고구려 옛 서울에서 피어난 혁명의 역사내일이면 설날이다. 우리나라 옛 풍속에 설날에는 [UNK] 하고 [UNK] 쳤다. [UNK] 다른 나라에 없는 우리나라의 독특한 민속놀이다. 전북 임실 · 경남 포항 등의 [UNK] 암각화에서 보듯 그 유래가 꽤 오래됐다. 고려시대에는 세모에 밤을 지새우며 [UNK] 했고, 조선 후기에는 [UNK] 함께 [UNK] 유행했다. 20세기 들어와서도 여러 신문에 정월 대보름 전국 곳곳의 척사대회 기사가 실렸다. [UNK] [UNK] [UNK] 필요하다. [UNK] 원리는 조선 중기 개성의 유학자 김문표가 처음 스물여덟 별자리의 천체 주행이라는 관점에서 연구했다. [UNK] 던져 나오는
전국 곳곳의 척사대회 기사가 실렸다. [UNK] [UNK] [UNK] 필요하다. [UNK] 원리는 조선 중기 개성의 유학자 김문표가 처음 스물여덟 별자리의 천체 주행이라는 관점에서 연구했다. [UNK] 던져 나오는 도 · 개 · 걸 · [UNK] · 모는 각각 돼지 · 개 · 양 · 소 · 말을 가리킨다고 하는데, 근대 역사가 신채호는 이를 고구려의 5부 전통과 연결된 것으로 이해했다. 고구려 옛 서울 국내성에서 [UNK] 유적이 발견된 사실로 보아 고구려에서도 [UNK] 오랜 연원이 있었을 것이다. 우리나라 사람의 고구려 인식에서 고구려 [UNK] 최근의 일이다. 전통적으로 고구려 하면 가장 먼저 떠오르는 사람은 나라
주몽의 신이 ( 新 異 ) 한 사적은 고구려 사람들은 물론 고려시대에도 평민 남녀까지 모두 알고 있었다. 조선시대에도 평양에 동명왕을 제사하는 숭령전이 세워져 지역적 전승이 지속됐고, 조선 말기에는 평양의 옆 고을 중화에 위치한 동명왕 묘소가 왕릉으로 격상돼 지역민의 자존감이 높아졌다. 고려 이규보 ‘ 동명왕편 ’ 에 담긴 자부심 오늘날 동명왕이 유명한 것은 무엇보다 고려 중기 문인 이규보가 『 삼국사 』 의 동명왕 역사를 읽고 지은 ‘ 동명왕편 ’ 이 한국 한문학의 고전으로 평가되기 때문이다. 이규보 스스로는 무신 집권기에 벼슬자리
것은 무엇보다 고려 중기 문인 이규보가 『 삼국사 』 의 동명왕 역사를 읽고 지은 ‘ 동명왕편 ’ 이 한국 한문학의 고전으로 평가되기 때문이다. 이규보 스스로는 무신 집권기에 벼슬자리를 구하려고 무신이 좋아할 만한 영사시 ( [UNK] 史 詩 · 역사적 사실이나 인물을 다룬 시 ) 를 지은 것이지만, 그 안에는 고구려 동명왕의 신이한 사적이 중국 고대신화보다 못하지 않다는 자부심이 충만했다. 고구려 계승을 표방한 고려가 요나라와의 전란을 겪은 현종 임금 때 고구려 중심의 『 삼국사 』 를 편수했을 가능성을 고려한다면, 『 삼국사
국내성에서 [UNK] 유적이 발견된 사실로 보아 고구려에서도 [UNK] 오랜 연원이 있었을 것이다. 우리나라 사람의 고구려 인식에서 고구려 [UNK] 최근의 일이다. 전통적으로 고구려 하면 가장 먼저 떠오르는 사람은 나라를 세운 주몽이다. 주몽이란 부여 말로 활을 잘 쏘는 사람이라는 뜻이고, 그가 고구려의 첫 번째 임금 동명성왕이라는 사실은 『 삼국사기 』 에 기록된 그대로다. 동명왕 주몽의 신이 ( 新 異 ) 한 사적은 고구려 사람들은 물론 고려시대에도 평민 남녀까지 모두 알고 있었다. 조선시대에도 평양에 동명왕을 제사하는 숭령전이 세워져 지역적 전승이 지속
지 않다는 자부심이 충만했다. 고구려 계승을 표방한 고려가 요나라와의 전란을 겪은 현종 임금 때 고구려 중심의 『 삼국사 』 를 편수했을 가능성을 고려한다면, 『 삼국사 』 를 바탕으로 만들어진 ‘ 동명왕편 ’ 은 고려 무신에게 요나라와 항전하며 끝내 격퇴한 고려의 전쟁사를 일깨워줬을지도 모른다. 이규보의 ‘ 동명왕편 ’ 이후 언제 다시 동명왕에 관한 작품이 나왔을까.
우리나라 옛 풍속에 설날에는 윷놀이를 하고 윷점을 쳤다. 윷놀이는 다른 나라에 없는 우리나라의 독특한 민속놀이다. 전북 임실·경남 포항 등의 윷판 암각화에서 보듯 그 유래가 꽤 오래됐다.