” 흩어지기 위해서 모인다, 무슨 뜻인가.
    “예배는 주일날 잠시 모였다가 각자의 일상 속으로 잘 흩어지기 위함이다.
  각자 발 디딘 일상에서 주일의 정신을 실천하는 거다.
  그래서 ‘신앙 생활’보다는 ‘생활 신앙’이 훨씬 더 중요하다.
  지금까지는 그렇지 않았다.
  교회는 잘 흩어지는데 신경을 안 썼고, 한 주간 교인들이 어떻게 살았는지 신경을 안 썼다.
  어떻게 살았든 주일날 교회에 와서 ‘믿습니다’ ‘아멘!’하면 죄가 다 사해졌다.
  지난 일 주일간 살았던 죄가 다 용서받는 거다.
  그 다음주, 또 그 다음주도 그랬다.
  뜻밖에도 코로나 때문에 지각 변동이 시작됐다.
 ”  어떤 지각변동인가.
  “지금까지는 ‘주일 안 지키면 지옥 간다’ ‘주일 예배는 반드시 지켜야 하다’는 성수주일(聖守主日ㆍ주의 날을 거룩히 지킨다) 중심의 기독교였다.
  그런데 코로나로 인해 교인들이 일상의 중요성을 깨닫기 시작했다.
  그러면서 교회 중심주의, 예배 절대주의로부터 사람들이 거리를 두기 시작하고 있다.
  물론 성직자에게는 큰 위기이자 도전이다.
 ”  이 목사는 “다들 ‘코로나 이전’으로 돌아가자고 한다.
  그걸 회복하자고 한다.
  나는 그게 더 위험한 생각이라고 본다”고 지적했다.
  “코로나로 인해 100만 명 이상이 죽었고, 3000만 명 이상이 감염됐다.
  인간이 바벨탑처럼 쌓아온 어마어마한 가치와 이념이 하루아침에 무너지는 경험도 하고 있다.
  그걸 체험한 우리가 단순히 ‘코로나 이전’으로 돌아가선 안 된다.
  코로나는 우리가 쌓아온 잘못된 문명을 고치는 교정자가 돼야 한다.
 ” 잘못된 문명의 교정자, 좀 더 풀어달라.
    “코로나는 인류 문명을 향해 엄정한 ‘뉴 노멀(새로운 기준)’을 요구하고 있다.
  기독교식으로 말하면 ‘새로운 구원’을 요구하는 거다.
  교회는 우리 사회에 ‘뉴 노멀’을 전하는 메신저가 되고, 액션도 취해야 한다.
  지금은 그게 교회의 역할이다.
  그런데 한국 교회는 코로나 이전으로 복귀하기만 기다리고 있지 않나.
  그건 이집트를 탈출한 유대 백성이 광야를 떠돌며 고생하다가, 이집트 땅에서 고깃국을 먹던 노예 생활을 그리워하는 거랑 똑같다.
 ”  코로나 사태로 요구되는 기독교의 ‘뉴 노멀’은 뭔가.
    “한국 기독교에 요구되는 ‘뉴 노멀’이 있다.
  종교개혁을 한 지 500년이 넘었다.
  ‘오직 믿음’ ‘오직 은총’ ‘오직 성서’라고 하는 세 개의 ‘오직’ 교리가 중세를 벗겨냈고, 근대를 열었고, 가톨릭 교회로부터 개신교회를 탄생시켰다.
 
그런데 코로나로 인해 교인들이 일상의 중요성을 깨닫기 시작했다. 그러면서 교회 중심주의, 예배 절대주의로부터 사람들이 거리를 두기 시작하고 있다.