경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 6상신 ( [UNK] 想 身 ) 은 마음 ( 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법 ) 으로 하여금 인식대상의 물질적 · 정신적 ( 개념적 ) 차별상 ( [UNK] 別 相 ) 을 파악하게 하는 취상 ( [UNK] [UNK] ) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용인 상 ( 想 ) 또는 상온 ( 想 [UNK] ) 을 그것의 발동근거인 6근 ( [UNK] [UNK] ) 에 따라 6종으로 나눈 것이다. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 6상신 ( [UNK] 想 身 ) 에서 신 ( 身 ) 은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6상신은 6상 ( [UNK] 想 ) 과 같은 말이다. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 경전과 논서에 따라 6상신의 각각을 지칭하는 명칭이 약간 다른데 《 잡아함경 》 등에서는 안촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) · 이촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) · 비촉생상 ( [UNK]
상신의 각각을 지칭하는 명칭이 약간 다른데 《 잡아함경 》 등에서는 안촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) · 이촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) · 비촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) · 설촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) · 신촉생상 ( 身 [UNK] 生 想 ) · 의촉생상 ( 意 [UNK] 生 想 ) 이라고 하고 있다. [ 13 ] 《 중아함경 》 《 해탈도론 》 등에서는 안상 ( [UNK] 想 ) · 이상 ( [UNK] 想 ) · 비상 ( [UNK] 想 ) · 설상 ( [UNK] 想 ) · 신상 ( 身 想 ) · 의상 ( 意 想 ) 이라고 하고 있다. [ 14 ] [ 15 ] 《 품류족론 》 《 대비바사론 》 《 구사론 》 《 유가사지론 》 《 현양성교론 》 《 잡집론 》 등의 논서에서는 안촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) · 이촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) · 비촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) · 설촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) · 신촉소생상 ( 身 [UNK] 所 生 想 ) · 의촉소생상 ( 意 [UNK] 所 生 想 ) 이라고 하고 있다. [ 16 ] 한편, 《 장아함경 》 과 《 사리불아비담
개념화 ) · 등상 ( [UNK] 想 : 그 모두에 대한 취상, 표상, 개념화 ) · 증상등상 ( [UNK] 上 [UNK] 想 : 그 모두에 대한 뛰어난 취상, 표상, 개념화 ) · 이상 ( [UNK] 想 : 과거의 취상, 표상, 개념화 ) · 상류 ( 想 [UNK] : 취상, 표상, 개념화의 등류 ) 를 통칭하여 신촉소생상 ( 身 [UNK] 所 生 想 ) 이라 이름한다. 의촉생상 [ 편집 ] 의촉생상 ( 意 [UNK] 生 想 ) 은 의촉소생상 ( 意 [UNK] 所 生 想 ) · 의상 ( 意 想 ) 또는 법상 ( 法 想 ) 이라고도 한다. 번역하여 의촉으로 생기는 상 [ 意 [UNK] 生 想 ] · 의촉에 의해 생겨난 상 [ 意 [UNK] 所 生 想 ] · 뜻의 접촉으로 생기는 생각 [ 意 [UNK] 所 生 想 ] · 의근의 상 [ 意 想 ] 또는 법에 대한 상 [ 法 想 ] 으로 번역된다. 의근과 법경과 의식의 화합인 의촉 ( 意 [UNK] ) 과 동시에 생겨나는 정신적인 상 ( 想 ) 의 마음작용, 즉 정신적 취상 ( [UNK] [UNK] ) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용을 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 아비달마품류족론 》 제3권에 따르면
[ 於 [UNK] 所 [UNK] [UNK] ] 모든 상 ( 想 : 취상, 표상, 개념화 ) · 등상 ( [UNK] 想 : 그 모두에 대한 취상, 표상, 개념화 ) · 증상등상 ( [UNK] 上 [UNK] 想 : 그 모두에 대한 뛰어난 취상, 표상, 개념화 ) · 이상 ( [UNK] 想 : 과거의 취상, 표상, 개념화 ) · 상류 ( 想 [UNK] : 취상, 표상, 개념화의 등류 ) 를 통칭하여 이촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) 이라 이름한다. 비촉생상 [ 편집 ] 비촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) 은 비촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) · 비상 ( [UNK] 想 ) 또는 향상 ( [UNK] 想 ) 이라고도 한다. 번역하여 비촉으로 생기는 상 [ [UNK] [UNK] 生 想 ] · 비촉에 의해 생겨난 상 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 코의 접촉으로 생기는 생각 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 비근의 상 [ [UNK] 想 ] 또는 향기에 대한 상 [ [UNK] 想 ] 으로 번역된다. 비근과 향경과 비식의 화합인 비촉 ( [UNK] [UNK] ) 과 동시에 생겨나는 후각적인 상 ( 想 ) 의 마음작용, 즉 후각적 취상 ( [UNK] [UNK] ) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용을 말한다. 부파불교의 설일체유부
신촉소생상 ( 身 [UNK] 所 生 想 ) · 의촉소생상 ( 意 [UNK] 所 生 想 ) 이라고 하고 있다. [ 16 ] 한편, 《 장아함경 》 과 《 사리불아비담론 》 에서는 발동근거 즉 소의 ( 所 [UNK] ) 인 근 ( [UNK] ) 에 따라 분별하여 명칭을 붙이지 않고 인식대상 즉 경 ( [UNK] ) 에 따라 분별하여 명칭을 붙여, 6상신의 각각을 색상 ( 色 想 ) · 성상 ( [UNK] 想 ) · 향상 ( [UNK] 想 ) · 미상 ( [UNK] 想 ) · 촉상 ( [UNK] 想 ) · 법상 ( 法 想 ) 이라고 이름하고 있다. [ 17 ] 목차 1 6상신 1. 1 안촉생상 1. 2 이촉생상 1. 3 비촉생상 1. 4 설촉생상 1. 5 신촉생상 1. 6 의촉생상 2 같이 보기 3 참고 문헌 4 각주 6상신 [ 편집 ] 안촉생상 [ 편집 ] 안촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) 은 안촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) · 안상 ( [UNK] 想 ) 또는 색상 ( 色 想 ) 이라고도 한다. 번역하여 안촉으로 생기는 상 [ [UNK] [UNK] 生 想 ] · 안촉에 의해 생겨난 상 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 눈의 접촉으로 생기는 생각 [ [UNK] [UNK] 所 生
[UNK] 想 : 과거의 취상, 표상, 개념화 ) · 상류 ( 想 [UNK] : 취상, 표상, 개념화의 등류 ) 를 통칭하여 안촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) 이라 이름한다. 이촉생상 [ 편집 ] 이촉생상 ( [UNK] [UNK] 生 想 ) 은 이촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) · 이상 ( [UNK] 想 ) 또는 성상 ( [UNK] 想 ) 이라고도 한다. 번역하여 이촉으로 생기는 상 [ [UNK] [UNK] 生 想 ] · 이촉에 의해 생겨난 상 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 귀의 접촉으로 생기는 생각 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 이근의 상 [ [UNK] 想 ] 또는 소리에 대한 상 [ [UNK] 想 ] 으로 번역된다. 이근과 성경과 이식의 화합인 이촉 ( [UNK] [UNK] ) 과 동시에 생겨나는 청각적인 상 ( 想 ) 의 마음작용, 즉 청각적 취상 ( [UNK] [UNK] ) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용을 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 아비달마품류족론 》 제3권에 따르면, [ 18 ] [ 19 ] 이촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) 은, 이근 [ [UNK] ] 과 성경 [ [UNK] ] 을 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 으로 하여 이식 ( [UNK] [UNK] ) 이 생겨날 때
色 想 ) 이라고도 한다. 번역하여 안촉으로 생기는 상 [ [UNK] [UNK] 生 想 ] · 안촉에 의해 생겨난 상 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 눈의 접촉으로 생기는 생각 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 안근의 상 [ [UNK] 想 ] · 색에 대한 상 [ 色 想 ] · 색깔에 대한 상 [ 色 想 ] 이라고도 한다. 안근과 색경과 안식의 화합인 안촉 ( [UNK] [UNK] ) 과 동시에 생겨나는 시각적인 상 ( 想 ) 의 마음작용, 즉 시각적 취상 ( [UNK] [UNK] ) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용을 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 아비달마품류족론 》 제3권에 따르면, [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 안촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) 은, 안근 [ [UNK] ] 과 색경 [ 色 ] 을 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 으로 하여 안식 ( [UNK] [UNK] ) 이 생겨날 때, 안근 · 색경 · 안식의 3화합 ( 三 和 合 ) 으로 인해 촉 [ 三 和 合 故 [UNK] ] 이 생겨남과 동시에 또한 이 촉 ( [UNK] ) 이 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 이 되어서 생겨나는 상 ( 想 ) 이다. 이 때 안근이 안촉소생
) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용을 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 아비달마품류족론 》 제3권에 따르면, [ 18 ] [ 19 ] 의촉소생상 ( 意 [UNK] 所 生 想 ) 은, 의근 [ 意 ] 과 법경 [ 法 ] 을 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 으로 하여 의식 ( 意 [UNK] ) 이 생겨날 때, 의근 · 법경 · 의식의 3화합 ( 三 和 合 ) 으로 인해 촉 [ 三 和 合 故 [UNK] ] 이 생겨남과 동시에 또한 이 촉 ( [UNK] ) 이 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 이 되어서 생겨나는 상 ( 想 ) 이다. 이 때 의근이 의촉소생상의 증상 ( [UNK] 上 ) 즉 소의 ( 所 [UNK] ) 가 되고 법경이 의촉소생상의 소연 ( 所 [UNK] ) 이 된다. 의촉은 의촉소생상의 인 ( [UNK] : 직접적 원인 ) 이 되고 집 ( 集 : 집기 ) 이 되고 유 ( [UNK] : 등류 ) 가 되고 생 ( 生 : 생겨나게 함, 생상 ) 이 된다. 그리고 의촉소생상은 의촉소생작의 ( 意 [UNK] 所 生 作 意 ) 즉 의촉으로 인해 생겨난 작의 ( 作 意 ) 와 상응한다. 의근에 의해
의 등류 ) 를 통칭하여 설촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) 이라 이름한다. 신촉생상 [ 편집 ] 신촉생상 ( 身 [UNK] 生 想 ) 은 신촉소생상 ( 身 [UNK] 所 生 想 ) · 신상 ( 身 想 ) 또는 촉상 ( [UNK] 想 ) 이라고도 한다. 번역하여 신촉으로 생기는 상 [ 身 [UNK] 生 想 ] · 신촉에 의해 생겨난 상 [ 身 [UNK] 所 生 想 ] · 몸의 접촉으로 생기는 생각 [ 身 [UNK] 所 生 想 ] · 신근의 상 [ 身 想 ] 또는 감촉에 대한 상 [ [UNK] 想 ] 으로 번역된다. 신근과 촉경과 신식의 화합인 신촉 ( 身 [UNK] ) 과 동시에 생겨나는 촉각적인 상 ( 想 ) 의 마음작용, 즉 촉각적 취상 ( [UNK] [UNK] ) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용을 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 아비달마품류족론 》 제3권에 따르면, 신촉소생상 ( 身 [UNK] 所 生 想 ) 은, 신근 [ 身 ] 과 촉경 [ [UNK] ] 을 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 으로 하여 신식 ( 身 [UNK] ) 이 생겨날 때, 신근 · 촉경 · 신식의 3화합 ( 三 和 合 ) 으로 인해 촉 [ 三 和
[UNK] [UNK] 生 想 ] · 설촉에 의해 생겨난 상 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 혀의 접촉으로 생기는 생각 [ [UNK] [UNK] 所 生 想 ] · 설근의 상 [ [UNK] 想 ] 또는 맛에 대한 상 [ [UNK] 想 ] 으로 번역된다. 설근과 미경과 설식의 화합인 설촉 ( [UNK] [UNK] ) 과 동시에 생겨나는 미각적인 상 ( 想 ) 의 마음작용, 즉 미각적 취상 ( [UNK] [UNK] ) · 표상 ( 表 [UNK] ) · 개념화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 의 마음작용을 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《 아비달마품류족론 》 제3권에 따르면, [ 18 ] [ 19 ] 설촉소생상 ( [UNK] [UNK] 所 生 想 ) 은, 설근 [ [UNK] ] 과 미경 [ [UNK] ] 을 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 으로 하여 설식 ( [UNK] [UNK] ) 이 생겨날 때, 설근 · 미경 · 설식의 3화합 ( 三 和 合 ) 으로 인해 촉 [ 三 和 合 故 [UNK] ] 이 생겨남과 동시에 또한 이 촉 ( [UNK] ) 이 연 ( [UNK] : 원인 또는 간접적 원인 ) 이 되어서 생겨나는 상 ( 想 ) 이다. 이 때 설근이 설촉소생상의 증상 ( [UNK] 上 ) 즉 소의 ( 所 [UNK] ) 가 되고 미경이 설촉소생상의 소연 (
6상신(六想身)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 인식대상의 물질적 · 정신적(개념적) 차별상(差別相)을 파악하게 하는 취상(取像) · 표상(表象) · 개념화(槪念化)의 마음작용인 상(想) 또는 상온(想蘊)을 그것의 발동근거인 6근(六根)에 따라 6종으로 나눈 것이다.6상신(六想身)에서 신(身)은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6상신은 6상(六想)과 같은 말이다.경전과 논서에 따라 6상신의 각각을 지칭하는 명칭이 약간 다른데 《잡아함경》 등에서는 안촉생상(眼觸生想) · 이촉생상(耳觸生想) · 비촉생상(鼻觸生想) · 설촉생상(舌觸生想) · 신촉생상(身觸生想) · 의촉생상(意觸生想)이라고 하고 있다.《중아함경》《해탈도론》등에서는 안상(眼想) · 이상(耳想) · 비상(鼻想) · 설상(舌想) · 신상(身想) · 의상(意想)이라고 하고 있다.《품류족론》《대비바사론》《구사론》《유가사지론》《현양성교론》《잡집론》 등의 논서에서는 안촉소생상(眼觸所生想) · 이촉소생상(耳觸所生想) · 비촉소생상(鼻觸所生想) · 설촉소생상(舌觸所生想) · 신촉소생상(身觸所生想) · 의촉소생상(意觸所生想)이라고 하고 있다.한편, 《장아함경》과 《사리불아비담론》에서는 발동근거 즉 소의(所依)인 근(根)에 따라 분별하여 명칭을 붙이지 않고 인식대상 즉 경(境)에 따라 분별하여 명칭을 붙여, 6상신의 각각을 색상(色想) · 성상(聲想) · 향상(香想) · 미상(味想) · 촉상(觸想) · 법상(法想)이라고 이름하고 있다.