미화시킨다든지, 없는 조상을 일부러 만들어 넣는 등 위보 ( ) 를 만드는 일도 있어 그 폐해도 없지 않다. 더욱이 전통 사회에서 부역을 면하기 위하여 다른 집안의 족보에 이름을 얹는 부보 ( ) 가 있었듯이 오늘날에도 이러한 일이 없지 않을 것이다. [ 14 ] 노비 출신 수봉이 김해김씨가 되고 그 후손들이 김해김씨로 활동하다가 일부는 안동김씨로 간 사례, 그밖에 투탁, 두택이 등의 단어의 기원 등의 사례도 존재한다. 투탁, 두택이 [ 편집 ] 한자어 투탁에서 나온 것으로, 원래 그 집안 사람이 아닌 사람이 족보에 편입된 것이다. 집단으로 들어왔을 경우 별보 형식으로 수록하다가, 몇세대 지난 뒤에 다른 파인 것처럼 그 집안의 족보로 완전히 편입되는 것이다. 돈을 모은 개인이 가난하거나 몰락 양반에게서 족보를 사는 것 외에도, 집단으로 족보에 편입되는 것인데, 이 경우 일정 액수의 쌀과 돈을 지불하거나 혹은 문중의 선산을 대신 관리하는 등 다양한 조건이 있다. 참고 자료 [ 편집 ] 뿌리찾기운동본부 편저 ( 1998년 4월 25일 ). 《 한글판 우리집의 족보 》. 서울 : 민중서원. 부록
##보 》 의 경우 18책 1, 585장으로 100질에 달하는 분량을 1899년 11월 26일에 제작을 시작해 1900년 4월 28일에 마쳤다고 하는데, 이 경우는 제작 시점을 수단을 시작한 때부터가 아니라 마감 다음부터로 정하여 인쇄 기간을 계산한 것으로 보인다. ↑ 요 ( ) 라고만 적기도 한다. ↑ 보통은 비필 ( ) 대신 배 ( ) 자만 쓴다. ↑ 代 로 적기도 하나 보첩에서는 자주 쓰이지 않는다. ↑ 無 後 로 적기도 하나 보첩에서는 자주 쓰이지 않는다. 보첩에 이름을 표기하고 이름 아래쪽에 빈칸으로 비워둔다. ↑ 이때 적자가 아닌 이가 적자로 들어오는 일을 입적 ( 入 ) 이라 한다. ↑ 그 당시, 서자는 의관 ( 서자갓 ) 으로 알 수 있었고, 문중에서도 서자라는 것을 알 수 있었다. 족보에서는 서출이란 용어가 구태여 나타나 있지 않으며 문중발간 책자, 문집이나 집안에서 전해내려오는 내력을 통해서 그러한 사실을 들을 수 있다. 서자는 천하게 여겨 여러가지 차별이 나타났다 ↑ 백승종. " [ 역사추적 ] 천태만상 족보위조 " 대한민국 양반님들, 당신의 족보는 진짜입니까 " ".. 2014년 9월 30일
] 천태만상 족보위조 " 대한민국 양반님들, 당신의 족보는 진짜입니까 " ".. 2014년 9월 30일에 확인함. 외부 링크 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 〈 양반관료의 재분열 〉 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 원본 주소 " " 분류 : 계보학가문숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 語 Indonesia 日 本 語 中 文 語 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 11일 ( 토 ) 05 : 35에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3
##이 가능하고 이에 따라 면수를 줄여 제작비를 절감할 수 있다는 종보의 장점을 감안해 《 광산 이씨 가승 》 의 경우 종보로 제작되기도 했다. 목차라고도 할 수 있는 범례에서 간행 여건이나 조건, 족보 내용의 근거와 범위 및 기재 순서에 대한 규칙을 확인할 수 있는데, 횡간, 즉 칸수와 맨 밑같에서 장을 뛰어넘어 다음 윗칸으로 잇는 방식, 즉 중복 표기 여부 등까지 세밀하게 언급하였다. 대부분 여섯 층으로 만들어 한 면에 5대가 들어가게 만들었으며, 초기 족보가 남녀를 구별하지 않고 나이 순서로 이름을 기재했던 것과는 달리 후기 족보는 성별을 기준으로 부계 본종을 강조하여 남자를 먼저 적고 여자를 다음으로 적었으며, 여자쪽 이성 자손 즉 외조카 등의 기재 범위도 줄어들었다. 보는 방법 [ 편집 ] 보첩의 이름은 주로 OO보라 하여 족보 간행 연도를 나타낸다. 이때 간행 연도는 중국이나 한국의 연호가 나오거나 간지를 쓰기도 한다. 보첩의 서문은 머릿말로 가문과 조상에 대해 간략히 적어 보첩 간행이 왜 중요한지를 밝히게 된다. 본문에는 시조와 비조로부터 비롯하여 1간을 같은 대로 삼는다. 항목마다 이름자, 생몰 연도가
바 있다. 목차 1 개요 2 연원 3 분류와 개념 4 신분제와 족보 5 간행 과정 5. 1 종중 회의 5. 2 수단 5. 3 서문 5. 4 계보 6 보는 방법 6. 1 보첩의 형태 6. 2 용어 7 논란 7. 1 사료적 가치 7. 2 신빙성 7. 3 투탁, 두택이 8 참고 자료 9 함께 보기 10 각주 11 외부 링크 개요 [ 편집 ] 족보 ( 族 ) 는 동일한 씨족 가운데서도 본관 ( 本 ) 을 중심으로 시조 이하 세대의 계통을 수록함과 동시에 시조로부터 작성 당시의 친족 성원들에 이르기까지 선대의 이름, 즉 휘 ( ) 와 자 ( 字 ), 호 ( ), 행적 등을 상세히 기록함으로써 동족의 근원을 밝히고 세대의 순서를 알릴 목적으로 편찬되었다. [ 1 ] 족보의 역할은 가문의 조상 ( 대부분 부계 ) 을 높이고 ( 祖 ) 그 조상으로부터 갈라져 나온 일족들을 모아 그 상하 수평관계를 확인할 수 있게 하였으며 ( 族 ), 이를 통해 족보에 이름이 실린 인물들의 사회적 지위와 배경, 즉 신분을 밝힘으로써 부계로 연결된 동족간의 정체성을 부여하는 역할을 하였다. " 보법 ( 法 ) 이 행해지지 않으면 파류 (
##기운동본부 편저 ( 1998년 4월 25일 ). 《 한글판 우리집의 족보 》. 서울 : 민중서원. 부록 21 ~ 26쪽. 함께 보기 [ 편집 ] 친족 계촌법 각주 [ 편집 ] ↑ 중국 청나라의 고증학자 소진함은 집안의 보 ( ) 를 국가의 실록 ( 實 錄 ), 지방 고을의 읍지 ( 志 ) 와 같은 것으로 보았다. 국가의 기록인 실록과 지방 군현의 기록인 읍지, 집안의 기록인 족보는 모두 기억을 역사적 사실과 함께 기록화한 것이라는 공통점을 가지고 있는데, 실록과 읍지가 공 ( 公 ) 적인 기록물인데 반해 족보는 공적 성격과 동시에 사 ( 私 ) 적인 성격도 함께 가지고 있다. ↑ 1797년에 간행된 한국의 《 성주이씨족보 》 서문 ↑ 소목은 사당에 조상의 신주를 모시는 차례인데, 시조를 한가운데 놓고 시조의 위치를 기준으로 2 · 4 · 6세조 ( 世 祖 ) 는 왼쪽인 소, 1 · 3 · 5세조는 오른쪽인 목에 안치하는 것으로 규정하였다. ↑ 주나라의 종법에서는 제후의 중자 ( 子 ) 즉 차남 이하들은 다음 세대에서는 장남에 한해서 대종 ( 大 宗 ) 으로 이어잘 수 있지만 그 이하는 소종 ( 小
족보 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 족보 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 족보 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 보첩 ( ) 은 한 가문, 즉 씨족의 계통과 혈연관계를 부계를 중심으로 체계적으로 나타낸 책이다. 계보학 또는 보학 ( 學 ) 에서 말하는 계보를 기록한 문서를 말하는데, 흔히 족보 ( 族 ) 라고 한다. 동일 혈족의 혈통을 존중하고 가통을 계승하여 명예로 삼기 위해 그 역사와 계통을 밝히는 역사책이라 할 수 있다. 그러나 유전자 검사 결과가 있어서 족보에 수록된 인물이 본인의 친 조상이라고 100 % 단정짓기는 어렵다. 한국의 경우 임진왜란, 병자호란 이후부터 신분 제도가 붕괴되면서, 족보나 호적을 위조하는 사례도 빈번하게 등장하였다. 다산 정약용은 족보 위조의 폐단을 지적하기도 했다. 2000년 이후에는 조선 숙종 때의 경상남도 단성현의 노비 수봉과 그의 후손들이 이사와 족보, 호적세탁 등을 통해 본관과 족보를 사들이고 성씨에 편입된 사례들이 구체적으로 확인된 바 있다. 목차 1 개요 2 연원 3 분류와 개념 4 신분제와 족보 5 간행 과정 5. 1 종중 회의 5
적은 것이 대부분으로, 발문처럼 단골로 언급되는 기사들이 있는데, 송나라의 학자 구양수처럼 족보 만드는 일을 정중히 한다. 소순처럼 사사롭지 않게 숨김없이 공적으로 일한다. 범중엄처럼 일을 근면하게 한다. 등이었다. 서문 다음에는 기 또는 지, 그리고 묘소의 위치를 그린 선영도라는 도면이 첨부된다. 묘소와 묘가 있는 산, 그 선대의 묘의 위치를 그린 그림과 그것에 덧붙인 기문을 통해 선조의 행장과 묘의 위치, 규모 등을 알 수 있다. 선영도에는 묘 주변의 산천과 산의 모양, 묘가 앉은 방향을 모두 적는데, 혹시라도 묘를 잃어버릴 지도 모르는 상황에 대비해 오래도록 참고하기 위한 것이었다. 다음으로 세계도와 범례, 그리고 간혹 족보 제작자와 주체가 들어갔다. 계보 [ 편집 ] 족보는 세로로 내용을 배치하는 종보보다는 가로로 구성하는 횡보가 일반적이었다. 열람에 편리하고 선대를 윗칸에 배치하기 때문에 세대 구분도 명확하다는 장점이 있었지만, 횡보에 비해 비어 있는 공간이 적어 밀도 있는 편집이 가능하고 이에 따라 면수를 줄여 제작비를 절감할 수 있다는 종보의 장점을 감안해 《 광산 이씨 가승 》
실정을 너무도 잘 반영하고 있다고 평가하였고, 자신의 논문에도 그대로 인용하였다. 《 한국사 시민강좌 》 에 기고한 〈 족보와 현대사회 〉 라는 글에서 이기백은 자신의 〈 상대등고 ( 上 大 ) 〉 를 읽고 종친회보에 알천에 관한 글을 써달라는 의뢰를 하기 위해 진주 소씨 종친회에서 찾아온 노인이 있었는데, 알천은 김씨이지 소씨일 수 없다고 생각하고 당시 다른 이유를 들어 거절했지만, 나중에야 신라 말기 김해의 호족이었던 김율희를 소율희라고도 부른다는 것을 알게 되었고, 소와 김이 똑같이 한국어로는 쇠로 발음되는 것에서 통용될 수 있는 글자라는 것과 동시에, 김주원의 사례처럼 태종 무열왕에게 왕위를 사양한 알천이 진주로 내려가 진주 소씨의 시조가 되었다는 진주 소씨 족보의 전승에 신빙성이 있음을 믿게 되었다고 한다. 신빙성 [ 편집 ] 족보는 한 성씨의 역사 기록이고 가계의 연속성을 나타내는 것이기 때문에 기본적으로는 사문서이지만 공문서의 성격도 지닌다. 그러나, 과거의 조상을 미화시킨다든지, 없는 조상을 일부러 만들어 넣는 등 위보 ( ) 를 만드는 일도 있어 그 폐해
정체성을 부여하는 역할을 하였다. " 보법 ( 法 ) 이 행해지지 않으면 파류 ( ) 를 증명할 길이 없다. " 고 적고 있는데, [ 2 ] 이는 족보가 수행한 역할 가운데 친족으로 의식되는 범위, 나아가 외척과 인척 관계의 확대를 말해주고 있다. 족보의 제작으로 부계 조상에 대한 추적은 더욱 계대를 높이게 되었을 뿐 아니라, 기재되는 혈연 관계도 생물학적인 친연성에 더해 사회적인 결합 상황과 연계되었다. 생물학적인 혈연보다 혈연의 사회적 의미가 더욱 강조되면서 혈연 관계도 사회적인 관계와 마찬가지로 인위적으로 만드는 것도 가능하다는 인식으로 이어졌고, 가짜 족보가 제작되기도 했다. 연원 [ 편집 ] 족보는 고대 중국에서 《 제계 ( 帝 ) 》 라는 제목으로 황실의 계통을 밝히는 제왕연표 ( 帝 王 年 表 ) 를 기술한 데서 비롯하였으며, 개인이 보첩을 갖게 된 때는 한나라 때 관직 등용을 위한 현량과에서 응시생의 내력과 그 선대의 업적 등을 기록하게 한 데서 비롯되었다고 한다. 한나라가 망한 뒤 문벌의 전성 시기를 맞이한 5호 16국 시대에 이르러 가계가 존중되고, 조정에서 모든 집안의 보첩을 수집
보첩(譜牒)은 한 가문, 즉 씨족의 계통과 혈연관계를 부계를 중심으로 체계적으로 나타낸 책이다. 계보학 또는 보학(譜學)에서 말하는 계보를 기록한 문서를 말하는데, 흔히 족보(族譜)라고 한다. 동일 혈족의 혈통을 존중하고 가통을 계승하여 명예로 삼기 위해 그 역사와 계통을 밝히는 역사책이라 할 수 있다. 그러나 유전자 검사 결과가 있어서 족보에 수록된 인물이 본인의 친 조상이라고 100% 단정짓기는 어렵다. 한국의 경우 임진왜란, 병자호란 이후부터 신분 제도가 붕괴되면서, 족보나 호적을 위조하는 사례도 빈번하게 등장하였다. 다산 정약용은 족보 위조의 폐단을 지적하기도 했다. 2000년 이후에는 조선 숙종 때의 경상남도 단성현의 노비 수봉과 그의 후손들이 이사와 족보, 호적세탁 등을 통해 본관과 족보를 사들이고 성씨에 편입된 사례들이 구체적으로 확인된 바 있다.