하자 만해는 " 뭐, 육당 그 사람은 내가 장례 지낸 지 오랜 고인이오. " 라고 말하고는 사라졌다. 최남선이 전향을 선언하던 날 한용운은 그의 제사상을 마련하고 제사를 지냈다는 소문도 있었다. 생애 후반 [ 편집 ] 소설 집필 활동 [ 편집 ] 1931년 53세의 나이에 주변 친구들의 권유로 21살 연하의 유숙원과 재혼하였다. 유숙원은 결혼하기 전까지 단성사 옆에 위치했던 진성당병원의 간호사로 일하였다. 다음 해에 딸 영숙이 태어나고 1933년에 심우장을 지으면서 여생을 보내며 작품활동을 지속하였다. 1935년 장편소설 《 흑풍 》 을 에 연재하였다. 《 흑풍 》 에서는 검열을 피하기 위해 일부러 배경을 청나라를 무대로 하고, 억압에 대한 투쟁정신을 묘사하여 조선총독부에 대한 저항성을 은근히 보여주고 여성해방문제에 대한 자신의 견해를 삽입하여 반봉건 정신 및 여성도 인격체라는 견해를 설파하였다. 1936년 단재 신채호의 시신이 비밀리에 입국한 것을 접하고 방응모와 함께 신채호의 묘비건립과 정약용 서세100년기념회 개최에 참여했다. 1936년 《 》 에 장편 《 후회 後 》 를 연재하였다
##한 작품들을 통해 해방후에도 인기를 끌게 되었다. 그후 문인, 저항 시인, 대처승, 출가 승려로만 인식되다가 1960년대부터는 그의 독립운동 역사가 학자들에 의해 재조명 받기 시작했다. 대한민국 정부는 그의 공헌을 기려 1962년 3월 1일 건국훈장 대한민국장을 추서하였다. 1967년 그가 독립 선언서를 낭독하던 탑골공원에는 후에 승려 운허에 의해 《 용운당 만해 대선사비 》 ( 龍 雲 堂 萬 海 大 師 ) 가 세워졌다. 고향인 충청남도 홍성군 홍성읍 남산공원에 동상이 세워졌고 홍성읍내 장터에도 그의 동상이 세워졌다. 1973년 신구문화사에서 《 만해 전집 》 6권이 간행되었다. 그의 결성면 성곡리 박철동 잠방굴마을 생가지는 1989년 12월 24일 충청남도 기념물 제75호로 지정되었다. 1990년에 생가가 복원되고 기념관이 건립되었다. 1991년에는 만해의 업적을 기리는 만해학회가 설립되었다. 그밖에 만해기념관, 만해사상선양회 등이 세워졌다. 강원도 인제군 북면 용대리에는 만해문학박물관이 건립되었다. [ 9 ] 후에 홍성군 결성면 성곡리 만해 생가지에
##게 다가갈 수 있는 방법으로 청소년과 청년층을 공략하는 것을 들었다. 그는 불교의 보편화 운동의 실천을 위하여'승려에서 대중에로 ','산간에서 길가로'등을 내걸었다. 또한 불교 포교의 대중화를 위해서는 교단, 종단간의 갈등을 줄이고 협력하자는 주장을 펼쳤다. 이는 선교진흥론 ( 敎 論 ) 으로 발표되었다. 그에 의하면 불교의 진흥을 위한 필수불가결의 요건은 수행 이상을 확립하는 일이라 하였다. 이에 한용운은 지금까지 조선의 불교는 오교구산과 선교양종이니 해서, 마치 교의 ( 敎 義 ) 와 종지 ( 宗 ) 가 다른 것처럼 잘못 인식되어 왔다. 선과 교의 본질은 하나이다. 왜냐하면, 선이란 불교의 마음이며, 교란 불교의 언어이기 때문이다. 따라서, 이 양자는 서로 배치되는 개념이 아니며, 양자의 이론적 합일과 연대의 실천이 불교 진흥, 포교 확산의 관건이라고 주장하였다. 동시에 한용운은 선원 ( 院 ) 이나 강원 ( 院 ) 의 지도 이념이나 이론, 실수 ( 實 修 ) 등에 있어 외전 ( 外 典 ) 도 첨가해야 한다, 그리고 속된 것을 전적으로 배격하지 말 것을 호소하였
##은 곧 중생의 삶과 일상에서 정토를 구하고, 정토로 인도하자고 역설하였다. 불교조직 혁신론 [ 편집 ] 일제 강점기 후반 조선총독부의 조선사찰령 발표에 반대하였다. 총독부는 사찰들이 무분별하게 운영된다는 것을 핑계로 조선사찰령의 발표 이후 거의 모든 사원의 운영권이 총독부의 직속 관리하에 들게 되었다. 그래서 그는 통일종단의 조직, 규약, 재정확보 등을 일원화시켜 조선총독부의 관리 감독과 간섭 의도를 무너뜨려야 한다고 보았다. 그에 의하면 현행의 본말사제도 ( 本 寺 制 度 ) 를 그냥 두되 중앙에 통제기구를 신설하자는 것이었다. 김법린 ( 金 法 ) 등을 중심으로 하는 혁신불교파가 세운 불교총무원에서는 이를 그대로 수용하였다. 비록, 당시 승려들의 개혁 의지가 뒷받침되지 못하였기 때문에 반대와 비방에 시달리렸지만 이는 불교행정조직의 좌표를 제시한 것이었다. 조선불교 독립 운동 [ 편집 ] 그는 조선 불교가 일본 불교에 편입되는 것을 반대하고 저항하였다. 1910년멀 원종 ( 宗 ) 종무원 이회광이 불교확장이란 미명하에 일본에 가서 조선의 원종이 일본 조동종과 완전히 연합, 동맹할 것 등
허정숙 등과 신간회 경성지회에서 활동하였다. 1929년 광주항일학생운동이 일어났을 때는 학생 시위를 보고 그것을 민족적 · 민중적 운동으로 확산시키고자 민중대회를 계획했으나, 조선총독부 밀정에게 발각, 총독부 경무국에 의해 무산되었다. 1931년 조선불교청년회 ( 朝 鮮 佛 敎 靑 年 會 ) 를 조선불교청년동맹 ( 朝 鮮 佛 敎 靑 年 同 ) 으로 개칭, 불교를 통한 청년운동을 강화하였다. 이후 많은 논문과 논설을 발표하여 불교의 대중화와 독립사상 고취에 힘썼다. 특히, 고루한 전통에 안주하는 불교를 통렬히 비판하였으며, 승려의 자질 향상, 불자에게 생계를 의존하지 않기, 기강확립, 생활불교 등을 제창하였다. 또한 주량 조절만 가능하다면 승려들도 음주를 하게 해야 한다고 역설하였다. 1930년 잡지 《 불교 ( 佛 敎 ) 》 의 필진이 되었다. 1931년 6월 잡지 《 불교 ( 佛 敎 ) 》 를 인수하여 사장으로 취임했다. 그전까지는 권상로 ( 權 相 ) 가 맡아오던 이 잡지를 인수하여 불교의 홍포에 온 정력을 기울였다. 같은 해 김법린 · 최범술 · 만공 · 김상호 등이
[ 편집 ] ↑ " 한용운 : 홍성넷 ". 2013년 12월 14일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 5월 22일에 확인함. ↑ 가 나 김광식, 《 한용운 연구 》 ( 동국대학교출판부, 2011 ) 109쪽 ↑ 김광식, 《 만해 연구 》 ( 동국대학교출판부, 2011 ) 315쪽 ↑ 김광식, 《 만해 연구 》 ( 동국대학교출판부, 2011 ) 332쪽 ↑ 김광식, 《 만해 연구 》 ( 동국대학교출판부, 2011 ) 322쪽 ↑ " 독립운동가 만해 선사 속가 후손들 날품팔이 생활 ", 경향신문 1986년 06월 02일자 10면, 사회면 ↑ 강승원 ( 편집. ). 《 EBS 수능특강 언어영역 》 초판. 한국교육방송공사. 8쪽. 푸른 산빛의 희망적 이미지가 단풍나무 숲의 상실의 이미지를 대비하여 만남→이별의 의미를 형상화하고 있다. 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 초판발행일자 = ( 도움말 ) CS1 관리 - 추가 문구 ( 링크 ) ↑ 강승원 ( 편집. ). 《 EBS 수능특강 언어영역 》 초판. 한국교육방송공사. 8쪽. 우리는 맛날때에 ~ : 회자정리 ( 會 者 定 ) 와 거자필반 ( 者 反 ) 의 정신을
이회광이 불교확장이란 미명하에 일본에 가서 조선의 원종이 일본 조동종과 완전히 연합, 동맹할 것 등을 협약하고 오자, 1911년 한용운은 석전 박한영, 백용성 등과 이회광 규탄 및 승려궐기대회를 개최해 이회광을 종문난적 ( 宗 門 ) 으로 규정하면서 원종에 대응되는 임제종 ( 濟 宗 ) 을 창립한 것은 그의 대표적인 불교자주화운동이다. 임제종 창립을 통해 그전까지는 다소 불분명했던 그의 반제국주의적 사상이 뚜렷해진 것으로 평가된다. 그의 불교자주화운동은 1931년 결성된 조선불교청년총동맹의 이면단체였던 만당활동 등으로 이어졌다. 그는 조선불교청년총동맹의 긴급한 사명으로서 정교분립 ( 政 敎 分 立 ) 과 불교통일의 촉진, 불교의 사회적 진출을 강조하였다. 한편으로 그는 정교분립을 주장하기도 했는데, 이는 종교를 정부 혹은 체제의 하수인으로 삼으려는 조선총독부 학무국 정책에 반대하는 의미가 담겨 있다. 연보 [ 편집 ] 1879년 충청남도 홍성군 결성면 성곡리 출생. 1905년 강원도 인제군 백담사에서 수계 1908년 명진학교 ( 明 學, 지금의 동국
한용운 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 한용운 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 만해에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 한용운 韓 龍 雲 1937년 당시의 한용운 출생 1879년 8월 29일 ( 1879 - 08 - 29 ) 조선 충청도 결성현 현내면 박철리 잠방골 ( 現 충청남도 홍성군 결성면 성곡리 ) 사망 1944년 6월 29일 ( 64세 ) 일제 강점기 경기도 경성부 동대문구 성북정 심우장 ( 現 서울특별시 성북구 성북동 ) 필명 본명은 한정옥 ( 韓 ) 법명은 용운 ( 龍 雲 ) 아명은 유천 ( 天 ) 호는 만해 ( 萬 海 · 海 ) 직업 승려시인독립운동가 국적 대한민국 소속 前 신간회 중앙위원장 학력 명진학교 졸업 활동기간 1894년 ~ 1944년 장르 시문학, 소설 부모 아버지 한응준, 어머니 방숙영 친지 형 한윤경 배우자 유숙원 ( 재혼 ), 전정숙 ( 이혼 ) 자녀 아들 한보국, 딸 한영숙 종교 성리학 → 천도교 → 불교 웹사이트 만해 기념관 한용운 ( 韓 龍 雲, 1879년 8월 29일 ~ 1944년 6월 29일 ) 은 일제 강점기의 시인, 승려, 독립운동가이다. 본관은 청주. 호는 만해 ( 萬 海 ) 이다. 불교를 통한 언론, 교육 활동을
상가사부중 비구 비구니 우바새 우바이 칠부중 사미 식차마나 사미니 역사 연표 결집 인도불교사 인도 불교의 쇠퇴 아소카 대왕 간다라 불교 불교와 로마 제국 비단길을 통한 불교의 전파 불교 탄압 문화건축 사찰 사원 ( 왓 ) 탑파 기념일 부처님 오신 날 마카부차 포살 미술 간다라 미술 불상 탱화 포대화상 상징 깃발 법륜 윤회의 바퀴 인 성지 룸비니 ( 탄생 ) 부다가야 ( 성도 ) 녹야원 ( 설법 ) 쿠시나가르 ( 열반 ) 마하보디 사원 보리수 수행과 생활 가사 기도통 달력 안거 염주 음식 《 채식주의 》 진언 《 옴 마니 파드메 훔 》 기타 시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불
) 등이 있었다. 그의 문하생들 중에는 춘성도 있었다. 춘성 역시 일제 강점기의 대표적 반일 인사이자 해방 후에도 승려로 활동하였다. 그의 아들 한보국은 일제 강점기의 사회주의자이자 해방 후에는 남로당 당원으로 활동하다가 월북하였다. 1980년대까지 그에게는 아들이 한 사람 있었다는 것 이외에는 아들과 본부인 전정숙의 존재는 세간에 알려지지 않았다. 같이 보기 [ 편집 ] 님의 침묵 3 · 1 운동 민족대표 33인 민족대표 49인 동학 농민 운동 만해 기념관 신민회 만해한용운심우장 이종욱 만공 춘성 이종욱 김법린 최남선 백용성 박한영 전봉준 서인주 대처승 조선불교회 대한민국 임시 정부 유심 신간회 심우장 안재홍 조만식 방응모 김구 김성수 김일엽 송진우 윤치호 정인보 홍명희 이광수 윤치소 원효 김좌진 김두한 백담사 김규식 신간회 박헌영 전두환 한보국 독립유공자로 대한민국장을 수여받은 사람 만해를 연기한 배우들 [ 편집 ] 유형관 - 2002년, ( 야인시대 ), SBS 드라마 각주 [ 편집 ] ↑ " 한용운 : 홍성넷 ". 2013년 12월 14일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 5월
한용운(韓龍雲, 1879년 8월 29일 (음력 7월 12일)(음력 7월 12일) ~ 1944년 6월 29일)은 일제강점기의 시인, 승려, 독립운동가이다. 본관은 청주. 호는 만해(萬海)이다. 불교를 통한 언론, 교육 활동을 하였다. 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였으며, 그것에 대한 대안점으로 불교사회개혁론을 주장했다. 3·1 만세 운동 당시 민족대표 33인의 한사람이며 광복 1년을 앞둔 1944년 6월 29일에 중풍병사(입적)하였다. 독립선언서의 "공약 3장"을 추가보완하였고 옥중에서 '조선 독립의 서'(朝鮮獨立之書)를 지어 독립과 자유를 주장하였다. 1910년 일본이 주장하는 한일불교동맹을 반대철폐하고 이회영, 박은식, 김동삼 등의 독립지사(志士)들을 만나 독립운동을 협의하였다. 1918년 11월부터는 불교 최초의 잡지인 《유심》을 발행하였고 1919년 3.1 만세 운동 당시 독립선언을 하여 체포당한 뒤 3년간 서대문 형무소에서 복역하다 풀려났다. 1920년대에는 대처승 운동을 주도하여 중에게도 결혼할 권리를 달라고 호소하기도 하였다. 1926년 시집 《님의 침묵》을 출판하여 저항문학에 앞장섰고, 불교를 통한 청년운동, 언론활동에 참여하였다. 1927년 2월부터는 신간회에 참여하여 중앙집행위원과 이듬해 신간회 경성지부장을 지냈다. 1918년 《유심》에 시를 발표하였고, 1926년〈님의 침묵〉등의 시를 발표하였다. 님의 침묵에서는 기존의 시와, 시조의 형식을 깬 산문시 형태로 시를 썼다. 소설가로도 활동하여 1930년대부터는 장편소설《흑풍》(黑風),《후회》,《박명》(薄命), 단편소설《죽음》등을 비롯한 몇편의 장편, 단편 소설들을 발표하였다. 1931년 김법린 등과 청년승려비밀결사체인 만당(卍黨)을 조직하고 당수가 되었으나 1937년 불교관계 항일단체를 적발하는 과정에서 만당사건(卍黨事件)의 배후로 체포되었다가 풀려났다. 저서로는 시집 《님의 침묵》을 비롯하여 《조선불교유신론》,《불교대전》,《십현담주해》,《불교와 고려제왕》 등이 있다. 친일로 변절한 최남선에 관하여서는 1937년 자신에게 최남선을 언급한 김홍규에게는 "아직도 최남선이 살아 있소"라고 하는가 하면, 최남선이 탑골공원에서 인사를 하자, 처음에는 알은체도 하지 않다가 최남선이 자신을 못 알아보겠냐면서 계속 이름을 말하자 "내가 아는 육당은 이미 죽었소."라면서 차갑게 대했다.