v. d. e. h 12연기설 ( 十 二 [UNK] [UNK] 說 ) 은 12연기 ( 十 二 [UNK] [UNK] ) · 12지연기 ( 十 二 支 [UNK] [UNK] ) · 12인연 ( 十 二 [UNK] [UNK] ) 이라고도 하며, 무명 · 행 · 식 · 명색 · 6입 · 촉 · 수 · 애 · 취 · 유 · 생 · 노사의 12지, 즉 12요소로 된 연기설 ( [UNK] [UNK] 說 ) 이다. [ 1 ] 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 과 《 연기경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》 에서 고타마 붓다는 연기법 ( [UNK] [UNK] 法 ) 의 법 ( 法 ) 과 의 ( 義 ), 즉 연기법 특히 유전연기의 정의 또는 본질 [ 法, [UNK] ] 과 그 자세한 모습 또는 뜻 [ 義, [UNK] 別 ] 에 대해 설명하고 있다. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 이 경전들에 따르면, 연기법 특히 유전연기 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 의 정의 즉 법 ( 法 ) 은 연 ( [UNK] ) 과 기 ( [UNK] ) 를 뜻하는데,'연 ( [UNK] )'이란 이것이 있으면 저것이 있다 [ 此 有 故 [UNK] 有 ] 는 것을 의미하고,'기 ( [UNK] )'란 이것이 일어나면 저것이 일어난다 [ 此 [UNK] 故 [UNK]
십이연기설 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 십이연기설 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 연기의 역관에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 삼십사는 여기로 연결됩니다. 수에 대해서는 34 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 12연기 : ① 무명 [UNK] ② 행 [UNK] ③ 식 [UNK] ④ 명색 [UNK] ⑤ 6입 [UNK] ⑥ 촉 [UNK] ⑦ 수 [UNK] [UNK] 애 [UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 12연기설 ( 十 二 [UNK] [UNK] 說 ) 은 12연기 ( 十 二 [UNK] [UNK] ) · 12지연기 ( 十 二 支 [UNK] [UNK] ) · 12인연 ( 十 二 [UNK] [UNK]
[UNK] 名 色 [UNK] 入 ) 이라고도 한다. 식연명색 또는 연식명색은 식 ( [UNK] ) 이 있으므로 명색 ( 名 色 ) 이 있다는 뜻이고, 명색연6입 또는 연명색6입은 명색 ( 名 色 ) 이 있으므로 6입 ( [UNK] 入 ) 즉 6처 ( [UNK] 處 ) 즉 6근 ( [UNK] [UNK] ) 이 있다는 뜻이며, 또한 이들은 모두 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 명색 ( 名 色 ) 은 명 ( 名 ) 과 색 ( 色 ) 즉 정신과 물질 또는 마음 [ 心 ] 과 육체 [ 身 ] 를 통칭한다. 명 ( 名 ) 즉 정신 또는 마음 [ 心 ] 은 5음 ( 五 [UNK] ) 가운데 수음 · 상음 · 행음 · 식음의 4무색음 ( 四 無 色 [UNK] ) 을 말한다. 색 ( 色 ) 즉 물질 또는 육체 [ 身 ] 는 5음 ( 五 [UNK] ) 가운데 색음을 말하며, 구체적으로는 4대종과 4대종의 소조색을 말한다. [ 67 ]
( T. 124 ). 《 연기경 ( [UNK] [UNK] 經 ) 》. 대정신수대장경. T02, No. 124. CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) ( 중국어 ) 현장 한역 ( T. 124 ). 《 연기성도경 ( [UNK] [UNK] 聖 道 經 ) 》. 대정신수대장경. T16, No. 714. CBETA. 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 각주 [ 편집 ] ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 거 너 더 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 12인연, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 " 12인연 : 十 二 [UNK] [UNK] 12인연은 12연기 · 12지연기 ( 十 二 支 [UNK] [UNK] ) 라고도 하며 12지, 즉 12항목으로 된 연기의 설 ( 說 ) 을 의미한다. 연기의 법칙의 구체적 내용은 " 이것이 있으면 그것이 있고 이것이 없으면 그것도 없다 " 라고 하는'이것'과'그것'의 두 개 항목에 대해서 그 두 가지가 연기관계 ( [UNK] [UNK] 關 [UNK] ) 에 있
어 : [UNK], 영어 : consciousness ) 은 행연식 ( 行 [UNK] [UNK] ) 과 식연명색 ( [UNK] [UNK] 名 色 ) 의 연기관계에서 한 지분을 이루고 있는데, 행연식은 연행식 ( [UNK] 行 [UNK] ) 이라고도 하며 식연명색은 연식명색 ( [UNK] [UNK] 名 色 ) 이라고도 한다. 행연식 또는 연행식은 행 ( 行 ) 이 있으므로 식 ( [UNK] ) 이 있다는 뜻이고, 식연명색 또는 연식명색은 식 ( [UNK] ) 이 있으므로 명색 ( 名 色 ) 이 있다는 뜻이며, 또한 이들은 모두 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 식 ( [UNK] ) 은 안식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 이식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 비식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 설식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) · 신식신 ( 身 [UNK] 身 ) · 의식신 ( 意 [UNK] 身 ) 의 6식신 ( [UNK] [UNK] 身 ) 을 뜻한다. [ 56 ] [ 57 ] 여기서 신 ( 身,
식 ( 前 五 [UNK] ) 에 의한 감각작용과 제6의식에 의한 지각 ( 知 [UNK] ) · 추리 ( [UNK] 理 ) · 기억 ( 記 [UNK] ) · 판단 ( 判 [UNK] ) 등 일체의 의식작용 및 이러한 작용을 하는 주체적 존재를 총칭하는 것으로서, 과거의 모든 행위 [ 行 ] 가 잠재의식이 되어서 작용하게 된 것이다. [ 1 ] ( 4 ) 명색 ( 名 色 ) [ 편집 ] 12연기 : ① 무명 [UNK] ② 행 [UNK] ③ 식 [UNK] ④ 명색 [UNK] ⑤ 6입 [UNK] ⑥ 촉 [UNK] ⑦ 수 [UNK] [UNK] 애 [UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 이 부분의 본문은 명색입니다. 명색 ( 名 色, 산스크리트어 : [UNK], 팔리어 : [UNK], 영어 : name and form ) 은 식연명색 ( [UNK] [UNK] 名 色 ) 과 명색연6입 ( 名 色 [UNK] [UNK] 入 ) 의 연기관계에서 한 지분을 이루고 있는데, 식연명색은 연식명색 ( [UNK] [UNK] 名 色 ) 이라고도 하며 명색연6입은 연명색6입 ( [UNK] 名 色 [UNK] 入 ) 이라고도 한다. 식연명색 또는 연식명색은 식 ( [UNK] ) 이 있으므로 명색 ( 名 色 ) 이 있다는 뜻이고, 명색연6입 또는 연명색
[UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복된다는 것을 뜻한다. 현대의 해석 《 글로벌 세계 대백과사전 》 에 따르면, 행 ( 行 ) 은 행위와 그 행위 경험의 축적 ( [UNK] [UNK] ) 을 뜻한다. [ 1 ] 또는, 다른 학자에 따르면, 행 ( 行 ) 은 조건지워진 상태 또는 현상을 의미하는데 특히 정신적인 기질 또는 성향을 의미한다. [ 54 ] 또한 현대의 승려 비쿠 보디 ( Bhikkhu Bodhi ) 에 따르면, 행은 능동적인 측면에서 의지적인 행위도 의미하는데 그 이유는 정신적인 기질 또는 성향은 의지적인 행위의 결과로서 형성되고 또 현재의 의지적인 행위는 미래의 의지적인 행위를 일으키는 인과 연이 되기 때문이다. [ 55 ] ( 3 ) 식 ( [UNK] ) [ 편집 ] 12연기 : ① 무명 [UNK] ② 행 [UNK] ③ 식 [UNK] ④ 명색 [UNK] ⑤ 6입 [UNK] ⑥ 촉 [UNK] ⑦ 수 [UNK] [UNK] 애 [UNK] [UNK] 취 [UNK] [UNK] 유 [UNK] [UNK] 생 [UNK] [UNK] 노사 v. d. e. h 식 ( [UNK], 산스크리트어 : [UNK] [UNK], 팔리어 : [UNK], 영어 : consciousness ) 은 행연식 ( 行 [UNK] [UNK] ) 과 식연명색 ( [UNK] [UNK] 名 色 ) 의 연기관계에서 한 지분을 이루고 있는데, 행연식은 연행식
을 이루고 있는데, 무명연행은 연무명행 ( [UNK] 無 明 行 ) 이라고도 하며 행연식은 연행식 ( [UNK] 行 [UNK] ) 이라고도 한다. 무명연행 또는 연무명행은 무명 ( 無 明 ) 이 있으므로 행 ( 行 ) 이 있다는 뜻이고, 행연식 또는 연행식은 행 ( 行 ) 이 있으므로 식 ( [UNK] ) 이 있다는 뜻이며, 또한 이들은 모두 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 행 ( 行 ) 은 신행 ( 身 行 ) · 구행 ( 口 行 ) · 의행 ( 意 行 ) 의 3행 ( 三 行 ) 을 뜻한다. [ 43 ] [ 44 ] 3행은 몸과 말과 뜻으로 짓는 신업 · 구업 · 의업의 3업 ( 三 業, 산스크리트어 : [UNK] [UNK] ) 과 동의어이다. [ 45 ] [ 46 ] 무명연행 ( 無 明 [UNK] 行 ) 또는 연무명행 ( [UNK] 無 明 行 ), 즉 무명 ( 無 明 ) 이 있으므로 행 ( 行
生 [UNK] [UNK] 死 ) 의 연기관계에서 한 지분을 이루고 있는데, 생연노사는 연생노사 ( [UNK] 生 [UNK] 死 ) 라고도 한다. 생연노사 또는 연생노사는 생 ( 生 ) 이 있으므로 노사 ( [UNK] 死 ) 가 있다는 뜻이며, 또한 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 노사 ( [UNK] 死 ) 는 노 ( [UNK] ) 와 사 ( 死 ) 즉 늙음과 죽음을 통칭하는 말이다. [ 158 ] [ 159 ] 노 ( [UNK] ) 즉 늙음은 털이 하얗게 세고 정수리가 벗겨지며, 가죽이 늘어지고 5근 [ [UNK] ] 이 문드러지며, 4지 [ 支 ] 가 약해지고 등이 굽어지며, 머리를 떨어뜨리고 끙끙 앓으며, 숨이 짧아져 헐떡이며, 지팡이를 짚고 다니며, 몸이 검게 변하며, 온몸에 저승꽃이 피며, 정신이 희미해져 멍청히 있으며, 거동하기 어려울 정도로 쇠약해지는 것을 말한다. [ 158 ] [ 159 ] 사 (
연행은 연무명행 ( [UNK] 無 明 行 ) 이라고도 한다. 무명연행 또는 연무명행은 무명 ( 無 明 ) 이 있으므로 행 ( 行 ) 이 있다는 뜻이며, 또한 이러한 연기관계를 통해 최종적으로 순대고취 ( [UNK] 大 [UNK] [UNK] ) 즉 5취온이 형성 [ 集 ] 되어 생사윤회가 반복되는 것을 뜻한다. 잡아합경 《 잡아함경 》 제12권 제298경 〈 법설의설경 ( 法 說 義 說 經 ) 〉 의 고타마 붓다의 설명에 따르면, 무명은 아래의 목록에 나타난 것들을 통칭한다. [ 32 ] [ 33 ] 무명에 대한 설명에서 부지 ( 不 知 ) 즉'알지 못하는 것'이라는 낱말이 계속 사용되고 있는데, 불교에서 [UNK] [ 知 ] 이란 정지 ( 正 知 ) 즉 바른 [UNK] 말하는 것으로, [UNK] [ 知 ] 또는 정지는 여실정행 ( 如 實 正 行 ) 또는 정행 ( 正 行 ) 과 동의어이다. 즉, 불교에서 말하는 [UNK] [ 知 ] 이란 불교의 진리 즉 4성제 · 12연기 등의 이치에 대한 이론적인 [UNK] 실천이 더해져서 획득하고 성취하게 된 실천적인 [UNK] 말한다. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] 역으로 그리고 엄격히 말하자면,
12연기설(十二緣起說)은 12연기(十二緣起) · 12지연기(十二支緣起) · 12인연(十二因緣)이라고도 하며, 무명 · 행 · 식 · 명색 · 6입 · 촉 · 수 · 애 · 취 · 유 · 생 · 노사의 12지, 즉 12요소로 된 연기설(緣起說)이다.《잡아함경》 제12권 제298경 〈법설의설경(法說義說經)〉과 《연기경(緣起經)》에서 고타마 붓다는 연기법(緣起法)의 법(法)과 의(義), 즉 연기법 특히 유전연기의 정의 또는 본질[法, 初]과 그 자세한 모습 또는 뜻[義, 差別]에 대해 설명하고 있다.이 경전들에 따르면, 연기법 특히 유전연기(流轉緣起)의 정의 즉 법(法)은 연(緣)과 기(起)를 뜻하는데, '연(緣)'이란 이것이 있으면 저것이 있다[此有故彼有]는 것을 의미하고, '기(起)'란 이것이 일어나면 저것이 일어난다[此起故彼起]는 것을 의미한다. 보다 구체적으로는 '연(緣)'은 무명연행(無明緣行) · 행연식(行緣識) · 식연명색(識緣名色) · 명색연6입(名色緣六入) · 6입연촉(六入緣觸) · 촉연수(觸緣受) · 수연애(受緣愛) · 애연취(愛緣取) · 취연유(取緣有) · 유연생(有緣生) · 생연노사(生緣老死)의 일련의 인과관계적 과정을 말하고, '기(起)'는 이 과정을 통해 추(愁: 걱정) · 탄(歎: 한탄) · 고(苦: 괴로움) · 우(憂: 근심) · 뇌(惱: 번뇌, 고요하지 못함)가 일어나는 것을 말한다. 그리고 다시 이러한 뜻의 '연(緣)'과 '기(起)'를 총체적으로 간략히 말하면 순대고취(純大苦聚) 즉 순전한 괴로움뿐인 큰 무더기 또는 순수하게 큰 괴로움의 무더기 즉 5취온(五取蘊)이 형성[集]되는 것을 말한다. 5취온이 형성된다는 것은 생사윤회를 반복한다는 것을 뜻한다.연기법의 자세한 모습 또는 뜻[義, 差別]은 12연기의 12지 각각에 대해 자세히 설명하는 것을 말하는데, 예를 들어 식연명색(識緣名色)과 명색연6입(名色緣六入)의 연기관계에서 한 요소[支]를 이루고 있는 명색(名色)에 대해 명(名)은 5온 가운데 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 4온을 말하고 색(色)은 색온을 뜻하는데 구체적으로는 4대종과 4대종으로 만들어진 소조색을 말한다는 설명과, 촉연수(觸緣受)와 수연애(受緣愛)의 연기관계에서 한 요소[支]를 이루고 있는 수(受)에 대해, 수(受)는 낙수 · 고수 · 불고불락수의 3수로 나뉜다는 설명 등과 같은 것을 말한다.