nsory faculties ) 은 안식 ( 시각 ) · 이식 ( 청각 ) · 비식 ( 후각 ) · 설식 ( 미각 ) · 신식 ( 촉각 ) 의 5식 ( 五 [UNK] ) 이 각자의 대상으로서의 색경 ( 색깔과 형태 ) · 성경 ( 소리 ) · 향경 ( 냄새 ) · 미경 ( 맛 ) · 촉경 ( 감촉 ) 의 5경 ( 五 [UNK] ) 을 지각할 때 사용하는 소의 ( 所 [UNK] ) 로서의 안근 ( [UNK] [UNK] : 눈 ) · 이근 ( [UNK] [UNK] : 귀 ) · 비근 ( [UNK] [UNK] : 고 ) · 설근 ( [UNK] [UNK] : 혀 ) · 신근 ( 身 [UNK] : 몸 ) 의 5가지 감각 기관을 말한다. [ 1 ] [ 2 ] 전체적으로 말하면, 5식은 5근을 소의 ( 所 [UNK] : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 로 하여 5경을 인식한다. 제6식인 의식 ( 意 [UNK] ) 이 5경과 법경 ( 法 [UNK] ) 을 인식할 때 사용되는 소의 ( 所 [UNK] : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 를 의근 ( 意 [UNK] ) 이라 정의한다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음 ( 6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 과거로 낙
오근과 육근 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 오근과 육근 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 설처에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이 문서는 6식의 소의로서의 5근과 6근에 관한 것입니다. 37도품 중의 5근 ( 五 [UNK] ) 에 대해서는 오근 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 5근 ( 五 [UNK], 산스크리트어 : [UNK], 영어 : Five sensory faculties ) 은 안식 ( 시각 ) · 이식 ( 청각 ) · 비식 ( 후각 ) · 설식 ( 미각 ) · 신식 ( 촉각 ) 의 5식 ( 五 [UNK] ) 이 각자의 대상으로서
즉 색깔과 형태에 대한 지각의 소의 ( 所 [UNK] : 성립근거, 의지처, 도구 ) 라는 뜻에서 안근이라고 할 때는 반드시 후자의 승의근을 가리킨다. 그리고 부진근으로서의 안근 즉 육체의 눈은'부 ( [UNK] )'라는 말 뜻 그대로 승의근으로서의 안근을 보조하는 역할을 할 뿐이다. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] 설일체유부에 따르면, 마치 거울이 대상을 비추는 것처럼 안근 ( [UNK] [UNK], 즉 승의근으로서의 안근 ) 이 색경 ( 色 [UNK] ) 을 비추어 받아들이는데 [ [UNK] [UNK] ], 이와 같이 안근이 색경을 연 ( [UNK] ) 하여 안식 ( [UNK] [UNK] ) 이 생겨난다 [ 發 [UNK] ]. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] 이 때의 안근과 색경과 안식의 화합을 안촉 ( [UNK] [UNK] ) 이라고 한다. [ 33 ] [ 34 ] 반면, 부파불교의 경량부와 대중부에서는 이와 같은 승의근과 부진근의 구분을 인정하지 않았고, 육체의 눈이 곧 안근이라고 주장하였다. 그리고 안근에는 취경 ( [UNK] [UNK] ) 의 능력, 즉 색경을 비추어 받아들이는 능력이 없으며 이러한 능력은 안식에 속한 것이라고 보았다. [ 27 ] 대승불교의 유식유
처가 되는 6근 [ 7 ] [ 8 ] ) 또는 6갱락처 ( [UNK] [UNK] [UNK] 處 ) 라고도 한다. [ 9 ] 전체적으로 말하면, 6식 ( [UNK] [UNK] ) 은 6근을 소의 ( 所 [UNK] : 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관 ) 로 하여 6경을 인식한다. 한편, 유식유가행파에서는 의근 즉'6식의 소의가 되는 과거의 경험의 총체'가 실제로는 8식 가운데 제7식인 말나식이라고 보는데, [ 5 ] [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] 이 견해는 부파불교와 상좌부불교의 견해와는 뚜렷한 차이가 있는 대승불교의 특징적인 견해들 중 하나이다. 의근을 제6근 ( 第 [UNK] [UNK] ) 이라고도 한다. 나머지 앞의 5근을 전5근 ( 前 五 [UNK] ) 이라고도 하며 이들은 또한 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 물질적 대상인 5경을 인식하는데 있어 소의가 되므로 5색근 ( 五 色 [UNK] ) 이라고도 한다. [ 1 ] [ 2 ] 목차 1 어원 2 5근 2. 1 정의 2. 2 승의근과 부진근 2. 3 안근 2. 4 이근 2. 5 비근 2. 6 설근 2. 7 신근 2. 8
스크리트어 : [UNK], 선정, 사마타 혜근 ( [UNK] [UNK] ) 산스크리트어 : [UNK], 지혜 5근 [ 편집 ] 정의 [ 편집 ] 안근 ( [UNK] [UNK] ) · 이근 ( [UNK] [UNK] ) · 비근 ( [UNK] [UNK] ) · 설근 ( [UNK] [UNK] ) · 신근 ( 身 [UNK] ) 의 5근은 바깥 대상을 포섭하여 취할 뿐 아니라 5식의 보고 듣고 맡고 맛보고 접촉하는 감각 ( [UNK] [UNK] ) 또는 지각 ( 知 [UNK] ) 을 이끌어내는 역할을 하는데, 이런 점에서 이들 5가지 지각의 뿌리 [ [UNK] ] 가 되므로 5근 ( 五 [UNK] ) 이라고 부른다. 5근은 모두 물질적 사물 [ 色 ] 에 대한 지각 또는 인식에서 사용되는 소의 ( 所 [UNK] : 의지처, 도구, 감각 기관 ) 이므로 5색근 ( 五 色 [UNK] ) 이라고도 한다. [ 1 ] [ 2 ] 5근이 곧 안 ( 눈 ) · 이 ( 귀 ) · 비 ( 코 ) · 설 ( 혀 ) · 신 ( 몸 ) 의 5관 ( 五 官 ) 인지에 대해서는 불교의 분파에 따라 의견이 다르다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면, 5근은 육신의 눈 · 귀 · 코 · 혀 · 몸의 거친 물질덩어리가 아니며, 4대종으로 만들어진 특수한 극미 ( [UNK] [UNK] )
오위칠십오법 · 오위백법오위 五 [UNK] 심법 心 法 ( 8 ) · 심소법 心 所 法 ( 51 ) · 색법 色 法 ( 11 ) · 심불상응행법 心 不 相 [UNK] 行 法 ( 24 ) · 무위법 無 爲 法 ( 6 ) 유위법 有 爲 法 ( 94 ) 심법 心 法 ( 8 ) 8식 八 [UNK] ( 8 ) · 마음 · 식 [UNK] · 심왕 心 王 · 심의식 心 意 [UNK] 전5식 前 五 [UNK] ( 5 ) · 5식 五 [UNK] 안식 [UNK] [UNK] · 이식 [UNK] [UNK] · 비식 [UNK] [UNK] · 설식 [UNK] [UNK] · 신식 身 [UNK] 후3식 後 三 [UNK] ( 3 ) · 심의식 心 意 [UNK] 제6식 第 [UNK] [UNK] · 제6 의식 第 [UNK] 意 [UNK] 《 의식 意 [UNK] · 식 [UNK] 》 · 제7식 第 七 [UNK] 《 말나식 [UNK] [UNK] [UNK] · 의 意 》 · 제8식 第 八 [UNK] 《 아뢰야식 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] · 심 心 》 심소법 心 所 法 ( 51 ) 변행심소 [UNK] 行 心 所 ( 5 ) 작의 作 意 · 촉 [UNK] · 수 受 · 상 想 · 사 思 별경심소 別 [UNK] 心 所 ( 5 ) 욕 [UNK] · 승해 [UNK] 解 · 염 [UNK] · 삼마지 三 [UNK] 地 · 정 定 · 혜 [UNK] 선심소 善 心 所 ( 11 ) 신 信 · 정진 [UNK] [UNK] ·
문단은 비어있습니다. 내용을 추가해 주세요. 신근 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 오근과 육근 [UNK] 신근, 및 오온 [UNK] 수온입니다. 부파불교의 설일체유부에 따르면, 신근 ( 身 [UNK], 산스크리트어 : [UNK] ) 은 거친 육체적 살덩어리로 이루어진 부진근 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 으로서의 신근, 즉 외적인 촉각기관으로서의 신근과 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 색 ( 물질 ) 인 정색 ( [UNK] 色, [UNK] [UNK] ) 으로 만들어진 승의근 ( [UNK] 義 [UNK] ) 으로서의 신근, 즉 내적인 촉각기관으로서의 신근으로 나뉜다. 설일체유부에 따르면, 식신 ( 身 [UNK] ) 의 소의 ( 所 [UNK] : 성립근거, 의지처, 도구 ) 라는 뜻에서 신근이라고 할 때는 반드시 후자의 승의근을 가리킨다. 그리고 부진근으로서의 신근은'부 ( [UNK] )'라는 말 뜻 그대로 승의근으로서의 신근을 보조하는 역할을 할 뿐이다. [ 2 ] [ 28 ] [ 29 ] 반면, 부파불교의 경량부에서는 이와 같은 승의근과 부진근의 구분을 인정하지 않았고, 육체, 즉 몸이 곧 신근이라고 주장하였다. 설일체유부에 따르면, 마치
부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음 ( 6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 이 과거로 낙사 ( [UNK] [UNK] ) 한 것을 말한다. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 즉, 과거의 경험의 총체를 말한다. 이러한 이유로 의근은 단지 제6의식만의 소의가 되는 것은 아니며 전5식의 소의도 된다. 또한 이 때문에 제6의식은 6경을 전체적으로 취할 수 있다. [ 4 ] 5근과 의근 ( 意 [UNK] ) 을 합하여 6근 ( [UNK] [UNK] ) 이라 한다. 6근은 6입 ( [UNK] 入 ) · 6처 ( [UNK] 處 ) · 6입처 ( [UNK] 入 處 ) · 내6입 ( 內 [UNK] 入 ) · 내6입처 ( 內 [UNK] 入 處 ) · 6내입처 ( [UNK] 內 入 處 ) · 6정 ( [UNK] 情 ) · 제입 ( [UNK] 入 ) · 6촉입처 ( [UNK] [UNK] 入 處 ) · 6촉처 ( [UNK] [UNK] 處 : 6촉의 소의처가 되는 6근 [ 7 ] [ 8 ] ) 또는 6갱락처 ( [UNK] [UNK] [UNK] 處 ) 라고도 한다. [ 9 ] 전체적으로 말하면, 6식 ( [UNK] [UNK] ) 은 6근을 소의 (
불교 분류 불교 포털 vdeh 오위칠십오법 五 [UNK] 七 十 五 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법오위 五 [UNK] 색법 色 法 ( 11 ) · 심법 心 法 ( 1 ) · 심소법 心 所 法 ( 46 ) · 불상응행법 不 相 [UNK] 行 法 ( 14 ) · 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 유위법 有 爲 法 ( 72 ) 색법 色 法 ( 11 ) 5근 五 [UNK] ( 5 ) 안근 [UNK] [UNK] · 이근 [UNK] [UNK] · 비근 [UNK] [UNK] · 설근 [UNK] [UNK] · 신근 身 [UNK] 5경 五 [UNK] ( 5 ) 색경 色 [UNK] · 성경 [UNK] [UNK] · 향경 [UNK] [UNK] · 미경 [UNK] [UNK] · 촉경 [UNK] [UNK] 무표색 無 表 色 심법 心 法 ( 1 ) 6식 [UNK] [UNK] · 마음 · 식 [UNK] · 심왕 心 王 · 심 心 · 의 意 · 식 [UNK] 전5식 前 五 [UNK] · 5식 五 [UNK] 안식 [UNK] [UNK] · 이식 [UNK] [UNK] · 비식 [UNK] [UNK] · 설식 [UNK] [UNK] · 신식 身 [UNK] 제6식 第 [UNK] [UNK] · 제6 의식 第 [UNK] 意 [UNK] 의식 意 [UNK] 심소법 心 所 法 ( 46 ) 대지법 大 地 法 ( 10 ) 수 受 · 상 想 · 사 思 · 촉 [UNK] · 욕 [UNK] · 혜 [UNK] · 염 [UNK] · 작의
1권. 한문본 & 한글본 유식유가행파의 논사 무착은 《 대승아비달마집론 》 에서 5근을 다음과 같이 정의하고 있다. [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 四 大 [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 四 大 [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 四 大 [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 四 大 [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] [UNK] [UNK] 身 [UNK] [UNK] [UNK] 四 大 [UNK] 所 [UNK] 身 [UNK] 所 [UNK] [UNK] [UNK] 色 [UNK] 어떠한 것이 안근 ( [UNK] [UNK] ) 입니까 4대종 ( 四 大 [UNK] ) 으로 만들어진, 안식 ( [UNK] [UNK] ) 의 소의 ( 所 [UNK] ) 가 되는 청정색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 을 말한다. 어떠한 것이 이근 ( [UNK] [UNK] ) 입니까 4대종 ( 四 大 [UNK] ) 으로 만들어진, 이식 ( [UNK] [UNK] ) 의 소의 ( 所 [UNK] ) 가 되는 청정색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 을 말한다. 어떠한 것이 비근 ( [UNK] [UNK] ) 입니까 4대종 ( 四 大 [UNK] ) 으로 만들어진, 비식 ( [UNK] [UNK] ) 의 소의 ( 所 [UNK] ) 가 되는 청정색 ( [UNK] [UNK] 色 ) 을 말한다. 어떠한 것이 설근 ( [UNK] [UNK] ) 입니까 4대종 ( 四 大
5근(五根, 산스크리트어: pañcendriyāni, 영어: Five sensory faculties)은 안식(시각) · 이식(청각) · 비식(후각) · 설식(미각) · 신식(촉각)의 5식(五識)이 각자의 대상으로서의 색경(색깔과 형태) · 성경(소리) · 향경(냄새) · 미경(맛) · 촉경(감촉)의 5경(五境)을 지각할 때 사용하는 소의(所依)로서의 안근(眼根: 눈) · 이근(耳根: 귀) · 비근(鼻根: 고) · 설근(舌根: 혀) · 신근(身根: 몸)의 5가지 감각 기관을 말한다. 전체적으로 말하면, 5식은 5근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 5경을 인식한다. 제6식인 의식(意識)이 5경과 법경(法境)을 인식할 때 사용되는 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)를 의근(意根)이라 정의한다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음(6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법)이 과거로 낙사(落謝)한 것을 말한다. 즉, 과거의 경험의 총체를 말한다. 이러한 이유로 의근은 단지 제6의식만의 소의가 되는 것은 아니며 전5식의 소의도 된다. 또한 이 때문에 제6의식은 6경을 전체적으로 취할 수 있다.5근과 의근(意根)을 합하여 6근(六根)이라 한다. 6근은 6입(六入) · 6처(六處) · 6입처(六入處) · 내6입(內六入) · 내6입처(內六入處) · 6내입처(六內入處) · 6정(六情) · 제입(諸入) · 6촉입처(六觸入處) · 6촉처(六觸處: 6촉의 소의처가 되는 6근) 또는 6갱락처(六更樂處)라고도 한다. 전체적으로 말하면, 6식(六識)은 6근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 6경을 인식한다. 한편, 유식유가행파에서는 의근 즉 '6식의 소의가 되는 과거의 경험의 총체'가 실제로는 8식 가운데 제7식인 말나식이라고 보는데, 이 견해는 부파불교와 상좌부불교의 견해와는 뚜렷한 차이가 있는 대승불교의 특징적인 견해들 중 하나이다. 의근을 제6근(第六根)이라고도 한다. 나머지 앞의 5근을 전5근(前五根)이라고도 하며 이들은 또한 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 물질적 대상인 5경을 인식하는데 있어 소의가 되므로 5색근(五色根)이라고도 한다.