 때인 1414년 ( 태종 14년 ) 에 사헌부 장령, 2년 뒤에는 사헌부 집의가 되었다. 사헌부는 나라의 기강을 세우는 중요한 관아였으므로 장령과 집의는 문과 급제자 중 청렴 강직하여 시류에 영합하지 않는 인물을 뽑는 것이 원칙이었다. 42세 때인 1417년 ( 태종 17
것입니다. 그 밖에 사원에서 소유하고 있는 1만 1천 1백여 결의 좋은 밭이 그처럼 버려져 있으니, 참으로 개탄할 일입니다.'하연은 이 상소문을 통해 현재 불교 사원에서 소유하고 있는 대규모 토지 때문에 백성들이 고통받고 있다고 지적하고 있다. 백성들은 기아선상에서 허덕이고 있는데 승려들은 놀고 먹으면서 세금조차 내지 않고 있으니 이와 같은 부조리를 하루빨리 시정해야 한다고 주장하고 있다. 이는 불교 자체를 비난하기보다는 현실적인 불교의 폐단을 고치자는 제안이었다. 이런 하연의 주장을 가납한 세종은 불교의 조계종을 비롯한 7종파를 선교 양종, 36본산으로 통합하고, 혁파된 사원의 토지와 노비는 국가에 환수했다. 이처럼 하연은 숭유억불이라는 조선의 건국이념을 합리적인 관점에서 실천하고자 했다. 영의정으로 재임하던 1451년 ( 문종 원년 ) 문종이 대자암을 중수하려고 하자 극력 반대하면서 사임하기까지 했다. 부모님이 돌아가셨을 때는 《 주자가례 》 에 따라 삼년상을 치렀고, 자신의 임종이 임박하자 자손들에게 불교식 장례를 치르지 말라고 유언했다. 이런 전력으로 볼 때 그는 천상 유학자였다. [ 5
허조와 함께 《 오례의 》 의 〈 길례 〉 부분을 편찬하기 시작했다. 그 때문이었는지 하연은 법과 예에 어긋나는 행동을 경계하는 상소문을 수차례 올렸다. 특히 그는 중국에서 법과 예에 어긋나서 일어난 폐단을 예로 들면서 남의 이목을 생각하지 않고 자신이 옳다고 생각한 부분을 강력하게 주장했다. 실제로 그는 친족 간에 어질게 대했으며 친구를 저버리지 않고 경조사를 폐하지 않았으며 가산을 모으지 않고, 평소 화를 내지 않아 집안이 화목했다. 또 새벽에 일어나 의관을 정제하고 대궐 쪽을 향해 앉았으며, 좌우에 서책을 쌓아두고 독서나 시문에 몰두했다. 그는 효성도 지극해서 조정 업무 때문에 돈의문 밖에 살고 있던 부모님을 아침저녁으로 문안드릴 수 없게 되자 아예 거처를 돈의문 밖으로 옮기고 옆에 부모님의 집을 지어 구경당 ( 堂 ) 이라고 이름 붙였다. 그의 부모님은 이런 자식의 효도를 받으며 80세 이상 장수를 누렸다. 또 다섯 형제끼리 우애가 좋았지만 서로 만날 때는 반드시 예의를 지켰다. 56세 때인 1431년 ( 세종 13년 ) 에 하연은 세칭 문형 ( 文 ) 이라는 예문관 대제
주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 하연 ( 河, 1376년 ~ 1453년 ) 은 조선 초기의 문신이다. 본관은 진양 ( 陽 ). [ 1 ] 자는 연량 ( ), 호는 경재 ( ) 또는 신희옹 ( 新 ) 이다. 1396년 식년문과 ( 式 年 文 ) 에 급제하였다. 1431년에 대제학이 되고, 그 뒤 대사헌, 형조판서, 좌참찬 등을 거쳐 1445년에 좌찬성이 되어 궤장 ( ) 을 받았다. 우의정 · 좌의정을 지내고, 1449년에 황희를 이어 영의정에 올랐다. 하연은 의정부에 들어간 이후, 약 20여 년 동안 원칙에 어긋남이 없이 공사간 법을 잘 지켜 조선왕조 500년의 역대 재상 중에서 유일하게도'승평수문 (
절의파 ( 節 義 ) 사대부인 정몽주의 제자이며, 조선 개국을 반대한 고려의 유신 ( 臣 )'두문동 ( 門 ) 72현'중 한 사람인 하자종의 아들로서 절의파 사대부의 사상을 계승한 대표적인 성리학자이다. 하연의 성리학 이해 수준은'효 ( )'에 대한 이해는 이미 일상생활 속에서 실천하고 있었으며,'경 ( )'에 대한 이해는 북송대 성리학자들의 의리론 ( 義 理 論 ) 단계를 벗어나서, 남송대 주자의 『 경재잠 ( ) 』 을 수용할 정도로 선구적이었다. 즉, 하연은 고려 말 절의파 사대부인 정몽주의 의리론을 계승하여 수양론 ( 修 論 ) 으로 그 이해의 단계를 진전시켰다. 상훈과 추모 [ 편집 ] 1419년에 조선 개국후 처음 실시한 경연의 최초 참찬관 ( 官 ) 문종의 스승'세자사 ( 世 子 師 )'간관의 직무 수행 태종의 극찬 1445년 우의정 재직시 ( 70세 ), 세종의 궤장 ( ) 하사 1453년 별세하자, 단종은 3일간 조회 중단하고 애도 1454년 문종의 묘정 ( 종묘 ) 배향 숙종 때 진주의 종천서원 ( 宗 川 書 院 ), 합천의
##영 조만영 남연군 문조실 : 남공철 김로 조병귀 헌종실 : 이상황 조인영 철종실 : 이헌구 김수근 익평군 고종실 : 신응조 박규수 이돈우 민영환 원본 주소 " " 분류 : 1376년 태어남1453년 죽음진양 하씨유교 신자과거 급제자조선의 문신조선 태종조선 세종조선 문종조선 단종조선의 정치인영의정 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 링크 편집 이 문서는 2019년 6월 2일 ( 일 ) 18 : 33에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되
##지 했지만 결코 뜻을 바꾸지 않았다. 그처럼 원리원칙을 지키고 공사의 구분을 명확히 하여 일을 처리했으므로 임금이나 동료들의 잘못을 지적하는 데도 거리낌이 없었다. [ 7 ] 노블레스 오블리주의 표상 [ 편집 ] 1445년 ( 세종 27년 ) 하연은 좌찬성을 거쳐 우의정에 올랐다. 그해에 전시독권관이 되어 강희맹 등 25인을 뽑았고 또 중시독권관이 되어 성삼문, 신숙주, 이개, 박팽년 등 19인을 뽑았다. 그해에 70세가 되어 궤장을 받은 다음 두 차례나 사직 상소를 올렸지만 세종은 허락하지 않았다. 이에 스스로의 마음을 가다듬는'잠 ( )'을 지어 정신을 수양했으며, 금성대군의 부탁으로 기문을 짓는 등 글 짓는 일과 수양을 계속했다. 좌의정으로 복무하던 1449년 ( 세종 31년 ) 에 그는 진주향교 사교당의 요청으로 기문을 썼는데, 이 글에 그의 학문관이 잘 나타나 있다.'학문하는 도가 두 가지가 있다. 실제로 힘쓰는 학문과 이름만을 힘쓰는 학문이 그것이다. 실제로 힘쓰고 그 밖은 돌아보지 않는 것은 자신를 위해서 하는 학문이고, 이름만
하연 ( 1376년 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 하연 ( 1376년 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 하연에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 하연 河 영의정 경재 하연 공 영정 조선의 의정부 영의정 임기 1449년 10월 5일 ~ 1451년 7월 13일 군주 세종 이도 문종 이향 후임 황보 인 신상정보 출생일 1376년 출생지 고려 경상도 진주 여사촌 사망일 1453년 사망지 조선 한성부 본관 진양 ( 陽 ) 학력 1396년 식년문과 급제 경력 관찰사, 대사헌, 대제학, 형조판서, 예조판서, 이조판서, 좌참찬, 좌찬성, 우의정, 좌의정, 영의정 배우자 성산 이씨 부인 별명 자 ( 字 ) 는 연량 ( ) 호 ( ) 는 경재 ( ) 종교 유교 ( 성리학 ) 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( ) 효 ( ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경
. 이때 만들어진 다른 지방의 지리지는 모두 소실되었지만 《 경상도지리지 》 만은 온전하게 살아남았다. 현재 전해지는 책은 원본이 아니라 필사본으로 경상도 감영에 보관되었던 것인데, 말미에 " 이하십이장무 ( 以 下 十 二 張 無 ) " 라는 추기가 있는 것으로 보아 뒷부분의 12장이 보관 도중 손상되어 떨어져 나간 것으로 보인다. 이 책이 여타 지리서와 다른 점은 산성, 읍성에 보이는 결부제 ( 制 ) 의 기록이다. 결부제는 토지의 면적과 그 토지의 수확량을 이중으로 표시하는 독특한 제도이다. 이는 중앙의 지시에 의한 것이 아니라 하연의 독자적인 아이디어였다. 지도에서 단순히 성벽의 길이만 나타내는 것보다는 성벽으로 둘러싸인 내부의 면적을 밝히는 것이 더 합리적이라고 생각했던 모양이다. 이와 같은 하연의 시도를 중앙정부의 담당자들은 일종의 기밀누설이라고 보았던지 《 세종실록지리지 》 에는 성의 내부 면적이 기록되지 않았다. [ 6 ] 예의와 효도 몸소 실천 [ 편집 ] 하연은 55세 때인 1430년 ( 세종 12년 ) 부터 허조와 함께 《 오례의 》 의 〈 길례 〉 부분을 편찬하기 시작했다. 그 때문이었는지 하연은
애도 1454년 문종의 묘정 ( 종묘 ) 배향 숙종 때 진주의 종천서원 ( 宗 川 書 院 ), 합천의 신천서원 ( 新 川 書 院 ) 제향 조선왕조 500년 청백리 157인 가족 [ 편집 ] 성산 이씨 부인 증조부 : 하즙 ( 河 ) 조부 : 하윤원 ( 河, 진산부원군 사헌부대사헌 ) 아버지 : 하자종 ( 河 自 宗, 증좌의정 ) 부인 : 성산 이씨 장자 : 하효명 ( 明, 증이조참판 ) 차자 : 하제명 ( 明, 예조좌랑 ) 삼자 : 하우명 ( 明, 동지중추부사 ) 딸 : 숙의 하씨 형 : 하왕 (, 병조판서 ) 형 : 하형 (, 관찰사 ) 동생 : 하결 (, 대사간 ) 동생 : 하부 (, 증영의정 ) 관련 인물 [ 편집 ] 종파 인물 [ 편집 ] 하륜 문파 인물 [ 편집 ] 하위지 직계 후손 [ 편집 ] 하경덕 ( 21세손, 사회학자, 언론인 ) [ 9 ] [ 10 ] 하승무 ( 21세손, 역사신학자, 시인 ) [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 관련 문화재 [ 편집 ] 구례 외산리 하연유적비 - 전라남도 문화재자료 제276호 문효공과 정경부인 영정 - 전라북도 유형문화재 제81호 백산서
하연(河演, 1376년 ~ 1453년)은 조선 초기의 영의정을 지낸 문신이자, 성리학자, 서예가, 시인으로 문종의 스승이다. 본관은 진양(晉陽). 자는 연량(淵亮), 호는 경재(敬齋) 또는 신희옹(新稀翁)이다. 1396년 식년문과(式年文科)에 급제하였다. 세종이 즉위한 뒤에 하연은 비서실장 격인 지신사(知申事)가 되었다. 이때 조정과 나라에 여러 일들이 많이 일어났는데 하연은 상왕 태종과 세종 사이에 오해와 불신이 없도록 조심히 일을 주선해 나가자 두 임금으로부터 각별한 은혜와 대우가 융숭하였다. 세종2년(1420)에는 예조참판으로 중국에 사신으로 갔다 왔다. 세종3년(1421) 전라도관찰출척사로 병마도절제사 권농 관학 사무와 제조 형옥 공사를 겸임하였다. 세종5년(1423) 대사헌으로서 조계종(曹溪宗) 등 불교 7종파를 선(禪)교(敎) 양종(兩宗) 36본산으로 통합하고 혁파된 사원의 토지와 노비는 국가로 환수하였다. 역설적으로 오늘날 조계종이 한국불교의 선불교의 주종을 이루게 한 이가 바로 하연이라는 사실이다.1425년 경상도관찰사가 되었고 예조참판을 거쳐 평안도관찰사가 되었다. 그 뒤 업무상 어떤 일로 모함을 받아, 책임을 지고 천안으로 귀양을 갔으나, 얼마 안 되어 세종의 부름을 받아 형조, 병조의 참판을 거쳐 1431년에는 홍문관 대제학과 예문관 대제학 및 성균관(成均館)의 대사성(大司成), 지성균관사(知成均館事) 등 나라 전체의 학문 관련 세 가지 최고 직위를 모두 겸직하는 문형(文衡)인 대제학이 되었다. 그 이후로 형조판서, 이조판서, 좌참찬 등을 거쳐 1445년에 좌찬성이 되었을 때 세종으로부터 궤장(几杖)을 받았다. 이어서 우의정·좌의정을 역임했으며, 1449년에 황희를 이어 영의정에 올랐다. 하연은 의정부에 들어간 이후, 약 20여 년 동안 원칙에 어긋남이 없이 공사간 법을 잘 지켜 조선왕조 500년의 역대 재상 중에서 유일하게도 '승평수문(昇平守文)의 재상'이라는 칭송을 받을 정도로 '청렴과 결백의 표상'이 된 인물이다. 1451년(문종 1)에 조선 문종이 대자암을 중수하려 하자 이를 반대하는 상소를 올리고, 벼슬에서 물러난 뒤, 1453년 타계했다. 이후 종묘 문종실에 배향공신이 되었다.