고쿠후 문화 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 고쿠후 문화 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 이 문서를 편집하여, 신뢰할 수 있는 출처를 표기해 주세요. 검증되지 않은 내용은 삭제될 수도 있습니다. 내용에 대한 의견은 토론 문서에서 나누어 주세요. ( 2013년 7월 ) 고쿠후 문화 ( 일본어 : [UNK] 風 文 化 고쿠후 분카 [ * ], " 국풍 문화 " ) 는 일본 ( 日 本 ) 에서 10세기 초부터 11세기 셋칸 정치 ( [UNK] [UNK] 政 治 ) 시기를 중심으로 발달한 문화로, 12세기 인세이 ( 院 政 ) 시기의 헤이안 말기 문화로 이어졌다. 이 시기에 당나라로 사신을 파견하는 견당사 ( [UNK] [UNK] 使 ) 제도가 폐지되었으며, 정토교 ( [UNK] 土 敎 ) 가 유행하였고, 무라사키 시키부 ( [UNK] 式 部 ) 같은 여성 작가들이 활동하였으며 가나 문자 ( [UNK] 名 文 字 ) 가 발생하였다. 중국 ( 당나라 ) 의 영향을 강하게 받던 나라 ( [UNK] [UNK] ) 시대의 당풍 ( [UNK] 風 ) 문화와 대조되는 단어로서 이것을 국풍, 또는 와풍 ( 和 風 ) ・ 왜풍 ( [UNK] 風 ) 문화
미치자네 롯카센 각주 [ 편집 ] ↑ 후세에는 일본 문화의 「 유직고실 ( 有 [UNK] 故 [UNK] ) 」 의 「 정통적인 원류 」 로 여겨지게 되었다. 실제로 고대의 「 쇼토쿠 태자 ( 聖 [UNK] 太 子 ) 」 ・ 「 다이카 개신 ( 大 化 [UNK] 新 ) 」 ・ 「 임신의 난 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 」 을 그린 여러 그림들에서 주인공인 태자나 소가노 이루카 ( [UNK] 我 入 [UNK] ) 등의 복식은 모두 헤이안 시대의 정장이었던 이칸소쿠타이 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 를 따르고 있으며, 큰 갑옷을 입고 큰 칼을 휘두르는 중세의 모습과 같은 전투를 하고 있다. 고대의 실상이 분명해진 것은 길게 이어진 중세 ( 난세라 불리던 ) 가 막을 내린 근세, 에도 ( 江 [UNK] ) 시대 중기에 고문사학 ( 古 文 [UNK] [UNK] ) ・ 가학 ( 歌 [UNK] ) ・ 국학 ( [UNK] [UNK] ) ・ 능묘 ( [UNK] [UNK] ) 연구가 활발해지고 나서였다. 원본 주소 " " 분류 : 헤이안 시대헤이안 시대의 문화일본의 문화사숨은 분류 : 출처가 필요한 글 / 2013년 7월출처가 필요한 모든 글전체에 출처가 필요한 글일본어 표기를 포함한 문서 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계
영향을 강하게 받던 나라 ( [UNK] [UNK] ) 시대의 당풍 ( [UNK] 風 ) 문화와 대조되는 단어로서 이것을 국풍, 또는 와풍 ( 和 風 ) ・ 왜풍 ( [UNK] 風 ) 문화로 부르기도 한다. 현재까지도 대부분의 일본 문화 속에 남아 이어지고 있는 것이 많다. [ 1 ] 목차 1 특색 1. 1 견당사 폐지 1. 2 정토교의 유행 1. 3 여방문학의 발달 1. 4 가나 문자의 사용 2 문학 2. 1 시가 ( 詩 歌 ) 2. 2 이야기집 ( 物 語 ) 2. 3 일기 ・ 수필 2. 4 기타 3 복장 3. 1 남성용 3. 2 여성용 4 악기 5 종교 6 건축 7 조각 8 회화 9 서예 10 공예 10. 1 도검 10. 2 마키에 ( [UNK] [UNK] ) 11 같이 보기 12 각주 특색 [ 편집 ] 견당사 폐지 [ 편집 ] 간표 ( [UNK] 平 ) 6년 ( 894년 ) 일본 조정은 스가와라노 미치자네의 건의를 받아들여 견당사 제도를 폐지하였고, 이것은 그 전까지 중국으로부터 직접적으로 유입된 문화적 영향에서 탈피할 계기를 마련한 사건으로 해석되어 일본 독자문화가 발전할 수 있게 되었다는 것이 일반적인 해석이다. 그러나 견당사 폐지 이후에도 일본은 여전히 대외교류가 활발하였고 중국
외척 정치였다. 후지와라의 자녀를 궁중에 들이고 또 천황의 환심을 사기 위해서는 유능한 여성을 뽑아 그 옆에서 뇨보 ( 女 [UNK] ) 로서 모시게 할 필요가 있었다. 이때의 뇨보는 수령층 같은 중급 귀족의 자녀가 대부분으로, 중급 귀족들은 후지와라에 발탁될 수 있도록 자녀 교육에 힘을 쏟았고 그 결과 세이 쇼나곤 ( [UNK] [UNK] [UNK] 言 ) 이나 무라사키 시키부 같은 많은 여성 작가들이 탄생하기에 이르렀다. 가나 문자의 사용 [ 편집 ] 나라 시대부터 이미 한자 ( 漢 字 ) 의 음과 뜻을 빌려 일본어를 표기하는 방식으로 사용되었던 만요가나 ( [UNK] [UNK] [UNK] 名 ) 는 이 시대가 되면 가나 문자 ( 히라가나, 가타가나 ) 로서 널리 쓰이게 된다. 가타가나는 한자의 일부에서 그 글자의 모양이 유래하였는데 ( 예 : [UNK] [UNK] ) 한문 훈독을 위한 보조문자로서 쓰였다. 또한 히라가나는 한자의 초서체 ( [UNK] 書 體 ) 에서 기원한 것으로 ( 安 [UNK] ) 주로 여성들이 많이 사용하였다. 기노 쓰라유키 ( [UNK] [UNK] 之 ) 가 편찬한 『 고킨와카슈 ( 古 [UNK] 和 歌 集 ) 』 의 「 가나서 ( [UNK] 名 [UNK] ) 」 는 한문 용법의 잔영
미도 간파쿠기 》 ( [UNK] 堂 [UNK] 白 記 ) : 후지와라노 미치나가 ( [UNK] 原 道 長 ) 의 일기. 기타 [ 편집 ] 와묘뤼죠쇼 ( [UNK] 名 [UNK] [UNK] [UNK] ) : 미나모토노 시타고 ( [UNK] [UNK] ) 가 편찬한 일본 최초의 백과사전. 롯카센 ( [UNK] 歌 [UNK] ) : 아리와라노 나리히라, 오노노 고마치 ( 小 野 小 [UNK] ), 승정 ( [UNK] 正 ) 헨조 ( [UNK] [UNK] ), 기센 법사 ( [UNK] [UNK] 法 師 ), 훈야노 야스히데 ( 文 [UNK] [UNK] [UNK] ), 오오토모노 구로누시 ( 大 [UNK] [UNK] 主 ) 를 총칭하여 부르는 말. 복장 [ 편집 ] 일본의 습도 높은 기후에 적응하기 위해 소맷부리가 넓어지는 등 통풍이 좋고 풍성한 실루엣의 복장으로 바뀌었다. 남성용 [ 편집 ] 이칸 ( [UNK] [UNK] ) 소쿠타이 ( [UNK] [UNK] ) 노시 ( [UNK] [UNK] ) 가리기누 ( [UNK] [UNK] ) 여성용 [ 편집 ] 쥬니히토에 ( 十 二 [UNK] ) 호소나가 ( [UNK] 長 ) 악기 [ 편집 ] 간지 ( [UNK] 治 ) 7년 ( 1093년 ) 시라카와인 ( 白 河 院 ) 의 가스가 신사 ( 春 日 社 ) 행차. 정면에 와곤과 함께 횡적 ( [UNK] [UNK] ), 홀박자 ( [UNK] [UNK] 子 ) 등을 연주하는 모습이 그려져 있
계기를 마련한 사건으로 해석되어 일본 독자문화가 발전할 수 있게 되었다는 것이 일반적인 해석이다. 그러나 견당사 폐지 이후에도 일본은 여전히 대외교류가 활발하였고 중국의 문물도 당나라가 멸망하고 송나라가 들어설 때까지 지속적으로 일본에 유입되었다. 때문에 견당사 폐지를 국풍문화의 시발점으로 보는 것은 잘못된 것이다. 게다가 당풍의 문화를 답습하는 한편으로 일본적인 풍토나 생활감정을 지칭하는 이른바'고쿠후 ( [UNK] 風 )'를 중시하는 경향이 이미 나라 시대부터 이어져오고 있었다는 점에서, 견당사 폐지란 고쿠후 문화의 시작이 아니라 그것을 더욱 가속화시킨 요인이었다고 보는 것이 더 적당하다. 정토교의 유행 [ 편집 ] 말법 ( [UNK] 法 ) 사상을 배경으로 하는 정토교 즉 정토신앙이 유행하게 되었다. 9세기 전반에 엔닌 ( [UNK] 仁 ) 이 중국 당나라 오대산 ( 五 [UNK] 山 ) 의 염불삼매법 ( [UNK] [UNK] 三 [UNK] 法 ) 을 배워서 히에이 ( [UNK] [UNK] ) 산을 중심으로 전수하였고, 당시의 조정 대신이었던 미나모토노 마코토 ( [UNK] 信 ) 가 『 왕생요집 ( [UNK] 生 要 集 ) 』 을 지어 천태정토교 (
는 일본 최고 ( [UNK] 古 ) 의 가나 ( [UNK] 名 ) 이야기집. 이세 이야기 ( [UNK] [UNK] 物 語 ) : 아리와라노 나리히라 ( 在 原 業 平 ) 를 주인공으로 한 것으로 여겨지는 이야기집.'노래'를 중심으로 구성되어 있다. 우쓰호 이야기 ( [UNK] 物 語 ) : 견당부사 ( [UNK] [UNK] [UNK] 使 ) 기요하라노 도시카게 ( [UNK] 原 [UNK] [UNK] ) 와 그 자손들을 주인공으로 한 이야기집. 오치쿠보 이야기 ( [UNK] [UNK] 物 語 ) : 의붓형제들의 괴롭힘에 괴로워하던 아가씨가 귀공자와 결혼해 행복해진다는 내용을 담은 이야기. 겐지 이야기 ( [UNK] 氏 物 語 ) : 일본 왕조문학의 최고 걸작으로 꼽히는 무라사키 시키부의 수작. 일기 ・ 수필 [ 편집 ] 《 도사일기 》 ( 土 [UNK] 日 記 ) : 기노 쓰라유키가 도사노카미 ( 土 [UNK] [UNK] ) 로서의 임무를 마치고 교토로 돌아오는 동안의 여정을 그린 일기. 남자임에도 여자의 이야기인 것처럼 가장하여 히라가나로 쓰여진 것이 특징. 《 가게로 일기 》 ( [UNK] [UNK] 日 記 ) : 후지와라노 미치쓰나 ( [UNK] 原 道 [UNK] ) 의 어머니가 남편 후지와라노 가네이에 ( [UNK] 原 [UNK] 家 ) 와의 생활에서 느낀 불만을 수록한 일기. 《 이즈미 시키부 일기 》 ( 和 [UNK] 式 部
표 ( 天 平 ) 시기의 고전조각 기법을 배운 것으로 여기에 장식물들을 어울리게 배치하는 등 독자적인 작풍을 여는데 성공하였다. 이러한 양식을 조쵸 양식이라고까지 부르고 있다. [UNK] 봉황당 아미타여래상 법계사 아미타여래상 [UNK] 봉황당 운중공양보살상 ( 雲 中 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 회화 [ 편집 ] 야마토에 ( 大 和 [UNK] ) 라고 불리는 일본적인 회화가 발달하였다. 불교미술이나 월차회 ( 月 [UNK] [UNK] ), 사계회 ( 四 [UNK] [UNK] ) 라고 불리던 풍경이 그려진 장병화 ( [UNK] [UNK] [UNK], 일종의 산수화 병풍 ), 벽화 ( [UNK] 봉황당의 그림 등 ) 가 그려졌는데, 불교 미술을 제외하고 남아있는 것은 극소수이다. 또한 대부분의 모노가타리에 ( 物 語 [UNK], 일종의 삽화 ) 가 제작되었을 것으로 추정되나 11세기 말 이전에 제작된 작품은 현존하는 것이 없다. 불교미술에서는 내영도 ( 來 [UNK] 圖 ) 라 불리는, 자주색 구름을 탄 아미타여래가 임종을 맞이한 불자를 극락정토로 맞이하기 위해 보살과 여러 신중을 거느리고 오는 모습을 테마로 한 회화가 주로 그려졌다. 고야 ( 高 野 ) 산 소장 열반도 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) ( ACE 1086년
미치쓰나 ( [UNK] 原 道 [UNK] ) 의 어머니가 남편 후지와라노 가네이에 ( [UNK] 原 [UNK] 家 ) 와의 생활에서 느낀 불만을 수록한 일기. 《 이즈미 시키부 일기 》 ( 和 [UNK] 式 部 日 記 ) : 이즈미 시키부 ( 和 [UNK] 式 部 ) 가 자신의 연애에 대해서 수록한 일기. 《 무라사키 시키부 일기 》 ( [UNK] 式 部 日 記 ) : 무라사키 시키부가 궁중에서 뇨보로서 일하던 때의 일을 수록한 일기. 《 마쿠라노소시 》 ( [UNK] [UNK] 子 ) : 세이 쇼나곤의 수필. 가모노 조메이 ( [UNK] 長 明 ) 의 《 호조키 》 ( 方 [UNK] 記 ), 요시다 겐코 ( 吉 田 [UNK] [UNK] ) 의 《 쓰레즈레구사 》 ( [UNK] 然 [UNK] ) 와 함께 일본의 3대 수필로 꼽힌다. 《 사라시나 일기 》 ( [UNK] [UNK] 日 記 ) : 스가와라노 다카스에 ( [UNK] 原 [UNK] [UNK] ) 의 딸이 자신의 인생에 대해서 남긴 자전적 형식의 회상록. 《 소우기 》 ( 小 [UNK] 記 ) : 후지와라노 사네스케 ( [UNK] 原 [UNK] 資 ) 의 일기 ( 한문 ). 《 미도 간파쿠기 》 ( [UNK] 堂 [UNK] 白 記 ) : 후지와라노 미치나가 ( [UNK] 原 道 長 ) 의 일기. 기타 [ 편집 ] 와묘뤼죠쇼 ( [UNK] 名 [UNK] [UNK] [UNK] ) : 미나모토
극락정토로 맞이하기 위해 보살과 여러 신중을 거느리고 오는 모습을 테마로 한 회화가 주로 그려졌다. 고야 ( 高 野 ) 산 소장 열반도 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) ( ACE 1086년작 ) 고야 산 소장 성중내영도 ( 聖 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 교토 도지 ( 東 寺 ) 소장 십이천 ( 十 二 天 ) ( ACE 1127년작 ) 도쿄국립박물관 소장 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 봉황당 병풍그림 ( ACE 1053년 전후 ) 교토국립박물관 소장 산수병풍 ( 山 水 [UNK] 風 ) 겐지모노가타리 에마키 ( [UNK] 氏 物 語 [UNK] [UNK] ) : 헤이케 ( 平 家 ) 정권 또는 인세이 시기에 만들어진 것으로 추정. 진키산연기 ( 信 [UNK] 山 [UNK] [UNK] ) : 인세이 시기에 만들어진 것. 도모 다이나곤 에마키 ( [UNK] 大 [UNK] 言 [UNK] [UNK] ) : 인세이 시기에 만들어진 것. 조수인물희화 ( [UNK] [UNK] 人 物 [UNK] [UNK] ) 갑 ( 甲 ), 을 ( [UNK] ) 의 권 ( [UNK] ) : 인세이 시기에 만들어진 것 ( 나머지 병, 정은 가마쿠라 시대의 작으로 여겨진다 ). 서예 [ 편집 ] 오노노 미치카제 ( 小 野 道 風 ) ・ 후지와라노 스케마사 ( [UNK] 原 [UNK] 理 ) ・ 후지와라노 유키나리 ( [UNK] 原 行 成 ) 가 당대
국풍 문화(일본어: 国風文化 고쿠후 분카[*])는 일본에서 10세기 초부터 11세기 셋칸 정치 시기를 중심으로 발달한 문화로, 12세기 인세이 시기의 헤이안 말기 문화로 이어졌다. 이 시기에 당나라로 사신을 파견하는 견당사 제도가 폐지되었으며, 정토교가 유행하였고, 무라사키 시키부 같은 여성 작가들이 활동하였으며 가나 문자가 발생하였다. 중국(당나라)의 영향을 강하게 받던 나라 시대의 당풍(唐風) 문화와 대조되는 단어로서 이것을 국풍, 또는 와풍(和風・倭風) 문화로 부르기도 한다. 현재까지도 대부분의 일본 문화 속에 남아 이어지고 있는 것이 많다.