 ‘나 때는 말이야’ ‘나도 왕년에’라는 ‘과거 팔이’다.
  시대의 변화를 인식하지 못하고, 노력도 하지 않으면서, 나 홀로, 혹은 또래집단끼리 추억에 잠겨 기왕에 차지한 권리를 놓치지 않으려 안간힘을 쓴다.
  새로 등장한 세대는 그런 기득권에 저항한다.
  수메르 점토판에 ‘요즘 젊은이들은 버릇이 없다’는 글이 있다고 한다.
  그 말이 정당하려면 기득권을 버려야 한다.
  젊은 시절 잠시 기여한 것을 평생 우려먹으려 해서는 안 된다.
  거기에 세대별 표의 흐름이 있다.
   격동하는 한국사의 경험을 반영 주요한 역사적 경험들은 대부분 정치적 진영의 색을 입고 있다.
  가장 큰 경험은 식민지 시대다.
  친일과 반일은 아직도 진행 중인 정치 화두다.
  건국 직후 반민특위, 65년 한일협정과 6·3사태를 거치며 친일과 반일의 대립구도가 형성됐다.
  그 그림자는 스스로, 또는 누군가의 프레임 씌우기로 지금의 정당에 드리워 있다.
  6·25는 반공과 친미를 유산으로 남겼다.
  한때는 야권 탄압 수단으로, 또는 적폐와 주류 척결의 수단으로 대립했다.
  제주 4·3사건, 노근리 민간인 학살 사건, 효순·미선양 사건, 광우병 파동, 강정항 해군기지 설치, 사드 배치 대결….
  끊임없이 재생산해 현재 거대 양당에 남았다.
  보수적 뿌리를 가진 민주당은 4·19혁명으로 민주화의 세례를 받았다.
  5·16쿠데타로 집권한 박정희 정부는 산업화에 성공했다.
  보수 세력이 자랑하는 대목이다.
  유신 독재로 국회를 무력화하고, 산업화의 그늘에서 노동자들이 희생된 것은 큰 짐이다.
  80년 광주학살은 새로운 국면을 만들었다.
  평화시위가 총칼에 제압당하면서 분신과 ‘주사파’라는 극단적인 흐름을 만들어냈다.
  86세대의 등장이다.
  87년 6월 항쟁으로 대통령 직선제를 이뤄냈으나 정치권의 배신과 ‘재야 양심세력’의 분열로 도덕적 원로집단이 무너졌다.
  이때 많은 시민 부문이 제도 정치권으로 들어오고, 인력 공급원이 됐다.
  시민단체와 노조 등 조직운동이 활발해지고 위안부, 세월호 등 계기마다 조직화와 진영화가 이루어졌다.
  91년 3당 합당을 해 호남이라는 특정 지역을 고립시켰다.
  호남은 보수 정당 불모지가 됐고, 오랫동안 영남권 데릴사위 찍기와 전략적 몰표에 길들었다.
  앞에서 든 여러 가지 역사적 경험을 바탕으로 한 조직화와 진영화로 그 고립을 극복했다.
  기득권에 안주한 보수 정당은 가랑비에 옷이 젖듯, 쌓이고 쌓인 그 부담에 지붕이 내려앉고, 비가 새는 지경에 이르렀다.
 
87년 6월 항쟁으로 대통령 직선제를 이뤄냈으나 정치권의 배신과 ‘재야 양심세력’의 분열로 도덕적 원로집단이 무너졌다. 이때 많은 시민 부문이 제도 정치권으로 들어오고, 인력 공급원이 됐다. 시민단체와 노조 등 조직운동이 활발해지고 위안부, 세월호 등 계기마다 조직화와 진영화가 이루어졌다. 80년 광주학살은 새로운 국면을 만들었다.