##를 이용해 내는 온갖 소리를 말한다. 즉, 입을 통해 나오는 언어적인 소리인 말 [ 言 ] 이나, 두 손을 이용해 나오는 비언어적인 소리인 등의 모든 소리를 말한다.'무집수 대종 ( 無 受 大 ) 에 근거한 소리'는 귀신 · 악기 · 바람 · 숲 · 강 등의 비유정 ( 非 有 情 ) 이 자신의 몸 또는 몸의 일부를 이용해 내는 온갖 소리를 말한다. 결론적으로, 유집수는 유정을, 무집수는 비유정을 뜻한다. ↑ 《 구사론 》 에서는 언어적 · 비언어적 소리라고 말하지 않고, 유정명성 ( 有 情 名 ) 과 비유정명성 ( 非 有 情 名 ) 이라는 전문적인 표현을 사용하고 있다. 유정명성 ( 有 情 名 ) 은'유정 ( 有 情 ) 의 개념 [ 名 ] 적인 소리 [ ]'라는 뜻으로, 따라서 사람의 말 [ 言 ] 처럼 의미를 가진 소리를 말한다. 따라서, 비유정 ( 非 有 情 ) 중에서 귀신이 하는 말도 유정명성 ( 有 情 名 ) 에 속한다. 비유정명성 ( 非 有 情 名 ) 은 비유정이 말하는 개념적인 소리라는 뜻이 아니라, 유정명성 ( 有 情 名 ) 인 아닌 소리를 뜻한다. 단순하
오경 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 오경 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 미계 ( 18계 ) ( 18계 ) 에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 5경 ( 五, 산스크리트어 :, 산스크리트어 : - visaya ) 은 5근 ( 五 ) 의 대상이 되고 5식 ( 五 ) 에 의하여 알게 되는 색 ( 色, 색깔과 모양과 크기 ) · 성 (, 소리 ) · 향 (, 냄새 ) · 미 (, 맛 ) · 촉 (, 감촉 ) 을 말한다. 5진 ( 五 ) 이라고도
편집 ] 이 부분의 본문은 향경입니다. 향경 ( ) 은 비근 ( ) 의 세력이 미치는 범위이자 비근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 향경은 아래 목록과 같이 분류되어 최종적으로 4종이 있다. 즉, 분류 기준으로 좋은 [ ] · 나쁜 [ 惡 ] 냄새, 몸에 이로운 [ ] · 해로운 [ 不 ] 냄새의 기준이 적용되고 있다. [ 2 ] [ 10 ] 호향 ( ) 등향 ( ) : 향기도 좋고 몸에도 이로운 냄새 부등향 ( 不 ) : 향기는 좋으나 몸에는 해로운 냄새 오향 ( 惡 ) 등향 ( ) : 향기는 나쁘나 몸에는 이로운 냄새 부등향 ( 不 ) : 향기도 나쁘고 몸에도 해로운 냄새 한편 《 품류족론 》 에서는 위의 4향 ( 四 ) 과는 달리, 호향 ( : 좋은 냄새 ) · 오향 ( 惡 : 나쁜 냄새 ) · 평등향 ( 平 : 좋지도 나쁘지도 않은 냄새 ) 의 3향 ( 三 ) 으로 분류하고 있다. [ 10 ] 미경 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 미경입니다. 미경 ( ) 은 설근 ( ) 의 세력
##은 활 (, 매끄러움 ) · 삽 (, 거침 ) · 중 ( 重, 무거움 ) · 경 (, 가벼움 ) · 냉 (, 차가움 ) · 기 (, 허기짐 ) · 갈 (, 목마름 ) 이다. [ 2 ] [ 10 ] 《 구사론 》 등에서는 7소조촉에 대해 다음과 같이 설명하고 있다. [ 2 ] [ 10 ] 활 (, 매끄러움 ) 은 유연 ( ) 함을 말하는데, 수대 ( 水 大 ) · 화대 ( 火 大 ) 의 2대종이 강성한 것이다. 삽 (, 거침 ) 은 거칠고 강함 [ ] 을 말하는데, 지대 ( 地 大 ) · 풍대 ( 風 大 ) 의 2대종이 강성한 것이다. 중 ( 重, 무거움 ) 은 칭량 ( : 무게를 닮 ) 할 수 있는 것을 말하는데, 지대 ( 地 大 ) · 수대 ( 水 大 ) 의 2대종이 강성한 것이다. 경 (, 가벼움 ) 은 칭량 ( : 무게를 닮 ) 할 수 없는 것을 말하는데, 화대 ( 火 大 ) · 풍대 ( 風 大 ) 의 2대종이 강성한 것이다. 냉 (, 차가움 ) 은 따뜻 [ ] 해지기를 바라는 것을 말하는데,
정이 定 異 · 상응 相 · 세속 · 차제 第 · 시 時 · 방 方 · 수 數 · 화합성 和 合 性 · 불화합성 不 和 合 性 무위법 無 爲 法 ( 6 ) 6무위 無 爲 허공 空 · 택멸 · 비택멸 非 · 부동멸 不 動 · 상수멸 想 受 · 진여 眞 如 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식 · 말나식 · 아뢰야식의 8식 ( 八 ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 ) 이 포함된다. 6가지 근본번뇌 ( 本 ) 는 번뇌심소 ( 心 所 ) 의 탐 ( ) · 진 ( ) · 만 ( ) · 무명 ( 無 明 ) · 의 ( ) · 악견 ( 惡 見 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계
〕 ， 所 見 黃 白 男 女 形 色 ， 是 名 色 〔 二 〕 ， 所 之 ， 男 女 歌 ， 是 名 〔 三 〕 ， 所 水 食 ， 男 女 身 分 所 有 ， 是 名 〔 四 〕 ， 所 食 美 ， 是 名 〔 五 〕 ， 身 所 男 女 身 分 ， 上 ， 是 名 數 : 出 法 界 第 出 處 : 福 保 《 佛 學 大 典 》 解 : 語 色 之 五 也 此 五 者 ， 能 性 ， 故 名 觀 四 上 曰 ： 「 死 事 ， 得 不 心 時 ， 如 火 五 ， 不 」 " ↑ 가 나 다 라 마 바 권오민 2003, 61 - 67쪽. ↑ 운허, " 五 ( 오경 ) ". 2012년 9월 17일에 확인. ↑ 운허, " 界 ( 경계 ) ". 2012년 9월 17일에 확인. ↑ 가
##종이 강성한 것이다. 냉 (, 차가움 ) 은 따뜻 [ ] 해지기를 바라는 것을 말하는데, 수대 ( 水 大 ) · 풍대 ( 風 大 ) 의 2대종이 강성한 것이다. 기 (, 허기짐 ) 는 먹기 [ 食 ] 를 바라는 것을 말하는데, 풍대 ( 風 大 ) 의 1대종이 강성한 것이다. 갈 (, 목마름 ) 는 마시기 [ ] 를 바라는 것을 말하는데, 화대 ( 火 大 ) 의 1대종이 강성한 것이다. 위의 7소조촉 중 앞의 4가지, 즉 활 · 삽 · 중 · 경은 4대종 중 2가지가 강성해져서 나타난 현재 상태, 즉 결과 [ ] 에 따라 명칭을 설정한 것이다. 반면, 뒤의 3가지, 즉 냉 · 기 · 갈은 원인 [ ] 에 따라 결과 [ ] 의 명칭을 설정한 것이다. [ 10 ] 말하자면, 어떤 사물이 따뜻해지려는 욕구, 즉 원인 [ ] 을 가지고 있다면 그 사물의 현재 상태, 즉 결과 [ ] 는 냉 (, 차가움 ) 의 상태라는 것이 설일체유부의 주장이다. 달리 말해, 냉 (, 차가움 ) 은 4대종 중에 특히 수대 ( 水 大 ) 와 풍대 ( 風
· 불신 不 信 · 혼침 · 도거 擧 대불선지법 大 不 善 地 法 ( 2 ) 무참 無 · 무괴 無 소번뇌지법 小 地 法 ( 10 ) 분 · 부 · 간 · 질 · 뇌 · 해 害 · 한 · 첨 · 광 · 교 부정지법 不 定 地 法 ( 8 ) 심 · 사 · 수면 · 악작 惡 作 · 탐 · 진 · 만 · 의 불상응행법 不 相 行 法 ( 14 ) 득 得 · 비득 非 得 · 동분 同 分 · 무상과 無 想 · 무상정 無 想 定 · 멸진정 定 · 명 命 · 생 生 · 주 · 이 異 · 멸 · 명신 名 身 · 구신 身 · 문신 文 身 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 3무위 三 無 爲 허공 空 · 택멸 · 비택멸 非 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 ) 이 포함된다. 6수면 ( ), 즉 6가지 근본번뇌는 탐 · 진 · 만 ·
· 미계 界 · 촉계 界 제6경 第 · 법경 法 법계 法 界 6능의 能 · 6식 6식계 界 전5식 前 五 · 5식 五 안식계 界 · 이식계 界 · 비식계 界 · 설식계 界 · 신식계 身 界 제6식 第 · 후3식 後 三 의식계 意 界 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 안식계 · 이식계 · 비식계 · 설식계 · 신식계 · 의식계 · 의계의 7심계 ( 七 心 界 ) 를 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 오위칠십오법 五 七 十 五 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법오위 五 색법 色 法 ( 11 ) · 심법 心 法 ( 1 ) · 심소법 心 所 法 ( 46 ) · 불상응행법 不 相 行 法 ( 14 ) · 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 유위법 有 爲 法 ( 72 ) 색법 色 法 ( 11 ) 5근 五 ( 5 ) 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 身 5경 五
우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불성 삼법인 《 일체개고 제
5경(五境, 산스크리트어: pañcārthāh, 산스크리트어: pañcā-visaya)은 5근(五根)의 대상이 되고 5식(五識)에 의하여 알게 되는 색(色, 색깔과 모양과 크기) · 성(聲, 소리) · 향(香, 냄새) · 미(味, 맛) · 촉(觸, 감촉)을 말한다. 5진(五塵)이라고도 한다.경(境, 산스크리트어: artha, 산스크리트어: visaya)은 경계(境界)의 의미이다. 경계라는 낱말에는 세력이 미치는 범위와 인식작용의 대상이라는 두 가지 뜻이 있다. 따라서 5경은 5근의 세력이 미치는 범위이자 5근의 인식작용의 대상인 사물들을 총칭하는 말이다. 예를 들어, 색경(色境, 색깔과 모양과 크기)은 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위이며, 또한 안근(眼根)의 인식작용의 대상이다.