말라키서 ( 말 ) 제2경전 토비트 / 토빗기 ( 토빗 ) 유딧 / 유딧기 ( 유딧 ) 에스델 추가본 마카베오 상 / 마카베오기 상권 ( 1마카 ) 마카베오 하 / 마카베오기 하권 ( 2마카 ) 지혜서 ( 지혜 ) 집회서 ( 집회 ) 바룩 / 바룩서 / 예레미야의 편지 다니엘 추가본 정교회 전용 에스드라 1서 에스드라 2서 므나쎄의 기도 시편 151장 마카베오기 제3서 마카베오기 제4서 시경 오리엔트 정교회 에녹서 희년서 메카비안 다니엘서 / 다니엘 ( - 書, 히브리어 : [UNK] 다니옐, 그리스어 : [UNK] 다니엘 [ * ], 영어 : Book of Daniel ) 는 기원전 6세기에 살았던 선지자 다니엘의 행적과 예언을 기록한 선지서로, 구약성경의 한 책이다. 유대교의 전승에 따르면 저자는 다니엘이다. 유대 민족이 바빌론에 포로로 기원전 597년에 잡혀갔을 때 다니엘도 잡혀갔다. 목차 1 저자와 기록 연대 2 내용 2. 1 1 - 6장 2. 1. 1 제1장 다니엘의 성장 및 바사 황실 진출 배경 요약 2. 1. 2 제2장 느부갓네살의 금신상 꿈 사건 2. 1. 3 제3장 다니엘의 세 친구의 풀무
다니엘서 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 다니엘서 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 타나크 토라 창세기 탈출기 레위기 민수기 신명기 네비임 전기 여호수아기 판관기 사무엘기 열왕기 후기 이사야서 예레미야서 에제키엘서 케투빔 시서 시편 잠언 [UNK] 지혜서 아가 룻기 애가 전도서 에스델기 기타 · 역사서 다니엘서 에즈라기 역대기 구약성경 명칭은 공동번역, 개신교, 가톨릭 순이다. 모세오경 창세기 ( 창 ) 출애굽기 / 탈출기 ( 출 ) 레위기 ( 레 ) 민수기 ( 민 ) 신명기 ( 신 ) 역사적 여호수아 / 여호수아기 ( 수 ) 판관기 / 사사기 / 판관기 ( 삿 ) 룻기 ( 룻 ) 사무엘 상 / 사무엘기 상권 ( 삼상 ) 사무엘 하 / 사무엘기 하권 ( 삼하 ) 열왕기 상 / 열왕기 상권 ( 왕상 ) 열왕기 하 / 열왕기 하권 ( 왕하 ) 역대기 상 / 역대상 / 역대기 상권 ( 대상 ) 역대기 하 / 역대하 / 역대기 하권 ( 대하 ) 에즈라 / 에스라 / 에즈라기 ( 스 ) 느헤미야 / 느헤미야기 ( 느 ) 에스델 / 에스더 / 에스테르 ( 에 ) 지혜 / 시집
바벨론, 페르시아 / 메대, 헬라, 로마 등. 이런 짐승들과 달리 " 사람 " 같은 이는 바로 2장에서 뜨인 돌로 언급된 그 예수 그리스도이시다. 그에게 영광과 권세와 나라가 주어진 것은 신약에서 십자가 수난과 부활, 승천 이후에 그가 보좌에 좌정하심으로 성취되었다. 13 ~ 14장 [ 편집 ] 13, 14장은 70인역에만 있는 장이다. 13장 수산나와 다니엘 [ 편집 ] 수산나는 유대인으로 같은 종족인 요아킴과 부부의 연을 맺은 여인이다. 이들 부부는 바빌론에서 부유한 생활을 하고 있었다. 요아킴의 집에는 재판관인 노인 두 사람이 출입하였는데, 이들은 수산나의 아름다움에 반한 나머지 음욕을 품고 그들의 욕망을 채울 기회를 호시탐탐 엿보고 있었다. 어느날 수산나가 시중드는 사람을 물리치고 정원에서 홀로 자고 있는 틈을 타서 노인 두 사람은 음욕을 채우기 위해 수산나에게 접근하였다. 낌새를 알아챈 수산나가 소리를 치는 바람에 계획하던 바를 이루지 못했던 두 노인은 수산나가 다른 남자와 정원에서 간통을 했다고 거짓 증언을 하였다. 수산나는 모세의 율법에 따라 돌로 맞아 죽음을 당해야 하는 처지에 몰리게 되
즈라 / 에스라 / 에즈라기 ( 스 ) 느헤미야 / 느헤미야기 ( 느 ) 에스델 / 에스더 / 에스테르 ( 에 ) 지혜 / 시집 [UNK] ( [UNK] ) 시편 ( 시 ) 잠언 ( 잠 ) 전도서 / 코헬렛 ( 전 ) 아가 ( 아 ) 예언 대예언서 이사야 / 이사야서 ( 사 ) 예레미야 / 예레미야서 ( 렘 ) 애가 / 예레미야애가 / 애가 ( 애 ) 에제키엘 / 에스겔 / 에제키엘서 ( 겔 ) 다니엘 / 다니엘서 ( 단 ) 소예언서 호세아 / 호세아서 ( 호 ) 요엘 / 요엘서 ( 욜 ) 아모스 / 아모스서 ( 암 ) 오바디야 / [UNK] / 오바드야서 ( 옵 ) 요나 / 요나서 ( [UNK] ) 미가 / 미카서 ( 미 ) 나훔 / 나훔서 ( 나 ) 하바꾹 / 하박국 / 하바쿡서 ( 합 ) 스바니야 / 스바냐 / 스바니야서 ( 습 ) 하깨 / 학개 / 하까이서 ( 학 ) 즈가리야 / 스가랴 / 즈카르야서 ( 슥 ) 말라기 / 말라키서 ( 말 ) 제2경전 토비트 / 토빗기 ( 토빗 ) 유딧 / 유딧기 ( 유딧 ) 에스델 추가본 마카베오 상
고레스 왕 치하에 많은 사람들이 벨이라는 우상을 숭배하였다. 사람들은 벨에게 먹을 것을 봉헌하였다. 다니엘은 벨의 정체를 간파하고 고레스 왕에게 벨이 우상이라는 것을 증명해 보이겠다고 나섰다. 고레스 왕은 벨이 우상이라는 것이 증명된다면 벨의 사제들이 벌을 받겠지만, 그렇지 않으면 다니엘이 벌을 받겠다고 말하였다. 이윽고 제사상이 차려지고 다니엘은 사람 몰래 잿가루를 제사상 주변에 뿌렸다. 밤 깊은 무렵 벨의 상에 나있는 비밀 통로로 벨의 사제들이 제물을 가져갔지만, 잿가루에 찍힌 발자국을 감출 길이 없었다. 모든 일이 밝혀지고 고레스는 벨의 사제를 벌하고 벨을 부수어 버렸다. 뱀을 죽인 다니엘 [ 편집 ] 바빌론에는 큰 뱀이 있었는데 사람들은 그 뱀을 신이라고 생각하고 제물을 봉헌하였다. 다니엘은 그 뱀에게 비계와 머릿카락과 역청이 섞인 것을 끓여서 먹였는데, 곧 죽어버렸다. 이를 본 페르시아 백성은 다니엘을 사형에 처하라고 왕에게 윽박을 질렀다. 왕은 격한 군중을 보고 백성에게 다니엘을 내어주지 않을 수 없었다. 사자굴속의 다니엘 [ 편집 ] 백성들은
사 황실 진출 배경 요약 2. 1. 2 제2장 느부갓네살의 금신상 꿈 사건 2. 1. 3 제3장 다니엘의 세 친구의 풀무불 처형 사건 2. 1. 4 제4장 한 큰 나무의 꿈 사건과 관련한 느부갓네살의 조서 2. 1. 5 제5장 벨사살의 성전 제기 ( [UNK] [UNK] ) 모독 사건 2. 1. 6 제6장 다니엘의 사자굴 처형 사건 2. 2 7 - 12장 2. 2. 1 제7장 네 짐승과 한 작은 뿔 및 심판 보좌와 인자의 나라의 묵시 2. 3 13 ~ 14장 2. 3. 1 13장 수산나와 다니엘 2. 3. 2 14장 다니엘과 벨의 사제들, 뱀을 죽인 다니엘 그리고 사자굴 속의 다니엘 2. 3. 2. 1 다니엘과 벨의 사제들 2. 3. 2. 2 뱀을 죽인 다니엘 2. 3. 2. 3 사자굴속의 다니엘 3 참고 자료 저자와 기록 연대 [ 편집 ] 본서는 본서 자체의 내증 ( 8 : 1, 15 ; 9 : 2, 20 ; 10 : 2 ; 12 : 11 ) 및 탈무드 등 유대 전승의 외증 ( 外 證 ) 등에 의해 B. C. 586 - 539년 사이의 포로시대 및 그 전후에 실로 포로시대의 걸출한 신앙영웅으로 활약하였던 다니엘
것은 사단의 권세를 꺾고 사단의 문화를 제하는 것을 의미한다. 로마가 앞의 세 제국과 같은 영적 원리로 지배당했다면, 로마를 쳤지만, 결국 로마에 내려온 이전 제국들의 그 모든 영적 원리도 함께 절단되는 셈이다. 2장의 꿈에 나타난 세상 나라들은 7장에서도 나타나는데, 거기서는 짐승들의 모습으로 나타난다. 제3장 다니엘의 세 친구의 풀무불 처형 사건 [ 편집 ] 다니엘의 세 친구들인 사드락, 메삭, 아벳느고는 느부갓네살 왕이 세운 금 신상 앞에 절하지 아니하고 신앙정조를 지키다가 풀부불에 던져진다. 하나님은 천사를 보내어 저들을 보호하시고 놀라운 이적을 체험한 느부갓네살은 칙령을 공포하여 유대인의 하나님을 공경하는 것을 합법화시킨다. 70인역에서는 이들 세소년의 찬미가를 수록하고 있다. 제4장 한 큰 나무의 꿈 사건과 관련한 느부갓네살의 조서 [ 편집 ] 느부갓네살이 다시 꿈을 꾸고 번민하다, 다니엘의 꿈 해석을 듣는다. 그의 꿈은 거대한 나무가 지구 중앙에 서서 하늘에까지 닿는 그런 내용인데, 그 나무를 하늘의 파수꾼들이 베어 버리고 그루터기만 남긴다. 일곱 때를
나가 다른 남자와 정원에서 간통을 했다고 거짓 증언을 하였다. 수산나는 모세의 율법에 따라 돌로 맞아 죽음을 당해야 하는 처지에 몰리게 되었다. 수산나의 절규는 하느님에게 미치게 되었고 하느님의 영이 다니엘에게 미치게 되었다. 다니엘은 수산나의 죽음에 대해 책임이 없다고 이스라엘 백성에게 외치자 군중은 그의 말을 받아들여 수산나의 간통여부를 다시 조사하게 되었다. 다니엘은 유이 ( [UNK] 二 ) 한 증인인 두 노인을 따로 떼어 놓고 한 사람씩 수산나가 어디에서 다른 남자와 간통하였지 물었다. 한 사람은 아카시아 나무에서 간통을 저질렀다고 증언하였고 다른 사람은 떡갈나무 밑에서 저질렀다고 증언하였다. 이들의 증언이 서로 일치되지 않았고 거짓 증언임이 밝혀졌다. 수산나는 무죄로 밝혀졌고 두 노인은 사형을 당하였다. 그 날로부터 다니엘은 백성들 사이에서 명망을 떨치게 되었다. 14장 다니엘과 벨의 사제들, 뱀을 죽인 다니엘 그리고 사자굴 속의 다니엘 [ 편집 ] 다니엘과 벨의 사제들 [ 편집 ] 페르시아의 고레스 왕 치하에 많은 사람들이 벨이라는 우상을 숭배하였다. 사람들은 벨에게 먹을 것을 봉헌하였다. 다니엘은 벨의
거대한 나무가 지구 중앙에 서서 하늘에까지 닿는 그런 내용인데, 그 나무를 하늘의 파수꾼들이 베어 버리고 그루터기만 남긴다. 일곱 때를 느부갓네살이 왕좌에서 축출당하여 야수처럼 야외에서 거하다가 하늘을 우러러 우주만물의 왕이신 하나님을 인정하면서 정신이 돌아와 다시 왕위를 되찾는다. 이런 체험 때문에 왕은 다시 하나님을 높이는 찬양을 선포한다. 제5장 벨사살의 성전 제기 ( [UNK] [UNK] ) 모독 사건 [ 편집 ] 바벨론의 마지막 왕 ( 사실 나보니두스의 아들로 부친을 대신한 섭정 ) 벨사살 ( Belshazzar, B. C. 552 - 539 ) 이 일천 명의 귀족들을 모아 예루살렘에서 느부갓네살이 탈취해 와서 신전에 두었던 그 성전 제기들로 술잔치를 벌일 때, 갑자기 벽에 손이 나타나 메네 메네 데겔 우바르신이란 글자를 새긴다. 징조에 놀란 왕이 다니엘을 불러 해석하게 한다. 그 글자는 하나님께서 무게를 재어서 나누신다, 곧 바벨론의 무게를 재어 보니 함량 미달이라 그 나라를 멸망시키고 쪼개어 페르시아와 메디아에 넘긴다는 의미였다. 바로 그 날밤 메대의 다리우스의 군대가 바벨론 하수구를 통해 진입하여 바벨론
은 뿔이 그 사이에서 나더니 먼저 뿔 중에 셋이 그 앞에 뿌리까지 뽑혔으며 이 작은 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있고 또 입이 있어 큰 말을 하였다. 다니엘이 다시 보니, 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데 그 옷은 희기가 눈 같고 그 머리털은 깨끗한 양의 털같고 그 보좌는 불꽃이요 그 바퀴는 붙는 불이며 불이 강처럼 흘러 그 앞에서 나오며 그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓여 있었다. 또 다니엘이 이상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였다. 단 7장이 네 짐승 환상은 단 2장에 제시된 왕의 꿈과 내용상 동일한 것이다. 세상 나라들은 성도 다니엘이 보기에 약육강식의 야수. 네 짐승은 단 2장의 그 네 제국들을 가리킨다 : 바벨론, 페르시아 / 메대, 헬라, 로마 등. 이런 짐승들과 달리 " 사람 " 같은 이는 바로 2장에서 뜨인 돌로 언급된 그 예수 그리스도
다니엘서/다니엘(-書, 히브리어: דניאל 다니옐, 그리스어: Δalphaνιήλ 다니엘[*], 영어: Book of Daniel)는 기원전 6세기에 살았던 선지자 다니엘의 행적과 예언을 기록한 선지서로, 구약성경의 한 책이다. 유대교의 전승에 따르면 저자는 다니엘이다. 유대 민족이 바빌론에 포로로 기원전 597년에 잡혀갔을 때 다니엘도 잡혀갔다.