##을 부정하는 사상 [ 편집 ] 불교에서는 동일성이 부정되는 무상, 및 동일성을 다루는 자기자신이 부정되는 무아가 전해진다. 반야경에서는 색즉시공 ( 色 是 空 ) 으로 전해진다. 이는 형성된 사물에는 자기동일적인 실체가 없다는 것, 그 외의 것에 의해 존재하는 사물이며, 연기 ( ) 하고 있는 것을 의미한다. 동일성과 심리학 [ 편집 ] 심리학과 정신의학에서는 인격의 연속성, 즉 때와 장소에 따르지 않고 자신은 자신이라고 확신할 수 있는 연속된 자아상태는, 자아동일성 ( ego identity ) 이라고 불린다. 야스퍼스는 자신이 한다라고 하는 능동성, 자신은 혼자다라고 하는 단일성, 자신은 시간이 흘러도 자신이다라고 하는 동일성, 타인에 대한 자아의 의식 ( 자타의 구별 ) 이라는 자아의 4가지 특징을 주장하고 있다. 보통은 하나의 신체에 하나의 동일성이 모순되지 않는 상태로 존재하지만, 이것이 무너지는 정신질환에 해리성 동일성 장애 ( 하나의 신체에 복수의 동일성이 존재하는 질환 ) 따위가 있다. 이러한 장애에서는, 본인이 상실한 기억을 가진 별개의 인격이 등장한다. 성 ( 性 ) 동일성 장애 ( 자신의
##규격을 정해둘 필요가 있다. 같이 보기 [ 편집 ] 본질 실체 항상성 대칭성 테세우스의 배 아이덴티티 디지털 아이덴티티 코퍼레이트 아이덴티티 ( CI ) 성동일성 ( 젠더 아이덴티티 ) 자기동일성 동정 각주 [ 편집 ] ↑ Russell 1912 : 72, 1997 edition. ↑ 「 ( 모든 정의 ( 定 義 ) ( 定 義 ) 느 애초에 분할 가능하기는 해도, ) 2가지의 사물은 각각의 본질에 대해서 설명하는 정의의 하나가, 우리에게 표현하는 다른 하나의 정의에서 분할되지 못할 때, 1가지로만 불리게 된다. ↑ 「 마찬가지로, 각각의 물자체 및 그 본질은, 이제까지의 의론 및, 적어도 하나의 사물을 아는 것은 그 본질을 아는 것이 되는 것 외에는 없으니까, 단순한 우연이 아니고 하나의 동일인 것이다. ↑ 「 만일 어느 사물의 정의가 그 사물의 본질을 가리켜 보여주는 표현이고, 그 사물에 대해서 설명할 때에 포함되는 ( 복수의 ) 술어 ( 語 ) 도 또한 각각이 그 사물의 본질의 카테고리 ( 아리스토텔레스는 「 범주론 」 에서 술어 ( 語 ) ( 語 ) 의 종류를 실체 · 양 ( ) · 질 ( ) · 관계 따위의 10종류의 카테고리로 분류하여, 어느 개체도 하나의 분류에 속하지
simile ) 으로 해석된다. 이를테면 「 그는 개 ( ) 다 」 라는 은유 ( A is B ) 라면, 「 그는 개 ( ) 같다 」 라는 잠재적 직유 ( A is like B ) 라고 해석된다. 법률학에서는 저작인격권의 일종인 동일성유지권이란, 저작물의 내용 · 형식 및 제호의 동일성을 유지할 권리, 즉 저작자의 뜻에 반 ( 反 ) 하는 개변을 금지할 수 있는 권리를 말한다. ( 대한민국 저작권법 제13조 1항 ) 경제학에서는 의 화폐는 장래의 재화 · 서비스와 교환 가능한 점 ( ), 기호 ( 記 ) 내지 대리 ( 代 理 ) 로서의 동일성을 가진다. 다만, 교환가치가 어떠한 방법으로 보증될 필요가 있다. 또한 화폐에는 계산단위로서의 기능이 존재한다. 이것은 공통된 척도에 맞는 화폐가, 다른 재화를 동일한 것 ( 화폐 ) 로 치환할 수 있는 것으로, 그들 사이에서의 계산을 가능케 한다는 것이다. 공학에서는 호환성을 충족한 부품은 기능 면에서 동일성을 보증받아, 치환 가능하다. 그것을 위해서는, 미리 표준규격을 정해둘 필요가 있다. 같이 보기 [ 편집 ] 본질 실체 항상성 대칭성 테세우스의 배 아이덴티티 디지털 아이덴티티 코
##를 지향하지 않는다. 특히 자기동일성 ( self - identity ) 일 때, 어떠한 것이 그 자신 ( self, 그리스어 autos에서 유래 ) 과 동등하게 있는 성질을 말한다. 동일성은 서양의 전통으로, 철학에서 가장 중요한 개념 중 하나이며, 동일성에 따라 어떠한 것은 존재 ( 在 ) 내지 정재 ( 定 在 ) 로 파악되거나 확립된다. 목차 1 동일성과 철학 1. 1 고대 철학 1. 2 중세 철학 1. 3 근대 철학 1. 4 현대 사상 1. 5 동일성 개념을 부정하는 사상 2 동일성과 심리학 3 동일성과 물리학 4 동일성과 논리학 ( 동일률 ) 5 동일성과 제양상 6 같이 보기 7 각주 동일성과 철학 [ 편집 ] 이 문단은 아직 미완성입니다. 여러분의 지식으로 알차게 문서를 완성해 갑시다. 철학에서는 자기자신과 일치해야하는 것, 자기동일적으로 존재하는 것, 다른 것에 의존하여 존재해서는 안 되는 것을 실체 ( 라틴어 : substantia ) 라고 말한다. 또, 전통적으로는 「 그것은 무엇일까 」 라는 물음에 대한 대답으로서 주어진 것으로, 현실에 존재하는 어떠한 것이 그 자신과 동일하다는 경우, 그 때문에 최저한 가져가지 않으면 안되는 성질을 고려할
##기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 31일 ( 금 ) 19 : 53에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
는, 양자의 관련성을 가리킨다. [ 3 ] 거기에, 말 ( 言 ) 의 정의란 그 말이 가리키는 사물의 본질의 표현인 것으로, 사물이 본질로서 무엇을 가리키는지는 정의를 통해 결정된다는 것이 된다. [ 4 ] 가 있을 때, 주어 ( 법률가 ) 및 술어 ( 법률을 다룰 자격 · 권위가 있는 인간이다 ) 는 동일한 것이라고 선언된다. 결과로서, 동일률에 따라 「 법률을 다룰 자격 · 권위가 있는 인간 」 이외의 어떠한 것도 「 법률가 」 라고 불릴 수는 없는 것이 된다. 집합을 대상으로 한 의론의 경우, 특히 2가지 집합이 동치 관계에 있을 때, 그 내포 내지는 정의가 달라도, 그 외연은 동일하다. 나아가 논리학에서 「 A이면 B이다 」 라는 경우, 그 자신은 집합이 아닌 요소A가 집합B에 속하는 것과, 집합A가 집합B에 포함되는 것과의 두 가지 의미가 구별된다. 동일성과 제양상 [ 편집 ] 언어학에서 수사법 중 은유법 ( metaphor ) 은 동일성보다는 유사성 ( similarity ) 을 나타내는 잠재적인 직유법 ( simile ) 으로 해석된다. 이를테면 「 그는 개 ( ) 다 」 라는 은유 ( A is B ) 라면, 「 그
( ) · 질 ( ) · 관계 따위의 10종류의 카테고리로 분류하여, 어느 개체도 하나의 분류에 속하지 않으면 안된다고 했다 ) 속에서 서술되는 유일한 것이라면, 그들 ( 복수의 ) 술어의 유사점과 상위점이 같은 식으로 그러한 본질의 카테고리 속에서 서술된다면, 그 술어가 그 카테고리에서 서술되는 유일한 속성이라고 말해도 좋을 경우에 그 술어를 포함하는 서술표현이 필연적으로 그 사물의 정의라는 것은 분명하다. ) 원본 주소 " " 분류 : 인터페이스고전논리명제논리철학 개념형이상학동일성숨은 분류 : 기계 번역 의심 문서 / 2018년 11월모든 기계 번역 의심 문서기계 번역 의심 문서 - 전체영어 표기를 포함한 문서미완성 문단이 포함된 문서라틴어 표기를 포함한 문서그리스어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터
##은 부정되어, 그 예로 어느 인간과 다른 인간과의 차이성이 강조된다. 근대 철학 [ 편집 ] 스피노자는 그 자신 속에서, 그 자신에 따라 생각할 수 있는 자기동일적인 실체는 신 ( 神 ) 밖에 없다고 했다. 또한 신의 본질이 영원하다는 필연성에서 유래하는 것으로서, 현실적인 개체가 자기자신을 고집하는 힘으로서의 코나투스를 인정했다. 라이프니츠는 식별할 수 없는 두 개체는 없다고 하는 불가식별자 동일의 원리 ( 不 可 別 者 同 一 原 理 ) 를 세웠다. 이 원리는 X가 가진 모든 성질을 Y가 가짐과 동시에 모든 성질을 X가 가질 때, X = Y이 성립하는 것을 보이는 것으로 해석된다. 독일관념론에서는, 칸트는 「 순수이성비판 」 에서 「 인간본질론 」 에 속하는 인격동일성의 원리를 부정하여, 데카르트의 「 나는 사유 ( 思 ) 하는 존재이다 」 라는 자각의 동일성은, 뚜렷하게 자아의 표상에 따르는 것이지만, 「 사물 자체 」 로서 인지불가능한 「 초월론적 자아 ( transzendentales Ich ) 」 인 실재적 동일성은 아니다 ( 존재 명제는 이끌리지 않음 ) 라고 했다 ( 인격성
義 ) 에 영향을 끼쳤다. 헤겔에서는 「 실체는 주체이다 」 라고 선언되어, 자기모순이 없다는 의미에서의 동일성 ( 헤겔에게 있어서는 오성적이라고 형용된다 ) 과는 구별되는, 변증법적 발전에서 모순의 지양이 펼쳐지고 있다. 현대 사상 [ 편집 ] 동일성에 대한 차이에 관련된 데리다의 조어에, 자기동일성이 타인에 선립될 수 있다는 것을 보이는 것으로서의 「 차이 」 와 「 지연 」 을 겸비한 차연이 있다. 이 입장에서는, 먼저였던 타인의 배제에 따라 그 흔적 ( 차연 ) 을 남기면서 만들어낸 것으로서의 자기동일성을 대상으로 한 탈구축이 이야기된다. 동일성과 관련된 사고실험으로 「 」 이라는 이야기가 있다. 이것은 연못에서 낙뢰에 맞은 사내가 죽고, 동시에 다른 낙뢰에 의해 죽은 사내를 원자 수준으로 복제한 것이 진흙에서 만들어진다는 이야기이다. 관련된 철학적 좀비는 내면적인 경험이 모자란 것 외에는 관측할 수 있는 모든 물리적 상태에 관해서 보통 인간과 구별할 수 없는 좀비를 의미한다. 동일성 개념을 부정하는 사상 [ 편집 ] 불교에서는 동일성이 부정되는 무상, 및 동일성을 다루는 자기자신이 부정되
##를 유전자로 인식하는 이기적 유전자, 그리고 자기복제의 단위를 정보로 인식하는 있다. 동일성과 논리학 ( 동일률 ) [ 편집 ] 논리학에서 동일률이란, 「 명제A는 A이다 ( A = A ) 」 라고 하는 원칙을 이른다. [ 1 ] 비모순율, 배중률과 함께, 고전적인 사고 3원칙 중 하나이다. 동일률은 「 모든 사물 ( 명제 ) 는 그 자신과 동일하며, 다른 사물 ( 명제 ) 와는 다르다 」 는 것을 의미한다. 이에 따라, 모든 사물 ( 명제 ) 는 ( 보편적인 것이던, 특이적인 것이던 ) 그 자신이 특유의 성질 · 특징을 갖추고 있다는 것이 된다. 고대 그리스인은 이것을 본질 ( essence ) 이라고 불렀다. 같은 「 본질 」 을 가진 사물은 같은 것이며, 다른 「 본질 」 을 가진 사물은 다른 것이 된다. [ 2 ] 「 A는 A이다 」 라는 것은, 그 상징적인 표현이다. 첫 번째 명제는 주어 ( 사물 ), 두 번째는 술어 ( 본질 ) 을 보이며, A와 A를 이어주는 「 ( 은 ) 는 」 이라는 조사 ( 코퓰러 ) 는, 양자의 관련성을 가리킨다. [ 3 ] 거기에, 말 ( 言 ) 의 정의란 그 말이 가리키는 사물의 본질
동일성(同一性, 영어: identity, 아이덴티티)은 다른 사물과 대립구분되면서 변함없이 동등하게 존재하는 개개의 성질을 말한다. 그러한 대립구분되는 개개의 성질이 없다는 의미를 가진 차이성과는 대립되는 용어이다. 이 때의 차이성이란, 따라서 만물제동성이라고도, 무(無)라고도 말할 수 있다. 구분으로서의 차이성 사이를 구분해두지 않으면 올바르게 이해할 수 없다. 고대 그리스가 확립한 논리학에는 동일률이 있으나, 그것은 동일성율인 것이다. 그 동일성은 늘 개개의 동일성인 것이다. 따라서, 서양적으로 논리적이려면 필연적으로 (개개의 존재와 연동하는) 동일성 지향이 된다. 인도나 동아시아의 전통은 이 동일성과 일체의 논리를 지향하지 않는다. 특히 자기동일성(self-identity)일 때, 어떠한 것이 그 자신(self, 그리스어 autos에서 유래)과 동등하게 있는 성질을 말한다. 동일성은 서양의 전통으로, 철학에서 가장 중요한 개념 중 하나이며, 동일성에 따라 어떠한 것은 존재(存在) 내지 정재(定在)로 파악되거나 확립된다.