독일의 역사철학자 요한 고트프리드 헤르더가 1769년에 처음 사용한 ‘시대정신(Zeitgeist)’이라는 말은 특정한 시기에 한 사회의 구성원들의 행위를 이끌어내는 문화적 동질성을 의미한다.
  영국 노팅험 대학의 마이케 왜르겔(Maike Oergel)교수가 작년에 출간한 『시대정신: 어떻게 이념은 움직이는가?』를 보면 시대정신에는 세 가지 요소가 강조된다.
  사회적 영향력, 넓은 의미의 문화, 일체감 형성이 바로 그것이다.
  한 사회에서 그 시대에 나타난 사상, 태도, 노력, 충동, 생명력의 총합이 “시대정신”이라고 헤르더는 이야기했다.
  이런 시대정신은 어떤 현상이 벌어지는 일련의 과정에서 원인과 결과를 잘 설명해준다.
  21대 총선이 끝났다.
  여당의 일방적인 승리로 끝난 이번 총선은 양대 정당이 지지층을 결집하여 자신들의 정파적 이익만을 앞세운 정략적 선거가 되고 말았다.
  미래를 향한 비전 제시보다는 정권심판, 야권심판 등 과거에 대한 네거티브 선거와 부정적 프레임 씌우기로 선거가 치뤄졌다.
  지지층들은 필사적이었지만 중도층 유권자들은 선택을 주저했고, 결국 그들은 최선보다는 차악을 선택할 수밖에 없었다.
  참패한 야당뿐 아니라 완승한 여당도 유권자들이 선택해 준 미지의 길을 이제부터 어떻게 가야하나 라는 심각한 숙제를 떠안게 되었다.
  코로나 사태로 선거분위기가 바뀌었다는 핑계만으로 보수야당의 궤멸현상을 설명하기는 부족하다.
  사법개혁과 조국수호의 명분만으로 유권자들이 여당을 지지했다고 보기도 어렵다.
  20대 국회를 지켜보면서 정치가 삼류라는 비난이 거셌다.
  여야뿐 아니라 청와대를 비롯한 정부의 정치적 역량에 국민들은 높은 점수를 주지 못한다.
  정치는 시대의 흐름을 읽어야 하고 시대정신을 이끌어내야 하는데 20대 국회는 이런 기능을 전혀 하지 못했다.
  오늘 우리 정치에 이념과 철학은 보이지 않는다.
  보수와 진보를 나누는 것도 무의미하다.
  표만 보이면 보수정당도 자유시장 원칙을 기꺼이 포기하고 진보정당도 혁신적 변화에 종종 눈을 감는다.
  보수라는 가치를 수구적 관점에서만 본다면 우리 정치에는 현실적 이해만 추구하며 미래를 외면하는 우파보수와 좌파보수만 존재한다.
  이번 선거를 통해 우파보수가 먼저 궤멸되는 심판을 받았다.
  좌파보수도 그 자리에 안주하면 언제 궤멸될지 모른다.
  이미 선거과정에서 586세대 정치인들에 대한 비판이 고개를 들기 시작했다.
  지난 반세기 동안 이룩한 경제 성장과 정치 민주화라는 두 가지 기적에 기대어 국민들의 감성만 자극하는 정치는 이제 종말을 눈앞에 두고 있다.
 
21대 총선이 끝났다. 여당의 일방적인 승리로 끝난 이번 총선은 양대 정당이 지지층을 결집하여 자신들의 정파적 이익만을 앞세운 정략적 선거가 되고 말았다. 참패한 야당뿐 아니라 완승한 여당도 유권자들이 선택해 준 미지의 길을 이제부터 어떻게 가야하나 라는 심각한 숙제를 떠안게 되었다.