마르틴 부서 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 마르틴 부서 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 마르틴 부서 마르틴 부서 ( Martin Bucer 또는 Butzer, 1491년 11월 11일 ~ 1551년 2월 28일 ) 는 16세기 독일의 슈트라스부르크 [ 1 ] 의 종교개혁가이다. 그의 이름 부서 ( Bucer ) 는 그의 독일어 본명 부처 ( Butzer ) 의 라틴명인 부케루스 ( Bucerus ) 에서 온 것이다. 목차 1 생애 1. 1 출생과 학창 시절 1. 2 종교개혁가로의 전향 1. 3 슈트라스부르크에서의 사역 1. 4 개혁의 실패와 말년 2 저술 3 참고 및 관련 문헌 3. 1 서적 3. 2 논문 4 함께보기 5 각주 생애 [ 편집 ] 출생과 학창 시절 [ 편집 ] 부서는 1491년 11월 11일에 엘자스 ( 독일어 : [UNK] ) 지방의 쉴레트슈타트 ( 독일어 : Schlettstadt ) [ 2 ] 에서 태어났다. 그의 아버지는 통제조업자였고, 그의 어머니는 산파였다. 부서는 만 6세부터 만 15세 때까지 쉴레트슈타트에 있는 당대 유명한 라틴어학교에서 교육 받았는데, 그 학교는 이미 야곱 빔펠링 ( 독일어 : Jacob Wim
칼빈은 독일어를 몰랐지만 이러한 부서의 번역 덕분에 루터의 독일어 작품을 접할 기회를 갖게 되었다. 이외에도 부서가 교회 건설을 위해 작성한 소논문들뿐만 아니라, 주고받은 서신들도 상당한 분량에 이른다. 수많은 부서의 저술 가운데 주석 이외에 대표적인 저술 세 편을 꼽으라면, 부서 연구가들은 1523년에 출판된 소논문, < 아무도 그 자신을 위해서가 아니라, 다른 사람을 위해서 살아야 한다는 것과 사람이 어떻게 그렇게 될 수 있는지에 관하여 > ( 독일어 : Das ym selbs niemant, sonder anderen leben soll, und wie der mensch dahyn kummen mog ) 와 1538년에 출판된 < 참된 목회와 바른 목회사역에 관하여 : 어떻게 이것이 그리스도의 교회에 세워지고 시행되어야하는가 > ( 독일어 : Von der waren Seelsorge und dem rechten Hirtendienst, wie derselbige in der Kirchen Christi bestellet und verrichtet werden ) 와 1551년에 기록되었으나 1557년에야 비로소 출판된 < 그리스도의 나라에 관하여 > ( 독일어 : De regno Christi ) 를 들 것이다. 슈트라스
독일어 : Ludwig Keller = Cellarius ) 였고, 두 번째 남편은 바젤의 종교개혁가 요하네스 외콜람파디우스 ( Johannes Oecolampadius ) 였다. ↑ 원명은 쥬네브 ( [UNK] ) ↑ Robert Stupperich, ed., " Bibliographia Bucerana " in Schriften des Vereins [UNK] Reformationsgeschichte 169 ( [UNK] : C. Bertelsmann, 1952 ), 37 - 96. 전거 통제 WorldCat VIAF : 2478527 LCCN : n50036693 ISNI : 00 0001 2117 864X GND : 118516507 SELIBR : 217751 SUDOC : 02749957X BNF : cb11929851j ( 데이터 ) BPN : 21412646 HDS : 21494 NDL : 00649719 NKC : jn20011024067 ICCU : IT [UNK] ICCU [UNK] CFIV [UNK] 068275 BNE : XX907919 원본 주소 " " 분류 : 1491년 태어남1551년 죽음독일의 개신교 신학자로마 가톨릭교회에서 파문된 사람독일의 종교 개혁가종교 개혁16세기 개신교 신학자로마 가톨릭교회 이탈자성
황제가 1530년에 소집할 아욱스부르크 국회에 대비하기 위해 슈트라스부르크 도시는 다른 세 도시 즉 콘스탄츠 ( 독일어 : Konstanz ), 린다우 ( 독일어 : Lindau ), 메밍겐 ( 독일어 : Memingen ) 과 더불어 < 4개 도시 신앙고백서 ( Confessio Tetrapolitana ) > 를 작성했다. 1531년 10월 30일에는 도시의 모든 교회를 효율적으로 감독하기 위해 장로들로 구성된 감독회 ( 독일어 : Kirchenpfleger ) 를 만들었다. 회원은 모두 21명이었는데, 7개 교구에서 각각 3명씩 [ 8 ] 선출했다. 이들은 교인들이 정기적인 예배와 설교와 성례의 자리에 참석하도록 하고 그리스도인다운 삶을 살도록 그들을 감시 감독하는 임무를 맡았다. 그리고 목사와 목사 조력자들의 가르침과 생활을 감독할 뿐만 아니라, 교구 내에서 일어나는 모든 교회와 목회에 관련된 문제들을 목사와 의논하여 처리함으로써 교회 치리의 책임을 감당했다. 후에 칼빈이 제네바에 설립한 교회 치리회 ( Consistoir ) 는 바로 이 슈트라스부르크의 감독회를 적용한 것이었다. 슈트라스부르크의 감독회는 부서의 노력에도 불구하고 독립된 치리권을
는 카이저베르크 ( 독일어 : Kayserberg ) 라 불리는 요한 가일러 ( 독일어 : Johann Geiler ) 에 의해 교회의 악습을 비난하는 설교가 시작되었다고, 1510년에 그가 사망하자 마테우스 젤이 그의 뒤를 이어갔다. 하지만 이들은 이 도시의 개혁가는 아니었다. 젤의 사역을 돕도록 하기 위해 시 당국이 직접 카피토와 헤디오를 초청했음에도 불구하고 이들 역시 복음을 설교하는 것으로 만족해야 했다. 젤은 이 도시에 흘러들어온 부서에게 그곳의 성직자와 평신도들을 위한 성경 강해를 맡겼다. 1523년에 출판된 소책자 < 누구도 자기 자신을 위해서가 아니라, 남을 위해 살아야 한다는 것 > 은 바로 이러한 작업의 소산물인데, 이것은 슈트라스부르크 시민들의 마음을 사로잡기에 충분했다. 야곱 슈투름 ( 독일어 : Jakob Sturm ) 은 카피토와 부서가 시의회의 승인 아래 공적으로 성경을 강해할 수 있도록 도왔다. 1524년 2월 31일, 드디어 부서는 급진적인 성향의 야채 상인 길드의 후원으로 성 아우렐리아 ( St. Aurelia ) 교회에서 첫 설교를 할 수 있었고, 결국 5월 31일에는 그곳의 단독 목사로 선출될 수 있었다
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... 온 종일 이런 일들을 위해 수고한 다음, 밤에는 공부하고 기도하는 일에 열중합니다. 제가 깨었을 때 그가 깨어 있지 않은 적은 거의 없었습니다. " 1543년에 부서는 자신의 마지막 수정판인'교리문답교육서'를 출판했는데, 거기서 부서는 당시 슈트라스부르크 도시에 있는 종교개혁을 지지하는 자들 가운데 불온한 도덕적 행위를 자행하는 자들로 인해 임하게 될지도 모르는 하나님의 진노를 두려워하라고 경고했다. 그는 교회의 치리와 권징이 교회의 자율성에 속한 것, 즉 교회의 영적인 문제에 대해서는 교회가 스스로 처리할 수 있는 권리를 가져야 한다고 주장했으며 이것이 실현되도록 끊임없이 노력했다. 하지만 정작 슈트라스부르크 시민들은 부서가 목사로 섬기는 성 도마 교회에서 이 교회 치리가 다른 어떤 교구 교회보다 엄격하게 적용된다는 사실을 달가워하지 않았다. 부서는 정부가 신앙적이고 경건할 경우 교회에서 일어나는 문제도 다루는 감독자 역할을 할 수 있다고 보았으나, 이러한 정부의 종교적인 역할이 모든 교회에 반드시 적용되어야 하는 것으로 간주하지는 않았다. 1545년 12월 13일, 신성로마제국 최남단에 위치한 트리
이로 인해 1532년 7월 23일, 황제는 누렘베르크 ( 독일어 : Nuremberg ) 에서 개신교도들과 휴전 조약을 체결하지 않을 수 없었으나, 헷세의 필립 공이 자신의 중혼을 속죄하는 뜻으로 더 이상 슈말칼덴 동맹에 새 회원을 받지 않기로 하자 반격에 나섰다. 황제는 1544년에 프랑스 및 로마 교황청과 차례로 동맹을 맺은 후, 종교개혁에 가담한 지역을 정복할 자신의 목적을 달성하기 위해 1545년 3월 15일에 트렌트에서 교회공회를 소집하기로 교황과 약속했다. 자신의 예상대로 개신교도들이 반기를 들고 대항하자 1546년에 황제는 기다렸다는 듯 슈말칼덴 전쟁을 일으켜 단숨에 그들을 제압했다. 이 전쟁에서 개신교도들이 패배함으로써 종교개혁에 가담한 독일의 모든 지역과 도시들은 아욱스부르크 국회에서 제국의 법으로 선포된 임시안 ( Interim ) 을 수용하지 않을 수 없었다. 슈말칼덴 전쟁에서 개신교 동맹군의 참패로 그 동맹 도시 가운데 하나였던 슈트라스부르크가 아욱스부르크 임시안 ( Augsburger Interim ) 을 받아들이도록 강요되었을 때 부서는 그것을 과감하게 거부했다. 왜냐하면 그 문서는 사제에게 결혼을 허용하고 평신
년 동안 세속 사제의 신분으로 사역하게 되었다. 먼저 에베른부르크 ( 독일어 : Ebernburg ) 의 프란츠 폰 지킹겐 ( 독일어 : Franz von Sickingen ) 곁에서 일하다가, 1년간은 팔츠 ( Pfalz ) [ 4 ] 의 선제후 프리드리히 ( 독일어 : Friedrich ) [ 5 ] 의 궁정 설교자로 사역했다. 기사 전쟁 동안에는 다시 지킹겐의 보호 아래 란트슈툴 ( 독일어 : Landstuhl ) 에서 목회자로서 일했다. 1522년 여름에는 수녀였던 엘리자벳 질버아이즌 ( 독일어 : Elisabeth Silbereisen ) 과 결혼함으로써 최초로 성직자의 개혁을 시도한 사람 가운데 하나가 되었다. 1522년 11월에는 새로운 목회지 바이센부르크 ( 독일어 : Weissenburg ) 에 도착하였다. 그러나 이곳에서도 오래 머물 수 없었다. 슈트라스부르크에서의 사역 [ 편집 ] 1523년 3월에 카피토와 카스파르 헤디오가 슈트라스부르크로 초빙되어 온 다음, 5월 중순에 도피처를 찾던 부서 역시 이곳에 도착하게 되었다. 부서의 부모가 이 도시의 시민이었음에도 불구하고 의회가 그에 대해 호의적이지 않았던 것은 그가 파문되
sburger Interim ) 을 받아들이도록 강요되었을 때 부서는 그것을 과감하게 거부했다. 왜냐하면 그 문서는 사제에게 결혼을 허용하고 평신도에게 떡과 함께 잔도 나누어주는 이종배찬을 허용한다는 점에서만 개신교의 입장을 지지할 뿐, 이외의 모든 예배의식과 교리에서는 로마 가톨릭의 입장을 고수했기 때문이다. 결국 슈트라스부르크의 개혁가는 1549년 자신의 동료이자 후배 파기우스 ( Fagius ) 교수와 함께 그 도시로부터 추방되는 고통을 감내해야 했다. 부서는 25년간 공들여 세운 개혁의 탑이 무너져 내릴 위기에 놓인 도시를 떠날 수밖에 없었다. 부서와 피기우스는 영국 캔터베리의 대주교 토마스 크랜머 ( Thomas Cranmer ) 의 초청으로 도버 해협을 건너 케임브리지 대학에 도착했다. 부서는 케임브리지 대학의 왕립 교수가 되어 가르쳤으나, 2년을 채 넘기지 못하고 1551년 2월 28일 머나먼 이국땅에서 피난민으로 숨을 거두었다. 부서는 슈트라스부르크 도시를 개혁하기 위해 자신의 모든 의지와 열정을 불태웠으나, 그 불꽃은 그곳에서보다는 오히려 다른 도시, 특히 제네바 ( Geneva ) [ 11 ] 에서 훨씬 강렬하게 타올랐다. 부서 대신에 헤디오가 남아 그 도시의 교회
마르틴 부처(독일어: Martin Bucer, 1491년 11월 11일 ~ 1551년 2월 28일)는 16세기 독일의 슈트라스부르크의 종교개혁가이다. 그의 이름 부처(Bucer)는 그의 독일어 본명 부처(Butzer)의 라틴어명인 부체루스(라틴어: Bucerus)에서 온 것이다.