( 大 ) 의 실천적 체계를 따라 이루어지며, 전통적으로 유식유가행파와 《 대승기신론 》 의 학설 및 수행체계가 보조 체계로 사용된다. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 목차 1 보살 10지 1. 1 ( 1 ) 환희지 ( ) 1. 2 ( 2 ) 이구지 ( 地 ) 1. 3 ( 3 ) 발광지 ( 發 光 地 ) 1. 4 ( 4 ) 염혜지 ( 地 ) 1. 5 ( 5 ) 난승지 ( 地 ) 1. 6 ( 6 ) 현전지 ( 現 前 地 ) 1. 7 ( 7 ) 원행지 ( 行 地 ) 1. 8 ( 8 ) 부동지 ( 不 動 地 ) 1. 9 ( 9 ) 선혜지 ( 善 地 ) 1. 10 ( 10 ) 법운지 ( 法 雲 地 ) 2 같이 보기 3 참고 문헌 4 각주 보살 10지 [ 편집 ] ( 1 ) 환희지 ( ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 2 ) 이구지 ( 地 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 3 ) 발광지 ( 發 光 地 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 4
##에서 다룬다. 성문승 ( ) 의 수행자인 성문의 수행계위인 수3귀지 ( 受 三 地 ) 등의 10가지 계위를 말한다. 성문 10지 ( 十 地 ) 또는 성문승 10지 ( 十 地 ) 라고 한다. 연각승 ( ) 의 수행자인 연각 · 벽지불 또는 독각의 수행계위인 석행구족지 ( 行 地 ) 등의 10가지 계위를 말한다. 연각 10지 ( 十 地 ) · 연각승 10지 ( 十 地 ) · 벽지불 10지 ( 支 佛 十 地 ) 또는 독각 10지 ( 獨 十 地 ) 라고 한다. 보살승 ( ) 의 수행자인 대승불교의 보살 또는 수행자의 수행계위인 10신 ( 十 信 ) · 10주 ( 十 ) · 10행 ( 十 行 ) · 10회향 ( 十 ) · 10지 ( 十 地 ) · 등각 ( ) · 묘각 ( ) 의 52위 ( 五 十 二 ) 가운데 10지를 말한다. 보살 10지 ( 十 地 ) 또는 보살승 10지 ( 十 地 ) 라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 3승 ( 三 ) 의 수행자의 공통된 수행계위인 간혜지 (
) 환희지 ( 地 ). 처음으로 참다운 중도지 ( 中 道 ) 를 내어 불성 ( 佛 性 ) 의 이치를 보고, 견혹 ( 見 ) 을 끊으며 능히 자리이타 ( 自 利 利 ) 하여 진실한 희열 ( ) 에 가득 찬 지위. ( 2 ) 이구지 ( 地 ). 수혹 ( 修 ) 을 끊고 범계 ( ) 의 더러움을 제하여 몸을 깨끗하게 하는 지위. ( 3 ) 발광지 ( 發 光 地 ). 수혹을 끊어 지혜의 광명이 나타나는 지위. ( 4 ) 염혜지 ( 地 ). 수혹을 끊어 지혜가 더욱 치성하는 지위. ( 5 ) 난승지 ( 地 ). 수혹을 끊고 진지 ( 眞 ) ㆍ속지 ( ) 를 조화하는 지위. ( 6 ) 현전지 ( 現 前 ). 수혹을 끊고 최승지 ( ) 를 내어 무위진여 ( 無 爲 眞 如 ) 의 모양이 나타나는 지위. ( 7 ) 원행지 ( 行 ). 수혹을 끊고 대비심을 일으켜, 2승의 오 ( ) 를 초월하여 광대무변한 진리 세계에 이르는 지위. ( 8 ) 부동지 ( 不 動 地 ). 수혹을 끊고 이미 전진여 ( 全
( 3 ) 발광지 ( 發 光 地 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 4 ) 염혜지 ( 地 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 5 ) 난승지 ( 地 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 6 ) 현전지 ( 現 前 地 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 7 ) 원행지 ( 行 地 ) [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. ( 8 ) 부동지 ( 不 動 地 ) [ 편집 ] 이 부분의 본문은 아유월치입니다. 부동지에 이른 8지보살은 지혜가 자재하여 어떠한 번뇌 장애에도 일체 동요함이 없다. 8지에 머무르면 흔히 대범천왕 ( 大 天 王 ) 이 되어 일천 세계를 주관한다. 8지보살을 심행보살이라고도 한다. 대범천왕은 색계 ( 色 界 ) 초선천 ( 天 ) 의 셋째 하늘인 대범천 ( 大 天 ) 에 있는 화려한 고루 거각에서 살면서, 사바세계를 차지한 천왕이다. 키는 1유순 반, 수명은 1겁 반이라 한다. 1겁은 56
##ocId902146categoryId1885 십지 ( 十 地 ) ] ". 2013년 4월 8일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 ↑ 운허, " 通 敎 十 地 ( 통교십지 ) ". 2013년 4월 8일에 확인 " 通 敎 十 地 ( 통교십지 ) : 또는 삼승공십지 ( 三 共 十 地 ). 통교에서 말하는 수행의 과정을 10단계로 나눈 것. ( 1 ) 간혜지 ( 地 ) 곧 외범 ( 外 ). ( 2 ) 성지 ( 性 地 ) 곧 내범 ( 內 ). ( 3 ) 팔인지 ( 八 人 地 ) 곧 견도십오심 ( 見 道 十 五 心 ). ( 4 ) 견지 ( 見 地 ) 곧 초과 ( ). ( 5 ) 박지 ( 地 ) 곧 일래과 ( 一 來 ). ( 6 ) 이욕지 ( 地 ) 곧 불환과 ( 不 ). ( 7 ) 이판지 ( 地 ) 곧 아라한과 ( 漢 ). ( 8 ) 지불지 ( 支 地 ) 곧 연각 ( ). ( 9 ) 보살지 ( 地 ). ( 10 ) 불지 ( 佛 地 ). " ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교
8 ↑ 퇴옹 성철. ( 1987 ). 《 선문정로 》. 해인사 백련암 ( Korea ) : 장경각. ISBN 89 - 85244 - 14 - 0 ↑ 퇴옹 성철. ( 1992 ). 《 백일법문 》. 해인사 백련암 ( Korea ) : 장경각. ISBN 89 - 85244 - 05 - 1, ISBN 89 - 85244 - 06 - X ↑ 화엄경 십지품 vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처
대지혜를 갖추고있다. 보살마하살은 50위 ( ), 51위 ( ) 는 일생보처보살, 52위 ( ) 는 부처님이다. 같이 보기 [ 편집 ] 3도 ( 三 道 ) 의 수도 ( 修 道 ) 뢰야3위 ( 三 ) 10중장 ( 十 重 ) 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 곽철환 ( 2003 ). 《 시공 불교사전 》. 시공사 / 네이버 지식백과. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 운허. 동국역경원 편집, 편집. 《 불교 사전 》. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 佛 門. 《 佛 學 典 ( 불학사전 ) 》. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 雲. 《 佛 光 大 典 ( 불광대사전 ) 》 3판. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 추가 문구 ( 링크 ) 각주 [ 편집 ] ↑ 운허, " 五 十 二 ( 오십이위 ) ". 2013년
( 4 ) 견지 ( 見 地 ). 욕계 · 색계 · 무색계의 견혹 ( 見 ) 을 끊어 다시 범부의 상태로 후퇴하지 않는 경지. ( 5 ) 박지 ( 地 ). 욕계의 수혹 ( 修 ) 을 대부분 끊음. ( 6 ) 이욕지 ( 地 ). 욕계의 수혹 ( 修 ) 을 완전히 끊음. ( 7 ) 이작지 ( 作 地 ). 욕계 · 색계 · 무색계의 모든 번뇌를 완전히 끊음. ( 8 ) 벽지불지 ( 支 佛 地 ). 스승 없이 홀로 연기 ( ) 의 이치를 주시하여 깨달음을 성취함. ( 9 ) 보살지 ( 地 ). 보살이 처음 발심하여 깨달음을 이루기 전까지의 수행 과정. ( 10 ) 불지 ( 佛 地 ). 모든 번뇌를 완전히 끊어 열반을 성취한 부처의 경지. ② 보살이 수행 과정에서 거치는 열 가지 단계. ( 1 ) 환희지 ( 地 ). 선근과 공덕을 원만히 쌓아 비로소 성자의 경지에 이르러 기쁨에 넘침. ( 2 ) 이구지 ( 地 ). 계율을 잘 지켜 마음의 때를 벗음. ( 3 ) 발광지 ( 發 光 地 ). 점점 지혜의 광명이 나타남. ( 4 ) 염혜지 ( 地 )
을 쌓은 것처럼 대승의 보살들은 중생제도를 위하여 자신의 깨달음은 뒤로 돌리고 우선 다른 사람들을 구한다 ( 自 未 得 度 先 度 ) 고 하는 이타행 ( 利 行 ) 이 그 임무라고 한다. 그리하여 모든 사람들이 구제받지 못하는 한 스스로 이상의 세계로 들어가지 아니하고 ( 無 處 ) 항시 현실세계에 있어서 세상을 위해 봉사한다는 입장이 주장되었다. 그러나 성문 · 연각의 2승도 역시 최종적으로는 부처가 되어야 할 것이며, 3승의 도를 구별하는 것은 사람의 자질이나 능력에 따라 방편설 ( 方 說 ) 에 불과하며 진실로는 오직 부처의 1승만이 있을 수 있다는 견해가 < 법화경 > 등에 의해 강조되며 그것이 일불승의 본의로 되었다. " ↑ 퇴옹 성철. ( 1987 ). 《 자기를 바로 봅시다 》. 해인사 백련암 ( Korea ) : 장경각. ISBN 89 - 85244 - 11 - 6 ↑ 퇴옹 성철. ( 1988 ). 《 영원한 자유 》. 해인사 백련암 ( Korea ) : 장경각. ISBN 89 - 85244 - 10 - 8 ↑ 퇴옹 성철. ( 1987 ). 《 선문정로 》. 해인사 백련암 ( Korea ) : 장경각. IS
( 3 ) 발광지 ( 發 光 地 ). 점점 지혜의 광명이 나타남. ( 4 ) 염혜지 ( 地 ). 지혜의 광명이 번뇌를 태움. ( 5 ) 난승지 ( 地 ). 끊기 어려운 미세한 번뇌를 소멸시킴. ( 6 ) 현전지 ( 現 前 地 ). 연기 ( ) 에 대한 지혜가 바로 눈앞에 나타남. ( 7 ) 원행지 ( 行 地 ). 미혹한 세계에서 멀리 떠남. ( 8 ) 부동지 ( 不 動 地 ). 모든 것에 집착하지 않는 지혜가 끊임없이 일어나 결코 번뇌에 동요하지 않음. ( 9 ) 선혜지 ( 善 地 ). 걸림 없는 지혜로써 두루 가르침을 설함. ( 10 ) 법운지 ( 法 雲 地 ). 지혜의 구름이 널리 진리의 비를 내림. 구름이 비를 내리듯, 부처의 가르침을 널리 중생들에게 설함. 동의어 : 통교십지, 삼승공십지, 공십지, 공지 " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE곽철환2003 " [ httpstermsnavercomentrynhncid99docId902146categoryId1885 십지 ( 十 地 ) ] ". 2013년 4월 8일에
10지(十地, 산스크리트어: daśabhūmi, 영어: ten bhūmis, ten stages)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 이 문서에서는 이들 가운데 보살 10지(菩薩十地)를 다루며 나머지는 각각의 문서에서 다룬다. 성문승(聲聞乘)의 수행자인 성문의 수행계위인 수3귀지(受三歸地) 등의 10가지 계위를 말한다. 성문 10지(聲聞十地) 또는 성문승 10지(聲聞乘十地)라고 한다. 연각승(緣覺乘)의 수행자인 연각 · 벽지불 또는 독각의 수행계위인 석행구족지(昔行具足地) 등의 10가지 계위를 말한다. 연각 10지(緣覺十地) · 연각승 10지(緣覺乘十地) · 벽지불 10지(辟支佛十地) 또는 독각 10지(獨覺十地)라고 한다. 보살승(菩薩乘)의 수행자인 대승불교의 보살 또는 수행자의 수행계위인 10신(十信) · 10주(十住) · 10행(十行) · 10회향(十廻向) · 10지(十地) · 등각(等覺) · 묘각(妙覺)의 52위(五十二位) 가운데 10지를 말한다. 보살 10지(菩薩十地) 또는 보살승 10지(菩薩乘十地)라고 한다.3승(三乘)의 수행자의 공통된 수행계위인 간혜지(乾慧地) 등의 10가지 계위를 말한다. 3승 공10지(三乘共十地) 또는 통교 10지(通敎十地)라고 한다.불승(佛乘)의 유정, 즉 불지(佛地) 또는 여래지(如來地)의 유정, 즉 부처의 모든 덕(德)을 10가지로 나눈 심심난지광명지덕지(甚深難知廣明智德地) 등을 말한다. 불 10지(佛十地) 또는 불승 10지(佛乘十地)라고 한다.성문승 · 연각승 · 보살승의 3승과 불승 등의 구분과 이에 대한 교의는 모두 대승불교의 교의로, 위에 열거된 수행계위는 모두 대승불교에서 구분한 수행계위이다. 부파불교와 대승불교는 모두 공통으로 견도 · 수도 · 무학도의 3도(三道)의 수행계위 체계를 사용한다. 부파불교의 설일체유부의 《품류족론》《발지론》《대비바사론》《구사론》《현종론》등의 아비달마 논서에 나타난 수행론에서는 3계9지, 자량위 · 가행위 · 견도위 · 수도위 · 무학위의 5위 그리고 4향4과의 체계를 3도와 함께 사용한다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 《유가사지론》《현양성교론》《집론》《잡집론》《유식삼십송》《성유식론》 등의 논서에 나타난 수행론에서는 보살 10지, 아애집장현행위 · 선악업과위 · 상속집지위의 뢰야3위, 자량위 · 가행위 · 통달위 · 수습위 · 구경위의 5위를 3도와 함께 주된 체계로 사용하며, 보조 체계로 4향4과의 체계를 사용한다. 대승불교의 선종에서는 보다 실천적인 체계가 사용되는데 성철의 《선문정로》 등에 따르면 수행은 동정일여(動靜一如) · 몽중일여(夢中一如) · 숙면일여(熟眠一如) · 사중득활(死中得活) · 대원경지(大圓鏡智)의 실천적 체계를 따라 이루어지며, 전통적으로 유식유가행파와 《대승기신론》의 학설 및 수행체계가 보조 체계로 사용된다.