대승불교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 대승불교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 대승 불교에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 대승불교 ( 大 [UNK] 佛 敎, 영어 : [UNK] Buddhism ) 또는 마하야나 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 는 " 대승 ( 大 [UNK] ) " 의 문자 그대로의 뜻은'" 큰 탈것 " ( great vehicle ) 또는 " 뛰어난 탈 것 " 이라는 뜻이며,'탈 것'이란'가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이다. 대승불교도들은 소승 ( 小
는 뜻이며,'탈 것'이란'가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이다. 대승불교도들은 소승 ( 小 [UNK] ) 이 자기 완성 ( 자리 : 自 利 ) 을 목표로 한'탈것'임에 대하여 대승은 많은 사람들의 구제 ( 이타 : 利 [UNK] ) 를 목적으로 하는 큰'탈것'이라는 것을 스스로 주장했다. 소승불교 중 하나인 대중부 불교가 대승불교의 기원이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 초기의 대승 불교는 부파 시대의 불교가 고타마 붓다 당시의 원시 불교의 활동성 · 순수성 · 일반성을 상실하고 아비달마라고 하는 고정적 · 번쇄적 · 전문적인 훈고해석에 빠져버려 중생제도 ( [UNK] 生 濟 度 ) 라는 불교 본래의 사명을 망각해 버린 것을 그 본래의 자세로 되돌리기 위해서 일으킨, 말하자면 불교 부흥 운동이라고 한다. 이 운동의 발생과 그 추진역 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 에 관해서는 정확하게 알려져 있지 않으나 대체로 서력 기원전 1세기경부터 재가 ( 在 家 ) 를 중심으로 한 혹은 불탑 ( 佛 [UNK] ) 을 수호하고 있던 사람들에 의해서 이루어졌으며 그 지역도 남인도에 원형 ( 原 [UNK] )
뛰어난 ) 승용물 ( [UNK] 用 物 : 가르침 ) 을 뜻하는 산스크리트어 마하야나의 번역어이며, 반대로 소승 ( 小 [UNK] ) 은 조그마한 ( 뒤떨어진 ) 승용물의 뜻인 산스크리트어 히나야나의 번역이다. 불교는 고타마 붓다가 입적한 후 그 가르침의 전승 ( 傳 [UNK] ) 을 중심으로 하는 원시불교로부터 그 정리 · 해석을 위주로 하는 부파 ( 部 [UNK] ) 불교로 발전했으나, 이러한 불교가 복잡한 이론으로써 자기 혼자만의 해탈 ( 解 [UNK] ) 을 추구하는 이기적인 가르침이었음에 반대하여 서기전 1세기 무렵부터 일체중생 ( 一 [UNK] [UNK] 生 ) 의 구제를 이상으로 하고 대중 속에 적극적으로 작용하여 자리 ( 自 利 ) 와 함께 이타 ( 利 [UNK] ) 를 설법하는 보살의 가르침이 차차 융성해졌다. 그리하여 이 실천의 뒷받침이 되는 《 반야경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 · 《 법화경 ( 法 華 經 ) 》 · 《 화엄경 ( 華 [UNK] 經 ) 》 등의 경 ( 經 ) 이나 《 중론 ( 中 論 ) 》 · 《 섭대승론 ( [UNK] 大 [UNK] 論 ) 》 등이 작성되었다. 그때 후자의 교도는 자기들의 가르침이 대승이라 자칭하고 전자를 소승이라 하여 경시했다. 대승 불교도 측
지 않으나 대체로 서력 기원전 1세기경부터 재가 ( 在 家 ) 를 중심으로 한 혹은 불탑 ( 佛 [UNK] ) 을 수호하고 있던 사람들에 의해서 이루어졌으며 그 지역도 남인도에 원형 ( 原 [UNK] ) 이 생겨서 북인도에서 확립되었다고 한다. 목차 1 성립 시기 2 대승과 소승 3 원효의 일심 사상과 대승 4 중생구제 5 같이 보기 6 참고 문헌 7 각주 성립 시기 [ 편집 ] 연표 : 불교 전통의 성립과 발전 ( 기원전 450년경부터 기원후 1300년경까지 ) v. d. e. h 450 BCE 250 BCE 100 CE 500 CE 700 CE 800 CE 1200 CE 인도 원시불교 부파불교 대승불교 밀교 · 금강승 스리랑카 · 동남아시아 상좌부 불교 중앙아시아 그레코 불교 티베트 불교 비단길을 통한 불교 전파 동아시아 · 한 · 중 · 일 천태종 · 정토종 · 일련종 밀교 · 진언종 450 BCE 250 BCE 100 CE 500 CE 700 CE 800 CE 1200 CE 범례 : = 상좌부 불교 전통 = 대승불교 전통 = 밀교 · 금강승 전통 대승과 소승 [ 편집 ] 대승 ( 大 [UNK] ) 은 커다란 ( 뛰어난 ) 승용물 ( [UNK] 用 物 : 가르침 ) 을 뜻하는 산스크리트어 마하야나의 번역어이며, 반대로 소승 ( 小 [UNK] ) 은 조그마한 ( 뒤떨어진 ) 승용물의 뜻인
> 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 원효의 사상 > 일심사상 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 각주 [ 편집 ] ↑ 이재형. 대승불교 기원논쟁 주도 학자들 한국 강단에 선다. 법보신문. 2014년 10월 2일. ↑ 노재환. 대승불교가 열매라면, 그 뿌리는 소승불교에 있다. 서울신문. 2008년 11월 13일. ↑ 정운스님. 사람이 아닌 법 위한 승가로 거듭나야. 불교신문. 2013년 10월 1일. ↑ 신지홍. 원시불교란 무엇인가.. 2002년 8월 21일. vdeh 불교 종파 인도 불교 원시 불교 · 소승20부 · 부파불교 《 설일체유부 · 경량부 》 · 상좌부 불교 · 대중부 불교 · 대승 불교 《 중관파 · 유식유가행파 · 밀교 》 일본 불교 남도육종 《 구사종 · 법상종 · 삼론종 · 성실종 · 율종 · 화엄종 》 · 선종 《 보화종 · 일본달마종 · 임제종 · 조동종 · 황벽종 》 · 일련종 · 일련정종 · 정토진종 · 진언종 · 밀교 · 천태종 중국 불교 밀교 · 법상종 · 비담종 · 삼계교 · 삼론종 · 선종 《 법안종 · 운문종 · 위앙종
계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론 대지도론 중론 유가사지론 청정도론 부처님 당시붓다와 * 십대제자 고타마 붓다 ① 가전연 ② 대가섭 ③ 나후라 ④ 목건련 ⑤ 부루나 ⑥ 사리불 ⑦ 수보리 [UNK] 아나률 [UNK] 아난타 [UNK] 우바리 부처 과거 칠불 《 비바시불 시기불 비사부불 구류손불 구나함모니불 가섭불 연등불 》 석가모니불 보살 관세음보살 문수보살 미륵보살 보현보살 지장보살 기타 인물 난타 마하파자파티 참마 우파라반나 부다고사 나가세나 종파 원시 불교 상좌부 부파 불교 대승 《 일련종 정토종 중관파 유가행파 천태종 》 선종 《 임제종 조동종 》 금강승 《 티베트 불교 진언종 》 수행수행 일반수행 귀의 신심 신행 공덕 진언 염불 참배 기도 삼십칠도품 사념처 사정근 사여의족 오근 오력 칠각지 팔정도 사무량심 자 비 희 사 삼학 계 정 혜 계율 오계 사홍서원 출가계율 소
면 일체중생을 구제한다는 것인데, 소승불교와 대승불교가 모두 이 금강삼매를 얻는 것을 수행의 목표로 하고 있다. 그렇다면, 소승불교가 중생구제를 도외시한다는 비난은, 정확한 비난인지 의문이다. 같이 보기 [ 편집 ] 부파불교 소승불교 주의주의 주지주의 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불교 > 불교의 사상 > 대승 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 세계 사상 > 사상 용어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 대승 · 소승 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 종교 · 철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 원효의 사상 > 일심사상 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 각주 [ 편집 ] ↑ 이재형. 대승불교 기원논쟁
정혜결사 천태사교 해심밀경소 법계도 사찰 삼보사찰 오대총림 분황사 황룡사 v. d. e. h 이 부분의 본문은 일심 사상입니다. 일심 사상 ( 一 心 思 想 ) 은 신라의 승려인 원효 ( 元 [UNK] : 617 - 686 ) 가 제창한 사상으로, 그는 일심 ( 一 心 ) 이야말로 만물의 주추 ( 主 [UNK] ) 이며 일심의 세계가 불국토이며 극락이라고 보았고, 또한 대승 ( 大 [UNK] ) · 불성 ( 佛 性 ) · 열반 ( [UNK] [UNK] ) · 제9식 ( 第 九 [UNK] ) 등은 일심의 다른 이름이라고 하였다. 원효의 일심 사상은 그의 저서 《 금강삼매경론 ( 金 [UNK] 三 [UNK] 經 論 ) 》 과 《 대승기신론소 ( 大 [UNK] [UNK] 信 論 [UNK] ) 》 에서 철저히 천명되어 있다. 원효는 인간의 심식 ( 心 [UNK] ) 을 깊이 통찰하여 9식설 ( 九 [UNK] 說 ) 에 의거하여 본각 ( 本 [UNK] ) 에 돌아가는 것, 즉 환귀일심 ( [UNK] [UNK] 一 心 ) 을 궁극의 목표로 설정하고 6바라밀 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 을 실천할 것을 강조하고 있다. 원효는 만법귀일 ( 萬 法 [UNK] 一 ) · 만행귀진 ( 萬 行 [UNK] 眞 ) 을 굳게 믿고 자신의 사상과 생활
종 · 총남종 · 화엄종 》 조선 세종 이후의 선교 양종 《 선종 · 교종 》 일제 강점기의 31 본산현대 · 통불교 《 조계종 · 조동종 · 진각종 · 천태종 · 태고종 》 현대 한국 불교의 경우 각 종파는 해당 문서가 존재하는 경우에만 포함되어 있다. ( 참고 : 틀 : 대한민국의 불교 종단 ) vdeh불교 경전대장경 삼장 《 경장 · 율장 · 논장 》 · 티베트 대장경 · 팔리어 대장경 · 한역대장경 《 고려대장경 · 대정신수대장경 · 팔만대장경 》 상좌부 · 소승 불교 아함경 《 장아함경 · 중아함경 · 잡아함경 · 증일아함경 》 · 법구경 · 밀린다왕문경 · 본생경 · 백유경 · 과거현재인과경 대승 불교 반야경 · 반야심경 · 금강경 · 화엄경 · 법화경 · 열반경 · 해심밀경 · 점찰경 · 능가경 · 승만경 · 영락경 · 원각경 · 유마경 · 인왕경 · 정토삼부경 《 대무량수경 · 관무량수경 · 아미타경 》 · 지장경 · 미륵경 선불교 육조단경 티베트 불교 · 밀교 대일경 · 금강정경 · 능엄경 · 이취경 vdeh
심이란, 구도자인 보살이 3대 아승지겁의 100겁의 수행을 거쳐 그 수행과정의 최후인 등각 ( [UNK] [UNK] ) 의 지위에 올라 금강유정에 든 것을 뜻한다. 이 금강유정이란 그러한 보살이 성불 ( 成 佛 ) 하기 직전에 드는 선정이며, 지혜가 견고하기는 마치 금강석과 같고 한 생각에 무시 ( 無 [UNK] ) 의 무명을 타파하여 부처의 경지에 도달하는 수행의 최후의 도심 ( 道 心 ) 이다. < 대승대집지장십륜경 > 소승불교에서는 아라한을 최고 경지로 보고, 아라한의 추구하는 최후 명상 경지가 금강삼매를 얻는 것이라고 한다. 그런데, 대승불교의 금강경, 열반경에서도 금강삼매를 가르치고 있다. 보살마하살이 이 금강삼매에 머무르면 잠깐 동안에 시방에 있는 항하의 모래 수 세계에 사는 중생들의 번뇌를 끊어 버리지만, 마음에는 모든 중생의 번뇌를 끊는다는 생각이 없다. < 열반경 > 즉, 수행자가 금강삼매에 머무르면 일체중생을 구제한다는 것인데, 소승불교와 대승불교가 모두 이 금강삼매를 얻는 것을 수행의 목표로 하고 있다. 그렇다면, 소승불교가 중생구제를 도외시
대승불교(大乘佛敎, 영어: Mahāyāna Buddhism) 또는 마하야나(산스크리트어: महायान mahāyāna)는 "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이다. 대승불교도들은 소승(小乘)이 자기 완성(자리: 自利)을 목표로 한 '탈것'임에 대하여 대승은 많은 사람들의 구제(이타: 利他)를 목적으로 하는 큰 '탈것'이라는 것을 스스로 주장했다. 소승불교 중 하나인 대중부 불교가 대승불교의 기원이다.초기의 대승 불교는 부파 시대의 불교가 고타마 붓다 당시의 원시 불교의 활동성·순수성·일반성을 상실하고 아비달마라고 하는 고정적·번쇄적·전문적인 훈고해석에 빠져버려 중생제도(衆生濟度)라는 불교 본래의 사명을 망각해 버린 것을 그 본래의 자세로 되돌리기 위해서 일으킨, 말하자면 불교 부흥 운동이라고 한다. 이 운동의 발생과 그 추진역(推進役)에 관해서는 정확하게 알려져 있지 않으나 대체로 서력 기원전 1세기경부터 재가(在家)를 중심으로 한 혹은 불탑(佛塔)을 수호하고 있던 사람들에 의해서 이루어졌으며 그 지역도 남인도에 원형(原型)이 생겨서 북인도에서 확립되었다고 한다.