##는 남을 이롭게 하는 이타행 ( 利 行 ) 을 강조하였으며 자비정신 ( 神 ) 에 입각하여 생명을 가진 생물 모든 것을 고 ( ) 에서 구출할 것을 희망하였다. 그리고 이와 같은 이타행 ( 利 行 ) 을 실천하는 사람을 보살 ( ) 이라고 하였다. 출가한 비구이거나 재가 ( 在 家 ) 의 국왕 · 상인 · 직인 ( 人 ) 이거나 중생제도 ( 生 濟 度 ) 의 서원 ( · ) 을 세워서 그것을 실천하는 사람이면 누구나 보살이 되었다. [ 3 ] 그러나 이와 같은 자비에 근본하는 보살행 ( 行 ) 은 이상으로서는 어느 사람이라도 행하지 않으면 안 되는 것이지만 일반 범부에게는 좀처럼 실천하기 어려운 일이었다. 그래서 제불 ( 佛 ) · 제보살 ( ) 에 귀의하여 그 힘에 의하여 구제하고 서원을 실행할 것을 말하게 되었다. 제불중에서도 특히 아촉불 · 아미타불 ( 佛 ) · 미륵불 ( 佛 ) · 약사여래 ( 師 如 來 ) 등이 열렬한 신앙을 받았다. 또한 보살도 초인화 ( 人 化 ) 되어서 그 구제력이 강조되었다
불상 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 불상 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 철불은 여기로 연결됩니다. 흉노족의 일파에 대해서는 철불흉노 문서를 참조하십시오. 간다라 불상 ( Standing Buddha of Gandhara : 1세기 - 2세기 ) : 고타마 붓다를 표현한 최초의 불상들 중 하나이다 마투라 불상 : 고타마 붓다의 보살상 ( 2세기 ) 마투라마투라 기원전 600년경의 인도 : 간다라 ( Gandhara ) 는 현재의 파키스탄 북부와 아프가니스탄 동부에 자리하였다 금동미륵보살반가사유상 ( 6세기 - 7세기, 대한민국 국보 제83호 ) 불상 ( 佛, 산스크리트어 : 붓다루파 ) 은 부처와 보살의 형상 ( 形 · 形 ) 을 가리킨다. [ 1 ] 산스크리트어 낱말 붓다루파 ( ) 는 깨달은 자를 뜻하는 붓다 ( Buddha · 부처 ) 와 형상을 뜻하는 루파 ( ) 의 합성어로 문자 그대로의 뜻은 " 깨달은 자의 형상 " 또는 " 부처의 형상 " 이다. 원래는 부처의 형상, 즉 부처상만을 뜻하나 지금은 불상이라고 하면 보살의 형상도 포함한다. [ 1 ] 한편, 보살의
##근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 불상숨은 분류 : 깨진 링크를 가지고 있는 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서산스크리트어 표기를 포함한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 Indonesia 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 6월 18일 ( 화 ) 22 : 49에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다.
##타마 붓다는 당시의 인도인 일반이 바라는 이상적 위인 ( 人 ) 으로서 갖추어야 할 특징을 모두 갖추었고, 특히 그가 불가사의 ( 不 可 思 議 ) 한 힘을 구비하고 있다고 일반인들은 믿었다. 이에 따라 현실의 역사적 존재가 신격화 ( 神 化 ) 되었다. [ 2 ] 당시에 불교의 번성과 함께 고타마 붓다나 혹은 그의 제자들, 그리고 다른 불교 성자 ( 聖 者 ) 등의 유골 ( ) 과 유품 ( ) 에 대한 숭배가 성행하게 되어 그것들을 매장하고 있는 장소에는 장대한 탑 ( : 스투파 ) 이 건립되었다. 그러나 불상숭배 ( 佛 ) 는 아직 일어나지 않아 당시의 많은 조각을 보아도 고타마 붓다의 상은 아직 조각되지 않았다. [ 2 ] 그 후 기원후 1 ~ 2세기의 불교계에 있어서는 전통적 보수적 불교가 압도적으로 우세한 사회적 세력을 유지하고 있었으나, 일반민중과 더불어 그 지도자였던 설교사 ( 說 敎 師 ) 의 사이에서는 새로운 종교운동인 대승불교가 일어나고 있었다. [ 3 ] 대승불교에서는 남을 이롭게 하는 이타행 ( 利 行 ) 을 강조하였으며 자비정신 ( 神 ) 에 입각하여
##시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 대승불교의 흥기, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 한국미술 > 한국미술의 흐름 > 고구려의 미술 > 고구려의 조각 > 불상의 전래, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 《 글로벌 세계대백과사전 》, 〈 고려 불상의 특색 〉 ↑ 《 글로벌 세계대백과사전 》, 〈 고려 불상의 변천 〉 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수
形 ) 정신의 해이를 초래하게 된다. 즉 원숙한 인체의 사실과 고조된 불교 이상이 조화되어 숭고한 신격미 ( 神 美 ) 를 이루었던 신라 조각의 경우와는 달리 그 정신을 저버린 채 사실 기법만을 추종하고 종래에는 그 사실 능력마저 단순한 되풀이 속에서 불상은 인형적 ( 人 形 的 ) 인 속된 것으로 되어 버린다. 전반적으로 조각 기술이 떨어지는 동시에 특히 대형 조각에서 퇴화의 모습이 현저하다. 재료상으로 보면 초기에는 신라 말의 경향을 계승하여 철불 ( 佛 ) 이 많이 만들어지고 대형의 석불 · 마애불 ( 佛 ) 들이 제작되었으며, 따로 전기 ( 全 期 ) 를 통해서 소불 ( 佛 ) · 목불 · 소형의 동불들도 만들어졌다. 재료가 귀한 탓인지 동불의 제작이 신라에 비해 현저히 줄어들고 극히 소수이기는 하나 협저칠불 ( 佛 ) 이 만들어진 것도 하나의 특색이라 할 수 있다. [ 5 ] 고려 불상의 양식적인 변천은 대개 3기로 나눌 수 있다. 제1기의 불상은 신라의 전통을 이으면서 동시에 새로운 자연주의가 중부지역에서 일어나고, 신라의 고토 ( 故 土 ) 인 영남지방에서는 신라 이래로 잠재해 온 추상적인 경향이 신라
##고 유행하는 것이 눈에 띈다. [ 6 ] 종류 [ 편집 ] 불상은 사용된 재질에 따라 다음과 같이 나뉜다. [ 1 ] 석불상 ( 石 佛 ) : 돌을 조각하여 만든 부처와 보살의 형상 마애불상 ( 佛 ) : 바위를 새겨 만든 부처와 보살의 형상 목불상 ( 木 佛 ) : 나무를 조각하여 만든 부처와 보살의 형상 주상 ( ) : 금속을 부어 만든 부처와 보살의 형상 금동불 ( 金 佛 ) : 동을 부어 만든 후 금도금을 한 부처와 보살의 형상 철불 ( 佛 ) : 철을 부어 만든 부처와 보살의 형상 화상 ( ) : 천이나 종이에 그린 부처와 보살의 형상 토상 ( 土 ) : 흙으로 빚어 만든 부처와 보살의 형상 이불 ( 佛 ) : 진흙으로 빚어 만든 부처와 보살의 형상 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 운허 & 동국역경원, " 佛 ( 불상 ) " [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ], 《 불교 사전 》. 2011년 7월 6일에 확인. ↑ 가 나 동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 불교신앙의 보급, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 대승불교의 흥기,
중부지역에서 일어나고, 신라의 고토 ( 故 土 ) 인 영남지방에서는 신라 이래로 잠재해 온 추상적인 경향이 신라 말의 기술퇴화와 합쳐 새로 경화 ( 化 ) 된 모습으로 나타난다든지 하여 이같이 상반된 유파 ( ) 의 병행, 또는 공존으로 특징지워진다. 종류는 신라와 마찬가지로 여래형 ( 如 來 形 ), 보살형 ( 形 ) 이 가장 많고 재료는 금동 · 석조 · 소조 등이 포함된다. 특히 석조에 있어서 거상 ( ) 의 조착 ( ) 을 볼 수 있는 점, 신라 말기의 연장으로 보이는 철불의 주조, 조각형태에서 입상보다 좌상이 많이 만들어진 점 등이 주목된다. 제2기는 송 ( ) 조각의 영향이 보이는 시기로 당시의 송나라 사신 서긍 ( ) 의 《 고려도경 》 이나 《 고려사 》 의 기록에도 송의 불상양식이 고려의 조각에 깊이 관여했음이 나타나고 있다. 제3기는 몽고 ( 古 ＝ 元 ) 가 침입한 13세기 초엽을 기점으로 전개되는데 자연주의가 후퇴하고 원의 영향 아래 소형 불상들이 새로운 활력을 가지고 유행하는 것이 눈에 띈다. [ 6 ] 종류 [ 편집 ] 불상은 사용된 재질에 따라 다음과 같이 나뉜다. [
都 ) 이후에 이루어진 것으로 보이는데, 이 같은 불상 전래 이후의 오랜 공백기는 중국의 경우도 그렇지만 고구려의 다난했던 국정 ( 國 情 ) 때문인 것으로 생각된다. 현존하는 불상의 수가 삼국 가운데서 제일 적기는 하나, 고구려의 불상으로 보이는 3 · 4점의 금동불이나 사지 ( 寺 地 ) 에서 발굴된 이불 ( 佛 : 진흙으로 만든 불상 ) 을 통하여 어느 정도 성격을 파악할 수 있다. [ 4 ] 고려의 불상 [ 편집 ] 고려의 불교는 신라와는 달리 도교적 ( 道 敎 的 ) 인 요소가 섞여서 참위지리 ( 地 理 ) 의 풍수설 ( 風 水 說 ) 이 가미되어 크게 인심을 지배하였다. 예배 대상으로서의 불상에 관심을 두기보다는 오히려 그것을 경시하는 선종 ( 宗 ) 불교의 유행과 사경 ( 經 ) 이 성행하여 승려들은 좌선 ( ) 과 염불에 몰두하고 대장경 ( 大 經 ) 을 간행한다든지 대법회 ( 大 法 會 ) 를 여는 일이 잦았다. 이 때문에 불상의 수요 ( 要 ) 가 줄어들게 되고 그에 따라 조형 ( 形 ) 정신의 해이를 초래하게 된다. 즉 원숙한 인체의 사실과 고조된 불교 이상이 조화되어 숭고한 신격
불상(佛像, 산스크리트어: बुद्धरूप Buddharūpa 붓다루파)은 부처와 보살의 형상(形象 · 形像)을 가리킨다. 산스크리트어 낱말 붓다루파(Buddharūpa)는 깨달은 자를 뜻하는 붓다(Buddha · 부처)와 형상을 뜻하는 루파(Rūpa)의 합성어로 문자 그대로의 뜻은 "깨달은 자의 형상" 또는 "부처의 형상"이다. 원래는 부처의 형상, 즉 부처상만을 뜻하나 지금은 불상이라고 하면 보살의 형상도 포함한다. 한편, 보살의 형상은 보살상(菩薩像)이라고 하여 부처상과 구분하여 사용하는 경우도 흔하다. 불상은 사용된 재질에 따라 석불상(石佛像) · 목불상(木佛像) · 주상(鑄像) · 화상(畵像) · 토상(土像)으로 나뉜다. 취하고 있는 자세에 따라 입상(立像) · 반가상(半跏像) · 좌상(坐像) · 와상(臥像)으로 나뉜다.