마니교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 마니교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 영지주의 역사 시리아 - 이집트 만다야교 마니교 사비안교 드루즈교 근현대 영지주의 명교 기독교 영지주의 필론 시몬 마구스 케린투스 발렌티누스 바실리데스 메난데르 문헌 영지복음 나그함마디 문서 거짓 오바디아 클레멘스 교령집 영지주의와 신약 코덱스 필사본 차코스의 서 아스케우의 서 브루키아누스의 서 베를린의 서 관련 목록 영지주의 종파 목록 영지주의 용어 목록 관련 주제 그노시스 즈냐나 기독교 밀교 신지학 신플라톤주의와 영지주의 v. d. e. h 마니교 ( 페르시아어 : [UNK] [UNK] [UNK] e [UNK] 아인 에 마니, 영어 : Manichaeism 매니키이즘 [ * ] [ 1 ] ) 는 사산 왕조 ( 226 ~ 651 ) 시대에 성립된 주요한 페르시아 영지주의 종교 가운데 하나로, 현존하지 않는 고대 및 중세의 종교이다. 마니교의 창시자인 예언자 마니 ( 페르시아어 : [UNK], 시리아어 : [UNK], 라틴어 : Manichaeus 마니카이우스 [ * ] 또는 Manes 마네스 [ * ] : c. 216 ~ 276 ) 가 저술한 원래의 저작은 대부분이 상실되었지만 다수의 번역서와 단편들이 지금까지 전해지고 있다. 마니
우스 [ * ] 또는 Manes 마네스 [ * ] : c. 216 ~ 276 ) 가 저술한 원래의 저작은 대부분이 상실되었지만 다수의 번역서와 단편들이 지금까지 전해지고 있다. 마니교에서는 선하고 영적인 빛의 세계와 악하고 물질적인 어둠의 세계 간의 투쟁에 대해 설명하는 정교한 우주론을 가르쳤다. 이 우주론에 의하면, 인간의 역사에서는 선과 악 또는 영성과 물질성의 투쟁이 계속하여 발생하는데, 이 과정을 통해 선 또는 영성이 그 대립물인 악 또는 물질성을 극복하게 되며 이에 따라 빛 ( 영 또는 영혼의 에센스 ) 이 물질의 세계로부터 점차적으로 철수할 수 있게 되고 마침내 그 자신이 발출되어 나왔던 본래의 원천인 빛의 세계 ( world of light ) 로 되돌아가게 된다. 메소포타미아의 영지주의에서 영향을 받은 것으로 알려진다. 마니교는 기원후 3세기에서 7세기 동안 융성하는데, 그 절정기에는 가장 널리 퍼진 세계 종교들 중의 하나였다. 마니교는 동쪽으로는 중국까지, 서쪽으로는 로마 제국까지 전파되어 이들 지역에 마니교 교회와 경전이 있었다. [ 2 ] 서양에서는 마니교가 비교적 빨리 사라졌지만 동양의 경우 중국 남부에서는 14세기 이후에야 최종
였으며 또한 시리아 기독교인 ( Syriac Christians ) 들이 사용한 언어였다. " 마니 ( Mani ) " 라는 이름은 이 세 아람어 방언 모두에서 공통으로 사용된 산스크리트어 이름으로, 이 세 방언을 말하는 사람들 사이에서 흔한 이름이었다. 마니는 일곱 권의 책을 저술했는데 이들 중 여섯 권은 시리아 아람어로 저술되었다. 일곱 번째 책, 《 샤푸라간 ( [UNK] ) 》 [ 7 ] 은 중세 페르시아어로 저술되었는데, 마니는 이 책을 사산 제국의 수도 크테시폰에서 당시의 사산 제국의 왕이었던 샤푸르 1세 ( 재위 241 ~ 272 ) 에게 헌정했다. 샤푸르 1세가 마니교 신자였다는 증거는 없지만, 그는 자신의 제국의 영토 내에서 마니교가 확산되는 것을 용인했고 마니교에 박해를 가하는 것을 금했다. [ 8 ] 한 전승에 따르면 마니가 마니교 문자 ( Manichaean script ) 라고 불리는 시리아어 문자의 독특한 버전을 만들었다고 한다. 그리고 이 문자가, 말하는 언어가 시리아어인지 혹은 중세 페르시아어인지에 상관없이, 페르시아 제국 내에서 쓰여진 모든 마니교 문헌들에 사용되었으며, 또한 위구르 제국 내에서 쓰여진 대부분의 저작에서 사용되었다고 한다. 마니교는
띠고 있는 것으로 본다. 비와 같은 자연 현상도 이러한 영적 전쟁의 물리적 현현이라고 보고 있다. [ 32 ] 따라서, 마니교의 세계관에 따르면, 결함있는 창조물들에서 발견되는 악은 신이 만든 것이 아니며 사탄이 신에 대하여 반란을 일으킴에 따른 결과물이라고 설명된다. 그리고, 세계와 영혼 그리고 육체에는 빛과 어둠의 요소가 함께 들어 있는데, 어둠으로부터 빛의 요소를 해방시켜 빛의 요소가 그 자신의 근원인 신으로 돌아갈 수 있게 하는 것이 세계와 영혼과 육체가 창조 또는 현현된 목적이며 마니교도들을 비롯한 모든 인간의 사명이라고 본다. [ 32 ] 우주생성론 [ 편집 ] 마니교는 빛의 영적 세계와 어둠의 물질 세계 간의 갈등과 투쟁에 대해 정교하게 설명하고 있다. 이에 따라, 어둠의 세계와 빛의 세계의 주요 존재들은 자신만의 이름을 가지고 있다. 마니교 교의를 자세히 설명하고 있는 여러 원천문헌들이 있다. 이 중에서도 특히, 여러 마니교 경전들 중 특정 2부분이, 현재 이용가능한 문헌들 중, 원래의 언어로 쓰여진 원본 마니교 저작에 가장 가까운 것으로 여겨지고 있다. 이 2부분 중 하나는 네스토리아 교회 ( Nest
은 20세기가 되기까지는 발견되지 않았다. 원본 아람어의 〈 거인의 서 〉 와 마니교 문헌 《 거인의 서 》 의 산발적인 파편들이, 모두 20세기에 발견된, 유대 사막에서 발견된 사해 문서와 위구르 마니교 왕국이 있었던 투르판에서 발견된 마니교 문헌들에 포함되어 있었다. 전자의 〈 거인의 서 〉 의 파편들은 1976년에 유제프 밀리크 ( [UNK] Milik ) 가 이들을 분석하여 출판하였다. [ 16 ] 후자의 《 거인의 서 》 의 파편들은 1943년에 W. B. 헤닝 ( W. B. Henning ) 이 이들을 분석하여 출판하였다. [ 17 ] 헤닝은 자신의 책에서 다음과 같이 분석하고 있다 : 마니는 페르시아 제국의 한 지방에서 태어나고 성장기를 보냈으며 또한 자신의 생애의 대부분을 보냈다. 그리고 그의 어머니는 유명한 파르티아 가문의 사람이었다. 이런 배경의 마니가 이란의 신화 전통을 사용하지 않았다는 것은 특기할 만한 사항이다. 《 거인의 서 》 의 페르시아어 버전과 소그디아어 버전에서 보이는 삼 ( [UNK] ), 나리만 ( [UNK] ) 등의 이란 이름들이 마니가 시리아어로 저술한 원본에는 없었다는 것에는 전혀 의문의 여지가 없다
빛과 어둠의 투쟁이라는 이원론적인 관점을 가지고 있지만, 이것은 흔히 아우구스티누스를 비롯한 서양의 저술가들이 마니교에 대해 설명할 때 언급하는 단순한 이분법적 이원론처럼, 영혼이 선이며 물질이 악이라는 식의 이원론인 것은 아니다. [ 32 ] 마니교는 인간과 세계와 영혼이 최고신의 대리자인 원초 인간 [ 33 ] 과 사탄간의 투쟁에 따른 산물 ( 産 物 ) 인 것으로 본다. 그리고, 인간과 세계를 원초 인간과 사탄, 선과 악, 혹은 빛과 어둠의 전쟁이 벌어지고 있는 전쟁터라고 본다. 마니교에서는 영혼이 각 인간을 규정한다고 보는데, 영혼이 빛과 어둠 둘 다로부터 영향력을 받아 서로 상반되고 갈등하는 " 두 경향성 " 을 가진 모습을 [UNK] 수 있다고 본다. 또한, 이러한 빛과 어둠의 전쟁은 세계와 육체에 대해서도 마찬가지로 일어나고 있다고 본다. 세계와 육체를 빛과 어둠의 전쟁터로 보고 있기 때문에, 세계와 육체가 본질적으로 선하거나 본질적으로 악하다고 여기지 않으며 빛과 어둠을 모두 띠고 있는 것으로 본다. 비와 같은 자연 현상도 이러한 영적 전쟁의 물리적 현현이라고 보고 있다. [ 32 ] 따라서, 마니교의 세계관에 따르면, 결함있는 창조물들
소수이며 이들과 마니교와의 연결 관계는 미약하다. 그 정확성 여부에 관계 없이, 이들 교파들이 마니교라는 비난 또는 정죄는 이들과 동시대의 정통파 교회의 반대자들이 이 교파들을 겨냥하여 작심하고 내린 비난 또는 정죄로, 종종 이들 반대자들은 이 교파들이 교부들이 싸웠던 초기 기독교의 이단들과 합치한다는 것을 보여주고자 했는데, 필요하다면 없는 사실을 만들어 내서라도 합치성을 보여주고자 하였다. 바오로파 · 보고밀파 · 카타리파의 이원론적 교의와 세상이 사탄적 성격의 데미우르고스에 의해 창조되었다는 믿음이 마니교로부터 영향을 받아 성립된 것인가 하는 것은 확정 불가능한 사항이다. 카타리파는 교회 조직에서는 마니교의 조직 구성 원리를 채용한 것으로 보인다. 프리스킬리안 ( Priscillian : ~ 385 ) 과 그의 추종자들도 또한 마니교의 영향을 받았을 수 있다. 마니교인들은 《 토마스행전 ( Acts of Thomas ) 》 과 같은 많은 기독교 외경들을 보존하였는데, 이 외경들은 그렇지 않았다면 상실되었을 문헌들이다. [ 24 ] 기원후 800년의 동반구 : 마니교는
경전들 중 특정 2부분이, 현재 이용가능한 문헌들 중, 원래의 언어로 쓰여진 원본 마니교 저작에 가장 가까운 것으로 여겨지고 있다. 이 2부분 중 하나는 네스토리아 교회 ( Nestorian Christian ) 즉 동방의 교회 ( Church of the East ) 의 저명한 해석자이자 호교론자인 테오도르 바르 코나이 ( Theodore bar - Konai : fl. 8세기 말 ) 가 시리아어로 저술한 그의 저서 《 스콜리아의 서 》 ( Ketba de - Skolion, Book of Scholia, 주해서, 8세기 ) 에 수록되어 있는 시리아 아람어 ( Syriac - Aramaic ) 인용문이다. [ 19 ] 다른 하나는 현재의 신장 위구르 자치구의 투루판에서 발견된, 마니의 《 샤푸라간 》 의 중세 페르시아어로 기록된 복수 개의 장 또는 절이다. ( 《 샤푸라간 》 은 마니가 샤푸르 1세 ( 재위 241 ~ 272 ) ( 재위 241 ~ 272 ) 를 위해 자신의 가르침을 요약하여 헌정한 책이다. [ 7 ] ) 학자들은 이들 2부분의 글들이 각각 마니가 직접 저술한 원본 시리아어 글 또는 원본 중세 페르시아어 글인 것으로 보고 있다. 이 2부분의 글과 다른 원천문헌들로부터 우주생성론을 비롯한 마니교
다. 이러한 노력에도 불구하고, 아담과 이브는 결국 성적으로 교합하여서는 더 많은 인간들을 낳았는데, 이로써 인간 역사 전반을 통해 인류의 육체 속에 빛이 가두어져 있는 상태가 지속되게 되었다. 예언자 마니의 출현은 예수가 그랬던 것처럼 인류에게 영적인 빛 ( spiritual light ) 이라는 참된 근원 또는 참된 근본이 인류의 물질체 속에 감금되어 있다는 것을 밝혀 보여주기 위한, 빛의 세계의 또 다른 하나의 시도였다. 마니교 신학의 주요 존재와 사건 [ 편집 ] 마니교에서 설하는 우주 체계 안에 존재하였던 혹은 발생하였던 여러 신들과 사건들에 대한 상세한 서술은 마니교가 마니에 의해 창시되었을 때부터 마니교의 교의에 존재하였다. 이후 마니교가 다른 지역으로 전파된 후에는 이 신들은 해당 지역과 종교에서 사용하는 언어로 나타났다. 즉, 테오도르 바르 코나이가 인용한 원본 시리아어 텍스트이건, [ 19 ] 혹은 성 아우구스티누스가 마니의 《 에피스톨라 푼다멘티 》 ( Epistola Fundamenti, 근본 서간 ) 에 바탕하여 보인 라틴어 텍스트이건, 혹은 동방으로 전파된 후의 페르시아어와 중국어 번역본들이건, 동일한 신들이 등장
언어가 시리아어인지 혹은 중세 페르시아어인지에 상관없이, 페르시아 제국 내에서 쓰여진 모든 마니교 문헌들에 사용되었으며, 또한 위구르 제국 내에서 쓰여진 대부분의 저작에서 사용되었다고 한다. 마니교는 마니 이전의 예언자들, 즉 아담과 자라투스트라와 붓다와 예수의 후대의 신봉자들에 의해 타락되고 잘못 해석된 가르침들을 원래의 완전한 모습 그대로 가르치고 있다고 주장하였다. 따라서, 마니교가 확산되어감에 따라, 마니교는 타 종교의 신들을 받아들여 마니교의 경전들에 적합하게 바꾸었다. 마니교의 원본 아람어 경전들에는 이미 예수에 대한 이야기가 들어있었다. 마니교의 경전들은 마니교가 동쪽으로 전파되면서 페르시아어로 번역되었는데, 이 때 마니교의 신들 ( 또는 천사들 ) 은 종종 조로아스터교의 야자타들의 이름으로 바뀌었다. 이리하여, 마니교의 최고신인 빛의 신으로, 문자 그대로는 " 위대함의 아버지 ( The Father of Greatness, 우주의 아버지 ) " 라고 해석되는, " 아바 데라부타 ( [UNK] [UNK] ) " 가 중세 페르시아어 문헌에서 직역되어 " 피드 이 우주르기 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) " 로 번역되었을 수도 있고 혹은 조로아스터교의 한 분파로 주르
마니교(페르시아어: آیین مانی Āyin e Māni 아인 에 마니, 영어: Manichaeism 매니키이즘[*])는 사산 제국의 예언자 마니가 창시한 이란 계통의 종교로, 사산 제국(226~651) 시대의 주요 페르시아 영지주의 종교 가운데 하나이자 현존하지 않는 고대 및 중세 종교다. 마니교의 창시자인 예언자 마니(페르시아어: مانی, 고대 시리아어: ܡܐܢܝ, 라틴어: Manichaeus 마니카이우스[*] 또는 Manes 마네스[*]: c. 216~276)가 저술한 본디 저작은 대부분 상실되었지만, 다수 번역서와 단편이 지금까지 전해지고 있다. 마니교에서는 선하고 영적인 빛의 세계와 악하고 물질적인 어둠의 세계 사이 투쟁에 관해 설명하는 정교한 우주론을 가르쳤다. 이 우주론에 의하면, 인간의 역사에서는 선과 악 또는 영성과 물질성의 투쟁이 계속하여 발생하는데, 이 과정을 통해 선 또는 영성이 그 대립물인 악 또는 물질성을 극복하게 되며, 이에 따라 빛(영 또는 영혼의 에센스)이 물질 세계에서 점차 철수하게 되고, 마침내 그 자신이 발출되어 나왔던 본디 원천인 빛의 세계(world of light)로 되돌아가게 된다.= 마니교는 기원후 3세기에서 7세기 동안 융성하는데, 그 절정기에는 가장 널리 퍼진 세계 종교들 중의 하나였다. 마니교는 동쪽으로는 중국까지, 서쪽으로는 로마 제국까지 전파되어 이들 지역에 마니교 사찰과 경전이 있었다 서양에서는 마니교가 비교적 빨리 사라졌지만 동양의 경우 중국 남부에서는 14세기 이후에야 최종적으로 사라졌다. 이는 네스토리우스교(경교(景敎)(景敎), 동방의 교회Church of the East)가 중국에서 쇠퇴하여 사라진 것과 동시대의 일이다. 본래 마니에 의해 시리아 아람어로 저술된 여섯 권의 마니교 경전은 마니교의 전파를 용이하기 하기 위해 곧 여러 다른 언어로 번역되었다. 마니교가 동쪽으로 전파되면서 마니교의 경전들은 중세 페르시아어 · 파르티아어 · 소그드어 · 토하라어로 번역되었으며, 최종적으로 위구르어와 중국어(한문)로 번역되었다. 서쪽으로 전파되면서는 그리스어 · 콥트어 · 라틴어로 번역되었다. 마니교의 전파와 흥기는 다른 종교들에게는 위협으로 여겨졌는데 그 결과 마니교는 기독교 · 조로아스터교 · 이슬람교 · 불교 문화권에서 박해를 받았다.