성인 ( 불교 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 성인 ( 불교 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 불교에서 성인 ( 聖 人, 산스크리트어 : [UNK] ) 은 성자 ( 聖 者 ) 라고도 하는데, 다음의 3가지 뜻이 있다. 이 가운데 세 번째의 것이 범부 ( [UNK] 夫, 산스크리트어 : [UNK] ) 에 대하여 성인 ( 聖 人 ) 또는 성자 ( 聖 者 ) 라고 할 때의 성인 또는 성자의 본래의 의미이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 이에 따르면, 성인이란 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 의 일부를 성취함으로써 진정한 의미에서의 성도
부 ( 異 生 [UNK] 夫 ) 라고도 한다. 범부는 선업 ( 善 業 ) 을 지어서 인 ( 人 ) · 천 ( 天 ) 의 선취 ( 善 [UNK] ) 에 태어나기도 하고, 악업 ( 惡 業 ) 을 지어서 지옥 ( 地 [UNK] ) · 아귀 ( [UNK] [UNK] ) · 축생 ( [UNK] 生 ) 의 악취 ( 惡 [UNK] ) 에 태어나기도 한다. 이와 같이 범부는 그 태어나는 장소가 갖가지로 다르기 때문에 이생 ( 異 生 ) 이라고 한다. [ 7 ] [ 8 ] 목차 1 정의 1. 1 성인 1. 2 범부 · 이생 2 수행 계위 3 성인이 되는 길 4 세간법과 출세간법 4. 1 고타마 붓다 4. 2 용수 4. 3 분별공덕론 4. 4 세친 5 참고 문헌 6 각주 정의 [ 편집 ] 성인 [ 편집 ] 불교에서 성인 ( 聖 人 ) 또는 성자 ( 聖 者 ) 는 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 를 일부라도 성취한 사람을 말하며, 그렇지 못한 사람을 범부 ( [UNK] 夫 ) 라고 한다. 《 구사론 》 에서 세친은 지혜 [ [UNK] ] 에 대해 다음과 같이 말하고 있는데, 이와 같은 이유로 불교에서는 무루혜를 성혜 ( 聖 [UNK] ), 무루성혜 ( 無 [UNK] 聖 [UNK] ), 성지 ( 聖 [UNK] ) 또는 무루지 ( 無 [UNK] [UNK] ), 또는
라고 할 때의 성인 또는 성자의 본래의 의미이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 이에 따르면, 성인이란 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 의 일부를 성취함으로써 진정한 의미에서의 성도 ( 聖 道 : 성스러운 길, 성인의 길, 완전한 깨달음에 이르는 길 ) 에 들어선 사람들을 말한다. [ 4 ] [ 5 ] 1. 중생 제도를 위하여 출현한 부처나 보살 등을 말한다. [ 2 ] [ 6 ] 2. 덕이 높은 고승을 존칭하여 성자 ( 聖 者 ) 또는 성인 ( 聖 人 ) 이라 부르기도 한다. [ 2 ] 3. 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 를 일부라도 성취한 사람을 말하며, 그렇지 못한 사람을 범부 ( [UNK] 夫 ) 라고 한다. 무루혜를 성혜 ( 聖 [UNK] ), 무루성혜 ( 無 [UNK] 聖 [UNK] ), 성지 ( 聖 [UNK] ), 무루지 ( 無 [UNK] [UNK] ) 또는 간단히 무루 ( 無 [UNK] ) 라고 부르기도 한다. [ 1 ] [ 2 ] 범부는 이생 ( 異 生, 산스크리트어 : [UNK] ) 또는 이생범부 ( 異 生 [UNK] 夫 ) 라고도 한다. 범부는 선업 ( 善 業 ) 을 지어서 인 ( 人 ) · 천 ( 天 ) 의 선취 ( 善 [UNK] ) 에 태어나기도 하고, 악업 ( 惡 業 )
, 무루혜를 일부라도 성취했다는 것은 번뇌로부터 실제로 벗어나기 시작했으며 모든 번뇌로부터 멀리 떠난 [ [UNK] [UNK] ] 상태인 완전한 깨달음으로 나아가는 실제적인 단계에 접어들었다는 것을 의미한다. [ 2 ] 즉, 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 를 일부라도 성취했다는 것은, 달리 말하면, 불교의 수행 계위를 부파불교의 기준에 따라 가행도 ( [UNK] 行 道 ) · 견도 ( 見 道 ) · 수도 ( 修 道 ) 로 나누어서 말할 때 견도위 ( 見 道 [UNK] ) 이상의 지위에 속해 있다는 것을 말한다. 즉, 성인 ( 聖 人 ) 이란 견도위와 수도위에 속한 사람들과 그리고 수행을 통해 완전한 깨달음을 증득하여 부처가 된 사람들을 말한다. 곧 4향4과 ( 四 [UNK] 四 [UNK] ) 에 든 사람들을 말한다. [ 1 ] 대승불교의 유식유가행파에서는 수행 계위를 자량위 ( 資 [UNK] [UNK] ) · 가행위 ( [UNK] 行 [UNK] ) · 통달위 ( 通 [UNK] [UNK] ) · 수습위 ( 修 [UNK] [UNK] ) · 구경위 ( 究 [UNK] [UNK] ) 의 5위 ( 五 [UNK] ) 로 나누는데, 통달위 ( 通 [UNK] [UNK] ) 가 부파불교의 견도위 ( 見 道 [UNK] ) 에 해당한다. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
말하고 있는데, 이와 같은 이유로 불교에서는 무루혜를 성혜 ( 聖 [UNK] ), 무루성혜 ( 無 [UNK] 聖 [UNK] ), 성지 ( 聖 [UNK] ) 또는 무루지 ( 無 [UNK] [UNK] ), 또는 간단히 무루 ( 無 [UNK] ) 라고 부르기도 한다. [ 1 ] [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [UNK] 有 二 [UNK] [UNK] 有 [UNK] 無 [UNK] [UNK] [UNK] 無 [UNK] [UNK] 立 以 聖 名 [UNK] 지혜 [ [UNK] ] 에는 유루혜와 무루혜의 2가지 종류가 있는데 이 중에서 무루혜에만'성 ( 聖 )'이라는 명칭을 쓴다. - 《 구사론 》 제26권 〈 7. 분별지품 ( 分 別 [UNK] [UNK] ) 〉. 한문본 & 한글본 범부 · 이생 [ 편집 ] 이생 ( 異 生, 산스크리트어 : [UNK] ) 의 문자 그대로의 뜻은'( 성자와 ) 다른 생류 ( 生 [UNK] )'로, 범부 ( [UNK] 夫, 산스크리트어 : [UNK] ) 와 동의어이다. 이생범부 ( 異 生 [UNK] 夫 ) 라고도 한다. 범부는 구역 ( [UNK] [UNK] ) 에서 사용되고 있는 용어이며 신역 ( 新 [UNK] ) 에서는 이생이라는 용어가 사용되고 있다. [ 15 ] [ 16 ] 범부는 선업 ( 善 業 ) 을
위에 들었다는 것은 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 를 일부라도 성취했다는 것을 말한다. 3혜 또는 4혜와 같은 유루혜 ( 有 [UNK] [UNK] ) 와 성지 ( 聖 [UNK] : 성스러운 지혜 또는 성인의 지혜 ), 무루지 ( 無 [UNK] [UNK] ), 성혜 ( 聖 [UNK] ) 또는 무루성혜 ( 無 [UNK] 聖 [UNK] ) 라고도 불리는 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 의 공통점은 모두 현세와 내세에서 자신과 타인에게 좋은 결과를 가져오는 지혜 [ [UNK] ], 즉 선혜 ( 善 [UNK] : 선한 지혜, 착한 지혜 ) 라는 것이다. 차이점은 유루혜는 번뇌를 약화시키기는 하지만 번뇌를 끊지는 못하는데, 이에 비해 무루혜는 번뇌를 끊을 수 있다는 것이다. [ 9 ] 즉, 일정한 번뇌들에 대해 그것들을 끊는 무루혜가 발현된 후에는 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 은 다시는 해당 번뇌들과는 상응하지 않게 되며 따라서 이들 번뇌들로 인한 괴로움을 다시는 받지 않게 된다. 따라서, 무루혜를 일부라도 성취했다는 것은 번뇌로부터 실제로 벗어나기 시작했으며 모든 번뇌로부터 멀리 떠난 [ [UNK] [UNK] ] 상태인 완전한 깨달음으로 나아가는 실제적인 단계에 접어들었다는 것을 의미한다
못한 것의 비득을 설하여'불획 ( 不 [UNK] )'이라 하고, 이미 상실한 것의 비득을 설하여'불성취'라고 한다. 그래서 이생성 ( 異 生 性 ) 을 설하여'성법 ( 聖 法 ) 을 획득하지 못한 것'이라고 말하는 것이다. 5 ) 5 ) 이생 ( [UNK], 혹은 범부 ) 이란 아직 성법 ( 聖 法 ) 을 획득하지 못한 자, 다시 말해 성법의 비득 ( 非 得 ) 을 자성으로 삼는 자를 말한다. " ↑ 운허, " 見 道 ( 견도 ) ". 2013년 2월 5일에 확인 " 見 道 ( 견도 ) : [UNK] ( 修 道 ). 견제도 ( 見 [UNK] 道 ) 라고도 함. 온갖 지식으로 잘못 아는 소견을 [UNK] 자리. 소승에서는 3현 ( [UNK] ) ㆍ4선근 ( 善 [UNK] ) 의 수행을 마치고, 세제일위 ( 世 第 一 [UNK] ) 의 직후 무루 ( 無 [UNK] ) 의 지혜를 일으켜 16심 ( 心 ) 으로써 욕계와 색계ㆍ무색계의 4제 ( [UNK] ) 의 이치를 관찰하고, 지식으로 잘못된 소견을 여의어 처음으로 성자 ( 聖 者 ) 라 칭하는 위 ( [UNK] ). 16심 가운데 앞에 15심은 견도 ( 見 道 ), 제16심은 수도 ( 修 道 ) 라 한다
구역 ( [UNK] [UNK] ) 에서 사용되고 있는 용어이며 신역 ( 新 [UNK] ) 에서는 이생이라는 용어가 사용되고 있다. [ 15 ] [ 16 ] 범부는 선업 ( 善 業 ) 을 지어서 인 ( 人 ) · 천 ( 天 ) 의 선취 ( 善 [UNK] ) 에 태어나기도 하고, 악업 ( 惡 業 ) 을 지어서 지옥 ( 地 [UNK] ) · 아귀 ( [UNK] [UNK] ) · 축생 ( [UNK] 生 ) 의 악취 ( 惡 [UNK] ) 에 태어나기도 한다. 이와 같이 범부는 그 태어나는 장소가 갖가지로 다르기 때문에 이생 ( 異 生 ) 이라고 한다. [ 7 ] [ 8 ] 또는, 불상응행법의 하나인 비득 ( 非 得 ) 과 관련하여 정의되기도 하는데, 이 경우 이생은 아직 성법 ( 聖 法 : 성자의 법 또는 성스러운 법, 즉 聖 [UNK], 無 [UNK] [UNK] 또는 無 [UNK] [UNK] ) 을 획득하지 못한 사람들, 즉 성법의 불획 ( 不 [UNK] ) 을 자성으로 삼는 사람들을 말한다. [ 17 ] [ 18 ] 수행 계위 [ 편집 ] 성인 ( 聖 人 ) 의 계위에 들었다는 것은 무루혜 ( 無 [UNK] [UNK] ) 를 일부라도 성취했다는 것을 말한다. 3혜 또는 4혜와 같은 유루혜 ( 有 [UNK] [UNK] ) 와 성지 ( 聖 [UNK] : 성스러운
一 [UNK] ○ 中 [UNK] ： 「 [UNK] [UNK] 修 [UNK] 者 ， 能 開 發 聖 道 [UNK] 」 〔 大 方 [UNK] 大 集 經 [UNK] 三 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 大 [UNK] 論 [UNK] [UNK] 十 五 [UNK] [UNK] [UNK] 論 [UNK] 二 十 二 [UNK] [UNK] 二 十 三 [UNK] 成 [UNK] [UNK] 論 [UNK] 五 〕 ( 二 ) [UNK] 八 聖 道 支 [UNK] [UNK] 作 八 正 道 ， [UNK] ： 正 見 [UNK] 正 思 [UNK] [UNK] 正 語 [UNK] 正 業 [UNK] 正 命 [UNK] 正 [UNK] [UNK] [UNK] 正 [UNK] [UNK] 正 定 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 「 八 正 道 [UNK] " ↑ 운허, " 聖 道 ( 성도 ) ". 2012년 11월 13일에 확인 " 聖 道 ( 성도 ) : [ 1 ] 성인의 지위에 이르는 수행. [ 2 ] 번뇌의 더러움이 없는 무루 ( 無 [UNK] ) 의 지혜. [ 3 ] 부처님이 말씀하신 교법, 곧 불도를 말함. [ 4 ] 정토교에서 아미타불 타력의 본원력에 의하여, 왕생을 말하는 정토교에 대하여, 사바세계에서 수행하여 증득하려는 자력교 ( 自 力 敎 ) 를 말함. " ↑ 운허, " 聖 人 ( 성인 ) ". 2012년 11월 11일에 확인 " 聖 人 ( 성인 ) : 불ㆍ보살. 또는 중생 제도를 위하여 출현한 성자 ( 聖 者 ). " ↑ 가 나 미륵 조, 현장 한역 T
] 4성제 [ 四 [UNK] ] 의 묘혜 ( [UNK] [UNK] ) 는 도계에 해당한다 [ [UNK] ]. 단지 계 ( [UNK] : 즉 속계 ) 를 행하는 데 안주해서는 3계 ( 三 界 ) 를 벗어나지 못한다. [ 도계, 즉 3삼매와 4성제를 대상으로 하는 ] 혜 ( [UNK] : 즉 유루혜와 성취한 무루혜 ) 로써 계 ( [UNK] : 즉 속계 ) 를 제어함으로써 [ 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 으로 하여금 ] 무루 ( 無 [UNK] : 번뇌를 끊음 ) 를 성취하게 하여야 [ 以 [UNK] [UNK] [UNK] 使 成 無 [UNK] ] 곧 도계 ( 道 [UNK] ) 에 합치 [ 合 ] 한다. - 《 분별공덕론 》 제2권. 한글본 세친 [ 편집 ] 또한, 부파불교의 설일체유부의 교학을 집대성한 논서인 《 구사론 》 에서 세친은 5계 ( 五 [UNK] ) · 10선 ( 十 善 ) 의 계를 지키면서 3혜 ( 三 [UNK] ) 또는 4혜 ( 四 [UNK] ) 의 세간정견 ( 世 間 正 見 ) 을 부지런히 닦는 것이 무루혜의 일부를 성취하는 길, 즉 성도 ( 聖 道 : 성스러운 길, 완전한 깨달음에 이르는 길 ) 에 들어가는 길이라고 말하고 있다. [UNK] 說 [UNK] [UNK] 方 [UNK] [UNK] 修 [UNK]
불교에서 성자(聖者, 산스크리트어: ārya)는 성인(聖人)이라고도 하는데, 다음의 3가지 뜻이 있다. 이 가운데 세 번째의 것이 범부(凡夫, 산스크리트어: pṛthagjana)에 대하여 성자(聖者) 또는 성인(聖人)라고 할 때의 성자 또는 성인의 본래의 의미이다. 이에 따르면, 성자란 무루혜(無漏慧)의 일부를 성취함으로써 진정한 의미에서의 성도(聖道: 성스러운 길, 성자의 길, 완전한 깨달음에 이르는 길)에 들어선 사람들을 말한다.1. 중생 제도를 위하여 출현한 부처나 보살 등을 말한다.2. 덕이 높은 고승을 존칭하여 성자(聖者) 또는 성인(聖人)이라 부르기도 한다.3. 무루혜(無漏慧)를 일부라도 성취한 사람을 말하며, 그렇지 못한 사람을 범부(凡夫)라고 한다. 무루혜를 성혜(聖慧), 무루성혜(無漏聖慧), 성지(聖智), 무루지(無漏智) 또는 간단히 무루(無漏)라고 부르기도 한다.범부는 이생(異生, 산스크리트어: pṛthagjana) 또는 이생범부(異生凡夫)라고도 한다. 범부는 선업(善業)을 지어서 인(人) · 천(天)의 선취(善趣)에 태어나기도 하고, 악업(惡業)을 지어서 지옥(地獄) · 아귀(餓鬼) · 축생(畜生)의 악취(惡趣)에 태어나기도 한다. 이와 같이 범부는 그 태어나는 장소가 갖가지로 다르기 때문에 이생(異生)이라고 한다.