왕양명 경전 사서 논어 맹자 대학 중용 오경 시경 서경 역경 춘추 예기 삼례 주례 의례 예기 십삼경 논어 맹자 시경 서경 역경 주례 의례 예기 춘추좌씨전 춘추공양전 춘추곡량전 이아 효경 역사 내성파 · 숭례파 법치주의 · 법가 문치주의 성선설 · 성악설 분서갱유 오경박사 훈고학 경학 현학 성리학 양명학 고증학 공양학 관련 항목 국자감 과거제 삼공 서원 육예 사대부 일본 주자학 한국의 유교 한 · 당 시대의 사상 송 · 명 시대의 사상 v. d. e. h 이익 ( [UNK] [UNK], 1681년 11월 27일 ( 음력 10월 18일 ) ( 음력 10월 18일 ) ~ 1764년 1월 19일 ( 음력 1763년 12월 17일 ) ) 은 조선시대 후기의 문신, 사상가, 철학자, 실학자, 역사가, 교육자로 조선 영조 때의 남인 ( 南 人 ) 실학자이다. 자는 자신 ( 自 新 ), 호는 성호 ( [UNK] [UNK] ) 이며, 본관은 여주이다. 의정부좌찬성을 지낸 이상의의 증손이고 대사헌 이하진 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 아들이다. 실학자 반계 유형원에게는 외6촌 동생이 되나, 생전 한번도 만나본 적이 없다. 섬계 이잠 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 에게 수학하다 송곡 이서우의 문하에서 수학
실학자 반계 유형원에게는 외6촌 동생이 되나, 생전 한번도 만나본 적이 없다. 섬계 이잠 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 에게 수학하다 송곡 이서우의 문하에서 수학하였다. 숙종 31년 ( 1705년 ) 증광과에 합격하였으나 그의 형 이잠 ( [UNK] [UNK] ) 이 당쟁으로 희생된 후 관직을 사양하고 학문연구와 후학 교육에 전념하였다. 홀로 학문 연구에 진력하다 미수 허목과 아버지 매산 ( [UNK] 山 ) 이하진 ( [UNK] [UNK] [UNK] ), 반계 유형원 등을 사숙하였고 이후 학문적으로 일가를 이루어 근기남인 최대의 학파인 성호학파를 형성하였다. 영조는 그의 명성을 듣고 영조 3년 ( 1727년 ) 선공감가감역 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 으로 임명했으나 사양하고 저술에 힘쓰는 한편 학문 연구와 후학 교육에 전념하여 안정복, 윤동규, 신후담, 이중환 등을 배출하였고 그의 학통은 채제공, 정약용, 이가환, 이현일 등으로 이어졌다. 안정복의 동사강목 편찬을 후원하며 자료를 구해주는 등의 도움을 주었다. 남인의 여러 학파들의 마지막 공동 조상으로, 그의 제자들 대에서는 남인 성리학파와 남인 실학파,
과거 시험을 포기하게 된다. 한편 이런 불행을 두고 후일 성호학파 출신인 다산 정약용은 " 성호선생께서 집안에 화를 당한 뒤로 이름난 학자가 되셨으니, 권세있는 부호가의 자제들이 미칠 수 있는 바가 아니다. " 라고 평하기도 한다. 당쟁과 칩거 [ 편집 ] 이익의 친필 편지 1706년 형이자 스승이었던 이잠이 당쟁의 여파로 희생된 후 그는 벼슬의 뜻을 버리고 평생을 첨성리에 칩거하였다. 성호 ( [UNK] [UNK] ) 라는 호수가 있어서 그의 호도 여기에 연유된 것이며, 그의 저택은 성호장 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이라 불리게 되었다. 그는 자신의 조상들에게서 대대로 물려받은 토지와 노비, 사령 ( 使 [UNK] ) 과 기승 ( [UNK] [UNK] ) 을 이어가지고, 재야의 선비로서 일평생 은둔생활을 할 수 있었다. 넷째 형 이서 ( [UNK] [UNK] ) 와 사촌 형 이진 등 소수와 교류하며 이후 학문 연구와 후학 양성에 몰두하여, 허목, 윤휴, 유형원, 이서우의 학풍을 계승하여 실학과 성리학의 대가가 되었으며, 현실적인 문제에 대해 비판적인 태도로 고찰하고 그에 대한 개혁안을 제시하였다. 그 자신도 수많은 문하생들을 배출하였다. 실증주의 역사학자로
절하였고, 셋째 형은 섬계 이잠 ( [UNK] [UNK] ) 으로 그의 정신적 지주이자 첫 스승이었다. 넷째 형 옥동 이서 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 는 후사가 없는 셋째 삼촌 이주진의 양자로 갔고, 다섯째 형 이침 ( [UNK] [UNK] ) 도 후사가 없는 다섯째 삼촌 이명진의 양자로 갔다. 형들 역시 요절하여 맏형 이해는 그가 태어나기 전 아버지 이하진보다도 앞서 요절했고, 셋째 형인 이잠은 후일 노론에 의해 장살당한다. 후사가 없던 이들 두 형의 양자는 그의 다섯째 삼촌 이명진의 양자로 간 이침에게 자녀들이 많아, 이침의 아들들 중 이광휴를 맏형 이해의 양자로, 다른 아들 병휴는 셋째 형 이잠의 양자로 삼게 되었다. 불우한 유년기 [ 편집 ] 경신환국, 기사환국, 갑술환국 문서를 참고하십시오. 북인 가문 출신이던 이익의 아버지 이하진은 숙종 6년 ( 1680년 ) 에 일어난 경신환국 ( 경신대출척 ) 으로 서인들에 의해 숙청된 남인 중진으로 활동하던 문신이었다. 이하진은 김석주 ( 金 [UNK] [UNK] ) 의 비위를 상하게 하여 미움을 받아 유배되었는데, 이익은 이하진의 평안도 운산의 유배지에서 태어났다.
- 이황 - 허목으로 이어지는 학통을 학문의 정통으로 확신하였다. 1763년 ( 영조 39년 ) 11월 병상에 누웠다가 1개월만인 12월 17일에 정침에서 사망하니 당시 그의 나이 향년 83세였다. 첨지중추부사로 죽은 후 조정에서는 증직으로 자헌대부 이조판서 ( 資 憲 大 夫 [UNK] [UNK] 判 書 ) 를 추증하여 생전의 공로를 추모하였다. 사후 [ 편집 ] 경기도 안산군 ( 현 안산시 상록구 일동 555 ) 에 두 부인 고령신씨, 사천목씨와 함께 합장되었다. 묘갈명은 정조 때 우의정 채제공이 썼다. 정조 때 남인이 다시 정계에 진출하게 되면서 왕명으로 그의 저서들이 재간행되기도 했다. 그의 제자들 중 한명인 순암 안정복은 1772년부터 세손시강원에 근무하며 왕세손이던 정조를 가르쳤다. 그러나 1801년 정조 사후 그의 학파에서 배출된 이가환, 권철신, 정약용 일가 등이 서학도로 몰려 숙청되어 화를 입는다. 이후 그의 학문은 금기시되다가 고종 때 흥선대원군 집권 이후에 와서야 조명 받기 시작하였다. 그의 묘소는 직계 후손이 없어 방치되었으나 1967년 5월
되었다. [ 4 ] 성호 이익의 스승 중 한 사람인 송곡 이서우는 윤휴와 허목 모두에게서 수학하였고, 이익은 학통상으로 윤휴의 손제자뻘이 된다. 그러나 윤휴의 영향을 부담스러워하던 이익은 윤휴를 패리로 규정했지만 이익의 문도들 중 한명인 다산 정약용은 훗날 윤휴의 사상이 선명성을 갖춘 정론이고 허목의 견해는 다소 노선이 선명하지 못하다며 윤휴를 정통으로 보기도 했다. 사회 개혁론 [ 편집 ] 성호는 개혁해야 할 대상으로 당쟁의 폐단을 지목하였는데, 당쟁은 서로의'이해 ( 利 害 )'때문에 생긴다고 했다. 그리고, 당쟁의 폐단을 막을 수 있는 방안을 두 가지로 나눠 제시하였다. [ 5 ] 첫째는 붕당의 근원이 과거제도에 있으므로, 인재등용의 방법을 고쳐 문벌이나 당색 중심의 정치를 타파해야 한다는 것이고, 둘째는 생업을 천시하고 관직만을 통해 부귀영달을 꾀하는 양반들의 생리와 생활 태도를 바뀌야 한다는 것이다. 성호는 특히 과거제도의 폐단을 논하고, 인재를 고루 등용하기 위한 대안을 제시했다. [ 5 ] 그는 과거 제도가 학문이 뛰어난 인재를 뽑는다는 본래의 취지
지만, 집안에 대대로 내려온 수천 권에 달하는 책만은 보존되었다. ( 여기에는 부친 이하진이 1678년에 사신으로 중국에 갔을 때에 구해온 것도 있었다 ) 이익이 실학에 눈뜨게 된 것은 정치적으로 세력을 잃고 농촌에 은거하면서 백성들의 실상을 목격하는 한편으로 이들 선대로부터 물려받은 장서를 섭렵한 것도 중요한 요인이 되었다는 분석이 있다. 숙종 31년 ( 1705년 ) 증광과에 응시, 합격하였으나 시소 ( [UNK] 所 ) 에서의 주제가 격식에 맞지 않았던 탓으로, 답안지 ( [UNK] [UNK] ) 에 적은 이름 ( 錄 名 ) 이 잘못되었다는 이유로 불합격 처리되고 회시 ( 會 [UNK] ) 에 응할 수가 없게 되었다. 1706년 9월 그의 형이자 첫 스승인 이잠 ( [UNK] [UNK] ) 이 장희빈 ( 張 [UNK] [UNK] ) 을 변호하는 상소를 올렸다가 역적으로 몰려 투옥당한 뒤 17, 18차의 고문을 받던 중 47세를 일기로 옥사하게 되었다. 이후 그는 과거 시험을 포기하게 된다. 한편 이런 불행을 두고 후일 성호학파 출신인 다산 정약용은 " 성호선생께서 집안에 화를 당한 뒤로 이름난 학자가 되셨으니, 권세있는 부호가의 자제들이 미칠
를 올렸다가 역적으로 몰리어 형문을 받던 중 곤장을 맞고 장살당했다. 1689년의 기사환국으로 아버지 이하진의 직책은 되돌려받았지만 1694년의 갑술옥사로 남인이 숙청당하면서 다시 추탈된다. 수학과 학문 연구, 후학 양성 [ 편집 ] 수학과 청년기 [ 편집 ] 스승의 한사람인 송곡 이서우 무고의 옥, 희빈 장씨 문서를 참고하십시오. 이잠에게 글을 배운 뒤 미수 허목의 문하생인 어느 인물에게 수학한 이후, 별다른 스승을 두지 않고 홀로 학문을 연구하며 미수 허목과 반계 유형원, 아버지 매산 이하진의 학문을 사숙하였다. 그 뒤 1704년 당쟁으로 벼슬을 잃고 학문 연구에 전념하던 송곡 이서우를 찾아가 그의 문인이 되었다. 그러나 송곡 이서우는 5년만인 1709년에 사망하여 그의 문하에서도 짧게 수학하였다. 이후 홀로 독서와 학문 연구에 전념하며 사물을 연구한다. 그의 가계는 비록 당쟁으로 피해를 입긴 했지만, 집안에 대대로 내려온 수천 권에 달하는 책만은 보존되었다. ( 여기에는 부친 이하진이 1678년에 사신으로 중국에 갔을 때에 구해온 것도 있었다 ) 이익이
가 허목과 윤휴 모두에게서 수학한 것에서 근거로 삼았다. 1715년에서 1720년 사이 이익은 전대에 거리가 있었던 허목과 이하진의 관계를 강조하면서 [ 3 ], 허목을 자신이 사숙한 스승으로 규정하였다. [ 2 ] 이러한 시도는 퇴계학으로 자정한 상대적으로 보수적인 근기 남인들에게 수용되었다. [ 2 ] 한편 이익은 허목의 후학으로 자정한 이후에도 경전해석이나 경세론 분야에서는 여전히 윤휴의 영향을 받고 있었다. 이에 따라 일부에서는 전통적인 윤휴와의 계통을 강조하였는데, 이들은 상대적으로 개방적인 학문 경향을 보였다. 윤휴를 강조하던 인사들이 신유 박해로 몰락하면서 성호 학파의 학통은 오로지 퇴계학과 관련된 내용으로 전승되게 된다. [ 2 ] 북인계 학문의 전통을 가진 윤휴에게 영향을 받은 성호 학파는 지속적으로 퇴계학을 수용하면서 새로운 정체성을 찾고자 하였으며, 이는 18세기 후반의 정치적 상황 속에서 완성되었다. [ 4 ] 성호 이익의 스승 중 한 사람인 송곡 이서우는 윤휴와 허목 모두에게서 수학하였고, 이익은 학통상으로 윤휴의 손제자뻘이 된다
에서 농사지으며 학문에만 정진하였으니, 그가 주장한'사농합일 ( 士 [UNK] 合 一 ),'선비는 농사로서 생계를 유지해야 한다.'는 유교의 이론을 직접 실천하였다. 그 뒤 우로예전에 따라 노인직으로 첨지중추부사 ( [UNK] 知 中 [UNK] 府 事 ) 에 임명되었다. 60대 이후 등과 가슴에 악성 종기가 심해지져 고통받았다. 만년에는 아들을 일찍 여의고 칩거하였으며, 70대 후반에 들어서는 풍 비슷한 질환으로 반신불수가 되어 거동할 수 없게 되었다. 1751년 병으로 누워 있으면서 강세황에게 도산서원을 그리도록 특별히 부탁하였다. 강세황은 도산서원도를 그렸는데, 이때 이익이 병으로 누워 있으면서 자신에게 도산서원을 그리도록 특별히 부탁하였다는 것과 자신의 소감, 현지답사 내용 및 제작시기 등을 비교적 자세히 적고 있다. [ 9 ] 그는 도산서원도를 애장품으로 하여 머리맡에 두고 보았다. 그는 평생 주자 - 이황 - 허목으로 이어지는 학통을 학문의 정통으로 확신하였다. 1763년 ( 영조 39년 ) 11월 병상에 누웠다가 1개월만인 12월 17일에 정침에서 사망하니
이익(李瀷, 1681년 10월 18일 ~ 1763년 12월 17일)은 조선시대 후기의 문신, 사상가, 철학자, 실학자, 역사가, 교육자로 조선 영조 때의 남인(南人) 실학자이다. 자는 자신(自新), 호는 성호(星湖)이며, 본관은 여주이다. 의정부좌찬성을 지낸 이상의의 증손이고 대사헌 이하진(李夏鎭)의 아들이다. 실학자 반계 유형원에게는 외6촌 동생이 되나, 생전 한번도 만나본 적이 없다. 섬계 이잠(剡溪李潛)에게 수학하다 송곡 이서우의 문하에서 수학하였다. 숙종 31년(1705년) 증광과에 합격하였으나 그의 형 이잠(李潛)이 당쟁으로 희생된 후 관직을 사양하고 학문연구와 후학 교육에 전념하였다. 홀로 학문 연구에 진력하다 미수 허목과 아버지 매산(梅山) 이하진(李夏鎭), 반계 유형원 등을 사숙하였고 이후 학문적으로 일가를 이루어 근기남인 최대의 학파인 성호학파를 형성하였다. 영조는 그의 명성을 듣고 영조 3년(1727년) 선공감가감역(繕工監假監役)으로 임명했으나 사양하고 저술에 힘쓰는 한편 학문 연구와 후학 교육에 전념하여 안정복, 윤동규, 신후담, 이중환 등을 배출하였고 그의 학통은 채제공, 정약용, 이가환, 이현일 등으로 이어졌다. 안정복의 동사강목 편찬을 후원하며 자료를 구해주는 등의 도움을 주었다. 남인의 여러 학파들의 마지막 공동 조상으로, 그의 제자들 대에서는 남인 성리학파와 남인 실학파, 공서파와 신서파 등의 여러 계파가 분리되었다. 또한 천주교와 서학의 수용에 개방적이었던 그의 학풍을 둘러싸고 제자들 간에는 성호좌파와 성호우파의 분열이 일어나기도 했다. 섬계 이잠(剡溪李潛), 송곡 이서우(松谷李瑞雨)의 문인이다. 경기도 출신.