##의 뜻 ( 志 ) 은 헤아려 알 수가 없다. 그런 까닭으로 " 화 ( 化 ) " 를 알고 신 ( 神 ) 을 궁통 ( 通 ) 하면 천지의 운용과 그 향하는 바 뜻을 밝혀 이것을 계승할 수가 있다. 이렇게 해야 비로소 천지의 마음을 나의 마음으로 삼고 천지의 성을 나의 성으로 삼을 수가 있어 천지의 인덕과 나의 인덕이 하나가 된다. 주자의 《 서명해 ( 西 解 ) 》 가 있다. 주자에 의하면 " 정자 ( 子 ) 학파는 대체로 《 서명 ( 西 ) 》 으로 학자에게 개시 ( 開 ) 하였다 " 고 했는데, 그만큼 《 서명 ( 西 ) 》 에 담긴 사상은 2정자 ( 二 子 ) 에게 큰 영향을 끼쳤다. [ 3 ] 같이 보기 [ 편집 ] 성리학 정이 정호 주희 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 거 너 더 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송 · 명의 사상 > 장재, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 거 너 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송 · 명의 사상 > 정몽, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송
음양 2기도 실제는 기 ( 氣 ), 즉 1기 ( 一 氣 ) 이므로 이 기가 객감 ( ) · 객형 ( 形 ) 을 취한다고 하는 것이 현상의 성립이며, 이 세계의 만변만화가 생하는 까닭이라고 장재는 보았다. [ 2 ] 이와는 반대로, 기 ( 氣 ) 가 흩어지면 무형무감이어서 사람에게 감각되지 않게 된다고 하였다. [ 2 ] 이런 기 ( 氣 ) 의 무형무감의 상태가 기의 신이요, 또 그것을 태허 ( 太 ) 또는 태화 ( 太 和 ) 라고 하였다. [ 2 ] 따라서 태허 · 태화는, 기가 현상으로서의 객감 · 객형을 취하면서 변화하기 이전 근본의 온전한 정 ( ) 의 상태이므로 이 세계의 모든 것의 원인이라고 주장하였다. [ 2 ] 이러한 사고방식의 문제, 즉 도덕론에 전화되면 " 허 ( ) 와 기 ( 氣 ) 가 합하여 성 ( 性 ) 명 ( 名 ) 이 있다 " 고 한 것같이 태허 · 태화는 또 사람 본래의 자태의 성 ( 性 ) 이 된다. [ 2 ] 성은 사람에게 일반적인 것이요, 구체적으로는 지성 ( 至 ) 이다. [ 2 ] 그래서 성 ( ) 을 얻는다는 것, 즉 지성 ( 至
##어류 전습록 도가사상가 노자 열자 장자 양주 왕필 곽상 도연명 저서 도덕경 열자 장자 장자주 묵가사상가 묵자 호비자 전구 송견 윤문 저서 묵자 수소자 호비자 전구자 법가사상가 관중 자산 오기 상앙 신불해 신도 한비 이사 이회 저서 관자 오자병법 상군서 한비자 명가사상가 등석 송견 윤문 혜시 공손룡 저서 등석자 윤문자 공손룡자 음양가사상가 추연 추석 저서 추연 추자종시 종횡가사상가 귀곡자 · 귀곡선생 · 왕후 소진 소대 장의 저서 귀곡자 병가사상가 손무 손빈 사마양저 울요 황석공 이정 저서 손자병법 손빈병법 사마법 울요자 육도 삼략 이위공문대 잡가사상가 여불위 유안 저서 여씨춘추 회남자 농가사상가 허행 저서 신농 야로 제민요술 농서 농상집요 소설가사상가 육자 청사자 저서 육자 청사자 기타사상가 좌구명 굴원 편작 저서 춘추좌씨전국어 초사 난경 사상가와 저서는 대략적인 시대순으로 나열되어 있습니다. 한자명과 생몰연대 등이 툴팁에 표시됩니다. 전거 통제 WorldCat VIAF : 442854 LCCN : n8015
명의 사상 > 정몽, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송 · 명의 사상 > 서명, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 외부 링크 [ 편집 ] 중국어 위키문헌에 이 글과관련된 원문이 있습니다. 장재 ( 張 ) vdeh유교의 도통 요 순 우 탕 문왕 무왕 주공 공자 증자와 안자 자사 맹자 주자 ( 周 子 ) 장자 ( 張 子 ) 이정자 《 정호와 정이 》 주자 ( 子 ) 주자가 주장한 도통 ( 道 統 ) 이며 ( 참고 : 유교 # 도통 ), 생몰연대가 툴팁으로 표시됩니다. vdeh제자백가와 그 계승자유가사상가 공자 칠십자 증자 안회 자사 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 저서 논어 맹자 순자 춘추번로 관물편 태극도설 통서 정몽 서명 이정전서 이천역전 주자문집 사서집주 근사록 주자어류 전습록 도가사상가 노자 열자 장자 양주 왕필 곽상 도연명 저서 도덕경 열자 장자 장자주 묵가
] 전 9권이며 각권은 2편으로 되어 있다. [ 2 ] 전체를 통하여 가장 중요한 편은 1권에서 4권 정도까지인데, 그 중에서도 〈 태화편 ( 太 和 ) 〉 · 〈 성명편 ( 明 ) 〉 은 그의 사상의 핵심이다. [ 2 ] 일반적으로 장재의 우주론 ( 論, 형이상학적 사유 ) 이 기일원론 ( 氣 一 元 論 ) 이라고 명명되고 있는 것은 노자의 " 유 ( 有 ) 는 무 ( 無 ) 에서 생 ( 生 ) 한다 " 라고 하는 말을 정면으로 반대하고 있기 때문이다. [ 2 ] 유 ( 有 ) 가 무 ( 無 ) 에서 생 ( 生 ) 하지 않는다고 하면 유 ( 有 ) 는 유 ( 有 ) 에서 생 ( 生 ) 하는 것인데, 장재는 이와 같은 생각으로 철저한 유 ( 有 ) 의 우주론을 전개하였다. [ 2 ] 그에 의하면 현상 세계의 모든 개체는, 사람까지도 음양 2기 ( 陽 二 氣 ) 의 동정 ( 動 ) · 승강 ( ) · 부침 ( ) 등에 의한 운동의 결과로 해서 생성된 것이다. [ 2 ] 그 음양 2기도 실제는 기 ( 氣 ), 즉 1기 ( 一 氣 ) 이므로 이 기가 객감 ( ) · 객
##요, 구체적으로는 지성 ( 至 ) 이다. [ 2 ] 그래서 성 ( ) 을 얻는다는 것, 즉 지성 ( 至 ) 에 이른다는 것이 성 ( 性 ) 을 얻는 것이며 성 ( 性 ) 을 다하는 것이 된다고 하였다. [ 2 ] 《 정몽 》 은 주자가 중요시한 문헌이었으며, 명나라 말기와 청나라 초기의 왕선산 ( 王 山 ) 이 《 장자정몽주 ( 張 子 正 註 ) 》 을 지었다. [ 2 ] 《 정몽 》 은 이러한 이력이 있는 저서로, 중국의 사상사에서 있어서 이색적인 저서들 중 하나이다. [ 2 ] 서명 [ 편집 ] 《 서명 ( 西 ) 》 은 《 정몽 》 과 같이 장재의 만년의 저작일 것으로 여겨진다. [ 3 ] 《 서명 》 은 《 동명 ( 東 ) 》 과 함께 대단히 짧은 문장이지만, 《 서명 》 에 담긴 사상적 내용은 심오하여 2정자 ( 二 子 ) 는 《 서명 》 을 매우 칭송하였다. [ 3 ] 《 서명 》 의 글 전체는 겨우 253자 ( 한편 《 동명 ( 東 ) ( 東 ) 》 은 112자 이다 ) 에 지나지 않지만 담겨진 주제는 요컨대 " 천지만물 " 과 " 나 " 라는 존재와의 일체에서 얻어지는 " 인 ( 仁 ) " 이다. [ 3 ] 《
객감 ( ) 또는 객형 ( 形 ) 이라고 주장하였다. [ 1 ] 또한 기의 본래의 모양, 즉 자 ( : 아직 개체를 형성하지 않은 상태의 기 ) 는 태화 ( 太 和 ) 또는 태허 ( 太 ) 라고 하였다. [ 1 ] 그리고 이 태화 ( 太 和 ) 또는 태허 ( 太 ) 는 사람에게 감각되지 않는 것, 즉 유 ( ) 로, 기의 지정한 ( 至 : 지극히 고요한 ) 상태라고 하였다. [ 1 ] 장재의 저술은 《 장자전서 ( 張 子 全 書 ) 》 에 수록되어 있는데, 《 동명 ( 東 ) 》 · 《 서명 ( 西 ) 》 · 《 정몽 ( 正 ) 》 · 《 경학이굴 ( 經 學 理 ) 》 · 《 역설 ( 說 ) 》 · 문집 · 어록 등이 이 속에 들어 있다. [ 1 ] 저서 [ 편집 ] 정몽 [ 편집 ] 《 정몽 ( 正 ) 》 은 장재가 향리로 내려간 후의 저작으로, 그의 만년인 50세 이후의 것으로 추정된다. [ 2 ] 《 장자전서 ( 張 子 全 書 ) 》 에 수록되어 있다. [ 2 ] 전 9권이며 각권은 2편으로 되어 있다. [ 2 ] 전체를 통하여 가장 중요한 편은 1
. [ 1 ] 봉상미현의 횡거진 ( ) 출신이었기 때문에 횡거 선생 ( 先 生 ) 이라고 호칭된다. [ 1 ] 존칭하여 장자 ( 張 子 ) 라고 불린다. [ 1 ] 목차 1 생애 2 사상 3 저서 3. 1 정몽 3. 2 서명 4 같이 보기 5 각주 6 참고 문헌 7 외부 링크 생애 [ 편집 ] 장재 어렸을 때에 현의 지사직 ( 知 事 ) 으로 있던 부친을 잃었다. [ 1 ] 젊었을 때 범중엄을 회견하고 병사 ( 兵 事 ) 에 대해 말하였다. [ 1 ] 그때 범중엄은 " 유자 ( 者 ) 에게는 자연히 명교 ( 名 敎 : 인륜의 명분에 대한 가르침 ) 를 즐길 만한 것이 있다. 어찌하여 병담 ( 兵 ) 같은 것을 좋아하는가 " 라고 하면서 《 중용 ( 中 ) 》 을 그에게 주었다. [ 1 ] 횡거는 거기서 비로소 도 ( 道 ) 를 구할 것을 결심하고 한때 불교 · 노장사상에 들어갔으나 오래지 않아 6경 ( 經 ) 의 학문으로 돌아왔다. [ 1 ] 진사시험에 합격한 후에 지방관으로서 여러 가지 공적을 쌓았다. [ 1 ] 그때의 황제인 북송의 신종은 그를 크게 등용하려고 하였으나 당시의 집정 (
장재 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 장재 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서는 사람 이름에 관한 것입니다. 음식 재료에 대해서는 된장 문서를 참조하십시오. 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( ) 효 ( ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 장재 ( 張 : 1020년 ~ 1077년 ) 는 중국 송나라 시대의 사상가이다. [ 1 ] 성리학의 기초를 닦았다. 자는 자후 ( 子 ) 이다. [ 1 ] 봉상미현의 횡거진 ( ) 출신이었기 때문에 횡거 선생 ( 先 生
##몰연대 등이 툴팁에 표시됩니다. 전거 통제 WorldCat VIAF : 442854 LCCN : n80150355 ISNI : 00 00 8123 1580 GND : 118980335 SUDOC : 069836884 BNF : cb13208155d ( 데이터 ) NDL : 00317886 NKC : jo2010606041 원본 주소 " " 분류 : 제자백가1020년 태어남1077년 죽음북송의 유학자중국의 철학자중국의 사상가11세기 철학자산시성 ( 섬서성 ) 출신11세기 중국 사람숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 유교VIAF 식별자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서ISNI 식별자를 포함한 위키백과 문서GND 식별자를 포함한 위키백과 문서BNF 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의
장재(張載: 1020년 ~ 1077년)는 중국 송나라 시대의 사상가이다. 성리학의 기초를 닦았다. 자는 자후(子厚)이다. 봉상미현의 횡거진(橫渠鎭) 출신이었기 때문에 횡거 선생(橫渠先生)이라고 호칭된다. 존칭하여 장자(張子)라고 불린다.