있지만, 심령주의 ( 유심론 ) 라는 말은 19세기 중반에 미국에서 시작된 것을 가리키는 것이 많아, 사후의 세계와의 교신이나 초능력의 퍼포먼스를 초점으로 하는 종교 운동이라고도 이해된다 [ 5 ]. 영혼과의 교신은 교령회 ( 강령회 ) 로 불려 영매가 중매가 되는 것이 많다. 근대의 심령주의는 19세기 후반에 전성기를 맞이했다 [ 6 ] [ 7 ]. 온 세상을 둘러싸고 1960년대 중반에 일본에도 도달하고 있어 [ 8 ], 일본의 신종교에의 영향도 크다. 일본에서는 영국에서 심령주의를 배운 에하라 히로유키 ( 1964 - ) 가 심령주의에 현대의 세라피 문화를 받아 들여 현대풍으로 어레인지해, 정신적이라는 말을 이용했다 [ 5 ]. 강원은 2000년대 초두 미디어의 총아가 되어'정신적 · 붐'이 일어났기 때문에, 현대의 일본에서는 정신적이라는 말은 심령주의를 포함하는 것으로도 보급되어 있다 [ 5 ]. 심령주의 ( 유심론 ) 는 영성이나 종교성, 정신성, 정신 세계 [ 9 ] 라고 번역되는'영성'과 다른 개념이다. 그러나, 일본에서는 심령주의 같이, 영성도 정신적으로 불리는 일이 있다 [ 5
2009년 - ) 등의 작품에서도, 사후 존속, 사후의 세계, 영혼, 령체, 윤회전생이라는 심령주의의 개념이 받아들여지고 있어 인기를 얻고 있다. 각주 [ 편집 ] ↑ 교령술은 심령주의의 교의 · 의식, 또는 19세기 프랑스의 알란 카르덱에 의한 심령주의의 사상도 가리킨다. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 프랑소와 그레고와르 저'사후의 세계'와타나베 테루굉 역, 〈 문고 크 세 주 〉, 하쿠스이사, 1992년 ↑ 유심론은 반드시 물체의 존재를 부정하는 것은 아니다. ↑ 유심론 ( 스피리튜얼리즘 ) 과 심령론 ( 스피리티즘 ) : 베루크 손 철학에서의 최면 · 텔레파시 · 심령 연구후지타 타카시 프랑스어 프랑스 문학 연구 ( 91 ), 168 - 183, 2007 - 09 - 20 ↑ 가 나 다 라 마 도원진 저'영성의 융성 신영성 문화와 그 주변'이와나미 서점, 2007년 ↑ 가 나 Braude, Ann Braude ( 2001 ). 《 Radical Spirits : Spiritualism and Women's Rights in Nineteenth - Century America, Second Edition 》. Indiana University Press
##지만, 서서히 퇴화해 물질 세계에 매몰해, 원인이 되었다고 한다 [ 10 ]. 근대 신지학에서의 영적 진화론은 다윈의 진화론의 역이다 [ 10 ]. 이와 같이 심령주의는 근대 신지학을 경유해 컬트적인 자기 종교에 변용해 갔다 [ 10 ]. 현대에의 흐름 [ 편집 ] 영어권에서는 윌리엄 스테인톤 모제스'모제스의 영훈'( 1883년, 임페레타라는 미지의 상위자아의 영혼에 의한 메시지로 여겨진다 ), 윌리엄 토마스'줄리아의 통신'( 1914년, 죽은 친구 줄리아 에임스의 메시지로 여겨진다 ), 조지 베일 오웬'베일의 저 쪽의 생활'( 1921년, 오웬의 어머니와 친구들이나 수호영혼 등에 의한 메시지로 여겨진다 [ 36 ] ), 제라르딘 카민즈'마이어스의 통신'( 1932년, 고 프레데릭 마이어스의 메시지로 여겨진다 ), 그레이스 쿡'화이트 이글'( 초간 1937년, 화이트 이글이라고 자칭하는 성 요한의 영혼에 의한 메시지로 여겨진다 ), 모리스 바바넬'실버 버치의 영훈'( 초간 1938년, 실버 버치라는 미지의 상위자의 영혼에 의한 메시지로 여겨진다 ) 등의 영매에 의한 영혼과의 교신 기록, 이른바'영계 통신'이 차례차례로 출판되었다. 이것
존재'이며,'그리스도나 붓다 등 과거의 종교가는 이성인이었다'라고도 말해져 우주인은 거리를 문제로 하지 않는 별세계로부터 비래 한다고도 된다 [ 44 ]. 킹에 의한 명상 상태 ( 그의 경우는 요가에 의한다 ) · 트랜스 상태에서의 컨택트법은 체널링으로 불려 미국에서 일종의 붐이 되어, 미지의 상위자나 태고의 영혼, 우주의 지적 존재 ( 우주인, 우주 존재 ) 와의 교신은 체네링, 교신자는 채널러로 불리게 되었다 [ 44 ]. 채널러는 심령주의의 영매에 상당한다. 일본에서도'정신 세계'붐 시에, 미국인 다릴 앙카 ( 1951년 - ) 에 의한 지구외 지적 생명체 바샤르와의 체네링 기록 등의 관련서가 번역되어 붐이 되었다. 근래에는 벚꽃도도 와가 장정 · 삽화를 담당해 히트 한 엔리케 발리 수컷'아미 작은 우주인'( 1995년판의 타이틀은'아미 작은 우주인 - 아담스키, 마이어를 능가하는 UFO 체험 ', 벚꽃도도 고화 장정 한 것은 2000년판, 2005년 문고판 ) 은 우주인 아미에 이상의 사회 · 삶의 방법을 배우는 책이며, UFO 신앙 · 체널링의 계통에 속한다. 우주
아프리카색의 진한 심령주의적 습합 종교는 움반다로 불려 이것도 넓게 신앙되고 있다 [ 30 ] [ 34 ]. 일본으로부터의 이민이 많은 브라질은 천리교, 세계 구세군 등의 일본의 신종교의 포교가 세계에서 제일 성공하고 있는 나라이다. 카르데시즘과 이들 일본의 신종교는 교의의 공통점이 많아, 브라질의 사람들에게 친해지기 쉬웠지만, 이것은 우연이 아니고, 모두 근대 심령주의의 영향을 받고 있기 때문이다 [ 16 ]. 근대 신지학 [ 편집 ] 헬레나 블라바츠키 ( 1877년 ) 이 부분의 본문은 신지학 및 헬레나 블라바츠키입니다. 심령주의의 영향을 받은 것에 근대 신지학이 있으며, 이는 심령주의의 일종이라고 된다. 프리메이슨이나 장미십자회, 인도나 이집트의 사상을 도입해 고대의 영지를 부흥해 진정한 영성 ( 오칼트 능력 ) 을 기르는 것, 도그마화한 기독교와 유물론화한 자연과학의 폐해를 없애는 것을 내걸어 과학의 연구에 견딜 만하는 새로운 종교로서 등장했다 [ 10 ]. 대우주 ( 우주 ) 와 소우주 ( 인간 ) 와의 조응이라는 유럽의 전통 사상이 이론적 기초에 있어, 서양과 동양의 지의 융합 · 통일을 기도 하고 있었다고
##고 있었다. 그러나 기독교는 그 특수성으로부터 다른 종교와의 융화를 할 수 없기 때문에, 현지에서 알력을 낳고 있었다. 근대 신지학은 인도 사상을 교의의 핵심에 수중에 넣고 있던 적도 있어, 베다 ( 인도의 성전 ) 을 중심으로 하는 종교 개혁 운동'아리야 · 사마지'등에서 환영을 받았다. 인도인의 신지학 협회 회원 등의 협력으로, 힌두교나 불교의 가르침이 받아들여졌지만, 이해에는 한계가 있어, 카발라나 신플라톤주의로 보충한다는 방법이 취해졌다 [ 10 ]. 근대 신지학에서는 프리메이슨이나 영국 장미십자회으로부터, 고대부터 전해진 영지를 선택된 인간에게 전하는'미지의 상위자'라는 발상을 차용하고 있다. 이는 윌리엄 스테인톤 모제스의 지도영혼 임페레타를 제외하면, 당시의 심령주의에서는 거의 볼 수 없는 발상이다 [ 10 ] ( 블라바츠키는 모제스를 예외적으로 높게 평가하고 있었다 ). 근대 신지학에서는'마하트마'라고 불려 그리스도도 마하트마의 하나가 되어 인격신도 부정했다 [ 10 ]. 이 사상은 기독교에 충격을 주어 근대 신지학은 선교사의 혐오의 대상이 되었다. 근대 신지학은 종래의 심
##기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 / 링크 편집 이 문서는 2019년 4월 19일 ( 금 ) 06 : 26에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
##다 [ 12 ]. 뉴욕의 신종파에서는 신 ( 성령 ) 이나 천사와 직접 커뮤니케이션이 가능하다고 생각되고 있었다. 또 가톨릭에서는 세례를 받기 전에 죽은 유아는 지옥 ( 고성소 ) 에 떨어진다고 여겨졌지만, 신종파에서는 신은 이러한 잔혹한 행동을 할 것은 없다고 생각되고 있었다 [ 24 ]. 셰이커의 집회의 춤의 모습 셰이커의 니스크유나 공동체에서는 하이즈빌 사건의 10년 정도 전의 1837년에, 심령주의에 비슷하는 현상이 일어나고 있다. 집회의 춤의 한중간에 소녀들이 정신을 잃어 넘어져 회복하고 나서 천사와 이야기를 주고 받은, 천상의 세계를 여행했다고 말했다 [ 25 ]. 이 현상은 어른에게까지 퍼져, 셰이커의 시조 안 리의 영혼과 교신하는'도구'( 심령주의의 영매에 해당된다 ) 라는 역할이 생겨 안 리 뿐만이 아니라, 죽은 셰이커의 지도자들의 영혼과'도구'를 개입시켜 교류하게 되었다 [ 25 ]. 이 사상은 10년 정도 계속 되어, 하이즈빌 사건과 전후해 끝났다. 하이즈빌 사건 [ 편집 ] 폭스 자매. 당시의 영매의 대부분은 여성이었다. 심령주의 ( 유심론 )
불균형에 의해서 병이 든다고 생각해 이것을 조작해 병을 치료하려고 시도했다 [ 19 ]. 당시는 원시적인 정신요법이 점차 정신 분석으로 바뀌어가, 신앙 치료가 기독교 과학에 합류해, 고대의 미신이 심령주의나 초심리학과 융합하는 근처에 위치하고 있었다 [ 19 ]. 동물 자기는 유럽의 자연마술의 문맥으로 연결되는 것이며, 마술적인 가상 실체와 물리적인 실체의 양쪽 모두의 요소를 겸비하는 것이다 [ 10 ]. 메스머는 동물 자기 최면치료법으로 많은 환자를 치료해, 파리의 여론은 메스머을 위대한 의사 · 과학자라고 보는 것과 동물 자기는 유사 과학이며, 그는 사기 의사라고 생각하는 사람으로 2분되었다. 1784년의 과학 아카데미의 조사에서, 동물 자기가 존재하는 증거는 없다는 결론에 이르러, 이 요법은 불이 되었지만, 최면 연구의 단서가 되었다 [ 19 ]. 19세기에는 메스머주의 ( 동물 자기설 ) 에 의해서, 벌써 인간의 무의식의 현상이 발견되고 있었다 [ 20 ]. 메스머주의 또는 최면술로 트랜스 상태가 된 피험자가 보이는 초상현상은 후의 심령주의로 영매가 연기하는 심령현상을 닮은 점도 많다 [ 10 ].
##가 아닌 경우는 병원에서 표준 치료를 받게 된다 [ 33 ]. 교리의 스터디 그룹에서 읽혀지는 책은 앨런 카르덱의'영혼의 책 ','영매사의 책 ','에스피리티즈모에 의한 복음'이지만, 브라질의 카르데시즘의'석가 여래'라고 불리는 영매 시코 샤비에이르 ( 1910년 - 2002년 ) 의 저작도 기꺼이 읽혀지고 있다 [ 33 ]. 카르데시즘에서는, 사람은 잠재적으로 영매이며, 훈련으로 영혼 능력을 의식적으로 컨트롤 할 수 있게 된다고 여겨지기 때문에, 영혼 능력 개발의 스터디 그룹도 개최되고 있다 [ 33 ]. 브라질의 종교는 가톨릭, 카르데시즘 외에, 아프리카의 요루바족의 신앙과 가톨릭이 결합된 칸돔블레가 있다 [ 30 ]. 라틴 아메리카나 카리브에서는, 심령주의는 에스피리티즈모라고 불리지만, 근대 심령주의에 미국 대륙의 선주민이나 아프리카인의 조상 숭배 · 트랜스 등의 전통이 결합되어 체계화된 것으로, 카르데시즘은 이것에 포함된다. 20세기 전반에 브라질에서 태어난, 칸돔블레에 카르데시즘, 가톨릭 등을 도입한 아프리카색의 진한 심령주의적 습합 종교는 움반다로 불려 이것도 넓게 신앙되고 있다 [ 30 ] [
심령주의(心靈主義)는 유심론(唯心論, Spiritualism), 교령술(交靈術, spiritism)의 번역의 하나로, 사람은 육체와 영혼으로부터 되어, 육체가 소멸해도 영혼은 존재해, 현세의 인간이 사망자의 영혼과 교신할 수 있다는 사상, 신앙, 인생철학, 실천이다. Spiritualism은 심령술(心靈術), 교령방법(交靈方法), 심령론(心靈論), 강신설(降神說) 등이라고도 번역된다. 심령주의는 영어: spiritualism (유심론)의 번역의 하나이지만, '유심론' '정신주의'라고도 번역되기 때문에 주의가 필요하다. 유심론은 정신의 독립한 존재와 우위를 말하는 학설이며, 철학에서는, 심령주의 (심령론)는 유심론에 포함된다. 영혼의 사후 존속이나 사망자와의 교류 등의 신앙은 온 세상에서 볼 수 있지만, 심령주의 (유심론)라는 말은 19세기 중반에 미국에서 시작된 것을 가리키는 것이 많아, 사후의 세계와의 교신이나 초능력의 퍼포먼스를 초점으로 하는 종교 운동이라고도 이해된다. 영혼과의 교신은 교령회 (강령회)로 불려 영매가 중매가 되는 것이 많다. 근대의 심령주의는 19세기 후반에 전성기를 맞이했다. 온 세상을 둘러싸고 1960년대 중반에 일본에도 도달하고 있어, 일본의 신종교에의 영향도 크다. 일본에서는 영국에서 심령주의를 배운 에하라 히로유키 (1964 -)가 심령주의에 현대의 세라피 문화를 받아 들여 현대풍으로 어레인지해, 정신적이라는 말을 이용했다. 강원은 2000년대 초두 미디어의 총아가 되어 '정신적·붐'이 일어났기 때문에, 현대의 일본에서는 정신적이라는 말은 심령주의를 포함하는 것으로도 보급되어 있다. 심령주의 (유심론)는 영성이나 종교성, 정신성, 정신 세계라고 번역되는 '영성'과 다른 개념이다. 그러나, 일본에서는 심령주의 같이, 영성도 정신적으로 불리는 일이 있다. 근대의 심령주의는 사망자와의 교류로부터 시작되었지만, 교령회, 골상학, 근대 신지학과 그 영역은 퍼져, 과학자나 사상가의 지지를 얻으면서 시대의 정신으로 성장해, 이윽고 사회 개혁 운동으로서 발전했다. 세기말부터 제1차 세계 대전까지의 모더니즘을 낳은 정신적 온상의 하나이지만, 그 중에서는 이채를 발하고 있어 문화사·사상사에서는 주류가 되었던 적이 없고, 주변적인 테마로서 다루어져 왔다. 1948년에 아메리카 합중국에서 일어난 하이즈빌 사건에 의해서 큰 흐름이 되어, 최성기에는 구미에서 800만명 이상의 지지자가 있었다고 말해진다. 사회에 넓게 받아 들여져 다수의 사람이 진실하다고 믿어 당시의 대표적인 과학자들의 조사 대상이 되어 있었다. 20세기에 들어가는 무렵에는 현상으로서는 거의 임종했지만, 20세기 후반에도 영향을 계속 주고 있다. 17세기의 근대 자연과학, 18세기의 계몽주의, 19세기의 통신 수단의 발달, 기독교의 권위의 저하, 과학·테크놀로지의 발달, 소비사회가 시작되어, 산업혁명 이후의 급속한 문명화의 영향에 의한 종교적·정신적 고갈 상태, 남북 전쟁이나 전염병의 유행 밤미국인의 단명화라는 상황의 아래에서, 교회나 성직자에 대신해, 친한 사람의 죽음의 슬픔이나 자기 자신의 죽음에의 불안이라는 근본적인 고민에 응하는 것으로서 지지를 모았다. 당시부터, 교령회 (강령회)나 영혼에 의한 현상에 수많은 트릭이 이용되고 있는 것은 인식되고 있었지만, 그런데도 존속한 것은 이 때문이다. 심령주의는 개인으로서의 인간의 완성과 행복을 목표로 하는 근대의 자기 종교로서 한 측면을 가져, 건설적으로 밝은 사회 개혁 운동이기도 했다, 노예 제도 폐지 운동이나 여성 참정권 획득의 운동과도 관계가 있다. 리소사회 (세속적 천년왕국)를 이 세상에 실현하려는 점에 비해, 유토피아 운동, 사회주의 (공상적 사회주의)와의 관계도 깊다, 사회 정신사적으로는 당시 과학으로서 큰 영향력이 있던 골상학과 메스머주의 (히프노티즘, 최면술), 이 양자가 융합한 새로운 정신과학·골상 메스머주의에 직접 연결된다. 근대 신지학의 창시자 헬레나 블라바츠키는 원래 심령주의의 영매이며, 서로의 영향은 깊고, 근대 신지학은 이이트의 작시나 칸딘스키들의 모더니즘 회화에의 영향도 컸다. 또 19세기 후반에는 심령주의의 심리학화라는 흐름이 일어났다. 심리학자 융의 출발점에는 심령주의가 있어, 이 흐름은 심층심리학에 연결된다. 심령주의는, 현재는 주로, 유럽 대륙과 라틴 아메리카에서 볼 수 있으며 특히 브라질에서 번성한다. 19세기 중반에 프랑스인 알란 카르덱가 체계화해, 윤회전생과 영혼의 진화를 교의에 도입한 심령주의의 일파 카르데시즘은 브라질에게 전해져 모세, 그리스도에 뒤잇는 제3계시로서 받아 들여졌다. 20세기 초두에는, 브라질은 세계에 으뜸가는 심령주의 에스피리티즈모)의 나라가 되었다. 현재 브라질의 카르데시즘의 영향력은 그 사상이 태어난 프랑스를 아득하게 넘고 있다.