커샤오민 등 257 청사고 * 중화민국 · [UNK] 등 536 v. d. e. h 《 사기 》 ( 史 記 ) 는, 중국 전한 왕조 무제 시대에 사마천이 저술한 중국의 역사서이며, 중국 이십사사의 하나이자 정사의 으뜸으로 꼽힌다. 본래 사마천 자신이 붙인 이름은 《 태사공서 》 ( 太 史 公 書 ) 였으나, 후한 말기에 이르러 《 태사공기 》 ( 太 史 公 記 ) 로도 불리게 되었으며 이'태사공기'의 약칭인'사기'가 정식 명칭으로 굳어졌다. 「 본기 ( 本 [UNK] ) 」 12권, 「 표 ( 表 ) 」 10권, 「 서 ( 書 ) 」 8권, 「 세가 ( 世 家 ) 」 30권, 「 열전 ( [UNK] 傳 ) 」 70권으로 구성된 기전체 형식의 역사서로서 그 서술 범위는 전설상의 오제 ( 五 帝 ) 의 한 사람이었다는 요 ( 기원전 22세기 ) 에서 기원전 2세기 말의 전한 무제까지를 다루고 있으며, 그 서술 방식은 후대 중국의 역사서, 특히 정사를 기술하는 한 방식의 전범 ( 典 [UNK] ) 이 되었고, 유려한 필치와 문체로 역사서로서의 가치 외에 문학으로서도 큰 가치를 가진 서적으로 평가받고 있다. 목차 1 성립 과정 2 사상적 배경 3
사기 ( 역사서 ) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 사기 ( 역사서 ) 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 이십사사 이름 저자 권수 사기 전한 · 사마천 130 한서 후한 · 반고 100 후한서 유송 · 범엽 120 삼국지 서진 · 진수 65 진서 ( [UNK] 書 ) 당 · 방현령 등 130 송서 양 · 심약 100 남제서 양 · 소자현 59 양서 당 · 요사렴 56 진서 ( [UNK] 書 ) 당 · 요사렴 36 위서 북제 · 위수 114 북제서 당 · 이백약 50 주서 당 · 영호덕분 등 50 수서 당 · 위징 등 85 남사 당 · 이연수 80 북사 당 · 이연수 100 구당서 후진 · 유후 등 200 신당서 송 · 구양수 등 225 구오대사 송 · 설거정 등 150 신오대사 송 · 구양수 74 송사 원 · 토크토 등 496 요사 원 · 토크토 등 116 금사 원 · 토크토 등 135 원사 명 · 송렴 등 210 명사 청 · 장정옥 등 332 신원사 * 중화민국 · 커샤오민 등 257 청사고 * 중화민국 · [UNK] 등 536 v. d. e. h 《 사기 》 ( 史 記 ) 는, 중국 전한 왕조 무제 시대에 사마천이 저술한 중국의 역사서이며, 중국
사통 ( 史 通 ) 》 고금정사편 ( 古 [UNK] 正 史 [UNK] ) 에서 확인할 수 있다. 또한 후대에는 《 사기 》 와 《 한서 》 의 비교 분석이 많은 지식인에 의해 이루어졌다. 문학적 가치 [ 편집 ] 역사 서술을 위한 간결하면서도 힘찬 문장은 「 문성 ( 文 聖 ) 」 또는 「 백전노장의 군대 운용 」 과 같은 것으로 격찬받았다. 특히 「 항우본기 」 는 명문으로 널리 알려져 있다. 역사적 가치 [ 편집 ] 정사로서 기술된 당대 역사적 사건에 대한 기본 정보는 섬세한 기술로 당시의 생활이나 습관을 알 수 있는 부분이 많다. 특히 「 서 ( 書 ) 」 의 내용은 전한 시대의 세계관이나 정치, 경제, 사회 제도 등에 대한 중요한 자료로 꼽힌다. 또한 흉노를 비롯한 주변 이민족이나 서역에 대한 기술도 현재 알려져 있는 지리와 유적 발굴 등에서 판명된 당시 상황과의 정합성이 높고, 이러한 지방의 당시를 알기 위한 귀중한 단서가 되어 있으며, 진시황 본기의 " 진시황이 자신의 무덤에 근위병 3천 인의 인형을 묻었다 " 는 기술에 대해서도, 시안 시 교외의 병마용갱 발견으로 그 정확성이 증명되었다. 구성 [ 편집 ] 사기는 다음과 같은 구성을 갖추고 있다. 본기
[UNK] 得 來 朝 ， 不 思 制 節 [UNK] 度 ， 以 [UNK] [UNK] [UNK] ， 而 求 [UNK] 書 ， 非 朝 [UNK] 之 義 也 [UNK] [UNK] 子 書 [UNK] 反 經 [UNK] ， 非 聖 人 ， [UNK] 明 [UNK] 神 ， 信 物 [UNK] ； 太 史 公 書 有 戰 國 [UNK] [UNK] 權 [UNK] 之 [UNK] ， 漢 [UNK] 之 [UNK] [UNK] 臣 [UNK] [UNK] ， 天 官 [UNK] 異 ， 地 形 [UNK] [UNK] ： [UNK] 不 [UNK] 在 [UNK] [UNK] 王 [UNK] 不 可 [UNK] [UNK] 不 [UNK] 之 [UNK] [UNK] 曰 ： 『 五 經 聖 人 所 制 ， 萬 事 [UNK] 不 [UNK] [UNK] [UNK] 王 [UNK] [UNK] 道 ， [UNK] 相 [UNK] [UNK] 者 ， [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ， [UNK] 以 正 身 [UNK] 意 [UNK] 夫 小 [UNK] [UNK] 義 ， 小 道 不 通 ， [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ， [UNK] 不 [UNK] 以 [UNK] 意 [UNK] [UNK] [UNK] 於 經 [UNK] 者 ， 不 愛 於 王 [UNK] 』 」 對 [UNK] ， 天 子 如 [UNK] 言 ， [UNK] 不 與 [UNK] ↑ 가 나 다 라 최대림 ( 1993년 6월 30일 ). 《 史 記 ( 本 記, 世 家 ) 》. 홍신문화사. 3 ~ 4쪽. ISBN 89 - 7055 - 043 - 7. | 확인날짜 = 는 | url = 을 필요로 함 ( 도움말 ) 외부 링크 [ 편집 ] 한국어 위키문헌에 이 글과관련된 원문이 있습니다. 사기 史 記 全 文 ( 中 文 ) 사기 : 지식백과 vde
골계 열전 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ) 일자 열전 ( 日 者 [UNK] 傳 ) 귀책 열전 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ) 화식 열전 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ) 태사공 자서 ( 太 史 公 自 [UNK] ) 보사기 [ 편집 ] 당나라 시대에 사마정이 사기의 내용을 보충한 것이다. 삼황본기 번역 [ 편집 ] 이영무 옮김, 《 사기 》 ( 상 · 중 · 하, 전3권 ) : 범우사에서 2003년에 초판을 간행하였다. 부분적으로 번역되었으며, 번역자가 순서를 편집하였다. ISBN 89 - 08 - 01060 - 2 ( 상 ) / ISBN 89 - 08 - 01061 - 0 ( 중 ) / ISBN 89 - 08 - 01062 - 9 ( 하 ) 참고 문헌 [ 편집 ] ↑ 반고 : 《 한서 》 권80 「 선원육왕전 ( [UNK] 元 [UNK] 王 傳 ) 」, 後 年 來 朝 ， 上 [UNK] 求 [UNK] 子 [UNK] 太 史 公 書 ， 上 以 問 大 將 軍 王 [UNK] ， 對 曰 ： 「 臣 [UNK] [UNK] [UNK] 朝 [UNK] ， [UNK] 文 章 ， 正 法 度 ， 非 禮 不 言 [UNK] [UNK] 東 平 王 [UNK] 得 來 朝 ， 不 思 制 節 [UNK] 度 ， 以 [UNK] [UNK] [UNK] ， 而 求 [UNK] 書 ， 非 朝 [UNK] 之 義 也 [UNK] [UNK] 子 書 [UNK] 反 經 [UNK] ， 非 聖 人 ， [UNK] 明 [UNK] 神 ， 信 物 [UNK] ；
것인가, 그른 것인가 ( 天 道 是 非 ) 」 에 대한 질문이기도 하다. 하늘의 도리, 즉 인간의 세상에서 이루어져야만 하는 올바른 길이라는 것이 정말 존재하기는 하는 것인지에 대한 물음이다. 《 사기 》 열전에서 가장 먼저 다루고 있는 「 백이열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ) 에서 사마천은 의인 ( 義 人 ) 임에 틀림없는 백이와 숙제가 아사 ( [UNK] 死 ) 라는 초라한 죽음을 맞은 것에 대한 질문을 던진다. 이에 대해서는 사마천 자신이 과거 친구이자 이릉의 불가피한 항복을 변호했던 올바른 행동을 하고도 궁형이라는 치욕스러운 형벌을 받은 것에 대한 비통함이 깔려 있다는 분석이 있다. 그가 《 사기 》 를 집필하던 시대 한 왕조는 무제에 의한 유교의 국교화가 진행되고 있었다. 공자에 대해서도 제후 ( [UNK] [UNK] ) 가 아닌 그를 굳이 세가 ( 世 家 ) 의 반열에 넣은 것도 그러한 이유에서였다. 《 사기 》 의 기술은 유교 사상이 주가 되는 와중에 다른 사상도 가미되어 있는데 ( 사마천 자신이 도가에 특히 호의적이었기 때문이었다고도 한다 ) 이것은 「 사실 」 을 추구한다는 역사서 편찬 목적에서 비롯되었다. 반진 ( 反 [UNK] ) 세력의 명목상의 영수 (
룡 》 ( 文 心 [UNK] 龍 ) 에서는 여자인 여후를 본기로서 서술했다며 비난하였다. 《 사기 》 를 일종의 악서 ( 惡 書 ) 로 보는 시점은 몹시 일찍부터 존재했는데, 성제 때에 제후인 동평사왕 유우가 한 조정에 《 태사공서 》 를 요구했는데, " 옛날의 합종연횡 ( 合 [UNK] [UNK] [UNK] ) 이며 권모술수가 자세히 담겨 있는 책이라 제후들에게 읽게 할 책이 아니다 " 라는 의견이 나와 결국 허락되지 못했다는 것이다. [ 1 ] 또한 촉한의 초주 ( [UNK] 周 ) 는 사서의 편찬은 경서 ( 經 書 ) 즉 유교 서적에만 의거해야 하는데 《 사기 》 는 그러지 않고 제자백가의 설까지 인용했다며 비난하고, 《 고사고 》 ( 古 史 [UNK] ) 25편을 지어 유교 경전에 비추어 《 사기 》 의 오류를 교정하기도 했는데, 《 고사고 》 는 훗날 당대에도 《 사기 》 를 읽을 때면 함께 읽히곤 했음을 당대 유지기 ( [UNK] 知 [UNK] ) 가 편찬한 《 사통 ( 史 通 ) 》 고금정사편 ( 古 [UNK] 正 史 [UNK] ) 에서 확인할 수 있다. 또한 후대에는 《 사기 》 와 《 한서 》 의 비교 분석이 많은 지식인에 의해 이루어졌다.
색 ( 男 色 ) 이나 아첨으로 부귀를 얻은 자들을 다룬 「 영행열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ), 법률을 등에 업고 위세를 부리며 사람들을 괴롭혔던 관리들의 이야기를 모은 「 혹리열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ) 과 더불어 법률을 가지고 사람들을 올바르게 이끌었던 관리들에 대해서도 「 순리열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ) 으로 정리하는 등, 안이한 영웅 중심의 역사관에 치우치지 않는 유연하고 다양한 시점유지도 눈여겨볼 점이다. 뿐만 아니라 당시 한의 숙적이었던 흉노를 비롯한 주변 기마민족이나 이민족에 대해서도 한의 가치관을 기준으로 논평하는 것이 아니라 기본적인 사실만을 담담하게 쓴다는 태도로 임하고 있다. 이러한 사마천의 태도는 유교가 중국 사회의 주도권을 잡게 되면서 종종 비판 대상이 되었다. 《 한서 》 를 지은 반표의 경우 사마천이 건달이나 졸부 같은 인물을 사서에서 다루고 유교를 경시하며 도교에 가까운 입장을 취했다며 비판했고, 《 문심조룡 》 ( 文 心 [UNK] 龍 ) 에서는 여자인 여후를 본기로서 서술했다며 비난하였다. 《 사기 》 를 일종의 악서 ( 惡 書 ) 로 보는 시점은 몹시 일찍부터 존재했
사마천 자신이 도가에 특히 호의적이었기 때문이었다고도 한다 ) 이것은 「 사실 」 을 추구한다는 역사서 편찬 목적에서 비롯되었다. 반진 ( 反 [UNK] ) 세력의 명목상의 영수 ( [UNK] [UNK] ) 였던 의제의 본기를 짓지 않고 실질적인 지배자인 항우의 본기를 지은 것도, 여후의 꼭두각시에 불과했던 혜제를 본기에서 제외하고 마찬가지로 「 여태후본기 ( [UNK] 太 [UNK] 本 [UNK] ) 」 라는, 여후의 본기를 지은 것도, 그러한 자세의 발로였던 것으로 보인다. 왕후 ( 王 [UNK] ) 를 중심 대상으로서 서술하면서도 민간의 인물을 다룬 「 유협열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ), 「 화식열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ), 암살자의 전기를 다룬 「 자객열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ) 등 권력과는 거리가 멀었던 인물에 대한 기술도 많다. 또한 당시 무제와 외척간의 추악한 권력다툼을 묘사한 「 위기무안후열전 」 ( [UNK] 其 武 安 [UNK] [UNK] 傳 ) 이나, 남색 ( 男 色 ) 이나 아첨으로 부귀를 얻은 자들을 다룬 「 영행열전 」 ( [UNK] [UNK] [UNK] 傳 ), 법률을 등에 업고 위세를 부리며 사람들을 괴롭혔던 관리들의 이야기를 모은
인의 인형을 묻었다 " 는 기술에 대해서도, 시안 시 교외의 병마용갱 발견으로 그 정확성이 증명되었다. 구성 [ 편집 ] 사기는 다음과 같은 구성을 갖추고 있다. 본기 표 서 세가 열전 본기 [ 편집 ] 총 12편. 왕 ( 王 ) 들의 연대기를 다룬다. 중국 역사 초의 5제 ( 五 帝 ) 에서 한 ( 漢 ) 무제 ( 武 帝 ) 까지를 대상으로 하고 있다. [ 2 ] 오제본기 ( 五 帝 本 [UNK] ) 하본기 ( [UNK] 本 [UNK] ) 은본기 ( [UNK] 本 [UNK] ) 주본기 ( 周 本 [UNK] ) 진본기 ( [UNK] 本 [UNK] ) 진시황본기 ( [UNK] [UNK] [UNK] 本 [UNK] ) 항우본기 ( [UNK] [UNK] 本 [UNK] ) 고조본기 ( 高 祖 本 [UNK] ) 여태후본기 ( [UNK] 太 [UNK] 本 [UNK] ) 효문본기 ( [UNK] 文 本 [UNK] ) 효경본기 ( [UNK] [UNK] 本 [UNK] ) 효무본기 ( [UNK] 武 本 [UNK] ) 표 [ 편집 ] 총 10편. 본기에 나오는 제왕 및 제후들의 흥망을 정리하여 보여주는 [ 2 ] 연표이다. 삼대 세표 ( 三 代 世 表 ) 십이제후 연표 ( 十 二 [UNK] [UNK] 年 表 ) 육국 연표 ( [UNK] 國 年 表 ) 진초지제 월표 ( [UNK] [UNK] 之 [UNK] 月 表 ) 한흥이래제
《사기》(중국어 간체자: 史记, 정체자: 史記, 병음: Shǐjì 스지[*])는 중국 전한 왕조 무제 시대에 사마천이 저술한 중국의 역사서이며, 중국 이십사사의 하나이자 정사의 으뜸으로 꼽힌다. 본래 사마천 자신이 붙인 이름은 《태사공서》(중국어: 太史公書, 병음: Taishǐgōngshū 타이스궁수[*])였으나, 후한 말기에 이르러 《태사공기》(太史公記)로도 불리게 되었으며 이 '태사공기'의 약칭인 '사기'가 정식 명칭으로 굳어졌다. 〈본기〉(本紀) 12권, 〈표〉(表) 10권, 〈서〉(書) 8권, 〈세가〉(世家) 30권, 〈열전〉(列傳) 70권으로 구성된 기전체 형식의 역사서로서 그 서술 범위는 전설상의 오제(五帝)의 한 사람이었다는 요 (기원전 22세기)에서 기원전 2세기 말의 전한 무제까지를 다루고 있으며, 그 서술 방식은 후대 중국의 역사서, 특히 정사를 기술하는 한 방식의 전범(典範)이 되었고, 유려한 필치와 문체로 역사서로서의 가치 외에 문학으로서도 큰 가치를 가진 서적으로 평가받고 있다.