2003년 일간지 《 알와딴 》 의 편집장이 됐지만, 이븐 타이미야 ( 1263 ~ 1328 ) 를 비판하는 글이 지면에 나가도록 했다는 이유로 불과 52일 만에 편집장에서 해임됐다. 이븐 타이미야는 이슬람 종교사에서 “ 코란이 창조되지 않은 말씀 ” 이라고 주장하다가 옥고 ( [UNK] [UNK] ) 를 치른 아흐마드 이븐 한발 ( 780 ~ 855 ) 의 보수적인 신앙을 이어 받은 학자다. 그는 코란을 문자적으로 해석했고, 성인 ( 聖 人 ) 공경과 같은 대중적인 믿음을 강력히 비판했다. 이슬람으로 개종 ( [UNK] 宗 ) 했는데도 불구하고 몽골 지배층을
을 이어 받은 학자다. 그는 코란을 문자적으로 해석했고, 성인 ( 聖 人 ) 공경과 같은 대중적인 믿음을 강력히 비판했다. 이슬람으로 개종 ( [UNK] 宗 ) 했는데도 불구하고 몽골 지배층을 불신자 ( 不 信 者 ) 라고 비난했으며, 신학과 철학으로 신앙을 표현하는 것을 배격했다. 사우디아라비아의 건국 종교이념인 와하비 ( Wahhabi ) 사상은 아흐마드 이븐 한발과 이븐 타이미야를 사상적 원조로 삼는다. 그런데 이븐 타이미야를 비판하는 글이 나가도록 했으니 사우디아라비아의 지도층이 발칵 뒤집어질 만한 일이었다. 사우디아라비아와 달리
아무나 할 수 없는 용기를 낸 것은 사실 대단한 일이다. 카슈끄지가 ‘ 사상 ( 思 想 ) 의 자유 ’ 라는 기치를 내걸고 사우디아라비아의 철옹성 ( [UNK] [UNK] 城 ) 같은 국가이념인 와하비 사상에 반기를 든 것은 아니다. 그는 실은 무슬림형제단을 추종하는 인물이었다. 1928년 이집트에서 시작한 무슬림형제단은 세속적 ( 世 [UNK] 的 ) 서구사상에 반대하고, 이슬람을 종교를 넘어 삶의 전반에 영향을 끼치는 총체적인 생활방식으로 보는 근대 이슬람주의 운동의 대표적인 사상이다. 와하비와 다른 점은 와하비가 사우디아라비아 왕정 ( 王 政 )
이븐 한발과 이븐 타이미야를 사상적 원조로 삼는다. 그런데 이븐 타이미야를 비판하는 글이 나가도록 했으니 사우디아라비아의 지도층이 발칵 뒤집어질 만한 일이었다. 사우디아라비아와 달리 서구 ( 西 [UNK] ) 에서는 이때부터 카슈끄지를 진보적인 언론인으로 바라보기 시작했다. ‘ 보수적인 종교이념에 도전하는 용감한 언론인 ’ 이라는 이미지가 만들어진 것이다. 그가 아무나 할 수 없는 용기를 낸 것은 사실 대단한 일이다. 카슈끄지가 ‘ 사상 ( 思 想 ) 의 자유 ’ 라는 기치를 내걸고 사우디아라비아의 철옹성 ( [UNK] [UNK] 城 ) 같은 국가이념
끄지를 ‘ 진보적 언론인 ’ 으로 보는 것은, 면밀히 살피면 사실 실상과 다른 것이다. 무슬림형제단이 다양한 사유 ( 思 [UNK] ) 가 공존 ( 共 [UNK] ) 하는 사회를 지향하는 운동은 아니기 때문이다.
반대하고, 이슬람을 종교를 넘어 삶의 전반에 영향을 끼치는 총체적인 생활방식으로 보는 근대 이슬람주의 운동의 대표적인 사상이다. 와하비와 다른 점은 와하비가 사우디아라비아 왕정 ( 王 政 ) 의 수호사상이라면, 무슬림형제단은 민주주의라는 제도를 이용하여 정권을 잡는 것을 목표로 삼는다는 점이다. 무슬림형제단은 이슬람의 가치가 철저히 스며든 국가를 꿈꾼다. 서구가 카슈끄지를 ‘ 진보적 언론인 ’ 으로 보는 것은, 면밀히 살피면 사실 실상과 다른 것이다. 무슬림형제단이 다양한 사유 ( 思 [UNK] ) 가 공존 ( 共 [UNK] ) 하는 사회를 지향하는 운동은
이븐 타이미야는 이슬람 종교사에서 “코란이 창조되지 않은 말씀”이라고 주장하다가 옥고(獄苦)를 치른 아흐마드 이븐 한발(780~855)의 보수적인 신앙을 이어 받은 학자다. 그는 코란을 문자적으로 해석했고, 성인(聖人) 공경과 같은 대중적인 믿음을 강력히 비판했다.