이황 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 이황 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 퇴계 이황에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 같은 이름을 가진 다른 사람에 대해서는 이황 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 이황 조선국 충청도 단양군 군수 ( 朝 鮮 國 淸 道 陽 ) 임기 1548년 1월 ~ 1548년 3월 군주 조선 명종 이환 섭정 문정왕후 파평 윤씨 조선국 경상도 풍기군 군수 ( 朝 鮮 國 道 基 ) 임기 1548년 3월 ~ 1549년 6월 군주 조선 명종 이환 섭정 문정왕후 파평 윤씨 조선국 성균관 예하 성균대사성지제교 ( 朝 鮮 國 成 下 成 大 司 成 知 敎 ) 임기 1552년 7월 ~ 1552년 11월 군주 조선 명종 이환 섭정 문정왕후 파평 윤씨 신상정보 국적 조선 출생일 1501년 음력 11월 25일양력 1502년 1월 3일 출생지 조선 경상도 안동군 도산면 토계리 사망일 1570년 음력 12월 8일양력 1571년 1월 3일 ( 70세 ) 사망지 조선 경상도 안동군 도산면 토계리에서 노환으로 병사 본관 진보 ( 眞 ) 학력 1534년 ( 중종 29 ) 식년 문과 을
북인의 분화로 이어졌고, 당쟁을 격화시키는 중요한 원인이 되었다. [ 11 ] 기대승과의 논쟁 ; 47 논쟁 [ 편집 ] 추만 정지운이 [ 천명도설 ] 을 지었고, 이를 우연히 본 이황이 몇 구절을 고쳤다. 정지운이 " 4단 = 發 於 理, 7정 = 發 於 氣 " ( 4단은 리에서 드러나고, 7정은 기에서 드러난다 " 고 한 것을 이황이 " 4단 = 理 之 發, 7정 = 氣 之 發 " ( 4단은 리의 드러남이고, 7정은 기의 드러남 ) ( 4단은 리의 드러남이고, 7정은 기의 드러남 ) 이라고 고쳤다. 우연히 이것을 본 기대승이 이의를 제기하는 편지를 이황에게 보내면서 논쟁이 시작되었다. 이황은 당시에 최고의 학자로 인정받았고, 많은 사람들이 이황에게 편지로 문의했다. 기대승도 편지를 주고받으며 이황과 논쟁을 했다. 기대승은 리와 기가'함께 있음, 붙음'( 不 相 ; 서로 떨어지지 않음 ) 을 주장했다. 이황의 명제는 리와 기를 서로 갈라놓는다. 이에 이황은 기대승의 비판을 받아들여서 " 4단 = 理 發 而 氣 之, 7정 = 氣 發 而 理
토계동에 도산서당 ( 山 書 堂 ) 을 짓고 아호를 도옹 ( ) 으로 고쳤으며, 이후 7년간 주로 서당에 기거하면서 독서 · 수양 · 저술에 전념하는 한편, 많은 문하생들이 찾아와 이를 지도하였다. 1565년 ( 명종 20 ) 4월 다시 동지중추부사직을 사직하였으나 왕이 반려하였다. 1566년 다시 동지중추부사에 임명되었으나 병으로 사직하자 왕이 반려하였다. 이후 명종 말에 예조 판서가 되고 대제학 · 판중추 겸 지경연사 등이 되어 유명한 《 무진육조소 》 와 《 성학십도 》 를 지어 임금께 올리니 이는 국은에 보답하고 학문을 개발하기 위한 만년의 대표작이다. 명종이 갑자기 죽고 선조가 즉위하여 그를 선왕의 행장을 짓는 행장수찬청당상경 ( 行 修 堂 上 ) 및 예조판서에 임명하였으나 질병으로 부득이 귀향하게 되었다. 선조가 즉위한 후 선조가 여러번 부를 때마다 시정의 폐단을 간하는 사퇴 상소를 올리고 낙향했다가 거듭된 부탁으로 출사, 대제학, 지경연이 되어 성리학을 그림과 함께 쉽게 서술한 《 성학십도 》 ( 聖 學 十 圖 ) 를 지어
) 하였다. 1540년 ( 중종 35 ) 홍문관 교리에 제수되는 등 승진을 거듭하였다. 중종 말년인 1543년 ( 중종 38 ) 조정이 어지러워지자 8월에 부모 봉양의 걸양을 청하여 먼저 고향으로 낙향하는 친우 김인후 ( 金 ) 를 한양에서 떠나보냈다. 10월에 성균관 사성이 되었으나, 성묘를 핑계삼아 사직하고 고향에 들어가 학문을 연마하였다. 그러나 이후 조정에서 다시 불러 1545년 ( 인종 원년 ) 6월 홍문관 전한 ( 文 典 ) 이 되었다. 바로 일본과 강화를 하고 변경을 방어할 것을 청하는 상소를 올렸다. 그해 1545년 ( 명종 즉위년 ) 10월 이기 ( ) 로부터 을사사화의 역신인 김저와 같은 무리라 탄핵 당하여 삭탈관직 되었으나, 곧바로 10월말 이기가 죄가 없다고 하여 다시 복관되었다. 그 뒤 사복시 정 겸 승문원 참교가 되었다. 1546년 ( 명종 원년 ) 사복시정 ( 司 寺 正 ) 을 거쳐, 그해 3월 지제교 ( 知 敎 ) 로 있을 때 명나라에 보내는 자문을 잘못 지어 사은사 남세건의 탄핵을 당하였다. 대제학 ( 大 學 ) 신광한 ( 光
일본군에게 약탈당했는데, 이때 약탈된 이황의 저서와 작품, 서한, 편지 등은 일본 유학의 발전에 기여하였다. 1592년 ( 선조 25년 ) 부터 발생한 임진왜란 당시 경상도 지역의 서적과 도공 등이 상당수 약탈당했는데, 이때 이황의 저서가 상당수 약탈당하였다. 경상북도의 해안가를 통해 유출된 이황의 서적, 서한들은 후일 일본의 성리학 발전에 영향을 주었다. 18세기 미국에 의해 서구 문물이 강제로 유입되기 전까지 일본에는 조선에서 전래된 이황 계열의 성리학이 막부 세력의 사상적 기반이 되어 유행하였다. 양명학에 대한 이단시 [ 편집 ] 양명학 문서를 참고하십시오. 이황은 양명학을 이단으로 규정하였다. 후에 최명길은 퇴계에 의하여 이단으로 지목되었던 양명학을 남몰래 공부하여 양명학적인 사상을 저술에서 암암리 드러낸다. [ 12 ] 이황은 < 전습록변 > ( 傳 錄 ) 에서 양명학을'사문 ( 文 · 주자학 ) 의 화'라고 비판했다. 그가 양명학을'사문의 화'라고 비판한 다음부터 금기시되기 시작했다. [ 13 ] 그러나 이황의 비판에는 양명학의 핵심인'치양지설'( 知 說 ) 에 관한 내용이 빠져 있으니 < 전습
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##는 자문을 잘못 지어 사은사 남세건의 탄핵을 당하였다. 대제학 ( 大 學 ) 신광한 ( 光 漢 ) 의 변호로 처벌을 모면하고, 그해 8월 교서관 교리 ( 書 理 ) 를 거쳐 1547년 ( 명종 2 ) 7월 안동 대도호부사 ( 安 東 大 都 府 使 ) 로 부임했다가, 1개월 만에 홍문관 부응교로 임명되어 다시 상경하였다. 그는 학문을 함에 있어서 어떤 조건이나 권위, 편견을 두지 않았다. 이언적, 이현보 등에게도 편지를 주고 받으면서 생각과 견해를 주고받는가 하면 기대승과도 편지를 주고받으면서 논쟁을 하기도 했다. 이때 이황은 자신의 나이나 경력은 말하지 않고, 순수하게 학문적인 내용만으로 논쟁을 이어나갔다. 이황과 기대승의 토론과 편지논쟁은 후대의 사류들에게 화제가 되기도 했다. 그는 안동의 대장장이로 자신이 제자들을 가르칠 때 몰래 수업 내용을 듣던 대장장이 배순 ( ) 이 자신의 수업을 듣는 것을 확인하였다. 배순은 대장장이이자 쇠, 유기 등을 다루는 장인으로 제작한 그릇이 비뚤어지거나 흠이 있으면 시장에 내놓지 않았고, 그의 명성
첩은 집안 살림을 잘 돌 보면서 퇴계를 지극 정성으로 섬겼을 뿐만 아니라 어린 두 아들도 친 어머니처럼 잘 챙겨주었다고 한다. [ 4 ] 또 나중에 온전치 못한 둘째 부인 권씨를 맞이한 후에도 장애가 있는 권씨를 대신해 실질적인 안살림을 충실하게 챙겼다. 퇴계는 이러한 첩에 대한 고마움을 잊지 않고, 두 자녀들에게도 친어머니와 동일하게 대하라고 하였다. [ 4 ] 그 뒤 권질의 딸 권씨부인과 재혼하였다. [ 4 ] 권씨 부인의 할아버지 權 ( 1457 - 1505 ) 는 1503년 경상감사로 재직 중에 갑자사회 ( 1504년 ) 때 연산군의 생모 폐비 윤씨에게 사약 ( ) 을 가져갔다는 죄목으로 평해 땅에 유배된 후 교살당하였다. 그리고 할머니는 官 가 되었으며, 친정아버지 권질은 연산군을 비방하는 언문 투서사건에 연루되어 거제도에 유배되었다. [ 4 ] 어린 나이에 그러한 士 의 참혹함을 경험한 권씨 부인은 정신적 후유증으로 이상 정세를 보였다. 아버지 權 은 1506년 중종반정 이후 解 되었으나, 기묘사화 후 다시 무고 ( 告 ) 로 인한 옥사인 무옥으로 예안 땅
##년 ( 중종 38 ) 그는 드디어 주자대전을 입수하였다. 그는 이언적이 쓴 저서들, 조광조가 쓴 저서들을 모두 탐독, 독파하였는데 이언적의 저서가 많고, 사서육경과 주자에 대한 원문과 그에 대한 해석, 주해와 이언적 자신의 생각, 견해를 적은 것을 읽고 크게 칭송하였다. 그러나 조광조의 저서나 시문이 상대적으로 적은 것에 많이 당황해하기도 하였다. 그는 주자의 책을 직접 읽어보기로 다짐하고 주자대전을 입수하기 위해 오랫동안 수소문하였다. 이언적, 조광조의 저서 외에도 그는 이미 심경부주, 태극도설, 주역, 논어집주까지 이미 다 완독한 상태였다. 이황이 1543년 ( 중종 38 ) 에 입수한 주자대전은 명나라 가정제 때에 재간행한 가정간본 ( 本 ) 의 복각본 ( 本 ) 으로, 가정간본의 원본은 성화간본 ( 成 化 本 ) 의 수정, 보충본이었다 한다. 1549년 풍기군수를 사퇴한 직후부터 주자대전을 읽기 시작해서 완독하였다. 지방관 생활과 낙향 [ 편집 ] 1545년 ( 명종 즉위년 ) 을사사화때 탄핵을 당하여 한때 파직되었다가 복직되
##학, 지경연이 되어 성리학을 그림과 함께 쉽게 서술한 《 성학십도 》 ( 聖 學 十 圖 ) 를 지어 왕에게 올려 성리학이 국가 이념임을 밝히게 한다. 또한 그는 아녀자들도 쉽게 이해하게 하기 위해 성학십도를 언문으로 번역한 것을 인쇄, 간행하여 배포하기도 했다. 생애 후반에 그는 친구로서 호남의 대학자 하서 김인후, 사마시에 함께 급제한 김난상 등과 교류하였다. 당대 최고의 이론가였던 퇴계는 제자들과 토론하기를 즐겼으며, 성리학에 관한 다양한 저술을 남겼다. 1568년 ( 선조 원년 ) 1월 행지중추부사에 임명되었으나 사의를 표하였고, 그해 7월 판중추부사에 임명되어 상경하였다. 죽음 [ 편집 ] 1569년 ( 선조 2 ) 이조판서가 되어 상경하였으나 여러번 사직 상소를 올린 끝에, 사직소가 수리되어 다시 고향으로 되돌아왔다. 평생 겸손함을 강조하며 청렴하게 살았으며, 생각이나 헤아림을 멈춘 상태에서 마음을 고요하게 간직하는 사색과'경'( ) 을 중시했다. 만년에 병을 핑계로 낙향, 1570년 ( 선조 3 ) 음력 12월 8일 고향인 안동 토계동에서
이황(李滉, 1502년 1월 3일(1501년 음력 11월 25일)(1501년 음력 11월 25일) ~ 1571년 1월 3일(1570년 음력 12월 8일))은 조선 중기의 문신, 학자이다. 본관은 진보(眞寶). 자는 경호(景浩), 호는 퇴계(退溪), 시호는 문순(文純)이다. 율곡이이에게 신사임당이 있다면, 퇴계이황에게는 춘천 박씨 어머니가 있다. 아버지 이식이 의성김씨와 사별한 후, 춘천박씨(박치의 장녀)정경부인 사이에서 태어났다. 이언적의 사상을 이어받아 영남학파의 중추적 학자가 되었으며 나아가 한국을 대표하는 성리학자가 되었다. 학맥은 동서 분당 뒤에 동인의 핵심을 이루고, 다시 동인이 남인-북인으로 갈릴 때, 이황 제자들은 남인, 조식 제자들은 북인을 이룬다. 한편 그의 저술 중 일부는 임진왜란 당시 일본군이 약탈해갔는데, 일본 성리학 발전에 영향을 주기도 하였다.