##ificum ) 제10조. ↑ 교회법 제928조 ↑ Instruction Redemptionis Sacramentum, 112 ↑ 교황 베네딕토 16세의 자의교서 《 교황들 》 ( Summorum Pontificum ) 제2조. ↑ 교황 베네딕토 16세의 자의교서 《 교황들 》 ( Summorum Pontificum ) 제4조. ↑ " 트리엔트 공의회 이후 본인의 선임자 비오 5세 성인께서 교황령 《 초세기 》 에서 말씀하신 대로'바티칸 도서관의 고대 전례 사본들과 여러 곳에서 수집된 다른 전례 사본들의 연구'는 미사 경본 개정에 많은 공헌을 하였다. 그때부터 더 많은 고대 전례 원전이 발견되고 출판되었으며, 또한 동방 교회의 전례문들도 더 깊이 연구하게 되었다. 이렇게 하여 많은 이들은 교리와 영성의 이 풍요로운 재산을 어두운 책장 속에 넣어 두지 말고 빛 속으로 끌어내 그 재산이 그리스도인들의 정신과 마음을 밝혀 주고 길러 주게 되기를 바랐다. " - 교황 바오로 6세의 사도적 서한 《 로마 미사 경본 》 ( Missale Romanum ) ↑ " Text of Mass of the Catechumens ". 2014년 2월 26일에 원본 문서에서 보존된 문서.
사제는 성체를 영한 후, 잠시 묵상하다가 성작판을 벗기고 오른손에 성작을 받들고 십자를 그으며 다음과 같은 기도를 조용히 바치면서 경건히 성혈을 영한다. " Sanguis nostri Iesu Christi nimam meam in vitam. amen. " ( 우리 주 예수 그리스도의 피는 제 영혼이 영원한 생명에 이르게 하소서. 아멘 ) 이어서 부제, 복사, 교중이 성체와 성혈을 모시기 위한 준비로 다시 한 번 고죄경을 바친다. 고죄경이 끝나면 사제는 부제, 복사, 교중의 죄가 용서받기를 청원한다. " Misereatur vestri Deus, et pecctis vestris, perducat te at vitam. " ( 전능하신 천주님, 저희에게 자비를 베푸시어 죄를 용서하시고 영원한 생명으로 이끌어 주소서 ) 이에 부제, 복사, 교중은 " 아멘. " 하고 응답한다. 사제가 손을 합장하고 " Indulgéntiam, et nobis et miséricors. " ( 전능하시고 자비로우신 천주님, 저희 죄를 용서하시고, 풀어주시고, 사해 주소
##는 사제 십자 성호 성수 예식이 끝난 후 사제는 미사를 거행하기 위해 깝바를 벗고 수대와 제의를 착용한다. 그런 다음에 제대로 올라가 중앙에 있는 감실 앞에 그 날 전례 색상인 천으로 만든 보로 전체를 덮은 성작을 옮겨 놓고 다시 제단 밑으로 내려와 부제, 복사 등의 조력자들과 함께 제대에 절한 다음에 성호경을 바친다. " In Patris, et, et Sancti. Amen. " ( 성부와 성자와 성신의 이름으로. 아멘. ) 시편 43 ( 42 ) 편 성호경을 바친 후 사제가 " ad altre Dei. " ( 저는 천주님의 제단으로 나아가오리다 ) 라고 선창하면, 부제, 복사 등은 " Ad Deum qui iuventutem meam. " ( 제 기쁨과 즐거움이신 천주님께 나아가오리다 ) 이라고 화답한다. 그리고 사제와 복사, 부제 등은 번갈아 응답하는 형식으로 시편 43 ( 42 ) 편인'유디카 메 데우스 ( Iudica me, Deus )'를 바친다. 그 다음에 다 같이 십자 성호를 그으면서 사제가 " nostrum in. " ( 우리의 도움은 주님의 이름에 있으니 ) 라고 하면, 부제, 복사 등은 받아서 " Qui fe
##을 꿇어 절하고 퇴장한다. 이 때, 교중은 성가대와 함께 마침 성가를 부를 수 있다. 미사 후 기도 [ 편집 ] 교황 레오 13세는 백성과 함께 하는 평미사가 끝난 후에는 성모송 세 번과 성모 찬송을 교창 형식으로 바친 후에 죄인들의 회개와 교회의 자유 그리고 악에 대한 투쟁을 위해 성 미카엘 대천사에게 전구를 청하는 기도를 바칠 것을 지시하였다. 교황 비오 10세는 여기에 " 지극히 거룩하신 예수 성심, 저희에게 자비를 베푸소서. " 라는 기도를 세 번 바칠 것을 추가하였다. 영어권 국가들에서는 자국어인 영어로 이 기도를 바쳤으나, 이탈리아를 비롯한 다른 나라들은 라틴어로 바쳤다. 요즘도 트리엔트 미사를 봉헌할 때에 평미사 후에는 교황 레오 13세가 지시한 이 기도문을 바친다. 각주 [ 편집 ] ↑ 교황 베네딕토 16세의 서신 ↑ " 로마 예법의 옛 양식 " ( iuxta formam antiquiorem ritus romani ) - 교황 베네딕토 16세의 자의교서 《 교황들 》 ( Summorum Pontificum ) 제10조. ↑ 교회법 제928조 ↑ Instruction Redemptionis Sacramentum
##에서 감사 서문경을 바친다. 감사 서문경은 하늘의 천사들과 함께 예수 그리스도를 통하여 천주 성부에게 바치는 감사와 찬양의 기도이다. 바오로 6세에 의해 개정된 로마 미사 경본의 감사송에 해당하는 부분이다. 감사송을 마무리 하기 위해 사제는 다시 두 손을 합장하고 부제, 복사, 교중, 성가대 등과 함께 상투스 ( 거룩하시도다 ) 를 노래로 바친다. 상투스의 전반부는 이사야서 6장 7절에서, 후반부는 마태오 복음서 21장 9절에서 채용하였다. 성변화 [ 편집 ] 장엄 미사 중에 집전 사제의 성혈 거양 미사 전문 전구 사제는 먼저 교회의 평화와 교황 그리고 교구장 주교, 미사에 참례한 이들과 그밖의 다른 모든 이들을 위하여 기도한다. 그 다음에 사제는 평생 동정녀인 성모 마리아와 그녀의 배필인 성 요셉과 거룩한 사도들, 성인으로 시성된 몇몇 교황들과 순교자들의 이름을 일일이 열거하면서 그들의 공로와 전구를 받아들여 지상 교회를 보호해 줄 것을 청한다. 성변화 예비 기도 사제는 제병과 포도주 위에 두 손을 덮은 다음에 다시 한 번 강복하면서 천주에게 자신들이 봉헌한 제병과 포도주를 축성하여 성자 예수 그리스도의 몸과 피로
##들에게 직접 가르쳐 준 기도인 주님의 기도를 바친다. 교중은 주님의 기도 끝부분인 " Sed nos a malo. " ( 악에서 구하소서 ) 부분만 소리내어 바친다. 그러면 사제는 낮은 목소리로 " 아멘. " 하고 외우며 주님의 기도를 끝마친다. 사제는 성작 수건으로 성반을 닦아 오른손에 쥐고 십자 성호를 그으며 그리스도에게 모든 이를 지금과 이후부터 모든 악으로부터 보호하고, 성모 마리아와 성 베드로와 성 바오로, 성 안드레아 그리고 기타 모든 성인의 전구를 통하여 평화를 내려줄 것을 청원하는 기도를 바친다. 사제는 성체를 세 조각으로 쪼개어 그 가운데 가장 작은 성체 조각을 잡고 성작 위에 십자 성호를 긋고 나서, 성작 안에 가장 작은 성체 조각을 집어 넣으며 그리스도의 성체와 성혈의 혼합을 청원하는 기도를 바친다. 데이 데이는'천주의 어린양'이라는 뜻이다. " Agnus Dei, qui tollis peccta mundi : miserére nobis. Agnus Dei, qui tollis peccta mundi : miserére nobis. Agnus Dei, qui tollis peccta mund
##은 예를 표한다. 성혈 축성 기도의 마지막 부분에는 성 토마스 아퀴나스가 저서 《 신학대전 》 3권 78장 3절에서 언급한 " Mystérium. " ( 신앙의 신비여 ) 문구를 삽입한다. ( 성체 축성경 : HOC EST ENIM CORPUS MEUM. 성혈 축성경 : HIC EST ENIM CALIX MEI, NOVI ET : : QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS IN PECCATORUM. ) 그리스도의 희생 제사 헌납 요청 사제는 교회의 이름으로 그리스도의 몸과 피의 제사가 구약시대의 제사와 마찬가지로 천상 대전에서 천주 성부가 받아줄 것을 청한다. 죽은 이들에 대한 기억과 그들을 위한 기도 사제는 세상을 떠난 사람들을 기억하면서 그들의 영원한 안식과 구원, 평화를 위하여 기도한다. 이어서 사제는 성 요한 세례자와 14명의 순교자의 이름을 열거하면서 그들과 함께 일치하여 그들 공로의 힘으로 천국 본향을 기다리는 지상 교회의 신자들이 사후 성인들과 같은 반열에 들기를 청하는 기도를 바친다. 미사 전문 끝과 마침 영광송 사제는 성체와 성혈 위에 십자를
##복사에게 평화의 인사를 나누면 부제 또는 주복사는 사제에게 " Et cum tuo. " ( 또한 당신의 영과 함께 ) 라고 답한다. 영성체 준비 기도 사제는 성체와 성혈을 모시기 직전에 몇 가지 기도를 더 추가적으로 바치는데, 무릎을 꿇어 절한 다음에 왼손으로는 성체를 잡고 오른손으로는 자신의 가슴을 세 번 치면서 약간 목소리를 높여 마태오 복음서 8잘 8절에서 유래한 기도를 바친다. ", non sum dignus, ut intres sub tectum meum : sed tantum dic verbo, et sanbitur nima mea. " ( 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나 한 말씀만 하소서. 제 영혼이 즉시 나으리이다 ) 이어서 사제는 다음과 같은 기도를 조용히 바치면서 성체를 영한다. " Corpus nostri Iesu Christi nimam meam in vitam. amen. " ( 우리 주 예수 그리스도의 몸은 제 영혼을 지켜주시어 영원한 생명에 이르게 하소서. 아멘 ) 사제는 성체를 영한 후, 잠시 묵상하다가 성작판을 벗기고 오른손에 성작을 받들고 십자를 그
되게 하소서 ) 라고 기도하면, 사제는 " 아멘. " 으로 기도를 끝마친다. 사제는 두 손을 벌리고 당일 묵념 기도를 다른 사람에게 들리지 않게 조용히 바친 다음에, 큰 소리로 " Per. " ( 영원히 살아계시며 다스리시나이다 ) 하고 외친다. 부제, 복사, 교중 등은 " 아멘. " 하고 응답하며 자리에서 일어선다. 사제가 ". " ( 주님께서 여러분과 함께 ) 하면 교중은 또한 " Et cum tuo. " ( 또한 당신의 영과 함께 ) 하고 응답한다. 사제가 다시 " Sursum corda. " ( 마음을 드높이 ) 하면 교중은 " Habémus ad. " ( 주님께 올리나이다 ) 하고 대답하며 시선을 위로 향한다. 사제는 " Grtias agamus Deo nostro. " ( 우리 주 천주님께 감사합시다. ) 하면서 고개를 숙였다가 다시 들고, 이에 교중은 " Dignum et iustum est. " ( 마땅하고 옳은 일이로소이다 ) 하고 말한다. 사제는 두 팔을 벌린 상태에서 감사 서문경을 바친다. 감사 서문경은 하늘의 천사들과 함께 예수 그리스도를 통하여 천주 성부에게 바치는
##ricors. " ( 전능하시고 자비로우신 천주님, 저희 죄를 용서하시고, 풀어주시고, 사해 주소서. ) 라고 사죄경을 바치면, 신자들은 십자 성호를 그으며 " 아멘. " 하고 응답한다. 영성체 직전 마지막 기도 사제는 성체에 다시 한 번 절하여 예를 표한 다음, 교우들을 향하여 작은 성체를 성반으로 받쳐 들어올리고, 큰소리로 말한다. " Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccta mundi. " ( 보라, 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시로다 ) 그리고 교우들과 함께 가슴을 세 번 치면서 다음과 같은 기도를 세 번 바친다. ", non sum dignus, ut intres sub tectum meum : sed tantum dic verbo, et sanbitur nima mea. " ( 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제 영혼이 즉시 나으리이다 ) 영성체 사제는 성체를 담은 성합을 들고 부제, 복사, 교중 순으로 매번 성체를 조금 들어올린다. 그리고 성체를 영하는 사람을 대신하여 성체로 십자 성호를 그으며
트리엔트 미사(라틴어: Missa Tridentina, 영어: Tridentine Mass)는 1570년부터 1962년까지 발행된 로마 미사 경본에 따른 로마 전례 미사이다. 전통 라틴 미사(영어: Traditional Latin Mass) 또는 줄여서 전통 미사라고도 부른다. 1969년 12월 바오로 6세 미사가 도입되기 전까지 전세계 모든 로마 가톨릭교회에서 보편적으로 거행되었다. '트리엔트'라는 명칭은 16세기 당시 오늘날의 이탈리아의 트렌토에서 소집된 트리엔트 공의회에서 비롯된 것이다. 트리엔트 공의회에 참석한 교부들이 당시까지만 해도 제각각이었던 미사 양식을 통일하기로 결의하자, 1570년 교황 비오 5세는 이전까지 거행되었던 로마 미사 경본을 재정비하여 법전화한 다음에 교황 칙서 《처음부터》(Quo Primum)를 반포하여 서방 교회 전체가 공통적으로 예외 없이 이 양식에 따라 미사를 봉헌할 것을 지시하는 강제성을 부여하였다. 그러나 한편으로는 기원이 1370년 이전까지 거슬러 올라가는 전례 양식을 보유한 교구 및 수도회에 대해서는 예외로 하였다. 트리엔트 양식에 따른 로마 미사 경본은 1604년과 1634년, 1888년, 1920년, 1955년, 1962년에 재차 개정되었다. 트리엔트 양식에 따른 로마 미사 경본의 마지막 규범판이 1962년 교황 요한 23세에 의해 승인되었기 때문에 요한 23세 미사 또는 1962년판 미사라고 부르기도 한다. 2007년 교황 베네딕토 16세는 자의교서 《교황들》(Summorum Pontificum)을 발표하였다. 자의교서에서 베네딕토 16세는 종래 트리엔트 미사 등으로 불려 왔던 1962년판 미사 양식을 '로마 전례의 특별 양식(forma extraordinaria)'으로 명명하였으며, 1970년 교황 바오로 6세가 개정한 미사 양식은 일반 양식으로 명명하였다. 그리하여 1962년판 로마 미사 경본에 따른 미사 양식은 특별 양식 미사라고도 부르게 되었다. 또한, 1970년부터 드리기 시작한 새 미사 양식(Novus Ordo Missae)과 구분 짓기 위해 옛 미사나 옛 양식(forma antiquior)이라고도 불린다.이따금씩 트리엔트 미사를 '라틴어 미사'라고 부르는 경우도 있지만, 명칭으로서는 약간 부정확하다. 왜냐하면 바오로 6세 미사, 즉 노부스 오르도 미사(Novus Ordo Missae) 역시 라틴어로 봉헌할 수 있기 때문이다.2007년 교황 베네딕토 16세의 자의교서 《교황들》(Summorum Pontificum)에 의하여 가톨릭교회에서 합당하게 서품된 라틴 전례 사제라면 누구나 아무런 제한 없이 지금의 일반 양식 미사 뿐만 아니라 1962년판 트리엔트 전례 양식에 따른 미사를 집전할 수 있다. 그러한 거행을 위해서 둘 가운데 어떤 미사를 집전하든 사제는 사도좌나 교회 장상의 허가가 따로 필요하지 않다. 가톨릭 신자들은 지켜야 할 법규범을 준수하는 가운데 누구나 자유로운 의지로 트리덴티노 미사에 참례할 수 있다.