 이어령의 말은 쉼 없이 이어진다.
 “기계적인 통계로 인간의 능력을 정하는 것은 문화적으로 살아있는 자에게는 허망한 것입니다. 인간의 생명은 도식화될 수도 GNP로 결정될 수도 없는 거지요. 호킹 박사가 거대한 우주의 원리는 이해해도, 동네 처녀가 실연을 당해 세상이 무너지는 그 감정은 호킹 박사의 이론보다는 유행가 가사가 더 잘 설명할 수 있는 겁니다. 문화적인 평등이란 존재하지 않습니다. 단 정치 경제적으로 평등하다는 이론이 가능할 뿐입니다. 생명과 몸, 자본은 우리에게 새로운 시각을 던져주고 있습니다.”
 이어령 선생의 이러한 발상은 바로 ‘궁금함’에서부터 시작한다. 선생은 자신의 묘비명에 대해서 이런 말을 했다. “나는 한 우물을 파는 사람이 아니다. 평생 이 우물 저 우물, 무수히 많은 우물을 파다가 이제 더 이상 우물을 파지 못하는 자리에 서서, 그 궁금증 때문에 누워 있는 사람, 여기에 있다.” 그에게 죽음은 또 다른 세상일 뿐이다. 미국의 사상가인 스콧 니어링이 죽었을 때 그의 반려자였던 헨리 역시 “그는 다른 세상으로 갔다”는 말을 했다.
 우리가 두려워하는 죽음마저도 궁금한 한 세계일 뿐이다. 
 이어령 선생은 말했다. 
 “누구나 나처럼 될 수 있는데 말이지요. 내가 대단하다는 말이 아니라, 누구나 독창적인 생각을 가질 수 있는데 어느 순간에 자신을 잃어버리고 만다는 거지요. 예를 들어 작문을 제일 잘하는 학생들은 초등학교 1학년들입니다. 학년이 올라갈수록 못 쓰는 거지요. 글 쓰는 법을 배우면서 글 쓰기를 못하게 되는 아이러니입니다. 특히 입시 위주 교육의 부작용은 심각하지요. 수능으로 생각을 망치는 거지요. 수능 안에 내 생각을 가두어버리기 때문에 그러합니다. 정상으로 태어나서 비정상이 되는 겁니다. 물고기를 그려보라고 하면 대부분의 어른은 99.9%가 머리를 왼쪽에 놓고 그립니다. 하지만 유치원생에게 그려보라고 하면 50%만 왼쪽에 머리를 두고 나머지는 오른쪽에 머리를 둡니다. 잘못된 교육을 통해 자신의 생각을 교정하는 겁니다. 이건 무서운 일이고 매달려 있는 사과의 경이로움을 보지 못하게 블라인드를 치는 겁니다.”

이어령의 말은 쉼 없이 이어진다. “기계적인 통계로 인간의 능력을 정하는 것은 문화적으로 살아있는 자에게는 허망한 것입니다. 호킹 박사가 거대한 우주의 원리는 이해해도, 동네 처녀가 실연을 당해 세상이 무너지는 그 감정은 호킹 박사의 이론보다는 유행가 가사가 더 잘 설명할 수 있는 겁니다.