de Faraday, 2004, p. 42. ↑ 미카엘 린 ( Michael Rinn ), 『 공공 소통의 수사학적 후천성 면역결핍증에 맞선 사회론 』 Les discours sociaux contre le sida rhétorique de la communication publique, 2001, p. 51. ↑ 자끄, 『 자유의 윤리 』 ( 1권과 2권 ) Etique de la liberté ( vol Ⅰ et Ⅱ ), 1973, Labor & Fides. ↑ 자끄, 『 혁명에서 반란까지 』 De la Révolution aux révoltes, 1972 ; réédition en 2008 aux éditions de La Table Ronde. ↑ 『 정치적 착각 』 L'illusion politique. ↑ 『 기술담론의 허세 』 Le bluff technologique ( 1988 ; 2e édition en 2008 chez Hachette ) 의 결론인 「 인간을 변화시키기 」 Changer l'homme 를 특히 읽을 것. ↑ 자끄, 「 인격주의, 직접 혁명 」 Le personnalisme, révolution immédiate, Journal du Groupe de Bordeaux des Amis d'Esprit, 1935. R
구분되는 동시에 변증법적으로 상응하는 두 부분 " 으로 구체화된다 [ 6 ]. 즉, 마르크스에 대한 분석을 20세기 상황에 맞게 현실화하려는 노력과 더불어 마르크스에 대한 분석에 집중된 사회학적 측면, 그리고 자유주의 이데올로기를 특징짓는 자유와 완전히 대립되는 자유라는 개념을 중심으로 한 신학적 측면이다. 주요 경력 [ 편집 ] 1937 - 1938 : 대학 법학부에서 강의를 맡음. 1944 - 1945 : 보르도 시청에서 6개월간 부시장을 역임함. 1944 - 1980 : 보르도 대학교 법학부 교수를 지냄. 1956 - 1971 : 프랑스 개혁교회를 사회에서 활발한 운동으로 만들고 변화시키려는 계획과 더불어 [ 7 ] 프랑스 개혁교회 전국 위원을 역임함. 참여 활동 [ 편집 ] 1934 - 1939 : 잡지 「 에스프리 」 Esprit 와 새로운 수도회 집단과 연결되어 친구 베르나르 샤르보노 ( Bernard Charbonneau ) 와 함께 한 집단을 이끌면서 1930년대 비 非 순응주의자들의 인격주의 운동에 참여한다. 이 집단은 당시 미국식 생산방식인'테일러 방식'( taylorisme ) 과'포드 방식'( fordisme ) 의 원칙에 따라 구조화된 생산도구에 의해 초래된 심리적 장애 및 미국 사회에 대한 비판에 초점을 맞춘다. 1943 - 1945 :
- 45. ↑ 기회가 좋든지 나쁘든지 - 가리구 라그랑쥬와 대화 』 ( A temps et a contretemps, Entretiens avec Madeleine Garrigou - Lagrange, pp. 78 - 89. ) 에서 상세히 이야기 하듯이 결국 이 경험을 실패로 겪게 된다. ↑ 『 자끄 대화 』 Entretiens avec Jacques Ellul, pp. 120 - 123. ↑ 『 기회가 좋든지 나쁘든지 - 가리구 그랑쥬와 대화 』 A temps et a contretemps, Entretiens avec Madeleine Garrigou - Lagrange, pp. 105 - 123. ↑ Ibid., pp. 128 - 139. ↑ 자끄, 『 인간을 위한 혁명 』 Changer de Révolution, L'inéluctable prolétariat, Seuil, 1982, p. 7. ↑ Ibid., pp. 8 - 9. ↑ 자끄, 『 기독교와 마르크스주의 』 Idéoligie marxiste chrétienne, La Table Ronde, 2006, p. 5. ↑ 자끄 베르나르 샤르보노, 『 인격주의 선언을 위한 강령 』 Directives pour un manifest
자크 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 자크 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 자끄 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서는 전체적인 내용을 이해하기 어려울 정도로 너무 길게 쓰여 있습니다. 문서의 본 주제에 맞도록 해당 부분들을 요약 정리하거나, 필요하다면 문서를 분할해주세요. 문서에 대한 의견은 토론란에서 나누어 주세요. ( 2013년 8월 11일에 문서의 요약이 요청되었습니다. ) 자크 ( Jacques Ellul, 1912년 1월 6일 ~ 1994년 5월 19일 ) 또는 자끄 [ 1 ] 은 프랑스의 법 역사학 교수이자 사회학자이자 개신교 신학자이다. 목차 1 출생 2 설명 3 활동 3. 1 대학 교수 생활 3. 2 이중의 영향 3. 3 주요 경력 3. 4 참여 활동 4 사회 ․ 정치적 분석 - 사회학적 측면 4. 1 마르크스와 더불어, 마르크스주의에 맞서 4. 2 자본으로부터 기술로 4. 3 산업 사회로부터 기술 사회로 4. 4 신성화된 기술에 대한 비판 4. 5 선전과 소외에 대한 고찰 4. 6 혁명과 반란 4. 7 소외로부터 자유로 5 영적인 노정 - 신학적 측면 5. 1 성서와 자유와 책임 5. 2 종교에 맞선 신앙 5. 3'하나님과의 단절
세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라 』 - 대장간 ) 2008., Chance de civilisation ; 이스라엘, 문명의 기회 2013. Pour qui, pour quoi travaillons - nous ; 누구를 위해, 무엇을 위해 우리는 일하는가 출처 [ 편집 ] ↑ 한국에서는 자크, 자끄, 자크 엘룰등으로 음역되는데, 한국 자끄 협회에서는 프랑스어의 발음에 보다 가까운 자끄 읽고 쓰도록 권하고 있다. ↑ 우선 " 사회적 환경의 유혹 " 에 저항하는 것. 자끄, 『 정치적 착각 』 L'illusion politique, 1965, 3e édition 2004, La Table ronde, p. 297. 이 표현은'세계 자끄 협회'( Association Internationale Jacques Ellul ) 홈페이지에 실려 있다. ↑ " 내가 행하고 경험하고 생각했던 모든 것은 자유와 관련되지 않는다면 이해되지 않는다. ( 자끄, 『 기회가 좋든지 나쁘든지 - 가리구 라그랑쥬와 대화 』 A temps et a contretemps, Entretiens avec Madeleine Garrigou - Lagrange, Paris, Le Centurion, 1981, p. 162. ) ↑
##médiate, Journal du Groupe de Bordeaux des Amis d'Esprit, 1935. Réédité dans les Cahiers Jacques - Ellul n1, " Les années personnalistes ", 2003. ↑ 자끄, 『 혁명의 해부 』 Autopsie de la révolution, 1969 ; 2e édition 2008, La Table Ronde. ↑ 『 혁명에서 반란까지 』 De la Révolution aux révoltes. ↑ 『 새로운 악령 들린 자들 』 Les Nouveaux Possédés. ↑ Ibid. ↑ Ibid. ↑ 『 자유의 윤리 』 ( 1권 ) Etique de la liberté ( vol Ⅰ ), p. 36. ↑ 마르크스에 의해 자세히 설명되고 의해 다시 취해진 개념이지만 인문과학 한가운데서 논쟁의 대상이 되는 개념이다. 예를 들어 「 허위의식은 조작적인 개념인가 」 La fausse conscience est - elle un concept opératoire ( Robert Paris, Annales., Sociétés, Civilisations, 1963, Volume 18, n3, pp. 554 - 560. ) 를 읽을 것. ↑
, Labor & Fides, 2008. ↑ 자끄, 『 요나의 심판과 구원 』 Le livre de Jonas, 1952. ↑ 자끄, 『 하나님의 정치와 인간의 정치 』 Politique de Dieu, politiques des hommes, 1966. ↑ 『 무정부와 기독교 』 Anarchie et christianisme 는 특히 이 주제에 대해 자세히 설명한다. ↑ 자끄, 『 존재의 이유 』 La raison d ', Méditation sur l'Ecclésiaste, 1987. 3e édition La Table Ronde, 2007. ↑ Ibid., p. 323. ↑ 빠트릭 샤스뜨네, 『 자끄 대화 』, Entretiens avec Jacques Ellul, Paris : La Table Ronde, 1994, pp. 86 - 88. ↑ 자끄, 『 의심을 거친 신앙 』, La foi au prix du doute, 1980. 2e édition 2006, La Table Ronde. ↑ 자끄, 『 뒤틀려진 기독교 』 La subversion du christianisme, 1984. 2e édition 2001, La Table Ronde, p. 9. ↑ ibid., p. 21 ↑ 『 잊혀진
Civilisations, 1963, Volume 18, n3, pp. 554 - 560. ) 를 읽을 것. ↑ 『 자유의 윤리 』 ( 1권 ) Etique de la liberté ( vol Ⅰ ), pp. 38 - 45. ↑ Ibid., pp. 273 - 277. ↑ 『 부르주아의 변신 』 Métamorphose du bourgeois, 1967 ; 2e édition, 1998, La table - ronde ( pp. 76 - 123 et 294 - 297 ) ↑ 『 그 자체로서, 빌렘 반더버그와 대화 』 Ellul par lui -, Entretiens avec Willem H, Vanderburg ( 1979 ), 2008, La Table ronde, p. 148. ↑ 『 기회가 좋든지 나쁘든지 - 가리구 라그랑쥬와 대화 』 A temps et a contretemps, Entretiens avec Madeleine Garrigou - Lagrange. ↑ 프레데릭, 『 자끄, 대화의 사상 』 Jacques Ellul, Une pensée en dialogue, Labor & Fides, 2008. ↑ 자끄, 『 요나의 심판과 구원 』 Le livre de J
세계에 의해 지배되는 사회에 대해 이야기하곤 했다. 1930 - 1940년에 이 산업 세계는 여전히 지배적이었음에도, 새로운 방향들이 나타났다. 소비에트 세계와 자본주의 세계에서 서로 필적할 수 있는 듯이 보인 것은 바로 기술 현상이다. 소련에서 공장과 자동차 및 미국에서 공장과 자동차가 정확히 마찬가지라는 극히 단순한 개념에서 출발할 수 있었다. 기본적인 수준에서 공통점이 있었으며, 거기서 우리는 그 두 조직을 비교할 계기를 발견했다. 우리가 사회에서 기술의 중요성을 분석할수록, 우리는 기술이 우리 시대의 현상들 전체를 설명하기 위한 더 결정적 요인이 점차 되고 있음을 깨달았고, 설명 요소로서 기술이 19세기에 마르크스의 해석에서 자본이 했던 역할을 할 수 있음을 깨달았다. 그렇다고 해서 나는 기술이 자본과 같은 역할을 갖고 있다고 말하려는 것도 아니고, 자본주의 체제가 시대에 뒤진 체제라고 말하려는 것도 아니다. 나는 자본주의 세계가 늘 존재한다는 것을 안다. 하지만 자본은 마르크스가 19세기에 자본을 연구했을 때와 같은 역할을 더는 하지 않는다. 가치를 재생산하는 능력과 역량은 더는 자본과 연계된 것이 아니라 기술과 연계되어 있다. " [ 23 ] 산업
##iers Jacques - Ellul n1, " Les années personnalistes ", 2003, pp. 66 - 67. ↑ 이 점과 관련하여, 기술에 대한 다른 위대한 비판가인 『 기술에 대한 신화 』 Le Mythe de la machine 의 저자 루이 멈포드 ( 1895 - 1990 ) 와 구분된다. ↑ 장 삐에르 ( Jean - Pierre Jézéquel ), 「 자끄 혹은 기술의 궁지 」 Jacques Ellul ou l'impasse de la technique, Revue du MAUSS permanente, 6 décembre 2010. ↑ 마르크 슈바이어 ( Marc Schweyer ), 「 자끄 혹은 속박하는 기술 」 Jacques Ellul ou la technique asservissante, communication au colloque de Gunsbach 1999. ↑ 파브리스 플리뽀 ( Fabrice Flipo ), 「 자끄 있어 기술과 페리에 있어 인간 」 La Technique chez Jacques Ellul et l'Homme chez Luc Ferry, Communication présentée au colloque international et interdisciplinair
자크 엘륄 혹은 자끄 엘륄(Jacques Ellul, 1912년 1월 6일 ~ 1994년 5월 19일)은 프랑스의 법률학자, 역사학자, 사회학자, 개신교 신학자이다.