묘청의 난 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 묘청의 난 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 묘청의 난 ( [UNK] 淸 - [UNK], 1135년 1월 19일 ( 음력 1월 4일 ) ( 음력 1월 4일 ) ~ 1136년 ) 은 고려 인종 때 승려 묘청 등이 금국정벌론과 서경 천도론이 개경 귀족들의 방해로 무산되자 서경 ( 西 京 ) [ 1 ] 에서 국호를 대위 ( 大 爲 ), 연호를 천개 ( 天 開 ), 군호 ( 軍 [UNK] ) 를 천견충의군 ( 天 [UNK] [UNK] 義 軍 ) 이라 하여 대위국 ( 大 爲 國 ) 을 선언하고 일으킨 반란이다. 대위국이라는 새로운 국가이념 차원의 반란은 김부식이 지휘하는 진압군의 공격을 받고 내부 분열을 일으키기도 했으나, 1년간 치열하게 지속되었다. 일제 강점기의 독립운동가이자 민족주의 사학의 선구자인 단재 신채호는 묘청의 난을 두고'조선역사상 1천년래 제1대 사건'이라 했다. [ 2 ] 목차 1 배경 1. 1 서경 천도 운동과 금국정벌론 1. 2 서경파와 개경파의 갈등 2 개경파의 반발과 천도운동의 좌절 3 경과 3. 1 묘청의 반란 3. 2 정부군의
묘청 등이 패하고 김부식이 승리하였으므로 조선의 역사가 사대적 · 보수적 · 속박적 사상, 즉 유교 사상에 정복되고 말았거니와, 만일 이와 반대로 김부식이 패하고 묘청 등이 승리하였더라면 조선사가 독립적 · 진취적 방면으로 진전하였을 것이니, 이 전역을 어찌'일천년래 제일대사건 ( 一 [UNK] 年 來 第 一 大 事 [UNK] )'이라 하지 아니하랴. - 신채호, 《 조선사연구초 》 민족사학자 신채호는 묘청의 운동을 낭불양가 대 한학파의 싸움이며, 독립당 대 사대당의 싸움이고, 진취사상 대 보수사상의 싸움으로 규정한 바 있다. [ 13 ] 그는'우리 나라의 종교, 학술, 정치, 풍속이 사대주의의 노예가 된 원인이 바로 묘청의 서경천도운동이 실패한 데 있다. [ 14 ]'고 하면서, 이 사건이 바로 고대 이래 전통적으로 내려오던'진취적이고 독립적인 자주사상이 사대적 유교사상으로 바뀌는 전환점'이라 했다. [ 14 ] 그에 따르면'낭 · 불 양가 대 유가, 국풍 대 한학파, 독립당 대 사대당, 진취사상 대 보수사상의 전쟁이며 전자의 대표는 묘청, 후자의 대표는 김부식이다. [ 14 ] 그는
놓쳤던 것이다. 결국 뒤이어 왕위에 오른 의종은 무신의 난으로 인해 정상적인 정치체제가 붕괴되기에 이르게 된다. 인재 기용의 실패로 왕권은 땅에 떨어지게 된 것이다. 당시 문신 귀족사회가 안고 있던 정치적 · 사회적 · 경제적인 모순과 폐단은 뒤에 무신정변을 일으키게 하는 원인이 되었던 것이다. 기타 [ 편집 ] 신채호는 김부식의 행위야 말로 그 어느 전란보다도 우리 역사를 단절, 왜곡시키는 데 악영향을 끼쳤다고 보았다. 그에게 김부식의 승리는 곧 묘청이 대표하는 민족 고유의 전통적인'진취적 자주사상'에 대한'사대적 보수적 속박사상 - 유교사상'의 승리였다. [ 15 ] 그래서 이 사건을 조선역사상 1천년래 제1대 사건이라 부른 것이다. [ 15 ] 관련 항목 [ 편집 ] 묘청 정지상 윤언이 김부식 분사 제도 칭제건원 무신 정권 각주 [ 편집 ] ↑ 평양 ↑ 가 나 다 라 마 박은봉, 한국사 100 장면 ( 가람기획, 1993 ) 122페이지 ↑ 가 나 다 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조실록 ( 도서출판 들녘, 1996 ) 254페이지 ↑ 평안남도 대동군 부산면 신궁동 ↑ 가 나 다 라 마 박영규, 한권으로 읽는 고려왕조
면'낭 · 불 양가 대 유가, 국풍 대 한학파, 독립당 대 사대당, 진취사상 대 보수사상의 전쟁이며 전자의 대표는 묘청, 후자의 대표는 김부식이다. [ 14 ] 그는 묘청의 난이 실패로 돌아감으로써 유가의 사대주의가 득세하여 고구려적인 기상을 잃어버리게 되었다고 애석해 하기도 했다. [ 13 ] 반론 [ 편집 ] 묘청이 주장한 금국정벌론이 현실성이 없다는 평가다. [ 출처 필요 ] 식민 치하에 있던 신채호가 묘청을 적극적으로 평가했던 것은 금국 정벌이라는 주장 때문이며, 조선의 독립 의지를 키우기 위해서라도 민족 자주적인 입장에 선 사례를 찾고자 했다는 것이다. 신채호의 기대와 달리 묘청 세력의 금국 정벌 주장은 실현은 거의 힘들었으며, 기병강국이던 금나라를 보병 위주의 고려군이 공격하여 성과를 내기는 힘들다고 주장했다. 방어자 입장에서는 전통력으로 산성 중심으로 적 기병대의 충격력과 기동력을 무력화시킬 수 있었기 때문에 방어가 가능했으나, 만주로 공격을 하게 된다면 우수한 기병대가 절대 부족했던 고려가 만주 일대의 평원에서 치러지는 전투에서는 절대 불리할 것이란 주장이다. [ 출처 필요 ] 영향
청이 무리하면서까지 대화궁 행차를 거듭 왕에게 청원한 것은 서경 천도를 기정사실화하고자 했던 때문이다. 이외에도 풍수지리상 명당이라던 대화궁이 여러 번 벼락을 맞아 불탄다거나, 극심한 가뭄으로 인하여 많은 사람이 굶어죽기도 했으며, 또 대동강에서 뱃놀이하던 인종이 풍랑을 만나 큰 위험을 당하기도 했다. 이런 일이 계속되자, 인종도 묘청을 의심하지 않을 수 없었다. 이런 상황에서 이중 ( [UNK] [UNK] ) · 문공유 ( 文 公 [UNK] ) 등이 묘청 배척상소를 올렸으며, 이어서 임완 ( 林 [UNK] ) 이 시폐 ( 時 [UNK] ) 를 통론하고, 마침내 개경파의 거두인 김부식이 서경 행차를 반대하는 상소를 올리니, 그에 인종이 서경 천도를 중지하라는 명령을 내리는 결정적 사건이 발생한다. 경과 [ 편집 ] 묘청의 반란 [ 편집 ] 이렇게 사태가 반전되자 묘청은 1135년 ( 인종 13년 ) 정월 어서경의 분사시랑 조광 ( [UNK] [UNK] ) 및 병부상서 유참 등과 반기를 들고 개경의 중앙 정부에서 파견된 부류현 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 수령 이하 관리들과 상경인 ( 上 京 人 ) [ 7 ] 으로서 서경에 와 있던 사람을 모조리 잡아 가두었다.
[UNK] 修 ) 함에 있어 묘청과 그 일파들에게 궁터를 보게 하니, 묘청은 서경 천도를 목적으로 개경의 궁터가 서경의 그것보다 못하다고 역설하여 드디어 공사는 중지되고 왕은 묘청의 인도를 받으며 서경에 내려가 천도를 결정지으려 했으나, 김부식, 임원개, 이공승, 이지저 ( [UNK] 之 [UNK] ) 등 사대적 ( 事 大 的 ) 인 개경의 귀족이 반대하여 중지되었다. 그 후 인종은 다시 개경으로 가서 머물다가 1132년 왕궁이 수축되자 서경행을 결심한다. 묘청은 인종을 수행하여 서경까지 갔다. 왕궁을 수축하자 다시 서경으로 행차하였는데, 이때 갑자기 폭우가 쏟아지고 돌풍이 불기 시작했다. [ 5 ] 이때문에 인종을 태우고 가던 말들이 놀라 엉뚱한 곳으로 달려가 진창에 빠져버렸고, 호종하던 시종들은 왕의 행방을 잃고 찾아다니는 사태가 발생했다. 게다가 그날 밤 눈발이 날려 낙타가 죽고 말과 사람이 다치기도 했다. [ 5 ] 서경 가는 길에 사고가 발생하자 개경파 귀족들에게 심한 비난을 받게 되었다. 이 사건으로 묘청을 배척하는 소리가 높아갔다. 1133년 직문하성 이중, 시어사 문공유 등이
참 등과 반기를 들고 개경의 중앙 정부에서 파견된 부류현 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 수령 이하 관리들과 상경인 ( 上 京 人 ) [ 7 ] 으로서 서경에 와 있던 사람을 모조리 잡아 가두었다. 한편, 자비령 이북의 길을 막고 서북면의 모든 관청, 즉 주군수까지의 관리들을 서북인만으로 충당시킨 다음 서북면 안에 있는 모든 고을의 군대를 서경에 집결하게 하고 국호를 대위국 ( 大 爲 國 ), 연호를 천개 ( 天 開 ), 군대의 호칭을 천견충의군 ( 天 [UNK] [UNK] 義 軍 ) 이라고 하였다. 이어 개경으로 진격해 들어갈 뜻을 밝혔다. 정부군의 진압 [ 편집 ] 인종은 사신을 보내 반란을 멈출 것을 권유했으나, 묘청 일파는 왕을 바꾸기 위해 일어난 반란이 아니며, 서경으로 천도하면 다시 충성할 것이라고 답했다. 그러나 조정에서는 신하가 군주를 오라가라 할 수 없다며, 이를 역모로 규정하고 토벌해야 한다고 주장하였다. 결국 조정에서는 김부식을 평서원수로 하는 진압군을 파견하였다. 김부식은 출정에 앞서 개경에 남아 있던 묘청 일파인 정지상 · 백수한 · 김안 ( 金 安 ) 등을 참수하였다. 김부식은 좌 · 중 · 우 3군
온 도참설에 의거하여, 인종의 용기를 북돋워 개경의 문벌 귀족 세력에 맞서 서경천도 운동을 추진하였다. 이들 개경의 문벌귀족 세력을 유교주의, 사대주의 세력 또는 " 개경파 " 로, 묘청 일파를 국수주의, 배타주의 ( [UNK] [UNK] 主 義 ) 세력 또는 " 서경파 " 로 일컫기도 한다. 당시 고려 사회에는 신라 말기 이래 풍수지리설이 크게 성행하고 있었기 때문에 묘청 등의 주장은 큰 호소력을 가지게 되었다. 1126년 ( 인종 4 ) 정지상도 백수한과 더불어 묘청의 주장을 거들었다. 왕의 측근과 조정 대신들을 설득하여 묘청을 성현으로 추천하여 모든 정사의 최고 고문으로 삼을 것을 건의하기도 했다. 묘청은 곧 인종의 총애와 함께 많은 사람들의 지지를 받게 되었고, 묘청의 건의를 받아들인 인종은 1127년 ( 인종 5 ) 이후 서경에 자주 거둥하였다. 이와 동시에 서경 천도는 곧 실현될 듯이 보였다. 처음에는 유신들이 의심하여 반대했으나 결국 그들이 내세운 풍수지리설에 설득 되어, 묘청 등은 인종의 서경행차에 성공하고 15조항의 유신정교 ( [UNK] 新 政 敎 ) 를 선포하였다. 1128년 ( 인종 6 ) 묘청
군은 총공격을 감행하였다. 이미 식량도 사기도 떨어진 반란군은 진압군이 성으로 진입하자, 도망가기에 이르고 반란군의 수장인 조광 등이 스스로 몸을 불태워 목숨을 끊자, 성 안의 사람들이 장수 최영 ( [UNK] [UNK] ) 을 붙잡아 정부군에 항복함으로써 반란은 끝났다. 평가 [ 편집 ] [ 중립 필요 ] 묘청의 난에 대한 평가는 찬반이 분명하다. 조선 말 일제 강점기 초기에 활동했던 신채호는 민족사관의 입장에서 묘청의 난을 일천년래 제일대사건으로 평가한다 만일 성공했으면 조선사가 독립적 진취적으로 발전했으리라고 한탄한다 ( 묘청 개인에 대하여는 광망하다는 표현을 쓰며 부정적이다 ). 그러나 이에 대한 반론도 적지 않다. 당시 개경세력과 이에 반발한 지방 세력 ( 서경 ) 간에 권력투쟁일 뿐이며, 금국정벌론 등은 단지 명분뿐이라는 것이다. 이 서경천도운동은 그들의 공리심과 서경인의 기질 등이 작용하였음은 물론이나, 그밖에 그들의 정치적 혁신의 의욕도 간과할 수 없다. 당시 국내외의 정세에 비추어 개경의 타성적이며 부패한 귀족 사회의 생태를 좌시할 수 없어, 당시 인심을 지배하고 있던 음양도참설
혁신의 의욕도 간과할 수 없다. 당시 국내외의 정세에 비추어 개경의 타성적이며 부패한 귀족 사회의 생태를 좌시할 수 없어, 당시 인심을 지배하고 있던 음양도참설을 교묘히 이용하여 서경인 중심의 중흥정치를 베풀어 보고자 한 것이 그들의 당초의 이상이었다는 평가도 있다. 신채호의 평가 [ 편집 ] 신채호는 한국 고유의 낭가사상이 묘청의 서경천도운동의 좌절로 단절되었다고 하였다. 서경 전역 ( 戰 [UNK] ) 을 역대의 사가들이 다만 왕사 ( 王 師 ) [ 12 ] 가 반적 ( 反 [UNK] ) 을 친 전역으로 알았을 뿐이었으나, 이는 근시안의 관찰이다. 실상은 이 전역이 낭 ( [UNK] ) · 불 ( 佛 ) 양가 대 유가 ( [UNK] 家 ) 의 싸움이며, 국풍파 대 한학파의 싸움이며, 독립당 대 사대당의 싸움이며, 진취 사상 대 보수 사상의 싸움이니, 묘청은 곧 전자의 대표요, 김부식은 후자의 대표였던 것이다. 이 전역에서 묘청 등이 패하고 김부식이 승리하였으므로 조선의 역사가 사대적 · 보수적 · 속박적 사상, 즉 유교 사상에 정복되고 말았거니와, 만일 이와 반대로 김부식이 패하고 묘청
묘청의 난(妙淸-亂, 1135년 1월 19일(음력 1월 4일)(음력 1월 4일) ~ 1136년)은 고려 인종 때 승려 묘청 등의 금국정벌론과 서경 천도론이 개경 귀족들의 방해로 무산되자 서경(西京)에서 국호를 대위(大爲), 연호를 천개(天開), 군호(軍號)를 천견충의군(天遣忠義軍)이라 하여 대위국(大爲國)을 선언하고 일으킨 반란이다. 대위국이라는 새로운 국가이념 차원의 반란은 김부식이 지휘하는 진압군의 공격을 받고 내부 분열을 일으키기도 했으나, 1년간 치열하게 지속되었다. 일제강점기의 독립운동가이자 민족주의 사학의 선구자인 단재 신채호는 묘청의 난을 두고 '조선 역사상 1천년래 제1대 사건'이라 했다.