아비달마 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 아비달마 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 세속아비달마에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 대법은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 불교 용어 목록 / ㄷ # 대법 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 아비달마 (, 산스크리트어 : Abhidharma, 논 · 論 ) 또는 아비담마 ( 팔리어 : Abhidhamma ) 의 문자 그대로의 뜻은 대법 ( 對 法 : abhi dharma = 對 法 ) 이다. [ 1 ] 대법 ( 對 法 ) 은 승의의 법 ( 義 法 ) 인 열반
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##은 부파 불교 ( 部 佛 敎 ) 시대의 특징 중 하나로 각 부파는 고타마 붓다의 교법에 대한 해석 · 주석은 물론이고, 거기에서 도출된 설법의 해석에 의거하여 자파 ( 自 ) 의 교리학설을 체계적으로 수립하는 데 노력을 기울였기 때문에 각 부파에 따라서 상이 ( 相 異 ) 한 특징을 나타내게 되었다. 그러나 한편으로는 틀에 박힌 해석 방법이 교법 자체의 생생한 생명력을 잃게 하는 결과를 가져오기도 하였다. [ 1 ] 목차 1 분류 및 정의 1. 1 승의의 아비달마 1. 2 세속의 아비달마 1. 3 아비달마 · 대법 1. 4 정혜 2 함께 보기 3 참고 문헌 4 각주 분류 및 정의 [ 편집 ] 《 구사론 ( 論 ) 》 에 따르면, 아비달마 또는 대법 ( 對 法 ) 은 승의의 아비달마 ( 義 ) 와 세속의 아비달마 ( 世 ) 의 2가지로 나뉘며, 이 2가지 뜻을 합하여 아비달마 또는 대법이라 한다. [ 2 ] 승의의 아비달마 [ 편집 ] 승의의 아비달마 ( 義 ) 는 승의대법 ( 義 對 法 ) 이라고도 하는데, 정혜 ( ) 와
##harma = 對 法 ) 이다. [ 1 ] 대법 ( 對 法 ) 은 승의의 법 ( 義 法 ) 인 열반을 대향 ( 對 ) 하고 법상의 법 ( 法 相 法 ) 인 4성제를 대관 ( 對 觀 ) 한다는 뜻이다. [ 2 ] 아비달마는 법 ( 法 ) 즉 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 연구와 해석을 말하는 것으로서, 협의의 아비달마는 부파불교의 여러 논 ( 論, sastra ), 즉 논서 ( 論 書 ) 들을 뜻한다. [ 3 ] 오랫동안에 걸쳐서 많은 논 ( 論 ) 들이 만들어지고 후일에 정비되어 논장 ( 論 ) 이 되었다. [ 1 ] 경 ( 經 ) · 율 ( ) 은 고타마 붓다의 활동 당시에 이미 존재하고 있었으나, 논 ( 論 ) 은 고타마 붓다의 입멸 후 제자들의 손에 의하여 만들어진 것이다. 경 뿐만 아니라 율에 대한 연구와 해석도 동시에 행하여졌으나 이들은 수도 적고 독립적으로 존재하지도 않았으므로 율장 ( ) 속에 포함되어 전해지게 되었다. [ 1 ] 논 ( 論 ) 의 저술은 부파 불교 ( 部 佛 敎 ) 시대의 특징 중 하나로 각 부파는 고타마 붓다의 교법에 대한 해석
##와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 아나률 아난타 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 (
義 ) 는 승의대법 ( 義 對 法 ) 이라고도 하는데, 정혜 ( ) 와 그 권속들, 즉 무루혜 ( 無 ) 와 무루혜의 온갖 작용들을 말한다. [ 2 ] 달리 말하면, 승의의 아비달마는 무루 ( 無 ) 의 상태의 5온 ( 五 ) 이다. [ 2 ] 즉, 5온은 유루 ( 有 ) 에도 통하고 무루 ( 無 ) 에도 통하는데, 색 ( 몸 ) · 수 ( 지각 ) · 상 ( 표상 ) · 행 ( 의지 ) · 식 ( 마음 · 의식 ) 의 5온 전체가 무루 ( 無 ) 에 통해 있는 상태가 승의의 아비달마이다. [ 4 ] 세속의 아비달마 [ 편집 ] 세속의 아비달마 ( 世 ) 는 세속대법 ( 世 對 法 ) 이라고도 하는데, 승의의 아비달마를 성취할 수 있게 하는 유루혜 ( 有 ) 와 유루혜의 온갖 작용들과 무루혜 ( 無 ) 를 낳게 하는 가르침 [ 敎 ] 을 말한다. [ 2 ] 여기서, 유루혜 ( 有 ) 는 친구나 스승에게 가르침을 들어서 깨우치는 지혜인 문혜 ( ), 그렇게 들은 가르침을 스스로 생각
인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( ) 수행 참선 간화선 · 화두 공안 좌선 그 외 묵조선 염불선 국가별 수행법티베트 불교 탄트라 만다라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함 아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스
) 는 친구나 스승에게 가르침을 들어서 깨우치는 지혜인 문혜 ( ), 그렇게 들은 가르침을 스스로 생각함으로써 깨우치는 지혜인 사혜 ( 思 ), 가르침에 따라 수행함으로써만 깨우치는 지혜인 수혜 ( 修 ), 그리고 이들 세 가지 유루혜를 가능하게 하는 기초적인 근거가 되는 타고난 유루혜인 생득혜 ( 生 得 ) 의 네 가지 유루혜, 즉 세간정견 ( 世 間 正 見 ) 를 말한다. [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] 또한, 무루혜 ( 無 ) 를 낳게 하는 가르침은 " 논 ( 論 ) " 을 가리키는데, 즉, 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 해당 부파의 정통적 연구와 해석으로, 사실상 각 부파의 대표 논서들을 가리킨다. 비바사사 ( 師 ), 즉 설일체유부의 수행자들 또는 교사들은 논 ( 論 ) 이 정혜 ( ), 즉 무루혜 ( 無 ) 를 낳는 역할을 한다고 주장하였다. [ 2 ] 아비달마 · 대법 [ 편집 ] 승의의 아비달마와 세속의 아비달마는 모두 한편으로는 승의의 법 ( 義 法 ) 인 열반 ( ) 을 대향 ( 對 : 향하다 ) 하고
##7쪽. vdeh 불교 논서 · 주석서 부파불교 ( 북방 ) 계신족론 · 구사론 · 대비바사론 · 발지론 · 법온족론 · 성실론 · 순정리론 · 식신족론 · 품류족론 · 현종론 부파불교 ( 남방 ) 청정도론 대승불교 금강삼매경론 · 대승광오온론 · 대승장엄경론 · 대승기신론 《 기신론소 · 별기 · 의기 · 의소 》 · 대승아비달마잡집론 · 대승아비달마집론 · 대승오온론 · 대지도론 · 무량수경종요 · 삼론 《 백론 · 십이문론 · 중론 》 · 삼론현의 · 섭대승론 · 성실론 · 성유식론 · 안락집 · 원돈성불론 · 원종문류 · 유가사지론 · 유식삼십송 · 정토론주 · 천태삼대부 《 마하지관 · 법화문구 · 법화현의 》 · 천태사교의 · 해심밀경소 · 현양성교론 · 홍명집 · 화엄경탐현기 · 화엄오교장 · 화엄일승법계도 선불교 전등록 · 선문염송 · 간화결의론 · 무문관 · 벽암록 · 선가귀감 · 현종기 · 법융선사심명 · 신심명 · 십
##의론 · 무문관 · 벽암록 · 선가귀감 · 현종기 · 법융선사심명 · 신심명 · 십우도 · 이입사행론 · 임제록 · 정혜결사문 · 종경록 · 종용록 · 증도가 · 직지심체요절 vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리
아비달마(阿毘達磨, 산스크리트어: Abhidharma, 논 · 論) 또는 아비담마(팔리어: Abhidhamma)의 문자 그대로의 뜻은 대법(對法: abhi dharma = 對 法)이다. 대법(對法)은 승의의 법(勝義法)인 열반을 대향(對向)하고 법상의 법(法相法)인 4성제를 대관(對觀)한다는 뜻이다.아비달마는 법(法) 즉 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 연구와 해석을 말하는 것으로서, 협의의 아비달마는 부파불교의 여러 논(論, sastra), 즉 논서(論書)들을 뜻한다. 오랫동안에 걸쳐서 많은 논(論)들이 만들어지고 후일에 정비되어 논장(論藏)이 되었다.경(經) · 율(律)은 고타마 붓다의 활동 당시에 이미 존재하고 있었으나, 논(論)은 고타마 붓다의 입멸 후 제자들의 손에 의하여 만들어진 것이다. 경 뿐만 아니라 율에 대한 연구와 해석도 동시에 행하여졌으나 이들은 수도 적고 독립적으로 존재하지도 않았으므로 율장(律藏) 속에 포함되어 전해지게 되었다.논(論)의 저술은 부파 불교(部派佛敎) 시대의 특징 중 하나로 각 부파는 고타마 붓다의 교법에 대한 해석 · 주석은 물론이고, 거기에서 도출된 설법의 해석에 의거하여 자파(自派)의 교리학설을 체계적으로 수립하는 데 노력을 기울였기 때문에 각 부파에 따라서 상이(相異)한 특징을 나타내게 되었다. 그러나 한편으로는 틀에 박힌 해석 방법이 교법 자체의 생생한 생명력을 잃게 하는 결과를 가져오기도 하였다.