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##rite works in the ink of action whose unknown or nameless authors will flock to join Sade, Fourier, Babeuf, Marx, Lacenaire, Stirner, Lautréamont, L'hautier, Vaillant, Henry, Villa, Zapata, Makhno, the Communards, the insurrectionaries of Hamburg, Kiel, Kronstadt, Asturias - all those who have not yet played their last card in a game which we have only just joined : the great gamble whose stake is freedom. " Raoul Vaneigem. The Revolution of Everyday Life ↑ David Goodway, Anarchist Seeds Beneath the Snow, Liverpool University Press, 2006 ( pg. 75 ). ↑ Henri Arvon, Aux sources de 1'existentialisme Max Stirner ( Paris, 1954 ), p. 14 ↑ Zwischen 18 and 25, pp. 237 - 238. ↑ " Chapter Sankt Max in Die deutsche Ideologie
영향을 받아 에고이즘적 공산주의를 ( egoist - communism, 혹은 communist - egoism ) 주장하게 된다. [ 63 ] 이후 미국에서 슈티르너의 이데올로기 비판에 영향을 받아 포스트 - 레프트 아나키즘이 등장한다. 제이슨 멕퀸은 이렇게 말했다. " 언제나 내가 이데올로기를 비판할때 이는 막스 슈티르너의 회의주의적이고 개인주의적인 관점에 뿌리를 둔다 " [ 64 ] 그리고 밥 블랙과'페럴 폰 / 울피 랜드스트라이커'같은 이들역시 슈티르너의 에고이즘에 강한 영향을 받았다. 포스트 - 구조주의와, 아나키즘의 혼합물인 포스트 아나키즘 이론가인 사울 뉴먼역시 슈티르너에게 강하게 영향을 받았고 슈티르너의 철학과 포스트 구조주의에 대한 글을 썼다. 반역 아나키즘 역시 슈티르너에게서 강하게 영향을 받았다. 반역 아나키즘 이론가인 울피 랜드스트라이커와 알프레도 보나노역시 슈티르너에게 크게 영향을 받았으며, 보나노는 슈티르너와 관련해 Max Stirner 그리고 " Max Stirner und der Anarchismus " 같은 글을 쓰기도 했다. [ 65 ] 자유연애,
Max Stirner und der Anarchismus " 같은 글을 쓰기도 했다. [ 65 ] 자유연애, 동성애, 그리고 여성주의 [ 편집 ] " 만일 슈티르너가 말했다면 : 너는 살아있는 본질이나 동물 이상이다. 이것은 너는 여전히 동물이라는 것이지만, 그 동물성은 네가 누구인지 완전히 표현하지 못한다는 것을 의미한다. 이와 같은 방식으로 그는 말한다 : " 너는 인간 이상의 존재지만, 또한 인간이기도 하다. 너는 남성 이상의 존재지만, 또한 남성이기도 하다. 그러나 그 인간성과 남성성은 너를 완전히 표현하지 못한다. 그러니 너는 너를'진정한 인간성'이나'진정한 남성성'으로 묶어두고자 하는 모든 것들에 무관심할 수 있다. 그러나 너는 이로 인해 언제나 고문을 당할 수 있으며 이러한 가식적인 의무로서 너 자신을 괴롭혀왔다. 여전히 오늘날에도 거룩한 인민은 너를 그들과 함께 묶어두고자 한다. " " - 막스 슈티르너, Stirner's Critics ( 1845 ) [ 66 ] 독일 슈티르너주의자이자 양성애자였던 아돌프 브랜드는 1896년 동성애에 관련된 간행물인 en : Der Eigene ( 유일자 ) 을 간행하게 되는데, 이
바스티세의 저작들 까지 출간이 완료된 상태였다. 제목이 표시해 주듯이 철학적 반동은 쿠노 피셔 ( Kuno Fischer, 1824 - 1907 ) 의 Die Moderne Sophisten ( 1847 ) 에 반박하기 위한 것이었다. 이글은 G. Edward 라고 서명 되어 있었는데 이때문에 존 헨리 맥케이가 조심스럽게 이를 슈티르너의 컬렉션에 포함할때 까지 저작자에 대한 분쟁이 있었다. 이글은 2011에서야 영어로 번역 되었으며, 서문에서는 다음과 같이 설명한다. 맥케이는 이 글이 슈티르너가 피셔의 유일자 비판을 반박하는 것으로 간주하고 G. Edward와 슈티르너를 동일인으로 식별했다. 글은'Ein Apologet der Sophistik und " ein Philosophischer " 제목과 Die Philosophischen 제목으로도 출간 되었다. 더욱이 이상한 것은 비간트가 인적 사항을 거짓으로 기입했던 Edward의 글을 연이어 출간 했던 것이다. 그리고 맥케이가 주장 했듯이 슈티르너가 이에 대해 부정한 적은없다. 그러나 이는 여전히 시시한 근거가 슈티르너를 작가로서 인식 되게 할만큼 적당한가라는 문제를 남긴다. 이러
York 1967 ↑ Karl Marx, " On the Jewish Question " Deutsch - franzosische ] ahrbucher, ed. Arnold Ruge ( Paris, 1 844 ), p. 197. ↑ ↑ 울피 랜드스트라이커 ( Wolfi Landstreicher ) 의 2017년 번역본에서는 phantasm으로 번역되었다. ↑ Heider, Ulrike. Anarchism : Left, Right and Green, San Francisco : City Lights Books, 1994, pp. 95 - 96 ↑ Stirner, Max. The Ego and Its Own, p. 248 ↑ Moggach, Douglas. The New Hegelians. Cambridge University Press, 2006 p. 194 ↑ Thomas, Paul ( 1985 ). 《 Karl Marx and the Anarchists 》. London : Routledge / Kegan Paul. 142쪽. ISBN 0 - 7102 - 0685 - 2. ↑ 가 나 Nyberg, Svein Olav. " The union of egoists " ( PDF ). 《 Non Serviam 》 ( Oslo, Norway : Svein Olav Nyberg ) 1 : 13
##로 부터 전임 교사 자격을 얻지는 못했다. [ 6 ] 1841년 베를린에 머무를 동안, 젊은 철학자들의 모임인 프라이엔 ( 자유인 ) 에 참여하게 되고, 이 모임은 이후 청년헤겔학파로 분류되게 된다. 19세기 문학과 철학에서 유명한 몇몇의 인물들이 이그룹에 참여 했는데, 칼 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 브루노 바우어, 그리고 아놀드 루게 같은 이들이 포함되어 있었다. 통념과는 달리 포이어바흐는 헤겔좌파의 담론에 열정적으로 참여 했지만, 프라이엔의 멤버는 아니였다. 프라이엔의 멤버는 아니였지만 다른 헤겔좌파와 관련된 유명했던 대표적인 인물로는 미하일 바쿠닌이있다. 바쿠닌은 1840년 베를린에서의 유학중에 헤겔좌파를 만나게 되고 급격한 사상의 변화를 경험하게된다. 이후 당대의 모든 이데올로기를 부정하게 되고, 결과적으로 아나키즘에 도달한다. 이와 관련한 사상의 변화는 그가 1842년에 작성한 독일에서의 반동이라는 글에서 잘 나타 나는데, 이글의 마지막 문장에서 그의 유명한'파괴의 열정은 창조의 열정이다'라는 문구가 등장했다. [ 7 ] 헤겔학파의 몇몇의 멤버는 헤겔의 변증법적 방법을 열정적으로 이용해 세계를
이것을 바라는 것조차 광기라고 생각하는가 그렇다면 환상을 떨쳐버리고,'도달할 수 없는 것'보다 나은것에 고통을 쏟으며 살으라. - Max Stirner. The Ego and its Own. p. 145 [ 21 ] 특정한 자유 ( 양심의 자유, 종교의 자유, 표현의 자유, 사유재산을 소유할 자유등 ) 은 그것을 강제할 권력을 필요로 한다. 그 권력이 바로 국가다. 국가는 법과 경찰이라는 모습으로 그 질서를 강제하고, 그 질서를 방해하는 것은 범죄라 칭한다. 이러한 질서에서는 자유의 수호자인 국가에 복종하는 순종적인 시민만이 자유로운 인간이며, 거역하는 이는 무법자라는 역설이 탄생한다. 그리고 이런 위선적인 사고를 기반으로 하는 이데올로기가 바로 자유주의 ( liberalism ) 다. 그러나 만일 국가가 사라진다면, 자유주의자들이 말하는 자유 또한 사라질 것이다. 혁명과 반역은 결코 동의어로 간주되어서는 안된다. 전자는 국가와 사회의 기존 조건 안에서의 단순한 위치의 전복이며, 정치적이거나 사회적인 행위이다. 반면 후자는 그것의 불가피한 결과로서 환경의 변화를 초래하지만, 이는 그것을 위한 목적이 아닌 개인의 불만에서 시작하는 것이다
막스 슈티르너 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 막스 슈티르너 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 막스 슈티르너 요한 카스파 슈미트 ( Johann Kaspar Schmidt ) ( 1806년 10월 25일 - 1856년 6월 26일 ), 필명인 막스 슈티르너 ( Max Stirner ) 로 더욱 잘 알려진 독일 철학자이다. 그는 허무주의, 실존주의, 정신분석 이론, 포스트모더니즘, 그리고 아나키즘, 특히 개인주의적 아나키즘의 선구자로 간주된다. [ 1 ] [ 2 ] 슈티르너의 주저는 유일자와 그 소유 ( The ego and its own, 독일어 : Der Einzige und sein Eigentum in German, 직역하면 유일한 자와 그의 것 ) 이며, 이 책은 1845년 라이프치히에서 처음 출간된 이후 여러 판본으로 번역되었다. 목차 1 생애 2 철학 2. 1 에고이즘 2. 2 아나키즘 2. 2. 1 에고이스트 연합 2. 2. 2 혁명 2. 3 헤겔의 가능한 영향 3 저작 3. 1 우리 교육의 잘못된 원칙 3. 2 예술과 종교 3. 3 유일자와 그 소유 3. 4 슈티르너의 비평가들 3
##ad. " T. H. Brobjer, " Nietzsche's Reading and Private Library ", 1885 - 1889, in Journal of the History of Ideas, Vol. 58, No. 4, Oct., 1997, pp. 663 - 693 ; Stack believes it is doubtful that Nietzsche read Stirner, but notes " he was familiar with the summary of his theory he found in Lange's history. " George J. Stack, Lange and Nietzsche, Walter de Gruyter, 1983, p 276 ↑ Albert Levy, Stirner and Nietzsche, Paris, 1904 ↑ Bernd A. Laska : Nietzsche's initial crisis. In : Germanic Notes and Reviews, vol. 33, n. 2, fall / Herbst 2002, pp. 109 - 133 ↑ Eduard von Hartmann, Nietzsches " neue Moral ", in Preussische, 67. Jg., Heft 5, Mai 1891, S. 501 - 521 ; augmented version with more
막스 슈티르너(독일어: Max Stirner, 본명: 요한 카스파어 슈미트·Johann Caspar Schmidt, 1806년 10월 25일 ~ 1856년 6월 26일)는 독일의 철학자로서 허무주의, 실존주의, 정신분석 이론, 포스트모더니즘, 개인주의적 아나키즘에 영향을 끼친 인물이다. 슈티르너의 주요저서로는 《유일자와 그 소유(Der Einzige und sein Eigentum)》가 있으며, 이 책은 1845년 라이프치히에서 처음 출간된 이후 여러 판본으로 번역되었다.