 이제 보다 구체적인 마을 공동체를 이루는 사람들의 활동 경험을 통해 대안 세계화의 가능성을 제안해 보고자 한다. 지난 2003년부터 약 10년간 전북 부안 지역 공동체의 아픔과 슬픔의 기억들이 어떻게 새로운 공동의 기억으로 대체되고 있는지를 살펴보고자 한다. 또한 등용마을이 에너지 자립마을로 거듭나는 과정을 통해 마을 공동체를 이루는 사람들이 어떻게 사회적 가치에 우선성을 두게 되었으며, 이것이 향후 어떻게 다양한 사회적 협동조합의 경험을 통해 지속가능한 마을 공동체로 발전해 나갈 수 있음을 강조하는 것으로 글을 맺고자 한다.
 첫째, 등용마을의 시공간적 특성을 부안의 역사, 문화, 사회정치적 갈등 경험을 중심으로 살펴보자. 
 등용마을은 전라북도 부안군 하서면에 위치한 작은 마을이며, 변산 바닷가가 마을 서쪽으로 4km만 가면 위치해 있어 산, 바다, 들이 골고루 결합된 마을로 여기에는 30가구 50여 명의 주민이 살고 있다. 150년 전 천주교 김대건 신부의 종손이 이 등용마을에 정착하면서 천주교라는 종교적 토양이 축적되기 시작했다.
 둘째, 종교, 문화, 역사적 전통 이외에 부안지역이 우리에게 많은 아픔과 갈등의 장소로 기억되는 것은 새만금 간척사업과 핵폐기장 건설을 둘러싼 주민 반대운동이 전개된 지역이기 때문이다. 
 2003년 ‘위도 방사성 핵폐기물 처분장’ 추진에 반대하며 2년여 동안 치열한 반대투쟁을 전개한 결과, 300여 명이 넘는 지역주민이 구속되고 500여 명이 부상을 입는 고통의 결과를 낳았다. 이후 1년이 넘는 촛불집회, 학생등교 거부운동, 고속도로 점거 등 수많은 반대운동과 최초의 독자적 지역주민 투표를 통해 유권자 중 72%의 투표에 92%가 핵폐기장 건설을 반대했다. 마침내 2005년 9월에 핵폐기장 건설을 정부가 포기하기에 이르렀다. 안타깝게도 이 갈등의 상처는 너무나 컸고 주민들이 겪는 외상(트라우마)은 가히 상상할 수 없는 수준이었다. 그 결과 지역주민 내 불신은 물론 외부 집단-정치, 언론, 심지어 시민사회-에 대한 불신 또한 극에 달했다.

둘째, 종교, 문화, 역사적 전통 이외에 부안지역이 우리에게 많은 아픔과 갈등의 장소로 기억되는 것은 새만금 간척사업과 핵폐기장 건설을 둘러싼 주민 반대운동이 전개된 지역이기 때문이다. 2003년 ‘위도 방사성 핵폐기물 처분장’ 추진에 반대하며 2년여 동안 치열한 반대투쟁을 전개한 결과, 300여 명이 넘는 지역주민이 구속되고 500여 명이 부상을 입는 고통의 결과를 낳았다. 마침내 2005년 9월에 핵폐기장 건설을 정부가 포기하기에 이르렀다.