. 또 졸라가 안치된 팡테옹에선 당시 왜곡된 공권력의 상징이던 법무부와 국방부의 수장이 참석해 다시는 국가 권력의 이름으로 폭력을 행사해서는 안될 것임을 다짐하며 졸라에게 경의를 표했다. [ 19 ] 각주 [ 편집 ] ↑ 폴 존슨 《 기독교의 역사 》 ( 포이에마P 770 ↑ 막스 갈로 《 장 조레스 그의 삶 》 ( 당대, P199 ) ( 당대, P199 ) ↑ 임종권 《 프랑스 제3공화국의 정치세력 - 우파와 가톨릭 교회 》 ( 숭실사학회 제29집 ) ↑ 에밀 졸라 < < 전진하는 진실 > > P209 ↑ 니홀라스 할라스 《 나는 고발한다 집단 히스테리 》 ( 한길사, P350 ) ↑ 에밀 졸라 < < 위 책 > > P164 ↑ 예수회가 < 라 리브르 빠롤 > 지에 대해 자금을 지원했다는 주장은 에드몽 파리의 < < 예수회의 비밀 역사 > > P165, 니홀라스 할라스의 《 나는 고발한다 집단 히스테리 》 ( 한길사, P64, P182 ) 에도 나옴 ↑ 니홀라스 할라스의 《 나는 고발한다 집단 히스테리 》 ( 한길사, P96 ) ↑ 에드몽 파리 < < 위 책 > > P172 ↑ < The Civilta Cattolica > 1898년 2
##일주의가 낳은 최악의 결과였다. 가톨릭 교회의 선동 [ 편집 ] 〈 라 크루와 〉 ( La Croix, 십자가라는 뜻 ) 와 〈 르 〉 등 가톨릭 계열 주요 일간지와 지방 신문 등 〈 성모승천수도회 〉 회원 들이 경영한 신문들은 체계적으로 지지하기 위한 종교적인 영역을 맡고 있었으며 민족주의를 찬양하고 유대인들을 적국 국민으로, 그리고 외국 시민으로 심지어 이웃 국가가 파견한 스파이라고 매도했다. 〈 라 크루와 〉 를 비롯한 신문들은 집단적인 프랑스의 이미지를 전파하는데 온갖 노력을 다했다. [ 3 ] 예수회의 조작 [ 편집 ] 1893년 < 라 리브르 빠롤 ( La Libre Parole ) > 1면에 실린 반유태주의 캐리커처 사건이 일어날 당시 프랑스 육군 사관학교 생도들은 가톨릭 예수회 교단이 운영하는 예비학교 과정 ( 폴리테크니크 예비학교 ) 을 거쳐야 했다. 사건이 발생하자 참모본부에 속한 이들의 대부분은 예수회 교단과 결탁해 공화국을 흔들고 있었다. 이와 같은 배경으로 비요장군 ( 당시 국방장관 ) 은 참모본부를 〈 예수회파 〉 ( Jesuitiere ) 라는 이름으로 지칭했다. 또한 지지파들도 경멸적인 의미로 그들을 그렇게 불렀다. [ 4 ] 앙리 중령이 감옥
] 사건이 벌어지기 전 프랑스를 비롯한 전 유럽에서는 로마 가톨릭 교회의 선동으로 반유대주의가 기승을 부렸다. 가톨릭 교회는 《 라 크루우아 》, 《 라 리브르 빠롤 》, 《 랭트랑지장 》 같은 가톨릭 계열 신문들을 통해 " 유대인은 프랑스의 적이다. 매점매석한다. 신을 살해한 민족이다. 그들은 저주 받았고 우리는 기독교인이다 " 며 매일처럼 반유대주의를 조장했다. 이 반유대주의는 민족주의, 국수주의와 결합하여 온 프랑스를 휩쓸었고 사건은 이런 반유대주의가 만들어낸 정치적 추문이다. 체포된 사실을 맨 처음 특종으로 보도한 신문도 바로 《 라 리브르 빠롤 》 이다. 《 라 리브르 빠롤 》 은 1894년 11월 19일 " 대역죄, 유대인 장교 체포 " 라는 제목으로 사건을 최초로 보도했고 이 보도로 프랑스는 극도의 갈등과 분열 양상에 빠지게 된다. [ 2 ] 나는 고발한다 [ 편집 ] 로로르지 1면에 실린 에밀졸라의 격문 나는 고발한다 작가 에밀 졸라는 1898년 1월 13일 문학 신문 로로르 ( L'Aurore, 여명 ) 에 〈 나는 고발한다! 〉 ('J'accuse!') 라는 제목으로 대통령 펠릭스 포르 ( Félix
철저하게 일치하여 재조사에 반대하였다. 교회의 모든 정치력이 사건에 집중되었다. " 며 예수회가 만든 신문과 가톨릭 교회와 예수회가 주축이 된 군부가 한통속이 되어 사건을 조작했다고 주장하고 있다. [ 9 ] 또 예수회의 기관지 < 씨빌타 카톨리카 ( Civilta Cattolica ) > 에는'유태인 제하의 기사로 다음과 같은 로마 가톨릭 교회의 입장을 명확히 표명하였다. " 유태인들은 프랑스 공화국을 장악하고 프랑스적이기보다는 히브리적인 나라로 이끌어왔다. 유태인들은 어느 곳에서나 반역을 도모하는 스파이로 하나님께서 창조하셨다. 유태인은 프랑스 뿐만 아니라 독일과 오스트리아 그리고 이태리에서도 추방되어야 한다. 그때야 비로소 과거의 위대한 평화를 재건하게 되고, 제국은 잃어버린 행복을 되찾게 될 것이다. " [ 10 ] 이 신문은 훗날 교황이 면죄한 후에도 그가 계속 유죄라고 주장할 정도로 막무가내였다. 이 신문의 편집장인 라파엘레 발리니 신부는 유대인들이 무죄로 만들기 위해'유럽의 모든 신문과 양심을 샀다'고 공언하기도 했다. 또 유대인들이 매년'아이를 십자가에 못 박고 그들은'고통 속에서 죽어야 한다'고도 썼다. [ 11 ]
##을 침소봉대하여 유대인들을 비난하는 모습을 보였다. 그러나 그는 끝까지 자신의 무죄를 외치며 억울함을 호소하였다. 그런데 그로부터 2년 뒤, 조르쥬 피카르 중령이 우연한 기회에 진짜 간첩 에스테라지를 적발하게 되었다. 그는 참모본부 정보국에서 일하면서 또다른 간첩사건을 조사하는 과정에서 무죄이며, 진범은 에스테라지라는 것을 알게 된다. 이에 따라 그는 참모본부 상부에 이 사실을 알리며 무죄를 주장했다. 하지만 진범은 무죄로 풀려나고 피카르는 군사기밀 누설죄로 체포된다. 그의 무죄 주장도 묵살되었음은 물론이다. 그 때 증거자료를 몰래 복사해서 실어 낸 어느 한 신문에 의해 사건이 세상에 공개된다. 하지만 가장 곤란한 상대는 진범인 에스테라지 본인이었다. 그는 이런저런 거짓말을 늘어놓고 다녔고, 놀랍게도 참모본부는 그의 거짓말을 눈감아주었다. 그러나 사실이 알려지자, 군사 법정은 많은 비난을 받았고, 일부 사람들은 피카르와 무죄를 주장하였다. 반유대주의 [ 편집 ] 사건이 벌어지기 전 프랑스를 비롯한 전 유럽에서는 로마 가톨릭 교회의 선동으로 반유대주의가 기승을 부렸다
이름으로 지칭했다. 또한 지지파들도 경멸적인 의미로 그들을 그렇게 불렀다. [ 4 ] 앙리 중령이 감옥에서 칼로 자살하자 < 라 리브르 파롤 〉 은 그를 유대인들에게 희생된 순교자로 만들며 미망인을 위한 모금 운동을 전국적으로 전개했다. 이 때 예수회가 운영하던 폴리테크니크 예비학교들은 단체로 기부금을 냈는데 한 학생이 기부금을 못내겠다고 버티자 학교는 학생을 퇴학시킨 일도 있었다. [ 5 ] 이에 에밀 졸라는 유명한 < 나는 고발한다 > 를 쓰기 전 1898년 1월 7일 < < 프랑스에 보내는 편지 > > 라는 팜플렛을 통해 " 프랑스여 그대는 교회가 지배하던 과거로 되돌아 가려고 하는가 " 라며 통탄했다. [ 6 ] 라 리브르 빠롤 자금 지원 [ 편집 ] 또 사건을 최초로 보도한 신문은 예수회가 자금을 지원한 < 라 리브르 빠롤 ( La Libre Parole ) > 지였고 바일리 신부가 창간한 < 라 크로와 > 등 여타 가톨릭 계열 신문들이 앞장서서 유죄를 주장했고 반유태인 정서를 날마다 되풀이했다. 이 < 라 리브르 빠롤 > 지의 발행인 에두아르 드뤼몽 ( Drumont ) 에게 자금을 대준 사람이 예수회의
↑ 에드몽 파리 < < 위 책 > > P172 ↑ < The Civilta Cattolica > 1898년 2월5일자 ↑ J. 콘웰 《 히틀러의 교황 ; 비오 12세의 은밀한 역사 ( hitler's Pope, The Secret History of Pius 12 》 P28 ↑ 니홀라스 할라스 《 나는 고발한다 사건과 집단 히스테리 》 ( 한길사, P335 ) ( 한길사, P335 ) ↑ 에드몽 파리 < < 위 책 > > P175 ↑ 니홀라스 할라스 《 위 책 》 ( 한길사, P302 ) ↑ 이석민 《 國 家 와 宗 敎 의 關 에 관한 硏 究 : - 中 立 性 을 中 心 으로 》 ( 서울대학교 대학원 박사논문, P24 ) ↑ 브리태니커 백과사전 〈 〉 참조 ↑ 민유기 《 프랑스 급진공화파의 반교권주의와 1901년 결사법 한국프랑스사학회 》 ( 프랑스사연구 제27호, P93 ~ 122 ) ↑ 이석민 《 위 논문 》 ( 서울대학교 대학원 박사논문, P25 ) ↑ 《 100주년 다시 묻는 권력과 진실 그리고 지식인의 역할 》, 1998년 1월 13일자, 한겨레 신문 함께 보기 [ 편집 ] 황색언론 마녀사냥 장 조레스 원본 주소 " " 분류 : 사건1898년에밀
사건 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 사건 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 1895년 1월 13일자'르 프티 주르날'에 실린 앙리 메예의 군적 박탈식 ( 1월 5일 ) 사건 ( 프랑스어 : L'affaire Dreyfus, 영어 : Drefus Affair ) 은 19세기 후반의 수년 동안 프랑스를 휩쓸었던 반유대주의와 이 때문에 희생된 무고한 무죄 여부를 놓고 로마 가톨릭교회와 군부 등 보수 세력과 진보 세력이 격돌했던 사건이다. 에밀 졸라 ( Emile Zola ) 를 비롯한 무죄를 주장한 반하여 유죄를 주장했던 조직적인 반대운동을 벌이기 위하여'프랑스 조국 연맹'( Ligue de la Patrie ) 을 결성하였다. 프랑스 학술원 ( Académie ) 의 가톨릭 회원들은 이 단체에 일괄적으로 가입했다. [ 1 ] 로마 가톨릭교회의 적극적인 운동은 결국 무죄로 끝나며 프랑스의 정교분리 원칙인 라이시테 원칙을 수립하는 계기가 되었다. 더 나아가 지지파들의 이념과 전략들은 포르투갈과 스페인 그리고 라틴아메리카 전역에서 반교권주의 운동의 모델이 되었다. 목차 1 사건의
〈 나는 고발한다! 〉 ('J'accuse!') 라는 제목으로 대통령 펠릭스 포르 ( Félix Faure ) 에게 보내는 유명한 공개 편지를 기고함으로써 일반 사회에 그 사건을 폭로한다. ( 에밀은 군법회의를 중상모략했다는 이유로 징역 1년을 선고받고 항소 중에 영국으로 망명했다가 1899년에 귀국한다. ) 역사학자 바브라 투흐만은 이를 한마디로'역사상 위대한 소동'의 하나라고 말한다. 이 밖에도 여러 지식인과 신문사 르 피가로 등이 에스테라지 범인설을 주장했지만 대부분 언론들은 반유대주의 감정 때문에'죽어라'는 등의 폭언을 일삼았다. 악마섬에서 유배되어 있는 동안 프랑스에는 무죄를 주장하는 그렇지 않은 반유대주의를 주장하는 반 ( 反 ) 완전히 양분되었다. 유대인들은 간첩으로 몰리기까지 하자 테오도르 중심으로 하나님이 약속했다는'약속의 땅'팔레스타인에 이스라엘을 건국하겠다는 시오니즘운동을 시작한다. 앙리 중령 자살과 재심 [ 편집 ] 에밀 졸라를 비롯하여 아나톨 프랑스, 앙리 푸앵카레, 장 조레스 등등의 수많은 진보적인 지식인들의 프랑스 군부와 정부에 대한 비판, 세계 언론과 외교적인 부담이 가중되
예수회 회원들의 음모이다. 사실 사건은 하나의 구실에 지나지 않으며 진정 그들이 원하는 것은 그들도 인정하듯이 사회적인 우상들과 1789년 대혁명 정신을 파괴하는 것이다. " [ 13 ] 사건의 영향 [ 편집 ] 사건을 둘러싼 당대 프랑스 국민들의 분열을 풍자한 1898년 2월 14일자 만평. 대가족의 식사 시간에 " 오늘은 사건에 대해 이야기하지 맙시다. " 라고 이야기하지만, 바로 다음 장면에서 " 결국은 이야기했다 " 라면서 온 가족이 난장판이 되도록 싸우고 있다. 이 사건으로 우파 고급 장교들 등등 재판 관리자들은 많은 비난을 받았고, 결국 이런 비난이 무죄로 이끌어 가는데 성공했다. 그러나 이 사건으로, 반유대주의의 문제를 많이 느끼게 되었고, 결국 반유대주의는 서서히 없어지기 시작하다가 결국 1949년 이스라엘건국 이후 거의 완전히 없어졌다. 민중의 적 [ 편집 ] 사건은 프랑스를 유죄를 믿는 가톨릭을 중심으로 한 보수층과 무죄를 믿는 개신교인과 지식인층으로 두쪽으로 갈라 놓았다. 가족 친지간에도 유무죄를 놓고 싸우고 대립했다. 마침 파리에서 헨릭 입센의 연극 《 민중의 적 》 ( En folkefiende ) 이 공연하고
드레퓌스 사건(Dreyfus Affair)이란 보불전쟁 후 19세기 후반 프랑스를 휩쓸었던 군국주의, 반유대주의, 강박적인 애국주의 때문에 억울하게 옥살이를 한 프랑스 포병대위 드레퓌스의 간첩혐의를 놓고 프랑스 사회가 무죄를 주장하는 드레퓌스파와 유죄를 주장하는 반드레퓌스파로 양분되어 격렬하게 투쟁했던 정치적인 스캔들로서, 국가권력에 의해 자행된 대표적인 인권유린, 간첩 조작사건을 말한다. 사회정의 실현과 진실규명을 위해 재심을 요구했던 드레퓌스파(재심요구파)는 진보, 좌파, 공화파, 사회주의자들이었고, 반드레퓌스파는 재심을 반대하였으며 국시, 군대의 명예, 국익을 위해서라면 판결이 번복될 수 없음을 주장했고 군부와 로마가톨릭교회, 왕당파들이 주류를 이루었다. 본 사건은 블랑제 사건, 파나마운하 스캔들과 함께 프랑스 제3공화국을 뒤흔든 3대 사건 중 가장 큰 위기를 겪게 만든 정치적 사건이라는 평가가 있다.이 사건은 1894년에 참모본부에서 근무하던 드레퓌스 대위의 필체가 프랑스 정보요원이 파리주재 독일 대사관에서 빼돌린 문서(명세서)의 필체와 비슷하다는 이유만으로 체포되어 종신형을 선고받고 외딴섬에 유배되면서 시작되었다. 증거, 범행 동기, 범행 방법과 시기 등이 명확지 않은 상태에서 무리하게 기소되었으며 실질적으로는 유대인이라는 이유가 드레퓌스를 진범으로 몰아갔던 것이다. 가족의 구명운동과 소수 지성인들의 노력으로 1897년 진범이 구속되었으나, 명백한 증거가 있었음에도 불구하고 군부는 신뢰 추락을 이유로 사건을 은폐하고 증거를 조작한 후 진범을 풀어주었다.이런 사실에 격노한 프랑스의 대문호 에밀 졸라가 "나는 고발한다"라는 글을 1898년 1월 신문에 게재하여 군부의 부도덕성을 대중에게 고발하며 진실을 알렸다. 이 글은 가히 폭발적인 영향력을 발휘하며 대중을 분노하게 만들었고, 프랑스 사회는 본격적으로 드레퓌스파(재심파)와 반드레퓌스파(재심반대파)로 나뉘어 내전 수준에 준할 정도로 격렬하게 투쟁하였다. 시위, 폭동, 결투, 테러, 빈번한 폭력사태와 유혈충돌이 벌어졌고, 가족 간에도 이 문제로 인하여 심하게 다투는 일이 다반사로 벌어졌다. 정치적인 쟁점으로 비화되었고 국제사회도 이 일에 관심을 가지게 되었다. 결국 다소간에 우여곡절을 겪기는 했으나 1906년에 재심을 통해 무고함이 입증되며 사건이 종결되었다. 이 사건으로 군부는 개혁이 진행되었으며 왕정복고를 기대하던 왕당파의 세력은 사라지고 공화정이 안착되어갔다. 또한 사건 이후 집권한 공화파 세력은 매우 엄격한 수준의 정교분리 정책을 과감하게 실시하여 공적 영역에서 로마가톨릭의 영향력을 철저하게 배제시키며 교회를 응징하였다. 이는 프랑스의 가톨릭교회가 드레퓌스 사건 중에 진실을 외면한 채 거짓을 옹호하고 반유대주의 선동에 앞장서며 공화제를 반대했기 때문이다. 이로써 프랑스식의 정교분리인 라이시테 원칙이 수립되었으며 더 나아가 드레퓌스 지지파들의 이념과 전략들은 포르투갈과 스페인 그리고 라틴아메리카 전역에서 반교권주의 운동의 모델이 되었다. 한편, 파리에 주재하며 이 사건을 지켜본 유대계 오스트리아 언론인 테오도르 헤르츨은 팔레스타인에 유대인 국가를 건국하겠다는 시오니즘 운동을 본격적으로 시작하게 되었다. 그의 주도로 1897년 스위스 바젤에서 제1차 시오니스트 대회가 개최되었으며 시오니스트 기구와 조직을 조직하였다. 시오니스트 회의는 이후 1901년까지 5차례 개최되었다. 테오도르 헤르츨은 1904년에 사망한다. 이러한 그의 행동은 1948년 이스라엘 건국, 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 씨앗이 된다. 에밀 졸라를 비롯한 소수의 정의로운 지식인들의 용기 있는 활동으로 인해 지식인의 이미지가 좀 더 긍정적으로 변화하였다. 기존의 전통적인 지식인이란 단순히 지식과 정보를 전달하는 엘리트 지성인 계층이었으나 드레퓌스 사건 이후에는 사회적 이상을 실현하기 위해 사회 문제에 대해 적극적으로 앞장서며 참여하는 계층이라는 이미지가 더해지게 된 것이다.