   1959년 이곳에서 관광객에게 음식을 팔며 아픈 남편이 회복되기를 기도하던 정영숙이란 여성이 있었다.
  기도하러 발걸음하는 동안 숱하게 자살하려는 이를 마주쳤고 만류도 했다.
  3년 만에 남편이 회복되자 은공을 갚는 마음으로 10년 걸려 작은 암자를 지었다.
   자살바위 부근에 자리잡은 암자 이름은 구명사(救命寺).
  암자 간판 뒤 게시판엔 ‘죽음은 비겁하다 잠간(잠깐)만 참자’라는 글귀를 새겼다.
  얼마 후 태종대 관광지구 정비 사업에 따라 구명사는 다른 부지로 옮겨갔다.
  지금은 정영숙의 아들인 호은스님이 암자를 이어가고 있다고 한다.
 부산시는 자살바위의 오명을 씻고자 구명사를 철거한 자리에 전망대와 함께 모자상을 건립했다.
  “세상에서 가장 큰 힘은 모성이다.
  모성을 조각에 담으면 비가 오나 눈이 오나 통한다”라고 조언을 따라 당시 박영수 부산시장이 홍익대 교수이자 조각가인 전뢰진에게 의뢰해 만들었다.
   3개월에 걸쳐 완성한 대형 모자상은 한복을 입은 어머니가 아들과 딸을 품에 안고 앉아 있는 모습이다.
  “젊은 사람은 온화한 표정의 어머니 얼굴에 마음을 돌리게 하고, 나이 든 사람은 자식 생각에 목숨을 지키도록 하자”는 의도였단다.
  1976년 제막식을 한 모자상은 이후 태종대 전망대가 재건축된 뒤에도 흔들림 없이 자리를 지키고 있다.
 국립민속박물관의 지역보고서는 2007년 제주를 시작으로 전국 9개 도별 보고서가 나왔고 특별 및 광역시로는 세종‧울산‧인천에 이어 부산이 네 번째다.
  김호걸 학예연구사는 “지난 1년여에 걸쳐 민속박물관 직원 5명이 매달 열흘~보름씩 부산에 내려가 현지인 100여명을 만났다.
  신문기사 등 사료에다 외부전문가의 도움을 받아 5권짜리 보고서를 완성했다”고 설명했다.
   이 가운데 18명의 이야기는 구술생애사의 관점에서 제3권 『영도에 오다: 이주와 정착』에 심층 인터뷰로 수록했다.
  4대째 살고 있는 영도 토박이부터 일본 귀환동포, 이북 피란민, 타 지역 이주민 등 다양한 삶의 파노라마가 펼쳐진다.
  김 연구사는 “신석기 시대 동삼동 패총이 보여주듯 영도에 사람이 산 건 오래지만 토박이는 거의 없다”면서 “개항 이후 여러 격변기를 거치면서 모여든 영도 사람들이 곧 우리 근현대사”라고 했다.
  국립민속박물관은 이번 보고서를 토대로 내년 ‘부산민속문화의 해’에 관련 전시를 계획 중이다.
  강혜란 기자 theother@joongang.
 
1976년 제막식을 한 모자상은 이후 태종대 전망대가 재건축된 뒤에도 흔들림 없이 자리를 지키고 있다. 3개월에 걸쳐 완성한 대형 모자상은 한복을 입은 어머니가 아들과 딸을 품에 안고 앉아 있는 모습이다. 부산시는 자살바위의 오명을 씻고자 구명사를 철거한 자리에 전망대와 함께 모자상을 건립했다. “세상에서 가장 큰 힘은 모성이다. 모성을 조각에 담으면 비가 오나 눈이 오나 통한다”라고 조언을 따라 당시 박영수 부산시장이 홍익대 교수이자 조각가인 전뢰진에게 의뢰해 만들었다.