이다. 부정견 또는 악견을 간단히 견 ( 見 ) 이라고도 한다. [ 1 ] [ 2 ] 넓은 의미에서의 견은 정견 ( 正 見 ) 과 부정견 ( 不 正 見 ) 등의 모든 견해를 통칭하는데, 이 경우 2견 · 3견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등의 분류가 있으며. 대표적인 분류로는 8견 ( 八 見 ) 을 들 수 있다. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 부파불교와 대승불교는 모두 부정견을 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 으로 세분한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 5견 가운데 유신견 · 변집견 · 사견의 3견 ( 三 見 ) 은 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결 ( 九 [UNK] ) 가운데 견결 ( 見 [UNK] ) 에 해당한다. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 5견 가운데 견취 · 계금취의 2취 ( 二 [UNK] ) 는 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결 가운데 취결 ( [UNK] [UNK] ) 에 해당한다. [ 8 ] [ 11 ]
부정견 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 부정견 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 염오혜에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 오견은 여기로 연결됩니다. 타이완의 가수에 대해서는 아오취안 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 부정견 ( 不 正 見, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK], 영어 : wrong view ) 또는 악견 ( 惡 見 ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부정견 또는 악견을 간단히 견 ( 見 ) 이라고도 한다. [ 1 ] [ 2 ] 넓은 의미에서의 견은 정견 ( 正 見 ) 과 부정견 ( 不 正 見 ) 등의 모든 견해
려 ( [UNK] [UNK] : 심사숙고 ) 와 결탁 ( 決 度 : 확인 판단 ) 을 공능 ( [UNK] 能 ) 으로 하는 것이지만, 그 행상 ( 行 相, 行 ) 에 차이가 있어 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 으로 나뉜다. [ 38 ] [ 39 ] 여기서 행상 ( 行 相, 行 ) 은, 인식에 있어서 객관우선주의의 입장을 가진 설일체유부의 견지에서는, 객관의 사물이 주관인 마음 ( 여기서는 6식 중 제6의식만을 말함, 즉 견 ( 見 ) ( 見 ) 의 경우이므로 전5식은 제외됨 ) 에 비친 모습, 즉 주관인 마음에 형성된 대상 [ [UNK] ] 의 모습을 말한다. [ 40 ] [ 41 ] 따라서 부정견 ( 不 正 見 ) 또는 악견 ( 惡 見 ) 의 행상 ( 行 相, 行 ) 에 차이가 있다는 것은 대상에 대해 시간과 노력을 들여 심사숙고하여 추론하고 판단하여 형성한 견해들이 대상 [ [UNK] ] 의 실제 모습과는 어긋나는 것들 즉 잘못된 견해들인 경우가 있는데, 그 종류를 5종으로 나눌 수 있다는 것을 말한다. 그리고 대상 [ [UNK] ] 이란
수 번역 K. 949, T. 1542, 제1권. p. 7 / 448. 견결 ( 見 [UNK] ) " 견결 ( 見 [UNK] ) 이란 무엇인가 4견 ( 見 ) 이니, 유신견 ( 有 身 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) 이다. 유신견 ( 有 身 見 ) 이란 5취온 ( [UNK] [UNK] ) 에 대하여 평등하게 따라 관하면서 나와 내 것이라고 집착하여, 이로 말미암아 인 ( [UNK] ) · 낙 ( [UNK] ) · 혜 ( [UNK] ) · 관 ( 觀 ) · 견 ( 見 ) 7 ) 을 일으키는 것이다. 변집견이란 5취온에 대하여 평등하게 따라 관하면서 혹은 아주 없어지는 것 [ [UNK] ] 이라거나 혹은 항상 있는 것 [ 常 ] 이라고 고집하여, 이로 말미암아 인 · 낙 · 혜 · 관 · 견을 일으키는 것이다. 사견이란 원인 [ [UNK] ] 을 비방하고 결과 [ [UNK] ] 를 비방하며 혹은 작용 ( 作 用 ) 을 비방하기도 하고 혹은 실제의 일 [ 實 事 ] 을 파괴하기도 하여, 이로 말미암아 인 · 낙 · 혜 · 관 · 견을 일으키는 것이다. 7 ) 『 중사분아비담론 』 에서는 욕 ( [UNK] ) · 인 ( [UNK] ) · 견 ( 見 ) 세 가지만 말하고 있다. " ↑
( 修 道 ) 중 첫 번째의 견도위 ( 見 道 [UNK] ) 에서 끊어지기 때문에 견혹 ( 見 [UNK] ) 또는 견소단 ( 見 所 [UNK] ) 이라고도 한다. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] 단멸의 단계 [ 편집 ] 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파와 법상종 모두에서 근본번뇌 ( [UNK] 本 [UNK] [UNK] ) 로 규정하는 번뇌로는 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ) · 무명 ( 無 明, [UNK] ) · 견 ( 見, 不 正 見, 惡 見 ) · 의 ( [UNK] ) 의 6가지 번뇌가 있다. 이들 중에서 견 즉 부정견은 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 으로 나뉜다. 따라서, 세부적으로는, 총 10가지의 근본번뇌, 즉 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의가 있게 된다. 설일체유부 [ 편집 ] 이 문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 유식유가행파 [ 편집 ] 말나식의 4번뇌, 아치, 아견,
서, 이 학파에서 추구하는 지혜란 그들의 형이상학적 실재인 프라크리트 ( 물질적 질료 ) 와 푸루샤 ( 순수자아 ) 에 대한 식별지를 말한다. 『 현종론 』 ( 권제25 ) 에서는 앞의 생천의 참된 원인이 아닌 것을 원인으로 헤아리는 것을 증상생도 ( [UNK] 上 生 道 ) 이고, 뒤의 해탈의 참된 도가 아닌 것을 도라고 헤아리는 것을 결정승도 ( 決 定 [UNK] 道 ) 라고 하였다. " ↑ 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 K. 955, T. 1558, 제4권. p. 176 / 1397. 5견의 3성 분별 " 번역자 주석 : 59 ) 불선의 견이란 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 세 가지 견. 5견 중 이러한 세 가지만이 불선이고, 나머지 유신견 ( 有 身 見 ) 과 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) 의 두 가지는 유부무기 ( 有 [UNK] 無 記 ) 이다. " ↑ 세친 조, 현장 한역 T. 1558, 제19권. p. T29n1558 - p0099b25 - T29n1558 - p0099c04. 욕계의 10수면 ( 十 [UNK] [UNK] ) 의 5부 ( 五 部 )
· 불선 · 무기의 3성에 따라 분별하면 다음과 같이 나뉜다. [ 92 ] 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) : 유부무기 ( 有 [UNK] 無 記 ) 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) : 유부무기 ( 有 [UNK] 無 記 ) 사견 ( [UNK] 見 ) : 불선 ( 不 善 ) 견취 ( 見 [UNK] ) : 불선 ( 不 善 ) 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) : 불선 ( 不 善 ) 5견의 5부 분별 [ 편집 ] 98수면 문서를 참고하십시오. 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 또는 5악견 ( 五 惡 見 ) 을 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부에 따라 분별하면 다음과 같이 나뉜다. 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 5견은 모두 견소단의 번뇌이다. 즉 견도에서 모두 끊어진다. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) : 견고소단 변집견 ( [UNK]
분별 5 5견의 구생기 · 분별기 분별 6 단멸의 단계 6. 1 설일체유부 6. 2 유식유가행파 7 같이 보기 8 참고 문헌 9 각주 정의 [ 편집 ] 부파불교 [ 편집 ] 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 부정견 ( 不 正 見 ) 또는 악견 ( 惡 見 ) 은 대지법 ( 大 地 法 ) 에 속한 마음작용인 혜 ( [UNK] : 판단 ), 즉 마음 ( 6식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 과 언제나 함께 일어나는 10가지 마음작용들 중의 하나인 혜 ( [UNK] : 판단 ) 의 그릇된 상태이다. [ 20 ] 즉, 설일체유부의 대지법에 대한 교학에 따르면, 대상 [ [UNK] ] 을 인연 [ [UNK] ] 하여 마음 ( 6식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 일어날 때면 언제나 혜 ( [UNK] : 판단 ) 의 마음작용이 그 마음과 상응하여 함께 일어나면서 사 ( 事 : 구체적 사물 ) 와 이 ( 理 : 진리성, 이치, 논리 ) 를 판단하는데, 마음이 번뇌로 덮혀 있는 경우 그 번뇌로 인해 혜 ( [UNK] : 판단 ) 는 염오혜 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 즉 번뇌에 물든 혜 ( [UNK] : 판단 ) 가 되고 염오혜 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 는 마음으로 하여금 대상에 대해 그릇된 견해를 가지게 한다. [ 20
따르면, 부정견 또는 악견은 보다 자세히는 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5가지 견해로 나뉘는데, 이 때문에 부정견 또는 악견을 5견 ( 五 見 ) 또는 5악견 ( 五 惡 見 ) 이라고도 하며, [ 26 ] [ 33 ] [ 34 ] 단순히 견 ( 見 ) 이라고도 한다. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 35 ] 목차 1 정의 1. 1 부파불교 1. 2 대승불교 2 5견 2. 1 유신견 2. 2 변집견 2. 2. 1 단견 2. 2. 2 상견 2. 3 사견 2. 4 견취 2. 5 계금취 3 5견의 3성 분별 4 5견의 5부 분별 4. 1 유신견의 5부 분별 4. 2 변집견의 5부 분별 4. 3 사견의 5부 분별 4. 4 견취의 5부 분별 4. 5 계금취의 5부 분별 5 5견의 구생기 · 분별기 분별 6 단멸의 단계 6. 1 설일체유부 6. 2 유식유가행파 7 같이 보기 8 참고 문헌 9 각주 정의 [ 편집 ] 부파불교
[UNK] 見 ) 또는 계취결 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이라고도 한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] 예를 들어, 대자재천 ( 大 自 在 天, Mahesvara ) 이나 생주신 ( 生 主 神, [UNK] ) 을 세간의 참된 원인이라고 주장하는 것, 개나 소 따위가 죽은 뒤엔 하늘에 태어난다고 하여 개나 소처럼 풀을 먹고 똥을 먹으며 개와 소의 행동을 하면서 이것이 하늘에 태어나는 원인이고 바른 길이라고 집착하는 것, 또는 하늘에 태어나기 위해 갠지즈강에 목욕하거나 불속에 뛰어드는 것 등이 계금취에 해당한다. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] 5견의 3성 분별 [ 편집 ] 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 견취 ( 見 [UNK] ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 5견 ( 五 見 ) 또는 5악견 ( 五 惡 見 ) 을 선 · 불선 · 무기의 3성에 따라 분별하면 다음과 같이 나뉜다. [ 92 ] 유신견 ( 有 身 見, [UNK] [UNK] [UNK] 見, 我 見, 我 所 見 ) : 유부무기 ( 有 [UNK] 無 記 ) 변
부정견(不正見, 산스크리트어: mithyā-dṛṣṭi, 영어: wrong view) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부정견 또는 악견을 간단히 견(見)이라고도 한다. 넓은 의미에서의 견은 정견(正見)과 부정견(不正見) 등의 모든 견해를 통칭하는데, 이 경우 2견 · 3견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등의 분류가 있으며. 대표적인 분류로는 8견(八見)을 들 수 있다. 부파불교와 대승불교는 모두 부정견을 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 세분한다.5견 가운데 유신견 · 변집견 · 사견의 3견(三見)은 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결(九結) 가운데 견결(見結)에 해당한다. 5견 가운데 견취 · 계금취의 2취(二取)는 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 9결 가운데 취결(取結)에 해당한다. 5견 가운데 사견(邪見)은 고타마 붓다가 설한 8정도 가운데 정견(正見)의 반대이다. 부파불교의 설일체유부의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱), 즉 6수면(六隨眠) 중의 하나이다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법에서는 그대로 일치하는 항목이 없는데, 이는 설일체유부에서는 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나인 혜(慧)의 그릇된 상태인 염혜(染慧) 즉 염오혜(染汚慧)가 곧 부정견 즉 그릇된 견해인 것으로 보기 때문이다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 6가지 근본번뇌(根本煩惱) 중의 하나이다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) 가운데 하나이다.부정견(不正見)은 진리에 어긋나는 잘못된 견해라는 뜻으로 악견(惡見)과 같은 말이다. '잘못된 견해' 또는 '삿된 견해'라는 뜻의 사견(邪見)과도 같은 말이며, '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見)과도 같은 말이며, 오염된 견해 즉 번뇌에 오염된 견해 또는 번뇌에 물든 상태의 견해라는 뜻의 염오견(染汚見)과도 같은 말이다. 한편, 이들 중 사견(邪見)은 좁은 뜻으로는 부정견(不正見)을 세분할 때의 5가지 견해인 5견(五見) 중의 하나로서, 인과의 도리를 무시하는 옳지 못한 견해를 뜻하며, 이 좁은 뜻의 사견이 '바른 견해'라는 뜻의 8정도의 정견(正見)의 반대말이다. 즉 8정도의 정견은 인과의 도리를 바르게 아는 견해를 말한다.《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 부정견 또는 악견의 본질은 염혜(染慧)이다. 염혜는 염오혜(染污慧)라고도 하며 오염된 지혜라고 번역되는데, '번뇌와 함께 하는[煩惱俱]' 지혜[慧]를 뜻한다. 즉, 일반적인 표현으로는, 번뇌에 물든 상태의 지혜를 말하며, 엄밀한 표현으로는, 번뇌 즉 '부정적인 마음작용'과 상응[俱, 함께 함]하고 있는 상태의 지혜를 말한다. 《구사론》, 《대승오온론》, 《성유식론》 등에 따르면, 부정견 또는 악견은 보다 자세히는 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5가지 견해로 나뉘는데, 이 때문에 부정견 또는 악견을 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)이라고도 하며, 단순히 견(見)이라고도 한다.