《 가나다순 지역별 》 전거 통제 LCCN : sh85134734 GND : 4121773 - 1 원본 주소 " " 분류 : 불교의 종파불교의 역사숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서GND 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 Franca / / 中 文 語 링크 편집 이 문서는 2019년 2월 7일 ( 목 ) 17 : 51에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세
아직도 " 덥어라 [ ] " " 고맙아 [ ] " 하는 것을 현대의 서울말에선 " 더워라, " " 고마와 " 라고 하는 것과 같다. ↑ 윤대헌.'불교성지'미얀마... 2500년 佛 밝힌'신비탐험 '. 스포츠경향. 기사입력 2006년 6월 7일. 최종수정 2008년 12월 25일. ↑ 김도연. 2500년전'부처의 길 '... 한발한발 따라 걷다.. 기사입력 2012년 5월 22일. 최종수정 2012년 5월 22일. ↑ 보리수선원 ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 글로벌 세계 대백과사전 / 종교 · 철학 / 세계의 종교 / 불 교 / 불교의 분파 > 소승20부, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 여기서'분별 ( vibhajja )'이란 개념적으로 분석한다는 말이 아니라 해체하여 본다는 뜻이다. 관념적으로 조립된 전체상과 부분상으로서가 아니라, 관념으로 조립하여 구성하기 이전에 이미 해체 ( vibhajja ) 되어 실제로 나타나 있는 그대로를, 즉 관념으로 조립하는 시간 지체나 왜곡없이 현재 일어난 것을, 현재 일어난 그 자리에서 바로 알아차림이 vibhajja다. "
삼론종 · 성실종 · 율종 · 화엄종 》 · 선종 《 보화종 · 일본달마종 · 임제종 · 조동종 · 황벽종 》 · 일련종 · 일련정종 · 정토진종 · 진언종 · 밀교 · 천태종 중국 불교 밀교 · 법상종 · 비담종 · 삼계교 · 삼론종 · 선종 《 법안종 · 운문종 · 위앙종 · 임제종 · 조동종 》 · 섭론종 · 성실종 · 열반종 · 율종 · 정토종 · 지론종 · 천태종 · 화엄종 티베트 불교 닝마파 · 사캬파 · 까귀파 · 까담파 · 겔룩파 · 조낭파 한국 불교 신라 · 고려의 5교 《 계율종 · 법상종 · 법성종 · 열반종 · 원융종 》 · 기타 《 정토교 · 진언종 · 신인종 · 밀교 》 신라 · 고려의 9산 《 가지산 · 도굴산 · 동리산 · 봉림산 · 사자산 · 성주산 · 수미산 · 실상산 · 희양산 》 고려 중기 이후의 5교 양종 《 남산종 · 자은종 · 중도종 · 시흥종 · 화엄종 / 조계종 · 천태종 》 고려말 · 조선초의 11종과 7종 《 시흥종 · 자은종 · 조계종 · 중신종 · 천태종 · 총남종 · 화엄종 》 조선 세종
( 典 ) 로 삼은 것은 기원전 2세기 카티야야니푸트라 ( Katyayanputra : 多 子 ) 가 저술한 《 발지론 ( 發 論 ) 》 이었다. 그 후 6종의 논이 만들어져 합하여 《 6족발지 ( 發 ) 》 라고 하는데 이에 대한 연구가 활발히 행하여졌으며, 기원 2세기 왕조의 카니시카왕의 보호 아래 연구 성과에 대한 집대성 ( 集 大 成 ) 이 이루어져서, 《 대비바사론 ( 大 論 ) 》 200권의 대저 ( 大 ) 로 발전하여 유부의 교의가 완성되었다. 비바사 ( ) 란 분석 또는 주석이라는 뜻으로, 《 발지론 》 을 축어적 ( 語 的 ) 으로 해석하면서 다른 여러 부파의 교설을 백과전서 ( 百 全 書 ) 처럼 인용하고 이를 유부의 입장에서 비판한 것이다. 그러나 《 대비바사론 》 이 너무 방대하기 때문에 이의 강요서 ( 要 書 ) 가 만들어지고, 특히 4세기에 세친 ( 世 親 ) 이 저술한 《 구사론 ( 論 ) 》 이 가장 뛰어난 것으로 중시되었다. 세친은 유부 ( 有 部 ) 에서 최후로 분파하여 경전만을 의지 ( 支 ) 하는 경량
##밀경소 · 현양성교론 · 홍명집 · 화엄경탐현기 · 화엄오교장 · 화엄일승법계도 선불교 전등록 · 선문염송 · 간화결의론 · 무문관 · 벽암록 · 선가귀감 · 현종기 · 법융선사심명 · 신심명 · 십우도 · 이입사행론 · 임제록 · 정혜결사문 · 종경록 · 종용록 · 증도가 · 직지심체요절 vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론
##화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 아나률 아난타 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교
##다. 그리고 그 후의 분파에 의한 8부의 성립은 모두 설일체유부의 것으로 된 것이며, 따라서 유부는 상좌부계 ( 上 部 ) 중에서도 여러 부파 중 최대의 것이 되었고, 후에 일어난 대승불교의 소승불교에 대한 비판 · 논란 ( 論 ) 은 거의 모두 이 유부에게 돌려지는 상태였다. 그래서 북방에서는 상좌부불교라고 하면 당연히 설일체유부가 중심을 차지하게 되었다. 기원후 2세기 중반에 카니시카왕 대에 설일체유부를 중심으로 산스크리트어로 기록한 제 4차 결집이 있었다. 북방의 아함경은 주로 이 제 4차 결집의 산스크리트어 기록을 한역한 것으로 보여진다. 설일체유부 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 설일체유부입니다. 원래 본상좌부 ( 本 上 部 : 설산부 ) 와 설일체유부는 입장의 차이가 있는 것으로, 본상좌부에서는 경과 율을 중시한 데 대하여 유부에서는 논 ( 論 ) 을 중시하였다. 논은 교법에 대한 연구로서의 아비달마이며, 유부가 전거 ( 典 ) 로 삼은 것은 기원전 2세기 카티야야니푸트라 ( Katyayanputra :
##챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( ) 수행 참선 간화선 · 화두 공안 좌선 그 외 묵조선 염불선 국가별 수행법티베트 불교 탄트라 만다라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함 아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《
##종과 7종 《 시흥종 · 자은종 · 조계종 · 중신종 · 천태종 · 총남종 · 화엄종 》 조선 세종 이후의 선교 양종 《 선종 · 교종 》 일제 강점기의 31 본산현대 · 통불교 《 조계종 · 조동종 · 진각종 · 천태종 · 태고종 》 현대 한국 불교의 경우 각 종파는 해당 문서가 존재하는 경우에만 포함되어 있다. ( 참고 : 틀 : 대한민국의 불교 종단 ) vdeh불교 경전대장경 삼장 《 경장 · 율장 · 논장 》 · 티베트 대장경 · 팔리어 대장경 · 한역대장경 《 고려대장경 · 대정신수대장경 · 팔만대장경 》 상좌부 · 소승 불교 아함경 《 장아함경 · 중아함경 · 잡아함경 · 증일아함경 》 · 법구경 · 밀린다왕문경 · 본생경 · 백유경 · 과거현재인과경 대승 불교 반야경 · 반야심경 · 금강경 · 화엄경 · 법화경 · 열반경 · 해심밀경 · 점찰경 · 능가경 · 승만경 · 영락경 · 원각경 · 유마경 · 인왕경 · 정토삼부경 《 대무량수경 · 관무량수경 · 아미타경 》 · 지장경 · 미륵경 선불교 육조단경 티베트 불교 ·
##무량수경 · 관무량수경 · 아미타경 》 · 지장경 · 미륵경 선불교 육조단경 티베트 불교 · 밀교 대일경 · 금강정경 · 능엄경 · 이취경 vdeh 불교 논서 · 주석서 부파불교 ( 북방 ) 계신족론 · 구사론 · 대비바사론 · 발지론 · 법온족론 · 성실론 · 순정리론 · 식신족론 · 품류족론 · 현종론 부파불교 ( 남방 ) 청정도론 대승불교 금강삼매경론 · 대승광오온론 · 대승장엄경론 · 대승기신론 《 기신론소 · 별기 · 의기 · 의소 》 · 대승아비달마잡집론 · 대승아비달마집론 · 대승오온론 · 대지도론 · 무량수경종요 · 삼론 《 백론 · 십이문론 · 중론 》 · 삼론현의 · 섭대승론 · 성실론 · 성유식론 · 안락집 · 원돈성불론 · 원종문류 · 유가사지론 · 유식삼십송 · 정토론주 · 천태삼대부 《 마하지관 · 법화문구 · 법화현의 》 · 천태사교의 · 해심밀경소 · 현양성교론 · 홍명집 · 화엄경탐현기 · 화엄오교장 · 화엄일승법계도
상좌부 불교(上座部佛教) 또는 테라바다 또는 테라와다(Theravada)는 부처의 계율을 원칙대로 고수하는 불교를 말한다. 대중부 불교와 함께 인도 불교의 2대 부문(部門)의 하나이다. 테라바다라는 말은 "장로(長老)들의 길"이란 뜻으로 상좌부(上座部)라고 한역되었다. 상좌부 불교에서는 고타마 붓다가 사용한 언어인 팔리어(빠알리어)로 된 경전을 근간으로 하는데, 이는 산스크리트어로 쓰인 대승 경전과 대비된다. 이 팔리어 경전(아함경과 78% 일치하는 니까야)은 기원전 1세기경 스리랑카에서 최초로 쓰인 것으로 서력 기원후에 형체를 갖추어가기 시작한 대승권의 산스크리트어 경전이나 다른 경전보다도 고타마 붓다의 가르침이 더 정확하게 나타나 있다고 볼 수 있다.