 3. 영감적 신앙, 이것은 신의 감동을 받았거나 특히 마음에 어떤 자극을 받은 신앙이니 예(例)하면 저 바울(바오로) 선생 같은 이가 그러하다. 우리 마음에 참됨과 열성을 가져 신의 참됨과 합치될 때 바야흐로 영감을 얻을 수 있는 것이다. 예수 말씀하시기를 “아희가 장터에 앉아 서로 불러 가로되 우리가 너희를 향하야 피리를 불어도 춤추지 않고 우리가 슬픈 소리를 하여도 울지 아니하였다”는 비유와 같이 아무 감응이 없는 생활은 영감을 얻을 수 없다. 솔직하고 순결하고 열정이 있는 사람이라야 영감을 얻을 수 있다. 이상에 말한 세 가지 신앙, 즉 무조건 신앙, 이지적 신앙, 영감적 신앙을 종합하여야 비로소 원만하고 완전한 신앙을 얻을 것이라고 생각하는 바이다.
 둘째, 대기적(對己的) 생활, 현대 조선청년은 환경의 지배를 받아 허영적, 인순고식(因循姑息·머뭇거리며 임시 방편적인-편집자)적인 생활을 한다. 진취분투하려는 생각은 없고 사치생활, 향락생활로 흐르고 만다. 이 반면에 반발적으로 감분적(感憤的) 생활을 하려는 자가 있으니 이는 영웅이오, 인걸이라 할 것이다. 금일 도시로 농촌으로 건설개혁할 일이 많은 이때 퇴영적·향락적으로 퇴락한 생활을 한다거나 이목(耳目)의 소호(所好)와 심(心)의 소락(所樂)을 따라 안일하고 에로틱한 생활을 한다는 것은 생각해볼 문제이다. 오늘날 청년들을 유혹하는 것이 얼마나 많은가. 가정에서 쓰는 레코드만 하더라도 음악, 이야기 같은 것이 모두가 에로틱한 것이다. 일반은 이런 것을 좋아한다. YMCA가 좀 가치 있는 공헌을 하려 한다면 가정 사회를 통하야 유익한 일을 힘써야 하겠다. 일반 청년 남녀를 볼 때 그 머리에 참된 것을 찾기 어려울 뿐 아니라 부허(浮虛)하고 향락적이며 정욕에 유혹하야 에로틱한 것뿐이라면 이 얼마나 가련한 일이냐. 우리 기독청년의 운동은 극기하여 나를 희생하는 생활을 하야 사회의 좋지 못한 것을 개정하며 의미 있는 일을 하여야 할 것이다. 세례 요한처럼 가죽 옷과 메뚜기를 먹지는 못할지언정 적어도 갱생 도중에 있는 독일 청년과 같이 근검 질소(質素·꾸밈이 없고 수수하다-편집자)하게 살아야 할 것이다. 듣건대 미국에서는 비율빈(필리핀-편집자) 학생이, 동경(도쿄-편집자)에서는 조선 학생들이 제일 사치하다 하니 이 웬 모순인가. 이목의 소호와 심의 소락을 버리고 귀를 기우려 대중이 “조선기독청년들이 우리를 돕고 붙들어다오” 하는 말을 듣고 모든 유혹을 멀리하고 대원(大願)을 품어 실행 있는 생활을 하여야 하겠다. 세상 청년들은 세상에 흘러가더라도 기독청년은 극기와 희생의 생활을 하지 않으면 안 된다. 대원을 가진다면 사불범정(邪不犯正·바르지 못하고 요사스러운 것이 바른 것을 건드리지 못함. 곧 정의가 반드시 이긴다는 뜻-편집자)이요, 해보겠다는 것은 반듯이 성공을 얻을 것이다. 구약 역사에 모세를 보더라도 대원이 생김에 부귀영화를 폐리(廢履·버리고 밟고-편집자)와 같이 버리고 나갔다. 예수께서도 큰 원(願)이 있으매 시험을 이기셨다. 우리도 대원을 품으면 모든 것을 이기리라고 믿는다.

우리 기독청년의 운동은 극기하여 나를 희생하는 생활을 하야 사회의 좋지 못한 것을 개정하며 의미 있는 일을 하여야 할 것이다. 세례 요한처럼 가죽 옷과 메뚜기를 먹지는 못할지언정 적어도 갱생 도중에 있는 독일 청년과 같이 근검 질소(質素·꾸밈이 없고 수수하다-편집자)하게 살아야 할 것이다.