##의 3성에 따라 분별하면 그 성질은 유부무기 ( 有 無 記 ) 이다. 유부 ( 有 ) 는 말나식이 항상 소지장 ( 所 知 ) 의 번뇌를 야기하여 불성의 지혜를 부장 ( : 가리고 막음 ) 하는 아집 ( 我 ) 과 법집 ( 法 ) 을 일으킨다는 것을 뜻한다. 무기 ( 無 記 ) 는 비록 말나식이 유부 ( 有 ) 의 뜻을 가지지만, 그 번뇌가 미세하여 악업을 일으킬 만큼 강하지는 않다는 것을 뜻한다. 의식은 변행심소의 모든 마음작용들과 상응한다. 의식의 성질을 선 · 악 · 무기의 3성에 따라 분별하면 그 성질은 무기 ( 無 記 ) 이다. 무기 ( 無 記 ) 는 의식이 선 · 악 · 무기 중 그 어느 것도 일으킬 수 있다는 것을 뜻한다. 5식은 변행심소의 모든 마음작용들과 상응한다. 5식의 성질을 선 · 악 · 무기의 3성에 따라 분별하면 그 성질은 무기 ( 無 記 ) 이다. 무기 ( 無 記 ) 는 5식이 선 · 악 · 무기 중 그 어느 것도 일으킬 수 있다는 것을 뜻한다. 참고 문헌 [ 편집 ] 곽철환 ( 2003 ). 《 시공 불교사전 》. 시공사 / 네이버 지식백과. | title = 에 외부 링크가
지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 제5권. p. 259 / 583. 변행심소 " ( 변행심소는 ) 모든 심왕 중에 반드시 일어날 수 있기 때문이고 " ↑ 가 나 다 라 황욱 1999, 48쪽 " 먼저'行 心 所'란 말 그대로 두루 행하는 心 所 라는 의미로, 일체법 가운데 얻을 수 있기 때문에 그렇게 이름하였으니, 이른바 善 · 不 善 · 無 記 性 에 관계없이 [ 一 性 ], 어떠한 장소이든지 [ 一 地 ], 心 이 있을 때에는 언제나 [ 一 時 ], 반드시 함께 생하기 [ 一 ] 때문이다. 여기에는 作 意 · · 受 · 想 · 思 등의 다섯 가지가 있다. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE황욱199948 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE황욱199948 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE황욱199948 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 雲, " 五 百 法 ". 2012년 10월
意 ) · 수 ( 受 ) · 상 ( 想 ) · 사 ( 思 ) 와 상응한다. " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 259 - 260 / 583쪽. ↑ 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 제3권. p. 118 / 583. 변행심소 ( 行 心 所 : 5가지 ) 와 4일체 ( 四 一 ) " 변행심소 ( 行 心 所 ) 는 8식 모두에 언제나 상응해서 함께 작용하는 보편적인 심리작용이다. 이 심소는 선 ( 善 ) · 악 ( 惡 ) · 무기 ( 無 記 ) 의 3성 ( 性 ) 모두에 두루 일어나며 [ ], 3계 ( 界 ) · 9지 ( 地 ) 어디에서나 작용한다 [ 一 地 ]. 유심무심 ( 有 心 無 心 ) 의 모든 순간에 일어나고 [ 一 時 ], 변행의 5심소는 언제나 반드시 함께 일어난다 [ 一 ]. 이에 촉 ( ) · 작의 ( 作 意 ) · 수 ( 受 ) · 상 ( 想 ) · 사 ( 思 ) 의 다섯 가지 심소가 있다. " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585,
화합 [ 三 和 ] 이라고 이름한다. 촉 ( ) 심소가 그것 ( · · ) 에 의해서 생기 ( 生 ) 하고, 그것으로 하여금 화합하게 한다. 10 ) 그러므로 ( 성스러운 가르침에서 ) 그것 ( 삼사화합 ) 으로 말씀한다. 11 ) 5 ) 촉 (, ) 심소는'근경식 ( ) 삼사화합 ( 三 事 和 合 ) ', 즉 감각기관 · 대상 · 식의 최초의 접촉에 해당되며, 이로써 인식의 장 ( 場 ) 이 열리게 된다. 안근 ( ) 과 색경 ( 色 ) 이 연 ( ) 이 되어 안식을 일으키고, 세 가지 ( · · ) 의 화합이 있고, 그것은 결정적으로 촉심소를 일어나게 하며, 반드시 촉심소에 의해 심왕 · 심소가 화합하여 하나의 대상에 접촉하게 된다. 6 ) 세 가지의 화합 [ 三 和 ] 이란 감각기관 [ 所 ] · 식 [ 能 ] 인식대상 [ 所 ] 의 세 가지가 화합하는 것을 말하며, 여기서 촉 (, ) 심소가 생기한다. 따라서 여기서 촉은 결과 [ ] 이고, 세 가지의 화합은 원인 [ ] 이다. 세 가지가 화합하는 곳에서 촉이
여섯 가지가 있으며, 수번뇌심소에 스무 가지가 있고, 부정심소에 네 가지가 있다. 이와 같은 여섯 가지 지위를 합하면 쉰한 가지가 된다. ( 변행심소는 ) 모든 심왕 중에 반드시 일어날 수 있기 때문이고, ( 별경심소는 ) 갖가지 대상을 반연하여 일어날 수 있기 때문이며, ( 선심소는 ) 오직 선 ( 善 ) 으로서 심왕 중에 일어날 수 있기 때문이다. ( 번뇌심소는 ) 본성이 근본번뇌에 포함되기 때문이고, ( 수번뇌심소는 ) 오직 번뇌의 등류성 ( 性 ) 이기 때문이며, ( 부정심소는 ) 선과 잡염 등에 대해서 모두 일정하지 않기 때문이다. " ↑ 가 나 雲, " 行 ". 2012년 10월 17일에 확인. ↑ 가 나 운허, " 行 心 所 ( 변행심소 ) ". 2012년 10월 17일에 확인. ↑ 호법 등 지음, 현장 한역 T. 1585, 제5권. p. T31n1585 - p0027a01 " 一 心 中 定 可 得 故 " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 제5권. p. 259 / 58
##는 것 [ → 受 의 의지처가 되는 것 ] 을 業 으로 한다고 설명하고 있다. " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역 T. 1585, 제3권. p. T31n1585 - p0011c11 - T31n1585 - p0011c12. 수 ( 受 ) 심소 " 受 非 相 性 愛 業 能 合 非 二 故 " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 제3권. p. 123 / 583. 수 ( 受 ) 심소 "'수 ( 受 ) 심소'25 ) 는 수순함과 거슬림, 수순도 거슬림도 아닌 [ 非 ] 대상의 모습을 받아들이는 것을 체성으로 삼고, 애착을 일으키는 것을 업으로 삼는다. 능히 화합과 떠남 및 화합도 떠남도 아닌 것의 욕구를 일으키기 때문이다. 26 ) 25 ) 수 ( 受, ) 심소는'감수작용'' 느낌'의 심소이다. 여기에 고 ( ) · 낙 ( ) · 사 ( ) 의 3수 ( 受 ) 가 있다. 또는 3수에 우수 ( 受 ) · 희수 ( 受 ) 를 더하여 5수 ( 受 ) 를 든다. 능히 수순
思 : 의지 ) 의 순으로 나열하고 있다. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] 목차 1 변행의 의미 2 심소의 순서 3 8식과의 상응 관계 4 참고 문헌 5 각주 변행의 의미 [ 편집 ]'변행 ( 行 )'의 문자 그대로의 뜻은'두루 행한다'또는'두루 작용한다'로, 마음 ( 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 일어날 때는'언제나 함께 일어난다'는 것을 가리킨다. [ 7 ]'언제나 함께 일어난다 [ 行 ]'는 것은 보다 자세히는 일체의 성 [ 一 性 ] 에서, 일체의 지 [ 一 地 ] 에서, 일체의 시 [ 一 時 ] 에서 반드시 함께 일어난다 [ 一 ] 는 것을 뜻하는데, 이 때문에 변행심소는'4가지 일체 [ 四 一 ]'를 갖추고 있다고 말한다. [ 7 ] [ 30 ] [ 31 ] 일체의 성 [ 一 性 ] 은 선 · 불선 · 무기의 3성 ( 三 性 ) 을 말한다. 일체의 지 [ 一 地 ] 는 9지 ( 九 地 ) 또는 3지 ( 三 地 ) 를 말하는데 이 둘은 모두 3계 ( 三 界 ) 를 나름의 기준에 따라 나눈 것이다. 일체의 시 [ 一 時 ] 는 일체의 유심 ( 有 心 : 마음이 있음, 무심
) 하고 이끌어 에 나아가게 하기 때문에'作 意'라고 부르는 것이니, 149 ) 이것은 의 子 [ ] 로부터 생겨난 것으로서 心 에 의하여 일어나 心 과 함께 相 하며, 心 을 움직이는 것으로써 體 를 삼고, 心 을 이끄는 것으로써 業 을 삼아서, 心 과 더불어 동일한 을 반연하는 심리작용이다.... 한편 《 대승아비달마집론 》 에서는 [ 작의는 ] 마음을 發 動 시키는 것을 그 體 로 삼는다고 하고, 그 所 에 마음을 유지시키는 것을 業 으로 한다고 설명하고 있다. 148 ) 이것은 子 과 現 行 으로 나뉘어 진다. 子 은 作 意 의 子 가 다른 心 心 所 의 子 를 하여 現 行 하게 하는 것을 의미하고, 現 行 은 心 心 所 로 하여금 所 에 나아가게 하는 것을 뜻한다. 149 ) 따라서'作 意'는 마땅히 일어날 心 의 子 를 시키고, 心 이 일어났으면 에 나아가게 하는 두 가지 能 이 있다. " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역 T. 1585, 제3권. p. T31n1585 - p0011
· 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불성 삼법인 《 일체개고 제행무상 제법무아 》 삼성 《 선 악 무기 》 삼신 《 법신 보신 화신 》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 vdeh 오온 五 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법물질 物 · 색 色 몸 · 물질 物 색온 色 마음작용 · 심소 心 所 지각 知 수온 受 표상 表 상온 想 욕구 求 · 의지 意 志 행온 行 마음 · 심 心 · 심왕 心 王 식 · 6식 또는 8식 八 식온 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 식온 ( ) 를 말하며, 식온에는 의근 ( 意 ) 이 포함된다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 십이처
##의 기준에 따라 나눈 것이다. 일체의 시 [ 一 時 ] 는 일체의 유심 ( 有 心 : 마음이 있음, 무심의 반대 ) 의 때, 또는 과거 · 현재 · 미래의 3세 ( 三 世 ), 또는 마음 ( 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 모든 대상을 반연할 때를 말한다. 일체구 [ 一 ], 즉'반드시 함께 일어난다'는 것은 특정 그룹에 속한 마음작용들 모두가 동시에 함께 일어난다는 것을 말한다. 즉, 작의 ( 作 意 : 경각, 대상으로 이끔 ) · 촉 ( : 대상을 만남 ) · 수 ( 受 : 지각 ) · 상 ( 想 : 표상 ) · 사 ( 思 : 의지 ) 의 5가지 마음작용은 하나의 그룹을 이루는데, 이 그룹이 일체구 ( 一 ) 의 뜻을 충족한다는 것은 이 그룹에 속한 이들 5가지 마음작용들이 각자가 따로 따로 혹은 다른 하나 또는 다수와 함께 일어나는 것이 아니라 모두가 동시 ( 同 時 ) 에 즉 같은 찰나 ( ) 에 함께 일어난다는 것을 말한다. 따라서, 변행심소 ( 行 心 所 ) 는 선악 · 장소 · 시간 · 종류 ( 식의 종류 ) 를 불문하고 어떤 마음 ( 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 일어날 때면 그 마음 ( 8식, 즉 심
변행심소(遍行心所, 산스크리트어: sarvatraga-caitasa)는 줄여서 변행(遍行)이라고도 한다. 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹 가운데 하나이다.심소법의 6가지 종류는 변행심소(遍行心所: 5가지) · 별경심소(別境心所: 5가지) · 선심소(善心所: 11가지) · 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) · 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) · 부정심소(不定心所: 4가지)이다. 변행(遍行)이라는 낱말은 '두루 작용한다'는 뜻이다. 따라서, 변행심소는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 일어날 때면 '언제나 함께 일어나는[遍行]' 마음작용(심소법)을 말한다.유식유가행파와 법상종에 따르면, 다음의 5가지 마음작용이 변행심소를 구성한다.이들 5가지 마음작용을 통칭하여 5변행(五遍行)이라고도 한다. 작의(作意): 경각(警覺), 대상으로 이끔[引心], 대상으로 나아감[趣境]산스크리트어: manasikāra, 팔리어: manasikāra, 영어: attention 촉(觸): 근 · 경 · 식의 화합[三和, 三事和合], 대상을 만남[觸境], 수(受) · 상(想) · 사(思) 등의 의지처가 됨산스크리트어: sparśa, 팔리어: phassa, 영어: contact 수(受): 지각[領納], 고 · 낙 · 불고불락을 느낌, 애착[愛]을 일으킴산스크리트어: vedanā, 팔리어: vedanā, 영어: feeling, sensation, perception 상(想): 표상[取像], 개념화[施設名言], 명칭을 붙이는 작용[施設名言]산스크리트어: saṃjñā, 팔리어: sañña, 영어: conception 사(思): 의지, 마음을 지음[造作], 선 · 악 · 무기의 의업(意業, 心作業)을 일으킴산스크리트어: cetanā, 팔리어: cetanā, 영어: volition세친이 저술한 《대승백법명문론》에서는 변행심소를 작의(作意: 대상으로 이끔) · 촉(觸: 대상을 만남) · 수(受: 지각) · 상(想: 표상) · 사(思: 의지)의 순으로 나열하고 있다.반면, 무착이 저술한 《현양성교론》과 호법 등이 저술한 《성유식론》에서는 촉(觸: 대상을 만남) · 작의(作意: 대상을 향함) · 수(受: 지각) · 상(想: 표상) · 사(思: 의지)의 순으로 나열하고 있다.