아낙시만드로스 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 아낙시만드로스 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 아낙시만드로스 라파엘로의 아테네 학당에 나와 있는 아낙시만드로스 시대 소크라테스 이전 철학 지역 서양 철학 학파 밀레토스 학파 영향받음 탈레스 영향줌 학력 신상정보 출생일 기원전 610년 사망일 기원전 546년 가족관계 아낙시만드로스 ( 고대 그리스어 : [UNK], 기원전 610년 ~ 546년 ) 는 탈레스, 아낙시메네스와 함께 밀레토스 학파의 철학자이다. 그는 탈레스의 젊은 제자였는데 [ 1 ], 탈레스가 아무런 저서를 남기지 않았기 때문에, 그는 그리스인들 중 최초로 자연에 관한 논문을 집필한 철학자가 되었다. [ 2 ] 동시에 그는 사람들이 살고 있는 지역을 서판에 그리려는 시도를 감행한 최초의 인물이기도 하다. [ 3 ] 그는 독자적인 사상을 구축함으로써 그리스 시대의 철학, 특히 만물관과 천문학 분야에서 중요한 위치를 차지했는데, 그의 독자적인 사상은 자신의 스승인 탈레스에 대한 반박으로부터 시작되었다고 볼 수 있다. 아낙시만드로스의 세계 지도 목차 1 만물관 2 우주론 3 인류의 기원 4 기상론 5 비판 6 각주 7
19990210040 BNE : XX877816 원본 주소 " " 분류 : 기원전 610년대 태어남기원전 546년 죽음소크라테스 이전 철학자고대 그리스의 천문학자고대 그리스의 물리학자그리스의 지도 제작자고대 밀레토스인아케메네스 제국 사람형이상학자밀레토스 학파기원전 6세기 그리스 사람기원전 6세기 철학자숨은 분류 : 고대 그리스어 표기를 포함한 문서영어 표기를 포함한 문서CS1 - 영어 인용 ( en ) VIAF 식별자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서ISNI 식별자를 포함한 위키백과 문서GND 식별자를 포함한 위키백과 문서BNF 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 [UNK] ( [UNK] ) [UNK] [UNK] 日 本 語
스승인 탈레스에 대한 반박으로부터 시작되었다고 볼 수 있다. 아낙시만드로스의 세계 지도 목차 1 만물관 2 우주론 3 인류의 기원 4 기상론 5 비판 6 각주 7 외부 링크 만물관 [ 편집 ] 아낙시만드로스 또한 스승 탈레스의 영향을 받아'세계를 구성하는 근본 재료가 존재한다'는 명제에는 동의를 하였다. 하지만 탈레스가 만물의 단일한 근본 재료가'물'이라고 한 것에 반해, 그는 만물을 구성하는 더욱 근본적이고 1차적인 재료가 존재한다고 생각했다. [ 4 ] 그가 물이 만물의 근원이 될 수 없다고 생각한 까닭은 물의 성질이 규정적이었기 때문이다. 습함이라는 규정적인 성질을 가진 물이 건조한 물질의 재료가 될 수는 없다고 생각한 것이다. 그래서 그는 만물의 근원이 되는 존재는 성격이 무규정적이어야 한다고 생각했다. 동시에 세상의 모든 것을 이루어야 하므로 무한정하다고 생각했다. 그는 무규정적이고 무한정한 존재를 결여 뜻하는 접두어'a -'와 경계 혹은 한도 뜻하는'peras'의 결합어 [ 5 ] 인'apeiron ( 아페이론 )'이라고 불렀다. [ 6 ] apeiron
두어'a -'와 경계 혹은 한도 뜻하는'peras'의 결합어 [ 5 ] 인'apeiron ( 아페이론 )'이라고 불렀다. [ 6 ] apeiron은 영원하고, 늙지 않으며, 모든 세계를 둘러싸는데, 이것으로부터 모든 것이 생겨나며 소멸하여 이것으로 돌아간다. 따라서 세상에서 크고 작은 생성과 소멸이 발생할 때 부분들은 변화를 겪지만, 전체로는 변화가 없다. 그래서 이것은 신적인 것으로 여겨지기도 한다. [ 7 ] 아낙시만드로스가 현대에 높은 평가를 받는 것은 그가 최초로 만물의 근원이 되는 존재가 어떻게 개별적인 사물로 변하는지를 제시한 철학자이기 때문이다. 그의 스승인 탈레스는 만물이 물로 이루어져 있다고는 하였으나 [ 8 ], 물이 어떤 과정을 통해 개별적 사물로 변하는지에 대해서는 언급하지 않았다. 아낙시만드로스는 영원한 운동으로 인해 하나인 아페이론으로부터 원초적인 대립자들이 분리되어 나온다고 보았다. 이 원초적인 대립자들은'뜨거운 것'( thermon ),'차가운 것'( psychron ) 그리고'건조한 것'( [UNK] ) 과'축축한 것'( hygron ) 등의, 원소들의 성질들이 아니라 원소
아낙시만드로스 vdeh고대 그리스 천문학천문학자 아코레오스 아글라오니케 아그리파 아낙시만드로스 안드로니코스 아폴로니오스 아라토스 아리스타르코스 아리스틸리오스 아탈로스 아우톨리코스 비온 칼리포스 클레오메데스 클레오스트라토스 코논 에라토스테네스 에우크테몬 에우독소스 게미노스 헤라클리데스 폰티코스 히케타스 히파르코스 키오스의 히포크라테스 힙시클레스 메넬라오스 메톤 오에노피데스 오푸스의 필리프 필롤라오스 포세이도니오스 프톨레마이오스 피테아스 셀레우코스 알렉산드리아의 소시게네스 소요학파의 소시게네스 스트라본 탈레스 테오도시오스 알렉산드리아의 테온 스미르나의 테온 티모카리스 작품 《 수학의 집대성 》 ( 프톨레마이오스 ) 《 크기와 거리에 관하여 》 ( 히파르코스 ) 《 크기와 거리에 관하여 》 ( 아리스타르코스 ) 《 천체론 》 ( 아리스토텔레스 ) 기구 안티키티라 기계 혼천의 천문관측의 디옵트라 적도 고리 그노몬 벽화 기구 삼각 개념 부 천구 위선 반대쪽 지구 종원과 주전원 대심 지구중심설 태양중심설 히파르코스 주기 메톤 주기 옥타이테리스 지점 구체 지구 달 구체 황도대 영향 준 것 바빌로니아
분출이 곧 번개이다. [ 27 ] 비판 [ 편집 ] 프리드리히 니체 ( 1844 - 1900 ) 는 플라톤 이후의 철학을 도덕의 지배 하에 있다고 비판하였다. 니체가 보기에 아낙시만드로스의 철학 또한 도덕의 지배로부터 자유롭지 못하였다. 그것은 아낙시만드로스가 만물이 불의에 의해 생성되고 소멸된다고 보았기 때문이다. 이러한 점을 연유로 니체는 그의 미완성작 Philosophy in the Tragic Age of the Greeks에서 아낙시만드로스를 비판하였다. [ 28 ] 각주 [ 편집 ] ↑ 젊은 제자였다는 것은 아낙시만드로스가 탈레스의 제자였는데, 탈레스보다 나이가 어렸다는 것을 의미한다. 에라토스테네스 등은 아낙시만드로스를 탈레스의 친지로 기록했는데, 대부분의 경우에 이런 진술은 아낙시만드로스가 탈레스와 같은 도시 ( 밀레토스 ) 출신이며 아낙시만드로스가 탈레스보다 나이가 적다는 의미이다. ↑ W. k. C. Guthrie, A History of Greek Philosophy Ⅰ, Cambridgeshire : CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS, 2003, 72쪽. ↑ 탈레스 외, 소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집
부 천구 위선 반대쪽 지구 종원과 주전원 대심 지구중심설 태양중심설 히파르코스 주기 메톤 주기 옥타이테리스 지점 구체 지구 달 구체 황도대 영향 준 것 바빌로니아 천문학 이집트 천문학 영향 받은 것 중세 유럽 과학 인도 천문학 중세 이슬람 천문학 vdeh소크라테스 이전 철학자밀레투스 학파 탈레스 아낙시만드로스 아낙시메네스 피타고라스 학파 피타고라스 필롤라오스 알크마이온 히파소스 아르키타스 티마이오스 에페소스 학파 헤라클레이토스 엘레아 학파 크세노파네스 파르메니데스 엘레아의 제논 멜리소스 다원론 사상 아낙사고라스 엠페도클레스 원자론 사상 레우키포스 데모크리토스 소피스트 프로타고라스 고르기아스 프로디코스 히피아스 디오게네스 페레시데스 전거 통제 WorldCat VIAF : 280059448 LCCN : n85142191 ISNI : 00 00 8578 8423 GND : 118645102 SUDOC : 031250386 BNF : cb12250236c ( 데이터 ) NKC : jn19990210040 BNE : XX877816 원본 주소 " " 분류 : 기원전 610년대 태어남기원전 546년 죽음소크라테스 이전 철학자고대 그리스의 천문학자고대 그리스의
cit., 142쪽. ↑ 강철웅 외 15명, op. cit., 62쪽. ↑ ibid., 64쪽. ↑ Jonathan Barnes, The Presocratic Philosophers, London : Routledge & Kegan Paul Ltd., 1982, 23쪽. ↑ 강철웅 외 15명, op. cit., 66 ~ 67쪽. ↑ 탈레스 외, op. cit., 148쪽. ↑ W. K. C. Gutherie, op. cit., 105쪽. ↑ 강철웅 외 15명, op. cit., 68쪽. ↑ 탈레스 외, op. cit., 146쪽. ↑ James Luchte, Early Greek thought, New York : continuum, 2011, 118쪽. 외부 링크 [ 편집 ] O'Connor, John J. ; Edmund F. Robertson ( 2008년 7월 ). " Anaximander of Miletus ". 《 MacTutor History of Mathematics Archive 》 ( 영어 ). 세인트앤드루스 대학교. 공용에 분류가 있습니다. 아낙시만드로스 vdeh고대 그리스 천문학천문학자 아코레오스 아글라오니케 아그리파 아낙시만드로스 안드로니코스 아폴로니오스 아라토스 아리스타르코스 아리스틸리오
으로 인해 현재의 모습을 갖추고 있다는'지속성의 원리'로써 기상 현상을 설명한다. [ 25 ] 이런 설명은 특히 바람에 대한 설명에서 잘 드러난다. 그는 물이 땅에서 분리되고 난 후, 태양이 물을 증발시켜서 대기를 형성하도록 했다고 보았다. 이것은 다시,'분리되어 나오기'가 계속 되고 있을 때, 건조한'더 가벼운 것'과 습한'더 무거운 것'으로 나뉘었다. 건조한 더 가벼운 것은 바람처럼 움직이며, 습한 더 무거운 것은 비처럼 쏟아진다. 이 과정은 계속 반복된다. [ 26 ] 이때 이'더 가벼운 것'과'더 무거운 것'의 작용으로 천둥과 번개를 설명할 수 있다.'더 가벼운 것'인 바람이'더 무거운 것'인 짙은 구름으로 에워싸여 압축되었다가 미세함과 가벼움으로 인해 에워싼 구름을 비집고 터져 나올 때, 그 터짐이 요란한 소리를 내는 한편, 터진곳은 구름의 검은 성질과 대비되어 번쩍임의 분출을 만들어 낸다. 요란한 소리가 곧 천둥이고, 번쩍임의 분출이 곧 번개이다. [ 27 ] 비판 [ 편집 ] 프리드리히 니체 ( 1844 - 1900 ) 는 플라톤 이후의 철학을 도덕의 지배 하에 있다고 비판하였다. 니체가 보기에 아낙시만드로
ek Philosophy Ⅰ, Cambridgeshire : CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS, 2003, 72쪽. ↑ 탈레스 외, 소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집, 김인곤 외 7명 편, 아카넷, 2014, 133쪽. ↑ ibid., 135쪽. ↑ 강철웅 외 15명, 서양고대철학 1, 도서출판 길, 2014, 59쪽. ↑ apeiron의 두 가지 성질 가운데 아낙시메네스는 무한하다는 성질에 초점을 맞추었고, 심플리키오스는 무규정적이라는 성질에 초점을 맞추었기 때문에 아낙시메네스와 심플리키오스의 만물관은 공통적으로 아낙시만드로스의 만물관을 바탕으로 했음에도 그 입장을 달리하게 되었다. ↑ 탈레스 외, op. cit., 136 ~ 139쪽. ↑ ibid., 127쪽. ↑ ibid., 60쪽. ↑ ibid., 62쪽. ↑ 여기서 불의라는 것은, 생성이 무한정한 영원한 존재로부터 떨어져 나오는 것이기 때문에 불의라고 보는 것이다 ↑ ibid., 61쪽. ↑ Dirk L. Couprie 외 2명, Anaximander in Context, New York : State University of New York Press, 2003, 78 ~ 79쪽.
아낙시만드로스(고대 그리스어: Ἀνalphaξίμalphaνδρος, 기원전 610년 ~ 546년)는 탈레스, 아낙시메네스와 함께 밀레토스 학파의 철학자이다. 그는 탈레스의 젊은 제자였는데, 탈레스가 아무런 저서를 남기지 않았기 때문에, 그는 그리스인들 중 최초로 자연에 관한 논문을 집필한 철학자가 되었다. 동시에 그는 사람들이 살고 있는 지역을 서판에 그리려는 시도를 감행한 최초의 인물이기도 하다. 그는 독자적인 사상을 구축함으로써 그리스 시대의 철학, 특히 만물관과 천문학 분야에서 중요한 위치를 차지했는데, 그의 독자적인 사상은 자신의 스승인 탈레스에 대한 반박으로부터 시작되었다고 볼 수 있다.