원인과 보조적 원인. 필연의 산물들 1. 방황하는 원인 2. 생성의 수용자에 대한 비유적 설명들 3. 4원소의 형상 4. 존재 ( 형상 ), 공간 ( 수용자 ), 생성에 대한 요약적 설명 5. 혼돈의 상태에 대한 기술 6. 4원소의 수학적 구성과 정다면체들의 할당 7. 4원소의 변환과 삼각형들의 다양한 크기 8. 운동과 정지 9. 4원소의 다양한 부류들 10. 감각적 지각과 그 성질들 - 촉각과 관련된 성질들, 즐거움과 괴로움의 원인, 미각, 냄새들, 청각, 빛깔들 11. 필연의 산물들에 대한 결론적 언급. 지성과 필연의 결합 1. 앞서 한 이야기에 대한 요약적 언급 2. 인간 혼의 사멸하는 부분들과 그 위치 3. 간, 지라, 위, 창자의 기능 4. 몸의 다른 조직들 : 골수, 뼈, 살, 힘줄, 피부, 머리카락, 손발톱 5. 식물들 6. 혈액 운반 체계 7. 호흡 기관 및 그 작용 원리 8. 순환적 원리에 의거한 다른 현상들에 대한 설명들 9. 피의 형성과 성장 및 쇠퇴 10. 몸의 질병들 11. 혼의 질병들 12. 몸과 혼 ( 마음 ) 을 위한 치유책들 13. 혼에 대한 14. 윤회에 대한 이야기와 결론 《 티마
##되지 않게끔 하였다. 우주의 구성은 이들 네 가지 것 각각의 전부를 취한 것이다. 우주를 구성한 이는 그것을 모든 불, 물, 공기, 흙으로 구성하였다. 이는 우주가 완전한 부분들로 이루어져 최대한 전체로서 살아있는 완전한 것이었으면 해서 였고, 게다가 또한 그것이 하나뿐이기를 원했기 때문이었다. 또한 더 나아가 그것이 늙지도 병들지도 않기를 원했기 때문이었다. 바로 이러한 이유에서 그는 물, 불, 공기, 흙 전부를 써서 하나뿐인 전체로 완성한다. 형태 또한 그 자신 살아있는 것으로서 자신안에 살아있는 모든 것을 포용하게 되어있는 형태가 적절하였기 때문에, 중심에서모든 방향으로 끝점들에 대해서 같은 거리를 갖는 구형으로 둥글게 돌려 만들어 냈는데, 이것은 모든 형태 가운데서도 최대의 자기 동일성을 지닌 것이다. 그것은 감각 기관이 있을 필요가 없었는데 이는 그 자신 외에 느낄만한 것이 아무것도 없기 때문이다. 그것은 자신의 소모를 자신에게 자양으로 제공하고, 모든 것을 자신 안에서 그리고 스스로 겪기도 하고 작용을 미치게도 하게끔 기술적으로 창출되었다. 이를 구성한 이 ( 데미우르고스 ) 는 자족
##도 하고 작용을 미치게도 하게끔 기술적으로 창출되었다. 이를 구성한 이 ( 데미우르고스 ) 는 자족하는 것이 뭔가 다른 게 필요한 것보다 더 나은 것으로 생각했기 때문이다. 그렇기 때문에 뭔가를 잡거나 디딜 필요가 없었기 때문에 팔과 다리 또한 필요하지 않았다. 언젠가 있게 될 신에 대비하여, 언제나 있는 신 ( 데미우르고스 ) 의 모든 헤아림 뒤에 매끄럽고 고르며 중심에서 모든 방향으로 같은 거리를 가지고, 전체로서 완전한 몸통을 완비된 물질들에서 만들어 낸다. 그 후 그는 이것의 중심에 혼이 자리잡게 한 다음, 이것이 전체를 통해서 뻗치도록 하였으며, 더 나아가서 이 몸통을 혼으로 밖에서 감쌌다. 《 티마이오스 》 에서 말하는 우주의 영혼 [ 편집 ] 플라톤은 우주제작자 ( 데미우르고스 ) 가 모든 시원들을 사용하여 하늘 영혼과 생물체들의 영혼들을 만들었다고 한다. 그는'언제나 존재하는 신'으로서 시원들을 섞어 하늘의 영혼을 맨 먼저 만들고 그 다음으로 4원소로 하늘의 몸을 만든 다음, 하늘 영혼을 만들어 섞고 남은 시원들을 다시 섞어 생물체들의 영혼을 만들었다고 한다. 데미우르고
##가 되는 것이다. 《 티마이오스 》 해석에 있어서 에이도스와 이데아 구분의 중요성 [ 편집 ] 에이도스와 이데아가 의미하는 바는 비슷하지만, 플라톤과 아리스토텔레스는 이 용어를 조금 다르게 사용하였다. 1. 이데아 이데아는 진리나 실재를 표현한다. 감각 ( 촉각, 미각, 후각, 시각, 청각 ) 으로는 얻을 수 없고 정신을 훈련함으로써 얻을 수 있다. 말하자면 이데아는 지성을 통해서만 깨달을 수 있다.'이데아'라는 말의 어원은 그리스어'에이도스'나'이데아 ( idea )'에서 비롯되었는데, 이는'이상 ( 理 想 )'이라는 뜻에 가깝다. 그러나'이데아'라는 말로 옮기는'이상'이라는 말로 옮기든 그 말에는 정신 안에 있다는 전제가 어느 정도 있는데, 플라톤은 이데아나 이상이 정신과는 독립적으로 존재한다는 대담한 주장을 펼쳤다. 감각 경험 ( 사물을 보고 만지고 맛보고 느끼며 냄새 맡는 것 ) 에는 이데아의 자취가 남아있다. 즉 그 안에는 완전무결한 아름다움, 선, 빨강의 흔적이 남아 있다. 우리가 어떤 대상에서 아름다움의 이데아를 느낄 수 있는 것은 태어나기 전부터 이미 우리가 같고 있었던 아름다움의 이데아를 떠올릴 수 있
' 에이도스'라고 불렀다. 따라서 아리스토텔레스에게 진리는 세상에 없는'이데아에 대한 지식'이 아니고 세상의 개별사물들의'에이도스에 대한 지식'이다. 그래서 플라톤은 골방에서 사색을 했고 ( 이 세상에 없는 것에 대해 생각해야 하니까 ) 아리스토텔레스는 정원에서 관찰을 했던 것이다 ( 이 세상에 있는 것에 대해 생각을 해야 하니까 ). 각주 [ 편집 ] ↑ 박종현, 김영균 역주. 플라톤의 티마이오스. 서울 : 서광사. pp. 45 - 43, 2000. ↑ 박윤호. 자연의 질서와 무질서 : 플라톤의'티마이오스'연구. 서울대 대학원 박사학위논문. pp. 109 - 110, 1995. ↑ 강덕창. 플라톤의 티마이오스 편에 나타난 우주론. 충남대 대학원 석사학위논문. p. 10, 1992. ↑ 김영균. 공동연구 : 플라톤의 《 티마이오스 》 편 : 《 티마이오스 》 에서 4원소에 대한 구조적 설명. 서양고전학연구, 6 ( 0 ), pp. 244 - 246, 1992. 참고 문헌 [ 편집 ] 강대석, 김언호 ( 1991 ). 그리스 철학의 이해. 서울 : 한길사. 강덕창 ( 1992 ). 플라톤의 《 티마이오스 》 편에 나타난 우주론. 충남대
티마이오스 ( 플라톤 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 티마이오스 ( 플라톤 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 티마이오스 ( 그리스어 : ) 는 기원전 360년경에 쓴 플라톤의 저작이다. 플라톤 저술들은 보통 세 시기로 구분하는데, 《 티마이오스 》 는 그 가운데 세 번째 시기 작품에 해당한다. 소크라테스와 대화상대자들인 티마이오스, 크리티아스, 헤르모크라테스, 그리고 익명의 한 사람 사이 이야기를 대화체로 쓰고 있으며 우주와 인간, 혼과 몸 등에 관해 이야기하고 있다. 라파엘로의 아테네 학당 중 일부. 플라톤 ( 왼쪽 ) 이 끼고 있는 책이 《 티마이오스 》 이다 목차 1 《 티마이오스 》 의 구성 2 《 티마이오스 》 에 나타난 주요 개념들 2. 1 무질서와 질서 2. 2 존재와 생성 2. 3 4원소에 대한 구조적 설명 3 《 티마이오스 》 의 우주론 3. 1 《 티마이오스 》 에서 말하는 우주의 신체 및 형태 3. 2 《 티마이오스 》 에서 말하는 우주의 영혼 4 관련 논의 4. 1 《 티마이오스 》 와 음악 4. 2 《 티마이오스 》 해석에 있어서 에이도스와 이데아 구분의 중요성 5
기술적 창출과정을 모델로 삼은 우주론인 것이다. 《 티마이오스 》 에서 말하는 우주의 신체 및 형태 [ 편집 ] 티마이오스에 따르면, 생성된 것은 물체적인 것이며 볼 수도 있고 접촉할 수도 있는 것이어야 한다. 하지만 불 없이는 어떤 것도 결코 볼 수 있는 것으로 될 수 없고, 단단한 것 없이는 어떤 것이 접촉할 수 있는 것으로 될 수도 없으며, 흙 없이는 어떤 것도 단단한 것이 될 수 없을 것이다. 이런 연유로 신은 불과 흙으로 우주의 몸통을 구성하고 만들어가기 시작했다. 그러나 불과 흙 외의 어떤 셋째 것 없이 이 둘만은 서로 훌륭하게 결합될 수 없었기 때문에, 양쪽을 중간에서 결합해 줄 어떤 끈 즉. 어떤 셋째 것이 생겨야만 했다. 끈들 중에서도 가장 훌륭한 것은 자신도 묶여진 것들도 최대한 하나로 만드는 것이겠는데, 이 일은 등비비례가 그 성질상 가장 훌륭하게 수행하는 것이다. 어떤 수들이든 간에 세 개의 수 중에서, 그것들이 정수들이든 제곱근들이든 간에, 중간 것이 이런 것일 때, 즉 첫째 것이 이것 ( 중항 ) 에 대해 갖는 관계가 그것 ( 중항 ) 이 마지막 것에 대해 갖는 관계이
##마이오스 》 와 음악 4. 2 《 티마이오스 》 해석에 있어서 에이도스와 이데아 구분의 중요성 5 각주 6 참고 문헌 《 티마이오스 》 의 구성 [ 편집 ] 《 티마이오스 》 는 소크라테스, 크리티아스, 헤르모크라테스, 티마이오스의 대화 내용으로 이루어져 있다. 원전에는 목차가 없으나, 박종현과 김영균 ( 2000 ) [ 1 ] 역주의 번역서에서 역자가 논의 진행의 내용들을 순서에 따라 나열한 목차를 제시하면 다음과 같다. Ⅰ. 들어가는 대화 1. 《 국가 》 편에 대한 요약적 언급과 소크라테스의 기대 2. 아틀란티스 이야기 3. 티마이오스, 크리티아스, 헤르모크라테스의 이야기 순서 Ⅱ. 서론 : 우주론적 탐구의 성격과 그 범위 Ⅲ. 지성에 의해 만들어진 것들 1. 창조의 동기와 그 본 2. 우주의 몸통 구성 3. 우주 혼의 구성 및 동일성의 운동과 타자성의 운동 4. 시간의 창조와 천체들의 운행 방식 5. 전통적인 신들 6. 인간 혼의 구성과 혼의 운명 7. 인간 몸의 구조 : 머리 및 사지 8. 시각의 작용 원리 9. 시각과 청각의 진짜 원인과 보조적 원인. 필연의 산물들 1. 방황하는 원인 2. 생성의 수용자에 대한 비유적 설명들 3.
이해. 서울 : 한길사. 강덕창 ( 1992 ). 플라톤의 《 티마이오스 》 편에 나타난 우주론. 충남대 대학원 석사학위논문. 김영균 ( 1992 ). 공동연구 : 플라톤의 《 티마이오스 》 편 : 《 티마이오스 》 에서 4원소에 대한 구조적 설명. 서양고전학연구, 6 ( 0 ), 239 - 260. 김춘미 ( 1993 ). 서양음악 이론사를 위한 원전 연구 : 플라톤의 《 티마이오스 》 와 음악. 음악논단 제7집. 박윤호 ( 1995 ). 자연의 질서와 무질서 : 플라톤의 《 티마이오스 》 연구. 서울대 대학원 박사학위논문. 박윤호 ( 2004 ). 고대 그리스 자연학과 도덕. 서울 : 서광사. 박종현, 김영균 ( 2000 ) 역주. 플라톤의 티마이오스. 서울 : 서광사. Downs, Robert Bingham ( 2004 ). 교과서가 죽인 책들. 곽재성, 정지운 옮김. 서울 : 예지. Jackson, Roy ( 2004 ). 30분에 읽는 플라톤. 김지원 역주. 서울 : 랜덤하우스중앙 Martin, Gottfried ( 2004 ). 진리의 현관 플라톤. 이강서 옮김. 서울 : 한길사. 소통공공체 공감마루, 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] vdeh플
##에서 아름다움의 이데아를 느낄 수 있는 것은 태어나기 전부터 이미 우리가 같고 있었던 아름다움의 이데아를 떠올릴 수 있기에 가능한 일이다. 말하자면, 이데아는 우리가 선천적으로 갖고 있는 지식이며, 우리는 교육을 통해서 그것을 떠올릴 수 있다. 이데아는 영속적이며 불변하나, 감각의 세계는 일시적이고 변화한다. 그런 점에서 우리는 끊임없는 유동의 상태에 있는 사물을 도저히 알 수 없다. 무언가 있어야 알 수 있을 것 아닌가. 2. 에이도스'에이도스'는 형상 혹은 모양을 의미한다. 플라톤은 이것을 그가 주장한 참된 실재 ( 實 在 ) 인 이데아의 의미로 사용하였지만, 아리스토텔레스는 가능태인 질료에 대한 현실태로서의 형상을 의미하는 말로 사용하였다. 그들 모두 본질이라는 의미로 사용한 점에서는 공통적인 면이 있다. 또 후설의 현상학에서도 본질과 같은 뜻으로 사용되고 있다. 아리스토텔레스는 세상의 모든 사물안에는 그것이 그것으로 있게 하는'형상'이 들어있다는 플라톤의 주장에는 반대하지 않았다. 단지 그 형상이 이데아처럼 이 세상이 아닌 다른 어떤 곳에서 따로 존재한다는 것에 반대했다. 플라톤의 동굴비유에서도 볼 수 있듯이,
티마이오스(그리스어: Τίμalphaιος)는 기원전 360년경에 쓴 플라톤의 저작이다. 플라톤 저술들은 보통 세 시기로 구분하는데, 《티마이오스》는 그 가운데 세 번째 시기 작품에 해당한다. 소크라테스와 대화상대자들인 티마이오스, 크리티아스, 헤르모크라테스, 그리고 익명의 한 사람 사이 이야기를 대화체로 쓰고 있으며 우주와 인간, 혼과 몸 등에 관해 이야기하고 있다.