( 明 神 ) 의 화신인 흰 여우 사이에 태어난 아이로 나온다. 또한 세이메이는 최종적으로'깨끗함'을 의미하는'세이메이 ( 淸 明 )'로의 개명을 주상에게 신청해 허락받는다. 덧붙여 오사카부 이즈미 시를 지나는 쿠마노 ( 野 ) 가도 ( 道 ) 옆에는 어머니 쿠즈노하 ( の ) 를 제사지내는 시다모리쿠즈하이나리 진쟈 ( 信 太 神 社 ) 가 있고, 흰 여우가 변해서 되었다는 돌을 제사지내는 후루부 진쟈 ( 府 神 社 ), 아베노 야스나와 쿠즈노하가 만났다는'네즈미 고개'가 있는 성신사 ( 聖 神 社 ) 도 자리하고 있다. 각주 [ 편집 ] 공용에 분류가 있습니다. 아베노 세이메이 ↑ 흔히'세이메이'로 읽지만 본래 읽는 방법은 확실하게 정해진 것이 없다.'하루아키 ( )'또는'하루아키라 ( )'로 읽기도 한다. ↑ 나니와노키시 ( 吉 士 ) 로 훗날 이미키 · 스쿠네로 가바네가 바뀌었다. ↑ 음양료에 속해 천문박사로부터 천문의 도를 배우던 학생. 전거 통제 WorldCat VIAF : 25080
##담듯'자신이 알고 있는 음양도의 모든 것을 세이메이에게 전수했다고 한다. 음양도의 대가가 된 세이메이는 어느 날 하리마 국에서 온 음양사 ( 뒤에 설명 ) 에게 술법 도전을 받고 매끄럽게 그를 벌주었다. 그는 두 사람의 동자를 데리고 세이메이 앞에 왔는데, 세이메이는 그 동자들이 그의 시키가미임을 알고 술법으로 그들을 몰래 숨겼다. 조금 뒤 다시 나타난 음양사는 세이메이 앞에서 자신의 시키가미를 돌려달라고 간청했고 세이메이는 그의 간청대로 시키가미를 돌려주었는데, 세이메이의 방술에 감탄한 음양사는 제자로 받아달라며 자신의 이름까지 적어 주고 갔다고 한다. 닌나사 ( 仁 和 寺 ) 의 간조 ( 朝 ) 승정 ( 正 ) 과 함께 있던 구교 ( 公 ) 들이 음양도의 기술로 개구리를 죽여보라고 세이메이에게 권하자, 술법을 써서 손도 대지 않고 개구리를 터뜨려 죽였다. 세이메이의 집에서는 시키가미들을 시켜 집안일을 하게 했는데, 사람도 없는 집에서 문이 저절로 열리거나 닫히곤 했다. 하리마의 음양사 지토쿠 법사 이야기 ( 원제 陽 師 法 師 語 ) 하리마 국에서 온 음양
저주한 음양사를 찾아내어 붙잡았다. ( 《 짓킨쇼 》 에도 비슷한 기록이 있다. ) 《 헤이케 이야기 》 [ 편집 ] 쓰루기노켄 ( ) 기부네 ( ) 신사에 기원하여 귀신이 된 하시히메 ( ) 의 팔을 무사 와타나베노 쓰나 ( ) 가 잘라 떨어뜨려 세이메이가 봉인했다. 이'쓰루기노켄'을 바탕으로 제작된 노 ( 能 ) 의 하나가'쇠고리 ( 원제 )'로 여기에서 유명한'축시참배'가 등장한다. 근세 [ 편집 ] 분라쿠 ( 文 ) · 가부키 『 아시야 도만 오오우치카가미 ( 道 大 ) 』 통칭 쿠즈노하 の 『 아시야 도만 오오우치카가미 ( 道 大 ) 』 을 시작으로'쿠즈노하'전승을 소재로 하는 작품에는 대부분의 경우 아베노 세이메이가 등장한다. 『 아시야 도만 오오우치카가미 ( 道 大 ) 』 에서 세이메이는 아버지 아베노 야스나 ( 安 保 名 ) 와 어머니 쿠즈하명신 ( 明 神 ) 의 화신인 흰 여우 사이에 태어난 아이로 나온다. 또한 세이메이는 최종적으로'깨끗함'을 의미
) 다리 근처에 있던 그의 저택 자리에 지어졌다 전하는 세이메이 진쟈 ( 明 神 社 ) 나, 그가 태어난 곳인 오사카 시 아베노구에 지어졌다는 아베노 세이메이 진쟈 ( 安 明 神 社 ), 일본 간토에서는 몇 안 되는 세이메이 연고의 진쟈인 타테이시쿠마노 진쟈 ( 立 石 野 神 社 ) 등이 전국 각지에 존재한다. 세이메이를 본받고자 했던 후세의 음양사들에 의해 일본 각지에는 세이메이노즈카 ( 明 ) 라는 세이메이의 가묘 ( ) 가 건립되기도 했다. 세이메이가 등장하는 문학 [ 편집 ] 헤이안 · 중세 문학 [ 편집 ] 세이메이가 죽은 11세기 무렵부터 이미 세이메이는 신비스러운 존재로서 각인되었다. 역사 이야기인 《 오오카가미 ( 大 》 나, 설화집 《 곤쟈쿠 이야기집 ( 物 語 ) ( 物 語 ) 》, 《 우지슈이 이야기 ( 治 物 語 ) 》 《 짓킨쇼 ( 十 ) 》 는 세이메이에 관한 몇 가지 신비로운 일화를 수록하고 있다. 《 오오카가미 》 [ 편집 ] 제기 ( 帝 ) 「 가잔 천황 」 가잔 천황이 제위를 버리고 출가하려 할 때, 세이
전수받았다고 한다 ( 《 곤자쿠 이야기집 》 에 아베노 세이메이가 가모노 다다유키의 제자가 되어 음양도를 배우게 되는 계기가 설화의 형식으로 전해져 있다 ). 덴랴쿠 ( 天 ) 2년 ( 948년 ) 대사인 ( 大 人 ) 이 되었다. 덴토쿠 ( 天 德 ) 4년 ( 960년 ) 당시 천문득업생 ( 天 文 得 業 生 ) [ 3 ] 으로 있던 세이메이는 무라카미 천황으로부터 점을 치라는 명을 받는데, 출세는 다소 늦었어도 점복 ( ) 의 재능은 이미 귀족 사회에서 인정받고 있었음을 짐작할 수 있다. 그 뒤 천문박사 ( 天 文 士 ) 로 임명된다. 덴겐 ( 天 元 ) 2년 ( 979년 ), 세이메이 ( 당시 59세 ) 는 당시의 황태자 모로사다 ( 師 ) 친왕 ( 훗날의 가잔 천황 花 山 天 ) 의 명으로 나치 ( ) 산의 덴구 ( 天 ) 를 봉하는 의식을 행한다. 그 무렵부터 가잔 천황의 신뢰를 받았는데, 세이메이가 점복이라던지 음양도의 의식을 주관했던 것을 이 무렵의 기록에서 찾을 수 있다. 가잔 천황이 퇴위한 뒤에는 이치조 천황 ( 一 條 天
아베노 세이메이 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 아베노 세이메이 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 아베노 세이메이 출생 921년오사카부로 추정사망 1005년국적 일본 학력 천문학직업 음양사종교 신토부모 아버지 아베노 마스키자녀 아들 아베노 요시마사, 아베노 요시히라 아베노 세이메이 일본어식 한자 표기 : 安 明 가나 표기 : 국립국어원 표준 표기 : 아베노 세이메이 로마자 : Abe no Seimei 일본 포털 역사 포털 아베노 세이메이 ( 安 明 [ 1 ], 921년 - 1005년 ) 는 일본 헤이안 시대의 조정 관리 겸 음양사이다. 대선대부 ( 大 大 夫 ) 아베노 마스키 ( 安 ) 의 아들이다. 일찍이 천문학과 점성술을 습득하여 차례로 관직을 밟아나갔다. 그리고 마침내 황실의 신임을 얻어 그의 음양사로서의 지위는 후손에게까지 전승되었고, 그의 후손인 아베 ( 쓰치미카도 土 門 ) 집안이 가마쿠라 시대에서 메이지 시대 초기까지 음양료 ( 陽 ) 를 통괄했다. 목차 1 사료에 기록된 인물상 1. 1 출신 1. 2 경력 2 전설 속에서의 인물상 3 묘소 4 세이메이가 등장
##차 1 사료에 기록된 인물상 1. 1 출신 1. 2 경력 2 전설 속에서의 인물상 3 묘소 4 세이메이가 등장하는 문학 4. 1 헤이안 · 중세 문학 4. 1. 1 《 오오카가미 》 4. 1. 2 《 곤자쿠 모노가타리슈 》 4. 1. 3 《 우지슈이 이야기 》 4. 1. 4 《 헤이케 이야기 》 4. 2 근세 5 각주 사료에 기록된 인물상 [ 편집 ] 출신 [ 편집 ] 세이메이의 계보는 명확하게 밝혀진 것이 없고, 흔히 대선대부였던 아베노 마스키 ( 安 ) 혹은 아와지노카미 ( ) 를 지낸 아베노 하루키 ( 安 春 ) 의 아들이라고도 한다. 현존하는 일본의 각종 기록에는 가구야 공주 이야기로 유명한 《 다케토리 이야기 》 ( 物 語 ) 에도 그 이름이 등장하는 우대신 ( 大 臣 ) 아베노 미누시 ( 主 人 ) 의 자손이라고 하는 기록이 보인다. 그 밖에 나라 시대 견당사로 당에서 유학하며 관료생활을 했던 아베노 나카마로 ( ) 의 자손이라는 설화도 전하고 있으며, 혹은 일부 고문서에서 「 아베노 아손 ( 安 朝 臣 ) 세이메이 ( 明 ) 」 가
》 [ 편집 ] 제기 ( 帝 ) 「 가잔 천황 」 가잔 천황이 제위를 버리고 출가하려 할 때, 세이메이는 천문을 보고 그것을 찰지해, " 양위가 결정되고 마는 천변이 일어났도다. 시키가미 ( 式 神 ) 여, 궁으로 입궐하라. " 하며 시키가미로 부리던 십이신장을 시켜 조정에 급보하려 했는데, 정확히 그 때 천황은 절을 향하고 있었다. 《 곤자쿠 모노가타리슈 》 [ 편집 ] 아베노 세이메이가 다다유키를 좇아 도를 배운 이야기 ( 원제 安 部 明 行 道 語 ) 세이메이가 아직 어렸을 때, 가모노 다다유키가 밤에 어디로 외출하는 것을 따라가게 되었는데, 다다유키가 수레 안에서 잠이 든 사이에 세이메이가 보니 밤길에 귀신들이 앞에서 오고 있는 것을 보고 ( 백귀야행 ) 다다유키에게 그것을 알렸다. 이에 다다유키는 술법을 부려 귀신들에게서 자신이 탄 수레를 숨겨 위기를 모면할 수 있었다. 다다유키는 세이메이가 뛰어난 재능이 있음을 알고,'물병의 물을 옮겨담듯'자신이 알고 있는 음양도의 모든 것을 세이메이에게 전수했다고 한다. 음양도의 대가가 된 세이
하리마의 음양사 지토쿠 법사 이야기 ( 원제 陽 師 法 師 語 ) 하리마 국에서 온 음양사 지토쿠 ( 德 ) 법사가 방술로 해적들을 잡았다는 이야기이지만, 말미에 " 지토쿠는 이 정도로 뛰어난 음양사였지만 세이메이에게는 이길 수 없었다 " 고 기록되어 있어, 앞의 이야기에 등장한 하리마의 음양사는 그임을 알 수 있다. 《 우지슈이 이야기 》 [ 편집 ] 세이메이가 쿠로우도 소장을 봉하다 ( 원제 明 人 事 ) 세이메이가 어느 날 까마귀가 싼 똥에 맞은 쿠로우도 소장을 보고 까마귀의 정체가 시키가미인 것을 간파하여 소장의 저주를 풀어주었다. 미도 간파쿠의 개와 세이메이의 기이한 일 ( 원제 堂 白 の 明 の 事 ) 후지와라노 미치나가가 귀여워하던 개가 어느 날 외출하려는 주인을 막았다. 놀란 미치나가가 세이메이를 불러 점치게 하니, 세이메이는 시키가미의 저주를 개가 알아채고 외출을 말린 것이라 고하고, 마침내 미치나가를 저주한 음양사를 찾아내어 붙잡았다. ( 《 짓킨쇼 》 에도 비슷한 기록이 있다. ) 《 헤이케 이야기
[ 편집 ] 헤이안 시대의 천문이나 점복 등은 당시로서는 최첨단의 학문 ( 주술 · 과학 ) 이었다. 이것을 체계적으로 정리한 사상으로서의 음양도에 대한 가장 탁월한 지식을 가진 음양사로서 아베노 세이메이는 당시의 조정이나 귀족들의 신뢰를 받았고, 그의 행적들은 신비화되면서 수많은 전설과 일화를 남기기에 이르렀다. 아시야 도만 ( 道 ) 으로 대표되는 도우마호시 ( 道 法 師 ) 와는 라이벌 관계에 있었다. 후세에 음양도의 경전이 되는 비전서 《 호키나이덴 ( 內 傳 ) 》 ( 다른 이름은 《 금오옥토집 金 集 》 ) 의 저자로서 가탁되기도 했다. 실제 세이메이가 지은 저작으로는 그의 후손인 쓰치미카도 집안에 전해지는 《 점사략결 ( 事 決 ) 》 이 있다. 묘소 [ 편집 ] 세이메이의 묘소는 교토 사가 ( ) 에 있는 도케츠 ( 月 ) 다리 근처에 조용한 곳에 자리하고 있다. 아베노 세이메이를 모시는 신사는 헤이안 시대 이치조모도리 ( 一 條 ) 다리 근처에 있던 그의 저택 자리에 지어졌다 전하는 세이메이 진쟈 ( 明 神 社 ) 나, 그
아베노 세이메이(安倍晴明, 921년-1005년)는 일본 헤이안 시대의 조정 관리 겸 음양사이다. 대선대부(大膳大夫) 아베노 마스키(安倍益材)의 아들이다. 일찍이 천문학과 점성술을 습득하여 차례로 관직을 밟아나갔다. 그리고 마침내 황실의 신임을 얻어 그의 음양사로서의 지위는 후손에게까지 전승되었고, 그의 후손인 아베(쓰치미카도土御門) 집안이 가마쿠라 시대에서 메이지 시대 초기까지 음양료(陰陽寮)를 통괄했다.