바위면에 고부조 ( 高 [UNK] [UNK] ) 되어 있는 대흥사 북미륵암 마애여래좌상은 공양천인상이 함께 표현된 독특한 도상의 항마촉지인 ( [UNK] [UNK] [UNK] 地 [UNK] ) 여래좌상으로 규모가 크고 조각수법도 양감이 있고 유려하여 한국의 마애불상 중에서는 그 예가 매우 드물고 뛰어난 상으로 평가된다. 본존불의 육계 ( [UNK] [UNK] ) 가 뚜렷한 머리는 언뜻 머리칼이 없는 민머리 ( [UNK] [UNK] ) 처럼 보이나 나발의 흔적이 남아 있으며, 이목구비의 표현이 단정한 얼굴은 살이 찌고 둥글넓적하여
련 ( [UNK] [UNK] ) 이 마주하여 잇대어진 연화대좌로 두툼하게 조각되어 살집 있는 불신 ( 佛 身 ) 과 더불어 부피감이 두드러져 보이며, 다른 예에서와는 달리 자방이 높게 솟아올라 있어 특징적이다. 머리 광배 ( [UNK] 光 ) 와 몸 광배 ( 身 光 ) 는 세 가닥의 선을 두른 3중원 ( 三 重 [UNK] ) 으로 아무런 [UNK] 없이 테두리 상단에만 불꽃무늬 ( 火 [UNK] [UNK] ) 가 장식되어 있으며, 그 바깥쪽에는 위 · 아래로 대칭되게 4구의 천인상을 배치하였다. 둔중한 체구로 다소 경직되어 보이는 본존불
무늬 ( 火 [UNK] [UNK] ) 가 장식되어 있으며, 그 바깥쪽에는 위 · 아래로 대칭되게 4구의 천인상을 배치하였다. 둔중한 체구로 다소 경직되어 보이는 본존불과 달리 경주 석굴암 내부 감실 ( [UNK] [UNK] ) 의 보살상을 연상케도 하는 4구의 천인상은 날렵한 모습으로 부드러움과 함께 세련미가 엿보인다. 천인상들의 조각표현은 이 당시의 거의 유일한 예이자 우수한 조형미를 반영하는 수작으로 평가된다.
( [UNK] [UNK] ) 가 뚜렷한 머리는 언뜻 머리칼이 없는 민머리 ( [UNK] [UNK] ) 처럼 보이나 나발의 흔적이 남아 있으며, 이목구비의 표현이 단정한 얼굴은 살이 찌고 둥글넓적하여 원만한 상이다. 그러나 눈 꼬리가 약간 위로 치켜 올라가고 입을 굳게 다물어 근엄한 인상을 풍긴다. 귀는 큼직하니 길게 늘어져 어깨에 닿았으며, 유난히도 굵고 짧아진 목에는 두 가닥의 선으로 삼도 ( 三 道 ) 를 나타내었다. 손 ( 手 [UNK] ) 과 발은 항마촉지인에 오른 발을 왼 무릎 위로 올린 길상좌 ( 吉 [UNK] [UNK] ) 를 하였
로 그 주름은 거의 등간격으로 선각화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 하여 사실성이 뒤떨어지고, 무릎 사이로 흘러내린 옷자락은 마치 키를 드리운 것처럼 늘어지는 등 도식적 ( 圖 式 的 ) 인 면이 강하다. 이는 통일신라 말기로부터 고려시대로 이행해 가는 변화과정을 잘 보여준다 하겠다. 대좌 ( [UNK] [UNK] ) 는 11엽의 앙련 ( [UNK] [UNK] ) 과 12엽의 복련 ( [UNK] [UNK] ) 이 마주하여 잇대어진 연화대좌로 두툼하게 조각되어 살집 있는 불신 ( 佛 身 ) 과 더불어 부피감이 두드러져 보이며, 다른 예에서와는 달리 자방이
에는 두 가닥의 선으로 삼도 ( 三 道 ) 를 나타내었다. 손 ( 手 [UNK] ) 과 발은 항마촉지인에 오른 발을 왼 무릎 위로 올린 길상좌 ( 吉 [UNK] [UNK] ) 를 하였는데, 손가락과 발가락을 [UNK] 듯 섬세하고 가지런히 묘사하여 사실성이 엿보임과 더불어 곱상한 느낌을 준다. 법의 ( 法 [UNK] ) 는 양어깨를 다 덮은 통견의 ( 通 [UNK] [UNK] ) 로 그 주름은 거의 등간격으로 선각화 ( [UNK] [UNK] 化 ) 하여 사실성이 뒤떨어지고, 무릎 사이로 흘러내린 옷자락은 마치 키를 드리운 것처럼 늘어지는 등 도식적 ( 圖 式 的 ) 인
바위면에 고부조(高浮彫)되어 있는 대흥사 북미륵암 마애여래좌상은 공양천인상이 함께 표현된 독특한 도상의 항마촉지인(降魔觸地印) 여래좌상으로 규모가 크고 조각수법도 양감이 있고 유려하여 한국의 마애불상 중에서는 그 예가 매우 드물고 뛰어난 상으로 평가된다.