견 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 견 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 견 ( 見, 산스크리트어 : [UNK], [UNK], 팔리어 : [UNK], 영어 : view ) 은 심려 ( [UNK] [UNK] : 심사숙고 ) 하고 결탁 ( 決 度 : 확인 판단 ) 하는 것, 또는 심려와 결탁을 통해 형성된 견해 ( 見 解 : 일반 사전적인 뜻은 어떤 사물이나 현상에 대한 자기의 의견이나 생각 [ 1 ] ), 의견 ( 意 見 ), 주장 ( 主 張 ) 을 말한다. 즉, 견 ( 見 ) 의 본질적 성질은 심려 ( [UNK] [UNK] : 심사숙고 ) 와 결탁 ( 決 度
자기의 의견이나 생각 [ 1 ] ), 의견 ( 意 見 ), 주장 ( 主 張 ) 을 말한다. 즉, 견 ( 見 ) 의 본질적 성질은 심려 ( [UNK] [UNK] : 심사숙고 ) 와 결탁 ( 決 度 : 확인 판단 ) 이다. [ 2 ] 음역하여 날라사낭 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 또는 달리슬치 ( [UNK] 利 [UNK] [UNK] ) 라고도 한다. [ 3 ] 부파불교와 대승불교 모두 견 ( 見 ) 이 혜 ( [UNK] ), 즉 반야 ( [UNK] [UNK] ) 또는 지혜 ( [UNK] [UNK] ), 즉 판단작용 또는 식별력의 일종이라고 본다. [ 2 ] [ 4 ] 견 ( 見 ) 은 바른 견해나 주장인 정견 ( 正 見 ) 과 진리에 어긋나는 잘못된 견해나 주장인 부정견 ( 不 正 見 ) · 악견 ( 惡 見 ) 또는 사견 ( [UNK] 見 ) 을 모두 포괄하는 개념이지만, 불교에서는 5견 ( 五 見 ) 의 경우처럼 흔히 후자의 부정견 ( 不 正 見 ) · 악견 ( 惡 見 ) 또는 사견 ( [UNK] 見 ) 을 가리키는데 사용된다. [ 3 ] 견의 분류에는 2견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등이 있다. 대표적인 분류로는 8견 ( 八 見 ) 을 들 수 있다. 《 구사론 》 에 따르면, 견은 유신견 (
. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역. 《 아비달마구사론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 여러 이름 ( 링크 ) ( 중국어 ) [UNK] 雲. 《 佛 光 大 [UNK] 典 ( 불광대사전 ) 》 3판. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 관리 - 추가 문구 ( 링크 ) 각주 [ 편집 ] ↑ " 견해 ( 見 解 ) ", 《 네이버 국어사전 》. 2012년 10월 15일에 확인. ↑ 가 나 다 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역, 86 / 1397쪽. ↑ 가 나 운허, " 見 ( 견 ) ". 2012년 9월 11일에 확인 " 見 ( 견 ) : 【 범 】 [UNK] ; [UNK] 【 팔 】 [UNK] 날라사낭 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) ㆍ달리슬치 ( [UNK] 利 [UNK] [UNK] ) 라 음역. 견해, 의견, 주장을 말함. 이것이 정견 ( 正 見 ) 과 사견 ( [UNK] 見 ) 에도 통하나, 흔히는 편벽된 견해나 주장에 쓰임. 2견ㆍ4견ㆍ5견ㆍ7견ㆍ10견ㆍ62견 등이 있음. " ↑
· 멸 [UNK] · 명신 名 身 · 구신 [UNK] 身 · 문신 文 身 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 3무위 三 無 爲 허공 [UNK] 空 · 택멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( [UNK] [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6수면 ( [UNK] [UNK] [UNK] ), 즉 6가지 근본번뇌는 탐 · 진 · 만 · 의 ( 부정지법 ) 와 무명 ( 대번뇌지법의 치 ) 과 견 ( 見 : 대지법의 혜의 그릇된 상태 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 오위백법 五 [UNK] 百 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법오위 五 [UNK] 심법 心 法 ( 8 ) · 심소법 心 所 法 ( 51 ) · 색법 色 法 ( 11 ) · 심불상응행법 心 不 相 [UNK] 行 法 ( 24 ) · 무위법 無 爲 法 ( 6 ) 유위법 有 爲 法 ( 94 ) 심법 心 法 ( 8 ) 8식 八 [UNK] ( 8 ) · 마음 · 식 [UNK] · 심왕 心 王 · 심의식 心 意
견 · 무학정견은 무루혜에 속한다. [ 7 ] 불교에 따르면, 무루혜의 일부라도 성취하면 성자가 된다. [ 8 ] [ 9 ] 목차 1 지혜의 일종으로서의 견 2 2견 3 4견 4 5견 5 7견 6 8견 6. 1 5염오견 · 5견 6. 1. 1 유신견 6. 1. 2 변집견 6. 1. 3 사견 6. 1. 4 계금취 6. 1. 5 견취 6. 2 3정견 6. 2. 1 세간정견 · 4혜 6. 2. 2 유학정견 6. 2. 3 무학정견 7 10견 8 62견 9 같이 보기 10 참고 문헌 11 각주 지혜의 일종으로서의 견 [ 편집 ] 《 구사론 》 의 설일체유부의 교학에 따르면, 견 ( 見 ) 은 5위75법 중 심소법 ( 心 所 法 ) 의 대지법 ( 大 地 法 : 마음이 일어날 때면 언제나 항상 함께 일어나는 마음 작용들 ) 에 속한 혜 ( [UNK] ), 즉 지혜 ( [UNK] [UNK] ) 즉 판단작용의 일종이다. [ 2 ] [ 4 ] 대승불교의 유식유가행파에서도 견 ( 見 ) 이 혜 ( [UNK] ) 즉 판단작용의 일종이라는 것에는 의견을 같이한다. 하지만 혜 ( [UNK] ) 가 대지법과 같은 성격의
見 ) 과 사견 ( [UNK] 見 ) 에도 통하나, 흔히는 편벽된 견해나 주장에 쓰임. 2견ㆍ4견ㆍ5견ㆍ7견ㆍ10견ㆍ62견 등이 있음. " ↑ 가 나 권오민 2003, 69 - 81쪽. ↑ 가 나 세친 조, 현장 한역 T. 1558, 제2권. p. T29n1558 - p0010c03 - T29n1558 - p0010c16. 8견 ( 八 見 ) " [UNK] 曰 [UNK] [UNK] 法 界 一 分 八 [UNK] 說 名 見 五 [UNK] [UNK] 生 [UNK] 非 見 不 度 故 [UNK] 見 色 同 分 非 [UNK] 能 [UNK] [UNK] 傳 說 不 能 觀 [UNK] [UNK] [UNK] 色 故 論 曰 [UNK] [UNK] 全 是 見 [UNK] 法 界 一 分 八 [UNK] 是 見 [UNK] [UNK] [UNK] 非 見 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 八 [UNK] [UNK] 身 見 [UNK] 五 [UNK] [UNK] 見 [UNK] 世 間 正 見 [UNK] 有 學 正 見 [UNK] 無 學 正 見 [UNK] 於 法 界 中 此 八 是 見 [UNK] 所 [UNK] 非 見 [UNK] 身 見 [UNK] 五 [UNK] [UNK] [UNK] 中 時 至 當 說 [UNK] 世 間 正 見 [UNK] [UNK] 意 [UNK] 相 [UNK] 善 有 [UNK] [UNK] [UNK] 有 學 正 見 [UNK] [UNK] 有 學 身 中 [UNK] 無 [UNK] 見 [UNK] 無 學 正 見 [UNK] [UNK] 無 學 身 中 [UNK] 無 [UNK] 見 [UNK] [UNK] 如 [UNK] 分 [UNK] 分 有 雲 無 雲 [UNK] [UNK] 色 [UNK] 明 [UNK] 有 異 [UNK] 如
5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등이 있다. 대표적인 분류로는 8견 ( 八 見 ) 을 들 수 있다. 《 구사론 》 에 따르면, 견은 유신견 ( 有 身 見 ) · 변집견 ( [UNK] [UNK] 見 ) · 사견 ( [UNK] 見 ) · 계금취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 견취 ( 見 [UNK] ) 의 5염오견 ( 五 [UNK] [UNK] 見 : 5종의 그릇된 견해 ) 또는 5견 ( 五 見 ) 과 세간정견 ( 世 間 正 見 ) · 유학정견 ( 有 學 正 見 ) · 무학정견 ( 無 學 正 見 ) 의 3정견 ( 三 正 見 : 3종의 바른 견해 ) 으로 이루어져 있으며, 이들을 통칭하여 8견 ( 八 見 ) 이라 한다. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 여기서 특기할 사항은 《 구사론 》 에 따르면 8정도의 정견 ( 正 見 : 바른 견해 ) 이 세간정견 · 유학정견 · 무학정견의 3가지로 세분되어 정의된다는 점이다. [ 7 ] 그리고 세간정견은 유루혜에 속하고 유학정견 · 무학정견은 무루혜에 속한다. [ 7 ] 불교에 따르면, 무루혜의 일부라도 성취하면 성자가 된다. [ 8 ] [ 9 ] 목차 1 지혜의 일종으로서의 견 2
學 正 見 [UNK] [UNK] 有 學 身 中 [UNK] 無 [UNK] 見 [UNK] 無 學 正 見 [UNK] [UNK] 無 學 身 中 [UNK] 無 [UNK] 見 [UNK] [UNK] 如 [UNK] 分 [UNK] 分 有 雲 無 雲 [UNK] [UNK] 色 [UNK] 明 [UNK] 有 異 [UNK] 如 是 世 間 [UNK] 見 有 [UNK] 無 [UNK] [UNK] 學 無 學 見 [UNK] 觀 [UNK] 法 相 明 [UNK] 不 同 [UNK] " ↑ 가 나 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 K. 955, T. 1558, 제2권. p. 84 - 86 / 1397. 8견 ( 八 見 ) " 게송으로 말하겠다. 안계와, 법계의 일부인 여덟 가지를 설하여'견 ( 見 )'이라 이름하며 5식과 함께 생기하는 혜 ( [UNK] ) 는 비견 ( 非 見 ) 이니, 판단 [ 度 ] 하지 않기 때문이다. [UNK] 法 界 一 分 八 [UNK] 說 名 見 五 [UNK] [UNK] 生 [UNK] 非 見 不 度 故 색을 보는 것은 동분의 안근으로 그것을 의지처로 삼는 식 ( [UNK] ) 이 아니니 전설에 의하면, 은폐된 온갖 색을 능히 볼 수 없기 때문이다. [UNK] 見 色 同 分 非 [UNK] 能 [UNK] [UNK] 傳 說 不 能 觀 [UNK] [UNK] [UNK] 色 故 논하여 말하겠다. 안근은 모두 바로'견 ( 見 )'이며, 법계의 일부분인 여덟 가지 종류도'견'이다. 그리고
[UNK] 能 [UNK] [UNK] 傳 說 不 能 觀 [UNK] [UNK] [UNK] 色 故 논하여 말하겠다. 안근은 모두 바로'견 ( 見 )'이며, 법계의 일부분인 여덟 가지 종류도'견'이다. 그리고 그 밖의 것은 모두 비견 ( 非 見 ) 이다. 어떠한 것이 여덟 가지인가 이를테면 유신견 ( 有 身 見 ) 등의 다섯 가지 염오견 ( [UNK] [UNK] 見 ) 과 세간의 정견 ( 正 見 ) 과 유학 ( 有 學 : 무루지를 성취한 성자 ) 의 정견과 무학 ( 無 學 : 성도를 모두 성취한 성자, 즉 아라한 ) 의 정견이니, 법계 가운데 바로 이러한 여덟 가지가'견'이며, 그 밖의 법계와 나머지 16계는 모두 비견이다. 여기서 다섯 가지 염오견의 상에 대해서는 마땅히 「 수면품 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 」 중에서 설하게 될 것이다. 76 ) 그리고 세간의 정견이란, 이를테면 의식상응의 선인 유루의 뛰어난 혜 ( [UNK] ) 를 말한다. 유학의 정견이란, 이를테면 유학의 소의신 중의 온갖 무루의 견을 말한다. 무학의 정견이란, 이를테면 무학의 소의신 중의 온갖 무루의 견을 말한다. 이를 비유하자면 한밤중과 한 낮과 구름이 끼었을 때와 구름이 없
] 대승불교의 유식유가행파에서도 견 ( 見 ) 이 혜 ( [UNK] ) 즉 판단작용의 일종이라는 것에는 의견을 같이한다. 하지만 혜 ( [UNK] ) 가 대지법과 같은 성격의 변행심소에 포함되는 것이 아니라 특별한 대상을 만났을 때만 일어나는 마음작용들의 그룹인 별경심소에 포함된다고 본다. 또한, 설일체유부에서는 부정견 또는 악견이 혜의 그릇된 상태라고 보기 때문에 5위 75법의 법체계에서 부정견 또는 악견을 별도의 법으로 설정하고 있지 않다. 이에 비해 유식유가행파는 비록 부정견 또는 악견이 혜의 그릇된 상태인 것은 맞지만 이것은 별도의 법으로 설정해도 좋을 만큼 그 세력이 뚜렷하고 강하므로 별도의 법으로 설정하는 것이 좋다고 보며, 이에 따라 5위 100법의 법체계에서 부정견 또는 악견을 번뇌심소에 속한 별도의 법으로 설정하고 있다. 이 결과 5위 100법의 법체계에서 번뇌심소 그룹은 탐 ( [UNK] ) · 진 ( [UNK] ) · 만 ( [UNK] ) · 치 ( [UNK], 無 明 ) · 의 ( [UNK] ) · 부정견 ( 不 正 見, 惡 見 ) 의 6가지 근본번뇌로 구성되어 있다. 2견 [
견(見, 산스크리트어: dṛṣṭi, darśana, 팔리어: diṭṭhi, 영어: view)은 심려(審慮: 심사숙고)하고 결탁(決度: 확인 판단)하는 것, 또는 심려와 결탁을 통해 형성된 견해(見解: 일반 사전적인 뜻은 어떤 사물이나 현상에 대한 자기의 의견이나 생각), 의견(意見), 주장(主張)을 말한다. 즉, 견(見)의 본질적 성질은 심려(審慮: 심사숙고)와 결탁(決度: 확인 판단)이다. 음역하여 날라사낭(捺喇捨囊) 또는 달리슬치(達利瑟致)라고도 한다.부파불교와 대승불교 모두 견(見)이 혜(慧), 즉 반야(般若) 또는 지혜(智慧), 즉 판단작용 또는 식별력의 일종이라고 본다.견(見)은 바른 견해나 주장인 정견(正見)과 진리에 어긋나는 잘못된 견해나 주장인 부정견(不正見) · 악견(惡見) 또는 사견(邪見)을 모두 포괄하는 개념이지만, 불교에서는 5견(五見)의 경우처럼 흔히 후자의 부정견(不正見) · 악견(惡見) 또는 사견(邪見)을 가리키는데 사용된다.견의 분류에는 2견 · 4견 · 5견 · 7견 · 8견 · 10견 · 62견 등이 있다. 대표적인 분류로는 8견(八見)을 들 수 있다. 《구사론》에 따르면, 견은 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 계금취(戒禁取) · 견취(見取)의 5염오견(五染汚見: 5종의 그릇된 견해) 또는 5견(五見)과 세간정견(世間正見) · 유학정견(有學正見) · 무학정견(無學正見)의 3정견(三正見: 3종의 바른 견해)으로 이루어져 있으며, 이들을 통칭하여 8견(八見)이라 한다. 여기서 특기할 사항은 《구사론》에 따르면 8정도의 정견(正見: 바른 견해)이 세간정견 · 유학정견 · 무학정견의 3가지로 세분되어 정의된다는 점이다. 그리고 세간정견은 유루혜에 속하고 유학정견 · 무학정견은 무루혜에 속한다. 불교에 따르면, 무루혜의 일부라도 성취하면 성자가 된다.