권상하 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 권상하 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 수암 권상하 권상하 ( 權 [UNK] [UNK], 1641년 - 1721년 9월 2일 ) 는 조선시대 후기의 학자, 교육자로 효종, 현종, 숙종 때의 성리학자였다. 송시열, 송준길의 문하생이다. 한성부 출신. 호는 수암, 본관은 안동 ( 安 東 ) 이다. 기호학파 ( [UNK] [UNK] 學 [UNK] ) 의 적통이자 그 지도자로서 이이 ( [UNK] [UNK] ) 의 기발이승일도설 ( 氣 發 理 [UNK] 一 [UNK] 說 ) 을 지지했다. 특히 송시열의 수제자이자 계승자였으며, 그의 유언을 받들어 화양동에 만동묘를 세웠다. 자신의 동생이기도 한 성리학자 겸 문신 권상유의 형이자 스승이었다. 일찍이 유계의 문하에서 배우다가 송시열과 송준길의 문하에서 배웠고 특회 송시열의 총애를 받았다. 1660년 ( 현종 1년 ) 진사 ( [UNK] 士 ) 가 되고 성균관 유생으로 수학하였으나 관직을 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다. 1672년 스승 송준길의 임종을 지켰고, 1689년 송시열이 국문을 받으러 가다가 사사당할 때는 스승 송시열의 임종
( 효종 10 ) 효종의 국장기간 중 자의대비 ( [UNK] [UNK] 大 [UNK] ) 의 상복이 3년복이냐 기년복이냐를 놓고 복제문제가 발생하여 스승 송시열이 남인에 의해 덕원부 ( 德 [UNK] 府 ) 로 귀양가게 되자, 관직을 단념하고 학문 연구를 다짐하였다. 1660년 ( 현종 1년 ) 진사 ( [UNK] 士 ) 가 되어 성균관 진사로 수학하였다. 부모의 상을 당한 뒤 예송 논쟁과 남인 - 서인간의 갈등을 피해 시끄러운 세상을 영원히 단절하고 자신을 위한 학문에 전념하였으며, 부모의 3년상을 마친 뒤 송시열을 따라 화양 ( 華 陽 ) 에서 사서 ( 四 書 ), 계몽 ( [UNK] [UNK] ), 계사 ( [UNK] [UNK] ), 홍범 ( [UNK] [UNK] ) 내편 ( 內 [UNK] ) 을 강론하였다. 그 뒤 성균관에서 유생으로 수학중 1668년 스승 송시열이 남인 ( 南 人 ) 좌의정 허적 ( [UNK] [UNK] ), 남인 거두 윤휴, 외척 김석주 등과의 불화로 우의정을 사직하자 스승 송시열의 상소를 받지 말고 유임시킬 것을 청원하는 상소를 올렸다. 1672년 스승 송준길의 임종을 지켰다. 그 뒤 스승 송준길의 3년상을 마쳤다. 1674년 예송 논쟁으로 서인이 실각하고 송시열의 죄
관직을 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다. 1672년 스승 송준길의 임종을 지켰고, 1689년 송시열이 국문을 받으러 가다가 사사당할 때는 스승 송시열의 임종을 지켰다. 두 스승이 죽은 뒤에는 3년상을 마쳤다. 대과에 급제하지 않고도 의정부좌의정까지 역임하였다. 송시열의 유언을 받들어 화양동 ( 華 陽 [UNK] ) 에 만력제와 숭정제를 모신 사당인 만동묘 ( 萬 東 [UNK] ) 와 대보단 ( 大 報 [UNK] ) 을 세워 두 황제를 추모하였다. 어려서부터 송시열, 송준길의 문하에서 수학하였으며 송시열의 수제자이자 계승자로 자칭타칭 송시열의 적통이라는 평을 들었다. 만년에는 관직을 사퇴하고 송시열의 저서를 보급하며 송시열의 가르침을 전파하려 노력하였다. 한편 회니시비의 주역이자 소론의 영수인 윤증과는 갈등하였다. 이이 - 김장생 - 송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인성과 물성의 동이에 대한 논쟁인 호락논변 ( [UNK] [UNK] 論 [UNK] ) 이 일어나게 되는 계기를 마련하였다. 그의 문인 이간과 한원진 사이에 호락논쟁이 벌어졌을 때는 한원진의
론 3. 2 만동묘 설립의 취지 3. 3 만동묘와 중화사상 계승 3. 4 송시열의 최후에 대한 관점 4 평가 5 기타 6 가족 관계 7 각주 8 관련 항목 9 참고 서적 10 외부 링크 생애 [ 편집 ] 생애 초반 [ 편집 ] 수학과 초기 활동 [ 편집 ] 스승 우암 송시열 사헌부 집의를 지낸 권격 ( 權 [UNK] ) 의 아들로 유학자인 권상명, 권상유 ( 權 [UNK] [UNK] ) 의 형이다. 한성부 출신이다. 일찍부터 타고난 자질이 뛰어나 어려서부터 남달리 뛰어난 재주를 보여 시남 ( 市 南 ) 유계 ( [UNK] [UNK] ) 가 그를 칭찬하였다. 그 뒤 그는 어린 나이에 유계, 송시열 ( [UNK] 時 [UNK] ), 송준길 ( [UNK] [UNK] 吉 ) 을 스승으로 모시고 학문을 배웠으며 특히 송시열의 수제자가 되었다. [ 1 ] 유계의 문하에서 수학하다 송시열과 송준길의 문하에도 출입하여 수학한다. 그중 송시열의 제자였던 동생 권상유는 후일 그의 문하에서도 수학하게 된다. 예송 논쟁과 성균관 수학 [ 편집 ] 예송 문서를 참고하십시오. 1659년 ( 효종 10 ) 효종의 국장기간 중 자의대비 ( [UNK] [UNK] 大 [UNK] ) 의 상복이 3년복이냐 기년복이냐를 놓고 복제문제가 발생하여 스승 송시열이 남인에 의해 덕원부 (
죽기를 기대하였는데, 지금 끝내 도를 깨닫지 못한 채 죽게 되었다. 앞으로는 오직 치도 ( [UNK] 道 ) 만 믿는다. 학문은 마땅히 주자 ( [UNK] 子 ) 를 위주로 삼고 사업은 마땅히 효종 ( [UNK] 宗 ) 의 대의 ( 大 義 ) 를 위주로 삼아야 할 것이다. " 또한 송시열은 그에게 결별을 고하는 편지를 남겼는데 여기에서'곧을 직 ( [UNK] )'자의 의의에 대해 거듭 설명, 누누이 강조하며 유도 ( [UNK] 道 ) 의 맥을 이으라는 유언을 그에게 남겨주었다. 그 뒤 송시열의 상에 3년복을 입고 3년상을 마쳤다. 이후 권상하는 백호 윤휴와 명재 윤증을 이단이라며 공격하였고, 송시열의 유언을 받들어 청주 ( 淸 州 ) 에 만동묘 ( 萬 東 [UNK] ) 를 세워 명나라의 신종, 의종 등에 대한 제사를 지냈다. 그는 만동묘에 명나라 신종 ( 神 宗 ) 을 제향하여 임진왜란 때 파병을 한 것을 추모하였고, 명나라 의종 ( [UNK] 宗 ) 숭정제를 추가 배향하였다. 또한 숙종의 특명을 받고 명나라의 임진왜란 파병을 감사하는 대보단 ( 大 報 [UNK] ) 을 세워 명나라 장병들의 넋을 기렸다. 갑술환국 이후 [ 편집 ] 갑
동이에 대한 논쟁인 호락논변 ( [UNK] [UNK] 論 [UNK] ) 이 일어나게 되는 계기를 마련하였다. 그의 문인 이간과 한원진 사이에 호락논쟁이 벌어졌을 때는 한원진의 설을 지지하여 호락분파의 원인이 되기도 했다. 자는 치도 ( [UNK] 道 ) 이고 호는 수암 ( [UNK] [UNK] ), 한수재 ( [UNK] 水 [UNK] ), 시호는 문순 ( 文 [UNK] ) 이다. 유계, 송시열, 송준길의 문인이다. 목차 1 생애 1. 1 생애 초반 1. 1. 1 수학과 초기 활동 1. 1. 2 예송 논쟁과 성균관 수학 1. 2 학문 연구와 후학 교육 1. 2. 1 은거 생활과 학문 연구, 후학 양성 1. 2. 2 송시열의 임종 1. 2. 3 갑술환국 이후 1. 2. 4 윤증, 소론과의 갈등 1. 3 생애 후반 1. 3. 1 송시열의 계승자 1. 3. 2 생애 후반 1. 3. 3 최후 1. 4 사후 2 저서 및 작품 2. 1 저서 2. 2 작품 3 사상 3. 1 인성과 물성의 상이론 3. 2 만동묘 설립의 취지 3. 3 만동묘와 중화사상 계승 3. 4 송시열의 최후에 대한 관점 4 평가 5 기타 6 가족 관계 7 각주 8 관련 항목 9 참고 서적 10 외부 링크 생애 [
되었다. 그러나 그의 문인들은 주류를 차지하지 못하고 외척계열 노론에게 권력의 중심에서 밀려나게 된다. 1717년 아들 권욱의 죽음을 보았다. 1721년 ( 경종 1년 ) 경종 즉위 초 판중추부사에 임명되었으나 사직소를 올리고 나가지 않았다. 글씨에도 뛰어났으며 간결하고 힘이 넘쳤다. 글씨에도 뛰어났으며 문집에 《 한수재집 ( [UNK] 水 [UNK] 集 ) 》 《 삼서집의 ( 三 書 [UNK] [UNK] ) 》 등이 있다. 그해 8월 29일에 향년 80세를 일기로 사망하였다. 관학 ( [UNK] 學 ) 의 유생 ( [UNK] 生 ) 들이 모두 신위 ( 神 [UNK] ) 를 모신 곳으로 달려가 곡 ( [UNK] ) 하였고 상복 ( [UNK] [UNK] ) 을 입은 문인 ( 門 人 ) 들이 수백 명이나 되었다. 사후 [ 편집 ] 충청북도 충주시 동량면 손동리에 안장되었고 그의 묘소 앞에는 먼저 사망한 아들 권욱의 묘소가 있다. 이이, 성혼과 김장생, 송시열을 계승한 노론 학파의 정통으로 간주되었다. 호락논쟁으로 노론학통이 낙론 ( 경기 ) 와 호론 ( 충청 ) 으로 분파된 뒤에도 그의 제자 이간은 그를 스승으로 각별하게 받들어 기호학파의 정통으로 존숭
으나 또한 극력 사양하고 취임하지 않았다. 최후 [ 편집 ] 그는 이단하 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 박세채 ( 朴 世 [UNK] ) · 김창협 등과 교류했으며, 문하에서 배출된 제자로는 한원진 · 이간 · 윤봉구 ( [UNK] [UNK] 九 ) · 채지홍 ( [UNK] 之 [UNK] ) · 이이근 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 현상벽 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 최징후 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) · 성만징 ( 成 [UNK] [UNK] ) 등의 강문팔학사 ( 江 門 八 學 士 ) 등이 유명하다. 그의 학통은 외암 이간 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ), 남당 한원진 ( 南 [UNK] 韓 元 [UNK] ), 홍계희, 도암 이재, 임성주 등으로 이어졌다. 그러나 말년에 그의 제자들 중 한원진 ( 韓 元 [UNK] ) 과 이간 ( [UNK] [UNK] ) 이 인물성편재문제 ( 人 物 性 [UNK] 在 問 [UNK] ) 로 논쟁하자, 오래 고민하던 중 한원진의 학설을 지지함으로써 논쟁이 더욱 확대되고 기호학파는 다시 호론파와 낙론파로 양분되었다. 그러나 그의 문인들은 주류를 차지하지 못하고 외척계열 노론에게 권력의 중심에서 밀려나게 된다. 1717년 아들 권욱의 죽음을 보았다. 1721년 ( 경종
다. 호락논쟁으로 노론학통이 낙론 ( 경기 ) 와 호론 ( 충청 ) 으로 분파된 뒤에도 그의 제자 이간은 그를 스승으로 각별하게 받들어 기호학파의 정통으로 존숭되었다. 충주의 누암서원 ( [UNK] [UNK] 書 院 ), 청풍의 황강서원 ( 黃 江 書 院 ), 정읍의 고암서원 ( [UNK] [UNK] 書 院 ), 보은의 산앙사 ( 山 [UNK] [UNK] ), 성주 ( [UNK] 州 ) 의 노강서원 ( [UNK] 江 書 院 ), 예산의 집성사 ( 集 成 [UNK] ), 송화의 영당 ( [UNK] 堂 ) 등에 배향되었다. 기호학파로는 송준길과 함께 영남 지역의 사당에 배향된 몇 안되는 인물이기도 하다. 사망 직후 1721년 노론의 영수로 지목되어 소론 신치운 ( [UNK] [UNK] 雲 ) 의 상소로 관작이 삭탈되었다가 1724년 영조 즉위 후 복관되고 치제 ( [UNK] [UNK] ) 하도록 하였으며, 그해 시장 ( [UNK] [UNK] ) 을 심의하지 않고 바로 문순 ( 文 [UNK] ) 의 시호를 내렸다. 1979년 그의 저서 《 한수재집 》 이 양장으로 영인, 간행되었다. 저서 및 작품 [ 편집 ] 저서 [ 편집 ] 《 한수재집 ( [UNK] 水 [UNK]
( 文 [UNK] ) 의 시호를 내렸다. 1979년 그의 저서 《 한수재집 》 이 양장으로 영인, 간행되었다. 저서 및 작품 [ 편집 ] 저서 [ 편집 ] 《 한수재집 ( [UNK] 水 [UNK] 集 ) 》 《 삼서집의 ( 三 書 [UNK] [UNK] ) 》 작품 [ 편집 ] 〈 기백이태연표 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 表 〉 〈 형참권극화표 [UNK] [UNK] 權 [UNK] 和 表 〉 〈 부사과이숙표 [UNK] 司 [UNK] [UNK] [UNK] 表 〉 사상 [ 편집 ] 그는 16세기에 정립된 이황과 이이의 이론 중 이이 - 송시열로 이어지는 기호학파의 학통을 계승하고, 그의 문인들에 의해 전개되는 이른바 호락논변 ( [UNK] [UNK] 論 [UNK] ) 이라는 학술토론 문화를 일으키는 계기를 마련하였다. 또한 당쟁기 이후 사회적으로 학문과 독서를 하는 분위기를 만들려 노력했다. 그는 조광조와 백인걸을 거쳐 이이 ( [UNK] [UNK] ) 와 성혼으로 계승된 학파와 송익필로부터 시작되는 학파에서 김장생, 김집을 거쳐 송시열에게로 계승된 기호서인학파 ( [UNK] [UNK] 西 人 學 [UNK] ) 의 종장이었으며, 이황의 학설을 비판하고 이이와 성혼의 학설 중에서는 이이가 주장하는 기발이승일도설 ( 氣 發 理 [UNK] 一 [UNK] 說 ) 을 채택하여 정론
권상하(權尙夏, 1641년 - 1721년 9월 2일)는 조선시대 후기의 학자, 교육자로 효종, 현종, 숙종 때의 성리학자였다. 송시열, 송준길의 문하생이다. 한성부 출신. 호는 수암, 본관은 안동(安東)이다. 기호학파(畿湖學派)의 적통이자 그 지도자로서 이이(李珥)의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지했다. 특히 송시열의 수제자이자 계승자였으며, 그의 유언을 받들어 화양동에 만동묘를 세웠다. 자신의 동생이기도 한 성리학자 겸 문신 권상유의 형이자 스승이었다. 일찍이 유계의 문하에서 배우다가 송시열과 송준길의 문하에서 배웠고 특회 송시열의 총애를 받았다. 1660년(현종 1년) 진사(進士)가 되고 성균관 유생으로 수학하였으나 관직을 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다. 1672년 스승 송준길의 임종을 지켰고, 1689년 송시열이 국문을 받으러 가다가 사사당할 때는 스승 송시열의 임종을 지켰다. 두 스승이 죽은 뒤에는 3년상을 마쳤다. 대과에 급제하지 않고도 의정부좌의정까지 역임하였다. 송시열의 유언을 받들어 화양동(華陽洞)에 만력제와 숭정제를 모신 사당인 만동묘(萬東廟)와 대보단(大報壇)을 세워 두 황제를 추모하였다. 어려서부터 송시열, 송준길의 문하에서 수학하였으며 송시열의 수제자이자 계승자로 자칭타칭 송시열의 적통이라는 평을 들었다. 만년에는 관직을 사퇴하고 송시열의 저서를 보급하며 송시열의 가르침을 전파하려 노력하였다. 한편 회니시비의 주역이자 소론의 영수인 윤증과는 갈등하였다. 이이-김장생-송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인성과 물성의 동이에 대한 논쟁인 호락논변(湖洛論辨)이 일어나게 되는 계기를 마련하였다. 그의 문인 이간과 한원진 사이에 호락논쟁이 벌어졌을 때는 한원진의 설을 지지하여 호락분파의 원인이 되기도 했다. 자는 치도(致道)이고 호는 수암(遂菴), 한수재(寒水齋), 시호는 문순(文純)이다. 유계, 송시열, 송준길의 문인이다.