雲, 1879년 8월 29일 ~ 1944년 6월 29일 ) 은 일제 강점기의 시인, 승려, 독립운동가이다. 본관은 청주. 호는 만해 ( 萬 海 ) 이다. 불교를 통한 언론, 교육 활동을 하였다. 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였으며, 그것에 대한 대안점으로 불교사회개혁론을 주장했다. 3 · 1 만세 운동 당시 민족대표 33인의 한사람이며 광복 1년을 앞둔 1944년 6월 29일에 중풍과 영양실조 등의 합병증으로 병사하였다. 독립선언서의 " 공약 3장 " 을 추가보완하였다. [ 1 ] 또한 옥중에서'조선 독립의 서'( 朝 鮮 獨 立 之 書 ) 를 지어 독립과 자유를 주장하였다. 1910년 일본이 주장하는 한일불교동맹을 반대철폐하고 이회영, 박은식, 김동삼 등의 독립지사 ( 志 士 ) 들을 만나 독립운동을 협의하였다. 1918년 11월부터는 불교 최초의 잡지인 《 유심 》 을 발행하였고 1919년 3. 1 만세 운동 당시 독립선언을 하여 체포당한 뒤 3년간 서대문 형무소에서 복역하다 풀려났다. 1920년대에는 대처승 운동을 주도하여 중에게도 결혼할 권리를 달라고 호소하기도 하였다. 1926년 시집
. 1 운동에 참가한 민족대표 48인 공판에 관한 기사, 다섯째 줄 왼쪽에서 네 번째가 한용운 3 · 1 운동, 민족대표 33인, 민족대표 49인 문서를 참고하십시오. 1918년 12월에 발표한 우드로우 윌슨의 민족자결주의에 감동하여 1919년 1월부터는 전국적인 만세 운동 준비에 참여하고, 백용성 ( 白 龍 城 ) 등과 함께 불교 지도자들을 소집하여 손병희 등 천도교 지도자들과 이상재 등 일부 기독교 지도자들과 회합하였다. 그는 독립선언문의 내용을 둘러싸고 최남선과 의견충돌을 하였다. 내용이 좀더 과감하고 현실적이어야 하겠다고 생각하였으나, 최남선 등은 만해의 주장이 급진적이고 과격하다며 반대했고 결국 만해가 제시한 조건들 중 마지막의 행동강령인 공약 제3조'최후의 일인까지 쾌히 우리의 의사를 발표하자'만이 수용, 독립선언서에 수록되었다. 1919년 3 · 1 운동 때 민족대표 33인의 한 사람으로 참여했고, 독립선언서에 서명하였으며 일설에는 용성 선사의 도장도 그가 찍었다 한다. 경성 탑골공원에서 독립 선언서 낭독과 만세 운동에 가담했다가 피신하지 못하고 조선총독부 경찰에 체포되었다. 민족대표자
한용운 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 한용운 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 만해에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 한용운 韓 龍 雲 1937년 당시의 한용운 출생 1879년 8월 29일 ( 1879 - 08 - 29 ) 조선 충청도 결성현 현내면 박철리 잠방골 ( 現 충청남도 홍성군 결성면 성곡리 ) 사망 1944년 6월 29일 ( 64세 ) 일제 강점기 경기도 경성부 동대문구 성북정 심우장 ( 現 서울특별시 성북구 성북동 ) 필명 본명은 한정옥 ( 韓 [UNK] [UNK] ) 법명은 용운 ( 龍 雲 ) 아명은 유천 ( [UNK] 天 ) 호는 만해 ( 萬 海 · [UNK] 海 ) 직업 승려시인독립운동가 국적 대한민국 소속 前 신간회 중앙위원장 학력 명진학교 졸업 활동기간 1894년 ~ 1944년 장르 시문학, 소설 부모 아버지 한응준, 어머니 방숙영 친지 형 한윤경 배우자 유숙원 ( 재혼 ), 전정숙 ( 이혼 ) 자녀 아들 한보국, 딸 한영숙 종교 성리학 → 천도교 → 불교 웹사이트 만해 기념관 한용운 ( 韓 龍 雲, 1879년 8월 29일 ~ 1944년 6월 29일 ) 은 일제 강점기의 시인, 승려, 독립운동가이다. 본관은 청주. 호는 만해 ( 萬 海 ) 이다. 불교를 통한 언론, 교육 활동을 하
거리가 먼 것이니 이를 제거한들 어찌 손상됨이 있겠습니까. [ 2 ] " - 건백서 중에서 대중의 결혼생활, 가장이라는 짐을 이해하지 못하면서 중생들의 마음을 이해한다는 것은 불가능하다는 것이 그의 주장이었다. 그러나 승려의 결혼을 허가해 달라는 그의 주장은 그대로 묵살당한다. 한일합방 직후인 1910년 11월에 한용운은 다시 조선총독부에 승려의 결혼을 허가해 줄 것을 청하는 탄원 올렸으나 두 번째 탄원 역시 묵살당하고 만다. 한일합방 직후 조선총독부가 조선인을 차별대우하고 내지인을 우대하자 그는 불만을 드러냈다. 만해의 상좌였던 춘성스님에 의하면 만해는 평소 조선총독부의 조선인 차별 정책에 대해 " 왜놈의 머슴살이 같으니라구! " 라며 불만을 토로하였다 한다. 일제 강점기 활동 [ 편집 ] 불교 사회 혁신 운동 [ 편집 ] 1910년 12월 그는 일본이 주장하는 한일불교동맹을 반대철폐하고 이회영, 박은식, 김동삼 등의 지사 ( 志 士 ) 들을 만나서 독립운동을 협의하였다. 1911년 송광사에서 박한영 · 진진응 · 김종래 등과 승려궐기대회를 개최하여 일본의 조동종 ( [UNK] [UNK] 宗 ) 과 한국불교의 통합을 꾀한 이회광 등
사망한지 1년 후인 1945년 8월 15일 일본 제국이 제2차 세계대전에서 패망하면서 조선은 광복을 맞이하였다. 그러나 한용운 본인은 1년 전에 고인이 되었기 때문에 그토록 염원하였던 광복의 모습은 보지 못하였다. 동지들에 의하여 경기도 양주군 노해면 미아리 사설 화장장에서 다비된 뒤 망우리 공동묘지에 유골이 안치되었다. 후일 그 옆에는 부인 유숙원 여사의 묘소가 오른편에 매장되었다. 그는 문학을 전문으로 하지는 많았지만 님에 대한 그리움과 곧은 지조를 표현한 작품들을 통해 해방후에도 인기를 끌게 되었다. 그후 문인, 저항 시인, 대처승, 출가 승려로만 인식되다가 1960년대부터는 그의 독립운동 역사가 학자들에 의해 재조명 받기 시작했다. 대한민국 정부는 그의 공헌을 기려 1962년 3월 1일 건국훈장 대한민국장을 추서하였다. 1967년 그가 독립 선언서를 낭독하던 탑골공원에는 후에 승려 운허에 의해 《 용운당 만해 대선사비 》 ( 龍 雲 堂 萬 海 大 [UNK] 師 [UNK] ) 가 세워졌다. 고향인 충청남도 홍성군 홍성읍 남산공원에 동상이 세워졌고 홍성읍내 장터에도 그의 동상이 세워졌다. 1973
잡지 발행 [ 편집 ] 1918년 11월 제자 춘성 등과 함께 월간 불교잡지 《 유심 ( [UNK] 心 ) 》 을 창간했으며 이 잡지를 통해 불교 논설만이 아니라 계몽적 성격을 띤 글을 발표했고, 또 신체시를 탈피한 신시 〈 심 ( 心 ) 〉 을 발표하여 문학에 대한 관심을 보였다. 그는 당시 조선불교의 침체와 낙후성과 은둔주의를 대담하고 통렬하게 분석과 비판을 한 저서 조선불교유신론을 발표하여 사상계에 큰 충격을 주었다. 월간 유심지에서 그는 시'심 ( 心 )'과 수필 고학생, 남모르는 아이들 을 발표하는 등 불교의 보편화와 친숙화를 꾀한다. 불교의 홍보, 포교와 함께 계몽, 자각, 자유정신, 민족정신을 고취하는 논설들을 다수 실은 월간지 유심은 뒷날 그가 관계한 《 불교 》 잡지와 함께 가장 괄목할만한 문화사업의 하나가 되었다. 3. 1 만세 운동과 투옥 [ 편집 ] 서울 탑골 공원에 위치한 3 · 1 운동 서판 1920년 7월 2일자 에 실린 기사. 3. 1 운동에 참가한 민족대표 48인 공판에 관한 기사, 다섯째 줄 왼쪽에서 네 번째가 한용운 3 · 1 운동, 민족대표 33인, 민족대표 49인 문서를 참고하십시오. 1918년 12월에 발표
불교청년총동맹의 이면단체였던 만당활동 등으로 이어졌다. 그는 조선불교청년총동맹의 긴급한 사명으로서 정교분립 ( 政 敎 分 立 ) 과 불교통일의 촉진, 불교의 사회적 진출을 강조하였다. 한편으로 그는 정교분립을 주장하기도 했는데, 이는 종교를 정부 혹은 체제의 하수인으로 삼으려는 조선총독부 학무국 정책에 반대하는 의미가 담겨 있다. 연보 [ 편집 ] 1879년 충청남도 홍성군 결성면 성곡리 출생. 1905년 강원도 인제군 백담사에서 수계 1908년 명진학교 ( 明 [UNK] 學 [UNK], 지금의 동국대학교 ) 졸업. 1908년 조동종대학림에서 연구 28세에 설악산 백담사에서 불문에 귀의. 1911년 박한영 등과 친일불교에 맞서 승려대회 개최 1918년 청년계몽운동지 유심지를 창간, 주재 1919년 3월 1일 ( → 3 · 1 운동 ) 불교 대표로 독립 운동에 참가. 일본 경찰에 체포되어 3년간 감옥살이. 1924년 불교청년회 회장, 총재 1926년 시집 님의 침묵 출판 1927년 신간회 중앙위원회 위원 1928년 경성지부장 1929년 광주학생운동 민중대회 개최 조선불교동맹 지도자 1931년 만당 당수 1931년 월간 불교지를 인수, 2년간 간행 1944년 서울에서 중풍으로 사망
은근히 보여주고 여성해방문제에 대한 자신의 견해를 삽입하여 반봉건 정신 및 여성도 인격체라는 견해를 설파하였다. 1936년 단재 신채호의 시신이 비밀리에 입국한 것을 접하고 방응모와 함께 신채호의 묘비건립과 정약용 서세100년기념회 개최에 참여했다. 1936년 《 》 에 장편 《 후회 後 [UNK] 》 를 연재하였다. 이러한 소설을 쓴 까닭은 원고료로 생활에 보탬을 얻기 위한 까닭도 있지만 그보다도 소설을 통하여 민족운동을 전개하려는 의도가 더 큰 것으로 이해된다. 1937년 불교관계 항일단체인 만당사건 ( [UNK] 黨 事 [UNK] ) 의 배후자로 검거, 서대문형무소에 재투옥되었다가 석방되었다. 1937년에 독립군 전쟁 중 사망한 김동삼의 시신이 조선으로 도착하였다. 아무도 그의 시신을 거두거나 수습하려 하지 않았는데 한용운이 홀로 찾아가 통곡하며 시신을 수습하였다. 태평양 전쟁 전후 [ 편집 ] 심우장, 태평양 전쟁, 학도병 문서를 참고하십시오. 석방 후 불교의 혁신과 작품활동을 계속하였고 1938년에는 장편 《 박명 ( [UNK] 命 ) 》 을 발표하였다. 1938년부터는 중일전쟁, 태평양 전쟁에 반대하여 학도병 거부 운동
대단한 독립운동가다. 스님이면서 독립운동에도 힘썼다. 또 독립 운동을 할때 같이 했던 동지들이 창씨개명 등 일본이 억지로 권유한 것을 하기라도 하면 차갑게 외면했다. 기타 [ 편집 ] 승려의 결혼 허용 주장은 1920년대 1930년대 화제가 되어 사회적 이슈거리와 논란이 되었다. 친하던 벗 또는 호형호제하던 사이로는 이시영 ( [UNK] [UNK] [UNK] ), 백용성, 최남선, 최린, 김동삼 ( 金 東 三 ), 방응모, 신채호, 김성수, 안재홍, 송진우, 정인보 ( 鄭 [UNK] [UNK] ), 김규식, 박광 ( 朴 [UNK] ), 홍명희, 만공 송월면 ( [UNK] 月 面 ), 이광수, 김일엽, 최범술 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등이 있었다. 그의 문하생들 중에는 춘성도 있었다. 춘성 역시 일제 강점기의 대표적 반일 인사이자 해방 후에도 승려로 활동하였다. 그의 아들 한보국은 일제 강점기의 사회주의자이자 해방 후에는 남로당 당원으로 활동하다가 월북하였다. 1980년대까지 그에게는 아들이 한 사람 있었다는 것 이외에는 아들과 본부인 전정숙의 존재는 세간에 알려지지 않았다. 같이 보기 [ 편집 ] 님의
하였다. 동시에 한용운은 선원 ( [UNK] 院 ) 이나 강원 ( [UNK] 院 ) 의 지도 이념이나 이론, 실수 ( 實 修 ) 등에 있어 외전 ( 外 典 ) 도 첨가해야 한다, 그리고 속된 것을 전적으로 배격하지 말 것을 호소하였다. 그는 선교일치를 주장해온 조선 불교의 일승정신 ( 一 [UNK] [UNK] 神 ) 이 새로운 시대의 좌표가 되어야 한다고 역설하였다. 또한 해외포교에도 지대한 관심을 기울여서 미국, 중국 등지에 해외법당을 세워야 한다고 역설하였다. 그러나 중국은 조선보다 먼저 불교를 받아들인 곳이고 미국 국민들은 대다수가 개신교나 천주교 신자처럼 인식하던 당대의 승려들과 불자들은 그의 해외 포교 주장을 실현 불가능한 이상으로 취급했다. 불교 경전의 한글화 [ 편집 ] 만해는 1910년부터 대장경과 화엄경 등을 비롯한 불교 경전의 내용을 한글로 번역하여 소개하였다. 1930년대 이후에도 그는 불교 경전의 한글화를 주장했다. 경전의 내용이 한문이나 인도 산스크리트어로서 일반 중생이 읽기에는 너무 힘들다, 어렵다는 것이 그의 견해였다. 그가 가장 심혈을 기울인 부분은 대장경의 한글 번역이다. 현대포교의 요체는 문서에 의한 홍포였다. 그는 아무리 좋은 말씀도
한용운(韓龍雲, 1879년 8월 29일 (음력 7월 12일)(음력 7월 12일) ~ 1944년 6월 29일)은 일제강점기의 시인, 승려, 독립운동가이다. 본관은 청주. 호는 만해(萬海)이다. 불교를 통한 언론, 교육 활동을 하였다. 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였으며, 그것에 대한 대안점으로 불교사회개혁론을 주장했다. 3·1 만세 운동 당시 민족대표 33인의 한사람이며 광복 1년을 앞둔 1944년 6월 29일에 중풍병사(입적)하였다. 독립선언서의 "공약 3장"을 추가보완하였고 옥중에서 '조선 독립의 서'(朝鮮獨立之書)를 지어 독립과 자유를 주장하였다. 1910년 일본이 주장하는 한일불교동맹을 반대철폐하고 이회영, 박은식, 김동삼 등의 독립지사(志士)들을 만나 독립운동을 협의하였다. 1918년 11월부터는 불교 최초의 잡지인 《유심》을 발행하였고 1919년 3.1 만세 운동 당시 독립선언을 하여 체포당한 뒤 3년간 서대문 형무소에서 복역하다 풀려났다. 1920년대에는 대처승 운동을 주도하여 중에게도 결혼할 권리를 달라고 호소하기도 하였다. 1926년 시집 《님의 침묵》을 출판하여 저항문학에 앞장섰고, 불교를 통한 청년운동, 언론활동에 참여하였다. 1927년 2월부터는 신간회에 참여하여 중앙집행위원과 이듬해 신간회 경성지부장을 지냈다. 1918년 《유심》에 시를 발표하였고, 1926년〈님의 침묵〉등의 시를 발표하였다. 님의 침묵에서는 기존의 시와, 시조의 형식을 깬 산문시 형태로 시를 썼다. 소설가로도 활동하여 1930년대부터는 장편소설《흑풍》(黑風),《후회》,《박명》(薄命), 단편소설《죽음》등을 비롯한 몇편의 장편, 단편 소설들을 발표하였다. 1931년 김법린 등과 청년승려비밀결사체인 만당(卍黨)을 조직하고 당수가 되었으나 1937년 불교관계 항일단체를 적발하는 과정에서 만당사건(卍黨事件)의 배후로 체포되었다가 풀려났다. 저서로는 시집 《님의 침묵》을 비롯하여 《조선불교유신론》,《불교대전》,《십현담주해》,《불교와 고려제왕》 등이 있다. 친일로 변절한 최남선에 관하여서는 1937년 자신에게 최남선을 언급한 김홍규에게는 "아직도 최남선이 살아 있소"라고 하는가 하면, 최남선이 탑골공원에서 인사를 하자, 처음에는 알은체도 하지 않다가 최남선이 자신을 못 알아보겠냐면서 계속 이름을 말하자 "내가 아는 육당은 이미 죽었소."라면서 차갑게 대했다.