감로도라는 것은 일반적으로 죽은 자의 영혼을 구제하기 위해 불보살 ( 佛 [UNK] [UNK] ) 앞에서 시식의례 ( [UNK] 食 [UNK] 禮 ) 를 하는 장면을 그린 그림을 말한다. 안양암의 감로도는 대웅전 향우측 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 극락왕생도 ( [UNK] [UNK] [UNK] 生 圖 ) 의 옆에 걸려 있다. 이 그림은 1909년 경선당 ( [UNK] [UNK] 堂 ) 응석 ( [UNK] [UNK] ) 에 의해 제작되었는데 응석 스님은 청량사 ( 淸 [UNK] 寺 ) 극락보전 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 신중도 ( 神 [UNK] 圖 ) ․ 미타사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 삼성각 ( 三 聖 [UNK] ) 칠성도 (
따르면서도 제단 주위에 아귀를 크게 묘사하는 등 19세기 이후 서울 ․ 경기지역 감로도의 새로운 도상을 보여주고 있다는 점에서 그 특징을 찾아볼 수 있다. 이러한 형식은 수국사 ․ 불암사 ․ 흥국사 등의 감로도에서도 나타나고 있다. 그림의 하단 좌우로는 다음과 같은 화기 ( [UNK] 記 ) 가 적혀 있어 1909년 ( [UNK] [UNK] 3년 ) 경선당 ( [UNK] [UNK] 堂 ) 응석 ( [UNK] [UNK] ) 이 그려 삼각산 ( 三 [UNK] 山 ) 감로암 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 에 모셨고 시주자는 이익수 ( 李 [UNK] [UNK] ) 와 이흥수 ( 李 [UNK] [UNK] ) 이
[UNK] 堂 ) 응석 ( [UNK] [UNK] ) 이 그려 삼각산 ( 三 [UNK] 山 ) 감로암 ( [UNK] [UNK] [UNK] ) 에 모셨고 시주자는 이익수 ( 李 [UNK] [UNK] ) 와 이흥수 ( 李 [UNK] [UNK] ) 이며, 이들이 돌아가신 어머니의 극락왕생을 기원하는 의미로 이 불화제작에 시주하였음을 알 수 있다. < 오른쪽 > 大 韓 [UNK] [UNK] 三 年 己 [UNK] [UNK] 二 月 日 三 [UNK] 山 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 安 證 師 [UNK] [UNK] [UNK] 無 堂 聖 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 堂 [UNK] [UNK] [UNK] 師 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 堂 [UNK] [UNK] [UNK] 司 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] < 왼 쪽 > [UNK] [UNK] 獨
십육나한도 ( 十 [UNK] [UNK] 漢 圖 ) 등 불화 조성에 참여한 이 시기 대표적인 화승 ( [UNK] [UNK] ) 이다. 이 감로도 역시 일반적인 감로도 도상에 따라 공양물이 성대하게 차려진 제단 ( [UNK] [UNK] ) 을 중심으로 상단에는 다보여래 ( 多 [UNK] 如 來 ) ․ 보승여래 ( [UNK] [UNK] 如 來 ) ․ 묘색신여래 ( [UNK] 色 身 如 來 ) ․ 응박신여래 ( [UNK] [UNK] 身 如 來 ) ․ 이포외여래 ( [UNK] [UNK] [UNK] 如 來 ) ․ 감로여래 ( [UNK] [UNK] 如 來 ) ․ 세간광대위덕 ( 世 間 廣 大 [UNK] 德 ) 등 7
진관사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 독성각 ( 獨 聖 [UNK] ) 독성도 ( 獨 聖 圖 ) ․ 봉은사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 북극보전 ( 北 [UNK] [UNK] [UNK] ) 칠성도 ( 七 [UNK] 圖 ) ․ 독성도 ( 獨 聖 圖 ) ․ 산신도 ( 山 神 圖 ) ․ 봉은사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 판전 ( [UNK] [UNK] ) 후불도 ( 後 佛 圖 ) ․ 봉은사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 영산전 ( [UNK] 山 [UNK] ) 십육나한도 ( 十 [UNK] [UNK] 漢 圖 ) 등 불화 조성에 참여한 이 시기 대표적인 화승 ( [UNK] [UNK] ) 이다. 이 감로도 역시 일반적인 감로도 도상에 따라 공양물이 성대하게 차려
하고, 하단에는 천, 인, 아수라, 귀신, 축생, 지옥도 등의 6도 ( [UNK] [UNK] ) 를 표현하였다. 육도 부분에는 싸움하는 모습, 농부가 소를 끌고 가는 모습, 남사당 패거리가 놀이하는 모습, 형벌 받는 모습, 재판 받는 모습 등 인간사의 다양한 모습이 다채롭게 펼쳐져 있다. 이 그림은 이와 같이 전통적인 감로도의 도상 구도를 따르면서도 제단 주위에 아귀를 크게 묘사하는 등 19세기 이후 서울 ․ 경기지역 감로도의 새로운 도상을 보여주고 있다는 점에서 그 특징을 찾아볼 수 있다. 이러한 형식은 수국사 ․
제작되었는데 응석 스님은 청량사 ( 淸 [UNK] 寺 ) 극락보전 ( [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] ) 신중도 ( 神 [UNK] 圖 ) ․ 미타사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 삼성각 ( 三 聖 [UNK] ) 칠성도 ( 七 [UNK] 圖 ) ․ 개운사 ( 開 運 寺 ) 대웅전 ( 大 [UNK] [UNK] ) 신중도 ( 神 [UNK] 圖 ) ․ 개운사 ( 開 運 寺 ) 지장전 ( 地 [UNK] [UNK] ) 현왕도 ( 現 王 圖 ) ․ 진관사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 독성각 ( 獨 聖 [UNK] ) 독성도 ( 獨 聖 圖 ) ․ 봉은사 ( [UNK] [UNK] 寺 ) 북극보전 ( 北 [UNK] [UNK] [UNK] ) 칠성도 ( 七 [UNK] 圖 ) ․ 독성도 (
신여래 ( [UNK] [UNK] 身 如 來 ) ․ 이포외여래 ( [UNK] [UNK] [UNK] 如 來 ) ․ 감로여래 ( [UNK] [UNK] 如 來 ) ․ 세간광대위덕 ( 世 間 廣 大 [UNK] 德 ) 등 7불 ( 七 佛 ) 을 비롯해 그 좌우로 아미타불, 지장보살, 관음보살, 그리고 직접 영혼을 인도하는 인로왕보살 ( [UNK] [UNK] 王 [UNK] [UNK] ) 등 불보살 ( 佛 [UNK] [UNK] ) 을 배치하고, 하단에는 천, 인, 아수라, 귀신, 축생, 지옥도 등의 6도 ( [UNK] [UNK] ) 를 표현하였다. 육도 부분에는 싸움하는 모습, 농부가 소를 끌고 가는
[UNK] 山 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 安 證 師 [UNK] [UNK] [UNK] 無 堂 聖 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 堂 [UNK] [UNK] [UNK] 師 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] 堂 [UNK] [UNK] [UNK] 司 [UNK] [UNK] [UNK] [UNK] < 왼 쪽 > [UNK] [UNK] 獨 [UNK] 大 [UNK] 主 [UNK] 命 己 [UNK] 生 李 [UNK] [UNK] [UNK] 命 [UNK] 未 生 李 [UNK] [UNK] [UNK] 爲 [UNK] 母 [UNK] [UNK] 生 開 城 金 氏 [UNK] [UNK] 以 此 善 [UNK] [UNK] 德 [UNK] 生 [UNK] [UNK] 上 [UNK] 上 生 之 大 [UNK] 제작연대와 화사 ․ 제작경위 ․ 최초 봉안장소 ․ 시주자 등을 분명하게 알 수 있고, 서울이라는 지역적 특색이 강하게 나타난 도상인데다 작품성 또한 인정되며, 원형
[UNK] 제작연대와 화사 ․ 제작경위 ․ 최초 봉안장소 ․ 시주자 등을 분명하게 알 수 있고, 서울이라는 지역적 특색이 강하게 나타난 도상인데다 작품성 또한 인정되며, 원형이 잘 유지되어 있다.
감로도라는 것은 일반적으로 죽은 자의 영혼을 구제하기 위해 불보살(佛菩薩) 앞에서 시식의례(施食儀禮)를 하는 장면을 그린 그림을 말한다. 그림의 하단 좌우로는 다음과 같은 화기(畵記)가 적혀 있어 1909년(隆熙 3년) 경선당(慶船堂) 응석(應釋)이 그려 삼각산(三角山) 감로암(甘露庵)에 모셨고 시주자는 이익수(李益洙)와 이흥수 (李興洙)이며, 이들이 돌아가신 어머니의 극락왕생을 기원하는 의미로 이 불화제작에 시주하였음을 알 수 있다. 안양암의 감로도는 대웅전 향우측(向右側) 극락왕생도(極樂往生圖)의 옆에 걸려 있다.