전 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 전 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 남부끄러움 없음의 얽매임에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 번뇌의 또 다른 이름인 전 ( [UNK] ) 에 대해서는 전 ( 번뇌 ) 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 전 ( [UNK], 산스크리트어 : [UNK] ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에서는 주로 8전 ( 八 [UNK] ) 또는 10전 ( 十 [UNK] ) 의 수
논서 《 집론 》 제4권과 《 잡집론 》 제6권과 제7권에 따르면, 전 ( [UNK] ) 은 번뇌의 다른 이름인 결 ( [UNK] ) · 박 ( [UNK] ) · 수면 ( [UNK] [UNK] ) · 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 전 ( [UNK] ) · 폭류 ( [UNK] [UNK] ) · 액 ( [UNK] ) · 취 ( [UNK] ) · 계 ( [UNK] ) · 개 ( [UNK] ) · 주올 ( [UNK] [UNK] ) · 구 ( [UNK] ) · 소해 ( [UNK] 害 ) · 전 ( [UNK] ) · 소유 ( 所 有 ) · 악행 ( 惡 行 ) · 누 ( [UNK] ) · 궤 ( [UNK] ) · 열 ( [UNK] ) · 뇌 ( [UNK] ) · 쟁 ( [UNK] ) · 치연 ( [UNK] 然 ) · 조림 ( [UNK] 林 ) · 구애 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 하나이다. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] 전 ( [UNK] ) 에 8가지 번뇌가 있다. 즉, 《 집론 》 과 《 잡집론 》 에서는 전 ( [UNK] ) 이란 특히 8전 ( 八 [UNK] ) 을 뜻한다고 진술하고 있다. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 《 집론 》 제4권과 《 잡집론 》 제7권에 나오는 8전의 명칭 · 순서는 아래 목록과 다음과 같다. 설명은 《 구사론 》 에 따른 것이다. 《 구사론 》 에 나타난 목록
가 몸과 마음을 얽어매어 자유롭지 못하게 하는 것을 말한다. 즉, 번뇌가 유정의 몸과 마음을 얽어매어 사물 ( 事 物 ) 혹은 사리 ( 事 理 ) 에 대해 자유롭지 못하게 함으로써 선 ( 善 ) 을 닦는 것을 장애하는 한다는 측면을 강조하는 표현 또는 명칭이다. [ 1 ] [ 3 ] 전 ( [UNK] ) 은 번뇌와 동의어이지만, 모든 번뇌를 근본번뇌 ( [UNK] 本 [UNK] [UNK] ) 와 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 로 나눌 때 특정한 몇 가지 수번뇌를 가리키는 용도로 특히 사용되며 통상적으로 8전 ( 八 [UNK] ) 또는 10전 ( 十 [UNK] ) 을 의미한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 6 ] [ 7 ] 탐 · 진 · 치의 3가지 근본번뇌를 가리켜 3전 ( 三 [UNK] ) 이라고 부르는 경우도 있는데, 이 경우 3전은 3박 ( 三 [UNK] ) 의 동의어이다. [ 8 ] 이와 같이 전 ( [UNK] ) 은 종종 계 ( [UNK], 산스크리트어 : grantha ) 또는 박 ( [UNK], 산스크리트어 : bandhana ) 과 동의어로도 사용된다. [ 9 ] [ 10 ] 또한, 이들이 합쳐져 이루어진 계박 ( [UNK] [UNK] ) · 전박 ( [UNK] [UNK] ) 이라는 낱말도 이들의 동의어로도 사용된다
기뻐하지 못함 간 ( [UNK] ) : 재물이나 교법에 매우 인색함 무참 ( 無 [UNK] ) : 죄과를 범하고도 스스로에 대해 부끄럽게 여기지 않음 무괴 ( 無 [UNK] ) : 죄과를 범하고도 남에 대해 부끄럽게 여기지 않음 구사론 [ 편집 ] 마음작용 ( 아비달마구사론 ) 문서를 참고하십시오. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 구사론 》 제21권에 따르면, [ 20 ] [ 21 ] 전 ( [UNK] ) 은 8전 ( 八 [UNK] ) 을 뜻하기도 하고 10전 ( 十 [UNK] ) 을 뜻하기도 한다. 《 구사론 》 제21권에 나오는 8전 ( 八 [UNK] ) 의 명칭 · 순서 · 설명은 아래 목록과 같다. 무참 ( 無 [UNK] ) : 죄과를 범하고도 스스로에 대해 부끄럽게 여기지 않음 무괴 ( 無 [UNK] ) : 죄과를 범하고도 남에 대해 부끄럽게 여기지 않음 질 ( [UNK] ) : 질투, 다른 이의 좋은 일에 대해 기뻐하지 못함 간 ( [UNK] ) : 재물이나 교법에 매우 인색함 회 ( [UNK] ) : 지나친 후회 ( 後 [UNK] ) 또는 추회 ( [UNK] [UNK] ), 악작 ( 惡 作 ) 면 ( [UNK] ) : 수면 ( [UNK] [UNK] ), 잠, 암매 ( [UNK] [UNK] : 흐리멍덩함, 어리석고 몽매함 ), 게으름 도거 (
[UNK] ) 으로서 욕탐수면 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 등을 말하며 자세한 설명은 앞의 내용과 같다. 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 란 3수번뇌로서 탐 ( [UNK] ) 진 ( [UNK] ) 치 ( [UNK] ) 를 말한다. 전 ( [UNK] ) 이란 8전 ( [UNK] ) 으로서 무참 ( 無 [UNK] ) 무괴 ( 無 [UNK] ) 혼침 ( [UNK] [UNK] ) 수면 ( [UNK] [UNK] ) 도거 ( [UNK] 擧 ) 악작 ( 惡 作 ) 질투 ( [UNK] [UNK] ) 간린 ( [UNK] [UNK] ) 을 말한다. 폭류 ( [UNK] [UNK] ) 란 4폭류 ( [UNK] [UNK] ) 로서 욕폭류 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 유폭류 ( 有 [UNK] [UNK] ) 견폭류 ( 見 [UNK] [UNK] ) 무명폭류 ( 無 明 [UNK] [UNK] ) 를 말한다. 폭류와 같이 액 ( [UNK] ) 또한 그러하다. 취 ( [UNK] ) 란 4취 ( [UNK] ) 로서 욕취 ( [UNK] [UNK] ) 견취 ( 見 [UNK] ) 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 아어취 ( 我 語 [UNK] ) 를 말한다. 계 ( [UNK] ) 란 4계 ( [UNK] ) 로서 탐신계 ( [UNK] 身 [UNK] ) 진신계 ( [UNK] 身 [UNK] ) 계금취신계 ( [UNK] [UNK] [UNK] 身 [UNK] ) 이것을 진실이라고 집착하여 취하는 신계 [ 此 實 [UNK] [UNK] 身 [UNK] ] 를 말한다. 개 ( [UNK] ) 란 5개 ( [UNK]
범행 ( [UNK] 行 ) 즉 청정한 시라 [ [UNK] [UNK] [UNK] ] 의 장애가 된다. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 분류 [ 편집 ] 3전 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 3박 및 3불선근입니다. 부파불교의 논서 《 사리불아비담론 ( [UNK] 利 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 論 ) 》 제19권에서는 탐 · 진 · 치의 3가지 근본번뇌를 욕전 ( [UNK] [UNK] ) · 에전 ( [UNK] [UNK] ) · 치전 ( [UNK] [UNK] ) 의 3전 ( 三 [UNK] ) 이라 부르고 있다. [ 8 ] 이 경우 3전은 탐박 ( [UNK] [UNK] ) · 진박 ( [UNK] [UNK] ) · 치박 ( [UNK] [UNK] ) 의 3박 ( 三 [UNK] ) 과 동의어이다. 이와 같이 전 ( [UNK] ) 은 종종 박 ( [UNK] ) 과 동의어로 사용된다. [ 9 ] [ 10 ] 한편, 《 사리불아비담론 》 에 대해서는 독자부 ( [UNK] 子 部 ) 의 논서라는 설, 정량부 ( 正 [UNK] 部 ) 의 논서라는 설, 대중부 ( 大 [UNK] 部 ) 의 논서라는 설의 3가지가 있다. [ 38 ] [ 39 ] 8전 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 8전입니다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 8전 ( 八 [UNK]
( 所 有 ) · 근 ( [UNK] ) · 악행 ( 惡 行 ) · 누 ( [UNK] ) · 궤 ( [UNK] ) · 소 ( [UNK] ) · 뇌 ( [UNK] ) · 유쟁 ( 有 [UNK] ) · 화 ( 火 ) · 치연 ( [UNK] 然 ) · 조림 ( [UNK] 林 ) · 구애 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 하나이다. [ 22 ] [ 23 ] 전 ( [UNK] ) 은 번뇌가 자주 일어나 현행 ( 現 行 ) 한다는 것을 뜻한다. [ 24 ] [ 25 ] 즉, 현행하는 번뇌들을 말하는데, 그 가운데서도 특히 자주 현행하는 것들을 말한다. [ 5 ] 전 ( [UNK] ) 은 특히 무참 ( 無 [UNK] ) · 무괴 ( 無 [UNK] ) · 혼침 ( [UNK] [UNK] ) · 수면 ( [UNK] [UNK] ) · 도거 ( [UNK] 擧 ) · 악작 ( 惡 作 ) · 질투 ( [UNK] [UNK] ) · 간린 ( [UNK] [UNK] ) 의 8전 ( 八 [UNK] ) 을 말한다. [ 26 ] [ 27 ] 집론 · 잡집론 [ 편집 ] 5개, 마음작용 ( 대승아비달마집론 · 잡집론 ) 문서를 참고하십시오. 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 집론 》 제4권과 《 잡집론 》 제6권과 제7권에 따르면, 전 ( [UNK] ) 은 번뇌의 다른 이름인 결 ( [UNK] ) · 박 ( [UNK] ) · 수면 ( [UNK]
別 當 知 [UNK] " ↑ 미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역 K. 614, T. 1579, 제8권. pp. 220 - 221 / 829. 번뇌 ( [UNK] [UNK] ) 의 차별 ( [UNK] 別 ) " 번뇌 ( [UNK] [UNK] ) 의 차별 ( [UNK] 別 ) 31 ) 이란 여러 가지 차별 ( [UNK] 別 ) 이 있는 줄 알아야만 한다. 말하자면 결 ( [UNK] ) 박 ( [UNK] ) 수면 ( [UNK] [UNK] ) 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 전 ( [UNK] ) 폭류 ( [UNK] [UNK] ) 액 ( [UNK] ) 취 ( [UNK] ) 계 ( [UNK] ) 개 ( [UNK] ) 주올 ( 株 [UNK] ) 구 ( [UNK] ) 상해 ( 常 害 ) 전 ( [UNK] ) 소유 ( 所 有 ) 근 ( [UNK] ) 악행 ( 惡 行 ) 루 ( [UNK] ) 궤 ( [UNK] ) 소 ( [UNK] ) 뇌 ( [UNK] ) 유쟁 ( 有 [UNK] ) 화 ( 火 ) 치연 ( [UNK] 然 ) 조림 ( [UNK] 林 ) 구애 ( [UNK] [UNK] ) 이다. 위와 같은 등의 종류가 번뇌의 차별 ( [UNK] 別 ) 인 줄 알아야 한다. 31 ) 번뇌잡염 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 아홉 가지 부분의 여덟 번째로 번뇌 ( [UNK] [UNK] ) 의 차별 ( [UNK] 別 ) 에 대해서 기술한다. " ↑ 미륵 조, 현장 한역 T. 1579, 제8권. p. T30n1579 - p0314b26 -
송성수 번역 K. 949, T. 1542, 제1권. p. 9 / 448. 전 ( [UNK] ) " 전 ( [UNK] ) 은 여덟 가지가 있다. 혼침 ( [UNK] [UNK] ) · 도거 ( [UNK] 擧 ) · 수면 ( [UNK] [UNK] ) · 악작 ( 惡 作 ) · 질 ( [UNK] ) · 간 ( [UNK] ) · 무참 ( 無 [UNK] ) · 무괴 ( 無 [UNK] ) 이다. " ↑ 가 나 다 라 세친 조, 현장 한역 T. 1558, 제21권. p. T29n1558 - p0109b13 - T29n1558 - p0109b23. 수번뇌 : 8전 또는 10전 " 後 當 [UNK] 論 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 者 [UNK] [UNK] [UNK] 先 [UNK] [UNK] [UNK] 相 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 曰 [UNK] [UNK] 八 無 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 十 [UNK] [UNK] [UNK] 無 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 所 生 無 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 無 明 所 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 論 曰 [UNK] [UNK] 本 [UNK] [UNK] [UNK] 名 [UNK] [UNK] [UNK] 經 說 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 故 [UNK] 然 [UNK] [UNK] [UNK] 說 有 八 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 宗 說 [UNK] 有 十 [UNK] [UNK] 於 前 八 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE세친 조, 현장 한역
ana ) 과 동의어로도 사용된다. [ 9 ] [ 10 ] 또한, 이들이 합쳐져 이루어진 계박 ( [UNK] [UNK] ) · 전박 ( [UNK] [UNK] ) 이라는 낱말도 이들의 동의어로도 사용된다. [ 11 ] [ 12 ] 《 집론 》 제4권과 《 잡집론 》 제8권에 따르면, 8전 ( 八 [UNK] ) 의 8가지 번뇌가 자주 자주 증장하고 왕성해져서 마음을 전요 ( [UNK] [UNK] ) 하기 때문에, 즉 덩굴 따위가 나무를 친친 휘감듯이 마음을 휘감아 얽어매기 때문에 전 ( [UNK] ) 이라 이름한다. [ 13 ] 이러한 뜻에서 8전은 종종 지 ( [UNK] ) · 거 ( 擧 ) · 사 ( [UNK] ) · 정 ( [UNK] ) 의 수행을 장애한다. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 목차 1 경론별 설명 1. 1 품류족론 1. 2 구사론 1. 3 유가사지론 1. 4 집론 · 잡집론 2 분류 2. 1 3전 2. 2 8전 2. 3 10전 3 같이 보기 4 참고 문헌 5 각주 경론별 설명 [ 편집 ] 품류족론 [ 편집 ] 마음작용 ( 아비달마품류족론 ) 문서를 참고하십시오. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 품류족론 》 제1권
전(纏, 산스크리트어: paryavasthāna)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에서는 주로 8전(八纏) 또는 10전(十纏)의 수번뇌(隨煩惱)를 가리킨다. 경량부의 번뇌론에서는 번뇌의 종자 상태 즉 잠세위(潛勢位)의 번뇌를 수면(隨眠)이라 하고 번뇌의 현행 상태 즉 현세위(顯勢位)의 번뇌를 전(纏)이라 한다. 대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제89권에 따르면, 모든 번뇌는 전(纏)의 성질, 즉 얽어맴의 성질을 가지고 있는데, 현행하는 번뇌는 모두 전(纏)이다. 즉, 얾어맴의 성질을 나타낸다. 또한, 전(纏)은 특히 8전(八纏)의 수번뇌(隨煩惱)를 말한다.전(纏)은 전박(纏縛) · 속박(束縛) · 구속(拘束) · 얽매임 · 얽어맴의 뜻으로, 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 번뇌가 몸과 마음을 얽어매어 자유롭지 못하게 하는 것을 말한다. 즉, 번뇌가 유정의 몸과 마음을 얽어매어 사물(事物) 혹은 사리(事理)에 대해 자유롭지 못하게 함으로써 선(善)을 닦는 것을 장애하는 한다는 측면을 강조하는 표현 또는 명칭이다.전(纏)은 번뇌와 동의어이지만, 모든 번뇌를 근본번뇌(根本煩惱)와 수번뇌(隨煩惱)로 나눌 때 특정한 몇 가지 수번뇌를 가리키는 용도로 특히 사용되며 통상적으로 8전(八纏) 또는 10전(十纏)을 의미한다. 탐 · 진 · 치의 3가지 근본번뇌를 가리켜 3전(三纏)이라고 부르는 경우도 있는데, 이 경우 3전은 3박(三縛)의 동의어이다. 이와 같이 전(纏)은 종종 계(繫, 산스크리트어: grantha) 또는 박(縛, 산스크리트어: bandhana)과 동의어로도 사용된다. 또한, 이들이 합쳐져 이루어진 계박(繫縛) · 전박(纏縛)이라는 낱말도 이들의 동의어로도 사용된다.《집론》 제4권과 《잡집론》 제8권에 따르면, 8전(八纏)의 8가지 번뇌가 자주 자주 증장하고 왕성해져서 마음을 전요(纏繞)하기 때문에, 즉 덩굴 따위가 나무를 친친 휘감듯이 마음을 휘감아 얽어매기 때문에 전(纏)이라 이름한다. 이러한 뜻에서 8전은 종종 지(止) · 거(擧) · 사(捨) · 정(淨)의 수행을 장애한다.