안정복 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 안정복 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 안정복출생 1712년조선 충청북도 제천군사망 1791년 7월 20일조선 경기도 광주군 경안면 덕곡리사인 병사 ( 노환 ) 거주지 조선국적 조선 본관 광주 ( 廣 州 ) 별칭 자는 백순 ( 百 [UNK] ), 호는 순암 ( [UNK] [UNK] ) · 한산병은 ( 漢 山 [UNK] [UNK] ) · 우이자 ( [UNK] [UNK] 子 ) · 상헌 ( [UNK] [UNK] ) 학력 한학 수학직업 문신, 정치인, 실학자, 성리학자, 철학자작위 광성군 ( 廣 成 君 ) 종교 유교자녀 딸 안씨친척 사위 권일신 안정복 ( 安 [UNK] 福, 1712년 ~ 1791년 7월 20일 ) 은 조선 후기의 실학자, 성리학자, 작가, 역사가, 수필가이다. 본관은 광주 ( 廣 州 ) 이며, 자는 백순 ( 百 [UNK] ), 호는 순암 ( [UNK] [UNK] ) · 한산병은 ( 漢 山 [UNK] [UNK] ) · 우이자 ( [UNK] [UNK] 子 ) · 상헌 ( [UNK] [UNK] ) 이다. 성호 이익 ( [UNK] [UNK] ) 의 문인으로서 스승의 문하에서 나온 뒤에도 계속 이익과 연락을 주고받으며 그의 지도를 받았다. 《 성호사설 》 을 해석, 일부 수정한 《 성호사설유선
[ 편집 ] 출생과 가계 [ 편집 ] 1712년 예조참의 안서우 ( 安 [UNK] [UNK] ) 의 손자이고, 오위도총부 부총관을 지낸 안극 ( 安 [UNK] ) 과 어머니는 효령대군의 후손 이익령 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 딸 전주이씨 ( 全 州 [UNK] 氏 ) 의 아들로 태어났다. 충청북도 제천에서 태어났다. 그러나 1717년 ( 숙종 43 ) 외할머니상을 당하여 어머니를 따라 외가인 전라남도 영광군 월산 ( 月 山 ) 의 농장에 내려가 생활하다가 1719년 할아버지 안서우가 한성부에서 벼슬을 하게 됨에 따라, 남대문 밖 남정동 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 으로 귀경하였다. 그의 가계는 당시 세력을 잃은 남인으로 기호 ( [UNK] [UNK] ) 간에 전전하면서 가난하게 생활하던 광주 안씨였다. 고조부 안시성 ( 安 時 聖 ) 은 현감을 지냈고, 증조부 안신행 ( 安 信 行 ) 은 종8품의 빙고별검 ( [UNK] [UNK] 別 [UNK] ) 이었으며 할아버지 안서우의 대에 예조참의까지 역임했으나 경신대출척과 갑술옥사로 몰락하고 말았다. 아버지 안극은 종2품의 오위도총부 부총관에 이르렀지만 이는 명예직이었다. 어머니 전주이씨는 학문적 소양이 있
1 신해 / 청 건륭 ( [UNK] [UNK] ) ( [UNK] [UNK] ) 56년 ) 11월 8일 ( 기묘 ) 6번째기사 " 이승훈을 삭직하고 권일신을 위리 안치시키도록 하다 " ↑ 정조실록 46권, 정조 21년 ( 1797 정사 / 청 가경 ( [UNK] [UNK] ) ( [UNK] [UNK] ) 2년 ) 5월 3일 ( 임인 ) 5번째기사 " 《 주자대전 》 등의 언독에 참여했던 이술원 · 한용화를 의망해들이게 하다 " 관련 항목 [ 편집 ] 실학 성리학 성호사설 이익 신후담 채제공 정약용 정약종 정약전 이벽 권철신 이가환 이중환 오상렴 강박 이서우 유형원 심대윤 남인 동사강목 예송 무고의 옥 이인좌의 난 유득공 유수원 윤증 허목 윤휴 허적 참고 자료 [ 편집 ] 안정복 : 네이트 한국학 [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 〈 실학의 융성 〉 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. 본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다. 참고 문헌 [ 편집 ] 박영규, 《 한
퇴계 이황의 학문적 치적을 설명한 스승 이익의 저술인 ≪도동록 道 東 錄 ≫ 을 ≪이자수어 [UNK] 子 [UNK] 語 ≫ 로 개칭해 편집하였다. 1756년 향약인 〈 이리동약 二 [UNK] [UNK] 約 〉 을 짓고, 1757년 향약을 바탕으로 ≪임관정요 [UNK] 官 政 要 ≫ 를 저술하였다. 이후 복직하여 사헌부감찰, 세자익위사익찬 ( 世 自 [UNK] [UNK] 司 [UNK] [UNK] ) 등을 역임하고 세자시강원에 배치되었다. 1767년에는 ≪열조통기 [UNK] 朝 通 [UNK] ≫ 를 간행하였다. 세자시강원에 재직 중인 1767년 ( 영조 43년 ) 에는 왕명으로 이관 ( [UNK] [UNK] ) · 한용화 ( 韓 用 和 ) · 박사형 ( 朴 師 [UNK] ) · 이겸진 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 심정진 ( [UNK] 定 [UNK] ) · 임정주 ( 任 [UNK] 周 ) 등과 함께 《 주자대전 》 과 《 주자어류 》 의 장구 ( 章 [UNK] ) 를 정하고 의심스런 뜻을 해석하여 풀이하였다. 생애 후반 [ 편집 ] 세손 사부와 지방관 [ 편집 ] 1772년 세손익위사익찬 ( [UNK] [UNK] ), 위솔 ( [UNK] [UNK] ) 이 되어 세손 ( 뒷날의 정조 ) 의 교육을 담당하였다.
에 선영이 있는 영장산 ( [UNK] 長 山 ) 아래 여택재 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 라는 청사 ( [UNK] [UNK] ) 를 지어 춘추로 제사를 지내고 후학 양성에 힘을 쏟았다. 그 뒤 노인직으로 통정대부 첨지중추부사가 제수되었고, 이듬해 다시 가선대부 동지중추부사로 승진하였다. 나이가 들어서도 80세의 나이로 죽을 때까지 학문연구와 할 수신과 제가, 치인 등 선비로서 갖추어야 몸가짐을 게을리하지 않고 늘 스스로를 경계하였다. 천주교에 대한 공격 [ 편집 ] 성리학이나 실학 외에도 도교와 노장 사상까지도 두루 수용하였다. 그러나 천주교만큼은 이단사상 ( 異 [UNK] 思 想 ) 으로 간주하여 배척에 앞장섰다. 양반과 상민의 존재를 부정하고, 천당과 지옥이라고 하는 것을 들먹이며 눈에 보이지 않는 거짓으로 사람들을 속인다는 것이 그가 천주교를 비난하는 이유였다. 천주교의 전파가 평민과 노비 외에도 사대부가의 여성들에게까지 전파되는 등 사회문제가 되자 그는 1785년 ( 정조 9 ) 《 천학고 天 學 [UNK] 》 와 《 천학문답 天 學 問 [UNK] 》 을 저술하여 정조에게 바쳤다. 《 천학고 》 와 《 천학문답 》 에서
되었다. 1790년 이후 천주교가 보급되면서 남인내에서도 천주교도가 퍼지되자, 이를 경계하고 비판하였다. 《 동사강목 》 과 계갑일록의 저자이자 발해사를 한국사 일부로 보았다. 사후 천주교 비판의 공로로 자헌대부 광성군 ( 廣 成 君 ) 에 추증되었다. 정조의 세손 시절 스승 중의 한 사람이다. 제천 태생이다. 목차 1 생애 1. 1 생애 초반 1. 1. 1 출생과 가계 1. 1. 2 유년기와 소년기 1. 2 학문연구와 저술, 연구 활동 1. 2. 1 실학, 성리학 수학 1. 2. 2 저술 활동 1. 2. 3 동사강목 집필 1. 2. 4 관료 생활 1. 3 생애 후반 1. 3. 1 세손 사부와 지방관 1. 3. 2 천주교에 대한 공격 1. 3. 3 만년 1. 4 사후 2 저서 및 작품 2. 1 저서 2. 2 소설 2. 3 작품 3 가족 관계 4 사상, 학문적 치적 4. 1 기독교 비판 4. 2 성리학적 지식 5 기타 6 각주 7 관련 항목 8 참고 자료 9 참고 문헌 생애 [ 편집 ] 생애 초반 [ 편집 ] 출생과 가계 [ 편집 ] 1712년 예조참의 안서우 ( 安 [UNK] [UNK] ) 의 손자이고, 오위도총부 부총관을 지낸 안극 (
은 실학자이면서도 성리학지식도 해박하였는데, 허목으로부터 이어지는 남인 학통의 종주로 평가받는 인물이기도 하다. 그로부터 남인계 성리학을 수학한다. 이익의 문하에 출입하면서 신후담, 윤동규 ( [UNK] 東 [UNK] ), 이병휴 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 등을 만나 교분을 쌓기도 했다. 안정복이 광주에 정착하게 된 것은 그의 학문에 한 전환의 계기가 되었다. 그것은 다시 경세치용학파의 대종 ( 大 宗 ) 인 성호 이익이 광주에 살고 있어서 안정복은 성호의 문하에 갈 수 있었고, 따라서 일생 동안 성호에게 사사하면서 그의 학풍을 계승한 사람이 되었기 때문이다. 그는 본래 주자의 학설을 신봉하면서 그것에 의한 실천궁행에 힘쓸 뿐 새로운 것을 추구하기를 즐기지 않아 학문적 태도에 있어서 사제간에 대비를 보여준다. 그러나 사관 및 사론은 성호의 것을 그대로 받아들여 이를 전반적으로 계승하였다. 그리하여 조선 역사의 독자성에 입각한 역사 발전 주류의 계통화는 조선 역사의 체계적 파악 가능성을 높였다. [ 1 ] 이익의 문하에 들어가서 공부하면서부터는 학문의 목표를 경세치용 ( 經 世 [UNK] 用 ) 에 두고 이를 위해서 진력하였
, 《 잡동산이 ( [UNK] 同 [UNK] 異 》, 《 성호사설유선 ( [UNK] [UNK] [UNK] 說 [UNK] 選 ) ( [UNK] [UNK] [UNK] 說 [UNK] 選 ) 》 등 역사서 : 《 동사강목 ( 東 史 [UNK] [UNK] ) 》, 《 열조통기 ( [UNK] 朝 通 [UNK] ) 》, 《 계갑일록 ( [UNK] 甲 日 錄 ) 》 예론서 : 《 가례집해 ( 家 禮 集 解 ) 》 천주교 비판서 : 《 천학고 》, 《 천학문답 ( 天 學 問 [UNK] ) 》 소설 [ 편집 ] 《 여용국전 》 ( 女 [UNK] 國 傳 ) 작품 [ 편집 ] 반계유형원행장 가족 관계 [ 편집 ] 할아버지 : 안서우 ( 安 [UNK] [UNK] ) 아버지 : 안극 ( 安 [UNK] ) 어머니 : 이씨 장남 : 안경증 ( 安 [UNK] [UNK] ) 손자 : 안철중 ( 安 [UNK] 重 ) 장녀 : 안씨 사위 : 권일신 ( 權 日 身 ) 사상, 학문적 치적 [ 편집 ] 경종 1년 ( 1721 ) 에 학문의 길에 들어섰고, 35세 때 이익의 문하에 들어가면서 학문의 목표를 경세치용 ( 經 世 [UNK] 用 ) 에 두고 이를 위해 진력하였다. 영조 25년 ( 1749 ) 에 만령전 ( 萬 [UNK] [UNK] ) 참봉 ( [UNK] [UNK] ) 에 부임한 것을 시작으로, 내직으로는 감찰 · 익위사익찬 (
《 천학고 天 學 [UNK] 》 와 《 천학문답 天 學 問 [UNK] 》 을 저술하여 정조에게 바쳤다. 《 천학고 》 와 《 천학문답 》 에서 그는 천주교의 내세관 ( 來 世 觀 ) 이 지닌 현실부정에 대해 조목조목 지적, 비판하였다. 제자이면서 사돈인 권철신과 사위이자 권철신의 동생인 권일신 ( 權 日 身 ) 이 천주교에 호의를 보이자 이들에게 수많은 서찰을 보내 천주교에 빠지지 말 것을 촉구하기도 했다. 그에게 천국과 지옥의 존재와 양반 상민의 계급을 부정하는 것은 곧 일체의 반질서적인 사상으로 간주되었다. 실학사상은 인정되지 않았으나 천주교에 대해 적대적이었던 것만큼은 정주학으로 재무장한 노론 벽파 정권에서도 그대로 받아들여졌다. 만년 [ 편집 ] 1776년 정조 즉위 후 남인을 중용하던 정책을 펴던 정조의 배려로 입궐하여 세상을 태평하게 하는 것은 경세에 있다고 한 뒤 물러났다. 이후 정조는 그에게 출사의 뜻을 전했으나 고향에서 학문 연구에 전념하겠다며 모두 사양하였다. 1784년 정조의 명령으로 서용의 령이 내려졌고 [ 3 ], 그 뒤 특별 명령으로 광성군 ( 廣 成 君 ) 에 봉작되었
에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다. 참고 문헌 [ 편집 ] 박영규, 《 한권으로 읽는 조선왕조실록 》 ( 들녘, 1996 ) 박은봉, 《 한국사 100 장면 》 ( 가람기획, 1993 ) 심영준, 《 순암 안정복연구 》 ( 일지사, 1985 ), 강세구, 동사강목연구 ( 민족문화사, 1994 ) 강세구, 순암 안정복의 학문과 사상연구 ( 혜안, 1996 ) 이원순, 〈 安 [UNK] 福 의 天 學 論 [UNK] 〉, 《 이해남화갑기념 사학논총 》 이구용, 〈 순암 안정복의 생애와 사상 〉, 강원대학교, 《 강원대학논문집 6 》 ( 강원대학교, 1972 ), 최동희, 《 [UNK] 後 [UNK] · 安 [UNK] 福 의 西 學 [UNK] 判 에 관한 硏 究 : 고려대학교 박사학위논문 》 ( 고려대학교, 1976 ) 반윤홍, 〈 순암 안정복의 향촌자위론연구 〉 국방부, 《 軍 史 5 》 ( 국방부전사편찬위원회, 1982 ), 김세윤, 〈 안정복의 열조통기에 대한 일고찰 〉, 부산여자대학교, 《 부산여대사학 3 》, ( 부산여자대학교, 1985 ) 김세윤, 〈 순암 안정복의 조선시대인식 - 열
안정복(安鼎福, 1712년 12월 25일 ~ 1791년 7월 20일)은 조선국 중추원 가선대부 겸 동지중추부사 등을 지낸 조선 후기의 실학자, 성리학자, 작가, 역사가, 수필가이다. 본관은 경기도 광주(廣州)이며, 자는 백순(百順), 호는 순암(順庵)·한산병은(漢山病隱)·우이자(虞夷子)·영장산객(靈長山客)·우이(虞夷)·상헌(橡軒)이다.