사성제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 사성제 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 괴로움의 소멸에 이르는 길에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 사성제 ( 四 聖 [UNK], 산스크리트어 : [UNK] ) 또는 사제 ( 四 [UNK] ) 는 《 아함경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이다. " 제 ( [UNK] · Satya ) " 는 진리 또는 깨우침을 뜻한다. 사성제는 " 네 가지 높은 깨우침 ( [UNK] : 높은, Satya : 깨우침 ) " 또는 " 네 가지 고귀한 진리 ( Four Noble Truths ) "
깨우침을 뜻한다. 사성제는 " 네 가지 높은 깨우침 ( [UNK] : 높은, Satya : 깨우침 ) " 또는 " 네 가지 고귀한 진리 ( Four Noble Truths ) " 라는 뜻인데, 고제 ( [UNK] [UNK] ) · 집제 ( 集 [UNK] ) · 멸제 ( [UNK] [UNK] ) · 도제 ( 道 [UNK] ) 의 4가지 진리 또는 깨우침을 의미한다. 흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸도 ( [UNK] 集 [UNK] 道 ) 라고 부른다. 고집멸도 ( [UNK] 集 [UNK] 道 ) 는 집과 고라는 연기하는 항목과 도와 멸이라는 연기 ( [UNK] [UNK] ) 하는 항목을 합하여 나란히 늘어놨다. [ 1 ] 여기에서 집은 고의 원인 또는 인연이 되며, 도는 멸의 원인 또는 인연이 된다. 고집멸도는 고통의 원인이 집착 또는 갈애이며 고통을 소멸시키는 원인 또는 수단이 도라는 연기관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 " 우주는 영원한가 영원하지 않은가 " 와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기 ( 十 事 無 記 ) 는 사성제와는 달리 지혜 ( [UNK] ) · 깨달음 ( [UNK] ) · 열반 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다. [ 2 ] 목차 1 십사무기와 사
에서는 번뇌 중에서 인간의 갈애 ( [UNK] 愛, 갈망함 ) 또는 망집 ( [UNK] [UNK] ) [ 3 ] 을 핵심적인 고통의 원인으로 본다. 반면 대승불교에서는 " 나 " 또는 " 나의 것 " 이 실제로 존재한다는 무지 ( 無 知 ) · 무명 ( 無 明 ) 에서 비롯된 아집 ( 我 集 ) 또는 망집 ( [UNK] [UNK] ) [ 3 ] 을 고통의 주 원인으로 본다. 멸제 [ 편집 ] 멸제 ( [UNK] [UNK], Nirodha Satya ) 는 고통의 소멸에 관한 진리, 혹은 고통의 원인의 완전한 소멸에 관한 진리다. 고통의 원인인 갈애 ( [UNK] 愛 ) · 아집 ( 我 集 ) 또는 망집 ( [UNK] [UNK] ) 이 완전히 소멸될 수 있음을 통찰하는 것이다. [ 3 ] 고통의 원인이 완전히 소멸된 상태를 열반 ( [UNK] [UNK] ) 또는 해탈 ( 解 [UNK] ) 이라 한다. [ 3 ] 도제 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 팔정도입니다. 도제 ( 道 [UNK], [UNK] Satya ) 는 고통을 소멸시키는 행을 하는 진리를 말한다. 즉, 도제를 행함으로써 실제로 멸제 ( " 고통의 원인을 제거할 수 있다는 것 " ) 를 성취할 수 있다는 것을 말하는데, 이런 면에서 도제는 멸제의 원인이 되는 실천 또는 수행을 의미한다.
의 원행 ( [UNK] [UNK] 의 [UNK] 行 : 보살의 서원과 수행, 간단히 보살행 또는 보살도 ) 을 담은 보시 ( [UNK] [UNK] ) · 지계 ( [UNK] [UNK] ) · 인욕 ( [UNK] [UNK] ) · 정진 ( [UNK] [UNK] ) · 선정 ( [UNK] 定 ) · 반야 ( [UNK] [UNK] : 지혜 ) 의 육바라밀 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 또는 육바라밀에 방편 ( 方 [UNK] ) · 원 ( [UNK] ) · 역 ( 力 ) · 지 ( [UNK] ) 의 네 가지를 추가한 십바라밀 ( 十 [UNK] [UNK] [UNK] ) 을 포함하는 것으로 설명한다. 함께 보기 [ 편집 ] 오온과 사성제 원시불교 십이연기설 팔정도 연기 ( 불교 ) 인과관계 십사무기 각주 [ 편집 ] ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 12인연, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 가 나 《 중아함경 제60권 전유경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 제10 Archived 2007년 10월 8일 - 웨이백 머신 》, 대정신수대장경, T1 No. 26, CBETA. T01n0026 - p0805b16 ( 02 ) - T01n0026 - p0805c07 ( 02 ). ↑ 가 나 다 라 마 바 동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 원시
써 실제로 멸제 ( " 고통의 원인을 제거할 수 있다는 것 " ) 를 성취할 수 있다는 것을 말하는데, 이런 면에서 도제는 멸제의 원인이 되는 실천 또는 수행을 의미한다. 불교의 모든 교의는 사실상 도제라고 해도 과언이 아니다. 구체적으로, 원시 불교에서는 도제를 정견 ( 正 見 ) · 정사 ( 正 思 ) · 정어 ( 正 語 ) · 정업 ( 正 業 ) · 정명 ( 正 命 ) · 정정진 ( 正 [UNK] [UNK] ) · 정념 ( 正 [UNK] ) · 정정 ( 正 定 ) 의 팔정도 ( 八 正 道 ) 인 것으로 설명한다. [ 3 ] 남방상좌부 불교에서는 도제를 팔정도를 포함하는 사념처 ( 四 [UNK] 處 ) · 사정근 ( 四 正 [UNK] ) · 사여의족 ( 四 如 意 [UNK] ) · 오근 ( 五 [UNK] ) · 오력 ( 五 力 ) · 칠각지 ( 七 [UNK] 支 ) · 팔정도 ( 八 正 道 ) 의 37조도품 ( 三 十 七 [UNK] 道 [UNK] ) 인 것으로 설명한다. 대승불교에서는 도제를 37조도품 외에 보살의 원행 ( [UNK] [UNK] 의 [UNK] 行 : 보살의 서원과 수행, 간단히 보살행 또는 보살도 ) 을 담은 보시 ( [UNK] [UNK] ) · 지계 ( [UNK] [UNK] ) · 인욕 ( [UNK] [UNK] ) · 정진 ( [UNK]
p0805b16 ( 02 ) - T01n0026 - p0805c07 ( 02 ). ↑ 가 나 다 라 마 바 동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 원시불교의 사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성불 》 삼보 《 불 법 승 》 사성제 팔정도 중도 세계관삼계 욕계 색계 무색계 십법계미계 ( [UNK] 界 ) 3계 내의 육도 윤회 : 지옥도 축생도 아귀도 아수라도 인간도 천상도 오계 ( [UNK] 界 ) 성문계 연각계 보살계 불계 경전삼장 경장 율장 논장 대장경 팔리어 대장경 한역대장경 고려대장경 신수대장경 티베트 대장경 경장 금강경 능가경 반야경 법화경 화엄경 유마경 승만경 율장 사분율 논장 구사론 대비바사론 대승기신론
( [UNK] ) · 깨달음 ( [UNK] ) · 열반 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다. [ 2 ] 목차 1 십사무기와 사성제 2 사성제 2. 1 고제 2. 1. 1 삼고와 팔고 2. 1. 2 고고 2. 1. 3 괴고 2. 1. 4 행고 2. 2 집제 2. 3 멸제 2. 4 도제 3 함께 보기 4 각주 5 참고 문헌 십사무기와 사성제 [ 편집 ] 고타마 붓다는 십사무기 ( 十 事 無 記 ) 와 같은 형이상학적 질문들은 열반으로 나아가게 하는 실다운 길이 아니며, 반면 사성제는 열반으로 나아가게 하는 실제 길이라고 하였다. 그렇기 때문에 자신은 사성제에 대해 늘 말하고 가르친다고 말하고 있다. 또한 제자들에게도 십사무기와 같은 형이상학적 질문들에 얽매이지 않아야 하며 사성제라는 실제 길을 걸어야 한다고 말하고 있다. 이런 고타마 붓다 견해는 십사무기 줄거리가 들어 있는 《 중아함경 제60권 전유경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 제10 》 에 잘 나타나 있다. [ 2 ] 「 世 有 常 者 ， 有 生 [UNK] 有 [UNK] [UNK] 有 [UNK] [UNK] 有 死 ， [UNK] [UNK]
써, 이와 같이 진정 가져야 할 것을 가지고 진정 배워야 할 것을 배워야 한다. 사성제 [ 편집 ] 고제 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 고제, 3고, 및 8고입니다. 고제 ( [UNK] [UNK], Duhakaha Satya ) 는 범부 ( [UNK] 夫 ), 즉 깨치지 못한 사람의 삶은 고 ( [UNK] ) 라고 하는 진리이다. [ 3 ] 즉, 인간은 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 오온으로 이루어진 존재인데, 깨치지 못한 사람, 즉 아직 부처가 되지 못한 사람에게 있어서 그의 삶은 고통이라는 통찰이다. 삼고와 팔고 [ 편집 ] 고통은 크게 누구나 고통으로 느낄 수 있는 생로병사의 고고 ( [UNK] [UNK] ), 변화하고 무너지는 괴고 ( [UNK] [UNK] ), 오온으로 이루어진 존재에 실체가 있다고 집착함에 의해 비롯되는 행고 ( 行 [UNK] ) 등의 3고 ( 三 [UNK] ) 로 분류된다. 3고는 8고 ( 八 [UNK] ) 로 세분되기도 한다. 고고 [ 편집 ] 고고 ( [UNK] [UNK] ) 는 누구나 고통으로 느낄 수 있는 고통인 생로병사의 고통을 말한다. 생로병사 중 특히 생과 사는 아직 깨달음을 성취하지 못한 상태에서는 윤회를 벗어나지 못하며, 깨달음을 성취할 때까지
( [UNK] ) [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 日 本 語 [UNK] [UNK] [UNK] / [UNK] [UNK] / [UNK] [UNK] [UNK] 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 6월 14일 ( 금 ) 16 : 35에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. [UNK] 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
으로 느낄 수 있는 고통인 생로병사의 고통을 말한다. 생로병사 중 특히 생과 사는 아직 깨달음을 성취하지 못한 상태에서는 윤회를 벗어나지 못하며, 깨달음을 성취할 때까지는 배움을 위해 다시 세상에 태어나는 일이 반복된다는 것을 뜻한다. 생고 ( 生 [UNK] ) : 태어나는 고통 노고 ( [UNK] [UNK] ) : 늙는 고통 병고 ( [UNK] [UNK] ) : 병드는 고통 사고 ( 死 [UNK] ) : 죽는 고통 괴고 [ 편집 ] 괴고 ( [UNK] [UNK] ) 의 문자 그대로의 뜻은 " 무너지는 고통 " 인데, 모든 것이 인과 연에 의해 발생한다는 연기의 법칙 즉 인과의 법칙과 모든 존재가 고정됨이 없이 항상 변화한다는 무상 ( 無 常 ) 의 법칙에 바탕하여 일어나는 " 변화하고 무너지는 고통 " 이다. 애별리고 ( 愛 別 [UNK] [UNK] ) : 사랑하는 것과 헤어지는 고통 원증회고 ( [UNK] [UNK] 會 [UNK] ) : 미워하는 사람과 만나야 하는 고통 구부득고 ( 求 不 得 [UNK] ) : 원하는 것을 성취하지 못하는 고통 행고 [ 편집 ] 행고 ( 行 [UNK] ) 는 오온 ( 五 [UNK] ) 또는 오취온 ( 五 [UNK] [UNK] ) 으로 이루어진 존재인 인간 자신에 대하여 " 나 " 라고 할 수 있는 실체가 있다고 집착함에 의해 비롯되는 고통으로 오취
사성제(四聖諦, 산스크리트어: catvāri āryasatyāni) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이다. "제(諦 · Satya)"는 진리 또는 깨우침을 뜻한다. 사성제는 "네 가지 높은 깨우침(Ārya: 높은, Satya: 깨우침)" 또는 "4가지 고귀한 진리(Four Noble Truths)"라는 뜻인데, 고제(苦諦) · 집제(集諦) · 멸제(滅諦) · 도제(道諦)의 4가지 진리 또는 깨우침을 의미한다. 흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸도(苦集滅道)라고 부른다. 고집멸도(苦集滅道)는 집과 고라는 연기하는 항목과 도와 멸이라는 연기(緣起)하는 항목을 합하여 나란히 늘어놨다. 여기에서 집은 고의 원인 또는 인연이 되며, 도는 멸의 원인 또는 인연이 된다. 고집멸도는 고통의 원인이 집착 또는 갈애이며 고통을 소멸시키는 원인 또는 수단이 도라는 연기관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 "우주는 영원한가 영원하지 않은가"와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기(十事無記)는 사성제와는 달리 지혜(智) · 깨달음(覺) · 열반(涅槃)으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다.