##8D 有 對 ] ". 2013년 5월 23일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 佛 門 " [ httpdictionarybuddhistdoorcomword32597E69C89E5B08D 有 對 ] ". 2013년 5월 23일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 가 나 다 곽철환 2003, " 유대 ( 有 對 ) ". 2013년 5월 23일에 확인 " 유대 ( 有 對 ) : 대 ( 對 ) 는 방해 · 장애를 뜻함. ① 두 개의 물질이 서로 방해하여 동시에 같은 공간을 점유할 수 없는 것. ② 마음이 대상에 구속되어 자유롭지 못함. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE곽철환2003 " [ httpstermsnavercomentrynhncid2886docId903209categoryId2886 유대 ( 有 對 ) ] ". 2013년 5월 23일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE곽철환2003 " [ httpstermsn
##체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 5온 ( 五 ) 에서, 색온 ( 色 ) 의 일부만이 유대법 ( 有 對 法 ) 이다. 아래 표에서 색온이 빨간색으로 표시되어 있다. 색온의 나머지 부분과 다른 모든 온 ( ) 은 무대법 ( 無 對 法 ) 이다. [ 48 ] [ 49 ] vdeh 오온 五 물질 物 · 색 色 몸 · 물질 物 색온 色 마음작용 · 심소 心 所 지각 知 수온 受 표상 表 상온 想 욕구 求 · 의지 意 志 행온 行 마음 · 심 心 · 심왕 心 王 식 · 6식 또는 8식 八 식온 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 식온 ( ) 를 말하며, 식온에는 의근 ( 意 ) 이 포함된다. 12처 [ 편집 ] 일체법에 대한 법체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 12처 ( 十 二 處 ) 에서, 안처 · 이처 · 비처 · 설처 · 신처 · 색처 · 성처 · 향처 · 미처 · 촉처의 10색처 ( 十 色 處 ), 즉 5근 ( 五 ) 과 5경 ( 五 ) 이 유대
##가 있는 것. [ 반 ] " ↑ 고려대장경연구소, " 무대 無 對 ". 2013년 5월 25일에 확인 " 무대 無 對 : * * pa med pa * * not the contrary ; non - obstruction 1 ] 의처 ( 意 處 ) 나 법처 ( 法 處 ) 에 있어서, 전혀 장애가 없는 것. [ 반 ] " ↑ 가 나 다 세우 조, 현장 한역 T. 1542, 제6권. p. T26n1542 - p0714a16 - T26n1542 - p0714a17. 유대법 ( 有 對 法 ) 과 무대법 ( 無 對 法 ) " 有 對 法 十 處 無 對 法 二 處 " ↑ 가 나 다 세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역 K. 949, T. 1542, 제6권. p. 128 / 448. 유대법 ( 有 對 法 ) 과 무대법 ( 無 對 法 ) " 유대법 ( 有 對 法 ) 은 무엇인가 10처 ( 處 : 五 處 · 五 處 ) 를 말하는 것이다. 무대법 ( 無 對 法 ) 은 무엇인가 2처 ( 處 : 意 處 · 法 處 ) 를 말하는 것이다. " ↑ 가 나 세친 조, 현장 한
##대 ( 界 有 對 ) · 소연유대 ( 所 有 對 ) 의 3종유대 ( 三 有 對 ) 또는 3유대 ( 三 有 對 ) 가 있다. [ 21 ] [ 22 ] 위의'일반적인 유대'즉'10색처'는 3종유대 가운데 장애유대에 해당한다. [ 23 ] [ 24 ] 목차 1 개요 및 용어 2 3종유대 2. 1 장애유대 2. 2 경계유대 2. 3 소연유대 3 경론별 설명 3. 1 아비달마품류족론 3. 2 아비달마구사론 3. 3 대지도론 3. 4 유가사지론 3. 5 삼장법수 4 법체계에서의 유대무대법 4. 1 5온 4. 2 12처 4. 3 18계 4. 4 5위 75법 4. 5 5위 100법 5 같이 보기 6 참고 문헌 7 각주 개요 및 용어 [ 편집 ] 유대법과 무대법 즉'유대법 ( 有 對 法 ) · 무대법 ( 無 對 法 ) 의 쌍'은 여러 가지 2법 ( 二 法 ) 들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해'유대법 · 무대법'의 구분을 적용하기도 한다. 유대법과 무대법을 통칭하여 유대무대
unobstructed, unhindered 티베트어 : thogs pa med pa v. d. e. h 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 유대법과 무대법 즉'유대법 ( 有 對 法 ) · 무대법 ( 無 對 法 ) 의 쌍'은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 명색 ( 名 色 ), 무참 ( 無 ) · 무괴 ( 無 ) 등과 같이 특정한 2가지 법을 가리키는 여러 가지 2법 ( 二 法 ) 들 가운데 하나이다. [ 1 ] [ 2 ] 특히, 《 아비달마집이문족론 》 제1권과 《 삼장법수 》 에 이런 뜻의 여러 가지 2법 ( 二 法 ) 들이 나열되어
##위법 전체에 대해'유대법 · 무대법'의 구분을 적용하기도 한다. 유대법과 무대법을 통칭하여 유대무대법 ( 有 對 無 對 法 ) 이라고도 하며, 줄여서 유대무대 ( 有 對 無 對 ) 라고도 한다. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 유대법 ( 有 對 法 ) 과 무대법 ( 無 對 法 ) 의 한자어 문자 그대로의 뜻은'대 ( 對 ) 함이 있는 법'과'대 ( 對 ) 함이 없는 법'으로,'대 ( 對 )'는 애 ( : 방해, 장애 ) 또는 대애 ( 對 : 대하여 방해함, 대하여 장애함 ) 를 뜻한다. 따라서 유대법 또는 유대는 대애성 ( 對 性 ) 이 있는 법을 뜻한다. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 15 ] 무대법 또는 무대는 유대법 또는 유대의 상대어로, 대애성 ( 對 性 ) 이 없는 법을 뜻한다. [ 28 ] [ 29 ] [ 16 ] [ 14 ] 대애성 ( 對 性 ) 또는 줄여서 대애 ( 對 ) 는 어떤 사물이 이미 어떤 공간을 점유하고 있을 때 다른 사물이 그 동일 공간을 점유하지 못하도록 장애하는 성질이다. [ 30 ] [ 13 ] 유대법 ( 有 對 法 ) · 유대 ( 有 對 ) 는 유애법 ( 有 法
##니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE곽철환2003 " [ httpstermsnavercomentrynhncid2886docId903209categoryId2886 유대 ( 有 對 ) ] ". 2013년 5월 23일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 가 나 다 라 곽철환 2003, " 무대 ( 無 對 ) ". 2013년 5월 24일에 확인 " 무대 ( 無 對 ) : 대 ( 對 ) 는 방해 · 장애를 뜻함. 물질과 같이 공간을 점유하지 않기 때문에 서로 방해하지 않는 것, 곧 의식이나 의식 내용. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE곽철환2003 " [ httpstermsnavercomentrynhncid2886docId898798categoryId2886 무대 ( 無 對 ) ] ". 2013년 5월 24일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE곽철환2003 " [ httpstermsnavercomentrynhncid2886docId898798categoryId2886
##TITLEA6B3B9EF 有 對 ] ". 2013년 5월 23일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 가 나 다 佛 門, " 有 對 ". 2013년 5월 23일에 확인 " 有 對 : 出 處 : 漢 經 典 ， 春 江 ( 1. 4 ) 解 : 1. 空 間 而 有 性 者 ， 如 「 不 可 見 有 對 」 「 有 對 想 」 2. 相 對 ， 「 相 」 「 相 反 的 對 」 ， 如 「 者 無 有 對 」 「 無 明 者 以 明 對 」 「 不 不 以 無 明 對 」 出 處 : A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous 解 : pratigha, sapratigha ; resistance, opposition, whatever is capable of offering resistance, an object ; material ; opposing, opposite. 出 處 : 福 保 《 佛 學 大 典 》 解 : = = = 語 十 八 界 分 別 三 之 有 對 ： 一 有 對 ，
有 法 ) · 무루법 ( 無 法 ) 과 유위법 ( 有 爲 法 ) · 무위법 ( 無 爲 法 ) 과 유쟁법 ( 有 法 ) · 무쟁법 ( 無 法 ) 과 세간법 ( 世 間 法 ) · 출세간법 ( 出 世 間 法 ) 과 타계법 ( 界 法 ) · 불타계법 ( 不 界 法 ) 과 유미착법 ( 有 法 ) · 무미착법 ( 無 法 ) 과 탐기의법 ( 法 ) · 출리의법 ( 出 法 ) 이며, 심법 ( 心 法 ) · 비심법 ( 非 心 法 ) 과 심소법 ( 心 所 法 ) · 비심소법 ( 非 心 所 法 ) 과 심상응법 ( 心 相 法 ) · 심불상응법 ( 心 不 相 法 ) 과 심구유법 ( 心 有 法 ) · 비심구유법 ( 非 心 有 法 ) 과 수심전법 ( 心 法 ) · 비수심전법 ( 非 心 法 ) 과 마음을 인으로 삼는 법 [ 心 爲 法 ] · 마음을 인으로 삼지 않는 법 [ 非 心 爲 法 ] · 마음을 등무간으로 삼는 법 [ 心 爲 無 間 法 ] · 마음을 등무간으로 삼지 아니하는 법 [ 非 心
##도 없는 것이다. 그래서 법을 외입처라고 하느니라. " 부처님께서 이 경을 말씀하시자, 여러 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다. " ↑ 승가제바 ( ) 한역 T. 26, 제50권 〈 16. 대품 ( 大 ) 제 2 ① 〉. T01n0026 - p0745c11 - T01n0026 - p0745c19. 불가견무대 ( 不 可 見 無 對 ) " 如 師 師 子 來 作 是 說 我 於 此 空 作 形 以 於 意 師 師 子 以 此 方 能 於 空 作 形 以 曰 不 也 世 所 以 者 世 此 空 非 色 不 可 見 無 對 是 故 師 師 子 以 此 方 不 能 於 空 作 形 以 世 使 師 師 子 自 也 " ↑ 승가제바 ( ) 한역 K. 648, T. 26,
유대법과 무대법 즉 '유대법(有對法) · 무대법(無對法)의 쌍'은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 명색(名色), 무참(無慚) · 무괴(無愧) 등과 같이 특정한 2가지 법을 가리키는 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나이다. 특히, 《아비달마집이문족론》 제1권과 《삼장법수》에 이런 뜻의 여러 가지 2법(二法)들이 나열되어 있다. 유위법 · 무위법, 유루법 · 무루법 등과 같이 일체법(一切法)을 특정한 기준에 따라 2가지로 분류한 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나이다. 특히, 《아비달마품류족론》 제5권에 이런 뜻의 여러 가지 2법(二法)들이 나열되어 있다. 유견법(有見法) · 무견법(無見法) 구분과 결합하여, 일체의 색법 즉 물질을 유견유대색(有見有對色) · 무견유대색(無見有對色) · 무견무대색(無見無對色)의 3색(三色)으로 구분하여 물질의 성질을 밝히는 데 사용된다. 특히 마지막의 무견무대색은 무표색 또는 법처소섭색을 가리키는 것으로 무표색은 부파불교의 설일체유부의 연기론인 업설(業說) 또는 업감연기와 깊은 관련이 있으며, 법처소섭색은 대승불교의 유식유가행파의 연기론인 아뢰야연기의 종자설과 깊은 관련이 있다.《구사론》의 〈분별계품〉에서 설하고 있는, 18계(十八界)에 대한 제문분별(諸門分別)인, 22문(二十二門) 가운데 하나이다.불교 일반의 가장 널리 쓰이고 있는 정의에 따르면, 유대법(有對法) 또는 유대(有對)에서 '대(對)'는 방해 또는 장애의 뜻으로, 어떤 법, 예를 들어 어떤 돌[石]이 이미 한 공간을 점유하고 있을 때 같은 부류의 다른 법, 예를 들어 다른 돌로 하여금 그 공간을 점유하지 못하도록 방해 또는 장애할 때 그 법을 유대법이라고 하고, 그 법이 유대의 성질을 가졌다고 말한다. 무대법(無對法) · 무대(無對)는 유대법 · 유대의 반대 개념으로, 유대법이 아닌 모든 법을 말한다.이 일반적인 정의에 따를 때, 일체법인 12처를 들어 말하자면, 유대법은 10색처(十色處)를 말한다. 즉, 5근처(五根處)와 5경처(五境處), 즉 5근(五根)과 5경(五境)의 성질이 유대이다. 그리고 이외의 나머지 모든 법은 무대법(無對法)이다. 즉, 12처 가운데 의처(意處)와 법처(法處)의 성질이 무대이다. "대체로" 말해, 정신적 사물[名]들이 무대법이고 물질적 사물[色]들이 유대법이다.한편, 위의 이러한 일반적인 정의보다 더 세밀한 정의 또는 구분이 있다. 《대비바사론》 제76권과 《구사론》 제2권에 따르면, 유대(有對)의 대(對)에는 앞에서 언급된 장애(障礙)의 뜻 외에 경계(境界)와 소연(所緣)의 두 가지 뜻이 더 있으며, 따라서 유대(有對)에는 장애유대(障礙有對) · 경계유대(境界有對) · 소연유대(所緣有對)의 3종유대(三種有對) 또는 3유대(三有對)가 있다. 위의 '일반적인 유대' 즉 '10색처'는 3종유대 가운데 장애유대에 해당한다.