¿Por qué los humanos desarrollamos conciencia?
¿Tu perro tiene conciencia? ¿Qué tal una hormiga? ¿Una bacteria? Lo que seguro sí tienes claro es que tú eres consciente de tu propia existencia y, aparentemente, los demás seres humanos también, pero ¿por qué? 
CuriosaMente 371 

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PARA SABER MÁS:
Solnit, R. (2021). Wanderlust. Capitán Swing Libros. https://capitanswing.com/libros/wanderlust-una-historia-del-caminar/

Kotchoubey B. Human Consciousness: Where Is It From and What Is It for Front. Psychol. 2018. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00567 

https://philosophynow.org/issues/121/The_Case_For_Panpsychism h

https://www.scientificamerican.com/article/are-humans-the-only-conscious-animal/ 

Guión: Tonatiuh Moreno 
Ilustraciones: Sofía Espinosa https://www.instagram.com/miss_sofyjones/ Voz: Javier Lacroix https://twitter.com/javierlacroix 
Música: Miguel Solís, Mary Camarena y Jorge Verdín 
Animación: Alejandra Espinosa 
Edición: Erick Blackmer https://www.imdb.com/name/nm8710137/
 ¿Tu perro tiene conciencia? ¿Y un pez? ¿Qué tal una hormiga? ¿Una bacteria? ¿Una piedra? Lo que seguro sí tienes claro es que tú eres consciente de tu propia existencia y, aparentemente, los demás seres humanos también. ¿Pero por qué? ¿Es algo que evolucionó con nuestra especie y tiene alguna ventaja? ¿O simplemente es algo que nos fue dado? ¿Por qué los humanos desarrollamos conciencia? Esta pregunta la formuló la mente curiosa y consciente de Fabiola Díaz, quien forma parte destacada de nuestro público. ¿Quieres participar en la selección de temas para videos? Puedes hacerlo apoyándonos con un donativo mensual a través de Patreon en patreon.com diagonal curiosamente o a través del botón unirse. Agradecemos mucho a todas y todos nuestros benefactores. ¿Qué es la conciencia? Filósofos, psicólogos, teólogos y otros pensadores no se han puesto de acuerdo. ¿Conciencia es lo mismo que mente o es sólo un aspecto de la mente? ¿Es más bien el yo, la esencia del ser, algo así como el alma? ¿O se trata de la capacidad de darnos cuenta de nuestra propia existencia? Quizá el aspecto más fundamental de la conciencia, el que condensa los demás aspectos y al mismo tiempo el más misterioso, es la capacidad de tener experiencias subjetivas. Piénsalo, ¿cuando un ser reacciona ante un estímulo externo, se mueve simplemente como un mecanismo automático? ¿O hay allí un alguien que experimenta cualia, o sea, colores, temperatura, dolor o placer, y que, consecuentemente, se percibe a sí mismo? Históricamente ha habido dos maneras básicas de abordar el tema de la conciencia, la dualista y la materialista. Quizá hayas pensado esto alguna vez. Sabes que el mecanismo del ojo es como una cámara que proyecta una imagen invertida en tu retina. Los conos y bastones convierten la luz en señales que viajan por el nervio óptico y llegan al cerebro, donde se decodifican y se interpretan como una imagen al derecho que viene del exterior. Pero ¿quién voltea e interpreta la imagen? ¿Hay otra personita ahí dentro? ¿Un homúnculo viendo las imágenes, sintiendo y pensando una esencia tuya? Los dualistas piensan que es así. Por un lado está la parte material de tu cuerpo y por otro la parte inmaterial y consciente, el alma. Esta idea viene desde los platónicos, la mente perfecta, el alma intemporal se encuentra encajonada, prisionera del cuerpo mortal. Incluso pensaban que en el cuerpo, la cabeza, sede del intelecto, era la parte más divina, y el resto del cuerpo, un mero vehículo. Las partes más bajas eran las más viles. La escuela materialista dice que no existe esa esencia separada del cuerpo. Si existe una conciencia, esta es producto de la materia. Se puede decir que la materia es una propiedad emergente surgida de la organización física, química y biológica de la materia. Dentro de esta escuela, una corriente dice que la conciencia es un mero efecto secundario de la evolución. Y otra corriente afirma incluso que la conciencia es una ilusión. Sea como sea, el hecho es que la tenemos, y sigue siendo un tema muy discutido cómo y por qué surgió. Algunos autores dicen que surgió con la cultura, otros desde que existe la humanidad, otros dicen que desde que aparecieron los mamíferos y otros más que desde antes, e incluyen también a las aves y los cefalópodos como seres conscientes. Se han hecho pruebas en donde a un animal se le pone una marca donde no la puede ver y se coloca frente a él un espejo. Si el animal, en vez de actuar como si se hubiera encontrado con otro animal, se toca la marca en su propio cuerpo, se considera una evidencia de que es consciente de sí mismo. Esa prueba la han superado primates, delfines, elefantes, pájaros y pulpos, así que, por lo menos en ese aspecto, parece que los seres humanos no somos los únicos seres conscientes. ¿Pero serán conscientes también los insectos, las plantas o incluso seres artificiales? Existe una corriente de pensamiento llamada panpsiquismo, que afirma que no sólo los seres vivos tienen conciencia, sino que todo la tiene, incluso minerales, objetos artificiales y hasta las partículas subatómicas. La piedrita en tus frijoles y la cuchara con la que te los comes tienen cierto tipo de conciencia, pero serían formas de conciencia tan diferentes a la humana que no las podemos reconocer. El neurocientífico Giulio Tonioni propuso una manera diferente de entender la conciencia, la llamada teoría de la información integral. Ella dice que la conciencia depende del sustrato material, pero no se reduce a lo material. Cualquier sistema que posea la más mínima cantidad de información integrada experimenta algo. Con información integrada se refiere a que no sean simples datos sueltos, sino que el estado de cada parte esté vinculado con el de las demás partes y con el sistema en su conjunto. En el cerebro humano, por ejemplo, hay redes que comunican cada neurona con las demás, creando patrones complejos e interdependientes. Cada patrón posible es un estado del sistema, correlacionado con una percepción, una sensación, una emoción, un pensamiento, un recuerdo, etc. Los qualia que Tonioni representa con patrones geométricos. Para ser consciente, entonces, necesitas ser una entidad singular con un repertorio grande de estados altamente diferenciados. Un cerebro vivo y despierto es consciente, mientras que el mismo cerebro licuado no lo es. Tonioni incluso propuso una manera de calcular el grado de conciencia de un sistema y medirlo mediante una variable llamada phi. Una libélula tendría un phi más alto que una calculadora, tu perro tiene un phi más alto que los geranios de tu mamá y tú tendrías un phi más alto que tu perro. O eso esperamos. Ahora bien, la conciencia propiamente humana, con su alto grado de complejidad, capaz de contar historias, de reírse de chistes, capaz de compadecerse de sus semejantes, de sufrir por cosas que aún no han pasado y de preguntarse por el sentido de la vida y por la conciencia misma, ¿cómo surgió? El doctor Boris Kochubey propone que, para que surgiera la conciencia humana tal y como la conocemos, tuvo que haber una condición ya presente en nuestros ancestros los animales no humanos, las conductas anticipatorias, es decir, la capacidad que tienen muchos seres vivos de actuar anticipando un resultado. Un zorro que espera fuera de la madriguera del conejo a que salga su presa, o el loro que canta una canción para recibir un premio, expresan conductas anticipatorias. Algunas conductas anticipatorias están fuertemente atadas a un instinto y no se pueden cambiar, pero otras son aprendidas y permiten la formación de posibles escenarios futuros. Estas son las que son especialmente valiosas para la formación de la conciencia. Sobre la base de las conductas anticipatorias se construyen tres componentes también presentes en los animales que son precursores de la conciencia humana. El primer componente es la comunicación. La presencia de un lenguaje simbólico propicia la formación de un mundo virtual en el que las cosas, animales, personas y sobre todo uno mismo son sustituidas por representaciones. Esta segunda realidad no es falsa, al contrario, esas representaciones son capaces de incidir en las conductas de uno mismo y los demás. El segundo componente es el uso de herramientas. Eso supone una interacción indirecta con el entorno, lo cual permite hacer una distinción entre el objeto y el yo gracias a la mediación de la herramienta. Cuando un cuervo ajusta el tamaño de una rama para alcanzar un alimento escondido, está haciendo algo diferente que un animal que intenta alcanzar el objeto directamente. Está definiendo su yo. Yo hago. El tercer componente es el juego. Jugar es hacer acciones que no tienen consecuencias prácticas directas. Un tigrillo que juega a cazar no tendrá un alimento y tampoco se pone en peligro. Jugar se hace por diversión, pero sí cumple una función a largo plazo. Es una especie de entrenamiento. Esta realidad del juego también es una especie de segunda realidad que sienta las bases para la conciencia. Además, para experimentar la diversión del juego se requiere que haya un yo que se sienta recompensado aunque no haya consecuencias reales. Estos tres componentes están muy desarrollados en los seres humanos e interactúan entre ellos de manera especial, lo que hace que nuestra conciencia sea única en el reino animal. Pero ¿por qué nosotros, de entre todas las especies, logramos esta combinación? Por la manera en la que evolucionó nuestro cuerpo. En su libro Vanderlust, una historia del caminar, la autora Rebecca Solnit consigna como "...se suele considerar que aquello que distingue al ser humano del resto de los animales es la conciencia. Pero el cuerpo humano también es distinto a cualquier otra cosa que haya habido jamás sobre la tierra. Y, en cierta forma, el cuerpo humano ha moldeado la conciencia. Ningún otro animal, aunque sea bípedo, camina como las personas. Este modo de caminar nos permitió liberar las manos para usar y crear herramientas, y para comunicarnos, porque nuestra primera forma de decirnos cosas fue mediante gestos. Y podemos caminar así gracias a que nuestro cuerpo es diferente. Nuestra espalda es recta y nuestra cintura flexible. Tenemos los pies arqueados y las piernas largas comparadas con las de los otros simios. Y sobre todo, tenemos nuestro trasero. El músculo glúteus maximus es pequeño en los monos, pero es el músculo más grande que tenemos los seres humanos y juega un papel fundamental en ese acto de equilibrio constante que es el caminar en dos pies. Así que, ya sabes, si tienes ese atributo misterioso llamado conciencia, puedes agradecérselo, al menos en parte, a tu trasero. ¡Curiosamente! Y por último apoyarnos enwohlamos virtualmente viendo tus comentarios. Este video fue posible gracias a la valiosa colaboración de todas estas maravillosas Dale click al botón unirse o en patreon.com diagonal curiosamente. Una pequeña colaboración mensual es muy importante para nosotros.
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"text": " de actuar anticipando un resultado."}, {"start": 430.5, "end": 434.78, "text": " Un zorro que espera fuera de la madriguera del conejo a que salga su presa,"}, {"start": 434.78, "end": 440.53999999999996, "text": " o el loro que canta una canci\u00f3n para recibir un premio, expresan conductas anticipatorias."}, {"start": 440.53999999999996, "end": 447.14, "text": " Algunas conductas anticipatorias est\u00e1n fuertemente atadas a un instinto y no se pueden cambiar,"}, {"start": 447.14, "end": 453.26, "text": " pero otras son aprendidas y permiten la formaci\u00f3n de posibles escenarios futuros."}, {"start": 453.26, "end": 458.78, "text": " Estas son las que son especialmente valiosas para la formaci\u00f3n de la conciencia."}, {"start": 458.78, "end": 465.02, "text": " Sobre la base de las conductas anticipatorias se construyen tres componentes tambi\u00e9n presentes"}, {"start": 465.02, "end": 468.86, "text": " en los animales que son precursores de la conciencia humana."}, {"start": 468.86, "end": 471.97999999999996, "text": " El primer componente es la comunicaci\u00f3n."}, {"start": 471.98, "end": 477.46000000000004, "text": " La presencia de un lenguaje simb\u00f3lico propicia la formaci\u00f3n de un mundo virtual en el que"}, {"start": 477.46000000000004, "end": 485.62, "text": " las cosas, animales, personas y sobre todo uno mismo son sustituidas por representaciones."}, {"start": 485.62, "end": 492.14000000000004, "text": " Esta segunda realidad no es falsa, al contrario, esas representaciones son capaces de incidir"}, {"start": 492.14000000000004, "end": 494.58000000000004, "text": " en las conductas de uno mismo y los dem\u00e1s."}, {"start": 494.58000000000004, "end": 497.70000000000005, "text": " El segundo componente es el uso de herramientas."}, {"start": 497.7, "end": 502.94, "text": " Eso supone una interacci\u00f3n indirecta con el entorno, lo cual permite hacer una distinci\u00f3n"}, {"start": 502.94, "end": 507.06, "text": " entre el objeto y el yo gracias a la mediaci\u00f3n de la herramienta."}, {"start": 507.06, "end": 511.98, "text": " Cuando un cuervo ajusta el tama\u00f1o de una rama para alcanzar un alimento escondido,"}, {"start": 511.98, "end": 516.62, "text": " est\u00e1 haciendo algo diferente que un animal que intenta alcanzar el objeto directamente."}, {"start": 516.62, "end": 518.98, "text": " Est\u00e1 definiendo su yo."}, {"start": 518.98, "end": 520.42, "text": " Yo hago."}, {"start": 520.42, "end": 523.22, "text": " El tercer componente es el juego."}, {"start": 523.22, "end": 527.94, "text": " Jugar es hacer acciones que no tienen consecuencias pr\u00e1cticas directas."}, {"start": 527.94, "end": 533.1800000000001, "text": " Un tigrillo que juega a cazar no tendr\u00e1 un alimento y tampoco se pone en peligro."}, {"start": 533.1800000000001, "end": 537.94, "text": " Jugar se hace por diversi\u00f3n, pero s\u00ed cumple una funci\u00f3n a largo plazo."}, {"start": 537.94, "end": 540.1800000000001, "text": " Es una especie de entrenamiento."}, {"start": 540.1800000000001, "end": 546.3000000000001, "text": " Esta realidad del juego tambi\u00e9n es una especie de segunda realidad que sienta las bases para"}, {"start": 546.3000000000001, "end": 547.46, "text": " la conciencia."}, {"start": 547.46, "end": 552.1800000000001, "text": " Adem\u00e1s, para experimentar la diversi\u00f3n del juego se requiere que haya un yo que se sienta"}, {"start": 552.18, "end": 555.7399999999999, "text": " recompensado aunque no haya consecuencias reales."}, {"start": 555.7399999999999, "end": 561.5, "text": " Estos tres componentes est\u00e1n muy desarrollados en los seres humanos e interact\u00faan entre"}, {"start": 561.5, "end": 566.18, "text": " ellos de manera especial, lo que hace que nuestra conciencia sea \u00fanica en el reino"}, {"start": 566.18, "end": 567.18, "text": " animal."}, {"start": 567.18, "end": 572.06, "text": " Pero \u00bfpor qu\u00e9 nosotros, de entre todas las especies, logramos esta combinaci\u00f3n?"}, {"start": 572.06, "end": 575.26, "text": " Por la manera en la que evolucion\u00f3 nuestro cuerpo."}, {"start": 575.26, "end": 581.26, "text": " En su libro Vanderlust, una historia del caminar, la autora Rebecca Solnit consigna como"}, {"start": 581.26, "end": 586.9, "text": " \"...se suele considerar que aquello que distingue al ser humano del resto de los animales"}, {"start": 586.9, "end": 588.42, "text": " es la conciencia."}, {"start": 588.42, "end": 592.7, "text": " Pero el cuerpo humano tambi\u00e9n es distinto a cualquier otra cosa que haya habido jam\u00e1s"}, {"start": 592.7, "end": 593.7, "text": " sobre la tierra."}, {"start": 593.7, "end": 598.66, "text": " Y, en cierta forma, el cuerpo humano ha moldeado la conciencia."}, {"start": 598.66, "end": 603.14, "text": " Ning\u00fan otro animal, aunque sea b\u00edpedo, camina como las personas."}, {"start": 603.14, "end": 607.5, "text": " Este modo de caminar nos permiti\u00f3 liberar las manos para usar y crear herramientas,"}, {"start": 607.5, "end": 613.7, "text": " y para comunicarnos, porque nuestra primera forma de decirnos cosas fue mediante gestos."}, {"start": 613.7, "end": 618.74, "text": " Y podemos caminar as\u00ed gracias a que nuestro cuerpo es diferente."}, {"start": 618.74, "end": 621.82, "text": " Nuestra espalda es recta y nuestra cintura flexible."}, {"start": 621.82, "end": 626.74, "text": " Tenemos los pies arqueados y las piernas largas comparadas con las de los otros simios."}, {"start": 626.74, "end": 630.3, "text": " Y sobre todo, tenemos nuestro trasero."}, {"start": 630.3, "end": 635.94, "text": " El m\u00fasculo gl\u00fateus maximus es peque\u00f1o en los monos, pero es el m\u00fasculo m\u00e1s grande"}, {"start": 635.94, "end": 642.2800000000001, "text": " que tenemos los seres humanos y juega un papel fundamental en ese acto de equilibrio constante"}, {"start": 642.2800000000001, "end": 645.0600000000001, "text": " que es el caminar en dos pies."}, {"start": 645.0600000000001, "end": 651.62, "text": " As\u00ed que, ya sabes, si tienes ese atributo misterioso llamado conciencia, puedes agradec\u00e9rselo,"}, {"start": 651.62, "end": 654.5, "text": " al menos en parte, a tu trasero."}, {"start": 654.5, "end": 656.1, "text": " \u00a1Curiosamente!"}, {"start": 656.1, "end": 674.52, "text": " Y por \u00faltimo apoyarnos enwohlamos virtualmente viendo tus comentarios."}, {"start": 674.52, "end": 680.38, "text": " Este video fue posible gracias a la valiosa colaboraci\u00f3n de todas estas maravillosas"}, {"start": 680.38, "end": 686.38, "text": " Dale click al bot\u00f3n unirse o en patreon.com diagonal curiosamente."}, {"start": 686.38, "end": 710.38, "text": " Una peque\u00f1a colaboraci\u00f3n mensual es muy importante para nosotros."}]