子 中 ) 으로 강등당하는 선에서 목숨을 건졌다. 그 뒤 왕유는 승려로써 출가하고자 하였으나 숙종은 허락하지 않았다. 이 무렵 두보 ( ) 에게 격려의 시를 보냈다. 건원 ( 元 ) 원년 ( 758년 ) 집현학사 ( 集 士 ) 로 승진하였다. 그 해에 다시 중서사인 ( 中 書 人 ) 에 이어 급사중 ( 事 中 ) 으로 누차 진급하였다. 이 무렵 두보나 가지 ( 至 ) 잠삼 ( ) 과 함께 시를 주고 받으며 살았다. 상원 ( 上 元 ) 2년 ( 762년 ) 상서우승 ( 書 ) 이 되었다. 그 해에 기근이 들자 왕유는 자신의 직전 ( 田 ) 에서 나는 곡식을 내놓아 굶주린 백성들을 위해서 베풀자고 요청하는 상소와 함께 자신의 은퇴를 청하면서 촉주자사 ( 州 史 ) 로 있던 왕진을 자신 대신 중앙으로 불러줄 것을 청하는 표문을 올렸다. 「 책궁천제표 」 ( 表 ) 가 그것이다. 왕진은 이 표문으로 좌산기상시 ( 常 ) 로 임명되어 중앙으로 복귀하였으나, 왕유는 그 해에 숨
##가 되고 있다. 왕유의 별장은 북타 ( 北 ) ・ 남타 ( 南 ) 로 지칭되는 택원 ( 院 ) 과 문행관 ( 文 ) ・ 죽리관 ( ) ・ 임화정 ( ) 이라는 이름이 붙은 초가 누정, 화자망 ( 華 子 ) ・ 근죽령 ( ) 이라는 인공언덕과 녹시 ( ) ・ 목란시 ( 木 ) 라는 울타리, 칠원 ( ) ・ 초원 ( ) 이라는 원림과 신이오 ( ) ・ 궁괴맥 ( 宮 ) 이라는 도로, 맹성요 ( 城 ) 이라는 명적 ( 名 ), 금설천 ( 金 ) 이라는 샘, 의호 ( ) 라는 호수, 수유반 ( ) ・ 유랑 ( ) ・ 난가뢰 ( 家 ) ・ 백석탄 ( 白 石 ) 이라는 명소가 있었고, 이들은 모두 망천집 속의 작품들 속 제목으로 언급되고 있다. 이를 그린 그림은 「 망천도 」 ( 川 圖 ) 라는 이름이 붙었으며 이를 베낀 그림이 세상에 널리 퍼져, 당 말기에는 각지에서 이를 본뜨거나 문신으로 새기기도 하고, 그림 속 제재를 본뜬
##하고, 왕유 자신도 개원 25년 ( 737년 ) 양주 ( 州 ) 하서절도사 ( 河 西 節 度 使 ) ・ 최희일 ( ) 의 절도판관 ( 節 度 判 官 ) 으로 임명되어 장안을 떠나 양주로 부임했고, 그곳에서 감찰어사 ( 史 ) 로 승진하였다. 개원 28년 ( 740년 ) 에는 전중시어사 ( 中 史 ) 로써 장안으로 돌아왔으나 곧 다시 남방으로 파견되었다. 도중에 양양 ( 陽 ) 에서 맹호연과 재회하지만, 왕유가 임무를 마치고 돌아올 때 맹호연은 이미 죽고 없었다. 그 뒤 현종을 위해 응제시 ( 制 詩 ) 를 읊거나 이임보를 위해 시를 짓기도 했다. 천보 ( 天 ) 연간에 들어 왕유는 좌보궐 ( ) ・ 원외랑 ( 員 外 ) ・ 고부랑중 ( 部 中 ) 을 역임하였다. 이 무렵 왕유는 망천의 별장에서 벗들과 시를 지으며 소요하곤 하였다고 한다. 천보 9재 ( 749년 ) 왕유의 어머니 최씨가 사망하였다. 이때 망천의 별장을 일부 내놓아 사찰로 희사하고, 비통해하다 죽을 지경에 처하기도 했다. 상을 마친 천
떠맡게 되었다. 안녹산이 망하고 장안으로 다시 돌아왔을 때 관직을 박탈당했으나 만년에 상서우승 ( 書 ) 에 임명되었다. 인생에서 몇 번의 좌절을 경험한 왕유는 차츰 인간이 싫어지고, 산수 · 자연을 노래하는 가운데 자기를 몰입시켰다. 이 때 예전 당 조정의 이원 ( ) 악인들이 안록산을 위해 연주하는 가운데 뇌해청 ( 海 ) 이라는 악인 한 사람이 안록산을 위해 연주하기를 거부하며 비파를 땅에 집어던져 부수고 끝내 피살되었다는 소식을 듣고 한탄하며 이를 시로 읊었다. 지덕 2년 ( 757년 ) 당군에 의해 낙양이 탈환되자 왕유는 진희열 ( ) 등과 함께 당군에 귀순하였다. 그러나 현종의 뒤를 이어 천자가 된 숙종 ( 宗 ) 은 왕유가 자의였든 타의였든 안록산의 조정에서 부역한 것에 대한 책임을 물으려 들었고, 동생 왕진 ( 王 ) 등의 구명과 앞서 왕유 자신이 뇌해청의 죽음을 슬퍼하면서 지었던 시가 감안되어 태자중윤 ( 太 子 中 ) 으로 강등당하는 선에서 목숨을 건졌다. 그 뒤 왕유는 승려로써 출가하고자 하였
##다. 만당 ( ) 시기의 장언원 ( 張 ) 은 《 역대명화기 》 ( 代 名 記 ) 에서 왕유의 그림을 두고 필력에 강력한 힘이 느껴진다고 평가하면서도 동시에 너무 기교에 치중해 있다고 비판하기도 했다. 한편으로 같은 만당 시기의 주경현 ( ) 은 《 당조명화록 》 ( 朝 名 ) 에서 제4위 「 묘품상 」 ( 上 ) 으로 평가하며 그의 작품들을 절찬하였다. 후대 북송의 소식 ( ) 도 왕유의 시와 그림을 평해 「 시 속에도 그림이 들어 있고, 그림 속에도 시가 들어 있다 」 라는 평을 남겼다. 또, 말의 화가로서 알려진 한간 ( 韓 ) 을 발굴한 인물이기도 한데, 젊은 한간의 그림에서 그의 재능을 알아보고 자금 지원을 해 주어 그림에 전력할 수 있게 해 주었고 한간이 대성할 수 있었다는 일화도 있다. 망천 [ 편집 ] 왕유의 장원이 있었다고 전하는 망천 ( 川 ) 은 장안 동남쪽 남전현 ( 田 ) 에 있는, 남전산 ( 田 山 ) 과 요산 ( 山 ) 의 사이를 흐르며 황하로 흘러드는 강의 이름
##는, 남전산 ( 田 山 ) 과 요산 ( 山 ) 의 사이를 흐르며 황하로 흘러드는 강의 이름이다. 그 망천의 원류에서 30당리 ( ) 남쪽에, 일찍이 당대의 송지문 ( 之 問 ) 의 별장이 위치해 있던 땅이 있었고, 왕유는 그 땅을 사들여 그곳에 자신의 별장을 지었다. 왕유 외에도 장안의 많은 명사들이 가까운 곳에 별장을 지었는데, 이것은 당시 도교와 불교의 사상이 융합된 산간 은거 풍습에 의한 것으로 왕유에서부터 유행이 촉발되었다고 한다. 왕유는 개원 연간부터 망천에 살기 시작해 천보 9재 ( 749년 ) 무렵에 거의 완성하였다. 그곳에서 똑같이 별장을 짓고 있던 전기 ( ) 등과 교제하고 있었는데, 그의 결벽함을 전하는 설화도 존재한다. 왕유가 친구 배적과 주고 받은 시는 《 망천집 》 ( 川 集 ) 으로 정리되어 20수가 남아 있으며, 작중에는 일관되게 왕유 자신의 청정 ( 淸 ) 에 대한 동경과 유원 ( ) 의 표현이 작품의 테마가 되고 있다. 왕유의 별장은 북타 ( 北 ) ・ 남타 ( 南 ) 로 지칭되는 택원
시조 ( 祖 ) 로서 추앙된다. " 왕유의 시를 보면, 시 중에 그림이 있다 " 고 송 ( ) 의 소식은 평하고 있다. 저명한 작품 [ 편집 ] 식부인 ( 夫 人 ) 원문 한자음 해석 以 時 막이금시총 지금 총애를 받는다 한들 能 日 능망구일은 옛 은혜를 잊지 못하네 花 간화만안루 꽃을 보며 고이던 눈물에 不 共 王 言 불공초왕언 초왕과는 말 한 마디 못 하니 녹시 ( ) 원문 한자음 해석 空 山 不 見 人 공산불견인 조용한 산에 사람이라곤 없이 人 語 단문인어향 어디선가 말소리만 들려오는데 入 林 반경입심림 저무는 햇빛이 숲속 깊이 들어와 靑 上 복조청태상 다시금 푸른 이끼 위에 비춘다 송원이사안서 ( 元 二 使 安 西 ) 안서로 가는 원이를 전송하며 원문 한자음 풀이 城 朝 위성조우읍경진 위성의 아침 비가 먼지를 적시고 色 新 객사청청류색신 객사에는 푸르디 푸른 버들빛이 새로워라 君 一 권군경
「 언사가 청아하다고는 하지만 시들거리고 약하며 기골도 별로 없다 」 고 혹평했고, 청대의 서증 ( ) 은 「 천재는 이태백 ( 이백 ), 지재 ( 地 ) 는 두자미 ( 두보 ), 인재는 왕마힐 」 이라고 평했다. 일본의 고바야시 다이치로 ( 小 林 太 市 ) 는 저서 「 왕유의 생애와 예술 」 에서 그를 「 고매했지만 평범했다 」 ( 高 人 人 ), 「 그는 세상의 오탁을 싫어하면서도 떨쳐내지도 못한 채 안이한 허송세월로 일생을 보낸 평범한 사람일 뿐이다 」 ( 世 の 得 安 一 生 人 過 ) [ 3 ] 라는 어려운 평가를 하고 있다. 대체로, 귀족 제도에 대한 비판이나 그 작품의 예술성의 높이에 대해서는 높은 평가를 받지만, 그러면서도 귀족과 사족 사이에서 보인 소극적인 정치적 자세나 태도가 비판을 받고 있다. 또한 그의 작품들이 주로 은둔자적 성향이 강한 것에 대한 혹평도 있다. 출처 [ 편집 ] ↑ 분주는 지금의 중국 산시 성 ( 山 西 ) 분양 시 ( 陽 市 ) 이다. ↑ 장안에서 열리는 예비
: 00324321 NKC : jn200605510 BNE : XX1770531 원본 주소 " " 분류 : 699년 태어남759년 죽음당나라의 시인당나라의 화가당나라의 음악가산시성 ( 섬서성 ) 출신8세기 중국 사람8세기 시인8세기 화가숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서14 종류의 전거 통제 정보를 포함VIAF 식별자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서ISNI 식별자를 포함한 위키백과 문서GND 식별자를 포함한 위키백과 문서SELIBR 식별자를 포함한 위키백과 문서BNF 식별자를 포함한 위키백과 문서BIBSYS 식별자를 포함한 위키백과 문서ULAN 식별자를 포함한 위키백과 문서MusicBrainz 식별자를 포함한 위키백과 문서NLA 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특
왕유 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 왕유 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 왕유 《 만소당죽장화전 》 에서 꿀벌의 분비물에 대해서는 로열 젤리 문서를 참조하십시오. 왕유 ( 왕웨이, 王, 699년 ~ 759년 ) 는 중국 성당 ( ) 의 시인 · 화가로서 자는 마힐 ( ) 이다. 목차 1 경력 1. 1 젊은 시절 1. 2 중앙과 지방, 관직과 재야 1. 3 포로에서 해방, 만년까지 2 시의 특징 3 저명한 작품 4 화가로써의 왕유와 그 평가 5 망천 6 인물상 7 출처 8 관련항목 9 전기자료 10 한국어 번역 11 참고문헌 경력 [ 편집 ] 젊은 시절 [ 편집 ] 왕유의 아버지는 분주사마 ( 州 司 馬 ) [ 1 ] 를 지내고 하동 ( 河 東 ) 으로 이주한 왕처렴 ( 王 ) 이다. 어머니 최씨 ( 氏 ) 는 북종선 ( 北 宗 ) 제2조 ( 祖 ) 보적 ( ) 을 스승으로 삼기도 했던 신실한 불교 신자였고 왕유도 이러한 어머니의 영향으로 자라났다. 왕유의 자인 마힐 ( ) 도 《 유마경 》 ( 經 ) 의 주인공인 유마힐
왕유(왕웨이, 王維, 699년 ~ 759년)는 중국 성당(盛唐)의 시인·화가로서 자는 마힐(摩詰)이다.