##주의 신학자 김세윤 박사는 《 기독교 사상 》 2008년 12월호에 기고한'한국교회의 새로운 개혁을 위하여'에서 종교개혁자 마르틴 루터가 주장한 오직 그리스도 사상은 교회가 선언해야 할 복음이 십자가에서의 죽으심과 부활로써 그리스도가 되신 예수를 전하는 십자가 복음이어야 한다는 뜻이라고 주장한다. 이러한 해석은 십자가의 복음이 아닌 세상에서 부와 출세의 복음이 지배하는 한국 교회에 적절한 비평이라고 김세윤 박사는 신학자의 지성으로 주장하였다. 자서전적 단편 [ 편집 ] 루터는 세상을 떠나기 전인 1545년에 학자들이 소위 " 자서전적 단편 " 이라고 부르는 글을 썼다. 한편, 그해 ( 1519년 ) 동안에 나는 이미 새롭게 시편을 해석하는 일에 돌아와 있었다. < 중략 > 나는 확실히 로마서에 있는 바울을 이해하기 위해 특별한 열정에 사로잡혔다. 그러나 그 때까지 내 길을막고 있던 것은 내 심장 주위의 차가운 피가 아니라 1장 ( 17절 ) 에 있는 " 그 안에 하나님의 의가 나타나서 " 라는 한 단어였다. - Luther,'Preface to the Complete Edition of Luther's Latin Writings, LW 34 : 336 [ 24 ] 섬김의 신학 [ 편집 ] 마르
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##주의에 대해서는 성서가 말하는 확실성을 주장하였고, 복음을 정치적으로 해석한 농민혁명에 대해서 복음은 오직 양심만을 상대한다고 하였다. 루터는 하나님의 말씀이 온전히 전파만 된다면 그 결과는 저절로 온다고 확신하였다. " 나는 면죄부와 모든 교황주의자들을 반대하였으나 결코 무력은 사용하지 않았다. 나는 그저 하나님의 말씀을 가르치고, 설교하고, 썼을 뿐이고 그 외에는 아무것도 하지 않았다. 그리고 내가 잠을 자거나 친구 니콜라우스 폰 암스도르프 ( de ) 와 함께 비텐베르크 맥주를 마시는 동안 말씀은 교황을 철저히 무력화시켰다. 그 어떤 군주나 황제도 그 정도의 해를 입힐 수 없었을 정도로 말이다. 나는 아무것도 한 것이 없다. 말씀이 다 했다. " 결혼 [ 편집 ] 루터는 42세이던 1525년 6월 13일 결혼을 했다. 신부는 16년 연하의 전직 로마 가톨릭교회 수녀인 카타리나 폰 보라 ( de ) 였다. 루터는 자신의 결혼의 목적이 늙은 아버지에게 자손를 안겨 주기 위해서, 또한 결혼을 머뭇거리는 사람들에게는 자신의 설교를 몸소 실천하면서 본 보이기 위해서라고 하였다. 나는 내가 가르쳐 온 것을 실천으로 확증하고 싶었다
##틴 루터의 기도 대교리문답 독일 기독교 귀족에게 고함 교회의 바벨론 감금 히에로니무스 스쿠르테투스 주교에게 인간에게 자유의지가 있는가 삼위일체론 비평 [ 편집 ] 반유대주의 [ 편집 ] 루터는 1543년에 발표한 《 유대인들과 그들의 거짓말 ( Die Juden und ihre ) 》 이라는 글에서 " 유대인의 회당을 불지르고, 그들을 죽이고, 매장하고 회당을 무너뜨리고, 탈무드를 빼앗으라 " 고 주장하며 갑자기 유대인 탄압을 선동한다. 루터의 이런 주장은 19세기 초 반유대주의가 기승을 부리던 독일에서 기독교사회노동당 대표인 아돌프 슈퇴커 ( Adolf Stoecker ) 에 의해 널리 퍼져 나갔고 나치에게 파급되었다. [ 26 ] 또한 루터는 지옥에 갈 것이라고 협박까지 해 가면서 유대인들에 대해 인도주의를 제공하면 안 된다고 주장하였다. ( 《 손대접 》, Christine paul, 정옥배 옮김, 복있는 사람. p. 123 ) 현실권력과의 결탁 [ 편집 ] 또한 루터의 종교개혁은 지배계급들과의 결탁에 의해 진행되었으므로, 독일농민들이 제후들의 착취에 대항하여 민중항쟁을 벌이자 ( 독일 농민전쟁 ), 제후들에게 서신을 보내 진압해야 한다고 선동
##일의 번역가독일의 저술가독일의 작곡가독일의 루터교도루터교 성직자기독교 신부기독교 작가라틴어 작가성경 해석학자기독교 신비주의자기독교 비평가이슬람교 비평가종말론자독일어 성경 번역가라틴어 - 독일어 번역가성공회 성인루터교 성인 달력에 표시된 사람로마 가톨릭교회에서 파문된 사람작센안할트주 출신신성 로마 제국 사람16세기 독일 사람16세기 개신교 신학자16세기 언어학자16세기 작가라이프치히 논쟁에르푸르트 대학교 동문숨은 분류 : CS1 관리 - 추가 문구인용 오류 - 오래된 변수를 사용함독일어 표기를 포함한 문서라틴어 표기를 포함한 문서CS1 - 독일어 인용 ( de ) 17 종류의 전거 통제 정보를 포함VIAF 식별자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서ISNI 식별자를 포함한 위키백과 문서GND 식별자를 포함한 위키백과 문서SELIBR 식별자를 포함한 위키백과 문서BNF 식별자를 포함한 위키백과 문서BPN 식별자를 포함한 위키백과 문서BIBSYS 식별자를 포함한 위키백과 문서ULAN 식별자를 포함한 위키백과 문서MusicBrainz 식별자를 포함
, 2012. 04. 18 ↑ 논문 《 십자가신학의 빛으로 본 미국 보수 복음주의 비판 》, 박만 ( 부산장로회신학대학교 조직신학 교수 ) ↑ 김영한, 영광 신학의 설교와 십자가 신학의 설교, 크리스투데이, 2012. 04. 18 ↑ < 십자가 신학 > ( 최영철 지음. 성 바오로 p. 18 - 19에 실린 마르틴 루터의 하이델베르크 논쟁 / 1518년중에서 ↑ 하나님께서는 만물을 그리스도의 발 아래에 굴복시키시고, 그분을 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨습니다. ( 에베소서 1 : 22 / 표준새번역 ) ( 에베소서 1 : 22 / 표준새번역 ) ↑ 토머스 칼라일 《 영웅숭배론 》 ( 한길사, P220 ) ↑ " 내 부모는 나를 버렸으나 야훼는 나를 영접하시리이다. " - 시편, 27 : 10 ↑ 토머스 칼라일 《 영웅숭배론 》 ( 한길사, P221 ~ 228 ) ↑ 한귀용 전문위원 ( 2006년 10월 13일 ). " 마틴 루터는 독일의 세종대왕 ". 《 한겨레 21 》 ( 제630호 ). ↑ 《 인간의 옷을 입은 성서 》 / 김호경 지음 / 책세상 p. 30 - 31 ↑'내 주는 강한 성이요'는 한글 개신교 찬송가 384장에 수록되어
##크 기사 행세를 하며 10개월간 지냈다. 한편 루터가 보름스를 떠난 후 황제는 보름스 칙령을 통해서 루터를 법에서 추방된 자라고 선언하였다. 이제 법적으로는 누가 그를 살해한다고 해도 살인죄로 처벌받지 않을 것이었다. 게다가 그의 가르침은 파리, 뢰번, 대학교 신학부로부터도 정죄당하였다. 독일어 성서 번역 [ 편집 ] 루터는 바르트부르크 성에서'강제된 휴가'를 어떻게 지내야 할지 알았다. 그는 이 기간을 성서 주석, 로마 가톨릭 학자들과의 서면 논쟁, 논문 저술 뿐만 아니라 신약성서의 번역에 사용하였다. 루터가 번역한 독일어 성서는 1522년 9월에 출판되었기 때문에'9월 성서 ( Septemberbible )'로 불리게 되었다. 루터의 독일어 성서 번역은 독일 기독교인들을 교회의 권위에서 해방하고, 독일어 발전에 이바지한 신학적, 언어학적으로 중요한 사건이다. 독일 종교개혁 이전에 사용된 성서는 라틴어 성서였으므로 소수의 귀족과 성직자만이 읽을 수 있었는데, 성직자들은 이를 악용하여, 기독교인들을 자신들의 목회적 필요에 따라 조종할 수 있었다. 하지만 루터가 고지 독일어로 성서를 번역하면서 누구나 성서를 읽을 수 있게 되어, 독일 기독교인들은
메아리로 번졌으며, 면죄부 판매 논쟁을 한층 더 고조시켰다. 하이델베르크 논쟁에서 루터는 고난과 십자가를 통해 하나님을 인식할 수 있다는'십자가 신학'을 발표하여, 스콜라주의 영광의 신학, 즉 힘과 정복을 추종하던 당시 로마 가톨릭 교회의 신학을 비판하였다. 그의 십자가 신학은 인간은 구원을 받을만한 도덕적 능력이 있다고 주장하던 영광의 신학을 부정하고, 하나님의 은혜에 의한 구원을 주장함으로써 하나님의 자비와 은혜를 강조한 은혜의 신학이기도 하였다. [ 10 ] 영광의 신학과 대조적으로 루터의 십자가의 신학을 신학자 김영한은 다음과 같이 설명한다. [ 11 ] " 하나님의 보이는 것, 그의 뒷면을 고통과 십자가를 통해서 보고 지각한다. " 루터는 출애굽기 33장 주석을 통하여 십자가 신학을 전개한다. 모세는 하나님을 보여달라고 간구한다. 이에 하나님은 모세에게 말씀하신다 : " 네가 나의 얼굴을 보지 못하리니 나의 얼굴을 보는 자는 살지 못하리라 " ( 출33 ; 20 ). 하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 그의 영광이 지나가기 까지 모세를 그의 손으로 덮으신다. 모세는 하나님의 뒷면만을 보고, 그의 영광의 얼굴을 보지 못한다. 십자가의 신학
##는 뉘우친다'( revoco ) 는 말을 얻어내지 못하자 선제후 프리드리히 3세에게 편지를 써서 루터를'로마로 넘기거나 영지로부터 추방'하라고 위협 섞인 강권을 하였지만, 선제후는 루터를 보호하였다. ( 1519년 1월 ) 교황청의 특별한 호의의 징표인 황금 장미를 가진 밀티츠 ( de : Karl von Miltitz ) 가 선제후에게 나타났다. 그는 선제후가 루터를 추방하라는 카예탄의 요구를 이미 거부한 것을 모르고 루터를 추방하거나 로마로 압송할 경우 선제후에게 있을 유익을 선전하였다. 그리고 루터를 만날 수 있도록 허용해 줄 것을 요청하였으며 이 요청에 따른 만남은 허락되었다. 회합을 가진 두 사람은 이제 이후로는 피차 공적으로 침묵하기로 약속을 하였다. 라이프치히 논쟁 [ 편집 ] 라이프치히 논쟁 문서를 참고하십시오. 그러나 잉골슈타트 대학교의 교수 요한 에크가 침묵을 깨고 루터를 공격하자 루터는 동료인 안드레아스 카를슈타트와 함께 라이프치히로 따라가 그와 논쟁을 벌였다 ( 1519년 7월 4일 - 7월 14일 ). 요한 에크는 자신의 대학이 아닌 라이프치히 대학교를 교묘하게 비텐베르크 대학
##아지심과 수치 속에서 인식하지 않고 하나님을 그의 영광과 존엄성 속에서 인식하는 것은 어느 누구에게도 충분하지 않고 필요하지 않다. " 고 한다. 이것은 하나님에 대한 직접적 인식이요 인간에게는 불가능한 길이다. 영광의 신학은 " 주여 아버지를 보여주소서 " ( 요14 : 8 ) 라고 간청하는 빌립의 요구에 상응하는 신학이다. 그러나 예수는 빌립처럼 다른 곳에서 하나님을 찾는 자들에게 " 나를 본 자는 아버지를 보았느니라 " ( 요14 ; 8 ) 라고 말하였다. 하나님을 창조사역으로부터 인식 - 하나님의 사역 ( Werke ) 으로부터 시도하는 하나님의 인식이다. 이 사역이란 창조에 나타난 하나님의 일을 말한다. 그리고 인간의 행위이다. 하나님을 창조사역으로부터 인식하고자 하는 자연신학과 사변적 형이상학과 도덕적 인간의 행위 거룩성은 함께 속한다. 영광의 신학은 인간을 자기 공로를 내세우는 교만으로 이끌고 간다. 영광의 신학은 하나님을 인식하는데 " 영광과 능력 " ( Glorie und Macht ) 을 기준으로 내세운다. 인간의 행위를 강조 - 루터는 중세 스콜라주의가 인간의 행위를 강조하는 영광의 신학이라고 비판하면서 하나님의 은총을 강조하는
마르틴 루터(독일어: Martin Luther, 독일어 발음: [ˈmaʁtiːn ˈlʊtɐ], 1483년 11월 10일 ~ 1546년 2월 18일)는 독일의 종교개혁가이다. 당시 비텐베르크 대학교의 교수였으며, 훗날 종교개혁을 일으킨 인물이다. 본래 아우구스티노회 수사였던 루터는 로마 가톨릭교회의 면죄부 판매가 회개가 없는 용서, 거짓 평안(예레미야 예언자의 가르침을 인용함)이라고 비판했으며, 믿음을 통해 의롭다함을 얻는(der Rechtfertigung durch den Glauben) 이신칭의를 주장했다. 칭의를 통한 개인 구원의 새 시대를 열어주었다. 면죄부 판매를 비판한 루터는 1517년 95개 논제를 게시함으로써 당시 면죄부를 대량 판매하던 도미니코회 수사이자 설교자 요한 테첼에 맞섰다. 1520년 교황 레오 10세로부터 모든 주장을 철회하라는 요구를 받았지만, 오직 성경의 권위를 앞세우면서 성서에 어긋나는 가르침들을 거부하였다. 1521년 보름스 회의에서도 마찬가지로 신성 로마 제국의 황제인 카를 5세로부터 같은 요구를 받았으나 거부함으로써 결국 교황에게 파문당했다. 1517년 10월 31일 비텐베르크 대학교 교회 정문에 95개 논제를 게시했다고 알려져 있으며, 이것으로 종교 개혁이 시작되었다. 루터의 종교 개혁은 당시 종교와 사회에 큰 영향을 주었다.