베단타 학파 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 베단타 학파 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 힌두교 기본 개념 힌두 신 브라만 역사 믿음과 수행 사마디 아트마 즈냐나 목샤 마야 카르마 삼사라 ( 윤회 ) 다르마 즈냐나 박티 요가 디야나 자파 푸자 사원 경전과 그 성립 슈루티 스므리티 베다 우파니샤드 라마야나 마하바라타 바가바드 기타 푸라나 다르마 샤스트라 마누 법전 아유르베다 더 보기 철학 니야야 미맘사 바이셰시카 베단타 삼키아 요가 종파 비슈누파 시바파 [UNK] 스마르타파 관련 항목 구루와 성인 개혁 힌두력 인도 신화 인도 철학 v. d. e. h 베단타 학파 ( [UNK], [UNK] ) 는 베다의 지식부 ( 知 [UNK] 部 ) 의 근본적인 뜻, 즉 아란야카와 우파니샤드의 철학적 · 신비적 · 밀교적 가르침을 연구하는 힌두교 철학 학파로 힌두교의 정통 육파철학 중 하나이다. [ 1 ] 우타라 ( 後 ) 미맘사 학파라고도 불린다. 힌두 철학에서 원래 베단타 ( [UNK] ) 라는 단어는 베다 중 우파니샤드와 동의어로 사용되었다. 베단타라는 단어는 " 베다 - 안타 ( Veda - ant
수트라 》 ( 4 ~ 5세기, 브라마 수트라라고도 한다 ) 가 있으나 극단적으로 간결하기 때문에 주석 없이는 이해할 수가 없어서 많은 사람이 주석을 하기에 이르렀다. 그 주석의 차이로부터 분파가 생겨남으로써 베단타 철학의 발달을 촉진하였으며 그 결과 베단파 학파는 힌두교의 육파 철학 중에서 가장 유력한 학파가 되었다. 《 베단타 수트라 》 의 주석서로서 가장 유명한 것은 아드바이타 베단타 학파의 창시자인 샹카라 ( 8세기경 ) 의 주석서이다. 목차 1 다른 이름 2 사상 2. 1 우파니샤드의 중시 2. 2 불이일원론 3 함께 보기 4 각주 5 참고 문헌 다른 이름 [ 편집 ] 베단타 학파는 우타라 ( 後 ) 미맘사라고도 불리는데, 이것은 베다의 제사부 ( [UNK] 事 部 ) [ 3 ], 즉 삼히타 ( Samhitas ) 와 브라마나 ( Brahmanas ) 를 연구하는 학문을 카르마 미맘사 또는 푸르바 ( 前 ) 미맘사라고 부르는 것과 대비하여 부르는 호칭으로, 베다의 지식부 ( 知 [UNK] 部 ), 즉 아란야카 ( [UNK] ) 와 우파니샤드 ( Upanishads ) 의 근본적인 뜻과 가르침을
라고도 불린다. 힌두 철학에서 원래 베단타 ( [UNK] ) 라는 단어는 베다 중 우파니샤드와 동의어로 사용되었다. 베단타라는 단어는 " 베다 - 안타 ( Veda - anta ) " 즉 " 베다의 끝 " 또는 " 베다 찬가에 더해진 부록 " 의 뜻인데, 이 뜻이 심화되어 " 베다의 목적, 목표 또는 최종 도달지 " 를 의미하는 것으로도 여겨지고 있다. [ 2 ] 베단타는 또한 삼히타, 즉 네 종의 베다를 모두 마스터한 사람을 가리키는 일반 명사로도 사용된다. 8세기에 이르러서는 " 베단타 " 라는 단어는 아트마 즈냐나 ( 자아 실현 ), 즉 우주의 궁극적 실재 ( 브라만 ) 를 아는 것을 중심 주제로 하는 특정 힌두 철학 그룹을 지칭하는 용도로 사용하게 되었다. 베단타 학파의 개조 ( 開 祖 ) 는 바다라야나 ( 1세기 ) 라고도 하나 그의 전기 ( 傳 記 ) 는 분명치 않다. 경전 ( 經 典 ) 으로는 《 베단타 수트라 》 ( 4 ~ 5세기, 브라마 수트라라고도 한다 ) 가 있으나 극단적으로 간결하기 때문에 주석 없이는 이해할 수가 없어서 많은 사람이 주석을 하기에 이르렀다. 그 주석
라고 부르는 것과 대비하여 부르는 호칭으로, 베다의 지식부 ( 知 [UNK] 部 ), 즉 아란야카 ( [UNK] ) 와 우파니샤드 ( Upanishads ) 의 근본적인 뜻과 가르침을 연구하는 철학 그룹을 지칭하는 말인데, 이 그룹이 시대 순으로 후대에 나왔다는 의미와 더 뛰어난 가르침이라는 의미를 둘 다 가지는 말이다. [ 1 ] " 미맘사 ( Mimamsa ) " 는 숙려 · 조사 · 연구의 뜻으로 영어로는 주로 " enquiry " 라고 번역된다. 우타라 미맘사는 " 후대의 연구 " 또는 " 더 뛰어난 연구 " 의 뜻이며 푸르바 미맘사는 " 전대의 연구 " 의 뜻이다. 사상 [ 편집 ] 우파니샤드의 중시 [ 편집 ] 사상적으로는 베단타 학파는 베다 성전 가운데에서 특히 우파니샤드를 중요시하였는데, 우파니샤드의 여러 현자들 중에서도 우다라카 ( Uddalaka ) 의 사상을 중심으로 하여 베다와 우파니샤드의 여러 사상을 조화시키고 통일을 꾀했다. [ 1 ] 예를 들어, 삼키아 학파의 푸루샤 ( 우주적 영 · Cosmic Spirit ) 과 프라크리티 ( 우주적 질료 · Cosmic Substance
아트만 ) 가 무엇인지를 모르는 상태와 동일한 것이라고 본다. 즉 신을 아는 것은 곧 자아를 아는 것이고 이것은 곧 신과 자아가 하나임을 아는 것과 같은 것이라고 말하며, 이 [UNK] 아트마 즈냐나라고 한다. 그리고 아트마 즈냐나는 오직 사마디를 통해서만 성취될 수 있다고 말한다. 베단타 학파에 따르면, 원래 무수한 차별이 있는 현상 세계를 창조한 신 ( 이슈바라 · 自 在 神 ) 은 원래 무차별 · 무속성의 브라만이다. [ 1 ] 그럼에도 불구하고, 인간은 무지 ( 無 知 ) 로 인해 그 같은 사실을 자각하지 못하고 있다. [ 1 ] 우주는 요술장이가 만들어낸 것과 같은 환영 ( 마야 ) 의 세계, 즉 무실체의 세계이다. [ 1 ] 세계의 환영성을 알게 되면 브라만과 아트만이 본래 동일한 존재라는 자각, 즉 범즉아 ( [UNK] [UNK] 我 ) · 아즉범 ( 我 [UNK] [UNK] ) 의 범아일여의 진리를 곧바로 깨닫게 되고 그 즉시로 해탈에 도달한다고 하였다. [ 1 ] 이와 같은 브라만과 아트만이 둘이 아니며 동일한 하나의 존재라는 베단타 학파의 주장을 불이일원론 ( 不 二 一 元 論 ) 이라 한다. [ 1 ]
야니 두르가 라다 락슈미 마리암만 마트리카스 마하비드야들 부미 사라스바티 [UNK] 시타 칼리 파르바티 ( 기타... ) 아수라 ( 악신 ) 마히쉬아수라 ( 기타... ) 철학주요 개념 브라만 옴 이슈바라 아트만 마야 삼사라 ( 윤회 ) 사마디 아트마 즈냐나 푸루샤 프라크리티 비드야 아비드야 즈냐나 박티 카르마 푸루사르타 다르마 아르타 카마 모크샤 투리야 사나타나 다르마 아바타 화신 학파아스티카 삼키아 요가 니야야 바이셰시카 미맘사 ( 푸르바 미맘사 ) 베단타 ( 우트라 미맘사 ) 드바이타 아드바이타 바시스타 아드바이타 나스티카 차르바카파 육사외도 종파 비슈누파 시바파 [UNK] 스마르타파 ( 기타... ) 경전구분 · 연대 슈루티 스므리티 성립 연대 ( 자세한 목록은 틀 : 힌두교 경전을 참조하세요. ) 수행 요가 라자 즈냐나 박티 카르마 푸자 자파 바잔 타파스 디야나 야즈냐 호마 티르타나다 나이베디아 사원 아쉬람 비그라하 바르나 브라만 크샤트리아 바이샤 수드라 아시라마 브라흐마차리아 그리하스타 바나프라스타 산야사 축제 나바르타리 비자야다샤미 ( 다사라
러시아 우주주의 입장규범성 도덕적 개별주의 도덕적 보편주의 도덕률 상대주의 허무주의 회의주의 미학 형식주의 실재 관념론 물리주의 반실재론 실재론 유명론 유물론 자연주의 존재론 사건 행동 이론 과정 철학 인식론 경험론 관념론 구성주의 인식론 신앙주의 유아론 인식론적 개별주의 합리론 회의주의 지역별 철학 그리스 철학 미국 철학 인도 철학 일본 철학 중국 철학 폴란드 철학 한국 철학 원본 주소 " " 분류 : 인도 철학힌두 철학의식 ( 심리철학 ) 숨은 분류 : 산스크리트어 표기를 포함한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서글로벌세계대백과를 인용한 문서 / 힌두교 둘러보기 메뉴 개인 도구 로그인하지 않음토론기여계정 만들기로그인 이름공간 문서토론 변수 보기 읽기편집역사 보기 더 보기 검색 둘러보기 대문사용자 모임요즘 화제최근 [UNK] 문서 보기임의 문서로도움말기부 도구 여기를 가리키는 문서가리키는 글의 최근 [UNK] 올리기특수 문서 목록고유 링크문서 정보위키데이터 항목이 문서 인용하기 다른 프로젝트 공용 인쇄 / 내보내기 책 만들기PDF로 다운로드인쇄용 판 다른 언어 [UNK] [UNK] 日 本 語 [UNK] [UNK] [UNK] / [UNK] [UNK] 中 文 링크 편집 이 문서는 2019년 3월 15일 ( 금 ) 15 : 04에 마지막으로 편집되었습니다
파다 라마크리슈나 라마나 마하르시 라다크리슈난 시바난다 비베카난다 요가난다 기타 나라별 힌두교 인도 신화 힌두력 힌두 법 힌두 도상학 힌두 민족주의 힌두트바 힌두교 순례지 힌두교 탄압 힌두교 비판 힌두교 용어 힌두교 분류 힌두교 포털 vdeh철학 동양 철학 서양 철학 철학자 주요 분야 논리학 미학 윤리학 인식론 존재론 형이상학 응용 분야 경제철학 과학철학 교육철학 기술철학 메타철학 법철학 사회철학 수리철학 심리철학 언어철학 역사철학 정치철학 종교철학 환경철학 학파고대중국 농가 도가 명가 묵가 법가 선종 양주학파 유가 음양가 현학 그리스 - 로마 다원주의 학파 메가라 학파 소크라테스 이전 철학자 스토아 학파 신플라톤주의 신피타고라스 학파 아리스토텔레스주의 에레트리아 학파 에피쿠로스 학파 엘레아 학파 원자론 이오니아 학파 ( 에페소스 학파, 밀레토스 학파 ) 키니코스 학파 키레네 학파 페리파토스 학파 플라톤주의 피론주의 피타고라스 학파 해석학 인도 불교 힌두교 자이나교 중세유럽 기독교 철학 르네상스 휴머니즘 스콜라주의 토미즘 동아시아 성리학 일본 주자학 한국의 유교 인도 바이타 신정리 학파 비시슈타드바이타 이슬람 수피즘 이븐 시나 철학 칼람 근대인물 데카르트주의 마르크스주의 스피노자주의 신칸트주의 칸트주의 헤겔주의 관념 / 물질 결정론 경험론 공리주의 관념론 ( 객관적 관념론, 독일 관념론,
해탈하게 된다고 하였다. [ 1 ] 이 아트마 즈냐나에 도달하는 수단으로써 우파니샤드의 가르침을 중시하였다. [ 1 ] 불이일원론 [ 편집 ] 베단타 학파의 가르침에 따르면, 유일절대의 브라만만이 참된 실재인데 개인아인 아트만은 자신의 진정한 본성을 직관 ( [UNK] 觀 ) 하게 될 때 그 즉시로 최고아 ( [UNK] 高 我 ) 인 브라만과 완전히 동일해진다. [ 1 ] 베단타 학파는 이러한 절대적 일원론적 존재 모습이 우주의 진실된 모습이며, 현상계의 다양성은 마야 ( 환영 · [UNK] [UNK] ) 로서 실체가 없는 것이라고 본다. [ 1 ] 따라서 베단타 학파에서는 무지 ( 無 知 · [UNK] · Ignorance ) · 무명 ( 無 明 · [UNK] ) 또는 망상 ( [UNK] 想 · [UNK] · Delusion ) 이란 아트만과 브라만이 분리되어 있다는 [UNK] ( 인식 · 지식 ) 이라고 본다. 그리고 이것은 곧 신 ( 브라만 ) 을 알지 못하는 상태와 동일한 것이며 또한 자신의 진정한 자아 ( 아트만 ) 가 무엇인지를 모르는 상태와 동일한 것이라고 본다. 즉 신을 아는 것은 곧 자아를 아는 것이고 이것은 곧 신과 자아가 하나임을 아는 것과 같은 것
나다 나이베디아 사원 아쉬람 비그라하 바르나 브라만 크샤트리아 바이샤 수드라 아시라마 브라흐마차리아 그리하스타 바나프라스타 산야사 축제 나바르타리 비자야다샤미 ( 다사라 ) 디왈리 ( 데파발리 ) 마하 시바라트리 홀리 [UNK] 멜라 라타 야트라 비슈 비후 바이사키 푸탄두 가네샤 차투르티 오남 라마 나바미 크리슈나 잔마슈타미 락샤 바단 인물고대 악사파다 고타마 자이미니 카나다 카필라 마르칸데야 파탄잘리 발미키 브야사 중세 샹카라 바사바 드냐네슈와르 차이타냐 강게샤 가우다파다 자얀타 바타 카비르 쿠마릴라 바타 마두수다나 마드바 남데브 님바르카 프라바카라 라구나타 시로마니 라마누자 베단타 데시카 투카람 툴시다스 바차스파티 미시라 발라바 근현대 오르빈도 쿠마라스와미 다야난다 사라스와티 간디 크리슈난다 메헤르 바바 나라야나 구루 프라부파다 라마크리슈나 라마나 마하르시 라다크리슈난 시바난다 비베카난다 요가난다 기타 나라별 힌두교 인도 신화 힌두력 힌두 법 힌두 도상학 힌두 민족주의 힌두트바 힌두교 순례지 힌두교 탄압 힌두교
베단타 학파(वेदान्त, Vedānta)는 베다의 지식부(知識部)의 근본적인 뜻, 즉 아란야카와 우파니샤드의 철학적 · 신비적 · 밀교적 가르침을 연구하는 힌두교 철학 학파로 힌두교의 정통 육파철학 중 하나이다. 우타라(後) 미맘사 학파라고도 불린다. 힌두 철학에서 원래 베단타(Vedānta)라는 단어는 베다 중 우파니샤드와 동의어로 사용되었다. 베단타라는 단어는 "베다-안타(Veda-anta)" 즉 "베다의 끝" 또는 "베다 찬가에 더해진 부록"의 뜻인데, 이 뜻이 심화되어 "베다의 목적, 목표 또는 최종 도달지"를 의미하는 것으로도 여겨지고 있다. 베단타는 또한 삼히타, 즉 네 종의 베다를 모두 마스터한 사람을 가리키는 일반 명사로도 사용된다. 8세기에 이르러서는 "베단타"라는 단어는 아트마 즈냐나(자아 실현), 즉 우주의 궁극적 실재(브라만)를 아는 것을 중심 주제로 하는 특정 힌두 철학 그룹을 지칭하는 용도로 사용하게 되었다. 베단타 학파의 개조(開祖)는 바다라야나(1세기)라고도 하나 그의 전기(傳記)는 분명치 않다. 경전(經典)으로는 《베단타 수트라》(4~5세기, 브라마 수트라라고도 한다)가 있으나 극단적으로 간결하기 때문에 주석 없이는 이해할 수가 없어서 많은 사람이 주석을 하기에 이르렀다. 그 주석의 차이로부터 분파가 생겨남으로써 베단타 철학의 발달을 촉진하였으며 그 결과 베단파 학파는 힌두교의 육파 철학 중에서 가장 유력한 학파가 되었다. 《베단타 수트라》의 주석서로서 가장 유명한 것은 아드바이타 베단타 학파의 창시자인 샹카라(8세기경)의 주석서이다.