중관파 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 중관파 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 중관파 ( 中 觀 [UNK] ) 또는 중관학파 ( 中 觀 學 [UNK], 산스크리트어 : [UNK] madhyamika [UNK] ) 는 용수 ( 龍 [UNK] : 150 ~ 250 ) 의 불교사상을 바탕으로 체계화된 인도 대승불교의 종파이다. 중관파는 유식유가행파와 더불어 인도 대승불교의 이대 조류를 이루었다. 중국 불교의 삼론종은 인도 불교의 중관파에 대한 중국측 명칭에 해당한다. [ 1 ] 목차 1 역사 2 사상 3 각주 4 참고 문헌 역사 [ 편집
중국 불교의 삼론종은 인도 불교의 중관파에 대한 중국측 명칭에 해당한다. [ 1 ] 목차 1 역사 2 사상 3 각주 4 참고 문헌 역사 [ 편집 ] 고타마 붓다의 근본사상인 연기설 ( [UNK] [UNK] 說 ) 을 공의 입장에서 해명하고 공의 사상을 철학적으로 기초지은 용수 ( 龍 [UNK] : 150 ~ 250 ) 는 후대의 불교에 깊은 영향을 주었다. [ 2 ] 용수의 사상은 그의 제자인 제바 ( [UNK] [UNK] · [UNK] : c. 170 ~ 270 [ 3 ] ) 와 제바의 제자인 라후라발타라 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] · [UNK] · 라훌라바드라 · [UNK] [UNK] [UNK] · Rahulata : 3세기 [ 4 ] [ 5 ] ) 등에게 계승되어 중관파라고 불리는 계통이 성립되었다. [ 2 ] 중관파는 후일 6세기경에 공을 파악하는 방법이 서로 다름에 따라 불호 ( 佛 [UNK] · [UNK] : c. 470 ~ 540 ) 계통의 쁘라상기까 ( [UNK] ) 와, 이를 비판한 청변 ( [UNK] [UNK] · [UNK] · Bhavya : c. 490 ~ 570 ) 계통의 스바딴뜨리까 ( [UNK] ) 의 두 파로 나뉘었다. [ 2 ] 쁘라상기까는 한역하여 필과성공파 ( [UNK] 過 性 空
정신수대장경 · 팔만대장경 》 상좌부 · 소승 불교 아함경 《 장아함경 · 중아함경 · 잡아함경 · 증일아함경 》 · 법구경 · 밀린다왕문경 · 본생경 · 백유경 · 과거현재인과경 대승 불교 반야경 · 반야심경 · 금강경 · 화엄경 · 법화경 · 열반경 · 해심밀경 · 점찰경 · 능가경 · 승만경 · 영락경 · 원각경 · 유마경 · 인왕경 · 정토삼부경 《 대무량수경 · 관무량수경 · 아미타경 》 · 지장경 · 미륵경 선불교 육조단경 티베트 불교 · 밀교 대일경 · 금강정경 · 능엄경 · 이취경 vdeh 불교 논서 · 주석서 부파불교 ( 북방 ) 계신족론 · 구사론 · 대비바사론 · 발지론 · 법온족론 · 성실론 · 순정리론 · 식신족론 · 품류족론 · 현종론 부파불교 ( 남방 ) 청정도론 대승불교 금강삼매경론 · 대승광오온론 · 대승장엄경론 · 대승기신론 《 기신론소 · 별기 · 의기 · 의소 》 · 대승아비달마잡집론 · 대승아비달마집론 · 대승오온론 ·
철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 제바, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ ( 영어 ) " Rahulabhadra " Archived 2011년 6월 6일 - 웨이백 머신, 《 The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism 》. 2011년 4월 2일에 확인. ↑ 가 나 다 라 마 ( 중국어 ) " 中 觀 [UNK] " [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ], 《 佛 光 大 [UNK] 典 ( 불광대사전 ) 》. 3판. 2011년 4월 2일에 확인. ↑ 가 나 다 라 " 중관파 ( 中 觀 [UNK] ) " [ 깨진 링크 ( 과거 내용 찾기 ) ], 《 네이버 백과사전 》. 2011년 4월 2일에 확인. ↑ ( 영어 ) Williams, Paul ( 1989 ) Mahayana Buddhism. The doctrinal foundations. London : Routledge, p. 88 ↑ 가 나 다 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 역사 > 대승불교의 흥기, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 참고 문헌 [ 편집 ] 이 문서에는 다음커뮤니케이션 ( 현 카카오 ) 에서 GFDL 또는 CC - SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 " 중관파의 사상 " 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있
연에 의존하지 않는다면 ( 연기의 법칙에 어긋나므로 생겨날 수 없고, 따라서 ) 그 법 ( 法 : 존재 ) 은 없는 것 ( 존재할 수 없는 것 ) 이다. ( 연기의 법칙에 의해 지금 존재하고 있는 것을 존재하고 있지 않다고 말하는 것은 자가당착이다. 이러한 모순이 일어나지 않으려면 다음을 대전제로 인정할 수 밖에 없다. ) 그러므로 공하지 않은 법 ( 즉, 연기하지 않는 존재 또는 고정된 성품을 가진 존재 ) 이란 존재할 수 없다. 《 중론 ( 中 論 ) 》 4권 24장 〈 관사제품 ( 觀 四 [UNK] [UNK] ) 〉, 대정신수대장경. CBETA. T30n1564 - p0033b10 ( 00 ) - T30n1564 - p0033b22 ( 04 ) 용수는 공과 연기를 무아 ( 無 我 ) 와 같은 의미로 해석하였는데, 연기와 무아는, 《 중론송 ( 中 論 [UNK] ) 》 의 불생불멸 ( 不 生 不 [UNK] ) · 불상부단 ( 不 常 不 [UNK] ) 의 8불 ( 八 不 ) 에 나타나 있는 것처럼, 상대적으로 대립하고 있는 여러 개념의 어느 한 편에만 집착하지 않는 입장에 선다 하여 중도 ( 中 道 ) 라고도 불리며, 중관파라는 명칭은 여기에서 유래
신라 · 고려의 5교 《 계율종 · 법상종 · 법성종 · 열반종 · 원융종 》 · 기타 《 정토교 · 진언종 · 신인종 · 밀교 》 신라 · 고려의 9산 《 가지산 · 도굴산 · 동리산 · 봉림산 · 사자산 · 성주산 · 수미산 · 실상산 · 희양산 》 고려 중기 이후의 5교 양종 《 남산종 · 자은종 · 중도종 · 시흥종 · 화엄종 / 조계종 · 천태종 》 고려말 · 조선초의 11종과 7종 《 시흥종 · 자은종 · 조계종 · 중신종 · 천태종 · 총남종 · 화엄종 》 조선 세종 이후의 선교 양종 《 선종 · 교종 》 일제 강점기의 31 본산현대 · 통불교 《 조계종 · 조동종 · 진각종 · 천태종 · 태고종 》 현대 한국 불교의 경우 각 종파는 해당 문서가 존재하는 경우에만 포함되어 있다. ( 참고 : 틀 : 대한민국의 불교 종단 ) vdeh불교 경전대장경 삼장 《 경장 · 율장 · 논장 》 · 티베트 대장경 · 팔리어 대장경 · 한역대장경 《 고려대장경 · 대정신수대장경 · 팔만대장경 》 상좌부 · 소승 불교 아함경 《 장아함경 · 중아함경 · 잡아함경 · 증일아함경
대립하고 있는 여러 개념의 어느 한 편에만 집착하지 않는 입장에 선다 하여 중도 ( 中 道 ) 라고도 불리며, 중관파라는 명칭은 여기에서 유래하였다. [ 2 ] 중관파는 후일 공의 입장을 파악하는 방법의 상위 ( 相 [UNK] ) 에 따라 불호 ( 佛 [UNK] · [UNK] : 470 - 550 ) 의 계통을 이어받은 쁘라상기까 ( [UNK] ) 와, 이를 비판한 청변 ( 淸 [UNK] · Bhavyaviveka : c. 500 - c. 578 ) 계통의 스바딴뜨리까 ( [UNK] ) 의 두 파로 나뉘었다. [ 2 ] 불호는 공은 입장이 없는 입장에 있으며 타 ( [UNK] ) 를 파석 ( [UNK] [UNK] ) 함으로써만 표출 ( 表 出 ) 할 수 있다고 주장한 반면, 청변은 공이란 적극적으로 스스로의 입장을 주장하는 것이라 했다. [ 2 ] 쁘라상기까는 필과성공파 ( [UNK] 過 性 空 [UNK] ) [ 2 ] · 귀류논증파 ( [UNK] [UNK] 論 證 [UNK] ) [ 6 ] · 구연파 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) [ 5 ] 등으로 한역되어 불렸고, 스바딴뜨리까는 자재논증파 ( 自 在 論 證 [UNK] ) [ 2 ] · 자립논증파 ( 自 立 論 證 [UNK] ) [ 6
기신론 《 기신론소 · 별기 · 의기 · 의소 》 · 대승아비달마잡집론 · 대승아비달마집론 · 대승오온론 · 대지도론 · 무량수경종요 · 삼론 《 백론 · 십이문론 · 중론 》 · 삼론현의 · 섭대승론 · 성실론 · 성유식론 · 안락집 · 원돈성불론 · 원종문류 · 유가사지론 · 유식삼십송 · 정토론주 · 천태삼대부 《 마하지관 · 법화문구 · 법화현의 》 · 천태사교의 · 해심밀경소 · 현양성교론 · 홍명집 · 화엄경탐현기 · 화엄오교장 · 화엄일승법계도 선불교 전등록 · 선문염송 · 간화결의론 · 무문관 · 벽암록 · 선가귀감 · 현종기 · 법융선사심명 · 신심명 · 십우도 · 이입사행론 · 임제록 · 정혜결사문 · 종경록 · 종용록 · 증도가 · 직지심체요절 vdeh 불교 붓다 여래 탄생일 사문유관 삼십이상호 가족 《 슈도다나 ( 아버지 ) 마야 부인 ( 어머니 ) 야소다라 ( 부인 ) 라후라 ( 아들 ) 》 기본 사상 윤회 깨달음 《 해탈 열반 반야 보리 성
법이 고정된 성품 ( 定 性 ) 을 지니고 있다면 곧 원인과 결과 등의 모든 일이 없어질 것이다. 때문에 나는 다음과 같은 게송으로 설명한다. 여러 인 ( [UNK] ) 과 연 ( [UNK] ) 에 의해 생겨나는 것이 법 ( 法 : 존재 ) 이다. 나는 이것을 공하다 ( 無 ) 고 말한다. 그리고 또한 가명 ( [UNK] 名 ) 이라고도 말하며, 중도 ( 中 道 ) 의 이치라고도 말한다. 단 하나의 법 ( 法 : 존재 ) 도 인과 연을 따라 생겨나지 않은 것이 없다. 그러므로 일체의 모든 법이 공하지 않은 것이 없다. 여러 인 ( [UNK] ) 과 연 ( [UNK] ) 에 의해 생겨나는 것인 법 ( 法 : 존재 ) 을 공하다 ( 空 ) 고 나는 말한다. 왜 이렇게 말하는가 여러 인과 연이 다 갖추어져서 화합하면 비로소 사물이 생겨난다. 따라서 사물은 인과 연에 귀속되는 것이므로 사물 자체에는 고정된 성품 ( 自 性 · 자성 ) 이 없기 때문이다. 고정된 성품 ( 自 性 · 자성 ) 이 없으므로 공 ( 空 ) 하다. 그런데 이 공함도 또한 다시 공한데, ( 이렇게 공함도 다시 공하다고 말할 수 있는 이유는, 사물이 공하다고 말한 것은 ) 단지 중생을 인도하기 위해서 가명 ( [UNK] 名 )
역되어 불렸고, 스바딴뜨리까는 자재논증파 ( 自 在 論 證 [UNK] ) [ 2 ] · 자립논증파 ( 自 立 論 證 [UNK] ) [ 6 ] · 의자기파 ( [UNK] 自 [UNK] [UNK] ) [ 5 ] 등으로 한역되어 불렸는데, 이 명칭들은 두 파의 입장 차이를 보여준다. 불호의 계통에서는 월칭 ( 月 [UNK] · [UNK] : 600 ~ c. 650 [ 8 ] ) · 적천 ( [UNK] 天 · [UNK] : c. 650 ~ 760 [ 8 ] ) 등이 나오고, 청변의 계통에서는 관서 ( 觀 [UNK] · Avalokitavrata : 7세기 ) 가 나와 각기 용수의 《 중론송 》 에 독자적인 주석을 가하였고, 후일의 대승불교에 큰 영향을 끼쳤다. [ 2 ] 각주 [ 편집 ] ↑ 고익진 ( 1989 ). 《 한국 고대 불교 사상사 》, 동국대학교 출판부, p. 99. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 중기 이후의 대승사상 > 중관파의 사상, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ 종교 · 철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 제바, 《 글로벌 세계 대백과사전 》 ↑ ( 영어 ) " Rahulabhadra " Archived
중관파(中觀派) 또는 중관학파(中觀學派, 산스크리트어: मध्यमिक madhyamika 마댜미카)는 용수(龍樹: 150~250)의 불교사상을 바탕으로 체계화된 인도 대승불교의 종파이다. 중관파는 유식유가행파와 더불어 인도 대승불교의 이대 조류를 이루었다. 중국 불교의 삼론종은 인도 불교의 중관파에 대한 중국측 명칭에 해당한다.