거룩한 무덤 성당 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 거룩한 무덤 성당 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 거룩한 무덤 교회의 주요 출입구 거룩한 무덤 교회의 에디큘 ( 그리스도의 무덤 ), 위에 로툰다의 돔이 보인다. 거룩한 무덤 성당 ( 라틴어 : ecclesia Sancti Sepulchri, 히브리어 : [UNK] [UNK] [UNK] ), 또는 성묘교회는 성벽으로 둘러싸인 예루살렘의 옛 도시 안에 있는 기독교 성당이다. 동방 교회에서는 주님 부활 기념 성당 ( 그리스어 : [UNK] [UNK] [UNK], 아랍어 : [UNK] [UNK] ) 이라고 부른다. 이곳은 뮤리스탄과 거리상으로 가깝다. 이곳 유적지는 신약성경에 나오는 예수 그리스도가 십자가에 못박히고 [ 1 ] 그 시신이 묻혔던 곳, 즉 무덤이라 하여 많은 그리스도인들에게 골고타 ( 해골 터 ) 로 기념된다. [ 2 ] 이 성당은 예수가 부활한 장소로 전해져, 적어도 4세기부터 중요한 기독교 성지 순례의 중요 장소가 되었다. 오늘날 이곳은 그리스 정교회의 예루살렘 총대주교청으로 역할을 수행하고 있다. 하지만 성당의 사용권은 다양한 기독교 종파가 공유하고 있으며, 수세기 동안 뒤얽혀 혼합된 세속의 실체들은 근본적으로 변하지 않았다. 오늘날에, 성당은 기독교를 대표하
하고 있다. 하지만 성당의 사용권은 다양한 기독교 종파가 공유하고 있으며, 수세기 동안 뒤얽혀 혼합된 세속의 실체들은 근본적으로 변하지 않았다. 오늘날에, 성당은 기독교를 대표하는 여섯 종파인 로마 가톨릭교회, 그리스 정교회, 아르메니아 정교회, 시리아 정교회, 콥트교, 에티오피아 정교회의 본토이다. 목차 1 역사 1. 1 건축 1. 2 손상과 파괴 1. 3 재건축 1. 4 십자군 시대 1. 5 후기 시대 2 현 성당의 건축 구조 2. 1 갈바리아 ( 골고타 ) 2. 2 성유석 2. 3 로툰다와 이디큘 2. 4 가톨리콘과 [UNK] 2. 5 아르메니아식 복합 건축물 2. 6 이디큘의 북쪽 2. 7 이디큘의 남쪽 2. 8 교회의 지붕 3 현상유지 4 진실에 대한 도전 4. 1 아프로디테 신전과의 관계 4. 2 유적지와 도시와의 관계 4. 3 가능성 있는 또 다른 유적지들 5 영향 6 사진 7 같이 보기 8 참고 문헌 9 참조 9. 1 일반 웹사이트 9. 2 관리 단체 9. 3 기본 자료와 학술 논문 9. 4 사진 갤러리 9. 5 그 외 역사 [ 편집 ] 건축 [ 편집 ] 2세기 초반, 현재 성당의 유적지는 아프로디테 신전이었다. 몇몇 고대 작가들은 그 신전을
의 사용권은 프란치스코회와 정교회 사이를 오갔는데, 어느 공동체가 특정한 때에 숭고한 포르테에서 호의적인 칙령을 획득할 수 있는지가 관건이었고, 종종 노골적인 뇌물 수수와 격렬한 다툼은 대수롭지 않았다. 1767년, 계속되는 다툼에 지친 포르테는 성당을 권리 주장자들에게 분배하는 칙령을 공포했다. 1808년에 또 다시 화재가 발생하여 건축물에 극심한 손상을 입혔고, 로툰다의 돔이 무너져 내렸고 에디큘의 외관도 허물어졌다. 1809 ~ 1910년에 로툰다와 에디큘의 외관은 미틸리니의 건축가 콤미노스에 의해 그 무렵의 오스만 바로크 양식으로 재건축되었다. 화재는 이디큘의 실니까지는 미치지 않았다. 오늘날 천사의 성당이라고 알려진 서쪽에 있는 반원형으로 된 전실의 내관이 화재 이후에 정사각형 평면도에 의해 부분적으로 재건축 되기는 했지만, 무덤의 대리석 장식은 주로 1555년에 복원된 작품이다. 1853년에 술탄으로 부터 공포된 또 다른 칙령은 공동체 간의 영토 분할을 확고히 했고 " 영원불변 " 한 제도로 현재 상태를 유지하게 되었지만, 유지에 대해서와 한 창문 아래의 외벽 사다리를 제거하는 것까에 대해서도 의견 차이를 보였다.
1028년에 파티마 왕조와 비잔티움 제국 간의 폭 넓은 협상으로 협정이 체결되었다. 그 협정에서 새로운 칼리프 알리 아즈 - 자히르 ( 알 - 하킴의 아들 ) 은 교회의 재건축과 재장식을 허락하는데 동의했다. 재건축은 콘스탄티누스 모노마코스와 콘스탄티노플의 총대주교 니케포루스의 엄청난 지출로 자금을 조달하여 1048년에 마침내 완공되었다. 그 양보로, 콘스탄티노플에 모스크 사원이 다시 열렸고 설교 중에는 알 - 자히르의 이름이 분명하게 들렸다고 전해진다. 무슬림 자료에 의하면 그 협정으로 인한 부가적인 영향으로 알 - 하킴의 박해 하에서 개종을 강요 받았던 많은 기독교인들에 의해 이슬람교의 철회가 이루어 졌다고 한다. 게다가 비잔티움은 알 - 하킴에 의해 파괴된 다른 성당들을 복구하고 예루살렘 총대주교구의 복구를 위해 요구되는 5천명의 무슬림 포로들을 석방했다. 동시대의 무슬림 자료에는 협정이 체결된 이후에 황제가 성묘 교회를 복원하기 위한 노력의 일환으로 지출하는 총액이 막대한 수였다고 확실히 기록되어있다. 비잔티움이 그 사업에 쏟아 붙는 총액이 막대했는데도 불구하고 전체의 복원 자원은 가용 자원을 훨씬 넘었다. 그래서 대바실리카는
한 표징이 없는데도 불구하고, 기독교인들은 아리마태아의 요셉의 무덤이라고 믿으며, 시리아 정교회는 주일에 이곳에서 전례를 거행한다. 로툰다 동남측, 즉 예수 무덤의 오른쪽에는 발현 성당이 있으며, 로마 가톨릭교회에서 관할하고 있다. 가톨리콘과 [UNK] [ 편집 ] 가톨리콘 ( The Catholicon ) - 로툰다 맞은편 동쪽에는 교회의 주제대 방면에 오늘날 그리스 정교회 가톨리콘인 십자군 형상이 있다 두 번째로 큰 돔은 ( 그리스도께서 십자가에 못박혀 돌아가시고 부활하신 유적지와 관련있는 ) 일찍이 세상의 중심 ( 이라고 여겨졌던 콤파스, 즉 옴팔로스가 위치한 성가대석의 교차랑 중앙 바로 위에 올려져 있다. 그 동쪽에는 북측에 그리스 정교회 안티오키아 총대주교좌와 마주 보고 있는 그리스 정교회 예루살렘 총대주교의 자리가 마련된 곳을 들어가기 전에 정교회의 지성소를 구별 짓게 하는 커다란 성화벽이 있다. " 거룩한 감옥 " 또는 그리스도의 감옥 그리스도의 감옥 - 그 단지의 북동측에는 프란치스코회가 예수가 수감되었다고 전해지는 그리스도의 감옥이 있다. 그리스 정교회도 이곳을 예수가 실제로 수감되었던 현장으로 여기며, 십자가의 길 제1처에 있
세기 동안에 폐허가 된 거룩한 성유적지들이 많이 발견되었다. 예루살렘과 그와 관련된 성묘 교회의 통제권은 1099년에 십자군이 도착할 때까지 파티마 왕조와 ( 바그다드의 아바스 왕조 칼리프에게 충성하는 ) 셀주크 투르크에 이르는 여러 해동안 실세의 변화가 지속되었다. 십자군 시대 [ 편집 ] 십자군의 예루살렘 탈환 1099년 7월 15일1. 주님의 무덤 성당 2. 바위의 돔 3. 성벽 많은 역사가들은 소아시아에 침략한 터키군이 콘스탄티노플에 위협이 되어 알렉시우스 1세 콤네노스 황제의 간언에 대한 응답으로 제1차 십자군을 요청한 교황 우르바노 2세를 아직도 주로 관계지어 거론한다. [ 출처 필요 ] 여전히, 역사가들은 1095년에 교황의 정책에 예수살렘과 그에 따르는 주님의 무덤 성당의 숙명은 직접적인 목표로 염두에 두지 않았다는데 동의한다. 예루살렘 탈환에 대한 관념은 십자군의 진로에 더 몰두하게 되었다. 재건축된 성당 부지는 1099년 7월 15일에 제1차 십자군 기사단에 의해 ( 그 근래에 아바스 왕조에게서 그 부지를 빼앗긴 ) 파티마 왕조에게서 탈환하게 되었다. 주님의 무덤 성당 휘장 제1차 십자군은 무장 성지순
검증하기란 불가능하다. 성당의 서쪽 끝 담장 너머에서 쿠킴 무덤이 발견되었고 더 최근에 로툰다 바닥에 대한 고고학적 조사로 최소한 10야드 길이의 폭이 좁은 돌출부 내부에 만일, 한때 그 작은 건물의 내용물이 있었다면, 그 돌출부는 암석 표면에 있어야 했다는 주장이 제기 되었다. 로툰다의 돔은 4세기 말 쯤에 완공되었다. 동방 정교회는 매년 율리우스력에 따라 9월 13일 ( 그레고리력으로는 9월 26일에 해당 ) 에 봉헌 예식을 거행한다. 손상과 파괴 [ 편집 ] 4세기 유적지의 평면도 그 건물은 호스로 2세 통치 하의 페르시아가 예루살렘에 침입할 때 614년에 화재로 인해 손상을 입었고, 십자가는 빼앗겼다. 630년, 헤라클리오스 황제는 승리를 얻어 예루살렘으로 전진했고 성십자가는 재건된 성묘 교회에 반환되었다. 무슬림의 점령 하에서도 기독교 성당은 보존되었다. 초기의 무슬림 통치자들은 도시의 기독교 유적지의 파괴와 주거지로의 사용을 금지하여 성지를 보호했다. 966년, 폭동 기간 동안에 출입구와 지붕이 파괴되었다. 1009년 10월 18일, 파티마 왕조 칼리프 알 - 하킴 비 - 암르 알라흐의 명령 하에 주님 무덤 성당은 완전히
체결되었음에도 불구하고, 1187년에 살라딘이 성당과 도시의 나머지 지역까지 점령했다. 13세기에 황제 프리드리히 2세가 파문 상태에 있을때, 그는 자신의 파문을 부정하며 조약에 의해 도시와 성당을 재탈환했다. 그리하여 기독교에서 가장 성스러운 성당이 성무 금지 상태에 놓이게 되는 결과를 초래했다. 후기 시대 [ 편집 ] 주님의 무덤 성당 ( 1906년 ). 약간의 복구 작업 이외에, 1852년 이래로 근본적인 형태는 변함 없었다. 오른쪽 윗 창문 아래에 작은 사다리는 최근 사진에서 볼 수있는 것과 같은 사다리이다. 1854년에 그 사다리를 치우자는데 동의가 없었기에 여전히 그 자리에 그대로 있다. 성지 순례자들의 수는 늘었는데도 불구하고 교회는 방치되었으므로, 1555년에 프란치스코회 수도사들이 그 곳을 더 새롭게 단장했다. 프란치스코회는 이디큘에 전실을 만들어 구조를 확장해서 그 작은 건물을 재건축했다. [ 15 ]. 1555년에 성당이 새로 단장된 이후에, 성당의 사용권은 프란치스코회와 정교회 사이를 오갔는데, 어느 공동체가 특정한 때에 숭고한 포르테에서 호의적인 칙령을 획득할 수 있는지가 관건이었고, 종종 노골적인 뇌물 수수와 격렬한
안으로는 무덤을 두지 않는데 주의를 기울였다 [ 36 ]. 고고학적인 기록에서는 아키바의 지시에 따라 엄격히 고수된 위치에 묘터를 정했다고 한다. 예루살렘에 있는 대부분의 고대 무덤들은 서쪽으로 도시의 동쪽, 올리브 산에 있으며, 도시에서 1킬로미터가 넘는 곳과 성묘 교회는 예외이다 [ 37 ]. 그러나, 한 기록에서는, 아마도 서력기원 29년 ~ 135년 사이에 원래는 유대 - 기독교 시나고그로 건축되었고 성전 산을 향해 기원을 두고 있지만 예수 무덤의 유적지로는 기원을 두고 있지 않은 건물에 있는 토라흐의 두루마리를 보관하기 위한 니치로 추정되는 장소가 있었다고 한다. [ 38 ] 그리고 거룩한 무덤은 여러 기독교 공동체가 그리스도의 죽음 및 부활과 관련된 유적지가 있는 성전을 관계 짓는 전통에 따라 많은 부분이 일찍이 기독교 성당으로 변화하기 시작했으므로 그 곳 ( 예를 들어 아담의 묘지, 세상의 중심 등 ) 에 성당을 건설했다고 전해 내려온다. 가능성 있는 또 다른 유적지들 [ 편집 ] 이디큘을 예수의 무덤과 동일시 하는 것은 주요 기독교 종파에서는 믿을 교리가 아닌데도 불구하고 가톨릭교회와 정교회의 기독교인들은 그 전통의 위치를 재빨리 사수했다. 그러나, 많은 유적지들이 화제로 떠오르기
8년에 장대한 쉴레이만 술탄에 의해 건설된 옛 도시 성곽 안에 적절히 자리 잡은 하드리아누스의 도시의 심장부가 되었다. 몇몇 사람들은 [ 출처 필요 ] 예수가 수난 받을 때에 그 도시는 수난 현장이 성벽 밖에 있을 만큼 매우 좁았다고 주장했다. 역사 기록에 의하면 헤로데 아그리파 ( 41 ~ 44년 ) 는 도시를 북쪽으로 확장했으며, 필수적이었던 서쪽 성벽이 복원된 것은 전통에 의하면 전적으로 그의 공이었다고 전해진다. 만일 서쪽 도시의 성벽이 처음부터 거룩한 무덤 성당의 동쪽에 있었다면, 성벽이 둘러진 서쪽 언덕에서 적군과 교전할 때 아군이 우세했을 것이다. 그러나 그 벽은 그 바깥에 있는 방어 수로를 확장 했다는 의미를 내포하고 있다. 그리고, 무덤 유적지는 성전 산의 존재와 조화를 이루고 있으며, 도시를 보호하는 성벽이 너무 얇으면 안 되었고 성벽이 바로 유적지와 바로 근접하게 건축되어도 안 되었다. 성벽 밖의 전통 유적지를 보호하기 위해 본질적으로 방어하는데 유리한 서쪽 성벽이 포함되어 그 성벽보다 더 중요한 트리포에온 계곡의 저지대에서 적군을 저지하려 했지만, 지리적 여건으로 인해서 내리막을 향해 적군을 공격할 수 있게끔 언덕에 성벽이 건축되지
성묘교회(라틴어: ecclesia Sancti Sepulchri, 히브리어: כנסיית הקבר הקדוש) 또는 거룩한 무덤 성당은 성벽으로 둘러싸인 예루살렘 구시가에 위치한 기독교 성당이다. 동방 교회에서는 주님 부활 기념 성당(그리스어: Νalphaός της Ανalphaστάσεως, 아랍어: كنيسة القيامة)이라고 부른다. 이곳은 뮤리스탄과 거리상으로 가깝다. 이곳 유적지는 신약성경에 나오는 예수 그리스도가 십자가에 못박히고 그 시신이 묻혔던 곳, 즉 무덤이라 하여 많은 그리스도인들에게 골고타로 기념된다. 이 성당은 예수가 부활한 장소로 전해져, 적어도 4세기부터 중요한 기독교 성지 순례의 중요 장소가 되었다. 오늘날 이곳은 그리스 정교회의 예루살렘 총대주교청으로 역할을 수행하고 있다. 하지만 성당의 사용권은 다양한 기독교 종파가 공유하고 있으며, 수세기 동안 뒤얽혀 혼합된 세속의 실체들은 근본적으로 변하지 않았다. 오늘날에, 성당은 기독교를 대표하는 여섯 종파인 로마 가톨릭교회, 그리스 정교회, 아르메니아 정교회, 시리아 정교회, 콥트교, 에티오피아 정교회의 본토이다.