정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 佛 門 " [ httpdictionarybuddhistdoorcomword148353E4BA94E4BD8FE59CB0 五 地 ] ". 2013년 5월 3일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 佛 門 " [ httpdictionarybuddhistdoorcomword148353E4BA94E4BD8FE59CB0 五 地 ] ". 2013년 5월 3일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 佛 門 " [ httpdictionarybuddhistdoorcomword148353E4BA94E4BD8FE59CB0 五 地 ] ". 2013년 5월 3일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE 佛 門 " [ httpdictionarybuddhistdoorcomword14
이고, 애 ( 愛 ) 는 탐애, 곧 사혹 ( 思 ) 이다. 사혹은 탐욕 · 성냄 · 어리석음 · 거만의 네 가지에 통하는데, 탐욕이 다음 생 ( 生 ) 을 받는 뜻이 가장 강하므로 탐욕으로써 사혹을 나타낸다. 69 ) 색애주지 ( 色 愛 地 ) 에서 색 ( 色 ) 은 색계 ( 色 界 ) 이고, 애 ( 愛 ) 는 탐애 ( 愛 ) 곧 사혹 ( 思 ) 이니, 곧 색계의 사혹을 말한다. 70 ) 유애주지 ( 有 愛 地 ) 에서 유 ( 有 ) 는 무색계로서, 곧 무색계의 사혹 ( 思 ) 을 말한다. 71 ) 다음에 두 가지 장애의 견소단 ( 見 所 ) 과 수소단 ( 修 所 ) 을 판별한다 [ 第 二 見 修 分 別 ]. 72 ) 2승 ( ) 과 보살이 두 가지 장애를 단멸하는 양상을 판별한다 [ 第 三 約 人 分 別 ]. 73 ) 다음에 유루도와 무루도에서 두 가지 장애를 조복 단멸하는 양상을 판별한다 [ 第 四 有 無 道 分 別 ]. " ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 길장 찬 T. 1744, 중권. p. T37n1744 - p0050b05
권속과 여러 가지 방편 [ ] 이 가장 자재하고 뛰어나듯이 이 무명주지의 힘은 저 네 가지 주지의 힘보다 매우 크며, 갠지즈 강의 모래의 개수만큼 많은 상번뇌 ( 上 ) 의 의지 [ ] 할 데가 되며, 또 네 가지 번뇌 [ 四 ] 로 하여금 오래오래 머물게 [ ] 하므로, 아라한이나 벽지불의 지혜 [ ] 로는 끊을 수 없고, 다만 여래의 보리의 지혜 [ ] 라야 끊을 수 있습니다. 이와 같이 세존이시여, 무명주지의 힘이 가장. - 《 승만경 》 〈 5. 일승 ( 一 ) 〉. 한문본 & 한글본 한편, 위의 인용문에 따르면, 주지 ( 地 ) 에서 주 ( ) 는 구주 ( ) 즉'오래오래 머물게 한다'는 뜻이며 지 ( 地 ) 는 의지처 즉 발동근거를 뜻한다. 그리고 위의 인용문에서 나오는 기번뇌 (, 산스크리트어 : - samudaya,, ) 는, 규기의 《 대승법원의림장 》 제2권에 따르면 현행하고 있는 번뇌를 말한다. 즉, 종자 상태의 주지번뇌 즉 근본번뇌가 인연이 갖추어져서 현재 찰나에 현행하고 있
##Num1248startNum57 57 - 58 / 62 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE축불념 한역, 노혜능 번역K. 530, T. 1485하권 〈 7. 대중수학품 ( 大 受 學 ) 〉. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum1248startNum57 57 - 58 / 62 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE축불념 한역, 노혜능 번역K. 530, T. 1485하권 〈 7. 대중수학품 ( 大 受 學 ) 〉. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum1248startNum57 57 - 58 / 62 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE축
" 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE축불념 한역, 노혜능 번역K. 530, T. 1485하권 〈 7. 대중수학품 ( 大 受 學 ) 〉. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum1248startNum57 57 - 58 / 62 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE축불념 한역, 노혜능 번역K. 530, T. 1485하권 〈 7. 대중수학품 ( 大 受 學 ) 〉. pp. [ httpebtidonggukackrh - tripitakapagePageViewaspbookNum1248startNum57 57 - 58 / 62 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 구글 CBETA 검색, " 無 色 界 地 ". 2013년 5월 5일에 확인. " 無 色 界 地 : CBETA T24 No. 1485 《 本
, 2승이면 유학 ( 有 學 ) 의 성자 ( 聖 者 ) 까지의 제8식. 이 위 ( ) 는 아애집이 현행되는 자리이므로 이런 이름이 있음. 이 위의 제8식을 아뢰야식이라 함. " ↑ 운허, " 善 惡 業 ( 선악업과위 ) ". 2013년 4월 6일에 확인 " 善 惡 業 ( 선악업과위 ) : 아뢰야식 ( ) 3위 ( ) 의 1. 선ㆍ악의 업에 의하여 받은 지위. 비롯이 없는 범부로부터 10지 ( 地 ) 의 맨 나중인 금강심보살까지, 2승이면 무학과 ( 無 學 ) 의 성자 ( 聖 者 ) 까지의 제8식을 말함. 이 지위에서는 제8식을 비파가식 ( ) 이라 함. " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 제2권. p. 80 / 583. 뇌야삼위 ( 三 ) " 이 식의 자상은 분위 ( 分 ) 가 많지만 장식 ( ) 이라 이름하는 것은, 첫 번째 지위이면서 과실이 크기 때문에 이에 비중을 두어 이름한 것이다. 87 ) 87 ) 뇌야삼위 (
至 空 不 可 思 議 不 可 說 不 可 名 數 不 可 名 入 界 分 可 得 " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE축불념 한역T. 1485하권 〈 7. 대중수학품 ( 大 受 學 ) 〉. p. [ httpwwwcbetaorgcgi - bingotopllineheadT24n1485 - p1021c21 T24n1485 - p1021c21 - T24n1485 - p1022a15 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE축불념 한역T. 1485하권 〈 7. 대중수학품 ( 大 受 學 ) 〉. p. [ httpwwwcbetaorgcgi - bingotopllineheadT24n1485 - p1021c21 T24n1485 - p1021c21 - T24n1485 - p1022a15 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTN
氣 ) 로 구분되는데 이것들이 조복 ( : 굴복시킴 ) 되고 단멸 ( : 끊어짐 ) 되는, 견도 · 수도 · 무학도의 3도와 52위의 보살 수행계위에서의 해당 지위 [ 地 ] 는 다음과 같다. [ 51 ] 번뇌장 ( ) 분별기 ( 分 別 ) 현행 ( 現 行 ) : 지전복 ( 地 前 ), 즉 초지 ( 地 ) 에 오르기 이전에 굴복시킴 [ ] 종자 ( 子 ) : 견도단 ( 見 道 ), 즉 견도 ( 見 道 ) 즉 초지 ( 地 ) 에서 끊어짐 습기 ( 氣 ) : 견도단 ( 見 道 ), 즉 견도 ( 見 道 ) 즉 초지 ( 地 ) 에서 끊어짐 구생기 ( 生 ) 현행 ( 現 行 ) : 제7지에서 복진 ( ) 됨 즉 완전히 굴복시킴 종자 ( 子 ) : 제10지에서 금강삼매로 끊어짐 습기 ( 氣 ) : 10지 중 각각의 지 ( 地 ) 에서 끊어짐 소지장 ( 所 知 ) 분별기 ( 分 別 ) 현행 ( 現 行 ) : 지전복 ( 地 前 ), 즉 초지 ( 地 ) 에 오르기 이전에 굴복시킴 [ ] 종자 (
##ingotopllineheadT37n1744 - p0050b05 T37n1744 - p0050b05 - T37n1744 - p0050c06 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE길장 찬T. 1744중권. p. [ httpwwwcbetaorgcgi - bingotopllineheadT37n1744 - p0050b05 T37n1744 - p0050b05 - T37n1744 - p0050c06 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE길장 찬T. 1744중권. p. [ httpwwwcbetaorgcgi - bingotopllineheadT37n1744 - p0050b05 T37n1744 - p0050b05 - T37n1744 - p0050c06 ]. 5주지번뇌 ( 五 地 ) " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 :
색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 ) 의 성질의 무명을 제외한, 색계의 수혹 ( 修 ) 색애주지는 색계주지 ( 色 界 地 ) 라고도 한다. [ 11 ] [ 12 ] 유애주지 ( 有 愛 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 ) 의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹 ( 修 ) 유애주지는 무색계주지 ( 無 色 界 地 ) 라고도 하며, [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 또한 무색애주지 ( 無 色 愛 地 ) 라고도 한다. [ 14 ] 무명주지 ( 無 明 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 ) 의 성질의 모든 무명 위의 5주지 가운데 처음의 4가지 주지를 마지막의 무명주지와 구분하여 흔히 4주지 ( 四 地 ) 라고 하며 4주 ( 四 ) 또는 4주번뇌 ( 四 ) 라고도 한다. [ 14 ] [ 15 ] 그리고 무명주지 ( 無 明 地 ) 를 보다 일반적인 불교 용어로는 근본무명 ( 本 無 明 ) 또는 무시무명 ( 無 無 明 ) 이라 하고
5주지번뇌(五住地煩惱, 영어: five entrenchments of affliction, five entrenchments of mental disturbances)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 대승불교에서 널리 사용하고 있는 여러 번뇌 분류법 가운데 하나로, 《승만경》에서 설해지고 있는 분류법이다.5주지번뇌는 근본번뇌를 다섯 가지 유형 또는 그룹으로 분류한 것을 말한다. 5주지혹(五住地惑) 또는 줄여서 5주지(五住地)라고도 한다. 5주지 각각에 속한 번뇌가 무엇인지에 대해서는 여러 가지 견해가 있는데 "대체적으로" 다음과 같다. 견일처주지(見一處住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 견혹(見惑)의 성질의 무명을 포함한 모든 견혹(見惑), 즉, 견도에서 끊어지는 모든 번뇌 욕애주지(欲愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 욕계의 수혹(修惑)욕애주지는 욕계주지(欲界住地)라고도 한다. 색애주지(色愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 색계의 수혹(修惑)색애주지는 색계주지(色界住地)라고도 한다. 유애주지(有愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹(修惑)유애주지는 무색계주지(無色界住地)라고도 하며, 또한 무색애주지(無色愛住地)라고도 한다. 무명주지(無明住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 모든 무명위의 5주지 가운데 처음의 4가지 주지를 마지막의 무명주지와 구분하여 흔히 4주지(四住地)라고 하며 4주(四住) 또는 4주번뇌(四住煩惱)라고도 한다. 그리고 무명주지(無明住地)를 보다 일반적인 불교 용어로는 근본무명(根本無明) 또는 무시무명(無始無明)이라 하고, 원품무명(元品無明) 또는 항행불공무명(恆行不共無明)이라고도 한다. 그리고 유식유가행파에서는 무명주지를 종자 또는 습기[習]의 뜻을 특별히 강조하는 명칭인 무명습지(無明習地)라고도 부른다.5주지번뇌는 《승만경(勝鬘經)》에서 설해진 것으로 《보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)》 하권에서도 설하고 있으며, 아래 목록에 나열된 대승불교의 논서들을 비롯한 여러 논서들에서 해설 또는 해석하고 있는 번뇌 분류법으로, 대승불교 일반의 번뇌론인 번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)의 2장(二障)의 교의와 천태종의 번뇌론인 3혹(三惑)의 교의 등과 매우 긴밀히 관련되어 있는 중요한 주제이다. 혜원(慧遠: 523-592)의 《대승의장》 제5권 호법(護法: 530~561) 등의 《성유식론(成唯識論)》 제8권과 제9권 지의(智顗: 538~597)의 《법화현의(法華玄義)》 제5권 길장(吉藏: 549~623)의 《승만보굴(勝鬘寶窟)》 중권 원효(元曉: 617~686)의 《이장의(二障義)》 규기(窺基: 632~682)의 《성유식론술기(成唯識論述記)》 제9권, 《대승법원의림장(大乘法苑義林章)》 제2권 제관(諦觀: ~970)의 《천태사교의(天台四教儀)》