잇키 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 잇키 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 잇키 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 잇키 ( 일본어 : 一 [UNK], [UNK] ) 는 일본에서 일미동심 ( 一 [UNK] 同 心, [UNK] 이치미도우신 [ * ] ) [ 주 1 ] 이라고 하는 일체화된 연대정신을 공유하는 사람들로 구성된 집단과 그 집단의 무장봉기를 말한다. 또한, 공동 목적의 달성을 위해 개별적 존재로서의 사회적 관계를 지양하고, 일체화를 위한 계약 · 맹세를 통해 공동체로서 움직인다. 이 공동체는 지역적 · 계층적 · 계급적으로 결성되며, 현실이나 일상에서 통상적인 수단으로는 해결할 수 없는 문제를 해결하기 위해 결성된 초현실적 · 비일상적 조직이다. 잇키는 특정한 역사적 상황이 아니고서는 항상적인 조직체였던 것은 아니며, 현대적인 의미로는 조직체보다는 운동 내지 운동체에 가까운 성격을 가지고 있다. [ 1 ] [ 2 ] 목차 1 잇키의 어원과 용법 2 잇키의 결성 2. 1 일미신수 2. 2 이외의 잇키 결성 방법 3 잇키의 형태 4 잇키와 신분적 관계 [ 12 ] 5 주해 6
이라는 글자와 함께 물건을 계측하는 데에서 출발했다. 이러한 의미가 거리 ( 道 [UNK], [UNK] ) 라든가 길 ( 道 ) 을 의미하는 말이 되고, 결국 추상적으로 변하여 가르침 ( [UNK] [UNK] ) 이나 방법 · 행위 등을 의미하게 되었다. [ 3 ] 잇키와 같은 의미를 가진 용어로는 " 일지 ( 一 [UNK], [UNK] 잇치 [ * ] ) " · " 일미 ( 一 [UNK], [UNK] 이치미 [ * ] ) " · " 미방 ( [UNK] 方, [UNK] 미카타 [ * ] ) " · " 요도 ( [UNK] 同, [UNK] ) " · " 요리키 ( [UNK] 力, [UNK] ) " · " 도신 ( 同 心, [UNK] ) " · " 이치도 ( 一 同, [UNK] ) " 등이 있다. [ 4 ] 또, 잇키는 " 一 [UNK] 한다 " 와 같은 동사적 용법으로 사용되어, 어떤 하나의 중심 ( 사람 또는 행위 ) 을 향해 의식이나 행동을 일치 ( 一 [UNK] ) 또는 결집시키는 것을 의미한다. [ 5 ] 그러나 14세기에 이를 때까지 잇키는 " 조직과 행동을 일체화한 것 " 이라는 의미로 사용되었다는 것은 확인하기 어렵다. 14세기에 들어서면서 고쿠진 ( [UNK] 人 ) 에 의해서 잇키가 성행하면서 본격적으로 이러한 의미로서 사용된다. 잇키
神 ) 에게 바치는 물 ( 水 ) 을 가리키며, 옛날에는 " 요루베 ( [UNK] [UNK] 또는 [UNK] 方 ) 의 물 " 이라고 했다. 이것은 신전 ( 神 [UNK] ) 앞에 설치된 용기에 담겨진 물이며, 이 물에는 신령 ( 神 [UNK] ) 이 머물고 있다고 생각했다. 중세에는 신수 ( 神 水 ) 에 신의 의지가 담겨있다고 생각하는 신앙이 있어서, 여기에 근거하여 " 요루베의 물 " 뿐만 아니라, 우물물, 연못의 물, 심지어는 하천의 물 등이 신의 음용수, 신이 사용하는 물로 생각하여 신수로서 서약에 사용되었다. ↑ 와카야마한 ( 和 歌 山 [UNK] ) 이 1645년애 발령한 농민의 잇키금지령에서는 " 도당을 결성하고, 기쇼몬을 작성하여 신수를 마시고 이치미도신하는 것은 공의를 어기는 것이다. 설령 도리가 있다고 해도 죄과를 물어 처벌할 것이다 ( [UNK] 堂 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 文 [UNK] 書 [UNK] 神 水 [UNK] [UNK] [UNK] 一 [UNK] 同 心 [UNK] [UNK] 公 [UNK] の [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 一 [UNK] 神 水 [UNK] 一 [UNK] [UNK] 成 の 作 法 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) " 라고 하고 있다. ↑ 게라이 ( 家 [UNK] ) 또는 부교닌 ( [UNK] 公 人 ) 이라고 하며
一 [UNK] 》 1 一 [UNK] 史 入 門, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 [UNK] 出 [UNK] [UNK] ), 29쪽 ↑ 아오키 미치오 ( 靑 木 美 [UNK] 男 ) 외 7명, 《 一 [UNK] 》 1 一 [UNK] 史 入 門, ( 1981년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 [UNK] 出 [UNK] [UNK] ), 219 ~ 221쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ), 《 一 [UNK] 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( [UNK] [UNK] 書 [UNK] ), 104 ~ 105쪽, 107 ~ 108쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ), 《 一 [UNK] 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( [UNK] [UNK] 書 [UNK] ), 2 ~ 3쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ), 《 一 [UNK] 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( [UNK] [UNK] 書 [UNK] ), 28 ~ 33쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ), 《 一 [UNK] 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( [UNK] [UNK] 書 [UNK] ), 34 ~ 36쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ), 《 一 [UNK] 》 ( 1982년 ), 이와나미쇼텐 ( [UNK] [UNK] 書 [UNK] ), 36 ~ 37쪽 ↑ 가쓰마타 시즈오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ),
통 이상 작성되었다. 서약서 중 1통은 그들이 서약서를 작성했던 신사의 신전 ( 神 [UNK] ) 에 바치고, 다른 1통은 불로 태운 뒤 재 ( [UNK] ) 로 만들어 신수 ( 神 水 ) [ 주 4 ] 와 섞어 마셨다. 이러한 신수의 의식은 에도 시대에도 그대로 이어졌다. [ 주 5 ] 여기에서 신수를 마시는 행위는 신수의 음용으로 인하여 신 ( 神 ) 과 사람 ( 人 ), 사람과 사람이 공식공음 ( 共 食 共 [UNK] ) 한다는 관념에 기반하며, 일본에서 오랜 옛날부터 축제 ( 또는 제례 ) 뒤에는 음복하는 관습이 중요한 행사의 하나였던 것에서도 기인한다. 즉, 신수를 마시는 행위는 신과 사람이 공유하고 융합하는 행위이며, 신을 매개로 하여 사람과 사람이 연대할 목적에서 시행되었던 것에 기반한다. 이처럼 신수를 돌려마시는 행위와 함께 일상적인 연회에서의 공동식사도 사람 사이의 결속력을 다지게 했다. 결혼식에서 부부가 서약의 의미를 담은 술잔을 서로 돌려마시는 것처럼 신수의 공음 ( 共 [UNK] ) 또는 일상적인 공동식사가 이치미도신에 이르는 방법이었으며, 일미신수가 잇키 서약방법의 하나로 존재하게 된 것이다. [ 9 ]
↑ 진닌 ( 神 人 ) 이라고도 하며, 고대 말부터 중세에 이르기까지 신사 ( 神 社 ) 에 예속되어 신사의 업무와 잡역에 동원된 하급 신직 ( 神 [UNK] ). ↑ 헤이안 시대 이후, 본래 장원영주와는 다른 권문사사 ( 權 門 社 寺 ) 에 예속되어 잡역을 담당한 자. ↑ 중세, 신사 ( 神 社 ) 또는 조정에 음식 ( [UNK] [UNK] ) 을 납품할 의무와 특권을 가졌던 백성. 처음에는 예속성이 강했지만, 나중에는 자 ( [UNK] ) 를 조직하거나, 독점적 영업권을 가지는 경우가 많다. ↑ 사원의 여러 건물에 부속된 잡역을 담당한 하급 승려. ↑ 어느 촌락에서 오랜기간 정주했던 부류를 말한다. ↑ 주닌 ( [UNK] 人 ) 마우토 ( 間 人 ) 라고도 하며, 장원제 아래에서 촌락공동체의 최하층에 위치한 근래에 들어온 주민을 가리킨다. 주닌 ( [UNK] 人 ) 에 대비되는 부류를 말한다. ↑ 大 人 이라고도 쓰며, 촌락의 대표자 또는 실력자를 의미한다. [UNK] ( [UNK] 名 百 [UNK] ), 슈쿠로 ( [UNK] [UNK] ) 라고도 한다. ↑ 도시요리 ( 年 [UNK] ) 라고도 하며, 일반적으로 무가 ( 武 家 ) 에서는 정무에 참여하는 중신을 말하지만, 촌락
ISBN 4 - 02 - 259908 - 1 구루시마 노리코 ( [UNK] [UNK] 島 典 子 ), 《 日 本 の [UNK] 史 》 13 一 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 大 名, ( 2001년 ), 고단샤 ( [UNK] [UNK] 社 ), ISBN 4 - 06 - 028913 - 8 { { isbn } } 의 변수 오류 : 유효하지 않은 ISBN. 가사마쓰 히로시 ( [UNK] [UNK] [UNK] 至 ), 《 [UNK] 政 [UNK] 》, ( 1983년 ), 이와나미쇼텐 ( [UNK] [UNK] 書 [UNK] ), ISBN 4 - 00 - 420218 - 3 후지키 히사시 ( [UNK] 木 [UNK] 志 ), 《 [UNK] [UNK] [UNK] 》, ( 2005년 ), 이와나미쇼텐 ( [UNK] [UNK] 書 [UNK] ), ISBN 4 - 00 - 430965 - 4 후지키 히사시 ( [UNK] 木 [UNK] 志 ), 《 [UNK] [UNK] 社 [UNK] 史 論 》, ( 1974년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 [UNK] 出 [UNK] [UNK] ), ISBN 4 - 13 - 020040 - 2 가쓰마타 시즈오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ), 《 [UNK] [UNK] 法 成 立 史 論 》, ( 1979년 ), 도쿄대학출판회 ( 東 京 大 [UNK] 出 [UNK] [UNK] ), ISBN 4 - 13 - 020059 - 3 역사학연구회 ( [UNK] 史 [UNK] [UNK]
성을 초월한 문제이거나, 통상적인 현실적 수단으로 해결할 수 없는 불가능한 문제에 맞딱뜨렸을 때, 잇키를 결성했다. 때문에 현실의 사회적 존재로서는 달성할 수 없는 공통의 의식이 필요했고, 현실의 형태와는 다른 특수한 집단을 결성할 필요가 생겼다. 따라서 잇키를 결성 ( 구성 ) 하는 각자 모두가 현실적 조건을 뛰어넘는 존재가 되는 것을 목적으로 하는 방법 · 양식이 일미신수였다. [ 8 ] 일미신수 [ 편집 ] 일미신수는 14세기 이후 일본의 농민뿐만 아니라 사원에서도 널리 정착되었다. 잇키에 참가한 구성원 전원은 신사 ( 神 社 ) 경내에 집합한다. 그리고 일미동심할 것을 맹세한 뒤, 그것을 서약한다. 서약서 ( 기쇼몬, [UNK] [UNK] 文, [UNK] ) 에는 구성원 각자가 그 서약을 어겼을 경우에 어떠한 신벌 ( 神 [UNK] ) 이나 불벌 ( 佛 [UNK] ) 도 받겠다는 취지가 담겨있다. 이렇게 작성된 서약서는 전원이 서약하며, 통상적으로 2통 이상 작성되었다. 서약서 중 1통은 그들이 서약서를 작성했던 신사의 신전 ( 神 [UNK] ) 에 바치고, 다른 1통은 불로 태운 뒤 재 ( [UNK] ) 로 만들어 신수 (
공음 ( 共 [UNK] ) 또는 일상적인 공동식사가 이치미도신에 이르는 방법이었으며, 일미신수가 잇키 서약방법의 하나로 존재하게 된 것이다. [ 9 ] 이외의 잇키 결성 방법 [ 편집 ] 서약 ( [UNK] [UNK] ) 의 종 ( [UNK] ) 종 ( [UNK] ) 을 울리는 것으로 잇키 결성을 의미한다고 하는 방식이다. 이 방법은 잇키 결성 때, 일미신수와 함께 사용되었다고 하며, 미네키시 스미오 ( [UNK] [UNK] [UNK] 夫 ) 나 이루마다 노부오 ( 入 間 田 [UNK] 夫 ) 의 연구에 따르면 금속기 ( 金 [UNK] [UNK] ) 의 칠 때 발생하는 음 ( [UNK] ) 에 의한 서약방식이라고 한다. 신사나 사원에서는 서약이나 결의와 같은 중요한 행위에 종이 널리 사용되고 있었으며, 잇키 결성에서도 이러한 방식이 사용되고 있다. 1273년, 고야잔 ( 高 野 山 ) 영지인 도토미국 ( [UNK] 江 [UNK] ) 나카노쇼 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 백성들은 다이칸 ( 代 官 ) 을 배척할 것을 결의한 뒤, 일미신수를 거쳐 종을 울렸다고 전하고 있다. [ 10 ] 긴초 ( 金 [UNK], [UNK] ) 이 외에 긴초 ( 金 [UNK] ) 라는 서약방식도 널리 사용되었다. 긴초는 서약
리도코로 ( [UNK] 所 ) [ 주 11 ], 지토 ( 地 [UNK] ) · 게시 ( 下 司 ) [ 주 12 ] ─ 백성 토지 소유와 경작 관계 : 지주 ( 地 主 ) ─ 소작인 권문 ( 權 門 ) 에 의한 교통형태 · 분업관계의 편성 : 구게 ( 公 家 ) · 사원 - 신사 ( 寺 社 ) ─ 지닌 ( 神 人 ) [ 주 13 ] · 요리우도 ( [UNK] 人 ) [ 주 14 ] · 구고닌 ( [UNK] [UNK] 人 ) [ 주 15 ] 사원 ( 寺 院 ) 조직 관계 승려 ─ 도슈 ( 堂 [UNK] ) [ 주 16 ] ─ 寺 人 · 지닌 ( 神 人 ) 무가 ( 武 家 ) 조직 관계 쇼군 ( [UNK] 軍 ) ─ 슈고 ( [UNK] [UNK] ) ─ 지토 ( 地 [UNK] ) · 고케닌 ( [UNK] 家 人 ), 고쿠진 ( [UNK] 人 ) ─ 잇키중 ( 一 [UNK] [UNK] ) 촌락공동체 관계 정주 ( 定 [UNK] ) : 주닌 ( [UNK] 人 ) [ 주 17 ] ─ 모토 ( 間 人 ) [ 주 18 ] ─ 로닌 ( [UNK] 人 ) 촌락 조직 ( 村 [UNK] ) 의 연령단계제도 ( 年 [UNK] [UNK] [UNK] 制 ) : 오토나 ( [UNK] 人 ) [ 주 19 ] · 도시오이 ( [UNK] 人 ) [ 주 20 ] ─ 와카이슈 ( [UNK] [UNK] ) [ 주 21 ] 촌락 내 시키쇼 ( [UNK] [UNK] ) : 묘슈 ( 名 主 )
잇키(일본어: 一揆, いっき)는 일본에서 일미동심(一味同心, いちみどうしん 이치미도우신[*])이라고 하는 일체화된 연대정신을 공유하는 사람들로 구성된 집단과 그 집단의 무장봉기를 말한다. 또한, 공동 목적의 달성을 위해 개별적 존재로서의 사회적 관계를 지양하고, 일체화를 위한 계약·맹세를 통해 공동체로서 움직인다. 이 공동체는 지역적·계층적·계급적으로 결성되며, 현실이나 일상에서 통상적인 수단으로는 해결할 수 없는 문제를 해결하기 위해 결성된 초현실적·비일상적 조직이다. 잇키는 특정한 역사적 상황이 아니고서는 항상적인 조직체였던 것은 아니며, 현대적인 의미로는 조직체보다는 운동 내지 운동체에 가까운 성격을 가지고 있다.