부를 수 있을 것이다. 이 책은 매우 짜임새있게 구성되어 있다. 선지자의 이름, 도시의 이름, 그의 주제에 대해서 말해주는 상당히 전형적인 표제로 시작해서, 장엄한 승리의 찬양시와 승리의 노래, 그리고 신탁과 앗수르에 대한 조롱들, 마지막으로 짧은 장송곡으로 결론을 맺는다. < 도표 30. 3a > 일반적인 나훔 구조 표제 ( 1 : 1 ) A 용사로서의 하나님에 대한 찬양시 ( 1 : 2 ~ 8 ) B 용사이신 하나님이 자기 백성을 구원하신다 ( 1 : 9 ~ 2 : 2 ) C 니느웨의 멸망에 대한 이상 ( 2 : 3 ~ 10 ) D 사자에 비유해서 하는 조롱 ( 2 : 11 ~ 13 ) E 니느웨에 대한 저주의 신탁 ( 3 : 1 ~ 3 ) F 마술사 - 창녀에 비유해서 하는 조롱 ( 3 : 4 ~ 7 ) G 테베와 니느웨 역사를 비유해서 하는 조롱 ( 3 : 8 ~ 10 ) H 니느웨에 대한 계속적인 모욕 ( 3 : 11 ~ 15c ) I 메뚜기에 비유해서 하는 조롱 ( 3 : 15d ~ 17 ) J 결론으로서의 장송곡 ( 3 : 18 ~ 19 ) ② 돌시의 나훔 구조 : 돌시는 에스더 구조를 7중 대칭구조로 분석한다. < 도표 30
나훔서 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 나훔서 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 나훔에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 구약성경 명칭은 공동번역, 개신교, 가톨릭 순이다. 모세오경 창세기 ( 창 ) 출애굽기 / 탈출기 ( 출 ) 레위기 ( 레 ) 민수기 ( 민 ) 신명기 ( 신 ) 역사적 여호수아 / 여호수아기 ( 수 ) 판관기 / 사사기 / 판관기 ( 삿 ) 룻기 ( 룻 ) 사무엘 상 / 사무엘기 상권 ( 삼상 ) 사무엘 하 / 사무엘기 하권 ( 삼하 ) 열왕기 상 / 열왕기 상권 ( 왕상 ) 열왕기 하 / 열왕기 하권 ( 왕하 ) 역대기 상 / 역대상 / 역대기 상권 ( 대상 ) 역대기 하 / 역대하 / 역대기 하권 ( 대하 ) 에즈라 / 에스라 / 에즈라기 ( 스 ) 느헤미야 / 느헤미야기 ( 느 ) 에스델 / 에스더 / 에스테르 ( 에 ) 지혜 / 시집 ( ) 시편 ( 시 ) 잠언 ( 잠 ) 전도서 / 코헬렛 ( 전 ) 아가 ( 아 ) 예언 대예언서 이사야 / 이사야서 ( 사 ) 예레미야 / 예레미야서 ( 렘 ) 애가 / 예레미야애가 / 애가 ( 애 )
##야서 ( 사 ) 예레미야 / 예레미야서 ( 렘 ) 애가 / 예레미야애가 / 애가 ( 애 ) 에제키엘 / 에스겔 / 에제키엘서 ( 겔 ) 다니엘 / 다니엘서 ( 단 ) 소예언서 호세아 / 호세아서 ( 호 ) 요엘 / 요엘서 ( 욜 ) 아모스 / 아모스서 ( 암 ) 오바디야 / / 오바드야서 ( 옵 ) 요나 / 요나서 ( ) 미가 / 미카서 ( 미 ) 나훔 / 나훔서 ( 나 ) 하바꾹 / 하박국 / 하바쿡서 ( 합 ) 스바니야 / 스바냐 / 스바니야서 ( 습 ) 하깨 / 학개 / 하까이서 ( 학 ) 즈가리야 / 스가랴 / 즈카르야서 ( 슥 ) 말라기 / 말라키서 ( 말 ) 제2경전 토비트 / 토빗기 ( 토빗 ) 유딧 / 유딧기 ( 유딧 ) 에스델 추가본 마카베오 상 / 마카베오기 상권 ( 1마카 ) 마카베오 하 / 마카베오기 하권 ( 2마카 ) 지혜서 ( 지혜 ) 집회서 ( 집회 ) 바룩 / 바룩서 / 예레미야의 편지 다니엘 추가본 정교회 전용 에스드라 1서 에스드라 2서 므나쎄의 기도 시편 151장 마카베
갈대아 지도자가 자기 백성을 선동, 반란을 일으키고, 오랜 기간 동안의 이 전쟁이 니느웨가 멸망하는 것과 더불어 절정에 이른 것을 알 수 있다. 저자와 연대 [ 편집 ] 저자의 이름은 나훔이라는 것을 표제를 통하여 우리에게 알려준다. 그가 엘고스 사람이라는 것만을 아는데, 불행하게도, 우리는 엘고스라는 고장이 어디 있는지, 네 가지나 되는 학설들이 존재 함에도, 여전히 불분명하며, 확고한 증거를 가지고 있지 않다. 4가지의 학설들을 살펴보면, 동양의 중세 전통에 따라, 나훔은 포로로 잡혀간 북왕국 가문의 후손이었다는 것과, 엘고스가 엘 - 카우제 ( El - Kauzeh ) 라는 불리는 갈릴리의 한 장소 라는 것, 그리고, 북왕국의 다른 한 장소로 역시 제시되었고, 갈릴리 해의 북부 연안에 있으며,'나훔의 도시'( Nahum's city ) 라는 어원을 가진 가버나움일 가능성이 있다는 것, 마지막으로 위 - 에피파니우스 ( Pseudo - Epiphanius ) 로부터 시작해서, 오늘날의 해리슨 ( R. K. Harrison OTI. 26 ) 에 까지 이어지는 한 전승에 따라, 유다의 한 장소,
, 있는 위대한 찬송인 1장 2 ~ 8절에서 가장 잘 찾아볼 수 있는 것으로 보인다. 원본 주소 " " 분류 : 나훔서기원전 7세기 책원경전소예언서숨은 분류 : 출처가 필요한 글 / 2013년 7월출처가 필요한 모든 글전체에 출처가 필요한 글 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 - - / KonknniHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano 日 本 語 Franca / / kel'中 文 語 IsiZulu 링크 편집 이 문서는 2017년 11월 17일 ( 금 ) 19 : 16에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건
. 그리스도께서도 역시 용사로 묘사되신다. 주전 7세기 나훔은 앗시리아에 대해 심판의 메시지를 전했다. 목차 1 시대 배경 2 저자와 연대 3 구조 4 신학적 이해 시대 배경 [ 편집 ] 나훔서의 예언은 주전 7세기를 그 시기로 하고 있다. 이 연대는 주전 664년의 테베의 멸망에 한 언급 ( 3 : 8 ) 과 이 예언서의 초점인, 612년 니느웨의 멸망에 대한 예언에 의해 확정된다. 만약 이 책의 예언적인 성격을 심각하게 받아들인 다면, 이 책은 최소한 니느웨가 멸망하기 몇 년 전의 것으로 보아야 할 것이나, 어떤 학자들은 테베에 대한 언급이 너무 생생함을 볼 때, 나훔 선지자의 예언은 성취 연대 보다는 테 베의 멸망 연대에 더 가깝다고 주장 하였다. 하지만 이 주장은, 나훔 선지자가 가진 시 적인 능력을 볼때 빈약하고, 이보다 가능성이 있는 주장으로는, 앗시리아가 " 강장하고 " 중다하다고 말하고 있는 나훔 1 : 12 절에 근거, 나훔이 앗시리아 제국이 상당히 약화되기 전에 이 책을 썼다고 보는 것이며, 나아가 가장 가능성이 있는 것은 주전 652년 ~ 626년 사이에 쓰여졌다고보는 것이다. 이
18 ~ 19 ) ② 돌시의 나훔 구조 : 돌시는 에스더 구조를 7중 대칭구조로 분석한다. < 도표 30. 3b > 돌시의 나훔 구조 A 1 : 2 ~ 10 자연의 힘에 의한 대적들의 멸망 B 1 : 11 ~ 15 [ ~ 2 : 1 ] 니느웨의 멸망 예고 C 2 : 1 ~ 10 [ 2 : 2 ~ 11 ] 니느웨 성의 침공에 대한 생생한 묘사 D 2 : 11 ~ 13 [ 12 ~ 14 ] 니느웨의 함락에 대한 애가 C 3 : 1 ~ 7 니느웨 성의 약탈에 대한 생생한 묘사 B 3 : 8 ~ 13 니느웨의 멸망 예고 A 3 : 14 ~ 19 자연의 힘에 의한 니느웨의 멸망 핵심부분 ( D, 2 : 11 ~ 13 [ 12 ~ 14 ] ) 은 니느웨의 함락에 대한 애가다. 여기에는 핵심부분 전후에 니느웨의 함락을 생생하게 묘사하는 내용이 나온다. 신학적 이해 [ 편집 ] 나훔 1장 7 ~ 8절은 중심 메시지를 요약해 준다. 나훔에서는 하나님은 자기 백성을 위해서 전쟁을 할 준비가 되어 있는 용사이시다. 주전 7세기 독자들에게 나훔은 희망의 메시지였으며 위로의 메시지였다. 하나님은 약속하셨으며, 곧 그 약속을 성취하셨다. " 여호와
, 그리고 중국 어성경에서는'書'이라 불린다. 나훔에 관한 자료는 본서에만 기록되어 있다. 고향인 엘고스라고 언급되지만 엘고스가 어디인지 불분명하다. 나훔의 연대를 결정하는데 있어서 매우 중요한 근거가 되는 두 사건이 있다. 하나는 노아몬 ( Thebes ) 의 함락이다. 다른 하나는 니느웨의 함락이다. 나훔의 활동 시대는 이 두 사건의 중간시대일 것이다. 나훔은 노아몬의 함락이 과거사로 기록이 되어있는데 노아몬은 661년에 앗수르왕 아술버니팔 ( Ashurbanipal ) 에게 점령되었다. 또 나훔은 니느웨의 멸망을 목격자처럼 묘사하는데 니느웨는 주전 612년에 바벨론 왕 나보폴라살 ( Nabopolassar ) 이 함락 시켰다. 나훔은 661년과 612년 사이에 활동한 것으로 추정된다. 신약성서에는 나훔 1장 7절이 인용된다 ( 딤후 2 : 19 ). 용사로서의 하나님의 개념은 신약에서의 그리스도의 임재를 고대하는 것이다. 그리스도께서도 역시 용사로 묘사되신다. 주전 7세기 나훔은 앗시리아에 대해 심판의 메시지를 전했다
/ 예레미야의 편지 다니엘 추가본 정교회 전용 에스드라 1서 에스드라 2서 므나쎄의 기도 시편 151장 마카베오기 제3서 마카베오기 제4서 시경 오리엔트 정교회 에녹서 희년서 메카비안 이 문서의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 이 문서를 편집하여, 신뢰할 수 있는 출처를 표기해 주세요. 검증되지 않은 내용은 삭제될 수도 있습니다. 내용에 대한 의견은 토론 문서에서 나누어 주세요. ( 2013년 7월 ) 나훔서는 구약시대 이스라엘의 예언자 나훔이 아시리아 제국의 수도 니네베로 가 예언을 한 예언서이다. 나훔은 히브리어 성경에서 3장 ( 구약 929장 ), 47절 ( 구약 23, 191절 ), 558단어 ( 구약 304, 901단어 ), 약2, 100자 ( 구약 약 116만자 ) 로 이루어진다. 나훔의 히브리어 이름은'나훔'( ) 이며, 그 뜻은'위로'다. 이는 칠십인역에서'나움'( ) 이라 불리며, 이후 불가타에서는'Nahum ', 영어성경에서는'Nahum ', 그리고 중국 어성경에서는'書'이라 불린다. 나훔에 관한 자료는 본서에만 기록되어 있
##의 해리슨 ( R. K. Harrison OTI. 26 ) 에 까지 이어지는 한 전승에 따라, 유다의 한 장소, 현대의 베이트 이브린 ( Beit Jibrin ) 인 베게발 ( Begebar ) 주변의 한 지역 인 것, 으로 믿어지고 있다. 위 4개의 학설은 모두 제각각의 가능성을 가지고 있는데, 불행하게도 이보다 더 깊은 논의를 하는 것은 이 책을 이해하는데 거의 아무런 도움을 주지 않는다. 구조 [ 편집 ] ① 일반적인 나훔 구조 : 이 책을 주의깊게 분석해보면 그 짜임새 있는 구조가 드러나는데, " 니느웨에 대한 중한 경고 " 라는 상당히 전형적인 표제와, 하나님에 대한 장엄한 승리의 찬양시로 시작된다. 이 예언서는 이 책에서 발견되는 한 두 개의 사건의 이상으로 계속 이어지는데, 마치 나훔이 니느웨의 마지막 멸망의 장면에 실제로 있었던 것처럼, 니느웨를 이 책의 마지막 부분까지 조롱한다. 특별히 나훔은 니느웨를 테베와 같이 비교하고 있는데 이를 " 역사를 활용한 조롱 " ( a historical taunt ) 이라고 부를 수 있을 것이다. 이 책은 매우 짜임새있게 구성되어 있다. 선지자의 이름, 도시의 이름, 그
나훔서는 구약성경 중 12권의 소예언서 중 일곱째 책으로, 예언자 나훔이 적었다고 전해진다. 기원전 7세기 예루살렘에서 저술된 것으로 여겨진다.구약시대 이스라엘의 예언자 나훔이 아시리아 제국의 수도 니네베로 가 예언을 한 예언서이다.