##다. ↑ 사민 ( 四 民 ) 가운데 가장 낮은 신분을 가리킨다. ↑ 율령제에서 정한 지위가 없는 사람. 즉 사무라이에 해당되지 않는 일반서민을 가리킨다. 각주 [ 편집 ] ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 3 ~ 4쪽 ↑ 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 1 一 史 入 門, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ), 2 ~ 40쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 26 ~ 27쪽 ↑ 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 1 一 史 入 門, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ), 26 ~ 27쪽 ↑ 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 1 一 史 入 門, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ), 29쪽 ↑ 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一
잇키 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 잇키 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 잇키 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 잇키 ( 일본어 : 一, ) 는 일본에서 일미동심 ( 一 同 心, 이치미도우신 [ * ] ) [ 주 1 ] 이라고 하는 일체화된 연대정신을 공유하는 사람들로 구성된 집단과 그 집단의 무장봉기를 말한다. 또한, 공동 목적의 달성을 위해 개별적 존재로서의 사회적 관계를 지양하고, 일체화를 위한 계약 · 맹세를 통해 공동체로서 움직인다. 이 공동체는 지역적 · 계층적 · 계급적으로 결성되며, 현실이나 일상에서 통상적인 수단으로는 해결할 수 없는 문제를 해결하기 위해 결성된 초현실적 · 비일상적 조직이다. 잇키는 특정한 역사적 상황이 아니고서는 항상적인 조직체였던 것은 아니며, 현대적인 의미로는 조직체보다는 운동 내지 운동체에 가까운 성격을 가지고 있다. [ 1 ] [ 2 ] 목차 1 잇키의 어원과 용법 2 잇키의 결성 2. 1 일미신수 2. 2 이외의 잇키 결성 방법 3 잇키의 형태 4 잇키와 신분적 관계 [ 12 ] 5 주해
( 東 京 大 出 ), 29쪽 ↑ 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 1 一 史 入 門, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ), 219 ~ 221쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 104 ~ 105쪽, 107 ~ 108쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 2 ~ 3쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 28 ~ 33쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 34 ~ 36쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 36 ~ 37쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 )
갖춘 집단이 잇키라고 할 수 있다. 개인은 현실 사회에서는 제각기 이해 · 대립관계에 놓여있는 사회적 집단으로서 존재한다. 그러나 잇키는 어떤 공통의 목적을 위해 개인이 가지고 있는 모든 사회적 관계를 지양하고, 일체화하는 수단을 취함으로써 성립 ( 결속 ) 되는 집단이다. 이 일체화 수단이 일미신수 ( 一 神 水, 이치미신스이 [ * ] ) 라는 양식이며, 일미신수를 통해서 일미동심 ( 一 同 心 ) 이라는 연대감을 가지는 사람들의 집단이 된다. 이러한 특이한 집단을 결성하는 것이 필요한 까닭은 당시 일본사람들에게 흐르는 의식과 관련이 있다. 잇키를 결성해야 할 목적이 일상생활에서 이룰 수 없는 일상성을 초월한 문제이거나, 통상적인 현실적 수단으로 해결할 수 없는 불가능한 문제에 맞딱뜨렸을 때, 잇키를 결성했다. 때문에 현실의 사회적 존재로서는 달성할 수 없는 공통의 의식이 필요했고, 현실의 형태와는 다른 특수한 집단을 결성할 필요가 생겼다. 따라서 잇키를 결성 ( 구성 ) 하는 각자 모두가 현실적 조건을 뛰어넘는 존재가 되는 것을 목적으로 하는 방법 · 양식이 일미신수였
편이 되는 것을 말한다. 또는 그런 사람도 해당된다. ↑ " 선대 ( 先 世 ) 든 후대 ( 後 世 ) 든 성인 ( 聖 人 ) 의 가르침 ( ) 은 동일하다 " 는 의미. ↑ " 를 一 로 한다 " 는 의미이다. ↑ 신 ( 神 ) 에게 바치는 물 ( 水 ) 을 가리키며, 옛날에는 " 요루베 ( 또는 方 ) 의 물 " 이라고 했다. 이것은 신전 ( 神 ) 앞에 설치된 용기에 담겨진 물이며, 이 물에는 신령 ( 神 ) 이 머물고 있다고 생각했다. 중세에는 신수 ( 神 水 ) 에 신의 의지가 담겨있다고 생각하는 신앙이 있어서, 여기에 근거하여 " 요루베의 물 " 뿐만 아니라, 우물물, 연못의 물, 심지어는 하천의 물 등이 신의 음용수, 신이 사용하는 물로 생각하여 신수로서 서약에 사용되었다. ↑ 와카야마한 ( 和 歌 山 ) 이 1645년애 발령한 농민의 잇키금지령에서는 " 도당을 결성하고, 기쇼몬을 작성하여 신수를 마시고 이치미도신하는 것은 공의를 어기는 것이다. 설령 도리가 있다고 해도 죄과를 물어 처벌할 것이다 ( 堂 文 書
##지 장원 현지에 머물면서 사무를 처리했던 장관 ( 官 ). 사타닌 ( 人 ) 이라고도 한다. ↑ 진닌 ( 神 人 ) 이라고도 하며, 고대 말부터 중세에 이르기까지 신사 ( 神 社 ) 에 예속되어 신사의 업무와 잡역에 동원된 하급 신직 ( 神 ). ↑ 헤이안 시대 이후, 본래 장원영주와는 다른 권문사사 ( 權 門 社 寺 ) 에 예속되어 잡역을 담당한 자. ↑ 중세, 신사 ( 神 社 ) 또는 조정에 음식 ( ) 을 납품할 의무와 특권을 가졌던 백성. 처음에는 예속성이 강했지만, 나중에는 자 ( ) 를 조직하거나, 독점적 영업권을 가지는 경우가 많다. ↑ 사원의 여러 건물에 부속된 잡역을 담당한 하급 승려. ↑ 어느 촌락에서 오랜기간 정주했던 부류를 말한다. ↑ 주닌 ( 人 ) 마우토 ( 間 人 ) 라고도 하며, 장원제 아래에서 촌락공동체의 최하층에 위치한 근래에 들어온 주민을 가리킨다. 주닌 ( 人 ) 에 대비되는 부류를 말한다. ↑ 大 人 이라고도 쓰며, 촌락의 대표자 또는 실력자를 의미한다. ( 名 百 ), 슈쿠로 ( ) 라고도 한다. ↑ 도시요리
##6137 - 1 원본 주소 " " 분류 : 잇키숨은 분류 : 일본어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 日 本 語 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 4월 16일 ( 화 ) 19 : 24에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
) [ 주 8 ] 인신 ( 人 身 ) 의 소유관계 : 주인 ( 주군 ) ─ 노비, 게닌 ( 下 人 ) · 쇼주 ( 所 ) 가산제 ( 家 産 制 ) 적 지배관계 장원공령제 ( 公 制 ) 의 연공 ( 年 ) · 구지 ( 公 事 ) [ 주 9 ] 수탈관계 : 본가 ( 本 家 ), 료케 ( 家 ) [ 주 10 ] · 아즈카리도코로 ( 所 ) [ 주 11 ], 지토 ( 地 ) · 게시 ( 下 司 ) [ 주 12 ] ─ 백성 토지 소유와 경작 관계 : 지주 ( 地 主 ) ─ 소작인 권문 ( 權 門 ) 에 의한 교통형태 · 분업관계의 편성 : 구게 ( 公 家 ) · 사원 - 신사 ( 寺 社 ) ─ 지닌 ( 神 人 ) [ 주 13 ] · 요리우도 ( 人 ) [ 주 14 ] · 구고닌 ( 人 ) [ 주 15 ] 사원 ( 寺 院 ) 조직 관계 승려 ─ 도슈 ( 堂 ) [ 주 16 ] ─ 寺 人 · 지닌 ( 神 人 ) 무가 ( 武 家 ) 조직 관계 쇼군 ( 軍 ) ─ 슈고 ( ) ─ 지토 ( 地 ) · 고케닌 ( 家 人 ), 고쿠진 ( 人 ) ─ 잇키중 ( 一 ) 촌락공동체 관계 정주 ( 定
##타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( 書 ), 48 ~ 49쪽 참고 자료 [ 편집 ] 일본어 저서 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 1 一 史 入 門, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ) 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 2 一 の 史, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ) 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 3 一 の, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ) 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 4 生 · 文 化 · 思 想, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ) 아오키 미치오 ( 靑 木 美 男 ) 외 7명, 《 一 》 5 一 家, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 出 ) 가쓰마타 시즈오 ( 夫 ), 《 一 》, ( 1982년 ),
##서도 일반서민들에게 서약의 방법으로 남아있을 정도로 보편적이었다. 이렇게 금속을 두드리는 것은 원래 신을 맞이하는 행위 또는 신을 불러오는 행위를 의미한다. 서약을 해야 할 때, 신을 보증인으로서 세우기 위해 금속기를 두드렸다. 이것은 금속기에서 울리는 음이 신을 출현하게 한다고 하는 주술적 신앙에 근거한 서약방식이다. [ 11 ] 잇키의 형태 [ 편집 ] 츠치잇키 ( 土 一, ) 토쿠세이잇키 ( 政 一, ) 바샤쿠잇키 ( 馬 一, ) 쿠니잇키 ( 一, ) 쇼케잇키 ( 家 一, ) 잇코잇키 ( 一 一, ) 하쿠쇼잇키 ( 百 一, ) 요나오시잇키 ( 世 一, ) 잇키와 신분적 관계 [ 12 ] [ 편집 ] 지배관계 종속관계 ( 보호 · 피보호 관계 ) : 주인 ( 주군 ) ─ 게닌 ( 家 人 ) [ 주 6 ] · 로도 ( ) [ 주 7 ], 게닌 ( 下 人 ) · 쇼주 ( 所 ) [ 주 8 ] 인신 ( 人 身 ) 의 소유관계 : 주인 ( 주군 ) ─ 노비, 게닌 ( 下 人 ) · 쇼
잇키(일본어: 一揆, いっき)는 일본에서 일미동심(一味同心, いちみどうしん 이치미도우신[*])이라고 하는 일체화된 연대정신을 공유하는 사람들로 구성된 집단과 그 집단의 무장봉기를 말한다. 또한, 공동 목적의 달성을 위해 개별적 존재로서의 사회적 관계를 지양하고, 일체화를 위한 계약·맹세를 통해 공동체로서 움직인다. 이 공동체는 지역적·계층적·계급적으로 결성되며, 현실이나 일상에서 통상적인 수단으로는 해결할 수 없는 문제를 해결하기 위해 결성된 초현실적·비일상적 조직이다. 잇키는 특정한 역사적 상황이 아니고서는 항상적인 조직체였던 것은 아니며, 현대적인 의미로는 조직체보다는 운동 내지 운동체에 가까운 성격을 가지고 있다.