고대 이집트의 영혼입니다. 고대 이집트에서의 영혼은 무의식을 의미하는'카'( ka ) 와 사람의 인격 혹은 자아를 의미하는, 사람 머리와 새의 몸통을 한'바'( ba ) 로 나뉜다.'바'는 사람이 죽으면, 육체를 떠나 자유롭게 날아다니는 존재이며, 반면에'카'는 사람이 죽어도 육체에 남는다. 고대 이집트 사람들은 신의 심장 무게 달기 의식재판을 통해 정당한 영혼임을 판정받은 자는'카'와'바'가 다시 합쳐져,'아크'( Akh ) 가 되어 다시 부활한다고 믿었기 때문에,'카'가 머물러 있는 육체를 계속 보존시키기 위한 미라와 같은 독특한 장례의식이 발생하였다. 고대 그리스 [ 편집 ] 그리스도 이전의 그리스 철학에서는 영혼을 인간생활의 원칙으로 보았는데 플라톤은 육신이라는 감옥에 갇혀 있는 영혼자체가 삼부 ( 三 部 ) 구조로 되어 있어서 감각적인 욕정의 원리인 탐욕혼이 복부에 자리 잡고 있고, 용기와 정기의 원리인 기혼 ( 氣 [UNK] ) 이 마음에 자리 잡고 있으며, 생각의 원리인 지혼 ( 知 [UNK] ) 이 머리에 자리 잡고 있다고 보았다. 그리고 이 지혼은 불멸의 신적인 성격을 띠고 있다
영혼 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 영혼 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 귀신에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서는 종교 용어에 관한 것입니다. 수학 용어에 대해서는 영혼 ( 기하학 ) 문서를 참조하십시오. 귀신은 여기로 연결됩니다. 고대 중국의 형벌에 대해서는 귀신백찬 문서를 참조하십시오. 영혼 ( [UNK] [UNK], 문화어 : 령혼 ) 이란 육체에 깃들어 있는 정신적 추상적 실체를 말한다. 목차 1 영혼불멸설 2 전생 3 귀신 3. 1 동양의 귀신이해 3. 2 서구의 이해 3. 3 기독교의 이해 4 종교에서의 영혼 4. 1 서양 세계 4. 1. 1 고대 이집트 4. 1. 2 고대 그리스 4. 1. 3 기독교 4. 1. 4 영혼에 대한 이해 4. 1. 5 교부들과 스콜라 철학자들의 이해 4. 1. 6 창조설 4. 2 동양 세계 4. 2. 1 유교 4. 2. 2 불교 4. 2. 3 도교 4. 2. 4 이슬람교 5 영혼과 물리현상 6 같이 보기 7 각주 8 참고 문헌 9 외부 링크 영혼불멸설 [ 편집 ] 기독교, 유대교, 이슬람교, 불교, 힌두교 등 세상의 많은 종교는 영혼불멸설 ( [UNK] [UNK] 不 [UNK] 說 ) 을 따른다. 즉 육신과 영혼은 별개이며, 육신은
아우고, 네메시우스 ( Nemesius, 4세기 ) 와 증거자 성 막시모 ( St. Maximus Confessor, 6세기 ) 에 이르러 이미 중세 스콜라 철학적인 영육의 이부구조적인 인간관이 형성되었다. 성 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 질료형상론의 자연철학을 따르면서 인간혼은 개성을 가진 영체로서 육신의 체형 또는 형상이 된다고 정의하였다. 영혼은 죽은 뒤에라도 육신과 떨어져 단독으로 존재하나 살아있는 동안은 육신과 합하여 완전 일체를 이루고 있다고 주장하였다. 그러므로 영혼은 그 자체를 위하여 만들어진 것이 아니라 육체와 합하기 위하여 만들어졌다. 이 점에서 영혼 자체는 순수 영체로서 불사불멸하지만 천사와는 다르다. 영혼이 어떻게 생겨서 육체와 결합하느냐에 대해서는 여러 가지 설이 있었으나 토마스 아퀴나스의 창조설로 결론이 내려졌다. 창조설 [ 편집 ] 창조설 ( creationism ) 은 교회의 정통사상으로 받아들여지는 설로서 인간의 육신과 영혼이 하느님의 창조물이라는 것은 창세기를 기반으로 한 교리이지만 각 사람이 태어날 때 그 영혼이 어떻게 생겨나느냐 하는 것이 역사적으로 문제가 되어 왔다. 이에 대하여 락탄시오 ( Lact
유대교, 이슬람교, 불교, 힌두교 등 세상의 많은 종교는 영혼불멸설 ( [UNK] [UNK] 不 [UNK] 說 ) 을 따른다. 즉 육신과 영혼은 별개이며, 육신은 죽어도 영혼은 죽지 않아 천당 지옥이나 인간 동물 등으로 환생한다는 사상이다. 기독교에서는 야훼 ( 여호와 ) 가 불멸하는 영을 인간에게 불어넣었다고 하며, 도교에서는 불멸의 그것을 일컬어 신선이라 하며, 불교에서는 불멸의 그것을 업식이라 일컬을 수 있으며 아뢰야식에 저장되며 이 업식에 따라 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상으로 육도윤회한다고 한다. 서양철학의 아버지 플라톤은 파이돈에서 영혼불멸을 다루고 있다. 전생 [ 편집 ] 육신은 죽지만 영혼은 불멸하여 다시 다른 육신으로 태어난다는 환생설은, 과학적으로 연구되고 있다. 미국 버지니아 대학교의 이안 스티븐슨이 쓴 " 20가지 환생 사례 " ( 1974 ) 가 유명하며 호주 시드니 대학교의 피터 램터스 교수도 환생 연구로 유명하다. 귀신 [ 편집 ] 귀신은 대체로 앞에서 본 영들과는 달리 원체를 갖추지 못하고 아무 것에도 종속하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영체 ( [UNK] 體 ) 이며 정 ( [UNK] ) 또는 신명과 구별되나 원체관념이 흐려지
[ 편집 ] 유교 [ 편집 ] 유교에서는 천지만물이 음양, 오행, 기의 집합으로 생겨나고, 또한 그 기의 흩어짐으로 없어진다고 한다. 사람도 예외가 아니어서 기의 모임으로 태어났다가 그 기의 흩어지는 현상이 바로 죽음이다. 죽음 뒤에도 사라지지 않는다고 믿는 혼백 ( [UNK] [UNK] ) 역시 음양의 기에 지나지 않기 때문에 시일이 지나면 마침내 흩어지고 자연으로 돌아간 기는 다시 사람으로 태어난다는 보장이 없기 때문에 유교에서는 내세를 믿지 않는다. 따라서 한번 죽으면 그만이기 때문에 자손을 통해 대를 이어감으로써 그 허무함을 달래고 영생의 욕구를 대신한다. 대가 끊어지는 것을 영생이 단절된다고 생각한다 [ 3 ] 불교 [ 편집 ] 불교에서는 내세관이 뚜렷하였다. 죽음은 곧 다른 삶의 시작으로 종말이 아니며 전생의 업보에 따라 금생 ( [UNK] 生 ) 에 태어나서 다시 업을 짓고 죽으면 그 업과 ( 業 [UNK] ) 에 따라 내세가 열리지만 반드시 사람으로 태어나는 것은 아니다. 자신의 지은 업이 아뢰야식에 저장되며 이 저장된 업식에 따라 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 사람, 천상으로 윤회한다. 그렇기 때문에 선업을 닦고 내세를 예비하는 것이 가장 바람직한 삶의 형태라
하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영체 ( [UNK] 體 ) 이며 정 ( [UNK] ) 또는 신명과 구별되나 원체관념이 흐려지면 정이나 영이나 신명과 혼합된다. 귀신은 허리 이하가 장지 ( 張 [UNK] ) 옷이고 발은 말라 여위어서 마치 아귀와 같고 뼈만 남은 모습을 하고 있는데 오래지 않아 병을 얻어 죽을 신세를 지닌 것이고 신명 앞에서 꼼짝도 못하는 세력이 약한 존재이며, 힘센 사람이 노려보면 점점 작아져서 없어지는 존재이다. 사람이 주는 음식에 고분고분 말을 잘 듣는 보이지 않는 존재인데 귀신 중에도 짓궂은 것이 있다. 귀신은 낮에는 이리저리 공중에 떠돌아다니다가 밤에는 궂은 곳을 찾아 몸을 쉬기도 한다. 대체로 오래된 고목 ( 古 木 ) 이 귀신의 거처가 된다. 또 인가 ( 人 家 ) 를 찾아드는 때가 있는데 그때에는 귀신들이 싫어하는 방편을 써서 들어오지 못하게 막고 소금을 뿌린다든지 콩을 뿌리거나 한다. 그 거처는 덤불 숲 · 땅 속 · 못 · 우물가 등이고 궂은 곳이나 어디에나 드나들 수 있다. 귀신은 일단 사람의 집에 들어가면 음식 제공을 받고서야 그곳을 떠나고 백주에 돌멩이를 던지
에 문단의 출처가 요청되었습니다. ) 사람의 정신이 물리현상인가에 대해 일반적으로 뇌의 전기자극에 의해 나타나는 현상으로 보지만 다른 방식으로 생각할 수 있다. 일단 사람의 정신이 물리 현상으로 관찰된다고 가정한다 해도, 그 외에 입자의 운동이나 에너지의 이동 외에 더 직접적으로 관찰되는 감정이나 생각, 기억등이 있다. 그러니까 감정이 물리 현상의 결과로 나타나더라도 그와 다르게 관찰되는 감정이라는 대상이 존재한다. 또한 감정이나 생각은 일반적인 물리현상과 다르게 작동한다. 일반적으로 입자나 에너지에 변화가 일어났다면, 원인이 되는 물리 현상이 존재한다. 그러나 소설을 읽는 경우를 생각하면, 원인이 되는 물리 현상을 알 수 없다. 그러나 감정이나 생각엔 확실한 변화가 일어나고 바로 관찰된다. 이건 정신이 물리 현상이 아니기 때문이다. 자신이 어떤 상태이건 그걸 느끼는 나라는 존재는 사라지지 않는다. 이게 그동안 종교에서 유일신 사상으로 왜곡되었던'신'이라는 존재다. 그러니까 모두가 신이란 말이다. 이제는 신을 과학의 영역으로 가져와야 한다. 그리고 물리 현상은 사람에게 보이는 것을 관찰한 것이기 때문에 정신과 상관이 없다고 할 수 없다. 그러니까 물리 현상은 정신과 상관 없이
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, 마지막 끝으로는 사후세계의 존재 여부에 대한 이야기로 연결된다. 동양의 귀신이해 [ 편집 ] 귀신이란 원시신앙이나 종교의 대상의 하나인 범신론적 존재를 말하며, 사람이 죽은 뒤에 남는다고 하는 혼령 또는 눈에 보이지 않으면서 사람에게 화복 ( [UNK] 福 ) 을 내려 주는 정령 ( [UNK] [UNK] ) 을 가리키는 것이 동양의 일반적인 관념이다. 서구의 이해 [ 편집 ] 그러나 서양에서는'악마'또는'악령'( 惡 [UNK] ) 으로 번역되는'demon'이라는 말이 일반 술어상으로'귀신'에 해당되며, 그 어원은 라틴어'daemon'즉'악령'에서, 그리스어'daimon'즉'신 ','천재 ','영혼'등을 뜻하는 말에서 찾을 수 있다. 본디'demon'은 신과 인간의 사이에 개재하는 영적인 존재였으나 점차 유해한 의미를 지니게 되어, 악의에 가득 찬, 눈에 보이지 않는 존재를 뜻하게 되었다. 기독교의 이해 [ 편집 ] 구약 중에서의'악령'은 야훼의 지배 아래 있으며, 그 허락을 받아 비로소 인간을 괴롭히는 것으로 생각되었었다 ( 판관 9 : 23, 1열왕 22 : 19 - 22 )
지옥, 아귀, 축생, 아수라, 사람, 천상으로 윤회한다. 그렇기 때문에 선업을 닦고 내세를 예비하는 것이 가장 바람직한 삶의 형태라 본다. 그러나 사람으로 다시 태어나도 사바세계에서 생로병사의 사고 ( 四 [UNK] ) 를 면할 수 없기 때문에 윤회의 고리를 끊은 해탈을 하여야 된다. [ 3 ] 도교 [ 편집 ] 도교는 현세에 중심을 둔 종교로써 내세를 인정하지 않는다. 따라서 죽음이란 너무 허무한 것이기에 죽지 않는 장생불사 ( 長 生 不 死 ) 와 신선이 되는 성선 ( 城 [UNK] ) 의 길을 택했다. 도교의 대표적인 서적인'포박자'를 쓴 진나라의 갈홍은 거북과 학은 오래도록 산다고 하면서 어찌 사람은 오래 살지 못하겠냐고 갈파한다. 오래 사는 것에 대해 초기에는 불로초나 불사약 같은 것을 추구했지만 후에는 방향을 바꾸어 정신적 수양으로 해결하려 하였다. 하지만 죽음은 피할 수 없는 것이기에 도교에서는 죽음에 대한 해석을 신체는 관에 들어가지만 영혼은 신선세계에 간다고 했다. 이것이 도교에서 말하는 시해 ( [UNK] 解 ) 이다. [ 3 ] 이슬람교 [ 편집 ] 기독교와 그 뿌리를 같이 하면서도 크게 갈등한다. 기독교에서는 태어날 때부터 죄
영혼(靈魂)은 육체로부터 독립적인 정신체를 의미한다. 대개 육체에서 벗어나 독자적으로 존재할 수 있다고 여겨지며, 사후에도 존속할 것으로 여겨진다. 사람이 살아있는 동안에는 체내에서 생명과 정신의 원동력이 되어주며, 육체와 정신을 관장하는 인격적인 실체이자 비물질적인 존재이다. 감각으로 인식되는 세계를 초월한 존재로 여겨진다.