이것을 빌미로 재세례파는 교회의 분열을 조장했다. 부서의 눈에 그들은 분명 그리스도의 몸을 스스로 찢으려고 하는 교만한 자들이었다. 부서는 더 이상 그들과 함께 한 배를 타고 갈 수 없었다. 개혁의 실패와 말년 [ 편집 ] 1540년대 초반에는 부서의 사생활에 상당한 변화가 일어났다. 1541년 8월부터 슈트라스부르크에 창궐하기 시작한 페스트 ( 즉, 흑사병 ) 으로 인해 1년이 채 지나지 않아 3, 000 명 가량의 사람들이 떼죽음을 당했다. 이때 부서 집안의 사람도 최소한 9명은 죽었는데, 그 가운데 그의 부인 엘리자벳도 포함되었다. 그녀는 1541년 11월에 사망했다. 당시 결혼이란 오늘날처럼 로맨스의 결과물이기보다는 삶의 가장 중요한 수단이었다. 즉 여자는 남자에게서 경제적인 지원과 사회적인 보호를 기대한 반면에, 남자는 자신을 따르고 고된 가사 일을 감내하는 여자를 원했다. 이러한 조건 때문에 부서는 1542년 4월 16일에 재혼했다. 부서의 재혼 대상은 1541년 11월 4일에 사망한 그의 동료 볼프강 카피토의 아내 비브란디스 로젠블라트 ( 독일어 : Wibrandis ) 였다
##론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 IndonesiaItaliano 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 24일 ( 금 ) 17 : 51에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
교회공회를 소집하기로 교황과 약속했다. 자신의 예상대로 개신교도들이 반기를 들고 대항하자 1546년에 황제는 기다렸다는 듯 슈말칼덴 전쟁을 일으켜 단숨에 그들을 제압했다. 이 전쟁에서 개신교도들이 패배함으로써 종교개혁에 가담한 독일의 모든 지역과 도시들은 아욱스부르크 국회에서 제국의 법으로 선포된 임시안 ( Interim ) 을 수용하지 않을 수 없었다. 슈말칼덴 전쟁에서 개신교 동맹군의 참패로 그 동맹 도시 가운데 하나였던 슈트라스부르크가 아욱스부르크 임시안 ( Augsburger Interim ) 을 받아들이도록 강요되었을 때 부서는 그것을 과감하게 거부했다. 왜냐하면 그 문서는 사제에게 결혼을 허용하고 평신도에게 떡과 함께 잔도 나누어주는 이종배찬을 허용한다는 점에서만 개신교의 입장을 지지할 뿐, 이외의 모든 예배의식과 교리에서는 로마 가톨릭의 입장을 고수했기 때문이다. 결국 슈트라스부르크의 개혁가는 1549년 자신의 동료이자 후배 파기우스 ( Fagius ) 교수와 함께 그 도시로부터 추방되는 고통을 감내해야 했다. 부서는 25년간 공들여 세운 개혁의 탑이 무너져 내릴 위기에 놓인 도시를 떠날 수밖에 없었다. 부서와 피기우스는 영국
저술이다. 칼빈은 자신의 로마서 주석에서 부서의 저술을 " 바쁜 사람들의 관심을 보류시키는 너무 장황한 " 주석이라고 평가했지만, 이것은 결코 부서의 로마서 주석에 대한 부정적인 평가가 아니다. 칼빈은 부서의 로마서 주석이 가지고 있는 탁월함과 우수함을 누구보다 잘 알고 있었다. 부서가 루터의 초기 독일어 작품 가운데 몇몇을 라틴어로 번역하고 주석을 달았는데, 이것이 그의 번역서로 분류될 수 있다. 칼빈은 독일어를 몰랐지만 이러한 부서의 번역 덕분에 루터의 독일어 작품을 접할 기회를 갖게 되었다. 이외에도 부서가 교회 건설을 위해 작성한 소논문들뿐만 아니라, 주고받은 서신들도 상당한 분량에 이른다. 수많은 부서의 저술 가운데 주석 이외에 대표적인 저술 세 편을 꼽으라면, 부서 연구가들은 1523년에 출판된 소논문, < 아무도 그 자신을 위해서가 아니라, 다른 사람을 위해서 살아야 한다는 것과 사람이 어떻게 그렇게 될 수 있는지에 관하여 > ( 독일어 : Das ym selbs niemant, sonder anderen leben soll, und wie der mensch dahyn kummen mog ) 와 1538년에 출판된 < 참된 목회와 바른 목회사역에 관하여
젤이 그의 뒤를 이어갔다. 하지만 이들은 이 도시의 개혁가는 아니었다. 젤의 사역을 돕도록 하기 위해 시 당국이 직접 카피토와 헤디오를 초청했음에도 불구하고 이들 역시 복음을 설교하는 것으로 만족해야 했다. 젤은 이 도시에 흘러들어온 부서에게 그곳의 성직자와 평신도들을 위한 성경 강해를 맡겼다. 1523년에 출판된 소책자 < 누구도 자기 자신을 위해서가 아니라, 남을 위해 살아야 한다는 것 > 은 바로 이러한 작업의 소산물인데, 이것은 슈트라스부르크 시민들의 마음을 사로잡기에 충분했다. 야곱 슈투름 ( 독일어 : Jakob Sturm ) 은 카피토와 부서가 시의회의 승인 아래 공적으로 성경을 강해할 수 있도록 도왔다. 1524년 2월 31일, 드디어 부서는 급진적인 성향의 야채 상인 길드의 후원으로 성 아우렐리아 ( St. Aurelia ) 교회에서 첫 설교를 할 수 있었고, 결국 5월 31일에는 그곳의 단독 목사로 선출될 수 있었다. [ 6 ] 부서는 호소력을 지닌 설교자였고 그의 강력한 설교를 통해 슈트라스부르크를 뒤덮고 있던 중세의 먹구름이 걷히기 시작했다. 부서는 이 도시의 진정한 개혁가로 급부상하게 되었다.
글은 이 책에 한글로 번역 소개된 설교 형식의 소논문 < 자신이 아니라, 남을 위해 살아야 한다는 것에 관하여 > 이다. 1523년에 출판된 이 소책자는 부서의 대표적인 저술 가운데 하나인데, 이외에도 1538년에 출판된 < 참된 목회에 관하여 > 와 그의 사후에 출판된 마지막 작품 < 그리스도의 나라에 관하여 > 가 그의 대표적인 저술로 간주된다. 슈트라스부르크 종교개혁가의 출판된 저술 목록과 서신들, 그리고 그에 관한 연구서들은 로베르트 슈투페리히가 1952년에 작성한 " 부서의 도서목록 " 에 잘 정리되어 있다. [ 12 ] 부서의 저술들은 논쟁서와 주석서, 번역서, 소논문, 그리고 서신 등으로 크게 구분할 수 있다. 논쟁서들에는 로마 가톨릭 학자들과 루터주의자들, 그리고 재세례파와 논쟁한 글들이 대부분이다. 주석서에는 그의 최초의 주석 에베소서 주석을 비롯하여 공관복음과 요한복음, 로마서, 시편, 스바냐 등에 관한 주석이 있는데, 이 가운데 로마서 주석은 30만 개가 넘는 라틴어 단어로 기록된 방대한 분량의 저술이다. 칼빈은 자신의 로마서 주석에서 부서의 저술을 " 바쁜 사람들의 관심을 보류시키는 너무 장황한 "
##트에 있는 당대 유명한 라틴어학교에서 교육 받았는데, 그 학교는 이미 야곱 빔펠링 ( 독일어 : Jacob Wimpfeling ) 과 같은 인문주의자의 영향을 받고 있었다. 그는 계속 공부를 하고 싶었으나, 재정 문제 때문에 대학에 진학할 수 없어 차선책으로 수도원에 들어가기로 결심했다. 1507년에 수도원에 입문하여 1년의 예비과정을 거친 다음, 1508년에 수도사가 되기로 서약함으로 부서는 도미니칸 수도사가 되었다. 거기서 그는 그가 기대했던 많은 고대 그리스와 로마 문학작품들 대신에 중세 스콜라신학의 거장들인 토마스 아퀴나스와 피터 롬바르두스의 작품을 접하게 되었다. 17세의 나이로 수도원에 입문한 부서는 10년 동안 수도사로서 옛 길 ( via antiqua | en ) 의 대가인 토마스 아퀴나스의 저서들을 연구할 수 있었는데, 이것은 그의 신학 형성에 지울 수 없는 영향을 주었던 것으로 평가된다. 당시 대주교가 살고 있던 도시 마인츠 ( Mainz ) 에서 1년 정도 사제 즉 신부로 봉사했다. 1517년 부서는 공부에 대한 가능성과 신학박사학위를 준비할 수 있으리라는 기대를 가지고 하이델베르크 ( 독일어
##를 통해 실현되었다. 이 아카데미의 초대 학장으로는 요한 슈투름 ( 독일어 : Johann Sturm ) 이 초대되었다. 아카데미가 설립되던 해에 이곳의 프랑스 피난민 [ 7 ] 교회를 목회하기 위해 초대받은 칼빈도 이 학교에서 3년간 가르쳤다. 이 학교에서 부서와 카피토는 성경과목을, 헤디오는 교회사를 담당했다. 1542년 10월에는 1년 전에 사망한 카피토의 빈 자리를 위해 이탈리아 인문주의 신학자 피터 마터 버미글리가 영입되었다. 루카 ( Lucca ) 의 어거스틴 수도원 히브리어 교수 엠마누엘 트레멜리우스도 동역하게 되었다. 이것이 바로 슈트라스부르크 대학의 전신이다. 1529년 제2차 슈파이에르 ( Speier ) 국회에서 결정한 황제의 선언에 반대하고, 황제가 1530년에 소집할 아욱스부르크 국회에 대비하기 위해 슈트라스부르크 도시는 다른 세 도시 즉 콘스탄츠 ( 독일어 : Konstanz ), 린다우 ( 독일어 : Lindau ), 메밍겐 ( 독일어 : Memingen ) 과 더불어 < 4개 도시 신앙고백서 ( Confessio Tetrapolitana ) > 를 작성했다. 1531년 10월 30일에는 도시의 모든 교회를 효율적으로 감독하기
##de Kerken te Apeldoorn. 함께보기 [ 편집 ] 비브란디스 로젠블라트 외콜람파디우스 볼프강 카피토 각주 [ 편집 ] ↑ 라인강 상류 지역에 위치한 이 도시는 종교개혁기인 16세기 당시에는 독일 영토였으며 독일어 : Strassburg라 표기되었으나, 오늘날은 프랑스 도시로서 프랑스어 : Strasbourg라 불린다. 이 도시의 라틴명은 Argentoratum, Argentina, Argentum, Argentaria, Argentoria, Strateburgis 등으로 기록되고 불리었다. ↑ 불어명은 Sélestat 셀러스타 [ * ] ↑ 독어명은 쾌펠 [ * ], 불어명은 Capiton 까삐똥 [ * ] ↑ 영어명은 Palatinate 팔라티네이트 [ * ] ↑ 영어명은 Frederick 프레드릭 [ * ] ↑ Eells는 부서가 슈트라스부르크에 등록된 첫 복음주의 목사였다고 한다. 그의 책 p. 31 참조. ↑ 당시 슈트라스부르크는 프랑스의 박해 받는 개신교도들의 주요 피난처였는데, 칼빈이 이곳에 도착했을 때 프랑스 피난민 교인 수는 400 ~ 500명 정도였다. ↑ 시 장관 가운데 1명, 300인회 회원
남아 있다. 특히 부서의 성경 주석서들 가운데 요한복음 주석 한 권외에는 아직 현대 활자체로 편집된 것이 없다. 독일어 작품의 출판은 독일 귀터슬로의 게르트 몬 출판사 ( 독일어 : Verlagshaus Gerd Mohn ) 와 프랑스 파리의 프랑스대학 출판부 ( 프랑스어 : Presses Universitaires de France ) 가 연합하여 맡고 있으며, 라틴어 작품과 주고받은 서신들의 출판은 네덜란드의 브릴 ( E. J. Brill ) 출판사에서 맡고 있다. 이 비평 편집 판에는 지금까지 독일어로 작성된 부서의 작품들이 가장 많이 출판되었는데, 이러한 다양한 저술들은 16세기 당시 교회를 위한 그의 활동이 얼마나 폭넓은 것이었는지를 잘 보여준다. 참고 및 관련 문헌 [ 편집 ] 서적 [ 편집 ] Hastings Eells, Martin Bucer ( New Haven : Yale University 1931 ) Martin Greschat, Martin Bucer. Ein Reformator und seine Zeit ( : Beck 1990 ) = Martin Bucer : A Reformer and His Times, tran. by Stephen E. Buckwalter ( Louisville & London : John Knox Press 2004 ) 황대우, 〈 삶, 나 아닌 남을 위하여
마르틴 부처(독일어: Martin Bucer, 1491년 11월 11일 ~ 1551년 2월 28일)는 16세기 독일의 슈트라스부르크의 종교개혁가이다. 그의 이름 부처(Bucer)는 그의 독일어 본명 부처(Butzer)의 라틴어명인 부체루스(라틴어: Bucerus)에서 온 것이다.