( 無 ) 무괴 ( 無 ) 혼침 ( ) 수면 ( ) 도거 ( 擧 ) 악작 ( 惡 作 ) 질투 ( ) 간린 ( ) 을 말한다. 폭류 ( ) 란 4폭류 ( ) 로서 욕폭류 ( ) 유폭류 ( 有 ) 견폭류 ( 見 ) 무명폭류 ( 無 明 ) 를 말한다. 폭류와 같이 액 ( ) 또한 그러하다. 취 ( ) 란 4취 ( ) 로서 욕취 ( ) 견취 ( 見 ) 계금취 ( ) 아어취 ( 我 語 ) 를 말한다. 계 ( ) 란 4계 ( ) 로서 탐신계 ( 身 ) 진신계 ( 身 ) 계금취신계 ( 身 ) 이것을 진실이라고 집착하여 취하는 신계 [ 此 實 身 ] 를 말한다. 개 ( ) 란 5개 ( ) 로서 탐욕개 ( ) 진에개 ( ) 혼침수면개 ( ) 도거악작개 ( 擧 惡 作 ) 의개 ( ) 를 말한다. 주올 ( 株 ) 이란 3주올 ( 株 ) 로서 탐 ( ) 진
##역 T. 1542, 제1권. p. T26n1542 - p0693b23 - T26n1542 - p0693b25. 계금취 ( ) " 者 於 五 觀 爲 能 爲 能 解 爲 能 出 由 此 觀 見 " ↑ 세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역 K. 949, T. 1542, 제1권. p. 7 / 448. 계금취 ( ) " 계금취라 함은 5취온에 대하여 평등하게 따라 관하면서 청정한 것이라 고집하고 해탈할 수 있다고 고집하며 벗어날 수 있다고 고집하여, 이로 말미암아 인 · 락 · 혜 · 관 · 견을 일으키는 것이다. " ↑ 세우 조, 현장 한역 T. 1542, 제3권. p. T26n1542 - p0700c08 - T26n1542 - p0700c10. 계금취 ( ) 於 五 觀 爲 能 爲 能 解 爲 能 出 由 此 觀 見 是 名 " ↑ 세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역
##취후유 ( 後 有 ) 를 뜻한다. 번뇌가 능히 유정으로 하여금 다툼 [ ] 과 쟁론 ( 論 ) 의 뿌리를 집취하게 하고 후유 ( 後 有 ) 라는 괴로운 이숙 ( 異 ) 을 인기하여 집취하게 한다는 것을 뜻한다. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] 취 ( ) 는 특히 욕취 ( ) · 견취 ( 見 ) · 계금취 ( ) · 아어취 ( 我 語 ) 의 4취 ( 四 ) 를 말한다. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] 분류 [ 편집 ] 2취 : 능취 · 소취 [ 편집 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 변중변론 》 중권, 《 집론 》 제2권, 《 잡집론 》 제3권, 《 성유식론 》 제8권 등에 따르면, [ 73 ] [ 74 ] 2취 ( 二 ) 는 능취 ( 能 ) 와 소취 ( 所 ) 를 말한다. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] 2취가 모두 소멸된 것을 2취멸 ( 二 ) 이라고 하는데, 이것은 2취가 생겨나지 않는 상태를 말하는 것으로 곧 택멸 (
善 生 " ↑ 가 나 미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역 K. 614, T. 1579, 제8권. pp. 222 - 223 / 829. 번뇌문 ( 門 ) 의 차별 : 취 ( ) 와 4취 ( 四 ) " 위와 같은 등의 번뇌의 차별 ( 別 ) 에 대해서 불 ( 佛 ) 박가범 ( ) 께서는 더욱 강한 것 [ 强 ] 에 따라 그 갖가지 번뇌문 ( 門 ) 에서 차별을 건립하신 것이다. 결 ( ) 이란 9결 ( ) 로서 애결 ( 愛 ) 등을 말하며, 자세한 설명은 앞의 내용과 같다. 박 ( ) 이란 3박 ( ) 으로서 탐 ( ) 진 ( ) 치 ( ) 를 말한다. 수면 ( ) 이란 7수면 ( ) 으로서 욕탐수면 ( ) 등을 말하며 자세한 설명은 앞의 내용과 같다. 수번뇌 ( ) 란 3수번뇌로서 탐 ( ) 진 ( ) 치 ( ) 를 말한다. 전 ( ) 이란 8전 ( ) 으로서 무참 ( 無 ) 무괴 ( 無 ) 혼침 ( ) 수면 ( ) 도거 ( 擧 ) 악작 (
에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 호법 등 지음, 현장 한역 ( T. 1585 ). 《 성유식론 ( 成 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1585, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 운허, " ( 취 ) ". 2012년 9월 15일에 확인 " ( 취 ) : 12연기의 하나. 애 ( 愛 ) 를 연하여 일어나는 집착 ( ). 또 애의 다른 이름. 번뇌의 총칭. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE운허 " [ httpbuddhadonggukedubs - detailaspxtypedetailfromtosrchE58F96rowno25 ( 취 ) ] ". 2012년 9월 15일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE운허 " [ httpbuddhadonggukedubs - detailaspxtypedetailfromtosrchE58F96row
함은 5취온에 대하여 평등하게 따라 관하면서 최상이라고 고집하고 수승하다고 고집하며 으뜸이라고 고집하고 지극하다고 고집하여, 이로 말미암아 인 · 낙 · 혜 · 관 · 견을 일으키는 것이다. " ↑ 세우 조, 현장 한역 T. 1542, 제3권. p. T26n1542 - p0700c06 - T26n1542 - p0700c08. 견취 ( 見 ) " 見 於 五 觀 爲 爲 爲 上 爲 由 此 觀 見 是 名 見 " ↑ 세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역 K. 949, T. 1542, 제3권. p. 48 / 448. 견취 ( 見 ) " 견취 ( 見 ) 는 무엇인가 5취온에 대하여 함께 따라 관하되 최고라고 고집하고 수승하다고 고집하며, 으뜸이라고 고집하고 지극하다고 고집하여 이로 말미암아 인 · 낙 · 혜 · 관 · 견을 일으키나니, 이것을 이름하여'견취'라 한다. " ↑ 세우 조, 현장 한역 T. 1542, 제1권. p. T26n1542 - p0693b23 - T26n1542
##라. " " 이 때 어떤 비구가 자리에서 일어나 옷깃을 여미고, 오른쪽 어깨를 드러내고, 오른쪽 무릎을 땅에 대고, 합장하고는 부처님께 여쭈었다. " 세존이시여, 5수음이란 색수음과 수수음 · 상수음 · 행수음 · 식수음입니까 " 부처님께서는 그 비구에게 말씀하셨다. " 돌아가 앉아서 물어라. 내 너를 위해 설명하리라. " 그러자 그 비구는 부처님께 예배하고 다시 본 자리로 돌아가 부처님께 여쭈었다. " 세존이시여, 그 5수음은 무엇이 근본으로 되고, 무엇이 발생시키며, 무엇이 생기게 하고, 무엇이 부딪친 것입니까 " 부처님께서 그 비구에게 말씀하셨다. " 그 5수음은 탐욕이 근본이 되고, 탐욕이 발생시키며, 탐욕이 생기게 하고, 탐욕이 부딪친 것이니라. " 이때 그 비구는 부처님의 말씀을 듣고 말씀을 따라 기뻐하면서 부처님께 아뢰었다. " 세존께서 5음 ( ) 을 곧 집착 [ 受 : ] 이라고 말씀하시니, 참으로 훌륭하신 말씀입니다. 이제 다시. 세존이시여, 음 ( ) 이 곧 집착 [ 受
. p. T02n0099 - p0085b08 - T02n0099 - p0085b09. 취 ( ) " 愛 者 爲 四 見 我 " ↑ 가 나 구나발타라 ( 求 ) 한역 K. 650, T. 99, 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉. p. 461 / 2145. 취 ( ) " 애욕을 인연하여 취함이 있다 하니, 어떤 것을 취함 [ ] 이라고 하는가 4취 ( ) 이니, 탐욕에 대한 취함 [ ] · 소견에 대한 취함 [ 見 ] · 계에 대한 취함 [ ] · 나에 대한 취함 [ 我 ] 이니라. " ↑ 가 나 현장 한역 T. 124, p. T02n0124 - p0547c20 - T02n0124 - p0547c22. 취 ( ) " 愛 者 爲 四 一 者 二 者 見 三 者 四 者 我 語 是 名 爲 " ↑ 가 나 현장 한역, 번역자 미상 K.
] [ 57 ] 취 ( ) 는 특히 욕취 ( ) · 견취 ( 見 ) · 계금취 ( ) · 아어취 ( 我 語 ) 의 4취 ( 四 ) 를 말한다. [ 48 ] [ 49 ] 《 구사론 》 제1권에 따르면, 취온 ( ) 은 유루 ( 有 ) 의 다른 이름들인 취온 ( ) · 유쟁 ( 有 ) · 고 ( ) · 집 ( 集 ) · 세간 ( 世 間 ) · 견처 ( 見 處 ) · 3유 ( 三 有 ) 가운데 하나인데, 취온 ( ) 에서 취 ( ) 는 번뇌를 뜻한다. 그리고 이 문맥에서 취온 ( ) 에는, 5무루온을 성취한 상태가 아닌 한 유정의 모든 온은 곧 유루의 온인데, 온이 취 즉 번뇌로부터 생겨난다 [ 生 ] 는 뜻, 온이 취 즉 번뇌에 종속된다 [ ] 는 뜻, 온이 취 즉 번뇌를 낳는다 [ 生 ] 의 뜻의 3가지 뜻이 있다. [ 39 ] [ 41 ] [ 42 ] 유가사지론 [ 편집 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 유가사지론 》 제8권과 제89권에 따르면, 취 ( ) 는 번뇌의 다른 이름
中 來 ， 是 也 〔 四 我 語 〕 ， 華 ： 我 見 我 ， 名 爲 我 語 此 二 獨 名 我 語 由 此 二 說 有 我 故 ： 言 說 ， 於 我 ， ， 故 名 我 語 我 見 者 ， 於 五 法 中 ， 不 ， 有 我 也 我 者 ， 以 我 爲 ， 而 於 也 數 : 出 佛 性 論 出 處 : 佛 漢 大 典, 平 川 Buddhist Chinese - Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa 解 :. 數 : p. 623 " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 T. 99, 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉. p. T02n0099 - p0085b09 - T02n0099 - p0085b10. 유 ( 有 ) " 有 者 爲 有 三 有 有 色 有 無 色 有 " ↑ 구나발타라 ( 求 ) 한역 K. 650, T
취(取, 산스크리트어: upādāna, 팔리어: upādāna)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 초기불교의 연기설인 12연기의 제9지분[支]이다. 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 번뇌성의 마음작용인 애(愛)의 다른 이름이다. 즉, 근본번뇌 가운데 하나인 탐(貪) · 애착(愛着) · 집착(執著) 또는 갈애(渴愛)에 해당한다. 대지법 또는 변행심소에 속한 마음작용인 수(受)의 구역(舊譯)이다. 반대로, 5수음(五受陰)의 경우처럼, 구역에서는 수(受)가 번뇌를 뜻하는 취(取)의 뜻으로 사용되기도 한다. 기타 일반적인 뜻으로 '취한다, 가진다, 획득한다'를 뜻한다. 예를 들어, 인식대상의 '모양 또는 형상(形狀)을 취한다'는 뜻의 취상(取像)과 인식대상의 '차별상을 취한다'는 뜻의 취차별상(取差別相)은 상(想)의 마음작용의 본질적 성질이다. 다른 예로는, 집취(執取) 또는 집취상(執取相)에서의 취(取)는 '취한다, 가진다, 획득한다'의 뜻인데 집(執)과 결합되어 '집착하여 취함' 또는 '집착'의 뜻으로 사용된다.이 문서의 이하의 내용에서는 12연기의 제9지분[支]으로서의 취(取) 또는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로서의 취(取)에 대해 주로 다루며, 일반적인 뜻인 '취한다, 가진다, 획득한다'라는 뜻에서의 취(取)에 대해서는 "2취: 능취·소취" 문단에서 다룬다. 12연기의 제9지분[支]으로서의 취(取)에 대한 《잡아함경》《연기경》 등의 초기불교 경전의 설명과 번뇌의 다른 이름으로서의 취(取)에 대한 부파불교와 대승불교의 논서들의 설명에 따르면, 취(取)는 욕취(欲取) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取) · 아어취(我語取)의 4취(四取)를 말한다. 이들 가운데 계금취는 계취(戒取)라고도 하고 아어취는 아취(我取)라고도 한다. 그리고 4취(四取)는 모든 번뇌를 4종으로 분류한 것으로, 초기불교 이래로 사용되고 있는, 모든 번뇌에 대한 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 따라서, 초기불교 경전 등에서의 '12연기의 제9지분[支]'으로서의 취(取)와 부파불교와 대승불교의 논서들에서의 '번뇌의 다른 이름으로서의 취(取)'는 그 실체와 뜻이 모두 동일하다.