감각질 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 감각질 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 퀄리아는 여기로 연결됩니다. 소니의 브랜드에 대해서는 퀄리아 ( 소니 ) 문서를 참조하십시오. 감각질 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 또는 퀄리아 ( qualia ) 는 어떤 것을 지각하면서 느끼게 되는 기분, 떠오르는 심상 따위로서, 말로 표현하기 어려운 특질을 가리킨다. 일인칭 시점이기에 주관적인 특징이 있으며 객관적인 관찰이 어렵다. 목차 1 정의 2 감각질에 관한 사고실험 2. 1 역전 감각질 ( 전도된 스펙트럼 혹은 역전 스펙트럼 ) 2. 2 철학적 좀비 2. 3 네이글의 논변 - 박쥐가 된다는 것은 무엇과 같은 것일까 2. 4 설명적 간극 논변 ( explanatory gap argument ) 2. 5 매리의 방 3 차머스의 분류 4 감각질에 대한 철학적 입장들 4. 1 물리주의 4. 1. 1 대니얼 데닛 ( Daniel Dennett ) 4. 1. 2 데이비드 루이스 ( David Lewis ) 4. 1. 3 마빈 민스키 ( Marvin Minsky ) 4. 1. 4 폴 처치랜드 ( Paul Churchland ) 4. 2 기능주의 4. 2. 1 김재권의 기능적 환원주의
Perspective. Cambridge : MIT Press Churchland, P. M. ( 1989 ) " Reduction, Qualia and the Direct Introsepction of Brain States ", Journal of Philosophy82 " 8 - 28. Reprinted in A Neurocomputational Perspective. Cambridge : MIT Press ↑ 가 나 다 라 마 윤보석, 『 컴퓨터와 마음 』, 아카넷, 2009, 76면 ↑ 『 consciousness 』, Christopher S. Hill, Cambridge university press, p. 33 ↑ 가 나 다 라 마 Internet encyclopedia of philosophy, / ↑ 역전퀄리아는 완전히 다른 두 종류의 감각질이 동일한 기능을 수행할 수 있음을 보여주고 철학적 좀비는 감각질이 전혀 없는 것 ( 감각질이 없는 로봇과 같은 것 ) 도 감각질이 있는 것과 동일한 기능을 수행할 수는 있다는 것을 보여준다. < ref name = encyclopedia ↑ Jeagwon Kim, " The Nonreductivist's Troubles with Mental Causation ", Supervenience and Mind ( 1993 ), 348p. ↑ Jeagwon Kim, Physicalism, or Something Near En
Facing Up to the Problem of Consciousness, ↑ 가 나 David J. Chalmers, The Puzzle of Conscious Experience, ↑ 가 나 다 라 마 바 사 신상규, 『 푸른 요정을 찾아서 』 ( 2008 ), 197 - 200p. ↑ 『 consciousness 』 Christopher S. Hill. 43 - 45p. ↑ 가 나 다 라 위의 책 ↑ Jackson, Frank, " Epiphenomenal Qualia " Philosophical Quarterly 32 ( 1982 ) : 127 - 136p. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 거 너 더 러 머 버 서 어 저 처 커 터 퍼 허 고 노 David J. Chalmers, Consciousness and its place in nature, " ↑ 『 consciousness 』, Christopher S. Hill, Cambridge university press, 28 - 29p. ↑ 『 다니엘 데넷 』 ( 2009 ), 앤드루 브룩 · 돈 로스 편저, 석봉래 옮김, 몸과 마음, 75p. ↑ 위의 책, 83p. ↑ 위의 책, 310p. ↑ 위의 책, 103p. ↑ Lewis, David ( 2004 ), What experience teaches, in There's Something about Mary
Supervenience and Mind ( 1993 ), 348p. ↑ Jeagwon Kim, Physicalism, or Something Near Enough ( Princeton University Press, 2005 ). ↑ 김재권, 「 극단에 선 물리주의 」 ( 제1회 석학연속강좌, 2000 ). ↑ 김재권, 앞의 글 ( 2002 ), 102쪽 ( 김기현 역 ). ↑ 가 나 다 라 Michael Tye, Representationalism and the transparency of experience, Archived 2012년 2월 17일 - 웨이백 머신 ↑ A companion to the philosophy of mind, samuel guttenplan, p. 379, 여기서 " 지향성 " 은 " 표상 " 과 유사한 의미 ↑ David Chalmers, The representational character of experience ↑ 『 과학, 인간의 신비를 재발견하다 』, 제임스 르 파누 저, 안종희 역, 시그마북스, 34p. ↑ 『 의식의 탐구 』 ( 2006 ), 크리스토프 코흐, 김미선 역, 시그마프레스, 249 - 168p. ↑ Ibid. ↑ " 보관 된 사본 ". 2010년 3월 12일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 11월 19일에 확인함. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 빌라야
천 조각을 보는 것이 당신에게 어떤 것인지 와는 매우 다르다. 이 차이는 " 현상적 특징 ( phenomenal character ) " 이라고 종종 불리는 것의 차이이다. 경험의 현상적 특징은 주관적 경험이 어떠한지에 관한 특징을 일컫는다. 당신이 당신의 경험의 현상적 특징들에 집중해 본다면 그렇게 하는 동안에 어떤 특정한 질 ( [UNK] ) 들을 인식하게 될 것이다. 이러한 질들 - 당신이 내적으로 접근가능하고 합쳐졌을 때 어떤 경험의 현상적 특징을 구성하게 되는 것들 - 을 일반적으로 " 감각질 ( qualia ) " 이라고 부른다. [ 4 ] 감각질의 정의에 대해서는 아직까지도 많은 논란이 있으며 그것을 정확히 무엇이라고 규정할 수 있는지 그 특성은 어떠한지 등에 대해 감각질을 연구하는 연구자들 사이에서 합의된 바는 없다. 감각질이 논란이 되는 이유는 감각질이 의식과 관련해서 난해하고 도전적인 문제를 던지기 때문이다. 데이비드 차머스 ( David Charmas ) 에 의하면 의식에 관한 문제는 어려운 문제 ( hard problem ) 와 쉬운 문제 ( easy problem ) 로 나눌 수 있다. [ 5 ] 심리학과 신경과학이 대답할 수 있는 문제, 예를 들면 " 뇌
에 의해 의식에 야기된 감각 [ 2 ] ( 소여 ( 所 與 ) ( 所 與 ), the given ) 에는 식별 가능한 질적 특징들이 있다. 이 특징들은 여러 경험들에서 반복될 수 있으므로 보편적이다. 나는 이 특징들을 " 감각질 ( qualia ) " 이라 부른다. 감각질은 보편적이지만 서로 다른 경험에서 인식된다는 점에서, 그것은 대상의 특성과는 구분되어야 한다. 많은 전통적 개념들, 그리고 현대의 이론들에서도 이 둘 ( 감각질과 대상의 특성 ) 을 혼동해서 쓴다. 감각질은 바로 직감되고, 주어지며, 순수하게 주관적이기 때문에 어떠한 오류의 가능성도 가질 수 없다. [ 3 ] 감각질에 대한 일반적인 정의를 Stanford Encyclopedia of Philosophy에서는 이렇게 이야기하고 있다. 당신이 페인트가게에서 밝은 청록색의 천 조각을 응시하는 시각경험을 한다고 한번 생각해 보아라. 당신에겐 주관적으로 그 경험을 겪는다는 게 어떤 것인지에 대한 느낌이 있다. 그 경험을 겪는 다는 것이 어떤 것인지는 흐린 갈색의 천 조각을 보는 것이 당신에게 어떤 것인지 와는 매우 다르다. 이 차이는 " 현상적 특징 ( phenomenal character )
. 루이스는 잭슨의 사고실험 ( 매리의 방 ) 이 " 현상적인 정보 가설 " 을 사용한다고 말한다. - 즉, 매리가 붉음을 보고 얻는 새로운 지식은 현상적 지식이다. 루이스는 지식의 두 유형 사이를 구별 짓는 " 능력 가설 " 을 새로이 제안 한다 : 지식은 know - that ( 정보 ) 과 know - how ( 능력 ) 으로 나뉜다. 평소에 두 지식은 엉켜있다 ; 평범한 학습은 또한 그 대상의 경험과 동반된다. 그리고 사람들은 정보를 학습하는 동시에 ( 예를 들어,'프로이트는 심리학자였다'는 사실 ) 능력도 얻는다 ('프로이트의 이미지를 알아볼 수 있는 능력'). 그러나 사고실험에서, 매리는 평범한 학습을 통해 오직 know - that 지식만을 얻는다. 그녀는 기억하거나, 상상하거나 붉은 색을 알아보는 등의 know - how 지식을 갖는 것으로부터는 단절되어 있다. 우리는 매리가 붉음에 대한 경험을 동반하여 도출된 몇몇의 필수적인 데이터들을 새로이 학습하였다는 직관을 갖고 있다. 그것은 또한 어떤 것들은 방 안에서 학습되지 않는다는 점에서 논쟁적이다 ; 예를 들어, 우리는 방 안에서 스키를 타는 방법을 배웠다는 것을 기대하지 않는다. 루이스는 정보
론자들은 그 연관관계를 설명해내기 보다는 부수현상론 ( epiphenomenalism ) 을 선택해 그 연관관계를 설명할 이유를 말소해버린다. [ 22 ] 부수현상론에 따르면 마치 우리가 움직일 때 그림자가 생기는 것처럼 현상적인 것 ( 심적인 것들 ) 은 물리적인 것의 그림자 같은 것일 뿐 물리세계에 어떤 영향도 줄 수 없는 것이다. [ 22 ] 일원론 [ 편집 ] 감각질과 물리적 현상의 사이를 잇기 위하여 정보에 주목하는 일련의 연구적 흐름이 있다. 그것은'존 휠러John Archibald Wheeler ( 1911. 7. 9 - 2008. 4. 13. 미국의 물리학자 )'가 주장했던 " it from bit ( 모든 것은 비트로부터 형성된다 ) " 라는 형이상학에 영향을 받아서 주장을 핀,'데이비드 존 찰머스 ( David John Chalmers )'의'Dual - aspect Theory of Information ( 정보의 이중 양상 이론 )'과'쥬리오 토노니 ( Giulio Tononi )'의'의식의 정보통합이론'같은 수학적인 구성을 가진 이론이다. 데이비드 찰머스의'정보의 이중 양상 이론'은 중립적 일원론으로서, 이 이론에 따르면 심적 속성과 물질적
논증은 감각질이 물질적인 상태와는 다른 비 물질적이라는 것을 사고실험으로써 증명하려한다. 그러나 이 논증이 올바르기 위해서는'상상할 수 있는 것은 가능하다'라는 상위전제가 필요하며 그 때문에 여러 비판에 열려있다. [ 7 ] 철학적 좀비 [ 편집 ] 위의 논의를 조금 더 확장시켜보자. 우리는 겉으로 보기에는 정신적인 작용을 하고 있는 나와 똑같이 행동하지만 실제로는 어떠한 의식적인 내용도 경험하지 않는 존재를 상상할 수 있을 것이다. 이러한 존재는'철학적 좀비'라고 불린다. 우리가 철학적인 좀비라고 부르는 존재는 우리와 전혀 겉모습에서 차이가 나지 않으며, 단지 다른 것은 의식적 내용만을 결여하고 있다는 점이다. 그런데 이런 존재가 겉모습이나 행동하는 부분에서 나와 똑같은 존재라고 말하는 것은 비록 의식적 경험을 결여하고 있다고 하더라도 나와 동일한 기능적, 계산적 상태를 취할 수 있다는 것이다. [ 7 ] 만일 이러한 가능성이 실제로 존재할 수 있다면 기능이나 계산적 본성을 통하여 정신을 규정하고자 하는 계산적 기능주의 입장은 상당한 타격을 입게 될 것이다. 이런 사례들이 보여주고자 하는 바는 기능적으로 규정된 정신적 상태라는 것이 정신적 상태
적으로 메리가 방을 떠날 때, 붉은 색깔이 어떤 것인지를 알거나 보는 능력을 가지고 있지 않을 것이다. 뇌는 색을 보는 방법을 발달시키고 배워야 한다. 뇌가 그러한 능력을 갖기 위해서는 시각피질의 v4 섹션에서의 패턴 형성이 필요하다. 이러한 패턴들은 빛의 파장의 노출을 톨해 형성되는데, 이러한 노출은 이른 시기에 뇌의 발달을 필요로 된다. 매리의 경우에, 색에서의 식별과 범주화는 오직 흑백의 표상에 관하여만 있을 것이다. [ 20 ] 매리의 방 논변 ( 잭슨의 지식논변 ) 을 다시 정리하면, ( A1 ) 매리는 ( 석방 이전에 ) 물리적인 모든 것을 알고 있다. ( A2 ) 매리는 ( 석방 이전에 ) 모든 것을 알고 있지는 않다. ( 매리는 석방 시에 무언가를 배운다. ) ( A3 ) 그러므로, 물리적이지 않은 사실이 있다. ( A4 ) 그러므로, 물리주의는 틀렸다. 가 될 것인데, 물리주의자인 처칠랜드는 ( A1 ) 과 ( A2 ) 의 안다가 같은 것이 아니라, 전자는 명제적 지식을 안다는 것이며 후자는 비명제적 지식을 안다는 것이라고 주장했다. [ 21 ] 기능주의 [ 편집 ] 기능
감각질(感覺質) 또는 퀄리아(qualia)는 어떤 것을 지각하면서 느끼게 되는 기분, 떠오르는 심상 따위로서, 말로 표현하기 어려운 특질을 가리킨다. 일인칭 시점이기에 주관적인 특징이 있으며 객관적인 관찰이 어렵다.