[UNK] ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 특정한 번뇌들을 분류하는 여러 가지 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 《 아함경 》 등의 초기불교 경전에 나타나는 3박 ( 三 [UNK] ) [ 1 ] [ 2 ] · 4박 ( 四 [UNK] ) [ 3 ] [ 4 ] · 5개 ( 五 [UNK] ) [ 5 ] [ 6 ] · 9결 ( 九 [UNK] ) [ 7 ] [ 8 ] 등의'특정한 번뇌'들에 대한 번뇌 분류법 또는 그룹들 가운데 하나로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법이다. 한편, 《 아함경 》 등의 초기불교 경전에 나타나는'모든 번뇌'들에 대한 번뇌 분류법으로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법으로는 3루 ( 三 [UNK] ) [ 9 ] [ 10 ] · 4폭류 ( 四 [UNK] [UNK] ) [ 11 ] [ 12 ] · 4액 ( 四 [UNK] ) [ 13 ] [ 14 ] · 4취 ( 四 [UNK] ) [ 15 ] [ 16 ] · 7사 ( 七 使 ) [ 17 ] [ 18 ] 등이 있다. 3박 ( 三 [UNK] ) 은 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 치 ( [UNK] ) 의 3가지 번뇌를 말한다. 통상적으로 3박이라고 할 때는 박 ( [UNK] ) 이라는 낱말을 사용하여 탐박 ( [UNK] [UNK] ) · 진박 ( [UNK] [UNK] ) · 치박
삼박 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 삼박 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 일체치에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 용어 [UNK] [UNK] 한국어 : 삼박 중국어 : 三 [UNK] ( T ) / 三 [UNK] ( S ) ( 병음 : [UNK] ) 산스크리트어 : [UNK] [UNK] - traya 영어 : three bonds 티베트어 :'ching ba gsum v. d. e. h 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 3박 ( 三 [UNK] ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 특정한 번뇌들을 분류하는 여러 가지 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 《 아함경 》 등의 초기불교 경전에 나타나는 3박 ( 三
[UNK] 親 [UNK] [UNK] 國 土 [UNK] 不 死 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 族 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 於 此 一 法 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 者 [UNK] 我 能 保 [UNK] 定 得 不 [UNK] [UNK] [UNK] 時 世 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 前 義 [UNK] 而 說 [UNK] 曰 [UNK] [UNK] 所 [UNK] 有 情 數 [UNK] [UNK] 惡 [UNK] [UNK] 者 能 正 [UNK] 不 [UNK] 此 世 間 如 是 [UNK] [UNK] [UNK] 至 [UNK] [UNK] [UNK] 一 一 別 [UNK] [UNK] 如 [UNK] [UNK] 知 [UNK] " ↑ 목건련 지음, 현장 한역, 송성수 번역 K. 945, T. 1537, 제9권 〈 16. 잡사품 ( [UNK] 事 [UNK] ) 〉. pp. 206 - 208 / 306. 수번뇌의 다수성 " 어느 때 박가범께서 실라벌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 서다림 ( [UNK] 多 林 ) 의 급고독원 ( [UNK] [UNK] 獨 [UNK] ) 에 계셨다. 그 때에 세존께서 필추들에게 말씀하셨다. " 너희들이 만일 하나의 법 [ 一 法 ] 을 영원히 끊게 되면 나는'너희들은 반드시 불환 ( 不 [UNK] ) 을 얻으리라'고 보증하겠느니라. 하나의 법이란 바로 탐 ( [UNK] ) 이니, 만일 영원히 끊은 이면 나는'그는 반드시 불환을 얻으리라'고 보증할 수 있나니, 그와 같아서 진 ( [UNK] ) · 치
[UNK] ) · 치 ( [UNK] ) 의 3가지 번뇌를 말한다. 통상적으로 3박이라고 할 때는 박 ( [UNK] ) 이라는 낱말을 사용하여 탐박 ( [UNK] [UNK] ) · 진박 ( [UNK] [UNK] ) · 치박 ( [UNK] [UNK] ) 이라 부른다. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] 번역하며 탐냄의 속박 [ [UNK] [UNK] ] · 성냄의 속박 [ [UNK] [UNK] ] · 어리석음의 속박 [ [UNK] [UNK] ] 이라고도 한다. [ 23 ] [ 24 ] 《 잡아함경 》 제21권 제566경 〈 나가달다경 ( [UNK] [UNK] [UNK] 多 經 ) ① 〉 등에서는 탐욕박 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 진에박 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 우치박 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이라고 하고 있으며, 번역하여 탐욕의 [UNK] [ [UNK] [UNK] [UNK] ] · 성냄의 얽맴 [ [UNK] [UNK] [UNK] ] · 어리석음의 [UNK] [ [UNK] [UNK] [UNK] ] 이라고도 한다. 3박을 또한 3결 ( 三 [UNK] ) 또는 3종결 ( 三 [UNK] [UNK] ) 이라고도 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 25 ] 또한 욕전 ( [UNK] [UNK] ) · 에전 ( [UNK] [UNK] ) · 치전 ( [UNK] [UNK] ) 의 3전 ( 三 [UNK] ) 이라 부르는 경우도 있다. [ 26 ] 박 ( [UNK], 산스크리트어 : bandhana ) 은 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로
어 미래 세상에서도 일어나지 않는 법이 되게 합니다. 그러므로 존자 나가달다여, 세존께서는 이런 게송을 말씀하신 것입니다. 푸른 틀에 흰 천을 덮고 한 바퀴로 굴러가는 수레여 결박 [ [UNK] ] 을 여의고 관찰하며 오는 자 흐름을 끊어 다시는 얽매이지 [ [UNK] ] 않네. - 《 잡아함경 》 제21권 제566경 〈 나가달다경 ( [UNK] [UNK] [UNK] 多 經 ) ① 〉. 한문본 & 한글본 품류족론 [ 편집 ] 마음작용 ( 아비달마품류족론 ) 문서를 참고하십시오. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 품류족론 》 제1권에 따르면, 박 ( [UNK] ) 은 마음작용 ( 심소법 ) 가운데 하나인데 모든 결 ( [UNK] ) 을 또한 박 ( [UNK] ) 이라고도 한다. 즉, 박 ( [UNK] ) 과 결 ( [UNK] ) 은 동의어이다. 그리고 박 ( [UNK] ) 이라고 할 때는 특히 탐박 ( [UNK] [UNK] ) · 진박 ( [UNK] [UNK] ) · 치박 ( [UNK] [UNK] ) 의 3박 ( 三 [UNK] ) 을 말한다. [ 23 ] [ 24 ] 구사론 [ 편집 ] 부파불교의 설일체유부의 논서 《 구사론 》 제21권에 따르면, 박 ( [UNK] ) 에는 세 가지 종류가 있으며, 그것
( 道 ) 에, 자신이 극복해야 하는 번뇌가 극복될 때까지, 달리 말하면, 당면한 번뇌를 극복할 수 있게 하는 방편이 되는 해당 선법에 대해 자재한 상태가 될 때까지, 자신이 그 계 ( 界 ) 와 도 ( 道 ) 를 원하든 원치 않든 간에 자신의 뜻 또는 욕구와는 상관없이 어쩔 수 없이 반복하여 윤회하게 된다. [ 45 ] [ 46 ] 3박과 불환과 [ 편집 ] 《 아비달마법온족론 》 제9권의 〈 16. 잡사품 ( [UNK] 事 [UNK] ) 〉 에 나오는 고타마 붓다의 설법에 따르면, 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 치 ( [UNK] ), 즉 탐박 ( [UNK] [UNK] ) · 진박 ( [UNK] [UNK] ) · 치박 ( [UNK] [UNK] ) 의 어느 하나라도 영단 ( [UNK] [UNK] ) 하면, 즉 완전히 끊으면, 즉 철저히 끊으면 반드시 불환과 ( 不 [UNK] [UNK] ) 즉 아나함 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 에 도달하게 된다. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 즉, 욕계의 번뇌를 모두 벗어난 상태가 되어 다시는 욕계로 윤회하지 않아도 되는 상태가 된다. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] 一 時 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 在 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 多 林 [UNK] [UNK] 獨 [UNK] [UNK] [UNK] 時 世 [UNK]
지 [ 明 [UNK] ] 못하여서 망녕되이 사견 ( [UNK] 見 ) 을 일으키고 갖가지 사행 ( [UNK] 行 : 정행의 반대, 즉 8사행 ) 을 일으킨다. 그리고 이로 인해 마음이 3계에 묶인 상태가 그침이 없이 계속된다. 이러한 계박 ( [UNK] [UNK] ) 의 뜻에서 치 ( [UNK] : 미혹 ) 라는 번뇌를 치박 ( [UNK] [UNK], 산스크리트어 : moha - bandhana ) 이라 이름한다. 목차 1 설명 1. 1 잡아함경 1. 2 품류족론 1. 3 구사론 1. 4 현종론 1. 5 유가사지론 1. 6 집론 · 잡집론 2 3박과 불환과 3 같이 보기 4 참고 문헌 5 각주 설명 [ 편집 ] 잡아함경 [ 편집 ] 한역 《 잡아함경 》 제21권 제566경 〈 나가달다경 ( [UNK] [UNK] [UNK] 多 經 ) ① 〉 에서는 탐박 ( [UNK] [UNK] ) · 진박 ( [UNK] [UNK] ) · 치박 ( [UNK] [UNK] ) 의 3박을 탐욕박 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 진에박 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 우치박 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이라 부르고 있으며, 번역하여 탐욕의 [UNK] · 성냄의 얽맴 · 어리석음의 [UNK] 한다. [ 1 ] [ 2 ] 時 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 多 [UNK] [UNK] 問 [UNK] 多 [UNK] 長 者 [UNK]
· 진에사 ( [UNK] [UNK] 使 ) · 유애사 ( 有 愛 使 ) · 만사 ( [UNK] 使 ) · 무명사 ( 無 明 使 ) · 견사 ( 見 使 ) · 의사 ( [UNK] 使 ) 가 그것입니다. 또 물었다. 사리불이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 부림을 끊을 수 있는 길이 있고 방법이 있습니까 사리불이 말하였다. 있습니다. 이른바 8정도이니, 즉 바른 소견과...... ( 내지 )...... 바른 선정입니다. 그 때 두 정사는 서로 논의를 마치고 각각 자리에서 일어나 떠나갔다. " ↑ 운허, " 三 [UNK] ( 삼박 ) ". 2013년 5월 12일에 확인 " 三 [UNK] ( 삼박 ) : 탐 ( [UNK] ) ㆍ진 ( [UNK] ) ㆍ치 ( [UNK] ). 이 세 번뇌는 중생을 얽매어 해탈하지 못하게 하므로 박이라 이름. " ↑ [UNK] 雲, " 三 [UNK] ". 2013년 5월 12일에 확인 " 三 [UNK] : [UNK] 三 [UNK] [UNK] [UNK] ， [UNK] ， [UNK] [UNK] 之 別 名 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 三 不 善 [UNK] ， [UNK] [UNK] [UNK] 生 ， [UNK] 其 不 自 在 ， 故 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ： ( 一 ) [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] - bandhana [UNK] ， [UNK] [UNK] 之 心 ， [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 生 於 五 [UNK] 可 意 之
《 현종론 》 에서는 오직 현행하는 탐 · 진 · 치만이 이염 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나아가는 것을 막는다고 진술하고 있다. 즉, 현행하는 탐 · 진 · 치만이 박 ( [UNK] ) 이라고 할 수 있는데, 그 이유는 그렇지 않다고 한다면 모든 이가 세 가지 박 ( [UNK] ) 을 성취 ( 成 [UNK] : 이미 획득한 것을 상실하지 않음 ) 하게 되며 이렇게 되면 필경 이염 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나아가지 못하게 될 것이기 때문이라고 말하고 있다. [ 28 ] [ 29 ] 유가사지론 [ 편집 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 유가사지론 》 제8권과 제89권에 따르면, 박 ( [UNK] ) 에는 탐박 ( [UNK] [UNK] ) · 진박 ( [UNK] [UNK] ) · 치박 ( [UNK] [UNK] ) 의 3박 ( 三 [UNK] ) 이 있는데, [ 34 ] [ 35 ] 박 ( [UNK] ) 은 번뇌가 유정으로 하여금 선행 ( 善 行 ) 에 대해'욕구하는 바 또는 희망하는 바 [ 所 [UNK] ]'를 따르지 않게 한다는 것 [ 於 善 行 不 [UNK] 所 [UNK] ] 을 뜻한다. [ 36 ] [ 37 ] 즉, 선법 ( 善 法 ) 을 자재하게 사용하지 못하게 한다는 것을 뜻한다. 그리고 탐박 · 진박 · 치박의 3
[UNK] ) · 친리심 ( 親 [UNK] [UNK] ) · 국토심 ( 國 土 [UNK] ) · 불사심 ( 不 死 [UNK] ) · 능멸심 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 가족심 ( [UNK] 族 [UNK] ) 과 수 ( [UNK] ) · 탄 ( [UNK] ) · 고 ( [UNK] ) · 우 ( [UNK] ) · 요뇌 ( [UNK] [UNK] ) 이니, 여기에 있는 어떤 하나의 법에서라도 만일 영원히 끊은 이면 나는'그는 반드시 불환을 얻으리라'고 보증하느니라. " 그 때에 세존께서 앞의 뜻을 거두기 위하여 게송으로 말씀하셨다. 탐 ( [UNK] ) 에 매인 유정은 자주 모든 악취 ( 惡 [UNK] ) 에 가지만 지혜로운 이는 바르게 끊어서 이 세간에 돌아오지 않느니라. 이와 같이 진 ( [UNK] ) · 치 ( [UNK] ) 나아가 요뇌 ( [UNK] [UNK] ) 등 하나하나의 다른 게송도 탐 ( [UNK] ) 에서와 같은 줄 알아야 한다. - 《 아비달마법온족론 》 제9권 〈 16. 잡사품 ( [UNK] 事 [UNK] ) 〉. 한문본 & 한글본 같이 보기 [ 편집 ] 3불선근 결 · 3결 · 9결 근본번뇌 · 수번뇌 10근본번뇌 · 98근본번뇌 · 128근본번뇌 참고 문헌 [ 편집 ] 곽철환 ( 2003 ). 《 시공 불교사전 》. 시공사 / 네이버
3박(三縛)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 특정한 번뇌들을 분류하는 여러 가지 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 《아함경》 등의 초기불교 경전에 나타나는 3박(三縛) · 4박(四縛) · 5개(五蓋) · 9결(九結) 등의 '특정한 번뇌'들에 대한 번뇌 분류법 또는 그룹들 가운데 하나로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법이다. 한편, 《아함경》 등의 초기불교 경전에 나타나는 '모든 번뇌'들에 대한 번뇌 분류법으로, 불교 일반에서 사용되는 번뇌 분류법으로는 3루(三漏) · 4폭류(四暴流) · 4액(四軛) · 4취(四取) · 7사(七使) 등이 있다.3박(三縛)은 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡)의 3가지 번뇌를 말한다. 통상적으로 3박이라고 할 때는 박(縛)이라는 낱말을 사용하여 탐박(貪縛) · 진박(瞋縛) · 치박(癡縛)이라 부른다. 번역하며 탐냄의 속박[貪縛] · 성냄의 속박[瞋縛] · 어리석음의 속박[癡縛]이라고도 한다.《잡아함경》 제21권 제566경 〈나가달다경(那伽達多經) ①〉 등에서는 탐욕박(貪欲縛) · 진에박(瞋恚縛) · 우치박(愚癡縛)이라고 하고 있으며, 번역하여 탐욕의 얾맴[貪欲縛] · 성냄의 얽맴[瞋恚縛] · 어리석음의 얾맴[愚癡縛]이라고도 한다. 3박을 또한 3결(三結) 또는 3종결(三種結)이라고도 한다. 또한 욕전(欲纏) · 에전(恚纏) · 치전(癡纏)의 3전(三纏)이라 부르는 경우도 있다.박(縛, 산스크리트어: bandhana)은 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로, 구속(拘束) · 속박(束縛) · 계박(繫縛) · 묶음을 뜻하는데, 번뇌가 마음이 이염(離染)으로 나아가는 것을 능히 막고 마음을 계박하여 생사의 감옥에 가둔다는 것을 강조하는 명칭이다.일여(一如: 1352~1425) 등의 《삼장법수(三藏法數)》에 따르면, 탐(貪)은 인취지심(引取之心) 즉 끌어들이고 취하는 마음을 말한다. 유정은 5진(五塵) 즉 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 가운데 마음에 맞는 대상[可意之境]에 대해서는 그것을 탐(貪: 끌어들이고 취함)하고 그것에 집착하며 그것에 대해 갖가지 번뇌와 업을 일으킨다. 그리고 이로 인해 마음이 3계에 묶인 상태가 되어서 해탈을 얻지 못한다. 이러한 계박(繫縛)의 뜻에서 탐(貪: 끌어들이고 취함)이라는 번뇌를 탐박(貪縛, 산스크리트어: rāga-bandhana)이라 이름한다.진(瞋)은 분노지심(忿怒之心) 즉 분노하는 마음을 말한다. 유정은 5진(五塵) 즉 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 가운데 마음에 맞지 않은 대상[違意之境]에 대해서는 분노를 일으키고 또한 그것에 대해 갖가지 번뇌와 업을 일으킨다. 그리고 이로 인해 마음이 욕계에 묶인 상태가 되어서 해탈을 얻지 못한다. 이러한 계박(繫縛)의 뜻에서 진(瞋: 분노)이라는 번뇌를 진박(瞋縛, 산스크리트어: dvesa-bandhana)이라 이름한다.치(癡)는 미혹지심(迷惑之心) 즉 미혹된 마음을 말한다. 유정이 일체의 사(事)와 이(理)의 법에 대해 밝게 알지[明了] 못하여서 망녕되이 사견(邪見)을 일으키고 갖가지 사행(邪行: 정행의 반대, 즉 8사행)을 일으킨다. 그리고 이로 인해 마음이 3계에 묶인 상태가 그침이 없이 계속된다. 이러한 계박(繫縛)의 뜻에서 치(癡: 미혹)라는 번뇌를 치박(癡縛, 산스크리트어: moha-bandhana)이라 이름한다.