했다. 그러나, 예루살렘에는 매년 약 350만명의 여행자가 방문한다. 칼리안과 위트탐은, 동시를 방문하는 여행자의 전체 수에서의 비율에서, 다른 도시와 현저한 상위는 볼 수 없다고 지적한다 [ 2 ] [ 7 ]. 팝 문화 [ 편집 ] 심슨 제16화 예루살렘 순례 투어에서는, 심슨 일가가 이스라엘에 여행해, 호머가 예루살렘 증후군에 습격당한다. 예루살렘 증후군과 그것이 호머에게 주는 영향이 이야기의 핵심적 주제의 하나가 되고 있다. 관련항목 [ 편집 ] 문화 충격 민워르드 증후군 파리 증후군 스탕달 증후군 유대교 메시아 주장자 메시아 주장자 목록 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 Bar - el Y, Durst R, Katz G, Zislin J, Strauss Z, Knobler HY. ( 2000 ) Jerusalem syndrome. British Journal of Psychiatry, 176, 86 - 90. Full text ↑ 가 나 다 Kalian M, Witztum E. ( 2000 ) " Comments on Jerusalem syndrome ". British Journal of Psychiatry, 176, 492. Full text ↑ 가 나 Kalian M, Witztum E. ( 1999 ) " The Jerus
, 492. Full text ↑ 가 나 Kalian M, Witztum E. ( 1999 ) " The Jerusalem syndrome - fantasy and reality a survey of accounts from the 19th and 20th centuries. " Isr. J. Psychiatry Relat Sci., 36 ( 4 ) : 260 - 71. cmd = Retrieve & db = pubmed & dopt = Abstract & list - uids = 10687302 Abstract ↑ Elon, Amos. Jerusalem, City of Mirrors. Little, Brown, 1989, p. 147. ↑ articleId = 374 The Jerusalem Syndrome in Biblical Archaeology ↑ Fastovsky N, Teitelbaum A, Zislin J, Katz G, Durst R. ( 2000 ) Jerusalem syndrome or paranoid schizophrenia Psychiatric Services, 51 ( 11 ), 1454. Full text Archived 2011년 9월 27일 - 웨이백 머신 ↑ Tannock C, Turner T. ( 1995 ) Psychia
, M. ; Witztum. E. " Jerusalem Syndrome as reflected in the pilgrimage and biographies of four extraordinary women from the 14th century to the end of the 2nd Millennium ". Mental Health, Religion and Culture 5, 2002. Van der Haven, A. " The holy fool still speaks. The Jerusalem Syndrome as a religious subculture ". In : Mayer, T. ; Mourad, S. A., Eds. : Jerusalem. Idea and Reality. Routledge, 2008, pp. 103 - 122. Witztum, E. ; Kalian, M. " The Quest for redemption : Reality and Fantasy in the Mission to Jerusalem ". In : Hare, P. A. ; and Kressel, G. M., Eds. : Israel as Center Stage. Bergin and Garvy, 2001. Witztum E., Kalian M., " Overwhelmed by spirituality in Jerusalem
위구심 되고 있던 예루살렘 증후군의 유행은 현실에는 일어나지 않았다. 유형 [ 편집 ] 고전적인 예루살렘 증후군은, 예루살렘을 방문하는 것에 의해서, 신속하게 혹은 이탈 직후에 쾌유하는 강렬한 종교적 정신 질환을 발병한다고 보이는 것으로, 의학 문헌 상에서 논의의 대상이 되어 왔다 [ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]. 논의의 대부분은, 이 예루살렘 증후군의 정의가 정신병의 독립한 동류형인지, 혹은 이스라엘의 의학 기관으로 평판되지 않았던 과거의 정신적 질환이 재발한 것인지라는 문제를 둘러싸 행해져 왔다. 이것에 대해 바르엘 등은, 예루살렘에의 방문과 정신병 관련의 사고 회로와의 사이에서의 다종의 인과관계를 반영하도록, 예루살렘 증후군을 3종의 유형으로 크게 나누었다 [ 1 ]. 그러나, 칼리안과 미트담은, 바르엘은 나타난 자세한 유형 방법이나 예후에의 정당성을 나타내는 증거를 아무것도 제시하고 있지 않고, 이러한 유형은 실제 동일한 증후군이 다른 측면이라고는 말하기 어렵고, 오히려 무관계하게 생각할 수 있다며 비판하고 있다. 유형 I [ 편집 ]'과거의 정신 질환에 부과된 예루살렘 증후군'이는 예루살렘을 방문하기 전에 벌써 정신병을 앓고 있다고 진단된 환자를 가리킨다
정신병의 특징은 격렬한 종교적 성격을 띠는 것으로, 전형적으로는 수주간의 경과나 동지역으로부터 이탈 후에 완쾌에 이른다. 단기적 정신병성삽간증의 진단군과 공통되는 특징도 있지만, 그와는 다른 패턴의 행동도 지적된다. 불안, 흥분, 신경질, 긴장, 그 외의 명기되지 않는 증상이 있다. 단체나 가족으로부터 멀어져 예루살렘에 단독으로 여행하고 싶다고 표명한다. 예루살렘 증후군을 눈치 채, 걸리는 표명의 중대함을 인식한 여행 가이드는, 증후군이 다음의 단계에 진행하는 것을 막기 위해, 이 시점이 되면 여행자에게 정신의학적 진단을 받도록 의료 시설을 권해도 좋다. 동행자가 없는 경우, 이러한 단계는 통상 회피할 수 없다. 청결 번뇌에서 벗어나 깨끗하지 않으면 있을 수 없다. 입욕이나 샤워를 하는 것에 집착한다. 강박적으로 손발톱을 깎는다. 자주 호텔의 시트나 베갯잇을 이용하면서, 발목까지의 긴 토가장의 가운을 준비한다. 색은 정해져 흰색이다. 성서의 찬미노래나 소절을 외치거나 성가나 영가를 큰 소리로 노래한다. 이 타입의 증상은 호텔 직원이나 여행 가이드에 있어서 경종이 되므로, 이 경우 여행자를 전문 치료에 걸리
성격을 달리한다. 바르엘 등 [ 1 ] 은, 영국 정신의학 저널의 2000년 논문에서, 과거의 정신병력이 없는 여행자에게 발현하는 특이한 증후군에 대해 발견해, 이것을 기술했다고 주장한다. 그러나, 이 주장은 M. 칼리안과 E. 위트탐 [ 2 ] [ 3 ] 에 의한 비판이 있다. 칼리안과 위트탐에 의하면, 제시된 증상의 근거가 된 여행자의 거의 전원이 예루살렘 방문 이전부터 정신 질환이었다고 한다. 또한, 예루살렘 방문의 뒤에 자발적인 정신병을 나타냈다고 여겨지는 얼마 안되는 비율의 여행자에 대해서, 바르엘 등은 예루살렘 방문 이전에 건강했다는 증거를 아무런 제시하고 있지 않는 것도 지적했다. 예루살렘 증후군은 DSM IV, DSM 5에는 목록에 들어가지 않고, 참조도 되어 있지 않다. 목차 1 역사 2 유형 2. 1 유형 I 2. 2 유형 II 2. 3 유형 III 3 이환률 4 팝 문화 5 관련항목 6 각주 7 참고문헌 8 외부 링크 역사 [ 편집 ] 예루살렘 증후군은 이전에는 히스테리의 일종으로 간주해져 fievre Jerusalemmiene ( 예루살렘열 ) [ 4 ] 라고 칭해졌다. 1930년대, 예루살렘의 정신병 이학자 하인츠 헬만에 의해 처음으로 임상적으로 언급되었다
과거의 정신 질환에 부과된 예루살렘 증후군'이는 예루살렘을 방문하기 전에 벌써 정신병을 앓고 있다고 진단된 환자를 가리킨다. 전형적으로는, 종교적 사상에 영향을 받고 예루살렘에 간 사람들로, 자주 도착시나 체제중에 완수하지 않으면 안 된다고 생각하는 목적이나 사명을 마음에 그리고 있다. 예를 들면, 환자는 자신이 중요한 역사적 종교가라고 믿거나 장대한 종교적 사상이나 발상 ( 유대교로의 메시아 도래나 그리스도의 재림을 일으키는 등 ) 에 영향을 받고 있는 경우를 생각할 수 있다. 유형 II [ 편집 ]'특이적인 사상이 거듭해 합쳐져 복잡화한 예루살렘 증후군'이는 반드시 정신 질환의 형태를 취하지 않고, 개인적으로, 또는 특이한 신비적 신앙을 가진 종교 단체의 일원으로서 단순하게 예루살렘이 가지는 중요성에 대해 문화적으로 이상이라고도 할 수 있는 집착을 보이는 경우가 있다. 유형 III [ 편집 ]'과거의 정신 질환과 겹치지 않는 독립한 형태로서의 예루살렘 증후군'이것이 가장 유명한 유형으로, 과거 정신적으로 안정되어 있던 인간이 예루살렘에 들어가고 나서 정신병을 앓는 것이다. 이 정신병의 특징은 격렬한 종교적 성격을 띠는 것으로, 전형적으로는 수주간의 경과나 동지역으로부터 이탈 후에
예루살렘 증후군 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 예루살렘 증후군 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 유대 · 그리스도 · 이슬람 세 교도의 성지 예루살렘 예루살렘 증후군 ( 영어 : Jerusalem syndrome ) 은 예루살렘을 방문하는 것으로 일으켜지는, 종교를 소재로 하는 강박적 사고, 망상, 그 외의 정신병적 체험의 발증을 수반하는 일련의 심리 현상을 가리킨다. 하나의 종교, 종파에 특유의 것이 아니고, 여러가지 다른 경력을 가진 유태교, 크리스트교, 이슬람교 신도에게 영향을 주고 있다. 가장 일반적인 예는 아니기는 하지만, 예루살렘 증후군의 가장 유명한 증상으로서는, 지금까지 정신적으로 안정되어, 정신병적 징후가 전혀 보이지 않았던 사람이, 예루살렘에 도착 후 정신병을 발병하는 현상이 있다. 이 정신병의 특징은 격렬한 종교적 주제를 수반하는 것으로, 전형적으로는 수주간 경과하는지, 예루살렘으로부터의 이탈하는 것으로 완쾌에 이른다. 이탈리아 · 피렌체의 스탕달 신드롬이나, 주로 일본인에게 보고되는 파리 증후군 같은 다른 현상과, 종교를 초점으로 하는 점으로 성격을 달리한다. 바르엘 등 [ 1 ] 은, 영국 정신의학 저널의 2000년 논문에서, 과거의 정신병력이 없는
##기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 IndonesiaItaliano 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 4월 14일 ( 일 ) 22 : 19에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
##itztum E., Kalian M., " Overwhelmed by spirituality in Jerusalem " in'" Emotion in Motion " - Tourism, Affect and Transformation. Edited by David Picard and Mike Robinson. Ashgate, UK. 2012 외부 링크 [ 편집 ] Article from Project X Magazine Ravitz, Jessica. " Homer Simpson isn't the only would - be'Messiah'in Jerusalem. " CNN. March 29, 2010. 원본 주소 " " 분류 : 구세주의예루살렘문화 의존 증후군정신 질환종교 활동숨은 분류 : 영어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 IndonesiaItaliano 日 本 語 中
예루살렘 증후군(영어: Jerusalem syndrome)은 예루살렘을 방문하는 것으로 일으켜지는, 종교를 소재로 하는 강박적 사고, 망상, 그 외의 정신병적 체험의 발증을 수반하는 일련의 심리 현상을 가리킨다. 하나의 종교, 종파에 특유의 것이 아니고, 여러 가지 다른 경력을 가진 유태교, 크리스트교, 이슬람교 신도에게 영향을 주고 있다. 가장 일반적인 예는 아니지만, 지금까지 정신적으로 안정적이고 정신과적 징후가 전혀 없었던 사람이 예루살렘에 도착 후 정신병을 발병하는 게 가장 유명한 예루살렘 증후군 증상이다. 이 정신병의 특징은 격렬한 종교적 주제를 수반하는 것으로, 전형적으로는 수주간 경과하는지, 예루살렘으로부터의 이탈하는 것으로 완쾌에 이른다. 이탈리아·피렌체의 스탕달 신드롬이나, 주로 일본인에게 보고되는 파리 증후군 같은 다른 현상과, 종교를 초점으로 하는 점으로 성격을 달리한다. 바르엘 등은, 영국 정신의학 저널의 2000년 논문에서, 과거의 정신병력이 없는 여행자에게 발현하는 특이한 증후군에 대해 발견해, 이것을 기술했다고 주장한다. 그러나, 이 주장은 M. 칼리안과 E. 위트탐에 의한 비판이 있다. 칼리안과 위트탐에 의하면, 제시된 증상의 근거가 된 여행자의 거의 전원이 예루살렘 방문 이전부터 정신 질환이었다고 한다. 또한, 예루살렘 방문의 뒤에 자발적인 정신병을 나타냈다고 여겨지는 얼마 안되는 비율의 여행자에 대해서, 바르엘 등은 예루살렘 방문 이전에 건강했다는 증거를 아무런 제시하고 있지 않는 것도 지적했다. 예루살렘 증후군은 DSM IV, DSM 5에는 목록에 들어가지 않고, 참조도 되어 있지 않다.