· 사서 ( 四 書 ) 등을 배웠다. 1478년 15세 단양 우씨와 혼인하고, 선산의 이맹전을 찾아 배알하였다. 생육신의 한사람인 이맹전의 문하에서 수학하다가 밀양의 점필재 김종직 ( 金 宗 [UNK] ) 의 문하에 찾아가 그의 제자가 되었다. 1483년 부친상을 당하였다. 그는 김굉필 ( 金 [UNK] [UNK] ) · 정여창 ( 鄭 [UNK] [UNK] ) · 정여해 · 강혼 ( [UNK] [UNK] ) · 남곤 · 정광필 등과 사귀었다. 이 중 남곤은 또다른 동문인 김굉필의 제자 조광조 일파를 숙청하는데 가담하기도 한다. 2년간 이맹전과 김종직의 문하에서 수학하다가 이맹전이 병사하자 김종직의 문하에서 생활하다시피 하며 그에게서 성리학과 글, 사물을 배웠다. 그 당시 사림의 대표적 으뜸이던 김종직의 문하생인 그는 오래 스승의 문하에서 수학하다가 1486년 ( 성종 17년 ) 에 사마시에 합격하여 생원 ( 生 員 ) 이 되었다. 호 ( [UNK] ) 탁영 ( [UNK] [UNK] ) 은'갓끈을 씻는 사람'이란 뜻으로서 초나라 굴원 ( [UNK] 原 ) 의'어부사 ( [UNK] 父 [UNK] )'중 " 창랑의 물이 맑
호 ( [UNK] ) 탁영 ( [UNK] [UNK] ) 은'갓끈을 씻는 사람'이란 뜻으로서 초나라 굴원 ( [UNK] 原 ) 의'어부사 ( [UNK] 父 [UNK] )'중 " 창랑의 물이 맑으면 나의 갓끈을 씻고, 창랑의 물이 흐리면 나의 발을 씻으리 " 에서 따온 것이다. 관료 활동 [ 편집 ] 과거 급제와 관료 생활 초반 [ 편집 ] 상경한 뒤 같은 해 식년문과에 급제하였다. 권지부정자 ( 權 知 [UNK] 正 字 ) 에 올랐다. 그 뒤 예문관에 등용된 후, 청환직을 거쳐 1489년 음력 11월 요동질정관으로 1차로 북경을 다녀왔다. 1490년 음력 3월 노산군 입후치제를 주장하고 음력 4월 《 육신전 》 을 첨삭하였으며 음력 11월 진하사가 명나라에 파견될 때 그도 서장관으로 다시 북경에 다녀왔다. [ 1 ] 언관 활동 [ 편집 ] 1491년 ( 성종 21년 ) 사가독서 ( [UNK] [UNK] [UNK] 書 ) 를 했고, 뒤에 이조정랑 ( [UNK] [UNK] 正 郞 ) 이 되었다. 주서 ( [UNK] 書 ) · 부수찬 · 장령 · 정언 · 이조좌랑 · 헌납 · 이조정랑 등을 두루 지냈다. 그는 주로 언관 ( 言 官 ) 으로 있으면서 유자광 (
) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 김일손 ( 金 [UNK] 孫, 1464년 2월 13일 ( 음력 1월 7일 ) ( 음력 1월 7일 ) ~ 1498년 8월 14일 ( 음력 7월 27일 ) ) 은 조선 성종 · 연산군 때의 문신이며 학자, 사관, 시인이다. 본관은 김해이며, 자는 계운 ( [UNK] 雲 ), 호는 탁영 ( [UNK] [UNK] ) [ 1 ], 소미산인 ( [UNK] [UNK] 山 人 ) 이다. 시호는 문민 ( 文 [UNK] ) 이다. 성종 때 춘추관의 사관 ( 史 官 ) 으로 있으면서 전라도관찰사 이극돈 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등의 비행을 그대로 적었고, 윤필상 등의 부패 행위도 사서에 기록
[UNK] ) 이다. 성종 때 춘추관의 사관 ( 史 官 ) 으로 있으면서 전라도관찰사 이극돈 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등의 비행을 그대로 적었고, 윤필상 등의 부패 행위도 사서에 기록했다. 1498년에 《 성종실록 》 을 편찬할 때 앞서 스승 김종직이 쓴 조의제문 ( [UNK] 義 帝 文 ) 을 사초 ( 史 [UNK] ) 에 실은 것이 이극돈을 통하여 연산군에게 알려져 사형에 처해졌고, 다른 많은 사류 ( 士 [UNK] ) 도 함께 화 ( [UNK] ) 를 입었다. 목차 1 생애 1. 1 출생과 수학 1. 2 관료 활동 1. 2. 1 과거 급제와 관료 생활 초반 1. 2. 2 언관 활동 1. 2. 3 사관 활동 1. 2. 4 부패, 간통 승려 비판 1. 3 생애 후반 1. 3. 1 훈구파 비판 1. 3. 2 무오사화와 죽음 1. 4 사후 2 저서 3 평가와 비판 3. 1 긍정적 평가 3. 2 부정적 평가 4 사상과 신념 4. 1 학조의 월권 행위 비판 4. 2 학조와 대방군부인 간통 논란 5 김일손이 등장한 작품 6 기타 6. 1 학맥 6. 2 남곤의 추도시 7 가계 7. 1 선대 7. 2 형제 7. 3 부인과 후손 7. 4 외척 8 각주 9 관련 항목
다. 주서 ( [UNK] 書 ) · 부수찬 · 장령 · 정언 · 이조좌랑 · 헌납 · 이조정랑 등을 두루 지냈다. 그는 주로 언관 ( 言 官 ) 으로 있으면서 유자광 ( [UNK] 子 光 ) · 이극돈 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등 훈구파 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 학자들의 부패와 비행을 앞장서서 비판하였고, 한치의 굽힘이 없었다. 성종 때 춘추관 헌납 ( [UNK] [UNK] ) 재직시에 이극돈과 성준 ( 成 [UNK] ) 등이 새로 붕당의 분쟁을 일으킨다고 상소하여 이극돈을 비롯한 훈구파의 원한을 샀다. 그 뒤 질정관 ( [UNK] 正 官 ) 으로 명나라에 파견되었을 때는 정유 ( 鄭 [UNK] ) 등의 중국 학자와 교유하며 사상을 주고 받고, 정유가 지은 〈 소학집설 小 學 集 說 〉 을 가지고 귀국하여 조선에 전파했다. 사관 활동 [ 편집 ] 사관, 춘추관, 조의제문 문서를 참고하십시오. 춘추관의 사관 ( 史 官 ) 으로 있으면서 전라도관찰사 이극돈 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등의 비행을 그대로 적었고, 윤필상 등의 부패 행위도 사서에 기록했다. 또한 세조 찬위의 부당성을 풍자하여 스승 김종직이 지은 < 조의제문 ( [UNK] 義 帝 文
김청이 ( 金 淸 [UNK] ) · 김숙이 ( 金 [UNK] [UNK] ) 는 사람을 보내어 목을 베어 효수에 처해졌다. 그리고, 이들을 죽이며 연산군은 " 세조께서는 가문을 변화시켜 임금이 되신 분인데, 이와 같은 말을 차마 하였으니, 어찌 이보다 더한 난신적자가 있겠는가 " 라고 비판했다. 그의 가족이 멸문지화 ( [UNK] 門 之 [UNK] ) 를 당해 자손이 끓겼지만 큰 형 김준손 ( 金 [UNK] 孫 ) 의 차남 김대장 ( 金 大 [UNK] ) 이 출계 ( 出 [UNK] ) 하여 그의 대 ( 代 ) 를 이었다. 중종반정 이후 신원되었고, 문민 ( 文 [UNK] ) 이라는 시호가 내려졌으며, 승정원 도승지가 추증되었다. 충청남도 목천 ( 木 川 ) 의 도동서원 ( 道 東 書 院 ), 경북 청도의 자계서원 ( [UNK] [UNK] 書 院 ) 등에 배향되었다. 문집에 《 탁영문집 》 이 있다. 그는 거문고를 좋아했고 능숙한 연주가였다. 그가 남긴 거문고는 탁영거문고라고 해서 귀중한 유물이다. 김일손이 타던 거문고는 1490년경 만든 것으로 추정되며, 옛 선비들이 사용한 악기로는 유일하게 국가문화재 ( 보물 ) 로 지정되었다.
김일손 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 김일손 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 김일손 탁영교지 ( [UNK] [UNK] 敎 [UNK] ) 보기드물게 금박을 섞어 만든 붉은 장지를 사용했다. 출생 1464년 2월 13일 ( 음력 1월 7일 ) 조선 경상도 청도군 현산현 토평리 백곡마을사망 1498년 8월 14일 ( 음력 7월 27일 ) 조선 한성부 광통방사인 능지처참국적 조선 별칭 자 ( 字 ) 는 계운 ( [UNK] 雲 ) 호는 탁영 ( [UNK] [UNK] ), 소미산인 ( [UNK] [UNK] 山 人 ) 시호는 문민 ( 文 [UNK] ) 학력 이맹전에게서 수학하다 김종직에게서 수학직업 문신, 학자, 정치인, 작가종교 유교 ( 성리학 ) 부모 아버지 김맹, 어머니 이씨배우자 우씨, 김씨자녀 2남 첩자와 양자친척 처조카 김흠조 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( [UNK] ) 효 ( [UNK] ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례
) 등의 비행을 그대로 적었고, 윤필상 등의 부패 행위도 사서에 기록했다. 또한 세조 찬위의 부당성을 풍자하여 스승 김종직이 지은 < 조의제문 ( [UNK] 義 帝 文 ) > 을 사초에 실었다. < 조의제문 > 은 그의 스승 김종직이 항우 ( [UNK] [UNK] ) 가 초 회왕 ( [UNK] 王 ), 즉 의제 ( 義 帝 ) 를 죽이고 찬탈한 것을 기록한 것으로, 초 의제를 조상하는 형식이었지만 실은 단종을 의제에 비유한 것으로 세조의 찬탈을 비난한 것이었다. 이 조의제문과 기타 여러가지 사건이 빌미가 되어 후일 1498년 ( 연산군 4년 ) 유자광 · 이극돈 등 훈구파가 일으킨 무오사화 ( [UNK] [UNK] 士 [UNK] ) 때 그 결과로 김종직은 부관참시 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 를 당하였고, 권오복 ( 權 五 福 ) · 권경유 ( 權 [UNK] [UNK] ) · 이목 ( [UNK] [UNK] ) 등 사림파 여러 인물들과 함께 처형당하게 된다. 그의 언행 가운데 훈구파에서 문제로 삼았던 것은 덕종의 후궁인 소훈 윤씨 ( [UNK] [UNK] [UNK] 氏 ) 에게 이유 없이 지나치게 많은 전민 ( 田 民 ) 과 가사 ( 家 [UNK] ) 를 내렸다고 세조의 실정을 비판했고,
나무라고 질책했다. 그의 직언을 비판한 정광필과 김안국, 남곤, 김전, 김굉필 등은 살아남았지만, 그의 직언에 동조했거나 긍정적이었던 김종직의 문하생들은 대부분 무오사화와 갑자사화로 희생된다. 세조비 정희왕후 윤씨의 상중에 전라도관찰사 이극돈이 기생을 불러다가 술을 마신 것을 사초에 기록했다. 이것이 동료 사관을 통해 이극돈에게 알려지면서 그는 사초에서 상중에 기생과 어울린 내용을 빼줄 것을 청탁하였으나 김일손은 이를 단호하게 거절한다. 무오사화와 죽음 [ 편집 ] 무오사화 문서를 참고하십시오. 만년의 그는 풍병 ( 風 [UNK] ) 을 앓고 있었다. 그런데 1498년에 《 성종실록 》 을 편찬할 때 앞서 스승 김종직이 쓴 조의제문을 사초에 실은 것이 노사신 · 한치형 · 윤필상 · 신수근 · 유자광 등을 통해 연산군에게 알려졌다. 그 내용인 즉, 세조를 비방하고, 노산군의 억울한 죽음을 애도하는 것이 바로 그 이유였던 것이다. 곧 체포되어 심한 고문 끝에 대역죄로 음력 7월 광통방 ( 廣 通 [UNK] ) [ 4 ]
이제현→이색→정몽주→길재→김숙자→김종직→김일손으로 이어진다. 백이정, 안향→이제현→이색→정도전 →이숭인 →정몽주→권근 →권우→세종대왕 →정인지 →길재→김숙자→김종직→정여창 →김굉필→조광조 →김안국 →김정국 →주계부정 이심원 →김일손 →김전 →남곤 남곤의 추도시 [ 편집 ] 남곤은 그의 동문이자 친구였으며 같은 스승 김종직의 문하에서 공부했다. 무오사화로 죽임을 당한 탁영 ( [UNK] [UNK] ) 김일손의 묘를 중종반정 후 이장할 때 남곤은 글을 지어 " 공 ( 公 ) 은 참으로 세상에 드문 재주요 묘당 ( [UNK] 堂 ) 의 그릇이었다. 소장 ( [UNK] 章 ) 과 차자 ( [UNK] 子 ) 의 문장이 넓고 깊음이 큰 바다와 같았고, 인물은 시비하고 국사를 논함이 마치 청천백일 ( 靑 天 白 日 ) 같았다. 애석 ( [UNK] [UNK] ) 하도다 연산군이 어찌 차마 그를 거리에 내놓고 죽였는가, 공은 실로 세상에 드문 선비였다. 불행한 때를 만나 화 ( [UNK] ) 를 입고 죽었구나 "
김일손(金馹孫, 1464년 2월 13일(음력 1월 7일)(음력 1월 7일)~ 1498년 8월 14일(음력 7월 27일))은 조선 성종·연산군 때의 문신이며 학자, 사관, 시인이다. 본관은 김해이며, 자는 계운(季雲), 호는 탁영(濯纓), 소미산인(少微山人)이다. 시호는 문민(文愍)이다. 성종 때 춘추관의 사관(史官)이 되어 스승 김종직이 쓴 조의제문(弔義帝文)을 세조를 비난한 목적으로 사초(史草)에 실었고 이 사실이 국문 도중에 드러나 반역죄로 처형된다. 호(號) 탁영(濯纓)은 '갓끈을 씻는 사람'이란 뜻으로서 초나라 굴원(屈原)의 '어부사(漁父詞)' 중 "창랑의 물이 맑으면 나의 갓끈을 씻고, 창랑의 물이 흐리면 나의 발을 씻으리"에서 따온 것이다.