리트어 : [UNK] [UNK] ) 또는 《 잡화경 ( [UNK] 華 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 은 초기 대승불교의 가장 중요한 경전 중 하나로, [ 2 ] 중국과 한국의 화엄종을 비롯한 많은 종파의 핵심 경전으로 사용된다. 산스크리트어 원전은 전하지 않으며, 《 십지경 ( 十 地 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 이 화엄경의 일부 내용을 담고 있어서 남아있는 원전으로 추측된다. 한역본으로는 5세기 동진 불타라발타라의 《 60화엄 》 ( K. 0079, T. 0278 ) 과 7세기 당나라 실차난타의 《 80화엄 》 ( K. 0080, T. 0279 ) 이 있으며, [ 3 ] [ 4 ] 일부 한역 ( 漢 [UNK] ) 으로는 보현행원품을 옮긴 8세기 실차난타의 《 40화엄 》 ( K. 1262, T. 0293 ) 이 대표적이다. 전통적으로 《 화엄경 》 은 고타마 붓다가 완전한 깨달음을 증득한 직후에'부처의 연꽃 [ 佛 華 ]'으로 상징되는 그 깨달음의 경지와 그것의 증득을 가능하게 하는 수행을 그대로 설한 것으로 알려져 있으며 그렇게 믿어져 오고 있다. [ 2 ] [ 3 ] 이는 역사적으로는
화엄경 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 화엄경 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 60권 화엄경에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 영화에 대해서는 화엄경 ( 영화 ) 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 《 대방광불화엄경 ( 大 方 廣 佛 華 [UNK] 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK], 산스크리트어 : [UNK] [UNK] [UNK] [ 1 ] ) 줄여서 《 화엄경 ( 華 [UNK] 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 또는 《 잡화경 ( [UNK] 華 經 ) 》 ( 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 은 초기 대승불교의 가장 중요한 경전 중 하나로, [ 2 ] 중국과 한국의 화엄종을 비롯
호 《 신라백지묵서대방광불화엄경 주본 권1 ~ 10, 44 ~ 50 》 - 이 사경은 고려 이전의 유일한 작품으로, 754년 ( 신라 경덕왕 13년 ) 에 연기법사 ( [UNK] [UNK] 法 師 ) 가 그의 부모를 위해서 발원한 것이다. 국보 제202호 《 대방광불화엄경 진본 권37 》 보물 [ 편집 ] 보물 제685호 《 대방광불화엄경진본 ( 권4 ) 》 - 《 진본 ( [UNK] 本 ) 》 60권 중에서 제4권으로서, 닥종이에 찍은 목판본임 보물 제752호 《 감지금니대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품정원본 》 - 감지에 금으로 새긴 것 보물 제1017호 《 대방광불화엄경 》 보물 제1192호 《 대방광불화엄경진본 ( 권38 ) 》 - 동진 ( 東 [UNK] ) 의 불타발타라 ( 佛 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 가 한역한 《 화엄경 》 을 목판으로 찍은 책. 보물 제1040호 《 구례 화엄사 화엄석경 》 - 신라시대에 명필 김생 ( 金 生 ) 이 쓴 글씨를 새긴 것으로서, 신라 문무왕 때 의상대사 ( 義 [UNK] 大 師 ) 가 왕명을 받아 화엄사의 장륙전 ( [UNK] [UNK]
역 [ 편집 ] 60화엄 [ 편집 ] 《 60화엄 ( [UNK] 十 華 [UNK] ) 》 ( K. 0079 ( 8 - 1 ) ( 8 - 1 ), T. 0278 ( 9 - 395 ) ) 은 총 60권으로 이루어진 경전으로, 동진 ( 東 [UNK] ) 시대에 불타발타라 ( 佛 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 가 418년에 번역을 시작하여 422년에 완료하였다. 3만 8천 게송, 34품으로 구성되어 있다. 《 60권 화엄 》, 《 구화엄 ( [UNK] 華 [UNK] ) 》, 《 진경 ( [UNK] 經 ) 》, 《 진본 ( [UNK] 本 ) 》 이라고도 한다. 80화엄 [ 편집 ] 《 80화엄 ( 八 十 華 [UNK] ) 》 ( K. 0080 ( 8 - 425 ) ( 8 - 425 ), T. 0279 ( 10 - 1 ) ) 는 총 80권으로 이루어진 경전으로, 당 중종 때에 실차난타가 695년에 번역을 시작하여 699년에 완료하였다. 4만 5천 게송, 39품으로 구성되어 있다. 《 80권 화엄 》, 《 신화엄 ( 新 華 [UNK] ) 》, 《 당경 ( [UNK] 經 ) 》, 《 당본 ( [UNK] 本 ) 》 이라고도 한다. 부분역 [ 편집 ] 40화엄 [ 편집 ] 《 40화엄 ( 四 十
제자들에게 최초에 설법한 것이 《 화엄경 》 이라는 설이 있다. 그러나, 불교학자들은 《 화엄경 》 은 대승불교의 경전이라서, 고타마 붓다가 최초에 설법한 것으로 볼 수는 없다고 한다. 중국에서는 《 화엄경 》 에 의거하여 지론종 · 화엄종이 생겨났다. 화엄종은 특히 제3조 현수대사에 의해 집대성되어, 현수종이라고도 불리는데, 일본 불교에도 큰 영향을 주었다. 한국에서는 의상이 당나라에 유학하여 화엄종을 배워와서 신라에서 화엄종을 창시하였다. 산스크리트어 원본과 티베트역 [ 편집 ] 《 80화엄 》 과 비슷한 티베트역도 있으나 산스크리트어 원본으로서는 보살의 수행계위 ( 修 行 [UNK] [UNK] ) 를 서술한 제6회 〈 10지품 〉 ( 第 [UNK] 會 十 地 [UNK] ) [ 8 ] 과 선재동자 ( 善 [UNK] [UNK] 子 ) 가 53인의 선지식 ( 善 知 [UNK] ) 을 구한 구도 이야기인 제8회 〈 입법계품 〉 의 2종이 존재할 뿐이다. 한역본 [ 편집 ] 완역 [ 편집 ] 60화엄 [ 편집 ] 《 60화엄 ( [UNK] 十 華 [UNK] ) 》 ( K. 0079 ( 8 - 1 ) ( 8 - 1 ), T. 0278 ( 9 - 395 ) ) 은
보살 즉 대승불교의 수행자의 수행과 그 과보인 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 불지 ( 佛 地 ) 의 41위를 설하는 내용으로 이루어져 있다. [ 6 ] 즉, 제1품부터 마지막 제34품까지의 《 60화엄 》 전체가 먼저 완전한 깨달음 즉 불지 ( 佛 地 ) 를 먼저 설하고 그런 후 41위를 순서대로 설하여 다시 불지 ( 佛 地 ) 에서 끝을 맺는 내용으로 이루어져 있다. 그리고 이 41위는 대승불교에서 널리 받아들여 사용하고 있는 보살 수행계위인, 《 영락경 》 에서 설하고 있는 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 등각 · 묘각의 52위가 성립되는 바탕이 되었다. [ 7 ] 목차 1 이름 2 역사 3 산스크리트어 원본과 티베트역 4 한역본 4. 1 완역 4. 1. 1 60화엄 4. 1. 2 80화엄 4. 2 부분역 4. 2. 1 40화엄 5 60화엄의 내용 6 문학 6. 1 소설 화엄경 7 대한민국의 문화재 7. 1 국보 7. 2 보물 7. 3 시도 지정유형문화재 8 같이 보기 9 참고 문헌 10 각주 11 외부 링크 이름 [ 편집 ]'대방광불화엄경 ( 大 方 廣 佛 華 [UNK] 經 )'이라는
'으로 상징되는 그 깨달음의 경지와 그것의 증득을 가능하게 하는 수행을 그대로 설한 것으로 알려져 있으며 그렇게 믿어져 오고 있다. [ 2 ] [ 3 ] 이는 역사적으로는 확인할 수 없는 사항이다. 그렇기는 하나 《 화엄경 》 은 매우 웅대한 희곡적 구상과 유려한 서술로 법계 ( 法 界 ), 즉 연화장세계 ( [UNK] 華 [UNK] 世 界 ), [ 5 ] 즉 부처의 깨달음의 경지에서 보이는 우주, 즉 완전한 깨달음의 경지를 묘사하고 있으며,'진리의 연꽃 [ 法 華 ] 의 경전'이라는 뜻의 《 법화경 ( 法 華 經 ) 》 즉 《 묘법연화경 ( [UNK] 法 [UNK] 華 經 ) 》 과 함께 대승경전의 쌍벽을 이루고 있다. [ 2 ] 《 60화엄 》 은 7처8회34품 ( 七 處 八 會 三 四 [UNK] ) 으로 구성되어 있는데 7처8회는 설법의 장소와 회좌 ( 會 [UNK] ) 의 수효이며, 34품은 장 또는 절의 수효이다. [ 2 ] 《 60화엄 》 은 보살 즉 대승불교의 수행자의 수행과 그 과보인 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 불지 ( 佛 地 ) 의 41위를 설하는 내용으로 이루어져 있다. [ 6 ] 즉
ulyasutra ) 이고 자세하게 말해서 < 대방광불화엄경 ( 大 方 廣 佛 華 [UNK] 經 ) > 이라 부른다. 초기 대승불교의 중요한 경전으로서 7처8회34품 ( 七 處 八 會 三 四 [UNK] ) 으로 되어 있는데 7처8회라 함은 설법의 장소와 회좌 ( 會 [UNK] ) 의 수효이다. 한역으로는 현재 60권본 ( 本 ) 과 80권본 등 2종의 완본 ( [UNK] 本 ) 과 이 양자의 마지막 장인 제8회 입법계품 ( 第 八 會 入 法 界 [UNK] ) 에 해당하는 40권본의 3종이 있으며 80권본과 비슷한 티베트역도 있으나 산스크리트어 원본으로서는 보살의 수행계위 ( 修 行 [UNK] [UNK] ) 를 서술한 제6회 10지품 ( 第 [UNK] 會 十 地 [UNK] ： 독립경전으로서의 < 十 地 經 ) > ) 과 선재동자 ( 善 [UNK] [UNK] 子 ) 가 53인의 선지식 ( 善 知 [UNK] ) 을 구한 구도 이야기인 제8회 입법계품의 2종이 존재할 뿐이다. < 화엄경 > 은 불타가 성도 ( 成 道 ) 직후에 스스로의 깨달음의 경지 ( [UNK] 地 ) 를 그대로 설파한 것으로 알려져 있으며 또한 그렇게 믿어져 왔다. 물론 역사적으로는 확인할 수 없는 일이지만 매우 웅대한
신화엄 ( 新 華 [UNK] ) 》, 《 당경 ( [UNK] 經 ) 》, 《 당본 ( [UNK] 本 ) 》 이라고도 한다. 부분역 [ 편집 ] 40화엄 [ 편집 ] 《 40화엄 ( 四 十 華 [UNK] ) 》 ( K. 1262 ( 36 - 1 ) ( 36 - 1 ), T. 0293 ( 10 - 661 ) ) 은 총 40권으로 이루어진 경전으로, 당 덕종 정원 ( [UNK] 元 ) 11년에 남인도 오다국 ( [UNK] [UNK] ) 의 사자왕이 친히 써서 보내 온 산스크리트어본을 그 이듬해인 정원 12년 ( 796년 ) 부터 정원 14년 ( 798년 ) 까지 반야삼장 ( [UNK] [UNK] 三 [UNK] ) 이 장안 ( 長 安 ) 의 숭복사에서 번역하였다. 전체 명칭은 《 대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품 ( 大 方 廣 佛 華 [UNK] 經 入 不 思 議 解 [UNK] [UNK] 界 [UNK] [UNK] 行 [UNK] [UNK] ) 》 으로, 줄여서 《 입부사의해탈경계보현행원품 》 또는 《 보현행원품 》 이라고도 하고, 번역 완료 당시에 사용되고 있던 연호를 따라 《 정원경 ( [UNK] 元 經 ) 》 이라고도 한다. 《 60화엄 》 과 《 80화엄 》 의 〈 입법계품 〉 의 별역 ( 別 [UNK] ) 이다. 60화엄
석경 》 - 신라시대에 명필 김생 ( 金 生 ) 이 쓴 글씨를 새긴 것으로서, 신라 문무왕 때 의상대사 ( 義 [UNK] 大 師 ) 가 왕명을 받아 화엄사의 장륙전 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) [ 21 ] 에 새긴 《 화엄경 》 의 판석경이다. 시도 지정유형문화재 [ 편집 ] 세종특별자치시 유형문화재 제6호 《 대방광불화엄경 권3 》 - 고려시대 인경된 동진 천축 삼장 불타발타라 역의 화엄경 진본으로 보물 제685호, 제686호와 동일본으로 추정 세종특별자치시 유형문화재 제7호 《 대방광불화엄경 권32 》 - 당의 반야가 번역한 정원본 400권 중 권32의 령권 1축이 전래된 것이다. 세종특별자치시 유형문화재 제8호 《 대방광불화엄경소 권3 [UNK] 4 》 - 당의 실차난타가 번역한 「 대방광불화엄경 」 주본 80권에 대하여 정원이 해설한 것으로, 전체 120권 가운데 권3 ~ 4의 1책이 전래된 것이다. 같이 보기 [ 편집 ] 일체유심조 보살 수행계위 52위 화엄경 수사 목록 참고 문헌 [ 편집 ] 1차 자료 불타발타라 한역, 이운허 번역 ( K. 79, T. 278 ). 《 대방광불
《대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)》(산스크리트어: महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र, 산스크리트어: Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra) 줄여서 《화엄경(華嚴經)》(산스크리트어: Avataṃsaka Sūtra) 또는 《잡화경(雜華經)》(산스크리트어: Gaṇḍavyūha Sūtra)은 초기 대승불교의 가장 중요한 경전 중 하나로, 중국과 한국의 화엄종을 비롯한 많은 종파의 핵심 경전으로 사용된다. 방대한 화엄경을 줄인 게송을 《대방광불화엄경 용수보살약찬게》라고 하고, 줄여서 《화엄경 약찬게》라고 한다. 산스크리트어 원전은 전하지 않으며, 《십지경(十地經)》(산스크리트어: Daśabhūmika Sūtra)이 화엄경의 일부 내용을 담고 있어서 남아있는 원전으로 추측된다. 한역본으로는 5세기 동진 불타라발타라의 《60화엄》(K.0079, T.0278)과 7세기 당나라 실차난타의 《80화엄》(K.0080, T.0279)이 있으며, 일부 한역(漢譯)으로는 보현행원품을 옮긴 8세기 실차난타의 《40화엄》(K.1262, T.0293)이 대표적이다. 전통적으로 《화엄경》은 고타마 붓다가 완전한 깨달음을 증득한 직후에 '부처의 연꽃[佛華]'으로 상징되는 그 깨달음의 경지와 그것의 증득을 가능하게 하는 수행을 그대로 설한 것으로 알려져 있으며 그렇게 믿어져 오고 있다. 이는 역사적으로는 확인할 수 없는 사항이다. 그렇기는 하나 《화엄경》은 매우 웅대한 희곡적 구상과 유려한 서술로 법계(法界), 즉 연화장세계(蓮華藏世界), 즉 부처의 깨달음의 경지에서 보이는 우주, 즉 완전한 깨달음의 경지를 묘사하고 있으며, '진리의 연꽃[法華]의 경전'이라는 뜻의 《법화경(法華經)》 즉 《묘법연화경(妙法蓮華經)》과 함께 대승경전의 쌍벽을 이루고 있다.《60화엄》은 7처8회34품(七處八會三四品)으로 구성되어 있는데 7처8회는 설법의 장소와 회좌(會座)의 수효이며, 34품은 장 또는 절의 수효이다.《60화엄》은 보살 즉 대승불교의 수행자의 수행과 그 과보인 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 불지(佛地)의 41위를 설하는 내용으로 이루어져 있다. 즉, 제1품부터 마지막 제34품까지의 《60화엄》 전체가 먼저 완전한 깨달음 즉 불지(佛地)를 먼저 설하고 그런 후 41위를 순서대로 설하여 다시 불지(佛地)에서 끝을 맺는 내용으로 이루어져 있다. 그리고 이 41위는 대승불교에서 널리 받아들여 사용하고 있는 보살 수행계위인, 《영락경》에서 설하고 있는 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 등각 · 묘각의 52위가 성립되는 바탕이 되었다.