심불상응행법 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 심불상응행법 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 둘러보기로 가기 검색하러 가기 다른 뜻에 대해서는 심불상응행법 ( 동음이의 ) 문서를 참조하십시오. 불교 佛 敎 " 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. " - 《 반야심경 》 교의와 용어 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 번뇌 업 오온 윤회 수행 열반 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여 법성 색 공 유식 여래장 인물 석가 십대제자 용수 역사와 종파 원시불교 부파불교 상좌부 불교 대승불교 경전 경장 율장 논장 팔리어 한역 티베트 성지 룸비니 부다가야 사르나트 라지기르 슈라바스티 산카샤 바이샬리 쿠시나가르 지역별 불교 한국 미얀마 스리랑카 인도 일본 중국 태국 티베트 v. d. e. h 심불상응행법 ( 心 不 相 [UNK] 行 法, 산스크리트어 : citta - viprayukta - [UNK], 팔리어 : citta - vippayutta - dhamma ) 또는 불상응행법 ( 不 相 [UNK] 行 法 ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법 ( 五 [UNK]
ayutta - dhamma ) 또는 불상응행법 ( 不 相 [UNK] 行 法 ) 은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법 ( 五 [UNK] 七 十 五 法 ) 의 법체계에서 색법 ( 色 法 : 11가지 ) · 심법 ( 心 法 : 1가지 ) · 심소법 ( 心 所 法 : 46가지 ) · 불상응행법 ( 不 相 [UNK] 行 法 : 14가지 ) · 무위법 ( 無 爲 法 : 3가지 ) 의 5위 ( 五 [UNK] ) 가운데 하나이다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법 ( 五 [UNK] 百 法 ) 의 법체계에서 심법 ( 心 法 : 8가지 ) · 심소법 ( 心 所 法 : 51가지 ) · 색법 ( 色 法 : 11가지 ) · 심불상응행법 ( 心 不 相 [UNK] 行 法 : 24가지 ) · 무위법 ( 無 爲 法 : 6가지 ) 의 5위 ( 五 [UNK] ) 가운데 하나이다.'심불상응행법 ( 心 不 相 [UNK] 行 法 )'의 문자 그대로의 뜻은'마음 [ 心 ] 과 상응하지 않는 [ 不 相 [UNK] ], 행온 ( 行 [UNK] ) 에 속한 법 ( 法 ) 들'이다. 행온에 속한 법들은 크게 마음과 상응하는 법들과 마음
다가 후에 대승불교로 전향하여 유식유가행파의 논사가 되었던 세친 ( 世 親, Vasubandhu : 316 ~ 396 ) 은 《 아비달마구사론 》 에서, 심불상응행법 ( 心 不 相 [UNK] 行 法 ) 은 마음과 상응하지 않으며 또한 물질 ( 색 ) 도 아닌 법으로 5온 가운데 행온 ( 行 [UNK] ) 에 속한 법들의 그룹이라고 말하고 있다. 그리고 여기에 속하는 법들로는 득 ( 得 ) · 비득 ( 非 得 ) · 동분 ( 同 分 ) · 무상과 ( 無 想 [UNK] ) · 무상정 ( 無 想 定 ) · 멸진정 ( [UNK] [UNK] 定 ) · 명 ( 命 ) · 생 ( 生 ) · 주 ( [UNK] ) · 이 ( 異 ) · 멸 ( [UNK] ) · 명신 ( 名 身 ) · 구신 ( [UNK] 身 ) · 문신 ( 文 身 ) 의 14가지를 들고 있다. 心 不 相 [UNK] 行 [UNK] 者 是 [UNK] [UNK] [UNK] 曰 [UNK] 心 不 相 [UNK] 行 得 非 得 同 分 無 想 二 定 命 相 名 身 [UNK] [UNK] 論 曰 [UNK] 如 是 [UNK] 法 心 不 相 [UNK] 非 色 [UNK] 性 [UNK] 行 [UNK] 所 [UNK] [UNK] 是 故 名 心 不 相 [UNK] 行 [UNK] - 《 아비달마구사론 》, 제4권. p. 22a. 한문본 심불상응행 (
· 한 [UNK] · 첨 [UNK] · 광 [UNK] · 교 [UNK] 부정지법 不 定 地 法 ( 8 ) 심 [UNK] · 사 [UNK] · 수면 [UNK] [UNK] · 악작 惡 作 · 탐 [UNK] · 진 [UNK] · 만 [UNK] · 의 [UNK] 불상응행법 不 相 [UNK] 行 法 ( 14 ) 득 得 · 비득 非 得 · 동분 同 分 · 무상과 無 想 [UNK] · 무상정 無 想 定 · 멸진정 [UNK] [UNK] 定 · 명 命 · 생 生 · 주 [UNK] · 이 異 · 멸 [UNK] · 명신 名 身 · 구신 [UNK] 身 · 문신 文 身 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 3무위 三 無 爲 허공 [UNK] 空 · 택멸 [UNK] [UNK] · 비택멸 非 [UNK] [UNK] 마음 ( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 심법 ( 心 法 ), 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식 ( [UNK] [UNK] ) 을 말하며, 심법에는 의근 ( 意 [UNK] ) 이 포함된다. 6수면 ( [UNK] [UNK] [UNK] ), 즉 6가지 근본번뇌는 탐 · 진 · 만 · 의 ( 부정지법 ) 와 무명 ( 대번뇌지법의 치 ) 과 견 ( 見 : 대지법의 혜의 그릇된 상태 ) 을 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 오위백법 五 [UNK] 百 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 ·
유위법 [ 行 ] 들을 통칭하는 것으로, 이것에 속한 각각의 법 ( 실체 ) 은 색 ( 물질 ), 심 ( 마음 ) 또는 심소 ( 마음작용 ) 의 분위 ( 分 [UNK] : 국면, 양태, 단계, phase ) 를 근거로 하여 나타나는 일종의 세력적 현상을 하나의 법 ( 실체 ) 으로 가립 ( [UNK] 立 ) 한 것이라는 점을 본질적 성질 [ 性 ] 로 한다. 또한, 색 ( 물질 ), 심 ( 마음 ) 또는 심소 ( 마음작용 ) 와 동일한 것이라고 단정할 수 없고 또한 다른 것이라고도 단정할 수 없다는 성격을 가진다. [ 24 ] [ 25 ] 심불상응행법에 속한 법의 개수와 명칭에 대해서는 설일체유부 내에서도 의견 차이가 있는 것과 마찬가지로 유식유가행파 내에서도 의견 차이가 있다. 미륵의 《 유가사지론 》 [ 26 ] [ 27 ] 과 무착의 《 현양성교론 》 [ 24 ] [ 25 ] 과 세친의 《 대승백법명문론 》 [ 28 ] [ 29 ] 에서는 24가지를, 무착의 《 대승아비달마집론 》 에서는 23가지를, [ 30 ] [ 31 ] 세친의 《 대승오온론 》 에서는 14가지를 [ 32 ] [ 33 ] 들고 있다. [ 4
니 득 ( 得 ), 무상정 ( 無 想 定 ), 멸진정 ( [UNK] [UNK] 定 ), 무상천 ( 無 想 天 ), 명근 ( 命 [UNK] ), 중동분 ( [UNK] 同 分 ), 생 ( 生 ), 노 ( [UNK] ), 주 ( [UNK] ), 무상 ( 無 常 ), 명신 ( 名 身 ), 구신 ( [UNK] 身 ), 문신 ( 文 身 ), 이생성 ( 異 生 性 ), 유전 ( [UNK] [UNK] ), 정이 ( 定 異 ), 상응 ( 相 [UNK] ), 차제 ( [UNK] 第 ), 세속 ( [UNK] [UNK] ), 시 ( 時 ), 방 ( 方 ), 수 ( 數 ), 화합, 불화합 ( 不 和 合 ) 이다. 또한 그밖에도 이와 같은 종류의 차별이 있음을 알아야 한다. 173 ) 색심불상응행법 ( 色 心 不 相 [UNK] 行 法, [UNK] - citta - viprayukta - [UNK] - dharma ) 의 줄인말이며 불상응행법이라고도 한다. 정신도 물질도 아니면서, 정신과 물질에 의거해서 발현되는 일종의 세력적 현상의 존재이다. 심왕법, 심소법, 색법이 아니므로'불상응 ( 不 相 [UNK] )'이라 하고, 불생불멸의 무위법이 아니므로'행 ( 行, [UNK] )'이라고 한다. 174 ) 행
( 心 ) 또는 심왕 ( 心 王 ) 은 안식계 · 이식계 · 비식계 · 설식계 · 신식계 · 의식계 · 의계의 7심계 ( 七 心 界 ) 를 말한다. 불교 분류 불교 포털 vdeh 오위칠십오법 五 [UNK] 七 十 五 法 일체법의 분류 체계 : 오온 · 십이처 · 십팔계 · 오위칠십오법 · 오위백법오위 五 [UNK] 색법 色 法 ( 11 ) · 심법 心 法 ( 1 ) · 심소법 心 所 法 ( 46 ) · 불상응행법 不 相 [UNK] 行 法 ( 14 ) · 무위법 無 爲 法 ( 3 ) 유위법 有 爲 法 ( 72 ) 색법 色 法 ( 11 ) 5근 五 [UNK] ( 5 ) 안근 [UNK] [UNK] · 이근 [UNK] [UNK] · 비근 [UNK] [UNK] · 설근 [UNK] [UNK] · 신근 身 [UNK] 5경 五 [UNK] ( 5 ) 색경 色 [UNK] · 성경 [UNK] [UNK] · 향경 [UNK] [UNK] · 미경 [UNK] [UNK] · 촉경 [UNK] [UNK] 무표색 無 表 色 심법 心 法 ( 1 ) 6식 [UNK] [UNK] · 마음 · 식 [UNK] · 심왕 心 王 · 심 心 · 의 意 · 식 [UNK] 전5식 前 五 [UNK] · 5식 五 [UNK] 안식 [UNK] [UNK] · 이식 [UNK] [UNK] · 비식 [UNK] [UNK] · 설식 [UNK] [UNK] · 신식 身 [UNK] 제6식 第 [UNK] [UNK] · 제6 의식
법 ( 현양성교론 ) 심불상응행법 ( 대승아비달마집론 · 잡집론 ) 심불상응행법 ( 대승오온론 · 광오온론 ) 심불상응행법 ( 대승백법명문론 · 해 ) 심불상응행법 ( 성유식론 ) 참고 문헌 [ 편집 ] 곽철환 ( 2003 ). 《 시공 불교사전 》. 시공사 / 네이버 지식백과. | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 권오민 ( 1991 ). 《 경량부철학의 비판적 체계 연구 》. 동국대학원 철학박사 학위논문. 권오민 ( 2003 ). 《 아비달마불교 》. 민족사. 무착 지음, 현장 한역 ( K. 571, T. 1602 ). 《 현양성교론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K. 571 ( 16 - 1 ), T. 1602 ( 31 - 480 ). 다음 날짜 값 확인 필요 : | date = ( 도움말 ) ; | title = 에 외부 링크가 있음 ( 도움말 ) 무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역 ( K. 572, T. 1605 ). 《 대승아비달마집론 》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원
有 ), 가유 ( [UNK] 有 ) 또는 시설유 ( [UNK] [UNK] 有 ) 라고 한다. [ 20 ] 설일체유부는 이러한 법유론의 입장에서 초기불교의 법체계인 5온설을 발전시켜 자신들의 5위 75법의 법체계를 세웠는데, 5온 중 행온을 마음과 상응하는 행과 상응하지 않는 행으로 나누어 전자는 수온 · 상온과 함께 심소법으로 분류하고 후자는 심불상응행법으로 분류하였다. [ 21 ] 이와 같이 설일체유부는 법유론의 입장에서 심불상응행법에 속한 법들을 모두 승의유, 즉 실유라고 보았다. 이에 대해 경량부는 심불상응행법에 속한 모든 법들을 가유 ( 세속유, 시설유 ), 즉 관념 또는 언어적 가설 ( [UNK] 說, 산스크리트어 : [UNK] ) 로서는 인정하였지만 설일체유부가 인정하는 바처럼 개별적인 실체성을 가진 실유 ( 승의유 ) 로 인정하지는 않았다. [ 22 ] 즉, 경량부는 심불상응행법에 속한 모든 법들이 소의신의 상속상에 나타나는 제 상태 [ 分 [UNK] ] 를 개념적으로 가설한 것 ( [UNK] ) 에 불과한 것으로 이해하였다. [ 8 ] [ 9 ] 예를
마음 [ 心 ] 과 상응하지 않는 [ 不 相 [UNK] ], 행온 ( 行 [UNK] ) 에 속한 법 ( 法 ) 들'이다. 행온에 속한 법들은 크게 마음과 상응하는 법들과 마음과 상응하지 않는 법들의 2그룹으로 나뉘는데, 전자의 그룹은 마음작용 ( 심소법 ) 으로 분류하고 후자의 그룹은 심불상응행법으로 분류한다. [ 1 ] [ 2 ] 심불상응행법 또는 불상응행법은 심불상응행온 ( 心 不 相 [UNK] 行 [UNK] ), 비색비심불상응행법 ( 非 色 非 心 不 相 [UNK] 行 法 ), 비색불상응행온 ( 非 色 不 相 [UNK] 行 [UNK] ), 심불상응법 ( 心 不 相 [UNK] 法 ), 심불상응행 ( 心 不 相 [UNK] 行 ), 불상응행 ( 不 相 [UNK] 行 ) 또는 불상응 ( 不 相 [UNK] ) 이라고도 한다. [ 3 ] [ 4 ] 심불상응행법 또는 불상응행법은 색 ( 色 : 물질, 육체 ) 도 아니고 심 ( 心 : 마음, 심왕, 정신 ) 도 아니고 또한 심소 ( 心 所 : 마음작용, 의식작용, 정신작용 ) 도 아니지만 실재 ( 實 在 ) 하는 구체적 존재, 즉 법 ( 法 ) 인 것들을 통칭
심불상응행법(心不相應行法, 산스크리트어: citta-viprayukta-saṃskāra, 팔리어: citta-vippayutta-dhamma) 또는 불상응행법(不相應行法)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 부파불교의 설일체유부의 5위 75법(五位七十五法)의 법체계에서 색법(色法: 11가지) · 심법(心法: 1가지) · 심소법(心所法: 46가지) · 불상응행법(不相應行法: 14가지) · 무위법(無爲法: 3가지)의 5위(五位) 가운데 하나이다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법(五位百法)의 법체계에서 심법(心法: 8가지) · 심소법(心所法: 51가지) · 색법(色法: 11가지) · 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) · 무위법(無爲法: 6가지)의 5위(五位) 가운데 하나이다.'심불상응행법(心不相應行法)'의 문자 그대로의 뜻은 '마음[心]과 상응하지 않는[不相應], 행온(行蘊)에 속한 법(法)들'이다. 행온에 속한 법들은 크게 마음과 상응하는 법들과 마음과 상응하지 않는 법들의 2그룹으로 나뉘는데, 전자의 그룹은 마음작용(심소법)으로 분류하고 후자의 그룹은 심불상응행법으로 분류한다.심불상응행법 또는 불상응행법은 심불상응행온(心不相應行蘊), 비색비심불상응행법(非色非心不相應行法), 비색불상응행온(非色不相應行蘊), 심불상응법(心不相應法), 심불상응행(心不相應行), 불상응행(不相應行) 또는 불상응(不相應)이라고도 한다.심불상응행법 또는 불상응행법은 색(色: 물질, 육체)도 아니고 심(心: 마음, 심왕, 정신)도 아니고 또한 심소(心所: 마음작용, 의식작용, 정신작용)도 아니지만 실재(實在)하는 구체적 존재, 즉 법(法)인 것들을 통칭하는 낱말로, 이러한 법들의 그룹[位]을 말한다. 말하자면, 물질적 감각 기관(5근)에 의해 감지되지도 않고 마음과 함께 일어나지도 않는 것들, 예를 들어, 현상들 사이의 관계 · 작용 · 성질 · 세력 · 명칭 등을 말한다. 논서들마다 개수나 명칭에 다소간의 차이가 있지만, 설일체유부의 교학에 따르면 대체로 14가지의 법이 이 그룹[位]에 속하며, 유식유가행파와 법상종의 교학에 따르면 대체로 24가지의 법이 이 그룹[位]에 속한다.여기서 실재(實在)한다는 것에 대하여 설일체유부, 경량부, 유식유가행파의 견해 또는 해석에는 차이가 있다. 삼세실유 법체항유(三世實有 法體恒有)을 주장한 설일체유부에서는 불상응행법에 속한 법들은 5위 75법의 다른 나머지 법들과 마찬가지로 영원히 존재[恒有]하는 실유(實有) 즉 실법(實法)이라고 본다. 이와는 달리 경량부와 유식유가행파에서는 불상응행법에 속한 법들은 색(물질)과 심(마음)과 심소(마음작용)의 여러 분위(分位: 측면, 국면, 양태, 단계, aspect, phase)에 근거하여 가립(假立)한 것으로 실유(實有)가 아닌 가법(假法)이라고 본다.