심의식 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 심의식 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 대한민국 아이스하키 선수였으며 현재 감독인 인물에 대해서는 심의식 ( 아이스하키 선수 ) 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 은 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 의 세 낱말을 합친 복합어이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 심 ( 心 ) 은 산스크리트어 치타 ( citta ) 의 번역어로 질다 ( [UNK] 多 ) 라고도 음역하며, 집기 ( 集 [UNK] ) 를 뜻한다. 의 ( 意 ) 는 산스크리트어 마나스 ( manas
는 것을 말한다. 요별 ( [UNK] 別 ) 은 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 사량 ( 思 [UNK] ) 을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해'아는 것'을 말한다. 예를 들어, 파란색이 소리가 아니라 색깔인줄 알며 나아가 노란색이 아니라 파란색인줄 아는 것을 말한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 의 측면 또는 능력에 대한 사상인 심의식 사상 ( 心 意 [UNK] 思 想 ) 에서의 견해 차이는 부파불교와 대승불교를 구별짓는 주요 사상적 측면들 중의 하나이다. [ 6 ] 목차 1 개요 2 심 : 집기 3 의 : 사량 4 식 : 요별 5 불교 전통에서의 심의식 5. 1 초기불교 5. 2 부파불교 5. 3 대승불교 5. 3. 1 유식유가행파 5. 3. 2 수의 혜원 5. 3. 3 신라의 원효 5. 3. 4 당의 법장 5. 3. 5 세친과 진제 6 참고 문헌 7 각주 개요 [ 편집 ] 심 ( 心 ) 은 산스크리트어 치타 ( citta ) 의 번역어로'신 ·
나타나므로 능의지 ( 能 [UNK] [UNK] : 의지하는 자 ) 가 되는데, 이러한 현행 ( 現 行 ) 의 뜻에서는 마음을 식 ( [UNK] ) 이라고 부른다. [ 2 ] [ 4 ] 대승불교 [ 편집 ] 대승불교에서는 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 이 모두 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 즉 6식의 한 측면 또는 상태일 뿐이라는 부파불교의 견해에 동의하지 않는다. 대승불교에서는 식 ( [UNK] ) 은 부파불교에서 파악한 제6식인 의식 ( 意 [UNK] ) 에 해당하지만 의 ( 意 ) 와 심 ( 心 ) 은 마음의 더 깊은 층으로 6식, 즉 전5식과 제6식의 다른 측면 또는 상태가 아니라 각각 제7식과 제8식으로 별도로 설정하여야 한다고 본다. [ 2 ] 즉 대승불교에서는 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 1가지로 단일하며 심 ( 心 : 집기 ) · 의 ( 意 : 사량 ) · 식 ( [UNK] : 요별 ) 의 측면을 지니고 있다는 점에는 부파불교와 의견을 같이하지만, 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 을 6식으로 나누는 부파불교와는 달리 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 을 8식으로 나누어야 한다는 견해를 가지고 있다
] 심 : 집기 [ 편집 ] 집기 ( 集 [UNK] ) 는 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 가운데 심 ( 心 ) 의 산스크리트어 원어인 치타 ( citta ) 를 뜻에 따라 번역한 것이다. 치타 ( citta ) 의 어원인 치트 ( cit ) 는'생각하다, 이해하다'의 뜻이지만, 다시 이것은'쌓다'라는 뜻의 치 ( ci ) 에서 유래한 것으로, 이 본래의 어원에 따라'집기 ( 集 [UNK] )'라고 번역한 것이다. [ 4 ] 집기 ( 集 [UNK] ) 라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'쌓고 일으킨다'로, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 마음작용 ( 심소법 ) 을 비롯한 신 ( 身 ) · 구 ( 口 ) · 의 ( 意 ) 3업 ( 三 業 ) 을 쌓고 일으킨다는 것을 말한다. 달리 말하면, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 몸과 말과 마음을 사용하여 원인을 쌓으며 또한 이렇게 쌓은 원인을 바탕으로 행위를 일으키는 능력 혹은 측면을 지니고 있는데, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 집기 ( 集 [UNK] ) 라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 의 : 사량 [ 편집 ] 사량 ( 思 [UNK]
성경 [UNK] [UNK] · 향경 [UNK] [UNK] · 미경 [UNK] [UNK] · 촉경 [UNK] [UNK] 법경 法 [UNK] ( 1 ) 법처소섭색 法 處 所 [UNK] 色 심불상응행법 心 不 相 [UNK] 行 法 ( 24 ) 득 得 · 명근 命 [UNK] · 중동분 [UNK] 同 分 · 이생성 異 生 性 · 무상정 無 想 定 · 멸진정 [UNK] [UNK] 定 · 무상보 無 想 報 · 명신 名 身 · 구신 [UNK] 身 · 문신 文 身 · 생 生 · 주 [UNK] · 노 [UNK] · 무상 無 常 · 유전 [UNK] [UNK] · 정이 定 異 · 상응 相 [UNK] · 세속 [UNK] [UNK] · 차제 [UNK] 第 · 시 時 · 방 方 · 수 數 · 화합성 和 合 性 · 불화합성 不 和 合 性 무위법 無 爲 法 ( 6 ) 6무위 [UNK] 無 爲 허공 [UNK] 空 · 택멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] · 부동멸 不 動 [UNK] · 상수멸 想 受 [UNK] · 진여 眞 如 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식 · 말나식 · 아뢰야식의 8식 ( 八 [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6가지 근본번뇌 ( [UNK] 本 [UNK] [UNK] ) 는 번뇌심소 ( [UNK] [UNK] 心 所 ) 의 탐 ( [UNK]
3. 4 당의 법장 5. 3. 5 세친과 진제 6 참고 문헌 7 각주 개요 [ 편집 ] 심 ( 心 ) 은 산스크리트어 치타 ( citta ) 의 번역어로'신 · 구 · 의 3업 ( 三 業 ) 을 쌓고 일으킨다'는 뜻의 집기 ( 集 [UNK] ) 를 뜻하고, 의 ( 意 ) 는 산스크리트어 마나스 ( manas ) 의 번역어로'과거에 쌓은 원인, 즉 업에 바탕하여 생각하고 헤아린다'는 뜻의 사량 ( 思 [UNK] ) 을 뜻하며, 식 ( [UNK] ) 은 산스크리트어 비즈냐나 ( [UNK] ) 의 번역어로'대상을 안다'는 뜻의 요별 ( [UNK] 別 ) 을 뜻한다. 예를 들어, " 야! 이 OST 정말 아름다운데! 어떤 가수가 불렀을까 음원을 어디에서 구할 수 있을까 인터넷에서 검색해서 찾아보고 음원구입처에서 다운로드를 받아야겠다 " 라고 할 때, 그 OST가 아름답다고 아는 것은 요별 ( [UNK] 別 ), 즉 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 요별작용 또는 요별능력이고, 가수가 누군지 그리고 음원을 어디서 구할 수 있을지 생각하는 것은 사량 ( 思 [UNK] ), 즉 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 사량작
측면을 지니고 있는데, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 집기 ( 集 [UNK] ) 라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 의 : 사량 [ 편집 ] 사량 ( 思 [UNK] ) 은 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 가운데 의 ( 意 ) 의 산스크리트어 원어인 마나스 ( manas ) 를 뜻에 따라 번역한 것이다. 마나스 ( manas ) 의 어근인 만 ( man ) 은'생각하다'의 뜻으로 이에 따라'사량 ( 思 [UNK] )'이라 번역한 것이다. [ 4 ] 사량 ( 思 [UNK] ) 이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'생각하고 헤아린다'로, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 전찰나의 의근 ( 意 [UNK] ), 즉 바로 직전까지 집기 ( 集 [UNK] ) 했던 행위의 총체, 즉 바로 직전까지의 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ), 즉 바로 직전까지 축적된 모든 경험을 토대로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 이모저모로 생각하고 헤아리는 능력 또는 측면을 지니고 있다는 것을 말하며, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 사량 ( 思 [UNK] ) 이라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 식 : 요별 [
& 한글본 부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 세친 ( 世 親 : 316 ~ 396 ) 의 《 구사론 》 에 따르면, 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 은 모두 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 다른 이름일 뿐이며 본질은 동일하다. [ 4 ] 그리고 부파불교에 따르면 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 1가지로 단일한 것이만 그 작동 근거에 따라 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( [UNK] [UNK] ) 으로 나뉜다. [ 18 ] 즉, 부파불교에서는 각종 마음작용과 업을 쌓고 일으키는 집기 ( 集 [UNK] ) 의 작용으로서의 심 ( 心 ) 과, 생각하고 헤아리는 사량 ( 思 [UNK] ) 의 작용으로서의 의 ( 意 ) 와, 대상을 인식하는 요별 ( [UNK] 別 ) 즉 [UNK] 또는 분별의 작용으로서의 식 ( [UNK] ) 의 각각이 모두 마음 ( 즉 심왕, 즉 심법 ) 즉 6식의 한 측면 또는 상태일 뿐이라고 보았다. [ 2 ] [ 4 ] 그리고 부파불교에서는 또한 다음과 같이 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 에 대해 해석하기도 한다. 심 ( 心 ) 으로 번역되는 치타 ( citt
이고, 가수가 누군지 그리고 음원을 어디서 구할 수 있을지 생각하는 것은 사량 ( 思 [UNK] ), 즉 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 사량작용 또는 사량능력이고, 검색과 다운로드를 해야겠다고 마음먹는 것 ( 즉, 의지를 가지는 것 ) 과 실제로 몸과 마음을 움직여 인터넷 검색을 행하고 음원을 다운로드 받는 것은 집기 ( 集 [UNK] ), 즉 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 집기작용 또는 집기능력이다. [ 7 ] 크게 보면, 심의식 ( 心 意 [UNK] ), 즉 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 은 모두 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 과 관련된 것이므로, 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 이라고 통칭하여 칭할 때나 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 개별로 칭할 때나 모두 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 을 가리킨다고 할 수 있다. [ 3 ] [ 4 ] 하지만 세부적으로는 심 ( 心 ) · 의 ( 意 ) · 식 ( [UNK] ) 의 개별에 대하여 이들이 구체적으로 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 의 어떤 면을
또는 측면을 지니고 있다는 것을 말하며, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 사량 ( 思 [UNK] ) 이라고 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 식 : 요별 [ 편집 ] 요별 ( [UNK] 別 ) 은 심의식 ( 心 意 [UNK] ) 가운데 식 ( [UNK] ) 의 산스크리트어 원어인 비즈냐나 ( [UNK] ) 를 뜻에 따라 번역한 것이다. 비즈냐나 ( [UNK] ) 는'다르게 알다'라는 뜻의 비즈냐 ( [UNK] ) 에서 유래한 낱말로 이에 따라'요별 ( [UNK] 別 )'이라 번역한 것이다. [ 4 ] 요별 ( [UNK] 別 ) 이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은'분명하게 분별한다'로, 대상을 분명하게 구별하여 인식 ( [UNK] [UNK] : 사물을 분별하고 판단하여 [UNK] [ 8 ] ) 하는 것을 말한다. 즉 요별 ( [UNK] 別 ) 은 대상을 아는 것, 즉 [UNK] 말하는 것으로, 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 사량 ( 思 [UNK] : 생각하고 헤아림 ) 을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 아는 능력 또는 측면 또는 분별하는 능력 또는 측면, 즉 지식의 능력 또는 측면을 지니고 있다는 것을 말한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 예를
심의식(心意識)은 심(心) · 의(意) · 식(識)의 세 낱말을 합친 복합어이다. 심(心)은 산스크리트어 치타(citta)의 번역어로 질다(質多)라고도 음역하며, 집기(集起)를 뜻한다. 의(意)는 산스크리트어 마나스(manas)의 번역어로 말나(末那)라고도 음역하며, 사량(思量)을 뜻한다. 식(識)은 산스크리트어 비즈냐나(vijñāna)의 번역어로 비야남(毘若南)이라고도 음역하며, 요별(了別)을 뜻한다.집기(集起)는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 마음작용(심소법)을 비롯한 신(身) · 구(口) · 의(意) 3업(三業)을 쌓고 일으키는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 사량(思量)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 과거, 즉 이전까지 쌓은 원인을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 이모저모로 생각하고 헤아리는 측면 또는 능력이 있는 것을 말한다. 요별(了別)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 사량(思量)을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 '아는 것'을 말한다. 예를 들어, 파란색이 소리가 아니라 색깔인줄 알며 나아가 노란색이 아니라 파란색인줄 아는 것을 말한다.마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 심(心) · 의(意) · 식(識)의 측면 또는 능력에 대한 사상인 심의식 사상(心意識思想)에서의 견해 차이는 부파불교와 대승불교를 구별짓는 주요 사상적 측면들 중의 하나이다.