) · 삼중대사 ( 三 中 大 師 ) 의 법계로 차례로 승진하였다. 삼중대사 이상의 법계는 교종과 선종이 각각 달랐는데, 교종의 경우 수좌 ( ) · 승통 ( 統 ) 으로 승진하였고, 선종의 경우 선사 ( 師 ) · 대선사 ( 大 師 ) 로 승진하였다. 특히 덕이 높은 승려에게 왕사 ( 王 師 ) · 국사 ( 國 師 ) 의 법계를 주었는데 이들은 승통이나 대선사의 상위에 위치하였다. 나라의 스승 ( 사표 · 師 表 ) 인 국사는 임금 한 사람의 스승인 왕사보다 높았다. 주요 인물 [ 편집 ] 고려 불교의 특기할 만한 위대한 사상가 또는 스님은 대각국사 의천 ( 義 天 ) · 보조국사 지눌 ( 知 ) · 태고 보우 ( ) 이다. 의천은 문종의 넷째아들로, 출가하여 송나라에서 불도를 닦고 돌아와 불경을 간행하고 선 · 교 ( · 敎 ) 가 다 각기 한쪽에 치우치는 폐단을 시정하여 교관겸수 ( 敎 觀 修 ) 사상을 주창하고 천태종 ( 天 宗 ) 을 일으켰다. 의천의 사상은 교종 ( 敎 宗 ) 과 선종 ( 宗 ) 을 융통하되 교종의 입장을 떠나지 아니한 경우였다. 지눌
족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 고려의 문화한국의 불교숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 링크 추가 이 문서는 2019년 4월 19일 ( 금 ) 04 : 27에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어
선사, 사굴산의 범일 ( 日, 810∼889 ) 선사, 사자산 ( 子 山 ) 의 철갑선사, 희양산 ( 陽 山 ) 의 진감 ( 眞, 774∼850 ) 선사, 봉림산 ( 林 山 ) 의 현욱 (, 787∼868 ) 선사, 수미산 ( 山 ) 의 이엄 ( 利, 866∼932 ) 선사 등을 말한다. 이와 같이 당시의 불교 종파를 통칭하여 6종 ( 宗 ) 혹은 5교9산 ( 五 敎 九 山 ) 이라 하였다. 그 후 대각국사 의천 이후에는 5교9산이 5교양종 ( 五 敎 宗 ) 으로 바뀌었다. 5교양종이란 고려 원종 때 ( 1206 ) 부터 조선 태종 ( 1418 ) 때까지의 각 종파를 총칭한 것으로 사실상 7종이 성립된 시대이다. 의천이 송 ( ) 나라에 다녀온 후 중국에서는 교종 ( 敎 宗 ) 의 한 종파였던 천태종 ( 天 宗 ) 이 우리나라에서는 선종 ( 宗 ) 에 가까운 불교로 성립되었다. 따라서 5교 ( 五 敎 ) 도 개명되었는데 개명된 명칭은 다음과 같다 : [ 1 ] 대각국사 의천은 교종 ( 敎 宗 ) 과 선종 ( 宗 ) 을
고려의 불교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 고려의 불교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 고려 불교에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 고려 불화 미륵하생경변상도 한국의 불교 역사 삼국 고구려 백제 신라 남북국 고려 조선 현대 사상 이제합명 불국토 호국 일심 화쟁 무애 화엄 유식 정토 교관 정혜 무심 돈오점수 돈오돈수 인물 승랑 원광 자장 원효 의상 원측 제관 의천 지눌 나옹 휴정 경허 성철 숭산 종파 · 목록 5교9산 5교양종 선교양종 조계종 조동종 진각종 진언종 천태종 태고종 대장경 · 소의경전 고려대장경 금강경 법화경 화엄경 논서 · 주석서 간화결의 금강삼매 기신론소 직지심체 정혜결사 천태사교 해심밀경소 법계도 사찰 삼보사찰 오대총림 분황사 황룡사 v. d. e. h 이 문서는 고려 시대의 불교를 설명한다. 목차 1 개요 2 역사와 종파 3 승려 제도 4 주요 인물 5 사회적 기능 5. 1 역기능 6 함께 보기 7 각주 8 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 불교는 고려의 국교였는데, 고려는 국교로서의 불교 이외의 도교, 유교, 무속신앙과 같은종교를 금지하지 않았
오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 아나률 아난타 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정
##였는데, 고려는 국교로서의 불교 이외의 도교, 유교, 무속신앙과 같은종교를 금지하지 않았으며 신앙의 자유를 인정하였다. 태조 이래 불교를 국교로 숭상함으로써 수도 개성을 위시하여 전국에 많은 사찰이 없. 신하뿐 아니라 왕가에서도 출가하여 승려가 되는 일이 허다하였다. 고려에서는 불교가 지극히 숭상됨에 따라 승려의 사회적 지위도 높아져 광대한 사원전 ( 寺 院 田 ) 을 차지하고 세속적인 인권도 대단하였다. 선종과 교종 모두에서 체계적인 승려 제도가 있었고 왕의 스승인 왕사와 나라의 스승인 국사는 크게 존중받았다. 이에 따라 위대한 사상가 또는 스님도 많이 나타났는데 그 대표적인 인물이 대각국사 의천 · 보조국사 지눌 · 태고 보우이다. 고려의 불교는 팔만대장경의 판각을 비롯한 사회적으로 많은 순기능을 하였으나 또한 역기능을 하기도 하였다. 많은 경비를 들여 자주 절을 짓고 불교행사를 마련한 것은 고려가 기울어지게 된 원인의 하나이기도 하였다. 역사와 종파 [ 편집 ] 고려시대 불교는 5교9산 ( 五 敎 九 山 ) 과 5교양종 ( 五 敎 宗 ) 으로 나눌 수 있다. 신라
불교는 5교9산 ( 五 敎 九 山 ) 과 5교양종 ( 五 敎 宗 ) 으로 나눌 수 있다. 신라 원효 이후의 불교 교파는 11종이 전하였으나, 서로 융통화회 하다가 고려조에 와서 11종이 6종으로 정리되었다. 고려 숙종 6년 ( 1101 ) 에 세운 대각국사 의천 ( 1055∼1101 ) 의 묘지 ( ) 를 보면 계율종 ( 宗 ) · 법상종 ( 法 相 宗 ) · 열반종 ( 宗 ) · 법성종 ( 法 性 宗 ) · 원융종 ( 宗 ) · 선적종 ( 宗 ) 의 6종이 있다. 이 중 선적종을 선종 ( 宗 ) 이라 하여 다시 여러 분파로 나누어 설명하기도 하였다. 선종은 신라 후기에 20여 개 선파 ( ) 가 개창되었는데 신라 시대 말기와 고려 시대 초기에 9산 ( 九 山 ) 으로 정리되었다. 9산 ( 九 山 ) 은 가지산 ( 山 ) 의 도의 ( 道 義, 804∼880 ) 선사, 실상산 ( 實 相 山 ) 의 홍척 (, 828∼888 ) 선사, 사굴산의 범일 ( 日, 810∼889 ) 선사, 사자산 ( 子 山 ) 의 철갑
##림산 · 사자산 · 성주산 · 수미산 · 실상산 · 희양산 》 고려 중기 이후의 5교 양종 《 남산종 · 자은종 · 중도종 · 시흥종 · 화엄종 / 조계종 · 천태종 》 고려말 · 조선초의 11종과 7종 《 시흥종 · 자은종 · 조계종 · 중신종 · 천태종 · 총남종 · 화엄종 》 조선 세종 이후의 선교 양종 《 선종 · 교종 》 일제 강점기의 31 본산현대 · 통불교 《 조계종 · 조동종 · 진각종 · 천태종 · 태고종 》 현대 한국 불교의 경우 각 종파는 해당 문서가 존재하는 경우에만 포함되어 있다. ( 참고 : 틀 : 대한민국의 불교 종단 ) vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한
교종 ( 敎 宗 ) 과 선종 ( 宗 ) 을 융통하되 교종의 입장을 떠나지 아니한 경우였다. 지눌은 구산의 선문 ( 門 ) 을 통합하여 조계종 ( 宗 ) 을 창립하고 돈오점수 ( 修 ) · 정혜쌍수 ( 定 修 ) · 무심합도 ( 無 心 合 道 ) 를 제창하여 선문에 독특한 경지를 개척하고 한국의 독자적 선 ( ) 사상을 개발하였다. 그 후 혜심 ( ) · 진각 ( 眞 ) 등 16국사 ( 國 師 ) 가 사자 ( 師 資 ) 상승 ( 相 ) 하였다. 고려 말 ( 高 ) 에는 태고 ( 太 古 ) 보우 ( ) 가 9산선종 ( 九 山 宗 ) 을 통합 ( 統 合 ) 하였으니 이 점에서 이후의 선계의 모든 스님들은 태고 ( 太 古 ) 에 맥 ( ) 을 댔었다. 이후의 사계 ( ) 문제는 아직 논란의 대상이 되고 있다. 고려 말기에는 보우 ( ) 을 비롯하여 혜근 ( ) · 무학 ( 無 學 ) 같은 고승도 나타났으나 불교는 여러 갈래로 갈라져서 파쟁이 심했다. 사회적 기능 [ 편집 ] 역기능 [ 편집 ] 이와 같이 좋은 면이 있는 반면에 좋
개명된 명칭은 다음과 같다 : [ 1 ] 대각국사 의천은 교종 ( 敎 宗 ) 과 선종 ( 宗 ) 을 융통하되 교종의 입장을 떠나지 아니하였고 보조국사 지눌 ( 1158∼1210 ) 는 선 ( ) 의 입장에서 선 · 교 ( · 敎 ) 의 일치를 제창함으로써 이 두 사상이 천태종과 조계종 양종 ( 宗 ) 의 대조적 선풍을 이루게 되었다. 승려 제도 [ 편집 ] 광종은 일반 과거 제도와 아울러 승과 ( ) 도 설치하여 승려들의 등용문을 마련하였다. 교종의 과거인 교종선 ( 敎 宗 選 ) 은 개성에 소재한 교종의 총본산인 삼륜사 ( 三 寺 ) 에서 실시되었고, 선종의 과거인 선종선은 개성에 소재한 선종의 총본산인 광명사 ( 廣 明 寺 ) 에서 실시되었다. 승과에 합격한 자에게는 교 · 선종을 막론하고 대선 ( 大 選 ) 이라는 첫단계의 법계 ( 法 ) 가 주어졌다. 이로부터 대덕 ( 大 德 : 주지의 자격이 있음 ) · 대사 ( 大 師 ) · 중대사 ( 中 大 師 ) · 삼중대사 ( 三 中 大 師 ) 의 법계로 차례로 승진하였다. 삼중대사 이상의 법계는
이 문서는 고려 시대에 있었던 불교에 대해 설명한다. 불교는 고려의 국교였는데, 고려는 국교로서의 불교 이외의 도교, 유교, 무속신앙과 같은 종교를 금지하지 않았으며 신앙의 자유를 인정하였다. 태조 이래 불교를 국교로 숭상함으로써 수도 개성을 위시하여 전국에 많은 사찰이 있었다. 신하뿐 아니라 왕가에서도 출가하여 승려가 되는 일이 허다하였다. 고려에서는 불교가 지극히 숭상됨에 따라 승려의 사회적 지위도 높아져 광대한 사원전(寺院田)을 차지하고 세속적인 인권도 대단하였다. 선종과 교종 모두에서 체계적인 승려 제도가 있었고 왕의 스승인 왕사와 나라의 스승인 국사는 크게 존중받았다. 이에 따라 위대한 사상가 또는 스님도 많이 나타났는데 그 대표적인 인물이 대각국사 의천 · 보조국사 지눌 · 태고 보우이다. 고려의 불교는 팔만대장경의 판각을 비롯한 사회적으로 많은 순기능을 하였으나 또한 역기능을 하기도 하였다. 많은 경비를 들여 자주 절을 짓고 불교행사를 마련한 것은 고려가 기울어지게 된 원인의 하나이기도 하였다.