월 8일양력 1571년 1월 3일 ( 70세 ) 사망지 조선 경상도 안동군 도산면 토계리에서 노환으로 병사 본관 진보 ( 眞 [UNK] ) 학력 1534년 ( 중종 29 ) 식년 문과 을과 급제 경력 문관, 성리학자, 사상가, 시인, 정치가, 저술가 정당 동인 출신 성향 남인 계파 부모 아버지 이식 ( [UNK] [UNK] ) 어머니 문소 김씨 부인 계모 춘천 박씨 부인 형제 온계 이해 ( 형 ) 배우자 초취 김해 허씨 재취 안동 권씨 기첩 두향 자녀 이준 ( 장남 ), 이채 ( 차남 ) 친인척 이우 ( 숙부 ) 종교 유교 ( 성리학 ) 이황 ( [UNK] [UNK], 1502년 1월 3일 ( 1501년 음력 11월 25일 ) ( 1501년 음력 11월 25일 ) ~ 1571년 1월 3일 ( 1570년 음력 12월 8일 ) ) 은 조선 중기의 문신, 학자이다. 본관은 진보 ( 眞 [UNK] ). 자는 경호 ( [UNK] [UNK] ), 호는 퇴계 ( [UNK] [UNK] ), 시호는 문순 ( 文 [UNK] ) 이다. 이언적, 이이, 송시열, 박세채, 김집과 함께 문묘 종사와 종묘 배향을 동시에 이룬 6현 중 한 사람이다. 이언적의 사상을 이어받아 영남학파의 중추적 학자가 되었으며 나아가 한국을 대표하는 성리학자가 되었다. 학맥은 동서 분당 뒤에 동인의 핵심
), 그리고 한강 정구 등은 이황과 조식 둘에게서 배웠다. 그의 대표적인 제자는 유성룡과 김성일이며 많은 다른 제자들이 있었다. 한강 정구는 · 미수 허목에게 이어지며, 허목은 · 성호 이익 등 남인 실학자로 이어진다. 또한 여헌 장현광 등은 이황과 이이 학설의 절충을 한다. 이황은 영남학파의 핵심을 이루었으며, 그의 제자들은 당색으로는 동인과 남인이었다. 이황 자신은 동서 분당 전에 죽었기 때문에 당파에 소속되지 않았다. 숙종 때까지 그를 기리는 뜻에서 소수서원과 도산서원에서 특별 과거가 주관되었다가, 노론 집권 후 영조 때 폐지되었으나 정조 때 가서야 정조가 행차하면서 부활하였다. [ 8 ] 1968년 대통령 박정희의 특별 지시로 1천원 권의 첫 주인공으로 도완되었다. 이후 30년간 천원권 지폐의 도완 인물로 계속 유지되었다. 사상과 신념 [ 편집 ] 이황의 저서 《 퇴계문집 》 그는 자신의 생각을 타인에게 강요하지는 않았지만, 불교와 양명학은 이단이자 화 ( [UNK] ) 로 간주하고, 임금에서부터 동료, 학자들에 이르기까지 불교 배척, 양명학 배척을 한결같이 말하였다. 이기 이원론 [ 편집 ]
동시에 이룬 6현 중 한 사람이다. 이언적의 사상을 이어받아 영남학파의 중추적 학자가 되었으며 나아가 한국을 대표하는 성리학자가 되었다. 학맥은 동서 분당 뒤에 동인의 핵심을 이루고, 다시 동인이 남인 - 북인으로 갈릴 때, 이황 제자들은 남인, 조식 제자들은 북인을 이룬다. 한편 그의 저술 중 일부는 임진왜란 당시 일본군이 약탈해갔는데, 일본 성리학 발전에 영향을 주기도 하였다. 목차 1 생애 1. 1 생애 초기 1. 1. 1 출생과 가정 환경 1. 1. 2 수학 1. 1. 3 결혼과 가정 생활 1. 1. 4 정치 활동과 학문 연구 1. 1. 5 주자대전 입수와 탐독 1. 1. 6 지방관 생활과 낙향 1. 1. 7 서원 건립과 후학 양성 1. 1. 8 조정 출사와 사퇴 1. 1. 9 학문 연구와 사상적 완성 1. 2 생애 후반 1. 2. 1 학문 연구와 후학 양성 1. 2. 2 죽음 1. 3 사후 2 사상과 신념 2. 1 이기 이원론 2. 2 조식과의 논쟁 2. 3 기대승과의 논쟁 ; 47 논쟁 2. 4 일본 유학에 영향 2. 5 양명학에 대한 이단시 2. 6 문하생 2. 7 불행한 가정사 3 평가 4 기타 4. 1 사림 확산에 기여 4. 1
기대승과의 논쟁 ; 47 논쟁 2. 4 일본 유학에 영향 2. 5 양명학에 대한 이단시 2. 6 문하생 2. 7 불행한 가정사 3 평가 4 기타 4. 1 사림 확산에 기여 4. 1. 1 성호학파에 영향 4. 2 일본 유학에 영향 4. 3 기생 두향 5 일화 6 저서 및 작품 6. 1 저서 6. 2 작품 7 가족 관계 8 관련 작품 9 같이 보기 9. 1 문묘 · 종묘 종사 6현 10 각주 11 관련 서적 12 외부 링크 생애 [ 편집 ] 생애 초기 [ 편집 ] 출생과 가정 환경 [ 편집 ] 퇴계 이황은 1501년 ( 연산군 7 ) 경북 안동부 예안현 ( 오늘날의 안동시 예안면 ) 온계리 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 에서 진사 ( [UNK] 士 ) 이식 ( [UNK] [UNK] ) [ 1 ] 과 부인 문소 김씨 ( 2남 1녀 ) 춘천 박씨 ( 5남 ) 의 7남 1녀 중 막내로 태어났다. 본관은 진보 ( 眞 [UNK] ), 자는 경호 ( [UNK] [UNK] ), 호는 퇴계 ( [UNK] [UNK] - 퇴거계상 [ [UNK] [UNK] [UNK] 上 ] 의 줄임말, 물러나 시내 위에 머무르다는 뜻 ), 시호는 문순 ( 文 [UNK] ) 이다. 사후 이자 ( [UNK] 子 ), 이부자 ( [UNK] 夫 子 ) 로 존숭되었다. 조선 정치사에서 특히 동인과 남인 계열의 종주이며 일부 북인도 그의
버리고 산으로 돌아가 자신의 행실을 닦고 삶을 마친 것이 과연 중도 ( 中 道 ) 에 지나치고 괴이한 행실을 한 것이며 세상을 경멸하는 [UNK] [UNK] 의 학문이란 말입니까 신은 의혹스럽습니다. " 후일 조식의 제자와 이황의 제자들은 율곡 이이와 성혼의 제자들과 대립하며 동인을 형성했다. 그러나 이황의 제자와 조식의 제자 간 사상의 차이는 다시 동인을 양분화시키는 원인이 된다. 같은 해에 태어난 두 거유의 상이한 출세관과 학문관은 결국 남인과 북인의 분화로 이어졌고, 당쟁을 격화시키는 중요한 원인이 되었다. [ 11 ] 기대승과의 논쟁 ; 47 논쟁 [ 편집 ] 추만 정지운이 [ 천명도설 ] 을 지었고, 이를 우연히 본 이황이 몇 구절을 고쳤다. 정지운이 " 4단 = 發 於 理, 7정 = 發 於 氣 " ( 4단은 리에서 드러나고, 7정은 기에서 드러난다 " 고 한 것을 이황이 " 4단 = 理 之 發, 7정 = 氣 之 發 " ( 4단은 리의 드러남이고, 7정은 기의 드러남 ) ( 4단은 리의 드러남이고, 7정은 기의 드러남 ) 이라고 고쳤다. 우연히 이것을 본 기대승이 이의를
초상 2007년 1월 22일부로 쓰이는 대한민국 1000원권에 실린 이황의 초상 대한민국의 1000원권 지폐 앞면에 그의 얼굴이 그려져 있다. 그의 도산서원에서는 많은 학생들이 배출되었고, 동인과 남인, 북인 학자와 정치인들을 양성한 요람으로서 1910년 이전까지는 성역화 되었다. 그러나 유교 성리학을 비판하던 1920년대의 경상북도의 공산주의자들은 도산서원을 도산서원 ( [UNK] 産 [UNK] 院 ) 이라 하여 도둑들을 생산하는 쥐새끼들의 소굴이라고 노골적으로 비난하여 물의를 빚게 되었다. 그는 이언적과 조광조의 저서와 문집을 정리하여 간행하는 일을 주관하였다. 그는 회재 이언적이 사서 육경에 대한 해석과, 사서 육경에 대한 견해를 남긴 것을 높이 평가했다. 반면 김종직에게는 박한 평가를 내렸다. 이황은 김종직을 가리켜 학문에 몸담은 사람이 아니라 화려한 사장을 즐기는 문장 잘하는 선비였을 뿐이라는 인색한 평을 남겼다. 임진왜란 이후 이황의 저서와 글들이 일본으로 건너가면서, 이황의 사상과 저술에 감동받은 일본의 사무라이 지식인 중에는 양명학이나 기타 학문에서 성리학으로 사상적인 전향을 하기도 했다. 사림 확산에 기여 [ 편집 ] 풍기군수 재직 중
[ 13 ] 문하생 [ 편집 ] 서애 류성룡, 학봉 김성일 [ 14 ], 소고 박승임, 성암 김효원 등을 문하생으로 배출한다. 조목, 송암 권호문 ( 權 [UNK] 文 ), 두곡 고응척 등도 그의 문인이었으며 권호문에게는 특히 글씨쓰는 법을 설명한 필법을 선물하였다. 권호문은 이를 퇴도선생필법 - 퇴도선생유첩 ( [UNK] [UNK] 先 生 [UNK] 法 ─ [UNK] [UNK] 先 生 [UNK] [UNK] ) 이라는 이름으로 책으로 만들어서 소장하고 후대에 전하였다. 김효원은 동인의 영수가 되었고, 박승임은 학문 연구에 몰두하였으나 그 제자들 중 일부는 북인, 일부는 남인으로 출사한다. 류성룡과 그의 주변 인물들, 제자들은 모두 남인으로 이어진다. 368인의 문인 중에는 정유일 ( 鄭 [UNK] 一 ), 매암 이숙량, 약포 정탁 ( 鄭 [UNK] ), 김취려 ( 金 [UNK] [UNK] ) 등도 그의 문인이었고, 한강 정구는 조식의 문하에서도 수학했지만 그의 문하에서도 수학하였다. 퇴계의 문하생은 류성룡의 문하생인 서애학파와 학봉 김성일의 문하생인 학봉학파로 나뉘었는데, 뒤에 류성룡과 김성일 모두에
병을 핑계로 낙향, 1570년 ( 선조 3 ) 음력 12월 8일 고향인 안동 토계동에서 의관을 정제하고 조용히 숨을 거두었다. 그의 나이 향년 70세였다. 그가 죽자 선조는 3일간 정사를 파하고 조회를 하지 않았다. 사후 상례와 석물을 화려하게 하지 말고 작은 비석이나 하나 세우라는 그의 유언에 따라, 산소에는 퇴도만은진성이공지묘 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 眞 城 [UNK] 公 之 [UNK] ) 라고 쓴 작은 비석이 하나 세워졌다. 사후 [ 편집 ] 그 뒤 문순공의 시호를 내리고 증 대광보국숭록대부 의정부영의정 겸 영경연홍문관춘추관사를 추증하였으며, 1610년 ( 광해군 2 ) 성균관 문묘 ( 文 [UNK] ) 에 종사되었다. 안동의 도산서원을 비롯한 전국 40여 개 서원에서 제사하고 있다. 학문상으로는 영남 지역이 기반인 동인과 남인의 종통이었다. 동서 분당의 원인이라 일컬어지는 성암 김효원 ( 金 [UNK] 元 ), 그리고 한강 정구 등은 이황과 조식 둘에게서 배웠다. 그의 대표적인 제자는 유성룡과 김성일이며 많은 다른 제자들이 있었다. 한강 정구는 · 미수 허목에게 이어지며
었던 허목과 이하진의 관계를 강조하면서, 허목을 자신이 사숙한 스승으로 규정하였다. [ 17 ] 서인 노론이 율곡 이이를 자신들의 학문적 뿌리로 삼은 것에 대항해서, 이익은 서울 지역 ( 近 [UNK] ) 남인들의 학문적 근원을 이황에서 찾으려 시도했다. 이익은 47 논쟁에 관한 책을 쓰고, 또 이황의 글을 발췌한 { 이자 수어 } 도 편찬한다. 이러한 시도는 서울지역 남인들에게 일반적으로 수용되었다. [ 18 ] 한편 이익은 허목의 후학으로 자정한 이후에도 경전해석이나 경세론 분야에서는 여전히 윤휴의 영향을 받고 있었다. 이에 따라 일부에서는 전통적인 윤휴와의 계통을 강조하였는데, 이들은 상대적으로 개방적인 학문 경향을 보였다. 윤휴를 강조하던 인사들이 신유 박해로 몰락하면서 성호 학파의 학통은 오로지 퇴계학과 관련된 내용으로 전승되게 된다. [ 17 ] 이익은 이황의 사상을 직접 계승하지는 않았으나 이익의 스승 중 한명인 이서우가 허목의 문인이고, 허목의 스승인 정구는 이황의 문하에서도 배웠고, 조식의 문하에서도 공부하였다. 이익은 이 점을 들어 퇴계 이황과의 관련성을 계속 강조하였다
았지만, 불교와 양명학은 이단이자 화 ( [UNK] ) 로 간주하고, 임금에서부터 동료, 학자들에 이르기까지 불교 배척, 양명학 배척을 한결같이 말하였다. 이기 이원론 [ 편집 ] 이이와 더불어 한국의 성리학 ( 유학 ) 의 가장 대표적인 학자로 주자의 이기이원론적 사상 및 영남학파의 창시자인 이언적의 주리설을 계승하여 자신의 사상을 발전시켰다. 그는 철저한 철학적 사색을 학문의 출발점으로 하여 연역적 방법을 채택, 겸손하고 신중한 태도로 학문에 임하여 어디까지나 독단과 경솔을 배격하였다. 그는 우주 만물은 이와 기의 이원적 요소로 구성되어 그 중에 하나라도 결핍되면 우주의 만상을 표현할 수 없다고 주장했다. 그러나 이 · 기의 도덕적 가치를 말함에 이는 순선무악한 것이고 기는 가선가악한 것이니, 즉 이는 절대적 가치를 가졌고 기는 상대적 가치를 가진 것이라 하였다. 그러므로 그의 심성 문제를 해석함에도 역시 이러한 절대 · 상대의 가치를 가진 이기이원으로 분석하였다. 이것이 뒤에 기대승과의 논쟁이 벌어진 유명한'사단칠정론'으로 이후 한국 유학자로서 이 문제를 언급하지 아니한 사람이 없을 만큼 중요
이황(李滉, 1502년 1월 3일(1501년 음력 11월 25일)(1501년 음력 11월 25일) ~ 1571년 1월 3일(1570년 음력 12월 8일))은 조선 중기의 문신, 학자이다. 본관은 진보(眞寶). 자는 경호(景浩), 호는 퇴계(退溪), 시호는 문순(文純)이다. 율곡이이에게 신사임당이 있다면, 퇴계이황에게는 춘천 박씨 어머니가 있다. 아버지 이식이 의성김씨와 사별한 후, 춘천박씨(박치의 장녀)정경부인 사이에서 태어났다. 이언적의 사상을 이어받아 영남학파의 중추적 학자가 되었으며 나아가 한국을 대표하는 성리학자가 되었다. 학맥은 동서 분당 뒤에 동인의 핵심을 이루고, 다시 동인이 남인-북인으로 갈릴 때, 이황 제자들은 남인, 조식 제자들은 북인을 이룬다. 한편 그의 저술 중 일부는 임진왜란 당시 일본군이 약탈해갔는데, 일본 성리학 발전에 영향을 주기도 하였다.