이기적 유전자 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 이기적 유전자 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 유전자 중심의 진화 문서를 참조하십시오. 현재 이 문서는 특정 국가나 지역에 한정된 내용만을 다루고 있습니다. 다른 국가 · 지역에 대한 내용을 보충하여 문서의 균형을 맞추어 주세요. 내용에 대한 의견이 있으시면 토론 문서에서 나누어 주세요. ( 2013년 11월 ) 이기적 유전자The Selfish Gene저자 리처드 도킨스주제 진화생물학출판사 옥스퍼드 대학교 출판부 발행일 1976년페이지 224ISBN ISBN 0 - 19 - 857519 - XOCLC번호 2681149 《 이기적 유전자 》 ( The Selfish Gene ) 는 진화생물학자 리처드 도킨스가 쓴 책이다. 이 책은 진화의 주체가 인간 개체나 종이 아니라 유전자이며 인간은 유전자 보존을 위해 맹목적으로 프로그램된 기계에 불과하다고 주장하여 생물학계의 논쟁을 불러일으켰다고 흔히 알려져 있다. Richard, Dawkins ( 2006 ). 홍영남, 편집. 《 이기적 유전자 ( The Selfish gene ) < 30주년기념판 > 》. 을유문화사. 7 - 20쪽. ISBN 89 - 324 - 7111 - 8
이기적 유전자 ( The Selfish gene ) < 30주년기념판 > 》. 을유문화사. 7 - 20쪽. ISBN 89 - 324 - 7111 - 8. < / ref > 에서도 밝히듯이 그런 유전자의 지배와는 별개로, 개체인 인간은 자유의지와 문명을 통하여 이런 유전자의 독재를 충분히 이겨낼 수 있다고 보고 있으며, 이런 관점은 그의 무신론 저서 《 만들어진 신 》 을 비롯해 여러 저서에 반영되어 있다. 목차 1 저자 소개 1. 1 리처드 도킨스 2 본문요약 2. 1 사람은 왜 존재하는가 2. 2 자기 복제자 2. 3 불멸의 코일 2. 4 유전자 기계 2. 5 공격 - 안정성과 이기적 기계 2. 6 유전자의 행동 방식 2. 7 가족계획 2. 8 세대 간의 전쟁 행동은 아이의 유전자가 받는 이익 때문이 아닌 부모의 유전자가 받는 이익만으로도 진화가 가능하다. 이 경우 이타적 행동을 진화시키는 원인은 부모의 조종이며, 이는 단순한 혈연 선택과는 독립적이다. 세대간의 전쟁에서 최종적으로는 부모와 자식이 서로에게 기대하는 이상적 상태 사이에서 어떤 타협이 이루어질 것이다. 이 논의에서 우리는 우리가 자식들에게 이타주의를 가르쳐 주지 않으면 안 된다는 인간 윤리에 대한
요약 [ 편집 ] 사람은 왜 존재하는가 [ 편집 ] 저자는 진화를 가장 근본적인 질문에 대한 대답이라고 말한다. 그러나 이 책의 목적은 다윈주의를 지지 하는 것이 아닌, 이기주의와 이타주의의 생물학을 탐구하는 것이라고 말한다. 그는 이 장에서 이 책이'사람을 비롯한 모든 동물은 유전자가 만들어 낸 기계'라 주장할 것이라고 말한다. 또한 우리는 이기적으로 태어났으며, 선택의 기본 단위, 즉 이기의 기본 단위가 종도 집단도 개체도 아닌, 유전의 단위인 유전자라는 것을 주장 할 것이라고 말한다 모든 사람은 이기적으로 태어났다. 이 이기주의를 만들어내는 단위는 유전자 라고 볼 수 있다. 즉 유전자가 인간뿐만 아니라 다른 동식물을 만들어 낸 주원인으로 본다 자기 복제자 [ 편집 ] 2장에서는 세상은 안정한 것들로 가득 차 있으며, 최초의 자연 선택은 안정한 것을 선택하고 불안정한 것을 배제하는 것이었다고 말한다. 그리고 어떠한 특정 시점에 원시수프 속에서 자기 복제자가 등장하였다고 말하며, 이 자기복제자라는 새로운 안정성이 어떻게 생겨났고, 어떻게'원시수프'에서 생존하게 되었는지 그 기원에서부터 설명 해 나간다. 또한, 이 자기 복제자들이 우리의 몸과 마음을 창조했으며
다양성의 발전 과정에는 관심이 없다. 그러나 진화론은 그 다양성이 어떠한 과정을 거쳐 발전해 왔는지에 대해 관심이 있다. 또한 불교는 심 - 신 이원론을 바탕으로 현상세계를 설명하며, 모든 존재의 구원이라는 형이상학적 목표를 지니고 있다. 반면 진화론은 철저하게 유물론에 입각하며, 인간의 의식과 자유의지에 대해서는 설명하지 못한다. 즉, 진화론은 인간이 생물학적 본성을 극복할 수 있는 방법과 가능성을 설명하는 데에는 한계를 지니고 있는 것이다. 사회생물학의 윤리학적 쟁점과 그 의의 [ 7 ] [ 편집 ] 사회 생물학이란, 미국의 생태학자 E. O. 윌슨이 1971년에 제창한 학문으로, 인간을 포함한 동물의 사회적 행동에 관해서, 이것이 자연도태를 주요인으로 하는 진화과정의 결과 형성된 것이라는 생각에 바탕을 두고, 여기에 행동학과 생리학 등 관련분야의 식견을 더하여 연구하는 학문이다. 사회생물학에서는 다음과 같은 2가지 사고방식을 중요시한다. 첫째, 행동을 지배하는 유전자는 그것을 소유하는 개체 자신의 생존과 번식을 희생하더라도 유전적으로 근연 ( 近 [UNK] ) 한 다른 개체의 번식성공도를 충분히 높이면 널리 퍼진다. 이
바로 사회에 무엇보다도'최소도덕'에 대한 철저한 확립이 필요하다는 것이다. 인간은 근본적으로 각자가 자신의 생존 본능을 보존하기 위해 행위 하므로 사회를 안정되게 유지하기 위해서는 개인의 고매한 도덕성에만 의존하여 기초 질서를 확립해서는 안 됨을 깨닫게 해준다. 그러나 인간에 대한 이러한 제제 수단은 악용될 여지가 높기 때문에 폭력이 배제된 사회 통제 장치는 없는지에 대한 고민을 하게 된다. 이러한 고민에 대한 다양한 답변들 중 하나가 바로'사회공학'적 설계이다. 사회생물학이 인간의 도덕 생활에 주는 또 다른 시사점은 인간에 대한 이해를 보다 풍부하게 하여, 인간과 사회를 불합리하고 비생산적으로 구속하는 모종의 관습적 굴레로부터 벗어나게 해준다는 것이다. 같이 보기 [ 편집 ] 《 만들어진 신 》 각주 [ 편집 ] ↑ 김, 호연 ( 2011 ). 《 인간은 유전자에 구속된 존재인가 ( Men confined by Gene : Criticism on Eugenics's Biological Determinism ) 》. 149 - 168쪽. 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 발행처 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 문서 유형 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않
다도 작고 대개 두 세 유전자만으로 구성되어 있다. 일부 플라스미드는 이음새도 없이 염색체로 끼어 들어갈 수 있고 그 붙임이 너무 매끄러워 이음새를 찾아볼 수도 없다. 끊어지고 이어지며, 순식간에 염색체에서 뛰어내리고 뛰어오른다. 확장된 표현형 [ 편집 ] 이때 표현형이란 것을 먼저 설명하게 되는데 표현형은 유전자형과 대비되는 용어이다. 유전인자에 의해서 생물 내부적으로 결정되는 숨겨진 형질이 바로 유전자형이며, 그것이 겉으로 드러나는 것이 표현형이 된다. 동그란 완두콩을 예로 들자면, 완두콩이'동그랗다 ','주름지다'하는 식으로 실제 겉으로 드러나는 모양이 표현형이며, 이것을 우성, 열성 유전인자를 나타내는 R과 r이라는 기호를 사용해서 RR, Rr, rr로 쓰게 되면 유전자형을 표현한 것이 된다. 하지만 근래에 일반적으로 형질이라는 용어를 사용할 때는 단순히 표현형과 동일한 의미로 사용하는 경우가 많다. 도킨스 ( R. Dawkins ) 는 이러한 표현형 개념을 더욱 확장하여, 동물의 경우에는 행동이나 반응과 같은 생태적인 부분, 더 나아가서 인간의 정신적인 부분까지도 표현형의 영역에 포함시키
철학적 조망 [ 4 ] 4. 5 사회생물학의 " 이기적 유전자론 " 에 관한 기독교 인간론적 해석 [ 5 ] 4. 6 진화론과 불교 사상의 접점 [ 6 ] 4. 7 사회생물학의 윤리학적 쟁점과 그 의의 [ 7 ] 5 같이 보기 6 각주 7 외부 링크 저자 소개 [ 편집 ] 리처드 도킨스 [ 편집 ] 이 부분의 본문은 리처드 도킨스입니다. 세계에서 가장 영향력 있는 과학자이자 저술가인 리처드 도킨스는 1941년 케냐 나이로비에서 태어나 옥스퍼드 대학교에서 수학하였다. 이후 동물행동학 연구로 노벨상을 수상한 니코 틴버겐에게 배운 뒤 촉망 받는 젊은 학자로 학문적 여정을 시작했다. 옥스퍼드대학교에서 과학의 대중적 이해를 전담하는 석좌교수직을 맡았으며, 1987년에 왕립문화학회상과 로스앤젤레스 타임스 문학상을 수상했다. 지은 책으로 < 확장된 표현형 ( The Extended Phenotype ) >, < 눈먼 시계공 ( The Blind Watchmaker ) >, < 만들어진 신 ( The God Delusion ) > 등이 있다. 본문요약 [ 편집 ] 사람은 왜 존재하는가 [ 편집 ] 저자는 진화를 가장 근본적인 질문에 대한 대답이라고 말한다. 그러나 이 책의 목적은 다윈주의를 지지 하는
결정을 할 때처럼 과거의 경험에 근거하게 된다. 그러나 이때의 경험은 유전자의 경험, 더 정확히 말하면 과거에 유전자가 살아남은 조건을 말하는 것이다. 가족계획 [ 편집 ] 도킨스는 새로운 개체를 낳는 것을 한 편에, 현존 개체를 돌보는 것을 다른 편에 두어야 한다고 생각한다. 종의 생태학적인 특성에 따라, 키우기와 낳기 두 전략의 여러 가지 혼합 전략들이 진화적으로 안정한 전략이 될 수 있는 것이다. 이 장에서 도킨스의 결론은 개개의 부모 동물은 가족계획을 실행하는데, 이것은 공공의 이익을 위해서라기보다는 오히려 자기 자손의 출생률을 최적화하기 위해서이다. 세대 간의 전쟁 행동은 아이의 유전자가 받는 이익 때문이 아닌 부모의 유전자가 받는 이익만으로도 진화가 가능하다. 이 경우 이타적 행동을 진화시키는 원인은 부모의 조종이며, 이는 단순한 혈연 선택과는 독립적이다. 세대간의 전쟁에서 최종적으로는 부모와 자식이 서로에게 기대하는 이상적 상태 사이에서 어떤 타협이 이루어질 것이다. 이 논의에서 우리는 우리가 자식들에게 이타주의를 가르쳐 주지 않으면 안 된다는 인간 윤리에 대한 교훈을 도출할 수 있다. 왜냐하면 자식들의 생물학적 본성에 이타주의가 존재하고 있다고 기대할 수 없기 때문
168쪽. 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 발행처 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 문서 유형 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 학술지 = ( 도움말 ) ↑ 신, 동의 ( 2008 ). 《 도킨스의'이기적 유전자'에 대한 반론 》. 89 - 123쪽. 다음 글자 무시됨 :'ISSN 1738 - 088X'( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 발행처 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 문서 유형 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 학술지 = ( 도움말 ) ↑ 이, 상원 ( 2010 ). 《 리차드 도킨스의'유전자 결정론'에 대한 비판적 탐구 》. 85 - 99쪽. ISSN 1598 - 6306. 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 발행처 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 간행물 = ( 도움말 ) ; 지원되지 않는 변수 무시됨 : | 문서 유형 = ( 도움말 ) ↑ 남, 순예 ( 2007 ). 《 사회 생물학에 관한 화이트 헤드의 유기체철학적 조망 ( View of Whitehead's Philosophy of Organism Regarding Sociobiology ) 》. 지원
유전자는 그것을 소유하는 개체 자신의 생존과 번식을 희생하더라도 유전적으로 근연 ( 近 [UNK] ) 한 다른 개체의 번식성공도를 충분히 높이면 널리 퍼진다. 이 혈연도태 ( kin selection ) 의 진행 결과, 근연개체로 향하였던 이타적 행동은 진화하기 쉬워진다. 둘째, 어떤 사회행동이 가져다주는적응도는 일반적으로 집단 속의 다른 개체의 행동에 의존한다. 이때 생물진화의 결과에 의해 실현되는 행동은 그것과 다른 행동을 취하는 소수의 침입자가 널리 퍼지지 못한다는 의미에서, 진화적으로 안정된 전략 ( evolutionary stable strategy : ESS ) 이 되는 것이다. 지금까지의 윤리학은 인간에 대한 자연적 탐구를 심도 있게 다루지 않았고, 이에 따라 일정 부분 규범의 형성과 그 실천이 인간의 근원적 원리와 동떨어진 면이 없지 않았다. 따라서 기존 윤리학의 불완전을 극복하고 보다 높은 완성도를 갖추는 데 인간과 도덕에 대한 사회 생물학적 접근은 타당성을 지닌다. 실천적 논점에서 사회 생물학의 논의가 윤리학에 시사점을 제공해 주고 있는 바는 바로 사회에 무엇보다도'최소도덕'에 대한 철저한 확립이 필요하다는 것이다. 인간은 근본적으로 각자가 자신의 생존 본능을 보존하기 위해 행위 하므로 사회를
《이기적 유전자》(The Selfish Gene)는 영국 진화생물학자 리처드 도킨스가 쓴 책이다. 이 책은 진화의 주체가 인간 개체나 종이 아니라 유전자이며 인간은 유전자 보존을 위해 맹목적으로 프로그램된 기계에 불과하다고 주장하여 생물학계의 논쟁을 불러일으켰다. 한편 그런 유전자의 지배와는 별개로, 인간은 자유의지와 문명을 통하여 유전자의 독재를 충분히 이겨낼 수 있다고 도킨스는 보았으며, 이런 관점은 그의 무신론 저서 《만들어진 신》을 비롯해 여러 책에서 찾아볼 수 있다.