##생 ( 自 生 ) 은 6욕천 중 제5천인 화락천 ( 化 天 ) 의 유정들을 말한다. 이 유정들은'자신 스스로가 변화시켜 나타나게 한 [ 自 化 또는 自 ]'온갖 묘욕경 ( ) 즉 욕진 ( ) 즉 욕경 ( ) 을 즐거이 향수 ( 受 ) 하면서 이들 경계로 자유자재로 전전하기 때문에 자변욕진생 ( 自 生 ) 이라 한다. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 110 ] 자신 스스로가 변화시켜 나타나게 한 온갖 묘욕경이란, 예를 들어, 갖가지로 남녀 등의 일을 변화로 만들어서 스스로가 재미있게 즐기는 것을 말하는데, 천녀 ( 天 女 ) 가 천남 ( 天 男 ) 들을 변화로 만들어서 유흥을 즐기고, 천남이 천녀들을 변화로 만들어서 유흥을 즐기는 것이 이에 해당한다. [ 99 ] [ 100 ] 제3욕생 ( 第 三 生 ) 인 타화욕진생 ( 化 生 ) 은 6욕천 중 제5천인 타화자재천 ( 化 自 在 天 ) 의 유정들을 말한다. 이 유정들은'다른 유정이 변화시켜 나타나게 한 [ 化 ]'온갖 묘욕경
1397. 욕소속계 ( 所 界 ) " 어떠한 까닭에서 욕 ( ) 등의 3계라고 이름한 것인가 능히 자상 ( 自 相 ) 을 갖기 때문에'계 ( 界 )'라고 이름하였다. 혹은 이미 앞 ( 권제1 ) 에서 해석한 바와 같이 계는'종족 ( 族 )'의 뜻이다. 즉 욕탐 [ ] 이 소속된 세계를 설하여 욕계라고 이름하였으며, 색 ( 色 ) 이 소속된 세계를 설하여 색계라고 이름하였으니, 이를테면 후추음이라 하고, 금강환 ( 金 ) 이라고 말하듯이 가운데 말을 생략해 버렸기 때문에 이같이 설하게 된 것이다. 12 ) 그리고 그 세계 중에는 색이 존재하지 않기 때문에 무색계라고 이름하였다. 즉 여기서 말한 색이란 바로 변애 ( ) 의 뜻, 혹은 시현 ( 現 ) 의 뜻으로, 그곳의 본질 [ 體 ] 이 색이 아니기에'무색'이라 이름한 것이지만 그것이 단지'색이 없다'는 사실만을 본성으로 하는 것은 아니다. 13 ) 즉 무색 [ 성 ] 이 소속된 세계를 설하여 무색계라고 이름한 것이니, 가운데 말을 생략한 예는 앞에서 설한 바와 같다. 12 ) 후추 [
< ref > 태그 ; " FOOTNOTE세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역K. 955, T. 1558제11권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum214startNum532 532 - 533 / 1397 ]. 6욕천음상 ( 天 相 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역K. 955, T. 1558제11권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum214startNum532 532 - 533 / 1397 ]. 6욕천음상 ( 天 相 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역K. 955, T. 1558제11권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum214startNum532 53
##언 ( 聖 言 : 바라문의 말 ) 으로 말한다. 즉 그들이 사용하는 언사는 중인도의 그것과 같다. 56 ) 56 ) 지옥 · 아귀 · 방생도 겁초에는 성언과 동일한 말을 사용하였지만, 그 후 처소에 따라 여러 가지 말로 어긋나게 되었다고 한다. " ↑ 雲, " 聖 言 ". 2013년 6월 25일에 확인 " 聖 言 : 正 之 言 語 集 異 門 論 十 有 四 聖 言 ， ： ( 一 ) 不 見 言 不 見 ， ( 二 ) 不 言 不 ， ( 三 ) 不 言 不 ， ( 四 ) 不 知 言 不 知 「 四 聖 言 」 1787 p5578 " ↑ 佛 門, " 聖 言 ". 2013년 6월 25일에 확인 " 聖 言 : 出 處 : A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous 解 : Holy words ; the words of a saint, or sage ; the correct words of Buddhism. 出 處 : 義, 法 師 定, 《 佛 學 常 見 》 解 : 正
##지론 》 제5권. 한문본 & 한글본 한편, 《 구사론 》 제8권 등에 따르면, 3계 · 6도 가운데, 나락가 즉'지옥에 태어나는 모든 유정 ', 천 ( 天 ) 즉'온갖 하늘에 모든 유정 ', 중유 ( 中 有 ) 에 태어나는 모든 유정, 그리고 겁초 ( ) 에 태어나는 인간 · 축생 · 아귀를 비롯한 일부의 인간 · 축생 · 아귀들이 화생한다. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] 즉, " 감관을 모두 갖추어 결함이 없으면서 수족이나 마디마디 [ 支 分 ] 가 단박에 생겨나니, 없는 듯하다가 홀연히 존재한다. " [ 122 ] [ 123 ] 化 生 有 情 生 無 所 是 名 化 生 如 天 中 有 無 支 分 生 無 而 有 故 名 化 무엇을 일컬어 화생이라고 하는 것인가 이를테면 어떤 곳 ( 즉 앞에서 언급한 알 · 태 · 습기 등 ) 에도 의탁한 바없이 생겨나는 유정류를 화생이라 이름하니, 예컨대 나락가나 천 ( 天 ), 중유 등과 같은 것이다. 즉 감관을 모두 갖추어 결함이 없으면서 수족이나 마디마디 [ 支 分 ] 가 단박에 생겨나니, 없는 듯하다가 홀
##의 친한 이들이 서로 경애 ( 愛 ) 하는 것과 같기 때문에 어떠한 과실 ( 過 ) 도 없다. 한편, 불교의 우주론에 따르면 여천 ( 女 天 ) 은 6욕천에만 있다. 즉, 색계 이상에는 여천이 존재하지 않는다. [ 95 ] 집수 ( 手 ) 즉 손을 잡음 : 6욕천 가운데 제4천인 도솔천 ( 天 ) 의 천중들은 집수 ( 手 ) 즉 상대의 손을 잡음으로써 음애를 성취한다. 즉, 야마천의 천중들처럼, 남천 ( 男 天 ) 과 여천 ( 女 天 ) 이 함께 염심 ( 心 : 번뇌에 오염된 마음, 여기서는 성욕 ) 을 일으킬지라도 서로 손을 잡기만 하면 바로 뜨거운 번뇌가 종식된다. 그러나 혼자서만 염심을 일으킨 경우라면 비록 집수의 즐거움은 향수할지라도 음애가 성취되지는 않는다. 그리고 만약 둘 모두에게 염심이 일어나지 않은 상태에서 집수하는 경우 이것은 마치 가족 · 친구 등의 친한 이들이 서로 경애 ( 愛 ) 하는 것과 같기 때문에 어떠한 과실 ( 過 ) 도 없다. 소 ( ) 즉 웃음지음 : 6욕천 가운데 제5천인 화락천 ( 化
( 生 ) 이라고 한다. 38 ) 이하는 8가지 상 ( 相 ) 에 의해서 계 ( 界 ) 를 시설하여 건립하는 가운데 여섯 번째로 생 ( 生 ) 에 대해서 건립한다. 39 ) 현수욕진생 ( 現 受 生 ) 자변욕진생 ( 自 生 ) 타화욕진생 ( 化 生 ) 을 말하한다. 욕생 ( 生 ) 이란 욕진 ( ) 의 경 ( ) 을 수용하기 위하여 태어나는 것을 의미한다. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역K. 614, T. 1579제5권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum209startNum137 137 - 138 / 829 ]. 3종욕생 ( 三 生 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역K. 614, T. 1579제5권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum20
##금산 ( 七 金 山 ) 과, 수미산의 하반부 4만 유선나의 지표면에 걸쳐 존재하는 지거천으로, 6욕천 가운데 가장 넓은 면적의 하늘이다. [ 76 ] [ 77 ] 거주하는 유정들이라는 측면에서 보면, 4천왕천은 4천왕, 즉 동쪽의 지국천왕 ( 國 天 王 ) · 남쪽의 증장천왕 ( 長 天 王 ) · 서쪽의 광목천왕 ( 廣 天 王 ) · 북쪽 다문천왕 ( 多 天 王 ) 과 이들이 이끄는 천중들이 거주하는 하늘이며, 이러한 이유로 이 하늘을 4천왕천이라고 부른다. [ 82 ] [ 83 ] 이 천중들은 4천왕의 지도하에 국토와 불법 ( 佛 法 ) 과 불법에 귀의한 유정들을 수호하는 일을 담당한다. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] 보다 자세히 설명하자면, 《 구사론 》 제11권에 따르면, 수미산의 하반부 4만 유선나는 4층으로 나뉘는데 각각의 층은 높이는 동일하다. 즉, 각각의 높이가 1만 유선나이다. 각 층에는 수미산 옆으로 돌출되어 나온 땅이 있는데 아래의 제1층급부터 제4층급까지 돌출되어 나온 땅의 너비는 각각은 1만 6
##소 ( 相 : 서로를 향해 웃음 ) · 상시 ( 相 : 서로 마주 봄 ) 의 5가지 6욕천음상 ( 天 相 ) 가운데 형교에 해당한다. 하지만, 그렇지만 풍기 ( 風 氣 ) 만을 배설함으로써 뜨거운 번뇌 [ ] 를 바로 제거하기 때문에 인간처럼 다른 어떤 부정 ( 不 ) 을 갖지는 않는다. [ 87 ] [ 88 ] 야마천 [ 편집 ] 야마천 ( 天, 산스크리트어 : ) 은 음역하여 수야마천 ( 天 ) · 염마천 ( 天 ) · 염천 ( 天 ) 또는 제3염천 ( 第 三 天 ) 이라고도 하며, 의역하여 선시천 ( 善 時 天 ) 또는 시분천 ( 時 分 天 ) 이라고도 한다. [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] 6욕천 가운데 제3천인 야마천 ( 天 ) 은 시시때때로 대부분 쾌락과 상응하는 하늘이다. [ 82 ] [ 83 ] 《 구사론 》 제11권에 따르면, 야마천 ( 天 ) 으로부터 대해 ( 大 海 ) 즉 수미해 ( 海 ) 까지의 거리는'2만의 4승'유선나 즉 16만 유선나이다. 그리고 야마천으로부터 그 다음에 있는 하늘인 6욕천의
##산 꼭대기에 도리천 ( 利 天 ) 이 있다. 풍륜 위에 수륜이 있고, 수륜 위에 금륜이 있으며, 금륜 위에 9산8해 ( 九 山 八 海 ) 가 있다. 수미산은 9산 가운데 하나이다. 불교의 우주론을 보여주는 부탄의 19세기 탕카 ( thangka ) 로, 가운데에 수미산 ( 山 ) 이 있다. 9산8해 ( 九 山 八 海 ) 가 나타나 있다. 수미산은 9산 가운데 하나이다. 공거천 ( 空 天, 산스크리트어 :,, - ) 은 기세간의 측면에서는 공중에 있는 하늘, 즉 공중에 있는 거주처로서의 하늘 [ 天 ] 들을 뜻하고, 이 하늘들에 거주하는 유정, 즉 천인 ( 天 人 ) 즉 천중 ( 天 ) 의 측면에서는 공중에 사는 천, 즉 공중에 사는 데바를 뜻한다. [ 1 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] 지거천 ( 地 天, 산스크리트어 : -, - avacara - deva ) 은 기세간의 측면에서는 땅에 있는 하늘, 즉 땅에 있는 거주처로서의 하늘 [ 天 ] 들을 뜻
6욕천(六欲天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 불교의 우주론에서, 욕계 · 색계 · 무색계의 3계(三界) 가운데 욕계에 속한다. 불교의 우주론에서, 부파불교의 설일체유부와 상좌부불교 등의 지옥취 · 아귀취 · 방생취 · 인취 · 천취의 5취(五趣) 가운데 천취에 속한다. 불교의 우주론에서, 부파불교의 독자부와 대승불교 등의 지옥도 · 아귀도 · 축생도 · 아수라도 · 인간도 · 천상도의 6도(六道) 가운데 천상도에 속한다. 불교의 우주론에서, 초기불교 이래의 교의인 7식주(七識住) 가운데 제1식주(第一識)인 신이상이식주(身異想異識住)에 속한다. 불교의 우주론에서, 대승불교의 교의인 25유(二十五有) 가운데 제9유부터 제14유인 4천처유(四天處有) · 33천처유(三十三天處有) · 염마천유(炎摩天有) · 도솔천유(兜率天有) · 화락천유(化樂天有) · 타화자재천유(他化自在天有)에 해당한다.6욕천(六欲天)은 아래 목록에 나열된, 욕계에 속한 여섯 하늘[天]을 말한다. 즉, 5취 또는 6도 가운데 천취 즉 천상도에 속한 세계들을 말한다. 천취 또는 천상도는 6욕천과 이것보다 상위의 하늘들인 색계 · 무색계의 모든 하늘들을 통칭하는 개념이다. 이 모든 세계들 즉 하늘들에 거주하는 유정들을 천인(天人) · 천중(天衆) · 비천(飛天) · 제바(提婆, 산스크리트어: deva, 데바) 등으로 부르며, 간단히 천(天)이라고 한다.욕계6천(欲界六天) · 욕계천(欲界天) 또는 욕천(欲天)이라고도 한다. 줄임말로 6욕(六欲) 또는 6천(六天)이라고도 한다.아래 목록의 명칭과 순서는 대승불교의 천태종의 논서인《천태사교의》에 따른 것이다. 4천왕천(四天王天, 산스크리트어: cātur-mahārāja-kāyikā devāḥ) 도리천(忉利天, 산스크리트어: Trāyastriṃśa) 야마천(夜摩天, 산스크리트어: Yāmādevāḥ) 도솔천(兜率天, 산스크리트어: Tuṣita) 화락천(化樂天, 산스크리트어: Nirmāṇaratideva, Sunirmāarati) 타화자재천(他化自在天, 산스크리트어: Para-nirmita-vaśa-vartino devāḥ)