반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 천상도 ( 天 上 道, 산스크리트어 : deva - gati ) 는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도 ( 地 [UNK] 道 ) · 아귀도 ( [UNK] [UNK] 道 ) · 축생도 ( [UNK] 生 道 ) · 아수라도 ( [UNK] 修 [UNK] 道 ) · 인간도 ( 人 間 道 ) · 천상도 ( 天 上 道 ) 의 6도 ( [UNK] 道 ) 중 하나이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 또는, 불교 부파 또는 종파들 중 설일체유부와 상좌부 불교 등에서는 6도가 있는 것이 아니라 6도에서 아수라도를 제외한 5도 ( 五 道 ) 가 있다고 보는데, 따라서 천상도는 이 5도 가운데 하나이다. [ 2 ]
상좌부 불교 등에서는 6도가 있는 것이 아니라 6도에서 아수라도를 제외한 5도 ( 五 道 ) 가 있다고 보는데, 따라서 천상도는 이 5도 가운데 하나이다. [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] 천상도 ( 天 上 道 ) 는 천상 ( 天 上 ) 또는 천도 ( 天 道 ), 또는 간단히 천 ( 天 ) 이라고도 하며,'업인 ( 業 [UNK] ) 에 따라 나아가는 곳'이라는 뜻의 취 ( [UNK] ) 를 사용하여 천상취 ( 天 上 [UNK] ) 또는 천취 ( 天 [UNK] ) 라고도 한다. 또한 천상의 유 ( 有 : 윤회의 삶 또는 윤회하는 존재 ) 라는 뜻에서 천유 ( 天 有 ) 라고도 하며, 천상세계 또는 하늘나라라는 뜻에서 천계 ( 天 界, 산스크리트어 : deva - loka ) 또는 천상계 ( 天 上 界 ) 라고도 한다. deva - gati ( 天 道 또는 天 上 道 ) 와 deva - loka ( 天 界 또는 天 上 界 ) 에서 deva를 음역하여 호칭으로 삼아 제바 ( [UNK] [UNK] ) 또는 데바라고도 한다. [ 2 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 천상도 또는 천상계에 태어나는 것을 생천 ( 生 天 : 문자 그대로는'하늘에 태어남') 이라
비비상처지 ( 非 想 非 非 想 處 地 ). 앞의 식무변처지 ( [UNK] 無 [UNK] 處 地 ) 는 식 ( [UNK] ) 이 한없이 확대됨을 관함으로 유상 ( 有 想 ) 이고, 다음 무소유처지 ( 無 所 有 處 地 ) 는 식의 비존재를 관함으로 무상 ( 無 想 ) 인데, 그 유상을 버림으로 비상 ( 非 想 ) 이라 하고, 그 무상을 여의므로 비비상 ( 非 非 想 ) 이라 함. [UNK] ( 下 八 地 ) " ↑ 권오민 2003, 125 - 131. 3계9지 ( 三 界 九 地 ) 쪽 " 불교에서의 세계는 이처럼 다만 인간의 세계에 한정되지 않는다. 현실의 경험을 토대로 하여 인간의 사유가 미치는 삼라만상의 세계를 포괄한다. 따라서 세계에 대해 해명한다고 할 경우, 이 모든 세계에 적용되어야 하며, 그래서 아비달마의 모든 문제는 지극히 난해하다. 다시 말해 아비달마불교 특히 설일체유부에서는 그들의 일체의 논의 - 존재의 분석과 번뇌와 업, 그리고 수행 실천에 관한 일체의 논의를 3계 9지 ( 욕계와 색계 4정려와 무색계 4무색정의 단계 ) 와 관련시켜 논의함으로써 대단히 복잡한 이론체계를 구성하게 되었던 것이다. " ↑ 호법 등
↑ 운허, " [UNK] [UNK] ( 육취 ) ". 2012년 11월 15일에 확인 " [UNK] [UNK] ( 육취 ) : 6도 ( 道 ) 라고도 함. 미 ( [UNK] ) 한 중생이 업인 ( 業 [UNK] ) 에 따라 나아가는 곳을 6처로 나눈 것. ( 1 ) 지옥취 ( 地 [UNK] [UNK] ). 8한 ( [UNK] ) ㆍ8열 ( [UNK] ) 등의 고통받는 곳으로 지하에 있음. ( 2 ) 아귀취 ( [UNK] [UNK] [UNK] ). 항상 밥을 구하는 귀신들이 사는 곳. 사람들과 섞여 있어도 보지 못함. ( 3 ) 축생취 ( [UNK] 生 [UNK] ). 금수가 사는 곳으로 인계 ( 人 界 ) 와 있는 곳을 같이 함. ( 4 ) 아수라취 ( [UNK] 修 [UNK] [UNK] ). 항상 진심을 품고 싸움을 좋아한다는 대력신 ( 大 力 神 ) 이 사는 곳으로 심산 유곡을 의처 ( [UNK] 處 ) 로 함. ( 5 ) 인간취 ( 人 間 [UNK] ). 인류의 사는 곳. 남섬부주 등의 4대주 ( 大 [UNK] ). ( 6 ) 천상취 ( 天 上 [UNK] ). 몸에 광명을 갖추고 자연히 쾌락을 받는 중생이 사는 곳으로 6욕천과 색계천 ( 色 界 天 ) ㆍ무색계천 ( 無 色 界 天 ). " ↑ 가 나 다 목건련 지음,
과보가 있나니, 아래는 사람이요 중간에는 하늘이며 맨 위는 열반이다. [ 답 ] [ 6도 ( [UNK] 道 ) 에 대해 논의하고 있는 ] 여기서는 열반을 말하지 않아야 한다. 다만 중생이 과보로서 머무를 곳만을 분별해야 하나니, [ 6도 즉 3계를 벗어난 상태인 ] 열반은 [ 6도 ( [UNK] 道 ) 의 ] 과보가 아니기 때문이다. 착한 법 [ 善 法 ] 에는 두 가지가 있다. 첫째는 37품 ( 三 十 七 [UNK], 즉 37도품 ) 으로는 열반에 이르게 하고, 둘째는 뒷세상 [ 後 世 ] 의 즐거움을 내게 하는 것이다. 지금은 다만 몸을 받는 착한 법 [ 受 身 善 法 ] 을 말할 뿐이요 열반에 이르는 착한 법 [ 至 [UNK] [UNK] 善 法 ] 은 말하지 않는다. 세간의 선 [ 世 間 善 ] 에는 세 가지가 있다. 위 갈래 [ 上 分 ] 의 인연 때문에 천도 ( 天 道 ) 의 과보가 있고, 중간 갈래 [ 中 分 ] 의 인연 때문에 인도 ( 人 道 ) 의 과보가 있으며, 아래 갈래 [ 下 分 ] 의 인연 때문에 아수라도 ( [UNK] 修 [UNK] 道 ) 의 과보가 있다. - 《 대지도론 》 제30권 한글본 3계
다고 하며, 뜨거운 불길로 형벌을 받는 팔열지옥 ( 八 [UNK] 地 [UNK] ) 과 혹독한 추위로 형벌을 받는 팔한지옥 ( 八 [UNK] 地 [UNK] ) 으로 크게 [UNK]. ( 2 ) 아귀도 ( [UNK] [UNK] 道 ). 재물에 인색하거나 음식에 욕심이 많거나 남을 시기 · 질투하는 자가 죽어서 가게 된다는 곳으로, 늘 굶주림과 목마름으로 괴로움을 겪는다고 함. 섬부주 ( [UNK] 部 [UNK] ) 밑과 인도 ( 人 道 ) 와 천도 ( 天 道 ) 에 있다고 함. ( 3 ) 축생도 ( [UNK] 生 道 ). 온갖 동물들의 세계. ( 4 ) 아수라도 ( [UNK] 修 [UNK] 道 ). 인간과 축생의 중간에 위치한 세계로, 수미산과 지쌍산 사이의 바다 밑에 있다고 함. ( 5 ) 인도 ( 人 道 ). 수미산 동쪽에 있는 승신주 ( [UNK] 身 [UNK] ), 남쪽에 있는 섬부주 ( [UNK] 部 [UNK] ), 서쪽에 있는 우화주 ( [UNK] [UNK] [UNK] ), 북쪽에 있는 구로주 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 네 대륙을 말함. ( 6 ) 천도 ( 天 道 ). 신 ( 神 ) 들의 세계라는 뜻으로, 수미산 중턱에 있는 사왕천 ( 四 王 天 ) 에서 무색계의 유정천 ( 有 [UNK] 天 ) 까지를 말함. " ↑ 세
[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 달리 말하면, 천상도는 현생에서 5계 ( 五 [UNK] ) 와 10선 ( 十 善 ) 과 보시 ( [UNK] [UNK] ) 등의 선한 업을 많이 쌓았을 때, 즉 세간의 선법 [ 世 間 善 法 ] 을 충실히 실행했을 때 내생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태로, 많은 복 ( 福 ) 을 누리며 사는 존재 상태이다. [ 7 ] [ 8 ] 이와 관련하여 대승불교의 주요 인물인 용수는 《 대지도론 》 제30권에서 다음과 같이 말하고 있다. 이 인용문에서 용수는 출세간의 선법으로 37도품을 말하고 있는데, 출세간의 선법에는 4성제 ( 四 聖 [UNK] ) · 3학 ( 三 學 ) · 5온설 ( 五 [UNK] 說 ) · 12연기설 ( 十 二 [UNK] [UNK] 說 ) · 8정도 ( 八 正 道 ) · 37도품 ( 三 十 七 道 [UNK] ) · 6바라밀 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 등이 있다. 이들 중에서 엄밀히 수행법만을 말하자면, 8정도는 37도품의 7번째 그룹에 해당하고, 6바라밀은 초기불교의 37도품이 대승불교에 의해 종합되어 새로운 형태로 제출된 것이므로, 출세간의 선법이란 37도품을 말하는 것이
천도 ( 天 道 ). 신 ( 神 ) 들의 세계라는 뜻으로, 수미산 중턱에 있는 사왕천 ( 四 王 天 ) 에서 무색계의 유정천 ( 有 [UNK] 天 ) 까지를 말함. " ↑ 세친 조, 현장 한역 T. 1558, 제8권. p. T29n1558 - p0042a13 - T29n1558 - p0042a20. 5도 또는 6도 " [UNK] 說 三 界 [UNK] 五 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 曰 [UNK] 於 中 地 [UNK] [UNK] 自 名 說 五 [UNK] [UNK] 無 [UNK] 無 記 有 情 非 中 有 論 曰 [UNK] 於 三 界 中 說 有 五 [UNK] [UNK] [UNK] 地 [UNK] [UNK] 如 自 名 說 [UNK] [UNK] 前 所 說 地 [UNK] [UNK] 生 [UNK] [UNK] 人 天 是 名 五 [UNK] [UNK] [UNK] 於 [UNK] 界 有 四 [UNK] 全 [UNK] 三 界 [UNK] 有 天 [UNK] 一 分 [UNK] " ↑ 세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 K. 955, T. 1558, 제8권. p. 373 / 1397. 5도 또는 6도 " 3계에 대해 이미 논설하였다. 5취 ( [UNK] ) 란 무엇을 말하는 것인가 게송으로 말하겠다. [ 3계 ] 중에 있어서 지옥 등은 자신의 명칭에 따라 5취 ( [UNK] ) 로 설해지니 오로지 무부무기로서 유정에 속하지만, 중유 (
) 아수라도 ( [UNK] 修 [UNK] 道 ) ( 5 ) 인도 ( 人 道 ) - 4대주 ( 四 大 [UNK] ) ( 6 ) 천도 ( 天 道 ) - 6욕천 ( [UNK] [UNK] 天 ) ( 1 ) 4천왕천 ( 四 天 王 天 ) ( 2 ) 도리천 ( [UNK] 利 天 ) ( 3 ) 야마천 ( [UNK] [UNK] 天 ) ( 4 ) 도솔천 ( [UNK] [UNK] 天 ) ( 5 ) 화락천 ( 化 [UNK] 天 ) ( 6 ) 타화자재천 ( [UNK] 化 自 在 天 ) 색계 18천 ( 色 界 十 八 天 ) - 천도 ( 天 道 ) 초선3천 ( [UNK] [UNK] 三 天 ) ( 1 ) 범중천 ( [UNK] [UNK] 天 ) ( 2 ) 범보천 ( [UNK] [UNK] 天 ) ( 3 ) 대범천 ( 大 [UNK] 天 ) 2선3천 ( 二 [UNK] 三 天 ) ( 4 ) 소광천 ( [UNK] 光 天 ) ( 5 ) 무량광천 ( 無 [UNK] 光 天 ) ( 6 ) 광음천 ( 光 [UNK] 天 ) 3선3천 ( 三 [UNK] 三 天 ) ( 7 ) 소정천 ( [UNK] [UNK] 天 ) ( 8 ) 무량정천 ( 無 [UNK] [UNK] 天 ) ( 9 ) 변정천 ( [UNK] [UNK] 天 ) 4선9천 ( 四 [UNK] 九 天 ) ( 10 ) 무운천 ( 無 雲 天 ) ( 11 ) 복생천 ( 福 生 天 ) ( 12 ) 광과천 (
民 [UNK] 之 信 [UNK] ， 後 [UNK] 佛 [UNK] 所 [UNK] 用 [UNK] " ↑ 가 나 " 왕생 ( [UNK] 生 ) ", 《 두산백과 》. 네이버 지식백과. 2012년 11월 17일에 확인. " 왕생 ( [UNK] 生 ) : 불교에서 사람이 죽은 후 다른 세상에 가서 태어나는 것을 말하는 것이다. 서방 극락세계에 다시 태어날 것을 원하는 극락왕생 ( [UNK] [UNK] [UNK] 生 ), 시방세계의 불국토에 다시 태어나기를 원하는 시방 ( 十 方 ) 왕생, 미륵보살이 계시는 도솔천에 다시 태어나기를 원하는 도솔 ( [UNK] [UNK] ) 왕생 등이 있다. 극락왕생은 《 무량수경 ( 無 [UNK] [UNK] 經 ) 》 을, 시방왕생은 《 시방수원왕생경 ( 十 方 [UNK] [UNK] [UNK] 生 經 ) 》 을, 도솔왕생은 《 미륵상생경 ( [UNK] [UNK] 上 生 經 ) 》 을 소의경전으로 한다. 왕생이라 하면 이 중 특히 극락왕생을 말하는데, 아미타불의 서방정토에 태어나려는 정토신앙은 이를 목적으로 하는 가르침이며, 대승불교에서는 중생의 구제수단으로 이 사상을 널리 설법한다. " ↑ 가 나 [UNK] 雲, " 生 天 ". 2012년 11월 17일에 확인 " 生 天 : 生 於 天 界
천상도(天上道, 산스크리트어: deva-gati)는 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도(地獄道) · 아귀도(餓鬼道) · 축생도(畜生道) · 아수라도(阿修羅道) · 인간도(人間道) · 천상도(天上道)의 6도(六道) 중 하나이다. 또는, 불교 부파 또는 종파들 중 설일체유부와 상좌부 불교 등에서는 6도가 있는 것이 아니라 6도에서 아수라도를 제외한 5도(五道)가 있다고 보는데, 따라서 천상도는 이 5도 가운데 하나이다.천상도(天上道)는 천상(天上) 또는 천도(天道), 또는 간단히 천(天)이라고도 하며, '업인(業因)에 따라 나아가는 곳'이라는 뜻의 취(趣)를 사용하여 천상취(天上趣) 또는 천취(天趣)라고도 한다. 또한 천상의 유(有: 윤회의 삶 또는 윤회하는 존재)라는 뜻에서 천유(天有)라고도 하며, 천상세계 또는 하늘나라라는 뜻에서 천계(天界, 산스크리트어: deva-loka) 또는 천상계(天上界)라고도 한다. deva-gati (天道 또는 天上道)와 deva-loka (天界 또는 天上界)에서 deva를 음역하여 호칭으로 삼아 제바(提婆) 또는 데바라고도 한다.천상도 또는 천상계에 태어나는 것을 생천(生天: 문자 그대로는 '하늘에 태어남')이라고 하며, 생천은 후대 불교의 극락왕생(極樂往生: 문자 그대로는 '극락으로 가서 태어남') 등과 사실상 같은 말이다.