자에는 무오사화 ( [UNK] [UNK] 士 [UNK] ) 가 한창인 가운데 유자광 ( [UNK] 子 光 ) 의 남효온 ・ 김굉필이 함께 조직했다는 ‘ 죽림칠현 ( [UNK] 林 七 [UNK] ) ’ 에 대한 비밀보고가 실려 있다. 즉 유자광은 왕당파 ( 王 黨 [UNK] ) 로서 반 ( 反 ) 왕당파인 사림과 맞서고 있었던 것이다. 사실 유자광의 이런 입장은 세조 · 예종 · 성종 · 연산군 · 중종 때까지 일관된 입장이었다. 따라서 오늘날 우리가 갖고 있는 유자광에 대한 부정적 인식은 그의 인격적 문제와는 별개로 주자학 무리에 반대한 자로
예종 · 성종 · 연산군 · 중종 때까지 일관된 입장이었다. 따라서 오늘날 우리가 갖고 있는 유자광에 대한 부정적 인식은 그의 인격적 문제와는 별개로 주자학 무리에 반대한 자로서 받아야 했던 비판의 결과임을 염두에 둘 필요가 있다. 즉 주자학 비판과 더불어 유자광의 실제 모습에 대한 입체적 복원의 필요성이 제기된다는 말이다. 그의 보고를 들어보자.
남효온은 특히 종친인 이심원 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 과 깊은 교결을 맺고 당을 맺어 소학에 입각한 정치행동에 나섰다. 성종 9년 4월 유생이던 남효온은 내수사 ( 內 [UNK] 司 ) 혁파를 비롯한 8가지 정치문제의 ‘ 개혁 ’ 을 요구하는 소를 올리는데 그중 핵심은 내수사 혁파였다. 그 전날에는 이심원도 비슷한 내용의 소를 올렸다. 내수사란 임금의 사 ( 私 ) 금고로 이는 주희 때부터 일관된 비판 대상이었다. 임금은 천하가 집이니 사사로이 금고를 가져서는 안 된다는 주자학
비슷한 내용의 소를 올렸다. 내수사란 임금의 사 ( 私 ) 금고로 이는 주희 때부터 일관된 비판 대상이었다. 임금은 천하가 집이니 사사로이 금고를 가져서는 안 된다는 주자학적 정치강령의 핵심 중 하나였다. 하지만 이미 조정 안에는 소학당의 무리가 보여주는 행태를 부정적으로 보는 시각이 있었다. 동부승지 이경동 ( [UNK] [UNK] 同 ) 은 이렇게 말했다. “ 남효온은 주계부정 이심원이 천거한 서생 강응정의 무리인데 효온의 무리가 일찍이 성균관에 있을 때 스스로 서로 추존 ( [UNK] [UNK] ) 하여
이렇게 말했다. “ 남효온은 주계부정 이심원이 천거한 서생 강응정의 무리인데 효온의 무리가 일찍이 성균관에 있을 때 스스로 서로 추존 ( [UNK] [UNK] ) 하여 강응정을 부자 ( 夫 子 · 극존칭 ) 라고 일컫고 박연을 안연 ( [UNK] · 공자의 수제자 ) 이라고 일컫기까지 하며 그 나머지를 차례로 지목하여 괴이한 행동을 빚어내고 있다고 합니다. ” 이이가 말했던 “ 헛되이 형식만을 앞세우는 면 ” 이란 바로 이것이다. 특이하게도 서로 헛되이 높이는 행태는 《 소학 》 숭배자들에게는 일관되
어내고 있다고 합니다. ” 이이가 말했던 “ 헛되이 형식만을 앞세우는 면 ” 이란 바로 이것이다. 특이하게도 서로 헛되이 높이는 행태는 《 소학 》 숭배자들에게는 일관되게 나타나는 모습이다. 오늘날의 운동권들이 서로를 헛되이 높이는 행태의 뿌리는 어쩌면 이때까지 거슬러 올라갈 수 있는 것인지 모른다. 《 연산군일기 》 4년 ( 1498년 ) 8월16일자에는 무오사화 ( [UNK] [UNK] 士 [UNK] ) 가 한창인 가운데 유자광 ( [UNK] 子 光 ) 의 남효온 ・ 김굉필이 함께 조직했다는 ‘ 죽림칠현 ( [UNK] 林 七 [UNK] ) ’ 에
따라서 오늘날 우리가 갖고 있는 유자광에 대한 부정적 인식은 그의 인격적 문제와는 별개로 주자학 무리에 반대한 자로서 받아야 했던 비판의 결과임을 염두에 둘 필요가 있다. 즉 주자학 비판과 더불어 유자광의 실제 모습에 대한 입체적 복원의 필요성이 제기된다는 말이다.