번째의 법경 ( 法 [UNK] ) 에 속하는 물질 [ 色 ] 을 말한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 타법처색 ( [UNK] 法 處 色 ) 이라고도 하며 약칭하여 법처색 ( 法 處 色 ) 이라고도 한다. [ 4 ] [ 5 ] 《 대승아비달마집론 》 과 《 대승아비달마잡집론 》 에 따르면, 법처소섭색으로는 극략색 ( [UNK] [UNK] 色 ) · 극형색 ( [UNK] [UNK] 色 ) · 수소인색 ( 受 所 [UNK] 色 ) · 변계소기색 ( [UNK] [UNK] 所 [UNK] 色 ) · 정자재소생색 ( 定 自 在 所 生 色 ) 의 5가지가 있다. [ 5 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 목차 1 개요 2 용어 3 5가지 법처소섭색 3. 1 극략색 3. 2 극형색 3. 3 수소인색 3. 4 변계소기색 3. 5 정자재소생색 4 같이 보기 5 참고 문헌 6 각주 개요 [ 편집 ] 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) 의 문자 그대로의 뜻은'법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처 ( 法 處 ) 에 속하는 물질을 말한다. 즉, 6경 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 색
] 12처의 법체계에서 법처에, [ 4 ] [ 5 ] 18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질 [ 色 ] 이다. [ 6 ] 대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 색법 ( 色 法 : 11가지 ) 가운데 하나이다. [ 5 ] 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 물질 [ 色 ] 즉 색온 또는 색법을 크게 4대종 ( 四 大 [UNK] ) 과 4대종에 의해 만들어지는 소조색 ( 所 [UNK] 色 : 11가지 ) 의 두 그룹으로 분류할 때, 법처소섭색은 소조색 그룹에 속한다. [ 2 ] [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) 의 문자 그대로의 뜻은'법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처 ( 法 處 ) 에 속하는 물질을 말한다. 즉, 6경 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 ( 五 [UNK] ) 에 속하지 않고 6번째의 법경 ( 法 [UNK] ) 에 속하는 물질 [ 色 ] 을 말한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 타법처색 ( [UNK] 法 處 色 ) 이라고도 하며 약칭하여 법처
의 문자 그대로의 뜻은'법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처 ( 法 處 ) 에 속하는 물질을 말한다. 즉, 6경 ( [UNK] [UNK] ) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경 ( 五 [UNK] ) 에 속하지 않고 6번째의 법경 ( 法 [UNK] ) 에 속하는 물질 [ 色 ] 을 말한다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 법처 또는 법경에 속하는 법들은 모두 제6의식을 비롯한 후3식에 의해 인식되는 법들이므로, 법처소섭색은 안식 등의 전5식에 의해 인식되지 않고 제6의식 등의 후3식에 의해 인식되는 법들, 그 중에서 특히 물질적인 법들이다. 말하자면'정신적 물질'이라고 할 수 있다. 뒤집어서 이야기 하자면, 법처소섭색은 5위 100법의 법체계에서 마음 [ 心 法 ] · 마음작용 [ 心 所 法 ] · 심불상응행법 [ 心 不 相 [UNK] 行 法 ] · 무위법 [ 無 爲 法 ] 의 4가지 그룹 [ [UNK] ] 가운데 그 어디에도 소속시킬 수 없는 법이라는 성격을 가진다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파를
는 극략색 즉 극미가 색을 나눔이 그 극한에 이른 것이기는 하지만 여전히 안근을 소의로 하여 안식이 인식하는 법이라고 보며, 따라서 색처 ( 色 處 ) 즉 색경 ( 色 [UNK] ) 에 속한 실색 ( 實 色 ) 즉 실재하는 물질이라고 본다. 즉, 설일체유부에서는 극미가 여전히 물질 [ 色 또는 身 ] 의 영역에 속해 있으며 시각의 실재하는 대상이라고 본다. 이에 비해 유식유가행파에서는 극략색 즉 극미는 색을 나눔이 그 극한에 이르러서는 물질의 영역을 넘어 정신 [ 名 또는 心 ] 의 영역에 속하게 된 어떤 법이라고 보며 따라서 실색 ( 實 色 ) 즉 실재하는 물질이 아니며 가색 ( [UNK] 色 ) 즉 가립된 물질이며 의근을 소의로 하여 제6의식이 인식하는 대상인 법처 ( 法 處 ) 즉 법경 ( 法 [UNK] ) 에 소속된다고 본다. 즉, 유식유가행파에서는 극미가 정신 [ 名 또는 心 ] 의 영역에 속해 있으며 따라서 의식의 대상이라고 본다. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] 극형색 [ 편집 ] 극형색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 의 한자어 문자 그대로의 뜻은'지극히 먼 색'으로, 멀다는 뜻의 형 ( [UNK] )
법처소섭색 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 법처소섭색 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色, 법처에 속한 물질, 산스크리트어 : [UNK] - [UNK] - [UNK], [UNK] - [UNK] ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. [ 1 ] 초기불교의 5온의 법체계에서 색온에, [ 2 ] [ 3 ] 12처의 법체계에서 법처에, [ 4 ] [ 5 ] 18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질 [ 色 ] 이다. [ 6 ] 대승불교의
가지 그룹 [ [UNK] ] 가운데 그 어디에도 소속시킬 수 없는 법이라는 성격을 가진다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파를 비롯한 불교 일반의 물질론에서 색법 ( 色 法 ) 즉 색온 ( 色 [UNK] ) 즉 물질 [ 色 ] 을 분류하는 방법에는 여러 가지가 있는데 그 중의 하나가 크게 4대종 ( 四 大 [UNK] ) 과 4대종에 의해 만들어지는 소조색 ( 所 [UNK] 色 ) 의 두 그룹으로 분류하는 것이다. 이러한 분류에 따를 때, 대승불교의 유식유가행파의 물질론에서 법처소섭색은 4대종에 의해 만들어진 11종의 물질로 구성된 소조색 그룹에 속한다. [ 2 ] [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] 즉, 법처소섭색은 4대종을 구성원소로 하여 만들어지는 물질 [ 色 ], 즉 물질적 사물이다. 달리 말해, 마음과 마음작용 가운데 하나이거나 이들을 구성요소로 하여 생겨나는 믿음 · 자비 · 불신 · 분노 등과 같은 정신적 사물 [ 名 ] 이 아니다. 용어 [ 편집 ] 6근, 6경, 6식, 12처 문서를 참고하십시오.'법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 )'이라는 낱말
처소섭색 [ 편집 ] 극략색 [ 편집 ] 극략색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 의 한자어 문자 그대로의 뜻은'지극히 간략화된 색'으로, 물질적 실법인 안 · 이 · 비 · 설 · 신의 5근, 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경, 또는 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종의 변괴성과 질애성을 가진 색을 세밀하게 나누어 이 나눔이 극한에 이르렀을 때 성립되는 물질의 최소단위를 말한다. 즉, 부파불교의 설일체유부의 물질론에서의 극미 ( [UNK] [UNK] ) 또는 극미색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 에 해당한다. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] 《 대승아비달마잡집론 》 에서는 극략색에 대해 다음과 같이 해설하고 있다. [ 11 ] [ 12 ] [UNK] [UNK] 色 者 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] 극략색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 이란 극미색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 을 말한다. - 《 대승아비달마잡집론 》, 제1권. 한문본 & 한글본 설일체유부에서는 극략색 즉 극미가 색을 나눔이 그 극한에 이른 것이기는 하지만 여전히 안근을 소의로 하여 안식이 인식하는 법이라고 보며, 따라서 색처 ( 色 處 ) 즉 색
[UNK] 色 」 3389 [UNK] p5478 " ↑ 가 나 운허, " [UNK] [UNK] 色 ( 극형색 ) ". 2013년 3월 2일에 확인 " [UNK] [UNK] 色 ( 극형색 ) : 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) 5종의 하나. 온갖 형상 있는 물질을 제하고, 그밖에 비고 까마득한 밝은 것ㆍ어두운 것ㆍ빛ㆍ그림자 등을 보는 것을 공계색 ( 空 界 色 ) 이라 하고, 이 공계색을 분석하여 극미 ( [UNK] [UNK] ) 에 이른 것을 말한다. 이 극형색은 안식 ( [UNK] [UNK] ) 으로 대할 경계가 아니고, 의식의 대상이 되는 것이므로 12처 ( 處 ) 중에서 색처 ( 色 處 ) 에 속하지 않고 법처 ( 法 處 ) 에 속한다. " ↑ 곽철환 2003, " 극형색 ( [UNK] [UNK] 色 ) ". 2013년 3월 2일에 확인 " 극형색 ( [UNK] [UNK] 色 ) : 허공 · 밝음 · 어두움 · 빛깔 등을 분해하여 가장 작게 된 상태. " ↑ 운허, " 受 所 [UNK] 色 ( 수소인색 ) ". 2013년 3월 2일에 확인 " 受 所 [UNK] 色 ( 수소인색 ) : 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) 의 하나. 제6식 ( [UNK] ) 으로 반연할 경계.
에 어긋나게 생각하고 있는 상태이기는 하나 그 개인의 주관상에서는 그 물체는 실재하는 물질 [ 色 ] 이기 때문에 분류상으로는 색법에 속하며, 처소상으로는 제6의식의 인식대상이므로 법처에 속한다. 또한 제6의식의 변계에 의해 나타난 실체가 없는 물질이므로 당연히 실법 ( 實 法 ) 이 아닌 가법 ( [UNK] 法 ) 이다. [ 16 ] 정자재소생색 [ 편집 ] 4대종, 4대원소, 연금술 문서를 참고하십시오. 정자재소생색 ( 定 自 在 所 生 色 ) 은 자재소생색 ( 自 在 所 生 色 ) · 정소생색 ( 定 所 生 色 ) · 정소인색 ( 定 所 [UNK] 色 ) · 승정과색 ( [UNK] 定 [UNK] 色 ) 또는 정과색 ( 定 [UNK] 色 ) 이라고도 한다. [ 16 ] 정자재소생색의 한자어 문자 그대로의 뜻은'정자재 ( 定 自 在 ) 로 생겨난 색'이다. 정자재의 문자 그대로의 뜻은 선정 [ 定 ] 의 자재 ( 自 在 ) 로, 선정 ( [UNK] 定 ) 의 역량, 즉 선정의 힘, 즉 선정력 ( [UNK] 定 力 ) 을 뜻한다. 따라서 정자재소생색의 문자 그대로의 뜻은'선정력에 의해 생겨난 색'이다. 《 대승아비달마잡집론 》
처ㆍ미처의 4처에 접촉받는 일부분과 법처 ( 法 處 ) 에 포섭되는 색을 가리키는 것이다. " ↑ 무착 조, 현장 한역 T. 1605, 제1권. p. T31n1605 - p0663c15 - T31n1605 - p0663c17. 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) " [UNK] [UNK] 法 處 所 [UNK] 色 [UNK] 有 五 [UNK] [UNK] 知 [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] 受 所 [UNK] 色 [UNK] [UNK] [UNK] 所 [UNK] [UNK] 色 定 自 在 所 生 色 [UNK] " ↑ 무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역 K. 572, T. 1605, 제1권. p. 6 / 159. 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) " 어떠한 것이 법처소섭색 ( 法 處 所 [UNK] 色 ) 입니까 반드시 숙지해야 하는 다섯 종류의 색이 있으니, 극략색 ( [UNK] [UNK] 色 ) ㆍ극형색 ( [UNK] [UNK] 色 ) ㆍ수소인색 ( 受 所 [UNK] 色 ) ㆍ변계소기색 ( [UNK] [UNK] 所 [UNK] 色 ) ㆍ정자재소생색 ( 定 自 在 所 生 色 ) 을 가리킨다. " ↑ 가 나 다 라 마 바 안혜 조, 현장 한역 T. 1606, 제1권. p. T31n1606 - p069
법처소섭색(法處所攝色, 법처에 속한 물질, 산스크리트어: dharmāyatana-paryāpannam-rūpam, dharmāyatana-paryāpanna의 문자 그대로의 뜻은 '법처에 속한 색'으로, 12처의 법체계에서 말하는 법처(法處)(法處)에 속하는 물질[色]을 말한다. 즉, 물질임에도 불구하고 6경(六境) 가운데 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경(五境)에 속하지 않고 6번째의 법경(法境)에 속하는 물질을 뜻한다.타법처색(墮法處色)이라고도 하며 약칭하여 법처색(法處色)이라고도 한다.《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 법처소섭색으로는 극략색(極略色) · 극형색(極迥色) · 수소인색(受所引色) · 변계소기색(遍計所起色) · 정자재소생색(定自在所生色)의 5가지가 있다.법처소섭색은 다음의 분류 또는 체계에 속한다. 초기불교의 5온의 법체계에서 색온에, 12처의 법체계에서 법처에, 18계의 법체계에서 법계에, 6경에서 법경에 속하는 물질[色]이다.대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 색법(色法: 11가지) 가운데 하나이다. 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 물질[色] 즉 색온 또는 색법을 크게 4대종(四大種)과 4대종에 의해 만들어지는 소조색(所造色: 11가지)의 두 그룹으로 분류할 때, 법처소섭색은 소조색 그룹에 속한다.