11년이나 있다가 경종 5년에 소환되어 대광, 내의령에 제수되었다. [ 19 ] " - 고려사 권 92, 최지몽전 최지몽은 사형당하지는 않았지만 광종이 죽고 5년이 지난 뒤에야 경종에 의해 복직된다. 최지몽이 술에 취해서 한 발언의 내용은 알려지지 않았다. 다만 후대의 학자들은 그가 광종의 개혁에 불만을 터트렸을 것이라 추정하고 있다.'그가 어떠한 내용으로 죄를 얻었는지 그것을 구체적으로 알 수는 없지만 이도 역시 광종의 개혁에 대한 이야기를 하였다가 광종의 노여움을 사게 된 것이라 보인다. [ 19 ]'는 견해와'그가 ( 최지몽 ) 득죄하여 폄출되었다는 사실은 곧 그가 훈신숙장의 계열로서 광종의 귀법사를 통한 사회적 지지세력의 확대기도를 반대했다는 것을 말해주는 것은 아닐까 한다. [ 27 ]'고 추정한다. 집권 후반기의 광종은 왕권을 위협하는 세력이면 어느 누구를 가리지 않고 숙청을 감행했다. [ 16 ] 이 때문에 호족들은 역도로 몰리지 않기 위해 몸을 사렸고, 한편으론 광종에 대한 불만을 고조시켰다. [ 16 ] 고려사
) 를 국사로 삼아 홍화사 ( 化 寺 ) · 삼귀사 ( 三 寺 ) · 유암사 ( 寺 ) 등의 절의 창건을 전폭적으로 지원하였고, 탄문 ( 文 ) 을 왕사로 삼았으며 974년에 혜거가 죽자 탄문을 국사로 삼았다. 잇단 왕족과 호족들의 처형으로 흉흉해진 민심을 불교 법회 등을 통해 달래려 했다. 그러나 불교 승려들 사이에서도 내분이 발생한다. 968년 ( 광종 19년 ) 균여가 다른 뜻을 품었다는 이유로 고발당하고 탄문이 귀법사를 장악한다. [ 32 ] 한편 970년 ( 광종 21년 ) 부터는 충청남도 논산에 대규모의 석불을 중수하였다. 이 석불은 광종 생전에는 완공을 못보고 1006년 ( 목종 9년 ) 에 이르는 37년이라는 오랜 불사 끝에 완성되었다. [ 33 ] 석불조각 공사가 수월하지 않자 고민하던 혜명 스님의 눈에 어린 아이가 흙을 가지고'부처를 모시는 놀이'를 하는 광경이 눈에 띄었다. 모래를 쌓고나서 그 위에 부처를 세우는 것을 보고 크게 깨달아 그 방법을 적용해 불상을 세우게 된 것이다. [ 33 ] 광종
##실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 82페이지 ↑ 이복 형의 아들이면서 동시에 처남이 된다. ↑ 개성왕씨 족보에 이름이 전하는데 이름은 왕원 ( 王 ) 이다. ↑ 가 나 다 박경자, 《 고려시대 향리연구 》 ( 국학자료원, 2001 ) 130페이지 ↑ 가 나 다 박경자, 《 고려시대 향리연구 》 ( 국학자료원, 2001 ) 126페이지 ↑ 가 나 다 박경자, 《 고려시대 향리연구 》 ( 국학자료원, 2001 ) 127페이지 ↑ 가 나 다 라 마 박경자, 《 고려시대 향리연구 》 ( 국학자료원, 2001 ) 128페이지 ↑ 이기백 외, 《 고려광종 연구 》 ( 일조각, 1990 ) 100페이지 ↑ 가 나 박경자, 《 고려시대 향리연구 》 ( 국학자료원, 2001 ) 131페이지 ↑ 가 나 한국역사연구회, 《 고려시대 사람들은 어떻게 살았을까 》 ( 청년사, 2005 ) 158페이지 ↑ 가 나 다 도덕암 창건배경 및 설화 ↑ " 고려 광종 ". 2012년 7월 10일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 7월 11일에 확인함. ↑ 김창현, 광종의 제국 ( 푸른역사, 2003 ) 361 ↑ 가 나 마음속에 고요한 오솔길 하나 내고 싶거든 - ↑ " KBS 대하드라마'제국의 아침'". 2007년 8월 23일
왔다. [ 9 ] 이때 광종은 쌍기와 대화를 나누게 되는데, 그의 사상과 지식에 공감하게 된다. [ 9 ] 이어 세종에게 쌍기를 자신의 신하로 줄 것을 요청해 승낙받는다. 쌍기는 후주 태조의 왕권강화작업에 깊숙히 관여한 인물이었기 때문에 후주에서 이뤄졌던 일련의 사회개혁을 고려에서 재현할 수 있다고 판단했다. 쌍기의 이러한 고려개혁론은 광종을 흥분시켰다. 광종은 이미 오래전부터 왕권강화책을 강구하고 있었지만 자신의 정책을 수행, 지지해줄 마땅한 인물을 찾지 못한 터였다. [ 12 ] 956년 후주에 사신을 보냈고, 후주는 답례로 장작감 설문우를 보내 광종을 개부의동삼사검교태사 ( 開 府 義 同 三 司 太 師 ) 에 봉하였다. 세종의 교서를 받은 뒤 광종은 명하여 백관의 의관을 중국 제도에 따라 하게 하였다. 그런데 설문우를 따라온 후주의 전 절도순관 대리평사 쌍기 ( ) 가 병으로 귀국하지 못하고 머무르게 되었다. 쌍기와의 대화를 통해 과거 제도에 대한 정보를 알게 되었고, 그의 학식에 감탄한 광
한국의 역사 노비 안검법 연호 칭제건원 호족 각주 [ 편집 ] ↑ 《 고려사 》 세가2 ↑ 가 나 Daum 지식 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 78페이지 ↑ 가 나 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 77페이지 ↑ 가 나 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 85페이지 ↑ 가 나 다 라 마 바 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 79페이지 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 91페이지 ↑ 가 나 다 라 곽준식, 《 마케팅 리더십 》 ( 도서출판 살림, 2005 ) 23페이지 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 80페이지 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 92페이지 ↑ 가 나 다 곽준식, 《 마케팅 리더십 》 ( 도서출판 살림, 2005 ) 24페이지 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 박영규, 한권으로 읽는 고려
회복된 대부분의 사람들을 노비로 도로 환천시키고 만다. [ 14 ] 과거 제도 도입 [ 편집 ] 광종은 문벌귀족, 대대손손 가문에 의해 관직을 세습하거나 금전으로 관직을 매매하는 문벌귀족의 세습을 방지하고자 중국에서 실시되는 과거시험에 관심을 가졌다. 이어 광종은 사신을 후주에 파견하여 과거 제도의 시행을 알아보게 하기도 했다. 중국의 과거제도를 접한 그는 과거제도에 대해 사람을 시켜서 알아보게 됐고, 953년 후주와 본격적인 외교관계가 수립된 이후부터 적극적으로 추진되었다. 이때 후주에 사신을 보내 고려국왕으로 책봉을 받기도 했다. 후주로부터 고려국왕으로 공인된 광종은 955년 태조 곽위에 이어 제2대 왕으로 오른 세종에게 귀화인 왕륭을 보내 토산물을 선물하고 후주의 정국에 대해 소상히 전해 듣는다. [ 9 ] 그리고 후주의 상황이 고려와 비슷하다는 것을 깨닭은 그는 대리평사를 지낸 쌍기를 고려로 끌어들인다. [ 9 ] 쌍기는 후주의 사신으로 왕래한 설문우의 일행으로 고려에 왔다. [ 9 ] 이때 광종은 쌍기와 대화를 나누게 되는데, 그의 사상과 지식에 공감하게 된다
민심을 얻는 것이 곧 힘을 얻는 것이라고 생각했다. [ 6 ] 광종은 민심 안정책을 불교를 통해 추진하였다. 그는 951년 대봉은사를 개성 남쪽에 세워 태조의 명복을 비는 원당으로 하고, 불일사를 동쪽에 세워 신명순성왕후 [ 6 ] 의 명복을 비는 원당으로 삼았다. 954년에는 신명순성왕후의 명복을 빌기 위해 숭선사를 창건하였으며, 화엄종 승려 균여와 교분을 갖고 그의'성상융회 ( 性 相 會 )'사상을 받아들였다. [ 9 ] 성상융화사상이란 일종의 불교 종파융합책으로, 당시 불교는 교종이 융성했는데, 교종 내에서도 성종과 상종이 있었다. 성종의 대표적인 종단은 화엄종이었고, 상종의 대표적인 종단은 법상종이었다. 이 두 종단의 특징은 이질 집단을 통합할 수 있는 융화적이고 보편적인 원리를 추구하고 있다는 점이다. [ 9 ] 균여는 바로 이 원리를 통하여 민심을 하나로 묶어낼 수 있다고 보았고, 광종이 이에 적극 동조했다. [ 9 ] 광종은 이들 종단이 융화적이고 보편적인 원리를 추구하고 있다는
##3 ) 왕비, 누이 : 대목왕후 황보씨 ( 大 王 氏 ) - 태조의 딸 광종의 이복 여동생 장남 : 경종 ( 宗, 955 ~ 981, 재위 : 975 ~ 981 ) 차남 : 효화태자 ( 和 太 子 ) - 요절 장녀 : 천추전부인 ( 夫 人 ) 차녀 : 보화궁부인 ( 華 宮 夫 人 ) 삼녀 : 문덕왕후 ( 文 德 王 ) 후궁 : 경화궁부인 임씨 ( 和 宮 夫 人 林 氏 ) - 혜종의 딸 후궁 : 현비 김씨 ( 金 氏 ) [ 38 ] - 현종때 광종 궁인 김씨를 현비에 추증 기타 [ 편집 ] 노비안검법이 호족들의 경제적 기반을 약화시키기 위한 것이었다면, 과거제는 호족들의 정치적 기반을 약화시킬 목적으로 시행한 정치구조 개혁안이었다. [ 14 ] 고려 건국 이후 호족 중심의 공신들에 의해 주도되던 조정에 과거를 거친 신진관료들을 등장시킴으로써 호족들의 힘을 약화시키면서 동시에 중앙집권적 통치체제를 확립하려는 혁명적 시도였던 것이다. [ 14 ] 관련 작품 [ 편집 ] 드라마 [ 편집 ] 2000년 ~ 2002년 KBS1 《 태조 왕건 》 치우 2002년
##이다. [ 24 ] 또한 궁궐에 병력을 증원하여 이중, 삼중으로 호위하는 동시에 군부 내 호족세력을 대폭 해임, 파면함으로써 호족세력의 군권 강화와 만일에 사태에 대비한 암살가능성을 사전에 차단하였다. 961년 왕궁을 증축하기 위해 대규모 토목공사를 계획하고 자신의 5촌 당숙 왕육의 집으로 임시 거처를 옮긴다. 1차 호족 숙청 [ 편집 ] 호족 숙청의 시발점은 960년에 평농서사 ( 書 史 ) 권신 [ 2 ] 이 대상 ( 大 相 ) 준홍 ( ) 과 좌승 ( ) 왕동 ( 王 同 ) 을 역모 혐의로 고변하면서부터였다. [ 20 ] 대상 준홍이나 좌승 왕등은 각기 4품과 3품에 해당되는 관계를 가진 사람들로서 당시 상당한 실력자 [ 25 ] 의 한사람이었다. 친국을 단행한 후 광종은 이들을 귀양 보냈으며 이때부터 참소하는 사람이 많아 죄없이 죽는 사람도 많았다. 준홍과 왕동이 쫓겨나고 광종의 주변에 대한 경계는 더욱 강화됐다. [ 20 ] 준홍 등이 제거된 후 희생된 사람은 너무도 많아 따로 임시 옥사를 설치할 정도였다. [ 25 ] " 평농서
##적 통합을 목적으로 불교를 적극 장려하기도 했고, 각지의 사찰 중수와 공양 시주에 적극적으로 활동하였다. 953년 화엄종 승려 겸신을 국사로 봉하였다. 이후 겸신의 입적 이후 혜거를 초빙하여 국사로 삼는다. 960년 ( 광종 11년 ) 에는 혜거국사 ( 國 師 ) 가 칠곡의 고찰 도덕암을 대중수하여 칠성암 ( 七 ) 이라고 이름 붙였다는 사적이 전해온다. 당시 고려 광종은 혜거국사를 왕사로 모시려고 여러 번 사람을 보냈으나 번번히 거절당했다고 한다. [ 30 ] 광종이 친히 어가를 몰아 도덕암으로 와 혜거국사를 왕사로 모실 것을 권했으나 또다시 거절당했다. 이에 광종이 돌아가려 가자 대사는'이것도 속세의 인연'이라며 며칠간 쉬면서 속병을 고치시라 했다. 그래서 광종은 여기에서 3일간 쉬면서 절에 있던 샘물을 복용했더니 씻은 듯이 속병이 나았다고 한다. [ 30 ] 이런 일이 있은 뒤로 이 샘물을 어정수 ( 水 ) 라 부르게 되었다고 하며 아직도 극락보전 뒤편에 샘물이 남아있다. 이 일로 광종은 절에 대한 지원을 아끼지 않아 이 절을 칠성암이라 부르게
광종(光宗, 925년 ~ 975년 7월 4일 (음력 5월 23일)(음력 5월 23일)은 고려의 제4대 국왕(재위: 949년 ~ 975년)이다.