. ( 중국어 ) 무착 조, 현장 한역 ( T. 1602 ). 《 현양성교론 ( 聖 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1602, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 무착 조, 현장 한역 ( T. 1605 ). 《 대승아비달마집론 ( 大 集 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1605, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 미륵 조, 현장 한역 ( T. 1579 ). 《 유가사지론 ( 師 地 論 ) 》. 대정신수대장경. T30, No. 1579. CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 雲. 《 佛 光 大 典 ( 불광대사전 ) 》 3판. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 추가 문구 ( 링크 ) ( 중국어 ) 세우 조, 현장 한
得 ), 무상정 ( 無 想 定 ), 멸진정 ( 定 ), 무상천 ( 無 想 天 ), 명근 ( 命 ), 중동분 ( 同 分 ), 생 ( 生 ), 노 ( ), 주 ( ), 무상 ( 無 常 ), 명신 ( 名 身 ), 구신 ( 身 ), 문신 ( 文 身 ), 이생성 ( 異 生 性 ), 유전 ( ), 정이 ( 定 異 ), 상응 ( 相 ), 차제 ( 第 ), 세속 ( ), 시 ( 時 ), 방 ( 方 ), 수 ( 數 ), 화합, 불화합 ( 不 和 合 ) 이다. 또한 그밖에도 이와 같은 종류의 차별이 있음을 알아야 한다. 173 ) 색심불상응행법 ( 色 心 不 相 行 法, - citta - viprayukta - - dharma ) 의 줄인말이며 불상응행법이라고도 한다. 정신도 물질도 아니면서, 정신과 물질에 의거해서 발현되는 일종의 세력적 현상의 존재이다. 심왕법, 심소법, 색법이 아니므로'불상응 ( 不 相 )'이라 하고, 불생불멸의 무위법이 아니므로'행 ( 行, )'이라고 한다. 174 ) 행 ( 行
나는 데 힘을 주어 돕는 여력증상연 ( 與 力 上 ) 과 다른 것이 생겨 나는 것을 방해하지 않는 부장증상연 ( 不 上 ) 의 2종이 있다. 예를 들면 곡식에게 적당한 온도와 비를 주는 것은 여력증상연, 폭풍이 불지 않는 등은 부장증상연. " ↑ 운허, " 能 作 ( 능작인 ) ". 2013년 2월 9일에 확인 " 能 作 ( 능작인 ) : 【 범 】 - hetu 6인 ( ) 의 하나. 모든 만물이 날 적에, 그 자체를 제하고 다른 모든 것들이 능작인 ( 能 作 ) 이 되는 것을 말함. 이것에는 여력 ( 與 力 ) 과 부장 ( 不 ) 의 2종이 있다. 여력능작인이란 만물이 생기는데 힘을 주는 것이므로 직접 결과를 내는 힘은 없으나, 간접적으로 나게 하는 힘이 있는 것을 말한다. 부장능작인이란 결과가 생기는 것을 돕지는 못하나 그 생기는 것을 방해하지는 않는다는 뜻. " ↑ 운허, " 十 ( 십인 ) ". 2013년 2월 9일에 확인 " 十 ( 십인 ) : 또는 십종인 ( 十
) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역 ( K. 614, T. 1579 ). 《 유가사지론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 570 ( 15 - 465 ), T. 1579 ( 30 - 279 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역 ( K. 949, T. 1542 ). 《 아비달마품류족론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 949 ( 25 - 149 ), T. 1542 ( 26 - 692 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 ( K. 955, T. 1558 ). 《 아비달마구사론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 955 ( 27
( 중국어 ) 세친 조, 현장 한역 ( T. 1614 ). 《 대승백법명문론 ( 大 百 法 明 門 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1614, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 안혜 조, 지바하라 한역 ( T. 1613 ). 《 대승광오온론 ( 大 廣 五 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1613, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 안혜 조, 현장 한역 ( T. 1606 ). 《 대승아비달마잡집론 ( 大 集 論 ) 》. 대정신수대장경. T31, No. 1606, CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 중현 조, 현장 한역 ( T. 1562 ). 《 아비달마순정리론 ( 正 理 論 ) 》. 대정신수대장경. T29, No
( 得 ) · 사득 ( 事 得 ) · 처득 ( 處 得 ) · 생 ( 生 ) · 노 ( ) · 주 ( ) · 무상 ( 無 常 ) 과 명신 ( 名 身 ) · 구신 ( 身 ) · 문신 ( 文 身 ) 을 말한다. 또 그 밖의 이러한 종류의 법으로서 마음과 상응하지 않는 것을 통틀어 마음과 상응하지 않는 행온이라 한다. 이와 같은 두 가지를 합하여 행온이라 한다. " ↑ 가 나 다 운허, " 不 相 ( 불상응행 ) ". 2012년 12월 4일에 확인 " 不 相 ( 불상응행 ) : 5위 ( ) 의 하나. 구족하게는 비색비심불상응행법 ( 非 色 非 心 不 相 行 法 ). 줄여서는 심불상응행 ( 心 不 相 行 ) ㆍ불상응행법 ( 不 相 行 法 ). 물질도 아니고 정신도 아니며, 심왕 ( 心 王 ) 과 상응하는 심소 ( 心 所 ) 도 아니면서도 오히려 실재 ( 實 在 ) 한 것을 말함. 구사종에서는 14종으로, 유식종에서는 24종으로 나눔. " ↑ 가 나 다 라 마 바 雲, " 心 不 相 行 ". 2012년 12월 4일에 확인 "
) · 차제 ( 第 ) · 시 ( 時 ) · 방 ( 方 ) · 수 ( 數 ) · 화합 ( 和 合 ) 의 23가지 심불상응행법 각각에 대해 해설하고 있다. 그런 후 이들 23가지 심불상응행법들이 어떠한 종류의 분위차별 ( 分 別 ) 인지에 따라 분류하고 있다. 분위차별은 어떤 법의 분위 ( 分 ) 를 차별 ( 別 ) 한다는 것으로, 분위 ( 分, 영어 : aspect, phase ) 는 해당 법의 측면 · 상태 · 양태 · 단계 · 국면을 뜻한다. 차별 ( 別 ) 의 원래 뜻은 다른 두 가지 이상의 법들을 서로 비교하여 그 차이를 구분짓는 것을 말하는데, 여기서는 한 가지 법에 대해 말하는 것이므로 그 법의 여러 가지 측면 또는 국면 등의 차이를 구분짓는 것 또는 유전하면서 전변할 때 나타내는 여러 가지 상태, 양태 또는 국면 등의 차이를 구분짓는 것, 또는 그렇게 구분지어서 인식하게 된 상태 또는 국면 등을 말한다. 따라서 분위차별 ( 分 別 ) 은 어떤 법의 여러 가지 측면 · 상태 · 양태 · 단계 · 국면들 즉 분위 ( 分 ) 들을 구분짓는 것 또는 그러한 구분에 의해 인식하게 된 측면 · 상태 · 양태 · 단계 · 국면들 즉 분위 ( 分
##고 있는데, 이들에 대한 《 유가사지론 》 의 설명을 간략히 요약하면 다음과 같다. [ 35 ] [ 36 ] [ 주해 3 ] 득 ( 得, 산스크리트어 : ) : 생연 ( 生 : 어떤 법이 생겨나게 하는 조건이나 원인 ) 에 증성 ( ) 의 원인 [ ] 이 포함되어 있는 것 무상정 ( 無 想 定, 산스크리트어 : - ) : 색계의 4선천 중 제4선천에 속한 무상천에 태어날 원인이 되는 선정으로, 8식 중 전6식의 심 · 심소가 모두 없어지는 선정 멸진정 ( 定, 산스크리트어 : nirodha - ) : 무색계의 4천 중 제4천인 비상비비상천에서 획득할 수 있는, 정주 ( : 마음이 산란을 떠나 고요히 머무는 것 ) 에 도달하는 원인이 되는 선정으로, 무상정과 마찬가지로 8식 중 전6식의 심 · 심소가 모두 없어지는 선정 무상이숙 ( 無 想 異 ) : 색계의 무상천 ( 無 想 天 ) 에 태어나는 것 명근 ( 命, 산스크리트어 : ) : 유정의 목숨 [ ] · 생기 ( 生 氣 ) · 생명 ( 生 命 ), 태어난 세계에 머무는
##로서의 자재신 ( 이슈바라, 최고신 ) 이나 개인의 인식과 경험의 토대가 되는 실체적 존재로서의 아트만 또는 영혼을 인정하는, 힌두교 등과 같은, 종교 또는 신념체계에서는 이들 초월적 · 실체적 존재로부터 발생되는 힘 또는 법칙이 현상 세계를 구성하는 주요 조건들이 된다고 본다. 이에 비해, 이러한 초월적 · 실체적 존재를 인정하지 않는 초기불교의 전통에 따라, 설일체유부에서는 예를 들어, 자비나 분노와 같은 마음작용을 생겨나게 하는 힘, 마음으로 하여금 자비나 분노의 마음작용을 유지하게 하는 힘 ( 달리 말하면, 자비나 분노를 마음의 상속상에 획득하게 하는 힘 ), 그 결과 그 사람으로 하여금 성인 또는 범부로 불리게 하는 힘과 같은 추상적인 힘 또는 법칙이 현상 세계를 구성하는 주요 조건들이 된다고 보아서, 이러한 힘 또는 법칙들을 개별적인 실체 즉 법으로 파악하고 있다. [ 7 ] 즉, 설일체유부는 색법 · 심법 · 심소법에 속한 법들도 자신만의 고유한 본질적 특성과 본질적 작용을 갖고 있으며 유위의 현상 세계를 구성하고 조작하는 근거가 되므로 힘 또는 법칙이라고 할 수 있지만, 이러한 법들은 자비
) 상응 ( 相 ) 상응 ( 相 ) 18 세속 ( ) 차제 ( 第 ) 세속 ( ) 세속 ( ) 19 차제 ( 第 ) 세속 ( ) 차제 ( 第 ) 차제 ( 第 ) 20 시 ( 時 ) 시 ( 時 ) 방 ( 方 ) 시 ( 時 ) 21 방 ( 方 ) 방 ( 方 ) 시 ( 時 ) 방 ( 方 ) 22 수 ( 數 ) 수 ( 數 ) 수 ( 數 ) 수 ( 數 ) 23 화합 ( 和 合 ) 화합 ( 和 合 ) 화합성 ( 和 合 性 ) 화합 ( 和 合 ) 24 불화합 ( 不 和 合 ) 불화합 ( 不 和 合 ) 불화합성 ( 不 和 合 性 ) 현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵 ( ) 과 무착 ( 無 ) 의 유식학이고, 제2기는 세친 ( 世 親 ) 의 유식학이고, 제3기는 호법 ( 法 ) 과 안혜 ( 安 ) 등의 10대 논사의 유식학이다. [ 34 ] 아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 심불상응행법에 대한 정의를 기술한다. 유가사지론 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 심불상응
심불상응행법(心不相應行法, 산스크리트어: citta-viprayukta-saṃskāra, 팔리어: citta-vippayutta-dhamma) 또는 불상응행법(不相應行法)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법(五位七十五法)의 법체계에서 색법(色法: 11가지) · 심법(心法: 1가지) · 심소법(心所法: 46가지) · 불상응행법(不相應行法: 14가지) · 무위법(無爲法: 3가지)의 5위(五位) 가운데 하나이다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법(五位百法)의 법체계에서 심법(心法: 8가지) · 심소법(心所法: 51가지) · 색법(色法: 11가지) · 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) · 무위법(無爲法: 6가지)의 5위(五位) 가운데 하나이다.'심불상응행법(心不相應行法)'의 문자 그대로의 뜻은 '마음[心]과 상응하지 않는[不相應], 행온(行蘊)에 속한 법(法)들'이다. 행온에 속한 법들은 크게 마음과 상응하는 법들과 마음과 상응하지 않는 법들의 2그룹으로 나뉘는데, 전자의 그룹은 마음작용(심소법)으로 분류하고 후자의 그룹은 심불상응행법으로 분류한다.심불상응행법 또는 불상응행법은 심불상응행온(心不相應行蘊), 비색비심불상응행법(非色非心不相應行法), 비색불상응행온(非色不相應行蘊), 심불상응법(心不相應法), 심불상응행(心不相應行), 불상응행(不相應行) 또는 불상응(不相應)이라고도 한다.심불상응행법 또는 불상응행법은 색(色: 물질, 육체)도 아니고 심(心: 마음, 심왕, 정신)도 아니고 또한 심소(心所: 마음작용, 의식작용, 정신작용)도 아니지만 실재(實在)하는 구체적 존재, 즉 법(法)인 것들을 통칭하는 낱말로, 이러한 법들의 그룹[位]을 말한다. 말하자면, 물질적 감각 기관(5근)에 의해 감지되지도 않고 마음과 함께 일어나지도 않는 것들, 예를 들어, 현상들 사이의 관계 · 작용 · 성질 · 세력 · 명칭 등을 말한다. 논서들마다 개수나 명칭에 다소간의 차이가 있지만, 설일체유부의 교학에 따르면 대체로 14가지의 법이 이 그룹[位]에 속하며, 유식유가행파와 법상종의 교학에 따르면 대체로 24가지의 법이 이 그룹[位]에 속한다.여기서 실재(實在)한다는 것에 대하여 설일체유부, 경량부, 유식유가행파의 견해 또는 해석에는 차이가 있다. 삼세실유 법체항유(三世實有 法體恒有)을 주장한 설일체유부에서는 불상응행법에 속한 법들은 5위 75법의 다른 나머지 법들과 마찬가지로 영원히 존재[恒有]하는 실유(實有) 즉 실법(實法)이라고 본다. 이와는 달리 경량부와 유식유가행파에서는 불상응행법에 속한 법들은 색(물질)과 심(마음)과 심소(마음작용)의 여러 분위(分位: 측면, 국면, 양태, 단계, aspect, phase)에 근거하여 가립(假立)한 것으로 실유(實有)가 아닌 가법(假法)이라고 본다.