21일 ) 는 조선 후기의 실학자이자 지리학자, 철학자, 사상가, 저술가이다. 본관은 삭녕 ( ) 이고, 자는 운로 ( ) 또는 지로 ( ), 호는 혜강 ( ) · 패동 ( 東 ) · 명남루 ( 明 南 ) 이다. 기 철학론과 기 우위론을 제창하였고, 김정호 등과 함께 지도 제작에 나서기도 했다. 목차 1 이력 2 생애 2. 1 생애 초반 2. 1. 1 출생과 가계 2. 1. 2 유년 시절 2. 1. 3 청년기 2. 2 과거 단념과 독서 2. 3 영입 요구 거부 2. 4 학문 연구 활동 2. 4. 1 학문, 독서 활동 2. 4. 2 지동설과 우주, 물리론 소개 2. 5 생애 후반 2. 5. 1 통상 개항, 개방론 2. 5. 2 최후 2. 6 사후 3 사상과 신념 3. 1 가난 무능론 3. 2 실사구시 정신 3. 3 경험론 3. 4 영입 제의 거절 3. 5 인재 등용론 3. 6 기에 대한 관점 3. 7 기우위론과 실증주의 3. 8 기와 빛의 굴절론 3. 9 최한기와 서양과학 3. 10 역사 발전론 3. 11 문장론 4 저서 4. 1 지리서 5 가족 관계 6 평가 7 함께 보기 8 각주 9 참고
내 비록 한미하여 명족의 반열에 끼어들지 못하지만, 대대로 혼인하는 집들이 있어 내 집의 성향이 모든 사람들에게 잘 알려져 있다. [ 5 ] " 일찍이 독서를 좋아하였으며, 어려서 친아버지 최치현과 외할아버지 한경리로부터 글과 성리학을 배웠다. 그밖에도 그는 책 읽기와 혼자 사색하기를 좋아하였는데, 훗날 자신의 회고에 의하면'매번 기서 ( 書 ) 를 얻으면 즐거워 잠을 이루지 못하였다'한다. 이건창에 의하면 " 어려서 남달리 영특하여 글을 읽다가 깊은 뜻을 만나도 문득 스스로 해독했다. [ 5 ] " 한다. 소년 시절 추사 김정희의 문하에 나가 글을 배우고 학문을 배웠으며, 김헌기 ( 金 憲 基 ) 의 문하에서도 성리학을 수학하였다. 이어 북학파인 연암 박지원 ( 朴 ) 을 사숙하였고, 그의 영향으로 서학 ( 西 學 ) 을 수용하였다. 독서를 즐기고 김정희와 박지원의 영향을 받은 그는 수많은 저작을 통해 경험주의적 인식론 ( 論 ) 을 확립하여, 직접 경험으로 얻는 것이 정답이라는 결론에 도출하게 된다. 일체의 선험적 ( 先 的 ) 이론이나 학설을 배격하고 직접 경험한 것과 실증할 수 있는 지식이 정답이라
##관이나 지구의 자전론이 근본적으로 변화를 보인 《 지구전요 ( 地 典 要 ) 》 는 코페르니쿠스의 자전과 공전의 내용을 전하고자 하였지만 중국에 소개된 책을 편집하는 것이 대부분이었다. 그는 얻으려면 옛 것에만 집착해선 안 되며 저마다의 가치가 있으므로 소중히 하며 인사 ( 人 事 ) 의 바른 등용도 촉구했다. 평탄한 생활에서 1천여 권의 책을 집필하며 다복한 삶을 살았던 최한기의 끊임없던 저술 활동은 1970년 이후 새로운 시각으로 연구되어 그의 삶을 통해 역사의 배경을 배울 수 있으나 현실에 적용되지 못한 아쉬움이 남는다. 역사 발전론 [ 편집 ] 그는 인류의 역사는 인간의 주체적, 능동적 노력에 의해 발전하는 것으로 보았다. 변화를 두려워하고 부조리를 개선할 의지가 없다면 발전할 수가 없다고 봤다. 또한 제도와 풍속은 나라와 시대에 따라 당연히 달라지며, 변하는 것이 당연하다고 보고 생각해 사대적 · 복고적 태도를 반대하였다. 그는 도덕적 선악의 기준은 일부 학자들의 이념, 이상으로 결정되는 것이 아니라, 그 시대의 백성들이 좋아하는가 싫어하는가 여부에 따라 결정된다고 하여 민권사상을 보여주고 있다
10 역사 발전론 3. 11 문장론 4 저서 4. 1 지리서 5 가족 관계 6 평가 7 함께 보기 8 각주 9 참고 자료 9. 1 읽을 거리 10 외부 링크 이력 [ 편집 ] 그는 개성의 양반 가문에서 태어나 친아버지 최치현에게서 글을 배우다가 한경리, 김헌기, 김정희의 문하에서 글을 배웠다. 그밖에 서경덕의 학문을 사숙하기도 했다. 1825년 ( 순조 25년 ) 진사 시험에 급제한 일이 있지만 평생 관직에 나가지 않고, 학문과 독서, 저술 활동에 몰두하였다. 가세가 넉넉한 양부의 덕택으로 중국에서 발행한 책들을 수입하여 이를 바탕으로 연구하고 글을 쓰는 데 평생을 보냈다. 그는 니콜라우스 코페르니쿠스의 지동설을 조선에 소개하며 지구는 둥글고, 태양을 돈다고 역설하였지만 시중에서는 궤변, 허언으로 취급하였다. 일찍이 조선의 지식인들이 접하지 못한 과학 사상을 받아들여, 이를 바탕으로 동양의 철학과 서양의 과학을 접목해 자신만의 독창적인 기철학으로 발전시켜 나갔다. 그의 학문은 자연과학적 사유를 사회과학과 인문학의 영역에까지 두루 적용하고자 했다. 그는 가난에 대해서도 무능력한 자들의 자기 변명, 자기 위안이라고 비판하였
##다. 서양인을 함부로 야만인으로 깔보고 무시할 것은 아니라고 역설했다. 그는 중국 한자로 번역된 중국의 서양 천문학, 지리학 서적 등을 입수, 탐독하고 지구가 둥글며 태양의 주위를 돈다고 주장하였다. 1857년 그가 지은 《 지구전요 》 에서 그는 중국에 소개된 서양천문학, 지리학과 서양사정 등에 대하여 대략적으로 소개하였다. 홍대용이 지구가 태양을 돈다고 주장하였다가 터무늬없는 소리로 취급당한 이후 다시 지구가 태양 주변을 돈 다는 견해가 시중에 확산되었다. 그는 지구의 자전과 공전을 다시 주장했고, 세계 각국의 사정에 대한 것이 수록되어 있어 비교적 설득력을 얻게 되었다. 1851년 ( 철종 2년 ) 한성부 송현 ( 솔고개 ) 근처 남대문방 상동 상정승골 ( 현 남대문로 3가 ) 로 이사하였는데, 그는 이곳에서 여생을 보냈다. 1858년 인사행정을 논한 서적 인정을 완성하였다. 1858년 중국에서 번역된 윌리염 허셜 ( W. Herschel ) 의 천문학 서적을 1860년초 입수, 이것을 탐독한 뒤 1867년 허셜의 책들의 요점을 발췌하고, 자신의 의견을 간략하게 첨가한 책 《 성가운화 》 라는 책
##았다. 그는 양반도 돈을 벌어야 된다는 자신의 말처럼 글과 서화, 작품 판매로 생계를 유지하였다. 그러나 자신이 버는 돈의 대부분을 책을 사서 읽는데 투자하여 궁핍은 계속되었다. 책을 얻기만 하면 밤새도록 읽어 잠도 못 이뤘던 그를 동류 사회에서는 실패한 남성으로 보지는 않았다. [ 9 ] 1872년 ( 고종 9년 ) 아들 최병대 ( 大 ) 가 고종의 시종이 되자 시종관의 70세 이상된 부친에 대한 특별 은전으로, 1872년 7월 12일 통정대부 ( 通 政 大 夫 ) 중추부첨지사 ( 中 府 知 事 ) 의 벼슬을 받았다. 1875년 ( 고종 12년 ) 2월 6일 오위장과 중추부첨지사에 임명되고 2월 20일 병으로 직임을 맡을수 없다며 사직 상소를 올리고 물러났다. 한편 개항의 필요성을 절감하면서도 1876년 ( 고종 13년 ) 아들 최병대에게 척사상소를 올리게 했다. 아들 최병대가 척사 상소를 올렸다가 유배를 가게 되자 오히려 그는 아들이 장한 일을 했다며 격려하였다. 1879년 6월 21일에 사망하였다. 한때 그가 1877년에 사망했다는
귀경헌으로, 무관이었지만 서예가이며 1권의 서첩이 전한다. 그의 집안은 어느정도 풍족하였지만 갑부는 아니었다. 이규경에 의하면 그의 양아버지 최광현이 서적 수집벽이 있었다 한다. 그의 양부가 중국의 옛 서첩에 벽이 있어, 여러 서첩에서 자체별로 분류하여 손수 모각해 두고도 인쇄해내기가 어려워서 그대로 두었고, 혜강의 대에 와서도 미처 해내지 못했다고 한다. [ 2 ] " 근래에 무인 최광현이란 사람이 있는데 중국의 옛 서첩을 몹시 좋아하여 여러 서첩의 자체 ( 字 體 ) 를 손으로 베껴 자전 ( 字 典 ) 처럼 분류하고는 손수 판각하여 비치해두었다. 그러나 인쇄해내기가 어려워 아직도 유포되지 못하고 있으니 가석한 일이다. 그 아들 상사 최한기에게서 들으니 각판이 지금도 그 집에 소장되어 있는데 아직도 인쇄를 못하고 있다고 한다. [ 3 ] " 양아버지 최광현은 서책과 서첩 수집이 취미였으나, 그는 서책을 보는 것이 취미였다. 이우성에 의하면 혜강의 대에 와서도 인쇄해내기가 어려웠다는 것은 기술적인 문제가 아니라 경비 문제였다고 생각된다 하였다
최한기 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 최한기 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 혜강 최한기에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 같은 이름을 가진 원나라의 천호 ( ) 이며, 조선 환조 ( 祖 · 추증 ) 비 의혜왕후 ( 王 ) 의 아버지에 대해서는 최한기 ( 고려 ) 문서를 참조하십시오. 최한기 漢 출생 1803년 10월 26일 ( 1803 - 10 - 26 ) 조선 황해도 개성 사망 1879년 6월 21일 ( 75세 ) 조선 한성부 필명 자 ( 字 ) 는 운로 ( ) · 지로 ( ) 호 ( ) 는 혜강 ( ) · 패동 ( 東 ) · 명남루 ( 明 南 ) 직업 철학자, 지리학자, 실학자 국적 조선 활동기간 1825년 ~ 1872년 장르 철학 저술 지리학 저술 실학 저술 부모 최광현 ( 양부 ) 최치현 ( 생부 ) 친지 최윤행 ( 손자 ) 최윤항 ( 손자 ) 자녀 최병대 ( 장남 ) 종교 유교 ( 성리학 ) 최한기 ( 漢, 1803년 10월 26일 ~ 1879년 6월 21일 ) 는 조선 후기의 실학자이자 지리학자, 철학자, 사상가, 저술가이다. 본관은 삭녕 ( )
政 會 要 ) 》, 《 육해법 ( 海 法 ) 》, 《 청구도제 ( 靑 圖 ) 》, 《 만국경위지구도 ( 萬 國 經 地 圖 ) 》, 《 추측록 ( 錄 ) 》, 《 강관론 ( 官 論 ) 》, 《 신기통 ( 神 氣 通 ) 》, 《 기측체의 ( 氣 體 義 ) 》, 《 감평 ( 平 ) 》, 《 의상리수 ( 理 數 ) 》, 《 심기도설 ( 心 圖 說 ) 》, 《 소차유찬 ( ) 》, 《 습산진벌 ( ) 》, 《 우주책 ( ) 》, 《 지구전요 ( 地 典 要 ) 》, 《 기학 ( 氣 學 ) 》, 《 인정 ( 人 政 ) 》, 《 명남루집 ( 明 南 集 ) 》 등을 남겼다. 특히 그는 《 기측체의 》 와 《 인정 》 에서 사람의 기질과 성향, 용인법 등을 논하였다. 노년에는 자신의 책을 저당 잡혀 먹고살았다. [ 9 ] 만년에 이르러 그는 가난과 궁핍으로 고생하였지만 굴하지는 않았다. 그는 양반도 돈을 벌어야 된다는 자신의 말처럼 글과 서화, 작품 판매로 생계를 유지하였다
##들이 직접 접하고 체득한 것이라고 봤다. 그러나 시대, 사회에 따라서 환경은 달라질 수 있으므로 변화한 사회, 환경에 대한 연구, 탐구가 수반되어야 한다고 봤다. 그는 철저한 경험주의적인 과학철학을 기반으로 무실사상을 전개하였다. 또, 교도주의적 ( 敎 主 義 的 ) 인 방법론을 주장하였고, 교육사상에 있어서도 글공부 외에 직업교육을 할 것을 주장하기도 했다. 영입 제의 거절 [ 편집 ] 조인영은 장차 유일 ( ) 을 천거할 참인데 혜강을 마음에 두고 있었으나 서울에 살고 있는 것이 마땅치 않아, 사람을 시켜 혜강에세 서울을 떠나 교기지외로 이사를 가서 살라고 했다. [ 7 ] 도시가 아니고 산림에서 살라는 것이었다. [ 7 ] 그가 도시 속에 일반 세속 시민들과 섞여서 살면 아무리 학덕이 있는 선비라도 산림으로서의 위상이 이루어질 수 없었다. [ 7 ] 조선 후기부터 집권층이 산림양덕지사로서 일대의 명성과 권위가 있는 이를 유일로 천거하여 자기 정권의 존현숭유의 명분을 꾸미는 수법을 취해왔다. 그런데 유일로 받들자면 반드시 산림에 있는 유자라야 하였다. 한번 유일로 천거된
최한기(崔漢綺, 1803년 10월 26일 ~ 1879년 6월 21일)는 조선 후기의 실학자이자 지리학자, 철학자, 사상가, 저술가이다. 본관은 삭녕(朔寧)이고, 자는 운로(芸老) 또는 지로(芝老), 호는 혜강(惠崗)·패동(浿東)·명남루(明南樓)이다. 기 철학론과 기 우위론을 제창하였고, 김정호 등과 함께 지도 제작에 나서기도 했다.