한국 근대의 교육 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 한국 근대의 교육 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 한국의 근대 교육은 조선 말기의 1883년 원산학사에서 부터 출발하여 1910년 국권 강탈까지의 교육일반을 다룬다. 조선말기 실학사상의 달현, 전국적인 농민반란, 서학 ( 천주교 ) 의 전래로 성리학적 기강이 현저하게 해이해졌으며, 구미 자본주의 열강이 상품시장과 원료 조달지를 아시아로 확대해 나가면서 조선의 기저사회에 커다란 변화가 일어났다. 기저사회와 제도사회의 단절적 괴리가 심화되던 도중 19세기 후반의 개항은 더 이상 조선이 개항하지 않을 수 없게 했으며, 1894년에는 국가의 근대화를 지향하기 위한 대수술인 갑오개혁이 단행되게 되었다. 한국 근대 교육 체제는 바로 이러한 국가 근대화 과정과 궤를 같이하여 형성되었다. 특히 국가의 부강은 교육의 혁신에 달렸있다는 인식이 확산되면서 정부뿐만이 아니라 민간 차원에서도 근대식 학교 설립이 활발하게 이루어지게 되었다. 이와 같은 근대학교 설립은 곧 새로운 역사에 직면하여 대처해나갈 인재들을 양성하기 위한 것이었다. 뿐만 아니라 근대학교는 개신교와 천주교 전파를 위해 외국으로부터 들어온 선교사들
중흥에 새 힘이 될 수 있다고 보았고, 또'주인정신'이란 책임 · 독립정신을 뜻하는 것이었다. 요컨대 당시의 민간인 사립학교의 건학정신 ( [UNK] 學 [UNK] 神 ) 은 모두가 민족의식을 고취하고 새 지식의 계발로 국권을 찾는 데 두었다. 근대 사립학교 교육활동에 나타난 공통된 정신은 국권회복을 위한 민족운동 지도자의 양성, 배일 ( [UNK] 日 ) · 애국교과에 의한 민족의식의 고취 ( [UNK] [UNK] ), 과외활동을 통한 애국사상의 함양 등으로 요약할 수 있다. 한국근대의 교육은 선교사의 교육활동에서 근원적 이념이 발생하였고, 고종 31년 ( 1894 ) 의 관제개혁에 따라 근대교육이념이 국가정책으로 수용되어 한국사회에 새 교육의 전통이 수립되었으며, 이후 일제 침략에 의하여 한국교육이 식민지 교육으로 재편되었다. 그러나 이때도 민간인 사립학교가 중심이 되어 민족각성을 통한 국권회복의 구국운동은 끊이지 않고 계속되었다. 같이 보기 [ 편집 ] 한국 근대의 교육사상 일제 강점기의 교육 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있
1895년 7월 19일부로 처음 초등교육의 관제 ( 官 制 ) 가 정하여졌다. 이 영 ( [UNK] ) 은 본령 4장 29조로 되어 있다. 1장은 소학교의 목적 및 종류 · 경비로 되어 있고, 2장은 소학교 편제 및 취학, 3장은 학교 설치 및 감독, 4장은 직원에 대하여 각각 규정하고 있다. 그 구체적 내용은 다음과 같다. 소학교의 본지 ( 本 [UNK] ) 는 아동의 발달을 고려하여 국민교육의 기초 및 생활상 필요한 지식 · 기능을 수여하는 것이다. 입학은 만 8 - 15세의 아동으로 심상과 ( [UNK] 常 [UNK] ) 3년, 고등과 2 - 3년으로 수업연한을 규정하고 있다. 설립방법에 따라 관립 · 사립 3조로 구분, 각각 심상 · 고등과로 나눈다. 교과서는 학부 ( 學 部 ) 에서 편집, 학부대신의 검정 등을 거치게 하고, 각 학교는 국정 또는 검인정 ( [UNK] [UNK] 定 ) 교과서를 사용케 하였다. 심상과의 교과목은 수신 · 독서 · 작문 · 습자 · 산술 및 체조로 하되, 때에 따라 학부대신의 인가를 얻어 체조를 제하고, 한국지리 · 역사 · 도화 ( 圖 [UNK] ) · 외국어 1과 혹은 여러 과를 가할 수 있다. 여아 ( 女 [UNK] )
성립 3. 3. 2. 1 사범학교 3. 3. 2. 2 소학교 3. 3. 2. 3 중학교 3. 3. 2. 4 외국어학교 3. 3. 2. 5 실업학교 3. 4 민간인계 사립학교 3. 4. 1 사립여자학교의 설립 3. 4. 2 사학의 정신과 구국운동 4 같이 보기 근대교육의 발흥 [ 편집 ] 개항 이후 서양의 근대문화에 접하게 된 조선 정부는 구래의 전통적 유교교육을 청산하고 서구의 신문화를 섭취하기 위한 신식 교육을 실시했다. 한편 제국주의 열강의 침략에 맞서기 위한 교육의 필요성을 절감한 민간 유지들에 의해서도 일종의 민중교육 운동이 추진되었고 조선에 진출한 기독교계 선교단체들에 의해 선교 계통의 학교도 세워졌다. " 아는 것이 힘이다. 배워야 산다. " 고 한 이 시기 교육운동가들의 구호에서 드러나고 있는 것과 같이, 이 시기의 교육운동은 국권의 수로를 위한 결의였으며, 생존을 위한 실력배양을 목적으로 하고 있었다. 민중교육 운동은 보통교육 분야뿐만 아니라 중등교육 내지 전문교육의 영역으로 확대되어 가고 있었으며, 여성교육과 기술교육도 적극적으로 추진되어 갔다. 문호 개방 직후 부터 일부 선각자 적인 지식인들은 근대교육의 실시에 큰 관심
대성학교 오산학교 사립여자학교의 설립 [ 편집 ] 개화와 더불어 시작된 일대 변혁 중 여성의 사회진출과 여성교육기관의 성립은 현저한 바 있었다. 1906년 7월 진학신 ( [UNK] 學 新 ) · 김운곡 ( 金 雲 [UNK] ) 등이 여자교육과 사회문명을 개진할 목적으로 여자교육회를 조직하였다. 이 학회의 부속학교로서 1906년 양규의숙 ( [UNK] [UNK] 義 [UNK] ), 1907년 4월 신학원 ( 新 學 院 ) 을 설립하였다. 그 외에 순전히 민간인 자본으로 설립된 여자학교로는 1906년 4월에 진명여학교, 동년 5월에 명신여학교 ( 그 뒤 숙명여학교 ), 1908년 3월에 동덕여학교가 세워졌다. 대체로 1910년까지 여자사학기관이 설립된 유형을 보면, 기독교 여자선교사에 의한 학교, 진명 · 숙명 같은 귀족계급의 출자에 의한 학교, 동덕 같은 순 민간인 출자에 의한 학교의 출현 등을 들 수 있다. 사학의 정신과 구국운동 [ 편집 ] 근대사학의 설립은 민족의 각성과 교육구국의 인재양성이란 민족적 요망에 의하여 이루어졌다. 즉, 1905년 이후 민간인에 의한 사학의 설립정신은 모두 개화운동과 아울러 국권회복을 위한 민족의식에서
영향을 주었던 것이다. 근대교육의 시발점도 이로부터 비롯되고 있는 것이다. 이후 일제의 침략에 의하여 근대교육은 교육의 주체성을 상실하고 반식민지교육 ( [UNK] [UNK] 民 地 敎 [UNK] ) 으로 재편하는 과정을 밟지 않을 수 없었다. 따라서 민족감정과 국권회복을 이념으로 하는 민족교육이 활발하게 전개되어, 많은 사립교육기관이 새로운 양상을 띠고 배태 ( [UNK] [UNK] ) 되었다. 근대 한국의 교육을 이와 같은 관점에서 다음과 같이 세 가지로 구분하여 학교설립과 교육이념을 고찰해 본다. 선교주의 학교의 설립 [ 편집 ] 1885년 배재학당 ( [UNK] [UNK] 學 堂 ) 의 설립 이래 1910년에 이르는 동안 선교계 학교는 그 설립목적을 기독교사상의 포교에 두고 있으나, 그 교육활동에서 나타나는 여러 가지 요소에는 한국사회의 근대화를 위한 근원적인 이념이 제시되고 있다. 당시 설립된 이들 선교계 학교의 성격과 특징은, ① 기독교적 민주주의 교육과 기독교적 국가의 인재양성, ② 자주정신에 입각한 한국인의 양성, ③ 평등사상에 의한 교육활동, ④ 교육과정에 있어 근대식 교육과정 구성, ⑤ 학기와 시간배정에 의한 근대학제의 설립이 그 특징이라
은 민족의 각성과 교육구국의 인재양성이란 민족적 요망에 의하여 이루어졌다. 즉, 1905년 이후 민간인에 의한 사학의 설립정신은 모두 개화운동과 아울러 국권회복을 위한 민족의식에서 비롯되었으니, 이는 국권을 되찾는 방법이 근대교육을 하루 빨리 시행하여 청년을 개화시킴으로써 가능한 것이라는 발상에서 나왔다. 이용익 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 이 세운'보성학교 ', 남궁억 ( 南 宮 [UNK] ) 이 세운'현산학교 ( [UNK] 山 學 [UNK] ) ', 도산이 세운'대성학교 ', 이승훈이 세운'오산학교'등이 유명했다. 도산 안창호 ( 安 [UNK] [UNK] ) 는 대성학교의 건학정신을'점진적으로 대성하는 인물'에 두고, 교훈을'무실역행 ( 務 實 力 行 )'' 주인정신 ( 主 人 [UNK] 神 )'에다 두었다. 그에 의하면'무실역행'이란 공리공론 ( 空 理 空 論 ) 을 하지 말고, 우선 나 한 사람부터 성실하고 실력있는 사람이 되도록 한다는 것으로, 이렇게 함으로써만 민족중흥에 새 힘이 될 수 있다고 보았고, 또'주인정신'이란 책임 · 독립정신을 뜻하는 것이었다. 요컨대 당시의 민간인 사립학교의 건학정신 ( [UNK] 學 [UNK] 神 ) 은 모두
중등교육 내지 전문교육의 영역으로 확대되어 가고 있었으며, 여성교육과 기술교육도 적극적으로 추진되어 갔다. 문호 개방 직후 부터 일부 선각자 적인 지식인들은 근대교육의 실시에 큰 관심을 가지고 있었다. 박영효, 김옥균과 같은 개화사상가들은 개화운동의 일환으로 교육의 개혁을 강력히 기도했고, 이후 유길준, 윤치호 등과 독립협회의 회원들도 부국강병을 위한 근대 교육의 실시를 주장하고 있었으며, 이와 같은 개화사상가들의 주장과 노력에 의해, 그리고 시대적 요청에 의해 조선에서도 근대적 교육기관이 설립될 수 있는 분위기가 조성되어 갔다. 근대학교 성립기의 교육 [ 편집 ] 갑오경장에 의한 신학제의 확립은 근대학교의 설립에 박차를 가해 한국교육의 새로운 교육전통을 이룩하게 하였다. 이러한 교육전통은 개화이래 기독교 선교사들에 의하여 설립된 선교주의 학교에서 근대교육의 제 요소를 발견할 수 있다. 따라서 선교교육의 이념이 갑오개혁 이후 신학제 설립에 직접적인 영향을 주었던 것이다. 근대교육의 시발점도 이로부터 비롯되고 있는 것이다. 이후 일제의 침략에 의하여 근대교육은 교육의 주체성을 상실하고 반식민지교육 ( [UNK] [UNK] 民 地
② 자주정신에 입각한 한국인의 양성, ③ 평등사상에 의한 교육활동, ④ 교육과정에 있어 근대식 교육과정 구성, ⑤ 학기와 시간배정에 의한 근대학제의 설립이 그 특징이라 할 수 있다. 국가에 의한 근대학교의 설립 [ 편집 ] 근대학교를 위한 국가의 최초의 노력은 1886년의 동문학교 ( 同 文 學 [UNK] ) 와 육영공원 ( [UNK] 英 公 院 ) 등의 설립으로 나타났다. 이후 1894년 갑오개혁의 개혁정부는 교육개혁의 임무를 띠고, 1895년 1월 7일 아문 ( [UNK] 門 ) 은 고시를 통하여 국정쇄신을 위한 영재교육 ( 英 [UNK] 敎 [UNK] ) 의 시급함을 강조하고, 소학교와 사범학교를 설립하여 반상 ( [UNK] 常 ) 의 구별없이 인재를 양성할 뜻을 밝히고, 내정개혁방안강목 ( 內 政 [UNK] [UNK] 方 [UNK] [UNK] [UNK] ) 중 제5조에는 교육제도 전반에 대한 규정을 설정하였다. 계속해서 근대사상의 수용을 위한 해외유학생의 파견이 홍범 ( [UNK] [UNK] ) 14조의 1항에 나타나 있으며, 1895년 2월에는 근대교육에 대한 고종의 교육조서가 발표되었다. 당시 국가에 의해 설립된 각급 학교의 공통된 특징은, ① 소학교 · 중학교 · 전문학교 · 대학으로 연결되는 교육체
선천 1906 의명학교 ( 義 明 學 [UNK] ) 안식교 순안 1906 한영서원 ( 韓 英 書 院 ) 감리회 개성 1906 미리흠학교 ( 美 理 [UNK] 學 [UNK] ) 감리회 개성 1907 약현학교 ( [UNK] [UNK] 學 [UNK] ) 천주교 서울 1907 수피아여학교 ( [UNK] [UNK] [UNK] 女 學 [UNK] ) 장로회 광주 1907 신명여학교 ( 信 明 女 學 [UNK] ) 장로회 대구 1907 기전여학교 ( [UNK] 全 女 學 [UNK] ) 장로회 전주 1908 신흥학교 ( 新 [UNK] 學 [UNK] ) 장로회 전주 1908 창신학교 ( [UNK] 信 學 [UNK] ) 장로회 마산 1909 의정학교 ( [UNK] [UNK] 學 [UNK] ) 감리회 해주 위의 표를 보면 갑오개혁 ( 甲 [UNK] [UNK] [UNK] ) 을 전후하여 기독교계 학교가 많이 설립되었고, 처음 서울을 중심으로 세워지던 것이 차츰 지방으로 퍼져나가 거의 전국화되었으며, 남자학교보다 여자학교가 많았다는 것을 알 수 있다. 1910년 2월까지 설립된 기독교계 학교의 종파별 통계를 보면 장로파가 501교, 감리파가 158교, 성공회 ( 聖 公 會 ) 가 4교, 안식교가 2교, 종파 미상교가 84교, 각 파 합동이 1교, 천주교 46교로 신 · 구교회가 세운 학교는 모두 796교였다. 이상과 같이 기독교가 한국에 들어오면서부터 이들 종교계통의 학교들
한국의 근대 교육은 조선 말기의 1883년 원산학사에서부터 출발하여 1910년 국권 강탈까지의 교육일반을 다룬다. 조선말기 실학사상의 달현, 전국적인 농민반란, 서학(천주교)의 전래로 성리학적 기강이 현저하게 해이해졌으며, 구미 자본주의 열강이 상품시장과 원료 조달지를 아시아로 확대해 나가면서 조선의 기저사회에 커다란 변화가 일어났다. 기저사회와 제도사회의 단절적 괴리가 심화되던 도중 19세기 후반의 개항은 더 이상 조선이 개항하지 않을 수 없게 했으며, 1894년에는 국가의 근대화를 지향하기 위한 대수술인 갑오개혁이 단행되게 되었다. 한국 근대 교육 체제는 바로 이러한 국가 근대화 과정과 궤를 같이하여 형성되었다. 특히 국가의 부강은 교육의 혁신에 달렸있다는 인식이 확산되면서 정부뿐만이 아니라 민간 차원에서도 근대식 학교 설립이 활발하게 이루어지게 되었다. 이와 같은 근대학교 설립은 곧 새로운 역사에 직면하여 대처해나갈 인재들을 양성하기 위한 것이었다. 뿐만 아니라 근대학교는 개신교와 천주교 전파를 위해 외국으로부터 들어온 선교사들에 의해서도 상당수 세워졌다. 이처럼 구한말의 근대학교 설립은 정부ㆍ민간인ㆍ선교사의 세 집단이 주축이 되어 추진되던 것이다. 근대 초기의 교육은 학교급이 나뉘어 시행된 것이 아니었으며, 특정 목적을 달성하기 위해 세워진 학교가 대부분이다. 근대 말기에 이르러서야 초등교육기관과 중등교육기관으로 학교급이 분별되게 된다. 따라서, 근대 교육을 살펴보는 데에는 학교의 설립을 위주로 보는 것이 타당하다.