상좌부 불교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 상좌부 불교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 상좌부 불교 ( 上 [UNK] 部 佛 敎 ) 또는 테라바다 또는 테라와다 ( Theravada ) [ 1 ] 는 부처의 계율을 원칙대로 고수하는 불교를 말한다. [ 2 ] [ 3 ] 대중부 불교와 함께 인도 불교의 2대 부문 ( 部 門 ) 의 하나이다. 테라바다 ( Theravada ) 라는 말은 " 장로 ( 長 [UNK] ) 들의 길 " 이란 뜻으로 상좌부 ( 上 [UNK] 部 ) 라고 한역되었다. 상좌부 불교에서는 고타마 붓다가 사용
바다 ( Theravada ) 라는 말은 " 장로 ( 長 [UNK] ) 들의 길 " 이란 뜻으로 상좌부 ( 上 [UNK] 部 ) 라고 한역되었다. 상좌부 불교에서는 고타마 붓다가 사용한 언어인 팔리어 ( 빠알리어 ) 로 된 경전을 근간으로 하는데, 이는 산스크리트어로 쓰인 대승 경전과 대비된다. 이 팔리어 경전 ( 아함경과 78 % 일치하는 니까야 ) 은 기원전 1세기경 스리랑카에서 최초로 쓰인 것으로 서력 기원후에 형체를 갖추어가기 시작한 대승권의 산스크리트어 경전이나 다른 경전보다도 고타마 붓다의 가르침이 더 정확하게 나타나 있다고 볼 수 있다. [ 4 ] 목차 1 불교 전통 연표 2 역사 3 설일체유부 4 남방불교의 테라와다 5 함께 보기 6 각주 7 참고 문헌 불교 전통 연표 [ 편집 ] 연표 : 불교 전통의 성립과 발전 ( 기원전 450년경부터 기원후 1300년경까지 ) v. d. e. h 450 BCE 250 BCE 100 CE 500 CE 700 CE 800 CE 1200 CE 인도 원시불교 부파불교 대승불교 밀교 · 금강승 스리랑카 · 동남아시아 상좌부 불교 중앙아시아 그레코 불교 티베트 불교 비단길을 통한 불교 전파 동아시아 · 한 · 중 · 일 천태종 · 정토종 · 일련종 밀교 · 진언종 450
[ 테라와다 ] 는 스리랑카와 동남아시아 지역에 널리 퍼졌으므로 남방불교, 남전불교라고 불리게 되었다. 함께 보기 [ 편집 ] 부파 불교 대중부 불교 소승 불교 대승 불교 각주 [ 편집 ] ↑ 알파벳으로 Theravada로 표시하는 글자에서 v발음은 영어의 v가 아니라 우리말의 순경음ㅂ ( [UNK] ) 으로, 남방불교 지역에서는'우 / 오'로 발음된다. 즉 우리말로 보다 정확한 표기는'[UNK]'이며 실제 발음은'테라와다'이다. vipassana의 실제 발음이'[UNK]'인 것과 같다. 우리말에서도 15세기 말을 일부 간직하는 경상도말에서는 아직도 " 덥어라 [ [UNK] ] " " 고맙아 [ [UNK] ] " 하는 것을 현대의 서울말에선 " 더워라, " " 고마와 " 라고 하는 것과 같다. ↑ 윤대헌.'불교성지'미얀마... 2500년 佛 밝힌'신비탐험 '. 스포츠경향. 기사입력 2006년 6월 7일. 최종수정 2008년 12월 25일. ↑ 김도연. 2500년전'부처의 길 '... 한발한발 따라 걷다.. 기사입력 2012년 5월 22일. 최종수정 2012년 5월 22일. ↑ 보리수선원 ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 >
의 전통적인 사상을 이어받아 학문적인 논장으로 변형 확장시킨 부파로서의 역할을 하였다. 남방불교의 테라와다 [ 편집 ] 북방의 상좌부에서 설일체유부가 분파되기전에, 기원전 3세기의 상좌부 주도로 빠알리어로 이루어진 제 3차 결집에서 포교를 결정함에 따라, 마힌다 장로를 통해 스리랑카 ( 실론 섬 ) 로 전해진 상좌부 ( 테라와다 ) 는, 빠알리어로 이루어진 제 3차 결집의 경과 율을 잘 간직하고, [UNK] 수행 중심의 불교로 이어졌다. 남방의 테라와다는, 설일체유부와 다른 칠론을 발전시켰고, 빠띠삼비다막가 [ 무애해도 ] 의 [UNK] 수행 전통을 이어가, 수행 중심의 아비담마 이론을 집대성한 위수디막가 [ 청정도론 ] 를 기원후 425년 전후에 완성했다 [ 7 ]. 스리랑카의 테라와다는 동남아시아로 확장되어 현재 태국에서는 계행이, 미얀마에서는 아비담마와 [UNK] 수행이, 스리랑카에선 경전 연구가 특히 뛰어나다고 한다. 상좌부 불교 [ 테라와다 ] 는 스리랑카와 동남아시아 지역에 널리 퍼졌으므로 남방불교, 남전불교라고 불리게 되었다. 함께 보기 [ 편집 ] 부파 불교 대중부 불교 소승 불교 대승 불교 각주 [ 편집 ] ↑
[UNK] [UNK] [UNK] ) 란 분석 또는 주석이라는 뜻으로, 《 발지론 》 을 축어적 ( [UNK] 語 的 ) 으로 해석하면서 다른 여러 부파의 교설을 백과전서 ( 百 [UNK] 全 書 ) 처럼 인용하고 이를 유부의 입장에서 비판한 것이다. 그러나 《 대비바사론 》 이 너무 방대하기 때문에 이의 강요서 ( [UNK] 要 書 ) 가 만들어지고, 특히 4세기에 세친 ( 世 親 ) 이 저술한 《 구사론 ( [UNK] [UNK] 論 ) 》 이 가장 뛰어난 것으로 중시되었다. 세친은 유부 ( 有 部 ) 에서 최후로 분파하여 경전만을 의지 ( [UNK] 支 ) 하는 경량부 ( 經 [UNK] 部 ) 에 속하며, 《 구사론 》 을 통해 유부의 교리를 비판적으로 해설하였다. 예를 들면, 《 구사론 》 〈 수면품 〉 에서 세친은 삼세실유설을 경량부적 입장, 즉 과미무체설의 입장에서 반박하고 있다. 북방에서는 본상좌부 불교에서 분파한 유부는 교리적인 연구면에서 크게 진전하여 학문불교적인 색채가 농후했으며, 북방에서 불교의 전통적인 사상을 이어받아 학문적인 논장으로 변형 확장시킨 부파로서의 역할을 하였다. 남방불교의 테라와다 [ 편집 ] 북방의 상좌부에서 설일체유부가 분파되
事 非 法 ) 을 주창했기 때문에 ( 오늘날에는 일반적으로 후자가 승인되고 있다 ) 불교교단이 신설에 찬성하는 진보파의 대중부 ( 大 [UNK] 部 ) 와 이에 반대하는 보수파의 상좌부 ( 上 [UNK] 部 ) 로 양분되었다. 이것이 근본분열 ( [UNK] 本 分 [UNK] ) 이며, 이를 계기로 부파불교의 시대로 들어간다. [ 5 ] 인도의 아쇼카 왕 때인 기원전 3세기에 상좌부의 주도로 빠알리어로 행한 제3차 결집 직후, 아쇼카 왕의 아들 마힌다 장로를 통해 제3차 결집의 결과물을 가지고 상좌부는 스리랑카에 정착하였다. 스리랑카의 상좌부는 스스로를 " 분별설부 ( Vibhajjavada ) " [ 6 ] 라 불렀으며 암송되어 오던 제3차 결집의 빠알리어 대장경을 기원전 1세기에 싱할리문자로 기록하였다. 현재의 테라와다는 이 분별설부의 삼장을 계승하였다. 주로 동남아시아에 분포하여서 남방 불교라고도 불린다. 이후 북방에서는 상좌부가 불멸 후 300년 초에 본상좌부 ( 本 上 [UNK] 部 ) 와 설일체유부 ( 說 一 體 有 部 ) 로 나뉘고 본상좌부는 히말라야 지방으로 옮겨 설산부 ( [UNK] 山
불교 대승불교 밀교 · 금강승 스리랑카 · 동남아시아 상좌부 불교 중앙아시아 그레코 불교 티베트 불교 비단길을 통한 불교 전파 동아시아 · 한 · 중 · 일 천태종 · 정토종 · 일련종 밀교 · 진언종 450 BCE 250 BCE 100 CE 500 CE 700 CE 800 CE 1200 CE 범례 : = 상좌부 불교 전통 = 대승불교 전통 = 밀교 · 금강승 전통 역사 [ 편집 ] 불멸 후 100년의 근본분열로 교단은 두 부파로 나뉘었는데 그 중 보수파인 상좌의 사람들에 의한 일파가 상좌부이다. 북방불교의 자료들에 의하면 불멸 ( 佛 [UNK] ) 후 100년 아쇼카왕 치세 때, 마하데바 ( Mahadeva : 大 天 ) 라고 하는 진보파 비구가 교의에 관한 5개조의 신설 ( 新 說 ) 을 제창하고 그 승인을 교단에 구했을 때에, 또는 남방불교의 자료인 실론의 《 도사 ( 島 史 ) 》 나 《 대왕통사 ( 大 王 統 史 ) 》 에 따르면, 와지족의 비구가 계율에 대한 십사 ( 十 事 ) 의 신설 ( 十 事 非 法 ) 을 주창했기 때문에 ( 오늘날에는 일반적으로 후자가 승인되고 있다 ) 불교교단이 신설에 찬성하는 진보파의 대중부 ( 大 [UNK] 部 ) 와 이에 반대하는 보수
는 상좌부가 불멸 후 300년 초에 본상좌부 ( 本 上 [UNK] 部 ) 와 설일체유부 ( 說 一 體 有 部 ) 로 나뉘고 본상좌부는 히말라야 지방으로 옮겨 설산부 ( [UNK] 山 部 ) 라고 불리었으며, 캐시미르 지방을 본거 ( 本 [UNK] ) 로 하여 세력을 확장하였다가 사라졌다. 그리고 그 후의 분파에 의한 8부의 성립은 모두 설일체유부의 것으로 된 것이며, 따라서 유부는 상좌부계 ( 上 [UNK] 部 [UNK] ) 중에서도 여러 부파 중 최대의 것이 되었고, 후에 일어난 대승불교의 소승불교에 대한 비판 · 논란 ( 論 [UNK] ) 은 거의 모두 이 유부에게 돌려지는 상태였다. 그래서 북방에서는 상좌부불교라고 하면 당연히 설일체유부가 중심을 차지하게 되었다. 기원후 2세기 중반에 카니시카왕 대에 설일체유부를 중심으로 산스크리트어로 기록한 제 4차 결집이 있었다. 북방의 아함경은 주로 이 제 4차 결집의 산스크리트어 기록을 한역한 것으로 보여진다. 설일체유부 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 설일체유부입니다. 원래 본상좌부 ( 本 上 [UNK] 部 : 설산부 ) 와 설일체유부는 입장의 차이가 있는 것으로, 본상
선불교 육조단경 티베트 불교 · 밀교 대일경 · 금강정경 · 능엄경 · 이취경 vdeh 불교 논서 · 주석서 부파불교 ( 북방 ) 계신족론 · 구사론 · 대비바사론 · 발지론 · 법온족론 · 성실론 · 순정리론 · 식신족론 · 품류족론 · 현종론 부파불교 ( 남방 ) 청정도론 대승불교 금강삼매경론 · 대승광오온론 · 대승장엄경론 · 대승기신론 《 기신론소 · 별기 · 의기 · 의소 》 · 대승아비달마잡집론 · 대승아비달마집론 · 대승오온론 · 대지도론 · 무량수경종요 · 삼론 《 백론 · 십이문론 · 중론 》 · 삼론현의 · 섭대승론 · 성실론 · 성유식론 · 안락집 · 원돈성불론 · 원종문류 · 유가사지론 · 유식삼십송 · 정토론주 · 천태삼대부 《 마하지관 · 법화문구 · 법화현의 》 · 천태사교의 · 해심밀경소 · 현양성교론 · 홍명집 · 화엄경탐현기 · 화엄오교장 · 화엄일승법계도 선불교 전등록 · 선문염송 · 간화결의론 · 무문관 · 벽암
고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 [UNK] 아나률 [UNK] 아난타 [UNK] 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소승 불교상좌부 불교 마음챙김 사마타 위빠사나 바와나 위빠사
상좌부 불교(上座部佛教) 또는 테라바다 또는 테라와다(Theravada)는 부처의 계율을 원칙대로 고수하는 불교를 말한다. 대중부 불교와 함께 인도 불교의 2대 부문(部門)의 하나이다. 테라바다라는 말은 "장로(長老)들의 길"이란 뜻으로 상좌부(上座部)라고 한역되었다. 상좌부 불교에서는 고타마 붓다가 사용한 언어인 팔리어(빠알리어)로 된 경전을 근간으로 하는데, 이는 산스크리트어로 쓰인 대승 경전과 대비된다. 이 팔리어 경전(아함경과 78% 일치하는 니까야)은 기원전 1세기경 스리랑카에서 최초로 쓰인 것으로 서력 기원후에 형체를 갖추어가기 시작한 대승권의 산스크리트어 경전이나 다른 경전보다도 고타마 붓다의 가르침이 더 정확하게 나타나 있다고 볼 수 있다.