##되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX17570DTITLEB5A5ACyB2DFAEF0 氣 ] ". 2013년 1월 18일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 가 나 김사업 1989, 32쪽. ↑ 운허, " 氣 ( 등류습기 ) ". 2013년 1월 18일에 확인 " 氣 ( 등류습기 ) : ( 異 氣 ). 또는 명언습기 ( 名 言 氣 ) ㆍ명언종자 ( 名 言 字 ). 등류는 같은 종류란 뜻. 습기는 종자의 다른 이름. 제8식에 감추어진 종자가 그로부터 일어나는 결과인 언동과 사상이 되어서 몸ㆍ입ㆍ뜻에 나타나는 현행법과 비슷할 때, 그 종자를 등류습기라 한다. 악한 인에서 악한 과를 내고, 선한 인에서 선한 결과를 내고, 무기인 ( 無 記 ) 에서 무기과를 내는 것과 같이, 자기와 비슷한 과를 내는 종자를 등류습기라 함. " ↑ 김사업 1989, 32 - 33쪽. ↑ 雲,
) 2. 1. 1 등류습기 ( 氣 ) 2. 1. 2 이숙습기 ( 異 氣 ) 2. 2 과능변 ( 能 ) 3 인상 ( 相 ) 4 같이 보기 5 참고 문헌 6 각주 자상 ( 自 相 ) [ 편집 ] 자상 ( 自 相 ) 의 문자 그대로의 뜻은'자체 [ 自 ] 적 측면 [ 相 ]'으로'자체라는 면 즉 본질면에서 바라본 아뢰야식'을 의미한다. 자상은 아뢰야식의 성능 ( 性 能 ) 즉 아뢰야식이 가진 본질적인 성질과 본질적인 능력을 뜻하며, 능장 ( 能 ) · 소장 ( 所 ) · 집장 ( ) 으로 구분된다. 이들을 뢰야3장 ( 三 ) [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] 또는 장3의 ( 三 義 ) [ 7 ] 라 한다. 능장 ( 能 ) [ 편집 ] 능장 ( 能 ) 은 아뢰야식과 종자 ( 子 ) 의 관계에서 아뢰야식을 칭하는 이름으로, 문자 그대로의 뜻은'보관 [ ] 하는 자 [ 能 ]'이며, 종자를 보관하는 자를 의미한다. [ 6 ] 종자는 업에 의해 마음 속에 깃들여지는 습기를 말한다. 사람이 업을 지으면 그에 따른 인상이나 세력이 마음에 남게
##된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX21792DTITLEBFE0ADCA4TC2C3 三 ] ". 2013년 1월 17일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX21792DTITLEBFE0ADCA4TC2C3 三 ] ". 2013년 1월 17일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX21792DTITLEBFE0ADCA4TC2C3 三 ] ". 2013년 1월 17일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 운허, " 三 義 ( 장삼의 ) ". 2013년
] 은 전변의 주체 [ 能 ] 가 되는 식 ( ) 이라는 뜻이다. 초능변식 ( 能 : 제8식 ) 을 아뢰야식 ( ) ㆍ일체종자심식ㆍ이숙식 ( 異 ) ㆍ아타나식 ( ) ㆍ심 ( 心 ) 등으로 이름한다. 이들 명칭 중에서 아뢰야식 ( - ) 이 가장 보편적으로 사용된다. a - sqrt ( 집착하다, 저장하다, 저장되다 ) 에서 파생된 명사이다. 이 용어는 『 숫따니빠따 』 · 『 증일아함경 』 등 초기경전에서'집착 ','애 ( 愛 ) · 낙 ( ) · 흔 ( ) · 희 ( ) 하는 집착의 대상'의 뜻으로 사용되고 있다. 『 아비달마구사론 』 제16권에는 탐욕 · 욕망 등과 나란히 열거되며, 『 아비달마대비바사론 』 제16권에는 애욕의 의미로 사용된다. 유가유식학파에서는 집착의 근원적인 대상으로서 이 식을 들고 ― 말나식이 아뢰야식을 상일주재 ( 常 一 主 ) 의 자아 [ 我, ] 로 착각해서 집착하므로 ― 아뢰야식으로 명명하였다
상태의 제7말나식은 무시이래 ( 無 以 來 ) 로 항상 아뢰야식의 견분 ( 見 分 : 상분 ( 相 分 ) ( 相 分 ) 에 대한 식의 작용 즉'식 위에 대상으로 포착된 것'에 대한 식의 작용 ) 을'나'라고 여기는 전도된 생각을 하여 그 결과 아뢰야식에 대해 아집과 법집을 일으키는데, 아뢰야식이 제7말나식에 의해 이렇게 집착되는 측면을 가리켜 아뢰야식을 집장 ( : 집착되는 자 ) 이라고 부른다. [ 6 ] [ 13 ] 과상 ( 相 ) [ 편집 ] 과상 ( 相 ) 의 문자 그대로의 뜻은'결과 [ ] 적 측면 [ 相 ]'으로'결과면에서 바라본 아뢰야식'이라는 의미이다. 여기서'결과 [ ]'에는 2가지가 있는데 하나는 7전식의 활동에 따라 훈습되어 아뢰야식 안에서 생성 또는 증장되는 선업과 악업의 종자를 말한다. 다른 하나는 이렇게 생성 또는 증장된, 아뢰야식 안에 보관된 선업과 악업의 종자들 중 세력이 강한 것에 의하여 이숙과 ( 異 : 윤회하여 태어날 때 받는 신체와 태어나는 세계 등의 과보 ) 가 결정되어 나타나는 것을 말한다. 다시 말
##을 이끌어 내는 업으로서, 총보의 과체 ( 體 ： 제8식 ) 를 장엄 원만하게 하므로 만업 ( 業 ) 이라고도 한다. 80 ) 총보업에 이끌려 생기된 [ 生 ] 제8식을 진이숙 ( 眞 異 ) 이라고 하고, 별보업에 이끌려 생기된 6식을 이숙생 ( 異 生 ) 이라고 이름한다. 총보업과 별보업은 별개의 체가 아니라 총보의 과체 ( 體 ) 위에 별보의 결과 [ ] 도 감득 ( 得 ) 한다. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역K. 614, T. 1585제2권. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum897startNum76 76 - 78 / 583 ]. 인능변 ( 能 ) 과 과능변 ( 能 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역K. 614, T. 1585제2권. pp. [ httpebti
成 論 二 成 論 記 二 〕 「 」 3676 " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX21791DTITLEBFE0ADCA4TACDB 三 相 ] ". 2013년 1월 18일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX21791DTITLEBFE0ADCA4TACDB 三 相 ] ". 2013년 1월 18일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX21791DTITLEBFE0ADCA4TACDB 三 相 ] ". 2013년 1월 18일
##법이 현행하는 과 ( ) 를 낳는 원인이 되는 것을 말함. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE운허 " [ httpbuddhadonggukedubs - detailaspxtypedetailfromtosrchEBA2B0EC95BCrowno2 三 相 ( 뢰야삼상 ) ] ". 2013년 1월 18일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE운허 " [ httpbuddhadonggukedubs - detailaspxtypedetailfromtosrchEBA2B0EC95BCrowno2 三 相 ( 뢰야삼상 ) ] ". 2013년 1월 18일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE운허 " [ httpbuddhadonggukedubs - detailaspxtypedetailfromtosrchEBA2B0EC95BCrowno2 三 相 ( 뢰야삼상 ) ] ". 2013년 1월 18일에 확인
둘째는 과능변 ( 能 ) 77 ) 이니, 앞에서 말한 두 가지 습기의 세력에 의해 8식 [ 自 體 分 ] 이 생겨나서 갖가지 양상을 나타냄을 말한다. 등류습기를 인연으로 함으로써 8식의 체상이 차별적으로 생겨난다. 이것을 등류과라고 이름하니, 결과가 원인과 비슷하기 때문이다. 이숙습기를 증상연으로 하여, 제8식을 초감 ( ) 한다. 인업 ( 業 ) 78 ) 의 힘에 응하여 항상 상속하기 때문에 이숙이라는 명칭을 건립한다. 전6식도 초감한다. 만업 ( 業 ) 79 ) 에 응하는 것은 이숙식에서 일어나기 때문에 이숙생 ( 異 生 ) 이라고 이름한다. 80 ) 이숙이라고는 이름하지 않으니, 잠시 단절되는 때가 있기 때문이다. 81 ) 곧 앞의 이숙 ( 제8식 ) 과 이숙생을 이숙과라고 이름한다. 결과가 원인과 다르기 때문이다. 여기서는 우선 아애 ( 我 愛 ) 로써 집착되고, 잡염의 종자를 지니는 능변의 과식 ( ) 을 말하며, 이름하여 이숙식이라고 한다. 모든 것을 말하는 것은 아니다. 71 ) 의타기성의 상분과 견분이다. 72 )
此 氣 與 由 其 所 生 之 現 行 法 相 ， 例 如 由 善 則 生 善 ， 由 惡 則 生 惡 ， 由 無 記 則 生 無 記 ， 故 之 如 是 善 惡 無 記 性 而 成 與 之 相 之 子 者 ， 是 有 「 能 」 作 用 之 七 ， 故 成 論 八 ， 氣 由 七 中 之 善 惡 無 記 三 性 所 而 生 之 子 〔 成 論 記 二 論 中 要 上 〕 「 名 言 子 」 2258 「 異 氣 」 5159 " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfgsorgtwetext6search - 1 - detailaspDINDEX17570DTITLEB5A5ACyB2DFAEF0 氣 ] ". 2013년 1월 18일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 雲 " [ httpetextfg
3상(三相)은 아뢰야식의 3종의 상(相)인 자상(自相) · 과상(果相) · 인상(因相)을 말한다. 아뢰야식의 3상(阿賴耶識의 三相) · 뢰야3상(賴耶三相) 또는 뇌야3상(賴耶三相)이라고 한다.이 용어는 세친이 말년에 저술한 《유식삼십송》의 제2송의 후반부를 이루고 있는 "먼저 (초능변식인 제8식에 대해 말하자면), 아뢰야식이고 이숙식이며 일체종자식이다(初阿賴耶識 異熟一切種)"라는 시구에서 '아뢰야식[阿賴耶識]'이라는 낱말을 자상(自相)에, '이숙식[異熟]'이라는 낱말을 과상(果相)에, '일체종자식[一切種]'이라는 낱말을 인상(因相)에 배대하여 성립된 전통적인 불교 용어이다. 3상은 아뢰야식이 가진 체용(體用: 본질적 성질과 본질적 작용)을 3가지 측면[相]에서 구분한 것이다. 아뢰야식의 체용에 대해 자세히 파악하거나 설명하기 위해 3가지 측면으로 구분한 것이기 때문에 3상은 서로 불가분의 관계에 있다. 말하자면, 자상(自相) 밖에 과상(果相) · 인상(因相)이 따로 있는 것이 아니며, 또한 이 2상을 떠나서 따로 자상이 있는 것도 아니다.3상의 내용을 요약하면 다음과 같다. 자상(自相): 본질면에서 바라본 아뢰야식, 즉 장식(藏識)으로서의 아뢰야식 능장(能藏): 종자를 보관하는 일을 하는 아뢰야식 소장(所藏): 종자가 보관되는 장소로서의 아뢰야식 집장(執藏): 제7말나식이 자아로 오인하여 집착하는 대상으로서의 아뢰야식 과상(果相): 결과면에서 바라본 아뢰야식, 즉 능변식(能變識) 또는 이숙식(異熟識)으로서의 아뢰야식, 즉 전변(轉變)하는 식(識)으로서의 아뢰야식 인능변(因能變): 7전식이 아뢰야식 내에 종자[因]를 결과함[能變] → 아뢰야식 내에 형성된 '종자[因]라는 결과[果]', 즉 과상(果相)의 종자적 측면 등류습기(等流習氣): 등류과를 일으키는 종자 이숙습기(異熟習氣): 이숙과를 일으키는 종자 과능변(果能變): 아뢰야식 내부에 보관된 종자[因]가 이숙과[果]를 결과함[能變] → 현행식 즉 결과로서의 8식의 생성과 전변, 즉 과상(果相)의 이숙과적 측면 현행식으로서의 제8아뢰야식의 생성과 현행식으로서의 제8아뢰야식의 전변 현행식으로서의 제7말나식의 생성과 현행식으로서의 제7말나식의 전변 현행식으로서의 제6의식의 생성과 현행식으로서의 제6의식의 전변 현행식으로서의 전5식의 생성과 현행식으로서의 전5식의 전변 인상(因相): 원인면에서 바라본 아뢰야식, 즉 종자식(種子識) · 일체종식(一切種識) 또는 일체종자식(一切種子識)으로서의 아뢰야식