는 눈도 변하기 시작했다. 1993년 2회 응씨배 결승전에서 한국의 서봉수 9단과 일본의 오타케 히데오 9단이 맞붙게 된 것은 흥미로운 사건이었다. 오타케가 일본미학의 대표라면 서봉수는 잡초의 생명력으로 무장한 한국류의 대표였다. 이 둘의 대결은 2대2까지 팽팽하게 이어졌고 결국 최종 5국까지 갔다. 이 판에서 서봉수는 능률과 모양에 능한 오타케의 수법에 말려들어 일찌감치 비몽사몽이 됐고 화타가 와도 살릴 수 없는 절망적 상황을 맞게 됐다. 그러나 이때부터 서봉수
쓰이지 않았다. 1980년대 일본 바둑잡지에서 먼저 등장한 이 단어는 ‘ 세련되지 못하지만 치열하고 실전적인 수법 ’ 이란 뉘앙스를 품고 있었다. 당시 한국기사들은 몸싸움을 좋아하고 상대에게 돌을 밀착시키는 격렬한 수를 즐겼다. 일본미학의 눈으로 볼 때는 승부 호흡이 급한 덜 익은 수법이었다. 그러다 한국이 서서히 기세를 올리면서 한국류를 보는 눈도 변하기 시작했다. 1993년 2회 응씨배 결승전에서 한국의 서봉수 9단과 일본의 오타케 히데오 9단이 맞붙게 된 것은 흥미로운 사건이었다. 오타케가
에서 서봉수는 능률과 모양에 능한 오타케의 수법에 말려들어 일찌감치 비몽사몽이 됐고 화타가 와도 살릴 수 없는 절망적 상황을 맞게 됐다. 그러나 이때부터 서봉수의 괴력이 나타나기 시작했다. 그건 바둑이 아니었다. 권투선수 홍수환이 세계타이틀매치에서 비세에 몰리자 두 팔을 풍차처럼 돌리며 싸우던 모습이 떠올랐다. 승부는 서봉수의 대역전승으로 끝났다. 이 승부는 단지 서봉수 개인의 승리가 아니었다. 잘 가꿔진 국화 같은 일본미학이 퇴조하고 야생화 같은 한국류가 세계바
키, 조치훈 등 수많은 정상급 기사들에게 일본바둑의 정수를 심어주었다. 그는 ‘ 미학 ( 美 學 ) ’ 이란 두 글자로 특히 유명했다. “ 바둑을 질지언정 추한 수는 두지 않는다. ” 이게 그의 엄숙한 바둑 철학이었다. 그는 일본미학의 열렬한 신봉자였고 전도사였다. ‘ 한국류 ’ 란 말은 처음엔 그리 좋은 뜻으로 쓰이지 않았다. 1980년대 일본 바둑잡지에서 먼저 등장한 이 단어는 ‘ 세련되지 못하지만 치열하고 실전적인 수법 ’ 이란 뉘앙스를 품고 있었다. 당시 한국기사들은 몸싸움을 좋아하고
승부는 서봉수의 대역전승으로 끝났다. 이 승부는 단지 서봉수 개인의 승리가 아니었다. 잘 가꿔진 국화 같은 일본미학이 퇴조하고 야생화 같은 한국류가 세계바둑의 전면에 등장하는 분기점이 됐다.
두점머리를 두드릴 때는 무식한 (? ) 상대방에 대한 안쓰러움마저 느끼게 된다. 하지만 AI의 바둑을 보면 두점머리는 흔하게 얻어맞는다. 자청해서 얻어맞기도 한다. 인간 고수들은 처음 그 모습을 보고 얼마나 놀랐던가. 일본바둑의 황금기에 오타케 히데오 ( 大 [UNK] 英 [UNK] ) 란 기사가 있었다. 그는 기타니 도장의 수석사범으로 다케미야 마사키, 조치훈 등 수많은 정상급 기사들에게 일본바둑의 정수를 심어주었다. 그는 ‘ 미학 ( 美 學 ) ’ 이란 두 글자로 특히 유명했다. “ 바둑을 질지언정 추한 수
“ 두점머리는 죽어도 두들겨라 ” 라는 격언이 있다. 돌의 능률과 아름다움을 중시하는 일본바둑을 함축적으로 보여준다. 논리적으로는 내가 죽는 마당에 남의 두점머리를 두들기면 뭐하나 싶지만 그게 아니다. 이 격언을 읊조리다 보면 두점머리는 급소 중의 급소이고 두점머리를 얻어맞는 것은 하수 중의 하수라는 생각이 저절로 각인된다. 두점머리를 두드릴 때는 무식한 (? ) 상대방에 대한 안쓰러움마저 느끼게 된다. 하지만 AI의 바둑을 보면 두점머리는 흔하게 얻어맞는다. 자청해서 얻어맞기도 한다. 인간 고수
‘한국류’란 말은 처음엔 그리 좋은 뜻으로 쓰이지 않았다. 잘 가꿔진 국화 같은 일본미학이 퇴조하고 야생화 같은 한국류가 세계바둑의 전면에 등장하는 분기점이 됐다. 1993년 2회 응씨배 결승전에서 한국의 서봉수 9단과 일본의 오타케 히데오 9단이 맞붙게 된 것은 흥미로운 사건이었다.