101년전 5·4 운동과 신문화운동은 중국 현대사의 흐름을 바꾼 분수령이었다.
  신문화운동을 주도한 지식인들은 동아병자(東亞病者) 중국의 특효약은 봉건주의 유산을 떨쳐내고 신문명을 받아들이는 것뿐이라 믿었다.
  그래서 등장한 구호가 “싸이(賽）선생과 더(德)선생에 배우자”였다.
  실존 인물이 아니라 각각 사이언스(賽因斯)와 데모크라시(德莫克拉西)를 음역하고 첫 글자에 선생 호칭을 붙인 것이다.
  과학과 민주주의라는 번역어는 아직 정착되기 전이었다.
  신문화운동의 선봉에 선 천두슈(陳獨秀)가 1921년 중국공산당을 창건하고 당서기가 됐다.
  당원들은 마르크스주의를 과학과 민주의 결합물로 받아들였다.
  마르크스레닌주의는 러시아 혁명 직후 지식인들 사이를 풍미하던 최첨단의 ‘과학적’ 세계관이었다.
  이에 바탕해 혁명에 성공한 뒤 세운 나라 이름에서도 ‘민주’란 두 글자를 빠트리지 않았다.
  시진핑(習近平) 주석은 중국공산당의 적통이다.
  누구보다도 ‘싸이 선생’과 ‘더 선생’의 가르침에 충실해야 한다.
  그런데 그가 코로나19 바이러스가 창궐하는 상황을 ‘악귀’라 말했다.
  아무리 비유법이라 해도 비과학적인 발상을 드러낸 것이다.
  중국 관리들은 한술 더 떠 시 주석이 ‘악귀와의 전쟁’을 선포한 그 날부터 ‘신심(信心)’을 주문처럼 입에 달고 있다.
  중국이 과연 유물론자들이 세운 나라인지 의심케 한다.
  아닌게 아니라 중국 당국의 초동대응은 과학적 원칙에 부합하지 않았고 그 결과 오늘의 참사를 불렀다.
  문제의 근원은 중국의 열악한 위생·의료 인프라에 있다.
  유례없는 고속성장을 달성하고 세계 최고의 현금부자 나라가 되었지만 서민들의 생명과 건강에 직결되는 공공 위생과 의료는 경제 성장 속도를 따라가지 못했다.
  첨단 상품, 최신 서비스가 부족할 게 없는 베이징에서 생활하는 외국인들이 가장 두려워 하는 게 “아프면 갈 곳이 없다”는 점이다.
  중국 최고의 의료진과 장비는 군병원들에 집중돼 있다.
  이건 과학도 아니고 민주도 아니다.
  안타까움의 정도로 말하면 ‘싸이 선생’이 ‘더 선생’을 못따라갈 것이다.
  언론자유는 민주주의의 기본 토대다.
  이걸 막고서는 정확한 의견수렴도, 올바른 여론 형성도, 효율적인 정책결정도 있을 수 없다.
  코로나 사태가 터지기 전에도 중국 사회에는 수많은 리원량(李文亮)이 있었다.
  허난(河南)성을 비롯한 몇몇 지방에 아직도 ‘에이즈 마을’이라 불리는 곳들이 있다.
 
시진핑(習近平) 주석은 중국공산당의 적통이다. 그런데 그가 코로나19 바이러스가 창궐하는 상황을 ‘악귀’라 말했다. 아무리 비유법이라 해도 비과학적인 발상을 드러낸 것이다.