[ 편집 ] 오규 소라이의 무덤 소라이는 기존의 주자학을 " 억측에 근거한 허망한 설일 뿐이다! " 라고 강하게 비판하면서, 주자학에 입각한 고전 해석을 거부하고 고대 중국의 고전을 독해하는 방법론으로서의 고문사학 ( 古 文 學 ) 을 확립했다. 당시 일본의 지식계급은 한문을 읽고 쓸 줄 알았고 중국 고전을 완전히 자기 교양으로 삼았다. 그런데 거기에 대해 소라이는 " 우리가 읽고 있는 《 논어 》 《 맹자 》 라는 것은 외국어로 쓰여 있다. 우리는 옛날부터 번역해서 읽고 있을 뿐이다 " 라고 폭탄선언을 했다. " 유붕 ( 有 ) 이 자원방래 ( 自 方 來 ) 하니 불역낙호 ( 不 ) 아 " 라고 읽고서는 《 논어 》 를 읽었다고들 말하지만, 과연 그걸로 《 논어 》 를 충실히 이해하고 있는지 어떤지는 의문이라면서 소라이는 일본어와 중국어는 기본적으로 문법구조가 다른데 그것을 한문식으로 뒤집어 읽어서는'야마토 냄새 ( 和 )'를 면할 수 없다고 비판했다. 이런 발상이 처음으로 담긴 소라이의 저작이 《 역문전제 ( 文 ) 》 이며 그 초편 ( ) 의 머리글에 이렇게 써 있다. [ 3
##년 ) 에야, 아버지가 사면되면서 에도로 돌아올 수 있었다. 이때 그의 나이 27세였다. 에도로 돌아온 뒤에도 학문에 전념하여, 지증상사 ( 上 寺 ) 옆에 주쿠 (, 글방 ) 을 열었지만, 초기에는 궁핍함을 면치 못해 끼니조차 제대로 해결하지 못하고, 근처에 살던 두부 장사꾼의 도움을 받아야만 했다. 겐로쿠 9년 ( 1696년 ), 31세의 나이로 5대 쇼군 쓰나요시의 측근이자 막부의 소바요닌이었던 가와고에 번 ( 川 ) 의 번주 야나기사와 요시야스에게 발탁되어 녹미를 지급받으며 그를 섬겼다. 나가사키에서 그는 일반 유학자로서는 있을 수 없었던 가정교사를 부른다. 그는 중국인 교사를 두고 발음 공부를 했다. 소라이는 야나기사와 저택에 불려가 학문을 강연하기도 하고 정치상의 주요 자문에 응하면서 쇼군 쓰나요시의 눈에도 들게 된다. 겐로쿠 14년 ( 1701년 ) 에 일어난 겐로쿠아코 사건 ( 元 事 ), 이른바 추신구라 ( 臣 ) 사건 때에도 소라이는 여러 성리학자들과 함께 자문에 참여하였다. 그러나 소라이의 나이
쇼군 도쿠가와 쓰나요시의 시의 ( ) 였던 오규 가게아키 ( 生 明 ) 의 아들로 태어났으며, 어린 시절에 하야시 가호 ( 林 ) · 하야시 호코 ( 林 ) 로부터 학문을 배웠다. 그러나 열네 살 때인 엔포 7년 ( 1679년 ) 에 쇼군이 되기 직전이었던 쓰나요시의 분노를 산 아버지가 에도에서 쫓겨나 칩거하게 되면서, 어머니의 고향인 가즈사 국의 혼나무라 ( 本 村, 지금의 모바라 시 ) 로 이주해 살았다. 이곳에서 그는 13년동안 중국과 일본의 서적과 불경을 독학했고, 이 시간이 훗날 그의 학문적 토대가 되었다. 특히 하야시 라잔의 《 대학언해 》 ( 大 學 解 ) 를 몇 번이고 반복해서 읽은 것이, 소라이 학문의 기초가 되었다. 본인도 가즈사에서 살던 시절을 회고하면서 자신의 학문은 이곳에서의 수학 과정을 기록한 《 남총지력 》 ( 南 之 力 ) 으로 완성되었다고 말하고 있다. [ 2 ] 겐로쿠 ( 元 錄 ) 5년 ( 1692년 ) 에야, 아버지가 사면되면서 에도로 돌아올 수 있었다. 이때 그의 나이 27세였다. 에도로 돌아온
이에 납득하고 소라이의 도움을 기꺼이 받고, 로시들의 셋푸쿠와 소라이로부터 받은 선물을 가리키며 " 선생님께서는 해를 위해 자신의 부담을 떼어 주셨다 " 라고 두부 장수가 외치는 데서 이야기는 끝난다. 참고 문헌 [ 편집 ] 임옥균 · 임태홍 역 ( ) 《 논어징 》 ( 전3권 ), 2010년, 소명출판 마루야마 마사오 저, 김석근 역 《 일본정치사상사연구 》 1995년, 통나무 미나모토 료엔 《 도쿠가와 시대의 철학 사상 》 2000년, 예문서원 각주 [ 편집 ] 공용에 분류가 있습니다. 오규 소라이 ↑ 호엔 ( ) 이라는 호도 있다. 일설에는'來'라고 쓰는 것이 정확한 한문 표기라는 설도 있다. ↑ 미나모토 료엔, 『 도쿠가와 시대의 철학사상 』 예문서원, 2000, 80쪽. ↑ 마루야마 마사오 & 가토 슈이치, 『 번역과 일본의 근대 』 임성모 역, 이산, 2018, 30 ~ 35쪽. ↑ 마루야마 마사오 & 가토 슈이치, 『 번역과 일본의 근대 』 임성모 역, 이산, 2018, 32 ~ 33쪽. ↑ 막부의 자문에 대해 소라이가 진언한 내용들을 모은 문서라 전하는 것이지만 진필 여부는 확실
##론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 EnglishSvenska 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 7월 9일 ( 화 ) 10 : 51에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
##제 》 는'시즈카'로 발음되는 한어를 전부 늘어놓고 이것은 중국에서 이러저러한 의미라고 밝히는 일종의 자전 ( 字 典 ) 이다. 하지만 소라이는 문법도 다르고 질적으로도 다른 중국어를 일본어로 바꿔 읽고 있는 것이 번역임을 의식하지 못하는 일본인들이 자신들이 지금 번역을 하고 있다는 것을 알기만 한다면, 중국어의 구조를 중국인 이상으로 더 잘 이해할 수 있다면서 긍정적인 주장도 한다. 중국인은 별 생각 없이 자기 언어를 사용하니까 자기 언어와 사상의 참모습을 모를 수도 있다는 것이다. 《 역문전제 》 의 성립 연대는 확실치 않지만, 대략 쇼토쿠 연간 이전일 거라고 생각한다. 그 시대에 이미'고문사 ( 古 文 )'라는 용어를 사용했다. 소라이는 교호 원년 이후 《 논어징 》 등을 잇달아 쓰기 전에, 그런 비교언어학이라고나 할 방법론을 의식하고 있었던 것이다. 따라서'고문사'는 언어학으로서 시작된 것이고, 경학으로서의 소라이학이 형성되는 것보다 빠르다. [ 4 ] 소라이는 야나기사와 요시야스나 8대 쇼군 요시무네에 대한 정치적 조언자였고, 그가 요시무네에게 제출한 정치 개혁론인 《 정담 》
##문전제 ( 文 ) 》 이며 그 초편 ( ) 의 머리글에 이렇게 써 있다. [ 3 ] " 이쪽 학자들은 방언 ( 곧 일본어 - 옮긴이 ) 을 가지고 쓰고 읽으면서 이를 가리켜 화훈 ( 和 ) 이라고 한다. 이것을 훈고 ( ) 라고 이해하지만 실은 번역이다. 그런데도 사람들은 그것이 번역임을 모른다. " " 저쪽에는 당연히 저쪽의 언어가 있다. 중화 ( 中 華 ) 에는 당연히 중화의 언어가 있다. 언어의 체질이 본디 달라서 어느 것에 의거한들 딱 들어맞질 않는다. 이런데도 화훈으로 에둘러 읽고서 통할 것 같다고 한다. 그러나 사실은 견강부회일 뿐이다. 그래서 세상 사람들은 반성하지 않고 책을 읽고 글을 쓸 때 그저 화훈에만 따른다. " 예를 들어 한자 정 ( ) 과 한 ( ) 의 일본어 훈은 모두'시즈카 ( )'다. 중국어로는 다른 한자로 표기되어 있지만 훈이 같아져 버리기 때문에, 화훈으로 훈독할 경우에 일본인은 중국의 시나 문장의 진정한 의미를 잃어버리게 된다. 그의 《 역문전제 》 는'시즈카'로 발음되는 한어를 전부 늘어놓고 이것은 중국에서 이러저러한 의미라고 밝히는 일종의
오규 소라이 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 오규 소라이 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 《 선철상전 ( 先 傳 ) 》 에 실려 있는 오규 소라이의 초상화 오규 소라이 일본어식 한자 표기 : 生 가나 표기 : 국립국어원 표준 표기 : 오규 소라이 로마자 : Sorai 오규 소라이 ( 일본어 : 生, 1666년 3월 21일 ~ 1728년 2월 28일 ) 는 에도 ( 江 ) 중기의 유학자 ( 學 者 ) · 사상가 · 문헌학자이다. 소라이는 그의 호 ( ) 이고 [ 1 ], 본래의 이름은 오규 나베마쓰 ( 生 ), 본성 ( 本 ) 은 모노노베 ( 物 部 ) 이다. 자는 시게노리 ( 일본어 : ) 이며 통칭은 소고에몬 ( 일본어 : 門 ) 이다. 목차 1 생애 2 소라이학의 성립과 그의 경세 사상 3 아코 로시 사건에 대한 소라이의 입장 3. 1 소라이의 두부 4 참고 문헌 5 각주 생애 [ 편집 ] 에도에서 5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시의 시의 ( ) 였던 오규 가게아키 ( 生 明 ) 의 아들로
##라 ( 臣 ) 사건 때에도 소라이는 여러 성리학자들과 함께 자문에 참여하였다. 그러나 소라이의 나이 44세 때인 호에이 6년 ( 1709년 ), 쇼군 쓰나요시가 사망하고 요시야스가 실각하면서 야나기사와 저택을 나와서 니혼바시 ( 日 本 ) 가야바 정 ( 場 ) 에 옮겨, 그곳에서 호엔주쿠 ( ) 라는 사숙 ( 私 ) 을 열었으며, 이후 이곳에서 그의 제자들을 중심으로 한 하나의 학파를 형성하기에 이른다 ( 호엔 학파 ). 덧붙이면, 호엔주쿠라는 이름은 호엔주쿠가 위치해 있던 가야바초의 지명과도 관련이 있는데, 인근에 작가였던 다카라이 기카쿠 ( 其 ) 가 살고 있어 " 매화꽃 향기 옆에 오규 소에몬이 " ( 生 門 ) " 라는 시구가 전해지고 있다. 교호 원년 ( 1716년 ) 경부터 소라이는 자신의 저서인 《 논어징 》 ( 論 語 ) 의 집필을 시작했다. 이는 1712년에 발간된 이토 진사이의 《 논어고의 》 에 대한 반박과 기존의 일본 유학계를 지배하던 사상인 주자학, 《 주자집주 》 에 대한 비판
5 ] 에 따르면, 소라이는 이 자리에서 " 도는 스스로를 깨끗이 하는 길이며, 법은 천하의 규정입니다. 예로서 마음을 다스리고 도로서 일을 다스리는 것인데, 지금 46인의 사무라이 ( 士 ) 들은 그 주군을 위해 원수를 갚았으니 이는 사무라이로서의 수치가 무엇인지를 아는 것입니다. 스스로를 깨끗이 하는 도리로서 그 일은 의롭다 할 만 하나, 그 무리들에게만 한정하여 처결한다면 결국은 사사로운 의론이 되고 말 것입니다. 그 이유를 논하자면 원래 나가노리 ( 長 ) 는 저택 안에서 거리낌없이 행동한 죄를 받은 것인데, 또 다시 기라 씨 ( 吉 氏 ) 가 이를 복수한다며 공의의 허락도 받지 않고 소동을 기획한다 해도 법이라 하여 허용해야 할 것입니다. 지금 그 46인의 죄를 결정함에 사무라이의 예로 셋푸쿠를 명한다면 우에스기 가 ( 上 家 ) 의 원도 헛되지 않을 것이며 그들의 충의를 가벼이 대하지 않는 도리로서 심히 공론이라 할 것입니다. 만약 사사로운 의론으로 공론을 해치게 된다면 이후 천하의 법이 서지 못하게 되고 말 것입니다. " 이라고 말하고 있다. 아코 로시 47인의
오규 소라이(일본어: 荻生徂徠, 1666년 3월 21일 ~ 1728년 2월 28일)는 에도(江戶) 중기의 유학자(儒學者)·사상가·문헌학자이다. 소라이는 그의 호(號)이고, 본래의 이름은 오규 나베마쓰(荻生雙松), 본성(本姓)은 모노노베(物部)이다. 자는 시게노리(일본어: 茂卿)이며 통칭은 소고에몬(일본어: 總右衛門)이다.