한다. 부파불교의 아비달마와 대승불교의 유식학과 불교 일반에서 일체법 ( 一 [UNK] 法 ), 법상 ( 法 相 ) 또는 제법분별 ( [UNK] 法 分 別 ) 이라고 할 때의 법은 존재 또는 실체를 뜻하며, 주로 현상 세계의 존재 즉 유위법을 뜻한다. 그리고 이러한 존재 또는 실체 즉 법의 본질적 성질을 자성 ( 自 性 ) 또는 자상 ( 自 相 ) 이라 한다. 이에 비해 법성 ( 法 性 ) 이라고 할 때의 법은 진리 즉 무위법의 진여 ( 眞 如 ) 를 뜻하며 법성을 다른 말로는 진성 ( 眞 性 ) 이라고도 한다. [ 5 ] [ 6 ] 목차 1 정의 1. 1 법 1. 2 일체법 · 만법 · 제법 1. 3 임지자성 궤생물해 2 분류 2. 1 유위법과 무위법 2. 2 유루법과 무루법 2. 3 오온 2. 4 십이처 2. 5 십팔계 2. 6 오위칠십오법 2. 7 오위백법 3 같이 보기 4 참고 문헌 5 각주 정의 [ 편집 ] 법 [ 편집 ] 법의 인도에 있어서의 기원은 오래된 것으로서 베다에서는 신적 의지 ( 神 的 意 志 ) 에 대해 인간 편에 서서 인간생활에 질서를 부여하는 것이라는 의미로 사용된
법 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 법 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 개별적 실체에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 법 ( 法 ) 은 산스크리트어 다르마 ( Dharma ) 의 번역으로서 " 지키는 것 · 지지하는 것 " 을 뜻한다. [ 1 ] 불교에서 법은 교법, 최고의 진리, 법칙, 도리, 존재, 실체, 모든 존재 ( 일체법 ) 등 다양한 뜻이 있다. [ 1 ] 불교의 불법승 ( 佛 法 [UNK] ) 3보 ( 三 [UNK] ) 가운데 법보 ( 法 [UNK] ) 라고 할 때 법은 교법 ( 敎 法 ) · 이법 (
서의 기원은 오래된 것으로서 베다에서는 신적 의지 ( 神 的 意 志 ) 에 대해 인간 편에 서서 인간생활에 질서를 부여하는 것이라는 의미로 사용된 이래 오늘에 이르기까지 일반적으로 최고의 진리, 혹은 종교적 규범, 사회 규범 ( 법률 · 제도 · 관습 ), 행위적 규범 ( 윤리 · 도덕 ) 등 넓은 범위에 걸친 규범이라는 의미로 사용되고 있다. [ 1 ] 불교에서도 법은 그 뜻이 매우 복잡하며 다음과 같이 여러 가지 뜻으로 사용되고 있다. [ 1 ] 교법 : 교설 ( 敎 說 ) 이나 성전 ( 聖 典 ) 최고의 진리 : 깨달음의 내용 법칙 : 일체의 현실 존재로 하여금 현재의 상태로 존재케 하고 있는 법칙과 기준 도리 : 인간이 실천하여 생활해야 할 도리 · 도 ( 道 ) 또는 규정 [ 7 ] 존재, 실체 : 객관적으로 독립된 실체 또는 존재 [ 8 ] 모든 존재 ( 일체법 ) : 법 ( 법칙 ) 에 의해서 지탱되고 있는 유형 · 무형, 심적 · 물적의 일체 존재 ( [UNK] 在 : 현상 ), 즉 의식의 대상이 되는 모든 것 일체법 · 만법 · 제법 [ 편집 ] 일체법 ( 一 [UNK] 法 ) · 만법 ( 萬 法 ) 또는 제법 ( [UNK] 法 ) 은 모든 법 즉'일체 ( 一 [UNK] ) 의 존재 [ 法 ]'즉'모든 존재 [
시 음악 국가별 네팔 라오스 러시아 말레이시아 몽골 미얀마 방글라데시 베트남 부탄 스리랑카 싱가포르 인도네시아 인도 일본 중국 중동 《 이란 》 캄보디아 타이완 태국 티베트 파키스탄 한국 서양 《 미국 영국 프랑스 호주 》 철학 경제학 논리학 무정부주의 불학 사회주의 신 십사무기 실천불교 실재론 아비달마 윤리 원자론 인본주의 종말론 진화 기타 전등 ( 傳 [UNK] ) 범천 마라 경 의식용 언어 《 팔리어 산스크리트어 》 법구경 법문 겁 삼명 유루 · 무루 유위 · 무위 육신통 비교 종교 기독교 나스티시즘 동아시아 종교 신지학 자이나교 힌두교 과학 심리학 개념 갈애 공 견성 묘각 도리 마음 마음작용 무명 반열반 번뇌 범부와 성인 보리심 보살 불성 삼법인 《 일체개고 제행무상 제법무아 》 삼성 《 선 악 무기 》 삼신 《 법신 보신 화신 》 상속심 업 연기 열 가지 족쇄 · 10결 오개 오근 오온 유루와 무루 유위와 무위 윤회 족첸 ( 대구경 ) 죄 지혜 진속이제 진여 행 환생 목록 부처 이십팔불 보살 인물 불경 도서 사찰 한국의 사찰 《 가나다순 지역별 》 vdeh 오온 五 [UNK] 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법물질 物 [UNK] · 색 色 몸 · 물질 物 [UNK] 색온 色 [UNK] 마음작용 · 심소 心 所 지각 知
[UNK] · 정이 定 異 · 상응 相 [UNK] · 세속 [UNK] [UNK] · 차제 [UNK] 第 · 시 時 · 방 方 · 수 數 · 화합성 和 合 性 · 불화합성 不 和 合 性 무위법 無 爲 法 ( 6 ) 6무위 [UNK] 無 爲 허공 [UNK] 空 · 택멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] · 부동멸 不 動 [UNK] · 상수멸 想 受 [UNK] · 진여 眞 如 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식 · 말나식 · 아뢰야식의 8식 ( 八 [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6가지 근본번뇌 ( [UNK] 本 [UNK] [UNK] ) 는 번뇌심소 ( [UNK] [UNK] 心 所 ) 의 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ) · 무명 ( 無 明 ) · 의 ( [UNK] ) · 악견 ( 惡 見 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 원본 주소 " " 분류 : 불교 용어힌두교 용어불교 교의숨은 분류 : 깨진 링크를 가지고 있는 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 힌두교인용 오류 - 외부 링크CS1 관리 - 여러 이름 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인
행법 ( 行 法 ) ㆍ과법 ( [UNK] 法 ) 으로 한 것. 교 ( 敎 ) 는 부처님의 말로써 설한 교법. 이 ( 理 ) 는 교법 중에 포함된 주요한 도리. 행 ( 行 ) 은 닦아서 증득할 행법 ( 行 法 ), 곧 계ㆍ정ㆍ혜 3학 ( 學 ) 등. 과 ( [UNK] ) 는 최후에 도달할 이상경 ( 理 想 [UNK] ) 인 열반. " ↑ [UNK] 雲, " 四 法 ". 2013년 1월 13일에 확인 " 四 法 : ( 一 ) [UNK] 三 [UNK] 中 之 法 [UNK] [UNK] 有 [UNK] 法 [UNK] 理 法 [UNK] 行 法 [UNK] [UNK] 法 四 [UNK] ， 故 [UNK] [UNK] 四 法 [UNK] [UNK] [UNK] 大 [UNK] 本 生 心 地 觀 經 [UNK] 二 [UNK] 大 [UNK] 法 [UNK] 義 林 章 [UNK] [UNK] 本 [UNK] 所 [UNK] ： ( 一 ) [UNK] 法 ， 三 世 [UNK] 佛 之 言 [UNK] [UNK] ( 二 ) 理 法 ， [UNK] 法 所 [UNK] [UNK] 之 義 理 [UNK] ( 三 ) 行 法 ， [UNK] 理 法 而 [UNK] 行 之 [UNK] [UNK] 定 [UNK] [UNK] [UNK] 能 修 之 [UNK] [UNK] 修 行 [UNK] ( 四 ) [UNK] 法 ， 修 行 [UNK] [UNK] ， 所 得 能 證 之 無 [UNK] [UNK] [UNK] 證 [UNK] [UNK] [UNK] 佛 [UNK] 以 此 四 法 [UNK] [UNK] [UNK] 生 ， 出 [UNK] 生 死 [UNK] 海 而 至 [UNK] [UNK] ， [UNK] 於 [UNK] [UNK] 解 [UNK] 之 [UNK] 界 [UNK] [UNK] [UNK] 佛 [UNK] [UNK] 此 四
有 [UNK] 異 ， 無 有 [UNK] [UNK] ， 無 作 無 不 作 ； [UNK] 於 一 [UNK] 處 通 [UNK] 平 [UNK] ， 於 [UNK] 平 [UNK] 中 善 [UNK] 平 [UNK] ， 不 平 [UNK] 中 善 [UNK] 平 [UNK] ， 於 [UNK] 平 [UNK] 不 平 [UNK] 中 [UNK] 善 平 [UNK] ； [UNK] [UNK] 法 性 無 有 分 別 ， 無 有 所 [UNK] ， 於 一 [UNK] 法 能 證 得 究 [UNK] 體 相 [UNK] 故 [UNK] 有 [UNK] [UNK] 法 性 者 ， 則 [UNK] 法 性 無 不 [UNK] [UNK] [UNK] 一 [UNK] 對 法 性 與 如 來 [UNK] [UNK] 以 [UNK] 別 ， [UNK] 廣 [UNK] 一 [UNK] 法 之 實 相 [UNK] 法 性 ， 然 [UNK] 有 主 張 法 性 與 如 來 [UNK] 同 義 之 說 [UNK] 如 大 [UNK] [UNK] 經 [UNK] 五 [UNK] 九 法 性 [UNK] 說 如 來 之 法 性 與 大 [UNK] [UNK] 觀 法 門 [UNK] 一 [UNK] [UNK] [UNK] 此 說 [UNK] 〔 大 [UNK] [UNK] [UNK] 經 [UNK] 二 十 一 [UNK] [UNK] [UNK] 地 [UNK] 經 [UNK] 一 [UNK] 成 [UNK] [UNK] 論 [UNK] 二 [UNK] 大 [UNK] 度 論 [UNK] 二 十 八 [UNK] 大 [UNK] [UNK] 論 [UNK] 三 〕 [UNK] [UNK] [UNK] 「 [UNK] 如 」 [UNK] 「 [UNK] 理 」 [UNK] " ↑ 동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 원시불교의 사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 《 아비달마구사론 》 제 1 권, 1. 분별계품 ( 分 別 界 [UNK] ) ① [ 깨진 링크
벌세계대백과를 인용한 문서 / 불교글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 힌두교인용 오류 - 외부 링크CS1 관리 - 여러 이름 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 [UNK] [UNK] [UNK] 日 本 語 [UNK] [UNK] 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 5월 28일 ( 화 ) 18 : 52에 마지막으로 편집되었습니다. 모든 문서는 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 - 동일조건변경허락 3. 0에 따라 사용할 수 있으며, 추가적인 조건이 적용될 수 있습니다. 자세한 내용은 이용 약관을 참고하십시오. [UNK] 미국 및 다른 국가에 등록되어 있는 Wikimedia Foundation, Inc. 소유의 등록 상표입니다. 개인정보 정책 위키백과 소개 면책 조항 개발자 쿠키 정책 모바일 보기
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[UNK] 不 [UNK] 受 ] 이란 이들 2가지 욕구 [ [UNK] ] 가 없는 것을 말한다. - 세친 조, 현장 한역. 《 대승오온론 》, T31, p. 848. 한문본 즉, 법을'임지자성 궤생물해 ( 任 [UNK] 自 性 [UNK] 生 物 解 )'라고 정의하는 것은, 법은 자기만의 자성 또는 자상을 지니고 있어서 그 자성 또는 자상은 해당 법에 대한 [UNK] [ 解, 인식, 요해, 요별, 지식 ] 의 궤범이 되어 해당 법을 종합적으로 인식할 수 있게 한다는 것이며, 또한 이러한 사물 또는 존재를 법 ( 法 ) 이라 한다는 것이다. [ 11 ] 분류 [ 편집 ] 초기불교 이래 불교에서는 모든 존재 ( [UNK] 法 또는 一 [UNK] ) 를 분석함에 있어 일반적으로 5온 ( 五 [UNK] ), 12처 ( 十 二 處 ) 또는 18계 ( 十 八 界 ) 의 세 분류법으로 분석하였다. 아비달마에 의하면, 모든 존재를 분석함에 있어 이러한 세 가지 분류법이 있는 이유는 가르침을 듣는 사람들의 근기에 상근기 · 중근기 · 하근기의 세 가지 유형이 있기 때문이다. 상근기에게는 5온을, 중근기에게는 12처를, 하근기에게는 18계를 설하였다.
다르마(산스크리트어·힌디어: धर्मः) 또는 담마(팔리어: धम्म)는 인도계 종교에서 자연법으로 불리는 개념으로, 인도계 종교에서 중요한 교리이다. 그 기원은 오래된 것으로서 베다에서는 신적 의지(神的意志)에 대해 인간 편에 서서 인간생활에 질서를 부여하는 것이라는 의미로 사용된 이래 오늘에 이르기까지 일반적으로 최고의 진리, 혹은 종교적 규범, 사회 규범(법률 · 제도 · 관습), 행위적 규범(윤리 · 도덕) 등 넓은 범위에 걸친 규범이라는 의미로 사용되고 있다.