##자를 포함한 위키백과 문서ULAN 식별자를 포함한 위키백과 문서MusicBrainz 식별자를 포함한 위키백과 문서NLA 식별자를 포함한 위키백과 문서SBN 식별자를 포함한 위키백과 문서RKDartists 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용위키인용집 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 ( ) 日 本 語 Franca / / / / kel'中 文 - - 語 링크 편집 이 문서는 2019년 7월 1일 ( 월 ) 16 : 38에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인
RLS : 0085036 BNE : XX840648 RKD : 444620 원본 주소 " " 분류 : 게오르크 헤겔1770년 태어남1831년 죽음독일의 철학자독일의 법철학자독일의 논리학자독일의 역사가독일의 대학 교수독일의 루터교도대륙철학자정치철학자교육철학자역사철학자예술철학자사상사학자윤리학자관념론자신비주의자합리주의자슈투트가르트 출신하이델베르크 대학교 동문베를린 훔볼트 대학교 교수콜레라로 죽은 사람한국어 전집이 출간된 저자18세기 독일 사람19세기 독일 사람18세기 철학자19세기 철학자낭만주의숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서지식을만드는지식 공개자료를 인용한 문서19 종류의 전거 통제 정보를 포함VIAF 식별자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서ISNI 식별자를 포함한 위키백과 문서GND 식별자를 포함한 위키백과 문서SELIBR 식별자를 포함한 위키백과 문서BNF 식별자를 포함한 위키백과 문서BIBSYS 식별자를 포함한 위키백과 문서ULAN 식별자를 포함한 위키백과 문서MusicBrainz 식별자를 포함
, 그의 변증법을 설명하기 위해 하인리히 샬리베우스 ( Heinrich Moritz Chalybaus, 1796 ~ 1862 ) 가 처음으로 사용했다. 헤겔은 정반합이라는 표현 대신,'즉자 - 대자 - 즉자대자 ', 혹은'긍정 - 부정 - 부정의 부정'이라는 표현을 썼다. 절대 이성 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 절대 이성입니다. 헤겔에게 절대 이성은 변증법에 의해 도달되는 최고의 지점, 즉 더 이상 변화될 필요 없는 최고의 위치를 뜻한다. 얼핏 보면 헤겔의 변증법적 운동과 고정화된 절대 정신은 상충되는 맥락이 있지만, 이러한 헤겔 철학의 전제에는 아리스토텔레스 철학이 큰 영향을 준 것으로 보인다. 헤겔은 아리스토텔레스로부터 노에시스 노에세오스 ( ) 개념을 차용하여 절대 이성은 순수 사유지만, 동시에 자기 자신을 사유하는 사유로서 이러한 모순점을 논리적으로 해결하고자 하였다. 역사의 종말 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 역사의 종말입니다. 헤겔은 세계사를 절대정신 ( 이성 ) 이 자유를 향해 나아가는 과정이라고 정의하였다. 헤겔은 인간의 역사 역시 변증법적 발전을 겪는다고 파악하였으며 그 결과 이성이 최고의 발전 단계에 이르러 더 이상의 변화가 필요 없는 상태를 역사의 종말
게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 헤겔에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 헤겔은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 헤겔 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 영향받음 헤라클레이토스, 플라톤, 아리스토텔레스, 안셀름, 르네 데카르트, 요한 볼프강 폰 괴테, 바뤼흐 스피노자, 장 자크 루소, 뵈메, 이마누엘 칸트, 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히, 비코, 요한 고트프리드 헤르더, 셸링 영향줌 아르투르 쇼펜하우어, 키에르케고르, 아도르노, 바쿠닌, 바르트, 바타유, 바우어, 북친, 브래들리, 브랜덤, 브르통, 버틀러 [ 1 ],, 크로체, 단토, 들뢰즈, 데리다, 듀이, 딜타이, 에머슨, 엥겔스, 파농, 포이어바흐, 후쿠야마, 가다머, 젠틸레, 그린, 하버마스, 하이데거, 호르크하이머, 야스퍼스, 키르케고르,, 라캉, 레닌, 레비스트로스, 로체, 루카치, 마르쿠제, 마르크스, 몰트만, 니체, 사르트르,
. 《 인륜성의 체계 》, ( 1802 - 03 ) : 김준수 역 《 김나지움 논리학 입문 》, ( 1808 - 11 ) : 위상복 역 《 철학사 》 ( Geschichte der Philosophie ) : 임석진 역 《 역사속의 이성 》 ( Die Vernunft in der Geschichte ) : 임석진 역 ( 1976 ) 《 믿음과 지식 》 : 황설중 역 《 헤겔 예나 시기 정신철학 》 : 서정혁 역 ( 2006 ) 《 행성궤도론 》 : 박병기 역 ( 2003 ) 《 변증법과 회의주의 》 : 황설중 역 ( 2003 ) 《 교수 취임 연설문 》 : 서정혁 역 ( 2004 ) 《 자연법 》 : 김준수 역 ( 2004 ) 헤겔 소개서 [ 편집 ] 쿠르트 슈타인하우어, 헤겔 연구서적 ( Kurt Steinhauer, Hegel Bibliographie. Materialien zur Geschichte der internationalen Hegelrezeption und zur Philosophiegeschichte, 1980 ). 오토 ( Otto ), 헤겔철학 입문, 1977, 뮌헨. 로젠크란츠 ( Karl Rosenkranz ), 헤겔의 생애, 1969, 다름슈타트. 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 )
입맛에 매우 맞는 것이었으며 실제로 프로이센 정부는 헤겔 철학을 권장하고 활용하였다. 이러한 헤겔 철학을 비판한 마르크스를 비롯한 청년헤겔학파들이 프로이센 정부의 탄압을 받은 것은 당연한 결과였다. 참고 및 관련 문헌 [ 편집 ] 저서 ( 생존시 출간 ) [ 편집 ] 《 피히테와 셸링 철학체계의 차이 》, ( Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie, 1801 ) / 임석진 역 ( 1989 ) 《 정신현상학 》, ( des Geistes, 1807 ) / 임석진 역 ( 1983 ), 허우현 역 ( 1970 ) 《 대논리학 》, ( Wissenschaft der Logik, 1812 - 16 ) / 임석진 역 ( 1994 ), 임석진 역 ( 1982 ) 《 철학강요 》, ( I - III, 1830 ) / 서동익 역 ( 1983 ), 김계숙 역 ( 1955 ), 전원배 역 ( 1954 ) 1권 논리학 2권 자연철학 / 박병기 역 ( 2008 ) 3권 정신철학 / 박병기 역 ( 2000 ) 《 법철학 》, ( Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1820 ) / 임석진 역 ( 1990 ), 윤용탁 역 ( 1976 ),
##는다고 파악하였으며 그 결과 이성이 최고의 발전 단계에 이르러 더 이상의 변화가 필요 없는 상태를 역사의 종말이라 명명하였다. 헤겔은 당대 독일이 역사의 종말 단계에 들어섰다고 주장하였다가 많은 비판에 직면하기도 하였다. 이 개념은 나중에 프란시스 후쿠야마의 유명한 논문에 등장한 후 동명의 책으로도 출판되었다. 헤겔과 법철학 [ 편집 ] 법은 객관적 정신의 즉자적 ( 自 的 : an sich ) 현실화인 저차원 ( 元 ) 의 단계의 것 ( 그 속에는 소유 · 계약 · 불법의 부정의 변증법적 삼발전 단계가 있다 ) 으로서, 참다운 ( 보편적 ) 자유를 목표로 하여 도덕의 단계, 다시 도의태 ( 道 義 ) 의 단계로 변증법적인 발전을 하여 간다. 이 도의태의 단계에서 정신은 사랑 〔 愛 〕 의 공동체인 가족으로부터 그것의 부정인 개인주의적 이익 공동체로서의 시민사회로 전진하고, 다시 시민사회의 부정을 매개로 하여 국가라는 최고의 단계에 변증법적으로 발전하여 간다. 이 국가라는 완성 단계에서 정신은 완전한 자기실현 ( 보편적 자유 ) 을 얻는다. 국가를 이념과 현실의 완전한 합치, 최고 최종의 것으로 보는 헤겔의 사상은 국가 절대주의에 빠지고 당연히 국제법 질서까
, 라캉, 레닌, 레비스트로스, 로체, 루카치, 마르쿠제, 마르크스, 몰트만, 니체, 사르트르, 싱어, 스트라우스, 다비드, 스트라우스, 레오, 스티르너, 찰스 테일러, 지제크 학력 신상정보 가족관계 Hegel 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 ( Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770년 8월 27일 ~ 1831년 11월 14일 ) 은 관념철학을 대표하는 독일의 남성 철학자이다. 칸트의 이념과 현실의 이원론을 극복하여 일원화하고, 정신이 변증법적 과정을 경유해서 자연 · 역사 · 사회 · 국가 등의 현실이 되어 자기 발전을 해가는 체계를 종합 정리하였다. 1770년 독일 뷔르템베르크에서 태어났으며, 1778년부터 1792년까지 튀빙겐 신학교에서 수학했다. 그 후 1793년부터 1800년까지 스위스의 베른과 독일 헤센주 프랑크푸르트에서 가정교사 생활을 했는데, 이 때 청년기 헤겔의 사상을 보여주는 종교와 정치에 관한 여러 미출간 단편들을 남겼다. 첫 저술 《 피히테와 셸링의 철학 체계의 차이 》 가 발표된 1801년부터 주저 《 정신현상학 》 이 발표된 1807년 직전까지 예나 대학에서 사강사 생활을 했다. 그
일반적 평가는 독일 관념론의 거성인 칸트 철학에서 출발하여 이를 마무리 지었다고 보는 견해가 지배적이다. [ 2 ] 칸트 철학의 근간은 인식론이며 이를 기초로 하여 칸트는 소위'심리 철학 ', 윤리학 그리고 우주론과 신학에 접근하였다. 칸트의 인식론에서 가장 핵심이 되는 개념은 인식의 주체인'자아'인데, 이 개념은 이미 프랑스의 철학자 데카르트에 의해서 철학적 연구 대상으로 다루어졌다. 그러나 데카르트의'코지토'( cogito : 나는 생각한다 ) 의 문제는 칸트에게 물론 지대한 관심을 끌었지만 그는 결코 경험의 한계를 벗어나서'자아'의 문제를 별도로 다루지 않는다. 자아의 문제와 관련하여 헤겔은 칸트 철학의 한계성을 극복하고자 노력하였다. 헤겔은'개념'의 문제, 다시 말해 인간 사유의 산물 자체를 독자적인 그 무엇으로 간주한 것에서 칸트의 인식론을 계승한 것이 아니라 다른 방향에서 인식론에 접근하였다고 보아야 할 것이다. 여기서 문제가 되는'개념'은 헤겔 철학에서 일종의'논리적 범주'로서 스스로 운동하는 것으로 이해되고 있다. 이와 같은 개념의 운동은 여러가지 헤겔 철학 용어로 풀이되는 바, Idee ( 개념, 이념 ), Natur
##를 이념과 현실의 완전한 합치, 최고 최종의 것으로 보는 헤겔의 사상은 국가 절대주의에 빠지고 당연히 국제법 질서까지도 부정한다. 헤겔 철학과 종교 [ 편집 ] 경우에 따라서는 헤겔 철학의 절대지성을 종종 종교적인 의미에서 신 개념과 연관을 짓는 경우가 있다. 실제로 헤겔은 루터교 신자이기도 했다. 그러나 헤겔은 자신의 역사철학강요에서 중세 철학에 대한 설명을 건너뛴다. 헤겔 연구가인 클라우스 뒤징 ( Klaus ) 은 헤겔은 철학이 그 자체로 존재하지 못하고 신학에 기대었던 중세 시대에 대하여 높은 평가를 내리지 않았다고 본다. 헤겔은 신학과 철학을 구분한 것으로 보인다. 영향 [ 편집 ] 그의 사상은 국가, 종교, 철학을 아우르는 하나의 원리를 지향한다. 그래서 헤겔은 프로이센이라는 국가와 프로이센의 개신교 교리를 자신의 철학과 조화시키고자 했다. 헤겔의 철학은 국가를 절대정신이 구현된 완전한 전체로 보는 것은 물론, 프로이센이야말로 그러한 이상이 잘 실현된 보편국가라고 주장하였다. 국가를 긍정적으로 보는 헤겔의 철학은 프로이센 정부의 입맛에 매우 맞는 것이었으며 실제로 프로이센 정부는 헤겔 철학을 권장하고 활용하였다. 이러한 헤겔 철학을 비판
게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770년 8월 27일~1831년 11월 14일)은 독일 관념론을 완성한 것으로 평가받는 프로이센의 철학자이다.