한역 T. 1558, 제4권. p. T29n1558 - p0020b06 - T29n1558 - p0020b14. 악작 ( 惡 作 ) " 非 善 心 有 惡 作 有 時 數 至 二 十 三 惡 作 者 惡 所 作 體 名 惡 作 知 此 中 惡 作 法 說 名 惡 作 惡 作 心 性 如 空 解 門 說 名 空 不 無 說 不 見 世 間 約 所 處 說 能 事 如 言 一 村 國 土 來 集 會 惡 作 是 所 故 約 所 說 惡 作 於 體 立 名 如 說 此 處 知 名 作 業 " ↑ 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 K. 955, T. 1558, 제4권. pp. 175 - 176 / 1397. 악작 ( 惡 作 ) " 온갖 선심에 모두 악작 ( 惡 作 ) 이 존재하는 것은 아니지만, 53 ) 그것이 존재할 때에는 그 수가 증가하여 스물세 가지에 이른다. 악작이란 무엇인가 그릇되게 지어진 것 [ 惡 所 作 ] 자체를 일컬어 악작이라고 한다. 즉 그릇
을 말한다. 어떠한 것이 이근 ( ) 입니까 4대종 ( 四 大 ) 으로 만들어진, 이식 ( ) 의 소의 ( 所 ) 가 되는 청정색 ( 色 ) 을 말한다. 어떠한 것이 비근 ( ) 입니까 4대종 ( 四 大 ) 으로 만들어진, 비식 ( ) 의 소의 ( 所 ) 가 되는 청정색 ( 色 ) 을 말한다. 어떠한 것이 설근 ( ) 입니까 4대종 ( 四 大 ) 으로 만들어진, 설식 ( ) 의 소의 ( 所 ) 가 되는 청정색 ( 色 ) 을 말한다. 어떠한 것이 신근 ( 身 ) 입니까 4대종 ( 四 大 ) 으로 만들어진, 신식 ( 身 ) 의 소의 ( 所 ) 가 되는 청정색 ( 色 ) 을 말한다. - 《 대승아비달마집론 》 제1권. 한문본 & 한글본 위의 정의는, 육신의 물질이라는 측면에서는 동일하지만 눈 · 귀 · 코 · 혀 · 몸의 5종의 구별이 있는 것과 꼭 마찬가지로, 정색 ( 色 ) 이라는 측면에서는 동일하지만 서로 구별되는 5종의 정색이 있다는 것을 뜻한다. 그리고 《 대승아비달마집론
악작이란 무엇인가 그릇되게 지어진 것 [ 惡 所 作 ] 자체를 일컬어 악작이라고 한다. 즉 그릇되게 지어진 것을 소연으로 하여 [ 생겨난 ] 법을 설하여 악작이라고 이름함을 마땅히 알아야 할 것이니, 이를테면 그릇되게 지어진 것을 소연으로 하여 [ 생겨난 ] 마음의 추회 ( ) 하는 성질을 말한다. 이는 마치 공 ( 空 ) 을 소연으로 하는 해탈문 ( 解 門 ) 을 설하여'공'이라 이름하고, 부정 ( 不 ) 을 소연으로 하는 무탐 ( 無 ) 을 설하여'부정'이라고 하는 것과 같다. 54 ) 또한 세간일반에서 보더라도 소의처 ( 所 處 ) 에 근거하여 그것에 능히 의지하는 것 [ 能 事 ] 을 설하는 경우가 있으니, 이를테면 일체의 시골이나 나라 [ 國 土 ] 가 모두 와 모였다고 말하는 것과 같다. 55 ) 즉 악작은 바로 추회의 소의가 되기 때문에 소의에 근거하여 악작이라고 설하게 된 것이다. 또한 결과 자체에 대해 일시 원인의 명칭을 설정할 수 있으니, 이를테면 이러한 6촉처를 설하여 숙작업 ( 作 業 ) 이라 이름하는 것과 같음을 마땅히 알아야 할 것이다. 56 )
원본 주소 " " 분류 : 불교 용어색법근경식오근육근숨은 분류 : 산스크리트어 표기를 포함한 문서영어 표기를 포함한 문서팔리어 표기를 포함한 문서빈 문단이 포함된 문서인용 오류 - 날짜인용 오류 - 외부 링크CS1 관리 - 여러 이름CS1 관리 - 추가 문구 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 中 文 링크 편집 이 문서는 2018년 5월 8일 ( 화 ) 12 : 49에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다.
明 此 意 行 一 善 不 善 無 記 聖 道 現 前 處 定 在 無 學 地 以 無 間 意 " ↑ 가 나 무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역 K. 572, T. 1605, 제1권. p. 20 / 159. 의근 ( 意 ) " 어떠한 것을 의 ( 意 ) 라고 합니까 일 체 시 ( 時 ) 에 아뢰야식 ( ) 을 연하여 사량 ( 思 ) 하고 헤아리는 것으로 그 성품을 이루는 것이다. 네 가지 번뇌와 항상 상응하니 아견 ( 我 見 ) ㆍ아애 ( 我 愛 ) ㆍ아만 ( 我 ) ㆍ무명 ( 無 明 ) 을 가리켜 이 의 ( 意 ) 가 변행 ( 行 ) 한다고 한다. 일체의 선ㆍ불선ㆍ무기의 자리 [ ] 에서 오직 성도 ( 聖 道 ) 가 현전하는 것이 제외된, 멸진정 ( 定 ) 이나 무학지 ( 無 學 地 ) 에 처해 있는 것이다. 또 6식 ( ) 은 그 식의 소멸이 간단없기에 의 ( 意 ) 라고 하는 것이다. " ↑ 세친 조, 현장 한역 T. 1558, 제4권. p. T29n1558 - p0020b06 - T29n15
##0663b29. 5근 ( 五 ) " 所 色 身 色 所 一 分 法 處 所 色 四 大 所 所 色 四 大 所 所 色 四 大 所 所 色 四 大 所 所 色 身 四 大 所 身 所 色 " ↑ 무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역 K. 572, T. 1605, 제1권. pp. 4 - 5 / 159. 5근 ( 五 ) " 어떠한 것이 소조색입니까 안근ㆍ이근ㆍ비근ㆍ설근ㆍ신근의 5근 ( ) 과 색처ㆍ성처ㆍ향처ㆍ미처의 4처에 접촉 받는 일부분과 법처소섭색 ( 法 處 所 色 ) 을 가리킨다. 어떠한 것이 안근입니까 4대종에서 이루어진 것으로 안식에 의지하는 정색 ( 色 ) 을 가리킨다. 어떠한 것이 이근입니까 4대종에서 이루어진 것 [ 所 ] 으로 이식에 의지하
##은 선정에 의해 안근의 능력이 확장되는 것을 뜻한다. 그리고 안근의 능력이 확장되는만큼 그에 상응하는 안식이 자연히 나타난다고 본다. 이러한 객관 우선주의적인 입장은 일체법의 실유 ( 實 有 ) 를 주장한 설일체유부의 특징적인 관점이다. 안근 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 안근, 오온 색온, 및 오온 수온입니다. 부파불교의 설일체유부에 따르면, 안근 (, 산스크리트어 : caksur - indriya, 팔리어 : cakkhundriya ) 은 거친 육체적 살덩어리 [ ] 로 이루어진 부진근 ( ) 으로서의 안근 ( 눈 또는 안구 ), 즉 외적인 시각기관으로서의 안근과 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 색 ( 물질 ) 인 정색 ( 色, ) 으로 만들어진 승의근 ( 義 ) 으로서의 안근, 즉 내적인 시각기관으로서의 안근으로 나뉜다. 설일체유부에 따르면, 안식 ( ) 즉 색깔과 형태에 대한 지각의 소의 ( 所 : 성립근거, 의지처, 도구 ) 라는 뜻에서 안근이라고 할 때는 반드시 후자의 승의근을 가리킨다. 그리고 부진근으로서의 안근
· 비식 ( 후각 ) · 설식 ( 미각 ) · 신식 ( 촉각 ) 의 5식 ( 五 ) 이 각자의 대상으로서의 색경 ( 색깔과 형태 ) · 성경 ( 소리 ) · 향경 ( 냄새 ) · 미경 ( 맛 ) · 촉경 ( 감촉 ) 의 5경 ( 五 ) 을 지각할 때 사용하는 소의 ( 所 ) 로서의 안근 ( : 눈 ) · 이근 ( : 귀 ) · 비근 ( : 고 ) · 설근 ( : 혀 ) · 신근 ( 身 : 몸 ) 의 5가지 감각 기관을 말한다. [ 1 ] [ 2 ] 전체적으로 말하면, 5식은 5근을 소의 ( 所 : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 로 하여 5경을 인식한다. 제6식인 의식 ( 意 ) 이 5경과 법경 ( 法 ) 을 인식할 때 사용되는 소의 ( 所 : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 를 의근 ( 意 ) 이라 정의한다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음 ( 6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 과거로 낙사 ( ) 한 것을 말한다. [ 3 ] [ 4 ]
화신 》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 vdeh감각 기관 / 감각오감 시각 ( 시각 기관 - 눈 ) 청각 ( 청각 기관 - 귀 ) 후각 ( 후각 기관 - 코 ) 미각 ( 미각 기관 - 혀 ) 촉각 ( 몸감각 기관 - 압각, 온각, 냉각, 통각, 고유감각 ) 기타 감각 수용기 감각 신경 vdeh 오온 五 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법물질 物 · 색 色 몸 · 물질 物 색온 色 마음작용 · 심소 心 所 지각 知 수온 受 표상 表 상온 想 욕구 求 · 의지 意 志 행온 行 마음 · 심 心 · 심왕 心 王 식 · 6식 또는 8식 八 식온 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 식온 ( ) 를 말하며, 식온에는 의근 ( 意 ) 이 포함된다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 십이처 十 二 處 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이
의 근거가 되는 정색 ( 色 ) 을 이름하여 안 ( ) 등의 5근이라고 한다. 色 名 五 논하여 말하겠다. [ 본송에서 ]'그러한'이라고 함은 이를테면 앞에서 논설한 색 등의 5경을 말하며,'식'이란 바로 색 · 성 · 향 · 미 · 촉에 대한 인식을 말한다. 즉'그러한 식'의 소의 ( 所 ) 가 되는 다섯 가지 종류의 정색 ( 色 ) 을 그 순서대로 바로 안 등의 5근이라고 함을 알아야 할 것으로, 26 ) 세존께서 설한 바와 같다. 즉 " 필추 ( ) 들은 마땅히 알아야 할 것이니, 안 ( ) 은 말하자면 내처 ( 內 處 ) 로서 사대소조 ( 四 大 所 ) 의 정색을 본질로 한다 " 고 이와 같이 널리 설하였던 것이다. 27 ) 혹 은 다시 [ 본송에서 ]'그러한'이란 이를테면 앞에서 논설한 안 등의 5근을 말하며,'식 ( )'이란 바로 안 · 이 · 비 · 설 · 신의 인식을 말한다. 즉'그러한 식'의 근거가 되는 다섯 가지 종류의 정색을 안 등의 근이라 이름한 것으로, 이는 바로 안 등은 식의 소
5근(五根, 산스크리트어: pañcendriyāni, 영어: Five sensory faculties)은 안식(시각) · 이식(청각) · 비식(후각) · 설식(미각) · 신식(촉각)의 5식(五識)이 각자의 대상으로서의 색경(색깔과 형태) · 성경(소리) · 향경(냄새) · 미경(맛) · 촉경(감촉)의 5경(五境)을 지각할 때 사용하는 소의(所依)로서의 안근(眼根: 눈) · 이근(耳根: 귀) · 비근(鼻根: 고) · 설근(舌根: 혀) · 신근(身根: 몸)의 5가지 감각 기관을 말한다. 전체적으로 말하면, 5식은 5근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 5경을 인식한다. 제6식인 의식(意識)이 5경과 법경(法境)을 인식할 때 사용되는 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)를 의근(意根)이라 정의한다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음(6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법)이 과거로 낙사(落謝)한 것을 말한다. 즉, 과거의 경험의 총체를 말한다. 이러한 이유로 의근은 단지 제6의식만의 소의가 되는 것은 아니며 전5식의 소의도 된다. 또한 이 때문에 제6의식은 6경을 전체적으로 취할 수 있다.5근과 의근(意根)을 합하여 6근(六根)이라 한다. 6근은 6입(六入) · 6처(六處) · 6입처(六入處) · 내6입(內六入) · 내6입처(內六入處) · 6내입처(六內入處) · 6정(六情) · 제입(諸入) · 6촉입처(六觸入處) · 6촉처(六觸處: 6촉의 소의처가 되는 6근) 또는 6갱락처(六更樂處)라고도 한다. 전체적으로 말하면, 6식(六識)은 6근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 6경을 인식한다. 한편, 유식유가행파에서는 의근 즉 '6식의 소의가 되는 과거의 경험의 총체'가 실제로는 8식 가운데 제7식인 말나식이라고 보는데, 이 견해는 부파불교와 상좌부불교의 견해와는 뚜렷한 차이가 있는 대승불교의 특징적인 견해들 중 하나이다. 의근을 제6근(第六根)이라고도 한다. 나머지 앞의 5근을 전5근(前五根)이라고도 하며 이들은 또한 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 물질적 대상인 5경을 인식하는데 있어 소의가 되므로 5색근(五色根)이라고도 한다.