##를 노래함 」. 와카야마현. 작자 미상 ) 각주 [ 편집 ] ↑ 지금의 일본 후쿠시마 현 시라카와 시. ↑ [ 일본도서관협회 선정도서 「 기요히메는 말한다 - 일본 구니쓰카미 정념사 1 」 ( 語 日 本 「 神 」 情 史 ) ] 외부 링크 [ 편집 ] 안친 기요히메 전설 원본 주소 " " 분류 : 일본의 전설 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 IndonesiaItaliano 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2018년 6월 11일 ( 월 ) 14 : 01에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한
##부 ( 川 ) 의 원조를 받아 본당 지붕의 기와를 얹었다. 간포 2년 ( 1741 ) 에 이 설화를 조루리로 각색한 것이 흥행하면서 옛 영화를 되찾기 시작해 ( 그 전까지 주지가 절을 찾은 참배객들에게 들려주거나 혹은 공양할 시주를 받기 위해 행각승들이 이야기를 전파하면서 알려짐 ) 인왕문 ( 仁 王 門 ) 과 삼중탑 ( 三 重 ) 등의 건물들이 근세를 거치며 차츰차츰 수리되고 정비되었다. 매년 도조지를 찾는 참배객도 약 30만 명 정도로 늘어났다. 도조지 경내에는 안친의 무덤이라 전하는 안친즈카 ( 安 ) 가 남아 있다. 기요히메의 탄생지라 전하는 마사고는 현재 구마노 옛 길의 가운데 부근에 있고 이곳에도 기요히메의 무덤이라 전하는 돌탑을 비롯해 기요히메와 관련된 사적이 존재한다. 또한 구마노 옛 길의 시오미토게 고개 ( 見 ) 에는 다나베 시 지정 천연기념물인 넨보쿠 삼나무 ( 木 ) 가 있고, 이 나무는 기요히메가 도망치는 안친을 보고 괴로워 이 나무에 기대어 몸부림쳤고 그대로 나무와 뒤엉켜 자라났다고 하
두 사람의 성불 그로부터 얼마 뒤, 히다카지의 주지승의 꿈에 두 개의 꼬리를 서로 휘감은 뱀이 한 마리 나타났다. 두 개의 꼬리 중 하나가 자신을 종 안에 갇혔던 승려, 안친이라고 소개했다. 지옥에서 독사가 된 악녀에게 잡혀 부부가 되었고, 사도 ( 道 ) 에 전생한 뒤 보기도 흉한 몸을 받아 무량의 근심을 받으며 성불하지 못하고 있다며 안친은 주지에게 자신을 공양해달라고 부탁했다. " 성인의 넓고도 크신 은덕에 의지해 이 괴로움에서 벗어나고 싶사옵니다. 부디 《 법화경 》 ( 法 華 經 ) 여래수량품 ( 如 來 ) 을 서사하시어 저희 두 마리의 뱀을 위해 공양을 베풀고, 이 괴로움에서 우리를 구해주시기 바라나이다. " 주지가 설법한 《 법화경 》 의 공덕에 의해 두 명은 성불해, 천인의 모습으로 주지의 꿈에 나타나 뱀의 몸을 버리고 여자는 도리천에, 승려는 도솔천에 오르게 되었다고 말했다. 실은 이 두 명은 각각 구마노 곤겐과 관세음보살의 화신이었도다, 라고 꿈에서 깨어난 노승이 눈물을 흘리며 《 법화경 》 의 영험함을
##코 ( 本 和 氣 王 ) 설화에 이즈모 ( 出 雲 ) 의 히카와 ( 河 ) 에서 있었다는'뱀 여자와의 혼례 이야기'가 있다. 도죠지 전설에는 몇 개의 버전이 있지만 잘 알려져 있는 것은 다음과 같다. 키요히메, 안친을 만남 때는 엔죠 ( 長 ) 6년 ( 928년 ) 여름, 다이고 천황 ( 天 ) 의 치세에 오슈 ( 州 ) 의 시라카와 ( 白 河 ) [ 1 ] 에서 구마노 ( 野 ) 로 참배하러 온 승려가 있었다. 안친이라는 이름의 이 승려는 대단한 미남이었다. 기이 국의 무로 군 ( ) 마사고 ( 眞 ) 에서 그곳 장자인 기요쓰구 ( ) 의 집에서 하룻밤 묵게 되었는데, 기요쓰구의 딸 기요히메는 안친을 보고 한 눈에 반해, 대담하게도 안친이 자는 방에 몰래 숨어들었다. 안친은 구마노에 갔다 오는 길에 꼭 다시 돌아오겠다고 약속해 기요히메를 돌려보낸 뒤, 구마노 참배가 끝나자 들르지도 않고 곧장 가버렸다. 안친의 배신과 기요히메의 분노 속았다는 것을 안 기요히메는 분노하여 맨발로 안
이용되었다. 전기 「 후일담 」 의 부분이 이용되는 것이 많아, 그 때문에 안친을 직접 무대에 내는 일 없이 여성의 원한 이야기로써 세계를 전개할 수 있었다. 일본화가 고바야시 고케이 ( 小 林 古 經 ) 는 이 도조지 전설을 소재로 취한 회화를 제작하였다. 노 ( 能 ) : 「 종권 ( ) 」 및 그것을 고친 「 도조지 」 나가우타 ( 長 ) : 「 기슈도조지 ( 州 道 成 寺 ) 」, 「 요난도조지 ( 女 男 道 成 寺 ) 」, 「 노도조지 道 成 寺 」, 「 니진도조지 ( 二 人 道 成 寺 ) 」 오기에부시 ( 江 節 ) : 「 종의 갑 ( の ) 」 기다유부시 ( 義 太 夫 節 ) : 「 히다카가와 ( 日 高 川 ) 」 가부키 : 「 경록자랑도성사 ( 京 子 道 成 寺 ) 」 쿠미오도리 ( ) : 「 집심종입 ( 心 入 ) 」 와라베우타 ( 歌 ) : 「 도죠지 」 ( 「 도성사를 노래함 」. 와카야마현. 작자 미상 ) 각주 [ 편집 ] ↑ 지금의 일본 후쿠시마 현 시라카와 시. ↑ [
도조지 설화 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 도조지 설화 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 히타카 강에서 강을 건너려는 기요히메 도조지 설화 ( 道 成 寺 說 ) 는 일본 기슈 지방에 전해오는 설화로 기요히메 ( ) 와 승려 안친 ( 安 ) 의 이야기이다. 기요히메는 흠모해온 승려 안친에 배신당해 증오가 너무나도 강해 뱀으로 변하였고, 도조지 ( 道 成 寺 ) 의 종에 숨은 안친을 종과 함께 태워 죽인다는 내용으로 되어 있다. 목차 1 전설의 내용 2 전승 내용의 차이점 3 후일담 4 사적 5 전설을 소재로 한 작품들 6 각주 7 외부 링크 전설의 내용 [ 편집 ] 문헌상에는 이미 헤이안 시대 ( 平 安 時 代 ) 에 쓰여진 《 대일본국법화험기 》 ( 大 日 本 法 華 記, 약칭 법화험기 ), 《 곤쟈쿠 이야기집 》 ( 物 語 集 ) 등에서 찾을 수 있으며, 좀 더 소급하면 《 고지키 》 ( 古 事 記 ) 의 호무치와케노미코 ( 本 和 氣 王 ) 설화에 이즈모 ( 出 雲 ) 의 히카와 ( 河 ) 에서 있었다는'뱀
몸을 던져 죽는다는 결말도 있다. 기요히메는 원래 광산 경영자였는데 안친이 기요히메로부터 광산의 비밀지도를 빌려가 갚지 않아 화가 난 기요히메와 광부들이 안친을 쫓아왔다는 이야기도 있다. [ 2 ] 후일담 [ 편집 ] 도사 미쓰시게 ( 土 光 重 ) 가 그린 도조지연기 에마키 ( 道 成 寺 ). 뱀의 모습이 된 기요히메가 종 속의 안친을 태워 죽이는 장면이다. 안친과 함께 범종을 태워 없앤 히다카지에서는 4백년 쯤 지나 이름을 가네마키지 ( 寺 ) 로 바꾸었는데, 마지막으로 바꾼 이름이 도조지였다. 4백년 동안 몇 번이나, 불타버린 범종 대신 다시 새 종을 만들려고 했다가 남북조 초기인 쇼헤이 ( 正 平 ) 14년 ( 1359년 ) 에 겨우 범종을 완성시킬 수 있었는데, 이때 범종 공양을 하면서 여인은 들어오지 못하게 했다. 주지의 명이었다. 범종이 완성되어 낙성식이 열리고, 인근에 사는 남녀 신도들이 모두 모였는데, 한 명의 나타나 절 안으로 들어와 자신을 기이 국의 어느 마을에서 왔다고 소개하며 자신의 춤을 범종에 바치겠다고 하
동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
나타나 절 안으로 들어와 자신을 기이 국의 어느 마을에서 왔다고 소개하며 자신의 춤을 범종에 바치겠다고 하는 것이었다. 범종도 다 만들어졌는데 무슨 일이야 설마 있겠느냐, 싶어 승려들은 들어오도록 허락했다. 신도들이 모두 돌아가고 중들이 졸기 시작하는데 멈추지 않고 춤을 추더니, 모든 승려가 잠들자 춤을 멈추고는 범종을 노려보며 " 난 저 종이 싫어! " 하고 소리지르며 범종을 끌어내리고, 아래쪽 땅을 파서 종 안으로 들어가버렸다. 주지는 그때서야 이 절에서 여자를 들어오지 못하게 한 이유가 저것 때문이었음을 말해주고 승려들을 모아 불경을 읽어 내려갔다. 천천히 위로 올라가는 범종 안에서 불을 내뿜는 커다란 뱀 한 마리가 기어 나왔고, 범종을 불살라버리려다 오히려 자신의 몸에 불이 붙자 계단을 굴러 히다카 강으로 들어가버렸다고 한다. 2백 년 뒤인 덴쇼 ( 天 正 ) 연간에 도요토미 히데요시 ( 臣 吉 ) 의 기슈 정벌 무렵, 히데요시의 가신 센고쿠 히데히사 ( 石 ) 가 산속에서 이 종을 발견했는데, 히데히사는 이 종을 전투 신호로 사용했고, 그 뒤 종을 교토
##을 내려 주어 그 속으로 안친을 숨겨주었지만, 기요히메는 용서하지 않고 종을 친친 감는다. 절의 문을 닫고 얼마 안 되어 큰 뱀이 절에까지 들어왔는데, 닫아놓은 문도 쉽게 넘어와 종루 주위를 한두번 돌더니 종루 입구 밑으로 꼬리로 백 번이 넘게 문을 쳐서 종루 문을 부수고, 종을 친친 감아 꼬리로 범종 꼭대기의 용뉴를 두사흘 동안 두드리고 있었다. 인과응보로 가련한 안친은 종 안에서 불타 죽고 만다. 도조지 승려들은 무서워하면서도 어떻게 되었는지 궁금하여 종루의 사면을 들어 안을 보았더니, 뱀은 두 눈에 피눈물을 흘리며 목을 들어 올려 혀를 낼름거리며 아래로 내려오고 있었다. 커다란 범종이 뱀의 독과 열기에 불이 붙어 뜨겁게 달아오르고, 불길이 타오르고 있는 것을 물을 끼얹어 식히고, 종을 걷어내자 승려는 약간의 재만을 빼면 뼈조차 남은 것이 없었다. 안친을 죽인 후 기요히메는 뱀의 모습으로 투신자살한다. 두 사람의 성불 그로부터 얼마 뒤, 히다카지의 주지승의 꿈에 두 개의 꼬리를 서로 휘감은 뱀이 한
도조지 설화(道成寺 說話)는 일본 기슈 지방에 전해오는 설화로 기요히메(清姫)와 승려 안친(安珍)의 이야기이다. 기요히메는 흠모해온 승려 안친에 배신당해 증오가 너무나도 강해 뱀으로 변하였고, 도조지(道成寺)의 종에 숨은 안친을 종과 함께 태워 죽인다는 내용으로 되어 있다.