##에서 상생은 하나의 요소가 다음 번 순서의 요소를 촉진하고 자생하며 조장하는 것으로 목생화 ( 木 生 火 ), 화생토 ( 火 生 土 ), 토생금 ( 土 生 金 ), 금생수 ( 金 生 水 ), 수생목 ( 水 生 木 ) 이라고 한다. 상극은 하나의 요소가 다른 요소를 제약하거나 억제하는 것으로 목극토 ( 木 土 ), 토극수 ( 土 水 ), 수극화 ( 水 火 ), 화극금 ( 火 金 ), 금극목 ( 金 木 ) 이라고 한다. 생리적 관계에서 상생과 상극은 정상이며, 다섯 가지의 요소가 서로 도와주고 제어하며 운동함으로써 사물의 동태적 평형을 유지한다. 병리적 관계에서 상생은 생리적 관계의 상생에 이상이 생긴 것으로 상생하는 순서를 따라 질병이 전변되는 것을 뜻한다. 목생화 ( 木 生 火 ) 가 안 되면 목 ( 木 ) 이나 화 ( 火 ) 에 병이 생길 수 있는데, 이때 목 ( 木 ) 에 생긴 병은 화 ( 火 ) 로 전변될 수 있다. 상승은 생리적 관계의 상극에 이상이 생긴 것으로 제어하는 쪽이 너무 강하거나 제어를 받는 쪽이 너무 약할 때 일어난다. 목극토 ( 木
##지지 않으며 우리가 접하는 오행은 음양론, 장상론, 상한론과 순서대로 결합한 중의학의 오행배당표가 대표적이다. 학문적 위치 [ 편집 ] 종종 일반인들은 오행을 동양철학의 일부로 파악한다. 다만 이'동양철학'이라는 용어는 유가, 도가, 불가, 음양가 등 다분히 광범위하고 종종 양립하기 힘든 개념들을 포괄해서 가리키기 때문에 적합하지 않다. 정확하게 서술하자면 동양철학 중에서 음양가, 즉 역학 ( 學 ) 에 속하는 이론이다. 역학은 고대 동북아시아에서 발전한 학문으로, 음양의 질서를 통해 파악한 우주론에 대해 다루고 있다. 점술로 이용한 사람들이 있지만, 전통적으로 유교에서 우주론의 일부로 연구한 분야로 현대인들이 존경하는 많은 유학자들은 역학을 숭배하고 주역에 대해 많은 연구를 수행하였다. 구성 [ 편집 ] 오행의 상생과 상극, 상극인 목, 토, 수, 화, 금 순으로 그려도 안쪽은 상생을 나타내게 된다. 오행의 구성은 다섯 가지 요소와 두 가지 상관관계로 이루어진다. 다섯 가지 요소란 목 ( 木 ), 화 ( 火 ), 토 ( 土 ), 금 ( 金 ), 수 ( 水 ) 가 바로 그것이다. 두 가지 상관관계는 바로 상생 ( 相 生 ) 과 상극 ( 相
문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 도교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 - - 語 家 語 / Hak - - IndonesiaItaliano 日 本 語 / Vahcuengh 中 文 文 言 - - 語 링크 편집 이 문서는 2019년 2월 27일 ( 수 ) 05 : 56에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유
( 火 生 土 ) : 불은 흙을 낳는다. 불이 나면 재가 나와 흙이 된다 ( 재가 흙을 비옥하게 만든다 ). 토생금 ( 土 生 金 ) : 흙은 쇠를 낳는다. 흙에서 쇠가 난다. 금생수 ( 金 生 水 ) : 쇠는 물을 낳는다. 쇠에서 물이 맺힌다 ( 쇠가 물을 맑게한다 ). 수생목 ( 水 生 木 ) : 물은 나무를 낳는다. 물은 나무를 살린다. 상극 ( 相 ) [ 편집 ] 목극토 ( 木 土 ) : 나무는 흙을 이긴다. 나무가 흙에 뿌리를 내린다. 토극수 ( 土 水 ) : 흙은 물을 이긴다. 흙은 물을 가둔다 ( 혹은 흙은 물을 탁하게 한다 ). 수극화 ( 水 火 ) : 물은 불을 이긴다. 물은 불을 끈다. 화극금 ( 火 金 ) : 불은 쇠를 이긴다. 불은 쇠를 녹인다. 금극목 ( 金 木 ) : 쇠는 나무를 이긴다. 쇠는 나무를 자른다. 오행과 중국문화의 관계 [ 편집 ] 중국문화에서 오행과 방위, 색, 신수 모두 밀접하게 관련되어 있다 [ 3 ]. 수 금 목 토 화 오행 목 화 토 금 수 오재 ( 五 ) 나무 불
##는 금을, 금은 목을, 목은 토를, 토는 수를 이긴다는 것이다. 이 관념적 논리를 더욱 복잡하게 하고 신비화시키기 위하여 음양2원 ( 陽 二 元 ) 의 생각과 융합을 도모하여 여기에'음양5행설 ( 陽 五 行 說 )'이라고 하는 중국 특유의 사고 ( 思 ) 논리가 생겼다 [ 2 ]. 5행설을 신비화하고 관념화하여 음양5행설을 제창한 사람은 맹자보다 조금 후의 사람인 제 ( ) 의 추연 ( ) 이라고 알려져 있다. 음양사상과 5행사상은 원래 각각 다른 것이었으나, 추연 이후 더욱이 한대 ( 漢 代 ) 에 있어서 5행사상에 음양2원의 사상을 합치는 일이 일반화되었다. 이 신비적인 유심론은 바로 현상의 예측이나 역사의 해석에까지 이용되었다 [ 2 ]. 의미 [ 편집 ] 오행이란 역학 ( 學 ) 에서 우주 만물의 걸음걸이를 가리키는 것이다. 오행을 한 글자 한 글자 분석해보면 다섯 오 ( 五 ) 자에 다닐 행 ( 行 ) 자로 구성된 것을 알 수 있다. 다닐 행자는 걸음걸이라는 뜻이다. 우주 만물의 다섯 가지 걸음걸이. 그것이 바로 오행의 의미이다. 여기에서 걸음걸이라는 말은 바로 만물이 지나가는 방향
콩잎 ( ) 오상 ( 五 常 ) 인 ( 仁 ) 예 ( 禮 ) 신 ( 信 ) 의 ( 義 ) 지 ( ) 오경 ( 五 經 ) 《 시경 》 ( ) 《 의례 》 ( ) 《 춘추 》 ( 春 ) 《 서경 》 ( ) 《 역경 》 ( ) 오정 ( 五 政 ) 너그러움 ( ) 밝음 ( 明 ) 공손함 ( ) 힘 ( 力 ) 고요함 ( ) 오악 / 오기 ( 五 惡 / 五 氣 ) 바람 ( 風 ) 열 ( ) 젖음 ( ) 마름 ( ) 차가움 ( ) 오화 ( 五 化 ) 생명 ( 生 ) 자람 ( 長 ) 가르침 ( 化 ) 거둠 ( ) 감춤 ( ) 오사 ( 五 ) 집 ( ) 부엌 ( ) 처마 ( ) 문 ( 門 ) 우물 ( ) 괘상 ( ) 진 ( ) 이 ( ) 곤 ( ) 태 ( ) 감 ( ) 성수 ( 成 數 ) 8 ( 八 ) 7 ( 七 ) 5 ( 五 ) 9 ( 九 ) 6 ( ) 병변 / 오변 / 오동 ( / 五 / 五 動 ) ( ) 우울 ( ) 구토 ( ) 기침 ( ) 소름 ( ) 병위 ( ) 목 ( ) 흉협 ( ) 등마루 ( ) 견배 (
Five Phases, Five Agents, Five Movements, Five Processes, Five Steps / Stages, Five Planets ) 은 동양 철학에서 우주 만물의 변화양상을 5가지로 압축해서 설명하는 이론으로 [ 1 ], 5행이라는 것은 인간 사회의 다섯 개 원소로 생각된 화 ( 火 ) · 수 ( 水 ) · 목 ( 木 ) · 금 ( 金 ) · 토 ( 土 ) 의 운행변전 ( 運 行 ) 을 말한다. 행 ( 行 ) 이라는 것은 운행의 뜻이다. 목차 1 사상의 발전 2 의미 2. 1 학문적 위치 3 구성 3. 1 다섯 가지 요소 3. 2 두 가지 관계 3. 3 상생 ( 相 生 ) 3. 4 상극 ( 相 ) 4 오행과 중국문화의 관계 5 같이 보기 6 각주 7 참고 자료 사상의 발전 [ 편집 ] 5행 ( 五 行 ) 에 대한 생각은 이미 《 서경 ( 書 經 ) 》 의'홍범 ( )'에서 보인다.'홍범'은 은나라의 유민 ( 民 ) 인 기자 ( 子 ) 가 주나라의 무왕에게 말한 것을 기록한 것이라 한다. 그 전설이 그대로 믿어질 수는 없어도'홍범'은 《 금문상서 ( 文 書 ) 》 29편의 하나
금 ( 金 ), 수 ( 水 ) 가 바로 그것이다. 두 가지 상관관계는 바로 상생 ( 相 生 ) 과 상극 ( 相 ) 이다. 다섯 가지 요소 [ 편집 ] 오행의 다섯 가지 요소로는 목, 화, 토, 금, 수를 들 수 있다. 하지만 이 다섯 가지 요소가 무엇을 뜻함을 알기전에 우리는 이 다섯 가지 요소가 어떻게 현실과 관계를 맺고 있는지에 대해 알아볼 필요가 있다. 오행과 현실 간의 관계는 추상화로 요약할 수 있다. 현실을 한 단계 추상화시켜 현실에서 어떠한 특성을 추출해낸 것이 바로 오행인데, 사실 이러한 구조는 이른바 현대 학문들이 가지고 있는 구조와 동일하다. 예를 들어서, 물리학에서는 현실을 한 단계 추상화시켜 현실에서 " 질량 " 이라든지 " 전하량 " 이라는 특성을 추출해낸다. 현실은 질량 이외에도 색깔, 모양, 재질 등 여러 특성들이 혼재되어 있지만 해석하기 쉽게 하기 위해서 특정한 요소들을 추출해낸 것이다. 이와 같이 현실에서 어떠한 특성들을 추출해서 오행이라고 부르고, 그 오행 간의 관계를 연구한 것이 오행론이다. 즉, 현실에서 오행의 특성을 추출하고 오행의 특성에서 다시 오행론에 입각해서 해석하며, 그 오행론의 결과로 현실을 깊이있게 바라보는
) 오기 ( 五 氣 ) 힘줄 ( ) 혈액 ( ) 근육 ( ) 숨 ( 氣 ) 뼈 ( ) 오영 / 오화 ( 五 / 五 華 ) 손톱 ( ) 얼굴 ( 面 ) 입술 ( ) 눈썹 ( ) 털 ( ) 오수 ( 五 ) 청룡 ( 龍 ) 주작 ( ) 기린 / 등사 / 구진 ( / / ) 백호 ( 白 ) 현무 ( 武 ) 오축 ( 五 ) 개 ( ) 양 ( ) 소 ( ) 닭 ( ) 돼지 ( ) 오충 ( 五 ) 인충 ( : 물고기, 곤충, 파충류 ) 우충 ( : 새 ) 나충 ( : 사람 ) 모충 ( : 포유류 ) 개충 ( : 거북, 갑각류, 양서류 ) 오곡 ( 五 ) 모시풀 ( ) 기장 ( ) 쌀 ( ) 옥수수 ( ) 콩 ( ) 오과 ( 五 ) 자두 ( ) 살구 ( ) 대추 ( ) 복숭아 ( ) 밤 ( ) 오채 ( 五 ) 부추 ( ) 염교 ( ) 해바라기 ( ) 파 ( ) 콩잎 ( ) 오상 ( 五 常 ) 인 ( 仁 ) 예 ( 禮 ) 신 ( 信 ) 의 ( 義 ) 지 ( )
전설이 그대로 믿어질 수는 없어도'홍범'은 《 금문상서 ( 文 書 ) 》 29편의 하나이기도 하여, 5행에 대한 생각이 아득한 옛 것임을 짐작케 한다. 다만'홍범 ( )'에서 말하는 5행은 다섯 개의 요소를 열거하는 데 그쳤을 뿐, 그 운행 변전까지는 말하지 않았다 [ 2 ]. 전국시대에 5행은 상생설 ( 相 生 ) 과 상극설 ( 相 ) 이 생겨 우주나 인간계의 현상을 5행의 상생 · 상극으로 이해하고 예측하는 사고법이 발생하였다. 그것이 일반적으로 이르는 5행사상 ( 五 行 思 想 ) 이다. 5행의'상생 ( 相 生 )'이라는 것은 목 ( 木 ) 은 화 ( 火 ) 를 생하고, 화 ( 火 ) 는 토 ( 土 ) 를, 토 ( 土 ) 는 금 ( 金 ) 을, 금 ( 金 ) 은 수 ( 水 ) 를, 수 ( 水 ) 는 목 ( 木 ) 을 생한다고 생각하는 순환 변전의 이치이다.'상극 ( 相 )'이라는 것은 수는 화를 이기고, 화는 금을, 금은 목을, 목은 토를, 토는 수를 이긴다는 것이다. 이 관념적 논리를 더욱 복잡하
오행(五行, 영어: Wu Xing, Five Elements, Five Phases, Five Agents, Five Movements, Five Processes, Five Steps/Stages, Five Planets)은 동양 철학에서 우주 만물의 변화양상을 5가지로 압축해서 설명하는 이론으로, 5행이라는 것은 인간 사회의 다섯 개 원소로 생각된 화(火)·수(水)·목(木)·금(金)·토(土)의 운행변전(運行變轉)을 말한다. 행(行)이라는 것은 운행의 뜻이다.