고쿠후 문화 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 고쿠후 문화 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 이 문서를 편집하여, 신뢰할 수 있는 출처를 표기해 주세요. 검증되지 않은 내용은 삭제될 수도 있습니다. 내용에 대한 의견은 토론 문서에서 나누어 주세요. ( 2013년 7월 ) 고쿠후 문화 ( 일본어 : 風 文 化 고쿠후 분카 [ * ], " 국풍 문화 " ) 는 일본 ( 日 本 ) 에서 10세기 초부터 11세기 셋칸 정치 ( 政 治 ) 시기를 중심으로 발달한 문화로, 12세기 인세이 ( 院 政 ) 시기의 헤이안 말기 문화로 이어졌다. 이 시기에 당나라로 사신을 파견하는 견당사 ( 使 ) 제도가 폐지되었으며, 정토교 ( 土 敎 ) 가 유행하였고, 무라사키 시키부 ( 式 部 ) 같은 여성 작가들이 활동하였으며 가나 문자 ( 名 文 字 ) 가 발생하였다. 중국 ( 당나라 ) 의 영향을 강하게 받던 나라 ( ) 시대의 당풍 ( 風 ) 문화와 대조되는 단어로서 이것을 국풍, 또는 와풍 ( 和 風 ) ・ 왜풍 ( 風 )
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##모노 구로누시 ( 大 主 ) 를 총칭하여 부르는 말. 복장 [ 편집 ] 일본의 습도 높은 기후에 적응하기 위해 소맷부리가 넓어지는 등 통풍이 좋고 풍성한 실루엣의 복장으로 바뀌었다. 남성용 [ 편집 ] 이칸 ( ) 소쿠타이 ( ) 노시 ( ) 가리기누 ( ) 여성용 [ 편집 ] 쥬니히토에 ( 十 二 ) 호소나가 ( 長 ) 악기 [ 편집 ] 간지 ( 治 ) 7년 ( 1093년 ) 시라카와인 ( 白 河 院 ) 의 가스가 신사 ( 春 日 社 ) 행차. 정면에 와곤과 함께 횡적 ( ), 홀박자 ( 子 ) 등을 연주하는 모습이 그려져 있다. 와곤 ( 和 ) : 일본 가가쿠 ( ) 의 국풍가무 ( 風 歌 ) 에서 연주되는 일본 고유의 현악기로서 야요이 시대에서 고분 시대에 걸치는 유적에서 이미 와곤의 원형으로 보이는 토용이 발굴되고 있는데, 일본에서는 가장 오래된 악기로 여겨진다. 다른 이름으로는 야마토고토 ( 大 和 ), 아즈마고토 ( 東 ) 등이 있다. 현재도 일본의 궁중 제사에서 연주되는 「 가구라우타 ( 神 歌 ) 」,
##카센 각주 [ 편집 ] ↑ 후세에는 일본 문화의 「 유직고실 ( 有 故 ) 」 의 「 정통적인 원류 」 로 여겨지게 되었다. 실제로 고대의 「 쇼토쿠 태자 ( 聖 太 子 ) 」 ・ 「 다이카 개신 ( 大 化 新 ) 」 ・ 「 임신의 난 ( ) 」 을 그린 여러 그림들에서 주인공인 태자나 소가노 이루카 ( 我 入 ) 등의 복식은 모두 헤이안 시대의 정장이었던 이칸소쿠타이 ( ) 를 따르고 있으며, 큰 갑옷을 입고 큰 칼을 휘두르는 중세의 모습과 같은 전투를 하고 있다. 고대의 실상이 분명해진 것은 길게 이어진 중세 ( 난세라 불리던 ) 가 막을 내린 근세, 에도 ( 江 ) 시대 중기에 고문사학 ( 古 文 ) ・ 가학 ( 歌 ) ・ 국학 ( ) ・ 능묘 ( ) 연구가 활발해지고 나서였다. 원본 주소 " " 분류 : 헤이안 시대헤이안 시대의 문화일본의 문화사숨은 분류 : 출처가 필요한 글 / 2013년 7월출처가 필요한 모든 글전체에 출처가 필요한 글일본어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기
) 가 많이 지어졌다. 법성사 ( 法 成 寺 ) 무량수원 ( 無 院 ) : 간닌 4년 ( 1020년 ) 에 후지와라노 미치나가가 지었다. 현재는 전하지 않는다. ( 平 院 ) 봉황당 ( 堂 ) : 덴기 ( 天 ) 원년 ( 1053년 ) 에 후지와라노 요리미치 ( 原 通 ) 가 지었다. 법계사 ( 法 界 寺 ) 아미타도 : 에이쇼 ( ) 5년 ( 1050년 ) 무렵 니치노 스케나리 ( 日 野 資 業 ) 가 자신의 별장을 내놓아 절로 꾸몄다. 조큐 ( ) 의 난 때에 화재로 소실된 뒤 재건되었다. 아미타도 이외의 건축으로는 덴랴쿠 ( 天 ) 5년 ( 951년 ) 에 지어진 다이고지 ( 寺 ) 절의 오중탑 ( 五 重 ) 이 유명하다. 조각 [ 편집 ] 조쵸가 제작한 아미타여래 좌상. 그의 작품 가운데 유일하게 현존하는 것이다. 아미타여래상을 대량생산하기 위해서 따로 제작된 부품들을 조립해 세우는 기법이 널리 쓰였다. 이 기법은 조쵸 ( 定 朝 ) 라는 불사 ( 佛 師 ) 에 의해 완성되었는데, 마찬가지로 불사였던 아버지의 뒤를
風 ) 문화와 대조되는 단어로서 이것을 국풍, 또는 와풍 ( 和 風 ) ・ 왜풍 ( 風 ) 문화로 부르기도 한다. 현재까지도 대부분의 일본 문화 속에 남아 이어지고 있는 것이 많다. [ 1 ] 목차 1 특색 1. 1 견당사 폐지 1. 2 정토교의 유행 1. 3 여방문학의 발달 1. 4 가나 문자의 사용 2 문학 2. 1 시가 ( 詩 歌 ) 2. 2 이야기집 ( 物 語 ) 2. 3 일기 ・ 수필 2. 4 기타 3 복장 3. 1 남성용 3. 2 여성용 4 악기 5 종교 6 건축 7 조각 8 회화 9 서예 10 공예 10. 1 도검 10. 2 마키에 ( ) 11 같이 보기 12 각주 특색 [ 편집 ] 견당사 폐지 [ 편집 ] 간표 ( 平 ) 6년 ( 894년 ) 일본 조정은 스가와라노 미치자네의 건의를 받아들여 견당사 제도를 폐지하였고, 이것은 그 전까지 중국으로부터 직접적으로 유입된 문화적 영향에서 탈피할 계기를 마련한 사건으로 해석되어 일본 독자문화가 발전할 수 있게 되었다는 것이 일반적인 해석이다. 그러나 견당사 폐지 이후에도 일본은 여전히 대외교류가 활발하였고 중국의 문물도 당나라가 멸망하고 송나라가 들어설 때까지 지속적으로
( 詩 歌 ) [ 편집 ] 고킨와카슈 : 엔기 ( ) 5년 ( 905년 ) 에 다이고 ( ) 천황이 기노 쓰라유키 ( 之 ), 기노 도모노리 ( 則 ), 오오시코우치노 미쓰네 ( 河 ), 미부노 다다미네 ( 生 ) 등에게 편찬하게 한 최초의 칙선 ( ) 와카집. 와칸로에슈 ( 和 漢 集 ) : 간닌 ( 仁 ) 2년 ( 1018년 ) 무렵에 후지와라노 기미토 ( 原 公 任 ) 가 편찬한 한시집 ( 漢 詩 集 ). 이야기집 ( 物 語 ) [ 편집 ] 다케토리 이야기 ( 物 語 ) : 현존하는 일본 최고 ( 古 ) 의 가나 ( 名 ) 이야기집. 이세 이야기 ( 物 語 ) : 아리와라노 나리히라 ( 在 原 業 平 ) 를 주인공으로 한 것으로 여겨지는 이야기집.'노래'를 중심으로 구성되어 있다. 우쓰호 이야기 ( 物 語 ) : 견당부사 ( 使 ) 기요하라노 도시카게 ( 原 ) 와 그 자손들을 주인공으로 한 이야기집. 오치쿠보 이야기 ( 物 語 ) : 의붓형제들의 괴롭힘에 괴로워하던
##들의 취미에 부합하는 것으로 귀족들로부터'부처의 본모습'이라는 칭송을 받았다. 그의 조각은 기존의 헤이안 전기의 것이 아닌 나라 시대, 덴표 ( 天 平 ) 시기의 고전조각 기법을 배운 것으로 여기에 장식물들을 어울리게 배치하는 등 독자적인 작풍을 여는데 성공하였다. 이러한 양식을 조쵸 양식이라고까지 부르고 있다. 봉황당 아미타여래상 법계사 아미타여래상 봉황당 운중공양보살상 ( 雲 中 ) 회화 [ 편집 ] 야마토에 ( 大 和 ) 라고 불리는 일본적인 회화가 발달하였다. 불교미술이나 월차회 ( 月 ), 사계회 ( 四 ) 라고 불리던 풍경이 그려진 장병화 (, 일종의 산수화 병풍 ), 벽화 ( 봉황당의 그림 등 ) 가 그려졌는데, 불교 미술을 제외하고 남아있는 것은 극소수이다. 또한 대부분의 모노가타리에 ( 物 語, 일종의 삽화 ) 가 제작되었을 것으로 추정되나 11세기 말 이전에 제작된 작품은 현존하는 것이 없다. 불교미술에서는 내영도 ( 來 圖 ) 라 불리는, 자주색 구름을 탄 아미타여래가 임종을 맞이한 불자를 극락정
##으로, 중급 귀족들은 후지와라에 발탁될 수 있도록 자녀 교육에 힘을 쏟았고 그 결과 세이 쇼나곤 ( 言 ) 이나 무라사키 시키부 같은 많은 여성 작가들이 탄생하기에 이르렀다. 가나 문자의 사용 [ 편집 ] 나라 시대부터 이미 한자 ( 漢 字 ) 의 음과 뜻을 빌려 일본어를 표기하는 방식으로 사용되었던 만요가나 ( 名 ) 는 이 시대가 되면 가나 문자 ( 히라가나, 가타가나 ) 로서 널리 쓰이게 된다. 가타가나는 한자의 일부에서 그 글자의 모양이 유래하였는데 ( 예 : ) 한문 훈독을 위한 보조문자로서 쓰였다. 또한 히라가나는 한자의 초서체 ( 書 體 ) 에서 기원한 것으로 ( 安 ) 주로 여성들이 많이 사용하였다. 기노 쓰라유키 ( 之 ) 가 편찬한 『 고킨와카슈 ( 古 和 歌 集 ) 』 의 「 가나서 ( 名 ) 」 는 한문 용법의 잔영이 남아있는 한편으로 히라가나로 쓰여진 일본어 문장으로서는 가장 초기의 것으로 평가받고 있다. 문학 [ 편집 ] 시가 ( 詩 歌 ) [ 편집 ] 고킨와카슈 : 엔기 ( ) 5년 ( 905년 ) 에 다이고 (
폐지 이후에도 일본은 여전히 대외교류가 활발하였고 중국의 문물도 당나라가 멸망하고 송나라가 들어설 때까지 지속적으로 일본에 유입되었다. 때문에 견당사 폐지를 국풍문화의 시발점으로 보는 것은 잘못된 것이다. 게다가 당풍의 문화를 답습하는 한편으로 일본적인 풍토나 생활감정을 지칭하는 이른바'고쿠후 ( 風 )'를 중시하는 경향이 이미 나라 시대부터 이어져오고 있었다는 점에서, 견당사 폐지란 고쿠후 문화의 시작이 아니라 그것을 더욱 가속화시킨 요인이었다고 보는 것이 더 적당하다. 정토교의 유행 [ 편집 ] 말법 ( 法 ) 사상을 배경으로 하는 정토교 즉 정토신앙이 유행하게 되었다. 9세기 전반에 엔닌 ( 仁 ) 이 중국 당나라 오대산 ( 五 山 ) 의 염불삼매법 ( 三 法 ) 을 배워서 히에이 ( ) 산을 중심으로 전수하였고, 당시의 조정 대신이었던 미나모토노 마코토 ( 信 ) 가 『 왕생요집 ( 生 要 集 ) 』 을 지어 천태정토교 ( 天 土 ) 라 불리던 정토교 신앙을 대성시켰다. 또한 코우야 ( 空 也 ) 는 서민들을
국풍 문화(일본어: 国風文化 고쿠후 분카[*])는 일본에서 10세기 초부터 11세기 셋칸 정치 시기를 중심으로 발달한 문화로, 12세기 인세이 시기의 헤이안 말기 문화로 이어졌다. 이 시기에 당나라로 사신을 파견하는 견당사 제도가 폐지되었으며, 정토교가 유행하였고, 무라사키 시키부 같은 여성 작가들이 활동하였으며 가나 문자가 발생하였다. 중국(당나라)의 영향을 강하게 받던 나라 시대의 당풍(唐風) 문화와 대조되는 단어로서 이것을 국풍, 또는 와풍(和風・倭風) 문화로 부르기도 한다. 현재까지도 대부분의 일본 문화 속에 남아 이어지고 있는 것이 많다.