다빈치와 루터가 함께하는 시선표현의 자유, 거주이전의 자유, 양심의 자유, 종교의 자유, 선거권, 재산권, 교육권.
  대부분의 선진국 헌법은 개인들이 폭넓게, 그리고 평등하게 누릴 수 있는 자유와 권리를 명시한다.
  또한 각 개인은 자신의 내면의 소리에 귀를 기울여 자신이 원하는 방식으로 삶을 꾸릴 자유가 있으며, 누구도 나의 삶을 지배할 권리가 없다는 것은 상식이 되어 있다.
  자유롭고 존엄한 독립적 인격체로 존중받으며 사는 것이 오늘날 우리가 생각하는 인간의 핵심이다.
  고대와 중세에는 찾아볼 수 없던 근대의 산물인데,오늘로 이어지고 있다.
  많은 사람이 근대를 생각하면 르네상스를 떠올린다.
  대표적 인물인 조반니 피코 델라 미란돌라는 『인간의 존엄에 대하여』(1486)에서 신의 입을 빌려 다음과 같이 말한다.
   “너에게는 어떤 한계도 없으며, 오직 너만이 자신을 위하여 자연의 한계를 정할 뿐이다.
  나는 너를 세계의 중심에 놓았으며, 너는 거기서 네 뜻대로 세계를 둘러보고 원하는 것을 볼 수 있다.
  나는 너를 천상의 존재로도, 지상의 존재로도, 가사적 존재로도, 불사적 존재로도 만들지 않았다.
  너는 영예롭게 지명된 재판관으로서 스스로의 틀을 짜고 제작하는 존재다.
  너는 네가 원하는 모습으로 너 자신을 조각하면 된다.
 ”  르네상스의 신화 스위스의 역사학자 부르크하르트는 르네상스를 통하여 인간은 중세라는 천 년의 꿈에서 깨어나 “세계와 인간을 발견했다”고 말한다.
  암흑에서 빛으로, 종교와 미신에서 이성과 과학으로, 체제에 종속된 인간에서 자유로운 개인으로.
  르네상스는 프랑스어로 재생이라는 의미를 갖는다.
  중세의 지루한 스콜라 학문에 진력난 사람들이 고대 그리스와 로마의 고전과 예술에 대한 관심을 새롭게 갖게 되면서, 고대의 인문학이 되살아남을 의미한다.
  새로운 관심이 화산처럼 폭발하여 개인의 존엄을 발견하게 되었다는 이야기다.
  부르크하르트가 드라마틱하게 채색한 르네상스는 아직도 많은 이들의 인상을 지배한다.
  그러나 그리스와 로마의 고전을 읽고 예술을 다시 배운다고 해서 개인의 자유, 권리, 존엄에 대한 의식이 기적처럼 형성된다는 것은 설득력이 없다.
  오늘날 대부분의 역사학자들도 르네상스에 대한 부르크하르트의 과장된 견해에 동의하지 않는다.
   축적과 제도의 산물 개인 개인의 존엄과 자유에 대한 의식은 긴 세월에 걸친 희생·헌신·숙성의 결과다.
  사도 바울은 “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라(갈라디아서 3장 28절)”라고 함으로써 고대의 불평등 사회와의 이별을 선언하였다.
 
대부분의 선진국 헌법은 개인들이 폭넓게, 그리고 평등하게 누릴 수 있는 자유와 권리를 명시한다. 고대와 중세에는 찾아볼 수 없던 근대의 산물인데,오늘로 이어지고 있다.