김호길, 「 中 共 『 安 風 運 動 』 에 關 한 硏 究 」, 부산대학교, 1985, p. 54 ↑ 김호길, 「 中 共 『 安 風 運 動 』 에 關 한 硏 究 」, 부산대학교, 1985, p. 39 ↑ 김호길, 「 中 共 『 安 風 運 動 』 에 關 한 硏 究 」, 부산대학교, 1985, p. 53 ↑ 김호길, 「 中 共 『 安 風 運 動 』 에 關 한 硏 究 」, 부산대학교, 1985, p. 54 ↑ 황인평, 볼셰비키와 러시아 혁명, 서울 ; 거름 1985 ↑ 김호길, 「 中 共 『 安 風 運 動 』 에 關 한 硏 究 」, 부산대학교, 1985, p. 55 ↑ 김호길, 「 中 共 『 安 風 運 動 』 에 關 한 硏 究, 부산대학교, 1985, p. 76 ↑ 모택동, 『 모택동선집3 』, 김승일, 범우사, 2002, p. 56 ↑ 이철원, 「 中 國 共 産 主 義 命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987, p. 39 ↑ 이철원, 「 中 國 共 産 主 義 命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987, p. 41 ↑ 이철
命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987, p. 41 ↑ 이철원, 「 中 國 共 産 主 義 命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987, p. 42 ↑ 5년 후 ( 1947년 ) 국민당의 위협때문에 공산당이 옌안을 후퇴할때 왕은 처형되었다 원본 주소 " " 분류 : 마르크스주의마오쩌둥 사상중국공산당마오쩌둥숨은 분류 : 중국어 정체자 표기를 포함한 문서중국어 간체자 표기를 포함한 문서중국어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 12일 ( 일 ) 01 : 04에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈
정풍운동 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 정풍운동 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 정풍운동 ( 중국어 간체자 :, 정체자 : 風 運 動, 병음 : ) 은 1940년대 중국공산당이 근거지였던 옌안에서 벌였던 정치 문화운동으로서 3년간 지속되었다. 이 운동의 모토는 잘못된 3개의 풍조를 바로잡는다는 것으로, " 주관주의 ", " 종파주의 ", " 형식주의 ( 八 ) " 를 바로잡는다는 것이었다. 실제로 이 운동은 회의에서 확립된 마오쩌둥의 지도력을 더욱 공고히하고, 마오의 사상을 간부와 당원들에게 철저히 학습시키고, 이미 마오와의 권력투쟁에서 패한 소련식 교조주의자나, 장궈타오 추종자들을 다시 한 번 비판하여 마오의 사상이 중국공산당의 지도이념으로 확립되도록 하였다. 목차 1 발단 2 정풍운동의 내용 3 자아비판과 치병구인 ( 治 人 ) 4 적색테러와 반동분자의 숙청 5 왕스메이 격하운동과 문화예술의 통제 6 고급간부내에서의 정풍 7 같이 보기 8 각주 발단 [ 편집 ] 마오쩌둥은 1942년 2월 중국공산당 중앙당교 ( 中 黨 ) 의
##가 아니라 자신이 제일이라는 엘리트주의에 몰입되어 있고, 당 조직에 불복종하는 등 당내의 중요한 위협요소로 발전하였다는 주장으로 이는 당시 당 간부들의 명령 및 강령에 불복종하고, 자신의 지위를 이용해 부와 권력을 추구하던 당 간부들을 비판해서 겨냥한 것이다. [ 9 ] 마오는 종파주의를 당 내의 종파주의와 당 외의 종파주의 두 가지로 구분한다. [ 10 ] 당 내 종파주의는 개인 제일주의에 빠져 당의 동지들에 대한 배타성을 조성하여 당의 통일과 단결을 저해하는 것이다. 자신이 맡은 분야의 업무와 자신의 이익에 빠져 더 커다란 이익, 즉 당의 성공과 중국 전체의 이익을 보지 못한다는 점이다. 또한 자신의 교조만을 주장하면서 남과의 타협을 배제하여 자신의 신조만 얽매이는 협소한 사고방식을 갖고 있는 것이다. [ 11 ] 당시 공산당이 중국 내 현실에서 국민당에 비해 세력의 수도 적고, 영향력이 미미했을 때 당 내 단결마저 되지 않는다면 이는 곧 공산당 세력 성장에 치명타였기 때문에 단결은 매우 중요시되는 가치였다. 뿐만 아니라 당 외 종파주의는 당원이 비당원을 멸시하는 풍조로 발전한 것으로, 중국공산당이 모든 대중의 이익과
못하고 있음을 지적한 것이다. [ 4 ] 마오는 1942년 " 당의 작풍을 개혁하자 " 라는 연설에서 " 우리가 그들의 저작을 읽기만 하고 공산당원으로서 중국 문제를 외면하고 단지 마르크스주의 서적에 있는 개개의 결론이나 개개의 원리를 암송하는 일밖에 할 수 없다면, 실제에서의 우리의 성과는 정말로 아주 보잘것없을 것이다 " 라는 발언에서 알아볼 수 있다. 마르크스 - 레닌주의를 암기하고 이해하는 것에서 그치지 않고 그러한 입장과 방법에 맞추어 중국 역사 속에서 발행하는 실제문제들을 올바르게 해석하는 당원들이 필요하다는 점이다. 이러한 마오의 주장은 " 탁상공론 " 에서만 그치고 실제 상황과 유리된 이론을 주장하는 소련 유학파 엘리트들을 경계한 발언으로 당시 소련에서 정통 마르크스 - 레닌주의를 학습하고 온 당원들은 이른 바 " 유학파 엘리트 " 들로서 이들이 마르크스 - 레닌주의의 이론에는 정통했지만 당시 중국 실정을 제대로 파악하지 못하는 점을 비판한 것으로, 아무리 마르크스와 레닌의 저작을 읽고 그들의 이론을 외워도, 중국의 실정에 맞게 그것을 적용시켜 독자적인 이론을 만들어내지 못하면 아무런 소용이 없다 점을 역설했다. [ 5 ] 이는 당시 당 내의 존재하던 소련
자아비판을 한 이들도 다시 공산당의 권력핵심으로 진입하였다. 같이 보기 [ 편집 ] 반우파 운동 문화대혁명 각주 [ 편집 ] ↑ 원문 : 王 民, 『 中 共 史 』, 立 政 治 大, 1965 재인용 : 이철원, 「 中 國 共 産 主 義 命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987, p. 39 ↑ 모택동, 『 모택동선집3 』, 김승일, 범우사, 2002, p. 39 ↑ 이철원, 「 中 國 共 産 主 義 命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987, p. 39 ↑ 이철원, 「 中 國 共 産 主 義 命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987p. 39 ↑ 모택동, 『 모택동선집3 』, 김승일, 범우사, 2002, p. 41 ↑ 이철원, 「 中 國 共 産 主 義 命 에서의 「 安 風 運 動 」 에 관한 硏 究, 한국외국어대학교, 1987, p. 40 ↑ 김호길, 「 中 共 『 安 風 運 動 』 에 關 한 硏 究 」, 부산대학교, 1985, p. 54 ↑
##의 혁명과 역사의 실제를 해석할 수 있으며, 중국의 다양한 정치, 경제, 군사, 문화문제를 과학적으로 설명하고, 이론적으로 증명할 수 있어야 한다고 하였다. 즉, 이론은 이론으로 그치는 것이 아니라, 현실에의 적용을 통해 그 실효성을 검증 받아야 하며, 끝내는 중국 혁명에 실질적인 도움이 되어야 한다는 것이다. [ 7 ] 즉, 마오는 마르크스 - 레닌주의에 대한 학습의 중요성을 강조하면서도 실제와 이론의 결합을 통해서 그 내용을 중국 혁명에 응용하도록 지적하였으며, 그 방법은 바로 마르크스 - 레닌주의의 계급 관점에서 중국의 역사 문제를 학습하는 것이다. 결론적으로 마오는 주관주의를 극복하기 위해서는 책속의 지식은 실천을 통해 검증되어야만, 교조주의적 과오를 범하지 않을 수 있다고 주장했다. 종파주의 종파주의가 중국 공산당의 정치상. 조직상 중요한 문제로 대두되는 이유는 당 간부들 가운데 " 독자성 " 을 주장하는 당원들이 점점 늘어나고 있기 때문이며, 여기에서 독자성이란 개인의 및 명예와 지위, 각광 추구하는 부르주아적 작풍을 의미한다. [ 8 ] 당 전체가 아니라 자신이 제일이라는 엘리트주의에 몰입되어 있고, 당 조직에 불복종하는 등 당내의 중요한 위협
무기이어야 하고, 인민을 반동세력과 투쟁하게 하는데 도와야한다. - 마오쩌둥, 《 옌안 문예좌담회에서 있었던 강화 ( 중국어 정체자 : 在 安 文 會 上 的 ) 》 고급간부내에서의 정풍 [ 편집 ] 1942년 이후 마오쩌둥은 고위간부들에 대한 정풍을 단행하였다. 1943년 3월 정치국 확대회의에서 권력핵심부를 다시 구성하고, 마오쩌둥에 의한 공산당의 일원화 영도방침을 확립하였다. 이어 1943년 9월 정치국 회의에서 마오쩌둥은 1928년이래의 중국 공산당 당사에 대한 재검토를 지시하여 교조주의적으로 당을 운영한 28인의 볼셰비키의 대표적인 왕밍과 같은 인물들이 대중의 압력하에서 자신의 과오를 인정하게 하였고 후에 저우언라이, 천이, 펑더화이 등도 자신의 과오를 자아비판하였다. 이렇게 마오의 잠재적 경쟁자들이 자신의 과오를 인정하고 자아비판을 하는 와중에서 마오쩌둥의 사상과 마오의 지도력이 당내에서 확립되었다. 마오는 " 지난 잘못은 다시 묻지 않는다 " 는 원칙을 표시하였고, 자신의 과오를 인정하고 자아비판을 한 이들도 다시 공산당의 권력핵심으로 진입하였다. 같이 보기 [ 편집 ] 반우파 운동
. 그리하여 당의 상층은 " 언자무죄 ( 言 者 無 ) " 라는 슬로건을 내걸고 당원들에게 당에 대해서도 거리낌없이 적극 비판하라고 권유하였다. 그리하여 사람들은 벽에 대자보를 붙이는 방식을 사용하여 비판활동을 벌이게 되었다. 그러나 후에 왕스웨이의 문인 등은 한발 더 나아가, 당의 중앙 고위층을 비판하였고, 많은 문인들이 옌안의 어두운 면을 풍자하거나 꼬집는 작품을 발표하였다. 이런 활동은 당 고위층의 심기를 건드려 반격을 부르게 되었다. 마오쩌둥은 왕스웨이에게 " 자아비판을 먼저하고, 다른사람을 비판하라 " 고 지시하였다. 왕스웨이가 이것을 받아들이지 않자, 마오는 왕을 비판하고, 최후에는 왕을 " 트로츠키파 " 로 규정하고 체포하여 감옥에 감금하였다. [ 18 ] 왕스웨이에 대한 단죄와 동시에, 마오쩌둥은 다음과 같이 문예창작에 대한 통제를 더욱 강화하는 방침을 발표하였다. 문화예술은 혁명의 도구의 구성요소가 되어야 하며, 인민을 단결시키고 교육하며, 반동을 타도하고 소멸시키는 유력한 무기이어야 하고, 인민을 반동세력과 투쟁하게 하는데 도와야한다. - 마오쩌둥, 《 옌안 문예좌담회에서
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정풍운동(중국어 간체자: 整风运动, 정체자: 整風運動, 병음: Zhěngfēng yùndòng)은 1940년대 중국공산당이 근거지였던 옌안에서 벌였던 정치 문화운동으로서 3년간 지속되었다. 이 운동의 모토는 잘못된 3개의 풍조를 바로잡는다는 것으로, "주관주의", "종파주의", "형식주의(八股)"를 바로잡는다는 것이었다. 실제로 이 운동은 쭌이 회의에서 확립된 마오쩌둥의 지도력을 더욱 공고히하고, 마오의 사상을 간부와 당원들에게 철저히 학습시키고, 이미 마오와의 권력투쟁에서 패한 소련식 교조주의자나, 장궈타오 추종자들을 다시 한 번 비판하여 마오의 사상이 중국공산당의 지도이념으로 확립되도록 하였다.