중국 당나라 법장이 마명 ( 馬 [UNK] ) 이 지었다는 『 대승기신론 ( 大 [UNK] [UNK] 信 論 ) 』 에 대해 주석한 교장의 일종으로 조선시대 1457년에 금속활자 ( 초주갑인자 ) 로 간인한 불서 3권 1책이다. 본래 『 대승기신론 』 은 마명의 저작으로 전해지고 있으나, 중국에서 찬술한 위경이란 주장도 있다. 이 『 기신론 』 은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분 ( 正 宗 分 ) 은 그 아래에 인연분 ( [UNK] [UNK] 分 ), 입의분 ( [UNK] 義 分 ), 해석분 (
신론 』 은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분 ( 正 宗 分 ) 은 그 아래에 인연분 ( [UNK] [UNK] 分 ), 입의분 ( [UNK] 義 分 ), 해석분 ( 解 [UNK] 分 ), 수행선심분 ( 修 行 善 心 分 ), 권수이익분 ( [UNK] 修 利 [UNK] 分 ) 으로 편성되어 있다. 이러한 『 기신론 』 은 이론과 실천의 양면에서 대승불교의 중심적인 사상을 요약한 것으로서 단편에 불과 하지만 불교학에 있어서 매우 중요한 문헌으로 평가되고 있다. 그래서 일찍이 법장의 「 소 」 와 원효 ( 元 [UNK] ) · 혜원
上 之 一 ) 은 결본상태이어서 아쉽다. 권말에는 세조가 죽은 아들을 위해 1457년에 지은 어제발문이 수록되어 있다. 이 책은 본래 원효의 주석서인 『 기신론소 』 에 영향을 받아 저술한 것으로 알려져 있는 법장의 「 소 」 에 종밀이 주해를 가한 주석서로서 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서이다. 일본에서는 수차례 간행되어 널리 유통되고 있으나, 우리나라에서는 현재까지 이 책이 유일한 원간본으로 알려져 있다. 비록 약간의 상권의 일부가 결실되어 유감스러우나,
행에 ‘ 서대원사사문 법장 술 ( 西 大 原 寺 [UNK] 門 法 [UNK] [UNK] )'이란 저자표시가 기입되어 있으며, 그 아래에 주해자인 종밀 ( 宗 [UNK] ) 의 이름이 보이고 있다. 이 책은 권상지이 ( [UNK] 上 之 二 ), 권하지일 ( [UNK] 下 之 一 ), 권하지이 ( [UNK] 下 之 二 ) 등 3권 1책이다. 권상지일 ( [UNK] 上 之 一 ) 은 결본상태이어서 아쉽다. 권말에는 세조가 죽은 아들을 위해 1457년에 지은 어제발문이 수록되어 있다. 이 책은 본래 원효의 주석서인 『
에서 대승불교의 중심적인 사상을 요약한 것으로서 단편에 불과 하지만 불교학에 있어서 매우 중요한 문헌으로 평가되고 있다. 그래서 일찍이 법장의 「 소 」 와 원효 ( 元 [UNK] ) · 혜원 ( [UNK] [UNK] ) 이 각각 「 소 」 를 부친 것을 ‘ 기신론삼소 ’ 라 하여 널리 알려져 있다. 법장의 「 소 」 는 원효의 주석서인 『 기신론소 』 에 영향을 받아 저술한 것으로 알려져 있다. 그러나 법장의 「 의기 ( 義 記 ) 」 와는 내용과 편장이 약간 다르다. 이 『 대승기신론소 』 는 대각국사 의천의 『 교장총록 』 에 법
저술한 것으로 알려져 있다. 그러나 법장의 「 의기 ( 義 記 ) 」 와는 내용과 편장이 약간 다르다. 이 『 대승기신론소 』 는 대각국사 의천의 『 교장총록 』 에 법장이 찬자로 되어 있는 것은 ‘ 소 3권 ’ 으로 기재되어 있다. 우리나라에서는 현재까지 유일하게 전래되고 있는 책으로 알려져 있는데, 이 책은 권수제 다음 행에 ‘ 서대원사사문 법장 술 ( 西 大 原 寺 [UNK] 門 法 [UNK] [UNK] )'이란 저자표시가 기입되어 있으며, 그 아래에 주해자인 종밀 ( 宗 [UNK] ) 의 이름이
이다. 일본에서는 수차례 간행되어 널리 유통되고 있으나, 우리나라에서는 현재까지 이 책이 유일한 원간본으로 알려져 있다. 비록 약간의 상권의 일부가 결실되어 유감스러우나, 국내 유일의 원간본이라는 점에서 불교학 및 조선 초기 고활자본 연구에 귀중한 자료가 된다.
이『기신론』은 서분, 정종분, 유통분으로 구성되어 있는데, 정종분(正宗分)은 그 아래에 인연분(因綠分), 입의분(立義分), 해석분(解釋分), 수행선심분(修行善心分), 권수이익분(勸修利益分)으로 편성되어 있다. 중국 당나라 법장이 마명(馬鳴)이 지었다는『대승기신론(大乘起信論)』에 대해 주석한 교장의 일종으로 조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간인한 불서 3권 1책이다.