##키엘 3 에제키엘서의 개론과 제목 4 저자 5 기록 연대와 배경 6 연대 표기들 7 주제와 목적 8 구조와 문체 9 에제키엘서 / 에스겔서의 핵심 10 에제키엘서 / 에스겔서와 예수그리스도 11 에제키엘서 / 에스겔서 개관 내용 [ 편집 ] 유다인이 우상 숭배로 하느님의 심판을 받아 유다 왕국이 멸망하고 수도 예루살렘이 파괴될 것이라고 예언하였다. 그의 예언대로 예루살렘이 함락된다. 그 후로는 실의에 빠진 동포들을 위로하고 격려하기 위하여 이스라엘의 회복과 예루살렘 성전의 재건을 예언했다. 47장 1 ~ 24장 [ 편집 ] 먼저 에제키엘이 하느님의 환상을 보고 나서 ( 1장 ) 심판을 알리는 예언자가 된 것을 적었다. ( 2 - 3장 ), 4장부터는 하느님의 전 이스라엘의 타락 ( 8장 ) 에 의한 다양한 심판과 그 심판의 당위성을 예언하고 있다. 그러나 그 가운데에서도, 새로운 하느님의 백성들이 회복될 것을 암시하고 있다. ( 11 : 14 - 21, 20 : 33 - 44 ) 25 ~ 32장 [ 편집 ] 암몬, 모압, 에돔 ( 에서 자손 ), 팔레스타인 ( 불레셋 ), 페니키아, 띠로, 시돈, 이집트, 에티오피아 ( 구스 ), 뭇, 룻
컸다. 에제키엘의 윤리적 판단은 흔히 결의론 ( 決 論 ) 적 성격을 지니고 있었다 ( 18 ). 에제키엘의 사상과 어휘는 성법전 ( 聖 法 典 ) 인 레위 17∼26장의 본문과 매우 비슷하다. 하지만 에제키엘이 성법전의 영감을 받았는지 아니면 성법전이 에제키엘의 영향을 받았는지를 증명할 길은 없다. 어쨌든 성법전과 에제키엘서는 서로 생각이 비슷한 사람들에게 전수되어 편집된 까닭에, 두 문헌이 사상적으로 비슷할 뿐이다. 하여 예레미야의 작품이'신명기적 사조 ( 思 )'에 속하듯이 에제키엘의 작품은'사제적 사조'에 그 뿌리를 내리고 있는 것이다. 에제키엘은 드물게 메시아니즘을 말하고 있으니, 그의 메시아는 왕적인 존재도 아니요 영광의 인물도 아니다. 물론 그가 미래의 다윗을 예고하지만 후자는 자기 백성의'목자'( 34 : 23, 37 : 24 ) 요'왕자'( 24 : 24 ) 일뿐 결코 대왕으로 군림하고 있지는 않다. 다윗의 후손은 제정일치 ( 政 一 ) 의 비전 속에서 성전 밖으로 쫓겨난 인물에 불과하다 ( 45 : 7 이하 ). 에
에제키엘서 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 에제키엘서 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 타나크 토라 창세기 탈출기 레위기 민수기 신명기 네비임 전기 여호수아기 판관기 사무엘기 열왕기 후기 이사야서 예레미야서 에제키엘서 케투빔 시서 시편 잠언 지혜서 아가 룻기 애가 전도서 에스델기 기타 · 역사서 다니엘서 에즈라기 역대기 구약성경 명칭은 공동번역, 개신교, 가톨릭 순이다. 모세오경 창세기 ( 창 ) 출애굽기 / 탈출기 ( 출 ) 레위기 ( 레 ) 민수기 ( 민 ) 신명기 ( 신 ) 역사적 여호수아 / 여호수아기 ( 수 ) 판관기 / 사사기 / 판관기 ( 삿 ) 룻기 ( 룻 ) 사무엘 상 / 사무엘기 상권 ( 삼상 ) 사무엘 하 / 사무엘기 하권 ( 삼하 ) 열왕기 상 / 열왕기 상권 ( 왕상 ) 열왕기 하 / 열왕기 하권 ( 왕하 ) 역대기 상 / 역대상 / 역대기 상권 ( 대상 ) 역대기 하 / 역대하 / 역대기 하권 ( 대하 ) 에즈라 / 에스라 / 에즈라기 ( 스 ) 느헤미야 / 느헤미야기 ( 느 ) 에스델 / 에스더 / 에스
##ulgata ) 역본의 라틴어 형태는 Ezechiel이다. 저자 [ 편집 ] 부즈의 아들 에제키엘 ( 1 : 3 ) 의 아내는 죽임을 당했는데, 그 죽음은 느부갓네살이 예루살렘에 대한 마지막 침략을 시작했을 때 유다에 대한 하나의 표적이었다 ( 24 : 16 - 24 ). 예레미야처럼 그도 주님의 선지자로 부름을 받은 제사장이었다. 예레미야서와는 아주 달리 예제키엘 ( Ezechiel ) 의 책은 그 구성이 매우 질서정연하다. 하지만 겉으로 보기에 매우 논리적인 이 책의 구성은 상당수의 균열을 노출시키고 있다. 가령 적지 않은 이야기들이 이중적 ( doublets ) 으로 수록되어 있다 ( 3 : 17 - 21 = 33 : 7 - 9, 18 : 25 - 29 = 33 : 17 - 20 등... ). 또 하느님이 에제키엘에게 걸리게 한 실어증 ( 語 ) 에 대한 보도들은 그 사이에 끼여든 긴 연설들로 인해 서로 분리되어 있다 ( 3 : 26, 24 : 27, 33 : 22 ). 마찬가지로 예루살렘의 죄악에 대한 묘사, 11 : 1 - 21의 본문은 8장의 연장이며 또 하느님 수레의 출발을 보도하는 이야기를 끊어버리고 있다.
토비트 / 토빗기 ( 토빗 ) 유딧 / 유딧기 ( 유딧 ) 에스델 추가본 마카베오 상 / 마카베오기 상권 ( 1마카 ) 마카베오 하 / 마카베오기 하권 ( 2마카 ) 지혜서 ( 지혜 ) 집회서 ( 집회 ) 바룩 / 바룩서 / 예레미야의 편지 다니엘 추가본 정교회 전용 에스드라 1서 에스드라 2서 므나쎄의 기도 시편 151장 마카베오기 제3서 마카베오기 제4서 시경 오리엔트 정교회 에녹서 희년서 메카비안 에제키엘서 / 에스겔 ( - 書, 히브리어 : 예헤즈켈, 그리스어 : 이즈키엘 [ * ], 영어 : Book of Ezekiel ) 은 유다왕국 말기부터 바빌론 포로기 전반 ( 前 ) ( 약 BC 593년 - BC 571년 ) 에 걸쳐 활동한 선지자 에제키엘 / 에스겔의 예언을 모은 구약성경의 글 중 하나이다. 총 48장으로 되어 있다. 목차 1 내용 1. 1 1 ~ 24장 1. 2 25 ~ 32장 1. 3 33장 1. 4 34 ~ 39장 1. 5 40 - 48장 2 에제키엘 3 에제키엘서의 개론과 제목 4 저자 5 기록 연대와 배경 6 연대 표기들 7 주제와 목적 8 구조
##은 제정일치 ( 政 一 ) 의 비전 속에서 성전 밖으로 쫓겨난 인물에 불과하다 ( 45 : 7 이하 ). 에제키엘은 처벌의 연대성을 강조하던 옛 전승을 부인하고 개별인간의 인과응보의 사상을 단언하고 있다 ( 18 : 33 참조 ). 이 같은 사상은 인간의 죽음 이후에 있을 응보사상을 준비하였다. 현실은 언제나 강자의 정의를 옹호했었기 때문이다. 사제로서의 에제키엘은 성전을 매우 사랑했지만 예레미야처럼 하느님의 현존이 벽돌로 지은 성전에 예속되어 있는 게 아니라고 주장하였다. 에제키엘을 통해 지금까지 대립되어 온 예언자의 정신과 사제의 정신은 화해를 한다. 하여 종교적 의식은 그 의식에 영감을 내리는 정신에 따라 자기의 가치를 살리게 되는 것이다. 에제키엘의 사상은 모두 인간의 내적 개혁에 집중되어 있다. 인간은 자기 안에 새로운 마음과 새로운 영의 자리를 마련해야 한다 ( 18 : 31 ). 아니 하느님께서 돌 심장과는'다른 마음 ', 곧'새 마음'을 창조하시고 ( 시편 51 : 12 - 14 ), 인간의 속마음에게'새로운 영'을 선물로 주실 것 ( 11 : 19, 36 : 26 ) 이라고 에제키엘
에제키엘은 유다의 역사 중 가장 암흑기였던 70년의 바빌론 포로기 동안 사목했다. 예루살렘에 대한 마지막 공격이 있기 전에 바빌론으로 끌려간 에제키엘은 포로가 된 백성들을 향한 하느님의 메시지를 극적으로 전달하기 위해 예언들이나 비유, 표적, 그리고 상징 등을 사용했다. 그들은 비록 태양 아래 마른 뼈들과 같았지만 하느님께서는 그들을 다시 규합하고 그들에게 다시금 생기를 불어 넣으실 것이다. 현재의 심판 뒤에는 미래의 영광이 있게 될 것이며 그로 인해서 " 그들이 하느님이 주님인 줄 알게 " 될 것이다. 히브리 이름 yehezke'1은'하느님께서 힘 주심'또는'하느님에 의해 힘을 얻음'이라는 의미다. 진정으로 에제키엘은 자신이 부름 받은 목적인 예언자의 사명을 위해 하느님께로부터 힘을 얻었다. ( 3 : 8'9 ). 이 이름은 본서에 2번 등장하며 구약 성경의 다른 어디에도 나타나지 않는다. 70인역 ( LXX ) 에 나타난 헬라어 형태는 Iexekiel이며 불가타 ( Vulgata ) 역본의 라틴어 형태는 Ezechiel이다. 저자 [ 편집 ] 부즈의 아들 에제키엘 ( 1
##5년 이내에 완성되었을 것이다. 연대 표기들 [ 편집 ] ( 1 : 2 ) 593년 6 / 7월 보좌 환상과 소명 ( 8 : 1 ) 592년 8 / 9월 성전에서의 우상숭배에 관한 환상 ( 20 : 1 ) 591년 7 / 8월 이스라엘의 종교사 ( 24 : 1 ) 588년 1월 포위의 시작 ( 26 : 1 ) 586년 1 / 2월 띠로에 관한 예언의 말씀 ( 29 : 1 ) 587년 1월 이집트에 관한 예언의 말씀 ( 29 : 17 ) 571년 3 / 4월 이집트 정복에 대한 예언 ( 30 : 20 ) 587년 3 / 4월 파라오의 부러진 팔 ( 31 : 1 ) 587년 5 / 6월 파라오에 관한 예언의 말씀 ( 32 : 1 ) 585년 2 / 3월 파라오를 위한 애도 ( 32 : 17 ) 585년 2 / 3월 지하세계에서의 바로 ( 33 : 21 ) 585년 1월'도성이 함락되었다.'( 40 : 1 ) 573년 3 / 4월 성전 회복의 환상 ( 26 : 1과 32 : 17의 히브리어 본문에는 달 표시가 없고 33 : 21의 586년이라는 연대는 타당성이 높은 본문수정을 토대로 한 것임을 주의하라. ) 주제와 목적 [ 편집 ] 에제키엘의 신분은 사제
에서 자손 ), 팔레스타인 ( 불레셋 ), 페니키아, 띠로, 시돈, 이집트, 에티오피아 ( 구스 ), 뭇, 룻 등 근처의 민족에 대한 심판을 예언하였다. 33장 [ 편집 ] 예언과 계시가 선포되어야 함의 당위성과, 이스라엘의 함락에 대하여 설명되어 있다. 34 ~ 39장 [ 편집 ] 결과적인 이스라엘의 회복과, 악한 자들의 폐퇴가 예언되어 있다. 40 - 48장 [ 편집 ] 에제키엘이 환상에서 본 새로운 성전의 모습과 그 크기, 그리고 미래의 새 이스라엘의 땅과 규례 등의 모습을 담고 있다. 에제키엘 [ 편집 ] 에제키엘의 이름은 " 하나님이 강하게 하신다. ", " 하나님이 단련시킨다. " 라는 뜻이다. 그는 예레미야 ( 예레1 : 1 ) 와 즈카르야 ( 즈카1 : 1 ) 처럼 제사장이었다. ( 에제1 ) 예레미야, 즈카르야 그리고 에제키엘만이 예언자 겸 제사장이었다. 그리고 이들은 모두 바빌론 포로 기간이나 혹은 포로 후에 예언했다. 에제키엘의 제사장적 배경은 그가 예루살렘의 성전, 하느님의 영광, 예루살렘 제사장들의 행동, 그리고 하느님의 미래의 성전에 대해 강조하는 것등을 통해 잘 설명된다.
내가 너희의 모든 죄악을 씻어 너희를 깨끗하게 해주는 날, 그 날에 폐허가 되었던 성읍들을 재건하게 하리라. 황폐한 쑥밭이 된 것을 오가는 사람마다 보았으나, 그 곳이 다시 경작될 것이다. 사람들이 말하기를, 그렇게 털렸지만 에덴 동산처럼 되었구나, 털리고 헐려 폐허가 되었지만 그 성읍들이 수축되어 다시 사람이 살게 되었구나, 할 것이다. " ( 36 : 33 - 35 ). 핵심장 ( 37장 ) - 이스라엘 회복에 대한 소망의 핵심부를 이루는 것은 마른 뼈들의 골짜기에 대한 환상이다. 에제키엘 / 에스겔 37장은 이스라엘의 미래를 뚜렷하게 단계적으로 그리고 있다. 에제키엘서 / 에스겔서와 예수그리스도 [ 편집 ] 메시야가 이사야서 ( 11 : 1 ), 예레미야서 ( 23 : 5, 33 : 15 ), 그리고 즈가리야 / 즈카르야 / 스가랴서 ( 3 : 8, 6 : 12 ) 에서 의로운 가지로 묘사되고 있는 것과 비슷하게, 에제키엘 / 에스겔서 17장 22 - 24절은 메시야를 높고 빼어난 산에 심어진 후에 장중한 백향목이 되는 연한 백향목 가지로 묘사하고 있다.
에스겔서(공동번역, 가톨릭), 에스겔(개신교) (히브리어: יחזקאל, 그리스어: Ἰεζεκιήλ, 영어: Book of Ezekiel)는 유다왕국 말기부터 바빌론 포로기 전반(前半)(약 기원전 593년 - 기원전 571년)에 걸쳐 활동한 선지자 에제키엘의 예언을 모은 구약성경의 글 중 하나이다. 총 48장으로 되어 있다.