##는 등 소론이 정권에서 밀려나게 되었다. 영조는 노론과 소론의 대립을 없애고 국가를 살리기 위해 왕권을 강화하고 4색당파를 고루 쓰자는 황극탕평론 ( 平 論 ) 이 대두하게 되었다. 정조조에 가서는 4색당파보다는 사도세자를 동정하느냐 여부를 가지고 정국이 세자를 동정하는 홍봉한 ( 漢 ) 중심의 시파 ( 時 ) 와 세자의 실덕 ( 德 ) 을 지적하고 영조의 처사를 옳다고 보는 김구주 ( 金 ) 중심의 벽파 ( ) 로 갈렸다. 그러나 영조와 정조의 전체 시기로 볼 때는 노론 위주로 정국이 운영되어 갔다. 결국 학자들의 학맥에 따라 나뉘는 붕당정치로 조선 초기부터 혼란스럽게 만들었지만 정작 조선이 망한 것은 이런 붕당과 당쟁뿐 아니라 몇몇 노론가문의 외척세도정치에 의해서 였다. [ 29 ]'붕당정치 ( 黨 政 治 )'대신'사림정치 ( 士 林 政 治 )'라는 개념으로 조선 중 · 후기의 정치를 이해하려는 노력이 있듯이 아직도 학자간의 평가는 달라지겠지만 영남학파에 대한 학맥간의 논쟁은 좀더 신중해야 할 것으로 보인다
강중진이 화를 당하면서 10여권의 책을 숨겨두어 후세에 전하게 되었다. 1506년 중종이 즉위한 뒤 조광조, 김식 등 김굉필과 정여창의 문하생들이 조정에 다시 출사하면서 죄가 풀리고 관작이 회복되었다. 류자광의 보복 과정 [ 편집 ] 김종직이 류자광이 쓴 글과 현판들을 떼어내 불살라버렸을 때 류자광은 아무런 감정을 드러내지 않았다. 류자광은 오히려 김종직이 사망하자 제문을 지어 애통해하면서, 김종직을 중국의 옛 문장가인 한유 ( 韓 ) 에 비교하기까지 했다. [ 23 ] 이를 두고 당시 사람들은 당시 김종직에 대한 성종의 신임이 두터웠고 또 그 제자들이 득세하고 있었기에, 오히려 류자광이 그런 감정을 가볍게 드러내지 않고 그들과 교분을 트려는 속셈이었다고 했다. [ 23 ] 그러나 김일손의 사초 문제가 외부로 알려지면서 문제가 비화되자, 류자광은 성종이 걸어놓게 한 김종직의 당기를 떼어 불살랐다. 그리고 여기저기에 걸려 있는 김종직이 지은 현판을 모조리 없애게 했다. 그리고 류자광은 김종직을 역적으로 몰았다. [ 24 ] 류자광은 김종
##필 · 정여창 · 이승언 ( ) · 홍유손 ( 孫 ) · 김일손 ( 金 孫 ) 등 여러 제자들을 길러냈다. 이어 그는 제자들과 함께 유향소 ( 所 ) 의 복립운동 ( 立 運 動 ) 을 전개하여 조정에 건의, 1488년 그 복립절목 ( 立 節 ) 이 마련되게 하였는데, 이는 향촌사회에서 재지사림 ( 在 地 士 林 ) 의 주도로 성리학적 질서를 확립함과 동시에 자신들의 정치적 진출을 노리는 그의 의지의 소산이기도 했다. 1479년 ( 성종 10년 ) 어머니 박씨의 상 ( ) 을 당하여 관직을 사퇴하고 고향에 내려가 3년상 ( 三 年 ) 을 치렀는데 상례를 주자의 주자가례대로 행하였으며, 시묘살이 중 병을 얻어 건강을 해친 것이 예에 지나치니 사람들이 그의 지극정성에 감동하였다. 어머니의 3년상을 마친 뒤에는 충청남도 금산 ( 金 山 ) 촌야 ( 村 野 ) 에 있었다. 금산 촌야에 서당을 짓고 후학을 가르쳤으며, 촌야의 서당 근처에는 친히 연못을 파서 연 ( ) 을 심었으며 집의 이름은 경렴 ( ) 이라고 하였는데, 이는
대학 및 논맹 순으로 단계적인 과정을 철저히 밟고 사서, 오경을 차례로 배웠지만 특히 소학을 학문의 기초로 삼고 어릴 때부터 시를 잘하여 이름이 크게 떨쳤다. 아버지 숙자는 관료생활 와중에도 퇴청 후에는 서실을 열고 후학을 가르쳤는데, 그 외에도 정헌 이재인 ( 在 仁 ) 등 9명의 이름있는 문하생이 배출되었다. 그를 포함한 이재인 [ 3 ] 등 숙자의 이름있는 문하생 9인을 가리켜 9현인이라 부른다. 과거에 낙방과 학문 연구 [ 편집 ] 김종직의 편지 서간 1446년 ( 세종 28년 ) 김종직은 과거에 응시, 소과에 〈 백룡부 白 龍 〉 를 지어 김수온 ( 金 ) 의 주목을 받았으나 시류에 비판적이라는 이유로 낙방시켰다. 낙방한 뒤 귀향길 시에서'시인 눈에 들지 않을 것을 일찍 알았던들, 차라리 연지 ( ) 잡아 모란 그릴 것을'하며 넋두리한다. [ 4 ] 그 뒤 김수온의 형인 승려 학조 ( 學 祖 ) 의 부패 행위를 경멸, 집중공격하게 되면서 그와의 관계는 악화된다. 그러나 김수온은 곧 사망했고 그의 관직생활에 제한이 되지는 않았다
존속기간 2007. 08. 12 ↑ 심정, 홍경주 등이 일으킨 기묘사화에 동참하였다. ↑ " 문충공 익재 이선생 봉향... 제향 - 강학공간 나누어 ". 2014년 4월 21일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 9월 11일에 확인함. ↑ 인생은 흐른다 길따라... 2007년 09월 07일자 ↑ 허균의 아버지 허엽은 화담 서경덕의 문인으로 김종직 학파와는 인연이 없다. ↑ 가 나 다 라'나는 야위어도 천하는 살찌리라'외 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] 2006년 08월 02일자 ↑ 가 나 다 라 마 바 중종실록 66권, 1529년 ( 중종 24년, 명 가정 8년 ) 10월 16일 무인 5번째기사, " 김종직과 유자광의 일을 재론한 이종익의 상소문 " ↑ 중종실록 69권, 1530년 ( 중종 25년, 명 가정 ( ) ( ) 9년 ) 10월 1일 정사 2번째기사, 영의정 정광필 등이 이종익과 우범을 죄주는 것을 삼가도록 아뢰다 ↑ 이이화, 《 그대는 적인가 동지인가 》 ( 김영사, 2009 ) 49페이지 ↑ 가 나 다 이덕일, 조선 선비 살해사건 ( 다산초당
그런데 문장이 워낙 난해해 당대의 식자층도 그 내용을 제대로 이해하지 못했다. [ 6 ] 그런데 훗날 조의제문을 접한 연산군이 " 어찌 이 글이 어떻게 세조를 능멸하고 노산군을 위한 제문이란 것인가 " 하고 되물을 정도였다. [ 6 ] 조의제문은 중국 진나라 때 항우가 초나라의 의제를 폐한 것에 세조가 단종을 폐한 것에 비유하여 은근히 단종을 조위한 글이었다. 항우는 스스로 보위에 오른 뒤 의제를 강에 던져 죽인다. 김종직은 단종의 시신이 강에 떠내려갔다는 풍설을 듣고 중국의 고사에 빗댄 것이다. [ 6 ] 이 글은 그의 사후 이미 죽어 땅에 묻힌 김종직을 부관참시시키고 숱한 선비를 죽음으로 내몰았다. [ 6 ] 그러나 조의제문을 지어 세조의 찬탈을 비판하고도 관직에 나간 것에 대해 이후 비판의 소재가 되었으며, 허균은 김종직론 이라는 비평을 남겨 그를 신랄하게 비난한다. 그의 글 중 조의제문은 훗날 성종실록의 편찬 과정에서 김종직의 제자인 김일손 등에 의해 사초에 올려지고 이는 후일 무오사화의 원인이 된다. 김종직은 세조의 단종 폐위를 우회적으로 풍자해서 비판했다. 그런데 그가
이라고 하였다 " 고 적고 있고, 김종직도 자신을 전별 ( 別 ) 하는 문인들을'우리 당'( 黨 ) 이라고 불렀는데 김종직을 종주로 삼았던 정치세력이 사림 ( 士 林 ) 이다. [ 1 ] 있다. 훈구파들은 그가 파벌정치를 조장한다고 비난하였다. 그러자 고향으로 내려가 금산지 ( 金 山 ) 위에 서당을 지어 그 곁에 연꽃을 심고 집의 호를 경렴 ( ) 이라 하였는데 이는 중국의 학자 염계 주돈이를 경모한다는 뜻이다. 매일 그 집에서 시문을 읊고 제자를 가르치며 세상 일에 뜻이 없었으나 다시 홍문관 응교로 부르시니 병이라 칭탁하고 사양하였으나 임금님께서 허락하시지 않으므로 부득이 벼슬길에 나가니 임금님의 총애가 지극하여 특별히 도승지를 제수하였다. 그는 감당하기 어려움을 이유로 사양하였으나 성종은 " 경의 문장과 경륜은 족히 감당할 것이니 사양치 말라. " 며 그를 불러들였다. 곧 이조참판 동지경연사로 옮겼는데 이때 성종은 그에게 특별히 금대 ( 金 ) 하나를 특별 선물로 하사하였고, 이후로도 그의 글재주를 아껴 각별하게 대우하
) 을 이어받아 절의 ( 節 義 ) 와 명분을 중요시하고 시비를 분명히 밝히려고 했다. 그는 학문적 이론에서 끝나지 않고 학문의 이론과 동시에 실천을 강조했다. 〈 소학 〉 과 사서 ( 四 書 ) 및 〈 주자가례 子 家 禮 〉 를 기반으로 하는 성리학의 실천윤리와 생활화를 역설하였으며, 오륜 ( 五 ) 이 각각 질서를 얻고 사농공상 ( 士 商 ) 의 사민 ( 四 民 ) 이 자기의 직분에 안정하도록 하는 인정 ( 仁 政 ) 의 실시가 이상적인 정치라고 보았다. 이를 위해 향교 교육과 인재의 등용을 매우 중시했다. 경학과 사장 [ 편집 ] 사서오경과 주자의 성리서 등의 경술 ( 經 ) 을 근본으로 하면서도, 문장력과 시서 등도 중요하게 생각했다. 당시 대명사대외교 ( 對 明 事 大 外 ) 에서 꼭 필요하였던 사장 ( 章 ) 의 학문을 겸비하기도 하였다. 김종직의 문학세계는 명분 · 절의 · 수기 ( 修 己 ) 에 근간을 두는 여말선초의 처사문학 ( 處 士 文 學 ) 과 송시 ( 詩 ) 의 영향을 받아 화려한 문채 ( 文 ) 를 배격하고 간결하면서도 함축된 이 ( 理 ) 를
##를 두었으나 아들 넷을 일찍 여의고, 후처 문씨에게서 얻은 아들 김숭년 ( 金 年 ) 의 나이가 7세밖에 되지 않아 후처인 문씨 ( 文 氏 ) 가 상주가 되고, 제자이자 외조카인 강백진, 강중진, 제자이자 처남 ( 그의 본처 조씨의 남동생 ) 인 호조참판 조위가 호상을 하였다. 밀양군 부남 ( 府 南 ) 의 무량원 ( 無 院 ) 서산 ( 西 山 ) 건좌손향 ( ) 에 묻혔다. 당시 그의 나이 향년 62세였다. 김종직 ( 金 宗 · 1431 ~ 1492 ) 은 연산군 때 무오사화로 부관참시당했다. 밀양에 전해지는 설화에 따르면, 이 때 호랑이가 나타나 찢어진 시신을 지키며 몇 날 며칠을 슬퍼했다고 한다. 사람들이 시신을 거두어 이장하여 안장한 이후에도 호랑이는 무덤을 지키다 결국 그 앞에서 죽었다고 한다. 마을 사람들은 이를 여겨 김종직 묘 옆에 호랑이 무덤을 따로 만들어주었다고 전해진다. [ 20 ] 그의 묘 옆에는 김종직의 죽음을 슬퍼했다는 호랑이의 설화가 깃든 인망호폐 ( 人 ) 비석이 있다. [ 21 ] 사망 직후 그에게
사남 : 김숭년 ( 金 年, 1485년 - 1539 ) 삼녀 : 김씨, 무후 사위 : 신용계 ( 用, 직장, 평산신씨, 직장 ) 손자 : 윤, 유, 뉴 평가와 비판 [ 편집 ] 긍정적 평가 [ 편집 ] 점필재 ( ) 김종직은 포은 정몽주와 야은 길재 문하로 후진을 양성하며 조선 유학의 맥을 이었다는 평가를 받고 있지만 내용면에서는 길재 ( 吉 ) 및 아버지의 학통을 이어받아 학문 경향은 효제충신 ( 信 ) 을 주안으로 하는 실제적 방면에 치중한 것이었다는 평이다. [ 26 ] 하지만 잘알려지지 않은 김종직에 대한 평가도 있다. 이것을 알려면 김종직이 사림 ( 士 林 ) 의 영수이므로 사림에 대해서 알아야한다. 사림에 대해서 논하길 조선 후기 연암 박지원은 『 연암집 ( 集 ) 』 에서 " 학문을 강론하고 도 ( 道 ) 를 논하는 사람들을 사림 ( 士 林 ) 이라 한다 " 라고 정의한 것처럼 학문하는 선비를 뜻했다. 그러나 조선 초기의 태조 ~ 세종실록 등에'사림에서 애석하게 여겼다 ( 士 林 之 )'' 사림이 비루하게 여겼다 ( 士 林 之 )'같은
김종직(金宗直, 1431년 6월 ~ 1492년 8월 19일)은 조선시대 전기의 문신이자 사상가이며, 성리학자, 정치가, 교육자, 시인이다. 조선국 경상도 함양군 군수 직책을 지냈다.