단군 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 단군 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 단군왕검에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 단군왕검 [UNK] 君 王 [UNK] 채용신이 그린 단군상 지위 재위 기원전 2333년 ~ 신상정보 부친 환웅 ( 삼국유사 ) 모친 웅녀 ( 삼국유사 ) 배우자 하백의 딸 ( 삼국유사 ) 자녀 부루 ( 삼국유사 ) " 널리 인간을 이롭게 하라 ( [UNK] [UNK] 人 間 ). " - 고조선의 건국이념 단군 ( [UNK] 君 또는 [UNK] 君 ) 또는 단군왕검 ( [UNK] 君 王 [UNK] ) 은 한민족의 신화적인 시조이자 고조선의 국조 ( 國 祖 ) 이다. [ 1 ] [ 2 ] 한민족의 역사에서 시조로 추앙받았으며 대종교 ( 大 [UNK] 敎 ) 등의 종교에서는 신앙의 대상이기도 하다. [ 3 ] 단군은 왕검, 왕험 등으로도 알려져 있다. 한국의 역사서 중에 하나인 《 삼국유사 》, 《 제왕운기 》, 《 세종실록 》, 《 동국통감 외기 》 등에 나오는 한민족의 으뜸가는 조상의 이름이다. [ 1 ] [ 2 ] 목차 1 생애 1. 1 문헌 기록 2 단군에 대한 인식 2. 1 세간의 인식 3 종교 속의 단군 3. 1 무속 4 역사서 속의 단군 4. 1 위서 4. 2 고기 4. 3 단군고기
] 목차 1 생애 1. 1 문헌 기록 2 단군에 대한 인식 2. 1 세간의 인식 3 종교 속의 단군 3. 1 무속 4 역사서 속의 단군 4. 1 위서 4. 2 고기 4. 3 단군고기 4. 4 부도지 5 위서 속의 단군 5. 1 조선상고사 5. 2 규원사화 5. 3 단기고사 5. 4 환단고기 6 기타 7 관련 문화재 8 관련 단체 9 참고 문헌 10 같이 보기 11 각주 12 참고 자료 13 외부 링크 생애 단군의 생애에 대한 기록은 《 삼국유사 》, 《 제왕운기 》, 《 세종실록 》, 《 동국통감 외기 》 등에 간략하게 기록되어 있다. 일반적으로 기원전 2333년경에 [ 4 ] [ 5 ] 아사달 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 또는 평양에 도읍을 두고 조선을 건국하여 1000여 년 동안 다스렸다고 전해지며, 단군의 뒤를 이어 기자가 조선을 다스렸다고 한다. 조선은 한국 학계에서는 인정하고 있지 않다. 단군은 고조선의 왕위에서 물러난 이후 아사달의 산신이 되었다고 한다. 1000여 년 동안 고조선을 다스렸다고 하는 기록은 현실성이 없기 때문에 조선시대부터 이미 단군은 한 사람을 의미하는 것이 아니라 고조선의 누대에 걸친 국왕을 가리키는 것이라고 해석하였다. [ 6 ] 《 고려사 》 와 《 세종
은 현실성이 없기 때문에 조선시대부터 이미 단군은 한 사람을 의미하는 것이 아니라 고조선의 누대에 걸친 국왕을 가리키는 것이라고 해석하였다. [ 6 ] 《 고려사 》 와 《 세종실록 지리지 》, 《 응제시주 》, 《 신증동국여지승람 》 에서는 단군이 세 아들을 시켜 삼랑성 ( 三 [UNK] 城 ) 을 쌓고 태자 부루 ( 夫 [UNK] ) 를 파견해 하나라 우임금의 도산회맹 ( [UNK] 山 會 [UNK] ) 에 참석시켰다고 한다. 문헌 기록 단군에 대한 기록이 있는 문헌으로는 고려 때의 기록인 《 삼국유사 》 와 《 제왕운기 》 가 있다. 그 이전 기록에는 단군에 대한 언급이 보이지 않는다. 《 삼국사기 》 에서는 단군이란 글자는 없지만 " 선인 왕검 " 이란 글자가 보인다. 단군의 출생과 생애에 대해 《 삼국유사 》 는 환웅이 웅녀와 결혼하여 낳은 아들이 단군 왕검이라고 기록한다. 그는 평양성에 도읍을 정하고 조선이라 하였다. 그는 다시 도읍을 백악산 아사달로 옮겼다. 그는 여기서 1천5백 년 동안 나라를 다스렸다. 기원전 1122년 ( 주 무왕 13년, 기묘년 ) 에 무왕이 기자 ( [UNK] 子 ) 를 조선에 봉 ( [UNK] ) 하니,
시기에 주목받기 시작하여 조선 시대부터 본격적으로 국조 ( 國 祖 ) 로 추앙되었다. 세종 때에는 평양에 단군과 동명왕을 모신 사당을 지어 국가적으로 제사를 올렸으며 환인, 환웅, 단군의 신주를 모신 삼성당 ( 三 聖 堂 ) 또는 삼성사가 황해도 문화현 구월산에 만들어지기도 했다. 구한말에는 외세의 각축에 대항하는 한민족의 구심점으로 대폭 강조되어 단군교 ( [UNK] 君 敎 ) 와 같은 종교로까지 발전하기도 하였다. 이렇게 민족주의의 구심점으로 부각된 단군은 일제강점기 동안 독립운동의 정신적 토대로 큰 역할을 하였다. 또한 대종교 및 독립운동 세력에 의해 단군 시대의 역사를 민족주의적 관점에서 부풀린 《 대동사강 》, 《 규원사화 》 등의 위서들이 편찬되기도 했다. 한편으로는 일제 혹은 친일파들이 단군을 종교적 · 학문적으로 이용하여 민심을 무마하려 하거나 일선동조론 등의 황국신민화 정책에 악용하기도 하였다. [ 13 ] 광복 이후 남한의 단군에 대한 연구는 고조선 사회에서 가지는 역사적 의미에 중점을 두었다. 단군왕검은 고조선 사회의 제주이자 군장으로, 단군은 대제사장적인 성격을 많이 담고 있으며 왕검은 국가를 통치하는 대군주의 의미를
이 변경되었다. 그러나 언론에서는 이를 " 단군 · 고조선을 신화에서 역사로 수정 " 한다는 자극적인 보도를 하여 세간의 오해를 불러일으켰다. 역사학계와 국사편찬위원회는 이러한 언론의 보도가 사실이 아니라는 우려를 표명하기도 하였다. [ 21 ] 종교 속의 단군 단군은 조선시대부터 환인, 환웅과 함께 국조로 민간에서 숭상되었으며 국가적으로도 사당을 지어 제사하였다. 특히 황해도 지역에서 단군 관련 신앙이 활발하게 전개되었던 것으로 보인다. 구한말 외세의 침탈이 격화되면서 단군에 대한 숭상은 점차 강화되어 환인, 환웅, 단군을 신앙의 대상으로 삼는 대종교로 발전하기도 하였다. 그 외에도 단군을 신앙하는 여러 소수 종교가 나타나기도 한다. 무속 무속에서는 단군을 옥황천존, 삼신제석 등의 천신과 함께 모신다. 역사서 속의 단군 위서 《 위서 ( [UNK] 書 ) 》 는 현재 전해지지 않으며, 《 삼국유사 》 에서 인용되었다. 당요와 같은 시기에 단군이 아사달을 수도로 삼고 고조선을 세웠다. 고기 《 고기 ( 古 記 ) 》 는 현재 전해지지 않으며, 《 삼국유사 》 에서 인용되었다. 당고 즉위 50년에 단군이 평양성을 수도로 삼고 고조선
군조선 ( 기원전 2333년 ~ 기원전 194년 ) 단군왕검 ( 호칭 ) · 조선후 ( 칭왕 ) · 부왕 · 준왕위만조선 ( 기원전 194년 ~ 기원전 108년 ) 위만 · 우거왕 고조선 부여 고구려 백제 신라 가야 발해 후삼국 고려 조선 대한제국 대한민국 임시 정부 대한민국 조선민주주의인민공화국 원본 주소 " " 분류 : 고조선의 군주단군단군조선대종교무속의 신생몰년 미상한국 신화한국의 남신한국의 신장수 신화숨은 분류 : 깨진 링크를 가지고 있는 문서인용 오류 - ISBN 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기원본 보기역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 [UNK] Indonesia 日 本 語 [UNK] [UNK] / [UNK] [UNK] [UNK] 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 6월 7일 ( 금 ) 09 : 24에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표
로 보는 것이 기존의 입장이었다. [ 18 ] 그러나 1994년에 단군릉을 발굴할 무렵부터 입장을 바꾸어 단군 신화는 역사적 사실을 반영하고 있고 단군이 실존인물이라고 주장하였다. 또한 단군은 한민족이 세운 국가인 고조선의 최초의 왕으로서 출생 · 건국 · 무덤이 모두 평양에 있다고 주장한다. [ 19 ] 평양직할시 근처에는 북한이 발굴하여 재건한 단군릉이 있으나, 그 사실 여부에 대해서 남한 학계는 비판적인 입장이다. 특히 1990년대 이후 갑작스러운 입장 변화에 대하여 남한의 역사학계는 주체사상이 북한의 역사관으로 강조되게 된 정치적 요인에 의한 것이라고 보고 있다. [ 20 ] 세간의 인식 1980년대 이후 《 환단고기 》 와 같은 위서가 유행하면서 세간에는 단군의 역대 왕계보가 퍼지기도 하였다. 한편 2007년에 청동기 시대의 연대를 기존보다 더 오랜 것으로 파악할 수 있는 고고학 발굴 결과에 발맞추어 국사교과서의 고조선 관련 부분의 서술에서 고조선의 편년을 조금 더 확정적으로 서술하는 형태로 지침이 변경되었다. 그러나 언론에서는 이를 " 단군 · 고조선을 신화에서 역사로 수정 " 한다는 자극적인 보도를 하여 세간의 오해를 불러일으켰다. 역사학계와 국사편찬위원회는 이러한 언론의 보도가 사실
가지는 역사적 의미에 중점을 두었다. 단군왕검은 고조선 사회의 제주이자 군장으로, 단군은 대제사장적인 성격을 많이 담고 있으며 왕검은 국가를 통치하는 대군주의 의미를 띠고 있다고 해석한다. [ 14 ] 즉 제정일치의 지도자이다. [ 15 ] 방언의 분포와 비교언어학적으로 살펴볼 때에도 제사장과 정치적 지도자를 함께 이르는 것으로 파악하고 있다. [ 16 ] 최남선은 무당이'단골'로 불리는 것을 주목하여 단군을 제사장의 의미로 해석하였으며, 단 ( [UNK] ) 을 제터 ( [UNK] ) 의 다른 표현이라 하여 단군을'[UNK] 君 ( 단군 )'으로 표기할 것을 주장하기도 하였다. 최남선의 지적에 대해 무녀를 당골네라고 부르는 것은 무녀가 서낭당이 있는 고을에 산다고 하여'당골네'로 부르는 것일 뿐, 단군과는 관련이 없다는 지적이 있다. [ 17 ] 북한에서는 광복 이후 단군 및 단군신화를 고조선에서 정치권력이 성립하는 과정을 정당화하기 위해 꾸며진 건국신화로 보는 것이 기존의 입장이었다. [ 18 ] 그러나 1994년에 단군릉을 발굴할 무렵부터 입장을 바꾸어 단군 신화는 역사적 사실을 반영하고 있고 단군이 실존인물이라고 주장하였
수도로 삼고 고조선을 세웠다. 고기 《 고기 ( 古 記 ) 》 는 현재 전해지지 않으며, 《 삼국유사 》 에서 인용되었다. 당고 즉위 50년에 단군이 평양성을 수도로 삼고 고조선을 세운 뒤 아사달로 도읍을 옮기고 1500년간 다스렸다. 단군고기 《 단군고기 ( [UNK] 君 古 記 ) 》 는 현재 전해지지 않으며, 《 세종실록 》 〈 지리지 〉 에서 인용되었다. 고조선의 임금은 단군 ( [UNK] 君 ), 부루 ( 夫 [UNK] ), 금와 ( 金 [UNK] ) 의 3대만 기록되어 있다. 부도지 고조선의 임금은 임검씨 ( [UNK] [UNK] 氏 ), 부루씨 ( 夫 [UNK] 氏 ), 읍루씨 ( [UNK] [UNK] 氏 ) 의 3대만 기록되어 있다. 위서 속의 단군 역사학계에서 위서로 판단하고 있는 《 규원사화 》, 《 단기고사 》, 《 환단고기 》 등의 기록에는 고조선을 지배하였던 역대 단군 47대의 역년과 상세한 치세 내용이 기록되어 있다. 이들 사서는 47대의 단군 인명은 거의 모두 일치하지만 역년과 상세한 치세 내용은 큰 차이를 보인다. 특히 세상에 공개된 연도가 가장 늦은 《 환단고기 》 에는 《 규원사화 》 와 《 단기고사 》 에 각각 등장하
오키 시에 있는 단군을 모셨던 신사 나에시로가와 여진 단군기원 단군고기 단군세기 각주 ↑ 가 나 단군 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ], 《 한국민족문화대백과 》, 한국학중앙연구원 ↑ 가 나 단군 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ], 《 브리태니커 백과 》 ↑ 대종교 공식 홈페이지 ↑ 권근 등 ( 1402 ). 《 동국사략 》. 나라 사람들이 임금으로 세웠다. ( 당요 25년 무진년 ) ( 國 人 立 爲 君 ( [UNK] [UNK] 二 十 五 年 [UNK] [UNK] ) ( [UNK] [UNK] 二 十 五 年 [UNK] [UNK] ) ↑ 서력으로 계산하는 과정에 대해서는 단군기원을 참조. ↑ 《 동국통감 》 〈 외기 ( 外 [UNK] ) 〉, 1485년. ↑ 일연 ( 1281 ) 古 朝 鮮 조 ( 條 ) 제14 ~ 20문 " 환웅은 이에 잠시 사람으로 변하여 결혼하였더니, 웅녀는 임신하여 아들을 낳았다. 이가 곧 단군 왕검 ( [UNK] 君 王 [UNK] ) 이다. 그는 [... ] 평양성 ( 平 [UNK] 城 ) 지금의 서경 ( 西 [UNK] ) 이다. 에 도읍을 정하고 비로소 국호를 조선이라 불렀다. 다시 도읍을 백악산 아사달 ( 白 [UNK] 山 [UNK] [UNK] [UNK] ) 로 옮겼다. 그 곳을 궁홀산 ( [UNK] [UNK]
단군(檀君, 壇君) 또는 단군왕검(檀君王儉)은 한민족의 신화적인 시조이자 고조선의 창건자로 전해지는 전설적인 인물이다.한민족의 역사에서 시조로 추앙받았으며 대종교 등의 종교에서는 신앙의 대상이기도 하다. 단군은 직책으로 보이며 왕검, 왕험(王儉) 등으로도 알려져 있다. 한국의 역사서 중에 하나인 《삼국유사》, 《제왕운기》, 《세종실록》, 《동국통감 외기》 등에서 한민족의 시조로 전해지고 있으며, 오늘날 대한민국과 조선민주주의인민공화국에서도 그를 한민족의 조상으로 인정하며 역사서에도 등장하고 있다. 그와 별개로 오늘날 단군의 실존 여부에 대해 여러 논쟁이 있는데, 주류 학계에서는 단군을 신화상의 인물로 간주하거나 고조선의 통치자를 일컫는 역사적 칭호로 보고 있지만, 조선민주주의인민공화국과 기타 비주류 학계에서는 단군이 역사적으로 실존했던 인물로 보고 있다.