원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 결 ( [UNK], 산스크리트어 : [UNK], bandhana ) 은 사 ( 使, 산스크리트어 : [UNK] ) 등과 함께 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 결 ( [UNK] ) 은 번뇌가 유정을 괴로운 과보 [ [UNK] [UNK] ] 가 생겨나는 상태에 묶어버리는 [ [UNK] ] 작용을 한다는 뜻을 강조하는 명칭이다. [ 3 ] [ 4 ] 결 ( [UNK] ) 은 흔히 속박 ( [UNK] [UNK] ) · 결박 ( [UNK] [UNK] ) · 계박 ( [UNK] [UNK] ) 의 뜻으로 해석되고 있다. [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] 2결 ( 二 [UNK] ) · 3결 ( 三 [UNK] ) · 4결 ( 四 [UNK] ) · 5결 ( 五 [UNK] ) · 9결 ( 九 [UNK] ) · 10결 ( 十 [UNK] ) · 98결 ( 九 十 八 [UNK] ) · 108결 ( 百 八 [UNK] ) 등으로 구분한다. [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 이들 여러 결 ( [UNK] ) 들 가운데 특정한 것들은 성문4과 ( [UNK] [UNK] 四 [UNK] ) 와 직접적인
결 ( [UNK] ) 은 미래세 [ 後 世 ] 에서 유정을 괴로운 과보 [ [UNK] [UNK] ] 가 생겨나는 상태에 묶어버리는 [ [UNK] ] 작용을 한다. [ 30 ] [ 31 ] 현대의 불교사전 [ 편집 ] 현대의 불교사전들 일반에 따르면, 결 ( [UNK], [UNK], 산스크리트어 : bandhana ) 은 결박 ( [UNK] [UNK] ) 을 뜻한다. 결박의 일반 사전적인 뜻은'몸을 자유롭게 움직이지 못하도록 두 팔이나 다리를 묶는 것'으로, [ 33 ] 번뇌는 몸과 마음을 결박하여 자유를 얻지 못하게 하므로, 즉 중생을 미혹된 상태에 결박시켜 생사의 고통을 벗어나 해탈하지 못하게 하므로 결 ( [UNK] ) 이라고 한다. [ 5 ] [ 7 ] [ 34 ] [ 35 ] 결 ( [UNK], 산스크리트어 : [UNK] ) 은'내면에 깃든 악한 성향'을 가리킨다는 현대 학자의 견해도 있다. [ 36 ] [ 37 ] 분류 [ 편집 ] 2결 [ 편집 ] 초기불교 경전인 《 중아함경 》 제33권에 따르면, 2결 ( 二 [UNK] ) 은 간 ( [UNK] ) 과 질 ( [UNK] ), 즉 인색과 질투를 말한다. [ 7 ] [ 38 ] 부파불교의 설일체유부의 논서인 《 구사론 》 제21권 등에 따르면, 2
[UNK] ) 등으로 구분한다. [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 이들 여러 결 ( [UNK] ) 들 가운데 특정한 것들은 성문4과 ( [UNK] [UNK] 四 [UNK] ) 와 직접적인 관련이 있다. 즉, 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 아래와 같이 특정한 번뇌들이 단멸되거나 조복되면 해당되는 과 ( [UNK] ) 가 증득된다. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 3결의 초과3결 ( [UNK] [UNK] 三 [UNK] ) 의 단멸시 - 예류과 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 즉 수다원 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 3결의 3종결 ( 三 [UNK] [UNK] ) 의 조복시 - 일래과 ( 一 來 [UNK] ) 즉 사다함 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 5결의 5하분결 ( 五 下 分 [UNK] ) 의 단멸시 - 불환과 ( 不 [UNK] [UNK] ) 즉 아나함 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 5결의 5상분결 ( 五 上 分 [UNK] ) 의 단멸시 - 아라한과 ( [UNK] [UNK] 漢 [UNK] ) 즉 아라한 ( [UNK] [UNK] 漢 ) 목차 1 경론별 설명 1. 1 유가사지론 1. 2 집론 · 잡집론 1. 3 현대의 불교사전 2 분류 2. 1 2결 2. 2 3결 2. 2. 1 초과3결 2. 2. 2 3종결 2
T25n1509 - p0465b01. 성문4과 " 「 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 於 [UNK] 意 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 所 人 得 三 十 七 [UNK] [UNK] 三 解 [UNK] 門 [UNK] 八 解 [UNK] [UNK] 九 [UNK] 第 定 [UNK] 四 無 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 神 通 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 所 人 [UNK] 三 [UNK] 故 ， 得 [UNK] [UNK] [UNK] 道 [UNK] [UNK] 所 人 [UNK] 三 [UNK] ， [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 故 ， 得 [UNK] [UNK] [UNK] 道 [UNK] [UNK] 所 人 [UNK] 五 下 分 [UNK] ， 得 [UNK] [UNK] [UNK] 道 [UNK] [UNK] 所 人 [UNK] 五 上 分 [UNK] ， 得 [UNK] [UNK] 漢 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 所 人 求 [UNK] 支 佛 [UNK] [UNK] 所 人 發 [UNK] [UNK] 多 [UNK] 三 [UNK] 三 [UNK] [UNK] 心 [UNK] 」 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 白 佛 言 ： 「 世 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 中 [UNK] 所 人 得 三 十 七 [UNK] ， [UNK] 至 [UNK] 所 人 發 [UNK] [UNK] 多 [UNK] 三 [UNK] 三 [UNK] [UNK] 心 [UNK] 」 佛 告 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ： 「 如 是 [UNK] 如 是 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 所 人 信 佛 不 [UNK] ， 信 法 不 [UNK] ， 信 [UNK] 不 [UNK] ； [UNK] 所 人 於 佛 無 [UNK] ， 於 法 無 [UNK] ， 於 [UNK] 無 [UNK] ； [UNK] 所 人 於 佛 決 [UNK] ， 於 法 決 [UNK] ， 於 [UNK] 決 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 所 人 得 三 十 七 [UNK] [UNK] 三 解 [UNK] 門 [UNK] 八 解 [UNK] [UNK] 九 [UNK] 第
사지론 1. 2 집론 · 잡집론 1. 3 현대의 불교사전 2 분류 2. 1 2결 2. 2 3결 2. 2. 1 초과3결 2. 2. 2 3종결 2. 2. 3 광찬반야경의 3결 2. 3 4결 2. 4 5결 2. 4. 1 발지론의 5결 2. 4. 2 5하분결 2. 4. 3 5상분결 2. 5 9결 2. 6 10결 2. 6. 1 5하분결과 5상분결의 합 2. 6. 2 법집론의 10결 2. 7 98결 2. 8 108결 2. 8. 1 108결 : 98 10 2. 8. 2 108결 : 6 x 3 x 2 x 3 2. 8. 3 108결 : ( ( 6 x 3 ) ( 6 x 3 ) ( 6 x 3 ) ) x 3 3 같이 보기 4 참고 문헌 5 각주 경론별 설명 [ 편집 ] 유가사지론 [ 편집 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 유가사지론 》 제8권과 제89권에 따르면, 결 ( [UNK] ) 은 번뇌의 다른 이름인 결 ( [UNK] ) · 박 ( [UNK] ) · 수면 ( [UNK] [UNK] ) · 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 전 ( [UNK] ) · 폭류 ( [UNK] [UNK] ) · 액 (
있으니, 애결 ( 愛 [UNK] ) ㆍ에결 ( [UNK] [UNK] ) ㆍ만결 ( [UNK] [UNK] ) ㆍ무명결 ( 無 明 [UNK] ) ㆍ견결 ( 見 [UNK] ) ㆍ취결 ( [UNK] [UNK] ) ㆍ의결 ( [UNK] [UNK] ) ㆍ질결 ( [UNK] [UNK] ) ㆍ간결 ( [UNK] [UNK] ) 이다. 애결이란 3계의 탐결에 계류받기 때문에 삼계를 싫어하여 떠나지 못하는 것을 가리킨다. 싫어하여 떠나지 못하는 까닭에 불선법을 널리 행해서 갖가지 선법을 행하지 못한다. 이로 인해서 미래세의 고를 초래해서 고와 상응하게 되는 것이다. " ↑ 가 나 다 운허, " [UNK] ( 결 ) ". 2012년 12월 28일에 확인 " [UNK] ( 결 ) : 【 범 】 bandhana 결박한다는 뜻. 몸과 마음을 결박하여 자유를 얻지 못하게 하는 번뇌. 여기에 3결ㆍ5결ㆍ9결의 구별이 있음. " 인용 오류 : 잘못된 < ref > 태그 ; " FOOTNOTE운허 " [ httpbuddhadonggukedubs - detailaspxtypedetailfromtosrchE7B590rowno6 [UNK] ( 결 ) ] ". 2012년 12월 28일에 확인 " 이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다
( [UNK] ) 은 번뇌의 다른 이름인 결 ( [UNK] ) · 박 ( [UNK] ) · 수면 ( [UNK] [UNK] ) · 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 전 ( [UNK] ) · 폭류 ( [UNK] [UNK] ) · 액 ( [UNK] ) · 취 ( [UNK] ) · 계 ( [UNK] ) · 개 ( [UNK] ) · 주올 ( 株 [UNK] ) · 구 ( [UNK] ) · 상해 ( 常 害 ) · 전 ( [UNK] ) · 소유 ( 所 有 ) · 근 ( [UNK] ) · 악행 ( 惡 行 ) · 누 ( [UNK] ) · 궤 ( [UNK] ) · 소 ( [UNK] ) · 뇌 ( [UNK] ) · 유쟁 ( 有 [UNK] ) · 화 ( 火 ) · 치연 ( [UNK] 然 ) · 조림 ( [UNK] 林 ) · 구애 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 하나이다. [ 15 ] [ 16 ] 결 ( [UNK] ) 은 번뇌가 유정으로 하여금 고 ( [UNK] ) 와 화합하게 한다는 것을 뜻한다. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] 결 ( [UNK] ) 은 특히 애결 ( 愛 [UNK] ) · 에결 ( [UNK] [UNK] ) · 만결 ( [UNK] [UNK] ) · 무명결 ( 無 明 [UNK] ) · 견결 ( 見 [UNK] ) · 취결 ( [UNK] [UNK] ) · 의결 ( [UNK] [UNK] ) · 질결 ( [UNK] [UNK] ) · 간결 ( [UNK] [UNK] ) 의 9결 ( 九 [UNK] ) 을 말한다. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] 집론 · 잡집론 [ 편집 ] 대승
. 성문4과 ( [UNK] [UNK] 四 [UNK] ) " [ 7 ] 이와 같이 들었다. 어느 때 부처님께서는 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그 때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. " 세상에는 네 종류의 사람이 출현 ( 出 現 ) 한다. 어떤 것이 그 네 종류의 사람인가 황람 ( 黃 [UNK] ) 꽃과 같은 사문이 있고, 빈다리 ( [UNK] [UNK] 利 ) 꽃과 같은 사문이 있으며, 부드럽고 연약한 사문이 있고 부드럽고도 연약한 가운데 더욱 부드럽고 연약한 사문이 있다. 저 어떤 이가 황람꽃과 같은 사문인가 혹 어떤 사람은 3결사 ( [UNK] 使 ) 를 끊고 수다원을 이루어 물러나지 않는 법에서 반드시 열반에 이르되 지극히 더뎌서 일곱 번 죽고 일곱 번 태어나야 한다. 혹은 가가 ( 家 家 ) 10 ) 의 일종 ( 一 [UNK] ) 으로서, 비유하면 마치 황람꽃을 아침에 꺾으면 저녁에 자라나는 것처럼, 그 비구도 그와 같아서 3결사가 이미 다 끊어지고 수다원을 이루어 물러나지 않는 법에서 반드시 열반에 이르되 지극히 더뎌서 일곱 번 죽고 일곱 번 태어나야 한다. 그러나 만일 용맹스러운 마음으로 방편을 구하는 사람이라면 가가의 일종으로서 곧 도적 ( 道 [UNK]
결 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 결 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 백여덟 가지의 번뇌에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 용어 [UNK] 한국어 : 결, 속박, 결박, 계박 중국어 : [UNK] ( T ) / [UNK] ( S ) ( 병음 : jié ) 팔리어 : samyojana, [UNK], [UNK] 산스크리트어 : [UNK], bandhana 영어 : bondage, fetter, shackle, tie up, join together, link, restrain, shackles of the afflictions 티베트어 : kun tu sbyor ba 참고 문헌 [ 1 ] [ 2 ] v. d. e. h 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가
[UNK] ) · 질결 ( [UNK] [UNK] ) · 간결 ( [UNK] [UNK] ) 의 9결 ( 九 [UNK] ) 을 말한다. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] 집론 · 잡집론 [ 편집 ] 대승불교의 유식유가행파의 논서 《 집론 》 제4권과 《 잡집론 》 제6권에 따르면, 결 ( [UNK] ) 은 번뇌의 다른 이름인 결 ( [UNK] ) · 박 ( [UNK] ) · 수면 ( [UNK] [UNK] ) · 수번뇌 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 전 ( [UNK] ) · 폭류 ( [UNK] [UNK] ) · 액 ( [UNK] ) · 취 ( [UNK] ) · 계 ( [UNK] ) · 개 ( [UNK] ) · 주올 ( [UNK] [UNK] ) · 구 ( [UNK] ) · 소해 ( [UNK] 害 ) · 전 ( [UNK] ) · 소유 ( 所 有 ) · 악행 ( 惡 行 ) · 누 ( [UNK] ) · 궤 ( [UNK] ) · 열 ( [UNK] ) · 뇌 ( [UNK] ) · 쟁 ( [UNK] ) · 치연 ( [UNK] 然 ) · 조림 ( [UNK] 林 ) · 구애 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 하나이다. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 결 ( [UNK] ) 은 특히 애결 ( 愛 [UNK] ) · 에결 ( [UNK] [UNK] ) · 만결 ( [UNK] [UNK] ) · 무명결 ( 無 明 [UNK] ) · 견결 ( 見 [UNK] ) · 취결 ( [UNK] [UNK] ) · 의결 ( [UNK] [UNK] ) · 질결 ( [UNK]
결(結, 산스크리트어: saṃyojana, bandhana)은 사(使, 산스크리트어: anuśaya) 등과 함께 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 결(結)은 번뇌가 유정을 괴로운 과보[苦果]가 생겨나는 상태에 묶어버리는[結] 작용을 한다는 뜻을 강조하는 명칭이다. 결(結)은 흔히 속박(束縛) · 결박(繫縛) · 계박(繫縛)의 뜻으로 해석되고 있다.2결(二結) · 3결(三結) · 4결(四結) · 5결(五結) · 9결(九結) · 10결(十結) · 98결(九十八結) · 108결(百八結) 등으로 구분한다.이들 여러 결(結)들 가운데 특정한 것들은 성문4과(聲聞四果)와 직접적인 관련이 있다. 즉, 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 아래와 같이 특정한 번뇌들이 단멸되거나 조복되면 해당되는 과(果)가 증득된다. 3결의 초과3결(初果三結)의 단멸시 - 예류과(預流果) 즉 수다원(須陀洹) 3결의 3종결(三種結)의 조복시 - 일래과(一來果) 즉 사다함(斯陀含) 5결의 5하분결(五下分結)의 단멸시 - 불환과(不還果) 즉 아나함(阿那含) 5결의 5상분결(五上分結)의 단멸시 - 아라한과(阿羅漢果) 즉 아라한(阿羅漢)