외치는 자들 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 외치는 자들 위키백과, 우리 모두의 백과사전. ( 호함파에서 넘어옴 ) 둘러보기로 가기 검색하러 가기 외치는 자들 ( The Shouters ) 혹은 호함파 ( 중국어 : [UNK] [UNK] [UNK], 후한파이 ) 는 1982년 2월 저장 성 둥양 시와 이우 시에서 발생한 사건들 이후에, 정부에 의해 처음에는 반 혁명분자들로 그 뒤에는 범죄를 저지르는 이단으로 지목되었던 중국 내의 정의를 내리기 어려운 한 단체에 대해 중화인민공화국 ( 중국, PRC ) 이 붙인 꼬리표이다.'호함파'는 1983년뿐 아니라 1995년에도 줄줄이 체포 대상이 되었다. 1983년에 삼자애국운동 ( TSPM ) 과 결부된 몇몇 출판물들은 기독교 교사로서 중국 외부에서 활동하다 작고한 위트니스 리 ( 이상수 ) 가'호함파'의 인도자이며 혼란을 부추긴다고 고발했다. 그러나'호함파'라는 호칭은 실지로는 공개적으로 소리를 내어 기도하는 그리고 / 혹은 TSPM에 등록하지 않았거나 혹은 반대로 TSPM에 협력하는 여러 단체들에게 좀 더 폭넓게 적용되어 왔다. 호함파를 정죄하고 그것이 위트니스 리 혹은 지방 교회들과
이 있었다. 이 그룹의 회원들이 발간한 몇 가지 정기 간행물에는 < 다리 > ( Bridge ), < 중화 인민 공화국의 종교 > ( Religion in the People's Republic of China ), < 칭펑 > ( Ching Feng ) 이 포함되었는데, 이들은 TSPM가 발간한 문서들과 선언문들을 실었을 뿐 아니라 전반적인 편집 방향에서 TSPM의 관점과 동일한 관점을 따랐다. 그러한 사건들과 탄압이 계속 확산된 후에'중국교회 일치운동 연구 교섭단'( ECSLG ) 에 가입된 조직체 대표자들 중 몇 사람이 중국 내지 ( 內 地 ) 를 다니면서 TSPM 담당자들을 만났다. 방문자들 중에는 홍콩 기독교 연합회의 청후이관 ( 張 [UNK] [UNK] ) 과 홍콩에 있는 정기 간행물인 < 칭펑 > ( Ching Feng ) 지의 린뤼성 ( 林 [UNK] [UNK] ) 이 있었다. 여행을 마치고 돌아온 [UNK] 기독교 연구회가 타오펑산 교회 일치회의 중국인 종교와 문화에 대하여 출간한 < 칭펑 > 1982년 9월호에 기고를 하게 된다. [ 39 ] 이것이 TSPM이 경멸적인 용어로 만들어낸'호함파'( the Shouters sect ) 라는 단어가 중국 외부의 출판물에서 처음 사용된 것이고, 위트니스
M에 등록하지 않았거나 혹은 반대로 TSPM에 협력하는 여러 단체들에게 좀 더 폭넓게 적용되어 왔다. 호함파를 정죄하고 그것이 위트니스 리 혹은 지방 교회들과 연관된다는 식으로 이끄는 보고서들은 그 정확성을 의심할 만한 상당한 이유가 있으며, 사실상 지방 교회들은 외치는 자들과 거리를 두고 있다. [ 1 ] [ 2 ] 목차 1 배경 2 TSPM과 PRC의 종교 규제 3 기독교 신앙의 확산에 대한 중국 정부와 삼자애국운동 ( CCP / TSPM ) 의 우려 4 동양 / 이우 사건들 ( The Dongyang / Yiwu Incidents ) 5'호함파'에 대한 제재 ( 1983 - 1984 ) 6'호함파'에 대한 계속적인 탄압 7 같이 보기 8 주해 9 각주 10 외부 링크 배경 [ 편집 ] 1966년부터 76년까지의 문화혁명 기간에 중국 내의 모든 공개적인 종교 활동은 억압을 받았는데 이것은 네 가지 낡은 것, 즉 낡은 사상, 낡은 문화, 낡은 풍속, 낡은 관습을 척결하려는 노력의 일부였다. [ 3 ] [ 4 ] 홍위병들은 중국 각지의 그리스도인들을 습격했다. [ 5 ] 종교는 중국 사회를 부패시키는 요인으로 정죄 받았고
중국교회연구소 ( CCRC ) 에 알려졌고 회람되었던 기도 내용의 일부가 번역되어'중국 기도 편지'( China Prayer Letter ) 1982년 6월호에 실렸다. [ 34 ] 그 기도 편지는 홍콩에 있는 중국어 잡지인'인민 ( The People )'지 1982년 6월 호에 재차 수록되었다. [ 35 ] CCRC는'오늘날의 중국과 교회'( China and the Church Today ) 1982년 7 / 8월호에 그 편지를 다시 게재했다. [ 36 ] CCRC 소식 1982년 7월호는 다음과 같이 전한다. " 지속적으로 저항하던 저장 성의 동양 교회는 TSPM과 통전부 ( 統 戰 部 ) 에 의해 큰 박해를 받았다. 그들은 만일 TSPM 가입을 거절하는 것은 반동적인 것이고, 허가 없이 집회를 해도 불법적인 회합에 참여하는 것이라는 말을 들었다. 그들이 머리를 덮는 것은 반혁명적이라는 표시이고 주님의 이름을 부르는 것은 반동주의자들의 표어라고 했다. [ 37 ] " < 중국을 잊지 말라 > ( Don't Forget About China ) 라는 잡지 1982년 10월호에는 그 이후에 이어진 박해들이 기록되었다. [ 38 ] 그 동안에도 다양한 기독교 주류 후원 단체들
방의 실패 후에 덩샤오핑이 중국 공산당과 중국 정부의 실질적인 지도자가 되었다. 1978년에 5차 인민 회의에서 새로운 헌법이 제정되었는데 이것은 중화인민공화국 역사상 세 번째 헌법이었다. 오래 전인 1954년의 헌법 제 88조는 " 중화인민공화국 시민은 종교적인 신앙의 자유를 누릴 수 있다 " 는 것을 보장했었다. 그럼에도 문화혁명 기간에 지나친 억압이 있었지만 새로운 헌법 46조가 " 시민들은 종교를 믿을 자유와 종교를 믿지 않을 자유 그리고 무신론을 확산할 자유도 누릴 수 있다 " 라고 확증한 것은 많은 이들로 하여금 새로운 종교의 자유의 시대가 열리는 것으로 믿게 했다. [ 13 ] [ a ] 그러나 중국 정부는 역사적으로 종교의 실행을 규제해 왔다. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] TSPM과 PRC의 종교 규제 [ 편집 ] 1950년대에 저우언라이는 [UNK] 함께 기독교 선언문을 작성하여 중국 내의 개신교는 새로운 정부를 지지하며 외국 제국주의를 배격한다고 선포했다. 그것은 자치 ( 自 治 ), 자양 ( 自 [UNK] ), 자전 ( 自 傳 ) 이라는 " 삼자원칙 " 을 앞세운 삼자애국운동 ( TSPM ) 을 설립하는 계기가 되었다. 얼마 지나지 않아서 대대적인 고소와 고발
( 自 [UNK] ), 자전 ( 自 傳 ) 이라는 " 삼자원칙 " 을 앞세운 삼자애국운동 ( TSPM ) 을 설립하는 계기가 되었다. 얼마 지나지 않아서 대대적인 고소와 고발 캠페인이 시작되었고, 그것은 해외 선교사들을 추방하고 많은 중국인 토착민 기독교인들을 체포하고 투옥하는 것으로 이어졌는데, 투옥된 사람들 중에는 워치만 니와 왕밍다오 ( Wang Mingdao ) 와 같은 뛰어난 기독교 교사들도 포함되었다. [ 17 ] [ 18 ] 중국 정부는 국내에서 근래에 발생했던 태평천국의 난이 부분적으로는 종교적인 동기 때문이었다고 보고, 종교 지도자를 포함하여 누구든지 상당한 추종자들을 가진 인도자들과 그들의 움직임에 대해 깊은 의구심을 가졌다. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] 중국 공산 정부 자신들도 처음에는 농촌 지역의 소규모 소작농들을 움직이면서 점차적으로 세력을 키웠고 결국 국민당 정권을 무너뜨릴 수 있었기 때문이었다. TSPM은 문화혁명이 시작되던 해인 1966년에 해체되었다. TSPM이 재조직되던 해인 1979년 초에는 그 영향력이 베이징이나 상하이 [ 22 ] 등의 대도시 지역으로 제한되어 있었던 반면에 기독교 신앙은 허난, 저장, 푸젠,
영국 외교관 신분으로 중국에 갔던 토니램버트 ( Tony Lambert ) 는 수정주의자들의 보고서들에 대한 답변으로 " 중국 안에 계신 주님 : 동양과 이우의 박해에 대한 다른 관점 " 이라는 글을 번역했다. 이 글에서는 " 실지로, 우리는 동양과 이우의 지하 교회에 대한 박해가 이상수 ( Li Changshou ) 의'지방 교회'나'호함파'( the screamers sect ) 에 속하지 않았다는 것을 보여주는 충분한 증거들을 가지고 있다. " 라고 말했다. [ 51 ] 이러한 내용은 CCRC의 < 중국을 잊지 말라 > ( Don't Forget About China ) 1982년 12월호와 < 중국과 교회 > ( China and the Church ) 1월 - 2월호에서 거듭 게재되고 또 확증되었다. [ 52 ] [ 53 ] 그 후에 그와 반대되는 내용의 글들이 나왔다. 즉 TSPM의 공식 잡지인 < 칭펑 > 의 1983년 2월호에는 " 동양 - 이우 사건의 진실 " 이라는 글이 실렸는데, 그 글은 저장 성에서 TSPM의 영향력을 확대하려는 일들에 관여했던 TSPM 가입자들 중 한 명인 덩 푸춘 ( Deng Fucun ) 이 쓴 것이었다.
4월 3일자로 등사된 완간으로서 동양에서 사건이 발생한 후에 중국 중부와 남부에서 회람되었다. [ 33 ] 그 기록에 따르면 2월 14일부터 16일까지 TSPM의 대표자 2명이 동양에 TSPM 지부를 설립하기 위하여 그곳을 방문했다고 한다. 그러나 여러 다양한 그룹 소속의 수많은 그리스도인들은 지부 설립에 동의하지 않고 오히려 TSPM 대표들이 집회하는 장소 바로 앞에서 3일 동안 야외 기도회를 열었다. 그 후에 2월 28일에 TSPM 대표들은 몇몇 회원들을 선동하여 동양에 있는 그리스도인의 모임 장소에 불시에 난입하게 했다. 몇몇 그리스도인들이 매를 맞거나 석회 가루를 눈에 뿌림을 당하기도 했다. 회람된 편지에 의하면 유사한 습격이 이우 지역에서도 있었다. 주된 차이점은 TSPM 관련자들이 공안원들에게 집회를 방해하도록 사주했고, 공안원들은 전기 충격기를 사용하여 그리했다는 점이다. 이 소식은 홍콩에 기반을 둔 중국 기독교를 살펴보는 조직인 중국교회연구소 ( CCRC ) 에 알려졌고 회람되었던 기도 내용의 일부가 번역되어'중국 기도 편지'( China Prayer Letter ) 1982년 6월호에 실렸다. [ 34 ] 그
실행을 하는 이들은 자신들의 실행의 근거로 많은 성경 구절들 ( 창 4 : 26, 행 2 : 21, 9 : 14, 21, 롬 10 : 12 - 13, 고전 1 : 2 ) 을 제시했다. 1981년 10월에 상하이에서 있었던 TSPM 회의 이후에, TSPM을 대표하는 소수의 인원들이 바오강 호텔 ( BaoGang Hotel ) 에서 중국 전역에 걸친 지방 교회들의 급속한 증가와 확산의 영향력에 관해, 특히 주님의 이름을 부르는 실행에 관해 회의를 했지만, 그 이듬해에 스스로 기회가 오기까지는 이렇다 할 행동이 취해지지는 않았다. [ 32 ] 동양 / 이우 사건들 ( The Dongyang / Yiwu Incidents ) [ 편집 ] 1982년 2월에 저장 성의 동양과 이우 지역의 그리스도인들과 TSPM 및 공안의 대표자들 사이에 충돌이 발생했다. 이 사건은'중국 안에 계시는 주님'( The Lord in China ) 이라는 잡지를 통해서 처음으로 중국 외부에 알려졌다. 그 잡지의 초판본은 1982년 4월 3일자로 등사된 완간으로서 동양에서 사건이 발생한 후에 중국 중부와 남부에서 회람되었다. [ 33 ] 그 기록에 따르면 2월 14일부터 16일까지 TS
런이 쓴 책의 본문 전체가 홍콩 소재 [UNK] 기독회 ( the Tao Fong Shan Christian Centre ) 가 출간한 < 칭펑 > 1983년 9월호에 재차 실렸다. [ 73 ] [UNK] 출간한 < 다리 > ( Bridge ) 라는 잡지의 1983년 11월호에는 탕과 런의 인터뷰가 실렸다. 이 잡지의 둘째 쪽에는 < 갓멘 > ( The God - Men ) 책자의 표지 사진이 수록되어 있다. [ 74 ] 탕과 런이 만든 책의 재판 ( 확장판 ) 은 < 갓멘 > ( The God - Men ) 책자 내용을 인용했음을 분명히 밝혔다. [ 75 ] 탕과 런의 책의 초판이 나온 후에'호함파'를 제재할 뿐 아니라 위트니스 리가 시작한 가르침을 공격하기 위한 전국적인 시위가 시작되었다. 중국 전역에서 TSPM의 세미나가 열렸고 위트니스 리와'호함파'를 비난했다. [ 76 ] < 칭펑 > 의 7월호와 9월호는 탕과 런의 비난을 되풀이하는 다수의 글들이 수록되었다. 둥양과 이우에서 일어난 사건들은 중국 내부에서 있던 광범위한 사회적 불안을 배경으로 발생했다. 범죄가 심각한 사회문제가 되어 왔고, 어떤 것들은 문화혁명의 잔재였다. [ 77 ] 덩샤오핑이
외치는 자들(The Shouters) 혹은 호함파(중국어: 呼喊派, 후한파이)는 1982년 2월 저장성 둥양 시와 이우 시에서 발생한 사건들 이후에, 정부에 의해 처음에는 반 혁명분자들로 그 뒤에는 범죄를 저지르는 이단으로 지목되었던 중국 내의 정의를 내리기 어려운 한 단체에 대해 중화인민공화국(중국, PRC)이 붙인 꼬리표이다. '호함파'는 1983년뿐 아니라 1995년에도 줄줄이 체포 대상이 되었다. 1983년에 삼자애국운동(TSPM)과 결부된 몇몇 출판물들은 기독교 교사로서 중국 외부에서 활동하다 작고한 위트니스 리(이상수)가 '호함파'의 인도자이며 혼란을 부추긴다고 고발했다. 그러나 '호함파'라는 호칭은 실지로는 공개적으로 소리를 내어 기도하는 그리고/혹은 TSPM에 등록하지 않았거나 혹은 반대로 TSPM에 협력하는 여러 단체들에게 좀 더 폭넓게 적용되어 왔다. 호함파를 정죄하고 그것이 위트니스 리 혹은 지방 교회들과 연관된다는 식으로 이끄는 보고서들은 그 정확성을 의심할 만한 상당한 이유가 있으며, 사실상 지방 교회들은 외치는 자들과 거리를 두고 있다.