장현광 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 장현광 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 여헌 장현광 영정 ( 18세기 이모본 ) 여헌 장현광 영정 ( 1633년작 ) 장현광 ( 張 光, 1554년 ~ 1637년 9월 7일 ) 은 조선시대 중기의 학자, 문신, 정치인, 철학자, 작가, 시인이다. 본관은 인동 ( 仁 同 ), 자는 덕회 ( 德 ), 호는 여헌 ( ) 이다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 힘써 이황 ( ) 의 문인과 조식의 문인들 사이에 학덕과 실력을 인정받았으며, 수많은 영남의 남인 학자들을 길러냈다. 류성룡 ( 成 龍 ) 등의 천거로 여러 차례 내외의 관직을 받았으나, 대부분 사퇴하였고 그 중에서 부임 ( 任 ) 한 것은 보은현감 ( 報 ) 과 의성현령 ( 義 城 ) 의 외직과 내직 ( 內 ) 으로는 공조좌랑 ( 郞 ), 사헌부장령 ( 司 憲 府 ), 형조참판 ( 判 ), 의정부우참찬 등이다. 1602년 ( 선조 35 ) 공조좌랑으로 부임하여 정부의 주역 ( 周 ) 교정사업에
) 김응조, 등암 배상룡, 장내범, 장경우, 신류 등이 배출되었다. 특히 허목, 허후, 배상룡 등은 장현광 처숙부인 정구의 문하에서 수학하다가 정구 사후 그에게 찾아와 수학하였던 것이다. 영정 [ 편집 ] 그의 제자인 김응조가 선산부사로 재직 중인 1633년 화공에게 명하여 스승인 장현광의 초상화를 그리게 했다. 이후 17세기경에 다시 채색한 초상화 한점이 또 있으며 이 영정들은 입암서원에 모셔져 있다. 기타 [ 편집 ] 1800년 정조 독살설을 제기한 장현경 3형제는 장현광의 후손이었다. 또한 독립운동가 장건상과 경기도와 경상북도관찰사를 지낸 장승원, 독립운동가 겸 정치인 장택상, 금융인 장길상, 장직상 언론인 장지연 등이 모두 그의 직계 후손들이었다. 관련 항목 [ 편집 ] 이황 정구 장택상 장건상 장승원 허목 참고 서적 [ 편집 ] 고려대학교, 《 여헌 장현광의 학문세계, 우주와인간 》 ( 예문 서원, 2004 ) 이희평, 《 여헌 장현광의 철학사상 》 ( 도서출판 월인, 2006 ) 고려대학교 민족문화연구원 한국사상연구소 편, 《 여헌 장현광의 학문 세계 : 우주와 인간 》, ( 예문서원, 2004 ) 고려대학교 민족
하니'정경세 ( 鄭 經 世 ) 가 이판 ( 判 ) 이요, 장현광이 참찬 ( ) 이라'하였더니'이 두사람이 조정에 있으면 반드시 예법에 어긋난 일을 임금에게 인도하지 않을 것이다'하고 물러 갔다. 우복 ( ) 정경세 ( 鄭 經 世 ) 는'옛 대신의 풍도가 있다'하였고 우암 ( ) 송시열 ( 時 ) 은'그 연원은 후생이 감히 알지 못한다'하였다. 고전과 경학에 두루 능통했고 태극과 주역, 점술 등에도 밝았다. 또한 유학의 입장에서 태극 ( 太 ) 을 내세우되 일체유 ( 一 體 ) 와 그 근원을 대대 ( 對 ) 와 조화의 논리로 융화 종합하는 철학적 근거를 명시하였다는 데 있다. 류성룡 · 정경세 등과 더불어 영남의 수많은 남인 학자들을 길러냈다. 그의 학통은 근기남인으로도 일부 계승되는데, 그의 문하에 찾아온 허목은 후일 경기도로 돌아가 근기남인실학파와 남인성리학파를 형성한다. 영조 12년 ( 1736 ) 신도비가 세워졌으며 현재의 경상북도 구미시 임수동 ( 동락서원내 ) 으로 이전되었다. 효종 8년 ( 1657 ) 경북 포항시
##으며 현재의 경상북도 구미시 임수동 ( 동락서원내 ) 으로 이전되었다. 효종 8년 ( 1657 ) 경북 포항시 죽장면 입암리의 입암서원에 제향되었다. 입암서원은 후에 경상북도기념물 제70호로 지정된다. 학문적 연원 [ 편집 ] 그는 정구 ( 鄭 ) 에게 교류한 적이 있어 퇴계학파로 분류되고 있으나 이기론 · 심성론 등에서는 이황 ( ) 의 학설과 상이한 점이 많다. 그는 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) 를 이원적으로 보지 않고 합일적인 것 혹은 한 물건의 양면적인 현상으로 파악하였다. 경위설을 주장하여 이를 경 ( 經 ) 으로, 기를 위 ( ) 로 비유해 이 · 기가 둘이 아니고 체 ( 體, 몸 ) 와 용 ( 用, 이용 ) 의 관계에 있다 하여 이와 기의 상호작용을 주장하였다. 심성론에서는 도심과 인심이 있는데, 도심 ( 道 心 ) 을'미발지성 ( 未 發 之 性 )'으로, 인심을'이발지정 ( 發 之 情 )'으로 파악했으나, 이미 발한 뒤에도 역시 도심이라고 할 수 있다고 하였다. 즉, 도심이 인심 가운데 있고 인심이 도심 가운데 있어 별개로 분리된 것이 아니라고 본 것이다
( 一 體 ) 와 그 근원을 대답을 기다리는 것과 조화의 논리로 융화 종합하는 철학적 근거를 명시하였다. 이황의 문인인 한강 정구의 조카사위였다. 이황의 학맥이자 영남학파의 한 사람이기도 했다. 이황과 조식의 문인이던 처숙인정구를 통해 퇴계와 남명의 학통을 사숙하고, 그의 문인으로는 허목, 유진 ( ) 정극후 ( 鄭 後 ) 전식 ( 全 ) 김응조 등이 배출되었다. 또한 허목을 통해 근기남인성리학파와 남인실학파로도 학통이 이어졌다. 노수성, 장순의 문인이다. 경상북도 인동 출신. 목차 1 생애 1. 1 불우한 유년기 1. 2 수학과 청년기 1. 2. 1 수학 1. 2. 2 천거와 사퇴 1. 3 관료 생활 1. 3. 1 임진왜란 전후 1. 3. 2 관료 생활 1. 3. 3 인조 반정 전후 1. 4 생애 후반 1. 4. 1 사퇴와 학문 연구 1. 4. 2 병자호란과 최후 1. 5 사후 2 평가 3 학문적 연원 4 저서 5 학통 6 영정 7 기타 8 관련 항목 9 참고 서적 생애 [ 편집 ] 불우한 유년기 [ 편집 ] 여헌 장현광은 고려 ( 高 ) 의 상장군
14세 때인 1567년 ( 명종 22 ) 부터 진사 학거 ( ) 장순 ( 張 ) 에게 학문을 배웠고, 1571년 ( 선조 4 ) 18세에 「 우주요괄첩 ( 要 ) 」 을 지어 대학자로서의 면모를 나타내기 시작하였다. 그 말미에 이르기를'능히 천하의 제일사업 ( 第 一 事 業 ) 을 할줄 알아야 바야흐로 천하제일의 인물이 된다'라고 원대하고 굉위한 포부를 드러내기도 했다. 일찍이 호를 여헌 ( ) 이라 하였는데, 몸은 작은 평상에 있지만 정신은 큰 우주에 노닌다는 초세간적인 인물이었으니 한 곳에 머물러 있지 못하고 영천의 입암, 청송의 송학 주왕산, 봉화의 도심촌 등으로 1년에도 2 ~ 3차례 유랑하는 나그네로 우주를 벗삼고 사방을 집을 삼아 여유로 낙을 삼았다. 학거 장순의 문하에 있을때 성리대전을 읽고 심취하여 스스로 깨우치고 연구했다. 18세 때 〈 우주요괄첩 ( 要 ) 〉 을 지어 유학자의 면모를 보이기 시작하였다. 그 뒤 이황과 조식의 문인인 정구의 질서가 ( 26세때 ) 되어교류 하였다. 이후 침식을 잊으며 오래
라고 아뢰었다. 이괄의 난 직후 사헌부장령으로 부임하여 왕을 알현했고, 난의 진압과 수습을 위해 노력하였다. 이어서 사헌부집의 · 공조참의로 승진되어 경연 ( 經 ) 과 서연 ( 書 ) 에 참석하도록 부탁받았으나 이괄의 난이 진압되자 사양하고 돌아갔다. 이후 이조참의 · 승정원동부승지 · 용양위부호군 등에 임명되었으나 모두 사퇴하였다. 1626년 ( 인조 4 ) 형조참판에 특제되어 마지못해 상경, 사은 ( ) 하여 부임했고, 이어서 사헌부대사헌 · 부호군, 1628년 이조참판, 1630년 사헌부대사헌 등에 임명되었으나 모두 부임하지 않았다. 이후로도 여러 차례 지중추부사 · 의정부우참찬 등에 임명되었으나 사양하였다. 1631년 우주설을 지었으며 이 책은 31장이며, 그 중 11장은 답동문이란 부분을 붙여 쓴 책이다. 인조 ( 仁 祖 ) 12년 ( 1636 ) 81세에 특명으로 자헌대부로 승서된 후 공조판서가 되고, 이어 의정부 우참찬에 제수 되었고 병자년 ( 子 年 1636 ) 에는 지중추부사에 제수
##학입지를 보아 이 사람이 훗날 나의 사표이 될 만하다'하였다고 한다. 그의 문인 허잠은 훗날 영의정을 지내는 허적의 할아버지로 그를 통해 허적 등에게도 영향을 준다. 그는 13세 때인 명종 21년 ( 1566 ) 으로부터 선조 23년 ( 1590 ), 선조 25년 ( 1592 ) 등 3차에 걸쳐 남명 조식의 문도들의 집회에 참석하였는데 이 일로 남명학파 학인들과도 폭넓은 사상적 교유를 하였다. 이는 그의 처숙인 한강 정구가 퇴계 이황의 문인이기도 하지만 남명 조식에게서도 수학한 점에 연원을 둔다. 이런 연유 등으로 인조반정 ( 1623 ) 이후 몰락한 조식의 후예들과 강우 ( 江 ) 지역의 유림들 중에 자신들의 학문 연원을 정구와 장현광에서 구하기도 하였던 것이다. 1591년 ( 선조 24년 ) 겨울 학행으로 다시 천거되어 전옥서참봉 ( 典 ) 에 임명되었으나 나가지 않았고, 이듬해 임진왜란이 일어나자 금오산 ( 金 山 ) 으로 피난하였다. 관료 생활 [ 편집 ] 임진왜란 전후 [ 편집 ] 임진왜란 당시 부산진 전투 서애 류성룡 ( 그의 학덕을 높이 샀으며, 자신의 아들 류
##연구원 한국사상연구소 편, 《 여헌 장현광의 학문 세계 : 우주와 인간 》, ( 예문서원, 2004 ) 고려대학교 민족문화연구원 한국사상연구소 편, 《 여헌 장현광의 학문 세계 2 : 자연과 인간 》, ( 예문서원, 2006 ) 고려대학교 민족문화연구원 한국사상연구소 편, 《 여헌 장현광의 학문 세계 3 : 태극론의 전개 》, ( 예문서원 2008 ) 금오공과대학교 선주문화연구소, 《 여헌 장현광의 학문과 사상 》 ( 금오공과대학교 선주문화연구소, 1994 ) 원본 주소 " " 분류 : 조선의 문신조선의 교육인조선의 정치인조선의 성리학자조선의 철학자조선의 작가조선의 시인조선 의병장허목장택상조선의 임진왜란 관련자병자호란 관련자인동 장씨구미시 출신16세기 한국 사람17세기 한국 사람 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판
1608년 《 주역도설 ( 周 圖 說 ) 》 을 지었고, 1621년 ( 광해군 13 ) 《 경위설 ( 經 說 ) 》 을 지어'이체기용 ( 理 體 氣 用 ) ', 즉'이경기위설 ( 理 經 氣 說 )'을 제창하였다. 광해군 즉위 후 북인이 집권하면서 조식의 문도들에게도 천거받아 다시 여천군수, 사헌부 지평에 제수되었으나 불취하였다. 이어 처숙 정구가 사망하자 그의 문하에 있던 허목이 다시 장현광을 찾아와 스승으로 삼고 가르침을 청했다. 모계 문위의 문하생이자 처숙 정구의 문인이며 호기심이 많던 허목을 보고 범상하지 않은 인물임을 알아본 그는 바로 자신의 문하에 받아들여 수학하게 한다. 인조 반정 전후 [ 편집 ] 이첨지에게 보낸 장현광의 편지 ( 1632년 12월 17일자 ) 의 봉투 이첨지에게 보낸 장현광의 편지 ( 1632년 12월 17일자 ) 인조 반정, 이괄의 난 문서를 참고하십시오. 1623년 인조반정 후 산림직으로 신설된 성균관 사업 ( 司 業 ) 에 서인인 김장생 ( 金 長 生 ) · 박지계 ( 朴 知 ) 와 함께 선발되었으나 부임하지 않았
장현광(張顯光, 1554년 ~ 1637년 9월 7일)은 조선시대 중기의 학자, 문신, 정치인, 철학자, 작가, 시인이다. 본관은 인동(仁同), 자는 덕회(德晦), 호는 여헌(旅軒)이다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 힘써 이황(李滉)의 문인과 조식의 문인들 사이에 학덕과 실력을 인정받았으며, 수많은 영남의 남인 학자들을 길러냈다. 류성룡(柳成龍) 등의 천거로 여러 차례 내외의 관직을 받았으나, 대부분 사퇴하였고 그 중에서 부임(赴任)한 것은 보은현감(報恩縣監)과 의성현령(義城縣令)의 외직과 내직(內職)으로는 공조좌랑(工曹佐郞), 사헌부장령(司憲府掌令), 형조참판(刑曹參判), 의정부우참찬 등이다. 1602년(선조 35) 공조좌랑으로 부임하여 정부의 주역(周易) 교정사업에 참여하고 이듬해 잠깐 의성현령으로 부임했으며 그 외에는 모두 사양하거나 사직, 고사하였다. 그 뒤 형조참판직에 잠시 취임하였으나 이후 계속 관직을 사퇴하였다. 광해군 때 합천군수 등에 제수되었으나 모두 사양하였고, 인조반정 이후 조정에서 학문적 권위를 인정한 산림(山林)에 꼽혔다. 인조조에도 사헌부지평·집의 등에 여러 번 제수되었으나 모두 사퇴하고 학문에 전념했다. 이괄의 난 때 사헌부장령에 제수되어 취임하였고, 이후 형조참판, 대사헌 등에 제수되어 마지못해 취임했으나 사퇴하고 고향으로 되돌아갔다. 1636년(인조 14) 병자호란 때는 우참찬에 임명되고 의병을 일으켜 청나라군과 교전하는 한편 군량과 군자물품의 조달과 지원을 주도했으나, 패전 후 실망하여 포항의 입암산에 들어가 은거하였다. 유교의 입장에서 온 세상의 만물이 생겨나는 근원을 이르는 태극을 내세우되 일체유(一體儒)와 그 근원을 대답을 기다리는 것과 조화의 논리로 융화 종합하는 철학적 근거를 명시하였다. 이황의 문인인 한강 정구의 조카사위였다. 이황의 학맥이자 영남학파의 한 사람이기도 했다. 이황과 조식의 문인이던 처숙인정구를 통해 퇴계와 남명의 학통을 사숙하고, 그의 문인으로는 허목, 유진(柳袗) 정극후(鄭克後) 전식(全湜) 김응조 등이 배출되었다. 또한 허목을 통해 근기남인성리학파와 남인실학파로도 학통이 이어졌다. 노수성, 장순의 문인이다. 경상북도 인동 출신.