》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 원본 주소 " " 분류 : 불교 용어불교 사상이상향숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 / 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 6월 13일 ( 목 ) 15 : 40에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은
##의 인격 완성을 이루는데 도움이 되는 모든 환경과 조건을 갖춘, 부처가 마련한 큰 불도 수행의 도량으로 누구나 다 성불하여 지혜와 자비를 완전히 실현할 수 있는 곳이다. 불경에서 말하고 있는 정토에는 미륵정토, 약사여래의 유리광 세계, 비로자나불의 연화장 세계 등 여러 가지가 있으나 그 가운데 대표적인 것이 아미타불 ( 佛 ) 의 서방 극락정토이고 아울러 이러한 정토에 태어나겠다는 것이 정토신앙인데, 이는 대승불교의 보살사상에 근거한 것으로 부처의 본원력 ( 本 力 ) 에 의지하여 정토왕생하려는 것이다. 대표적인 정토신앙이 극락 왕생을 위한 아미타 신앙으로 『 무량수경 』 ( 無 經 ) ・ 『 관무량수경 』 ( 觀 無 經 ) ・ 『 아미타경 』 ( 經 ) 의 『 정토삼부경 』 ( 土 三 部 經 ) 에 잘 나타나 있다. 아미타불은 서방 극락정토에서 설법하고 있는 부처로서 산스크리트 아미타유스 ( ) 또는 아미타바 ( ) 를 소리나는 대로 적은 것으로 아미타유스는 무량수, 아미타바는 무량광 ( 無 光 ) 으로
정토 사상 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 정토 사상 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 정토 사상 ( 土 思 想 ) 은 아미타불과 같은 부처나 미륵보살과 같은 보살들이 거주하고 있는 청정한 세계인 정토 ( 土 · Pure land ) 에 대해 전개된 대승불교의 사상이다. 목차 1 개요 2 전해오는 이야기 3 함께 보기 4 각주 5 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 오늘날 일반적으로 정토라고 하면 아미타불의 극락정토 ( 극락 ) 를 지칭하는 것으로 일반화되어 있으며, 아미타불의 구제를 믿는 가르침이 정토교
##변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
##도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 아나률 아난타 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자
( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불성 삼법인 《 일체개고 제행무상 제법무아 》 삼성 《 선 악 무기 》 삼신 《 법신 보신 화신 》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 (
##사상사 ( 土 思 想 史 ) 연구 』 ( 안계현, 아세아문화사, 1979 ), 『 정토사상 ( 土 思 想 ) 』 ( 홍윤식, 한겨레출판사, 1980 ), 「 신라백월산이성설화 ( 新 白 月 山 二 聖 說 ) 의 연구 」 ( 김영태, 『 불교사학논총 』, 1965 ), 「 신라의 미타사상 ( 思 想 ) 」 ( 김영태, 『 불교학보 』 12, 1975 ) 참고 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장
연구가 이루어지고 있다. 아울러 정토신앙은 쉽게 실천할 수 있는 내용이기 때문에 민간에 널리 전파되었다. 당시 신라는 계속된 전쟁 속에서 죽음에 대한 두려움에 시달릴 때 아미타불은 그 두려움을 없애줄 뿐만 아니라 죽은 자를 극락왕생시킨다는 믿음으로 민간에 널리 퍼져 나갔으며, 아울러 『 삼국유사 』 에 전하는 많은 설화를 통해서도 당시에 유행했던 아미타신앙을 엿볼 수 있다. 이렇듯이 불교에서는 낙원을 정토로 지칭하며 부처 · 보살이 가는 청정 ( 淸 ) 한 세상으로 곧 불교의 이상사회를 말한다. 이곳은 자연적 환경과 물질적 풍요를 누릴 뿐만 아니라, 누구나 자비와 지혜로 충만한 삶을 사는 사회라고 전해지고 있다. [ 2 ] 함께 보기 [ 편집 ] 극락 낙원 정토교 이상향 별천지 플레로마 무릉도원 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 사 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 초기 대승불교의 사상 > 정토사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 『 삼국유사 ( 三 國 事 ) 』, 『 신라정토사상사 ( 土 思 想 史 ) 연구 』 ( 안계현, 아세아문화사, 1979 ), 『 정토사상 (
소리나는 대로 적은 것으로 아미타유스는 무량수, 아미타바는 무량광 ( 無 光 ) 으로 번역하고 있다. 아미타불은 부처가 되기 전 48서원 ( ) 을 세웠는데, 그 가운데 대표적인 것이 18원으로 " 지극한 마음으로 나무아미타불을 열번만 불러도 아미타불의 본원력에 의해 극락 왕생할 수 있게 한다. " 는 것이다. 이는 염불왕생 ( 佛 生 ) 의 원이라고도 하여 정토신앙 형성의 핵심이 되는 구절임. 중국에는 2세기경부터 정토 관계 경전이 번역되기 시작하여 5세기경에는 거의 모든 경전이 번역되었고, 선도 ( 善 ) 는 『 정토삼부경 』 을 중심으로 중국 정토교를 대성시키고 있다. 한국에서는 확실하지는 않으나 원광 ( 光 ) 이 처음으로 정토사상을 도입했다고 추정되고 있는데, 그 뒤 자장 ( ) ・ 원효 ( 元 ) ・ 의상 ( 義 ) ・ 의적 ( 義 ) ・ 태현 ( 太 ) ・ 경흥 ( ) 등을 통하여 활발한 교학 연구가 이루어지고 있다. 아울러 정토신앙은 쉽게 실천할 수 있는 내용이기 때문에 민간에 널리 전파되
] 예를 들어 아미타불의 서방극락정토 ( 西 方 土 ), 약사불 ( 師 佛 ) 의 동방정유리세계 ( 東 方 世 界 ), 미륵불 ( 佛 ) 의 도솔천, 관음보살의 보타락산 ( 山 ) 등이 정토의 예이다. [ 1 ] 이들 특정한 정토들에 대해서 현실세계를 청정하지 못한 세계, 즉 예토 ( 土 ) 라 한다. [ 1 ] 그러나 대승경전인 『 유마경 』 ( 經 ) 을 보면 " 만약 보살이 정토를 얻고자 원한다면 우선 그 마음을 깨끗이 해야 한다. [ 1 ] 마음이 깨끗하면 정토도 깨끗하다 " 라고 설명되어 있듯이, 마음만 청정 ( 淸 ) 하면 예토나 정토나 모두 같은 것으로 되어 있다. [ 1 ] 전해오는 이야기 [ 편집 ] 불교에서는 세속인이 살고 있는 사바 ( ) 세계인 예토 ( 土 ) 와 대비되는 곳으로서 부정잡예 ( 不 ) 가 사라진 청정한 불국토 ( 佛 國 土 ) 라고 한다. 자연 환경이 좋고 물질이 풍부하여 개개인의 인격 완성을 이루는데 도움이 되는 모든 환경과 조건을 갖춘, 부처가 마련한 큰 불도 수행의 도량으로 누구나
정토 사상(淨土思想)은 아미타불과 같은 부처나 미륵보살과 같은 보살들이 거주하고 있는 청정한 세계인 정토(淨土 · Pure land)에 대해 전개된 대승불교의 사상이다.