正 見 至 正 定 時 二 正 士 共 論 議 而 " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 K. 650, T. 99, 제18권 제490경 〈 염부차경 ( 車 經 ) 〉. p. 698 - 699 / 740. 4취 ( 四 ) " 염부차가 사리불에게 말하였다. 취함 [ ] 이라고 말들 하는데 어떤 것을 취함이라고 합니까 사리불이 말하였다. 취함이라는 것은 4취 ( ) 이니 욕취 ( ) · 아취 ( 我 ) · 견취 ( 見 ) · 계취 ( ) 3 ) 입니다. 또 물었다. 사리불이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 취함을 끊을 수 있는 길이 있고 방법이 있습니까 사리불이 말하였다. 있습니다. 이른바 8정도이니, 즉 바른 소견과...... ( 내지 )...... 바른 선정입니다. 그 때 두 정사는 서로 논의를 마치고 각각 자리에서 일어나 떠나갔다. 3 ) 계금취 ( ) 와 같은 말이다. " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 T. 99, 제18권
여러 가지 다양한 형태로 분류되고 있다. 이러한 분류는 유부 아비달마의 독자적인 구상이 아니라 경설에 따른 그들의 정리 해석으로, 이론체계도 매우 복잡하고 이설도 많지만 간단히 설명하면 다음과 같다. " ↑ 佛 門, " 不 ". 2013년 5월 13일에 확인 " 不 : 出 處 : 福 保 《 佛 學 大 典 》 解 : 語 不 不 出 處 : A Digital Edition of A Glossary of translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998 解 : 不 ( ) " one, who returns no more to this world " ( the third of the four stages of sainthood ) { not found at 《 漢 語 大 典 》 1. 470. } ; { not found at 《 大 漢 和 典 》 1. 242. } ; : { 118a27 } 一 時 道 ， 來 不 無 ， 得 證 ( p ) { K. 347. 10 } ~ : { L. 46c18 } " ↑ 佛 門, " 不 ". 2013년 5월 13일에
##gukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum379startNum1142 1142 - 1144 / 1762 ]. 3박 ( 三 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역K. 957, T. 1563제27권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum379startNum1142 1142 - 1144 / 1762 ]. 3박 ( 三 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역K. 957, T. 1563제27권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum379startNum1142 1142 - 1144 / 1762 ]. 3박 ( 三 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역K
60 ) 즉 예외적인 경우도 없지 않지만, 대개의 경우 탐 · 진 · 치의 3박은 순서대로 자상속의 낙 · 고 · 사수에 따라 수증하기 때문에'박'에 세 가지를 설하게 되었다는 뜻으로, 이 같은 유여사의 설은 『 구사론 』 ( 제21권, 고려장27, p. 607중 ; 대정장29, p. 109중 ; 권오민 역, p. 951 ) 상에서 정설로 언급되고 있다. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역K. 957, T. 1563제27권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum379startNum1142 1142 - 1144 / 1762 ]. 3박 ( 三 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역K. 957, T. 1563제27권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum379startNum1142 114
( 四 ) " 염부차가 사리불에게 물었다. 흐름 [ ] 이라고 말들 하는데 어떤 것을 흐름이라 합니까 사리불이 말하였다. 흐름 [ ] 이라는 것은 이른바 욕류 ( ) · 유류 ( 有 ) · 견류 ( 見 ) · 무명류 ( 無 明 ) 입니다. 또 물었다. 사리불이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 흐름을 끊을 수 있는 길이 있고 방법이 있습니까 사리불이 말하였다. 있습니다. 이른바 8정도이니, 즉 바른 소견과...... ( 내지 )...... 바른 선정입니다. 그 때 두 정사는 서로 논의를 마치고 각각 자리에서 일어나 떠나갔다. " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 T. 99, 제18권 제490경 〈 염부차경 ( 車 經 ) 〉. p. T02n0099 - p0127a08 - T02n0099 - p0127a09. 4액 ( 四 ) " 車 問 利 所 者 如 說 " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 K. 650, T. 99, 제18권 제
##은 분류 : 참조 오류가 있는 문서중국어 표기를 포함한 문서기타 외국어 표기를 포함한 문서산스크리트어 표기를 포함한 문서영어 표기를 포함한 문서티베트어 표기를 포함한 문서인용 오류 - 외부 링크인용 오류 - 날짜CS1 관리 - 여러 이름CS1 관리 - 추가 문구 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 링크 추가 이 문서는 2019년 4월 19일 ( 금 ) 04 : 53에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키
##itta이며, 부처님 재가 ( 在 家 ) 제자 가운데 지혜 제일인 인물임. 15 ) 고려대장경 본문에는'멸 ( )'자로 되어 있으나, 명본 ( 明 本 ) 에 의거하면'성 ( 成 )'자로 되어 있고, 이후 본문의 반복되는 문장에도'성'자로 나오는 것으로 보아'성'자의 오기 ( 記 ) 인 듯하다. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE구나발타라 ( 求 ) 한역K. 650, T. 99제21권 제566경 〈 나가달다경 ( 多 經 ) ① 〉. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum213startNum817 817 - 820 / 2145 ]. 3박 ( 三 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE구나발타라 ( 求 ) 한역K. 650, T. 99제21권 제566경 〈 나가달다경 ( 多 經 ) ① 〉. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitak
##아서 두 가지 일에 있어서 자유롭지 못하게 된다. 첫 번째는 마음껏 돌아다니지 못하는 것이고, 두 번째는 그 머무는 처소를 마음껏 정하지 못하는 것이다. 내법 ( 內 法 ) 의 탐박ㆍ진박ㆍ치박 또한 이와 같음을 숙지해야 한다. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역K. 576, T. 1605제6권. p. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum1365startNum152 152 / 388 ]. 박 ( ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역K. 576, T. 1605제6권. p. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum1365startNum152 152 / 388 ]. 박 ( ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE안혜 지음, 현장 한역, 이한
= 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 ( K. 955, T. 1558 ). 《 아비달마구사론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 955 ( 27 - 453 ), T. 1558 ( 29 - 1 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역 ( K. 576, T. 1605 ). 《 대승아비달마잡집론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 576 ( 16 - 228 ), T. 1606 ( 31 - 694 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 운허. 동국역경원 편집, 편집. 《 불교 사전 》. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역 ( K. 957, T. 1563 ). 《 아비달마
說 " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 K. 650, T. 99, 제18권 제490경 〈 염부차경 ( 車 經 ) 〉. p. 698 / 2145. 4액 ( 四 ) " 염부차가 사리불에게 물었다. 잡음 [ ] 이라고 말들 하는데 어떤 것을 잡음이라고 합니까...... ( 이 아래 잡음에 대해 설명한 내용은 흐름을 설명한 내용과 같다. ) " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 T. 99, 제18권 제490경 〈 염부차경 ( 車 經 ) 〉. p. T02n0099 - p0127a10 - T02n0099 - p0127a14. 4취 ( 四 ) " 車 問 利 所 者 利 言 者 四 我 見 問 利 有 道 有 修 多 修 此 利 言 有 八 正 道 正 見 至 正 定 時 二 正 士 共 論 議 而 " ↑ 구나발
3박(三縛)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 특정한 번뇌들을 분류하는 여러 가지 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 《아함경》 등의 초기불교 경전에 나타나는 3박(三縛) · 4박(四縛) · 5개(五蓋) · 9결(九結) 등의 '특정한 번뇌'들에 대한 번뇌 분류법 또는 그룹들 가운데 하나로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법이다. 한편, 《아함경》 등의 초기불교 경전에 나타나는 '모든 번뇌'들에 대한 번뇌 분류법으로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법으로는 3루(三漏) · 4폭류(四暴流) · 4액(四軛) · 4취(四取) · 7사(七使) 등이 있다.3박(三縛)은 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡)의 3가지 번뇌를 말한다. 통상적으로 3박이라고 할 때는 박(縛)이라는 낱말을 사용하여 탐박(貪縛) · 진박(瞋縛) · 치박(癡縛)이라 부른다. 번역하며 탐냄의 속박[貪縛] · 성냄의 속박[瞋縛] · 어리석음의 속박[癡縛]이라고도 한다.《잡아함경》 제21권 제566경 〈나가달다경(那伽達多經) ①〉 등에서는 탐욕박(貪欲縛) · 진에박(瞋恚縛) · 우치박(愚癡縛)이라고 하고 있으며, 번역하여 탐욕의 얾맴[貪欲縛] · 성냄의 얽맴[瞋恚縛] · 어리석음의 얾맴[愚癡縛]이라고도 한다. 3박을 또한 3결(三結) 또는 3종결(三種結)이라고도 한다. 또한 욕전(欲纏) · 에전(恚纏) · 치전(癡纏)의 3전(三纏)이라 부르는 경우도 있다.박(縛, 산스크리트어: bandhana)은 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로, 구속(拘束) · 속박(束縛) · 계박(繫縛) · 묶음을 뜻하는데, 번뇌가 마음이 이염(離染)으로 나아가는 것을 능히 막고 마음을 계박하여 생사의 감옥에 가둔다는 것을 강조하는 명칭이다.일여(一如: 1352~1425) 등의 《삼장법수(三藏法數)》에 따르면, 탐(貪)은 인취지심(引取之心) 즉 끌어들이고 취하는 마음을 말한다. 유정은 5진(五塵) 즉 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 가운데 마음에 맞는 대상[可意之境]에 대해서는 그것을 탐(貪: 끌어들이고 취함)하고 그것에 집착하며 그것에 대해 갖가지 번뇌와 업을 일으킨다. 그리고 이로 인해 마음이 3계에 묶인 상태가 되어서 해탈을 얻지 못한다. 이러한 계박(繫縛)의 뜻에서 탐(貪: 끌어들이고 취함)이라는 번뇌를 탐박(貪縛, 산스크리트어: rāga-bandhana)이라 이름한다.진(瞋)은 분노지심(忿怒之心) 즉 분노하는 마음을 말한다. 유정은 5진(五塵) 즉 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 가운데 마음에 맞지 않은 대상[違意之境]에 대해서는 분노를 일으키고 또한 그것에 대해 갖가지 번뇌와 업을 일으킨다. 그리고 이로 인해 마음이 욕계에 묶인 상태가 되어서 해탈을 얻지 못한다. 이러한 계박(繫縛)의 뜻에서 진(瞋: 분노)이라는 번뇌를 진박(瞋縛, 산스크리트어: dvesa-bandhana)이라 이름한다.치(癡)는 미혹지심(迷惑之心) 즉 미혹된 마음을 말한다. 유정이 일체의 사(事)와 이(理)의 법에 대해 밝게 알지[明了] 못하여서 망녕되이 사견(邪見)을 일으키고 갖가지 사행(邪行: 정행의 반대, 즉 8사행)을 일으킨다. 그리고 이로 인해 마음이 3계에 묶인 상태가 그침이 없이 계속된다. 이러한 계박(繫縛)의 뜻에서 치(癡: 미혹)라는 번뇌를 치박(癡縛, 산스크리트어: moha-bandhana)이라 이름한다.