 ‘엿이요, 엿 조선 엿.’
 특유의 악센트로 아이들에게 외쳐 대면서, 엿을 자르는 망치를 땅땅거리고 울려 대었다. 엿이 맛있는지 아이들에게 인기가 있어서, 앞의 영감님처럼 놀림 받지는 않았으나, 그래도 아이들에 웃어 마치는 그 미소는 무척이나 쓸쓸한 것이었다.
 통학하는 길에 때때로 눈에 뜨이는 조선사람 토목 인부들도 나는 떠올렸다. 그 어두운 인상을 나는 뜨내기 떠돌이의 적적함과 괴로움에서 온 것으로 보고 있었지만서도, 생각건대 그것은, 그들을 그 같은 신세 지경으로 몰아넣은 일본사람에 대해 억누르고 억누른 분노가, 그늘에 들어찬, 슬피 안으로 안으로 곱쳐 든 어둠이었는지도 모른다. …
 ‘…?’ 유달리 이상한 소리가 들려왔다.
 ‘드디어 왔다…?’
 귀를 기울였더니, 그것은 오토바이의 그 탕탕탕 … 하는 소리였다. 한 대뿐의 소리로서, 그 소리 이외의 소리가 없는 것은 이상했지만, 척후였을까고도 생각되었다.
 불안을 불러일으키면서, 그것은 이윽고 앞쪽의 전차거리를 전속력으로 지나가버렸다. 그러고는 다시 심야와도 같은 정적이 왔다.
 데마로 판명난 것은 얼마나 지나고 나서였을까, 지금은 잊어버렸지만, 판명이라고 해봤자 그건 ‘메구로 방면으로부터의 대거 내습’이 데마였다는 것일 뿐, ‘조센진’ 폭동설이라는 것이 애당초 뿌리도 이파리도 없는 허무맹랑한 데마로 판명된 것은 아니었다. 
 이 조센진 폭동이란 데마는 도대체 누가 말을 끄집어낸 것일까, 어떤 곳에서부터 발생한 것인가, 어느 것도 확실한 증거는 없이 의문인 채로 오늘에 이르고 있다. 그러나 그 같은 데마가 당시 확실하게 사실로서 믿어지고 순식간에 사실로서 유포된 것은, …진재(震災)로 인심이 산란해져 있기 때문이라 한다면 그건 끌어다 붙인 이유라는 느낌을 면할 수 없고, 근본은 조선에 대해 일본인 전체가 느끼고 있는 일종의 죄악감, 그것이 원인이 된 것은 분명하다. 언젠가는 조선인한테 복수 당하는 것 아닐까라는 공포, 그것이 그 같은 데마를 낳게 한 밑바탕이었던 것은 의심의 여지가 없다. 거기다가 이 공포가 낳은 조센진 내습 데마에, 이번엔 또 스스로가 불끈하고 터져올라, 결국은 조선인 학살이라는 눈 뒤집힌 (광란의) 행동으로 나왔다.

이 조센진 폭동이란 데마는 도대체 누가 말을 끄집어낸 것일까, 어떤 곳에서부터 발생한 것인가, 어느 것도 확실한 증거는 없이 의문인 채로 오늘에 이르고 있다. 진재(震災)로 인심이 산란해져 있기 때문이라 한다면 그건 끌어다 붙인 이유라는 느낌을 면할 수 없고, 근본은 조선에 대해 일본인 전체가 느끼고 있는 일종의 죄악감, 그것이 원인이 된 것은 분명하다.