##를 지내는 것을 보고 의문이 생겼다. 친족이 그 이유를 말하는데 " 산신 ( 山 神 ) 은 신령하여 모르는 게 없다 " 고 했다. 그 말을 듣고 집으로 돌아온 소태산은 산신을 만나 그가 품고 있던 의문거리를 해결하리라 결심했다. 그로부터 5년간 하루도 빠짐없이 험한 삼밭재 마당바위에 오르내리며 정성스러운 기도를 계속했다. 아들의 기도 정성에 감동한 부모님도 힘껏 후원했다. 결국 산신은 만나지 못하였으나 그의 의문거리를 풀려는 지극한 원력 ( 力 ) 은 더욱 뭉쳐졌다. ( 3 ) 스승을 찾아 고행하다 - 구사고행상 ( 求 師 行 相 ) 산신을 만나 뜻을 이루려 했으나 성공하지 못한 소태산은 부모의 명에 따라 15세에 결혼했다. 16세 되던 해 정월, 처가에 갔던 그는 마을 사람들이 들려주는 고대소설 조웅전 ( 傳 ) 에서 주인공이 도사를 만나 크게 성공했다는 이야기를 듣고 귀가 번쩍 뜨였다. 그후부터는 그 동안의 모든 의문을 풀어 주고 인생의 바른 길을 가르쳐 줄 참 스승을 찾아 헤매었다. 길을 가다가 마주치는 사람이 보통 사람과 다른 행실이나 모습을 보이면 그가 갖고 있던 의문을 집요하게 물어서 풀어 보려
박중빈 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 박중빈 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 소태산 대종사 박중빈 ( 太 山 大 宗 師 朴 重, 1891년 5월 5일 - 1943년 6월 1일 ) 은 원불교의 창시자이다. [ 1 ] 목차 1 생애 2 원불교 3 대종사 십상 4 함께보기 5 각주 6 외부 링크 생애 [ 편집 ] 1891년 전라남도 영광군 길룡리에서 평범한 농민의 아들로 태어났다. 7세부터 자연현상과 인생에 대하여 특별한 의문을 품고, 20여 년간 구도고행을 계속하여 마침내 1916년 4월 28일, 큰 깨달음 ( 大 ) 을 이루었다고 하는데 이날이 바로 원불교의 개교일이다. [ 2 ] 이후 박중빈은'물질이 개벽되니 정신을 개벽하자'는 표어를 주창하며, 먼저 미신타파, 문맹퇴치, 저축조합 운동 등을 제시하며,'새회상 창립'의 경제적 기초를 세운'2만 6천 여평'의 정관평 방언공사와 인류구원을 위한'혈성 ( ) 의 기도'로'법계의 인증'을 받은 법인성사, 법신불 일원상을'최고의 종지 ( 宗 )
##를 닦는 일도 교단 차원에서 장려한다. 세상 모든 종교의 진리는 한 가지라는 동원도리 ( 同 道 理 ) 교리에 따라 종교 간 평화, 해외 교화에 힘쓴다. 일체의 불상은 오해를 부른다며 불법 자체를 상징하여 큰 원을 그려놓은 일원상을 모신다. 기본 교리를 밝힌 『 정전 』, 소태산 대종사의 어록인 『 대종경 』, 『 금강경 』 등을 소의경전 ( 所 經 典 ) 으로 한다. 소의경전은 소의본경 ( 所 本 經 ) 이라고도 하는데 각 종파에서 근본경전으로 하여 깨달음에 의지한다는 경전을 말한다. 불교에만 있는 개념이다. [ 4 ] [ 5 ] 대종사 십상 [ 편집 ] 소태산 대종사는 고난의 시대에 출생하여 구도 · 대각하고 중생들을 교화하다 열반했다. 소태산 대종사의 일생은 열 단계 모습으로 나누어 십상 ( 十 相 ) 으로 기록되고 있다. ( 1 ) 하늘을 보고 의문을 일으키다 - 관천기의상 ( 觀 天 相 ) 소태산은 1891년 5월 5일 전라남도 영광군 백수면 길룡리 영촌의 평범한 농촌 가정에서 아버지 박성삼 선생과 어머니 유정천 여사 사이의 4남2녀 중 3남으로 태어났다. 그는 어릴 때부터 비범한 모습을
##의 제자들과 함께 생활불교, 대중불교를 표방하며 창시한 게 바로 원불교가 되었다. 타종교를 배척하지 않는 교리가 특색이다. 특히 소태산 대종사는 스스로 깨닫고 나서 비로소 기존 종교들에 대한 궁금증이 생겨 살펴본 결과 불교가 자신의 깨달음에 가장 가까웠다며 주변에 『 금강경 』 을 읽을 것을 권했다고 한다. 원불교를 불교의 한 갈래로 봐야 하는지에 대해서는 내부 구성원 사이에서도 생각이 다르다. 그래서 불교계에서는 " 원불교는 석가모니 부처를 믿지 않는다. 교조가 따로 있다. 원불교 교도 스스로가 원불교는 불교가 아니라고 말한다 " 고 오해하기도 한다. 하지만 원불교 지도부의 생각은 다르다. " 소태산 대종사를 교조로 존경하는 것이지 신앙의 대상은 아니다 " 라는 것이다. 한국형 개혁 불교라는 얘기다. 생활불교, 재가불교라는 설명이다. 원불교에서는 성직자를 교무라고 부른다. 하지만 최고 의결기구인 수위단회에 재가 교도를 일정 비율 참석시킬 만큼 권한이 분산되어 있다. 영육쌍전 ( 全 ) 이라는 교리에 따라 마음 공부 이외에 물질적 토대를 닦는 일도 교단 차원에서 장려한다. 세상 모든 종교의 진리는 한 가지라는 동원도리 ( 同 道 理 ) 교리에
. 소태산 대종사는 진리를 깨달은 한 소식을 이렇게 말하였다. " 만유가 한 체성이요 만법이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸없는 도와 인과보응되는 이치가 서로 바탕하여 한 두렷한 기틀을 지었도다. " 이로부터 희미해졌던 불법 ( 佛 法 ) 의 참뜻이 거듭 밝혀지고 불법이 널리 대중의 생활 속에 전해질 전환점이 되었으니 바로 원불교가 개교된 것이다. 이 날을 기념하는 경축일이 곧 4월 28일 대각개교절이다. ( 6 ) 영산에서 바다를 막아 간척답을 만들다 - 영산방언상 ( 山 相 ) 진리를 대각한 소태산의 모습은 예전과 달리 큰 변화가 생겼다. 그의 인품과 지혜에 감응한 길룡리 주민들과 이웃마을 사람 등 40여명이 가르침을 받으려고 모여들었다. 소태산은 그중 믿음이 독실하고 진실한 여덟 명을 선발해 중심 제자로 삼아 장차 세계를 건지고 만생령을 구하기 위한 단 ( ) 으로 조직하였다. 소태산은 스스로 단장이 되고 중앙 자리는 비워 놓은 채 8인 제자로 구성한 단 조직은 원불교가 종교 교단으로서 기틀을 형성하는 첫 걸음이 된다. 이어 소태산은 중앙 자리
##6832417. ↑ " " 어둡다, 마음속 등불 밝혀라 "... 원불교 장응철 종법사 ".. 2009년 9월 27일. 2013년 7월 12일에 확인함. 이름 목록에서 | 이름1 = 이 ( 가 ) 있지만 | 성1 = 이 ( 가 ) 없음 ( 도움말 ) 외부 링크 [ 편집 ] 원불교 공식 홈페이지 박중빈 원불교 대사전 원본 주소 " " 분류 : 1891년 태어남1943년 죽음영광군 ( 전라남도 ) 출신일제 강점기의 종교인종교 창시자원불교 신자밀양 박씨숨은 분류 : 깨진 링크를 가지고 있는 문서인용 오류 - 저자 또는 편집자 없음 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 링크 편집 이 문서는 2019년 3월 27일 ( 수 ) 04 : 54에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼
이 문서는 2019년 3월 27일 ( 수 ) 04 : 54에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
마주치는 사람이 보통 사람과 다른 행실이나 모습을 보이면 그가 갖고 있던 의문을 집요하게 물어서 풀어 보려 하거나 혹은 그 사람이 혹 도사가 아닐까 싶어 집에 모셔다가 대접을 하며 공을 들이기도 했다. 대종사는 이렇게 우주와 인생에 대한 의문을 일시에 풀어 줄 스승을 찾아 6년동안 갖은 고행을 다하였으나 그 의심을 풀어 줄 도사는 없었다. ( 4 ) 강변에서 입정하다 - 강변입정상 ( 江 入 定 相 ) 참 스승을 만나서 원 ( ) 을 이루어 보려고 고행하던 소태산이 20세 되던 해, 그의 절대적인 후원자였던 부친이 돌아가셨다. 마침내 가사를 돌봐야 하는 처지에 놓인 소태산은 도사 만날 일을 차차 단념하였다. 구도와 생활을 병행해야 하는 괴로움 속에서 2년의 세월을 보내면서 " 내 장차 이 일을 어찌할꼬 " 하는 큰 걱정만 날로 계속되었다. 아침에 밭일을 나가면서 밥상을 차려 놓고 나갔던 부인이 점심을 준비하기 위해 집에 들어와보면 소태산은 아침 밥상 그대로 두고 묵연히 앉아 있어 밥상 위에는 파리 떼가 들끓고 있는 일들이 자주 있었다. 몸에는 종기가 생기고 독감 등으로 괴로움을 겪기도 했지만 진리
유 ( 有 ) 는 무 ( 無 ) 로 무 ( 無 ) 는 유 ( 有 ) 로 돌고 돌아 지극하면 유와 무가 구공 ( 空 ) 이나 구공 역시 구족 ( ) 이라 " 는 게송을 미리 설하고 교법의 정수를 담은 정전 ( 正 典 ) 을 친히 만드시어 인쇄에 부치게 하는 등 만반의 준비를 하였다. 마침내 원기 28년 ( 1943, 未 ) 6월 1일에 열반에 들었다. 이날을 기념해 원불교에서는 육일대재를 거행한다 함께보기 [ 편집 ] 원불교 각주 [ 편집 ] ↑ 네이트 리뷰 인물 정보 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] ↑ 가 나 네이버 백과사전 박중빈 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] ↑ " 소태산의 깨달음은'일원 ( 一 ) 의 이치'". 주간경향. 2008년 6월 24일. 2013년 7월 12일에 확인함. 이름 목록에서 | 이름1 = 이 ( 가 ) 있지만 | 성1 = 이 ( 가 ) 없음 ( 도움말 ) ↑ 가 나 고시용 원광대 원불교학과 교수 ( 2012 ). 《 원불교 교리 성립사 》. 한국학술정보. ISBN 9788926832417. ↑ " " 어둡다, 마음속 등불 밝혀라 "... 원불교 장응철 종법사 "..
맡기고 원기 5년부터 4년간 전북 부안 변산에 있는 봉래정사에서 수양을 하며 장차 모든 사람들을 교화하기 위해 원불교 교리의 체계를 세워 나갔다. 이때 원불교 교리의 핵심인 공부의 요도 삼학 팔조와 인생의 요도 사은 사요 등 교리의 강령을 제정했다. 또한 이곳에서 그의 고향인 영광 이외의 지역에서 찾아 온 인연들을 만나게 된다. ( 9 ) 익산총부 신룡리에서 교법을 널리 펴다 - 신룡전법상 ( 新 龍 法 相 ) 봉래정사에서 수양하며 교법을 짜던 소태산을 찾아와 가르침을 받들던 새로운 제자들은 " 이곳은 길이 험난하여 교통이 불편하고 장소가 좁으니 교통과 장소가 편리한 곳으로 옮기어 교법을 널리 펼쳐야 한다 " 고 간청했다. 소태산 대종사는 제자들과 함께 새로운 장소를 물색하던 중, 교통의 요충지인 전북 익산의 북일면 신룡리에 그 장소를 정하고 전국에서 모인 제자들에게 교법을 깊이 있게 가르쳤는데 그곳이 현재의 원불교 중앙총부와 원광대학교 터이다. 원기 9년 ( 甲 子, 1924 ) 11월 불법과 생활이 둘이 아닌 산 종교를 실현하기 위하여 원불교의 전신인'불법연구회 ( 佛 法 硏 究 會 )'를 창립하
박중빈(朴重彬, 1891년 5월 5일 - 1943년 6월 1일)은 원불교의 창시자이다. 별명은 소태산(少太山) 혹은 대종사(大宗師).