오 신베단타 학파 위파사나 운동 불교 현대주의 심리학 인간성 심리학 참 나와 거짓 나 자아실현 자조론 긍정심리학 염 분류 v. d. e. h 심령주의 ( 心 [UNK] 主 義 ) 는 유심론 ( [UNK] 心 論, Spiritualism ), 교령술 ( [UNK] [UNK] [UNK], spiritism ) [ 1 ] 의 번역의 하나로, 사람은 육체와 영혼으로부터 되어, 육체가 소멸해도 영혼은 존재해, 현세의 인간이 사망자의 영혼과 교신할 수 있다는 사상, 신앙, 인생철학, 실천이다. Spiritualism은 심령술 ( 心 [UNK] [UNK] ), 교령방법 ( [UNK] [UNK] 方 法 ), 심령론 ( 心 [UNK] 論 ), 강신설 ( [UNK] 神 說 ) [ 2 ] 등이라고도 번역된다. 심령주의는 영어 : spiritualism ( 유심론 ) 의 번역의 하나이지만,'유심론'' 정신주의'라고도 번역되기 때문에 주의가 필요하다. 유심론은 정신의 독립한 존재와 우위를 말하는 학설 [ 3 ] 이며, 철학에서는, 심령주의 ( 심령론 ) 는 유심론에 포함된다 [ 4 ]. 영혼의 사후 존속이나 사망자와의 교류 등의 신앙은 온 세상에서 볼 수 있지만, 심령주의 ( 유심론 ) 라는 말
심령주의 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 심령주의 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 비슷한 이름의 영성에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오. 이 문서는 사람은 육체와 영혼으로부터 되어, 육체가 소멸해도 영혼은 존재한다는 사상 · 신앙에 관한 것입니다. 정신의 독립한 존재와 우위를 말하는 학설에 대해서는 유심론 문서를 참조하십시오. 사망자의 영혼과 교신하는 것을 목적으로 하는 교령회 ( 강령회 ). 잉글랜드, 1872년 영성 개요 종교 역사 연표 전통 기독교 ( 가톨릭 ) 신비주의 현대 " 영적이지만 종교는 아니다 " 혼합주의 신흥 종교 실행 영적 수행 종교 경험 밀교 영향 서양 초기인도유럽 종교 범심주의 헤르메스주의 신플라톤주의 조명주의 신비주의 비전 기독교 서양의 밀교 영원 철학 오컬트 계몽 시대 경건주의 에마누엘 스베덴보리 낭만주의 심령주의 자유주의 신학 독일 관념론 초월주의 보편주의 신사상 운동 뉴에이지 동양 오리엔탈리즘 비교종교학 신지학협회 비이원론 아시아 초기인도유럽 종교 개오 신베단타 학파 위파사나 운동 불교 현대주의 심리학 인간성 심리학 참 나와 거짓 나 자아실현 자조론 긍정심리학 염 분류 v. d. e. h 심령주의 ( 心 [UNK] 主 義 ) 는 유심론
론 ( 스피리티즘 ) : 베루크 손 철학에서의 최면 · 텔레파시 · 심령 연구후지타 타카시 프랑스어 프랑스 문학 연구 ( 91 ), 168 - 183, 2007 - 09 - 20 ↑ 가 나 다 라 마 도원진 저'영성의 융성 신영성 문화와 그 주변'이와나미 서점, 2007년 ↑ 가 나 Braude, Ann Braude ( 2001 ). 《 Radical Spirits : Spiritualism and Women's Rights in Nineteenth - Century America, Second Edition 》. Indiana University Press. 296쪽. ISBN 0 - 253 - 21502 - 1. ↑ Britten, Emma Hardinge ( 1884 ). 《 Nineteenth Century Miracles : Spirits and their Work in Every Country of the Earth 》. New York : William Britten. ISBN 0 - 7661 - 6290 - 7. ↑ 가 나 다 라 마 과학과 비과학 : 영국 19세기 심령주의로부터의 교훈 오카모토 마사시 교토 교육대학 교육 실천 종합 센터 물리 교육 49 ( 4 ), 388 - 391, 2001 - 09 - 20 일본 물리 교육학회 ↑ 나가야마 마사요시'영성의 고찰'오사카 시립대학 간호학 잡지 제 4
에, 현대의 일본에서는 정신적이라는 말은 심령주의를 포함하는 것으로도 보급되어 있다 [ 5 ]. 심령주의 ( 유심론 ) 는 영성이나 종교성, 정신성, 정신 세계 [ 9 ] 라고 번역되는'영성'과 다른 개념이다. 그러나, 일본에서는 심령주의 같이, 영성도 정신적으로 불리는 일이 있다 [ 5 ]. 근대의 심령주의는 사망자와의 교류로부터 시작되었지만, 교령회, 골상학, 근대 신지학과 그 영역은 퍼져, 과학자나 사상가의 지지를 얻으면서 시대의 정신으로 성장해, 이윽고 사회 개혁 운동으로서 발전했다 [ 10 ]. 세기말부터 제1차 세계 대전까지의 모더니즘을 낳은 정신적 온상의 하나이지만, 그 중에서는 이채를 발하고 있어 문화사 · 사상사에서는 주류가 되었던 적이 없고, 주변적인 테마로서 다루어져 왔다 [ 10 ]. 1948년에 아메리카 합중국에서 일어난 하이즈빌 사건에 의해서 큰 흐름이 되어, 최성기에는 구미에서 800만명 이상의 지지자가 있었다고 말해진다 [ 11 ]. 사회에 넓게 받아 들여져 다수의 사람이 진실하다고 믿어 당시의 대표적인 과학자들의 조사 대상이 되어 있었다 [ 10 ]. 20세기에 들어가는 무렵에는 현상
의 심령 붐, 그 사상과 실천 및 그 주변은 심령주의 ( 유심론 ) 로 불린다. 심령주의는 온 세상을 둘러싸고, 1960년대 중반에 일본에도 도달하고 있었다 [ 8 ]. 이 때 전해진 교령방법의 하나 테이블 터닝이 어레인지되어 콕크리씨로서 퍼졌다. 일본어의 수호영혼, 지박령 등의 말 · 개념도 새로운 것으로, 유럽의 심령주의에 유래한다고 한다. 심령현상 연구와 심리학 [ 편집 ] 초심리학 문서를 참고하십시오. 심령주의는 심령현상 연구 협회를 통해 심리학이라는 학문으로 향했다. 심령주의의 과학적 조사는 1860년대부터 행해지고 있었지만, 빅토리아 시대의 체제 측의 과학자의 상당수는 회의적인 자세를 취하고 있었다 [ 10 ]. 1858년에 다윈의'종의 기원'이 발표되어 후에 심령현상 연구 협회의 초대회장이 되는 철학자 · 윤리학자 헨리 시지위크들은 충격을 받고 있었다. 시지위크는 종교와 과학의 조화라는 문제의 열쇠를 심령주의에 요구해 목사의 아이인 시인 · 고전 연구자 프레데릭 마이어스도 또한, 빅토리아 시대의 회의론의 아래에서, 신앙과 이성을 화해시키지 못하고 신앙의 근거를 잃어, 죽음에 의해서
쟁이가 게스트를 감정하는 프로그램'금요일의 키세키'( 2010 - 2011 ) 에서는'전생'' 아우라'' 수호영혼'등'아우라의 샘'에서 비판된 말은 사용되지 않지만, 현대에는 비과학적으로 여겨지는'영혼'' 사후의 존재'를 긍정하는 표현을 볼 수 있다고 지적하고 있다 [ 58 ]. 2007년에 대학생을 대상으로 실시된 국학원대학에 의한 제9회 학생 종교 의식 조사에서는'아우라의 샘'을 알고 있던 학생의 8할 [ 59 ] 이 이 프로그램은'강요'가 있다고 회답하고 있지만,'아우라의 샘'에서의'영혼의 이야기'를 믿는지 라는 질문에는, 46. 1 % [ 60 ] 가 믿는다고 회답했다. 같은 조사에서'영혼의 존재'를 믿는다고 회답한 학생은 68. 6 % [ 61 ] 로 많아, 2010년의 제10회 조사에서도 65. 5 % 과 같은 수준으로 높다. NHK'일본인의 의식'조사 ( 2008년 ) 에서도, 젊은층을 중심으로 내세, 저승 등 사후 존속을 믿는 사람이 증가하고 있는 것이 나타나고 있다 [ 58 ]. 오리하라봐와의 소녀 소설 〈 천사 시리즈 〉 ( 1988년 [UNK] 1991년 ), 토가시의
다음 방송 기준의 관점으로부터 문제시되었다 [ 58 ]. 제8장 표현상의 배려 ( 54 ) 점, 운세 판단 및 이것에 비슷하는 것은 단정하거나 무리하게 믿게 하는 취급은 하지 않는다. 현대인의 양식에서 봐 비과학적인 미신이나, 이것에 비슷하는 인상, 손금, 골상, 인상, 가상, 묘상, 풍수, 운명 · 운세 감정, 영감, 령능 등을 채택하는 경우는, 이를 긍정적으로 취급하지 않는다. 전국변련 ( 전국 영감 상법 대책 변호사 연락회 ) 은 2007년에, 일본 민간 방송 연맹이나 BPO ( 방송 윤리 · 프로그램 향상 기구 ) 등에,'영계나 사후의 세계에 도착해 안이하고 단정적으로 코멘트해, 운세 등을 절대시하는'프로그램을 시정하도록 요망서를 제출했다. 이에 따라, 정신적 프로그램에서는'" 전생 ", " 수호영혼 " 은 현재의 과학으로 증명된 것이 아닙니다'등의 거절의 텔롭을 흘리게 되었다 [ 58 ]. 종교 정보 센터의 후지야마 미도리는 점쟁이가 게스트를 감정하는 프로그램'금요일의 키세키'( 2010 - 2011 ) 에서는'전생'' 아우라'' 수호영혼'등'아우라의 샘'에서 비판된 말은 사용되지 않
심령주의에 요구해 목사의 아이인 시인 · 고전 연구자 프레데릭 마이어스도 또한, 빅토리아 시대의 회의론의 아래에서, 신앙과 이성을 화해시키지 못하고 신앙의 근거를 잃어, 죽음에 의해서 영혼이 소멸한다는 불안에 시달리고 있었다. 19871년, 마이야즈는 시지위크에'전설 · 직관 · 형이상학이 우주의 수수께끼를 풀 수 없는데, 유령이나 심령 등과 같이 실제로 관찰할 수 있는 사상을 통해,'보이는 세계'에 대해 무엇인가 확실한 지식은 얻을 수 있는 것입니까'라고 물었다. 시지위크는 그 가능성이 있다고 응해 마이어스의 30년에 미치는 심령 연구가 시작되었다 [ 10 ]. 영국의 전통인 경험론의 수법에 의해서, 심령주의라는 초상현상을 해명해, 영혼의 사후 존속을 증명해, 새로운 신앙의 본연의 자세를 찾아내려고 했던 것이다. 1880년대에, 심령현상 연구를 실시하는 최초의 학술 단체로서 심령현상 연구 협회가 설립되어 심령주의는 처음으로'과학'적 방법론에 근거하는 조사의 대상이 되었다. 물리학자 윌리엄 플레처 바렛트의 제안으로 설립되어 빅토리아 시대를 대표하는 학자로, 케임브리지 대학의 교수인 헨리 시지위크가
에게까지 퍼져, 셰이커의 시조 안 리의 영혼과 교신하는'도구'( 심령주의의 영매에 해당된다 ) 라는 역할이 생겨 안 리 뿐만이 아니라, 죽은 셰이커의 지도자들의 영혼과'도구'를 개입시켜 교류하게 되었다 [ 25 ]. 이 사상은 10년 정도 계속 되어, 하이즈빌 사건과 전후해 끝났다. 하이즈빌 사건 [ 편집 ] 폭스 자매. 당시의 영매의 대부분은 여성이었다. 심령주의 ( 유심론 ), 심령 붐은 1848년의 폭스 자매에 의한 하이즈빌 사건 [ 26 ] 이 큰 계기가 되었다. 이 사건의 당사자 폭스 자매의 언니 마가레트는 40년 후에 이 사건은 사기이며, 랩음은 슬관절을 탈구시켜 내고 있었다고 고백하고 있지만 [ 8 ], 고백 당시 마가레트는 금전적으로 곤궁하고 있어 더욱 후에 사기라는 고백 자체를 부정하고 있다. 사건의 진실에 대해서는 여러가지 견해가 있지만 [ 27 ], 당시 사회적인 영향이 절대였던 것에 혐의는 없다. 링컨 대통령의 영혼과 메어리 부인의 심령 사진 ( 1869년 경 ). 심령 사진은 1860년대에 윌리엄 H. 맘라에 의해서 최초로 촬영되었다. 이중 노광에 의한
, 심령주의 ( 심령론 ) 는 유심론에 포함된다 [ 4 ]. 영혼의 사후 존속이나 사망자와의 교류 등의 신앙은 온 세상에서 볼 수 있지만, 심령주의 ( 유심론 ) 라는 말은 19세기 중반에 미국에서 시작된 것을 가리키는 것이 많아, 사후의 세계와의 교신이나 초능력의 퍼포먼스를 초점으로 하는 종교 운동이라고도 이해된다 [ 5 ]. 영혼과의 교신은 교령회 ( 강령회 ) 로 불려 영매가 중매가 되는 것이 많다. 근대의 심령주의는 19세기 후반에 전성기를 맞이했다 [ 6 ] [ 7 ]. 온 세상을 둘러싸고 1960년대 중반에 일본에도 도달하고 있어 [ 8 ], 일본의 신종교에의 영향도 크다. 일본에서는 영국에서 심령주의를 배운 에하라 히로유키 ( 1964 - ) 가 심령주의에 현대의 세라피 문화를 받아 들여 현대풍으로 어레인지해, 정신적이라는 말을 이용했다 [ 5 ]. 강원은 2000년대 초두 미디어의 총아가 되어'정신적 · 붐'이 일어났기 때문에, 현대의 일본에서는 정신적이라는 말은 심령주의를 포함하는 것으로도 보급되어 있다 [ 5 ]. 심령주의 ( 유심론 ) 는 영성이나 종교성, 정신성, 정신 세계
심령주의(心靈主義)는 유심론(唯心論, Spiritualism), 교령술(交靈術, spiritism)의 번역의 하나로, 사람은 육체와 영혼으로부터 되어, 육체가 소멸해도 영혼은 존재해, 현세의 인간이 사망자의 영혼과 교신할 수 있다는 사상, 신앙, 인생철학, 실천이다. Spiritualism은 심령술(心靈術), 교령방법(交靈方法), 심령론(心靈論), 강신설(降神說) 등이라고도 번역된다. 심령주의는 영어: spiritualism (유심론)의 번역의 하나이지만, '유심론' '정신주의'라고도 번역되기 때문에 주의가 필요하다. 유심론은 정신의 독립한 존재와 우위를 말하는 학설이며, 철학에서는, 심령주의 (심령론)는 유심론에 포함된다. 영혼의 사후 존속이나 사망자와의 교류 등의 신앙은 온 세상에서 볼 수 있지만, 심령주의 (유심론)라는 말은 19세기 중반에 미국에서 시작된 것을 가리키는 것이 많아, 사후의 세계와의 교신이나 초능력의 퍼포먼스를 초점으로 하는 종교 운동이라고도 이해된다. 영혼과의 교신은 교령회 (강령회)로 불려 영매가 중매가 되는 것이 많다. 근대의 심령주의는 19세기 후반에 전성기를 맞이했다. 온 세상을 둘러싸고 1960년대 중반에 일본에도 도달하고 있어, 일본의 신종교에의 영향도 크다. 일본에서는 영국에서 심령주의를 배운 에하라 히로유키 (1964 -)가 심령주의에 현대의 세라피 문화를 받아 들여 현대풍으로 어레인지해, 정신적이라는 말을 이용했다. 강원은 2000년대 초두 미디어의 총아가 되어 '정신적·붐'이 일어났기 때문에, 현대의 일본에서는 정신적이라는 말은 심령주의를 포함하는 것으로도 보급되어 있다. 심령주의 (유심론)는 영성이나 종교성, 정신성, 정신 세계라고 번역되는 '영성'과 다른 개념이다. 그러나, 일본에서는 심령주의 같이, 영성도 정신적으로 불리는 일이 있다. 근대의 심령주의는 사망자와의 교류로부터 시작되었지만, 교령회, 골상학, 근대 신지학과 그 영역은 퍼져, 과학자나 사상가의 지지를 얻으면서 시대의 정신으로 성장해, 이윽고 사회 개혁 운동으로서 발전했다. 세기말부터 제1차 세계 대전까지의 모더니즘을 낳은 정신적 온상의 하나이지만, 그 중에서는 이채를 발하고 있어 문화사·사상사에서는 주류가 되었던 적이 없고, 주변적인 테마로서 다루어져 왔다. 1948년에 아메리카 합중국에서 일어난 하이즈빌 사건에 의해서 큰 흐름이 되어, 최성기에는 구미에서 800만명 이상의 지지자가 있었다고 말해진다. 사회에 넓게 받아 들여져 다수의 사람이 진실하다고 믿어 당시의 대표적인 과학자들의 조사 대상이 되어 있었다. 20세기에 들어가는 무렵에는 현상으로서는 거의 임종했지만, 20세기 후반에도 영향을 계속 주고 있다. 17세기의 근대 자연과학, 18세기의 계몽주의, 19세기의 통신 수단의 발달, 기독교의 권위의 저하, 과학·테크놀로지의 발달, 소비사회가 시작되어, 산업혁명 이후의 급속한 문명화의 영향에 의한 종교적·정신적 고갈 상태, 남북 전쟁이나 전염병의 유행 밤미국인의 단명화라는 상황의 아래에서, 교회나 성직자에 대신해, 친한 사람의 죽음의 슬픔이나 자기 자신의 죽음에의 불안이라는 근본적인 고민에 응하는 것으로서 지지를 모았다. 당시부터, 교령회 (강령회)나 영혼에 의한 현상에 수많은 트릭이 이용되고 있는 것은 인식되고 있었지만, 그런데도 존속한 것은 이 때문이다. 심령주의는 개인으로서의 인간의 완성과 행복을 목표로 하는 근대의 자기 종교로서 한 측면을 가져, 건설적으로 밝은 사회 개혁 운동이기도 했다, 노예 제도 폐지 운동이나 여성 참정권 획득의 운동과도 관계가 있다. 리소사회 (세속적 천년왕국)를 이 세상에 실현하려는 점에 비해, 유토피아 운동, 사회주의 (공상적 사회주의)와의 관계도 깊다, 사회 정신사적으로는 당시 과학으로서 큰 영향력이 있던 골상학과 메스머주의 (히프노티즘, 최면술), 이 양자가 융합한 새로운 정신과학·골상 메스머주의에 직접 연결된다. 근대 신지학의 창시자 헬레나 블라바츠키는 원래 심령주의의 영매이며, 서로의 영향은 깊고, 근대 신지학은 이이트의 작시나 칸딘스키들의 모더니즘 회화에의 영향도 컸다. 또 19세기 후반에는 심령주의의 심리학화라는 흐름이 일어났다. 심리학자 융의 출발점에는 심령주의가 있어, 이 흐름은 심층심리학에 연결된다. 심령주의는, 현재는 주로, 유럽 대륙과 라틴 아메리카에서 볼 수 있으며 특히 브라질에서 번성한다. 19세기 중반에 프랑스인 알란 카르덱가 체계화해, 윤회전생과 영혼의 진화를 교의에 도입한 심령주의의 일파 카르데시즘은 브라질에게 전해져 모세, 그리스도에 뒤잇는 제3계시로서 받아 들여졌다. 20세기 초두에는, 브라질은 세계에 으뜸가는 심령주의 에스피리티즈모)의 나라가 되었다. 현재 브라질의 카르데시즘의 영향력은 그 사상이 태어난 프랑스를 아득하게 넘고 있다.