루트비히 포이어바흐 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 루트비히 포이어바흐 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 포이어바흐 루트비히 안드레아스 폰 포이어바흐 ( 독일어 : Ludwig Andreas von Feuerbach, 1804년 7월 28일 ~ 1872년 9월 13일 ) 는 독일 철학자이자 인류학자이다. 유명한 법학자인 파울 요한 안젤름 리터 폰 포이어바흐의 넷째 아들이다. 목차 1 생애 1. 1 교육 1. 2 초기 저술 1. 3 Das Wesen des Christentums ( 기독교의 본질 ) 1. 3. 1 1부 1. 3. 2 2부 1. 3. 3 출간당시 비평 1. 4 " 1848년 " 이후 1. 5 영향 2 같이 보기 3 각주 4 저서 5 외부 링크 생애 [ 편집 ] 교육 [ 편집 ] 포이어바흐는 하이델베르크 대학교에 성직의 길로 들어설 목적으로 입학했다. 카를 다우프 ( Karl Daub ) 교수의 영향으로 그는 당시의 유력했던 헤겔의 철학에 흥미를 가졌고, 아버지의 반대에도 불구하고 베를린 대학교에 등록하여 헤겔 밑에서 배우려고 했다. 2년간의 제자 생활이 끝난 이후, 헤겔의 영향력은 점점 사라져갔다. 포이어바흐
Wesen des Christentums ( 기독교의 본질 ) [ 편집 ] 많은 비판을 받은 그의 주요 저작인 《 기독교의 본질 》 ( 독일어 : Das Wesen des Christentums, 1841 ) 은 1853년 조지 엘리엇이 영어로 번역하였고, 이외에도 프랑스어, 스페인어, 러시아어 등으로 번역되었다. 이 저술의 목표는 간단히 말하면 신학에 인간성을 부여하는 것이라 할 수 있다. 그는 인간은 그가 이성적인 한에서는 자기 스스로를 자신의 사고의 대상으로 할 수 있다고 주장했다. " 종교는 무한에 대한 의식 ( 意 [UNK] ) 이다. 그러므로 종교는 " 의식의 무한에 대한 의식에 지나지 않는다. 또한 무한에 대한 의식에 대해서는, 의식하는 주체는 자신의 객관에 따라 자기 본성의 무한성을 지니고 있다. " 포이어바흐의 주제는 신의 창조물은 신의 일부로 남아 있고, 동시에 신은 그 창조물보다 위대하다는 헤겔의 명상적인 신학에서 온 것이다. 학생이었을 때 포이어바흐는 자신의 이론을 헤겔에게 보여주었으나, 헤겔은 그것에 대해 긍정적 답변을 주지 않았다. 1부 [ 편집 ] 책의 1부에서 포이어바흐는 " 종교의 진실 혹은 인류학적 본질 " 을 주제로 내용을 전개한다.
BNE : XX860680 원본 주소 " " 분류 : 1804년 태어남1872년 죽음독일의 철학자독일의 인류학자독일의 작가독일의 무신론자독일의 인문주의자무신론 철학자유물론자합리주의자하이델베르크 대학교 동문바이에른주 출신19세기 독일 사람19세기 철학자숨은 분류 : 독일어 표기를 포함한 문서VIAF 식별자를 포함한 위키백과 문서LCCN 식별자를 포함한 위키백과 문서ISNI 식별자를 포함한 위키백과 문서GND 식별자를 포함한 위키백과 문서SELIBR 식별자를 포함한 위키백과 문서BNF 식별자를 포함한 위키백과 문서BIBSYS 식별자를 포함한 위키백과 문서NLA 식별자를 포함한 위키백과 문서SBN 식별자를 포함한 위키백과 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책
스체크 크사베리 람피 에마누엘 로이체 필리프자크 드 루테르부르 루돌프 마이존 존 마틴 ( 화가 ) 피오트르 미하와프스키 새뮤얼 팔머 산투앙겔루 남작 마누엘 디 아라우조 포르투알레그리 앙투안오귀스탱 프레오 피에르 레볼 플뢰리 프랑수아 리샤르 프랑수아 뤼드 필리프 오토 룽게 라덴 살레 아리 셰퍼 보이시에흐 스타틀러 미하엘 스트로이 아돌프 티데만트 바실리 트로피닌 조지프 말로드 윌리엄 터너 필리프 파이트 제임스 워드 앙투안 비르츠 [UNK] 계몽주의 사실주의 [UNK] 전거 통제 WorldCat VIAF : 36918169 LCCN : n80045891 ISNI : 00 0001 2278 3462 GND : 118532758 SELIBR : 186828 SUDOC : 026863774 BNF : cb11902686j ( 데이터 ) BIBSYS : 90055292 NLA : 36549026 NDL : 00439452 NKC : jn19990002239 ICCU : IT [UNK] ICCU [UNK] CFIV [UNK] 027506 BNE : XX860680 원본 주소 " " 분류 : 1804년 태어남1872년 죽음독일의 철학자독일의 인류학자독일의 작가
에르쿨라누 에른스트 호프만 프리드리히 [UNK] 빅토르 위고 보이슬라브 일리치 워싱턴 어빙 두라 야크시치 장 파울 부크 카라지치 니콜라이 카람진 존 키츠 하인리히 폰 클라이스트 지그문트 크라신스키 알퐁스 드 라마르틴 마리아노 호세 드 라라 자코모 레오파르디 미하일 레르몬토프 제임스 러셀 로웰 카렐 히네크 마하 아라과이아 자작 곤살베스 디 마갈량이스 안토니 말크제프스키 알레산드로 만초니 찰스 마투린 아담 미츠키에비치 알프레드 드 [UNK] 미카엘 날바디안 제라르 드 네르발 잘스 노디어 치프리안 노르비드 노발리스 아담 [UNK] 그리골 오르벨라니 에드거 앨런 포 존 윌리엄 폴리도리 얀 포토츠키 프란체 프레셰렌 알렉산드르 푸시킨 하콥 멜리크 하코비안 프리드리히 실러 구스타프 슈바프 월터 스콧 애나 시워드 메리 셸리 퍼시 비시 셸리 타라스 셰우첸코 율리우시 스워바츠키 제르멘 드 스탈 스탕달 루트비히 티크 표도르 튜체프 루트비히 우흘란트 뵈뢰스마르티 미할리 표트르 [UNK] 윌리엄 워즈워스 바실리 주콥스키 호세 소리야 이 모랄 음악가 아돌프 아당 샤를 발랑탱 알캉 다니엘 오베르 루트비히 판 베토벤 빈첸초 벨리니 윌리엄 스턴데
루이스 슈포어 가스파레 스폰티니 지기스몬트 탈베르크 주세페 베르디 얀 [UNK] 보리셰크 리하르트 바그너 카를 마리아 폰 베버 사상가 표트르 차다예프 새뮤얼 테일러 콜리지 루트비히 포이어바흐 요한 고틀리프 피히테 요한 볼프강 폰 괴테 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 알렉세이 코마코프 아담 [UNK] 알브레히트 [UNK] 장자크 루소 프리드리히 실러 아우구스트 빌헬름 슐레겔 카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔 아르투어 쇼펜하우어 프리드리히 슐라이어마허 루트비히 티크 빌헬름 하인리히 바켄로더 미술가 이반 아이바좁스키 알베르트 비어슈타트 윌리엄 블레이크 리처드 파크스 보닝턴 카를 브률로프 테오도르 샤세리오 프레더릭 에드윈 처치 존 컨스터블 토머스 콜 장바티스트카미유 코로 요한 크리스티안 달 다비드 당제 외젠 들라크루아 카스파르 다비트 프리드리히 요한 하인리히 [UNK] 테오도르 제리코 안루이 지로데 드 루시트리오종 얀 네포무첸 그와바츠키 프란시스코 고야 한스 구데 프란체스코 아예츠 안프랑수아루이 장모 토머스 존스 오레스트 키프렌스키 요제프 안톤 코흐 프란치스체크 크사베리 람피 에마누엘 로이체 필리프자크 드 루테르부르 루돌프 마이존 존 마틴 ( 화가 ) 피오트르 미
가 말하기를, 인간이 신에서 모든 특성들을 제거한다면 " 신은 인간에게 이제 부정적인 존재가 될 따름이다. " 덧붙여 인간은 상상력이 풍부하기 때문에, 신은 특성을 부여받고 매력적인 존재가 된다. 신의 존재를 창안함으로써 신은 인간의 일부가 되었다. 그럼에도 불구하고, " 신은 스스로 존재하는 무욕구의 자기충족적 존재 " 이기 때문에 인간과 신은 서로 갈라져 상관이 없게 된다. 2부 [ 편집 ] 책의 2부에서 그는 " 종교의 거짓 혹은 신학적인 본질 " 에 대해 이야기하는데, 다시 말하자면 인간에 비하여 신을 분리된 존재로 보는 시각이다. 그러므로 여러가지 잘못된 신앙들이 나타난다. 예를 들어 도덕 관념을 해칠 뿐 아니라 인간의 가장 신성한 감정인 진리에 대한 감각을 망치고 파괴하는 계시에 대한 신앙이나, 성만찬과 같은 성사 ( 聖 事, Sacrament ) 에 대한 믿음은 " 미신과 부도덕으로 필연적으로 귀결되는 " 종교적인 물질주의의 한 단면으로 다가온다. 2부에서는 이전의 설명을 철회하는 것처럼 보이는 것이 요점이다. 포이어바흐는 신이 유일하게 하는 것은 " 도덕성과 인간의 영원한 구원이다. 그러므로 인간은 사실 자기 자신이 목적일 따름이다. " 라고 주장하는데
렌카르 비토리오 알피에리 한스 크리스티안 안데르센 루트비히 아힘 폰 아르님 베티나 폰 아르님 알바레스 데 아제베도 니콜로즈 바라타슈빌리 예브게니 바라틴스키 애나 리티셔 바르볼드 콘스탄틴 바튜시코프 샤를 보들레르 미하엘 베어 알루아지우스 베르트랑 윌리엄 블레이크 흐리스토 보테프 클레멘스 브렌타노 윌리엄 쿨렌 브리안트 로버트 번스 조지 고든 바이런 카밀루 카스텔루 브랑쿠 안토니우 펠리시아누 디 카스틸류 자크 카조트 프랑수아르네 드 샤토브리앙 자작 알렉산데르 차브차바드제 존 클레어 새뮤얼 테일러 콜리지 제임스 페니모어 쿠퍼 토머스 드 퀸시 곤살베스 디아스 알렉상드르 뒤마 요제프 폰 아이헨도르프 남작 랠프 월도 에머슨 미하이 에미네스쿠 호세 디 에스프론케다 프리드리히 드 라 모테 푸케 우고 포스콜로 알메이다 가헤트 테오필 고티에 요한 볼프강 폰 괴테 그림 형제 카를 구츠코프 빌헬름 하우프 너새니얼 호손 하인리히 하이네 이온 헬리아데 랴둘레스쿠 알렉산드레 에르쿨라누 에른스트 호프만 프리드리히 [UNK] 빅토르 위고 보이슬라브 일리치 워싱턴 어빙 두라 야크시치 장 파울 부크 카라지치 니콜라이 카
신이 유일하게 하는 것은 " 도덕성과 인간의 영원한 구원이다. 그러므로 인간은 사실 자기 자신이 목적일 따름이다. " 라고 주장하는데, 인간의 행위들은 신에게 놓여있기 때문이다. 포이어바흐는 인간은 자신의 개인성을 포기하고 이를 이번에는 이기적인 존재인 신에게 맡긴다고 주장하는데, 여기서 이전의 자기 주장과 모순이 생긴다. 이러한 신의 이기성은 인간을 자극하여 인간이 사악하고 타락하게 되도록 투사하는데, 이리하여 인간이 " 선할 수는 없고 ", " 선한 존재 " 는 오직 신밖에 없다. 이런 방법으로 포이어바흐는 신을 숭배함으로써 인간에게 일어나는 단절을 보여줌으로써 자신의 초기 주장들을 뒤엎는다. 포이어바흐는 " 신으로 의인화된 " 선함이 신을 대상으로 만들었다고 단언하는데, 만일 신이 대상이 아니라면 신을 의인화하기 위해 아무것도 필요하지 않기 때문이다. 대상들로서의 관점은 이전부터 논의되어 왔다. 그런 점에서 인간은 대상들을 생각하며 그 대상들 자체가 인간을 외면화하는 개념을 던져준다. 그러므로 만약 신이 선하다면 인간이어야 하는데 신은 대상이므로 신은 단지 인간을 외면화한 것이기 때문이다. 그러나 종교는
주콥스키 호세 소리야 이 모랄 음악가 아돌프 아당 샤를 발랑탱 알캉 다니엘 오베르 루트비히 판 베토벤 빈첸초 벨리니 윌리엄 스턴데일 베넷 엑토르 베를리오즈 루이스안젤리크 베르탱 프란스 베르발드 요하네스 브람스 안톤 브루크너 프레데리크 쇼팽 알렉산드르 다르고미시스키 펠리시앙 다비드 페르디난트 다비드 가에타노 도니체티 존 필드 세자르 프랑크 로베르트 프란츠 미하일 글린카 호세 멜코르 고미스 프로멩탈 알레비 프리드리히 칼크브레너 프란츠 리스트 구스타프 말러 카를 뢰베 하인리히 마르슈너 산티아고 마사르나우 페르난데스 에티엔 메율 파니 멘델스존 펠릭스 멘델스존 아메데 메로 자코모 마이어베어 스타니스와프 모니우슈코 이그나츠 모셸레스 모데스트 무소륵스키 루이스 니더마이어 조르주 옹슬로 니콜로 파가니니 에밀 프뤼덴 안톤 레이차 니콜라이 림스키코르사코프 조아키노 로시니 안톤 루빈시테인 프란츠 슈베르트 클라라 슈만 로베르트 슈만 베드르지흐 스메타나 페르난도 소르 루이스 슈포어 가스파레 스폰티니 지기스몬트 탈베르크 주세페 베르디 얀 [UNK] 보리셰크 리하르트 바그너 카를 마리아 폰 베버 사상가 표트르 차다
루트비히 안드레아스 폰 포이어바흐(독일어: Ludwig Andreas von Feuerbach, 1804년 7월 28일 ~ 1872년 9월 13일)는 독일 철학자이자 인류학자이다. 유명한 법학자인 파울 요한 안젤름 리터 폰 포이어바흐의 넷째 아들이다.