묵가 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 묵가 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 제자백가 유가 도가 묵가 법가 명가 음양가 종횡가 병가 잡가 농가 소설가 v. d. e. h 묵가 ( [UNK] 家 ) 는 춘추전국시대에 존재하였던 제자백가의 한 학파로, 묵자 ( [UNK] 子, 기원전 470 ~ 391 ) 를 시조로 하며, 전국시대에 활약하다가, 진시황의통일 이후 홀연히 사라졌다. 묵가는 유가 · 도가와 동시대에 출현하여 발전되었고 춘추전국시대의 제자백가 중 주요 네 철학 학파 ( 유가 묵가 도가 법가 ) 중의 하나였다. 이 시기에 묵가는 유가의 주요 경쟁 상대였다. 묵자는 겸애설 ( [UNK] 愛 說 ) 을 가르쳤다. 겸애는 조건없이 사람들 전체를 사랑하고 서로 이롭게 하는 것이다. 하늘의 뜻이 바로 겸애이고, 하느님은 겸애의 화신이다. 또한 묵자는 서로를 이롭게 한다 ( [UNK] 相 利 ) 는 시각에서 근면한 노동으로 물자를 생산할 것과 절용 ( 節 用, 쓰임의 절약, [UNK] 約 · 검약 ) 등을 주장했다. 또한 유명한 사상으로는 인재 등용론인 상현 ( [UNK] [UNK] ) 과 공격 전쟁 반대인 비공 (
는 유가와 나란히 선 유력한 학파 ( [UNK] 學 ) 였다. [ 1 ] 예를 들어, 맹자는 당시에 묵자 ( [UNK] 子 ) 와 양주 ( [UNK] [UNK] : 도가 학파의 선구자 [ 1 ] ) 의 사상이 천하에 가득 찼다고 탄식했다. ( 맹자 [ 등문공 ] 하 ) 한비자 ( 韓 非 子 ) 도 " 세상의 현학 ( [UNK] 學 ) 은 유 [UNK] ) 와 묵 ( [UNK] ) 이다 " 라고 하였다. 한나라 시대까지 " 유묵 " 이라 통칭했다.'현학 ( [UNK] 學 )'이란'드러난 학파'라는 뜻으로, 전국시대까지 학파로 자칭하면서 집단 활동했던 것은 유가와 묵가 뿐이었다. 도가나 법가 명가 등은 한나라 때, 제자백가의 학술을 정리하면서, 유사한 사상가들을 묶어서 부른 이름이었다. 진시황이 통일을 한 이후 묵가 학파는 급격히 소멸했다. 묵가에 대한 특별한 탄압도 없었는데 소리없이 사라진 이유는 통일 국가가 묵가의 존립에 극히 불리했기 때문이다. 분열된 국가가 싸워야 성 방어로 먹고 사는 묵가가 존립할 수 있었다. 게다가 전체에 대한 무차별적 사랑, 절대자인 인격신에 대한 믿음, 군주 추대론 등은 통일 국가에 걸맞지 않았다. 묵가는 한나라 때 이미 잊혀졌다.
할 것과 절용 ( 節 用, 쓰임의 절약, [UNK] 約 · 검약 ) 등을 주장했다. 또한 유명한 사상으로는 인재 등용론인 상현 ( [UNK] [UNK] ) 과 공격 전쟁 반대인 비공 ( 非 [UNK] ) 등의 사상이 있다. 또한, 묵자는 체험을 근본으로 하여 사물의 본질을 추론하는 논리적 사고를 중국에서 최초로 창시한 인물로 최근에는 높이 평가되고 있다. 현대에서, 묵가는 철학파로서는 사라졌지만 소수의 아시아 비밀 단체들은 스스로를 묵가 사상의 추종자로 생각한다. 목차 1 개요 2 박이현 2. 1 겸애 2. 2 천지 ( 天 志 ) 2. 3 상동 ( [UNK] 同 ) 2. 4 상현 ( [UNK] [UNK] ) 2. 5 절용 ( 節 用 ) · 절장 ( 節 [UNK] ) 2. 6 비악 ( 非 [UNK] ) 2. 7 비공 ( 非 [UNK] ) 2. 8 비명 ( 非 命 ) 2. 9 명귀 ( 明 [UNK] ) 3 거자 ( [UNK] 子 ) 4 같이 보기 5 각주 6 참고 문헌 개요 [ 편집 ] 전국시대에 묵가 ( [UNK] 家 ) 는 유가와 나란히 선 유력한 학파 ( [UNK] 學 ) 였다. [ 1 ] 예를 들어, 맹자는 당시에 묵자 ( [UNK] 子 ) 와 양주 ( [UNK] [UNK] : 도가 학파의 선구자 [ 1 ] ) 의 사상이 천하
[UNK]'는'귀신을 밝힘'혹은'밝게 아는 귀신'을 뜻한다. 묵자는 하느님 뿐만 아니라 귀신의 존재도 믿는다. 하느님이 인간에게 상과 벌을 내리듯이, 귀신도 사람에게 상과 벌을 내린다. 하느님의 뜻이 겸애이듯이, 귀신의 뜻도 겸애이다. 따라서 겸애를 하라. 그러면 하늘도 상을 주고 귀신도 상을 준다. 유가는 공자 이래로 귀신의 존재를 믿지 않는다. 귀신이 오는 것을 전제로 해서 하는 제사 역시, 귀신이 " 있는 듯이 " 생각하면서 하라고 한다. 반면 묵자는 귀신의 존재를 확고하게 믿었다. 그의 귀신은 겸애와 연관된다. 늘 예측 가능한 초월자이다. 반면 민간 신앙에서 귀신은 무섭고 예측 불가능하다. 거자 ( [UNK] 子 ) [ 편집 ]'[UNK] 子'는'큰 사람'이라는 뜻으로, 묵가 무리의 지도자를 의미한다. [UNK] 는'크다'( [UNK] ) 의 뜻과 동시에'金'이 붙은 단어이므로'연장통'을 뜻했을 것이라 추측하기도 한다. 기술자 집단에서는 연장통을 관리하는 사람이 우두머리이기 때문이다. 현재 문헌상 밝혀진 거자는 다음과 같다. 묵자 ( [UNK] 子 ) ; 묵가 학파
했을 것이라 추측하기도 한다. 기술자 집단에서는 연장통을 관리하는 사람이 우두머리이기 때문이다. 현재 문헌상 밝혀진 거자는 다음과 같다. 묵자 ( [UNK] 子 ) ; 묵가 학파의 창시자이며, 초대 거자이다. 묵자 책에는 그의 제자로'질비 ( [UNK] [UNK] ; 넘어진 코, 코삐뚤이 ), 경주 ( [UNK] [UNK] ; 밭가는 기둥 ) 등이 나온다. 금골리 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) ; 묵자 다음의 거자인 것 같다. 복돈 ( [UNK] [UNK] ) - 진나라 묵가의 우두머리였다. 진나라 혜왕 ( [UNK] 王 ) 때, 그의 아들이 살인을 저질렀다. 혜왕이 사면하려 했으나, 복돈은 묵가의 법을 내세워 아들을 사형시켰다. ( 여씨춘추 거사 ( [UNK] 私 ) ( [UNK] 私 ) 편 ) 맹승 ( [UNK] [UNK] ) ; 초나라 도왕 ( [UNK] 王 ) 때 거자이다. 양성군의 영지를 지키지 못 하자, 전양자에게 거자를 물려 주고, 제자 180여명과 집단 자살을 했다. ( 여씨춘추 상덕 ( 上 德 ) ( 上 德 ) 편 ) 전양자 ( 田 [UNK] 子 ) ; 송나라의 거자. 맹승에게서 물려 받았다. 같이 보기 [ 편집 ] 아가페 금욕주의 묵가병
가 존립할 수 있었다. 게다가 전체에 대한 무차별적 사랑, 절대자인 인격신에 대한 믿음, 군주 추대론 등은 통일 국가에 걸맞지 않았다. 묵가는 한나라 때 이미 잊혀졌다. 다만 위진 시대에 도교가 생기고, 불교의 대장경에 맞서서 도교가'도장경'을 만들면서 거기에 《 묵자 ( [UNK] 子 ) 》 를 넣었다. 청나라 때 와서 고증학이 발흥하면서, 어려운 문헌의 고증 경쟁이 붙었다. 이에 손이양이 묵자 주석을 집대성한 묵자한고를 씀으로써 묵자와 묵가 학파는 다시 화려하게 조명을 받게 된다. 묵자는 처음에 유가의 학자인 사각 ( 史 [UNK] ) 에게 배웠다고 한다. 또한 묵자 책에는 유가의 경전인 시경 서경이 널리 인용된다. 하지만 그의 사상은 유가사상에 정반대로 나간다. 공자가 지배층의 입장에서 사상을 전개했다면, 묵자는 피지배층의 입장에서 전개한다. 중국 역사상 피지배층에 근거한, 피지배층을 옹호하는 유일한 사상이 묵자이다. 묵자 책은 다섯 부분으로 이루어져 있다. [UNK] 입문서, [UNK] 10론 ( 論 ) - 열 가지 주제. [UNK] 묵경 ( [UNK] 經 ) - 논리적 과학적 명제들. [UNK] 묵자의 어록, [UNK] 성 방어 기술. -
다섯 부분으로 이루어져 있다. [UNK] 입문서, [UNK] 10론 ( 論 ) - 열 가지 주제. [UNK] 묵경 ( [UNK] 經 ) - 논리적 과학적 명제들. [UNK] 묵자의 어록, [UNK] 성 방어 기술. - 이 가운데 묵자 사상을 대표하는 것은 [UNK] [UNK]. 일반적으로 묵자의 사상은 [UNK] 다루는 10가지 주제라고 한다. 겸애 ( [UNK] 愛 ) · 천지 ( 天 志 ; 하느님의 뜻 ) · 상동 ( [UNK] 同 ; 위와 같아짐 ) · 상현 ( [UNK] [UNK] ; 현자를 높임 ) · 비공 ( 非 [UNK] ; 공격을 부정함 ) · 비악 ( 非 [UNK] ; 음악을 부정함 ) · 비명 ( 非 命 ; 운명을 부정함 ) · 절용 ( 節 用 ; 쓰임을 절약함 ) · 절장 ( 節 [UNK] ; 장례식을 절약함 ) · 명귀 ( 明 [UNK] ; 귀신을 밝힘 ) · 비유 ( 非 [UNK] ; 유가를 비판함 ) 등이 있다. 묵가 학파는 개조 ( 開 祖 ) 인 묵자 때부터 거자 ( [UNK] 子 ; 우두머리 ) 가 이끄는 집단을 이루었다. 묵가 집단은 [UNK] 무사이며 군인이고, [UNK] 기술자였다. [UNK] 묵가는 성 방어 전문가였다. 그들은 성 방어를 수주하여 먹고 살았다. [UNK] 묵가는 기술자 ( [UNK] 人 ) 의 집단이었다. 성 방어를 위해서는
그가 하느님의 뜻을 믿기 때문이다. 하느님은 절대자이기 때문에, 하느님의 뜻인 겸애를 하면 반드시 이루어진다. 묵자는 늘 자신의 뒤에는 하느님이 계신다는 것을 믿었다. 따라서 자신의 행위가 어두운 운명에 지배를 받는다고 생각하지 않았다. 반면 공자 이래로 맹자 등 유가는 " 사람의 일을 다하고, 하늘의 명령을 기다리라 " ( [UNK] 人 事 [UNK] 天 命 ) 고 한다. 사람이 할 수 있는 것은 자긴의 인격을 수양해서 ( 修 己 ) 세상을 다스리는 것 ( 治 人 ) 이다. 그들은 묵자처럼 절대자 하느님을 믿지 않았다. 따라서 그들의 행위에 대해서 보증해 주는 초월자가 없었다. 그들은 자신의 최선을 다하지만, 그것이 꼭 이루어지리라 확신을 하지 못 한다. 결국 성패는 어두운 운명에 달려 있다. 그래서 최선의 노력을 다하고, 그 결과를 운명으로 받아들이라 한다. 마음을 편안하게 해서 운명 앞에 서라 ( 安 心 立 命 ) 고 한다. 명귀 ( 明 [UNK] ) [ 편집 ]'明 [UNK]'는'귀신을 밝힘'혹은'밝게 아는 귀신'을 뜻한다. 묵자는 하느님 뿐만 아니라 귀신의 존재도 믿는다. 하느님이 인간에게 상과 벌을 내리듯이,
지 않을 수는 없다. 따라서 겸애는 아가페적 사랑이다. 반면 유가의 사랑은 조건이 달린 사랑, 인간적 사랑, 에로스 ( eros ) 적 사랑이다. 천지 ( 天 志 ) [ 편집 ] " 하느님의 뜻 " - 묵자는 저 하늘에 있는 유일신 절대자인 하느님을 믿는다. 이는 기독교에서 말하는 신과 비슷하다. 중국의 대다수의 학파들은 유일신을 믿지 않았다. 유일하게 묵자 학파가 유일신을 믿는다. 묵자는 하느님이 겸애를 하시며, 또한 인간이 겸애하기를 바란다고 한다. 겸애를 하면 상을 주고, 하지 않으면 벌을 준다. 하느님은 상과 벌을 주는 절대자이다. 묵자가 보건대, 아래 사람이 윗사람에게 복종해야 한다. 백성은 관리에게, 관리는 군주에게 복종한다. 군주는 바로 하느님에게 복종해야 한다. 따라서 하느님의 뜻인 겸애를 군주가 실천하고, 관리가 수행해야 한다. 상동 ( [UNK] 同 ) [ 편집 ] " 위와 같아짐 " - [UNK] 은 上 과 같은 뜻이다. 따라서 [UNK] 同 은'위와 같아짐'을 의미한다. 아랫사람은 반드시 윗사람의 명령을 따라야 한다. 이렇게 위에 절대 복종하는 대신, 윗사람은 아래 사람들에게 겸애를 해야
공자 칠십자 증자 안회 자사 맹자 순자 동중서 소옹 주돈이 장재 정호 정이 주희 왕양명 저서 논어 맹자 순자 춘추번로 관물편 태극도설 통서 정몽 서명 이정전서 이천역전 주자문집 사서집주 근사록 주자어류 전습록 도가사상가 노자 열자 장자 양주 왕필 곽상 도연명 저서 도덕경 열자 장자 장자주 묵가사상가 묵자 호비자 전구 송견 윤문 저서 묵자 수소자 호비자 전구자 법가사상가 관중 자산 오기 상앙 신불해 신도 한비 이사 이회 저서 관자 오자병법 상군서 한비자 명가사상가 등석 송견 윤문 혜시 공손룡 저서 등석자 윤문자 공손룡자 음양가사상가 추연 추석 저서 추연 추자종시 종횡가사상가 귀곡자 · 귀곡선생 · 왕후 소진 소대 장의 저서 귀곡자 병가사상가 손무 손빈 사마양저 울요 황석공 이정 저서 손자병법 손빈병법 사마법 울요자 육도 삼략 이위공문대 잡가사상가 여불위 유안 저서 여씨춘추 회남자 농가사상가 허행 저서 신농 야로 제민요술 농서 농상집요 소설가사상가 육자 청사자 저서 육자 청사자 기타사상가 좌구명 굴원 편작 저서 춘추좌씨전국
묵가(墨家)는 춘추전국시대에 존재하였던 제자백가의 한 학파로, 묵자(墨子, 기원전 470~391)를 시조로 하며, 전국시대에 활약하다가, 진시황의 통일 이후 홀연히 사라졌다. 묵가는 유가 · 도가와 동시대에 출현하여 발전되었고 춘추전국시대의 제자백가 중 주요 네 철학 학파 (유가 묵가 도가 법가) 중의 하나였다. 이 시기에 묵가는 유가의 주요 경쟁 상대였다. 묵자는 겸애설(兼愛說)을 가르쳤다. 겸애는 조건없이 사람들 전체를 사랑하고 서로 이롭게 하는 것이다. 하늘의 뜻이 바로 겸애이고, 하느님은 겸애의 화신이다. 또한 묵자는 서로를 이롭게 한다(交相利)는 시각에서 근면한 노동으로 물자를 생산할 것과 절용(節用, 쓰임의 절약, 儉約 · 검약) 등을 주장했다. 또한 유명한 사상으로는 인재 등용론인 상현(尙賢)과 공격 전쟁 반대인 비공(非攻) 등의 사상이 있다. 또한, 묵자는 체험을 근본으로 하여 사물의 본질을 추론하는 논리적 사고를 중국에서 최초로 창시한 인물로 최근에는 높이 평가되고 있다. 현대에서, 묵가는 철학파로서는 사라졌지만 소수의 아시아 비밀 단체들은 스스로를 묵가 사상의 추종자로 생각한다.