이 귀인을 통해 진실을 발견하는 게 아니라, 그와는 정 반대 방향으로 가기도 한다. ‘ 귀인오류 ’ 가 그 경우다. 귀인오류 중에서 모든 인간들에게서 보편적으로 발견되는 귀인 오류를 ‘ 근본적 귀인오류 ’ 라고 한다. 에드워드 존스와 빅터 해리스가 1967년 주장한 근본적 귀인오류의 내용은 다음과 같다. ‘ 우리가 남이가 ’ 는 근본적 귀인오류 그 자체우리는 남의 부정적인 행동의 원인을 판단 할 때는 그 사람 탓을 한다. 정확히 표현하자면 그 사람을 둘러싼 외적 · 상황적인 여건의 힘은 과소평가
의 이유나 어떤 사건의 원인을 알아내는 과정, 그리고 그 과정을 통해 얻은 자기만의 결론이 귀인이다. 귀인을 하려는 욕구는 인간의 본성이다. 무슨 일이 생기면 그 일이 일어난 원인을 알아야 앞으로 그와 같은 사건에 미리 대응할 수 있으니까. 인간이 이 빈약한 몸뚱아리로 지구상에서 생존하고 번성한 비결 중 하나가 귀인의 본능이다. 하지만 우리는 가끔 이 귀인을 통해 진실을 발견하는 게 아니라, 그와는 정 반대 방향으로 가기도 한다. ‘ 귀인오류 ’ 가 그 경우다. 귀인오류 중에서 모든 인간들에게서 보편
가 ’ 는 근본적 귀인오류 그 자체우리는 남의 부정적인 행동의 원인을 판단 할 때는 그 사람 탓을 한다. 정확히 표현하자면 그 사람을 둘러싼 외적 · 상황적인 여건의 힘은 과소평가하고, 그 사람의 내적 속성인 성품이나 성격의 힘을 과대평가한다. 남이 죄를 저지르면 그가 나쁜 놈이라고 여기지 그 사람이 어쩔 수 없는 이유로 그런 잘못을 저질렀을 거라고는 생각하지 않는다. 하지만 내가 저지른 잘못을 귀인 할 때는 정반대다. 그때는 잘못은 내 탓이 아니라 상황 탓인 거다. 잘한 일에 대해서는 다시 반대의 귀인이 일어난다. 남이
은 전반적으로 내 덕이다. 상황이 좋지 않았음에도 불구하고 내가 정말 대단한 일을 해낸 거다. 그러니까 근본적 귀인오류는 ‘ 내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜 ’ 이라는 이중 잣대질의 일종이다. 근본적 귀인오류는 나와 남에 대해서만 작동하는 것이 아니다. 우리 대 그들 ( us vs them ) 이라는 범주도 그렇다. 우리 편이라고 생각하는 사람에 대해서는 그 사람의 모든 행동은 내 행동과 마찬가지의 귀인원칙을 적용한다.
이중 잣대질의 일종. 집단 갈등 커질수록 ‘ 나무만 보는 ’ 함정도 늘어 사회심리학에서 당연한 전제로 여기는 개념 중에는 ‘ 근본적 귀인오류 ( fundamental attribution error ) ’ 라는 것이 있다. 여기서 ‘ 귀인 ( attribution ) ’ 이란 귀한 사람이라는 뜻이 아니라 ‘ 원인의 귀착 ’ 을 줄인 말이다. 어떤 사람이 한 행동의 이유나 어떤 사건의 원인을 알아내는 과정, 그리고 그 과정을 통해 얻은 자기만의 결론이 귀인이다. 귀인을 하려는 욕구는 인간의 본성이다. 무슨 일이 생기면 그 일이 일어난
하지 않는다. 하지만 내가 저지른 잘못을 귀인 할 때는 정반대다. 그때는 잘못은 내 탓이 아니라 상황 탓인 거다. 잘한 일에 대해서는 다시 반대의 귀인이 일어난다. 남이 뭔가를 잘 했으면 그 사람의 능력이나 성품 덕분이 아니라 그냥 상황 탓이다. 누구든 그 상황이라면 당연히 했을 일이고, 그걸 못 했으면 한심한 거라고 생각한다. 반면에 내가 잘한 일은 전반적으로 내 덕이다. 상황이 좋지 않았음에도 불구하고 내가 정말 대단한 일을 해낸 거다. 그러니까 근본적 귀인오류는 ‘ 내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜 ’ 이라
귀인오류 중에서 모든 인간들에게서 보편적으로 발견되는 귀인 오류를 ‘근본적 귀인오류’라고 한다. 우리는 남의 부정적인 행동의 원인을 판단 할 때는 그 사람 탓을 한다. 하지만 내가 저지른 잘못을 귀인 할 때는 정반대다. 그러니까 근본적 귀인오류는 ‘내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜’이라는 이중 잣대질의 일종이다.