사성제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 사성제 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 괴로움의 소멸에 이르는 길에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 사성제 ( 四 聖, 산스크리트어 : ) 또는 사제 ( 四 ) 는 《 아함경 ( 經 ) 》 에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이다. " 제 ( · Satya ) " 는 진리 또는 깨우침을 뜻한다. 사성제는 " 네 가지 높은 깨우침 ( : 높은, Satya : 깨우침 ) " 또는 " 네 가지 고귀한 진리 ( Four Noble Truths )
道 ) 의 37조도품 ( 三 十 七 道 ) 인 것으로 설명한다. 대승불교에서는 도제를 37조도품 외에 보살의 원행 ( 의 行 : 보살의 서원과 수행, 간단히 보살행 또는 보살도 ) 을 담은 보시 ( ) · 지계 ( ) · 인욕 ( ) · 정진 ( ) · 선정 ( 定 ) · 반야 ( : 지혜 ) 의 육바라밀 ( ) 또는 육바라밀에 방편 ( 方 ) · 원 ( ) · 역 ( 力 ) · 지 ( ) 의 네 가지를 추가한 십바라밀 ( 十 ) 을 포함하는 것으로 설명한다. 함께 보기 [ 편집 ] 오온과 사성제 원시불교 십이연기설 팔정도 연기 ( 불교 ) 인과관계 십사무기 각주 [ 편집 ] ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 12인연, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 《 중아함경 제60권 전유경 ( 經 ) 제10 Archived 2007년 10월 8일 - 웨이백 머신 》, 대정신수대장경, T1 No. 26, CBETA. T01n0026 - p0805b16 ( 02 ) - T01n
: 높은, Satya : 깨우침 ) " 또는 " 네 가지 고귀한 진리 ( Four Noble Truths ) " 라는 뜻인데, 고제 ( ) · 집제 ( 集 ) · 멸제 ( ) · 도제 ( 道 ) 의 4가지 진리 또는 깨우침을 의미한다. 흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸도 ( 集 道 ) 라고 부른다. 고집멸도 ( 集 道 ) 는 집과 고라는 연기하는 항목과 도와 멸이라는 연기 ( ) 하는 항목을 합하여 나란히 늘어놨다. [ 1 ] 여기에서 집은 고의 원인 또는 인연이 되며, 도는 멸의 원인 또는 인연이 된다. 고집멸도는 고통의 원인이 집착 또는 갈애이며 고통을 소멸시키는 원인 또는 수단이 도라는 연기관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 " 우주는 영원한가 영원하지 않은가 " 와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기 ( 十 事 無 記 ) 는 사성제와는 달리 지혜 ( ) · 깨달음 ( ) · 열반 ( ) 으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다. [ 2 ] 목차 1 십사무기와 사성제 2 사성제 2. 1 고제 2. 1. 1 삼
. [ 3 ] 도제 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 팔정도입니다. 도제 ( 道, Satya ) 는 고통을 소멸시키는 행을 하는 진리를 말한다. 즉, 도제를 행함으로써 실제로 멸제 ( " 고통의 원인을 제거할 수 있다는 것 " ) 를 성취할 수 있다는 것을 말하는데, 이런 면에서 도제는 멸제의 원인이 되는 실천 또는 수행을 의미한다. 불교의 모든 교의는 사실상 도제라고 해도 과언이 아니다. 구체적으로, 원시 불교에서는 도제를 정견 ( 正 見 ) · 정사 ( 正 思 ) · 정어 ( 正 語 ) · 정업 ( 正 業 ) · 정명 ( 正 命 ) · 정정진 ( 正 ) · 정념 ( 正 ) · 정정 ( 正 定 ) 의 팔정도 ( 八 正 道 ) 인 것으로 설명한다. [ 3 ] 남방상좌부 불교에서는 도제를 팔정도를 포함하는 사념처 ( 四 處 ) · 사정근 ( 四 正 ) · 사여의족 ( 四 如 意 ) · 오근 ( 五 ) · 오력 ( 五 力 ) · 칠각지 ( 七 支 ) · 팔정도 ( 八 正 道 ) 의 37조도품 ( 三 十 七 道 ) 인 것으로 설명한다. 대승불교에서는 도제를 37조도
사성제 ) 은 이치 ( 義 ) 에 합당하고 법 ( 法 ) 에 합당하며 범행 ( 行 ) 의 근본이 되기 때문에, 지혜 ( ) 로 나아가게 하고 깨달음 ( ) 으로 나아가게 하며 열반 ( ) 으로 나아가게 하기 때문이다. 그러므로 나는 언제나 이것들 ( 사성제 ) 만을 말한다. 이와 같은 것이 바로 말하지 않아야 할 것은 말하지 않고 말하여야 할 것은 말한다고 하는 것이다. 너희들은 마땅히 이러한 태도를 가짐으로써, 이와 같이 진정 가져야 할 것을 가지고 진정 배워야 할 것을 배워야 한다. 사성제 [ 편집 ] 고제 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 고제, 3고, 및 8고입니다. 고제 (, Duhakaha Satya ) 는 범부 ( 夫 ), 즉 깨치지 못한 사람의 삶은 고 ( ) 라고 하는 진리이다. [ 3 ] 즉, 인간은 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 오온으로 이루어진 존재인데, 깨치지 못한 사람, 즉 아직 부처가 되지 못한 사람에게 있어서 그의 삶은 고통이라는 통찰이다. 삼고와 팔고 [ 편집 ] 고통은 크게 누구나 고통으로 느낄 수 있는 생로병사의 고고 ( ),
##이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 불교 사상불교 용어명수 4숨은 분류 : 산스크리트어 표기를 포함한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 ( ) 日 本 語 / / 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 6월 14일 ( 금 ) 16 : 35에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가
혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사나 까마타나 수념 ( ) 안반수의 부파 불교 아비달마 십바라밀 보시 지계 출리 지혜 정진 인욕 진실 결의 자애 평온 대승 불교대승 불교 지관 ( 觀 ) 육바라밀 보시 지계 인욕 정진 선정 반야 ( 지혜 ) 십바라밀 방편 원 역 지 최상승선 불교간화선 선 ( ) 수행 참선 간화선 · 화두 공안 좌선 그 외 묵조선 염불선 국가별 수행법티베트 불교 탄트라 만다라 스마라나 통렌 수행 계위각자 ( 者 ) 성문불 연각불 보살 부처 사과 수다원 사다함 아나함 아라한 상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리
無 常 ) 의 법칙에 바탕하여 일어나는 " 변화하고 무너지는 고통 " 이다. 애별리고 ( 愛 別 ) : 사랑하는 것과 헤어지는 고통 원증회고 ( 會 ) : 미워하는 사람과 만나야 하는 고통 구부득고 ( 求 不 得 ) : 원하는 것을 성취하지 못하는 고통 행고 [ 편집 ] 행고 ( 行 ) 는 오온 ( 五 ) 또는 오취온 ( 五 ) 으로 이루어진 존재인 인간 자신에 대하여 " 나 " 라고 할 수 있는 실체가 있다고 집착함에 의해 비롯되는 고통으로 오취온고 ( 五 ) 또는 오음성고 ( 五 ) 라고도 한다. 오취온고 ( 五 ) 또는 오음성고 ( 五 ) 오온 ( 五 : Sakandha ) 또는 오취온 ( 五 ) 은 다음과 같다. 색 ( 色 : · 루파 ) 수 ( 受 : · 베다나 ) 상 ( 想 : · 삼즈나 ) 행 ( 行 : · 삼스카라 ) 식 ( : · 비즈나나 ) 집제 [ 편집 ] 집제 ( 集, Samudaya Satya ) 는 고통의 원인에 관한 진리로, 범부 ( 夫 ), 즉 깨치지
Samudaya Satya ) 는 고통의 원인에 관한 진리로, 범부 ( 夫 ), 즉 깨치지 못한 사람이 겪는 고고 · 괴고 · 행고 등 모든 고통의 원인은 업 ( 業 ) 과 번뇌 ( ) 에서 비롯됐다는 통찰이다. 남방상좌부 불교에서는 번뇌 중에서 인간의 갈애 ( 愛, 갈망함 ) 또는 망집 ( ) [ 3 ] 을 핵심적인 고통의 원인으로 본다. 반면 대승불교에서는 " 나 " 또는 " 나의 것 " 이 실제로 존재한다는 무지 ( 無 知 ) · 무명 ( 無 明 ) 에서 비롯된 아집 ( 我 集 ) 또는 망집 ( ) [ 3 ] 을 고통의 주 원인으로 본다. 멸제 [ 편집 ] 멸제 (, Nirodha Satya ) 는 고통의 소멸에 관한 진리, 혹은 고통의 원인의 완전한 소멸에 관한 진리다. 고통의 원인인 갈애 ( 愛 ) · 아집 ( 我 集 ) 또는 망집 ( ) 이 완전히 소멸될 수 있음을 통찰하는 것이다. [ 3 ] 고통의 원인이 완전히 소멸된 상태를 열반 ( ) 또는 해탈 ( 解 ) 이라 한다. [ 3 ] 도제 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 팔정도입니다. 도제 ( 道, Satya ) 는
##1 No. 26, CBETA. T01n0026 - p0805b16 ( 02 ) - T01n0026 - p0805c07 ( 02 ). ↑ 가 나 다 라 마 바 동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 원시불교의 사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경
사성제(四聖諦, 산스크리트어: catvāri āryasatyāni) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이다. "제(諦 · Satya)"는 진리 또는 깨우침을 뜻한다. 사성제는 "네 가지 높은 깨우침(Ārya: 높은, Satya: 깨우침)" 또는 "4가지 고귀한 진리(Four Noble Truths)"라는 뜻인데, 고제(苦諦) · 집제(集諦) · 멸제(滅諦) · 도제(道諦)의 4가지 진리 또는 깨우침을 의미한다. 흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸도(苦集滅道)라고 부른다. 고집멸도(苦集滅道)는 집과 고라는 연기하는 항목과 도와 멸이라는 연기(緣起)하는 항목을 합하여 나란히 늘어놨다. 여기에서 집은 고의 원인 또는 인연이 되며, 도는 멸의 원인 또는 인연이 된다. 고집멸도는 고통의 원인이 집착 또는 갈애이며 고통을 소멸시키는 원인 또는 수단이 도라는 연기관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 "우주는 영원한가 영원하지 않은가"와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기(十事無記)는 사성제와는 달리 지혜(智) · 깨달음(覺) · 열반(涅槃)으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다.