오주지번뇌 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 오주지번뇌 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 5주지에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 5주지번뇌 ( 五 [UNK] 地 [UNK] [UNK], 영어 : five entrenchments of affliction, [ 1 ] [ 2 ] five entrenchments of mental disturbances [ 3 ] ) 는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 대승불교에서 널리 사용하고 있는 여러 번뇌 분류법 가운데 하나로, 《 승만경 》 에서 설해지고 있는 분류법이다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 5
그룹 또는 체계의 한 요소이다. 대승불교에서 널리 사용하고 있는 여러 번뇌 분류법 가운데 하나로, 《 승만경 》 에서 설해지고 있는 분류법이다. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 5주지번뇌는 근본번뇌를 다섯 가지 유형 또는 그룹으로 분류한 것을 말한다. 5주지혹 ( 五 [UNK] 地 [UNK] ) 또는 줄여서 5주지 ( 五 [UNK] 地 ) 라고도 한다. 5주지 각각에 속한 번뇌가 무엇인지에 대해서는 여러 가지 견해가 있는데 " 대체적으로 " 다음과 같다. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 견일처주지 ( 見 一 處 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 견혹 ( 見 [UNK] ) 의 성질의 무명을 포함한 모든 견혹 ( 見 [UNK] ), 즉, 견도에서 끊어지는 모든 번뇌 욕애주지 ( [UNK] 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 욕계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 욕애주지는 욕계주지 ( [UNK] 界 [UNK] 地 ) 라고도 한다. [ 11 ] [ 12 ] 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌
· 무명의 번뇌를 다섯 가지로 분류한 5주지번뇌 ( [UNK] 地 [UNK] [UNK] ： 見 一 處 [UNK] 地 · 愛 [UNK] [UNK] 地 · 色 愛 [UNK] 地 · 有 愛 [UNK] 地 · 無 明 [UNK] 地 ) 의 하나이다. 이것은 곧 소지장 ( 所 知 [UNK] ) 으로서 법집 ( 法 [UNK] ) 에 포함된다. 246 ) 유분별 ( 有 分 別 ) 의 후득지 ( 後 得 [UNK] ) 이다. 247 ) 대승으로 전향한 자를 가리킨다. 248 ) 8지 ( 地 ) 이상의 보살이다. 249 ) 『 승만경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 』 ( 『 고려대장경 』 6, p. 1365 中 : 『 대정장 』 12, p. 220 上 ). " ↑ 구글 CBETA 검색, " 無 明 [UNK] 地 ". 2013년 5월 4일에 확인. " 無 明 [UNK] 地 : CBETA T48 No. 2016 《 宗 [UNK] 錄 》 [UNK] 73 T48n2016 - p0824a27 ( 07 ) [UNK] 如 是 無 明 [UNK] 地 [UNK] [UNK] [UNK] 無 [UNK] 業 [UNK] [UNK] 有 [UNK] [UNK] 漢 [UNK] 獨 [UNK] [UNK] [UNK] 得 自 在 [UNK] [UNK] [UNK] T48n2016 - p0824a28 ( 00 ) [UNK] 三 [UNK] 意 生 身 [UNK] [UNK] 名 [UNK] 化 身 [UNK] 無 [UNK] 定 力 [UNK] CBETA T31 No. 1585 《 成 [UNK] [UNK] 論 》 [UNK] 8 - CBETA 中
처주지 ( 見 一 處 [UNK] 地 ) 에서 견 ( 見 ) 은 욕계 · 색계 · 무색계의 견혹 ( 見 [UNK] ) 을 말한다. 이것은 지적 ( [UNK] 的 ) 인 미혹으로서 견도 ( 見 道 ) 에 들어갈 때 일시에 끊어지므로 견일처 ( 見 一 處 ) 라고 한다. 주지 ( [UNK] 地 ) 는 앞의 무명주지에서 말한 것과 같다. 68 ) 애욕주지 ( 愛 [UNK] [UNK] 地 ) 에서 욕 ( [UNK] ) 은 욕계 ( [UNK] 界 ) 이고, 애 ( 愛 ) 는 탐애, 곧 사혹 ( 思 [UNK] ) 이다. 사혹은 탐욕 · 성냄 · 어리석음 · 거만의 네 가지에 통하는데, 탐욕이 다음 생 ( 生 ) 을 받는 뜻이 가장 강하므로 탐욕으로써 사혹을 나타낸다. 69 ) 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ) 에서 색 ( 色 ) 은 색계 ( 色 界 ) 이고, 애 ( 愛 ) 는 탐애 ( [UNK] 愛 ) 곧 사혹 ( 思 [UNK] ) 이니, 곧 색계의 사혹을 말한다. 70 ) 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ) 에서 유 ( 有 ) 는 무색계로서, 곧 무색계의 사혹 ( 思 [UNK] ) 을 말한다. 71 ) 다음에 두 가지 장애의 견소단 ( 見 所 [UNK] ) 과 수소단 ( 修 所 [UNK] ) 을 판별한다 [
애주지는 욕계주지 ( [UNK] 界 [UNK] 地 ) 라고도 한다. [ 11 ] [ 12 ] 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 색계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 색애주지는 색계주지 ( 色 界 [UNK] 地 ) 라고도 한다. [ 11 ] [ 12 ] 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹 ( 修 [UNK] ) 유애주지는 무색계주지 ( 無 色 界 [UNK] 地 ) 라고도 하며, [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 또한 무색애주지 ( 無 色 愛 [UNK] 地 ) 라고도 한다. [ 14 ] 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地 ) : 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 모든 무명 위의 5주지 가운데 처음의 4가지 주지를 마지막의 무명주지와 구분하여 흔히 4주지 ( 四 [UNK] 地 ) 라고 하며 4주 ( 四 [UNK] ) 또는 4주번뇌 ( 四 [UNK] [UNK] [UNK] ) 라고도 한다. [ 14 ] [ 15 ] 그리고 무명
단멸시킨다. 72 ) 두 가지 장애의 종자를 영원히 단멸하는 것은 오직 성도에서 가능하다. 두 가지의 현행을 조복하는 것은 유루도에도 통한다. 73 ) 65 ) 『 승만사자후일승대방편방광경 ( [UNK] [UNK] [UNK] 子 [UNK] 一 [UNK] 大 方 [UNK] 方 廣 經 ) 』 ( 『 고려대장경 』 6, p. 1365 上 : 『 대정장 』 12, p. 220 上 ). 66 ) 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地 ) 는 견혹 ( 見 [UNK] ) · 사혹 ( 思 [UNK] ) · 무명 ( 無 明 ) 의 번뇌를 다섯 가지로 분류한 5주지번뇌 [ 五 [UNK] 地 [UNK] : 見 一 處 [UNK] 地 · 愛 [UNK] [UNK] 地 · 色 愛 [UNK] 地 · 有 愛 [UNK] 地 · 無 明 [UNK] 地 ] 의 하나이다. 무명은 우치한 마음의 자체로서 온갖 번뇌의 근본이고, 주지 ( [UNK] 地 ) 는 이 번뇌가 근본이 되어 온갖 번뇌의 의지가 되면서 번뇌를 일으키는 것을 말한다. 67 ) 5주지번뇌 [ 五 [UNK] 地 [UNK] ] 의 하나이다. 견일처주지 ( 見 一 處 [UNK] 地 ) 에서 견 ( 見 ) 은 욕계 · 색계 · 무색계의 견혹 ( 見 [UNK] ) 을 말한다. 이것은 지적 ( [UNK] 的 ) 인 미혹으로서 견도 (
숙인 ( 異 [UNK] [UNK] ) 이 되는 경우가 없기 때문이다. 즉 진 ( [UNK] ) 은, 반드시, 애락할 수 없는 비애 ( 非 愛 ) 의 이숙과를 초래하는 원인이 되는데, 색계와 무색계에는 내적으로든 외적으로든 좋지 않은 것이 없기 때문이다. 혜원의 《 대승의장 》 제5권과 길장의 《 승만보굴 》 중권에 따르면, 제3주지인 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ) 의 상태는, 비록 5욕 ( 五 [UNK] ) 으로 대표되는 욕애 ( [UNK] 愛 ) 즉 욕계의 수혹은 이미 떠난 상태이지만 모든 탐 즉 집착이 극복된 것은 아니며, 수행자가 색계의 자신의 색신 [ 己 色 身 ] 에 집착하는 상태이다. 그리고 색계에도 자신의 마음 [ 己 心 ] 에 대한 집착이 있지만 자신의 색신 [ 己 色 身 ] 에 대한 집착의 허물 [ [UNK] ] 즉 과실 ( 過 [UNK] ) 이 크기 때문에, 즉, 색계로 계속 윤회하게 하는 직접적인 원인이기 때문에, 색애 ( 色 愛 ) 즉 색신에 대한 집착, 즉 색신에 대한 탐을 대표로 하여, 무명을 제외한 색계의 모든 수혹을 가리킨다. [ 24 ] [ 27 ] 교의상으로는 위에 설명한 바와 같
p0045a24. 무명습지 ( 無 明 [UNK] 地 ) " 如 契 經 說 [UNK] 如 [UNK] [UNK] [UNK] 有 [UNK] 業 [UNK] [UNK] 後 有 者 而 生 三 有 [UNK] 如 是 無 明 [UNK] 地 [UNK] [UNK] 無 [UNK] 業 [UNK] 有 [UNK] [UNK] 漢 獨 [UNK] [UNK] 得 自 在 [UNK] [UNK] 生 三 [UNK] 意 成 身 [UNK] " ↑ 호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역 K. 614, T. 1585, 제8권. p. 450 / 583. 무명습지 ( 無 明 [UNK] 地 ) " 경전에서 말씀하기를 " 취 ( [UNK] ) 의 지분을 연으로 하고 유루의 업을 원인으로 하여, 미래세의 유 ( 有 ) 를 상속한 자가 3계에 태어난다. 이와 같이 무명습지 ( 無 明 [UNK] 地 ) 245 ) 를 연으로 하고 무루의 업246 ) 을 원인으로 하여, 어떤 아라한247 ) 과 독각 및 이미 자재를 얻은 보살248 ) 의 세 가지 의생신 ( 意 生 身 ) 을 일으킨다 " 249 ) 고 한다. 245 ) 무명습지 ( 無 明 [UNK] 地 ) 는 견혹 ( 見 [UNK] ) · 사혹 ( 思 [UNK] ) · 무명의 번뇌를 다섯 가지로 분류한 5주지번뇌 ( [UNK] 地 [UNK] [UNK] ： 見 一 處 [UNK] 地 · 愛 [UNK] [UNK] 地 · 色 愛 [UNK] 地 · 有 愛 [UNK] 地 · 無 明 [UNK] 地 ) 의 하나이다
하는데, 이들 중에서 명칭을 취하지 않고 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ) 라고 한 것에는 무색계에 대한 그릇된 견해와 집착을 깨뜨리기 위한 것이다. 유애 ( 有 愛 ) 는 유 ( 有 ) 에 대한 애 ( 愛 ) 를 말하는 것으로 유 ( 有 ) 는 3유 ( 三 有 ) 라고 할 때의 유 ( 有 ), 즉 윤회하는 삶을 뜻한다. 외도 ( 外 道 ) 는 무색계의 4무색정 ( 四 無 色 定 ) 을 유 ( 有 ) 라고 보는 것이 아니라 열반으로 여기는 경우가 많은데 이러한 그릇된 견해와 집착을 깨뜨리기 위하여 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ) 라는 명칭을 사용한 것이다. [ 24 ] [ 27 ] 무명주지 [ 편집 ] 7수면과 3구 문서를 참고하십시오. 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地, 영어 : nescience entrenchments, [ 80 ] entrenched nescience [ 3 ] ) 는, " 대체로 말해 ", 견혹의 성질의 무명을 제외한 3계의 모든 무명, 즉 수혹 ( 修 [UNK] ) 의 성질의 모든 무명을 말한다. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 유식유가행파와 법상종에서는 무명주지는 단지 무명을 말하는 것이 아니
[UNK] 的 ) 인 미 ( [UNK] ) 로서 견도 ( 見 道 ) 에 들어갈 때 일시에 끊으므로 견일처라 하고, 주지 ( [UNK] 地 ) 는 번뇌가 근본이 되어 온갖 번뇌의 의지가 되며, 또 번뇌를 내는 것이므로 주지라 함. ( 2 ) 애욕주지 ( 愛 [UNK] [UNK] 地 ). 욕은 욕계 ( [UNK] 界 ), 애는 탐애 ( [UNK] 愛 ), 곧 사혹 ( 思 [UNK] ). 사혹은 탐 ( [UNK] ) ㆍ진 ( [UNK] ) ㆍ치 ( [UNK] ) ㆍ만 ( [UNK] ) 의 4에 통하거니와 탐애는 다음 생 ( 生 ) 을 받는 뜻이 가장 강하므로, 탐애로써 사혹을 나타냄. 주지는 위와 같음. ( 3 ) 색애주지 ( 色 愛 [UNK] 地 ). 색계의 사혹 ( 思 [UNK] ). ( 4 ) 유애주지 ( 有 愛 [UNK] 地 ). 유는 무색계. 무색계의 사혹. ( 5 ) 무명주지 ( 無 明 [UNK] 地 ). 무명은 우치하고 암둔한 마음의 자체. 온갖 번뇌의 근본인 것. 주지는 위와 같음. 『 승만경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 』 에는 아라한ㆍ벽지불 등은 무명주지를 끊지 못하고, 부처님만이 끊었다 함. " ↑ 가 나 다 라 마 바 곽철환
5주지번뇌(五住地煩惱, 영어: five entrenchments of affliction, five entrenchments of mental disturbances)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 대승불교에서 널리 사용하고 있는 여러 번뇌 분류법 가운데 하나로, 《승만경》에서 설해지고 있는 분류법이다.5주지번뇌는 근본번뇌를 다섯 가지 유형 또는 그룹으로 분류한 것을 말한다. 5주지혹(五住地惑) 또는 줄여서 5주지(五住地)라고도 한다. 5주지 각각에 속한 번뇌가 무엇인지에 대해서는 여러 가지 견해가 있는데 "대체적으로" 다음과 같다. 견일처주지(見一處住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 견혹(見惑)의 성질의 무명을 포함한 모든 견혹(見惑), 즉, 견도에서 끊어지는 모든 번뇌 욕애주지(欲愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 욕계의 수혹(修惑)욕애주지는 욕계주지(欲界住地)라고도 한다. 색애주지(色愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 색계의 수혹(修惑)색애주지는 색계주지(色界住地)라고도 한다. 유애주지(有愛住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹(修惑)유애주지는 무색계주지(無色界住地)라고도 하며, 또한 무색애주지(無色愛住地)라고도 한다. 무명주지(無明住地): 욕계 · 색계 · 무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 모든 무명위의 5주지 가운데 처음의 4가지 주지를 마지막의 무명주지와 구분하여 흔히 4주지(四住地)라고 하며 4주(四住) 또는 4주번뇌(四住煩惱)라고도 한다. 그리고 무명주지(無明住地)를 보다 일반적인 불교 용어로는 근본무명(根本無明) 또는 무시무명(無始無明)이라 하고, 원품무명(元品無明) 또는 항행불공무명(恆行不共無明)이라고도 한다. 그리고 유식유가행파에서는 무명주지를 종자 또는 습기[習]의 뜻을 특별히 강조하는 명칭인 무명습지(無明習地)라고도 부른다.5주지번뇌는 《승만경(勝鬘經)》에서 설해진 것으로 《보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)》 하권에서도 설하고 있으며, 아래 목록에 나열된 대승불교의 논서들을 비롯한 여러 논서들에서 해설 또는 해석하고 있는 번뇌 분류법으로, 대승불교 일반의 번뇌론인 번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)의 2장(二障)의 교의와 천태종의 번뇌론인 3혹(三惑)의 교의 등과 매우 긴밀히 관련되어 있는 중요한 주제이다. 혜원(慧遠: 523-592)의 《대승의장》 제5권 호법(護法: 530~561) 등의 《성유식론(成唯識論)》 제8권과 제9권 지의(智顗: 538~597)의 《법화현의(法華玄義)》 제5권 길장(吉藏: 549~623)의 《승만보굴(勝鬘寶窟)》 중권 원효(元曉: 617~686)의 《이장의(二障義)》 규기(窺基: 632~682)의 《성유식론술기(成唯識論述記)》 제9권, 《대승법원의림장(大乘法苑義林章)》 제2권 제관(諦觀: ~970)의 《천태사교의(天台四教儀)》