정이 ( 학자 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 정이 ( 학자 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( ) 효 ( ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 정이 (, 1033년 ~ 1107년 ) 는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다. 형 명도 ( 明 道 ) 정호와 더불어 성리학과 양명학 원류의 한 사람이다. 자는 정숙 ( 正 ). 형인 명도보다 1년 늦게 하남 ( 河 南, 현재의 허난 성에 속함 ) 에서 출생하여 이천선생 (
##면 명도 ( 明 道 ) 의 논리와 같은 형 ( ) 으로 전개되는 것 같다. 그러나 명도가'성즉기 ( 性 氣 ), 기즉성 ( 氣 性 )'이라 한 데 반하여 그는 성즉리 ( 性 理 ) 라고 하면서 성즉기 ( 性 氣 ) 의 설은 취하지 않았다. 또 이천은 실천을 중시하면서 거경궁리 ( 理 ： 마음을 一 하게 하여 오로지 자기의 본래 성에 순응하는 것에서 사물의 이치를 궁구한다 ), 격물치지 ( 物 知 ： 사사물물에 즉하여 그 이를 궁구하여 지 ( 知 ) ( 知 ) 를 명확히 한다 ) 를 설파하였다. 이천의 사상은 남송의 주자에게 받아들여져서 전개되었다. 저서 [ 편집 ] 《 이천역전 ( 川 傳 ) 》 [ 편집 ] 서문에 원부 ( 元 ) 2년 정월이라고 기록되어 있어서 1099년에 완성된 것이라고 짐작된다. 그러나 제자인 양시 ( 時, 1053∼1135 ) 에 의하면, 이것은 미완성인 채로 문인에게 보인 것이며 얼마 후 산일된 것을 구산이 수집하여 교합하였다고 한다. 이 저서는 역 ( ) 의 상경 · 하경 · 단전 ( 傳 ) ·
정이 》 주자 ( 子 ) 주자가 주장한 도통 ( 道 統 ) 이며 ( 참고 : 유교 # 도통 ), 생몰연대가 툴팁으로 표시됩니다. vdeh제자백가와 그 계승자유가사상가 공자 칠십자 증자 안회 자사 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 저서 논어 맹자 순자 춘추번로 관물편 태극도설 통서 정몽 서명 이정전서 이천역전 주자문집 사서집주 근사록 주자어류 전습록 도가사상가 노자 열자 장자 양주 왕필 곽상 도연명 저서 도덕경 열자 장자 장자주 묵가사상가 묵자 호비자 전구 송견 윤문 저서 묵자 수소자 호비자 전구자 법가사상가 관중 자산 오기 상앙 신불해 신도 한비 이사 이회 저서 관자 오자병법 상군서 한비자 명가사상가 등석 송견 윤문 혜시 공손룡 저서 등석자 윤문자 공손룡자 음양가사상가 추연 추석 저서 추연 추자종시 종횡가사상가 귀곡자 · 귀곡선생 · 왕후 소진 소대 장의 저서 귀곡자 병가사상가 손무 손빈 사마양저 울요 황석공 이정 저서 손자병법 손빈병법 사마법 울요자 육도 삼략 이위공문대 잡가사상가 여불위 유안 저서 여씨춘
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##인 명도보다 1년 늦게 하남 ( 河 南, 현재의 허난 성에 속함 ) 에서 출생하여 이천선생 ( 川 先 生 ) 으로 호칭되었다. 목차 1 생애 2 저서 2. 1 《 이천역전 ( 川 傳 ) 》 3 같이 보기 4 참고 문헌 생애 [ 편집 ] 정이 송학 ( 學 ) 의 선구자 호안정 ( 安 定 ) 을 통하여 대학 ( 大 學 ) 에서 배우고, 서경국자감 ( 西 京 國 子 ) 의 교수에 서임되었으나 사퇴하였고, 후에 숭전전설서 ( 政 說 書 ) 에 발탁되었다. 이때 많은 문사들은 정부부내에 있는 소동파를 따르면서 이천의 학문은 우원 ( ) 하다 하여 배제했다. 여기에서 소위 낙촉 ( ) 의 당쟁이 생겨 이천은 축출되었다. 휘종 황제 때가 되어서야 겨우 복관 ( 官 ) 되어 경사 ( 京 師 ) 에 돌아왔다. 이천의 학문에서 가장 중요한 것은 역적 논리 ( 的 論 理 ) 의 전개로서의 형이상적인 사유이다. 즉 이천은 《 역 ( ) 》 의 " 1음 ( 一 ) 1양 ( 一 陽 ), 이것을 도 ( 道 ) 라고 한다 " 에 도 ( 道 ) 라는 것은'음양 ( 陽 )
손빈병법 사마법 울요자 육도 삼략 이위공문대 잡가사상가 여불위 유안 저서 여씨춘추 회남자 농가사상가 허행 저서 신농 야로 제민요술 농서 농상집요 소설가사상가 육자 청사자 저서 육자 청사자 기타사상가 좌구명 굴원 편작 저서 춘추좌씨전국어 초사 난경 사상가와 저서는 대략적인 시대순으로 나열되어 있습니다. 한자명과 생몰연대 등이 툴팁에 표시됩니다. 전거 통제 WorldCat VIAF : 17230046 LCCN : n82094554 ISNI : 00 0001 2276 9839 GND : 118924524 SUDOC : 075435586 BNF : cb11926128c ( 데이터 ) NDL : 00317266 NKC : jo2010606052 원본 주소 " " 분류 : 제자백가1033년 태어남1107년 죽음중국의 철학자중국의 사상가북송의 유학자11세기 철학자허난성 출신숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 유교VIAF 식별자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서ISNI 식별자를 포함한 위키백과
##산이 수집하여 교합하였다고 한다. 이 저서는 역 ( ) 의 상경 · 하경 · 단전 ( 傳 ) · 상전 ( 傳 ) 및 문언편 ( 文 言 ) 을 해석하였을 뿐이며, 계사 ( ) · 설괘 ( 說 ) · 잡괘 ( ) 의 제전 ( 傳 ) 에는 주 ( 註 ) 가 없다. 이렇게 된 것은 왕필의 역주 ( 註 ) 를 모방했기 때문이라는 설도 있으나, 양구산 ( 양시의 호 ) 의 말과 같이 미완성 작품이라는 것이 타당하다고 《 4고전서 총목체요 ( 四 全 書 要 ) 》 ( 《 사고전서 》 의 내용 해설서 ) 는 기술하고 있다. 어떻든 왕필의 역주를 채용한 이천이 역 ( ) 을 논리적으로 해석한 것은 당연한 것이다. 그에 의하면 역의 도리는 지극히 미묘하고 역이 나타내는 상 ( ) 도 지극히 분명하나, 체용 ( 體 用 ) 은 일원 ( 一 ) 하며 현미 ( ) 는 무간 ( 無 間 ) 한 것이라 한다. 체용일원 ( 體 用 一 ), 현미무간 ( 無 間 ) 이라는 것은 무릇 존재하는 것 ( 現 · ) 과 그것의 존재의 방식 ( 道 ·
1양 ( 一 陽 ), 이것을 도 ( 道 ) 라고 한다 " 에 도 ( 道 ) 라는 것은'음양 ( 陽 ) 으로 되는 소이인 것'즉 음양 ( 陽 ) 이 개합 ( 開 合 ) 하는 소이라고 한다.'소이 ( 所 以 )'라고 하는 것은'까닭'이며'이유'이며'원인'이다. 따라서 1음 ( 一 ) 1양 ( 一 陽 ) 과 도 ( 道 ) 는 이론적으로 상이한 것이다. 현상이 1음 ( 一 ) 하고 1양 ( 一 陽 ) 하여 생성 · 변화 · 소멸 ( 生 成 化 ) 하는 그 원인 · 이유가 도 ( 道 ) 이다. 더욱이 음양과 도는 어제 음양이 있고 오늘 도가 있다고 하는 논리가 아니고, 도는 음양에 즉 ( ) 하고 음양은 도에 처하여 있다고 하는 형이상하 ( 形 而 上 下 ) 의 관계를 갖고 있다는 것이다. 그의 이 사고방식은 1신 ( 一 身 ) 의 마음 ( 心 ) 은 곧 천지 ( 天 地 ) 의 마음 ( 心 ) 이고, 1물 ( 一 物 ) 의 이 ( 理 ) 가 곧 만물 ( 萬 物 ) 의 이 ( 理 ) 라고 하는 얼핏 보면 명도 ( 明 道 ) 의 논리와 같은 형 ( ) 으로 전개되는 것 같다. 그러나 명도가'성즉기
無 間 ) 이라는 것은 무릇 존재하는 것 ( 現 · ) 과 그것의 존재의 방식 ( 道 · 理 ) 과는 분리되어 있는 것이 아니라, 물건이 있으면 거기에 물건의 이치가 있다고 하는 것과 같이, 양자가 상즉 ( 相 ) 하여 있음을 보이는 의미깊은 말이다. 주자의 《 역본의 ( 本 義 ) 》 가 그 자신이 말한 바와 같이 매우 불만족했던 것에 비해서 《 이천역전 》 은 주 ( 註 ) 가 결여된 부분도 있으나 송대 ( 代 ) 역학의 정통을 확보하고 있다. 같이 보기 [ 편집 ] 중국 포털 철학 포털 성리학 정호 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 위키인용집에 이 문서와관련된 문서가 있습니다. 정이 ( 학자 ) vdeh유교의 도통 요 순 우 탕 문왕 무왕 주공 공자 증자와 안자 자사 맹자 주자 ( 周 子 ) 장자 ( 張 子 ) 이정자 《 정호와 정이 》 주자 ( 子 ) 주자가 주장한 도통 ( 道 統 ) 이며 ( 참고 : 유교 # 도통 ), 생몰연대가
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정이(程頤, 1033년~1107년)는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다. 형 명도(明道) 정호와 더불어 성리학과 양명학 원류의 한 사람이다. 자는 정숙(正叔). 형인 명도보다 1년 늦게 하남(河南, 현재의 허난성에 속함)에서 출생하여 이천선생(伊川先生)으로 호칭되었다.