자 도장 정통도장 속장 성지 태산 동천 봉래산 지역별 베트남 싱가포르 일본 중국 한국 사상 의식 홍콩 v. d. e. h 도교 ( 道 敎, 영어 : Taoism ) 는 고대 중국에서 발생한 종교로서, 신선사상을 근본으로 하여 음양 · 오행 · 복서 · 무축 · 참위 등을 더하고, 거기에 도가 ( 道 家 ) 의 철학을 도입하고, 다시 불교의 영향을 받아 성립했다. 도교는 하나인 도 ( 道 ) 의 세 가지 모습인 옥청 ( [UNK] [UNK] : 원시천존 ) · 상청 ( 上 [UNK] : 영보천존 ) · 태청 ( 太 [UNK] : 도덕천존 ) 의 삼청 ( 三 [UNK] ) 을 최고신으로 하는 다신교이다. [ 1 ] 경전으로는 도교 성전의 집성인 《 도장 ( 道 [UNK] ) 》 이 있다. 도교의 신자를 도교인 또는 도교도라고 하며, 우화등선 ( [UNK] 化 [UNK] [UNK] ) 을 목표로 하는 무리라는 뜻에서 우류 ( [UNK] [UNK] ) 라고 하기도 한다. 도사 ( 道 士 ) 는 도교의 전문적 종교가이며 여성 도사는 여관 ( 女 [UNK] ) 이라고 한다. 도교는 크게 도교 경전으로서의 《 도장 》, 도교 사원으로서의 도관, 도교의 성직자 또는 전문적인 종교인으로서 도사 · 여도사의 체제를 갖춘 교단 도교 ( 敎 [UNK] 道 敎 ) 또는 성립 도교 (
도교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 도교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 우류는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 우류 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 도교 道 敎 " 도를 도라 부르면 이미 도가 아니다. 이름 부를 수 있으나 언제나 그 이름은 아니다. " - 《 도덕경 》 기본교의 도 덕 무극 태극 음양 오행 기 내단술 무위 수행과 의식 적선 벽곡 조식 도인 방중 복이 내사 좌망 재초 인물 황제 노자 장자 열자 장도릉 장각 갈홍 진단 구겸지 신선 삼청 원시천존 영보천존 도덕천존 옥황상제 서왕모 동왕공 현천상제 보생대제 주생랑랑 월로 삼관대제 삼태자 이랑신 팔선 관성제군 마조 문창제군 재신 종규 성황 토지공 구황대제 황대선 구천현녀 청룡 백호 주작 현무 황제 상아 제천대성 역사와 종파 태평도 오두미도 · 천사도 상청 영보파 전진교 정일도 오류파 경전 노자 도덕경 장자 열자 도장 정통도장 속장 성지 태산 동천 봉래산 지역별 베트남 싱가포르 일본 중국 한국 사상 의식 홍콩 v. d. e. h 도교 ( 道 敎, 영어 : Taoism ) 는 고대 중국에서 발생한 종교로서,
도와 줄 것을 요청하였다. 그러자 당나라에서는 천존상 ( 天 [UNK] [UNK] ) · 도법 ( 道 法 ) 과 함께 도사 ( 道 士 ) 를 파견하였다. 파견된 도사는 노자 ( [UNK] 子 ) 의 도법을 강의하였는데 영류왕과 수천 명의 고구려인들이 강의를 들었다. 이듬해인 625년에는 고구려에서 학인들이 당나라로 파견되어 불교와 도교의 교법을 배워왔다. 고구려의 도교와 관련된 다른 기록으로는 643년과 650년의 기록이 있다. 643년의 고구려의 마지막 왕인 보장왕 2년에는 당시의 실권자인 연개소문 ( [UNK] [UNK] [UNK] 文 ) 의 건의로 당나라에서 숙달 ( [UNK] [UNK] ) 을 포함한 도사 8명과 함께 《 노자도덕경 ( [UNK] 子 道 德 經 ) 》 을 보냈다. 고구려 조정에서는 한 사찰에 이들 파견된 도사들이 거처하게 하였는데, 이것은 불교 사원을 도교의 사원인 도관 ( 道 觀 ) 으로 삼았다는 것을 의미한다. 650년의 고구려 보장왕 9년에는 수도인 평양에 있던 반룡사 ( [UNK] 龍 寺 ) 의 승려 보덕 ( [UNK] 德 ) 이 고구려에서 국가적으로 도교를 숭상하고 불교를 경시하여 불교가 쇠퇴하자 이러한 상황을 개탄하며 백제로 옮겨가 전주에 경복사 ( [UNK]
다시 그 위에 불교의 체제와 조직을 본떠 결합한, 불로장생 ( 不 [UNK] 長 生 ) 을 주목적으로 하는 한편 수 ( [UNK] : 장수 ) · 복 ( 福 : 오복 ) · 록 ( [UNK] : 높은 벼슬 ) 을 구하는 현세이익적인 자연 종교이다. 이 자연 종교로서의 도교는 후대에 종교 교단으로서의 체제와 조직을 갖추어 교단 도교 ( 敎 [UNK] 道 敎 ) 가 되었다. 즉, 도교 경전으로서의 《 도장 ( 道 [UNK] ) 》, 도교 사원 ( 寺 院 ) 으로서의 도관 ( 道 觀 ), 도교의 성직자 또는 전문적인 종교인으로서 도사 ( 道 士 ) · 여도사 ( 女 道 士 ) 의 체제를 갖추어 성립적 ( 成 立 的 ) 종교 또는 교단적 종교가 되었다. 시간이 흐르면서 시대에 따라 도사들 간에 주장의 차이가 생겨나고 이에 따라 많은 분파 ( 分 [UNK] ) 가 생겼다. 1910년 경에는 중국에서 140여 개의 도교 종파가 있었다. 이 종파 종교를 성립 도교 ( 成 立 道 敎 ) 또는 교단 도교 ( 敎 [UNK] 道 敎 ) 라 부르고 이에서 벗어난 도교 및 그 집단을 민중 도교 ( 民 [UNK] 道 敎 ) 라고 부른다. 민중 도교는 매우 강한 주술성을 보이며, 고타마 붓다 · 공자 · 관음보살 · 예수 그리스도 · 무함마드 · 관우 ( 關 [UNK] ) · 토지신 등
. 도교는 크게 도교 경전으로서의 《 도장 》, 도교 사원으로서의 도관, 도교의 성직자 또는 전문적인 종교인으로서 도사 · 여도사의 체제를 갖춘 교단 도교 ( 敎 [UNK] 道 敎 ) 또는 성립 도교 ( 成 立 道 敎 ) 와 이에서 벗어난 도교 단체 또는 도교 신앙을 통칭하는 민중 도교 ( 民 [UNK] 道 敎 ) 로 구분한다. 현세이익적인 면도 있지만 수행을 통해 신선이 되는 길을 가르치는 것을 중심으로 하는 교단 도교에 비해 민중 도교는 전적으로 현세이익적이라는 특징을 지닌다. 도교의 창시자는 오두미도 또는 천사도의 창시자인 후한 ( 25 ~ 220 ) 시대의 장도릉 ( 34 ~ 156 ) 으로 알려져 있다. " 도교 " 라는 말을 최초로 사용한 사람은 북위 ( 386 ~ 534 ) 의 구겸지 ( 365 - 448 ) 로, 구겸지는 도교를 집대성한 사람 또는 최초의 교단 도교의 창시자로 알려져 있다. [ 2 ] 고대 중국의 전설상의 통치자인 황제 ( 黃 帝 ) 와 도가의 이론가라 할 수 있는 노자 ( [UNK] 子 ) 를 신봉한다고 하여 황로사상 ( 黃 [UNK] 思 想 ) 또는 황로교 ( 黃 [UNK] [UNK] ) 라고도 한다. 노자와 장자 ( [UNK] 子 ) 를 중심으로 한 도가 ( 道 家 ) 사상과는 구별되어야 한다. 목차 1 개설 2 역사 3 경전 4 도교
神 ) 을 받들어 어느 정도 도교적 색채를 띠게 되었다는 기록은 있다. 신라 말기의 김가기 ( 金 可 [UNK] : ~ 859 ) · 최치원 ( [UNK] [UNK] [UNK] : 857 ~ ) 등은 도교 혹은 신선사상과 관련이 깊은 인물이었다. 고려 [ 편집 ] 고려 ( 918 - 1392 ) 에 들어와서는 도교를 중시하는 송나라 ( 960 - 1279 ) 의 풍습이 조금씩 전래하다가 예종 ( 재위 1105 - 1122 ) 때에 송나라 휘종 ( 재위 1100 - 1125 ) 이 도사 두 명을 보내어 도법을 전하였고, 이에 고려에서는 개성 ( 開 城 ) 의 북쪽에 복원관 ( 福 [UNK] 觀 ) 이라는 도관 ( 道 觀 ) 을 세워 삼청상 ( 三 淸 [UNK] ) 을 모시고 도사 ( 道 士 ) 를 두었다. 그러나 도교는 국가 중심의 도교 의식에 그치고 일반 민중의 종교적 발전에까지는 이르지 못하였고, 성신 ( [UNK] [UNK] ) 에 대한 신앙, 부적 ( [UNK] [UNK] ) 의 사용, 경신 ( [UNK] [UNK] ) 을 지키는 것 등만이 대중화되었다. 도교에서 행하는 제사 및 기도 의식을 재초 ( [UNK] [UNK] ) 라고 하는데, 고려에서는 정사색 ( [UNK] 事 色 ) 이란 마을이 있어서 여기에서 재초가 행해졌다. 조선 [ 편집 ] 조선에서는 고려
및 그 집단을 민중 도교 ( 民 [UNK] 道 敎 ) 라고 부른다. 민중 도교는 매우 강한 주술성을 보이며, 고타마 붓다 · 공자 · 관음보살 · 예수 그리스도 · 무함마드 · 관우 ( 關 [UNK] ) · 토지신 등에 대한 개인적인 신앙을 토대로 형성된 보권 ( [UNK] [UNK] ) 계통의 성격을 띤 종교이다. 민중 도교에 속하는 분파 또는 단체로는 무위교 ( 無 爲 敎 ) · 원돈교 ( [UNK] [UNK] 敎 ) · 홍양교 ( [UNK] 陽 敎 ) · 선천교 ( 先 天 敎 ) · 구궁도 ( 九 宮 道 ) · 금단팔괘도 ( 金 [UNK] 八 [UNK] 道 ) · 일관도 ( 一 [UNK] 道 ) 등이 있는데, 이들은 전적으로 현세이익적이다. 한국의 도교 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 한국의 도교입니다. 삼국 시대 [ 편집 ] 한반도로 도교가 전래된 첫 기록은 기원후 624년의 고구려 ( BC c. 37 - AD 668 ) 영류왕 ( 재위 618 - 642 ) 7년 때이다. 《 삼국사기 》 에 따르면 영류왕은 당나라에 사신을 보내어 도교가 들어올 수 있도록 도와 줄 것을 요청하였다. 그러자 당나라에서는 천존상 ( 天 [UNK] [UNK] ) · 도법 ( 道 法 ) 과 함께 도사 ( 道 士 ) 를 파견하였다. 파견된 도사는 노자 ( [UNK] 子
( 三 [UNK] 四 [UNK] : 세 개의 중심부과 네 개의 보완부 ) 의 체계로 이루어져 있다. [ 2 ] 이러한 구성 체계는 당시에 중국의 한역 ( 漢 [UNK] ) 불교경전이 체계화되던 것의 영향을 받아 성립된 것으로 삼동 ( 三 [UNK] ) 은 4세기말에서 5세기초에 성립되었고 사보 ( 四 [UNK] ) 는 5세기말에서 6세기초에 성립되었다. [ 2 ] 도교의 신 [ 편집 ] 용을 타고 있는 세 신선 : E. T. C. 베르너, 《 중국의 신화와 전설 》, 1922 도교는 다신교이다. 도교의 최고신 ( " 天 [UNK] · 천존 " ) 은 하나인 도 ( 道 ) 의 다른 모습인 옥청 ( [UNK] [UNK] ) · 상청 ( 上 [UNK] ) · 태청 ( 太 [UNK] ) 의 삼청 ( 三 [UNK] · Three Pure Ones ) 이다. [ 1 ] 옥청은 원시천존 ( 元 [UNK] 天 [UNK] ), 상청은 영보천존 ( [UNK] [UNK] 天 [UNK] ) 또는 태상도군 ( 太 上 道 君 ), 태청은 도덕천존 ( 道 德 天 [UNK] ) 또는 태상노군 ( 太 上 [UNK] 君 ) 이라 불린다. [ 1 ] 하나인 도 ( 道 ) 가 삼청의 신 또는 신선으로 나타나는 것을 " 일기화삼청 ( 一 [UNK] 化 三 [UNK] : 하나의 기운이 세
하고 있다. 신선 · 연단 · 불로장생 · 옥황상제 등을 믿는다. 불교와 교류하면서 서로 강력한 영향을 주고 받았다. 도교는 엄밀하게 말하면, 신선사상에 중국의 민간신앙이 합쳐져서 이루어진 종교다. 흔히들 " 유불선 " 삼교라고는 말하지만 " 유불도 " 삼교라고는 말하지는 않는다. 그러나 일반에서는 도교와 신선도를 흔히 같은 단어로 이해한다. 그 골자는 불로장생에 있으며, 의학 · 약학 · 화학 · 연금술 ( [UNK] 金 [UNK] ) 을 동반하고, 그 위에 신비적인 방술 ( 方 [UNK] ) 을 닦음으로써 스스로 진인 ( 眞 人 ) · 신인 ( 神 人 ) 또는 선인 ( [UNK] 人 ) 이 되기를 원한다. 도교가 백성들의 호응을 얻을 수 있었던 것은 유교의 성리학처럼 배타주의나 편향주의로 나아가지 않고 모든 것을 포용하는 조화로움을 지녔기 때문이다. 민간신앙으로서의 도교는 현세의 이익을 전적으로 하여 농민 폭동과도 관련을 맺어 송나라 이후 《 태상감응편 ( 太 上 [UNK] [UNK] [UNK] ) 》 《 보권 ( [UNK] [UNK] ) 》 《 공과격 ( [UNK] 過 [UNK] ) 》 등의 책이 나타났다. 역사 [ 편집 ] 용호산 ( 龍 [UNK] 山 ) 후한 ( 25 - 220 ) 말기
태상노군 ( 太 上 [UNK] 君 ) 이라 불린다. [ 1 ] 하나인 도 ( 道 ) 가 삼청의 신 또는 신선으로 나타나는 것을 " 일기화삼청 ( 一 [UNK] 化 三 [UNK] : 하나의 기운이 세 가지 맑음으로 나타나다 ) " 이라고 한다. [ 1 ] 삼청 ( 三 [UNK] · Three Pure Ones ) 원시천존 ( 元 [UNK] 天 [UNK] · Yuanshi Tianzun ) 태초의 시작으로서의 우주적인 존재 ( Universal Lord of the Primordial Beginning ) 영보천존 · 태상도군 ( [UNK] [UNK] 天 [UNK] · 太 上 道 君 · Lingbao Tianzun ) 영험한 보석으로서의 우주적인 존재 ( Universal Lord of the Numinous Treasure ) 도덕천존 · 태상노군 ( 道 德 天 [UNK] · 太 上 [UNK] 君 · Daode Tianzun ) 길과 덕으로서의 우주적인 존재 ( Universal Lord of the Way and its Virtue ) 사어 ( 四 [UNK] · Four Emperors ) 옥황상제 · 옥황대제 ( [UNK] [UNK] 大 帝 · Jade Emperor · Yu Huang ) 중천자미북극대제 ( 中 天 [UNK] [UNK] 北 [UNK] 大 帝 · Beiji Dadi ) 구진상
도교(道敎, 영어: Taoism, Daoism)는 고대 중국에서 발생한 중국의 민족 종교로, 신선 사상을 근본으로 하여 음양 · 오행 · 복서 · 무축 · 참위 등을 더하고, 거기에 도가(道家)의 철학을 도입하고, 다시 불교의 영향을 받아 성립된 도 계통의 종교이다. 도교는 하나인 도(道)의 세 가지 모습인 옥청(玉清: 원시천존) · 상청(上清: 영보천존) · 태청(太清: 도덕천존)의 삼청(三清)을 최고신으로 하는 다신교이다. 경전으로는 도교 성전의 집성인 《도장(道藏)》이 있다. 도교의 신자를 도교인 또는 도교도라고 하며, 우화등선(羽化登仙)을 목표로 하는 무리라는 뜻에서 우류(羽流)라고 하기도 한다. 도사(道士)는 도교의 전문적 종교가이며 여성 도사는 여관(女冠)이라고 한다. 도교는 크게 도교 경전으로서의 《도장》, 도교 사원으로서의 도관, 도교의 성직자 또는 전문적인 종교인으로서 도사 · 여도사의 체제를 갖춘 교단 도교 또는 성립 도교와 이에서 벗어난 도교 단체 또는 도교 신앙을 통칭하는 민중 도교로 구분한다. 현세이익적인 면도 있지만 수행을 통해 신선이 되는 길을 가르치는 것을 중심으로 하는 교단 도교에 비해 민중 도교는 전적으로 현세이익적이라는 특징을 지닌다. 도교의 창시자는 오두미도 또는 천사도의 창시자인 후한(25~220)시대의 장도릉(34~156)으로 알려져 있다. "도교"라는 말을 최초로 사용한 사람은 북위(386~534)의 구겸지(365-448)로, 구겸지는 도교를 집대성한 사람 또는 최초의 교단 도교의 창시자로 알려져 있다.고대 중국의 전설상의 통치자인 황제와 도가의 이론가라 할 수 있는 노자(老子)를 신봉한다고 하여 황로 사상 또는 황로교라고도 한다. 노자와 장자를 중심으로 한 도가 사상과는 구별되어야 한다.