 우리나라에서 안락사법 도입이 공론화되지 않은 것은 오히려 다른 이유에서인지도 모르겠다.
  어려움을 겪고 있는 일부 소수자의 호소에 우리 사회가 귀를 기울이지 않는 것이다.
  의료계에 따르면 한 사람이 평생 쓰는 의료비의 절반을 사망하는 한 달 사이에 쓴다고 한다.
  의사에 따라서는 현재의 치료를 계속 유지하는 것을 선호할 수 있다.
  환자의 생명을 연장하는 명분도 있고 병원 수익에도 기여하기 때문이다.
  특정 치료를 유보하거나 중지하는 것은 의사도 심적 갈등이 크게 마련이다.
  실제로 일본의 예를 보면 임종기의 환자를 통한 매출이 전체 병원 매출의 20%가 된다고 한다.
  만약 20%의 매출이 줄어든다면 어느 기업이라도 어려움에 직면하게 될 것이다.
  반대로 환자의 가족은 경제적 어려움에 봉착할 수 있다.
  생명만 연장할 뿐이지 환자의 안녕과는 무관한 치료를 계속할수록 몸과 마음이 지치고 자칫 파산하거나 환자와 함께 극단적 선택을 생각할 수 있다.
   몇 번의 극단적 선택을 시도하다가 실패한 환자가 스위스에 가서 생을 마감한 사례가 있다.
  그는 서울대에도 유학을 왔던 50세의 일본 여성이다.
  다계통 위축증이란 난치병을 앓고 있는 환자는 병을 진단받고 실망한 끝에 극단적 선택을 시도했으나 실패하고 마침내 두 언니와 함께 스위스로 가서 의사조력자살로 소원을 이룬다.
  그의 죽음과정이 책으로 나왔는데 제목이 『11월 28일, 조력자살』이다.
  여기서 11월 28일은 그가 의사의 도움으로 세상을 하직한 날이다.
  책에는 언어 소통의 어려움과 비용, 동반자를 누구로 할 것인가 등 외국인 특히 동양인이 느끼는 애로사항 등이 표기되어 있다.
  스위스의 의사조력자살을 돕는 단체 디그니타스에 따르면 한국인 107명이 위와 같은 방법으로 죽기 위해 대기 명단에 이름을 올려놓았다고 한다.
  비용도 만만치 않을뿐더러 요즘처럼 코로나 사태로 해외여행이 제한될 때에는 그곳에 가는 것 조차 쉽지 않은 일이다.
  왜 우리나라를 두고 굳이 외국에 가서 그런 선택을 해야 할까.
  사람은 태어날 때 주위 사람의 도움이 필요한 것처럼 죽을 때도 누군가의 도움이 필요하다.
  이웃은 부모님을 병원 중환자실이나 요양원에 모시면서도 자신은 그러하지 않을 거라고 말한다.
  하지만 상황의 변화가 없다면 그 역시 똑같은 길을 가게 될 것이다.
  스위스식 안락사가 아니더라도 가정형 호스피스의 활성화 등 다른 대안도 있다.
 
몇 번의 극단적 선택을 시도하다가 실패한 환자가 스위스에 가서 생을 마감한 사례가 있다. 다계통 위축증이란 난치병을 앓고 있는 환자는 병을 진단받고 실망한 끝에 극단적 선택을 시도했으나 실패하고 마침내 두 언니와 함께 스위스로 가서 의사조력자살로 소원을 이룬다. 그의 죽음과정이 책으로 나왔는데 제목이 『11월 28일, 조력자살』이다.