La evolución del Diablo
¿De dónde viene Satanás, o la idea que tenemos de él? Belcebú, Lucifer, Diablo... ¿Por qué tiene tantos nombres?
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PARA SABER MÁS:
Sobre El Satán como el Ángel Acusador: Libro de Job, Traducción al Lenguaje Actual. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Job%201&version=TLA


Sobre Dios como el causante del bien y del mal: Isaías 45:7  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+45%3A7&version=TLA



Jeffrey Burton Russell, The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity, Cornell University Press 1987


Blázquez Martínez, José María (2008). «La mitología entre los hebreos y otros pueblos del Antiguo Oriente». Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (Alicante)


Muchembled, R. (2009). Historia del diablo. Siglos XII-XX. Fondo de Cultura Económica. https://www.fondodeculturaeconomica.com/Ficha/9789681665579/F

Guión: Tonatiuh Moreno
Ilustraciones:  Sandra Cárdenas
Voz: Javier Lacroix
Música: Miguel Solís, Mary Camarena y Jorge Verdín
Animación: Alejandra o Sofía Espinosa
Edición: Erick Blackmer
 Este video fue patrocinado por Platzi, la plataforma de aprendizaje online que te enseña todas las habilidades para triunfar en la nueva economía digital. ¡Nunca pares de aprender! Se le conoce como Satanás, Lucifer o Belzebú. Es el maligno, el padre de la mentira, el príncipe de las tinieblas, el amo de los infiernos, el ángel caído, la bestia. Es la personificación del mal y también adorna las botellas de salsa picante. Pero ¿de dónde viene la idea de que existe un rey de los demonios y por qué tenemos esa imagen de él? Descubre con nosotros… Si una fiera se acerca a nosotros nos conviene pensar que tiene un propósito, por ejemplo comernos y mejor ponernos a salvo. Esta facultad que hace que pensemos que detrás de cada fenómeno existe una intención se llama detección de agentes y es posible que en tiempos primitivos también la aplicáramos a la lluvia, al viento o al fuego y pensáramos que debía haber otras voluntades provocando su comportamiento, otras mentes, otros espíritus. Y aunque algunos espíritus como la lluvia podían ser tanto benéficos como destructivos, otros eran de plano malvados. Ningún espíritu bueno podría haberme causado esta urticaria en el trasero. Así, prácticamente todas las culturas desarrollaron la idea de algo parecido a los demonios. Entre los yokai japoneses está el amikiri, responsable de las rasgaduras en las redes de los pescadores. Los acadios y sumerios tenían a Lamashtu, causante de las pesadillas, los terrores y la locura, y a Pasusu, demonio de las tormentas, las plagas y las fiebres. Pero la idea actual del diablo, sobre todo en las religiones abrahámicas, tiene su raíz en la antigua cultura hebrea, la cual, como las otras culturas, también tenía espíritus que causaban daño. Los masikim, que podían provocar desde pequeños accidentes hasta hambrunas y terremotos. Esta idea de que hay una cantidad de demonios causando estragos a la gente persiste hasta la actualidad. Sin embargo, aunque toma características de ellos, Satanás no es descendiente de uno de estos espíritus. En el Antiguo Testamento la palabra Satan aparece unas cuantas veces, pero siempre con un artículo antes, el Satán. No se trata de un nombre propio, sino más bien de un cargo. Significa el acusador, y más que ser un enemigo de Dios parece trabajar para él. Es quien acusa a Job de ser hipócrita. Mira Dios, seguro Job es piadoso sólo porque le ha ido bien en la vida, pero si le quitas su salud, su riqueza y su familia, seguro renegará de ti. Dios lo escucha y manda un montón de calamidades sobre el pobre Job, quien sin embargo mantiene la fe. El Satán viene a ser un sinónimo de el fiscal y no es malvado ni tiene un ejército de demonios, aunque seguro que sí te provocaría miedo que te acusara. ¿De dónde sale entonces la idea del señor del mal? Sucede que alrededor del siglo sexto antes de nuestra era, una parte del pueblo judío estuvo bajo el dominio babilonio por más de cincuenta años. Ahí estuvieron en contacto con la religión llamada Zoroastrismo. Los Zoroastrianos tenían una visión dualista de la vida. Para ellos el universo era el campo de batalla entre las fuerzas del bien, representadas por el dios Ahura Mazda, y las fuerzas del mal, comandadas por Angra Mainyu, también llamado Ariman. Tocaba a cada ser humano decidir a cuál seguir. Esto influyó en la mitología hebrea. Aunque el diablo no existe en las escrituras judías y Dios es el creador de todo lo bueno y lo malo, el Zoroastrismo introdujo el mal como un principio separado, hasta que el término Satán se convirtió en una entidad sobrenatural, haciendo al judaísmo más dualista. Si bien ningún demonio se podía igualar a Dios, podría haber alguno tan orgulloso que se rebelara contra él. De hecho, en la antigua religión cananea de la que surgió la judía ya existía la historia del dios Atar, representado por el planeta Venus, que había intentado usurpar el trono del dios creador Baal, pero falló y fue exiliado al inframundo donde se convirtió en el gobernante. Venus es el lucero de la mañana, el portador de luz, que en latín se traduce como Lucifer. Fue en el siglo tercero antes de nuestra era cuando se tradujeron los libros del Tanaj hebreo al griego y es la primera vez en la que a Satán se le llama Diabolos, que significa algo así como el que lanza algo entre dos, o sea, el que pone discordia. De ahí pasó al latín como Diabolus y al español como Diablo. Y así se le menciona en el Nuevo Testamento, el diablo se le aparece a Jesús para ponerle tentaciones y es vencido. Mientras el cristianismo se expande por Asia Menor y Europa y se vuelve la religión más poderosa, todavía convive con las antiguas religiones. Y en lugar de negar la existencia de los otros dioses, los cristianos los demonizan, es decir, los reinterpretan como demonios. Los judíos ya lo habían hecho con Baal, a quien degradaron de dios creador a Baal-Sebub, o Belsebú, el señor de las moscas. Así el diablo cristiano tomó varias características del dios griego Hades, gobernante del inframundo, que no era malo ni bueno, pero al que se le temía por su asociación con la muerte. Como Hades se relacionaba con las minas y las piedras preciosas, también era llamado Pluto, el acaudalado, lo que también coincidía con la visión cristiana de que las riquezas eran una tentación más del pecaminoso mundo material. El tártaro, la parte de los dominios de Hades donde se castigaba a las almas impías, se convirtió en el infierno. La palabra Averno proviene del cráter Avernus en Italia, que se creía que era la entrada al inframundo. Pero buena parte de la imagen que tenemos del diablo con cuernos y patas de cabra se la debemos al dios Pan, divinidad de los bosques, del deseo sexual y de los instintos salvajes. Pan era capaz de espantar tanto al ganado como a las personas. De su nombre proviene la palabra pánico. Muchas culturas de Europa, como los celtas, rendían culto a alguna versión del dios Pan, pero todas sus cualidades lo hicieron el candidato perfecto para identificarlo con el diablo mismo, y durante toda la edad media y hasta tiempo después se perseguía a cualquiera que se atreviera a adorarlo. De esa manera, durante la época medieval se consolida la imagen que actualmente tenemos de el maligno. Amalgama de demonios primitivos, antiguos dioses demonizados y burócratas celestiales venidos a menos. La edad media fue una época de auge para el diablo. Aparecía en muchas historias y obras de arte y su representación como monstruo, mezcla de animales peligrosos, privado de belleza y alejado de lo que debería ser la armonía angelical o humana, tenía un propósito didáctico, horrorizar a los pecadores con los tormentos del infierno. El color rojo, por su vinculación con el enojo, la sangre y el fuego, se asocia cada vez más con lo diabólico. Era una época en la que se pensaba que los desastres, los trastornos de salud e incluso las conductas humanas viles eran provocadas por Lucifer. Y a partir del siglo dieciséis las historias de personas que hacen pactos con el diablo se vuelven más frecuentes, como en la leyenda del doctor Fausto, quien prefería el conocimiento terrenal al espiritual. Empiezan las cacerías de brujas. Se estima que entre 1560 y 1800 unas 100 mil personas fueron juzgadas por brujería. Y casi todas mujeres. El libro Maleus Maleficarum afirmaba que eran más carnales que el hombre, más propensas al pecado y a tener tratos con el maligno. Pero a partir de la Ilustración en el siglo dieciocho la ciencia le va ganando terreno al pensamiento mágico y se difunde la noción de que los males del mundo tienen explicaciones racionales. El diablo va perdiendo presencia y aunque sigue en el imaginario popular, se va convirtiendo en una figura que se puede vencer e incluso cómica. Su imagen se empieza a usar para promover productos comerciales. En el siglo diecinueve los artistas del romanticismo como Lord Byron revaloran a Lucifer y en vez de verlo como un ser malvado, lo ven como un héroe trágico, como un rebelde, más bien emparentado con el dios Prometeo. Posiblemente esta imagen romántica del diablo es la que inspiró a Anton LaVey a fundar la iglesia de Satán en los años sesenta del siglo veinte. Ellos no creen en el diablo como un ente sobrenatural, pero sí tratan de reivindicar la ambición, el individualismo y el desafío a la autoridad. Y poco después, gracias a películas como El bebé de Rosemary y El exorcista, surgió el llamado Satanic Panic, la creencia de que había cultos que hacían sacrificios humanos y rituales de posesión demoníaca. Las investigaciones encontraron un número muy pequeño de delitos, pero ninguna evidencia de conspiraciones en gran escala. En la actualidad el cine, la televisión y las canciones hacen uso del diablo como un personaje a veces peligroso, a veces cómico, pero rara vez demasiado poderoso. Y la mayor parte de las veces termina derrotado. Se le ha perdido mucho el respeto. Lo que sigue sucediendo desde las cruzadas hasta la actualidad es que líderes de todo tipo satanizan a sus enemigos para poder atacarlos sin piedad. Y aunque la ciencia lo desacredite como un espíritu que interviene en nuestras vidas, el diablo quedará como un símbolo de los aspectos más oscuros del ser humano. Similar a la sombra de la que habla Jung, esos impulsos primitivos que nos negamos a reconocer como propios y que, si no los aceptamos, pueden hacer mucho daño. ¡Curiosamente! El diablo sabe más por estudioso que por diablo. En Platzi tendrás acceso a conocimientos no ocultos, pero sí muy útiles, a través de sus más de 700 cursos de emprendimiento, tecnología, diseño y mucho más. Callen la tentación de entrar a platzi.com diagonal curiosamente y obtén un mes gratis en el programa que elijas. ¡Nunca pares de aprender!
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El libro Maleus Maleficarum afirmaba que eran m\u00e1s carnales que el hombre, m\u00e1s"}, {"start": 494.64000000000004, "end": 498.52000000000004, "text": " propensas al pecado y a tener tratos con el maligno."}, {"start": 498.52000000000004, "end": 503.38, "text": " Pero a partir de la Ilustraci\u00f3n en el siglo dieciocho la ciencia le va ganando terreno"}, {"start": 503.38, "end": 509.06, "text": " al pensamiento m\u00e1gico y se difunde la noci\u00f3n de que los males del mundo tienen explicaciones"}, {"start": 509.06, "end": 515.04, "text": " racionales. El diablo va perdiendo presencia y aunque sigue en el imaginario popular, se"}, {"start": 515.04, "end": 520.16, "text": " va convirtiendo en una figura que se puede vencer e incluso c\u00f3mica. Su imagen se empieza"}, {"start": 520.16, "end": 525.74, "text": " a usar para promover productos comerciales. En el siglo diecinueve los artistas del romanticismo"}, {"start": 525.74, "end": 530.96, "text": " como Lord Byron revaloran a Lucifer y en vez de verlo como un ser malvado, lo ven como"}, {"start": 530.96, "end": 536.24, "text": " un h\u00e9roe tr\u00e1gico, como un rebelde, m\u00e1s bien emparentado con el dios Prometeo."}, {"start": 536.24, "end": 541.26, "text": " Posiblemente esta imagen rom\u00e1ntica del diablo es la que inspir\u00f3 a Anton LaVey a fundar"}, {"start": 541.26, "end": 546.1, "text": " la iglesia de Sat\u00e1n en los a\u00f1os sesenta del siglo veinte. Ellos no creen en el diablo"}, {"start": 546.1, "end": 551.78, "text": " como un ente sobrenatural, pero s\u00ed tratan de reivindicar la ambici\u00f3n, el individualismo"}, {"start": 551.78, "end": 555.94, "text": " y el desaf\u00edo a la autoridad. Y poco despu\u00e9s, gracias a pel\u00edculas como"}, {"start": 555.94, "end": 561.66, "text": " El beb\u00e9 de Rosemary y El exorcista, surgi\u00f3 el llamado Satanic Panic, la creencia de que"}, {"start": 561.66, "end": 567.5, "text": " hab\u00eda cultos que hac\u00edan sacrificios humanos y rituales de posesi\u00f3n demon\u00edaca. Las investigaciones"}, {"start": 567.5, "end": 572.5, "text": " encontraron un n\u00famero muy peque\u00f1o de delitos, pero ninguna evidencia de conspiraciones en"}, {"start": 572.5, "end": 576.1, "text": " gran escala. En la actualidad el cine, la televisi\u00f3n"}, {"start": 576.1, "end": 582.3, "text": " y las canciones hacen uso del diablo como un personaje a veces peligroso, a veces c\u00f3mico,"}, {"start": 582.3, "end": 587.38, "text": " pero rara vez demasiado poderoso. Y la mayor parte de las veces termina derrotado. Se le"}, {"start": 587.38, "end": 592.7, "text": " ha perdido mucho el respeto. Lo que sigue sucediendo desde las cruzadas hasta la actualidad"}, {"start": 592.7, "end": 598.82, "text": " es que l\u00edderes de todo tipo satanizan a sus enemigos para poder atacarlos sin piedad."}, {"start": 598.82, "end": 603.58, "text": " Y aunque la ciencia lo desacredite como un esp\u00edritu que interviene en nuestras vidas,"}, {"start": 603.58, "end": 609.02, "text": " el diablo quedar\u00e1 como un s\u00edmbolo de los aspectos m\u00e1s oscuros del ser humano. Similar"}, {"start": 609.02, "end": 614.58, "text": " a la sombra de la que habla Jung, esos impulsos primitivos que nos negamos a reconocer como"}, {"start": 614.58, "end": 619.14, "text": " propios y que, si no los aceptamos, pueden hacer mucho da\u00f1o."}, {"start": 619.14, "end": 623.7, "text": " \u00a1Curiosamente! El diablo sabe m\u00e1s por estudioso que por"}, {"start": 623.7, "end": 629.34, "text": " diablo. En Platzi tendr\u00e1s acceso a conocimientos no ocultos, pero s\u00ed muy \u00fatiles, a trav\u00e9s"}, {"start": 629.34, "end": 635.5400000000001, "text": " de sus m\u00e1s de 700 cursos de emprendimiento, tecnolog\u00eda, dise\u00f1o y mucho m\u00e1s. Callen la"}, {"start": 635.5400000000001, "end": 641.1, "text": " tentaci\u00f3n de entrar a platzi.com diagonal curiosamente y obt\u00e9n un mes gratis en el"}, {"start": 641.1, "end": 645.98, "text": " programa que elijas. \u00a1Nunca pares de aprender!"}]