도참 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 도참 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 도참 ( 圖 [UNK] ) 또는 참위 ( [UNK] [UNK] ) 는 내용 · 형식에 관계 없이 미래에 일어날 일에 대한 예언 혹은 징조를 통칭하는 낱말로, 특히 인간 생활의 길흉화복 또는 성쇠득실 ( [UNK] [UNK] 得 [UNK] ) 에 대한 예언 혹은 징조를 가리키는 낱말이다. 도참서 ( 圖 [UNK] 書 ) 또는 참위서 ( [UNK] [UNK] 書 ) 는 미래의 일을 예견하는 책 또는 예견하는 데 사용되는 책을 뜻하는데, 한국에서는 흔히 도참서를 비기 ( [UNK] 記 ), 밀기 ( [UNK] 記 ) 혹은 비결 ( [UNK] [UNK] ) 이라고 부르며, 《 도선비기 ( 道 [UNK] [UNK] 記 ) 》 · 《 토정비결 ( 土 [UNK] [UNK] [UNK] ) 》 등과 같이 책 제목에 이러한 이러한 낱말이 들어가 있는 경우가 많다. 도참 ( 圖 [UNK] ) 은 간단히 도 ( 圖 ) 라고도 하고 참 ( [UNK] ) 이라고도 한다. 목차 1 정의 2 특징 3 기원 및 성격 4 발생 및 전래 5 한국의 도참설 5. 1 백제 멸망 도참설 5. 2 고구려 멸망 도참설 5. 3 신라 멸망 도참설 5. 4 왕창근 경문참 5. 5 도선의 도참설 6
이라든가 성쇠득실 ( [UNK] [UNK] 得 [UNK] ) 에 대한 예언 혹은 징조를 통칭하는 낱말이라고 할 수 있다. 특징 [ 편집 ] 도참의 중요 조건은 무엇보다도 장래 일어날 사실에 대한 예고 또는 암시에 있으므로 그 내용과 형식이라든가 또 현출의 신비성과 같은 것은 제2차적이라 볼 수 있다. 더욱이 중국에서 기원한 도참은 중국 문자에 의해서 표현된 은어가 많기 때문에 독자로 하여금 해석하는 데 곤란을 느끼게 하는 경우도 많다. 한국에서 도참서를 흔히 비기 ( [UNK] 記 ), 밀기 ( [UNK] 記 ) 혹은 비결 ( [UNK] [UNK] ) 이라고 하는 것도 그런데서 연유한 것이다. 기원 및 성격 [ 편집 ] 사람은 자신과 종족을 보전해야 한다는 필요에 근원하는 공포 · 호기 ( [UNK] [UNK] ) · 애호 · 투쟁 등의 본능이 있다. [ 1 ] 이러한 본능은 고대로 올라갈수록 강하다고 보아야 할 것이다. [ 1 ] 더욱이 원시인에 있어서는 우주의 삼라만상이 그들에게 경이적이 아닌 것이 없고 또 병사 · 질고 등에 공포를 느꼈을 것이다. [ 1 ] 또 원시인의 신비에 대한 감각도 현대인보다는 훨씬 민감하여 희노애락의 표현이 강렬하였을 것이다. [ 1 ] 최초엔 애니
5 한국의 도참설 5. 1 백제 멸망 도참설 5. 2 고구려 멸망 도참설 5. 3 신라 멸망 도참설 5. 4 왕창근 경문참 5. 5 도선의 도참설 6 각주 7 참고 자료 정의 [ 편집 ] 도참 ( 圖 [UNK] ) 은 간단히 도 ( 圖 ) 라고도 하고 참 ( [UNK] ) 이라고도 한다. 도 ( 圖 ) 는 본래 지도 ( map ) 를 뜻하는데, 이 뜻에서 사인 ( sign ) · 시그널 ( signal ) · 상징 ( symbol ) · 토큰 ( token ) · 표징으로 뜻이 변한 것이다. 참 ( [UNK] ) 은 말씀 언 ( 言 ) 과 부추 섬 ( [UNK] ) 이 합하여 이루어진 것으로, 섬 ( [UNK] ) 은 부추 · 정구지풀 · 가늘다 · 섬세하다를 뜻한다. 이러한 의미를 가진 섬 ( [UNK] ) 에 언 ( 言 ) 자를 가하면 미어 ( [UNK] 語 ) 또는 은어 ( [UNK] 語 ) 라는 뜻, 즉 은미어 또는 신비어라는 뜻이 된다. 따라서 도참은 그 내용 · 형식에 관계 없이 장래에 일어날 사실 특히 인간생활의 길흉 · 화복이라든가 성쇠득실 ( [UNK] [UNK] 得 [UNK] ) 에 대한 예언 혹은 징조를 통칭하는 낱말이라고 할 수 있다. 특징 [ 편집 ] 도참의 중요 조건은 무엇보다도 장래 일어날 사실에
하며, 사탑을 남조 ( [UNK] [UNK] ) 하여 지덕 ( 地 德 ) 을 손상시키지 말라는 조항을 남겼다. 비보사탑설 ( [UNK] [UNK] 寺 [UNK] 說 ) 은 이같이 사원의 남조 ( [UNK] [UNK] ) 를 제한케 하려는 의도에서 나온 것이라고 볼 수 있으며, 후세에 이르러는 도리어 이를 악이용하여 사찰 남조의 풍을 그대로 진전케 하였다고 여겨지기도 한다. 고려 시대에는 도선의 이름을 붙인 여러 종류의 비기 ( [UNK] 記 ) 가 유행하였는데 이들은 도선의 저작이 아니라 후세인의 가탁 ( [UNK] [UNK] ) 으로 보아야 한다는 견해가 있다. 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 도참사상 > 통일신라시대의 도참사상 〔 [UNK] 說 〕, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 바 동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 도참사상 > 백제망국 참언, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 도참사상 > 고구려비기, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상
을 때 시어사 ( [UNK] [UNK] 史 ) 가언충 ( [UNK] 言 [UNK] ) 이 고종에게 이번 싸움에는 반드시 이겨 고구려를 멸망시키리라고 내세운 근거 중의 하나로 《 고구려비기 》 를 들었는데 그 내용은 " 900년이 안 되어 80대장 ( 大 將 ) 이 이 ( 고구려 ) 를 멸망시킨다 " 는 것이었다. [ 3 ] 가언충은 이 비기를 풀기를 그 해가 고구려가 한 ( 漢 ) 으로부터 완전 독립한지 900년 되는 해이고, 당군 대총관 ( 大 [UNK] [UNK] ) 인 이세적 ( [UNK] 世 [UNK] ) 의 나이가 그 해 80세이니 틀림없다고 하였다. [ 3 ] 신라 멸망 도참설 [ 편집 ] 신라망국참언 ( 新 [UNK] [UNK] 國 [UNK] 言 ) 은 신라 말년에 신라의 망국과 고려의 흥기를 예언한 각종 참언을 말한다. [ 4 ] 신라망국참언 중의 하나는 최치원 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 문장이라고 전하는 " 계림 ( [UNK] 林 : 신라의 별칭 ) 은 황엽 ( 黃 [UNK] ) 이요, 곡령 ( [UNK] [UNK] : 고려의 도읍지 송악을 가리킴 ) 은 청송 ( 靑 [UNK] ) 이다 " 라는 문구로, 고려의 개국에 참가한 최치원 문인들의 위작 ( [UNK] 作 ) 으로 여겨진다. [ 4 ] 다른 하나는 신라의 망국과 궁예 ( [UNK]
는 둥근달 같고 신라는 초생달 같다 ( 百 濟 同 月 [UNK], 新 [UNK] 如 月 新 ) " 고 하여 왕이 무당에게 그 뜻을 물으니 그는 " 둥근달은 곧 이지러질 것이요, 초생달은 점점 차게 된다 " 고 대답하여 죽임을 당하였다. [ 2 ] 이에 어떤 사람이 거꾸로 풀어서 " 둥근달은 왕성하고 초생달은 쇠미하니 이는 백제가 성하고 신라가 망한다 " 는 뜻이라고 하여 왕을 기쁘게 하였다고 한다. [ 2 ] 이것은 망국을 예언한 최초의 참언으로 이미 당시에 거북이 등의 갑골문을 해독하는 점복술이 있었고, 이를 해석하는 전문가가 있었으며, 그 해석이 민심에 큰 영향을 주었음을 말해준다. [ 2 ] 고구려 멸망 도참설 [ 편집 ] 《 고구려비기 ( 高 [UNK] [UNK] [UNK] 記 ) 》 는 고구려의 망국 ( [UNK] 國 ) 을 예언한 도참서이다. [ 3 ] 668년 ( 고구려 보장왕 27년 ) 당의 고종 ( 高 宗 ) 이 고구려 정벌군을 일으켜 요동으로 진격시키고 있을 때 시어사 ( [UNK] [UNK] 史 ) 가언충 ( [UNK] 言 [UNK] ) 이 고종에게 이번 싸움에는 반드시 이겨 고구려를 멸망시키리라고 내세운 근거 중의 하나로 《 고구려비기 》 를 들었
《 고구려비기 ( 高 [UNK] [UNK] [UNK] 記 ) 》 에 나오는 고구려 멸망 도참설, 백제의 멸망을 예언한 백제 멸망 도참설, 신라의 멸망을 예언한 신라 멸망 도참설, 신라의 멸망과 태봉의 붕괴 및 고려의 흥기를 예언한 《 왕창근 경문참 ( 王 [UNK] [UNK] [UNK] 文 [UNK] ) 》, 도선 ( 道 [UNK] : 827 - 898 ) 의 도참설 등이 있다. 백제 멸망 도참설 [ 편집 ] 백제망국참언 ( 百 濟 [UNK] 國 [UNK] 言 ) 은 백제 의자왕 ( 義 [UNK] 王 ) 20년에 왕도 부여성 ( [UNK] [UNK] 城 ) 에서 있었던 망국을 예언한 참문 ( [UNK] 文 ) 이다. [ 2 ] 이 참문에 따르면, 백제가 망한 해에 망국의 흉조가 여러 번 나타났는데 그중에도 6월에는 한 귀신이 궁중으로 들어와서 " 백제는 망한다 " 고 크게 부르짖고는 땅속으로 들어갔다. [ 2 ] 이에 왕이 땅을 파보게 하니 깊이 석 자쯤 들어가서 거북이 한 마리가 나왔다. [ 2 ] 그 등에 글이 써 있되 " 백제는 둥근달 같고 신라는 초생달 같다 ( 百 濟 同 月 [UNK], 新 [UNK] 如 月 新 ) " 고 하여 왕이 무당에게 그 뜻을 물으니 그는 " 둥근달은 곧 이지러질 것
신라 말에는 도선 ( 道 [UNK] ) 과 같은 유명한 지리 도참가까지 나왔다. 도선이 도참 형식을 따라 지리쇠왕설 ( 地 理 [UNK] [UNK] 說 ) · 지리순역설 ( 地 理 [UNK] [UNK] 說 ) 및 사탑비보설 ( 寺 [UNK] [UNK] [UNK] 說 ) 을 말한 것은 사실인 것으로 여겨진다. 도선은 최치원과 동 시대의 사람으로 속성은 김 ( 金 ) 씨로 말년에 백계산 ( 광양 ) 옥룡사에 거주하여 72세로 입적했는데, 그는 지리에는 왕처 ( [UNK] 處 ) · 순처 ( [UNK] 處 ) 를 택하여 거주할 것과 쇠처 ( [UNK] 處 ) · 역처 ( [UNK] 處 ) 를 인공적으로 혹은 불력 ( 佛 力 : 사탑 ) 으로 비보 ( [UNK] [UNK] ) 또는 진압할 것을 주장하였고, 이러한 내용의 수 종의 도참서를 남겼다. 도선의 도참서는 그의 사후에 세상에 유통되어, 고려 태조도 도선의 이론을 신봉하여 10훈요 ( 十 [UNK] 要 ) 중에 산수 ( 山 水 ) 의 순역 ( [UNK] [UNK] ) 을 가려서 사원을 세워야 하며, 사탑을 남조 ( [UNK] [UNK] ) 하여 지덕 ( 地 德 ) 을 손상시키지 말라는 조항을 남겼다. 비보사탑설 ( [UNK] [UNK] 寺 [UNK] 說 ) 은 이같이 사원의 남
동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 도참사상 > 고구려비기, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 도참사상 > 신라망국 참언, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 다 라 마 동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 도참사상 > 왕창근 경문참, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 자료 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 도참사상 > 도참의 정의 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 원본 주소 " " 분류 : 도참숨은 분류 : 글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 도참 사상 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는
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도참(圖讖) 또는 참위(讖緯)는 내용 · 형식에 관계 없이 미래에 일어날 일에 대한 예언 혹은 징조를 통칭하는 낱말로, 특히 인간 생활의 길흉화복 또는 성쇠득실(盛衰得失)에 대한 예언 혹은 징조를 가리키는 낱말이다. 도참서(圖讖書) 또는 참위서(讖緯書)는 미래의 일을 예견하는 책 또는 예견하는 데 사용되는 책을 뜻하는데, 한국에서는 흔히 도참서를 비기(秘記), 밀기(密記) 혹은 비결(秘訣)이라고 부르며, 《도선비기(道詵秘記)》 · 《토정비결(土亭祕訣)》 등과 같이 책 제목에 이러한 이러한 낱말이 들어가 있는 경우가 많다. 도참(圖讖)은 간단히 도(圖)라고도 하고 참(讖)이라고도 한다.