( 心 處 ), 법념처 ( 法 處 ) 의 네 가지를 말한다. 신념처 [ 편집 ] 몸의 성질과 모습이 허공과 같다고 관하는 것이니, 이것이 이름 하여 신념처 ( 身 處, mindfulness of the body ) 라고 한다. 몸에 대한 마음챙김 명상이다. 참선 중에 호흡의 수를 세는 수식관이 신념처에 해당한다. 수식관은 석가모니가 평생 수행하고, 제자들에게 가르쳤던 참선법이다. 수념처 [ 편집 ] 몸에 어떤 느낌이 있을 때 이 느낌이 몸이나 몸 바깥에 있지도 않고, 중간에 머물지도 않음을 관하는 것이니, 이것을 이름 하여 수념처 ( 受 處, mindfulness of feelings or sensations ) 라고 한다. 느낌에 대한 마음챙김 명상이다. 심념처 [ 편집 ] 마음에 일어나는 생각은 단지 고정된 개념으로 명자라는 사실을 관하는 것이니, 이 명자의 성품에서 벗어나는 것을 이름 하여 심념처 ( 心 處, mindfulness of mind or consciousness ) 라고 한다. 마음에 대한 마음챙김 명상이다. 법념처 [ 편집 ] 중생의 마음에 일어나는 일체 법은 좋은 법도 좋지 않는 법도 얻을 수 없다는 사실을 관하는 것
] 중생의 마음에 일어나는 일체 법은 좋은 법도 좋지 않는 법도 얻을 수 없다는 사실을 관하는 것이니, 이것을 이름 하여 법념처 ( 法 處, mindfulness of ) 라고 한다. 법 ( 불교 ) 에 대한 마음챙김 명상, 이다. 중국 선불교의 참선법인, 화두를 참구하는 간화선이 법념처에 해당한다. 석가모니가 설법에 사용했던 언어인 팔리어로는 담마 ( ) 에 대한 사띠 ( sati ) 수행을 말한다. 법념처에서 법은 오개, 오온, 육처, 칠각지, 사성제를 의미한다. 법은 알아차릴 대상이면서 그 자체가 진리이다. 오개 ( 五 ) 란 다섯가지 장애로서, 탐욕, 성냄, 나태와 졸음, 동요와 걱정 및 의혹을 말한다. 오온 ( 五 ) 이란 다섯가지 쌓임이라는 뜻으로, 색수상행식을 말한다. 육처 ( 處 ) 란 여섯가지 안팎의 기관 ( 處 ) 현상을 말한다. 각 기관인 안이비설신의와 그 기관의 대상인 색성향미촉법, 각 기관과 기관의 대상에 의해 생겨나는 번뇌를 말한다. 칠각지 ( 七 支 ) 란 일곱가지 깨달음의 요소라는 뜻으로, 염각지 (
right concentration ) 을 닦는 수행이다. 석가모니가 열반에 드실 무렵 아난존자가 " 부처님께서 열반에 드신 뒤에는 무엇에 의지해야 합니까 " 하고 물었을 때 석가모니는 " 사념처에 의지하라 " 고 대답했다. 사념처 명상은 관하는 위파사나 ( 혜 ) 와 고요한 사마타 ( 정 ) 의 두 가지가 모두 포함되는 수행법이다. 사념처는 테라와다 ( 남방 상좌부 ) 불교의 대표적 수행법이며, 대승불교의 조동종에서도 수행한다. [ 1 ] 사띠 [ 편집 ] 사념처의 념 ( ) 은 남방불교, 팔리어에서는 사티 ( 불교 ), 영어에선 마음챙김 ( mindfulness ) 라고 한다. 한국에서는 관 ( 觀 ) 한다고 할 때 관이 바로 념 ( ) 이다. 한국에서는 마음챙김 또는 알아차림으로 가장 많이 번역되지만, 깨어있음, 주의깊음, 마음집중, 마음지킴, 수동적 주의집중 등으로도 번역된다. 종류 [ 편집 ] 사념처는 신념처 ( 身 處 ), 수념처 ( 受 處 ), 심념처 ( 心 處 ), 법념처 ( 法 處 ) 의 네 가지를 말한다. 신념처 [ 편집 ] 몸의 성질과
##학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불성 삼법인 《 일체개고 제행무상 제법무아 》 삼성 《 선 악 무기 》 삼신 《 법신 보신 화신 》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 불교 수행 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2017년 10월 3일 ( 화 ) 09 : 57에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경
》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 아나률 아난타 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제
아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심
##나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( ) 수행 참선 간화선 · 화두 공안 좌선 그 외 묵조선 염불선 국가별 수행법티베트 불교 탄트라 만다라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함 아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도
사념처 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 사념처 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 37도품 三 十 七 道 4념처 · 4념주 신념처 수념처심념처 법념처 4정단 · 4정근 단단 율의단수단 수호단 4신족 · 4여의족 욕신족 근신족심신족 관신족 5근 신근 진근염근 정근 혜근 5력 신력 진력염력 정력 혜력 7각지 · 7각분 염각지 택법각지정진각지 희각지경안각지 정각지 사각지 8정도 정견 정사유 정어정업 정명정정진 정념 정정 불교 분류 불교 용어 v. d. e. h 사념처는 불교의 37도품 수행법 중 하나이다. 네가지 사띠 수행을 의미한다. 목차 1 설명 2 사띠 3 종류 3. 1 신념처 3. 2 수념처 3. 3 심념처 3. 4 법념처 4 각주 설명 [ 편집 ] 사념처는 팔정도의 정념 ( right mindfulness ) 에 해당하는 수행법이다. 간접적으로는 정정 ( right concentration ) 을 닦는 수행이다. 석가모니가 열반에 드실 무렵 아난존자가 " 부처님께
의해 생겨나는 번뇌를 말한다. 칠각지 ( 七 支 ) 란 일곱가지 깨달음의 요소라는 뜻으로, 염각지 ( 支 ), 택법각지 ( 法 支 ), 정진각지 ( 支 ), 희각지 ( 支 ), 경안각지 ( 安 支 ), 정각지 ( 定 支 ), 평등각지 ( 平 支 ) 를 말한다. 사성제 ( 四 聖 ) 는 네가지 성스러운 진리라는 뜻으로 고집멸도를 말한다. 사성제는 특히 불교에서 가르치는 주요한 진리 ( 현상의 이치 ) 로서 궁극적으로 사념처 명상에서 체험적으로 깨달아야 할 대상이다. 중국 선불교의 간화선은 칠각지에 대한 사띠 명상이라고 할 수 있다. 각주 [ 편집 ] ↑ For an example of a Zen master's explicit use of this type of meditation, see Nhat Hanh ( 2005 ). vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼
화 ) 09 : 57에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
사념처(四念處)는 불교의 37도품 수행법 중 한 그룹으로, 몸 · 느낌 · 마음 · 법을 관찰하는 네 가지 알아차림(sati, 사띠) 수행 또는 명상법을 말한다. 이 네 가지를 각각 신념처(身念處) · 수념처(受念處) · 심념처(心念處) · 법념처(法念處)라고 한다. 4념처는 4념주(四念住)라고도 한다. 4념처의 구체적인 수행법은 신념처 · 수념처 · 심념처 · 법념처 문서에서 다루고 있다. 4념처에 대해 읽고 듣고, 생각하여 이해하고, 수행하여 일정한 또는 상당한 선정력과 지혜를 획득한 후에 다시 무엇을 해야 하는가에 대해 대승불교 경전인 《좌선삼매경》에서는 다음과 같이 말하고 있다. 마땅히 열반이라는 최선의 법 가운데 들어가서 머물러야 한다. 정진의 힘으로 깊은 선정에 들어 4념처 중 법념처에서 모든 존재의 실상을 관하건대 모든 것이 괴로움이어서 즐거움이 없으며 괴로움은 애착 등의 여러 가지 번뇌와 업에서 연유한다는 것을 알아 열반으로 들어간다. 그리하여 이 괴로움은 일체가 남김없이 사라진다.즉, 자신의 현재 처지에서 최선을 다해 정진하여 4념처에 대해 읽고 듣고[聞所成慧], 4념처에 대해 생각하여 그 이치를 이성적으로 즉 논리적으로 합리적으로 이해하고[思所成慧], 4념처를 수행하여 일정한 또는 상당한 수행력을 획득했다면[修所成慧], 다시 정진(精進)을 일으켜 깊은 선정(禪定)에 들고 그 깊은 선정에서 법념처를 행함으로써, 즉, 《반야심경》에서 설하고 있는 바처럼 제법을 관[照]하여 그 모두의 실상이 괴로움 즉 무상 즉 공임을 알아차림[見]으로써[照見五蘊皆空], 유위와 무위 사이에 있는 심연(근본무명)을 건너뛸 수 있게 되어, 달리 말하면, 번뇌와 유위의 파도가 다 함께 적멸하여 열반에 들어가게 된다고 말하고 있다. 즉, 정진바라밀 · 선정바라밀 · 반야바라밀에 의해 열반 즉 마하반야 즉 대보리 즉 진여의 무분별지에 들어가게 된다고 말하고 있다. 그럼으로써 모든 괴로움이 남김없이 사라진다[度一切苦厄]고 말하고 있다.