##교회 ( Reichskirche ) 로 조직화한다는 나치 정권의 목표 ( 이러한 목표는 나치의 국민 ( Volk ) ( Volk ) 정신과 지도자 원리 ( ) 에 부합한다 ) 에 공감했다. 고백 교회 [ 편집 ] 형성 [ 편집 ] 아리아인 조항은 일부 성직자들 사이에서 격노를 유발했다. 마르틴 지도 아래, 목사들의 비상 연맹 ( Pfarrernotbund ) 가 형성되었다. 연맹의 형성 목적은 짐작컨대 유대인 혈통의 성직자들을 지지하는 것이었겠으나, 이는 곧 교회에 대한 나치의 간섭을 반대하는 사람들의 중심이 되었다. 이 연맹은 게르만기독교의 반대가 본격화될 때까지 회원을 늘려 나갔다. [ 6 ] 연맹은 교회의 고백의 자유를 침해하는 국가에 저항하기로 하고, 명시적으로 아리아인 조항을 거부했다. 그들은 유대인과 유대인 혈통의 기독교인을 구분했으며, 개종한 유대인과 그들의 후손은 기독교 교리에 따라 다른 기독교인들과 마찬가지로 모든 면에서 완전하게 교회의 일원이라고 주장했다. 이 단계에에서 고백 교회의 저항은 반유대주의에 대한 도덕적인 반발보다는 정권이 교회에 간섭하는 것에 대한 반발로서 전개되었다. 따라서 논쟁은 교회의 자율성과 국가 - 교회
그들은 교회가 유대인들을 대변할 것을 재촉했지만, 그러한 그들의 노력은 별로 성공적이지 못했다. 각주 [ 편집 ] ↑ 독일어로는 Deutschnationale Volkspartei 또는 DNVP. ↑ 가 나 다 Benz, Wolfgang ( 2006 ). A Concise History of the Third Reich. University of California Press. ISBN 0 - 520 - 23489 - 8. ↑ Busch, Wilhelm. Jesus our destiny. Inter Publishing Service. p. 5. ISBN 0 - 86347 - 024 - 6. ↑ Barnes, Kenneth C. ( 1991 ). Nazism, Liberalism, & Christianity : Protestant social thought in Germany & Great Britain, 1925 - 1937. University Press of Kentucky. ISBN 0 - 8131 - 1729 - 1. ↑ Grigg, Russell. " Did Hitler rewrite the Bible ". Creation Ministries International. 2011년 11월 28일에 확인함. ↑ 1933년 말에 연맹의 회원은 이미 6, 000명에 달했다. ↑ 가 나 Barnett, Victoria ( 1992 ). For the
##를 낳았다. 이 집회로 인해 많은 개신교인들은 국가가 단순히 교회 조직에 대한 문제 뿐만이 아니라 교회의 핵심적인 신학에까지도 관여하려 한다고 생각하게 되었다. 수완 좋은 정치인이었던 히틀러는 이러한 전개가 어떤 의미를 갖는지에 대해 민감했으나, 루트비히 그렇지 않았다. 비상 연맹에 가담한 목사들을 해고하거나 전직시켰으며, 1934년 4월에는 뷔르템베르크 교회의 수장 ( 테오필 뷔름 주교 ) 과 바바리아 교회의 수장 ( 한스 마이저 주교 ) 을 퇴임시켰다. 이들이 속했던 교회의 의회는 계속적으로 그들 교회가 독일 복음주의 교회 ( DEK ) 에 합병되기를 거부했다. 계속된 DEK와 공격성은 분리주의적이었던 고백 교회가 행동을 취하도록 자극했다. 바르멘 신학선언 [ 편집 ] 1934년 5월에 양쪽이 바르멘의 고백교회 의회에서 만났다. 반항적인 목사들은 그의 리더십을 맹렬이 비난하며, 자신들과 그 신도들이 독일의 참된 복음주의 교회를 세웠다고 선언했다. 마르틴 등 고백 교회 목사들의 조언을 얻어 칼 바르트가 작성한 바르멘 선언은 독일 교회는 국가의 기관이 아니며 교회에 대한 국가의 통제는 교리적으로 틀렸다고 재차 선언했
. 1871년부터 1918년까지 제국의 시대에 존재했던 강력한 권위, 왕좌와 제단의 강한 결속은 개신교의 전통에 부합했다. 많은... [ 개신교인들은 ] 민주적인 바이마르 공화국에 대한 의구심을 가지고 있었으며, 독일 국가인민당 [ 1 ] 과 같이 과거에 대한 이상을 품고 있는 정치 세력들을 지지했다. [ 2 ] 칼 바르트, 디트리히 본회퍼, 빌헬름 부쉬 [ 3 ] 와 같은 소수의 개신교 신학자들만이 나치의 도덕적 · 신학적 원리들에 반대했다. 그들은, 기독교 교리에 의하면 오직 하느님께 속한 사람의 궁극적인 권리를 통제하려고 하는 나치의 주장을 받아들일 수 없었다. [ 2 ] 게르만기독교 [ 편집 ] 개신교 내의 게르만기독교 운동은 바이마르 시대 후기에 발전했다. 광적인 나치 개신교인들의 그룹 [ 4 ] 이라고 할 수 있는 게르만기독교는 1931년 옛 프로이센 교회들의 장로들과 교회 지도자들의 선거 승리를 돕기 위해 조직되었다. 일반적으로 이 그룹은 제1차 세계 대전의 종전과 이에 따른 빌헬름 2세로부터 공화정으로의 권력 이양이 초래한 사회정치적 긴장에 대한 반응으로서 정치적이고 종교적인 동기를 얻었다
적극적 기독교 ( Positives Christentum ) 는 국가사회주의이다.... [ 그리고 ] 국가사회주의는 하느님의 뜻을 행하는 것이다.... 박사는... 기독교가 하느님의 아들로서의 그리스도에 대한 믿음으로 이루어진다는 것을 설명하려고 시도했다. 나는 웃고 말았다.... 기독교는 사도신경에 매여 있는 것이 아니고... [ 오히려 ] 당에 의해 대표된다.... 독일 사람들은 이제... 총통에 의해 진정한 기독교라 칭함을 받는다.... 총통은 새로운 계시의 전조이다. 저항 운동인가 [ 편집 ] 바르멘 선언은 그 안에 나치의 유대인 박해나 전체주의적 정책에 대한 언급을 하지 않고 있다. 그것은 수백년 간 개신교 교회가 주장했던 것과 같이, 교회의 독립성에 대한 선언이었다. 그것은 정권이나, 정권의 정치 · 사회적 정책이나 만행들에 대한 성명이 아니었다. 우리는 나치즘에 대한 정치적 반대를 완전히 뒤로 미루고 교회로서의 반대를 시작하려고 했다.... 그것은 전략적인 것이었다.... 우리는 [ 우리의 형제들이 ] 기독교인인 동시에 나치가 되는 것이 모순적이라는 것을 인식하기를 바랐다...
##과 동료 신도들의 영내로의 이주를 허용했다. 1648년에 베스트팔렌 조약은 칼뱅주의도 cuius regio, eius religio가 보장하는 범위에 포함시켰다. 그러나, 영토의 합병, 상속과 같은 영토 변경, 그리고 군주들의 개종이 계속해서 일어나면서, 17세기와 18세기에 들어 이 원리는 점차 의미를 잃어갔다. 예를 들어, 아우구스트 2세는 1697년에 루터교에서 가톨릭으로 전향했으나 cuius regio, eius religio를 행사하지 않았다. 정복 등에 의해 백성들과 다른 종파에 속한 사람이 새로 지배권을 얻게 되었을 경우, 보통의 경우 그는 굳이 백성들에게 개종을 강요하여 그의 지배권 인수를 복잡하게 만들지 않았다. 이러한 일들이 일어나면서, 자신과 다른 종파가 지배적인 지역에 이주하여 살아가는 디아스포라 공동체도 확대되었다. 한편으로는 이와 같이 다양한 믿음이 공존하게 되면서 사람들의 종파 간 개종도 더 빈번히 일어나게 되었다. 그러나 지역적인 유동성은 여전히 낮았다. 특히, 사람들이 꺼려하는 시골 지역에서는 인구 이탈이 일어났다. 따라서 현재의 독일과 스위스의 종파 분포는 16세기의 칼뱅주의, 가톨릭, 루터교의 지배 영토를
cuius regio, eius religio ) 는 신성 로마제국 전반에서 나타났다. 아우크스부르크 화의의 24번째 항목 ( ius emigrandi ) 은 모든 소유와 함께 이주하는 것이 가능하도록 했다. 아우크스부르크, 프랑크푸르트암마인, 레겐스부르크 등 많은 공화정 형태의 제국자유도시들 안에서 나타났던 서로 다른 종파에 속한 정부 각료들 사이의 교착 상태는 그 영토 안에서 사실상 두 개의 종파가 용인되도록 하는 결과를 낳았다. 그러나 대부분 이들 종파의 법적인 지위는 서로 같지 않았다. 아우크스부르크 화의는 가톨릭과 루터교를 보장했지만, 칼뱅주의는 보장하지 않았다. 따라서 1613년 브란덴부르크의 선제후 요한 지기스문트가 루터교에서 칼뱅주의로 개종했을 때, 그는 지배자의 종교가 피지배자의 종교를 결정한다는 원리 ( cuius regio, eius religio ) 를 행사할 수 없었다. 이런 상황들이 발생함에 따라 한 명의 군주 아래에서 둘 혹은 그 이상의 교파가 허용되게 되었고, 그러한 군주정에서 군주는 자신이 속한 종파로의 개종과 동료 신도들의 영내로의 이주를 허용했다. 1648년에 베스트팔렌 조약은 칼뱅주의도 cu
싸웠고, 또한 교리의 독립성, 즉 기독교 계명들이 나치 이데올로기에 종속되지 않도록 싸웠다.... [ 그러나 ] 고백교회의 지지자들은 점차 자신들을 국가와 게르만기독교에 대한 지조 있는 반대자로 생각하게 되었다.... 그들은 반유대주의와 이교주의가 혼합된 신앙에 반대했다. [ 그러한 신앙에는 ] " 영웅적 예수 " 나 인종, 국민성 ( Volkstum ), 민족 등에 기초한 신앙 등이 있다. [ 2 ] 바르멘 신학선언 이후 [ 편집 ] 바르멘 선언 이후 상황은 한층 더 복잡해졌다. 총통 ( ) 은 정치적 무감각 때문에 그를 좋게 여기지 않았다. 게다가 스포르트팔라스트 연설은 홍보 전략의 실패를 증명한 셈이 되었다. " 종교의 자유 " 를 약속한 나치의 25개조 강령이 사실은 종교적 교리에 가깝다는 것이 드러난 것이다. 그리고 알프레트 로젠베르크는 잘 알려진 반기독교인이자 광적인 이교도였다. 히틀러는 1934년 가을에 바바리아 교회를 이끌던 마이저와 뷔르템베르크 교회를 이끌던 뷔름을 가택연금함으로써 이 상황을 진정시키려고 하였다. 그는 게르만기독교인들을 더 이상 참지 못하고
##가 작성한 바르멘 선언은 독일 교회는 국가의 기관이 아니며 교회에 대한 국가의 통제는 교리적으로 틀렸다고 재차 선언했다. 이 선언은 그 핵심 내용에서, 어떤 국가도, 심지어 전체주의 국가라 하더라도, 하느님의 계명 앞에서는 한계를 갖는다고 명시하고 있다. 고백교회는 실질적으로 나치의 승인을 받은 제국교회 ( Reichskirche ) 들이 이교적이라고 선포한 것이었다. 바르멘 선언 이후 독일에는 실질적으로 두 종류의 개신교 교회가 존재했다 : 공식적으로 승인된 제국교회 ( Reichskirche 혹은 Deutsche Evangelische Kirche ) 고백교회 ( Bekennende Kirche, BK ). 종종 스스로를 Deutsche Evangelische Kirche라고 부르기도 했는데, 이는 스스로를 참된 교회라고 여겼기 때문이다. 그러나 여전히 고백교회의 저항은 정권의 교회 정책에 국한되었으며, 사회 · 정치적인 영역까지는 이르지 못했다. 고백교회가 교회 차원에서 벌인 저항은 국가사회주의 정권을 끌어내리기 위한 정치적 저항이 아니었다. 고백교회는 우선 조직 구조를 온전하게 유지하기 위해 싸웠고, 또한 교리의 독립성, 즉 기독교 계명들이 나치 이데올로기에 종속되지 않도록 싸웠다.... [ 그러나 ] 고백
그들이 합법적인 베를린 시민처럼 통행할 수 있도록 도왔다. 고백교회의 구성원 중 일부는 이러한 위조 문서 제작에 가담한 혐의로 체포되어 재판을 받았다. 그 중 프란츠 카우프만은 총살을 당했고, 헬레네 야콥스는 투옥되었다. 히틀러 정권의 전복을 시도했던 이들 고백교회의 구성원들 중 많은 수는 극도로 조심스러웠기 때문에 실효는 적었다. 어떤 사람들은 나치의 인종 학살을 고려했을 때 더욱 급진적이고 위험한 일들을 감행해야 한다고 촉구하기도 했다. 베를린의 부제 ( Deaconess ) 였던 마르가 모이젤은 기독교인으로서의 용기를 보여주었고, 유대인들을 대변함으로써 " 기독교 교회들의 침묵에 대한, 아마도 가장 열정적이고 직설적이며 가장 구체적이고 가장 비판적인 저항 " 을 했다. 반유대주의에 대항하여 소리를 낸 또 다른 고백교회의 구성원으로는 한스 에렌베르크가 있다. 모이젤을 비롯해 베를린 고백교회의 다른 두 명의 여자 지도자였던 엘리자베스 슈미츠와 게르트루트 스타에벤은 마르틴 시무했던 베를린 교구의 일원이었다. 그들은 교회가 유대인들을 대변할 것을 재촉했지만, 그러한 그들의 노력은 별로 성공적이지 못했다.
고백교회(告白敎會, 독일어: Bekennende Kirche, 영어: Confessing Church)는 1934년 히틀러에 반대하여 설립된 독일 프로테스탄트 교회를 말한다. 1935년 독일 바르멘에서 하나님의 말씀인 예수 그리스도만이 복종의 대상이요, 하나님의 계시라는 내용의 《바르멘 선언》을 발표하여 히틀러에 대한 불복종을 선언하였다.