유교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 유교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 유교 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 유교 기본 개념 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 인 ( 仁 ) 의 ( 義 ) 예 ( 禮 ) 충 ( [UNK] ) 효 ( [UNK] ) 인물 공자 칠십자 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 제자백가 유가 도가 묵가 법가 명가 음양가 종횡가 병가 잡가 농가 소설가 v. d. e. h 유교 ( [UNK] 敎 ) 는 중국 춘추시대 ( 기원전 770 ~ 403 ) 말기에 공자 ( [UNK] 子 ) 가 체계화한 사상인 유학 ( [UNK] 學 ) 의 학문을 이르는 말이다. 시조 공자의 이름을
. h 유교 ( [UNK] 敎 ) 는 중국 춘추시대 ( 기원전 770 ~ 403 ) 말기에 공자 ( [UNK] 子 ) 가 체계화한 사상인 유학 ( [UNK] 學 ) 의 학문을 이르는 말이다. 시조 공자의 이름을 따서 공교 ( [UNK] 敎 ) 라고도 한다. [ 1 ] 지켜야 할 인륜의 명분 ( 名 分 ) 에 대한 가르침이라고 하여 명교 ( 名 敎 ) 라고도 한다. [ 2 ] 유교의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 으로, 유교가 실현하고자 하는 진리 구현의 방식이 수기치인이다. 수기치인은 자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스리는 것으로서 위정자가 갖추어야 할 덕목이다. 즉, 유교는 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이며 또한 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다. 유교는 전국시대 ( 기원전 403 ~ 221 ) 에는 제자백가의 하나인 유가 ( [UNK] 家 ) 로 등장했지만, 전한의 무제 ( 재위 기원전 141 ~ 87 ) 때 국가 정통의 학문이 된 후로는 중국의 학문과 사상계를 대표하게 되어 현대의 중국에 이르기까지 중국의 정치와 국민생활에 영향을 주었다. [ 3 ] 유교의 주류는 전국시대에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과
. 한나라 시대 유교가 국가 이념이었으나, 명나라 시대와 같이 억압적인 규칙이 없었던 것이 그것을 증명하고 있다. 사상 [ 편집 ] 유교 ( [UNK] 敎 ) · 유가 ( [UNK] 家 ) 또는 유학 ( [UNK] 學 ) 은 본래 춘추시대 말부터 전국시대에 걸쳐서 배출된 제자백가 ( [UNK] 子 百 家 ) 중의 한 학파에 불과했으나 한나라 ( 漢 ) 왕조의 권력 안정과 함께 그 통치를 정당화하는 이론으로서 중시되어 중국의 정치사상 중에서 정통적 지위를 차지하게 되었다. 그리하여 중국에 왕조 정치 체제가 존속한 2천년 동안 유학은 국가의 질서를 뒷받침하는 교학 ( 敎 學, 즉 [UNK] 敎 ) 으로서 정통사상의 지위를 계속 차지하였다. 그 오랜 기간 동안에 유학은 각 시대의 정치 상황이나 다른 사상과의 관계에 대응하여 그 내용을 변화시켜 전개하였다. " 유 ( [UNK] ) " 라는 명칭의 기원에 대해서는 유약 ( [UNK] [UNK] ) 을 의미한다든가 " 수 ( [UNK] = [UNK], 턱수염 ) " 와 통하여 노인 ( [UNK] 人 ) 을 의미한다든가의 말이 있어 일정하지 않으나, 대체로 묵가 ( [UNK] 家 ) 나 법가 ( 法 家 ) 와 같은 타학파의 사람들이 아래에 서술된 바의 특징 또는 성격을 가진 학파를 가리켜서 붙인 명칭인 것으로 보인다. 핵심 사상 [
에 이어지는 숭례파 ( [UNK] 禮 [UNK] ) 의 2파로 나뉘었다. [ 3 ] [ 4 ] 그 후 내성파의 전통은 맹자에게로 이어졌고 숭례파의 전통은 순자에게로 이어졌다. [ 4 ] 그리고 순자의 사상은 제자백가의 법가가 사상의 한 유파로서 성립될 수 있는 근거를 주어 한비자 등에 의해 법가가 성립되었다. [ 5 ] 한나라와 당나라 시대에 훈고학과 경학이 성립 · 발달하였다. 한나라 시대에서 《 시 》 와 《 서 》 외에 《 역 》 · 《 예 》 · 《 춘추 》 가 경서에 추가돼서 오경이 성립되었다. 송나라 ( 960 ~ 1279 ) 시대에 성리학이 성립되었다. 성리학에서는 선진시대 ( 先 [UNK] 時 代 : 기원전 221년 이전 ) 유학의 도통 ( 道 通 : 유학의 도가 전해져 이어온 계통 ) 이 강조됨으로써 공자 · 증자 · 자사 · 맹자의 내성파의 계보가 중시되어 공자의 《 논어 》, 증자의 《 대학 》, 자사의 《 중용 》, 맹자의 《 맹자 》 의 4서가 성립되었다. [ 4 ] 명나라 시대에서는 양명학이 성립되었고, 청나라 시대에서 고증학이 크게 흥기하였다. 성립 [ 편집 ] 유교는 시조 공자의 이름을 따서 공교 (
( [UNK] 家 ) · 치국 ( 治 國 ) · 평천하 ( 平 天 下 ) 를 이룩함을 목표로 하는 일종의 윤리학 · 정치학이라 할 수 있다. 이에 따라 교주, 교리, 교단, 내세 관념 등의 가변적이거나 매우 희박하므로 종교가 갖춰야 할 것을 가지지 못한 하나의 통치 사상 ( 이념 ) 에 불과하다고 보는 주장, 본질적으로는 종교라고 할 수 없으나 다른 사상과 종교를 억압하면서 스스로 종교적 성격을 자초한 측면이 크다는 주장, 그리고 근대의 서구적 학문이나 분류 개념을 대입할 때 종교적 색채가 강하게 드러난다는 주장 등이 그것이다. 종교가 아니라고 할 때에는 유학 ( [UNK] 學 ) 이라고 표기하는 것이 일반적이다. 도통 [ 편집 ] 도통 ( 道 統 ) 이란 " 유학의 참 정신이 전해 내려온 큰 흐름 ", 즉 유교에서 그 사상이 전해지는 정통적인 계보를 뜻한다. 《 맹자 》 에서는 도통을 요 ( [UNK] ) · 순 ( [UNK] ) · 우 ( [UNK] ) · 탕 ( [UNK] ) · 문왕 ( 文 王 ) · 공자 순으로 제시하고 있다. 한유 ( 韓 [UNK] ) 는 《 원도 ( 原 道 ) 》 에서 맹자의 도통에 대하여 공자 앞에 무왕 ( 武 王 ) 과 주공 ( 周 公 ) 을 더하고, 공자의 도가 맹자로 이어지는 것으로 파악했다. 여기
가 성립되었다. [ 4 ] 명나라 시대에서는 양명학이 성립되었고, 청나라 시대에서 고증학이 크게 흥기하였다. 성립 [ 편집 ] 유교는 시조 공자의 이름을 따서 공교 ( [UNK] 敎 ) 라고도 하는데, 그 내용은 신분의 존비와 인애 ( 仁 愛 ) 를 근본으로 하면서 수신 ( 修 身 ) · 제가 ( [UNK] 家 ) · 치국 ( 治 國 ) · 평천하 ( 平 天 下 ) 의 길을 가르치는 일종의 정치학 · 윤리학이다. [ 1 ] 따라서 유학이라고도 한다. [ 1 ] 공자는 자기의 교학 ( 敎 學 ) 이 정교일치 ( 政 敎 一 [UNK] ) 의 성덕 ( 聖 德 ) 을 갖춘 옛 성왕 ( 聖 王, 선왕 ) 들의 도 ( 道 ) 에 합치하는 것으로 생각했다. [ 1 ] 또한 이 " 선왕의 도 " 는 주공 ( 周 公 ) 을 비롯하여 주 왕조의 창설자들에 의해 밝혀져서 《 시 ( 詩 ) 》 나 《 서 ( 書 ) 》 등의 경전 ( 經 典, 경서 ) 에 수록되어 있다고 생각했다. [ 1 ] 공자의 사상은 전국 시대에는 맹자 ( [UNK] 子 ) · 순자 ( [UNK] 子 ) 등에 의해서 계승되어 진 ( [UNK] ) · 한 ( 漢 ) 에 미쳤는데, 이 시기에 이르러서 《 시 》 와 《 서 》
체제를 강화화기 위하여 성리학 이론을 이용하게 되었다. 명나라는 성리학을 이용하여 사회를 통제하기를 원했다. 이런 현상은 조선도 마찬가지였다. 성리학이 고려 후기 혼란스러운 상황을 정리하는데 도움이 되었으나, 후기로 갈수록 지나치게 계급화되고 교리화는 문제가 발생하였다. 또한 여성에게 가혹한 법칙들이 생겨났다. 성리학의 이와같은 문제들은 비난의 대상이 되었고, 성리학이 유교 이론에서 파생되었다는 근거 때문에 유교도 비난하는 사람들도 생겨났다. 그러나 성리학에 제기된 문제 때문에 유교를 전면적으로 부정하는 이론 또한 문제가 있다. 공자가 유교를 창시하였으나, 그 후 맹자, 순자 등을 거쳐 변형이 되었고, 명나라 때의 성리학은 공자가 창제한 유교와 같다고 하기에는 도그마적인 요소가 너무 많았다. 따라서 공자가 창시한 유교, 맹자와 순자가 개량한 유교, 교리화된 성리학은 분리되어 다루어져야 한다. 실제로 그 이론들도 철학적 요소가 다르며, 그것이 적용되는 양상도 시대에 따라 모두 달랐다. 한나라 시대 유교가 국가 이념이었으나, 명나라 시대와 같이 억압적인 규칙이 없었던 것이 그것을 증명하고 있다. 사상 [ 편집 ] 유교 ( [UNK] 敎 ) · 유가 ( [UNK] 家 ) 또는 유학 ( [UNK]
않으나, 대체로 묵가 ( [UNK] 家 ) 나 법가 ( 法 家 ) 와 같은 타학파의 사람들이 아래에 서술된 바의 특징 또는 성격을 가진 학파를 가리켜서 붙인 명칭인 것으로 보인다. 핵심 사상 [ 편집 ] 유교사상의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인 ( 修 己 治 人 ) 의 학 ( 學 ), 즉 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 삼는 학문이며 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다. 수기 [ 편집 ] 수기 ( 修 己 ), 즉 자기 ( 己 ) 를 닦는다 ( 修 ) 는 것은 개개인의 선천적인 도덕성을 신뢰하여 그것을 정직하게 신장 ( [UNK] 長 ) 하려고 노력하는 일이다. 맹자 ( [UNK] 子 ) 의 성선설 ( 性 善 說 ) 은 그것을 가장 잘 나타내고 있다. 그러므로 유교에서는 자기의 도덕성의 완성을 목표로 하는 사람을 군자라 하여 존중하고 그렇지 않은 사람은 소인이라 하여 배척했다. 덕 ( 德 ) 의 양성을 위해서 유교는 배우는 일과 아는 일을 중시한다. 그 학습 대상은 궁정 ( 宮 [UNK] ) 같은데 보존되어 있는 옛 예악의 관례나 고사 ( 故 事 ) 를 전한 《 시경 ( 詩 經 ) 》 · 《 서경 ( 書 經 ) 》 등의 고전이다. 그것들의 전통을 배움으로
의 사상은 전국 시대에는 맹자 ( [UNK] 子 ) · 순자 ( [UNK] 子 ) 등에 의해서 계승되어 진 ( [UNK] ) · 한 ( 漢 ) 에 미쳤는데, 이 시기에 이르러서 《 시 》 와 《 서 》 외에 《 역 ( [UNK] ) 》 · 《 예 ( 禮 ) 》 · 《 춘추 ( 春 [UNK] ) 》 가 경서에 추가돼서 오경 ( 五 經 ) 이 성립되었다. 오경의 성립은 중국인 공통의 규범이나 신앙이 유가 사상을 핵으로 하여 집대성되었다는 것을 의미한다. 한나라의 무제는 전 중국의 지배자로서의 한왕조의 권위를 이데올로기 면에서 정당화하기 위하여 동중서 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등의 협력을 얻어 유교를 한제국 공허 ( 公 [UNK] ) 의 학문으로 채용하였다. [ 1 ] 이것으로 유교는 강대한 전제 권력에 의해서 전면적으로 지지를 얻게 되고 관료와 그 후보자적 존재에게 있어서는 필수적인 교양이 되었다. [ 1 ] 따라서 이전에 유교가 재야 여러 학문의 하나였던 때에 비해서 유교는 차차 그 사상적 내용의 긴장성을 잃어갔다. [ 1 ] 발전 [ 편집 ] 이 문단의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 지금 바로 이 문단을 편집하여, 참고하신 문헌이나 신뢰할 수 있는 출처를 각주 등으로 표기해 주세요.
는 것과 같이 몸을 닦는 일 ( 수신 ( 修 身 ) ( 修 身 ) ) 로부터 시작하여 집을 가지런히 하고 ( 제가 ( [UNK] 家 ) ( [UNK] 家 ) ), 나라를 다스리고 ( 치국 ( 治 國 ) ( 治 國 ) ), 천하를 평 ( 平 ) 하게 하는 데 ( 평천하 ( 平 天 下 ) ( 平 天 下 ) ) 도달해야 한다. 반드시 치인 ( 治 人 ), 즉 사람을 다스리는 일이 학문의 궁극적 목표가 되어야 하는 것이다. 그런 의미에서 유학은 어디까지나 치자 ( 治 者 ) 를 위한 학 ( 學 ) 이다. 치자 ( 治 者 ) 는 위로는 황제로부터 아래로는 일반 관료를 포함한다. 그러한 치자 ( 治 者 ) 의 자격을 갖는 계층에 대하여 어떻게 백성을 다스릴 것인가, 어떻게 하면 백성이 다스려질까를 말하는 학문이 유학이다. 그 경우 중시된 것이 법률에 의하여 백성을 엄하게 통치하는 것보다는 교화에 의하여 저절로 백성을 치자가 의욕 ( 意 [UNK] ) 하는 방향으로 인도한다고 하는 방식이었다. 맹자의 덕치주의 ( 德 治 主 義 ) 또는 왕도정치 ( 王 道 政 治 ) 는 이를 대표한다. 그러한 교화의 측면을 구비한 학설을 자칭할 때 대체로 유학 ( [UNK] 學 ) 이라는
유교(儒敎)는 중국 춘추시대(기원전 770~403) 말기에 공자(孔子)가 체계화한 사상인 유학(儒學)의 학문을 이르는 말로, 동아시아 특유의 종교 및 철학 체계이다. 시조 공자의 이름을 따서 공교(孔敎)라고도 한다. 지켜야 할 인륜의 명분(名分)에 대한 가르침이라고 하여 명교(名敎)라고도 한다.유교의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(修己治人)으로, 유교가 실현하고자 하는 진리 구현의 방식이 수기치인이다. 수기치인은 자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스리는 것으로서 위정자가 갖추어야 할 덕목이다. 즉, 유교는 자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이며 또한 그것을 향한 실천이라고도 할 수 있다. 권선징악적 세계관을 가지고 있으며 유학자들의 역사 서술에서도 권선징악이 자주 등장하나 실제 역사에서 권선징악의 진실 여부는 알 수 없다. 실제로 유학자들이 있으나 귀족 세력이 멀쩡하여 역사 서술에 참여할 수 있었던 지역들은 권선징악적 역사와는 거리가 멀며 보다 실증적이다. 유교는 전국시대(기원전 403~221)에는 제자백가의 하나인 유가(儒家)로 등장했지만, 전한의 무제(재위 기원전 141~87) 때 국가 정통의 학문이 된 후로는 중국의 학문과 사상계를 대표하게 되어 현대의 중국에 이르기까지 중국의 정치와 국민생활에 영향을 주었다.유교의 주류는 전국시대에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과 순자로 대표되는 숭례파의 학문, 한나라와 당나라 시대의 훈고학과 경학, 송나라 시대의 성리학, 명나라 시대의 양명학, 청나라 시대의 고증학 등으로 발전 또는 변천되었다. 귀족적 사회나 인간상보다 좌파적이거나 포퓰리즘에 가까운 내용들이 고대부터 많았다. 따라서 진시황이나 항우 같은 귀족들은 유학자들을 탄압하기도 했으며 근대의 중국에선 양계초가 자본주의란 병을 약인 공산주의로도 고칠 수 없다고 말할 정도로 유학자들은 중국에 공산주의 사상을 전파하는데 많은 기여를 했다.